Anti-Polish sentiment
பொலோனோபோபியா, பொலோனிச எதிர்ப்பு அல்லது போலிஷ் எதிர்ப்பு உணர்வு என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது, இது ஒரு இனக் குழுவாக துருவங்களுக்கு எதிரான எதிர்மறையான அணுகுமுறைகள், தப்பெண்ணங்கள் மற்றும் நடவடிக்கைகள், போலந்து அவர்களின் நாடு மற்றும் அவர்களின் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. இதில் துருவங்கள் மற்றும் போலந்து வம்சாவளியைச் சேர்ந்த நபர்களுக்கு எதிரான இனவெறி தப்பெண்ணம், பிற வகையான பாகுபாடுகள் மற்றும் துருவங்கள் மற்றும் போலந்து புலம்பெயர்ந்தோரை தவறாக நடத்துவது ஆகியவை அடங்கும். இந்த தப்பெண்ணம் வெகுஜன கொலைகள் மற்றும் இனப்படுகொலைக்கு வழிவகுத்தது அல்லது இரண்டாம் உலகப் போருக்கு முன்னும் பின்னும் அட்டூழியங்களை நியாயப்படுத்த பயன்படுத்தப்பட்டது, குறிப்பாக ஜெர்மன் நாஜிக்கள் மற்றும் உக்ரேனிய தேசியவாதிகளால். போலந்து குடிமக்கள் மீதான சோவியத் அடக்குமுறைகள் மற்றும் படுகொலைகள் கருத்தியல் ரீதியாக உந்துதல் பெற்றிருந்தாலும், போலந்து தேசத்தின் மீது சோவியத் அதிகாரிகளின் எதிர்மறையான அணுகுமுறை நன்கு உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. நாஜி ஜெர்மனி 18 முதல் 27 லட்சம் துருவ இனத்தவர்களைக் கொன்றது, 1,40,000 துருவங்கள் ஆஷ்விட்ஸுக்கு நாடு கடத்தப்பட்டனர், அங்கு அவர்களில் குறைந்தது பாதி பேர் உயிரிழந்தனர். போலிஷ் எதிர்ப்பு உணர்வில் துருவங்களை புத்திசாலித்தனமற்றவர்கள் மற்றும் ஆக்ரோஷமானவர்கள், குண்டர்கள், திருடர்கள், குடிப்பழக்கம் உள்ளவர்கள் மற்றும் யூதர்களுக்கு எதிரானவர்கள் என்று ஒரே மாதிரியாக சித்தரிப்பது அடங்கும். ஆடம் லெஸ்ஸ்கின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, ஆன்டிபோலோனிசம் என்ற சொல் 1946 ஆம் ஆண்டில் பத்திரிகையாளர் எட்மண்ட் ஒஸ்மான்ஸிக் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது. போருக்குப் பிந்தைய போலந்தில் யூதர்களுக்கு எதிரான வன்முறையை ஒஸ்மான்ஸிக் கண்டித்து, பின்வருமாறு முடிவு செய்தார்ஃ துருவங்கள் மற்றும் போலந்து கலாச்சாரத்தின் மீதான விரோதத்தின் அம்சங்கள் பின்வருமாறுஃ துருவங்களை ஒரு தேசமாக அல்லது ஒரு இனக் குழுவாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட துன்புறுத்தல்; போலந்து குடியேறியவர்கள் உட்பட துருவங்களின் இனவெறி வெறுப்புகள்; கலாச்சார எதிர்ப்பு-போலிஷ் உணர்வுஃ துருவங்கள் மற்றும் போலந்து மொழி பேசும் நபர்கள் அல்லது அவர்களின் பழக்கவழக்கங்கள், மொழி மற்றும் கல்விக்கு எதிரான தப்பெண்ணம்; ஊடகங்களில் போலந்து மற்றும் போலந்து மக்களைப் பற்றிய ஸ்டீரியோடைப்கள் மற்றும் பிரபலமான கலாச்சாரத்தின் பிற வடிவங்கள். போலந்து எதிர்ப்பு உணர்வுக்கு ஒரு வரலாற்று உதாரணம் போலகோஜெர்ஸ்டோ (ஆங்கிலத்தில், "துருவங்களை விழுங்குதல்")-19 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரஷ்யா, ஹேப்ஸ்பர்க் முடியாட்சி மற்றும் ரஷ்யாவால் போலந்தின் சிதைவு மற்றும் இணைப்பு தொடர்பாக உருவாக்கப்பட்ட ஒரு போலந்து சொல். வரலாற்று ரீதியாக போலந்து பிராந்தியங்களில் போலந்து கலாச்சாரம், கல்வி மற்றும் மதம் வலுக்கட்டாயமாக ஒடுக்கப்படுவதையும், அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து துருவங்கள் படிப்படியாக அகற்றப்படுவதையும், சொத்துக்களை சொந்தமாக வைத்திருப்பதையும் போலகோஜெர்ஸ்டோ விவரித்தார். போலிஷ் எதிர்ப்புக் கொள்கைகள் ஓட்டோ வான் பிஸ்மார்க்கின் கீழ் ஜெர்மன் பேரரசால் செயல்படுத்தப்பட்டன, குறிப்பாக குல்டூர்காம்ப் காலத்தில், முதல் உலகப் போரின் இறுதி வரை அமல்படுத்தப்பட்டன. முக்கியமாக இரண்டாம் ஜார் நிக்கோலஸின் கீழ் ரஷ்யாவால் இணைக்கப்பட்ட பிராந்தியங்களில் துருவங்கள் மீது ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட துன்புறுத்தல் ஏற்பட்டது. பொலோனிய எதிர்ப்பால் ஈர்க்கப்பட்ட வரலாற்று நடவடிக்கைகள் வெறுப்பால் தூண்டப்பட்ட குற்றச் செயல்கள் முதல் போலந்து தேசத்தை உடல் ரீதியாக அழிப்பது வரை இருந்தன, இதன் குறிக்கோள் போலந்து அரசை ஒழிப்பதாகும். இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, போலந்து சமூகத்தின் பெரும்பகுதி நாஜி ஜெர்மனியின் இனப்படுகொலை கொள்கைகளின் பொருளாக மாறியபோது, ஜேர்மன் ஆக்கிரமிப்பு போலந்தில் முன்னோடியில்லாத வகையில் வெகுஜனக் கொலைக்கான பிரச்சாரத்திற்கு பொலோனிச எதிர்ப்பு வழிவகுத்தது. நவீன காலத்தில், போலந்து மக்கள் மீது தங்கள் விரோத மனப்பான்மையை அடிக்கடி வெளிப்படுத்துபவர்களில் சில ரஷ்ய அரசியல்வாதிகளும் அவர்களின் தீவிர வலதுசாரி அரசியல் கட்சிகளும் சோவியத் ஒன்றியத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு செயலிழந்த ரஷ்யப் பேரரசில் வேரூன்றிய ஒரு புதிய அடையாளத்தைத் தேடுகிறார்கள். போலிஷ் எதிர்ப்பு ஸ்டீரியோடைப்கள் ரஷ்ய மொழியில், மசூரிக் என்ற சொல், "பிக் பாக்கெட்", "குட்டி திருடன்" என்பதற்கு ஒத்ததாகும், அதாவது "சிறிய மஸோவியன்" என்று பொருள்படும். விளாடிமிர் புடினின் பேச்சு வார்த்தைகளை தாராளமாகப் பயன்படுத்துவது வெளிநாடுகளில் இருந்து ஊடகங்களின் கவனத்தை எவ்வாறு ஈர்த்து வருகிறது என்பதற்கு இந்த வார்த்தை ஒரு எடுத்துக்காட்டு. "போலந்து பிளம்பர்" கிளிச் ஐரோப்பாவின் செல்வந்த பகுதிகளில் குறைந்த ஊதியம் பெறும் வேலைகளை "திருட" ஏழ்மையான ஐரோப்பிய நாடுகளில் இருந்து மலிவான உழைப்பின் அச்சுறுத்தலைக் குறிக்கலாம். மறுபுறம், மற்றவர்கள் இதை ஐரோப்பிய புலம்பெயர்ந்த தொழிலாளர்களின் மலிவு மற்றும் நம்பகத்தன்மையுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றனர். இரண்டாம் போலந்து குடியரசிற்கு முன்பு, 1918 ஆம் ஆண்டு போலந்து எதிர்ப்பு சொல்லாட்சியும் போலந்து கலாச்சாரத்தின் கண்டனமும் இணைந்து 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரஷ்யாவில் போலந்தின் பிரிவினைகளின் போது மிக முக்கியமானதாக இருந்தது. இருப்பினும், போலிஷ் எதிர்ப்பு பிரச்சாரம் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் டியூடோனிக் ஒழுங்குடன் தொடங்குகிறது. லித்துவேனியாவின் டச்சியை கைப்பற்றுவதற்கான ஒழுங்கின் முயற்சியில் இது ஒரு மிக முக்கியமான கருவியாக இருந்தது, இது இறுதியில் போலந்து இராச்சியத்தின் கிரீடத்துடன் லித்துவேனியாவின் தனிப்பட்ட ஒன்றிணைப்பு மற்றும் லித்துவேனியாவை கத்தோலிக்க மதத்திற்கு கிறிஸ்துவமயமாக்குதல் காரணமாக தோல்வியடைந்தது. போலந்து மக்களின் இனப்படுகொலைக்கு வெளிப்படையாக அழைப்பு விடுத்த முதல் முக்கிய சிந்தனையாளர் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெர்மன் டொமினிக்கன் இறையியலாளர் ஜோஹன்னஸ் வான் ஃபால்கன்பெர்க் ஆவார், அவர் டியூடோனிக் ஒழுங்கின் சார்பாக போலந்து புறமதத்தினர் கொல்லப்பட வேண்டும் என்று மட்டுமல்லாமல், அனைத்து துருவங்களும் இனப்படுகொலைக்கு உட்படுத்தப்பட வேண்டும் என்றும் வாதிட்டார். பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு போலந்தில் கிறிஸ்துவம் மேலாதிக்க மதமாக இருந்தபோதிலும், போலந்து நிலங்களை கைப்பற்ற டியூட்டோனிக் ஒழுங்கு விரும்பியதால், துருவங்கள் மதச்சார்பற்றவர்கள் என்ற கூற்று பெரும்பாலும் அரசியல் நோக்கம் கொண்டது. ஜெர்மனி, டியூடோனிக் பிரஷ்யனிசத்துடன் மேலும் மேலும் ஊடுருவி, இந்த தந்திரோபாயங்களைத் தொடர்ந்தது. உதாரணமாக, ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் டேவிட் பிளாக்போர்ன், 1784 ஆம் ஆண்டில் போலிஷ் தேசிய கல்வி ஆணையத்தால் வில்னியஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் பதவிக் காலம் வழங்கப்பட்ட ஜெர்மன் அறிவுஜீவி ஜோஹன் ஜார்ஜ் ஃபோர்ஸ்டரின் அவதூறான எழுத்துக்களைப் பற்றி பேசுகிறார். தென்கிழக்கு ஆசியாவின் "அறியாமை மற்றும் காட்டுமிராண்டித்தனத்திற்கு" ஒத்த நரம்பில் போலந்தின் "பின்தங்கிய நிலை" பற்றி