North American fur trade
வட அமெரிக்க ஃபர் வர்த்தகம் என்பது (பொதுவாக) வட அமெரிக்காவில் ஃபர் மற்றும் பிற பொருட்களின் வரலாற்று வணிக வர்த்தகமாகும், முக்கியமாக கனடாவின் கிழக்கு மாகாணங்கள் மற்றும் வடகிழக்கு அமெரிக்க காலனிகளில் (விரைவில் வடகிழக்கு அமெரிக்காவாக இருக்கும்). வர்த்தகம் முக்கியமாக பிரெஞ்சு, டச்சு மற்றும் ஆங்கில குடியேறியவர்கள் மற்றும் இப்பகுதியின் பல்வேறு முதல் நாடுகளின் பழங்குடியினரான ஹுரோன் மற்றும் இரோகுயிஸ் போன்றவர்களுடன் இணைந்து ஆராய்ச்சியாளர்கள் மூலம் தொடங்கப்பட்டது; இறுதியில், ஃபர் வர்த்தகத்தின் நிதி மற்றும் கலாச்சார நன்மைகள் இந்த நடவடிக்கையை விரைவாக கடற்கரை முதல் கடற்கரை வரை விரிவுபடுத்துவதைக் காணும். ஐரோப்பியர்கள் வட அமெரிக்க ஃபர் வர்த்தகத்தில் தங்கள் பங்கேற்பைத் தொடங்கினர், அவர்கள் அமெரிக்காவை காலனித்துவப்படுத்திய ஆரம்ப காலத்திலிருந்து, வர்த்தகத்தின் நிதி மற்றும் பொருள் ஆதாயங்களை ஐரோப்பாவிற்கு கொண்டு வந்தனர். பிரான்ஸ், இங்கிலாந்து மற்றும் டச்சு குடியரசைச் சேர்ந்த ஐரோப்பிய வணிகர்கள் கிழக்கு வட அமெரிக்காவின் பல்வேறு பகுதிகளில் வர்த்தக நிலையங்கள் மற்றும் கோட்டைகளை நிறுவினர், முதன்மையாக முதல் நாடுகள் மற்றும் உள்ளூர் சமூகங்களுடன் வர்த்தக பரிவர்த்தனைகளை நடத்துவதற்காக. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் வர்த்தகம் அதன் பொருளாதார முக்கியத்துவத்தின் உச்சத்தை எட்டியது, அந்த நேரத்தில் முழு செயல்பாடும் அனுபவமிக்க பாதைகள், ஏராளமான எல்லைப் பணியாளர்களின் அறிவு மற்றும் அனுபவங்கள் மற்றும் விரிவான வர்த்தக நெட்வொர்க்குகளின் அமைப்பு ஆகியவற்றால் தூண்டப்பட்டது. இந்த வர்த்தகம் விரைவில் வட அமெரிக்காவின் முக்கிய பொருளாதார உந்துசக்திகளில் ஒன்றாக மாறியது, ஐரோப்பிய நாடுகளிடையே போட்டியை ஈர்த்தது, அவர்கள் அமெரிக்காவில் வர்த்தக நலன்களைப் பராமரித்தனர். அமெரிக்கா அதன் இருப்பின் முதல் தசாப்தங்களில் வட அமெரிக்க ஃபர் வர்த்தகத்தின் மீது கணிசமான பிரிட்டிஷ் கட்டுப்பாட்டை அகற்ற முயன்றது. பல பழங்குடி மக்கள் விரைவில் தங்கள் முதன்மை வருமான ஆதாரமாகவும், ஐரோப்பிய தயாரிக்கப்பட்ட பொருட்களை (ஆயுதங்கள், வீட்டு பொருட்கள், சமையலறை பொருட்கள் மற்றும் பிற பயனுள்ள பொருட்கள் போன்றவை) பெறுவதற்கான முறையாகவும் ஃபர் வர்த்தகத்தை நம்பியிருப்பார்கள். இருப்பினும், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ஐரோப்பாவில் மாறிவரும் பாணிகள் ஃபர் விலைகளில் சரிவை ஏற்படுத்தியது மற்றும் பல ஃபர் நிறுவனங்கள் வீழ்ச்சியடைய வழிவகுத்தது. ஃபர் வர்த்தகத்தை நம்பியிருந்த பல பழங்குடி (மற்றும் ஐரோப்பிய) சமூகங்கள் திடீரென்று வறுமையில் மூழ்கின, இதன் விளைவாக, அவர்கள் ஒரு காலத்தில் வைத்திருந்த அரசியல் செல்வாக்கின் பெரும்பகுதியை இழந்தனர். ஃபர் வர்த்தகத்தின் போது கொல்லப்பட்ட பீவர்ஸ் மற்றும் நதி நீர்நாய்களின் எண்ணிக்கை விலங்குகளின் வட அமெரிக்க மக்களுக்கு பேரழிவை ஏற்படுத்தியது. அணைகள், ஆறு மற்றும் நீர் மேலாண்மை மற்றும் பிற முக்கிய தேவைகளுக்கு பீவர்களை நம்பியிருந்த இயற்கை சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகளும் அழிக்கப்பட்டன, இது சுற்றுச்சூழல் அழிவு, குறிப்பிடத்தக்க சுற்றுச்சூழல் மாற்றம் மற்றும் சில பகுதிகளில் வறட்சிக்கு கூட வழிவகுத்தது. இந்த சீரழிவைத் தொடர்ந்து, வட அமெரிக்காவில் ஆற்று நீர்நாய் மற்றும் பீவர் மக்கள் தொகை இரண்டும் தொடர்ந்து வீழ்ச்சியடையும், இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றம் எதுவும் ஏற்படவில்லை. 1530 கள் மற்றும் 1540 களில் செயிண்ட் லாரன்ஸ் வளைகுடாவுக்குள் தனது மூன்று பயணங்களில் பிரெஞ்சு ஆய்வாளர் ஜாக் கார்டியர் 16 ஆம் நூற்றாண்டுடன் தொடர்புடைய ஐரோப்பிய மற்றும் முதல் நாடுகளின் மக்களிடையே ஆரம்பகால ஃபர் வர்த்தகம் மற்றும் பின்னர் வட அமெரிக்காவில் ஆய்வுகளை நடத்தினார். கார்டியர் செயின்ட் லாரன்ஸ் வளைகுடா மற்றும் செயின்ட் லாரன்ஸ் ஆற்றின் குறுக்கே முதல் நாடுகளுடன் வரையறுக்கப்பட்ட ஃபர் வர்த்தகத்தை முயற்சித்தார். வெட்டுதல் மற்றும் அலங்காரமாகப் பயன்படுத்தப்படும் உரோமங்களுக்கான வர்த்தகத்தில் அவர் கவனம் செலுத்தினார். வடக்கில் ஃபர் வர்த்தகத்தின் உந்து சக்தியாக மாறும் ஃபர், ஐரோப்பாவில் நாகரீகமாக மாறும் பீவர் பெல்ட் ஆகியவற்றை அவர் புறக்கணித்தார். 16 ஆம் நூற்றாண்டில் வடக்கு அட்லாண்டிக்கின் கிராண்ட் பாங்குகளுக்கு பரவிய வளர்ந்து வரும் கோட் மீன்பிடி தொழிற்துறையில் பீவர் துகள்களுக்கான ஆரம்பகால ஐரோப்பிய வர்த்தகம் நிகழ்ந்தது. உலர்த்தும் மீன்களின் புதிய பாதுகாப்பு நுட்பம் முக்கியமாக பாஸ்க் மீனவர்களை நியூஃபவுண்ட்லேண்ட் கடற்கரைக்கு அருகே மீன் பிடிக்கவும், மீன்களை ஐரோப்பாவுக்கு விற்பனைக்கு கொண்டு செல்லவும் அனுமதித்தது. பெரிய அளவிலான காடுகளை உலர்த்த போதுமான மரக்கட்டைகளுடன் பொருத்தமான துறைமுகங்களை மீனவர்கள் நாடினர். இது உள்ளூர் பழங்குடி மக்களுடன் அவர்களின் ஆரம்பகால தொடர்பை உருவாக்கியது, அவர்களுடன் மீனவர் எளிய வர்த்தகத்தைத் தொடங்கினார். உள்ளூர் தோல் பதப்படுத்தப்பட்ட பீவர் துகள்களால் செய்யப்பட்ட பீவர் ஆடைகளுக்காக மீனவர்கள் உலோகப் பொருட்களை வர்த்தகம் செய்தனர். அட்லாண்டிக் முழுவதும் நீண்ட, குளிர்ந்த திரும்பும் பயணங்களில் சூடாக இருக்க அவர்கள் ஆடைகளைப் பயன்படுத்தினர். இந்த காஸ்டர் கிராஸ் (பிரெஞ்சு மொழியில்) 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ஐரோப்பிய தொப்பி தயாரிப்பாளர்களால் மதிப்புமிக்கதாக மாறியது, ஏனெனில் அவை துகள்களை உணர மாற்றியது. பீவர் ஃபர் இன் உயர்ந்த ஃபெல்டிங் குணங்களின் கண்டுபிடிப்பு, பீவர் ஃபெல்ட் தொப்பிகளின் வேகமாக அதிகரித்து வரும் பிரபலத்துடன், 17 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரெஞ்சு மற்றும் பின்னர் பிரிட்டிஷ் பிராந்தியங்களில் மீனவர்களின் தற்செயலான வர்த்தகத்தை வளர்ந்து வரும் வர்த்தகமாக மாற்றியது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில் புதிய பிரான்ஸ் ஒரு பருவகால கடலோர வர்த்தகத்திலிருந்து ஒரு நிரந்தர உட்புற ஃபர் வர்த்தகத்திற்கு மாறுவது 1608 ஆம் ஆண்டில் செயின்ட் லாரன்ஸ் ஆற்றில் கியூபெக்கின் அடித்தளத்துடன் சாமுவேல் டி சாம்ப்லைனால் முறையாக குறிக்கப்பட்டது, இது அதிகாரப்பூர்வமாக புதிய பிரான்சின் குடியேற்றத்தை நிறுவியது. இந்த குடியேற்றம் பிரெஞ்சு வர்த்தகர்களின் மேற்கு நோக்கிய இயக்கத்தின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது, செயின்ட் லாரன்ஸ் வளைகுடாவில் உள்ள சாகேனே ஆற்றின் முகத்துவாரத்தில் உள்ள தடௌசாக்கின் முதல் நிரந்தர குடியேற்றத்திலிருந்து, செயின்ட் லாரன்ஸ் நதி வரை மற்றும் கிரேட் லேக்ஸைச் சுற்றியுள்ள பேஸ் டி ஹாட் (அல்லது "மேல் நாடு") வரை. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் பிரெஞ்சு மற்றும் பழங்குடி குழுக்கள் தங்கள் சொந்த பொருளாதார மற்றும் புவிசார் அரசியல் அபிலாஷைகளை மேம்படுத்துவதற்கான மூலோபாய நகர்வுகள் பின்பற்றப்பட்டன. சாம்ப்லைன் இந்த விரிவாக்கத்திற்கு தலைமை தாங்கினார், அதே நேரத்தில் பிரெஞ்சு முயற்சிகளை மையப்படுத்தினார். ஃபர் வர்த்தகத்தில் சப்ளையர்களின் முதன்மைப் பங்கு பூர்வீக மக்களுக்கு இருந்ததால், சாம்ப்லைன் விரைவாக அல்கோன்கின், மொன்டாக்னாய்ஸ் (அவர்கள் டடோசாக்கைச் சுற்றியுள்ள பிராந்தியத்தில் அமைந்திருந்தனர்) மற்றும் மிக முக்கியமாக, மேற்கில் உள்ள ஹுரோனுடன் கூட்டணிகளை உருவாக்கினார். பிந்தையவர், ஈராக்வோயன் மொழி பேசும் மக்கள், செயிண்ட் லாரன்ஸ் மீது பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கும், பேஸ் டி 'என் ஹவுட்டில் உள்ள நாடுகளுக்கும் இடையில் இடைத்தரகர்களாக பணியாற்றினார். தெற்கில் ஈராக்வோயிஸ் கூட்டமைப்புடன் முன்பு இருந்த இராணுவப் போராட்டத்தில் சாம்ப்லைன் வடக்குக் குழுக்களை ஆதரித்தார். அவர் ஜோர்ஜிய விரிகுடாவுக்கு ஒட்டாவா நதி பாதையை பாதுகாத்து, வர்த்தகத்தை பெரிதும் விரிவுபடுத்தினார். சாம்ப்லைன் இளம் பிரெஞ்சு ஆண்களை பூர்வீக மக்களிடையே வாழவும் வேலை செய்யவும் அனுப்பினார், குறிப்பாக எட்டியென் புரூலே, நிலம், மொழி மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைக் கற்றுக்கொள்வதற்கும், வர்த்தகத்தை மேம்படுத்துவதற்கும். சாம்ப்லைன் வர்த்தகத்தின் வணிகத்தை சீர்திருத்தியது, போட்டியின் காரணமாக அதிகரித்து வரும் இழப்புகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் 1613 ஆம் ஆண்டில் முதல் முறைசாரா அறக்கட்டளையை உருவாக்கியது. இந்த அறக்கட்டளை பின்னர் அரச சாசனத்துடன் முறைப்படுத்தப்பட்டது, இது புதிய பிரான்சின் பதவிக்காலத்தில் தொடர்ச்சியான வர்த்தக ஏகபோகங்களுக்கு வழிவகுத்தது. மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க ஏகபோகம் பிரான்சை தளமாகக் கொண்ட ஒன் ஹன்ட்ரட் அசோசியேட்ஸ் கம்பெனி ஆகும், இது 1640 மற்றும் 1650 களில் ஹேபிடன்ட்ஸ் கம்பெனி போன்ற பிற பங்கு வர்த்தக நிறுவனங்களை நோக்கி மாற முயற்சித்த ஒரு காலகட்டமாகும், இது கனடாவுக்குள் ஒரு சிறிய முதலீட்டாளர்கள் குழுவை ஏகபோகத்தின் மீது ஆரம்ப பிடிப்பை அனுமதித்தது, ஆனால் பின்னர் விரைவாக பின்வாங்கியது மற்றும் காலனிக்குள் வர்த்தகம் மற்றும் முதலீட்டைக் கட்டுப்படுத்தியது. ஏகபோகங்கள் வர்த்தகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தியபோது, அவர்களின் சாசனங்களுக்கு தேசிய அரசாங்கத்திற்கு வருடாந்திர வருமானம், இராணுவச் செலவுகள் மற்றும் குறைந்த மக்கள் தொகை கொண்ட புதிய பிரான்சுக்கு குடியேற்றத்தை ஊக்குவிக்கும் என்ற எதிர்பார்ப்புகளும் தேவைப்பட்டன. ஃபர் வர்த்தகத்தில் பரந்த செல்வம் ஏகபோகத்திற்கு அமலாக்க சிக்கல்களை உருவாக்கியது. கூரர்ஸ் டெஸ் போயிஸ் (அல்லது "காடுகளின் ஓட்டப்பந்தய வீரர்கள்") என்று அழைக்கப்படும் உரிமம் பெறாத சுயாதீன வர்த்தகர்கள், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் வணிகம் செய்யத் தொடங்கினர். காலப்போக்கில், பல மெடிஸ் சுதந்திர வர்த்தகத்திற்கு ஈர்க்கப்பட்டனர்; அவர்கள் பிரெஞ்சு பொறியாளர்கள் மற்றும் பூர்வீக பெண்களின் சந்ததியினர். நாணயத்தின் அதிகரித்து வரும் பயன்பாடு, அதே போல் தனிப்பட்ட தொடர்புகளின் முக்கியத்துவம் மற்றும் ஃபர் வர்த்தகத்தில் அனுபவம், அதிக அதிகாரத்துவ ஏகபோகங்களை விட சுயாதீன வர்த்தகர்களுக்கு ஒரு விளிம்பைக் கொடுத்தது. தெற்கில் புதிதாக நிறுவப்பட்ட ஆங்கில காலனிகள் விரைவில் இலாபகரமான வர்த்தகத்தில் இணைந்தன, செயிண்ட் லாரன்ஸ் ஆற்றுப் பள்ளத்தாக்கைத் தாக்கி, 1629 முதல் 1632 வரை கியூபெக்கைக் கைப்பற்றி கட்டுப்படுத்தின. ஒரு சில தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரெஞ்சு வர்த்தகர்களுக்கும் பிரெஞ்சு ஆட்சிக்கும் செல்வத்தைக் கொண்டுவந்த அதே நேரத்தில், ஃபர் வர்த்தகம் செயிண்ட் லாரன்ஸ் அருகே வசிக்கும் பழங்குடி சமூகங்களிலும் ஆழமான மாற்றங்களைக் கொண்டு வந்தது. இரும்பு கோடாரி தலைகள், பித்தளை கெட்டில்கள், துணி மற்றும் துப்பாக்கிகள் போன்ற ஐரோப்பிய பொருட்கள் பீவர் துகள்கள் மற்றும் பிற உரோமங்களுடன் வாங்கப்பட்டன. ரம் மற்றும் விஸ்கிக்கான ஃபர் வர்த்தகத்தின் பரவலான நடைமுறை குடிப்பழக்கம் மற்றும் ஆல்கஹால் துஷ்பிரயோகம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய பிரச்சினைகளுக்கு வழிவகுத்தது. செயிண்ட் லாரன்ஸ் ஆற்றின் குறுக்கே உள்ள பீவர் மக்களின் அடுத்தடுத்த அழிவு, கனேடிய கேடயத்தின் வளமான ஃபர்-தாங்கி நிலங்களை அணுகுவதற்காக ஈராக்வோயிஸ் மற்றும் ஹுரோன் இடையே கடுமையான போட்டியை அதிகரித்தது. வேட்டையாடுவதற்கான போட்டி 1600 வாக்கில் பள்ளத்தாக்கில் செயிண்ட் லாரன்ஸ் இரோகுயியன்களின் முந்தைய அழிவுக்கு பங்களித்ததாக நம்பப்படுகிறது, அவர்களுக்கு மிக நெருக்கமாக இருந்த இரோகுயிஸ் மொஹாவ்க் பழங்குடியினரால், ஹுரோனை விட அதிக சக்திவாய்ந்தவர்களாக இருந்தனர், மேலும் பள்ளத்தாக்கின் இந்த பகுதியை கட்டுப்படுத்துவதன் மூலம் அதிக லாபம் பெற்றனர். ஹட்சன் ஆற்றின் குறுக்கே டச்சு மற்றும் பின்னர் ஆங்கிலேய வர்த்தகர்கள் மூலம் துப்பாக்கிகளை ஈராக்வோயிஸ் அணுகுவது போரில் உயிரிழப்புகளை அதிகரித்தது. ஈராக்கியப் போரில் முன்பு காணப்படாத இந்த பெரிய இரத்தக் கொதிப்பு, "துக்கப் போர்கள்" நடைமுறையை அதிகரித்தது. ஈராக்வோயிஸ் அண்டை குழுக்களை சோதனையிட்டு கைதிகளை அழைத்துச் சென்றனர், அவர்கள் இறந்த ஈராக்வோயிஸுக்குப் பதிலாக புதிய குடும்ப உறுப்பினர்களாக சடங்காக தத்தெடுக்கப்பட்டனர்; இதனால் வன்முறை மற்றும் போரின் சுழற்சி அதிகரித்தது. மேலும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில், பிரெஞ்சு அழித்த பூர்வீக சமூகங்களால் கொண்டுவரப்பட்ட புதிய தொற்று நோய்கள். போருடன் இணைந்து, நோய் 1650 வாக்கில் ஹுரோனின் அழிவுக்கு வழிவகுத்தது. ஆங்கிலோ-பிரெஞ்சு போட்டி பீவர் போர்கள் 1640 மற்றும் 1650 களில், ஈராக்வோயிஸ் தொடங்கிய பீவர் போர்கள், அவர்களின் மேற்கத்திய அண்டை நாடுகள் வன்முறையிலிருந்து தப்பியோடியதால் ஒரு பெரிய மக்கள்தொகை மாற்றத்தை கட்டாயப்படுத்தின. அவர்கள் மிச்சிகன் ஏரியின் மேற்கிலும் வடக்கிலும் தஞ்சம் புகுந்தனர். சிறந்த காலங்களில் கூட தங்கள் அண்டை நாடுகளிடம் கொள்ளையடிக்கும் மனப்பான்மையைக் கொண்டிருந்த ஈராக்வோயிஸின் ஐந்து நாடுகள், ஈராக்வோயிஸாக மாறும் கைதிகளைத் தேடி "துக்கப் போர்களில்" அண்டை மக்களைத் தொடர்ந்து தாக்கின, ஐரோப்பியர்கள் மற்றும் மேற்கில் வாழ்ந்த மற்ற இந்தியர்களுக்கு இடையே உள்ள ஒரே இடைத்தரகர்களாக இருக்க உறுதியாக இருந்தனர், மேலும் ஹுரோன் (வெண்டாட்) போன்ற எந்தவொரு போட்டியாளர்களையும் அகற்றுவது பற்றி மிகவும் உணர்வுபூர்வமாக அமைத்தனர். 1620 களில், இரோகுயிஸ் இரும்புக் கருவிகளைச் சார்ந்து இருந்தனர், அவை நாசாவ் கோட்டையில் (நவீன அல்பானி, நியூயார்க்) டச்சுக்காரர்களுடன் ஃபர் வர்த்தகம் செய்வதன் மூலம் பெற்றன. 1624 மற்றும் 1628 க்கு இடையில், ஈராக்வோயிஸ் ஹட்சன் ஆற்றுப் பள்ளத்தாக்கில் டச்சுக்காரர்களுடன் வர்த்தகம் செய்யக்கூடிய ஒரே மக்களாக தங்களை அனுமதிக்க தங்கள் அண்டை நாடான மஹிக்கனை வெளியேற்றினர். 1640 வாக்கில், ஐந்து நாடுகள் கனியென்கேயில் ("ஃபிளின்ட் நிலம்", இப்போது அப்ஸ்டேட் நியூயார்க்கில் தங்கள் தாயகத்திற்கான ஈராக்வோயிஸ் பெயர்) பீவர்ஸ் விநியோகத்தை தீர்ந்துவிட்டன, மேலும் கனியென்கேயில் ஐரோப்பியர்கள் விரும்பிய தடிமனான துகள்களைக் கொண்ட பீவர்ஸ் இல்லை, மேலும் சிறந்த விலையை செலுத்தும், அவை இப்போது வடக்கு கனடாவில் மேலும் வடக்கே காணப்படுகின்றன. ஐரோப்பியர்களை கையாளும் மற்ற இடைத்தரகர்களிடமிருந்து ஃபர் வர்த்தகத்தை கட்டுப்படுத்த ஐந்து நாடுகள் "பீவர் போர்களை" தொடங்கின. வென்டாட் தாயகமான வென்டேக், இப்போது தெற்கு ஒன்ராறியோவாக இருக்கும் இடத்தில் அமைந்துள்ளது, இது மூன்று பக்கங்களிலும் ஒன்ராறியோ ஏரி, சிம்கோ ஏரி மற்றும் ஜார்ஜிய விரிகுடா ஆகியவற்றால் சூழப்பட்டுள்ளது, மேலும் வடக்கே வாழ்ந்த ஒஜிப்வே மற்றும் க்ரீ வழியாகவே பிரெஞ்சுக்காரர்களுடன் வர்த்தகம் செய்தனர். 1649 ஆம் ஆண்டில், ஈராக்வோயிஸ் வெண்டேக் மீது தொடர்ச்சியான சோதனைகளை மேற்கொண்டார், அவை வெண்டாட்டை ஒரு மக்களாக அழிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன, ஆயிரக்கணக்கான வெண்டாட் ஈராக்வோயிஸ் குடும்பங்களால் தத்தெடுக்கப்பட்டனர், மீதமுள்ளவர்கள் கொல்லப்பட்டனர். வென்டாட்டுக்கு எதிரான போர் குறைந்தபட்சம் ஒரு "பீவர் போரைப்" போலவே ஒரு "துக்கப் போராக" இருந்தது, அதே போல் ஈராக்வோயிஸ் 1649 ஆம் ஆண்டின் பெரும் சோதனைகளுக்குப் பிறகு வென்டேக்கை பத்து ஆண்டுகள் வெறித்தனமாக சோதனையிட்டார், ஒற்றை வென்டாட்டை மீண்டும் கனியென்கேவுக்கு அழைத்துச் செல்ல, அவர்கள் பீவர் தடியடி வழியில் அதிகம் இல்லை என்றாலும். பெரியம்மை போன்ற ஐரோப்பிய நோய்களால் ஏற்பட்ட இழப்புகளால் ஈராக்வோயிஸின் மக்கள் பேரழிவிற்கு ஆளானார்கள், ஏனெனில் அவர்களுக்கு நோய் எதிர்ப்பு சக்தி இல்லை, மேலும் ஈராக்வோயிஸ் இறுதியாக 1667 இல் பிரெஞ்சுக்காரர்களுடன் சமாதானம் செய்தபோது, புதிய பிரான்சுக்கு தப்பிச் சென்ற வெண்டாட் அனைவரையும் பிரெஞ்சுக்காரர்கள் ஒப்படைக்க வேண்டியிருந்தது குறிப்பிடத்தக்கது. ஈராக்வோயிஸ் ஏற்கனவே 1609,1610 மற்றும் 1615 ஆம் ஆண்டுகளில் ஃப்ரெஞ்சுக்காரர்களுடன் மோதிக்கொண்டனர், ஆனால் "பீவர் போர்கள்" ஃப்ரெஞ்சுக்காரர்களுடன் ஒரு நீண்ட போராட்டத்தை ஏற்படுத்தின, அவர்கள் ஃபர் வர்த்தகத்தில் ஐந்து நாடுகள் மட்டுமே இடைத்தரகர்களாக தங்களை நிலைநிறுத்த அனுமதிக்க விரும்பவில்லை. பிரெஞ்சுக்காரர்கள் முதலில் சிறப்பாக செயல்படவில்லை, ஈராக்வோயிஸ் அதிக உயிரிழப்புகளை ஏற்படுத்தினர், பின்னர் அவர்கள் பாதிக்கப்பட்டனர், பிரெஞ்சு குடியேற்றங்கள் அடிக்கடி துண்டிக்கப்பட்டன, மாண்ட்ரீலுக்கு ஃபர் கொண்டு வரும் படகுகள் இடைமறிக்கப்பட்டன, சில சமயங்களில் ஈராக்வோயிஸ் செயிண்ட் லாரன்ஸை முற்றுகையிட்டனர். புதிய பிரான்ஸ் புதிய பிரான்ஸ் என்பது கம்பெனி டெஸ் சென்ட்-அசோசியேஸால் நடத்தப்படும் ஒரு தனியுரிம காலனியாகும், அவர்கள் 1663 இல் இரோகுயிஸ் தாக்குதல்களால் திவாலாகினர், இது ஃப்ரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு ஃபர் வர்த்தகத்தை லாபமற்றதாக மாற்றியது. கம்பெனி டெஸ் சென்ட்-அசோசியேஸ் திவாலாகிவிட்ட பிறகு, புதிய பிரான்ஸ் பிரெஞ்சு முடியாட்சியால் கைப்பற்றப்பட்டது. மன்னர் லூயிஸ் XIV தனது புதிய கிரீடம் காலனி லாபத்தை ஈட்ட வேண்டும் என்று விரும்பினார், மேலும் அதை பாதுகாக்க கரிக்னான்-சாலியர்ஸ் படைப்பிரிவை அனுப்பினார். 1666 ஆம் ஆண்டில், கரிக்னான்-சாலியர்ஸ் படைப்பிரிவு கனியென்கே மீது பேரழிவு தரும் தாக்குதலை நடத்தியது, இது 1667 ஆம் ஆண்டில் ஐந்து நாடுகள் அமைதிக்காக வழக்குத் தொடர வழிவகுத்தது. தோராயமாக 1660 முதல் 1763 வரையிலான சகாப்தத்தில் பிரான்சுக்கும் கிரேட் பிரிட்டனுக்கும் இடையே கடுமையான போட்டி வளர்ந்தது, ஏனெனில் ஒவ்வொரு ஐரோப்பிய சக்தியும் தங்கள் ஃபர் வர்த்தக பிராந்தியங்களை விரிவுபடுத்த போராடியது. இரண்டு ஏகாதிபத்திய சக்திகளும் அவற்றின் பூர்வீக நட்பு நாடுகளும் மோதல்களில் போட்டியிட்டன, இது ஐரோப்பாவில் நடந்த ஏழு ஆண்டு போரின் ஒரு பகுதியான பிரெஞ்சு மற்றும் இந்தியப் போரில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. பிரெஞ்சு வர்த்தகர்களான பியர்-எஸ்பிரிட் ராடிசன் மற்றும் மெடார்ட் சௌர்ட் டெஸ் கிரோஸிலியர்ஸ் ஆகியோர் சுபீரியர் ஏரியின் வடக்கு மற்றும் மேற்கே நாட்டிற்குள் மேற்கொண்ட பயணம் இந்த புதிய விரிவாக்க சகாப்தத்தை அடையாளப்பூர்வமாக திறந்தது. அவர்களின் வர்த்தகப் பயணம் உரோமங்களில் மிகவும் இலாபகரமானதாக இருந்தது. மிக முக்கியமாக, வடக்கே உறைந்த கடலைப் பற்றி அவர்கள் அறிந்தனர், இது ஃபர் தாங்கும் உட்புறத்திற்கு எளிதாக அணுகலை வழங்கியது. அவர்கள் திரும்பி வந்ததும், பிரெஞ்சு அதிகாரிகள் உரிமம் பெறாத இந்த கூரியர்ஸ் டெஸ் போயிஸின் உரோமங்களை பறிமுதல் செய்தனர். ராடிசன் மற்றும் கிரோஸிலியர்ஸ் ஆகியோர் பாஸ்டனுக்கும் பின்னர் லண்டனுக்கும் சென்று நிதியுதவி மற்றும் ஹட்சன் விரிகுடாவை ஆராய இரண்டு கப்பல்களைப் பெற்றனர். அவர்களின் வெற்றி 1670 ஆம் ஆண்டில் ஹட்சனின் பே நிறுவனத்தை இங்கிலாந்தின் பட்டயத்திற்கு வழிவகுத்தது, அடுத்த இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு ஃபர் வர்த்தகத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. லா சாலே மற்றும் ஜாக் மார்க்வேட் போன்ற மனிதர்கள் கிரேட் லேக்ஸ் மற்றும் ஓஹியோ மற்றும் மிசிசிப்பி நதி பள்ளத்தாக்குகளை ஆராய்ந்து உரிமை கோருவதன் மூலம் மேற்கு நோக்கிய விரிவாக்கம் பிரெஞ்சு ஆய்வு மற்றும் மேற்கு நோக்கிய விரிவாக்கம் தொடர்ந்தது. இந்த பிராந்திய உரிமைகோரல்களை வலுப்படுத்த, பிரெஞ்சுக்காரர்கள் 1673 ஆம் ஆண்டில் ஒன்ராறியோ ஏரியில் ஃப்ரான்டெனாக் கோட்டையில் தொடங்கி தொடர்ச்சியான சிறிய கோட்டைகளை கட்டினர். 1679 ஆம் ஆண்டில் கிரேட் லேக்ஸில் முதல் முழு அளவிலான பாய்மரக் கப்பலான லு கிரிஃபான் கட்டுமானத்துடன், கோட்டைகள் மேல் கிரேட் லேக்ஸை பிரெஞ்சு வழிசெலுத்தலுக்குத் திறந்தன. அதிகமான பூர்வீகக் குழுக்கள் ஐரோப்பிய பொருட்களைப் பற்றி கற்றுக் கொண்டு வர்த்தக இடைத்தரகர்களாக மாறினர், குறிப்பாக ஒட்டாவா. புதிய ஆங்கில ஹட்சனின் பே கம்பெனி வர்த்தகத்தின் போட்டி தாக்கம் 1671 ஆம் ஆண்டிலேயே உணரப்பட்டது, பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு வருவாய் குறைந்து, பூர்வீக இடைத்தரகர்களின் பங்கு இருந்தது. இந்த புதிய போட்டி உள்ளூர் வாடிக்கையாளர்களை மீண்டும் வெல்வதற்காக வடமேற்கில் பிரெஞ்சு விரிவாக்கத்தை நேரடியாகத் தூண்டியது. அதைத் தொடர்ந்து சுபீரியர் ஏரியின் வடக்கிலும் மேற்கிலும் தொடர்ச்சியான விரிவாக்கம் ஏற்பட்டது. ஹட்சனின் பே கம்பெனி போட்டியை தற்காலிகமாக அகற்ற பிரெஞ்சுக்காரர்கள் பூர்வீக மக்களுடன் இராஜதந்திர பேச்சுவார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தி வர்த்தகத்தையும் ஆக்கிரமிப்பு இராணுவக் கொள்கையையும் பெற்றனர். அதே நேரத்தில், நியூ இங்கிலாந்தில் ஆங்கிலேயர்களின் இருப்பு வலுவாக வளர்ந்தது, அதே நேரத்தில் ஃப்ரெஞ்சுக்காரர்கள் டி போயிஸ் மற்றும் அதனுடன் இணைந்த இந்தியர்கள் ஆங்கிலேயர்களுக்கு ஃபர் கடத்துவதை எதிர்த்துப் போராடுவதில் மும்முரமாக இருந்தனர், பெரும்பாலும் அதிக விலைகளுக்கும், அவர்கள் வழங்கக்கூடியதை விட அதிக தரமான பொருட்களுக்கும். 1675 ஆம் ஆண்டில், ஈராக்வோயிஸ் இறுதியாக சுஸ்கென்ஹானாக்கை தோற்கடித்தபோது மச்சியனுடன் சமாதானம் செய்து கொண்டார். 1670 களின் பிற்பகுதியிலும் 1680 களின் முற்பகுதியிலும், ஐந்து நாடுகள் இப்போது மிட்வெஸ்ட் என்று அழைக்கப்படும் இடத்தில் தாக்குதல் நடத்தத் தொடங்கின, மியாமி மற்றும் இல்லினாய்ஸுடன் சண்டையிட்டன, அதே நேரத்தில் ஒட்டாவாவுடன் கூட்டணி அமைக்க முயன்றன. லா கிராண்டே கியூலே ("பெரிய வாய்") என்று பிரெஞ்சுக்காரர்கள் அழைத்த ஒரு ஒனொண்டாகா தலைவரான ஓட்ரூட்டி, 1684 இல் ஒரு உரையில் இல்லினாய்ஸ் மற்றும் மியாமிக்கு எதிரான போர்கள் நியாயமானவை என்று அறிவித்தார், ஏனெனில் "அவர்கள் எங்கள் நிலங்களில் பீவர்களை வேட்டையாட வந்தார்கள்". பிரெஞ்சு மற்றும் இந்தியப் போர் ஆரம்பத்தில், பிரெஞ்சுக்காரர்கள் ஈராக்வோயிஸ் உந்துதல் மேற்கில் ஒரு தெளிவற்ற அணுகுமுறையை எடுத்துக் கொண்டனர். ஒருபுறம், ஐந்து நாடுகள் மற்ற நாடுகளுடன் போரிடுவது அந்த நாடுகள் அல்பானியில் ஆங்கிலேயர்களுடன் வர்த்தகம் செய்வதைத் தடுத்தது, மறுபுறம், ஃபர் வர்த்தகத்தில் ஈராக்வோயிஸ் மட்டுமே இடைத்தரகர்களாக இருப்பதை பிரெஞ்சுக்காரர்கள் விரும்பவில்லை. ஆனால் ஈராக்வோயிஸ் மற்ற நாடுகளுக்கு எதிராக தொடர்ந்து வெற்றி பெற்றதால், அவர்கள் பிரெஞ்சு மற்றும் அல்கோன்கின் ஃபர் வர்த்தகர்கள் மிசிசிப்பி ஆற்றுப் பள்ளத்தாக்கிற்குள் நுழைவதைத் தடுத்தனர், மேலும் ஒட்டாவா இறுதியாக ஐந்து நாடுகளுடன் கூட்டணி அமைப்பதற்கான அறிகுறிகளைக் காட்டியது, 1684 இல், பிரெஞ்சு ஈராக்வோயிஸ் மீது போரை அறிவித்தது. உதவிக்கான முறையீட்டில் ஓட்ரூட்டி சரியாக குறிப்பிட்டார்ஃ "பிரெஞ்சுக்காரர்கள் அனைத்து பீவர்களையும் வைத்திருப்பார்கள், மேலும் உங்களுக்கு ஏதேனும் கொண்டு வந்ததற்காக எங்கள் மீது கோபப்படுகிறார்கள்". 1684 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி, பிரெஞ்சுக்காரர்கள் மீண்டும் மீண்டும் கனியென்கே மீது தாக்குதல் நடத்தினர், பயிர்களையும் கிராமங்களையும் எரித்தனர், ஏனெனில் லூயிஸ் ஐந்து நாடுகளை என்றென்றும் "தாழ்த்தி" வைக்கவும், பிரான்சின் "பிரம்மாண்டத்தை" மதிக்க கற்றுக்கொடுக்கவும் உத்தரவிட்டார். 1670 களில் சுமார் 300 வீரர்களை களமிறக்க முடிந்த மொஹாவ்க் 1691 கோடையில் 170 வீரர்களை மட்டுமே களமிறக்க முடிந்தது. இரோகுயிஸ் புதிய பிரான்சில் தாக்குதல்களை நடத்தியதன் மூலம் பின்வாங்கினார், இதில் மிகவும் வெற்றிகரமானது 1689 இல் லாச்சின் மீது நடத்தப்பட்ட தாக்குதலாகும், இது 24 பிரெஞ்சுக்காரர்களைக் கொன்றது, அதே நேரத்தில் 80 கைதிகளைக் கைப்பற்றியது, ஆனால் பிரெஞ்சு அரசின் உயர்ந்த வளங்கள் 1701 இல் இறுதியாக சமாதானம் செய்யும் வரை அவர்களை நசுக்கத் தொடங்கின. மேற்கு மற்றும் வடக்கு கிரேட் லேக்ஸில் பீவர் போர்களில் இருந்து வந்த பூர்வீக அகதிகளின் குடியேற்றம் ஒட்டாவா இடைத்தரகர்களின் வீழ்ச்சியுடன் இணைந்து பிரெஞ்சு வர்த்தகர்களுக்கு பரந்த புதிய சந்தைகளை உருவாக்கியது. 