Wajoq
வஜோக், வஜோ, வஜோ 'அல்லது வஜோக் என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறது, இது தெற்கு சுலவேசி தீபகற்பத்தின் கிழக்குப் பகுதியில் உள்ள ஒரு புகிஸ் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சமஸ்தானமாக இருந்தது. இது 15 ஆம் நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்டது, 18 ஆம் நூற்றாண்டில் அதன் உச்சத்தை எட்டியது, அப்போது அது சுருக்கமாக தெற்கு சுலவேசியின் மேலாதிக்கமாக மாறியது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் டச்சு காலனித்துவ அரசாங்கத்தால் அடிமைப்படுத்தப்படும் வரை வஜோக் தனது சுதந்திரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை இது ஏதோ ஒரு வடிவத்தில் தொடர்ந்தது, அப்போது புதிதாக சுதந்திரம் பெற்ற இந்தோனேசியா குடியரசில் சுயாட்சி நிறுவனம் வஜோ ரீஜென்சியாக மாற்றப்பட்டது. ஆரம்பகால வரலாறு (c. 1400-1582) தெற்கு சுலவேசியின் வஜோக் மற்றும் பிற உள் அரசியலின் தோற்றம் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் பெரிய விவசாய விரிவாக்கம் மற்றும் அரசியல் மையப்படுத்தலுடன் தொடர்புடையது, இது தெற்கு சுலவேசி அரிசிக்கான வெளிப்புற தேவை அதிகரித்ததால் ஊக்குவிக்கப்பட்டது. முன்பு பொதுவாக பயன்படுத்தப்பட்ட ஸ்விட்சர்லாந்து விவசாயம் அதிகளவில் தீவிரமான ஈரமான அரிசி சாகுபடி மூலம் மாற்றப்பட்டதால் மக்கள் தொகை அதிகரித்தது. தீபகற்பத்தின் உட்புறம் முழுவதும், காடுகள் அகற்றப்பட்டு புதிய குடியேற்றங்கள் நிறுவப்பட்டன. வஜோக் மக்கள் தங்கள் அரசியலின் தோற்றத்தை இடம்பெயர்வு மற்றும் புதிய குடியேற்றங்களை நிறுவுதல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றனர். உதாரணமாக, வஜோரி உரையான லோன்டாராக் சுக்குக்னா வஜோக் (வஜோக்கின் முழுமையான சரித்திரம்), ஒரு புகிஸ் பிரபுவின் கதையை விவரிக்கிறது, அவர் ஒரு வேட்டையாடும் பயணத்தில், "பரந்த வயல்கள், காட்டுப்பன்றிகள், மான்கள் மற்றும் எருமைகள் கொண்ட அடர்ந்த காடுகள் மற்றும் ஏராளமான ஏரிகள் நிறைந்த ஒரு பகுதியைக் கண்டுபிடித்தார். பின்னர் அவர் அங்கு குடியேற முடிவு செய்து, 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் வஜோக்காக மாறிய சினோடாபிக்கின் அரசியலை நிறுவினார். "வஜோக்" என்ற பெயர் பஜோக் மரத்திலிருந்து வந்தது என்று பாரம்பரியம் கூறுகிறது, அதன் கீழ் அப்போதைய சின்னோடபிக் ஆட்சியாளர் லா டென்ரிபாலி போலிக்கின் மூன்று தலைவர்களுடன் ஒரு சமூக ஒப்பந்தத்தை முடித்ததாகக் கூறப்படுகிறது, அதன் சமூகங்கள் வஜோக்கின் மையத்தை உருவாக்கின. லா டென்ரிபாலி போலிக் நிலங்களை ஆட்சி செய்ய நியமிக்கப்பட்டார், இதனால் வஜோக்கின் முதல் பதாரா (ஆட்சியாளர், "வானம்") ஆனார். வஜோக்கின் மூன்றாவது பதாரா, லா படேடுங்கி தோ சமல்லாங்கிக், அவரது ஒழுக்கக்கேடான செயல்களால் அவரது மக்களால் பதவி விலக வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பின்னர் அவர் ஒரு வஜோரிஸ் பிரபுவால் படுகொலை செய்யப்பட்டார். வஜோக் பின்னர் ஒரு அரசியலமைப்பு மாற்றத்திற்கு ஆளானார், அதன் பிறகு ஒரு ஆளும் குழு நிறுவப்பட்டது. இந்தக் குழுவில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முதன்மை ஆட்சியாளர் ஒருவர் தலைமை