Jay L. Garfield
ஜே லாசர் கார்ஃபீல்ட் (பிறப்புஃ நவம்பர் 13,1955) திபெத்திய புத்த மதத்தில் நிபுணத்துவம் பெற்ற ஒரு அமெரிக்க தத்துவப் பேராசிரியர் ஆவார். அவர் மனத்தின் தத்துவம், அறிவாற்றல் அறிவியல், அறிவாற்றல், மெட்டாபிசிக்ஸ், மொழியின் தத்துவம், நெறிமுறைகள் மற்றும் ஹெர்மெனியூடிக்ஸ் ஆகியவற்றில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர். அவர் தற்போது ஸ்மித் கல்லூரியில் மனிதநேயத்தில் டோரிஸ் சில்பர்ட் பேராசிரியராகவும், மெல்போர்ன் பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவப் பேராசிரியராகவும், ஹார்வர்ட் தெய்வீகப் பள்ளியில் தத்துவம் மற்றும் பௌத்த ஆய்வுகள் பேராசிரியராகவும், திபெத்திய ஆய்வுகள் மத்திய பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவத்தின் துணை பேராசிரியராகவும் உள்ளார். கல்வி வாழ்க்கையில் கார்ஃபீல்ட் ஏ. பி. பட்டம் பெற்றார். 1975 இல் ஓபர்லின் கல்லூரியில் இருந்து முனைவர் பட்டமும், 1986 இல் பிட்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் முனைவர் பட்டமும் பெற்றார், அங்கு அவர் வில்ஃப்ரிட் செல்லர்ஸ் மற்றும் அன்னெட் பேயருடன் பணியாற்றினார். இந்தியாவில் உள்ள திபெத்திய ஆய்வுகளுக்கான மத்திய பல்கலைக்கழகத்தில், அவர் நாகார்ஜுனாவை கெஷே யேஷே தப்காஸுடன் படித்தார். 1980 முதல் 1995 வரை ஹாம்ப்ஷயர் கல்லூரியிலும், 1996 முதல் 1998 வரை டாஸ்மேனியா பல்கலைக்கழகத்திலும், 1999 முதல் ஸ்மித் கல்லூரியிலும் கற்பித்தார். அவர் சோபியா இதழின் தலைமை ஆசிரியராக உள்ளார், மேலும் தத்துவ உளவியல், இந்திய தத்துவம் மற்றும் மத இதழ், ஆஸ்திரேலிய தத்துவ விமர்சனம், தத்துவம் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு, அமெரிக்கன் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் பெளத்த ஸ்டடீஸ்/கொலம்பியா சென்டர் ஃபார் பெளத்த ஸ்டடீஸ்/திபெத் ஹவுஸ், ஸ்டான்போர்ட் என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் ஃபிலோசிபி மற்றும் ஜர்னல் ஆஃப் பெளத்திஸ்த் ஃபிலோசிபி ஆகியவற்றின் ஆசிரியர் குழுக்களில் உள்ளார். கார்ஃபீல்ட் மனிதநேயத்தின் தொடக்க க்வான் இம் தோங் ஹூட் சோ கோயில் பேராசிரியராகவும், யேல்-என்யூஎஸ் இல் 2013-2016 இலிருந்து ஆய்வுகள், தத்துவத்தின் தலைவராகவும் இருந்தார். "இந்த பேராசிரியர் பதவி எனக்கு வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு வாய்ப்பை வழங்கியுள்ளது-ஊக்கமளிக்கும், ஆக்கபூர்வமான மற்றும் திறமையான மாணவர்கள் மற்றும் சக ஊழியர்களுடன் பணிபுரிவது மற்றும் முற்றிலும் புதிய ஒன்றைக் கட்டியெழுப்ப உறுதிபூண்ட ஒரு சமூகத்தில் பணியாற்றுவது, உண்மையான உலகளாவிய பாடத்திட்டத்துடன் கூடிய ஆசிய தாராளவாத கலைக் கல்லூரி" என்று அவர் கூறினார். யேல்-என். யு. எஸ்ஸில் பேராசிரியராக இருந்தபோது, 14 வது தலாய் லாமாவுடன் "மனதை வரைபடமாக்குதல்ஃ நவீன அறிவியல் மற்றும் பௌத்த அறிவியலுக்கு இடையிலான உரையாடல்" என்ற மாநாட்டில் பங்கேற்ற ஆறு அறிஞர்களில் கார்ஃபீல்டும் ஒருவர். "தத்துவம் பன்முகப்படுத்தப்படாவிட்டால்" என்ற