Dialogue Among Civilizations
முன்னாள் ஈரானிய ஜனாதிபதி முகமது கட்டாமி, சாமுவேல் பி. ஹன்டிங்டனின் நாகரிகங்களின் மோதல் கோட்பாட்டின் பிரதிபலிப்பாக நாகரிகங்களுக்கிடையேயான உரையாடல் என்ற கருத்தை அறிமுகப்படுத்தினார். இந்த சொல் ஆரம்பத்தில் ஆஸ்திரிய தத்துவஞானி ஹான்ஸ் கோக்லரால் பயன்படுத்தப்பட்டது, அவர் 1972 ஆம் ஆண்டில் யுனெஸ்கோவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், "வெவ்வேறு நாகரிகங்களுக்கிடையேயான உரையாடல்" (உரையாடல் என்ட்ரே லெஸ் டிஃப்ரென்டெஸ் நாகரிகங்கள்) குறித்த ஒரு சர்வதேச மாநாட்டின் யோசனையை பரிந்துரைத்திருந்தார், மேலும் 1974 ஆம் ஆண்டில், செனகல் ஜனாதிபதி லியோபோல்ட் செதர் செங்கோரின் ஆதரவுடனும் ஆதரவுடனும் கலாச்சார உரையாடலின் பங்கு ("நாடுகளின் கலாச்சார சுய புரிதல்") குறித்த முதல் சர்வதேச மாநாட்டை ஏற்பாடு செய்தார். நாகரிகங்களுக்கிடையேயான உரையாடல் நடந்த முதல் இடங்களில் ஒன்று ஈரானின் இஸ்ஃபஹானில் 1902 இல் நிறுவப்பட்ட சஃபா கானே சமூகத்தில் இருந்தது. சஃபா கானேஹ் என்பது ஹஜ் அகா நௌரோலாவும் அவரது மூத்த சகோதரரும் உருவாக்கிய இடமாகும். முஸ்லிம்களும் கிறிஸ்தவர்களும் தங்கள் மதங்களைப் பற்றி ஒருவருக்கொருவர் பேசும் இடமாக இது இருந்தது. இது உலகின் முதல் மதங்களுக்கு இடையேயான மையங்களில் ஒன்றாகும். பின்னர் சஃபா கானேவில் முஸ்லிம்களுக்கும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இடையிலான உரையாடல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு ஒரு இதழ் வெளியிடப்பட்டது, அது ஈரான், இந்தியா மற்றும் இங்கிலாந்தில் வெளியிடப்பட்டது. சஃபா கானேவின் நிறுவனர் ஹஜ் அகா நௌருல்லா ஈரானில் அரசியலமைப்பு சகாப்தத்தின் தலைவர்களில் ஒருவராக இருந்தார். அவரது வீடு இஸ்ஃபஹானின் அரசியலமைப்பு இல்லம் என்ற பெயரில் ஒரு அருங்காட்சியகமாக மாறியுள்ளது. நாகரிகங்களுக்கிடையேயான ஐக்கிய நாடுகளின் உரையாடலுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பக்கம் இந்த யோசனையை பின்வருமாறு அறிமுகப்படுத்துகிறதுஃ நாகரிகங்களுக்கிடையேயான உரையாடலுக்கான அடித்தளத்தின் பார்வையில் இருந்து சில பகுதிகள் இங்கேஃ நாகரிகங்களுக்கிடையேயான உரையாடலுக்கான அறக்கட்டளையின் பணியின் சில பகுதிகள் இங்கேஃ மாறுபட்ட பார்வைஃ நாகரிகங்களின் மோதல் 1993 ஆம் ஆண்டில், ஹன்டிங்டன் சர்வதேச உறவுகள் கோட்பாட்டாளர்களிடையே பெரும் விவாதத்தைத் தூண்டினார். ", வெளியுறவு இதழில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு சர்ச்சைக்குரிய, அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்பட்ட கட்டுரை. பனிப்போருக்குப் பிந்தைய புவிசார் அரசியல் பற்றிய அதன் விளக்கம் பிரான்சிஸ் ஃபுகுயாமாவால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட சர்ச்சைக்குரிய எண்ட் ஆஃப் ஹிஸ்டரி ஆய்வறிக்கைக்கு முரணானது. ஹன்டிங்டன் "நாகரிகங்களின் மோதல்?" விரிவுபடுத்தினார். அதை 1996 இல் தி கிளாஷ் ஆஃப் நாகரிகங்கள் மற்றும் தி ரீமேக்கிங் ஆஃப் வேர்ல்ட் ஆர்டர் என்ற பெயரில் வெளியிட்டார். பனிப்போருக்குப் பிந்தைய மோதல் கருத்தியல் வேறுபாடுகளை விட கலாச்சாரத்தின் காரணமாக அடிக்கடி மற்றும் வன்முறையாக ஏற்படும் என்று கட்டுரையும் புத்தகமும் கூறுகின்றன. பனிப்போரில், முதலாளித்துவ மேற்கத்திய மற்றும் கம்யூனிஸ்ட் பிளாக் கிழக்கிற்கு இடையே மோதல் ஏற்பட்டிருக்கலாம், இப்போது அது உலகின் முக்கிய நாகரிகங்களுக்கு இடையே ஏற்பட வாய்ப்புள்ளது-ஏழு, மற்றும் எட்டாவது சாத்தியமானவைஃ (i) மேற்கத்திய, (ii) லத்தீன் அமெரிக்கன், (iii) இஸ்லாமிய, (iv) சீன (சீன), (v) இந்து, (vi) ஆர்த்தடாக்ஸ், (vii) ஜப்பானிய மற்றும் (viii) ஆப்பிரிக்க. இந்த கலாச்சார அமைப்பு சமகால உலகத்தை இறையாண்மை கொண்ட அரசுகள் என்ற பாரம்பரிய கருத்துடன் வேறுபடுத்துகிறது. தற்போதைய மற்றும் எதிர்கால மோதல்களைப் புரிந்து கொள்ள, கலாச்சார பிளவுகள் புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும், மற்றும் கலாச்சாரம்-மாநிலத்தை விட-மெர்ன் (? கலாச்சார பதட்டங்களின் சமரசமற்ற தன்மையை அங்கீகரிக்கத் தவறினால் நாடுகள் மேலாதிக்கத்தை இழக்கும். விமர்சகர்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, லு மோண்ட் டிப்ளமோடிக்) நாகரிகங்களின் மோதல் மற்றும் உலக ஒழுங்கின் மறுசீரமைப்பு சீனாவிற்கும் உலகின் இஸ்லாமிய கலாச்சாரங்களுக்கும் எதிரான அமெரிக்க தலைமையிலான மேற்கத்திய ஆக்கிரமிப்பின் தத்துவார்த்த சட்டபூர்வமான தன்மை என்று அழைத்தனர். ஆயினும்கூட, பனிப்போருக்குப் பிந்தைய புவிசார் அரசியல் அமைப்பு மற்றும் கட்டமைப்பில் ஏற்பட்ட இந்த மாற்றத்திற்கு, மேற்கத்திய நாடுகள் அதன் ஜனநாயக சர்வதேசியவாதத்தின் இலட்சியத்தையும் அதன் இடைவிடாத இராணுவ தலையீட்டையும் திணிப்பதன் மூலம் கலாச்சார ரீதியாக தன்னை வலுப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும். மற்ற விமர்சகர்கள் ஹன்டிங்டனின் வகைபிரித்தல் எளிமையானது மற்றும் தன்னிச்சையானது என்றும், நாகரிகங்களுக்குள் உள்ள உள் இயக்கவியல் மற்றும் பக்கச்சார்பான பதட்டங்களை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளவில்லை என்றும் வாதிட்டனர். அமெரிக்கக் கொள்கையில் ஹன்டிங்டனின் செல்வாக்கு பிரிட்டிஷ் வரலாற்றாசிரியர் ஏ. ஜே. உடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஆசியத் தலைவர்களைப் பற்றிய டாய்ன்பீயின் சர்ச்சைக்குரிய மதக் கோட்பாடுகள். நாகரிகங்களுக்கிடையேயான ஐ. நா. ஆண்டு உரையாடலுக்கான பொதுச்செயலாளரின் தனிப்பட்ட பிரதிநிதி இவ்வாறு கூறியுள்ளார்ஃ முன்னாள் ஐ. நா. உதவி பொதுச்செயலாளர் கியான்டோமெனிகோ பிக்கோ 1999 ஆம் ஆண்டில் நாகரிகங்களுக்கிடையேயான ஐக்கிய நாடுகளின் ஆண்டு உரையாடலுக்கான பொதுச்செயலாளரின் தனிப்பட்ட பிரதிநிதியாக நியமிக்கப்பட்டார், மாநாடுகள், கருத்தரங்குகள் மற்றும் தகவல் மற்றும் அறிவார்ந்த பொருட்களை பரப்புவதன் மூலம் பன்முகத்தன்மை குறித்த விவாதங்களை எளிதாக்குவதற்காக. இரண்டு தசாப்தங்களாக ஐக்கிய நாடுகள் சபையில் பணியாற்றிய திரு பிக்கோ, ஆப்கானிஸ்தானில் இருந்து சோவியத் திரும்பப் பெறுவது குறித்து பேச்சுவார்த்தை நடத்துவதற்கும், ஈரான்-ஈராக் போருக்கு முற்றுப்புள்ளி வைப்பதற்கும் ஐ. நா. வின் முயற்சிகளில் பங்கேற்றதற்காக மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்டவர். அவர்கள் யார், அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள், அவர்கள் எதை மதிக்கிறார்கள், எதை நம்புகிறார்கள் என்பதற்கு மக்கள் பொறுப்பேற்க வேண்டும் என்று