Hindu Kush
இந்து குஷ் என்பது இமயமலையின் மேற்கே மத்திய மற்றும் தெற்காசியாவில் உள்ள ஒரு மலைத்தொடர் ஆகும். இது மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஆப்கானிஸ்தானில் இருந்து வடமேற்கு பாகிஸ்தான் மற்றும் தொலைதூர தென்கிழக்கு தஜிகிஸ்தான் வரை நீண்டுள்ளது. இந்த மலைத்தொடர் இந்து குஷ் இமயமலை பிராந்தியத்தின் (எச். கே. எச்) மேற்கத்திய பகுதியை உருவாக்குகிறது; வடக்கே, அதன் வடகிழக்கு முனைக்கு அருகில், இந்து குஷ் சீனா, பாகிஸ்தான் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தான் எல்லைகள் சந்திக்கும் இடத்திற்கு அருகில் பாமிர் மலைகளை வலுப்படுத்துகிறது, அதன் பிறகு அது தென்மேற்கே பாகிஸ்தான் வழியாகவும், ஆப்கானிஸ்தானில் அவர்களின் எல்லைக்கு அருகிலும் செல்கிறது. வடக்கில் உள்ள இந்து குஷின் கிழக்கு முனை காரகோரம் மலைத்தொடருடன் இணைகிறது. அதன் தெற்கு முனையில், இது காபூல் ஆற்றுக்கு அருகிலுள்ள வெள்ளை மலைகளுடன் இணைகிறது. இது வடக்கே அமு தர்யா (பண்டைய ஆக்ஸஸ்) பள்ளத்தாக்கை தெற்கே சிந்து நதி பள்ளத்தாக்கிலிருந்து பிரிக்கிறது. இந்த மலைத்தொடர் ஏராளமான பனி மூடிய சிகரங்களைக் கொண்டுள்ளது, இதில் மிக உயர்ந்த இடம் பாகிஸ்தானின் கைபர் பக்துன்க்வாவின் சித்ரால் மாவட்டத்தில் உள்ள திரிச் மிர் அல்லது டெரிச்மிர் ஆகும். பாமியான் புத்தர்கள் போன்ற தளங்களைக் கொண்ட இந்து குஷ் மலைத்தொடர் பகுதி வரலாற்று ரீதியாக பௌத்த மதத்தின் குறிப்பிடத்தக்க மையமாக இருந்தது. பண்டைய மடாலயங்கள், முக்கியமான வர்த்தக நெட்வொர்க்குகள் மற்றும் மத்திய ஆசியாவிற்கும் தெற்காசியாவிற்கும் இடையிலான பயணிகளுக்கு இந்த மலைத்தொடர் மற்றும் சமூகங்கள் அங்கு குடியேறின. இப்பகுதியில் பெரும்பான்மையானவர்கள் இப்போது பல நூற்றாண்டுகளாக முஸ்லீம்களாக இருந்தபோதிலும், இந்து குஷின் சில பகுதிகள் ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் இஸ்லாமியமயமாக்கப்பட்டன, காஃபிரிஸ்தான் போன்றவை, இது 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பண்டைய பன்முகத்தன்மை கொண்ட நம்பிக்கைகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது, பின்னர் துரானி பேரரசால் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டு நூரிஸ்தான் (ஒளியின் நிலம்) என்று மறுபெயரிடப்பட்டது. இந்து குஷ் மலைத்தொடர் இந்திய துணைக் கண்டத்தின் படையெடுப்புகளுக்கான பாதையாகவும் இருந்து வருகிறது, மேலும் ஆப்கானிஸ்தானில் சமகால போருக்கு தொடர்ந்து முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. இந்து குஷ் என்ற பாரசீக பெயரின் ஆரம்பகால பயன்பாடு கிபி 1000 இல் வெளியிடப்பட்ட வரைபடத்தில் காணப்படுகிறது. சில நவீன அறிஞர்கள் இந்த இடத்தை அகற்றி, மலைத்தொடரை ஹிந்து குஷ் என்று குறிப்பிடுகின்றனர். பெரும்பாலான எழுத்தாளர்களால் ஹிந்து குஷ் பொதுவாக "ஹிந்து கொலையாளி" அல்லது "ஹிந்து-கொலையாளி" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. பாயிலின் பாரசீக-ஆங்கில அகராதி பின்னொட்டு-கோஷ் என்பது 'கொல்லுவது' (கோஸ்டான்) என்ற வினைச்சொல்லின் தற்போதைய தண்டு என்பதைக் குறிக்கிறது. மொழியியலாளர் பிரான்சிஸ் ஜோசப் ஸ்டெய்ன்காஸின் கூற்றுப்படி, பின்னொட்டு-குஷ் என்றால் "ஒரு ஆண்; (இம்ப். கம்பியில் குஷ்தானின்) ஒரு கொலையாளி, கொல்லுகிறான், கொல்லுகிறான், கொலை செய்கிறான், அஷ்தாஹா-குஷ் ['டிராகன்-ஸ்லேயர்'] என்று ஒடுக்குகிறான். இப்னு பட்டூதா என்பவரால் இந்த சொல் முதன்முதலில் பயன்படுத்தப்பட்டது. அவரைப் பொறுத்தவரை இந்து குஷ் என்றால் இந்திய துணைக் கண்டத்தைச் சேர்ந்த அடிமைகளாக இருந்த இந்து கொலையாளி, இந்தியாவில் இருந்து துருக்கிஸ்தானுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டபோது மலைகளின் கடுமையான காலநிலை நிலைமைகளில் இறந்தார். பெயரின் தோற்றம் குறித்து வேறு பல கோட்பாடுகள் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளன. நிஜெல் ஆலனின் கூற்றுப்படி, இந்து குஷ் என்ற சொல் இரண்டு மாற்று அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது 'இந்தியாவின் பிரகாசமான பனி' மற்றும் 'இந்தியாவின் மலைகள்', குஷ் பாரசீக குஹ் ('மலை') இன் மென்மையான மாறுபாடாக இருக்கலாம். அரபு புவியியலாளர்களுக்கு ஹிந்து குஷ் எல்லை எல்லையாக இருந்தது என்று ஆலன் கூறுகிறார். இன்னும் சிலர் இந்த பெயர் 'நீர் மலை' என்று பொருள்படும் பண்டைய அவேஸ்தானில் இருந்து பெறப்பட்டிருக்கலாம் என்று கூறுகின்றனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரிட்டிஷ் அகராதியான ஹோப்ஸன்-ஜாப்சனின் கூற்றுப்படி, ஹிந்துகுஷ் பண்டைய லத்தீன் இண்டிகஸ் (காகசஸ்) இன் சிதைவாக இருக்கலாம்; சந்தேகங்கள் இருந்தபோதிலும், அந்த நேரத்தில் ஏற்கனவே பிரபலமான கோட்பாடாக இபின் பதூட்டா வழங்கிய விளக்கத்தை அந்த நுழைவு குறிப்பிடுகிறது. வேத சமஸ்கிருதத்தில், இந்த மலைத்தொடர் உபரீசேனா என்றும், அவேஸ்தானில் உபரீசேனா என்றும் அழைக்கப்பட்டது (புரோட்டோ-ஈரானிய * உபரீசைனா-'ஜூனிபர் மூடியது'). இதை