Washim
வாஷிம் (வத்ஸகுல்மா) என்பது இந்திய மாநிலமான மஹாராஷ்டிராவில் உள்ள வாஷிம் மாவட்டத்தில் உள்ள ஒரு நகரம் மற்றும் நகராட்சி மன்றமாகும். வாஷிம் என்பது வாஷிம் மாவட்டத்தின் மாவட்ட தலைமையகமாகும். வாஷிமம் முன்பு வட்சகுல்மா என்று அழைக்கப்பட்டது, மேலும் இது வாகாடக வம்சத்தின் அதிகாரத்தின் இருப்பிடமாக இருந்தது. முதலாம் பிரவர்சேனாவின் இரண்டாவது மகன் சர்வசேனா இன்றைய வத்ஸகுல்மா அல்லது வாசிமின் நிறுவனர் ஆவார். அவரது நான்காவது தலைமுறையான ஹரிஷேனா அஜந்தா குகைகளின் உலக பாரம்பரிய தளத்தின் முக்கிய புரவலர்களில் ஒருவராக இருந்தார். வாகாடகாவின் இல்லமும் அவர்களின் கடைசி தலைமுறையினரும் இந்துக்களாக இருந்தனர், ஆனால் பௌத்த மதத்தையும் ஆதரித்தனர் மற்றும் அனைத்து பௌத்த கலைகளையும் ஆதரித்தனர். பெரிய வாத்ஸா ரிஷி தவம் செய்த அதே இடமாக வாஷிம் உள்ளது, மேலும் பல கடவுள்கள் அவரை ஆசீர்வதிக்க வந்தனர், இதன் விளைவாக அது சமஸ்கிருதத்தில் வாத்ஸகுல்மா என்று அறியப்பட்டது. வடசகுல்மா என்று அதன் குறிப்பு பத்மாவில் காணப்படுகிறது. இரண்டாம் யுகமான த்ரேதாயுகத்தில், இந்த நிலம் தண்டகாரண்ய அல்லது தண்டக காட்டின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, மேலும் ரிஷி வட்சாவின் ஆசிரமம் இந்த இடத்தில் இருந்தது. கி. பி. 3ஆம் ஆண்டில், வாசிமின் பெயர் வத்ஸகுலம். 1939 ஆம் ஆண்டில், வரலாற்று கலைப்பொருள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இது இந்த நகரத்தைப் பற்றிய சில அறியப்படாத வரலாற்று உண்மைகளை வெளிப்படுத்தியது, கலைப்பொருள் ஒரு தட்டு, வாஷிம் தட்டு என்று பெயரிடப்பட்டது. கல்வெட்டின் படி, வகடக் வம்சத்தின் வட்சகுலம் குடும்ப பிராச்-வம்சாவளியை நிறுவிய சர்வசேனா. அவர் வட்சகுல்மாவை தனது இராஜ்ஜியத்தின் தலைநகராக ஆக்கினார். வகடக் மன்னர் முதலாம் பிரவர்சேனுக்குப் பிறகு, அவரது இராஜ்ஜியம் 3 பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது, அதில் ஒன்று வத்ஸகுலம். காலப்போக்கில், இந்த இடம் கற்றல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் சிறந்த மையமாக மாறியது. எவ்வாறாயினும், கி. மு. காலகட்டத்தில் செழித்தோங்கிய சர்வசேனாவின் தலைநகரமாக மாறுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இது ஒரு புனித இடமாக அறியப்பட்டது. 