Filipino styles and honorifics
பிலிப்பைன்ஸ் மொழிகளில், காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய காலத்தில், பெரும்பாலும் தாகலாக்ஸ் மற்றும் விசயன்களால் தலைப்புகள் மற்றும் கெளரவப் பெயர்களின் ஒரு சிக்கலான அமைப்பு விரிவாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. இவை மிண்டனாவோவின் மோரோ மக்களிடமிருந்து பெறப்பட்ட மலாய் மரியாதைக்குரிய முறையிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டன, இது மா-ஐ (மிண்டோரோ) மற்றும் பங்கசினன் போன்ற பகுதிகளில் பயன்படுத்தப்படும் சீன மரியாதைக்குரிய முறையுடன் கூடுதலாக இந்தியமயமாக்கப்பட்ட சமஸ்கிருத மரியாதைக்குரிய முறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ராஜா சுலைமான், லகண்டுலா மற்றும் தயாங் கலங்கிடன் போன்ற வரலாற்று நபர்களின் பட்டங்கள் இந்திய செல்வாக்கை நிரூபிக்கின்றன. தெற்கு பிலிப்பைன்ஸ் தீவான மிண்டனாவோவில் உள்ள சுலு, மகுஇண்டனாவோ, மரனாவோ மற்றும் ஈரானுன் ஆகிய அரச குடும்பங்களால் மலாய் பட்டங்கள் இன்னும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இருப்பினும், 1987 அரசியலமைப்பு குடியரசில் அரச மற்றும் உன்னதமான பட்டங்களை ஒழிப்பதை வெளிப்படையாக உறுதிப்படுத்துவதால் இவை பாரம்பரிய அடிப்படையில் தக்கவைக்கப்பட்டுள்ளன. ஸ்பானிஷ் சகாப்தத்தில், பிலிப்பினோக்கள் பெரும்பாலும் ஸ்பானிஷ் படிநிலையை அடிப்படையாகக் கொண்ட கெளரவ முறைகளைப் பயன்படுத்தினர், அதாவது "டான்", இது பிரபுக்களின் உறுப்பினர்களை உரையாற்ற பயன்படுத்தப்பட்டது, எ. கா. ஹிடல்கோஸ் மற்றும் ஃபிடல்கோஸ், அதே போல் மதச்சார்பற்ற மதகுருமார்கள் உறுப்பினர்கள். இந்த சிகிச்சை படிப்படியாக இரத்த அரச நபர்களுக்கும், உன்னதமான டி ஜூரோ இ ஹெர்டேட் போன்ற அங்கீகரிக்கப்பட்ட உயர் அல்லது பண்டைய பிரபுத்துவ பிறப்பு கொண்டவர்களுக்கும் ஒதுக்கப்பட்டது, அதாவது, ராஜாவின் கிருபையால் அல்லாமல் "உரிமை மற்றும் பரம்பரை மூலம்". இருப்பினும், கரீபியனில் தனது தனியார் பணியின் காரணமாக ஐந்தாம் பிலிப்பிடமிருந்து தனித்துவத்தைப் பெற்ற முலாட்டோ மிகுவல் என்ரிக்வெஸ் போன்ற விதிக்கு அரிதான விலக்குகள் இருந்தன. இருப்பினும், இருபதாம் நூற்றாண்டில், இது உயர் வகுப்பினருக்கும் கூட பயன்பாட்டில் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஏனெனில் வழிமுறைகள் அல்லது கல்வி (குறைந்தபட்சம் ஒரு "பேசில்லர்" நிலை) கொண்ட நபர்கள், பின்னணியைப் பொருட்படுத்தாமல், அவ்வாறு உரையாற்றப்படுகிறார்கள், இப்போது இது பெரும்பாலும் செனரின் முறையான பதிப்பாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த சொல் ஒரு காலத்தில் பிரபுக்களின் தரத்தைக் கொண்ட ஒருவரை உரையாற்ற பயன்படுத்தப்பட்டது (ஒரு பிரபுத்துவ பட்டத்தை வைத்திருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை). உதாரணமாக, இராணுவத் தலைவர்கள் ஸ்பானிய துருப்புக்களை "செனோர்ஸ் சோல்டாடோஸ்" (ஜென்டில்மேன்-சோல்ஜர்ஸ்) என்று அழைத்த வழக்கு இது. ஸ்பானிஷ் பேசும் லத்தீன் அமெரிக்காவில், இந்த கெளரவமானது பொதுவாக வயதானவர்களுடன் பயன்படுத்தப்படுகிறது. தற்போது, தேசிய கவுரவ முறைக்கு வெளியே மற்றும் மோரோ பிரபுக்களுக்கான மரியாதைக்குரிய பட்டங்களாக உன்னதமான பட்டங்கள் அரிதாகவே பயன்படுத்தப்படுகின்றன. மற்ற பொதுவான விதிவிலக்கு பிலிப்பைன்ஸின் ஜனாதிபதி, அவர் "எக்ஸலென்சி" என்று அழைக்கப்படுகிறார், மேலும் அனைத்து உயர் பதவியில் உள்ள அரசாங்க அதிகாரிகளும், "கெளரவமானவர்" என்ற பாணியைப் பெறுகிறார்கள். முன்னாள் ஜனாதிபதி ரோட்ரிகோ டுட்டெர்டே, அதிகாரப்பூர்வ தகவல்தொடர்புகளில் இருந்து தனது பட்டத்தை கைவிட்டார், மற்ற அரசாங்க அதிகாரிகளையும் இதைப் பின்பற்றத் தூண்டினார். காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய கால இந்திய செல்வாக்கு வரலாற்று ரீதியாக தென்கிழக்கு ஆசியா பண்டைய இந்தியாவின் செல்வாக்கின் கீழ் இருந்தது, அங்கு தாய்லாந்து, இந்தோனேசியா, மலேசியா, சிங்கப்பூர், பிலிப்பைன்ஸ், கம்போடியா மற்றும் வியட்நாமில் பல நூற்றாண்டுகளாக ஏராளமான இந்தியமயமாக்கப்பட்ட சமஸ்தானங்கள் மற்றும் பேரரசுகள் செழித்தன. இந்தப் பகுதிகளில் இந்திய கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கிற்கு இந்தியமயமாக்கல் என்ற சொல் வழங்கப்பட்டது. பிரெஞ்சு தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ஜார்ஜ் கோய்டெஸ் இதை அரச குடும்பத்தினர், இந்து மதம் மற்றும் புத்த மதம் மற்றும் சமஸ்கிருத பேச்சுவழக்கு ஆகியவற்றின் இந்திய தோற்றத்தின் அடிப்படையில் வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கலாச்சாரத்தின் விரிவாக்கம் என்று வரையறுத்தார். தென்கிழக்கு ஆசியாவின் இந்தியமயமாக்கல், இந்து மதம் மற்றும் புத்த மதம் பரவுதல் ஆகியவற்றில் இதைக் காணலாம். பண்டைய (பிஐஓ) மற்றும் தற்போதைய (என்ஆர்ஐ) இந்திய புலம்பெயர்ந்தோர், தொழில் வல்லுநர்கள், வர்த்தகர்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் போர்வீரர்களாக தொடர்ந்து முக்கிய பங்கு வகித்தனர். இந்திய கௌரவங்கள் மலாய், தாய், பிலிப்பைன்ஸ் மற்றும் இந்தோனேசிய கௌரவங்களையும் பாதித்தன. ராஜா, ராணி, மஹர்லிகா, தத்து போன்றவை இதற்கு எடுத்துக்காட்டுகளாகும். இவை இந்திய கலாச்சாரத்திலிருந்து பிலிப்பைன்ஸுக்கு மலாய் மற்றும் ஸ்ரீவிஜயா பேரரசு வழியாக அனுப்பப்பட்டன. விசயானில் பேட் லிட் என்றும், இலோகானோவில் குர்-ஐடன்/குர்டிடன் என்றும், கபம்பங்கனில் குலிடன் என்றும் அழைக்கப்படும் பேபாயின் என்று அழைக்கப்படும் காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய பூர்வீக