Devi
தேவி (சமஸ்கிருதம்ஃ தேவீ) என்பது 'தெய்வம்' என்பதற்கான சமஸ்கிருத வார்த்தையாகும்; ஆண்பால் வடிவம் தேவன். தேவி மற்றும் தேவன் என்றால் 'சொர்க்கமான, தெய்வீகமான, சிறப்புமிக்க எதையும்' என்று பொருள்படும், மேலும் இந்து மதத்தில் ஒரு தெய்வத்திற்கான பாலின-குறிப்பிட்ட சொற்களாகும். தெய்வங்கள் மீதான கருத்தும் மரியாதையும் கிமு 2ஆம் ஆயிரமாண்டில் இயற்றப்பட்ட வேதங்களில் காணப்படுகின்றன. இருப்பினும், அந்த சகாப்தத்தில் அவர்கள் முக்கிய பங்கு வகிக்கவில்லை. துர்கா, காளி, லட்சுமி, பார்வதி, ராதா, சரஸ்வதி மற்றும் சீதா போன்ற தெய்வங்கள் நவீன சகாப்தத்தில் தொடர்ந்து வணங்கப்படுகின்றன. தேவி மகாத்ம்யா போன்ற நூல்களுடன், தேவியுடன் தொடர்புடைய புராணங்கள் மற்றும் இலக்கியங்களில் ஒரு பெரிய விரிவாக்கத்தை இடைக்கால கால புராணங்கள் காண்கின்றன, அதில் அவர் இறுதி சத்தியமாகவும் உயர்ந்த சக்தியாகவும் வெளிப்படுகிறார். அவர் இந்து மதத்தின் சக்தி பாரம்பரியத்தை ஊக்கப்படுத்தியுள்ளார். மேலும், சக்தி மற்றும் சைவ மதத்தின் இந்து மரபுகளில் தேவி மையமாகக் கருதப்படுகிறார். தேவி மற்றும் தேவன் என்ற சொற்பிறப்பியல் சொற்கள் கிமு 3ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த வேத இலக்கியத்தில் காணப்படுகின்றன. தேவா ஆண், மற்றும் தொடர்புடைய பெண் சமமான தேவி. மோனியர்-வில்லியம்ஸ் இதை 'சொர்க்க, தெய்வீக, உயர்ந்த சிறப்புமிக்க, உயர்ந்த, பிரகாசமான விஷயங்கள்' என்று மொழிபெயர்க்கிறார். சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக, தேவியின் அறிவாற்றல் லத்தீன் டீயா மற்றும் கிரேக்க தீயா ஆகும். மூலதனமாக இருக்கும்போது, தேவி மாதா என்பது இந்து மதத்தில் தாய் தெய்வத்தைக் குறிக்கிறது. தேவன் என்றால் தேவதை என்றும், தேவி என்றால் தேவிகா என்றும் பொருள்படும். டக்ளஸ் ஹார்பரின் கூற்றுப்படி, சொற்பிறப்பியல் மூலமான டெவ்-என்றால் "பிரகாசிக்கும் ஒன்று", * டிவி-இலிருந்து, "பிரகாசிக்க", இது கிரேக்க டையோஸ், கோதிக் தெய்வீக மற்றும் லத்தீன் டியூஸ் (பழைய லத்தீன் டையோஸ்) ஆகியவற்றின் அறிவாற்றல் ஆகும். தேவி போன்ற தெய்வங்களின் வழிபாடு சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தின் காலத்திலிருந்து தொடங்குகிறது. ரிக்வேதத்தின் தேவசூக்தம் (10.125.1 முதல் 10.125.8 வரை) என்பது இறுதி யதார்த்தம் ஒரு தெய்வம் என்று அறிவிக்கும் மிகவும் ஆய்வு செய்யப்பட்ட பாடல்களில் ஒன்றாகும்ஃ வேதங்கள் தேவி (சக்தி), பிருத்வி (பூமி), அதிதி (அண்ட தார்மீக வரிசை), வாக் (ஒலி), நிர்தி (அழிவு), ராத்ரி (இரவு) மற்றும் ஆரண்யனி (காடு) போன்ற பல அண்ட தெய்வங்களை பெயரிட்டுள்ளன; தின்சனா, ராகா, புரம்தி, பரேண்டி, பாரதி மற்றும் மஹி போன்ற பவுண்டரி தெய்வங்கள் ரிக்வேதத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், தெய்வங்கள் (தேவர்கள்) பற்றி அடிக்கடி விவாதிக்கப்படுவதில்லை. புத்தமதத்திற்கு முந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்த பிந்தைய வேத நூல்களில் தேவி தோன்றுகிறார், ஆனால் அவருக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வசனங்கள் அவரது பண்புகள் வேத சகாப்தத்தில் முழுமையாக வளர்ந்தன என்பதைக் குறிக்கவில்லை. அனைத்து தெய்வங்களும் தெய்வங்களும் வேத காலங்களில் வேறுபடுகின்றன, ஆனால் பிந்தைய வேத நூல்களில், குறிப்பாக ஆரம்பகால இடைக்கால இலக்கியங்களில், அவை இறுதியில் ஒரு தேவி, உச்ச சக்தியின் அம்சங்கள் அல்லது வெளிப்பாடுகளாகக் காணப்படுகின்றன. இந்து மதத்தின் ஷக்த பாரம்பரியத்தில் தேவி மிக உயர்ந்தவர்; ஸ்மார்டா பாரம்பரியத்தில், வணங்கப்படும் பிரம்மனின் ஐந்து முதன்மை வடிவங்களில் இவரும் ஒருவர். மற்ற இந்து மரபுகளில், தேவி தேவனின் சுறுசுறுப்பான ஆற்றலையும் சக்தியையும் உள்ளடக்கியது, மேலும் அவர்கள் எப்போதும் ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்வதாகத் தோன்றுகிறார்கள். சைவ மதத்தில் சிவனுடன் பார்வதி, பிராமண மதத்தில் பிரம்மாவுடன் சரஸ்வதி, விஷ்ணுவுடன் லட்சுமி, ராமருடன் சீதை, வைஷ்ணவ மதத்தில் கிருஷ்ணருடன் ராதா ஆகியோர் இதற்கு எடுத்துக்காட்டுகளாகும். தேவி உபநிடதம் போன்ற பல இந்து நூல்களில் தேவி உத்வேகம் பெற்ற தத்துவம் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது, இது சக்தி அடிப்படையில் பிரம்மன் (இறுதி மனோதத்துவ உண்மை) என்றும், அவளிடமிருந்து பிரக்தி (பொருள்) மற்றும் புருஷ (உணர்வு) எழுகிறது என்றும், அவள் பேரின்பம் மற்றும் பேரின்பமற்றவள் என்றும், வேதங்கள் மற்றும் அதிலிருந்து வேறுபட்டவை, பிறந்த மற்றும் பிறக்காத மற்றும் பிரபஞ்சம் அனைத்தும் என்று கற்பிக்கிறது. சக்தி என்பது சிவனின் மனைவி பார்வதி. திரிபுரா உபநிஷத், பஹ்ரிச்சா உபநிஷத் மற்றும் குஹ்யகாளி உபநிஷத் ஆகியவற்றில் சிவனின் படைப்பு சக்தியாகவும் அவர் குறிப்பிடப்படுகிறார். தேவி உபநிஷத்தில் தன்னை பிரம்மன் என்று அடையாளப்படுத்திக் கொள்கிறார், கடவுள்களுக்கு அவர் அளித்த பதிலில், அவர் உலகை ஆட்சி செய்கிறார் என்றும், பக்தர்களை செல்வத்தால் ஆசீர்வதிக்கிறார் என்றும், எல்லா வணக்கங்களும் செலுத்தப்பட வேண்டிய உன்னத தெய்வம் அவர்தான் என்றும், ஒவ்வொரு ஆத்மாவிலும் ஆத்மனை ஊக்குவிக்கிறார் என்றும் கூறுகிறார். தேவி தான் பூமி மற்றும் சொர்க்கத்தை உருவாக்கியவர் என்றும் அங்கு வசிக்கிறார் என்றும் வலியுறுத்துகிறார். வானத்தை தந்தையாகவும், கடல்களை தாயாகவும் அவர் உருவாக்கியது 'உள்ளார்ந்த உன்னத சுயம்' என்று பிரதிபலிக்கிறது. அவரது படைப்புகள் எந்தவொரு உயர்ந்த நபராலும் தூண்டப்படவில்லை, மேலும் அவர் தனது அனைத்து படைப்புகளிலும் வாழ்கிறார். தேவி, பூமியையும் சொர்க்கத்தையும் சூழ்ந்திருக்கும் நித்திய மற்றும் எல்லையற்ற உணர்வு, மற்றும் 'அனைத்து வகையான பேரின்பம் மற்றும் பேரின்பமற்ற, அறிவு மற்றும் அறியாமை, பிரம்மன் மற்றும் பிராமணரல்லாதவர்' என்று கூறுகிறார். தேவி உபநிஷத்தில் உள்ள தந்திர அம்சம், யந்திரம், பிந்து, பீஜா, மந்திரம், சக்தி மற்றும் சக்கரம் ஆகிய சொற்களின் பயன்பாடு என்று ஜூன் மெக்டனியல் கூறுகிறார். முக்கிய உலக மதங்களில், இந்து மதத்தில் தெய்வீக பெண் என்ற கருத்து பண்டைய காலங்களிலிருந்து வலுவான இருப்பைக் கொண்டுள்ளது. ஹிந்து தெய்வங்களான பார்வதி பார்வதி அன்பு, அழகு, தூய்மை, கருவுறுதல் மற்றும் பக்தியின் ஹிந்து தெய்வம். அவர் இந்து மதத்தில் தாய் தெய்வம் மற்றும் பல பண்புகளையும் அம்சங்களையும் கொண்டுள்ளார். கௌரி போன்ற பிரபலமான பெயர்கள் உட்பட இந்தியாவின் பிராந்திய இந்து புராணங்களில் 1008 க்கும் மேற்பட்ட பெயர்களைக் கொடுத்து, அவரது ஒவ்வொரு அம்சமும் வெவ்வேறு பெயருடன் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. லட்சுமி (செல்வம் மற்றும் செழிப்பின் தெய்வம்) மற்றும் சரஸ்வதி (அறிவு மற்றும் கற்றலின் தெய்வம்) ஆகியோருடன் சேர்ந்து, அவர் இந்து தெய்வங்களின் மும்மூர்த்தியை உருவாக்குகிறார். பார்வதி சிவனின் மனைவி-பிரபஞ்சம் மற்றும் அனைத்து உயிர்களையும் அழிப்பவர், மறுசுழற்சி செய்பவர் மற்றும் மீளுருவாக்கம் செய்பவர். இவர் இந்து கடவுள்களான விநாயகர் மற்றும் கார்த்திகேயனின் தாய் ஆவார். அவரது பெற்றோர் ஹிமவன் மற்றும் மைனாவதி ஆவர். புராணங்களின்படி அவர் கடுமையான தபஸ்யாவைச் செய்து சிவபெருமானின் துணைவியார் பதவியை அடைந்தார். ரீட்டா கிராஸ் கூறுகையில், பார்வதியை ஒரு சிறந்த மனைவி மற்றும் தாயாக மட்டுமே பார்ப்பது இந்தியாவின் புராணங்களில் உள்ள பெண்ணியத்தின் சக்தியின் முழுமையற்ற அடையாளமாகும். பார்வதி, மற்ற தெய்வங்களுடன் சேர்ந்து, கலாச்சார ரீதியாக மதிப்புமிக்க குறிக்கோள்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளின் பரந்த வரம்பில் ஈடுபட்டுள்ளார். தாய்மை