Dhakaiya Urdu
தாகையா உருது சில நேரங்களில் சோப்பாசி மொழி, கோஸ்பாஸி மொழி மற்றும் டாக்கா நவாப் குடும்பத்தின் மொழி என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, இது உருது மொழியின் ஒரு பேச்சுவழக்கு ஆகும், இது பழைய டாக்கா மற்றும் பங்களாதேஷின் டாக்காவில் உள்ள அதன் அருகிலுள்ள பகுதிகளை பூர்வீகமாகக் கொண்டுள்ளது. இது நகரின் சோபாஸ் சமூகம், குஸ்பாஸ் சமூகம், நவாப் குடும்பம் மற்றும் பிற பூர்வீக சமூகங்களால் பேசப்படுகிறது. சோப்பாசி/கோஸ்பாஸி என்பது பெயர்ச்சொல் அல்ல, ஆனால் பெயரடை. முந்தைய கிழக்கு வங்காள மக்கள் மீது கட்டாயப்படுத்தப்பட்டதைத் தொடர்ந்து எதிர்மறையான உணர்வுகள் காரணமாக மொழியின் பயன்பாடு படிப்படியாக குறைந்து வருகிறது. பங்களாதேஷில் பேசப்படும் உருது மொழியின் இரண்டு பேச்சுவழக்குகளில் தகையா உருது ஒன்றாகும்; மற்றொன்று பங்களாதேஷில் உள்ள பீகாரிகள் மற்றும் சிக்கித் தவிக்கும் பாகிஸ்தானியர்கள் பேசும் உருது மொழியாகும். அம்சங்கள் இந்த பேச்சுவழக்கு நிலையான உருது மொழியிலிருந்து வேறுபடுகிறது, ஏனெனில் இது கிழக்கு வங்காளத்திலிருந்து பல கடன் சொற்களை எடுத்துக்கொள்கிறது, இது பேச்சுவழக்கின் தோற்றம் புவியியல் ரீதியாக சூழப்பட்டுள்ளது. மொழியின் ஒலி, அபிலாஷைகள் மற்றும் தொனி ஆகியவை இந்துஸ்தானி ஒலியியியலை விட கிழக்கு வங்காளத்திற்கு நெருக்கமாக மாற்றப்பட்டுள்ளன. இது நிலையான உருது மொழியை விட மிகவும் எளிமையான மொழியாக விவரிக்கப்படுகிறது. எழுத்து முறை தாகையா உருது தற்போது ஒரு தரப்படுத்தப்பட்ட எழுத்து முறையைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஏனெனில் இது பாரம்பரியமாக டிக்லோசிக் வட்டார மொழியை உருவாக்கியது, தரமான உருது எழுத்துக்கு பயன்படுத்தப்படும் குறியிடப்பட்ட சொற்பொழிவை உருவாக்குகிறது. சமீபத்தில், தாகையா உருது பெங்காலி எழுத்திலும், உருது நூரி நஸ்தாலிக் எழுத்திலும் "தகையா இயக்கம்", "தகையா உருது ஜபான்" தகையா உருது மொழி மற்றும் "தகையா உருது கற்றல் மையம்" மற்றும் "டாக்காவில் உருது வரலாறு" ஆகிய அமைப்புகளால் எழுதப்பட்டு வருகிறது. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஜஹாங்கீர்நகர் நகரம் (இப்போது டாக்கா) வங்காள சுபாவின் தலைநகராக இருந்தது, வட இந்தியாவில் இருந்து உருது மொழி பேசும் வணிகர்கள் வரத் தொடங்கினர். இறுதியில் டாக்காவில் வசித்து வந்த அவர்களது பெங்காலி சகாக்களுடனான தொடர்புகளும் உறவுகளும் உருது மொழியின் புதிய பெங்காலி செல்வாக்குள்ள பேச்சுவழக்கின் பிறப்புக்கு வழிவகுத்தன. இந்த