Ashanti Empire
இன்று பொதுவாக அஷாந்தி பேரரசு என்று அழைக்கப்படும் அசான்டே பேரரசு, 1701 முதல் 1901 வரை நீடித்த ஒரு அகான் மாநிலமாகும், இது இப்போது நவீனகால கானா என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது ஆஷாந்தி பிராந்தியத்திலிருந்து கானாவின் பெரும்பகுதி மற்றும் ஐவரி கோஸ்ட் மற்றும் டோகோவின் சில பகுதிகளை உள்ளடக்கியதாக விரிவடைந்தது. பேரரசின் இராணுவ வலிமை, செல்வம், கட்டிடக்கலை, அதிநவீன படிநிலை மற்றும் கலாச்சாரம் காரணமாக, ஆஷாந்தி பேரரசு விரிவாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு, ஐரோப்பிய, முதன்மையாக பிரிட்டிஷ் எழுத்தாளர்களால் எழுதப்பட்ட வரலாற்று பதிவுகளைக் கொண்டுள்ளது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தொடங்கி, ஆஷாந்தி மன்னர் ஒசேய் டுட்டு (-1717) மற்றும் அவரது ஆலோசகர் ஒகோம்போ அனோக்யே ஆகியோர் ஆஷாந்தி இராஜ்ஜியத்தை நிறுவினர். ஓசேய் டுட்டு ஒரு பெரிய ஆஷாந்தி பிராந்திய விரிவாக்கத்தை மேற்பார்வையிட்டார், புதிய அமைப்பை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் இராணுவத்தை உருவாக்கினார் மற்றும் ஒரு ஒழுக்கமான அரச மற்றும் துணை இராணுவ இராணுவத்தை ஒரு பயனுள்ள சண்டை இயந்திரமாக மாற்றினார். 1701 ஆம் ஆண்டில், அஷாந்தி இராணுவம் டென்கைராவைக் கைப்பற்றியது, கினியா வளைகுடா மற்றும் அட்லாண்டிக் பெருங்கடல் கடலோர வர்த்தகத்தை ஐரோப்பியர்கள், குறிப்பாக டச்சுக்காரர்களுடன் அஷாந்திக்கு வழங்கியது. ஆஷாந்தி பேரரசின் பொருளாதாரம் முக்கியமாக தங்கம் மற்றும் விவசாய ஏற்றுமதி வர்த்தகம், அடிமை வர்த்தகம், கைவினை வேலை மற்றும் வடக்கே சந்தைகளுடன் வர்த்தகம் ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கைதிகளைக் கொள்முதல் செய்வதற்கான பயனுள்ள கருவியாக இராணுவம் செயல்பட்டது. அஷாந்தி பேரரசு அண்டை இராஜ்ஜியங்கள் மற்றும் ஃபாண்டே போன்ற குறைவான ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட குழுக்களுடன் பல போர்களை நடத்தியது. நான்கு ஆங்கிலோ-அஷாந்தி போர்களில் முதல் இரண்டில் பிரிட்டிஷ் பேரரசின் படையெடுப்புகளை அஷாந்தி தோற்கடித்தார், பிரிட்டிஷ் இராணுவத் தளபதி சர் சார்லஸ் மெக்கார்த்தியைக் கொன்றார் மற்றும் 1824 ஆம் ஆண்டில் அவரது மண்டை ஓட்டை தங்க-ரிம் செய்யப்பட்ட குடி கோப்பையாக வைத்திருந்தார். இருப்பினும், பிரிட்டிஷ் படைகள் பின்னர் குமாஸியின் ஆஷாந்தி தலைநகரை எரித்து சூறையாடின, ஐந்தாவது ஆங்கிலோ-ஆஷாந்தி போரில் இறுதி ஆஷாந்தி தோல்விக்குப் பிறகு, ஆஷாந்தி பேரரசு 1 ஜனவரி 1902 அன்று கோல்ட் கோஸ்ட் காலனியின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. இன்று, ஆஷாந்தி இராஜ்ஜியம் கானா குடியரசுடன் இணைந்து அரசியலமைப்பு ரீதியாக பாதுகாக்கப்பட்ட, துணை தேசிய பாரம்பரிய அரசாக உயிர்வாழ்கிறது. ஆஷாந்தி இராஜ்ஜியத்தின் தற்போதைய மன்னர் ஒட்டம்ஃபூ ஒசேய் டுட்டு II அசந்தேனே ஆவார். கானாவின் ஒரே இயற்கை ஏரியாகிய போசும்த்வி ஏரியின் இருப்பிடமாக ஆஷாந்தி இராஜ்ஜியம் உள்ளது. மாநிலத்தின் தற்போதைய பொருளாதார வருவாய் முக்கியமாக தங்கக் கம்பிகள், கொக்கோ, கோலா கொட்டைகள் மற்றும் விவசாயம் ஆகியவற்றின் வர்த்தகத்திலிருந்து பெறப்படுகிறது. சொற்பிறப்பியல் மற்றும் தோற்றம் அசந்தே என்ற பெயருக்கு "போர் காரணமாக" என்று பொருள். இந்த வார்த்தை "போர்" என்று பொருள்படும் ωsa மற்றும் "ஏனெனில்" என்று பொருள்படும் nti என்ற டுவி வார்த்தைகளிலிருந்து பெறப்பட்டது. இந்த பெயர் டென்கிரா இராஜ்ஜியத்தை எதிர்த்துப் போராடுவதற்காக உருவாக்கப்பட்ட ஒரு இராஜ்ஜியமாக அசாண்டேவின் தோற்றத்திலிருந்து வருகிறது. "அஷாந்தி" என்ற மாறுபட்ட பெயர் பிரிட்டிஷ் அறிக்கைகளிலிருந்து "அசந்தே" என்று ஆங்கிலேயர்கள் கேள்விப்பட்டபடி, ஹந்தி என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது. ஹைபனேஷன் பின்னர் கைவிடப்பட்டது மற்றும் ஆஷாந்தி என்ற பெயர் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை பொதுவான ஆஷாந்தி உள்ளிட்ட பல்வேறு எழுத்துப்பிழைகளுடன் இருந்தது. கிபி 10 மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில், இன அகன் மக்கள் தெற்கு கானாவின் வனப்பகுதிக்கு குடிபெயர்ந்து பல அகன் மாநிலங்களை நிறுவினர்ஃ அஷாந்தி, ப்ரோங்-அஹாஃபோ, அசின்-டென்கிரா-ஃபாண்டே கூட்டமைப்பு-மான்கெசிம் இராச்சியம் (இன்றைய மத்திய பகுதி), அகியம்-அக்வாமு-அகுவாபெம்-க்வாஹு (இன்றைய கிழக்கு பிராந்தியம் மற்றும் கிரேட்டர் அக்ரா), மற்றும் அகந்தா-அவுயின்-செஃப்வி-வாஸா (இன்றைய மேற்கத்திய பிராந்தியம்). அஷாந்தி தங்கச் செல்வம் காரணமாக அஷாந்தி மற்ற ஆப்பிரிக்க நாடுகளுடன் செழிப்பான வர்த்தகத்தைக் கொண்டிருந்தார். ஆஷாந்தி அடிமைப்படுத்தப்பட்ட மக்களையும் வர்த்தகம் செய்தார். இந்த நேரத்தில் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட மக்களின் வர்த்தகம் வடக்கு நோக்கி மையமாக இருந்தது. போரில் இருந்து இந்த கைதிகள் ஹவுசா மற்றும் மாண்டே வர்த்தகர்களிடம் சென்று வட ஆபிரிக்காவிலிருந்தும் பிற ஐரோப்பிய பொருட்களிலிருந்தும் பொருட்களை பரிமாறிக்கொள்வார்கள். சஹேலில் தங்கச் சுரங்கங்கள் செயல்படத் தொடங்கியபோது, அஷாந்தி இராஜ்ஜியம் தங்க வர்த்தகத்தில் முக்கிய பங்குதாரராக முக்கியத்துவம் பெற்றது. ஆஷாந்தி பேரரசின் உச்சத்தில், ஆஷாந்தி மக்கள் தங்கள் பிராந்தியத்தில் இருந்து சுரங்கப்படுத்தப்பட்ட தங்க வர்த்தகத்தின் மூலம் செல்வந்தர்களாக மாறினர். வரலாற்று அறக்கட்டளை ஆஷாந்தி அரசியல் அமைப்பு முதலில் ஒரு உயர் தலைவர் அல்லது ஓமன்ஹேன் தலைமையிலான குலங்களை மையமாகக் கொண்டிருந்தது. ஒரு குறிப்பிட்ட குலமான ஓயோகோ, அஷாந்தியின் துணை வெப்பமண்டல வனப் பகுதியில் குடியேறி, குமாஸியில் ஒரு மையத்தை நிறுவினார். அஷாந்தி ஆறு மற்றொரு அகான் மாநிலமான டென்கைராவின் துணை நதியாக மாறியது, ஆனால் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தலைமை ஓட்டி அகெண்டனின் கீழ் ஓயோகோ அஷாந்தி குலங்களை டென்கைராவுக்கு எதிராக ஒரு தளர்வான கூட்டமைப்பாக ஒருங்கிணைக்கத் தொடங்கியது. கோல்டன் ஸ்டூல் (ஸிகா துவா) அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது ஒசேய் டுடுவின் கீழ் மையப்படுத்தப்பட்ட ஒரு வழிமுறையாகும். புராணத்தின் படி, டென்கைராவிலிருந்து சுதந்திரத்தை அறிவிப்பதற்கு சற்று முன்பு ஒவ்வொரு ஆஷாந்தி குடியேற்றங்களின் அனைத்து குலத் தலைவர்களின் கூட்டமும் அழைக்கப்பட்டது. அவர்களில் நுசாடா, மாம்போங், துவாபென், பெக்வாய் மற்றும் கோகோஃபு ஆகிய பகுதிகளைச் சேர்ந்த உறுப்பினர்களும் அடங்குவர். இந்த கூட்டத்தில் முதலாம் அசந்தேனே ஒசேய் டுடுவின் தலைமை பூசாரி அல்லது முனிவர் ஆலோசகரான ஒகோம்ஃபோ அனோகியே வானத்திலிருந்து கீழே கட்டளையிட்டு, முதலாம் ஒசேய் டுடுவின் மடியில் வானத்திலிருந்து கீழே மிதந்தார். ஒகோம்ஃபோ அனோக்யே இந்த ஸ்டூல் புதிய அஷாந்தி யூனியனின் (அஷாந்தி இராச்சியம்) அடையாளமாக இருப்பதாக அறிவித்தார், மேலும் ஸ்டூல் மற்றும் ஒசேய் டுடுவுக்கு அசந்தேனே என்று விசுவாசம் சத்தியம் செய்யப்பட்டது. புதிதாக அறிவிக்கப்பட்ட அஷாந்தி ஒன்றியம் பின்னர் டென்கைராவுக்கு எதிராகப் போரிட்டு தோற்கடித்தது. ஆஷாந்தி மக்களின் சுன்சம்-ஆவி அல்லது ஆன்மாவைக் கொண்டிருப்பதாக நம்பப்படுவதால் இந்த மலம் ஆஷாந்திக்கு புனிதமாக உள்ளது. சுதந்திரம் 1670 களில் ஓயோகோ குலத்தின் தலைவரான ஒசேய் கோஃபி டுட்டு I, இராஜதந்திரம் மற்றும் போர் மூலம் அகான் மக்களை மற்றொரு விரைவான ஒருங்கிணைப்பைத் தொடங்கினார். மன்னர் ஒசேய் கோஃபி டுட்டு I மற்றும் அவரது தலைமை ஆலோசகர் ஒகோம்ஃபோ க்வாமே ஃப்ரிம்போங் அனோகியே ஆகியோர் செல்வாக்குமிக்க அஷாந்தி நகர-மாநிலங்களின் கூட்டணியை தங்கள் பரஸ்பர ஒடுக்குமுறையாளரான டென்கைராவுக்கு எதிராக வழிநடத்தினர். ஆஷாந்தி இராஜ்ஜியம் அவர்களை ஃபெயியேஸ் போரில் முற்றிலுமாக தோற்கடித்து, 1701 இல் தனது சுதந்திரத்தை அறிவித்தது. அதைத் தொடர்ந்து, கடுமையான ஆயுதப் படை மற்றும் புத்திசாலித்தனமான இராஜதந்திரத்தின் மூலம், இருவரும் மற்ற ஆஷாந்தி நகர-மாநிலங்களின் தலைவர்களை ஆஷாந்தியின் தலைநகரான குமாஸிக்கு விசுவாசத்தையும் பின்பற்றுதலையும் அறிவிக்கத் தூண்டினர். தொடக்கத்திலிருந்தே, மன்னர் ஒசேய் டுடுவும் பாதிரியார் அனோகியும் ஒரு விரிவாக்கவாத மற்றும் ஏகாதிபத்திய மாகாண வெளியுறவுக் கொள்கையைப் பின்பற்றினர். நாட்டுப்புறக் கதைகளின்படி, ஓகோம்ஃபோ அனோக்யே அகோனா-அக்ரோஃபோன்சோவுக்கு விஜயம் செய்ததாக நம்பப்படுகிறது. ஒசேய் டுட்டுவின் கீழ், அகான் மாநிலங்களின் தளர்வான கூட்டமைப்பின் பலத்தை உணர்ந்து, ஒசேய் டுட்டு சுற்றியுள்ள அகான் குழுக்களின் மையப்படுத்தலை வலுப்படுத்தி, மையப்படுத்தப்பட்ட அரசாங்கத்திற்குள் நீதித்துறை அமைப்பின் அதிகாரங்களை விரிவுபடுத்தினார். சிறிய நகர-மாநிலங்களின் இந்த தளர்வான கூட்டமைப்பு ஒரு இராஜ்ஜியமாகவும், இறுதியில் அதன் எல்லைகளை விரிவுபடுத்த விரும்பும் ஒரு பேரரசாகவும் வளர்ந்தது. புதிதாக கைப்பற்றப்பட்ட பகுதிகளுக்கு பேரரசுடன் இணைவதற்கோ அல்லது துணை அரசுகளாக மாறுவதற்கோ விருப்பம் இருந்தது. ஒசேய் டுடுவின் வாரிசான ஓபோகு வேர் I, கானாவின் பெரும்பகுதியைத் தழுவி எல்லைகளை விரிவுபடுத்தினார். ஆப்பிரிக்காவின் கினியா வளைகுடா கடற்கரைப் பகுதியில் உள்ள அஷாந்தியுடன் ஐரோப்பிய தொடர்பு 15 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கியது. இது போர்த்துகீசியர்களுடன் தங்கம், தந்தம், அடிமைகள் மற்றும் பிற பொருட்களின் வர்த்தகத்திற்கு வழிவகுத்தது. மே 15,1817 அன்று ஆங்கிலேயர் தாமஸ் பௌடிச் குமாஸிக்குள் நுழைந்தார். அவர் அங்கு பல மாதங்கள் தங்கியிருந்தார், ஈர்க்கப்பட்டார், மேலும் அவர் இங்கிலாந்துக்குத் திரும்பியதும், மிஷன் ஃப்ரம் கேப் கோஸ்ட் கோட்டை முதல் அஷாந்தி வரை என்ற புத்தகத்தை எழுதினார். நிலவிய தப்பெண்ணங்களுக்கு முரணாக இருந்ததால், இராஜ்ஜியத்தைப் பற்றிய அவரது பாராட்டு நம்பத்தகாததாக இருந்தது. குமாஸியில் முதல் பிரிட்டிஷ் தூதராக இருந்த ஜோசப் டுபியஸ், மார்ச் 23,1820 அன்று வந்தார். பௌடிச் மற்றும் டுபியஸ் இருவரும் அசந்தேனியுடன் ஒரு ஒப்பந்தத்தைப் பெற்றனர். ஆனால், கவர்னர் ஹோப் ஸ்மித், அஷாந்தியின் எதிர்பார்ப்புகளை பூர்த்தி செய்யவில்லை. பிரிட்டிஷ் உறவுகள் 1824 முதல் 1899 வரை அஷாந்தி பேரரசுக்கும் கிரேட் பிரிட்டனுக்கும் அதன் நட்பு நாடுகளுக்கும் இடையே ஐந்து ஆங்கிலோ-அஷாந்தி போர்கள் நடந்தன. இந்த போர்களில் பலவற்றில் ஆங்கிலேயர்கள் தோல்வியடைந்தனர் அல்லது பேச்சுவார்த்தை நடத்தினர், இறுதிப் போரின் விளைவாக ஆங்கிலேயர்கள் குமசியை எரித்தனர் மற்றும் 1900 இல் அஷாந்தி பேரரசை அதிகாரப்பூர்வமாக ஆக்கிரமித்தனர். இன்றைய கானாவின் கடலோரப் பகுதிகளில் ஒரு கோட்டையை நிறுவுவதற்கான அஷாந்தி முயற்சிகளால் போர்கள் முக்கியமாக நிகழ்ந்தன. ஃபான்டே மற்றும் கா போன்ற கடலோர மக்கள் ஆஷாந்தி ஊடுருவல்களுக்கு எதிராக பிரிட்டிஷ் பாதுகாப்பை நம்பியிருந்தனர். 1895 டிசம்பரில், ஆங்கிலேயர்கள் கேப் கோஸ்ட்டிலிருந்து ஒரு படையுடன் புறப்பட்டு மூன்றாம் ஆங்கிலோ-அஷாந்தி போர் என்று அழைக்கப்படுவதைத் தொடங்கினர், கீழே காண்க. படையெடுப்பு வன்முறையாக மாறினால் பிரிட்டனிடமிருந்து பழிவாங்கும் நடவடிக்கைகளுக்கு அஞ்சியதால், ஆங்கிலேயர்களின் முன்னேற்றத்தை எதிர்க்க வேண்டாம் என்று அஷாந்திக்கு அசந்தேனே உத்தரவிட்டார். சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, கவர்னர் வில்லியம் மேக்ஸ்வெல் குமாஸிக்கு வந்தார். பிரிட்டன் ஆஷாந்தி மற்றும் ஃபான்டி பகுதிகளை இணைத்து 1901 செப்டம்பர் 26 அன்று ஆஷாந்தி கிரீடம் காலனியை அமைத்தது. அசந்தேனே அக்யேமன் பிரேம்பே பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டு கைது செய்யப்பட்டார், அவரும் மற்ற அஷாந்தி தலைவர்களும் சீஷெல்ஸில் நாடுகடத்தப்பட்டனர். அசான்டே ஒன்றியம் கலைக்கப்பட்டது. குமசி நகரில் ஒரு பிரிட்டிஷ் குடியிருப்பாளர் நிரந்தரமாக பணியமர்த்தப்பட்டார், விரைவில் அங்கு ஒரு பிரிட்டிஷ் கோட்டை கட்டப்பட்டது. 1900 மற்றும் 1935 முதல் கிளர்ச்சிகள் எதிர்ப்பின் இறுதி நடவடிக்கையாக, சீஷெல்ஸுக்கு நாடுகடத்தப்படாத மீதமுள்ள அசான்டே நீதிமன்றம் குமாஸி கோட்டையில் பிரிட்டிஷ் குடியிருப்பாளர்களுக்கு எதிராக தாக்குதல் நடத்தியது. இந்த எதிர்ப்புக்கு எஜிசுவின் ராணி-தாயார் அசான்டே ராணி யா அசான்டேவா தலைமை தாங்கினார். மார்ச் 28 முதல் செப்டம்பர் 1900 பிற்பகுதி வரை, அசான்டே மற்றும் ஆங்கிலேயர்கள் தங்க ஸ்டூலின் போர் என்று அழைக்கப்படும் போரில் ஈடுபட்டனர். இறுதியில், ஆங்கிலேயர்கள் வெற்றி பெற்றனர்; அவர்கள் அசந்தேவா மற்றும் பிற அசந்தே தலைவர்களை சீஷெல்ஸுக்கு நாடுகடத்தி அசந்தே மன்னர் முதலாம் பிரேம்பேவுடன் சேர்ந்தனர். ஜனவரி 1902 இல், பிரிட்டன் இறுதியாக அஷாந்தி இராஜ்ஜியத்தை ஒரு பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதியாக அறிவித்தது. 1935 ஜனவரி 31 அன்று ஆஷாந்தி இராஜ்ஜியம் மீண்டும் சுயாட்சிக்கு கொண்டுவரப்பட்டது. அசந்தே மன்னர் இரண்டாம் பிரேம்பே 1957 இல் மீட்டெடுக்கப்பட்டார், மேலும் ஆஷாந்தி இராச்சியம் ஐக்கிய இராச்சியத்திலிருந்து சுதந்திரம் பெற்ற பிறகு கானாவுடன் ஒரு மாநில ஒன்றியத்தில் நுழைந்தது. பிராந்திய வரலாறு காலவரிசை அரசு மற்றும் அரசியல் ஆஷாந்தி மாநிலம் என்பது ஒரு குடும்பம் அல்லது வம்சாவளியின் தலைவரான "அபுசுவா பன்யின்" தொடங்கி தலைவர்களின் படிநிலையைக் கொண்ட ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட மாநிலமாகும். குடும்பமே பேரரசின் அடிப்படை அரசியல் பிரிவாக இருந்தது. குடும்பம் அல்லது வம்சாவளி ஒடிக்ரோ தலைமையிலான கிராம அமைப்பைப் பின்பற்றியது. பின்னர் அனைத்து கிராமங்களும் ஒன்றிணைக்கப்பட்டு ஓஹென் என்ற கோட்டத் தலைவர் தலைமையில் பிரிவுகளை உருவாக்கினர். பல்வேறு பிரிவுகள் அரசியல் ரீதியாக தொகுக்கப்பட்டு ஒரு ஓமன்ஹேன் அல்லது அமன்ஹேன் தலைமையில் ஒரு மாநிலத்தை உருவாக்கின. இறுதியாக, அனைத்து அஷாந்தி மாநிலங்களும் அஷாந்தி பேரரசை உருவாக்கின. ஆஷாந்தி அரசாங்கம் குமாஸியில் ஒரு அதிநவீன அதிகாரத்துவத்தின் மீது கட்டப்பட்டது, மாநிலத்தின் விவகாரங்களைக் கையாள தனி அமைச்சகங்கள் இருந்தன. குமாஸியை தளமாகக் கொண்ட அஷாந்தியின் வெளியுறவு அலுவலகம் குறிப்பாக கவனிக்கத்தக்கதாக இருந்தது; அதன் சிறிய அளவு இருந்தபோதிலும், அது வெளிநாட்டு சக்திகளுடன் சிக்கலான பேச்சுவார்த்தைகளைத் தொடர அரசை அனுமதித்தது. பிரிட்டிஷ், பிரெஞ்சு, டச்சு மற்றும் அரேபியர்களுடன் தனித்தனியாக உறவுகளைக் கையாள இந்த அலுவலகம் துறைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது. லாரி யாரக் மற்றும் ஐவர் வில்க்ஸ் போன்ற ஆஷாந்தி வரலாற்றின் அறிஞர்கள், அசந்தேனேவுடன் ஒப்பிடுகையில் இந்த அதிநவீன அதிகாரத்துவத்தின் அதிகாரம் குறித்து கருத்து வேறுபாடு கொண்டுள்ளனர், ஆனால் இது சிக்கலான கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் சமநிலைகளைக் கொண்ட மிகவும் வளர்ந்த அரசாங்கத்தின் அறிகுறியாகும் என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். நிர்வாகம் அஷாந்தீனின் அதிகார கட்டமைப்பின் உச்சியில் அஷாந்தீனின் மன்னர் அஷாந்தீன் அமர்ந்திருந்தார். ஒவ்வொரு அசந்தனியும் புனிதமான தங்கக் கம்பத்தில் சிம்மாசனத்தில் அமர்த்தப்பட்டது, இது ராஜாவின் சக்தியைக் குறிக்கும் ஒரு பொருளாகும். ஒசேய் க்வாட்வோ (1764-1777) மத்திய அதிகாரிகளை அவர்களின் பிறப்பை விட, அவர்களின் திறனுக்கு ஏற்ப நியமிக்கும் தகுதியான முறையைத் தொடங்கினார். மன்னராக, அசந்தேனி ஆஷாந்தியில் மகத்தான அதிகாரத்தைக் கொண்டிருந்தார், ஆனால் முழுமையான அரச ஆட்சியை அனுபவிக்கவில்லை. ஆஷாந்தியின் அதிநவீன அதிகாரத்துவத்துடன் கணிசமான சட்டமன்ற மற்றும் நிர்வாக அதிகாரங்களைப் பகிர்ந்து கொள்ள அவர் கடமைப்பட்டார். ஆனால் அஷாந்தியில் உள்ள ஒரே நபர் அஷாந்தீனே மட்டுமே குற்ற வழக்குகளில் மரண தண்டனையை விதிக்க அனுமதிக்கப்பட்டார். போர்க்காலத்தின் போது, மன்னர் அஷாந்தி இராணுவத்தின் தலைமைத் தளபதியாக செயல்பட்டார், இருப்பினும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் போது, குமாஸியில் போர் அமைச்சகத்தால் சண்டை பெருகிய முறையில் கையாளப்பட்டது. கூட்டமைப்பின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் குமசிக்கு வருடாந்திர கப்பம் செலுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அசந்தேனே (அனைத்து ஆஷாந்தியின் மன்னர்) அனைத்தின் மீதும் ஆட்சி செய்தார், மேலும் நாட்டின் தலைநகரான குமசி மற்றும் ஆஷாந்தி பேரரசின் பிரிவின் மன்னராக இருந்தார். மற்ற தலைவர்களைப் போலவே அவரும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். இந்த படிநிலை கட்டமைப்பில், ஒவ்வொரு தலைவரும் அல்லது மன்னரும் தனக்கு மேலே உள்ளவருக்கு-கிராமம் மற்றும் உட்பிரிவு முதல் பிரிவு வரை, குமாஸியின் தலைவருக்கு சத்தியம் செய்தனர், இறுதியாக அசந்தேன் அரசுக்கு சத்தியம் செய்தார். மூப்பர்கள் அசந்தேனின் அதிகாரத்தை வரம்புக்குட்பட்டனர், மற்ற பிரிவுகளின் தலைவர்கள் ராஜாவின் அதிகாரத்தை கணிசமாக சோதித்தனர். இது நடைமுறை விளைவில் காசோலைகள் மற்றும் சமநிலைகளின் அமைப்பை உருவாக்கியது. தேசத்தின் அடையாளமாக, அசந்தேன் சடங்காக குறிப்பிடத்தக்க மரியாதையைப் பெற்றார், ஏனெனில் அவர் மாம்சத்தில் உள்ள மக்களின் அடையாளமாக இருந்தார்ஃ உயிருடன், இறந்த அல்லது இன்னும் பிறக்கவில்லை. பெரியவர்கள் அல்லது மக்களின் ஆலோசனையால் அங்கீகரிக்கப்படாத ஒரு செயலை மன்னர் செய்யும்போது, அவர் குற்றஞ்சாட்டப்பட்டு, ஒரு சாமானியனாக பதவி நீக்கம் செய்யப்படலாம். பிரபுத்துவ அமைப்புகள் மற்றும் பெரியவர்களின் சபை இருப்பது ஆஷாந்தி அரசியல் வாழ்க்கையில் ஒரு தன்னலப் போக்கின் சான்றாகும். வயதானவர்கள் அரசியல் அதிகாரத்தை ஏகபோகமாக்க முனைந்தாலும், அஷாந்தி இளைஞர்களைக் கொண்ட ஒரு அமைப்பை நிறுவினார், இது பேரரசில் அரசியல் செயல்முறையை ஜனநாயகப்படுத்தவும் தாராளமயமாக்கவும் முனைந்தது. முதியவர்களின் சபை நெமரேண்டின் பிரதிநிதியுடன் கலந்தாலோசித்த பின்னரே நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டது. பேரரசில் முடிவெடுப்பதில் அவர்கள் பங்கேற்றதால் அவர்களின் கருத்துக்கள் தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டன. அசந்தேனின் தற்போதைய இல்லம் 1925 ஆம் ஆண்டில் ஆங்கிலேயர்களால் கட்டப்பட்ட மன்ஹியா அரண்மனை ஆகும், இது முதலாம் பிரேம்பே நாடுகடத்தப்பட்டதிலிருந்து திரும்பியபோது பரிசாக வழங்கப்பட்டது. குமாஸியில் உள்ள அசந்தேனின் அசல் அரண்மனை 1874 இல் ஆங்கிலேயர்களால் எரிக்கப்பட்டது. ஐரோப்பிய கணக்குகளின்படி, இந்தக் கட்டிடம் பிரம்மாண்டமாகவும் அலங்காரமாகவும் கட்டப்பட்டது. 