The Cantos
எஸ்ரா பவுண்டின் கான்டோஸ் 120 பிரிவுகளில் ஒரு நீண்ட, முழுமையற்ற கவிதை, அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு கான்டோ ஆகும். அதில் பெரும்பாலானவை 1915 மற்றும் 1962 க்கு இடையில் எழுதப்பட்டன, இருப்பினும் ஆரம்பகால படைப்புகளின் பெரும்பகுதி கைவிடப்பட்டது மற்றும் ஆரம்பகால காண்டோக்கள், இறுதியாக வெளியிடப்பட்டபடி, 1922 முதல் உள்ளன. இது ஒரு புத்தக நீள படைப்பாகும், இது வாசகருக்கு கடுமையான சிரமங்களை வழங்குவதாக பரவலாக கருதப்படுகிறது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் நவீனத்துவ கவிதைகளின் மிக முக்கியமான படைப்பாக இது இருப்பதாக வலுவான கூற்றுக்கள் கூறப்படுகின்றன. பவுண்டின் உரைநடை எழுத்தைப் போலவே, பொருளாதாரம், ஆளுகை மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றின் கருப்பொருள்கள் அதன் உள்ளடக்கத்துடன் ஒருங்கிணைந்தவை. ஒரு சாதாரண உலாவியில், உரையின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அம்சம், சீன எழுத்துக்கள் மற்றும் ஆங்கிலத்தைத் தவிர மற்ற ஐரோப்பிய மொழிகளில் மேற்கோள்களைச் சேர்ப்பதாகும். அறிவார்ந்த வர்ணனைகளை நாடுவது ஒரு நெருங்கிய வாசகருக்கு கிட்டத்தட்ட தவிர்க்க முடியாதது. வரலாற்று நிகழ்வுகள் பற்றிய குறிப்பின் வரம்பு மிகவும் பரந்ததாகும், மேலும் திடீர் மாற்றங்கள் சிறிய மாற்றத்துடன் நிகழ்கின்றன. பரந்த புவியியல் குறிப்பும் உள்ளது; பவுண்ட் பாரம்பரிய மத்திய தரைக்கடல் கலாச்சாரம் மற்றும் கிழக்கு ஆசியாவில் தனது முந்தைய ஆர்வங்களுக்கு இடைக்கால மற்றும் ஆரம்பகால நவீன இத்தாலி மற்றும் புரோவென்ஸ், அமெரிக்காவின் தொடக்கங்கள், பதினேழாம் நூற்றாண்டின் இங்கிலாந்து மற்றும் ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து அவர் லியோ ஃப்ரோபீனியஸிடமிருந்து பெற்ற விவரங்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைப்புகள் சேர்க்கப்பட்டன. விளக்கம் இல்லாத குறிப்புகள் ஏராளமாக உள்ளன. இரண்டாம் உலகப் போரின் முடிவில் அவர் எழுதிய பகுதி, இத்தாலியில் அமெரிக்க ஆக்கிரமிப்புப் படைகளால் அவர் தடுத்து வைக்கப்பட்டிருந்தபோது தொடங்கப்பட்ட ஒரு தொகுப்பு, தி பிசான் கான்டோஸ் என்று அறியப்பட்டது, மேலும் இது பெரும்பாலும் தன்னிறைவு பெற்றதாகக் கருதப்படும் படைப்பின் ஒரு பகுதியாகும். இதற்கு 1948இல் முதல் பாலிங்கன் பரிசு வழங்கப்பட்டது. பல விளைவுகள் ஏற்பட்டன, ஏனெனில் இது தனது சொந்த நாட்டின் துரோகி என்று கண்டனம் செய்யப்பட்ட ஒரு கவிஞரை கௌரவித்தது, மேலும் கடுமையான மற்றும் ஊனமுற்ற மனநோயால் கண்டறியப்பட்டது. கட்டமைப்பு கான்டோஸ் முதல் வாசிப்பில் குழப்பமானதாகவோ அல்லது கட்டமைப்பற்றதாகவோ தோன்றலாம், ஏனெனில் அதில் சதி அல்லது திட்டவட்டமான முடிவு இல்லை. ஆரம்பகால விமர்சகரான ஆர். பி. பிளாக்மூர் எழுதினார், "எஸ்ரா பவுண்டின் படைப்புகள் பெரும்பாலான மக்களுக்கு சோவியத் ரஷ்யாவைப் போலவே புரிந்துகொள்வது கிட்டத்தட்ட கடினம். கான்டோக்கள் சிக்கலானவை அல்ல, அவை சிக்கலானவை". வேலையின் ஒத்திசைவற்ற பிரச்சினை இறுதி இரண்டு அதிக அல்லது குறைவான முடிக்கப்பட்ட காண்டோக்களில் ஒலித்த முரண்பாடான குறிப்பால் பிரதிபலிக்கிறது; வில்லியம் குக்சனின் கூற்றுப்படி, இறுதி இரண்டு காண்டோக்கள் பவுண்ட் தனது பொருட்களை ஒத்திசைக்க முடியவில்லை என்பதைக் காட்டுகின்றன, அதே நேரத்தில் உலகம் இன்னும் ஒத்திசைகிறது என்று அவர்கள் வலியுறுத்துகிறார்கள். பவுண்ட் மற்றும் டி. எஸ். எலியட் முன்பு மனித அனுபவத்தின் துண்டுப்பிரசுரம் என்ற விஷயத்தை அணுகினர்ஃ எலியட் எழுதும் போது, பவுண்ட் எடிட்டிங், தி வேஸ்ட் லேண்ட், பவுண்ட் அனுபவத்தை ஒரு கண்ணாடியில் தொடர்ச்சியான இரும்பு ஃபிலிங்குகளைப் போலவே பார்த்ததாகக் கூறினார். ஒவ்வொரு ஃபைலிங்கும் துண்டிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் அவை ஒரு காந்தத்தின் இருப்பு மூலம் ரோஜா வடிவத்தில் இழுக்கப்படுகின்றன. எலியட்டின் கவிதையின் புராண ஒற்றுமைக்கும் ஜாய்ஸின் நனவின் ஓட்டத்திற்கும் இடையில் கான்டோஸ் ஒரு நிலையை எடுத்துக்கொள்கிறது, மேலும் வரலாறு (துண்டு துண்டாக) மற்றும் ஆளுமை (நவீன இருப்பால் சிதைந்துவிட்டது) ஆகியவை கவிதையின் "துறையில்" எவ்வாறு ஒருங்கிணைக்க முடியும் என்பதைக் கண்டறிய முயற்சிக்கிறது. ஆயினும்கூட, பவுண்டின் பிற எழுத்துக்களில் இந்த படைப்பின் அடிப்படையில் சில முறையான திட்டங்கள் இருந்திருக்கலாம் என்பதற்கான அறிகுறிகள் உள்ளன. பவுண்ட் தனது 1918 ஆம் ஆண்டு கட்டுரையான ஏ ரெட்ரோஸ்பெக்ட் இல், "ஒரு 'திரவம்' மற்றும் ஒரு 'திடமான' உள்ளடக்கம் இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன், சில கவிதைகள் ஒரு மரத்தின் வடிவத்தைப் போலவும், சில ஒரு குவளையில் ஊற்றப்பட்ட தண்ணீராகவும் இருக்கலாம். பெரும்பாலான சமச்சீர் வடிவங்கள் சில பயன்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளன. ஏராளமான பாடங்கள் துல்லியமாக இருக்க முடியாது, எனவே சமச்சீர் வடிவங்களில் சரியாக வழங்கப்படவில்லை ". தி கான்டோஸைப் பற்றி மிகவும் நேர்மறையான பார்வையை எடுக்கும் ஹக் கென்னர் போன்ற விமர்சகர்கள் இந்த குறிப்பைப் பின்பற்ற முனைந்தனர், இந்த கவிதையை பவுண்டின் வாழ்க்கையின் கவிதை பதிவாகப் பார்த்தனர் மற்றும் ஒரு மரத்தைப் போல இறுதி கவிதையுடன் புதிய தேவைகள் எழும்போது புதிய கிளைகளை அனுப்பும் வாசிப்பு, ஒரு வகையான கணிக்க முடியாத தவிர்க்க முடியாத தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது. வேலையின் கட்டமைப்பிற்கான மற்றொரு அணுகுமுறை 1920 களில் பவுண்ட் தனது தந்தைக்கு எழுதிய கடிதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதில் அவர் தனது திட்டம் என்று கூறினார்ஃ ஏ. ஏ. உயிருள்ள மனிதன் இறந்த உலகத்திற்கு கீழே செல்கிறான். சி. பி. "" "வரலாற்றில் மீண்டும் நிகழ்கிறது". "" பி. சி. 'மாய தருணம்' அல்லது உருமாற்றத்தின் தருணம், மேற்கோளிலிருந்து 'தெய்வீக அல்லது நிரந்தர உலகமாக' உடைகிறது. தெய்வங்கள் போன்றவை. [ஏபிசி/ஏசிபி எழுத்துக்கள் கருத்துகளை வழங்கக்கூடிய வரிசைகளைக் குறிக்கின்றன.] இந்தக் கடிதத்திற்குப் பிறகு எழுதப்பட்ட கான்டோக்களின் வெளிச்சத்தில், இந்த பட்டியலில் பிற தொடர்ச்சியான மையக்கருத்துக்களைச் சேர்க்க முடியும், அதாவதுஃ பெரிப்லோய் ('சுற்றுப்பயணங்கள்'); எலூசினிய மர்மங்கள் போன்ற தாவர சடங்குகள்; உசுரா, வங்கி மற்றும் கடன்; மற்றும் மறுமலர்ச்சி ஓவியத்தின் 'தெளிவான கோடு' மற்றும் தொந்தரவுகளின் 'தெளிவான பாடல்' போன்ற கலையில் தெளிவை நோக்கிய உந்துதல். கவிதையின் குறியீட்டு அமைப்பு இருளுக்கும் ஒளிக்கும் இடையிலான எதிர்ப்பைப் பயன்படுத்துகிறது. ஒளியின் உருவங்கள் பல்வேறு வகைகளில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் அவை தெய்வீகம், கலை உந்துதல், அன்பு (புனிதமான மற்றும் உடல் ரீதியான) மற்றும் நல்ல நிர்வாகம் ஆகியவற்றின் நியோபிளாட்டோனிக் கருத்துக்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தலாம். கவிதையில் சந்திரன் அடிக்கடி படைப்பாற்றலுடன் தொடர்புடையது, அதே நேரத்தில் சூரியன் பெரும்பாலும் அரசியல் மற்றும் சமூக நடவடிக்கைகளின் கோளத்துடன் தொடர்புடையது, இருப்பினும் இரண்டிற்கும் இடையே அடிக்கடி ஒன்றுடன் ஒன்று உள்ளது. ராக் ட்ரில் வரிசையில் இருந்து, ஒளியின் இந்த இரண்டு அம்சங்களையும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த முழுமையுடன் இணைப்பதே கவிதையின் முயற்சியாகும். கான்டோஸ் ஆரம்பத்தில் தனித்தனி பிரிவுகளின் வடிவத்தில் வெளியிடப்பட்டது, ஒவ்வொன்றும் ரோமானிய எண்களைப் பயன்படுத்தி தொடர்ச்சியாக எண்ணப்பட்ட பல கான்டோக்களைக் கொண்டிருந்தன (கான்டோஸ் 85-109 தவிர, முதலில் அரபு எண்களுடன் வெளியிடப்பட்டது). காண்டோக்களின் குழுக்களுக்கான அசல் வெளியீட்டு தேதிகள் கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. கான்டோக்களின் முழுமையான தொகுப்பு 1987 ஆம் ஆண்டில் ஒன்றாக வெளியிடப்பட்டது (இறுதி குறுகிய கோடா அல்லது துண்டு உட்பட, 24 ஆகஸ்ட் 1966 தேதியிட்டது). 2002 ஆம் ஆண்டில் "மரணத்திற்குப் பிந்தைய கான்டோஸ்" (கான்டி போஸ்டுமி) இன் இருமொழி பதிப்பு இத்தாலியில் தோன்றியது. இது பவுண்டால் சேகரிக்கப்படாத அல்லது வெளியிடப்படாத வரைவுகளின் வெகுஜனத்திலிருந்து (சுமார் 1915-1965) ஒரு சுருக்கமான தேர்வாகும், மேலும் தி கான்டோஸை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டும் பல பத்திகளைக் கொண்டுள்ளது. I-XVI பாரிஸில் உள்ள மூன்று மலைகள் அச்சகத்தால் XVI கான்டோஸின் வரைவு என 1924/5 இல் வெளியிடப்பட்டது. பவுண்ட் 1905 ஆம் ஆண்டிலிருந்து ஒரு நீண்ட கவிதை எழுதுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் குறித்து விவாதித்து வந்தார், ஆனால் 1912 மற்றும் 1917 க்கு இடையில் சில காலம் வரை வேலை தொடங்கவில்லை, அப்போது முன்மொழியப்பட்ட "சில நீளக் கவிதையின்" முதல் மூன்று காண்டோக்களின் ஆரம்ப பதிப்புகள் கவிதை இதழில் வெளியிடப்பட்டன. இந்த பதிப்பில், கவிதை கவிஞரின் நேரடி உரையாகத் தொடங்கியது, வாசகருக்கு அல்ல, ஆனால் ராபர்ட் பிரவுனிங்கின் பேய். இது தனது சொந்த கவிதை நிலைப்பாட்டின் புரட்சிகர நோக்கத்திற்கு எதிராக செயல்படும் ஒரு கட்டுப்படுத்தப்பட்ட கதைக் குரலாக இருக்க வேண்டும் என்பதை பவுண்ட் உணர்ந்தார், மேலும் இந்த முதல் மூன்று உர்-காண்டோக்கள் விரைவில் கைவிடப்பட்டு ஒரு புதிய தொடக்க புள்ளியை நாடினர். மறுமலர்ச்சி அறிஞர் ஆண்ட்ரியாஸ் டிவஸ் எழுதிய ஹோமரின் ஒடிசியின் லத்தீன் பதிப்பாகும், இது 1906 மற்றும் 1910 க்கு இடையில் பாரிஸில் பவுண்ட் வாங்கியிருந்தது. ஆங்கிலோ-சாக்சன் கவிதையான தி சீஃபேரரின் 1911 பதிப்பின் மீட்டர் மற்றும் சொற்றொடரைப் பயன்படுத்தி, பவுண்ட் நெக்குவியா அத்தியாயத்தின் திவஸின் ரெண்டரிங்கின் ஆங்கில பதிப்பை உருவாக்கினார், அதில் ஒடிசியஸும் அவரது தோழர்களும் தங்கள் எதிர்காலம் என்ன என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக ஹேடீஸிற்கு பயணம் செய்கிறார்கள். கவிதையைத் திறக்க இந்த பத்தியைப் பயன்படுத்துவதில், பவுண்ட் ஒரு முக்கிய கருப்பொருளை அறிமுகப்படுத்துகிறார்; நிகழ்காலத்தையும் எதிர்காலத்தையும் ஒளிரச் செய்ய "இறந்த" கடந்த காலத்தை அகழ்வாராய்ச்சி செய்வது. இறந்தவர்களை விசாரிக்க கவிஞரும் நரகத்திற்கு இறங்குகிறார் என்ற த டாண்டேவின் தி டிவைன் காமெடி திறப்பை அவர் எதிரொலிக்கிறார். இரண்டாவது ஹோமரிக் கீதம் முதல் அப்ரோடைட் வரையிலான சில துண்டுகளுடன் கான்டோ முடிவடைகிறது, ஜார்ஜியஸ் டார்டோனாவின் லத்தீன் பதிப்பில் இது டிவஸ் தொகுதியில் பவுண்டைக் கண்டறிந்தது, அதைத் தொடர்ந்து "சோ தாட்ஃ"-படிக்க ஒரு அழைப்பு. யுர்-கான்டோஸிடமிருந்து மீட்கப்பட்ட சில வரிகளுடன் கான்டோ II தொடங்குகிறது, இதில் பவுண்ட் அடையாளத்தின் உறுதியற்ற தன்மையை பிரதிபலிக்கிறது, இது தொந்தரவு கவிஞர் சோர்டெல்லோவின் நான்கு வெவ்வேறு பதிப்புகளை அருகருகே அமைக்கிறதுஃ பிரவுனிங்கின் அந்த பெயரின் கவிதை, சதை மற்றும் இரத்தத்தின் உண்மையான சோர்டெல்லோ, பவுண்டின் கவிஞரின் சொந்த பதிப்பு மற்றும் அவரது கவிதைகளின் கையெழுத்துப் பிரதிகளுடன் இணைக்கப்பட்ட சுருக்கமான வாழ்க்கையின் சோர்டெல்லோ. இந்த வரிகள் ஒரு முத்திரை, லிரின் மகள் மற்றும் கடலுடன் தொடர்புடைய பிற நபர்களை உள்ளடக்கிய அடையாள மாற்றங்களின் வரிசையைத் தொடர்ந்து வருகின்றனஃ அக்விடைனின் எலினோர், தனது பெயரை எதிரொலிக்கும் ஒரு ஜோடி ஹோமரிக் பெயர்கள் மூலம், ட்ராயின் ஹெலனுக்கு மாறுகிறார், ஹோமர் "கடல் எழுச்சிக்கு" தனது காதுடன், ட்ராயின் முதியவர்கள் ஹெலனை மீண்டும் கடலுக்குள் அனுப்ப விரும்புகிறார்கள், மேலும் டயோனிசஸை மாலுமிகள் கடத்திச் சென்ற கதையின் நீட்டிக்கப்பட்ட, கற்பனையான மறுபரிசீலனை மற்றும் அவரது கடத்தல்காரர்களை டால்பின்களாக மாற்றினார். இந்த கடைசி கதை ஹோமரிக் ஹைமன் டு டயோனிசஸில் காணப்பட்டாலும், டிவஸ் தொகுதியிலும் உள்ளது, பவுண்ட் ஓவிட்டின் கவிதையான மெட்டாமோர்போசஸின் பதிப்பை ஈர்க்கிறது, இதனால் பண்டைய ரோம் உலகத்தை கவிதையில் அறிமுகப்படுத்துகிறது. அடுத்த ஐந்து கான்டோக்கள் (III-VII), மீண்டும் தங்கள் நுட்பத்திற்காக பவுண்டின் கற்பனைவாத கடந்த காலத்தை பெரிதும் வரைகின்றன, அவை அடிப்படையில் மத்தியதரைக் கடலை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, கிளாசிக்கல் புராணங்கள், மறுமலர்ச்சி வரலாறு, தொந்தரவுகளின் உலகம், சப்போவின் கவிதை, வங்கி மற்றும் கடன் கருப்பொருளை அறிமுகப்படுத்தும் எல் சிட் புராணக்கதையின் ஒரு காட்சி, மற்றும் வெனிஸுக்கு பவுண்டின் சொந்த வருகைகள் தெளிவு மற்றும் ஒளியின் நியோபிளாடோனிஸ்ட் படங்களுடன் நிறைவுற்ற உரை படத்தொகுப்பை உருவாக்குகின்றன. கான்டோஸ் VIII-XI 15 ஆம் நூற்றாண்டின் கவிஞரும், காண்டோட்டியரோவும், ரிமினியின் பிரபுவும், கலைகளின் புரவலருமான சிகிஸ்மோண்டோ பாண்டோல்ஃபோ மலாடெஸ்டாவின் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மலாடெஸ்டாவின் கடிதங்கள் உட்பட முதன்மை ஆதாரங்களில் இருந்து விரிவாக மேற்கோள் காட்டி, பவுண்ட் குறிப்பாக டெம்பியோ மலாடெஸ்டியானோ என்றும் அழைக்கப்படும் சான் பிரான்செஸ்கோ தேவாலயத்தைக் கட்டுவதில் கவனம் செலுத்துகிறது. லியோன் பாட்டிஸ்டா ஆல்பர்டியால் வடிவமைக்கப்பட்டு, பியரோ டெல்லா பிரான்செஸ்கா மற்றும் அகோஸ்டினோ டி டுசியோ உள்ளிட்ட கலைஞர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட இது ஒரு மைல்கல் மறுமலர்ச்சி கட்டிடமாகும், இது ரோமானிய வெற்றி வளைவை அதன் கட்டமைப்பின் ஒரு பகுதியாகப் பயன்படுத்திய முதல் தேவாலயம் ஆகும். ஜேம்ஸ் ஜாய்ஸ், எலியட் மற்றும் சிறிய பத்திரிகைகள் மற்றும் சிறிய அச்சகங்களின் ஒரு சரம் ஆகியவற்றிற்காக புரவலர்களைத் தேடி ஒரு நல்ல நேரத்தை செலவிட்ட பவுண்டைப் பொறுத்தவரை, புரவலரின் பங்கு ஒரு முக்கியமான கலாச்சார கேள்வியாக இருந்தது, மேலும் தி கான்டோஸில் தோன்றிய ஆட்சியாளர்-புரவலர்களின் வரிசையில் மலாடெஸ்டா முதல் நபராவார். கேன்டோ XII இலாபம் என்ற விஷயத்தில் மூன்று தார்மீகக் கதைகளைக் கொண்டுள்ளது. பண விநியோகத்தை சுரண்டுவதன் மூலம் இலாபத்தை உருவாக்குவதற்கான இந்த சிகிச்சையின் முதல் மற்றும் மூன்றாவது, இந்த செயல்பாட்டை "இயற்கைக்கு மாறான" கருவுறுதலுடன் ஒப்பிடுகிறது. மைய உவமை இதை பயனுள்ள பொருட்களின் உருவாக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட செல்வ உருவாக்கத்துடன் முரண்படுகிறது. கான்டோ XIII பின்னர் கன்பூசியஸ் அல்லது குங்கை அறிமுகப்படுத்துகிறார், அவர் நெறிமுறைகளின் அடிப்படையில் சமூக ஒழுங்கின் இலட்சியத்தின் உருவகமாக முன்வைக்கப்படுகிறார். தி கான்டோஸின் இந்தப் பகுதி நரகத்தைப் பற்றிய பார்வையுடன் முடிவடைகிறது. கான்டோஸ் XIV மற்றும் XV ஆகியவை தெய்வீக நகைச்சுவையின் மரபைப் பயன்படுத்தி பவுண்ட்/டான்டே வங்கியாளர்கள், செய்தித்தாள் ஆசிரியர்கள், ஹேக் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் பிற 'மொழியை சிதைப்பவர்கள்' மற்றும் சமூக ஒழுங்கால் நிறைந்த ஒரு நரகத்தின் வழியாக நகர்கிறது. கான்டோ XV இல், டான்டின் கவிதையில் விர்ஜில் நடித்த வழிகாட்டியாக பிளாட்டினஸ் நடிக்கிறார். கான்டோ XVI இல், பவுண்ட் நரகத்திலிருந்து ஒரு பூமிக்குரிய சொர்க்கத்திற்கு வெளியே வருகிறார், அங்கு அவர் முந்தைய கான்டோக்களில் எதிர்கொள்ளும் சில நபர்களைப் பார்க்கிறார். இந்தக் கவிதை பின்னர் முதலாம் உலகப் போரின் நினைவுகளுக்கும், அதில் போராடிய பவுண்டின் எழுத்தாளர் மற்றும் கலைஞர் நண்பர்களின் நினைவுகளுக்கும் நகர்கிறது. இவற்றில் ரிச்சர்ட் ஆல்டிங்டன், ஹென்றி கவுடியர்-பிரெஸ்ஸ்கா, விண்டம் லூயிஸ், எர்னஸ்ட் ஹெமிங்வே மற்றும் ஃபெர்னாண்ட் லெகர் ஆகியோர் அடங்குவர், அவர்களின் போர் நினைவுகளில் (பிரெஞ்சு மொழியில்) இருந்து ஒரு பத்தி அடங்கும். இறுதியாக, ரஷ்யப் புரட்சி பற்றிய லிங்கன் ஸ்டீஃபென்ஸின் பதிவின் ஒரு பிரதி உள்ளது. இந்த இரண்டு நிகழ்வுகளும், போர் மற்றும் புரட்சி, வரலாற்றுடன் ஒரு தீர்க்கமான முறிவைக் குறிக்கின்றன, இதில் ஆரம்பகால நவீனத்துவக் காலமும் அடங்கும், இந்த எழுத்தாளர்களும் கலைஞர்களும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ ஒத்திசைவான இயக்கத்தை உருவாக்கினர். XVII-XXX XVII-XXVII பாரிஸில் உள்ள மூன்று மலைகள் அச்சகத்தால் XVI கான்டோஸின் வரைவு என 1924/5 இல் வெளியிடப்பட்டது. கான்டோஸ் I-XXX 1930 ஆம் ஆண்டில் நான்சி குனார்டின் ஹவர்ஸ் பிரஸ் எழுதிய XXX கான்டோஸின் வரைவு இதழில் வெளியிடப்பட்டது. முதலில், பவுண்ட் கான்டோஸ் XVII-XXVII ஐ ஒரு குழுவாகக் கருதினார், இது முதல் தொகுதியைப் பின்பற்றி மறுமலர்ச்சியுடன் தொடங்கி ரஷ்ய புரட்சியுடன் முடிவடையும். பின்னர் அவர் மேலும் மூன்று கான்டோக்களைச் சேர்த்தார், மொத்தமும் இறுதியில் 200 பிரதிகளின் பதிப்பில் XXX கான்டோஸின் வரைவு என்ற பெயரில் தோன்றியது. இந்த கான்டோக்களின் முக்கிய இடம் வெனிஸ் நகரம் ஆகும். கான்டோ XVII, கான்டோ I இன் முடிவை எதிரொலிக்கும் "எனவே அது" என்ற வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறது, பின்னர் மற்றொரு டயோனிசஸ் தொடர்பான உருமாற்றக் கதைக்கு நகர்கிறது. மீதமுள்ள கான்டோ வெனிஸைப் பற்றியது, இது தண்ணீரிலிருந்து வளர்ந்து வரும் கல் காடாக சித்தரிக்கப்படுகிறது. கான்டோஸ் XVIII மற்றும் XIX நிதி சுரண்டல் என்ற கருப்பொருளுக்கு திரும்புகின்றன, இது வெனிஸ் ஆய்வாளர் மார்கோ போலோவின் குப்லாய் கானின் காகிதப் பணத்தைப் பற்றிய கணக்கிலிருந்து தொடங்குகிறது. கான்டோ XIX முக்கியமாக போரிலிருந்து லாபம் ஈட்டுபவர்களைக் கையாள்கிறது, ரஷ்ய புரட்சிக்கு சுருக்கமாக திரும்புகிறது, மேலும் போர்களின் முட்டாள்தனத்தையும் அவற்றை ஊக்குவிப்பவர்களையும் முடிவுக்குக் கொண்டுவருகிறது. ஹோமர் முதல் ஓவிட், ப்ரோபெர்டியஸ் மற்றும் கட்டுலஸ் வரை ரோலண்ட் மற்றும் அர்னாட் டேனியல் பாடல் வரையிலான மத்திய தரைக்கடல் கவிதைகளிலிருந்து சொற்றொடர்கள், சொற்கள் மற்றும் படங்களின் தொகுப்புடன் கேன்டோ எக்ஸ்எக்ஸ் தொடங்குகிறது. பவுண்ட் "தெளிவான பாடல்" என்று அழைப்பதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டாக இந்த துண்டுகள் விண்மீன் குழுக்களை உருவாக்குகின்றன. மற்றொரு உதாரணம் பின்வருமாறு, இந்த பழைய கவிதைகளைப் படிக்கவும், இந்த ஆய்வுக்குத் தேவையான சொற்களுக்கு குறிப்பிட்ட கவனம் செலுத்தவும் உதவும் மொழியியல் அறிவாற்றலின் இந்த நேரம். இறுதியாக, இந்த "தெளிவான பாடல்" மற்றும் அறிவுசார் செயல்பாடு தாமரை சாப்பிடுபவர்களின் மந்தநிலை மற்றும் சோம்பல் ஆகியவற்றுடன் மறைமுகமாக வேறுபடுகிறது, அதன் பாடல் காண்டோவை நிறைவு செய்கிறது. போரிடும் இத்தாலிய நகர அரசுகளுக்கு இடையே அமைதியை நிலைநாட்ட முயன்ற மலாடெஸ்டா குடும்பம் மற்றும் போர்ஸோ டி எஸ்டே பற்றிய குறிப்புகள் உள்ளன. கான்டோ XXI மெடிசி வங்கியின் சூழ்ச்சிகளைக் கையாள்கிறது, குறிப்பாக வெனிஸ் மீது மெடிசியின் விளைவு. இவை தாமஸ் ஜெபர்சனின் செயல்களுடன் முரண்படுகின்றன, அவர் கலைகளில் ஆர்வமுள்ள ஒரு பண்பட்ட தலைவராக காட்டப்படுகிறார். ஜெபர்சன் பத்தியில் செருகப்பட்ட சிகிஸ்மோண்டோ பாண்டோல்ஃபோவின் கடிதங்களில் ஒன்றிலிருந்து ஒரு சொற்றொடர் இருவருக்கும் இடையில் ஒரு வெளிப்படையான இணையை ஈர்க்கிறது, இது கவிதையில் பின்னர் மீண்டும் மீண்டும் வரும் ஒரு கருப்பொருளாகும். சி. எச். யின் சமூகக் கடன் கோட்பாடுகளை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் நிதியத்தின் மீது அடுத்த கேண்டோ கவனம் செலுத்துகிறது. டக்ளஸ் முதல் முறையாக. கேன்டோ XXIII ஹோமர் மற்றும் மறுமலர்ச்சி நவ-பிளாட்டோனிசம் வழியாக தொந்தரவுகளின் உலகிற்குத் திரும்புகிறது. பவுண்ட் புரொவென்சல் கலாச்சாரத்தை பழைய பேகன் நம்பிக்கைகளின் உயிர்வாழ்வதற்கான ஒரு இணைப்பாகக் கண்டார், மேலும் அல்பிகென்சியன் சிலுவைப் போரின் முடிவில் மாண்ட்செகுரில் உள்ள காத்தர் கோட்டையை அழித்தது அத்தகைய அனைத்து மாற்று கலாச்சாரங்களையும் நசுக்கும் அதிகாரத்தின் போக்கின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்று கருதப்படுகிறது. மாண்ட் செகரின் அழிவு மறைமுகமாக கான்டோவின் மூடும் கோடுகளில் ட்ராய் அழிவுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. கான்டோ XXIV பின்னர் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இத்தாலி மற்றும் டி எஸ்டே குடும்பத்திற்குத் திரும்புகிறார், மீண்டும் அவர்களின் வெனிஸ் நடவடிக்கைகள் மற்றும் புனித நிலத்திற்கான நிக்கோலோ டி எஸ்டேவின் பயணத்தில் கவனம் செலுத்துகிறார். கான்டோஸ் XXV மற்றும் XXVI ஆகியவை வெனிஸில் உள்ள புக் ஆஃப் தி கவுன்சில் மேஜர் மற்றும் நகரத்தைப் பற்றிய பவுண்டின் தனிப்பட்ட நினைவுகளை வரைகின்றன. டிட்டியன் மற்றும் மொஸார்ட் பற்றிய கதைகள் கலைஞருக்கும் புரவலருக்கும் இடையிலான உறவைக் கையாள்கின்றன. கான்டோ XXVII ரஷ்யப் புரட்சிக்குத் திரும்புகிறது, இது அழிவுகரமானதாகக் கருதப்படுகிறது, ஆக்கபூர்வமானது அல்ல, மேலும் கான்டோ VI இலிருந்து எப்லிஸின் அழிவை எதிரொலிக்கிறது. XXVIII சமகால காட்சிக்குத் திரும்புகிறது, அட்லாண்டிக் கடக்கும் விமானத்தில் ஒரு பத்தியுடன். இந்தத் தொடரின் கடைசி இரண்டு கேண்டோக்கள் "தெளிவான பாடல்" உலகிற்குத் திரும்புகின்றன. கான்டோ XXIX இல், எக்ஸைடியூலில் உள்ள புரோவென்சல் தளத்திற்கு அவர்கள் விஜயம் செய்ததில் இருந்து ஒரு கதை கிறிஸ்தவத்தின் விஷயத்தில் பவுண்டுக்கும் எலியட்டுக்கும் முரண்படுகிறது, பவுண்ட் அந்த மதத்தை மறைமுகமாக நிராகரிக்கிறார். இறுதியாக, பெட்ரார்சின் படைப்புகளை அச்சிடத் தயாராகும் ஃபனோவின் அச்சுப்பொறி ஹிரோனிமஸ் சோன்சினஸின் ஒரு பார்வையுடன் இந்தத் தொடர் முடிவடைகிறது. XXXI-XLI (XI புதிய கான்டோஸ்) பதினொரு புதிய கான்டோஸ் XXXI-XLI ஆக வெளியிடப்பட்டது. நியூயார்க்ஃ ஃபாரர் & ரைன்ஹார்ட் இன்க்., 1934. இந்த தொகுதியின் முதல் நான்கு தொகுதிகள் (கான்டோஸ் XXXI-XXXVI) ஜெபர்சன், ஜான் ஆடம்ஸ், ஜான் குவின்சி ஆடம்ஸ், ஆண்ட்ரூ ஜாக்சன், மார்ட்டின் வான் புரேன் மற்றும் பிறரின் கடிதங்கள் மற்றும் பிற எழுத்துக்களிலிருந்து விரிவாக மேற்கோள் காட்டுகின்றன. கேன்டோ XXXI மலடெஸ்டா குடும்ப குறிக்கோளுடன் தொடங்குகிறது டெம்பஸ் லோகெண்டி, டெம்பஸ் டேசெண்டி ("பேசுவதற்கான நேரம், அமைதியாக இருக்க வேண்டிய நேரம்") ஜெபர்சன் மற்றும் சிகிஸ்மொண்டோவை தனிநபர்களாகவும், இத்தாலிய மற்றும் அமெரிக்க "மறுபிறப்புகளை" வரலாற்று இயக்கங்களாகவும் மீண்டும் இணைக்க. கான்டோ XXXV புரட்சிகர அமெரிக்காவின் சுறுசுறுப்பை சிதைந்து வரும் மிட்டெல்யூரோபா பிரபுத்துவ சமூகத்தின் "பொது காலவரையற்ற தடுமாற்றத்துடன்" வேறுபடுத்துகிறது. இந்த கான்டோ யூத-விரோத கருத்துக்களின் சில வெளிப்படையான விரும்பத்தகாத வெளிப்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. கேன்டோ XXXVI கவலகண்டியின் கேன்சோன் டோனா மி ப்ரீகா ("ஒரு பெண் என்னிடம் கேட்கிறார்") என்ற மொழிபெயர்ப்புடன் தொடங்குகிறது. இந்த கவிதை, இயற்கையின் பாடல் தியானம் மற்றும் அன்பின் தத்துவம், பவுண்டுக்கு ஒரு தொடுதிரை உரையாக இருந்தது. "தெளிவான பாடல்", சிந்தனை மற்றும் மொழியின் துல்லியம் மற்றும் நம்பிக்கையின் இணக்கமின்மை ஆகியவற்றின் புரொவென்சல் பாரம்பரியத்தின் மாண்ட்செகருக்குப் பிந்தைய உயிர்வாழ்வுக்கு இது ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்று அவர் கருதினார். கேன்டோ பின்னர் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரிஷ் தத்துவஞானியும் கவிஞருமான ஜான் ஸ்கோடஸ் எரியுஜெனாவின் உருவத்துடன் முடிவடைகிறது, அவர் கேத்தர்கள் மீது செல்வாக்கு செலுத்தினார், மேலும் அவரது எழுத்துக்கள் 11 மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மதச்சார்பற்றவை என்று கண்டிக்கப்பட்டன. கேன்டோ XXXVII பின்னர் ஜாக்சன், வான் புரேன், நிக்கோலஸ் பிடில், அலெக்சாண்டர் ஹாமில்டன் மற்றும் பாங்க் வார் ஆகியோரிடம் திரும்புகிறார், மேலும் பெக்கி ஈட்டன் விவகாரத்தைப் பற்றிய குறிப்பும் இதில் உள்ளது. கான்டோ XXXVIII டான்டின் மேற்கோளுடன் தொடங்குகிறது, அதில் அவர் ஜெர்மனியின் ஆல்பர்ட் நாணயத்தை பொய்யாக்கியதாக குற்றம் சாட்டுகிறார். கான்டோ பின்னர் நவீன வர்த்தகம் மற்றும் ஆயுத வர்த்தகத்திற்குத் திரும்பி, ஃப்ரோபீனியஸை "புயலை ஏற்படுத்திய மனிதர்" என்று அறிமுகப்படுத்துகிறது. வாங்கும் திறன் பற்றிய டக்ளஸின் கணக்கிலும் ஒரு பத்தி உள்ளது. கேன்டோ XXXIX சிர்ஸ் தீவுக்குத் திரும்புகிறது மற்றும் முதல் கேன்டோவில் மேற்கொள்ளப்பட்ட பயணத்திற்கு முந்தைய நிகழ்வுகள் இயற்கையான கருவுறுதல் மற்றும் சடங்கு உடலுறவுக்கான பாடலாக வெளிவருகின்றன. கேன்டோ எக்ஸ்எல் ஆடம் ஸ்மித்துடன் பொது மக்களுக்கு எதிரான ஒரு சதித்திட்டமாக வர்த்தகம் குறித்து தொடங்குகிறது, அதைத் தொடர்ந்து மற்றொரு பெரிப்ளஸ், ஹானோ தி நேவிகேட்டரின் ஆப்பிரிக்காவின் மேற்கு கடற்கரையில் தனது பயணத்தைப் பற்றிய சுருக்கமான பதிப்பு. பெனிட்டோ முசோலினி ஒரு செயல் மனிதர் என்றும், போரை வீணடிப்பது குறித்த மற்றொரு புலம்பலுடனும் புத்தகம் முடிவடைகிறது. XLII-LI (ஐந்தாம் தசாப்தம், லியோபோல்டின் கான்டோஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) கான்டோஸ் XLII-LI இன் ஐந்தாம் தசாப்தமாக வெளியிடப்பட்டது. லண்டன்ஃ ஃபேபர் & ஃபேபர், 1937. கான்டோஸ் XLII, XLIII மற்றும் XLIV ஆகியவை சியெனீஸ் வங்கி, பாங்கா மான்டே டீ பாஸ்சி டி சியெனா மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் டஸ்கனியின் ஹப்ஸ்பர்க் ஆர்ச் டியூக் பியட்ரோ லியோபோல்டோவின் சீர்திருத்தங்களுக்கு நகர்ந்தன. 1624 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட மான்டே டெய் பாஸ்சி ஒரு குறைந்த வட்டி, இலாப நோக்கற்ற கடன் நிறுவனமாகும், அதன் நிதி உள்ளூர் உற்பத்தித்திறனை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது சமூக நிலத்தில் செம்மறி ஆடுகளை மேய்ப்பதன் மூலம் ஏற்படும் இயற்கையான அதிகரிப்பால் குறிக்கப்படுகிறது (கான்டோ XLIII இன் "புல்வெளி வங்கி"). எனவே, இது ஒரு பவுண்டியன் முதலாளித்துவமற்ற இலட்சியத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. கேன்டோ எக்ஸ்எல்வி என்பது உசுரா அல்லது வட்டிக்கு எதிரான ஒரு லிட்டானி ஆகும், இது பவுண்ட் பின்னர் சாத்தியமான அல்லது உண்மையான உற்பத்தி மற்றும் ஒரு வங்கியால் அதன் பங்குதாரர்களின் நலனுக்காக செல்வத்தை உருவாக்குதல் ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல் கடன் மீதான கட்டணம் என்று வரையறுக்கப்பட்டது. இந்த நடைமுறை இயற்கையின் சட்டங்களுக்கு முரணானது மற்றும் நல்ல கலை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் உற்பத்திக்கு விரோதமானது என்று கான்டோ அறிவிக்கிறது. பவுண்ட் பின்னர் இந்த காண்டோவை கவிதையின் முக்கிய மைய புள்ளியாகப் பார்த்தார். பாங்க் ஆஃப் இங்கிலாந்து போன்ற நிறுவனங்களின் நடைமுறைகளுடன் இதற்கு முன்பு நடந்ததை இது வேறுபடுத்துகிறது, அவை இலாபம் ஈட்டுவதற்காக கடன் வழங்குவதை சுரண்ட வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன, இதன் மூலம் பவுண்டின் பார்வையில், வறுமை, சமூக இழப்பு, குற்றம் மற்றும் "மோசமான" கலையின் உற்பத்திக்கு பங்களிக்கின்றன. இந்த கவிதை கான்டோ XLVII இல் "அறிவுக்குப் பிறகு பயணம்" செய்யவிருக்கும் சிர்ஸ் மற்றும் ஒடிசியஸ் தீவுக்குத் திரும்புகிறது. ஒவ்வொரு ஜூலை மாதமும் பவுண்டின் வீட்டிற்கு அருகிலுள்ள ராபல்லோவில் விரிகுடாவில் மிதக்கும் வழிபாட்டு மெழுகுவர்த்திகளின் சடங்கு தம்மூஸ் மற்றும் அடோனிஸின் அறிவாற்றல் கட்டுக்கதைகளுடன் இணைகிறது, இயற்கை சுழற்சிகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு நாட்காட்டியில் அமைக்கப்பட்ட விவசாய நடவடிக்கைகள் மற்றும் கருவுறுதல் சடங்குகள். கான்டோ XLVIII பவுண்ட் வட்டி என்று கருதுவதைப் பற்றிய கூடுதல் நிகழ்வுகளை வழங்குகிறது, அவற்றில் சில அவரது யூத எதிர்ப்பு நிலைப்பாட்டின் அறிகுறிகளைக் காட்டுகின்றன. கான்டோ பின்னர் மாண்ட்செகுர் வழியாக செயின்ட்-பெர்ட்ராண்ட்-டி-கமிஞ்சஸ் கிராமத்திற்கு நகர்கிறது, இது பண்டைய நகரமான லுக்டூனம் கான்வனாரமின் இடத்தில் உள்ளது. இந்த நகரத்தின் அழிவு, கவிஞரைப் பொறுத்தவரை, அவர் காட்டுமிராண்டித்தனமாக கருதுபவர்களால் நாகரிகத்தை நடத்துவதைக் குறிக்கிறது. கான்டோ எக்ஸ். எல். ஐ. எக்ஸ் என்பது சீனப் படப் புத்தகத்திலிருந்து பெறப்பட்ட அமைதியான இயற்கையின் ஒரு கவிதையாகும், இது பவுண்டின் பெற்றோர் ராபல்லோவுக்கு ஓய்வு பெற்றபோது அவர்களுடன் கொண்டு வந்தனர். கேன்டோ எல், மீண்டும் யூத எதிர்ப்பு அறிக்கைகளைக் கொண்டுள்ளது, ஜான் ஆடம்ஸிலிருந்து மெடிசி வங்கியின் தோல்விக்கு நகர்கிறது மற்றும் நெப்போலியனின் காலத்திலிருந்து ஐரோப்பிய