Mouni Sadhu
மௌனி சாது (17 ஆகஸ்ட் 1897-24 டிசம்பர் 1971) என்பது போலந்தில் பிறந்த ஆன்மீக, மாய மற்றும் மர்மமான பாடங்களின் எழுத்தாளரான மீக்சிஸ்லா டெமெட்ரியஸ் சூடோவ்ஸ்கியின் புனைப்பெயர் ஆகும். இரண்டாம் உலகப் போர் வரை போலந்தில் வாழ்ந்த அவர் இறுதியில் ஆஸ்திரேலியாவில் குடியேறினார், அங்கு அவர் ஒரு இயல்பான குடிமகனாக ஆனார். மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கத்திய ஆன்மீகம் பற்றியும், மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கத்திய மாயமந்திரம் பற்றியும், ஹெர்மெடிஸிசம் மற்றும் இந்தியாவின் யோகா பாரம்பரியம் பற்றியும் அவர் முதலில் எழுதினார். அவரது மிகப்பெரிய தனிப்பட்ட செல்வாக்கு ரமண மகரிஷி ஆவார். "மவுனி சாது" என்ற பெயருக்கு சமஸ்கிருதத்தில் "அமைதியான துறவி" என்று பொருள். அவரது இலக்கிய எஸ்டேட் ஆஸ்திரேலிய எழுத்தாளர்கள் சங்கத்திற்கு விடப்பட்டது, அதில் அவர் உறுப்பினராக இருந்தார். தோட்டத்திலிருந்து பெறப்பட்ட ராயல்டி இப்போது ஆஸ்திரேலிய எழுத்தாளர்களுக்கு சேவைகளை வழங்குகிறது. மவுனி சாதுவின் ஆரம்பகால வாழ்க்கையைப் பற்றிய நம்பகமான தகவல்கள், அவரது பின்னணியைப் பற்றி பேச எழுத்தாளர் அடிக்கடி தயக்கம் காட்டியதால் பாதிக்கப்படுகின்றன. டாக்டர் எம். ஹபீஸ் சையத் மௌனி சாதுவைப் பற்றி 'மாபெரும் அமைதி நாட்களில்' என்ற தனது முன்னுரையில் தெளிவாகவும் சுருக்கமாகவும் வெளிப்படுத்தினார், "ஒரு ஆர்வமுள்ள தேடுபவராக அவர் யோகா, மாயமந்திரம் மற்றும் மாயவாதம் ஆகியவற்றின் பல்வேறு பள்ளிகளால் கற்பிக்கப்பட்ட கடவுளை உணர்ந்து கொள்வதற்கான பல முறைகளைப் பின்பற்றினார், இறுதியாக தனது உச்ச குருவான பகவான் ஸ்ரீ ரமண மகரிஷியிடம் வந்தார், அவர் அவருக்கு தேவையான தகுதிகளை நன்கு பெற்றிருப்பதைக் கண்டறிந்தார், அவருக்கு தனது கிருபையை வழங்கினார், அவரது அகங்காரத்தை ஒழித்தார் (எழுத்தாளரால் தெரிவிக்கப்பட்டபடி), இறுதியாக அவரது சொந்த நித்திய மற்றும் எப்போதும் நிலைத்திருக்கும் சுயத்தைக் கண்டறிய உதவினார் மற்றும் வழிகாட்டினார்". 'மவுனி சாது' (அமைதியான துறவி) என்ற புனைப்பெயர், மவுனி சாதுவின் புத்தகங்கள் அதில் பொதிந்துள்ள நடைமுறை போதனைகள் மற்றும் அவரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட நோக்கம் மற்றும் செய்தி பற்றியது என்ற உண்மையைக் குறிக்கிறது, மேலும் பல சந்தர்ப்பங்களில் அவர் தனது ஆன்மீக குரு தான் எழுத்தாளர்களின் பேனாவை இயக்குகிறார் என்று உணர்ந்ததாகக் குறிப்பிடுகிறார், நிச்சயமாக அவரது படைப்புகளில் உள்ள ஆன்மீக செய்தி வரை. மேலும், பல்வேறு வர்ணனையாளர்கள் அவரது ஆரம்பகால வாழ்க்கையைப் பற்றிய முரண்பட்ட கணக்குகளை பெரும்பாலும் ஆதாரமற்ற மற்றும் குறிப்பிடப்படாத வதந்திகளின் அடிப்படையில் வழங்கியுள்ளனர், அதே நேரத்தில் ஆதாரங்களின் வழியில் மிகக் குறைவாகவே வழங்கியுள்ளனர். இருப்பினும், அவரது புத்தகங்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு வாழ்க்கை வரலாற்று தகவல்கள் உள்ளன, அவை உண்மையானவை மற்றும் உண்மை என்று நம்பலாம். உதாரணமாக, மௌனி சாது 1926 மற்றும் 1933 க்கு இடையில் ஹெர்மெடிஸத்தை பிரத்தியேகமாக ஆய்வு செய்தார் என்பது நமக்குத் தெரியும், இது ஜி. ஓ. வின் விரிவுரைகளின் அடிப்படையில் பெரிய அளவில் இருந்தது. "மெப்ஸ்," "ஒரு ரஷ்ய அகதியிடமிருந்து பெறப்பட்டது, அவர் 1919 ஆம் ஆண்டில் கம்யூனிஸ்ட் கைகளில் விழுந்த தனது நாட்டை விட்டு வெளியேறியபோது புத்தகத்தை தன்னுடன் கொண்டு வந்தார்". "" அதற்கு முன்பு, "25 வயதில், தியோசோபி என் கவனத்தை ஈர்த்தது. அதன் மென்மையான மற்றும் தர்க்கரீதியான கோட்பாடுகள் என் காரணத்தை மகிழ்வித்தன, அதே போல் திருமதி பெசன்ட் மற்றும் திரு லீட்பீட்டர் ஆகியோரின் பாவம் செய்ய முடியாத பாணியும் இருந்தது. சில காலம் நான் இருவரிடமும் தொடர்புகொண்டேன். பின்னர் டி. எஸ். இன் முதல் ஜனாதிபதியின் நேர்மை மற்றும் இலட்சியவாதம். - Col.Olcott-மற்றும் மேடம் பிளாவட்ஸ்கியின் மர்மமான மற்றும் சக்திவாய்ந்த ஆளுமையை புறக்கணிக்க முடியவில்லை ". . 