ஃபோர்ஸ்டர் எழுதினார். இத்தகைய கருத்துக்கள் பின்னர் லெபென்ஸ்ராம் பற்றிய ஜெர்மன் கருத்துக்களில் மீண்டும் மீண்டும் கூறப்பட்டு நாஜிக்களால் சுரண்டப்பட்டன. 18 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையிலான ஜெர்மன் கல்வியாளர்கள், ஜெர்மனிக்கும் போலந்துக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டில், "நாகரிகத்திற்கும் காட்டுமிராண்டித்தனத்திற்கும் இடையிலான எல்லை; உயர் ஜெர்மன் குல்டூர் மற்றும் பழங்கால ஸ்லாவ்டம்" (1793 ஜே. சி. ஷுல்ஸால் இனவெறி டயாட்ரைப் 1941 இல் நாஜிக்களால் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது). போலந்து பிரிவினையைப் பாதுகாக்க ஆர்வமாக இருந்த பிரஷ்ய அதிகாரிகள், துருவங்கள் கலாச்சார ரீதியாக தாழ்ந்தவர்கள் மற்றும் பிரஷ்ய பயிற்சி தேவை என்ற கருத்தை ஊக்குவித்தனர். அத்தகைய இனவெறி நூல்கள், முதலில் 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து வெளியிடப்பட்டன, அவை போலந்து படையெடுப்புக்கு முன்னும் பின்னும் ஜெர்மன் ரீச்சால் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டன. பிரஷ்யாவின் ஃப்ரெடெரிக் தி கிரேட் போலந்து மக்கள் மீது ஒரு குறிப்பிட்ட வெறுப்பையும் அவமதிப்பையும் வளர்த்தார். போலந்து மீதான தனது வெற்றியைத் தொடர்ந்து, அவர் துருவங்களை கனடாவின் "இரோகுயிஸுடன்" ஒப்பிட்டார். அவரது அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய போலிஷ் எதிர்ப்பு பிரச்சாரத்தில், பிரஷ்யாவில் வசிக்கும் போலந்து பின்னணியைச் சேர்ந்த பிரபுக்கள் கூட ஜெர்மன் பாரம்பரியத்தை விட அதிக வரிகளை செலுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. போலந்து மடாலயங்கள் "சோம்பல் மடங்கள்" என்று கருதப்பட்டன, மேலும் அவற்றின் சொத்துக்கள் பெரும்பாலும் பிரஷ்ய அதிகாரிகளால் பறிமுதல் செய்யப்பட்டன. துருவங்களிடையே நிலவிய கத்தோலிக்க மதம் களங்கப்படுத்தப்பட்டது. போலந்து மொழி அனைத்து மட்டங்களிலும் துன்புறுத்தப்பட்டது. 1600 களின் முற்பகுதியில் போலந்து-ரஷ்ய போருக்குப் பிறகு, ரஷ்யாவில் குழப்பம் மற்றும் கொடுங்கோன்மைக்கு காரணமாக போலந்து ரஷ்யர்களால் பெரிதும் விரோதப்படுத்தப்பட்டது. ரூரிக் வம்சத்திலிருந்து அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றிய பின்னர் ரஷ்யப் பேரரசைக் கண்டுபிடித்த எதிர்கால ரோமனோவ் மாளிகை, பல சிதைவு நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டது, துருவங்களை பின்தங்கியவர்கள், கொடூரமானவர்கள் மற்றும் இதயமற்றவர்கள் என்று விவரித்தது, துருவங்களுக்கு எதிரான கிளர்ச்சியைப் பாராட்டியது; மேலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையை மையமாகக் கொண்டது. 1650 களில் ரஷ்ய-போலிஷ் போரில் ரஷ்யாவின் சர்தோம் போலந்து மீது படையெடுத்தபோது, ரஷ்யர்கள் பல அட்டூழியங்களை ஏற்படுத்தி, கிழக்கு போலந்தின் பெரும்பகுதியை அழித்தனர், சில சமயங்களில் போஹ்டன் கெம்லென்ட்ஸ்கி தலைமையிலான அதன் உக்ரேனிய நட்பு நாடு மற்றும் ஸ்வீடனுடன் இணைந்து சுவீடன் படையெடுப்பில் இணைந்து அழித்தனர். போலந்தை அழிக்க முயற்சித்த ரஷ்யாவின் வெற்றியாக இந்தப் போர் கருதப்பட்டது. பிராந்திய மற்றும் அரசியல் செல்வாக்கைப் பெறும் நம்பிக்கையில் முந்தைய போலந்து-ஸ்வீடிஷ் போர்கள் காரணமாக போலிஷ் எதிர்ப்பு உணர்வை வளர்த்துக் கொண்ட ஸ்வீடன், அதே போல் சிகிஸ்மண்ட் III வாசா காரணமாக போலந்து முடியாட்சியுடன் ஏற்பட்ட தகராறு, வெள்ளம் என்று அழைக்கப்படும் படையெடுப்பைத் தொடங்கியது. ஸ்வீடிஷ் படையெடுப்பாளர்கள், கிழக்கில் ரஷ்ய படையெடுப்பாளர்களுடன் இணைந்து, போலந்தை அழித்து, பல போலந்து தேசிய பொக்கிஷங்களை பறித்து, துருவங்களுக்கு எதிராக அட்டூழியங்களை ஏற்படுத்தினர். துருவங்கள் ஸ்வீடனால் மிகவும் கொடூரமாக நடத்தப்பட்டனர், இதன் விளைவாக, போலந்து அதன் செல்வத்தை இழந்தது மற்றும் அதன் வளர்ச்சியில் குறைக்கப்பட்டது. ரஷ்யாவைப் போலவே, ஸ்வீடனும் போலந்தின் அழிவை ஒரு தேசிய வெற்றி என்று பாராட்டியது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில், ரஷ்யா ஒரு பேரரசாக லிபரம் வீட்டோவைப் பயன்படுத்தி போலந்தை சிதைக்க முயற்சித்தது, குழப்பத்தை உருவாக்கியது மற்றும் சீர்திருத்தங்களைத் தடுத்தது, ரஷ்ய உடன்படிக்கைகள் போல, போலந்தைப் பிரிப்பதற்கான இம்பீரியல் ரஷ்யாவின் எதிர்காலத் திட்டத்தின் இலட்சியத்திற்கு எதிரானது. ரஷ்யா அடிக்கடி துருப்புக்களை அனுப்பி போலந்து குடிமக்கள் மீது அட்டூழியங்களை நடத்தியது. ஐரோப்பாவின் முதல் அரசியலமைப்பான 3 மே 1791 அன்று போலந்து தனது முதல் அரசியலமைப்பை ஏற்றுக்கொண்டபோது, ரஷ்யா துருப்புக்களை அனுப்பி போலந்து மக்களை கொடூரமாக அடக்கியது. 1795இல் போலந்து தனது சுதந்திரத்தின் கடைசி அடையாளங்களை இழந்து 123 ஆண்டுகள் பிரிக்கப்பட்டபோது, இன துருவங்கள் இரண்டு பகுதிகளில் பாகுபாட்டிற்கு உட்படுத்தப்பட்டனர்ஃ பிரஷ்யன் மற்றும் பின்னர் ஜெர்மன் ஆட்சியின் கீழ் ஜெர்மனிமயமாக்கல் மற்றும் இம்பீரியல் ரஷ்யாவால் இணைக்கப்பட்ட பிராந்தியங்களில் ரஷ்யமயமாக்கல். ரஷ்ய ஆக்கிரமிப்பின் கீழ் ஒரு துருவமாக இருப்பது கிட்டத்தட்ட குற்றம்-ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர் லியுட்மிலா கட்டகோவா எழுதினார். "நடைமுறையில் அனைத்து ரஷ்ய அரசாங்கமும், அதிகாரத்துவமும், சமூகமும் போலந்துக்கு எதிராக ஒரே வெடிப்பில் ஒன்றுபட்டன". - "வதந்திகளை பரப்பியவர்கள் மக்களைக் கொல்லவும், அவர்களின் நிலத்தை பறிக்கவும் உத்தரவிடப்பட்டதாகக் கூறப்படும் ஒரு உத்தரவைப் பற்றி மக்களுக்குத் தெரிவித்தனர்". போலந்து கலாச்சாரம் மற்றும் மதம் ரஷ்ய ஏகாதிபத்திய அபிலாஷைகளுக்கு அச்சுறுத்தலாகக் கருதப்பட்டன. ஜாரிஸ்ட் நாமெஸ்ட்னிக்குகள் போலந்து நிலங்களில் அவர்களை வலுக்கட்டாயமாக அடக்கினர். போலந்து பிரபுக்களின் சொத்துக்களை பறிமுதல் செய்வதை உள்ளடக்கிய ரஷ்ய போலிஷ் எதிர்ப்பு பிரச்சாரம், கல்வி, மதம் மற்றும் மொழி ஆகிய துறைகளில் நடத்தப்பட்டது. ரஷ்யமயமாக்கலின் முடுக்கிவிடப்பட்ட பிரச்சாரத்தில் போலந்து பள்ளிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்கள் மூடப்பட்டன. மரணதண்டனைகள் மற்றும் போலந்துகளை கட்டோர்கா முகாம்களுக்கு பெருமளவில் நாடுகடத்தியதைத் தவிர, ஜார் முதலாம் நிக்கோலஸ் போலந்தின் செலவில் ஒரு ஆக்கிரமிப்பு இராணுவத்தை நிறுவினார். ரஷ்யர்களைப் போலல்லாமல், போலந்து மக்கள் ரோமன் கத்தோலிக்கர்களாக இருந்தனர் என்ற உண்மை அவர்களின் மதத் துன்புறுத்தலுக்கு உத்வேகம் அளித்தது. அதே நேரத்தில், பான்ஸ்லாவிஸ்ட் சித்தாந்தத்தின் தோற்றத்துடன், ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் சுதந்திரத்தை வெல்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஆயுதமேந்திய முயற்சிகளின் காரணமாக போலந்து தேசம் தங்கள் "ஸ்லாவிக் குடும்பத்தை" காட்டிக் கொடுத்ததாக குற்றம் சாட்டினர். அந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவின் பல இலக்கியப் படைப்புகள் மற்றும் ஊடகங்களில் துருவங்கள் மீதான விரோதம் இருந்தது. புஷ்கின், மற்ற மூன்று கவிஞர்களுடன் சேர்ந்து, கிளர்ச்சியை நசுக்கியதைக் கொண்டாடுவதற்காக "ஆன் தி டேக்கிங் ஆஃப் வார்சா" என்ற துண்டுப்பிரசுரத்தை வெளியிட்டார். போலந்து எதிர்ப்பு எழுத்தின் வெறிக்கு அவரது பங்களிப்பு கவிதைகளை உள்ளடக்கியது, அதில் அவர் வார்சாவின் சரணடைதலை ஏகாதிபத்திய ரஷ்யாவின் புதிய "வெற்றி" என்று பாராட்டினார். பிரஷ்யாவிலும் பின்னர் ஜெர்மனியிலும், துருவங்கள் வீடுகளைக் கட்டுவது தடைசெய்யப்பட்டது, மேலும் அவர்களின் சொத்துக்கள் பிரஷ்ய மற்றும் அடுத்தடுத்த ஜெர்மன் அரசாங்கங்களால் நிதியளிக்கப்பட்ட கட்டாயமாக வாங்கப்பட்டதால் குறிவைக்கப்பட்டன. பிஸ்மார்க் துருவங்களை விலங்குகள் (ஓநாய்கள்) என்று விவரித்தார், "முடிந்தால் ஒருவர் சுடுகிறார்" மற்றும் பாரம்பரியமாக