சிதைவின் பொதுவான படங்கள். இந்த வரிசையில் இறுதி கான்டோ கான்டோ எக்ஸ். எல். வி. யின் உசுரா லிட்டானிக்குத் திரும்புகிறது, அதைத் தொடர்ந்து மீன்பிடிக்க ஈக்களை உருவாக்குவது குறித்த விரிவான அறிவுறுத்தல்கள் (இயற்கையுடன் இணக்கமாக மனிதன்) மற்றும் வெனிஸ் எதிர்ப்பு லீக் ஆஃப் காம்ப்ராய் மற்றும் கவிதையில் தோன்றிய முதல் சீன எழுதப்பட்ட எழுத்துக்கள் பற்றிய குறிப்புடன் முடிவடைகிறது, இது கன்பூசியஸின் அனலெக்ட்களிலிருந்து பெயர்களைச் சரிசெய்வதைக் குறிக்கிறது (கான்டோ எக்ஸ்எல்ஐ இன் முடிவில் நேர்மையைக் குறிக்கும் ஐடியோகிராம் கான்டோஸ் ஒற்றை தொகுதியாக வெளியிடப்பட்டபோது சேர்க்கப்பட்டது). LII-LXI (தி சீனா கான்டோஸ்) முதன்முதலில் கான்டோஸ் LII-LXXI இல் வெளியிடப்பட்டது. நோர்போக் கான்ஃ நியூ டைரக்ஷன்ஸ், 1940. இந்த பதினொரு காண்டோக்கள் ஜோசப்-அன்னா-மேரி டி மொய்ரியாக் டி மெய்லா எழுதிய பன்னிரண்டு தொகுதிகள் கொண்ட ஹிஸ்டோயர் ஜெனரல் டி லா சைனின் முதல் பதினொரு தொகுதிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. டி மெய்லா ஒரு பிரெஞ்சு ஜெஸ்யூட் ஆவார், அவர் பீகிங்கில் 37 ஆண்டுகள் கழித்தார், அங்கு தனது வரலாற்றை எழுதினார். இந்த வேலை 1730 இல் நிறைவடைந்தது, ஆனால் 1777-1783 வரை வெளியிடப்படவில்லை. டி மெய்லா மிகவும் அறிவொளி பெற்ற நபராக இருந்தார், சீன வரலாற்றைப் பற்றிய அவரது பார்வை இதைப் பிரதிபலிக்கிறது; கன்பூசியன் அரசியல் தத்துவத்தை அவர் கண்டறிந்தார், பகுத்தறிவு வரிசையில் அதன் முக்கியத்துவம், அவருக்கு மிகவும் பிடித்திருந்தது. பகுத்தறிவு அரசியலுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில், பௌத்தர்கள் மற்றும் தாவோயிஸ்டுகள் ஆகிய இருவராலும் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட மூடநம்பிக்கையான போலி-மாயவாதத்தை அவர் விரும்பவில்லை. பவுண்ட், இதையொட்டி, கிறிஸ்துவ மதம் குறித்த தனது சொந்த கருத்துக்களில் சீனாவை டி மெய்லா எடுத்துக்கொள்வது, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நிதி மற்றும் கலாச்சார பிரச்சினைகளை தீர்க்க வலுவான தலைமைத்துவத்தின் தேவை மற்றும் முசோலினிக்கு அவர் அளித்த ஆதரவு ஆகியவை பொருத்தமாக இருந்தன. பிரிவின் அறிமுகக் குறிப்பில், தி கான்டோஸில் இணைக்கப்பட்டுள்ள ஐடியோகிராம்கள் மற்றும் வெளிநாட்டு மொழி உரையின் பிற துண்டுகள் ஆங்கில உரையில் உள்ள விஷயங்களை அடிக்கோடிட்டுக் காட்ட உதவுவதால், வாசகர்களை தள்ளி வைக்கக்கூடாது என்பதை சுட்டிக்காட்ட பவுண்ட் வேதனைப்படுகிறார். கேன்டோ எல்ஐஐ டியூக் லியோபோல்டோ, ஜான் ஆடம்ஸ் மற்றும் கெர்ட்ரூட் பெல் ஆகியோரைப் பற்றிய குறிப்புகளுடன் தொடங்குகிறது, குறிப்பாக ரோத்ஸ்சைல்ட் குடும்பத்தை மையமாகக் கொண்ட ஒரு கடுமையான யூத எதிர்ப்பு பத்தியில் சறுக்குவதற்கு முன்பு. கேண்டோவின் எஞ்சிய பகுதி லி கி அல்லது சடங்குகளின் புத்தகம் என்று அழைக்கப்படும் உன்னதமான சீன உரையுடன் தொடர்புடையது, குறிப்பாக விவசாயம் மற்றும் இயற்கை வளர்ச்சியைக் கையாளும் பகுதிகள். இதே போன்ற பாடங்களில் முந்தைய காண்டோக்களில் பயன்படுத்தப்பட்டதைப் போலவே இந்த சொற்பொழிவும் உள்ளது. கான்டோ LIII சியா வம்சம் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து கன்பூசியஸின் வாழ்க்கை வரை மற்றும் கிமு 225 வரை காலத்தை உள்ளடக்கியது. கன்பூசியஸ் அங்கீகரித்த பேரரசர்களைப் பற்றி சிறப்புக் குறிப்பு செய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் கலாச்சார விஷயங்களில் முனிவரின் ஆர்வம் வலியுறுத்தப்படுகிறது. உதாரணமாக, அவர் ஓட்ஸ் புத்தகத்தைத் தொகுத்து, அதை 3000 கவிதைகளிலிருந்து 300 கவிதைகளாக வெட்டினார் என்று நமக்குச் சொல்லப்படுகிறது. கான்டோ பவுண்டியன் குறிக்கோளை (மற்றும் 1934 கட்டுரைகளின் தொகுப்பின் தலைப்பு) பேரரசர் த்சிங் டாங்கிற்கு புதியதாக ஆக்குங்கள் என்றும் குறிப்பிடுகிறது. கேன்டோ லிவ் கதையை சுமார் கிபி 805 க்கு நகர்த்துகிறது. "சிலர் சமைக்கிறார்கள், சிலர் சமைக்க மாட்டார்கள்,/சில விஷயங்களை மாற்ற முடியாது" என்ற வரி பவுண்டின் உள்நாட்டு சூழ்நிலையைக் குறிக்கிறது மற்றும் கேன்டோ எல்எக்ஸ்எக்ஸ்ஐ இல் மீண்டும் மீண்டும் வருகிறது. கான்டோ எல்வி முக்கியமாக டாடர்கள் மற்றும் டார்டார் போர்களின் எழுச்சி குறித்து அக்கறை கொண்டுள்ளது, இது சுமார் 1200 இல் முடிவடைந்தது. இந்த கான்டோ மற்றும் பவுண்ட் மேற்கோள்களில் பணக் கொள்கையில் நிறைய உள்ளது, டார்டார் ஆட்சியாளர் ஓலோ மக்கள் "நகைகளை சாப்பிட முடியாது" என்று குறிப்பிட்டார். தங்கம் மற்றும் ஜேட் இரண்டும் சாப்பிட முடியாதவை என்று கின்க்வா குறிப்பிடும்போது இது கான்டோ எல். வி. ஐ. யில் எதிரொலிக்கிறது. இந்த கான்டோ முக்கியமாக கெங்கிஸ் மற்றும் குப்லாய் கான் மற்றும் அவர்களின் யூன் வம்சத்தின் எழுச்சி குறித்து அக்கறை கொண்டுள்ளது. கேன்டோ யூன் அகற்றப்பட்டு மிங் வம்சம் நிறுவப்பட்டவுடன் முடிவடைகிறது, இது சுமார் 1400 க்கு நம்மைக் கொண்டுவருகிறது. கான்டோ எல்விஐஐ 1402 அல்லது 1403 ஆம் ஆண்டில் பேரரசர் கியான் ஓயென் டி பறந்த கதையுடன் தொடங்குகிறது மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை மிங்கின் வரலாற்றுடன் தொடர்கிறது. கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆட்சி செய்ததாகக் கூறப்படும் புகழ்பெற்ற முதல் பேரரசர் ஜிம்மு முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் டொயோட்டோமி ஹிடியோஷி (பவுண்டால் மெஸ்ஸியர் அண்டர்ட்ரீ என்று ஆங்கிலத்தில் அழைக்கப்படும்) வரை ஜப்பானின் சுருக்கமான வரலாற்றுடன் கான்டோ எல்விIII தொடங்குகிறது, அவர் கிறிஸ்துவத்திற்கு எதிராக கட்டளைகளை வெளியிட்டார் மற்றும் கொரியாவைத் தாக்கினார், இதனால் சீனாவின் கிழக்கு எல்லைகளில் அழுத்தம் ஏற்பட்டது. பெரிய டார்டார் குதிரை கண்காட்சிகளுடன் தொடர்புடைய நடவடிக்கைகளால் மேற்கு எல்லைகளில் ஒரே நேரத்தில் ஏற்படும் அழுத்தத்தை கான்டோ கோடிட்டுக் காட்டுகிறது, இது மஞ்சு வம்சத்தின் எழுச்சிக்கு வழிவகுத்தது. கன்பூசியன் கிளாசிக்கை மஞ்சுவில் மொழிபெயர்ப்பது பின்வரும் கான்டோ, கான்டோ லிக்ஸைத் திறக்கிறது. சீன-ரஷ்ய எல்லை ஒப்பந்தம் மற்றும் 1685 ஆம் ஆண்டில் ஜீன்-பிரான்சுவா கெர்பில்லனின் கீழ் ஜெஸ்யூட் பணி நிறுவப்பட்டது ஆகியவற்றால் நிரூபிக்கப்பட்டபடி, சீனாவில் அதிகரித்து வரும் ஐரோப்பிய ஆர்வம் குறித்து கான்டோ அக்கறை கொண்டுள்ளது. கான்டோ எல்எக்ஸ் ஜெஸ்யூட்டுகளின் செயல்பாடுகளைக் கையாள்கிறது, அவர்கள் வானியல், மேற்கத்திய இசை, இயற்பியல் மற்றும் குயினைன் பயன்பாட்டை அறிமுகப்படுத்தினர். அரசின் எதிரிகளாகக் கருதப்பட்ட கிறிஸ்தவர்கள் மீது வரம்புகள் விதிக்கப்பட்டதன் மூலம் கான்டோ முடிவடைகிறது. கேன்டோ எல்எக்ஸ்ஐ என்ற தொடரின் இறுதி கேன்டோ, யோங் டிச்சிங் மற்றும் கீன் லாங் ஆகியோரின் ஆட்சிகளை உள்ளடக்கியது, இது டி மெய்லாவின் கணக்கின் இறுதி வரை கதையைக் கொண்டுவருகிறது. யோங் த்சிங் கிறிஸ்துவத்தை தடை செய்வது "ஒழுக்கக்கேடானது" மற்றும் "குங்கின் சட்டங்களை வேரோடு பிடுங்க முயற்சிப்பது" என்று காட்டப்பட்டுள்ளது. உணவுப் பொருட்களுக்கான நியாயமான விலைகளையும் அவர் நிறுவி, சமூகக் கடன் என்ற கருத்துக்களுக்கு நம்மைத் திருப்பிக் கொண்டு வந்தார். இத்தாலிய ரிசோர்ஜிமெண்டோ, ஜான் ஆடம்ஸ் மற்றும் டோம் மெட்டெல்லோ டி சோசா ஆகியோரைப் பற்றியும் குறிப்புகள் உள்ளன, அவர்கள் ஜெஸ்யூட் பணிக்கு ஓரளவு நிவாரணம் பெற்றனர். LXII-LXXI (தி ஆடம்ஸ் கான்டோஸ்) முதன்முதலில் கான்டோஸ் LII-LXXI இல் வெளியிடப்பட்டது. நோர்போக் கான்ஃ நியூ டைரக்ஷன்ஸ், 1940. கான்டோஸின் இந்த பகுதி, பெரும்பாலும், ஜான் ஆடம்ஸின் எழுத்துக்களில் இருந்து துண்டு துண்டான மேற்கோள்களால் ஆனது. பவுண்டின் நோக்கங்கள் ஆடம்ஸை பகுத்தறிவு அறிவொளி தலைவரின் ஒரு எடுத்துக்காட்டாகக் காண்பிப்பதாகத் தோன்றுகிறது, இதன் மூலம் முந்தைய சீனா கான்டோஸ் வரிசையின் முதன்மை கருப்பொருளைத் தொடர்கிறது, இந்த கான்டோக்களும் காலவரிசைப்படி பின்பற்றுகின்றன. ஆடம்ஸ் ஒரு வட்டமான நபராக சித்தரிக்கப்படுகிறார்; அவர் அரசியல், சட்ட மற்றும் கலாச்சார விஷயங்களில் ஆர்வமுள்ள ஒரு வலுவான தலைவர், மாலடெஸ்டா மற்றும் முசோலினி கவிதையில் வேறு இடங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டதைப் போலவே. ஆங்கில சட்ட வல்லுநர் சர் எட்வர்ட் கோக், சில பிற்கால காண்டோக்களில் ஒரு முக்கியமான நபராக உள்ளார், முதலில் கவிதையின் இந்த பகுதியில் தோன்றுகிறார். பயன்படுத்தப்படும் மேற்கோள்களின் துண்டு துண்டான தன்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் அமெரிக்காவின் வரலாற்றைப் பற்றி எந்த அறிவும் இல்லாத வாசகருக்கு இந்த காண்டோக்களைப் பின்பற்றுவது மிகவும் கடினமாக இருக்கும். கேன்டோ எல்எக்ஸ்ஐஐ 1628 முதல் அமெரிக்காவில் ஆடம்ஸ் குடும்பத்தின் சுருக்கமான வரலாற்றுடன் தொடங்குகிறது. மீதமுள்ள கேன்டோ புரட்சி, பிரான்சில் ஆடம்ஸின் காலம் மற்றும் வாஷிங்டனின் நிர்வாகத்தை உருவாக்குவதற்கு வழிவகுத்த நிகழ்வுகள் குறித்து அக்கறை கொண்டுள்ளது. அலெக்சாண்டர் ஹாமில்டன் மீண்டும் தோன்றி, மீண்டும் வில்லனாக நடிக்கிறார். இதயம் என்று பொருள்படும் "துமோன்" என்ற ஒற்றை கிரேக்க வார்த்தையின் தோற்றம், ஹோமரின் ஒடிஸி மற்றும் ஆடம்ஸ் உட்பட அவரது அனைத்து ஹீரோக்களுக்கும் ஒரு மாதிரியாக ஒடிசியஸை பவுண்ட் பயன்படுத்திய உலகிற்கு நம்மைத் திருப்புகிறது. ஒடிசியின் நான்காவது வரியில் ஒடிசியஸ் என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறதுஃ "அவர் கடல்களில் தனது இதயத்தில் துயரங்களை அனுபவித்தார்". அடுத்த கேன்டோ, கேன்டோ எல்எக்ஸ்ஐஐ, ஒரு வழக்கறிஞராக ஆடம்ஸின் வாழ்க்கை மற்றும் குறிப்பாக உதவி வழக்கில் ஜேம்ஸ் ஓடிஸ் முன்வைத்த சட்ட வாதங்கள் மற்றும் புரட்சியை உருவாக்குவதில் அவற்றின் முக்கியத்துவம் பற்றிய அவரது அறிக்கைகள் குறித்து அக்கறை கொண்டுள்ளது. லத்தீன் சொற்றொடர் எரிபியூட் கேலோ ஃபுல்மன் ("அவர் சொர்க்கத்திலிருந்து இடிமுழக்கத்தைப் பறித்தார்") பெஞ்சமின் ஃபிராங்க்ளினின் மார்பளவு மீது உள்ள ஒரு கல்வெட்டில் இருந்து எடுக்கப்பட்டது. காவால்காண்டியின் கேன்சோன், தெளிவான நுண்ணறிவு மற்றும் மொழியின் துல்லியத்தின் பவுண்டின் டச்ஸ்டோன் உரை, உரையில் "இன் க்வெல்லா பார்டே/டோவ் ஸ்டா மெமோரியா" வரிகளை செருகுவதன் மூலம் மீண்டும் தோன்றுகிறது. கேன்டோ எல்எக்ஸ்ஐவி முத்திரைச் சட்டம் மற்றும் அமெரிக்க காலனிகளின் பிரிட்டிஷ் வரிவிதிப்புக்கு எதிரான பிற எதிர்ப்பை உள்ளடக்கியது. பாஸ்டன் படுகொலையில் குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களை ஆதம்ஸ் பாதுகாப்பதையும், அமெரிக்க நிலைமைகளுக்கு பழைய உலக பயிர்களின் பொருத்தத்தை உறுதிப்படுத்த விவசாய சோதனைகளில் ஈடுபடுவதையும் இது காட்டுகிறது. குமிஸ் ஈகோ ஓக்குலிஸ் மீஸ், து தெலீஸ், ரெஸ்பாண்டெபத் இல்லா மற்றும் அபோதனைன் என்ற சொற்றொடர்கள் டி. எஸ். எலியட் பவுண்டின் ஆலோசனையின் பேரில் தி வேஸ்ட் லேண்டிற்கு கல்வெட்டாகப் பயன்படுத்தினார். இந்தப் பத்தி இவ்வாறு மொழிபெயர்க்கிறது, "குமேயில் ஒரு ஜாடியில் சிபில் தொங்குவதை என் சொந்தக் கண்களால் பார்த்தேன், சிறுவர்கள் அவளிடம், 'சிபில், உங்களுக்கு என்ன வேண்டும்?' 'நான் இறக்க விரும்புகிறேன்' என்று அவள் பதிலளித்தாள். வாஷிங்டனை ஜனாதிபதியாக நியமனம் செய்வது கான்டோ எல்எக்ஸ்வியின் தொடக்க பக்கங்களில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. போர் தொடுக்கும் நடைமுறைகள், குறிப்பாக ஒரு கடற்படையை நிறுவுவது குறித்து ஆடம்ஸ் அக்கறை கொண்டிருப்பதை கான்டோ காட்டுகிறது. சுதந்திரப் பிரகடனத்தின் வரைவு குறித்த ஒரு பத்தியைத் தொடர்ந்து, கான்டோ பிரான்சுக்கான ஆடம்ஸின் பணிக்குத் திரும்புகிறார், அந்த நாட்டில் அமெரிக்க மரபுகளுடனான அவரது நடவடிக்கைகளில் கவனம் செலுத்துகிறார், இதில் பிராங்க்ளின், சிலாஸ் டீன் மற்றும் எட்வர்ட் பான்கிராஃப்ட் மற்றும் பிரெஞ்சு வெளியுறவு மந்திரி காம்டே டி வெர்ஜென்ஸ் ஆகியோர் அடங்குவர். அட்லாண்டிக் கடற்கரையில் மீன் பிடிப்பதற்கான அமெரிக்கர்களின் உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதற்கான போராட்டம் இதனுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. ஐரோப்பிய போர்களில் அமெரிக்க ஈடுபாட்டிற்கு ஆடம்ஸின் எதிர்ப்பு பற்றிய ஒரு பத்தி சிறப்பிக்கப்பட்டுள்ளது, இது பவுண்டின் சொந்த காலங்களில் அவரது நிலைப்பாட்டை எதிரொலிக்கிறது. கேன்டோ LXVI இல், லண்டனில் உள்ள ஆடம்ஸ் செயின்ட் ஜேம்ஸ் நீதிமன்றத்தில் அமைச்சராக பணியாற்றுவதை நாம் காண்கிறோம். மாக்னா கார்டா மற்றும் கோக் ஆகியவற்றின் மேற்கோள்கள் மற்றும் நடுவர் மன்றத்தின் விசாரணையின் முக்கியத்துவம் (பெர் பாரேஸ் எட் லெஜெம் டெரே) உள்ளிட்ட புரட்சிக்கான சட்ட அடிப்படையிலான ஆடம்ஸின் எழுத்துக்களின் மேற்கோள்களை கான்டோ உள்ளடக்கியது. கேன்டோ எல்எக்ஸ்விஐஐ நோவாங்லஸ் என்ற புனைப்பெயரின் கீழ் ஆடம்ஸின் எழுத்துக்களிலிருந்து பெறப்பட்ட பிரிட்டிஷ் மன்னரின் அதிகாரங்களின் வரம்புகள் குறித்த ஒரு பத்தியுடன் தொடங்குகிறது. மீதமுள்ள கேன்டோ அரசாங்கத்தின் ஆய்வு மற்றும் உரிமையின் தேவைகள் குறித்து அக்கறை கொண்டுள்ளது. பின்வரும் பகுதி, LXVIII, சமூகத்தின் முத்தரப்பு பிரிவினை ஒன்று, சில மற்றும் பல என்று ஒரு தியானத்துடன் தொடங்குகிறது. ஆடம்ஸ் மற்றும் ஸ்பார்டா மன்னர் லைகுர்கஸ் இடையே ஒரு இணையானது வரையப்பட்டுள்ளது. பின்னர் கேன்டோ போருக்கு நிதியளிப்பதற்கான நடைமுறை மற்றும் டச்சுக்காரர்களிடமிருந்து கடனை பேச்சுவார்த்தை நடத்துவது பற்றிய ஆடம்ஸின் குறிப்புகளுக்குத் திரும்புகிறது. கான்டோ எல்எக்ஸ்ஐஎக்ஸ் டச்சு கடனின் விஷயத்தைத் தொடர்கிறது, பின்னர் அமெரிக்காவில் ஒரு பூர்வீக பிரபுத்துவத்தின் தோற்றத்தைப் பற்றிய ஆடம்ஸின் அச்சத்திற்குத் திரும்புகிறது, ஜெபர்சன் "ஒருவரால்" (மன்னர் அல்லது சர்வாதிகாரி) ஆட்சி செய்ய அஞ்சினார், அதே நேரத்தில் அவர், ஆடம்ஸ், "சிலருக்கு" அஞ்சினார். மீதமுள்ள கேன்டோ ஹாமில்டன், ஜேம்ஸ் மேடிசன் மற்றும் காங்கிரஸால் கடன் சான்றிதழ்களை ஏற்றுக்கொள்வது குறித்து அக்கறை கொண்டுள்ளது, இதன் விளைவாக தனிப்பட்ட மாநிலங்களில் இருந்து மத்திய அரசுக்கு பொருளாதார அதிகாரம் கணிசமாக மாறியது. கேன்டோ எல்எக்ஸ்எக்ஸ் முக்கியமாக துணைத் தலைவராகவும் ஜனாதிபதியாகவும் ஆடம்ஸின் நேரத்தைக் கையாள்கிறது, "நான் சமநிலைக்காக இருக்கிறேன்" என்ற அவரது அறிக்கையில் கவனம் செலுத்துகிறது, சமநிலைக்கான சித்தாந்தத்தைச் சேர்ப்பதன் மூலம் உரையில் சிறப்பிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தப் பிரிவு கான்டோ எல்எக்ஸ்எக்ஸ்ஐ உடன் முடிவடைகிறது, இது மேற்கூறிய கான்டோக்களின் பல கருப்பொருள்களை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது மற்றும் பூர்வீக அமெரிக்கர்களுடனான ஆடம்ஸின் உறவு மற்றும் இந்தியப் போர்களின் போது ஆங்கிலேயர்கள் நடத்திய சிகிச்சை பற்றிய தகவல்களைச் சேர்க்கிறது. கேன்டோ எபிக்டெட்டஸின் கிளீன்தஸின் தொடக்க வரிகளுடன் முடிவடைகிறது, இது ஆடம்ஸின் பைடியுமாவின் ஒரு பகுதியை உருவாக்கியது என்று பவுண்ட் நமக்குச் சொல்கிறார். இந்த வரிகள் ஜீயஸை "சட்டத்தால் ஆட்சி செய்பவர்" என்று அழைக்கிறது, இது பவுண்ட் வழங்கிய ஆடம்ஸிற்கு ஒரு தெளிவான இணையாகும். LXXII-LXXIII (இத்தாலிய கான்டோஸ்) 1944 மற்றும் 1945 க்கு இடையில் எழுதப்பட்டது. இத்தாலிய மொழியில் எழுதப்பட்ட இந்த இரண்டு காண்டோக்களும் 1987 ஆம் ஆண்டு கவிதையின் முழுமையான உரையின் திருத்தத்தில் மரணத்திற்குப் பின் சேர்க்கும் வரை சேகரிக்கப்படவில்லை. பவுண்ட் டான்டின் தெய்வீக நகைச்சுவையின் மாதிரிக்கு திரும்பி, இத்தாலியின் தொலைதூர மற்றும் சமீபத்திய கடந்த காலத்திலிருந்து பேய்களுடன் உரையாடுவதாக தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொள்கிறார். கான்டோ LXXII இல், டான்டின் டெர்செட்டுகளின் (டெர்ஸா ரிமா) பிரதிபலிப்பாக, பவுண்ட் சமீபத்தில் இறந்த எதிர்கால எழுத்தாளர் பிலிப்போ டொமாசோ மரினெட்டியை சந்திக்கிறார், மேலும் அவர்கள் தற்போதைய போரையும் கடந்த காலத்தின் (பவுண்ட்) மற்றும் எதிர்காலத்தின் (மரினெட்டி) அதிகப்படியான அன்பையும் விவாதிக்கிறார்கள். பின்னர் கான்டோஸ் VI மற்றும் XXIX இன் குனிசாவின் சகோதரரான டான்டின் எசெலினோ III டா ரோமானோவின் வன்முறையான பேய், பவுண்டிற்கு விளக்குகிறார், அவர் போப்பின் கட்சிக்கு எதிரானவர் என்பதால் மட்டுமே ஒரு தீய கொடுங்கோலன் என்று தவறாக சித்தரிக்கப்படுகிறார், மேலும் தற்போதைய போப் பயஸ் XII மற்றும் முசோலினியை காட்டிக் கொடுத்த "துரோகிகள்" (மன்னர் விக்டர் இம்மானுவேல் III ஐப் போல) மீது தாக்குதல் நடத்தி, இத்தாலிய துருப்புக்கள் இறுதியில் எல் அலமைனுக்கு "திரும்பும்" என்று உறுதியளிக்கிறார். கேன்டோ LXXIII "காவல்காண்டி-குடியரசுக் கடிதங்கள்" என்ற துணைத் தலைப்பில் உள்ளது, மேலும் இது கேன்டோ XXXVI இன் காவல்காண்டியின் "டோனா மி ப்ரீகா" பாணியில் எழுதப்பட்டுள்ளது. ரிமினியைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணின் வீரச் செயலைப் பற்றி பவுண்டிடம் சொல்ல கைடோ காவல்காண்டி குதிரை மீது தோன்றுகிறார், அவர் கனேடிய வீரர்களின் ஒரு குழுவை சுரங்கத் தோண்டப்பட்ட வயலுக்கு அழைத்துச் சென்று "எதிரியுடன்" இறந்தார். (இது அக்டோபர் 1944 இல் இத்தாலிய செய்தித்தாள்களில் இடம்பெற்ற ஒரு பிரச்சாரக் கதையாகும்; சிகிஸ்மொண்டோ மலாடெஸ்டாவின் ரிமினியுடன் தொடர்பு இருந்ததால் பவுண்ட் அதில் ஆர்வமாக இருந்தார். இரண்டு கேண்டோக்களும் பவுண்டின் வழக்கமான நேர்மறை மற்றும் நம்பிக்கையான குறிப்பில் முடிவடைகின்றன, மேலும் அவை வழக்கத்திற்கு மாறாக நேரடியானவை. "ரூஸ்வெல்ட், சர்ச்சில் மற்றும் ஈடன்/பாஸ்டர்டுகள் மற்றும் சிறிய யூதர்கள்" பற்றிய கடுமையான குறிப்பு (காவல்காண்டியின் பேய்) மற்றும் "உலகம் ஒரு யூதரால் உருவாக்கப்பட்டது" என்ற மறுப்பு (எஸெலினோ) தவிர, அவை குறிப்பிடத்தக்க வகையில் யூத எதிர்ப்பு உள்ளடக்கத்திலிருந்து விடுபட்டுள்ளன, இருப்பினும் இத்தாலிய பாசிசம் மற்றும் சில இனவெறி வெளிப்பாடுகள் (எ. கா., "பியனோ டி மரோச்சினி எட் ஆல்ட்ரா இம்மோண்டிசியா"-"மொராக்கோ மற்றும் பிற முட்டாள்தனங்களால் நிரம்பியது", கான்டோ எல்எக்ஸ்எக்ஸ்ஐஐ) பற்றிய பல நேர்மறையான குறிப்புகள் உள்ளன என்று கூறப்பட வேண்டும். டான்டே மற்றும் காவல்காண்டியின் கவிதைகளின் பவுண்டின் தனித்துவமான பொழுதுபோக்கால் இத்தாலிய அறிஞர்கள் ஆர்வமாக உள்ளனர். LXXIV-LXXIV (தி பிசான் கான்டோஸ்) முதலில் தி பிசான் கான்டோஸ் என்ற பெயரில் வெளியிடப்பட்டது. நியூயார்க்ஃ நியூ டைரக்ஷன்ஸ், 1948. 1939 இல் போர் வெடித்தபோது, பவுண்ட் இத்தாலியில் இருந்தார், அங்கு அவர் பேர்ல் ஹார்பருக்குப் பிறகு திருப்பி அனுப்பப்பட வேண்டும் என்ற கோரிக்கை இருந்தபோதிலும் அங்கேயே இருந்தார். இந்தக் காலகட்டத்தில், ரோம் வானொலியில் அவர் செய்த தொடர்ச்சியான வானொலி ஒலிபரப்புகள்தான் அவரது முக்கிய வருமான ஆதாரமாக இருந்தது. கலாச்சாரம், அரசியல் மற்றும் பொருளாதாரம் குறித்த தனது முழு அளவிலான கருத்துக்களை வெளிப்படுத்த அவர் இந்த ஒளிபரப்புகளைப் பயன்படுத்தினார், இதில் ஒரு ஐரோப்பிய போரில் அமெரிக்க ஈடுபாட்டிற்கு அவர் எதிர்ப்பு மற்றும் அவரது யூத எதிர்ப்பு ஆகியவை அடங்கும். 1943 ஆம் ஆண்டில், அவர் இல்லாத நிலையில் தேசத்துரோகக் குற்றம் சாட்டப்பட்டார், மேலும் குற்றம் சாட்டப்பட்ட நீதிபதிக்கு ஒரு கடிதம் எழுதினார், அதில் அவர் தனது பாதுகாப்பில் பேச்சு சுதந்திரத்திற்கான உரிமையைக் கோரினார். பவுண்ட் ஏப்ரல் 1945 இல் இத்தாலிய கட்சியினரால் கைது செய்யப்பட்டார், இறுதியில் மே 22 அன்று அமெரிக்க ஒழுங்கு பயிற்சி மையத்திற்கு (டி. டி. சி) மாற்றப்பட்டார். இங்கே அவர் ஒரு விசேஷமாக வலுவூட்டப்பட்ட கூண்டில் வைக்கப்பட்டார், ஆரம்பத்தில் திறந்த வெளியில் தரையில் தூங்கினார். மூன்று வாரங்களுக்குப் பிறகு, அவருக்கு ஒரு முறிவு ஏற்பட்டது, இதன் விளைவாக அவருக்கு மருத்துவ வளாகத்தில் ஒரு படுக்கை மற்றும் நாய்க்குட்டி கூடாரம் வழங்கப்பட்டது. இங்கே, அவர் ஒரு தட்டச்சுப்பொறியை அணுக முடிந்தது. வாசிப்புப் பொருளைப் பொறுத்தவரை, அவர் தனது சொந்த "மத" நூல்களாக கொண்டு வர அனுமதிக்கப்பட்ட மூன்று புத்தகங்களுடன் ஒரு ஒழுங்குமுறை-வெளியீட்டு பைபிளையும் வைத்திருந்தார்ஃ கன்பூசியஸின் ஒரு சீன உரை, ஜேம்ஸ் லெக்ஜின் மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் ஒரு சீன அகராதி. பின்னர் மோரிஸ் எட்மண்ட் ஸ்பீர் தொகுத்த பாக்கெட் புக் ஆஃப் வெர்ஸின் நகலை அவர் கழிப்பறையில் கண்டுபிடித்தார். அவர் தன்னுடன் கொண்டு வந்த ஒரே பொருள் யூகலிப்டஸ் குழாய் மட்டுமே. பீசான் தொடர் முழுவதும், பவுண்ட் மீண்டும் மீண்டும் முகாமை பிரான்செஸ்கோ டெல் கோசாவின் மார்ச் சுவரோவியத்துடன் ஒப்பிடுகிறார், இது ஒரு திராட்சை தோட்டத்தில் பணிபுரியும் ஆண்களை சித்தரிக்கிறது. அவரைச் சுற்றியுள்ள அவரது அரசியல் உறுதிப்பாடுகள் மற்றும் அவரது நூலகம் அணுக முடியாத நிலையில், பவுண்ட் தனது பொருட்களுக்காக உள்நோக்கி திரும்பினார், மேலும் பிசான் வரிசையின் பெரும்பகுதி நினைவகத்தில் அக்கறை கொண்டுள்ளது, குறிப்பாக லண்டன் மற்றும் பாரிஸில் அவர் இருந்த ஆண்டுகள் மற்றும் அந்த நகரங்களில் அவருக்குத் தெரிந்த எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கலைஞர்கள். இந்தக் கவிதையின் சுற்றுச்சூழல் அக்கறைகளும் ஆழமடைகின்றன. இந்த புத்தகத்திற்கு பாலிங்கன் பரிசு வழங்கியது கணிசமான சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியது, பலர் ஒரு பைத்தியக்காரன் மற்றும்/அல்லது துரோகி என்று கருதிய ஒருவரை க or ரவிப்பதை எதிர்த்தனர். இருப்பினும், தி பிசான் கான்டோஸ் பொதுவாக படைப்பின் மிகவும் போற்றப்படும் மற்றும் படிக்கக்கூடிய பகுதியாகும். இது மிகவும் செல்வாக்கு மிக்கவற்றில் ஒன்றாகும், இது எச். டி போன்ற வேறுபட்ட கவிஞர்களை பாதித்துள்ளது. மற்றும் கேரி ஸ்னைடர். கேன்டோ எல்எக்ஸ்எக்ஸ்ஐவி உடனடியாக வாசகரை பிசான் கேன்டோஸில் பயன்படுத்தப்படும் முறையை அறிமுகப்படுத்துகிறது, இது ஒரு ஃபுக் முறையில் ஓரளவு பிணைக்கப்பட்ட கருப்பொருள்களில் ஒன்றாகும். இந்த கருப்பொருள்கள் முந்தைய காண்டோக்களின் பல கவலைகளை எடுத்துக்கொள்கின்றன மற்றும் அடிக்கடி பிசான் வரிசையின் பிரிவுகளில் இயங்குகின்றன. பவுண்ட் டி. டி. சி. யில் இருந்து அருகிலுள்ள வயல்களில் பணிபுரியும் விவசாயிகளைப் பார்த்து, முசோலினியின் மரணச் செய்தியைப் பிரதிபலிப்பதோடு இந்த கான்டோ தொடங்குகிறது, "குதிகால் தொங்குகிறது". முதல் நூலில், ஒடிசியின் சைக்ளோப்ஸ் அத்தியாயத்தில் ஹீரோ பயன்படுத்தும் பெயரான "ஓய் டிஐஎஸ்" அல்லது நோ மேன் என்ற போர்வையில் பவுண்ட்/ஒடிசியஸின் உருவம் மீண்டும் தோன்றுகிறது. இந்த உருவம் ஆஸ்திரேலிய மழைக் கடவுளான வான்ஜினாவுடன் கலக்கிறது, அவர் தனது தந்தையால் வாயை மூடியிருந்தார் (பேச்சு சுதந்திரத்தை இழந்தார்) ஏனெனில் அவர் "பல விஷயங்களை உருவாக்கினார்". அவர், இதையொட்டி, சீன ஓவான் ஜின் அல்லது கல்வியறிவு பெற்ற மனிதர் ஆகிறார். இந்த கருப்பொருள் "சூரியன் கீழே விழுந்த ஒரு மனிதர்" என்ற வரியில் மீண்டும் மீண்டும் வருகிறது, இது கான்டோ I இன் நெக்குவியாவைப் பற்றிய குறிப்பு, பின்னர் வெளிப்படையாக குறிப்பிடப்படுகிறது. இது தி சீஃபேரரை நினைவுபடுத்துகிறது, மேலும் பவுண்ட் அவரது மொழிபெயர்ப்பிலிருந்து ஒரு வரியை மேற்கோள் காட்டுகிறார், "கர்த்த மனிதர்கள் பூமிக்கு ஓ 'ஆர்கீவன்", நாடுகடத்தப்பட்ட கவிஞரின் தோழர்களின் இழப்பைப் பற்றி புலம்புகிறார். இது லண்டன்/பாரிஸ் ஆண்டுகளில் பவுண்டின் இறந்த பல நண்பர்களுக்கு பொருந்தும், இதில் டபிள்யூ. பி. யேட்ஸ், ஜாய்ஸ், ஃபோர்டு மடோக்ஸ் ஃபோர்டு, விக்டர் பிளார் மற்றும் ஹென்றி ஜேம்ஸ் ஆகியோர் அடங்குவர். இறுதியாக, பவுண்ட்/ஒடிசியஸ் "காற்றால் வீசப்பட்ட ஒரு படகில்" காணப்படுகிறது. கவிஞரின் கூடாரத்தில் ஒரு தெய்வத்தின் பார்வை இந்த காண்டோவின் மூலம் இயங்கும் மற்றொரு முக்கிய கருப்பொருளாகும். இது சீன புனித மலை தைஷானுடன் அருகிலுள்ள மலையை அடையாளம் காண்பதிலிருந்தும், சந்திரனுக்கு சுரல்லா லா லூனா (சகோதரி சந்திரன்) என்று பெயரிடுவதிலிருந்தும் தொடங்குகிறது. இந்த நூல் பின்னர் பெளத்த கருணை தெய்வமான குவானோனின் தோற்றம், ஹாகரோமோவின் சந்திர ஆவி (சுமார் 40 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பவுண்டால் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ஒரு நோஹ் நாடகம்), சிகிஸ்மொண்டோவின் காதலியான இக்ஸோட்டா (தெய்வத்தின் பிறப்பிடமான சைத்திராவைப் பற்றிய குறிப்பு மூலம் அப்ரோடைட்டுடன் உரையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது), எட்வர்ட் மேனெட்டால் வரையப்பட்ட ஒரு பெண், இறுதியாக அப்ரோடைட் தன்னை, தனது ஷெல்லில் கடலில் இருந்து எழுந்து பவுண்ட்/ஒடிசியஸை அவரது படகிலிருந்து காப்பாற்றுகிறார். ஹோமர் விடியற்காலை வரை பயன்படுத்திய கிரேக்க வார்த்தையான ப்ரோடோடாக்டிலோஸ் ("ரோஸி-விரல்") வைப்பதன் மூலம் இரண்டு நூல்களும் மேலும் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் இங்கே சப்போவின் பேச்சுவழக்கில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் கோரப்படாத அன்பின் கவிதையில் அவளால் பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த படங்கள் பெரும்பாலும் இயற்கையான உலகத்தைப் பற்றிய கவிஞரின் நெருக்கமான அவதானிப்புடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை, ஏனெனில் அது முகாமில் தன்னை திணிக்கிறது; பறவைகள், பல்லிகள், மேகங்கள், வானிலை மற்றும் இயற்கையின் பிற உருவங்கள் கான்டோ வழியாக ஓடுகின்றன. இந்த தெய்வங்களுடன் தொடர்புடைய ஒளி மற்றும் பிரகாசத்தின் உருவங்கள் ஜான் ஸ்காடஸ் எரியுஜெனாவிலிருந்து மேற்கோள் காட்டப்பட்ட "அனைத்தும், ஒளிகள்" என்ற சொற்றொடரில் கவனம் செலுத்துகின்றன. அவர், இதையொட்டி, அல்பிகென்சியன் சிலுவைப் போர் மற்றும் பெர்னார்ட் டி வென்டடோர்னின் தொந்தரவு உலகிற்கு நம்மை மீண்டும் கொண்டு வருகிறார். ஃப்ரோபீனியஸிடமிருந்து பவுண்ட் கற்றுக்கொண்ட காஸ்ஸரின் லூட் கதையிலிருந்து, ஏழு சுவர் கொண்ட "டையோஸ் நகரம்", வாகடு நகரத்துடன் கலப்பதை மற்றொரு கருப்பொருள் பார்க்கிறது. நான்கு சுவர்கள், நான்கு வாயில்கள் மற்றும் மூலைகளில் நான்கு கோபுரங்களுடன் நான்கு முறை மீண்டும் கட்டப்பட்ட இந்த நகரம் ஆன்மீக சகிப்புத்தன்மையின் அடையாளமாகும். இது, கவிஞர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டுள்ள டி. டி. சி உடன் கலக்கிறது. வங்கி மற்றும் பணம் பற்றிய கேள்வியும் மீண்டும் மீண்டும் வருகிறது, வங்கியாளர் மேயர் அன்செல்மை இலக்காகக் கொண்ட யூத-விரோத பத்தியுடன். பவுண்ட் வட்டி மீதான விவிலிய உத்தரவுகளையும், ஆஸ்திரிய நகரமான வோர்க்லில் முத்திரை எழுத்து நாணயத்தை வெளியிடுவதைப் பற்றிய குறிப்பையும் கொண்டு வருகிறது. கேன்டோ பின்னர் லண்டனில் பவுண்ட் முதன்முதலில் வந்தபோது சந்தித்த இறந்த இலக்கியக் காட்சியின் நினைவுகளின் நீண்ட பத்தியில் நகர்கிறது, "அழகு கடினம்" என்ற சொற்றொடருடன், ஆப்ரி பியர்ட்ஸ்லியில் இருந்து மேற்கோள் காட்டப்பட்டது. அமெரிக்கா மற்றும் வெனிஸ் பற்றிய பல நினைவுகளுக்குப் பிறகு, கான்டோ டான்டின் வான ரோஜா, இரும்பு ஃபில்லிங்குகளில் ஒரு காந்தத்தின் விளைவால் உருவாக்கப்பட்ட ரோஜா, மனித ஆன்மாவை ஒரு நீரூற்று என்று பால் வெர்லைனின் படம் மற்றும் பென் ஜான்சன் எழுதிய ஒரு கவிதையைப் பற்றிய குறிப்பு ஆகியவற்றை ஒன்றாகக் கொண்ட ஒரு பத்தியில் முடிவடைகிறது. கேன்டோ எல். எக்ஸ். எக்ஸ். வி என்பது முக்கியமாக ஜெர்மன் பியானோ கலைஞரான கெர்ஹார்ட் முன்சின் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இத்தாலிய பிரான்செஸ்கோ டா மிலானோவின் ஃப்ரெஞ்சு இசையமைப்பாளர் கிளெமென்ட் ஜானெக்கின் கோரல் படைப்பான லே சான்ட் டெஸ் ஒய்சாக்ஸின் லூட் டிரான்ஸ்கிரிப்ஷனின் வயலின் அமைப்பைப் பிரதிபலிக்கிறது, இது டி. டி. சி. யின் வேலியில் பறவைகளைப் பாடுவதன் மூலம் பவுண்டின் நினைவுக்கு நினைவுகூரப்பட்ட ஒரு பண்டைய பாடல் மற்றும் பல பதிப்புகள், நேரங்கள், நாடுகள் மற்றும் கலைஞர்கள் மூலம் பாதுகாக்கப்பட்ட மற்றும் அனுப்பப்பட்ட ஒரு அழிக்க முடியாத வடிவத்தின் சின்னமாகும். (கான்டோ I இன் நெக்குவியாவை ஒப்பிடுக.) முஞ்ச் ராபல்லோவில் பவுண்டின் நண்பராகவும் ஒத்துழைப்பாளராகவும் இருந்தார், மேலும் காண்டோவின் தொடக்கத்தில் உள்ள குறுகிய உரைநடை பிரிவு மற்ற ஆரம்பகால இசை பிரமுகர்கள் குறித்த அவரது படைப்புகளைக் கொண்டாடுகிறது. கான்டோ LXXVI ராபல்லோ மலைப்பகுதியில் உள்ள பவுண்டின் அறையில் உள்ள தெய்வங்களின் குழுவின் பார்வையுடன் தொடங்குகிறது, பின்னர் மாண்ட் செகூர் வழியாக பாரிஸ் மற்றும் ஜீன் காக்டியோவின் நினைவுகளுக்கு