Kupgal petroglyphs
குப்கல் பெட்ரோகிளிஃப்கள் என்பது இந்தியாவின் கர்நாடகாவின் பெல்லாரி மாவட்டத்தில் உள்ள குப்கலில் காணப்படும் பாறைக் கலைப் படைப்புகள் ஆகும். குப்கலில் ஆயிரக்கணக்கான பெட்ரோகிளிஃப்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை புதிய கற்காலம் அல்லது பழைய கற்காலத்தைச் சேர்ந்தவை. பாறை கோங்குகளின் எடுத்துக்காட்டுகளை உள்ளடக்கிய இந்த தளம் 1892 ஆம் ஆண்டில் முதன்முதலில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, ஆனால் பின்னர் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்படும் வரை ஆராய்ச்சியாளர்களிடம் இழந்தது. இந்த தளம் அசாதாரண சரிவுகளுடன் விசித்திரமான பாறை அமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது, அவை கற்பாறைகளால் தாக்கும்போது இசை ஒலிகளை உருவாக்குகின்றன. இந்த தளம் மத்திய கிழக்கு கர்நாடகாவின் பெல்லாரி மாவட்டத்தில், பெல்லாரி நகரத்திலிருந்து சுமார் 5 கி. மீ வடகிழக்கில் அமைந்துள்ளது. இப்பகுதியில் உள்ள தொல்பொருள் தளங்கள் இலக்கியங்களில் வெவ்வேறு பெயர்களில் காணப்படுகின்றன, ஆனால் சங்கனகல்லு மற்றும் குப்கல் என்ற இரண்டு உள்ளூர் கிராமங்களின் பெயர்கள் பொதுவாகக் காணப்படுகின்றன. இங்கு, புதிய கற்கால எச்சங்கள் கிரானைடிக் மலைகளின் மேற்பரப்பு மற்றும் சரிவுகளில் குவிந்துள்ளன, அதே நேரத்தில் பெருங்கற்கால (இரும்புக் காலம்) மற்றும் ஆரம்பகால வரலாற்று மற்றும் அடுத்தடுத்த காலகட்டங்களின் எச்சங்கள் பெரும்பாலும் சுற்றியுள்ள பென்ப்லைனில் காணப்படுகின்றன. இங்குள்ள பல தளங்களில், மிகப் பெரியது கிரானைடிக் மலைகளின் மிகப்பெரிய மற்றும் வடக்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ளது. இது காலனித்துவ காலத்தில் ஆங்கிலேயர்களால் மயில் மலை என்று அழைக்கப்பட்டது, சில சமயங்களில் ஆரம்பகால இலக்கியங்களில் இது குறிப்பிடப்பட்டது. உள்ளூர் மக்கள், பொதுவாக இந்த மலையை ஹிரெகுட்டா என்று அழைக்கிறார்கள், இதன் பொருள் உள்ளூர் கன்னட மொழியில் 'பெரிய மலை' என்பதாகும். இருப்பினும், பெரும்பாலான தொல்பொருள் இலக்கியங்கள், அருகிலுள்ள கிராமத்திற்குப் பிறகு (அருகிலுள்ள கிராமம் சிறீவரம் என்றாலும்) இந்த மலையை குப்கல் மலை என்று குறிப்பிடுகின்றன. சமீபத்திய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சிகள் 4000 முதல் 3300 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இந்த மலை உச்சியில் புதிய கற்கால ஆக்கிரமிப்பின் முக்கிய காலகட்டத்தை தேதியிட்டுள்ளன குப்கல் மலை பல சிகரங்களைக் கொண்ட ஒரு பெரிய கிரானைடிக் மலையாகும், அதன் அச்சில் ஒரு பெரிய டோலரைட் பொறி டைக் இயங்குகிறது. புதிய கற்காலம் முதல் நவீன காலம் வரை பல்வேறு காலகட்டங்களைச் சேர்ந்த பெட்ரோகிளிஃப்கள், டைக் முழுவதும் கருப்பு பாறைகளில் காயப்படுத்தப்பட்ட அல்லது பொறிக்கப்பட்டிருப்பதைக் காணலாம். மலையின் மேல் வடக்கு சிகரத்தின் குறுக்கே டைக் வெளிப்படும் இடத்தில் பாறைக் கலையின் அதிக செறிவு காணப்படுகிறது. இந்த தளம் முதன்முதலில் 1892 ஆம் ஆண்டில் ஆசிய