Semar
செமர் என்பது ஜாவானிய புராணங்களில் உள்ள ஒரு கதாபாத்திரம், அவர் வையாங் நிழல் நாடகங்களில் அடிக்கடி தோன்றுகிறார். அவர் புனோகவான்களில் (கோமாளிகள்) ஒருவர், ஆனால் உண்மையில் தெய்வீகமானவர் மற்றும் மிகவும் புத்திசாலி. அவர் ஜாவாவின் தன்யாங் (பாதுகாவலர் ஆவி) ஆவார், மேலும் சிலர் வியாங் தொகுப்பின் மிகவும் புனிதமான நபராக கருதப்படுகிறார். அவர் மனித வடிவத்தில் சாங் ஹ்யாங் இஸ்மயா கடவுள் என்று கூறப்படுகிறது. செமர் என்ற பெயர் ஜாவானிய வார்த்தையான சமார் ("மங்கலான, தெளிவற்ற, மர்மமான") என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. அவர் பெரும்பாலும் கெளரவமான "கை லுரா செமர்" ("மதிப்பிற்குரிய தலைவர்") என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். சித்தரிப்புகளில், செமர் ஒரு தட்டையான மூக்கு, நீண்டு நிற்கும் கீழ் தாடை, சோர்வடைந்த கண் மற்றும் பின்புறம், வயிறு மற்றும் மார்புடன் தோன்றுகிறார். அவர் புனிதத்தன்மையைக் குறிக்கும் வகையில் செக்கர் செய்யப்பட்ட இடுப்பு துணியை அணிந்துள்ளார். மற்ற பனகாவனைப் போலவே, வயாங் குலித் பொம்மை வீரர்களின் விரிவான திறந்த வேலைப்பாடு மற்றும் அலங்கார பண்பு இல்லை. வயாங் வோங்கில், செமர் எப்போதும் முன்னோக்கி சாய்ந்து, ஒரு கை தனது முதுகில் உள்ளங்கையை உயர்த்தி, மற்றொன்று ஓரளவு முன்னோக்கி நீட்டப்பட்டு, மேலேயும் கீழேயும் நகர்ந்து, நீட்டப்பட்ட முன்தோல் விரலுடன். பாரம்பரியத்தின் படி செமருக்கு மூன்று மகன்கள் உள்ளனர், வயங்கில் உள்ள மற்ற புனாகவான்கள்ஃ கரேங், பெட்ருக் மற்றும் பகோங் (பகோங் சுராகார்தா பாணி வயங்கில் தோன்றவில்லை). சில வேங்குகளில், அவருக்கு ஒரு சகோதரர் டோகோக் (அல்லது ஹ்யாங் அன்டாகா) உள்ளார், அவர் ஒரு பேய் நாயகனின் வேலைக்கார-கோமாளி. வேங் கதைகளில் உள்ள இந்திய புராணங்களில் இல்லாத சில கதாபாத்திரங்களில் செமர் ஒருவராக இருப்பதால், அவரது தோற்றம் தெளிவாகத் தெரியவில்லை. ஒரு கருதுகோள் என்னவென்றால், அவரும் அவரது மகன்களும் பழைய பூர்வீக தெய்வங்கள், அவர்கள் இந்திய காவியங்களின் சத்திரிய வீரர்களின் இறக்குமதியுடன் சபிக்கப்பட்டனர் மற்றும் ஊழியர்களாக தரமிறக்கப்பட்டனர். இந்திய சமஸ்கிருத நாடகத்தின் விதுசாக கோமாளி உருவத்தையும் செமர் ஒத்திருக்கிறார். செமரின் முதல் அறியப்பட்ட தோற்றம் மஜாபாஹித் சகாப்தத்தில் உள்ளது. 1358 ஆம் ஆண்டில் கண்டி டிகாமங்கியில் சுதமாலாவின் நினைவுச்சின்னத்திலும், 1439 ஆம் ஆண்டு கண்டி சுகுஹிலும். செமர் முதன்முதலில் தோன்றிய காலத்திலிருந்து ஒரு வயாங் கதையிலிருந்து இந்த நிவாரணப் படம் நகலெடுக்கப்பட்டது. கதைகள் பாபாத் தனா ஜாவியின் (ஜாவானிய படைப்பு கட்டுக்கதை) ஒரு பதிப்பில், ஆண்கள் இல்லாததற்கு முன்பு பத்தாயிரம் ஆண்டுகளாக மெர்பாபு மலைக்கு அருகே ஒரு சிறிய அரிசி வயலை செமர் பயிரிட்டார். அவரது சந்ததியினர், தீவின் ஆவிகள், வயல்களை அகற்றி தீவில் குடியேறியதால் மக்களுடன் மோதலுக்கு வந்தனர். ஒரு சக்திவாய்ந்த பாதிரியார், தீவை தொடர்ந்து பயிரிடுவதற்கான தனது ராஜாவின் உத்தரவுகளிலிருந்து விலக முடியாமல், செமருக்கு தனது குழந்தைகளையும் பேரக்குழந்தைகளையும் தங்க அனுமதிக்கும் ஒரு பாத்திரத்தை வழங்கினார். சாமரின் பங்கு ஒரு ஆன்மீக ஆலோசகராகவும், அரச குடும்பத்தின் மந்திர ஆதரவாளராகவும் இருக்க வேண்டும், மேலும் ஜாவாவின் மனிதர்களைப் பாதுகாக்கும் அவரது