Architecture of Lucknow
லக்னோ கட்டிடக்கலைப் பள்ளி என்பது மீண்டும் எழுச்சி பெற்ற அவத் நவாப்களின் ஒரு பரிசோதனையாகும். இது முகலாய கட்டிடக்கலை பள்ளியை பல்வேறு பொருட்களுடன் பரிசோதித்து, புதிய கருத்துக்களைப் புதுப்பிப்பதன் மூலம் பாதுகாக்கும் முயற்சியாகும். தற்போதுள்ள கட்டிடக்கலையில் இமாம்பராக்கள், மசூதிகள் மற்றும் பிற இஸ்லாமிய ஆலயங்கள் போன்ற மத கட்டிடங்களும், மூடப்பட்ட தோட்டங்கள், பரதரிகள், அரண்மனை வளாகங்கள் போன்ற மதச்சார்பற்ற கட்டமைப்புகளும் உள்ளன. லக்னோ கட்டிடக்கலையின் தனித்துவமான அம்சங்கள் பின்வருமாறுஃ குறிப்பாக வாயில்களில் மீன்களை ஒரு நல்ல மற்றும் அலங்கார மையக்கருவாகப் பயன்படுத்துவது சத்தார் மஞ்சில் தி பரதாரி (பன்னிரண்டு நுழைவாயில் அரங்குகள்) ரூமி தர்வாசாவில் உள்ளதைப் போல சத்தார் (குடை) பயன்படுத்துவது, லக்னோவின் கையொப்ப அமைப்பு சிக்கந்தர் பாக் போன்ற சூழப்பட்ட பாகங்கள் அசஃபி இமாம்பரா போன்ற வட்டமான அரங்குகள் லகோரி செங்கற்களின் பயன்பாடு லக்னோவின் புவியியலும் கட்டப்பட்ட கட்டமைப்புகளின் வகையை தீர்மானிப்பதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. லக்னோ வளமான நிலத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் இமயமலை அடிவாரத்திற்குக் கீழே உள்ள நிலம் 'தெராய்' அல்லது ஈரமான நிலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது கானடிக் சமவெளியின் நடுவில் அமைந்துள்ளது மற்றும் கோமதியை (கங்கை ஆற்றின் இடது) அடைந்து, உத்தரபிரதேசத்தின் மையத்தில் வைக்கிறது. லக்னோவில் உள்ள நினைவுச்சின்னங்கள் பல ஆண்டுகளாக பல்வேறு கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மதங்களால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளன. 18 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த லக்னோ, "அவத்" அல்லது "ஔத்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது முகலாய ஆட்சியின் கீழ் பணக்கார அரை சுதந்திர மாநிலங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் இது பெரும்பாலும் "நவாப்கள்" என்று அழைக்கப்படும் பாரசீக வம்சாவளியைச் சேர்ந்த முஸ்லீம் ஷியாக்களால் ஆளப்பட்டது. பிரிட்டிஷ் பேரரசின் படைகளால் தோற்கடிக்கப்பட்ட நவாப்கள், கிழக்கிந்திய கம்பெனி 1856 இல் இணைக்கப்படும் வரை அதனுடன் கூட்டணி அமைத்தனர். இந்த காரணத்திற்காகவே பாரசீக, துருக்கி மற்றும் ஐரோப்பாவிலிருந்து (பிரான்ஸ் போன்றவை) பல்வேறு தாக்கங்களை நீங்கள் காண்பீர்கள். 1775 ஆம் ஆண்டில் நவாப் வஜீர் அசஃபுத்-தௌலா (1775-1798) என்பவரால் "அவத்" அல்லது "ஔத்" இன் தலைநகரம் ஃபைசாபாத்திலிருந்து லக்னோவுக்கு மாற்றப்பட்ட பின்னரே நகரத்தின் கட்டிடக்கலை வரலாறு செழிக்கத் தொடங்கியது. அசஃபுத்-தௌலாவின் ஆட்சியின் கீழ், இந்த நகரம் பல்வேறு படித்த மற்றும் திறமையான கல்வியறிவு பெற்றவர்கள் மற்றும் தொழிலாளர்கள், கவிஞர்கள் மற்றும் வீரர்களுக்கு விருந்தளித்தது. அசஃப்-உத்-தௌலாவின் ஆட்சியின் கீழ் லக்னோ செழித்தது, ஏனெனில் இந்த காலகட்டத்தில்தான் இந்த நகரம் மச்சி பவன் மற்றும் சௌக் பகுதியைக் கடந்து வெளிப்புறமாக வளர்ந்தது. இந்தக் காலகட்டத்தில்தான் ரூமி தர்வாசா, தௌலத் கானா, ஆசாபி கோத்தி, ஹுசைனாபாத் இமாம்பராஸ், பிபியாபூர் கோத்தி மற்றும் "ஐஷ்பாக், சார்பாக், யஹியாகஞ்ச், வஜீர்கஞ்ச், அமானிகஞ்ச், ஃபதேகஞ்ச், ராகப்கஞ்ச், தௌலட்கஞ்ச், பேகம்கஞ்ச் மற்றும் நக்காஸ்" போன்ற பல்வேறு தோட்டங்கள் இருந்தன. 54) கட்டப்பட்டது. சந்தைத் தெருக்கள் அல்லது 'சந்தைகளை' உருவாக்குவதிலும் அவர் ஒருங்கிணைந்தவராக இருந்தார், எனவே லக்னோவின் புகழ் மற்றும் புகழைக் கூறலாம். 'மை இந்தியன் மியூட்டினி டைரி' (1957 pp 57-58) இல், வில்லியம் ரஸ்ஸல் இந்த நகரத்தை பின்வருமாறு விவரிக்கிறார்ஃ "அரண்மனைகள், மினார்கள், குவிமாடங்கள் நீலம் மற்றும் தங்கம், குபோலாக்கள், தூண்கள், தூண்களில் நீண்ட நேரத்திற்கு நேர்த்தியான கண்ணோட்டம், மாடி கூரைகள்-அனைத்தும் பிரகாசமான பசுமையின் அமைதியான மற்றும் அமைதியான கடலுக்கு மத்தியில் உயர்கின்றன. மச்சங்கள் மற்றும் மைல்கள் தொலைவில் தேடுங்கள், இன்னும் கடல் பரவுகிறது, மேலும் நியாயமான நகரத்தின் கோபுரங்கள் அதன் நடுவில் ஒளிரும். சூரிய ஒளியில் பளபளக்கும் தங்கக் கோபுரங்கள். கோபுரங்கள் மற்றும் பளபளப்பான கோளங்கள் விண்மீன் குழுவைப் போல பிரகாசிக்கின்றன. பார்ப்பதற்கு அர்த்தமற்ற அல்லது மோசமான எதுவும் இல்லை. பாரிஸை விட பிரம்மாண்டமான ஒரு நகரம் உள்ளது, அது போல் தெரிகிறது, மேலும் புத்திசாலித்தனமாக நமக்கு முன்னால் உள்ளது. இது அயோத்தி நகரமா? 1856 ஆம் ஆண்டில் வாஜித் அலி ஷா (கடைசி நவாப்) சரணடைந்தபோது காலனித்துவ ஆட்சி அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பிறகு லக்னாவி நிலப்பரப்பில் மாற்றம் ஏற்பட்டது. பல்வேறு அரசியல் நோக்கம் கொண்ட இடிப்புகள் நடந்தன, மேலும் 1857 சுதந்திரப் போரின் போது நிலப்பரப்பில் ஏற்பட்ட மாற்றம் மேலும் மாற்றத்தை சந்தித்தது. முன்னதாக, அவாத்தின் இரண்டாவது ஆட்சியாளரான நவாப் சப்தார் ஜங் (1739-1756) நகரத்தில் மச்சி பவன் என்ற பழைய கோட்டையை மீட்டெடுக்க முயன்றார், இருப்பினும் அந்த கட்டிடம் 1857 கிளர்ச்சியின் போது சர் ஹென்றி லாரன்ஸால் அழிக்கப்பட்டது. லக்னோ நகரத்தை பழைய அல்லது 'புராண' லக்னோ அல்லது புதிய லக்னோ என்று எளிதில் பிரிக்கலாம். ஏனென்றால், நகரத்தில் உள்ள பழைய குடியிருப்புகளைச் சுற்றி புதிய குடியிருப்புகள் உள்ளன-கோமதி ஆற்றின் தெற்கே பழைய குடியேற்றங்கள் உள்ளன. இத்தகைய குடியேற்றம் பெரிய முற்றங்களைக் கொண்டிருந்தது, இது புதிய குடியேற்றங்களுடன் ஒப்பிடுகையில் சமூகக் கூட்டங்களுக்கு அனுமதித்தது. நகரின் பழைய பகுதியில் பல மாடி வீடுகளுடன் 3 முதல் 5 மீட்டர் அகலத்திற்கு இடையில் சுழலும் தெருக்கள் மற்றும் பாதைகள் உள்ளன. செல்வாக்குகள் இந்தோ-இஸ்லாமிய