C. Michael Smith
சி. மைக்கேல் ஸ்மித் (ஆகஸ்ட் 29,1950 அன்று இந்தியானாவின் இண்டியானாபோலிஸில் பிறந்தார்) ஒரு மருத்துவ உளவியலாளர் மற்றும் அறிஞர் ஆவார், அவரது மருத்துவ மானுடவியல் மற்றும் தத்துவார்த்த பணி கலாச்சாரங்கள் முழுவதும் குணப்படுத்தும் அமைப்புகளின் ஆய்வில் கவனம் செலுத்தியுள்ளது. உள்நாட்டு குணப்படுத்தும் முறைகளைப் பற்றிய ஆய்வு நமது சொந்த நவீன சுகாதாரப் பாதுகாப்பு முறைகளின் பலம் மற்றும் பலவீனங்களை தெளிவுபடுத்த உதவும் என்று அவர் கருதுகிறார். வாழ்க்கை வரலாறு சி. மைக்கேல் ஸ்மித் சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்தில் பயின்றார், அங்கு அவர் பிரெஞ்சு தத்துவஞானி பால் ரிக்கோர் மற்றும் கலாச்சார உளவியலாளர் சுதிர் காகர் ஆகியோருடன் படித்தார். ராபர்ட் எல். மூரின் கீழ் சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்துடன் கூட்டுத் திட்டத்தில் சிகாகோ இறையியல் கருத்தரங்கில் இருந்து இரண்டு முனைவர் பட்டங்களைப் பெற்றார். சிகாகோவின் சிஜி ஜங் நிறுவனத்தில் பகுப்பாய்வு உளவியலில் சான்றிதழ் பெற்றுள்ளார். அவர் அமெரிக்கா, பிரான்ஸ் மற்றும் பெல்ஜியத்தின் ஷாமானிக் ஆய்வுகளுக்கான க்ரோஸ் நெஸ்ட் சென்டரின் இயக்குநராகவும் நிறுவனராகவும் உள்ளார், மேலும் பாரிஸில் உள்ள சென்டர் ட்ரிமூர்த்தி மற்றும் பிரான்சின் கோகோலின் ஆகிய இடங்களில் கற்பித்துள்ளார், மேலும் பெல்ஜியத்தின் ப்ரூக்ஸெல்லஸில் உள்ள இன்ஸ்டிட்யூட் ரிசோர்சஸில் (பி. என். எல்) கற்பித்துள்ளார். அவர் சி. ஜி. யில் மூன்றாம் ஆண்டு ஆய்வாளர் பயிற்சித் திட்டத்தில் கற்பித்தார். இந்தியாவின் பெங்களூரில் உள்ள ஜங் இன்ஸ்டிடியூட், மாஸ்கோ சொசைட்டி ஆஃப் ஜங்கியன் அனலிஸ்ட்ஸ் மற்றும் ரஷ்ய அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ் (2021) ஆகியவற்றிற்காக, இன்ஸ்டிடியூடோ மெடிடெரேனியோ டி சைக்காலஜியா (சிசிலி) க்காகவும், இத்தாலிய இன்ஸ்டிடியூட் ஃபார் அனலிட்டிக்கல் சைக்காலஜி (சிஐபிஏ), 2022 க்காகவும் விரிவுரை வழங்கினார். உள்நாட்டு மருத்துவ அமைப்புகளை ஆழமாக இணைப்பதில் அவரது சிறப்பு கவனம் உள்ளது psychology.In 2018 அவர் சேப்ரூக் பல்கலைக்கழகத்தில் மருத்துவ மற்றும் மனிதநேய உளவியலில் முக்கிய சொற்பொழிவுகளை வழங்கினார். அவர் ஜங் அண்ட் ஷாமனிசம் இன் டயலாக் அண்ட் சைக்கோதெரபி அண்ட் தி சேக்ரட் என்ற புத்தகத்தின் ஆசிரியர் ஆவார், இதற்காக அவர் 1996 இல் பாராட்டை (என்ஏஏபி கிராடிவா நாமினி விருது) வென்றார். சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்தில் பிரெஞ்சு தத்துவஞானி