Suyat
16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஸ்பானிய காலனித்துவத்திற்கு முன்னர் பிலிப்பைன்ஸில் உள்ள பல்வேறு இன மொழியியல் குழுக்களின் பூர்வீக எழுத்துக்களின் நவீன கூட்டு பெயர் சுயாட் (பேபேயின்ஃ, ஹனுனோஃ, புஹிட்ஃ, டாக்பன்வாஃ, நவீன குலிடன்ஃ ஜாவி (அரபு):). எழுத்துக்கள் மிகவும் மாறுபட்டவை; இருப்பினும், பிலிப்பைன்ஸில் உள்ள கலாச்சார அமைப்புகளால் பிலிப்பைன்ஸ் பூர்வீக எழுத்துக்களுக்கான ஒருங்கிணைந்த நடுநிலை சொற்களைக் குறிக்க இந்த சொல் பரிந்துரைக்கப்பட்டது மற்றும் பயன்படுத்தப்பட்டது. பண்டைய பிலிப்பைன்ஸ் எழுத்துக்கள் பண்டைய பிலிப்பைன்ஸ் எழுத்துக்கள் கிமு 300 ஆம் ஆண்டில் பிலிப்பைன்ஸில் வளர்ந்த மற்றும் செழித்தோங்கிய பல்வேறு எழுத்து முறைகள் ஆகும். இந்த எழுத்துக்கள் பிற தென்கிழக்கு ஆசிய எழுத்து முறைகளுடன் தொடர்புடையவை, அவை அசோகா கல்வெட்டுகள் மற்றும் பல்லவ கிரந்தாவில் பயன்படுத்தப்படும் தென்னிந்திய பிராமி எழுத்துக்களிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டன, இது பல்லவ வம்சத்தின் ஏறத்தாழ 5 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆதிக்கத்தின் போது கிரந்த எழுத்து என்று அழைக்கப்படும் பனை இலை புத்தகங்களை எழுதுவதில் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு வகை எழுத்து, மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளில் பயன்படுத்தப்பட்ட அரபு எழுத்துக்கள். 21 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, இந்த எழுத்துக்கள் பல்வேறு பிலிப்பைன்ஸ் கலாச்சார அமைப்புகளால் கூட்டாக "சுயாட்" என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன. வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க பிலிப்பைன்ஸ் இந்திய எழுத்துக்கள் காவி காவி எழுத்து ஜாவாவில் தோன்றியது மற்றும் கடல்சார் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் பெரும்பகுதி முழுவதும் பயன்படுத்தப்பட்டது. இது பேபாயினின் மூதாதையர் என்று கருதப்படுகிறது. பிலிப்பைன்ஸில் காவி எழுத்து இருந்ததற்கான சான்றுகள் லாகுனா செம்பு தகடு கல்வெட்டில் உள்ளன, இது பிலிப்பைன்ஸில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மிகப் பழமையான எழுதப்பட்ட ஆவணமாகும். இது ஷாகா சகாப்தம் 822 இன் பொறிக்கப்பட்ட தேதியைக் கொண்ட ஒரு சட்ட ஆவணம், இது கிபி 900 ஏப்ரல் 21 உடன் தொடர்புடையது. இது பல்வேறு பழைய மலாய் மொழிகளில் கவி எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டது, இதில் சமஸ்கிருதத்திலிருந்து ஏராளமான கடன் சொற்கள் மற்றும் ஒரு சில மலாய் அல்லாத சொற்களஞ்சிய கூறுகள் உள்ளன, அவற்றின் தோற்றம் கவி மற்றும் பழைய தாகலாக் இடையே தெளிவற்றதாக உள்ளது. 