Early Cholas
ஆரம்பகால சோழர்கள் சோழ வம்சத்தின் தமிழ் இராஜ்ஜியமாக இருந்தனர்-சங்கத்திற்கு முந்தைய மற்றும் பிந்தைய காலம் (கிமு 600-கிபி 300). இது தமிழ்நாட்டின் மூன்று முக்கிய இராஜ்ஜியங்களில் ஒன்றாகும். அவர்களின் ஆரம்பகால தலைநகரங்கள் உறையூர் அல்லது திருச்சிராப்பள்ளி மற்றும் காவேரிப்பட்டினம் ஆகும். பாண்டியர்கள் மற்றும் சேரர்களுடன் சேர்ந்து, எழுதப்பட்ட பதிவுகள் பற்றாக்குறையாக இருந்த காலகட்டத்திற்கு சோழ வரலாறு செல்கிறது. ஆதாரங்கள் பண்டைய தமிழ்நாட்டில் வேந்தர் என்று அழைக்கப்படும் மன்னர்கள் தலைமையிலான மூன்று முடியாட்சி மாநிலங்களும், வேல் அல்லது வேலிர் என்று அழைக்கப்படும் தலைவர்களின் தலைமையில் பல தலைவர்களும் இருந்தனர். இன்னும் குறைவாக உள்ளூர் மட்டத்தில் கிழார் அல்லது மன்னார் என்று அழைக்கப்படும் குலத் தலைவர்கள் இருந்தனர். இந்த வடக்குப் பேரரசுகளின் கட்டுப்பாட்டிற்கு வெளியே தமிழ் பகுதி ஒரு சுதந்திரமான இருப்பைக் கொண்டிருந்தது. தமிழ் மன்னர்களும் தலைவர்களும் பெரும்பாலும் சொத்துக்கள் தொடர்பாக எப்போதும் ஒருவருக்கொருவர் மோதலில் இருந்தனர். அரச நீதிமன்றங்கள் பெரும்பாலும் சமூகக் கூட்டங்களுக்கான இடங்களாக இருந்தன, அதிகாரத்தை வழங்கும் இடங்களாக அல்ல; அவை வளங்களை விநியோகிப்பதற்கான மையங்களாக இருந்தன. சோழர்கள், பாண்டியர்கள் மற்றும் சேரர்கள் ஆகிய மூன்று வம்சங்களின் பெயர்கள் அசோகரின் தூண்களில் (கிமு 1) கல்வெட்டுகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, அவை அசோகருக்கு உட்பட்டவை அல்ல என்றாலும், அவருடன் நட்புறவில் இருந்தன. கிமு 150ஆம் ஆண்டில் ஆட்சி செய்த கலிங்க மன்னர் காரவேலர், 100 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இருந்த தமிழ் இராஜ்ஜியங்களின் கூட்டமைப்பைப் பற்றிய புகழ்பெற்ற ஹாதிகும்பா கல்வெட்டில் குறிப்பிட்டுள்ளார். ஆரம்பகால சோழர்களைப் பற்றிய தகவல்களுக்கான மற்றொரு ஆதாரம் சங்க காலத்தின் ஆரம்பகால தமிழ் இலக்கியமாகும். கரிகால சோழன் மிகவும் பிரபலமான ஆரம்பகால சோழன் ஆவார். தமிழ் சங்க இலக்கியத்தில் பல கவிதைகளில் அவர் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார். சோழ நாடு மற்றும் அதன் நகரங்கள், துறைமுகங்கள் மற்றும் வர்த்தகம் பற்றிய சுருக்கமான அறிவிப்புகளும் எரித்ரியன் கடலின் பெரிப்ளஸ் (பெரிப்ளஸ் மேரிஸ் எரித்ராய்) மூலம் வழங்கப்படுகின்றன. பெரிப்ளஸ் என்பது அலெக்ஸாண்ட்ரிய வணிகர் ஒருவரின் படைப்பாகும், இது டொமிஷியன் காலத்தில் (கிபி 1) எழுதப்பட்டது மற்றும் சோழ நாடு பற்றிய விலைமதிப்பற்ற தகவல்களைக் கொண்டுள்ளது. அரை நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு எழுதுகையில், புவியியலாளர் டோலமி சோழ நாடு, அதன் துறைமுகம் மற்றும் அதன் உள்நாட்டு நகரங்களைப் பற்றி மேலும் சொல்ல வேண்டும். பௌத்த நூலான