Bhamaha
பாமாஹா (,) () தண்டினின் சமகாலத்தவர் என்று நம்பப்படும் ஒரு சமஸ்கிருதக் கவிஞர் ஆவார். காவ்யா லங்கரர் (காவ்யா லங்கரர்) ("கவிதைகளின் ஆபரணங்கள்") என்ற நூலை எழுதியதற்காக அவர் அறியப்படுகிறார். 1900 களின் முற்பகுதியில் காவ்யாலங்காராவின் கையெழுத்துப் பிரதிகள் அறிஞர்களின் கவனத்திற்கு வரும் வரை, பல நூற்றாண்டுகளாக, அவர் நற்பெயரால் மட்டுமே அறியப்பட்டார். பாமகாவின் வாழ்க்கை வரலாறு வெளிப்படையாக காஷ்மீரைச் சேர்ந்ததாகத் தெரியவில்லை, பாமகரின் வாழ்க்கையைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லைஃ காவ்யாலங்காராவின் கடைசி வசனம் அவரது தந்தை ரக்ரிலகோமின் என்று அழைக்கப்பட்டார் என்று கூறுகிறது, ஆனால் இன்னும் அதிகம் அறியப்படவில்லைஃ பிற்கால காஷ்மீரி எழுத்தாளர்கள் பெரும்பாலும் பாமகாவை சமஸ்கிருத கவிதைகளின் ஸ்தாபகத் தந்தை என்று கருதுகின்றனர், அதே டோக்கனால், பழைய பள்ளியின் எல்லாவற்றிற்கும் அவரை நிற்க வைக்கிறார்கள், இது ஒரு போக்கு, இது உத்பத்தா (கி. பி. 800) மற்றும் பாமகாவின் படைப்புகள் குறித்த அவரது பரந்த வர்ணனையுடன் தொடங்கியிருக்க வேண்டும். இந்த காஷ்மீரி தொடர்பு, பாமஹாவும் வடக்கு பள்ளத்தாக்கைச் சேர்ந்தவர் என்று பலர் கருதுவதற்கு வழிவகுத்துள்ளது. ஆனால் அப்படியானால், அவரைப் பின்பற்றுபவர்களில் பலரைப் போலல்லாமல், அவர்களின் புரவலர்கள், பதவிகள் மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில், சம்பளங்கள் கல்ஹணாவால் குறிப்பிடப்படுகின்றன, காஷ்மீரின் அரசவைகளின் புகழ்பெற்ற சரித்திரமான ராஜதரங்கினியில் (மன்னர்களின் நதி) பாமகாவுக்கு எந்த குறிப்பும் கிடைக்கவில்லை. பாமஹா பிற்கால வர்ணனையாளர்களால் ஒரு கவிஞராக அரிதாகவே குறிப்பிடப்படுகிறார், ஆனால் எட்டாம் நூற்றாண்டின் சாந்தராக்ஷிதாவால் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட ஒரு இலக்கணவியலாளராக குறிப்பிடத்தக்க நற்பெயரைக் கொண்டிருந்ததாகத் தெரிகிறது. காவ்யாலங்காரத்தை இயற்றிய பாமஹாவும் வரருசியின் பிராகிருத இலக்கணமான பிராகிருதப்பிரகாசம் குறித்து ஒரு வர்ணனையை இயற்றிய அதே நபராக இருக்கலாம், மேலும் வேறு சில படைப்புகளும் தற்காலிகமாக அவருக்குக் காரணம் என்று கூறப்படுகிறது. எவ்வாறாயினும், காவ்யாலங்கரர் தாண்டினால் காவ்யாதரசருடன் ஒத்ததாகவும், பல வழிகளில் கருத்து வேறுபாடாகவும் பரவலாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளார். எந்த அறிஞர் யாரிடமிருந்து கடன் வாங்குகிறார், அல்லது யார் யாருக்கு பதிலளிக்கிறார் என்று நவீன அறிஞர்கள் விவாதித்திருந்தாலும், சமீபத்திய படைப்புகள் பாமஹா முந்தைய அறிஞராகவும், டான்டின் அவருக்கு பதிலளித்தார் என்றும் கூறுகின்றன. 