Rodney Bobiwash
ஆலன் ரோட்னி பாபிவாஷ் (1959-2002) ஒரு அனிஷினாபே முதல்-தேச ஆர்வலர் மற்றும் பழங்குடி வரலாறுகள், இன சமத்துவம் மற்றும் சமூக நீதிக்கான அறிஞர் ஆவார். மனிடோபா பல்கலைக்கழகம், ட்ரெண்ட் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் டொராண்டோ பல்கலைக்கழகம் ஆகியவற்றில் கற்பித்தார். டொராண்டோ பல்கலைக்கழகத்தில், அவர் ஃபர்ஸ்ட் நேஷன்ஸ் ஹவுஸ் மற்றும் பழங்குடி மாணவர் சேவைகளையும் (1994-97) இயக்கினார், இது கல்வியில் விரிவாக்கப்பட்ட ஃபர்ஸ்ட் நேஷன்ஸ் மாணவர் ஆதரவுக்கு வழி வகுத்தது. பாபிவாஷ் இனவெறி எதிர்ப்பு இயக்கத்தில் ஆழ்ந்த ஈடுபாடு கொண்டிருந்தார். தீவிர வலதுசாரி அமைப்பான ஹெரிடேஜ் ஃப்ரண்டிற்கு எதிராக கனேடிய மனித உரிமைகள் ஆணைய வழக்கைத் தொடங்குவதில் அவர் முக்கிய பங்கு வகித்தார், இது அதன் இறுதி மரணத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கியது. டொராண்டோவில் வெள்ளை மேலாதிக்க நடவடிக்கையை கண்காணிக்கவும் தடுக்கவும் கிளான் பஸ்டர்ஸ் ஹாட்லைனையும் அவர் நிறுவினார். உள்நாட்டு சுயாட்சி மற்றும் உறவுகள் குறித்த பாபிவாஷின் பணி எல்லைகளைத் தாண்டி பரந்த அளவிலான தொகுதிகளை உள்ளடக்கியது. உள்ளூரில், நகர்ப்புற உள்நாட்டு சுயாட்சி மற்றும் நிறுவன உறவுகளுக்கு ஆதரவாக ஆலோசனை மற்றும் வளங்களை அவர் வழங்கினார். சர்வதேச அளவில், அவர் ஐக்கிய நாடுகள் சபை மற்றும் உலக வர்த்தக அமைப்பு உள்ளிட்ட மன்றங்களில் பல்வேறு பழங்குடி மற்றும் இனவெறி எதிர்ப்பு சமூகங்களின் சார்பாக அடிக்கடி பிரதிநிதித்துவப்படுத்தி மத்தியஸ்தம் செய்தார். 1990 களின் பிற்பகுதியில், டொராண்டோவின் பூர்வீக கனேடிய மையத்தையும், உலகளாவிய பரிமாற்றத்திற்கான மன்றத்தையும், உலக உள்நாட்டு ஆய்வுகளுக்கான மையத்தில் உள்ள உயிரியல் கலாச்சார பாதுகாப்பு இயக்குநரகத்தையும் அவர் வழிநடத்தினார். அவரது மரபுகளில் டொராண்டோ பூர்வீக சமூக வரலாற்றுத் திட்டம் (இப்போது ஃபர்ஸ்ட் ஸ்டோரி டொராண்டோ) மற்றும் அதன் சிறப்பம்சமான "கிரேட் இந்தியன் பஸ் டூர்" (இப்போது ஃபர்ஸ்ட் ஸ்டோரி டொராண்டோ டூர்ஸ்) ஆகியவை அடங்கும். இந்த திட்டம் 1995 ஆம் ஆண்டில் பூர்வீக கனேடிய மையத்தில் ஹீதர் ஹோவார்டுடன் இணைந்து தொடங்கப்பட்டது, மேலும் "டொராண்டோ பகுதியில் உள்ள பழங்குடி மக்களின் வரலாற்றைப் பாதுகாக்கவும் ஊக்குவிக்கவும்" மற்றும் "நட்பின் உணர்வில் கற்பிக்கவும் பகிர்ந்து கொள்ளவும், இனவெறி மற்றும் தப்பெண்ணத்தை அகற்றுவதற்கான குறிக்கோளுடன்" செயல்பட்டது. வாழ்க்கையின் ஆரம்ப ஆண்டுகள் ஏ. ரோட்னி பாபிவாஷ் 1959 ஆம் ஆண்டில் ஒன்ராறியோவின் பிளைண்ட் ரிவரில் உள்ள ஹுரோன் ஏரியின் வடக்குக் கரையில் மிசிசாகா முதல் தேசத்தின் அனிஷினாபே கரடி குலத்திற்கு பிறந்தார். அவரது அனிஷினபெக் பெயரான வாகோகுவாக்மிக் என்பதற்கு "நிலத்தின் மூச்சு" என்று பொருள். தனது இளமை பருவத்தில், ஒன்ராறியோவின் சுட்பரி அருகே உள்ள ஒரு பண்ணையில் வளர்ப்பு பராமரிப்பில் சிறிது நேரம் கழித்தார். அவர் கார்சன்-ஃபால்கன்பிரிட்ஜ் மேல்நிலைப் பள்ளியில் பயின்று 1978 இல் பட்டம் பெற்றார். பாபிவாஷ் ட்ரெண்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் படித்தார், அங்கு அவர் பாட்டா ஸ்காலர் என்று பெயரிடப்பட்டார் மற்றும் பூர்வீக ஆய்வுகள் பரிசு வழங்கப்பட்டது. அவர் சஸ்காட்செவனில் உள்ள பைன்ஹவுஸின் பொருளாதார மற்றும் சமூக வரலாறு குறித்து ஒரு ஆய்வறிக்கையை எழுதினார், மேலும் பூர்வீக ஆய்வுகளில் ஹானர்ஸ் இளங்கலை கலை பட்டம் பெற்றார். பின்னர் அவர் ஆக்ஸ்போர்டில் உள்ள வொல்ஃப்சன் கல்லூரியில் வரலாற்றைப் படித்தார், ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டப்படிப்பு படிப்புக்காக கனேடிய அரசாங்கத்தால் நிதியுதவி செய்யப்பட்ட முதல் பூர்வீக மாணவர் ஆனார். அங்கு அவர் ஏகபோகத்திற்குப் பிந்தைய சகாப்தத்தில் மெடிஸ், இந்தியன் மற்றும் கம்பெனி ஒழுங்குமுறைகள் என்ற தலைப்பில் எழுதினார்ஃ ஆங்கில நதி ஃபர் வர்த்தக மாவட்டம், 1870-1885. நியூபெரி நூலகத்தில் உள்ள அமெரிக்க இந்திய மற்றும் உள்நாட்டு ஆய்வுகளுக்கான டி 'ஆர்சி மெக்னிக்கிள் மையத்தில் அவர் ஒரு தற்காலிக வதிவிட சக ஊழியராக இருந்தார். 1987 ஆம் ஆண்டில், பாபிவாஷ் மனிடோபா பல்கலைக்கழகத்தில் பூர்வீக ஆய்வுகளில் பகுதிநேர விரிவுரையாளராக கற்பித்தார். 1988 முதல் 1990 வரை அவர் ட்ரெண்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் கற்பித்தார், பூர்வீக சமூகம் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சினைகளில் தீவிரமாக ஈடுபட தனது மாணவர்களை ஊக்குவித்தார். 1989 ஆம் ஆண்டில், டெமகாமியில் உள்ள அனிஷினாபேவின் முயற்சிகளில் அவர் சேர்ந்தார், மூதாதையர் வேட்டையாடும் மைதானங்கள் வழியாக ஒரு மரம் வெட்டும் சாலையை நிர்மாணிப்பதை நிறுத்த, அவர்களின் நில உரிமை இன்னும் உச்ச நீதிமன்றத்தில் உள்ளது. பூர்வீக ஆய்வுகள் திட்டத்தின் தலைவரால் சேருவதில் இருந்து அவர் ஊக்கமளிக்கப்பட்டார், அவர் பங்கேற்பது "உள்ளூர் உணவகத்தில் குடிபோதையில் இருப்பதைப் போல இத்துறையில் மோசமாக பிரதிபலிக்கும்" என்று கவலை தெரிவித்தார். பாபிவாஷ் பொருட்படுத்தாமல் சேர்ந்தார். அவர் இரண்டு முறை கைது செய்யப்பட்டு தடுத்து வைக்கப்பட்டார், பின்னர் அவரது விசாரணை வரை சுட்பரி மற்றும் நிப்பிசிங் பகுதிகளில் இருந்து தடை செய்யப்பட்டார். குற்றச்சாட்டுகள் தள்ளுபடி செய்யப்பட்டன. 1990 ஆம் ஆண்டில், ட்ரெண்டின் நேட்டிவ் ஸ்டடீஸ் திட்டம் பாபிவாஷை மீண்டும் பணியமர்த்த வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தது, "[பாபிவாஷின்] கற்பித்தல் செயல்திறன் குறித்த தொடர்ச்சியான கவலைகளை" மேற்கோளிட்டுள்ளது. இந்த முடிவை எதிர்த்து மாணவர்கள் மனுக்களை விநியோகித்தனர், பாபிவாஷ் சட்ட மறுப்பில் பங்கேற்றதற்காக "தள்ளுபடி செய்யப்பட்டார்", கற்பிப்பதில் உள்ள குறைபாடு காரணமாக அல்ல என்று கூறினர். உள்நாட்டு சுயாட்சி மற்றும் உறவுகள் அடுத்த சில ஆண்டுகளுக்கு வேலை செய்கின்றன. போபிவாஷ் கல்வி கற்பித்தலில் இருந்து விலகினார். அவர் டொராண்டோவுக்கு குடிபெயர்ந்தார், ஒன்ராறியோ இந்திய ஆணையத்தில் பணியாற்றினார், மேலும் டொராண்டோவின் பூர்வீக கனேடிய மையத்தில் (என். சி. சி. டி) தன்னார்வத் தொண்டு செய்யத் தொடங்கினார். 1991 முதல் 1993 வரை, பாபிவாஷ் என். சி. சி. டி. யில் கொள்கை ஆய்வாளராகவும், பூர்வீக சுயாட்சி மற்றும் இனவெறிக்கு எதிரான ஒருங்கிணைப்பாளராகவும் பணியாற்றினார். 1991 முதல் 1998 வரை அவர் முக்வா ஓடே என்ற முதல் நாடுகளின் ஆலோசனைக் குழுவையும் நடத்தினார், இது பல்வேறு பகுதிகளில் பழங்குடி மற்றும் பூர்வீகமற்ற வாடிக்கையாளர்களுடன் பணிபுரிந்தது. முக்வா ஓடே கிரேட்டர் டொராண்டோ பழங்குடி மேலாண்மை வாரியத்துடன் (ஜிடிஏஎம்பி; இப்போது மிசிவே பீக்) நெருக்கமாக பணியாற்றினார். அதன் திட்டங்களில் டொராண்டோ நகர்ப்புற பூர்வீக சுய-அரசு கையேடு வெளியீடு மற்றும் டொராண்டோவின் பழங்குடி சமூகத்தில் காவல் பற்றிய கருத்து பற்றிய மதிப்பாய்வு ஆகியவை அடங்கும். 1990களின் நடுப்பகுதியில், ஒன்ராறியோ மனித உரிமைகள் ஆணையத்தில் நடுவராக ஒன்ராறியோ அரசாங்கத்தால் நியமிக்கப்பட்ட இரண்டு வழக்கறிஞர்கள் அல்லாதவர்களில் இவரும் ஒருவர். அவர் 1992 இல் நியமிக்கப்பட்டார், 1995 இல் மீண்டும் நியமிக்கப்பட்டார். இனவெறி எதிர்ப்பு பாபிவாஷ் கனேடிய இனவெறி எதிர்ப்பு இயக்கத்தில் மிகவும் தீவிரமாக இருந்தார். 1992 ஆம் ஆண்டில், தீவிர வலதுசாரி அமைப்பான ஹெரிடேஜ் ஃப்ரண்டிற்கு எதிராக கனேடிய மனித உரிமைகள் ஆணையத்தின் புகாரைத் தொடங்குவதில் அவர் முக்கிய பங்கு வகித்தார். ஹெரிடேஜ் ஃப்ரண்டின் முன்னாள் உறுப்பினரும் இப்போது கட்சியை விட்டு விலகியவருமான எலிசா ஹேடேகன் மேற்கோள் காட்டியுள்ளார்ஃ அப்போது வேறு எந்த இனவெறி எதிர்ப்பு ஆர்வலரையும் விட ரோட்னி வெறுப்பை அடக்க அதிகம் செய்தார். ஆர்வலர்களை பயமுறுத்துவதற்கான [ஹெரிடேஜ் ஃப்ரண்டின்] மூலோபாயத்தின் ஒரு பகுதியாக நான் இருக்கவில்லை, ஆனால் நான் அதை அறிந்தேன். இருப்பினும், நான் தலைமறைவாகி இருக்க வேண்டியிருந்தபோது, அவர் என் உயிரைக் காப்பாற்ற உதவினார். நான் நீதிமன்றத்திற்குச் சென்றபோது என்னைப் பாதுகாப்பாக வைத்திருக்க அமெரிக்க இந்திய இயக்கத்தின் ஆறு உறுப்பினர்களை அவர் சேர்த்தார். அவர் எனக்கு பணம் கொடுத்தார், என்னை அவரது குடியிருப்பில் தங்க அனுமதித்தார், என்னை என். சி. சி. டி. யில் கிளான் பஸ்டர்ஸ் என்ற குழுவை நிறுவினார், இது கு க்ளூக்ஸ் கிளான் மற்றும் ஒன்ராறியோ, கியூபெக் மற்றும் பிரெய்ரி மாகாணங்களில் இணைந்த வெள்ளை மேலாதிக்க அமைப்புகளின் செல்வாக்கை எதிர்த்துப் போராட முயன்றது. கிளான் பஸ்டர்ஸ் டொராண்டோ முழுவதும் வெள்ளை மேலாதிக்க நடவடிக்கையை கண்காணித்து தடுத்தது, மேலும் இனவெறி எதிர்ப்பு ஹாட்லைனை இயக்கியது. இதன் விளைவாக, பாபிவாஷ் அடிக்கடி மரண அச்சுறுத்தல்கள் மற்றும் துன்புறுத்தல் பிரச்சாரங்களின் இலக்காக இருந்தார், இது ஒரு கட்டத்தில் அவரை 24 மணி நேர போலீஸ் பாதுகாப்பின் கீழ் வைக்க வேண்டியிருந்தது. பாபிவாஷுக்கு அனுப்பப்பட்ட அஞ்சலில் "ஃபோனி ஹெர்பெஸ் சோதனை முடிவுகள், நேட்டிவ் கேஸ் ஸ்னிஃபிங்கை ஆதரிக்கும் ஒரு சுருள், மற்றும் லாஸ்ட் ஆஃப் தி மோகிகன்ஸ் திரைப்படத்திற்கான ஒரு விளம்பரம் ஆகியவை எழுதப்பட்ட கருத்துடன் இருந்தனஃ" அநேகமாக ஆல்கஹால் நனைந்த கல்லீரலால் இறந்திருக்கலாம் ". இருப்பினும் அவர் நகைச்சுவையுடன் துன்புறுத்தல்களை எதிர்கொள்வதாக அறியப்பட்டார், ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் நீதிமன்றத் தேதிக்கு முன்னர் நீதிமன்றத்தின் அடித்தள சிற்றுண்டிச்சாலையில் ஹெரிடேஜ் ஃப்ரண்ட் தலைவருடன் காபி குடிக்க ஒப்புக்கொண்டார். மற்றொரு சந்தர்ப்பத்தில், நீதிமன்ற வழக்கின் போது வெறுப்பு குழுவின் உறுப்பினர் ஒருவர் டோனட் கடையில் கொள்ளையடித்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டதாக விவரங்கள் வெளிவந்தபோது, பாபிவாஷ் "ஒரு பெரிய பெட்டி டோனட்டுகளுடன் நடவடிக்கைகளுக்கு வந்து பார்வையாளர்களின் பெரும் மகிழ்ச்சிக்கு அவற்றை விநியோகிக்கத் தொடங்கினார்". 1994 முதல் 1997 வரை, டொராண்டோ பல்கலைக்கழகத்தில் முதல் நாடுகளின் இல்லத்தின் இயக்குநராகவும், பழங்குடி மாணவர் சேவைகள் மற்றும் திட்டங்களின் அலுவலகத்தின் ஒருங்கிணைப்பாளராகவும் பாபிவாஷ் இரட்டைப் பங்கு வகித்தார். இந்த பாத்திரங்களில், அவர் சமூக சேவைகளை விரிவுபடுத்தவும், முதல் நாடுகளின் மாணவர்களுக்கு ஆதரவளிக்கவும் பணியாற்றினார். 1996 முதல் 1997 வரை பழங்குடி ஆய்வுகள் திட்டத்தில் அவர் சுருக்கமாக மீண்டும் கற்பித்தார். 