Panthays
பந்தேஸ் (;) மியான்மரில் உள்ள சீன முஸ்லிம்களின் ஒரு குழுவை உருவாக்குகிறது. பர்மாவில் உள்ள முஸ்லிம்களின் பழமையான குழுக்களில் பாந்தாய்களும் ஒன்றாகும். உள்ளூர் சீன மக்கள் தொகையில் சீன முஸ்லீம் குழுவின் சரியான விகிதம் தரவு இல்லாததால் தெரியவில்லை. இருப்பினும், அவை குறிப்பாக மியான்மரின் வடக்குப் பகுதியில் குவிந்துள்ளன-சீனாவின் யுன்னானுக்கு அருகில், பந்தேக்கள் வரலாற்று ரீதியாக தோன்றிய இடத்திலிருந்து. அவர்கள் குறிப்பாக டாங்யான்-மெய்மியோ-மண்டலே-மொகோக்-டௌங்கி பகுதி மற்றும் ஷான் ஸ்டேட்ஸ் சொற்பிறப்பியல் பகுதிகளில் வசிக்கின்றனர். பந்தே என்ற பெயர் பர்மிய வார்த்தையாகும், இது ஷான் வார்த்தையான பாங் ஹெஸுடன் ஒத்திருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. சீனாவின் யுன்னான் மாகாணத்திலிருந்து காரவான்களுடன் பர்மாவுக்கு வந்த சீன முஸ்லிம்களை பர்மியர்கள் குறிக்கும் பெயர் இது. இந்த பெயர் யுன்னானிலேயே பயன்படுத்தப்படவில்லை அல்லது அறியப்படவில்லை. யுன்னானில் வசிக்கும் முக்கிய முஸ்லீம் இனக்குழுக்கள் ஹுய் () மற்றும் ஹுய் அல்லது ஹுயிஹுய் () என அடையாளம் காணப்படுகின்றன, ஆனால் ஒருபோதும் பந்தே என்று அழைக்கப்படுவதில்லை. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் யுன்னானில் நடந்த பந்தே கிளர்ச்சி சீன மொழியில் டு வென்ஷியு கிளர்ச்சி அல்லது பிங்னான் இராச்சியம் என்று அழைக்கப்படுகிறது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. அதன் வழித்தோன்றல் குறித்து பல கோட்பாடுகள் பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் மற்றவற்றை நிராகரிக்கும் அளவுக்கு எதுவும் வலுவாக இல்லை. பழைய பர்மாவின் பர்மியர்கள் தங்கள் சொந்த பூர்வீக முஸ்லிம்களை பாத்தி என்று அழைத்தனர், இது பாரசீக மொழியிலிருந்து பெறப்பட்ட ஒரு வார்த்தையாகும். இது சீன முஸ்லிம்களைத் தவிர மற்ற அனைத்து முஸ்லிம்களுக்கும் பொருந்தும். யுனானிய முஸ்லிம்களுக்கு பயன்படுத்தப்படும் "பந்தே" என்ற சொல் சுமார் இந்தக் காலத்திலிருந்தே பயன்படுத்தப்படுகிறது; இது சுமார் 1875 முதல் இப்பகுதியில் உள்ள பிரிட்டிஷ் பயணிகள் மற்றும் இராஜதந்திரிகளால் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. மற்றொரு கோட்பாடு என்னவென்றால், பந்தே என்பது சீன முஸ்லீம் என்று பொருள்படும் பர்மிய சொற்றொடரான "தாருப் பேஸ்" என்பதன் சுருக்கமான பதிப்பாகும். இது பின்னர் ஸ்லேடன் தனது 1868 ஆம் ஆண்டு யுன்னானின் டெங்யுவே பயணத்தில் ஆங்கிலமயமாக்கப்பட்டது. பந்தே என்ற சொல் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் போது பரவலான பயன்பாட்டை அடைந்தது, மேலும் மியான்மரின் சீன முஸ்லீம் சமூகம் பொதுவாக ஆங்கில மொழி ஆதாரங்களில் வேறுபடுத்தப்பட்ட பெயராக இன்றும் உள்ளது. பந்தே கிளர்ச்சியின் போது, சுல்தான் சுலைமான் (டு வென்ஷியு) அண்டை மாநிலங்களுடன் நெருக்கமான மற்றும் நட்பான உறவுகளை ஏற்படுத்த ஆர்வமாக இருந்தார். பர்மிய மன்னரின் தலைநகரில் ஒரு சீன முஸ்லீம் மசூதியை நிறுவுவதற்கான வாய்ப்பை அவர் பயன்படுத்தினார். அவர் தனது மூத்த இராணுவ அதிகாரிகளில் ஒருவரான கர்னல் மஹ் டூ-டூவை தனது சிறப்பு தூதராகவும், முக்கிய பணியுடன் மண்டலேவுக்கு முகவராகவும் அனுப்பினார். இந்த மசூதி முடிக்க சுமார் இரண்டு ஆண்டுகள் ஆனது, 1868 ஆம் ஆண்டில் அரச தலைநகரில் கட்டப்பட்ட இரண்டாவது மசூதியாக திறக்கப்பட்டது. இன்று, 134 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும், பந்தாய் மசூதி இன்னும் மாண்டலேயில் உள்ள இரண்டாவது பழமையான மசூதியாக நிற்கிறது. 