History of the Jews in Canada
யூத மதத்தை தங்கள் மதமாகப் பின்பற்றும் மற்றும்/அல்லது இனரீதியாக யூதர்களாக இருக்கும் கனேடிய குடிமக்கள் அதிக யூத புலம்பெயர்ந்தோரின் ஒரு பகுதியாகும் மற்றும் உலகின் மூன்றாவது பெரிய யூத சமூகத்தை உருவாக்குகிறார்கள், இஸ்ரேலிலும் அமெரிக்காவிலும் மட்டுமே உள்ளனர். 2021 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, புள்ளியியல் கனடா கனடாவில் 335,295 யூத மதத்தை பின்பற்றுபவர்களை பட்டியலிட்டுள்ளது. இந்த மொத்த தொகை கனேடிய மக்கள் தொகையில் சுமார் 1.4 சதவீதமாக இருக்கும். கனடாவில் உள்ள யூத சமூகம் பெரும்பாலும் அஷ்கெனாசி யூதர்கள் மற்றும் அவர்களின் சந்ததியினரைக் கொண்டுள்ளது. மற்ற யூத இனப் பிரிவுகளும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகின்றன, அவற்றில் செபார்டி யூதர்கள், மிஸ்ராஹி யூதர்கள் மற்றும் பெனே இஸ்ரேல் ஆகியோர் அடங்குவர். யூத மதத்திற்கு மாறிய பலர் யூத-கனடிய சமூகத்தை உருவாக்குகிறார்கள், இது பரந்த அளவிலான யூத கலாச்சார மரபுகளையும் யூத மத அனுசரிப்பின் முழு நிறத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது. அவர்கள் ஒரு சிறிய சிறுபான்மையினராக இருந்தாலும், நோவா ஸ்கோடியாவின் ஹாலிஃபாக்ஸை (1749) நிறுவ கவர்னர் எட்வர்ட் கார்ன்வாலிஸுடன் முதல் யூத குடியேறியவர்கள் வந்ததிலிருந்து அவர்கள் நாட்டில் வெளிப்படையான இருப்பைக் கொண்டுள்ளனர். குடியேற்றம் (1783-1897) புதிய பிரான்சை ஆங்கிலேயர்கள் கைப்பற்றுவதற்கு முன்பு, யூதர்கள் நோவா ஸ்கோடியாவில் வாழ்ந்தனர். கியூபெக்கில் அதிகாரப்பூர்வ யூதர்கள் யாரும் இல்லை, ஏனெனில் 1663 ஆம் ஆண்டில் கிங் லூயிஸ் XIV கனடாவை அதிகாரப்பூர்வமாக பிரான்ஸ் இராச்சியத்தின் ஒரு மாகாணமாக மாற்றியபோது, ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் மட்டுமே காலனிக்குள் நுழைய முடியும் என்று அவர் தீர்ப்பளித்தார். ஒரு விதிவிலக்கு எஸ்தர் பிராண்டோ, ஒரு யூதப் பெண், 1738 ஆம் ஆண்டில் ஒரு சிறுவனாக மாறுவேடமிட்டு வந்தார், மேலும் அவர் மதம் மாற மறுத்ததற்காக திருப்பி அனுப்பப்படுவதற்கு ஒரு வருடம் முன்பு இருந்தார். கனடாவில் யூதர்களைப் பற்றிய ஆரம்பகால ஆவணங்கள் ஏழு ஆண்டு போரின் வட அமெரிக்க பகுதியான பிரெஞ்சு மற்றும் இந்தியப் போரின் பிரிட்டிஷ் இராணுவ பதிவுகள் ஆகும். 1760 ஆம் ஆண்டில், ஜெனரல் ஜெஃப்ரி அம்ஹெர்ஸ்ட், 1 வது பரோன் அம்ஹெர்ஸ்ட் மாண்ட்ரீலைத் தாக்கிக் கைப்பற்றி, ஆங்கிலேயர்களுக்காக கனடாவை வென்றார். பல யூதர்கள் அவரது படைப்பிரிவுகளில் உறுப்பினர்களாக இருந்தனர், மேலும் அவரது அதிகாரி படைகளில் ஐந்து யூதர்கள் இருந்தனர்ஃ சாமுவேல் ஜேக்கப்ஸ், இம்மானுவேல் டி கார்டோவா, ஆரோன் ஹார்ட், ஹனானியல் கார்சியா மற்றும் ஐசக் மிராமர். இந்த ஐந்து பேரில் மிக முக்கியமானவர்கள் சாமுவேல் ஜேக்கப்ஸ் மற்றும் ஆரோன் ஹார்ட் ஆகிய வணிக கூட்டாளிகள் ஆவர். 1759 ஆம் ஆண்டில், ஜெனரல் சர் ஃப்ரெடெரிக் ஹால்டிமாண்டின் ஊழியர்களில் பிரிட்டிஷ் இராணுவத்தின் கமிஷனரியட் என்ற நிலையில், ஜேக்கப்ஸ் கியூபெக்கின் முதல் யூத குடியிருப்பாளராகவும், இதனால் முதல் கனேடிய யூதராகவும் பதிவு செய்யப்பட்டார். 1749 முதல், ஜேக்கப்ஸ் நோவா ஸ்கோடியாவின் ஹாலிஃபாக்ஸில் பிரிட்டிஷ் இராணுவ அதிகாரிகளை வழங்கி வந்தார். 1758 ஆம் ஆண்டில், அவர் கம்பர்லேண்ட் கோட்டையில் இருந்தார், அடுத்த ஆண்டு அவர் கியூபெக்கில் வோல்ஃப்பின் இராணுவத்துடன் இருந்தார். கனடாவில் எஞ்சியிருந்த அவர், ரிச்செலியு பள்ளத்தாக்கின் மேலாதிக்க வணிகராகவும், செயிண்ட்-டெனிஸ்-சுர்-ரிச்செலியுவின் சீக்னியராகவும் ஆனார். அவர் ஒரு பிரெஞ்சு கனேடிய பெண்ணை மணந்து தனது குழந்தைகளை கத்தோலிக்கர்களாக வளர்த்ததால், ஜேக்கப்ஸ் பெரும்பாலும் கனடாவில் முதல் நிரந்தர யூத குடியேற்றக்காரராக ஆரன் ஹார்ட்டுக்கு ஆதரவாக புறக்கணிக்கப்படுகிறார், அவர் ஒரு யூதரை மணந்து தனது குழந்தைகளை அல்லது குறைந்தபட்சம் அவரது மகன்களை யூத பாரம்பரியத்தில் வளர்த்தார். லெப்டினன்ட் ஹார்ட் முதன்முதலில் நியூயார்க் நகரத்திலிருந்து கனடாவுக்கு 1760 ஆம் ஆண்டில் மாண்ட்ரீலில் ஜெஃப்ரி அம்ஹெர்ஸ்டின் படைகளுக்கு ஆணையராக வந்தார். இராணுவத்தில் அவரது சேவை முடிந்த பிறகு, அவர் ட்ரோயிஸ்-ரிவியர்ஸில் குடியேறினார். இறுதியில், அவர் மிகவும் பணக்கார நில உரிமையாளராகவும், மரியாதைக்குரிய சமூக உறுப்பினராகவும் ஆனார். அவருக்கு மோசே, பெஞ்சமின், எசேக்கியல் மற்றும் அலெக்சாண்டர் என்ற நான்கு மகன்கள் இருந்தனர், இவர்கள் அனைவரும் மாண்ட்ரீலில் பிரபலமாகி யூத சமூகத்தை உருவாக்க உதவுவார்கள். அவரது மகன்களில் ஒருவரான எசேக்கியல், ஏப்ரல் 11,1807 இடைத்தேர்தலில் கீழ் கனடாவின் சட்டமன்றத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், பிரிட்டிஷ் பேரரசில் அதிகாரப்பூர்வ எதிர்க்கட்சியில் முதல் யூதர் ஆனார். எசேக்கியேல் தனது மதத்தை ஒரு முக்கிய காரணியாகக் கொண்டு சட்டமன்றத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். கீழ் கனடாவின் கவர்னர் ஜெனரல் சர் ஜேம்ஸ் ஹென்றி கிரேக் ஹார்ட்டைப் பாதுகாக்க முயன்றார், ஆனால் 1808 மற்றும் 1809 ஆகிய இரண்டிலும் சட்டமன்றம் அவரை தள்ளுபடி செய்தது. பிரெஞ்சு கனடியர்கள் இதை கனடாவில் தங்கள் பங்கை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் ஆங்கிலேயர்களின் முயற்சியாக பின்னர் பார்த்தனர். எசேக்கியேல் சட்டமன்றத்திற்கு மீண்டும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், ஆனால் யூதர்கள் ஒரு தலைமுறைக்கு பிறகு கனடாவில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பதவியை வகிக்க தடை விதிக்கப்பட்டனர். ஆரம்பகால யூத கனேடியர்களில் பெரும்பாலோர் ஃபர் வர்த்தகர்களாக இருந்தனர் அல்லது பிரிட்டிஷ் இராணுவ துருப்புக்களில் பணியாற்றினர். ஒரு சிலர் வணிகர்கள் அல்லது நில உரிமையாளர்களாக இருந்தனர். மாண்ட்ரீலின் யூத சமூகம் சிறியதாக இருந்தபோதிலும், சுமார் 200 பேர் மட்டுமே இருந்தபோதிலும், அவர்கள் 1768 ஆம் ஆண்டில் கனடாவின் பழமையான ஜெப ஆலயமான ஷியரித் இஸ்ரேலின் மாண்ட்ரீலின் ஸ்பானிஷ் மற்றும் போர்த்துகீசிய ஜெப ஆலயத்தை கட்டினர். இது 1846 வரை மாண்ட்ரீலில் உள்ள ஒரே ஜெப ஆலயமாக இருந்தது. சில ஆதாரங்கள் நோட்ரே டேம் தெருவில் 1777 இல் ஜெப ஆலயத்தை நிறுவியதாக குறிப்பிடுகின்றன. கிளர்ச்சிகளும் ஆர்ப்பாட்டங்களும் விரைவில் கனடாவில் பொறுப்பான அரசாங்கத்திற்கு அழைப்பு விடுக்கத் தொடங்கின. 1829 ஆம் ஆண்டில் யூதர்கள் உறுதிமொழியை மறுப்பதற்கு வழிவகுக்கும் வகையில் "ஒரு கிறிஸ்தவராக எனது நம்பிக்கை மீது" உறுதிமொழி தேவைப்படும் சட்டம் திருத்தப்பட்டது. 1831 ஆம் ஆண்டில், பிரபல பிரெஞ்சு-கனடிய அரசியல்வாதி லூயிஸ்-ஜோசப் பாப்பினோ ஒரு சட்டத்திற்கு நிதியுதவி செய்தார், இது பிரிட்டிஷ் பேரரசில் வேறு எங்கும் இருபத்தி ஏழு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு யூதர்களுக்கு முழு சமமான அரசியல் உரிமைகளை வழங்கியது. 1832 ஆம் ஆண்டில், எசேக்கியல் ஹார்ட்டின் பணியின் காரணமாக, கிறிஸ்தவர்களைப் போலவே யூதர்களுக்கும் அதே அரசியல் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களுக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கும் ஒரு சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்டது. 1830 களின் முற்பகுதியில், ஜெர்மன் யூதர் சாமுவேல் லீப்ஷிட்ஸ் மேல் கனடாவில் உள்ள ஒரு கிராமமான யூசுபர்க்கை (இப்போது ஜெர்மன் மில்ஸ் என கிட்சனர், ஒன்ராறியோவில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது) நிறுவினார். 