1995 ஆம் ஆண்டில், பாபிவாஷ் மற்றும் ஹீதர் ஹோவர்ட் ஆகியோர் என். சி. சி. டி. யில் டொராண்டோ பூர்வீக சமூக வரலாற்றுத் திட்டத்தை (இப்போது ஃபர்ஸ்ட் ஸ்டோரி டொராண்டோ) தொடங்கினர், மேலும் "கிரேட் இந்தியன் பஸ் டூர்" (இப்போது ஃபர்ஸ்ட் ஸ்டோரி டொராண்டோ டூர்ஸ்) மூலம் அறிவைப் பகிர்ந்து கொள்ளத் தொடங்கினர். சமூக வரலாற்றுத் திட்டம் கலிபோர்னியாவின் ஓக்லாண்டில் இதேபோன்ற முன்முயற்சியின் அடிப்படையில் வடிவமைக்கப்பட்டது. இது நகரத்தின் பழங்குடி குடியிருப்பாளர்களின் வாய்மொழி வரலாறுகளைச் சேகரித்து, அதன் சொந்த காப்பகத்தில் பாதுகாக்கத் தொடங்கியது, அறிவார்ந்த மற்றும் சமூக அடிப்படையிலான அறிவை இணைத்தது, மேலும் "பழங்குடி உரிமைகள் மற்றும் இறையாண்மைக்கான ஒதுக்கப்படாத அடிப்படையிலான பூர்வீக மக்களின் உரிமைகோரல்களை" சட்டப்பூர்வமாக்கியது. தனது தொழில் வாழ்க்கை முழுவதும், பல்வேறு முதல் நாடுகள் மற்றும் இனவெறி எதிர்ப்பு அமைப்புகளைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதற்காக உலகெங்கிலும் உள்ள ஏராளமான மாநாடுகள், கருத்தரங்குகள் மற்றும் பட்டறைகளில் பாபிவாஷ் ஏற்பாடு செய்தார், உரையாற்றினார் மற்றும் பங்கேற்றார். சர்வதேச மன்றங்களில் ஐக்கிய நாடுகள் சபை மற்றும் உலக வர்த்தக அமைப்பு ஆகியவை அடங்கும். அவர் சைபீரியா, மெக்சிகோ மற்றும் கொலம்பியா உள்ளிட்ட பல நாடுகளுக்குச் சென்று, பெரும்பாலும் பழங்குடி மக்களின் சார்பாக மத்தியஸ்தம் செய்தார். 1998 ஆம் ஆண்டில், பாபிவாஷ் என். சி. சி. டி. யின் இயக்குநரானார், சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, உலகளாவிய பரிமாற்றத்திற்கான மன்றம் மற்றும் உலக உள்நாட்டு ஆய்வுகளுக்கான மையத்தில் உள்ள உயிரியல் கலாச்சார பாதுகாப்பு இயக்குநரகத்தின் இயக்குநரானார். 2000 ஆம் ஆண்டில் இன உறவுகள் குறித்த நகர்ப்புற கூட்டணியில் இருந்து 25 வது ஆண்டு விருதைப் பெற்றார். கிட்டத்தட்ட தனது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை, அவர் கிமி பெர்னியா டொமிகோவுக்கான கொலம்பிய தூதரகத்தில் வெள்ளிக்கிழமை மாலை விழிப்புடன் இருந்தார். பெர்னியா ஒரு எம்பெரா கட்டியோ ஆர்வலர் ஆவார், அவர் ஏப்ரல் 2001 கியூபெக் மக்கள் உச்சிமாநாட்டிலிருந்து வீடு திரும்பிய உடனேயே காணாமல் போனார். சினு ஆற்றில் உள்ள உர்ரா நீர்மின் அணையை அவர் எதிர்த்தார், இது அவரது மக்கள் பிராந்தியத்தில் பயிர்களையும் புனித இடங்களையும் வெள்ளத்தில் மூழ்கடித்தது. கனேடிய வரி வருவாயைப் பயன்படுத்தி ஏற்றுமதி மேம்பாட்டு கனடாவால் ஓரளவு நிதியளிக்கப்பட்ட இந்த திட்டத்தால் ஏற்பட்ட பேரழிவு குறித்து சாட்சியமளிக்க அவர் பல சந்தர்ப்பங்களில் கனடாவுக்கு விஜயம் செய்திருந்தார். ரோட்னி பாபிவாஷ் ஜனவரி 13,2002 அன்று தனது 42 வயதில் நீரிழிவு நோயால் ஏற்பட்ட சிக்கல்களால் தொடர்புடைய இருதய நோயால் இறந்தார். அவரது