Ethnic groups in Cambodia
கம்போடியாவில் உள்ள மிகப்பெரிய இனக்குழுக்கள் கெமர் ஆகும், அவர்கள் மொத்த மக்கள் தொகையில் சுமார் 90 சதவீதம் உள்ளனர் மற்றும் முதன்மையாக தாழ்நில மெகாங் துணைப் பகுதி மற்றும் மத்திய சமவெளிகளில் வசிக்கின்றனர். கெமர் மக்கள் வரலாற்று ரீதியாக கீழ் மெகாங் ஆற்றின் அருகே தெற்கு கோராட் பீடபூமியில் இருந்து ஓடும் ஒரு தொடர்ச்சியான வளைவில் வாழ்ந்துள்ளனர், அங்கு நவீனகால தாய்லாந்து, லாவோஸ் மற்றும் கம்போடியா வடகிழக்கில் சந்திக்கின்றன, தென்மேற்கில் டோன்லே சாப் ஏரியைச் சுற்றியுள்ள நிலங்கள் வழியாக ஏலக்காய் மலைகள் வரை நீண்டுள்ளன, பின்னர் தென்கிழக்கு வியட்நாமில் மெகாங் ஆற்றின் முகத்துவாரம் வரை தென்கிழக்கே தொடர்கிறது. அரசியல் மற்றும் சமூக ரீதியாக ஆதிக்கம் செலுத்தும் கெமர் தவிர கம்போடியாவில் உள்ள இனக்குழுக்கள் "பூர்வீக இன சிறுபான்மையினர்" அல்லது "பூர்வீகமற்ற இன சிறுபான்மையினர்" என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. பொதுவாக கெமர் லோயு ("மேட்டுநில கெமர்") என்று அழைக்கப்படும் பழங்குடி இன சிறுபான்மையினர், தொலைதூர மலைப்பாங்கான மாகாணங்களான ரத்தனகிரி, மொண்டுல்கிரி மற்றும் ஸ்டங் ட்ரெங் ஆகியவற்றில் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர், மேலும் அவர்கள் கிராடி மாகாணத்தில் கணிசமான எண்ணிக்கையில் உள்ளனர். ஏறத்தாழ 17-21 தனித்தனி இனக்குழுக்கள், அவர்களில் பெரும்பாலோர் கெமர் தொடர்பான ஆஸ்ட்ரோ-ஆசிய மொழிகளைப் பேசுகிறார்கள், குய் மற்றும் தம்புவான் மக்கள் உட்பட கெமர் லோயு பதவியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளனர். இந்த மக்கள் கம்போடிய அதிகாரிகளால் நிலத்தின் பழங்குடி குடியிருப்பாளர்களாக கருதப்படுகிறார்கள். இந்த மலைப்பாங்கான குழுக்களில் இரண்டு, ரேட் மற்றும் ஜராய், பண்டைய சாமில் இருந்து வந்த ஆஸ்ட்ரோனேசிய மொழிகளைப் பேசும் சாமிக் மக்கள். இந்த பழங்குடி இன சிறுபான்மையினர் கெமர் கலாச்சாரத்தில் ஒருங்கிணைக்கப்படவில்லை மற்றும் அவர்களின் பாரம்பரிய ஆன்மீக நம்பிக்கைகளைப் பின்பற்றவில்லை. பூர்வீகமற்ற இன சிறுபான்மையினரில் புலம்பெயர்ந்தோர் மற்றும் கெமர் மக்களிடையே வசிக்கும் அவர்களின் சந்ததியினர் அடங்குவர், அவர்கள் குறைந்தபட்சம் பெயரளவில் கெமர் கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளனர். சீன கம்போடியர்கள், வியட்நாமியர்கள் மற்றும் சாம் மக்கள் ஆகிய மூன்று குழுக்கள் பெரும்பாலும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. கம்போடியாவின் வரலாறு முழுவதும் சீனர்கள் சீனாவின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து கம்போடியாவுக்கு குடிபெயர்ந்து, கம்போடிய சமூகத்துடன் ஒருங்கிணைந்து, இன்று சீன கம்போடியர்கள் அல்லது கலப்பு சீன-கெமர் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த கம்போடியர்கள் வணிக சமூகம், அரசியல் மற்றும் ஊடகங்களில் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றனர். சம்பாவின் வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க இராஜ்ஜியத்தின் பல்வேறு போர்களில் இருந்து வந்த அகதிகளின் வழித்தோன்றல்கள் சாம் மக்கள் ஆவர். சாம் மக்கள் மத்திய சமவெளிகளில் உள்ள கெமர் மக்களிடையே வாழ்கின்றனர், ஆனால் தேரவாத பௌத்தர்களான கெமர் மக்களுக்கு மாறாக, பெரும்பாலான சாம் மக்கள் இஸ்லாத்தை பின்பற்றுகின்றனர். சிறிய எண்ணிக்கையிலான பிற சிறுபான்மை குழுக்களும் உள்ளன. கம்போடியாவில் உள்ள தாய் மக்கள் வடகிழக்கு எல்லையில் மெகாங்கில் உள்ள லாவோ, தாய் (நகர்ப்புற மற்றும் கிராமப்புறம்) மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக பர்மிய கோலா, பைலின் மாகாணத்தின் கலாச்சாரத்தை வெளிப்படையாக பாதித்துள்ளனர். சமீபத்திய ஹ்மோங் புலம்பெயர்ந்தோர் கூட குறைந்த எண்ணிக்கையில் லாவோ எல்லையில் வசிக்கின்றனர், மேலும் பல்வேறு பர்மிய மக்கள் தலைநகரான புனோம் பென்னுக்கு குடிபெயர்ந்துள்ளனர். கெமர் இனத்தவர் இப்பகுதியில் உள்ள பழமையான இனக்குழுக்களில் ஒன்றாகும், இது தென்கிழக்கு ஆசியாவிற்குள் மோனின் அதே நேரத்தில் வடிகட்டப்பட்டுள்ளது. பெரும்பாலான தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் மொழியியலாளர்கள் மற்றும் சீனவியலாளர்கள் மற்றும் பயிர் வல்லுநர்கள் போன்ற பிற வல்லுநர்கள், கிமு 2000 க்குள் (நான்காயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு) விவசாய நடைமுறையையும் குறிப்பாக அரிசி சாகுபடியையும் கொண்டு வந்ததாக நம்புகிறார்கள். கிபி 802 இல் தொடங்கி ஆறு நூற்றாண்டுகளாக தென்கிழக்கு ஆசியாவில் ஆதிக்கம் செலுத்திய பிற்கால கெமர் பேரரசை அவர்கள் உருவாக்கினர், இப்போது அரசியல், கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார கம்போடியாவின் பிரதான நீரோட்டத்தை உருவாக்குகிறார்கள். தென்கிழக்கு ஆசியாவில் இன்னும் பயன்பாட்டில் உள்ள முதல் எழுத்துக்களை கெமர்ஸ் உருவாக்கினர், இது பிற்கால தாய் மற்றும் லாவோ எழுத்துக்களுக்கு வழிவகுத்தது. பெரும்பாலான தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் இனவியலாளர்களால் கெமர்ஸ் மக்கள் ஈசான், தெற்கே உள்ள லாவோஸ், கம்போடியா மற்றும் தெற்கு வியட்நாம் ஆகிய பகுதிகளை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர்கள் என்று கருதப்படுகிறார்கள். அதாவது கெமர் மக்கள் வரலாற்று ரீதியாக மெகாங்கின் துணை நதிகளில் ஒன்றுக்கு அருகில் வாழ்ந்த தாழ்நில மக்களாக இருந்துள்ளனர். மொழி, வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம் மூலம் இணைக்கப்பட்ட ஒரு இனமாக கெமர்ஸ் தங்களைப் பார்க்கிறார்கள், ஆனால் தேசிய தோற்றத்தின் அடிப்படையில் மூன்று முக்கிய துணைக்குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். கம்போடியாவின் கெமர் மக்கள் கெமர் மொழியின் ஒரு கிளைமொழியைப் பேசுகிறார்கள். வடக்கு கெமர் (கெமர் சூரின்) இனத்தைச் சேர்ந்த பூர்வீக கெமர்கள், அவர்களின் நிலங்கள் ஒரு காலத்தில் கெமர் பேரரசுக்கு சொந்தமானவை, ஆனால் பின்னர் அவை தாய்லாந்தின் ஒரு பகுதியாக மாறிவிட்டன. வடக்கு கெமர் மக்கள் ஈசான் மொழியையும் சரளமாகப் பேசுகிறார்கள். கம்போடியாவின் கெமருடன் நெருங்கிய உறவுகளைப் பேணி வரும் சிலர், திருமணத்தின் விளைவாக இப்போது கம்போடியாவில் வசிக்கின்றனர். இதேபோல், கெமர் குரோம் மக்கள் இப்போது வியட்நாமின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் முன்னாள் கெமர் பேரரசின் பகுதிகளில் வசிக்கும் பூர்வீக கெமர்கள் ஆவர். கெமர் மற்றும் வியட்நாமிய மொழிகளில் சரளமாக பேசக்கூடிய பலர், வியட்நாமின் துன்புறுத்தல் மற்றும் கட்டாய ஒருங்கிணைப்பின் விளைவாக கம்போடியாவுக்கு தப்பிச் சென்றுள்ளனர். கெமரின் மூன்று வகைகளும் பரஸ்பரம் புரிந்துகொள்ளக்கூடியவை. கம்போடியாவின் சரியான கெமர் மொழி தொனி அல்லாததாக இருந்தாலும், தாய், வியட்நாமிய மற்றும் லாவோ போன்ற சுற்றியுள்ள மொழிகள் அனைத்தும் மிகவும் தொனியில் உள்ளன, இதனால் வடக்கு கெமர் மற்றும் கெமர் க்ரோமின் பேச்சுவழக்குகளை பாதித்துள்ளன. கம்போடிய உள்நாட்டுப் போருக்கு முன்னர், வியட்நாமியர்கள் கம்போடியாவில் அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட இன சிறுபான்மையினராக இருந்தனர், மெகாங் டெல்டாவை ஒட்டிய நாட்டின் தென்கிழக்கில் குவிந்த மாகாணங்களில் 450,000 பேர் வாழ்ந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. வியட்நாமிய கம்போடியர்களும் டோன்லே சாப் கடற்கரையில் மேலும் மேல்நோக்கி வாழ்ந்தனர். போரின் போது, கம்போடியாவில் உள்ள வியட்நாமிய சமூகம் "முற்றிலும் ஒழிக்கப்பட்டது". 2013 கம்போடிய சென்சல் மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, கம்போடியாவின் 14.7 மில்லியன் மக்களில் வியட்நாமிய மொழி பேசுபவர்கள் 61,000 பேர் உள்ளனர். உள்நாட்டுப் போருக்குப் பிந்தைய வியட்நாமிய படையெடுப்பு மற்றும் கம்போடியாவை ஆக்கிரமித்ததன் விளைவாக இவற்றில் பெரும்பாலானவை நாட்டிற்கு வந்தன, அந்த நேரத்தில் வியட்நாமில் நிறுவப்பட்ட கம்போடிய அரசாங்கம் (கம்பூச்சியாவின் மக்கள் குடியரசு) அதன் பொருளாதாரத்தை மீண்டும் கட்டியெழுப்ப வியட்நாமை பெரிதும் நம்பியது. 