'இன் டேஸ் ஆஃப் கிரேட் பீஸ்' என்ற அத்தியாயத்தில், மவுனி சாது ஒரு இளைஞனாக தனது வாழ்க்கையை திரும்பிப் பார்க்கிறார்; "பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஐரோப்பாவின் தொலைதூர நாட்டின் வானத்தின் கீழ், முதல் உலகப் போரின் பயங்கரமான மோதலின் மூன்றாவது ஆண்டில், இராணுவ சீருடை அணிந்த ஒரு இளைஞன் ஒரு சிறிய ரயில் நிலையத்தின் மேடையில் தனது ரயிலுக்காகக் காத்திருந்தான். அது அவரை முன்னணி வரிசைக்கு அழைத்துச் செல்வது, அங்கு போரின் நெருப்பு உக்கிரமடைந்தது, அதில் இருந்து பலர் ஒருபோதும் திரும்பவில்லை. தனது குடும்பத்தையும் படிப்பையும் விட்டு வெளியேற வேண்டிய போர் புயலால் நிர்ப்பந்திக்கப்பட்ட அவர், சில நாட்களில் தனக்கு காத்திருந்த தலைவிதியைப் பற்றி கவலைப்பட்டு அங்கே அமர்ந்தார். அது இலையுதிர்காலத்தின் தொடக்கமாக இருந்தது, இருண்ட இரவு வானம் பெரும்பாலும் விண்கற்களின் 'விழும் நட்சத்திரங்களின்' நெருப்பு கோடுகளால் வெட்டப்படும் ஒரு பருவம். 1935இல் மவுனி சாது பிரான்சுக்கு விஜயம் செய்தார். பாரிஸில் பால் செடிர் நிறுவிய ஆன்மீக நட்பு சங்கத்தின் (அமிட்டீஸ் ஸ்பிரிடுவெல்ஸ்) தலைமையகத்திற்கு அவர் சென்றார். 1967 இல் வெளியிடப்பட்ட மவுனி சாதுவின் கடைசி புத்தகம் உண்மையில் பால் செடிரின் புத்தகமான முன்முயற்சிகளின் பிரெஞ்சு மொழியிலிருந்து ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பாகும். அந்த மொழிபெயர்ப்பின் முன்னோக்கி மௌனி சாது குறிப்பிடுகிறார்; "முன்னர் குறிப்பிடப்பட்ட XXXIX அத்தியாயத்தில், வடகிழக்கு பிரான்சில் உள்ள மர்மமான இடங்கள் அதில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகளுக்கு இன்னும் சாட்சியமளிக்கின்றன. எனவே வெளிப்படையாக, எழுத்தாளர் தனது சொந்த அனுபவத்திலிருந்து அவற்றை அறிந்திருந்தார், 1939 க்கு சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நான் அந்த இடங்களுக்குச் சென்றபோது அதை நானே பார்க்க முடிந்தது. சேதிர் எந்த வகையிலும் ஒரு கற்பனையான புனைகதை எழுத்தாளராக இருக்கவில்லை, அவர் தனது சொந்த இலக்கிய கண்டுபிடிப்புகளை தனது வாசகர்களுக்கு உணவளித்தார். இந்த உண்மையை நாம் ஏற்றுக்கொள்ளத் தயாராக இருந்தால், அவரது புத்தகங்கள் நமக்கு மிகப்பெரிய தனிப்பட்ட அர்த்தத்தை அளிக்கின்றன. "ஆஸ்திரேலிய குடியுரிமைக்கான மவுனி சாதுவின் விண்ணப்பத்தில், அவர் போலந்தின் வார்சாவில் பிறந்தார் என்று கூறுகிறார். 1933 ஆம் ஆண்டில், அவர் கேத்தரின் குண்டை மணந்தார். ஆறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, செப்டம்பர் 1939 இல், போலந்தின் வில்னோவில் வில்னோ போரின்போது (1939) அவர் இறந்தார், இது இரண்டாம் உலகப் போர் வெடித்தபோது நடந்த வெடிகுண்டு தாக்குதலாகும். மௌனி சாது செப்டம்பர் 19 அன்று வில்னோ போரில் (1939) போர்க் கைதியாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டு, நவம்பர் வரை சோவியத் யூனியனில் போர்க் கைதியாக இருந்தார் என்பதை உறுதியாகக் கணிக்க முடியும். அங்கிருந்து அவர் 1945 வரை ஜெர்மனியில் போர்க் கைதியாக மாற்றப்பட்டார். அவர் 1945 இல் விடுவிக்கப்பட்டார் மற்றும் நவம்பர் 1946 வரை பிரான்சில் அமெரிக்க இராணுவத்தில் பணியாற்றினார். 'இன் டேஸ் ஆஃப் கிரேட் பீஸ்' இன் 'மை பாத் டு மகரிஷி' என்ற 9 வது அத்தியாயத்தில், பாரிஸில் இந்த நேரத்தில், பால் ப்ரண்டன் எழுதிய ஏ சர்ச் இன் சீக்ரெட் இந்தியா என்ற புத்தகத்தை தனக்கு வழங்கியதாக அவர் கூறுகிறார். அவர் எழுதினார்ஃ "நான் பிரான்சுக்கு விஜயம் செய்த உடனேயே, குடும்ப வாழ்க்கையும், பின்னர் இரண்டாம் உலகப் போரும் எனக்கு ஒரு இருண்ட காலத்தைக் கொண்டுவந்தது. எனது முந்தைய முயற்சிகள் அனைத்தையும் நான் மறந்துவிட்டேன். 1945 வசந்த காலத்திற்கு முன்பு ஒரு வயதான பெண்மணி, அவருடன் நான் சில நேரங்களில் தியோசோபியைப் பற்றி பேசினேன், பால் ப்ரண்டனின் ரகசிய இந்தியாவில் ஒரு தேடலை எனக்குக் கொடுத்தார். புத்தகத்தை எடுக்கும்படி அவள் என்னை கட்டாயப்படுத்தினாள், ஏனென்றால் அதைப் படிக்க நான் எந்த வகையிலும் ஆர்வமாக இல்லை; ஆனால் எழுத்தாளர் தனது மகரிஷி வருகையை விவரிக்கும் கடைசி இரண்டு அத்தியாயங்கள் தீர்க்கமானவை. இறுதியாக நான் என் உண்மையான எஜமானரைக் கண்டுபிடித்தேன். அங்கிருந்து மகரிஷியின் போதனையை நடைமுறையில் வைப்பதற்கான செயல்முறை தொடங்கியது, குறிப்பாக விசாரா, சுய விசாரணை, (நேரடி பாதை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) அல்லது சுயத்தின் கேள்வி, (வேதாந்த அர்த்தத்தில் தன்னை மிகைப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்), மற்றும் 1949 இல் மவுனி சாதுவை பெரிய ரிஷி ஆசிரமத்தை அடைய உதவிய தயாரிப்பு செயல்முறையைத் தொடங்கியது. விசாரா பயிற்சி மற்றும் பொதுவாக தியானத்தை எளிதாக்க உதவுவதற்காக, மௌனி சாது பாரிஸில் இந்த நேரத்தில், மற்றும் 'கத்தோலிக்க பிறப்பு மற்றும் இனப்பெருக்கம்' செயின்ட் வின்சென்ட் டி பால் மடாலயத்திற்கு (ரூ செவ்ரெஸ் தலைமையகம்) சென்றார், அங்கு