Bhadrambhadra
பத்ரம்பத்ரா என்பது 1900 ஆம் ஆண்டு ராமன்பாய் நீலகண்டால் எழுதப்பட்ட குஜராத்தி நையாண்டி நாவலாகும். இது குஜராத்தி இலக்கியத்தில் முதல் நகைச்சுவை நாவலாகவும், முதல் நபர் கதையில் எழுதப்பட்ட முதல் குஜராத்தி நாவலாகவும் கருதப்படுகிறது. குஜராத்தி சமூகத்தைப் பற்றிய மிகவும் பழமைவாதக் கண்ணோட்டத்தின் அபத்தமான தன்மையை விளக்கவும், சமூக சீர்திருத்தத்திற்கான ஒரு வாகனமாகவும் ராமன்பாய் இந்த நாவலைப் பயன்படுத்தினார். கதாபாத்திர வளர்ச்சியின் பற்றாக்குறை மற்றும் சூழ்நிலைகளை மீண்டும் மீண்டும் செய்வதற்காக விமர்சிக்கப்பட்டாலும், இந்த நாவல் இன்றுவரை பிரபலமாக உள்ளது. இது பல முறை மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டு தற்போது பல மொழிகளில் அச்சிடப்பட்டு வருகிறது. பெயரிடப்பட்ட கதாநாயகனின் பெயரால் மிகவும் மரபுவழி சமஸ்கிருத-வாசனை கொண்ட குஜராத்திகள் என்று புனைப்பெயரிடுவது இன்னும் பொதுவானது. பத்ரம்பத்ரா என்பது ராமன்பாய் நீலகண்டின் 1900 குஜராத்தி மொழி நையாண்டி நாவலாகும். இது குஜராத்தி இலக்கியத்தில் முதல் நகைச்சுவை நாவலாக கருதப்படுகிறது. இந்த நாவல் தி பிக்விக் பேப்பர்ஸ் மற்றும் டான் குவிக்சோட் ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. மதம், தத்துவம், சமூக சீர்திருத்தம், கல்வி மற்றும் இலக்கியம் தொடர்பான பல தலைப்புகளில் மணிலால் திவேதி உடன் ராமன்லால் நீண்டகாலமாக சர்ச்சையில் இருந்தார். ராமன்லால் ஒரு தாராளவாதியாக இருந்தார், அவர் மேற்கத்திய தாக்கங்களுக்கு திறந்த மனதுடன் இருந்தார், மணிலால் மேற்கத்திய தாக்கங்களை எதிர்த்த ஒரு பழமைவாதியாக இருந்தார். சமூக சீர்திருத்தத்தை எதிர்க்கும் இந்த எதிரிகளின் கடினத்தன்மை, அற்பத்தனம், மாயை மற்றும் பாசாங்குத்தனம் ஆகியவற்றை ராமன்பாய் இந்த புத்தகத்தில் வெளிப்படுத்தினார். சமூக சீர்திருத்தத்திற்கான ராமன்பாய் நீலகண்டின் உற்சாகம் அவரது தந்தை கல்வியாளரும் சமூக சீர்திருத்தவாதியுமான மஹிபத்திரம் ரூப்ராம் நீலகண்டால் வலுவாக பாதிக்கப்பட்டது. ராமன்பாயால் தொகுக்கப்பட்ட அகமதாபாத் பிரார்த்தனா சமாஜத்தின் அங்கமான ஞானசுதாவில் 1892 முதல் 1900 வரை பத்ரம்பத்ரா தொடர் செய்யப்பட்டது, பின்னர் 1900 ஆம் ஆண்டில் மேலும் திருத்தங்களுடன் ஒரு புத்தகமாக வெளியிடப்பட்டது. ராமன்பாய் ஓவியங்களுடன் முதல் பதிப்பை வெளியிட விரும்பினார், ஆனால் முடியவில்லை. 1918 ஆம் ஆண்டில் இந்த நாவலின் மூன்றாவது பதிப்பு ரவிசங்கர் ராவலின் விளக்கப்படங்களுடன் வெளியிடப்பட்டது. 7வது பதிப்பு, 1953இல் ஜோதிந்திர தவேயின் முன்னுரையுடன் வெளியிடப்பட்டது, அதில் விளக்கப்படங்கள் இல்லை; அதில் ராமன்பாய் மற்றும் வெளியீட்டாளரான அம்பலால் ஆகியோரின் புகைப்படங்கள் மட்டுமே சேர்க்கப்பட்டன. மேலும் பதிப்புகள் விளக்கப்படங்கள் அல்லது புகைப்படங்கள் இல்லாமல் வெளியிடப்பட்டன. கதை சுருக்கம்ஃ இந்த நாவலுக்கு அதன் கதாநாயகன் பத்ரம்பத்ராவின் பெயர் சூட்டப்பட்டுள்ளது. இது பத்ரம்பத்ராவின் மாணவரான அம்பாரம் கேவல்ராம் மோடக்கியாவால் முதல் நபரில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. முதல் நபர் கதையில் எழுதப்பட்ட முதல் குஜராத்தி நாவல் இதுவாகும். பத்ரம்பத்ரா ஒரு மரபுவழி இந்து பிராமணர் மற்றும் ஒரு தனித்துவமான