1941 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு ரத்து செய்யப்பட்டதால் 1931 முதல் பர்மாவுக்குள் மீதமுள்ள பந்தே மக்கள் தொகை பற்றிய விரிவான மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு எடுக்கப்படவில்லை. வெளிநாட்டினருக்கான பயணக் கட்டுப்பாடுகள், பல பாந்தேயர்கள் வசிக்கும் ஷான் மற்றும் கச்சின் மலைகளின் வெளிப்புறப் பகுதிகள் மீதான பலவீனமான மத்திய அரசின் கட்டுப்பாட்டுடன் இணைந்து, 1980 ஆம் ஆண்டில் பாந்தாய் மக்களைக் கணக்கிடும் முயற்சிகளை கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றதாக ஆக்கியது. பர்மாவிற்குள் 100,000 பாந்தேயர்கள் வசிப்பதாக மிகைப்படுத்தப்பட்ட மதிப்பீடு 1960 இல் பர்மிய நாளேடான ஹண்டவாடியில் தோன்றியது. யாங்கோன், மாண்டலே, டௌங்கி போன்ற பல பகுதிகளில் எளிதில் அடையாளம் காணக்கூடிய பந்தே சமூகங்கள் தொடர்ந்து உள்ளன. பாந்தாய்கள் கெங்டுங், பாமோ, மொகோக், லாஷியோ, பைன்-ஓ-ல்வின் மற்றும் லாஷியோவுக்கு அருகிலுள்ள தன்யான் ஆகிய இடங்களில் சமூகங்களைக் கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் போதுமான எண்ணிக்கையில் குடியேறிய இடங்களில், பாந்தாய்கள் தங்கள் சொந்த மசூதிகளையும் மதரஸாக்களையும் நிறுவியுள்ளனர். இந்த மசூதிகளில் சில "போலி-மொகுல்" பாணியில் உள்ளன, அவை இந்திய முஸ்லீம் சுவைகள் மற்றும் பாணிகளால் தெளிவாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளன, மற்றவை (குறிப்பாக மாண்டலேயில்) சீன கட்டிடக்கலை அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன. சீனாவில் உள்ள ஹுயியைப் போலவே, பர்மிய பந்தேயும் பிரத்தியேகமாக ஹனாஃபி முஸ்லிம்கள். சிலர் அரபு மொழியின் மிக அடிப்படையான சொற்றொடர்களை விட அதிகமாகப் பேசுகிறார்கள், மேலும் ஒரு சமூகத்தின் ஆன்மீக நலனைப் பராமரிக்க ஒரு பந்தே இமாம் இல்லாதபோது, ஒரு தெற்காசிய மற்றும் ஜெர்பாடி முஸ்லீம் அதற்கு பதிலாக ஈடுபடுத்தப்படுகிறார். ஜெர்பாடி என்பது வெளிநாட்டு முஸ்லீம் (தெற்காசிய மற்றும் மத்திய கிழக்கு) ஆண்களுக்கும் பர்மிய பெண்களுக்கும் இடையிலான திருமணங்களின் வம்சாவளியாகும். காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய காலங்களில் பந்தேக்கள் தெற்கு சீனா மற்றும் வடக்கு தென்கிழக்கு ஆசியாவின் சிறந்த நீண்ட தூர பயணிகளாக உருவெடுத்தனர். பிரெஞ்சு மற்றும் பிரிட்டிஷ் ஏகாதிபத்தியத்தின் முதல் முன்னோடிகள் யுன்னானுக்கு வந்த நேரத்தில் அவர்கள் யுன்னானின் முழு கேரவன் வர்த்தகத்திலும் கிட்டத்தட்ட ஆதிக்கம் செலுத்தினர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் யுனானிய வர்த்தகர்களின் காரவான்கள் திபெத்தின் கிழக்கு எல்லைகளிலிருந்து, அசாம், பர்மா, தாய்லாந்து, லாவோஸ் மற்றும் டோங்கின் (தற்போது வியட்நாமின் ஒரு பகுதி) வழியாக, தெற்கு சீன மாகாணங்களான சிச்சுவான், குய்சோ மற்றும் குவாங்சி வரை பரவியிருந்தனர். யுனான் கேரவன் நெட்வொர்க்கில் சீன முஸ்லீம் ஆதிக்கம் 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தொடர்ந்தது. யுன்னானின் சீன முஸ்லிம்கள் தங்கள் வணிக வலிமைக்காக குறிப்பிடப்பட்டனர். யுன்னானுக்குள், முஸ்லீம் மக்கள் வணிகர்களாகவும் சிப்பாய்களாகவும் சிறந்து விளங்கினர், இந்த இரண்டு குணங்களும், கரடுமுரடான, மலைப்பாங்கான பகுதிகளில் நிலப்பரப்பு வர்த்தகத்தின் கடினத்தன்மைக்கு ஏற்றதாகவும், அதிலிருந்து கிடைக்கும் வெகுமதிகளுக்கு தகுதியானதாகவும் இருந்தன. இஸ்லாம் மதம் அதன் தொடக்கத்திலிருந்தே வர்த்தக மதமாக செழித்து வளர்ந்ததால் அவர்கள் இதற்கு உதவியிருக்கலாம். ஹஜ் யாத்திரை செய்வதற்கான மதத் தேவையும் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியிலேயே யுனானுக்கும் அரேபியாவுக்கும் இடையில் ஒரு நிலப்பரப்பு சாலையை நிறுவ அவர்களுக்கு உதவியது. பட்டு, தேயிலை, உலோக பாத்திரங்கள், கரடுமுரடான இரும்பு, ஃபெல்ட்கள், முடிக்கப்பட்ட ஆடைகள், அக்ரூட் பருப்புகள், ஓபியம், மெழுகு, பாதுகாக்கப்பட்ட