Visual art of Singapore
சிங்கப்பூரின் காட்சி கலை, அல்லது சிங்கப்பூர் கலை, சிங்கப்பூரில் உள்ள அல்லது அதனுடன் தொடர்புடைய அனைத்து வகையான காட்சி கலைகளையும் அதன் வரலாறு முழுவதும் மற்றும் இன்றைய நாளையும் குறிக்கிறது. சிங்கப்பூர் கலையின் வரலாற்றில் மலாய் தீவுக்கூட்டத்தின் உள்நாட்டு கலை மரபுகள் மற்றும் சீனா, இந்திய துணைக் கண்டம் மற்றும் ஐரோப்பாவிலிருந்து குடியேறிய பயணக் கலைஞர்கள் மற்றும் புலம்பெயர்ந்தோரின் மாறுபட்ட காட்சி நடைமுறைகள் அடங்கும். சிங்கப்பூர் கலையில் மலாய் உலகின் சிற்பம், ஜவுளி மற்றும் அலங்கார கலை மரபுகள் அடங்கும்; நாட்டின் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ காலத்திலிருந்து உருவப்படம், நிலப்பரப்புகள், சிற்பம், அச்சு தயாரித்தல் மற்றும் இயற்கை வரலாற்று வரைபடங்கள்; சீன செல்வாக்குள்ள நன்யாங் பாணி ஓவியங்கள், சமூக யதார்த்தவாத கலை, சுருக்க கலை மற்றும் போருக்குப் பிந்தைய காலகட்டத்தில் வளர்ந்து வரும் புகைப்பட நடைமுறைகள். இன்று, சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய சிங்கப்பூரின் சமகால கலை நடைமுறைகளான செயல்திறன் கலை, கருத்தியல் கலை, நிறுவல் கலை, வீடியோ கலை, ஒலி கலை மற்றும் புதிய ஊடக கலை ஆகியவை இதில் அடங்கும். நவீன சிங்கப்பூர் கலையின் தோற்றம், அல்லது இன்னும் குறிப்பாக, "சுய-விழிப்புணர்வு கலை வெளிப்பாட்டின் தோற்றம்" பெரும்பாலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் கலை சங்கங்கள், கலைப் பள்ளிகள் மற்றும் கண்காட்சிகளின் எழுச்சியுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் இது சிங்கப்பூரின் வரலாற்றுக் காலங்களிலிருந்து முந்தைய வடிவங்களை உள்ளடக்கியதாக விரிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது. தற்போது, சிங்கப்பூரின் சமகால கலை கலை பைனல்ஸ் மற்றும் பிற முக்கிய சர்வதேச கண்காட்சிகள் மூலம் சர்வதேச அளவில் பரப்பப்படுகிறது. சிங்கப்பூரில் சமகால கலை "மிக நவீனத்துவம் மற்றும் கட்டமைக்கப்பட்ட சூழல்; அந்நியப்படுதல் மற்றும் மாறிவரும் சமூக பழக்கவழக்கங்கள்; காலனித்துவத்திற்கு பிந்தைய அடையாளங்கள் மற்றும் பன்முக கலாச்சாரம்" என்ற கருப்பொருள்களை ஆராய முனைகிறது. இந்த போக்குகள் முழுவதும், "செயல்திறன் மற்றும் செயல்திறன் உடலின் ஆய்வு" ஒரு பொதுவான ஓடும் நூல் ஆகும். சிங்கப்பூர் செயல்திறன் கலையின் குறிப்பிடத்தக்க வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது, 5 வது பாதை கலை இடத்தில் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய செயல்திறன் கலைப்படைப்பைத் தொடர்ந்து, 1994 முதல் 2003 வரை அந்த குறிப்பிட்ட கலை வடிவத்திற்கு அரசாங்கம் வரலாற்று ரீதியாக நிதி வழங்காத விதியை இயற்றியது. சிங்கப்பூரின் மலாய் தீவுக்கூட்டத்தில் அமைந்துள்ள பண்டைய சிங்கப்பூர் கலைப்பொருட்கள் மற்றும் மலாய் உலகின் கலை மரபுகள் மலாய் உலகின் பரந்த சிற்பம், ஜவுளி மற்றும் அலங்கார கலை மரபுகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. சிங்கப்பூருக்கும் பாரம்பரிய மலாய் சுல்தானகங்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பை நிரூபிக்கும் வகையில், ஜாவனீஸ் கலாவின் களஞ்சியமான கல்வெட்டை கொண்ட 14 ஆம் நூற்றாண்டின் தங்கக் கவசங்கள் 1926 