மாற்றாக "கழுகுகளின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்டது" என்று விளக்கலாம். மகா அலெக்சாண்டரின் காலத்தில், மலைத்தொடர் காகசஸ் இண்டிகஸ் (காஸ்பியன் மற்றும் கருங்கடல்களுக்கு இடையிலான பெரிய காகசஸ் மலைத்தொடருக்கு மாறாக) என்றும், கிமு முதல் மில்லினியத்தின் பிற்பகுதியில் கிரேக்கர்களால் பரோபமிசோஸ் (பரோபமிசாடேவைப் பார்க்கவும்) என்றும் குறிப்பிடப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் சில கலைக்களஞ்சியங்களும் வர்த்தமானிகளும் இந்து குஷ் என்ற சொல் முதலில் குஷான் கணவாய் பகுதியில் உள்ள சிகரத்திற்கு மட்டுமே பொருந்தும் என்று கூறுகின்றனர், இது முதல் நூற்றாண்டில் குஷான் பேரரசின் மையமாக மாறியது. புவியியல் இந்த மலைத்தொடர் இந்து குஷ் இமயமலை பிராந்தியத்தின் (எச். கே. எச்) மேற்கத்திய பகுதியை உருவாக்குகிறது மற்றும் பாமிர் மலைகள், காரகோரம் மற்றும் இமயமலையின் மேற்கத்திய விரிவாக்கமாகும். இது வடக்கே அமு தர்யா (பண்டைய ஆக்ஸஸ்) பள்ளத்தாக்கை தெற்கே சிந்து நதி பள்ளத்தாக்கிலிருந்து பிரிக்கிறது. இந்த மலைத்தொடர் ஏராளமான பனி மூடிய சிகரங்களைக் கொண்டுள்ளது, இதில் மிக உயர்ந்த இடம் பாகிஸ்தானின் கைபர் பக்துன்க்வாவின் சித்ரால் மாவட்டத்தில் உள்ள திரிச் மிர் அல்லது டெரிச்மிர் ஆகும். வடக்கே, அதன் வடகிழக்கு முனைக்கு அருகில், ஹிந்து குஷ் நதி சீனா, பாகிஸ்தான் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தான் எல்லைகள் சந்திக்கும் இடத்திற்கு அருகில் பாமிர் மலைகளை இணைக்கிறது, அதன் பிறகு அது தென்மேற்கே பாகிஸ்தான் வழியாகவும், ஆப்கானிஸ்தானின் எல்லைக்கு அருகிலும் செல்கிறது. வடக்கில் உள்ள இந்து குஷின் கிழக்கு முனை காரகோரம் மலைத்தொடருடன் இணைகிறது. அதன் தெற்கு முனையில், இது காபூல் ஆற்றுக்கு அருகிலுள்ள ஸ்பின் கர் மலைத்தொடருடன் இணைகிறது. சிகரங்கள் இந்த மலைத்தொடரின் பல சிகரங்கள் இடையில் உள்ளன, சில மிக உயர்ந்தவை, சராசரி உச்ச உயரம். ஹிந்து குஷ் மலைத்தொடரின் மலைகள் மேற்கு நோக்கி நீண்டிருக்கும் போது அவற்றின் உயரம் குறைகிறது. காபூலுக்கு அருகில், மேற்கில், அவை உயரத்தை அடைகின்றன; கிழக்கில் அவை இங்கிருந்து விரிவடைகின்றன. ஏராளமான உயரமான கணவாய்கள் ("கோட்டல்") மலைகளை கடந்து செல்கின்றன, இது காரவான்களின் போக்குவரத்துக்கு ஒரு மூலோபாய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த வலையமைப்பை உருவாக்குகிறது. ஆப்கானிஸ்தானின் மிக முக்கியமான மலை கணவாய் காபூலுக்கு வடக்கே உள்ள சலாங் கணவாய் (கோட்டல்-இ சலாங்) ஆகும், இது தெற்கு ஆப்கானிஸ்தானை வடக்கு ஆப்கானிஸ்தானுடன் இணைக்கிறது. சலாங் சுரங்கப்பாதை மற்றும் அணுகுமுறை சாலைகளில் உள்ள காட்சியகங்களின் விரிவான நெட்வொர்க் சோவியத் நிதி மற்றும் தொழில்நுட்ப உதவியுடன் கட்டப்பட்டது மற்றும் இந்து குஷின் மையப்பகுதி வழியாக துளையிடுவதை உள்ளடக்கியது; ஆப்கானிஸ்தானில் போர்கள் தொடங்கியதிலிருந்து இது மூலோபாய சுரங்கப்பாதையை கட்டுப்படுத்த முயற்சிக்கும் பல்வேறு தரப்பினருடன் ஆயுத மோதல்களின் செயலில் உள்ள பகுதியாக இருந்து வருகிறது. இந்த மலைத்தொடர் ஆப்கானிஸ்தானில் வேறு பல கணவாய்களைக் கொண்டுள்ளது, அவற்றில் மிகக் குறைந்த தெற்கு ஷிபார் கணவாய் இந்து குஷ் மலைத்தொடர் முடிவடையும் இடமாகும். சலாங் சுரங்கப்பாதைக்கு முன்பு, காபூலுக்கு அருகிலுள்ள டாங்-இ காரு பள்ளத்தாக்கு வழியாக கட்டப்பட்ட சாலை, பண்டைய லடாபந்த் கணவாய்க்கு பதிலாக, கைபர் கணவாயில் பாகிஸ்தான் எல்லையை நோக்கிய பயண நேரத்தை பெரிதும் குறைத்தது. பாகிஸ்தானில் 12,460 அடி உயரத்தில் உள்ள ப்ரோகில் கணவாய் மற்றும் 14,000 அடி உயரத்தில் பாகிஸ்தானுக்கும் ஆப்கானிஸ்தானுக்கும் இடையிலான தோரா கணவாய் உள்ளிட்ட பிற மலை கணவாய்கள் சுமார் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட உயரத்தில் உள்ளன. பாகிஸ்தானில் உள்ள பிற உயரமான கணவாய்களில் 10,200 அடி உயரத்தில் உள்ள லோவாரி கணவாய், கோமல் கணவாய் ஆகியவை அடங்கும். தர்மோதர் அகோஸ்ட் கணவாய் உயரத்தில் உள்ளது. இஷ்கோமன் அகோஸ்ட் கணவாய் உயரத்தில் உள்ளது. தெற்காசியாவில் உள்ள சிந்து நீர்நிலைகளுக்கும், மத்திய ஆசியாவில் உள்ள அமு தர்யா நீர்நிலைகளுக்கும் இடையிலான எல்லையை இந்து குஷ் உருவாக்குகிறது. பனி மற்றும் பனிக்கட்டியிலிருந்து உருகும் நீர் மத்திய ஆசியாவில் உள்ள முக்கிய நதி அமைப்புகளுக்கு ஊட்டமளிக்கிறதுஃ அமு தர்யா, ஹெல்மாண்ட் ஆறு (இது தெற்கு ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் ஈரானில் உள்ள சிஸ்தான் வடிநிலத்திற்கு ஒரு முக்கிய நீர் ஆதாரமாகும்), மற்றும் காபூல் ஆறு, இதில் கடைசியாக சிந்து நதியின் முக்கிய துணை நதியாகும். இந்த மலைத்தொடரில் தலைநீரைக் கொண்ட சிறிய ஆறுகளில் காஷ், ஃபரா மற்றும் அராஷ்கன் (ஹாரூட்) ஆறுகள் அடங்கும். இந்த ஆறுகளின் வடிநிலங்கள் இப்பகுதியின் சூழலியல் மற்றும் பொருளாதாரத்திற்கு சேவை செய்கின்றன, ஆனால் இந்த ஆறுகளில் நீரின் ஓட்டம் பெரிதும் ஏற்ற இறக்கமாக உள்ளது, மேலும் நீண்டகால வறட்சி பொதுவானதாக இருப்பதால் இவற்றை நம்பியிருப்பது ஒரு வரலாற்று பிரச்சினையாக இருந்து வருகிறது. மலைத்தொடரின் கிழக்கு முனை, மிக உயர்ந்த சிகரங்களுடன், அதிக பனி குவிப்பு நீண்ட கால நீர் சேமிப்பை அனுமதிக்கிறது. புவியியல் ரீதியாக, சுமார் 160 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, மத்திய ஜுராசிக் காலத்தில் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து விலகிச் சென்ற கோண்ட்வானா பிராந்தியத்திலிருந்து துணைக் கண்டம் உருவானதில் இந்த வரம்பு வேரூன்றியுள்ளது. இந்தியத் துணைக்கண்டம், ஆஸ்திரேலியா மற்றும் இந்தியப் பெருங்கடலின் தீவுகள் மேலும் சிதறி, வடகிழக்கு நோக்கி நகர்ந்தன, இந்தியத் துணைக் கண்டம் கிட்டத்தட்ட 55 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, பாலியோசீன் காலத்தின் முடிவில் யூரேசியத் தட்டுடன் மோதியது. இந்த மோதல் படிப்படியாக இந்து குஷ் உட்பட இமயமலையை உருவாக்கியது. இந்து குஷ் என்பது "ஷிஸ்ட், நைஸ் மற்றும் பளிங்கு போன்ற உருமாற்ற பாறைகள் மற்றும் கிரானைட், வெவ்வேறு வயது மற்றும் அளவின் டையோரைட் போன்ற ஊடுருவல்களைக் கொண்ட இளம் யூரேசிய மலைத்தொடரின் ஒரு பகுதியாகும்". ஹிந்து குஷின் வடக்குப் பகுதிகள் இமயமலை குளிர்காலத்தைக் காண்கின்றன மற்றும் பனிப்பாறைகளைக் கொண்டுள்ளன, அதே நேரத்தில் அதன் தென்கிழக்கு முனை இந்திய துணைக் கண்டத்தின் கோடை பருவமழையின் விளிம்பைக் காண்கிறது. இந்து குஷ் மலைத்தொடர் புவியியல் ரீதியாக சுறுசுறுப்பாக உள்ளது மற்றும் இன்னும் உயர்ந்து வருகிறது; இது பூகம்பங்களுக்கு ஆளாகிறது. ஹிந்து குஷ் அமைப்பு பக்கவாட்டில் நீண்டுள்ளது, அதன் சராசரி வடக்கு-தெற்கு அளவீடு சுமார். மலைகள் பல பகுதிகளில் ஆரோகிராஃபிக் முறையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. மேற்கத்திய இந்து குஷில் உள்ள சிகரங்கள் மேற்கில் தர்ரா-யே சேகரி மற்றும் ஷிபார் கணவாய்க்கும் கிழக்கில் கவாக் கணவாய்க்கும் இடையில் உயர்ந்து நீண்டுள்ளன. மத்திய இந்து குஷ் சிகரங்கள் மேலே எழுகின்றன, மேலும் இந்த பகுதியில் கிழக்கில் கவாக் கணவாய்க்கும் மேற்கில் துராஹ் கணவாய்க்கும் இடையில் ஏராளமான வளைவுகள் உள்ளன. 2005 மற்றும் 2015 ஆம் ஆண்டுகளில் சில பெரிய பூகம்பங்கள் ஏற்பட்டன. "உயர் இந்து குஷ்" என்றும் அழைக்கப்படும் கிழக்கு இந்து குஷ், பெரும்பாலும் வடக்கு பாகிஸ்தான் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தானின் நூரிஸ்தான் மற்றும் பதக்ஷான் மாகாணங்களில் அமைந்துள்ளது. இந்தப் பகுதி வடகிழக்கு ஆப்கானிஸ்தானுக்கும் வடக்கு பாகிஸ்தானுக்கும் இடையிலான எல்லையில் உள்ள துராஹ் கணவாய் முதல் பரோகில் கணவாய் வரை நீண்டுள்ளது. பாகிஸ்தானின் சித்ரால் மாவட்டத்தில் ஹிந்து குஷின் மிக உயரமான சிகரங்களான திரிச் மிர், நோஷாக் மற்றும் இஸ்டோரோ நல் உள்ளன. கவாக் கணவாய்க்கும் படாக்ஷனுக்கும் இடையிலான மலைத்தொடர்கள் முடிந்துவிட்டன, அவை காஜா முகமது மலைத்தொடர் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. நிலப்பரப்பு மற்றும் நிலப் பயன்பாடு ICIMOD இன் முதல் வருடாந்திர பிராந்திய 30 மீட்டர் தெளிவுத்திறன் கொண்ட நிலப்பரப்பு தரவுத்தளம் பொது கள நிலப்பரப்பு படங்களைப் பயன்படுத்தி உருவாக்கப்பட்டது, புல்வெளி மிகவும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் நிலப்பரப்பு என்பதை நிரூபித்தது, அதைத் தொடர்ந்து தரிசு நிலம், இதில் வெற்று பகுதிகள் உள்ளன. 2000, 2005, 2010 மற்றும் 2015 ஆம் ஆண்டுகளில், HKH பிராந்தியத்தின் மொத்த பரப்பளவில் புல்வெளி முறையே 37.2%, 37.6%, 38.7% மற்றும் 38.23% ஐ உள்ளடக்கியது. அதே ஆண்டுகளில், இரண்டாவது மேலாதிக்க நிலப்பரப்பு வெற்று மண் மற்றும் வெற்று பாறை உள்ளிட்ட வறண்ட பகுதிகளாகும். 2000, 2005, 2010 மற்றும் 2015 ஆம் ஆண்டுகளில், வெற்று மண் மற்றும் வெற்று பாறை 32.1,31.37,30.35, மற்றும் 30.69% ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. 2000 ஆம் ஆண்டில் பயிர் நிலப்பரப்பு சுமார் 5.1 சதவீதமாகவும், 2015 ஆம் ஆண்டில் சுமார் 5.41% ஆகவும் இருந்தது. 2018 ஆம் ஆண்டில் பனி மற்றும் பனிப்பாறை பகுதிகள் உயரமான பகுதியில் சுமார் 4 சதவீதத்தை உள்ளடக்கியது, அதே நேரத்தில் நீர்நிலைகள் மற்றும் ஆற்றுப் படுக்கைகள்/கால்வாய்கள் இணைந்து 2 சதவீதமாக இருந்தன. வானிலை நிலைமைகள் பிராந்தியங்கள் முழுவதும் நிலப்பரப்பு வடிவங்களிலும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. எச். கே. எச். இல், காடுகள் பெரும்பாலும் தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்கு பகுதிகளில் பரவியுள்ளன, அங்கு மழைப்பொழிவு அதிகமாக உள்ளது; புல்வெளிகள் பெரும்பாலும் வடக்கு மற்றும் வடமேற்கு பகுதிகளில் பரவியுள்ளன, அதே நேரத்தில் பயிர் நிலங்கள் பெரும்பாலும் பிராந்தியத்தின் தெற்குப் பகுதியில் காணப்படுகின்றன. தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்கள் ஹிந்து