People of the Book
புத்தகத்தின் மக்கள் அல்லது அஹ்ல் அல்-கிதாப் () என்பது ஒரு இஸ்லாமிய சொல்லாகும், இது முந்தைய வெளிப்பாடுகளால் வழிநடத்தப்பட்டதாக முஸ்லிம்கள் கருதும் மதங்களைப் பின்பற்றுபவர்களைக் குறிக்கிறது, பொதுவாக ஒரு வேத வடிவத்தில். குர்ஆனில் அவர்கள் யூதர்கள், கிறிஸ்தவர்கள், சபியர்கள் மற்றும்-சில விளக்கங்களின்படி-ஜோரோஸ்ட்ரியர்கள் என அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளனர். 8 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கி, சில முஸ்லிம்கள் சமாரியர்கள் போன்ற பிற மதக் குழுக்களையும், பௌத்தர்கள், இந்துக்கள் மற்றும் சமணர்களையும் கூட புத்தகத்தின் மக்களாக அங்கீகரித்தனர். வரலாற்று ரீதியாக, முஸ்லிம்களால் புத்தகத்தின் மக்கள் என்று அங்கீகரிக்கப்பட்ட மத சமூகங்கள் ('பாதுகாப்பு') எனப்படும் சட்ட அந்தஸ்துக்கு உட்பட்டவை, அதாவது அவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையை கடைப்பிடிக்கவும், தங்கள் சொந்த மதத்தின் விதிகள் மற்றும் விதிமுறைகளின்படி தங்கள் சமூகத்தை நிர்வகிக்கவும் அனுமதிக்கப்பட்டனர். குர்ஆன் இந்த வார்த்தையை பல்வேறு சூழல்களில் பயன்படுத்துகிறது, மத விவாதங்கள் முதல் ஏகத்துவ வேதங்களைக் கொண்டவர்களிடையே நம்பிக்கையின் சமூகத்தை வலியுறுத்தும் பத்திகள் வரை. இஸ்லாமிய சட்டத்தில், முஸ்லீம் ஆண்கள் புத்தகத்தின் நபர்களாக இருக்கும் பெண்களை திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள், இருப்பினும், முஸ்லீம் பெண்கள் புத்தகத்தின் நபர்களாக இருக்கும் ஆண்களை திருமணம் செய்து கொள்வதைத் தடுக்கிறார்கள். ஒரு முஸ்லீம்-கிறிஸ்தவ திருமணத்தைப் பொறுத்தவரை, கிறிஸ்தவ கட்சியின் அனுமதியுடன் மட்டுமே ஒப்பந்தம் செய்யப்பட வேண்டும், கிறிஸ்தவ பெண்கள் பிரார்த்தனை மற்றும் வழிபாட்டிற்காக தேவாலயத்திற்குச் செல்வதைத் தடுக்கக்கூடாது. 'புத்தகத்தின் மக்கள்' என்ற சொல் யூதர்களாலும் சில கிறிஸ்தவ பிரிவுகளின் உறுப்பினர்களாலும் சுய அடையாளத்திற்கான ஒரு வழிமுறையாக மறுபயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. குர்ஆனில் இந்த வார்த்தையின் பொருள் ஒரு நபருடன் இணைந்து பயன்படுத்தப்படும்போது, இந்த சொல் அந்த நபரின் குடும்ப உறுப்பினர்களை அடையாளம் காட்டுகிறது, இதில் அவர்களின் சக பழங்குடியினர், உறவினர்கள் மற்றும் அவர்களுடன் குடும்பப் பின்னணியைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் அனைவரும் அடங்குவர். இருப்பினும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் வசிக்கும் மக்களைக் குறிக்க இடப் பெயர்களுடன் பயன்படுத்தப்படலாம் (எ. கா., குர்ஆனில் 9:101, 'மதீனாவின் மக்கள்'), அல்லது இன்னும் சுருக்கமான பெயர்ச்சொற்களுடன், 'ஒரு குறிப்பிட்ட அல்லது சிந்தனைப் பள்ளியின் மக்கள்'. 