ஆம் ஆண்டில் புக்கிட் லாரங்கனில் (கேனிங் கோட்டை) இருந்து தோண்டியெடுக்கப்பட்டன. காலா மையக்கருத்து இந்து புராணங்களில் இருந்து பெறப்படுகிறது, மேலும் பாரம்பரியமாக கோயில்களின் முக்கிய நுழைவாயில்களின் உச்சியை அலங்கரிக்கிறது மற்றும் இந்தோனேசியாவின் பல பகுதிகளில் காணப்படுகிறது. உலோக வேலை நுட்பங்களின் பயன்பாட்டை நிரூபிக்கும் வகையில், இந்த கைத்துப்பாக்கி 14 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது, அந்த நேரத்தில் சிங்கப்புரா இராச்சியம் தீவில் செழித்து வளர்ந்திருக்கும், இது ஒரு மலாய் உயரடுக்கு தலைமையிலான சிங்கப்பூரில் ஒரு மாநிலம் இருப்பதைப் பற்றிய பூர்வீக மலாய் எழுத்துக்களை பூர்த்தி செய்கிறது. இஸ்லாமிய காலத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் மலாய்க்காரர்களுக்கு இந்து அண்டவியலின் தாக்கத்தையும் இந்த கைத்துப்பாக்கி நிரூபிக்கிறது. மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க கலைப்பொருள் சிங்கப்பூர் கல் ஆகும், இது சிங்கப்பூர் ஆற்றின் முகத்துவாரத்தில் 3 மீட்டர் உயரமும் அகலமும் கொண்ட இந்திய எழுத்துக்களால் பொறிக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய மணற்கல் பலகையின் எஞ்சியிருக்கும் துண்டு ஆகும். குறைந்தபட்சம் 13 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்ததாகவும், 10 அல்லது 11 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்ததாகவும் நம்பப்படும் இந்த கல்வெட்டு இன்னும் புரிந்துகொள்ளப்படவில்லை. இந்த கல்வெட்டு பழைய ஜாவனீஸ் அல்லது சமஸ்கிருதத்தில் உள்ளது என்று மிக சமீபத்திய கோட்பாடுகள் தெரிவிக்கின்றன, இது தீவு கடந்த காலத்தில் மஜாபாஹித் நாகரிகத்தின் விரிவாக்கமாக இருந்திருக்கலாம் என்று கூறுகிறது. ஜனவரி 1843 இல், ஃபுல்லர்டன் கோட்டைக்கும் அதன் தளபதியின் குடியிருப்புகளுக்கும் இடமளிப்பதற்காக சிங்கப்பூர் ஆற்றின் முகத்துவாரத்தில் உள்ள பாதையை அகலப்படுத்த ஸ்லாப் துண்டுகளாக வீசப்பட்டது, ஸ்லாபின் துண்டுகள் மட்டுமே எஞ்சியிருந்தன. பண்டைய சிங்கப்பூரின் ஆரம்பகால சித்தரிப்புகள் பெரும்பாலும் உரை மற்றும் வரைபட வடிவங்களில் இருந்தன, கிரேக்க-ரோமானிய வானியலாளர் டோலமியின் புவியியலில் கிபி 2 ஆம் நூற்றாண்டின் வரைபடக் குறிப்பு முதல் சாத்தியமான குறிப்பு ஆகும். சபானா அல்லது சபாரா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு இடம் ஆசியாவின் 11 வது வரைபடத்தில் தங்க கெர்சோனீஸ் (மலாய் தீபகற்பம் என்று பொருள்படும்) தெற்கு முனையில் குறிக்கப்பட்டது, அங்கு சிங்கப்பூர் இருக்கலாம். ஆரம்பகால சிங்கப்பூர் "டெமாசெக்" என்று அறியப்பட்டது, இது "தாசிக்" (ஏரி அல்லது கடல் என்பதற்கான மலாய்) என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டிருக்கலாம் மற்றும் மலாய் மொழியில் கடல்-நகரம் என்று பொருள்படும். மிங் வம்சத்தின் இராணுவ நூலான வூபேய் ஜியில் வெளியிடப்பட்ட வழிசெலுத்தல் விளக்கப்படங்களின் தொகுப்பான மாவோ குன் வரைபடத்தில் டெமாசெக்கின் நிலப்பரப்பு பார்வைக்கு சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. லாங் யா மென் (ஸ்பெயின், டிராகனின் பற்கள் வாயில்) வரைபடத்திற்குள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது கெப்பல் துறைமுகத்தின் நுழைவாயில் என்று