Persian manuscript in Japan
"ஜப்பானில் பாரசீக கையெழுத்துப் பிரதி" (ஹெப்பர்ன் ரோமானியமயமாக்கல்ஃ ஷிஹோன்போகுஷோ நன்பான்-மோஜி, மேலும் "நன்பான்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) என்பது கிபி 1217 முதல் ஒரு பாரசீக கல்வெட்டு ஆகும், இது சீனாவின் குவான்சோவில் உள்ள ஒரு பாரசீகத்தால் ஜப்பானிய துறவி கெய்செய்க்காக எழுதப்பட்டது, இது ஷாஹ்னாம் ஃபெர்டுஸியின் கவிதையாகும். இது ஜப்பானில் ஒரு தேசிய முக்கியமான கலாச்சார சொத்தாக (கலைப்படைப்பு) நியமிக்கப்பட்டுள்ளது. இது ஜப்பானில் தற்போதுள்ள மிகப் பழமையான பாரசீக ஆவணம் ஆகும். ஜப்பானில் பாரசீக கையெழுத்துப் பிரதி 3 பகுதிகளாக எழுதப்பட்டது. இது பாரசீக மொழியில் மிகவும் பிரபலமான கவிதையாகும். முதல் பகுதி விஸ் மற்றும் ராமின் ஆகியோரிடமிருந்தும், இரண்டாவது பகுதி ஷாநமேயிலிருந்தும், மூன்றாவது பகுதி ஜாமி அல்-தவாரிக் மற்றும் ஷானமே ஆகிய இரண்டிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது ஃபெரைதுனிடமிருந்து இராஜின் துக்கப் பிரியாவிடை ஆகும். கவிதை இந்த கல்வெட்டு பல அறிஞர்களால் படிக்கப்பட்டு விளக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் இரண்டாவது வசனம் வெவ்வேறு வழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்திய நினைவுச்சின்னங்கள் குறித்த பாரசீக கல்வெட்டுகள் என்ற புத்தகத்தின் ஆசிரியர் டாக்டர் முகமது அஜாம் எழுதினார்ஃ "இந்த கையெழுத்துப் பிரதியில் உள்ள கிட்டத்தட்ட அனைத்து கவிதைகளும் படிக்கக்கூடியவை மற்றும் முதல் நான்கு வசனங்களின் பொருள் தெளிவாக உள்ளது. இந்தக் கவிதை அந்த நேரத்தில் பாரசீக மொழியில் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது. முதல் பகுதி விஸ் மற்றும் ராமின் இரண்டாவது பகுதியிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது ஷாநமேஹ் மூன்றாவது பகுதி ஜாமி அல்-தவாரிக் மற்றும் ஷானமேஹ் ஆகிய இரண்டிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது ஃபெரைதுனிடமிருந்து இராஜின் துக்கப் பிரியாவிடை ஆகும். அல்-ராம்ஹோர்முஸி, சாதி ஷிராஸி மற்றும் இப்னு பட்டூட்டா ஆகியோரின் கூற்றுப்படி, பாரசீக கடல் மாலுமிகள் பாடுவது மற்றும் பாரசீக கவிதையை கிண்டல் செய்வது வழக்கமாக இருந்தது, இது மாலுமிகளின் கீதம் (ஸோரோட்) என்று அழைக்கப்படுகிறது. இப்ன் பட்டூட்டா சீன துறைமுகமான குவான்சோவில் பாரசீக மாலுமிகளிடமிருந்து கேட்ட கவிதைகளின் சில வசனங்களை குறிப்பிட்டிருந்தார். 1345 ஆம் ஆண்டில் இப்னு பட்டூட்டா சீனாவின் புஜியான் மாகாணத்தில் உள்ள குவான்சோவுக்கு வந்தார், அவர் இரண்டு முக்கிய பாரசீகர்களை சந்தித்தார், கஜெருனின் புர்ஹான் அல்-தின் மற்றும் தப்ரீஸைச் சேர்ந்த ஷெரீப் அல்-தின் (இருவரும் யுவான் வரலாற்றில் முறையே "ஏ-மி-லி-டிங்" மற்றும் "சாய்-ஃபு-டிங்" என்று குறிப்பிடப்பட்ட செல்வாக்குமிக்க நபர்கள்). சைதுன் (குவான்ஜோ) நகரத்திலிருந்து "அறுபது நாட்கள் பயணம்" என்று "யாஜுஜ் மற்றும் மஜூஜின் கோபுரம்" பற்றி கேள்விப்பட்டதாகவும் இப்னு பட்டூட்டா எழுதினார்; குர்ஆனில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி கோக் மற்றும் மாகோக்கைக் கட்டுப்படுத்த