Multiracial feminist theory
பல இனப் பெண்ணியக் கோட்பாடு கருப்பு, லத்தீன், ஆசிய, பூர்வீக அமெரிக்க மற்றும் இனவெறி எதிர்ப்பு வெள்ளை பெண்கள் உட்பட வண்ணப் பெண்களால் (WOC) ஊக்குவிக்கப்படுகிறது. 1996 ஆம் ஆண்டில், மாக்சின் பாகா ஜின் மற்றும் போனி தோர்ன்டன் டில் ஆகியோர் "பன்முக பெண்ணியத்திலிருந்து கோட்பாட்டு வேறுபாடு" என்ற நூலை எழுதினர், இது பெண்ணிய சொற்பொழிவில் குறுக்குவெட்டு மற்றும் குறுக்குவெட்டு பகுப்பாய்வின் பயன்பாட்டை வலியுறுத்துகிறது. ஆட்ரே லார்ட் மற்றும் பெல் ஹூக்ஸ் போன்ற வண்ணமயமான பெண்கள், மற்ற வகையான மேலாதிக்கத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், பெண்களின் ஒடுக்குமுறையை பாலினவாதத்தின் வேரில் வைப்பதற்காக இரண்டாவது அலை பெண்ணிய இயக்கத்திற்கு சவால் விடுத்தனர். பொதுவாக, இனம் தங்கள் வாழ்க்கையை பெரிதும் பாதிக்கும் ஒரு அடிப்படை சக்தி கட்டமைப்பாக செயல்படுகிறது என்பதை வண்ண பெண்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். வண்ணமயமான பெண்களின் செயல்பாட்டு வேலை இரண்டாவது அலை இயக்கத்திலிருந்து அழிக்கப்பட்டது. பாலின உறவுகளைப் புரிந்துகொள்ள இனம் மற்ற வகையான ஒடுக்குமுறைகளுடன் தொடர்புகொள்வதன் முக்கியத்துவத்தை விளக்க "பன்முக" என்ற சொல் பயன்படுத்தப்பட்டது. இனம் மீது கவனம் செலுத்துவதன் மூலம், பன்முக பெண்ணியம், "வேறுபட்ட சமூகக் குழுக்களின் சமூக கட்டுமானம் மற்றும் அவற்றின் மாறுபட்ட அளவிலான நன்மைகள் மற்றும் சக்தியை" ஒப்புக்கொள்கிறது. பெக்கி தாம்சன் வழங்கிய பன்முக பெண்ணியத்தின் வரையறை, "பெண்களிடையே உள்ள பன்முகத்தன்மை மற்றும் வேறுபாட்டை வெறுமனே அங்கீகரிப்பதைத் தாண்டி, ஆதிக்கத்தின் கட்டமைப்புகளை ஆராய்வதற்கான முயற்சி, குறிப்பாக பாலினத்தின் சமூக கட்டமைப்பைப் புரிந்துகொள்வதில் இனத்தின் முக்கியத்துவம்" என்று கூறப்பட்டுள்ளது. இந்த முன்னோக்கின் மையப்புள்ளி இனம், நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட இனவெறி மற்றும் இன ஒடுக்குமுறைக்கு எதிரான போராட்டங்கள் ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவத்தில் கவனம் செலுத்துவதாகும், பல்வேறு வகையான மேலாதிக்கம் பெண்களின் அனுபவங்களை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதாகும். கண்ணோட்டம் பன்முக பெண்ணியக் கோட்பாடு இரண்டாம் அலை பெண்ணியத்தின் பொழுதுபோக்கை பாதித்தது. இரண்டாம் அலை பெண்ணியம் அமெரிக்காவில் வெள்ளை நடுத்தர வர்க்க பெண்கள் மீது மட்டுமே கவனம் செலுத்தியது, (வெள்ளை மற்றும் நடுத்தர வர்க்க) ஆண்களுக்கு சமமாக இருக்க வேண்டும் என்ற குறிக்கோளுடன், அதன் மூலம் மற்ற பொருளாதார, இன மற்றும் இனப் பின்னணியைச் சேர்ந்த பெண்களை புறக்கணிக்கிறது. இரண்டாம் அலை பெண்ணியம் இனவெறி மற்றும் தவறான கருத்து மற்றும் அதிலிருந்து எழும் பிரச்சினைகளுக்கு இடையிலான ஒன்றுடன் ஒன்று உரையாற்றத் தவறிவிட்டது. பெண்ணிய அமைப்புகளின் பல