போலந்து நிலங்களிலிருந்து அவர்களை வெளியேற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட பல கடுமையான சட்டங்களை செயல்படுத்தினார். போலந்து மொழி பொது பயன்பாட்டிலிருந்து தடை செய்யப்பட்டது, மேலும் இனரீதியாக போலந்து குழந்தைகள் போலந்து பேசியதற்காக பள்ளியில் தண்டிக்கப்பட்டனர். துருவங்கள் வலுக்கட்டாயமாக வெளியேற்றப்பட்ட அலைகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர் (ருகி புரூஸ்கி). ஜேர்மன் அரசாங்கம் ஜேர்மனிய இனத்தவர்களின் புவிசார் அரசியல் ஜெர்மன்மயமாக்கலை நோக்கமாகக் கொண்டு அந்த பகுதிகளில் குடியேறுவதற்கு நிதியளித்து ஊக்குவித்தது. பிரஷ்யன் லாண்ட்டாக் கத்தோலிக்கர்களுக்கு எதிராக சட்டங்களை நிறைவேற்றியது. முதலாம் உலகப் போரின் முடிவில் போலந்தின் சுதந்திரப் போராட்டத்தின் போது, இம்பீரியல் ஜெர்மனி காங்கிரஸ் போலந்தின் பிரதேசங்களைக் கட்டுப்படுத்த மேலும் முயற்சிகளை மேற்கொண்டது, இது 3 மில்லியன் யூத மற்றும் போலந்து மக்களை இனச் சுத்திகரிப்பை நோக்கமாகக் கொண்டது, அதைத் தொடர்ந்து ஒரு புதிய அலை இன ஜேர்மனியர்களால் குடியேற்றம். ஆகஸ்ட் 1914 இல், ஜெர்மன் ஏகாதிபத்திய இராணுவம் காலிஸ் நகரத்தை அழித்து, அதன் பல்லாயிரக்கணக்கான போலந்து குடிமக்களை விரட்டியடித்தது. முதலாம் உலகப் போரின் முடிவில் இரண்டாம் குடியரசாக போலந்து தனது சுதந்திரத்தை மீண்டும் பெற்ற பிறகு, புதிய போலந்து எல்லைகள் பற்றிய கேள்வி அவரது முன்னாள் நீண்டகால ஆக்கிரமிப்பாளர்களின் விருப்பத்திற்கு எதிராக எளிதில் தீர்க்கப்பட்டிருக்க முடியாது. சர்ச்சைக்குரிய பிராந்தியங்களில், குறிப்பாக சைலேசியாவில் துருவங்கள் தொடர்ந்து துன்புறுத்தப்பட்டனர். ஜேர்மனியின் பாகுபாடு பிரச்சாரம் சைலேசிய கிளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது, அங்கு போலந்து தொழிலாளர்கள் மேல் சைலேசியா வாக்கெடுப்பில் போலந்துக்கு வாக்களித்தால் தங்கள் வேலைகளையும் ஓய்வூதியங்களையும் இழக்க நேரிடும் என்று வெளிப்படையாக அச்சுறுத்தப்பட்டனர். 1919 ஆம் ஆண்டின் வெர்சாய்ஸ் அமைதி மாநாட்டில், பிரிட்டிஷ் தூதுக்குழுவின் ஒரு பகுதியாக பணியாற்றிய பிரிட்டிஷ் வரலாற்றாசிரியரும் அரசியல்வாதியுமான லூயிஸ் பெர்ன்ஸ்டைன் நேமியர், பிரிட்டிஷ் அரசியல் களத்திலும் புதிதாக சுதந்திரம் பெற்ற போலந்திலும் புதிதாக சுதந்திரம் பெற்ற போலந்து அரசின் மிகப்பெரிய எதிரிகளில் ஒருவராகக் கருதப்பட்டார். முன்பு முன்மொழியப்பட்ட கர்சன் கோட்டை நாமியர் மாற்றியமைத்தார், ல்வோவ் நகரத்தை போலந்திலிருந்து கர்சன் லைன் "ஏ" என்ற பதிப்புடன் பிரித்தார். இது சோவியத் தூதரக பிரதிநிதிகளுக்கு ஏற்றுக்கொள்ள அனுப்பப்பட்டது. 1920 ஆம் ஆண்டின் ஸ்பா மாநாட்டில் விவாதிக்கப்பட்ட கர்சன் வரிசையின் முந்தைய சமரசம் செய்யப்பட்ட பதிப்பு கர்சன் வரிசை "பி" என்று மறுபெயரிடப்பட்டது. போருக்கிடையேயான ஜேர்மனியின் அரசியலில், போலிஷ் எதிர்ப்பு உணர்வுகள் அதிகமாக இருந்தன. அமெரிக்க வரலாற்றாசிரியர் கெர்ஹார்ட் வெய்ன்பெர்க், வெய்மர் குடியரசில் உள்ள பல ஜேர்மனியர்களுக்கு, "போலந்து ஒரு அருவருப்பானது", துருவங்கள் "ஒரு கிழக்கு ஐரோப்பிய வகை கரப்பான்பூச்சி", போலந்து பொதுவாக ஒரு சைசன்ஸ்டாட் (ஒரு பருவத்திற்கான மாநிலம்) என்று விவரிக்கப்பட்டது, மேலும் ஜேர்மனியர்கள் நம்பிக்கையற்ற குழப்பமான சூழ்நிலைக்கு "போலிஷ் பொருளாதாரம்" (போலிஷ் விர்ட்ஸ்சாஃப்ட்) என்ற சொற்றொடரைப் பயன்படுத்தினர். 1920-30 களில், முன்னணி ஜேர்மன் அரசியல்வாதிகள் போலந்தை ஒரு நியாயமான தேசமாக ஏற்றுக்கொள்ள மறுத்துவிட்டதாகவும், அதற்கு பதிலாக போலந்தை சோவியத் ஒன்றியத்தின் உதவியுடன் பிரிப்பார்கள் என்று நம்புவதாகவும் வெய்ன்பெர்க் குறிப்பிட்டார். பிரிட்டிஷ் வரலாற்றாசிரியர் ஏ. ஜே. பி. டெய்லர் 1945 இல் தேசிய சோஷலிசம் தவிர்க்க முடியாதது என்று எழுதினார், ஏனெனில் ஜேர்மனியர்கள் 1918 க்குப் பிறகு (மத்திய மற்றும்) கிழக்கு ஐரோப்பாவின் மக்களுடன் சமத்துவத்தை நிராகரிக்க விரும்பினர். சோவியத் யூனியனில் ஸ்ராலினின் பெரும் பயங்கரவாதத்தின் போது, போலந்து நடவடிக்கை என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெரிய இனச் சுத்திகரிப்பு நடவடிக்கை, ஆகஸ்ட் 25,1937 முதல் நவம்பர் 15,1938 வரை நடந்தது. சோவியத் என். கே. வி. டி காப்பகங்களின்படி, 111,091 துருவங்களும், போலந்துடன் தொடர்பு வைத்திருந்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களும் தூக்கிலிடப்பட்டனர், மேலும் மொத்தம் 139,835 போலந்து பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு 28,744 பேர் குலாக் தொழிலாளர் முகாம்களுக்கு தண்டனை விதிக்கப்பட்டனர். இந்த எண்ணிக்கை முழு யெசோவ்ஷ்சினா காலத்திலும் அதிகாரப்பூர்வமாக துன்புறுத்தப்பட்ட நபர்களில் 10 சதவீதமாகும், உறுதிப்படுத்தப்பட்ட என். கே. வி. டி ஆவணங்களுடன். வழக்குத் தொடரப்பட்ட போலந்து குடும்பங்கள் சோவியத் எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டன. ஜேர்மனியர்கள் மற்றும் ரஷ்யர்களுக்கு வெளியே, லித்துவேனியர்களும் வரலாற்று ரீதியான குறைகள் காரணமாக மிகவும் வலுவான போலிஷ் எதிர்ப்பு வெறுப்பை வளர்த்துக் கொண்டனர். லித்துவேனியர்களைப் பொறுத்தவரை, 1920 ஆம் ஆண்டின் போலந்து-லித்துவேனியப் போர், தலைநகர் வில்னியஸை போலந்து கையில் வைத்தது, போலிஷ் எதிர்ப்பு உணர்வை உறுதிப்படுத்தியது. போர் இடைப்பட்ட காலம் முழுவதும், போலந்து எதிர்ப்பு லித்துவேனியாவில் எங்கும் இருந்தது, லித்துவேனியாவில் உள்ள போலந்து சிறுபான்மையினர் லித்துவேனிய அதிகாரிகளால் மிகவும் கடுமையான அடக்குமுறையை எதிர்கொண்டனர். லித்துவேனியாவுக்கான 1938 போலந்து இறுதி எச்சரிக்கை உறவுகளை நிறுவ வழிவகுத்தது, ஆனால் லித்துவேனியா இன்னும் வில்னியஸை போலந்தின் ஒரு பகுதியாக ஏற்றுக்கொள்ள மறுத்ததால் அது மிகவும் கடினமாக இருந்தது. உக்ரேனியர்களும் வலுவான போலிஷ் விரோதப் போக்கைக் கொண்ட மற்றொரு மக்களாக இருந்தனர். 1919 ஆம் ஆண்டின் போலந்து-உக்ரேனியப் போரின் விளைவாக உக்ரைன் இராணுவ ரீதியாக முடங்கியது, மேலும் போல்ஷிவிக்குகளுக்கு எதிரான மோதலில் உக்ரைனுக்கு போலந்து உதவிய போதிலும், சோவியத்துகளால் இறுதியில் ஆக்கிரமிப்பைத் தடுக்க முடியவில்லை. இது உக்ரேனிய தேசியவாதிகளால் போலந்துக்கு எதிரான பகைமைக்கு வழிவகுத்தது, இதன் விளைவாக உக்ரேனிய தேசியவாதிகளின் அமைப்பு நிறுவப்பட்டது மற்றும் போலந்தில் உக்ரேனியப் பிரச்சினை தொடங்கியது. 1930 களில் இருந்து உக்ரேனிய தேசியவாதிகளால் போலந்து அதிகாரிகள் படுகொலை செய்யப்படுவது அதிகரித்து வந்தது. போலந்து படையெடுப்பு மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போரின் நாஜி பிரச்சாரகர்கள் ஜேர்மனியர்களை பாதிக்கப்பட்டவர்களாக சித்தரிப்பதற்கும் போலந்து படையெடுப்பை நியாயப்படுத்துவதற்கும் போலந்துகளை தேசியவாதிகள் என்று ஒரே மாதிரியாக சித்தரித்தனர்; க்ளீவிட்ஸ் சம்பவம் ஜெர்மனி போலந்து தாக்குதலுக்கு உள்ளானது என்பதைக் காட்ட ஒரு நாஜி பொய்யான கொடியாக இருந்தது, மேலும் ப்ரோம்பெர்கர் ப்ளூட்சான்டாக் மற்றும் பிற இடங்களில் போலந்துகளால் ஜேர்மனியர்கள் கொல்லப்பட்டது துருவங்கள் மீதான ஜேர்மனிய வெறுப்பை அதிகரிக்கவும், போலந்து குடிமக்களைக் கொல்வதை நியாயப்படுத்தவும் 58,000 ஆக உயர்த்தப்பட்டது. 