330-355. அவரைத் தொடர்ந்து இரண்டாம் விந்தியசக்தி பதவியேற்றார். கிபி 875 முதல் 925 வரை செழித்தோங்கிய மஹாராஷ்டிராவின் யயவர பிராமண குடும்பத்தின் புகழ்பெற்ற கவிஞரும் நாடக ஆசிரியருமான ராஜசேகராவால் காவ்யமிமான்சத்தில் வாசிம் பற்றிய குறிப்பு காணப்படுகிறது. அதில் அவர் வாத்ஸகுல்மா விதர்பா பிராந்தியத்தில் அமைந்துள்ளது என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். ஆனால் வாத்ஸகுல்மா அல்லது வாத்ஸகுல்மா பற்றிய முந்தைய குறிப்புகள் மகாபாரதம் மற்றும் காமசூத்திரத்தில் காணப்படுகின்றன, அவை அவற்றின் தற்போதைய வடிவத்தில் வாகாடகர்களின் வயதிற்கு முந்தைய காலத்திற்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன. ராஜசேகரா எழுதிய கர்புரமுஞ்சாரி என்ற நாடகம், குர்ஜாரா-பிரதிஹாரர்களின் ஆதரவின் கீழ் கனௌஜில் அரங்கேற்றப்பட்டது, இது தட்சிணபதத்தில் (தக்காணம்) அமைந்துள்ளது என்றும் குறிப்பிடுகிறது. வட்சோமா (வட்சகுல்மா) என்பது விதர்பாவில் உள்ள பிராகிருத பாணி நீரோட்டத்தின் பெயர். வசீமா என்பது வத்ஸகுல்மாவின் பிராகிருதப் பெயரான வச்சோமாவிலிருந்து பெறப்பட்டது. சமஸ்கிருத நூலான வாத்ஸகுல்மியாமாஹத்ம்யா இந்த நகரத்தைப் பற்றிய பாரம்பரிய தகவல்களையும் வழங்குகிறது. இடைக்கால வரலாறு 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், பாலப்பூருடன் சேர்ந்து வாஷிம் ஒரு பிரபலமான துணி உற்பத்தி மையமாக இருந்தது. 1769 ஆம் ஆண்டில் இருவருக்கும் இடையிலான போருக்குப் பிறகு ஜானோஜி போன்ஸ்லே மற்றும் பேஷ்வா மாதவராவ் I இடையே கையெழுத்திடப்பட்ட கனக்பூர் ஒப்பந்தத்தின் ஒரு கட்டுரையால் இது தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. வாஷிம் மற்றும் பாலாப்பூரில் தயாரிக்கப்படும் பேஷ்வா துணிகளுக்கு ஆண்டுதோறும் போஸ்லேக்கள் அனுப்ப வேண்டும் என்று கட்டுரை கூறுகிறது. 5, 000 ஆகும். வாஷிமிலும் புதினா இருந்தது. 1809 ஆம் ஆண்டில் பெரார் பிராந்தியத்தில் உள்ள வேறு சில இடங்களுடன் இந்த நகரமும் பிந்தாரிகளால் கொள்ளையடிக்கப்பட்டது. ஐடி1 இல், பேஷ்வா போஸ்லேவைத் தாக்கியபோது, அவரது இராணுவம் அவுரங்காபாத்தில் இருந்து கணவாய் வழியாக வாஷிமுக்கு வந்திருந்தது, அங்கிருந்து அது தனது பயணத்தை முன்னெடுத்துச் சென்றது. அதன்பிறகு, பேஷ்வா மாதவரவ் மற்றும் ஜானோஜி போஸ்லே ஆகியோர் வாஷிமில் சந்திக்க வேண்டும் என்று முடிவு செய்யப்பட்டது, அதன்படி ஒப்பந்தத்தின் விதிமுறைகள் அங்கு இறுதி செய்யப்பட்டு கனக்பூரில் ஒப்பந்தம் கையெழுத்தானது. வாஷிமில் உள்ள பாலாஜி கோயில் சபாஜி போஸ்லேவின் திவானாக இருந்த பவானி காலூ என்பவரால் கட்டப்பட்டது. இருப்பினும், வாசிம் தலைநகராக வாகாடக ஆட்சி நிறுவப்படுவதற்கு முன்பு, இந்த இடம் மதக் கண்ணோட்டத்தில் ஒரு முக்கியமான மையமாக இருந்தது, மேலும் இது இன்றும் மக்களால் மதிக்கப்படும் பல பழைய கோயில்கள் மற்றும் தீர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, வாஷிமின் மக்கள் தொகை 78,387 ஆகும். மக்கள் தொகையில் ஆண்கள் 52 சதவீதமாகவும், பெண்கள் 48 சதவீதமாகவும் உள்ளனர். வாஷிமின் சராசரி கல்வியறிவு விகிதம் 70 