Parashurama
பரசுராமர் (), ராம ஜமாதாக்ன்யா, ராம பார்கவா மற்றும் வீரராமர் என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறார், இது இந்து மதத்தில் பாதுகாக்கும் கடவுளான விஷ்ணுவின் தசாவதாரங்களில் ஆறாவது அவதாரமாகும். விஷ்ணுவின் பத்தாவது மற்றும் கடைசி அவதாரமான கல்கியின் குருவாக கலியுகத்தின் முடிவில் தோன்றும் சிரஞ்சீவிகளில் (அழியாதவர்கள்) ஒருவராக அவர் நம்பப்படுகிறார். ஜமதக்னி மற்றும் ரேணுகா ஆகியோருக்கு பிறந்த பிராமண பரசுராமர், பூமியில் பெரும் தீமை நிலவிய ஒரு நேரத்தில் தோன்றுவார் என்று முன்னறிவிக்கப்பட்டது. சத்திரிய வர்க்கம், ஆயுதங்கள் மற்றும் அதிகாரத்துடன், தங்கள் அதிகாரத்தை துஷ்பிரயோகம் செய்யத் தொடங்கியது, மற்றவர்களுக்குச் சொந்தமானதை வலுக்கட்டாயமாக கைப்பற்றி மக்களை கொடுங்கோன்மைக்கு உட்படுத்தியது. சத்திரிய வீரர்களை இருபத்தி ஒரு முறை அழித்ததன் மூலம் அண்ட சமநிலையை அவர் சரிசெய்தார். அவர் விஷ்ணுவின் மனைவி லட்சுமியின் அவதாரமான தரணி என்பவரை மணந்தார். சிவனின் உடைந்த வில் தொடர்பாக ராமருடன் (ராமாயணத்தின் கதாநாயகன்) ஏற்பட்ட மோதல் காரணமாக அவர் ராமாயணத்தில் உள்ளார். அவர் பீஷ்மர், துரோணர், ருக்மி மற்றும் கர்ணன் ஆகியோரின் குருவாக மகாபாரதத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார். இந்து புராணங்களின் படி, ஜமாத்க்னி முனிவருக்கும் அவரது சத்திரிய மனைவி ரேணுகாவுக்கும் பரசுராமர் பிறந்தார். உள்ளூர் பாரம்பரியத்தில், அவர்கள் ஜனபாவில் அமைந்துள்ள ஒரு குடிசையில் வாழ்ந்ததாக நம்பப்படுகிறது. அவர்களிடம் சுரபி என்ற தெய்வீகப் பசு இருந்தது, அது அவர்கள் விரும்பிய அனைத்தையும் தருகிறது (சுரபி பசுவின் மகளான காமதேனுவின் மகள்). கர்தவிரியா அர்ஜுனா என்ற மன்னர் (அர்ஜுனா, பாண்டவருடன் குழப்பமடையக்கூடாது) ஏராளமான இந்த பசுவைப் பற்றி அறிந்து அதை விரும்புகிறார். அதை தனக்குக் கொடுக்குமாறு அவர் ஜமாதக்னியிடம் கேட்கிறார், ஆனால் முனிவர் மறுக்கிறார். பரசுராமர் குடிசையிலிருந்து விலகி இருக்கும்போது, மன்னர் அதை வலுக்கட்டாயமாக எடுத்துக்கொள்கிறார். ஜமாதாக்னி தனது வழக்கைத் தொடர்ந்தபோது, பசுவைத் திருப்பித் தர முற்படும்போது, மன்னர் அவரை தனது முஷ்டியால் அடித்து கொன்றுவிடுகிறார். இந்த குற்றத்தைப் பற்றி அறிந்த பரசுராமர் வருத்தப்படுகிறார். கையில் கோடாரியைக் கொண்டு, அவர் ராஜாவைப் போரிட சவால் விடுகிறார். அவர்கள் சண்டையிடுகிறார்கள், பத்ம புராணத்தின் படி, பரசுராமர் ராஜாவை தோற்கடித்து கொல்லுகிறார். போர்வீரர் வர்க்கம் அவருக்கு சவால் விடுகிறது, மேலும் அவர் மனு மற்றும் இஷ்வாகு வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்களைத் தவிர, வகுப்பின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரையும் கொன்றுவிடுகிறார். ஜமதக்னியின் வலிமைமிக்க மகன், க்ஷத்திரியர்களிடமிருந்து உலகை அகற்றி, பின்னர் அஸ்வமேதா பலியை செய்கிறார். பிராமண வகுப்பைச் சேர்ந்த முக்கிய ரிஷிகளுக்கு ஏழு தீவுகளுடன் பூமியை அவர் வழங்குகிறார். பூமியையும் அவரது வன்முறைச் செயல்களையும் துறந்த அவர், தவத்தில் ஈடுபடுவதற்காக நர-நாராயணன் ஆசிரமத்திற்கு ஓய்வு பெறுகிறார். இந்த புராணக்கதை பிராமண வர்ணம், அறிவுக் கடமைகள் மற்றும் சத்திரிய வர்ணம், போர்வீரர் மற்றும் அமலாக்க பாத்திரங்கள் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான பண்டைய மோதலில் வேர்களைக் கொண்டிருக்கலாம். புவியியல் புராணங்களில் பரசுராமா புவியியல் ரீதியாகவும் கலாச்சார ரீதியாகவும் மேற்கு கடற்கரையின் தோற்றத்தைக் கையாளும் புராணங்கள் உள்ளன. அத்தகைய ஒரு புராணக்கதை, மேற்குக் கடற்கரையை கடலில் இருந்து மீட்டெடுத்தது, இது ஒரு போர்வீரர் முனிவரான பரசுராமரால் செய்யப்பட்டது. மகாவிஷ்ணுவின் அவதாரமான பரசுராமர் தனது போர்க் கோடாரியை கடலில் வீசியதாக அது அறிவிக்கிறது. இதன் விளைவாக, மேற்குக் கடற்கரையின் நிலம் உருவானது, இதனால் நீரில் இருந்து மீட்டெடுக்கப்பட்டது. மஹாராஷ்டிராவின் நாசிக் மாவட்டத்தின் பாக்லான் தாலுகாவில் உள்ள சல்ஹர் கோட்டையில் (மஹாராஷ்டிராவின் இரண்டாவது மிக உயரமான சிகரம் மற்றும் மிக உயரமான கோட்டை) அவர் தனது கோடாரியை (அல்லது அம்பை) வீசிய இடம் உள்ளது. இந்த கோட்டையின் உச்சியில் பரசுராமுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோயில் உள்ளது, மேலும் சாதாரண மனிதர்களை விட நான்கு மடங்கு பெரிய பாறையில் கால்தடங்கள் உள்ளன. கீழ் பீடபூமியில் உள்ள இந்த கோட்டையில் பரசுராமின் தாயார் ரேணுகா தேவியின் கோயிலும், ஒரு பெரிய நீர் தொட்டியின் கரையில் ஒரு ஷமியானாவை அமைக்க கம்பிகளுக்கான குழிகளுடன் ஒரு யாக குந்தாவும் உள்ளன. சங்கத்தின் உன்னதமான புராணனூரின் கூற்றுப்படி, சேர மன்னர் செங்குட்டுவன் கன்னியாகுமரிக்கும் இமயமலைக்கும் இடையிலான நிலங்களை வென்றார். தகுதியான எதிரிகள் இல்லாததால், அவர் தனது ஈட்டியை கடலில் வீசி முற்றுகையிட்டார். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் மலையாள படைப்பான கேரளோல்பதியின் கூற்றுப்படி, விஷ்ணுவின் ஆறாவது அவதாரமான கோடரை ஏந்திய போர்வீரர் முனிவர் பரசுராமரால் கேரளாவின் நிலங்கள் கடலில் இருந்து மீட்கப்பட்டன (எனவே, கேரளா பரசுராம ஷேத்திரம் 'பரசுராமரின் நிலம்' என்றும் அழைக்கப்படுகிறது). பரசுராமர் தனது கோடாரியை கடலின் குறுக்கே வீசினார், தண்ணீர் அது அடையும் வரை குறைந்தது. புராணத்தின் படி, இந்த புதிய நிலப்பரப்பு கோகர்ணாவிலிருந்து கன்னியாகுமரி வரை விரிவடைந்தது. கடலில் இருந்து எழும்பிய நிலம் உப்பால் நிரம்பியிருந்தது மற்றும் வசிப்பதற்கு பொருத்தமற்றது, எனவே பரசுராமர் பாம்பு மன்னர் வாசுகியை அழைத்தார், அவர் புனித விஷத்தை துப்பி, மண்ணை வளமான பசுமையான நிலமாக மாற்றினார். மரியாதையின் காரணமாக, வாசுகியும் அனைத்து பாம்புகளும் நிலத்தின் பாதுகாவலர்களாகவும் பாதுகாவலர்களாகவும் நியமிக்கப்பட்டனர். ஆரம்பகால ஆரிய குடியேறியவர்களால் கொண்டுவரப்பட்ட பரசுராம புராணத்தால் செங்குட்டுவன் ஈர்க்கப்பட்டிருக்கலாம் என்று பி. டி. ஸ்ரீனிவாச அய்யங்கர் கோட்பாட்டை முன்வைத்துள்ளார். கொங்கனின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் இன்றைய கோவாவில் (அல்லது கோமந்தக்), தெற்கு கோவா மாவட்டத்தில் உள்ள கனகோனாவில் பரசுராமருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோயில் உள்ளது. பரசுராமர் பொதுவாக ரேணுகா மற்றும் ரிஷி ஜமாதக்னியின் ஐந்தாவது மகனாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். பரசுராமரின் புராணக்கதைகள் பல இந்து நூல்களில், வெவ்வேறு பதிப்புகளில் காணப்படுகின்றனஃ தேவி பாகவத புராணத்தின் அத்தியாயம் 6 இல், அவர் தொடையிலிருந்து பிறந்தார், அவரைச் சுற்றியுள்ள தீவிரமான ஒளியுடன் அனைத்து வீரர்களையும் குருடாக்குகிறது, பின்னர் அவர்கள் தங்கள் தீய வழிகளுக்கு மனந்திரும்பி, தங்கள் கண்பார்வை மீட்டெடுக்கப்பட்டால் ஒரு தார்மீக வாழ்க்கையை நடத்துவதாக உறுதியளிக்கிறார்கள். சிறுவன் அவர்களுக்கு வரம் கொடுக்கிறான். விஷ்ணு புராணத்தின் அத்தியாயம் 4 இல், ராசிகா இரண்டு பெண்களுக்கு ஒரு உணவை தயார் செய்கிறார், ஒன்று எளிமையானது, மற்றொன்று சாப்பிட்டால் பெண் தற்காப்பு சக்திகளுடன் ஒரு மகனைக் கருத்தரிக்க வைக்கும். பிந்தையது தற்செயலாக ரேணுகாவால் உண்ணப்படுகிறது, பின்னர் அவள் பரசுராமரைப் பெற்றெடுக்கிறாள். வாயு புராணத்தின் 2ஆம் அத்தியாயத்தில், ருத்ரா (சிவன்) மற்றும் விஷ்ணு ஆகிய இருவருக்கும் செய்யப்பட்ட ஒரு பலியை அவரது தாயார் ரேணுகா சாப்பிட்ட பிறகு அவர் பிறந்தார், இது அவருக்கு க்ஷத்திரிய மற்றும் பிராமணரின் இரட்டை பண்புகளை அளிக்கிறது. மகாபாரதத்தின் சில பதிப்புகளில் பரசுராமர் கோபமடைந்த பிராமணர் என்று விவரிக்கப்படுகிறார், அவர் தனது