துல்-கர்னைன் என்பவரால் சீனாவின் பெரிய சுவர் கட்டப்பட்டது என்று இப்னு பட்டூட்டா நம்பினார் என்று ஹாமில்டன் அலெக்சாண்டர் ரோஸ்கீன் கிப் குறிப்பிடுகிறார். கவிதையின் சிக்கல் மூன்றாவது வசனத்தில் இருந்தது, ஏனெனில் அது தெளிவாக இல்லை மற்றும் அறிஞர்களால் வெவ்வேறு வழிகளில் படிக்கப்பட்டது. வாசிப்பு சிக்கல் என்பது எழுத்தாளரின் பெயராக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும் க்ளிஃப் என்ற வார்த்தையில் இருந்தது, மேலும் ஆஸ் என்ற வார்த்தையை 'ஆஸ்' வானம் 'அல்லது டாமன் அல்லது தாஸ் அல்லது இது என்று படிக்கிறது. ஆனால் இப்போது இந்த கவிதை ஃபெரைதுனில் இருந்து வந்த இராஜின் ஃபார் கிணற்றின் புகழ்பெற்ற கவிதை என்பது தெளிவாகிறது, மேலும் இது ஜாமி அல்-தவாரிக் புத்தகத்தின் பக்கம் 135 இல் உள்ளதைப் போலவே படிக்கப்பட வேண்டும். முதல் கவிதை ஜஹான்-ஏ கோர்ராமி பா காஸ் நா-மனத் ஃபலக் ரூஸி தேஹத், ரூஸி செட்டானத் மகிழ்ச்சி என்பது நித்தியமானது அல்ல, செல்வம் யாரிடமும் இருக்காது * * விதி ஒரு நாள் மகிழ்ச்சியையும் நல்ல அதிர்ஷ்டத்தையும் தருகிறது, அதை மற்றொரு நாளுக்கு எடுத்துச் செல்கிறது * விஸ் மற்றும் ராமின் ஜஹான் யாத்கர்-ஆஸ்ட் மா ரஃப்தானி பே-மார்தோம் நா-மனத் பே-ஜோஸ் மார்தோமி உலகம் பார்வையிடும் இடம், நினைவுகூரும் இடம் மற்றும் நாம் புறப்பட வேண்டும் * * ஒரு நபருக்கு எதுவும் விடப்படாது, ஆனால் நல்ல செயல்கள் மற்றும் பரோபகாரம் * ஃபெர்டோவி "உலகம் ஒரு நினைவகம், நாம் அனைவரும் புறப்பட வேண்டும், / இரண்டாவது கவிதை கர் தர் அஜல்-ஆம் மொசாமேஹத் கஹாத் பூத். கடவுள் எனக்கு சாதகமாக இருந்தால், என் வாழ்க்கை நீண்டதாக இருந்தால் ரோஷன் கோனம்-இன் தீத் பெ-தீதர்-இ முதல் இசட் [ஊ] டி வரை. நான் உங்களை மீண்டும் மகிழ்ச்சியுடன் பார்ப்பேன். பாஸ் கார் சர்க் இ கபோத் இல் கேலாஃப் கார்டட் ஆக இருக்க வேண்டும். விதி எனக்கு சாதகமாக இல்லாவிட்டால், என் வாழ்க்கை short.charkh e என்றால் கபோத் என்றால் விதியின் கடவுள் என்று பொருள். நான் துரதிர்ஷ்டவசமாக விடைபெறுகிறேன் (பெட்ரூட்) இதன் பொருள் என்னவென்றால், கடவுள் விரும்பினால் நாங்கள் ஒருவருக்கொருவர் பார்க்க முடியும், ஆனால் எங்கள் விதியும் கடவுளும் எங்களுக்கு சாதகமாக இல்லாவிட்டால், சொர்க்க சொர்க்கத்தில் ஒருவருக்கொருவர் பார்ப்போம். ஆபத்தான பயணத்தின் காரணமாக அநேகமாக நாங்கள் உங்களை மீண்டும் பார்க்க மாட்டோம் (பெட்ரட்) என்றால் என்றென்றும் ஒரு நல்ல வழி. "என் வாழ்க்கையைப் பற்றி ஏதேனும் ஈடுபாடு இருந்தால்,/நான் உங்கள் முகத்தைப் பார்த்து என் கண்களைத் தூண்டிவிடுவேன்,/ஆனால் இந்த நீல (வானம்) எனக்கு எதிராகத் திரும்பினால்,/நீங்கள் எனக்கு விடைபெற்றால், நான் அதையே உங்களுக்குச் சொல்கிறேன். "ஹீரோ மென்மையையும் கருணையையும் கொண்டிருப்பார்,/உங்கள் முகத்தைப் பார்ப்பதன் மூலம் என் கண்கள் விரைவாக பிரகாசிக்கட்டும்,/அதாவது, என் தோழர் என் இதயத்தை (கண்களை) நீலமாக்கியுள்ளார்,/இது எனது பிரியாவிடை; நீங்கள், என்னிடமிருந்து பிரியாவிடை") (1953) ஆனால் முக்கியமானது என்னவென்றால், எழுத்தாளர் சுழலும் சக்கரத்தையும் (ஆஸ்) வானத்தையும் காலத்தின் சுழற்சியையும் குறிப்பிடுகிறார் மற்றும் மரணம் மற்றும் சொர்க்கத்திற்குச் செல்வது