Pakpattan
பாக்பட்டன் (பஞ்சாபி மற்றும்), பெரும்பாலும் பாக்பட்டன் ஷரீஃப் ("நோபல் பாக்பட்டன்") என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, இது பாகிஸ்தானின் பஞ்சாப் மாகாணத்தில் அமைந்துள்ள பாக்பட்டன் மாவட்டத்தின் தலைநகரமாகும். இது 2017 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி மக்கள் தொகையின் அடிப்படையில் பாகிஸ்தானின் 48 வது பெரிய நகரமாகும். . பாக்கிஸ்தானின் சூஃபித்துவத்தின் சிஸ்டி வரிசையின் இருக்கை பாக்பட்டன் ஆகும், மேலும் புகழ்பெற்ற பஞ்சாபி கவிஞரும் சூஃபி துறவியுமான ஃபரிதுதீன் கஞ்ச்ஷாகரின் சன்னதி காரணமாக இது ஒரு முக்கிய யாத்திரைத் தலமாகும். அவரது நினைவாக வருடாந்திர உர்ஸ் கண்காட்சி இந்த நகரத்திற்கு 2 மில்லியன் பார்வையாளர்களை ஈர்க்கிறது. 16ஆம் நூற்றாண்டு வரை பாக்பட்டன் அஜோதன் என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த நகரம் இப்போது இரண்டு பஞ்சாபி வார்த்தைகளான பாக் மற்றும் பட்டன் ஆகியவற்றின் கலவையிலிருந்து அதன் பெயரைப் பெற்றுள்ளது, அதாவது முறையே "தூய்மையான" மற்றும் "கப்பல்துறை", இது சட்லஜ் ஆற்றின் குறுக்கே ஒரு படகைக் குறிக்கிறது, இது பாபா ஃபரித் ஆலயத்திற்கு யாத்ரீகர்களிடையே பிரபலமாக இருந்தது, மேலும் புனிதரின் ஆவியால் இயக்கப்படும் படகில் ஆற்றின் குறுக்கே இரட்சிப்பின் உருவக பயணத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. ஆரம்பகால பாக்பட்டன் அஜோதன் என்ற பெயரில் ஒரு கிராமமாக நிறுவப்பட்டது. அஜோதன் சட்லஜ் ஆற்றின் குறுக்கே ஒரு படகு சேவையின் இருப்பிடமாக இருந்தது, இது முல்தானை தில்லியுடன் இணைக்கும் பண்டைய வர்த்தக பாதைகளின் முக்கிய பகுதியாக அமைந்தது. பஞ்சாபின் தட்டையான சமவெளிகளில் அதன் நிலையைக் கருத்தில் கொண்டு, அஜோதன் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தொடங்கிய மத்திய ஆசியாவிலிருந்து படையெடுப்புகளின் அலைகளால் பாதிக்கப்படக்கூடியதாக இருந்தது. இது 977-78 இல் செபக்டெகினாலும், 1079-80 இல் இப்ராஹிம் கஸ்னவியாலும் கைப்பற்றப்பட்டது. விரிவடைந்து வரும் மங்கோலியப் பேரரசின் அழுத்தங்களின் விளைவாக இடைக்கால துருக்கிய குடியேறியவர்களும் இப்பகுதிக்கு வந்தனர், எனவே 1195 ஆம் ஆண்டில் முல்தானுக்கு அருகிலுள்ள தனது சொந்த கிராமமான கோதேவாலில் இருந்து நகரத்திற்கு குடிபெயர்ந்த பாபா ஃபரித் வந்த நேரத்தில் அஜோதானில் ஏற்கனவே ஒரு மசூதி மற்றும் முஸ்லீம் சமூகம் இருந்தது. அவர் இருந்தபோதிலும், அஜோதன் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகும் ஒரு சிறிய நகரமாக இருந்தது, இருப்பினும் வர்த்தக பாதைகளில் அதன் நிலைப்பாட்டைக் கருத்தில் கொண்டு அது செழிப்பாக இருந்தது. பாபா ஃபரித் தனது பக்தர்கள் மத போதனைக்காக ஒன்றுகூடும் நகரத்தில் ஒரு ஜமா கானா அல்லது கான்வென்ட்டை நிறுவியது, இப்பகுதி ஒரு இந்து நோக்குநிலையிலிருந்து ஒரு முஸ்லீம் நோக்குநிலைக்கு மாறுவதற்கான ஒரு செயல்முறையாக பார்க்கப்படுகிறது. கான்வென்ட்டில் இருந்து எழுத்துப்பூர்வ ஆசீர்வாதங்கள் மற்றும் தாயத்துக்களைப் பெற வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையில் நகரத்தின் குடிமக்களில் ஏராளமானோர் தினமும் சன்னதியில் கூடுவது குறிப்பிடத்தக்கது. 