குஷ் மலைத்தொடரின் மலைப்பகுதிகள் பெரும்பாலும் வறண்டவை அல்லது மரங்கள் மற்றும் வளர்ச்சி குன்றிய புதர்களால் மிகக் குறைவாக தெளிக்கப்படுகின்றன. ஏறத்தாழ, "ஸ்க்லெரோஃபில்லஸ் காடுகளில் குவெர்கஸ் மற்றும் ஒலியா (காட்டு ஆலிவ்) அதிகமாக உள்ளன; அதற்கு மேல், சுமார் ஒரு உயரம் வரை செட்ரஸ், பைசியா, அபிஸ், பைனஸ் மற்றும் ஜூனிபர்கள் கொண்ட ஊசியிலை காடுகளைக் காணலாம்" என்று யர்ஷேடர் கூறுகிறார். ஹிந்து குஷின் உள் பள்ளத்தாக்குகளில் மழை குறைவாகவும், பாலைவன தாவரங்கள் குறைவாகவும் காணப்படுகின்றன. மறுபுறம், கிழக்கு இமயமலை பல பல்லுயிர் ஹாட்ஸ்பாட்களுக்கு இருப்பிடமாக உள்ளது, மேலும் 353 புதிய இனங்கள் (242 தாவரங்கள், 16 நீர்நிலவாழ் உயிரினங்கள், 16 ஊர்வன, 14 மீன்கள், இரண்டு பறவைகள், இரண்டு பாலூட்டிகள் மற்றும் 61 + முதுகெலும்பற்ற விலங்குகள்) 1998 மற்றும் 2008 க்கு இடையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, ஒவ்வொரு ஆண்டும் சராசரியாக 35 புதிய இனங்கள் கண்டுபிடிக்கப்படுகின்றன. கிழக்கு இமயமலை உட்பட, முழு ஹிந்து குஷ் இமயமலை பகுதியும் 35,000 + தாவர இனங்கள் மற்றும் 200 + விலங்குகளின் இனங்களுக்கு இருப்பிடமாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மலைகளின் உயரம் தெற்கு மற்றும் மத்திய ஆசியாவில் வரலாற்று முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. பாமியான் புத்தர்கள் போன்ற தளங்களைக் கொண்ட இந்து குஷ் மலைத்தொடர் பௌத்த மதத்தின் முக்கிய மையமாக இருந்தது. தலிபான் மற்றும் அல்-கொய்தா வளர்ந்த பிராந்தியமான இந்திய துணைக் கண்டத்தின் படையெடுப்புகளின் போது இது ஒரு பாதையாகவும், ஆப்கானிஸ்தானில் நவீன சகாப்த போரின் காட்சியாகவும் இருந்து வருகிறது. லாபிஸ் லாஸுலியை உற்பத்தி செய்யும் பண்டைய சுரங்கங்கள் கௌக்சே பள்ளத்தாக்கில் காணப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் காபூலுக்கு வடக்கே பஞ்ச்ஷெர் நதி மற்றும் அதன் சில துணை நதிகளின் பள்ளத்தாக்கில் ரத்தின தர மரகதங்கள் காணப்படுகின்றன. வால்டர் ஷூமானின் கூற்றுப்படி, மேற்கு இந்து குஷ் மலைகள் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக மிகச்சிறந்த லாபிஸ் லாஸுலியின் ஆதாரமாக இருந்து வருகின்றன. பண்டைய ஹிந்து குஷ் பிராந்தியத்தில் புத்த மதம் பரவலாக இருந்தது. புத்த மதத்தின் பண்டைய கலைப்படைப்புகளில் இந்து குஷின் தெற்கு மற்றும் மேற்கு முனையில் உள்ள பாமியான் புத்தர்கள் என்று அழைக்கப்படும் மாபெரும் பாறை செதுக்கப்பட்ட சிலைகள் அடங்கும். இந்த சிலைகள் 2001 ஆம் ஆண்டில் தலிபான் இஸ்லாமியவாதிகளால் அழிக்கப்பட்டன. சிந்து சமவெளி பிராந்தியத்தை இணைக்கும் இந்து குஷின் தென்கிழக்கு பள்ளத்தாக்குகள் மடாலயங்கள், தொலைதூர நாடுகளைச் சேர்ந்த மத அறிஞர்கள், வர்த்தக நெட்வொர்க்குகள் மற்றும் பண்டைய இந்திய துணைக் கண்டத்தின் வணிகர்களுக்கு விருந்தளிக்கும் ஒரு முக்கிய மையமாக இருந்தன. ஆரம்பகால பௌத்த பள்ளிகளில் ஒன்றான மஹாசங்கிகா-லோகோத்தரவாதா, பாமியான் பகுதியில் பிரபலமாக இருந்தது. சீன பௌத்த துறவி சுவான்சாங் கிபி 7 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆப்கானிஸ்தானின் பாமியனில் உள்ள லோகோத்தரவாதா மடாலயத்திற்கு விஜயம் செய்தார். மஹாயானா சூத்திரங்கள் உட்பட இந்த மடாலயத்தின் சேகரிப்பில் உள்ள நூல்களின் பிர்ச்ச்பார்க் மற்றும் பனை இலை கையெழுத்துப் பிரதிகள் இந்து குஷ் குகைகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, இவை இப்போது ஷோயன் சேகரிப்பின் ஒரு பகுதியாகும். சில கையெழுத்துப் பிரதிகள் காந்தாரி மொழி மற்றும் கரோஷ்டி எழுத்துக்களில் உள்ளன, மற்றவை சமஸ்கிருதத்தில் உள்ளன மற்றும் குப்த எழுத்துக்களின் வடிவங்களில் எழுதப்பட்டுள்ளன. ஆல்ஃபிரட் ஃபூச்சரின் கூற்றுப்படி, இந்து குஷ் மற்றும் அருகிலுள்ள பகுதிகள் படிப்படியாக கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டில் புத்த மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டன, மேலும் இந்த பிராந்தியத்திலிருந்தே புத்த மதம் இந்து குஷ் நதியைக் கடந்து மத்திய ஆசியாவின் ஆக்ஸஸ் பள்ளத்தாக்கு பகுதிக்கு விரிவடைந்தது. பின்னர் புத்த மதம் காணாமல் போனது, உள்ளூர் மக்கள் கட்டாயமாக இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஹிந்து குஷுக்கு வடக்கே உள்ள பகுதி குர்திஸ்தான் வரை பரவியிருந்த ஒரு புதிய பிரிவின் மையமாக இருந்தது என்றும் அப்பாஸிட் காலம் வரை இருந்தது என்றும் ரிச்சர்ட் புல்லியட் முன்மொழிகிறார். இப்பகுதி இறுதியில் காபூலின் இந்து ஷாஹி வம்சத்தின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தது. 