Tahera Qutbuddin
தஹேரா குதுபுதீன் (பிறப்பு 1964, பம்பாய்) சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்தில் அரபு இலக்கியப் பேராசிரியராக உள்ளார். ஒரு குகென்ஹெய்ம் ஃபெலோ (2020) மற்றும் 2021 ஆம் ஆண்டில் ஷேக் சயீத் புத்தக விருதை வென்றவர், அரபு சொற்பொழிவு மற்றும் இந்தியாவில் அரபு பயன்பாடு குறித்த அவரது படைப்புகளுக்காக, குறிப்பாக தாவூதி போஹ்ரா பாரம்பரியத்தில் மிகவும் பிரபலமானவர். தாஹேரா குத்புத்தீன் 1964 ஆம் ஆண்டில் பம்பாயில் தாவூதி போஹ்ரா குடும்பத்தில் பிறந்தார். போஹ்ரா சமூகத்தின் தலைவரான சையத்னா முகமது புர்ஹானுதீன் ஒரு உறவினர். அவர் வில்லா தெரசா உயர்நிலைப் பள்ளி மற்றும் சோபியா மகளிர் கல்லூரியில் பயின்றார், அங்கு அவர் 1984 இல் தனது இடைநிலைக் கல்வியை முடித்தார். குதுபுதீன் தனது தந்தை குஜைமா குதுபுதீனிடம் இருந்து அரபு மொழியைக் கற்றுக்கொண்டார். கெய்ரோவின் ஐன் ஷாம்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் இளங்கலை பட்டம் (1988) மற்றும் தம்ஹிடி மாஜிஸ்டர் (1990) பெற்றார், அதைத் தொடர்ந்து ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் (1999) முதுகலை மற்றும் முனைவர் பட்டங்களைப் பெற்றார், அங்கு அவரது ஆலோசகர் வொல்ஃப்ஹார்ட் ஹென்ரிச்ஸ் ஆவார். 2002 ஆம் ஆண்டில், குதுபுதீன் சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்தின் கிழக்கு மொழிகள் மற்றும் நாகரிகங்களுக்கு அருகிலுள்ள துறையில் சேர்ந்தார். அவர் 2008 ஆம் ஆண்டில் கார்னகி அறிஞராகவும், குகென்ஹெய்ம் சக (2020) ஆகவும் நியமிக்கப்பட்டார். அவரது ஆரம்பகால வெளியீடுகளில் இந்தியாவில் அரபு மொழி பற்றிய ஆய்வு, குறிப்பாக தாவூதி போஹ்ராக்கள் மத்தியில், தஹர் ஃபக்ருதீனின் குஜராத்தி மொழி சொற்பொழிவுகளில் அதன் செல்வாக்கு ஆகியவை அடங்கும். குதுபுதீனின் 2005 மோனோகிராஃப் அல்-மு அய்யத் அல்-ஷிராசி மற்றும் ஃபாத்திமிட் டா வா கவிதை. கிளாசிக்கல் அரபு இலக்கியத்தில் அர்ப்பணிப்பு வழக்கு 1999 ஆம் ஆண்டின் அவரது முனைவர் ஆய்வறிக்கையில் விரிவடைந்தது. இந்தியாவில் உள்ள தயிபி இஸ்மாயிலி தாவாவின் தனியார் கையெழுத்துப் பிரதிகளை அணுகுவதற்கு இது குறிப்பாக முக்கியமானதாகக் கருதப்பட்டது. அர்ப்பணிப்புள்ள இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியில் அல்-மு அய்யத் அல்-ஷிராஸி ஒரு முக்கிய கண்டுபிடிப்பாளர் என்பதை அவர் காட்டினார், அதாவது, ஒரு குறிப்பிட்ட சித்தாந்தத்தை நம்பிய ஒருவரால் தயாரிக்கப்பட்ட இலக்கியம், பின்னர் சமூகத்தை அதன் உண்மையை நம்ப வைக்க முயல்கிறது. அல்-ஷிராஸிக்கு முந்தைய பாத்திமா கவிதைகள் பாணியியல் ரீதியாகவும், கருப்பொருள் ரீதியாகவும் அப்பாஸிட்களைப் போலவே இருந்தன என்பதை அவர் காட்டினார், அதன் முக்கிய பிரதிநிதிகள் பனேகிரிஸ்டுகள், அதே நேரத்தில் அல்-ஷிராஸியின் படைப்புகள் முற்றிலும் டா வாவை ஊக்குவிப்பதில் இருந்தன. தயிபி இஸ்மாயிலிகளின் மரபுகள் யேமனுக்கு எவ்வாறு நகர்ந்தன என்பதையும், அதற்குப் பிறகு அல்-ஷிராஸியின் மரணத்திற்குப் பிறகு இந்தியாவில் எவ்வாறு நகர்ந்தன என்பதையும் அவர் காட்டினார், அங்கு தாவூதி போஹ்ரா சமூகத்தின் மீது அவரது கவிதைகளின் செல்வாக்கு இன்றைய காலம் வரை உள்ளது. 