1680 களில் உயிர்த்தெழுந்த இரோகுயன் போரும் ஃபர் வர்த்தகத்தைத் தூண்டியது, ஏனெனில் பூர்வீக பிரெஞ்சு நட்பு நாடுகள் ஆயுதங்களை வாங்கின. புதிய தொலைதூர சந்தைகள் மற்றும் கடுமையான ஆங்கிலப் போட்டி ஆகியவை வடமேற்கில் இருந்து மாண்ட்ரீலுடனான நேரடி வர்த்தகத்தைத் தடுத்தன. மாண்ட்ரீலில் அல்லது சட்டவிரோதமாக ஆங்கில சந்தைகளுக்கு வர்த்தக கண்காட்சிகளுக்கு பயணிக்கும் பூர்வீக இடைத்தரகர்கள் மற்றும் கூரியர்ஸ் டி போயிஸின் பழைய அமைப்பு பெருகிய முறையில் சிக்கலான மற்றும் உழைப்பு-தீவிர வர்த்தக வலையமைப்பால் மாற்றப்பட்டது. மாண்ட்ரீல் வணிகர்களுடன் இணைந்த உரிமம் பெற்ற பயணிகள், வடமேற்கின் தொலைதூர மூலைகளுக்கு கேனோ சுமை வர்த்தக பொருட்களுடன் செல்ல நீர் வழிகளைப் பயன்படுத்தினர். இந்த அபாயகரமான முயற்சிகளுக்கு பெரிய ஆரம்ப முதலீடுகள் தேவைப்பட்டன மற்றும் மிகவும் மெதுவான வருவாயைக் கொண்டிருந்தன. ஐரோப்பாவில் ஃபர் விற்பனையிலிருந்து முதல் வருவாய் ஆரம்ப முதலீட்டிற்குப் பிறகு நான்கு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஆண்டுகள் வரை வரவில்லை. இந்த பொருளாதார காரணிகள், கிடைக்கக்கூடிய மூலதனத்தைக் கொண்டிருந்த ஒரு சில பெரிய மாண்ட்ரீல் வணிகர்களின் கைகளில் ஃபர் வர்த்தகத்தை மையமாகக் கொண்டிருந்தன. இந்த போக்கு 18 ஆம் நூற்றாண்டில் விரிவடைந்து 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பெரிய ஃபர் வர்த்தக நிறுவனங்களுடன் அதன் உச்சத்தை எட்டியது. பீவர் மக்கள் தொகையில் விளைவு ஆங்கிலேயர்களுக்கும் பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கும் இடையிலான போட்டி பீவர் மக்கள் தொகையில் பேரழிவை ஏற்படுத்தியது. பழங்குடி மக்களுக்கு உணவு மற்றும் ஆடைகளின் ஆதாரமாக இருந்து ஐரோப்பியர்களுடன் பரிமாற்றத்திற்கான ஒரு முக்கிய நபராக மாறியதால் பீவர்களின் நிலை வியத்தகு முறையில் மாறியது. பிரெஞ்சுக்காரர்கள் தொடர்ந்து மலிவான ரோமங்களைத் தேடி, உள்நாட்டு இடைத்தரகரைத் துண்டிக்க முயன்றனர், இது வின்னிபெக் ஏரி மற்றும் மத்திய சமவெளிகள் வரை உட்புறத்தை ஆராய வழிவகுத்தது. சில வரலாற்றாசிரியர்கள் பங்குகளின் அதிகப்படியான சுரண்டலுக்கு போட்டி பிரதானமாக காரணமாக இருந்தது என்ற கூற்றுக்களை மறுக்கின்றனர், மற்றவர்கள் உள்நாட்டு வேட்டைக்காரர்களுக்கான மாறிவரும் பொருளாதார ஊக்குவிப்புகள் மற்றும் இந்த விஷயத்தில் ஐரோப்பியர்களின் பங்கை வலியுறுத்த அனுபவ பகுப்பாய்வைப் பயன்படுத்தினர். கால்வின் மார்ட்டின், சில பூர்வீக வேட்டைக்காரர்களிடையே மனிதனுக்கும் விலங்குக்கும் இடையிலான உறவு முறிந்துவிட்டதாக கருதுகிறார், அவர்கள் காலனித்துவவாதிகளின் வழிகளுக்கு ஏற்ப, உலகளாவிய ஃபர் சந்தைகளுக்கு உணவளிக்க வேட்டையாடினர். 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆங்கிலேயர்களுக்கும் பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கும் இடையே போட்டி அதிகரித்ததால், பழங்குடி பழங்குடியினரால் தங்கள் சொந்த பயன்பாட்டிற்காகவும் இடைத்தரகராகவும் ஃபர் தொடர்ந்து அறுவடை செய்யப்பட்டது. இவை அனைத்தும் சேர்ந்து பீவர்களின் கடுமையான அதிக அறுவடையை ஏற்படுத்துகின்றன. ஹட்சன் பே நிறுவனத்தின் மூன்று வர்த்தக நிலையங்களின் தரவுகள் இந்த போக்கைக் காட்டுகின்றன. ஆங்கிலேயர்களும் பிரெஞ்சுக்காரர்களும் மிகவும் மாறுபட்ட வர்த்தக படிநிலை கட்டமைப்புகளைக் கொண்டிருந்தனர். ஹட்சனின் பே கம்பெனி ஹட்சன் விரிகுடாவின் வடிகால் படுகையில் பீவர் வர்த்தகத்தில் தொழில்நுட்ப ஏகபோகத்தைக் கொண்டிருந்தது, அதே நேரத்தில் கம்பெனி டி ஆக்சிடென்ட் தெற்கே பீவர் வர்த்தகத்தில் ஏகபோக உரிமை வழங்கப்பட்டது. ஆங்கிலேயர்கள் தங்கள் வர்த்தகத்தை கண்டிப்பாக படிநிலைகளில் ஒழுங்கமைத்தனர், அதே நேரத்தில் பிரெஞ்சுக்காரர்கள் தங்கள் பதவிகளின் பயன்பாட்டை குத்தகைக்கு விட உரிமங்களைப் பயன்படுத்தினர். இதன் பொருள் என்னவென்றால், பிரெஞ்சுக்காரர்கள் வர்த்தகத்தின் விரிவாக்கத்தை ஊக்குவித்தனர், மேலும் பிரெஞ்சு வர்த்தகர்கள் உண்மையில் கிரேட் லேக்ஸ் பிராந்தியத்தின் பெரும்பகுதிக்குள் ஊடுருவியுள்ளனர். வின்னிபெக் ஏரி, லாக் டெஸ் பிரையர்ஸ் மற்றும் நிபிகன் ஏரி ஆகியவற்றில் பிரெஞ்சுக்காரர்கள் நிலைகளை நிறுவினர், இது யார்க் தொழிற்சாலைக்கு உரோமங்களின் ஓட்டத்திற்கு கடுமையான அச்சுறுத்தலைக் குறிக்கிறது. ஆங்கிலேய துறைமுகங்களுக்கு அருகே அதிகரித்து வரும் ஊடுருவல், பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் தங்கள் பொருட்களை விற்க ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட இடங்களைக் கொண்டிருந்ததைக் குறிக்கிறது. ஒவ்வொரு வர்த்தக நிலையத்திலிருந்தும் பீவர் வருமானம், பீவர் மக்கள் தொகை இயக்கவியல் குறித்த உயிரியல் சான்றுகள் மற்றும் பீவர் மக்கள் தொகை அடர்த்திகளின் சமகால மதிப்பீடுகள் ஆகியவற்றை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம் வர்த்தக இடங்களைச் சுற்றியுள்ள பீவர் மக்கள் தொகையின் உருவகப்படுத்துதல் செய்யப்படுகிறது. ஆங்கிலேயர்களுக்கும் பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கும் இடையிலான அதிகரித்த போட்டி பழங்குடியினரால் பீவர் பங்குகளை அதிகமாக சுரண்டுவதற்கு வழிவகுத்தது என்ற கருத்து விமர்சனமற்ற ஆதரவைப் பெறவில்லை என்றாலும், விலங்குகளின் பங்குகளை குறைப்பதில் பழங்குடியினரே முதன்மையானவர்கள் என்று பெரும்பாலானோர் நம்புகிறார்கள். பீவர் மக்கள் தொகை இயக்கவியல், அறுவடை செய்யப்பட்ட விலங்குகளின் எண்ணிக்கை, சொத்து உரிமைகளின் தன்மை, விலைகள், இந்த விஷயத்தில் ஆங்கிலேயர்கள் மற்றும் பிரெஞ்சுக்காரர்களின் பங்கு போன்ற பிற காரணிகள் குறித்து விமர்சன விவாதம் இல்லை. அதிகரித்த பிரெஞ்சு போட்டியின் முதன்மை விளைவு என்னவென்றால், ஆங்கிலேயர்கள் பழங்குடியினருக்கு ஃபர் அறுவடை செய்ய அவர்கள் செலுத்திய விலையை உயர்த்தினர். இதன் விளைவாக பழங்குடியினர் அறுவடையை அதிகரிக்க அதிக ஊக்கம் கிடைத்தது. அதிகரித்த விலை தேவைக்கும் வழங்கலுக்கும் இடையிலான இடைவெளிக்கும், விநியோகத்தின் அடிப்படையில் அதிக சமநிலைக்கும் வழிவகுக்கும். வர்த்தக இடுகைகளின் தரவு, பழங்குடியினரிடமிருந்து பீவர்ஸ் வழங்குவது விலை-நெகிழ்வானது என்பதைக் காட்டுகிறது, எனவே விலைகள் உயர்ந்ததால் வர்த்தகர்கள் அதிக அறுவடைகளுடன் பதிலளித்தனர். எந்தவொரு பழங்குடியினருக்கும் எந்தவொரு வர்த்தகத்திலும் முழுமையான ஏகபோக உரிமை இல்லாததாலும், அவர்களில் பெரும்பாலோர் ஆங்கிலேயர்கள் மற்றும் பிரெஞ்சுக்காரர்களின் பிரசன்னத்திலிருந்து அதிகபட்ச நன்மைகளைப் பெறுவதற்காக ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிடியதால் அறுவடைகள் மேலும் அதிகரித்தன. கூடுதலாக, பொதுமக்களின் பிரச்சினையும் இந்த விஷயத்தில் தெளிவாகத் தெரிகிறது. வளங்களுக்கான திறந்த அணுகல் பங்குகளைப் பாதுகாப்பதற்கான எந்த ஊக்கத்திற்கும் வழிவகுக்காது, மேலும் பொருளாதார உற்பத்தியை அதிகரிக்கும் போது மற்றவர்களுடன் ஒப்பிடும்போது இழப்பைச் சேமிக்க முயற்சிக்கும் நடிகர்கள். எனவே, ஃபர் வர்த்தகத்தின் நிலைத்தன்மை குறித்து முதல் நாடுகளின் பழங்குடியினரால் அக்கறை இல்லாதது போல் தோன்றியது. தங்கள் செல்வாக்கை அதிகளவில் வெறுத்த ஹுரோன் போன்ற இடைத்தரகர்களை அகற்ற பிரெஞ்சுக்காரர்கள் மேற்கொண்ட முயற்சிகள் பங்குகள் அதிக அழுத்தத்திற்கு உட்படுத்தப்பட்டதைக் குறிக்கின்றன என்ற உண்மையால் அதிகப்படியான சுரண்டல் பிரச்சினை உதவவில்லை. இந்த காரணிகள் அனைத்தும் ஃபர்ஸின் நீடித்திருக்க முடியாத வர்த்தக முறைக்கு பங்களித்தன, இது பீவர் பங்குகளை மிக விரைவாக குறைத்தது. ஆன் எம். கார்லோஸ் மற்றும் ஃபிராங்க் டி. லூயிஸ் ஆகியோரால் நடத்தப்பட்ட ஒரு அனுபவபூர்வமான ஆய்வு, குறைந்த அளவிலான நிலையான மக்கள்தொகைக்கு குடியேறுவதைத் தவிர, மூன்று ஆங்கில வர்த்தக நிலையங்களில் இரண்டில் (ஆல்பெனி மற்றும் யார்க்) அதிக அறுவடை காரணமாக மேலும் சரிவுகள் ஏற்பட்டன என்பதைக் காட்டுகிறது. மூன்றாவது வர்த்தக இடுகையின் தரவுகளும் மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை, ஏனெனில் அந்த இடுகை பிரெஞ்சு அழுத்தத்தின் கீழ் வரவில்லை, எனவே மற்ற வர்த்தக இடுகைகளின் விளைவாக ஏற்பட்ட பங்குகளின் அதிகப்படியான சுரண்டலில் இருந்து பாதுகாக்கப்பட்டது. சர்ச்சில் கோட்டையில், பீவர் பங்குகள் அதிகபட்ச நீடித்த மகசூல் நிலைக்கு ஏற்ப மாற்றியமைக்கப்பட்டன. சர்ச்சிலின் தரவு பிரெஞ்சு-ஆங்கில போட்டியால் ஏற்பட்ட பங்குகளின் அதிகப்படியான சுரண்டல் வழக்கை மேலும் வலுப்படுத்துகிறது. பழங்குடி மக்களின் வாழ்க்கை முறை மாற்றங்களில் ஃபர் வர்த்தகத்தின் விளைவுகள் பாதிக்கப்பட்ட பிராந்தியத்தில் உள்ள பூர்வீக வட அமெரிக்க நம்பிக்கைகள் சுற்றுச்சூழல் மீதான மரியாதையை உள்ளடக்கியது. பாரம்பரியமாக, இப்பகுதியில் உள்ள பல பழங்குடியினர் உணவு, உடை மற்றும் மருந்துகளுக்காக அவர்கள் நம்பியிருக்கும் மக்களுக்கும் விலங்குகளுக்கும் இடையிலான ஆன்மீக உறவை நம்புகிறார்கள், மேலும் பல பழங்குடியினர் வேட்டையாடுவது எப்படி என்பதைச் சுற்றியுள்ள பாரம்பரிய நெறிமுறைகளைக் கொண்டுள்ளனர், குறிப்பாக மான்களை தேவையில்லாமல் கொல்வதற்கு எதிரான தடைகள். ஆரோக்கியமற்ற மான்களின் தோல்களை எடுத்துக்கொள்வதற்கு எதிராக குறிப்பிட்ட தடைகள் உள்ளன. ஆனால் இலாபகரமான, ஐரோப்பிய மான்களின் தோல் வர்த்தகத்தின் வருகை சில வேட்டைக்காரர்களை பாரம்பரியத்தை கைவிட்டு, அவர்கள் முன்பு செயல்பட்ட கட்டுப்பாட்டைக் கடந்து செயல்படத் தூண்டியது. மான்களின் பற்றாக்குறை காரணமாக வேட்டையாடும் பொருளாதாரம் சரிந்தது, ஏனெனில் அவை அதிக வேட்டையாடப்பட்டன மற்றும் வெள்ளை குடியேறியவர்களிடம் தங்கள் நிலங்களை இழந்தன. மான்களின் எண்ணிக்கை குறைந்து, ஐரோப்பிய குடியேற்றவாசிகளின் வாழ்க்கை முறைக்கு மாற அரசாங்கம் பழங்குடியினருக்கு அழுத்தம் கொடுத்ததால், மான் வேட்டையை வருமானமாகவும் உணவாகவும் கால்நடை வளர்ப்பு மாற்றப்பட்டது. ரம் முதன்முதலில் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஒரு வர்த்தகப் பொருளாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, விரைவில் ஒரு நிலையற்ற பொருளாக மாறியது. பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் பெரும்பாலும் வர்த்தக ஒப்பந்தங்களில் பழமைவாதமாக செயல்பட்டாலும், அவர்கள் உபரி மதுவை உட்கொண்டனர். வர்த்தகர்கள் கூட்டாண்மையை உருவாக்க ரம் பயன்படுத்தினர். பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் சமூக நடத்தையில் ரம் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ரம் செல்வாக்கின் கீழ், இளைய தலைமுறை பழங்குடியினரின் பெரியவர்களுக்குக் கீழ்ப்படியவில்லை, மேலும் மற்ற பழங்குடியினர் மற்றும் வெள்ளை குடியேறியவர்களுடன் அதிக மோதல்களில் ஈடுபட்டது. இளம் தலைமுறை ஆண்கள் உழைப்புக்காக செலவழித்த நேரத்தையும் ரம் சீர்குலைத்தது. கடனில் வழங்கப்பட்ட பொருட்களில் ஆல்கஹால் ஒன்றாகும், இது பல பூர்வீக அமெரிக்கர்களுக்கு கடன் பொறிக்கு வழிவகுத்தது. பூர்வீக அமெரிக்கர்களுக்கு ஆல்கஹால் வடிகட்டுவது எப்படி என்று தெரியவில்லை, எனவே அவர்கள் அதை வர்த்தகம் செய்யத் தூண்டப்பட்டனர். பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் துப்பாக்கிகள் மற்றும் வளர்க்கப்பட்ட விலங்குகள் போன்ற உற்பத்தி செய்யப்பட்ட பொருட்களை நம்பியிருந்தனர், மேலும் அவர்களின் பாரம்பரிய நடைமுறைகளை இழந்தனர். புதிய கால்நடை மந்தைகள் வேட்டையாடும் நிலங்களில் சுற்றித் திரிவதாலும், பருத்தி ஜின் கண்டுபிடிப்பின் காரணமாக விவசாயத்திற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டதாலும், பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் பொருளாதாரத்தில் தங்கள் இடத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள போராடினர். சில வேட்டைக்காரர்கள் மற்றவர்களை விட வெற்றிகரமாக இருந்ததால், பழங்குடியினரிடையே சமத்துவமின்மை இடைவெளி தோன்றியது. இருப்பினும், கடன் வழங்குபவர்கள் ஒரு தனிநபரின் கடனை முழு பழங்குடியினரின் கடனாக கருதி, பூர்வீக அமெரிக்கர்களை கடனில் வைத்திருக்க பல உத்திகளைப் பயன்படுத்தினர். வணிகர்கள் தங்களுக்கு சாதகமாக மான்களின் தோலின் மதிப்பை நிர்ணயிக்கும் எடை அமைப்பை மோசடி செய்வார்கள், மான்களின் தோலின் மதிப்பைக் குறைக்க அளவீட்டு கருவிகளைக் குறைப்பார்கள், மேலும் அவர்கள் வர்த்தகம் செய்த மதுவைக் குறைப்பது போன்ற உற்பத்திப் பொருட்களின் மதிப்பைக் குறைக்க அவற்றை சேதப்படுத்துவார்கள். மான்களின் தேவையை பூர்த்தி செய்வதற்காக, பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த பல ஆண்கள் தங்கள் பாரம்பரிய பருவகால பாத்திரங்களை கைவிட்டு முழுநேர வர்த்தகர்களாக மாறினர். மான்களின் தோல் வர்த்தகம் வீழ்ச்சியடைந்தபோது, பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் உற்பத்தி செய்யப்பட்ட பொருட்களை நம்பியிருப்பதைக் கண்டனர், மேலும் இழந்த அறிவு காரணமாக பழைய வழிகளுக்குத் திரும்ப முடியவில்லை. பெண்களின் அந்தஸ்து ஒரு வர்த்தக மூலோபாயமாக திருமணம் ஃபர் வர்த்தகர்கள் தங்கள் போட்டியாளர்களுடன் வர்த்தகம் செய்யாததற்கு ஈடாக திருமணத்தையும் சில நேரங்களில் வெறும் உடலுறவையும் வழங்குவது இந்திய பெண்களின் தரப்பில் ஒரு பொதுவான நடைமுறையாக இருந்தது. 