நபர், அவர் பாரம்பரியமற்ற, இந்து அல்லாத, சமஸ்கிருதம் அல்லாத, ஆரியன் அல்லாத அல்லது அவரது பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறை அல்லது எண்ணங்களின் வடிவத்திலிருந்து வேறுபட்ட எதையும் எதிர்க்கிறார். இதன் காரணமாக, அவர் தனது பெயரை தௌலத் சங்கர் என்பதிலிருந்து பத்ரம்பத்ரா (லிட். நல்ல நல்லது), தௌலத் என்ற சொல் சமஸ்கிருதம் அல்லாதது, இந்தியர் அல்லாதது, எனவே, அவர் மதச்சார்பற்ற தோற்றத்தை உணர்ந்தார். நாவலில் பத்ரம்பத்ரா மிகவும் சமஸ்கிருதமயமாக்கப்பட்ட குஜராத்தியைப் பேசுகிறார், எனவே தன்னைப் புரிந்துகொள்ள முடியவில்லை, இது நகைச்சுவையான சூழ்நிலைகளை உருவாக்குகிறது. வரவேற்பு மற்றும் விமர்சனம் பத்ரம்பத்ரா குஜராத்தி இலக்கியத்தின் உன்னதமான ஒன்றாக கருதப்படுகிறது, மேலும் இது வாசகர்களாலும் பல விமர்சகர்களாலும் நல்ல வரவேற்பைப் பெற்றது. இருப்பினும், இந்திய இலக்கிய கலைக்களஞ்சியம் கதாபாத்திரத்தின் வளர்ச்சி இல்லை என்றும், கதாநாயகனின் பல்வேறு சூழ்நிலைகள் மற்றும் நடத்தை இல்லாததால், நகைச்சுவை முழுவதும் நீடிக்கவில்லை என்றும், புத்தகத்தின் பிற்பகுதி ஆர்வமற்றதாக மாறும் என்றும் கூறுகிறது. கே. எம். முன்ஷி கலவையான விமர்சனத்தை வழங்கினார். குஜராத் மற்றும் அதன் இலக்கியத்தில் அவர் குறிப்பிட்டார்ஃ கதை சில இடங்களில் மோசமாக சொல்லப்பட்டுள்ளது மற்றும் இயல்பான ஒற்றுமை இல்லை. அபத்தமான சூழ்நிலைகள் மற்றும் இன்னும் வேடிக்கையான சமஸ்கிருதமயமாக்கப்பட்ட குஜராத்தியால் இந்த படைப்பு சுவாரஸ்யமாக வழங்கப்படுகிறது. நித்திய ஆரிய தர்மத்தின் வளர்ந்து வரும் புகழ்பெற்ற வெற்றியைப் பெறுவதற்கான தனது புனித உற்சாகத்துடன் பாசாங்கு செய்யும் முட்டாள் பத்ரம்பத்ரா, குஜராத்தி புனைகதைகளில் ஒரு அழியாத நபராவார். ஆனந்த்சங்கர் துருவ் இந்த நாவலை கடுமையாக விமர்சித்து, அதை 'சமூக சீர்திருத்த நடவடிக்கைகளுக்கு ஒரு தடை' என்று அழைத்தார். ராமன்பாயின் வாழ்க்கையில், பத்ரம்பத்ரா என்ற கதாபாத்திரம் மிகவும் பிரபலமானது, மேலும் சமஸ்கிருதமயமாக்கப்பட்ட குஜராத்தியைப் பேசும் எவருக்கும் பத்ரம்பத்ரா என்ற புனைப்பெயர் சூட்டப்பட்டது. இது இன்னும் எந்தவொரு உயர் மரபுவழி நபருக்கும் பொதுவான புனைப்பெயராக உள்ளது. 1994 ஆம் ஆண்டில், குஜராத்தி நகைச்சுவையாளர் ரதிலால் போரிஸாகர் சம்பவாமி யூக் யூக் என்ற நாவலை வெளியிட்டார், அதில் அவர் சர்தார் சரோவர் அணை திட்டத்தை லேசான விமர்சனத்துடன் சமகால சூழலில் பத்ரம்பத்ராவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். 2014 ஆம் ஆண்டில், பாலின சமத்துவத்தை மையமாகக் கொண்ட மற்றொரு நகைச்சுவையான நாவலான பத்ரம்பத்ரா அமர் சேவை அவர் வெளியிட்டார். குஜராத்தி எழுத்தாளர் வித்தல் பாண்டியா "பத்ரம்பத்ரா அனே ஹு" என்ற சிறுகதையை எழுதினார், இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் சமகால சூழலில் பத்ரம்பத்ராவை தன்னுடன் கொண்டு வருகிறது, அதில் அவர்கள் புதிய சமூக-அரசியல் சூழலில் சினிமா மற்றும் ஹோட்டல்களை பார்வையிடுகிறார்கள். குஜராத்தி கட்டுரையாளர் உர்விஷ் கோத்தாரி "பத்ரம்பத்ரா" என்ற தலைப்பில் ஒரு குறுகிய நாவலை எழுதினார், இது 2015 ஆம் ஆண்டின் பட்டிதார் இடஒதுக்கீட்டு போராட்டத்தில் பத்ரம்பத்ராவின் சாகசங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ..