Mahil Gaila
இந்தியாவின் பஞ்சாபின் ஜுலந்தூர் மாவட்டத்தில் உள்ள மஹில் கைலா (சில சந்தர்ப்பங்களில் மஹால் கெஹ்லா என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது) மஹால் குடும்பத்தின் மூதாதையர் கிராமமாகும். இந்த கிராமம் ஷாஹீத் பகத் சிங் நகர் மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ளது, இது ரோப்பர் பிரிவின் மூன்று மாவட்டங்களில் ஒன்றாகும். ரோப்பர் என்பது பஞ்சாப் மாநிலத்தின் ஐந்து பிரிவுகளில் ஒன்றாகும். ஷாஹீத் பகத் சிங் நகர் மூன்று உட்பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளதுஃ நவான்ஷஹர், பங்கா மற்றும் பாலாச்சூர். இந்த கிராமம் பங்கா துணைப்பிரிவின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும் மற்றும் பங்காவின் வடகிழக்கில் சுமார் 4 கி. மீ தொலைவில் அமைந்துள்ளது. இந்த கிராமம் முதன்முதலில் அறியப்பட்ட மூதாதையரான ராவல் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது. அவர் மஹால் குலத்தின் தலைவராகவும், குரு அர்ஜுன்தேவ்ஜி மற்றும் மகா அக்பரின் சமகாலத்தவராகவும் இருந்தார். அவர் போக்ரா மற்றும் தப்பா என்ற இரண்டு மகன்களைப் பெற்றெடுத்தார். போக்ராவுக்கு கோதா, மோகன், கஹான் மற்றும் கைலா (அகா) என்ற நான்கு மகன்கள் பிறந்தனர். கஹ்லான்), இவர்கள் அனைவரும் சிறிய குடியேற்றத்தை ஒரு சாத்தியமான கிராமமாக உருவாக்கிய பெருமைக்குரியவர்கள். உடன்பிறப்புகளில் மூத்தவரான கோதா தலைமைப் பதவிக்கு வந்தார், மேலும் அவரது வம்சாவளியே இந்த கதையின் ஒரு பகுதியாகும். 2011ஆம் ஆண்டு இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு வெளியிட்ட அறிக்கையின்படி, 2011ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, மஹில் கெய்லாவில் மொத்தம் 754 வீடுகள் உள்ளன மற்றும் 3403 மக்கள் தொகையில் 1693 பேர் ஆண்கள் மற்றும் 1710 பேர் பெண்கள் ஆவர். மஹில் கெய்லாவின் கல்வியறிவு விகிதம் 77.71% ஆகும், இது மாநில சராசரியான 75.84% ஐ விட அதிகமாகும். 6 வயதிற்குட்பட்ட குழந்தைகளின் மக்கள் தொகை 335 ஆகும், இது மஹில் கெய்லாவின் மொத்த மக்கள் தொகையில் 9.84% ஆகும், மேலும் பஞ்சாப் மாநில சராசரியான 846 உடன் ஒப்பிடும்போது குழந்தை பாலின விகிதம் தோராயமாக 948 ஆகும். 2011ஆம் ஆண்டு இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு வெளியிட்ட அறிக்கையின்படி, மஹில் கெய்லாவின் மொத்த மக்கள் தொகையில் 1093 பேர் வேலை நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர், இதில் 920 ஆண்கள் மற்றும் 173 பெண்கள் அடங்குவர். 