கோடாரியால் ஏராளமான சத்திரிய வீரர்களைக் கொன்றார், ஏனெனில் அவர்கள் தங்கள் அதிகாரத்தை துஷ்பிரயோகம் செய்தனர். சில பதிப்புகளில், அவர் தனது சொந்த தாயைக் கூட கொல்கிறார், ஏனெனில் அவரது தந்தை தனது வணக்கத்தை சோதிப்பதற்காக அவரிடம் கேட்கிறார். தனது தாயைக் கொல்ல வேண்டும் என்ற தந்தையின் கட்டளைக்கு பரசுராமர் கீழ்ப்படிந்த பிறகு, அவரது தந்தை அவருக்கு ஒரு வரத்தை வழங்குகிறார். பரசுராமர் தனது தாயை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்க வெகுமதி கேட்கிறார், மேலும் அவள் மீண்டும் உயிர் பெறுகிறாள். வன்முறைக்குப் பிறகு பரசுராமர் துக்கத்தால் நிரம்பியிருக்கிறார், மனந்திரும்பி தனது பாவத்தை மன்னிக்கிறார். அவரது தாயார் உயிர் பெற்ற பிறகு, அவர் இரத்தக் கறை படிந்த கோடாரியை சுத்தம் செய்ய முயற்சிக்கிறார், ஆனால் அவரால் சுத்தம் செய்ய முடியாத ஒரு துளி இரத்தத்தைக் கண்டுபிடித்து, பல்வேறு ஆறுகளில் உள்ள இரத்த துளியை சுத்தம் செய்ய முயற்சிக்கிறார். அவர் தனது கோடாரியை சுத்தம் செய்யக்கூடிய எந்த புனித நதியையும் தேடி இந்தியாவின் தெற்கே நகரும் போது, இறுதியாக, அவர் கர்நாடகாவின் ஷிமோகாவில் உள்ள தீர்த்தஹள்ளி கிராமத்தை அடைந்து கோடாரியை சுத்தம் செய்ய முயற்சிக்கிறார், அவருக்கு ஆச்சரியமாக, கோடாரி புனித நதியில் சுத்தம் செய்யப்படுகிறது துங்கா. புனித நதியைப் பொறுத்தவரை, அவர் ஒரு சிவலிங்கத்தை உருவாக்கி பூஜை செய்கிறார், மேலும் கோயிலுக்கு ராமேஸ்வரர் கோயில் என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது. பரசுராமர் தனது கோடாரியை சுத்தம் செய்த இடம் ராமகுண்டா என்று அழைக்கப்படுகிறது. மகாபாரதத்தில் பீஷ்மர் (அத்தியாயம் 5.178), துரோணர் (அத்தியாயம் 1.121) மற்றும் கர்ணர் (அத்தியாயம் 3.286) ஆகியோருக்கு வழிகாட்டியாக பணியாற்றி, ஆயுதக் கலைகளை கற்பித்து, போரின் இருபுறமும் உள்ள முக்கிய போர்வீரர்களுக்கு உதவினார். கேரளாவின் பிராந்திய இலக்கியத்தில், அவர் நிலத்தை நிறுவியவர், அதை கடலில் இருந்து வெளியே கொண்டு வந்து அங்கு ஒரு இந்து சமூகத்தை குடியேற்றினார். அவர் சில இந்து நூல்களில் ராம ஜமாதாக்ன்யா மற்றும் ராம பார்கவா என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். பாகவத புராணத்தின் அத்தியாயம் 2.3.47 படி, பரசுராமர் மகேந்திர மலைகளில் ஓய்வு பெற்றார். அவர் விஷ்ணுவின் ஒரே அவதாரம், அவர் ஒருபோதும் இறக்கவில்லை, ஒருபோதும் விஷ்ணுவிற்குத் திரும்பவில்லை, தியான ஓய்வில் வாழ்கிறார். மேலும், ராமாயணம் மற்றும் மகாபாரதத்தின் சில பதிப்புகளில் முறையே