Jayatirtha
தீகாச்சார்யா என்றும் அழைக்கப்படும் ஸ்ரீ ஜெயதீர்த்தா (1345-1388), ஒரு இந்து தத்துவஞானி, பேச்சுவழக்கு நிபுணர், விவாதவாதி மற்றும் (1365-1388) மாத்வாச்சார்யா பீடத்தின் ஆறாவது போப் ஆவார். மத்வாச்சார்யரின் படைப்புகளைப் பற்றிய அவரது சிறந்த விளக்கங்களின் காரணமாக, துவைத சிந்தனைப் பள்ளியின் வரலாற்றில் மிக முக்கியமான முனிவர்களில் ஒருவராக அவர் கருதப்படுகிறார். துவைதத்தின் தத்துவ அம்சங்களை கட்டமைத்து, அவரது சர்ச்சைக்குரிய படைப்புகள் மூலம், சமகால சிந்தனைப் பள்ளிகளுடன் சமமான நிலைக்கு உயர்த்திய பெருமை அவருக்கு உண்டு. மத்வா மற்றும் வியாசதீர்தாவுடன் சேர்ந்து, அவர் மூன்று பெரிய ஆன்மீக முனிவர்களில் ஒருவராக அல்லது த்வைதாவின் முனித்ராயாவாக வணங்கப்படுகிறார். மாத்வ பரம்பரையில் ஆதி சேஷாவின் அவதாரத்துடன் இந்திரனின் (கடவுள்களின் இறைவன்) அவதாரமாக ஜெயதீர்த்தா கருதப்படுகிறார். ஒரு பிரபுத்துவ தேசஸ்த பிராமணக் குடும்பத்தில் பிறந்த அவர், பின்னர் மத்வா துறவி அக்ஷோபியா தீர்த்தாவுடன் (இறப்பு. 1365) சந்தித்த பிறகு த்வைதாவின் காரணத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். மாத்வாவின் படைப்புகள் பற்றிய வர்ணனைகள் மற்றும் சமகால பள்ளிகளின் கொள்கைகளை, குறிப்பாக அத்வைதத்தை விமர்சிக்கும் பல சுயாதீன கட்டுரைகள் அடங்கிய 22 படைப்புகளை அவர் இயற்றினார், அதே நேரத்தில் த்வைத சிந்தனையை விரிவாக விளக்கினார். அவரது இயங்கியல் திறமை மற்றும் தர்க்கரீதியான புத்திசாலித்தனம் அவருக்கு சிறந்த வர்ணனையாளர் என்ற சிறப்பைப் பெற்றுத் தந்தது. வாழ்க்கை வரலாறு ஜெயதீர்தாவின் வாழ்க்கை பற்றிய வரலாற்று ஆதாரங்கள் மிகக் குறைவு. அவரது வாழ்க்கையைப் பற்றிய பெரும்பாலான தகவல்கள் இரண்டு ஹாஜியோகிராஃபிகளிலிருந்து பெறப்பட்டுள்ளனஃ ஆனு ஜெயதீர்த விஜயம் மற்றும் பிரஹத் ஜயதீர்த விஜயம் அவரது சீடரான வ்யாஸதீர்த்தா (வியாசதீர்தாவுடன் குழப்பமடையக்கூடாது) மற்றும் சலாரி சம்கார்சணாச்சார்யா (கி. பி. 1700) ஆகியோரின் தொகுப்பு. புராணக் குறிப்புகள் மற்றும் ஹாஜியோகிராஃபிக்களின்படி, ஜெயதீர்த்தா ஆதி சேஷாவின் அவேஷாவுடன் கடவுள்களின் ஆண்டவரான இந்திரனின் அவதாரம் மற்றும் துர்கா தேவியால் (மகாலட்சுமி) அற்புதமாக விரும்பப்பட்டவர். முந்தைய பிறப்பில், இந்திரன் அர்ஜுனனாக அவதாரம் எடுத்தார், அடுத்த வாழ்க்கையில் அவர் ஒரு காளையாக அவதாரம் எடுத்து, உடுப்பி மற்றும் பத்ரிநாத் இடையே மாத்வாவின் அலைச்சல் முழுவதும் மாத்வாச்சார்யா நூலகத்தின் சுமையை சுமந்தார். மஹாராஷ்டிராவின் சோலாப்பூர் மாவட்டத்தில் உள்ள பண்டார்பூருக்கு அருகிலுள்ள மங்கள்வேதாவில் தேசஸ்தா பிராமண சமூகத்தைச் சேர்ந்த பிரபுக்களின் தேஷ்பாண்டே குடும்பத்தில் தோண்டோபந்த் (அல்லது தோண்டோராவ்) ரகுநாத் என்ற பெயரில் ஜெயதீர்த்தா பிறந்தார். அவரது தந்தை பெயர் ரகுநாத் பந்த் தேஷ்பாண்டே மற்றும் அவரது தாயார் பெயர் சாகுபாய். அவரது தந்தை இராணுவ பதவி மற்றும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு பிரபுவாக இருந்தார். தோண்டோ பந்த் செல்வச் செழிப்புடன் வளர்ந்தார், விளையாட்டுகளில், குறிப்பாக குதிரை சவாரி செய்வதில் ஒரு குறிப்பிட்ட விருப்பத்துடன். இருபது வயதில், பீமா நதியின் கரையில் துறவி அக்ஷோபியா தீர்த்தாவுடன் ஒரு தற்செயலான சந்திப்புக்குப் பிறகு, அவர் ஒரு மாற்றத்திற்கு ஆளானார், இது அவரது முன்னாள் வாழ்க்கையை கைவிட வழிவகுத்தது, ஆனால் அவரது குடும்பத்தின் எதிர்ப்பு இல்லாமல். நீண்ட விவாதத்திற்குப் பிறகு, அவரது குடும்பத்தினர் பின்வாங்கினர், பின்னர் அவர் அக்ஷோபியா தீர்த்தாவால் த்வைத மடத்திற்குள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டார், அவர் அவருக்கு பெயரிட்டார். அக்ஷோப்யாவுக்குப் பிறகு ஜெயதீர்த்தா 1365இல் போப்பாண்டவராக பதவியேற்றார். 1388 ஆம் ஆண்டில் தனது துவக்கத்திற்கும் மரணத்திற்கும் இடையிலான 23 ஆண்டுகளின் குறுகிய காலத்தில் அவர் பல வர்ணனைகளையும் கட்டுரைகளையும் இயற்றினார். ஜெயதீர்தாவுக்கு அங்கீகாரம் பெற்ற 22 படைப்புகள் உள்ளன, அவற்றில் 18 மாத்வாச்சார்யாவின் படைப்புகள் பற்றிய வர்ணனைகள் ஆகும். மாத்வாவின் அனு வியாக்யானா பற்றிய வர்ணனையான நியாயா சுதா, அவரது மகத்தான படைப்பாக கருதப்படுகிறது. 24, 000 வசனங்கள் வரை இயங்கும் இது, மிமம்ச மற்றும் நியாயா போன்ற இந்து மதத்தின் மரபுவழி பள்ளிகள் முதல் புத்த மதம் மற்றும் சமண மதம் போன்ற மரபுவழி பள்ளிகள் வரை பல்வேறு தத்துவவாதிகள் மற்றும் அவர்களின் தத்துவங்களைப் பற்றி விவாதித்து விமர்சிக்கிறது. வர்ணனைகளைத் தவிர, அவர் 4 அசல் கட்டுரைகளை எழுதியுள்ளார், அவற்றில் பிரமான பததி மற்றும் வடவாலி தனித்துவமாக நிற்கின்றன. பிரமான பததி என்பது த்வைதத்தின் அறிவாற்றல் பற்றிய ஒரு குறுகிய தொகுப்பாகும், இது கேள்விக்குரிய பிரமானங்கள், உண்மை மற்றும் பிழையின் கோட்பாடு மற்றும் அறிவின் செல்லுபடியாகும் தன்மை ஆகியவற்றைக் கையாள்கிறது, அதே நேரத்தில் வடாவலி யதார்த்தம் மற்றும் மாயையின் தன்மையைக் கையாள்கிறது. துவைதா இலக்கிய வரலாற்றில் ஜெயதீர்த்தா ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளார். அவரது எழுத்தின் தெளிவான மற்றும் அளவிடப்பட்ட பாணியும் அவரது தீவிர இயங்கியல் திறனும் அவரது படைப்புகள் காலப்போக்கில் ஊடுருவ அனுமதித்தன, இது வியாசதீர்த்தா, விஜயேந்திர தீர்த்த, ரகுத்தம தீர்த்த, ராகவேந்திர தீர்த்தம் மற்றும் வடிராஜ தீர்த்தம் போன்ற பிற்கால தத்துவவாதிகளின் வர்ணனைகளால் வலுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அவரது தலைசிறந்த படைப்பான நியாயா சுதா அல்லது தர்க்கத்தின் நெக்டர், அந்த நேரத்தில் நடைமுறையில் இருந்த தத்துவங்களின் கலைக்களஞ்சிய வரம்பை மறுப்பதைக் கையாள்கிறது. பெரேரா குறிப்பிடுகையில், "அவரது நினைவுச்சின்னமான தர்க்கத்தின் நெக்டர் இந்திய இறையியல் சாதனையின் உச்சங்களில் ஒன்றாகும்". "ஜெயதீர்த்தரும் வியாசதீர்த்தரும் இந்திய சிந்தனையில் மிக உயர்ந்த இயங்கியல் திறனை வழங்குகிறார்கள்" என்று தாஸ்குப்தா குறிப்பிடுகிறார். பிருந்தாவன் ஜெயதீர்த்தா 1388 ஆம் ஆண்டில் மால்கேட்டில் உள்ள புனித நதி ககினியின் கரையில் சமாதி நிலைக்குச் சென்று பிருந்தாவனத்தை எடுத்துக் கொண்டார். ஜெயதீர்தாவின் பிருந்தாவனம் (கல்லறை) அக்ஷோபிய தீர்த்தத்தின் பிருந்தாவனர்களுக்கும் ரகுநாத தீர்த்தத்திற்கும் இடையில் அமைந்துள்ளது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் இந்தியாவின் பல்வேறு மாநிலங்களில் இருந்து ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் ஆராதனை திருவிழாவில் கலந்து கொள்கிறார்கள். ..