Abhira people
பண்டைய இந்திய காவியமான மகாபாரதத்தில் அபிரா மக்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். எரித்ரியன் கடலின் பெரிப்ளஸில் அதே பெயரில் ஒரு வரலாற்று மக்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். மகா அலெக்சாண்டரின் படையெடுப்புக்குப் பிறகு கிழக்கு ஈரானில் இருந்து குடிபெயர்ந்த மக்களாக அவர்கள் கருதப்படுகிறார்கள். அவர்களின் முக்கிய தளம் சிந்து டெல்டாவில் (நவீன சிந்து மற்றும் கத்தியவார்) இருந்தது, அங்கு அவர்களின் நாடு பாரம்பரிய ஆதாரங்களில் "அபிரியா" மற்றும் "அபேரியா" என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. நவீன ஹரியானாவில் அபிராக்களின் பிற சமூகங்களும் இருந்தன. சொற்பிறப்பியல் சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக, எல்லா பக்கங்களிலும் பயங்கரவாதத்தை ஏற்படுத்தக்கூடியவர் அபிரா என்று அழைக்கப்படுகிறார். முதல் நூற்றாண்டின் பாரம்பரிய பழங்காலப் படைப்பான எரித்ரியன் கடலின் பெரிப்ளஸில் அபிராக்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர் என்று சுனில் குமார் பட்டாச்சார்யா வரலாறு கூறுகிறது. அவர் அவர்களை ஒரு பழங்குடி இனமாக அல்லாமல் ஒரு இனமாக கருதுகிறார். ராமபிரசாத் சந்தா போன்ற அறிஞர்கள் அவர்கள் இந்தோ-ஆரிய மக்கள் என்று நம்புகிறார்கள். ஆனால் ரோமிலா தாப்பர் போன்ற மற்றவர்கள், அவர்கள் பூர்வீகமாக இருந்ததாக நம்புகிறார்கள். புராண அபிராக்கள் ஹெராத் பிரதேசங்களை ஆக்கிரமித்தனர்; அவர்கள் எப்போதும் ஆப்கானிஸ்தானின் மக்களாகிய கலதோயாகர்கள் மற்றும் ஹரிதாஸுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர். ஜெயந்த் கட்கரியின் கூற்றுப்படி, நீண்ட கால மோதல்களுக்குப் பிறகு விருஷ்னி, அந்தகா, சாத்வதாக்கள் மற்றும் அபிராக்கள் போன்ற பழங்குடியினர் யாதவர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். பத்ம புராணங்கள் மற்றும் சில இலக்கியப் படைப்புகளில், அபிராக்கள் கிருஷ்ண இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். அபிராக்களின் தொழில் நிலை குறித்து எந்த உறுதியும் இல்லை, பண்டைய நூல்கள் சில நேரங்களில் அவர்களை போர்வீரர்கள், மேய்ப்பர்கள் மற்றும் மாடு மேய்ப்பவர்கள் என்று குறிப்பிடுகின்றன, ஆனால் மற்ற நேரங்களில் பழங்குடியினரை சூறையாடுவதாக குறிப்பிடுகின்றன. வ்ரிஷ்ணிகள், சாத்வதர்கள் மற்றும் யாதவர்களுடன், அபிராக்களும் வேதங்களைப் பின்பற்றுபவர்களாக இருந்தனர், அவர்கள் இந்த பழங்குடியினரின் தலைவரும் போதகருமான கிருஷ்ணரை வணங்கினர். தொல்லியல் கல்வெட்டுகளில் அபிராஸ் கிருஷ்ண இனத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கொங்கனின் ஆட்சி 203 முதல் 270 வரை அபிராக்கள் தக்காண பீடபூமி முழுவதையும் ஒரு முதன்மையான சக்தியாக ஆட்சி செய்தனர். அபிராக்கள் சாதவாஹனாக்களின் உடனடி வாரிசுகள் ஆவர். நேப்பாளி கிளை 12 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்பு, ஒரு அஹிர் வம்சம் இப்போது நேபாளத்தில் உள்ள சில பகுதிகளை ஆட்சி செய்தது. நவீன அஹிர்களுடனான தொடர்பு கங்கா ராம் கார்க்கின் கூற்றுப்படி, நவீனகால அஹிர் சாதி அபிரா மக்களின் சந்ததியினர் மற்றும் அஹிர் என்ற சொல் சமஸ்கிருத வார்த்தையான அபிராவின் பிராகிருத