Kallalagar temple
கள்ளலாகர் கோயில் (கல்லலாகர் கோயில்) என்பது தென்னிந்திய மாநிலமான தமிழ்நாட்டின் மதுரை மாவட்டத்தில் உள்ள அழகர் கோயில் என்ற கிராமத்தில் விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு இந்துக் கோயிலாகும். திராவிட கட்டிடக்கலை பாணியில் கட்டப்பட்ட இந்த கோயில், கிபி 6-9 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து ஆல்வார் புனிதர்களின் ஆரம்பகால இடைக்கால தமிழ் நியமமான நாலாயிரா திவ்ய பிரபந்தத்தில் மகிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. கள்ளலகராக வணங்கப்படும் விஷ்ணுவுக்கும், அவரது மனைவி லட்சுமிக்கு திருமாகலுக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட 108 திவ்ய தேசங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். இந்த கோயில் சங்க இலக்கியங்களில் திருமலைருஞ்சோலை என்றும், தமிழ் ஆல்வார் துறவிகள் பாடிய நாலையிரா திவ்ய பிரபந்தம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு கிரானைட் சுவர் கோயிலைச் சுற்றி, அதன் அனைத்து ஆலயங்களையும் சூழ்ந்துள்ளது. இந்தக் கோவிலில் ஏழு அடுக்கு ராஜகோபுரம் உள்ளது. இந்தக் கோயில் ஒரு பெரிய கோட்டையால் சூழப்பட்டுள்ளது, அதன் ஒரு பகுதி பாழடைந்துள்ளது. துர்வாசா முனிவரிடமிருந்து சுதபாவா முனிவரின் சாபத்தை மீட்டதாக கல்லாலகர் தோன்றியதாக நம்பப்படுகிறது. இந்த கோயில் தென்கலை வழிபாட்டு பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றுகிறது. கோயிலில் ஆறு தினசரி சடங்குகள் மற்றும் பல வருடாந்திர திருவிழாக்கள் நடத்தப்படுகின்றன, அவற்றில் தமிழ் மாசி மாதத்தில் (பிப்ரவரி-மார்ச்) மிதக்கும் திருவிழா, செப்டம்பர்-அக்டோபர் மாதங்களில் நவராத்திரி மற்றும் மார்கலியின் போது (டிசம்பர்-ஜனவரி) வைகுண்ட ஏகாதசி ஆகியவை மிக முக்கியமானவை. இந்தக் கோயில் தமிழ்நாடு அரசின் இந்து சமய மற்றும் அறக்கட்டளைத் துறையால் பராமரிக்கப்பட்டு நிர்வகிக்கப்படுகிறது. இந்து புராணத்தின் படி, அலாகர் மலையில் உள்ள நுபுரா கங்கையில் சுதபாஸ் முனிவர் குளித்து கொண்டிருந்தபோது, அவர் கடந்து சென்ற துர்வாசா முனிவருக்கு செவிசாய்க்கவில்லை. கல்லாலகர் என்றும் அழைக்கப்படும் சுந்தரராஜரால் தனது சாபத்திலிருந்து மீட்கப்படும் வரை அவர் தவளையாக மாறுவார் என்று கோபமடைந்த துர்வசா சுதபாஸை சபித்தார். தனது தவளை வடிவத்தின் காரணமாக 'மண்டுகா மகரிசி' என்று அழைக்கப்படும் சுதபாஸ் மகரிஷி, தேனூரில் வேகவதி என்று அழைக்கப்படும் வைகை ஆற்றின் கரையில் தவம் செய்தார். மண்டுகா மகரிஷியை அவரது சாபத்திலிருந்து மீட்டெடுக்க கல்லாலகர் அலாகர் மலையில் உள்ள தனது வசிப்பிடத்திலிருந்து இறங்கினார். அறியப்படாத நாட்களிலிருந்து, கள்ளலாகர் மலைப்பட்டி, அலங்காநல்லூர் மற்றும் வயலூர் வழியாக தேனூருக்கு வருவதாக நம்பப்படுகிறது. தேனூர் மண்டபத்தில், இறைவன் தனது சாபத்தின் முனிவரை மீட்டுக்கொண்டு அவரது வசிப்பிடத்திற்கு புறப்படுகிறார். திருமலை நாயக் ஆட்சியின் போது (கிபி 1623 முதல் கிபி 1659 வரை), 1653 ஆம் ஆண்டில் மண்டுகா மகரிஷி நிவாரண சடங்கு வந்தியூர் கிராமத்திற்கு மாற்றப்பட்டது, அங்கு திருமலை நாயக்கனால் கட்டப்பட்ட தெனூர் மண்டபத்தில் இந்த நிகழ்ச்சி நடத்தப்படுகிறது. மற்றொரு இந்து புராணத்தின் படி, தலைமை தெய்வத்தை மரணத்தின் கடவுளான யமன் வணங்கினார். விஷ்ணுவை அந்த இடத்தில் தங்குமாறு கேட்டுக்கொண்ட அவர், தெய்வீக கட்டிடக் கலைஞரான விஸ்வகர்மாவின் உதவியுடன் ஒரு கோயிலைக் கட்டினார். கட்டிடக்கலை கல்லாலகர் கோயில் சுமார் ஒரு பரப்பளவைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் ஏழு அடுக்கு கோபுரம் (நுழைவாயில் கோபுரம்) உள்ளது. பெரிய கிரானைட் சுவர்களைக் கொண்ட செவ்வகச் சுற்றளவில் இந்தக் கோயில் சூழப்பட்டுள்ளது. மைய சன்னதியில் நிற்கும் நிலையில் தலைமை தெய்வத்தின் உருவம் உள்ளது. ஸ்ரீதேவி மற்றும் பூதேவியின் உருவங்களும் கருவறையில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. விஷ்ணுவின் அவதாரமான நரசிம்மரின் இரண்டு வாழ்க்கை அளவிலான உருவங்கள் உள்ளன. அவர்களில் ஒருவர் ஹிரண்யா என்ற அரக்கனைப் பிடித்துக் கொண்டிருப்பதாகவும், மற்றொருவர் அவரைக் கொல்வதாகவும் காட்டப்பட்டுள்ளது. கருவறையைச் சுற்றி சுந்தரவல்லி நாச்சியார், அண்டல், சுதர்சனா மற்றும் யோகா நரசிம்மர் ஆகியோரின் தனித்தனி கோயில்கள் உள்ளன. இந்த கோவிலில் சவுந்தரராஜபெருமாள் கோயில், தடிகோம்பு, கிருஷ்ணபுரம் வெங்கடாசலபதி கோயில், ஸ்ரீவில்லிபுத்தூர் திவ்யதேசம் மற்றும் வேலூர் ஜலகண்டேஷ்வரர் கோயில் ஆகியவற்றில் உள்ள சில அரிய விஜயநகர சிற்பங்கள் உள்ளன. பெரிய கோபுரங்கள் மற்றும் தூண்கள் கொண்ட மண்டபங்களைக் கொண்ட தென்னிந்திய கோயில்களில் ஏதேனும் ஒன்றின் கட்டிடக்கலைக்கு இணையாக உள்ளது. கருப்பா சுவாமி கோயிலின் கோபுரம் அழகான சிலைகளின் வடிவத்தில் மனித உறவின் உணர்ச்சிபூர்வமான பக்கத்தை சித்தரிக்கிறது. இவை தவிர, பிரிட்டிஷ் போலீஸ் சீருடையில் ஒரு ஆங்கிலேயரை சித்தரிப்பது உட்பட உள்ளூர் சமூகத்தின் கலாச்சார அம்சங்களின் பரிணாமத்தையும் இது சித்தரிக்கிறது. பிரதான கோபுர நுழைவாயில் (முக்ய கோபுரம்) எப்போதும் மூடப்பட்டிருக்கும், கருப்பன சுவாமியின் சன்னதியுடன். மூடிய கதவுக்குப் பின்னால் உள்ள படிகள் பட்டினெட்டாம் பாடி கருப்பன் (அதாவது, பதினெட்டு படிகளை ஆக்கிரமித்துள்ள கருப்பு தெய்வம்) என்று வணங்கப்படுகின்றன. இதனுடன் தொடர்புடைய பல்வேறு புராணக் கதைகள் உள்ளன. வருடத்திற்கு ஒரு முறை, கதவுகள் திறக்கப்பட்டு, சுதர்ஷனா சக்ரா (சக்ரதால்வர்), வான டிஸ்கஸ், திறந்த கதவு வழியாக செல்கிறது. இது பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான நடைமுறையாகும், அங்கு தலைமை தெய்வத்தின் பண்டிகை தெய்வம் கூட கதவுகள் வழியாக செல்ல அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. 4ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 6ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான காலத்தைச் சேர்ந்த தமிழ் மொழியில் புகழ்பெற்ற வைஷ்ணவ படைப்புகள் இந்த கோயிலை ஒரு விஷ்ணு கோயிலாக சுட்டிக்காட்டுகின்றன. கிபி 3ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சங்க காலத்தைச் சேர்ந்த சிலப்பதிகாரம், இந்தக் கோயிலை ஒரு விஷ்ணு கோயிலாக சுட்டிக்காட்டுகிறது. 2013 ஆம் ஆண்டில், கருப்பன சாமி சன்னதிக்கு முன்னால் உள்ள பகுதியை சுத்தம் செய்யும் போது, ஒரு பெரிய தெப்பக்குளம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இது மணலால் நிரப்பப்பட்டு அடர்ந்த நிலப்பரப்பால் மூடப்பட்டிருந்தது. மத முக்கியத்துவம் கொண்ட கல்லாலகர் கோயில் 7-9 ஆம் நூற்றாண்டின் வைஷ்ணவ நியமமான நாலாயிரா திவ்ய பிரபந்தத்தில் பெரியல்வர் மற்றும் பெயல்வர் ஆகியோரால் போற்றப்படுகிறது. புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள 108 விஷ்ணு கோயில்களில் ஒன்றான இந்த