1850 வாக்கில், கனடாவில் 450 யூதர்கள் மட்டுமே வாழ்ந்தனர், பெரும்பாலும் மாண்ட்ரீலில் குவிந்தனர். ஆபிரகாம் ஜேக்கப் ஃபிராங்க்ஸ் 1767இல் கியூபெக் நகரில் குடியேறினார். அவரது மகன் டேவிட் சேல்ஸ்பி (அல்லது சாலிஸ்பரி) ஃபிராங்க்ஸ், பின்னர் மாண்ட்ரீல் யூத சமூகத்தின் தலைவரானார், 1774 க்கு முன்பு கியூபெக்கில் வசித்து வந்தார். கியூபெக் நகரில் நீண்ட காலமாக பொது விவகாரங்களில் ஒரு முக்கிய நபராக இருந்த ஆபிரகாம் ஜோசப், 1832 இல் தனது தந்தை இறந்த சிறிது நேரத்திலேயே அங்கு தனது இல்லத்தை எடுத்துக் கொண்டார். கியூபெக் நகரத்தின் யூத மக்கள் தொகை பல ஆண்டுகளாக மிகவும் சிறியதாக இருந்தது, மேலும் அமைப்பில் ஆரம்பகால முயற்சிகள் பொருத்தமானதாகவும் குறுகிய காலமாகவும் இருந்தன. 1853 ஆம் ஆண்டில் ஒரு கல்லறை கையகப்படுத்தப்பட்டது, அதே ஆண்டில் ஒரு மண்டபத்தில் ஒரு வழிபாட்டுத் தலம் திறக்கப்பட்டது, அதில் சேவைகள் இடைவிடாமல் நடத்தப்பட்டன. 1892 ஆம் ஆண்டில், கியூபெக் நகரத்தின் யூத மக்கள் தொகை போதுமான அளவு அதிகரித்து, தற்போதைய ஜெப ஆலயமான பெத் இஸ்ரேலை நிரந்தரமாக நிறுவ அனுமதித்தது. 1897 ஆம் ஆண்டில் ஒரு பதிவேட்டை வைத்திருப்பதற்கான உரிமை சபைக்கு வழங்கப்பட்டது. கியூபெக் ஹீப்ரு நோய்வாய்ப்பட்ட நன்மை சங்கம், புலம்பெயர்ந்தோருக்கான கியூபெக் ஹீப்ரு நிவாரண சங்கம் மற்றும் கியூபெக் சியோனிச சங்கம் ஆகியவை பிற வகுப்புவாத நிறுவனங்களாகும். 1905 வாக்கில், யூத மக்கள் தொகை சுமார் 350 ஆக இருந்தது, மொத்த மக்கள் தொகை 68,834 ஆகும். 1871 ஆம் ஆண்டு மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, கனடாவில் 1,115 யூதர்கள் வசித்து வந்தனர், இதில் மாண்ட்ரீலில் 409 பேரும், டொராண்டோவில் 157 பேரும், ஹாமில்டனில் 131 பேரும், மீதமுள்ளவர்கள் பிராண்ட்ஃபோர்ட், கியூபெக் நகரம், செயின்ட் ஜான், கிங்ஸ்டன் மற்றும் லண்டனில் வசித்து வந்தனர். சமூக வளர்ச்சி (1862-1939) 1880 களில் ரஷ்யாவின் படுகொலைகளின் தொடக்கத்துடன், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் வளர்ந்து வரும் யூத-விரோதத்தின் மூலம் தொடர்ந்தது, மில்லியன் கணக்கான யூதர்கள் குடியேற்றத்தின் பேல் மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவின் பிற பகுதிகளை விட்டு மேற்கே செல்லத் தொடங்கினர். இந்த புலம்பெயர்ந்தோரில் பெரும்பான்மையினரை அமெரிக்கா பெற்றிருந்தாலும், கனடா அரசு மற்றும் கனேடிய பசிபிக் ரயில்வே ஆகியவை கூட்டமைப்புக்குப் பிறகு கனடாவை மேம்படுத்துவதற்கான முயற்சிகளால் கனடாவும் விருப்பமான இடமாக இருந்தது. 1880 மற்றும் 1930 க்கு இடையில், கனடாவின் யூத மக்கள் தொகை 155,000 க்கும் அதிகமாக வளர்ந்தது. அந்த நேரத்தில், மாண்ட்ரீலின் 1901 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 6861 யூதர்கள் மட்டுமே குடியிருப்பாளர்களாக இருந்தனர். யூத குடியேறியவர்கள் தங்கள் குறைந்த அதிர்ஷ்டம் கொண்டவர்களின் சமூக மற்றும் நலத் தேவைகளைப் பராமரிப்பதற்காக கெஹில்லா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு வகுப்புவாத அமைப்பை நிறுவும் பாரம்பரியத்தைக் கொண்டு வந்தனர். கிட்டத்தட்ட இந்த யூத அகதிகள் அனைவரும் மிகவும் ஏழைகளாக இருந்தனர். நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே கனடாவுக்கு வந்த பணக்கார யூத பரோபகாரர்கள், இந்த புதிய நாட்டில் தங்கள் சக யூதர்கள் நிலைபெற உதவுவது தங்கள் சமூகப் பொறுப்பு என்று உணர்ந்தனர். அத்தகைய ஒரு மனிதர் ஆபிரகாம் டி சோலா ஆவார், அவர் ஹீப்ரு பரோபகார சங்கத்தை நிறுவினார். மாண்ட்ரீல் மற்றும் டொராண்டோவில், பரந்த அளவிலான வகுப்புவாத அமைப்புகளும் குழுக்களும் வளர்ந்தன. சமீபத்தில் வந்த புலம்பெயர்ந்த யூதர்களும் அதே கிராமத்திலிருந்து வந்த மக்களின் சங்கங்களான லேண்ட்ஸ்மென்ஷாஃப்டனை நிறுவினர். இந்த புலம்பெயர்ந்தோரில் பெரும்பாலோர் பெரிய நகரங்களில் சமூகங்களை நிறுவினர். கனடாவின் முதல் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு, 1871 ஆம் ஆண்டில் கனடாவில் 1,115 யூதர்கள் இருந்ததாக பதிவு செய்தது; மாண்ட்ரீலில் 409, டொராண்டோவில் 157, ஹாமில்டனில் 131 மற்றும் மீதமுள்ளவர்கள் செயின்ட் லாரன்ஸ் ஆற்றின் குறுக்கே சிறிய சமூகங்களில் சிதறடிக்கப்பட்டனர். 1914 இல் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் மேயராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டபோது, ஜார்ஜ் சைமன் கனடாவின் முதல் யூத மேயராகவும், அந்த நேரத்தில் நாட்டின் இளைய மேயராகவும் இருந்தார். 1969 ஆம் ஆண்டில் பத்தாவது முறையாக பதவியில் இருந்தபோது அவர் திடீரென்று இறந்தார். சுமார் 100 பேர் கொண்ட ஒரு சமூகம் பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவின் விக்டோரியாவில் குடியேறியது, கரீபூ கோல்ட் ரஷ் (பின்னர் யூகோனில் க்ளோண்டிக் கோல்ட் ரஷ்) போது ஆய்வாளர்களுக்கு வழங்க கடைகளைத் திறந்தது. இது 1862 ஆம் ஆண்டில் பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவின் விக்டோரியாவில் ஒரு ஜெப ஆலயத்தைத் திறப்பதற்கு வழிவகுத்தது. 1875 ஆம் ஆண்டில், பினை பிரித் கனடா ஒரு யூத சகோதரத்துவ அமைப்பாக உருவாக்கப்பட்டது. பிரிட்டிஷ் கொலம்பியா தங்கள் தூதுக்குழுவை ஒட்டாவாவுக்கு காலனி கூட்டமைப்பில் நுழைவதற்கு ஒப்புக் கொள்ள அனுப்பியபோது, ஹென்றி நாதன் ஜூனியர் என்ற யூதர் அவர்களில் ஒருவர். நாதன் இறுதியில் முதல் கனேடிய யூத நாடாளுமன்ற உறுப்பினராக ஆனார். 1899 ஆம் ஆண்டில், சியோனிசத்தை ஆதரிப்பதற்காக கனேடிய சியோனிச சங்கங்களின் கூட்டமைப்பு நிறுவப்பட்டது, மேலும் இது முதல் நாடு தழுவிய யூத குழுவாக மாறியது. கனேடிய யூதர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் ஆஸ்திரியப் பேரரசு அல்லது ரஷ்யப் பேரரசிலிருந்து வந்த அஷ்கெனாசிம்கள் ஆவர். யூத பெண்கள் குறிப்பாக கனேடிய சியோனிசத்தில் தீவிரமாக இருந்தனர், ஒருவேளை சியோனிச குழுக்களில் பலர் மதச்சார்பற்றவர்களாக இருந்ததால் இருக்கலாம். 1911 வாக்கில், கனடாவின் அனைத்து முக்கிய நகரங்களிலும் யூத சமூகங்கள் இருந்தன. 1914 வாக்கில், கனடாவில் சுமார் 1,00,000 யூதர்கள் இருந்தனர், அவர்களில் முக்கால்வாசி பேர் மாண்ட்ரீல் அல்லது டொராண்டோவில் வசித்து வந்தனர். கனேடிய யூதர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் ஆஸ்திரிய அல்லது ரஷ்யப் பேரரசுகளிலிருந்து வந்த அஷ்கெனாசிம்கள் ஆவர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கிழக்கு ஐரோப்பாவில் யூத தேசியவாதத்தின் இரண்டு போட்டி இழைகள் இருந்தன, அவை சியோனிசம் மற்றும் யிடிஷை ஊக்குவிப்பதில் கவனம் செலுத்தி தனித்தனி யூத கலாச்சார நிறுவனங்களை உருவாக்க ஆதரவளித்த மற்றொரு போக்கு. மாண்ட்ரீல் யூத நூலகம் போன்ற நிறுவனங்கள் அதன் யிடிஷ் புத்தகங்களின் தொகுப்புடன் பிந்தைய போக்கின் எடுத்துக்காட்டுகளாகும். கனேடிய யூத காங்கிரஸ் (சி. ஜே. சி) 1919 இல் நிறுவப்பட்டது மற்றும் 90 ஆண்டுகளுக்கு கனேடிய யூத சமூகத்தின் முக்கிய பிரதிநிதி அமைப்பாக இருக்கும். அதன் பணியின் பெரும்பகுதி குடியேற்றம், மனித உரிமைகள் மற்றும் யூத எதிர்ப்பு பிரச்சினைகளைச் சுற்றி அரசாங்கத்தை பரப்புவதில் கவனம் செலுத்தியது. 