நம்பப்படுகிறது. தாவோய் ஜிலூ என்ற தனது படைப்பில், வாங் தயுவான் லாங் யா மெனை டெமாசெக்கின் இரண்டு மலைகள் என்று விவரித்தார், அவை "டிராகனின் பற்கள்" போல தோற்றமளிக்கின்றன, அவற்றுக்கிடையே ஒரு நீரிணை ஓடுகிறது; டெமாசெக்கில் உள்ள இரண்டு குடியேற்றங்களில் ஒன்றாக லாங்கியாமென் இங்கே எழுதப்பட்டது, இரண்டாவது பான்சு. இந்த வரைபடம் பெரும்பாலும் ஜெங்கின் அதிகாரிகளால் எழுதப்பட்ட கணக்குகளுக்கு கூடுதலாக, ஜெங் ஹேயின் பயணங்களிலிருந்து எஞ்சியிருக்கும் ஆவணமாக கருதப்படுகிறது. அதன் வரலாற்றில் எப்போதாவது, தெமாசெக்கின் பெயர் சிங்கப்புரா என்று மாற்றப்பட்டது. 13 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு புயலில் இருந்து தப்பிய பின்னர் தெமாசெக்கில் தரையிறங்கிய ஸ்ரீவிஜயாவின் இளவரசர் ஸ்ரீ த்ரி புவானா (சாங் நிலா உதமா என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) பற்றிய கதையை செஜாரா மேலாயு (மலாய் வரலாறு) கொண்டுள்ளது. கதையின்படி, இளவரசர் ஒரு விசித்திரமான உயிரினத்தைக் கண்டார், அது ஒரு சிங்கம் என்று அவரிடம் கூறப்பட்டது; இது ஒரு நல்ல அடையாளம் என்று நம்பி, அவர் சிங்கபுரா என்ற குடியேற்றத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடிவு செய்தார், அதாவது சமஸ்கிருதத்தில் "சிங்க நகரம்" என்று பொருள்படும். சிங்கப்பூரில் சிங்கங்கள் இருந்திருக்க வாய்ப்பில்லை, இருப்பினும் புலிகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை தீவில் தொடர்ந்து சுற்றித் திரிந்தன. காலனித்துவ சிங்கப்பூர் (1819-1942) 16 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, 1509 ஆம் ஆண்டில் மலாக்காவில் போர்த்துகீசியர்கள் வந்ததில் தொடங்கி, மலாய் தீவுக்கூட்டம் படிப்படியாக ஐரோப்பிய காலனித்துவ சக்திகளால் கைப்பற்றப்பட்டது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் போது, போர்த்துகீசியர்களின் ஆரம்பகால மேலாதிக்கத்தை டச்சுக்காரர்கள் சவால் செய்தனர், அவர்கள் இப்பகுதியில் உள்ள பெரும்பாலான துறைமுகங்களை கட்டுப்படுத்த வந்தனர், அதே நேரத்தில் பிரிட்டிஷ் போன்ற காலனித்துவ சக்திகள் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய இருப்பைக் கொண்டிருந்தன. 1818 ஆம் ஆண்டில் பென்கூலனில் உள்ள பிரிட்டிஷ் காலனியின் லெப்டினன்ட் கவர்னராக நியமிக்கப்பட்ட சர் ஸ்டாம்ஃபோர்ட் ராஃபிள்ஸ், 1819 ஜனவரி 28 அன்று சிங்கப்பூருக்கு வந்து, விரைவில் தீவை ஒரு புதிய துறைமுகத்திற்கான தேர்வாக அங்கீகரித்தார். இந்தியா-சீனா வர்த்தகத்திற்கான முக்கிய கப்பல் பாதையாக பணியாற்றிய மலாக்கா நீரிணையில் ஒரு புதிய துறைமுகத்தை நிறுவுவதன் மூலம் டச்சுக்காரர்களுக்கு சவால் விட ராஃபிள்ஸ் முயன்றார். 1819 பிப்ரவரி 6 அன்று ஒரு முறையான ஒப்பந்தம் கையெழுத்தானது, இது சிங்கப்பூரின் காலனித்துவ காலத்திற்கு வழிவகுத்தது. இந்தக் காலகட்டத்தின் காட்சிக் கலையில் ஜூல்ஸ் இட்டியரின் 1844 ஆம் ஆண்டின் படகு வளைவு மற்றும் அரசு மலையிலிருந்து சிங்கப்பூர் நதி, ஹென்ரிச் லியூட்மேனின் லித்தோகிராஃப் அன்டர்ப்ரோசென் ஸ்ட்ராஸென்மெசுங் அவுஃப் சிங்கப்பூர் (சிங்கப்பூரில் சாலை கணக்கெடுப்பு குறுக்கீடு) (சி. 