1660 ஆம் ஆண்டின் வசந்த காலத்தில் ஒரு ஒஜிப்வே கிராமத்திற்கு வருகை தந்ததை ராடிசன் விவரிக்கிறார், அங்கு வரவேற்பு விழாவின் போதுஃ "பெண்கள் தங்களை பின்னோக்கி தரையில் எறிந்து, நட்பு மற்றும் வரவேற்பின் டோக்கன்களை எங்களுக்கு வழங்க நினைக்கின்றனர்". இந்த சைகையால் ரேடிசன் ஆரம்பத்தில் குழப்பமடைந்தார், ஆனால் பெண்கள் வெளிப்படையாக பாலியல் நடத்தையில் ஈடுபடத் தொடங்கியதும், என்ன வழங்கப்படுகிறது என்பதை அவர் உணர்ந்தார். அந்த நேரத்தில் ஒஜிப்வேயின் எதிரிகளாக இருந்த டகோடாவுடன் வர்த்தகம் செய்யாவிட்டால், கிராமத்தில் உள்ள எந்த திருமணமாகாத பெண்களுடனும் உடலுறவு கொள்ளலாம் என்று கிராமத்தின் பெரியவர்களால் ராடிசனுக்கு தெரிவிக்கப்பட்டது. அதேபோல், ஃபர் வர்த்தகர் அலெக்சாண்டர் ஹென்றி 1775 ஆம் ஆண்டில் இப்போது மனிடோபா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு ஒஜிப்வே கிராமத்திற்கு விஜயம் செய்தபோது, "பெண்கள் தங்களை என் கனடியர்களிடம் கைவிட்டனர்" என்று விவரித்தார், இது ஒஜிப்வே ஆண்கள் பொறாமைப்படுவதால் வன்முறையை ஏற்படுத்தும் என்று அவர் நம்பினார், இதனால் அவர் தனது கட்சியை உடனடியாக வெளியேற உத்தரவிட்டார், இருப்பினும் பெண்கள் உண்மையில் தங்கள் ஆண்களின் ஒப்புதலுடன் செயல்பட்டிருக்கலாம். பொறாமை கொண்ட ஒஜிப்வே ஆண்களிடமிருந்து வன்முறைக்கு பயந்து தான் உடனடியாக வெளியேறியதாக ஹென்றி கூறுகிறார், ஆனால் அவரது பிரெஞ்சு-கனேடிய பயணிகள் இந்த ஒரு கிராமத்தில் ஒஜிப்வே பெண்களுடன் தங்களை அதிகமாக அனுபவிக்கக்கூடும் என்றும் மேலும் மேற்கு நோக்கி பயணிக்க விரும்ப மாட்டார்கள் என்றும் அவர் அஞ்சியதாகத் தெரிகிறது. அமெரிக்க வரலாற்றாசிரியர் புரூஸ் ஒயிட், ஒஜிப்வே மற்றும் பிற இந்திய மக்கள் "தங்களுக்கு இடையேயான நீண்டகால உறவுகளை நிறுவுவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக பாலியல் உறவுகளைப் பயன்படுத்த முயன்ற விதத்தை விவரிக்கிறார், இது ஒரு பகுத்தறிவு உத்தி, இது உலகின் பல பகுதிகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது". ஒரு ஒஜிப்வே பெண்ணை மணந்த ஒரு ஃபர் வர்த்தகர், ஒஜிப்வே ஆரம்பத்தில் ஒரு ஃபர் வர்த்தகரைத் தவிர்த்தார் என்பதை விவரிக்கிறார், அவர்கள் அவரது நேர்மையை அளவிட முடியும் வரை, அவர் தன்னை ஒரு நேர்மையான மனிதர் என்று நிரூபித்தால், "தலைவர்கள் தங்கள் திருமணமான பெண்களை அவரது வர்த்தக இல்லத்திற்கு அழைத்துச் செல்வார்கள், மேலும் அவருக்கு நிறைய தேர்வு வழங்கப்பட்டது". ஃபர் வர்த்தகர் திருமணம் செய்து கொண்டால், அவர் சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியதால் ஒஜிப்வே அவருடன் வர்த்தகம் செய்வார், அவர் திருமணம் செய்து கொள்ள மறுத்தால், ஒஜிப்வே அவருடன் வர்த்தகம் செய்ய மாட்டார், ஏனெனில் ஒஜிப்வே ஒரு ஆணுடன் மட்டுமே வர்த்தகம் செய்தார், அவர் "தங்கள் பெண்களில் ஒருவரை தனது மனைவிக்காக அழைத்துச் சென்றார்". கிட்டத்தட்ட அனைத்து இந்திய சமூகங்களும் ஃபர் வர்த்தகர்களை தங்கள் சமூகங்களுக்கு ஐரோப்பிய பொருட்களை தொடர்ந்து வழங்குவதை உறுதி செய்வதற்கும், ஃபர் வர்த்தகர்கள் மற்ற இந்திய பழங்குடியினரைக் கையாள்வதை ஊக்கப்படுத்துவதற்கும் ஒரு நீண்டகால உறவைக் கட்டியெழுப்புவதற்காக ஒரு இந்திய மனைவியை அழைத்துச் செல்ல ஊக்குவித்தன. பெரும்பாலான மக்கள் கருதும் விதத்தில் ஃபர் வர்த்தகம் பண்டமாற்று முறையை உட்படுத்தவில்லை, ஆனால் ஒரு ஃபர் வர்த்தகர் கோடை அல்லது இலையுதிர்காலத்தில் ஒரு சமூகத்திற்கு வந்து, இந்தியர்களுக்கு பொருட்களை வழங்கும்போது அது ஒரு கிரெடிட்/டெபிட் உறவாக இருந்தது, அவர்கள் குளிர்காலத்தில் அவர்கள் கொன்ற விலங்குகளின் உரோமங்களுடன் வசந்த காலத்தில் அவருக்கு திருப்பிக் கொடுப்பார்கள்; இடைப்பட்ட காலத்தில், மேலும் பரிமாற்றங்கள் பெரும்பாலும் இந்திய ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரையும் உள்ளடக்கியது. தலைவர்களின் மகள்களை திருமணம் செய்வது ஒரு முழு சமூகத்தின் ஒத்துழைப்பை உறுதி செய்யும் என்று ஃபர் வர்த்தகர்கள் கண்டறிந்தனர். இந்திய பழங்குடியினரிடையே திருமண உறவுகளும் உருவாக்கப்பட்டன. 1679 செப்டம்பரில், பிரெஞ்சு இராஜதந்திரி மற்றும் சிப்பாய் டேனியல் கிரேசோலன், சியூர் டு லுட், ஃபோண்ட் டு லாக் (நவீன துலூத், மினசோட்டா) இல் அனைத்து "வட நாடுகளின்" அமைதி மாநாட்டை அழைத்தார், அதில் ஒஜிப்வே, டகோடா மற்றும் அசினிபோன் தலைவர்கள் கலந்து கொண்டனர், அங்கு பல்வேறு தலைவர்களின் மகள்கள் மற்றும் மகன்கள் அமைதியை மேம்படுத்துவதற்கும், பிரெஞ்சு பொருட்களின் ஓட்டத்தை பிராந்தியத்திற்குள் உறுதி செய்வதற்கும் ஒருவருக்கொருவர் திருமணம் செய்து கொள்வார்கள் என்று ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டது. பிரெஞ்சு ஃபர் வர்த்தகர் கிளாட்-சார்லஸ் லே ராய், டகோடா தங்கள் பாரம்பரிய எதிரிகளான ஒஜிப்வேயுடன் சமாதானம் செய்ய முடிவு செய்ததாக எழுதுகிறார், ஒஜிப்வேயர்கள் பெறுவதைத் தடுக்கும் பிரெஞ்சு பொருட்களைப் பெறுவதற்காக. லெ ராய் எழுதுகிறார் டகோடா "சவுதர்ஸ் [ஒஜிப்வே] ஏஜென்சியின் மூலம் மட்டுமே பிரெஞ்சு வணிகப் பொருட்களைப் பெற முடியும்" எனவே அவர்கள் "இரு தரப்பிலும் தங்கள் மகள்களை திருமணம் செய்து கொள்ள பரஸ்பரம் கட்டுப்பட்ட ஒரு சமாதான ஒப்பந்தத்தை" செய்தனர். இந்திய திருமணங்கள் வழக்கமாக மணமகன் மற்றும் மணமகனின் பெற்றோரிடமிருந்து மதிப்புமிக்க பரிசுகளைப் பரிமாறிக்கொள்வதை உள்ளடக்கிய ஒரு எளிய விழாவை உள்ளடக்கியது, மேலும் ஐரோப்பிய திருமணங்களைப் போலல்லாமல், ஒரு பங்குதாரர் வெளியேறத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலம் எந்த நேரத்திலும் கலைக்கப்படலாம். இந்தியர்கள் உறவினர் மற்றும் குல நெட்வொர்க்குகளாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டனர், மேலும் இந்த உறவினர் நெட்வொர்க்குகளில் ஒன்றைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணை திருமணம் செய்வது ஒரு ஃபர் வர்த்தகரை இந்த நெட்வொர்க்குகளின் உறுப்பினராக மாற்றும், இதன் மூலம் வர்த்தகர் திருமணம் செய்து கொண்ட எந்த குலத்தைச் சேர்ந்த இந்தியர்கள் அவரை மட்டுமே கையாள அதிக வாய்ப்புள்ளது. மேலும், ஃபர் வர்த்தகர்கள் இந்தியர்கள் தங்கள் சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக கருதப்பட்ட ஃபர் வர்த்தகர்களுக்கு, குறிப்பாக குளிர்காலத்தின் கடினமான மாதங்களில், உணவைப் பகிர்ந்து கொள்வதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம் என்பதைக் கண்டறிந்தனர். 18 வயது ஒஜிப்வே சிறுமியை மணந்த ஒரு ஃபர் வர்த்தகர் தனது நாட்குறிப்பில் "எனது பாதுகாப்பிற்காக திருமணம் செய்ய நிர்பந்திக்கப்பட்டதில் ரகசிய திருப்தி" என்று விவரிக்கிறார். அத்தகைய திருமணங்களின் முரண்பாடு என்னவென்றால், ஒரு ஃபர் வர்த்தகர் ஐரோப்பிய பொருட்களுடன் திருமணம் செய்து கொண்ட எந்த குலம்/உறவினர் வலையமைப்பை ஆதரிப்பார் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது, மேலும் ஒரு ஃபர் வர்த்தகர் தனது நற்பெயரை அழிக்க மாட்டார். ஒஜிப்வே, மற்ற பழங்குடியினரைப் போலவே, இந்த உலகில் உள்ள அனைத்து உயிர்களும் பரஸ்பர உறவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டிருப்பதைக் கண்டனர், தாவரங்களை வழங்கியதற்காக இயற்கைக்கு நன்றி தெரிவிக்க தாவரங்களை அறுவடை செய்யும் போது "புகையிலை பரிசுகள்" விட்டுச் சென்றன, அதே நேரத்தில் ஒரு கரடி கொல்லப்பட்டபோது, கரடிக்கு நன்றி தெரிவிக்க ஒரு விழா நடைபெற்றது. பிரெஞ்சு ஃபர் வர்த்தகர்களை மணந்த ஒஜிப்வே பெண்களைப் பற்றிய ஒரு ஆய்வு, பெரும்பாலான மணப்பெண்கள் "அசாதாரண லட்சியங்களைக் கொண்ட" பெண்கள், கனவுகள் மற்றும் தரிசனங்களால் ஈர்க்கப்பட்டனர்-ரூத் லாண்டஸின் ஒஜிப்வே பெண்களைப் பற்றிய கணக்கில் வேட்டைக்காரர்கள், வர்த்தகர்கள், குணப்படுத்துபவர்கள் மற்றும் போர்வீரர்களாக மாறும் பெண்கள் போன்றவர்கள் "என்று கூறியது. இந்த உறவுகளிலிருந்து மெடிஸ் மக்கள் தோன்றினர், அவர்களின் கலாச்சாரம் பிரெஞ்சு மற்றும் இந்திய கூறுகளின் கலவையாக இருந்தது. வணிகர்களாக பழங்குடிப் பெண்கள், இந்திய ஆண்கள் தங்கள் உரோமங்களுக்காக விலங்குகளைக் கொன்றனர், ஆனால் பொதுவாக பெண்கள் தான் தங்கள் ஆண்கள் சேகரித்த உரோமங்களுக்கு பொறுப்பாளர்களாக இருந்தனர், இதனால் பெண்கள் உரோம வர்த்தகத்தில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறார்கள். இந்திய பெண்கள் பொதுவாக அரிசியை அறுவடை செய்து, மேப்பிள் சர்க்கரையை தயாரித்தனர், அவை வர்த்தகர்களின் உணவின் முக்கிய பகுதிகளாகும், இதற்காக அவர்களுக்கு வழக்கமாக மதுபானத்துடன் பணம் செலுத்தப்பட்டது. ஒரு ஓஜிப்வே கிராமத்தில், ஆண்கள் உரோமத்திற்கு ஈடாக மதுவை மட்டுமே விரும்பினர், அதே நேரத்தில் பெண்கள் அரிசிக்கு ஈடாக பல்வேறு வகையான ஐரோப்பிய பொருட்களைக் கோரினர் என்று ஹென்றி குறிப்பிடுகிறார். கேனோக்கள் உற்பத்தி என்பது இந்திய ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவராலும் செய்யப்பட்ட வேலையாகும், மேலும் ஃபர் வர்த்தகர்களின் கணக்குகள் பெரும்பாலும் கேனோக்களுக்கு ஈடாக பெண்களுடன் பொருட்களைப் பரிமாறிக்கொள்வதைக் குறிப்பிடுகின்றன. ஒரு பிரெஞ்சு-கனடிய பயணி மைக்கேல் குரோட் தனது இதழில், ஒரு பயணத்தின் போது, அவர் 19 முறை ஒஜிப்வே ஆண்களுடன் ஃபர் பொருட்களுக்காக வர்த்தகம் செய்தார், 22 முறை ஒஜிப்வே பெண்களுடன், மேலும் 23 முறை அவர் வர்த்தகம் செய்த நபர்களின் பாலினத்தை பட்டியலிடவில்லை. பிரெஞ்சு கனடாவில் பெண்கள் மிகக் குறைந்த அந்தஸ்தைக் கொண்டிருந்ததால், குரோட் வர்த்தகம் செய்த அநாமதேய இந்தியர்களில் பெரும்பாலோர் பெயர்களை எழுதுவதற்கு போதுமான முக்கியத்துவம் இல்லாத பெண்கள் என்று வெள்ளை வாதிடுகிறார். ஒரு முக்கிய பழங்குடி பெண் வர்த்தகரின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு அனிஷினாபெக்வே எலிசபெத் பெர்ட்ராண்ட் மிட்செல் (ஒமாகிகிவைக்வே) ஆவார். எலிசபெத் தனது கணவர் டேவிட் மிட்செலுடன் சேர்ந்து, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் மெக்கினாக் நீரிணையைச் சுற்றியுள்ள மிகவும் வெற்றிகரமான வர்த்தகர்களில் ஒருவராக இருந்தார். பெண்களின் ஆன்மீகப் பாத்திரங்கள் இந்தியர்களைப் பொறுத்தவரை, கனவுகள் ஆவிகளின் உலகத்திலிருந்து வரும் செய்திகளாகக் கருதப்பட்டன, இது அவர்கள் வசிக்கும் உலகத்தை விட மிகவும் சக்திவாய்ந்த மற்றும் முக்கியமான உலகமாகக் கருதப்பட்டது. இந்திய சமூகங்களில் பாலினப் பாத்திரங்கள் நிர்ணயிக்கப்படவில்லை, மேலும் ஒரு ஆண் பாத்திரத்தை வகிக்க வேண்டும் என்று கனவு கண்ட ஒரு பெண், தனது கனவுகளின் அடிப்படையில் தனது சமூகத்தை ஆண்களால் பொதுவாக நிகழ்த்தப்படும் வேலையில் பங்கேற்க அனுமதிக்க முடியும், ஏனெனில் ஆவிகள் இதைத்தான் விரும்பின. ஓஜிப்வே பெண்கள் தங்கள் டீனேஜ் ஆண்டுகளில் ஆவிகள் தங்களுக்கு என்ன விதியை விரும்புகின்றன என்பதைக் கண்டறிய "பார்வை தேடல்களை" தொடங்கினர். கிரேட் லேக்ஸைச் சுற்றி வாழ்ந்த இந்தியர்கள், ஒரு பெண் மாதவிடாய் ஏற்படத் தொடங்கியபோது (பெண்களுக்கு ஒரு சிறப்பு ஆன்மீக சக்தியைக் கொடுப்பதாகக் கருதப்படுகிறார்) அவளுடைய கனவுகள் எதுவாக இருந்தாலும் அவை ஆவிகளிடமிருந்து வந்த செய்திகளாகும் என்று நம்பினர், மேலும் பல ஃபர் வர்த்தகர்கள் எப்படி கருதப்பட்டனர் என்பதைக் குறிப்பிட்டனர் ஆவிகளின் உலகத்திலிருந்து தங்கள் கனவு-செய்திகளால் குறிப்பாக விரும்பப்பட்ட பெண்கள் தங்கள் சமூகங்களுக்குள் முடிவெடுப்பவர்களாக முக்கிய பங்கு வகித்தனர். சில நேரங்களில், ஒஜிப்வே பெண்கள் ஆவிகளின் உலகத்திலிருந்து மேலும் செய்திகளைப் பெற தங்கள் விழாக்களின் போது மாயத்தோற்ற காளான்களை உட்கொள்வார்கள். பருவமடையும் போது ஒரு குறிப்பிட்ட ஆவியுடன் ஒரு உறவை நிறுவிய பெண்கள், உறவைத் தொடர அதிக சடங்குகள் மற்றும் கனவுகளுடன் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் மேலும் பார்வை தேடல்களை மேற்கொள்வார்கள். நெட்னோக்வா, ரெட் ரிவர் பிராந்தியத்தில் வசிக்கும் ஒரு கவர்ச்சிகரமான ஒஜிப்வே மேட்ரான், அவரது கனவுகள் ஆவிகளிடமிருந்து குறிப்பாக சக்திவாய்ந்த செய்திகளாக கருதப்பட்டன, அவை ஃபர் வர்த்தகர்களுடன் நேரடியாக வர்த்தகம் செய்யப்பட்டன. அவரது வளர்ப்பு மகனான ஜான் டேனர், ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஃபர் வர்த்தகர்களிடமிருந்து "பத்து கேலன் ஆவிகள்" பெறுவதாகக் குறிப்பிடுகிறார், ஏனெனில் அவரது நல்ல கிருபையில் இருப்பது புத்திசாலித்தனமாக கருதப்பட்டது, மேலும் அவர் மெக்கினாக் கோட்டைக்குச் செல்லும் போதெல்லாம் "கோட்டையிலிருந்து ஒரு துப்பாக்கியால் வணங்கப்பட்டார்". மாதவிடாய் இரத்தம் பெண்களின் ஆன்மீக சக்தியின் அடையாளமாகக் கருதப்பட்டதால், ஆண்கள் அதை ஒருபோதும் தொடக்கூடாது என்பது புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. 