1919 வெர்சாய்ஸ் ஒப்பந்தத்தின் விதிமுறைகளில் ஒன்று, "சிறுபான்மையினர் ஒப்பந்தங்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவை, அவை போலந்து, ருமேனியா மற்றும் செக்கோஸ்லோவாக்கியா போன்ற கணிசமான யூத மக்கள்தொகை கொண்ட கிழக்கு ஐரோப்பிய நாடுகளை சிறுபான்மையினரின் உரிமைகளைப் பாதுகாக்க உறுதிமொழி அளித்தன. கிழக்கு ஐரோப்பிய நாடுகள் "சிறுபான்மையினர் ஒப்பந்தங்களின்" விதிமுறைகளுக்குக் கட்டுப்படுவதை உறுதிசெய்ய லீக் ஆஃப் நேஷன்ஸ் இல் அதன் செல்வாக்கைப் பயன்படுத்த கனேடிய அரசாங்கத்தை வற்புறுத்துவதற்காக சி. ஜே. சி ஒரு பகுதியாக நிறுவப்பட்டது. ஆகஸ்ட் 16,1933 அன்று, கனடாவில் மிகவும் பிரபலமான யூத எதிர்ப்பு சம்பவங்களில் ஒன்று நடந்தது, இது கிறிஸ்டி பிட்ஸ் கலவரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. டொராண்டோவில் ஒரு பேஸ்பால் விளையாட்டுக்கு அடுத்த நாள், நாஜி சின்னங்களைப் பயன்படுத்தும் இளைஞர்களின் குழு, நூற்றுக்கணக்கான ஆண்களை உள்ளடக்கிய இனவெறி வெறுப்பின் அடிப்படையில், டொராண்டோவின் வரலாற்றில் மிகப்பெரியதாக விவாதிக்கக்கூடிய ஒரு பெரிய கைகலப்பைத் தொடங்கியது. 1934 ஆம் ஆண்டில், மாண்ட்ரீலின் நோட்ரே-டேம் மருத்துவமனைக்கு ஒரு யூத மருத்துவர் நியமிக்கப்பட்டதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக கனேடிய மருத்துவமனையில் முதல் மருத்துவ வேலைநிறுத்தம் நடத்தப்பட்டபோது மற்றொரு யூத எதிர்ப்பு சம்பவம் ஏற்பட்டது. டாக்டர் சாம் ராபினோவிட்ச் ஒரு பிரெஞ்சு-கனடிய மருத்துவமனைக்கு நியமிக்கப்பட்ட முதல் யூதராக இருந்திருப்பார். "அவமானத்தின் நாட்கள்" என்று செல்லப்பெயர் கொண்ட நான்கு நாள் வேலைநிறுத்தத்தில், பயிற்சியாளர்கள் "அவசரகால நோயாளிகள் உட்பட யாருக்கும் கவனிப்பை வழங்க" மறுத்தனர். நோயாளிகள் யாரும் சிகிச்சையளிக்கப்பட மாட்டார்கள் என்பதை உணர்ந்த டாக்டர் ராபினோவிட்ச் ராஜினாமா செய்ததை அடுத்து வேலைநிறுத்தம் நிறுத்தப்பட்டது. 1800 களின் பிற்பகுதியிலும் 1900 களின் முற்பகுதியிலும், யூத காலனித்துவ சங்கம் போன்ற இயக்கங்கள் மூலம், கனேடிய புல்வெளிகளில் 15 யூத பண்ணை காலனிகள் நிறுவப்பட்டன. சில காலனிகள் மிகச் சிறப்பாக செயல்பட்டன, ஏனென்றால் கிழக்கு ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த யூதர்கள் பழைய நாட்டில் பண்ணைகளை சொந்தமாக வைத்திருப்பது தடைசெய்யப்பட்டதால் விவசாயத்தில் அனுபவம் குறைவாக இருந்தது. தென்னாப்பிரிக்க விவசாயிகளால் தொடங்கப்பட்ட சஸ்காட்செவனில் உள்ள யிட்ன் பாலம் ஒரு நல்ல குடியேற்றமாக இருந்தது. லித்துவேனியாவிலிருந்து தென்னாப்பிரிக்காவுக்குச் சென்ற தென்னாப்பிரிக்க யூதர்கள் ஐரோப்பாவிலிருந்து நேரடியாக யூத குடும்பங்களை தங்களுடன் சேர அழைத்ததால் இறுதியில் சமூகம் பெரிதாக வளர்ந்தது, மேலும் குடியேற்றம் இறுதியில் ஒரு நகரமாக மாறியது, அதன் பெயர் பின்னர் ஆங்கிலமயமாக்கப்பட்ட பெயரான ஈடன் பிரிட்ஜ் என்று மாற்றப்பட்டது. யூதர்களின் விவசாய குடியேற்றம் முதல் தலைமுறையில் மூடப்பட்டது. ஈடன் பிரிட்ஜில் உள்ள பெத் இஸ்ரேல் ஜெப ஆலயமானது இப்போது ஒரு நியமிக்கப்பட்ட பாரம்பரிய தளமாக உள்ளது. ஆல்பர்ட்டாவில், பிரேரியில் உள்ள லிட்டில் ஜெபக்கூடம் இப்போது ஒரு அருங்காட்சியகத்தின் சேகரிப்பில் உள்ளது. இந்த நேரத்தில், மேற்கில் உள்ள பெரும்பாலான யூத கனடியர்கள் கடைக்காரர்களாகவோ அல்லது வர்த்தகர்களாகவோ இருந்தனர். பலர் புதிய ரயில் பாதைகளில் கடைகளை அமைத்து, கட்டுமானத் தொழிலாளர்களுக்கு பொருட்கள் மற்றும் பொருட்களை விற்றனர், அவர்களில் பலர் யூதர்களும் இருந்தனர். பின்னர், ரயில்வே காரணமாக, இந்த வீட்டுத் தோட்டங்களில் சில வளமான நகரங்களாக வளர்ந்தன. இந்த நேரத்தில், கனேடிய யூதர்களும் மேற்கு கடற்கரை மீன்பிடி தொழிற்துறையை மேம்படுத்துவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர், அதே நேரத்தில் மற்றவர்கள் தந்தி இணைப்புகளை உருவாக்குவதில் பணியாற்றினர். சிலர், ஆரம்பகால கனேடிய யூதர்களின் வழித்தோன்றல்கள், ஃபர் ட்ராபர்களாக தங்கள் மூதாதையர்களுக்கு உண்மையாக இருந்தனர். தோன்றிய முதல் பெரிய யூத அமைப்பு பினை பிரித் ஆகும். இன்று வரை பினை ப்ரித் கனடா என்பது சமூகத்தின் சுயாதீனமான வக்காலத்து மற்றும் சமூக சேவை அமைப்பாகும். இந்த நேரத்தில், தொழிலாளர்களின் வட்டத்தின் மாண்ட்ரீல் கிளை 1907 இல் நிறுவப்பட்டது. இந்த குழு ரஷ்யாவின் பேல் ஆஃப் செட்டில்மெண்டில் சட்டவிரோதமான கட்சியான யூத தொழிலாளர் தொகுப்பின் ஒரு கிளையாகும். இது தி மெயினின் தீவிர, கம்யூனிஸ்ட் அல்லாத, மதம் சாராத, தொழிலாள வர்க்கத்திற்கான ஒரு அமைப்பாக இருந்தது. முதலாம் உலகப் போர் தொடங்கியபோது, சுமார் 100,000 கனேடிய யூதர்கள் இருந்தனர், அவர்களில் முக்கால்வாசி பேர் மாண்ட்ரீல் அல்லது டொராண்டோவில் வாழ்ந்தனர். ஐரோப்பிய அகதிகளின் குழந்தைகளில் பலர் விற்பனையாளர்களாகத் தொடங்கினர், இறுதியில் சில்லறை விற்பனையாளர்கள் மற்றும் மொத்த விற்பனையாளர்கள் போன்ற நிறுவப்பட்ட வணிகங்களுக்குச் சென்றனர். கனேடிய ஆடை மற்றும் ஜவுளித் தொழிற்துறையின் வளர்ச்சியில் யூத கனடியர்கள் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். பெரும்பாலானோர் ஸ்வெட்ஷாப்களில் தொழிலாளர்களாக பணிபுரிந்தனர்; சிலர் உற்பத்தி வசதிகளை வைத்திருந்தனர். யூத வணிகர்களும் தொழிலாளர்களும் நகரங்களிலிருந்து சிறிய நகரங்களுக்கு பரவி, ஜெப ஆலயங்கள், சமூக மையங்கள் மற்றும் பள்ளிகளைக் கட்டினர். மக்கள் தொகை அதிகரித்தபோது, கனேடிய யூதர்கள் டஜன் கணக்கான போட்டி பிரிவுகள் இருந்தபோதிலும் தங்களை ஒரு சமூகமாக ஒழுங்கமைக்கத் தொடங்கினர். கனேடிய யூத காங்கிரஸ் (சி. ஜே. சி) 1919 ஆம் ஆண்டில் பல சிறிய அமைப்புகளின் இணைப்பின் விளைவாக நிறுவப்பட்டது. CJC இன் நோக்கம் யூத கனேடியர்களின் பொதுவான நலன்களின் சார்பாக பேசுவதும் புலம்பெயர்ந்த யூதர்களுக்கு உதவுவதும் ஆகும். மிகப்பெரிய யூத சமூகம் மாண்ட்ரீலில் இருந்தது, அந்த நேரத்தில் கனடாவின் மிகப்பெரிய, செல்வந்த மற்றும் மிகவும் காஸ்மோபாலிட்டன் நகரம். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் வந்த மாண்ட்ரீலின் யூதர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் யிடிஷ் மொழி பேசும் அஷ்கெனாசிம்கள், ஆனால் அவர்களின் குழந்தைகள் பிரெஞ்சு மொழியை விட ஆங்கிலம் பேசுவதைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். 1964 வரை, கியூபெக்கில் பொதுக் கல்வி முறை இல்லை, அதற்கு பதிலாக புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள் மற்றும் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தால் நடத்தப்படும் இரண்டு இணையான கல்வி முறைகள் இருந்தன. யூத சமூகம் அதன் சொந்த கல்வி முறைக்கு நிதியளிக்க முடியாத அளவுக்கு ஏழ்மையாக இருந்ததால், பெரும்பாலான யூத பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை ஆங்கிலம் பேசும் புராட்டஸ்டன்ட் பள்ளி அமைப்பில் சேர்க்க விரும்பினர், இது கத்தோலிக்க பள்ளி முறையைப் போலல்லாமல் யூதர்களை ஏற்றுக்கொள்ள தயாராக இருந்தது. சி. ஜே. சி அதன் தலைமையகத்தை மாண்ட்ரீலில் கொண்டிருந்தது, அதே நேரத்தில் மாண்ட்ரீலின் யூத பொது நூலகம் மற்றும் மாண்ட்ரீல் யிடிஷ் தியேட்டர் ஆகியவை கனடாவின் மிகப்பெரிய யூத கலாச்சார நிறுவனங்களில் இரண்டு ஆகும். மாண்ட்ரீலின் யூதர்கள் பல சுற்றுப்புறங்களில் குவிந்திருந்தனர், இது சமூக அடையாளத்தின் வலுவான உணர்வைக் கொடுத்தது. 