Ratha Yatra (Puri)
பூரி ரத யாத்திரை, ரத ஜத்ரா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது ஆண்டுதோறும் கொண்டாடப்படும் மிகப் பழமையான மற்றும் மிகப்பெரிய இந்து ரதத் திருவிழாவாக கருதப்படுகிறது, இது சந்திர மாதமான ஆஷாத்தின் (ஜூன்-ஜூலை) பிரகாசமான பாதியில் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த திருவிழா இந்தியாவின் ஒடிஷா மாநிலத்தில் உள்ள பூரி நகரில் நடைபெறுகிறது மற்றும் ஜெகந்நாதர் (விஷ்ணு அல்லது கிருஷ்ணரின் ஒரு வடிவம்) தெய்வத்துடன் தொடர்புடையது. திருவிழாவின் போது, மூன்று தெய்வங்கள் (ஜெகந்நாதர், அவரது சகோதரர் பாலபத்ரா மற்றும் சகோதரி சுபத்ரா) படா தண்டாவில் (பிரமாண்டமான சாலை) மூன்று பிரம்மாண்டமான, மர ரதங்களில் ஏராளமான பக்தர்களால் இழுக்கப்படுகிறார்கள், அங்கு அவர்கள் ஒரு வாரம் தங்கி பின்னர் ஜக்னநாத் கோயிலுக்கு திரும்புகிறார்கள். வழியில், ஜெகந்நாதரின் தேர், நந்திகோசா () ஒரு முஸ்லீம் பக்தரான பக்த சலபேகாவின் தகனம் அருகே அவருக்கு அஞ்சலி செலுத்த காத்திருக்கிறார். குண்டிச்சா கோவிலில் இருந்து திரும்பும் வழியில், மூன்று தெய்வங்களும் மௌசி மா கோயிலுக்கு (அத்தை வசிப்பிடம்) அருகில் சிறிது நேரம் நின்று, கடவுளுக்கு மிகவும் பிடித்ததாக கருதப்படும் ஒரு சிறப்பு வகை பான்கேக்கான போடா பிதாவை வழங்குகிறார்கள். ஏழு நாட்கள் தங்கிய பிறகு, தெய்வங்கள் தங்கள் வசிப்பிடத்திற்குத் திரும்புகின்றன. ரத யாத்திரையின் வரலாறு பற்றிய விளக்கங்கள் பிரம்ம புராணம், பத்ம புராணம், ஸ்கந்த புராணம் மற்றும் கபில சம்ஹிதாவில் காணப்படுகின்றன. திருவிழாவின் பதிவுகள் 13 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஐரோப்பிய பயணிகளால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, 17 ஆம் நூற்றாண்டில் குறிப்பிடப்பட்ட மிக முக்கியமான மற்றும் தெளிவான விளக்கங்களுடன். ஜெகந்நாதர், பாலபத்ரா மற்றும் சுபத்ரா ஆகியோரின் மூன்று ரதங்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் பஸ்ஸி, தௌசா போன்ற குறிப்பிட்ட மரங்களின் மரங்களால் புதிதாக கட்டப்படுகின்றன. அவர்கள் வழக்கமாக முன்னாள் இளவரசர் மாநிலமான தசபல்லாவிலிருந்து பரம்பரை உரிமைகள் மற்றும் சலுகைகளைக் கொண்ட தச்சர்களின் ஒரு சிறப்புக் குழுவால் கொண்டு வரப்படுகிறார்கள். மரபுப்படி இந்த மரக்கட்டைகள் மகாநதி ஆற்றில் மிதவைகளாக மிதக்க வைக்கப்படுகின்றன. இவை பூரி அருகே சேகரிக்கப்பட்டு பின்னர் சாலை வழியாக கொண்டு செல்லப்படுகின்றன. மூன்று ரதங்களும் குறிப்பிட்ட தனித்துவமான திட்டத்தின்படி அலங்கரிக்கப்பட்டு பல நூற்றாண்டுகளாக கிராண்ட் அவென்யூவான படா தண்டாவில் நிற்கின்றன. சிங்கத்வாரா அல்லது சிங்கத்தின் வாயில் என்றும் அழைக்கப்படும் கோயிலின் கிழக்கு நுழைவாயிலுக்கு அருகில் உள்ள பரந்த வழித்தடத்தின் குறுக்கே ரதங்கள் வரிசையாக நிற்கின்றன. ஒவ்வொரு ரதத்தையும் சுற்றி ஒன்பது பார்ச்வா தேவர்கள் உள்ளனர், ரதங்களின் பக்கங்களில் வெவ்வேறு தெய்வங்களைக் குறிக்கும் மர உருவங்கள் வரையப்பட்டுள்ளன. ஒவ்வொரு