தாங்கினார், அதன்பிறகு அவர் அருங் மடோவா (லிட். "மூத்த இறைவன்"). பெட்டெம்போலாவிலிருந்து லா பலேவோ தோ பாலிப்பு, வஜோக்கின் முதல் அருங் மடோவாவாக கவுன்சிலால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். நான்காவது அருங் மடோவா, லா தடம்பரெக் புவாங் ரி மகலதுங் (1491-1521) ஆட்சியின் போது, வஜோக் முக்கிய புகிஸ் அரசியல் அமைப்புகளில் ஒன்றாக மாறியது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், 15 ஆம் நூற்றாண்டில் தெற்கு சுலவேசியில் ஒரு சக்திவாய்ந்த அரசியல் அமைப்பாக இருந்த அண்டை நாடான லுவுக்குடனான உறவில் ஒப்பீட்டளவில் உயர்ந்த நிலையை வஜோக் பெற முடிந்தது, மேலும் இது வஜோக்கின் மேலதிகாரியாக கருதப்பட்டது. லுவுக்குடன் சேர்ந்து, அஜதாப்பரெங்கில் அருகிலுள்ள சிடென்ரெங்கின் அரசியலுக்கு எதிராக வஜோக் ஒரு போரை வென்றார், இதனால் மத்திய ஏரிகளுக்கு வடக்கே உள்ள அதன் பிரதேசங்களை வஜோக்கிற்கு விட்டுக்கொடுக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. லா தடம்பரேக்கின் கீழ் வஜோக் சீனாவின் முக்கிய பிரதேசங்களாக இருந்திருக்கலாம், இது மற்றொரு செல்வாக்குமிக்க ஆரம்பகால புகிஸ் அரசியலின் எச்சங்களையும் உள்வாங்கியது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், வஜோக்கிற்கு தெற்கே உள்ள புகிஸ் அரசியல் அமைப்பான போனே, லுவுக்கிற்கு எதிராக வெற்றி பெற்று, தீபகற்பத்தின் கிழக்குப் பகுதியில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தபோது, இப்பகுதியில் அதிகார சமநிலை மேலும் மாறியது. அதே நேரத்தில், மேற்கில் உள்ள மக்காசர் இரட்டை இராஜ்ஜியங்களான கோவா மற்றும் தலோக்கும் தங்கள் அதிகாரத்தை விரிவுபடுத்தத் தொடங்கின. இந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், கோவா லுவாக் மற்றும் வஜோக்கிற்கு எதிரான போர்களில் போனுடன் ஒத்துழைத்திருந்தார், ஆனால் இந்த நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மேலாதிக்கத்திற்கான அவர்களின் போராட்டங்கள் கோவாவையும் போனையும் ஒருவருக்கொருவர் மோத வைத்தன. இந்த நேரத்தில், வஜோக்கும் கோவாவின் செல்வாக்கின் கீழ் வீழ்ந்தார், மேலும் 1560 களில் போனுக்கு எதிரான போரில் கோவாவை ஆதரித்தார். டெல்லம்போக்கோ கூட்டணியும் கோவா-தல்லோக்கின் எழுச்சியும் (1582-1660) கோவாவின் தொடர்ச்சியான எழுச்சியும், அதன் புகிஸ் அடிபணிந்த வாஜோக் மற்றும் சோப்பெங் ஆகியோரை அது கடுமையாக நடத்திய விதமும், 1582 இல் போனே தொடங்கிய பரஸ்பர பாதுகாப்பு ஒப்பந்தமான தைமூருங் ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட பிந்தைய இருவரையும் தூண்டியது. இந்த மூன்று கூட்டணி புகிஸ் அரசியலுக்கு இடையிலான உறவு, டெல்லம்போக்கோ (மூன்று சக்திகள்) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. "மூன்று சிகரங்கள்"), சகோதரர்கள் என்று வரையறுக்கப்படுகிறது, போனே மூத்தவராக நடிக்கிறார், வஜோக் நடுவில், சோப்பெங் இளையவர். இந்த புகிஸ் நிலங்களின் சுயாட்சியை மீட்டெடுக்கவும், கோவாவின் விரிவாக்கவாதத்தை நிறுத்தவும் அது முயன்றது. 