Indian burial ground trope
அமெரிக்க பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நிகழ்வுகள் மற்றும் வேட்டைகளை விளக்க இந்திய புதைகுழி டிராப் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த டிராப் 1980 களில் பிரபலமடைந்தது, தி அமிட்டிவில் ஹாரர் (1979) இல் அறிமுகமான பிறகு திகில் படம் மற்றும் தொலைக்காட்சியில் பல முறை தோன்றியது. காலப்போக்கில் இந்திய புதைகுழி ஒரு கிளிச் என்று கருதப்படுகிறது மற்றும் அதன் தற்போதைய பயன்பாட்டில் இது பொதுவாக ஒரு நையாண்டி உறுப்பாக செயல்படுகிறது. பின்னணி மற்றும் வகைப்பாடு இந்திய புதைகுழியில் பல வேறுபாடுகள் உள்ளன, ஆனால் பொதுவாக, இந்திய புதைகுழியில் இரண்டு தொல்பொருள்களைப் பின்பற்றுகிறது. ஒரு பண்டைய இந்திய புதைகுழியில் ஒரு கட்டிடம் அமைக்கப்படும்போது முதல் முன்மாதிரி ஏற்படுகிறது, மேலும் பேய் கட்டிடம் விரைவில் அதன் குடியிருப்பாளர்களை பயமுறுத்தும் தீய சக்திகளால் நிரப்பப்படுகிறது. அமிட்டிவில் திகில் (1979) இந்த முதல் முன்மாதிரியின் முன்னுதாரண எடுத்துக்காட்டு ஆகும். இரண்டாவது ஒரு நபர் ஒரு புதைகுழியைத் தொந்தரவு செய்யும் போது நிகழ்கிறது, மேலும் அவர்கள் மீது ஒரு சாபம் வைக்கப்படுகிறது. இந்த சாபம் வழக்கமாக அவர்களைப் பின்தொடர்கிறது, அவர்கள் புதைகுழியை அதன் முந்தைய, தொந்தரவில்லாத நிலைக்குத் திருப்புவதன் மூலம் ஆவிகளை அமைதிப்படுத்தும் வரை. பிரபலமான கலாச்சாரத்தில், ஒரு இந்திய புதைகுழியைக் கண்டுபிடிப்பது தங்கம் அல்லது புதைக்கப்பட்ட புதையலைக் கண்டுபிடிப்பது போன்றது. இத்தகைய விளக்கங்கள் அவர் மிஸ் ப்ரூக்ஸ் மற்றும் பெட்டிகோட் சந்திப்பில் காணப்படுகின்றன; இந்த பிரதிநிதித்துவங்களில், கதாபாத்திரங்கள் இந்திய புதைகுழிகள் மற்றும் பண்டைய கலைப்பொருட்கள் மீது தடுமாறியதில் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள், ஏனெனில் அவை வருவாய் அல்லது புகழைக் கொண்டு வரக்கூடும். பழங்குடி புதைகுழியின் பிற மாறுபாடுகள் புதைகுழியைத் தொந்தரவு செய்த பிறகு ஆவிகளை விட உயிருள்ள பழங்குடி குழுக்களின் தாக்குதல்களை உள்ளடக்கியது. இந்த மாறுபாடு தி சர்ச்சர்ஸ் (1956) உள்ளிட்ட மேற்கத்திய திரைப்பட வகைகளில் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது. பூர்வீக கலாச்சார தொடர்பு அமெரிக்காவில் பூர்வீக மரணம் மற்றும் அடக்கம் சடங்குகள் மரணம் மற்றும் அடக்கம் நடைமுறைகள் பற்றிய அணுகுமுறைகள் அமெரிக்காவில் உள்ள பூர்வீக கலாச்சாரங்களில் பெரிதும் வேறுபடுகின்றன. பெரும்பாலான பூர்வீக அமெரிக்க கலாச்சாரங்கள் இறந்தவரின் எச்சங்களுடன் தொடர்பு கொள்வது முறையற்றது என்று நம்புகின்றன. சில பூர்வீக கலாச்சாரங்களில், ஒரு இறந்த உடலின் இடையூறு ஆவி அமைதியாக மரணத்திற்குப் பிறகு வாழ்வதைத் தடுக்கலாம். இருப்பினும், இந்த கருத்துக்கள் பழங்குடி கலாச்சாரங்களுக்கு பிரத்தியேகமானவை அல்ல, ஏனெனில் அஷ்கெனாசி, தாய் மற்றும் பல்வேறு ஐரோப்பிய கலாச்சாரங்கள் உட்பட பல கலாச்சாரங்கள், இறந்தவர்களின் எச்சங்கள் மதிக்கப்பட வேண்டும் என்றும் தொந்தரவு செய்யப்படாமல் இருக்க வேண்டும் என்றும் நம்புகின்றன. மரணம் மற்றும் அடக்கம் பற்றிய கடுமையான கண்ணோட்டங்கள் பாரம்பரிய பூர்வீக ஹவாய் மக்கள் இறந்தவரின் ஆவி அவர்களின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து அவர்களின் எலும்புகளில் உள்ளது என்று நம்புகிறார்கள். இறந்தவர்களின் எச்சங்கள் புனிதமானவை என்று நம்பப்படுகிறது, மேலும் அவர்களை மதிக்கவும் க or ரவிக்கவும் மிகுந்த கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. அவர்களின் அடக்கம் மூலம், இறந்தவர்கள் தங்கள் சந்ததியினருக்கு ஆன்மீக வளர்ச்சியையும் வாழ்வாதாரத்தையும் வழங்கினர், ஏனெனில் அவர்களின் எச்சங்கள் பூமியுடன் ஒன்றாகின. அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்திற்கு ஏதேனும் இடையூறு ஏற்பட்டால் அது மிகவும் அவமரியாதைக்குரியதாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் இறந்தவரின் சந்ததியினருக்கு துன்பத்தை ஏற்படுத்தும் என்று கூறப்படுகிறது. ஆவி முன்னேற ஒரு உடல் சரியாக புதைக்கப்பட வேண்டும் என்று நவாஜோக்கள் நம்புகிறார்கள். அது முறையற்ற முறையில் புதைக்கப்பட்டால், ஆவி இயற்பியல் உலகில் இருக்கக்கூடும். இருப்பினும், இந்திய புதைகுழிக்கு மாறாக, உயிருள்ளவர்கள் மீது அழிவை ஏற்படுத்த ஆவி திரும்புகிறது என்று நவாஜோக்கள் நம்பவில்லை. மாறாக, நவாஜோக்கள் ஆவி மறுமையில் அமைதியைக் காணும் வகையில் முன்னேற வேண்டும் என்று விரும்புகிறார்கள். மரணம் மற்றும் அடக்கம் பற்றிய நிதானமான கண்ணோட்டங்கள் சியோக்ஸ் இறந்தவர்கள் பூமி மற்றும் இயற்கையுடன் மீண்டும் இணைக்க முறையான அடக்கம் பெற வேண்டும் என்று நம்புகிறார். இருப்பினும், ஆவிகள் பயப்பட வேண்டியதில்லை, சியோக்ஸ் பெரும்பாலும் நகர்ந்த ஆவிகளிடமிருந்து வழிகாட்டுதல்களை நாடுவார்கள். "இந்திய கல்லறை" அல்லது மரணம் குறித்த தத்துவம் பற்றிய ஒரு ஒருங்கிணைந்த கருத்து இல்லை, மேலும் பல பழங்குடியினர் அகழ்வாராய்ச்சி மற்றும் கல்லறை இடையூறுகளை கண்டனம் செய்தாலும், பெரும்பான்மையானவர்கள் தீய சக்திகள் திரும்புவதை நம்புவதில்லை. இந்த நம்பிக்கைகள் பெரும்பாலும் ஐரோப்பிய குடியேறியவர்களின் அறியாமை மற்றும் பழங்குடி மக்கள் மீதான பொதுவான இனவெறி ஆகியவற்றின் விளைவாக பழங்குடி பிரதிநிதித்துவங்கள் மீது திணிக்கப்பட்டுள்ளன. பூர்வீக அமெரிக்க கல்லறைகள் பாதுகாப்பு மற்றும் திருப்பி அனுப்புதல் சட்டத்தின் வரலாற்று இடையூறு மற்றும் அகழ்வாராய்ச்சி பூர்வீக அமெரிக்க கல்லறைகள் பாதுகாப்பு மற்றும் திருப்பி அனுப்புதல் பழங்குடி பாரம்பரியத்தை அழிப்பது பெரும்பாலும் பழங்குடி மக்களுக்கு எதிரான வன்முறையின் ஒரு வடிவமாக கருதப்படுகிறது. இந்திய புதைகுழிகள் தொடர்ந்து அவமதிக்கப்படுவதை எதிர்த்துப் போராடுவதற்காக, மரியா பியர்சன் போன்ற பழங்குடி ஆர்வலர்கள் இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இந்திய புதைகுழிகள் மற்றும் பிற தளங்களின் பாதுகாப்பை விரிவுபடுத்த வலியுறுத்தினர். அவர்களின் முயற்சிகள் 1990 ஆம் ஆண்டின் பூர்வீக அமெரிக்க கல்லறைகள் பாதுகாப்பு மற்றும் திருப்பி அனுப்புதல் சட்டத்தில் (என். ஏ. ஜி. பி. ஆர். ஏ) உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தன, இது பழங்குடி கலாச்சார தளங்களைப் பாதுகாப்பதற்கும், மனித எச்சங்கள் மற்றும் பழங்குடி மக்களின் பிற புனித இறுதிச் சடங்குகளை மதிப்பதற்கும் நிறைவேற்றப்பட்டது. என். ஏ. ஜி. பி. ஆர். ஏ. வின் கீழ், அனைத்து கூட்டாட்சி நிதியுதவி பெறும் அரசாங்க அமைப்புகளும் தளங்களில் வளர்ச்சியைத் தொடங்குவதற்கு முன்பு அல்லது எந்தவொரு எதிர்பாராத கலாச்சார பொருட்களும் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பிறகு தொடர்புடைய பழங்குடி குழுக்களுடன் கலந்தாலோசிக்க வேண்டும். தொடர்புடைய பழங்குடி குழுக்களின் வழித்தோன்றல்கள் முதலில் தங்கள் வம்சாவளியை நிரூபிக்க வேண்டும், இது NAGPRA இன் நோக்கம் மற்றும் அமலாக்கத்தை மட்டுப்படுத்தியுள்ளது. தொல்லியல் மற்றும் மானுடவியல் பல ஆண்டுகளாக, தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் சம்பந்தப்பட்ட பழங்குடியினரின் அனுமதியின்றி உள்நாட்டு கலாச்சார தளங்களை சுரண்டுகின்றனர். மனித எச்சங்கள் மற்றும் பிற கலாச்சார பொருட்கள் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டு ஆராய்ச்சி மற்றும் அருங்காட்சியக கண்காட்சிகளுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இத்தகைய அகழ்வாராய்ச்சிகள் தங்கள் சுயநிர்ணய உரிமையை மீறுவதாக பழங்குடி குழுக்கள் வாதிட்டன. என். ஏ. ஜி. பி. ஆர். ஏ-வில் வரலாற்றாசிரியர்கள், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்களின் உள்நாட்டு கலாச்சாரப் பொருட்களுக்கான அணுகல் குறைவாகவே உள்ளது, இருப்பினும், எந்தப் பொருட்கள் என். ஏ. ஜி. பி. ஆர். ஏ-வின் கீழ் வருகின்றன என்பது குறித்து சர்ச்சைகள் உள்ளன. பொருள்கள் கலாச்சார ரீதியாக பொருத்தமானவை அல்லது அடக்கம் செயல்முறையுடன் தொடர்புடையவை என்பதற்கான உறுதியான சான்றுகள் இருக்க வேண்டும். NAGPRA இல் உள்ள மொழியின் தெளிவற்ற தன்மைக்கு கூடுதலாக காலப்போக்கில் பொருட்களின் இயற்கையான இயக்கம் காரணமாக இது சவாலானதாக இருக்கலாம். வரலாற்று ரீதியாக, அமெரிக்காவில் டெவலப்பர்கள் வீடுகள், வணிகங்கள் அல்லது வளங்களை சுரண்டுவதற்காக புதைகுழிகள் உட்பட பாரம்பரிய பூர்வீக அமெரிக்க நிலங்களை இழிவுபடுத்தியுள்ளனர். சமீபத்திய ஆண்டுகளில், நிலத்தில் வளர்வதற்கு முன்பு உள்நாட்டு கலைப்பொருட்கள் மற்றும் உடல்களை அகழ்வாராய்ச்சி செய்து இடமாற்றம் செய்ய ஒரு உந்துதல் உள்ளது. வால்மார்ட் கார்ப்பரேஷன் உள்நாட்டு கலாச்சார தளங்களை அழித்ததற்காக தொடர்ந்து விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது. 1998 ஆம் ஆண்டில், வால்மார்ட் கார்ப்பரேஷன் 154 பழங்குடி மக்களின் வெகுஜன கல்லறையில் ஒரு புதிய சூப்பர் சென்டரைக் கட்டுவதாகக் கண்டறிந்தது. தளம் அல்லது உடல்களைப் பாதுகாப்பதில் எந்த அக்கறையும் எடுக்கப்படவில்லை, கட்டுமானம் தொடர்ந்ததால் உடல்கள் அகற்றப்பட்டன. 2015 ஆம் ஆண்டில், ஹவாயில் வால்மார்ட் கட்டுமானத்தின் போது 64 பழங்குடி உடல்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, மேலும் எச்சங்கள் இறுதியில் மீண்டும் அடக்கம் செய்யப்படுவதற்கு முன்பு 3 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக ஒரு டிரெய்லரில் காத்திருந்தன. தற்போதைய நிகழ்வுகள் பிப்ரவரி 2020 இல், ஜனாதிபதி டொனால்ட் ட்ரம்ப் தனது எல்லைச் சுவருக்கு வழி வகுக்க அமெரிக்கா மற்றும் மெக்ஸிகோ எல்லைக்கு அருகிலுள்ள தென்மேற்கு அரிசோனாவில் உள்ள ஆர்கன் குழாய் கற்றாழை தேசிய நினைவுச்சின்னத்தில் வெடித்ததற்காக விமர்சிக்கப்பட்டார். இந்த தளத்தில் டோஹோனோ ஓதம் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடங்கள் மற்றும் கலாச்சார தளங்கள் உள்ளன, மேலும் இது யுனெஸ்கோவால் சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. ட்ரம்ப் நிர்வாகம் கூட்டாட்சி தள்ளுபடிகள் மூலம் NAGPRA பாதுகாப்புகளைத் தவிர்த்தது மற்றும் வளர்ச்சியைத் தொடங்குவதற்கு முன்பு டோஹோனோ ஓ 'தாம் பழங்குடியினருடன் கலந்தாலோசிக்கவில்லை. அவர்களின் நடவடிக்கைகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, டோஹோனோ ஓ 'ஓதமின் பிரதிநிதி நெட் நோரிஸ் ஜூனியர், "யாராவது உங்கள் குடும்ப கல்லறைக்கு ஒரு புல்டோசரைக் கொண்டு வந்து அங்குள்ள கல்லறைகளை வேரோடு பிடுங்கத் தொடங்கினால் நீங்கள் எப்படி உணருவீர்கள்? அதுதான் உறவு, முக்கியத்துவம், அதுதான் இங்கே அந்த வழியில் நடப்பதை நாம் காணும் தாக்கம் ". அவரும் பழங்குடியினரின் பிற உறுப்பினர்களும் கலாச்சார மற்றும் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடங்களில் மேலும் வளர்ச்சியைத் தடுக்கும் இடையக மண்டலங்களுக்கு அழைப்பு விடுத்துள்ளனர். பிரபலமான கலாச்சாரம் மேற்கத்திய கலாச்சாரம் பெரும்பாலும் பழங்கால மற்றும் மாயமான பூர்வீக கலாச்சாரங்களை ஒரே மாதிரியாகக் கருதுகிறது, இது தீய சக்திகள், துரதிர்ஷ்டம் மற்றும் சாபங்களைக் கொண்டுவருவதற்கு பொருத்தமான முகவர்களாக அமைகிறது. இந்திய புதைகுழியின் முதல் தோற்றம் ஜே அன்சென் (1977) எழுதிய தி அமிட்டிவில் ஹாரர் என்ற நாவலில் தோன்றியது. அமிட்டிவில் திகில் நியூயார்க்கின் அமிட்டிவில்லில் நடந்த உண்மை நிகழ்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று கூறப்படுகிறது. தி ஷைனிங் போன்ற இந்திய புதைகுழியின் முதல் தோற்றங்கள் பல சுருக்கமாக மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், காலப்போக்கில், திரைப்படங்களின் கதைக்களத்தில் டிராப் மிகவும் வெளிப்படையாக மாறியது. 1980 களில் திகில் வகைகளில் பிரபலமடைந்த பிறகு, இந்திய புதைகுழி டிராப் முரண்பாட்டின் ஆதாரமாக மாறியது, இது பெரும்பாலும் இறந்த குதிரை டிராப் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. லேக் ஷாவ்னி அம்யூஸ்மென்ட் பார்க் தி லேக் ஷாவ்னி அம்யூஸ்மென்ட் பார்க் 1926 ஆம் ஆண்டில் மேற்கு வர்ஜீனியாவில் நிறுவப்பட்டது, மேலும் உள்ளூர் நிலக்கரி சுரங்க மக்களுக்கு பிரபலமான பொழுதுபோக்கு ஆதாரமாக இருந்தது. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் களிமண் குடும்பம் அந்த நிலத்தில் முதன்முதலில் அறியப்பட்ட ஐரோப்பிய குடியேறியவர்கள் ஆவர். 1783 ஆம் ஆண்டில், களிமண் குழந்தைகளில் மூன்று பேர் ஒரு பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடியினரால் கொல்லப்பட்டனர். களிமண் குடும்பம் பழிவாங்க முயன்றது மற்றும் பதிலடி கொடுக்கும் வகையில் பல பூர்வீக அமெரிக்கர்களைக் கொன்றது. 1950 களில் பொழுதுபோக்கு பூங்காவில் தற்செயலான மரணங்கள் மற்றும் சுகாதார பரிசோதனையில் தோல்வியடைந்த பின்னர் மூடப்பட்டது, அமானுஷ்ய ஆர்வலர்களால் நிலத்தில் ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சாபத்தின் விளைவாக இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. 1990 களில், தொழிலாளர்கள் இந்த இடத்தில் பூர்வீக அமெரிக்க கலைப்பொருட்களைக் கண்டுபிடித்தனர், பின்னர் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மொத்தம் 13 பூர்வீக அமெரிக்க உடல்களைக் கண்டுபிடித்தனர். இந்தப் பூங்கா இப்போது பேய் பிடித்ததாகக் கூறப்படும் இடத்தைப் பற்றிய வழிகாட்டப்பட்ட சுற்றுப்பயணங்களை நடத்துகிறது. பூமியில் உள்ள பயங்கரமான இடங்கள் (2002), அமெரிக்காவின் மிகவும் பயங்கரமான இடங்கள் (2010), மிகவும் பயங்கரமான இடங்கள் (2019) மற்றும் நரகத்திற்கான இணையதளங்கள் (2019) போன்ற பல தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளில் இந்த பூங்கா இடம்பெற்றது. இந்திய புதைகுழியின் விமர்சகர்கள் இது ஒரே மாதிரியான பழக்கவழக்கங்களில் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளது மற்றும் பழங்குடி கலாச்சாரங்களை தவறாக சித்தரிக்கிறது என்று வாதிடுகின்றனர். பழங்குடி மக்கள் பழமையானவர்கள், மாயமானவர்கள் மற்றும் துரதிர்ஷ்டம் மற்றும் தீய சக்திகளை கற்பனை செய்யக்கூடியவர்கள் என்ற காலாவதியான கருத்தை இந்திய அடக்கம் செய்யும் இடம் வலுப்படுத்துகிறது. மேலும், இது பழங்குடி நிலங்கள் வரலாற்று ரீதியாக கைப்பற்றப்பட்டதையும், பழங்குடி உடல்கள், கலைப்பொருட்கள் மற்றும் கலாச்சார தளங்களுக்கு எதிரான வன்முறையையும் தவறாக சித்தரிக்கிறது. பூர்வீக அமெரிக்க அறிஞர் டெர்ரி ஜீன், இந்திய புதைகுழி ஐந்து கோட்பாடுகளின் மூலம் பிரபலமடைந்தது என்று ஊகிக்கிறார். அவரது முதல் கோட்பாடு என்னவென்றால், இந்திய புதைகுழி அதன் ஆரம்ப தோற்றத்தில் மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்தது, மற்றவர்கள் அதை நம்பகமான மற்றும் இலாபகரமான சதி சாதனமாக தொடர்ந்து பயன்படுத்தினர். இரண்டாவது கோட்பாடு ஒரு இந்திய அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்தை ஒரு குறிக்கப்பட்ட கல்லறைக்கு முரண்படுகிறது; ஒரு கல்லறையை விட குறிக்கப்படாத அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்தில் அறியாமல் தடுமாறுவது மிகவும் எளிதானது, எனவே திரைக்கதை எழுத்தாளர்கள் வசதிக்காக ட்ரோப்பைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். மூன்றாவது கோட்பாடு என்னவென்றால், பழங்குடி மக்கள் மீது ஆழமாக வேரூன்றிய இனவெறியும், பழங்குடி மக்கள் தீயவர்கள் என்ற நம்பிக்கையும், குடியேறியவர்கள் அவர்களிடமிருந்து திருடிய நிலத்தில் ஊடுருவி வருவதும் ட்ராப் வளர்ந்தது. நான்காவது கோட்பாடு, மக்கள் அறியப்படாதவர்களுக்கு அஞ்சுகிறார்கள் என்றும், இருபதாம் நூற்றாண்டில் பெரும்பாலான மக்கள் பழங்குடி கலாச்சாரங்களைப் பற்றி மிகக் குறைவாக அறிந்திருந்ததால், அமெரிக்க மக்கள் அவர்களைப் பற்றி எச்சரிக்கையாகவும் மூடநம்பிக்கையுடனும் இருந்தனர் என்றும் கூறுகிறது. ஐந்தாவது மற்றும் இறுதி கோட்பாடு, பழங்குடி மக்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களை அழித்ததற்காக வெள்ளை குடியேறியவர்களின் அதிகப்படியான குற்ற உணர்ச்சியிலிருந்து இந்திய புதைகுழிகள் வளர்ந்தன என்று வாதிடுகிறது. இந்தக் கோட்பாட்டில், கடந்த பல நூற்றாண்டுகளாக நடந்த அட்டூழியங்களுக்கு பழங்குடி குழுக்கள் பழிவாங்குவார்கள் என்ற அச்சத்தின் வெளிப்பாடாக இந்திய புதைகுழிகள் உள்ளன. பழங்குடி குழுக்களை ஒரே மாதிரியாக வைத்திருப்பது அறியாமைக்கு வழிவகுக்கிறது மற்றும் இந்த குழுக்களுக்கு எதிரான வன்முறைக்கு பங்களிக்கிறது என்று மற்ற விமர்சகர்கள் எச்சரிக்கின்றனர். ..