சர்ச்சை கார்ஃபீல்ட் நீண்ட காலமாக மேற்கத்திய தத்துவவாதிகளின் குறுகிய அணுகுமுறையாக அவர் கருதுவதை விமர்சித்து வருகிறார். "நமது தொழிலில் உள்ளவர்கள் மேற்கத்திய தத்துவத்தை ஒழுக்கத்தின் 'மையமாக' கருதுவதில் இன்னும் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள், மேலும் இது குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வாகும்" என்று அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார். எனவே, உதாரணமாக, கிளாசிக்கல் கிரேக்க தத்துவத்தை மட்டுமே உரையாற்றும் ஒரு பாடத்திட்டத்தை 'பண்டைய தத்துவம்' என்று வசதியாக தலைப்பிடலாம், 'பண்டைய மேற்கத்திய தத்துவம்' அல்ல, மேலும் மேற்கத்திய அல்லாத அனைத்து மெட்டாபிசிக்ஸையும் புறக்கணிக்க மெட்டாபிசிக்ஸில் ஒரு பாடத்திட்டத்தை கணக்கிடலாம். இந்திய தத்துவத்தில் ஒரு பாடநெறி என்பது தத்துவ வரலாற்றில் மற்றொரு பாடநெறி அல்ல, ஆனால் மேற்கத்திய அல்லாத பாடத்திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும். புத்த மதம் குறித்த அவரது அறிவு மற்றும் ஆசிய தத்துவத்தைப் படிப்பதை ஊக்குவிப்பதற்கான அர்ப்பணிப்பு காரணமாக, கார்ஃபீல்ட் 2016 ஆம் ஆண்டில் பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவத்தில் பட்டதாரி மாணவர்களால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட மேற்கத்திய அல்லாத தத்துவ மரபுகள் குறித்த மாநாட்டில் முக்கிய பேச்சாளராக அழைக்கப்பட்டார். இருப்பினும், இத்துறையில் வழக்கமான ஆசிரியர்களில் "ஒன்று அல்லது இரண்டு" உறுப்பினர்கள் மட்டுமே நிகழ்ச்சியில் கலந்து கொண்டதாக அவர் "கோபமடைந்தார்", ஏனெனில் இது மேற்கத்திய அல்லாத தத்துவத்தில் தங்கள் சொந்த மாணவர்களின் ஆர்வத்திற்கு ஆதரவு இல்லாததைக் காட்டுகிறது என்று அவர் உணர்ந்தார். கார்ஃபீல்ட் இந்த பிரச்சினையை மாநாட்டில் மற்றொரு பேச்சாளரான பிரையன் டபிள்யூ. வான் நோர்டனுடன் விவாதித்தார், மேலும் அவர்கள் அந்த ஆண்டு மே மாதம் தி நியூயார்க் டைம்ஸின் தி ஸ்டோன் நெடுவரிசையில் "தத்துவம் பன்முகப்படுத்தப்படாவிட்டால், அதை உண்மையில் என்ன என்று அழைப்போம்" என்ற தலைப்பில் ஒரு தலையங்கத்தை எழுதினர். இந்த தலையங்கத்தில், அவர்கள் கூறுகிறார்கள்ஃ "எங்கள் சகாக்கள் தங்கள் சொந்த ஆராய்ச்சி மற்றும் கற்பித்தலில் ஐரோப்பிய நியதிக்கு அப்பால் பார்க்க வேண்டும் என்று நாங்கள் வலியுறுத்தியுள்ளோம்". இருப்பினும், "முன்னேற்றம் குறைவாகவே உள்ளது". இதன் விளைவாக, "ஒட்டுமொத்த தொழிலும் உறுதியுடன் யூரோ மையமாக இருக்கும் வரை", கார்ஃபீல்டும் வான் நோர்டனும் "ஐரோப்பிய மற்றும் அமெரிக்க பிரமுகர்கள் மற்றும் நூல்களைச் சுற்றி நமது ஒழுக்கத்தை ஒழுங்கமைப்பது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும் என்று உண்மையாக நம்புபவர்களை இந்த நிகழ்ச்சி நிரலை நேர்மையுடனும் திறந்த மனதுடனும் தொடருமாறு கேட்டுக்கொள்கிறார்கள். எனவே மேற்கத்திய தத்துவத்தில் மட்டுமே படிப்புகளை தொடர்ந்து வழங்கும் எந்தவொரு துறையும் 'ஐரோப்பிய மற்றும் அமெரிக்க தத்துவத் துறை' என்று மறுபெயரிட