Punjabi Hindus
பஞ்சாபி ஹிந்துக்கள் இந்து மதத்தை பின்பற்றுபவர்கள், அவர்கள் இனரீதியாகவும், மொழியியல் ரீதியாகவும், கலாச்சார ரீதியாகவும், வம்சாவளியாகவும் பஞ்சாபியர்கள் என்று அடையாளம் காட்டுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் இந்திய துணைக் கண்டத்தின் பஞ்சாப் பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். பஞ்சாபி இந்துக்கள் பெரும்பாலும் இந்திய மாநிலமான பஞ்சாப் மற்றும் ஹரியானா, இமாச்சலப் பிரதேசம், டெல்லி மற்றும் சண்டிகரில் இன்று காணப்பட்டாலும், பலர் 1947 இல் இந்தியாவிற்கும் பாகிஸ்தானுக்கும் இடையில் பிரிக்கப்பட்ட பெரிய பஞ்சாப் பிராந்தியத்தில் வம்சாவளியைக் கொண்டுள்ளனர். பண்டைய ஹிந்து மதம் பஞ்சாபி மக்களால் பின்பற்றப்பட்ட மிகப் பழமையான பதிவு செய்யப்பட்ட மதமாகும். வேத காலத்தின் (கிமு 1) வரலாற்று வேத மதம் பஞ்சாபில் மதக் கருத்துக்களையும் நடைமுறைகளையும் உருவாக்கியது, மேலும் முதன்மையாக சொர்க்கம் மற்றும் மின்னலின் இந்து கடவுளான இந்திரனை வணங்குவதை மையமாகக் கொண்டது. வேத காலத்தின் பிற்பகுதியில் வேத பழங்குடியினர் வடக்கு சிந்து பள்ளத்தாக்கில் மேலும் கிழக்கு நோக்கி கங்கை-யமுனா தோவாப் நோக்கி நகர்ந்தனர், மேலும் குருஷேத்ரா பகுதியில் வேத தோற்றத்திலிருந்து பிராமண மதம் உருவானது. வேத காலத்தின் மதம் இந்து மதத்தின் முன்னோடிகளில் ஒன்றாகும், மேலும் பிராமண மதம், ஸ்ரமானியம் மற்றும் உள்ளூர் மதங்களுக்கு இடையிலான தொடர்புகளிலிருந்து இந்து தொகுப்பு வளர்ந்தபோது வேத காலம் முடிவடைந்தது. ரிக்வேதத்தின் பெரும்பகுதி கிமு 1500 மற்றும் 1200 க்கு இடையில் பஞ்சாப் பிராந்தியத்தில் இயற்றப்பட்டது, பின்னர் வேத வேதங்கள் யமுனை மற்றும் கங்கை நதிகளுக்கு இடையில் கிழக்கு நோக்கி இயற்றப்பட்டன. பிராமண இந்து மதகுருமார்களால் உருவாக்கப்பட்ட மனுஸ்மிருதி என்ற பண்டைய இந்திய சட்ட புத்தகம், கிமு 200 முதல் பஞ்சாபி மத வாழ்க்கையை வடிவமைத்தது. பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ சகாப்தத்தைச் சேர்ந்த லாலா லஜ்பத் ராய் போன்ற பஞ்சாபைச் சேர்ந்த முக்கிய இந்திய தேசியவாதிகள் ஆரிய சமாஜத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். இந்து சீர்திருத்தவாத பிரிவான ஆரிய சமாஜ், பஞ்சாபில் தங்கள் செய்தியை பரப்புவதில் தீவிரமாக இருந்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், சமாஜ் மற்றும் அதிலிருந்து ஈர்க்கப்பட்ட ஜாட் பாட் தோடக் மண்டல் போன்ற அமைப்புகள் சாதி பாகுபாட்டிற்கு எதிராக தீவிரமாக பிரச்சாரம் செய்தன. சமாஜ் ஈடுபட்ட பிற செயல்பாடுகளில் விதவை மறுமணம் மற்றும் பெண்களின் கல்வியை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான பிரச்சாரம் அடங்கும். காலனித்துவ சகாப்தத்தின் போது, பஞ்சாபி இந்துக்கள் மற்றும் பஞ்சாபி முஸ்லிம்களிடையே மத ஒத்திசைவு நடைமுறை மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு அறிக்கைகளில் அதிகாரிகளால் குறிப்பிடப்பட்டு ஆவணப்படுத்தப்பட்டதுஃ 1947 பிரிவினை பிரிவினையின் போது மேற்கு பஞ்சாப் மற்றும் வடமேற்கு எல்லைப்புற மாகாணத்திலிருந்து (இன்றைய பாகிஸ்தான்) கிழக்கு பஞ்சாப் மற்றும் டெல்லிக்கு (இன்றைய இந்தியா) சுமார் 3 மில்லியன் பஞ்சாபி இந்துக்கள் குடிபெயர்ந்தனர். இது முன்னாள் பிரிட்டிஷ் மாகாணமான பஞ்சாபை இந்திய டொமினியனுக்கும் பாகிஸ்தான் டொமினியனுக்கும் இடையில் பிரித்தது. மாகாணத்தின் பெரும்பாலும் முஸ்லீம் மேற்கத்திய பகுதி பாகிஸ்தானின் பஞ்சாப் மாகாணமாக மாறியது; பெரும்பாலும் சீக்கிய மற்றும் இந்து கிழக்கத்திய பகுதி இந்தியாவின் கிழக்கு பஞ்சாப் மாநிலமாக மாறியது (பின்னர் பஞ்சாப், ஹரியானா மற்றும் இமாச்சலப் பிரதேசம் ஆகிய புதிய மாநிலங்களாக பிரிக்கப்பட்டது). பல இந்துக்களும் சீக்கியர்களும் மேற்கில் வாழ்ந்தனர், மேலும் பல முஸ்லிம்கள் கிழக்கில் வாழ்ந்தனர், மேலும் அத்தகைய சிறுபான்மையினரின் அச்சம் மிகவும் அதிகமாக இருந்தது, பிரிவினையால் பல மக்கள் இடம்பெயர்ந்தனர் மற்றும் வகுப்புவாத வன்முறை ஏற்பட்டது. சிலர் பஞ்சாபில் நடந்த வன்முறையை பழிவாங்கும் இனப்படுகொலை என்று வர்ணித்துள்ளனர். புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட அரசாங்கங்கள் இவ்வளவு திகைப்பூட்டும் அளவிலான இருதரப்பு இடம்பெயர்வுகளை எதிர்பார்க்கவில்லை, மேலும் புதிய இந்தியா-பாகிஸ்தான் எல்லையின் இருபுறமும் பெரும் வன்முறையும் படுகொலையும் நிகழ்ந்தன. இறப்புகளின் எண்ணிக்கை பற்றிய மதிப்பீடுகள் வேறுபடுகின்றன, குறைந்த மதிப்பீடுகள் 200,000 ஆகவும், அதிக மதிப்பீடுகள் 2,000,000 ஆகவும் உள்ளன. அனைத்து பிராந்தியங்களிலும் மிக மோசமான வன்முறை வழக்கு பஞ்சாபில் நடந்ததாக முடிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. பஞ்சாபி சுபா மற்றும் பிரிவினைக்குப் பிறகு, சீக்கிய தலைவர்களும் அரசியல் கட்சிகளும் ஒரு "பஞ்சாபி சுபா" (பஞ்சாபி மாகாணம்) வேண்டும் என்று கோரினர், அங்கு சீக்கிய குருமுகி எழுத்தில் எழுதப்பட்ட பஞ்சாபி மொழி வட இந்தியாவில் மாநிலத்தின் மொழியாக இருக்கும். ஆரிய சமாஜத்தின் தூண்டுதலின் பேரில், இன்றைய அம்பாலா, உனா மற்றும் சிர்சாவில் உள்ள பல பஞ்சாபி இந்துக்கள் 1951 மற்றும் 1961 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் இந்தியை தங்கள் தாய்மொழியாகக் குறிப்பிட்டனர். இந்தி, ஹரியான்வி மற்றும் மேற்கத்திய பஹாரி மொழி பேசும் இந்துக்கள் பெரும்பான்மையாக இருந்த முந்தைய கிழக்கு பஞ்சாப் மாநிலத்தின் சில