'எழுதுதல்' அல்லது 'புத்தகம்' என்று பொருள்படும் இந்த வார்த்தை, குர்ஆனில் அடிக்கடி நிகழ்கிறது, பொதுவாக ஒரு மனித செயல்பாட்டைக் காட்டிலும் தெய்வீகத்தின் அர்த்தத்தில், இது உருவாக்கப்பட்ட அனைத்தையும் எழுதுவதிலும் பதிவு செய்வதிலும் உள்ளது. ஒரு 'புத்தகத்தை' வெறுமனே குறிப்பிடுவதை விட, இது தெய்வீக அறிவு, தெய்வீக அதிகாரம் மற்றும் தெய்வீக வெளிப்பாட்டின் அர்த்தங்களை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த சொல், அத்தகைய அறிவையும் வெளிப்பாட்டையும் அணுகியவர்களைக் குறிக்கிறதுஃ தெய்வீக கிருபையின் ஒரு செயலாக, ஒரு தீர்க்கதரிசி மூலம் கடவுள் தனது ஞானத்தை 'இறக்கிய' (பார்க்க) மக்கள் அவர்கள். இருப்பினும், தோரா (), சங்கீதம் () மற்றும் நற்செய்தி () ஆகியவற்றின் வடிவத்தில் புத்தக மக்களுக்கு வழங்கப்பட்ட வெளிப்பாடுகள் அனைத்தும் ஓரளவு இருந்தன, மேலும் முன்னர் அனுப்பப்பட்ட புத்தகங்களை ஏற்கனவே நன்கு அறிந்திருப்பதன் மூலம், புத்தகத்தின் மக்கள் முஹம்மதுவை ஒரு தீர்க்கதரிசியாகவும், குர்ஆனை இறுதி மற்றும் முழுமையான வெளிப்பாடாகவும் அங்கீகரிக்க முடியும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. குரானில் உள்ள பல வசனங்கள் பொதுவாக யூதர்கள், கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் சபியர்களை புத்தகத்தின் மக்களாக அடையாளம் காட்டுவதாக புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன. எனவே எடுத்துக்காட்டாக, முஸ்லிம்களுடன் ("விசுவாசிகள்") இந்த குழுக்கள் பயம் மற்றும் துக்கத்திலிருந்து பாதுகாப்பாக இருப்பதாகக் குறிப்பிடும் 5:68-69:2:62 இதைப் போன்றது, ஆனால் ஒரு வசனமும் (22:17) உள்ளது, இது அதே குழுக்களை மற்றொரு சூழலில் பட்டியலிடுகிறது, மறுமலர்ச்சி நாளில் கடவுள் அவர்களை எவ்வாறு தீர்ப்பளிப்பார், ஆனால் இப்போது பட்டியலில் மேலும் இரண்டு குழுக்களைச் சேர்க்கிறதுஃ கடைசியாக பெயரிடப்பட்ட குழு, "இணைவைப்பவர்கள்" (தி,), முதலில் பெயரிடப்பட்ட "விசுவாசிகள்" (முஸ்லிம்கள்) என்பதற்கு நேர்மாறானவர்கள். எவ்வாறாயினும், குறைவான தெளிவானது என்னவென்றால், இடையில் குறிப்பிடப்பட்ட குழுக்களின் நிலை, அவர்கள் இப்போது "மேகி" (), அதாவது ஜோராஸ்ட்ரியர்களையும் (குர்ஆனில் ஒரு முறை மட்டுமே பெயரிடப்பட்டவர்கள், இந்த வசனத்தில்) உள்ளடக்கியுள்ளனர். இது இடைக்கால முஸ்லீம் அறிஞர்களிடையே சர்ச்சைக்குரிய விஷயமாக இருந்தது, அவர்கள் ஜோராஸ்ட்ரியர்களுக்கு ஒரு தெளிவான தீர்க்கதரிசி மற்றும் வேதம் உள்ளதா என்றும், அதே போல் கடவுள் மற்றும் படைப்பின் தன்மை குறித்த அவர்களின் கோட்பாடுகள் இஸ்லாம் மற்றும் பிற மதங்களின் கோட்பாடுகளுக்கு ஏற்ப உள்ளதா என்றும் கேள்வி எழுப்பினர். இருப்பினும், இறுதியில், பெரும்பாலான இஸ்லாமிய சட்ட வல்லுநர்கள் ஜோரோஸ்ட்ரியர்களுக்கு புத்தகத்தின் மக்கள் என்ற பகுதியளவு அந்தஸ்தை வழங்கினர், அதே நேரத்தில் முஸ்லிம்களுடன் திருமணம் போன்ற சட்ட சலுகைகள் எந்த அளவிற்கு அனுமதிக்கப்பட வேண்டும் என்பதில் இன்னும் கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. குர்ஆன் ஏகத்துவ வேதங்களை வைத்திருப்பவர்களுக்கிடையேயான நம்பிக்கையின் சமூகத்தை வலியுறுத்துகிறது, மேலும் எப்போதாவது முந்தைய வெளிப்பாடுகளைப் பெற்ற சமூகங்களின் மத மற்றும் தார்மீக நற்பண்புகளுக்கு அஞ்சலி செலுத்துகிறது, முஹம்மது அவர்களிடம் தகவல்களைக் கேட்க அழைப்பு விடுக்கிறது. பெரும்பாலும், முஹம்மதுவின் சூழலில் யூதர்களும் கிறிஸ்தவர்களும் அவரது செய்தியை ஏற்க மறுத்ததை பிரதிபலிக்கும் வகையில், குர்ஆன் அவர்கள் வைத்திருக்கும் செய்தியைப் புரிந்துகொள்ள இயலாமையை வலியுறுத்துகிறது, ஆனால் நடைமுறையில் வைக்கவில்லை, மேலும் முஹம்மதுவின் போதனைகள் அந்த செய்தியை நிறைவேற்றுகின்றன என்பதைப் பாராட்டுகிறது. குர்ஆனின் 98 வது அத்தியாயத்தில் ('தெளிவான ஆதாரம்') புத்தகத்தின் மக்கள் பல முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர்ஃ இஸ்லாமிய ஆய்வுகள் அறிஞர் யுவோன் ஹடாத்தின் கூற்றுப்படி, இந்த குறுகிய அத்தியாயம் நபியின் 'தெளிவான ஆதாரத்தை' () நிராகரிக்கும் அனைவரையும் கண்டிக்கிறது. புத்தகத்தின் மக்கள் ஜிஸியா வசனத்திலும் (கேள்வி 9:29) குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர், இது பல்வேறு விளக்கங்களைப் பெற்றுள்ளது. குர்ஆன் முஸ்லிம் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான திருமணத்தை அனுமதிக்கிறது, அவர்கள் புத்தகத்தின் மக்கள் (யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள்). முஹம்மதுவின் சகாப்தம் (610-632) முஹம்மதுவின் முஸ்லிம்களுக்கும் செயின்ட் கேத்தரின் மடாலயத்தின் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இடையே செய்யப்பட்ட ஒரு ஒப்பந்தமான முஹம்மதுவின் அஷ்டினாம், ஒரு முஸ்லீம் ஆண் ஒரு கிறிஸ்தவ பெண்ணை திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பினால், திருமணம் அவளுடைய ஒப்புதலுடன் மட்டுமே நடக்க முடியும் என்றும், பிரார்த்தனை செய்வதற்கும் வழிபடுவதற்கும் தொடர்ந்து தேவாலயத்திற்குச் செல்ல அனுமதிக்கப்பட வேண்டும் என்றும் கூறியது. கிறிஸ்தவர்களை போர்களில் போராட கட்டாயப்படுத்த முடியாது என்றும், முஸ்லிம்கள் தங்கள் சார்பாக போராட வேண்டும் என்றும் அஷ்டிநாம் கூறுகிறது; கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் மதிக்கப்பட வேண்டும் என்றும் அவர்களிடமிருந்து திருடுவதைத் தடுக்க வேண்டும் என்றும் அது கூறுகிறது. நீதிபதிகள் அல்லது துறவிகளாக பணியாற்றுபவர்கள் உட்பட கிறிஸ்தவர்களை தங்கள் வேலைகளிலிருந்து அகற்ற முஸ்லிம்களை அஷ்டிநாம் தடைசெய்கிறது. முஸ்லிம்கள் கடைசி தீர்ப்பு வரை ஒப்பந்தத்தை கடைபிடிக்க வேண்டும் அல்லது "அவர் கடவுளின் உடன்படிக்கையை கெடுத்து தனது நபிக்கு கீழ்ப்படிய மாட்டார்". ஒட்டோமான் சுல்தான்களின் கொள்கை அஷ்டினாமுக்குக் கட்டுப்பட்டது. இரண்டாம் கலீப் உமரின் ஆட்சியின் போது, நஜ்ரானின் கிறிஸ்தவ சமூகமும் கெய்பரின் யூத சமூகமும் புதிதாக கைப்பற்றப்பட்ட பிராந்தியங்களான சிரியா மற்றும் ஈராக்கிற்கு நாடு கடத்தப்பட்டனர். யூதர்கள் மீதான கிறிஸ்தவத் தடையை உமர் ஒதுக்கி வைத்து, ஜெருசலேமில் பிரார்த்தனை செய்யவும் வசிக்கவும் அனுமதித்தார். உமர் ஜெருசலேமின் கிறிஸ்தவர்களுடன் ஒரு ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டார், இது அவர்களுக்கு பிராந்தியத்தில் பாதுகாப்பை வழங்கியது. இஸ்லாத்திற்கு முரணான சில நடைமுறைகள் தடைசெய்யப்பட்டிருந்தாலும், அவர் ஜோராஸ்ட்ரியர்களுக்கு புத்தகத்தின் மக்கள் என்ற அந்தஸ்தையும் வழங்கினார். மெசொப்பொத்தேமியாவின் முஸ்லீம் வெற்றியின் தொடக்கத்தில், மண்டேயர்களின் தலைவர் (வரலாற்று ரீதியாக குர்ஆனில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சபியர்கள் என்று கூறிக்கொள்ளும் மதக் குழுக்களில் ஒருவர்), அனுஷ் பார் டான்கா, முஸ்லீம் அதிகாரிகளிடம் ஆஜராவதற்காக பாக்தாத்திற்குச் சென்றதாகக் கூறப்படுகிறது, அவர்களுக்கு கின்ஸா ரப்பாவின் (மண்டேயன் புனித புத்தகம்) நகலைக் காட்டி, தலைமை மண்டேயன் தீர்க்கதரிசியை ஜான் தி பாப்டிஸ்ட் (முஸ்லிம்களுக்கு யஹ்யா இபின் ஜகாரியா என்று அழைக்கப்படுகிறார்) என்று அறிவித்தார். இதன் விளைவாக, முஸ்லீம் அதிகாரிகள் அவர்களுக்கு புத்தகத்தின் மக்கள் என்ற அந்தஸ்தை வழங்கினர். இருப்பினும், இந்த கணக்கு அநேகமாக மறைமுகமானது, அது நடந்திருந்தால், அது 762 இல் பாக்தாத் நிறுவப்பட்ட பிறகு நிகழ்ந்திருக்க வேண்டும். மண்டேயர்களுக்கு 'சபியன்' என்ற வார்த்தையை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பயன்படுத்துவதற்கான ஆரம்ப ஆதாரம் அல்-ஹசன் இபின் பஹ்லுல் () அப்பாஸித் மந்திரியான அபு அலி முஹம்மது இபின் முக்லாவை (-940) மேற்கோள் காட்டினார். இருப்பினும், இந்தக் காலகட்டத்தின் மண்டேயர்கள் ஏற்கனவே தங்களை சபியர்கள் என்று அடையாளப்படுத்திக் கொண்டார்களா அல்லது இந்தக் கூற்று இப்னு முக்லாவிடமிருந்து தோன்றியதா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. உமய்யத் தளபதி முஹம்மது இபின் காசிம் (-715) பிரம்மானாபாத்தைக் கைப்பற்றியபோது, அவர் இந்துக்கள், பௌத்தர்கள் மற்றும் சமணர்களுக்கு புத்தகத்தின் மக்கள் என்ற அந்தஸ்தை வழங்கியதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்துக்கள் புத்தகத்தின் மக்களாக இருக்கிறார்களா என்பதில் இஸ்லாமிய அறிஞர்கள் வேறுபடுகிறார்கள். இந்தியாவின் இஸ்லாமிய வெற்றி வரையறையை திருத்த வேண்டிய அவசியத்தை ஏற்படுத்தியது, ஏனெனில் இந்தியாவின் பெரும்பாலான மக்கள் இந்திய மதங்களைப் பின்பற்றுபவர்களாக இருந்தனர். இந்தியாவின் பல முஸ்லீம் மதகுருமார்கள் இந்துக்களை புத்தகத்தின் மக்களாகக் கருதினர், மேலும் உமய்யத் சகாப்தத்தில் முகமது பின் காசிம் முதல் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் முகலாய ஆட்சியாளர் ஔரங்கசீப் வரை, முஸ்லீம் ஆட்சியாளர்கள் இந்துக்களை புத்தகத்தின் மக்களாக கருத தயாராக இருந்தனர். திம்மி திம்மி என்பது ஒரு இஸ்லாமிய அரசில் வாழும் புத்தக