முன்னோர் மகரிஷி மீதான அவரது ஆர்வத்தை அறிந்தார். இதேபோல், 'மகரிஷிக்கான எனது பாதை' என்ற அத்தியாயத்தில் அவர் விளக்குகிறார், "பாரிஸில் உள்ள ஒரு நண்பர், ஒரு ரோமன் கத்தோலிக்க பாதிரியார், நன்கு படித்த மற்றும் வயதான மனிதர், அவருடன் நான் சில சமயங்களில் தொடர்புகொண்டேன், என்னைத் தடுக்க எந்த வகையிலும் முயற்சிக்காமல் எனது முயற்சிகளைப் பற்றி அறிந்திருந்தார். சில மாதங்கள் வாழ ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடிக்க விரும்புகிறேன், அங்கு அமைதியான தியானம் சாத்தியமாகும் என்று நான் அவருக்கு எழுதினேன். அவர் தனது சொந்த மடாலயத்தை தயவுசெய்து பரிந்துரைத்தார். ரோமன் கத்தோலிக்கரான எவரும், ஆன்மீக செறிவு தேவை என்று உணரும் எவரும் சிறிது நேரம் அங்கு செல்லலாம், தனது உள் திறனுக்கு ஏற்ப அதன் கைதிகளின் எளிய வாழ்க்கையில் பங்கேற்கலாம் என்று அவர் கூறினார். இதைத் தான் நான் தேடிக் கொண்டிருந்தேன் என்று உள்ளுணர்வுடன் உணர்ந்தேன். அவர் மேலும் கூறுகையில், "மற்றொரு பாதிரியார் என்னைப் பார்வையிட்டார், நான் என்ன புத்தகங்களைப் படிக்க விரும்புகிறேன் என்று கேட்டார். தாமஸ் ஏ கெம்பிஸ் எழுதிய கிறிஸ்துவின் பிரதிபலிப்பு பற்றிய ஆய்வை அவர் மிகவும் மென்மையாக பரிந்துரைத்தார். நான் கேட்டிருக்க வேண்டிய புத்தகம் இதுதான் என்று நான் அவரிடம் சொன்னபோது அவர் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தார் ". அத்வைத வேதாந்தத்தின் உன்னதமான நூலான ஸ்ரீ சனகராச்சாரியா (ஆதி சங்கரா) வின் 'கிறிஸ்துவின் பிரதிபலிப்பு' மற்றும் 'விவேகாச்சுதாமணி' ('ஞானத்தின் சிகரம்') ஆகியவற்றையும் மவுனி சாது மிகவும் பாராட்டியதை நாம் காண்கிறோம், இவை இரண்டும் அவர் தனது முதல் புத்தகமான 'குவெம் சோ யூ' ('நான் யார்?') இல் விரிவாக மேற்கோள் காட்டினார். 1948இல் பிரேசிலின் குரிடிபாவில் வெளியிடப்பட்டது. இந்த இரண்டு படைப்புகளும் பின்னர் அவர் தனது அனைத்து புத்தகங்களிலும் குறிப்பாக தியானத்திற்கான கருப்பொருள்களாக மேற்கோள் காட்டுகிறார். இந்த நேரத்தில் மௌனி சாது பாரிஸில் உள்ள ராமகிருஷ்ண மிஷனின் தலைவரான புகழ்பெற்ற சுவாமி சித்தேஷ்வரனந்தாவுடன் தொடர்பு கொண்டார், அவரை ஸ்ரீ மகரிஷியின் ஆசிரமம் பார்வையிட பரிந்துரைத்தது. எனவே 1946 மற்றும் 1948 க்கு இடையில் அவர் ஆஸ்திரேலியாவுக்கு குடிபெயர்வதற்கு முன்பு பிரேசிலில் இரண்டு ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார். இந்த நேரத்தில் அவர் அங்கு ஒரு 'அருணாச்சலா குழுமத்தை' உருவாக்குகிறார் அல்லது அதன் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறார் என்பதையும், அவரது கையேடு குவெம் சோ யூ அவர் தட்டச்சு செய்த குறிப்புகளின் போர்த்துகீசிய மொழிபெயர்ப்பு என்பதையும் நாம் அறிகிறோம். அவர் 1948 செப்டம்பர் 17 அன்று ஆஸ்திரேலியாவின் சிட்னிக்கு எஸ். எஸ். பெர்ன்ஹார்ட் கப்பலில் வந்து, பின்னர் மெல்போர்னுக்குச் சென்று, 1948 செப்டம்பர் 1 அன்று வந்தார். மவுனி சாது தனது வாழ்நாள் முழுவதும் மெல்போர்னில் குடியேறினார். சமகால ஆன்மீக குருவான ரமண மகரிஷியை (1879-1950) சுற்றி நிறுவப்பட்ட ஸ்ரீ ராமநாஸ்ரமம் ஆசிரமத்தில் சில மாதங்கள் தங்குவதற்கான அழைப்பைப் பெற்ற அவர், இந்தியாவுக்கு வருகை தருவதற்காக ஆஸ்திரேலியாவை விட்டு வெளியேறினார். அங்குள்ள அவரது அனுபவங்கள் 'இன் டேஸ் ஆஃப் கிரேட் பீஸ்' என்ற தலைப்பில் அவரது மிஸ்டிக் முத்தொகுப்பின் முதல் புத்தகத்தில் அழகாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. அவர் செப்டம்பர் 23,1949 அன்று ஆஸ்திரேலியாவுக்குத் திரும்பினார். 1953 ஆம் ஆண்டில் மவுனி சாது தனது 'ஆஸ்திரேலிய குடிமகனாக இயற்கைமயமாக்கலுக்கான விண்ணப்பம்' என்ற புத்தகத்தில், "அவர் திரும்பியதிலிருந்து மெல்போர்னில் தொடர்ந்து வசித்து வருகிறார், மேலும் மெல்போர்ன் நகர சபையில் மின்சார மெக்கானிக்காக பணிபுரிகிறார்" என்று அறிவிக்கிறார். அதே ஆவணத்தில் அவர் தனது அடுத்த தொழில் "பகுதி நேர எழுத்தாளர்" என்று கூறுகிறார். 