சதவீதமாகும், இது தேசிய சராசரியான 59.5% ஐ விட அதிகமாக உள்ளதுஃ ஆண்களின் கல்வியறிவு 76 சதவீதமாகவும், பெண்களின் கல்வியறிவு 62 சதவீதமாகவும் உள்ளது. வாஷிமில், மக்கள் தொகையில் 15 சதவீதம் பேர் 6 வயதிற்குட்பட்டவர்கள். நகராட்சி நிர்வாகம் 1869 ஆம் ஆண்டில் வாஷிமில் நிறுவப்பட்ட நகராட்சி மன்றம் இப்போது மகாராஷ்டிரா நகராட்சிகள் சட்டம், 1965 இன் கீழ் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. இது 1961 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 42.16 சதுர கிமீ பரப்பளவைக் கொண்டுள்ளது. நகராட்சி மன்றம் 18 உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளது, இதில் தலா இரண்டு இடங்கள் பட்டியல் சாதியினர் மற்றும் பெண்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன. நகர மக்களுக்கு பல்வேறு வசதிகளை வழங்கும் நோக்கில், நகராட்சி தொடக்கப் பள்ளிகளையும் ஒரு உயர்நிலைப் பள்ளியையும் நடத்துகிறது மற்றும் ஒரு மருந்தகத்தை பராமரிக்கிறது. நகரத்தில் நிலத்தடி வடிகால் அமைப்பு உள்ளது. மேலும், கல்-வரிசைப்படுத்தப்பட்ட சாக்கடைகள் மற்றும் கழிவுநீர் வடிகால்களும் உள்ளன. நகராட்சியின் கூட்ட அரங்கம் நகர மக்களால் டவுன் ஹாலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பாதுகாக்கப்பட்ட குழாய் நீர் நகரத்திற்கு வழங்கப்படுகிறது, ஆனால் கிணறுகள் மற்றும் ஏக் புர்ஜி அணை ஆகியவை நீர் விநியோகத்தின் முக்கிய ஆதாரமாக உள்ளன. ஆர்வமுள்ள இடங்கள் நகரத்தின் தொன்மை நகரத்தில் பல பொருட்களுக்கும் ஆர்வமுள்ள இடங்களுக்கும் வழிவகுத்துள்ளது. அவற்றில் பத்மதீர்த்தா, பாலாஜி கோயில், ராமர் கோயில், மத்யமேஸ்வரர் கோயில், கோதேஸ்வரர் கோயில், இரண்டு சமண கோயில்கள் மற்றும் நாராயண மகாராஜா கோயில் ஆகியவை முக்கியமானவை. இந்த நகரத்தில் 108 புனித குளங்கள் மற்றும் தீர்த்தங்கள் இருப்பதாக வாத்ஸகுலமஹாத்ம்யா குறிப்பிடுகிறது. அவற்றில் சில இன்னும் நகரத்தில் அடையாளம் காணப்படுகின்றன. கொண்டல ஜமாரேயில் உள்ள கொண்டேஷ்வர் மந்திர் மிகவும் பிரபலமான சிவன் கோயில்களில் ஒன்றாகும், இது கொண்டல ஜமாரேவில் (வாஷிமில் இருந்து) அமைந்துள்ளது. கொண்டேஷ்வர் மந்திர் ஒரு வளமான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அழகான மலைகளால் சூழப்பட்டுள்ளது. புராணங்கள் கண்டறிகின்றன-ராம், சீதா மற்றும் லட்சுமணன் 'வன்வாஸ்' போது கோயிலுக்கு வருகை தந்தனர், 'ராம்-சீதா படுகா' வசிக்கும் ஒரு இடம் உள்ளது. மத முக்கியத்துவத்தைத் தவிர, கொண்டேஷ்வர் கோயில் ஒரு குண்ட் (சுமார் 60 அடி ஆழமுள்ள ஒரு குளம்) க்கு பிரபலமானது, இது பார்வையாளர்களை மகிழ்ச்சியான நீச்சலை அனுபவிக்க முடியும் என்பதால் ஈர்க்கிறது. மாநிலம் முழுவதும் உள்ள