பால் ரிக்கோயரின் மாணவராக இருந்தபோது கற்றுக்கொண்ட நிகழ்வியல்-ஹெர்மெனியூடிக் மற்றும் உரையாடல் விசாரணை முறையைப் பயன்படுத்துவதில் ஸ்மித்தின் பணி ஒரு இடைநிலை நிறுவனமாகும். இந்த முறை பின்னர் சிகாகோவில் சுதிர் காகருடன் அவர் படித்த படிப்புகளிலிருந்து பெறப்பட்ட கலாச்சாரங்கள் முழுவதும் குணப்படுத்தும் அமைப்புகளின் பகுப்பாய்வு மற்றும் விளக்கத்திற்கான மருத்துவ-மானுடவியல் முறைகளுடன் இணைக்கப்பட்டது. இறுதியாக அவர் சிகாகோ இறையியல் கருத்தரங்கின் தனது முனைவர் தலைவரான ஜுங்கியன் ஆய்வாளரும் கோட்பாட்டாளருமான ராபர்ட் எல். மூர் உருவாக்கிய "மாற்றத்தக்க புனித இடத்தின் எல்லைகளை நிறுவுவதிலும் பராமரிப்பதிலும் சடங்கு செயல்முறை மற்றும் தலைமை" என்ற திட்டத்துடன் இவை அனைத்தையும் இணைத்தார். ஸ்மித் இந்த மூன்று நபர்களையும் தனது சொந்த அறிவார்ந்த மற்றும் நடைமுறைப் படைப்புகள், அதன் நோக்குநிலை மற்றும் உந்துதல் ஆகியவற்றைக் கொடுத்ததாக பாராட்டுகிறார். மருத்துவ மானுடவியல் ஸ்மித் மருத்துவ-மானுடவியலை இவ்வாறு வரையறுத்துள்ளார்ஃ மருத்துவ மானுடவியல் என்பது கலாச்சாரம் மற்றும் சுகாதாரப் பாதுகாப்பு அமைப்புகளுக்கு இடையிலான உறவை ஆராயும் ஒரு பன்முகத் துறையாகும், மேலும் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்திற்குள் நோய் உருவாகும், வடிவமைக்கப்படும், நிர்வகிக்கப்படும், கண்டறியப்படும் மற்றும் சிகிச்சையளிக்கப்படும் விதம். 1981 ஆம் ஆண்டில் அவரது முதல் வெளியீட்டில் இருந்து, "இறையியலும் மனிதக் கதையும்" [என்கவுண்டர்ஃ கிரியேட்டிவ் இறையியல் உதவித்தொகை, குளிர்கால 1981, தொகுதி. 42, எண் 1] மனித துன்பங்களின் பிரச்சினைகளுக்கு புனிதக் கதை மற்றும் கட்டுக்கதைகளின் பயன்பாடுகளில் ஸ்மித் அதிக ஆர்வத்தைக் காட்டியுள்ளார். தனது மருத்துவ மானுடவியல் எழுத்துக்களில் அவர் கலாச்சார அல்லது மத பிணைப்பு சூழலில் (புராணம், சின்னம், சடங்கு, சடங்குகள், புனித நூல்கள், இறையியல் கோட்பாடுகள், புனித கட்டிடக்கலை, மண்டலங்களின் பயன்பாடு, வடிவியல், வசீகரங்கள், தாயத்துக்கள் போன்றவை) அனைத்து வகையான புனித வளங்களையும் அடையாளம் காண்பதில் இந்த ஆர்வத்தை விரிவுபடுத்தியுள்ளார். கலாச்சாரங்கள் முழுவதும் சுகாதாரப் பாதுகாப்பு அமைப்புகள் பற்றிய தனது ஆய்வின் மருத்துவப் பயன்பாடுகளில் ஸ்மித் குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளார். பிற கலாச்சார சுகாதார பராமரிப்பு முறைகளைப் பற்றிய ஆய்வு நமது சொந்த பலம் மற்றும் பலவீனங்களை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்ட முடியும் என்று