குடியேறியவர்களின் சந்ததியினர் குஸ்பாஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர் (மற்ற பெயர்களில் சுக்பாஸ் மற்றும் சுப்பாஸ் அடங்கும்) அதாவது மகிழ்ச்சியாக குடியேறியவர்கள். பைஸ் மற்றும் பாரா பஞ்சாயத்துகள் இந்த மொழியில் உரையாடின. அவர்களின் உருது மொழி பழைய டாக்கா நகரத்தில் உள்ள வங்காள முஸ்லிம்களின் பேச்சுவழக்கையும் பாதித்தது, இது தகையா குட்டி என்றும் அதற்கு நேர்மாறாகவும் அறியப்பட்டது. இருப்பினும், இந்த மொழியின் ஆதாரமாக உருது மொழியின் பங்களிப்பை அப்துல் மோமின் சவுத்ரி மறுத்தார். ஏனெனில் மொழி இன்னும் பிறக்கவில்லை. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் டாக்காவில் மிர்சா ஜான் தபீஷ் மற்றும் பிற உருது கவிஞர்கள் தில்லியிலிருந்து நகர்ப்புற மையத்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர், டாக்காவின் நைப் நசீம் ஷம்ஸ் அட்-தௌலாவின் அழைப்பைத் தொடர்ந்து. அஞ்சுமான்-இ தாராக்கி-இ உருது போன்ற அமைப்புகள் இருந்ததாலும், டாக்காவின் நவாப்கள், சர்தார்கள் மற்றும் க்வாஜா அப்துல் கானி மற்றும் மிர் அஷ்ரப் அலி போன்ற ஜமீன்தார்கள் அதை ஆதரித்ததாலும் தரமான உருது மொழியில் கவிதைகளும் இலக்கியமும் டாக்காவில் பிரபலமடைந்தன. ஆக்ராவைச் சேர்ந்த 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கவிஞர் மிர்சா காலிப் டாக்காவின் கவிஞர் க்வாஜா ஹைதர் ஜான் ஷேக்கின் நெருங்கிய நண்பராக இருந்தார். காலிப் மற்றும் ஷேக் இடையேயான ஒத்துழைப்பு டாக்காவின் பிற்கால உருது கவிஞரான ஹக்கீம் ஹபீபுர் ரஹ்மான் தனது இன்ஷாய் ஷேக் என்ற புத்தகத்தில் சேகரிக்கப்பட்டு தொகுக்கப்பட்டது. ஹபீபுர் ரஹ்மான் ஒரு முக்கிய தகையா மருத்துவர் மற்றும் இலக்கியவாதி ஆவார், அவரது மிகவும் பிரபலமான புத்தகங்களில் அசுதேகன்-இ-தாகா மற்றும் டாக்கா பஞ்சாஸ் பராஸ் பாஹ்லே ஆகியவை அடங்கும். 1906 ஆம் ஆண்டில் வங்காளத்தின் முதல் உருது இதழான அல்-மஷ்ரிக் இதழின் ஆசிரியராக இருந்தார். பின்னர் அவர் 1924 ஆம் ஆண்டில் க்வாஜா ஆதிலுடன் இணைந்து ஜடு என்ற மற்றொரு மாத இதழை நிறுவினார். உருது, பாரசீக மற்றும் அரபு இலக்கியங்களைப் பாதுகாத்ததற்காக அவரது படைப்புகள் கொண்டாடப்படுகின்றன, அவற்றை அவரது துளதா குசாலாவில் தொகுத்துள்ளனர். 1952 ஆம் ஆண்டின் பெங்காலி மொழி இயக்கத்திற்குப் பிறகு, பல உருது மொழி பேசும் குடும்பங்கள் சர்ச்சைகளைத் தவிர்ப்பதற்காக பெங்காலி பேசுவதற்கு மாறியதால் உருது கலாச்சாரம் கணிசமாகக் குறைந்தது. 