செல்வாக்குகள் நவாப்கள் நகரின் கட்டிடக்கலையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருந்தனர், ஏனெனில் அவர்கள் இன்றும் வைத்திருக்கும் நினைவுச்சின்னங்களைக் கட்டுவதற்கான வழிமுறைகளைக் கொண்டிருந்தனர். இவை முகலாய பிரபுக்களின் ஈரானிய குழுவாக இருந்தன, எனவே பாரசீக சித்தாந்தங்களுடன் நெருங்கிய தொடர்பைக் கொண்டிருந்தன, இது அவர்களின் பாணியிலான அம்சங்களை நிறைய பாதித்தது, எடுத்துக்காட்டாக, மீன் சின்னம் போன்ற விலங்கு கருக்கள். இந்த மீன் சின்னங்களின் மகத்தான தன்மை பல நுழைவாயில்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களுக்கான நுழைவாயில்களின் வளைவு ஸ்பாண்ட்ரல்களில் காணப்படுகிறது. இறந்த நவாப்கள் அனைவரும் ஒரு கல்லறையைக் கட்டினர், அவர்களின் முன்னோடிகள் தங்கள் அரண்மனைகளை விட்டு வெளியேறி தங்கள் சொந்தக் கட்டிடத்தைக் கட்டினர். பழங்குடி வீடுகளில் அந்த நேரத்தில் உரிமையின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்காக ஒரு மர்தானா (ஆண்கள் குடியிருப்புகள்) மற்றும் ஒரு ஜெனானா (பெண்கள் குடியிருப்புகள்) உள்ளன. மர்தானா தெரு வழியாக அணுகக்கூடியதாக இருந்தபோதிலும், முற்றம் ஜெனானுக்கு அணுக அனுமதித்தது மற்றும் காற்றோட்டத்தின் பாத்திரத்தை வகித்தது. பழங்குடி வீடுகளும் சிக்கலான நெட்வொர்க்குகளைக் கொண்டிருப்பது கண்டறியப்பட்டுள்ளது, அவை அரிதாகவே பெரிய இடங்களுக்குத் திறக்கின்றன மற்றும் முக்கியமாக residents.This கட்டிடக்கலையால் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, ஏனெனில் வெளியாட்களால் குறுகிய பாதைகளின் சிக்கலைப் புரிந்துகொள்ள முடியாது, எனவே அந்நிய அணுகலை ஊக்கப்படுத்த முடியாது. ஸ்ரீவஸ்தவா (1997) அவர்களின் படைப்புகளில் காரணத்தை கோடிட்டுக் காட்டினார் (ப. "(1) சடங்கு, (2) குறிப்பிட்ட குழுக்களின் சமூக-பொருளாதார நிலை, மற்றும் (3) லக்னோவின் இஸ்லாமிய பாரம்பரியங்களின்படி பெண்கள் தனிமைப்படுத்தப்படுதல்" ஆகியவற்றைப் பாதுகாக்க அனுமதிக்கப்பட்டது. ஐரோப்பிய தாக்கங்கள் வெப்பமான இந்திய காலநிலை, குறிப்பாக கோடை காலத்தில், ஆங்கிலேயர்கள் பூர்வீக வீடுகளுடன் ஒப்பிடும்போது ஐரோப்பிய வீடுகளை ஏன் விரும்பினர் என்பதற்கு ஒரு பங்களிப்பு காரணியாக இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. அக்காலத்தின் அதிகார அமைப்பு மற்றும் பொருளாதாரம் பிரிட்டிஷ் இந்தியாவை முன்னெப்போதையும் விட அதிகமான மகத்தான வீடுகளைக் கட்ட அனுமதித்தது, இது லக்னோவில் ஆங்கிலேயர்கள் உணர்ந்த கலாச்சார மேன்மையை மீண்டும் வலியுறுத்த சிலரால் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது. பூர்வீக வீடுகளைப் போலல்லாமல், இப்பகுதியில் உள்ள ஐரோப்பிய வீடுகளுக்கு மைய முற்றம் இல்லை மற்றும் வீட்டிற்குள் தனியார் மற்றும் பொது இடங்களை ஒதுக்கியுள்ளன. லக்னோவில் உள்ள ஆரம்பகால ஐரோப்பிய கட்டிடங்களில் ஒன்றான துல்குஷாவில் இது திறம்பட காட்சிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. மேலும், ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இடைவெளிகள் பிரிக்கப்படவில்லை மற்றும் கதவுகள் மற்றும் ஜன்னல்கள் கணிசமாக பெரியதாக இருந்தன. உட்புறத்தில் அலங்கரிக்கப்பட்ட உள்நாட்டு வீடுகளுடன் ஒப்பிடும்போது அலங்காரம் இப்போது வெளிப்புறத்தில் பிரமாண்டமாக காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டது. கட்டிடங்களின் வகைகள் "நூறு ஆண்டுகளில், லக்னோ முழுவதும் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் உட்பட ஏராளமான அரண்மனை நினைவுச்சின்னங்கள், கம்பீரமான நுழைவாயில்கள், இமாம்பராக்கள், மசூதிகள், கல்லறைகள், கிராமப்புற வீடுகள் ஆகியவற்றால் நிரம்பியிருந்தது" என்பது அனைவரும் அறிந்ததே. இமாம்பரர்கள் இந்த நினைவுச்சின்னங்களில் பெரும்பாலானவை பாரம்பரிய கல் மற்றும் இரும்பு கட்டமைப்புகளிலிருந்து வேறுபடுகின்றன, அதற்கு பதிலாக செங்கற்கள் மற்றும் மோட்டார் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அவர்கள் புல்பஸ் குவிமாடங்கள், மினாரெட்டுகள் வளைவுகள் மற்றும் நிலவறைகள் மற்றும் அவற்றின் தரைக்கு ஓடுகள் ஆகியவற்றிற்கு 'லக்கோரி' செங்கற்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர். மதத் தேவைகளை மனதில் கொண்டு, பெரும்பாலான இமாம்பராக்கள் பிரிவினையை அனுமதிக்கின்றனர், மேலும் ஒவ்வொரு கட்டமைப்பிலும் ஆண் மற்றும் பெண் பிரிவுகளை நியமித்துள்ளனர். இமாம்பராக்களின் ஒரு முக்கிய அழகியல் மற்றும் நடைமுறைக் கூறு 'மெஹ்ராப்' ஆகும், இது பிரார்த்தனையின் திசையைக் காட்டப் பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் பொதுவாக மலர் அலங்காரங்கள் மற்றும் செதுக்கல்கள், அரபு, பாரசீக அல்லது உருது எழுத்துக்களில் கையெழுத்துப் பிரதியுடன் சேர்க்கப்பட்டது. உலகெங்கிலும் இருந்து தயாரிக்கப்பட்டு இறக்குமதி செய்யப்படும் தளபாடங்கள் விளக்குகள் மற்றும் சரவிளக்குகள் எந்தவொரு இமாம்பராவையும் அலங்கரிப்பதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன, எனவே அவை வழக்கமான மையக்கருவாகப் பயன்படுத்தப்படும். பல இமாம்பராக்களும் பிரதான கட்டிடத்திற்கு அருகில் மசூதிகளை வைத்துள்ளனர். லக்னோவுக்குள் மிகவும் பொக்கிஷமான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்றான ஆசஃபி இமாம்பரா 'பாரா' அல்லது பெரிய இமாம்பரா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. அசஃபி இமாம்பராவை தில்லி கட்டிடக் கலைஞர் கிஃபாயத் உல்லா உருவாக்கினார். முக்கிய இமாம்பரா கட்டிடம் பிரதான மண்டபத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது இந்த வகையான மிகப்பெரிய மண்டபம் என்று கூறப்படுகிறது. திரு. ஃபெர்குசன்ஸ் நினைவுச்சின்னத்தின் பரிமாணத்தை அவுத் மாகாணத்தின் வர்த்தமானி, தொகுதி. பக்கம் 356 '162 அடி நீளமும் 53 அடி 6 அங்குல அகலமும் கொண்ட II-H முதல் M வரை. இருபுறமும் தாழ்வாரங்கள் முறையே 26 அடி 6 அங்குலம் மற்றும் 27 அடி 3 அங்குலம் அகலமும், ஒவ்வொரு முனையிலும் 53 அடி விட்டம் கொண்ட ஒரு எண்கோண அடுக்குமாடி குடியிருப்பும் உள்ளன. "இந்த பிரம்மாண்டமான கட்டிடம் மிகவும் (ஏராளமான நச்சு மற்றும் இன்னும் எளிமையான கட்டுமானம், ஒரு இடிபாடுகள் அல்லது கரடுமுரடான கான்கிரீட் பல அடி தடிமன் கொண்டவை, இது ஒரு முரட்டுத்தனமான அச்சு அல்லது செங்கற்கள் மற்றும் சேற்றை மையமாகக் கொண்டு வைக்கப்படுகிறது, மேலும் உலர்த்தவும் அமைக்கவும் ஒன்று அல்லது இரண்டு ஆண்டுகள் நிற்க அனுமதிக்கப்படுகிறது. மையப்படுத்தல் பின்னர் அகற்றப்பட்டு, பெட்டகம், ஒரு துண்டில் இருப்பதால், அதனுடன் நிற்கிறது. நமது மிகவும் விஞ்ஞான கோதிக் வால்ட்டிங்கை விட சிறந்த மற்றும் நீடித்த கூரையின் வடிவமாக வெளிப்படையாக வெளிப்படுகிறது; நிச்சயமாக மிகவும் மலிவான மற்றும் மிகவும் எளிதாக தயாரிக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது உண்மையில் ஒரு மண் வடிவத்தில் போடப்படுகிறது, இது கட்டிடக் கலைஞரின் ஆடம்பரம் கட்டளையிடும் எந்த வடிவத்திலும் வடிவமைக்கப்படலாம் ". இமாம்பராவின் வாயில்கள் 'சத்ரி' அல்லது குடை என்று அழைக்கப்படும் வடிவத்துடன் கல்லால் ஆனவை. இமாம்பராவிற்குள் உள்ள கண்ணாடி சட்டகங்கள் அவதி கட்டிடக்கலைக்கு நன்கு அறியப்பட்ட அலங்கார மையக்கருவாகும். ஈரானிய கல்லறைகளுக்கான கையொப்ப பாணியைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில், ஆசஃபி இமாம்பராவிலும் குவிமாடம் கொண்ட உச்சிகள் உள்ளன. 2018 ஆம் ஆண்டில் "230 ஆண்டுகள் பழமையான கட்டிடத்தின் பின்புறத்தில் உள்ள பராபெட் இடிந்து விழுந்தது, அதன் பிறகு தெஹ்ஸீன்கஞ்ச் பகுதியில் உள்ள 180 ஆண்டுகள் பழமையான ஜமா மசூதியின் மினாரின் மேற்பகுதி தூசி புயலால் இடிந்து விழுந்தது". பூங்காக்கள் மற்றும் தோட்டங்கள் லக்னோ "தோட்டங்களின் நகரம்" என்ற நற்பெயரைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் வரலாறு முழுவதும் அரச தோட்டங்கள் நகர நிலப்பரப்புக்கும் புகழுக்கும் பங்களித்துள்ளன, அவற்றில் பெரும்பாலானவை தனிப்பட்டவை என்றாலும். இந்த தோட்டங்கள் "சார்பாக் (நான்கு சதுர தோட்டம்) வடிவியல், பரதரி (அரங்குகள்), நீர் கால்வாய்கள் மற்றும் குளங்கள் மற்றும் பழத்தோட்ட நடவு" (பக்கங்கள் 61) ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தி முகலாய அழகியல் கூறுகளை உள்ளடக்கியது. 1857 கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு நவாபி தோட்டங்கள் கிட்டத்தட்ட அழிந்துவிட்டன-சிக்கந்தர் பாக் மற்றும் பனாரசி பாக் மட்டுமே எஞ்சியிருந்தன. பங்களாக்கள் பங்களாக்கள் பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகளால் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு மாடி விடுமுறை இல்லங்கள் ஆகும். கட்டிடக்கலை பல்லடிய சமச்சீர்மையை பராமரித்து, மர நெடுவரிசைகளை ஆதரவுக்காகப் பயன்படுத்தியது, அத்துடன் வராண்டாக்களின் கூரைகளுக்கு ஓடுகள் இருந்தன. வழக்கமான அம்சங்கள் சின்ஹாவால் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன (1999, பக். 