1582 இல் வஜோக்கிற்கு எதிராகவும், 1585 மற்றும் 1588 இல் போனிற்கு எதிராகவும் கோவாவின் அடுத்தடுத்த பிரச்சாரங்கள் அனைத்தும் கூட்டணியால் வெற்றிகரமாக முறியடிக்கப்பட்டன. கோவாவின் ஆட்சியாளர் துனிஜல்லோக் கொல்லப்பட்டதைத் தொடர்ந்து 1590இல் மற்றொரு படையெடுப்பு கைவிடப்பட்டது. ஆயினும்கூட, 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், கோவாவும் தல்லோக்கும் தெற்கு சுலவேசி தீபகற்பத்தில் மிகவும் மேலாதிக்க சக்திகளாக மாறுவதில் வெற்றி பெற்றனர், ஏனெனில் அவர்கள் சர்வதேச வர்த்தகத்தை வலுப்படுத்தி இஸ்லாத்தின் புதிய நம்பிக்கையை ஊக்குவித்தனர். 1608 மற்றும் 1611 க்கு இடையில், கோவா தெற்கு சுலவேசி முழுவதும் வெற்றிகரமான பிரச்சாரங்களை மேற்கொண்டது, இதனால் சோப்பெங் 1609 இல் இஸ்லாத்தையும், 1610 இல் வஜோக்கையும், 1611 இல் போனையும் இஸ்லாமைத் தழுவுமாறு கட்டாயப்படுத்தினார். அதன்பிறகு, டெல்லம்போக்கோ தங்கள் வெளியுறவு விவகாரங்களின் கட்டுப்பாட்டை கோவாவிடம் ஒப்படைத்தனர், இருப்பினும் அவர்கள் கூட்டணியைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள அனுமதிக்கப்பட்டனர், மேலும் தங்கள் சொந்த களங்களுக்குள் கணிசமான சுயாட்சியைப் பாதுகாத்தனர். இந்த ஏற்பாடு புகிஸின் ஆதரவைப் பெறுவதற்கு மிகவும் வெற்றிகரமாக நிரூபிக்கப்பட்டது. குறிப்பாக வஜோக் கோவாவுக்கு விசுவாசமாக வளர்ந்தார். அருங் மடோவா டு மாப்பாசாங்ங்கே (r. 1627-1628) கோவா தலைநகரை அதன் ஆட்சியாளர் ஒரு படையெடுப்புக்குச் சென்றபோது அதைப் பாதுகாக்க முன்வந்தார், இருப்பினும் அவர் அவ்வாறு செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் இல்லை. போனேவின் ஆட்சியாளரான லா மடாரேமெங் (r. 1626-1643), அரசியல் அல்லது மத காரணங்களுக்காக, வஜோக்கின் தொகுதி சமூகங்களில் ஒன்றான பெனெகியை தாக்கி கொள்ளையடித்தபோது வஜோக் மற்றொரு மோதலில் நுழைந்தார். பெனெகியில் பறிமுதல் செய்யப்பட்ட பொருட்களுக்கு லா மடாரேமெங் இழப்பீடு வழங்க மறுத்ததால், வஜோக்கும் போனும் ஒருவருக்கொருவர் எதிராகப் போரிட்டனர். இந்த மோதலில் கோவாவும் சோப்பெங்கும் வஜோக்கிற்கு ஆதரவாக நின்றனர், 1643 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் கூட்டுப்படைகள் போனை தோற்கடிப்பதில் வெற்றி பெற்றன. போனே கோவாவின் அடிமையாக்கப்பட்டதன் மூலம் கடுமையாக தண்டிக்கப்பட்டார், ஒரு மகசார் பிரபுவுக்கு பொறுப்பான ஒரு ஆட்சியாளராக ஒரு புகிஸ் பிரபுவை நிறுவினார். லா மாடரேமெங்கின் சகோதரர் தலைமையிலான அடுத்தடுத்த கிளர்ச்சியும் ரத்து செய்யப்பட்டது, மேலும் போனின் அந்தஸ்து மேலும் ஒரு "அடிமை" (அதாவது. ஒரு காலனி), அதன் பிரபுக்கள் வலுக்கட்டாயமாக கோவாவுக்கு இடமாற்றம் செய்யப்பட்டனர். போனேவின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த பல சர்ச்சைக்குரிய பிரதேசங்கள் வஜோக்கிற்கு வழங்கப்பட்டன, மேலும் போனேவைச் சேர்ந்த ஏராளமான மக்கள் வஜோக்கில் ஊதியம் பெறாத உழைப்புக்கு தள்ளப்பட்டனர். இந்த அவமானம் கோவா மற்றும் வஜோக் ஆகிய இருவரின் மீதும் போனே மக்களிடையே அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியது. மகசார் போர் மற்றும் வஜோரிஸ் இடம்பெயர்வுகள் (1660-1730) 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் காலாண்டில், கோவா மற்றும் தல்லோக் கிழக்கு இந்தோனேசியாவில் மிகவும் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார ரீதியாக சக்திவாய்ந்த அரசியல் அமைப்பாக மாறியது. இரட்டை இராஜ்ஜியங்கள் தங்கள் மேலாதிக்கத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்கான முயற்சி, மொலூக்காவில் மசாலா வர்த்தகத்தை ஏகபோகமாக்க விரும்பிய டச்சு கிழக்கிந்திய நிறுவனத்துடன் (வி. ஓ. சி) மோதலுக்கு வழிவகுத்தது. 