Swami Karpatri
சுவாமி கர்பத்ரி (1907-1980) (அவரது உள்ளங்கையில் 'கரா' என்று வரும் உணவை மட்டுமே அவர் கிண்ணம் 'பத்ரா' என்று சாப்பிடுவார் என்பதால் அழைக்கப்படுகிறார்), இந்தியாவின் உத்தரபிரதேசத்தின் பிரதாப்கரில் உள்ள பட்னி என்ற கிராமத்தைச் சேர்ந்த சர்யூபரீன் பிராமண குடும்பத்தில் ஹர் நாராயண் ஓஜா என்ற பெயரில் பிறந்தார். அவர் இந்து தஷனாமி துறவற பாரம்பரியத்தில் ஒரு சன்னியாசியாக இருந்தார். குழந்தைப் பருவத்தில், சுவாமி கர்பத்ரிக்கு உலக விவகாரங்களில் ஆர்வம் இல்லை. அவர் 1916 ஆம் ஆண்டில் தனது 9 வயதில் ஸ்ரீமதி மகாதேவியை மணந்தார். திருமணத்திற்குப் பிறகும், அவர் உண்மையைத் தேடி தனது வீட்டை விட்டு வெளியேற முயன்றார், ஆனால் தோல்வியடைந்தார். அவரது தந்தை "நீங்கள் குழந்தைக்குத் தந்தையாக மாறி எங்களுக்கு ஒரு பேரக்குழந்தையைக் கொடுத்தால் மட்டுமே நான் உங்களை வீட்டை விட்டு வெளியேற அனுமதிப்பேன்" என்று கூறினார்; ஒரு பெண் குழந்தை பிறந்தது, மேலும் கர்பத்ரி தனது 19 வயதில் வீட்டை விட்டு வெளியேறினார். அவர் சங்கவேத் வித்யாலயாவுக்குச் சென்று 1926 ஆம் ஆண்டில் தனது சமஸ்கிருத இலக்கணக் கல்வியைத் தொடங்கினார். இதற்குப் பிறகு, சுவாமி விஸ்வேஸ்வராஷ்ரமாவிடமிருந்து வேதாந்தத்தையும் பிற தரிசனங்களையும் படித்தார். 1940ஆம் ஆண்டு விஜயதசமி தினத்தன்று தர்ம சங்கத்தை நிறுவினார். அவர் இந்தியாவின் அனைத்து பகுதிகளிலும் பயணம் செய்து தர்ம சங்கத்தின் பல கிளைகளை நிறுவினார். அந்த முழக்கம்ஃ அவர் வாரணாசியின் இழந்த மரபுகளை புதுப்பித்தார். சுவாமி கர்பத்ரியின் தலைமையின் கீழ் தர்ம சங்கம் 1946 கலவரத்தில் பாதிக்கப்பட்ட நோவாகாளிக்கு உதவியதுடன் அவர்களுக்கு நிலம், உணவு மற்றும் நிதி உதவிகளையும் வழங்கியது. அவர் வலுக்கட்டாயமாக முஸ்லிம்களாக மாற்றப்பட்ட இந்துக்களை மீண்டும் மதமாற்றம் செய்து அவர்களுக்கு ராம-நாமாவின் கீழ் துவக்கம் வழங்கினார். சுதந்திர இந்தியாவில் சிறையில் அடைக்கப்பட்ட முதல் நபர் அவரும் அவரது குழுவும் ஆவர். சுதந்திரத்திற்கு முன்பே, 1947 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஏப்ரல் மாதத்திலிருந்து போராட்டங்களையும் கூட்டங்களையும் தொடங்கினார். 1947 ஆகஸ்ட் 14 ஆம் தேதி இரவு, தர்ம சங்கத்தின் உறுப்பினர்கள் "பாரத் அகண்ட் ஹோ" (பாரத் ஒன்றுபடட்டும்) என்ற கோஷங்களை எழுப்பிக் கொண்டிருந்தனர், அவர்கள் அனைவரும் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். பிற்காலத்தில் அவர் ஜோதிர் மடத்தின் சங்கராச்சாரியார் சுவாமி பிரம்மானந்த சரஸ்வதியின் சீடராக இருந்தார். அவர் தனது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை வாரணாசியில் கழித்தார். ஒடிஷாவின் பூரியைச் சேர்ந்த 145 வது கோவர்தன் பீத் சங்கராச்சாரியார் சுவாமி நிஷ்சலனந்தா சரஸ்வதி, சுவாமி