அவர் வாதிடுகிறார். நவீன மேற்கத்திய உளவியல் மற்றும் மனநல நடைமுறைகளில் புனிதத்தின் பங்கை இழப்பது குறித்து அங்கீகரிக்கப்படாத பொது துக்கம் இருப்பதாக சேக்ரட் ஸ்மித்துக்கான கட்டமைப்பு வாதிடுகிறது, நவீன மக்கள் தங்கள் பிரச்சினைகள் மற்றும் துன்பங்களை இறுதி அர்த்தத்தின் சூழலில் வைக்காதபோது ஏமாற்றமடைகிறார்கள் என்று கூறுகிறது [சைக் & சேக்ரட் 21]. மனோதத்துவ மற்றும் புனிதத்தில், நோயாளியின் ஆன்மீக மற்றும் மதத் தேவைகளுடன் பணிபுரிவதில் புரிதல் மற்றும் திறன் இல்லாததற்காக அமெரிக்க மனோதத்துவத் தொழில்களை அவர் விமர்சித்தார். கிழக்கு மாயவாதங்கள் மற்றும் நடைமுறைகள் [சைக் & சேக்ரட் 12-13] மீது அதிக முக்கியத்துவம் அளித்ததற்காக டிரான்ஸ்பர்சனல் உளவியல் துறையையும் ஸ்மித் விமர்சித்தார், மேற்கத்திய மத மரபுகள், சர்கம்போலார் பிராந்தியங்களின் பூர்வீக அமெரிக்க மற்றும் ஷாமானிக் மக்கள் மற்றும் அமெரிக்காக்கள், வடக்கு, மத்திய மற்றும் தெற்கில் அதிக கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும் என்று கூறினார். கிழக்கத்திய வளங்களின் மகத்தான மதிப்பை அங்கீகரிக்கும் அதே வேளையில், மேற்கத்திய மற்றும் உள்நாட்டு குணப்படுத்தும் வடிவங்களில் ஸ்மித் தொடர்ந்து ஆர்வமாக உள்ளார், மேலும் நவீன கலாச்சாரத்தில் பரவலாக உள்ள சில நோய்கள் மற்றும் வாழ்க்கையில் உள்ள பிரச்சினைகளை தீர்க்கக்கூடிய ஆன்மீக குணப்படுத்தும் ஞானம் அவர்களிடம் இருப்பதாக அவர் கூறுகிறார். ஆக்ஸிஸ் முண்டி ஸ்மித்தின் பெரும்பாலான கவனம் புனிதத்தின் பாத்திரமாக வளர்ந்தது, குறிப்பாக புனித மையம், அல்லது அச்சு முண்டி (மிர்சியா எலியேட்). இது நிகழ்வியல் ரீதியாகவும் அனுபவ ரீதியாகவும், ஆன்மாவிலும், கலாச்சார, புராண மற்றும் மத நிறுவனங்களிலும் காணப்படுகிறது என்று அவர் கூறுகிறார். வாடிக்கையாளரின் ஆன்மீக மையமான ஒரு உள் அச்சு முண்டியை உள்ளடக்கிய ஒரு உளவியல் மாதிரி நமக்குத் தேவை என்று ஸ்மித் வாதிடுகிறார். புனிதமானது நமது உளவியல் கோட்பாடுகளில் உறுதியாக கட்டமைக்கப்பட்டிருந்தால், அது நமது சிகிச்சை மற்றும் மருத்துவ நடைமுறைகளில் சட்டப்பூர்வமாக நுழையக்கூடும். உளவியல் சிகிச்சை மற்றும் புனிதத்தில், இந்த புனித மையம் பல்வேறு பாரம்பரிய கலாச்சாரங்களில் எவ்வாறு உரையாற்றப்படுகிறது என்பதை ஸ்மித் விவரிக்கிறார்ஃ இந்தியா (சூஃபி, இஸ்லாமிய யுனானி குணப்படுத்தும் அமைப்பு பாரம்பரியம்), ஆப்பிரிக்கா (யோரூபன் குணப்படுத்தும் அமைப்பு), 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெர்மன் ஆயர் பராமரிப்பு அமைப்பு