Bad Indians
பேட் இந்தியன்ஸ்ஃ எ ட்ரைபல் மெமோயர் என்பது 2013 ஆம் ஆண்டில் ஹேடே புக்ஸ் வெளியிட்ட டெபோரா மிராண்டா எழுதிய கலப்பு வகை புத்தகமாகும். இந்த புத்தகம் கலிபோர்னியா மிஷன் இந்தியர்களின் பழங்குடி வரலாறு மற்றும் பகுதி குடும்ப நினைவுக் குறிப்பு ஆகும். இது வாய்வழி வரலாறுகள், செய்தித்தாள் துணுக்குகள், மானுடவியல் பதிவுகள், கவிதைகள் மற்றும் தனிப்பட்ட பிரதிபலிப்பு உள்ளிட்ட பல்வேறு ஊடகங்கள் மற்றும் வகைகளை ஒருங்கிணைக்கிறது, மிராண்டாவின் குடும்பத்தின் கதைகளை விவரிக்க, அவர்கள் ஓலோன்/கோஸ்டானோன்-எஸ்ஸெலன் நேஷன் (ஒரு இலாப நோக்கற்ற அமைப்பில் உறுப்பினர்களாக இருந்தனர். கதை சுருக்கம்ஃ நினைவுக் குறிப்பின் அமைப்பு ஒரு பூர்வீக அறிவாற்றல் ஆகும், இது உறவுகள் மற்றும் ஒரு சுற்றோட்ட வடிவத்திற்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கும் ஒரு கதையைச் சொல்கிறது. ஒரு தளர்வாக காலவரிசைப்படி, இந்த புத்தகம் 1770 ஆம் ஆண்டில் ஸ்பானிஷ் கலிபோர்னியா கடற்கரையில் தொடர்ச்சியான பயணங்களை உருவாக்குவதன் மூலம் தொடங்குகிறது. கலிபோர்னியா பள்ளி பாடத்திட்டத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ள "மிஷன் திட்டத்தைப்" பிரதிபலிப்பதன் மூலமும், வண்ணமயமான புத்தகத்தின் பகுதிகளைத் திருத்துவதன் மூலமும், பள்ளிகளில் கலிபோர்னியா மிஷன் மற்றும் அமெரிக்க வரலாறு எவ்வாறு கற்பிக்கப்படுகின்றன என்பதை மிராண்டா மறுபரிசீலனை செய்கிறார். தனது சொந்த குடும்பத்தின் கதைகளைச் சொல்வதற்காக தனது தாயின் விரிவான வம்சாவளி பதிவுகள் மற்றும் அவரது தாத்தாவின் கேசட் நாடாக்களிலிருந்தும் அவர் இழுக்கிறார். பின்னணி வாஷிங்டன் மற்றும் லீ பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்து தனது 10 மாத ஓய்வுக் காலத்திலும், தனது தாத்தா டாம் மிராண்டாவின் நாடாக்களை மீண்டும் கண்டுபிடித்த பிறகும், மிராண்டா தனது சொந்த மாநிலமான கலிபோர்னியாவில் இருந்தபோது 2007-2008 இல் தனது பழங்குடி நினைவுக் குறிப்பை எழுதத் தொடங்கினார். இந்த நேரத்தில், மிராண்டா கலிபோர்னியா மிஷன் மற்றும் அவரது சொந்த குடும்ப வரலாறுகளை ஆராய்ச்சி செய்யத் தொடங்கினார், இந்த கதைகள் தனித்தனியாக இல்லை, மாறாக ஒன்றோடொன்று பின்னிப் பிணைந்துள்ளன என்பதை அங்கீகரித்தனர். டோனா மிஸ்கோல்டாவுக்கு அளித்த பேட்டியில் மிராண்டா குறிப்பிடுவது போல், "கலிபோர்னியா இந்திய வரலாறு மிருகத்தனமானது. அதன் யதார்த்தங்களை நான் என் தந்தையிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டேன். கல்வி அறிவு பின்னர் வந்தது. ஒரு நேர்காணலில் மிராண்டா தனது கதையின் துண்டுகளை ஒன்றாகக் கொண்டு வருவதில் தனது