மகாவம்சம், இலங்கையில் வசிப்பவர்களுக்கும் சோழ நாட்டிலிருந்து குடியேறிய தமிழர்களுக்கும் இடையிலான பல மோதல்களையும் விவரிக்கிறது. ஆரம்பகால சோழ மன்னரும், மனு நீதி சோழனின் வழித்தோன்றலுமான குலக்கோட்டன், கிபி 438இல் திருகோணமலை பகுதியில் பாழடைந்த கொனேஸ்வரம் கோயில் மற்றும் குளம், மேற்குக் கடற்கரையில் இருந்த மூணேஸ்வரம் கோயில் மற்றும் பண்டைய வண்ணியரில் குடியேறிய அரசர் ஆகியோரை மீட்டெடுத்தவர் என்று யல்பனா வைபவ மலை போன்ற வரலாறுகளும் கொனேசர் கல்வெட்டு போன்ற கல் கல்வெட்டுகளும் விவரிக்கின்றன. இடைக்கால சோழர்களின் கல்வெட்டுகள் ஆரம்பகால சோழ மன்னர்களைப் பற்றிய வரலாற்றால் நிரம்பியுள்ளன. சோழர்கள் சூரியனில் இருந்து வந்தவர்கள் என்று கருதப்பட்டனர். இந்த வரலாற்றுச் சம்பவங்கள் அகத்திய முனிவரின் சமகாலத்தவர் என்று கருதப்படும் சோழ மன்னர் காந்தமனைப் பற்றி பேசுகின்றன, அவரது பக்தி காவேரி நதியை உருவாக்கியது. தற்செயலாக ஒரு கன்றுக்குட்டியைக் கொன்றதற்காக தனது மகனுக்கு மரண தண்டனை விதித்த மன்னர் மனுவின் கதையும் உள்ளது. தத்தா காமினியால் தோற்கடிக்கப்பட்ட மன்னர் எல்லலனை நியாயமான மன்னராக மகாவாமாசா சித்தரிக்கிறார், அவர் 'தனது படுக்கையின் தலைப்பகுதியில் ஒரு கயிறு இணைக்கப்பட்ட ஒரு மணியை வைத்திருந்தார், இதனால் நிவாரணம் கோரும் அனைவரும் அதை ஒலிக்க முடியும்.' பசியுள்ள பருந்துக்கு தனது சொந்த மாமிசத்தைக் கொடுத்து ஒரு பருந்திலிருந்து ஒரு புறாவை மீட்ட மன்னர் சிபியும் ஆரம்பகால சோழ வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாக இருந்தார். 10 மற்றும் 11 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் செம்பு தகடு சாசனங்களில் இணைக்கப்பட்ட நீண்ட புராண வம்சாவளிகளில் இந்த வரலாற்று நிகழ்வுகள் பிற்கால சோழர் காலத்தில் பெரும் முக்கியத்துவம் பெற்றன. இதன் ஆரம்ப பதிப்பு அன்பில் தகடுகளில் காணப்படுகிறது, இது விஜயாலய சோழனுக்கு முன்பு பதினைந்து பெயர்களைக் கொடுக்கிறது, இதில் கரிகால, பெருநார்கில்லி மற்றும் கொச்செங்கணனின் வரலாற்று பெயர்களும் அடங்கும். திருவலங்காடு தட்டு இந்த பட்டியலை நாற்பத்து நான்காக உயர்த்துகிறது, மேலும் கன்னியாகுமரி தட்டு ஐம்பத்திரண்டு வரை செல்கிறது. கலிங்கத்துப்பரணி போன்ற இலக்கியப் படைப்புகளிலிருந்து சேகரிக்கப்பட்ட பிற பட்டியல்களும் உள்ளன. இந்த இரண்டு பட்டியல்களும் உடன்படவில்லை, இருப்பினும் சில பெயர்களும் விவரங்களும் அனைவருக்கும் பொதுவானவை. சோழ மன்னர்களான தர்மவர்ச்சோலன் மற்றும் கில்லிவாலவன் ஆகியோர் ஸ்ரீரங்கம் ஆலயத்தை இப்போது காணப்படும் பெரிய கோயிலாக உருவாக்கினர். அவர்கள் அடிப்படை அடித்தளங்களையும் முதன்மைக் கட்டிடங்களையும் அமைத்தனர். திருச்சிராப்பள்ளியில் உள்ள ஸ்ரீ ரங்கநாதர் கோவிலில் கில்லி, திரு மங்கை, குலசேகரன், ராஜமஹேந்திரா மற்றும் திரு விக்ரமா