தேரிலும் ஒரு தேரோட்டியும் (சாரதி) நான்கு குதிரைகளும் உள்ளன. சந்தன யாத்திரை சந்தன் யாத்திரை அல்லது "சந்தன மரம் திருவிழா" என்பது 42 நாள் காலமாகும், இது ரதங்களுக்கான கட்டுமானப் பணியின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. காலம் பாதியாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஒவ்வொன்றும் 21 நாட்களைக் கொண்டுள்ளது. முதல் பாதி பஹார் சந்தன் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இதன் மூலம் தலைமை தெய்வங்களின் பிரதிநிதித்துவ உருவங்கள் வண்ணமயமான ஊர்வலங்களில் எடுக்கப்பட்டு ஒவ்வொரு நாளும் நரேந்திர தொட்டியில் ஒரு சடங்கு படகு சவாரி வழங்கப்படுகிறது. இந்த தெய்வங்களில் மதன் மோகன் (ஜெகந்நாதர்), ராம-கிருஷ்ணர், லட்சுமி, சரஸ்வதி மற்றும் ஐந்து முக்கிய சிவன் கோயில்களின் தலைமை தெய்வங்களான பஞ்ச பாண்டவர்கள் அடங்குவர். பிந்தையது, பீதர் சந்தன் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது பொதுமக்களுக்கு திறக்கப்படாத பல்வேறு சடங்குகளைக் கொண்டுள்ளது. இரதங்களின் கட்டுமானம் வைசாகாவின் பிரகாசமான பதினைந்து நாட்களின் மூன்றாவது நாளான அக்ஷய திரிதியை அன்று சடங்கு தீ வழிபாட்டுடன் தொடங்குகிறது. இது பூரி மன்னரின் அரண்மனையின் முன் மற்றும் பூரி கோயிலின் பிரதான அலுவலகத்திற்கு எதிரே நடைபெறுகிறது. பின்னர் தெய்வங்கள் தொட்டியின் நடுவில் உள்ள ஒரு சிறிய கோவிலில், தண்ணீர், சந்தனக் கலவை, நறுமணங்கள் மற்றும் பூக்கள் நிரப்பப்பட்ட கல் தொட்டிகளில் சடங்கு குளிக்கிறார்கள். இந்த சந்தனத் திருவிழா ஜ்யேஷ்ட மாதத்தின் பவுர்ணமி நாளில் நடைபெறும் ஸ்நான யாத்திரை அல்லது "குளியல் திருவிழாவில்" முடிவடைகிறது. ஜெகந்நாதர், பால்பத்ரா மற்றும் சுபத்ரா ஆகிய தெய்வங்கள் 108 பானைகள் தண்ணீரில் குளிக்கப்பட்டு பின்னர் சுமார் இரண்டு வாரங்களுக்கு அடையாள மற்றும் சடங்கு குணமடைகின்றன. அவர்கள் பொதுமக்களின் பார்வையில் இருந்து தடைசெய்யப்பட்டுள்ளனர். மூன்று சிறப்பு பட்டா சித்திரங்கள், ஸ்டார்ச் கொண்டு கடினப்படுத்தப்பட்ட துணியின் மீது இயற்கையான வண்ணங்களின் பாரம்பரிய ஒரியா ஓவியங்கள், அனசரா பட்டிஸ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அவை பொது பார்வையில் இருந்து தெய்வங்களை மறைக்கும் மூங்கில் திரையில் கட்டப்பட்டுள்ளன, பொதுமக்களால் பார்க்க முடியும். இந்த காலகட்டத்தில், தெய்வங்களுக்கு அவற்றின் நோயைக் குணப்படுத்த வேர்கள், இலைகள், பெர்ரி மற்றும் பழங்கள் மட்டுமே வழங்கப்படுகின்றன. இந்த சடங்கு ஜெகந்நாத வழிபாட்டின் தோற்றம் மற்றும் பரிணாம வளர்ச்சியில் வலுவான பழங்குடி கூறுகளை நினைவூட்டுகிறது. அசல் பழங்குடி வழிபாட்டாளர் பிஸ்வாபாசுவின் மகளான லலிதாவின் சந்ததியினர், வேட்டைக்காரர்களின் தலைவரும், பிராமண பூசாரி வித்யாபதியும், தைதாபதி அல்லது தைதாக்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். குணமடையும் போது மற்றும் ரத ஜத்ரா அல்லது ரதங்களின் திருவிழாவின் முழு காலத்திலும் தெய்வத்திற்கு சேவை செய்வதற்கான கிட்டத்தட்ட பிரத்யேக பாக்கியம் அவர்களுக்கு உள்ளது. குண்டிச்சா கோவிலில் இருந்து தெய்வங்களின் ரதங்கள் பிரதான கோயிலுக்குத் திரும்பிய பிறகு, தெய்வங்கள் தங்க ஆபரணங்களை அணிந்து ரதங்களில் வழிபடப்படுகின்றன. இந்த கொண்டாட்டம் சுனா பேஷா என்று அழைக்கப்படுகிறது. 