59) "மரத்தால் மூடப்பட்ட ஜன்னல்கள் கொண்ட தட்டையான கூரை கட்டமைப்புகள் மற்றும் குறைந்தது இரண்டு வராண்டாக்கள், புல்வெளி அல்லது ஓடுகள் கொண்டவை. தோட்டங்கள், சமையலறைகள், தொழுவங்கள் மற்றும் பணியாளர் குடியிருப்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தன. ஆடை, குளியல் மற்றும் சேமிப்புக்கான சிறிய இடங்களால் சூழப்பட்ட பெரிய மைய அறைகள் மற்றும் வராண்டங்களால் சூழப்பட்டவை" பொதுவாக உணவு மற்றும் படுக்கையறைக்கு முக்கியத்துவம் கொடுப்பதன் மூலம் வடிவமைப்புகள் தனிநபர்களின் தனிப்பட்ட தேவைகளைப் பராமரிக்கின்றன என்பது தெளிவாகிறது (அவை பொதுவாக வீட்டின் மையத்தில் அமைந்திருந்தன). பெரும்பாலான பங்களாக்கள் வழக்கமாக பணக்கார தனிநபர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டிருந்ததால், அவை நியமிக்கப்பட்ட கேரேஜ்களையும் கொண்டிருந்தன. சுவாரஸ்யமாக, அத்தகைய வீடுகளின் வடிவமைப்பு பெரிய குடும்பங்களுக்கு எளிதில் மாற்றப்பட்டது, அதாவது. இரண்டு சகோதரர்கள் வீட்டை மையத்தின் வழியாக பாதியாகப் பிரிப்பார்கள் அல்லது பங்களாவில் உள்ள அறைகள் நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்ப உறுப்பினர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளப்படும். வழக்கமாக எந்த தாழ்வாரங்களும் இல்லை, வீட்டில் உள்ள வகுப்புவாத இடங்களுக்குச் செல்வதற்காக படுக்கையறைகளைக் கடக்க குடியிருப்பாளர்களை கட்டாயப்படுத்தினர்-பிற்கால வடிவமைப்புகளில் அறைகளுக்கு சுயாதீனமான அணுகலை அனுமதிக்கும் தாழ்வாரங்கள் இருந்தன. இருப்பினும், பூர்வீக மக்களிடமிருந்து சில தாக்கங்கள் இருந்தன-இரண்டு சமையலறைகளின் பயன்பாடு. அக்காலத்தின் சில இந்துக்களும் சீக்கியர்களும் சைவ உணவு உண்பவர்களாக இருந்தனர், எனவே இறைச்சியைக் கையாளும் கட்லரிகள் இல்லாதவற்றிலிருந்து பிரிக்கப்பட வேண்டும் என்று கலாச்சாரம் கட்டளையிட்டது-சில செல்வந்தர்களுக்கு ஒரு சைவ சமையலறை மற்றும் மற்றொரு அசைவ சமையலறை இருப்பதற்கு இதுவும் ஒரு காரணம். மேலும், பங்களாக்கள் முற்றிலும் 20 ஊழியர்கள் வரை தேவைப்படும் அக்காலத்தின் மலிவான இந்திய தொழிலாளர்களால் இயக்கப்பட்டன. சின்ஹாவால் விவரிக்கப்பட்ட ஊழியர்களின் உச்சநிலை (1999, பக். 60) நவீன பங்களாக்களை பராமரிப்பது சமகால உரிமையாளர்களுக்கு ஏன் கடினமாக உள்ளது என்பதை வீட்டைப் பராமரிப்பது விளக்குகிறது. தோட்டங்களை பராமரிக்கவும், கிணற்றிலிருந்து தண்ணீரைப் பெறவும், சமைக்கவும், சுத்தம் செய்யவும், மேஜைகளில் காத்திருக்கவும், குதிரைகளை வளர்க்கவும், இடி பெட்டிகளிலிருந்து கழிவுகளை அகற்றவும், ஏராளமான பிற வேலைகளில் ஈடுபடவும், இல்லத்தரசிகளுக்கு சில வீட்டு பொறுப்புகள் மற்றும் போதுமான ஓய்வு நேரத்தை விட்டுவிடவும் ஊழியர்கள் தேவைப்பட்டனர். நவீன பங்களாக்களில் நீர் வழங்கல், மின்சார விநியோகம் மற்றும் கழிவுநீர் அமைப்பு ஆகியவை உள்ளன, இது தேவையான மனிதவளத்தின் அளவைக் குறைக்கிறது. நினைவுச்சின்னங்களின் பட்டியல்