Garuda
கருடா (; வேத சமஸ்கிருதம்ஃ கருடா) ஒரு இந்து தெய்வம், அவர் முதன்மையாக இந்து கடவுளான விஷ்ணுவின் மலையாக (வாஹனா) சித்தரிக்கப்படுகிறார். இந்த தெய்வீக உயிரினம் இந்து, பௌத்த மற்றும் சமண மதங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கருடா தேவர்கள், காந்தர்வர்கள், தைத்யர்கள், தனவர்கள், நாகர்கள், வனரா மற்றும் யக்ஷர்களின் அரை சகோதரர் ஆவார். இவர் காஷ்யப முனிவர் மற்றும் வினதாவின் மகன் ஆவார். இவர் சூரியனின் தேரோட்டியான அருணாவின் இளைய சகோதரர் ஆவார். புராணங்கள் மற்றும் வேதங்கள் போன்ற பல நூல்களில் கருடா குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கருடா பறவைகளின் ராஜா மற்றும் காத்தாடி போன்ற உருவம் என்று விவரிக்கப்படுகிறார். அவர் ஒரு ஜூமார்ஃபிக் வடிவத்தில் (ஓரளவு திறந்த இறக்கைகளைக் கொண்ட ஒரு மாபெரும் பறவை) அல்லது ஒரு மானுடவியல் வடிவத்தில் (இறக்கைகள் மற்றும் சில பறவையியல் அம்சங்களைக் கொண்ட ஒரு மனிதன்) காட்டப்படுகிறார். கருடா பொதுவாக எங்கும் வேகமாக பயணிக்கும் சக்தியும், எப்போதும் விழிப்புடனும், ஒவ்வொரு பாம்புக்கும் எதிரியாகவும் சித்தரிக்கப்படுகிறார். அவர் தர்க்கியா மற்றும் வைனதேயா என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். கருடா என்பது இந்தியா, இந்தோனேசியா மற்றும் தாய்லாந்தின் மாநில சின்னத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இந்தோனேசியா மற்றும் தாய்லாந்து ஆகிய இரு நாடுகளும் தங்கள் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸாக கருடாவைக் கொண்டுள்ளன, இந்திய இராணுவம் தங்கள் கார்டுகள் பிரிகேட் ரெஜிமென்டல் இன்ஸினியாவில் கருடாவைப் பயன்படுத்துகிறது மற்றும் அவர்களின் சிறப்பு செயல்பாட்டு பிரிவுக்கு கருட் கமாண்டோ படை என்று பெயரிட்டுள்ளது. இது பெரும்பாலும் கிரேட்டர் அட்ஜுடன்ட் நாருடன் (லெப்டோப்டிலோஸ் டுபியஸ்) தொடர்புடையது. இந்து மதத்தில், இது ஒரு தெய்வீக கழுகு போன்ற சூரிய பறவை மற்றும் பறவைகளின் ராஜா. ஒரு கருட்மான் ரிக்வேதத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார், அவர் இறக்கைகளுடன் வான தேவர் என்று விவரிக்கப்படுகிறார். யஜுர்வேத உரையில் உட்பொதிக்கப்பட்டுள்ள சதாபத பிராமணர் கருடாவை தைரியத்தின் உருவகமாக குறிப்பிடுகிறார். மகாபாரதத்தில், கருட்மான் கருடாவைப் போன்றவர் என்று கூறப்படுகிறது, பின்னர் அவர் வேகமானவர், எந்த வடிவத்திற்கும் மாறி எங்கும் நுழைய முடியும் என்று விவரிக்கப்படுகிறார். அவர் காவியங்களில் ஒரு சக்திவாய்ந்த உயிரினம், அதன் இறக்கைகளைத் தட்டுவதன் மூலம் சொர்க்கம், பூமி மற்றும் நரகம் சுழல்வதைத் தடுக்க முடியும். அவர் இந்து கடவுளான விஷ்ணுவின் வாகன மலையாக விவரிக்கப்படுகிறார், பொதுவாக அவை ஒன்றாக காட்டப்படுகின்றன. இவர் அருணாவின் இளைய சகோதரர் ஆவார். அருணா சூரியக் கடவுளின் தேரோட்டக்காரர் ஆவார். ஜார்ஜ் வில்லியம்ஸின் கூற்றுப்படி, கருடா கிரி அல்லது ஸ்பீக் என்ற வினைச்சொல்லில் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. வேத இலக்கியத்தில் ரிக் (தாளங்கள்), சமன் (ஒலிகள்), யக்ஞம் (தியாகங்கள்) மற்றும் ஆத்மன் (சுய, ஆழ்ந்த