நகர்கிறது. லேவியராகத்தில் காணப்படும் வட்டி மீதான தடையின் யூத எழுத்தாளரை கவிஞர் அங்கீகரிக்கும் ஒரு பத்தி பின்வருமாறு. முகாமில் நடந்த உரையாடல்கள் பின்னர் புரோவென்ஸ் மற்றும் வெனிஸ் நினைவுகள், அமெரிக்கப் புரட்சியின் விவரங்கள் மற்றும் மேலும் பார்வைகள் ஆகியவற்றில் குறுக்கிடப்படுகின்றன. இந்த நினைவுகள் போரில் என்ன அழிக்கப்பட்டது அல்லது அழிக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்பதைக் கருத்தில் கொள்ள வழிவகுக்கிறது. வெனிஸில் அவர் தனது முதல் வசன புத்தகமான ஏ லூம் ஸ்பென்டோவை அழிக்க வேண்டாம் என்று முடிவு செய்த தருணத்தை பவுண்ட் நினைவில் கொள்கிறார், இது ஒரு கவிஞராக மாறுவதற்கான அவரது முடிவை உறுதிப்படுத்தியது மற்றும் இறுதியில் அவர் டி. டி. சி. யில் சிறையில் அடைக்கப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது. சப்போ மற்றும் ஹோமர் பற்றிய கூடுதல் குறிப்புகளுக்கு மத்தியில் கவிஞரின் கூடாரத்தை விட்டு வெளியேறும் பட்டாம்பூச்சியின் வடிவத்தில் தெய்வத்துடன் கான்டோ முடிவடைகிறது. கான்டோ LXXVII இன் முக்கிய கவனம் மொழியின் துல்லியமான பயன்பாடாகும், மேலும் அதன் மையத்தில் போர் முடிந்துவிட்டது என்று பவுண்ட் கேட்கும் தருணம். கன்பூசியஸ், லண்டனில் பவுண்ட் மற்றும் யேட்ஸுடன் பணிபுரிந்த ஜப்பானிய நடனக் கலைஞர் மிச்சியோ இட்டோ, டப்ளின் டாக்ஸி டிரைவர், அரிஸ்டாட்டில், பசில் பண்டிங், யேட்ஸ், ஜாய்ஸ் மற்றும் அமெரிக்க இராணுவத்தின் சொற்களஞ்சியம் ஆகியோரிடமிருந்து மொழி பயன்பாட்டின் எடுத்துக்காட்டுகளை பவுண்ட் ஈர்க்கிறது. பவுண்டால் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட நோஹ் நாடகமான "AOI NO UE" இலிருந்து பொறாமையின் ஆவி, அவோயியின் மருதாணி போன்ற பல்வேறு ஆடைகளில் தெய்வம் மீண்டும் தோன்றுகிறது. டயோனிசஸின் (ஜாக்ரியஸ்) பிரார்த்தனையுடன் கான்டோ முடிவடைகிறது. ட்ரோஜன் போரின் வரலாற்றின் ஒரு முக்கியமான இடமான ஐடா மலையின் ஒரு பார்வையுடன் தொடங்கிய பிறகு, கான்டோ எல்எக்ஸ்எக்ஸ்விஐஐ இந்த வரிசையில் முந்தைய கான்டோஸ்களிலிருந்து நன்கு தெரிந்த பலவற்றைக் கடந்து செல்கிறதுஃ போரின் பொருளாதார அடிப்படையான டெல் கோசா, லண்டனில் உள்ள பவுண்டின் எழுத்தாளரும் கலைஞருமான நண்பர்கள், "நல்லொழுக்கமுள்ள" ஆட்சியாளர்கள் (லோரென்சோ டி மெடிசி, பேரரசர்கள் ஜஸ்டினியன், டைட்டஸ் மற்றும் அன்டோனினஸ், முசோலினி), ஒடிசியில் இருந்து நௌசிகா அத்தியாயத்தில் உச்சக்கட்டத்தை எட்டிய வட்டி மற்றும் முத்திரை ஸ்கிரிப்ட்கள் மற்றும் கன்பூசியன் கிளாசிக் அன்னல்ஸ் ஆஃப் ஸ்பிரிங் அண்ட் ஆட்டம் பற்றிய குறிப்பு இதில் "நீதியான போர்கள் இல்லை". கான்டோ எல்எக்ஸ்எக்ஸ்ஐஎக்ஸின் திறப்பில் சந்திரனும் மேகங்களும் தோன்றுகின்றன, பின்னர் அவை ஒரு பத்தியில் நகர்கின்றன, இதில் கம்பி வேலியில் உள்ள பறவைகள் இசைக் குறியீடு மற்றும் முகாமின் ஒலிகள் மற்றும் மொஸார்ட், டெல் கோசா மற்றும் மார்ஷல் பீட்டன் மெல்டின் எண்ணங்களை நினைவுகூர்ந்து இசை எதிர் புள்ளியை உருவாக்குகின்றன. அரசியல், பொருளாதாரம் மற்றும் நோஹ் உலகின் பிரபுக்கள் பற்றிய குறிப்புகள் மற்றும் மரண சந்தேகத்தை நீக்கும் ஹாகரோமோவில் சந்திர-நிம்பின் சடங்கு நடனம் ஆகியவற்றிற்குப் பிறகு, டயோனிசஸுக்கு அவரது புனித லின்க்ஸ் என்ற போர்வையில் நீட்டிக்கப்பட்ட கருவுறுதல் பாடலுடன் கான்டோ முடிவடைகிறது. கேன்டோ எல்எக்ஸ்எக்ஸ்எக்ஸ் மரணத்தின் நிழலில் முகாமில் தொடங்குகிறது, விரைவில் லண்டன், பாரிஸ் மற்றும் ஸ்பெயினின் நினைவுகளுக்குத் திரும்புகிறது, இதில் முதலாம் உலகப் போருக்கு முன்னர் ட்ரூபடோர் இசையில் பவுண்டுடன் பணியாற்றிய வால்டர் ரம்மல் மற்றும் எலியட், லூயிஸ், லாரன்ஸ் பின்யோன் மற்றும் பிறரின் நினைவுகள் அடங்கும். ஐரிஷ் உள்நாட்டுப் போருக்குப் பிந்தைய யேட்ஸின் அனுபவங்கள் மற்றும் சமகால சூழ்நிலையை அடிப்படையாகக் கொண்டு, கான்டோ போரின் பின்விளைவுகளைப் பற்றி அக்கறை கொண்டுள்ளது. கவிதை பியர்ட்ஸ்லிக்குத் திரும்புவதற்கு முன்பு ஹாகோரோமோ மீண்டும் தோன்றுகிறார், மேலும் மரணத்தின் நிழலிலும், சைமன்ஸ் மற்றும் சப்போ/ஹோமரின் ரோஸி-விரல் விடியலின் ஒரு சொற்றொடருடன் அழகின் சிரமத்தை அறிவிக்கிறார். சாண்ட்ரோ பொட்டிஸெல்லியில் ஒரு உயரமான புள்ளியில் இருந்து ரூபன்ஸின் மாமிசத்தன்மை வரை ஓவியத்தில் ஆவி உணர்வின் சரிவு மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் அதன் மீட்பு பற்றி பவுண்ட் எழுதுகிறார், இது மேரி லாரன்சின் மற்றும் பிறரின் படைப்புகளில் சான்றாக உள்ளது. இது மாண்ட் செகூர் பற்றிய மேலும் இரண்டு குறிப்புகளுக்கு இடையில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. பவுண்ட்/ஒடிசியஸ் பின்னர் வால்ட் விட்மேன் மற்றும் ரிச்சர்ட் லவ்லேஸ் ஆகியோரால் மூழ்கும் படகிலிருந்து காப்பாற்றப்படுகிறார், இது முகாம் கழிப்பறையில் காணப்படும் கவிதைகளின் தொகுப்பில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் மற்ற கைதிகள் ஒடிசியஸின் குழுவினருடன் ஒப்பிடப்படுகிறார்கள், "அதிர்ஷ்டம் இல்லாத ஆண்கள்". கேன்டோ பின்னர் இரண்டு பத்திகளுடன் முடிவடைகிறது, ஒன்று பிரவுனிங்கின் பேஸ்டிச், மற்றொன்று எட்வர்ட் ஃபிட்ஸ்ஜெரால்டின் ஓமர் கயாமின் ரூபையத், பவுண்டின் இளமை லண்டனை இழந்துவிட்டதாகவும், வடிவமைப்பாளராக இயற்கையின் உருவத்தையும் புலம்புகிறது. கேன்டோ எல்எக்ஸ்எக்ஸ்ஐ ஒரு சிக்கலான படத்துடன் தொடங்குகிறது, இது பவுண்டின் தொழில்நுட்ப அணுகுமுறையை நன்கு விளக்குகிறது. தொடக்க வரி, "ஜீயஸ் செரஸ் மார்பில் உள்ளது", டிமீட்டர் என்ற கருத்தாக்கத்தை இணைக்கிறது, கருவுறுதலை உறுதி செய்வதற்கான ஒரு வழிமுறையாக சடங்கு உடலுறவு குறித்த முந்தைய காண்டோக்களில் உள்ள பத்திகள், மற்றும் சூரியனின் (ஜீயஸ்) நேரடி அனுபவம் இன்னும் விடியற்காலையில் பிசான் நிலப்பரப்பில் மார்பகங்களை ஒத்த இரண்டு மலைகளால் மறைக்கப்பட்டுள்ளது. இதைத் தொடர்ந்து மற்றொரு மலையின் உருவப்படம் கவிஞருக்கு ஆவிகளால் சூழப்பட்ட தைஷானை நினைவூட்டுகிறது மற்றும் வீனஸ் கிரகத்தால் சூழப்பட்டுள்ளது ("தைஷான் சூரிய உதயத்திற்கு முன் சைத்திராவின் கீழ்/அன்பின் வருகை தருகிறது"). கேன்டோ பின்னர் ஸ்பெயினின் நினைவுகள் வழியாக நகர்கிறது, பசில் பண்டிங் சொன்ன ஒரு கதை, மற்றும் பல பழக்கமான நபர்கள் மற்றும் ஜார்ஜ் சாண்டயானா பற்றிய நிகழ்வுகள். இந்த பத்தியின் மையத்தில் "(பென்டமீட்டரை உடைக்க, அதுதான் முதல் குவியல்)", இந்த நூற்றாண்டின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் நவீனத்துவ கவிதைகளின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்த "வார்த்தையின் புரட்சி" பற்றிய பவுண்டின் கருத்து. காதல் தெய்வம் பின்னர் ஆங்கில பாடல் வரியின் சிறந்த பாரம்பரியத்தில் பவுண்டின் படைப்புகளை நிலைநிறுத்தும் ஒரு பாடல் பத்திக்குப் பிறகு திரும்புகிறார், பாட விரும்பும் சொற்களின் அர்த்தத்தில். இது தி கான்டோஸில் மிகவும் பரவலாக மேற்கோள் காட்டப்பட்ட பத்திகளை வெளிப்படுத்துகிறது, அதில் பவுண்ட் "நீங்கள் விரும்புவது நன்றாக உள்ளது,/மீதமுள்ளவை கசப்பு" என்ற தனது உணர்வை வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் இயற்கை உலகின் முகத்தில் மனித மனத்தாழ்மையின் தேவையை ஏற்றுக்கொள்வது ஆழமான சூழலியல் இயக்கத்துடன் தொடர்புடைய சில கருத்துக்களை முன்கூட்டியே சித்தரிக்கிறது. கேன்டோ LXXXII திறக்கப்பட்டது முகாமுக்கும் அதன் கைதிகளுக்கும் திரும்புவதைக் குறிக்கிறது. இதைத் தொடர்ந்து பவுண்டின் லண்டன் நினைவுகள் மற்றும் அவரது பாக்கெட் புக் ஆஃப் வெர்ஸ் வாசிப்பு ஆகியவற்றை ஈர்க்கும் ஒரு பத்தி உள்ளது. பவுண்ட் ஸ்வின்பர்னின் படைப்புகளின் கிரேக்க குணங்களை அங்கீகரிக்கத் தவறியதற்காக வருத்தப்படுகிறார், மேலும் வில்பிரிட் ஸ்காவென் பிளண்ட், ருட்யார்ட் கிப்லிங், ஃபோர்டு, விட்மேன், யேட்ஸ் மற்றும் பிறரைக் கொண்டாடுகிறார். கான்டோ LXXVIII இலிருந்து அனல்ஸ் ஆஃப் ஸ்பிரிங் அண்ட் ஆட்டம்/"நீதியான போர்கள் எதுவும் இல்லை" என்ற பத்தியின் விரிவான விளக்கத்திற்குப் பிறகு, இந்த கான்டோ கவிஞர் பூமியில் மூழ்கிய படங்களிலும், அழுகைக்கான கிரேக்க வார்த்தையின் மறுபிரசுரத்திலும் முடிவடைகிறது, மேலும் பறவை-குறிப்புகளுடன் முடிவடைகிறது. பூமி மற்றும் காற்றின் கூறுகள் மிகவும் வலுவாகக் காணப்படும் பல கான்டோக்களுக்குப் பிறகு, கான்டோ LXXXIII, பிந்தர், ஜார்ஜ் ஜெமிஸ்டோஸ் பிளெதான், ஜான் ஸ்கோடஸ் எரியுஜெனா, பியட்ரோ லோம்பார்டோவின் மெர்மெய்ட் சிற்பங்கள் மற்றும் ஹெராக்லிட்டஸின் சொற்றொடர் பாண்டா ரே ("எல்லாம் பாய்கிறது") ஆகியவற்றிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட நீர் மற்றும் ஒளியின் படங்களுடன் தொடங்குகிறது. காட்டு விலங்குகளுக்கான மரண தண்டனை மற்றும் கூண்டுகளுக்கு எதிராக ஒரு டிரையாட் உரையாற்றப்பட்ட ஒரு பத்தி பேசுகிறது, அதைத் தொடர்ந்து மென்சியஸின் எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட அரசு மற்றும் இயற்கை செயல்முறைகளில் சமத்துவம் பற்றிய வரிகள் உள்ளன. அமைதியான ஏற்றுக்கொள்ளலின் தொனி மூன்று சீன எழுத்துக்களால் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டப்படுகிறது, அவை "தானாகவே வளரும் ஒன்றை வளர்க்க உதவ வேண்டாம்" என்று மொழிபெயர்க்கிறது, அதைத் தொடர்ந்து நினைவுகூரப்பட்ட இடங்களின் சூழலில் அழுவதற்கான கிரேக்க வார்த்தையின் மற்றொரு தோற்றம். மண் கூடு கட்டும் ஒரு குளவியின் நெருக்கமான அவதானிப்பு கான்டோவை பூமிக்கும், கடைசியாக கான்டோஸ் I மற்றும் XLVII இல் சந்தித்த டிரேசியாஸின் உருவத்திற்கும் திருப்பித் தருகிறது. 1914 ஆம் ஆண்டில் யேட்ஸின் செயலாளராக பவுண்டின் காலத்தை நினைவுகூரும் ஒரு நீண்ட பத்தியின் வழியாக கான்டோ நகர்கிறது, மேலும் பொது வாழ்க்கையில் தரங்களின் சரிவு குறித்த ஒரு குறுகிய தியானம், அந்த சபை அமர்வில் இருந்தபோது பவுண்டின் தாயுடன் செனட்டுக்கு ஒரு நினைவுகூரப்பட்ட வருகையிலிருந்து பெறப்பட்டது. இறுதி வரிகள், "டவுன் டெர்ரி-டவுன்/ஓ ஒரு முதியவரை ஓய்வெடுக்க விடுங்கள்", நினைவக உலகத்திலிருந்து கவிஞரின் தற்போதைய அவலநிலைக்கு கவிதையைத் திருப்புகின்றன. கேன்டோ LXXXIV அக்டோபர் 8 ஆம் தேதி DTC க்கு டோரதி பவுண்டின் முதல் கடிதத்தை வழங்குவதன் மூலம் தொடங்குகிறது. இந்த கடிதத்தில் பவுண்ட் பாராட்டிய இளம் ஆங்கிலக் கவிஞரான ஜே. பி. அங்கோல்டின் போரில் இறந்த செய்தி இருந்தது. இந்த செய்தி ட்ரூபடோர் பெர்ட்ரான் டி பார்ன் (இது பவுண்ட் ஒரு காலத்தில் "இளம் ஆங்கில மன்னருக்கான பிளான்" என்று மொழிபெயர்த்தது) மற்றும் கான்டோ XXIII இல் பானின் மரணக் கதையிலிருந்து நினைவுகூரப்பட்ட கிரேக்க வார்த்தையான டெத்னெக்கே ("இறந்துவிட்டது") இன் இரட்டை நிகழ்வின் சொற்றொடர்கள் மூலம் நெய்யப்பட்டுள்ளது. முதலாம் உலகப் போரிலிருந்து கவிஞரின் இறந்த நண்பர்களின் நினைவுகளை புதுப்பிக்கும் இந்த மரணம், வரவிருக்கும் ஐரோப்பிய போரில் அமெரிக்க ஈடுபாட்டைத் தவிர்ப்பதற்காக பவுண்டின் 1939 வாஷிங்டன் டி. சி. க்கு விஜயம் செய்த ஒரு பத்தியைத் தொடர்ந்து வருகிறது. மீதமுள்ள கான்டோவின் பெரும்பகுதி போரின் பொருளாதார அடித்தளம் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் அரசியல்வாதிகளின் பங்கில் இந்த விஷயத்தில் பொதுவான ஆர்வம் இல்லாதது குறித்து அக்கறை கொண்டுள்ளது; ஜான் ஆடம்ஸ் மீண்டும் ஒரு இலட்சியமாக கருதப்படுகிறார். டி. டி. சி வேலி வழியாக கவிஞருக்கும் ஒரு "பன்றி மேய்ப்பவரின் சகோதரிக்கும்" இடையிலான உரையாடலின் இத்தாலிய மொழியில் ஒரு மறுஉருவாக்கமும் கான்டோவில் உள்ளது. அமெரிக்க துருப்புக்கள் நன்றாக நடந்துகொள்கிறதா என்று அவர் அவளிடம் கேட்கிறார், அவள் சரி என்று பதிலளிக்கிறாள். அவர்கள் ஜேர்மனியர்களுடன் எவ்வாறு ஒப்பிடுகிறார்கள் என்று அவர் கேட்கிறார், அவர்கள் ஒரே மாதிரியானவர்கள் என்று அவள் பதிலளிக்கிறாள். சந்திரன்/தெய்வம் காண்டோவின் மையத்தில் "பின்-அப்" மற்றும் "குரோனோமீட்டர்" என்று மீண்டும் தோன்றுகிறது, "இந்த அழகு அனைத்திலிருந்தும் ஏதாவது வர வேண்டும்". கான்டோவின் இறுதி வரிகளும், "உங்கள் கூடாரத்தில் கடுமையான பனிப்பொழிவு இருந்தால்/இரவு கழிக்கும்போது நீங்கள் நன்றி கூறுவீர்கள்" என்ற வரிசையும், அங்கோல்டின் மரணத்தால் தூண்டப்பட்ட நடவடிக்கைக்குத் திரும்பிய போதிலும், ஏற்றுக்கொள்ளுதல் மற்றும் ராஜினாமாவின் இறுதிக் குறிப்பை ஒலிக்கின்றன, இது பெரும்பாலான கான்டோவைக் குறிக்கிறது. LXXXV-XCV (பிரிவுஃ ராக்-டிரில்) 1956 இல் பிரிவாக வெளியிடப்பட்டதுஃ ராக்-டிரில், 85-95 டி லாஸ் கான்டர்ஸ் பை நியூ டைரக்ஷன்ஸ், நியூயார்க். 1946 ஆம் ஆண்டில் தேசத்துரோகக் குற்றச்சாட்டில் விசாரணையை எதிர்கொள்ள பவுண்ட் பீசாவிலிருந்து வாஷிங்டனுக்கு பறக்கவிடப்பட்டது. அவரது மனநல நிலை காரணமாக விசாரணைக்கு நிற்க தகுதியற்றவர் என்று கண்டறியப்பட்ட அவர், செயின்ட் எலிசபெத் மருத்துவமனையில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், அங்கு அவர் 1958 வரை இருக்க வேண்டியிருந்தது. இங்கு அவர் தனது படைப்புகளில் ஆர்வத்துடன் எழுத்தாளர்களையும் கல்வியாளர்களையும் மகிழ்விக்கவும் எழுதவும் தொடங்கினார், கன்பூசியன் புக் ஆஃப் ஓட்ஸ் மற்றும் சோஃபோக்லிஸின் நாடகமான வுமன் ஆஃப் டிராச்சிஸ் மற்றும் காண்டோஸின் இரண்டு புதிய பிரிவுகளின் மொழிபெயர்ப்புகளில் பணியாற்றினார்; இவற்றில் முதலாவது ராக் ட்ரில் ஆகும். ராக் ட்ரில் கான்டோஸின் இரண்டு முக்கிய எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள் கன்பூசியன் புக் ஆஃப் டாக்குமென்ட்ஸ் ஆகும், இது பிரெஞ்சு ஜெஸ்யூட் செராஃபின் குவரூர் எழுதிய பதிப்பில் உள்ளது, இதில் சீன உரை மற்றும் மொழிபெயர்ப்புகள் லத்தீன் மற்றும் பிரெஞ்சு மொழிகளில் சௌ கிங் என்ற தலைப்பில் உள்ளன (இது பவுண்ட் கவிதையில் பயன்படுத்துகிறது), மற்றும் செனட்டர் தாமஸ் ஹார்ட் பென்டனின் முப்பதாண்டுகள் பார்வைஃ அல்லது முப்பது ஆண்டுகளுக்கான அமெரிக்க அரசாங்கத்தின் வரலாறு 1820-1850, இது வங்கி போர்களின் காலத்தை உள்ளடக்கியது. 