Qazi Nisar
காசி நிசார் தெற்கு காஷ்மீரின் மிர்வாய்ஸாக இருந்தார். 1987ஆம் ஆண்டு ஜம்மு-காஷ்மீரில் நடந்த சட்டப்பேரவைத் தேர்தலில் போட்டியிட்ட முஸ்லிம் ஐக்கிய முன்னணி (எம். யு. எஃப்) மற்றும் உம்மத-இ-இஸ்லாமி ஆகியவற்றின் நிறுவன உறுப்பினராக இருந்தார். அவர் காஷ்மீரிகளின் சுதந்திரத்திற்காக குரல் கொடுத்தவர். அவரது மகன் காசி யாசிரும் தெற்கு காஷ்மீரின் மிர்வாய்ஸாக பணியாற்றி வருகிறார். காசி நிஸார் அகமது 1952 ஆம் ஆண்டில் காசி குலாம் முகமதுவின் மகனாகப் பிறந்தார். அவர் தனது ஆரம்பக் கல்வியை நுஸ்ரத் உல் இஸ்லாம் அனந்த்நாக்கில் தொடர்ந்தார். அவர் ஜம்மு காஷ்மீர் மகாராஜா பிரதாப் சிங்கிற்கு எதிரான கிளர்ச்சிக்கு தலைமை தாங்கிய காசி கமர் யு தினின் பேரன் ஆவார். கிளர்ச்சியின் போது அவரது இரண்டு சகோதரர்களும் கொல்லப்பட்டனர். அவரது செயல்பாடு 19 வயதில் தொடங்கியது, அப்போதைய காங்கிரஸ்காரர் முப்தி முகமது சயீத்திற்கு எதிராக ஒரு போராட்டத்தை ஏற்பாடு செய்ததற்காக அவர் முதல் முறையாக கைது செய்யப்பட்டார். அவர் ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு ஜாமீனில் விடுவிக்கப்பட்டார், ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு மீண்டும் கைது செய்யப்பட்டார். 1985 ஆம் ஆண்டில், அவர் 6 மாதங்கள் ஆம்பாலா சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். அவர் இந்திய நாடாளுமன்ற நடவடிக்கைகளைப் பார்க்கச் சென்றார், அங்கு முகமது மக்பூல் பட் தூக்கிலிடப்பட்டதைப் பற்றி தனது சிறந்த உரைகளில் ஒன்றில் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களை தாக்கினார். ஷகீல் பக்சி, நயீம் கான் மற்றும் யாசின் மாலிக் ஆகியோருடன் பிப்ரவரி 11 ஐ "மறு உறுதிப்படுத்தல் தினமாக" அனுசரித்த முதல் நபர்களில் இவரும் ஒருவர். 1985 ஆம் ஆண்டில் அவர் மாட்டிறைச்சி சாப்பிட வேண்டாம் என்ற ஆளுநர் ஜக்மோகனின் கட்டளையை வெளிப்படையாக மீறினார், அனந்த்நாக் முக்கிய நகர சதுக்கத்தில் இரண்டு பசுக்களை பலியிட்டார். 1986இல் அவர் மீண்டும் கைது செய்யப்பட்டார். "மத்திய சிறையில் மட்டும் 1000க்கும் மேற்பட்டோர் ஸ்ரீநகர் மத்திய சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர், ஒவ்வொரு சிறைச்சாலையிலும் 50 பேர் அடைக்கப்பட்டனர்" என்று பஹல்காமைச் சேர்ந்த முகமது சயீத் கூறுகிறார். அவர் மீண்டும் 1988இல் 7 மாதங்களுக்கும், 1990இல் 30 மாதங்களுக்கும் காவலில் வைக்கப்பட்டார். காஷ்மீரில் மனித உரிமை மீறல்கள் அதிகரித்த பிறகு, 1985 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கப்பட்ட கைரி ஆம் அறக்கட்டளை, காஷ்மீர் முழுவதும் பரவி, சமூகப் பணி