1930 ஆம் ஆண்டில் பெரும் மந்தநிலையின் தாக்கத்தின் கீழ், கனடா கிழக்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து குடியேற்றத்தை கடுமையாக மட்டுப்படுத்தியது, இது அஷ்கெனாசிம்களின் கனடாவுக்கு வரும் திறனை மோசமாக பாதித்தது. யூத குடியேறியவர்கள் புறஜாதியினருக்கான பொருளாதார போட்டியாகக் கருதப்பட்ட யூத-விரோத சூழ்நிலையில், சி. ஜே. சியின் தலைமை விஸ்கி தொழிலதிபர் சாமுவேல் ப்ரோன்ஃப்மேனால் கருதப்பட்டது, அவர் அதிக யூதர்களை வர அனுமதிக்க அரசாங்கத்தை வற்புறுத்த முடியும் என்று நம்பப்பட்டது. ஐரோப்பாவில் யூதர்களின் நிலைமை மோசமடைந்து வருவதைக் கருத்தில் கொண்டு, அதிக யூத குடியேற்றத்தை அனுமதிப்பது சி. ஜே. சியின் மையக் கவலையாக மாறியது. பாரம்பரியமாக சிறுபான்மையினரின் நண்பராகக் கருதப்படும் லிபரல் கட்சிக்கு பல கனேடிய யூதர்கள் வாக்களித்ததன் மூலம், 1935 முதல் லிபரல் பிரதம மந்திரி வில்லியம் லியோன் மெக்கென்சி கிங் மிகவும் அனுதாபமற்றவர் என்பதை நிரூபித்தார். குடியேற்றச் சட்டத்தை மாற்ற மெக்கென்சி கிங் பிடிவாதமாக மறுத்தார், மேலும் நாஜி ஜெர்மனியிலிருந்து வந்த மிகக் குறைந்த யூத அகதிகளை கனடா ஏற்றுக்கொண்டது. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது சுமார் 17,000 யூத கனடியர்கள் கனேடிய ஆயுதப் படைகளில் பணியாற்றினர். குயின்ஸ் ஓன் ரைஃபிள்ஸ் படைப்பிரிவின் மேஜர் பென் டன்கெல்மேன் வடமேற்கு ஐரோப்பாவில் 1944-45 இன் பிரச்சாரங்களில் ஒரு சிப்பாயாக இருந்தார், அவரது தைரியம் மற்றும் துப்பாக்கிச் சூட்டின் கீழ் திறமைக்காக மிகவும் அலங்கரிக்கப்பட்டார். 1943 ஆம் ஆண்டில், விஸ்கி தொழிலதிபர் சாமுவேல் ப்ரோன்ஃப்மேனின் மனைவியான மாண்ட்ரீலின் சைடீ ரோஸ்னர் ப்ரோன்ஃப்மேன் எம். பி. இ (பிரிட்டிஷ் பேரரசின் ஆணை உறுப்பினர்) ஆக நியமிக்கப்பட்டார். சைடே ப்ரோன்ஃப்ராம் மாண்ட்ரீலில் 7,000 பெண்களை ஏற்பாடு செய்து வெளிநாடுகளில் பணியாற்றும் கனேடிய வீரர்களுக்கான தொகுப்புகளை உருவாக்கினார், அதற்காக அவர் ஆறாம் ஜார்ஜ் மன்னரால் அங்கீகரிக்கப்பட்டார். 1939 ஆம் ஆண்டில், கனடா 908 யூத அகதிகளுடன் எம். எஸ். செயின்ட் லூயிஸை திருப்பி அனுப்பியது. அது மீண்டும் ஐரோப்பாவுக்குச் சென்றது, அங்கு அவர்களில் 254 பேர் சித்திரவதை முகாம்களில் இறந்தனர். ஒட்டுமொத்தமாக, கனடா 1930கள் மற்றும் 1940களில் பரவலான யூத-விரோத சூழ்நிலையில் 5,000 யூத அகதிகளை மட்டுமே ஏற்றுக்கொண்டது. 1944 கியூபெக் தேர்தலுடன் யூத விரோதத்தின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க காட்சி ஏற்பட்டது. யூனியன் நேஷனல் தலைவர் மாரிஸ் டூப்லெசிஸ் கியூபெக்கில் உள்ள யூத-விரோத தப்பெண்ணங்களுக்கு ஒரு வன்முறையான யூத-விரோத உரையில் முறையிட்டார், வில்லியம் லியோன் மெக்கென்சி கிங்கின் டொமினியன் அரசாங்கம் கியூபெக்கின் லிபரல் பிரீமியர் அட்லார்ட் கோட்பாட்டுடன் இணைந்து "சர்வதேச சியோனிச சகோதரத்துவத்துடன்" ரகசியமாக ஒரு ஒப்பந்தத்தை மேற்கொண்டது, போருக்குப் பிறகு கியூபெக்கில் நடந்த ஹோலோகாஸ்டால் வீடற்ற 100,000 யூத அகதிகளை குடியேறுவதற்கு "சர்வதேச சியோனிச சகோதரத்துவம்" கூட்டாட்சி மற்றும் மாகாண தாராளவாத கட்சிகளுக்கு நிதியளிப்பதாக உறுதியளித்தது. இதற்கு மாறாக, டுப்லெசிஸ் யூதர்களிடமிருந்து எந்த பணத்தையும் ஒருபோதும் எடுக்க மாட்டேன் என்றும், அவர் பிரதமராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டால், யூத அகதிகளை கியூபெக்கிற்கு அழைத்து வருவதற்கான இந்த திட்டத்தை நிறுத்துவேன் என்றும் கூறினார். கியூபெக்கில் 100,000 யூத அகதிகளை குடியேற்ற திட்டமிட்டதாகக் கூறப்படும் திட்டம் குறித்து டுப்லெசிஸின் கூற்றுக்கள் முற்றிலும் தவறானவை என்றாலும், அவரது கதை கியூபெக்கில் பரவலாக நம்பப்பட்டது, மேலும் அவர் தேர்தலில் வெற்றி பெறுவதை உறுதி செய்தது. 1945 ஆம் ஆண்டில், பல அமைப்புகள் ஒன்றிணைந்து இடதுசாரி ஐக்கிய யூத மக்கள் ஒழுங்கை உருவாக்கின, இது பல ஆண்டுகளாக கனடாவின் மிகப்பெரிய யூத சகோதரத்துவ அமைப்புகளில் ஒன்றாகும். அமெரிக்காவைப் போலவே, ஹோலோகாஸ்ட் பற்றிய செய்திகளுக்கு சமூகத்தின் பதில் பல தசாப்தங்களாக முடக்கப்பட்டது. 1950 களில் சமூகம் விவாதத்திற்கு "கிட்டத்தட்ட இல்லாதது" என்று பியாலிஸ்டோக் (2000) எழுதினார். ஏழு கனேடிய யூதர்களில் ஒருவர் உயிர் பிழைத்தவர் அல்லது அவர்களின் குழந்தைகள் என்றாலும், பெரும்பாலானவர்கள் "என்ன நடந்தது என்பதை அறிய விரும்பவில்லை, உயிர் பிழைத்த சிலருக்கு அவர்களிடம் சொல்ல தைரியம் இருந்தது". விவாதத்திற்கு முக்கிய தடையாக இருப்பது "நிகழ்வைப் புரிந்துகொள்ள இயலாமை" என்று அவர் வாதிட்டார். யூத எதிர்ப்பு இருந்ததை சமூகம் உணர்ந்ததால், 1960 களில் விழிப்புணர்வு உருவானது. போருக்குப் பிந்தைய (1945-1997) 1940 முதல் 1960 வரை, கனேடிய யூத சமூகத்தின் தலைமை செய்தித் தொடர்பாளராக பொதுவாக அங்கீகரிக்கப்பட்டவர் டொராண்டோவில் உள்ள புனித மலர் கோயிலின் ரப்பி ஆபிரகாம் ஃபைன்பெர்க் ஆவார். 1950 ஆம் ஆண்டில், டோரதி சாங்ஸ்டர் அவரைப் பற்றி மெக்லீன்ஸில் எழுதினார்ஃ "இன்று அமெரிக்காவில் பிறந்த ரப்பி ஃபைன்பெர்க் கனேடிய பிரசங்க மேடையை ஆக்கிரமித்துள்ள மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய நபர்களில் ஒருவர். புறஜாதியினர் அவரை கனேடிய யூதர்களின் அதிகாரப்பூர்வ குரலாக அங்கீகரிக்கிறார்கள். இந்த உண்மை சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மாண்ட்ரீலின் மேயர் ஹோட் அவரை யூதர்களின் கார்டினல் லீ கார்டினல் டெஸ் ஜூயிஃப்ஸ் என்று நண்பர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தியபோது பொருத்தமாக நிரூபிக்கப்பட்டது ". ஃபைன்பெர்க் பல்வேறு சமூக நீதி முயற்சிகளில் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இருந்தார், சிறுபான்மையினருக்கு எதிரான பாகுபாட்டிற்கு எதிரான சட்டங்களுக்காகவும், "கட்டுப்பாட்டு உடன்படிக்கைகளை" முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கும் பிரச்சாரம் செய்தார். மார்ச் 1945 இல், ராபி ஃபைன்பெர்க் மெக்லீனின் குற்றச்சாட்டில் ஒரு கட்டுரையை எழுதினார், கனடாவில் பரவலான யூத விரோதம் இருப்பதாகக் கூறினார்ஃ "யூதர்கள் பெரும்பாலான ஸ்கை கிளப்புகளிலிருந்து விலக்கப்பட்டுள்ளனர். குளிர்ந்த கோடை காலனிகள் (நகராட்சிக்குச் சொந்தமான நிலத்தில் கூட), சகோதரத்துவங்கள் மற்றும் குறைந்தபட்சம் ஒரு ரோட்டரி கிளப் ஆகியவை எழுதப்பட்ட அல்லது எழுதப்படாத "புறஜாதியினர் மட்டும்" அடையாளங்களின் கீழ் செயல்படுகின்றன. பல வங்கி பதவிகள் யூதர்களுக்கு திறக்கப்படவில்லை. டொராண்டோவில் உள்ள யூதரல்லாத மருத்துவமனை ஊழியர்களில் மூன்று யூத ஆண் மருத்துவர்கள் மட்டுமே அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளனர். மெக்கில் பல்கலைக்கழகம் யூத விண்ணப்பதாரர்களுக்கு குறைந்தபட்சம் 10 சதவீதம் அதிக கல்வி சராசரி தேவைப்படும் ஒரு விதியை நிறுவியுள்ளது; டொராண்டோ பல்கலைக்கழகத்தின் சில பள்ளிகளில் யூதர்களுக்கு எதிரான சார்பு உணரப்படுகிறது. யூத மனுதாரர்கள் ஒரு ஜெப ஆலயத்தைக் கட்ட அனுமதிக்கப்பட வேண்டுமா என்று நகர சபைகள் விவாதிக்கின்றன; சில பகுதிகளில் உள்ள சொத்து பத்திரங்கள் அவர்களுக்கு மறுவிற்பனை செய்வதைத் தடுக்கின்றன. கியேவில் 80,000 யூதர்களை படுகொலை செய்த ஹிட்லருக்கு நன்றி தெரிவிக்கும் வகையில் கச்சா கைத்தாளங்கள் பரப்பப்படுவதை நான் பார்த்திருக்கிறேன் ". 1945 ஆம் ஆண்டில், ரீ டிரம்மண்ட் ரென் வழக்கில், ஒரு யூத குழுவான தொழிலாளர் கல்வி சங்கம் (டபிள்யூ. இ. ஏ) யூதர்களுக்கு சொத்துக்களை வாடகைக்கு விடுவதையோ விற்பனை செய்வதையோ தடைசெய்த "கட்டுப்பாட்டு உடன்படிக்கைகளை" சவால் செய்தது. நீதிமன்றங்களில் "கட்டுப்படுத்தப்பட்ட உடன்படிக்கைகளின்" சட்டபூர்வத்தன்மையை சவால் செய்வதற்காக ஒரு "கட்டுப்படுத்தப்பட்ட உடன்படிக்கை" இருப்பதாக அறியப்பட்ட டொராண்டோவில் ஒரு சொத்தை WEA மிகவும் உணர்வுபூர்வமாக வாங்கியதால், இந்த வழக்கின் மூலம் ஒரு அமைப்பாக இருந்தது, நீதிபதி ஜான் கெய்லர் மக்கே 31 அக்டோபர் 1945 அன்று தனது தீர்ப்பில் "கட்டுப்படுத்தப்பட்ட உடன்படிக்கைகளை" ரத்து செய்தார். 