Ekayāna
ஏகயனா (,) என்பது "ஒரு பாதை" அல்லது "ஒரு வாகனம்" என்று பொருள்படும் ஒரு சமஸ்கிருத வார்த்தையாகும். இது உபநிஷத்துகள் மற்றும் மகாயானா சூத்திரங்கள் இரண்டிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. உபநிடதங்கள் பிரஹாதாரண்யக உபநிடதத்தில், "ஏகயனா" ஒரு ஆன்மீக பயணத்திற்கான உருவகமாக சிறப்பு முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றது. வேதனம் வாக் ஏகயனம் என்ற சொற்றொடர் தோராயமாக "வேதங்களின் ஒரே இலக்கு வார்த்தையின் ஆவி" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. தாமரை சூத்திரம், ஸ்ரீமாலாதேவி சிம்ஹானாத சூத்திரம், ரத்னகோத்ரவிபாகம் மற்றும் ததகதகர்ப சூத்திரங்கள் ஆகியவை முதன்மையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் மகாயான பௌத்த ஏகாயன சூத்திரங்களாகும், இதில் ததகதகர்ப சூத்திரம், மகாயான மஹாபாரிநிர்வாண சூத்திரம் மற்றும் அங்குலிமாலியா சூத்திரம் ஆகியவை அடங்கும். இதே போன்ற போதனைகளைக் கொண்ட சூத்திரங்களில் லங்காவதர சூத்திரம் மற்றும் அவதாரசக சூத்திரம் ஆகியவை அடங்கும். தாமரை சூத்திரம் அறிவிக்கிறது, "ஸ்ரீவகரின் (சீடர்) மூன்று வாகனங்கள், பிரதீகபுத்தர் (தனிமையான புத்தர்) மற்றும் போதிசத்துவர் உண்மையில் ஒரே புத்தர் வாகனத்திற்கு உயிரினங்களை ஈர்ப்பதற்கான மூன்று உகந்த கருவிகள் (உபாயகவுசால்யா), இதன் மூலம் அவர்கள் அனைவரும் புத்தர்களாக மாறுகிறார்கள்". சீன பௌத்த மதம் "ஒரே வாகனம்" புத்த மதம் இந்தியாவில் மற்ற பௌத்த மதத்துடன் வீழ்ச்சியடைந்தாலும், அது சீன கலாச்சாரம் மற்றும் புத்த மதத்தை ஏற்றுக்கொள்வதில் ஒரு முக்கிய அம்சமாக மாறியது. பெளத்த மதத்தின் சீன ஒருங்கிணைப்பு பெளத்த நூல்களின் பரந்த பன்முகத்தன்மையில் பெளத்த போதனையின் மையத்திற்காக அவற்றை வரிசைப்படுத்துவதில் சிக்கலை சந்தித்தது. பௌத்த மதத்தின் பன்முகத்தன்மையைப் புரிந்துகொள்வதற்கான மையமாக ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஏகாயன சூத்திரங்களை எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம் சீன பௌத்த ஆசிரியர்களால் இந்த சிக்கல் தீர்க்கப்பட்டது. தியான்டாய் (ஜப்பானிய டெண்டாய்) மற்றும் ஹுவாயென் (ஜப்பானிய கேகோன்) பௌத்த பிரிவுகளின் கோட்பாடுகள் மற்றும் நடைமுறைகள் சீன உலகக் கண்ணோட்டத்தால் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் சுவையாக இருந்த புத்த மதத்தின் பன்முகத்தன்மையின் தொகுப்பை முன்வைக்க முடிந்தது. சான் புத்த மதம் சான் புத்த மதம் இந்த தொகுப்பை ஒரு தனித்துவமான வழியில் பாதித்தது, லங்காவதர சூத்திரத்தில் கற்பிக்கப்பட்ட தியான நடைமுறையில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் ஏகாயன போதனைகளை தனிப்பட்ட முறையில் உணர்ந்து கொள்வதற்கான முக்கிய முறையாகும், அதே நேரத்தில் முறையே அவதாரசாகா சூத்திரம் மற்றும் தாமரை சூத்திரத்தால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் தெய்வீக மற்றும் பக்தி அம்சங்களை ஒப்புக்கொள்கிறது. சான் புத்த மதத்தின் நிறுவனர் என்று கருதப்படும் இந்திய பௌத்த துறவி போதிதர்மா (கி. பி. 5 முதல் 6 ஆம் நூற்றாண்டு வரை), "தென்னிந்தியாவின் ஏகயனா பள்ளியை" சீனாவுக்கு கொண்டு வந்ததாகவும், அதை லாங்காவதாரா சூத்திரத்துடன் சேர்த்து அவரது முதன்மை சீடரான சான் வம்சாவளியின் இரண்டாவது ஸ்தாபக மூதாதையர் என்று அழைக்கப்படும் டாஸு ஹுய்கே (487-593) என்பவரிடம் ஒப்படைத்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. குயிஃபெங் ஸோங்மி (780-841) சான் மற்றும் ஹுயன் வம்சாவளியின் அங்கீகாரம் பெற்ற மாஸ்டர் ஆவார். தனது கட்டுரையான தி ஒரிஜினல் பர்சன் டிபேட் () இல், அவர் ஏகயனா போதனைகளை மிகவும் ஆழமான ஆன்மீக உணர்தல் வகையாக வெளிப்படையாக அடையாளம் காட்டுகிறார், மேலும் அதை ஒருவரின் சொந்த இயல்பின் நேரடி உணர்தலுடன் ஒப்பிடுகிறார்ஃ எனவே, ஹுயன் மற்றும் சான் ஆகிய இருவரின் வம்சாவளித் தலைவரான ஸோங்மியின் கூற்றுப்படி, அவர் ஏகயனாவை மகாயனாவிலிருந்து தெளிவாக வேறுபடுத்தினார், மேலும் யோகாகராவின் மகாயனா போதனைகள் (அவரது மகாயனா வகுப்பு 3) மற்றும் மத்யமாக (அவரது மகாயனா வகுப்பு 4) மிகவும் ஆழமான ஏகாயனா போதனைகளால் மறைக்கப்பட்டன. ..