Mahatma
மஹத்மா (ஆங்கில உச்சரிப்புஃ,,) என்பது இந்தியாவில் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு கெளரவமான சொல். இந்த சொல் பொதுவாக மோகன்தாஸ் கரம்சந்த் காந்திக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது, அவர் பெரும்பாலும் "மகாத்மா காந்தி" என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். குறைவான அடிக்கடி இருந்தாலும், பசவா (1131-1167), சுவாமி ஷ்ரத்தானந்த் (1856-1926), லாலோன் ஷா (1772-1890), அய்யங்காலி (1863-1941), மற்றும் ஜோதிராவ் புலே (1827-1890) போன்ற நபர்களைப் பொறுத்தவரை இந்த பெயர்ச்சொல் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. வரலாற்று ரீதியாக சமண மதத்தில் உள்ள மத அறிஞர்களின் ஒரு வர்க்கத்திற்கும், தியோசோபியில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மதத் தலைவர்களுக்கும், தெய்வீக ஒளி மிஷன் தேவாலயத்தில் உள்ள உள்ளூர் மத ஆசிரியர்களுக்கும் மஹாத்மா என்ற சொல் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. தியோசோபியில் தொழில்நுட்ப அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படும் இந்த வார்த்தை, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தியோசோபிகல் இலக்கியத்தில் பிரபலப்படுத்தப்பட்டது, தியோசோபிகல் சொசைட்டியின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான ஹெலினா பிளாவட்ஸ்கி, தனது ஆசிரியர்கள் ஆசியாவில் வசிக்கும் நிபுணர்கள் (அல்லது மகாத்மாக்கள்) என்று கூறினார். தியோசோபிகல் போதனைகளின்படி, மகாத்மாக்கள் சிதைந்த உயிரினங்கள் அல்ல, ஆனால் தனிநபர்களின் ஆன்மீக வளர்ச்சியையும் நாகரிகங்களின் வளர்ச்சியையும் மேற்பார்வையிடுவதில் ஈடுபட்டுள்ள மிகவும் பரிணாம வளர்ச்சியடைந்த மக்கள். நவீன காலங்களில் இந்த அடெப்ட்டுகளுடன், குறிப்பாக "மாஸ்டர்ஸ்" கூட் ஹூமி மற்றும் மோரியா ஆகியோருடன் தொடர்பு கொண்ட முதல் நபர் பிளாவட்ஸ்கி ஆவார். ஆல்வின் பாய்ட் குன் மஹாத்மாக்களைப் பற்றி எழுதினார்ஃ தியோசாபி நமக்கு வழங்கும் எஜமானர்கள் வெறுமனே வாழ்க்கையின் அனுபவப் பள்ளியில் உயர் பதவியில் உள்ள மாணவர்கள். அவர்கள் நமது சொந்த பரிணாமக் குழுவின் உறுப்பினர்கள், வான கோளங்களிலிருந்து வருகையாளர்கள் அல்ல. வாழ்க்கையின் சட்டங்களைப் பற்றிய அறிவையும், நாம் இன்னும் போராடும் அதன் சக்திகளின் மீது தேர்ச்சி பெற்றிருப்பதிலும் மட்டுமே அவர்கள் சூப்பர்மேன் ஆவர். 1891 ஆம் ஆண்டில் பிளாவட்ஸ்கி இறந்த பிறகு, ஏராளமான நபர்கள் அவரது திறமையான ஆசிரியர்களுடன் தொடர்பில் இருப்பதாகக் கூறியுள்ளனர். இந்த தனிநபர்கள் தாங்கள் எஜமானர்களின் புதிய "தூதர்கள்" என்றும் அவர்கள் பல்வேறு மர்மமான போதனைகளை வழங்கியதாகவும் கூறியுள்ளனர். தற்போது, பல்வேறு தியோசோபிகல் இயக்கங்கள் அவர்களை உயர்ந்த மாஸ்டர்கள் என்று குறிப்பிடுகின்றன, இருப்பினும் அவர்களின் தன்மை மற்றும் போதனைகள் பல