பிலிப்பைன்ஸ் எழுத்துக்கள் இந்தியாவின் பிராமிய எழுத்துக்களிலிருந்து பெறப்பட்டு 16 ஆம் நூற்றாண்டில் முதன்முதலில் பதிவு செய்யப்பட்டன. ஜோகனோவின் கூற்றுப்படி, பிலிப்பைன்ஸில் 336 கடன் சொற்கள் பேராசிரியர் ஜுவான் ஆர். பிரான்சிஸ்கோவால் சமஸ்கிருதத்தின் தோற்றம் என்று அடையாளம் காணப்பட்டன, அவற்றில் 150 பிலிப்பைன்ஸின் சில முக்கிய சொற்களின் தோற்றம் என்று அடையாளம் காணப்பட்டன. இந்த கடன் சொற்களில் பல நிர்வாகம் மற்றும் புராணங்களைப் பற்றியவை, அவை மாகினூ வர்க்கத்தின் குறிப்பிட்ட அக்கறையாக இருந்தன, இது அந்த வர்க்கத்தின் உறுப்பினர்கள் தங்களை வெளிநாட்டு சக்திகளுடன் தொடர்புபடுத்துவதன் மூலம் ஆட்சியாளர்களாக தங்கள் நிலையை சரிபார்க்க விரும்புவதைக் குறிக்கிறது. லாகுனா செம்பு தகடு கல்வெட்டு, கிபி 900 இல் ஒரு செம்பு தட்டில் பொறிக்கப்பட்ட ஒரு சட்ட ஆவணம், பிலிப்பைன்ஸில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மிகப் பழமையான எழுதப்பட்ட ஆவணம், இது இந்திய சமஸ்கிருதம் மற்றும் பிராமி எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட இந்தோனேசிய கவி எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது. வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க சாதி வரிசைமுறையான மாகினூ-(பேபாயின்ஃ) தாகலாக் மாகினூ, கபம்பங்கன் ஜினு மற்றும் விசயான் துமாவோ ஆகியோர் காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய பிலிப்பைன்ஸின் பல்வேறு கலாச்சாரங்களில் பிரபுத்துவ சமூக வர்க்கமாக இருந்தனர். விசயன்கள் மத்தியில், துமாவோக்கள் உடனடி அரச குடும்பங்களான கடதுவான் அல்லது ஆளும் வர்க்கத்திலிருந்து மேலும் வேறுபடுத்தப்பட்டனர். மஹர்லிகா-(பேபாயின்ஃ, சமஸ்கிருதத்திலிருந்து மஹர்திகா, மஹர்திகா) மஹர்லிகா என்று அழைக்கப்படும் தாகலாக் போர்வீரர் வகுப்பின் உறுப்பினர்கள் திமாவாவைப் போலவே உரிமைகளையும் பொறுப்புகளையும் கொண்டிருந்தனர், ஆனால் போர் காலங்களில் அவர்கள் போரில் தங்கள் தாதுவைச் சேவை செய்ய வேண்டியிருந்தது. அவர்கள் தங்கள் சொந்த செலவில் ஆயுதம் ஏந்த வேண்டியிருந்தது, ஆனால் நீங்கள் பரிவர்த்தனையின் எந்த பக்கத்தைப் பார்க்க விரும்புகிறீர்கள் என்பதைப் பொறுத்து அவர்கள் வென்ற அல்லது திருடிய கொள்ளையை வைத்திருக்க முடிந்தது. அவர்கள் ஓரளவு பிரபுக்களுடன் தொடர்புடையவர்களாக இருந்தபோதிலும், மஹர்லிகாக்கள் தொழில்நுட்ப ரீதியாக திமாவாக்களை விட குறைவான சுதந்திரமாக இருந்தனர், ஏனெனில் அவர்கள் முதலில் ஒரு பெரிய பொது விருந்தை நடத்தாமலும், 6 முதல் 18 பெசோக்கள் தங்கத்தில் செலுத்தாமலும் ஒரு தாதுவின் சேவையை விட்டுச் செல்ல முடியவில்லை-அந்த நாட்களில் ஒரு பெரிய தொகை. திமாவா-(பேபேயின்ஃ) திமாவா வர்க்கம் லுசோன் மற்றும் விசாயாவின் சுதந்திரமான சாமானியர்களாக இருந்தனர், அவர்கள் தங்கள் சொந்த நிலத்தை சொந்தமாக வைத்திருக்க முடியும், மேலும் அவர்கள் ஒரு மெகினோவுக்கு வழக்கமான கப்பம் செலுத்த வேண்டியதில்லை, இருப்பினும் அவர்கள் அவ்வப்போது, ஒரு தாதுவின் நிலத்தில் வேலை செய்ய வேண்டும் மற்றும் சமூக திட்டங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளில் உதவ வேண்டும். அவர்கள் வேறொரு சமூகத்திற்கு திருமணம் செய்து கொண்டாலோ அல்லது அவர்கள் குடியேற முடிவு செய்தாலோ மற்றொரு தத்துவத்திற்கு தங்கள் விசுவாசத்தை மாற்ற அவர்கள் சுதந்திரமாக இருந்தனர். அலிபின்-(பேபாயின்ஃ) இன்று, அலிபின் என்ற வார்த்தைக்கு (அல்லது விசாயாஸில் ஓரிபுன்) அடிமை என்று பொருள், ஸ்பானியர்கள் அதை மொழிபெயர்த்தது அப்படித்தான், ஆனால் அலிபின்கள் உண்மையில் மேற்கத்திய அர்த்தத்தில் அடிமைகளாக இருக்கவில்லை. கழுத்தில் சங்கிலிகளைக் கொண்ட சந்தைகளில் அவை வாங்கப்பட்டு விற்கப்படவில்லை. ஒரு சிறந்த விளக்கம் அவர்களை கடனாளிகள் என்று அழைப்பதாகும். அவர்கள் பெற்றோரின் கடனை வாரிசாகப் பெற்று, பிறப்பு அலிபின்களாக இருக்கலாம், மேலும் அவர்களின் கடமைகள் ஒரு எஜமானரிடமிருந்து இன்னொருவருக்கு மாற்றப்படலாம். இருப்பினும், அவர்கள் தங்கள் சொந்த சுதந்திரத்தை வாங்கவும் முடிந்தது. தீவிர வறுமையில் இருக்கும் ஒரு நபர் தானாக முன்வந்து ஒரு அலிபினாக மாற விரும்பலாம்-முன்னுரிமை இது தண்டனையை விட ஒரு உதவி வடிவமாக பார்த்த உறவினர்களுக்கு. அரச/உன்னதமான பட்டங்கள் பெரும்பாலும் தாகலாக்குகள் மற்றும் விசயன்கள் மலாய் மொழி முறைகளை, குறிப்பாக மிண்டனாவோவின் மோரோ மக்களை கௌரவப்படுத்தினர். சமஸ்கிருதம் மற்றும் சீன கெளரவ முறைகளைத் தவிர. ஸ்ரீ அல்லது ஸ்ரீ (பேபாயின்ஃ ஷ்ரீ) என்பது இந்தியமயமாக்கப்பட்ட அரசியல் மற்றும் சமூகங்களில் ஆங்கிலத்தில் "திரு" அல்லது "திருமதி" என்பதற்கு சமமான ஒரு கண்ணியமான முகவரியாகும். இந்த பயன்பாடு செபுவின் இராஜனகத்தின் நிறுவனர் ஸ்ரீ லுமாய் மற்றும் அவரது பேரன் ஸ்ரீ ஹமாபர், லுபாஹ் சுக்கின் ஸ்ரீ படா, (சுலுவில் இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய இராச்சியம்), மற்றும் ஒருவேளை மக்டன் லாபு-லாபுவின் டட்டு (சாலிப் புலகா/செரி புலகா) இந்த ஓடுகளைப் பயன்படுத்திய ஸ்ரீ என்ற பட்டத்தைக் கொண்ட பிரபுக்களின் எடுத்துக்காட்டுகளிலிருந்து செழிப்பைப் பற்றிய புராணக் கருத்திலிருந்து உருவாகலாம். ஹாரி (பேபாயின்ஃ ஹரி, தேவராஜாவின் இந்தியமயமாக்கப்பட்ட கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட சமஸ்கிருத "ஹரி" (கடவுள்) இலிருந்து) இந்த சொல் ஒரு மன்னரைக் குறிக்கும் பழைய தாகலாக் சொற்களில் ஒன்றாகும், இது இன்றும் உள்ளது. இது ஒரு ராஜாவுக்கான பொதுவான சொல், ஆனால் தயாங் போலல்லாமல் (ஒரு துணைவியாருக்கான அதன் எதிர் சொல்), இது நவீன