நனவின் நிலை) ஆகியவற்றிற்கான உருவகமாக அவர் உள்ளார். புராணங்களில், கருடா யோசனையின் நேரடி உருவகமாகவும், உன்னதமான சுயத்துடன் (விஷ்ணு) இணைந்த மற்றும் பிரிக்க முடியாத சுயமாகவும் மாறுகிறார் என்று வில்லியம்ஸ் கூறுகிறார். கருடா வைஷ்ணவ மதத்தின் இன்றியமையாத பகுதியாக இருந்தாலும், அவர் சைவ மதம், கருடா தந்திரம் மற்றும் கிராணா தந்திரம் போன்ற சைவ நூல்கள் மற்றும் சிவன் கோயில்களில் ஒரு பறவையாகவும், ஆத்மனின் உருவகமாகவும் குறிப்பிடப்படுகிறார். கருடா உருவப்படம் பற்றிய இந்து நூல்கள் அவற்றின் விவரங்களில் வேறுபடுகின்றன. பறவை வடிவத்தில் இருந்தால், அவர் கழுகு போன்றவர், பொதுவாக இறக்கைகள் சற்று திறந்திருக்கும், அவர் எங்கு வேண்டுமானாலும் பறக்க தயாராக இருப்பதைப் போல. ஓரளவு மனித வடிவத்தில், அவருக்கு கழுகு போன்ற மூக்கு, கொக்கு அல்லது கால்கள் இருக்கலாம், அவரது கண்கள் திறந்த மற்றும் பெரியவை, அவரது உடல் மரகத நிறம், மற்றும் அவரது இறக்கைகள் தங்க-மஞ்சள் நிறத்தில் இருக்கும். அவரை இரண்டு அல்லது நான்கு கைகளால் காட்டலாம். அவர் விஷ்ணுவை சுமக்கவில்லை என்றால், அவர் ஒரு கையில் அம்ரிதா (அழியாமை தேன்) ஜாடி மற்றும் மறுபுறம் ஒரு குடையை வைத்திருக்கிறார், அதே நேரத்தில் முன் ஜோடி கைகள் அஞ்சலி (நமஸ்தே) தோரணையில் உள்ளன. அவர் விஷ்ணுவை சுமந்து செல்கிறார் என்றால், பின்புற கைகள் விஷ்ணுவின் கால்களுக்கு ஆதரவை வழங்குகின்றன. சில்பரத்னா என்ற நூலின் படி, கருடா இரண்டு கைகளால் மட்டுமே நான்கு வண்ணப் பட்டைகளுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார்ஃ "கால்கள் முதல் முழங்கால்கள் வரை தங்க மஞ்சள் நிறம், முழங்கால்கள் முதல் தொப்புள் வரை வெள்ளை, தொப்புள் முதல் கழுத்து வரை சிவப்பு நிறம் மற்றும் கழுத்துக்கு மேலே கருப்பு" என்று ராவ் கூறுகிறார். அவரது கைகள் அபயா (பயப்பட ஒன்றுமில்லை) நிலையில் இருக்க வேண்டும் என்று உரை பரிந்துரைக்கிறது. ஸ்ரீதத்வநிதி உரையில், கருடாவுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்ட உருவப்படம் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட பாம்புகளை அணிந்திருக்கும், மூக்கு போன்ற கூர்மையான பறவை-கொக்கு, இரண்டு கைகளும் நமஸ்தே தோரணையில் இருக்கும். இந்த பாணி பொதுவாக விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இந்து கோயில்களில் காணப்படுகிறது. சில உருவப்படங்களில், கருடா விஷ்ணுவையும் அவரது இரண்டு மனைவிகளையும் தனது பக்கத்திலேயே சுமக்கிறார்ஃ லட்சுமி (திருமகல்) மற்றும் பூமி (பூமா-தேவி). பாதாமி குகைக் கோயில்களின் (6 ஆம் நூற்றாண்டு) குகை 3 நுழைவாயிலில் உள்ள குகையின் அடிப்பகுதியில் போன்ற இந்தியாவின் ஆரம்பகால கோயில்களில் கருடா உருவப்படம் காணப்படுகிறது. கருடாவின் புராணங்கள் சூரியனின் (இந்து சூரியக் கடவுள்) தேரோட்டியான அருணாவுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அருணா மற்றும் கருடா இருவரும் ஒரு முட்டையிலிருந்து வளர்ந்தனர். ஜார்ஜ் வில்லியம்ஸ் தொடர்பான ஒரு பதிப்பின்படி, காஷ்யபா பிரஜாபதியின் இரண்டு மனைவிகள் வினதா மற்றும் கத்ரு குழந்தைகளைப் பெற விரும்பினர், மேலும் காஷ்யபா அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு வரத்தை வழங்கினார். கத்ரு ஆயிரம் நாக மகன்களைக் கேட்டார், அதே நேரத்தில் வினதா இரண்டு பேரைக் கேட்டார், ஆனால் ஒவ்வொருவரும் கத்ருவின் ஆயிரம் மகன்களுக்கு சமமானவர்கள். காஷ்யபா அவர்களை ஆசீர்வதித்தார், பின்னர் தியானம் செய்ய ஒரு காட்டிற்கு பின்வாங்கினார். பின்னர், கத்ரு ஆயிரம் முட்டைகளையும், வினதா இரண்டு முட்டைகளையும் பெற்றெடுத்தனர். ஐநூறு ஆண்டுகள் அவற்றை அடைகாக்கிய பிறகு, கத்ருவின் முட்டைகள் பொரிந்தன, அவளுடைய 1,000 மகன்கள் வெளியே வந்தனர். வினதா, தனது சொந்த மகன்களுக்காக ஆர்வமாக, பொறுமையின்றி தனது முட்டைகளில் ஒன்றை உடைத்தார். இந்த முட்டையிலிருந்து ஓரளவு உருவான அருணா வெளிப்பட்டது, காலை சூரியனைப் போல பிரகாசமாகவும் சிவப்பு நிறமாகவும் இருந்தது-ஆனால் மதிய சூரியனைப் போல பிரகாசமாக இல்லை. அருணா தனது தாயார் வினதாவின் பொறுமையின்மையைக் கண்டித்து, இரண்டாவது முட்டையை உடைக்க வேண்டாம் என்று எச்சரித்தார், தனது சகோதரர் அவளைக் காப்பாற்றும் வரை அவளை ஒரு அடிமை என்று சபித்தார். பின்னர் அருணா சூரியக் கடவுளான சூரியனின் தேரோட்டியாகப் புறப்பட்டார். வினதா காத்திருந்தாள், பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இரண்டாவது முட்டை பிறந்தது, கருடா பிறந்தார். தந்திரம் மூலம் கத்ருவிடம் ஒரு பந்தயத்தை இழந்த பிறகு, வினதா தனது அடிமையாக மாற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. கருடா பின்னர் தனது சகோதரர்களிடம் தனது தாயை அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டார், அதற்கு அவர்கள் அமிர்தாவை சொர்க்கத்திலிருந்து கோரினர். கருடா தனது அசாதாரண வலிமை மற்றும் சிந்தனைக்கு அப்பாற்பட்ட திறன்களைக் கொண்டு கடவுள்களுக்கு எதிராகப் போர் தொடுத்தார், மேலும் இந்திரன் உட்பட அனைவரையும் தோற்கடித்தார். பின்னர் அவர் இந்திரனின் தேன் பாத்திரத்தை எடுத்து மீண்டும் பூமிக்கு பறந்தார். விஷ்ணு பின்னர் கருடாவுக்கு வந்து, அவரை தனது சவாரி செய்யச் சொன்னார், அதற்கு அவர் ஒப்புக்கொண்டார். கருடா அமிர்தத்தை நாகாக்களுக்கு கொடுக்க வேண்டாம் என்று இந்திரன் கேட்டுக்கொண்டார், ஏனெனில் அது பின்னர் பெரும் சிக்கலை ஏற்படுத்தும், எனவே அவர்கள் ஒரு திட்டத்தை உருவாக்கினர். தனது சகோதரர்களை அடைந்ததும், கருடா அந்த பாத்திரத்தை அவர்களுக்கு முன்னால் வைத்து, குடிப்பதற்கு முன்பு தங்களை தூய்மைப்படுத்திக் கொள்ளுமாறு கேட்டுக் கொண்டார். இதற்கிடையில், இந்திரனின் மகன் ஜெயந்தா கப்பலைத் திருடிச் சென்றார். திரும்பி வந்தபோது, நாகாக்கள் அனைத்தும் கருடாவால் விழுங்கப்பட்டன. சில கட்டுக்கதைகள் கருடாவை சூரியனைத் தடுக்கும் அளவுக்கு பிரம்மாண்டமாக முன்வைக்கிறது. கருடா புராணம் என்ற உரை அவரது பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது. மகாபாரதத்தில் கருடா பாம்பு இறைச்சியை சாப்பிடுபவராக சித்தரிக்கப்படுகிறார், அதாவது அவர் சுமுகா பாம்பைக் கொன்று சாப்பிடத் திட்டமிட்ட கதை, அங்கு இந்திரன் தலையிடுகிறார். கோபத்தில் கருடர், தனது சாதனைகளைப் பற்றி வியந்து, தன்னை இந்திரனின் சமமானவருடன் ஒப்பிடுகிறார். விஷ்ணு கருடனுக்கு பாடம் கற்பித்து, வலிமையின் மீது