மறைவை நினைவுகூரும் வகையில் என். சி. சி. டி. யில் மூன்று நாள் விழிப்புணர்வு நடைபெற்றது, இதில் 700 பேர் கலந்து கொண்டனர். பொபிவாஷ் அவர்களின் தூதரக ஆர்ப்பாட்டத்தில் கொலம்பிய ஆர்வலர்களால் கௌரவிக்கப்பட்டார். பிப்ரவரி 2002 இல், டொராண்டோ நகர சபை கவுன்சிலர் ஜேன் பிட்ஃபீல்ட் முன்வைத்த இரங்கல் பிரேரணை மூலம் பாபிவாஷ் நிறைவேற்றப்பட்டதை அங்கீகரித்தது மற்றும் கவுன்சிலர் கைல் ரே ஆதரித்தார். அவரது மனைவி ஹீதர் ஹோவர்ட்-போபிவாஷ், அவரது தாயார் ஆலிஸ் போபிவாஷ் மற்றும் அவரது சகோதரிகள் மற்றும் சகோதரர்கள் மற்றும் டொராண்டோ பழங்குடி சமூகத்திற்கு "உண்மையான அனுதாபங்கள்" தெரிவிக்கப்பட்டன. 1995 ஆம் ஆண்டில், டொராண்டோ பூர்வீக சமூக வரலாற்றுத் திட்டம் டொராண்டோவின் பூர்வீக கனேடிய மையத்தில் (என். சி. சி. டி) ரோட்னி பாபிவாஷ் மற்றும் ஹீதர் ஹோவர்ட் ஆகியோரின் தலைமையின் மூலம் பழங்குடி சமூக உறுப்பினர்கள் மற்றும் பூர்வீகமற்ற கூட்டாளிகளின் குழுவால் நிறுவப்பட்டது. திட்டத்தின் ஆணை பின்வருமாறுஃ மூதாதையர்கள் இல்லாமல் நம்பிக்கையைப் பேணுவது; நமது நினைவைப் பேசுவது. டொராண்டோ பகுதியில் பழங்குடி மக்களின் வரலாற்றை பண்டைய காலத்திலிருந்து தற்போது வரை மற்றும் எதிர்காலத்திற்காக பாதுகாக்கவும் ஊக்குவிக்கவும். நட்பின் உணர்வில் கற்பிப்பதற்கும் பகிர்ந்து கொள்வதற்கும், இனவெறியை அகற்றுவதற்கான குறிக்கோளுடன், இந்த சேகரிப்புக்கு ஆங்கிலிகன் சர்ச் பெண்கள் 1976 ஆம் ஆண்டில் பழங்குடி பெண் மற்றும் வீட்டுவசதி வழக்கறிஞர் மில்ட்ரெட் (மில்லி) ரெட்மண்டிற்கு நன்கொடை அளித்த பொருட்கள். ரெட்மண்ட் ஆண்டூஹ்யானில் இயக்குநராக தனது திறனில் பொருட்களைப் பெற்றார், அவர் 1968 இல் கண்டுபிடிக்க உதவிய ஒரு பெண்கள் தங்குமிடம் மற்றும் கனடாவில் இது போன்ற முதல். அதன்பிறகு, சேகரிப்பு என். சி. சி. டி. க்கு அனுப்பப்பட்டது மற்றும் பல சமகால உள்நாட்டு கலை, கலைப்பொருட்கள், காப்பக பொருட்கள் மற்றும் வாய்வழி வரலாற்று பதிவுகள் ஆகியவற்றால் செறிவூட்டப்பட்டது. 1990கள் மற்றும் 2000களில் டொராண்டோ பூர்வீக சமூக வரலாற்றுத் திட்டத்தின் வளர்ச்சியுடன், டொராண்டோவின் பூர்வீக வரலாறுகளை விரிவுபடுத்த பல்வேறு முயற்சிகள் தொடங்கப்பட்டன. இந்த முன்முயற்சிகளில் சமூக வரலாற்று வகுப்புகள், வெளியீடுகள், வாய்வழி வரலாற்றுத் திட்டங்கள் மற்றும் பழங்குடி கண்ணோட்டத்தில் நகரத்தின் பேருந்து சுற்றுப்பயணம் ஆகியவை அடங்கும். 