காலங்களில் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுவதில்லை, முறையான அல்லது சடங்கு சொற்களைத் தவிர, இது ரெய்னாவால் மாற்றப்படுகிறது, இது ஸ்பானிஷ் மொழி வார்த்தையிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட சொல் ஒரு ராணி. டட்டு (கடதுவான் அல்லது கெடாடுவான் அல்லது துவான்) என்பது பிலிப்பைன்ஸின் விசயாஸ் மற்றும் மிண்டனாவோ பிராந்தியங்களில் உள்ள தலைவர்கள், இறையாண்மை கொண்ட இளவரசர்கள் மற்றும் மன்னர்களுக்கான பட்டமாகும். லகான் (லுசோன்), அப்போ (மத்திய மற்றும் வடக்கு லுசோன்), சுல்தான் மற்றும் ராஜா ஆகியோருடன் சேர்ந்து, அவை பூர்வீக அரச குடும்பத்திற்கு பயன்படுத்தப்படும் பட்டங்களாகும், மேலும் அவை தற்போது குறிப்பாக மிண்டனாவோ, சுலு மற்றும் பலவானில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இறையாண்மை கொண்ட அரச குடும்பத்தின் கவுரவத்தைப் பொறுத்து, தத்து என்ற பட்டத்தை அரச இளவரசர்கள், ஐரோப்பிய இளவரசர்கள், மார்க்கஸ் மற்றும் எண்ணிக்கையுடன் ஒப்பிடலாம். வர்த்தகம் மூலம் பிற தென்கிழக்கு ஆசிய கலாச்சாரங்களுடன் தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்த பெரிய பண்டைய பரங்காய்களில், சில தாதுக்கள் ராஜா அல்லது சுல்தான் என்ற பட்டத்தை எடுத்துக் கொண்டனர். தத்து என்ற பட்டத்தைப் பற்றி குறிப்பிடும் மிகப் பழமையான வரலாற்று பதிவுகள் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் ஸ்ரீவிஜயன் கல்வெட்டுகள், தெலகா படு போன்றவை குறைந்த மன்னர்கள் அல்லது அடிமைப்படுத்தப்பட்ட மன்னர்களை விவரிக்கின்றன. கம்புங்குகளின் (கிராமங்கள்) தொகுப்பை ஆட்சி செய்யும் ஒரு வகையான தலைவரான பிராந்திய தலைவர் அல்லது மூத்தவரை விவரிக்க இது பழைய மலாய் மொழியில் டாட்டு என்று அழைக்கப்பட்டது. ஸ்ரீவிஜயா பேரரசு, ஸ்ரீவிஜயான் மகாராஜாவின் மத்திய நிர்வாகத்திற்கு தங்கள் விசுவாசத்தை (பெர்சும்பஹான்) உறுதியளித்த ஒரு தாதுவால் ஆளப்படும் குடியேற்றங்கள், கிராமங்கள் மற்றும் துறைமுகங்களைக் கொண்ட மண்டலங்களின் வலையமைப்பாக விவரிக்கப்பட்டது. ராஜா மற்றும் மகாராஜா என்ற இந்தியமயமாக்கப்பட்ட பட்டத்தைப் போலல்லாமல், ததுக் என்ற சொல் பிலிப்பைன்ஸிலும் தது என்று காணப்பட்டது, இது அதன் பொதுவான பூர்வீக ஆஸ்ட்ரோனேசிய தோற்றத்தைக் குறிக்கிறது. கடத்வான் அல்லது கெடாடன் என்ற சொல் கெராட்டன் மற்றும் இஸ்தானாவுக்கு சமமான தாதுக்கின் வசிப்பிடத்தைக் குறிக்கிறது. பிற்கால மாதரம் ஜாவானிய கலாச்சாரத்தில், கெடாடன் என்ற சொல் மன்னர் மற்றும் அரச குடும்பத்தின் குடியிருப்பு வளாகமான கெராட்டனின் உள் தனியார் வளாகத்தைக் குறிக்க மாற்றப்பட்டது. மலேசியாவில் உள்ள பல உன்னதமான பட்டங்களில் ஒன்றான டாட்டோ அல்லது டாட்டு என்ற மலாய் சொற்களிலிருந்து டட்டு என்ற சொல் அறியப்படுகிறது, மேலும் ஃபிஜியன் முக்கியமாக Ratu.Lakan என்ற பட்டத்திற்கு (பேபாயின்ஃ) முதலில் ஹிஸ்பானியத்திற்கு முந்தைய பிலிப்பைன்ஸ் பிரபுக்களில் ஒரு தரவரிசையில் குறிப்பிடப்படுகிறது. இந்த பதவி ராஜாவின் பதவிக்கு சமமானது என்றும், வெவ்வேறு இனக்குழுக்கள் ஒன்று அல்லது மற்றொன்றைப் பயன்படுத்தின என்றும் அல்லது இரண்டு சொற்களையும் ஒன்றுக்கொன்று மாற்றாகப் பயன்படுத்தின என்றும் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. விசயாஸ் மற்றும் மிண்டனாவோவில், இந்த தரவரிசை "டட்டு" ஆகும். மிண்டனாவோவின் மிகவும் வளர்ந்த மற்றும் சிக்கலான இஸ்லாமியமயமாக்கப்பட்ட சமஸ்தானங்களிலும் "சுல்தான்" பயன்படுத்தப்பட்டது. இன்று, இந்த சொல் எப்போதாவது "பிரபுக்கள்" என்று பொருள்படும், ஆனால் பெரும்பாலும் பிற பயன்பாடுகளுக்கு ஏற்றது. பிலிப்பைன்ஸ் தற்காப்புக் கலைகளில், லகான் கருப்பு பெல்ட் தரவரிசைக்கு சமமானதைக் குறிக்கிறது. மேலும், பிலிப்பைன்ஸில் நடைபெறும் அழகு போட்டிகள் வெற்றியாளரை "லகம்பினி" என்று குறிப்பிடுகின்றன, இது லகானுக்கு சமமான பெண். இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், போட்டியாளருக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பாதுகாவலரை லகான் என்று குறிப்பிடலாம். பெரும்பாலும், ஒரு ஆண் போட்டி வெற்றியாளர் ஒரு லகான் என்று பெயரிடப்படுகிறார். லகான் என்ற தலைப்பை ஒரு நபரின் பெயரிலிருந்து தனித்தனியாக உச்சரிக்கலாம் (எ. கா. "லகான் துலா"), அல்லது ஒரு ஒற்றை எழுத்து வார்த்தையில் இணைக்கப்படலாம் (எ. கா. "லகாண்டுலா"). பிலிப்பைன்ஸ் வரலாற்றின் 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஸ்பானிஷ் காலனித்துவக் கணக்குகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள லகான் என்ற பட்டத்தைப் பயன்படுத்திய பிரபல லகான்கள் பின்வருமாறுஃ லகாண்டுலா, பின்னர் டான் கார்லோஸ் லகாண்டோலா என்று மறுபெயரிடப்பட்டது, டோண்டோவின் ஆட்சியாளர், பிலிப்பைன்ஸ் தீவுகளில் ஸ்பானிஷ் காலனித்துவம் தொடங்கியபோது. லகான் தாகன், நாமாயன் இராஜ்ஜியத்தின் மிகப்பெரிய ஆட்சியாளர். லம்புசன் (லகான் புசான்), ஹிஸ்பானியத்திற்கு முந்தைய சகாப்தத்தில் மண்டாவுவில் ஒரு மன்னர். லகான் உஸ்மான், பாங்ஸா Usman.Wang (சீன மொழிஃ கிங் (வாங்)) (பேபாயின்) மன்னர் ஒரு லகான் அல்லது மாநிலங்களின் மன்னருக்கு சமமானவர், இது சாங் மற்றும் மிங் வம்சங்கள் போன்ற இம்பீரியல் சீனாவின் தூதரகத்தின் துணை நதிகளாக இருந்தது, இதற்கு நல்ல உதாரணம் மாய் இராச்சியம் பொருட்கள் மற்றும் நகைகளை ஏற்றுமதி செய்தது, இது சா லிஹன் என்ற ஹுவாங் தலைமையில் உள்ளது, மேலும் கபோலோன் ஆஃப்ஹென் என்று அழைக்கப்படும் பங்கசினன் (ஃபெங்-சியா-ஹ்சி-லான்) இது சீனாவுக்கு வெள்ளி மற்றும் குதிரைகளின் கப்பமாக உள்ளது. பெரும்பாலும் ஹுவாங் மக்கள் சாங்லி