1660இல் டச்சுக்காரர்கள் கோவாவைத் தாக்கி பக்னக்குகாங் கோட்டையைக் கைப்பற்றினர். கோவா பின்னர் அதன் அடிமைகளை மேலும் மோதலை எதிர்பார்த்து இராணுவ கட்டுமானங்களை உருவாக்க உழைப்பை வழங்குமாறு கட்டாயப்படுத்தியது, இதன் விளைவாக இறுதியில் போனே பிரபுவாகிய அருங் பாலக்கா தலைமையிலான கிளர்ச்சி ஏற்பட்டது. இருப்பினும், கிளர்ச்சியாளர்களுடன் சேர கோவாவுடனான ஒப்பந்தத்தை உடைக்க வஜோக் மறுத்ததால், டெல்லம்போக்கோ கூட்டணியை புதுப்பிப்பதற்கான அவரது முயற்சி தோல்வியடைந்தது. போதுமான ஆதரவு இல்லாததால், கிளர்ச்சியை கோவா மற்றும் வஜோக் படைகள் வெற்றிகரமாக அடக்கி, அருங் பலக்காவை பூட்டானுக்கும், பின்னர் பட்டாவியாவுக்கும் தப்பிச் சென்று, வி. ஓ. சி. யின் உதவியை நாடினர். மகாஸ்ஸர் போரின் போது (1666-1669), VOC மற்றும் போனிலிருந்து உள்ளூர் படைகள் மற்றும் அருங் பாலக்கா தலைமையிலான பிற இடங்களுக்கு எதிரான கோவாவை வஜோக் கடுமையாக ஆதரித்தார். கோவாவின் அரசவை சோம்பாவூபுவின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகும், கோவா மற்றும் தல்லோக்கின் முறையான சரணடைந்த பிறகும், அருங் மடோவா லா டென்ரிலை டு செங்செங் (r. 1658-1670) புங்கயா உடன்படிக்கைக்குக் கட்டுப்பட மறுத்து, டச்சு மற்றும் போனே படைகளை தொடர்ந்து எதிர்த்தார். 1670 ஆம் ஆண்டின் நடுப்பகுதியில், அருங் பலக்கா வஜோக் மீது பெரிய அளவிலான படையெடுப்பைத் தொடங்கினார். வஜோரிஸ் பாதுகாவலர்களின் கடுமையான எதிர்ப்பு இருந்தபோதிலும், சுவர் தலைநகரான தோசோரா டிசம்பர் 1670 இல் போனே தலைமையிலான படைகளிடம் வீழ்ந்தது. லா டென்ரிலை நடவடிக்கையில் கொல்லப்பட்டார், மேலும் அவரது வாரிசான லா பாலிலிக் தோ மாலு (r. 1670-1679) புங்காயா உடன்படிக்கைக்கு கூடுதலாக, வஜோரி அரசியல், வர்த்தக மற்றும் இராணுவ சக்திகளைக் கட்டுப்படுத்தும் ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. வஜோக் சரணடைந்த போதிலும், அது ஆருங் பாலக்கா மற்றும் போனே மக்களிடமிருந்து கடுமையான பழிவாங்கும் நடவடிக்கையை எதிர்கொண்டது. பல வஜோரியர்கள் கடத்தப்பட்டு துன்புறுத்தப்பட்டனர் அல்லது அவர்களின் உடைமைகள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டன. சென்ரானா ஆற்றின் முகத்துவாரத்திற்கு அருகிலுள்ள கடலோரப் பகுதிகளையும் போனே இணைத்தார், இது வஜோக்கின் கடலுக்கான ஒரே அணுகலாக இருந்தது. போனின் தன்னிச்சையான நடவடிக்கைகள் குறித்து மகாஸ்சரில் டச்சுக்காரர்களிடம் வாஜோக் அளித்த புகார்கள் சிறிதும் கவனம் செலுத்தப்படவில்லை. இந்த நேரத்தில், அருங் பாலக்கா ஜாவாவில் ஒரு பிரச்சாரத்தில் வி. ஓ. சி. க்கு உதவுவதற்காக வீரர்களை அனுப்பிக் கொண்டிருந்தார், மேலும் வி. ஓ. சி ஒரு முக்கியமான கூட்டாளியுடனான தங்கள் உறவை துண்டிக்கும் அபாயத்தை ஏற்படுத்த விரும்பவில்லை. தங்கள் தாயகத்தில் வஜோரியர்கள் எதிர்கொண்ட இந்த சிரமங்களே அவர்களை வேறு இடங்களுக்கு குடிபெயர