Civil Disobedience (Thoreau)
சிவில் அரசாங்கத்திற்கு எதிர்ப்பு, சுருக்கமாக சிவில் ஒத்துழையாமை அல்லது சிவில் ஒத்துழையாமை கடமையில் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது அமெரிக்க ஆழ்நிலை நிபுணர் ஹென்றி டேவிட் தோரே எழுதிய ஒரு கட்டுரையாகும், இது முதன்முதலில் 1849 இல் வெளியிடப்பட்டது. அதில், தனிநபர்கள் தங்கள் மனசாட்சியை மீறவோ அல்லது அழிக்கவோ அரசாங்கங்களை அனுமதிக்கக்கூடாது என்றும், அரசாங்கம் அவர்களை அநீதியின் முகவர்களாக மாற்றுவதற்கு உதவும் வகையில் அத்தகைய ஒப்புதலை அனுமதிப்பதைத் தவிர்க்க வேண்டிய கடமை அவர்களுக்கு உள்ளது என்றும் தோரே வாதிடுகிறார். அடிமைத்தனத்தை அவர் விரட்டியது மற்றும் மெக்சிகன்-அமெரிக்கப் போர் (1846-1848) ஆகியவற்றால் தோரோ ஓரளவு உந்துதல் பெற்றார். 1848 ஆம் ஆண்டில், தோரோ கான்கார்ட் லைசியத்தில் "அரசு தொடர்பாக தனிநபரின் உரிமைகள் மற்றும் கடமைகள்" என்ற தலைப்பில் விரிவுரைகளை வழங்கினார். இது அவரது கட்டுரைக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது, இது முதன்முதலில் 1849 ஆம் ஆண்டு எலிசபெத் பீபாடி எழுதிய எஸ்தெடிக் பேப்பர்ஸ் என்ற தொகுப்பில் சிவில் அரசாங்கத்திற்கு எதிர்ப்பு என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்டது. பிந்தைய தலைப்பு தோரோவின் திட்டத்தை "எதிர்ப்பாளர்கள் அல்லாதவர்கள்" அல்லது அடின் பல்லோ மற்றும் வில்லியம் லாயிட் கேரிசன் போன்ற கிறிஸ்தவ அராஜகவாதிகளிடமிருந்து வேறுபடுத்தியது, ஏனெனில் தோரோ அரசுக்கு எதிரான நடைமுறையாக எதிர்ப்பை வலியுறுத்துவது முற்றிலும் பயனற்றது என்று வாதிட்டார். ஆயினும்கூட, தோரோ ஆரம்பத்தில் பல்லோ மற்றும் கேரிசன் ஆதரித்த கிறிஸ்தவ அராஜகவாத கொள்கைகளால் ஈர்க்கப்பட்டார். அரசாங்கத்தை ஒரு இயந்திரத்துடன் ஒப்பிட்ட தோரோவின் உருவகத்தின் ஒரு பகுதியாகவும் எதிர்ப்பு செயல்பட்டதுஃ இயந்திரம் அநீதியை உருவாக்கும்போது, "இயந்திரத்தை நிறுத்துவதற்கு" ஒரு எதிர் உராய்வு (அதாவது, ஒரு எதிர்ப்பு) ஆக இருப்பது மனசாட்சியுள்ள குடிமக்களின் கடமையாக இருந்தது. 1866 ஆம் ஆண்டில், தோரேவின் மரணத்திற்கு நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இந்த கட்டுரை தோரேவின் படைப்புகளின் தொகுப்பில் (கனடாவில் ஒரு யாங்கி, அடிமைத்தன எதிர்ப்பு மற்றும் சீர்திருத்த ஆவணங்களுடன்) சிவில் ஒத்துழையாமை என்ற தலைப்பில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. இன்று, இந்தக் கட்டுரை ஆன் தி டூட்டி