காலாண்டு மதிப்பாய்வில் (ஃபாசெட்) அறிவிக்கப்பட்டது. இந்த அறிக்கையில் செவெல்லின் கை ஓவியங்களுடன் ஃபாசெட்டின் சுருக்கமான சுருக்கம் இருந்தது. இந்தியாவின் வரலாற்றுக்கு முந்தைய மற்றும் முன் வரலாற்று தொல்பொருட்கள் குறித்த தனது 1916 தொகுதியிலும் ஃபூட் இதைக் குறிப்பிடுகிறார். ஆனால் அதைக் கண்டுபிடிக்க முயன்ற அடுத்தடுத்த ஆராய்ச்சியாளர்களால் அவ்வாறு செய்ய முடியவில்லை. சுப்பராவ் (சுப்பராவ், 1947), கார்டன் (1951) மற்றும் படையா (1973) ஆகியோரால் இந்த தளத்தின் சுருக்கமான விளக்கங்கள் வெளிவந்தன, ஆனால் அந்த தளமே தொலைந்து போனது. இந்த தளத்தின் சில படங்களும் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் எடுக்கப்பட்டன, ஆனால் அசல் படங்கள் இழக்கப்பட்டன, அல்லது மங்க அனுமதித்தன. ஃபாசெட் எடுத்த புகைப்படங்கள் சென்னை அருங்காட்சியகம் மற்றும் ராயல் மானுடவியல் நிறுவனத்திற்கு அனுப்பப்பட்டன. சென்னை அருங்காட்சியகத்தில் உள்ளவை தொலைந்துவிட்டன அல்லது மங்க அனுமதிக்கப்பட்டன, ஆர். ஏ. ஐ. யில் உள்ளவை. அவை மறைவதற்கு முன்பு மீண்டும் புகைப்படம் எடுக்கப்பட்டன. இவை பின்னர் கார்டனால் (1951) வெளியிடப்பட்டன. 2002 ஆம் ஆண்டில், கர்நாடக பல்கலைக்கழகத்தின் ரவி கொரிசெட்டருடன் இணைந்து டாக்டர் போயிவின் இந்த தளத்தைப் பற்றி ஒரு ஆய்வை மேற்கொண்டார் மற்றும் புகைப்படங்களை வெளியிட்டார், இது குப்கல் பெட்ரோகிளிஃப்களின் புகைப்படங்கள் வெளியிடப்படுவது இது இரண்டாவது முறையாகும். தென்னிந்திய புதிய கற்காலம் கிமு மூன்றாம் நூற்றாண்டு முதல் முதல் ஆயிரமாண்டு வரையிலான ஆரம்பகால-ஹரப்பா புதிய கற்காலத்தை விட பிந்தைய காலத்தில் இருந்தபோதிலும், தென்னிந்திய புதிய கற்காலம் (இது உண்மையில் ஹரப்பா நாகரிகத்தின் முதிர்ந்த கட்டத்துடன் ஒன்றுடன் ஒன்று இணைகிறது), ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு சிறப்பு ஆர்வமாக உள்ளது. ஏனென்றால், பலுசிஸ்தான் மற்றும் கிழக்கு ஆப்கானிஸ்தானின் புதிய கற்காலத்தைப் போலல்லாமல் (இது அண்டை தென்மேற்கு ஆசியாவின் புதிய கற்காலத்துடன் ஒற்றுமையைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது), தென்னிந்திய புதிய கற்காலமானது ஒரு தனித்துவமான இந்திய பயிர் தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளது, கால்நடை மேய்ச்சலுக்கு ஒரு தனித்துவமான இந்திய முக்கியத்துவம் மற்றும் ஒரு தனித்துவமான இந்திய வடிவம் அதிக அளவு மாட்டு சாணத்தை எரிப்பதை உள்ளடக்கிய சடங்கு. குறிப்பாக இந்த பிந்தைய சடங்கு, தென்னிந்திய புதிய கற்காலத்தின் ஒரு தனித்துவமான அம்சமாகும், இதன் விளைவாக பல்வேறு இடங்களில் 30 அடி உயரம் வரை பெரிய 'ஆஷ்மவுண்டுகள்' உருவாகியுள்ளன. தென்னிந்திய புதிய கற்காலத்தின் செல்வம் இருந்தபோதிலும், இது தெற்காசிய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களிடமிருந்து விகிதாசாரமாக குறைந்த கவனத்தைப் பெற்றுள்ளது. இருப்பினும், சமீபத்திய ஆண்டுகளில் இந்த தொல்லியல் அமைப்பின் பல்வேறு அம்சங்களைப் பற்றிய முறையான ஆய்வை நோக்கமாகக் கொண்ட பல