1460 ஆம் ஆண்டில் மன்னர் கபிலேந்திர தேவாவால் இந்த நிகழ்வு முதன்முதலில் தொடங்கப்பட்டதாக பாரம்பரியம் கூறுகிறது, போரில் வெற்றி பெற்று திரும்பிய பிறகு அவர் ஜெகந்நாதருக்கு தங்கத்தை நன்கொடையாக வழங்கினார். தெய்வங்கள் சுமார் 208 கிலோ எடையுள்ள தங்க நகைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. 2014 ஆம் ஆண்டில் ஜூலை 9 ஆம் தேதி நடைபெற்ற இந்த நிகழ்வை கிட்டத்தட்ட ஒன்பது லட்சம் பக்தர்கள் கண்டனர் 2015 ஆம் ஆண்டின் ரத யாத்திரை மற்றும் பஹண்டி லட்சக்கணக்கான பக்தர்கள் கடலோர நகரமான பூரியில் 19 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ரத யாத்திரையின் போது ரதங்களில் மீண்டும் இணைக்கப்பட்ட தெய்வங்களின் பார்வையைப் பெற திரண்டனர், இது ஒடிசாவில் மிகப்பெரிய மதக் கூட்டத்தைக் குறிக்கிறது. சர்வதேச ரத யாத்திரைகள் 1968 முதல் இஸ்கான் ஹரே கிருஷ்ணா இயக்கத்தின் மூலம் உலகின் பெரும்பாலான முக்கிய நகரங்களில் ரத யாத்திரை திருவிழா ஒரு பொதுவான காட்சியாக மாறியுள்ளது. ஏ. சி. பக்திவேதாந்த சுவாமி பிரபுபாதா இந்த திருவிழாவை உலகளவில் பிரபலப்படுத்தினார், இது இப்போது மாஸ்கோ, நியூயார்க், ஹூஸ்டன், அட்லாண்டா, லண்டன், ரோம், ஜூரிச், கொல்கத்தா, மும்பை, கராச்சி, பெர்லின், ஹைடெல்பெர்க், கொலோன், புளோரன்ஸ், ரோக்லா, சிட்னி, பெர்த், கம்பாலா, நைரோபி, மொம்பாஸா, கிசுமு, மெக்ஸிகோ சிட்டி, டப்ளின், பெல்ஃபாஸ்ட், மான்செஸ்டர், பர்மிங்காம், அல்செவ்ஸ்க், பியூனஸ் அயர்ஸ், மாட்ரிட், ஸ்டாக்ஹோம், பாத், புடாபெஸ்ட், ஆக்லாந்து, மெல்போர்ன், மாண்ட்ரீல், பாரிஸ், கோபன்ஹேகன், ஆம்ஸ்டர்டாம், லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ், டொராண்டோ, வான்கூவர், சாண்டியாகோ, டாலின், லிமா, ஆண்ட்வெர்ப், சோபியா, கோலாலம்பூர், துபாய், ஒஸ்லோ பங்களாதேஷின் தம்ராயில் உள்ள ரத யாத்திரை பங்களாதேஷின் மிக முக்கியமான ஒன்றாகும். ரத யாத்திரை தேதிகள் இந்த அட்டவணை ஒடிஷாவின் பூரியில் நடைபெற்ற ரத யாத்திரை தேதிகளைக் காட்டுகிறது. இந்த தேதிகள் நபகலேபரா, 2015 முதல் அடுத்த ஆண்டு வரை (19 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு) நபகலேபரா, 2034 வரை காட்டுகின்றன. ஜெகந்நாதர் கோவிலில் பல்வேறு வகையான சேவகர்கள் ரதத்தில் தங்கள் சேவைகளை வழங்குகிறார்கள். சுவாரா மகாசுரா தஹுகாஃ ரத தஹுகா போலி (, மேலும் "தஹுகா கீதா") இவை கவிதை பாராயணங்கள் ஆகும். ரத யாத்திரை கருவுறுதல் மற்றும் வாழ்க்கைச் சுழற்சியின் அடையாள வெளிப்பாடாக இருப்பதால், தஹுகா பாடிய இந்த "போலி" பாடல்களில் மோசமான பாடல்கள் உள்ளன. தஹுகா போலி பாடப்படாவிட்டால் 'ரதம்' நகராது என்று நம்பப்படுகிறது. இந்த பாடல்கள் பாடல் வரிகளில் எந்தவிதமான பிடிப்பும் இல்லாமல் பகிரங்கமாக