ஆஃப் சிவில் டிஸ்பிடியன்ஸ் என்ற தலைப்பின் கீழ் தோன்றுகிறது, ஒருவேளை வில்லியம் பேலியின் ஆஃப் தி டூட்டி ஆஃப் சிவில் ஒபீடியன்ஸுடன் ஒப்பிடுவதற்காக இருக்கலாம், அதற்கு தோரேவ் ஓரளவு பதிலளித்தார். உதாரணமாக, வால்டனின் 1960 நியூ அமெரிக்கன் லைப்ரரி சிக்னெட் கிளாசிக்ஸ் பதிப்பில் இந்த தலைப்புடன் ஒரு பதிப்பு சேர்க்கப்பட்டது. சிவில் ஒத்துழையாமை என்பது மற்றொரு பொதுவான தலைப்பாகும். சிவில் என்ற சொல்லுக்கு பல வரையறைகள் உள்ளன. இந்த வழக்கில் நோக்கம் என்னவென்றால் "குடிமக்களுடன் தொடர்புடையது மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் அல்லது அரசுடன் அவர்களின் தொடர்புகள்", எனவே சிவில் ஒத்துழையாமை என்பது "அரசுக்கு கீழ்ப்படியாமை" என்று பொருள்படும். சில நேரங்களில் மக்கள் இந்த விஷயத்தில் சிவில் என்றால் "ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சமூக வடிவங்களைக் கவனிப்பது; கண்ணியமானது" என்று கருதுகிறார்கள், இது சிவில் கீழ்ப்படியாமையை கண்ணியமான, ஒழுங்கான கீழ்ப்படியாமை போன்றதாக மாற்றும். இது சிவில் என்ற வார்த்தையின் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய அகராதி வரையறை என்றாலும், அது இங்கே நோக்கம் அல்ல. இந்த கட்டுரை சில நேரங்களில் அமைதிவாதத்திற்கான ஒரு வாதமாக அல்லது பிரத்தியேகமாக அகிம்சை எதிர்ப்புக்கான ஒரு வாதமாக கருதப்படுவதற்கு இந்த தவறான விளக்கம் ஒரு காரணமாகும். உதாரணமாக, மகாத்மா காந்தி இந்த விளக்கத்தைப் பயன்படுத்தி தோரோவின் சட்ட ஒத்துழையாமைக்கும் அவரது சொந்த சத்தியாகிரகத்திற்கும் இடையிலான சமநிலையை பரிந்துரைத்தார். பின்னணி அடிமைத்தன நெருக்கடி 1840 மற்றும் 1850 களில் நியூ இங்கிலாந்தை எரிச்சலூட்டியது. 1850 ஆம் ஆண்டின் தப்பியோடிய அடிமைச் சட்டத்திற்குப் பிறகு சூழல் குறிப்பாக பதட்டமாக மாறியது. வாழ்நாள் முழுவதும் ஒழிப்புவாதி, தோரே ஒரு உணர்ச்சிவசப்பட்ட உரையை நிகழ்த்தினார், இது பின்னர் வால்டன் குளத்தை விட்டு வெளியேறிய சில மாதங்களுக்குப் பிறகு 1848 இல் சட்ட ஒத்துழையாமை ஆனது. இந்த உரை அடிமைத்தனத்தைக் கையாண்டது, அதே நேரத்தில் அமெரிக்க ஏகாதிபத்தியத்தை, குறிப்பாக மெக்சிகன்-அமெரிக்கப் போரை கிண்டல் செய்தது. அரசாங்கங்கள் பொதுவாக உதவியை விட அதிக தீங்கு விளைவிக்கும் என்பதால், அவற்றை நியாயப்படுத்த முடியாது என்று சுருக்கம் தோரே வலியுறுத்துகிறது. ஜனநாயகம் இதற்கு மருந்து அல்ல, ஏனெனில் பெரும்பான்மையினர் வெறுமனே பெரும்பான்மையாக இருப்பதால் ஞானம் மற்றும் நீதியின் நல்லொழுக்கங்களைப் பெறுவதில்லை. ஒரு தனிநபரின் மனசாட்சியின் தீர்ப்பு ஒரு அரசியல் அமைப்பு அல்லது பெரும்பான்மை முடிவுகளை விட தாழ்ந்ததாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, எனவே சட்டத்தின் மீது மரியாதையை வளர்ப்பது விரும்பத்தக்கது அல்ல, உரிமையைப் பொறுத்தவரை. எந்த நேரத்திலும் நான் சரியானது என்று நினைப்பதைச் செய்வதே எனக்கு உரிமை என்று கருதும் ஒரே கடமை. சட்டம் ஒருபோதும் மனிதர்களை மிகவும் நியாயமானவர்களாக மாற்றவில்லை; மேலும், அதன் மீதான அவர்களின் மரியாதையின் மூலம், நன்கு கையாளப்பட்டவர்கள் கூட தினசரி அநீதியின் முகவர்களாக மாற்றப்படுகிறார்கள் ". அவர் மேலும் கூறுகையில், "அடிமைகளின் அரசாங்கமாக இருக்கும் எனது அரசாங்கத்தை என்னால் ஒரு கணம் கூட அங்கீகரிக்க முடியாது". தோரோவின் கூற்றுப்படி, அரசாங்கம் அதன் முக்கியமான பணியைச் செய்வதில் ஒரு சிறிய ஊழல் அல்லது நியாயமற்றது மட்டுமல்ல, உண்மையில் அரசாங்கம் முதன்மையாக ஊழல் மற்றும் அநீதியின் முகவர். இதன் காரணமாக, "நேர்மையான மனிதர்கள் கிளர்ச்சி செய்து புரட்சியை ஏற்படுத்துவது அவ்வளவு சீக்கிரம் இல்லை". புரட்சியின் எழுச்சி பொதுவாக நிறைய செலவுகளையும் துன்பங்களையும் ஏற்படுத்துவதால் அரசியல் தத்துவவாதிகள் புரட்சியைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும் என்று ஆலோசனை வழங்கியுள்ளனர். அடிமைத்தனம் போன்ற தீவிரமான அநீதியை அரசாங்கம் தீவிரமாக எளிதாக்கும் போது அத்தகைய செலவு/நன்மை பகுப்பாய்வு பொருத்தமற்றது என்று தோரே வாதிடுகிறார். அத்தகைய அடிப்படை ஒழுக்கக்கேடு அதை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான எந்தவொரு சிரமத்தையும் செலவையும் நியாயப்படுத்துகிறது. "இந்த மக்கள் அடிமைகளை வைத்திருப்பதை நிறுத்த வேண்டும், மெக்ஸிகோ மீது போர் தொடுக்க வேண்டும், இருப்பினும் அது ஒரு மக்களாக அவர்களின் இருப்பை இழந்தது". தோரோ தனது பார்வையாளர்களிடம் இந்த பிரச்சினையை அடிமைத்தன சார்பு தெற்கு அரசியல்வாதிகள் மீது மட்டுமே குற்றம் சாட்ட முடியாது என்று கூறுகிறார், ஆனால் மாசசூசெட்ஸில் உள்ளவர்கள் மீது குற்றம் சாட்ட வேண்டும், எடுத்துக்காட்டாக, "மனிதகுலத்தை விட வர்த்தகம் மற்றும் விவசாயத்தில் அதிக ஆர்வம் கொண்டவர்கள், அடிமைக்கும் மெக்ஸிகோவிற்கும் நீதி வழங்கத் தயாராக இல்லாதவர்கள், அதற்கு என்ன செலவாகும். அடிமைத்தனத்தையும் போரையும் எதிர்க்கும் ஆயிரக்கணக்கானோர் உள்ளனர், அவர்கள் இன்னும் நடைமுறையில் அவற்றை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கு