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு அறிக்கையின்படி, 86.73% தொழிலாளர்கள் தங்கள் வேலையை முக்கிய வேலையாகவும், 13.27% தொழிலாளர்கள் 6 மாதங்களுக்கும் குறைவான காலத்திற்கு வாழ்வாதாரத்தை வழங்கும் விளிம்பு நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர். மஹால் கிளான் மஹால் அல்லது மஹில் என்பது ஜாட் சீக்கியர்களின் எண்ணற்ற குலங்களில் (கோத்ரா) ஒன்றாகும். 1911 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி பஞ்சாபில் 29 லட்சம் ஜாட்-சீக்கியர்கள் இருந்தனர். கிபி முதல் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஜாட்டுகள் சிந்து பள்ளத்தாக்கை ஆக்கிரமித்ததாக இர்பான் ஹபீப் கூறுகிறார். அவர்கள் பதினோராம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பஞ்சாபிற்குள் பரவிய மேய்ப்பர்களாக இருந்தனர், மேலும் காலப்போக்கில் அவர்கள் மேய்ச்சல் வாழ்க்கை முறையை கைவிட்டு விவசாயியாக மாறினர். சர் டென்சில் இபெட்சன் மஹால் அல்லது மஹிலை விவரிக்கிறார்ஃ "ஒரு சிறிய ஜாட் பழங்குடி, இது முக்கியமாக ஜுலந்தூர் மற்றும் அமிர்தசரஸில் காணப்படுகிறது, அவர்களின் மூதாதையர் மால்வாவில் மோடியின் ராஜபுத்திரர் என்று கூறப்படுகிறது". மேஜர் ஜெனரல் ஏ. இ. பார்ஸ்டோவ் கூறுகிறார்ஃ "மஹில்கள்-இவர்கள் துர் ராஜபுத்திர வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் தில்லியிலிருந்து வந்தவர்கள். இந்த குலம் ஷாஹ்புரி குர்த் மற்றும் கலான், சுனம் தாலுக்காவில் நமோல் மற்றும் துரியில் கான்பூர் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. குடும்ப வரலாற்றின் ஆதாரங்கள் சம்புரன் சிங் (1860-1942) கிராமம் மற்றும் அதன் ஸ்தாபக தந்தைகள் நிறுவப்பட்டதற்கான ஆதாரமாகும். 'ஜைல்டார்' என்ற முறையில் சம்புரன் தனது குடும்ப வரலாறு மற்றும் மரத்தை நான்கு முக்கிய ஆதாரங்களில் இருந்து தொகுத்தார், அதில் பஞ்சாபின் ஜாட்டுகள் குடும்ப வரலாற்றைக் கண்டறிய நம்பியுள்ளனர், அதாவதுஃ குடும்ப மரத்தை பராமரிப்பவர்கள் என்று பொருள்படும் அரபு வார்த்தையான (மீராட் மிராஸ்) "மிராசி" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்ட ஒரு சொல். 2. "பட்வாரி" (உருது மொழியில்), நிலப் பதிவுகளை வைத்திருப்பதற்கு பொறுப்பான நிலத்தின் கிராம பதிவாளர். இது ஷேர் ஷா சூரியால் இந்தியாவில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட ஒரு கருத்தாகும், மேலும் பேரரசர் அக்பரால் மேலும் மேம்படுத்தப்பட்டது. 