1865-1885), அத்துடன் காலனித்துவ பிரமுகர்களின் உருவப்படங்கள் போன்ற எடுத்துக்காட்டுகள் அடங்கும். இயற்கை வரலாற்று வரைபடங்கள் வில்லியம் ஃபர்குஹார் 1803 முதல் 1818 வரை மலாக்காவில் வசிப்பவராக இருந்த காலத்தில் இயற்கை வரலாற்று வரைபடங்களை உருவாக்கினார். இவை இப்பகுதியின் ஆரம்பகால காட்சி நடைமுறைகளில் சிலவாகும். ஆரம்பகால புகைப்படம் பிரிட்டிஷ் குடியேற்றமாக சிங்கப்பூரின் ஆரம்பகால புகைப்படக் காட்சிகள் ஜூல்ஸ் ஐட்டியரின் 1844 டகெரோடைப் ஆஃப் போட் க்வே மற்றும் அரசு மலையிலிருந்து சிங்கப்பூர் நதி ஆகும். காலனித்துவ சிங்கப்பூரில் சிற்பம் அன்னரத்னம் குன்னரத்னம் ஒரு சிற்பி ஆவார், அவர் 1948 முதல் 1968 வரை சிங்கப்பூரில் உள்ள ராஃபிள்ஸ் பெண்கள் மேல்நிலைப் பள்ளியின் கலைத் துறையின் தலைவராகவும் இருந்தார். சிங்கப்பூரின் ராமகிருஷ்ணா மிஷன் பார்ட்லி சாலையில் மகாத்மா காந்தி மற்றும் சுவாமி விவேகானந்தர் ஆகியோரின் சிற்பங்களை உருவாக்க அவர் நியமிக்கப்பட்டார். அவரது சிற்பமான மாவிஸ், யதார்த்தமான பெண் சிற்ப வடிவங்களை கண்ணியத்துடன் சித்தரிப்பதிலும் சித்தரிப்பதிலும் குன்னரத்னத்தின் தொழில்நுட்ப திறனை நிரூபிக்கிறது, பொருளின் முகபாவனை மற்றும் அவரது ஆடைகளில் மடிப்புகள் போன்ற விவரங்களை படம் பிடிக்கிறது. நவீன சிங்கப்பூர் கலையின் தோற்றம் பெரும்பாலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் கலை சங்கங்கள், கலைப் பள்ளிகள் மற்றும் கண்காட்சிகளின் எழுச்சியுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. 1909 ஆம் ஆண்டில், அமெச்சூர் வரைதல் சங்கம் நிறுவப்பட்டது. அமெச்சூர் டிராயிங் அசோசியேஷன், அதன் முதல் தலைவர் டான் கோக் தியோங் தலைமையில், அமோய் தெருவில் ஒரு கிளப் ஹவுஸ் மற்றும் அதன் முதல் ஆண்டில் சுமார் 50 உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருந்தது. 1913 பிப்ரவரியில் உறுப்பினர்களின் வரைபடங்களின் கண்காட்சி நடைபெற்ற போதிலும், சங்கத்தின் செயல்பாடுகளில் "வரைதல், இலக்கிய முயற்சிகள் மற்றும் உடல் கலாச்சாரம்" ஆகியவை அடங்கும், ஆனால் சில "வரைதல் உறுப்பினர்கள்" இருந்ததால். சீன மற்றும் பிரிட்டிஷ் உயரடுக்குடன் தொடர்புடைய கலை ஆர்வலர்களின் சமூக வலையமைப்பை அமெச்சூர் டிராயிங் அசோசியேஷன் பரிந்துரைக்கிறது. லோ க்வாய் சாங்கின் லிங்க்ஸ் (1921) மற்றும் தாய் கோயில் (1923) ஆகியவை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கலை உற்பத்தியின் இந்த தருணத்தில் கண்டுபிடிக்கக்கூடிய சிங்கப்பூரிலிருந்து வந்த சில எண்ணெய் ஓவியங்களில் சிலவாக வரலாற்று ரீதியாக குறிப்பிடத்தக்கவை. ஜப்பானிய ஆக்கிரமிப்பு (1942-1945) இரண்டாம் உலகப் போர் சிங்கப்பூருக்கு வந்த பிறகு, கலைஞரின் போரின் மாறுபட்ட அனுபவங்களை பிரதிபலிக்கும் படைப்புகளுடன் கலை செயல்பாடு குறைந்தது. ரிச்சர்ட் வாக்கரின் எபிஃபேனி (1942) போரின் போது சாங்கி சிறையில் கலைஞர் தடுத்து வைக்கப்பட்டிருந்தபோது ஒரு தற்காலிக பலிபீடமாக வரையப்பட்டிருக்கலாம். இது கன்னி மேரியை ஒரு ஆசியப் பெண்ணாக சித்தரிக்கும் ஒரு எண்ணெய் ஓவியம், இது கிறிஸ்தவ மத விழுமியங்களின் உலகளாவிய தன்மையை பரிந்துரைக்கிறது. 