Trilokyanatha Temple
திருப்பருதிக்குன்றம் சமணக் கோயில் அல்லது ஜீனசுவாமி திரிலோகியநாதர் கோயில் என்றும் அழைக்கப்படும் திரிலோகியநாதர் கோயில், இந்தியாவின் தமிழ்நாட்டின் வடகிழக்கு காஞ்சிபுரத்தில் உள்ள திருப்பர்திகுன்றத்தில் உள்ள 8 ஆம் நூற்றாண்டின் திகம்பர சமணக் கோயிலாகும். இந்த கோயிலின் புறநகர்ப் பகுதியும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதியும் ஜெயின் காஞ்சி என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. கல் கோயில் சமண தீர்த்தங்கரர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் கோயிலின் வளாகத்திற்குள் சமண தெய்வங்களுடன் இந்து தெய்வங்களை ஒருங்கிணைப்பதில் குறிப்பிடத்தக்கது, குறிப்பாக கேத்ரபாலாக்கள். திராவிட கட்டிடக்கலையில் கட்டப்பட்ட இந்த கோயில் பல்லவ வம்சத்தின் இரண்டாம் நரசிம்மவர்மனின் ஆட்சியின் போது கட்டப்பட்டது. இடைக்கால சோழர்கள், பின்னர் பல்லவர்கள் மற்றும் விஜயநகர மன்னர்களின் நிதியுதவியுடன் இந்த கோயில் சமண சமூகத்தால் விரிவுபடுத்தப்பட்டது. இந்த கோயில் தமிழ்நாடு அரசின் தொல்லியல் துறையால் பாதுகாக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னமாக நிர்வகிக்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் இது பரம்பரை அறங்காவலர்களால் பராமரிக்கப்படுகிறது. இப்பகுதியின் ஆட்சியாளர்களான பல்லவர்கள் தங்கள் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் சமண மதத்தைத் தழுவினர். உள்ளூர் புராணத்தின் படி, இந்த கோயில் வாமன மற்றும் மல்லிசேனா முனிவர்களின் பல்லவ சீடரால் கட்டப்பட்டது. 6 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி தசாப்தத்தில் முதல் பல்லவ மன்னரான சிம்ஹவிஷ்ணுவால் இந்த கோயில் கட்டப்பட்டதாக பிற புராணங்கள் கூறுகின்றன. இந்த கோயில் 8 ஆம் நூற்றாண்டில் சுமார் கி. பி. 800 இல் பல்லவ மன்னர்களின் ஆட்சியின் போது கட்டப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. இதில் பல்லவ மன்னர் இரண்டாம் நரசிம்மவர்மன் (கிபி 2) மற்றும் பின்வரும் இடைக்கால சோழ மன்னர்களான முதலாம் ராஜேந்திர சோழன் (கிபி 3), முதலாம் குலோத்துங்க சோழன் (கிபி 1) மற்றும் விக்கிரம சோழன் (கிபி 5) ஆகியோரின் கல்வெட்டுகளும், கிருஷ்ணதேவராயரின் (கிபி 4) கானாரீஸ் கல்வெட்டுகளும் உள்ளன. சோழர் மற்றும் விஜயநகர கல்வெட்டுகள் கோயிலுக்கு பெரும் நன்கொடைகளைக் குறிப்பிடுகின்றன. கோயிலின் சுவர்களில் பல பழைய ஓவியங்கள் உள்ளன. கிருஷ்ணதேவராயர் 15-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் ஓவியங்களை மீண்டும் வரைவதற்கு உதவினார். இந்தக் கோயில் தமிழ்நாடு தொல்லியல் துறையால் பராமரிக்கப்படுகிறது. இந்த கோயில் கோபுரம் 1199 ஆம் ஆண்டில் புஷ்பசேனா வாமனாரியா முனிவரால் கட்டப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. கோயிலின் சுவர்கள் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் அழகியா பல்லவனால் கட்டப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. 