10 ஆம் நூற்றாண்டில் பெஷாவருக்கு மேற்கே ஜெயபாலாவின் ஆதிக்கத்தை கைப்பற்றிய சபுக்திகினின் கீழ் இப்பகுதியை இஸ்லாமியர்கள் கைப்பற்றினர். ஹிந்து குஷ் மலைத்தொடர்களின் முக்கியத்துவம் அகமெனிட் பேரரசின் முதலாம் டேரியஸின் காலத்திலிருந்தே பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. கிமு 329 வசந்த காலத்தில் அவரது இராணுவம் ஆப்கானிய பள்ளத்தாக்குகளைக் கடந்து சென்றபோது அலெக்சாண்டர் இந்து குஷ் வழியாக இந்திய துணைக் கண்டத்திற்குள் நுழைந்தார். அவர் கிமு 327இல் இந்தியத் துணைக்கண்டத்தில் சிந்து சமவெளிப் பகுதியை நோக்கி நகர்ந்தார், இடைப்பட்ட இரண்டு ஆண்டுகளில் அவரது படைகள் இப்பகுதியில் பல நகரங்களைக் கட்டின. கிமு 323 இல் அலெக்சாண்டர் இறந்த பிறகு, கிமு 305 இல் இந்திய மௌரியப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக மாறுவதற்கு முன்பு, கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட ஸ்ட்ராபோவின் பண்டைய வரலாற்றின் படி, இப்பகுதி செலூசிட் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. பொது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் இப்பகுதி குஷான் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. இடைக்கால சகாப்தம் இந்து குஷுக்கு வடக்கே உள்ள நிலங்கள், ஹெப்தலைட் ஆதிக்கத்தில், புத்த மதம் கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பிரதான மதமாக இருந்தது. இந்த பௌத்தர்கள் மத ரீதியாக சகிப்புத்தன்மையுடன் இருந்தனர், மேலும் அவர்கள் ஜோரோஸ்ட்ரியனிசம், மணிச்சேயிசம் மற்றும் நெஸ்டோரியன் கிறிஸ்தவத்தைப் பின்பற்றுபவர்களுடன் இணைந்து வாழ்ந்தனர். இந்து குஷ் ஆற்றின் குறுக்கே உள்ள இந்த மத்திய ஆசியா பகுதி எட்டாம் நூற்றாண்டில் மேற்கத்திய துருக்கியர்கள் மற்றும் அரேபியர்களால் கைப்பற்றப்பட்டது, பெரும்பாலும் ஈரானியர்களுடன் போர்களை எதிர்கொண்டது. ஒரு பெரிய விதிவிலக்கு என்னவென்றால், ஏழாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி முதல் பிற்பகுதி வரையிலான காலகட்டத்தில் சீனாவைச் சேர்ந்த டாங் வம்சம் வடக்கு துருக்கியர்களை அழித்து, ஆக்ஸஸ் நதி பள்ளத்தாக்கு மற்றும் மத்திய ஆசியாவின் பிராந்தியங்கள் வரை தனது ஆட்சியை விரிவுபடுத்தியது. சிந்து போன்ற சிந்து நதி பள்ளத்தாக்கின் தெற்குப் பகுதிகளை அவர்கள் கைப்பற்றியிருந்தாலும், இந்து குஷின் துணைக் கண்டம் மற்றும் பள்ளத்தாக்குகள் 9 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இஸ்லாமியப் படைகளால் கைப்பற்றப்படாமல் இருந்தன. 808 ஆம் ஆண்டில் காபூல் ஏழாவது அப்பாஸித் கலீபா அல்-மமுனின் இராணுவத்திடம் வீழ்ந்தது, உள்ளூர் மன்னர் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டு கலீபாவுக்கு வருடாந்திர அஞ்சலி செலுத்த ஒப்புக்கொண்டார். இருப்பினும், இந்து குஷுக்கு அருகிலுள்ள காபூல் பகுதியில் ஆரம்பகால இஸ்லாம் இருந்ததாக கல்வெட்டு சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன என்று ஆண்ட்ரே விங்க் கூறுகிறார். இந்து குஷில் உள்ள சுரங்கங்களில் இருந்து வெள்ளி பிரித்தெடுக்கப்பட்டபோது (c.850), தங்கம் தொடர்பாக வெள்ளியின் மதிப்பு குறைந்தது, மேலும் கரோலிங்கியன் டெனாரியஸில் வெள்ளியின் உள்ளடக்கம் அதிகரிக்கப்பட்டது, இதனால் அது அதன் உள்ளார்ந்த மதிப்பை பராமரிக்க வேண்டும். இந்த மலைத்தொடர் காபூலின் இந்து ஷாஹி வம்சத்தின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தது, ஆனால் பெஷாவருக்கு மேற்கே ஜெயபாலாவின் ஆதிக்கம் முழுவதையும் கைப்பற்றிய சபுக்திகனால் கைப்பற்றப்பட்டது. கஜினியின் மஹ்மூத் கிபி 998 இல், ஆப்கானிஸ்தானின் கஜ்னா, காபூலுக்கு தெற்கே மற்றும் இந்து குஷ் மலைத்தொடரில் ஆட்சிக்கு வந்தார். அவர் ஒரு இராணுவ நடவடிக்கையைத் தொடங்கினார், அது இந்து குஷ் மலைத்தொடரின் இரு பக்கங்களையும் தனது ஆட்சியின் கீழ் கொண்டு வந்தது. தனது மலைப்பாங்கான ஆப்கானிய தளத்திலிருந்து, சிந்து நதிக்கு கிழக்கே இருந்து யமுனை நதிக்கு மேற்கே வரை வட இந்தியாவில் உள்ள இராஜ்ஜியங்களை 997 முதல் 1030 வரை பதினேழு முறை திட்டமிட்டு தாக்கி சூறையாடினார். கஜினியின் மஹ்மூத் இராஜ்ஜியங்களின் கருவூலங்களை தாக்கி, நகரங்களை சூறையாடி, இந்து கோயில்களை அழித்தார், ஒவ்வொரு பிரச்சாரமும் ஒவ்வொரு வசந்த காலத்திலும் தொடங்குகிறது, ஆனால் அவரும் அவரது இராணுவமும் துணைக் கண்டத்தின் வடமேற்குப் பகுதியில் பருவமழை வருவதற்கு முன்பு கஜினி மற்றும் இந்து குஷ் தளத்திற்குத் திரும்பினர். அவர் ஒவ்வொரு முறையும் பின்வாங்கினார், இஸ்லாமிய ஆட்சியை மேற்கு பஞ்சாபில் மட்டுமே விரிவுபடுத்தினார். 1017 ஆம் ஆண்டில், ஈரானிய இஸ்லாமிய வரலாற்றாசிரியர் அல்-புருனி கஜினியின் மஹ்மூத் வென்ற ஒரு போருக்குப் பிறகு, மஹ்மூத்தின் ஆட்சியின் கீழ் வடமேற்கு இந்திய துணைக் கண்டத்திற்கு நாடு கடத்தப்பட்டார். அல் புருனி இப்பகுதியில் சுமார் பதினைந்து ஆண்டுகள் தங்கியிருந்தார், சமஸ்கிருதத்தைக் கற்றுக் கொண்டார், பல இந்திய நூல்களை மொழிபெயர்த்தார், மேலும் இந்திய சமூகம், கலாச்சாரம், அறிவியல் மற்றும் மதம் பற்றி பாரசீக மற்றும் அரபு மொழிகளில் எழுதினார். அவர் இந்து குஷ் பிராந்தியத்தில், குறிப்பாக காபூலுக்கு அருகில் சிறிது காலம் தங்கியிருந்தார். 