1993 ஆம் ஆண்டு வியட்நாமிய துருப்புக்கள் திரும்பப் பெறப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, நவீன கம்போடியா அரசாங்கம் வியட்நாமுடன் நெருங்கிய உறவுகளைப் பேணி வந்தது, மேலும் வியட்நாமிய ஆதரவு நிறுவனங்கள் புதிய சந்தையைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள நாட்டிற்கு வந்தன. பெரும்பாலும் நகர்ப்புற குடியேறியவர்களைத் தவிர, சில கிராமவாசிகள் சட்டவிரோதமாக எல்லையைத் தாண்டி, கம்போடியாவில் சிறந்த வாய்ப்புகளை எதிர்பார்க்கும் வியட்நாமின் சோசலிச ஒரு கட்சி மாநிலத்தில் வறிய கிராமப்புற நிலைமைகளிலிருந்து தப்பிச் செல்கின்றனர். வியட் மொழிகளும் கெமர் போன்ற ஆஸ்ட்ரோ-ஆசிய மொழிக் குடும்பத்திற்குள் இருந்தாலும், வியட்நாமிய மக்களிடையே கலாச்சார தொடர்புகள் மிகக் குறைவு, ஏனெனில் ஆரம்பகால கெமர்கள் கிரேட்டர் இந்தியாவின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர், அதே நேரத்தில் வியட்நாமியர்கள் கிழக்கு ஆசிய கலாச்சாரக் கோளத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர் மற்றும் சீன இலக்கிய கலாச்சாரத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். இருவருக்கும் இடையிலான இனப் பதட்டங்களை ஆங்கோர் காலத்திற்குப் பிந்தைய (16 முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகள் வரை) காணலாம், அந்த நேரத்தில் ஒரு புதிய வியட்நாம் மற்றும் தாய்லாந்து ஒவ்வொன்றும் அங்கோர்-க்குப் பிந்தைய பலவீனமான கம்போடியாவை அடிமைப்படுத்த முயன்றன, மேலும் இந்தோசீனா முழுவதிலும் திறம்பட ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. இதன் போது கம்போடியாவின் மீதான கட்டுப்பாடு, அதன் பலவீனமான புள்ளி, தாய்லாந்திற்கும் வியட்நாமிற்கும் இடையில் ஏற்ற இறக்கமாக இருந்தது. தாய்லாந்தைப் போலல்லாமல், கம்போடியா வியட்நாமிய அரசாங்க நடைமுறைகள், உடை மற்றும் மொழியை பின்பற்ற வேண்டும் என்று வியட்நாம் விரும்பியது. காலனித்துவ பிரெஞ்சு இந்தோசீனாவில் இணைக்கப்படும் வரை கெமர்ஸ் கோபமடைந்தனர் மற்றும் எதிர்த்தனர். காலனித்துவ காலத்தில், பிரெஞ்சுக்காரர்கள் உள்ளூர் கம்போடிய அரசாங்கத்தை நிர்வகிக்க வியட்நாமிய இடைத்தரகர்களை அழைத்து வந்தனர், இது மேலும் அதிருப்தியையும் வியட்நாமிய எதிர்ப்பு உணர்வையும் ஏற்படுத்தியது, இது இன்றும் உள்ளது. இரு நாடுகளின் நீண்ட வரலாறு காரணமாக, வியட்நாமிய மற்றும் கெமர் கலப்பு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த கணிசமான எண்ணிக்கையிலான கம்போடியர்கள் உள்ளனர். இந்த வியட்நாமிய-கம்போடியர்களில் பெரும்பாலோர் இனி வியட்நாமிய மொழி பேசுவதில்லை, மேலும் கெமர் சமூகத்தில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு கெமர் என்று அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளனர். அவர்கள் முதன்மையாக தென்கிழக்கின் மெகாங் டெல்டாவில் மீன்வளர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர். சீன கம்போடியர்கள் மக்கள் தொகையில் சுமார் 1 சதவீதம் உள்ளனர். பெரும்பாலான சீனர்கள் 19-20 ஆம் நூற்றாண்டில் குடியேறியவர்களின் வழித்தோன்றல்கள், அவர்கள் பிரெஞ்சு பாதுகாக்கப்பட்ட காலத்தில் வர்த்தகம் மற்றும் வர்த்தக வாய்ப்புகளைத் தேடி வந்தனர். பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கெமர் பேரரசின் காலத்தில் சீன இடம்பெயர்வு அலைகள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. பெரும்பாலானோர் நகர்ப்புறவாசிகள், முதன்மையாக வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர். கம்போடியாவில் உள்ள சீனர்கள் ஐந்து முக்கிய மொழியியல் குழுக்களைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்களில் மிகப்பெரியவர்கள் தியோச்சியு சுமார் 60 சதவீதம், அதைத் தொடர்ந்து கான்டோனீஸ் (20 சதவீதம்), ஹொக்கியன் (7 சதவீதம்), ஹக்கா மற்றும் ஹைனானீஸ் (தலா 4 சதவீதம்). சீனர்களுக்கும் கெமர்களுக்கும் இடையிலான திருமணங்கள் பொதுவானவை, இந்த விஷயத்தில் அவர்கள் பெரும்பாலும் பிரதான கெமர் சமூகத்துடன் ஒருங்கிணைக்கப்படுவார்கள், சில சீன பழக்கவழக்கங்களைத் தக்க வைத்துக் கொள்வார்கள். கம்போடிய உள்நாட்டுப் போரின் போது போல் பாட்டின் கீழ் சீன மக்கள் தொகையில் பெரும்பகுதி குறைந்தது. சீனர்கள் குறிப்பாக அழிப்புக்கான இலக்குகளாக இருக்கவில்லை, ஆனால் அந்தக் காலகட்டத்தில் கெமர்ஸ் இனத்தவர்கள் எதிர்கொண்ட அதே மிருகத்தனமான நடத்தையை அனுபவித்தனர். கம்போடியாவில் உள்ள தாய் தாய் மக்கள் தாய், லாவோ, தாய் புவான், ந்யாவ், ஷான் மற்றும் குலா (தாய் பெயரான "குலா" என்றும், வரலாற்று ரீதியாக, பர்மிய பெயரான "டோங்சூ" என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்) ஆகியோர் அடங்குவர். கம்போடியாவில் தாய் மொழி பேசுபவர்கள் மக்கள் தொகையில் 0.1 சதவீதத்திற்கும் குறைவாகவே உள்ளனர். கம்போடிய உள்நாட்டுப் போருக்கு முன்னர் பல்லாயிரக்கணக்கான தாய்லாந்து இன மக்கள் இருந்தனர், ஆனால் 1975 ஆம் ஆண்டில் ஐயாயிரத்துக்கும் மேற்பட்டோர் எல்லையைத் தாண்டி தாய்லாந்திற்கு தப்பி ஓடினர், மேலும் 35 ஆயிரம் பேர் கோகாங் மாகாணத்திலிருந்து முறையாக வெளியேற்றப்பட்டனர், மேலும் பலர் உளவாளிகளாக கொல்லப்பட்டனர். நவீன காலங்களில், தாய்லாந்து மக்கள் முக்கியமாக தலைநகரான புனோம் பென்னில், முதன்மையாக இராஜதந்திர பணியின் குடும்பங்களாகவோ அல்லது கம்போடியாவில் வணிகம் செய்யும் தாய்லாந்து நிறுவனங்களின் பிரதிநிதிகளாகவோ காணப்படுகிறார்கள். வடமேற்கு மாகாணங்கள் 1431 ஆம் ஆண்டு அங்கோர் வீழ்ச்சியிலிருந்து 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு பாதுகாக்கப்பட்ட காலம் வரை நிர்வாக ரீதியாக தாய்லாந்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன. தாய்லாந்தின் வழித்தோன்றல்களும் கெமர்-தாய் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பல மக்களும் இந்த மாகாணங்களில் வசிக்கின்றனர், ஆனால் பெரும்பாலும் கெமர் கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு, தங்கள் சக கெமர் கிராமவாசிகளிடமிருந்து பிரித்தறிய முடியாதவர்களாக உள்ளனர். லாவோ மக்கள் நாட்டின் தொலைதூர வடகிழக்கில் வசிக்கின்றனர், லாவோ எல்லைக்கு அருகிலுள்ள மலைப்பகுதிகளில் மலைவாழ் பழங்குடியினரிடையே சிதறிக்கிடந்த கிராமங்களிலும், மெகாங் மற்றும் அதன் துணை நதிகளிலும் வசிக்கின்றனர். வரலாற்று ரீதியாக ஃபுனானின் ஒரு பகுதியும், பின்னர் ஆங்கோரியனுக்கு முந்தைய கெமர் சென்லா இராஜ்ஜியத்தின் மையப்பகுதியும், இப்போது ஸ்டங் ட்ரெங், ரத்தனகிரி மற்றும் ப்ரீஹ் விஹார், கிராடி மற்றும் மொண்டுல்கிரி மாகாணங்களின் சில பகுதிகளால் சூழப்பட்ட இப்பகுதி அனைத்தும் கெமரால் கைவிடப்பட்டன, ஆனால் கெமர் பேரரசு குறைந்து, மக்கள் தெற்கே மிகவும் மூலோபாய மற்றும் பாதுகாப்பான நிலைகளுக்கு நகர்ந்ததால். இப்பகுதி 14 ஆம் நூற்றாண்டில் லாவோ இராச்சியமான லான் சாங்கின் ஆட்சியின் கீழ் வந்தது, மேலும் 1904 ஆம் ஆண்டில் பிரெஞ்சு இந்தோசீனா காலத்தில், இப்பகுதி கம்போடிய நிர்வாகத்திற்குத் திருப்பித் தரப்படும் வரை அடுத்தடுத்த லாவோ இராஜ்ஜியங்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. இதன் விளைவாக, இப்பகுதிக்கு கெமர்ஸ் ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்திய குடியேற்றம் இருந்தபோதிலும், 2010 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, ஸ்டங் ட்ரெங்கின் மக்கள்தொகையில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள் லாவோ இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், ரத்தனகிரியில் கணிசமான எண்ணிக்கையிலானவர்கள் (10 சதவீதம் வரை) மற்றும் ப்ரீஹ் விஹார் மற்றும் மொண்டுல்கிரியில் உள்ள சிறிய சமூகங்கள். கம்போடியாவின் மக்கள் தொகையில் லாவோ மொழி பேசுபவர்கள் 17 சதவீதம் உள்ளனர், ஆனால் லாவோ வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பல கம்போடியர்கள் பெருகிய முறையில் கெமரைஸ் ஆகி வருகின்றனர். கம்போடியாவில் பிறந்த லாவோ மக்கள் அரசாங்கக் கொள்கையின்படி கெமர் என்று கருதப்படுகிறார்கள். கம்போடிய லாவோவுக்கு அரசியல் அமைப்பு அல்லது பிரதிநிதித்துவம் இல்லை, வரலாற்று துன்புறுத்தல் தொடர்பான அச்சங்கள் காரணமாக லாவோ என்று அடையாளம் காண பலர் தயங்குகிறார்கள். உள்நாட்டுப் போருக்கு முன்னர், பைலின் மாகாணத்தில் குறிப்பிடத்தக்க சிறுபான்மையினராக இருந்த கோலா மக்களின் துல்லியமான தோற்றம் குறித்து கோலா லிட்டில் அறியப்படுகிறார், அங்கு அவர்கள் உள்ளூர் கலாச்சாரத்தில் வெளிப்படையாக செல்வாக்கு செலுத்தியுள்ளனர். அவர்கள் தங்கள் சொந்த எழுத்துப் பதிவுகளை மிகக் குறைவாகவே வைத்திருந்தனர், ஆனால் அவை 1800 களில் கிழக்கு பர்மா-சீனா எல்லையிலிருந்து தெற்கே குடியேறத் தொடங்கிய ஷான் மற்றும் டாய் (குறிப்பாக, தாய் லு மற்றும் தாய் நுவா) வர்த்தகர்களின் கலவையாக தோன்றியதாகத் தெரிகிறது. இந்த கொந்தளிப்பான காலகட்டத்தில் அவர்கள் பர்மா மற்றும் வடக்கு தாய்லாந்து வழியாக பயணம் செய்தபோது, மோன், பாவோ மற்றும் பல்வேறு பர்மிய குழுக்களைச் சேர்ந்த தனிநபர்கள் அவர்களுடன் இணைந்தனர், முதன்மையாக மௌல்மீனில் இருந்து. 1856 பவுரிங் ஒப்பந்தம் தாய்லாந்தில் பிரிட்டிஷ் குடிமக்களாக (பிரிட்டிஷ் பர்மாவாக மாறியதில் தோன்றியது) தங்கள் உரிமைகளுக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கும் வரை கோலா மக்கள் ஈசானில் (வடகிழக்கு தாய்லாந்து) தங்கியிருந்தனர். 