சந்ததியினரும் அங்கேயே இருக்க முடியும். செமரின் ஒரு வம்சாவளி என்னவென்றால், அவர் கடவுளின் மூத்த வம்சாவளியும், மற்ற கடவுள்களின் ராஜாவான பதாரா குருவின் மூத்த சகோதரரும் ஆவார்; இருப்பினும், செமர் ஒரு மனிதரானார். மற்றொரு வம்சாவளி அவர் ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் மகன் என்று கூறுகிறது. அவரது சகோதரர் நபி ("தீர்க்கதரிசி") சிஸ், இயேசு மற்றும் முஹம்மது போன்ற பல்வேறு நபிமார்களைப் பெற்றெடுத்தார், அவர்களிடமிருந்து பல்வேறு மேற்கத்திய மக்கள் வழித்தோன்றல்கள், அதே நேரத்தில் செமர் ("சயாங் சிஸ்") இந்துக்கள் மற்றும் ஜாவானியர்களைப் பெற்றெடுத்தார். இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், செமர், தனது மோசமான, அசிங்கமான மனித வடிவத்தில், அதே நேரத்தில் கடவுளையும் கோமாளியையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார், ஆன்மீக ரீதியாக மிகவும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட மற்றும் வெளிப்புறமாக கடினமானவர். வியாங் நாடகத்தின் நாயகன் யார் என்பவரின் ஊழியர்களாகவும் ஆலோசகர்களாகவும் வியாங் செமர் மற்றும் அவரது மகன்கள் முதலில் நாடகங்களின் இரண்டாம் பகுதியில் (பதேட் சங்கா) தோன்றுகிறார்கள். வேயாங் சதித்திட்டங்களில் செமர் ஒருபோதும் தவறாக எண்ணப்படுவதில்லை, மேலும் ஏமாற்றும் வகையில் சக்திவாய்ந்தவர். பதாரா குரு (சிவன்) மற்றும் பதாரி துர்கா உள்ளிட்ட கடவுள்களை எதிர்க்கத் துணிந்த ஒரே கதாபாத்திரம் அவர்தான், மேலும் அவர்களை செயல்படவோ அல்லது விலகிச் செல்லவோ கட்டாயப்படுத்துகிறார். அவர் பெரும்பாலும் இலட்சியவாதத்திற்கு மாறாக உலகின் யதார்த்தமான பார்வையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். ஊழியராக அவரது பங்கு விரக்தியில் இருப்பவர்களை உற்சாகப்படுத்துவதும், வெற்றி பெற்றவரின் பெருமையை மழுங்கடிப்பதும் ஆகும். கிளிஃபோர்ட் கீர்ட்ஸ் அர்ஜுனனுடன் தனது பாத்திரத்தை ஷேக்ஸ்பியரின் ஹென்றி IV இல் தனது தந்தையுடன் இளவரசர் ஹாலின் பாத்திரத்துடன் ஒப்பிட்டார், மேலும் நாடகத்தின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் விமர்சகராகவும், ஃபால்ஸ்டாஃப்பைப் போலவே பெருமைக்கு தீர்வாகவும் அவரது பாத்திரத்தை ஒப்பிட்டார். செமர் என்பது விவசாயிகளின் சின்னம் என்றும், அரண்மனை படிநிலைகளில் சேர்க்கப்படவில்லை என்றும் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது; நாடகத்தின் இன்னும் சில பிரபலமான வடிவங்களில், அவரும் மற்ற கோமாளிகளும் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார்கள், அரச ஹீரோக்கள் இந்த யோசனையை ஆதரிக்கிறார்கள். மற்ற பிரதிநிதித்துவங்கள் செமர் சில சடங்கு ஆயுதங்களிலும், சில முக்கிய குடும்பங்களின் புசாகாவிலும் தோன்றுகிறது. இந்த பாத்திரத்தில் அவர் ஒரு மூதாதையர் நபரைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். கண்டி செமர் என்று அழைக்கப்படும் டியெங் பீடபூமியில் ஒரு குறைந்த செவ்வக கேண்டி உள்ளது, இது முதலில் ஒரு கருவூலமாக இருக்கலாம், ஆனால் பொதுவாக அறிஞர்களால் அதன் பெயர் கோயில் கட்டப்பட்ட பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு கொடுக்கப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது. பாலினிய புராணங்களில், செமரின் எதிர்ப்பெயர் ட்வாலன் ஆகும். ..