1939 அக்டோபரில், நாஜி ஜெர்மனியின் பிரச்சார அமைச்சகத்தின் உத்தரவு No.1306 பின்வருமாறு கூறியதுஃ "போலந்து என்பது மனிதநேயமற்ற தன்மைக்கு சமம் என்பதை ஜெர்மன் பால் வேலைக்காரிக்கு கூட தெளிவுபடுத்த வேண்டும். துருவங்கள், யூதர்கள் மற்றும் ஜிப்சிகள் ஒரே தாழ்ந்த மட்டத்தில் உள்ளனர். ஜெர்மனியில் உள்ள ஒவ்வொரு துருவத்தையும், அது விவசாயத் தொழிலாளியாக இருந்தாலும் சரி, அறிவுஜீவியாக இருந்தாலும் சரி, ஒவ்வொரு துருவத்தையும் கிருமியாகப் பார்க்கும் வரை, அவ்வப்போது, 'போலந்து பொருளாதாரம்', 'போலந்து அழிவு' போன்ற தற்போதைய கருத்தாக்கங்களின் வடிவத்தில் இது ஒரு லீட்மோட்டிவ் ஆக வீட்டிற்கு கொண்டு வரப்பட வேண்டும் ". இரண்டாம் உலகப் போருக்கு முன்பு சோவியத் அதிகாரிகள் துருவங்களுக்கு எதிராக ஒரு அவமதிப்பு பிரச்சாரத்தை மேற்கொண்டதாகவும், ஸ்ராலினை பொலோனோபோப் என்று விவரிப்பதாகவும் வரலாற்றாசிரியர் கரோல் கார்ஸ்கி எழுதுகிறார். இரண்டாம் உலகப் போரின் போது துருவங்கள் முன்னெப்போதும் இல்லாத அளவில் இனச் சுத்திகரிப்புக்கு ஆளாகினர், அவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ பொது அரசாங்கத்தில் நாஜி ஜெர்மன் இனப்படுகொலை, சோவியத் மரணதண்டனைகள் மற்றும் கிரெஸியில் இருந்து சைபீரியாவுக்கு வெகுஜன நாடுகடத்தல்கள், அத்துடன் வோல்ஹெனியாவில் துருவங்களின் படுகொலைகள், இன்றைய மேற்கு உக்ரேனில் உக்ரேனிய தேசியவாதிகளால் நடத்தப்பட்ட இனச் சுத்திகரிப்பு பிரச்சாரம். 1939-1940 இல் இன்டெலிஜென்சாக்ஷன் நடவடிக்கைகளில் கொல்லப்பட்ட 100,000 பேரில், சுமார் 61,000 பேர் போலந்து புத்திஜீவிகளைச் சேர்ந்தவர்கள். போலந்து மற்றும் யூத இனத்தைச் சேர்ந்த மில்லியன் கணக்கான போலந்து குடிமக்கள் ஆஷ்விட்ஸ் போன்ற ஜெர்மன் சித்திரவதை முகாம்களில் இறந்தனர். சோவியத் "குலாக்ஸ்" மற்றும் அரசியல் சிறைகளில் அறியப்படாத எண்கள் அழிந்தன. பாகுபாடு நடவடிக்கைகளுக்கு எதிரான பதிலடி மிருகத்தனமாக இருந்தது; ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் ஒரு ஜெர்மன் அதிகாரி மற்றும் இரண்டு ஜெர்மன் அதிகாரிகள் கொல்லப்பட்டதற்கு பதிலடியாக 1,200 போலந்துகள் கொல்லப்பட்டனர். ஆகஸ்ட் 2009 இல் போலந்து தேசிய நினைவு நிறுவனம் (ஐபிஎன்) ஆராய்ச்சியாளர்கள் போலந்தின் இறந்தவர்கள் (போலந்து யூதர்கள் உட்பட) 5.47 முதல் 5.67 மில்லியன் (ஜெர்மன் நடவடிக்கைகள் காரணமாக) மற்றும் 150,000 (சோவியத் காரணமாக) அல்லது மொத்தம் 5.62 முதல் 5.82 மில்லியன் வரை இருப்பதாக மதிப்பிட்டனர். இரண்டாம் உலகப் போரில் போலந்து மீதான 1939 படையெடுப்பைத் தொடர்ந்து சோவியத் கொள்கை இரக்கமற்றது, சில சமயங்களில் நாஜிக்களுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது (பார்க்கஃ கெஸ்டாபோ-என்கேவிடி மாநாடுகள்). கேட்டின் படுகொலை மற்றும் பிற இடங்களில் போலந்து போர்க் கைதிகளை சோவியத் வெகுஜன மரணதண்டனை செய்தல், புத்திஜீவிகள், கல்வியாளர்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் யூத துருவங்கள் உட்பட 15 லட்சம் போலந்து குடிமக்களை சைபீரியாவில் உள்ள கட்டாய-தொழிலாளர் முகாம்களுக்கு நாடுகடத்தியது ஆகியவை இனச் சுத்திகரிப்பின் கூறுகளில் அடங்கும். ஜேர்மன் மற்றும் சோவியத் போர் பிரச்சாரத்தில், போரை எதிர்த்துப் போராடுவதில் இராணுவ நுட்பங்களுக்கு போலந்துகள் திறமையற்றவர்கள் என்று கேலி செய்யப்பட்டனர். போலந்து குதிரைப்படை 1939 இல் ஜேர்மன் டாங்கிகளை "தைரியமாக ஆனால் பயனற்ற முறையில்" குற்றம் சாட்டியதாகவும், போரின் தொடக்க நாளில் போலந்து விமானப்படை தரையில் அழிக்கப்பட்டதாகவும் நாஜி போலி செய்தித்தாள்கள் மற்றும் போலி ஆவணங்கள் கூறின. எந்தக் கதையும் உண்மையாக இருக்கவில்லை (பார்க்கஃ போலிஷ் செப்டம்பர் பிரச்சாரத்தின் கட்டுக்கதைகள்). ஜேர்மன் பிரச்சாரம் போலந்து குதிரைப்படை தாக்குதலை அவர்களின் 1941 ரீலில் "கெஸ்வாடர் லாட்ஸோ" என்று அழைத்தது. உக்ரேனிய மற்றும் லித்துவேனிய தேசியவாதிகள் பெருகிவரும் இனப் பிரிவினையை பயன்படுத்தி பொலோனிய எதிர்ப்பைத் தூண்டினர். ஸ்டீபன் பண்டேராவைப் பின்பற்றுபவர்கள் (பண்டரோவைட்ஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்) 1943 இல் வோலினியாவில் துருவங்கள் மீது இனப்படுகொலை செய்தனர். இரண்டாம் உலகப் போர் முழுவதும் லித்துவேனியப் படைகள் பெரும்பாலும் போலந்து படைகளுடன் மோதுகின்றன, மேலும் நாஜிக்களின் ஆதரவுடன் துருவங்கள் மீது படுகொலைகளைச் செய்தன. ஆபரேஷன் மார்க்கெட் கார்டன் போன்ற அவரது நடவடிக்கைகளின் தோல்விக்கு பெர்னார்ட் மாண்ட்கோமெரி அடிக்கடி தனது கட்டளையின் கீழ் போலந்து துருப்புக்களை குற்றம் சாட்டினார். இரண்டாம் உலகப் போரின் போது சோவியத் ஒன்றியத்துடனான போலந்தின் உறவு சிக்கலானது. முக்கிய மேற்கத்திய நட்பு நாடுகளான அமெரிக்காவும் ஐக்கிய இராச்சியமும் ஜெர்மனியை தோற்கடிப்பதில் சோவியத் ஒன்றியத்தின் முக்கியத்துவத்தை புரிந்துகொண்டன, தங்கள் போலந்து நட்பு நாடுகளை இழிவுபடுத்திய சோவியத் பிரச்சாரத்தை கண்டிக்க மறுக்கும் அளவிற்கு. மேற்கத்திய நட்பு நாடுகள் கடினில் நடந்த சோவியத் படுகொலையை மூடிமறைக்க கூட உதவ தயாராக இருந்தன. யூதர்களைக் காப்பாற்றுவதற்காக ஜேர்மனிய மரண தண்டனையை ஆபத்தில் ஆழ்த்திய போலந்து எதிர்ப்புக் குழுவான ஜெகோட்டாவின் கத்தோலிக்க இணை நிறுவனர் சோஃபியா கோசாக்-ஸ்சுக்கா, தன்னை ஆஷ்விட்ஸுக்கு அனுப்பியவர், யூதர்களை துருவங்களை வெறுப்பவர்கள் என்று ஒரே மாதிரியாகக் கருதினார், அதே போல் ஹோலோகாஸ்டை எதிர்கொள்ளும் போது அமைதியாக இருந்த துருவங்களை அவர் உடந்தையாக வகைப்படுத்தினார்ஃ போருக்குப் பிந்தைய ஜோசப் ஸ்ராலினின் கீழ், போலந்தின் நிலத்தடி ஆயிரக்கணக்கான வீரர்கள் எ. கா. உள்நாட்டு இராணுவம் (ஆர்மியா க்ரஜோவா) மற்றும் மேற்கத்திய நட்பு நாடுகளுடன் பணியாற்றிய போலந்து ஆயுதப் படைகளின் திரும்பிய வீரர்கள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர், சோவியத் என். கே. வி. டி முகவர்களால் சித்திரவதை செய்யப்பட்டனர் (பார்க்கஃ டபிள்யூ. பிலெக்கி, Î. சிப்லின்ஸ்கி) மற்றும் சோவியத் ஒன்றியத்தின் மாஸ்கோவில் நடந்த பிரபலமற்ற பதினாறு விசாரணை போன்ற கட்டப்பட்ட விசாரணைகளைத் தொடர்ந்து கொலை செய்யப்பட்டனர். இதே போன்ற ஒரு விதி "சபிக்கப்பட்ட சிப்பாய்களுக்கு" காத்திருந்தது. போலந்தின் உள்நாட்டு இராணுவத்தின் குறைந்தது 40,000 உறுப்பினர்கள் ரஷ்யாவுக்கு நாடு கடத்தப்பட்டனர். 1945 க்குப் பிறகு பிரிட்டனில், பிரிட்டிஷ் மக்கள் போலந்து படைவீரர்களை ஏற்றுக்கொண்டனர், அவர்கள் பிரிட்டனில் தங்குவதற்கான முடிவில் கம்யூனிஸ்ட் ஆட்சியால் ஆளப்பட்ட போலந்துக்குத் திரும்ப வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தனர். பிரிட்டனில் வசிக்கும் துருவங்கள் போரின் போது பிரிட்டிஷ் கட்டளையின் கீழ் பணியாற்றினர், ஆனால் சோவியத்துகள் கிழக்கு முன்னணியில் ஆதாயங்களைப் பெறத் தொடங்கியவுடன் பொதுக் கருத்தும் அரசாங்கமும் பெருகிய முறையில் சோவியத் சார்பு கொண்டன. பிரிட்டனில் உள்ள துருவங்கள் பீட்டர் டி. ஸ்டச்சுராவின் துரோகம் முதல் ஒருங்கிணைப்பு வரை; ரூட்லெட்ஜ், 200 பக்கங்கள், சோவியத் ஒன்றியத்தின் சோசலிச ஆதரவாளர்கள் துருவங்களை "போர் வெறியர்கள்", "யூதர்களுக்கு எதிரானவர்கள்" மற்றும் "பாசிசவாதிகள்" என்று அழைத்தனர். போருக்குப் பிறகு, தொழிற்சங்கங்களும் தொழிற்கட்சியும் போலிஷ் எதிர்ப்பு உணர்வுகளைத் தூண்டுவதற்கு போதுமான வேலைகள், உணவு மற்றும் வீட்டுவசதி இல்லை என்ற அச்சத்தில் பொதுமக்களிடையே விளையாடின. போலந்து இன ஜேர்மனியர்களுக்கு எதிராக ஒரு இனப்படுகொலையை நடத்தி வருகிறது என்ற கட்டுக்கதை 1940 ஆம் ஆண்டில் ஜேர்மன் தேசியவாத எழுத்தாளரால் "இரத்தக்களரி ஞாயிறு" நிகழ்வுகளை அலங்கரிப்பதன் மூலம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. 1961 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க வரலாற்று எழுத்தாளரும் ஹோலோகாஸ்ட் மறுப்பாளருமான டேவிட் ஹாக்கனால் ஜெர்மனியில் டெர் எர்ஸ்வுங்கீன் க்ரீக் (தி ஃபோர்ஸ்ட் வார்) என்ற தலைப்பில் ஒரு புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது, இது ஜெர்மனி 1939 இல் போலந்துக்கு எதிராக ஆக்கிரமிப்பைச் செய்யவில்லை, மாறாக ரீச்சுக்கு எதிரான ஆங்கிலோ-போலிஷ் சதித்திட்டத்தால் பாதிக்கப்பட்டதாக வாதிட்டது. போலந்து மீது ஹாக்கனுக்கு வெறித்தனமான விரோதப் போக்கு இருப்பதாகத் தெரிகிறது என்று விமர்சகர்கள் அடிக்கடி குறிப்பிட்டுள்ளனர். அடால்ஃப் ஹிட்லரின் கீழ் இருந்த ஜேர்மன் அரசாங்கம் அதன் யூத சிறுபான்மையினரை நடத்தியதை விட போலந்தின் ஜேர்மன் சிறுபான்மையினரை போலந்து அரசாங்கம் மிகவும் மோசமாக நடத்தியது என்று அவரது கூற்றுகளில் அடங்கும். 1964 ஆம் ஆண்டில், இரண்டு ஜெர்மன் வலதுசாரி தீவிரவாத குழுக்கள் ஹோக்கன் பரிசுகளை வழங்கியபோது பெரும் சர்ச்சை உருவாக்கப்பட்டது. 1980 களில், ஜேர்மன் தத்துவஞானியும் வரலாற்றாசிரியருமான எர்ன்ஸ்ட் நோல்டே, 1939 இல் போலந்து அதன் இன ஜேர்மன் சிறுபான்மையினருக்கு எதிராக இனப்படுகொலை பிரச்சாரத்தில் ஈடுபட்டதாகக் கூறினார், மேலும் 1939 இல் ஜேர்மன் படையெடுப்பையும், இரண்டாம் உலகப் போரின் போது போலந்தில் அடுத்தடுத்த ஜேர்மன் அட்டூழியங்களையும் கடுமையாக சுட்டிக்காட்டியுள்ளார். பிரிட்டிஷ் வரலாற்றாசிரியர் ரிச்சர்ட் ஜே. எவன்ஸ் போன்ற விமர்சகர்கள், நோல்டே உண்மைகளை சிதைத்ததாக குற்றம் சாட்டியுள்ளனர், மேலும் போலந்து எந்த வகையிலும் அதன் ஜெர்மன் சிறுபான்மையினருக்கு எதிராக இனப்படுகொலை செய்யவில்லை என்று வாதிட்டுள்ளனர். 1980 களில் சோவியத் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த கிழக்குக் கூட்டணியின் அரசியல் மாற்றத்தின் போது, பாரம்பரிய ஜெர்மன் போலிஷ் எதிர்ப்பு உணர்வு மீண்டும் கிழக்கு ஜெர்மனியில் சாலிடர்னோஷுக்கு எதிராக வெளிப்படையாக சுரண்டப்பட்டது. இந்த தந்திரோபாயம் "போலந்து நகைச்சுவைகளின்" புத்துணர்ச்சியில் குறிப்பாக வெளிப்படையாக இருந்தது, அவற்றில் சில நாஜிக்களின் கீழ் இதுபோன்ற நகைச்சுவைகள் பரவுவதை கேட்பவர்களுக்கு நினைவூட்டின. "போலந்து மரண முகாம்" சர்ச்சை போலந்துகளை புண்படுத்தும் வெளிப்பாடுகள் போலந்து அல்லாத பல ஊடகங்கள் தொடர்பாக கூறப்படுகின்றன. மேற்கத்திய செய்தி ஊடகங்கள் "போலந்து மரண முகாம்கள்" மற்றும் "போலந்து சித்திரவதை முகாம்கள்" பற்றி தொடர்ந்து குறிப்பிடுவது மிக முக்கியமானது. இந்த சொற்றொடர்கள் "இறுதி தீர்வை" எளிதாக்குவதற்காக ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட போலந்தில் நாஜி ஜெர்மனியால் இயக்கப்படும் சித்திரவதை முகாம்களின் வலையமைப்பைக் குறிக்கின்றன, ஆனால் போலந்து மக்கள் இதில் ஈடுபட்டிருக்கலாம் என்று சொற்கள் தெரிவிக்கின்றன. ஆஷ்விட்ஸ்-பிர்கெனாவ் அருங்காட்சியகம், மே 1999. போலந்து வெளியுறவு அமைச்சகமும், உலகெங்கிலும் உள்ள போலந்து அமைப்புகளும், 1989 முதல் அனைத்து போலந்து அரசாங்கங்களும் இத்தகைய வெளிப்பாடுகளைப் பயன்படுத்துவதைக் கண்டித்தன, அவை முகாம்களுக்கு போலந்து பொறுப்பை பரிந்துரைக்கின்றன என்று வாதிட்டன. அமெரிக்க யூதக் குழு அதன் ஜனவரி 30,2005 செய்திக்குறிப்பில் கூறியதுஃ "இது வெறும் சொற்பொருள் விஷயம் அல்ல. வரலாற்று ஒருமைப்பாடு மற்றும் துல்லியம் சமநிலையில் உள்ளன. இரண்டாம் உலகப் போரில் போலந்தின் பங்கை வேண்டுமென்றே அல்லது தற்செயலாக தவறாக சித்தரிப்பது மிகவும் வருந்தத்தக்கது, எனவே அதை சவால் செய்யாமல் விடக்கூடாது ". போலந்து-யூத உறவுகளில் யூதர்கள் போலந்துக்கு எதிரானவர்கள் என்று ஒரு ஒரே மாதிரியான கருத்து உள்ளது. கார்டினல் ஜோசப் க்ளெம்ப் 1989 ஆகஸ்ட் 26 அன்று தனது சர்ச்சைக்குரிய மற்றும் பரவலாக விமர்சிக்கப்பட்ட உரையில் (1991 இல் திரும்பப் பெற்றார்) யூத விரோதத்தின் வெடிப்புகள் "யூதர்களுக்கு எதிரான பொலோனிசத்திற்கு எதிரான தேசிய தற்காப்பின் நியாயமான வடிவம்" என்று வாதிட்டார். பல நாடுகளில் வெகுஜன ஊடகங்களின் மீது பெரும் அதிகாரம் கொண்ட யூதர்களை தங்கள் பொலோனிய எதிர்ப்பை கட்டுப்படுத்துமாறு அவர் கேட்டுக்கொண்டார், ஏனெனில் 'பொலோனிய எதிர்ப்பு இல்லையென்றால், நம்மிடையே அத்தகைய யூத விரோதம் இருக்காது'. அதே ஆண்டு நவம்பரில், இஸ்ரேலிய பிரதமர் யிட்ஷாக் ஷமீர், துருவங்கள் "தங்கள் தாயின் பாலுடன் (யூத எதிர்ப்பு) குடிக்கிறார்கள்" என்று கூறினார். போலந்து பிரதம மந்திரி டடேயூஸ் மஸோவீக்கி, "இந்த போர்வை அறிக்கைகள் கற்பனை செய்யக்கூடிய மிகவும் அழிவுகரமான நடவடிக்கைகள்" என்றும், அவை போலந்து-யூத நல்லிணக்கத்தை விரும்பும் மக்களுக்கு "சரிசெய்ய முடியாத தீங்கு விளைவிக்கின்றன" என்றும் கூறினார். ஆடம் மிச்னிக் தி நியூயார்க் டைம்ஸிற்காக எழுதினார், "போலந்துகள் தங்கள் யூத-விரோதத்தை 'தங்கள் தாய்மார்களின் பாலால்' பெறுகிறார்கள் என்ற குற்றச்சாட்டை எதிர்கொள்ளும்போது கிட்டத்தட்ட அனைத்து போலந்துகளும் மிகவும் கடுமையாக எதிர்வினையாற்றுகிறார்கள்". மிச்னிக்கின் கூற்றுப்படி, இத்தகைய வாய்மொழி தாக்குதல்கள் யூதர்களுக்கு எதிரானவர்களால் "சர்வதேச போலிஷ் எதிர்ப்பு யூத சதித்திட்டத்தின் சான்று" என்று விளக்கப்பட்டுள்ளன. துருவங்கள் மற்றும் யூதர்களை மறுபரிசீலனை செய்வதில், ராபர்ட் செர்ரி மற்றும் அன்னமாரியா ஓர்லா-புகோவ்ஸ்கா ஆகியோர், பொலோனிச எதிர்ப்பு மற்றும் யூத எதிர்ப்பு "நம் காலத்திற்குள் முரட்டுத்தனமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன" என்று கூறினர். ஒன்றை எதிர்த்துப் போராடாமல் மற்றொன்றை எதிர்த்துப் போராட முடியாது. போலந்து குடும்பங்களின் சங்கம் (லீக் ஆஃப் போலிஷ் ஃபேமிலீஸ்) அல்லது செயலிழந்த போலந்து குடியரசின் தற்காப்பு (லீக் ஆஃப் போலந்து ஃபேமிலீஸ்) போன்ற அரசியல் கட்சிகள் மற்றும் போலந்து தேசிய கட்சியின் தலைவரும் முன்னாள் ஜனாதிபதி வேட்பாளருமான லெசெக் புபெல் தலைமையிலான பொலோனிசத்திற்கு எதிரான சங்கம் போன்ற அமைப்புகளால் "பொலோனிச எதிர்ப்பு" என்ற சொல் பிரச்சார நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. "பொது நலனை மீறியதற்காக" அவருக்கு எதிராக வழக்குத் தொடர்ந்த பத்து போலந்து அறிவுஜீவிகள் கொண்ட குழுவால் புபெல் நீதிமன்றத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். கையெழுத்திட்டவர்களில் முன்னாள் வெளியுறவு மந்திரி வ்லாடிசாவ் பார்டோஸ்ஜெவ்ஸ்கி மற்றும் திரைப்படத் தயாரிப்பாளர் கசிமியர்ஸ் குட்ஸ் ஆகியோர் அடங்குவர். போலந்து வரலாற்றாசிரியர் ஜோனா மைக்கேலிக்கின் கூற்றுப்படி, போலந்து-யூத உறவுகளைப் பற்றி விவாதிக்கும் சுய விமர்சக அறிவுஜீவிகளுக்கு எதிரான ஒரு வாதமாகவும் இந்த சொல் போலந்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அவர்கள் "போலிஷ் எதிர்ப்பு நிலைகள் மற்றும் நலன்கள்" என்று குற்றம் சாட்டுகின்றனர். உதாரணமாக, வரலாற்றாசிரியர் ஜான் டி. கிராஸ், ஜெட்வப்னே படுகொலை போன்ற குற்றங்களைப் பற்றி எழுதியபோது போலந்து விரோதியாக இருந்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார். அவரது பார்வையில், குற்றச்சாட்டு "போலந்துக்கு எதிரானது என்று புறநிலை ரீதியாக வகைப்படுத்தக்கூடிய வாதங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை-போலந்துகளை நாஜிக்களுடன் ஒப்பிடுவது போன்றவை-மாறாக கூட்டு கடந்த காலத்தைப் பற்றிய எந்தவொரு விமர்சன விசாரணைக்கும் பொருந்தும். மேலும், பொலோனிச எதிர்ப்பு யூத-விரோதத்துடன் ஒப்பிடப்படுகிறது ". 1994 வார்சா எழுச்சியின் ஆண்டுவிழாவிற்காக, போலந்து கெஜெட்டா வைபோர்சா பத்திரிகையாளர் மைக்கேல் சிச்சி, 1943 நினைவுக் குறிப்புகளின் தொகுப்பைப் பற்றி ஒரு மதிப்பாய்வு எழுதினார். (நான் ஒரு கொலைகாரனா?) 1944 கிளர்ச்சியின் போது போலந்து கிளர்ச்சியாளர்களின் ஒரு குழுவால் சுமார் 40 யூதர்கள் கொல்லப்பட்டதாக (கேள்விப்பட்டபடி) குற்றம் சாட்டிய ஒட்டோக்கைச் சேர்ந்த யூத கெட்டோ போலீஸ்காரரும், "கிரோப்ரி II பட்டாலியனின்" உறுப்பினருமான காலெல் பெரெசோட்னிக். புத்தகத்தைப் போலல்லாமல் (பின்னர் உண்மைத் திருத்தங்களுடன் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது), சிச்சியின் உண்மையான மதிப்பாய்வு எதிர்ப்புக்களை வெளிப்படுத்தியது, அதே நேரத்தில் அவரது கட்டுரையின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட துண்டுகள் மூன்று போலந்து வரலாற்றாசிரியர்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டன. பேராசிரியர் டோமாஸ் ஸ்ட்ரெசெம்போஸ் சிச்சி ஒரு 'தனித்துவமான இனவெறியை' கடைப்பிடிப்பதாக குற்றம் சாட்டினார், மேலும் கெஜெட்டா வைபோர்ஸா ஆசிரியர் ஆடம் மிச்னிக் மீது 'யூத விரோதத்தை முற்றிலும் சகிப்புத்தன்மையற்ற ஒரு சகிப்புத்தன்மையை வளர்ப்பதாக குற்றம் சாட்டினார், ஆனால் பொலோனிச எதிர்ப்பு மற்றும் கோயிசம் எதிர்ப்பு முற்றிலும் இயற்கையான ஒன்று என்று கருதுகிறார்'. இந்த சர்ச்சைக்கு பதிலளித்த மிச்னிக், ஏ. கே. வின் வீரத்தைப் பாராட்டி, "கடந்த காலம் உண்மையைத் தேடுவதற்காக ஆராயப்படும்போது இது போலந்து மக்கள் மீதான தாக்குதலா?" என்று கேட்டார். சிச்சி பின்னர் தனது கட்டுரையின் தொனிக்கு மன்னிப்பு கேட்டார். போலந்து வரலாற்றாசிரியர் ஆடம் லெஸ்சின்ஸ்கி கூறுகையில், "யூத எதிர்ப்பு என்பது இனவெறி அல்லது மத அடிப்படைகளைக் கொண்ட ஒரு விரிவான கோட்பாடாகும், இது ஹோலோகாஸ்டுக்கு வழிவகுத்தது. 'ஆன்டிபோலோனிசம்' என்பது துருவங்கள் மீதான பொதுவான வெறுப்பாகும். "போலந்து நகைச்சுவைகள்" "போலந்து நகைச்சுவைகள்" "நிபந்தனைக்குட்பட்ட நகைச்சுவைகளின் ஒரு வகையைச் சேர்ந்தவை, அதாவது அவர்களின் புரிதலுக்கு போலந்து நகைச்சுவை என்றால் என்ன என்பதைப் பற்றிய அறிவு தேவைப்படுகிறது". நிபந்தனைக்குட்பட்ட நகைச்சுவைகள் பார்வையாளர்களின் உணர்ச்சிபூர்வமான விருப்பத்தைப் பொறுத்தது-அவர்களின் விருப்பங்கள் மற்றும் வெறுப்புகள். இந்த நகைச்சுவைகள் பலரால் புரிந்து கொள்ளப்பட்டாலும், அவற்றின் வெற்றி முற்றிலும் கேட்பவரின் எதிர்மறை மனநிலையைப் பொறுத்தது. போரினால் பாதிக்கப்பட்ட ஐரோப்பாவிலிருந்து தப்பியோடிய ஜேர்மனிய இடம்பெயர்ந்த நபர்களின் முதல் போலந்து நகைச்சுவைகள் 1940 களின் பிற்பகுதியில் அமெரிக்காவிற்கு கொண்டு வரப்பட்டன. இந்த நகைச்சுவைகள் ஜேர்மன் தேசிய சோசலிச பிரச்சாரத்தால் பரப்பப்பட்ட இன அவதூறுகளால் தூண்டப்பட்டன, இது நாஜிக்கள் துருவங்களைக் கொல்வதை நியாயப்படுத்த முயன்றது-அழுக்கு, முட்டாள்தனம் மற்றும் தாழ்ந்தவை. ஜேர்மனியில் இருந்து சில ஆரம்பகால அமெரிக்க பொலாக் நகைச்சுவைகள் முதலில் இரண்டாம் உலகப் போருக்கு முன்னர் சைலேசியா போன்ற சர்ச்சைக்குரிய எல்லைப் பகுதிகளில் கூறப்பட்டிருக்கலாம். ஜேர்மன் குடியேறியவர்களால் விஸ்கான்சின் போன்ற மாநிலங்களுக்கு கொண்டு வரப்பட்ட ஆரம்பகால "போலந்து நகைச்சுவைகள்" 1960 களின் முற்பகுதியில் அமெரிக்க நகைச்சுவைகளின் அலைகளுடன் நேரடியாக தொடர்புடையதா என்பது குறித்து விவாதம் உள்ளது. பிரிட்டிஷ் எழுத்தாளர் கிறிஸ்டி டேவிஸ் தி மிர்த் ஆஃப் நேஷன்ஸ் என்ற நூலில் "இந்த விஷயத்தில் முந்தைய அறிவாற்றல் பற்றிய ஆத்திரமூட்டும் விமர்சனம்" ஒன்றை முன்வைத்துள்ளார், இது "போலிஷ் நகைச்சுவைகள்" நாஜி ஜெர்மனியில் தோன்றவில்லை, ஆனால் அதற்கு முன்பே, "பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டை அடையும் சமூக வர்க்க வேறுபாடுகளில்" வேரூன்றிய பிராந்திய நகைச்சுவைகளின் வளர்ச்சியாக இருந்தது என்று கூறுகிறது. டேவிஸின் கூற்றுப்படி, போலந்து நகைச்சுவைகளின் அமெரிக்க பதிப்புகள் தொடர்பில்லாத "முற்றிலும் அமெரிக்க நிகழ்வு" மற்றும் "துருவங்கள் மீதான ஜேர்மனியர்களின் வரலாற்று பழைய உலக வெறுப்புகளை" வெளிப்படுத்தவில்லை. இருப்பினும், 1960 கள் மற்றும் 1970 களில் ஹாலிவுட் பழைய நாஜி பிரச்சாரத்திலிருந்து துருவங்களைப் பற்றிய மனிதாபிமானமற்ற-உளவுத்துறை நகைச்சுவைகளை இறக்குமதி செய்தது ". பல தசாப்தங்களாக, போலந்து அமெரிக்கர்கள் 1920 களுக்கு முன்னர் அமெரிக்காவில் வளர்ந்த புலம்பெயர்ந்தோருக்கு எதிரான ஸ்டீரியோடைப்களில் தோன்றிய இழிவான நகைச்சுவைகளுக்கு ஆளாகியுள்ளனர். போலந்து பிரிவினையின் போது, போலந்து குடியேறியவர்கள் கணிசமான எண்ணிக்கையில் அமெரிக்காவிற்கு வந்தனர், உள்நாட்டில் வெகுஜன துன்புறுத்தல்களிலிருந்து தப்பினர். பொதுவாக உடல் உழைப்பு தேவைப்படும் ஒரே வேலையை மட்டுமே அவர்கள் எடுத்துக்கொண்டனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் போலந்து அமெரிக்கர்கள் நடுத்தர வர்க்கத்துடன் சேர்ந்தபோதும் அதே இன மற்றும் வேலை தொடர்பான ஒரே மாதிரியான பழக்கவழக்கங்கள் தொடர்ந்தன. "தொடர்ச்சியான ஏளனம், பெரும்பாலும் வெகுஜன ஊடகங்கள் மூலம் பகிரங்கமாக பரப்பப்பட்டது, கடுமையான அடையாள நெருக்கடிகள், போதாமை உணர்வு மற்றும் பல போலந்து அமெரிக்கர்களுக்கு குறைந்த சுயமரியாதை ஆகியவற்றை ஏற்படுத்தியது". பனிப்போர் கம்யூனிசத்தின் கீழ் போலந்து மக்களின் அவலநிலை இருந்தபோதிலும், போலந்து அமெரிக்கர்களைப் பற்றிய எதிர்மறையான ஸ்டீரியோடைப்கள் நீடித்தன. 1960 களின் பிற்பகுதியில் இருந்து, போலந்து அமெரிக்க அமைப்புகள் ஒரு காலத்தில் அமெரிக்க ஊடகங்களில் நிலவிய போலந்து மக்களின் எதிர்மறையான ஒரே மாதிரியை சவால் செய்ய தொடர்ச்சியான முயற்சிகளை மேற்கொண்டுள்ளன. போலிஷ் அமெரிக்கன் கார்டியன் சொசைட்டி என். பி. சி-டிவி தொலைக்காட்சியின் மகத்தான சக்தியைப் பயன்படுத்தி துருவங்களைப் பற்றிய மனிதாபிமானமற்ற உளவுத்துறை நகைச்சுவைகளை அறிமுகப்படுத்தியது (அவை முந்தைய எளிய புலம்பெயர்ந்தோருக்கு எதிரான நகைச்சுவைகளை விட மோசமாக இருந்தன) துருவங்களை இழிவுபடுத்த மீண்டும் மீண்டும் பெரிய பொய் நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தியது என்று வாதிட்டது. டேவிட் இவ்ஸ் எழுதிய "போலிஷ் ஜோக்" என்ற நாடகம் அமெரிக்காவில் உள்ள பொலோனியாவால் பல புகார்களுக்கு வழிவகுத்துள்ளது. 1970 களில் கேட்கப்பட்ட "போலந்து நகைச்சுவைகள்" குறிப்பாக புண்படுத்தும் வகையில் இருந்தன, இதனால் போலந்து வெளியுறவு அமைச்சகம் அமெரிக்க வெளியுறவுத்துறையை அணுகியது, இருப்பினும் தோல்வியடைந்தது. கார்டினல் கரோல் வோஜ்திலா போப்பாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பின்னரே இந்த நோய்க்குறி குறைந்தது, மேலும் போலந்து நகைச்சுவைகள் கடந்து சென்றன. படிப்படியாக, அமெரிக்கர்கள் அடுத்த தசாப்தங்களில் தங்கள் போலந்து அண்டை நாடுகளைப் பற்றி மிகவும் நேர்மறையான பிம்பத்தை உருவாக்கியுள்ளனர். 2014 ஆம் ஆண்டில், ஒரு ஜெர்மன் பேச்சாளர் ஐரோப்பிய நீச்சல் சாம்பியன்ஷிப்பின் போது போலந்து அணி "எங்கள் கார்களில்" வீடு திரும்பும் என்று கேலி செய்தார். இன்று ஐக்கிய இராச்சியம் 2004 ஆம் ஆண்டில் ஐரோப்பிய ஒன்றிய விரிவாக்கத்திலிருந்து, பத்து புதிய நாடுகள் இன்றுவரை ஒற்றை மிகப்பெரிய விரிவாக்கத்தில் இணைந்துள்ளன (சைப்ரஸ், செக் குடியரசு, எஸ்டோனியா, ஹங்கேரி, லாட்வியா, லிதுவேனியா, மால்டா, போலந்து, ஸ்லோவாக்கியா மற்றும் ஸ்லோவேனியா), போலந்தில் இருந்து வெகுஜன குடியேற்றத்தை இங்கிலாந்து அனுபவித்துள்ளது (ஐக்கிய இராச்சியத்தில் துருவங்களைப் பார்க்கவும்). போலந்து பிரிட்டிஷ் சமூகம் 2004 முதல் இரு மடங்காக அதிகரித்துள்ளது என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது; போலந்து இப்போது 2015 ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவை முந்திய மிகப்பெரிய வெளிநாட்டில் பிறந்த நாடாக உள்ளது (831,000 துருவங்கள் 795,000 இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள்). இங்கிலாந்தில் போலந்து எதிர்ப்பு உணர்வு பெரும்பாலும் குடியேற்றப் பிரச்சினையுடன் தொடர்புடையது. போலந்து எதிர்ப்பு உணர்வு மற்றும் போலந்து குடியேறியவர்களுக்கு எதிரான விரோதத்தின் சில நிகழ்வுகள் உள்ளன. தீவிர வலதுசாரி பிரிட்டிஷ் தேசிய கட்சி (மத்திய மற்றும்) கிழக்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து குடியேற்றம் நிறுத்தப்பட வேண்டும் என்றும் துருவங்கள் நாடு கடத்தப்பட வேண்டும் என்றும் வாதிட்டது. "போலந்து புலம்பெயர்ந்தோரின் 'அச்சத்தை' சுரண்டுவதற்காக பி. என். பி மத்திய இங்கிலாந்தில் முன்னேறி வருகிறது", ஆண்ட்ரூ நோர்போக், தி டைம்ஸ், 23 ஏப்ரல் 2007 லண்டனில் வசிக்கும் போலந்து மக்கள் 2004 இல் 28 உடன் ஒப்பிடும்போது, 2007 இல் அவர்களுக்கு எதிராக 42 இனவெறி உந்துதல் தாக்குதல்களைப் புகாரளித்தனர். போலந்து வம்சாவளியைச் சேர்ந்த கன்சர்வேடிவ் எம். பி. டேனியல் காக்சின்ஸ்கி, துருவங்களுக்கு எதிரான வன்முறைகள் அதிகரித்திருப்பது "பிபிசியின் ஊடக செய்திகளின் விளைவாகும்", அதன் நிருபர்கள் "மற்ற நாடுகளில் இருந்து சர்ச்சைக்குரிய குடியேற்றத்தை குறிப்பிடத் துணிய மாட்டார்கள்" என்று கூறினார். காவ்சின்ஸ்கி பிபிசியை ஹவுஸ் ஆஃப் காமன்ஸில் "போலிஷ் சமூகத்தை ஒரு பூனையின் பாதமாகப் பயன்படுத்தி வெகுஜன, கட்டுப்பாடற்ற குடியேற்றத்தின் முட்கள் நிறைந்த பிரச்சினையைச் சமாளிக்க முயற்சித்ததற்காக" விமர்சித்தார், ஏனெனில் துருவங்களுக்கு எதிராக "அவ்வாறு செய்வது அரசியல் ரீதியாக சரியானது". 