பழங்கள் மற்றும் உணவுகள் மற்றும் பல வகையான உலர்ந்த இறைச்சி ஆகியவை பாந்தாய் கேரவனியரால் யுனானில் இருந்து கொண்டு வரப்பட்ட பொருட்களில் அடங்கும். யுன்னானுக்கு மீண்டும் கொண்டு செல்லப்பட்ட பர்மிய பொருட்களில் மூல பருத்தி, மூல மற்றும் மெது பட்டு, அம்பர், ஜேட்ஸ் மற்றும் பிற விலைமதிப்பற்ற கற்கள், வெல்வெட், வெற்றிலை-நட்ஸ், புகையிலை, தங்க இலை, பாதுகாக்கப்பட்ட பொருட்கள், பேப்ஸ், சாயம் பூசும் காடுகள், குச்சி லக், தந்தம் மற்றும் ஸ்லக்ஸ், உண்ணக்கூடிய பறவையின் கூடு போன்ற சிறப்பு உணவுப் பொருட்கள் ஆகியவை அடங்கும். அரச ஏகபோகமாக ஒதுக்கப்பட்டிருந்த கச்சா பருத்திக்கு சீனாவில் பெரும் தேவை இருந்தது. கொன்பாங் வம்சத்திற்கும் யுன்னானுக்கும் இடையே இந்த பொருட்களின் விரிவான வர்த்தகம் இருந்தது. பொருட்கள் அய்யர்வாடி நதி வரை பாமோவுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டன, அங்கு அது சீன வணிகர்களுக்கு விற்கப்பட்டது, மேலும் ஓரளவு நிலம் மூலமாகவும், ஓரளவு நீர் மூலமாகவும் யுன்னானுக்கும், அங்கிருந்து சீனாவின் பிற மாகாணங்களுக்கும் கொண்டு செல்லப்பட்டது. பெரும்பாலான காரவான்கள் ஐம்பது முதல் நூறு கோவேறு கழுதைகளைக் கொண்டிருந்தன, பத்து முதல் பதினைந்து ஓட்டுநர்களைப் பயன்படுத்தின. யுன்னானில் உள்ள முஸ்லிம்களின் வரலாறு பர்மாவில் உள்ள பாந்தாய்களின் வரலாறு அவர்களின் தோற்ற இடமான யுன்னானுடன் பிரிக்க முடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. யுன்னானுக்குள், சீன முஸ்லீம் மக்கள் வணிகர்களாகவும் சிப்பாய்களாகவும் சிறந்து விளங்கினர், இதனால் அவர்கள் மலைப்பகுதிகளில் நிலப்பரப்பு வர்த்தகத்தின் கடுமைகளுக்கு மிகவும் பொருத்தமானவர்களாக இருந்தனர். யுனான்-குய்சோ பீடபூமி மற்றும் இர்ராவாடி டெல்டா மற்றும் கீழ் சால்வீன் நதிக்கு இடையிலான வணிக மற்றும் கலாச்சார தொடர்புகள் ஹான் சீன அல்லது பாமர் மக்கள் இரு பகுதிகளுக்கும் கணிசமாக இடம்பெயர்வதற்கு முன்பே இருந்திருக்கலாம். 8 ஆம் நூற்றாண்டில், யி மாநிலமான நன்சாவோ இப்பகுதியில் மேலாதிக்க சக்தியாக இருந்தது, ஐந்து நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு மங்கோலியர்கள் இப்பகுதியைக் கைப்பற்றும் வரை அது மற்றும் அதன் வாரிசான டாலி இராச்சியம் ஆகிய இரண்டும் இந்த நிலையை வகித்தன. நான்சாவோவின் அரசியல் சுதந்திரம் இருந்தபோதிலும், சீன கலாச்சார செல்வாக்கு டாங் மற்றும் சாங் வம்சங்கள் முழுவதும் எல்லைப் பகுதியில் ஊடுருவியது. டாங் காலத்தின் நடுப்பகுதியில்-சுமார் 801 ஆம் ஆண்டில்-சரணடைந்த முஸ்லீம் வீரர்கள், சீன அன்னல்ஸில் ஹையி தாஷி (கருப்பு-உடையணிந்த தை, அப்பாசிய கலிபாவின் கருப்பு கொடிகளைக் குறிக்கும் ஒரு சொல்) என்று விவரிக்கப்படுகிறார்கள். தென்மேற்கு சீனாவின் யுவான் வெற்றி மற்றும் ஆட்சியில் மத்திய ஆசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த முஸ்லிம்கள் முக்கிய பங்கு வகித்தனர் என்பது குறைந்தபட்சம் உறுதி. இதன் விளைவாக, 13 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் யுன்னானில் ஒரு தனித்துவமான முஸ்லீம் சமூகம் நிறுவப்பட்டது. ஒரு முக்கியமான சிப்பாய்-நிர்வாகி சையித் அஜ்ஜால் ஷம்ஸ் அல்-தின் ஓமர், ஒரு துருக்கிய அரசவை அதிகாரி மற்றும் ஜெனரல் ஆவார், அவர் 1274-79 இலிருந்து யுனானின் யுவான் ஆளுநரானார். அவரது மகன் நசீர் அல்-தின், யுன்னானின் சாலை அமைப்புகளுக்கு பொறுப்பாளராக இருந்தார் மற்றும் 1277 இல் பர்மாவின் முதல் மங்கோலிய படையெடுப்புக்கு தலைமை தாங்கினார். ஷாம்ஸ் அல்-தின் ஒரு புத்திசாலித்தனமான மற்றும் இரக்கமுள்ள ஆட்சியாளராகப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார், அவர் யுனான் மக்களை வெற்றிகரமாக "சமாதானப்படுத்தி ஆறுதல்" அளித்தார், மேலும் கன்பூசியஸின் கோயில்களையும் மசூதிகளையும் பள்ளிகளையும் கட்டிய