பக்தர்கள் கோயிலுக்கு வருகை தருவதால் 'ஷ்ரவன் மாதம்' மற்றும் 'மகாசிவராத்திரி' நாட்களில் கொண்டேஷ்வர் மிகவும் நெரிசலானது. பத்மதீர்த் வாஷிமில் 108 தீர்த்தங்கள், புனித இடங்கள் அல்லது புனித நீரூற்றுகள் இருந்தன, அவை வெவ்வேறு கடவுள்கள் மற்றும் ரிஷிகளுடன் தொடர்புடையவை என்று அறியப்படுகிறது. விஷ்ணுவால் உருவாக்கப்பட்ட முக்கிய தீர்த்தங்களில் பத்மதீர்த்தமும் ஒன்றாகும். இந்த தீர்த்தத்தைப் பற்றிய குறிப்பு ஏற்கனவே நகரத்தின் பெயரின் தோற்றத்துடன் தொடர்புடைய கதையில் நிகழ்ந்துள்ளது, இது நகரின் வடக்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ளது. பக்கங்கள் வெட்டப்பட்ட கற்களால் கட்டப்பட்டுள்ளன. இப்போது தீர்த்தத்தில் இரண்டு குண்டாக்கள் உள்ளன, மழைநீர் சேகரிப்புக்கான ஒரு நீர்த்தேக்கம், ஒன்று வடக்கே மற்றும் மற்றொன்று தெற்கே உள்ளது. சமீபத்தில் ஸ்ரீ ராம-நாராயண தோஷ்னிவல் என்ற நபர், முன்பு தீர்த்தத்திற்குள் நீந்துவதற்காக நுழைந்தவர்கள் தங்கள் ஓய்வு இடமாக பயன்படுத்திய குண்டின் மையத்தில் மகாதேவனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு சிறிய ஆனால் கலைக் கோயிலைக் கட்டியுள்ளார், இது ஒரு சிமெண்ட் கான்கிரீட் கட்டுமானமாகும். நீர்த்தேக்கத்தின் நடுவில் உள்ள கோயிலின் நுழைவாயிலுக்கு வசதியாக தீர்த்தத்தின் குறுக்கே கிழக்கு-மேற்கு பாலம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. கோயிலில் வைக்கப்படும் பராசக்தி என்றும் அழைக்கப்படும் லிங்கத்தின் அடித்தளமான ஷாலுங்காவின் நிறம் ஒரு நாளில் மூன்று முறை மாறுகிறது, அதாவது காலையில் ஒரு முறை, பின்னர் பிற்பகலில் மற்றும் மாலையில் முடிவடைகிறது. 1871 ஆம் ஆண்டின் பிரிட்டிஷ் ராஜ் சகாப்த நில மற்றும் வருவாய் தீர்வு அறிக்கையின்படி, இந்த ஏரி நகரத்திற்குத் தேவையான அனைத்து குடிநீர் விநியோகத்தையும் பயன்படுத்தியது, ஆனால் அதன் பின்னர் அதன் தூய்மையையும் சுவையையும் இழந்துவிட்டது. இறந்தவர்களின் எலும்புகள் மற்றும் சாம்பலை கரைக்க மக்கள் தீர்த்தத்தைப் பயன்படுத்துகின்றனர், அதன் இறுதி சடங்குகள் அதன் கரையில் செய்யப்படுகின்றன. தீர்த்தம் நீச்சல் நோக்கங்களுக்காகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பாலாஜி கோயில் நகரத்தில் உள்ள கணிசமான பழமையான கோயிலாகும், இது சபாஜி போஸ்லே மற்றும் ஜானோஜி போஸ்லே (நாக்பூர் இராஜ்ஜியத்தின் மன்னர்) ஆகியோரின் திவனாக உயர்ந்த பவானி காலூ என்பவரால் கட்டப்பட்டது. அவர் 1779 ஆம் ஆண்டில் கரஞ்சாவின் தானாவில் சுபேதாராக இருந்தபோது இந்த கோயிலைக் கட்டினார். இந்த ஆலயம் மிகவும் போற்றப்படுகிறது. வியங்கடேஷ்வர் பாலாஜி கோவிலில் உள்ள சிலைகள் அவுரங்கசீப்பின் ஆட்சியின் போது அழிவிலிருந்து