Sufyan al-Thawri
சுஃப்யான் அல்-தவ்ரி (; 716-778) ஒரு தாபி அல்-தாபின் இஸ்லாமிய அறிஞர், நீதிபதி மற்றும் தவ்ரி மதஹப்பின் நிறுவனர் ஆவார். அவர் ஒரு சிறந்த ஹதீஸ் தொகுப்பாளராகவும் (முஹத்தீஸ்) இருந்தார், மேலும் எட்டு துறவிகளில் ஒருவராக அறியப்பட்டார். சுயசரிதை சூஃப்யான் அட்-தாவ்ரி கோரோசானில் பிறந்தார். அவரது நிஸ்பா அல்-தவ்ரி அவரது மூதாதையர் தவ்ர் பி இலிருந்து பெறப்பட்டது. 'அப்துல் மனாட். அவர் தனது கல்விக்காக ஈராக்கின் குஃபாவுக்கு குடிபெயர்ந்தார், மேலும் அவரது இளமை பருவத்தில் இறக்கும் உமய்யத் கலிபாவுக்கு எதிராக அலி இபின் அபி தாலிப் குடும்பத்தை ஆதரித்தார். 748 வாக்கில் அவர் பஸ்ராவுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் ['அப்தல்லா] இப்னு' அவ்ன் மற்றும் அயூப் [அல்-சக்தியானி] ஆகியோரை சந்தித்தார். பின்னர் அவர் தனது ஷியா பார்வையை கைவிட்டார் ". உமையதர்கள் அவருக்கு உயர் பதவிகளை வழங்கினர், ஆனால் அவர் தொடர்ந்து மறுத்தார் என்று கூறப்படுகிறது. அவர் கலீஃபாவின் தார்மீக மற்றும் மத ஆலோசனையை வழங்க மறுத்துவிட்டார், ஏன் என்று கேட்டபோது, "கடல் நிரம்பி வழியும் போது, அதை யார் கட்டுப்படுத்த முடியும்?" என்று பதிலளித்தார். அவர் தனது நண்பர் ஒருவரிடம் "ஆட்சியாளர்களிடம் ஜாக்கிரதையாக இருங்கள், அவர்களுடன் நெருங்கி பழகுவதையும் தொடர்புகொள்வதையும் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருங்கள்" என்றும் கூறியதாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. நீங்கள் சமத்துவமின்மையை விரட்ட முடியும் என்று கூறுவதன் மூலம் ஏமாற்றப்பட வேண்டாம். இவை அனைத்தும் பிசாசின் வஞ்சகமாகும், இதை துன்மார்க்க குர்ரா '[சுய முன்னேற்றத்திற்கு] ஒரு ஏணியில் எடுத்துள்ளது'. அத-தாவ்ரியின் நீதித்துறை சிந்தனை (உஸுல் அல்-ஃபிக்ஹ்), பாஸ்ராவுக்குச் சென்ற பிறகு, உமையதுகள் மற்றும் அல்-அவ்சாயுடன் மிகவும் நெருக்கமாக இணைந்தது. அவர் ஜிஹாத்தை ஒரு தற்காப்பு போராக மட்டுமே ஒரு கடமையாக கருதியதாக கூறப்படுகிறது. அமீர் இப்னு அப்துல்-கெய்ஸ், அபு முஸ்லீம் அல்-கவ்லானி, உவேஸ் அல்-கரானி, அல்-ராபி இப்னு குதயாம், அல்-அஸ்வத் இப்னு யாசித், மஸ்ருக் இப்னு அல்-அஜ்தா மற்றும் ஹசன் அல்-பஸ்ரி ஆகியோர் அடங்குவர். இப்னு கயீம் அல்-ஜாவ்ஸியா மதாரிஜ் அல்-சலிகினில் விவரிக்கிறார், மேலும் இப்னு அல்-ஜாவ்சி தனது சிஃபாத் அல்-சஃப்வாவில் "அபு ஹாஷிம் அல்-ஜாஹிட்" என்ற அத்தியாயத்தில் ஆரம்பகால ஹதீஸ் மாஸ்டர் அபு நுயாம் தனது ஹிலியத் அல்-அலியாவில் சுஃபியான் அல்-தாவ்ரி இவ்வாறு கூறினார்ஃ அது அபு ஹாஷிம் அல்-சூஃபி (இறப்பு 115) இல்லையென்றால், நான் ஒருபோதும் தன்னில் உள்ள பாசாங்குத்தனத்தின் நுட்பமான வடிவங்களின் இருப்பை உணர்ந்திருக்க மாட்டேன். மக்களில் சிறந்தவர்களில் நீதித்துறையில் கற்ற சூஃபி ஒருவர். இப்னு அல்-ஜாவ்ஸியும் பின்வருவனவற்றை விவரிக்கிறார்ஃ அபு ஹாஷிம் அல்-ஜாஹித் கூறினார்ஃ "முரிதீன்களின் (தேடுபவர்களின்) நட்பு நிறுவனம் அவருடன் மட்டுமே இருப்பதிலும், உலகத்துடன் அல்ல, அவருக்குக் கீழ்ப்படிகிறவர்கள் உலகத்தைத் தவிர்ப்பதன் மூலம் அவரிடம் வருவதிலும் அல்லாஹ் உலகின் மீது அந்நியப்படுவதை முத்திரை குத்தியுள்ளார். அல்லாஹ்வை அறிந்தவர்கள் (அல்-மரிஃபா பில்லா) உலகில் அந்நியர்கள் மற்றும் மறுமையை எதிர்பார்க்கிறார்கள் ". அவருக்கும் கலீப் அல்-மஹ்திக்கும் இடையிலான தகராறுக்குப் பிறகு அவர் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டை மறைந்து கழித்தார். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு தவ்ரி மாதாப் யாக்யா அல்-கட்டன் உட்பட அவரது மாணவர்களால் எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது. அவரது பள்ளி உயிர்வாழவில்லை, ஆனால் அவரது சட்ட சிந்தனை மற்றும் குறிப்பாக ஹதீஸ் பரிமாற்றம் இஸ்லாத்தில் மிகவும் மதிக்கப்படுகின்றன, மேலும் அனைத்து முக்கிய பள்ளிகளையும் பாதித்துள்ளன. பன்னிரண்டாம்/பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டில் தொகுக்கப்பட்ட சூஃபி ஹாஜியோகிராஃபிகளின் தொகுப்பான ஃபரிதுதீன் அட்டாரின் தத்கிரத் அல்-அவ்லியாவிலும் சூஃபியான் அட்-தாவ்ரியின் கதைகள் சேகரிக்கப்பட்டன. அவரது படைப்புகளில், ஒருவேளை நன்கு அறியப்பட்ட அவரது குர்ஆனின் தஃப்சிர், இந்த வகையின் ஆரம்பகாலங்களில் ஒன்றாகும். ஒரு இந்திய எம். எஸ். எஸ் அதை கியூ வரை பாதுகாக்க விரும்புகிறது. 52:13,1965 இல் இம்தியாஸ் அலி அர்ஷியால் வெளியிடப்பட்டது; மேலும் தபாரியின் தஃப்ஸிர் முழு உரையிலிருந்தும் விரிவாக மேற்கோள் காட்டுகிறார். அவர் தனது உமய்யத் முன்னோடிகளின் புத்தகங்களையும் பாதுகாத்தார். ..