1948 ஆம் ஆண்டில், டிரம்மண்ட் ரென் வழக்கில் மக்கேயின் தீர்ப்பு நோபல் வி அல்லீ வழக்கில் ஒன்ராறியோ உச்ச நீதிமன்றத்தால் ரத்து செய்யப்பட்டது, இது "கட்டுப்பாட்டு உடன்படிக்கைகள்" "சட்டபூர்வமானவை மற்றும் செயல்படுத்தக்கூடியவை" என்று தீர்ப்பளித்தது. அன்னா நோபல் என்ற பெண் பீச் ஓ 'பைன்ஸ் ரிசார்ட்டில் உள்ள தனது குடிசையை ஒன்ராறியோவின் லண்டனைச் சேர்ந்த யூத தொழிலதிபர் பெர்னார்ட் வுல்ஃப் என்பவருக்கு விற்க முடிவு செய்தார். இந்த விற்பனையை பீச் ஓ 'பைன்ஸ் ரிசார்ட் அசோசியேஷன் தடுத்தது, இது "யூத, ஹீப்ரு, செமிடிக், நீக்ரோ அல்லது வண்ண இனம் அல்லது இரத்தத்தைச் சேர்ந்த" எந்தவொரு நபருக்கும் குடிசைகளை விற்பனை செய்வதைத் தடைசெய்யும் "கட்டுப்பாட்டு உடன்படிக்கையைக்" கொண்டிருந்தது. "யூத, ஹீப்ரு, செமிடிக், நீக்ரோ அல்லது வண்ண இனம் அல்லது இரத்தம்" என்ற சொற்றொடர் மிகவும் தெளிவற்றதாக இருந்தபோதிலும், 1950 நவம்பரில் "கட்டுப்படுத்தப்பட்ட உடன்படிக்கைகளுக்கு" எதிராக தீர்ப்பளித்த ரப்பி ஃபைன்பெர்க் தலைமையிலான கனேடிய யூத காங்கிரஸின் கூட்டு மக்கள் தொடர்புக் குழு மற்றும் பினை ப்ரித் ஆகியோரின் ஆதரவுடன், நோபல் தீர்ப்பு கனடாவின் உச்ச நீதிமன்றத்தில் மேல்முறையீடு செய்யப்பட்டது. போருக்குப் பிறகு, கனடா தனது குடியேற்றக் கொள்கையை தாராளமயமாக்கியது. 1940 களின் பிற்பகுதியில் சுமார் 40,000 ஹோலோகாஸ்ட் தப்பிப்பிழைத்தவர்கள் தங்கள் சிதைந்த வாழ்க்கையை மீண்டும் கட்டியெழுப்ப வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையில் வந்தனர். 1947 ஆம் ஆண்டில், தொழிலாளர்களின் வட்டம் மற்றும் யூத தொழிலாளர் குழு, கல்மென் கப்லான்ஸ்கி மற்றும் மோஷே லூயிஸ் ஆகியோரின் தலைமையில், யூத அகதிகளை மாண்ட்ரீலுக்கு ஊசி வர்த்தகத்தில் கொண்டு வருவதற்கான ஒரு திட்டத்தை தொடங்கியது, இது தையல்காரர்கள் திட்டம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. மத்திய அரசின் "மொத்த-தொழிலாளர்" திட்டத்தின் மூலம் அவர்களால் இதைச் செய்ய முடிந்தது, இது தொழிலாளர்-தீவிர தொழில்துறைகளை ஐரோப்பிய இடம்பெயர்ந்த நபர்களை கனடாவுக்கு அழைத்து வர அனுமதித்தது, அந்த வேலைகளை நிரப்புவதற்காக. இந்தக் காலகட்டத்தில் இது மற்றும் பிற திட்டங்களில் லூயிஸின் பணிக்காக, 1950 இல் அவர் இறந்த பிறகு, மாண்ட்ரீல் கிளை மோஷே லூயிஸ் கிளை என்று மறுபெயரிடப்பட்டது. யூத தொழிலாளர் குழுவின் கனேடிய பிரிவும் 1975 இல் மோஷே லூயிஸ் அறக்கட்டளையை நிறுவியபோது அவரை கௌரவித்தது. போருக்குப் பிந்தைய சகாப்தத்தில், பல்கலைக்கழகங்கள் யூத விண்ணப்பதாரர்களை ஏற்றுக்கொள்வதில் அதிக விருப்பம் காட்டின, 1945க்குப் பிந்தைய தசாப்தங்களில், பல கனேடிய யூதர்கள் தாழ்ந்த தொழிலாளர்களாக பணிபுரியும் ஒரு கீழ் வர்க்க குழுவிலிருந்து முதலாளித்துவ நிபுணர்களாக பணிபுரியும் ஒரு நடுத்தர வர்க்க குழுவிற்கு மாற முனைந்தனர். ஒரு சிறந்த கல்வியைப் பெறுவதற்கான திறனுடன், பல யூதர்கள் மருத்துவர்கள், ஆசிரியர்கள், வழக்கறிஞர்கள், பல் மருத்துவர்கள், கணக்காளர்கள், பேராசிரியர்கள் மற்றும் பிற முதலாளித்துவ தொழில்களாக மாறுகிறார்கள். புவியியல் ரீதியாக, டொராண்டோ மற்றும் மாண்ட்ரீல் உள் நகரங்களில் வசிக்கும் பல யூதர்கள் புறநகர்ப் பகுதிகளுக்குச் செல்லும் போக்கு இருந்தது. கிராமப்புறங்களில் வசிக்கும் யூதர்கள் நகரங்களுக்கு தப்பிச் சென்றதால் கிராமப்புற யூத சமூகங்கள் கிட்டத்தட்ட மறைந்துவிட்டன. மேலும் சகிப்புத்தன்மை கொண்ட மனப்பான்மையைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில், கனேடிய யூதர்கள் கலாச்சாரக் காட்சியில் தீவிரமாக செயல்பட்டனர். போருக்குப் பிந்தைய தசாப்தங்களில் பீட்டர் சி. நியூமன், வெய்ன் அண்ட் ஷஸ்டர், மொர்டெகாய் ரிச்ச்லர், லியோனார்ட் கோஹன், பார்பரா ஃப்ரம், ஜோசப் ரோசன்ப்ளாட், இர்விங் லேட்டன், எலி மாண்டல், ஏ. எம். க்ளீன், ஹென்றி கிரெய்செல், அடீல் வைஸ்மேன், மிரியம் வாடிங்டன், நயீம் கட்டன் மற்றும் ரப்பி ஸ்டூவர்ட் ரோசன்பெர்க் ஆகியோர் கலை, பத்திரிகை மற்றும் இலக்கியத் துறைகளில் குறிப்பிடத்தக்க நபர்களாக இருந்தனர். 1960 களில் இருந்து யூதர்களின் ஒரு புதிய குடியேற்ற அலை நடக்கத் தொடங்கியது. வட ஆப்பிரிக்காவைச் சேர்ந்த பல பிரெஞ்சு மொழி பேசும் யூதர்கள் மாண்ட்ரீலில் குடியேறினர். 1961 இல் தென்னாப்பிரிக்கா குடியரசாக மாறிய பிறகு சில தென்னாப்பிரிக்க யூதர்கள் கனடாவுக்கு குடிபெயர முடிவு செய்தனர், அதைத் தொடர்ந்து 1970 களின் பிற்பகுதியில் மற்றொரு அலை ஏற்பட்டது, இது நிறவெறி எதிர்ப்பு கலவரம் மற்றும் உள்நாட்டு அமைதியின்மையால் தூண்டப்பட்டது. அவர்களில் பெரும்பாலோர் ஒன்ராறியோவில் குடியேறினர், டொராண்டோவில் மிகப்பெரிய சமூகத்துடன், அதைத் தொடர்ந்து ஹாமில்டன், லண்டன் மற்றும் கிங்ஸ்டனில் குடியேறினர். இந்த காலகட்டத்தில் ஜிம்பாப்வே யூதர்களின் சிறிய அலைகளும் இருந்தன. 1961 ஆம் ஆண்டில் லூயிஸ் ராஸ்மின்ஸ்கி கனடா வங்கியின் முதல் யூத ஆளுநரானார். பாங்க் ஆஃப் கனடாவின் ஒவ்வொரு முந்தைய ஆளுநரும் ஒட்டாவாவின் மதிப்புமிக்க ரைடோ கிளப்பில் உறுப்பினராக இருந்தனர், ஆனால் ரைடோ கிளப்பில் சேர ராஸ்மின்ஸ்கியின் விண்ணப்பம் அவரது மதத்தின் காரணமாக நிராகரிக்கப்பட்டது, இது அவரை மிகவும் காயப்படுத்தியது. பொது விமர்சனங்களுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் ரைடோ கிளப் மூலம் அதன் கொள்கைகளை மாற்றியது, ராஸ்மின்ஸ்கி 1973 இல் வங்கி ஆளுநராக ஓய்வு பெற்ற பின்னரே கிளப்பில் சேர்ந்தார். 1968 ஆம் ஆண்டில், வின்ட்சரின் லிபரல் எம். பி. ஹெர்ப் கிரே யூத கூட்டாட்சி அமைச்சரவை அமைச்சரானார். 1970 ஆம் ஆண்டில், போரா லாஸ்கின் கனடாவின் உச்ச நீதிமன்றத்தின் முதல் யூத நீதிபதியாகவும், 1973 ஆம் ஆண்டில் உச்ச நீதிமன்றத்தின் முதல் யூத தலைமை நீதிபதியாகவும் ஆனார். 1971 ஆம் ஆண்டில், டேவிட் லூயிஸ் புதிய ஜனநாயகக் கட்சியின் தலைவரானார், ஒரு பெரிய கனேடிய அரசியல் கட்சிக்கு தலைமை தாங்கிய முதல் யூதர் ஆனார். 1976 ஆம் ஆண்டில், கியூபெக் மாகாணத் தேர்தலில் பிரிவினைவாத கட்சி கியூபெகோயிஸ் (PQ) வெற்றி பெற்றது, இது மாண்ட்ரீலின் ஆங்கிலம் பேசும் யூதர்களின் டொராண்டோவுக்கு ஒரு பெரிய விமானத்தைத் தூண்டியது, சுமார் 20,000 பேர் வெளியேறினர். மாண்ட்ரீலின் யூத சமூகம் கூட்டாட்சியின் கோட்டையாக இருந்து வருகிறது, மேலும் கியூபெக் பிரிவினைவாதிகள் பிரெஞ்சு-கனடியர்களுக்கு ஒரு தேசிய அரசை உருவாக்கும் இலட்சியத்துடன் யூதர்களுக்கு விரோதமானவர்களாக உள்ளனர். 1980 மற்றும் 1995 ஆகிய இரண்டு வாக்கெடுப்புகளிலும், மாண்ட்ரீலின் யூதர்கள் கியூபெக் கனடாவில் இருக்க வேண்டும் என்று பெருமளவில் வாக்களித்தனர். 1945 க்குப் பிறகு, கிழக்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து குடியேறியவர்கள் நாஜி ஜெர்மனிக்காக போராடியிருந்தாலும் அவர்கள் கம்யூனிசத்திற்கு எதிரானவர்களாக இருக்கும் வரை அவர்களை ஏற்றுக்கொள்வது அதிகாரப்பூர்வ கனேடிய கொள்கையாக இருந்தது. உதாரணமாக, கலீசியாவில் உள்ள உக்ரேனியர்களிடமிருந்து பெரும்பாலும் ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்ட 14 வது வாஃபென் எஸ்எஸ் பிரிவு கலீசியனின் வீரர்கள் கனடாவில் குடியேறினர். 