Free-produce movement
சுதந்திர உற்பத்தி இயக்கம் என்பது அடிமைத் தொழிலாளர்களால் உற்பத்தி செய்யப்படும் பொருட்களை சர்வதேச அளவில் புறக்கணிப்பதாகும். அடிமைத்தனத்தை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கு உரிமையிழந்தவர்கள் உட்பட தனிநபர்களுக்கு இது ஒரு அகிம்சை வழியாக அடிமை ஒழிப்பு இயக்கத்தால் பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த சூழலில், சுதந்திரம் என்பது "அடிமைப்படுத்தப்படவில்லை" என்பதைக் குறிக்கிறது (அதாவது. "ஒரு குடிமகனின் சட்ட மற்றும் அரசியல் உரிமைகளைக் கொண்டிருத்தல்"). இது "செலவு இல்லாமல்" என்று அர்த்தமல்ல. இதேபோல், "உற்பத்தி" என்பது பழங்கள் மற்றும் காய்கறிகளை மட்டும் குறிக்காது, ஆனால் ஆடைகள், உலர் பொருட்கள், காலணிகள், சோப்புகள், ஐஸ்கிரீம் மற்றும் சாக்லேட் உள்ளிட்ட அடிமைகளால் தயாரிக்கப்படும் பல்வேறு வகையான பொருட்கள். 1700 களில் இந்த கருத்து 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் நண்பர்களின் மதச் சங்கத்தின் (குவேக்கர்கள்) உறுப்பினர்களிடையே உருவானது. குவாக்கர்கள் அமைதிவாதத்திலும் அனைத்து மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக சமத்துவத்திலும் நம்பிக்கை கொண்டிருந்தனர். குவாக்கர்கள் அடிமைத்தனத்தை எதிர்த்தனர், மேலும் சுமார் 1790 வாக்கில் தங்கள் உறுப்பினர்களிடையே அடிமைத்தனத்தை அகற்றினர். அந்தோனி பெனெசெட் மற்றும் ஜான் வூல்மேன் போன்ற தீவிர குவாக்கர்கள் மேலும் சென்று, அடிமைகளிலிருந்து பெறப்பட்ட பொருட்களை வாங்குபவர்கள் அடிமைத்தனத்தை பொருளாதார ரீதியாக சாத்தியமாக்கிய குற்றவாளி என்று தங்கள் கருத்தை வெளிப்படுத்தினர். அடிமைகளிலிருந்து பெறப்பட்ட பொருட்களை தார்மீக மற்றும் பொருளாதார புறக்கணிப்புக்கு அவர்கள் வாதிட்டனர். அடிமைத்தனத்தை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான அகிம்சை முறையை வழங்கியதால் இந்த கருத்து கவர்ச்சிகரமானதாக நிரூபித்தது. 1780 களில், இந்த இயக்கம் குவேக்கர் வட்டங்களுக்கு அப்பால் பரவியது. பிரிட்டிஷ் ஒழிப்புவாதிகள், அவர்களில் பெரும்பாலோர் குவேக்கர்கள் மற்றும் அவர்களில் சிலர் முன்னாள் அடிமைகள், 1787 இல் அடிமை வர்த்தகத்தை ஒழிப்பதற்கான சங்கத்தை உருவாக்கினர். 1789 ஆம் ஆண்டில், ஒழிப்பு மசோதா பாராளுமன்றத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது (வில்லியம் வில்பர்போர்ஸ்; குவேக்கர்கள் பாராளுமன்றத்தில் நிற்க அனுமதிக்கப்படவில்லை). தாவரவாத நலன்கள் அதை ஏற்றுக்கொள்வதை மெதுவாக்கின. 1791 வாக்கில், அது இன்னும் நிறைவேற்றப்படவில்லை, மேலும் பாராளுமன்ற தாமதப்படுத்தும் தந்திரங்களில் விரக்தி புறக்கணிப்பு நடவடிக்கைகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. வில்லியம் ஃபாக்ஸ் அடிமை சர்க்கரையை புறக்கணிக்க வலியுறுத்தி ஒரு துண்டுப்பிரசுரத்தை வெளியிட்டார்; இது இந்த நூற்றாண்டின் மிகவும் பிரபலமான துண்டுப்பிரசுரமாக மாறியது, கால் மில்லியனுக்கும் அதிகமான பிரதிகள் அச்சிடப்பட்டன (அட்லாண்டிக்கின் இருபுறமும்). இந்த துண்டுப்பிரசுரம் ஒழிப்புவாத முயற்சிகளை உறுதிப்படுத்தியது மற்றும் குவித்தது. அந்த துண்டுப்பிரசுரம் அடிமைத்தனத்தில் நுகர்வோர் உடந்தையாக இருப்பதற்கு ஒரு வழக்கை முன்வைத்ததுஃ "நாம் பொருளை வாங்கினால் நாம் குற்றத்தில் பங்கேற்கிறோம். அடிமை வியாபாரி, அடிமை வைத்திருப்பவர் மற்றும் அடிமை ஓட்டுநர், கிட்டத்தட்ட நுகர்வோரின் முகவர்களாக உள்ளனர், மேலும் அவர்கள் பொருட்களை வாங்குவதற்காக பணியமர்த்தப்பட்டவர்களாகவும் பணியமர்த்தப்பட்டவர்களாகவும் கருதப்படலாம். பயன்படுத்தப்படும் ஒவ்வொரு பவுண்டு சர்க்கரையிலும் நாம் இரண்டு அவுன்ஸ் மனித மாமிசத்தை உட்கொள்வதாகக் கருதப்படலாம் ". அடிமைகளின் விளைச்சலை, அடிமைகளின் இரத்தம், கண்ணீர் மற்றும் வியர்வையால் அடையாள ரீதியாக மாசுபட்டதாகவும், தார்மீக ரீதியாக மாசுபடுத்துவதாகவும் விவரிக்கும் சொல்லாட்சி பரவலாக பயன்படுத்தப்பட்டது. அதே கருப்பொருளில் மேலும் துண்டு பிரசுரங்கள் தொடர்ந்தன. தனிப்பட்ட நுகர்வோர் மற்றும் கடைக்காரர்கள் மற்றும் வணிகர்கள் ஆகிய இருவராலும் புறக்கணிப்புகள் நடத்தப்பட்டன. மேலும் 1791 ஆம் ஆண்டில், ஜேம்ஸ் ரைட் என்ற ஆங்கிலேய வணிகர் ஒரு செய்தித்தாள் விளம்பரத்தை வெளியிட்டார், அவர் ஏன் இனி சர்க்கரையை விற்க மாட்டார் என்பதை விளக்குவதற்காக அதை "அடிமைத்தனத்துடன் இணைக்கப்படாத மற்றும் மனித இரத்தத்தால் குறைவாக மாசுபடுத்தப்பட்ட" சேனல்கள் மூலம் வாங்க முடியும் வரை விளக்கினார். வாக்களிக்க முடியாத பெண்கள், அடிமை சர்க்கரை புறக்கணிப்பை ஊக்குவிக்கவும் பங்கேற்கவும் முடியும். பிரிட்டிஷ் புறக்கணிப்பு, அதன் உச்சத்தில், 400,000 க்கும் மேற்பட்ட பங்கேற்பாளர்களைக் கொண்டிருந்தது. இருப்பினும், 1792 ஆம் ஆண்டின் நடுப்பகுதியில் பிரெஞ்சு புரட்சி வன்முறையாக மாறியதால், அடிமட்ட இயக்கங்கள் ஆதரவை இழந்தன, அவை நெப்போலியன் போனபார்ட் விடுதலையை எதிர்த்தது என்று அறியப்படும் வரை அவை மீண்டும் பெறவில்லை. 1811 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட ஆப்பிரிக்கர்களின் அடிமைத்தனம் மற்றும் அவர்களின் வழித்தோன்றல்கள் குறித்த 1800 களின் எலியாஸ் ஹிக்ஸின் அவதானிப்புகள், அடிமைத்தனத்திற்கான பொருளாதார ஆதரவை அகற்றுவதற்காக அடிமை உற்பத்தி செய்யப்பட்ட பொருட்களை நுகர்வோர் புறக்கணிக்க வேண்டும் என்று வாதிட்டது. 