உத்வேகத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்ஃ "இறுதியில், குளோரியா அன்சல்டுவா உடைந்த துண்டுகளிலிருந்து நீங்கள் எப்படி ஒரு மொசைக் உருவாக்குகிறீர்கள் என்பதைப் பற்றி பேசுவதை நான் நினைவுகூர்ந்தேன், திடீரென்று, அது அர்த்தமுள்ளதாக இருந்ததுஃ என்னால் எங்கள் கலாச்சாரத்தை 'மறுகட்டமைக்க' முடியவில்லை, ஆனால் என்னால் கண்டுபிடிக்கக்கூடிய துண்டுகளை சேகரித்து அதிலிருந்து புதிய ஒன்றை உருவாக்க முயற்சிக்க முடிந்தது". மிஷன் புராணங்களுடன் தலையிடும் முக்கிய கருப்பொருள்கள் லிசா உடலின் கூற்றுப்படி, "மிராண்டா சமகால அமெரிக்க கலாச்சாரத்தில் இன்னும் வெளிப்படும் பூர்வீக மக்களைப் பற்றிய முன்கூட்டிய கதைகளை எதிர்கொள்ள வேலை செய்கிறார்-கலிபோர்னியா பள்ளி பாடத்திட்டத்தின் நான்காம் வகுப்பு 'மிஷன் திட்டம்'" மிராண்டா "மிஷன் யூனிட்" ஏகாதிபத்திய மற்றும் இனவெறி சித்தாந்தங்களை எவ்வாறு ஊக்குவிக்கிறது என்பதைக் காட்டுகிறது, மாறாக மிராண்டா "அதிகாரப்பூர்வ கதையை சவால் செய்யும் ஒரு பழங்குடி வரலாற்றை எழுதுவதன் மூலம்" இந்த பரவலான புராணங்களை எதிர்த்துப் போராடுகிறார். இந்த வார்த்தையை உருவாக்கிய சோக்டாவ் எழுத்தாளர் லீன் ஹோவின் கூற்றுப்படி, பழங்குடி வரலாறு என்பது பூர்வீக மக்கள் "ஒற்றுமையின் சொற்பொழிவு செயல்" என்று பயன்படுத்தும் ஒரு சொல்லாட்சி பாணியைக் குறிக்கிறது. ஒரு பத்தியில், மிராண்டா மிஷன் டோலோராஸுக்கு தனது வருகையை விவரிக்கிறார். அவரது வருகையின் போது, அவர் ஒரு தாயையும் அவரது மகளையும் சந்திக்கிறார், அவர்கள் மகளின் மிஷன் திட்டத்திற்காக அங்கு உள்ளனர். கலிபோர்னியா பூர்வீகம் இருப்பதைப் பற்றிய ஒரு கருத்துக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, மிராண்டா தான் ஓலோன்/கோஸ்டானோவா எஸ்ஸெலன் தேசத்தின் உறுப்பினர் என்பதை வெளிப்படுத்துகிறார். மிராண்டா மகள் மீது கவனம் செலுத்தி, "அவளுடைய முகம் வறண்டு போனது, அவளுடைய உடல் இறுக்கமாக இருந்தது, நான் எழுந்ததைப் போல அவள் என்னைப் பார்த்தாள், சிதைந்த துணியால் அணிந்த ஒரு பூர்வீக எலும்புக்கூடு, முற்றத்தின் களிமண் செங்கற்களுக்கு அடியில் இருந்து" என்று நினைவு கூர்ந்தார். இந்த கதையைப் பற்றி, ஷானே ஏ. மார்டினெஸ் குறிப்பிடுகிறார், "மிராண்டாவின் வாழ்க்கை இருப்பு மிஷன் புராணங்களில் தலையிடுகிறது, இது எந்தவொரு உயிருள்ள மிஷன் இந்தியர்களும் இருப்பதை மறுக்கிறது, இதன் விளைவாக குடியேற்ற-காலனித்துவ மெட்டானரேட்டிவ்கள் நிறுவன ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட மற்றும் உள்வாங்கப்பட்ட செயல்முறையின் சுருக்கமாக land.she என்ற அவர்களின் கூற்றுக்களை மறுக்கிறது. பல விமர்சகர்கள் குறிப்பிடுவது