3. "வாஜிப்-உல் அர்ஸ்" என்பதிலிருந்து-ஒரு கிராமத்தின் நிர்வாகத்தின் விவரங்கள் பற்றிய பதிவு, குடியிருப்பாளர்களின் பெயர்கள் மற்றும் அவர்களின் ஆக்கிரமிப்புடன் தொடர்புடைய அனைத்து சூழ்நிலைகளையும் குறிப்பிடுகிறது. 4. ஹரித்வாரில் பிராமண பண்டிதர்களால் பராமரிக்கப்படும் மரபியல் பதிவேடுகளிலிருந்து, மாவட்டம், கிராமம், சாதி ஆகியவற்றால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டு, குடும்பத்தைப் பற்றிய அனைத்து தொடர்புடைய தகவல்களையும் பதிவு செய்கிறது (பூர்வீக வசிப்பிடம், குடும்ப உறுப்பினர்களின் பெயர்கள், நிகழ்த்தப்பட்ட விழா மற்றும் இல்லை). இந்த பதிவுகள் இருபதுக்கும் மேற்பட்ட முந்தைய தலைமுறைகளின் குடும்ப வரலாற்றைக் காட்டுகின்றன. சம்பூரனின் இரண்டு பேரன்களான டாக்டர் ஹர்பன்ஸ் சிங் (தசோந்தா சிங்கின் மகன்) மற்றும் மதுசூதன் சிங் (உஜாகர் சிங்கின் மகன்) ஆகியோரிடமிருந்து குடும்ப வரலாறு பற்றிய கூடுதல் விவரங்களும் தகவல்களும் பெறப்படுகின்றன. கூடுதலாக, டாக்டர் ஹர்பன்ஸ் சிங் குடும்ப மரம் மற்றும் வம்சாவளியை உருவாக்குவதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறார். அசல் தாயகம் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் போது பல நெருக்கமான தனித்துவமான குடும்பங்களை உள்ளடக்கிய மஹால் குலத்தினர் சிர்சா மாவட்டத்தில் வாழ்ந்தனர், அதில் சுமார் 200 கிராமங்கள் இருந்தன. சிர்சா ஹிசார்-ஃபெரோசா-சர்க்கரின் தஸ்தர்களில் ஒருவர் (பாரசீக வார்த்தையான தஸ்தூர் என்பதிலிருந்து நிர்வாக அலகு என்று பொருள்படும்). இது முகலாய தலைநகரான டெல்லிக்கும், பஞ்சாபின் தலைநகரான லாகூருக்கும் இடையே அதிக அளவில் பயணிக்கும் பாதையின் நடுவே அமைந்துள்ளது. இது ஒரு சில உயர் பதவியில் உள்ள மொகுல் 'தர்பாரிகள்' (உருது வார்த்தையான தர்பாரி என்றால் அரசவை என்று பொருள்) மற்றும் நேர்த்தியான மஹல்களை (அரண்மனை என்று பொருள்படும் பாரசீக வார்த்தையான மஹிலிருந்து பெறப்பட்ட ஒரு சொல்) கட்டிய நிர்வாகிகளின் சிதறலுக்கு இருப்பிடமாக இருந்தது. மஹால் குடும்பங்கள் விவசாயத்தில் ஈடுபட்டன, ஒரு பூசாரி, வர்த்தகர்கள் (எ. கா. தச்சர்) மற்றும் மராசி. பிராமண சாதியைச் சேர்ந்த பூசாரி ஒரு குடும்ப பராமரிப்பாளராக இருந்தார், அவர் மஹால் மூப்பர்களுக்கு அனைத்து வகையான மங்களகரமான அல்லது ஆபத்தான நிகழ்வுகள் குறித்து ஆலோசனை வழங்கினார் மற்றும் தேவையான சடங்குகள் அல்லது சடங்குகளை நிகழ்த்தினார். எ. கா. திருமணங்கள், இருப்பிடம் மற்றும் ஒரு புதிய வீட்டைக் கட்டுவது, இறுதிச் சடங்கு மற்றும் பல. குடும்ப மரியாதை மஹால்கள் வசிக்கும் கிராமங்கள் மொகுல் பேரரசர் அக்பரின் அரசவையில் ஒரு உயர்ந்த 'தர்பாரி' (உருது