11. அடிமைத்தனத்தின் விளைபொருளான எந்தவொரு பொருளையும் வாங்கவோ பயன்படுத்தவோ அமெரிக்க மக்களும் கிரேட் பிரிட்டனில் வசிப்பவர்களும் மறுத்தால், அடிமை வைத்திருப்பவர்கள் மற்றும் அவர்களின் அடிமைகள் மீது அது என்ன விளைவை ஏற்படுத்தும்? ஏ. அடிமைகளின் பேராசையை கட்டுப்படுத்துவதன் மூலமும், அவர்கள் செல்வம் குவிவதைத் தடுப்பதன் மூலமும், அடக்குமுறையின் ஆதாயத்தின் மீது ஆடம்பர மற்றும் அதிகப்படியான நிலையில் வாழ்வதன் மூலமும் இது அடிமை வைத்திருப்பவர்கள் மீது ஒரு குறிப்பிட்ட விளைவை ஏற்படுத்தும் என்பதில் சந்தேகமில்லை. ஆப்பிரிக்கர்கள் மற்றும் அவர்களின் சந்ததியினரின் அடிமைத்தனம் குறித்த அவதானிப்புகள், சுதந்திர மக்களின் ஊதிய உழைப்பிலிருந்து உற்பத்தி செய்யப்படும் பருத்தி துணி மற்றும் கரும்பு சர்க்கரை உள்ளிட்ட அடிமைத் தொழிலாளர்களால் உற்பத்தி செய்யப்படும் அனைத்து பொருட்களையும் தடை செய்வதற்கான சுதந்திர-உற்பத்தி இயக்கத்திற்கு அதன் மைய வாதத்தை வழங்கியது. சுதந்திர உற்பத்தி இயக்கம் அடிமைத்தனத்திற்கு ஒரு மத ரீதியான பிரதிபலிப்பாக இருக்க விரும்பவில்லை என்றாலும், பெரும்பாலான இலவச தயாரிப்பு கடைகள் குவேக்கர் தோற்றத்தில் இருந்தன, எடுத்துக்காட்டாக அத்தகைய முதல் கடை, 1826 இல் பால்டிமோரில் பெஞ்சமின் லுண்டியின். 1826 ஆம் ஆண்டில், டெலாவேரின் வில்மிங்டனில் அடிமை ஒழிப்புவாதி குவேக்கர்கள் ஒரு முறையான இலவச தயாரிப்பு அமைப்புக்கு ஒரு சாசனத்தை உருவாக்கியபோது அமெரிக்க அடிமை ஒழிப்புவாத புறக்கணிப்பு ஆர்வத்துடன் தொடங்கியது; அதே ஆண்டு மேரிலாந்தின் பால்டிமோரில், லுண்டி சுதந்திரமான மக்களிடமிருந்து உழைப்பால் பெறப்பட்ட பொருட்களை மட்டுமே விற்கும் தனது கடையைத் திறந்தார். 1827 ஆம் ஆண்டில், பென்சில்வேனியாவின் பிலடெல்பியாவில் தாமஸ் எம் 'கிளின்டாக் மற்றும் பிற தீவிர குவாக்கர்களால் நிறுவப்பட்ட "இலவச உற்பத்தி சங்கம்" உருவானவுடன் இந்த இயக்கம் விரிவடைந்தது. சங்கத்துடன், அவர்கள் ஒரு புதிய தந்திரோபாயத்தைச் சேர்த்தனர், இது அடிமைகளின் உழைப்பிலிருந்து வந்த பருத்தி, புகையிலை மற்றும் சர்க்கரை போன்ற பொருட்களின் காணப்படாத விலைகளைத் தீர்மானிக்க முயன்றது. சொசைட்டி கூட்டங்களில் பேசிய லுக்ரெடியா காஃபின் மோட் உட்பட குவாக்கர் பெண்கள் சொசைட்டியில் சேர்ந்தனர், அவரது ஆண் கூட்டாளிகள் சிலருக்கு ஒரு பெண் சொற்பொழிவைக் கேட்ட முதல் அனுபவத்தை வழங்கினார். லிடியா சைல்ட், ஒரு முக்கியமான தொகுதி ஒழிப்புவாத எழுத்துக்களை வெளியிட்டார், தி ஒயாஸிஸ், 1831 இல் பிலடெல்பியாவில் ஒரு "இலவச" உலர் பொருட்கள் கடையை வைத்திருந்தார். ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் 1830 ஆம் ஆண்டில், ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க ஆண்கள் "கலர்டு ஃப்ரீ புரொடக்ஷ் சொசைட்டி ஆஃப் பென்சில்வேனியாவை" உருவாக்கினர், பின்னர், ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க பெண்கள் 1831 ஆம் ஆண்டில் "கலர்டு ஃபெமினல் ஃப்ரீ புரொடக்ஷ் சொசைட்டி ஆஃப் பென்சில்வேனியாவை" உருவாக்கினர். சில கறுப்பின வணிகங்கள் இலவச தயாரிப்புகளைக் காட்டத் தொடங்கின; வில்லியம் விப்பர் பிலடெல்பியாவில் உள்ள