Bathukamma
பதுகம்மா என்பது தெலுங்கானா மற்றும் ஆந்திராவின் சில பகுதிகளைச் சேர்ந்த பெண்களால் கொண்டாடப்படும் ஒரு இந்து மலர் திருவிழாவாகும். ஒவ்வொரு ஆண்டும் இந்த திருவிழா சாதவாஹனா நாட்காட்டியின்படி ஒன்பது நாட்களுக்கு பித்ரு அமாவாசையில் தொடங்கி கொண்டாடப்படுகிறது, இது பொதுவாக கிரிகோரியன் நாட்காட்டியின் செப்டம்பர்-அக்டோபர் மாதங்களுடன் ஒத்துப்போகிறது. பதுகம்மா ஒன்பது நாட்கள் கொண்டாடப்படுகிறது மற்றும் ஷரத் நவராத்திரி மற்றும் துர்கா பூஜை பண்டிகைகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது. இது மஹாலயா அமாவாசை நாளில் தொடங்கி 9 நாள் கொண்டாட்டங்கள் "சதுல பதுகம்மா" அல்லது "பெட்டா பதுகம்மா" அன்று முடிவடையும். பதுகம்மாவைத் தொடர்ந்து 7 நாள் திருவிழாவான போட்டெம்மா கொண்டாடப்படுகிறது. போடெம்மா திருவிழா வர்ஷா ரூத்துவின் முடிவைக் குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் பதுகம்மா சரத் அல்லது சரத் ரூத்துவின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது. தெலுங்கில், 'பதுகம்மா' என்றால் 'அன்னை தெய்வம் உயிருடன் வாருங்கள்' என்று பொருள். பாதுகம்மா என்பது ஒரு அழகான மலர் அடுக்காகும், இது பல்வேறு தனித்துவமான பருவகால பூக்களால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது, அவற்றில் பெரும்பாலானவை மருத்துவ மதிப்புகளுடன், கோயில் கோபுரம் வடிவத்தில் ஏழு செறிவு அடுக்குகளில் உள்ளன. பொதுவாக சகோதரர்கள்தான் தங்கள் தாய் மற்றும் சகோதரிகளுக்கு பூக்களைக் கொண்டு வந்து பாத்துகம்மாவை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். வரலாற்று ரீதியாக, பதுகம்மா என்றால் "வாழ்க்கையின் திருவிழா" என்று பொருள்படும். இது டெக்கண் பிராந்தியத்தில் பெண்ணியத்தின் கொண்டாட்டத்தையும் குறிக்கிறது, இதன் போது தெலுங்கானாவின் பெண்கள் பாரம்பரிய புடவைகள், நகைகள் மற்றும் பிற ஆபரணங்களுடன் ஆடை அணிகிறார்கள். டீனேஜ் பெண்கள் ஆடையின் பாரம்பரிய அழகை வெளிப்படுத்துவதற்காக நகைகளுடன் லங்கா-ஓனி/அரை புடவைகள்/லெஹெங்கா சோலியை அணிகிறார்கள். 