1819 ஆம் ஆண்டில், ஆங்கிலேய பயணியும் எழுத்தாளருமான தாமஸ் எட்வர்ட் பௌடிச், அரண்மனை வளாகத்தை பல்வேறு நீளமான நீதிமன்றங்கள் மற்றும் வழக்கமான சதுரங்களைக் கொண்ட ஒரு மகத்தான கட்டிடம் என்று விவரித்தார். அவற்றின் மீது மர ஜன்னல் கொண்ட சிறிய ஜன்னல்கள், சிக்கலான ஆனால் வழக்கமான செதுக்கப்பட்ட வேலைப்பாடுகள் கொண்ட அறைகளின் தொகுப்பு உள்ளது, மேலும் சில மெல்லிய தங்கத்தால் மூடப்பட்ட சட்டகங்களைக் கொண்டுள்ளன. சதுரங்கள் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் ஒரு பெரிய அடுக்குமாடி குடியிருப்பைக் கொண்டுள்ளன, அவை முன்னால் திறந்திருக்கும், இரண்டு துணை தூண்களுடன், பார்வையை உடைத்து, பழைய இத்தாலிய திரையரங்குகளின் மேடை அல்லது மேடையின் முன்புறத்தின் அனைத்து தோற்றத்தையும் தருகின்றன. அவை உயர்ந்தவை மற்றும் வழக்கமானவை, மேலும் ஆல்டோ-ரிலீவோவில் மிகவும் தைரியமான பிரம்பு வேலைப்பாடுகளின் கார்னிஸ்கள். ஆர்வத்துடன் பூசப்பட்ட கரும்புகளின் ஒரு துளி திரை முன்புறத்தில் தொங்கவிடப்பட்டுள்ளது, ஒவ்வொன்றிலும், தங்கத்தால் பொறிக்கப்பட்ட நாற்காலிகள் மற்றும் ஸ்டூல்கள் மற்றும் சிதறிய ரெகாலியாக்களுடன் பட்டு படுக்கைகள் ஆகியவற்றைக் கவனித்தோம். 1874 ஆம் ஆண்டில் குமாஸியின் அஷாந்தி அரச அரண்மனைக்கு அவர் விஜயம் செய்ததை வின்வுட் ரீட் விவரித்தார்ஃ "நாங்கள் ராஜாவின் அரண்மனைக்குச் சென்றோம், அதில் பல முற்றங்கள் உள்ளன, ஒவ்வொன்றும் அல்கோவ் மற்றும் வராண்டாக்களால் சூழப்பட்டுள்ளன, மேலும் இரண்டு வாயில்கள் அல்லது கதவுகள் உள்ளன, இதனால் ஒவ்வொரு முற்றமும் ஒரு சாலையாக இருந்தது. . . ஆனால் தெருவுக்கு எதிரே இருந்த அரண்மனையின் ஒரு பகுதி ஒரு கல் வீடு, அதன் பாணியில் மூரிஷ். . . ஒரு தட்டையான கூரை மற்றும் ஒரு பராபெட் மற்றும் முதல் மாடியில் அடுக்குமாடி குடியிருப்புகள் உள்ளன. இது பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஃபான்டி கொத்தனார்களால் கட்டப்பட்டது. மேலே உள்ள அறைகள் எனக்கு வார்டோர் தெருவை நினைவூட்டுகின்றன. ஒவ்வொன்றும் ஒரு சரியான பழைய கியூரியாசிட்டி கடை. பல மொழிகளில் புத்தகங்கள், போஹேமியன் கண்ணாடி, கடிகாரங்கள், வெள்ளித் தட்டு, பழைய தளபாடங்கள், பாரசீக விரிப்புகள், கிட்டர்மின்ஸ்டர் தரைவிரிப்புகள், படங்கள் மற்றும் செதுக்கல்கள், எண்ணற்ற மார்பகங்கள் மற்றும் கருவூலங்கள். விக்டோரியா மகாராணியிடமிருந்து அஷாந்தி மன்னருக்குக் கல்வெட்டைக் கொண்ட ஒரு வாள். டைம்ஸ் பத்திரிக்கையின் ஒரு பிரதி, அக்டோபர் 17,1843. இவற்றுடன் மூரிஷ் மற்றும் ஆஷாந்தி கைவினைப் பொருட்களின் பல மாதிரிகள் இருந்தன. அசந்தேமான் கவுன்சில் இந்த நிறுவனம் அசந்தேனிக்கு உதவியது மற்றும் மன்னருக்கு ஒரு ஆலோசனைக் குழுவாக செயல்பட்டது. பல்வேறு அஷாந்தி மாநிலங்களின் தலைவர்களாக இருந்த அமன்ஹேனே அல்லது முதன்மைத் தலைவர்களால் இந்த சபை உருவாக்கப்பட்டது. இந்தக் குழுவில் மற்ற மாகாணத் தலைவர்களும் அடங்குவர். சட்டப்படி, அசந்தேன் ஒருபோதும் அசந்தேமான் சபையின் முடிவுகளை புறக்கணிக்கவில்லை. அவ்வாறு செய்வது அவரை சிம்மாசனத்தில் இருந்து வெளியேற்றக்கூடும். ஆஷாந்தி பேரரசு பெருநகர மற்றும் மாகாண அரசுகளால் ஆனது. பெருநகர மாநிலங்கள் அமான்ஃபோ என்று அழைக்கப்படும் அஷாந்தி குடிமக்களால் ஆனவை. மாகாண அரசுகள் பேரரசில் இணைக்கப்பட்ட பிற இராஜ்ஜியங்களாக இருந்தன. ஒவ்வொரு பெருநகர ஆஷாந்தி மாநிலமும் அமான்ஹேனே அல்லது முதன்மைத் தலைவரால் வழிநடத்தப்பட்டது. இந்த முதன்மைத் தலைவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த மாநிலங்களின் முக்கிய ஆட்சியாளர்களாக பணியாற்றினர், அங்கு அவர்கள் நிர்வாக, சட்டமன்ற மற்றும் நீதித்துறை அதிகாரங்களை பயன்படுத்தினர். ஓஹேனே அமன்ஹேனேவின் கீழ் கோட்டத் தலைவர்களாக இருந்தனர். அமன்ஹேனுக்கு ஆலோசனை வழங்குவதே அவர்களின் முக்கிய பணியாக இருந்தது. பல்வேறு ஆஷாந்தி மாநிலப் பிரிவுகளில் கோட்டத் தலைவர்கள் மிக உயர்ந்த வரிசையில் இருந்தனர். பிரிவுகள் பல்வேறு கிராமங்களை ஒன்றாக இணைத்து உருவாக்கப்பட்டன. கோட்டத் தலைவர்களின் எடுத்துக்காட்டுகளில் கிராண்டீன், நிஃபேன், பென்கும்ஹேன், அடோன்டென்ஹேன் மற்றும் கைடோம்ஹேன் ஆகியவை அடங்கும். ஒடிகுரோ அசந்தேயில் உள்ள ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் ஒடிக்ரோ என்ற ஒரு தலைவர் இருந்தார், அவர் கிராமத்தின் உரிமையாளராக இருந்தார். சட்டம் மற்றும் ஒழுங்கை பராமரிக்கும் பொறுப்பு ஒடிக்ரோவுக்கு இருந்தது. அவர் தனது அதிகார வரம்பில் உள்ள மக்கள், மூதாதையர் மற்றும் கடவுள்களுக்கு இடையே ஒரு ஊடகமாகவும் பணியாற்றினார். கிராமத்தின் தலைவராக, ஒடிக்ரோ கிராம சபைக்கு தலைமை தாங்கினார். ராணி அஷாந்தி அரசியல் அமைப்புகளில் ஒரு முக்கியமான நபராக இருந்தார். அவர் பேரரசில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த பெண்ணாக இருந்தார். நியமனம் மற்றும் தேர்வில் அவர் முக்கிய பங்கு வகித்ததால், ஒரு தலைவர் அல்லது ராஜாவை நிறுவும் செயல்பாட்டில் ஆலோசிக்கப்படுவதற்கான தனிச்சிறப்பு அவருக்கு இருந்தது. பெண்கள் சம்பந்தப்பட்ட தகராறுகளை அவர் தீர்த்துக் கொண்டார், மேலும் பெரியவர்கள் மற்றும் தலைவர்களின் கவுன்சிலுடன் இணைந்து முடிவெடுப்பதில் ஈடுபட்டார். அவர் நீதித்துறை மற்றும் சட்டமன்ற செயல்முறைகளில் மட்டுமல்லாமல், போரை உருவாக்குவதிலும் அகற்றுவதிலும், நிலப் பகிர்விலும் பங்கேற்றார். பெரிய செல்வத்தையும் மனிதர்களையும் குவித்து, வீரச் செயல்களால் தங்களை வேறுபடுத்திக் காட்டிய வெற்றிகரமான தொழில்முனைவோருக்கு "அபிரேம்போன்" அல்லது "ஓபிரேம்போன்" என்று அழைக்கப்படுவதன் மூலம் சமூக மற்றும் அரசியல் அங்கீகாரம் வழங்கப்பட்டது, அதாவது பெரிய மனிதர்கள். கிபி பதினெட்டாம் மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டுகளுக்குள், "அபிரேம்போன்" என்ற பெயர் முறைப்படுத்தப்பட்டு, முழு மாநிலமும் பயனடையும் வர்த்தகத்தை நடத்தியவர்களைத் தழுவிக்கொள்ள அரசியல்மயமாக்கப்பட்டது. இதுபோன்ற சாதனைகளைச் செய்த தொழில்முனைவோருக்கு மெனா (யானை வால்) மூலம் அரசு வெகுமதி அளித்தது, இது "ஹெரால்டிக் பேட்ஜ்" ஒபிரெம்பன்கள் தங்கள் பிராந்தியங்களில் நியாயமான அளவு சட்டமன்ற அதிகாரத்தைக் கொண்டிருந்தன, இது டஹோமியின் உள்ளூர் பிரபுக்களை விட அதிகமாக இருந்தது, ஆனால் ஓயோ பேரரசின் பிராந்திய ஆளுநர்களை விட குறைவாக இருந்தது. பிராந்தியத்தின் நிர்வாக மற்றும் பொருளாதார விஷயங்களைக் கையாள்வதோடு மட்டுமல்லாமல், ஒபிரெம்போன் அவர்களின் அதிகார வரம்பின் உச்ச நீதிபதியாகவும் செயல்பட்டார், நீதிமன்ற வழக்குகளுக்கு தலைமை தாங்கினார். கோட்டோகோ கவுன்சில் என்பது அஷாந்தி அரசாங்கத்தில் ஒரு அரசாங்க கவுன்சில் ஆகும். அரசியல் ரீதியாக, கோட்டோகோ சபை மன்னரின் மூப்பர்களின் சபைக்கு எதிர் எடையாக செயல்பட்டது மற்றும் அடிப்படையில் அரசாங்கத்தில் பிரபுத்துவக் கட்சியை உள்ளடக்கியது. சபை ஆஷாந்தி அரசாங்க அமைப்பின் சட்டமன்றத்தை உருவாக்கியது. இது ராணி தாயார் அசந்தேனே மற்றும் மாநிலத் தலைவர்கள் மற்றும் அவர்களின் அமைச்சர்களால் உருவாக்கப்பட்டது. தேர்தல்கள் மன்னர்கள் மற்றும் அசந்தேனே (மன்னர்களின் மன்னர் அல்லது பேரரசர்) ஆகியோரின் தேர்தல் ஒரு மாதிரியைப் பின்பற்றியது. அரச வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மூத்த பெண் தகுதியான ஆண்களை நியமித்தார். இந்த மூத்த பெண் பின்னர் அந்த வரிசையின் பெரியவர்கள், ஆண் மற்றும் பெண்ணுடன் ஆலோசனை நடத்தினார். பின்னர் இறுதி வேட்பாளர் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார். அந்த நியமனம் நகரம் அல்லது மாவட்டத்தில் உள்ள பிற வம்சாவளிகளைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் மூப்பர்களின் சபைக்கு அனுப்பப்பட்டது. பின்னர் மூப்பர்கள் கூடியிருந்த மக்களுக்கு நியமனத்தை வழங்கினர். கூடியிருந்த குடிமக்கள் நியமனதாரரை ஏற்கவில்லை என்றால், செயல்முறை மீண்டும் தொடங்கப்பட்டது. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட, புதிய மன்னர்கள் மூப்பர்களால் நிலைநிறுத்தப்பட்டனர், அவர்கள் எதிர்பார்ப்புகளுடன் அவரை எச்சரித்தனர். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மன்னர்கள் பூமி தெய்வத்திற்கும் அவரது மூதாதையர்களுக்கும் தனது கடமைகளை மரியாதையுடன் நிறைவேற்றுவதாக சத்தியம் செய்தனர், அதில் அவர் தன்னை "தியாகம் செய்தார்" மற்றும் மாநிலத்தின் முன்னேற்றத்திற்காக தனது உயிரை தியாகம் செய்தார். இந்த தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் நிறுவப்பட்ட மன்னர் மிகுந்த கண்கவர் மற்றும் கொண்டாட்டத்துடன் ஒரு பெரிய கம்பீரமான விழாவை அனுபவித்தார். அவர் தனது குடிமக்கள் மீது வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பற்றிய தீர்ப்புகளை வழங்கும் திறன் உட்பட மிகவும் சர்வாதிகார சக்தியுடன் ஆட்சி செய்தார். இருப்பினும், அவர் முழுமையான ஆட்சியை அனுபவிக்கவில்லை. ஸ்டூலின் மீது, மன்னர் புனிதமானவராக இருந்தார். அவர் மக்களுக்கும் மூதாதையர்களுக்கும் இடையே புனித இடைத்தரகராக பணியாற்றினார். கோட்பாட்டளவில் அவரது அதிகாரங்கள் உண்மையானதை விட வெளிப்படையானவை மற்றும் மூப்பர்களின் சபையின் ஆலோசனை மற்றும் முடிவுகளில் அவரது கவனத்தை சார்ந்திருந்தன. தனது பதவியேற்பின் போது எடுக்கப்பட்ட எந்தவொரு உறுதிமொழியையும் மீறிய ஆஷாந்தி பேரரசின் மன்னர்கள், கிங்மேக்கர்களால் முறியடிக்கப்பட்டனர். உதாரணமாக, ஒரு மன்னர் குடிமக்களை தன்னிச்சையாக தண்டித்தால் அல்லது ஊழல் செய்தவர் என்று அம்பலப்படுத்தப்பட்டால், அவர் அழிக்கப்படுவார். ராஜாவின் செருப்புகளை அகற்றி, அவரது பிட்டம் மூன்று முறை தரையில் அடிப்பதை கிங்மேக்கர்கள் அழித்தார்கள். பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்டவுடன், அவரது புனிதத்தன்மையும் மரியாதையும் இழக்கப்பட்டது, ஏனெனில் அரசனாக அவருக்கு இருந்த எந்த அதிகாரங்களையும் அவரால் பயன்படுத்த முடியவில்லை; இதில் தலைமை நிர்வாகி, நீதிபதி மற்றும் இராணுவத் தளபதி ஆகியோர் அடங்குவர். இப்போது முந்தைய மன்னர் தனது பதவி மற்றும் அதிகாரத்தை குறிக்கும் ஸ்டூல், வாள் மற்றும் பிற இராஜ்ஜியங்களை அகற்றினார். நிலத்தின் பாதுகாவலர் என்ற பதவியையும் அவர் இழந்தார். இருப்பினும், பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்டாலும், மன்னர் அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அரச குடும்பத்தின் உறுப்பினராக இருந்தார். டஹோமி மீதான தோல்வியுற்ற படையெடுப்பு காரணமாக குசி ஒபோடோமின் ஆட்சியின் போது ஒரு குற்றச்சாட்டு ஏற்பட்டது. கொம்போ அனோகியின் எழுபத்தேழு சட்டங்களை உருவாக்குவதற்கு ஒகோம்போ அனோகியே சட்ட அமைப்பு பொறுப்பாக இருந்தது, இது அஷாந்தி பேரரசின் குறியிடப்பட்ட அரசியலமைப்பாக செயல்பட்டது. ஆஷாந்தி அரசு, உண்மையில், ஒரு தேவராஜ்யமாக இருந்தது. இது மதச்சார்பற்ற-சட்டபூர்வமான அனுமானங்களை விட மதத்தை அழைக்கிறது. நவீன அரசு குற்றங்களாகக் கருதுவதை, ஆஷாந்தி நடைமுறையில் பாவங்களாகக் கருதுகிறார். சமூக விரோத செயல்கள் மூதாதையர்களை அவமதிக்கின்றன, மேலும் அவை சமூகத்திற்கு இரண்டாவதாக தீங்கு விளைவிக்கும். அத்தகைய செயல்களைத் தலைமை அல்லது மன்னர் தண்டிக்கத் தவறினால், அவர் மூதாதையர்கள் மற்றும் கடவுள்களின் கோபத்தைத் தூண்டுகிறார், எனவே அவர் குற்றஞ்சாட்டப்படும் அபாயத்தில் உள்ளார். சில குற்றங்களுக்கான (பாவங்கள்) தண்டனை மரணமாகும், ஆனால் இது அரிதாகவே விதிக்கப்படுகிறது; மிகவும் பொதுவான தண்டனை நாடுகடத்தல் அல்லது சிறைத்தண்டனை ஆகும். மன்னர் பொதுவாக அனைத்து மூலதன வழக்குகளையும் சரிசெய்கிறார் அல்லது மாற்றுகிறார். மன்னர் மற்றும் தலைவர்களால் இந்த மாற்றப்பட்ட தண்டனைகள் சில நேரங்களில் மீட்கும் தொகை அல்லது லஞ்சம் மூலம் நிகழ்கின்றன; அவை அபராதங்கள் என்று தவறாக எண்ணப்படக்கூடாது, ஆனால் அவை அரசுக்கு வருவாயாகக் கருதப்படுகின்றன, இது பெரும்பாலும் சண்டைகளையும் வழக்குகளையும் வரவேற்கிறது. மரணதண்டனைகளை விட பயணங்கள் மிகவும் அடிக்கடி நிகழ்கின்றன. ஆஷாந்தி கொலை மூலம் விரட்டப்படுகிறார், தற்கொலை கொலை என்று கருதப்படுகிறது. அவர்கள் தற்கொலை செய்பவர்களை தலை துண்டிக்கிறார்கள், இது கொலைக்கான வழக்கமான தண்டனையாகும். இதனால் தற்கொலை நீதிமன்றத்தை அவமதிப்பதாக இருந்தது, ஏனெனில் மன்னர் மட்டுமே ஆஷாந்தியைக் கொல்ல முடியும். ஒரு கொலை விசாரணையில், நோக்கம் நிறுவப்பட வேண்டும். கொலை தற்செயலாக நடந்தால், கொலையாளி இறந்தவரின் வம்சாவளிக்கு இழப்பீடு வழங்குகிறார். பொறுப்புள்ள நோக்கம் இல்லாததால் பைத்தியக்காரனை தூக்கிலிட முடியாது-கொலை அல்லது ராஜாவை சபித்தல் தவிர; ராஜாவை சபிக்கும் விஷயத்தில், குடிப்பழக்கம் ஒரு சரியான பாதுகாப்பாகும். பெரிய குற்றங்களில் கொலை, பெண் அல்லது ஆண் வரிசைக்குள் உடலுறவு கொள்ளாமை, மாதவிடாய் வரும் பெண்ணுடன் உடலுறவு கொள்வது, திருமணமான பெண்ணை பாலியல் பலாத்காரம் செய்வது மற்றும் ஒரு தலைவர் அல்லது ராஜாவின் மனைவிகளில் யாருடனும் விபச்சாரம் செய்வது ஆகியவை அடங்கும். ஒரு தலைவர் அல்லது நீதிமன்றம் அல்லது மன்னரின் தாக்குதல்கள் அல்லது அவமதிப்புகள் கூட மரண தண்டனையை விதித்தன. ராஜாவை சபித்தல், ராஜாவுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் அதிகாரங்களைக் குறைத்தல், சொல்ல முடியாத செயலாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் மரணத்தின் எடையைக் கொண்டுள்ளது. அத்தகைய செயலைச் செய்ய மற்றொருவரை அழைப்பவர் ஒரு பெரிய இழப்பீட்டை செலுத்த வேண்டும். தீங்கு விளைவிக்கும் (தீய) மந்திரவாதம் மற்றும் மந்திரவாதம் ஆகியவற்றைப் பின்பற்றுபவர்கள் மரணத்தைப் பெறுகிறார்கள், ஆனால் தலை துண்டிக்கப்படுவதன் மூலம் அல்ல, ஏனெனில் அவர்களின் இரத்தம் சிந்தப்படக்கூடாது. அவர்கள் கழுத்தை நெரித்தல், எரித்தல் அல்லது நீரில் மூழ்குதல் மூலம் மரணதண்டனை பெறுகிறார்கள். பொதுவாக, குடும்பங்கள் அல்லது வம்சாவளியினர் தனிநபர்களுக்கு இடையிலான மோதல்களைத் தீர்க்கிறார்கள். ஆயினும்கூட, அத்தகைய சர்ச்சைகள் ஒரு தலைவர் அல்லது ராஜாவின் தடைசெய்யப்பட்ட உறுதிமொழியை உச்சரிப்பதன் மூலம் ஒரு தலைவரின் முன் விசாரணைக்கு கொண்டு வரப்படலாம். இறுதியில், மன்னரின் நீதிமன்றம் தண்டனை வழங்கும் நீதிமன்றமாகும், ஏனெனில் மன்னர் மட்டுமே மரண தண்டனையை உத்தரவிட முடியும். முதியோர் சபை மற்றும் அரசரின் நீதிமன்றத்தின் முன், வழக்குரைஞர்கள் விரிவாக பேசுகிறார்கள். ஆஜரான எவரும் பிரதிவாதி அல்லது குற்றம் சாட்டப்பட்டவரை குறுக்கு விசாரணை செய்யலாம், மேலும் நடவடிக்கைகள் ஒரு தீர்ப்புக்கு வழிவகுக்கவில்லை என்றால், கூடுதல் சாட்சியத்தை வழங்க ஒரு சிறப்பு சாட்சி அழைக்கப்படுகிறார். ஒரே ஒரு சாட்சி இருந்தால், அவர்களின் சத்தியப்பிரமாணம் உண்மை சொல்லப்படுவதை உறுதி செய்கிறது. மேலும், அவர் வழக்குரைஞரை ஆதரிக்கிறார் அல்லது எதிரியாக இருக்கிறார் என்பது நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது. மாயாஜாலம் அல்லது விபச்சாரம் போன்ற சாட்சிகள் இல்லாத வழக்குகள் விஷம் குடிப்பது போன்ற சோதனைகளால் தீர்க்கப்படுகின்றன. மூதாதையர் வழிபாடு ஆஷாந்தி தார்மீக அமைப்பை நிறுவுகிறது, மேலும் இது அரசாங்கத் தடைகளுக்கு முக்கிய அடித்தளத்தை வழங்குகிறது. தாய்க்கும் குழந்தைக்கும் இடையிலான இணைப்பு முழு வலையமைப்பையும் மையமாகக் கொண்டுள்ளது, இதில் மூதாதையர்களும் சக ஆண்களும் அடங்குவர். அதன் நீதித்துறை அமைப்பு நேர்மை மற்றும் நல்ல நடத்தை பற்றிய அஷாந்தி கருத்தை வலியுறுத்துகிறது, இது மக்களிடையே நல்லிணக்கத்தை ஆதரிக்கிறது. நியாமே (உச்ச கடவுள்) மற்றும் மூதாதையர்களால் விதிகள் உருவாக்கப்பட்டன, அதற்கேற்ப ஒருவர் நடந்து கொள்ள வேண்டும். புவியியல் ஆஷாந்தி பேரரசு என்பது டஹோமி, பெனின் மற்றும் ஓயோ உள்ளிட்ட கடற்கரையோரம் உள்ள தொடர்ச்சியான மாநிலங்களில் ஒன்றாகும். ஆஷாந்தியில் மலைகள் மற்றும் பெரிய விவசாய உபரி இருந்தது. ஆஷாந்தி பேரரசின் தெற்குப் பகுதி ஈரமான அரை இலையுதிர் காடுகளால் மூடப்பட்டிருந்தது, அதே நேரத்தில் கினியா சவன்னா மாநிலத்தின் வடக்குப் பகுதியை உள்ளடக்கியது. கினியா சவன்னா குறுகிய இலையுதிர் மற்றும் தீ எதிர்ப்பு மரங்களைக் கொண்டுள்ளது. அஃப்ராம் நதி மற்றும் சவன்னா மண்டலத்தின் நீரோடைகள் வழியாக ரிபேரியன் காடுகளும் காணப்படுகின்றன. ஆஷாந்தியில் உள்ள மண் முக்கியமாக இரண்டு வகைகளாக இருந்தது-ஆஷாந்தியின் தெற்குப் பகுதியில் உள்ள வன ஓக்ரோசோல்கள், அதே நேரத்தில் சவன்னா ஓக்ரோசோல்கள் பேரரசின் வடக்குப் பகுதியில் மட்டுமே இருந்தன. கோழி, செம்மறி ஆடு, ஆடு, வாத்து, வான்கோழி, முயல், கினிப் பறவை, மீன் மற்றும் முள்ளம்பன்றி ஆகியவை மாநிலத்தின் தேசிய சின்னமாக மாறியது, அதோடு சுமார் முப்பது பல்நோக்கு தாவர இனங்கள் மரங்கள் மற்றும் புதர்கள் மற்றும் முப்பத்தைந்து அலங்கார தாவரங்கள் ஆஷாந்தியின் சூழலை அழகுபடுத்தியது. இந்த மரம்/புதர்-பயிர்-விலங்கு (கோழி/மீன்) கூறுகள் தனித்தனி ஆஷாந்தி வீடுகளின் அதே நில அலகு மீது இடஞ்சார்ந்த மற்றும்/அல்லது தொடர்ச்சியாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன. 1700 மற்றும் 1715 க்கு இடையில், ஒசேய் டுட்டு I அண்டை மாநிலங்களான ட்விஃபோ, வஸ்ஸா மற்றும் அவுயின் ஆகியவற்றைக் கைப்பற்றினார். ஒசேய் டுடுவுக்குப் பிறகு வந்த ஓபோகு வேர் I, 1720 மற்றும் 1750 க்கு இடையில் வெற்றிப் போர்களைத் தொடங்கிய பின்னர் டெக்கிமான், அக்யெம் மற்றும் குவாஹு போன்ற அகான் மாநிலங்களை அஷாந்தியுடன் ஒருங்கிணைக்க வழிவகுத்தார். 