ஆகியோர் கில்லிவல்லவனின் மூதாதையர்கள் என்று பெயரிடப்பட்டனர். தர்மவர்மா கில்லிவல்லவனின் மற்றொரு மூதாதையர், அநேகமாக அவரது தந்தை. இது திருச்சி நகரின் நடுவில் அமைந்துள்ளது. சங்க இலக்கியத்தில் சோழர்கள் கிமு 200 முதல் கிபி 300 வரையிலான காலகட்டத்தில் எழுதப்பட்ட சங்க இலக்கியத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஆரம்பகால சோழ மன்னர்கள் பற்றிய உறுதியான சான்றுகள் நம்மிடம் உள்ளன. துரதிர்ஷ்டவசமாக, சங்கப் படைப்புகளின் உள் காலவரிசையை ஒன்றாக இணைக்க முடியவில்லை. இதன் காரணமாக, பல ஆட்சியாளர்களைப் பற்றி நமக்குத் தெரியும், ஆனால் அவர்களின் காலவரிசை அல்ல. மூன்று மன்னர்களும் போரில் சண்டையிடுவதாகவோ அல்லது அந்த புகழ்பெற்ற போரில் இரு படைகளுக்கும் உணவளித்ததாகவோ சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளனர். கரிகால சோழன் கரிகால சோழன் (கிமு 90) பட்டினப்பளையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அனைவரிலும் முதன்மையானவர். கரிகாலாவின் தந்தை இலம்செட் சென்னி, ஒரு துணிச்சலான மன்னர் மற்றும் கடினமான போராளி. 'கரிகால' என்றால் 'யானையை வீழ்த்துபவர்' அல்லது 'எரிந்த கால்' என்று பொருள்படும், இது இளவரசருக்கு அவரது வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்தில் ஏற்பட்ட தீ விபத்து பற்றிய குறிப்பு என்று கருதப்படுகிறது. இந்த விபத்தையும், இளவரசர் தப்பித்து சோழ சிம்மாசனத்தில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்ட முயற்சியையும் பட்டினப்பளை விவரிக்கிறார். பட்டினப்பளை என்பது அப்போதைய சோழ தலைநகரான காவேரிபட்டினம் பற்றிய ஒரு நீண்ட கவிதை. மற்ற இரண்டு தமிழ் மன்னர்களுக்கு எதிராக கரிகாலர் நடத்திய ஏராளமான போர்களில் சேர மன்னர் அவமானப்படுத்தப்பட்டு (முதுகில் காயம் அடைந்து) தற்கொலை செய்து கொண்டதையும் இந்தப் படைப்பு விவரிக்கிறது. இவ்வாறு கரிகாலன் தனக்கு எதிராக உருவாக்கப்பட்ட கூட்டமைப்பை உடைத்து, பாண்டியர்கள் மற்றும் சேரர்கள் மீது மேலாதிக்கத்தை நிறுவினார். பிற்காலத்தில் சிலப்பதிகாரம் மற்றும் 11 மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கல்வெட்டுகள் மற்றும் இலக்கியப் படைப்புகளில் காணப்படும் பல புராணங்களின் பொருளாக கரிகால இருந்தது. இமயமலை வரை இந்தியா முழுவதையும் கைப்பற்றியதாகவும், அவரது நிலப்பிரபுக்களின் உதவியுடன் காவிரி ஆற்றின் கிராண்ட் அணைக்கட்டு என்ற வெள்ளக் கரைகளை கட்டியதாகவும் அவர்கள் கூறுகின்றனர். இருப்பினும் இந்த புராணக்கதைகள் சங்கத்தின் படைப்புகளில் இல்லாததால் வெளிப்படையாகத் தெரிகின்றன. நாளங்கில்லி மற்றும் நெடுங்கில்லி கவிஞர் கோவூர் கிலார், இரண்டு சோழ தலைவர்களான நாளங்கில்லி மற்றும் நெடுங்கில்லி இடையே நீடித்த உள்நாட்டுப் போரைக் குறிப்பிடுகிறார். நாளங்கில்லியின் இளைய சகோதரர் மாவலட்டனால் முற்றுகையிடப்பட்ட