9 பதுகம்மாவின் இரவுகள் நாள் 1: எங்கிலி புல பதுகம்மா நாள் 2: அடுகுல பதுகம்மா நாள் 3: முடபப்பு பதுகம்மா நாள் 4: நானபியம் பதுகம்மா நாள் 5: அட்லா பதுகம்மா நாள் 6: அலிஜினா பதுகம்மா (அலகா பதுகம்மா) நாள் 7: வேபாகயலா பதுகம்மா நாள் 8: வென்னேலா முடலா பதுகம்மா நாள் 9: சதுல பதுகம்மா பதுகம்மா தெலுங்கானாவின் கலாச்சார உணர்வை பிரதிபலிக்கிறது. இது, போனலு பண்டிகைகளுடன், ஆந்திரப் பிரதேசத்திலிருந்து பிராந்தியத்தின் தனி கலாச்சார அடையாளத்தின் அடையாளமாக தெலுங்கானா இயக்கத்தின் போது சம்மக்கா சரளம்மா ஜாதாரா அதிக முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றது, மேலும் 2014 ஆம் ஆண்டில் ஆந்திரப் பிரதேசத்திலிருந்து தெலுங்கானா பிரிந்ததன் மூலம் அதன் கொண்டாட்டம் மிகவும் முக்கியத்துவம் பெற்றுள்ளது. வேமுலவாடாவை தளமாகக் கொண்ட வேமுலவாடாவின் வேமுலவாட சாளுக்கியர்களின் சாளுக்கியர்கள் ராஷ்டிரகூட மன்னர்களின் நிலப்பிரபுக்களாக இருந்தனர். சோழ மன்னர்களுக்கும் ராஷ்டிரகூடர்களுக்கும் இடையிலான போர்களில் இந்த சாளுக்கியர்கள் ராஷ்டிரகூடர்களுக்கு ஆதரவாக இருந்தனர். கிபி 973 இல், ராஷ்டிரகூட நிலப்பிரபுத்துவ சாளுக்கிய ஆண்டவர் இரண்டாம் தைலாபா, ராஷ்டிரகூட மன்னர்களின் கடைசி மன்னர் இரண்டாம் கர்காவை தோற்கடித்து சுதந்திர கல்யாணி சாளுக்கிய இராஜ்ஜியத்தை நிறுவினார். கிபி 997இல் இரண்டாம் தைலாபா இறந்த பிறகு அவரது மகன் சத்யஷ்ரயா மன்னரானார். முந்தைய வேமுலவாடா இராஜ்ஜியத்தில் (தற்போதைய ராஜன்னா சிர்சில்லா மாவட்டம்), ஸ்ரீ ராஜா ராஜேஸ்வரர் கோயில் பிரபலமாக உள்ளது. சோழ மன்னர் பராந்தக சுந்தர சோழன், ராஷ்டிரகூட மன்னரிடமிருந்து தாக்குதலைப் பாதுகாக்கும் போது சிக்கலில் சிக்கினார். பிரச்சனையில் உள்ளவர்களுக்கு ராஜராஜேஸ்வரா உதவுவார் என்பதை அறிந்த பராந்தக சோழன் தனது பக்தனாக மாறினார். மேலும், அவர் தனது மகனுக்கு ராஜா ராஜா என்று பெயரிட்டார். அரிகேசரி கல்வெட்டில் இருந்து இது தெளிவாகிறது. முதலாம் இராஜ சோழன் கிபி 985 முதல் 1014 வரை ஆட்சி செய்தார். அவரது மகன் முதலாம் ராஜேந்திர சோழன் இராணுவத் தளபதியாகத் தாக்கி, மேற்கத்திய சாளுக்கிய மன்னரான சத்யசராயனை வென்றார். தனது வெற்றியின் அடையாளமாக அவர் ராஜேஸ்வரரின் கோயிலை அழித்து, புருஹத் (பெரிய) சிவலிங்கத்தை தனது தந்தையிடம் பரிசாக எடுத்துச் சென்றார். கிபி 1006இல், ராஜா சோழன் இந்த மாபெரும் சிவலிங்கத்திற்கு (பிரஹதேஸ்வரா) ஒரு கோயிலைக் கட்டத் தொடங்கினார். கிபி 1010 இல், அவர் இந்த லிங்கத்தை பிரஹதீஸ்வரர் கோவிலில் நிறுவினார். வேமுலவாடா சாளுக்கிய இராஜ்ஜியம் மீதான தாக்குதலில் கொள்ளையடிக்கப்பட்ட செல்வத்திலிருந்து இந்த பிரகதீஸ்வரர் கோயில் கட்டப்பட்டதாக சோழ மன்னர்கள் தமிழ் கல்வெட்டுகளில் அறிவித்தனர். வேமுலவாட பீமேஸ்வராலயத்தின் சிவலிங்கத்திற்கும் தஞ்சாவூர் பிரகதீஸ்வராலயத்தின் சிவலிங்கத்திற்கும் இடையிலான ஒற்றுமைகளை இன்றும் காணலாம். சிவலிங்கத்தை வேமுலவாடாவிலிருந்து தஞ்சாவூருக்கு எடுத்துச் செல்வது இராஜ்ஜியத்தின் மனச்சோர்வடைந்த மக்கள். இராஜ்ஜியத்தை விட்டு வெளியேறிய பிறகு, இங்குள்ள கோவிலில் பார்வதியை (ப்ரூஹதம்மா) ஆறுதல் செய்வதற்கும், சோழர்களுக்கு துக்கத்தைத் தெரிவிப்பதற்கும் லிங்கா வடிவில், படுகம்மா மேரு மலை போன்ற மலர்களால் ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறார். அதன் உச்சியில் மஞ்சளால் செய்யப்பட்ட கௌரம்மா வைக்கப்பட்டு ஒன்பது நாட்கள் பாடுவது மற்றும் விளையாடுவது விவரிக்கப்படுகிறது. அவளை தண்ணீரில் அனுப்புவதும், அவளை மீண்டும் அழைப்பதும் ஒரு திருவிழாவின் வடிவத்தை எடுத்தது. தயாரிப்பு வீட்டில் உள்ள ஆண்கள் செலோசியா, சென்னா, மேரிகோல்ட், கிரிஸாண்டிமம், இந்திய தாமரை, குக்குர்பிட்டா இலைகள் மற்றும் பூக்கள், குக்குமிஸ் சாடிவஸ் இலைகள் மற்றும் பூக்கள், மெமெசிலோன் எடுல், ட்ரைடாக்ஸ் புரோகம்பன்ஸ், டிராச்சிஸ்பெர்மம் அம்மி, கட்லா, டெகு மலர்கள் போன்ற காட்டு சமவெளிகளிலிருந்து பதுகம்மா மலர்களை சேகரிக்கிறார்கள், அவை இந்த பருவத்தில் பல்வேறு துடிப்பான வண்ணங்களில் பூக்கின்றன, இவை இப்பகுதியின் சாகுபடி செய்யப்படாத மற்றும் தரிசு சமவெளிகளில் உள்ளன. பதுகம்மா தயாரிப்பது ஒரு நாட்டுப்புறக் கலை. பெண்கள் பிற்பகலில் இருந்து பதுகம்மாவை தயார் செய்யத் தொடங்குகிறார்கள். அவர்கள் சிறிய நீள அடித்தளத்தை விட்டு பூக்களை வெட்டுகிறார்கள், சிலர் குனுகு (செலோசியா) பூக்களை பல்வேறு துடிப்பான வண்ணங்களில் நனைக்கிறார்கள், சிலர் நறுமணப்படுத்தி தாம்பலம் என்ற பரந்த தட்டில் அவற்றை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். பாடல்கள் பல்வேறு தெய்வங்களின் ஆசீர்வாதங்களைத் தூண்டுவதாகும். ஒவ்வொரு நாளும் முக்கியமாக வழங்கப்படும் "நைவேத்யம்" (உணவு வழங்கல்) வகையைக் குறிக்கும் ஒரு பெயரைக் கொண்டுள்ளது. வழங்கப்பட்ட பெரும்பாலான நைவேத்யம் தயாரிக்க மிகவும் எளிதானது, மேலும் வழக்கமாக இளம் குழந்தைகள் அல்லது இளம் பெண்கள் திருவிழாவின் முதல் எட்டு நாட்களுக்கு பிரசாதங்களைத் தயாரிப்பதில் முக்கியமாக ஈடுபடுகிறார்கள். சாதுலா பதுகம்மா என்று அழைக்கப்படும் கடைசி