Atmanimajjan
ஆத்மனிமஜ்ஜன் (ஆத்மனிமஜ்ஜன்) என்பது இந்திய எழுத்தாளர் மணிலால் திவேதி எழுதிய குஜராத்தி மொழியில் 1895 ஆம் ஆண்டு கவிதைத் தொகுப்பாகும். இந்தத் தொகுப்பில் உள்ள கவிதைகள் மணிலாலின் தத்துவ சிந்தனையின் மையமாக இருந்த அத்வைத (இரட்டை அல்லாத) தத்துவத்தால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளன. குஜராத்தி கவிதைகளில் தனித்துவமாக, மணிலால் ஒவ்வொரு கவிதைக்காகவும் ஒரு நீண்ட வர்ணனையை எழுதினார், அதை அத்வைத தத்துவத்தின் அடிப்படையில் விளக்கினார். கவிதைகள் அவற்றின் காதல் மனநிலை, தத்துவ உள்ளடக்கம் மற்றும் பல்வேறு கவிதை வடிவங்களுக்காக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. மணிலாலின் மிகவும் பிரபலமான கவிதையான "அமர் ஆஷா" (நித்திய நம்பிக்கை), மகாத்மா காந்தியால் மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது, அவர் அதை தென்னாப்பிரிக்காவில் உள்ள தனது இதழான இந்தியன் ஒபீனியன் இதழில் வெளியிட்டார். 1876 ஆம் ஆண்டில், மணிலால் தனது மெட்ரிகுலேஷன் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்றபோது, ஒழுக்கமான தொனியில் எழுதப்பட்ட 101 கவிதைகளின் தொகுப்பான சிக்ஷாஷாதக் என்ற தொகுப்பை வெளியிட்டார். இது சக கவிஞர் பாலசங்கர் காந்தாரியாவுக்கு (கிளாண்ட்) அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. 1887 ஆம் ஆண்டில், மணிலால் பிரேமஜீவன் (அன்பின் வாழ்க்கை) என்ற தலைப்பில் 11 கவிதைகளின் தொகுப்பை வெளியிட்டார். ஏழு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அபெடோர்மி (ஒற்றுமையின் பரவச உணர்வு) என்ற தலைப்பில் 11 கவிதைகளின் மற்றொரு தொகுப்பை அவர் வெளியிட்டார். ஜூன் 1895 இறுதிக்குள் இயற்றப்பட்ட 40 கவிதைகளைக் கொண்ட ஆத்மனிமஜ்ஜன் (சுயத்தில் மூழ்குதல்) என்ற நூலையும் மணிலால் வெளியிட்டார். அவற்றில் பிரேமஜீவன் மற்றும் அபேடோர்மி ஆகியோரின் 22 கவிதைகளும், மிஸ்ரா-தவானியின் 15 கவிதைகளும், "ஜாவனிகா" என்ற தலைப்பில் இரண்டு கவிதைகளும், "உபஹார்" (பரிசு) என்ற தலைப்பில் ஒரு கவிதையும் அடங்கும். மணிலால் 1898 இல் இறந்தார். 1914 ஆம் ஆண்டில், அவரது இளைய சகோதரர் மாதவ்லால் திவேதி, ஆத்மனிமஜ்ஜனின் இரண்டாவது பதிப்பை வெளியிட்டார். இது 1895 மற்றும் 1898 க்கு இடையில் இயற்றப்பட்ட கூடுதலாக 5 கவிதைகளை உள்ளடக்கியது. 