மற்றும் பெண் பாலுணர்வுடனான அவரது தொடர்பு பெண்ணியத்தை கட்டுப்படுத்தவோ அல்லது இந்து இலக்கியத்தில் அவற்றின் முக்கியத்துவத்தையும் செயல்பாடுகளையும் அழிக்கவோ இல்லை. நீர் முதல் மலைகள் வரை, கலை முதல் ஊக்கமளிக்கும் போர்வீரர்கள் வரை, விவசாயம் முதல் நடனம் வரை ஒவ்வொரு செயல்பாட்டிலும் அவர் வெளிப்படுகிறார். பார்வதியின் எண்ணற்ற அம்சங்கள், பெண்ணுக்கு உலகளாவிய செயல்பாடுகள் உள்ளன என்ற இந்து நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கின்றன, மேலும் அவரது பாலினம் ஒரு வரம்புக்குட்பட்ட நிபந்தனை அல்ல என்று கிராஸ் கூறுகிறார். ஹிந்து நம்பிக்கையில், பார்வதி என்பது சிவனின் மறுசீரமைப்பு ஆற்றல் மற்றும் சக்தி, மேலும் அவள் அனைத்து உயிரினங்களையும் இணைக்கும் ஒரு பிணைப்புக்கு காரணமாகவும், அவர்களின் ஆன்மீக விடுதலையின் வழிமுறையாகவும் இருக்கிறாள். இந்திய புராணங்களில் தேவி சிறந்த மனைவி, தாய் மற்றும் வீட்டுக்காரராக சித்தரிக்கப்படுகிறார். இந்திய கலையில், சிறந்த ஜோடியின் இந்த பார்வை சிவன் மற்றும் பார்வதி மற்றொன்றின் பாதி என்று பெறப்பட்டது, இது அர்த்தநாரிஷ்வரா என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. பார்வதி பண்டைய இந்திய இலக்கியத்தில் பரவலாகக் காணப்படுகிறது, மேலும் அவரது சிலைகள் மற்றும் உருவப்படம் தெற்காசியா மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியா முழுவதும் உள்ள பண்டைய மற்றும் இடைக்கால கால இந்து கோயில்களைக் கவர்ந்திழுக்கிறது. ஸ்ரீ என்றும் அழைக்கப்படும் லட்சுமி லட்சுமி, செல்வம், அதிர்ஷ்டம் மற்றும் செழிப்பு (பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம் ஆகிய இரண்டிற்கும்) இந்து தெய்வம். அவள் விஷ்ணுவின் மனைவி மற்றும் சுறுசுறுப்பான ஆற்றல். அவரது நான்கு கைகளும் இந்து வாழ்க்கை முறைக்கு முக்கியமானதாகக் கருதப்படும் மனித வாழ்க்கையின் நான்கு குறிக்கோள்களைக் குறிக்கின்றன-தர்மம், காமம், அர்த்தம் மற்றும் மோட்சம். இவர் இந்து மதத்தின் தாய் தெய்வம் ஆவார். லட்சுமி, பார்வதி (சக்தி, கருவுறுதல், அன்பு, அழகு ஆகியவற்றின் தெய்வம்) மற்றும் சரஸ்வதி (இசை, ஞானம் மற்றும் கற்றல் ஆகியவற்றின் தெய்வம்) ஆகியோரைக் கொண்ட திரிதேவியின் ஒரு பகுதியாகவும் அவர் உள்ளார். இந்தியாவின் பண்டைய வேதங்களில், அனைத்து பெண்களும் லட்சுமியின் உருவகங்களாக அறிவிக்கப்படுகிறார்கள். மனைவி மற்றும் கணவராக லட்சுமி மற்றும் விஷ்ணுவுக்கு இடையிலான திருமணம் மற்றும் உறவு, "இந்து திருமணங்களில் மணமகன் மற்றும் மணமகனின் சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளுக்கான முன்னுதாரணம்" என்று பாட்ரிசியா மோனகன் கூறுகிறார். தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் பண்டைய நாணயங்கள் கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டில் சித்தோ-பார்த்தியன் இராஜ்ஜியத்திலும் இந்தியா முழுவதிலும் லட்சுமி தேவிக்கு அங்கீகாரம் மற்றும் மரியாதை இருப்பதாகக் கூறுகின்றன. ஆசியாவின் பிற இந்து அல்லாத கலாச்சாரங்களிலும் அவர் மதிக்கப்படுகிறார், அதாவது Tibet.She இல் புத்த மதத்திலும் வணங்கப்படுகிறார். தென்கிழக்கு ஆசியா முழுவதும் உள்ள இந்து கோயில்களில் லட்சுமியின் உருவப்படம் மற்றும் சிலைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. நவீன காலங்களில், லட்சுமி செல்வத்தின் தெய்வமாக வணங்கப்படுகிறார். தீபாவளி மற்றும் ஷரத் பூர்ணிமா (கோஜகிரி பூர்ணிமா) பண்டிகைகள் அவரது நினைவாக கொண்டாடப்படுகின்றன. அறிவு, இசை, கலை, ஞானம் மற்றும் கற்றல் ஆகியவற்றின் இந்து தெய்வம் சரஸ்வதி சரஸ்வதி. அவள் பிரம்மாவின் மனைவி. சரஸ்வதியை ஒரு தெய்வமாக முதன்முதலில் ரிக்வேதத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. வேத காலத்திலிருந்தே இந்து பாரம்பரியங்களின் நவீன காலங்கள் வரை அவர் ஒரு தெய்வமாக