2009 ஆம் ஆண்டில், கிரேட் பிரிட்டனில் உள்ள போலந்து கூட்டமைப்பு மற்றும் லண்டனில் உள்ள போலந்து தூதரகம் பார்பரா டியூக்-எரெசின்ஸ்காவுடன் இணைந்து டெய்லி மெயிலில் செய்தி கட்டுரைகள் குறித்து பல முறையான புகார்களை எழுப்பினர், இது "போலிஷ் எதிர்ப்பு உணர்வை வெளிப்படுத்தியது" என்று கூட்டமைப்பு கூறியது. செய்தித்தாள் இது அதன் நோக்கம் என்று மறுத்தது, மேலும் பி. சி. சி parties.The கார்டியன் இடையே ஒரு தீர்வை ஏற்படுத்தியது, இது பல சர்ச்சைகளுக்கு பெயர் பெற்றது. அக்டோபர் 14,2009 அன்று, நாஜி-வேட்டைக்காரரான எஃப்ரைம் ஜூரோஃப் இவ்வாறு குற்றம் சாட்டினார்ஃ "இரண்டாம் உலகப் போரின் கதை சுதந்திரம் மற்றும் ஜனநாயகத்திற்கு மாறியதிலிருந்து சிதைக்கப்பட்டுள்ளது, இது அவர்களின் வாக்காளர்களுக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கும் மற்றும் ஹோலோகாஸ்ட் குற்றங்களில் உள்ளூர் ஒத்துழைப்பாளர்களின் பங்கைக் குறைக்கும்". அக்டோபர் 20,2009 அன்று, தி கார்டியனின் ஜொனாதன் ஃப்ரீட்லாண்ட் கூறினார்ஃ "நாங்கள் ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தின் புதிய உறுப்பினர்களுடன் நட்பாக இருக்க வேண்டும். ஆனால் உண்மை என்னவென்றால், இந்த "வளர்ந்து வரும் ஜனநாயகங்களில்" பல மேற்கு ஐரோப்பாவில் பெரும்பாலான வாக்காளர்களை விரட்டும் தீவிர தேசியவாத அரசியலின் முத்திரைக்கு திரும்பியுள்ளன. இது போலந்தில் உள்ளது ". மேற்கண்ட கட்டுரைகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, திமோதி கார்டன் ஆஷ் டிசம்பர் 23 அன்று அதே கட்டுரையில் எழுதினார்ஃ "எனது அனுபவத்தில், கத்தோலிக்கம், தேசியவாதம் மற்றும் யூத விரோதம் ஆகியவற்றுடன் போலந்தின் தானியங்கி சமன்பாடு-பின்னர் ஹோலோகாஸ்டுடன் தொடர்புகொள்வதன் மூலம் குற்றத்திற்கு ஒரு சரிவு-இன்னும் பரவலாக உள்ளது. இந்த கூட்டு ஸ்டீரியோடைப்பிங் வரலாற்று பதிவுக்கு நியாயம் செய்யவில்லை ". 2008 ஆம் ஆண்டில், போலந்து தூதர் தி டைம்ஸ் பற்றி பத்திரிகை புகார்கள் ஆணையத்திற்கு அதிகாரப்பூர்வ எதிர்ப்பை அனுப்பினார். ஜூலை 26,2008 அன்று, கில்ஸ் கோரென் போலந்து குடியேறியவர்களை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் 'போலாக்' என்ற இன அவதூறுடன் ஒரு கருத்தை வெளியிட்டார். தி ஹோலோகாஸ்டின் ஆறு மில்லியன் யூத இறப்புகளில் போலந்து உடந்தையாக இருப்பதாக அவர் குற்றம் சாட்டினார், இது தி டைம்ஸிற்கு ஒரு அதிகாரப்பூர்வ புகார் கடிதத்தைத் தூண்டியது மட்டுமல்லாமல், பிரிட்டிஷ் நாடாளுமன்றத்தில் ஒரு ஆரம்ப நாள் தீர்மானத்தையும், அதைத் தொடர்ந்து தி எகனாமிஸ்ட்டில் ஒரு தலையங்கத்தையும் தூண்டியது. தூதர் டுகே-எரெசின்ஸ்கா, இந்தக் கட்டுரை "எந்தவொரு அடிப்படை வரலாற்று அல்லது புவியியல் அறிவாலும் ஆதரிக்கப்படவில்லை" என்றும், கோரனின் "ஆக்கிரமிப்பு கருத்துக்கள்" மற்றும் "அவமதிப்பு" ஆகியவற்றால் "போலந்து-யூத உறவுகள் பற்றிய பிரச்சினை நியாயமற்றதாகவும் ஆழமாகவும் பொய்யாக்கப்பட்டுள்ளது" என்றும் விளக்கினார். கோரன் தி யூத குரோனிக்கலிடம் இவ்வாறு பதிலளித்தார்ஃ "துருவங்களை ஃபக் செய்யுங்கள்". இந்த வழக்கு மனித உரிமைகளுக்கான ஐரோப்பிய நீதிமன்றத்திற்கு அனுப்பப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், துருவங்கள் ஒரு இன சிறுபான்மையினராக வகைப்படுத்தப்படாததால் இந்த வழக்கு தோல்வியடைந்தது. தி யூத குரோனிக்கலின் ஆசிரியர் ஸ்டீபன் பொல்லார்ட், ஆகஸ்ட் 6,2009 அன்று இவ்வாறு கருத்து தெரிவித்தார்ஃ "யூத-விரோதத்தை விட வெறுக்கத்தக்க சில விஷயங்கள் உள்ளன, ஆனால் அவற்றில் ஒன்று இங்கேஃ அரசியல் ஆதாயத்திற்காக யூத-விரோதத்தின் தவறான குற்றச்சாட்டைப் பயன்படுத்துதல்". அக்டோபர் 6,2009 அன்று, ஐரோப்பிய நாடாளுமன்றத்தில் வலதுசாரி போலந்து சட்டம் மற்றும் நீதிக் கட்சியுடனான கட்சியின் உறவு குறித்து அக்கறை தெரிவித்த அப்போதைய பழமைவாதக் கட்சித் தலைவர் டேவிட் கேமரூனுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் கையெழுத்திட்டவராக ஜான் ஸ்னோ சேனல் 4 நியூஸில் ஸ்டீபன் ஃப்ரை நேர்காணல் செய்தார். நேர்காணலின் போது, ஃப்ரை கூறினார்ஃ "போலந்தில் ஒரு வலதுசாரி கத்தோலிக்க மதத்தின் வரலாறு உள்ளது, அதை எதிர்கொள்வோம், இது ஒரு சிறிய வரலாற்றை அறிந்த எங்களில் உள்ளவர்களுக்கு மிகவும் தொந்தரவாக உள்ளது, மேலும் ஆஷ்விட்ஸ் எல்லையின் எந்தப் பக்கம் இருந்தது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்". இந்த கருத்து லண்டனில் உள்ள போலந்து தூதரகத்திலிருந்து ஒரு புகாரையும், தி எகனாமிஸ்ட்டில் ஒரு தலையங்கத்தையும், பிரிட்டிஷ் யூத வரலாற்றாசிரியர் டேவிட் செசரனியின் விமர்சனத்தையும் தூண்டியது. ஃப்ரை தனது தனிப்பட்ட வலைப்பதிவில் மன்னிப்பு கோரியுள்ளார், அதில் அவர் கூறினார்ஃ "இது ஒரு முட்டாள்தனமான, மலிவான மற்றும் புண்படுத்தும் கருத்தாகும், அதற்காக நான் அன்றிலிருந்து வருந்துகிறேன். இந்த சந்தர்ப்பத்தில் நான் மன்னிப்பு கேட்கிறேன் "என்று தெரிவித்துள்ளார். அக்டோபர் 30,2009 அன்று, போலந்தின் தலைமை ரப்பி மைக்கேல் ஷுட்ரிச், இந்த புதிய பிரிட்டிஷ் அரசியல் வரிசை "அனைத்து துருவங்களும் யூதர்களுக்கு எதிரானவை என்ற தவறான மற்றும் வேதனையான ஒரே மாதிரியான" மீது விளையாடுவதாக புகார் அளித்தார், அதே நேரத்தில் உண்மை என்னவென்றால், ஐரோப்பாவின் பிற இடங்களைப் போலவே அங்கு பிரச்சினையும் இருந்தது ". ஜனவரி 2014 இல், போலந்தின் கொடியை தலைக்கவசத்தில் பொறிக்கப்பட்ட ஒரு போலந்து மனிதர், லண்டனின் டாகென்ஹாமில் உள்ள ஒரு பப்புக்கு வெளியே பதினைந்து பேர் கொண்ட குழுவால் தாக்கப்பட்டதாகக் கூறினார். அவரும் அவரது மோட்டார் சைக்கிளும் புகைப்படம் எடுக்கப்பட்டன. பழமைவாத பிரதமர் டேவிட் கேமரூனின் இனவெறி உரைகளை பாதிக்கப்பட்டவர் குற்றம் சாட்டினார். அதே மாதத்தில் பெல்ஃபாஸ்டில் பத்து நாட்களுக்குள் போலந்து வீடுகள் மீது ஏழு தாக்குதல்கள் நடந்தன, அதில் ஜன்னல்கள் மீது கற்களும் செங்கற்களும் வீசப்பட்டன. ஐரோப்பிய ஒன்றிய உறுப்புரிமைக்கான பிரிட்டிஷ் வாக்கெடுப்பைத் தொடர்ந்து, ஹன்டிங்டனில் விநியோகிக்கப்பட்ட போலிஷ் எதிர்ப்பு துண்டு பிரசுரங்கள் மற்றும் ஹேமர்ஸ்மித்தில் உள்ள போலிஷ் கலாச்சார மையத்திற்கு எதிராக கிராஃபிட்டி உள்ளிட்ட பொலோனோபோபிக் நிகழ்வுகள் அதிகமாக இருந்தன. போலந்து மாணவர்கள் உட்பட மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பிய மாணவர்கள், பிரெக்சிட் வாக்கெடுப்புக்குப் பிறகு அதிகரித்த அளவிலான இனவெறி கொடுமைகளை அனுபவித்துள்ளனர். இங்கிலாந்தில் போலிஷ் எதிர்ப்பு உணர்வு ஒரு கல்வி ஆய்வுக்கு உட்பட்டது. ஆஷ்விட்ஸ் சித்திரவதை முகாமில் கொல்லப்பட்ட தனது தந்தையின் பாட்டி, "போலந்தில் ஜேர்மனியர்களாலும் துருவங்களாலும் கொலை செய்யப்பட்டார்" என்று இஸ்ரேல் அரசியல்வாதி யெய்ர் லாப்பிட் கூறினார். "போலந்து மரண முகாம்கள்" இருந்ததாகவும் லாப்பிட் எழுதினார் (போலந்து மரண முகாம்கள் சர்ச்சையைப் பார்க்கவும்). 