தனது பெருமையை குணப்படுத்தினார். கருடாக்களும் காவியத்தில் பாம்புகளை விழுங்கும் பறவைகளின் இனமாகும். "இந்தியாவில் காவியக் கவிதைகளின் ஆரம்ப தடயங்களில்" ஒன்றாகக் கருதப்படும் பிந்தைய வேதக் காலக் கவிதையான சுபர்ணக்யனா, கருடாவின் புராணக்கதையை விவரிக்கிறது, மேலும் மஹாபாரதத்திற்குள் தோன்றும் பிற்கால, விரிவாக்கப்பட்ட பதிப்பிற்கு அடிப்படையை வழங்குகிறது. அநீதிக்கு எதிராகப் போராடும் மற்றும் தர்மத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக தனது பல்வேறு அவதாரங்களில் தீமையை அழிக்கும் இந்து கடவுளான விஷ்ணுவுடன் கருடாவின் தொடர்புகள், அவரை ராஜாவின் கடமை மற்றும் சக்தியின் சின்னமாக, அரசவை அல்லது தர்மத்தின் சின்னமாக மாற்றியுள்ளது. அவரது கழுகு போன்ற வடிவம் தனியாகவோ அல்லது விஷ்ணுவுடனோ காட்டப்பட்டுள்ளது, இது மாநிலத்தின் சக்தியின் தெய்வீக ஒப்புதலைக் குறிக்கிறது. பல ஆரம்பகால இந்து இராஜ்ஜிய நாணயங்களின் முகங்களில் இந்த அடையாளத்துடன், ஒற்றைத் தலை பறவையாகவோ அல்லது எல்லா பக்கங்களையும் பார்க்கும் மூன்று தலை பறவையாகவோ அவர் காணப்படுகிறார். மகாபாரதம் முழுவதும், கருடா தீவிரமான வன்முறை சக்தி, வேகம் மற்றும் தற்காப்பு வலிமையின் அடையாளமாக அழைக்கப்படுகிறது. அழிவுகரமான எதிரிகள் மீது வேகமாக முன்னேறி வரும் சக்திவாய்ந்த போர்வீரர்கள், கருடா பாம்பின் மீது குதித்ததை ஒப்பிடுகிறார்கள். தோற்கடிக்கப்பட்ட போர்வீரர்கள் கருடாவால் அடித்து நொறுக்கப்பட்ட பாம்புகளைப் போன்றவர்கள். மகாபாரத கதாபாத்திரமான துரோணர் கருடாவின் பெயரிடப்பட்ட ஒரு இராணுவ அமைப்பைப் பயன்படுத்துகிறார். கிருஷ்ணர் தனது பதாகையில் கருடாவின் உருவத்தை சுமக்கிறார். கருலா என்றும் குறிப்பிடப்படும் புத்த கருடா, பௌத்த நூல்களில் தங்கச் சிறகுகள் கொண்ட பறவைகள் ஆகும். சாம்சரா என்ற பௌத்த கருத்தாக்கத்தின் கீழ், அவர்கள் அஷ்டகத்யாவில் ஒருவர், மனிதாபிமானமற்ற மனிதர்களின் எட்டு வகுப்புகள். பௌத்த கலையில், அவர்கள் உட்கார்ந்து புத்தரின் சொற்பொழிவுகளைக் கேட்பதாக காட்டப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் நாகர்களின் (பாம்புகள்) எதிரிகள் மற்றும் சில நேரங்களில் அவர்களின் நகங்களுக்கு இடையில் ஒரு பாம்புடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். இந்து கலையைப் போலவே, ஜூமார்ஃபிக் (மாபெரும் கழுகு போன்ற பறவை) மற்றும் ஓரளவு மானுடவியல் (பகுதி பறவை, பகுதி மனித) உருவங்கள் புத்த மரபுகளில் பொதுவானவை. புத்த மதத்தில், கருடா (சமஸ்கிருதம்; பாலிஃ) 330 யோஜனாக்களின் இறக்கைகளைக் கொண்ட மகத்தான கொள்ளையடிக்கும் பறவைகள் ஆகும். அவர்கள் புத்திசாலித்தனம் மற்றும் சமூக அமைப்பு கொண்ட உயிரினங்கள் என்று விவரிக்கப்படுகிறார்கள். அவை சில நேரங்களில் (சமஸ்கிருதம்; பாலிஃ) என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன, அதாவது "நன்கு இறக்கைகள் கொண்ட, நல்ல இறக்கைகளைக் கொண்டவை". நாகர்களைப் போலவே, அவை விலங்குகள் மற்றும் தெய்வீக மனிதர்களின் பண்புகளை ஒருங்கிணைக்கிறது, மேலும் தேவர்களில் மிகக் குறைந்தவர்களில் ஒருவராகக் கருதப்படலாம். கருடர்களுக்கு மன்னர்களும் நகரங்களும் உள்ளன, அவர்களில் சிலர் மக்களுடன் பழக