போல் கதைசொல்லலின் சக்தி, கதைகள் மற்றும் கதைசொல்லலின் சக்தியை பழங்குடி மக்களின் வரலாறுகளின் வாகனங்களாக நிரூபிக்கிறது. நினைவுக் குறிப்பைப் பற்றிய ஒரு நேர்காணலில் மிராண்டா கூறுகிறார், "கதை சிறந்த குணப்படுத்துபவர்-மக்கள், வரலாறுகள், சமநிலையின்மை". லாரன் ஃபர்லான் கதைசொல்லலை வரலாற்று மறுபரிசீலனையின் ஒரு வடிவமாக விளக்குகிறார், "மிராண்டா தனது மூதாதையரின் கதைசொல்லலை பழங்குடி வரலாற்றைப் பராமரிக்கும் மற்றும் வரலாற்றைச் சொல்லும் ஒரு சரியான முறையாக ஆக்குகிறது, இது பழங்குடி வாழ்க்கையின் கதைகள் அதிகாரப்பூர்வ பதிவுகள் வரலாறாக இருப்பதைப் போலவே வரலாறாகும் என்பதை நிரூபிக்கிறது". ஒரு குறிப்பிட்ட கதையில் பாத்ரே ரியாலால் பாலியல் வன்கொடுமைக்கு ஆளான விசெண்டா குட்டரெஸ் என்ற இளம் பழங்குடி பெண் உள்ளார். தனது மறுபரிசீலனையில், இசபெல் கதையை சுருக்கமாக விவரிக்கிறார், "அந்தப் பெண் தனது வீட்டிற்கு ஓடிச் சென்று, பாத்ரே தன்னைப் பிடித்துக் கொண்டதாகக் கூறினார்". ஷானே ஏ. மார்டினேஸின் கூற்றுப்படி, இந்த கதை துஷ்பிரயோகம் மற்றும் பாலியல் வன்கொடுமை இல்லாத பயணங்களின் புராணங்களை எதிர்க்கிறது மற்றும் எதிர்ப்பைப் பற்றிய கதையைச் சொல்கிறது. லிசா ஜே. உடல் குறிப்பிடுவது போல், "மிராண்டா விசென்டாவின் கதையை 'மௌனம் மற்றும் பொய்களுக்கு' எதிரான சமூக செயல்பாட்டின் ஒரு வடிவமாக மீடோஸ் பயன்படுத்துவதைப் படிக்கிறார்". இது கதைசொல்லலின் செயல்பாடுகள் மற்றும் எதிர்பார்ப்புகளைச் செயல்படுத்துகிறது மற்றும் மாற்றியமைக்கிறது, ஏனெனில் ஃபர்லான் விரிவாகக் கூறுவது போல், "நாங்கள் மிகவும் உள்நாட்டு நடைமுறையில் ஈடுபட்டுள்ளோம்ஃ கதைசொல்லல் கல்வியாக, சிந்தனை-பரிசோதனையாக, ஒரு தவறைச் சரிசெய்வதற்கான சமூக நடவடிக்கையாக, பாதிக்கப்பட்டவராக பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதற்கு எதிர்ப்பாக". உள்ளடக்க வகை மற்றும் வரிசைமுறை பல்வேறு ஊடகங்கள் மூலம், பேட் இந்தியன்ஸ் ஒரு துண்டு துண்டான மற்றும் நேரியல் அல்லாத கட்டமைப்பை உள்ளடக்கியது. உடல் குறிப்பிடுவது போல், மிராண்டாவால் ஒரு கதையை உருவாக்க முடிகிறது, அது "அவள் கண்டுபிடிப்பதற்கும், தேர்ந்தெடுப்பதற்கும், உடைமையாக்குவதற்கும் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளதுஃ பாரம்பரிய சுயசரிதை வடிவத்துடன் முறிக்கும் மிராண்டாவின் வேண்டுமென்றே தொகுப்பு. "துண்டுகள்" மட்டுமல்லாமல், பழங்குடி வரலாறும் மிராண்டாவின் கதையும் காலத்திலும் இடத்திலும் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. "இந்த நினைவுக் குறிப்பு பல தசாப்தங்களாக பரவியுள்ளது, மிஷன் இந்தியன்ஸ் மீது சுமத்தப்பட்ட