பெருமைக்குரியவர். அவரது ஆட்சியின் போது, மத்திய ஆசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த கணிசமான எண்ணிக்கையிலான முஸ்லீம் வீரர்கள் யுனானுக்கு மாற்றப்பட்டனர், இது ஹான் சீன குடியேறியவர்களால் பெரும்பாலும் மக்கள் வசிக்கப்படவில்லை. இந்த முஸ்லீம் காவற்படை துருப்புக்களின் சந்ததியினர் யுனான் மற்றும் பர்மாவில் உள்ள இன்றைய சீன முஸ்லீம் மக்களின் மையமாக உள்ளனர். யுன்னானுக்குள், யுவான் மற்றும் மிங் காலங்கள் முழுவதும் ஹுய் முஸ்லீம் மக்கள் செழித்து வளர்ந்தனர். ஆரம்பகால யுவான் வம்சத்தில், மார்கோ போலோ தனது வருகையின் போது மக்களிடையே "சரசென்ஸ்" இருப்பதை குறிப்பிட்டார். பாரசீக வரலாற்றாசிரியர் ரஷீத்-அல்-தின் ஹமதானி இதேபோல் ஜாமி அல்-தவாரிக்கில் யுன்னானில் உள்ள "யாச்சி என்ற பெரிய நகரம்" முஸ்லிம்களால் பிரத்தியேகமாக வசித்து வந்ததாக பதிவு செய்துள்ளார். யுன்னானில் ஹுய் குடியேற்றத்தின் ஆரம்பகால மையமாக இருந்த டாலியைச் சுற்றியுள்ள பிராந்தியத்தை ரஷீத் அல்-தின் குறிப்பிட்டிருக்கலாம். 19 ஆம் நூற்றாண்டில், கொன்பாங் காலத்தில், பாந்தாய்கள் அரச தலைநகரான மாண்டலேயில், குறிப்பாக மன்னர் மிண்டனின் ஆட்சியின் போது குடியேறத் தொடங்கினர். அவர்களின் எண்ணிக்கை சிறியதாக இருந்தபோதிலும், ஒரு சிலர் ஜேட்-மதிப்பீட்டாளர்களாக நீதிமன்றத்திற்குள் நுழைந்தனர். அவர்கள் சைனாடவுன்களில் முஸ்லீம் அல்லாத சீனர்களுடன் அருகருகே வாழ்ந்தனர், இது கிங் மிண்டனால் சீனர்களுக்கான குடியிருப்பு பகுதியாக நியமிக்கப்பட்டது. முஸ்லிம் அல்லாத சீனர்கள் கணிசமாக முன்னதாகவே குடியேறத் தொடங்கினர். எனவே பாந்தாய்களின் வருகையால், மாண்டலேயில் ஏற்கனவே ஒரு சீன சமூகம் இருந்தது, அதன் சொந்த வங்கி, நிறுவனங்கள் மற்றும் கிடங்குகள் மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சமூக மற்றும் பொருளாதார வாழ்க்கை இருந்தது. ராஜாவின் பணியில் ஏற்கனவே சீன ஜேட்-மதிப்பீட்டாளர்களும் இருந்தனர். அரச ஆதரவைப் பெறுவதில் சீனர்களுக்கும் பந்தே ஜேட்-மதிப்பீட்டாளர்களுக்கும் இடையிலான போட்டி இயற்கையாகவே இரு குழுக்களுக்கும் இடையே சண்டைக்கு வழிவகுத்தது, இதன் விளைவாக பல மரணங்கள் நிகழ்ந்தன. பாந்தேயர்களுக்கும் சீனர்களுக்கும் இடையிலான மத மற்றும் சமூக வேறுபாடுகளை மன்னர் மிண்டன் பெரிதாக சிந்திக்கவில்லை. ஆனால் சைனாடவுன் சண்டைக்குப் பிறகு, இரண்டு குழுக்களையும் பிரிப்பதன் ஞானத்தை மன்னர் காணத் தொடங்கினார். மன்னர் மிண்டன், பாந்தாய்களுக்கு ஒரு தனி சமூகமாக குடியேற அரச தலைநகரின் நிலத்தை வழங்கினார். அவர்களுக்கும் சீனர்களுக்கும் இடையே மேலும் சண்டைகளைத் தடுப்பதே குறிக்கோள். அரச தலைநகரின் எல்லைக்குள் தங்கள் சொந்த வசிப்பிடத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான அரிய உதவி பாந்தாய்களுக்கு வழங்கப்பட்டது, மேலும் அவர்கள் இன்றைய பாந்தாய் வளாகம் அமைந்துள்ள இடத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். இது வடக்கில் 35 வது தெருவும், தெற்கில் 36 வது தெருவும், கிழக்கில் 79 வது தெருவும், மேற்கில் 80 வது தெருவும் எல்லைகளாக இருந்தது. யுன்னானில் இருந்து ஹ்சென்வி பாதை வழியாக தலைநகருக்கு தவறாமல் வரும் கோவேறு கழுதை காரவான்களுக்கான முகாம் மைதானமாக இருந்ததால் இந்த தளம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. பாந்தாய்கள் தங்கள் சொந்த வழிபாட்டுத் தலத்தைக் கொண்டிருப்பதற்காக வழங்கப்பட்ட இடத்தில் ஒரு மசூதி கட்டவும் மன்னர் அனுமதித்தார். இவ்வளவு பெரிய அளவிலான ஒரு பணிக்கு நிதி இல்லாததால், மாண்டலேயின் பாந்தாய்கள் இந்த விஷயத்தை யுனான் சுல்தானிடம் முன்வைத்தனர். சுல்தான் சுலைமான் ஏற்கனவே மாண்டலேயில் ஒரு வணிக நிறுவனத்தைத் (ஹாவ்) தொடங்கியிருந்தார், மேலும் இந்த