1387 ஆம் ஆண்டில் விஜயநகர மன்னரின் அமைச்சரான இருக்கப்பாவால் கட்டப்பட்ட ஒரு இசை மண்டபம் (சங்கீத மண்டபம் என்று அழைக்கப்படுகிறது) இந்த கோவிலில் உள்ளது. கட்டிடக்கலை இந்த கோயில் திராவிட கட்டிடக்கலையில் மூன்று அடுக்கு கோபுரம் (நுழைவாயில் கோபுரம்) கொண்டு கட்டப்பட்டுள்ளது. கோயிலில் மூன்று இணையான கோயில்கள் உள்ளன, அதன் மையத்தில் மகாவீரரின் உருவம் உள்ளது. 24வது தீர்த்தங்கரரான லோகநாதரின் உருவம் வடக்கிலும், நேமிநாதர் தெற்கு பக்கத்திலும் அமைந்துள்ளனர். மூன்று கருவறைகளும் வெண்கல உருவங்களைக் கொண்ட வட்ட வடிவத்தில் உள்ளன. மகாவீரரின் கருவறை தர்மதேவி மற்றும் அவரது இருபுறமும் ஒரு தீர்த்தங்கரருக்கு இடமளிக்கிறது. கருவறைக்கு செல்லும் மண்டபத்தில் வர்ணம் பூசப்பட்ட தூண்கள் உள்ளன. மற்ற தென்னிந்திய இந்து கோயில்களைப் போலவே, நுழைவாயிலுக்கும் கருவறைக்கும் இடையில் ஒரு கொடி கம்பம் (த்வாஜஸ்தம்பம் என்று அழைக்கப்படுகிறது) உள்ளது. இந்த கோவிலில் கூரையில் ஏராளமான ஓவியங்கள் உள்ளன, அவை தமிழ்-கிரந்த எழுத்துக்களில் தலைப்பிடப்பட்டுள்ளன. சமண வேதங்களில் கிருஷ்ணரின் வாழ்க்கைக் கதை ஒருங்கிணைக்கப்படுவதாகவும், பெரும்பாலான ஓவியங்கள் கிருஷ்ணரின் வாழ்க்கைக் கதையை சித்தரிப்பதாகவும் நம்பப்படுகிறது. இந்த கோவிலில் ஒரு ஆதிநாத உப ஆலயம் காணப்படுகிறது. கோயிலின் அமைப்பு பல நூற்றாண்டுகளாக பல மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது, ஆனால் ஆதிநாதரின் உருவம் 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து அப்படியே உள்ளது. பிற கோயில்கள் சந்திரபிரபா கோயில் திரிலோகியநாதர் கோயிலுக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. இந்த கோயில் பல்லவ வம்சத்தைச் சேர்ந்த இரண்டாம் நந்திவர்மனால் (கிபி 730 முதல் கிபி 796 வரை) கட்டப்பட்டது, இப்பகுதியில் உள்ள இரண்டு சமண கோயில்களும் ஜைனா காஞ்சி என்றும், நகரின் மற்ற இரண்டு பகுதிகளுக்கு சிவன் காஞ்சி மற்றும் விஷ்ணு காஞ்சி என்றும் பெயரிடப்பட்டுள்ளன. கலாச்சாரம் திரிலோகியநாதர் கோயில் முதலில் 1991 வரை 600 ஆண்டுகளாக பாரம்பரிய அறங்காவலர்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது. அப்போதிருந்து, இந்த கோயில் தமிழ்நாடு அரசின் தொல்லியல் துறையால் பாதுகாக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னமாக பராமரிக்கப்பட்டு நிர்வகிக்கப்படுகிறது. காஞ்சிபுரம் ஒரு காலத்தில் சமண மதத்தின் இருப்பிடமாகவும், புகழ்பெற்ற கற்றல் மையமாகவும் இருந்தது. பாரம்பரியத்தின் படி, கோயில் அமைந்துள்ள இடம் பருத்தி என்று பொருள்படும் பருத்தி என்று அழைக்கப்படுகிறது. காஞ்சிபுரம் கையால் நெய்த பட்டு புடவைகளின் பிரபலமான மையமாக இருப்பதால் இந்த பாரம்பரியம் நவீன காலங்களில் தொடர்கிறது. இப்பகுதியில் உள்ள சமண துறவிகள் அரச ஆதரவைப் பெற்றனர் மற்றும் சமண மதத்தின் திகம்பரப் பிரிவைப் பரப்பினர். ..