1742இல் அக்யெம் கைப்பற்றப்பட்ட பிறகு, ஆஷாந்தி கடற்கரைக்கு அதிகாரத்தை செலுத்தினார். 1730 முதல் 1770 வரை, ஆஷாந்தி பேரரசு வடக்கே சவன்னா மாநிலங்களான கோன்ஜா, டாக்போன் மற்றும் கிராகி வரை விரிவடைந்தது. 1816 வாக்கில், அஷாந்தி ஃபான்டே கூட்டமைப்பு போன்ற கடலோர மாநிலங்களை உள்வாங்கிக் கொண்டது. டாக்போனின் விரிவாக்கம் ஏ. ஏ. லிலியாசு போன்ற சில ஆராய்ச்சியாளர்களால் மறுக்கப்படுகிறது. அறிஞர் கார்ல் ஜே. ஹாஸ் வாதிடுகிறார், "காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய சகாப்தத்தில் டாக்போன் மீது அசான்டே ஆதிக்கம் செலுத்தியதாக கூறப்படும் கூற்றுக்கள் பெரிதும் நிராகரிக்கப்பட்டுள்ளன". பொருளாதார வளங்கள் ஆஷாந்தி இராஜ்ஜியத்திற்குள் உள்ள நிலங்கள் நதி-தங்கம், கொக்கோ மற்றும் கோலா கொட்டைகள் நிறைந்தவையாக இருந்தன, மேலும் ஆஷாந்தி விரைவில் போர்த்துகீசியர்களுடன் கடலோர கோட்டை சாவ் ஜார்ஜ் டா மினா, பின்னர் எல்மினா மற்றும் ஹவுசா மாநிலங்களுடன் வர்த்தகம் செய்தனர். விவசாயம் ஆஷாந்தி மழைக்காலம் தொடங்குவதற்கு முன்பு வயல்களை எரித்து தயாரித்து இரும்பு கயிறில் பயிரிட்டார். பொதுவாக இரண்டு முதல் நான்கு ஆண்டுகள் சாகுபடி செய்த பிறகு, வயல்கள் ஓரிரு ஆண்டுகளுக்கு தரிசாக விடப்படுகின்றன. பயிரிடப்படும் தாவரங்களில் வாழைப்பழங்கள், மாம்பழம், சோளம், இனிப்பு உருளைக்கிழங்கு, தினை, பீன்ஸ், வெங்காயங்கள், வேர்க்கடலை, தக்காளி மற்றும் பல பழங்கள் அடங்கும். மனியோக் மற்றும் சோளம் ஆகியவை அட்லாண்டிக் ஐரோப்பிய வர்த்தகத்தின் போது அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட புதிய உலக மாற்று அறுவை சிகிச்சைகள் ஆகும். இந்த காய்கறி பயிர்களில் பலவற்றை ஆண்டுக்கு இரண்டு முறை அறுவடை செய்யலாம் மற்றும் மரவள்ளிக்கிழங்கு (மேனியோக்), இரண்டு ஆண்டு வளர்ச்சிக்குப் பிறகு, ஒரு மாவுச்சத்து வேர்களை வழங்குகிறது. ஆஷாந்தி பனை ஒயின், மக்காச்சோளம் மற்றும் தினை ஆகியவற்றை பீர் என்ற விருப்பமான பானமாக மாற்றினார், மேலும் பனை எண்ணெயை பல சமையல் மற்றும் வீட்டு பயன்பாடுகளுக்கு பயன்படுத்தினார். தகவல்தொடர்பு அஷாந்தி ஃபோண்டோம்ஃப்ரோம் என்ற அசண்டே பேசும் டிரம்மைக் கண்டுபிடித்தார், மேலும் அவர்கள் அகான் டிரம்மையும் கண்டுபிடித்தனர். அவர்கள் ஒரு தந்தி போல விரைவாக, தொலைதூரங்களுக்கு செய்திகளை டிரம் செய்தனர். அசந்தே பேச்சுவழக்கு (திவி) மற்றும் அகான், ஆஷாந்தி மக்களின் மொழி தொனி மற்றும் அதிக அர்த்தம் தொனியால் உருவாக்கப்படுகிறது. டிரம்ஸ் இந்த தொனிகள், நிறுத்தற்குறிகள் மற்றும் ஒரு சொற்றொடரின் உச்சரிப்புகளை மீண்டும் உருவாக்கியது, இதனால் பயிரிடப்பட்ட காது சொற்றொடரை முழுவதுமாக கேட்கும். இந்த "பேசும் டிரம்ஸ்" மூலம் உருவாக்கப்பட்ட சொற்றொடர்களை அஷாந்தி உடனடியாகக் கேட்டு புரிந்து கொண்டார். தலைவர்களின் கூட்டங்கள் அல்லது ஆயுதங்களுக்கு அழைப்பு விடுத்த நிலையான சொற்றொடர்கள், ஆபத்து குறித்து எச்சரித்தன, முக்கிய நபர்களின் மரணம் குறித்த அறிவிப்புகளை ஒளிபரப்பின. சில முரசுகள் பழமொழிகள் மற்றும் சடங்கு விளக்கங்களுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டன. கல்வியறிவுக்கு முன்பே இருந்தபோதிலும், ஆஷாந்தி மாநிலத்தின் இராஜதந்திரத்தின் செயல்திறனை அதிகரிக்க அதன் அரசாங்கத்தில் கல்வியறிவு பெற்ற நபர்களை நியமித்தார். சில எழுதப்பட்ட பதிவுகளும் வைக்கப்பட்டன. வரலாற்றாசிரியர் அட்ஜய், அஷாந்தியின் எஞ்சியிருக்கும் கடிதங்களின் அடிப்படையில், அஷாந்தி அரசாங்கத்தின் ஆவணங்கள் "பல ஆயிரங்களைத் தாண்டியிருக்கலாம்" என்று மதிப்பிடுகிறார். நீதிமன்ற நடவடிக்கைகளின் போது பதிவு வைத்திருப்பதிலும் எழுத்து பயன்படுத்தப்பட்டது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் 1817 ஜூலை 8 அன்று "அபியா நியானோவின் விசாரணை" பற்றி பௌடிச் ஆவணப்படுத்தினார், அங்கு அவர் "மூரிஷ் செயலாளர்கள் அன்றைய பரிவர்த்தனைகளைக் குறிப்பு எடுக்க அங்கு இருந்தனர்" என்று கூறுகிறார். அத்தகைய மொழிபெயர்ப்புகள் இன்று உயிர் பிழைக்கவில்லை என்று வில்க்ஸ் மேலும் கூறுகிறார். 19 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர், வாய்மொழி செய்தியின் சரியான உள்ளடக்கங்களை மனப்பாடம் செய்ய கூரியர்கள் பயிற்றுவிக்கப்பட்டனர், மேலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டில், அஷாந்தி அரசாங்கம் இராஜதந்திரத்திற்கு எழுதுவதை நம்பியது. 1810 களில், அனுப்பும் பெட்டிகளுடன் கூரியர்கள் பயன்படுத்தப்படுவது பொதுவானதாக இருந்தது. வில்க்ஸைப் பொறுத்தவரை, முதலாம் க்வாகு துவா ஆட்சியின் போது பெருநகர மாவட்டங்களைச் சுற்றி ஏற்றப்பட்ட கூரியர்களைப் பயன்படுத்தியதற்கான சான்றுகள் உள்ளன. அவர் 1841 ஆம் ஆண்டில் ஒரு வழக்கை மேற்கோள் காட்டுகிறார், அப்போது ஃப்ரீமேன் அசந்தேனே அனுப்பிய தூதர்களின் குழுவின் வருகையை ஆவணப்படுத்தினார். இந்த தூதர்களின் தலைவர் "ஒரு வலுவான அஷாந்தி குதிரை மீது சவாரி செய்தார், ஒரு அரபு அல்லது மூரிஷ் சேணம் மற்றும் கட்டுப்பாட்டுடன்". வில்க்ஸ் வாதிடுகிறார், செட்ஸி பறவை தகவல்தொடர்புகளை விரைவுபடுத்த குதிரைகளின் விரிவான பயன்பாட்டை ரத்து செய்தது. மக்கள்தொகை ஆஷாந்தி இராஜ்ஜியத்தின் மக்கள் தொகை வரலாறு மெதுவான மையப்படுத்தலில் ஒன்றாகும். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அசந்தேன் வருடாந்திர கப்பத்தைப் பயன்படுத்தி துப்பாக்கிகளுடன் ஆயுதம் ஏந்திய ஒரு நிரந்தர இராணுவத்தை அமைத்தார், இது ஆஷாந்தி இராஜ்ஜியத்தை மிகவும் நெருக்கமாக கட்டுப்படுத்த அனுமதித்தது. ஆஷாந்தி இராஜ்ஜியம் துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்காவில் மிகவும் மையப்படுத்தப்பட்ட மாநிலங்களில் ஒன்றாகும். ஒசேய் டுடுவும் அவரது வாரிசுகளும் அரசியல் மற்றும் கலாச்சார ஒருங்கிணைப்புக் கொள்கையை மேற்பார்வையிட்டனர், மேலும் 1750 வாக்கில் தொழிற்சங்கம் அதன் முழு அளவை எட்டியது. இது குமாஸியின் ஆட்சியாளரின் இறையாண்மையையும், அசந்தேனே என்று அழைக்கப்படும் அஷாந்தி இராஜ்ஜியத்தையும் அங்கீகரித்த பல பெரிய நகர-மாநிலங்களின் கூட்டணியாக இருந்தது. ஆஷாந்தி இராஜ்ஜியம் அடர்த்தியான மக்கள்தொகையைக் கொண்டிருந்தது, இது கணிசமான நகர்ப்புற மையங்களை உருவாக்க அனுமதித்தது. அஷாந்தி சுமார் 3 மில்லியன் மக்களை ஆட்சி செய்தபோது 250,000 சதுர கிலோமீட்டருக்கும் அதிகமான நிலப்பரப்பைக் கட்டுப்படுத்தினார். கட்டிடக்கலை ஆஷாந்தி பாரம்பரிய கட்டிடங்கள் மட்டுமே ஆஷாந்தி கட்டிடக்கலையின் எச்சங்கள் ஆகும். கட்டுமானம் மற்றும் வடிவமைப்பு களிமண்ணால் நிரப்பப்பட்ட ஒரு மர கட்டமைப்பைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் இலைகளின் உறைகளால் கூரை போடப்பட்டது. எஞ்சியிருக்கும் நியமிக்கப்பட்ட தளங்கள் ஆலயங்களாகும், ஆனால் கடந்த காலத்தில் அதே கட்டிடக்கலை பாணியுடன் பல கட்டிடங்கள் இருந்தன. இந்த கட்டிடங்கள் அரண்மனைகள் மற்றும் ஆலயங்களாகவும், செல்வந்தர்களுக்கான வீடுகளாகவும் செயல்பட்டன. ஆஷாந்தி பேரரசு பல ஆஷாந்தி தலைவர்களின் கல்லறைகளைக் கொண்ட கல்லறைகளையும் கட்டியது. பொதுவாக, மனித வசிப்பிடத்திற்காகவோ அல்லது தெய்வங்களுக்காகவோ வடிவமைக்கப்பட்ட வீடுகள், ஒரு திறந்த முற்றத்தைச் சுற்றி அமைக்கப்பட்ட நான்கு தனித்தனி செவ்வக ஒற்றை அறை கட்டிடங்களைக் கொண்டிருந்தன; அருகிலுள்ள கட்டிடங்களின் உள் மூலைகள் பிளேட் செய்யப்பட்ட திரை சுவர்கள் மூலம் இணைக்கப்பட்டன, அவற்றின் பக்கங்களும் கோணங்களும் ஆரம்ப அமைப்பில் ஏதேனும் பிழையை அனுமதிக்க மாற்றியமைக்கப்படலாம். பொதுவாக, மூன்று கட்டிடங்கள் முற்றத்திற்கு முற்றிலும் திறந்திருந்தன, நான்காவது பகுதி கதவு மற்றும் ஜன்னல்களால் அல்லது ஒரு திறப்பைச் சுற்றியுள்ள திறந்த வேலைத் திரைகளால் மூடப்பட்டிருந்தது. பேரரசு முழுவதும் சாலை போக்குவரத்து மற்றும் தகவல் தொடர்பு போன்ற உள்கட்டமைப்பு உள்கட்டமைப்பு ஆஷாந்தி பிரதான நிலப்பரப்பிலிருந்து நைஜர் நதி மற்றும் பிற வர்த்தக நகரங்களுக்கு நன்கு பராமரிக்கப்பட்ட சாலைகளின் நெட்வொர்க் மூலம் பராமரிக்கப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் குமாஸிக்கு வந்த ஆங்கிலேய பார்வையாளர்கள், தலைநகரை 27 முக்கிய தெருக்களுடன் 77 வார்டுகளாகப் பிரித்ததைக் குறிப்பிட்டனர்; அவற்றில் ஒன்று 100 கெஜம் அகலம் கொண்டது. பல வீடுகள், குறிப்பாக ராஜாவின் அரண்மனைக்கு அருகிலுள்ளவை, குளியலறைகள் வடிவில் உட்புற பிளம்பிங் கொண்ட இரண்டு மாடி கட்டிடங்களாக இருந்தன, அவை கேலன் கொதிக்கும் தண்ணீரால் சுத்தம் செய்யப்பட்டன. குமாஸியின் அனைத்து தெருக்களுக்கும் பெயரிடப்பட்டதாக பௌடிச் தனது 1817 பதிவில் வெளிப்படுத்தினார். ஆஷாந்தி சாலைகளின் பல்வேறு இடங்களில் நெடுஞ்சாலை காவல்துறையாக பணியாற்றிய நக்வான்சிராஃபோ அல்லது சாலை காவலர்கள் நிறுத்தப்பட்டனர்; அனைத்து சாலைகளிலும் வர்த்தகர்கள் மற்றும் அந்நியர்களின் நடமாட்டத்தை சரிபார்த்தனர். அவர்கள் தேடுதலுக்கும் பொறுப்பாக இருந்தனர், மேலும் வர்த்தகர்களிடமிருந்து சுங்கச்சாவடி வசூலிக்கும் பொறுப்பும் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பெரிய ஆறுகள் வறண்ட பருவத்தில் கட்டப்பட்டன அல்லது கேனோ அல்லது லைன்-அண்ட்-கிராஃப்ட் படகுகள் மூலம் கடக்கப்பட்டன. சிறிய ஆறுகள் வழிநடத்தப்பட்டன, அல்லது மரத்தின் தண்டால் இணைக்கப்பட்டனஃ இரண்டு நிகழ்வுகளிலும் பயணிகளுக்கு உதவுவதற்காக ஒரு கயிறு கயிறு பொதுவாக ஆற்றின் குறுக்கே நீட்டப்பட்டது. இருப்பினும், 1841 வாக்கில், ஐரோப்பிய தாக்கங்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, ஆஷாந்தி பேரரசு போக்குவரத்துக்காக நீர்நிலைகளுக்கு குறுக்கே பாலங்களைக் கட்டத் தொடங்கியது. குமசே பெருநகரப் பகுதியில் நீரோடைகளுக்கு குறுக்கே முறையான பாலங்கள் கட்டப்பட வேண்டும் என்று அசந்தேனே க்வாகு துவா உத்தரவிட்டார். 