1959 ஆம் ஆண்டில், குஜராத்தி எழுத்தாளர் திருபாய் தாக்கர் இந்த புத்தகத்தின் மூன்றாவது பதிப்பை வெளியிட்டார், இதில் மணிலாலின் கையால் எழுதப்பட்ட நாட்குறிப்பிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட முன்பு வெளியிடப்படாத மேலும் 10 கவிதைகளும் அடங்கும். மணிலாலின் கவிதை இலட்சியம் குஜராத்தி எழுத்தாளரும் கவிஞருமான நர்மத் உடனான அவரது தொடர்பு மற்றும் அவரது சொந்த தத்துவ கண்ணோட்டம் மற்றும் ஆங்கில கவிதை பற்றிய ஆய்வு ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்பட்டது. தனது பத்திரிகையான பிரியம்வாடாவில் (பின்னர் சுதர்சன்), மணிலால் தனது பல கவிதைகள் தனது சொந்த தீவிரமான தனிப்பட்ட அனுபவங்களிலிருந்து வந்தவை என்று எழுதினார். அவர் கவிதை எழுதிய இருபத்திரண்டு ஆண்டுகளில் (1876-1898), மணிலால் பல்வேறு கவிதை வடிவங்களை முயற்சித்தார். ஆத்மனிமஜ்ஜனில் கஜல்கள், பாடல்கள் மற்றும் பஜனைகள் ஆகியவை அடங்கும், மேலும் அளவீட்டு கவிதை பாடல்களும் அடங்கும். மணிலாலின் பெரும்பாலான கவிதைகள், எண்ணிக்கையில் முப்பது, பாடல்கள். இவற்றுள், திருபாய் தாக்கரின் கூற்றுப்படி, "ககனே ஆஜ் பிரேம்னி ஜலக் சாய் ரே" (அன்பின் பார்வைகள் இன்று வானத்தை மூடுகின்றன), "ட்ரிக் ராஸ் பார் மோர் தில் சாய் ராஹி" (அழகான கண்கள் என் இதயத்தில் ஊடுருவிச் செல்கின்றன), "உடி ஜா து கஃபெல் கபாரா" (பறந்து போ, அப்பாவி பலவீனமானவரே! ), "சச்சி பாலம் பிரிதி நா பனே" (ஓ என் அன்பே, உண்மையான காதல் சாத்தியமற்றது), "பிரித் வாஸ்கர்னி வித்யா ஜன்ஜோ" (அதை உறுதியாக அறிந்து கொள்ளுங்கள், காதல் ஒரு ஹிப்னோடிக் அறிவியல்), மற்றும் "அமே வெராகி வெராகி ஜனம்நா வெராகி" (நாம் பிறந்தது முதல் துறவிகள், துறவிகள், துறவிகள்) ஆகியவை அத்வைத தத்துவத்தின் சிறந்த வெளிப்பாடுகளாகும். மணிலால் தனது கவிதைகள் மூலம் பரப்புவதை நோக்கமாகக் கொண்ட அத்வைத தத்துவத்தின் ஆதரவாளராக இருந்தார். இந்த நோக்கத்திற்காக, அவர் ஒவ்வொரு கவிதையிலும் ஒரு நீண்ட வர்ணனையைச் சேர்த்தார், அதில் அவர் உலக அனுபவங்களை அத்வைத தத்துவத்தின் அடிப்படையில் விளக்க முயன்றார். உதாரணமாக, சூஃபித்துவத்தின் காதல் சொற்களைப் பயன்படுத்தி உடல் ரீதியான அன்பை வெளிப்படுத்த மணிலால் கஜலில் கவிதை வடிவத்தைப் பயன்படுத்தினார். தாக்கரைப் பொறுத்தவரை, கஜல்களை மட்டுமே, வர்ணனை இல்லாமல் படிப்பது, வாசகருக்கு "காதல் அன்பின் ஆழ்ந்த வேதனை, தீவிரம் மற்றும் சிலிர்ப்பை [உணர] அனுமதிக்கிறது". வேதாந்தத்தின் அடிப்படையில் இந்த கஜல்களை விளக்கும் வர்ணனைகள் வெகு தொலைவில் உள்ளன என்றும், கஜல்களின் உணர்ச்சி மற்றும் அழகியல் முறையீட்டை