1793 ஆம் ஆண்டில், ஸுபீரியர் ஏரியின் தொலைதூர மேற்கு முனையைச் சேர்ந்த ஓஜிப்வே பெண் ஒஷாகுஷ்கோடனாகா, சால்ட் ஸ்டீவை தளமாகக் கொண்ட பிரிட்டிஷ் ஃபர் வர்த்தகர் ஜான் ஜான்ஸ்டனை மணந்தார். மேரி நார்த் வெஸ்ட் கம்பெனியில் பணிபுரிகிறார். பின்னர் தனது முதுமையில், அவர் எப்படி திருமணம் செய்து கொண்டார் என்பதைப் பற்றி பிரிட்டிஷ் எழுத்தாளர் அன்னா பிரவுனெல் ஜேம்சனுக்கு ஒரு கணக்கை வழங்கினார். ஜேம்சனின் 1838 ஆம் ஆண்டு புத்தகமான விண்டர் ஸ்டடீஸ் அண்ட் சம்மர் ரேம்பிள்ஸ் இன் கனடா படி, ஓஷாகுஷ்கோடனாகா தனக்கு 13 வயதாக இருந்தபோது, ஒரு உயரமான மலையில் கருப்பு நிறத்தில் வர்ணம் பூசப்பட்ட ஒரு லாட்ஜில் தனியாக உண்ணாவிரதம் இருப்பதன் மூலம் தனது பாதுகாவலர் ஆவியைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான தனது "பார்வை தேடலை" தொடங்கினார். ஓஷாகுஷ்கோடனகாவின் "பார்வை தேடலின்" போதுஃ சுமார் ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஓஷாகுஷ்கோடனகா முதன்முதலில் ஜான்ஸ்டனை சந்தித்தார், அவர் அவளை திருமணம் செய்து கொள்ளும்படி கேட்டார், ஆனால் அவர் ஒரு நீண்ட கால உறவை விரும்பவில்லை என்று நினைத்த அவரது தந்தையால் அனுமதி மறுக்கப்பட்டது. அடுத்த ஆண்டு ஜான்ஸ்டன் திரும்பி வந்து மீண்டும் ஓஷாகுஷ்கோடனகாவை திருமணம் செய்து கொள்ளும்படி கேட்டபோது, அவரது தந்தை அனுமதி வழங்கினார், ஆனால் அவர் மறுத்துவிட்டார், இறக்கும் வரை திருமணம் செய்து கொள்வதன் தாக்கங்களை அவர் விரும்பவில்லை என்று கூறினார், ஆனால் இறுதியில் அவரது தந்தையின் கடுமையான அழுத்தத்தின் கீழ் திருமணம் செய்து கொண்டார். ஜான்ஸ்டன் தான் தனது பார்வைத் தேடலின் போது தனது கனவுகளில் பார்த்த வெள்ளை அந்நியன் என்று முடிவு செய்தபோது ஓஷாகுஷ்கோடனாகா தனது திருமணத்தைத் தழுவிக்கொண்டார். இந்த ஜோடி 36 ஆண்டுகள் திருமணம் செய்து கொண்டது, திருமணம் ஜான்ஸ்டனின் மரணத்துடன் முடிவடைந்தது, மேலும் ஓஷாகுஷ்கோடனாகா தனது கணவரின் வணிக வாழ்க்கையில் முக்கிய பங்கு வகித்தார். ஓஜிப்வே மக்களிடையே ஓஷ்குஷ்கோடனாகா ஒரு வலிமையான பெண்ணாகக் கருதப்பட்டதாகவும், "தனது இளமை பருவத்தில் அவர் வேட்டையாடினார், மேலும் அவரது பழங்குடியின பெண்களில் உறுதியான கண் மற்றும் விரைவான கால் என்று கருதப்பட்டார்" என்றும் ஜேம்சன் குறிப்பிடுகிறார். வடக்கு அதபாஸ்கன் மக்கள் ஃபர் வர்த்தகம் கனேடிய துணை ஆர்க்டிக்கில் இப்போது வடமேற்கு பிரதேசங்கள், யூகான் மற்றும் மனிடோபா, சஸ்காட்சுவான் மற்றும் ஆல்பர்ட்டாவின் வடக்குப் பகுதிகளில் இந்திய பெண்களின் நிலையை பலவீனப்படுத்தியதாகத் தெரிகிறது. கடுமையான நிலப்பரப்பு அங்கு வசிக்கும் மக்கள் மீது நாடோடி அல்லது அரை நாடோடி வாழ்க்கை முறையை விதித்தது, ஏனெனில் நீண்ட நேரம் ஒரே இடத்தில் தங்குவது உணவு விநியோகத்தை விரைவாக அழித்துவிடும். துணை ஆர்க்டிக்கில் வசிக்கும் இந்தியர்கள் 1867 ஆம் ஆண்டில் ஒரு ஃபர் வர்த்தகர் கிவிச்சின் நாய்களை "நரிகளை விட சிறிய துயரமான உயிரினங்கள்" என்று அழைத்தபோது, கனமான சுமைகளை சுமக்க முடியாத சிறிய நாய்களை மட்டுமே வைத்திருந்தனர், அதே நேரத்தில் மற்றொருவர் "நாய்கள் பயமுறுத்தும் மற்றும் சுமைகளை மக்களின் முதுகால் ஆதரிக்கின்றன" என்று குறிப்பிட்டார். செல்லக்கூடிய ஆறுகள் இல்லாததால் கரையோரப் போக்குவரத்து சாத்தியமற்றது, எனவே எல்லாவற்றையும் பெண்களின் முதுகில் கொண்டு செல்ல வேண்டியிருந்தது. ஆயுதங்களை ஆண்களால் மட்டுமே கையாள முடியும் என்றும், ஒரு பெண் பயன்படுத்த ஒரு ஆயுதம் அதன் செயல்திறனை இழக்கச் செய்யும் என்றும் வடக்கு அதபாஸ்கன் மக்களிடையே ஒரு நம்பிக்கை இருந்தது; குழுக்களுக்கு இடையிலான உறவுகள் விரோதமானவை என்பதால், பயணத்தின் போது, ஆண்கள் எப்போதும் ஆயுதம் ஏந்தியிருந்தனர், அதே நேரத்தில் பெண்கள் அனைத்து சாமான்களையும் எடுத்துச் சென்றனர். துணை ஆர்க்டிக்கில் வசிக்கும் அனைத்து இந்திய ஆண்களும் மாதவிடாய் இரத்தத்தின் கடுமையான திகிலைக் கொண்டிருந்தனர், இது எந்த ஆண்களும் தொட முடியாத ஒரு அசுத்தமான பொருளாகவும், அச்சுறுத்தும் பெண்ணியத்தின் அடையாளமாகவும் பார்க்கப்பட்டது. அமெரிக்க மானுடவியலாளர் ரிச்சர்ட் ஜே. பெர்ரி, ஃபர் வர்த்தகத்தின் தாக்கத்தின் கீழ், வடக்கு அதபாஸ்கன் மக்களிடையே ஏற்கனவே நீண்ட காலமாக நிறுவப்பட்ட சில தவறான மனப்பான்மை போக்குகள் கணிசமாக மோசமடைந்தன என்று கூறுகிறார். துணை ஆர்க்டிக்கின் கடுமையான நிலப்பரப்பு மற்றும் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட உணவு விநியோகம் காரணமாக, அங்கு வசிக்கும் முதல் நாடுகளின் மக்கள் நீண்ட காலமாக தங்கள் பேண்ட் அளவுகளைக் கட்டுப்படுத்த சிசுக்கொலை செய்து வந்தனர், ஏனெனில் ஒரு பெரிய மக்கள் பட்டினியால் வாடுவார்கள். 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு ஃபர் வர்த்தகர், க்விச்சினில், புதிதாகப் பிறந்த பெண்கள் சிறுவர்களை விட சிசுக்கொலைக்கு ஆளாக அதிக வாய்ப்புள்ளது என்று குறிப்பிட்டார், பெண்களின் குறைந்த அந்தஸ்து காரணமாக, பெண் சிசுக்கொலை நடைமுறையில் இருந்தது, அவர்களின் சமூகத்தில் பெண்களின் பற்றாக்குறை இருந்தது. கிரீ மற்றும் ஒஜிப்வே போன்ற தெற்கே வசிப்பவர்களுடன் ஒப்பிடும்போது துணை ஆர்க்டிக்கில் வசிக்கும் வடக்கு அதபாஸ்கன் மக்களுக்கு இடையிலான முக்கியமான வேறுபாடு படகுகள் கடந்து செல்லக்கூடிய நீர்வழிகளின் இருப்பு என்று பெர்ரி வாதிடுகிறார். 18 ஆம் நூற்றாண்டில், க்ரீ மற்றும் ஒஜிப்வே ஆண்கள் ஹட்சன் விரிகுடாவில் உள்ள எச். பி. சி நிலைகளுக்கு நூற்றுக்கணக்கான மைல்கள் பயணம் செய்து, கேனோ வழியாக ஃபர் விற்கவும், ஐரோப்பிய பொருட்களை மீண்டும் கொண்டு வரவும் முடிந்தது, இடைக்காலமாக, அவர்களின் பெண்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் சமூகங்களின் பொறுப்பில் இருந்தனர். 18 ஆம் நூற்றாண்டில் யார்க் தொழிற்சாலையில், 200 கேனோக்கள் கொண்ட ஃப்ளோட்டில்லாக்கள் எச். பி. சி. யின் பொருட்களுக்கு தங்கள் ரோமங்களை பரிமாறிக்கொள்ள இந்திய ஆண்கள் வரும் நேரத்தில் வரும் என்று காரணிகள் தெரிவித்தன. பொதுவாக, யார்க் தொழிற்சாலைக்கான பயணம் க்ரீ மற்றும் ஒஜிப்வே ஆண்களால் செய்யப்பட்டது, அதே நேரத்தில் அவர்களின் பெண்கள் தங்கள் கிராமங்களில் தங்கியிருந்தனர். 1774 வரை, ஹட்சனின் பே கம்பெனி ஹட்சனின் விரிகுடாவின் கரையில் தனது நிலைகளை இயக்கும் திருப்தியில் இருந்தது, மேலும் மாண்ட்ரீலை தளமாகக் கொண்ட போட்டியாளரான நார்த் வெஸ்ட் கம்பெனியின் போட்டி மட்டுமே ஹட்சனின் பே நிறுவனத்தை ரூபர்ட் நிலத்திற்கு தனது உரிமைகோரலை வலியுறுத்த கட்டாயப்படுத்தியது. இதற்கு நேர்மாறாக, ஹட்சன் விரிகுடாவில் பாயும் நீர்வழிகள் இல்லாததால் (ஆர்க்டிக் பெருங்கடலில் பாயும் துணை ஆர்க்டிக்கின் முக்கிய நதி, மெக்கென்சி) வடக்கு அதபாஸ்கன் மக்கள் பெண்களுடன் சரக்குகளை எடுத்துச் செல்ல கால்நடையாக பயணிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இந்த வழியில், ஃபர் வர்த்தகம் க்ரீ மற்றும் ஒஜிப்வே பெண்களுக்கு அதிகாரம் அளித்தது, அதே நேரத்தில் வடக்கு அதபாஸ்கன் பெண்களை அடிமை போன்ற வாழ்க்கைக்கு குறைத்தது. சிப்வேயான் 1717 ஆம் ஆண்டில் ஹட்சனின் பே நிறுவனத்துடன் உலோகக் கருவிகள் மற்றும் கருவிகளுக்கு ஈடாக ஃபர் வர்த்தகத்தைத் தொடங்கினார், இது அவர்களின் வாழ்க்கை முறையில் கடுமையான மாற்றத்தை ஏற்படுத்தியது, அன்றாட வாழ்வாதார நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடும் மக்கள் முதல் ஹட்சனின் பே நிறுவனத்திற்கும் உள்நாட்டில் வசிக்கும் மற்ற இந்தியர்களுக்கும் இடையில் இடைத்தரகர்களாக சிப்வேயான் மாறும்போது தொலைதூர வர்த்தகத்தில் ஈடுபடும் மக்கள் வரை. ஹட்சன் பே நிறுவனத்துடன் வர்த்தகம் செய்வதற்கான தங்கள் உரிமையை சிப்வேயன் கணிசமான பொறாமையுடன் பாதுகாத்தார், மேலும் உள்நாட்டில் வசிக்கும் டிலா சா மற்றும் யெல்லோனைவ்ஸ் போன்ற மக்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும் ஹட்சன் பே நிறுவனத்துடன் நேரடியாக வர்த்தகம் செய்வதற்காக தங்கள் பிரதேசத்தை கடப்பதைத் தடுத்தனர். இன்னும் கற்காலத்தில் வாழ்ந்த சிப்வேயர்களைப் பொறுத்தவரை, உலோகக் கருவிகள் மிகவும் மதிப்புமிக்கவையாக இருந்தன, ஏனெனில் ஒரு கல் பானையை சூடாக்க மணிநேரங்கள் எடுத்தன, ஆனால் ஒரு உலோக பானையை சூடாக்க நிமிடங்கள் மட்டுமே எடுத்தன, அதே நேரத்தில் ஒரு விலங்கை மிகவும் திறமையாகவும் விரைவாகவும் தோல் செய்ய முடியும் கல் கத்தியைக் காட்டிலும் உலோக கத்தி. பல சிப்வேயன் குழுக்களுக்கு, ஃபர் வர்த்தகத்தில் ஈடுபாடு அவர்களின் தன்னிறைவை அழித்தது, ஏனெனில் அவர்கள் உணவுக்காக அல்ல, ஃபர் வர்த்தகத்திற்காக விலங்குகளைக் கொன்றனர், இது உணவிற்காக மற்ற குழுக்களைச் சார்ந்து இருக்க கட்டாயப்படுத்தியது, இதனால் பல சிப்வேயன் குழுக்கள் ஐரோப்பிய பொருட்களுக்கான வர்த்தக உரோமங்களைச் சார்ந்து ஒரு சுழற்சிக்கு வழிவகுத்தது, அவை உணவுக்காக வர்த்தகம் செய்யப்பட்டன, இதனால் அவை துணை ஆர்க்டிக் முழுவதும் ஹட்சன் விரிகுடாவிற்கும் திரும்புவதற்கும் மிக நீண்ட பயணங்களை மேற்கொண்டன. இந்த பயணங்களை மேற்கொள்ள, சிப்வேயன் வாழ்க்கை இல்லாத வறண்ட நிலப்பரப்பு வழியாக பயணம் செய்தார், பட்டினி ஒரு உண்மையான அச்சுறுத்தலாக இருந்தது, இதன் போது பெண்கள் அனைத்து பொருட்களையும் எடுத்துச் செல்ல வேண்டியிருந்தது. ஹட்சன் பே நிறுவனத்தைச் சேர்ந்த சாமுவேல் ஹியர்ன், 1768 ஆம் ஆண்டில் "ஃபார் இந்தியன்ஸ்" என்று அழைக்கப்படும் நிறுவனத்துடன் தொடர்பை ஏற்படுத்துவதற்காக உள்நாட்டிற்கு அனுப்பப்பட்டவர், சிப்வேயனைப் பற்றி எழுதுகிறார்ஃ ஹெர்னின் தலைமை வழிகாட்டி மடோனாபீ அவரிடம், பெண்கள் தங்கள் நீண்ட பயணங்களில் துணை ஆர்க்டிக் முழுவதும் எல்லாவற்றையும் எடுத்துச் செல்ல வேண்டும் என்று கூறினார், ஏனெனில். "எல்லா ஆண்களும் கனமான சுமையில் இருக்கும்போது, அவர்களால் வேட்டையாடவோ கணிசமான தூரம் பயணிக்கவோ முடியாது". ஹெர்ன் துணை ஆர்க்டிக் வழியாக 1768-1772 இல் பயணம் செய்தபோது, சிப்வேயன் 1717 முதல் நேரடியாக ஹட்சன் பே நிறுவனத்துடன் வர்த்தகம் செய்து வருவதாகவும், மறைமுகமாக குறைந்தபட்சம் கடந்த 90 ஆண்டுகளாக க்ரீ வழியாக வர்த்தகம் செய்து வருவதாகவும் பெர்ரி எச்சரித்தார், எனவே சிப்வேயர்களிடையே அவர் கவனித்த வாழ்க்கை முறைகள் ஃபர் வர்த்தகத்தால் மாற்றப்பட்டன, மேலும் இது ஒரு தொடர்புக்கு முந்தைய வாழ்க்கை முறையாக கருதப்பட முடியாது. ஆனால் பெர்ரி, துணை ஆர்க்டிக் முழுவதும் இந்த பயணங்களின் கடினமான தன்மை மற்றும் எல்லாவற்றையும் சுமக்கும் சுமை ஆகியவை சிப்வேய பெண்கள் தானாக முன்வந்து இந்த ஆட்சிக்கு அடிபணியவில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது என்று வாதிட்டார், இது தொடர்புக்கு முந்தைய காலகட்டத்தில் கூட சிப்வேய பெண்களுக்கு குறைந்த அந்தஸ்து இருந்தது என்பதைக் குறிக்கும். 1810 ஆம் ஆண்டில் மெக்கென்சி ஆற்றில் ஃபோர்ட் குட் ஹோப்பை நிறுவியபோது ஃபர் வர்த்தகர்கள் முதன்முதலில் குவிச்சின் மக்களைத் தொடர்பு கொண்டபோது, கணக்குகள் ஏறக்குறைய சமத்துவ சமூகத்தை விவரிக்கின்றன, ஆனால் ஃபர் வர்த்தகத்தின் தாக்கம் குவிச்சின் பெண்களின் அந்தஸ்தைக் குறைத்தது. 