1962 ஆம் ஆண்டில் கொடுக்கப்பட்ட ஒரு நேர்காணலில், ஜே. பி. சல்லிவனால் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது, பவுண்ட் ராக் ட்ரில் என்ற தலைப்பு "ஒரு முக்கிய ஆய்வறிக்கையை குறுக்கே பெறுவதற்கு தேவையான எதிர்ப்பைக் குறிக்கும் நோக்கம் கொண்டது-சுத்தியல்" என்று கூறினார். இந்த வரிசையில் முதல் கான்டோ, கான்டோ எல்எக்ஸ்எக்ஸ்எக்ஸ்வி, சௌ கிங்கிலிருந்து 104 சீன எழுத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் பல லத்தீன் சொற்றொடர்களும் உள்ளன, அவை பெரும்பாலும் கோவரூரின் மொழிபெயர்ப்பிலிருந்து எடுக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான கிரேக்க வார்த்தைகளும் உள்ளன. ஆங்கிலம் பேசும் வாசகருக்கு ஒட்டுமொத்த விளைவு படிக்க முடியாத ஒன்றாகும், மேலும் கூவ்ரூரின் உரையின் நகலுடன் படிக்காவிட்டால் காண்டோவை தெளிவுபடுத்துவது கடினம். நல்ல அரசாங்கம் பற்றிய கன்பூசியன் பார்வையின் அத்தியாவசியங்களை ஹிஸ்டரி கிளாசிக் கொண்டுள்ளது என்ற விளைவுக்கு பவுண்டின் அடிக்குறிப்பில் முக்கிய பொருள் சுருக்கமாக உள்ளது. கான்டோவில், இவை "எங்கள் வம்சம் ஒரு பெரிய உணர்திறன் காரணமாக வந்தது" என்ற வரியில் சுருக்கமாக உள்ளன, அங்கு உணர்திறன் முக்கிய கதாபாத்திரமான லிங்கை மொழிபெயர்க்கிறது, மேலும் நான்கு துவான் அல்லது அடித்தளங்கள், கருணை, நேர்மை, நடத்தை மற்றும் அறிவு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. இந்த பண்புகளில் சில அல்லது அனைத்தையும் உள்ளடக்கியதாக பவுண்ட் கருதிய ஆட்சியாளர்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளனர்ஃ ராணி எலிசபெத் I, கிளியோபாட்ரா, அலெக்சாண்டர் தி கிரேட், அதேபோல் நெப்போலியன் III, பிராங்க்ளின் டி. ரூஸ்வெல்ட் மற்றும் ஹாரி டெக்ஸ்டர் ஒயிட், பவுண்ட் அரசு மற்றும் நிதியில் எதிர்க்கும் எல்லாவற்றிற்கும் நிற்கிறார்கள். பவுண்டின் செல்வம் மற்றும் ஆன்மீக ஊட்டச்சத்தின் ஆதாரமான இயற்கை உலகமும் வலுவாக உள்ளது; வேர்கள், புல் மற்றும் கத்தோலிக்க இத்தாலியில் கருவுறுதல் சடங்குகளின் எஞ்சியிருக்கும் தடயங்கள் புனித மரமான யக்ட்ராசிலைச் சுற்றி உள்ளன. இயற்கை உலகமும் அரசாங்க உலகமும் டெக்னே அல்லது கலையுடன் தொடர்புடையவை. செயிண்ட் விக்டரின் ரிச்சர்ட், சிந்தனை முறைகளுக்கு முக்கியத்துவம் அளித்து, ஒளியின் தத்துவஞானியான எரியுஜெனாவுடன் நெருக்கமான நிறுவனத்தில் தோன்றுகிறார். கான்டோ LXXXVI வியன்னா காங்கிரஸைப் பற்றிய ஒரு பத்தியுடன் தொடங்குகிறது, மேலும் கவிஞரால் வரையறுக்கப்பட்டபடி நல்ல மற்றும் கெட்ட ஆட்சியாளர்களின் உதாரணங்களை தொடர்ந்து வைத்திருக்கிறது, அவை மூலம் நெய்யப்பட்ட கூவ்ரூரின் லத்தீன் மற்றும் சீன சொற்றொடர்களுடன். பாரம்பரியத்தின் பரிமாற்றம் போன்ற ஒன்றைக் குறிக்கும் சாகெட்ரிப் என்ற சொல், பவுண்டால் வெளிப்படையாக உருவாக்கப்பட்டது, முந்தைய கான்டோவில் அதன் முதல் பயன்பாட்டிற்குப் பிறகு மீண்டும் மீண்டும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது சீனா, புரட்சிகர அமெரிக்கா மற்றும் அவரது சொந்த நம்பிக்கைகளை ஒன்றிணைக்கும் அரசியல் நெறிமுறைகளின் பாரம்பரியத்தை அவர் கடத்துகிறார் என்ற பவுண்டின் நம்பிக்கையை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. கேன்டோ LXXXVII வட்டி பற்றி தொடங்குகிறது மற்றும் "நல்ல" மற்றும் "கெட்ட" தலைவர்கள் மற்றும் சட்டமியற்றுபவர்கள் பற்றிய பல குறிப்புகள் மூலம் நகர்கிறது, இது நவ-பிளாட்டோனிச தத்துவவாதிகள் மற்றும் இயற்கை செயல்முறையின் சக்தியின் உருவங்களுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. இது பின்யோனின் மெதுவான சொற்றொடரை ஒன்றாகக் கொண்ட ஒரு பத்தியில் உச்சக்கட்டத்தை அடைகிறது, இது செயின்ட் ஹிலேர் தேவாலயத்தில் உள்ள ஒரு அறை, ஒருவர் நிழலை வீசாமல் நிற்கக்கூடிய அந்த விதிக்கு கட்டப்பட்ட போய்டியர்ஸ், இயற்கை நிகழ்வுகள் குறித்து மென்சியஸ், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில மாயவாதி ஜான் ஹெய்டன் (யேட்ஸுடன் பணிபுரிந்த நாட்களிலிருந்து பவுண்ட் நினைவுகூர்ந்தார்) மற்றும் ஒளியின் வழிபாடு தொடர்பான பிற படங்கள் உட்பட "மாண்ட்செகர், ஹீலியோஸுக்கு புனிதமானது". கேன்டோ பின்னர் பொருளாதாரம் குறித்து மேலும் முடிவடைகிறது. பின்வரும் கான்டோ, கான்டோ LXXXVIII, கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் பென்டனின் புத்தகத்திலிருந்து பெறப்பட்டது மற்றும் முக்கியமாக ரோனோக்கின் ஜான் ராண்டோல்ஃப் மற்றும் பாங்க் ஆஃப் தி யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் நிறுவப்படுவதற்கு எதிரான பிரச்சாரத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது. இந்த வங்கியை அமைப்பது அமெரிக்க அரசியலமைப்பு அடிப்படையாகக் கொண்ட பொருளாதார சமத்துவக் கொள்கைகளின் விற்பனை என்று பவுண்ட் கருதினார். கான்டோவின் மையத்தில் மிலேட்டஸின் தாலெஸ், பேரரசர் அன்டோனினஸ் பயஸ் மற்றும் செயின்ட் ஆம்ப்ரோஸ் ஆகியோரின் வாழ்க்கை மற்றும் எழுத்துக்களை ஈர்க்கும் ஏகபோகங்கள் பற்றிய ஒரு பத்தி உள்ளது. கேன்டோ LXXIX பென்டனுடன் தொடர்கிறது, மேலும் அலெக்ஸாண்டர் டெல் மார்ஸின் பண அமைப்புகளின் வரலாற்றையும் ஈர்க்கிறது. பேரரசர் ஆரேலியன் சேர்க்கப்பட்ட அதே நல்ல ஆட்சியின் உதாரணங்கள் வரையப்பட்டுள்ளன. ஒரு வேளை இவ்வளவு "குரலற்ற" பொருள் மீது அவர் கவனம் செலுத்துவதைப் பாதுகாக்கும் வகையில், பவுண்ட் ரோடால்பஸ் அக்ரிகோலாவை மேற்கோள் காட்டுகிறார், இதன் விளைவாக ஒருவர் "நகர்த்த, கற்பிக்க அல்லது மகிழ்ச்சியடைய" (உட் மூவேட், உட் டோசீட், உட் டெலிக்டெட்) எழுதுகிறார், இதன் பொருள் தற்போதைய கேண்டோக்கள் கற்பிக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. இயற்கை ஆர்வலர்கள் அலெக்சாண்டர் வான் ஹம்போல்ட் மற்றும் லூயிஸ் அகாசிஸ் ஆகியோர் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளனர். ரோனோக்கின் ராண்டோல்ஃப் பற்றிய குறிப்பைத் தவிர, கேன்டோ எக்ஸ். சி தெய்வீக மற்றும் பாலியல் ஆகிய இரண்டு புராணங்கள் மற்றும் அன்பின் உலகிற்கு நகர்கிறது. கேன்டோ லத்தீன் மொழியில் ஒரு கல்வெட்டுடன் தொடங்குகிறது, இதன் விளைவாக மனித ஆவி காதல் அல்ல என்றாலும், அதிலிருந்து வரும் அன்பில் அது மகிழ்ச்சியடைகிறது. லத்தீன் ஆங்கிலத்தில் காண்டோவின் இறுதி வரிகளாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இயற்கையில் உள்ள கையொப்பங்கள் மற்றும் யக்ட்ராசில் பற்றிய குறிப்பைத் தொடர்ந்து, கவிஞர் பவுசிஸ் மற்றும் ஃபிலேமோன் என்ற வயதான தம்பதியை அறிமுகப்படுத்துகிறார், அவர்கள் ஓவிட்டின் மெட்டாமோர்போசஸின் கதையில், கடவுள்களுக்கு அவர்களின் தாழ்மையான வீட்டில் விருந்தோம்பலை வழங்குகிறார்கள், மேலும் வெகுமதி பெறுகிறார்கள். இந்த சூழலில், அவை கவிஞரையும் அவரது மனைவியையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் நோக்கில் இருக்கலாம். இந்த கான்டோ பின்னர் பர்னாசஸில் உள்ள காஸ்டாலியாவின் நீரூற்றுக்கு நகர்கிறது. இந்த நீரூற்று மியூஸ்களுக்கு புனிதமானது மற்றும் அதன் நீர் அதைக் குடித்தவர்களிடையே கவிதைகளை ஊக்குவிக்கும் என்று கூறப்படுகிறது. அடுத்த வரி, "டெம்ப்ளம் எடிஃபிகான்ஸ் இன்னும் பளிங்கு அல்ல", பளிங்கு கோயில்களின் கட்டுமானத்தால் குறிப்பிடப்படும் மதத்தின் கடுமையான குறியீட்டிற்கு முன்னர் இயற்கையான அமைப்புகளில் கடவுள்கள் வணங்கப்பட்ட காலத்தைக் குறிக்கிறது. "மலைகளில் உள்ள நீரூற்று" மற்றும் செங்குத்தான கோயில் (டெம்ப்ளம் எடிஃபிகான்ஸ்) ஆகியவை பாலியல் அன்பின் உருவங்களாக செயல்படுகின்றன. கேன்டோ LXXXVII இலிருந்து சான் கு/செயின்ட் ஹிலேர்/ஜாக் டி மோலே/எரியுஜெனா/சாகெட்ரிப் கிளஸ்டரை நினைவுகூருவதற்கு முன்பு, பவுண்ட் பின்னர் இசையின் புராண நிறுவனர் ஆம்பியனை அழைக்கிறார். பின்னர் தெய்வம் பல போர்வைகளில் தோன்றுகிறதுஃ சந்திரன், அன்னை பூமி (ராண்டோல்ஃப் குறிப்பில்), சிபில் (கான்டோ எல்எக்ஸ்ஐவி இல் அமெரிக்கப் புரட்சியின் சூழலில் கடைசியாக எதிர்கொண்டது), ஐசிஸ் மற்றும் குவானோன். ஒரு லிட்டனியில், நரகத்திலிருந்து (எரெபஸ்) பவுண்டை உயர்த்தியதற்காக அவளுக்கு நன்றி தெரிவிக்கப்படுகிறது (m 'elevasti, பாரடிசோவில் தனது அன்பான பீட்ரிஸை டான்டே பாராட்டியது பற்றிய குறிப்பு). இயற்கை உலகின் ஒரு பரதீஸியாக் பார்வையில் அமைக்கப்பட்ட கடவுள்களுக்கும் மனிதர்களுக்கும் இடையிலான பாலியல் அன்பின் பல நிகழ்வுகளுடன் கான்டோ முடிவடைகிறது. தெய்வத்தின் பிரார்த்தனை மற்றும் சொர்க்கம் பற்றிய பார்வை ஆகியவை செயின்ட் விக்டரின் ரிச்சர்டின் இரண்டு மேற்கோள்களுக்கு இடையில் சாண்ட்விச் செய்யப்பட்டுள்ளன யூபி அமோர், ஐபி ஒக்குலக் எஸ்ட் ("காதல் இருக்கும் இடத்தில், கண் உள்ளது"), காதல், ஒளி மற்றும் பார்வை ஆகியவற்றின் கருத்துக்களை ஒரே உருவத்தில் பிணைக்கிறது. கான்டோ எக்ஸ். சி. ஐ பாரடிசியாக்கல் கருப்பொருளைத் தொடர்கிறது, இது புரோவென்சியின் "தெளிவான பாடலின்" ஒரு ஸ்னாட்ச் உடன் தொடங்குகிறது. மைய உருவங்கள் ரா-செட் என்ற கண்டுபிடிக்கப்பட்ட உருவம் ஆகும், இது ஒரு கலப்பு சூரியன்/சந்திர தெய்வம், அதன் படகு படிக ஆற்றில் மிதக்கிறது. தி கான்டோஸின் இறுதி வரை முக்கியமானதாக இருக்கும் படிக உருவம், உறைந்த ஒளியின் கலவையாகும், இது மாயவாத ஹெய்டனின் எழுத்துக்களில் காணப்படும் கனிம வடிவத்திற்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது, டான்டின் பாரடிசோவில் உள்ள காற்று மற்றும் சோ கிங் இல் உள்ள படிகத்தின் கண்ணாடி மற்ற ஆதாரங்களில். சைமன் மாகஸ் மற்றும் ஜஸ்டினியன் மற்றும் அவரது மனைவி தியோடோராவின் கூட்டாளியான டயரின் ஹெலன் போலவே, டயானாவின் அப்பல்லோனியஸ் தோன்றுகிறார். இந்த ஜோடிகளை ரா-செட்டில் மாறுபாடுகளாகக் காணலாம். மீதமுள்ள கான்டோவின் பெரும்பகுதி ஒளி, பார்வை மற்றும் நுண்ணறிவு ஆகியவற்றின் மாய கோட்பாடுகளைப் பற்றிய குறிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. லயாமனின் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் கவிதை ப்ரூட்டிலிருந்து டயானாவுக்கு ஒரு பாடலில் இருந்து ஒரு சாறு உள்ளது. 1913 ஆம் ஆண்டு ஃபெடரல் ரிசர்வ் வங்கியின் அடித்தளம், காங்கிரஸிடமிருந்து வட்டி விகிதங்களை அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றியது, அமெரிக்க பல்கலைக்கழகங்களில் கார்ல் மார்க்ஸ் மற்றும் சிக்மண்ட் பிராய்ட் ("பீனரிகள்") கற்பித்தல் ஆகியவை ஜூலியன் பெண்டா லா ட்ராஹிசன் டெஸ் கிளார்க்ஸ் என்று அழைத்ததற்கு எடுத்துக்காட்டுகளாகும், இதில் யூத எதிர்ப்பு மொழி உள்ளது. கான்டோவின் முடிவில், வாசகர் ஒடிசியஸ் உலகிற்குத் திரும்புகிறார்; ஒடிசியின் புக் ஃபைவ் இன் ஒரு வரி ஹீரோவின் படகை காற்று உடைப்பதைப் பற்றிச் சொல்கிறது, அதைத் தொடர்ந்து விரைவில் லுகோத்தியா, "கடமன் துகாட்டர்" அல்லது காட்மனின் மகள்) அவரை கரைக்கு அழைத்துச் செல்ல தனது முக்காடு கொடுக்கிறார் ("என் பிகினி மதிப்புள்ள ஆண்டு ராஃப்ட்"). புனித மலையிலிருந்து விதைகள் விநியோகிக்கப்பட்ட ஒரு உருவம் கான்டோ XCII ஐத் திறக்கிறது, இது இயற்கை செயல்முறைக்கும் தெய்வீகத்திற்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றிய அக்கறையைத் தொடர்கிறது. அப்பல்லோனியஸை விட கிறிஸ்துவத்திற்கு ரோமானியப் பேரரசு முன்னுரிமை அளித்ததும், அதன் நாணயத்திற்கு மரியாதை இல்லாததும் ஆயிரம் ஆண்டுகளாக "உண்மையான" மத பாரம்பரியத்தை கிட்டத்தட்ட மொத்தமாக இழக்கச் செய்தது என்ற கருத்து இந்த கான்டோவின் கர்னல் ஆகும். முந்தைய காண்டோக்களை நன்கு அறிந்த பல நியோபிளாட்டோனிக் தத்துவவாதிகள், ஆனால் அவிசென்னாவைச் சேர்ப்பதன் மூலம், இந்த இருண்ட யுகங்களில் ஒளியின் ஒரு சிறந்த நூலைக் குறிக்கும் வகையில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளனர். கேன்டோ XIII ஒரு மேற்கோளுடன் தொடங்குகிறது, "ஒரு மனிதனின் சொர்க்கம் அவரது நல்ல இயல்பு", தி மேக்ஸிம்ஸ் ஆஃப் கிங் காதி முதல் அவரது மகன் மெரிகரா வரை எடுக்கப்பட்டது. கேன்டோ பின்னர் பொது நபர்களின் நன்மை பயக்கும் நடவடிக்கைகளின் எடுத்துக்காட்டுகளைப் பார்க்கத் தொடங்குகிறது, இது பவுண்டைப் பொறுத்தவரை, இந்த கோட்பாட்டை விளக்குகிறது. இவற்றில் அப்பல்லோனியஸ் விலங்குகளுடன் சமாதானம் செய்து கொள்வது, செயிண்ட் அகஸ்டின் மக்களை மாற்ற முயற்சிக்கும் முன் அவர்களுக்கு உணவளிக்க வேண்டியதன் அவசியம் மற்றும் டான்டே மற்றும் ஷேக்ஸ்பியர் விநியோக நீதி குறித்து எழுதுவது ஆகியவை அடங்கும், இது கவிஞர் சுட்டிக்காட்டிய அவர்களின் படைப்பின் ஒரு அம்சம் பொதுவாக கவனிக்கப்படுவதில்லை. இந்த அம்சத்தின் மையமாக கான்டோ VIII இன் பாரடிசோவில் உள்ள ஒரு பத்தியில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட டான்டே, ஃபோஸ் அல்லாத சிவ் என்பதிலிருந்து ஒரு துண்டு உள்ளது, அதில் டான்டே கேட்கப்படுகிறார், "அவர் ஒரு குடிமகனாக இல்லாவிட்டால் பூமியில் மனிதனுக்கு மோசமாக இருந்ததா?" மற்றும் தயக்கமின்றி ஆம் என்று பதிலளிக்கிறது. கான்டோவின் முடிவில், கான்டோ LIII இன் மேக் இட் நியூ ஐடியோகிராம்கள் மீண்டும் தோன்றும் போது, கவிதை புராண உலகத்தை நோக்கி நகர்கிறது, தெய்வீக நகைச்சுவையின் மற்றொரு சொற்றொடருடன் முடிவடைகிறது, இந்த முறை புர்கடோரியோவிலிருந்து, கான்டோ XXVIII. து மி ஃபை ரிமெம்பிரார் என்ற சொற்றொடர் "நீங்கள் எனக்கு நினைவூட்டுகிறீர்கள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் டான்டே ஈடன் தோட்டத்தின் தலைமை ஆவியான மடில்டாவை உரையாற்றும் ஒரு பத்தியில் இருந்து வருகிறது. அவள் அவருக்கு நினைவூட்டுவது பெர்செபோன், அவள் ஹேட்ஸால் கடத்தப்பட்டு, வசந்த மலர்கள் அவளுடைய மடியில் இருந்து விழுந்த தருணத்தில். தெய்வீகத்தின் புறமத உணர்வை ஒரு கிறிஸ்தவ சூழலில் கலப்பது இடைக்கால மாயவாதத்தில் பவுண்டிற்கு முறையீடு செய்ததை குறிக்கிறது. கேன்டோ XCIV இல் உள்ள புத்தக உலகிற்கு நாம் திரும்புகிறோம். ஆரஞ்சு இளவரசர் முதலாம் வில்லியம் நினைவுகூரப்படும் போது, டச்சு புரட்சியின் இழந்த தலைவரான ஹென்ட்ரிக் வான் பிரெடெரோட் என்ற பெயருடன் கான்டோ தொடங்குகிறது. இந்த பெயர் ஜான் ஆடம்ஸ் மற்றும் பெஞ்சமின் ரஷ் இடையேயான கடிதத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டது, இது இறுதியாக 1898 ஆம் ஆண்டில் பவுண்டின் "வில்லன்" நிக்கோலஸின் வழித்தோன்றலான அலெக்சாண்டர் பிடில் என்பவரால் வெளியிடப்பட்டது. மீதமுள்ள கான்டோ முக்கியமாக பிலோஸ்ட்ராடஸின் அப்பல்லோனியஸின் வாழ்க்கையிலிருந்து சொற்றொடர்கள் மற்றும் மேற்கோள்களைக் கொண்டுள்ளது. அதன் முடிவில், கவிதை ரா-செட் மற்றும் ஒசெல்லஸ் வழியாக ஒளி உலகிற்குத் திரும்புகிறது. கேன்டோ எக்ஸ்எல்வி தொகுதி தலைநகரங்களில் "லவ்" என்ற வார்த்தையுடன் தொடங்குகிறது மற்றும் காதல், ஒளி மற்றும் அரசியலுக்கு இடையிலான உறவின் பல ராக் ட்ரில் எடுத்துக்காட்டுகளை மறுபரிசீலனை செய்கிறது. உழவு என்பதற்கான கிரேக்க மூல வார்த்தையிலிருந்து போலிஸைப் பெற்ற ஒரு பத்தியும் சமூகமும் பொருளாதார நடவடிக்கைகளும் இயற்கை உற்பத்தித்திறனை அடிப்படையாகக் கொண்டவை என்ற பவுண்டின் நம்பிக்கைக்கு நமக்குத் திருப்பித் தருகிறது. கான்டோ மற்றும் வரிசை, பின்னர் ஒடிஸி ஐந்தாவது புத்தகத்தின் பத்தியின் நீட்டிக்கப்பட்ட சிகிச்சையுடன் முடிவடைகிறது, அதில் நீரில் மூழ்கும் ஒடிசியஸ்/பவுண்ட் லுக்கோதியாவால் மீட்கப்படுகிறது. XCVI-CIX (சிம்மாசனங்கள்) முதலில் சிம்மாசனமாக வெளியிடப்பட்டதுஃ 96-109 டி லாஸ் கான்டர்ஸ். நியூயார்க்ஃ நியூ டைரக்ஷன்ஸ், 1959.Thrones என்பது செயின்ட் எலிசபெத் சிறையில் பவுண்ட் இருந்தபோது எழுதப்பட்ட காண்டோக்களின் இரண்டாவது தொகுதியாகும். அதே 1962 நேர்காணலில், கவிதையின் இந்த பகுதியைப் பற்றி பவுண்ட் கூறினார்ஃ "டான்டின் பாரடிசோவில் உள்ள சிம்மாசனங்கள் நல்ல அரசாங்கத்திற்கு பொறுப்பான மக்களின் ஆவிகளுக்கானவை. கான்டோஸில் உள்ள சிம்மாசனங்கள் அகங்காரத்திலிருந்து வெளியேறுவதற்கும், பூமியில் சாத்தியமான அல்லது குறைந்தபட்சம் கற்பனை செய்யக்கூடிய ஒரு ஒழுங்கின் சில வரையறைகளை நிறுவுவதற்கும் ஒரு முயற்சியாகும். சிம்மாசனங்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட நடத்தையை விட அதிகமானவற்றிற்கு பொறுப்பான மக்களின் மன நிலைகளைப் பற்றியது ". கான்டோ XCVI என்ற தொடரின் தொடக்கப் பகுதி, ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சி மற்றும் கிழக்கில் பைசண்டைன் பேரரசின் எழுச்சி மற்றும் கரோலிங்கியப் பேரரசு, ஜெர்மானிய இராஜ்ஜியங்கள் மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவில் உள்ள லோம்பார்ட்ஸ் ஆகியவற்றின் சுருக்கத்துடன் தொடங்குகிறது. இது பேரரசர் ஆறாம் லியோ ஞானியின் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் அரசாணையான புக் ஆஃப் தி ப்ரிஃபெக்ட் (அல்லது எபர்ச்; கிரேக்க மொழியில் எபர்ச்சிகான் பைபிளியன்) பற்றிய விரிவான பத்தியில் முடிவடைகிறது. ரோமானிய சட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட இந்த ஆவணம், பைசண்டைன் கில்ட் அமைப்பை நிர்வகிக்கும் விதிகளை வகுக்கிறது, இதில் நியாயமான விலைகள் மற்றும் பலவற்றை அமைப்பது அடங்கும். அசல் கிரேக்கம் விரிவாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது மற்றும் ஒரு சிறப்பு பார்வையாளர்களுக்காக எழுதுவதற்கான உரிமையைக் கோரும் ஒரு பக்கம் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. உண்மையான சொற்களுக்கு கொடுக்கப்பட்ட நெருக்கமான கவனம், கவிதையின் இந்தப் பகுதியில் உள்ள மொழியியலில் நெருக்கமான கவனத்தை ஈர்க்கிறது. சொற்களின் மீதான இந்த கவனம் பவுண்ட் "ஒளிரும் விவரம்" என்று குறிப்பிடும் முறையுடன் நெருக்கமாக பிணைந்துள்ளது, இதில் ஒரு படம் அல்லது யோசனையின் மிகவும் சுருக்கப்பட்ட வெளிப்பாட்டை உருவாக்கும் நோக்கில் மொழியின் துண்டுகள் இந்த தாமதமான காண்டோக்களை உருவாக்குவதில் டெஸெராவாக செயல்படுகின்றன. கேன்டோ XCVII அலெக்ஸாண்டர் டெல் மார் எழுதிய நாணய அமைப்புகளின் வரலாற்றைப் பற்றி ஒரு கணக்கெடுப்பில் பெரிதும் ஈர்க்கிறது, இஸ்லாமிய நாணயங்களை தெளிவாக தாக்கிய முதல் கலீபா அப்துல் மெலிக் முதல், இங்கிலாந்தில் கில்ட் முறையை அறிமுகப்படுத்த உதவிய அத்ல்ஸ்டான் வரை, அமெரிக்கப் புரட்சி வரை. சந்திரன் மற்றும் ஃபோர்டுனாவாக தெய்வம் திரும்புவதைக் காணும் ஒரு பத்தியுடன் கான்டோ முடிவடைகிறது, கிரேக்க சூரிய வழிபாட்டு வடிவங்கள் மற்றும் தங்கம் மற்றும் வெள்ளியை நாணயம் மற்றும் தெய்வீகத்தின் பண்புகளாக ஒருங்கிணைக்கும் நோக்கில் ஃபிளேமன் டயலிஸ். கவிதையின் பல முக்கிய கருப்பொருள்களை ரா-செட், ஒளியில் ஒசெல்லஸ் (எரியுஜெனாவை எதிரொலிக்கும்), காஸ்ஸரின் லூட் கதை, ஒடிசியஸ், ஹெலன் ஆஃப் ட்ராய், ஜெமிஸ்டோ, டிமீட்டர் மற்றும் பிளாட்டினஸ் ஆகியோரை லுகோத்தோ காப்பாற்றிய பிறகு, கான்டோ XCVIII பேரரசர் காங் ஹ்சியின் புனித கட்டளைக்கு திரும்புகிறது. இது ஒரு உயர் இலக்கிய பாணியில் எழுதப்பட்ட நல்ல அரசாங்கம் குறித்த 17 ஆம் நூற்றாண்டின் உச்சரிப்புகளின் தொகுப்பாகும், ஆனால் பின்னர் பரந்த பார்வையாளர்களுக்காக எளிமைப்படுத்தப்பட்டது. பவுண்ட் அத்தகைய ஒரு பிரபலமான பதிப்பை ஈர்க்கிறது, எஃப். டபிள்யூ மொழிபெயர்ப்பில் இம்பீரியல் உப்பு வேலைகளின் ஆணையர் வாங். பந்து வீச்சாளர். இந்த சீன உரைக்கும் ப்ரிஃபெக்ட் புத்தகத்திற்கும் இடையிலான ஒப்பீடு வரையப்பட்டுள்ளது, மேலும் கான்டோ டான்டின் பாரடிசோவிலிருந்து பெறப்பட்ட தெய்வீக படைப்பாக ஒளியின் உருவங்களுடன் முடிவடைகிறது. காங் ஹ்சியின் மகன் அயோங் செங் தனது தந்தையின் கோட்பாடுகள் குறித்த வர்ணனைகளை வெளியிட்டார், இவை கேன்டோ எக்ஸ். சி. ஐ. எக்ஸ்-க்கு அடிப்படையாக அமைகின்றன. இந்த கான்டோவின் முக்கிய கருப்பொருள் மனித சமூகத்திற்கும் இயற்கை ஒழுங்கிற்கும் இடையிலான நல்லிணக்கமாகும், மேலும் முந்தைய கான்டோக்களிலிருந்து தொடர்புடைய உருப்படிகளைப் பற்றி பல குறிப்புகள் உள்ளனஃ கன்பூசியஸ், காதி, குடியுரிமை குறித்த டான்டே, ப்ரிஃபெக்ட் புத்தகம் மற்றும் அவற்றில் பிளாட்டினஸ். கான்டோ சி ஐரோப்பிய மற்றும் அமெரிக்க அரசியல்வாதியின் பல எடுத்துக்காட்டுகளை உள்ளடக்கியது, அவர் புனித கட்டளையின் உச்சரிப்புகளை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ எடுத்துக்காட்டுவதாக பவுண்ட் கருதுகிறார். இந்த கான்டோவின் மையத்தில், லுகோதோவின் முக்காடு (கிரெடெம்னான்) மையக்கருத்து மீண்டும் தோன்றுகிறது; இந்த முறை, ஹீரோ கரையின் பாதுகாப்பை அடைந்து மந்திர ஆடையை தெய்வத்திற்கு திருப்பித் தருகிறார். கேன்டோ CI இன் கவனம் கிரேக்க சொற்றொடரான கலோன் ககத்தான் ("அழகான மற்றும் நல்ல") ஐச் சுற்றி உள்ளது, இது விஷயங்களின் உலகத்தைப் பற்றிய பிளாட்டினஸின் அணுகுமுறையையும், அழகின் தார்மீக அம்சத்தில் மிகவும் பொதுவான கிரேக்க நம்பிக்கையையும் நினைவூட்டுகிறது. இந்த கான்டோ கேன்டர்பரி செயின்ட் அன்செல்மின் உருவத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறது, அவர் நீண்ட கவிதையின் இந்த பகுதியின் எஞ்சிய பகுதிகளை வெளிப்படுத்த உள்ளார். கான்டோ சிஐஐ காலிப்ஸோ தீவுக்குத் திரும்புகிறது மற்றும் ஒடிசியின் பத்து புத்தகத்திலிருந்து ஹேடீஸிற்கான ஒடிசியஸின் பயணம். தாவர வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் தியாகங்கள் பற்றிய பல குறிப்புகள் உள்ளன, மேலும் பைசாண்டியம் உலகிற்கும் மேற்கத்திய பேரரசின் வீழ்ச்சிக்கும் திரும்புவதன் மூலம் கான்டோ முடிவடைகிறது. கான்டோஸ் CIII மற்றும் CIV ஆகியவை அமெரிக்க மற்றும் ஐரோப்பிய வரலாற்றிலிருந்து பெறப்பட்ட போர், பணம் மற்றும் அரசாங்கத்திற்கு இடையிலான உறவுகளின் பல எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொண்டுள்ளன, பெரும்பாலும் படைப்பின் முந்தைய பகுதிகளிலிருந்து நன்கு அறியப்பட்டவை. சிறையில் இருந்த ஹானர் மிராபியோ மற்றும் நாடுகடத்தப்பட்ட ஓவிட் ஆகிய இருவரும் பவுண்டின் சிறையில் இருந்ததை விட "மோசமாக இருந்தனர்" என்ற பவுண்டின் பரிந்துரைக்கு பிந்தைய கான்டோ குறிப்பிடத்தக்கது. கேன்டோ சி. வி. யின் மையத்தில் செயின்ட் அன்செல்மின் எழுத்துக்களில் இருந்து பல மேற்கோள்கள் மற்றும் மேற்கோள்கள் உள்ளன. இந்த 11 ஆம் நூற்றாண்டின் தத்துவஞானியும், ரைம் உரைநடையில் கவிதைகளை எழுதிய கடவுளின் இருப்புக்கான ஆன்ட்டாலஜிக்கல் வாதத்தின் கண்டுபிடிப்பாளருமான பவுண்ட், மதத்தில் காரணத்தின் பங்கிற்கு முக்கியத்துவம் அளித்ததாலும், தெய்வீக சாரத்தை ஒளியாகக் கற்பனை செய்ததாலும் அவரைக் கவர்ந்தார். ஏற்கனவே மேற்கோள் காட்டப்பட்ட 1962 நேர்காணலில், தனிப்பட்ட உரிமைகளுக்கான போராட்டத்தின் வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாக வில்லியம் ரூபஸுடன் அன்செல்மின் மோதலை பவுண்ட் சுட்டிக்காட்டுகிறார். அன்செல்மின் எழுத்துக்கள் காவல்காண்டி மற்றும் பிரான்சுவா வில்லன் ஆகியோரை பாதித்தன என்றும் பவுண்ட் இந்த கான்டோவில் கூறுகிறார். கேன்டோ சி. வி. ஐ தனது சந்திரனில், செலினா, ஹெலன் மற்றும் அப்ரோடைட் யூப்லோயா ("பாதுகாப்பான பயணங்களின்") மற்றும் வேட்டைக்காரரான அதீன் (புரோனியாஃ "முன்கூட்டிய சிந்தனை", டெல்பியில் அவர் வணங்கப்படும் வடிவம்) மற்றும் டயானா (லயாமனின் மேற்கோள்கள் மூலம்) ஆகிய தெய்வத்தின் கருவுறுதல் சின்னமாக தெய்வத்தின் தரிசனங்களுக்குத் திரும்புகிறார். சூரியன் ஜீயஸ்/ஹீலியோஸ் போன்றவற்றையும் கொண்டுள்ளது. இந்த பார்வை துண்டுகள் தாவோயிஸ்ட் குவான் சூவின் (மாஸ்டர் குவான் புத்தகம்) பிரார்த்தனையுடன் குறுக்கு வெட்டப்பட்டுள்ளன. நல்ல வாழ்க்கை மற்றும் நல்ல நிர்வாகத்தின் அடிப்படையாக மனமே உடலை ஆள வேண்டும் என்று இந்த படைப்பு வாதிடுகிறது. அத்தகைய மற்றொரு நபர், சர் எட்வர்ட் கோக், இந்த பிரிவின் இறுதி மூன்று காண்டோக்களில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார். இந்த கேன்டோக்கள், சிவிஐஐ, சிவிஐஐஐ, சிஐஎக்ஸ், முக்கியமாக கோக் நிறுவனங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட "ஒளிரும் விவரங்களைக்" கொண்டுள்ளன, இது அவரது சொந்த காலம் வரை ஆங்கிலச் சட்டத்தைப் பற்றிய விரிவான ஆய்வாகும். கான்டோ சி. வி. ஐ. ஐ. இல், கோக் ஒளி பாரம்பரியத்தின் ஆற்றில் வைக்கப்படுகிறது, அதில் கன்பூசியஸ், ஒசெல்லஸ் மற்றும் அகாசிஸ் ஆகியோரும் அடங்குவர். பாரடிசோவில் தங்களை ஒளியாக வெளிப்படுத்தும் தத்துவவாதிகளைப் பற்றிய டான்டின் பார்வையையும் இந்த கான்டோ குறிக்கிறது. கான்டோ சி. வி. ஐ. ஐ. இல், பவுண்ட் கோக்கின் கருத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது, நாணயத்தை அச்சிடுவது "ராஜாவுக்கு ஒன்றே" மற்றும் மாநில வருவாய் ஆதாரங்களில் பத்திகளைக் கொண்டுள்ளது. அவர் கோக் மற்றும் அயோங் செங் இடையே ஒரு ஒப்பீடு வரைகிறார். கோக்கிற்கும் எபர்ச் புத்தகத்தின் ஆசிரியருக்கும் இடையிலான இதேபோன்ற இணையானது கான்டோ சிஐஎக்ஸில் சிறப்பித்துக் காட்டப்பட்டுள்ளது. பாரடிசோவின் இரண்டாவது கான்டோவிலிருந்து பின்வரும் வரிகளைப் பற்றிய குறிப்புடன் கான்டோ மற்றும் பிரிவு முடிவடைகிறது-பிக்கியோலேட்டா பார்காவில் ஓ வோய் சே சீட், டெசிடெரோசி டி அஸ்கோல்டர், செகுயிட்டி டயட்ரோ அல் மியோ லெக்னோ சே கான்டாண்டோ வர்கா, ஒரு ரிவேடர் லி வோஸ்ட்ரி லிட்டியை கிழிக்கவும்ஃ பெலாகோவில் நான் மெட்டேட், சே ஃபோர்ஸ், பெர்டெண்டோ மீ, ரிமார்ரெஸ்ட் ஸ்மாரிட்டி. - இது சார்லஸ் எலியட் நார்டனின் மொழிபெயர்ப்பில், "ஓ, ஒரு சிறிய பட்டையில், கேட்க விரும்பும், பாடும் என் கைவினையின் பின்னால் பின்தொடர்ந்து, மீண்டும் உங்கள் கரைகளைப் பார்க்கத் திரும்புங்கள்; ஆழத்தில் வைக்க வேண்டாம்; என்னை இழக்க நேரிடும் என்பதால், நீங்கள் வழிதவறிவிடுவீர்கள்". இந்த குறிப்பு தனது சொந்த பாரடிசியாக் பார்வையை அடிப்படையாகக் கொண்ட இறுதி தொகுதியுடன் கவிதையை மூடுவதற்கான பவுண்டின் நோக்கத்தை சமிக்ஞை செய்தது. கான்டோஸ் CX-CXVII இன் வரைவுகள் மற்றும் துண்டுகள் முதலில் கான்டோஸ் CX-CXVII இன் வரைவுகள் மற்றும் துண்டுகளாக வெளியிடப்பட்டன. நியூயார்க்ஃ நியூ டைரக்ஷன்ஸ், 1969. 1958 ஆம் ஆண்டில், பவுண்ட் குணப்படுத்த முடியாத பைத்தியம் மற்றும் நிரந்தரமாக வழக்குத் தொடர இயலாதவர் என்று அறிவிக்கப்பட்டது. இதன் விளைவாக, அவர் ஐரோப்பாவுக்குத் திரும்ப வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் செயின்ட் எலிசபெத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டார், அதை அவர் உடனடியாகச் செய்தார். முதலில், அவர் தனது மகள் மேரியுடன் டைரோலில் வசித்து வந்தார், ஆனால் விரைவில் ராபல்லோவுக்குத் திரும்பினார். 1959 நவம்பரில், பவுண்ட் தனது வெளியீட்டாளர் ஜேம்ஸ் லாப்லினுக்கு (மூன்றாம் நபரில் பேசுகிறார்) "தனக்கு என்ன அல்லது எந்த அரசியல் இருந்தது என்பதை மறந்துவிட்டேன்" என்று எழுதினார். இப்போதைக்கு அப்படி எதுவும் இல்லை "என்றார். அவரது நம்பிக்கையின் நெருக்கடியும், வயதான விளைவுகளும் சேர்ந்து, முன்மொழியப்பட்ட சொர்க்கம் காண்டோக்கள் வருவதில் மெதுவாக இருந்தன, மேலும் கவிஞர் கற்பனை செய்தவற்றிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டதாக மாறியது. இந்த தாமதமான கான்டோக்களை வெளியிட பவுண்ட் தயங்கினார், ஆனால் 1967 ஆம் ஆண்டில் கான்டோஸ் 110-116 இன் கடற்கொள்ளையர் பதிப்பின் தோற்றம் அவரது கையை கட்டாயப்படுத்தியது. லாஃப்லின் ஒரு அங்கீகரிக்கப்பட்ட பதிப்பை வெளியிட பவுண்டைத் தள்ளினார், மேலும் கவிஞர் தன்னிடம் இருந்த குறைந்த பட்சம் கைவிடப்பட்ட வரைவுகள் மற்றும் துண்டுகள் மற்றும் 1941 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த இரண்டு துண்டுகளை வழங்குவதன் மூலம் பதிலளித்தார். எனவே, இதன் விளைவாக வந்த புத்தகத்தை பவுண்டின் கவிதைக்கு உறுதியான திட்டமிடப்பட்ட முடிவைக் குறிக்கும் வகையில் விவரிக்க முடியாது. கவிஞரின் மரணத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்ட முழுமையான கவிதையின் பதிப்புகளில் மேலும் துண்டுகள் சேர்க்கப்பட்டதால் இந்த நிலைமை மேலும் சிக்கலானது. இவற்றில் ஒன்று ஒரு கட்டத்தில் "கான்டோ சிஎக்ஸ்எக்ஸ்" என்று பெயரிடப்பட்டது, எந்த குறிப்பிட்ட அதிகாரத்திலும் இல்லை. இந்த தலைப்பு பின்னர் நீக்கப்பட்டது. "ஒரு சொர்க்கத்தை எழுதுவதற்கான" பவுண்டின் சில நோக்கங்கள் நம்மிடம் உள்ளதைப் போலவே உரையிலும் உள்ளன, குறிப்பாக ஒளி மற்றும் இயற்கை உலகின் படங்களில், மற்ற கருப்பொருள்களும் ஊடுருவி வருகின்றன. இவற்றில் கவிஞரின் கலை தோல்வியின் உணர்வுடன் இணங்குவதும், பொறாமையும் வெறுப்பும் எதிர்கொள்ளப்பட வேண்டும் மற்றும் அழிக்கப்பட வேண்டும். கேன்டோ சிஎக்ஸ் விழித்தெழு என்ற வார்த்தையின் மீது ஒரு தண்டனையுடன் தொடங்குகிறது, முந்தைய கேன்டோவின் முடிவில் இருந்து சிறிய படகின் விழித்தெழுந்ததையும், டைரோலில் உள்ள தனது மகளின் வீட்டில் பவுண்ட் விழித்திருக்கும் ஒரு படத்தையும், தூக்கத்திலிருந்தும், நீட்டிப்பு மூலமாகவும், அவரது நீண்டகால சிறைவாசத்தின் கனவிலிருந்து. தேவி குவானோன், ஆர்ட்டெமிஸ் மற்றும் ஹெபே (அவரது சிறப்பியல்பு காலிஸ்ட்ராகலோஸ், "நியாயமான கணுக்கால்"), இளைஞர்களின் தெய்வமாக தோன்றுகிறார். பெளத்த ஓவியர் டோபா சோஜோ கலை