1970 களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மற்றும் 9 மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடைப்பட்ட காலத்தைச் சேர்ந்த புட்டுவான் ஐவரி சீலில் காவி எழுத்துக்களின் இரண்டாவது உதாரணத்தைக் காணலாம். இது புட்டுவானில் உள்ள ஒரு தொல்பொருள் தளத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தந்தத்தால் செய்யப்பட்ட ஒரு பண்டைய முத்திரையாகும். இந்த முத்திரை பாணியிலான காவியில் புட்வான் என்ற வார்த்தையுடன் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. தேசிய கலாச்சார பொக்கிஷமாக அறிவிக்கப்பட்ட புட்டுவான் ஐவரி சீல் இப்போது பிலிப்பைன்ஸின் தேசிய அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. பேபேயின் பேபேயின் என்பது வரலாற்று ரீதியாக பாரம்பரிய தாகலாக் களங்களிலும், பிலிப்பைன்ஸில் உள்ள லுசோன் மற்றும் விசாயாவின் பிற பகுதிகளிலும் 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னும் பின்னும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு எழுத்து வடிவமாகும். பேபாயின் என்பது ஒரு அபுகிடா ஆகும், இது உயிரெழுத்துக்களை மெய்க் குறியீடுகளுடன் தொடர்புபடுத்த டயாக்ரிட்டிக்கல் மதிப்பெண்களின் அமைப்பைப் பயன்படுத்துகிறது. பேபாயின் என்ற பெயர் தாகலாக் என்பதன் தோற்றம் மற்றும் பல முக்கிய பிலிப்பைன்ஸ் இன மொழியியல் களங்களில் பிற பெயர்களில் அறியப்பட்ட உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்ட மாறுபாடுகளை உள்ளடக்கிய ஒரு குடைச் சொல்லாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது பாட்லிட் (விசாயாஸில்), குர்-ஐடன் (இலோகாண்டியாவில்), பசஹான் (பிகோலில்), மற்றும் குலிடன் (பம்பங்காவில்). பிலிப்பைன்ஸில் ஸ்பானிஷ் காலனித்துவத்தின் ஆரம்ப காலத்தில் லத்தீன் எழுத்துக்களின் பயன்பாடு பெரும்பாலும் மாற்றப்படும் வரை பேபேயின் எழுத்து தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்பட்டது. பதங்காஸில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட "கலடகன் பாட்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மண்பாண்ட புதைகுழியில் பேபேயின் போன்ற குறிப்பிடத்தக்க எழுத்துக்கள் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் இது சி. ஏ. என்று பொறிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. கிபி 1300. இருப்பினும், அதன் நம்பகத்தன்மை இன்னும் நிரூபிக்கப்படவில்லை. பிலிப்பைன்ஸின் மிகப்பெரிய காப்பகங்களில் ஒன்றான மணிலாவில் உள்ள சாண்டோ டோமாஸ் காப்பகங்கள் பல்கலைக்கழகம், தற்போது உலகில் பேபேயின் எழுத்துக்களின் பண்டைய வகைகளின் மிக அதிகமான தொகுப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. 