எதுவும் செய்யவில்லை ". (மேலும் காண்கஃ மாசசூசெட்ஸில் தோரேவின் அடிமைத்தனம் இந்த வாதத்தை முன்னெடுத்துச் செல்கிறது.) நீதிக்கு வாக்களிக்கும் வாய்ப்புக்காக வெறுமனே செயலற்ற முறையில் காத்திருக்க வேண்டாம் என்று அவர் மக்களை ஊக்குவிக்கிறார், ஏனென்றால் நீதிக்கு வாக்களிப்பது நீதியை விரும்புவதைப் போலவே பயனற்றது; நீங்கள் செய்ய வேண்டியது உண்மையில் நியாயமாக இருக்க வேண்டும். இது நீதிக்காக போராடுவதற்கு உங்கள் வாழ்க்கையை அர்ப்பணிக்க வேண்டிய கடமை உங்களுக்கு உள்ளது என்று சொல்லவில்லை, ஆனால் அநீதி செய்யக்கூடாது, அநீதிக்கு உங்கள் நடைமுறை ஆதரவை வழங்கக்கூடாது என்ற கடமை உங்களுக்கு உள்ளது. வரி செலுத்துவது என்பது நல்ல அர்த்தமுள்ள மக்கள் அநீதியில் ஒத்துழைக்கும் ஒரு வழியாகும். மெக்ஸிகோவில் போர் தவறானது என்றும் அடிமைத்தனத்தை அமல்படுத்துவது தவறு என்றும் பிரகடனம் செய்யும் மக்கள் வரி செலுத்துவதன் மூலம் இரண்டு விஷயங்களுக்கும் நிதியளித்தால் தங்களுக்கு முரண்படுகிறார்கள். ஒரு நியாயமற்ற போரில் போராட மறுத்ததற்காக வீரர்களைப் பாராட்டும் அதே மக்கள் போரைத் தொடங்கிய அரசாங்கத்திற்கு நிதியளிக்க மறுக்கத் தயாராக இல்லை என்று தோரே சுட்டிக்காட்டுகிறார். அமெரிக்கா போன்ற ஒரு அரசியலமைப்பு குடியரசில், ஒரு நியாயமற்ற சட்டத்திற்கு சரியான பதில் அரசியல் செயல்முறையைப் பயன்படுத்தி சட்டத்தை மாற்ற முயற்சிப்பதே, ஆனால் அது மாற்றப்படும் வரை சட்டத்திற்குக் கீழ்ப்படிவதும் மதிப்பதும் என்று மக்கள் அடிக்கடி நினைக்கிறார்கள். ஆனால் சட்டம் தெளிவாக நியாயமற்றதாக இருந்தால், அத்தகைய நியாயமற்ற சட்டங்களை விரைவாக அழிக்க சட்டமியற்றும் செயல்முறை வடிவமைக்கப்படவில்லை என்றால், சட்டம் எந்த மரியாதையும் பெறத் தகுதியற்றது என்றும் அது உடைக்கப்பட வேண்டும் என்றும் தோரே கூறுகிறார். அமெரிக்காவைப் பொறுத்தவரை, அரசியலமைப்பே அடிமைத்தனத்தை நிறுவுகிறது, எனவே இந்த கண்டனத்தின் கீழ் வருகிறது. தோரோவின் கருத்துப்படி, ஒழிப்புவாதிகள், அரசாங்கத்திற்கு தங்கள் ஆதரவை முற்றிலுமாக திரும்பப் பெற வேண்டும் மற்றும் வரி செலுத்துவதை நிறுத்த வேண்டும், இது சிறைத்தண்டனை அல்லது வன்முறையைக் கூட குறிக்கிறது. அரசாங்கம் பதிலடி கொடுக்கும் என்பதால், தனக்கு இழப்பு குறைவாக இருப்பதால் தான் வாழ விரும்புவதாக தோரே கூறுகிறார். "மாசசூசெட்ஸுக்கு விசுவாசமாக இருப்பதை நான் மறுக்க முடியும். அரசு