14வது வாஃபென்-எஸ்எஸ் பிரிவின் ஆட்கள் போர்க்குற்றங்களைச் செய்தார்கள் என்ற உண்மை புறக்கணிக்கப்பட்டது, ஏனெனில் அவர்கள் பனிப்போருக்கு பயனுள்ளதாக இருப்பதாக கருதப்பட்டனர். ஒன்ராறியோவின் ஓக்வில்லில், ஒரு பொது நினைவுச்சின்னம் 14 வது எஸ்எஸ் பிரிவின் வீரர்களை ஹீரோக்களாக க ors ரவிக்கிறது. 1980 களில் தொடங்கி, யூதக் குழுக்கள் கிழக்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து அச்சு ஒத்துழைப்பாளர்களை நாடு கடத்த கனேடிய அரசாங்கத்தை வற்புறுத்தத் தொடங்கின, அவர்களை 1940 களில் இருந்து 1950 களில் கனேடிய அரசாங்கம் திறந்த கைகளுடன் வரவேற்றது. 1997 ஆம் ஆண்டில், கனடாவில் சைமன் வீசெந்தால் சென்டர் செயல்பாடுகளின் தலைவரான சோல் லிட்மேனின் ஒரு அறிக்கை, 1950 ஆம் ஆண்டில் கனடா 14 வது வாஃபென்-எஸ்எஸ் பிரிவின் 2,000 வீரர்களை எந்த திரையிடலும் இல்லாமல் ஏற்றுக்கொண்டதாக குற்றம் சாட்டியது; அமெரிக்க செய்தி நிகழ்ச்சி 60 நிமிடங்கள் கனடா பால்டிக் மாநிலங்களிலிருந்து சுமார் 1,000 எஸ்எஸ் வீரர்களை கனேடிய குடிமக்களாக மாற அனுமதித்ததைக் காட்டியது; ஜெருசலேம் போஸ்ட் கனடாவை நாஜி போர்க் குற்றவாளிகளுக்கு "மகிழ்ச்சியான அடைக்கலம்" என்று அழைத்தது. கனேடிய யூத வரலாற்றாசிரியர் இர்விங் அபெல்லா, கிழக்கத்திய ஐரோப்பியர்கள் போருக்குப் பிந்தைய கனடாவுக்குள் நுழைவதற்கான சிறந்த வழி "எஸ்எஸ் பச்சை குத்துவதைக் காண்பிப்பதாகும்" என்று கூறினார். நீங்கள் ஒரு கம்யூனிஸ்ட் எதிர்ப்பு என்பதை இது நிரூபித்தது "என்று கூறினார். யூத குழுக்களின் அழுத்தம் இருந்தபோதிலும், கனேடிய வாக்காளர்களில் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான கிழக்கு ஐரோப்பிய பின்னணியைச் சேர்ந்த வாக்காளர்களை புண்படுத்தும் என்ற அச்சத்தில் கனேடிய அரசாங்கம் நாஜி போர்க் குற்றவாளிகளை நாடு கடத்துவதில் தனது கால்களை இழுத்தது. நவீனத்துவம் (2001 முதல்) இன்று, கனடாவில் யூத கலாச்சாரம் யூதர்கள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற யூதர்களால் பராமரிக்கப்படுகிறது. கனடாவில் உள்ள கிட்டத்தட்ட அனைத்து யூதர்களும் இரண்டு அதிகாரப்பூர்வ மொழிகளில் ஒன்றைப் பேசுகிறார்கள், இருப்பினும் பெரும்பாலானவர்கள் பிரெஞ்சு மொழியை விட ஆங்கிலம் பேசுகிறார்கள். கியூபெக்கில் உள்ள பெரும்பாலான அஷ்கெனாசி யூதர்கள் உட்பட பெரும்பாலான அஷ்கெனாசி யூதர்கள் ஆங்கிலத்தை முதல் மொழியாகப் பேசுகிறார்கள். யூத பிரிவுகளைப் பொறுத்தவரை, கனேடிய யூதர்களில் 26 சதவீதம் பேர் பழமைவாதிகள், 17 சதவீதம் ஆர்த்தடாக்ஸ், 16 சதவீதம் சீர்திருத்தம், 29 சதவீதம் "வெறும் யூதர்கள்", மீதமுள்ள 12 சதவீதம் பேர் சிறிய இயக்கங்களுடன் தங்களை இணைத்துக் கொள்கிறார்கள் அல்லது உறுதியாக தெரியவில்லை. கனேடிய யூதர்களிடையே திருமணங்கள் ஒப்பீட்டளவில் குறைவாக உள்ளன, திருமணமான யூதர்களில் 77 சதவீதம் பேர் யூத வாழ்க்கைத் துணையைக் கொண்டுள்ளனர். கனடாவின் பெரும்பாலான யூதர்கள் ஒன்ராறியோ மற்றும் கியூபெக்கில் வாழ்கின்றனர், அதைத் தொடர்ந்து பிரிட்டிஷ் கொலம்பியா, மனிடோபா மற்றும் ஆல்பர்ட்டா உள்ளன. டொராண்டோ மிகப்பெரிய யூத மக்கள் தொகை மையமாக இருந்தாலும், 1970 களில் கியூபெக்கில் தேசியவாத அரசியல் கட்சிகளின் எழுச்சியைத் தொடர்ந்து கியூபெக் கூட்டமைப்பை விட்டு வெளியேறக்கூடும் என்ற அச்சத்தில், பல ஆங்கிலம் பேசும் யூத கனடியர்கள் டொராண்டோவுக்குச் செல்லும் வரை மாண்ட்ரீல் இந்த பாத்திரத்தை வகித்தார். வயது முதிர்வு மற்றும் குறைந்த பிறப்பு விகிதங்கள் காரணமாக யூத மக்கள் தொகை மெதுவாக வளர்ந்து வருகிறது. முன்னாள் சோவியத் யூனியன், இஸ்ரேல் மற்றும் பிற நாடுகளில் இருந்து அதிக அளவில் குடியேறிய போதிலும், 1991 மற்றும் 2001 க்கு இடையில் கனேடிய யூதர்களின் மக்கள் தொகை வெறும் 3.5 சதவீதம் மட்டுமே அதிகரித்தது. சமீபத்திய ஆண்டுகளில் யூத-விரோத சம்பவங்கள் பற்றிய அறிக்கைகள் கடுமையாக அதிகரித்து வருவதால், சமீபத்தில் யூத-விரோதம் ஒரு வளர்ந்து வரும் கவலையாக மாறியுள்ளது. டேவிட் அஹனகெவ் மற்றும் எர்ன்ஸ்ட் ஜுன்டெல் ஆகியோரின் நன்கு விளம்பரப்படுத்தப்பட்ட யூத-விரோத கருத்துக்களும் இதில் அடங்கும். 2009 ஆம் ஆண்டில், யூத-விரோதத்தை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான கனேடிய நாடாளுமன்றக் கூட்டணி நான்கு முக்கிய கூட்டாட்சி அரசியல் கட்சிகளாலும் யூத-விரோதத்தை விசாரிக்கவும் எதிர்த்துப் போராடவும் நிறுவப்பட்டது, அதாவது புதிய யூத-விரோதம். மனித உரிமைகளுக்கான லீக் ஆஃப் பினை பிரித் இந்த சம்பவங்களை கண்காணித்து, இந்த நிகழ்வுகளின் வருடாந்திர தணிக்கையைத் தயாரிக்கிறது. அரசியல் ரீதியாக, முக்கிய யூத கனேடிய அமைப்புகள் இஸ்ரேல் மற்றும் யூத வக்காலத்து மையம் (சிஐஜேஏ) மற்றும் மிகவும் பழமைவாத பினை பிரித் கனடா ஆகிய இரண்டும் யூத சமூகத்தின் குரல் என்று கூறுகின்றன. ஒரு காலத்தில் கனடாவின் மிகப்பெரிய யூத சகோதரத்துவ அமைப்பான யுனைடெட் யூத மக்கள் ஒழுங்கு, 1927 ஆம் ஆண்டில் டொராண்டோ, ஹாமில்டன், வின்னிபெக் மற்றும் வான்கூவரில் தற்போதைய அத்தியாயங்களுடன் நிறுவப்பட்ட ஒரு இடதுசாரி சாய்ந்த மதச்சார்பற்ற குழுவாகும். அரசியல் ரீதியாக, யுஜேபிஓ இஸ்ரேலிய ஆக்கிரமிப்பை எதிர்க்கிறது மற்றும் இரு மாநில தீர்வுக்கு வாதிடுகிறது, ஆனால் முதன்மையாக யூத கலாச்சார, கல்வி மற்றும் சமூக நீதி பிரச்சினைகளில் கவனம் செலுத்துகிறது. சியோனிச எதிர்ப்பு என்று வகைப்படுத்தப்படும் இன்டிபென்டன்ட் யூத குரல்கள் (கனடா) என்ற ஒரு சிறிய அமைப்பு, சிஜா மற்றும் பினை ப்ரித் பெரும்பாலான கனேடிய யூதர்களுக்காக பேசவில்லை என்று வாதிடுகிறது. மேலும், பல கனேடிய யூதர்களுக்கு இந்த அமைப்புகளுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. கனடாவில் யூதர்களின் பிறப்பு விகிதம் அமெரிக்காவை விட மிக அதிகமாக உள்ளது, 2001 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி டி. எஃப். ஆர் 1.91 ஆக உள்ளது. கனடாவில் ஏராளமான ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்கள் இருப்பதால் இது ஏற்படுகிறது. மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, யூதர்களின் பிறப்பு விகிதம் மற்றும் டி. எஃப். ஆர் கிறிஸ்துவர்கள் (1.35), பௌத்தர்கள் (1.34), மதச்சார்பற்றவர்கள் (1.41) மற்றும் சீக்கியர்கள் (1.9) மக்களை விட அதிகமாக உள்ளது, ஆனால் இந்துக்கள் (2.05) மற்றும் முஸ்லிம்களை (2.01) விட சற்றே குறைவாக உள்ளது. 21 ஆம் நூற்றாண்டில் கனடாவில் யூத எதிர்ப்பு சம்பவங்களின் நோக்கம் அதிகரித்தது, ஆகஸ்ட் 2013 இல் வின்னிபெக் மற்றும் பெரிய டொராண்டோ பகுதியில் யூத எதிர்ப்பு காழ்ப்புணர்ச்சி மற்றும் நாஜி சின்னங்களை தெளித்த வழக்குகள் அதிகரித்தன. பிப்ரவரி 26,2014 அன்று, கனேடிய வரலாற்றில் முதல் முறையாக, பினை பிரித் கனடா நாடு முழுவதிலுமிருந்து செபார்டி சமூகத் தலைவர்கள், ஆர்வலர்கள், பரோபகாரர்கள் மற்றும் ஆன்மீகத் தலைவர்களின் அதிகாரப்பூர்வக் குழுவை வழிநடத்தி நாடாளுமன்றத்திற்குச் சென்று பிரதமர், தூதர்கள் மற்றும் பிற பிரமுகர்களை சந்தித்தது. 