தூண்டியது. இடம்பெயர்வு எப்போதுமே வஜோர் கலாச்சாரத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாக இருந்தபோதிலும், மகசார் போருக்குப் பிறகு, மகசார், கிழக்கு போர்னியோ, சிறிய சுந்தா தீவுகள் மற்றும் மலாக்கா நீரிணை பகுதிகளில் ஏராளமான வஜோர் புலம்பெயர்ந்தோர் வெளிநாடுகளில் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்டபோது இது குறிப்பாக முக்கியமானது. இந்த புலம்பெயர்ந்த சமூகங்கள் தங்கள் தாயகத்துடனும், குடும்ப, வணிக, அரசியல் மற்றும் சட்ட உறவுகளால் ஒருவருக்கொருவர் இணைக்கப்பட்டன. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், வஜோரிஸ் ஆட்சியாளர்களின் ஒரு வரிசை தங்கள் நாட்டை புத்துயிர் பெற இந்த தொடர்புகளைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. பல ஆட்சியாளர்கள் வெளிநாடுகளில் உள்ள தங்கள் மக்களுக்கு வஜோக்கை மீண்டும் ஆயுதம் ஏந்த ஆயுதங்களை வாங்க உத்தரவிட்டனர். வர்த்தகத்திற்கும் கவனம் செலுத்தப்பட்டது; ஒரு குறிப்பிட்ட அருங் மடோவா, லா டென்ரிவெருங் புவானா சாங்காஜி (r. 1711-1713), அதை ஒரு தார்மீகக் கடமை என்று அறிவித்தார், வஜோக் மக்கள் "அவர்கள் செல்வத்தைத் தேடாவிட்டால் 'நேர்மையாக நிற்க முடியாது' என்று குறிப்பிட்டார். அவரது வாரிசான லா சலேவாங்கெங் தோ டென்ரிருவா (r. 1713-1736), சர்வதேச வர்த்தகத்தை மிகவும் நடைமுறை வழிகளில் தீவிரமாக ஆதரித்தார். பெரிய படகுகளுக்கான அணுகலை எளிதாக்குவதற்காக தலைநகர் தோஸோராவுக்குச் செல்லும் ஆற்றை அவர் அகஜெனாங்ஜெங் என்று அழைக்கப்படும் அரசியல் பிரதிநிதிகளை நியமிக்க உள்ளூர் தொழில்துறைகளை வலுப்படுத்தினார், வர்த்தகத்தை ஊக்குவிப்பதில் குறிப்பிட்ட பங்கைக் கொண்ட ஒரு உத்தியோகபூர்வ அரசாங்கப் பதவியை உருவாக்கினார், மேலும் ஒரு நிதியை நிறுவினார், இது வர்த்தகம் மற்றும் விவசாயத்தில் முதலீடு செய்வதற்கும் சமூக பாதுகாப்பு நோக்கங்களுக்காகவும் பயன்படுத்தப்படலாம். 1696 இல் அருங் பாலக்கா இறந்ததிலிருந்து லா மாடுகெல்லெங்கின் (1730-1754) கீழ் வஜோக், தெற்கு சுலவேசியின் மீது போனின் மேலாதிக்கத்தை பராமரிப்பதில் அவரைப் போல திறமையானவராக இருக்கவில்லை. இது அதிக கட்டுப்பாடுகள் இல்லாமல் வஜோரி வர்த்தகம் செழிக்க அனுமதித்தது. வஜோரி புலம்பெயர்ந்த சமூகங்களுக்கும் அவர்களின் தாயகத்திற்கும் இடையிலான தொடர்பு தீவிரமடைந்தது, 1730 களில் நாடுகடத்தப்பட்ட வஜோரி லா மாட்டுக்கெல்லெங் தெற்கு சுலவேசிக்கு திரும்பி வந்தபோது அது உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. முதலில், அவரும் அவரது ஆதரவாளர்களும் தீபகற்பத்தின் மேற்குப் பகுதியிலும், மகாஸருக்கு அருகிலுள்ள தீவுகளிலும் பல சமூகங்களை சோதனையிட்டனர். 1736 ஆம் ஆண்டில், அவர் பெனெகியின் (வஜோக்கின் ஒரு அரசியல் அமைப்பு) தலைமையை ஏற்றார், மேலும் போனுடன் மோதலில் ஈடுபட்டார். போனிடமிருந்து ஒரு பதிலடி படையெடுப்பைத் தொடர்ந்து, பல வஜோரிஸ் மக்கள் லா மாட்டுக்கெல்லெங்கிற்கு ஆதரவளிக்க வந்தனர், மேலும் அவர் சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு அருங் மடோவா (r. 1736-1754) பதவியை ஏற்றார். மக்களின் ஆதரவுடன், அவர் வஜோக்கை போனுக்கு எதிரான வெற்றிக்கு வழிநடத்தினார். 