2013 ஆம் ஆண்டில், குதுபுதீன் அல்-காதி அல்-குதாவின் தொகுப்பான இமாம் அலியின் கூற்றுகள் மற்றும் சொற்பொழிவுகளின் மொழிபெயர்ப்புகளின் பதிப்பை வெளியிட்டார், மேலும் அல்-ஜாஹிஸ் அலிக்கு காரணமான பழமொழிகளைத் தேர்ந்தெடுத்தார். இஸ்லாமிய மத இலக்கியத்தின் இந்த முக்கியமான எடுத்துக்காட்டுகளின் முந்தைய மொழிபெயர்ப்புகளைப் போலல்லாமல், கிடைக்கக்கூடிய அனைத்து பதிப்புகள் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகளைக் கருத்தில் கொண்டதால் இது ஒரு உறுதியான படைப்பாகக் கருதப்பட்டது. குறிப்பாக, மொழிபெயர்ப்புகளின் தரத்திற்காக அவர் பாராட்டப்பட்டார், இது அரபு வெளிப்பாடுகளின் கடுமையான தன்மையையும் அவற்றின் அர்த்தங்களில் உள்ள மாறுபாடுகளையும் நன்கு வெளிப்படுத்தியது. குதுபுதீனின் புத்தகமான அரபு சொற்பொழிவு-கலை மற்றும் செயல்பாடு (2019) அரபு இலக்கியத்தை அதன் வாய்வழி தோற்றத்திலிருந்து நவீன சொற்பொழிவுகளில் அதன் செல்வாக்கு வரை கண்டறிந்தது. அரபு மற்றும் கிரேக்க சொற்பொழிவுகளுக்கு இடையே ஒரு ஒப்பீட்டு கட்டமைப்பை அவர் உருவாக்கினார், மேலும் அரசியல் மற்றும் பொதுப் பேச்சு மற்றும் இலக்கியத்தை வடிவமைப்பதற்கான அடித்தளம் சொற்பொழிவு எப்படி என்பதை ஆராய்ந்தார். கெய்ரோவில் தனது இளங்கலை நாட்களில் அதற்கான யோசனை அவருக்கு இருந்தபோதிலும், அவர் ஒரு தசாப்தத்திற்கும் மேலாக அதில் பணிபுரிந்தார். இமாம் அலியைச் சுற்றியுள்ள கலாச்சார சூழலையும் அவரது சொற்பொழிவுகளின் அழகியலையும் அவர் ஆராய்ந்தார். இன்று வரை பிரபலமான குத்பா வடிவத்தில் பொதுப் பிரசங்கம் இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய சொற்பொழிவிலிருந்து உருவானது என்பதை அவர் நிறுவினார், நம்பிக்கை நிறுவப்படுவதற்கு பல தசாப்தங்களுக்கு முன்னர் இருந்து நூல்கள் கிடைத்தன. வாய்வழியாக அனுப்பப்பட்ட இலக்கியங்களில் பெரும்பாலானவை இழக்கப்பட்டன, ஆனால் அரபு மொழியில் பல நூல்கள் எஞ்சியுள்ளன. சொற்பொழிவு காட்சி உருவங்களைப் பொறுத்தது, ஆனால் குறிப்பாக ஒவ்வொரு வரியிலும் உள்ள தாளம் மற்றும் ஒத்த இலக்கண கட்டமைப்பைச் சார்ந்தது, இது கேட்போரின் மனதில் செய்தியை வலுப்படுத்த உதவுகிறது. ஆரம்பகால இஸ்லாமிய சமூகத்தில் பெண்கள் முக்கிய பதவிகளை வகித்ததாகவும், ஆனால் கடுமையான பிரச்சனைகள் ஏற்படும் காலங்களில் மட்டுமே அவர்கள் பகிரங்கமாக பேச அனுமதிக்கப்படுவார்கள் என்றும் குதுபுதீன் கண்டறிந்தார். கர்பலா போரில் அலியின் சந்ததியினர் தோற்கடிக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, வெற்றியாளரான முதலாம் யாசித் தனது செயல்களுக்காக கண்டனம் தெரிவித்த இமாம் அலியின் மகள் ஜைனாப் கூறியது ஒரு எடுத்துக்காட்டு. 2021 ஆம் ஆண்டில், குதுபுதீன் இஸ்லாத்தின் நான்காவது கலீபா இமாம் அலி பற்றிய ஒரு மோனோகிராஃபில் பணியாற்றி வந்தார், இது அலி இபின் அபி தாலிப்ஃ இஸ்லாம் முனிவரின் வாழ்க்கை, போதனைகள் மற்றும் சொற்பொழிவு என்ற தலைப்பில் இருந்தது. சுன்னிகள் மற்றும் ஷியைட்டுகள் ஆகிய இருவராலும் பூமியிலும் சொர்க்கத்திலும் வாழ்வதற்கான ஒரு சிறந்த வழிகாட்டியாக அலி கருதப்படுகிறார்; அவரது சொற்பொழிவுகள் முன்மாதிரியாகவும் அழகாகவும், அலங்கரிக்கப்பட்ட, கடினமான சொற்களஞ்சியத்துடன் உள்ளன. குதுபுதீன் தனது வாழ்க்கையை மறுகட்டமைக்கும் நோக்கில் தனது வாழ்க்கையின் அரசியல், மத மற்றும் இலக்கிய அம்சங்களுக்கு இடையிலான தொடர்புகளில் கவனம் செலுத்தினார். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள்