Gabriella Eichinger Ferro-Luzzi
கேப்ரியல்லா ஐச்சிங்கர் ஃபெரோ-லூஸி ஒரு இத்தாலிய மானுடவியலாளர் மற்றும் டிராவிடாலஜிஸ்ட் ஆவார், அவர் இந்தியாவில், முக்கியமாக தமிழ்நாடு மாநிலத்தில் கள ஆய்வுகளை மேற்கொண்டுள்ளார். 1931 ஆம் ஆண்டில் ஜெர்மனியில் பிறந்த இவர், மைன்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் நவீன மொழிகளைப் படித்தார், 1968 ஆம் ஆண்டில் ரோம் பல்கலைக்கழகத்தில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். 1985 மற்றும் 1991 க்கு இடையில், அவர் வெனிஸ் பல்கலைக்கழகம், போலோக்னா பல்கலைக்கழகம் மற்றும் ரோம் பல்கலைக்கழகம் ஆகியவற்றில் சுருக்கமாக பணியாற்றினார். அவர் நேபிள்ஸ் "எல் 'ஓரியண்டேல்" பல்கலைக்கழகத்தில் தமிழ் மொழி மற்றும் இலக்கியத்தை கற்பித்தார், மேலும் பல்கலைக்கழகத்தில் ஆசிய ஆய்வுகள் பேராசிரியராகவும் பணியாற்றினார். கல்வி ஃபெரோ-லூஸி 1954 ஆம் ஆண்டில் ஜெர்மனியில் உள்ள மைன்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் நவீன மொழிகளில் டிப்ளோமா செய்தார். 1968 ஆம் ஆண்டில், இத்தாலியில் உள்ள ரோம் பல்கலைக்கழகத்தில் புவியியலில் முனைவர் பட்டத்துடன் மானுடவியலில் முனைவர் ஆய்வறிக்கையை முடித்தார். கல்வி வாழ்க்கை மற்றும் ஆராய்ச்சி ஃபெரோ-லூஸி ஒரு டிராவிடாலஜிஸ்ட் ஆவார். 1971 முதல், அவர் பல முறை இந்தியாவுக்குச் சென்றுள்ளார், பெரும்பாலும் தமிழ்நாட்டிற்கு, களப் படிப்புகளை மேற்கொள்வதற்காக. அவரது ஆராய்ச்சி ஆய்வுகள் தமிழ் இலக்கியத்தின் கண்ணோட்டத்தில் பார்க்கப்படும் இந்துக்களின் கலாச்சாரம் பற்றிய ஆய்வு; இந்துக்களின் புராணங்கள் மற்றும் சடங்குகள்; மற்றும் "உணவு, தூய்மை மற்றும் மாசுபாடு குறித்த கலாச்சாரம் சார்ந்த மற்றும் கலாச்சாரம் இல்லாத அணுகுமுறைகள்" ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகின்றன. ஹெய்ன்ஸ் ஷீஃபிங்கரின் கூற்றுப்படி, இந்து மதம் "பன்முகத்தன்மைக்குள் ஒற்றுமையை" காட்டுகிறது என்று அவர் கருதுகிறார். 1985 முதல் 1991 வரை இத்தாலியில் வெனிஸ் பல்கலைக்கழகம், போலோக்னா பல்கலைக்கழகம் மற்றும் ரோம் பல்கலைக்கழகம் ஆகியவற்றில் ஆசிரியராக பணியாற்றினார். ரோம் பல்கலைக்கழகத்தின் மொழியியல் நிறுவனத்தில் தமிழ் மொழியை கற்பித்தார். இத்தாலியில் உள்ள நேபிள்ஸ் "எல் 'ஓரியண்டேல்" பல்கலைக்கழகத்தில் தமிழ் மொழி மற்றும் இலக்கியத்தின் இணை பேராசிரியராக 1992-93 முதல் 2000-01 வரை பணியாற்றினார். அவர் பல்கலைக்கழகத்தின் ஆசிய ஆய்வுகள் துறையில் பேராசிரியராகவும் பணியாற்றினார். அவர் ஓய்வு பெற்றவர். பீட்டர் பெர்கரின் கருத்துப்படி, ஃபெரோ-லூசியின் பார்வையில், கடவுள்களுக்கான நைவேத்யம் "மொழியியல் கூறுகளைப் போலவே தொடர்பு மற்றும் செயல்பாட்டின் செயல்களாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும், அதாவது எதிர்ப்பு, கலவை மற்றும் பணிநீக்கம் மூலம்". ஃபெரோ-லூசியின் தி மேஸ் ஆஃப் பேண்டஸி இன் தமிழ் ஃபோக்டேல்ஸ் (2002) என்ற படைப்பை ஓலோ வால்க், சாஷா எபெலிங் மற்றும் ஹெர்மன் டைக்கன் ஆகியோர் மதிப்பாய்வு செய்தனர். அவரது படைப்புகள் "பான்-இந்திய சூழலில் தமிழ் நாட்டுப்புறக் கதைகள்" பற்றிய ஒரு மோனோகிராஃபிக் ஆராய்ச்சியாகும், மேலும் தமிழ் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சுமார் 50 வெளியிடப்பட்ட தொகுப்புகளின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டது. தமிழ் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் உள்ள மாறுபட்ட வடிவங்கள், அவற்றின் போதனை செயல்பாடு மற்றும் பாடல்கள் மற்றும் பழமொழிகளுடனான பொதுவான தொடர்புகள் மற்றும் கதைகளின் தொகுப்பை ஒரு பன்முக வலையமைப்பாக கருத்தாக்கம் செய்தல் குறித்து "பல மதிப்புமிக்க அவதானிப்புகளை" வழங்கியதாக வால்க் கூறினார். "அசல் வெளியீடுகள் பற்றிய சரியான குறிப்புகளை வழங்குவதில் கவனமாக இருந்தபோதிலும்", அவர் "மூல விமர்சனத்தில்" அதிக கவனம் செலுத்தவில்லை என்று வால்க் பரிந்துரைத்தார். நாட்டுப்புறக் கதை ஆராய்ச்சியின் சில கோட்பாடுகளை அவர் ஆராய்ந்தார், மேலும் பெங்க்ட் ஹோல்பெக் மற்றும் மேக்ஸ் லூத்தி போன்ற அறிஞர்களின் பகுப்பாய்வு ஆய்வுகளுடன் ஒப்பிடுகையில் சமகாலக் கோட்பாடுகளைப் பற்றிய அவரது விமர்சனம் "ஒப்பீட்டளவில் மெல்லியதாக" இருப்பதாக வால்க் கருதினார். வால்க்கின் கூற்றுப்படி, எதிர்காலத்தில், ஹெடா ஜேசன், ஜோனாஸ் பாலிஸ், ஸ்டித் தாம்சன் மற்றும் வாரன் ஈ. ராபர்ட்ஸ் ஆகியோரால் தொடங்கப்பட்ட இந்தியாவின் கதைகளை வகைப்படுத்துவதற்கான ஒரு கருவியாக அவரது ஆராய்ச்சி "அநேகமாக" பயன்படுத்தப்படும். ஃபெரோ-லூசியின் ஆராய்ச்சி "ஒரு தமிழ் நாட்டுப்புறக் கதையில் ஒரு குறிப்பிட்ட கருப்பொருள் நடத்தப்படுகிறதா, எப்படி நடத்தப்படுகிறது" என்பதற்கான விளக்கத்தை வழங்குவதாகவும், மேலும் "நாட்டுப்புறக் கதைகள் அல்லது கருத்தாக்கங்களுக்குள் இந்திய மற்றும் மேற்கத்திய கருத்தாக்கங்களின் இடைவினையை ஆராய்வதாகவும் எபெலிங் கூறினார். எபெலிங்கின் கூற்றுப்படி, அவர் பொதுவான "கதை வகை அணுகுமுறையை" விமர்சித்தார் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பகுப்பாய்வு ஆய்வில் "கதை வகைகளை விட மையக்கருத்துக்களில் கவனம் செலுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தை" வலியுறுத்தினார். எபெலிங்கின் கூற்றுப்படி, நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஆய்வுகளுக்கான அவரது பரிந்துரைக்கப்பட்ட அணுகுமுறை நாட்டுப்புறக் கதைகளின் "ஒப்பீட்டு மற்றும் குறுக்கு கலாச்சார ஆய்வுகளுக்கு" உதவுவதாகும். லைடன்ஸ் கெர்ன் இன்ஸ்டிடியூட்டின் டைக்கன், புத்தகத்தின் முழு உள்ளடக்கத்தையும் "தற்போதுள்ள நாட்டுப்புறக் கதைகளின் தொகுப்புகளிலிருந்து முக்கியமாக தமிழில்" வரைந்ததாகவும், இந்த தொகுப்புகளை ஒரு நிகழ்வாக அவர் கையாளவில்லை என்றும் கூறினார். அவரது படைப்புகளை தமிழ் மொழியில் ஹிதோபதேசத்தின் பகுதிகளின் மொழிபெயர்ப்பாக அவர் பார்த்தார், மேலும் டைக்கனின் கூற்றுப்படி, "நாட்டுப்புறக் கதை ஆய்வுகளுக்கான அவரது படைப்புகளின் செயல்திறன் குறைவாகவே உள்ளது". ஃபெரோ-லூஸி இணைந்து எழுதிய தி டேஸ்ட் ஆஃப் லாஃப்டர்ஃ ஆஸ்பெக்ட்ஸ் ஆஃப் தமிழ் ஹ்யூமர் (1992) ஜவஹர்லால் நேரு பல்கலைக்கழகத்தின் சாதனா நைத்தானி மற்றும் தமிழ் பல்கலைக்கழகத்தின் அரு ராமநாதன் மற்றும் என். பழனி ஆகியோரால் மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது. தமிழ்நாட்டில் உள்ள ஒரு கிராமத்தின் "பன்முக அம்சங்களை" மானுடவியல் மற்றும் இலக்கியத்தின் அம்சங்களிலிருந்து ஆராய்ந்ததாக ராமநாதனும் பழனியும் தெரிவித்தனர். கி தொடர்பாக கிராமத்தின் "குறுக்கு கலாச்சார மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக குறிப்பிட்ட" அம்சங்களை அவர் வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டினார். ராஜநாராயணனின் படைப்புகள். ராமநாதன் மற்றும் பழனியின் கூற்றுப்படி, "நிலம், பாரம்பரியம், விலங்குகள் மற்றும் சக மனிதர்கள் மீதான மக்களின் அணுகுமுறைகள், அதே போல் மக்களிடையே உள்ள அறியாமை, சந்தேகம் மற்றும் நடைமுறைவாதம்" பற்றிய நுண்ணறிவுகளை அவர் வழங்கினார், மேலும் இந்திய மக்கள் "முரண்பட்ட கருத்துக்களை வகைப்படுத்துவதாகத் தெரிகிறது". தனது படைப்புகள் "பெரும்பாலும் விளக்கமானவை, தமிழ் நகைச்சுவையின் அம்சங்களைப் பற்றிய சில நுண்ணறிவுகளுடன்" என்று நைத்தானி கூறினார். லாரா ஈ. லிட்டிலின் கூற்றுப்படி, முரண்பாடு நகைச்சுவையில் அடிக்கடி தோன்றினாலும், அது நகைச்சுவைக்கு அவசியமில்லை என்று ஃபெரோ-லூஸி வலியுறுத்தினார். அவரது பணி "நகைச்சுவை செயல்பாட்டில் முரண்பாட்டின் இன்றியமையாத பாத்திரத்திற்கு மிக முக்கியமான சவாலை" முன்வைத்ததாகவும், "நகைச்சுவை அறிஞர்கள்" அதை "மிகவும் தீவிரமாக" எடுத்துக்கொள்வதாகவும் லிட்டில் கூறினார், இருப்பினும், அவரது ஆராய்ச்சி "போதுமான கோட்பாட்டளவில் இல்லை மற்றும் எடுத்துக்காட்டுகளால் போதுமான அளவு ஆதரிக்கப்படவில்லை" என்று அவர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். எடுத்துக்காட்டாக, எலியட் ஓரிங் தனது நகைச்சுவைகளின் உடற்கூறியல் "முழுமையற்றது" என்றும் அவர் வழங்கிய எடுத்துக்காட்டுகள் "கேள்விக்குரியவை" என்றும் கூறினார். படைப்புகள் புத்தகங்கள் ஃபெரோ-லூஸி எழுதிய சில புத்தகங்கள் பின்வருமாறுஃ தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கட்டுரைகள்