விரும்பும்போது மனித வடிவமாக மாறும் மந்திர சக்தியைக் கொண்டுள்ளனர். சில சந்தர்ப்பங்களில் கருடா மன்னர்கள் இந்த வடிவத்தில் மனித பெண்களுடன் காதல் கொண்டுள்ளனர். அவர்களின் குடியிருப்புகள் சிம்பாலி அல்லது பட்டு-பருத்தி மரத்தின் தோப்புகளில் உள்ளன. ஜாதகக் கதைகள் அவர்கள் நாகடிபா அல்லது செருமாவில் வசிப்பவர்கள் என்று விவரிக்கின்றன. கருடர்கள் நாகத்திற்கு எதிரிகள், அவர்கள் வேட்டையாடும் புத்திசாலித்தனமான பாம்பு அல்லது டிராகன் போன்ற உயிரினங்களின் இனம். கருடர்கள் ஒரு காலத்தில் நாகர்களை அவர்களின் தலைகளால் பிடித்து பிடித்தனர்; ஆனால் பெரிய கற்களை விழுங்குவதன் மூலம், அவர்கள் கருடர்களால் சுமக்க முடியாத அளவுக்கு கனமாக இருக்க முடியும் என்பதை நாகர்கள் அறிந்தனர், அவற்றை அணிந்துகொண்டு சோர்விலிருந்து அவர்களைக் கொன்றனர். இந்த ரகசியத்தை கருடர்களில் ஒருவரிடம் துறவி கரம்பியா வெளிப்படுத்தினார், அவர் ஒரு நாகத்தை வாலால் பிடிப்பது மற்றும் அவரது கல்லை வாந்தி எடுக்க கட்டாயப்படுத்துவது எப்படி என்று அவருக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார் (பண்டார ஜாதக, J.518). அசுரர்களின் தாக்குதல்களிலிருந்து சுமேரு மலையையும் சொர்க்கத்தையும் பாதுகாக்க சக்ராவால் நியமிக்கப்பட்ட மனிதர்களில் கருடர்களும் அடங்குவர். மகா-சமயா சுட்டாவில் (திகா நிகாயா 20), புத்தர் நாகாக்களுக்கும் கருடாக்களுக்கும் இடையில் தற்காலிக சமாதானம் செய்வதைக் காட்டுகிறது. கிங் வம்சத்தின் புனைகதையான தி ஸ்டோரி ஆஃப் யூ ஃபை (1684) இல், கருடா புத்தரின் சிம்மாசனத்தின் தலைப்பகுதியில் அமர்ந்திருக்கிறார். ஆனால் புத்தர் தாமரை சூத்திரத்தை விளக்கும் போது ஒரு வான வெளவால்கள் (அக்வேரியஸ் விண்மீன் குழுவின் உருவம்) பறக்கும்போது, கருடா அவளைக் கொன்று சொர்க்கத்திலிருந்து நாடுகடத்தப்படுகிறார். அவர் பின்னர் சாங் வம்சத்தின் ஜெனரல் யூ ஃபை என மறுபிறவி எடுத்தார். துரோகி பிரதம மந்திரி கின் ஹுயியின் மனைவி லேடி வாங் என பேட் மறுபிறவி எடுக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் யூவின் இறுதியில் அரசியல் மரணதண்டனைக்கு வழிவகுக்கும் "கிழக்கு சாளரம்" சதித்திட்டத்தை உருவாக்குவதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. கருடா மற்றும் நாகாக்களுக்கு இடையிலான புகழ்பெற்ற விரோதத்தை யூ ஃபேயின் கதை விளையாடுகிறது, அப்போது வானப் பறவையில் பிறந்த யூ ஃபேய் ஒரு மாய பாம்பை தோற்கடிக்கிறார், அவர் தனது இராணுவ வாழ்க்கை முழுவதும் பயன்படுத்தும் பூமிக்குரிய ஈட்டியாக மாறுகிறார். இலக்கிய விமர்சகர் சி. டி. சியா, புத்தகத்தின் ஆசிரியரான கியான் காய், யூவை கருடாவுடன் இணைப்பதற்கான காரணத்தை விளக்குகிறார், ஏனெனில் அவர்களின் சீனப் பெயர்களில் உள்ள ஒத்த தன்மை காரணமாகும். யூ ஃபேயின் மரியாதைக்குரிய பெயர் பெங்ஜு (). பெங் () என்பது மத்திய கிழக்கு ராக் உடன் ஒப்பிடப்படும் ஒரு மாபெரும் புராணப் பறவை ஆகும். கருடாவின் சீனப் பெயர் கிரேட் பெங், தங்கச் சிறகுகள் கொண்ட ஒளிரும் மன்னர் (கிரேட் பெங்). சமண மதம் கருடா என்பது சமண உருவப்படம் மற்றும் புராணங்களில் சாந்திநதரின் யக்ஷ அல்லது