1946 ஆம் ஆண்டில், போர் முடிவடைந்த சிறிது நேரத்திலேயே, லியு காங், போர்க்கால மலாயாவின் போது ஜப்பானிய மிருகத்தனத்தை சித்தரிக்கும் பல தொகுதி தொடரான ஸ்கெட்ச்களை வெளியிட்டார். போருக்குப் பிந்தைய காலம் (1945-1955) மலாய் கலைஞர்களின் சங்கம் மலாயா (1940 களின் பிற்பகுதி-50 கள்) 1949 மே 1 ஆம் தேதி சிங்கப்பூரின் கம்புங் கிளாமில் உள்ள கோட்டா ராஜா கிளப்பில், கலைஞர்கள் மஹத் பின் சதாங் (சி. மஹத்) மற்றும் முகமது சலேஹுதீன் ஆகியோர் பெர்சதுவான் பெலுகிஸ் மெலாயு மலாயா (பிபிஎம்எம், மலாய் கலைஞர்களின் சங்கம் மலாயா) என்ற அமைப்பை நிறுவினர். இந்த சமூகம் நிறுவப்பட்டது சிங்கப்பூரில் உள்ள மலாய் கலைஞர்களுக்கான கூட்டு கலை அமைப்பின் ஆரம்ப நிகழ்வாக கருதப்படுகிறது. பிபிஎம்எம் கலைஞர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட பாணியைப் பின்பற்றவில்லை, முகமது சலேஹுதீன் போன்ற கலைஞர்கள் அவரது வாட்டர்கலர் ஓவியமான பஹானா அஸ்மாரா (எக்கோ ஆஃப் லவ்) இல் கியூபிசத்தை பரிசோதித்தனர், இது ஒரு நகைச்சுவை இல்லஸ்ட்ரேட்டராக இருக்கும்போது, சிதைந்த அம்சங்களுடன் ஒரு சிற்றின்ப பெண் நிர்வாணத்தை சித்தரிக்கிறது. இதற்கு மாறாக, 1960 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த மலாய் ஹவுஸ், மலாக்கா என்ற அவரது பிற்கால ஓவியம், பிபிஎம்எம் கலைஞர்களின் பரந்த அளவிலான பாணிகளை நிரூபிக்கும் வகையில், படிக்கட்டின் மலர் ஓடுகள் வரை ஒரு மலாக்கன் பாணி நீண்ட வீட்டை யதார்த்தமான முறையில் துல்லியமாக சித்தரிக்கிறது. நான்யாங் பாணி (1940 களின் பிற்பகுதி-50 கள்) சிங்கப்பூரின் காட்சி கலை அண்டை பிராந்தியங்களின் ஏராளமான கலாச்சாரங்களால் பாதிக்கப்பட்டாலும், நவீன காலத்திலிருந்து மிகவும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் வரலாற்று அழகியல் உள்ளூர் மற்றும் புலம்பெயர்ந்த சீன கலைஞர்களிடம் உள்ளது, அவர்களின் கலை நடைமுறைகள் உள்ளூர் தென்கிழக்கு ஆசிய விஷயங்களை சித்தரிக்கின்றன மேற்கத்திய நீர் வண்ணம் மற்றும் எண்ணெய் ஓவியம், அதே போல் சீன மை மரபுகள். 1950 களில் நன்யாங் பாணியில் ஓவியம் வரைந்த புலம்பெயர்ந்த சீன கலைஞர்கள் மிகவும் பிரபலமானவர்கள், இதில் ஜார்ஜெட் சென் போன்ற உருவங்களும் அடங்கும். இந்த இயக்கத்தின் பெயர் சீனாவின் புவியியல் கண்ணோட்டத்தில் தென்கிழக்கு ஆசியாவைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் சைனோசென்ட்ரிக் சீனச் சொல்லான "நன்யாங்" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது. சிங்கப்பூரில் உள்ள புகைப்படக் கலைஞர்களின் பிக்டோரியலிஸம் என்பது அவர்களின் புகைப்படங்களில் "வெளிப்பாடு மற்றும் அழகு" க்கு முக்கியத்துவம் அளித்து, "பாணிகள் மற்றும் கருப்பொருளின் தனித்துவமான பன்முகத்தன்மையாக வெளிப்படும் தனிப்பட்ட வெளிப்பாட்டின் வலியுறுத்தல்" என்று வரையறுக்கப்படுகிறது. இது ஐரோப்பாவிலும் வட அமெரிக்காவிலும் இருந்த முந்தைய புகைப்படக் கலைஞர்களிடமிருந்து வேறுபட்டது, அவர்கள் புகைப்படம் எடுத்தல் நுண்கலை என்று அங்கீகரிக்கப்படுவதை நோக்கி பணியாற்றி வந்தனர். 