முயற்சிகளை மேற்கொண்டது. இந்த அறக்கட்டளை போரின் விதவைகள் மற்றும் போரில் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் குடும்பங்களுக்கு மாதாந்திர இழப்பீட்டை வழங்கியது. இந்த அறக்கட்டளை தெற்கு காஷ்மீர் முழுவதும் இயங்கி வந்தது. அவர்கள் வெள்ளத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு மறுவாழ்வு அளித்தனர் மற்றும் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு தற்காலிக தங்குமிடம் வழங்கினர். 100க்கும் மேற்பட்ட ஏழைப் பெண்களின் திருமணத்திற்கு அவர் உதவினார். அவர் ஒரு ஆர்வமுள்ள மனித உரிமை ஆர்வலராக இருந்தார். காஷ்மீரில் நடந்த மனித உரிமை மீறல்களை ஆவணப்படுத்திய அவர், அவற்றை செஞ்சிலுவைச் சங்கம் மற்றும் அம்னஸ்டி இன்டர்நேஷனல் உள்ளிட்ட பல்வேறு மனித உரிமை அமைப்புகளுக்கு வழங்கினார். எகிப்து, சவுதி அரேபியா, ஈரான் மற்றும் ஈராக் உள்ளிட்ட ஐக்கிய நாடுகள் சபை உறுப்பினர்கள் மற்றும் இஸ்லாமிய நாடுகளுக்கு அவர் கோரிக்கை மனுக்களை வழங்கினார். பல மனிதாபிமானமற்ற கொலைகள், படுகொலைகள் மற்றும் கற்பழிப்பு வழக்குகளில் அவர் எஃப். ஐ. ஆர்களைப் பதிவு செய்தார். வக்ஃப் வாரியம் 90 களின் முற்பகுதியில் அவர் சிறையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட பிறகு, காஷ்மீர் பண்டிட் பள்ளத்தாக்கிலிருந்து வெளியேறியதைத் தொடர்ந்து ஜம்மு காஷ்மீர் ஆளுநர் ஆட்சியின் கீழ் வைக்கப்பட்டது. 1994 வரை, அரசியல் அமைதியின்மையை அனுபவிக்கும் எந்தவொரு மாநிலத்திற்கும் 356 வது பிரிவை திணிக்கும் முழுமையான மற்றும் தடையற்ற அதிகாரம் ஜனாதிபதியிடம் இருந்தது. 1940 களில் முஸ்லிம்களின் நலனுக்காகவும், ஜம்மு முஸ்லிம்களுக்கு சொந்தமான வக்ஃப் சொத்துக்களை நிர்வகிக்கவும் பாதுகாக்கவும் நிறுவப்பட்டாலும். ஆரம்பத்தில் காஷ்மீரில் உள்ள ஆலயங்களை அவுகாஃப் கட்டுப்படுத்தினார், இருப்பினும், 1990 களில், அவுகாஃப் காஷ்மீரில் உள்ள பல மசூதிகளைக் கைப்பற்றி மத்திய அரசின் நேரடி கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்தது. அவுகாப்பின் உள்ளூர் பிரதிநிதித்துவத்திற்காக பிரச்சாரம் செய்த டாக்டர் காசி நிசார், மத விவகாரங்களில் அரசாங்கத்தின் தலையீடு வேண்டாம் என்று விரும்பினார், நரசிம்ம ராவின் கீழ் மத்திய அரசின் நேரடி கட்டுப்பாட்டின் கீழ் நிர்வாக அதிகாரிகளால் வாரியத்தை நடத்துவதற்கு எதிராக ஒரு விரிவான பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கினார். தனது உரைகளில், "சங்கிகளால் நடத்தப்படும் முக்கிய மசூதிகளான காஷ்மீரிகள் எவ்வளவு துரதிர்ஷ்டவசமானவர்கள், நமது நன்கொடைப் பணம் நமது அழிவுக்குத் திரும்பும்" என்று அவர் அடிக்கடி குறிப்பிடுவார். பல கூட்டங்கள் மற்றும் கோரிக்கை மனுக்களின் மூலம், டாக்டர் காசி நிசார் ஒரு அடிப்படை அரசியலமைப்பு மற்றும் ஔகாஃப்பின் கட்டமைப்பை அதிகாரிகளிடம் முன்வைத்தார், இது பொதுமக்களின் உணர்வுகளின் அழகான பிரதிநிதித்துவமாகும். அவுகாஃபுக்கான 100 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட கவுன்சில் பற்றி அவர் பேசினார், அதில் மாவட்டத்தின் அனைத்து தெஹ்ஸில் மசூதிகளிலிருந்தும் இரண்டு உறுப்பினர்கள் இருப்பார்கள், பின்னர் உறுப்பினர்கள் வாக்களிப்பதன் மூலம் ஒரு தலைவரைத் தேர்ந்தெடுப்பார்கள். டாக்டர் காசி நிசார் அவுகாஃப் நன்கொடைப் பணத்தை அரசாங்கத்தால் பயன்படுத்துவதை கடுமையாக எதிர்த்தார், மேலும் அவரது குறிப்பாணைகளின் மூலம், அவுகாஃப் பணத்தை பின்தங்கிய குழந்தைகளுக்கு கற்பிப்பதற்கும், சூஃபி இலக்கியங்களை வெளியிடுவதற்கும், பள்ளிகள் மற்றும் மருத்துவமனைகளைக் கட்டுவதற்கும் பயன்படுத்தலாம் என்பதை நிறுவினார். அவர் தனது சொற்பொழிவுகளில் அடிக்கடி மீண்டும் கூறினார், "எனது பணத்தை அரசாங்கத்தால் எனக்கு எதிராகப் பயன்படுத்த நான் அனுமதிக்க மாட்டேன். என் மக்களே, அக்வாஃபை திரும்பப் பெறுங்கள், இல்லையெனில் அது எதிர்காலத்தில் நம் அனைவரையும் அழித்துவிடும் ". காஷ்மீர் பள்ளத்தாக்கில் முஸ்லீம் ஊழியர்களை இடைநீக்கம் செய்வதற்கு எதிரான ஒரு கூட்டு எதிர்ப்பு இயக்கமாக 1986 ஆம் ஆண்டில் உம்மத இ இஸ்லாமி என்ற சமூக-மத அமைப்பை உம்மத இ இஸ்லாமி காசி நிசார் நிறுவினார். "இந்தியா மற்றும் பாகிஸ்தான் ஆகிய இரு நாடுகளையும் சேர்ந்த ஏஜென்சிகள் அவரை பல முறை அணுகினர்" என்று அமைப்பின் பொதுச் செயலாளர் மிர் முந்தசீர் கூறுகிறார். மக்கள் தான் தனது ஆதரவு என்றும், தனக்கு வேறு யாரும் தேவையில்லை என்றும் அவர் நம்பினார். அவர் இரு தரப்பினருக்கும் விசுவாசமாக இருப்பதாக சத்தியம் செய்யவில்லை ". நிதி பற்றாக்குறையால் இந்த அமைப்பு இறந்துவிட்டது. இரு தரப்பிலிருந்தும் உறுப்பினர்கள் அவரை பல முறை அணுகினர். இந்திய முகமைகள் பத்திரிகையாளர்கள், மருத்துவர்கள், மதகுருமார்கள் மூலம் அணுகிய சில நேரங்களில் அது அவரை அடிக்கடி கிளர்ச்சியடையச் செய்தது, அந்த காரணத்தால் சில பத்திரிகையாளர்களும் அவருக்கு எதிராக எழுதினர் "என்று முந்தசீர் மேலும் கூறினார். 1984இல் காஷ்மீருக்குத் திரும்பிய நிஸார், காஷ்மீர் பல்கலைக்கழகத்தில் அரபுத் துறையில் பணியாற்றினார். அவர் வேலையை விட்டுவிட்டு தனது மக்களுக்காக பணியாற்ற முடிவு செய்தார். ஆரம்பத்தில் ஸ்ரீநகரில் உள்ள மகர்மல் பாக் என்ற இடத்தில் போதகராக பணியாற்றிய அவர், தனது தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு இஸ்லாமாபாத் சென்று அங்கு தலைமை போதகராக பணியாற்றினார். 1994 ஆம் ஆண்டில் ப்ரோ இந்தியா துப்பாக்கிதாரிகளால் படுகொலை செய்யப்படும் வரை அவர் அங்கு தொடர்ந்து பிரசங்கித்தார். பின்னர் அவர் முகமது அஷ்ரப் சஹ்ராய் மற்றும் குலாம் நபி சம்ஜி ஆகியோருடன் குத்துவா சிறையில் பி. எஸ். ஏ. யாக பணியாற்றினார். அந்த நாட்களை "வாழ்க்கையின் கடினமான நாட்கள்" என்று செஹ்ராய் நினைவு கூர்ந்தார், காசி நிசார் தான் கத்துவா சிறை எஸ். பி. யிடம் "கூட்டமாக பிரார்த்தனை செய்ய அனுமதிக்குமாறு" கேட்ட முதல் நபர் என்று அவர் நினைவு கூர்ந்தார். கோரிக்கை நிராகரிக்கப்பட்டது, ஆனால் அதன் விளைவாக நாங்கள் அனைவரும் உண்ணாவிரதத்திற்குப் பிறகு ஒப்புக் கொண்டோம் ". முஸ்லிம் ஐக்கிய முன்னணி நிஸார், ஜமியத் அஹ்லி ஹதீஸ் தலைவருடன் ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்தினார். ஊழியர்களை இடைநீக்கம் செய்ததற்கும் முஸ்லீம் ஊழியர்களுக்கு எதிரான அட்டூழியங்களுக்கும் எதிராக நிஸார் வெகுஜன போராட்டங்களுக்கு தலைமை தாங்கினார். அப்துல் கனி பட்டும் அந்த ஆண்டு இடைநீக்கம் செய்யப்பட்டார். ஒற்றுமைக்கான அழைப்புக்கு மாநிலம் முழுவதும் உள்ள மக்கள் பதிலளித்தனர். அனைத்து சிந்தனைப் பள்ளிகளும் முக்கியமான சந்தர்ப்பங்களில் பிரார்த்தனை செய்ய ஒரே பதாகையின் கீழ் வந்தன. இது உம்மத் இ இஸ்லாமி உருவாவதற்கு வழிவகுத்தது, அதன் முழக்கம் "ஆப்கா மஸ்லக் ஆப்கோ முபாரக்" ஆனது. இந்த ஒற்றுமை நிகழ்ச்சி பின்னர் ஜம்மு காஷ்மீரின் பிற பகுதிகளுக்கும் பரவியது, இத்தேஹாத் உல் முஸ்லிமீனின் புரவலர் அப்பாஸ் அன்சாரி இஸ்லாமாபாத்தில் நிஸாரை சந்தித்தார். குலாம் காதிர் வானி முன்மொழிந்தபடி இந்தக் கட்சி பின்னர் முஸ்லீம் ஐக்கிய முன்னணி என்று பெயரிடப்பட்டது. காஷ்மீர் வரலாற்றில் மிகக் குறைவாக ஆவணப்படுத்தப்பட்ட அத்தியாயங்களில் ஒன்றாக முஸ்லிம் ஐக்கிய முன்னணி உள்ளது. ஜம்மு-காஷ்மீரில் ஒடுக்கப்பட்ட சமூகத்தின் உரிமைகளுக்காக இஸ்லாமாபாத்தில் இருந்து முக்கியமாக எழுந்த அரசியல் சாராத குழு, ஆளுநர் ஜக்மோகனின் உத்தரவுகளை சவால் செய்ததற்காக கைது செய்யப்பட்ட பின்னர் 1986 நவம்பர் 2 அன்று நிஸார் விடுவிக்கப்பட்ட பின்னர் 1986 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் பரவியது. ஆரம்பத்தில் ஷா பானு வழக்கின் கர்ப்பம் கருக்கலைப்பு மசோதா போன்ற பிரச்சினைகளில் கவனம் செலுத்த குழு முடிவு செய்தது. இதற்கிடையில், மாநிலத்தில் தேர்தல்கள் நடந்து கொண்டிருந்தன, மேலும் சில குழுக்கள் எம். யு. எஃப் தேர்தலில் போட்டியிட விரும்பின. ஆரம்பகால கருத்து