Siddis of Karnataka
கர்நாடகாவின் சித்திகள் (சித்திகள் என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறார்கள்) இந்தியாவில் வசிக்கும் ஒரு இனக்குழுவாகும். போர்த்துகீசிய வணிகர்கள் மற்றும் அரபு வர்த்தகர்களால் அடிமைகளாக இந்திய துணைக் கண்டத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்ட தென்கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து வந்த பான்டு மக்களின் வழித்தோன்றல்கள் உறுப்பினர்கள் ஆவர். இந்தியா முழுவதும் 50,000 வலுவான சித்தி மக்கள் உள்ளனர், அவர்களில் மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் கர்நாடகாவில் வாழ்கின்றனர். கர்நாடகாவில், அவர்கள் உத்தர கன்னடத்தின் யெல்லாப்பூர், ஹலியால், அங்கோலா, ஜோய்டா, முண்ட்கோட் மற்றும் சிர்சி தாலுகாக்களிலும், பெல்காமின் கானாப்பூர் மற்றும் தார்வாட் மாவட்டத்தின் கல்கட்ஜியிலும் குவிந்துள்ளனர். சித்தி சமூகத்தைச் சேர்ந்த பலர் சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு பாகிஸ்தானுக்கு குடிபெயர்ந்து கராச்சி மற்றும் சிந்துவில் குடியேறியுள்ளனர். சமீபத்தில், எம்டிவி சவுண்ட் ட்ரிப்பினுக்காக சினேகா கான்வால்கரின் 'யெரே' ஒலிப்பதிவின் மூலம் அவர்கள் வெளிச்சத்திற்கு வந்துள்ளனர். சித்தி என்ற பெயரின் தோற்றம் குறித்து பல்வேறு கருதுகோள்கள் உள்ளன. ஒரு கோட்பாடு என்னவென்றால், இந்த வார்த்தை வட ஆபிரிக்காவில் மரியாதைக்குரிய ஒரு சொல்லாகும், இது நவீன இந்தியா மற்றும் பாகிஸ்தானில் சாஹிப் என்ற வார்த்தையைப் போன்றது. இரண்டாவது கோட்பாடு என்னவென்றால், சித்தி என்ற சொல் முதலில் சித்தி குடியேறியவர்களை இந்தியாவுக்கு அழைத்து வந்த அரபு கப்பல்களின் கேப்டன்களால் வழங்கப்பட்ட பட்டத்திலிருந்து பெறப்பட்டது. இந்த கேப்டன்கள் சையத் என்று அழைக்கப்பட்டனர். இங்கிலாந்தில் இருந்து தென்னிந்தியா மற்றும் இலங்கைக்கு பயணித்த எஸ். எஸ். நேபாளம் என்ற கப்பலில் வில்லியம் ஒருவர் எழுதிய கடிதத்தில் உள்ள விளக்கத்தைத் தொடர்ந்து இந்த சொல் நாணயத்தைக் கண்டறிந்ததாகத் தெரிகிறது. அந்தக் கடிதத்தில் அவர் கப்பலின் குழுவினரை "ஏழு ஆங்கில காலாண்டு மாஸ்டர்கள் மற்றும் நாற்பத்து மூன்று லாஸ்கர் மாலுமிகள், ஆறு ஆங்கில பொறியாளர்கள், முப்பத்தைந்து ஆண்கள் (முஸ்லீம்) மற்றும் நிலக்கரி மாற்றிகளுக்கான பதினைந்து சிடிமென் அல்லது நீக்ரோக்கள்" என்று விவரித்தார். இதேபோல், சித்திகளுக்கான மற்றொரு சொல், ஹப்ஷி (அல்-ஹப்ஷில் இருந்து, அபிசீனியாவுக்கான அரபு சொல்), எத்தியோப்பியன்/அபிசீனிய கப்பல்களின் கேப்டன்களின் பொதுவான பெயரிலிருந்து பெறப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது, இது முதலில் சித்தி அடிமைகளை துணைக் கண்டத்திற்கு வழங்கியது. இந்த சொல் இறுதியில் மற்ற ஆப்பிரிக்கர்களுக்கும் பொருந்தும், விடுதலை பெற்ற சித்திகளுக்கு மட்டுமல்ல. காலப்போக்கில், இது அவர்களின் சந்ததியினரையும் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது. இது சில நேரங்களில் "ஹஃப்சி" என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது மற்றும் ஒரு அவமதிப்பாக கருதப்படுகிறது. சில சித்திகள் போர்த்துகீசிய அடிமை வர்த்தகத்தால் பாதிக்கப்பட்டிருந்தாலும், பெரும்பாலானவர்கள் 15-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சுல்தான்களால் இராணுவ கூலிப்படையினராக இறக்குமதி செய்யப்பட்டனர். மற்றவர்கள் கிழக்கே வர்த்தக பாதைகளில் மாலுமிகளாக இருந்தனர். 2013 ஆம் ஆண்டில், நியூயார்க் பொது நூலகம் இந்தியாவில் ஆப்பிரிக்கர்கள்ஃ அடிமைகள் முதல் தளபதிகள் மற்றும் ஆட்சியாளர்கள் வரை என்ற தலைப்பில் ஒரு கலை கண்காட்சியை நடத்தியது, இது கடந்த காலத்திலிருந்து முக்கிய சித்திகளின் வாழ்க்கையையும் சாதனைகளையும் மறுபரிசீலனை செய்தது. ஜூலை வரை நீடித்த இதில், ஓவியங்கள் மற்றும் நவீன புகைப்படங்களின் 100 மறுஉருவாக்கங்கள் இருந்தன. கர்நாடகாவில் உள்ள பெரும்பாலான சித்திகள் இந்து மதத்தைப் பின்பற்றுகிறார்கள். இஸ்லாமையும் கிறிஸ்துவத்தையும் பின்பற்றுபவர்கள் கணிசமான எண்ணிக்கையில் உள்ளனர். ஹலியால் வட்டத்தில் முஸ்லிம்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களின் மக்கள் தொகை உள்ளது, அதே நேரத்தில் இந்து மக்கள் யெல்லாப்பூர் மற்றும் அங்கோலா மலைப்பகுதிகளில் குவிந்துள்ளனர். சித்திகள் வெவ்வேறு மதங்களைத் தேர்ந்தெடுத்தாலும், அவர்கள் எந்த இடையூறும் இல்லாமல் வெவ்வேறு மதங்களில் திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள். ஹிரியாரு வழிபாடு சித்திகளை பிணைக்கும் ஒரு காரணி, அவர்களின் மதத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், ஹிரியாரு அல்லது மூதாதையர் வழிபாடு ஆகும். இறந்தவர்கள் ஆவிகள் வடிவில் அருகில் இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. அவர்கள் ஒரு குடும்பத்தால் அதன் அனைத்து அக்கறைகளிலும் ஆலோசிக்கப்பட வேண்டிய சாட்சிகளாக கருதப்படுகிறார்கள். பிறப்பு, திருமணம் மற்றும் இறப்பு போன்ற சந்தர்ப்பங்களில், மூதாதையர்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள். பிரிந்த பெற்றோரின் ஆவிகளான ஹிரியருவைச் சுற்றி இந்த வீடு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. இது பெற்றோரின் நினைவைக் குறிக்கிறது, பல ஆண்டுகளாக அவர்கள் கவனித்துக்கொண்டதற்கு நன்றி தெரிவிக்கிறது, மேலும் எதிர்காலத்தில் குடும்பத்தை விழிப்புடன் வைத்திருக்கும்படி கேட்டுக்கொள்கிறது. அனைத்து உறவினர்களும் இந்த விழாவில் கலந்து கொள்வது கட்டாயமாகும், இதனால் உறவினர் உறவுகள் புதுப்பிக்கப்படுகின்றன. குடும்பத்தின் 'கர்த்தா' (தலைவர்) மூலம் வருடத்திற்கு இரண்டு முறை ஹிரியாரு வழிபாடு செய்யப்படலாம். இது வழக்கமாக நவம்பர் முதல் வாரத்தில் நவராத்திரி திருவிழாவின் போது நடத்தப்படுகிறது. சில காரணங்களால் இது சாத்தியமில்லை என்றால், இது ஏப்ரல்-மே மாதங்களில் மற்ற முக்கிய பண்டிகையான ஹோலி பண்டிகையிலும் நிகழ்த்தப்படலாம். சித்திகள் முதல் நினைவு தினத்தை மட்டுமே கொண்டாடுவதால், இவை வெளிப்படையாக பெற்றோரின் இறப்பு தேதிகளுடன் ஒத்துப்போகவில்லை. இந்து சித்திகள் வழக்கமாக நிகழ்வைக் குறிக்க விரிவான செயல்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளனர், ஆனால் கிறிஸ்துவ மற்றும் முஸ்லீம் சித்திகள் அவ்வாறு இல்லை. இந்தோ-ஆரிய குடும்பத்தைச் சேர்ந்த கோவாவின் சொந்த மொழியான கொங்கணி மொழியை சித்திகள் முக்கியமாக பேசுகிறார்கள். சிலர் கன்னடம் மற்றும் மராத்தி போன்ற பிற மொழிகளையும் பேசுகிறார்கள். தொழில்கள் இன்று கிட்டத்தட்ட அனைத்து சித்திகளும் விவசாய மற்றும் தற்காலிக தொழிலாளர்களாக வாழ்கின்றனர், ஒப்பந்த அல்லது சில சந்தர்ப்பங்களில் பிணைக்கப்பட்டவர்கள், சிலர் வீட்டு உதவியாளர்களாகவும் வேலை செய்கிறார்கள். கோவாவை விட்டு வெளியேறி வடக்கு கனாராவின் கர்நாடக காடுகளுக்குள் நுழைந்த ஆரம்பகால சித்தி குடியேறிகள், காடுகளை தங்கள் வீடாக மாற்றி சாகுபடியைத் தொடங்கினர். இந்தப் பகுதிகளில் உள்ள சில கிராமங்களில், அவர்கள் தான் ஆரம்பகால குடியேற்றக்காரர்களாக உள்ளனர். கர்நாடகாவின் சித்திகள் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் கவாண்டி என்று அழைக்கப்படும் தனித்துவமான மெத்தை பாணிக்கு பெயர் பெற்றவர்கள். சித்திகள் ஒரு சிக்கலான மெத்தை செயல்முறையை கடந்து செல்கிறார்கள், இது அவர்களின் பாணியை சுற்றியுள்ள குழுக்களிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது. இந்த செயல்முறையில் மறுசுழற்சி செய்யப்பட்ட துணி ஸ்கிராப்புகளை எடுத்து அவற்றை பாணியிலான வடிவியல் வடிவங்களில் ஏற்பாடு செய்வது அடங்கும், சில நேரங்களில் மத சின்னங்களுடன் உட்பொதிக்கப்பட்டுள்ளது. பொதுவாக வயல்களில் வேலை செய்ய முடியாத வயதான பெண்களால் குடும்ப உறுப்பினர்களுக்காக மெத்தைகள் தயாரிக்கப்படுகின்றன. மெத்தைகள் மெத்தைகள், தொட்டில் உறைகள் அல்லது குளிர்ந்த பருவமழை இரவுகளுக்கான உறைகளாக பயன்படுத்தப்படுகின்றன. சமூகத்திற்கும் மெத்தை தயாரிப்பாளர்களுக்கும் வருமான ஆதாரத்தை வழங்கும் முயற்சியில் 2004 ஆம் ஆண்டில் சித்திஸ் மகளிர் மெத்தை கூட்டுறவு (எஸ். டபிள்யூ. க்யூ. சி) என்ற இலாப நோக்கற்ற அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது. 2011 ஆம் ஆண்டில் "ஆன்மீக தையல்ஃ இந்தியாவில் ஆப்பிரிக்கர்கள் (சித்திகள்) பேட்ச்வர்க் குவில்ட்ஸ்" என்ற தலைப்பில் ஒரு கண்காட்சி ஆப்பிரிக்க புலம்பெயர்ந்தோர் அருங்காட்சியகத்தில் காட்டப்பட்டது, இது இந்த மெத்தை தயாரிப்பாளர்களுக்கும் சமூகத்திற்கும் அங்கீகாரம் பெற உதவியது. ஒருங்கிணைப்பு கர்நாடகாவின் சித்திகளுக்கும், மஹாராஷ்டிரா மற்றும் கோவாவைச் சேர்ந்தவர்களுக்கும் பொதுவான ஒரு அம்சம் என்னவென்றால், அவர்கள் உள்ளூர் கலாச்சாரத்துடன் குறிப்பிடத்தக்க அளவிலான ஒருங்கிணைப்பை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். இது, எந்த வகையான சக்தியும் இல்லாத நிலையில். தனித்துவமான சித்தி வழக்கமான ஹிரியாரு கூட உள்ளூர் இந்து மதத்தின் சின்னங்களை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளது. பழங்குடியினரின் இனப் பண்புகளைத் தவிர, மற்ற பூர்வீக மக்களிடமிருந்து அவர்களை வேறுபடுத்தக்கூடிய வேறு எதுவும் இல்லை. இன்றைய இந்தியாவில் கிட்டத்தட்ட அனைத்து சித்திகளும் கலப்பு இந்தோ-ஆப்பிரிக்கர்கள் இன்று கர்நாடகாவில் வெகு சில தூய சித்தி மக்கள் உள்ளனர், பெரும்பாலான தூய சித்தி மக்கள் குஜராத்தில் வாழ்கின்றனர். அவர்களில் பலர் தங்கள் அசல் ஆப்பிரிக்க பெயர்களையும் கலாச்சாரத்தையும் இழந்துவிட்டனர், இருப்பினும் அவர்கள் சில வகையான ஆப்பிரிக்க பாரம்பரியங்களை நடனம் மற்றும் இசை வடிவத்தில் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளனர். கோடகினா இதிஹாஸா என்ற கன்னட புத்தகத்தில் தோட்டா வீரராஜேந்திராவின் (1763-1809) ஆட்சியின் போது குடாகுவில் இருந்த சித்தி அரண்மனை காவலர்களைப் பற்றிய குறிப்புகள் உள்ளன. ஒரு கணக்கு ரெவ். 1870 ஆம் ஆண்டில் ஜி. ரிக்டர் அதே மன்னரின் சேவையில் "ஆப்பிரிக்க மெய்க்காப்பாளர்கள்" பற்றி ஒரு குறிப்பை வெளியிட்டார். கித்தூர் அருகே 1829-30 இல் ஆங்கிலேயர்களுக்கு எதிரான கிளர்ச்சியில் கஜவீரா என்ற சித்தி சங்கோலி ராயண்ணாவுடன் கைகோர்த்ததாக குறிப்பிடப்படுகிறது. 1844 ஆம் ஆண்டு அண்டை மாநிலமான மஹாராஷ்டிராவின் ரத்னகிரி மாவட்டத்தில் உள்ள சாவந்த்வாடி கிளர்ச்சியில், தண்டேலிக்கு அருகிலுள்ள புன்சோலியைச் சேர்ந்த பாஸ்டியன் மற்றும் பெனோவ் என்ற இரண்டு சித்தி சகோதரர்கள் சாவந்த்வாடி அரசவையின் பிரபுவாகிய ஃபென் சாவந்தால் பட்டியலிடப்பட்டதாக பதிவுகள் காட்டுகின்றன. இந்த குழுவின் முதல் குறிப்பிடத்தக்க செயல், சூபா கிளர்ச்சியின் போது அவர்கள் ஒரு பிரிட்டிஷ் புறக்காவல் நிலையத்தை சூறையாடியதாகத் தெரிகிறது, அப்போது அவர்கள் அரசாங்க நிதியை பறிமுதல் செய்தனர், பல காவலாளிகள் (காவலாளிகள்) சிறைபிடிக்கப்பட்டனர் மற்றும் பல புறக்காவல் நிலையங்களை எரித்தனர். 'பந்த்' தலைவர்கள் தர்ஷனிகுடா மலைத்தொடர்களில் தஞ்சம் புகுந்ததாகவும், சில சமயங்களில் அண்டை நாடான கோவா எல்லைக்குள் தப்பிச் சென்றதாகவும் கூறப்படுகிறது. தண்டேலியில் ஒரு பயங்கரமான சண்டையும், சோமலிங்க கோவிலில் ஒரு பயங்கரமான சண்டையும் நடந்ததாக குறிப்புகள் உள்ளன. இந்த நடவடிக்கைகள் பல மாதங்களுக்கு தொடர்ந்தன, ஆங்கிலேயர்கள் இறுதியில் அவர்களில் சிலருக்கு தண்டனை வழங்கினர். இந்த கிளர்ச்சியாளர்களில் 100 க்கும் மேற்பட்டவர்களை போர்த்துகீசியர்கள் சாவந்த் சகோதரர்கள் மற்றும் அவர்களது குடும்பங்களுடன் கிழக்கிந்திய தீவுகளில் உள்ள திமோர் நகருக்கு நாடு கடத்தினர். குணபா ஷென்வி, சித்தி பாஸ்டியன், அவரது சகோதரர் அன்னா சாஹிப் மற்றும் மூன்று பாட்னி சகோதரர்கள் இன்னும் தலைமறைவாக இருந்தனர், ஜூலை 1859 இல், ஆங்கிலேயர்கள் ரூ. அவர்களைக் கைது செய்வதற்கு தலா 1000 ரூபாய். சிண்டோபா பாட்னிஸ் மற்றும் சித்தி பாஸ்டியன் ஆகியோர் இறுதியில் ஜகபேட்டில் நடந்த மோதலில் கொல்லப்பட்டனர். மக்கள்தொகை இந்தியாவில், கர்நாடகாவில் சித்திகள் அதிக அளவில் உள்ளனர். சமீபத்திய மதிப்பீடுகளின்படி, மாநிலத்தில் சுமார் 3,700 சித்தி குடும்பங்கள் உள்ளன, மொத்த மக்கள் தொகை 18,000 ஆகும். துணைக் கண்டத்தில் உள்ள பிற சித்தி மக்கள் தொகையில் குஜராத்தில் சுமார் 10,000 பேரும், ஹைதராபாத்தில் 12,000 பேரும் அடங்குவர். லக்னோ, டெல்லி மற்றும் கல்கத்தாவிலும் சில நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் உள்ளனர். 1, 000 க்கும் குறைவான "இலங்கை காப்ரிகள்" இலங்கையில் வாழ்கின்றனர். மரபியல் மரபியல் பகுப்பாய்வுகளில் சமீபத்திய முன்னேற்றங்கள் சித்தியின் இனப்பெருக்கம் குறித்து சிறிது வெளிச்சம் போட உதவியுள்ளன. மரபணு வம்சாவளி, நவீன மக்கள்தொகையின் மரபணுக்களை அவற்றின் இன மற்றும் புவியியல் தோற்றத்தைக் கண்டறியப் பயன்படுத்தும் ஒரு புதுமையான கருவியாக இருந்தாலும், நவீன சித்தியின் சாத்தியமான பின்னணியை தெளிவுபடுத்தவும் உதவியது. ஒய் டிஎன்ஏ ஷா மற்றும் பலர் நடத்திய ஒய்-குரோமோசோம் ஆய்வு. (2011) தந்தைவழி வம்சாவளியினருக்காக இந்தியாவில் சித்தி தனிநபர்களை சோதனை செய்தது. கர்நாடகா மற்றும் குஜராத்தைச் சேர்ந்த சித்திகளில் முறையே 42 சதவீதம் மற்றும் 34 சதவீதம் பேர் பண்டு மக்களிடையே அடிக்கடி காணப்படும் E1b1a1 ஹாப்லோகிரூப் (இப்போது ஹாப்லோகிரூப் E-M2 என்று அழைக்கப்படுகிறது) என்பதை ஆசிரியர்கள் கவனித்தனர். கர்நாடகாவைச் சேர்ந்த சித்திகளில் 14 சதவீதமும், குஜராத்தைச் சேர்ந்த சித்திகளில் 35 சதவீதமும் சப்-சஹாரான் பி-எம் 60 ஐச் சேர்ந்தவர்கள் ஆவர். மீதமுள்ள சித்திகள் பி, எச், ஆர் 1 ஏ-எம் 17, ஜே 2 மற்றும் எல்-எம் 20 உள்ளிட்ட ஹாப்லோ குழுக்கள் உட்பட இந்திய அல்லது கிழக்கிற்கு அருகிலுள்ள தொடர்புடைய கிளேடுகளைக் கொண்டிருந்தனர். தங்கராஜ் (2009) சித்திகளிடையே இதேபோன்ற, முக்கியமாக பாண்டுவுடன் தொடர்புடைய தந்தைவழி உறவுகளைக் கவனித்தார். ஷா மற்றும் பலர் நடத்திய எம். டி. டி. என். ஏ ஆய்வின் படி எம். டி. டி. என். ஏ. (2011), சித்தியின் தாய்வழி வம்சாவளி துணை-சஹாரா மற்றும் இந்திய ஹாப்லோ குழுக்களின் கலவையைக் கொண்டுள்ளது, இது அண்டை இந்திய மக்களிடமிருந்து கணிசமான பெண் மரபணு ஓட்டத்தை பிரதிபலிக்கிறது. குஜராத்தைச் சேர்ந்த சித்திகளில் சுமார் 53 சதவீதமும், கர்நாடகாவைச் சேர்ந்த சித்திகளில் 24 சதவீதமும் பல்வேறு சப்-சஹாரா மேக்ரோ-ஹாப்லோகிரூப் எல் துணை கிளேடுகளைச் சேர்ந்தவர்கள். பிந்தையது முக்கியமாக பான்டு பெண்களுடன் தொடர்புடைய L0 மற்றும் L2a துணை வம்சாவளிகளைக் கொண்டிருந்தது. மீதமுள்ளவர்கள் யூரேசிய ஹாப்லோ குழுக்கள் எம் மற்றும் என் இன் இந்திய-குறிப்பிட்ட துணைக் கிளேடுகளைக் கொண்டிருந்தனர், இது தன்னியக்க இந்திய குழுக்களுடன் சமீபத்திய கலவையை சுட்டிக்காட்டுகிறது. தானியங்கி டிஎன்ஏ நாரங் மற்றும் பலர். (2011) இந்தியாவில் சித்திகளின் தன்னியக்க டிஎன்ஏவை ஆய்வு செய்தது. ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, சித்திகளின் வம்சாவளியில் சுமார் 58 சதவீதம் பேர் பண்டு மக்களைச் சேர்ந்தவர்கள். சமீபத்திய கலவை நிகழ்வுகள் காரணமாக மீதமுள்ளவை உள்ளூர் இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழி பேசும் வடக்கு மற்றும் வடமேற்கு இந்திய மக்களுடன் தொடர்புடையவை. இதேபோல், ஷா மற்றும் பலர். (2011) குஜராத்தில் உள்ள சித்திகள் தங்கள் வம்சாவளியில் 66.90%-70.50% பண்டு முன்னோடிகளிடமிருந்து பெறுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் கர்நாடகாவில் உள்ள சித்திகள் 64.80%-74.40% அத்தகைய தென்கிழக்கு ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைக் கொண்டுள்ளனர். ஆய்வு செய்யப்பட்ட சித்தியில் மீதமுள்ள தன்னியக்க டிஎன்ஏ கூறுகள் முக்கியமாக உள்ளூர் தெற்காசிய மக்களுடன் தொடர்புடையவை. ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, சித்திகளின் பந்து மூதாதையர்களுக்கும் உள்ளூர் இந்திய மக்களுக்கும் இடையிலான மரபணு ஓட்டமும் பெரும்பாலும் ஒரே திசையில் இருந்தது. கடந்த 200 ஆண்டுகள் அல்லது எட்டு தலைமுறைகளுக்குள் இந்த கலவை அத்தியாயம் நிகழ்ந்த நேரத்தை அவர்கள் மதிப்பிடுகிறார்கள். சமூக அந்தஸ்து மற்றும் மறுவாழ்வு துணைக் கண்டம் முழுவதும் உள்ள சித்தி மக்களைப் போலவே, கர்நாடகாவில் உள்ள சித்திகளும் தனிமைப்படுத்தப்பட்டு, பொருளாதார ரீதியாகவும் சமூக ரீதியாகவும் புறக்கணிக்கப்பட்டுள்ளனர். 