வர்க்கத்திலிருந்து வந்தவர்கள் origin.Apo "பாரமவுண்ட் ஆட்சியாளர்" என்பதற்கான சொல் (பேபேயின்ஃ). இது இலோகோஸ் பிராந்தியம் மற்றும் சாம்பல்சிலும் அவர்களின் பட்டமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது (சமஸ்கிருதம்ஃ ஸேநாபதி சேனா-அதாவது "இராணுவம்",-பதி என்றால் "இறைவன்") (பேபேயின்ஃ) என்பது மராட்டியப் பேரரசில் பயன்படுத்தப்பட்ட பிரபுக்களின் பரம்பரைப் பட்டமாகும். போர்க்காலத்தின் போது, ஒரு சர்தார் சேனாபதி அல்லது சர்சேனாபதி (பேச்சுவழக்கில் சர்னாபத் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) அனைத்து மராட்டிய படைகளின் தளபதியாக செயல்பட்டார், போரில் பல்வேறு சர்தார்களின் கட்டளைகளை ஒருங்கிணைத்தார். வாரிசு-வெளிப்படையான கிரீடம் இளவரசர் மற்றும் பிற பரம்பரை இளவரசர்களின் கீழ் தரவரிசைப்படுத்தப்பட்ட சேனாபதி என்ற பட்டம், பதவி மற்றும் செயல்பாட்டில் ஒரு பிரிட்டிஷ் டியூக் அல்லது ஜெர்மன் ஹெர்சாக்கை மிகவும் நெருக்கமாக ஒத்திருக்கிறது. சில சந்தர்ப்பங்களில், மகாசேனாபதி (சமஸ்கிருதம்ஃ மஹா மஹா-அதாவது "பெரியவர்") என்ற பட்டம் வழங்கப்பட்டது; இது ஒரு கிராண்ட் டியூக் அல்லது ஒரு ஜெர்மன் கிரோஷெர்ஸாக் என்பதற்கு சமம். லுசோனின் பாரம்பரிய காலத்தில், இந்த பட்டத்தை டோண்டோ இராஜ்ஜியத்தின் சில மன்னர்கள் ஜெயதேவா (c.900-980 கி. பி.) போன்றவர்கள் பயன்படுத்தியுள்ளனர். லாகுனா செம்பு தகடு கல்வெட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது மற்றும் ராஜா கம்பாங்கால் பயன்படுத்தப்படுகிறது (1390-1417). தோண்டோவின் (துண்டுன்) ஆட்சியாளரான சேனாபதி ஜெயதேவாவுக்கு ஹவான் நாயகா துவான் என்ற பட்டமும் இருந்தது. இரும்பு யுகத்தின் போது, சேனாபதி அல்லது அட்மிரல் பாலங்கேயில் இருந்து பெறப்பட்ட ஒரு பரங்காய் அல்லது பிலிப்பைன்ஸ் தீவுக்கூட்டத்தை அடைவதற்கான வாகனமாகப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு தாய் படகின் தலைவராகப் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம். லக்சமனா (ஜாவீஃ لکسامن) என்பது மலாய் சுல்தானகங்களிலும் இன்றைய மலாய் தீபகற்ப நாடுகளிலும் உள்ள அட்மிரலின் நிலைப்பாட்டைப் போலவே ஆயுதப்படைகளுக்குள் உள்ள ஒரு நிலைப்பாடாகும். பெண் அரச/உன்னதமான பட்டங்கள் லகம்பினி, (பேபாயின்ஃ) என்பது லகானுக்கு சமமான பெண் ஆகும். இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், போட்டியாளருக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பாதுகாவலரை பெண் லகான் (மேற்கத்திய அர்த்தத்தில் ராணி/பேரரசி) என்று குறிப்பிடலாம். பெரும்பாலும், ஒரு ஆண் போட்டி வெற்றியாளர் ஒரு Lakan.Dayang (பேபேயின்ஃ) என்று பெயரிடப்படுகிறார், இது ஒரு மலாய் சொல், அதாவது ஒரு அரசவை பெண், இது இளவரசிக்கு சமமானது, ஆனால் நவீன தாகலாக் சொல் ரேனா ராணி துணைவியாருக்கு சமமானது, முக்கிய எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்று டோண்டோ வம்சத்தின் தயாங் கலங்கிடன், இது ராஜா லோன்டோக்கின் துணைவியார். டோண்டோவின் வரலாற்றில் ஒரே ராணி ரீஜண்ட். மிண்டனாவோவின் முஸ்லீம் பிராந்தியத்தில், ஹட்ஜி தயாங் தயாங் பியான்டாவோ கிராம் சுலு சுல்தானகத்தின் முதல் பெண்மணி ஆவார். தயாங் தயாங் என்ற பட்டத்தின் மூலம் அவர் பிரபலமாக அறியப்படுகிறார், இதன் பொருள் "முதல் பட்டத்தின் இளவரசி", இது பழைய தாகலாக் அர்த்தத்தில், பிரபுத்துவத்திலிருந்து வந்த கன்னிகைகளைக் குறிக்கும். அதன் பழைய மலாய் அறிவாற்றல் தயாங் டோண்டோ மற்றும் நாமாயன் இராஜ்ஜியங்கள் போன்ற தாகலாக் மொழி பேசும் அரசியலில் இளம் பிரபுக்களுக்கும் பயன்படுத்தப்பட்டது. நவீன காலங்களில் பினிபினி எந்தவொரு டீனேஜ் பெண்ணுக்கும் ஒரு பொதுவான சொல்லாகவும், ஒரு தலைப்பாகவும் (சுருக்கமாக "பிபி") மாறிவிட்டது. திருமணமாகாத ஒரு பெண்ணால் பயன்படுத்தப்படலாம், இது செனோரிட்டா அல்லது "மிஸ்" க்கு சமம். தலைமைத்துவங்கள் மற்றும் பெட்டி ப்ளூடோகிராட்டிக் சமூகங்களின் பிற அரச பட்டங்கள்-பெங்கங்கனாட், மிங்கல், மாக்பஸ், நகுரா மற்றும் திமுவே-இலாங்கோட்டின் தலைவர் பெங்கங்கனாட் என்று அழைக்கப்பட்டார், அதே நேரத்தில் கடாங்கின் தலைவர் Mingal.Samar (மாகாணம்) #History பட்டானேஸ் தீவுகளும் காலனித்துவத்திற்கு முன்னர் அதன் சொந்த அரசியல் அமைப்பைக் கொண்டிருந்தன. தீவுக்கூட்ட அரசியல் மாங்பஸால் வழிநடத்தப்பட்டது. படனேஸின் இவாடன், புவியியல் காரணமாக, காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய பிலிப்பைன்ஸில் அறியப்பட்ட ஒரே கல் அரண்மனைகளைக் கட்டினார். இந்த அரண்மனைகள் இட்ஜாங் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. சாம்போவாங்கா தீபகற்பத்தின் சுபானோன்களும் இந்த காலகட்டத்தில் தங்கள் சொந்த மாநில அந்தஸ்தைக் கொண்டிருந்தனர். 13 ஆம் நூற்றாண்டில் சுலு சுல்தானகத்தின் இஸ்லாமிய அடிமைத்தனங்களால் அவர்கள் முறியடிக்கப்படும் வரை அவர்கள் காலனித்துவத்திலிருந்து சுதந்திரமாக இருந்தனர். அவர்கள் திமுவேயால் ஆளப்பட்டனர். சுலு தீவுக்கூட்டத்தின் சாமா-பஜாவ் மக்கள், முஸ்லிம்கள் அல்லாதவர்கள், எனவே சுலு சுல்தானகத்துடன் இணைக்கப்படாதவர்கள், ஒரு சுதந்திர மாநிலமாகவும் இருந்தனர், மேலும் தீவுக்கூட்டத்தின் இஸ்லாமிய காலனித்துவம் வரை நகுராவால் வழிநடத்தப்பட்டனர். லுமட் (உள்நாட்டு மிண்டனாவோவின் தன்னியக்க குழுக்கள்) டத்துவால் வழிநடத்தப்பட்டதாக அறியப்பட்டது. காட், ஜினோ, ஜினோ, பாங்கினோன், பூன் அல்லது புனோ லுசோனின் தாழ்நிலங்களில், தாகலாக் பிரபுக்கள் மெகினோ என்று அழைக்கப்பட்டனர். விசயன்களைப் போலவே, தாகலாக்கும் அலிபின் (சாமானியர்கள், அடிமைகள் மற்றும் அடிமைகள்), மஹர்லிகா (போர்வீரர் பிரபுக்கள்) மற்றும் இறுதியாக மெகினூவைக் கொண்ட மூன்று வர்க்க சமூக கட்டமைப்பைக் கொண்டிருந்தது. துமாவோவைப் போலவே, அரச வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் மட்டுமே மெகினூ வகுப்பில் சேர்க்கப்பட்டனர். அவர்களின் முக்கியத்துவம் அவர்களின் மூதாதையர்களின் (பன்சாக்) புகழ் அல்லது போரில் அவர்களின் செல்வம் மற்றும் துணிச்சல் (லிங்கங்கள்) ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது. பொதுவாக, ஒரு மெகினூ வம்சாவளி ஒரு வம்சாவளியின் (லாலாட்) அரச நிறுவனர் (புனோ) க்கு எவ்வளவு நெருக்கமாக இருக்கிறதோ, அவர்களின் அந்தஸ்து அவ்வளவு அதிகமாக இருக்கும். பாலினத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், மெகினூ வகுப்பின் உறுப்பினர்கள் ஜினூ என்று குறிப்பிடப்பட்டனர். இளவரசிகளின் சட்டவிரோத குழந்தைகளை அவர்களின் தந்தைகளின் மரணத்திற்குப் பிறகு "கினூ" என்று அழைக்கும் விசயான் நடைமுறையிலிருந்து இது தோன்றியிருக்கலாம். மேகினூ பிரபுக்களின் சரியான பெயர்களுக்கு முன்பு ஆண்களுக்கு காட் மற்றும் பெண்களுக்கு தயாங், முறையே லார்ட் மற்றும் லேடிக்கு சமமானவை. காட் என்ற தலைப்பு "தலைப்பு" என்று பொருள்படும் பாமகத்தின் சுருக்கமான வடிவத்திலிருந்து வந்தது, இது லாகுனா செம்பு தகடு கல்வெட்டில் பாமேகாட்டாக பயன்படுத்தப்படுவதாக சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. பாங்கினூன் என்ற தலைப்பு குறிப்பாக சக்திவாய்ந்த மெகினோவுக்கு ஒதுக்கப்பட்டது, அவர் ஏராளமான சார்புடையவர்கள் மற்றும் அடிமைகளை ஆட்சி செய்தார், ஏராளமான சொத்துக்களை வைத்திருந்தார், மேலும் அவரது வம்சாவளி குற்றமற்றது. தலைப்பின் சுருக்கப்பட்ட வடிவமான பூன், தாகலாக் மொழியில் மரியாதைக்குரிய நவீன வார்த்தைக்கு அடிப்படையாகும்ஃ போ. புதிதாகப் பெற்ற செல்வத்தின் மூலம் முக்கியத்துவம் பெறும் குறைந்த அந்தஸ்துள்ள மெகினூவோ மேகின்டாவோ (அதாவது "நிறைய தங்கம் கொண்ட நபர்"; ஒரு நவீன சொல் புதிய பணக்காரர்) என்று கேலி செய்யப்பட்டனர். வோகாபுலாரியோ டி லா லெங்குவா தாகலா (1613) இல், ஸ்பானிஷ் பிரான்சிஸ்கன் மிஷனரி பெட்ரோ டி சான் புயெனவென்டுரா மெய்ஜின்டாவோவை "இருண்ட மாவீரர்களுடன்" ஒப்பிட்டார், அவர்கள் தங்கள் அந்தஸ்தை செல்வத்தின் மூலம் பெற்றனர், வம்சாவளியின் மூலம் அல்ல. விசயன்களைப் போலவே, தாகலாக் தாதுவும் ஒரு சமூகத்தை (துலோகன் அல்லது பரங்காய், அதாவது முறையே "மூலையில்" மற்றும் "படகு") ஆட்சி செய்த மெகினுவோ அல்லது போதுமான அளவு பின்தொடர்பவர்களைக் கொண்டிருந்தனர். இந்த தாதுக்கள் ஒரு சமூகத்தை (ஒரு பூக்) ஆட்சி செய்தனர் அல்லது ஒரு பெரிய குடியேற்றத்தின் (ஒரு பயான், "நகரம்") ஒரு பகுதியாக இருந்தனர். அவர்கள் ஒரு சபையை (லிபோன், லூபன் அல்லது புலோங்) அமைத்து, லகான் (அல்லது இந்து கடன் வார்த்தை ராஜா) என்று குறிப்பிடப்படும் ஒரு முதன்மைத் தலைவருக்கு பதிலளித்தனர். ஸ்பானிய வெற்றியின் போது, இந்த சமூகத்திற்கு டான் என்ற சமமான ஸ்பானிஷ் பட்டம் வழங்கப்பட்டது. ராஜா/மகாராஜா (மகாலத்யா) ராஜா (இந்திய சமஸ்கிருதத்தில் இருந்து ராஜா என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறது) என்பது தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் ஒரு மன்னர் அல்லது சமஸ்தான ஆட்சியாளருக்கான பட்டமாகும். பெண் வடிவம் ராணி (சில நேரங்களில் ராணி என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது) ஒரு ராஜாவின் மனைவிக்கு (அல்லது ரானா போன்ற சமமான பாணியில்) சமமாக பொருந்தும், பொதுவாக ராணி மனைவியாக அல்லது எப்போதாவது ஆட்சியாளராக. இந்த தலைப்பு தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் ஒரு நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது, இது ரிக்வேதத்திலிருந்து சான்றளிக்கப்படுகிறது, அங்கு a என்பது ஒரு ஆட்சியாளர், எடுத்துக்காட்டாக, "பத்து மன்னர்களின் போர்". பிலிப்பைன்ஸில், இன்னும் குறிப்பாக சுலுவில், மகாராஜா ("மகாராஜா"/மகாலத்யா என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறது) என்பது மஜாபாஹித் பேரரசின் ஸ்ரீவிஜயாவின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு பல்வேறு துணைப்பிரிவு இளவரசர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட ஒரு பட்டமாகும். பிலிப்பைன்ஸின் சில பகுதிகள் ஒரு காலத்தில் ஸ்ரீவிஜயா மற்றும் மஜாபாஹித் பேரரசுகளின் கீழ் இருந்ததிலிருந்து பின்னர் சமூகத் தலைவர்களால் மகாராஜாவாக ஆளப்பட்டிருக்கலாம். ஏறத்தாழ 1425 முதல் 1450 வரை சூலு சுல்தானகம் நிறுவப்பட்டபோது, சூலு சுல்தான் மஹாராஜா உபோ போன்ற ஒரு சூலு சுல்தானால் கூட மகாராஜா என்ற பட்டம் பயன்படுத்தப்பட்டது. மிண்டனாவோ மற்றும் சுலுவின் மோரோ சமூகங்கள் மோரோ சமூகங்களின் பாரம்பரிய கட்டமைப்பில், சுல்தான்கள் மிக உயர்ந்த அதிகாரமாக இருந்தனர், அதைத் தொடர்ந்து தாதஸ் அல்லது ராஜா, அவர்களின் ஆட்சி குர்ஆனால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், தத்து மற்றும் ராஜா என்ற பட்டங்கள் இஸ்லாத்தின் வருகைக்கு முந்தையவை. இந்த பட்டங்கள் இஸ்லாத்தின் கீழ் புதிய கட்டமைப்பில் இணைக்கப்பட்டன. தாதுக்கள் அவர்களின் பழங்குடியினரால் ஆதரிக்கப்பட்டனர். கப்பம் மற்றும் உழைப்புக்கு ஈடாக, அகாமா மற்றும் மராடாபாத் சட்டங்கள் மூலம் பிற சமூகங்களுடனான மோதல்கள் மற்றும் போர்களில் அவசரநிலைகள் மற்றும் வாதிடுதலுக்கு டட்டு உதவினார். தீவுக்கூட்டத்தின் ஸ்பானிஷ் காலனித்துவத்தின் போது, மிண்டனாவோ மற்றும் சுலுவில் உள்ள டடஸ் ஆஃப் மோரோ சமஸ்தானங்கள் அந்த தெற்கு தீவின் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மிகவும் வலுவான