'இது 600 களின் முற்பகுதியில் பாமகாவை வைக்கும்'. காவ்யாலங்கார பாமஹாவின் காவ்யாலங்காரம் ஆறு பாரிசேதாக்களாக (அத்தியாயங்கள்) பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது ஆறாவது அத்தியாயத்தின் முடிவில் இரண்டு வசனங்கள் உட்பட 398 வசனங்களைக் கொண்டுள்ளது, இது ஐந்து தலைப்புகளில் ஒவ்வொன்றிலும் உள்ள வசனங்களின் எண்ணிக்கையை சுருக்கமாக விவரிக்கிறது. முதல் வசனத்தில், பாமகர் தனது படைப்புகளை காவ்யாலங்கரர் என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். முதல் அத்தியாயம் 69 வசனங்களைக் கொண்டுள்ளது. சர்வாவின் பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, இது காவியத்தை வரையறுத்து, ஒரு நல்ல கவிஞரின் தகுதிகளை விவரிக்கிறது. இது வைதர்பி மற்றும் கவுடி உள்ளிட்ட பல்வேறு வகையான கவிதைகளையும் பாணிகளையும் விவரிக்கிறது. இரண்டாவது அத்தியாயத்தின் தொடக்கத்தில், பிரசாதம், மதுரியா மற்றும் ஓஜா ஆகிய மூன்று குணக் கவிதைகள் விவாதிக்கப்படுகின்றன. அதைத் தொடர்ந்து அலங்காரர்கள் (பேச்சு உருவங்கள்) பற்றிய விவாதம் நடைபெறுகிறது, இது மூன்றாவது அத்தியாயத்தின் இறுதி வரை தொடர்கிறது. நான்காவது அத்தியாயம் காவியத்தின் பதினொரு வகையான தோஷங்களைப் (கறைகள்) பற்றி குறிப்பிடுகிறது மற்றும் இந்த தோஷங்களில் முதல் பத்து வகைகளை விளக்கப்படங்களுடன் வரையறுக்கிறது. ஐந்தாவது அத்தியாயம் பதினோராவது தோஷத்தையும் அதன் காரணங்களையும் விவாதிக்கிறது. இது நியாயா-வைசேஷிகா அறிவியலை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஆறாவது அத்தியாயம் இலக்கண துல்லியத்தின் அவசியத்தை வலியுறுத்துகிறது மற்றும் கவிஞர்களுக்கு சில நடைமுறை குறிப்புகளும் வழங்கப்படுகின்றன. பதிப்புகள் பாமகாவின் காவ்யாலாங்கரா. எட். படுக் நாத் ஷர்மா மற்றும் பல்தேவ் உபாத்யாயா. காசி சமஸ்கிருதத் தொடர் 61,1928. மீண்டும் அச்சிடப்பட்டது, வாரணாசிஃ சௌக்கம்பா சமஸ்கிருத சன்ஸ்தான், 1981. பாமகாவின் காவ்யாலங்கரஃ ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் குறிப்புகளுடன் தொகுக்கப்பட்டது. பி. வி. நாகநாத சாஸ்திரி. 2வது பதிப்பு. டெல்லிஃ மோதிலால் பனாரசிதாஸ், 1970. வர்ணனைகள் காவ்யாலங்கரைப் பற்றிய நவீன காலத்திற்கு முந்தைய ஒரே அறியப்பட்ட வர்ணனை உதபதரின் 'கற்றறிந்த மற்றும் முக்கியமான' பாமஹவிவரணம் அல்லது பாமஹவிருத்தி ஆகும். இருப்பினும், இவற்றில் ஒரு சில துண்டுகள் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன. ..