குழுக்கள் தங்கள் மாறுபட்ட அடையாளங்களில் கவனம் செலுத்துகின்றன; எடுத்துக்காட்டாக, ஹிஜாஸ் டி குவாஹெடெமோக், இது சிக்கனாவை தளமாகக் கொண்ட குழுவாகும். மற்றொரு குழுவான ஆசிய சகோதரிகள், 1970 களில் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் நடந்த போதைப்பொருள் துஷ்பிரயோகம் குறித்து கவனம் செலுத்தினர். வரலாறு 1970 களில் முதன்முதலில் வேகத்தை அடைந்த பிறகு, இனவெறி, வர்க்கவாத மற்றும் பாலியல் தடைகளை சவால் செய்வதற்கான ஒரு இயக்கமாக பன்முக பெண்ணியம் வளர்ந்தது; தனித்தனி, ஒற்றை விஷயங்களாக அல்ல, ஆனால் சலுகை மற்றும் ஒடுக்குமுறை இரண்டையும் உருவாக்கும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கும் அடையாளங்களாக. பன்முகப் பெண்ணியம் என்பது "வண்ணப் பெண்களால் முன்னெடுத்துச் செல்லப்பட்ட விடுதலை இயக்கம்" என்று விவரிக்கப்படுகிறது, மேலும் முதன்மையாக குறுக்குவெட்டு பகுப்பாய்வு மற்றும் ஒடுக்குமுறைக்கு ஒரு சர்வதேச மற்றும் பன்முக அணுகுமுறை ஆகிய இரண்டிலும் கவனம் செலுத்துகிறது. இரண்டாவது அலை இயக்கத்தால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை என்றாலும், நிறம் மற்றும் வெள்ளை பெண்கள் இனவெறி மற்றும் காலனித்துவத்தை எதிர்த்துப் போராட ஒரு நிலைப்பாட்டை எடுத்தனர். கறுப்பின பெண்ணியவாதிகள் "குறுக்கு இன சகோதரத்துவம் உண்மையில் சக்திவாய்ந்ததாக இருப்பதற்கு வெள்ளை பெண்கள் செய்ய வேண்டிய வேலையை குறுக்கு இனப் போராட்டம் தெளிவுபடுத்தியது" என்று நம்பினர். பெண்களின் ஒடுக்குமுறைக்கு பாலினம் வேர் அல்ல என்பதையும் வெள்ளை பெண்கள் அங்கீகரித்தனர். இனவெறிக்கு எதிரான இயக்கத்தை முன்னெடுத்துச் செல்ல அவர்கள் ஒத்துழைத்தனர், இது ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய ஒடுக்குமுறைகளை உள்ளடக்கியது. ஜூன் 11,1942 அன்று நியூ மெக்ஸிகோவின் சாண்டா ஃபேயில் பிறந்த குறிப்பிடத்தக்க ஆதரவாளர்களான மாக்சின் பாகா ஜின், "பன்முக பெண்ணியத்தின் முன்னோடிகளில்" ஒருவர் என்று அறியப்படும் ஒரு சமூகவியலாளர் ஆவார். போனி தோர்ன்டன் டில், பாட்ரிசியா ஹில் காலின்ஸ் மற்றும் லின் வெபர் போன்ற பிற பெண்ணிய கோட்பாட்டாளர்களுடன் இணைந்து பணிபுரிந்த பாக்கா ஜினின் கருதுகோள்கள் சமகால பெண்ணியத்தில் இனம் மற்றும் பாலினம் போன்ற அடையாளங்கள் குறித்து குறுக்குவெட்டு பகுப்பாய்வு தேவை என்று கூறுகின்றன. போனி தோர்ன்டன் டில் கலைக் கல்லூரியின் டீன் மற்றும் மேரிலாந்து பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியராக உள்ளார். அமெரிக்க சமூகவியல் சங்கத்தின் ஜெஸ்ஸி பெர்னார்ட் விருது உட்பட வழிகாட்டலுக்காக அவர் பல விருதுகளை வென்றுள்ளார். பெக்கி தாம்சன் ஒரு மனித உரிமை ஆர்வலர் மற்றும் இனவெறி எதிர்ப்பு மற்றும் பாலினம் மற்றும் வர்க்க பிரச்சினைகள் போன்ற பல பிரச்சினைகளைச் சுற்றியுள்ள பெண்ணிய ஆர்வலர் ஆவார். அவர் ஒரு Ph. D. மற்றும் சுமார் 100 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட கட்டுரைகளை எழுதியுள்ளார். 