கர்பத்ரியின் புகழ்பெற்ற சீடர் ஆவார். புகழ்பெற்ற பிரெஞ்சு வரலாற்றாசிரியரான அலைன் டேனியலூவை ஷிவ் சரண் என்ற பெயரில் சைவ இந்து மதத்திற்குள் அறிமுகப்படுத்தினார். தர்ம சங்கத்தைத் தவிர, 1948 ஆம் ஆண்டில், சுவாமி கர்பத்ரி அகில் பாரதிய ராம் ராஜ்ய பரிஷத் என்ற பாரம்பரிய இந்துக் கட்சியை நிறுவினார். இந்து கோட் மசோதாவுக்கு எதிரான இயக்கத்தை அவர் வழிநடத்தினார். 1966 ஆம் ஆண்டு பசு வதைக்கு எதிரான போராட்டத்தில் அவர் ஒரு முக்கிய போராட்டக்காரராகவும் இருந்தார். 1948 ஏப்ரல் 18 அன்று, அவர் சனாதன் தர்மத்தை ஊக்குவிக்கும் சன்மார்க் செய்தித்தாளை நிறுவினார், மேலும் இந்து கோட் மசோதாவுக்கு எதிராக வாதிட்டார் மற்றும் பசு வதைக்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்தார். 1980 ஆம் ஆண்டு "மாக் சுக்லா சதுர்த்தசி" இல் அவர் இறந்த நாளில், அவர் தனது சீடர்களிடம் ராமாயணத்தின் "அயோத்தி தியாகா" கதையைப் பாடுமாறு கேட்டுக் கொண்டார்; அவரே ஸ்ரீ சுக்தா பாராயணம் செய்தார், இறுதியில் கிருஷ்ணரின் சிலையை தனது மார்பில் வைத்து, "சிவன் சிவன்" மூன்று முறை பாராயணம் செய்து இறந்தார். விவாதங்கள் சுவாமி கர்பத்ரி இந்து சட்டங்கள் மற்றும் சாஸ்திரங்கள் தொடர்பாக எந்த சமரசமும் இல்லாத கொள்கையை பராமரித்தார். அவர் தர்மசம்ரதா (ஆங்கிலம்ஃ தர்மத்தின் பேரரசர்) என்று மக்களால் அழைக்கப்பட்டார். 1932 ஆம் ஆண்டில், அவர் தனது 20 களின் பிற்பகுதியில் இருந்தபோது, பிரணவா (ஓம்) என்ற தலைப்பில் பண்டிட் மதன் மோகன் மாளவியாவுடன் விவாதித்தார். சுவாமி கர்பத்ரியின் வாதங்களுக்கு பதிலளிக்க முடியாமல், மாளவியா தனது தோல்வியை ஏற்றுக்கொண்டார். இந்த சம்பவம் பின்னர் "மணனியா பிரஷ்னோத்தாரா" என்ற புத்தகத்தில் வெளியிடப்பட்டது. 1964இல் சனாதனி பண்டிதர்களுக்கும் ஆரிய சமாஜுக்கும் இடையே ஒரு விவாதம் நடைபெற்றது. சுவாமி கர்பத்ரி விவாதத்தில் ஒரு பார்வையாளராக மட்டுமே இருந்தார், ஆனால் பின்னர் அவர் யுதிஷ்டர் மிமன்சக்குடன் விவாதத்தில் சேர்ந்தார். மற்றொரு விவாதம் 1965 ஆம் ஆண்டில் சுவாமி கர்பத்ரி மற்றும் மாத்வா சன்னியாசி ஸ்ரீ வித்யமான்யா தீர்த்தத்திற்கு இடையே நடந்தது. ஸ்ரீ வித்யமான்யா அத்வைத சித்தாந்தாவைப் பாதுகாக்குமாறு மக்களுக்கு சவால் விடுத்தார். சுவாமி கர்பத்ரி சவாலை ஏற்றுக்கொண்டார், விவாதம் 2 நாட்கள் நீடித்தது. இருப்பினும், இரு கட்சிகளும் தாங்கள் வெற்றி பெற்றதாகக் கூறுவதால், விவாதத்தின் முடிவுகள் இன்னும் மர்மமாகவே உள்ளன. புத்தகங்கள் மார்க்ஸ்வாத் அவுர் ராம்ராஜ்யாஃ மார்க்ஸிசம், பெண்ணியம் போன்ற நவீன சித்தாந்தங்களின் விமர்சனம். விசார் பியூஷ்ஃ சுவாமி கர்பத்ரியின் எண்ணங்களின் சுருக்கம். பக்தி சுதாஃ பக்தியின் முக்கியத்துவம் குறித்து சுவாமி கர்பத்ரி எழுதிய பல்வேறு கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. பகவத் சுதாஃ ஸ்ரீமத் பகவத் புராணத்தின் சாரத்தை விளக்குவது. ஸ்ரீ ராதா சுதாஃ ராதா சுதா நிதி பற்றிய சுவாமி கர்பத்ரியின் உரைகளின் பதிவு. பக்தி ரசரனவாஃ பக்தி பற்றிய ஒரு தனித்துவமான படைப்பு. பிபாதா பகவத ரசமாலயாஃ ஸ்ரீமத் பகவத புராணத்தின் ரசத்தைக் கையாளும் ஒரு புத்தகம். கால் மிமன்சாஃ பௌரானிக் மற்றும் பிற இந்து காவிய இலக்கியங்களின் சூழலில் காலவரிசையைக் கையாளும் ஒரு படைப்பு. க்யா சம்போக் சே சமாதிஃ சமாதியைப் பற்றிய ஓஷோவின் விளக்கத்தின் எளிய மறுப்பு. முதலாளித்துவம், சோஷலிசம் மற்றும் ராமராஜ்யம்ஃ இந்த சித்தாந்தங்கள் குறித்த ஓஷோவின் ஆழமற்ற புரிதலை மறுப்பது. ராமாயண மிமன்சாஃ இந்து காவியமான ராமாயணத்தின் முறையான பகுப்பாய்வுடன் ஒரு புத்தகம். வேத் கா ஸ்வரூப் அவுர் பிரமான்யாஃ வேதங்களின் அறிவாற்றல் முக்கியத்துவம் மற்றும் அமைப்பு. வேத பிரமான்ய மிமான்சம்ஃ வேதங்களின் உச்ச அதிகாரத்தை நிறுவுதல். வேதஸ்வரூப் விமர்ஷ்ஃ சுவாமி தயானந்த் போன்ற சமூக சீர்திருத்தவாதிகள் மற்றும் நவீன கால அறிஞர்களின் கூற்றுக்களை மறுத்து வேதங்களின் ஸ்வரூபத்தை வரையறுக்கும் ஒரு குறுகிய புத்தகம். சமன்வய சம்ராஜிய சம்ரக்ஷனம்ஃ இந்து மதத்தின் பல்வேறு பள்ளிகளுக்கு இடையிலான ஒருங்கிணைப்பைக் கையாளும் ஒரு படைப்பு. அஹமர்த் அவுர் பர்மர்த் சாராஃ பதஞ்சலியின் படைப்பான "பர்மர்த் சாரா" பற்றிய ஒரு வர்ணனை விஷிஷ்ட அத்வைத பார்வையின் மறுப்புடன். நாஸ்டிகா-அஸ்டிகா வாத்ஃ அஸ்டிகாக்களுக்கு எதிராக பயன்படுத்தப்பட்ட நாஸ்டிகா வாதங்களை மறுப்பதற்கான ஒரு புள்ளி. விதேஷ் யாத்திரை சாஸ்திரிய பக்ஷம்ஃ வெளிநாடுகளில் பயணம் செய்வது குறித்த இந்து சாஸ்திரங்களின் பார்வைகள். சங்கீர்த்தன் மீமாஂஸா இவம் வர்ணாஷ்ரமா தர்மம்ஃ புனித மயக்கத்துடன் வர்ணாஷ்ரமா தர்மத்தின் பராமரிப்பை விவரிக்கும் ஒரு உரை. ஆர். எஸ். எஸ். அவுர் ஹிந்து தர்மம்ஃ சங்கத்தால் ஆதரிக்கப்படும் சாஸ்திர எதிர்ப்பு சித்தாந்தத்தின் கட்டமைப்பு ரீதியான விமர்சனத்தை கையாள்கிறது. கௌ-ஏக் சமக்ரா சிந்தன்ஃ இந்து மதம் மற்றும் ஒட்டுமொத்த மனிதகுலத்திற்குள் பசுவின் முக்கியத்துவம். வேதார்த்த பாரிஜாதஃ வர்ணனையுடன் வேதங்களின் உண்மையான சாரத்தை விளக்குவது. கும்பா தித்யாடி நிர்வாணம்ஃ திதிகள் மற்றும் கும்பா பர்வாவின் சூழலில் ஜோதிட முடிவுகளைக் கையாளும் ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரை. யஜுர்வேத வர்ணனைஃ சுக்ல யஜுர்வேதத்தின் பாஷ்யம் (வர்ணனை) சுவாமி கர்பத்ரி எட்டு பகுதிகளாக எழுதியுள்ளார். லூட்ஜென்டோர்ஃப், பிலிப் மேலும் படிக்கிறார். 1991 ஆம் ஆண்டு. ஒரு உரையின் வாழ்க்கைஃ துளசிதாஸின் ராமசரிதமானங்களை நிகழ்த்துதல். பெர்க்லிஃ கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், pp. 384-387. ..