Lake Manasarovar
மன்சரோவர் ஏரி (Mansarovar Lake) என்பது சீனாவின் திபெத் தன்னாட்சி பிராந்தியத்தின் ந்காரி மாகாணத்தின் புரங் கவுண்டியில் உள்ள கைலாஷ் மலைக்கு அருகில் உள்ள கைலாஷ் பனிப்பாறைகளால் நிரப்பப்படும் உயரமான நன்னீர் ஏரியாகும். வடக்கே கைலாஷ் மலையுடன் இந்த ஏரி இந்து மதம், சமண மதம், புத்த மதம் மற்றும் போன் ஆகிய நான்கு மதங்களில் புனிதமான இடங்களாகும். சொற்பிறப்பியல் சமஸ்கிருத வார்த்தையான "மன்சரோவர்" (மன்சரோவர்) என்பது இரண்டு சமஸ்கிருத வார்த்தைகளின் கலவையாகும்; "மனசு" (மனசு) என்றால் "மனம் (அனைத்து மன சக்திகளுக்கும் பயன்படுத்தப்படும் அதன் பரந்த அர்த்தத்தில்), புத்திசாலித்தனம், புத்திசாலித்தனம், புரிதல், கருத்து, உணர்வு, மனசாட்சி", அதே நேரத்தில் "சரோவர்" (சரோவர்) என்றால் "தாமரைக்கு போதுமான ஆழத்தில் ஒரு ஏரி அல்லது ஒரு பெரிய குளம்" என்று பொருள். புவியியல் இது நேபாளத்தின் வடமேற்கில் சுமார் 50 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், உத்தரகண்டிற்கு கிழக்கே சுமார் 100 கிலோமீட்டர் தொலைவிலும், திபெத்தின் தென்மேற்குப் பகுதியிலும் அமைந்துள்ளது. இந்த ஏரி சராசரி கடல் மட்டத்திற்கு மேலே அமைந்துள்ளது, இது பெரும்பாலும் உப்பு ஏரி நிறைந்த திபெத்திய பீடபூமியில் ஒரு பெரிய நன்னீர் ஏரிக்கு ஒப்பீட்டளவில் அதிக உயரத்தில் உள்ளது. இது குளிர்காலத்தில் உறைந்து போகிறது. ப்ரோக்மேனின் கூற்றுப்படி, இது ஆசியாவின் மிக உயரமான நன்னீர் ஏரிகளில் ஒன்றாகும் (நேபாளத்தில் உள்ள டிலிச்சோ ஏரி 4919 மீட்டர் உயரத்தில் உள்ளது). மானசரோவர் ஏரி ஒப்பீட்டளவில் வட்ட வடிவத்தில் உள்ளது. அதன் ஆழம் அதிகபட்சமாக அடையும் மற்றும் அதன் மேற்பரப்பு பரப்பளவு. இது இயற்கையான கங்கா சு கால்வாய் மூலம் அருகிலுள்ள ரக்ஷஸ்தல் ஏரியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மானசரோவர் ஏரி சட்லஜ் நதியின் ஆதாரத்திற்கு அருகில் உள்ளது, இது சிந்து நதியின் கிழக்குப் பகுதியின் மிகப்பெரிய துணை நதியாகும். அருகிலேயே பிரம்மபுத்திரா நதி, சிந்து நதி மற்றும் கங்கையின் முக்கிய துணை நதியான கர்னாலி ஆகியவற்றின் ஆதாரங்கள் உள்ளன. மானசரோவர் ஏரி நிரம்பி வழிந்து ரக்ஷஸ்தல் ஏரியில் கலக்கிறது, இது உப்பு நீர் எண்டோர்ஹீக் ஏரியாகும். ராக்ஷஸ்தல் ஏரியின் நீர்மட்டம் மானசரோவர் ஏரியுடன் பொருந்தியபோது, இந்த (மிகவும் குறுகிய) ஒருங்கிணைந்த ஏரிகள் சட்லஜ் படுகையில் நிரம்பி வழிந்தன. நேபாளத்தின் ஹும்லா மாவட்டத்தில் லிமி பள்ளத்தாக்குக்கு மேலே அமைந்துள்ள லாப்சா லா கணவாயிலிருந்து மானசரோவர் ஏரி மற்றும் கைலாஷ் மலை ஆகியவற்றைக் காணலாம். புவிசார் மூலோபாய இந்தியா-சீனா எல்லை சாலைகள் திட்டத்தின் கீழ் திபெத்தில் உள்ள கைலாஸ்-மானசரோவர் வரை இந்தியா-சீனா எல்லையில் தர்ச்சுலாவிலிருந்து லிபுலேக் கணவாய் வரை 80 கி. மீ. நீளமுள்ள புதிய மோட்டார் சாலையை இந்தியா 2020 மே மாதம் திறந்து வைத்தது. காலநிலை அணுகல் ஏரி மானசரோவர் கைலாஷ் மலைக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது, மேலும் இது கைலாஷ்-மானசரோவர் யாத்திரையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். வரலாறு மற்றும் நூல்கள் வேத இலக்கியம் அல்லது பண்டைய சமஸ்கிருதம் மற்றும் பிராகிருத நூல்களில் இந்த ஏரி (அல்லது