15 ஆம் நூற்றாண்டில் பேபேயின் பயன்பாடு பரவலாக இருந்தது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், அதன் பயன்பாடு கிட்டத்தட்ட இல்லாதது மற்றும் பொது வாழ்க்கையில் அதன் பயன்பாடு இறுதியில் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் மறைந்துவிட்டது. ஸ்பானியர்கள் அறிமுகப்படுத்திய புதிய ஒலிகளைப் பதிவு செய்ய ஸ்கிரிப்ட்டின் இயலாமை, லத்தீன் ஸ்கிரிப்ட்டில் கல்வியறிவை அதன் இணக்கமான சமூக மற்றும் பொருள் நன்மைகளுடன் விரைவாகப் பெறுதல் மற்றும் பாரம்பரிய குடும்ப நடவடிக்கைகளின் இடையூறு ஆகியவை பேபேயின் ஸ்கிரிப்ட்டின் இழப்புக்கு முக்கிய குற்றவாளிகளாக இருந்தன. புஹிட், ஹனுனாவோ மற்றும் டாக்பான்வா ஆகியோர் மட்டுமே பேபாயின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், இருப்பினும் அவற்றின் பயன்பாடு அதன் சொந்த எழுத்தாளர்களிடையே கவிதை மற்றும் பிற இலக்கிய முயற்சிகளுக்கு மட்டுமே உள்ளது. அரபு எழுத்துக்கள் (, அல்லது,), அல்லது அரபு அப்ஜாத், அரபு எழுத்துக்கள் ஆகும், ஏனெனில் இது அரபு மொழியை எழுதுவதற்கு குறியிடப்பட்டுள்ளது. இது வலமிருந்து இடமாக ஒரு வளைந்த பாணியில் எழுதப்பட்டுள்ளது மற்றும் 28 எழுத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது. பெரும்பாலான எழுத்துக்கள் சூழல் எழுத்து வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளன. பேபாயின் (இது ஒரு அபுகிடா) மற்றும் எஸ்கயான் (இது ஒரு சொற்றொடர்) போலல்லாமல், அரபு எழுத்து ஒரு அப்ஜாத் என்று கருதப்படுகிறது, அதாவது இது மெய் எழுத்துக்களை மட்டுமே பயன்படுத்துகிறது. குறிப்பாக, இது ஒரு "தூய்மையற்ற அப்ஜாத்" என்று கருதப்படுகிறது. ஹீப்ரு எழுத்துக்கள் போன்ற பிற தூய்மையற்ற அப்ஜாத்களைப் போலவே, எழுத்தாளர்களும் பின்னர் எழுத்துக்களின் வளர்ச்சியில் தனித்தனி உயிரெழுத்து டயாக்ரிடிக்ஸ் மூலம் உயிரெழுத்து ஒலிகளைக் குறிக்கும் வழிமுறைகளை உருவாக்கினர். ஜாவி ஜாவி என்பது தென்கிழக்கு ஆசியாவில் உள்ள டவுசுக், மலாய், ஆச்சேனீஸ், பஞ்சாரீஸ், மினாங்காபாவ் மற்றும் பல மொழிகளை எழுதுவதற்கான அரபு எழுத்து ஆகும். முந்தைய எழுத்து முறைகளை மாற்றியமைத்து, இஸ்லாத்தின் பரவலுடன் இந்த எழுத்து வடிவம் பிரபலமடைந்தது. இதைப் பயன்படுத்தும் தௌசுக்குகள், மலாய்க்காரர்கள் மற்றும் பிற குழுக்கள் இஸ்லாம் மற்றும் அதன் புனித புத்தகமான குர்ஆனைப் புரிந்துகொள்வதற்கான நுழைவாயிலாக எழுத்துக்களை உயர்ந்த மதிப்பில் வைத்திருக்கின்றன. ஜாவி எழுத்துக்களின் பயன்பாடு இஸ்லாத்தின் பரவலுடன், இப்பகுதியின் மொழியாக மலாய் தோன்றுவதற்கு ஒரு முக்கிய காரணியாக இருந்தது. இது 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மலாக்கா சுல்தானகம், ஜோகூர் சுல்தானகம், புருனே சுல்தானகம், சுலு சுல்தானகம், மகுஇந்தனாவோ சுல்தானகம், பட்டானி சுல்தானகம், ஆச்சே சுல்தானகம் முதல் கிழக்கில் டெர்னேட் சுல்தானகம் வரை பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. சமகால சுயாத் எழுத்துக்களில் கபம்பங்கன் மக்களின் நவீன குலிடன் எழுத்து, பேபாயினின் மாறுபாடுகள், எஸ்காயா மக்களின் இனிஸ்காயா எழுத்து, ஜாவி எழுத்து மற்றும் கிரிம் எழுத்து ஆகியவை அடங்கும். 