1984 ஆம் ஆண்டில், தண்டேலி கிராமப்புற நல அறக்கட்டளையின் செயலாளர் மற்றும் ஒரு சிலரின் வேண்டுகோளின் பேரில், சித்திகளை ஒன்றிணைத்து அவர்களின் ஒருங்கிணைந்த வளர்ச்சிக்காக பணியாற்ற "அனைத்து கர்நாடக சித்தி மேம்பாட்டு சங்கம்" உருவாக்கப்பட்டது. மகசேசே விருது பெற்ற கே. வி. சுப்பண்ணாவும் தனது நினாசம் மூலம் இந்த திசையில் சில முயற்சிகளை மேற்கொண்டார். ஜனவரி 8,2003 அன்று, மத்திய அரசு சித்திகளை அரசியலமைப்பு ரீதியாக அதிகாரம் அளிக்கும் நோக்கில் பட்டியலிடப்பட்ட பழங்குடியினரின் பட்டியலின் கீழ் கொண்டு வந்தது. மேலும், வீடற்ற சித்திகளுக்கு வீடுகள் வழங்குதல், நீர் வசதிகள், கல்வி, வேலைவாய்ப்புகள், சாலைகள், மின்சாரம், ஒவ்வொரு சித்தி குடும்பத்திற்கும் நிலத்தில் நடமாடும் மருத்துவமனைகள் மற்றும் வனப் பொருட்களை சேகரிக்கும் உரிமை ஆகியவற்றுக்கான கொள்கைகளும் நாடாளுமன்றத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்டன. இந்தக் கொள்கைகளை முறையாக அமல்படுத்துவது சித்தி சமூகத்தினர் தங்கள் சமூக மற்றும் பொருளாதார நிலையை மேம்படுத்துவதில் நீண்ட தூரம் உதவும் என்று நம்பப்படுகிறது. சர்வதேச அளவிலும், கிழக்கில் உள்ள துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்க புலம்பெயர்ந்தோர் பற்றிய விழிப்புணர்வு குறைவாகவே உள்ளது. இருப்பினும், 2006 ஆம் ஆண்டில், யுனெஸ்கோ ஆதரவிலான முன்முயற்சியான 'ஆசியாவில் ஆப்பிரிக்க புலம்பெயர்ந்தோர்' (TADIA) இந்த பழங்குடியினரின் மறுவாழ்வில் ஆர்வத்தை அதிகரித்துள்ளது. பிரேசிலைச் சேர்ந்த பேராசிரியர் ஏஞ்சனாட் தலைமையில், இது கர்நாடகா, குஜராத் மற்றும் ஆந்திரப் பிரதேசத்தைச் சேர்ந்த சித்திகள் மற்றும் பிற ஆராய்ச்சி அறிஞர்களுக்கு இடையிலான கல்வி இணைப்பாக மாறியுள்ளது. இது கல்வி ஆராய்ச்சியை ஈடுபடுத்துதல், கலாச்சார பரிமாற்றங்களை ஊக்குவித்தல் மற்றும் சித்திகளுக்கான கல்வி மற்றும் வேலைவாய்ப்பு உருவாக்கும் திட்டங்களுக்கு நிதி திரட்டுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. புகழ்பெற்ற தாவரவியலாளர் பி. ஜி. எல். சுவாமியின் கூற்றுப்படி, ஆப்பிரிக்காவை பூர்வீகமாகக் கொண்ட அடன்சோனியா டிஜிடேட்டா லின் என்ற பெரிய மரத்தின் விதைகள் அநேகமாக சித்திகளால் கொண்டு வரப்பட்டிருக்கலாம். 70 களின் பிரபலமான கன்னட திரைப்படமான பூட்டயானா மகா ஆயு, இந்த படத்தில் சித்தி பைராவின் கதாபாத்திரத்தில் சித்தி நடிக்கிறார். பராக் ஒபாமா தங்கள் ஜென்பூலைப் பகிர்ந்து கொள்வதாகவும், 2010 ஆம் ஆண்டில் அவர் இந்தியாவுக்கு விஜயம் செய்தபோது அவருக்கு ஒரு பாட்டில் தேன் பரிசளிக்க விரும்புவதாகவும் கர்நாடகாவைச் சேர்ந்த சித்திகள் நம்புவதாக தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது குறிப்பிடத்தக்க நபர்கள் கர்நாடக சட்டமன்ற கவுன்சில் உறுப்பினர் சாந்தாராம் சித்தி (இந்தியாவில் சட்டமன்ற உறுப்பினராக இருந்த ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த முதல் மனிதர்)