2018 ஆம் ஆண்டு ஒரு நேர்காணலில், போலந்துக்கான இஸ்ரேலிய தூதர் அன்னா அஸாரி, "யூத-விரோதத்தை குறைக்க நாம் பணியாற்ற வேண்டும், ஆனால் அங்கு போலிஷ் எதிர்ப்பு உணர்வு குறைவாக இருப்பதற்கும் வேலை தேவை" என்றும் "இஸ்ரேலில் மட்டுமல்ல, இஸ்ரேலுக்கு வெளியே உள்ள யூத வட்டாரங்களிலும் பொலோனிச எதிர்ப்பு ஏற்படுகிறது" என்றும் கூறினார். 2019 பிப்ரவரியில், போலந்தின் பிரதம மந்திரி மத்தேயுஸ் மொராவீக்கி திங்களன்று ஜெருசலேமில் ஒரு கூட்டத்திற்கு ஒரு தூதுக்குழுவை அனுப்புவதற்கான தனது நாட்டின் திட்டங்களை ரத்து செய்தார், இஸ்ரேலிய வெளியுறவு மந்திரி இஸ்ரேல் காட்ஸ், போலந்துகள் "நாஜிக்களுடன் ஒத்துழைத்ததாகவும்" "தங்கள் தாய்மார்களின் பாலுடன் யூத-விரோதத்தை உறிஞ்சியதாகவும்" கூறினார். இஸ்ரேலிய பிரிகேடியர் ஜெனரலும் அரசியல்வாதியுமான ஸ்வி பார், "போலந்து மரபணு கோட்பாட்டின் தந்தை" யிட்ஷாக் ஷமீரின் 'மாணவராக' கட்ஸ் பேசுவதாகக் கூறினார்ஃ "சரி, போலந்துகளும் ஹங்கேரியர்களும் ஒத்துழைத்தனர், யூத எதிர்ப்பு துருவங்களும் ஹங்கேரியர்களும் இருந்தனர். ஆனால் பொதுமைப்படுத்துவது ஏன்? ஏன் இனவெறியர்களாக இருக்க வேண்டும், இந்த நாடுகளை ஏன் குற்றம் சாட்ட வேண்டும் மற்றும் அவர்களுக்கு உள்ளார்ந்த யூத எதிர்ப்பு பண்புகளைக் கூறுவது ஏன்? 15 மே 2019 அன்று, இஸ்ரேலுக்கான போலந்தின் தூதர் மாரேக் மாகிரோவ்ஸ்கி, டெல் அவிவ், போலந்து தூதரகத்திற்கு வெளியே 65 வயதான இஸ்ரேலிய கட்டிடக் கலைஞர் ஆரிக் லெடர்மேனால் துப்பப்பட்டு தாக்கப்பட்டார், அவர் தாக்குதலைத் தொடர்ந்து கைது செய்யப்பட்டார். இஸ்ரேலிய வெளியுறவு அமைச்சக செய்தித் தொடர்பாளர் இம்மானுவேல் நஷோன் கூறினார்ஃ "தூதருக்கு எங்கள் முழு அனுதாபத்தையும், தாக்குதலில் எங்கள் அதிர்ச்சியையும் வெளிப்படுத்துகிறோம்", அதே நேரத்தில் சந்தேகத்திற்குரியவர் மன்னிப்பு கோரியதுடன், போலந்து தூதரக ஊழியரால் தனக்கு எதிராக யூத எதிர்ப்பு அவதூறுகளைப் பயன்படுத்தி தூண்டப்பட்டதாகக் கூறினார். போலந்து தூதரகம் அந்த நபரின் கணக்கை மறுத்து, அதை நிரூபிக்க சிசிடிவி ஆதாரங்கள் இருப்பதாகக் கூறியது. நவம்பர் 14,2007 அன்று, ஃபாக்ஸ் கிறிஸ்டோபர் லாயிட் மற்றும் ஸ்டீவன் லெவிடன் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்ட பேக் டு யூ என்ற அத்தியாயத்தை "ஸம்திங்ஸ் அப் தேர்" என்ற பெயரில் ஒளிபரப்பியது, அதில் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய போலிஷ் எதிர்ப்பு அவதூறு இருந்தது. நிகழ்ச்சியின் ஒரே போலந்து-அமெரிக்க கதாபாத்திரமான கேரி, வேலைக்குப் பிறகு பந்து வீசச் செல்ல மார்ஷ் முயற்சித்தார்ஃ "வாருங்கள், இது உங்கள் இரத்தத்தில் உள்ளது, கீல்பாசா போன்றது மற்றும் நாஜிக்களுடன் ஒத்துழைக்கிறது". ஃபாக்ஸ் பின்னர் 20 நவம்பர் 2007 அன்று மன்னிப்பு கேட்டார். மீண்டும் மீண்டும் மற்றும்/அல்லது ஒருங்கிணைந்த ஒளிபரப்புகளில் மீண்டும் ஒருபோதும் உரையாடலை ஒளிபரப்ப மாட்டோம் என்று அது உறுதியளித்தது. ஃபாக்ஸ் கூறினார், "அறியாமை, தெளிவற்றவர் மற்றும் விசித்திரமான விஷயங்களைச் சொல்வதற்காக அறியப்பட்ட ஒரு கதாபாத்திரத்தால் இந்த வரி வழங்கப்பட்டது. இருப்பினும், நிகழ்ச்சியில் வரிசை இருக்க அனுமதித்தது, மோசமான தீர்ப்பை வெளிப்படுத்தியது, மேலும் புண்படுத்தப்பட்ட எவருக்கும் நாங்கள் மன்னிப்பு கோருகிறோம். ஆகஸ்ட் 2005 இல், மாஸ்கோவில் போலந்து இராஜதந்திரிகளுக்கு எதிராக தொடர்ச்சியான ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட தாக்குதல்கள் நடந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, இது அப்போதைய போலந்து ஜனாதிபதி அலெக்ஸாண்டர் குவாஷ்னிவ்ஸ்கியை ரஷ்ய அரசாங்கத்தை அவர்களைத் தடுக்க அழைப்பு விடுத்தது. மாஸ்கோவில் உள்ள போலந்து தூதரகத்தில் ஒரு ஊழியர் தூதரகத்திற்கு அருகே பகலில் அடையாளம் தெரியாத நபர்களால் தாக்கப்பட்ட பின்னர் ஆபத்தான நிலையில் மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டார். மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு, தூதரகத்திற்கு அருகே மற்றொரு போலந்து தூதர் தாக்கப்பட்டார். அடுத்த நாள் போலந்து நாளேடான ரெசெக்ஸ்போஸ்போலிட்டாவின் மாஸ்கோ நிருபர் ரஷ்யர்கள் குழுவால் தாக்கப்பட்டு தாக்கப்பட்டார். பல நாட்களுக்கு முன்பு வார்சாவில் உள்ள ஒரு பொதுப் பூங்காவில் நான்கு ரஷ்ய இளைஞர்களை தோல் தலைகள் கொண்ட ஒரு குழுவால் கடத்திச் சென்றதற்கு பழிவாங்கும் வகையில் இந்த தாக்குதல்கள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டதாக பரவலாக நம்பப்படுகிறது. லித்துவேனியா முன்னாள் "ஒற்றுமை" தலைவரும் போலந்து ஜனாதிபதியுமான லெக் வலேசா, போலந்து சிறுபான்மையினருக்கு எதிரான பாகுபாடு குறித்து லித்துவேனிய அரசாங்கத்தை விமர்சித்தார், இதில் போலந்து குடும்பப்பெயர்களை லித்துவேனியமயமாக்குதல் மற்றும் இருமொழி போலந்து மொழி தெரு அடையாளங்களை அகற்றுவது (லித்துவேனிய சட்டங்கள் அத்தகைய அறிகுறிகளை அனுமதிக்கவில்லை என்றாலும்) பெரும்பாலும் போலந்து பேசும் மக்கள்தொகை கொண்ட நகராட்சிகளில். 2011 ஆம் ஆண்டில், போலந்து சிறுபான்மையினரை தவறாக நடத்தியதை மேற்கோள் காட்டி லிதுவேனியாவின் ஆர்டர் ஆஃப் வைட்டாட்டாஸ் தி கிரேட்டை வலேசா நிராகரித்தார். உக்ரைன் தனது 2007 புத்தகமான ஹீரோஸ் அண்ட் வில்லன்ஸ் இல், இரண்டாம் உலகப் போரின் போது பரஸ்பர படுகொலைகள் தொடர்பான கசப்பான போலந்து-உக்ரேனிய உறவுகளின் பின்னணியில், டேவிட் ஆர். மார்பல்ஸ் (புத்தகம் எழுதும் நேரத்தில்) "போலந்து எதிர்ப்பு பிரச்சாரத்தில் நிபுணத்துவம் பெற்ற உக்ரேனிய அமைப்புகள் மற்றும் பத்திரிகை அமைப்புகள் எதுவும் இல்லை" என்று வலியுறுத்தினார். இருப்பினும், இந்த கசப்பான இரண்டாம் உலகப் போர் நிகழ்வுகளின் வெவ்வேறு விளக்கங்கள் 2015 முதல் இரு நாடுகளுக்கும் இடையிலான உறவுகளில் கூர்மையான சரிவுக்கு வழிவகுத்தன. ஏப்ரல் 2017 இல் உக்ரேனிய தேசிய நினைவு நிறுவனம், கிழக்கு போலந்தின் ஹ்ருஸோவிஸில் உள்ள யுபிஏ வீரர்களுக்கான நினைவுச்சின்னம் அகற்றப்பட்டதற்கு பதிலடியாக, உக்ரைனில் போலந்து நினைவுச்சின்ன தளங்களை சட்டப்பூர்வமாக்குவதை நிறுத்துவதற்கான பரந்த நடவடிக்கையின் ஒரு பகுதியாக, 1943 ஆம் ஆண்டு வோல்ஹினியா மற்றும் கிழக்கு கலீசியாவில் நடந்த துருவப் படுகொலைகளின் போலந்து பாதிக்கப்பட்டவர்களை வெளியேற்றுவதைத் தடை செய்தது. "சர்ச்சைக்குரிய நினைவுச்சின்னத்தை மீண்டும் கட்டியெழுப்ப உக்ரேனியர்கள் போலந்துக்கு அழைப்பு விடுக்கிறார்கள்", ரேடியோ போலந்து போலந்து ஜனாதிபதி ஆண்ட்ரேஜ் டுடா தேசியவாத போலிஷ் எதிர்ப்பு கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தும் மக்களின் உயர் உக்ரேனிய அலுவலகங்களுக்கு நியமனம் குறித்து தனது கவலைகளை வெளிப்படுத்தினார். உக்ரேனில் பொது போலந்து எதிர்ப்பு உணர்வு இல்லை என்று உக்ரேனிய வெளியுறவு அமைச்சகம் தெரிவித்துள்ளது. 2017 ஆம் ஆண்டில், போலந்து வெளியுறவு மந்திரி விடோல்ட் வாஸ்ஸ்கிகோவ்ஸ்கி, லிவிவில் உள்ள போலந்து கல்லறைக்கு அவமரியாதை செய்ததற்கு எதிர்வினையாக, போலந்து எதிர்ப்பு கருத்துக்களைக் கொண்ட உக்ரேனியர்களைத் தடுக்கும் திட்டத்தை அறிவித்தார். ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தில் போலந்து இணைந்ததைத் தொடர்ந்து ஜெர்மனி-போலந்து உறவுகள் மேம்பட்டுள்ளன. 2016 ஆம் ஆண்டில், ஜெர்மன் சமூக ஜனநாயகவாதியான மார்ட்டின் ஷுல்ஸ், போலந்தில் உள்ள டுடாவின் அரசாங்கத்தை விமர்சித்து அதை ஒரு "ஆட்சி கவிழ்ப்பு" என்று குறிப்பிட்டார். இது போலந்தில் விமர்சனத்திற்கு வழிவகுத்தது, இருப்பினும் போலந்து அரசாங்கம் இந்த பிரச்சினையை குறைத்து மதிப்பிட்டது. 2020 ஆம் ஆண்டில், போலந்தின் ஜனாதிபதி ஆண்ட்ரேஜ் டுடா, ஜேர்மன் ஊடகங்கள் தனது வார்த்தைகளை தவறாகப் புரிந்துகொண்டதாகவும், ஜேர்மன் அரசாங்கம் 2020 போலந்து ஜனாதிபதித் தேர்தலைப் பற்றிய கவரேஜ் குறித்து பொலோனோபோப் என்று குற்றம் சாட்டியது. ..