வாய்ப்பைப் பயன்படுத்துவதில் மகிழ்ச்சியடைந்தார். பந்தே கிளர்ச்சி மிங் குவாங்ஷியின் பந்தே வரலாறு என்ற புத்தகத்தின் படி, பந்தே என்பது யுன்னானின் சுய-பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட சுல்தானின் சில விசுவாசமான லெப்டினன்ட்களின் குடும்பங்களிலிருந்து உருவானது-ஹுய் ஜெனரல் டு வென்ஷியு (). மா லின்-கி () தலைமையில் பந்தே கிளர்ச்சி தோல்வியடைந்ததைத் தொடர்ந்து இந்த குடும்பங்கள் வடக்கு ஷான் மாநிலத்தில் உள்ள வா மாநிலத்திற்கு தப்பி ஓடின. மா லின்-கி தனது மனைவி யுவான் என்ற குடும்பப்பெயரை விவாகரத்து செய்து, டிங் என்ற குடும்பப்பெயரின் விதவையை மணந்தார். பின்னர் அவர்களுக்கு இரண்டு மகன்கள் பிறந்தனர், மூத்தவர் 1878 இல் பிறந்த மஹ் மே-டிங் மற்றும் இரண்டாவது மகன் மஹ் ஷென்-டிங் 1879 இல் பிறந்தார். மூத்த மகன் பின்னர் மியான்மரில் உள்ள பந்தே சமூகத்தின் தலைவரானார். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், யுன்னானின் ஹுய் முஸ்லீம் மற்றும் பிற சிறுபான்மை மக்கள் ஹான் சீனர்கள் மாகாணத்திற்கு குடிபெயர்ந்ததன் விளைவாக அதிகரித்த மக்கள் தொகை அழுத்தங்களை எதிர்கொண்டனர். இந்த வளர்ச்சிக்கு எதிரான அதிருப்தியும், கிங் ஆட்சிக்கு எதிரான பெருகிவரும் விரோதப் போக்கும் 1855இல் பந்தே கிளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. கியான்ஷுய் பிராந்தியத்தில் உள்ள முஸ்லீம் சுரங்கத் தொழிலாளர்கள் கிளர்ச்சியின் தொடக்க புள்ளியாக இருந்தனர். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குள், கிளர்ச்சியின் மையம் டு வென்சியூவின் தலைமையின் கீழ் மேற்கு நோக்கி பரவியது. டூ யோங்செங்கில் பிறந்த ஒரு ஹுய் ஆவார். டு வென்ஷியூவின் தந்தை ஒரு ஹான் ஆவார், அவர் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறினார். ஹுய் மக்கள் நடத்தப்பட்ட சாதகமற்ற பாகுபாடு அவர்களின் கிளர்ச்சிகளுக்கு மூலகாரணமாக இருந்தது. இருப்பினும், முஸ்லிம் அல்லாத ஷான் மற்றும் கக்கியன் குழுக்கள் முஸ்லிம்களுடன் இணைந்ததால், கிளர்ச்சி மத இயல்புடையதாக இருக்கவில்லை. கூடுதலாக, விசுவாசமான முஸ்லீம் படைகள் கிளர்ச்சி முஸ்லிம்களை நசுக்க குவிங்கிற்கு உதவின. அடுத்த பதினைந்து ஆண்டுகளுக்கு, கிங் மீண்டும் கைப்பற்றப்படும் வரை, டாலி சுயமாக அறிவிக்கப்பட்ட பிங்னான் இராஜ்ஜியத்தின் தலைநகராக இருந்தது, "அமைதியான தெற்கின் நாடு", "யுன்னானின் இஸ்லாமிய இராஜ்ஜியம்" என்று அறிவிக்கப்பட்டது. து ஒரு தடைசெய்யப்பட்ட நகரத்தை நிறுவினார், கிங் அதிகாரத்தை நிராகரிப்பதற்காக மிங் ஹான்புவை அணிந்தார், மேலும் முஸ்லீம் பெயரையும் "சுல்தான் சுலைமான்" என்ற பட்டத்தையும் ஏற்றுக்கொண்டார். மத்திய கிழக்கில் இருந்தவர்களுக்குப் பிறகு உருவாக்கப்பட்ட சுல்தானகம், யுன்னானில் பத்து ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக உயிர்வாழ்ந்தது, 1860 இல் அதன் உச்சத்தை எட்டியது. பர்மிய எல்லை நகரமான பாமோவுக்கு அருகில் உள்ள மோமைன் (டெங்சோங்) போன்ற சில முக்கிய நகரங்களிலும் பந்தே ஆளுநர்கள் பதவிகள் உருவாக்கப்பட்டன. குயிங் பணக்கார பாந்தேயர்களை ரகசியமாக வேட்டையாடி, ஹூய் எதிர்ப்பு கலவரங்களைத் தூண்டி, அவர்களின் மசூதிகளை அழிக்கத் தூண்டினார். பாந்தாய்கள் ஆடம்பரமான தாக்குதல்களை முறியடித்து, ஒவ்வொரு நகரத்தையும் கைப்பற்றினர். பண்டைய புனித நகரமான டாலி 1857 ஆம் ஆண்டில் பாந்தாய்களுக்கு வீழ்ந்தது. தாலியைக் கைப்பற்றியவுடன், முஸ்லீம் மேலாதிக்கம் யுன்னானில் ஒரு நிறுவப்பட்ட உண்மையாக மாறியது. இந்தக் காலகட்டத்தில், சுல்தான் சுலைமான், ஒரு யாத்ரீகராக மெக்காவுக்குச் செல்லும் வழியில், கெங்துங் வழியாக ரங்கூனுக்குச் சென்றார். அங்கிருந்து அவர் கல்கத்தாவுக்குச் சென்றார், அங்கு அவருக்கு பிரிட்டிஷ் காலனித்துவவாதிகளின் சக்தியைக் காணும் வாய்ப்பு கிடைத்தது. அவர் மண்டலேயில் ஒரு நிறுவனத்தையும் தொடங்கினார், இது 36 வது மற்றும் 37 வது தெருக்களுக்கு இடையில் 80 வது தெருவின் மேற்குப் பகுதியில் இன்றைய தர்யாதானில் அமைந்துள்ள ஒரு மாடி செங்கல் கட்டிடத்தில் அமைந்துள்ளது. ஹவ் விலைமதிப்பற்ற கற்கள், ஜேட்ஸ், பருத்தி, பட்டு மற்றும் சீன மற்றும் பர்மிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பிற பொருட்களின் வணிகத்தை மேற்கொண்டு வந்தது. 