வன்முறைக்கும் மிராண்டாவின் தனிப்பட்ட உறவுகளில் அதன் விளைவுகளுக்கும் இடையிலான தொடர்புகளை வரைகிறது. ஃபர்லானின் கூற்றுப்படி, கலிபோர்னியாவில் உள்ள பழங்குடி மக்கள் மற்றும் அவரது சொந்த பூர்வீகப் பின்னணி பற்றிய வரலாற்றுக் கதைகளை மறுகட்டமைக்கவும் காலனித்துவத்தை அகற்றவும் மிராண்டா தனது நினைவுக் குறிப்பில் பல்வேறு ஊடகங்களையும் ஆதாரங்களையும் பயன்படுத்துகிறார். பேட் இந்தியன்ஸ் "பகுதி வரலாற்று காப்பகம், பகுதி குடும்ப வரலாறு, பகுதி தனிப்பட்ட கதை மற்றும் பகுதி கவிதை" ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. கவிதைகள் மிராண்டா எழுதிய மொத்தம் பத்து கவிதைகள் உள்ளன. முதல் இரண்டு கவிதைகளான "லாஸ் பஜாரோஸ்" மற்றும் "ஃபிஷர் ஆஃப் மென்" ஆகியவை "ஜூனிபேரோ செராவின் எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை". காலனித்துவவாதிகளுக்கும் பழங்குடிப் பெண்களுக்கும் இடையிலான கட்டாய பாலியல் உறவுகள் மற்றும் காலனித்துவவாதிகளால் பழங்குடி மக்களை மனிதாபிமானமற்ற முறையில் நடத்துவது போன்ற நினைவுக் குறிப்புகள் முழுவதும் உள்ள குறிப்பிட்ட கருப்பொருள்களை வலியுறுத்துவதற்காக மிராண்டா செராவின் எழுத்துக்களுடன் ஆக்கபூர்வமான சுதந்திரங்களை எடுத்துக் கொண்டார் என்று ஃபர்லான் குறிப்பிடுகிறார். ஃபர்லான் குறிப்பிடுவது போல், பழங்குடி மக்களைப் பற்றிய செர்ராவின் கணக்குகளில் செய்யப்பட்ட மாற்றங்கள், பழங்குடி வரலாறு குறித்த பூர்வீகக் கண்ணோட்டத்துடன் காலனித்துவ ஆவணங்களை வழங்குகின்றன. கட்டுரைகள் மற்றும் செய்தித்தாள்கள் கட்டுரைகள் மற்றும் செய்தித்தாள்கள் நினைவுக் குறிப்பில் பல்வேறு வடிவங்களில் குறிப்பிடப்பட்டு சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. "ஓல்ட் நியூஸ்" என்ற கவிதை சாக்ரமென்டோ யூனியன், சாக்ரமென்டோ டெய்லி, சாக்ரமென்டோ டெய்லி டெமாக்ரடிக் ஸ்டேட் ஜர்னல் மற்றும் சான் பிரான்சிஸ்கோ புல்லட்டின் ஆகியவற்றின் செய்தித்தாள் பகுதிகளின் தொகுப்பிலிருந்து எழுதப்பட்டுள்ளது. பழங்குடி மக்களுக்கு எதிரான அவதூறான பெயர்களைப் பற்றி விவாதிக்கும் இரண்டு கட்டுரைகளில், மிராண்டா ஆஸ்கார் பென் ஃபிட்ஸ்ஜெரால்டின் பயண புத்தகமான கலிபோர்னியா ஸ்கெட்ச்ஸில் இருந்து ஒரு பகுதியையும், கலிபோர்னியா மாநில பிணைப்பின் ஒரு படத்தையும் 'இந்திய விரோதங்களை அடக்குவதற்காக' உள்ளடக்கியுள்ளார். 