காப்பாற்றுவதற்காக புதைக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. அவற்றின் அனைத்து தடயங்களும் இழக்கப்பட்டன, ஆனால் சுமார் 1760 ஆம் ஆண்டில் ஒரு குதிரை வீரர் தனது குச்சியால் ஒரு சிறிய மண்ணைத் திருப்பி, ஒரு உருவத்தின் விரலை உணர்ந்தார். பிரம்மா, விஷ்ணு, மகாதேவர், பார்வதி, தேவி, கணபதி மற்றும் நாகா ஆகியோரின் உருவங்கள் எடுக்கப்பட்டன. அந்த நேரத்தில் மங்ருல் தாலுக்காவில் உள்ள காதி தானினி கிராமத்தின் பட்வாரியாக இருந்த பவானி காலூ, போஸ்லே ராஜாக்களின் திவான் (அல்லது சில கணக்குகளின்படி, ஒரு ஜெனரல்) ஆனார், பஷினியில் இருந்தார். யாத்ரீகர்கள் தங்குவதற்கு நன்கு கட்டப்பட்ட வராண்டா, பிராமணர்கள் உணவு எடுக்க ஒரு பண்டாரா மற்றும் பல்வேறு அலுவலகங்களுடன், ஒரு பெரிய நடைபாதை நாற்கரத்தில் நிற்கும் ஒரு சிறந்த கட்டிடமான தற்போதைய கோயிலை அவர் நிறுவினார். இந்த வேலை 12 ஆண்டுகள் எடுத்தது, ஆனால் 1700 ஷாகா (கிபி 1776) இல் முன் ஒரு தூணில் ஒரு கல்வெட்டு படி முடிக்கப்பட்டது. தேவ் தலவ் அல்லது பாலாஜி தலவ், கல் கட்டப்பட்ட பக்கங்களைக் கொண்ட ஒரு பெரிய சதுர தொட்டி, வலுவாகவும் அழகாகவும் முடிக்கப்பட்டது, மேலும் ஜலக்ரிதஸ்தானா மேடையுடன், நீச்சல் வீரர்களுக்கு நீர்நிலையின் நடுவில் ஓய்வெடுக்கும் இடம் அதே நேரத்தில் செய்யப்பட்டது. முக்கிய உருவம் கருப்பு கல் மற்றும் ஆபரணங்களுடன் பிரகாசிக்கிறது; நகரத்தின் சிறந்த காட்சியை கோயில் நுழைவாயிலின் உச்சியில் இருந்து பெற வேண்டும், இருப்பினும் படிக்கட்டு மிகவும் திடீர். கோயிலின் உட்புற அறையின் மீது தங்கம் பூசப்பட்ட குவிமாடம் சமீபத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது. பழைய வர்த்தமானியின் கூற்றுப்படி, கோயிலின் ஆதரவிற்காக பெரிய ஜாகிர்கள் மற்றும் இனாம்கள் வழங்கப்பட்டன, தற்போதைய வருவாய் ரூ. 11, 000 மற்றும் அந்த மூலங்களிலிருந்து ரூ. 3, 000 காங்கி பிரசாதங்களிலிருந்து. ஆஷ்வினா மாதத்தில் (செப்டம்பர்-அக்டோபர்) பாலாஜியின் நினைவாக ஒரு பெரிய கண்காட்சி நடத்தப்படுகிறது. கண்காட்சியின் போது சுமார் 12,000 முதல் 15,000 பேர் கூடுகிறார்கள். பாலாஜி தலவ் பாலாஜி தலவ் என்றும் அழைக்கப்படும் தியோ தலவ், கல் கட்டப்பட்ட பக்கங்களைக் கொண்ட ஒரு பெரிய சதுர குளம், வலுவாகவும் அழகாகவும் முடிக்கப்பட்டு, நடுவில் நீச்சல் வீரர்களுக்கு ஓய்வெடுக்கும் இடமான ஜலக்ரிதஸ்தானாவுடன், கிபி 1770 இல் பாலாஜி மந்திர் கட்டப்பட்ட நேரத்தில் அமைக்கப்பட்டது. இந்த கோயிலின் ஒரு புறம் வியங்கடேஷ்வர் பாலாஜி கோயிலும், மறுபுறம் ராமச்சந்திராவின் கோயிலும் உள்ளன. குளத்தின் ஓடுகள் பக்கத்திலுள்ள மரத்தோட்டங்கள் இப்போது முற்றிலும் மறைந்துவிட்டன. கணபதி