மற்றும் பயனுள்ள எதிர்ப்பை அளித்தன, மேலும் 300 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக தங்கள் அடையாளத்தையும் இஸ்லாமிய நம்பிக்கையையும் வெற்றிகரமாக பாதுகாக்க முடிந்தது. ஸ்பானிஷ் சகாப்தம் வரலாற்று ரீதியாக, டான் பிரபுக்களின் உறுப்பினர்களை உரையாற்ற பயன்படுத்தப்பட்டது, எ. கா. ஹிடல்கோஸ் மற்றும் ஃபிடல்கோஸ், அதே போல் மதச்சார்பற்ற மதகுருமார்கள் உறுப்பினர்கள். இந்த சிகிச்சை படிப்படியாக இரத்த அரசர்களின் நபர்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்டது, மேலும் கெளரவமான டி ஜூரோ இ ஹெர்டேட் என்று அங்கீகரிக்கப்பட்ட உயர் அல்லது பண்டைய பிரபுத்துவ பிறப்பு, அதாவது, ராஜாவின் கிருபையால் அல்லாமல் "உரிமை மற்றும் பரம்பரை மூலம்". இருப்பினும், கரீபியனில் தனது தனியார் பணியின் காரணமாக ஐந்தாம் பிலிப்பிடமிருந்து தனித்துவத்தைப் பெற்ற முலாட்டோ மிகுவல் என்ரிக்வெஸ் போன்ற விதிக்கு அரிதான விலக்குகள் இருந்தன. ஆனால் இருபதாம் நூற்றாண்டில் இது உயர் வகுப்பினருக்கும் கூட பயன்பாட்டில் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஏனெனில் வழிமுறைகள் அல்லது கல்வி நபர்கள் (குறைந்தபட்சம் ஒரு "பேசில்லர்" மட்டத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்), பின்னணியைப் பொருட்படுத்தாமல், அவ்வாறு உரையாற்றப்பட்டனர், இப்போது இது பெரும்பாலும் செனரின் மிகவும் முறையான பதிப்பாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது ஒரு காலத்தில் பிரபுக்களின் தரத்துடன் ஒருவரை உரையாற்ற பயன்படுத்தப்பட்டது (ஒரு பிரபுத்துவ பட்டத்தை வைத்திருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை). உதாரணமாக, இராணுவத் தலைவர்கள் ஸ்பானிய துருப்புக்களை "செனோர்ஸ் சோல்டாடோஸ்" (ஜென்டில்மேன்-சோல்ஜர்ஸ்) என்று அழைத்த வழக்கு இது. ஸ்பானிஷ் பேசும் லத்தீன் அமெரிக்காவில், இந்த கெளரவமானது பொதுவாக வயதானவர்களுடன் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஸ்பானிய காலனித்துவ பிலிப்பைன்ஸில், கெளரவமான பட்டம் பிரின்சிலியா என்று அழைக்கப்படும் உள்ளூர் பிரபுக்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டது, அவர்களின் ஆட்சி உரிமையை ஜூன் 11,1594 அன்று இரண்டாம் பிலிப் அங்கீகரித்தார். "டான்" மற்றும் "டோனா" என்ற கெளரவ முகவரிகளின் பயன்பாடு காலனித்துவ காலத்தில் பல ஆவணங்கள் "வெசினாஸ் ஒய் வெசினோஸ் டிஃபெர்ன்டிடோஸ்" என்று குறிப்பிடும் அளவிற்கு கண்டிப்பாக மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தது. பிலிப்பைன்ஸின் நவீன சகாப்த ஜனாதிபதி பிலிப்பைன்ஸின் ஜனாதிபதி மற்றும் துணை ஜனாதிபதி (பிலிப்பைன்ஸ்ஃ ஆங் பாங்குலோ மற்றும் ஆங் பங்கலாவங் பாங்குலோ; ஸ்பானிஷ் மற்றும் பேச்சுவழக்கில்ஃ பிரசிடென்ட் மற்றும் பைஸ்-பிரசிடென்ட்) பின்னர் ஆங்கிலத்தில் "யுவர் எக்ஸலென்சி" மற்றும் "ஐயா" அல்லது "மாம்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் இருவரும் இருக்கும்போது ஒவ்வொருவரையும் "ஹிஸ்/ஹெர் எக்ஸலென்சி" அல்லது "அவர்களின் எக்ஸலென்சி" என்று குறிப்பிடுகிறார்கள். ஜனாதிபதியும் துணைத் தலைவரும் முறைசாரா முறையில் ஆங்கிலத்தில் "மிஸ்டர்/மேடம் ஜனாதிபதி அல்லது துணைத் தலைவர்" என்றும் அழைக்கப்படலாம், மேலும் சில நேரங்களில் முறைசாரா முறையில் ஆங் மஹால் நா பங்குலோ அல்லது ஆங் மஹால் நா பங்கலாவங் பங்குலோ என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். விருதுகள் மற்றும் ஆணைகள் நவீன சகாப்தத்தில், அரச பட்டங்கள் ராஜா, லகான் மற்றும் டட்டு போன்ற பதக்கத்தின் தரவரிசைகள் அல்லது வகுப்பை உள்ளடக்கிய விருது வழங்குதல் போன்ற மிகவும் முறையான சூழல்களுடன் மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. முன்னாள் அல்லது தற்போதைய மாநிலத் தலைவர் மற்றும்/அல்லது அரசாங்கத்தின் மீது குறிப்பிடப்படும் சிக்கதுனா (கவாட் சிக்கதுனா) கிராண்ட் காலர் (ராஜா) இன் Philippines.Order இல் உள்ள மாநில விருதுகளின் சில எடுத்துக்காட்டுகள் இங்கே கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. கிராண்ட் கிராஸ் (டட்டு)-கிராண்ட் கிராஸ் இரண்டு வேறுபாடுகளைக் கொண்டிருக்கும்ஃ (i) தங்கம் (கட்டான்கியாங் கிண்டோ) மற்றும் (ii) வெள்ளி (கட்டான்கியாங் பிலாக்). கிராண்ட் கிராஸ் பட்டத்து இளவரசர், துணைத் தலைவர், செனட் தலைவர், சபையின் சபாநாயகர், தலைமை நீதிபதி அல்லது அதற்கு சமமானவர், வெளியுறவு அமைச்சர் அல்லது அமைச்சரவை அந்தஸ்துள்ள மற்ற அதிகாரி, தூதர், துணைச் செயலாளர், உதவிச் செயலாளர் அல்லது மேற்கூறியதைப் போன்ற அல்லது அதற்கு சமமான அந்தஸ்துள்ள மற்ற நபருக்கு வழங்கப்படலாம். கிராண்ட் ஆபிசர் (மரிங்கல் நா லகான்)-ஒரு சார்ஜ்டி அஃபேயர்ஸ், எ. பி., அமைச்சர், அமைச்சர் ஆலோசகர், தூதரக பதவிக்கு தலைமை தாங்கும் துணைத் தூதர், நிர்வாக இயக்குனர் அல்லது மேற்கூறியதைப் போன்ற அல்லது அதற்கு சமமான பதவியில் உள்ள மற்ற நபர். தளபதி (லகான்)-ஒரு தூதரகத்தின் தூதரகப் பிரிவில் ஒரு சார்ஜ்டி அஃபேயர்ஸ், கவுன்சிலர், முதல் செயலாளர், துணைத் தூதர், இரண்டாவது செயலாளர், இயக்குனர் அல்லது மேற்கூறியதைப் போன்ற அல்லது அதற்கு சமமான பதவியில் உள்ள மற்ற நபரை விட தனிப்பட்ட பதவியில் உள்ள தூதரக அதிகாரி. அதிகாரி (மெகினூ)-இரண்டாவது செயலாளர், துணைத் தூதர், உதவி இயக்குநர் அல்லது மேற்கூறியதைப் போன்ற அல்லது அதற்கு சமமான பதவியில் உள்ள மற்ற நபரிடம் குறிப்பிடப்படுகிறார். உறுப்பினர் (மஹர்லிகா)-மூன்றாம் செயலாளர், துணைத் தூதர், இணைப்பாளர், முதன்மை உதவியாளர் அல்லது லகண்டுலா (கவாட் லகண்டுலா) கிராண்ட் காலர் (சுப்ரீமோ) இன் foregoing.Order ஐப் போன்ற அல்லது அதற்கு சமமான பதவியில் உள்ள மற்ற நபர் மீது குறிப்பிடப்படுகிறது, இது பிலிப்பைன்ஸ் குடியரசின் ஜனநாயக வாழ்க்கை முறையின் பாதுகாப்பு மற்றும் பாதுகாப்பிற்காக அல்லது பிராந்திய ஒருமைப்பாட்டிற்காக பொருள் ரீதியாக பாதிக்கப்பட்ட ஒரு தனிநபர் மீது அல்லது முன்னாள் அல்லது பதவியில் இருக்கும் மாநிலத் தலைவர் மற்றும்/அல்லது அரசாங்கத்தின் மீது குறிப்பிடப்படுகிறது. மோதலின் அமைதியான தீர்வுக்காக தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்த ஒரு தனிநபர் மீது கிராண்ட் கிராஸ் (பயானி) வழங்கப்படுகிறது; பிலிப்பைன்ஸ் மக்களால் பின்பற்றத் தகுதியான ஒரு தனிநபர் மீது; அல்லது ஒரு கிரீடம் இளவரசர், துணைத் தலைவர், செனட் தலைவர், சபையின் சபாநாயகர், தலைமை நீதிபதி அல்லது அதற்கு சமமானவர், வெளியுறவு அமைச்சர் அல்லது அமைச்சரவை பதவியில் உள்ள மற்ற அதிகாரி, தூதர், துணைச் செயலாளர், உதவிச் செயலாளர் அல்லது மேற்கூறியதைப் போன்ற அல்லது அதற்கு சமமான பதவியில் உள்ள மற்ற நபர் மீது. கிராண்ட் ஆபிசர் (மரங்கல் நா பினுனோ) சமூகத்தின் அரசியல் மற்றும் குடிமை நலனுக்காக வாழ்நாள் முழுவதும் அர்ப்பணிப்பை வெளிப்படுத்திய ஒரு தனிநபர் அல்லது ஒரு சார்ஜ்டே டி 'அஃபேயர்கள், அதாவது அமைச்சர், அமைச்சர் ஆலோசகர், தூதரகப் பதவிக்கு தலைமை தாங்கும் துணைத் தூதர், நிர்வாக இயக்குனர் அல்லது மேற்கூறியதைப் போன்ற அல்லது அதற்கு சமமான பதவியில் உள்ள மற்ற நபர். தளபதி (கொமண்டான்டே) ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் அரசியல் மற்றும் குடிமை நலனுக்காக அர்ப்பணிப்புச் செயல்களைச் செய்த ஒரு தனிநபர் அல்லது ஒரு சார்ஜ்டே டி 'அஃபேயர்ஸ் அதாவது, ஆலோசகர், முதல் செயலாளர், தூதரகத்தின் தூதரகப் பிரிவில் உள்ள துணைத் தூதர், இரண்டாவது செயலாளர், இயக்குனர் அல்லது மேற்கூறியதைப் போன்ற அல்லது அதற்கு சமமான பதவியில் உள்ள மற்றொரு நபரை விட தனிப்பட்ட பதவியில் உள்ள தூதரக அதிகாரி. ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் அரசியல் மற்றும் குடிமை நலனுக்காக பாராட்டத்தக்க அர்ப்பணிப்பு செயல்களை வெளிப்படுத்திய ஒரு தனிநபர் அல்லது இரண்டாவது செயலாளர், தூதர், உதவி இயக்குநர் அல்லது மேற்கூறியதைப் போன்ற அல்லது அதற்கு சமமான பதவியில் உள்ள மற்ற நபர் மீது அதிகாரி (பினுனோ) குறிப்பிடப்படுகிறார். உறுப்பினர் (ககவாட்) ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் அரசியல் மற்றும் குடிமை நலனுக்காக அர்ப்பணிப்புச் செயல்களை வெளிப்படுத்திய ஒரு தனிநபர் அல்லது மூன்றாம் செயலாளர், துணைத் தூதர், இணைப்பாளர், முதன்மை உதவியாளர் அல்லது ரிஸாலின் foregoing.Knights ஐப் போன்ற அல்லது அதற்கு சமமான பதவியில் உள்ள மற்ற நபர் மீது குறிப்பிடப்படுகிறது-ரிசாலின் மாவீரர்களின் ஆணை என்பது காங்கிரஸால் பட்டயப்படுத்தப்பட்ட நாட்டில் நைட்ஹுட்டின் ஒரே வரிசையாகும், பிலிப்பைன்ஸின் கௌரவக் குறியீட்டில் குடியரசின் அதிகாரப்பூர்வ விருதுகளாக தரவரிசைகள் மற்றும் முத்திரைகள் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. பொருத்தமான சந்தர்ப்பங்களில் ஆர்டரின் அலங்காரங்களை அணிவதைத் தவிர, குறிப்பிட்ட மரியாதைக்குரிய தலைப்புகளும் பொருந்தும். நைட்ஸ் ஆஃப் தி ஆர்டர் அவர்களின் முன்னுரைகளுக்கு "ஐயா" என்று முன்னொட்டு வைக்கிறது, அதே நேரத்தில் நைட்ஸ் மனைவிகள் தங்கள் முதல் பெயர்களுக்கு "லேடி" என்று முன்னொட்டு வைக்கிறார்கள். பரங்கே கேப்டன்கள் போன்ற சமூகத் தலைவர்களுக்கான address.Gawad ககிட்டிங்கன் சா பரங்கே சிவிலியன் துணை இராணுவப் பணியாளர் அலங்காரங்களின் பேசும் மற்றும் எழுதப்பட்ட வடிவங்களுக்கு இவை பொருந்தும். மேகினூவின் டாட்டு வகையின் லகான் வகையின் வகை தனிப்பட்ட தலைப்புகள் குடும்ப கெளரவங்கள் உரையாற்றும் பாணிகள் 'பழைய தாகாலோகில் இருந்து ஒரு சொற்கள் நவீன காலம் வரை பயன்படுத்தப்படும் இடாலிக் சொற்கள். ஆஸ்டெரிக்ஸ் (*) என்பது சில வரலாற்று, மத அல்லது கல்விச் சூழல்களுக்கு பழமையான அல்லது குறிப்பிட்டதாகக் கருதப்படும் ஒரு தலைப்பைக் குறிக்கிறது. பிலிப்பைன்ஸ் கெளரவத்தின் பயன்பாடு உரையாடலில் போ அல்லது ஹோ என்ற வார்த்தையை அவ்வப்போது செருகுவது போல நபருக்கு நபர் வேறுபடுகிறது. சில வழக்கற்றுப் போய்விட்டாலும், மரியாதை, நட்பு அல்லது பாசத்தைக் குறிக்கும் வகையில் பல இன்னும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. முக்கியமாக இளைஞர்களால் பயன்படுத்தப்படும் சில புதிய "கெளரவங்கள்" பிரபலமடைவதை அனுபவித்து வருகின்றன. பினிபினி/ஏட் ("மிஸ்", "பெரிய சகோதரி"), ஜினாங்/அலிங்/மனங் ("மேடம்"), ஜினூ/மாங்/மனோங்/குயா ("திரு", "ஐயா", "பெரிய சகோதரர்") போன்ற தாகாலக் கெளரவங்கள் சீனப் பகிரப்பட்ட கலாச்சாரத்தில் வேர்களைக் கொண்டுள்ளன. உரையாற்றப்படும் கட்சியுடனான ஒருவரின் உறவைப் பொறுத்து, பல்வேறு கெளரவங்கள் பயன்படுத்தப்படலாம். வயதானவர், வேலையில் உயர்ந்த பதவியில் இருப்பவர் அல்லது உயர்ந்த சமூக அந்தஸ்து கொண்ட ஒரு மனிதனை உரையாற்றும்போது, ஒருவர் திரு அல்லது ஐயா, அதைத் தொடர்ந்து முதல்/கடைசி/அல்லது முழு பெயரைப் பயன்படுத்தலாம். மேற்கூறியதைப் போன்ற சூழ்நிலையில் ஒரு பெண்ணைக் குறிக்கும் போது திருமதி, மேடம் அல்லது மேடம், அதைத் தொடர்ந்து முதல்/கடைசி/அல்லது முழு பெயரைப் பயன்படுத்தலாம். வயதான திருமணமான பெண்கள் திருமதி என்று அழைக்கப்படுவதை விரும்பலாம். தொடக்கத்தில், சர்/மிஸ்/மேடம்/மேடம், அதைத் தொடர்ந்து முதல் மற்றும்/அல்லது கடைசி பெயர் (அல்லது புனைப்பெயர்) பயன்படுத்துவது பொதுவாக