அதன் இருப்பிடம்) பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை. காலனித்துவ சகாப்தம் மற்றும் நவீன நூல்கள் மானசரோவர் இந்திய மதங்களின், குறிப்பாக இந்து மதத்தின் மிகவும் புனிதமான தளங்களில் ஒன்றாக இருப்பதாகக் கூறினாலும், கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட நூல்களுக்கு முந்தைய இந்திய நூல்களில் இந்த அந்தஸ்து காணப்படவில்லை. அதற்கு பதிலாக, ஆரம்பகால பௌத்த, இந்து மற்றும் சமண நூல்கள் ஒரு புராண மவுண்ட் மேரு மற்றும் லேக் மானசா ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகின்றன. புராண மானசா ஏரி பிரம்மாவின் மனதின் மூலம் உருவாக்கப்பட்டதாக விவரிக்கப்படுகிறது, இது அவரது வாகன ஹம்சத்தின் விருப்பமான இருப்பிடமாகும். பண்டைய சமஸ்கிருத நூல்களில் இந்த ஏரி அல்லது அருகிலுள்ள மலை பற்றி வெளிப்படையாக எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை என்றாலும், ரிக்வேதத்தின் 2.15 பாடலில் திபெத்தின் இந்தப் பகுதியைப் பற்றி மறைமுகமாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. திபெத்தில் மட்டுமே உள்ள புவியியல் யதார்த்தமான இந்திரனின் சக்தியின் காரணமாக சிந்து நதி வடக்கே பாய்கிறது என்று அங்கு அது கூறுகிறது. இது ஹிமவந்த் (அல்லது இமயமலை) சூழலில் உள்ளது. சமஸ்கிருதம் மற்றும் வேத ஆய்வுகள் அறிஞரான ஃபிரிட்ஸ் ஸ்டாலின் கூற்றுப்படி, பண்டைய வேத மக்களில் சிலர் சிந்து நதி வழியைக் கண்டுபிடித்து கைலாஷ் மலைக்கு அருகிலுள்ள பள்ளத்தாக்கைப் பார்த்திருக்கலாம். இருப்பினும், இந்த ஏரி அல்லது இது ஒரு தீர்த்தம் (புனித யாத்திரை தளம்) என்று எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை. பொதுவாக, பௌத்தர்கள், இந்துக்கள் மற்றும் சமணர்கள் அடிக்கடி வந்த முக்கிய வரலாற்று யாத்திரைத் தலங்கள் அந்தந்த நூல்களில் விவாதத்தையும், பணக்கார புரவலர்கள் அல்லது மன்னர்களால் உள்கட்டமைப்பை நிர்மாணிப்பதையும் ஈர்த்தன. இந்து மதத்தில், இவை புராணங்களில் உள்ள மகாத்மிய அத்தியாயங்கள், மேலும் உள்கட்டமைப்பில் கோயில்கள், தர்மசாலைகள், ஆசிரமங்கள் மற்றும் யாத்திரை வசதிகள் அடங்கும். குறைந்தபட்சம் 1930கள் வரை, கைலாஷ்-மானசரோவர் பிராந்தியத்தில் இத்தகைய கட்டமைப்புகள் இருந்ததற்கான எந்த ஆதாரமும் இல்லை. இந்த ஏரி யாத்ரீகர்களை ஈர்த்தது என்பதை உறுதிப்படுத்தும் ஆரம்பகால சரிபார்க்கக்கூடிய அறிக்கைகள் பௌத்தர்களின் அறிக்கைகளாகும். லூசியானோ பெட்டெக்கின் கூற்றுப்படி, 12 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இப்போது கைலாசா மற்றும் மானசரோவர் என அடையாளம் காணப்பட்ட பிராந்தியத்தை பௌத்தர்கள் தங்கள் புனித புவியியலாகக் கருதினர் என்பதை திபெத்திய பதிவுகள் உறுதிப்படுத்துகின்றன, கைலாஷின் கோ-சூல் குகையில் பௌத்த பிக்குகள் தியானம் செய்ததாகவும் மலையை சுற்றி வந்ததாகவும் பல அறிக்கைகள் உள்ளன. அலெக்ஸ் மெக்கேயின் கூற்றுப்படி, நேபாளம், திபெத் மற்றும் இந்தியாவின் கிழக்கு பிராந்தியத்தில் மர்மமான புத்த மதம் மற்றும் சைவ மதத்தின் சாத்தியமான தொகுப்பு விரிவடைந்து கைலாஷ் மற்றும் மனசரோவர் ஏரியை பௌத்தர்கள் மற்றும் இந்துக்கள் இருவருக்கும் பகிரப்பட்ட புனித புவியியலுக்குள் கொண்டு வந்திருக்கலாம். 