திருவிழாவின் போது, சிலைகள் இந்த குளத்தில் மூழ்கடிக்கப்படுகின்றன, இதன் விளைவாக, இந்த குளம் படிப்படியாக வண்டலாக மாறி வருகிறது. இருப்பினும், தொட்டி இன்னும் நல்ல நிலையில் உள்ளது. தியோ தலாவின் மறுபுறம் ராமச்சந்திராவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோயில் உள்ளது, இது ஒரு பெரிய மூடப்பட்ட கட்டிடமாகும், ஆனால் எந்த வகையிலும் பாலாஜி கோயிலைப் போல நன்றாக இல்லை. இதில் ராமச்சந்திராவைத் தவிர லட்சுமணன், சீதா, மாருதி மற்றும் ராதா-கிருஷ்ணர் ஆகியோரின் உருவங்களும் உள்ளன. இது சுமார் 250 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பகவான்தாஸ் மஹாராஜ் பைராகி என்பவரால் கட்டப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. கோயிலின் முன், சமீபத்தில் இரண்டு மாடி தர்மஷாலா கட்டப்பட்டுள்ளது. கோயிலுக்கு வருகை தரும் பைராகிகளால் இது பயன்படுத்தப்படுகிறது. திருமணம் மற்றும் பிற மத செயல்பாடுகளும் இந்த தர்மசாலாவில் நடைபெறுகின்றன. இந்த கோவிலில் ராமநவமி மிகுந்த ஆரவாரத்துடன் கொண்டாடப்படுகிறது. தரித்ரியா ஹரனா தீர்த்தம் தரித்ரியா-ஹரனா தீர்த்தத்தை ஸ்ரீ தத்தாத்ரேயா உருவாக்கியதாகக் கூறப்படுகிறது. தொட்டி முன்பு இருந்ததாகத் தோன்றுவதால் நன்கு கட்டப்பட்டதால், ஒரு பக்கத்தில் உள்ள படிகள் மட்டுமே இப்போது கவனிக்கப்படுகின்றன. தொட்டியின் பக்கத்தில் ஒரு பெரிய ஆலமரம் உள்ளது. தீர்த்தத்தைப் பற்றிய ஒரு கதை, ராமரின் தந்தையான அயோத்தியின் மன்னர் தசரதன் இந்த மரத்தின் மீது உட்கார்ந்து தவறுதலாக ஷ்ரவனைக் கொன்றதாக கூறுகிறது. மத்யமேஷ்வர் மந்திர் சுமார் 5 முதல் 7 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கட்டப்பட்டது. ஒரு பெரிய பார்வையாளர் மண்டபத்திற்குள் நுழைந்த பிறகு ஒரு உள் அறை உள்ளது, அங்கு சிவனின் ஷாலுங்கா வைக்கப்பட்டுள்ளது. கோயில் கட்டப்பட்ட நேரத்தில், சில உருவங்களும் கல்வெட்டுகளும் அந்த இடத்தில் தோண்டியெடுக்கப்பட்டன. வானியலாளர்களின் நம்பிக்கையின்படி பூமத்திய ரேகை கடந்து செல்லும் இடத்தில் இந்த கோயில் கட்டப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, எனவே இந்த கோயில் மத்யமேஸ்வரர் கோயில் என்று அழைக்கப்படுகிறது. வாஷிமில் தங்கியிருந்த நாராயண் மகாராஜின் சமாதியின் மீது நாராயண மகாராஜா கோயில் சமீபத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது. நாராயணன் மகாராஜின் உருவம் சமாதிக்கு மேல் வைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த ஆலயத்தை அடைய தரை மட்டத்திலிருந்து சில படிகள் கீழே செல்ல வேண்டும். அங்கிருந்து மற்றொரு படிக்கட்டு பலிபீடத்திற்குச் செல்கிறது, அங்கு ஸ்ரீ தத்தாத்ரேயரின் உருவம் வைக்கப்பட்டுள்ளது. முழு கட்டுமானமும் வெள்ளை பளிங்குக் கற்களால் ஆனது. இந்தக் கோயிலுக்கு அருகிலுள்ள சில நிலங்கள் உள்ளன. பார்வையாளர் மண்டபம் கட்டப்பட்டு வருகிறது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் தத்தா ஜெயந்தியில் உள்ளூர் மக்கள் கலந்து கொள்ளும் ஒரு சிறிய கண்காட்சி நடத்தப்படுகிறது. கோண்டேஸ்வரர் கோயில் நகரின் மேற்கே கோண்டேஸ்வரர் கோயில் உள்ளது, இது மிகவும் பாழடைந்த நிலையில் உள்ளது. கோயிலில், விஷ்ணு, அவரது சகோதரி மற்றும் லட்சுமி ஆகியோரின் மூன்று உருவங்கள் உள்ளன. கோயிலின் பக்கவாட்டில் ஏராளமான தோட்ட நிலம் உள்ளது, இது கோயிலின் முழு பனோரமாவையும் மிகவும் அழகாக ஆக்குகிறது. ஷ்ரிங்கி ரிஷி தென்கிழக்கு திசையில், புசாட் செல்லும் வழியில், அன்ஸிங் என்ற சிறிய நகரம் உள்ளது, இது எக்ஷ்ரிங் ஷ்ரிங்கி ரிஷியின் மோசமான பெயர். தசரதன் மற்றும் அவரது மனைவிகள் கௌசல்யா, கைகேயி மற்றும் சுமித்ரா ஆகியோருக்கு புத்ரகமேஷ்டி யாகம் அல்லது புனித சிதையை நிகழ்த்தியவர் இவர்தான். பின்னர் அவர்கள் ராமர், லட்சுமணன், பாரதம் மற்றும் சத்ருக்னாவைப் பெற்றெடுத்தனர். அவரது கோயில் நகரின் தொலைதூர கிழக்கில் அமைந்துள்ளது. மஹாராஷ்டிராவின் அனைத்து முக்கிய நகரங்களுடனும் மாநில நெடுஞ்சாலைகள் மூலம் போக்குவரத்து சாலை வாஷிம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. முக்கியமான சாலைகளில் வாஷிம்-மங்க்ருல் பிர்-கரன்ஜா-நெர்-யவத்மால், வாஷிம்-கரன்ஜா-அமராவதி-நாக்பூர், வாஷிம்-மாலேகாவ்-அகோலா, வாஷிம்-ரிசோத்-லோனார்-சிந்த்கேட் ராஜா-ஜல்னா-அவுரங்காபாத்-அகமதுநகர்-புனே-மும்பை, வாஷிம்-கனெர்காவ் நாகா-ஹிங்கோலி-நாந்தேட் மற்றும் வாஷிம்-அன்ஸிங்-புசாட் ஆகியவை அடங்கும். எதிர்காலத்தில் மஹாராஷ்டிராவின் நாக்பூர் அல்லது சந்திரபூர் முதல் புனே விரைவுச் சாலை வரை யவத்மால், வாஷிம், லோனார், பைதான், அகமதுநகர் வழியாகச் செல்லலாம். மும்பை-நாக்பூர் சம்ருதி மஹாமார்க் ரயில் வாஷிம் என்பது தென் மத்திய ரயில்வேயின் (எஸ். சி. ஆர்) பூர்ணா-கண்ட்வா பிரிவில் உள்ள ஒரு ரயில் நிலையமாகும். இது எஸ். சி. ஆரின் ஹைதராபாத் பிரிவில் இருந்தது, இப்போது ஹைதராபாத் பிரிவு பிரிக்கப்பட்ட பிறகு நாந்தேட் பிரிவில் உள்ளது. 2008 ஆம் ஆண்டில் பூர்ணா முதல் அகோலா வரை தடங்கள் நீட்டிக்கப்பட்டபோது வாஷிம் அகல ரயில் நெட்வொர்க்குடன் இணைக்கப்பட்டது. நாக்பூர் அல்லது மும்பை வழித்தடத்தில் இருந்து வரும் பயணிகள் கச்சிகுடா அகோலா எக்ஸ்பிரஸை அணுகலாம், அதே நேரத்தில் ஹைதராபாத் மற்றும் நாந்தேட்டை தெற்கிலிருந்து அணுகலாம். தில்லி, மும்பை, புனே, திருப்பதி, ஆக்ரா, மதுரா, அமிர்தசரஸ், சண்டிகர், அம்பாலா, லூதியானா, ஸ்ரீ கங்காநகர், ஜெய்ப்பூர், அஜ்மீர், கோட்டா, ஹைதராபாத், நங்கல்தாம் (இமாச்சலப் பிரதேசம்) அவுரங்காபாத், நாக்பூர், இந்தூர், யஷ்வந்த்பூர் (பெங்களூரு), நாசிக், நாந்தேட், அமராவதி, போபால், காண்ட்வா போன்ற முக்கிய ரயில் நிலையங்களை இணைக்கும் வாராந்திர, இரு வாராந்திர, சிறப்பு, தினசரி, இன்டர்சிட்டி ரயில்கள் இயக்கப்படுகின்றன. வாஷிமிலிருந்து. வாஷிமில் 3 தளங்கள் உள்ளன. ஆஸ்பத்திரி ரெனால்ட் மெமோரியல் ஹாஸ்பிடல் வாசிம் ரெனால்ட்ஸ் மெமோரியல் ஹாஸ்பிடல் அண்ட் அஃபிளியேட்டட் கிளினிக்ஸ் (ஆர். எம். எச்) என்பது 1860 ஆம் ஆண்டு சங்கங்கள் பதிவுச் சட்டத்தின் (பதிவு எண்ஃ எம். ஏ. எச் 391 அகோலா (பிடிஆர் எண்ஃ எஃப் 487 அகோலா) கீழ் செயல்படும் ஒரு பதிவு செய்யப்பட்ட சங்கம் மற்றும் தொண்டு அறக்கட்டளை ஆகும். ஒரு சுகாதார அமைப்பாக, ஆர். எம். எச் சமூகத்திற்கு சேவை செய்வதற்கும் நெறிமுறை சுகாதார சேவைகளை வழங்குவதற்கும் உறுதிபூண்டுள்ளது. கொவிட்-19 பெருந்தொற்றின் இந்த சவாலான காலங்களில், உலகளவில் நோயால் பாதிக்கப்பட்ட அனைவருடனும் ஆர். எம். எச் ஒற்றுமையுடன் நிற்கிறது. கடுமையான அறிக்கைகள் மற்றும் வைரஸின் தாக்கத்தை அங்கீகரித்து, கடவுள் இறையாண்மை கொண்டவர் என்பதை அங்கீகரித்து, ஆர். எம். எச் இந்த சூழ்நிலைக்கு தனது பதிலை பிரார்த்தனையுடன் திட்டமிடுகிறது. தேவைப்படுபவர்களுக்கு சேவை செய்வதிலும் ஆதரவளிப்பதிலும் இந்த அமைப்பு தனது பங்கை வகிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. ஆர். எம். எச் இன் முதன்மை நோக்கம் முறையான நர்சிங் கவனிப்புக்கான அணுகலை மேம்படுத்துவதாகும், குறிப்பாக பல்வேறு காரணிகளால் சுகாதார சூழ்நிலை சவாலான கிராமப்புறங்களில். சிறந்த சுகாதார நடைமுறைகள் குறித்து கிராமப்புற ஏழைகளுக்கு உணர்த்துவதிலும் அதிகாரம் அளிப்பதிலும் இந்த அமைப்பு நம்புகிறது. மருத்துவமனையில் வழங்கப்படும் வழக்கமான சேவைகளுக்கு கூடுதலாக, ஆர். எம். எச் தனது மருத்துவ சேவைகளை சமூக மருத்துவ முகாம்கள் மூலம் விரிவுபடுத்துகிறது. இந்த முகாம்கள் உள்ளூர் மக்களின் அத்தியாவசிய சுகாதாரத் தேவைகளை நிவர்த்தி செய்வதையும், தேவையான சுகாதார சேவைகளை அவர்களின் வீட்டு வாசலுக்கு கொண்டு வருவதையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. ஒரு பதிவு செய்யப்பட்ட சமூகம் மற்றும் தொண்டு அறக்கட்டளை என்ற வகையில், இந்த நெருக்கடியான நேரத்தில் தனிநபர்கள் மற்றும் அமைப்புகளின் கூட்டாண்மை மற்றும் ஆதரவை ஆர். எம். எச் வரவேற்கிறது. ஒன்றாக வேலை செய்வதன் மூலம், தேவைப்படுபவர்களின் வாழ்க்கையில் சாதகமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்த முடியும். ஆர். எம். எச் உடன் எவ்வாறு பங்களிப்பது அல்லது ஒத்துழைப்பது என்பது பற்றிய கூடுதல் தகவலுக்கு