நாள், அனைத்து பெண்களும் தயாரிப்பில் பங்கேற்பதாகும். ஒவ்வொரு நாளுக்கும் பெயர்களின் பட்டியல் மற்றும் அந்த நாளில் வழங்கப்படும் நைவேத்யம் பின்வருமாறு. எங்கிலி புலா பதுகம்மா-திருவிழாவின் முதல் நாள் தெலுங்கானா பிராந்தியத்தில் பெத்தாரா அமாவாசை என்றும் அழைக்கப்படும் மஹாலயா அமாவாசை அன்று வருகிறது. உணவு வழங்குதல்/நைவேத்யம்ஃ பியாம்பிண்டி (அரிசி மாவு) அல்லது நூக்கலு (கரகரப்பாக அரைத்த ஈரமான அரிசி) உடன் நுவ்வுலு (எள் விதைகள்). அட்குலா பதுகம்மாஃ இரண்டாவது நாள் அட்குலா பதுகம்மா என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது அஸ்வயுஜ மாசத்தின் பாத்யாமி (முதல் நாள்) அன்று வருகிறது. உணவு வழங்குதல்/நைவேத்யம்ஃ சப்பிடி பப்பு (மென்மையான வேகவைத்த பருப்பு), பெல்லம் (வெல்லம்), மற்றும் அட்குலு (தட்டையான வேகவைத்த அரிசி) முத்தப்பப்பு பதுகம்மாஃ பதுகம்மாவின் மூன்றாவது நாள் விதியா/அஸ்வயுஜ மாசத்தின் இரண்டாவது நாளில் வருகிறது. உணவு வழங்கல்/நைவேத்யம்ஃ முட்டப்பாப்பு (மென்மையாக்கப்பட்ட வேகவைத்த பருப்பு), பால் மற்றும் பெல்லம் (வெல்லம்) நானபியம் பதுகம்மாஃ நான்காவது நாள் திதியா/அஸ்வயுஜ மசத்தின் மூன்றாவது நாளில் வருகிறது. உணவு வழங்குதல்/நைவேத்யம்ஃ நானனேசினா பியாம் (ஈரமான அரிசி), பால் மற்றும் பெல்லம் (வெல்லம்) அட்லா பதுகம்மாஃ ஐந்தாவது நாள் சதுர்மாதம்/அஸ்வயுஜா மசாமின் நான்காவது நாளில் வருகிறது. உணவு வழங்கல்/நைவேத்யம்ஃ உப்பிடி பிண்டி அட்லு (கோதுமைத் துண்டுகளிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் பான் கேக்குகள்), அல்லது தோசை அலிகினா பதுகம்மாஃ ஆறாவது நாள் பஞ்சமி/அஸ்வயுஜா மசாமின் ஐந்தாவது நாளில் வருகிறது. உணவு வழங்குவது இல்லை. வேபகயலா பதுகம்மாஃ ஏழாம் நாள் ஷஷ்டி/அஸ்வயுஜ மாசத்தின் ஆறாவது நாளில் வருகிறது. உணவு வழங்கல்/நைவேத்யம்ஃ வேப்ப மரத்தின் பழங்களில் அரைக்கப்படும் அரிசி மாவு ஆழமாக வறுத்தெடுக்கப்படுகிறது. வென்னமுத்தலா பதுகம்மாஃ எட்டு நாள் அஷ்டமி/அஸ்வயுஜ மாசத்தின் ஏழாவது நாளில் வருகிறது. உணவு வழங்கல்/நைவேத்யம்ஃ நுவ்வுலு (எள்), வெண்ணா (வெண்ணெய்) அல்லது நெய் (தெளிவுபடுத்தப்பட்ட வெண்ணெய்), மற்றும் பெல்லம் (வெல்லம்) சடுல பதுகம்மாஃ பதுகம்மாவின் ஒன்பதாவது நாள் அஷ்டமி/அஷ்டமி மாதத்தின் எட்டு நாட்களில் கொண்டாடப்படுகிறது, மேலும் இது துர்காஷ்டமியுடன் ஒத்துப்போகிறது. உணவு வழங்குதல்/நைவேத்யம்ஃ ஐந்து வகையான சமைத்த அரிசி உணவுகள்ஃ பெருகண்ணம் சடி (தயிர் அரிசி), சிந்தபண்டு புலிஹோரா சடி (புளி அரிசி), நிம்மகயா சடி (எலுமிச்சை அரிசி), கோபாரா சடி (தேங்காய் அரிசி) மற்றும் நுவ்வுலா சடி (எள் அரிசி) சதுலா பதுகம்மா இந்த திருவிழா ஒன்பது நாட்கள் கொண்டாடப்பட்டு துர்காஷ்டமியில் முடிவடைகிறது. திருவிழாவின் கடைசி நாள் சதுல பதுகம்மா என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த இறுதி நாளில் பதுகம்மா (பதுகம்மா விஸர்ஜன்) நீர்நிலைகளில் மூழ்குவது தெலுங்கானா முழுவதும் தாள டிரம் துடிப்புகளுடன் மிகுந்த பக்தியுடனும் உற்சாகத்துடனும் கொண்டாடப்படுகிறது. மாலை ஒரு அழகான, அமைதியான மற்றும் அமைதியான காட்சி விருந்தை வழங்குகிறது. கௌரம்மா (மஞ்சளால் செய்யப்பட்ட கவுரியின் குறியீட்டு சிலை) நீரில் மூழ்குவதற்கு முன்பு பதுகம்மாவிலிருந்து திரும்பப் பெறப்பட்டு, ஒவ்வொரு திருமணமான பெண்ணும் தனது மங்கள சூத்திரத்தின் மீது ஒரு பேஸ்ட்டைப் பயன்படுத்துகிறார், இது அவரது திருமணத்தின் விழாவைக் குறிக்கிறது, மேலும் அவரது கணவர் அனைத்து தீமைகளிலிருந்தும் பாதுகாக்கப்படுகிறார். 9 நாட்கள் கொண்டாட்டத்திற்கு ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு நிவேதம் அல்லது ஒரு சிறப்பு உணவு சத்து தயாரிக்கப்பட்டு தெய்வத்திற்கு வழங்கப்படுகிறது. சோளம், சோளம், பஜ்ரா, கருப்பு கொண்டைக்கடலை, பெங்கால் கொண்டைக்கடலை, பச்சைப்பயறு, நிலக்கடலைகள், எள், கோதுமை, அரிசி, முந்திரி பருப்பு, வெல்லம். மலிடா-ரோட்டி மற்றும் வெல்லம் ஆகியவற்றின் கலவை, இந்த நாளில் தயாரிக்கப்பட்டு நிகழ்வின் முடிவில் விநியோகிக்கப்படுகிறது. பின்னணி பதுகம்மா என்றால் 'உயிர் பெற்ற தாய்க்கு திரும்பி வாருங்கள்' மற்றும் இது சதி தேவி திரும்ப வேண்டும் என்று கேட்பது. சதி பார்வதி தேவியாகத் திரும்பியதாகவும், எனவே இந்த திருவிழா பார்வதி தேவிக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டதாகவும் புராணக்கதை கூறுகிறது. இந்த திருவிழாவின் பின்னணியில் பல கட்டுக்கதைகள் உள்ளன. ஒரு புராணத்தின் படி, கௌரி தேவி ஒரு கடுமையான சண்டைக்குப் பிறகு 'மஹிஷாசுரனை' அரக்கனைக் கொன்றார். இந்தச் செயலுக்குப் பிறகு, அவர் சோர்வு காரணமாக 'அஸ்வயுஜா பாத்யாமி' அன்று தூங்கச் சென்றார். பக்தர்கள் அவள் எழுந்திருக்க வேண்டும் என்று பிரார்த்தனை செய்தனர், மேலும் அவள் தசமி அன்று