1948 ஆம் ஆண்டில் பென்சில்வேனியாவின் பிலடெல்பியாவில் பிறந்த பாட்ரிசியா ஹில் காலின்ஸ், 1986 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட "வெளிப்புறத்திலிருந்து கற்றல்" என்ற கட்டுரைக்காக பெரிதும் அறியப்படுகிறார். அவர் மேரிலாந்து பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியராக உள்ளார், அவர் மாணவர்கள் மற்றும் பட்டதாரி மாணவர்களுடன் இனம் ஆய்வுகள் மற்றும் பெண்ணிய ஆய்வுகளில் பணியாற்றி வருகிறார். பெல் ஹூக்ஸ் (செப்டம்பர் 25,1952-டிசம்பர் 15,2021) ஒரு அமெரிக்க எழுத்தாளர், பேராசிரியர், பெண்ணியவாதி மற்றும் சமூக ஆர்வலர் ஆவார். இனம், முதலாளித்துவம், பாலினம் ஆகியவற்றின் குறுக்குவெட்டை ஆராய்வதும், ஒடுக்குமுறை மற்றும் வர்க்க மேலாதிக்க அமைப்புகளை உருவாக்கி நிலைநிறுத்துவதற்கான அவர்களின் திறன் என்று அவர் விவரித்ததை ஆராய்வதும் ஹூக்குகளின் எழுத்தின் மையமாக இருந்தது. ஆட்ரே லார்ட் (பிப்ரவரி 18,1934-நவம்பர் 17,1992) ஒரு அமெரிக்க எழுத்தாளர், பெண்ணியவாதி, பெண்ணியவாதி, நூலகர் மற்றும் சிவில் உரிமைகள் ஆர்வலர் ஆவார். அவர் ஒரு சுயமாக விவரிக்கப்பட்ட "கருப்பு, லெஸ்பியன், தாய், போர்வீரர், கவிஞர்" ஆவார், அவர் "இனவெறி, பாலியல், வர்க்கவாதம் மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை போன்ற அநீதிகளை எதிர்கொள்வதற்கும் உரையாற்றுவதற்கும் தனது வாழ்க்கையையும் தனது படைப்பாற்றல் திறமையையும் அர்ப்பணித்தார்". பயன்பாடு பன்முக பெண்ணியக் கோட்பாட்டின் ஒரு அடிப்படை நம்பிக்கை சமகால பெண்ணிய சொற்பொழிவை விரிவுபடுத்துவதற்கு குறுக்குவெட்டின் தேவை. இருப்பினும், இது இருந்தபோதிலும், பல இனப் பெண்ணியம் ஒடுக்குமுறையை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான ஒரு குறுக்குவெட்டு அணுகுமுறையாக வேகத்தைப் பெற போராடுகிறது, மேலும் இது அளவு ஆராய்ச்சி உலகில் மிகவும் புதிய கருத்தாகும். இது புதியதாக இருந்தாலும், கேத்தரின் ஹார்னோயிஸ் தனது புத்தகமான ஃபெமினிஸ்ட் மெஷர் இன் சர்வே ரிசர்ச் என்ற புத்தகத்தில், பன்முக பெண்ணியம் ஒரு முறை நினைத்ததை விட பெண்ணிய சொற்பொழிவுக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று எழுதுகிறார். குடும்ப ஆய்வு, உருவாக்கம் மற்றும் அதிகார உறவுகள் ஒரு பன்முக பெண்ணிய அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்தி விரிவாக ஆராயப்பட்டுள்ளன, இதன் முடிவுகள் "சாதகமான குடும்பங்கள் மற்றும் பின்தங்கிய குடும்பங்களுக்கு" இடையே ஒரு மறைக்கப்பட்ட சக்தியை வெளிப்படுத்துகின்றன. சாதகமான குடும்பங்கள் ஏழை குடும்பங்கள், பெண்கள், வண்ண பெண்கள், சிறுபான்மையினர் மற்றும் புலம்பெயர்ந்தோரின் உழைப்பு மற்றும் குறைபாடுகளை நம்பியுள்ளன. வண்ணமயமான பெண்கள் மேலாதிக்கத்தில் சுறுசுறுப்பான பங்கேற்பாளர்களாக இருப்பதால், அவர்கள் தொடர்ந்து ஒடுக்கப்படுவதால் ஒரு "வெளியாட்களுக்குள்" முன்னோக்கை வழங்குகிறார்கள். பன்முக பெண்ணியத்தைப் புரிந்துகொள்வதில், ஒடுக்குமுறையின் ஒன்றோடொன்று பிணைக்கப்பட்ட வடிவங்கள் எவ்வாறு மக்களின் குழுக்களை ஓரங்கட்டுகின்றன என்பதைக் குறிப்பிடுவது முக்கியம். மக்கள் தொடர்ந்து ஒடுக்கப்பட்டாலும், மற்றவர்கள் இந்த அமைப்பின் பலன்களைப் பெறாதவர்களின் தியாகத்தில் சலுகை பெற்றுள்ளனர். பாட்ரிசியா ஹில் காலின்ஸ், மேட்ரிக்ஸ் ஆஃப் டாமினேஷன் என்ற சொல்லை வரையறுக்கிறார், ஒருவர் எந்த சமூக இருப்பிடத்தைப் பெறுகிறார் என்பதைப் பொறுத்து பல்வேறு வகையான ஒடுக்குமுறைகள் எவ்வாறு வித்தியாசமாக செயல்படுகின்றன என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த வார்த்தையைப் பொறுத்தவரை, கட்டமைப்பு சக்திகள் தொடர்பாக ஒருவரின் சமூக நிலைப்பாட்டைப் பொறுத்து பாலினம், வர்க்கம், இனம் மற்றும் பாலியல் ஆகியவற்றில் மக்கள் மாறுபட்ட அனுபவங்களைக் கொண்டிருப்பார்கள். ஒன்றோடொன்று பிணைக்கப்பட்ட ஒடுக்குமுறைகளைப் பொறுத்தவரை, இதன் விளைவாக பல்வேறு சமூகக் குழுக்கள் மாறுபட்ட கீழ்ப்படிதல் மற்றும் சலுகைகளை அனுபவிக்கின்றன. இரண்டாம் அலை பெண்ணிய இயக்கத்தில் வண்ணமயமான பெண்கள் அரிதாகவே முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர்களாக கருதப்பட்டாலும், 1980கள், 1990கள் மற்றும் இன்றும் கூட பன்முக பெண்ணியம் இருந்தது என்பது தெளிவாகியுள்ளது. 1970 களில், வண்ணப் பெண்கள் மேலாதிக்க, வெள்ளை பெண்ணியக் குழுக்களுடன் இணைந்து பணியாற்றினர், ஆனால் அவர்கள் பெரும்பாலும் அந்த காலத்தின் வெள்ளை, நடுத்தர வர்க்க பெண்ணியப் பிரச்சினைகளை மையமாகக் கொண்டிருப்பதைக் கண்டனர். வெள்ளை, இனவெறிக்கு எதிரான பெண்களின் உதவியுடன், வண்ணப் பெண்கள் பன்முக பெண்ணியக் கோட்பாட்டை உருவாக்கி, வண்ணப் பெண்களால் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் உருவாக்கப்பட்ட அமைப்புகளின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தனர். 1980 களின் பன்முக பெண்ணியவாதிகள் வெள்ளை பெண்ணியத்திற்கு சவால் விடுத்தனர், வண்ண பெண்கள், குடியேறியவர்கள் மற்றும் "மூன்றாம் உலக பெண்கள்" ஆகியோரின் தனிப்பட்ட அனுபவங்களைப் பற்றி பேசினர், அவர்கள் பெரும்பாலும் கம்பளத்தின் கீழ் அடித்துச் செல்லப்பட்டனர். இது பெரும்பாலும் பன்முக பெண்ணிய எழுத்துக்கள் மூலம் செய்யப்பட்டது, அவை 1960 களில் இருந்து இன்றுவரை வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. ஆன்லைன் செயல்பாடு ஆன்லைன் ஊடகங்களைப் பயன்படுத்தும் பன்முக பெண்ணியவாதிகள், பத்திரிகையாளர்கள் மற்றும் பதிவர்களின் எண்ணிக்கையில் குறிப்பிடத்தக்க அதிகரிப்பு ஏற்பட்டுள்ளது, இது வர்க்கம், பாலினம் மற்றும் இனம் ஆகியவற்றுடன் ஒத்துழைப்புடன் தொடர்புடைய சமகால சமூகத்தில் குறுக்கீடு மற்றும் பன்முக அனுபவத்தைப் பற்றி எழுதவும் கோட்பாட்டையும் உருவாக்குகிறது. msmagazine.com இன் பத்திரிகையாளர் ஜேனெல் ஹோப்ஸன், வெள்ளை