கோயில் திவ்யதேசம் என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், திவ்ய கவி பிள்ளை பெருமாள் எழுதிய 108 திருப்பதி அந்ததி போன்ற பல படைப்புகளில் இந்த கோயில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, பாண்டவர், ஹனுமான், உத்தர நாராயணன், கருடா போன்ற கோயிலுடன் தொடர்புடைய பல நீர்நிலைகள் உள்ளன. தலைமை தெய்வத்திற்கு மலர் கழுவுதல் இந்த குளங்களிலிருந்து வரும் தண்ணீருடன் செய்யப்படுகிறது. பிற மூலங்களிலிருந்து வரும் தண்ணீரைப் பயன்படுத்தினால், அது உருவத்தை கருப்பு நிறமாக மாற்றும் என்று நம்பப்படுகிறது. மத நடைமுறைகள் மற்றும் திருவிழா இந்த கோயில் வைஷ்ணவ பாரம்பரியத்தின் தென்கலை பிரிவின் மரபுகளைப் பின்பற்றி வைகானச ஆகமத்தைப் பின்பற்றுகிறது. நவீன காலங்களில், கோயில் பூசாரிகள் பண்டிகைகளின் போது மற்றும் தினசரி அடிப்படையில் பூஜை (சடங்குகள்) செய்கிறார்கள். தமிழ்நாட்டின் பிற விஷ்ணு கோயில்களைப் போலவே, பூசாரிகளும் பிராமண துணை சாதியான வைஷ்ணவ சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். நாளின் பல்வேறு நேரங்களில் ஆறு தினசரி சடங்குகள் நடத்தப்படுகின்றன, மேலும் பல வருடாந்திர திருவிழாக்கள் கோவிலில் நடத்தப்படுகின்றன, அவற்றில் தமிழ் மாசி மாதத்தில் (பிப்ரவரி-மார்ச்) மிதக்கும் திருவிழா, செப்டம்பர்-அக்டோபர் மாதங்களில் நவராத்திரி மற்றும் மார்கலியின் போது வைகுண்ட ஏகாதசி (டிசம்பர்-ஜனவரி) மிக முக்கியமானவை. கோவிலில் வாராந்திர, மாதாந்திர மற்றும் பதினைந்து நாள் சடங்குகள் செய்யப்படுகின்றன. மலை உச்சியில் உள்ள நூபுரா கங்கா என்ற ஏரியின் தண்ணீரில் மட்டுமே தலைமை தெய்வத்தின் அபிஷேகம் செய்யப்படுகிறது. மற்ற மூலங்களிலிருந்து வரும் நீர் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை, ஏனெனில் இது உருவத்தை நிறம் நீக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் தமிழ் சித்திரை மாதத்தில் (ஏப்ரல்-மே) சித்திரை திருவிலா கொண்டாடப்படுகிறது. சித்திரை திருவிலா என்பது அழகரின் சகோதரி என்று நம்பப்படும் மீனாட்சியின் திருமணத்தின் வருடாந்திர நிகழ்வாகும். மீனாட்சிக்கும் சுந்தரேஸ்வரருக்கும் இடையிலான ஏற்பாடுகளுக்காக முதல் 15 நாட்கள் மதுரையில் கொண்டாடப்படுகின்றன, அடுத்த 15 நாட்கள் அழகர் தனது திருமணத்திற்கான ஏற்பாடுகளைச் செய்வது பற்றியது. வைகை நதியைக் கடப்பது கல்லாலகர் முக்கிய நிகழ்வாகும். ஏத்திர் சேவை என்பது அழகர் கோயிலில் உள்ள கல்லழகர் கோயிலின் சித்திரை திருவுழாவின் ஒரு பகுதியாகும், இது நான்காவது நாளில் தொடங்குகிறது. இந்த நாளில், அழகர் அல்லது விஷ்ணு தனது தோற்றத்தை கல்லராக மாற்றி, கள்ளர் நாடு வழியாகச் சென்று மதுரைக்குள் நுழைகிறார், நகரவாசிகள் அவரை வரவேற்கிறார்கள். இந்த நிகழ்வைக் காண மதுரையில் லட்சக்கணக்கான மக்கள் கூடுகிறார்கள். கல்லலாகர் ஆற்றில் நுழையும் போது, தனது சகோதரியின் திருமணம் ஏற்கனவே முடிந்துவிட்டதை அறிந்த அவர், கருப்பராயர் மண்டபத்திற்குத் திரும்பி, பின்னர் பத்து அவதாரங்களை எடுத்து இறுதியாக அழகர் கோவிலுக்குத் திரும்புகிறார். இந்த கோயில் 300 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஒரு புதிய காரை பெற்றது, 15 கைவினைஞர்கள் கொண்ட குழுவுடன் கட்டமைப்பிற்கு வேங்கை மர மரத்தையும், சிற்பங்களுக்கு பர்மா தேக்கு மரத்தையும் பயன்படுத்தி கட்டப்பட்டது. சோதனை ஓட்டம் 6 ஜூலை 2015 அன்று நடைபெற்றது. இப்பகுதியில் உள்ள முக்கிய சுற்றுலாத் தலங்களில் இந்த கோயிலும் ஒன்றாகும். ..