குறிப்பிடத்தக்கவராக இருந்து வருகிறார். சில இந்துக்கள் வசந்த் பஞ்சமி (வசந்தத்தின் ஐந்தாவது நாள்) பண்டிகையை அவரது நினைவாகக் கொண்டாடுகிறார்கள், மேலும் அந்த நாளில் எழுத்துக்களை எழுதுவது எப்படி என்பதைக் கற்றுக்கொள்ள இளம் குழந்தைகளுக்கு உதவுவதன் மூலம் அந்த நாளைக் குறிக்கின்றனர். சரஸ்வதி, பார்வதி (சக்தி, கருவுறுதல், அன்பு, அழகு ஆகியவற்றின் தெய்வம்) மற்றும் லட்சுமி (பொருள் செல்வம், செழிப்பு மற்றும் அதிர்ஷ்டத்தின் தெய்வம்) ஆகியோரைக் கொண்ட திரிதேவியின் ஒரு பகுதியாகவும் அவர் உள்ளார். சரஸ்வதி பெரும்பாலும் தூய வெள்ளை நிற உடையில் சித்தரிக்கப்படுகிறார், பெரும்பாலும் வெள்ளை தாமரை மீது அமர்ந்திருக்கிறார். அவள் அறிவை மட்டுமல்ல, மிக உயர்ந்த யதார்த்தத்தின் அனுபவத்தையும் உள்ளடக்கியது. அவரது உருவப்படம் பொதுவாக வெள்ளை கருப்பொருள்களில் ஆடை முதல் மலர்கள் வரை ஸ்வான் வரை-சத்வா குண அல்லது தூய்மையைக் குறிக்கும் நிறம், உண்மையான அறிவு, நுண்ணறிவு மற்றும் ஞானத்திற்கான பாகுபாடு. அவளுக்கு பொதுவாக 8 முதல் 10 கைகள் இருப்பதாகக் காட்டப்படுகிறது, ஆனால் சில நேரங்களில் இரண்டு கைகளை மட்டுமே காட்டுகிறது. நான்கு கைகளும் குறியீட்டு அர்த்தத்துடன் பொருட்களை வைத்திருக்கின்றன-ஒரு புத்தகம் (புத்தகம் அல்லது ஸ்கிரிப்ட்), ஒரு மாலா (ஜெபமாலை, மாலை), ஒரு தண்ணீர் பானை மற்றும் ஒரு இசைக்கருவி (வீணை அல்லது வீணை). அவர் வைத்திருக்கும் புத்தகம் உலகளாவிய, தெய்வீக, நித்திய மற்றும் உண்மையான அறிவு மற்றும் அனைத்து வகையான கற்றல்களையும் குறிக்கும் வேதங்களை அடையாளப்படுத்துகிறது. தியானத்தின் சக்தியைக் குறிக்கும் படிகங்களின் ஒரு மாலா, மற்றும் ஒரு பானை நீர் சரி மற்றும் தவறைச் சுத்திகரிக்கும் சக்தியைக் குறிக்கிறது. இசைக் கருவி, பொதுவாக ஒரு வீணா, அனைத்து படைப்பு கலைகள் மற்றும் அறிவியல்களைக் குறிக்கிறது, மேலும் அதை வைத்திருப்பது நல்லிணக்கத்தை உருவாக்கும் அறிவை வெளிப்படுத்துவதைக் குறிக்கிறது. யஜுர்வேதத்தின் சரஸ்வதிரஹஸ்ய உபநிஷத்தில் சரஸ்வதியைப் புகழும் "தாசா ஸ்லோகி" என்று அழைக்கப்படும் பத்து வசனங்கள் உள்ளன. இந்த உபநிஷத்தில், படைப்பாற்றல் ஆற்றல், அலைகள் மற்றும் உங்கள் வடிவத்திலிருந்து வெளிப்படும் படைப்பாற்றல் சக்திகளின் அலைகளின் குளத்தின் மீது பறக்கும் அன்னமாக நீங்கள் இருப்பதால் அவள் பாராட்டப்படுகிறாள்! வெள்ளை நிறத்தில் பிரகாசிக்கும் பிரகாசமான தெய்வம், என் இதயத்தின் காஷ்மீரில் என்றென்றும் வாழ்கிறது. இந்தியாவுக்கு வெளியே ஜப்பான், வியட்நாம், பாலி (இந்தோனேசியா) மற்றும் மியான்மர் போன்ற நாடுகளிலும் சரஸ்வதி காணப்படுகிறது. துர்கா மற்றும் காளி வேத இலக்கியங்களில் துர்கா என்ற கருத்தாக்கத்துடன் பொருந்தக்கூடிய எந்தவொரு குறிப்பிட்ட தெய்வமும் இல்லை. அவரது புராணங்கள் இடைக்கால சகாப்தத்தில், துர்கா அவதாரத்தை ஏற்றுக்கொண்ட தாய் தெய்வமான மகாலட்சுமியின் கோபமான, கொடூரமான வடிவமாக தோன்றுகின்றன. அவள் எட்டு அல்லது பத்து கரங்களைக் கொண்ட ஒரு தெய்வமாக வெளிப்படுகிறாள், ஆயுதங்கள் மற்றும் பேய்களின் மண்டை ஓடுகளை வைத்திருக்கிறாள், மேலும் ஒரு புலி அல்லது சிங்கத்தின் மீது சுழல்கிறாள். ஸ்கந்த புராணம், தேவி பகவத புராணம் மற்றும் பிற புராணங்களில், தேவி ஒரு போர்வீரர்-தெய்வத்தின் வடிவத்தை ஏற்றுக்கொண்டு, எருமையின் வடிவத்தை எடுக்கும் துர்காமசுரா என்ற அசுரனை தோற்கடிக்கிறார். இந்த அம்சத்தில், அவர் துர்கா என்ற பெயரில் அறியப்படுகிறார். பிற்கால இந்து இலக்கியங்களில், ஜான்சன் கூறுகிறார், அவர் "ஆளுமையற்ற முழுமையான ஆற்றல், சக்தி (சக்தி)" பங்கு என்று கூறப்படுகிறது. குறிப்பாக இந்தியாவின் கிழக்கு மாநிலங்களில் காணப்படும் இந்து மதத்தின் சக்தி மரபுகளில், துர்கா ஆதிஷக்தியின் பிரபலமான தெய்வ வடிவமாகும். புராணங்கள் போன்ற நூல்களை இயற்றிய இடைக்கால சகாப்தத்தில், தீய