கையாளுதலின் நேரடித்தன்மையைக் குறிக்கிறார். பொறாமையால் அழிக்கப்பட்ட அவோயியின் (AOI NO UE இலிருந்து) நோஹ் உருவம், பவுண்டால் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட மேலும் இரண்டு நோஹ் நாடகங்களில் மைய கதாபாத்திரமான கவிஞர் ஓனோ நோ கோமாச்சியுடன் மீண்டும் தோன்றுகிறது. அழகை தியானம் செய்து கழித்த வாழ்க்கையை அவர் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார், இதன் விளைவாக மாயை ஏற்பட்டு இழப்பு மற்றும் தனிமையில் முடிந்தது. லக்ஸ் எனீம் ("உண்மையில் ஒளி") என்ற சொற்றொடருடன் கேன்டோ ஒரு முடிவுக்கு வருகிறது மற்றும் ஓவல் சந்திரனின் ஒரு படம். கான்டோ சிஎக்ஸ்ஐக்கான குறிப்புகளில் பவுண்டின் "நல்ல, அமைதியான சொர்க்கம்", அமைதி, இரக்கம், புத்திசாலித்தனம் மற்றும் தனிப்பட்ட பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்வது ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று பிரெஞ்சு இராஜதந்திரி டல்லிராண்ட் விளக்கியுள்ளார். இந்த கருப்பொருள் கான்டோ சிஎக்ஸ்ஐஐ என்ற தலைப்பில் குறுகிய சாற்றில் தொடர்கிறது, இது சீனா மற்றும் திபெத்திலிருந்து புராணக்கதைகள் மற்றும் மத சடங்குகளைப் பதிவு செய்வதில் மானுடவியலாளரும் ஆராய்ச்சியாளருமான ஜோசப் எஃப். ராக்கின் பணிகளையும் ஈர்க்கிறது. மீண்டும், கவிதையின் இந்தப் பகுதி சந்திரனின் உருவத்துடன் முடிவடைகிறது. கான்டோ CXIII ராசி வழியாக நகரும் சூரியனின் உருவத்துடன் தொடங்குகிறது, இது கான்டோ வழியாக நிகழும் பல சுழற்சி படங்களில் முதன்மையானது, பவுண்டின் AOI NO UE பதிப்பின் ஒரு வரியை நினைவுபடுத்துகிறதுஃ "மனிதனின் வாழ்க்கை அச்சில் ஒரு சக்கரம், தப்பிக்க எந்த திருப்பமும் இல்லை". டைரோலில் இருந்த ஒரு இளம் பெண் மார்செல்லா ஸ்பான் பற்றிய குறிப்பு, கவிஞர், அவரது மனைவி டோரதி மற்றும் அவரது காதலியான ஓல்கா ரட்ஜ் ஆகியோருக்கு இடையிலான ஏற்கனவே பதட்டமான உறவுகளை மேலும் சிக்கலாக்கியது, மீண்டும் மீண்டும் பொறாமை கருப்பொருளை மேலும் வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகிறது. "சிரிய ஓனிக்ஸ்" என்ற சொற்றொடர் அவரது 1919 ஹோமேஜ் டு செக்ஸ்டஸ் ப்ரோபெர்டியஸிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது, அங்கு அது ஒரு பிரிவில் நிகழ்கிறது, இது ப்ரோபெர்டியஸ் தனது மரணத்திற்குப் பிறகு எப்படி நடந்துகொள்வது என்பது குறித்து தனது காதலருக்கு அறிவுறுத்தல்களை விவரிக்கிறது, இது வயதான பவுண்டின் சொந்த இறப்பு உணர்வை பிரதிபலிக்கிறது. வெறுப்பின் கருப்பொருள் கான்டோ சிஎக்ஸ்ஐவி தொடக்கத்தில் நேரடியாக உரையாற்றப்படுகிறது, அங்கு வால்டேர் யாரையும் வெறுக்கவில்லை, அவரது பரம எதிரி எலி ஃப்ரெரோன் கூட இல்லை என்று மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. இந்தக் காண்டோவின் எஞ்சிய பகுதி முதன்மையாக கவிஞரின் மரபணு மற்றும் கலாச்சார மூதாதையர்களுக்குக் கடன்பட்டிருப்பதை அங்கீகரிப்பதில் அக்கறை கொண்டுள்ளது. கேன்டோ சி. எக்ஸ். வி. யின் குறுகிய சாறு என்பது 1962 ஆம் ஆண்டில் பெல்ஃபாஸ்டை தளமாகக் கொண்ட பத்திரிக்கையான த்ரெஷோல்டில் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்ட முந்தைய பதிப்பின் மறுவேலையாகும், மேலும் இது இரண்டு முக்கிய யோசனைகளை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. இவற்றில் முதலாவது பவுண்டின் நவீனத்துவ நண்பர்களிடையே இருந்த விரோதங்கள் மற்றும் அவர்களின் அனைத்து படைப்புகளிலும் அது ஏற்படுத்திய எதிர்மறையான தாக்கம். இரண்டாவது கவிஞரின் உருவம் "ஊதப்பட்ட உமி", மீண்டும் நோஹிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது, இந்த முறை நாடகம் காகித்சுபாடா. கேன்டோ CXVI என்பது பவுண்டால் முடிக்கப்பட்ட கடைசி கேன்டோ ஆகும். இது ஒடிசியஸ்/பவுண்ட் உருவத்தைக் காணும் ஒரு பத்தியுடன் தொடங்குகிறது, வீடு திரும்புவது அடையப்பட்டது, கடல் கடவுளுடன் சமரசம் செய்யப்பட்டது. இருப்பினும், அடையப்பட்ட வீடு கவிதை தொடங்கப்பட்டபோது நோக்கம் கொண்ட இடம் அல்ல, ஆனால் மனித அன்பின் டெர்ஸோ சியலோ ("மூன்றாவது சொர்க்கம்") ஆகும். கேன்டோ பின்வரும் நன்கு அறியப்பட்ட வரிகளைக் கொண்டுள்ளதுஃ நான் படிகத்தின் பெரிய பந்தைக் கொண்டு வந்துள்ளேன்; அதை யார் உயர்த்த முடியும்? ஒளியின் பெரிய அகார்னுக்குள் நுழைய முடியுமா? ஆனால் அழகு என்பது என் தவறுகள் மற்றும் சிதைவுகள் என்னைப் பற்றி பொய் சொல்லும் பைத்தியக்காரத்தனம் அல்ல. நான் ஒரு தெய்வம் அல்ல, என்னால் அதை ஒருங்கிணைக்க முடியாது. இந்த பத்தி பெரும்பாலும் பவுண்டின் தோல்வியின் ஒப்புதலாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டுள்ளது, ஆனால் உண்மை மிகவும் சிக்கலானதாக இருக்கலாம். படிக உருவம் சுய அறிவு குறித்த புனித அரசாணையுடன் தொடர்புடையது மற்றும் தெய்வம்/கோஹேர் கோடுகள் ட்ராச்சிஸின் பெண்களின் பவுண்டின் மொழிபெயர்ப்புடன் நேரடியாக தொடர்புடையவை. இதில், தெய்வம் ஹெராக்கிள்ஸ் அவர் இறக்கும் போது "என்ன உமிழ்நீர்/இது அனைத்தும் சரி" என்று கூக்குரலிடுகிறார். இந்த வரிகள், பிந்தையவற்றுடன் இணைந்து வாசிக்கப்படுகின்றன. அவரது முயற்சியின் முடிவில், பவுண்ட் தனது சொந்த "பிழைகள்" மற்றும் "பைத்தியக்காரத்தனம்" மட்டுமல்லாமல், பிரபஞ்சத்தின் ஒத்திசைவுக்கு நீதி வழங்குவது அவருக்கு அப்பாற்பட்டது, ஒருவேளை கவிதைக்கு அப்பாற்பட்டது என்ற முடிவுக்கு வந்தார். ஒளியின் படங்கள் இந்த கேண்டோவை நிறைவு செய்கின்றன, இறுதி வரிகளில் உச்சக்கட்டத்தை அடைகின்றனஃ "ஒரு சிறிய ஒளி, ஒரு அவசர ஒளி போல/பிரகாசத்திற்கு வழிவகுக்கும்". இந்த கோடுகள் மீண்டும் பவுண்டின் பதிப்பில் "இருளுக்கு வழிவகுக்காத ஒளி" என்ற காக்கிட்சுபாட்டாவின் நோவை எதிரொலிக்கின்றன. இந்த இறுதி முழுமையான காண்டோவைத் தொடர்ந்து 1940 களின் இரண்டு துண்டுகள் உள்ளன. இவற்றில் முதலாவதாக, "C க்கான சேர்க்கை" என்பது வட்டிக்கு எதிரான ஒரு கூச்சலாகும், இது வழக்கமான யூத-விரோதத்திலிருந்து சற்று விலகிச் செல்கிறது, இது "இனம், இனம் மற்றும் இனத்திற்கு எதிரானது". இரண்டாவது, பெயரிடப்படாத ஒரு துண்டு, இது பிசான் வரிசையை அதன் இயற்கைப் படங்களிலும், ஜானெக்வின் பற்றிய குறிப்பிலும் முன்கூட்டியே சித்தரிக்கிறது. கான்டோ CXVII மற்றும் பலவற்றுக்கான குறிப்புகள். முதலில் மூன்று துண்டுகளைக் கொண்டிருந்தது, நான்காவது, சில நேரங்களில் கேன்டோ சிஎக்ஸ்எக்ஸ் என்று பெயரிடப்பட்டது, பவுண்டின் மரணத்திற்குப் பிறகு சேர்க்கப்பட்டது. இவற்றில் முதலாவதாக, பொறாமையின் விளைவாக இறந்த பாச்சஸ் (ஜாக்ரியஸ்) மற்றும் அவரது தாயார் செமெலே ஆகியோருக்கு கவிஞர் ஒரு பலிபீடத்தை உயர்த்துகிறார். இரண்டாவது மையங்கள் "நான் என் மையத்தை இழந்தேன்/உலகத்துடன் சண்டையிட்டேன்", இது ஒரு இளைஞனாக செய்த தவறுகளை ஒப்புக்கொள்வதாக கருதப்பட்டது. மூன்றாவது துண்டு கேன்டோ சிஎக்ஸ்எக்ஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இது, உண்மையில், கான்டோ சி. எக்ஸ். வி இன் முந்தைய பதிப்பில் இருந்து மீட்கப்பட்ட சில வரிகள், மேலும் பவுண்ட் தனது செயல்களுக்காக கடவுளர்களிடமிருந்தும் அவர் நேசிப்பவர்களிடமிருந்தும் மன்னிப்பு கேட்கிறார். இறுதி துண்டு XVI கான்டோஸின் ஒரு வரைவின் பிரெஞ்சு அச்சுப்பொறியான பிரான்சுவா பெர்னோனாட்டின் பெயருடன் தொடக்கத்திற்குத் திரும்புகிறது. பெர்னார்ட் டி வென்டடோர்னின் கேன் வீ லா லா லாசெட்டா மூவரில் இருந்து இரண்டு சொற்றொடர்களை மேற்கோள் காட்டிய பிறகு, ஒரு கவிதை, அதில் பேச்சாளர் நிராகரிக்கப்பட்டதால் அன்பைக் கைவிட முடிவு செய்கிறார், துண்டு "மனிதர்களாக இருக்க வேண்டும், அழிப்பவர்களாக அல்ல" என்ற வரியுடன் முடிவடைகிறது. இது தி கான்டோஸின் முடிவாக இருந்தது, பிற்கால பதிப்புகளில் இரண்டு இத்தாலிய கான்டோக்கள் LXXII மற்றும் LXXIII மற்றும் ஓல்கா ரட்ஜுக்கு ஒரு சுருக்கமான அர்ப்பணிப்பு துண்டு சேர்க்கப்பட்டது. கான்டோஸ் எப்போதுமே சர்ச்சைக்குரியதாக இருந்து வருகிறது; ஆரம்பத்தில் எழுத்தின் சோதனைத் தன்மை காரணமாக. முசோலினியின் பாசிசத்திற்கு பவுண்டின் பொது ஒப்புதல் பரவலாக அறியப்பட்ட 1940 முதல் இந்த சர்ச்சை தீவிரமடைந்துள்ளது. இந்தக் கவிதையைப் பற்றிய மிகவும் விமர்சன ரீதியான விவாதம், ஒருபுறம், உசுரா பற்றிய பொருளாதார ஆய்வறிக்கை, பவுண்டின் யூத-விரோதம், அரசாங்கத்தின் கன்பூசியன் கொள்கைகள் மற்றும் பாசிசத்தின் மீதான அவரது அணுகுமுறை, மறுபுறம், பாடல் கவிதைகளின் பத்திகள் மற்றும் அவரது "கருத்தியல்" நுட்பத்துடன் அவர் நிகழ்த்திய வரலாற்றுக் காட்சியமைப்பு ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான உறவை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. ஒரு உச்சக்கட்டத்தில், ஜார்ஜ் பி. எலியட் பவுண்டுக்கும் அடால்ஃப் ஐஷ்மனுக்கும் இடையிலான ஒற்றுமையை அவர்களின் யூத-விரோதத்தின் அடிப்படையில் வரைந்துள்ளார், மறுபுறம் மர்ஜோரி பெர்லோஃப் பவுண்டின் யூத-விரோதத்தை அவரது சமகாலத்தவர்கள் பலரின் அரசியல் அணுகுமுறைகளுடன் தொடர்புபடுத்துவதன் மூலம் ஒரு பரந்த சூழலில் வைக்கிறார், மேலும் கூறுகிறார், "20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகச்சிறந்த கவிஞர்களில் ஒருவரான எஸ்ரா பவுண்டிலிருந்து விடுபடுவோம் என்று ஏன் சொல்லக்கூடாது என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்க வேண்டும். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாதுகாவலர்கள் மற்றும் சீடர்கள் என்றால் பவுண்ட் எப்போதும் தீவிரமாக உள்ளது. லூயிஸ் ஜுகோஃப்ஸ்கி இந்த இருவரும், யூதர்களும் கூட; குக்சனின் கூற்றுப்படி, மனித பரிமாற்றத்தின் மட்டத்தில் யூத-விரோதத்திலிருந்து தனிப்பட்ட அறிவின் அடிப்படையில் பவுண்டைப் பாதுகாத்தார், இருப்பினும், பசில் பண்டிங் தெரிவித்தபடி, அவர்களின் கடிதத்தில் பவுண்டின் சில "தாக்குதல்" கருத்துக்கள் இருந்தன. மேலும் என்னவென்றால், ஜுகோஃப்ஸ்கியின் இதேபோன்ற வலிமையான ஆனால் தனித்துவமான நீண்ட கவிதை "ஏ" அதன் லட்சிய வரம்பில் தி காண்டோஸின் மாதிரியைப் பின்பற்றுகிறது. கவிதை மற்றும் கவிஞர் ஆகிய இரண்டையும் சுற்றியுள்ள அனைத்து சர்ச்சைகளும் இருந்தபோதிலும், 1920 களில் ஆரம்ப பிரிவுகள் தோன்றியதிலிருந்து ஆங்கில மொழி நீண்ட கவிதைகளின் வளர்ச்சியில் தி கான்டோஸ் செல்வாக்கு செலுத்தியுள்ளது. பவுண்டின் சொந்த தலைமுறையின் கவிஞர்களில், இருவரும் எச். டி. வில்லியம் கார்லோஸ் வில்லியம்ஸ் இந்த செல்வாக்கைக் காட்டும் நீண்ட கவிதைகளை எழுதினார். கிட்டத்தட்ட அனைத்து எச். டி. 1940 முதல் அவரது கவிதை நீண்ட காட்சிகளின் வடிவத்தை எடுக்கிறது, 1950 களில் எழுதப்பட்ட எகிப்தில் அவரது ஹெலன், தி கான்டோஸ் (ஆனால் ஒரு பெண்ணிய கண்ணோட்டத்தில்) அதே ஹோமரிக் களத்தின் பெரும்பகுதியை உள்ளடக்கியது, மேலும் ஹெர்மெடிக் வரையறையை உருவாக்கும் மூன்று காட்சிகள் (1972) பவுண்டின் கவிதையிலிருந்து நேரடி மேற்கோள்களை உள்ளடக்கியது. வில்லியம்ஸைப் பொறுத்தவரை, அவரது பேட்டர்சன் (1963) அமெரிக்காவின் ஆரம்பகால வரலாற்றிலிருந்து சம்பவங்கள் மற்றும் ஆவணங்களை அதன் பொருளின் ஒரு பகுதியாகப் பயன்படுத்துவதில் பவுண்டைப் பின்தொடர்கிறார். பவுண்டைப் போலவே, வில்லியம்ஸ் அலெக்சாண்டர் ஹாமில்டனை வில்லனாக சேர்ப்பார். புறநிலைவாதக் கவிஞர்கள் மீது பவுண்ட் ஒரு பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, மேலும் ஜுகோஃப்ஸ்கியின் "ஏ" மீது தி கான்டோஸின் தாக்கம் ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஒரு குறிக்கோள் நிபுணரின் மற்ற முக்கிய நீண்ட படைப்பான சார்லஸ் ரெஸ்னிகோப்பின் சாட்சியம் (1934-1978), முதன்மை மூல ஆவணங்களை அதன் மூலப்பொருளாக நேரடியாகப் பயன்படுத்துவதில் பவுண்டைப் பின்பற்றுகிறது. அமெரிக்க கவிஞர்களின் அடுத்த தலைமுறையில், சார்லஸ் ஓல்சன் தனது சொந்த முடிக்கப்படாத நவீனத்துவ காவியமான தி மாக்சிமஸ் கவிதைகளை எழுதுவதில் பவுண்டின் உதாரணத்தை வரைந்தார். பீட் தலைமுறையின் கவிஞர்களுக்கு, குறிப்பாக ஸ்னைடர் மற்றும் ஆலன் கின்ஸ்பெர்க் ஆகியோருக்கு பவுண்ட் ஒரு முக்கியமான நபராக இருந்தார். சீன மற்றும் ஜப்பானிய விஷயங்களில் ஸ்னைடரின் ஆர்வம் பவுண்டின் எழுத்துக்களைப் பற்றிய அவரது ஆரம்ப வாசிப்பிலிருந்து உருவானது, மேலும் அவரது நீண்ட கவிதை மவுண்டன்ஸ் அண்ட் ரிவர்ஸ் வித்அவுட் எண்ட் (1965-1996) பயன்படுத்தப்படும் பல முறையான சாதனங்களில் தி கான்டோஸ் பற்றிய அவரது வாசிப்பை பிரதிபலிக்கிறது. கின்ஸ்பெர்க்கின் வளர்ச்சியில், பவுண்டைப் படிப்பது அவரது ஆரம்பகால கவிதைகளின் நீண்ட, விட்மேனெஸ்க் வரிகளிலிருந்து விலகி, ஒற்றைக் கவிதையில் உள்ள பல்வேறு பாடங்களுக்கு மிகவும் மாறுபட்ட மெட்ரிக் மற்றும் உள்ளடக்கிய அணுகுமுறையை நோக்கிய அவரது நகர்வில் செல்வாக்கு செலுத்தியது, இது குறிப்பாக அவரது புத்தக-நீளம் காட்சிகளில் காணப்படுகிறது பிளானட் நியூஸ் (1968) மற்றும் அமெரிக்காவின் வீழ்ச்சிஃ இந்த மாநிலங்களின் கவிதைகள் (1973). மேலும் பொதுவாக, கான்டோஸ், அதன் பரந்த அளவிலான குறிப்புகள் மற்றும் உரைநடை நூல்கள் உட்பட முதன்மை ஆதாரங்களை சேர்ப்பதன் மூலம், காணப்பட்ட கவிதைகளை முன்கூட்டியே சித்தரிப்பதாகக் காணலாம். இந்த பொருள் கவிதையாக மாற வேண்டும் என்ற பவுண்டின் மறைமுகமான வலியுறுத்தல், அவர் ஒரு கவிதை என்று அழைக்கத் தேர்ந்தெடுத்த ஒரு உரையில் அதைச் சேர்ப்பதில் அவர் செய்த செயலின் காரணமாக 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கருத்தியல் கலைக்கு அடித்தளமாக இருக்கும் அணுகுமுறைகள் மற்றும் நடைமுறைகளையும் முன்கூட்டியே சித்தரிக்கிறது. தி கான்டோஸிற்கான கவிதை பதில் பண்டிங்கின் கவிதையான "ஆன் தி ஃப்ளை-லீஃப் ஆஃப் பவுண்ட்ஸ் கான்டோஸ்" இல் சுருக்கமாக உள்ளதுஃ ஆல்ப்ஸ் உள்ளன. அவர்களைப் பற்றிச் சொல்ல என்ன இருக்கிறது? அவற்றுக்கு அர்த்தம் இல்லை. அபாயகரமான பனிப்பாறைகள், செங்குத்தான பாறைகள் ஏறுதல், இடிந்து விழுந்த பாறைகள் மற்றும் களைகள், மேய்ச்சல் நிலங்கள் மற்றும் பாறைகள், புல்வெளிகள் மற்றும் பாறைகள், முதலியன உட்படும். அது மென்மையாக்கும் பாறையில் என்ன பனி கசிந்திருக்கும் என்று யாருக்குத் தெரியும்? அங்கே அவர்கள் இருக்கிறார்கள், நீங்கள் அவர்களைத் தவிர்க்க விரும்பினால் நீங்கள் நீண்ட தூரம் செல்ல வேண்டும். பழகிக் கொள்ள கொஞ்சம் நேரம் எடுக்கும். அங்கு ஆல்ப்ஸ் உள்ளன, முட்டாள்கள்! உட்கார்ந்து அவர்கள் நொறுங்கும் வரை காத்திருங்கள்! ..