1860 களில் ஃபர் வர்த்தகர்களின் கணக்குகள் க்விச்சின் பெண்களை அடிப்படையில் அடிமைகள் என்று விவரிக்கின்றன, துணை ஆர்க்டிக் முழுவதும் தங்கள் நீண்ட பயணங்களில் சாமான்களை எடுத்துச் செல்கின்றன. ஒரு ஃபர் வர்த்தகர் குவிச்சின் பெண்களைப் பற்றி அவர்கள் "அடிமைகளை விட சற்று சிறந்தவர்கள்" என்று எழுதினார், மற்றொரு ஃபர் வர்த்தகர் குவிச்சின் பெண்கள் தங்கள் ஆண்களின் கைகளில் அனுபவித்த "மிருகத்தனமான சிகிச்சை" பற்றி எழுதினார். ஃபர் வர்த்தகத்தில் ஈடுபடுவதன் மூலம் முதல் நாடுகளின் தரநிலைகளால் பணக்காரர்களாக மாறிய கிவிச்சின் இசைக்குழுத் தலைவர்கள் பல மனைவிகளைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் உண்மையில் தங்கள் குழுக்களில் உள்ள பெண்களை ஏகபோகம் செய்ய முனைந்தனர். இது கடுமையான சமூக பதட்டங்களை ஏற்படுத்தியது, ஏனெனில் குவிச்சின் இளைஞர்கள் ஒரு துணையைப் பெறுவது சாத்தியமில்லை, ஏனெனில் அவர்களின் தலைவர்கள் அனைத்து பெண்களையும் தங்களுக்காக எடுத்துக் கொண்டனர். குறிப்பிடத்தக்க வகையில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஹட்சன் பே நிறுவனத்தால் உள்நாட்டில் ஃபர் வர்த்தக இடுகைகளை நிறுவியது, உள்ளூர் எச். பி. சி இடுகையில் வர்த்தகம் செய்வதன் மூலம் யார் வேண்டுமானாலும் ஐரோப்பிய பொருட்களைப் பெற முடியும் என்பதால் கிவிச்சின் பெண்களின் அந்தஸ்தில் முன்னேற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது, ஐரோப்பிய பொருட்களின் விநியோகத்தை ஏகபோகமாக்குவதற்கான கிவிச்சின் தலைவர்களின் திறனை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது, அதே நேரத்தில் ஸ்லெட்களை எடுத்துச் செல்லும் திறன் கொண்ட நாய்களை அறிமுகப்படுத்துவது என்பது அவர்களின் பெண்கள் இனி தங்கள் நீண்ட பயணங்களில் எல்லாவற்றையும் எடுத்துச் செல்ல வேண்டியதில்லை. தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகள் தங்களுக்கு "கொடுத்ததற்கு" நன்றி தெரிவிக்கப்படாவிட்டால், அடுத்த ஆண்டு தாவரங்களும் விலங்குகளும் குறைவாக "கொடுக்கும்" என்று ஒஜிப்வே நம்பினார், அதே கொள்கை ஃபர் வர்த்தகர்கள் போன்ற பிற மக்களுடனான அவர்களின் உறவுகளுக்கும் பொருந்தும். ஒஜிப்வே, மற்ற முதல் நாடுகளைப் போலவே, விலங்குகள் தங்களை கொல்ல விருப்பத்துடன் அனுமதித்தன என்றும், ஒரு வேட்டைக்காரன் விலங்கு உலகிற்கு நன்றி தெரிவிக்கத் தவறினால், அடுத்த முறை விலங்குகள் குறைவாக "கொடுக்கும்" என்று நம்பினர். ஃபர் வர்த்தகர்கள் பெரும்பாலும் ஆண் மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களாக இருந்ததால், எல்லைக்கு அப்பால் சில வெள்ளை பெண்கள் இருந்ததால், வெள்ளை ஆண்கள் மீது சிறப்பு அதிகாரம் கொண்டதாகக் கருதப்பட்ட தங்கள் பெண்கள் மீது ஃபர் வர்த்தகர்கள் உணரும் பாலியல் ஈர்ப்பை இந்தியர்கள் நன்கு அறிந்திருந்தனர். ஒஜிப்வே கண்ணோட்டத்தில், அவர்களின் பெண்களில் ஒருவர் ஒரு ஃபர் வர்த்தகரிடம் தன்னைக் கொடுத்தால், அது ஃபர் வர்த்தகர் திருப்பித் தர வேண்டிய பரஸ்பர கடமையை உருவாக்கியது. ஃபர் வர்த்தக நிறுவனங்கள் தங்கள் ஊழியர்களை இந்திய மனைவிகளை அழைத்துச் செல்ல ஊக்குவித்தன, வணிகத்திற்கு நல்ல நீண்டகால உறவுகளை உருவாக்குவது மட்டுமல்லாமல், ஒரு மனைவியுடன் ஒரு ஊழியர் தனது முதலாளியிடமிருந்து அதிக பொருட்களை வாங்க வேண்டியிருக்கும், வாங்குவதற்கான பணத்துடன் பொதுவாக அவரது ஊதியத்திலிருந்து கழிக்கப்படுகிறது. இந்த பெண்களை வெறுமனே ஃபர் வர்த்தகர்கள் மற்றும் இந்திய பழங்குடி பெரியவர்களால் பண்டமாற்று செய்யப்பட்ட "செயலற்ற" பொருட்களாகப் பார்க்கும் பல வரலாற்றாசிரியர்களின் போக்கை வெள்ளை விமர்சிக்கிறார், இந்த பெண்கள் ஒரு ஃபர் வர்த்தகரின் மனைவியாக பயனுள்ளதாக இருக்க "செல்வாக்கை செலுத்த வேண்டும் மற்றும் தகவல்களைத் தீவிரமாகத் தெரிவிக்க வேண்டும்" என்றும், ஃபர் வர்த்தகர்களை மணந்த பல பெண்கள் "தங்களுக்கும் அவர்கள் வாழ்ந்த சமூகங்களுக்கும் பயனுள்ள நோக்கங்களை" அடைவதற்காக இந்த திருமணங்களை "தழுவினர்" என்றும் எழுதுகிறார். காட்டுக்குள் நுழைந்த ஒரு சில தைரியமான வெள்ளையர்களின் வேலையாக ஃபர் வர்த்தகம் இருந்த பாரம்பரிய "ஏகாதிபத்திய சாகச" வரலாற்றுப் பதிவு இந்தியர்களின் பங்களிப்புகளை புறக்கணித்ததால் குறைபாடுடையது என்று வெள்ளை வாதிடுகிறார். அமெரிக்க மானுடவியலாளர் ரூத் லாண்டஸ் தனது 1937 புத்தகமான ஒஜிப்வே வுமன் இல் 1930 களில் ஒஜிப்வே சமூகம் "ஆண் மேலாதிக்கத்தை" அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று விவரிக்கிறார், மேலும் ஒஜிப்வே சமூகம் எப்போதும் இப்படித்தான் இருந்ததாக அவர் கருதுகிறார், இது பரவலாக பின்பற்றப்பட்ட ஒரு முடிவு. அவர் நேர்காணல் செய்த பெண்கள் கடந்த நூற்றாண்டுகளில் தங்கள் கனவுக் காட்சிகளால் ஈர்க்கப்பட்ட ஒஜிப்வே பெண்களைப் பற்றிய கதைகளைச் சொன்னதாக லாண்டெஸ் குறிப்பிடுகிறார், அவர்கள் போர்வீரர்கள், வேட்டைக்காரர்கள், குணப்படுத்துபவர்கள், வர்த்தகர்கள் மற்றும் தலைவர்களாக முக்கிய பங்கு வகித்தனர். 1978 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க மானுடவியலாளர் எலினோர் லீகாக், "சமத்துவ சமுதாயத்தில் பெண்களின் நிலை" என்ற தனது கட்டுரையில் மார்க்சிய கண்ணோட்டத்தில் எழுதினார், ஒஜிப்வே சமூகம் உண்மையில் சமத்துவவாதமாக இருந்தது, ஆனால் ஃபர் வர்த்தகம் ஒஜிப்வே சமூகத்தின் இயக்கவியலை ஒரு எளிய பண்டமாற்று பொருளாதாரத்திலிருந்து ஐரோப்பிய பொருட்களை அணுகுவதன் மூலம் ஆண்கள் சக்திவாய்ந்தவர்களாக மாறக்கூடிய ஒன்றாக மாற்றியது, இது ஒஜிப்வே பெண்களின் ஓரங்கட்டலுக்கு வழிவகுத்தது. மிக சமீபத்தில், அமெரிக்க மானுடவியலாளர் கரோல் டெவன்ஸ் தனது 1992 புத்தகமான கவுண்டரிங் காலனித்துவம்ஃ நேட்டிவ் அமெரிக்கன் வுமன் அண்ட் தி கிரேட் லேக்ஸ் மிஷன் 1630-1900 இல் லீகாக்கைப் பின்தொடர்ந்து, பண்டைய ஆட்சியின் பிரான்சின் ஆணாதிக்க விழுமியங்களை வெளிப்படுத்துவதோடு, ஃபர் வர்த்தகத்தால் சாத்தியமான "உபரி பொருட்களை" சேகரிக்கும் திறனும் சமத்துவமற்ற ஒஜிப்வே சமூகத்தை சமத்துவமற்ற சமூகமாக மாற்றியது, அங்கு பெண்கள் அதிகம் கணக்கிடவில்லை. சமகால ஆதாரங்களை ஆராய்ந்தால், ஃபர் வர்த்தகம் உண்மையில் ஃபர் வர்த்தகத்தில் மிக முக்கியமான பங்கைக் கொண்டிருந்த ஒஜிப்வே பெண்களின் பங்கை வலுப்படுத்தியதாகவும், மேலும் ஃபர் வர்த்தகத்தின் வீழ்ச்சியே ஒஜிப்வே பெண்களின் அந்தஸ்து வீழ்ச்சியடைய வழிவகுத்ததாகவும் ஒயிட் எழுதுகிறார். வடகிழக்கில் உள்ள பழைய ஃபர் வர்த்தகத்தைச் சேர்ந்த ஆண்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மலையேற்றத்தை மேற்கே செய்ததால், அவர்கள் வடகிழக்கில் லாபம் ஈட்டிய பொருளாதார அமைப்பை மீண்டும் உருவாக்க முயன்றனர். சிலர் தனியாக சென்றனர், ஆனால் மற்றவர்கள் ஹட்சனின் பே கம்பெனி மற்றும் மிசோரி ஃபர் கம்பெனி போன்ற நிறுவனங்களை நம்பியிருந்தனர். திருமணமும் பூர்வீக பெண்களுடனான உறவும் மேற்கத்திய ஃபர் வர்த்தகத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்தன. மேற்கே குடிபெயர்ந்த வெள்ளை வணிகர்கள் பழங்குடியினரின் உறவினர் வலையமைப்புகளில் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது, மேலும் அவர்கள் பெரும்பாலும் ஒரு முக்கிய இந்தியப் பெண்ணை திருமணம் செய்து கொள்வதன் மூலம் இதைச் செய்தனர். இந்த நடைமுறை ஒரு "நாட்டு" திருமணம் என்று அழைக்கப்பட்டது மற்றும் வர்த்தகத்திற்கு தேவையான கூட்டாளிகளாக இருந்த பெண்ணின் குழுவின் வயது வந்த ஆண் உறுப்பினர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள வணிகரை அனுமதித்தது. மெடிஸ் என்று அழைக்கப்பட்ட இந்த தொழிற்சங்கங்களின் குழந்தைகள், ஃபர் வர்த்தக அமைப்பின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருந்தனர். மெடிஸ் முத்திரை இந்த குழந்தைகளை ஒரு திரவ அடையாளத்துடன் ஒரு விளிம்பு மக்கள் என்று வரையறுத்தது. ஃபர் வர்த்தகத்தின் ஆரம்பத்தில், மெடிஸ் அவர்களின் இன வகையால் வரையறுக்கப்படவில்லை, மாறாக அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்த வாழ்க்கை முறையால் வரையறுக்கப்பட்டது. இந்த குழந்தைகள் பொதுவாக வெள்ளை ஆண்கள் மற்றும் பூர்வீக தாய்மார்களின் சந்ததிகளாக இருந்தனர், மேலும் பெரும்பாலும் தாயின் வாழ்க்கை முறையைப் பின்பற்றுவதற்காக வளர்க்கப்பட்டனர். மேற்கத்திய ஃபர் வர்த்தகத்தின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் குழந்தையை மெடிஸ் என்று வகைப்படுத்துவதைத் தடுக்க தந்தை கலாச்சார செயல்முறையில் செல்வாக்கு செலுத்த முடியும். ஃபர் குடும்பங்களில் பெரும்பாலும் இடம்பெயர்ந்த பூர்வீக பெண்கள் இருந்தனர், அவர்கள் கோட்டைகளுக்கு அருகில் வசித்து வந்தனர் மற்றும் தங்களுக்குள் நெட்வொர்க்குகளை உருவாக்கினர். இந்த நெட்வொர்க்குகள் பழங்குடியினரிடையே உறவை உருவாக்க உதவியது, இது வர்த்தகர்களுக்கு பயனளித்தது. கத்தோலிக்கர்கள் திருமணங்கள் மூலம் இந்த உறவுகளை உறுதிப்படுத்த தங்களால் முடிந்தவரை முயன்றனர். ஆனால் மிஷனரிகள் மற்றும் பாதிரியார்கள் பெரும்பாலும் பெண்களை வகைப்படுத்துவதில் சிக்கல் ஏற்பட்டது, குறிப்பாக பழங்குடி அடையாளத்தை நிறுவும் போது. வடகிழக்கில் இருந்து வந்த ஃபர் வர்த்தகர்களின் முதல் குழுக்களில் மெட்டிகளும் அடங்குவர். இந்த ஆண்கள் பெரும்பாலும் கலப்பு இன அடையாளத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், பெரும்பாலும் ஈராக்வோயிஸ் மற்றும் ஓஹியோ நாட்டைச் சேர்ந்த பிற பழங்குடியினர். ஒரு பழங்குடி அடையாளத்திற்கு பதிலாக, இந்த மேதிகளில் பலர் பல இந்திய பாரம்பரியங்களைக் கொண்டிருந்தனர். அப்பர் மிசோரி ஆற்றில் ஃபர் வர்த்தகத்தில் சந்தையைத் திறந்த லூயிஸ் மற்றும் கிளார்க், அவர்களுடன் பல மெடிஸ்களை இணைப்பாளர்களாக கொண்டு வந்தனர். இதே மேடிஸ் ஆரம்பகால மேற்கத்திய ஃபர் வர்த்தகத்தில் ஈடுபடும். அவர்களில் பலர் மிசோரி ஆற்றில் குடியேறி, தங்கள் வர்த்தக நெட்வொர்க்குகளை அமைப்பதற்கு முன்பு அங்குள்ள பழங்குடியினருடன் திருமணம் செய்து கொண்டனர். மேற்கில் பிறந்த மெட்டிஸின் முதல் தலைமுறை பழைய ஃபர் வர்த்தகத்திலிருந்து வளர்ந்தது மற்றும் புதிய மேற்கத்திய சாம்ராஜ்யத்திற்கு ஒரு பாலத்தை வழங்கியது. இந்த மெடிஸ் பூர்வீக மற்றும் ஐரோப்பிய திறன்களைக் கொண்டிருந்தனர், பல மொழிகளைப் பேசினர், மேலும் வர்த்தகத்திற்குத் தேவையான முக்கியமான உறவினர் நெட்வொர்க்குகளைக் கொண்டிருந்தனர். கூடுதலாக, பலர் மிச்சிஃப் மெடிஸ் பேச்சுவழக்கைப் பேசினர். பூர்வீக மக்களிடமிருந்து தங்களை வேறுபடுத்திக் காட்டும் முயற்சியில், பல மெடிஸ் ரோமன் கத்தோலிக்க நம்பிக்கைகளுடன் வலுவாக தொடர்புகொண்டு, பூர்வீக விழாக்களில் பங்கேற்பதைத் தவிர்த்தனர். 1820 களில், ஃபர் வர்த்தகம் ராக்கி மலைகள் வரை விரிவடைந்தது, அங்கு அமெரிக்க மற்றும் பிரிட்டிஷ் நலன்கள் இலாபகரமான வர்த்தகத்தின் கட்டுப்பாட்டிற்காக போட்டியிடத் தொடங்கின. இந்த போட்டியில் மெடிஸ் முக்கிய பங்கு வகிக்கும். ஆரம்பகால மெடிஸ் வர்த்தக நிலைகளைச் சுற்றி கூடினர், அங்கு அவர்கள் பேக்கர்கள், தொழிலாளர்கள் அல்லது படகுப் பணியாளர்களாக பணியமர்த்தப்பட்டனர். தங்கள் முயற்சிகள் மூலம் அவர்கள் வர்த்தக இடுகைகளை மையமாகக் கொண்ட ஒரு புதிய வரிசையை உருவாக்க உதவினர். மற்ற மெடிஸ் ஒரு தளர்வான வணிக ஏற்பாட்டில் பொறி படைப்பிரிவுகளுடன் பயணம் செய்தனர், அங்கு அதிகாரம் லேசாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டு சுதந்திரம் ஊக்குவிக்கப்பட்டது. 1830 களில், கனேடியர்களும் அமெரிக்கர்களும் ஒரு புதிய ஃபர் விநியோகத்தைப் பெற மேற்கத்திய நாடுகளுக்குள் நுழைந்தனர். என். டபிள்யூ. சி மற்றும் எச். பி. சி போன்ற நிறுவனங்கள் மெடிஸுக்கு வேலை வாய்ப்புகளை வழங்கின. 19ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், பல நிறுவனங்கள் மெடிகளை தங்கள் அடையாளத்தில் இந்தியர்களாக கருதின. இதன் விளைவாக, பல மெடிஸ் ஃப்ரீலான்ஸ் வேலையைத் தொடர்வதற்காக நிறுவனங்களை விட்டு வெளியேறினர். 1815 க்குப் பிறகு, காட்டெருமை ஆடைகளுக்கான தேவை படிப்படியாக உயரத் தொடங்கியது, இருப்பினும் பீவர் இன்னும் முதன்மை வர்த்தகப் பொருளாக இருந்தது. 1840 களில் பீவர் வர்த்தகம் குறையத் தொடங்கியதால் காட்டெருமை வர்த்தகம் உயர்ந்தது. இந்த புதிய பொருளாதார வாய்ப்புக்கு பலர் தழுவிக் கொண்டனர். வர்த்தக உருப்படியின் இந்த மாற்றம் HBC போன்ற நிறுவனங்களுக்குள் செயல்படுவதை மெடிஸுக்கு கடினமாக்கியது, ஆனால் இது பிரிட்டிஷாரை Canada-U.S க்கு தள்ள விரும்பிய அமெரிக்கர்களின் நட்பு நாடுகளை வரவேற்க வைத்தது. எல்லை. மெடிஸ் ஆரம்பத்தில் எல்லையின் இருபுறமும் செயல்பட்டாலும், 1850 களில் அவர்கள் ஒரு அடையாளத்தைத் தேர்ந்தெடுத்து எல்லையின் வடக்கு அல்லது தெற்கில் குடியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 1850 களின் காலம் மெடிஸுக்கு இடம்பெயர்வில் ஒன்றாகும், அவர்களில் பலர் புதிய சமூகங்களை மாற்றினர் அல்லது தற்போதுள்ள கனேடிய, அமெரிக்க அல்லது இந்திய சமூகங்களுக்குள் குடியேறினர். சிப்பேவாவுடன் அடையாளம் காணப்பட்ட மெடிஸ் குழு 1819 இல் பெம்பினாவிற்கும் பின்னர் 1820 இல் ரெட் ரிவர் பகுதிக்கும் குடிபெயர்ந்தது, இது மனிடோபாவில் உள்ள செயின்ட் பிரான்சுவா சேவியர் அருகே அமைந்துள்ளது. இந்த பிராந்தியத்தில் அவர்கள் பல முக்கிய ஃபர் வர்த்தக சமூகங்களை நிறுவுவார்கள். இந்த சமூகங்கள் NWC மூலம் ஒருவருக்கொருவர் உறவுகளைக் கொண்டிருந்தன. இந்த உறவு 1804 மற்றும் 1821 க்கு இடையில் மெடிஸ் ஆண்கள் குறைந்த அளவிலான பயணிகள், வழிகாட்டிகள், மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் மற்றும் கான்ட்ரே-மைட்டர்ஸ் அல்லது ஃபோர்மேன்களாக பணியாற்றியபோது தொடங்கப்பட்டது. இந்த சமூகங்களிலிருந்தே ஆடை வர்த்தகத்தில் செயல்படும் மெடிஸ் எருமை வேட்டைக்காரர்கள் தோன்றினர். மெடிஸ் காட்டெருமை வர்த்தகத்தைச் சுற்றி ஒரு முழு பொருளாதார அமைப்பையும் நிறுவினார். குளிர்கால வேட்டையின் உந்து சக்தியாக இருந்த ஆடைகளின் உற்பத்தியில் முழு மெடிஸ் குடும்பங்களும் ஈடுபட்டிருந்தன. கூடுதலாக, அவர்கள் தபால்களில் பெம்மிகனை விற்றனர். இந்தியர்களைப் போலல்லாமல், மெட்டிகள் ஃபர் வர்த்தக முறையைச் சார்ந்து இருந்தனர் மற்றும் சந்தைக்கு உட்பட்டிருந்தனர். காட்டெருமை ஆடைகளின் சர்வதேச விலைகள் மெடிஸ் சமூகங்களின் நல்வாழ்வில் நேரடியாக செல்வாக்கு செலுத்தின. இதற்கு மாறாக, உள்ளூர் இந்தியர்கள் மிகவும் மாறுபட்ட வள ஆதாரங்களைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் இந்த நேரத்தில் அமெரிக்கர்கள் மற்றும் ஐரோப்பியர்களைச் சார்ந்து இருந்தனர். 1850 களில், ஃபர் வர்த்தகம் பெரிய சமவெளிகள் முழுவதும் விரிவடைந்தது, மேலும் காட்டெருமை ஆடை வர்த்தகம் வீழ்ச்சியடையத் தொடங்கியது. காட்டெருமை மக்கள் தொகையைக் குறைப்பதில் மெடிஸ் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தது. இந்தியர்களைப் போலவே, மெடிஸும் பசுக்களுக்கு முன்னுரிமை அளித்தனர், இதன் பொருள் காட்டெருமை தங்கள் மந்தைகளை பராமரிப்பதில் சிக்கல் இருந்தது. கூடுதலாக, வெள்ளம், வறட்சி, ஆரம்பகால உறைபனி மற்றும் குடியேற்றத்தின் சுற்றுச்சூழல் தாக்கம் ஆகியவை மந்தைகளுக்கு மேலும் அச்சுறுத்தல்களை ஏற்படுத்தின. வணிகர்கள், பிடிப்பவர்கள் மற்றும் வேட்டைக்காரர்கள் அனைவரும் தங்கள் வாழ்க்கை முறையைத் தக்கவைக்க காட்டெருமை விலங்குகளை நம்பியிருந்தனர். மேடிஸ் பல்வேறு வழிகளில் தங்கள் வாழ்க்கை முறையை பராமரிக்க முயன்றனர். உதாரணமாக, அவர்கள் பெரும்பாலும் உள்ளூர் பொருட்களிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட இரு சக்கர வண்டிகளைப் பயன்படுத்தினர், அதாவது அவை இந்தியர்களை விட அதிக நடமாடும் தன்மை கொண்டவை, எனவே பருவகால வேட்டை முறைகளைப் பின்பற்றுவதை நம்பியிருக்கவில்லை. 1870 களில் ரெட் ரிவர் பகுதியில் காட்டெருமை இருப்பதற்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கப்பட்டது. ரெட் ரிவர் அல்லது டர்டில் மவுண்டன் போன்ற மெடிஸ் சமூகங்கள் கனடா மற்றும் மொன்டானாவுக்கு இடம்பெயர வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. மொன்டானாவில் உள்ள ஜூடித் வடிநிலம் ஒரு மீள்குடியேற்றப் பகுதியாகும், இது 1880 களின் முற்பகுதியில் உயிருடன் இருந்த காட்டெருமை மக்கள் தொகையைக் கொண்டிருந்தது. தசாப்தத்தின் முடிவில் காட்டெருமை போய்விட்டது, மேலும் மெடிஸ் வேட்டைக்காரர்கள் மீண்டும் பழங்குடி நிலங்களுக்கு இடம்பெயர்ந்தனர். அவர்கள் 1880 களில் ஒப்பந்தப் பேச்சுவார்த்தைகளில் பங்கேற்க விரும்பினர், ஆனால் சிப்பேவா போன்ற பழங்குடியினருடன் அவர்கள் கேள்விக்குரிய அந்தஸ்தைக் கொண்டிருந்தனர். பல முன்னாள் மெடிஸ் காட்டெருமை வேட்டைக்காரர்கள் 1879-1880 இல் ஒப்பந்த பேச்சுவார்த்தைகளின் போது நில உரிமைகோரல்களைப் பெற முயன்றனர். இந்த நேரத்தில் அவர்கள் இந்திய நிலத்தில் உட்காருவதற்கும், குளிர்காலத்திற்கான பொருட்களை வாங்குவதற்காக ஒரு டன்னுக்கு $15-20 க்கு காட்டெருமை எலும்புகளை சேகரிப்பதற்கும் குறைக்கப்பட்டனர். இடஒதுக்கீட்டு முறை மேதிகள் பாதுகாக்கப்படுவதையும் இந்தியர்களாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதையும் உறுதி செய்யவில்லை. விஷயங்களை மேலும் சிக்கலாக்க, மெடிஸ் குடிமக்களாக ஒரு கேள்விக்குரிய அந்தஸ்தைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் பெரும்பாலும் நீதிமன்ற சாட்சியங்களை வழங்கத் தகுதியற்றவர் என்று கருதப்பட்டு வாக்களிக்கும் உரிமையை மறுத்தார். காட்டெருமை ஆடை வர்த்தகத்தின் முடிவு பல மெடிகளின் ஃபர் வர்த்தகத்தின் முடிவாக இருந்தது. இதன் பொருள் அவர்கள் தங்கள் அடையாளத்தை மீண்டும் நிலைநாட்ட வேண்டும் மற்றும் ஒரு புதிய பொருளாதார உலகிற்கு ஏற்ப மாற்றியமைக்க வேண்டும் என்பதாகும். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் நான்கு முக்கிய பிரிட்டிஷ் ஃபர் வர்த்தக புறக்காவல் நிலையங்கள் நவீன நியூயார்க்கில் உள்ள ஃபோர்ட் நயாகரா, நவீன மிச்சிகனில் உள்ள ஃபோர்ட் டெட்ராய்ட் மற்றும் ஃபோர்ட் மிச்சிலிமாகினாக் மற்றும் நவீன மினசோட்டாவில் உள்ள கிராண்ட் போர்டேஜ், இவை அனைத்தும் கிரேட் லேக்ஸ் பிராந்தியத்தில் இருந்தன. அமெரிக்கப் புரட்சியும் அதன் விளைவாக தேசிய எல்லைகள் தீர்மானிக்கப்பட்டதும் ஆங்கிலேயர்களை தங்கள் வர்த்தக மையங்களை வடக்கு நோக்கி மீண்டும் அமைக்க கட்டாயப்படுத்தியது. புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட அமெரிக்கா ஃபர் வர்த்தகத்தில் முதலீடு செய்வதற்கான தனது சொந்த முயற்சிகளைத் தொடங்கியது, ஆரம்பத்தில் சில வெற்றிகளுடன். 1830 களில் ஃபர் வர்த்தகம் கடுமையான சரிவைத் தொடங்கியது, மேலும் ஃபர் மீண்டும் ஒரு காலத்தில் இருந்த லாபகரமான நிறுவனமாக இருக்கவில்லை. பசிபிக் கடற்கரையில், ஃபர் வர்த்தகம் முக்கியமாக சீல் மற்றும் கடல் நீர்நாய் ஆகியவற்றைப் பின்பற்றியது. வடக்குப் பகுதிகளில், இந்த வர்த்தகம் முதலில் ரஷ்ய-அமெரிக்க நிறுவனத்தால் நிறுவப்பட்டது, பின்னர் ஸ்பானிஷ்/மெக்சிகன், பிரிட்டிஷ் மற்றும் அமெரிக்க வேட்டைக்காரர்கள்/வர்த்தகர்கள் பங்கேற்றனர். உருசியர்கள் அல்லாதவர்கள் தெற்கே பாஜா கலிபோர்னியா தீபகற்பம் வரை ஃபர் வேட்டையாடும் பகுதிகளை விரிவுபடுத்தினர். தென்கிழக்கு அமெரிக்காவின் பின்னணி 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தொடங்கி, ஐரோப்பியர்கள் தென்கிழக்கு அமெரிக்காவில் உள்ள பூர்வீக அமெரிக்கர்களுடன் உரோமங்களுக்கு ஈடாக ஆயுதங்கள் மற்றும் வீட்டு பொருட்களை வர்த்தகம் செய்தனர். இந்த வர்த்தகம் முதலில் வடக்கில் உள்ள ஃபர் வர்த்தகத்தைப் பிரதிபலிக்க முயன்றது, ஏராளமான காட்டு பூனைகள், கரடிகள், பீவர்ஸ் மற்றும் பிற ஃபர் தாங்கும் விலங்குகள் வர்த்தகம் செய்யப்பட்டன. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஃபர் கோட் விலங்குகளின் வர்த்தகம் குறைந்தது, இது மான்களின் தோல்களில் வர்த்தகத்தின் புகழ் அதிகரித்து வருவதால் குறைக்கப்பட்டது. தென்கிழக்கு பூர்வீக அமெரிக்கர்களுக்கும் அங்குள்ள ஐரோப்பிய குடியேறியவர்களுக்கும் இடையிலான உறவுகளில் மான்களின் தோல் வர்த்தகம் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. ஐரோப்பாவில் மான்களின் பற்றாக்குறை காரணமாக மான்களின் தோல் மிகவும் மதிப்புமிக்க பொருளாக இருந்தது, மேலும் பிரிட்டிஷ் தோல் தொழிலுக்கு பொருட்களை உற்பத்தி செய்ய மான்களின் தோல்கள் தேவைப்பட்டன. மான்களின் தோல் வர்த்தகத்தின் உச்சக்கட்டத்தின் போது மான்களின் தோல்களின் பெரும்பகுதி கிரேட் பிரிட்டனுக்கு ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டது. 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஐரோப்பாவுக்குப் பிந்தைய தொடர்பு 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஸ்பானிஷ் ஆய்வுக் கட்சிகள் சக்திவாய்ந்த தலைவர்களுடன் வன்முறை மோதல்களைக் கொண்டிருந்தன, இது தென்கிழக்கில் பழங்குடி மக்களின் பரவலாக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது. அசல் ஸ்பானிஷ் ஆய்வுக்கும் ஐரோப்பிய குடியேற்றத்தின் அடுத்த அலைக்கும் இடையில் கிட்டத்தட்ட ஒரு நூற்றாண்டு கடந்தது, இது ஐரோப்பிய நோய்களில் இருந்து தப்பியவர்களை புதிய பழங்குடியினராக ஒழுங்கமைக்க அனுமதித்தது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உள்நாட்டுப் பயணங்கள் வரை பெரும்பாலான ஸ்பானிஷ் வர்த்தகம் கடற்கரையில் இந்தியர்களுடன் மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தது. 1639 வாக்கில், புளோரிடாவில் உள்ள ஸ்பானியர்களுக்கும் பூர்வீக அமெரிக்கர்களுக்கும் இடையே மான்களின் தோல்களுக்கான கணிசமான வர்த்தகம் உருவானது, 1647 வாக்கில் அதிகமான உள் பழங்குடியினர் இந்த அமைப்பில் இணைக்கப்பட்டனர். தென்கிழக்கு முழுவதும் உள்ள பல பழங்குடியினர் புளோரிடாவில் ஸ்பானியர்களைச் சந்திக்க வர்த்தகக் கட்சிகளை அனுப்பத் தொடங்கினர், அல்லது உற்பத்தி செய்யப்பட்ட பொருட்களைப் பெற மற்ற பழங்குடியினரை இடைத்தரகர்களாகப் பயன்படுத்தினர். அப்பாலாச்சிகோலா மாகாண மக்கள் மான்களின் தோல்களை வழங்கினர், அதற்கு பதிலாக அப்பாலாச்சிகள் அவர்களுக்கு வெள்ளி, துப்பாக்கிகள் அல்லது குதிரைகளை வழங்கினர். ஐரோப்பியர்கள் படிப்படியாக தென்கிழக்கில் குடியேறியதால், மான்களின் தோல் வர்த்தகம் 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நீடித்தது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் கரோலினாவில் குடியேறிய வெள்ளை குடியேறியவர்களில் பலர் வர்ஜீனியாவிலிருந்து வந்தனர், அங்கு பீவர் உரோமங்களுக்கு ஈடாக ஐரோப்பிய பொருட்களின் வர்த்தக முறைகள் ஏற்கனவே தொடங்கிவிட்டன. வர்ஜீனியாவின் தெற்கே சுற்றித் திரிந்த வெள்ளை வால் மான் மந்தைகள் மிகவும் இலாபகரமான வளமாக இருந்தன. பிரெஞ்சுக்காரர்களும் ஆங்கிலேயர்களும் தெற்கு அப்பலாச்சியா மற்றும் மிசிசிப்பி பள்ளத்தாக்கின் மீதான கட்டுப்பாட்டிற்காக போராடினர், மேலும் மேலாதிக்கத்தை பராமரிக்க அங்குள்ள இந்தியர்களுடன் கூட்டணிகள் தேவைப்பட்டன. ஐரோப்பிய குடியேற்றவாசிகள் வணிக உறவுகளைப் பாதுகாப்பதற்காக உற்பத்தி செய்யப்பட்ட பொருட்களுக்கு மான்களின் தோல்களின் வர்த்தகத்தைப் பயன்படுத்தினர், எனவே அதிகாரம். யமாசி போர் யமாசி என்பது தென்கிழக்கு வனப்பகுதிகளின் பழங்குடி மக்கள், அவர்கள் வரலாற்று ரீதியாக இன்றைய தென் கரோலினா பிராந்தியத்தில் வாழ்ந்துள்ளனர். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், காலனித்துவ தென் கரோலினாவில் யமாசி மற்றும் வெள்ளை குடியேறியவர்களுக்கு இடையிலான பதட்டங்கள், அவர்களில் பலர் ஃபர் வர்த்தகர்களாக இருந்தனர், 1715 இல் வெளிப்படையான மோதலாக வெடித்தது. இந்த மோதல் அமெரிக்க தென்கிழக்கில் ஐரோப்பிய காலனித்துவ இருப்பை கிட்டத்தட்ட அழித்தது, தென் கரோலினாவில் குடியேறிய மக்களில் 7 சதவீதம் பேர் கொல்லப்பட்டனர். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தத்தில் ஐரோப்பிய வர்த்தகர்களிடமிருந்து உற்பத்தி செய்யப்பட்ட பொருட்களை கடனில் வாங்கும் பழக்கம் காரணமாக யமாசி மக்கள் விரிவான கடனை அனுபவித்தனர், பல யமாசி மக்களால் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் கடனை அடைக்க போதுமான மான் தோல்களை உற்பத்தி செய்ய முடியவில்லை. தங்கள் கடனை செலுத்த முடியாத பழங்குடி மக்கள் பெரும்பாலும் இதன் விளைவாக குடியேறியவர்களால் அடிமைப்படுத்தப்பட்டனர். கடனில் இருந்த யமாசிகளின் மனைவிகள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கும் அடிமைத்தனத்தின் நடைமுறை விரிவடைந்தது. ஐரோப்பிய வர்த்தகர்கள் நிறுவிய மோசடியான கடன்-கடன் திட்டத்திற்கு எதிராக புகார் அளித்த யமசீக்கள் மற்றும் பிற பழங்குடியினரை இந்த செயல்முறை விரக்தியடையச் செய்தது, அதனால் எந்தப் பயனும் ஏற்படவில்லை. ஐரோப்பிய குடியேற்றக்காரர்களும் பழங்குடியினரிடையே போட்டியை ஊக்குவித்தனர், மேலும் க்ரீக் மற்றும் செரோகீ ஆகிய இரு இடங்களுக்கும் துப்பாக்கிகளை விற்றனர். தென்கிழக்கில் அடிமைகளுக்கான கோரிக்கையிலிருந்து இந்த போட்டி உருவானது-பழங்குடியினர் ஒருவருக்கொருவர் தாக்குதல் நடத்தி, கைப்பற்றப்பட்ட போர்க் கைதிகளை ஐரோப்பிய குடியேறியவர்களுக்கு அடிமைகளாக விற்பனை செய்வார்கள். ஏப்ரல் 14,1715 அன்று தொடங்கி, யமசீ தெற்கு கரோலினாவில் உள்ள வெள்ளை குடியேற்றங்களுக்கு எதிராக ஏராளமான சோதனைகளைத் தொடங்கினார், வர்த்தகர்களைக் கொன்று, குடியேறியவர்களை எல்லையிலிருந்து சார்லஸ் டவுனுக்குத் திருப்பி அனுப்பினார். இந்த மோதலில், யமாசி காடவாபா, க்ரீக், செரோகீ, வாக்ஸ்ஹா மற்றும் சான்டீ ஆகியோரின் உதவியைப் பெற முடிந்தது, இது ஒரு பழங்குடி கூட்டணியை நிறுவியது. இருப்பினும், இறுதியில், தெற்கு கரோலினாவில் குடியேறியவர்கள் கட்டாவா மற்றும் செரோகீ பக்கங்களை மாற்றியதன் காரணமாக யமசியை தோற்கடிக்க முடிந்தது, இது முன்பே இருந்த வர்த்தக கூட்டாண்மைகளை உறுதிப்படுத்தியது. பிரெஞ்சுக்காரர்கள் தங்கள் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள பிராந்தியங்களில் அடிமைத் தாக்குதல்களுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்க