பாடப்படுகின்றன. திருவிழாவின் போது ரதத்தின் இயக்கத்தை தஹுகா கட்டுப்படுத்துகிறார். தைதா பதி புஷ்பாலகா பனதி வீரர்கள்ஃ பனதி என்பது ஒரு பழமையான கலை, இதில் ஒரு நபர் பந்துகளை சுழற்றி தீ வைத்து ஒரு கயிற்றின் முனைகளில் கட்டுகிறார். ஒவ்வொரு ஆண்டும் ரத யாத்திரையின் போது பக்தர்கள் ஜெகந்நாதனை சமாதானப்படுத்த "பனதி" செய்கிறார்கள். பனதியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள கத்திகள் மற்றும் நெருப்புப் பந்துகள், தெய்வத்தின் ஊர்வலம் அதன் இலக்கை அடையும் போது வண்ணத்தைச் சேர்க்கின்றன, இது பூரி கிராண்ட் ஜெகந்நாத் கோவிலில் ரத யாத்திரை காலத்தில் கொண்டாடப்படும் ஒரு சடங்கு. இது லட்சுமி தேவியின் சடங்கு என்று அழைக்கப்படுகிறது. ரத யாத்திரையிலிருந்து ஐந்தாவது நாள், அதாவது ஆஷாதாவின் பிரகாசமான பதினைந்து நாட்களில் ஐந்தாவது நாள் ஹேரா பஞ்சமி என்று அழைக்கப்படுகிறது. ரத யாத்திரையின் போது, பகவான் ஜகந்நாதர் தனது சகோதரர் ஸ்ரீ பாலபத்ரா மற்றும் சகோதரி அன்னை சுபத்ராவுடன் தனது தெய்வீக ஆயுதமான ஸ்ரீ சுதர்சனாவுடன் ஒரு தெய்வீக பயணத்திற்கு வெளியே வருகிறார், அவரது மனைவி மகாலட்சுமியை விட்டுச் செல்கிறார். தேவி தெய்வத்தின் மீது தனது கோபத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். அவள் சுபர்ண மகாலட்சுமி வடிவில் ஒரு பல்லக்கில் குண்டிச்சா கோயிலுக்குச் செல்கிறாள், அடப்பா மண்டபத்திற்குச் செல்கிறாள், விரைவில் கோவிலுக்கு வருவேன் என்று அச்சுறுத்துகிறாள். அவளை மகிழ்விக்க, தெய்வம் அவளுக்கு (ஒப்புதலின் மாலை) வழங்குவதன் மூலம் ஒப்புக்கொள்கிறது. தேவியின் கோபத்தைப் பார்த்து, சேவகர்கள் குண்டிச்சாவின் பிரதான கதவை மூடுகிறார்கள். நகச்சனா வாயில் வழியாக மஹாலக்ஷ்மி பிரதான கோயிலுக்குத் திரும்புகிறார். ஒரு தனித்துவமான சடங்கில், தேவி தனது உதவியாளர்களில் ஒருவரிடம் நந்திகோசா ரதத்தின் ஒரு பகுதியை சேதப்படுத்துமாறு கட்டளையிடுகிறார். இதைத் தொடர்ந்து அவள் குண்டிச்சா கோயிலுக்கு வெளியே ஒரு புளி மரத்தின் பின்னால் ஒளிந்து கொள்கிறாள். சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, ஹேரா கோஹ்ரி லேன் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தனி பாதை வழியாக அவள் ரகசியமாக தனது வீட்டு கோயிலுக்கு தப்பிக்கிறாள், இந்த தனித்துவமான சடங்கை லட்சக்கணக்கான ஜெகந்நாத பக்தர்கள் அனுபவிக்கிறார்கள். ஸ்ரீமந்திரரின் முக்கியமான செயல்பாடாக ஹேரா பஞ்சமியின் சடங்குகள் ஸ்கந்த புராணத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. கோயிலின் வரலாற்றின் படி, இந்த "உத்சவ்" மகாராஜா கபிலேந்திர தேப் காலத்தில் தொடங்கியது. அவரது ஆட்சிக்கு முன்பு, ஹேரா பஞ்சமி விழா மதலா பஞ்சியில் கூறப்பட்ட Mantras.As பாராயணத்துடன் ஒரு குறியீட்டு முறையில் அனுசரிக்கப்பட்டது, ராஜா கபிலேந்திர தேப் இந்த நடைமுறையை தங்கத்தால் செய்யப்பட்ட மகாலட்சுமியின் சிலையை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலமும், கொண்டாட்டத்தை மிகவும் யதார்த்தமானதாக மாற்றியதன் மூலமும் மாற்றினார். ..