1868க்குப் பிறகு பந்தே அதிகாரம் வீழ்ச்சியடைந்தது. சீன ஏகாதிபத்திய அரசாங்கம் தன்னை புதுப்பித்துக் கொள்வதில் வெற்றி பெற்றது. 1871 வாக்கில், அது பாந்தாய்களை அழிப்பதற்கான ஒரு பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கியது. விரைவாக, நகரங்கள் வீழ்ந்தன, சுல்தான் சுலைமான் தனது தலைநகரின் சுவர்களில் கூண்டில் அடைக்கப்பட்டார். அவர் இராணுவ உதவிக்காக பிரிட்டிஷ் காலனித்துவவாதிகளிடம் திரும்பினார், ஆனால் அது தோல்வியடைந்தது. சுல்தான் சுலைமான் தலியின் வீழ்ச்சிக்கு முன்பு தனது உயிரை மாய்த்துக் கொள்ள முயன்றார், ஆனால் விஷம் விளைவதற்கு முன்பே தலை துண்டிக்கப்பட்டார். சுல்தானின் தலை தேனில் பாதுகாக்கப்பட்டு, அவர்களின் தீர்க்கமான வெற்றியின் கோப்பையாக இம்பீரியல் நீதிமன்றத்திற்கு அனுப்பப்பட்டது. பாந்தாய் படைகளின் சிதறிய எச்சங்கள் டாலியின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு தங்கள் எதிர்ப்பைத் தொடர்கின்றன. ஆனால் 1873 மே மாதம் மொமியன் அடுத்ததாக முற்றுகையிடப்பட்டு ஏகாதிபத்திய துருப்புக்களால் தாக்கப்பட்டபோது, அவர்களின் எதிர்ப்பு முற்றிலுமாக உடைந்தது. பந்தேயைப் பின்பற்றுபவர்கள் பலர் கிங்கால் துன்புறுத்தப்பட்டனர். பல பாந்தாய்கள் தங்கள் குடும்பங்களுடன் பர்மிய எல்லையைத் தாண்டி தப்பி ஓடி, வா மாநிலத்தில் தஞ்சம் புகுந்தனர், அங்கு அவர்கள் 1875 ஆம் ஆண்டில் பாந்தாய் நகரமான பாங்லாங்கை பிரத்தியேகமாக நிறுவினர். சுல்தானகத்தின் மறைவு யுன்னானில் உள்ள அவர்களின் சொந்த இஸ்லாமிய இராஜ்ஜியத்தின் நம்பிக்கையை சிதைத்துவிட்டது. வீழ்ச்சியைத் தொடர்ந்து பத்து முதல் பதினைந்து ஆண்டுகளுக்கு, மாகாணத்தின் ஹுய் சிறுபான்மையினர் பரவலாக பாகுபாடு காட்டப்பட்டனர். இந்த ஆண்டுகளில், ஹுய் அகதிகள் பர்மாவுக்குள் எல்லையைத் தாண்டி குடியேறினர், படிப்படியாக தங்கள் பாரம்பரிய அழைப்புகளில் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்டனர்-வணிகர்கள், படகோட்டிகள், சுரங்கத் தொழிலாளர்கள், உணவக உரிமையாளர்கள் மற்றும் சில கடத்தல்காரர்கள் மற்றும் கூலிப்படையினர். சுல்தானகம் வீழ்ச்சியடைந்து 15 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அசல் பந்தே குடியேற்றங்கள் ஷான் மற்றும் பிற மலைவாழ் மக்களை உள்ளடக்கியதாக வளர்ந்தன. மாண்டலே கர்னல் மஹ் டூ-டூ அதே சூழ்நிலையில் தன்னைக் கண்டார். சுல்தானகம் வீழ்ச்சியடைந்தபோது, மஹ் டூ-து மாண்டலேயில் சிக்கித் தவித்தார். அவரது பதவி மற்றும் அந்தஸ்துள்ள ஒரு மனிதருக்கு, டாலிக்குத் திரும்பிச் செல்வது என்பது கிங் அதிகாரிகளால் உறுதியாக நிறைவேற்றப்படுவதைக் குறிக்கிறது. 1868 நவம்பரில், குனித் ய்வா-சா இளவரசியிடமிருந்து 80 ஒரு-க்யாட் நாணயங்களுக்கு ஒரு வீடு கொண்ட நிலத்தை அவர் வாங்கினார். ஜூன் 7,1873 அன்று, பர்மிய மன்னரால் மாண்டலேவுக்கு சிறைபிடிக்கப்பட்ட மணிப்பூர் இளவரசியின் மகளான அமரபுராவுக்கு அருகிலுள்ள சாக்யின்-வா கிராமத்தைச் சேர்ந்த ஷ்வே க்வே என்ற பெண்ணை மஹ் டூ-து மணந்தார். மஹ் டூ-து தனது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளை தனது பர்மிய மனைவியுடன் பந்தே வளாகத்தில் கழித்தார். யுன்னானில் இருந்து வெகுஜன இடம்பெயர்வுக்குப் பிறகு, மாண்டலேயில் வசிக்கும் பந்தேக்களின் எண்ணிக்கை படிப்படியாக அதிகரித்தது. புதிதாக வந்தவர்கள், வழக்கமாக குடும்பங்கள், பமோ வழியாகவோ அல்லது வா மாநிலம் வழியாகவோ வந்தனர். பாந்தாய்களுக்கான நிலம் மன்னர் மிண்டனால் வழங்கப்பட்டபோது, அதில் பல பழைய கல்லறைகளுடன் கூடுதலாக ஒரு சில வீடுகளும் இருந்தன. அந்த இடம் கைவிடப்பட்ட கல்லறையாக இருந்தது. மசூதி கட்டி முடிக்கப்பட்ட உடனே அடுத்த ஆண்டுகளில், பந்தே வளாகத்தில் இருபதுக்கும் குறைவான வீடுகள்தான் இருந்தன. மண்டலேயின் பிற பகுதிகளிலும் பத்து முதல் இருபது பந்தே குடும்பங்கள் வசித்து வந்தன. 1868 ஆம் ஆண்டில் பாந்தாய் மசூதி நிறுவப்பட்டது மண்டலேயில் ஒரு தனித்துவமான சமூகமாக பாந்தாய்கள் தோன்றியதைக் குறித்தது. இந்த முதல் தலைமுறை பாந்தாய்களின் எண்ணிக்கை சிறியதாக இருந்தபோதிலும், மசூதி மண்டலே ரத்தனபோன் நய்பிடாவில் முதல் பாந்தாய் ஜமாத் (சபை) தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. அடுத்த முப்பது ஆண்டுகளில், வா மாநிலத்தில் உள்ள பன்லாங்கின் பாந்தாய்கள் தொடர்ந்து செழித்து வளர்ந்தன. 1920 களின் முற்பகுதியில், அண்டை நாடான பங்காமில் அவர்களுக்கும் வாவுக்கும் இடையே ஒரு பகை உருவானது. 1926 ஆம் ஆண்டில், இது உள்ளூர் "வா-பந்தே போரில்" வெடித்தது. பாந்தாய் வெற்றி பெற்று, பன்லாங் தனது அடிமைத்தனத்தை பங்காமிற்கு எறிந்து, அப்பகுதியில் வர்த்தகத்தின் மீது தனது மேலாதிக்கத்தை வலுப்படுத்தினார். முறையான வர்த்தகத்துடன் கூடுதலாக, பன்லாங்கின் பாந்தாய்கள் இப்பகுதியில் 'ஓபியம் வணிகத்தின் பிரபுக்கள்' என்றும் அறியப்பட்டனர், இப்போது இது தங்க முக்கோணம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. மிகவும் இலாபகரமான இந்த பொருளை உள்நாட்டில் ஷான் மற்றும் ஹான் சீன விற்பனையாளர்களுக்கு விற்பனை செய்வதற்கான ஆபத்தான வணிகத்தை பந்தே விட்டுச் சென்றார். அதற்கு பதிலாக, அவர்கள் சியாம், லாவோஸ், டோன்கின் மற்றும் யுன்னான் வரை நீண்ட தூரப் படைகளில் பெரிய, நன்கு ஆயுதம் ஏந்திய காரவான்களை ஓட்டிச் சென்றனர். ஒவ்வொரு கோவேறு கழுதைகளும் இரண்டு துப்பாக்கிகளால் பாதுகாக்கப்பட்டன. 1931 ஆம் ஆண்டில் ஹார்வி பான்லாங்கிற்கு விஜயம் செய்தபோது, பந்தேயின் எண்ணிக்கை 5,000 ஆக உயர்ந்திருப்பதை ('உள்ளூர் ஆட்சேர்ப்பு உட்பட') அவர் கண்டறிந்தார், மேலும் அவர்கள் சிங்கப்பூர் சீனர்களால் நிதியளிக்கப்பட்டனர், 1,500 கோவேறு கழுதைகளுடன் 130 மவுசர் துப்பாக்கிகள் வைத்திருந்தனர், மேலும் நூற்றுக்கணக்கான ஓபியம் பிரெஞ்சு, சியாமீஸ் மற்றும் பிரிட்டிஷ் பிரதேசங்களுக்கு ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டது. ஹார்வியின் மதிப்பீட்டிற்கு மாறாக, அதிகாரப்பூர்வ மதிப்பீடுகள் பர்மாவின் பாந்தாய் மக்கள் தொகை 1911 இல் 2,202 ஆக (1,427 ஆண்கள் மற்றும் 775 பெண்கள்) இருந்தன, அதே நேரத்தில் 1921 இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி இது 1,517 ஆக (1,076 ஆண்கள் மற்றும் 441 பெண்கள்) குறைந்தது, 1931 வாக்கில் 1,106 ஆக (685 ஆண்கள் மற்றும் 421 பெண்கள்) குறைந்தது. பிரிட்டிஷ் பர்மா மற்ற பாந்தாய்கள் பர்மாவுக்கு மேலும் நகர்ந்தனர், ஆரம்பத்தில் மொகோக்கின் ரூபி சுரங்கங்களை சுரண்ட ஆர்வமாக இருந்த சுரங்கத் தொழிலாளர்களாக; வடக்கு ஷான் மாநிலத்தில் உள்ள நாம்டுவின் பால்ட்வின் வெள்ளி சுரங்கங்கள், கச்சின் மாநிலத்தில் உள்ள மோகங்கின் ஜேட் சுரங்கங்கள். பாந்தாய் உணவக உரிமையாளர்கள் மற்றும் சத்திரக்காரர்கள், வணிகர்கள் மற்றும் வர்த்தகர்கள் ஏராளமானோர் பர்மாவின் மலைப்பாங்கான நகர்ப்புற மையங்களில்-முக்கியமாக லாஷியோ, கெங்டுங், பமோ மற்றும் டவுங்கியில்-இந்த சுரங்கத் தொழிலாளர்களின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்காக குடியேறினர். பெரும்பாலும் பூர்வீக ஷான் மற்றும் கரேன் மக்களுடன் வர்த்தகத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பிற குடியேற்றங்கள் சால்வீன் ஆற்றின் குறுக்கே தோன்றின. சிலர் பர்மிய தாழ்நிலங்களின் முக்கிய நகர்ப்புற மையங்களுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், குறிப்பாக மாண்டலே மற்றும் ரங்கூனுக்கு, அங்கு அவர்கள் வணிகர்களாகவும், பான்லாங்கின் இடைத்தரகர்களாகவும், மேல் பர்மாவின் பிற "நிலப்பரப்பு சீன" குடியேற்றங்களாகவும், தாழ்நில துறைமுக நகரங்களின் "வெளிநாட்டு சீன" சமூகமாகவும் செழித்து வளர்ந்தனர். பாசெய்ன் மற்றும் மௌல்மைன் சில பந்தே குடியேற்றங்களையும் ஈர்த்திருக்க வேண்டும், பிந்தைய துறைமுகம் யுன்னானில் இருந்து அதன் சொந்த உரிமையில், கெங்டுங், சியாங் மாய் மற்றும் மே சரியாங் வழியாக வடக்கு தாய் வர்த்தக பாதை வழியாக நிலப்பரப்பு கேரவன் வர்த்தகத்தின் முனையமாக இருந்தது. பர்மாவில் பெரும்பாலான பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் போது இந்த பாந்தாய் குடியேறிகள் செழித்து வளர்ந்தனர், சர்வதேச ரத்தின சந்தைகள் முதல் ஷாப்பிங் மற்றும் சத்திர பராமரிப்பு, கோவேறு கழுதை இனப்பெருக்கம் மற்றும் மிதிவண்டி அல்லது தெரு ஹாக்கிங் வரை அனைத்து நிலை வர்த்தகத்திலும் நிபுணத்துவம் பெற்றனர். மைட்கைனாவின் வடக்கே மாலி ஹாக்கா மற்றும் ந்மை ஹாக்கா ஆறுகளுக்கு இடையில் உள்ள "முக்கோணத்தின்" நிர்வகிக்கப்படாத மற்றும் அணுக முடியாத மலைப் பகுதிகளுக்குள் யுனானீஸ் சில்லறை விற்பனையாளர்கள் ஊடுருவியுள்ளனர். பர்மிய தாழ்நிலங்களின் நகர்ப்புற மையங்களுக்கு அப்பால், பாந்தாய்கள் யுன்னானுடனான கேரவன் வர்த்தகத்தில் தங்கள் ஈடுபாட்டைத் தொடர்ந்தனர், பட்டு, தேயிலை, உலோகப் பொருட்கள் மற்றும் உணவுகளை சீனாவிலிருந்து பர்மாவுக்கு கொண்டு சென்றனர், மேலும் ஐரோப்பிய தயாரிக்கப்பட்ட பொருட்களான அகலமான ஆடைகள், சிறப்பு உணவு மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மூல பருத்தி போன்றவற்றை யுன்னானுக்கு கொண்டு சென்றனர். இரண்டாம் உலகப் போரும் சுதந்திரமும் பர்மா-யுன்னான் எல்லைப் பகுதியின் வர்த்தகத்தில் பந்தேயின் பாரம்பரிய மேலாதிக்கம் 1937-38 இல் லாஷியோவிற்கும் குன்மிங்கிற்கும் இடையில் பர்மா சாலை கட்டப்பட்டதன் மூலம் பின்னுக்குத் தள்ளப்பட்டது. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, 1941 ஆம் ஆண்டில் பர்மாவில் ஜப்பானிய படையெடுப்பால் பாங்லாங்கில் உள்ள முக்கிய பந்தே குடியேற்றம் அழிக்கப்பட்டது. பல பந்தேக்கள் யுன்னானுக்கு தப்பி ஓடினர், அல்லது ஜப்பானிய துன்புறுத்தல்களிலிருந்து தப்பிக்க காட்டின் எல்லைகளை கடந்து தாய்லாந்து மற்றும் லாவோஸுக்குள் நுழைந்தனர். ஜப்பானியர்கள் பாங்லாங்கை அழித்து, அதை எரித்து, 200 க்கும் மேற்பட்ட ஹுய் குடும்பங்களை யுனான் மற்றும் கோகாங்கிற்கு அகதிகளாக வெளியேற்றினர். மா குவாங்கி, ஒரு ஹுய், ஹுய் பான்லாங் தற்காப்பு காவலரின் தலைவரானார். 1942 ஆம் ஆண்டில் பான்லாங்கில் ஜப்பானிய படையெடுப்புக்கு எதிராக போராட சீனக் குடியரசின் குவோமின்டாங் அரசாங்கத்தால் இந்த காவலர் உருவாக்கப்பட்டது. பான்லாங்கில் ஜப்பானிய தாக்குதல் பற்றிய விவரம் 1998 ஆம் ஆண்டில் "பான்லாங் புக்லெட்டில்" எழுதப்பட்டு வெளியிடப்பட்டது. 1949இல் சீன கம்யூனிஸ்டுகள் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றியதைத் தொடர்ந்து ஆயிரக்கணக்கான யுனானிய அகதிகள் மற்றும் குவோமிண்டாங் துருப்புக்கள் வெளியேறியது. இந்த முன்னேற்றங்களின் விளைவாக, பர்மிய ஷான் மாநிலங்களுக்கு ஹுய், "நிலப்பரப்பு சீனர்கள்" அல்ல, பெரும்பாலும் ஹான் வெள்ளத்தை கொண்டுவந்தது, பல பாந்தாய் வடக்கு தாய்லாந்திற்கு குடிபெயர்ந்ததாகத் தெரிகிறது, அங்கு அவர்களின் சமூகங்கள் தொடர்ந்து செழித்து வருகின்றன. ..