'பேட் இந்தியன் கோஸ் ஆன் ரேம்பேஜ் அட் சாண்டா யெனெஸ்' என்ற தலைப்பில் மற்றொரு செய்தித்தாள் கிளிப்பிங், ஜுவான் மிராண்டா என்ற பழங்குடி மனிதனை சித்தரிக்கிறது, அவர் சிறிது 'நெருப்பு நீரை' குடித்த பிறகு 'வெறித்தனமாக' செல்கிறார். ஃபர்லானின் கூற்றுப்படி, அடுத்தடுத்த கவிதையான 'நோவேனா டு பேட் இந்தியன்ஸ்', 'பழங்குடி' கிளர்ச்சியின் செயல்கள் 'குடியேற்ற காலனித்துவ வன்முறையை ஈடுசெய்வதற்கானவை' என்பதை அங்கீகரிப்பதன் மூலம் செய்தித்தாள் கிளிப்பிங்கை எவ்வாறு படிப்பது என்பதற்கான வழிகாட்டியாக செயல்படுகிறது. சிறுகதைகள் மிராண்டாவின் சிறுகதையான "கொயோட் டேக்ஸ் எ ட்ரிப்" நினைவுக் குறிப்பின் நான்காவது பிரிவில் "தெஹியாபாமி அச்சிஸ்காஃ ஹோம் 1961-தற்போது வரை" தோன்றுகிறது. "கொயோட்" எஸ்ஸெலென் புராணங்களில் ஒரு படைப்பாளர் ஆவார். கார்ட்டூன்கள் எல். ஃபிராங்க் எழுதிய "கலிபோர்னியா போ வாவ்" என்ற தலைப்பில் பேட் இந்தியன்ஸில் ஒரு கார்ட்டூன் இடம்பெற்றுள்ளது. மிராண்டாவின் படங்கள், அவரது குடும்பத்தின் படங்கள், ஆவணங்கள், பழங்குடி மக்கள், காலனித்துவவாதிகளின் கலைப் படைப்புகள் மற்றும் ஜே. பி. ஹாரிங்டனில் ஒன்று ஆகியவை அவரது நினைவுக் குறிப்பில் அடங்கும். அதன் வெளியீட்டிலிருந்து இந்த நினைவுக் குறிப்பு புக்லிஸ்ட் மற்றும் பூர்வீக அமெரிக்க எழுத்தாளர் லிண்டா ஹோகன் ஆகியோரிடமிருந்து சாதகமான விமர்சனங்களைப் பெற்றுள்ளது. கிர்கஸ் விமர்சனங்கள் இதை "கடந்த காலத்தின் அழிவுகள் பற்றிய ஒரு கடுமையான குற்றச்சாட்டு மற்றும் அவற்றை எதிர்கொள்வதற்கும் சமாளிப்பதற்கும் தைரியம் பற்றிய நம்பிக்கையான பார்வை" என்று அழைத்தன. மிராண்டா தனது நினைவுக் குறிப்புக்காக சுயசரிதை/நினைவு பிரிவில் 2014 சுயாதீன வெளியீட்டாளர் புத்தக விருது தங்கப் பதக்கத்தை வென்றார். கூடுதலாக, மிராண்டா 2015 பென் ஓக்லாண்ட்/ஜோசபின் மைல்ஸ் இலக்கிய விருதை வென்றார், மேலும் 2014 ஆம் ஆண்டு எழுதுவதற்கான வில்லியம் சரோயான் சர்வதேச பரிசுக்கு பட்டியலிடப்பட்டார். இந்த நினைவுக் குறிப்பு பிற பழங்குடி பெண் எழுத்தாளர்களிடமிருந்தும் விமர்சனங்களைப் பெற்றுள்ளது. லிண்டா ஹோகன் இவ்வாறு கூறுகிறார். "இந்த புத்தகம் இலக்கியமாக மட்டுமல்லாமல் வரலாற்றாகவும் புதுமையானது" என்று லெஸ்லி மார்மன் சில்கோ கூறுகிறார், "மிராண்டா தனது மூதாதையர்கள் மற்றும் அவரது எழுத்தின் மூலம் உயிருடன் வரும் மற்றவர்களின் கதைகள் மூலம் தன்னைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான ஒரு பயணத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறார். இது ஒரு நல்ல புத்தகம், ஒரு சில வார்த்தைகளால் அதை நியாயப்படுத்த முடியாது ". பெவர்லி ஸ்லாபின் மேலும் கூறுகிறார்," மிராண்டா தனது மக்களாலும் தன்னாலும் உடைந்த துண்டுகளிலிருந்து ஒரு வேதனையான அழகான மொசைக்கை உருவாக்கியுள்ளார் ". மேலும் வாசிப்பு" நேட்டிவ் வாய்ஸ் டிவி-டெபோரா ஏ மிராண்டா, 'பேட் இந்தியன்ஸ்' ஆசிரியர். "யூடியூப், 18 ஜூலை 2013, https://youtu.be/t-nRgNCEFnI. ..