பாதுகாவலர் ஆகும். சமண உருவப்படம் கருடாவை இறக்கைகள் மற்றும் இழைகள் கொண்ட மனித உருவமாக காட்டுகிறது. ஒரு கலாச்சார மற்றும் தேசிய சின்னமாக இந்தியாவிலும் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் பிற பகுதிகளிலும் கழுகு குறியீட்டை கருடா பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, இது கழுகு போன்ற அம்சங்களைக் கொண்ட ஒரு பெரிய பறவையாகும், இது இந்து மற்றும் பௌத்த காவியங்களில் விஷ்ணுவின் வாகனமாக (வாகனம்) தோன்றுகிறது. கருடா தாய்லாந்து மற்றும் இந்தோனேசியாவின் தேசிய சின்னமாக மாறியது; தாய்லாந்தின் கருடா மிகவும் பாரம்பரியமான மானுடவியல் பாணியில் வழங்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் இந்தோனேசியாவின் உண்மையான ஜாவான் பருந்து-கழுகைப் போன்ற பண்புகளுடன் ஹெரால்டிக் பாணியில் வழங்கப்படுகிறது. கம்போடியா என்ற சொல் கருடா (-"க்ருட்") என்பது சமஸ்கிருதத்திலிருந்து பெறப்பட்டது. கம்போடியாவில், கெமர் கட்டிடக் கலைஞர்கள் கருடா சிற்பங்களை பண்டைய காலத்திலிருந்தே, குறிப்பாக கெமர் பேரரசு சகாப்தத்திலிருந்து இன்றுவரை கோயில்கள், வாட் விஹாராக்கள் மற்றும் பல உயரடுக்கு வீடுகளை அலங்கரிக்க நேர்த்தியான அலங்காரமாக பயன்படுத்தியுள்ளனர். பல புராணக் கதைகளிலும் கருடா விஷ்ணுவின் வாகனம் என்றும் அதன் முக்கிய போட்டியாளர் நாகா என்றும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. சீனாவில், கருடா (சீன மொழிஃ ஜியாலோயுலு) தேவர்கள் மற்றும் நாகர்களின் எட்டு படைகளில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. கருடாவின் மற்றொரு சீனப் பெயர் கிரேட் பெங், தங்க-இறக்கைகள் கொண்ட ஒளிரும் மன்னர் (கிரேட் பெங்) மத்திய சமவெளியில் உள்ள சில கோயில்களில், கருடா அவலோகிதேஸ்வரர், போதிசத்துவ குவான்யின் வெளிப்பாடாகவும் கருதப்படுகிறது. இந்தியா முதன்மையாக கருடாவை ஒரு தற்காப்பு மையக்கருவாகப் பயன்படுத்துகிறதுஃ கருட் கமாண்டோ படை என்பது இந்திய விமானப்படையின் ஒரு சிறப்புப் படை பிரிவாகும், இது எதிரி எல்லைகளுக்கு பின்னால் உள்ள நடவடிக்கைகளில் நிபுணத்துவம் பெற்றது. இந்திய இராணுவத்தின் காவலர்களின் படைப்பிரிவு கருடாவை தங்கள் சின்னமாக பயன்படுத்துகிறது இடைக்கால ஹோய்ஸாலா மன்னர்களின் உயரடுக்கு மெய்க்காப்பாளர்கள் கருடாஸ் கேரளா என்று அழைக்கப்பட்டனர் மற்றும் ஆந்திரப் பிரதேச மாநில சாலை போக்குவரத்துக் கழகங்கள் கருடாவை ஒரு/சி மொஃபுஸில் பேருந்துகளின் பெயராகப் பயன்படுத்துகின்றன கருடா பாறை, ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் திருமலையில் ஒரு பாறை குன்று 13 ஆம் நூற்றாண்டின் அரகலூர் தலைவரான மகதேசனின் முத்திரையில், ரிஷபா புனித காளை மற்றும் கருடா ஐசிஏஐ (தி இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் சார்ட்டர்ட் அக்கவுண்டன்ட்ஸ் ஆஃப் இந்தியா) இன் வாழ்க்கையை அடிப்படையாகக் கொண்ட கருட் இந்திய இந்தி மொழி தொலைக்காட்சி தொடரான தர்ம யோதா கருட் ஆகியவை அடங்கும். இந்தோனேசியா கருடாவை அதன் தேசிய சின்னமாக கருடா பஞ்சசிலா என்ற வடிவத்தில் பயன்படுத்துகிறது. கருடா பஞ்சசீலம் கருப்பு அல்லது தங்க நிறத்தில் உள்ளது, இது