Art of Rajasthan
ராஜஸ்தானின் கட்டிடக்கலையைத் தவிர, ராஜஸ்தானின் காட்சி கலையின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வடிவங்கள் இடைக்கால சகாப்தத்தில் இந்து மற்றும் சமண கோயில்களில் கட்டிடக்கலை சிற்பங்கள், இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் தொடங்கி மத நூல்களுக்கு விளக்கப்படங்களை வரைவதில், மற்றும் பிந்தைய முகலாய மினியேச்சர் ஓவியம் ஆரம்ப நவீன காலத்தில், பல்வேறு அரசவை பள்ளிகள் உருவாக்கப்பட்டன, அவை ஒன்றாக ராஜ்புத் ஓவியம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், ராஜஸ்தானி கலை அண்டை பிராந்தியமான குஜராத்துடன் பல ஒற்றுமைகளைக் கொண்டிருந்தது, இவை இரண்டும் "மேற்கு இந்தியாவின்" பெரும்பகுதியை உருவாக்குகின்றன, அங்கு கலை பாணிகள் பெரும்பாலும் ஒன்றாக வளர்ந்தன. ராஜஸ்தானின் கட்டிடக்கலை பொதுவாக அந்த நேரத்தில் வட இந்தியாவில் நிலவிய இந்திய கட்டிடக்கலை பாணியின் பிராந்திய மாறுபாடாகும். ராஜஸ்தான் பல ராஜபுத்திர ஆட்சியாளர்களின் கோட்டைகள் மற்றும் அரண்மனைகளுக்கு குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கது, அவை பிரபலமான சுற்றுலாத் தலங்களாகும். ராஜஸ்தானின் மக்கள்தொகையில் பெரும்பாலோர் இந்துக்கள், வரலாற்று ரீதியாக கணிசமான சமண சிறுபான்மையினர் உள்ளனர்; இந்த கலவை இப்பகுதியின் பல கோயில்களில் பிரதிபலிக்கிறது. மாரு-குர்ஜாரா கட்டிடக்கலை அல்லது "சோலாங்கி பாணி" என்பது 11 ஆம் நூற்றாண்டில் ராஜஸ்தான் மற்றும் அண்டை மாநிலமான குஜராத்தில் தொடங்கிய ஒரு தனித்துவமான பாணியாகும், மேலும் இது ஹிந்துக்கள் மற்றும் சமணர்களால் புத்துயிர் பெற்று இந்தியாவின் பிற பகுதிகளுக்கும் உலகிற்கும் கொண்டு செல்லப்பட்டுள்ளது. இது இந்து கோயில் கட்டிடக்கலைக்கு இப்பகுதியின் முக்கிய பங்களிப்பைக் குறிக்கிறது. கிபி 11 மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் கட்டப்பட்ட மவுண்ட் அபுவின் தில்வாரா சமண கோயில்கள் இந்த பாணியின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளாகும். அஜ்மீரில் உள்ள ஆதாய் தின் கா ஜோன்ப்ரா மசூதி (இனி மத பயன்பாட்டில் இல்லை) ஒரு மாநிலத்தில் இந்தோ-இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலைக்கு ஒரு முக்கியமான ஆரம்ப எடுத்துக்காட்டு, இதற்கு குறிப்பிடத்தக்கதாக இல்லை; அஜ்மீர் ஷெரீப் தர்கா மற்றொரு ஆரம்ப கட்டிடம் என்றாலும். இருப்பினும், அரண்மனைகள் மற்றும் வீடுகளில் முகலாய கட்டிடக்கலையின் கணிசமான செல்வாக்கு உள்ளது, மேலும் ஜரோகா மூடப்பட்ட பால்கனி மற்றும் சத்ரி திறந்த அரங்குகள் போன்ற கூறுகளில் ராஜஸ்தான் செல்வாக்கை திருப்பி அனுப்பியதாக சிலர் கூறுகின்றனர். நினைவுச்சின்ன சிற்பம் மாரு-குர்ஜாரா கட்டிடக்கலை அல்லது "சோலாங்கி பாணி" பெரிய அளவிலான சிற்பங்களைக் கொண்டுள்ளது, பொதுவாக பெரிய ஒற்றை உருவங்கள் அல்லது குழுக்களைக் காட்டிலும் அதிக எண்ணிக்கையிலான சிறிய, கூர்மையான செதுக்கப்பட்ட உருவங்களுக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. கோயில்களின் தளங்களைச் சுற்றி ஓடும் சில நேரங்களில் மனித ரைடர்களுடன், விலங்குகளின் தொடர்ச்சியான உருவங்களுடன் கூடிய அலங்காரங்களும் இதில் அடங்கும். இடைக்கால ஓவியம் சமண கோயில்கள் மற்றும் மடாலயங்களில் குறைந்தது 2,000 ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய சுவரோவியங்கள் இருந்தன, இருப்பினும் இடைக்காலத்திற்கு முந்தைய உயிர்வாழ்வுகள் அரிதானவை. கூடுதலாக, பல சமண கையெழுத்துப் பிரதிகள் ஓவியங்களுடன் விளக்கப்பட்டன, சில நேரங்களில் ஆடம்பரமாக இருந்தன. இந்த இரண்டு நிகழ்வுகளிலும், சமண கலை இந்து கலைக்கு இணையாக உள்ளது, ஆனால் சமண உதாரணங்கள் ஆரம்பகால உயிர் பிழைத்தவர்களில் அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளன. கையெழுத்துப் பிரதிகள் 11 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்குகின்றன, ஆனால் பெரும்பாலும் 13 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து உள்ளன, மேலும் அவை முக்கியமாக குஜராத்திலும், சில ராஜஸ்தானிலும் செய்யப்பட்டன. 15 ஆம் நூற்றாண்டில் அவை அதிக தங்க பயன்பாட்டுடன் பெருகிய முறையில் ஆடம்பரமாக மாறின. பெரும்பாலும் விளக்கப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதி உரை கல்ப சூத்திரம் ஆகும், இது தீர்த்தங்கரர்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகளைக் கொண்டுள்ளது, குறிப்பாக பர்ஷ்வநாதர் மற்றும் மகாவீரர். விளக்கப்படங்கள் சதுர-இஷ் பேனல்கள், உரையில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன, "வைரி வரைதல்" மற்றும் "புத்திசாலித்தனமான, நகை போன்ற நிறம்". உருவங்கள் எப்போதும் முக்கால்வாசி பார்வையில் காணப்படுகின்றன, தனித்துவமான "நீண்ட கூர்மையான மூக்குகள் மற்றும் நீண்ட கண்கள்". முகத்தின் தொலைதூரப் பக்கம் நீண்டிருக்கும் ஒரு மரபு உள்ளது, இதனால் இரண்டு கண்களும் காணப்படுகின்றன. ராஜ்புத் ஓவியம் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், ராஜ்புத் அரசவைகள் தனித்துவமான மினியேச்சர் ஓவிய பாணிகளை உருவாக்கத் தொடங்கின, இது பாரசீக, முகலாய, சீன மற்றும் ஐரோப்பிய போன்ற உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு தாக்கங்களை இணைத்தது. ராஜஸ்தானி ஓவியம் நான்கு முதன்மை பள்ளிகளைக் கொண்டுள்ளது, அவற்றில் பல கலை பாணிகள் மற்றும் அடிச்சுவடுகள் உள்ளன, அவை இந்த கலைஞர்களுக்கு ஆதரவளித்த பல்வேறு சமஸ்தானங்களில் காணப்படுகின்றன. நான்கு முதன்மைப் பள்ளிகள் பின்வருமாறுஃ சாவந்த், நாத்வாரா, தேவ்கர், உதய்பூர் மற்றும் சாவார் ஓவிய பாணிகளைக் கொண்ட மேவார் பள்ளி கிஷன்கர், பிக்கானீர், ஜோத்பூர், நாகௌர், பாலி மற்றும் கானேராவ் பாணிகளைக் கொண்ட மார்வார் பள்ளி கோட்டா, புண்டி மற்றும் ஜலாவர் பாணிகளைக் கொண்ட ஹடோட்டி பள்ளி அம்பர், ஜெய்ப்பூர், ஷெகாவதி மற்றும் யூனியாரா பாணிகளின் துந்தர் பள்ளி ஓவியங்கள் ஃபாட் ஓவியங்கள் என்பது துணியில் செய்யப்பட்ட வண்ணமயமான சுருள் ஓவியங்கள் ஆகும், இது முதலில் போபா பாடகர்/பாராயணம் செய்பவர்களின் கதைகளின் செயல்திறனை விளக்குவதற்காக உருவாக்கப்பட்டது. இவை அவற்றின் சொந்த பாணிகள் மற்றும் வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அவற்றின் துடிப்பான வண்ணங்கள் மற்றும் வரலாற்று கருப்பொருள்கள் காரணமாக மிகவும் பிரபலமாக உள்ளன. ராஜஸ்தானில் உள்ள பிரபலமான பார்ஸ்களில் கடவுளின் பாதம் தேவ்நராயன் மிகப் பெரியது. கடவுளின் வர்ணம் பூசப்பட்ட பகுதி 170 சதுர அடி (அதாவது. 34 'x 5'). வேறு சில பார்ஸ்களும் ராஜஸ்தானில் பரவலாக உள்ளன, ஆனால் அவை சமீபத்திய தோற்றம் கொண்டவை என்பதால் அவை கலவையில் பாரம்பரியமானவை அல்ல. மற்றொரு பிரபலமான பார் ஓவியம் பாபுஜி கி பாட் ஆகும். பாபுஜி கி பாட் 15 x 5 அடி கேன்வாஸில் வரையப்பட்டுள்ளது. ஃபாட் ஓவியங்களின் பிற புகழ்பெற்ற ஹீரோக்கள் கோகாஜி, பிருத்விராஜ் சவுகான், அமர் சிங் ரத்தோர் போன்றவர்கள் ஆவர். கேலரி