விஷயங்களில் பிளேவட்ஸ்கியால் விவரிக்கப்பட்டவற்றிலிருந்து வேறுபட்டவை. விமர்சனம் அடிப்ட்களின் இருப்பு குறித்து நிறைய சர்ச்சைகள் உள்ளன. பிளாவட்ஸ்கியின் விமர்சகர்கள் அவரது எஜமானர்களின் இருப்பை சந்தேகிக்கின்றனர். உதாரணமாக, டபிள்யூ. இ. கோல்மேனின் "வெளிப்பாடுகள்"-ஐப் பார்க்கவும். கே. பால் ஜான்சன் தனது புத்தகங்களில் பிளேவட்ஸ்கி எழுதிய மற்றும் கடிதங்களை தயாரித்த "மாஸ்டர்ஸ்" உண்மையில் அவரது வழிகாட்டிகளாக இருந்த நபர்களின் இலட்சியமயமாக்கல்கள் என்று ஊகிக்கிறார். தி இன்னர் லைஃப் ஆஃப் கிருஷ்ணமூர்த்திஃ பிரைவேட் பேஷன் அண்ட் பெர்னியல் விட்னஸ் என்ற புத்தகத்தின் ஆசிரியரான ஆரியல் சனத், ஜான்சன் தனது அனைத்து புத்தகங்களிலும் "ஆரம்பகால தியோசோபிகல் சொசைட்டி வரலாற்றில் எஜமானர்கள் யாரும் இல்லை என்றும், ஹெலினா பிளாவட்ஸ்கி அவற்றைக் கண்டுபிடித்தார் என்றும் (மற்றவர்கள் அவர் தனது பயணங்களைக் கண்டுபிடித்ததாகக் கூறியது போல)" கூறுகிறார். ஜான்சன் "அவர்களின் உண்மையான உடல் இருப்புக்கான ஆதாரங்களின் முக்கிய ஆதாரங்களை வேண்டுமென்றே புறக்கணிக்கிறார்" என்று சனத் எழுதினார். இவை என்ன என்று சனத் நினைத்தார் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. மகாத்மாவாக மோகன்தாஸ் கரம்சந்த் காந்தி சில எழுத்தாளர்களின் கூற்றுப்படி, ரவீந்திரநாத் தாகூர் இந்த தலைப்பை காந்திக்கு மார்ச் 6,1915 அன்று பயன்படுத்தியதாகக் கூறப்படுகிறது. ஏப்ரல் 1915 இல் குருகுல் கங்கடியில் வசிப்பவர்களால் அவர் மகாத்மா என்று அழைக்கப்பட்டதாகவும், அவர் நிறுவனர் முன்ஷிராமை மகாத்மா என்று அழைத்ததாகவும் (பின்னர் அவர் சுவாமி ஷ்ரத்தானந்த் ஆனார்) சிலர் கூறுகின்றனர். இருப்பினும், 21 ஜனவரி 1915 அன்று குஜராத்தின் ஜெத்பூரில் நௌதமலால் பகவான்ஜி மேத்தாவால் "மகாத்மா" என்ற பட்டத்துடன் க oring ரவிக்கும் ஆவணம் இந்தியாவின் புதுதில்லியில் உள்ள தேசிய காந்தி அருங்காட்சியகத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. காந்தியின் நண்பர் பிரஞ்சிவன் மேத்தா 1909 ஆம் ஆண்டில் கோபால கிருஷ்ண கோகலேவுக்கு எழுதிய ஒரு தனிப்பட்ட கடிதத்தில் காந்தியை தலைப்புடன் குறிப்பிடப்பட்டதால், தலைப்பைப் பயன்படுத்துவதற்கான ஆரம்பகால எழுதப்பட்ட பதிவாக இது உள்ளது. சமண மதத்தில் மகாத்மா என்ற சொல் ஒரு வகை சாதாரண பூசாரிகளைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுவது 17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து குறிப்பிடப்படுகிறது. மகாத்மா என்றால் திரிகரனசுத்தியை கடைப்பிடிப்பவர். தெய்வீக ஒளி இயக்கத்தில் தெய்வீக ஒளி இயக்கம் (டி. எல். எம்) என்பது 1930 களில் ஹன்ஸ் மகாராஜால் இந்தியாவில் தொடங்கப்பட்டு 1960 இல் முறையாக இணைக்கப்பட்டது. டிஎல்எம்மில் இந்தியா அல்லது திபெத்தைச் சேர்ந்த 2,000 மகாத்மாக்கள் இருந்தனர், அவர்கள் "அறிவு" என்று அழைக்கப்படும் டிஎல்எம்மின் ரகசிய தியான நுட்பங்களை கற்பித்தனர். "உணரப்பட்ட ஆன்மாக்கள்" அல்லது "அப்போஸ்தலர்கள்" என்று அழைக்கப்படும் மகாத்மாக்கள் உள்ளூர் தலைவர்களாகவும் பணியாற்றினர். 