1999 ஆம் ஆண்டில், யுனெஸ்கோ மெமரி ஆஃப் தி வேர்ல்ட் புரோகிராமில் பிலிப்பைன் பேலியோகிராஃப்கள் (ஹனுனோ, புயிட், டாக்பனுவா மற்றும் பாலாவான்) என்ற பெயரில் நான்கு சுயாட் ஸ்கிரிப்ட்கள் பொறிக்கப்பட்டன. நான்கு எழுத்துக்கள், ஹனுனோ/ஹனுனோ, புஹிட்/புயிட், டாக்பான்வா மற்றும் இபால்னன் எழுத்துக்கள், யுனெஸ்கோவால் அங்கீகரிக்கப்பட்டன, சில பிலிப்பைன்ஸ் சமூகங்கள் தங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் இன்னும் பயன்படுத்தும் சுயாட் எழுத்துக்கள் மட்டுமே. கிபி 10 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பிலிப்பைன்ஸ் தீவுக்கூட்டத்திற்குள் பதின்மூன்று பிற சுயாட் எழுத்துக்களுடன் நான்கு எழுத்துக்களும் இருந்ததாக யுனெஸ்கோ அங்கீகரித்தது. ஹனுனோ/ஹனுனோ எழுத்துக்களால் செய்யப்பட்ட அம்பஹான் கவிதைகளும் மேற்கோள் காட்டப்பட்டன. நான்கு சுயாட் எழுத்துக்களின் கல்வெட்டு உலக திட்டத்தின் நினைவகத்தில் பொறிக்கப்பட்ட பிலிப்பைன்ஸின் முதல் ஆவண பாரம்பரியமாகும். இந்த மூன்று உயிருள்ள ஸ்கிரிப்ட்களுக்கான கணினி எழுத்துருக்கள் ஐபிஎம் மற்றும் மெக்கின்டோஷ் இயங்குதளங்களில் கிடைக்கின்றன, மேலும் அவை உண்மையான வரலாற்று மற்றும் பாணியிலான மாதிரிகளின் அடிப்படையில் இரண்டு பாணிகளில் வருகின்றன. போஸ்ட்ஸ்கிரிப்ட் மற்றும் ட்ரூடைப் எழுத்துருக்களும், இந்த பண்டைய ஸ்கிரிப்ட்களின் பின்னணியை வழங்கும் ஒரு சுருக்கமான கையேடும், அவற்றுடன் எவ்வாறு எழுதுவது என்பது குறித்த ஒரு குறுகிய பயிற்சியும் ஒவ்வொரு தொகுப்பிலும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. எஸ்கயான் எஸ்கயான் எழுத்து என்பது பிலிப்பைன்ஸில் உள்ள போஹோல் தீவின் துணை எஸ்கயான் மொழியின் கட்டமைக்கப்பட்ட எழுத்து ஆகும். யக்டன் மற்றும் ஃபாக்ஸ் எழுத்துக்களைப் போலவே, இது வளைவான லத்தீன் மொழியை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஸ்கிரிப்ட் தோராயமாக 1920-1937 உருவாக்கப்பட்டது. தெற்கு பிலிப்பைன்ஸின் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் மொழியான விசயனை (செபுவானோ) குறிக்க இந்த எழுத்து பயன்படுத்தப்பட்டாலும், அதன் சலுகை பெற்ற பங்கு எஸ்கயன் அல்லது பிஸயன் டிக்லராடோ என்று குறிப்பிடப்படும் ஒரு கட்டமைக்கப்பட்ட கற்பனை மொழியின் எழுத்து மறுஉருவாக்கத்தில் உள்ளது. எஸ்கயன் மொழியும் அதன் எழுத்து வடிவமும் போஹோல் தீவின் தென்கிழக்கில் தடைசெய்யப்பட்ட நோக்கங்களுக்காக சுமார் 550 மக்களால் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஜாவி தவுசூக் மொழி முன்பு அரபு எழுத்துக்களுடன் எழுதப்பட்டது. மலாய் மொழியை எழுதுவதில் ஜாவியின் பயன்பாட்டால் ஈர்க்கப்பட்ட ஸ்கிரிப்ட் பயன்படுத்தப்பட்டது. தௌசுக் மொழியை எழுதப் பயன்படுத்தப்படும் அரபு எழுத்துக்கள் சில அம்சங்களில் அரபு மொழிக்கு பயன்படுத்தப்படும் எழுத்துக்களிலும் மலாய் மொழிகளுக்கு பயன்படுத்தப்படும் ஜாவி எழுத்துக்களிலும் வேறுபடுகின்றன. முக்கிய வேறுபாடுகளில் ஒன்று, வார்த்தை-ஆரம்ப உயிரெழுத்துக்கள் எழுதப்படும் விதத்தில் உள்ளது. அரபு மொழியில்,/இன்/என்பது (இன்); ஜாவி (மலாய்) மொழியில், இது (அன்) ஆகும். டவுசுக்கில், இது (இல்). டௌசுக் அரபு எழுத்து ஒரு குறுகிய உயிரெழுத்தைக் குறிக்க ஹம்ஸா (Î) உடன் யா 'என்ற எழுத்தைப் பயன்படுத்துகிறது. ஒரு கஸ்ரா (ஐ) சேர்க்கப்பட்டால், அது ஒரு 'ஐ' ஒலியாக மாறும். ஒரு ஃபாதா (Â) சேர்க்கப்பட்டால், அது ஒரு 'அ' ஒலியாக மாறும். ஒரு டம்மாவை (ஐயு) சேர்த்தால், அது 'யு' ஒலியாக மாறும். தௌஸூக் மொழியை எழுதுவதில் அரபு எழுத்துக்களுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டுஃ லத்தீன் எழுத்து-வைருன் துஹான் மலைங்கன் அல்லாஹ், ஹி முஹமது இங் ரஸூல் சின் அல்லாஹ் அரபு எழுத்து-வாமிர்அல்அல்அல்அல்அல்அல்அல்அல்அல்அல்அல்அல்அல்அல்அல்அல்அல்அல்அல்அல்அல்அல்அல்அல்அல்அல்அல்லாஹ் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை, முஹம்மது அல்லாஹ்வின் தூதர் தேசிய எழுத்து முறை. பிலிப்பைன்ஸின் தேசிய எழுத்துக்களாக பேபாயின் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் என்று இந்த மசோதா கோருகிறது. அதன் உத்திகளில், உள்நாட்டில் உற்பத்தி செய்யப்படும் அல்லது பதப்படுத்தப்பட்ட அனைத்து உணவுப் பொருட்களிலும் பேபேயின் எழுத்துக்களை பொறித்து ஊக்குவிப்பதை இது நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. காங்கிரஸ் மற்றும் செனட்டர் அமர்வுகள் மற்றும் ஆதரவு இல்லாததால், இந்த மசோதா 16 வது காங்கிரஸில் சட்டமாக நிறைவேற்றப்படவில்லை. இது 2016 ஆம் ஆண்டில் 17 வது காங்கிரஸின் கீழ் சிறிய அரசியல் ஆதரவுடன் மறுசீரமைக்கப்பட்டது. இந்தச் சட்டம் 2018 ஆம் ஆண்டில் மீண்டும் சபை முன் வந்தது. சபையில் இருந்து ஒரு செய்திக்குறிப்பின் படி, இந்த மசோதா "பிலிப்பைன்ஸின் தேசிய எழுத்து அமைப்பாக" பேபேயின் "ஐ ஊக்குவிக்கவும், பாதுகாக்கவும், பாதுகாக்கவும், பாதுகாக்கவும் தேவை என்று அறிவிக்கிறது, பிலிப்பைன்ஸ் கலாச்சார வரலாறு, பாரம்பரியம் மற்றும் நாட்டின் உண்மையான அடையாளத்திற்கு ஒரு நனவு, மரியாதை மற்றும் பெருமையை உருவாக்க கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சிக்கான ஒரு கருவியாக இதைப் பயன்படுத்துகிறது". கையெழுத்து சுயாட் எழுத்துக்களின் பன்முகத்தன்மை பிலிப்பைன்ஸில் பல்வேறு கையெழுத்து நுட்பங்களையும் பாணிகளையும் நிறுவியுள்ளது. ஒவ்வொரு சுயாட் எழுத்துக்கும் அதன் சொந்த சுயாட் கையெழுத்து உள்ளது, இருப்பினும் அனைத்து சுயாட் கையெழுத்துகளும் தேசியவாதத்திற்காக பிலிப்பைன்ஸ் சுயாட் கையெழுத்து என்று கூட்டாக குறிப்பிடப்படுகின்றன. இருப்பினும், மேற்கத்திய-எழுத்துக்கள் மற்றும் அரபு கையெழுத்துப் பிரதிகள் பிலிப்பைன்ஸ் சுயாட் கையெழுத்துப் பிரதிகளாக கருதப்படுவதில்லை, ஏனெனில் பயன்படுத்தப்படும் எழுத்துக்கள் உள்நாட்டிலேயே உருவாகவில்லை. ..