1737 ஆம் ஆண்டின் நடுப்பகுதியில் ஒரு சமாதான ஒப்பந்தம் கையெழுத்தானது, மேலும் மகாஸ்ஸர் போருக்குப் பிறகு போனின் ஆட்சியாளர்களின் கீழ் வஜோக் அனுபவித்த அனைத்து இழப்புகளையும் ஈடுசெய்ய போனே கடமைப்பட்டார். போனே ஆதிக்கத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட வஜோக், தெற்கு சுலவேசியில் ஒரு மேலாதிக்க நிலையை ஏற்றுக்கொண்டார், வஜோக் அந்த நேரத்தில் டெல்லம்போக்கோவின் தலைவராக அங்கீகரிக்கப்பட்டதாக வஜோர் பதிவு கூறுகிறது. அரசாங்கம் மற்றும் அரசியல் பல புகிஸ் மாநிலங்களைப் போலவே, வஜோக்கும் சிறிய அரசியல் மற்றும் பிராந்திய சமூகங்களின் கூட்டமைப்பாக இருந்தது. இந்த சமூகங்கள் ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் தோஸோராவில் உள்ள மத்திய அரசாங்கத்துடன் பல்வேறு வழிகளில் தொடர்புடையவை, அடிமைத்தனம் முதல் "சகோதரர்களுக்கிடையேயான கூட்டணி" வரை. வஜோக்கின் அரசியல் மூன்று லிம்போ அல்லது முக்கிய மாவட்டங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது, அதாவது பெட்டெம்போலா, துவா மற்றும் டலோடென்ரெங், இது அதன் மூன்று அசல் ஸ்தாபக சமூகங்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. ஒவ்வொரு லிம்போவும் பல சிறிய சமூகங்களின் மீது அதிகாரத்தைக் கொண்டிருந்தது, அவை கூறப்பட்ட லிம்போவுடன் தங்களை இணைத்துக் கொள்ளத் தேர்ந்தெடுத்தன அல்லது கைப்பற்றப்பட்டன. இந்த சமூகங்கள் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த தலைவர் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களுடன் கணிசமான சுதந்திரத்தைக் கொண்டிருந்தன. அது வெவ்வேறு மாநிலங்களுக்கு இடையே விசுவாசத்தை மாற்றலாம், அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், அதன் மக்களும் அதன் பிரதேசமும் புதிய அரசுக்கு உட்பட்டதாக இருக்கும். வஜோக்கின் முதன்மையான ஆட்சியாளர் அருங் மடோவா என்று பெயரிடப்பட்டார். "வெள்ளை-இரத்தம்" அல்லது பிரபுத்துவ வர்க்கத்தின் மத்தியில் அருங் மடோவா தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. அருங் மடோவா பதவியை மற்றொரு அலுவலகத்துடன் ஒரே நேரத்தில் வகிக்க முடியாது. இதை மரபுரிமையாக பெற முடியாது, மேலும் ஆட்சியாளர் அந்த பதவிக்கு தகுதியானவர் என்று கருதப்படும் வரை மட்டுமே வாழ்நாள் முழுவதும் வைத்திருக்க முடியும். காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய தெற்கு சுலவேசியில் ஒரு ஆட்சியாளர் மாநிலத்திற்கும், உள்ளூர் சமூகங்களின் சுயாட்சியை வரையறுக்கும் அடாட் அல்லது வழக்கமான சட்டத்திற்கும் அடிபணிய வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது, அவ்வாறு செய்யத் தவறினால் பதவியில் இருந்து நீக்கப்படலாம். உதாரணமாக, அருங் மடோவா லா சமலேவா தோ அப்பாகிங் (r. 1612-1616), அவரது தன்னிச்சையான செயல்களால் அவரது மக்களால் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டார். வஜோக்கின் அன்றாட நிர்வாகத்தை நடத்துவதில், ஆருங் மடோவாவுக்கு மூன்று ஜோடி பொதுமக்கள் மற்றும் இராணுவத் தலைவர்கள் உதவினர், ஒவ்வொரு ஜோடியும் மூன்று லிம்போக்களில் ஒன்றைக் குறிக்கின்றன. ஒரு லிம்போவின் சிவிலியன் தலைவர் ஒரு ரன்ரெங் அல்லது ரீஜண்ட் என்று அழைக்கப்பட்டார், அதே நேரத்தில் இராணுவத் தலைவர் ஒரு