சமரசம் செய்வதன் எதிர்பாராத விளைவைக் கொண்டுள்ளன என்றும் தாக்கர் விவரிக்கிறார். தாகரின் வார்த்தைகளில், "அத்வைதாவின் மிஷனரியாக இருந்த மணிலால், கவிஞரான மணிலாலை மறைத்தார். இறுதியில் கவிதையின் நுட்பமான அமைப்பு வேதாந்தத்தின் தத்துவத்தின் எடையின் கீழ் நசுக்கப்படுகிறது ". நவீன குஜராத்தி கவிதைகளுக்கு மணிலாலின் பங்களிப்பு ஆத்மனிமஜ்ஜன் மூலம் அவர் கொண்டு வரும் தத்துவ தீவிரத்தின் தொடுதலில் உள்ளது என்று தாக்கர் கருதுகிறார். அகநிலை உணர்வை உலகளாவிய அனுபவமாக மாற்றும் கவிதைக்கு "டிரிக் ரசபர்" என்ற கவிதை ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு என்று அவர் மேற்கோள் காட்டுகிறார். மணிலால் தனது ஒவ்வொரு கவிதையிலும் ஒரு வர்ணனையைச் சேர்ப்பது குஜராத்தி கவிதை வரலாற்றில் தனித்துவமானது என்று தாக்கர் குறிப்பிடுகிறார். இதைப் பற்றி அவர் பின்வருமாறு குறிப்பிடுகிறார்ஃ "உபஹார்" (பரிசு) மற்றும் "ஜன்மாதிவாஸ்" (பிறந்த நாள்) என்ற தனது கவிதைகளில், மணிலால் தனது கவிதை எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் சமஸ்கிருத வசனத்திலிருந்து ஒரு மீட்டர் தொலைவில் உள்ள பிரித்வியுடன் பரிசோதனைகளை மேற்கொள்கிறார். தாக்கரின் பார்வையில், மணிலால் இதை "குறைபாடற்ற முறையில்" நிறைவேற்றுகிறார். இதேபோன்ற சோதனை பல்வந்த்ராய் தாகூரின் கவிதைகளிலும் காணப்படுகிறது என்று தாக்கர் குறிப்பிடுகிறார், தாகூர் கண்மூடித்தனமாக மணிலாலைப் பின்பற்றவில்லை என்றாலும், இந்த விஷயத்தில் மணிலால் தாகூரின் முன்னோடி என்று கூறுகிறார். குஜராத்தி விமர்சகர் திரிபுவந்தாஸ் லுஹார் (சுந்தரம்), தனது விமர்சனப் படைப்பான அர்வச்சின் கவிதாவில், "பிரேமஜீவன்" மற்றும் "அபேடோர்மி" கவிதைகளை குஜராத்தி கவிதைகளில் சிறந்த பாடல்களாக மேற்கோள் காட்டினார். ஆத்மனிமஜ்ஜனில் 12 கஜல்கள் உள்ளன, அவற்றில் விமர்சகர்கள் சிமன்லால் திரிவேதி, விஜயராய் வைத்யா மற்றும் தாக்கர் ஆகியோர் "கிஸ்மத்" (டெஸ்டினி), "ஆனந்தோர்மி", "ஜேம் இஷ்க்" (காதல் கோப்பை), "ஆஹா! ஹூ ஏகலோ "(ஓ, நான் மட்டும்), மற்றும்" அமர் ஆஷா "(நித்திய நம்பிக்கை) மணிலாலின் சிறந்தவை. "அமர் ஆஷா" என்ற கஜல் குஜராத்தி மொழியில் பிரபலமானது. மகாத்மா காந்தி தென்னாப்பிரிக்காவில் இருந்தபோது அதைப் பற்றி ஒரு மதிப்பாய்வு எழுதி, அதை தனது சொந்த இதழான இந்தியன் ஒபினியன் இதழில் வெளியிட்டார். விமர்சகர் மன்சுக்லால் ஜாவேரி "அமர் ஆஷா" "குஜராத்தி கவிதைகளின் ரத்தினமாகும்" என்று அழைக்கிறார். ..