வேறுபாடுகளுக்குப் பிறகு, இரண்டாவது வாக்கெடுப்பு தேர்தலில் போட்டியிடுவதற்கு சற்று ஆதரவளித்தது. தேர்தலில் முறைகேடுகள் நடந்தன. 44 தொகுதிகளிலும் நிஸார் மட்டுமே போட்டியிட்டார். அவர் "தஸ்த்கீர் சௌபா கலாம் கருண் ஹஜ் காம்யாப்" என்ற முழக்கத்தை உருவாக்கினார், இது ஜமாத் இ இஸ்லாமி உட்பட எம். யு. எஃப் இன் அனைத்து உறுப்பினர்களாலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. நிஸார், மோல்வி அப்பாஸ் அன்சாரி, பேராசிரியர் அப்துல் கனி பட், காதிர் வானி மற்றும் அமீர்-இ-ஜமாத் குலாம் முகமது பட் ஆகியோர் மஜ்லிஸ்-இ-முந்தாஸிமாவின் முக்கிய உறுப்பினர்களாக ஆன ஐந்து பேரில் அடங்குவர். அவர் முஸ்லிம் ஐக்கிய முன்னணியின் தலைவரானார், அவரது அமைப்பு வெளிச்சத்திற்கு வந்தது. ஷகீல் பக்சி, அஷ்ஃபாக் மஜீத் வானி, முகமது யாசின் மாலிக் மற்றும் நயீம் கான் போன்ற மனிதர்களை முதன்முதலில் ஆதரித்த ஆயுதப் போராட்ட வீரர்களில் நிஸார் ஒருவர். "நாங்கள் அவரை மகர்மல் பாக் மசூதியில் சந்தித்து, அவரது வெள்ளிக்கிழமை சொற்பொழிவுகளில் கலந்து கொண்டு, இந்தியாவுடன் போராடுவதற்கான உத்திகளைப் பற்றி அவருடன் விவாதிப்போம்" என்று நயீம் கான் கூறினார். "அவர் அமானுவல்லா கானுடன் நெருங்கிய உறவைக் கொண்டிருந்தார். அமானுவல்லா கான் "என்று உமத் இ இஸ்லாமியின் அப்போதைய துணைத் தலைவரான ஹமிதுல்லா பவானி கூறுகிறார். ஜே. கே. எல். எஃப் உடன் அவருக்கு நெருங்கிய தொடர்பு இருந்தது, அதன் துணைத் தலைவர் பஷீர் அகமது பட் அவரது குழந்தை பருவ நண்பராக இருந்தார். ஆயுதப் போராட்ட நிகழ்வுகளுக்கு முன்பு நடைபெற்ற ரகசியக் கூட்டங்களுக்கு அவர் தலைமை தாங்கினார். நிஸாரைச் சந்திக்க அஷ்பாக் இஸ்லாமாபாத்திற்குச் செல்வது காஷ்மீரில் ஆயுதப் போராட்டத்திற்கு வழிவகுத்தது. நிஸார் மீண்டும் ஆயுதப் போராட்டத்தை முதன்முதலில் ஆதரித்தவர்களில் ஒருவர்; அவரது உரைகள் மற்றும் எழுத்துக்களில் அவர் எப்போதும் ஆயுதப் போராட்டத்தை ஆதரித்தார். தனது உரைகளில் ஒன்றில் அவர் ஜே. கே. எல். எஃப் இன் ஹாஜி குழுமத்திற்கு எதிரான ஃபத்வாக்களை வெளிப்படையாகக் கண்டித்தார், மேலும் மக்பூல் பட் மற்றும் பிற ஜே. கே. எல். எஃப் தலைவர்களுக்கு எதிரான மற்ற ஃபத்வாக்களைக் கண்டித்தார். காஷ்மீரில் தீவிரவாதம் தொடங்கிய பிறகு, அவர் கைது செய்யப்பட்டார், ஆனால் அவர் விடுவிக்கப்பட்டவுடன் 1990 முதல் உள் மோதலில் ஈடுபட்டிருந்த அனைத்து தீவிரவாத குழுக்களுக்கும் இடையே ஒரு தொழிற்சங்கத்தை அவர் ஏற்பாடு செய்தார். 1994 ஜூன் 6 அன்று பஹல்காமில் கடத்தப்பட்ட இரண்டு ஆங்கிலேயர்கள், தந்தை மற்றும் மகன் அவரது தலையீட்டிற்குப் பிறகு விடுவிக்கப்பட்டனர், ஏனெனில் அவர் மனித உரிமை மீறல்களுக்கு எதிராக பேசியதற்காக போர்க்குணமிக்க குழுக்களிடையே மதிக்கப்பட்டார். "ஹர்கத் என் நாக்கு, ஹிஸ்ப் என் நாக்கு, இக்வான் என் கண்" என்று அவர் கூறுவார். 1984 ஆம் ஆண்டில், இஸ்லாமிய ஆராய்ச்சி நிறுவனத்திற்கு அவர் அடித்தளம் அமைத்தார், அங்கு ஆயிரக்கணக்கான ஏழைக் குழந்தைகள் இலவசக் கல்வியைப் பெற்றனர். அவர் ஒரு வெளிப்படையான பேச்சாளராக இருந்தார் மற்றும் அலிகார் மற்றும் அஷ்ரஃபியாவில் இருந்து இஸ்லாமிய கல்வியைப் பெற்றார். அவர் ஒரு இஸ்லாமிய அறிஞராக இருந்தார், அவரது ஃபத்வா துணைக் கண்டம் மற்றும் பாரசீக வளைகுடா முழுவதும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. ராய்ஸ் உல் கலாம் என்று அழைக்கப்படும் மிகவும் பன்முகத்தன்மை கொண்ட இந்திய அறிஞர்களில் ஒருவரான அல்லாமா அர்ஷித் உல் காத்ரி ஒருமுறை அவரை "கிழக்கின் நம்பிக்கை" என்று அழைத்தார். தெஹ்கீக் இ நாசர், சல்வத் உன் நபி, ஹர்கத் உல் ஃபிக்ரியா, நிகா இ பலிகா மற்றும் பல புத்தகங்களை அவர் எழுதியுள்ளார். அவர் மாதாந்திர இதழான எச்ஜிஎஃப்டி இஸ்லாமாபாத்தின் ஆசிரியராக இருந்தார். அவர் கவிதைகளை எழுதினார் மற்றும் உள்ளூர், தேசிய மற்றும் சர்வதேச செய்தித்தாள்களில் வெளியிடப்பட்ட பல கட்டுரைகளை எழுதினார். "என் தீன் ஒடுக்குபவர்களுடன் பக்கபலமாக இல்லை" என்று அவர் கூறினார். ஆயிரக்கணக்கான குழந்தைகளுக்கு கற்பிக்கும் பல பள்ளிகள், நூலகங்கள் மற்றும் மசூதிகளுக்கு அவர் அடித்தளம் அமைத்தார். "ஆசிரியர்களின் சமூகத்தை உருவாக்குவது எனது நோக்கம் அல்ல, ஆனால் ஆசிரியர்கள் தேவையில்லாத ஒரு சமூகத்தை உருவாக்குவதே எனது நோக்கம்" அவரது கவிதைகள் பெரும்பாலும் நவீன காலத்திற்குப் பிந்தைய கவிஞர்களான யேதி டிராவ் ஹஜாஸ், தாதி வோலுக் கங்கா முஸ்லீம், பர்பாத் கோர் ஆயிம் இந்திராய் ஹிந்த் ராஜிவ்ன் முஸ்லீம் போன்ற குரலற்றவர்களுக்கு குரல் கொடுத்தன. ஜூன் 19,1994 அன்று, இந்திய புலனாய்வு பணியக அதிகாரி என்ற போர்வையில் டயல்காமில் பயங்கரவாதிகளால் நிசார் படுகொலை செய்யப்பட்டார். அவரது படுகொலை புது தில்லிக்கு ஆதரவான ஆயுதக் கிளர்ச்சியை விளைவித்தது. "டாக்டர் காசி நிசாரின் போராட்டத்தையும் தியாகங்களையும் யாராலும் புறக்கணிக்க முடியாது, இன்று நாம் அனைவரும் இந்த உன்னதமான ஆத்மாவுக்கு நமது நன்றியையும் அன்பையும் வெளிப்படுத்துகிறோம்" என்று யாசின் மாலிக் நினைவு கூர்ந்தார். இன்று நாம் அவரை நினைவுகூரும்போது, நாம் அனைவரும் அவரது அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றி நமது தேசிய அடையாளத்தையும் எதிர்ப்பு இயக்கத்தையும் காப்பாற்ற முன்வர வேண்டும் ".