மக்களுக்கு வழங்கப்பட்ட அந்தஸ்தைக் குறிக்கும் ஒரு வரலாற்றுச் சொல்லாகும். இந்த வார்த்தையின் பொருள் "பாதுகாக்கப்பட்ட நபர்" என்பதாகும். அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, திம்மிகள் தங்கள் சமூகங்களில் தங்கள் உரிமைகளை முழுமையாகப் பாதுகாத்தனர், ஆனால் இஸ்லாமிய அரசில் குடிமக்களாக, சில கட்டுப்பாடுகள் இருந்தன, மேலும் அவர்கள் ஜிஸியா வரியை செலுத்துவது கட்டாயமாக இருந்தது, இது முஸ்லீம் குடிமக்கள் செலுத்தும் ஜகாத் அல்லது பிச்சைக்கு இணையாக இருந்தது. முஸ்லிம்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட குறிப்பிட்ட கடமைகளில் இருந்து திம்மிக்கள் விலக்கப்பட்டனர், மேலும் முஸ்லிம்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட சில அரசியல் உரிமைகளை அவர்கள் அனுபவிக்கவில்லை, ஆனால் சொத்துக்கள், ஒப்பந்தங்கள் மற்றும் கடமைகளின் சட்டங்களின் கீழ் அவர்கள் சமமாக இருந்தனர். ஷரியத்தின் கீழ், திம்மி சமூகங்கள் வழக்கமாக முஸ்லீம் சமூகத்திற்கு மட்டுமே பொருந்தக்கூடிய சில சட்டங்களை விட, தங்கள் சொந்த சிறப்பு சட்டங்களுக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். உதாரணமாக, மதீனாவில் உள்ள யூத சமூகம் அதன் சொந்த ஹலாகிக் நீதிமன்றங்களைக் கொண்டிருக்க அனுமதிக்கப்பட்டது, மேலும் ஒட்டோமான் திம்மி அமைப்பு அதன் பல்வேறு திம்மி சமூகங்களை தனித்தனி சட்ட நீதிமன்றங்களின் கீழ் ஆட்சி செய்ய அனுமதித்தது. இந்த நீதிமன்றங்கள் தங்கள் சொந்த சமூகத்திற்கு வெளியே உள்ள மதக் குழுக்களை உள்ளடக்கிய வழக்குகள் அல்லது மரண தண்டனை குற்றங்களை உள்ளடக்கவில்லை. மது மற்றும் பன்றி இறைச்சி உட்கொள்வது போன்ற முஸ்லீம் சமூகத்திற்கு பொதுவாக தடைசெய்யப்பட்ட சில நடைமுறைகளில் ஈடுபட திம்மி சமூகங்களும் அனுமதிக்கப்பட்டனர். வரலாற்று ரீதியாக, திம்மி அந்தஸ்து முதலில் யூதர்கள், கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் சபியர்களுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த அந்தஸ்து பின்னர் சொராஸ்ட்ரியர்கள், இந்துக்கள், சமணர்கள் மற்றும் பௌத்தர்களுக்கும் பொருந்தும். மிதவாத முஸ்லிம்கள் பொதுவாக திம்மா முறையை தேசிய-மாநிலங்கள் மற்றும் ஜனநாயகங்களின் யுகத்திற்கு பொருத்தமற்றது என்று நிராகரிக்கிறார்கள். யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டது யூத மதத்தில், "புத்தகத்தின் மக்கள்" என்ற சொல் (ஹீப்ருஃ Âyms ēsfér, Am HaSefer) யூத மக்களைக் குறிக்கும் ஒரு சொல்லாக, தோரா அல்லது முழு ஹீப்ரு பைபிளையும் குறிக்கும் வகையில் மறுபயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. சில கிறிஸ்தவ பிரிவுகளின் உறுப்பினர்களும் தங்களைக் குறிக்கும் வகையில் "புத்தகத்தின் மக்கள்" என்ற வார்த்தையைத் தழுவியுள்ளனர், அவர்களில் முதன்மையானவர்கள் பியூரிடன்கள் மற்றும் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயம் மற்றும் பாப்டிஸ்டுகள். ..