1800 களின் பிற்பகுதியில், கோலர்கள் சாந்தபுரி மாகாணம் மற்றும் அண்டை நாடான பைலின் மலைகளில் குடியேறினர், அது அப்போது தாய்லாந்தால் நிர்வகிக்கப்பட்டு, சுரங்கத் தொழிலாளர்களாக வேலை செய்தது. பைலினில் கோலாவின் வெற்றி பர்மாவிலிருந்து நேரடியாக ஷானின் குடியேற்றத்தை ஊக்குவித்தது, பின்னர் அவர்கள் கோலா சமூகத்தில் சேர்ந்தனர். ஷான் மற்றும் டாயை அடிப்படையாகக் கொண்ட கிரியோல் மொழியான கோலா மொழி, லானா, பர்மிய மற்றும் கரேன் ஆகிய சொற்களை உள்ளடக்கியது, பைலினில் உள்ள உள்ளூர் கெமர் பேச்சுவழக்கில் தொனி மற்றும் உச்சரிப்பு இரண்டிலும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. பெண்கள் சுமந்து செல்லும் குடைகள், உள்ளூர் உணவு வகைகள் மற்றும் பர்மிய பாணி பகோடாக்கள் உள்ளிட்ட உள்ளூர் பாணியிலான ஆடைகளிலும் அவர்களின் பர்மிய செல்வாக்கைக் காணலாம். பைலினில் உள்ள கோலா மக்கள் வரலாற்று ரீதியாக இலாபகரமான ரத்தின வர்த்தகத்தில் தீவிரமாக இருந்தனர் மற்றும் போருக்கு முன்பு இப்பகுதியில் மிகவும் வளமான இனக்குழுவாக இருந்தனர். கெமர் அல்லாத அனைத்து இனக்குழுக்களையும் துன்புறுத்தும் அதிகாரப்பூர்வ கொள்கையை கொண்டிருந்த கெமர் ரூஜ், பைலினைக் கட்டுப்பாட்டுக்குள் கொண்டு வந்ததால், கோலா மக்கள் எல்லையைத் தாண்டி தாய்லாந்திற்கு தப்பி ஓடினர். 1990 களில் கெமர் ரூஜ் பிரிந்து சரணடைந்ததிலிருந்து, பல கோலா பைலினுக்குத் திரும்பினர், இருப்பினும் குறைந்த சுயவிவரத்தை வைத்திருக்க விரும்பினர், பெரும்பாலும் வெளிப்புறமாக கோலா என்று அடையாளம் காணப்படவில்லை. நாட்டின் வடமேற்கில் உள்ள பந்தே மீன்சே மாகாணத்தின் மோங்கோல் போரே மாவட்டத்தில் சுமார் 5000 தாய் புவான் தங்கள் சொந்த கிராமங்களில் வசிக்கின்றனர். கம்போடியாவில் உள்ள புவான் மக்கள், லாவோஸ் மற்றும் கம்போடியாவின் பெரும்பகுதியை சியாம் ஆட்சி செய்த மூன்றாம் ராமா (1824-1851) ஆட்சியின் போது சியாம் தொழிலாளர்களாக பட்டம்பாங்கிற்கு அனுப்பப்பட்ட கைதிகளின் சந்ததியினர் ஆவர். 2012 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி அவர்கள் பத்து கிராமங்களில் வசித்து வந்தனர், இன்னும் லாவோ மற்றும் தாயுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடைய புவான் மொழியைப் பேசினர். கம்போடியாவில் உள்ள புவான் மக்களின் பேச்சுவழக்கு தாய்லாந்தில் பேசப்படும் புவானை மிகவும் நெருக்கமாக ஒத்திருக்கிறது. யோர் என்றும் அழைக்கப்படும் சுமார் 10,000 லாவோ நியோவும் பான்டே மீன்சே மாகாணத்தில் வசிக்கின்றனர். அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே "நியோ" (உச்சரிக்கப்படும்) என்று குறிப்பிட்டாலும், அவர்கள் லாவோ மொழியின் ஒரு பேச்சுவழக்கைப் பேசுகிறார்கள், மேலும் வடக்கு ஈசான் மற்றும் லாவோஸின் நியாவ் மக்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறார்கள். அவர்களின் கிராமங்கள் தாய்லாந்தின் எல்லைக்கு அருகிலுள்ள ஓவ் க்ரோவ் மாவட்டத்தில் குவிந்துள்ளன. அவர்கள் மாகாணத்தில் ஏராளமானவர்கள் என்பதால் பல இன கெமர் மக்களால் சில நியோ மொழிகளைப் பேச முடிகிறது. மேற்கு கம்போடியாவில் நியோவின் இருப்பு மற்றும் அவர்களின் மொழியின் தனித்தன்மைகள் முரண்பாடாகக் கருதப்படுகின்றன, மேலும் அறிஞர்களால் இன்னும் விளக்கப்படவில்லை. சாம் தி சாம் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் தீவுகளைச் சேர்ந்த ஒரு கடல் பயண ஆஸ்ட்ரோனேசிய மக்களின் சந்ததியினர், அவர்கள் 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, இன்றைய வியட்நாமின் மத்திய கடற்கரையில் குடியேறத் தொடங்கினர், கிபி 200 க்குள், பல்வேறு அரசியலைக் கட்டியெழுப்பத் தொடங்கினர் சாம்பா இராஜ்ஜியம், இது எட்டாம் நூற்றாண்டு முதல் பத்தாம் நூற்றாண்டு வரை அதன் உச்சத்தில் வியட்நாமின் தெற்கில் பெரும்பாலானவற்றைக் கட்டுப்படுத்தியது மற்றும் இன்றைய லாவோஸ் வரை வடக்கே செல்வாக்கை செலுத்தியது. முதன்மையாக ஒரு கடலோர, கடல்சார் இராஜ்ஜியமான சம்பா, அங்கோரின் கெமர் பேரரசின் சமகால மற்றும் போட்டியாளராக இருந்தார். ஒன்பதாம் நூற்றாண்டு முதல் 15ஆம் நூற்றாண்டு வரை, சம்பாவுக்கும் கெமருக்கும் இடையிலான உறவு நட்பு நாடுகள் முதல் எதிரிகள் வரை இருந்தது. நட்பான காலகட்டங்களில் இரண்டு இந்தியமயமாக்கப்பட்ட இராஜ்ஜியங்களுக்கிடையே நெருங்கிய தொடர்பு மற்றும் வர்த்தகம் இருந்தது மற்றும் அந்தந்த அரச குடும்பங்களுக்கு இடையே திருமணம் நடைபெற்றது. போர்க்காலத்தின் போது, பல