2013 ஆம் ஆண்டில், இந்த சேகரிப்பு "நினைவகம், பொருள்-உருவாக்கம் மற்றும் சேகரிப்புகள் (எம். எம். எம். சி)" என்ற சமூக ஈடுபாட்டு ஆராய்ச்சி திட்டத்தின் மையமாக மாற்றப்பட்டது, இது மூத்தவர்களை "நகர்ப்புற பழங்குடி அனுபவங்கள், வரலாறு மற்றும் பாரம்பரியம், குடியிருப்பு பள்ளியின் அனுபவங்கள் உட்பட" [நினைவில் வைத்து மீண்டும் சொல்ல] ஊக்குவிக்கிறது. வரலாற்றுத் தொகுப்பு இப்போது என். சி. சி. டி. யில் ஃபர்ஸ்ட் ஸ்டோரி டொராண்டோவால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது, மேலும் பேருந்து சுற்றுப்பயணம் ஒரு மொபைல் பயன்பாடாக மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது "பழங்குடி வரலாறுகளை டொராண்டோவின் புவியியலில் மீண்டும் வைக்கிறது மற்றும் தற்போதைய கலாச்சார நிகழ்வுகளை வரைபடமாக்குகிறது". இந்த பயன்பாடு அக்டோபர் 2012 இல் இமாஜினேடிவ் திரைப்பட மற்றும் ஊடக கலை விழாவில் தொடங்கப்பட்டது. டொராண்டோ பூர்வீக சமூக வரலாற்றுத் திட்டத்தின் திட்டங்களில் "தி கிரேட் இந்தியன் பஸ் டூர்" என்பது ரோட்னி பாபிவாஷ் தலைமையிலான ஐந்து மணி நேர பேருந்து சுற்றுப்பயணமாகும், இது 1995 ஆம் ஆண்டில் "தி கிரேட் இந்தியன் பஸ் டூர் ஆஃப் டொராண்டோ" என்ற பெயரில் தொடங்கியது. அந்த நேரத்தில், "டொராண்டோவில் பழங்குடி மக்கள் (கடந்த காலம் அல்லது நிகழ்காலம்) இருப்பதை அங்கீகரிக்கவில்லை" என்பதால், இந்த சுற்றுப்பயணம் அறிவாற்றல் ஆராய்ச்சியை சமூக வாய்வழி வரலாறுகளுடன் இணைத்து நகரத்தின் பழங்குடி கடந்த காலம் மற்றும் நிகழ்காலத்தின் காணாமல் போன கதைகளைச் சொன்னது. பல்வேறு நகர்ப்புற வரலாறுகளுக்கு இடமளிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை வலியுறுத்தும் திட்டமிடல் உதவித்தொகையில் இந்த சுற்றுப்பயணம் மேற்கோள் காட்டப்பட்டது, பின்வருமாறுஃ மறைந்த பூர்வீக வரலாற்றாசிரியர் ரோட்னி பாபிவாஷ், "தி கிரேட் இந்தியன் பஸ் டூர் ஆஃப் டொராண்டோ" என்ற சுற்றுப்பயணத்தை வழங்கினார். காசா லோமா மற்றும் ஹை பார்க் போன்ற பழக்கமான இடங்களில் பேருந்து நிறுத்தப்பட்டது, ஆனால் இந்த தளங்களின் வரலாற்று முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி பாபிவாஷ் சொன்ன கதைகள் தெரியவில்லை, ஒரு கல்வெட்டில் கூட குறிப்பிடப்படவில்லை. முதல் நாடுகளின் வரலாறு அனைத்தும் அழிக்கப்பட்டுவிட்டன. நகரின் கிழக்கு முனையில், ஒரு வழக்கமான ஸ்கார்பரோ புறநகர்ப் பகுதியாகத் தோன்றிய இடத்தில் பஸ் நிறுத்தப்பட்டதுஃ ஒற்றை குடும்ப பண்ணை பாணி வீடுகள் தொலைதூரத்தில் பரவியிருந்தன. இல்லையெனில் இந்த தட்டையான நிலப்பரப்பின் மத்தியில் வழக்கத்திற்கு மாறாக உயரமான புல் மூடப்பட்ட மலையால் ஆன ஒரு சிறிய பூங்காவாகத் தோன்றியது. பஸ்ஸில் ஒரு பொதுவான எதிர்வினை என்னவென்றால், அது ஸ்லெட்டிங்கிற்கு சிறந்தது என்று தோன்றியது. இப்பகுதியில் உள்ள பல குழந்தைகளும் அதையே