Hindu Marriage Act, 1955
இந்து திருமணச் சட்டம் என்பது 1955 ஆம் ஆண்டில் இயற்றப்பட்ட இந்திய நாடாளுமன்றத்தின் ஒரு சட்டமாகும், இது மே 18 அன்று நிறைவேற்றப்பட்டது. இந்த நேரத்தில் இந்து கோட் மசோதாக்களின் ஒரு பகுதியாக மேலும் மூன்று முக்கியமான சட்டங்களும் இயற்றப்பட்டனஃ இந்து வாரிசுச் சட்டம் (1956), இந்து சிறுபான்மை மற்றும் பாதுகாவலர் சட்டம் (1956), இந்து தத்தெடுப்பு மற்றும் பராமரிப்புச் சட்டம் (1956). இந்தச் சட்டத்தின் முக்கிய நோக்கம் இந்துக்கள் மற்றும் பிறரிடையே திருமணம் தொடர்பான சட்டத்தை திருத்துவதும் தொகுப்பதும் ஆகும். சாஸ்திரிக் சட்டத்தைத் திருத்துவதையும் தொகுப்பதையும் தவிர, பிரிவினை மற்றும் விவாகரத்தும் இதில் அடங்கும், அவை சாஸ்திரிக் சட்டத்திலும் உள்ளன. இந்தச் சட்டம் இந்துக்களின் அனைத்து பிரிவினருக்கும் சட்டத்தின் சீரான தன்மையைக் கொண்டு வந்தது. இந்தியாவில் மதம் சார்ந்த சிவில் குறியீடுகள் உள்ளன, அவை வேறு சில மதங்களைப் பின்பற்றுபவர்களை தனித்தனியாக நிர்வகிக்கின்றன. இந்து திருமணச் சட்டம், 1955 இன் பிரிவு 2 கூறுகிறதுஃ இந்தச் சட்டம் பொருந்தும்-விராஷைவ, லிங்காயத் அல்லது பிரம்ம, பிரார்த்தனா அல்லது ஆரிய சமாஜத்தைப் பின்பற்றுபவர் உட்பட எந்தவொரு வடிவத்திலும் அல்லது வளர்ச்சியிலும் மதத்தால் இந்துவாக இருக்கும் எந்தவொரு நபருக்கும்; மதத்தால் பௌத்த, சமண அல்லது சீக்கியரான எந்தவொரு நபருக்கும்; மற்றும் இந்த சட்டம் நீட்டிக்கப்பட்டுள்ள பிராந்தியங்களில் குடியேறிய வேறு எந்த நபருக்கும், முஸ்லீம், கிறிஸ்துவ, பார்சி அல்லது யூதரல்லாத மதத்தால், அத்தகைய நபர் இந்து சட்டத்தால் நிர்வகிக்கப்பட மாட்டார் என்பது நிரூபிக்கப்படாவிட்டால் அல்லது இந்தச் சட்டம் நிறைவேற்றப்படாவிட்டால் இங்கு கையாளப்படும் எந்தவொரு விஷயத்திலும் அந்த சட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக ஏதேனும் வழக்கம் அல்லது பயன்பாடு. இந்தச் சட்டம் இந்தியாவின் எல்லைக்கு வெளியே உள்ள இந்துக்களுக்கு பொருந்தும், அத்தகைய இந்து இந்தியாவின் எல்லைக்குள் வசிப்பவராக இருந்தால் மட்டுமே. இந்தச் சட்டம் பழமைவாதமாகக் கருதப்பட்டது, ஏனெனில் இது எந்தவொரு மதத்திலும் இந்துவாக இருக்கும் எந்தவொரு நபருக்கும் பொருந்தும், ஆனால் இந்திய அரசியலமைப்பின் 44 வது பிரிவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி மற்ற மதங்களை இந்தச் சட்டத்தில் (சமணர்கள், பௌத்தர்கள் அல்லது சீக்கியர்கள்) ஒருங்கிணைக்கிறது. இருப்பினும், 2012 ஆம் ஆண்டில் ஆனந்த் திருமண (திருத்த) மசோதா நிறைவேற்றப்பட்டவுடன், சீக்கியர்களும் இப்போது திருமணம் தொடர்பான தங்கள் சொந்த தனிப்பட்ட சட்டத்தைக் கொண்டுள்ளனர். இந்து திருமணச் சட்டம்-1955 இன் பிரிவு 8 இன் கீழ் அதே வேலை நாளில் திருமண பதிவாளரால் ஒரு திருமணம் நேரடியாக பதிவு செய்யப்படுகிறது. அனைத்து ஆவணங்களின் சரிபார்ப்பு விண்ணப்பத்தின் தேதியில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, அதன்பிறகு அதே வேலை நாளில் அரசாங்கத்தால் நியமிக்கப்பட்ட திருமண பதிவாளரால் திருமணம் பதிவு செய்யப்படுகிறது. இந்திய அரசு மற்றும் திருமணச் சான்றிதழ் வழங்கப்படுகின்றன. இந்து மதத்தின் படி, திருமணம் என்பது ஒரு புனிதமான உறவு. சில இந்து திருமண முறைகளில், சமூக எல்லைக்குள் திருமணம் ஒரு தனிப்பட்ட விவகாரமாக இருந்ததால் அரசுக்கு எந்தப் பங்கும் இல்லை. இந்த பாரம்பரிய கட்டமைப்பின் குறிப்புக்குள், திருமணம் என்பது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு இந்துவின் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான இடைநிலை மற்றும் அனைத்து இந்து "சன்ஸ்காரங்களில்" (வாழ்க்கைச் சுழற்சி சடங்குகள்) மிக முக்கியமானது. காங்கிரஸ் அரசு 1955இல் இந்து திருமணத்தை எச். எம். ஏ சட்டம் மூலம் நீர்த்துப்போகச் செய்தது, பின்னர் 1983இல் 498ஏ சட்டம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. சிறப்புத் திருமணச் சட்டம் 2000. எனவே திருமணம், வாரிசு மற்றும் தத்தெடுப்பு ஆகியவற்றுக்கான அத்தகைய சட்டங்களை இயற்றுவதற்கு கடுமையான மத எதிர்ப்பு இருந்தது. மிகப்பெரிய எதிர்ப்பு விவாகரத்து வழங்குவதாக இருந்தது, இது இந்து மதத்திற்கு அருவருப்பானது. மகள் திருமணமானவரா அல்லது திருமணமாகாதவரா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல் மகன்களும் மகள்களும் சமமான பரம்பரைக் கொள்கையையும் எதிர்த்தனர். இது குடும்பத்தைப் பற்றிய இந்துக் கண்ணோட்டத்திற்கு முரணானது, அங்கு திருமணமான மகள்கள் தங்கள் கணவரின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கருதப்பட்டனர், அவர்களின் தந்தையின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல. இந்து திருமணத்தை சட்டத் தலையீட்டிற்கு உட்படுத்த முடியாது என்று சிலர் வாதிட்டனர். டெரெட் தனது பிற்கால எழுத்துக்களில் நவீனமயமாக்கலின் சில சான்றுகள் இருந்தபோதிலும், எதிர்காலத்தில் இந்து சமூகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் பார்வை திருமணம் என்பது சமூகக் கடமையின் ஒரு வடிவமாக இருக்கும் என்று கணித்துள்ளார். நிபந்தனைகள் இந்து திருமணச் சட்டம், 1955 இன் பிரிவு 5 கூறுகிறதுஃ-"பிரிவு 5. பின்வரும் நிபந்தனைகள் பூர்த்தி செய்யப்பட்டால், எந்தவொரு இரண்டு இந்துக்களுக்கும் இடையே ஒரு திருமணம் நடைபெறலாம், அதாவது-திருமணத்தின் போது இரு தரப்பினருக்கும் வாழ்க்கைத் துணை இல்லை, இரு தரப்பினரும் இல்லை-மனநலக் கோளாறு காரணமாக அதற்கு செல்லுபடியாகும் ஒப்புதலை வழங்க முடியாது; அல்லது செல்லுபடியாகும் ஒப்புதலை வழங்கக்கூடிய திறன் இருந்தபோதிலும், திருமணத்திற்கும் குழந்தைகளைப் பெறுவதற்கும் தகுதியற்ற ஒரு வகையான அல்லது அளவிற்கு மனக் கோளாறால் அவதிப்பட்டு வருகிறார்; மணமகன் திருமணத்தின் போது இருபத்தி ஒரு வயதை நிறைவு செய்துள்ளார்; கட்சிகள் தடைசெய்யப்பட்ட உறவின் அளவுகளுக்குள் இல்லை, அவை ஒவ்வொன்றையும் நிர்வகிக்கும் வழக்கம் அல்லது பயன்பாடு இருவருக்கும் இடையிலான திருமணத்தை அனுமதிக்கிறது; கட்சிகள் சபிண்டாக்கள் அல்ல. இந்து திருமணச் சட்டத்தின் பிரிவு 6 திருமணத்திற்கான பாதுகாப்பைக் குறிப்பிடுகிறது. இந்தச் சட்டத்தின் கீழ் மணமகளுக்கு திருமணத்தில் ஒரு பாதுகாவலரின் ஒப்புதல் தேவைப்படும் இடங்களில், அத்தகைய ஒப்புதலை வழங்க உரிமை கொண்ட நபர்கள் பின்வருமாறுஃ தந்தை; தாய்; தந்தைவழி தாத்தா; தந்தைவழி பாட்டி; முழு இரத்தத்தால் சகோதரர்; அரை இரத்தத்தால் சகோதரர்; போன்றவை. 1978 ஆம் ஆண்டில் குழந்தைத் திருமணத் தடைத் திருத்தம் நிறைவேற்றப்பட்ட பின்னர் திருமணத்திற்கான பாதுகாவலர் பதவி ரத்து செய்யப்பட்டது. இது குழந்தைத் திருமணங்களைத் தடுப்பதற்காக திருமணத்திற்கான குறைந்தபட்ச வயதுத் தேவையை அதிகரித்த ஒரு திருத்தமாகும். இந்து திருமணச் சட்டத்தின் பிரிவு 7 திருமண சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை அங்கீகரிக்கிறது. இந்து திருமணம் எந்தவொரு தரப்பினரின் வழக்கமான சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளின்படி கொண்டாடப்படலாம். இத்தகைய சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளில் சப்தபாடி அடங்கும்-மணமகனும் மணமகளும் புனித நெருப்புக்கு முன் கூட்டாக ஏழு படிகள் எடுப்பது. ஏழாவது படி எடுக்கப்படும்போது திருமணம் முழுமையானதாகவும் பிணைக்கப்பட்டதாகவும் மாறும். இந்தச் சட்டத்தின் பிரிவு 8இல் கூறப்பட்டுள்ளபடி, இந்து திருமணங்களைப் பதிவு செய்வதற்கான விதிகளை மாநில அரசு உருவாக்கலாம், அத்தகைய திருமணங்களில் எந்தவொரு தரப்பினரும் இந்து திருமணப் பதிவேட்டில் பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ள வகையில் மற்றும் நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்டு தங்கள் திருமணங்கள் தொடர்பான விவரங்களைக் கொண்டிருக்கலாம். இந்து திருமணங்களின் ஆதாரத்தை எளிதாக்கும் நோக்கத்திற்காக இந்த பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இந்தப் பிரிவில் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்து விதிகளும் மாநில சட்டமன்றத்தின் முன் வைக்கப்படலாம். இந்து திருமணப் பதிவேடு அனைத்து நியாயமான நேரங்களிலும் ஆய்வுக்கு திறந்திருக்க வேண்டும், மேலும் அதில் உள்ள அறிக்கைகளின் சான்றாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும். இந்தச் சட்டத்தின் 9ஆம் பிரிவில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, கணவனோ அல்லது மனைவியோ நியாயமான சாக்குப்போக்கு இல்லாமல் மற்றவரின் சங்கத்திலிருந்து விலகியிருந்தால், பாதிக்கப்பட்ட தரப்பினர் திருமண உரிமைகளை மீட்டெடுக்க மாவட்ட நீதிமன்றத்தில் விண்ணப்பிக்கலாம். அறிக்கைகளின் உண்மை குறித்து நீதிமன்றம் திருப்தி அடைந்தால், விண்ணப்பத்தை மறுக்க எந்த சட்டபூர்வமான அடிப்படையும் இல்லை என்றால், அது திருமண உரிமைகளை மீட்டெடுக்க ஆணையிடலாம். இந்தச் சட்டத்தின் நீதித்துறை பிரிப்பு பிரிவு 10 நீதித்துறை பிரிவினைக்கு வழிவகுக்கிறது, அங்கு ஒரு திருமணத்தின் இரு தரப்பினரும் நீதித்துறை பிரிப்பு ஆணைக்கு ஒரு மனுவை முன்வைக்க முடியும். அவ்வாறு செய்வது நியாயமானது மற்றும் நியாயமானது என்று கருதினால், ஆணையை ரத்து செய்ய நீதிமன்றத்திற்கு அதிகாரம் உள்ளது. எந்தவொரு திருமணமும் செல்லுபடியாகாது மற்றும் பின்வரும் காரணங்களால் ரத்து செய்யப்படலாம்ஃ இயலாமை காரணமாக திருமணம் நிறைவடையவில்லை, முழுமையான அல்லது பகுதியளவு இயலாமை (எடுத்துக்காட்டாக இயலாமை போன்ற நிபந்தனைகள்), பிரிவு 5 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள செல்லுபடியாகும் ஒப்புதல் மனநோய் நிலையின் மீறல் அல்லது திருமணத்தின் போது பதிலளித்தவர் மனுதாரரைத் தவிர வேறு ஒருவரால் கர்ப்பமாக இருந்தார். இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஆண்டுகள் தொடர்ந்து பிரிந்து செல்வது, இந்து மதத்தைத் தவிர வேறு மதத்திற்கு மாறுதல், மன அசாதாரணத்தன்மை, பாலியல் நோய் மற்றும் தொழுநோய் உள்ளிட்ட சில காரணங்களுக்காக கணவன் அல்லது மனைவி விவாகரத்து கோரலாம். கணவர் தனது முதல் திருமணத்தின் தொடக்கத்திற்குப் பிறகு மீண்டும் திருமணம் செய்து கொண்டால் அல்லது கணவர் கற்பழிப்பு, ஓரினச்சேர்க்கை அல்லது மிருகத்தனம் ஆகிய குற்றங்களில் குற்றவாளியாக இருந்தால், திருமணத்தை கலைக்க ஒரு மனைவி ஒரு மனுவை முன்வைக்கலாம். புதிதாக திருமணமான தம்பதிகள் திருமணமான ஒரு வருடத்திற்குள் விவாகரத்து கோரி மனு தாக்கல் செய்ய முடியாது. பரஸ்பர விவாகரத்து சட்டத்தின் பிரிவு 13 பி இன் கீழ், பரஸ்பர விவாகரத்து என்பது கணவன்-மனைவி இருவரும் பரஸ்பர ஒப்புதலின் மூலம் தங்கள் திருமணத்தை கலைக்க அனுமதிக்கும் ஒரு விதியாகும். இது ஒரு திருமண உறவை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கு ஒரு இணக்கமான மற்றும் குறைவான விரோத அணுகுமுறையை வழங்கும் ஒரு சட்ட நடைமுறையாகும். பரஸ்பர விவாகரத்து தம்பதிகள் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட நிபந்தனைகளின் அடிப்படையில் பிரிந்து செல்வதற்கான வாய்ப்பை வழங்குகிறது, இது மோதல் மற்றும் உணர்ச்சி மன உளைச்சலைக் குறைக்கிறது. திருமணமான ஒரு வருடத்திற்குள் விவாகரத்துக்கான எந்த மனுவும் தாக்கல் செய்யப்படக்கூடாது, இந்தச் சட்டத்தின் பிரிவு 14ன் கீழ், திருமணமான ஒரு வருடத்திற்குள் விவாகரத்து கோரிக்கையை நீதிமன்றங்கள் ஏற்க முடியாது. இருப்பினும், ஒரு மனைவி மற்ற மனைவியிடமிருந்து விதிவிலக்கான கஷ்டத்தை அல்லது விதிவிலக்கான ஒழுக்கக்கேட்டை வெளிப்படுத்த முடிந்தால், ஒரு வருடத்திற்கு முன்பு ஒரு கோரிக்கையை நீதிமன்றம் பரிசீலிக்கக்கூடிய விதிவிலக்கு உள்ளது. சட்டத்தின் ஜீவனாம்சம் மற்றும் பராமரிப்பு பிரிவு 25, விவாகரத்து அல்லது நீதித்துறை பிரிவினையை இறுதி செய்த பிறகு, நிரந்தர ஜீவனாம்சம் அல்லது பராமரிப்பு உத்தரவுக்காக நீதிமன்றத்தை அணுக அனுமதிக்கிறது. பொருளாதார ரீதியாக பலவீனமான வாழ்க்கைத் துணைகளுக்கு நீண்டகால நிதி உதவியை வழங்குவதை இது நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, அவர்கள் தங்களை தக்கவைத்துக்கொள்ள மட்டுப்படுத்தப்பட்ட வருவாய் திறன் அல்லது வளங்களைக் கொண்டிருக்கலாம். இரு தரப்பினரின் வருமானம், சொத்துக்கள் மற்றும் கடன்கள் போன்ற பல்வேறு காரணிகளையும், அவர்களின் தனிப்பட்ட தேவைகள் மற்றும் சூழ்நிலைகளையும் நீதிமன்றம் கருத்தில் கொள்கிறது, அதே நேரத்தில் வழங்கப்பட வேண்டிய ஜீவனாம்சம் அல்லது பராமரிப்பின் அளவை தீர்மானிக்கிறது. இந்தச் சட்டத்தின் பிரிவு 24, தற்போது நடைபெற்று வரும் சட்ட நடவடிக்கைகளின் போது எந்தவொரு வாழ்க்கைத் துணையும் மற்ற தரப்பினரிடமிருந்து நிதி உதவியைப் பெற அதிகாரம் அளிக்கிறது. சார்பு வாழ்க்கைத் துணை ஒரு நியாயமான வாழ்க்கைத் தரத்தை பராமரிக்க முடியும் மற்றும் அவர்களின் அன்றாட செலவுகளை பூர்த்தி செய்ய தேவையான வளங்களைக் கொண்டிருப்பதை உறுதி செய்வதே இதன் நோக்கம். இது ஒரு இறுதி தீர்வு எட்டப்படும் வரை நிதி ரீதியாக பலவீனமான வாழ்க்கைத் துணைக்கு தற்காலிக நிவாரணத்தை வழங்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. திருமணச் சட்டங்கள் (திருத்த) மசோதா, 2010 சட்ட ஆணையத்தின் பரிந்துரைகளின் அடிப்படையில் ஒரு சட்டம் முன்மொழியப்பட்டது. இந்து திருமணச் சட்டம், 1955 மற்றும் சிறப்பு திருமணச் சட்டம், 1954 ஆகியவற்றைத் திருத்துவதற்கான திருமணச் சட்டங்கள் (திருத்த) மசோதா, 2012 இல் நாடாளுமன்றத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இந்த மசோதா பிரிவு 13-பி இல் உள்ள "ஆறு மாதங்களுக்கு முந்தையது அல்ல" என்ற சொற்களை "ஒரு மனுவைப் பெற்றவுடன்" என்ற சொற்களால் மாற்றுகிறது. இது பிரிவு 13 டி ஐச் செருகுவதன் மூலம் மனைவியருக்கு ஒரு சிறந்த பாதுகாப்பை வழங்குகிறது, இதன் மூலம் திருமணத்தை கலைப்பது தனக்கு கடுமையான நிதி நெருக்கடியை ஏற்படுத்தும் என்றும், எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் திருமணத்தை கலைப்பது தவறாகும் என்றும் ஒரு ஆணையை வழங்குவதை மனைவி எதிர்க்கலாம். புதிய பிரிவு 13இ திருமணத்திலிருந்து பிறந்த குழந்தைகளைப் பாதிக்கும் விவாகரத்து ஆணைக்கு கட்டுப்பாடுகளை வழங்குகிறது, மேலும் திருமணத்திலிருந்து பிறந்த குழந்தைகளின் பராமரிப்புக்கான போதுமான ஏற்பாடு திருமணத்தின் தரப்பினரின் நிதி திறனுடன் தொடர்ந்து செய்யப்பட்டுள்ளது என்று நீதிமன்றம் திருப்தி அடையாவிட்டால் பிரிவு 13 சி இன் கீழ் விவாகரத்து ஆணையை ஒரு நீதிமன்றம் நிறைவேற்றாது என்று கூறுகிறது. திருமணச் சட்டங்கள் (திருத்தம்) மசோதா, 2010 1954ஆம் ஆண்டின் சிறப்புத் திருமணச் சட்டத்தில் இதேபோன்ற திருத்தங்களைச் செய்து, பிரிவு 28இல் "ஆறு மாதங்களுக்கு முந்தையதல்ல" என்ற சொற்களை "ஒரு மனுவைப் பெற்றவுடன்" என்ற சொற்களால் மாற்றுகிறது, மேலும் திருமணத்திலிருந்து பிறந்த குழந்தைகளைப் பாதிக்கும் விவாகரத்துக்கான ஆணைக்கு கட்டுப்பாடு அளிக்கிறது. இருப்பினும், இந்த மசோதா பெண்களுக்கு சிரமங்களை உருவாக்கும் என்றும், விவாகரத்தில் இரு தரப்பினரும் சமமாக கருதப்பட வேண்டும் என்றும் இந்த மசோதா வலுவாக ஆதரிக்கிறது என்ற ஆட்சேபனை காரணமாக இந்த மசோதாவுக்கு எதிர்ப்பு இருந்தது. எனவே, "கணவர் மற்றும் மனைவி மனுக்களைப் பெற்றவுடன்" என்ற சொற்களுடன் ஆறு மாத அறிவிப்பை தள்ளுபடி செய்வதற்கான மனைவியின் ஒப்புதலை வழங்குவதற்காக இந்த மசோதா திருத்தப்பட்டது. இந்த மசோதா 2013இல் மாநிலங்களவையில் நிறைவேற்றப்பட்ட போதிலும் மக்களவையில் நிறைவேற்றப்படவில்லை. இந்த மசோதாவுக்கு எதிரான எதிர்ப்பு ஆண்கள் உரிமை இயக்கக் குழுக்களிடமிருந்து வந்தது. கொல்கத்தாவை தளமாகக் கொண்ட தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனமான ஹிருதயா, இந்த மசோதாவுக்கு எதிராக ஆர்ப்பாட்டம் செய்தது. இந்த மசோதா இந்துக்களுக்கு மட்டுமே தவறு இல்லாத விவாகரத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறது என்று அமர்த்தியா தாலுகா (ஒரு ஆண்கள் உரிமை ஆர்வலர்) கவலை தெரிவித்தார். அவரைப் பொறுத்தவரை, "அரசாங்கம் உண்மையிலேயே பெண்களுக்கு அதிகாரமளிக்க விரும்பினால், அவர்கள் அதை சமூகத்தின் அனைத்து பிரிவினருக்கும் திறந்து விடட்டும். அவர்கள் ஒரு சீரான சிவில் சட்டத்தை கொண்டு வரட்டும். இது ஏன் இந்துக்களுக்கு மட்டுமே? நீதித்துறை மறுஆய்வு ஷில்பா சைலேஷ் Vs வருண் ஸ்ரீனிவாசன்ஃ பரஸ்பர ஒப்புதலின் மூலம் விவாகரத்து ஆணையை வழங்குவதற்கு பிரிவு 142 (1) இன் கீழ் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தலாம் என்றும் இந்து திருமணச் சட்டம், 1955 இன் பிரிவு 13B இன் விதிகளைத் தவிர்க்கலாம் என்றும் மாண்புமிகு இந்திய உச்ச நீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்தது. இந்து திருமணச் சட்டம், 1955 இன் பிரிவு 13 இன் கீழ் வழங்கப்படாத, மீட்க முடியாத முறிவு என்ற அடிப்படையில் ஒரு திருமணத்தை கலைப்பதற்கான அதன் விருப்பப்படி அதிகாரத்தையும் இந்திய உச்ச நீதிமன்றம் அங்கீகரித்தது. தேவிந்தர் சிங் நருலா எதிராக மீனாட்சி நங்கியா இந்திய உச்ச நீதிமன்றம் இந்திய அரசியலமைப்பின் பிரிவு 142 இன் கீழ் தனது அதிகாரங்களைப் பயன்படுத்தி, ஆகஸ்ட் 2012 இல் இந்து திருமணச் சட்டம், 1955 இல் நிர்ணயிக்கப்பட்ட ஆறு மாத குளிர் காலம் முடிவடைவதற்கு முன்பு பரஸ்பர ஒப்புதலால் திருமணங்களை முடிவுக்குக் கொண்டுவர முடியும் என்று தீர்ப்பளித்தது. இந்து திருமணச் சட்டத்தின் பிரிவு 13-பி, பரஸ்பர ஒப்புதலின் மூலம் விவாகரத்து கோரும் தம்பதியினருக்கு விவாகரத்துக்கான முதல் கூட்டு விண்ணப்பத்தை அளித்த பிறகு ஆறு மாத காலத்திற்கு காத்திருக்க வழிவகுக்கிறது. ஆறு மாதங்கள் முடிந்த பின்னரே தம்பதியினர் தங்கள் திருமணத்தை கலைப்பதற்கான இரண்டாவது விண்ணப்பத்தை சமர்ப்பிக்க முடியும். தீர்ப்பை உச்சரித்த நீதிபதி அல்தமஸ் கபீர், "பரஸ்பர விவாகரத்து மனு தாக்கல் செய்யப்பட்ட தேதியிலிருந்து அத்தகைய விவாகரத்து உண்மையில் வழங்கப்படும் வரை, அது திருமண நிறுவனத்தை காப்பாற்றும் நோக்கத்துடன், ஆறு மாத குளிர் காலத்தை சட்டமன்றம் தனது ஞானத்தில் நிர்ணயித்திருந்தது என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை. ஆனால் தரப்பினருக்கு முழுமையான நீதியை வழங்குவதற்காக, சமரசம் செய்ய முடியாத சூழ்நிலையில் (தம்பதியினருக்கு இடையில்) இந்த நீதிமன்றம் பிரிவு 142 இன் கீழ் அதன் அதிகாரங்களைப் பயன்படுத்த வேண்டிய அவசியம் ஏற்படும் சந்தர்ப்பங்கள் இருக்கலாம். இரு தரப்பினரும் ஒன்றாக வாழவும், ஒருவருக்கொருவர் தங்கள் திருமணக் கடமைகளை ஒரு வருடத்திற்கும் மேலாக நிறைவேற்றவும் முடியாதபோது, இன்னும் இரண்டு மாதங்களுக்கு இரு தரப்பினரின் வேதனையைத் தொடர எந்த காரணமும் இல்லை ". அருண் குமார் வி. இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல் ஆஃப் ரெஜிஸ்ட்ரேஷன் சென்னை உயர்நீதிமன்றத்தின் முன் ஒரு வழக்கு, வரலாற்று இந்து மதத்திற்குள் ஒரே பாலின திருமணத்தை, ஓரினச்சேர்க்கைச் செயல்கள் இந்தச் சட்டத்தின் கீழ் தடை செய்யப்படவில்லை என்றும், திருமணம் ஒரு அடிப்படை அரசியலமைப்பு உரிமை என்றும் கருத்து தெரிவித்தது. சொல்லர்த்தமாக விளக்கப்பட்டால், "மணமகன்" மற்றும் "மணமகள்" என்ற சொற்கள் பாலினங்களின் ("ஆண்" மற்றும் "பெண்") அடிப்படையில் குறுகிய வரையறைகளைக் குறிக்கின்றன என்று கருதப்படலாம். இருப்பினும், இந்து திருமணச் சட்டம் என்பது விவாகரத்து போன்ற பிரச்சினைகளை ஒழுங்குபடுத்தும் நோக்கத்திற்காக காலனித்துவ அரசாங்கத்தால் பண்டைய சாஸ்திரிக் சட்டத்தின் தொகுப்பாகும். இந்த சூழ்நிலையில் "குறும்பு விதியைப்" பயன்படுத்துவது இந்து திருமணச் சட்டத்தின் தற்போதைய வாசிப்பின் கீழ் ஓரினச்சேர்க்கை திருமணத்தை அனுமதிக்க அனுமதிக்கிறது, ஏனெனில் "சட்டம் நிவாரணம் அளிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது திருமணத்தின் ஒழுங்குமுறை, இரண்டு ஒரே பாலின நபர்கள் ஒருவருக்கொருவர் திருமணம் செய்து கொள்ளலாம் என்பதல்ல. இந்தச் சட்டம் ஒரு குறியீட்டுச் சட்டமாகும், தண்டனை அல்லது செயலிழக்கச் செய்யும் சட்டம் அல்ல "மேலும் இது முறையற்ற முறையில் குறியிடப்பட்டது. சுப்ரியோ வி. யூனியன் ஆஃப் இந்தியா ஒருங்கிணைந்த திருமண வழக்கில் பெரும்பாலான மனுதாரர்கள் மதச்சார்பற்ற திருமணச் சட்டங்களின் கீழ் திருமணத்தை அங்கீகரிக்கக் கோரியபோது, சில இந்து மனுதாரர்கள் இந்து திருமணச் சட்டத்தின் கீழ் அங்கீகாரம் கோரினர். இந்த மனுதாரர்களில் அபிஜித் ஐயர் மித்ரா, கோபி சங்கர் மதுரை, கிட்டி தடானி மற்றும் G.Oorvasi போன்ற இந்து வினோத உரிமை ஆர்வலர்கள் அடங்குவர். உத்தரப்பிரதேசத்தின் வாரணாசியில் திருமணம் செய்து கொண்ட இந்து லெஸ்பியன் தம்பதியரான நிபெடிதா தத்தா மற்றும் பூஜா ஸ்ரீவஸ்தவா. சமீர் சமுத்ரா மற்றும் அமித் கோகலே, ஒரு இந்து ஓரினச்சேர்க்கை தம்பதியினர், அமெரிக்காவின் கொலம்பஸில் திருமணம் செய்து கொண்டனர். இந்திய அரசியலமைப்பின் 14,15,19,21 மற்றும் 25 வது பிரிவுகளின் கீழ் உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்ட அடிப்படை உரிமைகளை அமல்படுத்துவதன் மூலம், பாலின அடையாளம் மற்றும் பாலியல் நோக்குநிலையைப் பொருட்படுத்தாமல், எந்தவொரு இரண்டு நபர்களுக்கும் இடையிலான திருமணத்தை அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்று மனுவில் உச்ச நீதிமன்றம் கோரியது. தங்கள் திருமணத்திற்கு சட்டப்பூர்வ அங்கீகாரம் தேவை என்று மனுதாரர்கள் வாதிட்டனர், ஏனெனில், பதிவு செய்யப்படாத எதிர் பாலின திருமணமான தம்பதிகள் போலல்லாமல், அவர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் உறவின் நியாயத்தன்மையை கேள்விக்குள்ளாக்கும் அதிகாரிகளை எதிர்கொள்கிறார்கள். மனுதாரர்கள் திருமணமான தம்பதிகளுக்கு தானாகவே கிடைக்கும் சமூக மற்றும் பொருளாதார உரிமைகளை அணுக தனிப்பட்ட தொடர்புகள் மற்றும் அதிகாரிகளின் நல்லெண்ணத்தை நம்ப வேண்டியிருந்தது. தங்கள் வழக்கை முன்வைக்க, கூட்டு வங்கிக் கணக்குகளைத் திறப்பது மற்றும் வசிப்பதற்கான ஆதாரத்தைப் பெறுவது போன்ற எளிய பணிகளில் அவர்கள் எதிர்கொண்ட சிரமத்தின் ஆதாரங்களை அவர்கள் முன்வைத்தனர். ..