கீழ்ப்படிவதை விட கீழ்ப்படியாமையின் தண்டனையை அனுபவிப்பது ஒவ்வொரு வகையிலும் எனக்கு குறைவாகவே செலவாகும். அந்த விஷயத்தில் நான் குறைவான மதிப்புடையவன் என்று நான் உணர வேண்டும் ". தேர்தல் வரியை செலுத்த மறுத்ததற்காக அவர் சிறிது காலம் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், ஆனால் சிறையில் கூட வெளியில் உள்ளவர்களை விட சுதந்திரமாக உணர்ந்தார். அவர் இதை ஒரு சுவாரஸ்யமான அனுபவமாகக் கருதி, அரசாங்கத்துடனும் அதன் குடிமக்களுடனும் தனது உறவைப் பற்றிய ஒரு புதிய கண்ணோட்டத்துடன் அதிலிருந்து வெளியே வந்தார். (அடுத்த நாள் "யாரோ தலையிட்டு அந்த வரியை செலுத்தியபோது" அவர் விடுவிக்கப்பட்டார்.) நெடுஞ்சாலை வரியை செலுத்தத் தயாராக இருப்பதாக தோரே கூறினார், இது அவரது அண்டை நாடுகளுக்கு நன்மை பயக்கும் வகையில் செலுத்தப்பட்டது, ஆனால் அரசாங்கத்திற்கு ஆதரவளிக்கும் வரிகளை அவர் எதிர்க்கிறார்-அவரது குறிப்பிட்ட பங்களிப்பு இறுதியில் ஒரு நியாயமற்ற திட்டத்திற்கு செலவிடப்படுமா அல்லது நன்மை பயக்கும் திட்டத்திற்கு செலவிடப்படுமா என்பதை அவரால் சொல்ல முடியாவிட்டாலும் கூட. "நான் வெறுமனே அரசுக்கு விசுவாசமாக இருக்க மறுப்பதற்கும், பின்வாங்குவதற்கும், அதிலிருந்து விலகியிருப்பதற்கும் விரும்புகிறேன்". அரசாங்கம் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்டது என்பதால், இயற்கையின் ஒரு உறுப்பு அல்லது கடவுளின் செயல் அல்ல, அதன் தயாரிப்பாளர்களுடன் நியாயப்படுத்த முடியும் என்று தோரே நம்பினார். அரசாங்கங்கள் செல்லச் செல்ல, அவர் உணர்ந்தார், அமெரிக்க அரசாங்கம், அதன் அனைத்து தவறுகளுடனும், மோசமானதல்ல, சில பாராட்டத்தக்க குணங்களைக் கூட கொண்டுள்ளது. ஆனால் எங்களால் சிறப்பாக செய்ய முடியும், வலியுறுத்த வேண்டும் என்று அவர் உணர்ந்தார். "ஒரு முழுமையான முடியாட்சியிலிருந்து ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட முடியாட்சிக்கு, ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட முடியாட்சியிலிருந்து ஒரு ஜனநாயகத்திற்கு முன்னேற்றம் என்பது தனிநபருக்கு உண்மையான மரியாதையை நோக்கிய முன்னேற்றமாகும். நாம் அறிந்ததைப் போன்ற ஒரு ஜனநாயகம், அரசாங்கத்தில் சாத்தியமான கடைசி முன்னேற்றமா? மனித உரிமைகளை அங்கீகரிப்பதற்கும் ஒழுங்கமைப்பதற்கும் ஒரு படி மேலே செல்ல முடியாதா? தனிநபரை ஒரு உயர்ந்த மற்றும் சுயாதீனமான சக்தியாக அரசு அங்கீகரிக்கும் வரை, உண்மையில் சுதந்திரமான மற்றும் அறிவார்ந்த அரசு