அசுரர்கள் ஏறிக்கொண்டிருந்த நெருக்கடியின் பின்னணியில் அவர் ஒரு முக்கிய தெய்வமாக உருவெடுத்தார். ஆண் தெய்வங்களால் தீய சக்திகளைக் கட்டுப்படுத்தவும் அடக்கவும் முடியவில்லை. போர்வீரர் தெய்வமான தேவி, அசுரனைக் கொன்று, அதன்பிறகு வெல்ல முடியாதவர், மேலும் "தர்மத்தைப் பாதுகாப்பவர், தீமையை அழிப்பவர்" என்று போற்றப்படுகிறார். துர்காவின் தோற்றம் மற்றும் புராணங்கள் புராணங்களில், குறிப்பாக தேவி மகாத்மியாவில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. பார்வதி மிகவும் கோபமாக இருக்கும்போது காளி வெளியே வருவதை இந்த உரை விவரிக்கிறது. பார்வதியின் முகம் இருண்டுபோகிறது, திடீரென்று பார்வதி நெற்றியில் இருந்து காளி வெளியேறுகிறாள். அவள் கருப்பு, மனிதத் தலைகளின் மாலை அணிந்திருக்கிறாள், புலியின் தோலை அணிந்திருக்கிறாள், புலியை சவாரி செய்கிறாள், மனித மண்டை ஓட்டைக்கு மேல் ஒரு கம்பியை வைத்திருக்கிறாள். அவள் அசுரர்களை அழித்துவிடுகிறாள். காளி தேவியைப் பற்றிய இலக்கியம் அத்தகைய பல தோற்றங்களை விவரிக்கிறது, பெரும்பாலும் அவரது திகிலூட்டும் ஆனால் பாதுகாப்பு அம்சங்களில். காளி ஒரு சுயாதீனமான தெய்வமாக தோன்றுகிறார், அல்லது பார்வதியைப் போலவே, சிவனின் மனைவியாகக் கருதப்படுகிறார். இந்த அம்சத்தில், அவள் சிவனின் சர்வ வல்லமைமிக்க சக்தியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறாள். அவள் காலத்தின் படைப்பு மற்றும் அழிவு சக்தி இரண்டையும் வைத்திருக்கிறாள். காளராத்ரி என்றும் அழைக்கப்படும் காளி, யோகா வசிஷ்டத்தில் பிரகிருதி அல்லது "இயற்கையின் அனைத்தும்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஷிம்கண்டா மற்றும் ஹெர்மன், "பிரபஞ்சத்தின் ஒரு பெரிய உடல்" என்றும், தேவிகளான "துர்கா, ஜெயா மற்றும் சித்தா, லட்சுமி, காயத்ரி, சரஸ்வதி, பார்வதி, சாவித்ரி" ஆகியோருக்கு சமமானவர் என்றும் அவர் உரையில் விவரிக்கப்படுகிறார். அனைத்து கடல்கள், தீவுகள், காடுகள், பாலைவனங்கள் மற்றும் மலைகள் ஆகியவற்றுடன் பூமியை ஆதரிக்கும் சக்தி அவள்தான் என்று யோகா வசிஷ்டா வலியுறுத்துகிறார். அவள் காளியுகத்துடன் குழப்பமடையக்கூடாது, இது இதேபோல் உச்சரிக்கப்பட்டாலும் வேறு அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது. கலியுகா இந்தியாவின் அன்னைக்கு ஒரு அச்சுறுத்தலாக முன்வைக்கப்படுகிறது, பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் படங்கள் இந்த வயதை "கொடூரமான இறைச்சி உண்ணும் அரக்கன்" என்று சித்தரிக்கின்றன, இது "தனது குழந்தைகளுக்கு பால் கொடுக்கும் பசு" என்ற இந்தியாவின் சித்தரிப்புடன் ஒப்பிடுகையில். தெய்வத்துடன் தொடர்புடைய மிகப்பெரிய வருடாந்திர திருவிழா அஷ்வின் மாதத்தில் (செப்டம்பர்-அக்டோபர்) கொண்டாடப்படும் துர்கா பூஜை ஆகும், அங்கு பார்வதியின் (நவதுர்கா) ஒன்பது வெளிப்பாடுகள் வணங்கப்படுகின்றன, ஒவ்வொன்றும் ஒன்பது நாட்களில் ஒரு நாளில். அவை சைலாபுத்திரி, பிரம்மச்சாரிணி, சந்திரகாந்தா, குஷ்மந்தா, ஸ்கந்தமாதா, கத்யாயணி, காலராத்ரி, மகாகோரி மற்றும் சித்திதாத்ரி ஆகும். இந்து மதத்தின் தெய்வத்தை வணங்கும் சக்திதர்ம மதத்தில், மகாதேவி தெய்வம் உருவாக்குவதற்காக மகாசரஸ்வதி தெய்வமாகவும், பாதுகாப்பதற்காக மகாலட்சுமி தெய்வமாகவும், அழிக்க மகாகாளி (பார்வதி) தெய்வமாகவும் வெளிப்படுகிறது. மகாதேவியின் இந்த மூன்று வடிவங்களும் கூட்டாக Tridevi.These திரிவேதி என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அவை அனைத்து கடவுள்களின் அல்லது தேவனின் சக்தி என்று கூறப்படுகிறது. மஹாசரஸ்வதி பிரம்மாவின் சக்தி, லட்சுமி விஷ்ணுவின் சக்தி, மகாகாளி சிவனின் சக்தி. லட்சுமியின் அவதாரமான சீதை, விஷ்ணுவின் அவதாரமான ராமரின் மனைவி. ராம் ரக்ஷா ஸ்தோத்திரத்தில் கூறப்பட்டுள்ளபடி அவள் ராமரின் சக்தி அல்லது பிரகிருதி. ஷக்த