1951 முதல் ஓவியங்களுடன் புகைப்படங்களைக் கொண்ட கலை கண்காட்சிகளைக் கொண்டிருந்த சிங்கப்பூர் புகைப்படக் கலைஞர்கள், புகைப்படம் எடுப்பதற்கும் ஓவியம் வரைவதற்கும் இடையிலான அதே பதட்டங்களை எதிர்கொள்ளவில்லை, இதனால் பல்வேறு புகைப்பட பாணிகளுக்கு மிகவும் திறந்திருந்தனர். சுய ஆட்சி (1955-1963) சமூக யதார்த்தவாதம் மற்றும் பூமத்திய ரேகை கலை சங்கம் (1950-70 களின் நடுப்பகுதி) பூமத்திய ரேகை கலை சங்கம் என்பது 1956 ஆம் ஆண்டில் சிங்கப்பூரில் நிறுவப்பட்ட ஒரு கலைஞர்களின் குழுவாகும், இது சமூக யதார்த்தவாத கலையை ஊக்குவிப்பதில் பெயர் பெற்றது. பூமத்திய ரேகை கலைச் சங்கம் வெகுஜனங்களின் யதார்த்தங்களையும் போராட்டங்களையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த முயன்றது, சிங்கப்பூரின் தொழிலாள வர்க்கங்களையும் ஏழைகளையும் சித்தரிக்க பெரும்பாலும் உருவப்படம் ஓவியம், மரவெட்டு அச்சிட்டு மற்றும் சிற்பங்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் சித்தரிக்கிறது. சர்வதேசவாதம் மற்றும் சுருக்க கலைக் கலைஞர்களான அந்தோனி பூன், தாமஸ் யியோ, கோ பெங் குவான் மற்றும் கிம் லிம் ஆகியோர் வெளிநாடுகளில் தங்கள் நேரத்தால் ஈர்க்கப்பட்டனர், அவர்களின் படைப்புகள் சுருக்க வெளிப்பாட்டியல், ஓப் ஆர்ட் மற்றும் மினிமலிசம் ஆகியவற்றின் காட்சி மொழியை நினைவூட்டுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, சிங்கப்பூர்-பிரிட்டிஷ் கலைஞர் கிம் லிமின் துருப்பிடிக்காத எஃகு சிற்பம், நெடுவரிசை (1971-72), பிரிட்டனில் குறைந்தபட்ச கலைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்று கருதப்படுகிறது. பல்வேறு வளங்களின் கலைஞர்களின் சங்கம் (ஏபிஏடி) ஏப்ரல் 1961 இல், லெம்பாகா டெடாப் காங்க்ரெஸ் பஹாசா டான் கெபுதயான் மேலாயு (எல்டிகே, மலாய் மொழி மற்றும் கலாச்சார காங்கிரஸின் நிரந்தர வாரியம்) கலைப் பிரிவு விக்டோரியா நினைவு மண்டபத்தில் ஒரு பெரிய கண்காட்சியை நடத்தியது. இந்த கண்காட்சியில் நிறுவப்பட்ட மற்றும் வளர்ந்து வரும் 34 மலாய் கலைஞர்களின் படைப்புகள் இடம்பெற்றன. கண்காட்சி வெளியீடு சி. மஹத், சுலைமான் ஹாஜி சுஹைமி, எம். சலேஹுதீன், எம். சாவூத், அமன் அகமது மற்றும் அப்துல் கனி ஹமீத், எஸ். முகமதுர், எஸ். மஹ்தார் மற்றும் ரோஹனி இஸ்மாயில் போன்ற இளைய கலைஞர்களின் படைப்புகளை ஆவணப்படுத்தியது. மலாய் கலைஞர்களுக்கான ஒரு கலைச் சங்கத்திற்கான அழைப்புகள் ஜூலை 1962 இல் அங்காடன் பெலுகிஸ் அனேக தயா (ஏபிஏடி, பல்வேறு வளங்களின் கலைஞர்களின் சங்கம்) உருவாக்க வழிவகுத்தன. அப்துல் கனி ஹமீது, முகமது அலி சப்ரான், எஸ். முகமதுர், அஹ்மின் ஹாஜி நோஹ், ஹமிதா எம். எஃப். சுஹைமி மற்றும் முஸ்தபா யாசின் ஆகியோர் ஏபிஏடிக்கு தலைமை தாங்கினர். ஏ. பி. ஏ. டி. க்கு பங்களிக்க வந்த மற்ற உறுப்பினர்களில் ரோஹானி இஸ்மாயில், மைசாரா (சாரா) தரியட், ரோஸ்மா மஹ்யுதீன் குஹா மற்றும் ஹமிதா ஜலீல் ஆகியோர் அடங்குவர். இந்த சங்கம் தனி மற்றும் குழு கண்காட்சிகளை தொடர்ந்து ஏற்பாடு செய்து வருகிறது, மேலும் பிற கலாச்சார குழுக்கள், கலை சங்கங்கள் மற்றும் நிறுவனங்களுடன் உள்நாட்டிலும் பிராந்தியத்திலும் ஒத்துழைக்கிறது. 1963 செப்டம்பர் 16 அன்று, மலாயா, சிங்கப்பூர், வடக்கு போர்னியோ (சபா என்று மறுபெயரிடப்பட்டது) மற்றும் சரவாக் இடையேயான இணைப்பு நடந்தது, இது மலேசியாவின் அதிகாரப்பூர்வ உருவாக்கத்தைக் குறிக்கிறது. நவீன கலை கண்காட்சி (1963) மற்றும் நவீன கலை சங்கம் (எம்ஏஎஸ்) ஆகியவை நவீன கலை கண்காட்சியை ஏற்பாடு செய்தன, இது தேசிய நூலகத்தில் அக்டோபர் 12 முதல் அக்டோபர் 27,1963 வரை நடைபெற்றது. சிங்கப்பூர் குடியரசு (1965-தற்போது வரை) சிங்கப்பூரில் சமகால கலை "ஹைப்பர்-நவீனத்துவம் மற்றும் கட்டமைக்கப்பட்ட சூழல்; அந்நியப்படுதல் மற்றும் மாறிவரும் சமூக பழக்கவழக்கங்கள்; பிந்தைய காலனித்துவ அடையாளங்கள் மற்றும் பன்முக கலாச்சாரம்" ஆகியவற்றின் கருப்பொருள்களை ஆராய முனைகிறது. இந்த போக்குகள் முழுவதும், "செயல்திறன் மற்றும் செயல்திறன் உடலின் ஆய்வு" ஒரு பொதுவான ஓடும் நூல் ஆகும். 1970 களில் கலைஞர்கள் சிற்பம் மற்றும் ஓவியம் போன்ற நவீன கலை நடைமுறைகளிலிருந்து விலகி, வீடியோ, நிறுவல் மற்றும் கருத்தியல் கலை போன்ற சமகால கலை நடைமுறைகளை நோக்கி மாறினர். சிங்கப்பூரில் கருத்தியலின் ஆரம்ப எடுத்துக்காட்டாக பெரும்பாலும் பார்க்கப்படுவது சியோ சாய்-ஹியாங்கின் 5 'x 5' (சிங்கப்பூர் நதி) ஆகும், அங்கு சியோ லண்டனில் இருந்து சிங்கப்பூரில் உள்ள மாடர்ன் ஆர்ட் சொசைட்டிக்கு அறிவுறுத்தல்களின் தொகுப்பை அனுப்பினார். இங்கு, அவர்களின் வருடாந்திர கண்காட்சிக்காக கேலரி இடத்தில் 5 அடி x 5 அடி அளவிலான ஒரு சதுரத்தை கட்டும்படி அவர் சங்கத்தைக் கேட்டுக்கொண்டார், இந்த கலைப்படைப்பு முன்மொழிவை அவர்கள் இறுதியில் காட்சிப்படுத்த வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தனர். மார்ச் 1988 இல், மூன்று கலைஞர்களான சல்லே ஜாபர், கோ ஈ சூ மற்றும் எஸ். சந்திரசேகரன் ஆகியோர் நன்யாங் அகாடமி ஆஃப் ஃபைன் ஆர்ட்ஸில் தங்கள் பட்டமளிப்பு நிகழ்ச்சியில் பங்கேற்க மறுத்தனர், அதற்கு பதிலாக சிங்கப்பூரில் உள்ள கோதே-இன்ஸ்டிடியூட்டில் த்ரிமூர்த்தி என்ற தலைப்பில் ஒரு கண்காட்சியை நடத்தினர். திருமூர்த்தி என்ற தலைப்பு இந்து மதத்தின் மூன்று தெய்வங்களைக் குறிக்கிறது, இது உருவாக்கம், பராமரிப்பு மற்றும் அழிவைக் குறிக்கிறது. சீன ஆதிக்கம் செலுத்தும் சிங்கப்பூரில் இந்தியர்கள் ஒரு இன சிறுபான்மையினராக இருப்பதால், கண்காட்சிக்கு ஒரு இந்து பெயர் இருந்தது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, மேலும் என். ஏ. எஃப். ஏ இன் ஆசிரியர்கள் சீன மொழியில் கலையை தவறாமல் கற்பிக்கின்றனர். கண்காட்சி இவ்வாறு என். ஏ. எஃப். ஏ. வில் கலாச்சார சார்புகளை அழைத்தது மற்றும் சீனரல்லாத அடையாளங்கள் சமமாகவும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சிங்கப்பூராகவும் இருப்பதாக வலியுறுத்தியது. மூன்று கலைஞர்களும் தங்கள் இன மற்றும் மத அடையாளங்கள் மூலம் சிங்கப்பூரின் பன்முக கலாச்சாரத்தை பிரதிபலிக்கும் வகையில் வேறுபாடுகளை ஒரு கூட்டாக தழுவிக்கொள்ள முயன்றனர், சல்லேக்கு மலாய்-முஸ்லீம், கோக்கு சீன-பௌத்தர் மற்றும் சந்திரசேகரனுக்கு இந்திய-இந்து என. உதாரணமாக, சந்திரசேகரனின் படைப்பான விஸ்வயோனி, "யோனி" என்ற சொல்லை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது "கருப்பை" என்பதற்கான சமஸ்கிருத வார்த்தையாகும், இது இந்து மதத்திலிருந்து அன்னை தேவி சக்தியின் அடையாளமாகும். சந்திரசேகரன் இந்த படைப்புக்காக செய்த செயல்திறன், பிறப்பு, படைப்பு மற்றும் மாற்றத்தின் செயல்முறைகளை அடையாளப்படுத்தியது. இன மற்றும் மத அடையாளத்திற்கான மூன்று கலைஞர்களின் அணுகுமுறை பின்னர் பன்முக கலாச்சார அத்தியாவசியவாதத்தின் ஒரு வடிவமாக விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது, இது இன அடையாளங்களை மத தொடர்புகளுடன் குறைத்து பிணைக்கிறது, மேலும் இன அடையாளங்களை தேசத்தின் "இன நல்லிணக்கத்தின்" பதிப்பின் கீழ் தனித்துவமாக வைத்திருக்க வேண்டும் என்ற அரசின் வலியுறுத்தலுடன் மேலும் ஒத்துப்போகிறது. கலைஞர்கள் கிராமம், 5 வது பாதை மற்றும் செயல்திறன் கலை சிங்கப்பூர் ஆகியவை செயல்திறன் கலையின் குறிப்பிடத்தக்க வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளன, சிங்கப்பூரில் 5 வது பாதை கலை இடத்தில் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய செயல்திறன் கலைப்படைப்பைத் தொடர்ந்து, 1994 முதல் 2004 வரை ஒரு தசாப்தத்திற்கு கலை வடிவத்திற்கு அரசு ஒரு நடைமுறைத் தடையை விதித்தது. 2001 ஆம் ஆண்டில், சிங்கப்பூர் தனது சொந்த தேசிய பெவிலியனுடன் வெனிஸ் பைனேலில் முதன்முறையாக பங்கேற்றது, கலைஞர்களான ஹென்றி சென் கெசான், மத்தேயு குயி, சல்லே ஜாபர் மற்றும் சுசான் விக்டர் ஆகியோர் படைப்புகளை காட்சிப்படுத்தினர். 2013 ஆம் ஆண்டைத் தவிர, சிங்கப்பூர் வெனிஸ் பைனேலில் தனது பங்கேற்பைத் தொடர்ந்தது, தேசிய கலை கவுன்சில் எதிர்கால பைனேல்ஸில் தனது பங்கேற்பை மறுபரிசீலனை செய்து, வெனிஸில் உள்ள ஆர்சனேலில் ஒரு தேசிய பெவிலியனில் 20 ஆண்டு குத்தகைக்கு கையெழுத்திட்ட பிறகு 2015 இல் மீண்டும் தொடங்கியது. 2002 ஆம் ஆண்டில் ஆவணப்படம் 11 இல் சார்லஸ் லிம் மற்றும் வூன் டியன் வெய் ஆகியோர் இணைய கலை கூட்டு tsunamii.net ஆக பங்கேற்பதைக் காணும், இது ஆல்பா 3.4 (2002) படைப்பை வழங்குகிறது. சிங்கப்பூர் ஆர்ட் ஷோ, நோக்கியா சிங்கப்பூர் ஆர்ட் சீரிஸ் மற்றும் 2004 ஆம் ஆண்டில் செனி சிங்கப்பூர் போன்ற பெரிய அளவிலான கண்காட்சிகளை நடத்திய பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, சிங்கப்பூர் 2006 ஆம் ஆண்டில் தொடக்க சிங்கப்பூர் பைனலேவை அறிமுகப்படுத்தியது. 2003 ஆம் ஆண்டில், நாட்டின் வெகுஜன விரைவு போக்குவரத்து (எம்ஆர்டி) அமைப்பில் வடகிழக்கு பாதையை நிறைவு செய்வதன் மூலம் நிலப் போக்குவரத்து ஆணையத்தால் (எல். டி. ஏ) "ஆர்ட் இன் டிரான்ஸிட்" (ஏஐடி) முன்முயற்சி நிறுவப்பட்டது. இந்த முன்முயற்சி எம்ஆர்டி நிலையங்களுக்கு சிங்கப்பூர் கலைஞர்களால் பல்வேறு வகையான கலை பாணிகள் மற்றும் ஊடகங்களில் குறிப்பாக நியமிக்கப்பட்ட நிரந்தர கலைப்படைப்புகளை வழங்கியது, இதில் சிற்பங்கள், சுவரோவியங்கள் மற்றும் மொசைக்குகள் பெரும்பாலும் நிலையங்களின் உட்புற கட்டிடக்கலையுடன் ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன. 80 நிலையங்களில் 300 க்கும் மேற்பட்ட கலைப் படைப்புகளுடன், இது சிங்கப்பூரின் மிகப்பெரிய பொது கலை நிகழ்ச்சியாகும். 2009 ஆம் ஆண்டில், மிங் வோங் வெனிஸ் பைனேலில் ஒரு விருதைப் பெற்ற முதல் சிங்கப்பூரர் ஆவார், பைனேலின் தொடக்க விழாவின் போது சிறப்பு குறிப்பு (உலகங்களை விரிவுபடுத்துதல்) பெற்றார். சமகால கலைக்கான என்டியு மையம் சிங்கப்பூர் 2013 ஆம் ஆண்டில் உடே மெட்டா பாயர் நிறுவன இயக்குநராக திறக்கப்பட்டது, மேலும் தேசிய கேலரி சிங்கப்பூர் 2015 இல் திறக்கப்பட்டது. சிங்கப்பூர் கலை அதன் புழக்கத்தில் தொடர்கிறது, ஹோ ஜு நைன் மற்றும் ஷுபிகி ராவ் போன்ற கலைஞர்கள் ஆர்ட் ரிவியூ பவர் 100 பட்டியலின் 2019 பதிப்பில் தோன்றுகின்றனர், இது சமகால கலையில் பணிபுரியும் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க நபர்களை பட்டியலிடுகிறது. மேலும் வாசிக்க