13 ஆம் நூற்றாண்டின் உரையான மகாநர்வன தந்திரம் அதன் முதல் அத்தியாயத்தை கைலாஷ் மற்றும் மானசரோவர் ஏரிக்கு ஒரு யாத்திரைத் தலமாக அர்ப்பணிக்கிறது. இது துணைக் கண்டத்தில் உள்ள முக்கிய ஆறுகளுக்கு அதன் முக்கியத்துவத்தை மீண்டும் கண்டுபிடித்திருக்கலாம். 1901 மற்றும் 1905 க்கு இடையில், தெற்கு திபெத் பிரிட்டிஷ் பேரரசுக்கு மூலோபாய முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக மாறியது. காலனித்துவ சகாப்த அதிகாரிகள் இந்த ஏரி மற்றும் கைலாஷுக்கு மத யாத்திரையை ஊக்குவிக்கவும் உதவவும் முடிவு செய்தனர், "ஒரு பக்தர் வர்த்தகத்தின் முன்னோடியாக இருப்பார்" போன்ற கருத்துக்களுடன். 1907 வாக்கில், ஆண்டுக்கு சுமார் 150 யாத்ரீகர்கள் இந்த தளத்திற்கு வருகை தந்தனர், இது 19 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்ததை விட கணிசமாக அதிகமாகும். 1930க்குள் இந்திய யாத்ரீகர்களின் எண்ணிக்கை 730 ஆக உயர்ந்தது. இந்த ஏரி மற்றும் கைலாஷுக்கு புனித யாத்திரை சாலை மற்றும் வசதிகள் 1930 க்குப் பிறகு திபெத்திய துறவிகள் மற்றும் அதிகாரிகளின் ஒத்துழைப்புடன் இந்தியர்களால் கட்டப்பட்டன. இந்து மதத்தில் மத முக்கியத்துவம் மானசரோவர் ஏரி மற்றும் கைலாஷ் மலை ஆகியவை சிவனின் வசிப்பிடமாக நம்பப்படுகின்றன. இங்குதான் புனிதமான கங்கை நதி சிவனால் அடக்கப்பட்டதாகவும், இமயமலையின் கீழே உள்ள வளமான பள்ளத்தாக்குகளுக்கு ஊட்டமளிக்க அனுப்பப்பட்டதாகவும் நம்பப்படுகிறது. இது சில நேரங்களில் மேருவுடன் இணைக்கப்படுகிறது. அருகிலுள்ள ஹும்லா (வடமேற்கு நேபாளம்) பகுதியைச் சேர்ந்த காஸ் இந்து ஷாமன்களைப் பொறுத்தவரை, மானசரோவர் ஏரியில் ஒரு சடங்கு குளியல் அவர்களின் ஷாமனிக் சக்திகளைப் பெறுவதற்கான ஒரு முக்கியமான படியாகும். பான் மதத்தில் பான் மதம் ஜாங் ஜுங் மேரி புனித தெய்வத்தின் புனித இடத்துடன் தொடர்புடையது. பான் மதத்தின் நிறுவனர் டோன்பா ஷென்ராப் முதல் முறையாக திபெத்திற்குச் சென்று ஏரியில் குளித்தபோது. புத்த மதத்தில் பௌத்தர்கள் இந்த ஏரியை தாய் கோட்பாடாகவும், கைலாஷை தந்தை கோட்பாடாகவும் தொடர்புபடுத்துகின்றனர். இங்குள்ள யமண்டக ஆலயம் எட்டு பாதுகாவலர் தெய்வங்களில் ஒன்றாகும், அவர்கள் இரக்கத்தையும் ஞானத்தையும் ஒன்றிணைக்க பாலியல் தழுவல் செயலில் காட்டப்படுகிறார்கள். கோரா என்று அழைக்கப்படும் மலையைச் சுற்றியுள்ள ஒரு பாரம்பரிய 32 மைல் சுற்று, குறிப்பாக புனித நடை என்று நம்பப்படுகிறது. புராணத்தின் படி, ராணி மாயா புத்தரைப் பெற்றெடுப்பதற்கு முன்பு மானசரோவரில் குளித்தார். இந்த ஏரியின் கரையில் ஒரு சில மடாலயங்கள் உள்ளன, அவற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது செங்குத்தான மலையில் கட்டப்பட்ட பண்டைய சியு மடாலயம், இது பாறையிலிருந்து செதுக்கப்பட்டதைப் போல தோற்றமளிக்கிறது. சமண மதத்தில், மானசரோவர் ஏரி முதல் தீர்த்தங்கரரான ரிஷபாவுடன் தொடர்புடையது. சமண வேதங்களின் படி, முதல் தீர்த்தங்கரர் பகவான் ரிஷபதேவ் அஷ்டபாத் மலையில் நிர்வாணத்தை அடைந்தார். பகவான் ரிஷப்தேவின் மகன் சக்ரவதி பாரத், இமயமலையில் அமைந்துள்ள அஷ்டபாத் மலையில் ரத்தினங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு அரண்மனையை கட்டினார். குமார் மற்றும் சாகரின் மகன்களான தபஸ் கெர் பர்னா, ராவணன் மற்றும் மண்டோத்ரி பக்தி போன்ற அஷ்டபாத் மகா தீர்த்தம் தொடர்பான பல கதைகள் உள்ளன. கேலரி