பேட் லோம்போ (லிட். "பெரிய பேனர்") அல்லது நிலையான தாங்கி. பேட் லோம்போவின் தலைப்புகள் அவர்கள் எடுத்துச் சென்ற பதாகையிலிருந்து எடுக்கப்பட்டனஃ பெட்டெம்போலாவுக்கு பில்லா அல்லது "ஸ்கார்லெட்", டலோடென்ரெங்கிற்கு படோலா அல்லது "மல்டி-கலர்டு" மற்றும் துவாவுக்கு கக்குரிடி அல்லது "மஞ்சள்". ரன்ரெங் மற்றும் பேட் லோம்போ ஒவ்வொன்றும் குறைந்தபட்சம் அருங் மடோவாவைப் போலவே சக்திவாய்ந்தவையாக இருந்தன; இந்த ஏழு அதிகாரிகளும் சேர்ந்து மாநிலத்தின் மிக உயர்ந்த நிர்வாகக் குழுவை உருவாக்கினர், இது பெட்டா வஜோக் என்று அழைக்கப்படுகிறது. வஜோக்கின் மத்திய நிர்வாகக் குழுவில் 40 அதிகாரிகள் இருந்தனர், அவர்கள் கூட்டாக அருங் பதம்புலு என்று அழைக்கப்பட்டனர். "நாற்பது பிரபுக்கள்"), இதில் அருங் மடோவா ஒரு உறுப்பினராகவும் தலைவராகவும் இருந்தார். முழு உறுப்பினர்களும் ஒரு புதிய அருங் மடோவா தேர்தல் உட்பட சில சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே கூடினர். ஆருங் பதம்புலுவின் அதிகாரம், ஒவ்வொரு மாவட்டத்தின் பெரியவர்களிடையே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட புங்காவா என்று அழைக்கப்படும் மூன்று உயர்தரமற்ற அதிகாரிகளால் சமநிலைப்படுத்தப்பட்டது. இந்த புங்காவாக்கள் கணிசமான சக்தியைக் கொண்டிருந்தனர். ப்ரூக்கின் கூற்றுப்படிஃ அரசாங்கத்தில் முறையான நிரந்தர பிரதிநிதித்துவமாக புங்காவாவைக் கொண்டிருப்பதைத் தவிர, "மரியாதைக்குரிய" சாமானியர்களும் கிராமத் தலைவர்களும் அவ்வப்போது அசாதாரணமான கலந்துரையாடல் கூட்டத்தில் பங்கேற்க உரிமை உண்டு, இது ஆருங் படம்புலு சில பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கான சிறந்த வழியில் உடன்பட முடியாவிட்டால் நடத்தப்படலாம். இதுபோன்ற சூழ்நிலைகளில் இறுதி முடிவு ஆருங் மடோவாவின் கைகளில் இருந்தபோதிலும், இந்த சாமானியர்கள் இந்த பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கான சிறந்த வழி குறித்து விவாதித்து அரசாங்கத்திற்கு உள்ளீட்டை வழங்கலாம். கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகம் வஜோரிஸ் நூல்கள் பெரும்பாலும் "வஜோக் மக்கள் சுதந்திரமாக உள்ளனர்" என்றும், அவர்களின் ஒரே எஜமானர் வழக்கமான சட்டம் என்றும், இது ஒருமித்த கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்றும் மீண்டும் வலியுறுத்துகின்றன. "வஜோக்கின் சுதந்திரங்கள்" என்ற கருத்து மற்றவற்றுடன் அடங்கும்ஃ கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தும் சுதந்திரம், ஒருவரின் நோக்கத்தின் அடிப்படையில் செயல்படுவதற்கான சுதந்திரம், நடமாடும் சுதந்திரம், ஒப்பந்த சுதந்திரம் மற்றும் நியாயமற்ற தண்டனையிலிருந்து சுதந்திரம். எவ்வாறாயினும், இந்த "சுதந்திரங்கள்" வரம்புகளைக் கொண்டிருந்தன, மேலும் அவை முழு மக்களுக்கும் பொருந்தாது. தெற்கு சுலவேசியின் காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய மாநிலங்களில் இருந்த புகிஸ் பெண்கள் சமூகத்தின் பல அம்சங்களில் வழக்கமாக ஈடுபட்டிருந்தனர். பெண்களும் அரசாங்கத்தில் தீவிரமாக ஈடுபட்டிருந்தனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பார்வையாளர் ஒருவர், தெற்கு சுலவேசியின் பெண்கள் பொதுவாக "அனைத்து பொது விவகாரங்களிலும் ஆண்களால் கலந்தாலோசிக்கப்பட்டனர்" என்றும் பெரும்பாலும் "முடியாட்சி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டபோது கூட அரியணையில் அமர்த்தப்பட்டனர்" என்றும் கூறுகிறார். பிரிட்டிஷ் சாகச வீரர் ஜேம்ஸ் ப்ரூக் (சரவாக்கின் வருங்கால ராஜா), 1840 ஆம் ஆண்டில் வஜோக்கிற்கு விஜயம் செய்த நேரத்தில், பெட்டா என்னெங்சேவின் ஆறு உறுப்பினர்களில் நான்கு பேர் பெண்கள் என்று குறிப்பிடுகிறார், அவர்கள் அடிக்கடி "ஆண்களைப் போல பொதுவில் தோன்றுகிறார்கள்; சவாரி செய்கிறார்கள், ஆட்சி செய்கிறார்கள், வெளிநாட்டினரைக் கூட சந்திக்கிறார்கள், தங்கள் கணவர்களின் அறிவு அல்லது ஒப்புதல் இல்லாமல்". பொருளாதாரம் வஜோக் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் பெரும்பாலான தெற்கு சுலவேசி வெளிநாட்டு வணிகர்களின் ஆதாரமாக இருந்தது. சுமத்ரா, கம்போடியா மற்றும் நியூ கினியா வரை வஜோரிஸ் வர்த்தகம் விரிவடைந்தது. கடல்சார் தென்கிழக்கு ஆசியா முழுவதும், வஜோரிஸ் மற்றும் பிற புகிஸ் வணிகர்கள் பெரிய மற்றும் சிறிய வர்த்தக நாடுகளுக்கு இடையில் இடைத்தரகர்களாக செயல்பட்டனர். வஜோக்கில் உள்ள அரசாங்கத்திடமிருந்தும் வெளிநாடுகளில் உள்ள வஜோர் சமூகங்களிடமிருந்தும் வேண்டுமென்றே ஆதரவளித்ததன் காரணமாக வஜோர் வர்த்தகம் ஓரளவு செழித்தது. வஜோரி வெளிநாட்டு சமூகங்களின் தலைவர்கள் தங்கள் ஆர்வத்தை மேம்படுத்துவதற்காக தவறாமல் கூடினர். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் நடந்த அத்தகைய ஒரு மாநாட்டில், மகாஸ்சரில் அப்போதைய வஜோரி சமூகத்தின் தலைவரின் நினைவாக, அம்மனா கப்பாவின் சட்டக் குறியீடு என்று பிரபலமாக அழைக்கப்படும் வஜோரி வர்த்தகம் மற்றும் வழிசெலுத்தலை ஒழுங்குபடுத்தும் சட்டங்களின் குறியீட்டைக் கண்டது. இந்த சட்டங்கள் கடன் மற்றும் கடன்களை நிர்வகிப்பதற்கும், பிற வகையான வணிக உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கும், மோதல்களைத் தீர்ப்பதற்கான வழிகளை வழங்குவதற்கும், கடல்சார் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் உள்ள பிற குழுக்களைச் சேர்ந்த வணிகர்களை விட வஜோரி வணிகர்களுக்கு நன்மைகளை வழங்குவதற்கும் கட்டமைப்புகளை அமைத்தன. வரலாற்றாசிரியர் கேத்ரின் வெல்லனின் கூற்றுப்படி, அத்தகைய சட்டக் குறியீடு "ஆரம்பகால நவீன தீபகற்ப தென்கிழக்கு ஆசியாவிற்கு மிகவும் அசாதாரணமானது, தனித்துவமானது அல்ல. லா சலேவாங்கெங் நிறுவிய நிதியிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட பணக் கடன்களை வழங்குவதன் மூலம் அரசாங்கம் வஜோர் வணிகர்களுக்கு நிதி ரீதியாக ஆதரவளித்தது. கடன் வாங்குபவர்கள் தங்கள் இலாபத்தின் சில பகுதிகளுடன் அதிபர்களையும் திருப்பித் தர வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இந்த இலாபம் பின்னர் ஆயுதங்களைக் கட்டுவது அல்லது மாநிலத்தின் மசூதியை புதுப்பிப்பது போன்ற வஜோக்கின் நலன்களை மேம்படுத்த பயன்படுத்தப்படும். இந்த அமைப்பு வஜோரிஸ் மக்களில் ஒரு பெரிய பகுதியை வர்த்தகத்தில் பங்கேற்க அனுமதித்தது, அதே நேரத்தில் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் நலனுக்காக தங்கள் பொருளாதார சக்தியைப் பயன்படுத்தியது. ..