வடிவமாகும். அஹிர், அஹர் மற்றும் காவோலி என்ற சொற்கள் அபிரா என்ற வார்த்தையின் தற்போதைய வடிவங்கள் என்று பட்டாச்சார்யா கூறுகிறார். இந்தக் கருத்து பல எழுத்துக்களில் ஆதரவைப் பெறுகிறது. எம். எஸ். ஏ. ராவ் மற்றும் பி. எம். சந்தோர்கர் மற்றும் டி. பத்மஜா போன்ற வரலாற்றாசிரியர்கள் அஹிர்களை பண்டைய அபிராக்கள் மற்றும் யாதவா பழங்குடியினருடன் ஒப்பிடுவதற்கு கல்வெட்டு மற்றும் வரலாற்று சான்றுகள் உள்ளன என்று விளக்கியுள்ளனர். ஒரு தெய்வமாக, காயத்ரி என்பது பிரபலமான வேத பாடல்களான காயத்ரி மந்திரத்தின் உருவகப்படுத்தப்பட்ட வடிவமாகும். இடைக்கால சமஸ்கிருத நூலான பத்ம புராணத்தின் படி, புயல் கடவுளான இந்திரன் காயத்ரி என்ற அபிரா பெண்ணைக் கொண்டு வந்தார், பிரம்மா ஒரு யாகத்தில், ஒரு சடங்கு தியாகத்தில் உதவுவதற்காக. இந்த விழாவின் போது அவர் பிரம்மாவின் இரண்டாவது மனைவியானார். வரலாற்றாசிரியர் ராமபிரசாத் சந்தா 1916 ஆம் ஆண்டில் துர்கா தேவி "இமயமலை மற்றும் விந்தியர்களில் வசிப்பவர்களால் வணங்கப்படும் ஒரு மலை-தெய்வத்தின் ஒத்திசைவிலிருந்து" உருவானது என்று வாதிட்டார், அபிராக்களின் தெய்வம் ஒரு போர்-தெய்வமாக கருதப்பட்டது. மதிஷ்ய புராணத்தில், ஊர்வசி அபிராவின் மகள் என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் புரூரவர்களை மணந்து சந்திரவன்ஷ் வம்சாவளியைப் பெற்றெடுத்தார். பிரஜ், கிருஷ்ணர் மற்றும் பலராமின் மேய்ச்சல் கடவுள்கள் அபிரா பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். குப்தப் பேரரசின் அபிராக்கள் சமுத்திரகுப்தரின் ஆட்சிக் காலத்தில் (கி. பி. 350), அபிராக்கள் குப்தப் பேரரசின் மேற்கு எல்லையில் ராஜ்புத்தானா மற்றும் மாலவாவில் வாழ்ந்தனர். வரலாற்றாசிரியர் தினேஷ்சந்திர சிர்கார் அவர்களின் அசல் இருப்பிடம் ஹெராத்துக்கும் காந்தஹாருக்கும் இடையிலான அபிரவன் பகுதியாகும் என்று நினைக்கிறார், இருப்பினும் இது சர்ச்சைக்குரியது. ராஜஸ்தானை அவர்கள் பிற்காலத்தில் ஆக்கிரமித்தது, சம்வாத் 918 இன் ஜோத்பூர் கல்வெட்டில் இருந்து இப்பகுதியின் அபிரா மக்கள் தங்கள் வன்முறை நடத்தை காரணமாக தங்கள் அண்டை நாடுகளுக்கு ஒரு பயங்கரமாக இருந்தனர் என்பது தெளிவாகிறது. ராஜ்புத்தானாவின் அபிராக்கள் வலிமையானவர்கள் மற்றும் ம்லேச்சர்களாக கருதப்பட்டனர், மேலும் பிராமணர்களுக்கு எதிரான நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டனர். இதன் விளைவாக, உயிர்களும் சொத்துக்களும் பாதுகாப்பற்றவையாக மாறின. குருக்ஷேத்திரப் போருக்குப் பிறகு வடக்கே துவாரகா மற்றும் குஜராத்தில் உள்ள தங்கள் மேற்கத்திய வீட்டிலிருந்து பின்வாங்கியபோது, ராஜஸ்தானின் முரட்டுத்தனமான அபிராக்களால் தாக்கப்பட்டனர் மற்றும் உடைக்கப்பட்டனர் என்ற பௌரானிக் பாரம்பரியத்தை பார்ஜிட்டர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். அபிராக்கள் ராஜஸ்தானில் நிறுத்தவில்லை; அவர்களின் குலங்களில் சில தெற்கு மற்றும் மேற்கு நோக்கிச் சென்று சவுராஷ்டிரா மற்றும் மகாராஷ்டிராவை அடைந்து சாதவாஹனா வம்சம் மற்றும் மேற்கு சத்ரப்களின் கீழ் சேவை செய்தனர். மராட்டிய நாட்டின் வடக்குப் பகுதியில் ஒரு இராஜ்ஜியத்தையும், அபிரா மன்னர் ஈஷ்வர்சேனாவின் ஒன்பதாவது ஆண்டு கல்வெட்டு ஒன்றையும் நிறுவினார். ..