பெத்தேல் தேவாலயத்திற்கு அடுத்ததாக ஒரு இலவச மளிகைக் கடையைத் திறந்தார், அதே நகரத்தில், ஒரு நீக்ரோ மிட்டாய் தயாரிப்பாளர் இலவச தொழிலாளர் மூலங்களிலிருந்து மட்டுமே சர்க்கரையைப் பயன்படுத்தினார், மேலும் ஏஞ்சலினா கிரிம்கேவின் திருமண கேக்கிற்கான ஆர்டரைப் பெற்றார். நியூயார்க்கில், ஃப்ரீடம்ஸ் ஜர்னலில் ஒரு ஆதரவான கட்டுரை அதன் வாசகர்களுக்காக கணக்கிடப்பட்டது, வழக்கமான இலவச நீக்ரோ சர்க்கரை நுகர்வு, 25 கறுப்பின மக்கள் அடிமை உரிமையாளர்களிடமிருந்து சர்க்கரையை வாங்கினால், அந்த ஓட்டத்தைத் தக்கவைக்க ஒரு அடிமை தேவை. நியூயார்க் நகரத்தின் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களின் சிறிய மக்கள் தொகை தங்கள் சர்க்கரைக்கு 50 அடிமைகளின் உழைப்பு தேவை என்று கூறப்பட்டது. 1830 களில் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் நடத்திய முதல் ஐந்து மாநாடுகளில் ஒவ்வொன்றிலும் இலவச தயாரிப்புகளுக்கு ஆதரவாக தீர்மானங்கள் நிறைவேற்றப்பட்டன. ஹென்றி ஹைலேண்ட் கார்னெட் நியூயார்க்கில் இலவச விளைபொருள்கள் அடிமைத்தனத்திற்கு எதிராக ஒரு அடியைத் தாக்கக்கூடும் என்ற சாத்தியக்கூறு பற்றி பிரசங்கித்தார். கறுப்பின ஒழிப்புவாதி பிரான்சஸ் எலன் வாட்கின்ஸ் எப்போதும் தனது உரைகளில் சுதந்திர-உற்பத்தி இயக்கத்தைக் குறிப்பிட்டார், ஒரு "இலவச தொழிலாளர்" ஆடை கரடுமுரடானதாக இருந்தாலும் அதற்கு அவர் இன்னும் கொஞ்சம் அதிகமாக பணம் செலுத்துவார் என்று கூறினார். வாட்கின்ஸ் இந்த இயக்கத்தை "நம்பிக்கையின் முன்னோடியாகவும், முன்னேற்றத்தின் அடையாளமாகவும், நமது கொள்கைகளின் நிலைத்தன்மையையும், நமது ஆர்வத்தின் ஆர்வத்தையும் நிரூபிப்பதற்கான ஒரு வழிமுறையாகவும்" அழைத்தார். 1838 ஆம் ஆண்டில், புதிய பென்சில்வேனியா ஹாலில் (பிலடெல்பியா) ஒரு இலவச தயாரிப்பு கடை இருந்தது. அதே நேரத்தில் மற்றும் இடத்தில், பல்வேறு மாநிலங்களைச் சேர்ந்த ஆதரவாளர்கள் கோரப்பட்ட [ஊதியம்] தொழிலாளர் சங்கத்தின் ஆரம்பக் கூட்டத்தை நடத்தினர். பென்சில்வேனியா ஹால் திறக்கப்பட்ட மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு தரையில் எரிக்கப்பட்டது, ஆனால் சங்கம் நான்கு மாதங்களுக்குப் பிறகு, "ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களுக்கான நூலகம் மற்றும் சந்திப்பு இடமான" சாண்டிஃபோர்ட் ஹாலில் மற்றொரு கூட்டத்தை நடத்தியது. இதன் விளைவாக அமெரிக்க சுதந்திர உற்பத்தி சங்கம், அடிமை உரிமையாளர்களிடமிருந்து தயாரிப்புகளுக்கு அடிமை அல்லாத மாற்றுகளை நாடுவதன் மூலமும், அடிமை அல்லாத விநியோக வழிகளை உருவாக்குவதன் மூலமும் அவர்களின் நோக்கத்தை ஊக்குவித்தது. சங்கம் பல துண்டு பிரசுரங்களையும் துண்டுப்பிரசுரங்களையும் தயாரித்தது, மேலும் 1846 முதல் 1854 வரை அடிமை அல்லாதவர் என்ற தலைப்பில் ஒரு பத்திரிகையை வெளியிட்டது. 1839 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட பிரிட்டிஷ் இந்தியா சங்கம், இலவச தயாரிப்புகளுக்கு ஆதரவளித்தது. நியூகேஸில் நகரை தளமாகக் கொண்ட குவாக்கர் அடிமை ஒழிப்புவாதி மற்றும் அமைதி பிரச்சாரகர் அன்னா ரிச்சர்ட்சனின் தலைமையின் கீழ் 1840-1850களில் உருவாக்கப்பட்ட அமெரிக்க சுதந்திர உற்பத்தி சங்கத்தின் இங்கிலாந்து சகாக்கள். நியூகேஸில் பெண்கள் இலவச உற்பத்தி சங்கம் 1846 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்டது, 1850 வாக்கில் குறைந்தது 26 பிராந்திய சங்கங்கள் இருந்தன. அடிமை அல்லாத நிறுவனமான குவேக்கர் ஜார்ஜ் டெய்லர் ஒரு ஜவுளி ஆலையை நிறுவினார், அதில் அடிமை அல்லாத பருத்தி மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டது. இலவசமாக உற்பத்தி செய்யப்படும் பருத்தி பொருட்களின் தரம் மற்றும் கிடைக்கும் தன்மையை அதிகரிக்க அவர் பணியாற்றினார். ஒழிப்புவாதி ஹென்றி பிரவுன் பிளாக்வெல் தனது மற்றும் அவரது மனைவி லூசி ஸ்டோனின் பணத்தை இயந்திர வழிமுறைகள் மற்றும் அடிமை அல்லாத தொழிலாளர்களைப் பயன்படுத்தி மலிவான சர்க்கரையை உற்பத்தி செய்ய முயற்சிக்கும் பல முயற்சிகளில் முதலீடு செய்தார், ஆனால் அவர் கரும்பிலிருந்து சர்க்கரை பீட்டுகளுக்கு தனது கவனத்தை மாற்றியபோது கூட, அந்த தயாரிப்பு ஒருபோதும் சாத்தியமானதாக இல்லை. வெற்றியின் பற்றாக்குறை சுதந்திர உற்பத்தி இயக்கம் வெற்றிபெறவில்லை, பெரும்பாலான இடங்கள் சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அதைக் கைவிட்டன. அடிமை அல்லாத விளைபொருள்கள் மிகவும் விலையுயர்ந்தவையாகவும் சில சமயங்களில் கண்டுபிடிக்க கடினமானவையாகவும் இருந்தன, அல்லது இறக்குமதிகளைத் தடுக்கும் உயர் கட்டணங்களை அது எதிர்கொண்டது. சில சந்தர்ப்பங்களில் பொருட்களின் தோற்றத்தை தீர்மானிக்க முடியவில்லை. சில நேரங்களில் அடிமை அல்லாத பொருட்கள் மோசமான தரத்தில் இருந்தன; ஒரு கடை உரிமையாளர் "மிகவும் விரும்பத்தகாத சுவை மற்றும் வாசனையுடன்" சர்க்கரையை எப்போதாவது பெறவில்லை "மற்றும் அரிசி" மிகவும் மோசமான, இருண்ட மற்றும் அழுக்கு ". அடிமைகளுக்கு நன்மைகள் அல்லது அடிமை உற்பத்தி செய்யப்பட்ட பொருட்களுக்கான தேவை குறைப்பு மிகக் குறைவாக இருந்தது. பல ஒழிப்புவாதிகள் இந்தப் பிரச்சினையை முற்றிலுமாக புறக்கணித்தனர். அமெரிக்க அடிமைத்தன எதிர்ப்பு சங்கத்தின் நிறுவனர் வில்லியம் லாயிட் கேரிசன், ஆரம்பத்தில் 1840 ஆம் ஆண்டில் ஒரு மாநாட்டில் தனது கம்பளி உடை அடிமை உழைப்பு இல்லாமல் தயாரிக்கப்பட்டதாக அறிவித்த போதிலும், பின்னர் அவர் இயக்கத்தின் முடிவுகளை ஆராய்ந்து, அதை அமல்படுத்துவது சாத்தியமற்றது, பயனற்றது மற்றும் முக்கியமான பணிகளிலிருந்து திசைதிருப்பல் என்று விமர்சித்தார். தேசிய சங்கம் 1847 இல் கலைக்கப்பட்டது, ஆனால் பிலடெல்பியாவில் உள்ள குவேக்கர்கள் 1856 வரை தொடர்ந்தனர். ..