முயன்றனர், ஏனெனில் அவர்களின் பழங்குடி நட்பு நாடுகளான சோக்டாவ், சிகாசா மற்றும் யாசூக்கள் இத்தகைய தாக்குதல்களின் தாக்கத்தை சந்தித்தனர். அடிமைத் தாக்குதல்களிலிருந்து தங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள பூர்வீக அமெரிக்கர்களுக்கு துப்பாக்கிகள் அத்தியாவசிய வர்த்தகப் பொருட்களாக இருந்தன, இது மான்களின் தோல் வர்த்தகத்தின் தீவிரத்தை உந்தியது. அடிமைப்படுத்தப்பட்ட ஆப்பிரிக்கர்கள் அதிக அளவில் இறக்குமதி செய்யத் தொடங்கியதால், உள்நாட்டு அடிமைகளுக்கான தேவை குறைந்தது, மேலும் வர்த்தகத்தின் கவனம் மான்களின் தோலில் திரும்பியது. பழங்குடி அடிமைகளுக்கான தேவை குறைந்து வருவதற்கு வழிவகுத்த மற்றொரு காரணி யமசீ போர் ஆகும், ஏனெனில் வெள்ளை குடியேறியவர்கள் இதே போன்ற மோதல்களைத் தவிர்க்க வேண்டியதன் அவசியத்தை நம்பினர். மோதல் முடிவடைந்த பிறகு, பிராந்தியத்தில் வசிக்கும் பழங்குடி மக்கள் ஐரோப்பிய சக்திகளுடன் கூட்டணிகளை உருவாக்கத் திரும்பினர், அரசியல் புத்திசாலித்தனத்தைப் பயன்படுத்தி நாடுகளை ஒருவருக்கொருவர் விளையாடுவதன் மூலம் சிறந்த ஒப்பந்தங்களைப் பெற்றனர். க்ரீக்குகள் கையாளுதலில் குறிப்பாக நல்லவர்களாக இருந்தனர்-அவர்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி ஆண்டுகளில் தென் கரோலினாவுடன் வர்த்தகம் செய்யத் தொடங்கி, நம்பகமான மான்களின் தோல் வழங்குநராக மாறினர். க்ரீக் ஏற்கனவே ஒரு வளமான பழங்குடியினராக இருந்தது, ஏனெனில் அவர்கள் மிகவும் மதிப்புமிக்க வேட்டை நிலங்களின் மீது தங்கள் கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருந்தனர், குறிப்பாக வறிய செரோகியுடன் ஒப்பிடும்போது. யமாசி போரின் போது ஆங்கிலேயர்களுடன் கூட்டணி அமைத்ததால், செரோகிக்கு உள்நாட்டு வர்த்தக பங்காளிகள் இல்லாததால், பிரான்ஸ் அல்லது ஸ்பெயினுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்துவதற்காக பிரிட்டனுடன் முறித்துக் கொள்ள முடியவில்லை. கிரேட் லேக்ஸ் பகுதியில் உள்ள தங்கள் தளங்களிலிருந்து, பிரெஞ்சுக்காரர்கள் 1682 முதல் மிசிசிப்பி ஆற்றுப் பள்ளத்தாக்கிலிருந்து மெக்ஸிகோ வளைகுடாவுக்கு தங்கள் வழியை சீராகத் தள்ளினர். ஆரம்பத்தில், நாட்செஸ் இந்தியர்களுடனான பிரெஞ்சு உறவுகள் நட்பாக இருந்தன, மேலும் 1716 ஆம் ஆண்டில் பிரெஞ்சுக்காரர்கள் நாட்செஸ் பிராந்தியத்திற்குள் ரோசாலி கோட்டையை (நவீன நாட்செஸ், மிசிசிப்பி) நிறுவினர். 1729 ஆம் ஆண்டில், பல பிரெஞ்சு நில மோசடி வழக்குகளைத் தொடர்ந்து, நாட்செஸ் ரோசாலி கோட்டையை எரித்து சுமார் 200 பிரெஞ்சு குடியேறியவர்களைக் கொன்றார். இதற்கு பதிலடியாக, பிரெஞ்சுக்காரர்களும் சோக்டாவும் தங்கள் கூட்டாளிகளான நாட்செஸை அழிக்கத் தொடங்கியபோது, பிரெஞ்சுக்காரர்களும் சோக்டாவும் சேர்ந்து நாட்செஸை எதிர்த்து ஒரு இனப்படுகொலை பிரச்சாரத்தை மேற்கொண்டனர், ஏனெனில் பிரெஞ்சுக்காரர்கள் பெரும்பாலும் அவர்கள் கைப்பற்றிய நாட்செஸை உயிருடன் எரித்தனர். 1731 ஆம் ஆண்டில் நாட்செஸ் மீது பிரெஞ்சு வெற்றி பெற்றதைத் தொடர்ந்து, இது நாட்செஸ் மக்களின் அழிவுக்கு வழிவகுத்தது, பிரெஞ்சுக்காரர்களால் ஆர்கன்சாஸ் ஆற்றில் ஃபர் வர்த்தகத்தைத் தொடங்க முடிந்தது, மேலும் ஃபர் வர்த்தகத்தைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள ஆர்கன்சாஸ் போஸ்ட்டை பெரிதும் விரிவுபடுத்தியது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மான்களின் தோல் வர்த்தகம் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மிகவும் லாபகரமானதாக இருந்தது. க்ரீக் மிகப்பெரிய மான் தோல் சப்ளையராக உயர்ந்தது, மேலும் விநியோகத்தின் அதிகரிப்பு மான் தோல்களுக்கான ஐரோப்பிய தேவையை மட்டுமே தீவிரப்படுத்தியது. பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் மான்களின் தோல்களை வழங்குவதற்காக பிரிட்டன், பிரான்ஸ் மற்றும் ஸ்பெயினை போட்டியிட கட்டாயப்படுத்துவதன் மூலம் மிகவும் இலாபகரமான வர்த்தக ஒப்பந்தங்களை தொடர்ந்து பேச்சுவார்த்தை நடத்தினர். 1750 கள் மற்றும் 1760 களில், ஏழு ஆண்டு போர் அதன் நட்பு நாடுகளான சோக்டாவ் மற்றும் சிகாசாவுக்கு உற்பத்திப் பொருட்களை வழங்கும் பிரான்சின் திறனை சீர்குலைத்தது. ஆங்கிலேயர்கள் பிரெஞ்சு பொருட்களை முற்றுகையிட்டதால், பிரெஞ்சு மற்றும் இந்தியப் போர் வர்த்தகத்தை மேலும் சீர்குலைத்தது. 1763 ஆம் ஆண்டில் பாரிஸ் உடன்படிக்கையின்படி தென்கிழக்கில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்ட பிரான்சுடன் செரோகீக்கள் தங்களை இணைத்துக் கொண்டனர். தென்கிழக்கில் ஆங்கிலேயர்கள் மேலாதிக்க வர்த்தக சக்தியாக மாறினர். செரோகீ மற்றும் க்ரீக் இரண்டும் ஆங்கிலேயர்களின் முக்கிய வர்த்தக பங்காளிகளாக இருந்தபோதிலும், ஆங்கிலேயர்களுடனான அவர்களின் உறவுகள் வேறுபட்டிருந்தன. க்ரீக் புதிய பொருளாதார வர்த்தக முறைக்கு ஏற்றது மற்றும் அவர்களின் பழைய சமூக கட்டமைப்புகளை தக்க வைத்துக் கொள்ள முடிந்தது. முதலில், செரோகீ நிலம் ஐந்து மாவட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது, ஆனால் மான்களின் தோலின் தேவை காரணமாக ஒரு மாவட்டத்திற்கு 200 வேட்டைக்காரர்கள் ஒதுக்கப்பட்டதால் இந்த எண்ணிக்கை விரைவில் பதின்மூன்று மாவட்டங்களாக வளர்ந்தது. சார்லஸ்டன் மற்றும் சவன்னா ஆகியவை மான்களின் தோல்களை ஏற்றுமதி செய்வதற்கான முக்கிய வர்த்தக துறைமுகங்களாக இருந்தன. மான்களின் தோல்கள் மிகவும் பிரபலமான ஏற்றுமதியாக மாறியது மற்றும் மான்களின் தோல்கள் மீதான வரிகளால் உற்பத்தி செய்யப்படும் வருவாயுடன் காலனிகளுக்கு நிதியுதவி அளித்தது. சார்லஸ்டனின் வர்த்தகம் இந்திய வர்த்தக ஆணையத்தால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது, இது சந்தையை ஏகபோகமாக்கிய மற்றும் மான்களின் தோல்களின் விற்பனையிலிருந்து லாபம் ஈட்டிய வர்த்தகர்களைக் கொண்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி முதல் நடுப்பகுதி வரை, சார்லஸ்டனின் மான் தோல் ஏற்றுமதி இரு மடங்கிற்கும் அதிகமாக இருந்தது. சார்லஸ்டன் மேற்கிந்தியத் தீவுகளிலிருந்து புகையிலை மற்றும் சர்க்கரையையும், வடக்கில் இருந்து ரமையும் மான்களின் தோல்களுக்கு ஈடாக பெற்றார். பதிலுக்கு, கிரேட் பிரிட்டன் கம்பளி, துப்பாக்கிகள், வெடிமருந்துகள், இரும்புக் கருவிகள், ஆடைகள் மற்றும் பிற உற்பத்தி செய்யப்பட்ட பொருட்களை பூர்வீக அமெரிக்கர்களுக்கு அனுப்பியது. புரட்சிக்குப் பிந்தைய போர், பிரிட்டிஷ் தயாரிக்கப்பட்ட பொருட்களின் இறக்குமதி துண்டிக்கப்பட்டதால், மான் தோல் வர்த்தகத்தை புரட்சிப் போர் சீர்குலைத்தது. மானை அதிகமாக வேட்டையாடியதால் மான்களின் தோல் வர்த்தகம் ஏற்கனவே குறையத் தொடங்கியது. வர்த்தகத்தின் பற்றாக்குறை காரணமாக பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் அவர்கள் சார்ந்திருந்த துப்பாக்கிகள் போன்ற பொருட்களை விட்டு வெளியேறினர். க்ரீக் போன்ற சில இந்தியர்கள், புளோரிடாவில் ஸ்பானியர்களுடன் வர்த்தகத்தை மீண்டும் நிறுவ முயன்றனர், அங்கு சில விசுவாசிகளும் மறைந்திருந்தனர். ஆங்கிலேயர்கள் பின்வாங்கியதன் மூலம் போர் முடிவடைந்தபோது, தங்கள் பக்கத்தில் போராடிய பல பழங்குடியினர் பாதுகாப்பற்ற நிலையில் விடப்பட்டு, புதிய நாட்டுடன் அமைதி மற்றும் புதிய வர்த்தக ஒப்பந்தங்களை செய்ய வேண்டியிருந்தது. பல பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் தங்கள் பிராந்தியத்தில் குடியேற முயன்ற புதிய அமெரிக்கர்களிடமிருந்து வன்முறைக்கு ஆளானார்கள். புதிய அமெரிக்க அரசாங்கம் சோக்டாவ் மற்றும் சிகாசா போன்ற போருக்கு முந்தைய எல்லைகளை அங்கீகரித்த ஒப்பந்தங்களை பேச்சுவார்த்தை நடத்தி, திறந்த வர்த்தகத்தை அனுமதித்தது. புரட்சிப் போரைத் தொடர்ந்து இரண்டு தசாப்தங்களில், அமெரிக்க அரசாங்கம் பூர்வீக அமெரிக்கர்களுடன் புதிய ஒப்பந்தங்களை நிறுவியது, அவை வேட்டையாடும் இடங்களையும் வர்த்தக விதிமுறைகளையும் வழங்கின. ஆனால் வளர்க்கப்பட்ட கால்நடைகள் சந்தையை ஆக்கிரமித்ததால் மான்களின் தோல்களின் மதிப்பு குறைந்தது, மேலும் பல பழங்குடியினர் விரைவில் கடனில் மூழ்கினர். க்ரீக் தங்கள் நிலங்களை அரசாங்கத்திற்கு விற்கத் தொடங்கியது, தங்கள் கடன்களை அடைக்க முயன்றது, மேலும் இந்தியர்களிடையே உள்ள உள் மோதல்கள் வெள்ளை குடியேறியவர்கள் தங்கள் நிலங்களை ஆக்கிரமிப்பதை எளிதாக்கியது. பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் தங்கள் பழைய வாழ்வாதார வேட்டையை கைவிட்டு, விவசாயம் மற்றும் வளர்ப்பு கால்நடைகளை வர்த்தகத்திற்காக பயன்படுத்துவதை அரசாங்கம் ஊக்குவித்தது. சமூக மற்றும் கலாச்சார தாக்கம் ஃபர் வர்த்தகம் மற்றும் அதன் நடிகர்கள் திரைப்படங்கள் மற்றும் பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் பங்கு வகித்துள்ளனர். இது ஜேம்ஸ் ஃபெனிமோர் கூப்பர் முதல் இர்விங் பிச்சல்ஸ் ஹட்சனின் பே ஆஃப் 1941 வரை, பிரபலமான கனேடிய இசை மை ஃபர் லேடி ஆஃப் 1957 வரை, நிக்கோலஸ் வேனியர் ஆவணப்படங்கள் வரை புத்தகங்கள் மற்றும் திரைப்படங்களின் தலைப்பாக இருந்தது. 1785 ஆம் ஆண்டு மாண்ட்ரீலில் நிறுவப்பட்ட பீவர் கிளப் போன்ற பிரபலமான கலாச்சாரத்திலும், உயரடுக்கு வட்டாரங்களிலும் பரப்பப்பட்ட "ஹட்சனின் நாடு கனடாவின் ஹட்டி நண்பரின் கதை" க்கு மாறாக, பெரும்பாலும் ஆண்களை மையமாகக் கொண்ட ஃபர் வணிகத்தின் அறிவார்ந்த விளக்கம் வரலாற்றை முழுமையாக விவரிக்கவில்லை. மாண்ட்ரீலின் கான்கார்டியா பல்கலைக்கழகத்தின் தகவல் தொடர்பு விஞ்ஞானியான சாந்தல் நடேவ், இந்திய பெண்கள் மற்றும் ஐரோப்பிய பொறியாளர்களுக்கும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஃபில்லெஸ் டு ராய்க்கும் இடையிலான "நாட்டு மனைவிகள்" மற்றும் "நாட்டு திருமணங்களை" குறிப்பிடுகிறார். பெண்கள் ஒரு வகையான பொருள், "தோலுக்கு தோல்" என்று விவரிக்கப்படுகிறார்கள் என்றும், அவை ஃபர் வர்த்தகத்தின் நிலையான நீடித்த நிலைக்கு இன்றியமையாதவை என்றும் நடேவ் கூறுகிறார். நாடேவ் ஃபர் ஒரு அத்தியாவசியமான, கனேடிய குறியீடு மற்றும் தேசியத்தின் "துணி" என்று விவரிக்கிறார். கனேடிய முத்திரை வேட்டையைச் சுற்றியுள்ள சர்ச்சைகளை அவர் குறிப்பிடுகிறார், பிரிஜிட் பார்டோட் ஒரு முன்னணி நபராக உள்ளார். பிரபல நடிகையான பார்டோட், 1971 ஆம் ஆண்டு அமெரிக்க மிங்க் லேபிள் பிளாக் கிளாமாவின் "லெஜண்ட்" பிரச்சாரத்தில் ஒரு மாடலாக இருந்தார், அதற்காக அவர் ஃபர் கோட்டுகளில் நிர்வாணமாக போஸ் கொடுத்தார். விரைவில் ஃபர் எதிர்ப்பு பிரச்சாரங்களில் அவரது ஈடுபாடு புகழ்பெற்ற எழுத்தாளர் மார்குரைட் யுவர்செனாரின் கோரிக்கைக்கு பதிலளித்தது, அவர் பார்டோட்டை தனது பிரபல அந்தஸ்தைப் பயன்படுத்தி முத்திரையிடும் எதிர்ப்பு இயக்கத்திற்கு உதவுமாறு கேட்டுக் கொண்டார். பார்டோட் ஒரு ஃபர் எதிர்ப்பு ஆர்வலராக வெற்றிகளைப் பெற்றார் மற்றும் பாலியல் சின்னத்திலிருந்து "வெள்ளை முத்திரை குழந்தைகளின்" வளர்ந்த மாமாவுக்கு மாறினார். பிரெஞ்சு வலதுசாரி அரசியலில் தனது பிற்கால ஈடுபாட்டுடன் நடேவ் இதை தொடர்புபடுத்தினார். கனடாவில் ஃபர் எதிர்ப்பு இயக்கம் கியூபெக்கில் அமைதியான புரட்சியின் போதும் அதற்குப் பின்னரும் நாட்டின் வரலாற்றை ஆராய்வதுடன் பின்னிப் பிணைந்திருந்தது, 1990 களின் பிற்பகுதியில் ஃபர் எதிர்ப்பு இயக்கம் பின்வாங்கும் வரை. பீட்டா பிரபல பிரச்சாரம்ஃ "நான் ஃபர் அணிவதை விட நிர்வாணமாக செல்ல விரும்புகிறேன்", ஃபர் மற்றும் ஃபர் வர்த்தகத்திற்கு எதிரான "சருமத்திற்கு தோல்" குறிக்கோள் மற்றும் குறியீட்டைச் சுற்றி திரும்பினார். வட அமெரிக்காவில் நவீன கால ஃபர் ட்ராப் மற்றும் வர்த்தகம் என்பது 15 பில்லியன் டாலர் மதிப்புள்ள உலகளாவிய ஃபர் தொழில்துறையின் ஒரு பகுதியாகும், அங்கு காட்டு விலங்குகளின் துகள்கள் மொத்த ஃபர் உற்பத்தியில் 15 சதவீதம் மட்டுமே ஆகும். 2008 ஆம் ஆண்டில், உலகளாவிய மந்தநிலை ஃபர் தொழில் மற்றும் ட்ராபர்களை கடுமையாக பாதித்தது, குறிப்பாக விலையுயர்ந்த ஃபர் கோட்டுகள் மற்றும் தொப்பிகளின் விற்பனை வீழ்ச்சியடைந்ததால் மிகவும் மந்தமான ஃபர் விலைகள் ஏற்பட்டன. ஃபர் விலைகளில் இத்தகைய வீழ்ச்சி முந்தைய பொருளாதார வீழ்ச்சியின் போக்குகளைப் பிரதிபலிக்கிறது. 2013 ஆம் ஆண்டில், வட அமெரிக்க ஃபர் இண்டஸ்ட்ரி கம்யூனிகேஷன்ஸ் (NAFIC) குழு கனடாவில் ஃபர் தொழில்துறைக்கான ஒரு கூட்டுறவு பொது கல்வித் திட்டமாக நிறுவப்பட்டது மற்றும் அமெரிக்க NAFIC "ட்ரூத் அபவுட் ஃபர்" என்ற பிராண்ட் பெயரில் இணையம் வழியாக தகவல்களை பரப்புகிறது. ..