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலிருந்து கனடாவுக்கு யூத குடியேற்றம் தொடர்கிறது, ஆண்டுகள் செல்லச் செல்ல எண்ணிக்கையில் அதிகரித்து வருகிறது. பிரான்சில் யூத எதிர்ப்புச் செயல்களின் எழுச்சி மற்றும் பலவீனமான பொருளாதார நிலைமைகளுடன், புதிதாக வந்த யூதர்களில் பெரும்பாலோர் பிரெஞ்சு யூதர்கள், அவர்கள் முக்கியமாக புதிய பொருளாதார வாய்ப்புகளைத் தேடுகிறார்கள் (இஸ்ரேலிலோ அல்லது வேறு இடங்களிலோ, பிரெஞ்சு யூதர்களால் வாழ தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிறந்த இடங்களில் கனடாவும் ஒன்றாகும், குறிப்பாக கியூபெக்கில்). அதே காரணங்களுக்காகவும், கலாச்சார மற்றும் மொழியியல் அருகாமை காரணமாகவும், பெல்ஜிய-யூத சமூகத்தின் பல உறுப்பினர்கள் கனடாவை தங்கள் புதிய இல்லமாக தேர்வு செய்கிறார்கள். மாண்ட்ரீலில் உள்ள யூத சமூகம் இந்த புலம்பெயர்ந்தோரை ஈர்க்கவும், உலகின் பிற பகுதிகளிலிருந்தும் அவர்களை வீட்டிலேயே உணரவும் முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. அர்ஜென்டினா யூதர்கள் மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்காவின் பிற பகுதிகளிலிருந்தும் சில குடியேற்றங்கள் உள்ளன. அர்ஜென்டினா லத்தீன் அமெரிக்காவில் மிகப்பெரிய யூத சமூகத்தின் தாயகமாகவும், அமெரிக்கா மற்றும் கனடாவுக்கு அடுத்தபடியாக அமெரிக்காவில் மூன்றாவது பெரிய சமூகமாகவும் உள்ளது. இஸ்ரேலிய யூதர்களின் மக்கள் தொகை படிப்பதற்கும் வேலை செய்வதற்கும் கனடாவுக்கு குடிபெயர்கின்றனர். இஸ்ரேலிய கனேடிய சமூகம் வளர்ந்து வருகிறது, மேலும் இது 30,000 பேர் கொண்ட மிகப்பெரிய இஸ்ரேலிய புலம்பெயர்ந்தோர் குழுக்களில் ஒன்றாகும். கனடாவுக்கு வரும் இஸ்ரேலிய யூதர்களில் ஒரு சிறிய விகிதம் எத்தியோப்பியன் யூதர்கள் ஆவர். புள்ளிவிவரங்கள் கனடா மற்றும் யுனைடெட் யூத ஃபெடரேஷன்ஸ் ஆஃப் கனடா முனிசிபல் கலாச்சாரத்தின் படி 2011 ஆம் ஆண்டில் கனடாவில் மாகாண மற்றும் பிராந்திய யூத கனேடிய மக்கள் தொகை அஷ்கெனாசி யூதர்களின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார மொழியாகும், அவர்கள் கனேடிய யூதர்களில் பெரும்பான்மையினராக உள்ளனர் மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை கனேடிய யூத சமூகத்திற்குள் பரவலாக பேசப்பட்டது. மாண்ட்ரீல் இருந்தது மற்றும் ஓரளவுக்கு இன்னும் வட அமெரிக்காவில் மிகவும் வளர்ந்து வரும் யிடிஷ் சமூகங்களில் ஒன்றாகும். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி முழுவதும் மாண்ட்ரீலின் மூன்றாவது மொழியாக (பிரெஞ்சு மற்றும் ஆங்கிலத்திற்குப் பிறகு) யிடிஷ் இருந்தது. ஹிர்ஷ் வோலோஃப்ஸ்கியால் நிறுவப்பட்ட மாண்ட்ரீலின் தினசரி யிடிஷ் செய்தித்தாளான தி கனேடியர் அட்லர் (தி கனடியன் ஈகிள்) 1907 முதல் 1988 வரை வெளிவந்தது. நினைவுச்சின்னம் தேசிய 1896 முதல் கலைகளுக்கான சைடே ப்ரோன்ஃப்மேன் மையம் கட்டப்படும் வரை யிடிஷ் தியேட்டரின் மையமாக இருந்தது, இது செப்டம்பர் 24,1967 அன்று திறக்கப்பட்டது, அங்கு நிறுவப்பட்ட குடியிருப்பு தியேட்டரான டோரா வாஸர்மேன் யிடிஷ் தியேட்டர் மட்டுமே வட அமெரிக்காவில் நிரந்தர யிடிஷ் தியேட்டராக உள்ளது. நாடகக் குழு கனடா, அமெரிக்கா, இஸ்ரேல் மற்றும் ஐரோப்பாவிலும் சுற்றுப்பயணம் செய்கிறது. 1931 ஆம் ஆண்டில், மாண்ட்ரீல் யூதர்களில் 99 சதவீதம் பேர் யிடிஷ் தங்கள் தாய்மொழி என்று கூறினர். 1930 களில் மாண்ட்ரீலில் ஒரு யிடிஷ் மொழி கல்வி முறை மற்றும் ஒரு யிடிஷ் செய்தித்தாள் இருந்தது. 1938 ஆம் ஆண்டில், மாண்ட்ரீலில் உள்ள பெரும்பாலான யூத குடும்பங்கள் முதன்மையாக ஆங்கிலத்தைப் பயன்படுத்தின, மேலும் பெரும்பாலும் பிரெஞ்சு மற்றும் யிடிஷ் மொழிகளைப் பயன்படுத்தின. யூத குடும்பங்களில் 9 சதவீதம் பேர் பிரெஞ்சு மொழியையும், 6 சதவீதம் பேர் யிடிஷ் மொழியையும் மட்டுமே பயன்படுத்தினர். 1980 ஆம் ஆண்டில் சைம் லீப் ஃபாக்ஸ் கனடாவில் உள்ள யூத புலம்பெயர்ந்தோரின் இலக்கியம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வரலாறு குறித்த ஒரு தொகுப்பான ஹண்டர்ட் யோர் யிடிஷ் உன் ஹெப்ரேயிஷ் லிட்ரேச்சர் இன் கனடே ("கனடாவில் யிடிஷ் மற்றும் ஹீப்ரு இலக்கியத்தின் நூறு ஆண்டுகள்") வெளியிட்டார். விரிவான தொகுதி கனடாவில் 1870-1970 இல் வெளியிட்ட 429 யிடிஷ் மற்றும் ஹீப்ரு எழுத்தாளர்களை உள்ளடக்கியது. விவியன் ஃபெல்ஸனின் கூற்றுப்படி, இது "கனடாவில் யிடிஷ் கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான மிகவும் லட்சிய முயற்சி". பிரஸ் தி கனடியன் யூத நியூஸ், ஏப்ரல் 2020 வரை, கனடாவின் மிகவும் பரவலாக படிக்கப்பட்ட யூத சமூக செய்தித்தாளாக இருந்தது. இது பல ஆண்டுகளாக நிதி பற்றாக்குறையால் அவதிப்பட்டு வந்தது, இது கனடாவில் அதன் நிதிகளில் ஏற்பட்ட கரோனாவைரஸ் தொற்றுநோயின் தாக்கத்தால் அதிகரிக்கப்பட்டது. சி. ஜே. என் தலைவர் எலிசபெத் வோல்ஃப் கூறுகையில், "சி. ஜே. என் முன்பே இருந்த நிலையில் பாதிக்கப்பட்டு கோவிட்-19 நோயால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது" என்றார். அதற்குப் பிறகு, இரண்டு புதிய யூத சமூக செய்தித்தாள்கள் அறிமுகமாயின, கனேடிய யூத பதிவு மற்றும் TheJ.ca மே 2020 இல் வெளியீடு தொடங்கியது. இந்த இரண்டு செய்தித்தாள்களும் சி. ஜே. என் விட்டுச் சென்ற வெற்றிடத்தை நிரப்ப முயன்றன, ஆனால் சி. ஜே. என் போலல்லாமல், அரசியல் ரீதியாக பக்கச்சார்பான தலையங்க நிலைப்பாடுகளைக் கொண்டிருந்தன. இடதுசாரி சாய்ந்த கனேடிய யூத பதிவு அதன் தலைமை நிர்வாக அதிகாரியால் "ஒரு சியோனிச எதிர்ப்பு வெளியீடு அல்ல, மாறாக செய்தித்தாள் அவ்வப்போது இஸ்ரேல் அரசை நியாயமான விமர்சனங்களை வழங்கும்" என்று குறிப்பிடப்பட்டது. TheJ.ca, இதற்கு மாறாக, இஸ்ரேல் பிரச்சினையில் அதன் நிலைப்பாடு வலதுசாரி சாய்வு கொண்டது என்பதை வலியுறுத்தியுள்ளது, பணியாளர் பத்திரிகையாளரும் இணை நிறுவனருமான டேவ் கார்டன் "நாங்கள் மிகவும் இஸ்ரேலுக்கு ஆதரவானவர்கள், மிகவும் சியோனிச [sic]" என்று கூறினார். அதே நேரத்தில் TheJ.ca இன் வெளியீட்டாளரான ரான் ஈஸ்ட், முற்போக்கான யூத செயல்பாட்டிற்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்துள்ளார், வலதுசாரி சியோனிச கண்ணோட்டங்கள் "மூழ்கடிக்கப்பட்டுள்ளன" என்று கூறி, அதன் மூலம் "அந்த குரல்களை அனுமதிக்கும் ஒரு தளம்" தேவைப்படுகிறது. மே 2021 இல், கனேடிய யூத செய்தி thecjn.ca இல் டிஜிட்டல் மட்டுமே வெளியீடாக மீண்டும் தொடங்கப்பட்டது. டிசம்பர் 2020 இல், கனேடிய யூத பதிவு "வெளியீட்டாளரிடமிருந்து ஒரு குறிப்புஃ பாலம் இப்போது நிறைவடைந்தது" என்ற தலைப்பில் ஒரு இடுகையுடன் தனது ஓட்டத்தை முடிவுக்கு கொண்டுவருவதாக அறிவித்தது, இது "சமீபத்தில் மூடப்பட்ட கனேடிய யூத செய்திகளுக்கும் அதன் நம்பிக்கைக்குரிய திரும்புவதற்கும் இடையிலான ஒரு பாலமாக இருக்க வேண்டும்" என்று கூறியது, மேலும் சி. ஜே. என் மீண்டும் தொடங்க முடிந்ததால், அது (கனேடிய யூத பதிவு) வெளியீட்டை நிறுத்தும். சி. ஜே. என் தனது பத்திரிகை அறிக்கையை மீண்டும் தொடங்கியது, இப்போது ஒரு மின்னஞ்சல் செய்திமடலை வழங்குகிறது, அத்துடன் பல வாராந்திர பாட்காஸ்ட்களையும் வழங்குகிறது. அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்கள் கனடாவில் பல யூத அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன, அவை யூத கலாச்சாரம் மற்றும் யூத வரலாற்றை மையமாகக் கொண்டுள்ளன. சமூகப் பொருளாதாரக் கல்வி நாடு முழுவதும் ஏராளமான யூத தினப் பள்ளிகளும், பல யெஷிவோட் பள்ளிகளும் உள்ளன. டொராண்டோவில், யூத குழந்தைகளில் சுமார் 40 சதவீதம் பேர் யூத தொடக்கப் பள்ளிகளுக்கும், 12 சதவீதம் பேர் யூத உயர்நிலைப் பள்ளிகளுக்கும் செல்கின்றனர். மாண்ட்ரீலின் புள்ளிவிவரங்கள் அதிகமாக உள்ளனஃ முறையே 60 சதவீதம் மற்றும் 30 சதவீதம். யூத தொடக்கப்பள்ளிகளில் வருகைக்கான தேசிய சராசரி குறைந்தது 55 சதவீதமாகும். கனடாவில் உள்ள யூத சமூகம் நாட்டின் மிகவும் படித்த குழுக்களில் ஒன்றாகும். 1991 ஆம் ஆண்டில், டொராண்டோவில் உள்ள பத்து மருத்துவர்கள் மற்றும் பல் மருத்துவர்களில் நான்கு பேர் யூதர்கள் மற்றும் தேசிய அளவில் இருந்தனர், பொதுவாக கனேடியர்களை விட நான்கு மடங்கு அதிகமான யூதர்கள் பட்டப்படிப்பு பட்டங்களை முடித்தனர். அதே ஆய்வில், யூத கனேடியர்களில் 43 சதவீதம் பேர் இளங்கலை பட்டம் அல்லது அதற்கு மேல் பெற்றிருப்பது கண்டறியப்பட்டது, அதே நேரத்தில் பிரிட்டிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த நபர்களின் ஒப்பிடக்கூடிய எண்ணிக்கை 19 சதவீதமாகவும், ஒட்டுமொத்த கனேடிய மக்கள் தொகையில் வெறும் 16 சதவீதமாகவும் உள்ளது. 2016 ஆம் ஆண்டில், 25-64 வயதுடைய கனேடிய யூத பெரியவர்களில் 80 சதவீதம் பேர் இளங்கலை பட்டம் பெற்றிருந்தனர், அதே நேரத்தில் பொது கனேடிய மக்கள்தொகையில் 29 சதவீதம் பேர் மட்டுமே பட்டம் பெற்றனர். இந்த வயது வரம்பில் உள்ள கனேடிய யூதர்களில் கூடுதலாக 37 சதவீதம் பேர் முதுகலை அல்லது தொழில்முறை பட்டங்களை பெற்றுள்ளனர். கனேடிய மக்கள் தொகையில் யூத கனடியர்கள் சுமார் ஒரு சதவீதம் உள்ளனர், ஆனால் கனடாவின் மிகவும் மதிப்புமிக்க பல்கலைக்கழகங்களில் சிலவற்றின் மாணவர் அமைப்பில் கணிசமாக அதிக சதவீதம் உள்ளனர். 1880 களின் வெகுஜன யூத குடியேற்றத்திற்கு முன்பு, கனேடிய யூத சமூகம் கனடாவில் உள்ள பிற இனக்குழுக்களுடன் ஒப்பிடும்போது ஒப்பீட்டளவில் செல்வந்தர்களாக இருந்தது, இது ஒரு தனித்துவமான அம்சமாகும், இது இன்றும் தொடர்கிறது. 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், உயர் வர்க்க யூதர்கள் ஃபர் வர்த்தகர்கள், வணிகர்கள் மற்றும் தொழில்முனைவோராக இருந்தனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பெரும்பாலான யூத குடும்பத் தலைவர்கள் சுயதொழில் செய்யும் மொத்த விற்பனையாளர்கள், சில்லறை விற்பனையாளர்கள் அல்லது விற்பனையாளர்களாக இருந்தனர், இருப்பினும் 1900 மற்றும் 1910 களின் முற்பகுதியில் ஏராளமான யூதர்கள் நீல காலர் தொழிலாளர் சக்தியில் நுழையத் தொடங்கினர், குறிப்பாக ஆடைத் துறையில். 1915 வாக்கில், டொராண்டோ யூத சமூகத்தில் பாதி பேர் சுயதொழில் செய்து கொண்டிருந்தனர், மற்றவர்கள் பெரும்பாலும் யூதர்கள் அல்லாதவர்களால், தொழிலாளர் சந்தையின் இரண்டாம் பிரிவில் பணியமர்த்தப்பட்ட நீல காலர் தொழிலாளர்கள். 1930 களின் முற்பகுதியில், டொராண்டோவில் சுமார் 400 யூதர்களுக்கு சொந்தமான ஆடைக் கடைகள் மற்றும் தொழிற்சாலைகள் இருந்தன, மேலும் இந்தத் துறையில் வெள்ளை ஆங்கிலோ-சாக்சன் உற்பத்தியாளர்களின் கட்டுப்பாடு மொத்தமாக இல்லை. புவியியலாளர் டேனியல் ஹைபர்ட் எழுதினார், "யூத தொழில்முனைவோர் வெற்றிகரமாக இருந்தனர், ஏனெனில் அவர்கள் தங்கள் இனக்குழுவிற்குள் உள்ள வளங்களை நம்பியிருக்க முடியும், அதாவது அதிக எண்ணிக்கையிலான யூதர்களுக்கு சொந்தமான ஆடை சில்லறை கடைகள் மற்றும், குறிப்பாக, ஒரு திறமையான இணை இன தொழிலாளர் படை இருப்பது". 1930 ஆம் ஆண்டில், சிப்பாய் கடைகளில் பணிபுரியும் அனைத்து கனேடியர்களிலும் பாதி பேர் யூதர்கள். அந்த ஆண்டு, யூதர்களில் 2.2 சதவீதம் பேர் மட்டுமே சட்டம் அல்லது மருத்துவத்தில் பணிபுரிந்தனர் (இது ஒட்டுமொத்த கனேடிய விகிதமான 1.1 சதவீதத்தை விட இரண்டு மடங்கு அதிகமாக இருந்தது). 1940 களிலும் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியிலும் தொழிலாளர் மற்றும் தொழிற்சங்க செயல்பாடுகளில் கனேடிய யூதர்களின் பங்கேற்பு குறிப்பிடத்தக்கதாகும். கனேடிய யூத தொழிலாளர் குழு, அதன் உறுப்பினர் எண்ணிக்கை 50,000 ஆக உயர்ந்தது, சர்வதேச பெண்கள் ஆடைத் தொழிலாளர்கள் சங்கம், ஒருங்கிணைந்த ஆடைத் தொழிலாளர்கள் சங்கம் மற்றும் யுனைடெட் கேப், ஹாட் மற்றும் மில்லெனரி தொழிலாளர்கள் சங்கம் உள்ளிட்ட பெரிய யூத உறுப்பினர்களைக் கொண்ட தொழிற்சங்கங்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. இரண்டாம் உலகப் போரைத் தொடர்ந்து, யூத கனடியர்கள் வேலைவாய்ப்பில் கட்டமைப்பு யூத விரோதத்தை எதிர்த்துப் போராடுவதில் தங்கள் கவனத்தைத் திருப்பினர்ஃ பல கனேடிய பல்கலைக்கழகங்கள், வாரிய அறைகள், வங்கிகள், கல்வி நிறுவனங்கள், தொழில்முறை சங்கங்கள் மற்றும் வணிகங்கள் யூத விண்ணப்பதாரர்களுக்கு எதிராக பாகுபாடு காட்டின, அல்லது கொள்கையின் ஒரு விஷயமாக ஒதுக்கீடுகள் மூலம் பங்கேற்பது மற்றும் முன்னேற்றத்தை கட்டுப்படுத்தியது. 1950 களின் முற்பகுதியில், பாகுபாடு எதிர்ப்புச் சட்டத்திற்கான மக்கள் ஆதரவு அதிகரித்தது, மேலும் 1960 களில், பல மாகாணங்கள் மனித உரிமைகள் ஆணையங்களை உருவாக்கி, வேலைவாய்ப்பில் இனம் அல்லது மதத்தின் அடிப்படையில் பாகுபாட்டை தடைசெய்யும் சட்டத்தை இயற்றின, இதனால் யூதர்கள் பல்வேறு துறைகளிலும் தொழில்துறைகளிலும் முழுமையாக பங்கேற்க முடிந்தது. யூத வழக்கறிஞர்கள் 1960 களின் பிற்பகுதியிலும் 1970 களின் முற்பகுதியிலும் தொடங்கி தங்கள் சமூகத்திற்கு வெளியே சட்ட பயிற்சி செய்ய முடிந்தது, இதன் விளைவாக 1990 களில் பெரிய கனேடிய சட்ட நிறுவனங்களில் பணிபுரியும் யூத வழக்கறிஞர்களின் எண்ணிக்கை கணிசமாக அதிகரித்தது. 1960 ஆம் ஆண்டு நடத்தப்பட்ட ஒரு ஆய்வில், யூதர்களில் 40 சதவீதம் பேர் தங்கள் வகுப்பில் முதல் 10 சதவீதத்தில் தரவரிசைகளைக் கொண்டிருந்தாலும், கணக்கெடுக்கப்பட்ட யூத வழக்கறிஞர்களில் 8 சதவீதம் பேர் மட்டுமே பெரிய சட்ட நிறுவனங்களில் பணிபுரிந்தனர், இதன் விளைவாக குறைந்த ஊதியம் கிடைத்தது. 1990 களில், பெரிய நிறுவனங்களில் பணிபுரியும் யூதர்கள் மற்றும் யூதரல்லாதவர்களின் எண்ணிக்கை ஏறத்தாழ சமமாக இருந்தது. என்விராக்ஸ் இன்ஸ்டிடியூட் ஃபார் சர்வே ரிசர்ச் நடத்திய கனேடிய யூத சமூகத்தைப் பற்றிய 2018 ஆம் ஆண்டு ஆய்வின்படி, வருடாந்திர வீட்டு வருமானம் பின்வருமாறு தெரிவிக்கப்பட்டதுஃ கனேடிய யூதர்களில் பெரும்பாலோர் நடுத்தர வர்க்கத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் ($45,000 முதல் $120,000 வரையிலான வருமானம் என்று வரையறுக்கப்படுகிறது) அல்லது உயர் நடுத்தர வர்க்கத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றாலும், சில கனேடிய யூத குடும்பங்கள் அசாதாரணமான பொருளாதார வெற்றியைப் பெற்றுள்ளன. பிரோன்ஃப்மேன்ஸ், பெல்ஸ்பெர்க்ஸ், டயமண்ட்ஸ், ரீச்மேன்ஸ் மற்றும் ஷெர்மன்ஸ் போன்ற முக்கிய கனேடிய யூத குடும்பங்கள் கனடாவில் உள்ள யூதர்களிடையே தீவிர செல்வத்தின் உச்சத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. கனேடிய வணிகத்தின் 100 பணக்கார கனேடியர்களின் பட்டியலில் கனேடிய யூதர்கள் சுமார் 17 சதவீதம் உள்ளனர். கனேடிய யூத சமூகத்தில் வறுமை நிலவுகிறது. 2015 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, 15 வயதிற்கு மேற்பட்ட கனேடிய யூதர்களிடையே சராசரி வருமானம் $30,670 ஆகும், மேலும் கனேடிய யூதர்களில் 14.6% வறுமைக் கோட்டிற்குக் கீழே வாழ்கின்றனர், டொராண்டோ பகுதியில் உள்ள யூதர்களிடையே வறுமை குவிந்துள்ளது. (ஒப்பிடுகையில், வறுமைக் கோட்டிற்குக் கீழே வாழும் யூதரல்லாத கனேடியர்களின் சதவீதம் 14.8% ஆகும்.) யூத ஆண்களை விட சற்றே அதிகமான யூத பெண்கள் வறுமையில் வாழ்கின்றனர், மேலும் கனேடிய யூதர்கள் 15-24 மற்றும் 65 வயதுக்கு மேற்பட்டவர்களிடையே வறுமை அதிகமாக உள்ளது. அடையப்பட்ட கல்வியின் மட்டத்துடன் ஒரு வலுவான தொடர்பு உள்ளது, வறுமை பெரும்பாலும் இடைநிலைக் கல்வியை மட்டுமே பெற்ற கனேடிய யூதர்களிடையே குவிந்துள்ளது, மேலும் முதுகலை பட்டம் பெற்றவர்களிடையே மிகக் குறைந்த அளவிலான வறுமை உள்ளது. ..