1971ஆம் ஆண்டு பங்களாதேஷ் விடுதலைப் போரின் போது, பல உருது மொழி பேசும் குடும்பங்கள் பாகிஸ்தானுக்கு குடிபெயர்ந்தன. இதன் விளைவாக, உருது மொழியின் பயன்பாடு ஒரு சில குடும்பங்களுக்கும் டாக்கா ரயில் பாதைக்கு தெற்கே உள்ள ஒரு சமூகத்திற்கும் மிகவும் மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மேலும், பங்களாதேஷின் புதிய தேசம் வங்காள கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையில் புதிதாக நிறுவப்பட்ட தேசமாக கருதப்பட்டது, இது பின்னர் நாட்டின் பிற இன மொழியியல் சமூகங்களை அந்நியப்படுத்தும். பெரும்பாலும் ஒரு பணக்கார மற்றும் மூடிய சமூகம் என்று விவரிக்கப்படும் இந்த பேச்சுவழக்கைப் பேசுபவர்கள் கடந்த காலத்தின் தகையா உருது கவிஞர்களை தங்கள் முஷைராக்களுக்குள் தனித்து மதிக்கிறார்கள். பயன்பாட்டின் பிற நவீன எடுத்துக்காட்டுகளில் டாக்கா பல்கலைக்கழகத்தின் குறைந்து வரும் உருது துறையும், டாக்காவில் வழங்கப்படும் உருது சொற்பொழிவுகளும் இஸ்லாமிய விரிவுரைகளும் அடங்கும். கலாச்சாரம் மற்றும் பொழுதுபோக்குத் துறையில் உலகமயமாக்கல் காரணமாக, பல இந்தி சொற்கள் இன்று இந்த மொழியில் நுழைந்துள்ளன. வங்காளதேச கனேடிய சுகாதார மற்றும் பாதுகாப்பு நிபுணரான நசீர் உதின் மற்றும் சவார் அரசு கல்லூரியின் விலங்கியல் இணை பேராசிரியரான முகமது ஷாஹாபுதீன் சாபு ஆகியோர் 2021 ஆம் ஆண்டில் தகியா முகமது பப்ளிகேஷன்ஸ் வெளியிட்ட 59,380 வார்த்தைகள் கொண்ட பெங்காலி-தகையா சோப்பாசி இருமொழி அகராதியை வெளியிட்டனர். 15, 304 சோப்பாசி சொற்கள் பெங்காலி வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை என்று கூறப்படுகிறது. ஜனவரி 15 அன்று, ஷாபாக்கில் உள்ள அஜீஸ் சந்தையில் புத்தக வெளியீடு நடைபெற்றது. இந்த தகையா கவிஞர்கள் நிலையான உருது மொழியில் எழுதினர்ஃ மிர்சா ஜான் தபீஷ் (இறப்பு. 1814) மஹ்மூத் ஆசாத் கஃபர் அக்தர் அகா அகமது அலி (1839-1883) உபைதுல்லா அல் உபைதி சுஹ்ராவர்டி (1834-1885) க்வாஜா அஹ்சானுல்லா (1846-1901) முன்ஷி ரஹ்மான் அலி தயேஷ் (1823-1908) நவாப் சையத் முகமது ஆசாத் (1850-1916) க்வாஜா முகமது அப்சல் (1875-1940) ஹக்கீம் ஹபீபுர் ரஹ்மான் (1881-1947) ரெசா அலி வஹ்ஷத் (1881-1953) சையத் ஷர்ஃபுதீன் ஷர்ஃப் அல் ஹுசைனி (1876-1960) ஊடகம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் சினிமாவில் ஊடகங்களில் மொழி செழித்தது. குர்ஷித் ஆலம் மற்றும் சபினா யாஸ்மின் ஆகியோர் 1975 ஆம் ஆண்டில் பங்களாதேஷ் சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு வெளியான பங்களாதேஷ் திரைப்படமான ஜிபோன் நீயே ஜுவாவிற்காக இந்த பேச்சுவழக்கில் மடியா ஹமார் நாம் என்ற பாடலைப் பாடினர். ..