தேசத்தின் மகத்துவம் மற்றும் எலாங் ஜாவா (ஜவான் பருந்து-கழுகு நிஸேடஸ் பார்டெல்சி) ஆகிய இரண்டையும் குறிக்கிறது. கருப்பு நிறம் இயற்கையைக் குறிக்கிறது. ஒவ்வொரு இறக்கையிலும் 17 இறகுகள் உள்ளன, கீழ் வால் மீது 8, மேல் வால் மீது 19 மற்றும் கழுத்தில் 45, இவை ஒன்றாக இந்தோனேசியா தனது சுதந்திரத்தை அறிவித்த ஆகஸ்ட் 17,1945 தேதியை உருவாக்குகின்றன. அது சுமந்து செல்லும் கவசம் பான்கா சிலா என்ற குறிக்கோளைக் கொண்டுள்ளது, இது தற்காப்பு மற்றும் போராட்டத்தில் பாதுகாப்பைக் குறிக்கிறது. கருடா இந்தோனேசியா-இந்தோனேசியாவின் கருடா குழுவின் தேசிய விமான நிறுவனம்-இந்தோனேசியாவின் பழமையான மற்றும் முன்னணி பல்கலைக்கழகங்களில் ஒன்றான இந்தோனேசிய தேசிய ஆயுதப்படை ஏர்லாங்கா பல்கலைக்கழகத்தின் அமைதி காக்கும் படை அதன் சின்னத்தில் கருடாவைப் பயன்படுத்துகிறது. நீல மற்றும் மஞ்சள் வட்டத்தில் ஒரு கருடாவைக் கொண்ட சின்னம், "கருடமுக" என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் கருடாவை அறிவின் தாங்கியாக சித்தரிக்கிறது, நித்திய அறிவின் அடையாளமாக, நித்திய நீரின் அமிர்தத்தின் குடத்தை சுமந்து செல்கிறது. பாலி மற்றும் ஜாவாவில், கருடா ஒரு கலாச்சார சின்னமாக மாறியுள்ளது. கருடாவின் மரச் சிலை மற்றும் முகமூடி கலைப்படைப்புகள் மற்றும் நினைவு பரிசுகளில் பிரபலமான அம்சமாகும். உயரமான கருடா சிலை, செம்பு மற்றும் பித்தளையால் செய்யப்பட்ட உயரமான (அல்லது பீடத்துடன் 122 மீட்டர் உயரம்), பாலியில் உள்ள கருடா விஷ்ணு கென்கானா வளாகத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்தோனேசியாவின் பாலெம்பாங் மற்றும் ஜகார்த்தாவில் நடைபெற்ற 2011 தென்கிழக்கு ஆசிய விளையாட்டுப் போட்டிகளின் சின்னத்தில் கருடாவை ஒத்த பாணியிலான தூரிகை ஸ்ட்ரோக் தோன்றுகிறது. கருடா பஞ்சசிலாவின் வடிவத்தை எடுத்த பாணியிலான வளைவுகள் அற்புதமான இந்தோனேசிய சுற்றுலா பிரச்சாரத்தின் சின்னத்தில் தோன்றுகின்றன. ஜப்பானிய இந்து-பௌத்த காவியங்களில் மனித உடற்பகுதி மற்றும் பறவை போன்ற தலை கொண்ட தெய்வீக உயிரினம் கருரா ஆகும். இந்த பெயர் கருடாவின் (சமஸ்கிருதம்ஃ; பாலிஃ) லிப்யந்தரணமாகும், இது இந்து மதத்தில் மிகப்பெரிய பிரம்மாண்டமான பறவைகளின் இனமாகும், இது ஜப்பானிய பௌத்த பதிப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அதே உயிரினம் கொஞ்சிச்சோ (, லிட்) என்ற பெயரில் செல்லலாம். "தங்க இறக்கைகள் கொண்ட பறவை", எஸ். கே. ஆர். ). மங்கோலியாவின் தலைநகரான உலன் பாட்டோரின் சின்னமாக கங்காரிட் என்று அழைக்கப்படும் கருடா உள்ளது. பிரபலமான மங்கோலிய நம்பிக்கையின்படி, புத்த மதத்தைப் பின்பற்றுபவராக மாறிய போக்ட் கான் உல் மலைத்தொடரின் மலை ஆவி கங்காரிட் ஆகும். இன்று அவர் அந்த மலைத்தொடரின் பாதுகாவலராகவும், தைரியம் மற்றும் நேர்மையின் அடையாளமாகவும் கருதப்படுகிறார். மங்கோலியா பிரீமியர் லீக்கில் உள்ள ஒரு கால்பந்து (கால்பந்து) அணியான கங்காரிட் (ஹாங்காங்) கருடாவின் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது. மாநில கருடா என்பது மங்கோலிய தேசிய விழா நாடத்தின் போது மல்யுத்தப் போட்டியில் முதல் ரன்னர் அப் போட்டியாளருக்கு