1841 ஆம் ஆண்டில் பேரரசுக்கு விஜயம் செய்த தாமஸ் ஃப்ரீமேன், கட்டுமானத்தை பின்வருமாறு விவரித்தார்ஃ போலீஸ் மற்றும் இராணுவ போலீஸ் அசந்தேன் தனது ராணி தாயிடமிருந்து தனது பதவியை மரபுரிமையாகப் பெற்றார், மேலும் தலைநகரான குமாஸியில் அவருக்கு வர்த்தகம், இராஜதந்திரம் மற்றும் இராணுவத்தில் திறமையான ஆண்களின் சிவில் சேவை மூலம் உதவினார். அரேபிய தீபகற்பம், சூடான் மற்றும் ஐரோப்பாவைச் சேர்ந்த ஆண்கள் அஷாந்தி பேரரசின் சிவில் சேவையில் பணியமர்த்தப்பட்டனர்; இவர்கள் அனைவரும் அசந்தேனியால் நியமிக்கப்பட்டனர். ஆஷாந்தியின் பெருநகரப் பகுதிகளில், சட்டம் ஒழுங்கை பராமரிக்கும் பொறுப்பு பல காவல் படைகளுக்கு இருந்தது. குமாஸியில், சீருடை அணிந்த போலீசார், தங்கள் நீண்ட கூந்தலால் வேறுபட்டவர்கள், அரசாங்கத்தின் அனுமதியின்றி வேறு யாரும் நகருக்குள் நுழைந்து வெளியேறாமல் இருப்பதை உறுதிசெய்து ஒழுங்கை பராமரித்தனர். அன்கோபியா அல்லது சிறப்பு போலீஸ் சாம்ராஜ்யத்தின் சிறப்புப் படைகளாகவும், அசந்தேனிக்கு மெய்க்காப்பாளர்களாகவும், உளவுத்துறையின் ஆதாரங்களாகவும், கிளர்ச்சியை அடக்குவதற்கும் பயன்படுத்தப்பட்டது. 19ஆம் நூற்றாண்டின் பெரும்பகுதி மற்றும் 20ஆம் நூற்றாண்டு வரை, ஆஷாந்தி இறையாண்மை கொண்ட அரசு சக்திவாய்ந்ததாக இருந்தது. அஷாந்தி படைகள் பேரரசுக்கு நன்கு சேவை செய்தன, அதன் நீண்ட கால விரிவாக்கம் மற்றும் ஐரோப்பிய காலனித்துவத்திற்கு அடுத்தடுத்த எதிர்ப்பை ஆதரித்தன. ஆயுதங்கள் முதன்மையாக துப்பாக்கிகளுடன் இருந்தன, ஆனால் சில வரலாற்றாசிரியர்கள் ஆஷாந்தியின் வெற்றிகளில் உள்நாட்டு அமைப்பும் தலைமையும் மிக முக்கியமான பங்கைக் கொண்டிருந்திருக்கலாம் என்று கருதுகின்றனர். ஆஷாந்தி வெற்றி பெற்ற அல்லது இணைக்கப்பட்ட மக்களிடமிருந்து ஏராளமான துருப்புக்களைக் கொண்டிருந்தார் என்பதையும், அதன் நீண்ட வரலாற்றில் இந்த மக்களின் பல கிளர்ச்சிகளையும் கிளர்ச்சிகளையும் எதிர்கொண்டார் என்பதையும் கருத்தில் கொள்ளும்போது இவை மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை. எவ்வாறாயினும், குறியீட்டு "தங்க ஸ்டூல்" இன் அரசியல் மேதை மற்றும் ஒரு தேசிய இராணுவத்தின் இணைக்கும் விளைவு, பேரரசை சாத்தியமானதாக வைத்திருக்க தேவையான ஒற்றுமையை வழங்கியது. மொத்த சாத்தியமான வலிமை சுமார் 80,000 முதல் 200,000 வரை இருந்தது, இது ஆஷாந்தி இராணுவத்தை நன்கு அறியப்பட்ட ஜுலுவை விட பெரியதாகவும், ஆப்பிரிக்காவின் மிகப்பெரிய படையான எத்தியோப்பியாவின் படைகளுடன் ஒப்பிடக்கூடியதாகவும் இருந்தது. ஆஷாந்தி இராணுவம் ஒரு கடுமையான ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட இராணுவமாக விவரிக்கப்பட்டது, அதன் மன்னரால் "200,000 வீரர்களை களத்திற்கு கொண்டு வர முடிந்தது, அதன் போர்வீரர்கள் ஸ்னைடர் துப்பாக்கிகள் மற்றும் 7 பவுண்டர்கள் துப்பாக்கிகளால் வெளிப்படையாக பயப்படவில்லை" களத்தில் நிறுத்தப்பட்ட உண்மையான படைகள் சாத்தியமான வலிமையை விட குறைவாக இருந்தபோதிலும், பல்லாயிரக்கணக்கான வீரர்கள் பொதுவாக பேரரசின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய இருந்தனர். அணிதிரட்டுதல் வழக்கமான சிறிய பணியாளர்களைப் பொறுத்தது, அவர்கள் மாகாண ஆளுநர்களிடமிருந்து அழைக்கப்பட்ட தடைகள் மற்றும் குழுக்களை வழிநடத்தி வழிநடத்தினர். ஒரு முன்கூட்டிய காவலர், பிரதான உடல், பின்புற காவலர் மற்றும் இரண்டு வலது மற்றும் இடது புற பக்கவாட்டு கூறுகளைச் சுற்றி அமைப்பு கட்டமைக்கப்பட்டது. இது ஆஷாந்தி படைகள் பொதுவாக செயல்படும் வன நாட்டில் நெகிழ்வுத்தன்மையை வழங்கியது. குமாஸியில் குதிரைகள் உயிர்வாழ்வதாக அறியப்பட்டது, ஆனால் தெற்கில் உள்ள செட்ஸே ஈ நோயால் பாதிக்கப்பட்ட வன மண்டலத்தில் அவை உயிர்வாழ முடியாததால், குதிரைப்படை இல்லை. ஆஷாந்தி உயர் பதவியில் உள்ள அதிகாரிகள் ஐரோப்பிய அதிகாரிகளின் உயர் அதிகாரிகளுடன் குதிரைகளில் சவாரி செய்தனர், ஆனால் அவர்கள் போருக்கு சவாரி செய்யவில்லை. போர்க்களத்திற்கான அணுகுமுறை பொதுவாக நெடுவரிசைகளை இணைப்பதன் மூலம் இருந்தது, மேலும் தந்திரோபாயங்களில் பதுங்கியிருந்து மற்றும் இறக்கைகளில் விரிவான சூழ்ச்சிகள் அடங்கும். ஆப்பிரிக்கப் படைகளில் தனித்துவமான, அஷாந்தி தங்கள் போராளிகளுக்கு ஆதரவளிக்க மருத்துவப் பிரிவுகளை அனுப்பினார். இந்த படை ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக பேரரசை கணிசமாகவும் தொடர்ச்சியாகவும் விரிவுபடுத்தியது, மேலும் பல மோதல்களில் ஆங்கிலேயர்களை தோற்கடித்தது. பதினெட்டாம் மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டுகளில் அஷாந்தி பேரரசு உட்பட கோல்ட் கோஸ்டில் உள்ள சில மாநிலங்களில் பித்தளை பீப்பாய் பிளண்டர்பஸ்கள் தயாரிக்கப்பட்டன. அசான்டே கருமாரர்களால் துப்பாக்கிகளை சரிசெய்ய முடிந்தது மட்டுமல்லாமல், பீப்பாய்கள், பூட்டுகள் மற்றும் பங்குகள் சில சமயங்களில் மறுசீரமைக்கப்பட்டன என்றும் பல்வேறு பதிவுகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. 1806 முதல் 1896 வரை, அஷாந்தி அரசு அதன் ஆட்சியின் விரிவாக்கம் அல்லது பாதுகாப்பை உள்ளடக்கிய ஒரு நிரந்தர போர் நிலையில் இருந்தது. மற்ற ஆப்பிரிக்க படைகளுக்கு எதிரான அஷாந்தியின் சுரண்டல்கள் அதை பிராந்தியத்தில் மிக உயர்ந்த சக்தியாக மாற்றியது. ஆங்கிலேயர்களுக்கு எதிரான அதன் ஈர்க்கக்கூடிய செயல்திறன் ஐரோப்பிய சக்திகளின் மரியாதையையும் பெற்றது. 1806 ஆம் ஆண்டில், அஷாந்தி இரண்டு கிளர்ச்சி தலைவர்களை ஃபாண்டே பிரதேசம் வழியாக கடற்கரை வரை பின்தொடர்ந்தார். கிளர்ச்சியாளர்களை சரணடைய பிரிட்டிஷார் மறுத்தது ஆஷாந்தி தாக்குதலுக்கு வழிவகுத்தது. இது பேரழிவை ஏற்படுத்தியது, ஆங்கிலேயர்கள் ஒரு கிளர்ச்சியாளரை ஒப்படைத்தனர்; மற்றவர் தப்பியோடினார். 1807 ஆம் ஆண்டில் ஃபாண்டே உடனான மோதல்கள் அஷாந்தி-ஃபாண்டே போருக்கு வழிவகுத்தன, இதில் அஷாந்தி அசந்தேனே ஒசேய் போன்சு ("போன்சு, தி வேல்") இன் கீழ் வெற்றி பெற்றார். கா-ஃபாண்டே போர் 1811 கா-ஃபாண்டே போரில், அசாண்டே மற்றும் கா ஆகியோரின் கூட்டணி ஃபாண்டே, அக்வாபிம் மற்றும் அகிம் மாநிலங்களின் கூட்டணிக்கு எதிராக போராடியது. அசான்டே போர் இயந்திரம் கூட்டணியை வெளிப்படையான போரில் தோற்கடித்து தங்கள் எதிரிகளை அக்வாபிம் மலைகளை நோக்கி தள்ளுவதில் வெற்றி பெற்றது. இருப்பினும், ஆஷாந்தி ஒரு பிரிட்டிஷ் கோட்டையைக் கைப்பற்றி, கடற்கரையில் தங்கள் இருப்பு மற்றும் அதிகாரத்தை நிறுவிய பின்னர் அவர்கள் துரத்தும் பிரச்சாரத்தை கைவிட்டார். அஷாந்தி-அகிம்-அக்வாபிம் போர் 1814 ஆம் ஆண்டில் அஷாந்தி கோல்ட் கோஸ்ட் மீது படையெடுத்தார், பெரும்பாலும் ஐரோப்பிய வர்த்தகர்களை அணுகுவதற்காக. ஆஷாந்தி-அகிம்-அக்வாபிம் போரில், பேரரசு அகிம்-அக்வாபிம் கூட்டணியை எதிர்கொண்டது. பல போர்களுக்குப் பிறகு, எண்ணற்ற அகிம்-அக்வாபிம் கூட்டணி தோற்கடிக்கப்பட்டு ஆஷாண்டிகளுக்கு துணைக்குழுக்களாக மாறியது. ஆஷாந்தி நதி நடுப்பகுதியிலிருந்து கடற்கரை வரை நிறுவப்பட்டது. ஆங்கிலோ-அஷாந்தி போர்கள் முதல் ஆங்கிலோ-அஷாந்தி போர் ஆங்கிலோ-அஷாந்தி போர்களில் முதல் போர் 1823 இல் நிகழ்ந்தது. இந்த மோதல்களில், ஆஷாந்தி பேரரசு கடற்கரையில் வசிக்கும் பிரிட்டிஷ் பேரரசுக்கு எதிராக பல்வேறு அளவிலான வெற்றிகளை எதிர்கொண்டது. சர் சார்லஸ் மக்கார்த்தி, அஷாந்தியின் பேச்சுவார்த்தைக்கு அனைத்து முன்மொழிவுகளையும் எதிர்த்து, ஒரு படையெடுப்பு படையை வழிநடத்தியபோது, மோதலின் வேர் 1823 இல் இருந்து தொடங்குகிறது. ஆஷாந்தி இதைத் தோற்கடித்து, மெக்கார்த்தியைக் கொன்று, அவரது தலையை ஒரு கோப்பைக்கு எடுத்துச் சென்று கடற்கரைக்குச் சென்றார். இருப்பினும், நோய் அவர்களை மீண்டும் கட்டாயப்படுத்தியது. அஷாந்திகள் அடுத்தடுத்த சண்டைகளில் மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்தனர், 1826 ஆம் ஆண்டில் அவர்கள் மீண்டும் கடற்கரைக்கு சென்றனர். அக்ராவுக்கு வடக்கே சுமார் 15 கிலோமீட்டர் (10 மைல்) தொலைவில் பிரிட்டிஷ் தலைமையிலான படையால் அஷாந்தி தடுத்து நிறுத்தப்பட்டது. பிரிட்டிஷ் ராக்கெட்டுகளின் புதுமை ஆஷாந்தி இராணுவத்தை தப்பி ஓட வைக்கும் வரை அவர்கள் டென்கிரான்கள் உட்பட அதிக எண்ணிக்கையிலான பிரிட்டிஷ் நட்பு படைகளுக்கு எதிராகப் போராடினர். 