அவூரில் உள்ள ஒரு கோட்டையில் நெடுஞ்சில்லி தன்னை அடைத்துக் கொண்டார். நகர மக்களுக்கு சொல்லப்படாத துயரத்தை ஏற்படுத்துவதற்குப் பதிலாக ஒரு மனிதனைப் போல வெளியே வந்து போராடுமாறு கவிஞர் நெடுஞ்சில்லியை வற்புறுத்தினார். மற்றொரு கவிதையில், கவிஞர் இரு இளவரசர்களையும் உள்நாட்டுப் போரை கைவிடுமாறு கெஞ்சுகிறார், ஏனெனில் யார் வெற்றி பெற்றாலும், தோல்வியுற்றவர் சோழனாக இருப்பார். பொய்கயார் எழுதிய கொச்செங்கணன் கலாவலி சோழ மன்னர் கொச்செங்கணனையும் சேர மன்னர் கனைக்கல் இரும்போரையுடனான அவரது போரையும் குறிப்பிடுகிறது. சேரர் கைதியாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டு, சேரரின் நண்பராக இருந்த பொய்கயார், சோழ மன்னர் கொச்சன்கானனைப் புகழ்ந்து 40 பாடல்களில் ஒரு கவிதையைப் பாடினார். இந்த வேலையில் மகிழ்ச்சியடைந்த சோழ மன்னர் சேரனை விடுவித்தார். சேர தலைநகருக்கு அருகிலுள்ள களுமலத்தில் நடந்த போரை களாவளி விவரிக்கிறார். 63 நாயனர்களில் கோசெங்கானனும் ஒருவர். கோச்செங்கணன் பிற்காலத்தில் பல நிகழ்வுகளுக்கு உட்பட்டார், மேலும் காவிரி ஆற்றின் கரையில் சிவனுக்காக பல சிறந்த கோயில்களைக் கட்டிய ஒரு பக்தியுள்ள சிவன் பக்தராக சித்தரிக்கப்படுகிறார். சமூக நிலைமைகள் சங்க இலக்கியம் ஆரம்பகால சோழர் காலத்தில் சமூக மற்றும் பொருளாதார நிலைமைகள் குறித்து வழக்கத்திற்கு மாறாக முழுமையான மற்றும் உண்மையான படத்தை வழங்குகிறது. சோழர்களின் நிலம் வளமானதாகவும், ஏராளமான உணவாகவும் இருந்தது. காவிரி நதியால் நனைக்கப்பட்ட சோழ நாட்டில், ஒரு யானை படுத்துக் கொள்ளக்கூடிய இடத்தில், ஏழு பேருக்கு உணவளிக்க போதுமான தானியங்களை ஒருவர் உற்பத்தி செய்ய முடியும் என்று சங்க கவிதைகள் கூறுகின்றன. பரம்பரை முடியாட்சி என்பது நடைமுறையில் இருந்த அரசாங்க வடிவமாகும். சர்ச்சைக்குரிய வாரிசுகளும் உள்நாட்டுப் போரும் வழக்கத்திற்கு மாறானவை அல்ல. அரசின் செயல்பாடுகள் வரையறுக்கப்பட்ட அளவில் இருந்தன. பழக்கவழக்கங்களுக்கு மதிப்பளிக்கும் ஒரு சமூகத்தில், மிகவும் மோசமான சர்வாதிகாரி கூட பெரிய தீங்கு செய்திருக்க முடியாது. சோழ மன்னர்கள் குடிமக்களால் அணுகக்கூடியவர்களாக இருந்தனர், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் மன்னரால் நேரடியாக நீதி வழங்கப்பட்டது. இது பிற்கால சோழர்களின் அற்புதமான பேரரசுகளுக்கு முற்றிலும் மாறுபட்டது, அங்கு பேரரசர் சாதாரண மக்களுடன் தொடர்புகொள்வதிலிருந்து வெகு தொலைவில் வைக்கப்பட்டார். மன்னர்கள் அடிக்கடி போரில் நேரில் களத்தில் இறங்கினர், போரில் மன்னர்கள் கொல்லப்பட்டனர் அல்லது காயமடைந்தால், அவரது இராணுவம் உடனடியாக சண்டையை கைவிட்டு சரணடைந்தது. சோழ நாட்டிற்கும் பண்டைய ரோமானியப் பேரரசுக்கும் இடையே செழித்தோங்கிய வர்த்தகத்தை எரித்ரியன் கடலின் பெரிப்ளஸ் (περιπλος) மிகவும் விரிவாக விவரிக்கிறார். ..