உபநிஷத் எனப்படும் சீதா உபநிஷத்தில், சீதை உயர்ந்த தெய்வமாக போற்றப்படுகிறார். உபநிஷத் சீதையை "விருப்பம்" இச்சா, செயல்பாடு (க்ரியா) மற்றும் அறிவு (ஞானம்) ஆகியவற்றால் உருவாக்கப்பட்ட பிராக்டியுடன் (இயற்கை) அடையாளம் காட்டுகிறது. கலப்பையின் விளிம்பில் துளையிடும் போது சீதா வெளிப்பட்டதாகவும் உபநிஷத் கூறுகிறது. அவரது நல்லொழுக்க குணங்களுக்காக அவர் பஞ்சகன்யர்களில் ஒருவராகப் போற்றப்படுகிறார்; அவர்களின் பெயர்களை எடுத்துக்கொள்வது அனைத்து பாவங்களையும் அழிக்கிறது. அவரது வாழ்க்கைக் கதை மற்றும் அவரது கணவர் ராமர் மற்றும் மைத்துனர் லட்சுமணனுடனான பயணங்கள் இந்து காவியமான ராமாயணத்தின் ஒரு பகுதியாகும், இது இந்து ஆன்மீக மற்றும் நெறிமுறை போதனைகளைக் கொண்ட ஒரு உருவகக் கதையாகும். இருப்பினும், ராமாயணத்தின் பல பதிப்புகள் உள்ளன, மேலும் இந்து புராணங்களில் ஒரு தெய்வமாக அவரது கதை உள்ளது. தாய்லாந்தின் ராமகீன் போன்ற ராமாயண காவியத்தின் தென்கிழக்கு ஆசிய பதிப்புகளிலும் அவரது புராணங்கள் வேறுபடுகின்றன, அங்கு அவர் சீதா (அல்லது நாங் சீதா) என்று உச்சரிக்கப்படுகிறார். வால்மீகி ராமாயணத்தில், சீதை மீண்டும் மீண்டும் லட்சுமியின் வெளிப்பாடாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறார், விவசாயம், உணவு மற்றும் செல்வத்தில் ஏராளமாக ஆசீர்வதிப்பவர். அவள் தங்க தெய்வம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறாள், அதில் ராமர் (விஷ்ணு) அவளை இழந்த பிறகு, அவர் மீண்டும் திருமணம் செய்து கொள்ள மறுக்கிறார், அவர் அவளை மட்டுமே என்றென்றும் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகிறார், மேலும் ஒரு ராஜாவாக தனது கடமைகளை நிறைவேற்றுவதற்கு மாற்றாக சீதையின் தங்க உருவத்தைப் பயன்படுத்துகிறார். சீதை, பல இந்து புராணங்களில், மனிதகுலத்தின் தொடர்ச்சிக்காக விவசாயம், கருவுறுதல், உணவு மற்றும் செல்வத்துடன் தொடர்புடைய தேவி. ராதா ராதா என்றால் "செழிப்பு, வெற்றி மற்றும் மின்னல்" என்று பொருள். அவர் கிருஷ்ணரின் பெண் எதிர்ப்பாளரும் மனைவியும் ஆவார். அவள் கிருஷ்ணரின் உள் சக்தியாகவும் கருதப்படுகிறாள். பிரம்மா வைவர்த்தா புராணம் போன்ற புராண இலக்கியங்களில், அவர் அன்பின் தெய்வம் என்று அழைக்கப்படுகிறார், மேலும் லட்சுமி, பார்வதி, சரஸ்வதி மற்றும் காயத்ரி ஆகியோருடன் "பிரகிருதி" என்றும் விவரிக்கப்படுகிறார். வித்யாபதியின் கவிதைகளில் (1352-1448) ஒரு அண்ட ராணியாக அவர் முக்கியமாக இடம்பெற்றுள்ளார், பின்னர் பல வகையான கலை, இலக்கியம், இசை மற்றும் நடனத்தின் பின்னணியில் உத்வேகம் பெற்றார். அவர் லட்சுமியின் அவதாரமாகவும் கருதப்படுகிறார். சில மரபுகள் ராதாவை கிருஷ்ணரின் காதலியாக வணங்குகின்றன, அதே நேரத்தில் பல மரபுகள் ராதாவை கிருஷ்ணரின் திருமண மனைவியாக வணங்குகின்றன. 12 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட ஜெயதேவரின் கீதகோவிந்த கவிதை மூலம் ராதா பிரபலமடைந்தார். இது ஒரு பாடல் நாடகம், கிருஷ்ணர் மற்றும் ராதாவின் அன்பை விவரிக்கும் ஒரு "மாய சிற்றின்பக் கவிதை". ராதாவைக் குறிப்பிடும் வேறு சில நூல்கள்-பிரம்மா வைவர்த புராணம், பத்ம புராணம், ஸ்கந்த புராணம், தேவி பகவத புராணம், மத்ஸ்ய புராணம், நாரத பஞ்சராத்ரம், பிரம்மா சம்ஹிதம், சிவன் புராணம் மற்றும் கார்கா சம்ஹிதம். ராதா பர்சனாவில் பிறந்தார், ஒவ்வொரு ஆண்டும் அவரது பிறந்த நாள் "ராதாஷ்டமி" என்று கொண்டாடப்படுகிறது. கோபிகளின் தலைவர் என்று வேதங்கள் அவரை விவரிக்கின்றன. அவர் பர்சனா, பிருந்தாவனம் மற்றும் அவரது ஆன்மீக வசிப்பிடமான கோலோகாவின் ராணியாகவும் மதிக்கப்படுகிறார். கிருஷ்ணருடனான அவரது காதல் உறவு வ்ரஜாவிலும் அதைச் சுற்றியுள்ள காடுகளிலும் அமைந்தது. "கிருஷ்ணர் உலகை மயக்குகிறார், ஆனால் ராதா தனது தன்னலமற்ற அன்பு மற்றும் கிருஷ்ணர் மீதான முழுமையான அர்ப்பணிப்பு காரணமாக