1019 ஆம் ஆண்டில், ஆப்கானிஸ்தானின் நவீன சகாப்த லக்மான் மாகாணத்தில் ஒரு சூரிய கிரகணத்தை அவர் பதிவு செய்து விவரித்தார், இதன் வழியாக இந்து குஷ் கடந்து செல்கிறார். இந்து குஷ் பிராந்தியத்தின் ஆரம்பகால வரலாறு மற்றும் அவர் வருவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இப்பகுதியை ஆட்சி செய்த காபூல் மன்னர்கள் பற்றியும் அல் புருனி எழுதினார், ஆனால் இந்த வரலாறு அந்த சகாப்தத்திலிருந்து கிடைக்கக்கூடிய பிற பதிவுகளுடன் பொருந்தவில்லை. அல் புருனிக்கு சுல்தான் மஹ்மூத் ஆதரவளித்தார். இந்து குஷ் பகுதியில் உள்ள இந்திய இலக்கியங்களை அணுகுவது அல் புருனிக்கு கடினமாக இருந்தது, இதை விளக்க அவர் எழுதினார், "மஹ்மூத் நாட்டின் செழிப்பை முற்றிலுமாக அழித்தார், மேலும் அற்புதமான சுரண்டல்களைச் செய்தார், இதன் மூலம் இந்துக்கள் அனைத்து திசைகளிலும் சிதறிய அணுக்களாக மாறினர், மக்களின் வாயில் ஒரு பழைய கதை போல. (.) நாம் கைப்பற்றிய நாட்டின் பகுதிகளிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்து, நமது கை இன்னும் அடைய முடியாத இடங்களான காஷ்மீர், பனாரஸ் மற்றும் பிற இடங்களுக்கு இந்து விஞ்ஞானங்கள் தப்பிச் சென்றதற்கான காரணமும் இதுதான் ". 12 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், முயிஸ் அல்-தின் தலைமையிலான வரலாற்று ரீதியாக செல்வாக்குமிக்க குரித் பேரரசு இந்து குஷ் பிராந்தியத்தை ஆட்சி செய்தது. தனது சுல்தானகத்தின் அடித்தளத்தை இந்து குஷ் மலைத்தொடரின் தெற்கிலிருந்தும் கஜினியிலிருந்தும் யமுனா நதி மற்றும் டெல்லியை நோக்கி மாற்றியதன் மூலம் தில்லி சுல்தானகத்தை நிறுவுவதில் அவர் செல்வாக்கு செலுத்தினார். இவ்வாறு அவர் இந்திய துணைக் கண்டத்தின் வடக்கு சமவெளிகளுக்கு இஸ்லாமிய ஆட்சியைக் கொண்டுவர உதவினார். குவாரஸ்மியன் பேரரசின் மங்கோலிய படையெடுப்பில், செங்கிஸ் கான் மிகப்பெரிய மங்கோலியப் பேரரசை உருவாக்க தனது பல வெற்றிகளில் ஒன்றில் வடகிழக்கில் இருந்து இப்பகுதியின் மீது படையெடுத்தார். மொராக்கோ பயணி இப்னு பட்டூட்டா இந்து குஷ் வழியாக டெல்லி சுல்தானகத்திற்கு வந்தார். இந்து குஷ் மலைத்தொடரின் மலைப்பாதைகள் தைமூர் மற்றும் அவரது இராணுவத்தால் பயன்படுத்தப்பட்டன, மேலும் அவை வட இந்திய துணைக் கண்டத்தின் மீது 1398 படையெடுப்பைத் தொடங்கின. மேற்கத்திய அறிவாற்றல் இலக்கியத்தில் தெமூர் அல்லது தமெர்லேன் என்றும் அழைக்கப்படும் தைமூர், தனது இராணுவத்துடன் டெல்லிக்கு அணிவகுத்துச் சென்று, எல்லா வழிகளிலும் கொள்ளையடித்து கொன்றார். அவர் தலைநகர் டெல்லிக்கு வந்தார், அங்கு அவரது இராணுவம் இருந்தது. பின்னர் அவர் செல்வத்தையும் கைப்பற்றப்பட்ட அடிமைகளையும் எடுத்துச் சென்று இந்து குஷ் வழியாக தனது தலைநகருக்குத் திரும்பினார். முகலாயப் பேரரசை நிறுவிய பாபர், மத்திய ஆசியாவில் வேர்களைக் கொண்ட தைமூரின் தந்தைவழி வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர். அவர் முதலில் காபூல் மற்றும் இந்து குஷ் பிராந்தியத்தில் தன்னையும் தனது இராணுவத்தையும் நிலைநிறுத்திக் கொண்டார். 1526 ஆம் ஆண்டில், அவர் வட இந்தியாவுக்குச் சென்று, பானிபட் போரில் வெற்றி பெற்று, கடைசி டெல்லி சுல்தானக வம்சத்தை முடிவுக்குக் கொண்டு வந்து, முகலாயர்களின் சகாப்தத்தைத் தொடங்கினார். அடிமைத்தனம், அனைத்து முக்கிய பண்டைய மற்றும் இடைக்கால சமூகங்களைப் போலவே, மத்திய ஆசியா மற்றும் தெற்காசிய வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாக இருந்து வருகிறது. இந்து குஷ் மலைப்பாதைகள் மத்திய ஆசியாவின் அடிமை சந்தைகளை தெற்காசியாவில் கைப்பற்றப்பட்ட அடிமைகளுடன் இணைத்தன. இஸ்லாமிய ஆட்சி சகாப்தத்தின் பல்வேறு காலகட்டங்களில் இந்தியாவில் இருந்து "நூறாயிரக்கணக்கான" அடிமைகளை அடிமை போக்குவரத்து உள்ளடக்கியது என்பதற்கான ஆதாரங்களுடன், இந்திய துணைக் கண்டத்திலிருந்து அடிமைகளை கைப்பற்றுவதும் கொண்டு செல்வதும் கிபி 8 ஆம் நூற்றாண்டிலும் அதற்குப் பின்னரும் தீவிரமாகியது. ஜான் கோட்ஸ்வொர்த் மற்றும் பிறரின் கூற்றுப்படி, அக்பர் முகலாய மற்றும் டெல்லி சுல்தானக சகாப்தத்திற்கு முந்தைய அடிமை வர்த்தக நடவடிக்கைகள் "ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஆயிரக்கணக்கான இந்துக்களை வடக்கே மத்திய ஆசியாவிற்கு குதிரைகள் மற்றும் பிற பொருட்களுக்கு பணம் செலுத்த அனுப்பியது". இருப்பினும், இந்து குஷ் மூலம் மத்திய ஆசியாவிற்கும் தெற்காசியாவிற்கும் இடையிலான தொடர்பு அடிமைத்தனத்துடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, அதில் உணவு, பொருட்கள், குதிரைகள் மற்றும் ஆயுதங்கள் வர்த்தகம் ஆகியவை அடங்கும். பழங்குடியினரைத் தாக்கி, வேட்டையாடி, அடிமை வர்த்தகத்திற்காக மக்களைக் கடத்திச் செல்லும் நடைமுறை 19 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும், இந்து குஷைச் சுற்றி விரிவான அளவில் தொடர்ந்தது. 1874 ஆம் ஆண்டின் பிரிட்டிஷ் அடிமைத்தன எதிர்ப்பு சங்கத்தின் அறிக்கையின்படி, ஃபைசாபாத்தின் ஆளுநர் மிர் குலாம் பே, 8,000 குதிரைகள் மற்றும் குதிரைப்படை வீரர்களை வைத்திருந்தார், அவர்கள் வழக்கமாக முஸ்லிம் அல்லாதவர்களையும் ஷியா முஸ்லிம்களையும் அடிமைகளாக பிடித்தனர். அடிமை வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டதாகக் கூறப்படும் மற்றவர்கள் அமீர் ஷீர் அலி போன்ற நிலப்பிரபுக்கள் ஆவர். இந்து குஷில் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட சமூகங்கள் இந்த அடிமை வேட்டையாடும் பயணங்களின் இலக்குகளில் ஒன்றாகும். நவீன சகாப்தம் காஃபிரிஸ்தான் மக்கள் 1896 படையெடுப்பு மற்றும் அமீர் அப்துர் ரஹ்மான் கானின் கீழ் ஆப்கானியர்களின் கைகளில் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறும் வரை பண்டைய பல தெய்வீக மரபுகளைக் கொண்டிருந்தனர். பிரிட்டிஷ் சகாப்த ஹிந்து குஷ் பிரிட்டிஷ் பேரரசுக்கு ஒரு புவியியல் தடையாக செயல்பட்டது, இது பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ அதிகாரிகளுக்கும் மத்திய ஆசிய மக்களுக்கும் இடையே தகவல் பற்றாக்குறை மற்றும் நேரடி தொடர்பு பற்றாக்குறைக்கு வழிவகுத்தது. பிரிட்டிஷார் தகவலுக்காக பழங்குடித் தலைவர்களான சடோஸாய் மற்றும் பராக்ஸாய் பிரபுக்களை நம்ப வேண்டியிருந்தது, மேலும் அவர்கள் பொதுவாக அடிமைத்தனம் மற்றும் பிற வன்முறை பற்றிய அறிக்கைகளை புவி-அரசியல் மூலோபாயக் காரணங்களுக்காக குறைத்து மதிப்பிட்டனர். ஆப்கானிஸ்தானின் முதல் பிரிட்டிஷ் படையெடுப்பு 1842 இல் பேரழிவுடன் முடிவடைந்தது, அப்போது 16,000 பிரிட்டிஷ் வீரர்கள் மற்றும் முகாமைப் பின்பற்றுபவர்கள் இந்து குஷ் வழியாக இந்தியாவுக்குத் திரும்பிச் சென்றபோது படுகொலை செய்யப்பட்டனர். 1947 க்குப் பிறகு காலனித்துவ சகாப்தத்தில், இந்து குஷ், முறைசாரா முறையில், ஆப்கானிஸ்தானில் ரஷ்ய மற்றும் பிரிட்டிஷ் செல்வாக்கு பகுதிகளுக்கு இடையிலான பிளவுபடுத்தும் கோடு என்று கருதப்பட்டது. பனிப்போரின் போது இந்து குஷ் மலைத்தொடர் ஒரு மூலோபாய அரங்கமாக மாறியது, குறிப்பாக 1980 களில் சோவியத் படைகளும் அவர்களின் ஆப்கானிய நட்பு நாடுகளும் பாகிஸ்தான் வழியாக செல்லும் ஆப்கானிய முஜாஹிதீன்களுடன் சண்டையிட்டன. சோவியத் திரும்பப் பெறுதல் மற்றும் பனிப்போர் முடிவடைந்த பிறகு, பல முஜாஹிதீன்கள் தலிபான் மற்றும் அல்-கொய்தா படைகளாக உருவெடுத்தனர், காபூல், இந்த மலைகள் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தானின் பிற பகுதிகளை தங்கள் தளமாக கொண்டு இஸ்லாமிய சட்டத்தின் (ஷரியா) கடுமையான விளக்கத்தை விதித்தனர். மற்ற முஜாஹிதீன்கள் தலிபான் ஆட்சியை எதிர்க்க வடக்கு கூட்டணியில் இணைந்தனர். நியூயார்க் நகரம் மற்றும் வாஷிங்டன் டி. சி. யில் செப்டம்பர் 11,2001 பயங்கரவாத தாக்குதல்களுக்குப் பிறகு, அல்கொய்தா மற்றும் அவர்களின் தலிபான் கூட்டாளிகளுக்கு எதிரான அமெரிக்க மற்றும் ஐ. எஸ். ஏ. எஃப் பிரச்சாரம் இந்து குஷை மீண்டும் ஒரு இராணுவமயமாக்கப்பட்ட மோதல் மண்டலமாக மாற்றியது. காலநிலை மாற்றம் 2019 இந்து குஷ் இமயமலை மதிப்பீடு 1901 மற்றும் 2014 க்கு இடையில், இந்து குஷ் இமயமலை (அல்லது எச். கே. எச்) பிராந்தியம் ஏற்கனவே ஒரு தசாப்தத்திற்கு 0.1 டிகிரி செல்சியஸ் வெப்பமயமாதலை அனுபவித்ததாகவும், கடந்த 50 ஆண்டுகளில் ஒரு தசாப்தத்திற்கு 0.2 டிகிரி செல்சியஸாக வெப்பமயமாதல் விகிதம் துரிதப்படுத்தப்பட்டதாகவும் முடிவு செய்தது. கடந்த 50 ஆண்டுகளில், சூடான பகல்கள் மற்றும் இரவுகளின் அதிர்வெண் ஒரு தசாப்தத்திற்கு 1.2 பகல்களும் 1.7 இரவுகளும் அதிகரித்துள்ளன, அதே நேரத்தில் தீவிர வெப்பமான பகல்கள் மற்றும் இரவுகளின் அதிர்வெண் ஒரு தசாப்தத்திற்கு 1.26 பகல்களும் 2.54 இரவுகளும் அதிகரித்துள்ளன. ஒரு தசாப்தத்திற்கு 0.5 குளிர் நாட்கள், 0.85 கடுமையான குளிர் நாட்கள், 1 குளிர் இரவு மற்றும் 2.4 தீவிர குளிர் இரவுகள் ஆகியவற்றின் சரிவும் இருந்தது. வளரும் பருவத்தின் நீளம் பத்தாண்டுகளுக்கு 4.25 நாட்கள் அதிகரித்துள்ளது. லேசான மழைப்பொழிவு குறைவாக அடிக்கடி வருவதற்கான உறுதியான சான்றுகள் குறைவாக உள்ளன, அதே நேரத்தில் அதிக மழைப்பொழிவு மிகவும் அடிக்கடி மற்றும் மிகவும் தீவிரமாக மாறியது. இறுதியாக, 1970 களில் இருந்து பனிப்பாறைகள் கரகோரம், கிழக்கு பாமிர் மற்றும் மேற்கு குன்லுன் ஆகியவற்றைத் தவிர இப்பகுதியில் எல்லா இடங்களிலும் பின்வாங்கிவிட்டன, அங்கு எதிர்பாராத வகையில் பனிப்பொழிவு அதிகரித்துள்ளது. பனிப்பாறை பின்வாங்கலைத் தொடர்ந்து பனிப்பாறை ஏரிகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது, அவற்றில் சில ஆபத்தான வெள்ளத்திற்கு ஆளாகக்கூடும். எதிர்காலத்தில், புவி வெப்பமயமாதலின் 1.5 டிகிரி செல்சியஸ் என்ற பாரிஸ் ஒப்பந்த இலக்கை மீறாவிட்டால், எச். கே. எச் வெப்பநிலை குறைந்தது 0.3 டிகிரி செல்சியஸ் அதிகமாகவும், வடமேற்கு இமயமலை மற்றும் காரகோரத்தின் ஹாட்ஸ்பாட்களில் குறைந்தது 0.7 டிகிரி செல்சியஸ் அதிகமாகவும் இருக்கும். பாரிஸ் ஒப்பந்த இலக்குகள் மீறப்பட்டால், இப்பகுதி எதிர்காலத்தில் 1.7-2.4 °C ஆகவும் (2036-2065) மற்றும் 2.2-3.3 °C ஆகவும் (2066-2095) இந்த நூற்றாண்டின் இறுதியில் "இடைநிலை" பிரதிநிதி