சாம்கள் கெமர் நிலங்களுக்கு கைதிகளாகவும் அடிமைகளாகவும் கொண்டு வரப்பட்டனர். சம்பாவை 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் டாய் வியட் (வியட்நாம்) கைப்பற்றியது, அதன் பெரும்பகுதி இணைக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் ஆயிரக்கணக்கான சாம் அடிமைப்படுத்தப்பட்டனர் அல்லது தூக்கிலிடப்பட்டனர். இதன் விளைவாக சாம்கள் பெருமளவில் இடம்பெயர்ந்தனர். சாம் மன்னர் தனது ஆயிரக்கணக்கான மக்களுடன் கம்போடியாவுக்கு தப்பி ஓடினார், மற்றவர்கள் படகு மூலம் ஹைனான் (உத்சுல்) மற்றும் ஆச்சே (ஆச்சே மக்கள்) ஆகிய இடங்களுக்கு தப்பிச் சென்றனர். இந்த இடம்பெயர்வுகள் அடுத்த 400 ஆண்டுகளுக்கு தொடர்ந்தன, ஏனெனில் வியட்நாமியர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் வியட்நாமால் இராச்சியத்தின் கடைசி எச்சம் இணைக்கப்படும் வரை சம்பாவின் எச்சங்களில் இருந்து மெதுவாக விலகிச் சென்றனர். கம்போடியாவில் உள்ள சாம் மக்கள் சுமார் கால் மில்லியன் எண்ணிக்கையில் உள்ளனர், மேலும் பல பகுதிகளில் அவர்கள் கெமர்ஸ் இனத்துடன் சேர்ந்து வாழ்ந்தாலும் பெரும்பாலும் தனித்தனி கிராமங்களை பராமரிக்கிறார்கள். சாம் வரலாற்று ரீதியாக நாட்டின் தென்கிழக்கில் குவிந்துள்ளது, அங்கு அவர்கள் கம்போங் சாம் மாகாணத்திற்கு தங்கள் பெயரைக் கொடுத்துள்ளனர், இது 2013 இல் மாகாண மறுசீரமைப்புக்கு முன்னர், வியட்நாமிய எல்லை வரை நீட்டிக்கப்பட்டது மற்றும் கம்போடியாவில் இரண்டாவது அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட மாகாணமாக இருந்தது. முதன்மையாக மீனவர்கள் அல்லது விவசாயிகள், சாம் சில ஆன்மீக நடைமுறைகளில் குறிப்பாக திறமையானவர்கள் என்று பல கெமர்களால் நம்பப்படுகிறது, மேலும் சில நேரங்களில் குணப்படுத்த அல்லது பச்சை குத்துவதற்காக அவர்கள் தேடப்படுவார்கள். கம்போடியாவில் உள்ள சாம் மக்கள் ஒரு தனித்துவமான ஆடையை பராமரித்து மேற்கத்திய சாம் மொழியைப் பேசுகிறார்கள், இது பல நூற்றாண்டுகளாக வேறுபட்டிருப்பதால், அண்டை நாடான வியட்நாமில் சாம் பேசும் கிழக்கு சாம் மொழியுடன் பரஸ்பரம் புரிந்துகொள்ள முடியாதது. கம்போடிய சாம் வரலாற்று ரீதியாக இந்திய அடிப்படையிலான சாம் எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டது, ஆனால் இது இனி பயன்பாட்டில் இல்லை, இது அரபு அடிப்படையிலான எழுத்துக்களால் மாற்றப்பட்டுள்ளது. வியட்நாமில் உள்ள சாம் மக்கள் இன்னும் பாரம்பரிய ஷிவைட் இந்து மதத்தைப் பின்பற்றினாலும், கம்போடியாவில் உள்ள பெரும்பாலான (மதிப்பிடப்பட்ட 90 சதவீதம்) சாம் மக்கள் வெளிப்படையாக சுன்னி இஸ்லாத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள். முஸ்லீம்களுக்கும் இந்துக்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பு பெரும்பாலும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. கெமர்ஸ் மற்றும் சாம்ஸ் இடையேயான திருமணங்கள் நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக நடந்துள்ளன. சிலர் பிரதான கெமர் சமூகத்துடன் ஒன்றிணைந்து புத்த மதத்தை பின்பற்றுகிறார்கள். கம்போடியாவின் கெமர் ரூஜ் ஆட்சியின் கீழ் துன்புறுத்தலின் இலக்குகளாக குறிக்கப்பட்ட இனக்குழுக்களில் சாம் ஒன்றாகும். அவர்களின் இருப்பு சட்டவிரோதமானது என்று அறிவிக்கப்பட்டது. சாம் கிராமங்கள் அழிக்கப்பட்டன, மக்கள் ஒருங்கிணைக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது அல்லது சுருக்கமாக தூக்கிலிடப்பட்டனர். 1975 முதல் 1979 வரை கொல்லப்பட்ட சாம்களின் எண்ணிக்கை 90,000 வரை இருக்கும் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இதில் நாட்டின் 113 இமாம்களில் 92 பேர் அடங்குவர். போர் முடிவடைந்து கெமர் ரூஜ் வெளியேற்றப்பட்டதிலிருந்து, ஹன் சென்னின் அரசாங்கம் சாம் மக்களுக்கு முன்முயற்சிகளை மேற்கொண்டது, இப்போது பல சாம் அரசாங்க அல்லது பிற உத்தியோகபூர்வ பதவிகளில் பணியாற்றுகின்றனர். இருப்பினும், சாம்களால் பாரம்பரியமாக பின்பற்றப்படும் இஸ்லாத்தின் மிதமான மலாய் வடிவம் இருந்தபோதிலும், சாம் சமூகம் சமீபத்தில் மசூதிகள் மற்றும் மதப் பள்ளிகளைக் கட்டுவதற்கான நிதிக்காக மத்திய கிழக்கை நோக்கி திரும்பியுள்ளது, இது சவூதி அரேபியா மற்றும் குவைத்திலிருந்து இமாம்களை தாவா தப்லீ மற்றும் வஹாபிசம் உள்ளிட்ட அடிப்படைவாத விளக்கங்களை கற்பிக்க கொண்டு வந்துள்ளது. இஸ்லாத்தின் இந்த புதிதாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட வடிவங்கள் சாம் ஆடையையும் பாதித்துள்ளன; பல சாம் மத்திய கிழக்கு அல்லது தெற்காசிய ஆடைகளுக்கு ஆதரவாக தங்கள் பாரம்பரிய முறையான ஆடையை கைவிட்டனர். கெமர் லோயு மலைகளின் பூர்வீக இனக்குழுக்கள் கூட்டாக மொன்டாக்னார்ட்ஸ் அல்லது கெமர் லோயு என்று அழைக்கப்படுகின்றன, இது "ஹைலேண்ட் கெமர்" என்று பொருள்படும். அவர்கள் தெற்கு சீனா வழியாக மோன்-கெமர் மொழி பேசுபவர்களின் புதிய கற்கால இடம்பெயர்வுகளிலிருந்தும், தென்கிழக்கு ஆசியாவிலிருந்து ஆஸ்ட்ரோனேசிய மொழி பேசுபவர்களிடமிருந்தும் வந்தவர்கள் ஆவர். மலைப்பகுதிகளில் தனிமைப்படுத்தப்பட்டதால், பல்வேறு கெமர் லோயு குழுக்கள் தங்கள் கெமர் உறவினர்களைப் போல இந்தியமயமாக்கப்படவில்லை, இதன் விளைவாக கலாச்சார ரீதியாக நவீன கெமர்களிடமிருந்தும் பெரும்பாலும் ஒருவருக்கொருவர் விலகி, பல இந்திய-தொடர்புக்கு முந்தைய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளைக் கவனிக்கின்றன. பெரும்பாலானவர்கள் தாய்வழி, தந்தைவழி இரத்தக் கோடுகளைக் காட்டிலும் தாய்வழி மூலம் வம்சாவளியைக் கண்டுபிடிக்கின்றனர். அவர்கள் அரிசி பயிரிட்டு பழங்குடி கிராமங்களில் வாழ்கின்றனர். வரலாற்று ரீதியாக, கெமர் பேரரசு முன்னேறும்போது, அவர்கள் மலைப்பகுதிகளில் பாதுகாப்பையும் சுதந்திரத்தையும் நாட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது அல்லது பேரரசின் அடிமைகளாகவும் தொழிலாளர்களாகவும் மாற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. கெமர்ஸ் மலைவாழ் பழங்குடியினரைக் கைப்பற்றி அவர்களை சோவாங் அல்லது அடிமை சாதி என்று குறிப்பிடும் தொழிலாளர்களாக ஆக்கியதாக சோ டாகுவான் குறிப்பிட்டார். ஜூவாங் என்ற பேரிக்காய் வார்த்தையிலிருந்து வந்த சோவாங், மக்கள் என்று பொருள்படும். தற்போது, மக்கள் தொகை குறைவாக உள்ள மாகாணங்களான ரத்தனகிரி, ஸ்டங் ட்ரெங் மற்றும் மொண்டுல்கிரியில் அவர்கள் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர். அவர்களின் மொழிகள் மோன்-கெமர் மற்றும் ஆஸ்ட்ரோனேசியன் ஆகிய இரண்டு குழுக்களைச் சேர்ந்தவை. பியர், ஃப்னாங், ஸ்டியெங், குய், க்ரூங் மற்றும் டம்புவான் ஆகியவை மோன்-கெமர்கள் ஆகும். அஸ்ட்ரோனேசியர்கள் ராடே மற்றும் ஜராய் ஆவர். ஒரு காலத்தில் ஒரு கலப்பு குழுவாக கருதப்பட்ட அஸ்ட்ரோனேசியர்கள், மோன்-கெமர் பழங்குடியினரால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர். 1970 முதல் ஏப்ரல் 17,1975 அன்று கெமர் ரூஜ் வெற்றி பெறும் வரை நீடித்த கம்போடிய உள்நாட்டுப் போருக்கு முன்பு, நாட்டில் 30,000 கோலன்கள் அல்லது பிரெஞ்சு குடிமக்கள் வாழ்ந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. உள்நாட்டுப் போர் தொடங்கிய பிறகு பெரும்பாலானோர் பிரான்சுக்குச் செல்வதற்கோ அல்லது அமெரிக்காவில் வாழ்வதற்கோ விட்டுவிட்டனர். கம்போடியா 1953 இல் சுதந்திரம் அடையும் வரை கிட்டத்தட்ட ஒரு நூற்றாண்டு பிரெஞ்சுக்காரர்களால் ஆளப்பட்டது, மேலும் பிரெஞ்சு மொழி மற்றும் கலாச்சாரம் இன்னும் கெமர் உயரடுக்கின் மத்தியில் ஒரு மதிப்புமிக்க நிலையை தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. 1979 ஆம் ஆண்டில் வியட்நாமியர்களால் கெமர் ரூஜ் தோற்கடிக்கப்பட்ட பிறகு, அவர்கள் வியட்நாமிய படைகளை வெளியேற்றுவதன் மூலம் நாட்டின் மேற்கில் உள்ள தாய் எல்லையை நோக்கி பின்வாங்கினர், பின்னர் வியட்நாம் அடுத்த பத்து ஆண்டுகளுக்கு கம்போடியாவை ஆக்கிரமித்தது. இந்த நேரத்தில் கம்போடியா மேற்கத்திய உலகத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டது, இருப்பினும் சோவியத் முகாமுடன் உறவுகளைக் கொண்ட மாநிலங்களிலிருந்து பார்வையாளர்கள் சிறிய எண்ணிக்கையில் (இருப்பினும்) நாட்டிற்குள் நுழைந்தனர். இன்று மோதலுக்குப் பிந்தைய கம்போடியாவில், பல இனக்குழுக்கள், குறிப்பாக புனோம் பென்னில், புள்ளிவிவர ரீதியாக குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையில் காணப்படுகின்றன. 1990 களின் முற்பகுதியில் ஐக்கிய நாடுகள் சபை முடியாட்சியை மீட்டெடுக்க உதவிய பிறகு, நாட்டில் வசிக்கும் மேற்கத்திய தனிநபர்களின் எண்ணிக்கை (கெமர் மூலம் பராங் என்று அழைக்கப்படுகிறது) பல்லாயிரக்கணக்கானதாக அதிகரித்தது. 