நினைக்கிறார்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை. ஆனால் இது ஐரோப்பியர்கள் வருவதற்கு முந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு புனிதமான புதைகுழியும் கூட. பேருந்திலிருந்து புறப்படுவதற்கு முன்பு, பாபிவாஷ் ஒவ்வொரு சுற்றுப்பயண பங்கேற்பாளருக்கும் ஒரு சிறிய பாக்கெட் தளர்வான புகையிலை கொடுப்பார், அவர்கள் கூட்டு கல்லறையின் நீண்ட, செங்குத்தான பக்கங்களில் ஏறும் போது இறந்தவர்களை க or ரவிப்பதற்காக நான்கு திசைகளிலும் சிதறடிப்பார்கள். மேலே, ஒரு பாறையின் மீது ஒரு சிறிய கல்வெட்டு உள்ளது. அருகில் வசிப்பவர்களில் எத்தனை பேர் மேலே ஏறி கல்வெட்டைப் படித்திருக்கிறார்கள்? எத்தனை பேர் அலட்சியமாக இருக்கிறார்கள்? யாருடைய வரலாற்றை நாம் பாதுகாக்கிறோம், எப்படி, நாம் யார், ஒரு நல்ல நகரத்தை உருவாக்குவது என்ன என்பதைப் பற்றிய நமது கூட்டு புரிதலுக்கு இது முக்கியமானது. உள்ளூர் கலைஞர்கள் நகர்ப்புற நிலப்பரப்பை தங்கள் நீண்ட, ஆனால் பெரும்பாலும் புறக்கணிக்கப்பட்ட வரலாற்றின் பிற நினைவூட்டல்களுடன் குறிக்கத் தொடங்கியுள்ளனர், உள்ளூர் நா மீ ரெஸ் (பூர்வீக ஆண்கள் வசிப்பிடம்) சுவரோவியத்தைப் போல, "சுற்றுப்புறத்தில் இருந்த 20,000 ஆண்டுகளைக் கொண்டாடுகிறது. இந்த பேருந்து சுற்றுப்பயணம் டொராண்டோவின் பல பூர்வீக மற்றும் பூர்வீகமற்ற குடியிருப்பாளர்களால் முக்கியமானதாகவும் அவசியமானதாகவும் கருதப்பட்டது, மேலும் 2002 இல் பாபிவாஷ் இறந்த பிறகும் தொடர்ந்தது. ஃபர்ஸ்ட் ஸ்டோரி டொராண்டோவில் நடந்து வரும் ஒத்துழைப்பு கிரேட்டர் டொராண்டோ பகுதி (ஜி. டி. ஏ) முழுவதும் தொடர்ச்சியான பேருந்து மற்றும் நடைப்பயணங்களை வழங்குவதற்காக பாபிவாஷின் அசல் சுற்றுப்பயணத்தை விரிவுபடுத்தியுள்ளது. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள் "டொராண்டோ பகுதியில் பூர்வீக மக்களின் வரலாறுஃ ஒரு கண்ணோட்டம்". இன் தி மீட்டிங் பிளேஸ்ஃ டொராண்டோவில் பழங்குடி வாழ்க்கை, பிரான்சஸ் சாண்டர்சன் மற்றும் ஹீதர் ஹோவர்ட்-போபிவாஷ் ஆகியோரால் தொகுக்கப்பட்டது, 5-24. டொராண்டோஃ டொராண்டோவின் பூர்வீக கனேடிய மையம், 1997. "டொராண்டோவில் உள்ள பூர்வீக நகர்ப்புற சுயாட்சி மற்றும் சுயநிர்ணயத்தின் அரசியல்". இன் தி மீட்டிங் பிளேஸ்ஃ டொராண்டோவில் பழங்குடி வாழ்க்கை, பிரான்சஸ் சாண்டர்சன் மற்றும் ஹீதர் ஹோவர்ட்-போபிவாஷ் ஆகியோரால் தொகுக்கப்பட்டது, 84-94. டொராண்டோஃ டொராண்டோவின் பூர்வீக கனேடிய மையம், 1997. 1995: ஒன்ராறியோவின் வெறுப்பின் கோடைக்காலமும் இந்திய எதிர்ப்பு இயக்கத்தின் வளர்ச்சியும். அக்வாசஸ்னே குறிப்புகள் 2, இல்லை. 2 (1997): 13. கார்ன்வால் தீவு ரிசர்வ், ரூஸ்வெல்டவுன், நியூயார்க்