வார்த்தை தர்பாரி) பாதையில் இருந்தன, அவர் அருகிலுள்ள ஒரு வளமான மாளிகையை (மஹால்) வைத்திருந்தார். ஒரு நாள் டெல்லிக்குச் செல்லும் வழியில் மொகுல் 'தர்பாரி' மஹால் குலத்தின் மரியாதைக்குரிய உறுப்பினரின் மகளான ஒரு அழகான பெண்ணை சந்தித்தார், உடனடியாக அன்பால் ஈர்க்கப்பட்டார். முஸ்லீம் பிரபுக்கள் மஹால் பெண்ணின் கையை நாடினர். பழங்குடி விதிகள் வெளிப்படையாக விவாகரத்து திருமணங்களை (பழங்குடியினருக்கு வெளியே திருமணம் செய்து கொள்வது) தடை செய்ததால் சிறுமியின் தந்தை ஒரு தார்மீக குழப்பத்தில் தன்னைக் கண்டார். மஹால் பழங்குடி மக்கள் குடும்ப கலாச்சாரத்தில் வாழ்ந்தனர் (பாரசீக மொழியில் இருந்து மரியாதை என்று பொருள்படும்), இதன் மையக் கருத்து என்னவென்றால், ஒரு உறுப்பினரின் செயல்கள் அல்லது நடத்தை குடும்பம் மற்றும் குலத்தின் நற்பெயரைப் பிரதிபலிக்கிறது. பிராமண பாதிரியாரும், பசுக் கொலையை நம்பும் ஒரு முஸ்லீம் குடும்பத்துடன் எந்தவொரு தொடர்புக்கும் எதிராக எச்சரித்தார். மிகவும் மரியாதைக்குரிய மொகுல் 'தர்பாரி' க்கு, அவரது வாய்ப்பை நிராகரிப்பது இஸ்ஸேட் (மரியாதை) பற்றிய கேள்வியாக இருந்தது. மஹால் மூப்பர்கள் தங்கள் மறுப்பு சொத்துக்களை பறிமுதல் செய்வது அல்லது தேசத்துரோக குற்றச்சாட்டுகள் போன்ற தண்டனை நடவடிக்கைகளுக்கு வழிவகுக்கும் என்று அஞ்சினர். குலம் வெற்றி பெறாத சூழ்நிலையில் இருந்தது. அந்த குலத்தினர் சிறுமியின் குடும்பத்துடன் அனுதாபப்பட்டனர். கடுமையான பழங்குடி பிணைப்பால் தூண்டப்பட்ட குலம் அவர்களின் சங்கடத்தைத் தீர்க்க மிகுந்த ரகசியமாக ஒரு திட்டத்தை உருவாக்கியது. 'பராத்' (உருது வார்த்தையான பராத் என்றால் மணமகனின் விருந்து என்று பொருள்படும்) குடும்பத்தின் உடனடி உறுப்பினர்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் தந்தை திருமணத்திற்கு ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். 'பராத்' கிராமத்திற்கு வெளியே ஒரு பாதுகாப்பு ஆனால் அலங்கார பாணியில் உலர்ந்த தூரிகை மரத்தால் சூழப்பட்ட சுற்றுப்புறத்துடன் முகாமிட்டிருக்க வேண்டும். திருமணத்திற்கு முன்னதாக 'பராத்' வந்தது, அன்புடன் வரவேற்கப்பட்டது, ஓய்வெடுக்க தனியாக விடப்பட்டது. முன்கூட்டியே ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட சமிக்ஞையில், 'பராத்' தூங்கும்போது, தூரிகை மரம் எரிக்கப்பட்டது. விரைவில் முகாமிடம் தீப்பிழம்புகளால் சூறையாடப்பட்டது. கூச்சல் மற்றும் அலறலில் திருமண விருந்தினர்கள் சிலர் தப்பிக்க முயன்றனர், ஆனால் மஹால் இளைஞர்களால் வீழ்த்தப்பட்டனர். முழு 'பராத்தும்' நரகத்தில் இறந்தது. இதற்கிடையில், திட்டத்தின் இரண்டாவது கட்டம் தொடங்கப்பட்டது. மஹால் குலமும், அவர்களைப் பராமரிப்பவர்களும் ஏற்கனவே தங்கள் உடைமைகள் அனைத்தையும் மாடுகள் வண்டிகளில் அடைத்து, நகரத் தயாராக இருந்தனர். நள்ளிரவில் 'பராத்' படுகொலை செய்யப்பட்ட செய்தியைக் கேள்விப்பட்டதும், பிடிபடுவதைத் தவிர்ப்பதற்காக ஒரு பெரிய தூரத்தை நகர்த்தும் நோக்கத்துடன் வெளியேற்றம் தொடங்கியது. மஹால் தலைவரான ராவல் மற்றும் அவரது இரண்டு மகன்களான போக்ரா மற்றும் தப்பா தலைமையிலான கேரவன், சங்க்ரூர் மற்றும் லூதியானாவைத் தாண்டி வடக்கு திசையில் சென்றது. லூதியானாவிலிருந்து வடகிழக்கே சுமார் 50 கி. மீ. தொலைவில் உள்ள ஒரு இடத்தில் கேரவன் ஒரு 'தலாப்' (உருது வார்த்தையான தலாப் என்றால் குளம் என்று பொருள்படும்) கரையில் முகாமிட்டது. சுற்றியுள்ள நிலம் மற்றும் கிராமங்களின் தெளிவான காட்சிகளுடன் இந்த தளம் உயரமான தரையில் இருந்தது. இப்பகுதியின் நிலப்பரப்பு மற்றும் தண்ணீருக்கு அருகாமையில் இருப்பதை குலம் கண்டறிந்தது, முகாமிடத்தை மீண்டும் வாழ்க்கையைத் தொடங்க ஒரு சிறந்த இடமாக மாற்றியது. குலம் ஒரு நல்ல சமிக்ஞைக்காக பிராமணரிடம் திரும்பியது. இந்தப் பிரச்சினையைத் தீர்க்க பிராமணர் ஒரு அற்புதமான நிகழ்வு நடப்பதை சுட்டிக்காட்டினார். இப்பகுதியில் ஓநாய்கள் மிகவும் பொதுவானவையாக இருந்தன. முகாமில் இருந்து சிறிது தொலைவில் உள்ள ஒரு மரத்தில் ஒரு தனி ஆட்டைக் கட்ட வேண்டும் என்று பிராமணர் பரிந்துரைத்தார், அது இரவில் உயிர்வாழ வேண்டுமானால், அது வேர்களைக் குறைப்பதற்கான இடமாக இருக்க வேண்டும். எனவே இரவின் அமைதியில் ஒரு ஓநாய் அந்த ஆட்டைத் தாக்கியது. அந்த ஆடு கர்ப்பத்தின் பிற்பகுதியில் இருந்ததால் அது நடந்தது. அது ஓநாயை அதன் நீண்ட, கூர்மையான கொம்புகளால் தொடர்ந்து தாக்கிக் கொண்டே இருந்தது. இறுதியில், ஓநாய் கைவிட்டுச் சென்றது. இதனால் மஹால் குலத்தினர் தங்கள் மூதாதையர் கிராமத்தை நிறுவுவதற்காக இந்த இடத்தை தேர்ந்தெடுத்தனர். அங்கீகரிக்கப்பட்ட தலைவரான ராவல், புதிய குடியேற்றத்தின் அடித்தளத்தை அமைத்ததைக் குறிக்கும் வகையில் 6 'மரக்கட்டை குளத்திற்குள் ஓட்டினார். பிரஷ் மரம் மற்றும் மரங்களால் நிலம் அகற்றப்பட்டது. ராவல் இறந்த பிறகு, அவரது இரண்டு மகன்களில் மூத்தவரான போக்ரா, நிலத்தை மேம்படுத்தும் பணியை ஏற்றுக்கொண்டார். காலப்போக்கில், அவரது மகன்களின் கீழ், குடியேற்றம் ஒரு முழுமையான கிராமமாக வளர்ந்தது. கிராமத்திற்கு பெயரிடுவது கிராமம் வளர்ந்தவுடன், அதற்கு பெயரிடப்பட வேண்டும். கிராமத்தின் பழமையான உறுப்பினரின் பெயரை கிராமம் எடுத்துக்கொள்வது வழக்கமான வழக்கம். கோதா மூத்தவராக இருந்தபோதிலும், உடன்பிறப்புகளில் இளையவரான கவர்ச்சிகரமான கைலா தான் மற்றவர்களுக்கு உத்வேகம் அளித்தார், மேலும் படிப்படியாக அதிகாரத்தின் நியாயத்தன்மையை அடைந்தார். புதிய கிராமத்தின் வளர்ச்சிக்கு அவரது பெயர் மிகவும் சாதகமானது என்பதை கைலாவின் ஜாதகம் சுட்டிக்காட்டியதாக பிராமணரும் சுட்டிக்காட்டினார். இதனால் கிராமத்திற்கு அதன் பெயர் கிடைத்ததுஃ மஹில்/மஹால் (பழங்குடி); கெஹ்லான் (ஸ்தாபக குல உறுப்பினர்). கைலா முன்கூட்டியே இறந்தார், திருமணமாகாதவர் மற்றும் பிரச்சினையற்றவர். இந்தோ-சித்தியன் இனத்தைச் சேர்ந்த மகால்கள் குறிப்பிட்ட நம்பிக்கை முறையைப் பின்பற்றவில்லை என்றாலும், அவர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் இந்து மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள், சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளைக் கடைப்பிடித்தனர். மஹால்கள் எப்போது சீக்கிய மதத்தைத் தழுவினர் என்பது தெரியவில்லை. குரு கோவிந்த் சிங்கின் சமகாலத்தவரான ராவலின் கொள்ளுப் பேரனான பிஹாரி, சீக்கிய மதத்தை ஏற்றுக்கொண்ட குலத்தின் முதல் நபராக இருந்திருக்கலாம் என்பது மிகவும் சாத்தியம். குருவின் நேர்மை மற்றும் சமத்துவக் கோட்பாட்டால் ஈர்க்கப்பட்ட நம்பிக்கையைத் தழுவிய நூறாயிரக்கணக்கான ஜாட் விவசாயிகளைப் போலவே அவரும் நம்பிக்கைக்கு ஈர்க்கப்பட்டார். மிஸ்ல்தார் கிராமம் பாதையிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை, கிமு 1 க்கு இடையில், ஆப்கானிஸ்தான் தலைவர் அகமது ஷா அப்தாலி வட இந்தியாவின் ஊடுருவல்களை கொள்ளையடிக்க தனது படைகளை அணிவகுத்துச் சென்றார். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் போது சீக்கியர்கள் பன்னிரண்டு உயர் நடமாடும் கெரில்லா குழுக்கள் அல்லது ஜாதாஸ் (மிஸ்ல்ஸ்) ஐ உருவாக்கினர், அவை மலை மற்றும் வன நிலப்பரப்புகளில் பாதுகாக்கப்பட்டன, மேலும் அவர்களுக்கு எந்த நிலப்பரப்பும் இல்லை என்றாலும் அவர்கள் தங்களுக்கு இடையே கட்டுப்பாட்டு கோளங்களை செதுக்கியிருந்தனர். அவர்கள் முகலாய கருவூலத்தை கொள்ளையடித்து வாழ்ந்தனர், மேலும் அப்தாலிக்கு முக்கிய எரிச்சலாக இருந்தனர், அவர்களின் கொள்ளை நிறைந்த ஆப்கானிய காரவான்களை அவர்கள் பதுங்கியிருந்து கொள்ளையடித்தனர். இந்த கிராமம் டல்லேவாலியா மிஸ்லின் கட்டுப்பாட்டு எல்லைக்குள் இருந்தது. பன்னிரண்டு மிஸ்ல்களில் ஒன்றான டல்லேவாலியா மிஸ்ல், டல்லேவால் கிராமத்தைச் சேர்ந்த சர்தார் குலாப் சிங்கால் நிறுவப்பட்டது, இது பங்காவுக்கு தென்மேற்கே 20 கி. மீ. தொலைவிலும், பக்வாராவுக்கு தெற்கே 15 கி. மீ. தொலைவிலும் அமைந்துள்ளது. தனது சொந்த அணியை வழிநடத்திய பீகாரியின் பேரன் பகல் சிங், டல்லேவாலியா மிஸ்லில் சர்தார்களில் ஒருவராக இருந்தார். சில நேரங்களில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், 'ஜைல்டார்' பதவியை வகித்த ஜெய்மால் சிங்கிற்கு லாகூர் மாவட்டத்தின் தெற்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ள சுனியன் காலனியில் ஆங்கிலேயர்களால் நிலம் வழங்கப்பட்டது. கால்வாய் பாசனத்தை ("பஞ்சாப் கால்வாய் காலனிகள்" என்று பெயரிடப்பட்டது) மேம்படுத்துவதன் மூலம் பஞ்சாபின் வறண்ட, வறண்ட பகுதிகளை வணிக விவசாயமாக மாற்றும் திட்டத்தை ஆங்கிலேயர்கள் மேற்கொண்டதால், நிலம் ஒதுக்கப்படும் மானியதாரர்களில் இவரும் ஒருவர். சீக்கிய விவசாயிகளின் பணக்கார பிரிவுகளைச் சேர்ந்த ஜாட்டுகள், ஒதுக்கப்பட்ட நிலத்தில் முக்கால்வாசி நிலத்தைப் பெற்றனர். ஜெய்மலுக்கு 'விவசாயிகள்' மானியங்கள் என்று அழைக்கப்படும் இரண்டு 'முரப்பாக்கள்' (உருது வார்த்தையான மர்பாவிலிருந்து-ஒரு நில அளவு = 25 ஏக்கர்) ஒதுக்கப்பட்டன. தனது தந்தைக்குப் பிறகு 'ஜைல்டார்' ஆக பதவியேற்ற உடனேயே, சம்புரன் சிங்கிற்கு அவரது திறமையான நிர்வாகத்திற்கு வெகுமதியாக இரண்டு 'முரப்பாக்கள்' வழங்கப்பட்டன. 'ஜைல்டார்' என்ற நிலையில் பிரிட்டிஷ் நிர்வாகியுடனான சந்திப்புகளில், சம்புரன் சிங்கிற்கு ஒரு மொழிபெயர்ப்பாளரின் சேவைகள் தேவைப்பட்டன. இது ஆங்கிலப் பள்ளியில் கல்வியின் முக்கியத்துவத்தை அவருக்கு உணர்த்தியது. முகலாய ஆட்சியிலிருந்து மரபுரிமையாகப் பெற்ற அவரது பள்ளிப்படிப்பு, உருது அல்லது 'பார்சி' (நவீன பாரசீக மொழி) என்ற எண்கணிதம் மற்றும் அரசவை உறுப்பினர்களின் மொழியைக் கற்பிப்பதில் கவனம் செலுத்தியது. ஆங்கிலேயர்களும் ஆங்கிலத்தில் கல்வியை ஊக்குவித்து, நிர்வாகத்தில் அவர்களுக்கு உதவக்கூடிய படித்த இந்தியர்களின் தொகுப்பை உருவாக்கினர். அவர்கள் பெரிய கிராமங்களில் ஒரு சில ஆங்கில தொடக்க மற்றும் உயர்நிலைப் பள்ளிகளையும், நகரங்கள் மற்றும் நகரங்களில் ஒரு சில கல்லூரிகளையும் தொடங்கினர். இவ்வாறு, மஹால் குலத்தின் குழந்தைகள் ஆங்கிலப் பள்ளிகள் மற்றும் கல்லூரிகளில் தங்கள் கல்வியைப் பெறுகிறார்கள். இது அவர்களின் அடிவானத்தையும் விரிவுபடுத்தியது. அவர்கள் பிரிட்டிஷ் நிர்வாகத்தில் அல்லது சீக்கிய ஆட்சேர்ப்புக்கு முன்னுரிமை அளித்த இராணுவத்தில் தங்கள் வாழ்க்கையை கட்டியெழுப்பத் தேர்ந்தெடுத்தனர். சம்பூரனின் குழந்தைகள் யாரும் பண்ணையில் வேலை செய்ய விரும்பவில்லை என்பதால், அவரது நில உடைமைகள் வளர்ந்ததால், படிப்படியாக வயல்களில் தீவிரமாக வேலை செய்வதிலிருந்து விலகி, தனது நிலத்தை குத்தகைதாரர்களுக்கு குத்தகைக்கு விடுவதைத் தவிர அவருக்கு வேறு வழியில்லை. 1860 ஆம் ஆண்டில் பிறந்த மஹால் புலம்பெயர்ந்த சம்புரன் சிங், தனது தந்தைக்குப் பிறகு 'ஜைல்டார்' என்றழைக்கப்பட்டார், அவரது நிர்வாகத்தின் கீழ் உள்ள கிராமங்களின் குழு முழுவதும் பரவலாக அறியப்பட்ட மற்றும் மதிக்கப்பட்ட மிக முக்கியமான மூதாதையர் ஆவார். அவர் மூன்று மகன்களான உஜாகர் சிங் (1881-1969), தசோந்தா சிங் (1883-1968) மற்றும் தனா சிங் (1886-1964) ஆகியோரை இயக்கினார். இன்று, சம்பூரனின் சந்ததியினர் யாரும் அவர்களின் மூதாதையர் கிராமத்தில் காணப்படவில்லை. வெவ்வேறு நேரங்களில், குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகள் மற்றும் காலத்தின் தூண்டுதல்களுடன் அவர்கள் தங்கள் நிலத்தையும் சொத்துக்களையும் விற்று மற்ற நிலங்களுக்கும் நாடுகளுக்கும் இடம்பெயர்ந்தனர். சில சந்தர்ப்பங்களில் சிலர் தங்கள் வீடுகளைக் கூட கைவிட்டனர். அவை உலகம் முழுவதும் சிதறிக்கிடக்கின்றன. அவரது மூன்று மகன்களில், உஜாகர் சிங்கின் இளைய இரண்டு கல்லூரி படித்த மகன்கள் இந்தியாவின் பிற மாகாணங்களில் தொழில்களை மேற்கொள்வதற்காக நிரந்தரமாக கிராமத்தை விட்டு வெளியேறினர். உஜகரின் சந்ததியினர் அனைவரும் கலிபோர்னியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். தசோந்தா சிங்கின் சந்ததியினர் அனைவரும் அமெரிக்காவின் பல்வேறு மாநிலங்களுக்கு (நியூயார்க் மாநிலம், நியூ ஜெர்சி, வாஷிங்டன் மற்றும் கலிபோர்னியா) குடிபெயர்ந்தனர். தனா சிங்கின் சந்ததியினர் மிகவும் பரவலாக உள்ளனர்-இங்கிலாந்து, ஜெர்மனி, ஆஸ்திரேலியா மற்றும் கனடாவில் குடியேறினர். அவரது பேரன் பூபிந்தர், வெளிநாட்டில் (உகாண்டா) பிறந்த மஹால் குலத்தின் முதல் நபர் ஆவார். 1927 ஆம் ஆண்டில் சம்பூரனின் பேரன் அமர் சிங் மஹால் (1907-1990), தனா சிங்கின் மகன், கென்யாவுக்கு குடிபெயர்ந்தபோது கிராமத்திலிருந்து வெளியேறியது தொடங்கியது. 1980 களின் நடுப்பகுதியில், சம்பூரனின் பேரன், உஜாகர் சிங்கின் மகன் உதம் சிங், பலவீனமான மற்றும் வயதானவர், கலிபோர்னியாவில் தனது மகனுடன் வசிக்கச் சென்று கிராமத்தை விட்டு வெளியேறிய கடைசி நபராக ஆனார். ஆறு தசாப்த காலப்பகுதியில் சம்புரன் சிங்கின் சந்ததியினர் அனைவரும் தங்கள் மூதாதையர் கிராமத்தை கைவிட்டு மற்ற நிலங்களுக்கும் நாடுகளுக்கும் குடிபெயர்ந்தனர். ..