21ஆம் நூற்றாண்டின் பொருளாதார வளர்ச்சியின் காரணமாக (கம்போடியாவின் பொருளாதார வளர்ச்சி 2001க்குப் பிந்தைய தசாப்தத்தில் சராசரியாக 7 சதவீதத்திற்கும் அதிகமாக உள்ளது), இந்த எண்ணிக்கை உயர்ந்துள்ளது. உலகெங்கிலும் உள்ள வெளிநாட்டுத் தொழிலாளர்கள் தலைநகரான புனோம் பென்னில் மட்டும் சுமார் 1,50,000 பேர் இருக்கலாம். இந்த இராஜதந்திரிகள், முதலீட்டாளர்கள், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள், வழக்கறிஞர்கள், கலைஞர்கள், தொழில்முனைவோர் மற்றும் தன்னார்வ தொண்டு நிறுவன ஊழியர்களில் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான ஐரோப்பியர்கள், அமெரிக்கர்கள் மற்றும் ஆஸ்திரேலியர்கள், அதே போல் அண்டை தென்கிழக்கு ஆசிய மாநிலங்கள், கொரியர்கள், ஜப்பானியர்கள், சீனர்கள் மற்றும் ரஷ்யர்கள் மற்றும் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான ஆப்பிரிக்கர்களும் அடங்குவர். சாம்பாவின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு கம்போடியாவுக்கு தப்பிச் சென்ற சாம் அகதிகளின் வழித்தோன்றல்கள்-சாம் இனக் குழுக்கள். 222, 808 (2012 மதிப்பீடு) சீனர்கள்-கம்போடியாவில் குடியேறிய சீனர்களின் வழித்தோன்றல்கள். 695, 852 (2012 மதிப்பீடு) கம்போடிய ஹொக்கியன் கெமர் கெமர் காண்டல்-"மத்திய கெமர்ஸ்" இன கெமர்ஸ் கம்போடியாவை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர்கள். கெமர் குரோம்-தென்கிழக்கு கம்போடியா மற்றும் தெற்கு வியட்நாமின் அருகிலுள்ள மெகாங் டெல்டா பிராந்தியத்தை பூர்வீகமாகக் கொண்ட "தாழ்நில கெமர்ஸ்" இன கெமர்ஸ். தெற்கு வியட்நாமின் மாகாணங்கள் அனைத்தும் பண்டைய கெமர் பெயர்களைக் கொண்டுள்ளன, ஏனெனில் அவை ஒரு காலத்தில் கெமர் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன, 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரெஞ்சுக்காரர்கள் கம்போடியாவை ஒரு பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதியாக மாற்றினர். கெமர் சூரின்-வடமேற்கு கம்போடியா மற்றும் வடகிழக்கு தாய்லாந்தில் உள்ள சூரின், புரிராம் மற்றும் சிசாகெட் மாகாணங்களில் உள்ள அருகிலுள்ள பகுதிகளை பூர்வீகமாகக் கொண்ட "சூரின் கெமர்ஸ்" இன கெமர், ஈசான் என்று அழைக்கப்படும் பிராந்தியத்தில் உள்ளது. இந்த மாகாணங்கள் முன்பு கெமர் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன, ஆனால் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் தாய்லாந்தால் இணைக்கப்பட்டன. கெமர் லோயு-"ஹைலேண்ட் கெமர்ஸ்" குடைச் சொல் கம்போடியாவில் உள்ள அனைத்து மலைவாழ் பழங்குடியினரையும் அவர்களின் மொழிக் குடும்பத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் குறிக்கப் பயன்படுகிறது. மோன்-கெமர் மொழி பேசுபவர்கள் கச்சோக் க்ருங்-க்ருங்கின் மூன்று தனித்துவமான பேச்சுவழக்குகள் உள்ளன. அனைவரும் பரஸ்பரம் புரிந்துகொள்ளக்கூடியவர்கள். க்ருங் பிராவ் கவேட் கிரால்-2,000 (மதிப்பீடு) மெல்-3,100 (மதிப்பீடு) குய்-பெரும்பாலும் கம்போடியாவின் மலைப்பகுதிகளில் அமைந்துள்ள ஒரு சிறிய மக்கள் குழு. ஃப்னாங் அல்லது மனோங், கிழக்கு மாகாணமான மொண்டுல்கிரியில் அமைந்துள்ள இனக்குழு. தம்புவான்-வடகிழக்கு மாகாணமான ரத்தனகிரியில் அமைந்துள்ள இனக்குழு. ஸ்டியெங்-பெரும்பாலும் இன டெகர் (மொன்டாக்னார்ட்) ராங் சாம்ரே சோங் சாச் சோம்ரே சூய் ஆஸ்ட்ரோனேசிய மொழி பேசுபவர்களுடன் குழப்பமடைகிறது-பெரும்பாலும் வியட்நாமில் அமைந்துள்ள ஜராய், கம்போடியாவின் ரத்தனகிரி மாகாணம் வரை நீண்டுள்ளது. ராடே-பெரும்பாலான ராடே, அல்லது டே, வியட்நாமில் அமைந்துள்ளது. அவர்கள் ஜராய் மற்றும் பிற பழங்குடியினருடன் நெருங்கிய கலாச்சார உறவுகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். தாய் தாய்-43,000 (மதிப்பீடு) லாவோ-முக்கியமாக ரத்தனகிரி மாகாணத்தில் வசித்து வருகிறார். ஷான் குலா வியட்நாமியர்கள்-பெரும்பாலும் நோம் பென்னில் வசிக்கிறார்கள், அங்கு அவர்கள் கணிசமான சிறுபான்மையினராகவும், வியட்நாமிய எல்லைக்கு அடுத்த தென்கிழக்கு கம்போடியாவின் சில பகுதிகளாகவும் உள்ளனர். மோங்-மியான்-மியாவோ மற்றும் மோங் நகர்ப்புற மற்றும் கிராமப்புறங்களில் வசிக்கும் மலைவாழ் பழங்குடியினர் ஆவர். மியாவோ மோங் யாவோ திபெத்தோ-பர்மிய பர்மியர்கள்-4,700 (மதிப்பீடு) ஜப்பானியர்கள்-முக்கியமாக முதல் தலைமுறை தொழில்முனைவோர் மற்றும் புனோம் பென் கொரியர்களில் முதலீட்டாளர்கள்-முக்கியமாக முதல் தலைமுறை தொழில்முனைவோர் மற்றும் புனோம் பெனில் முதலீட்டாளர்கள்