மற்றும் ஒரு சைக்கோசிஸின் பாஸ்டோரல் சைக்கோதெரபியின் அரிய நவீன அமெரிக்க எடுத்துக்காட்டு. ஸ்மித் தனது ஜுங்கியன் கோட்பாடு மற்றும் செயல்முறை தத்துவத்தை ஏ. என். வைட்ஹெட், ஆன்மா மற்றும் அதன் ஆரோக்கியத்திற்கு புனிதமானது ஒருங்கிணைந்த ஒரு கோட்பாட்டை உருவாக்க. அவர் குறிப்பாக ஜங்கின் மூலக்கூறு சுயத்தின் கருத்திலும், அதன் ஸ்பிரிட்டஸ் ரெக்டர் செயல்பாட்டிலும் கவனம் செலுத்துகிறார், இது புனிதமானது ஆன்மாவில் எவ்வாறு இருக்க முடியும் மற்றும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்பதற்கான மாதிரியாக இருக்கலாம், மேலும் மருத்துவ குணப்படுத்தும் முயற்சிகளை ஆதரிக்கிறது. ஸ்பிரிட்டஸ் ரெக்டர் என்பது முழுமையான மற்றும் ஆரோக்கியத்திற்கான தேடலில் ஆன்மாவை ஒட்டுமொத்தமாக வழிநடத்தும் மைய உள் ஞானமாகும். இது ஸ்டானிஸ்லாவ் க்ரோப்பின் ஹோலோட்ரோபிக் கருத்தை (ஹோலோ-ட்ரெபீன் = முழுமையை நோக்கி நகர்வது) பாதித்த ஒரு முன்னோடியாகும். ஜங் அண்ட் ஷாமனிசம்ஃ பில்டிங் பிரிட்ஜஸ் ஸ்மித் தனது அடுத்தடுத்த படைப்புகளில் ஆன்மாவில் வேலை செய்யும் இந்த ஸ்பிரிட்டஸ் ரெக்டர் செயல்பாடாக உட்புற அச்சு முண்டியை வலியுறுத்துகிறார். அவரது மிகவும் பிரபலமான புத்தகமான ஜங் அண்ட் ஷாமனிசம் இன் டயலாக் [பாலிஸ்ட் பிரஸ், 1997] இல் அவர் ஷாமனிசம் மற்றும் ஜுங்கியன் உளவியல் மாதிரிக்கு இடையில் ஒரு தத்துவார்த்த பாலத்தை உருவாக்க உரையாடல் முறையை (ரிக்கோர்) பயன்படுத்தினார். ஸ்மித் ஜங்கின் வாழ்க்கையையும் வேலையையும் எடுத்து, முன்மொழியப்பட்ட உரையாடல் கூட்டாளியாக கிளாசிக் ஷாமனிசத்திற்கு இடையே ஒரு உரையாடலை உருவாக்குகிறார். ஜங்கின் ஒவ்வொரு முக்கிய கருத்துக்களும் அவரது உளவியல் மற்றும் சிகிச்சை முறைகளும் கடுமையாக ஒப்பிடப்பட்டு வேறுபடுகின்றன. திட்டத்தின் நோக்கம் ஷாமனிசம் மற்றும் ஜங்கின் உளவியல் (கனவுகள், சுறுசுறுப்பான கற்பனை, தரிசனங்கள் மற்றும் ஆன்மீக உள்ளடக்கத்துடன் மனநோய்கள்) மற்றும் பரிணாம, நரம்பியல் மற்றும் கலாச்சார நிகழ்வுகள் முழுவதும் தொடர்புடைய நனவின் சாதாரண நிலைகளின் (என்ஓஎஸ்சி) சிகிச்சை பயன்பாடு முழுவதும் உள்ளது, அதாவது கட்டுக்கதை, மந்திரம், தாயத்து, சடங்கு இடம் மற்றும் கட்டுப்பாடு, ஆன்மா இழப்பின் தொடர்புகள் மற்றும் சமகால விலகல் கோட்பாடு. புத்தகத்தின் போக்கில் ஸ்மித் நமது காலத்திற்கும் இடத்திற்கும் சமகால ஷாமனிக்-மனோதத்துவ வகை மாதிரியை உருவாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை ஆதரிக்கிறார், இதனால் வாழ்க்கையில் மனித பிரச்சினைகளை சிகிச்சையளிப்பதில் புனித வளங்களை தீவிரமாக