அவர் நம்புகிறார். தொடர்புடைய கருத்துக்கள் "முன்மொழிவை நிறைவேற்றுவதற்கு அரசியல் நெறிமுறைகளில் ஒரு அடிப்படை மாற்றம் தேவை, நாகரிகங்களுக்கிடையேயான உரையாடல்". (யுனெஸ்கோ 1999) "இங்கு வரையறுக்கப்பட்டுள்ளபடி நாகரிகங்களுக்கிடையேயான உரையாடல் என்ற சொற்றொடரின் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்ள, பல புள்ளிகளுக்கு உன்னிப்பாக கவனம் செலுத்துவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை, அவற்றில் ஒன்று ஒரு அரசியல்வாதிக்கும் ஒரு கலைஞருக்கும் இடையிலான உறவு, மற்றொன்று நெறிமுறைகளுக்கும் அரசியலுக்கும் இடையிலான உறவு". (கட்டாமி, யுனெஸ்கோ 1999) முஸ்லீம்-யூத புரிதலுக்கான டேனியல் முத்து உரையாடல் என்பது டேனியல் பேர்லின் தந்தை, டேனியல் பேர்ல் அறக்கட்டளையின் தலைவரான பேராசிரியர் ஜூடியா பேர்ல் மற்றும் அமெரிக்க பல்கலைக்கழகத்தின் இஸ்லாமிய ஆய்வுகளின் தலைவரான டாக்டர் அக்பர் அகமது ஆகியோருக்கு இடையிலான தனிப்பட்ட ஆனால் பொது உரையாடல்களின் தொடர். உலகெங்கிலும் உள்ள முஸ்லீம் மற்றும் யூத சமூகங்களுக்கிடையேயான உறவுகள் மோசமடைவது குறித்து பேராசிரியர்கள் அகமது மற்றும் பேர்லின் பகிரப்பட்ட அக்கறையிலிருந்து இந்த திட்டம் வளர்ந்தது, மேலும் இந்த இரண்டு ஆபிரகாமிய மதங்களுக்கு இடையிலான நல்லிணக்கத்தை வெளிப்படையான மற்றும் மரியாதைக்குரிய உரையாடலின் மூலம் அடைய முடியும் என்ற அவர்களின் வலுவான நம்பிக்கை. விவாதங்கள் இறையியல் பிரச்சினைகள், வரலாற்று உணர்வுகள் முதல் தற்போதைய நிகழ்வுகள் வரை உள்ளன. 2006 ஆம் ஆண்டில் பேராசிரியர்கள் அகமது மற்றும் பேர்ல் ஆகியோருக்கு முதல் வருடாந்திர நோக்கம் பரிசு வழங்கப்பட்டது "சமூகத்தின் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளில் ஒன்றைத் தீர்ப்பதற்கான [அவர்களின்] எளிய, ஆனால் புதுமையான அணுகுமுறையை அங்கீகரித்து". பேராசிரியர் ஜூடா பேர்ல் ஒரு நன்கு அறியப்பட்ட கணினி விஞ்ஞானி மற்றும் டேனியல் பேர்ல் அறக்கட்டளையின் தலைவர் ஆவார். "அன்புள்ள ஜனாதிபதி, இஸ்லாமிய மற்றும் யூத-கிறிஸ்தவ நாகரிகங்களுக்கிடையேயான உரையாடலுக்கான உங்கள் அழைப்பை வரவேற்கிறேன், ஏனென்றால் இந்த இரண்டு பெரிய உலக நாகரிகங்களுக்கிடையேயான பதட்டங்கள் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டுக்குள் நுழையும் போது உலக சமூகத்திற்கு மிக முக்கியமான வெளியுறவுக் கொள்கை சவாலாக இருக்கும் என்று நான் நம்புகிறேன்". "ஒரு அமெரிக்க குடிமகன் பதில்கள்" (ஆகஸ்ட் 18,2000 தேதியிட்ட ஈரானிய ஜனாதிபதி கட்டாமிக்கு அந்தோனி ஜே. டென்னிஸ் எழுதிய கடிதம்) கதாமிக்கு கடிதங்கள்ஃ நாகரிகங்களுக்கிடையே ஒரு உரையாடலுக்கான ஈரானிய ஜனாதிபதியின் அழைப்புக்கு ஒரு பதில் என்ற புத்தகத்தில் வெளியிடப்பட்டது. இன்றுவரை, ஜூலை 1,2001 அன்று வெளியிடப்பட்டு வெளியிடப்பட்ட இந்த புத்தகம், ஜனவரி 7,1998 அன்று வட அமெரிக்காவில் ஒளிபரப்பப்பட்ட சிஎன்என் வெளிநாட்டு நிருபர் கிறிஸ்டியன் அமன்பூருடன் சிஎன்என்-இல் ஒரு பிரத்யேக, மணிநேர நேர்காணலில் அத்தகைய உரையாடலுக்கான கடாமியின் அழைப்புக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் இப்போது முன்னாள் ஈரானிய ஜனாதிபதி கடாமி மேற்கத்திய நாடுகளிடமிருந்து பெற்ற ஒரே வெளியிடப்பட்ட பதிலாகும். ..