பகுதிகள் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட மாநிலங்களான ஹரியானா மற்றும் இமாச்சலப் பிரதேசத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, அங்கு இந்தி மாநில மொழியாக அறிவிக்கப்பட்டது. இது புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட மாநிலங்களின் சில பகுதிகளில் முதன்மையாக பஞ்சாபி மொழி பேசும் உள்ளூர் மக்களுடன் முரண்பட்டது. கிழக்கு பஞ்சாப் மூன்று மாநிலங்களாக பிரிக்கப்பட்டதன் நேரடி விளைவாக பஞ்சாப் இந்தியாவில் சீக்கியர்கள் பெரும்பான்மையாக இருந்த மாநிலமாக மாறியது. இன்று, பஞ்சாபி இந்துக்கள் இந்தியாவின் தற்போதைய பஞ்சாப் மாநிலத்தின் மக்கள் தொகையில் ஏறத்தாழ 38.5% ஆக உள்ளனர். இந்திய மக்கள்தொகை இந்தியா இந்திய மாநிலமான பஞ்சாபில், பஞ்சாபி இந்துக்கள் மாநிலத்தின் மக்கள் தொகையில் தோராயமாக 38.5% ஆக உள்ளனர்; 10.7 மில்லியன் எண்ணிக்கையிலான இவர்கள் தோவாபா பிராந்தியத்தில் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர். பஞ்சாபின் ஐந்து மாவட்டங்களான பதான்கோட், ஜலந்தர், ஹோஷியார்பூர், பாசில்கா மற்றும் ஷாஹீத் பகத் சிங் நகர் மாவட்டங்களில் பஞ்சாபி இந்துக்கள் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர். 1947 பிரிவினையின் போது, மேற்கு பஞ்சாப் மற்றும் வடமேற்கு எல்லைப்புற மாகாணத்தைச் சேர்ந்த பல இந்துக்கள் டெல்லியில் குடியேறினர். 1991 மற்றும் 2015 மதிப்பீடுகளின்படி, பஞ்சாபி இந்துக்கள் டெல்லியின் மக்கள் தொகையில் சுமார் 24 முதல் 35 சதவீதம் வரை உள்ளனர்; 2011 ஆம் ஆண்டு அதிகாரப்பூர்வ மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் அடிப்படையில், மொத்த மக்கள் தொகையான 16.8 மில்லியனில், இது 4 முதல் 5.9 மில்லியன் மக்கள் ஆகும். பஞ்சாபி இந்துக்கள் ஹரியானாவின் மக்கள் தொகையில் சுமார் எட்டு முதல் 32 சதவீதம் வரை உள்ளனர் மற்றும் மாநில அரசியலில் மிகவும் செல்வாக்கு செலுத்துகின்றனர். 2011 ஆம் ஆண்டு அதிகாரப்பூர்வ மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் அடிப்படையில், மொத்த மக்கள் தொகையான 25,4 மில்லியனில், இது 2 முதல் 8.1 மில்லியன் மக்கள் வரை இருக்கும். 1947 பிரிவினையின் போது நடந்த பெரிய அளவிலான வெளியேற்றத்தைத் தொடர்ந்து, பாகிஸ்தானில் இன்று ஒரு சிறிய பஞ்சாபி இந்து சமூகம் உள்ளது. 2017 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, பஞ்சாப் மாகாணத்தில் சுமார் 2,00,000 இந்துக்கள் உள்ளனர், இது மொத்த மக்கள் தொகையில் சுமார் 0.20 சதவீதமாகும். சமூகத்தின் பெரும்பகுதி முதன்மையாக கிராமப்புற தெற்கு பஞ்சாப் மாவட்டங்களான ரஹீம் யார் கான் மற்றும் பஹவல்பூரில் வசிக்கின்றனர், அங்கு அவர்கள் முறையே மக்கள் தொகையில் 3.12% மற்றும் 1.12% ஆக உள்ளனர், மீதமுள்ளவர்கள் லாகூர் போன்ற நகர்ப்புற மையங்களில் குவிந்துள்ளனர். ஒரு காலத்தில் பஞ்சாபி இந்துக்களின் கலாச்சாரத் தலைநகரான லாகூரில் கடைசியாக இயங்கி வந்த இந்துக் கோயில், பல மாடி வணிகக் கட்டிடத்திற்கு வழிவகுக்கும் வகையில் அழிக்கப்பட்டது, இதனால் லாகூரில் உள்ள இந்துக்களின் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகள் பழமையான வரலாறு முடிவுக்கு வந்தது. புலம்பெயர்ந்தோர் கனடா, வளைகுடா நாடுகள், ஆஸ்திரேலியா, அமெரிக்கா மற்றும் ஐக்கிய இராச்சியம் உள்ளிட்ட பல நாடுகளில் பெரிய புலம்பெயர்ந்த சமூகங்கள் உள்ளன. கலாச்சாரம் மற்றும் மதம் இந்தியாவின் பல பகுதிகளைப் போலவே, பஞ்சாபில் உள்ள இந்து மதம் காலப்போக்கில் தழுவி கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாற்றின் தொகுப்பாக மாறியுள்ளது. தர்மம் உலகளாவியது மற்றும் காலப்போக்கில் உருவாகிறது என்று இந்துக்கள் நம்புவதால், பல இந்துக்கள் மற்ற ஆன்மீக பாதைகள் மற்றும் மத மரபுகளையும் மதிக்கிறார்கள். ஒருவரின் ஆத்மாவை சமமாக வளர்க்கக்கூடிய எந்தவொரு பாரம்பரியமும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு கற்பிக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். பகவான் மூலமாகவோ அல்லது பக்தி மற்றும் தியானத்தின் பிற வழிகள் மூலமாகவோ தங்கள் தனித்துவமான வழியில் தங்கள் சொந்த சுய உணர்வை அடைய இந்து மதம் ஊக்குவிக்கிறது. பஞ்சாபி இந்துக்கள் சீக்கிய மதத்துடன் ஆன்மீக உறவில் பன்முக மத நடைமுறைகளைத் தொடர்கின்றனர். இதில் தனிப்பட்ட நடைமுறையில் சீக்கிய குருக்களை வணங்குவது மட்டுமல்லாமல், இந்து கோயில்களுக்கு கூடுதலாக சீக்கிய குருத்வாராக்களுக்கும் வருகை தருவது அடங்கும். உடாஸிஸ் உடாசி என்பது பஞ்சாப் பிராந்தியத்தை மையமாகக் கொண்ட துறவி சாதுக்களின் மதப் பிரிவாகும். உடாசிகள் சீக்கிய தத்துவத்தின் முக்கிய மொழிபெயர்ப்பாளர்களாகவும், அகாலி இயக்கம் வரை முக்கியமான சீக்கிய ஆலயங்களின் பாதுகாவலர்களாகவும் இருந்தனர். அவர்கள் 18ஆம் நூற்றாண்டிலும் 19ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் சீக்கிய மதத்திற்கு மாறிய பலரை அழைத்து வந்தனர். இருப்பினும், அவர்களின் மத நடைமுறைகள் சீக்கிய மதம் மற்றும் இந்து மதத்தின் ஒத்திசைவில் எல்லைகளாக உள்ளன. தாத் கல்சா சீக்கியர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்திய சிங் சபா, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் சீக்கிய அடையாளத்தை மறுவரையறை செய்தபோது, உடாசி மஹாந்தர்கள் சீக்கிய ஆலயங்களிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். அப்போதிருந்து, உடாசிகள் தங்களை சீக்கியர்களை விட ஹிந்துக்கள் என்று பெருகிய முறையில் கருதி வருகின்றனர். ..