கிருஷ்ணரை மயக்க முடியும்" என்று கூறப்படுகிறது. ராதா எப்போதும் பக்தி இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்து வருகிறார், இது "கிருஷ்ணரிடம் ஈர்க்கப்பட்ட மனித ஆன்மாவின் ஏக்கத்தை" குறிக்கிறது. தென்னிந்தியாவில், அவர் பூமிதேவி என்று கருதப்படுகிறார். ராதா தேவிக்கு ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட பெயர்கள் இருந்தாலும், பக்தர்கள் பயன்படுத்தும் அவரது பொதுவான பெயர்களில் சில-ராதிகா, ராதே, ராதாராணி, மாதவி, கேசவி, ஷியாமா, கிஷோரி, ஸ்ரீஜி, சுவாமினி ஜி (புஷ்டிமார்க்கில்), ரசேஸ்வரி, பிருந்தாவனேஸ்வரி மற்றும் லாட்லி ஜி. மகாதேவி ஆறாம் நூற்றாண்டில் தேவி மகாத்ம்யா நடைமுறைக்கு வந்தபோது, பார்வதி போன்ற தனித்துவமான தெய்வங்களை உள்ளடக்கிய ஒரு பெண் தெய்வத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த தேவி (தெய்வம்) அல்லது மகாதேவி (பெரிய தெய்வம்) என்ற பெயர் முக்கியத்துவம் பெற்றது. இந்து புராணங்களில், தேவியும் தேவாவும் வழக்கமாக ஜோடியாக, பூர்த்தி செய்யப்பட்டு ஒன்றாகச் செல்கிறார்கள், பொதுவாக சமமாக காட்டப்படுகிறார்கள், ஆனால் சில நேரங்களில் தேவி சிறியதாகவோ அல்லது கீழ்நிலைப் பாத்திரத்திலோ காட்டப்படுகிறார். இருப்பினும், சில தெய்வங்கள் இந்து பாந்தியோனில் ஒரு சுயாதீனமான பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன, மேலும் எந்த ஆண் கடவுளும் (கள்) இல்லாமல் அல்லது ஆண்களுடன் அடிபணிந்த நிலையில் உயர்ந்தவர்களாக மதிக்கப்படுகிறார்கள். மகாதேவி, தாய் தெய்வமாக, பிற்காலத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, அங்கு அவர் அனைத்து தெய்வங்களையும் உட்படுத்தி, இறுதி தெய்வமாக மாறுகிறார், சில நேரங்களில் தேவி என்று அழைக்கப்படுகிறார். இறையியல் நூல்கள் மகாதேவியை பிரபஞ்சத்தின் இறுதி யதார்த்தமாக "சக்திவாய்ந்த, ஆக்கபூர்வமான, சுறுசுறுப்பான, மேலான பெண் உயிரினம்" என்று முன்வைத்தன. இந்தியாவின் புராணங்கள் மற்றும் தந்திர இலக்கியங்கள் இந்த கருத்தை கொண்டாடுகின்றன, குறிப்பாக 12 முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு இடையில், அத்தகைய நூல்களுக்கு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு தேவி பாகவத புராணத்தின் பல்வேறு கையெழுத்துப் பிரதி பதிப்புகள் அதில் உட்பொதிக்கப்பட்ட தேவி கீதையாகும். தேவி பாகவத புராணம் மகாதேவிக்கு மூன்று உலகங்களையும் உள்ளடக்கிய அன்னையாக முதன்மையான நிலையை அளிக்கிறது, மேலும் பிரபஞ்சம் முழுவதும்-பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம் என்ற நிலையை அவளுக்கு வழங்குகிறது. ஒன்பதாம் மற்றும் பதினான்காம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் இயற்றப்பட்ட ஒரு சக்த உபநிஷத் மற்றும் ஒரு முக்கியமான தாந்த்ரீக நூலான தேவி உபநிஷத் என்ற உபநிஷத் உரையில், தேவி மிகவும் பொதுவான மற்றும் உலகளாவிய சொற்களில் மகாதேவி என்று அழைக்கப்படுகிறார், மேலும் அனைத்து தெய்வங்களையும் அவரது வெவ்வேறு வெளிப்பாடுகளாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். லலிதா சஹஸ்ரநாமம் (லலிதா (பார்வதி) யின் ஆயிரம் பெயர்கள்) மகாதேவி ஜகதிகாண்டா (உலகத்தை நங்கூரமிடுபவர்), விஸ்வாதிகா (பிரபஞ்சத்தை மிஞ்சுபவர்), நிருபமா (எந்த போட்டியும் இல்லாதவர்), பரமேஸ்வரி (மேலாதிக்க ஆளுநர்), வியாபினி (எல்லாவற்றையும் உள்ளடக்கியது), அப்ரமேயா (அளவிட முடியாதது), அனேககோடீப்ரஹ்மதஜானானி (பல பிரபஞ்சங்களை உருவாக்கியவர்), விஸ்வகர்பா (கர்பா அல்லது கருப்பை பிரபஞ்சத்தை உள்ளடக்கியது), சர்வதாரா (அனைவருக்கும் உதவுகிறது), சர்வகா (ஒரே நேரத்தில் எல்லா இடங்களிலும் இருப்பது), சர்வலோகேசி (அனைத்தையும் நிர்வகிப்பது) போன்ற வெவ்வேறு ஒத்த சொற்களால் அறியப்படுகிறார் என்று கூறுகிறது. மகாதேவி தெய்வம் தனது ஆளுமைக்கு பல அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. அவள் தனது குறிக்கோள்களுக்கு ஏற்ற பக்கத்தில் கவனம் செலுத்துகிறாள், ஆனால் ஆண் இந்து தெய்வங்களைப் போலல்லாமல், அவளுடைய சக்திகளும் அறிவும் பன்முக செயல்பாட்டு முறையில் இணைந்து செயல்படுகின்றன. மகாவித்யர்கள் (அல்லது அவரது அறிவின் சிறந்த வடிவங்கள்) என்றும் அழைக்கப்படும் அவரது பத்து அம்சங்கள் பார்வதியின் வடிவங்களாகும், அவை காளி, தாரா, திரிபுரா சுந்தரி, பைரவி, புவனேஸ்வரி, சின்னமஸ்தா, துமாவதி, பாகலமுகி, மாதங்கி மற்றும் கமலா. "அழகின் வெள்ளம்" என்று பொருள்படும் சௌந்தர்யா லஹாரி போன்ற தந்திரம் மற்றும் தேவியின் தாந்த்ரீக இலக்கியம், ஆதி சங்கராச்சாரியார் என்ற ஷக்தா அல்லது தாந்த்ரீக கவிதைக்கு பெருமை சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது சிவனை விட மிக உயர்ந்ததாகக் கருதப்படும் பிரிவின் உச்ச தெய்வமான பார்வதிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இது பார்வதியையும் அவரது பெண் ஆளுமையையும் கொண்டாடுகிறது. இது பார்வதி மூலம் தந்திரத்திற்கு ஒரு அணுகுமுறையாகும். சக்தி தந்திர மரபுகளில், தேவிகள் யந்திரத்துடன் காட்சிப்படுத்தப்படுகிறார்கள் மற்றும் தந்திர நிபுணர்களுக்கு ஆன்மீக பயணத்திற்கான ஒரு கருவியாகும். கற்பனை, இயக்கம் மற்றும் மந்திரத்தின் சரியான பயன்பாட்டுடன் சடங்குகள் முக்கோண யந்திரங்களை உருவாக்குகின்றன. நிபுணர்கள் நம்புகிறார்கள், ஜான் ஸ்ட்ராட்டன் ஹாவ்லி மற்றும் டோனா மேரி வுல்ஃப் ஆகியோர் கூறுகிறார்கள், "அத்தகைய யந்திரத்தை நிறுவுவது என்பது தனக்குள்ளேயே மேக்ரோகோஸை வைப்பதாகும்", அவ்வாறு செய்வது தற்காலிக நன்மைகள், ஆன்மீக சக்திகள் அல்லது அறிவொளியைத் தரும். "விக்யான் பைரவ் தந்திரம்" என்ற தலைப்பில் ஒரு தந்திர உரை, 'விக்யான்' என்றால் "உணர்வு" என்பது சிவனுக்கும் பார்வதிக்கும் இடையிலான உரையாடல் 112 வசனங்களில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது "ஞானம் மற்றும் தூய்மையான நனவின் நுண்ணறிவு" பற்றி விரிவாகக் கூறுகிறது. தேவி பூஜை என்பது பார்வதி வழிபாடு ஆகும், இது தேவி யந்திரத்தின் நான்கு வடிவங்கள் மூலம் அனுசரிக்கப்படுகிறது; முதலாவது ஆன்மீக இதயத்தைக் குறிக்கும் நான்காவது சக்கரத்தின் மண்டலத்தில் இருக்கும் தாரா; சரஸ்வதி முதல் சக்கரத்தில் வெளிப்படுகிறது; லட்சுமி இரண்டாவது சக்கரத்தை உருவாக்குகிறார்; பார்வதி மூன்றாவது சக்கரத்தின் மையத்தில் உள்ளார் மற்றும் சக்கரத்தை நிறைவு செய்கிறார். இந்த யந்திரத்தின் மூலம் வழிபடுவது தனக்குள்ளேயே "அண்ட ஆற்றலை" உணர்ந்து கொள்ள வழிவகுக்கிறது. மாத்ரிகர்கள், அதாவது தாய்மார்கள், ஏழு அல்லது எட்டு பெண் தெய்வங்கள், அவை ஒரு குழுவாக சித்தரிக்கப்படுகின்றன. அவர்கள் அனைவரும் பார்வதியின் வடிவங்கள். அவை பிரம்மாணி, வைஷ்ணவி, மகேஸ்வரி, இந்திராணி, கௌமாரி, வராஹி மற்றும் சாமுண்டி அல்லது நரசிம்மி. தாந்த்ரீக மரபுகளில் மாத்ரிகர்களின் கருத்து முக்கியமானது. சிவபெருமான் தனது எதிரியான அந்தகாசுரனை எதிர்கொள்ள உதவும் படைப்புகள் என்று அவை ஈசானசிவகுருதேவபத்தியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. அனைத்து மாத்ரிகர்களும் அமர்ந்திருக்கும் நிலையில், லலிதசனத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டு, கனமான நகைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளனர். சக்திவாய்ந்த தெய்வங்களாக மாத்ரிகர்கள் என்ற கருத்து கிபி 1ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும், ஒருவேளை அதற்கு முன்பும் தோன்றியதாக அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர். எட்டு அன்னை தெய்வங்கள் என்ற கருத்து இமயமலை சைவ மதத்தில் காணப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் ஏழு தெய்வீக தாய்மார்கள் (சப்த மாத்ரிகா) தென்னிந்தியாவில் மிகவும் பொதுவானவை. ..