1831 ஆம் ஆண்டில், ஒரு ஒப்பந்தம் 30 ஆண்டுகால அமைதிக்கு வழிவகுத்தது, ப்ரா நதி எல்லையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இரண்டாவது ஆங்கிலோ-அஷாந்தி போர் 1853 மற்றும் 1854 ஆம் ஆண்டுகளில் ப்ரா முழுவதும் ஒரு சில அஷாந்தி ஒளி மோதல்களைத் தவிர, அஷாந்திக்கும் பிரிட்டிஷ் பேரரசுக்கும் இடையிலான அமைதி 30 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக உடைக்கப்படாமல் இருந்தது. பின்னர், 1863 ஆம் ஆண்டில், ஒரு பெரிய அஷாந்தி தூதுக்குழு தப்பியோடிய குவேசி கியானாவைப் பின்தொடர்ந்து ஆற்றைக் கடந்தது. இரு தரப்பிலும் சண்டைகள், உயிரிழப்புகள் இருந்தன, ஆனால் இங்கிலாந்தில் இருந்து துருப்புக்களுக்கான ஆளுநரின் கோரிக்கை நிராகரிக்கப்பட்டது, மேலும் நோய் காரணமாக அவரது மேற்கிந்திய துருப்புக்கள் திரும்பப் பெற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 1864 ஆம் ஆண்டில் போர் ஒரு முட்டுக்கட்டையாக முடிவடைந்தது, இரு தரப்பினரும் வேறு எந்த காரணத்தையும் விட அதிக ஆண்களை நோயால் இழந்தனர். மூன்றாம் ஆங்கிலோ-அஷாந்தி போர் 1869 ஆம் ஆண்டில் ஒரு ஐரோப்பிய மிஷனரி குடும்பம் குமாஸிக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டது. அவர்கள் விருந்தோம்பலாக வரவேற்கப்பட்டனர் மற்றும் 1873 இல் போருக்கு ஒரு சாக்குப்போக்காக பயன்படுத்தப்பட்டனர். மேலும், டச்சுக்காரர்களால் உரிமை கோரப்பட்ட அஷாந்தி நிலத்தை பிரிட்டன் கைப்பற்றியது. ஆஷாந்தி புதிய பிரிட்டிஷ் பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதியின் மீது படையெடுத்தார். ஜெனரல் வோல்ஸ்லியும் அவரது புகழ்பெற்ற வோல்ஸ்லி மோதிரமும் அஷாந்திக்கு எதிராக அனுப்பப்பட்டனர். இது ஒரு நவீன போர், பத்திரிகை செய்திகளால் நிரம்பியது (புகழ்பெற்ற நிருபர் ஹென்றி மோர்டன் ஸ்டான்லி உட்பட) மற்றும் துருப்புக்களுக்கு துல்லியமான இராணுவ மற்றும் மருத்துவ அறிவுறுத்தல்களை அச்சிட்டது. இரு தரப்பினருக்கும் விற்பனை செய்வதில் கட்டுப்பாடற்ற பிரிட்டிஷ் ஆயுத உற்பத்தியாளர்களுடன் தலையிடுவதற்கான முறையீடுகளை பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் மறுத்தது. அஷாந்தி பேச்சுவார்த்தைக்கான அனைத்து முயற்சிகளும் புறக்கணிக்கப்பட்டன. வோல்ஸ்லி 2,500 பிரிட்டிஷ் துருப்புக்களையும் பல ஆயிரம் மேற்கிந்திய மற்றும் ஆப்பிரிக்க துருப்புக்களையும் குமாஸிக்கு அழைத்துச் சென்றார். இது 1896 ஜனவரியில் ராபர்ட் பேடன்-பவலின் தலைமையின் கீழ் ஒரு முன்கூட்டிய படையால் அகற்றப்பட்ட பாதையில் குமாஸிக்கு வந்தது. தலைநகரம் சிறிது காலம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. அரண்மனையின் அளவு மற்றும் "பல மொழிகளில் புத்தகங்களின் வரிசைகள்" உட்பட அதன் உள்ளடக்கங்களின் நோக்கம் ஆகியவற்றால் ஆங்கிலேயர்கள் ஈர்க்கப்பட்டனர். ஆஷாந்தி ஒரு இரத்தக்களரி போருக்குப் பிறகு தலைநகரைக் கைவிட்டார். ஆங்கிலேயர்கள் அதை எரித்தனர். ஆங்கிலேயர்களும் அவர்களது கூட்டாளிகளும் போரில் கணிசமான உயிரிழப்புகளை சந்தித்தனர், ஏராளமான வீரர்களையும் உயர் பதவியில் இருந்த இராணுவ அதிகாரிகளையும் இழந்தனர். ஆனால் இறுதியில் துப்பாக்கி சக்தி அஷாந்திக்கு கடக்க முடியாத அளவுக்கு அதிகமாக இருந்தது. அசந்தேனே (அஷாந்தியின் மன்னர்) ஜூலை 1874 இல் போரை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்காக ஒரு பிரிட்டிஷ் ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டார். நான்காவது ஆங்கிலேய-அஷாந்தி போர் 1895 ஆம் ஆண்டில், அஷாந்தி பிரிட்டிஷ் பாதுகாக்கப்பட்ட மாநிலமாக மாறுவதற்கான அதிகாரப்பூர்வமற்ற வாய்ப்பை நிராகரித்தார். பிரெஞ்சு மற்றும் ஐரோப்பிய காலனித்துவ படைகளை பிராந்தியத்திலிருந்து (மற்றும் அதன் தங்கம்) விலக்கி வைக்க விரும்பிய அஷாந்தி, ஆங்கிலேயர்கள் அஷாந்தியை என்றென்றும் கைப்பற்ற ஆர்வமாக இருந்தனர். பிரிட்டிஷ் பாதுகாக்கப்பட்ட மாநிலமாக மாற்றுவது குறித்து அரசுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்திய போதிலும், 1874 போருக்குப் பிறகு அஷாந்தி மன்னருக்கு விதிக்கப்பட்ட அபராதங்களை செலுத்தத் தவறியதாக சாக்குப்போக்கில் 1895 ஆம் ஆண்டில் பிரிட்டன் நான்காவது ஆங்கிலோ-அஷாந்தி போரைத் தொடங்கியது. ஆங்கிலேயர்கள் வெற்றி பெற்றனர், அஷாந்தி ஒரு ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகம் குடும்பங்களுக்கு இடையே குடும்ப நிலைப்பாடு பெரும்பாலும் அரசியல் சார்ந்ததாக இருந்தது. அரச குடும்பம் பொதுவாக படிநிலையில் முதலிடம் பிடித்தது, அதைத் தொடர்ந்து பிராந்தியப் பிரிவுகளின் தலைவர்களின் குடும்பங்கள். ஒவ்வொரு தலைமைத்துவத்திலும், ஒரு குறிப்பிட்ட பெண் வரிசை தலைவரை வழங்குகிறது. இந்த பதவிக்கு தகுதியான பல ஆண்கள் கொண்ட குழு தலைவரைத் தேர்ந்தெடுக்கிறது. வழக்கமான ஆஷாந்தி குடும்பம் நீட்டிக்கப்பட்ட மற்றும் தாய்வழி. ஒரு தாயின் சகோதரர் தனது குழந்தைகளின் சட்டப்பூர்வ பாதுகாவலராக இருந்தார். மறுபுறம், தந்தைக்கு தனது குழந்தைகளின் நல்வாழ்வை உறுதி செய்வதைத் தவிர, குறைவான சட்டப் பொறுப்புகள் இருந்தன. விபச்சாரத்திற்காக மனைவியின் மூக்கை வெட்டுவதற்கான உரிமை போன்ற கணவருக்கு அவரது மனைவி மீது சில சட்ட உரிமைகள் இருந்தபோதிலும், விவாகரத்தைத் தொடங்குவதற்கும் பெண்களுக்கு உரிமை இருந்தது. ஆடைகள் பிரபல மக்கள் பட்டு அணிந்திருந்தனர். சாதாரண ஆஷாந்தி கருப்பு துணி அணிந்த பருத்தி அடிமைகளை அணிந்திருந்தார். ஆடைகள் சமூகத்தில் அணிந்தவரின் தரத்தை சமிக்ஞை செய்தன, அதன் நிறம் வெவ்வேறு அர்த்தங்களை வெளிப்படுத்தியது. நீதிமன்ற வழக்கில் வெற்றி பெற்ற பிறகு சாதாரண மக்கள் வெள்ளை நிற ஆடைகளை அணிந்தனர். இறுதிச் சடங்குகள் அல்லது துக்கங்களுக்கு இருண்ட நிறங்கள் அணியப்பட்டன. சில கென்ட் வடிவமைப்புகளை பிரபுக்களுக்கு மட்டுப்படுத்த சட்டங்கள் இருந்தன. கென்ட்டில் உள்ள சில பருத்தி அல்லது பட்டு வடிவங்கள் ராஜாவுக்காக மட்டுமே வடிவமைக்கப்பட்டன, மேலும் அவரது அனுமதியுடன் மட்டுமே அணிய முடியும். அஷாந்தி இராஜ்ஜியத்தில் கல்வி மற்றும் குழந்தைகள் கல்வி அஷாந்தேவால் நடத்தப்பட்டது மற்றும் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட அறிஞர்கள் மற்றும் அஷாந்தி மக்கள் தங்கள் உயர் கல்விக்காக ஐரோப்பாவில் உள்ள பள்ளிகளுக்கு அடிக்கடி செல்வார்கள். சகிப்புத்தன்மை கொண்ட பெற்றோர்கள் ஆஷாந்திகளிடையே இயல்பானவர்கள். குழந்தைப் பருவம் ஒரு மகிழ்ச்சியான நேரமாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் குழந்தைகள் தங்கள் செயல்களுக்கு பொறுப்பேற்க முடியாது. பருவமடையும் வரை அவர்களின் செயல்களுக்கு குழந்தை பொறுப்பேற்காது. ஒரு குழந்தை பாதிப்பில்லாதது மற்றும் அவர்களின் ஆன்மாவைக் கட்டுப்படுத்துவதில் எந்த கவலையும் இல்லை, இது அனைத்து இறுதிச் சடங்குகளின் அசல் நோக்கமாகும், எனவே இறந்த ஆஷாந்திக்கு பொதுவாக வழங்கப்படும் சடங்கு இறுதிச் சடங்குகள் குழந்தைகளுக்கு ஆடம்பரமானவை அல்ல. அரச குடும்பத்திற்குள் பிறந்தபோது இரட்டையர்களை ஆஷாந்தி வணங்கினார், ஏனெனில் அவர்கள் வரவிருக்கும் அதிர்ஷ்டத்தின் அடையாளமாக கருதப்பட்டனர். பொதுவாக, இரட்டையர்கள் ராணுவத்தில் சேர்ந்தனர் மற்றும் இரட்டைப் பெண்கள் மன்னரின் மனைவிகளாக இருந்தனர். இரட்டையர்கள் ஒரு பையன் மற்றும் பெண் என்றால், எந்த குறிப்பிட்ட தொழில் அவர்களுக்கு காத்திருக்கிறது. மூன்று எண்களைக் கொண்ட பெண்கள் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறார்கள், ஏனெனில் மூன்று என்பது ஒரு அதிர்ஷ்ட எண்ணாக கருதப்படுகிறது. மூன்றாவது, ஆறாவது மற்றும் ஒன்பதாவது குழந்தைக்கு சிறப்பு சடங்குகள் நடைபெறுகின்றன. ஐந்தாவது குழந்தை (துரதிர்ஷ்டவசமான ஐந்து) துரதிர்ஷ்டத்தை எதிர்பார்க்கலாம். பல குழந்தைகளைக் கொண்ட குடும்பங்கள் நன்கு மதிக்கப்படுகின்றன மற்றும் மலட்டுத்தனமான பெண்கள் கேலி செய்யப்படுகிறார்கள். ஆதின்கிரா சின்னங்கள் ஆஷாந்தி தங்கள் அன்றாட சமூகத்தில் ஆதின்க்ரா சின்னங்களைப் பயன்படுத்தினர். சின்னங்கள் அலங்காரம், லோகோக்கள், கலைகள், சிற்பம் மற்றும் மட்பாண்டங்களின் வடிவமாக பயன்படுத்தப்பட்டன. மாதவிடாய் மற்றும் அசுத்தம் அஷாந்தி பெண்களுக்கு மட்டுமே பருவமடைதல் சடங்குகளை நடத்தினார். தந்தைகள் தங்கள் மகன்களுக்கு பொதுக் கட்டுப்பாடு இல்லாமல் அறிவுறுத்துகிறார்கள். ஆஷாந்தி இராஜ்ஜியத்தில் சிறுவர்களின் தனியுரிமை மதிக்கப்பட்டது. மாதவிடாய் நெருங்குகையில், ஒரு பெண் தனது தாயின் வீட்டிற்குச் செல்கிறாள். சிறுமியின் மாதவிடாய் வெளிப்படும்போது, தாய் கிராமத்தில் ஒரு நல்ல செய்தியை அறிவிக்கிறார், ஒரு இரும்புக் கையை கல்லால் அடிக்கிறார். வயதான பெண்கள் வெளியே வந்து பாரா (மாதவிடாய்) பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள். மாதவிடாய் வரும் பெண்கள் பல கட்டுப்பாடுகளை எதிர்கொண்டனர். ஆஷாந்தி அவர்களை சடங்கு ரீதியாக தூய்மையற்றவர்களாக கருதினார். அவர்கள் ஆண்களுக்காக சமைக்கவில்லை, ஆண்களுக்காக சமைத்த எந்த உணவையும் சாப்பிடவில்லை. ஒரு மாதவிடாய் பெண் மூதாதையர் ஸ்டூல் (சன்னதி) வீட்டிற்குள் நுழைந்தால், அவர் கைது செய்யப்பட்டார், மேலும் தண்டனை மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும். இந்த தண்டனை விதிக்கப்படாவிட்டால், மூதாதையர்களின் பேய் தலைவரை கழுத்தை நெரித்துவிடும் என்று அஷாந்தி நம்புகிறார். ஆண்களின் வீடுகளின் நுழைவாயிலைக் கடக்க தடை விதிக்கப்பட்டதால், மாதவிடாய் பெண்கள் தங்கள் மாதவிடாய் காலத்தில் சிறப்பு வீடுகளில் வசித்து வந்தனர். அவர்கள் எந்த உறுதிமொழியையும் ஏற்கவில்லை, அவர்களுக்கு ஆதரவாகவோ அல்லது எதிராகவோ எந்த உறுதிமொழியும் எடுக்கப்படவில்லை. அவர்கள் எந்தவொரு சடங்கு சடங்குகளிலும் பங்கேற்கவில்லை மற்றும் எந்த புனித இடங்களுக்கும் செல்லவில்லை. சுகாதாரம் மற்றும் இறப்பு நோய் மற்றும் இறப்பு இராஜ்ஜியத்தில் முக்கிய நிகழ்வுகளாக இருந்தன. சாதாரண மூலிகை மருத்துவர் நோய்க்கான இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட காரணத்தை விவரித்து, மூலிகை மருந்துகளால் சிகிச்சையளித்தார். நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் இடிந்து விழுவதற்கு முன்பு இந்த சடங்கை செய்ய யாராவது இல்லாமல் நீண்ட நேரம் தனியாக இருப்பதை மக்கள் வெறுத்தனர். குடும்பத்தினர் இறந்தவரின் சிறந்த ஆடைகளை அணிந்து, தங்க தூசி பாக்கெட்டுகள் (மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கைக்கான பணம்), ஆபரணங்கள் மற்றும் "மலைக்கு மேலே" பயணிப்பதற்கான உணவை அவர்களுக்கு அலங்கரித்தனர். வழக்கமாக 24 மணி நேரத்திற்குள் உடல் அடக்கம் செய்யப்பட்டது. அதுவரை இறுதிச் சடங்கு விருந்து நடனம், டிரம்மிங், துப்பாக்கிகளை சுடுதல் ஆகியவற்றில் ஈடுபடுகிறது, இவை அனைத்தும் உறவினர்களின் அழுகையுடன் வருகின்றன. மரணம் சோகமாக இருக்க வேண்டிய ஒன்றல்ல, மாறாக வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாகும் என்று ஆஷாந்தி பொதுவாக நம்பியதால் இது செய்யப்பட்டது. ஆஷாந்தி ஒரு மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையை நம்பியதால், குடும்பங்கள் இறந்த பிறகு தங்கள் மூதாதையர்களுடன் மீண்டும் ஒன்றிணைக்கப்படுவார்கள் என்று உணர்ந்தனர். ஒரு ராஜாவின் மரணத்திற்கான இறுதி சடங்குகள் முழு இராஜ்ஜியத்தையும் உள்ளடக்கியது மற்றும் மிகவும் விரிவான விவகாரமாக இருந்தது. சடங்கு ஆஷாந்தியின் மிகப் பெரிய மற்றும் மிகவும் அடிக்கடி நடைபெறும் விழாக்கள், பிரிந்த ஆட்சியாளர்களின் ஆவிகளை உணவு மற்றும் பானங்களை வழங்குவதன் மூலம் நினைவு கூர்ந்தன, பொது நலனுக்காக அவர்களின் தயவைக் கேட்டுக்கொண்டன, இது அடே என்று அழைக்கப்படுகிறது. அடேக்கு முந்தைய நாள், அகான் டிரம்ஸ் நெருங்கி வரும் விழாக்களை ஒளிபரப்பியது. ஸ்டூல் பொருளாளர் ஆடுகளையும் மதுவையும் சேகரித்து வழங்குவார். மூதாதையர்கள் வந்த ஸ்டூல் ஹவுஸில் தலைமை பூசாரி அடேவைப் பணியாற்றுகிறார். பாதிரியார் ஒவ்வொரு உணவையும் ஒரு பானத்தையும் வழங்குகிறார். பொது விழா வெளியில் நடைபெறுகிறது, அங்கு மக்கள் அனைவரும் நடனமாடினர். மின்ஸ்ட்ரெல்ஸ் சடங்கு சொற்றொடர்களை உச்சரிக்கிறார்கள்; பேசும் டிரம்ஸ் பாரம்பரிய சொற்றொடர்களில் தலைவரையும் மூதாதையர்களையும் புகழ்கிறது. மற்ற பெரிய விழாவான ஒட்வேரா, செப்டம்பரில் நிகழ்கிறது மற்றும் பொதுவாக ஒரு வாரம் அல்லது இரண்டு நாட்கள் நீடித்தது. இது சமூகத்திலிருந்து பாவத்தை தூய்மைப்படுத்தும் நேரம், தீட்டுப்படுத்துதல் மற்றும் மூதாதையர்கள் மற்றும் கடவுள்களின் ஆலயங்களை தூய்மைப்படுத்துவதற்கான நேரம். ஒரு கருப்பு கோழியின் தியாகம் மற்றும் விருந்துக்குப் பிறகு-அதில் உயிருள்ள மற்றும் இறந்த இருவரும் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள்-ஒரு புதிய ஆண்டு தொடங்குகிறது, அதில் அனைவரும் சுத்தமாகவும், வலுவாகவும், ஆரோக்கியமாகவும் உள்ளனர். அடிமைத்தனம் என்பது வரலாற்று ரீதியாக ஆஷாந்தி பேரரசில் ஒரு பாரம்பரியமாக இருந்தது, அடிமைகள் பொதுவாக போரில் எதிரிகளிடமிருந்து கைதிகளாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். ஆஷாந்தி பேரரசு அட்லாண்டிக் அடிமை வர்த்தகத்தின் போது இன்றைய கானா பிராந்தியத்தில் மிகப்பெரிய அடிமை உடைமை மற்றும் அடிமை வர்த்தக நாடாக இருந்தது. அவர்களின் அடிமைகளின் நலன் செல்வத்தைப் பெறுவது மற்றும் எஜமானரின் குடும்பத்துடன் திருமணம் செய்து கொள்வது முதல் இறுதிச் சடங்குகளில் தியாகம் செய்வது வரை வேறுபட்டது. அடிமைகள் தங்கள் எஜமானர்களைப் பின்பற்றி மரணத்திற்குப் பின் வருவார்கள் என்று அஷாந்தி நம்பினார். அடிமைகள் சில நேரங்களில் மற்ற அடிமைகளை சொந்தமாக வைத்திருக்கலாம், மேலும் அடிமை அவர் அல்லது அவள் கடுமையாக தவறாக நடத்தப்படுவதாக நம்பினால் ஒரு புதிய எஜமானரைக் கோரலாம். அடிமைகள் எப்போதாவது துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டதாகவும், ஒரு அடிமையை துஷ்பிரயோகம் செய்த நபர் சமூகத்தால் மிகுந்த அவமதிப்புக்கு ஆளாக்கப்பட்டதாகவும் நவீனகால ஆஷாந்தி கூறுகிறது. அந்த அடிமைகள் திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதிக்கப்பட்டனர் என்பதைக் குறிப்பிட்டு அவர்கள் அஷாந்தி அடிமைத்தனத்தின் "மனிதநேயத்தை" பாதுகாக்கின்றனர். ஒரு எஜமானர் ஒரு பெண் அடிமையை விரும்பத்தக்கதாகக் கண்டால், அவர் அவளை திருமணம் செய்து கொள்ளலாம். ஒரு வழக்கமான திருமணத்தில் ஒரு சுதந்திரமான பெண்ணின் ஏற்பாட்டை விட அவர் அத்தகைய ஏற்பாட்டை விரும்பினார், ஏனென்றால் ஒரு அடிமைப்படுத்தப்பட்ட பெண்ணுடனான திருமணம் குழந்தைகளை தந்தையின் சில சொத்துக்களையும் அந்தஸ்தையும் வாரிசாகப் பெற அனுமதித்தது. இந்த உறவினர் முறையின் கீழ், குழந்தைகள் தாயின் குலத்தில் பிறந்ததாகக் கருதப்பட்டு, அவர்களின் குடும்பத்திலிருந்து அவர்களின் அந்தஸ்தைப் பெற்றனர். பொதுவாக அவரது மூத்த சகோதரர் அவரது குழந்தைகளுக்கு, குறிப்பாக சிறுவர்களுக்கு வழிகாட்டியாக பணியாற்றினார். அவள் குடும்பத்தால் பாதுகாக்கப்பட்டாள். சில ஆஷாந்தி ஆண்கள் ஒரு அடிமைப் பெண் அல்லது சிப்பாய் மனைவியை திருமணம் செய்து கொள்வதில் மிகவும் வசதியாக இருந்தனர், ஏனெனில் தம்பதியினர் வாக்குவாதம் செய்யும் போது அவரது சார்பாக மத்தியஸ்தம் செய்ய அபுசுவா (மூத்த ஆண் தாத்தா, தந்தை, மாமா அல்லது சகோதரர்) இருக்க மாட்டார். ஒரு அடிமைப்படுத்தப்பட்ட மனைவியுடன், சமூகத்தில் அவளுக்கு உறவினர்கள் இல்லாததால், எஜமானருக்கும் கணவருக்கும் தங்கள் குழந்தைகளின் மீது முழு கட்டுப்பாடு இருந்தது. பிரபலமான கலாச்சாரத்தில், அஷாந்தி பேரரசு பல்வேறு புனைகதை அல்லாத படைப்புகளில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது பேரரசின் இலக்கியம் மற்றும் நாடகத்தின் கட்டமைப்பை விவரிக்கிறது. தி டூ ஹார்ட்ஸ் ஆஃப் க்வாசி போச்சி (1997) என்ற நாவல், முதலாம் அஷாந்தீனே க்வாகு துவாவின் மகன் க்வாசி போச்சியின் நினைவுக் குறிப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அவரும் அவரது உறவினர் க்வாமே போகுவும் 1837 ஆம் ஆண்டில் ஐரோப்பிய கல்வியைப் பெற நெதர்லாந்திற்கு அனுப்பப்பட்டதிலிருந்து. இது பின்னர் 2007 ஆம் ஆண்டில் எழுத்தாளர் ஆர்தர் ஜாபின் மற்றும் இசையமைப்பாளர் ஜொனாதன் டோவ் ஆகியோரால் ஒரு ஓபராவாகத் தழுவி எடுக்கப்பட்டது. இலக்கியம் பாடகர் அஷாந்தி ஆஷாந்தி பேரரசின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டார். ஏனென்றால், அங்கு பெண்களுக்கு அதிகாரமும் செல்வாக்கும் இருந்தது, மேலும் அவர் அந்த மாதிரியைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்று அவரது தாயார் விரும்பினார். தொலைக்காட்சி ஆஷாந்தி பேரரசு ஸ்டாடிக் ஷாக் அத்தியாயங்களில் "ஸ்டாடிக் இன் ஆப்பிரிக்கா" மற்றும் "அவுட் ஆஃப் ஆப்பிரிக்கா" ஆகியவற்றில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அங்கு ஸ்டாடிக் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் கானாவுக்கு வருகை தருகின்றனர். வீடியோ கேம்கள் ஆஷாந்தி பேரரசு சில வரலாற்று போர் மூலோபாய வீடியோ கேம்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதோடு இப்பகுதியில் இருந்து தோன்றிய வீடியோ கேம்களில் கதாபாத்திரங்களாக இருப்பது யூரோபா யுனிவர்சலிஸ் IV (2013) மற்றும் விக்டோரியா 3 (2022) ஆகிய பெரிய மூலோபாய வீடியோ கேம்களில், பாரடாக்ஸ் இன்டராக்டிவ் உருவாக்கிய இரண்டும், ஆஷாந்தி பேரரசு வீரர்கள் விளையாடக்கூடிய அல்லது தொடர்பு கொள்ளக்கூடிய பல வரலாற்று நாடுகளில் ஒன்றாகத் தோன்றுகிறது. க்ரூஸேடர் கிங்ஸ் III இல், வீரர்கள் விளையாடக்கூடிய அல்லது தொடர்பு கொள்ளக்கூடிய பல நாடுகளில் அஷாந்தி பேரரசும் ஒன்றாகும். அசாசின்ஸ் க்ரீட் IV: பிளாக் ஃபிளாக்கில், இரண்டு கதாபாத்திரங்கள், குமி பெர்கோ, "தி மெர்செனரி" என்ற புனைப்பெயரின் கீழ் மல்டிபிளேயர் முறையில் விளையாடக்கூடிய ஒரு கடற்கொள்ளையர், மற்றும் மேற்கிந்தியத் தீவுகள் சகோதரத்துவத்தின் மாஸ்டர் அசாசின் ஆன்டோ, இருவரும் அஷாந்தி பேரரசில் பிறந்தவர்கள். ஆஷாந்தி பேரரசு மூன்றாம் பேரரசின் காலத்தில் விளையாடக்கூடிய ஒரு சிறிய நாகரிகமாக தோன்றுகிறது. ..