1966 இல் ஹன்ஸ் ஜி இறந்த பிறகு அவரது இளைய மகன் பிரேம் ராவத் (அப்போது குரு மகாராஜ் ஜி அல்லது பாக்யுகேஷ்வர் என்று அழைக்கப்பட்டார்) அவருக்குப் பிறகு ஆட்சிக்கு வந்தார். இளம் குரு அமெரிக்காவைச் சேர்ந்த ஒருவர் உட்பட சில புதிய மகாத்மாக்களை நியமித்தார். ஒரு சம்பவத்தில், ஒரு பிரபல இந்திய மகாத்மா, குரு மீது பை வீசியதற்காக டெட்ராய்டில் ஒரு நபரை அடித்து கொன்றார். 1980 களின் முற்பகுதியில், பிரேம் ராவத் தெய்வீக ஒளி மிஷன் அமைப்பை எலான் வைட்டலாக மாற்றி, மகாத்மாக்களை துவக்குபவர்களுடன் மாற்றினார். துவக்கவாதிகள் மகாத்மாக்களின் மரியாதைக்குரிய அந்தஸ்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை, மேலும் அவர்கள் பெரும்பாலும் மேற்கத்திய பின்பற்றுபவர்களிடமிருந்து பெறப்பட்டனர். 2000 களில், துவக்குபவர்கள் ஒரு வீடியோவால் மாற்றப்பட்டனர், அதில் ராவத் நுட்பங்களை தானே கற்பிக்கிறார். சமண மதத்தில் சமணர்களிடையே மகாத்மா என்ற சொல் வீட்டுக்காரர்களாக இருக்கும் அறிஞர்களுக்கான வகுப்பைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. "உலகின் மிக அழகான கையெழுத்துப் பிரதிகளில் ஒன்று" என்று விவரிக்கப்படும் மேவாரின் மகாத்மா ஹிரானந்தா, மேவாரைச் சேர்ந்த முதலாம் மகாராணா ஜகத் சிங் நூலகத்திற்காக ஆச்சார்யா ஜஸ்வந்த் நியமித்த உரை, மகாத்மா ஹிரானந்தா என்பவரால் எழுதப்பட்டு 1650 நவம்பர் 25 வெள்ளிக்கிழமை அன்று முடிக்கப்பட்டது என்று கூறுகிறது. ஒரு சமண எழுத்தாளராக இருந்ததால், மகாத்மா ஹிரானந்தா பாரம்பரிய சமண எழுத்தாளர்களின் கூறுகளை கையெழுத்துப் பிரதியில் இணைத்தார். 1655 ஆம் ஆண்டில் எழுதப்பட்ட தபெஸ்தான்-இ-மஸாஹேப், எழுத்தாளர் சந்தித்த பல்வேறு மதங்கள் மற்றும் தத்துவங்களை விவரிக்கும் ஒரு உரையாகும். அதன் பிரிவு 11 சமண மதத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. அது கூறுகிறதுஃ "இரு வகுப்புகளின் (துறவி மற்றும் ஜாதிகள்) டெர்விஷ்களைப் போலவே, மஹா-அட்மா என்று அழைக்கப்படும் மூன்றாவது பிரிவினர்; ஓஸ்வால் சமணர்களிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்ட குழு, ஜாதிகளின் ஆடையையும் தோற்றத்தையும் கொண்டிருக்க வேண்டும்; இருப்பினும், அவர்களின் தலைமுடியை பட்டை கொண்டு பறிக்க வேண்டாம், ஆனால் அதை வெட்டவும். அவர்கள் சமூக வாழ்க்கையை வாழ்ந்து, மகாவீர் மற்றும் பிற சமண தீர்த்தங்கர்களின் போதனைகளை சமூகத்தில் பரப்புகிறார்கள். அவர்கள் பணத்தை சேகரித்து, தங்கள் வீடுகளில் உணவை சமைக்கிறார்கள், குளிர்ந்த நீரைக் குடிக்கிறார்கள், அவர்களுக்கு ஒரு மனைவியை அழைத்துச் செல்கிறார்கள். மகாத்மா என்ற சொல் பிரம்மச்சரியம் இல்லாத பூசாரிகள்/அறிஞர்களுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. ..