1926 முதல் 1933 வரை ஐரோப்பாவில் ஒரு இளைஞனாக இருந்தபோது, மவுனி சாது ரோசிக்ருசியன் ஹெர்மெட்டிஸ்டுகளின் வரிசையைச் சேர்ந்தவர், மேலும் டாரோட் ஹெர்மெடிக் தத்துவம் மற்றும் ஆன்மீகம் குறித்து பல கட்டுரைகளை வெளியிட்டார். மவுனி சாது ஆன்மீகத்திலிருந்து மாயமந்திரத்திற்குத் திரும்பினார் என்றும், அவர் தனது புத்தகங்களில் 'மாயமந்திரத்தின் மீது வெறித்தனமாக இருந்தார்' என்றும் சிலர் நம்புகிறார்கள். அவரது புத்தகங்களை தீவிரமாக படித்த எவரும் அந்த கூற்றுக்கள் எல்லா வகையிலும் பொய்யானவை என்பதை புரிந்துகொள்வார்கள். மௌனி சாது மாயமந்திரம் என்றால் என்ன என்பதையும், அவரது படைப்புகளில் மாயமந்திரம் பற்றி அவர் எழுதியதன் பின்னணியில் உள்ள அடிப்படை நோக்கத்தையும் ஒருவர் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். ஒருவேளை விக்கிப்பீடியாவில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள மாயாஜாலத்தின் வரையறை மவுனி சாதுவின் கருத்தாக்கத்தை சிறப்பாக விவரிக்கிறதுஃ 'மாயாஜாலம் (லத்தீன் வார்த்தையான மாயாஜாலத்திலிருந்து "ரகசியம், மறைக்கப்பட்ட, ரகசியம்") என்பது "மறைக்கப்பட்ட அறிவைப் பற்றிய அறிவு" ஆகும். பொதுவான ஆங்கில பயன்பாட்டில், மாயமந்திரம் என்பது "அளவிடக்கூடிய அறிவு", பொதுவாக அறிவியல் என்று குறிப்பிடப்படுவதற்கு மாறாக, "அமானுஷ்யத்தைப் பற்றிய அறிவு" என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த சொல் சில நேரங்களில் "சில நபர்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும்" அல்லது "மறைக்கப்பட வேண்டும்" என்ற அறிவைக் குறிக்கிறது, ஆனால் பெரும்பாலான பயிற்சி செய்யும் மந்திரவாதிகளுக்கு இது வெறுமனே தூய காரணம் மற்றும் இயற்பியல் அறிவியலுக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு ஆழமான ஆன்மீக யதார்த்தத்தைப் பற்றிய ஆய்வு ஆகும். மர்மமான மற்றும் மர்மமான சொற்கள் மிகவும் ஒத்த அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் மூன்று சொற்களும் ஒன்றுக்கொன்று மாற்றத்தக்கவை. சமாதியின் 3ஆம் அத்தியாயம், 'உயர் உலகங்களைப் பற்றிய மாய கோட்பாடுகள்' (முற்றிலும் இயற்பியலை விட உயர்ந்ததைக் குறிக்கிறது) என்ற தலைப்பில் மௌனி சாது கூறுகிறார், "ஆனால் இந்த அத்தியாயத்தின் தலைப்பு தெளிவாக உள்ளதுஃ இது மாயமந்திரம் வழங்கும் கோட்பாடுகளைப் பற்றி பேசுகிறது, இல்லையெனில் விளக்க முடியாத நிகழ்வுகளை விளக்குவதற்காக". மௌனி சாது தனது சுய உணர்தலுக்கான வழிகள்ஃ மாயமந்திரம் மற்றும் ஆன்மீகப் பாதைகளின் நவீன மதிப்பீடு என்ற புத்தகத்தின் 'முன்னுரையில்' மாயமந்திரம் மற்றும் ஆன்மீகம் ஆகிய இரண்டையும் பற்றிய தனது கருத்தை இன்னும் தெளிவாகக் குறிப்பிடுகிறார், அங்கு அவர் கூறுகிறார், "மாயமந்திரம் என்பது ஒரு ஒத்த சொல்லோ அல்லது ஆன்மீகத்திற்கு மாற்றாகவோ இல்லை, மேலும் ஆன்மீக ஆண்கள் மாயமந்திரங்களின் அணிகளில் இருந்து வர வேண்டிய அவசியமில்லை. இவை இரண்டும் வெவ்வேறு விஷயங்கள். முதல் சொல், மாயமந்திரம், பொருளின் இயற்பியல் வெளிப்பாட்டின் குறுகிய கட்டமைப்பைக் கடக்க கண்ணுக்குத் தெரியாதவர்களின் மேலாதிக்கத்தை அழைக்கிறது. ஆனால் ஒரு மந்திரவாதியின் முயற்சிகள் இன்னும் அவரது தனிப்பட்ட (அதாவது அகங்கார) ஆதாயங்களைச் சுற்றி வருகின்றன, அவை உடல் ரீதியானதை விட மிகவும் நுட்பமானவை என்ற தளங்களைச் சேர்ந்தவை என்றாலும் கூட. அவர் இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறார், இறந்து மறுபிறவி எடுக்கிறார். இரண்டாவது சொல், ஆன்மீகம், இந்த மாயையின் உலகத்தை மீறுகிறது, மேலும் ஒரு ஆன்மீக மனிதனுக்கு நான் என்ற பிரதிபெயரை முழுமையின் நனவுடன் ஒத்திருக்கிறது. முழுமையாக ஆன்மீகமயமாக்கப்பட்ட உயிரினத்திற்கு இனி பிறப்போ மரணமோ இல்லை ". மௌனி சாது பெரும்பாலும் 'மாயாஜால உளவியல்' என்ற வார்த்தையை பயன்படுத்துகிறார், குறிப்பாக நவீன உளவியலின் வளர்ந்து வரும் துறையின் அம்சங்களை அதன் தொடக்கத்திலிருந்தே குறிப்பிடுகிறார். வில்லியம் ஜேம்ஸின் புத்தகமான தி வெரைட்டிஸ் ஆஃப் ரிலீஜியஸ் எக்ஸ்பீரியன்ஸை வாசகர் பல முறை குறிப்பிடுகிறார். தியானத்தில்ஃ நடைமுறை ஆய்வுக்கான ஒரு அவுட்லைன், அவர் தனது கருத்தை இவ்வாறு தெளிவுபடுத்துகிறார்ஃ 'பிரபலமான (ஆனால் எவ்வளவு தவறானது!) என்பதை நீங்கள் தெளிவாக உணர வேண்டும். சில போலி-கலாச்சார மற்றும் போலி-தத்துவ அமைப்புகளால் பரப்பப்பட்ட யோசனைஃ 'யார் வேண்டுமானாலும் தியானம் செய்யலாம்! இது முட்டாள்தனமானது. நீச்சல் திறன் இல்லாமல் ஆங்கில கால்வாயை நீந்த முடியுமா? மோட்டார் கட்டுமானம் மற்றும் வாகனம் ஓட்டுதல் பற்றி டஜன் கணக்கான கையேடுகளைப் பயன்படுத்திய பிறகும், அனுபவம் வாய்ந்த ஆசிரியருடன் நடைமுறைப் பாடங்களுக்கு பல மணிநேரங்களை செலவிடாமல் ஒரு காரை பயன்படுத்த முடியுமா? தற்போதைய நேரத்தில் 'மாயவித்தை' மற்றும் 'மாயவித்தை உளவியல்', 'துவக்கங்கள்' மற்றும் பல சொற்கள் பெரும்பாலான அறிவுஜீவிகளுக்கு நன்கு தெரிந்தவை. ஆனால் மாயாஜால கோதுமை என்று கருதப்படுபவற்றில் நிறைய உமிழ்நீர் உள்ளது. இந்த சோகமான