விழித்தாள். மற்றொருவர் 'சோழ' மன்னர் 'தர்மங்கடா' மற்றும் 'சத்யவதி' ஆகியோரின் மகளான பதுகம்மா. மன்னரும் ராணியும் போர்க்களத்தில் தங்கள் 100 மகன்களை இழந்து, லட்சுமி தேவி தங்கள் குழந்தையாக தங்கள் வீட்டில் பிறக்க வேண்டும் என்று பிரார்த்தனை செய்தனர். லட்சுமி தேவி அவர்களின் நேர்மையான பிரார்த்தனைகளைக் கேட்டு, அவற்றைக் கடைப்பிடிக்கத் தேர்ந்தெடுத்தார். லட்சுமி அரச மாளிகையில் பிறந்தபோது, அனைத்து முனிவர்களும் அவளை ஆசீர்வதிக்க வந்தனர், அவர்கள் அவளை "பதுகம்மா அல்லது என்றென்றும் வாழ்க" என்ற அழியாமையை ஆசீர்வதித்தனர். அப்போதிருந்து தெலுங்கானாவில் பதுகம்மா திருவிழா இளம் பெண்களால் கொண்டாடப்படுகிறது. இளம் பெண்கள் தங்கள் விருப்பப்படி கணவர்களைப் பெறுவார்கள் என்ற நம்பிக்கையில் தெய்வத்தை பிரார்த்தனை செய்வதும், இளம் பெண்கள் தங்கள் மாமியாரையும், கணவர்களையும் எவ்வாறு கவனித்துக்கொள்வது என்பதைக் கற்பிப்பதும், பெரியவர்களை மதிக்கும் சிறந்த பெண்களாக இருப்பதும், அவர்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களை நேசிப்பதும், தங்கள் இளையவர்களுக்கு வழிகாட்டுபவர்களாக இருப்பதும் இந்த திருவிழாவின் நோக்கமாகும். மேலும், திருமணமான பெண்கள் தங்கள் குடும்பத்தின் நல்ல ஆரோக்கியம் மற்றும் செழிப்புக்காக தெய்வத்தை பிரார்த்திக்க திருவிழாவைக் கொண்டாடுகிறார்கள். ஒரு புராணத்தின் படி, பதுகம்மா அல்லது 'சக்தி' என்பது மலர்களை நேசிப்பவர். மலர்கள் ஒரு சதுர மர பலகையில் அல்லது ஒரு சதுர மூங்கில் சட்டகத்தில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளன, அவை சட்டகங்களின் அளவைக் குறைத்து மேலே ஒரு உச்சியை உருவாக்குகின்றன. அவை 'கோபுரா' கோயிலின் வடிவத்தை ஒத்திருக்கின்றன. கௌரம்மா (மஞ்சளால் செய்யப்பட்ட கவுரியின் குறியீட்டு சிலை) மலர்களின் மேல் வைக்கப்படுகிறது. இந்த சிறிய மலர் மலை பதுகம்மா தேவியாக வணங்கப்படுகிறது. இந்த திருவிழா மகிழ்ச்சியுடனும் உற்சாகத்துடனும் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த கொண்டாட்டங்களின் போது, நடன நிகழ்ச்சிகள், இசை, நாடகங்கள் மற்றும் பல்வேறு வகையான பொழுதுபோக்குகள் உள்ளன, ஏனெனில் ஆயிரக்கணக்கான சுற்றுலாப் பயணிகளும் உள்ளூர் மக்களும் இந்த நிகழ்வுகளைக் காண திரண்டு வருகின்றனர். இந்த மாதம் முழுவதும் நடைபெறும் கொண்டாட்டங்களின் போது 'ஜாதாராக்களும்' நடத்தப்படுகின்றன. ..