வேண்டும் என்று நாங்கள் பரிந்துரைக்கிறோம். இந்தக் கட்டுரை வெறும் 12 மணி நேரத்தில் 797 கருத்துகளைப் பெற்றது. (அந்த மாதத்தில் வேறு எந்த கல் நெடுவரிசைகளும் 500 க்கும் மேற்பட்ட கருத்துக்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை.) கார்ஃபீல்ட் பின்னர் விளக்கினார், "எனது இன்பாக்ஸில் உள்ள இந்த மின்னஞ்சல் அனைத்தையும் பார்த்து நான் விழித்தேன், மக்கள், 'நீங்கள் நன்றாக இருக்கிறீர்களா?' "பேச வேண்டாமா?" கார்ஃபீல்ட் விரைவில் அவரது சகாக்கள் அவரது நல்வாழ்வில் அக்கறை காட்டுகிறார்கள் என்பதை உணர்ந்தனர், ஏனெனில் கட்டுரையில் பல கருத்துக்கள் "கடுமையான இனவெறி மற்றும் இனவெறி" ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்தின. அதில் சில தெளிவாக தத்துவஞானிகள் மற்றும் தத்துவ மாணவர்களால் செய்யப்பட்டவை ". மேற்கத்திய தத்துவம் முன்னுரிமைக்கு தகுதியானது என்று ஒரு பொதுவான கருத்து இருந்தது, ஏனெனில் "தீப்பிடித்து, கலாச்சார எல்லைகளை உடைத்து, நவீன அறிவியலின் அடித்தளத்தை அமைத்த ஒரு குறிப்பிட்ட சிந்தனைப் பள்ளி உள்ளது (மேற்கத்திய அல்லாத கணிதத்துடன் கட்டப்பட்ட விமானத்தில் யாராவது பறக்க விரும்புகிறார்களா?) மற்றும் நமது மிகக் குறைந்த ஒடுக்குமுறை அரசாங்க அமைப்புகள் ". மறுபுறம், பல ஆதரவான கருத்துகளும் இருந்தனஃ "கேளுங்கள்! கேளுங்கள்! சேர்ப்பது என்பது நாளின் வரிசை. அதிக கண்ணோட்டங்களில் அதிக ஞானம்-இதைவிட சிறந்தது என்னவாக இருக்க முடியும்? நாம் ஒருவருக்கொருவர் கேட்டால் மட்டுமே நாம் கற்றுக்கொள்ள நிறைய இருக்கிறது "என்று கூறினார். கார்ஃபீல்ட் மற்றும் வான் நோர்டனின் கட்டுரை உடனடியாக சீன மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, மேலும் ஆங்கிலம் பேசும் உலகில் இருபதுக்கும் மேற்பட்ட வலைப்பதிவுகள் ரெடிட் உட்பட கருத்துகளை தெரிவித்துள்ளன அல்லது விவாதங்களை நடத்தியுள்ளன. கார்ஃபீல்ட் மற்றும் வான் நோர்டனின் படைப்புகள் தொடர்ந்து வலுவான எதிர்வினைகளைத் தூண்டிவிட்டன. அமெரிக்க தத்துவ கோட்பாட்டில் அதிக பன்முகத்தன்மைக்கான அவர்களின் அழைப்பை சிலர் பாராட்டியுள்ளனர். கூடுதலாக, தத்துவத்தில் அதிக பன்முகத்தன்மை இருப்பதாக வாதிடும் பல சமீபத்திய கட்டுரைகளில் அவர்களின் கட்டுரை இடம்பெற்றுள்ளது. இருப்பினும், கார்ஃபீல்ட் மற்றும் வான் நோர்டன் கட்டுரை குறித்தும் விரிவான விமர்சனங்கள் எழுந்துள்ளன. ஏயோன் மற்றும் வீக்லி ஸ்டாண்டர்டில் உள்ள கட்டுரைகள் "தத்துவம்" என்பது, வரையறையின்படி, பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டிலிலிருந்து வளர்ந்து வரும் பாரம்பரியம், எனவே அந்த பாரம்பரியத்திற்கு வெளியே எதுவும் தத்துவமாக கருத முடியாது என்று வாதிட்டன. ஓக்லஹோமா பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர் ஆமி ஓல்பெர்டிங் கார்ஃபீல்ட் மற்றும் வான் நோர்டன் விமர்சகர்களுக்கு ஒரு விரிவான பதிலை எழுதினார், விமர்சனங்கள் ஒரு ஒரே மாதிரியான வடிவத்தில் வருகின்றன, இது பிரச்சினைகள் பற்றிய அடிப்படை தவறான புரிதலை காட்டிக்கொடுக்கிறது என்று வாதிட்டார். ..