உண்மையைப் பற்றி நான் XLIV அத்தியாயத்தில் சுய உணர்தலுக்கான எனது வழிகளில் விரிவாக எழுதினேன். ஆனால் உறுதியான பாகுபாட்டிற்கு, ஒரு சுருக்கமான விதி கூட போதுமானதாக இருக்கும்ஃ ஒரு புத்தகம் முழுவதும் பொதுவான சென்ஸைத் தேடுங்கள், அதை நீங்கள் கண்டுபிடிக்க முடியாவிட்டால், படைப்பை நிராகரிக்கவும், ஏனெனில் அது உங்களுக்கோ வேறு யாருக்கோ எந்த மதிப்பையும் தராது. பொருள்முதல்வாத அறிவுக்கும் நடைமுறை உளவியலுக்கும் இடையே ஒரு துரதிர்ஷ்டவசமான ஏற்றத்தாழ்வு உள்ளது, இது பிந்தையது உண்மையான மாயமந்திரத்திற்கு மற்றொரு பெயர். மவுனி சாது தனது செறிவுக்கான முன்னுரையில் யோகி ராமச்சரகர் மற்றும் யோகாவின் படைப்புகளை வாசகருக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறார்ஃ 'அரை நூற்றாண்டுக்கு முன்பு [மவுனி சாது 1950 களின் நடுப்பகுதி முதல் பிற்பகுதி வரை எழுதினார்] ஒரு திறமையான மற்றும் அனுபவம் வாய்ந்த அமெரிக்கரான வில்லியம் வாக்கர் அட்கின்சன், யோகி ராமச்சரகர் என்ற புனைப்பெயரில் எழுதினார், கிழக்கத்திய தத்துவம் மற்றும் யோகா குறித்து மிகவும் பயனுள்ள புத்தகங்களின் தொடரை வெளியிட்டார், அவை புத்திசாலித்தனமாகவும் நோக்கமாகவும் அவரது' தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முறையை 'அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தன. அவரது முக்கிய படைப்புகள் ஹத யோகா, ராஜ யோகா, ஞானி யோகா, யோகி தத்துவத்தில் பதினான்கு பாடங்கள் மற்றும் கிழக்கத்திய மாயமந்திரம் மற்றும் இந்தியாவின் தத்துவங்கள் மற்றும் மதங்கள் என்ற தலைப்பில் அவரது 'இறுதி செய்தி' ஆகும். இவை ஒருவேளை அவற்றின் வகைகளில் சிறந்தவை மற்றும் தனித்துவமானவை, நடைமுறை ஆலோசனைகள் நிறைந்தவை. சுய உணர்தலுக்கான வழிகளில் மவுனி சாது அந்த புத்தகத்தின் முதல் பகுதியை வில்லியம் வாக்கர் அட்கின்சனின் நினைவாக அர்ப்பணிக்கிறார், மற்ற பகுதிகள் முறையே ஸ்ரீ ரமண மகரிஷி, பால் செடிர், டாக்டர் பிராண்ட்லர்-ப்ராக்ட் மற்றும் டாக்டர் ஜெரார்ட் என்காஸ் (பாப்பஸ்) ஆகியோருக்கு அர்ப்பணிக்கப்படுகின்றன. மௌனி சாதுவின் எழுத்து பெரும்பாலும் இந்திய தத்துவம் மற்றும் கிரேக்க தத்துவத்தின் அம்சங்களைத் தொடுகிறது, இது சில நேரங்களில் மற்றும் சந்தர்ப்பங்களில் மர்மமானதாகக் கருதப்படலாம். மௌனி சாது தனது எழுத்தின் போது, இருபதாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியைப் பொறுத்தவரை, குறிப்பிட்ட அமைப்புகள் அல்லது பள்ளிகளில் தொடங்கப்பட்டவர்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்ட மாயாஜால, மறைக்கப்பட்ட அல்லது ரகசிய அறிவு என்று முறையாக அறியப்பட்டவை இப்போது உலகிற்கு பெருமளவில் திறக்கப்பட்டுள்ளன என்பதை அவரது புத்தகங்களிலிருந்து ஒட்டுமொத்தமாக அளவிட முடியும். இதனுடன் தொடர்புடைய ஆபத்துகள், தவறான புரிதல்கள் மற்றும் பிரச்சினைகளை அவர் கண்டார் மற்றும் முன்கூட்டியே கண்டறிந்தார், மேலும் மர்மமான விஷயங்களைப் பற்றிய அவரது எழுத்துக்களில் அவரது படைப்புகளின் மாணவர்களுக்கு தெளிவு, ஞானம், சேவை மற்றும் ஆலோசனைக்கான ஒரு பகுத்தறிவையும் விருப்பத்தையும் ஒருவர் காணலாம். உண்மையான ஆன்மீகத்தை நோக்கி ஈர்க்கப்படுபவர்களுக்கு அவர் எப்போதும் மிக உயர்ந்த மற்றும் இறுதி இலக்காக அறிவுறுத்துகிறார், ஆதரிக்கிறார் மற்றும் ஊக்குவிக்கிறார். ஆனால் அதே நேரத்தில் அனைவரும் ஒரு உண்மையான மற்றும் உண்மையான ஆன்மீகப் பாதையில் உடனடியாக ஈர்க்கப்படுவதில்லை அல்லது பின்பற்ற முடியாது என்ற உண்மையை அவர் அங்கீகரிக்கிறார். எனவே, இறுதியில் இதை நோக்கி வழிவகுக்கும் ஆயத்த வழிகளின் மதிப்பை அவர் உணர்கிறார். இதுபோன்ற மாய வழிகளை மலட்டுத்தன்மையற்ற அல்லது குருட்டு சந்து என்று கண்டறிந்தவர்களுடனும் அவர் பேசுகிறார், மேலும் இந்த பகுதியில் தனது உண்மையான மற்றும் பரந்த அனுபவத்திலிருந்து, அவர் அத்தகையவர்களுடன், அனுபவத்திலிருந்து மற்றும் தெளிவான மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய வகையில் பேசுகிறார். 'செறிவு' இன் ஒன்பதாவது அத்தியாயத்தில் மவுனி சாது கூறுகிறார், "ஒருவேளை மனித அறிவின் வேறு எந்த உட்பிரிவிலும் மாயாஜாலப் பிரச்சினைகளைப் போல இதுபோன்ற சீர்குலைவு அல்லது ஒரு அமைப்பின் பற்றாக்குறை இல்லை". 