பற்றிய கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். அவரது விதி ஒரு ஆபத்தான சாகசத்தில் இருந்தால் சொர்க்கத்தில் ஒரு ஜப்பானிய நபரைப் பார்க்க அவர் விரும்பினார். இந்த சோகமான பாரசீகக் கவிதை பழைய காலத்தில் ஒரு நபர் நீண்ட மற்றும் ஆபத்தான பயணத்தில் செல்லவிருந்தபோது வாசிக்கப்பட்டது. கடவுள் மூலம் நாம் ஒருவருக்கொருவர் பார்ப்போம் (வானத்திலும் சொர்க்கத்திலும் இருக்கலாம்) பாரசீக பழமொழிக்கு சமமான, மலை மலையை அடையாது, ஆனால் மனிதர் ஒருவருக்கொருவர் அடைய முடியும், நபரும் நண்பரும் வேறு உலகில் கூட தங்களைக் காணலாம். ஆராய்ச்சிப் பின்னணி இந்த ஆவணத்தில் முதன்முதலில் கவனம் செலுத்தி, இது 1909 ஆம் ஆண்டில் பாரசீக மொழியில் எழுதப்பட்ட ஒரு கவிதை என்று தோரூ ஹனேடா சுட்டிக்காட்டினார். ஏப்ரல் 1910 இல், டோக்கியோ வெளிநாட்டு மொழிகள் பள்ளியில் பேராசிரியராக இருந்த இந்திய அப்துல் ஹபீஸ் முகமது பராகேஹுல்லா, இது "ஷாநமேஹ்" என்பதிலிருந்து மேற்கோளாக இருக்கலாம் என்று பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், சரியான ஆதாரம் தீர்மானிக்கப்படவில்லை. அதே நேரத்தில் கிங் வம்சத்தைச் சேர்ந்த லுவோ ஜென்யுவும் இந்த ஆவணத்தில் கவனம் செலுத்தினார், மேலும் 1909 ஆம் ஆண்டில், ஷாங்காயில் வெளியிடப்பட்ட கலை இதழான "ஷின்ஷு கோகுமித்ஸுஷு" இன் 10 வது இதழில் புகைப்பட பதிப்பை அறிமுகப்படுத்தினார். இந்த மங்கலான புகைப்பட பதிப்பைப் பார்த்து, பிரான்சின் பால் பெல்லியட், கிளெமென்ட் ஹுவார்ட் மற்றும் எட்வர்ட் டெனிசன் ரோஸ் ஆகியோரின் உதவியுடன், "ஜர்னல் ஆசியாடிக்" ஜூலை/ஆகஸ்ட் 1913. 1967 ஆம் ஆண்டில், தெஹ்ரான் பல்கலைக்கழகத்தில் படிக்கும் பாரசீக இலக்கிய மாணவரான எமிகோ ஒகாடா, ஈரானிய ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு ஒரு புகைப்பட பதிப்பை அறிமுகப்படுத்தினார். பாரசீக இலக்கிய எழுத்தாளரான சுனியோ குரோயனகி, முதல் வாக்கியத்தின் பிந்தைய இரண்டு வரிகள் மன்னர் ஷாநமே மன்னர் கோஸ்டர்ஸ்ப் ஆட்சியிலிருந்து மேற்கோள் காட்டப்பட்டிருப்பதைக் கண்டறிந்தார், மேலும் ஜூலை 1977 இல் ஈரானின் மஷாத்தில் ஃபெர்டோவிசி இன்டர்நேஷனல் நடைபெற்றது. இந்த உண்மை மாநாட்டில் வழங்கப்பட்ட "ஷாநமேயில் விதி பற்றிய ஃபெர்டோவ்சியின் பார்வை" இல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. 1988 ஆம் ஆண்டில், எமிகோ ஒகாடா 11 ஆம் நூற்றாண்டின் கவிஞர் ஃபக்ருதீன் ஆசாத் குர்கனியின் சோகமான காதல் கதையான "விஸ் அண்ட் ராமின்" ஐ மொழிபெயர்த்தார், முதல் வாக்கியத்தின் முதல் இரண்டு வரிகள் "விஸ் அண்ட் ராமின்" அத்தியாயம் 77 இலிருந்து மேற்கோள் காட்டப்பட்டன. இரண்டாவது வாக்கியத்தின் ஆதாரம் நீண்ட காலமாக விவாதிக்கப்பட்டு வருகிறது. பாலியோகிராஃபர் மினஹிகோ ஓகினோ இது ஓமர் கயாமின் "ரூபையத்தின்" ஒரு கதை என்று ஊகித்தார், ஏனெனில் இது ரூபாய் பாணியில் ஒரு குவாட்ரைன், ஆனால் சுனியோ குரோயனகி ப்ரோசோடி உடைந்துவிட்டதாக கூறினார். இறுதியாக 2020 ஆம் ஆண்டில் கடைசி வசனங்கள் ஜாமி அல்-தவாரிக் பக்கம் 135 ஐச் சேர்ந்தவை என்று தெரியவந்தது. ..