ஒருபோதும் இருக்காது, அதில் இருந்து அதன் சொந்த அதிகாரமும் அதிகாரமும் பெறப்பட்டு அதற்கேற்ப அவரை நடத்துகிறது ". தாமஸ் ஜெபர்சன் பெரும்பாலும் தவறாக கூறப்படும் ஒரு சூத்திரம், "குறைந்தபட்சம் நிர்வகிக்கும் அரசாங்கம் சிறந்தது", உண்மையில் தோரேவின் சிவில் ஒத்துழையாமையில் காணப்பட்டது. தோரோ தி யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் இதழ் மற்றும் ஜனநாயக விமர்சனத்தின் குறிக்கோளை வெளிப்படையாக மொழிபெயர்த்தார்ஃ "மிகச்சிறந்த அரசாங்கம் என்பது குறைந்தபட்சத்தை நிர்வகிப்பதாகும்" இது லாவோஸியின் தாவோ தே சிங்கின் 17 வது வசனத்திலிருந்து ஈர்க்கப்பட்டிருக்கலாம்ஃ "சிறந்த ஆட்சியாளர்கள் தங்கள் குடிமக்களால் அரிதாகவே அறியப்படுகிறார்கள்". தோரேவ் அதை கணிசமாக விரிவுபடுத்தினார்ஃ மகாத்மா காந்தியின் செல்வாக்கு இந்திய சுதந்திரத் தலைவர் மகாத்மா காந்தி தோரேவின் வாதங்களால் ஈர்க்கப்பட்டார். 1907 ஆம் ஆண்டில், தென்னாப்பிரிக்காவில் தனது முதல் சத்தியாகிரக பிரச்சாரத்தில் சுமார் ஒரு வருடம் கழித்து, அவர் இந்தியக் கருத்துக்கான தோரேவின் வாதத்தின் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட சுருக்கத்தை எழுதினார், தோரேவின் கட்டுரையை "அமெரிக்காவில் அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பதற்கான முக்கிய காரணம்" என்று பாராட்டினார், மேலும் "அவரது உதாரணம் மற்றும் எழுத்துக்கள் இரண்டும் தற்போது டிரான்ஸ்வாலில் உள்ள இந்தியர்களுக்கு சரியாக பொருந்தும்" என்று எழுதினார். பின்னர் அவர் பின்வருமாறு முடித்தார்ஃ மார்ட்டின் லூதர் கிங் ஜூனியர் அமெரிக்க சிவில் உரிமைகள் தலைவர் மார்ட்டின் லூதர் கிங் ஜூனியர் இந்த கட்டுரையால் ஈர்க்கப்பட்டார். தனது சுயசரிதையில், அவர் எழுதினார்ஃ மார்ட்டின் பூபர் இருத்தலியல் நிபுணர் மார்ட்டின் பூபர் எழுதினார், சிவில் ஒத்துழையாமை மற்றவர்கள் எழுத்தாளர் லியோ டால்ஸ்டாய் சிவில் ஒத்துழையாமை அவரது அகிம்சை முறையில் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியதாக மேற்கோள் காட்டினார். சிவில் ஒத்துழையாமையால் பாதிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படும் மற்றவர்கள் பின்வருமாறுஃ சஃப்ராஜிஸ்ட் ஆலிஸ் பால், ஜனாதிபதி ஜான் எஃப். கென்னடி, உச்ச நீதிமன்ற நீதிபதி வில்லியம் ஓ. டக்ளஸ் மற்றும் மார்செல் ப்ரூஸ்ட், எர்னஸ்ட் ஹெமிங்வே, அப்டன் சின்க்ளேர், சின்க்ளேர் லூயிஸ் மற்றும் வில்லியம் பட்லர் யேட்ஸ் போன்ற பல்வேறு எழுத்தாளர்கள். ..