பெண்ணிய செயல்பாட்டை விமர்சித்தார், தற்போதைய பெண்ணிய சொற்பொழிவில் வண்ண பெண்கள் இன்னும் உரையாடலில் இருந்து விலக்கப்பட்டுள்ளனர் என்ற உண்மையை சுட்டிக்காட்டினார். இனம் மற்றும் பாலினத்தை தனித்தனியாக தீர்க்கப்பட வேண்டிய ஒன்றோடொன்று பின்னிப் பிணைந்த பிரச்சினைகளாக ஒப்புக்கொள்வதன் மூலம் பெண்ணியவாதிகள் "ஒற்றுமையை மீட்டெடுக்க" வேண்டிய நேரம் இது என்று அவர் கூறுகிறார். இதேபோல், rewirenewsgroup.com க்கு எழுதும் லாரா விட், கறுப்பின, ஹிஸ்பானிக் மற்றும் இந்திய மக்களுக்கு எதிரான இனவெறிக்கு எதிராக பேசும் திறனுடன் ஒரு பன்முக பெண்ணியவாதியாக தனது பங்கைப் புரிந்துகொள்ள தனது சலுகை மற்றும் ஒடுக்குமுறை ஆகிய இரண்டையும் அழைக்கிறார். தனது 2020 புத்தகமான ஹூட் ஃபெமினிசத்தில், மிக்கி கெண்டால் வெள்ளை பெண்கள் "கடுமையான" பெண்களை வீரப்படுத்துவது குறித்து கவனத்தை ஈர்க்கிறார், மேலும் குறிப்பிடுகிறார்ஃ "கடுமையானவர்கள் என்று அழைக்கப்படக்கூடிய பெண்களும் மிகப்பெரிய சமூக அபாயங்களை எதிர்கொள்ள அதிக வாய்ப்புள்ளது". அமைப்புகள் ஏப்ரல் 1996 இல், கனெக்டிகட்டின் மிடில்டவுனில் ஒரு பன்முகக் கூட்டணி தலைமையில் ஒரு பேரணி நடைபெற்றது. வெஸ்லியன் பல்கலைக்கழகத்தில் நடைபெற்ற இந்த பேரணி, பென்சில்வேனியாவில் பென்சில்வேனியாவின் மரண தண்டனையில் வைக்கப்பட்டிருந்த பத்திரிகையாளரும் எழுத்தாளருமான முமியா அபு-ஜமாலின் பாதுகாப்பிற்காக ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. காம்பாஹீ ரிவர் கலெக்டிவ் என்பது 1974 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கிய ஒரு கறுப்பின பெண்ணியக் குழுவாகும், இது இரண்டாம் அலை பெண்ணியத்தில் சேர்க்க பன்முக பெண்ணியத்தை பாதித்தது. அவர்கள் தங்கள் அரசியல் கருத்துக்களையும் அவர்கள் விரும்பிய மாற்றங்களையும் வெளிப்படுத்த ஒரு கருப்பு பெண்ணிய அறிக்கையை உருவாக்கினர். அனைத்து சிவப்பு நாடுகளின் பெண்கள் (வார்ன்) என்பது பூர்வீக அமெரிக்க பெண்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பெண்ணியக் குழுவாகும், இது 1974 ஆம் ஆண்டில் பூர்வீக சமூகங்களில் கருத்தடை மற்றும் கருத்தடைச் செயலை ஊக்குவிப்பதற்காக உருவாக்கப்பட்டது. 1971 ஆம் ஆண்டில், சிகனோ இயக்கத்திற்குள் பாலியல் துன்புறுத்தல் காரணமாக, சிகனாக்களின் ஒரு குழு இரண்டாவது அலையின் ஆரம்பகால பெண்ணிய அமைப்புகளில் ஒன்றை உருவாக்கியது. அவர்கள் இந்த பெண்கள் புரட்சிகர குழுவிற்கு மெக்ஸிகன் நிலத்தடி செய்தித்தாளான ஹிஜாஸ் டி குவாஹெடெமோக்கின் பெயரை சூட்டினர். பின்னர், நிறுவனர்களில் சிலர் முதல் தேசிய சிகானா ஆய்வுகள் இதழான என்குவென்ட்ரோ ஃபெமினைலை தொடங்கினர். விமர்சனம் அந்த அனுபவங்களை அளவிட அல்லது ஆராய்வதற்கான "தற்போதுள்ள கணக்கெடுப்பு கருவிகள்" இல்லாததால், பன்முக பெண்ணியக் கோட்பாடு அளவிடக்கூடிய முடிவுகளைத் தர முடியுமா இல்லையா என்பதை சவால் செய்யும் சில விமர்சனங்கள் எழுப்பப்பட்டுள்ளன. ..