செறிவு பாதை 4.5 (RCP4.5) இன் கீழ் வெப்பமடையும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. இந்த நூற்றாண்டின் எஞ்சிய காலப்பகுதியில் வருடாந்திர உமிழ்வுகள் தொடர்ந்து அதிகரித்து வரும் உயர் வெப்பமயமாதல் சூழ்நிலையில், எதிர்பார்க்கப்படும் பிராந்திய வெப்பமயமாதல் முறையே 2.3-3.2 °C மற்றும் 4.2-6.5 °C ஆகும். அனைத்து சூழ்நிலைகளிலும், குளிர்காலம் கோடைகாலத்தை விட அதிகமாக வெப்பமடையும், மேலும் திபெத்திய பீடபூமி, மத்திய இமயமலை மலைத்தொடர் மற்றும் காரகோரம் ஆகியவை பிராந்தியத்தின் மற்ற பகுதிகளை விட தொடர்ந்து வெப்பமடையும். காலநிலை மாற்றம் இந்த நூற்றாண்டின் இறுதிக்குள் பிராந்தியத்தின் பெர்மாஃப்ரோஸ்டில் 81 சதவீதம் வரை சீரழிவுக்கு வழிவகுக்கும். எதிர்கால மழைப்பொழிவும் அதிகரிக்கும் என்று கணிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் CMIP5 மாதிரிகள் இப்பகுதியின் நிலப்பரப்பு காரணமாக குறிப்பிட்ட கணிப்புகளைச் செய்ய சிரமப்படுகின்றனஃ மிகவும் உறுதியான கண்டுபிடிப்பு என்னவென்றால், இப்பகுதியில் பருவமழை எதிர்காலத்தில் 4-12% ஆகவும், நீண்ட காலத்திற்கு 4-25% ஆகவும் அதிகரிக்கும். பனிப்பொழிவில் ஏற்படும் மாற்றங்களின் மாதிரிகளும் உள்ளன, ஆனால் இது ஆர். சி. பி. 8.5 சூழ்நிலையின் கீழ் நூற்றாண்டின் இறுதிக்குள் மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளதுஃ இது சிந்து வடிநிலத்தில் 30-50%, கங்கை வடிநிலத்தில் 50-60% மற்றும் பிரம்மபுத்திரா வடிநிலத்தில் 50-70% ஆகியவற்றின் சரிவைக் கணித்துள்ளது, ஏனெனில் இந்த பிராந்தியங்களில் பனிப்பொழிவு உயரம் ஆண்டுக்கு 4.4 முதல் 10 மீட்டர் வரை உயரும். பனிப்பாறை போக்குகளின் விரிவான மாதிரிகள் உள்ளனஃ வெப்பமயமாதல் 1.5 டிகிரி செல்சியஸாக மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தாலும் (கிழக்கு இமயமலை பிராந்தியத்தில் அந்த இழப்பில் பாதிக்கும் மேலாக இருந்தாலும்) நீட்டிக்கப்பட்ட எச். கே. எச் பிராந்தியத்தில் உள்ள அனைத்து பனிப்பாறைகளிலும் மூன்றில் ஒரு பங்கு 2100 க்குள் இழக்கப்படும் என்று கணிக்கப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் ஆர். சி. பி 4.5 மற்றும் ஆர். சி. பி 8.5 ஆகியவை ஒரே காலக்கெடுவில் பிராந்தியத்தின் பனிப்பாறைகளில் 50 சதவீதம் மற்றும் 67 சதவீதம் இழப்புக்கு வழிவகுக்கும். பனிப்பாறை உருகுதல் 2060 ஆம் ஆண்டில் உருகும் நீரின் அளவு உச்சம் அடையும் வரை பிராந்திய ஆற்றின் ஓட்டத்தை துரிதப்படுத்தும் என்று கணிக்கப்பட்டுள்ளது, பின்னர் இது மாற்ற முடியாத சரிவுக்கு செல்லும். பனிப்பாறை உருகும் நீரின் பங்களிப்பு குறைந்தாலும் மழைப்பொழிவு தொடர்ந்து அதிகரிக்கும் என்பதால், பருவமழையின் பங்களிப்பு குறைவாக இருக்கும் மேற்கத்திய வடிநிலங்களில் மட்டுமே வருடாந்திர ஆற்றின் ஓட்டம் குறையும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறதுஃ இருப்பினும், நீர்ப்பாசனம் மற்றும் நீர்மின் உற்பத்தி இன்னும் அதிக வருடாந்திர மாறுபாடு மற்றும் பிராந்தியத்தின் அனைத்து ஆறுகளிலும் குறைந்த பருவமழைக்கு முந்தைய ஓட்டங்களுக்கு ஏற்ப சரிசெய்யப்பட வேண்டும். எதிர்கால வளர்ச்சி மற்றும் தழுவல் எச். கே. எச் பிராந்தியத்தில் ஏற்கனவே பல தழுவல் முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளனஃ இருப்பினும், அவை குறைந்த முதலீடு மற்றும் பல்வேறு மாநில, நிறுவன மற்றும் பிற அரசு சாரா முயற்சிகளுக்கு இடையிலான போதுமான ஒருங்கிணைப்பு இல்லாததால் பாதிக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை வரவிருக்கும் சவால்களுக்கு ஏற்ப இருக்க "அவசரமாக" வலுப்படுத்தப்பட வேண்டும். 2019 இந்து குஷ் இமயமலை மதிப்பீடு இப்பகுதிக்கான மூன்று முக்கிய "கதைக்களங்களை" இப்போது மற்றும் 2080 க்கு இடையில் கோடிட்டுக் காட்டியதுஃ தற்போதைய போக்குகள் மற்றும் வளர்ச்சி/தழுவல் முன்முயற்சிகளிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க மாற்றம் எதுவும் இல்லாமல் "வழக்கம் போல் வணிகம்" (அல்லது "குழப்பமடைவது"); உலகளாவிய காலநிலை மாற்றத்தின் தீவிரம் அதிகமாக இருக்கும் இடத்தில் "கீழ்நோக்கி", உள்ளூர் முன்முயற்சிகள் தோல்வியடைகின்றன மற்றும் பிராந்திய ஒத்துழைப்பு உடைகிறது; மற்றும் "வளமான". விரிவான ஒத்துழைப்பு பிராந்தியத்தின் சமூகங்களை "மிதமான" காலநிலை மாற்றத்தை எதிர்கொள்ளவும், பிராந்தியத்தின் பல்லுயிர் பெருக்கத்தைப் பாதுகாக்கும் அதே வேளையில் அவர்களின் வாழ்க்கைத் தரத்தை அதிகரிக்கவும் அனுமதிக்கிறது. கூடுதலாக, "வளமான" எதிர்காலத்தை அடையக்கூடிய இரண்டு மாற்று பாதைகளை அது விவரித்ததுஃ முதலாவது மேல்-கீழ், பெரிய அளவிலான வளர்ச்சியில் கவனம் செலுத்துகிறது, பிந்தையது கீழ்-மேல், பரவலாக்கப்பட்ட மாற்றீட்டை விவரிக்கிறது. இந்து குஷின் இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய மக்கள் தொகையில் ஷின்ஸ், யேஷ்குன்ஸ், சிலிஸ், நீம்சாஸ் கோலி, பாலுஸ், கவாரே மற்றும் க்ராம்மின்ஸ் ஆகியோர் அடங்குவர். ..