புதிய அகழ்வாராய்ச்சி மற்றும் கணக்கெடுப்புத் திட்டங்கள் தொடங்கப்பட்டதன் மூலம் நிலைமை ஓரளவு மேம்பட்டுள்ளது. தென்னிந்திய பாறைக் கலை, தென்னிந்திய புதிய கற்காலக் கலை பாரம்பரியமாக சிக்கலானதாக ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டுள்ளது. ஆயினும்கூட, கலை பாணி மற்றும் முறை, பாறைக் கலையின் உள்ளடக்கம், அறியப்பட்ட காலங்களின் தொல்பொருள் தளங்களுக்கு அருகாமையில் இருப்பது போன்றவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு, பல்வேறு சான்றுகளை ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம் பாறைக் கலைக்கான தோராயமான காலவரிசை வரிசை சாத்தியமானது. புதிய கற்கால பாறைக் கலையை அதன் தனித்துவமான பாணி, பாடங்கள், உற்பத்தி முறை மற்றும் வானிலை பண்புகள் மற்றும் புதிய கற்காலத்தின் தொல்பொருள் தளங்களுடன் இந்த அம்சங்களின் தொடர்ச்சியான தொடர்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் மற்ற காலகட்டங்களின் பாறைக் கலையிலிருந்து வேறுபடுத்தலாம் என்று இந்த ஆய்வுகள் தெரிவிக்கின்றன. பாறைகளில் உள்ள பல உருவங்கள் கால்நடைகளாகும், குறிப்பாக தென்னிந்தியாவில் காணப்படும் நீண்ட கொம்பு கொண்ட கூம்பு-பின்புற வகை (போஸ் இண்டிகஸ்). சில மனிதர்களைப் போன்ற உருவங்களைக் கொண்டுள்ளன, அவை தாங்களாகவே அல்லது கால்நடைகளுடன் உள்ளன. இவற்றில் சில சங்கிலிகளில் அல்லது வில் மற்றும் அம்புகளுடன் உள்ளன. டாக்டர் போய்வினின் கூற்றுப்படி, சிற்பங்களின் ஆண்பால் தன்மை, உருவங்களை உருவாக்கியவர்கள் ஆண்கள் என்றும், அநேகமாக கால்நடைகளை மேய்ப்பதில் ஈடுபட்டிருக்கலாம் என்றும் கூறுகிறது. பாறைகளை நசுக்குவதன் மூலம் மையக்கருத்துக்கள் செய்யப்பட்டன, அநேகமாக ஒரு கல் கருவியுடன். சில படங்கள் அடைய மிகவும் கடினமான இடங்களில் உள்ளன, இதனால் கலைஞர்கள் படங்களை உருவாக்க ஒரு ஓவர்ஹாங்கில் இருந்து தங்களை இடைநீக்கம் செய்ய வேண்டியிருக்கும். இசை பாறைகள் உள்ளூர் மக்கள் சில பாறை அமைப்புகளை 'இசை' பாறைகள் என்று குறிப்பிடுகின்றனர். அவை பாறைகளில் விசித்திரமான சரிவுகளைக் கொண்டுள்ளன, அவை பாறைகளால் தாக்கப்படும்போது உரத்த, காங் போன்ற இசை தொனிகளை உருவாக்குகின்றன. சில கலாச்சாரங்களில், சடங்குகளில் தாள இசை முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது, மேலும் இவை இப்பகுதி மக்களின் சடங்குகளின் ஒரு பகுதியாக இருந்திருக்கலாம் என்று கருதப்படுகிறது. இப்பகுதியில் அச்சுறுத்தப்பட்ட வணிகக் குவாரி இப்போது மையக்கருத்துக்களுக்கு கடுமையான அச்சுறுத்தலை ஏற்படுத்துகிறது. மலைப்பகுதியின் சில பகுதிகள் ஏற்கனவே கிரானைட் கற்களால் அழிக்கப்பட்டுள்ளன. குப்கல் மலையின் வடக்கே இன்னும் பழைய பாறைக் கலையுடன் ஒரு பாறை தங்குமிடம் ஓரளவு அழிக்கப்பட்டது. கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த டாக்டர் நிக்கோல் போயிவின், இந்த தளத்தை ஆராய்ச்சி செய்த ஒரு நிபுணர், அரசாங்கத்தின் ஆர்வமும் தலையீடும் இல்லாமல், பாறைக் கலை முற்றிலும் அழிக்கப்படலாம் என்ற அச்சத்தை வெளிப்படுத்தியுள்ளார். ..