பிலிப்பைன்ஸுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, குறிப்பாக உள்ளூர் மொழி, சமூக உரையாடல், தொலைக்காட்சி மற்றும் திரைப்பட சித்தரிப்புகளில் கூட. இது இருந்தபோதிலும், சில பிலிப்பினோ அல்லாதவர்கள் மற்றும் இயல்பான பிலிப்பினோக்கள் (சில வெளிநாட்டுப் மாணவர்கள் மற்றும் தொழில் வல்லுநர்களைப் போல) வயதானவர்களை பிலிப்பைன்ஸ் வழியில் உரையாற்ற கற்றுக்கொள்கிறார்கள். ஒரு தொழில்முறை மட்டத்தில் பலர் கட்டிடக் கலைஞர், பொறியாளர், மருத்துவர், வழக்கறிஞர் (பெரும்பாலும் சுருக்கமாக Arch./Archt./Ar, பொறியாளர், டாக்டர் [அல்லது சில நேரங்களில் டிரா போன்ற கல்வி அல்லது தொழில் தலைப்புகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர். பெண் மருத்துவர்களுக்கு], மற்றும் ஆட்டி. முறையே), முறைசாரா அல்லது சமூக மட்டத்தில் கூட. இது இருந்தபோதிலும், அவர்களின் வாடிக்கையாளர்களில் சிலர் (குறிப்பாக பிலிப்பினோ அல்லாதவர்கள்) அவர்களை வெறுமனே திரு அல்லது Mrs./Ms என்று அழைப்பார்கள். உரையாடலில் அவர்களின் குடும்பப்பெயர்கள் (அல்லது சர்/மேடம் கூட) பின்பற்றப்படுகின்றன. எவ்வாறாயினும், ஒரு பிலிப்பைன்ஸ் நாட்டவர் (குறிப்பாக வெளிநாட்டில் பிறந்து படித்தவர்கள்) பிலிப்பைன்ஸ் கட்டிடக் கலைஞர்கள், பொறியாளர்கள் மற்றும் வழக்கறிஞர்களை உரையாற்றுவது மிகவும் அரிது, அவர்களின் பெயர்களைக் கூட குறிப்பிடுவது மற்றும் குறிப்பிடுவது, பிலிப்பைன் அல்லாதவர்கள் (அதாவது. நிலையான) ஆங்கில வழி. முன்பு குறிப்பிட்டபடி, இது தொலைக்காட்சி மற்றும் திரைப்பட சித்தரிப்புகளில் பரவலாக உள்ளது. பிலிப்பைன்ஸில் பணிபுரியும் வெளிநாட்டவர்கள் அல்லது பிலிப்பைன்ஸின் வெளிநாட்டு வாழ்க்கைத் துணைகள் உட்பட இயல்பான பிலிப்பைன்ஸ் குடிமக்கள் கூட, இந்த பட்டங்கள் மற்றும் விளக்கங்களில் சிலவற்றை (குறிப்பாக பிலிப்பைன்ஸ் கல்லூரிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களில் பயிற்றுவிப்பாளர்களாக) வைத்திருப்பவர்கள் தங்கள் பிலிப்பைன்ஸ் சகாக்களைப் போலவே உரையாற்றப்படுகிறார்கள், இருப்பினும் அடிப்படை பட்டங்கள் அல்லது சர் அல்லது மேடம்/மேடம் எளிமைக்காக பயன்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று வாதிடும் சில மொழி தூய்மையாளர்களுக்கு இது மோசமானதாகவோ இயற்கைக்கு மாறானதாகவோ தோன்றலாம். அந்த தலைப்புகள் மற்றும் விளக்கங்களை (டாக்டர் தவிர) பெயரடை பெயர்ச்சொற்களாக கருதுவதும் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது (அதாவது, முதல் எழுத்து மூலதனமாக இல்லை, எ. கா. அதற்கு பதிலாக கட்டிடக் கலைஞர்). டாக்டர் உண்மையில் நிலையான ஆங்கிலத்தில் ஒரு தலைப்பு என்றாலும், "உருவாக்கப்பட்ட" தலைப்புகள் கட்டிடக் கலைஞர், வழக்கறிஞர் மற்றும் பொறியாளர் (பிற எடுத்துக்காட்டுகளுடன்) வேனிட்டி மற்றும் பாதுகாப்பின்மையின் விளைவாகும் (பட்டத்தை வைத்திருப்பவரின் சாதனைகள் மற்றும் வெற்றிகள் பொதுமக்களுக்கு அறிவிக்கப்படாவிட்டால் புறக்கணிக்கப்படலாம்), பிலிப்பைன்ஸ் முதன்முதலில் ஆங்கிலத்தில் எழுதத் தொடங்கியபோது செய்தித்தாள்களில் போலி-தலைப்புகள் வரலாற்று ரீதியாக பயன்படுத்தப்பட்டதால் கூட. சாத்தியமான காரணங்கள் முதலாவதாக, பிலிப்பைன்ஸுக்கு ஆங்கிலேயர்கள் கற்பித்த உண்மை புதிய உலகின் "சமத்துவ" ஆங்கிலம், மேலும் பிலிப்பைன்ஸை காலனித்துவப்படுத்திய அமெரிக்கர்கள் ஏற்கனவே "டான்" மற்றும் "டோனா" போன்ற ஐபீரிய மொழியியல் வர்க்க குறிப்பான்களைப் பயன்படுத்திய தாழ்நில சமூகங்களை எதிர்கொண்டனர். இரண்டாவதாக, அமெரிக்க காலனித்துவ திட்டத்தின் அடிப்படை முரண்பாடு. பிலிப்பைன்ஸை ஆக்கிரமித்த அமெரிக்கர்கள் தங்கள் நடவடிக்கைகளை "கருணைமிக்க ஒருங்கிணைப்பு" என்ற சொல்லாட்சி மூலம் நியாயப்படுத்தினர். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், காலனித்துவ சமத்துவத்திற்கு எதிரான அமெரிக்க சமத்துவவாதம் போன்ற மதிப்புகளை அவர்களுக்குக் கற்பிப்பதற்காக அவர்கள் பிலிப்பினோக்களை அடிமைப்படுத்தினர். மூன்றாவதாக, அமெரிக்க காலனித்துவத்தின் சக்தி கல்விக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது-அமெரிக்க வாழ்க்கை முறையின் "அதிசயங்களுக்கு" பிலிப்பைன்ஸ் மக்களை அம்பலப்படுத்தியதாகக் கூறப்படும் ஒரு கல்வி. கல்வியின் மூலம், அமெரிக்க காலனித்துவ அரசு ஒரு புதிய, நவீன, அமெரிக்க அமைப்பில் பயிற்சி பெற்ற பிலிப்பைன்ஸின் புதிய உயரடுக்கை வளர்த்தது. சட்டம் அல்லது பொறியியல் போன்ற மேம்பட்ட பட்டங்கள் பெற்றவர்கள் இந்த அமைப்பின் உச்சத்தில் இருந்தனர். அவர்களின் கௌரவம், அவர்களின் புத்திசாலித்தனம் மட்டுமல்லாமல், காலனித்துவவாதியின் வாழ்க்கை முறையில் அவர்கள் தேர்ச்சி பெற்றதையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது. இது, லிசான்ட்ரோ கிளாடியோ சந்தேகப்படுகிறார், வழக்கறிஞர்கள், கட்டிடக் கலைஞர்கள் மற்றும் பொறியாளர்களுடன் பிலிப்பைன்ஸ் மந்திர மற்றும் மூடநம்பிக்கை பிணைப்புக்கு ஆதாரமாக உள்ளது. அவர்கள் பயன்படுத்தும் மொழி இன்னும் அவர்களின் காலனித்துவ அனுபவத்தால் வேட்டையாடப்படுகிறது. அவர்கள் மொழியியல் ரீதியாக நிபுணர்களுக்கு சலுகைகளை வழங்குகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்களின் காலனித்துவவாதிகள் ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான வெள்ளை காலர் வேலையை மதிக்க வைத்தனர். மீண்டும், பிலிப்பைன்ஸில் உள்ள வெளிநாட்டவர் தொழில் வல்லுநர்கள் கூட இந்த காரணங்களால் பாதிக்கப்பட்டனர், அவர்கள் ஒரு பிலிப்பைன்ஸை வசித்து திருமணம் செய்து கொண்டனர் அல்லது இயல்பாக்கப்பட்டனர், எனவே அவர்கள் பிலிப்பைன்ஸ் பாணியில் உரையாற்றப்படுவது வழக்கத்திற்கு மாறானது அல்ல. ..