'மகா யோகா மற்றும் உலகத்திற்கான அதன் மதிப்பு' என்ற தலைப்பில் சுய உணர்தலுக்கான வழிகளின் XX அத்தியாயத்தில், மவுனி சாது கூறுகிறார், 'யோகா பற்றிய பன்முக விளக்கங்களும், ஒரே நேரத்தில் பல்வேறு மொழிபெயர்ப்பாளர்களால் எழுதப்பட்ட பல்வேறு கட்டுரைகளும்' ரகசிய ஞானம் 'அவற்றில் ஒன்றிலும் சத்தியத்தின் முழுமையைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது என்பதற்கான மிகச் சிறந்த சான்றாகும். மேலும், பல சமகால யோகிகளின் மிகவும் சிக்கலான "போதனைகள்" நான் வலியுறுத்த விரும்பும் மற்றொரு சந்தேகத்திற்குரிய விஷயமாகும். இதைப் பற்றி அதே அத்தியாயத்தில் மௌனி சாது "மகரிஷி கற்பித்தபடி, மகா யோகா என்றும் அழைக்கப்படும் நேரடியான பாதை, மிக உயர்ந்த யோகா அல்லது சுய உணர்தலின் பாதை" என்று கூறுகிறார். ரமண மகரிஷியின் போதனைகளை விவரிக்க 'மகா யோகா' என்ற சொல் பயன்படுத்தப்பட்டு வருவதையும், எந்தவொரு குறிப்பிட்ட யோகா முறைக்கும் மேலானது என்பதையும் சுட்டிக்காட்டுகிறது, மேலும், "யோகாவின் பல்வேறு முறைகளைக் கையாளும் போது பெரும்பாலும் தடையாக இருக்கும் விஷயங்கள் நமது சகாப்தத்தில் பெரிய ரிஷி நமக்கு வழங்கிய சத்தியத்தின் சமீபத்திய வெளிப்பாட்டிற்கு முக்கியமல்ல. 'மகா யோகா' வின் பொருத்தத்தை விவரிப்பதில் அவர் தொடர்கிறார், "எண்ணற்ற பிரிவுகள், மதங்கள் மற்றும் தத்துவ மற்றும் மாய அமைப்புக்களின் இந்த காலத்தில், அவை அனைத்திற்கும் ஒரு அடிப்படையை விளக்கக்கூடிய ஒரு தொகுப்பு அவசரமாக தேவைப்பட்டது என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது, அதே நேரத்தில் அவை எல்லையற்றவை. இந்திய யோகி, முஸ்லீம் ஹாஜி, கிறிஸ்தவ பக்தர், மதச்சார்பற்ற மந்திரவாதி, கடவுளையோ சத்தியத்தையோ தேடுபவர், விவசாயி, அமைச்சர், பொறியாளர், மாலுமிகள், வணிகர், இந்த மனிதர்கள் அனைவருக்கும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த செய்தியை உருவாக்க வேண்டியிருந்ததுஃ இது அவர்களின் முந்தைய மதங்களை மறுக்கவில்லை, ஆனால் அவர்களுக்கு ஒரு பொதுவான ஒளிரும் இலட்சியத்தை வழங்கியது, அதன் உச்சத்தை முந்தைய கோட்பாடுகள் மற்றும் கருத்தாக்கங்களால் கடக்க முடியாது. இது ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் பொதுவான ஒன்றாக இருக்க வேண்டும், அவரது வாழ்க்கையின் அழியாத மையத்தைக் குறிக்கிறது, அனைத்து இன மற்றும் சமூக வேறுபாடுகளுக்கும் அப்பால், அவரது தனித்துவமான மற்றும் உண்மையான புதையல். மஹர்ஷியும் இதைத்தான் செய்தார். நமது இருபதாம் நூற்றாண்டின் பொருள்முதல்வாதத்தின் மத்தியில் அதன் மூச்சடைக்கக்கூடிய கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகளுடன் அவர் நம்மிடம் வந்தார். அவர்களில் யாரையும் அவர் கண்டிக்கவில்லை. அவர் ஒரு சில தலைமுறை மனிதர்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஒரு மதத் தலைவர் அல்ல, ஆனால் அவரது வெளிப்பாட்டின் வெளிச்சத்தில் அனைத்து மத உண்மைகளும் தெளிவாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் இருந்தன. அவர் கடவுளைப் பற்றி அரிதாகவே பேசினார், மனிதர்கள் தங்களை அறிந்துகொள்ள வேண்டும் என்று சுட்டிக்காட்டினார், அவர்கள் யார், அவர்கள் கடவுள் என்று அழைக்கும் எல்லையற்ற நபரின், முழுமையான நிலையை உணரும் நிலையில் இருப்பதற்கு முன்பு. ஆன்மீகம் 1949 ஆம் ஆண்டில், மௌனி சாது தென்னிந்தியாவில் புனிதமான அருணாச்சலா மலையின் அடிவாரத்தில் அமைந்துள்ள திருவண்ணாமலையில் உள்ள ரமண மகரிஷியின் (ஸ்ரீ ராமநாஸ்ரமம்) ஆசிரமத்தில் பல மாதங்கள் கழித்தார், பண்டைய காலங்களிலிருந்து சிவனின் உடல் வெளிப்பாடாக வணங்கப்பட்டார். 1946 முதல் அவர் மகரிஷிகளால் கற்பிக்கப்பட்ட சுயத்தின் (தன்னை) தேடலை ஆர்வத்துடன் தொடர்ந்தார். சத்தியம் மற்றும் உணர்தல் ஆகியவற்றைப் பின்தொடர்வதில் அவரது உள் முயற்சியின் ஆரம்ப ஆண்டுகளுடன் சேர்ந்து, நமது நவீன உலகில் மனிதகுலத்திற்கு ஆணையிடப்பட்ட ஒரு உண்மையான ஆன்மீக குருவின் வாழ்க்கையும் போதனைகளும் கொண்ட மாபெரும் ரிஷி காலடியில் உட்கார நன்கு தயாராக இருந்த ஒருவராக அவர் தகுதி பெற்றார். அவர் தனது இன் டேஸ் ஆஃப் கிரேட் பீஸ் என்ற புத்தகத்தில் தனது அனுபவங்களை அழகாக விவரிக்கிறார். அங்கு மவுனி, மகரிஷியுடனான அவரது தொடர்பும், அடைவதற்கான அவரது தீவிர முயற்சியும் அவரை நிர்வாக்கல்ப சமாதியை அடையச் செய்ததை விவரிக்கிறார். மவுனி சாதுவின் அடுத்தடுத்த அனைத்து புத்தகங்களிலும், அவர் ரமண மகரிஷிக்கு அஞ்சலி செலுத்தினார், அவரை "இந்தியாவின் கடைசி பெரிய முனிவர்கள்" என்று விவரித்தார். 