பயன்படுத்துவதற்கான ஒரு திடமான மாதிரி நம்மிடம் உள்ளது. இந்த புத்தகம் ஆழமான உளவியலில் வேரூன்றிய கல்வி நிறுவனங்களில் ஒரு உரையாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த படைப்பில், அதிர்ச்சிக்குப் பிந்தைய மன அழுத்தக் கோளாறு (பி. டி. எஸ். டி) மற்றும் விலகல் அடையாளக் கோளாறு (டி. ஐ. டி) உள்ளிட்ட பல்வேறு வாழ்க்கை நெருக்கடிகள் மற்றும் அதிர்ச்சிக் கோளாறுகளுக்கு சிகிச்சையளிப்பதில் இந்த பிரிட்ஜ்-மாடலின் பயன்பாட்டை அவர் காட்டினார். 2 வது பதிப்பில் [டிராஃபோர்ட், 2007], ஸ்மித் தனது செயல்முறை மாதிரி விளக்கத்தை கோட்பாட்டளவில் ஷாமனிஸ்டிக் மற்றும் உள்நாட்டு அமெரிக்க குணப்படுத்தும் அமைப்புகளில் உள்ள இதயத்தின் கருத்துடன் இணைக்கிறார். நூலியல் ஜங் மற்றும் உரையாடலில் ஷாமனிசம். திருத்தங்கள் மற்றும் புதிய முன்னுரையுடன் 2வது பதிப்பு, டிராஃபோர்ட் பப்ளிஷிங், (1997) http://crowsnestshamanism.com/blog/jung-and-shamanism-in-dialogue/jung-and-shamanism-in-dialogue ஜங் அண்ட் ஷாமனிசம் இன் டயலாக்ஃ ரிட்ரீவிங் சோல்/ரிட்ரீவிங் தி சேக்ரட். மஹ்வா, என். ஜே. தி பாலிஸ்ட் பிரஸ் (1997) https://www.amazon.com/gp/product/customer-reviews/0809136678/ref=cm_cr_dp_pt/102-6955935-2956135?ie=UTF8&n=283155&s=books சைக்கோதெரபி அண்ட் தி சேக்ரட்ஃ சைக்கோதெரபியில் மத அனுபவம் மற்றும் மத வளங்கள் சிகாகோஃ மத பத்திரிகைகளின் அறிவியல் ஆய்வுக்கான மையம். (1995) இதய ஆரோக்கியம் மற்றும் நோய் பற்றிய உள்நாட்டு பார்வைகள்ஃ இருதயக் கோளாறுகளில் உள்ள உளவியல் காரணிகளில் கை நெல்சனுடன் ஒரு மருத்துவ-ஆந்த்ரோபாலஜிகல் ஆய்வுஃ மன அழுத்தம் மற்றும் உளவியல் சமூக தாக்கங்களின் பங்கு (2009) லியோ ஷெர், எம். டி. இதயத்துடன் ஒரு பாதையைத் தேடுதல்ஃ உங்கள் பாடத்திட்டத்தை பட்டியலிடுவதில் பூமி, சுய மற்றும் ஆவி மூலம் உங்கள் திசையைக் கண்டறிதல்ஃ நோட்ரே டேம் பிரஸ்ஸின் ஹீத் மற்றும் கருணை பல்கலைக்கழகத்திற்கு ஒரு வாழ்நாள் வழிகாட்டி, 1998. pp 221-232. சாலி கோல்மேன் மற்றும் டேவிட் எஸ். ஆண்டர்சன் ஆகியோரால் தொகுக்கப்பட்டது ஷாமானிக் அப்ளிகேஷன்ஸ் ரிவ்யூ (8 தொகுதிகள்) (1997-2004) டென்னிஸ் வெய்ட்டுடன் தொகுக்கப்பட்டது, எடிடி. சைக்கோசிஸின் பாஸ்டோரல் சைக்கோதெரபிஃ சமகால கிறிஸ்தவத்தில் கிரியேட்டிவ் அமைச்சகங்களில் ஒரு பாரிஷ் சூழலில் மத வளங்களின் செயலில் பயன்பாடு சிகாகோஃ எக்ஸ்ப்ளோரேஷன் பிரஸ் (1991) பெர்ரி லெஃபெவ்ரே, பிஎச்டி மற்றும் டபிள்யூ விடிக் ஷ்ரோடர், பிஎச்டி ஆகியோரால் தொகுக்கப்பட்டது. 42, எண். 1