மற்ற விஷ்ணு அவதாரங்களான ராம் மற்றும் கிருஷ்ணருடன் இணைந்து இருக்கும் விஷ்ணுவின் ஒரே அவதாரம் இவர்தான். சமந்தா பஞ்சக சங்க்ராஹா பர்வாவின் படி, 21 தலைமுறை க்ஷத்திரியர்களைக் கொன்ற பிறகு, அவர் அவர்களின் இரத்தத்தை ஐந்து குளங்களில் நிரப்பினார், இது ஒட்டுமொத்தமாக சமந்தா பஞ்சக (சமஸ்கிருதம்ஃ) என்று அழைக்கப்படுகிறது. பின்னர் அவர் கடுமையான தவத்தின் மூலம் தனது பாவத்திற்கு பரிகாரம் செய்தார். இந்த ஐந்து குளங்களும் புனிதமானவையாக கருதப்படுகின்றன. சமந்தா பஞ்சக குருஷேத்ராவைச் சுற்றி எங்காவது அமைந்துள்ளது என்று அனுக்ரமணிகா பர்வம் கூறுகிறது. குருக்ஷேத்திரப் போருக்கு முன்பு பாண்டவர்கள் சமந்தா பஞ்சகத்திற்கு அருகே சில மதச் சடங்குகளைச் செய்ததாகவும் அதில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பரசுராம ஷேத்ரா புராணங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள 'பரசுராம ஷேத்ரா' (பரசுராமரின் நிலம்) பற்றி நிறைய விளக்கங்கள் உள்ளன. இந்தியாவின் மேற்குக் கடற்கரையில் கோகர்ணாவிலிருந்து கன்னியாகுமரி வரையிலான பகுதி பரசுராம ஷேத்ரா என்று அழைக்கப்பட்டது. கொங்கன் பிராந்தியம் பரசுராம ஷேத்ரா என்றும் கருதப்பட்டது. பண்டைய சப்தகோங்கனா என்பது சஹ்யாத்ரிகண்டத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள சற்றே பெரிய பகுதியாகும், இது பரசுராமக்ஷேத்திரம் ("பரசுராமரின் நிலம்" என்பதற்கான சமஸ்கிருதம்) என்று குறிப்பிடுகிறது, வாபி முதல் தாபி வரை இந்தியாவின் தெற்கு குஜராத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இந்தப் பகுதி "பரசுராம் நி பூமி" என்று அழைக்கப்படுகிறது. விஷ்ணுதர்மோத்தரா புராணம் மற்றும் ரூபமண்டனா போன்ற உருவவியல் பற்றிய இந்து இலக்கியங்கள் அவரை இரண்டு கைகளுடன், கோடாரியை ஏந்திய ஒரு மனிதர் என்று விவரிக்கின்றன. இருப்பினும், அக்னி புராணம் அவரது கோடாரி, வில், அம்பு மற்றும் வாளை ஏந்திய நான்கு கைகளால் அவரது உருவப்படத்தை சித்தரிக்கிறது. பாகவத புராணம் அவரது உருவத்தை நான்கு கைகளைக் கொண்டவர், அவரது கோடாரி, வில், அம்புகள் மற்றும் ஒரு போர்வீரரைப் போன்ற கேடயத்தை சுமந்து செல்வதாக விவரிக்கிறது. ஒரு போர்வீரர் என்றாலும், போர்க் காட்சிகளில் அவருடன் இந்து கோயில்களுக்குள் அவரது பிரதிநிதித்துவம் அரிதானது (பசோஹ்லி கோயில் அத்தகைய ஒரு விதிவிலக்கு). பொதுவாக, அவர் இரண்டு கைகளால் காட்டப்படுகிறார், அவரது வலது கையில் ஒரு கோடாரியுடன் அமர்ந்திருக்கிறார் அல்லது நிற்கிறார். கோயில்கள் அனந்தேஸ்வரர் கோயில் என்பது உடுப்பியில் உள்ள ஒரு புகழ்பெற்ற கோயிலாகும், அங்கு பரசுராமர் ஒரு லிங்கம் வடிவில் வணங்கப்படுகிறார். கேரளாவின் திருவனந்தபுரம் அருகே திருவள்ளத்தில் பரசுராமருக்கு ஒரு கோயில் உள்ளது. ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் ராஜேம்பேட்டையில் உள்ள அதிராலா என்ற கோயில் பரசுராமருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. அருணாச்சலப் பிரதேசத்தின் லோஹித் மாவட்டத்தில் ஒரு இந்து புனித யாத்திரை மையமான பரசுராம் குண்ட் உள்ளது, இது பரசுராமாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் குளிர்காலத்தில் ஆயிரக்கணக்கான யாத்ரீகர்கள் இந்த இடத்திற்கு வருகை தருகின்றனர், குறிப்பாக மகர சங்கராந்தி நாளில் ஒருவரின் பாவங்களை கழுவுவதாக நம்பப்படும் புனித குண்டில் புனித நீராடுவதற்காக. மஹாராஷ்டிராவின் நாந்தேட் மாவட்டத்தில் உள்ள சக்தி பீட ஆலயங்களில் மஹூர்காட் ஒன்றாகும், அங்கு ரேணுகா தேவியின் புகழ்பெற்ற கோயில் உள்ளது. மஹூர்காட்டில் உள்ள இந்த கோயில் எப்போதும் யாத்ரீகர்களால் நிரம்பி வழிகிறது. அதே மஹூர்கட்டில் உள்ள பரசுராமர் கோயிலுக்கு மக்கள் வருகை தருகின்றனர். கேரளாவில் உள்ள 108 சிவன் கோயில்கள் பரசுராமரால் புனிதப்படுத்தப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. மஹாராஷ்டிராவின் ரத்னகிரி மாவட்டத்தில் உள்ள சிப்லுன் மற்றும் கர்நாடகாவின் உடுப்பி ஆகிய இடங்களில் பரசுராமருக்கு கோயில்கள் காணப்படுகின்றன. கர்நாடகாவில், துளுநாடு (கடலோர கர்நாடகா) பகுதியில் பரசுராம ஷேத்ராக்கள் என்று அழைக்கப்படும் கொல்லூர், கோடேஷ்வரா, குக்கே சுப்பிரமணிய, உடுப்பி, கோகர்னா, அனேகட்டே (கும்பசி) மற்றும் சங்கரநாராயணன் என ஏழு கோயில்கள் உள்ளன. பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் கேலரி ஜனபவ் மலைகளின் உச்சியில் ஒரு சிவன் கோயில் உள்ளது, அங்கு பரசுராமர் சிவனை வணங்கியதாக நம்பப்படுகிறது, இந்த ஆசிரமம் அவரது தந்தையின் பெயரிடப்பட்ட ஜமாதக்னி ஆசிரமம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த இடத்தில் ஒரு குண்ட் (குளம்) உள்ளது, இது மாநில அரசால் உருவாக்கப்பட்டு வருகிறது. கன்னட நாட்டுப்புறக் கதைகளில், குறிப்பாக தேவதாஸிகள் பாடிய பக்திப் பாடல்களில் அவர் பெரும்பாலும் எல்லம்மாவின் மகன் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். பராசுரமா புராணங்கள் வன்முறை, பழிவாங்கும் சுழற்சிகள், குரோதத்தின் உந்துதல் (கோபம்), குரோதத்தின் பொருத்தமற்ற தன்மை மற்றும் மனந்திரும்புதல் பற்றிய விவாதத்திற்காக குறிப்பிடத்தக்கவை. ..