வழங்கப்படும் பட்டமாகும். ஹிந்து-பௌத்த நம்பிக்கைகளால் ஈர்க்கப்பட்ட பர்மிய காவியங்களில், கருடா நாகாக்களின் எதிரியான காலோன் என்று அழைக்கப்படுகிறார். கருடா பர்மிய ராசியில் ஞாயிற்றுக்கிழமையைக் குறிக்கிறது, இது வாரத்தின் நாட்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நேபாள கருடா இந்து மதம் மற்றும் புத்த மதத்தின் நேபாள பாரம்பரியங்களில் காணப்படுகிறது. நேபாளத்தின் முதல் ஒலி ராக்கெட் கருடா என்று அழைக்கப்படுகிறது. மத்திய வங்கியான நேபாள ராஷ்டிர வங்கி தங்கள் அதிகாரப்பூர்வ சின்னத்தில் கருடாவைப் பயன்படுத்துகிறது. காத்மாண்டு பள்ளத்தாக்கில் உள்ள பண்டைய அரண்மனைகள் தங்கள் வாயில்களில் கருடாவின் சிலையைப் பயன்படுத்துகின்றன. லூசோன் புராணங்களில் பிலிப்பைன்ஸ், கருடா அல்லது கலூர் (கபம்பங்கனில்) அபுங் சினுகுவானின் (மரியாங் சினுகுவான்) சிறகுகள் கொண்ட உதவியாளர் ஆவார், அவர் ஒரு மாபெரும் கழுகு மூலம் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார் மற்றும் புயல்களைக் கொண்டுவருவதாக நம்பப்படுகிறது. தெற்கு பிலிப்பைன்ஸைச் சேர்ந்த மரனாவோ மக்கள் கடலுக்கு அடியில் வசிக்கும் கருடா எனப்படும் உயிரினங்களின் இனத்தை நம்புகிறார்கள். இந்த உயிரினங்கள் இறக்கைகள் கொண்டவை, பெரிய பற்கள் மற்றும் ஆறு ஆண்களை சுமக்கக்கூடிய பெரிய டாலோன்களைக் கொண்டுள்ளன. வானத்தில் பறக்கும் போது அவை கழுகுகளைப் போல தோற்றமளிக்கின்றன, ஆனால் அவற்றின் மடிகளில் இருக்கும்போது மனிதர்களாக மாறுகின்றன. பலவன் தீவில் உள்ள தபன் குகைகளில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட கலைப்பொருட்கள், விஷ்ணுவின் மலையாக இருக்கும் பறவையான கருடாவின் உருவமாகும். தங்க சூரிநாமில் அதிநவீன இந்து உருவங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது சூரிநாமில், ரேடியோ என் டெலிவிசி கருடா என்ற வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சி நிலையம் உள்ளது, இது இந்தோனேசியாவிலிருந்து, குறிப்பாக ஜாவாவிலிருந்து ஜாவானிய சூரினாமிய மக்களை இலக்காகக் கொண்டு நிகழ்ச்சிகளை ஒளிபரப்புகிறது. தாய்லாந்து கருடாவை அதன் தேசிய சின்னமாக பயன்படுத்துகிறது, இது ஃப்ரா க்ருத் ஃபா என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது "கருடா, வாகனம் (விஷ்ணுவின்)", இது அரச குடும்பத்தின் அடையாளமாகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது அவர்களின் நாணயத்தின் பணத்தாளையும்-பாஹ்தையும்-அலங்கரிக்கிறது. சியாம் இராஜ்ஜியம் குறைந்தபட்சம் ஆயுத்தயா சகாப்தத்திலிருந்தே அதன் நாணயங்களில் கருடாவின் உருவத்தைக் கொண்டுள்ளது. தாய்லாந்தில் உள்ள பல பௌத்த கோயில்களில் கருடாவின் சிலைகளும் உருவங்களும் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. இது தாய்லாந்தின் கலாச்சார அடையாளமாகவும் மாறியுள்ளது. கருடாவின் உருவம் தாய்லாந்து அரச படகுகளின் உருவம் அல்லது தலைப்பாகவும் நிறுவப்பட்டுள்ளது. யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் கடற்படையின் எலக்ட்ரானிக் அட்டாக் ஸ்குவாட்ரன் 134 (விஏக்யூ-134) கருடா முத்திரையைப் பயன்படுத்துகிறது. கேலரி முத்திரை நாணயங்கள் கோயில்கள் கலைப்படைப்புகள்