'இந்தியாவின் நவீன பெரிய ரிஷி' போன்றவை. பரவலாக வெளியிடப்பட்ட தனது முதல் புத்தகமான இன் டேஸ் ஆஃப் கிரேட் பீஸ் பற்றி, மவுனி சாது தனது 'முதல் பதிப்பின் அறிமுகம்' என்ற புத்தகத்தில் கூறுகிறார்ஃ "பல புத்தகங்களில் காணக்கூடிய வகையில், மஹர்ஷியின் எந்த 'போதனைகளையும்' நான் எழுத முயற்சிக்கவில்லை. எனது நோக்கம் என்னவென்றால், பிந்தையது இன்னும் இல்லாததை பதிவு செய்வதாகும், அதாவது, ஒரு சராசரி மனிதனின் உண்மையான அனுபவங்கள், ஒரு பெரிய முனிவரின் இருப்பு என்றால் என்ன, அதன் செல்வாக்கு என்ன என்பதைத் தெரிந்துகொள்ள விரும்பினார். தங்கள் எஜமானர்களின் குணங்களையும் போதனைகளையும் வகைப்படுத்துவதில் புத்திசாலித்தனமாக இருந்த மாணவர்களின் பல விளக்கங்களை நான் படித்தேன், குறைந்தபட்சம் கோட்பாட்டில், அவர்களில் ஒருவரின் முன்னிலையில் என்ன எதிர்பார்க்கப்படலாம் என்பதை நான் அறிந்திருக்க வேண்டும். ஆனால் அனைத்து கோட்பாடுகளும், பெறப்பட்ட அறிவும், ஒருவர் ஒரு சரியான மனிதருடன் நேருக்கு நேர் நிற்கும்போது தூசியில் விழுகிறது. உண்மையில் மவுனி சாது மகரிஷியின் போதனைகள் குறித்து தனது குறிப்புகளில் மிகவும் கவனமாகவும், துல்லியமாகவும், முழுமையானதாகவும், குறிப்பிட்டதாகவும் இருந்தார்; "என் முன்னிலையில் பேசிய ஸ்ரீ மகரிஷியின் வார்த்தைகளும், முனிவரின் வெளியிடப்பட்ட போதனைகளிலிருந்து மேற்கோள்களைப் பயன்படுத்தியுள்ளேன், அவை அவரால் திருத்தப்பட்டு அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன". இதற்கு நேர்மாறாக பொய்யான கூற்றுக்கள் இருந்தபோதிலும், மவுனி சாதுவால் வழங்கப்பட்ட ஸ்ரீ மகரிஷியின் போதனைகளின் அனைத்து மேற்கோள்களையும் ஆதாரங்களையும் நம்பலாம் மற்றும் முற்றிலும் துல்லியமாகவும் உண்மையானதாகவும் நிரூபிக்க முடியும். மவுனி சாதுவால் பரவலாக வெளியிடப்பட்ட முதல் மூன்று புத்தகங்கள் அவரது 'மிஸ்டிக் முத்தொகுப்பு' என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பகுதியாகும். மேலும், அவரது கடைசி புத்தகத்தின் முன்னுரையில் (மொழிபெயர்ப்பாக இருந்த முன்முயற்சிகள் உட்பட) தியானம்ஃ ஒரு அவுட்லைன் அல்லது நடைமுறை ஆய்வு, செறிவு மற்றும் சமாதியுடனான அந்த செயல்பாட்டு உறவை விவரிப்பதில், அவர் கூறுகிறார்ஃ ". தற்போதைய படைப்பு இப்போது குறிப்பிடப்பட்ட இரண்டின் தொடர்ச்சியைப் போன்றது, மேலும் அதன் இரண்டு முன்னோடிகள் உங்களுக்கு நன்கு தெரிந்தவர்கள் என்ற அனுமானத்தின் அடிப்படையில் நான் எழுதுகிறேன். முன்பு பிற புத்தகங்களில் விளக்கப்பட்ட விஷயங்களை தியானத்தில் மீண்டும் கூறுவது சாத்தியமற்றது ". 1967 ஆம் ஆண்டில் தாமஸ் மெர்டனுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், ஒரு ஆன்மீக சகோதரர் என்ற முறையில், சிந்தனைஃ நடைமுறை ஆய்வுக்கான ஒரு அவுட்லைன் என வெளியிட திட்டமிடப்பட்ட அவரது புத்தகத்திற்கு ஒரு முன்னுரை எழுதுவது குறித்து பரிசீலிக்குமாறு தாழ்மையுடன் கேட்டுக்கொண்டார், ஆன்மீகத்தின் ஆழமான மற்றும் உள் அம்சங்களைக் கையாளும் இந்த படைப்புகளின் தொடர்ச்சியான கருப்பொருளின் வளர்ச்சியையும் உள்ளார்ந்த நடைமுறை இயல்பையும் ஒருவர் காணலாம். தாமஸ் மெர்டன் அத்தகைய வாய்ப்பை ஏற்றுக்கொள்ளும் நிலையில் இல்லை, மேலும் புத்தகம் வெளியிடப்படவில்லை. இது மவுனி சாதுவின் துவக்கங்களின் மொழிபெயர்ப்பாகும், இது அவரது கடைசி வெளியிடப்பட்ட படைப்பாகும். மவுனி சாதுவின் படைப்புகளின் நடைமுறைத் தன்மையைப் புரிந்து கொள்ளாத அல்லது பாராட்டாத பல விமர்சகர்களும் ஆதாரங்களும் அவரை சுய விளம்பரம் செய்பவர் என்று நியாயமற்ற முறையில் விவரித்துள்ளனர். உண்மை என்னவென்றால், அவர் முற்றிலும் அநாமதேயமாக இருந்தார் மற்றும் சில புத்தகங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட தொழில்நுட்ப பாடத்தின் எந்தவொரு நடைமுறை கையேட்டையும் போலவே இணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை குறிப்பிட்ட ஆய்வுப் பகுதிகள் அல்லது வளர்ச்சியின் நிலைகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் சில நேரங்களில் முன்நிபந்தனைகளும் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, அவர் சமாதிஃ தி சூப்பர் கான்சியஸ்னஸ் ஆஃப் தி ஃபியூச்சர் என்ற நூலில் கூறுகிறார்ஃ "இரண்டு முன்னாள் புத்தகங்களில் ஒரு 'புதிய' வகை நனவை, ஒரு பரந்த மற்றும் பிரகாசமான ஒன்றை நான் குறிப்பிட்டுள்ளேன், இது எனது மாய முத்தொகுப்பின் முதல் மற்றும் இரண்டாவது பகுதிகளை முறையே உருவாக்குகிறதுஃ இன் டேஸ் ஆஃப் கிரேட் பீஸ் அண்ட் கான்சென்ட்ரேஷன். தற்போதைய பணியைத் தொடங்குவதற்கு முன் இந்த இரண்டு புத்தகங்களையும் விரிவாக ஆய்வு செய்வது அவசியம், இது அதன் இரண்டு முன்னோடிகளுக்கு உச்ச கட்டமாகும். கிரேட் பீஸ் நாட்களில் நனவின் விரிவாக்கத்திற்கு வழிவகுக்கும் அனுபவங்களைக் கையாள்கிறது, அதே நேரத்தில் செறிவு முதல் கட்டத்திற்கு தேவையான விளக்கங்களையும் நுட்பங்களையும் வழங்குகிறது, அதாவது ஒருவரின் மனதின் மேலாதிக்கம். இந்த புத்தகம் இறுதி இலக்கு, சூப்பர் கான்சியஸ்னஸ்-சமாதி மற்றும் அதற்கு வழி பற்றி பேசுகிறது "எனவே இரண்டாவது புத்தகத்தில் Concentration.an அவுட்லைன் ஃபார் பிராக்டிகல் ஸ்டடியில், ஆன்மீக கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தின் குறிப்பிட்ட அம்சங்கள் வெளிவரத் தொடங்குகின்றன என்பதை நாம் காணத் தொடங்குகிறோம், குறிப்பாக IX அத்தியாயத்தில் மேற்கத்திய பாரம்பரியம் (மனதிற்கு முன் இதயம்) எடுத்துக்காட்டாக மௌனி சாது விளக்குகிறார்," கிழக்கத்திய மாயப் பள்ளிகள் கவனத்தை மிக உயர்ந்த இலக்கை அடைவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக கருதுவது போல, மனது இதயத்தை விட முன்னுரிமை பெறுகிறது. ஆனால் மேற்கத்திய ஆன்மீக பாரம்பரியத்தில் இது தலைகீழாக உள்ளது. ஒரு சில எதிர்ப்பாளர்களைத் தவிர, சிறந்த ஆதரவாளர்கள், மனிதனின் தார்மீக சுத்திகரிப்பு மற்றும் அவரது மத, பக்தி உணர்வு ஆகியவற்றில் முதன்மையாக கவனம் செலுத்துகிறார்கள். எண்ணற்ற மற்றும் பொதுவாக குறுகிய கால மாயாஜால சமூகங்கள் மற்றும் குழுக்களை நான் இங்கே சேர்க்கவில்லை, அவற்றில் பெரும்பாலானவை மனித மனதை மாற்றுவதற்கும் சுத்திகரிப்பதற்கும் உள்ள பெரிய பணியுடன் நடைமுறையில் பொதுவானதாக இல்லாத குறிக்கோள்களுடன் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளன. ஆண்களின் உள் வேலை எப்போதும் சிறந்த முடிவுகளைத் தரும் இடங்களுக்கு எனது ஆர்வம் செலுத்தப்பட்டுள்ளது. எகிப்திய பாலைவனத்தின் முதல் மற்றும் பிந்தைய கிறிஸ்தவ புனிதர்கள், அனடோலியாவின் குகைகள், ரோமின் கல்லறைகள் மற்றும் கீவ் மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவின் மடாலயங்கள் ஆகியவற்றை நான் படித்தபோது, மேற்கத்திய ஆர்வலர்கள் தங்கள் கிழக்கத்திய சகோதரர்களை விட ஆன்மீக சாதனையில் ஒரு முனை மனதின் மதிப்பைப் பற்றி அதிகம் இல்லையென்றாலும் கூட, அறிந்திருந்தனர் என்ற உறுதியான நம்பிக்கையை நான் அடைந்தேன் ". சரோவின் செயின்ட் செராபிம் மற்றும் பிரான்சின் செயின்ட் ஜீன் வியன்னி (செயின்ட் ஜான் வியன்னி), அதே போல் இந்திய துறவி ஸ்ரீ ராமகிருஷ்ணா மற்றும் செயின்ட் வின்சென்ட் டி பால் மற்றும் அசிசியின் செயின்ட் பிரான்சிஸ் போன்ற சமீபத்திய வரலாற்றில் உள்ள குறிப்பிட்ட புனிதர்களைப் பற்றி மௌனி சாது ஆழ்ந்த போற்றுதலுடன் பேசுகிறார். மவுனி சாதுவின் கிறிஸ்துவின் மீதான பக்தி மற்றும் ஒரு கிறிஸ்தவராக அவரது அசைக்க முடியாத அர்ப்பணிப்பு, கிறிஸ்துவை மாஸ்டர் ஆஃப் மாஸ்டர்ஸ் என்று அவர் விவரித்ததன் மூலம் சுருக்கமாகக் கூறலாம், இந்த வெளிப்பாட்டை ஸ்ரீ மகரிஷி மற்றும் பி. சேதிர் இருவரும் பயன்படுத்தினர். இந்த அணுகுமுறை அவரது படைப்புகள் அனைத்திலும் ஊடுருவிச் செல்கிறது. கூடுதலாக, சமகால ஆன்மீக குருவான ரமண மகரிஷி, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு மதத்திலிருந்து இன்னொரு மதத்திற்கு மாறுவதை ஒருபோதும் அறிவுறுத்தவில்லை, மாறாக அறியாமையிலிருந்து ஞானத்திற்கு மாறுவதை அவரது புத்தகங்கள் அனைத்தும் தெளிவாகக் காட்டுகின்றன. 'மிஸ்டிக் முத்தொகுப்பு' யின் இறுதி மற்றும் உச்சக்கட்ட புத்தகமான சமாதி, 'உலகிற்கு வரும் ஒவ்வொரு மனிதனையும் ஒளிரச் செய்யும் ஒளிக்கு' என்ற அர்ப்பணிப்பைக் கொண்டுள்ளது. நூலாசிரியர் யார்? (நான் யார்? 1948 இன் டேஸ் ஆஃப் கிரேட் பீஸ்-அட் தி ஃபீட் ஆஃப் ஸ்ரீ ரமண மகரிஷி-டைரி லீவ்ஸ் ஃப்ரம் இந்தியா-முதன்முதலில் 1952 இல் வெளியிடப்பட்டது, ராம்நாராயண் பிரஸ், பெங்களூர், இந்தியா இன் டேஸ் ஆஃப் கிரேட் பீஸ்-தி ஹையெஸ்ட் யோகா ஆஸ் லிவ்-2 வது பதிப்பு. திருத்தப்பட்ட மற்றும் விரிவாக்கப்பட்ட-1957 இல் ஜார்ஜ் ஆலன் மற்றும் அன்வின் செறிவு-மன தேர்ச்சிக்கான வழிகாட்டி-1959 (அமெரிக்கா) பதிப்பு ஹார்பர் அண்ட் பிரதர்ஸ், நியூயார்க்கால் வெளியிடப்பட்டது அல்லது கிரேட் பிரிட்டனில் செறிவு-நடைமுறை ஆய்வுக்கான ஒரு அவுட்லைன்-1959 இல் ஜார்ஜ் ஆலன் மற்றும் அன்வின் வேஸ்-சுய உணர்தலுக்கான நவீன மதிப்பீடு-மாயமந்திரம் மற்றும் ஆன்மீக பாதைகளின் நவீன மதிப்பீடு-1962 இல் அமெரிக்காவில் ஜூலியன் பிரஸ் மற்றும் 1963 இல் கிரேட் பிரிட்டனில் ஜார்ஜ் ஆலன் மற்றும் அன்வின் சமாதி-எதிர்காலத்தின் சூப்பர் கான்சியஸ்னஸ்-1962 தி டாரோட்-ஹெர்மெடிக் மாயமந்திரம் பற்றிய ஒரு சமகால பாடநெறி-1962 தீர்ஜி-பயனுள்ள வழிபாட்டின் கலை-1965 தியானம்-ஒரு தியானம் - 1967