1265 ஆம் ஆண்டில் பாபா ஃபரித் இறந்த பிறகு, ஒரு மசூதி, லங்கர் மற்றும் பல தொடர்புடைய கட்டிடங்களைக் கொண்ட ஒரு ஆலயம் கட்டப்பட்டது. தெற்காசியாவின் முதல் இஸ்லாமிய புனிதத் தலங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். இந்த ஆலயம் பின்னர் இந்த நகரத்தை பரந்த இஸ்லாமிய உலகிற்குள் புனித யாத்திரை மையமாக உயர்த்த உதவியது. பஞ்சாபில் உள்ள சூஃபி பாரம்பரியத்திற்கு ஏற்ப, பாபா ஃபரித்தின் வாழ்க்கையில் குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பாக்பட்டனைச் சுற்றியுள்ள பகுதி முழுவதும் உள்ள சிறிய ஆலயங்களில் இந்த ஆலயம் செல்வாக்கைப் பராமரிக்கிறது. இந்த இரண்டாம் நிலை ஆலயங்கள் ஒரு விலாயத் அல்லது பாக்பட்டன் ஆலயத்தின் "ஆன்மீக பிரதேசத்தை" உருவாக்குகின்றன. அரபு ஆய்வாளர் இப்னு பட்டூட்டா 1334 ஆம் ஆண்டில் இந்த நகரத்திற்கு வருகை தந்து அதன் ஆலயத்திற்கு வழிபட்டார். இந்த நகரம் 1394இல் ஷைகா கோகர் என்பவரால் முற்றுகையிடப்பட்டது. அதிகரித்த வலிமைக்காக பிரார்த்தனை செய்வதற்காக 1398 ஆம் ஆண்டில் தமெர்லேன் பாக்பட்டனின் சன்னதிக்கு விஜயம் செய்தார், மேலும் புனிதர் பாபா ஃபரித்தின் சன்னதிக்கு மரியாதை செலுத்தியதால், தனது முன்கூட்டியே தப்பி ஓடாத நகரத்தின் குடியிருப்பாளர்களை காப்பாற்றினார். கிசர் கான் 1401 மற்றும் 1405 ஆம் ஆண்டுகளில் பாக்பட்டனுக்கு வெளியே நடந்த போர்களில் தில்லி சுல்தானகத்தின் ஃபிரூஸ் ஷா துக்ளக்கின் படைகளை தோற்கடித்தார். முகலாயர் இந்த நகரம் பாபா ஃபரித் ஆலயத்தின் நற்பெயரும் செல்வாக்கும் பரவியதால் தொடர்ந்து வளர்ந்தது, ஆனால் முல்தான் முதல் டெல்லி வர்த்தக பாதையில் அதன் சலுகை பெற்ற நிலையால் வலுப்படுத்தப்பட்டது. கோயிலின் முக்கியத்துவம் அஜோதனை விட அதிகமாக இருக்கத் தொடங்கியது, பின்னர் சட்லஜ் ஆற்றின் மீது ஒரு படகு சேவையை நினைவுகூரும் வகையில் இந்த நகரம் "பாக்பட்டன்" என்று மறுபெயரிடப்பட்டது. சீக்கிய மதத்தை நிறுவிய குரு நானக், 1500 களின் முற்பகுதியில் பாபா ஃபரித்தின் கவிதைகளின் பாடல்களை சேகரிக்க இந்த நகரத்திற்கு வருகை தந்தார். இந்த ஆலயம் முகலாய அரசவையிலிருந்து அரச ஆதரவைப் பெற்றது, அதே நேரத்தில் 1692 ஆம் ஆண்டில் பேரரசர் ஷாஜகான் ஆலயத்தின் திவான் தலைவருக்கும் பாபா ஃபரித்தின் சந்ததியினருக்கும் அரச ஆதரவை வழங்கினார், அவர்கள் இறுதியில் சிஸ்டிஸ் என்று அழைக்கப்படும் நில உரிமையாளர்களின் ஒரு வகுப்பை உருவாக்கினர். ஆலயமும் சிஸ்டிகளும் உள்ளூர் ஜாட் குலங்களைச் சேர்ந்த பக்தர்களின் படையால் பாதுகாக்கப்பட்டன. பாக்பட்டன் சிஷ்தி மாநிலம் முகலாயப் பேரரசு சிதைந்ததைத் தொடர்ந்து, ஆலயத்தின் திவான் பாக்பட்டனை மையமாகக் கொண்ட ஒரு அரசியல் சுதந்திர அரசை உருவாக்க முடிந்தது. 1757 ஆம் ஆண்டில், ஆலயத்தின் தலைவர் பிகானேர் ராஜாவுக்கு எதிராக ஒரு இராணுவத்தை எழுப்பிய பின்னர், பாக்பட்டன் மாநிலத்தின் பிரதேசம் சட்லஜ் ஆற்றின் குறுக்கே விரிவுபடுத்தப்பட்டது. ஆலயத்தின் இராணுவத்தால் 1776 ஆம் ஆண்டு சீக்கிய நகாய் மிஸ்ல் அரசின் தாக்குதலை முறியடிக்க முடிந்தது, இதன் விளைவாக நகாய் தலைவர் ஹீரா சிங் சந்து இறந்தார். சீக்கியப் பேரரசின் சீக்கிய மகாராஜா ரஞ்சித் சிங் 1810 ஆம் ஆண்டில் நகரத்தைக் கைப்பற்றி, பாபா ஃபரித் ஆலயத்தின் தலைவரின் அரசியல் சுயாட்சியை அகற்றினார். இருப்பினும், அவர் இந்த ஆலயத்திற்கு வருடாந்திர நஸ்ரானா கொடுப்பனவான 9,000 ரூபாயை வழங்கினார், மேலும் அவரது சந்ததியினருக்கு நிலப்பரப்புகளை வழங்கினார். சன்னதியை ஆதரிப்பதன் மூலம், ரஞ்சித் சிங் ஒரு முஸ்லீம் அல்லாத ஆட்சியாளர் என்ற தனது நியாயத்தன்மையை அதிகரித்தார், மேலும் பாக்பட்டன் சன்னதியின் ஆன்மீக விலாயத் பிரதேசத்தின் வழியாக சிறிய சன்னதியின் நெட்வொர்க் மூலம் தனது செல்வாக்கை பரப்ப உதவினார். சீக்கியப் பேரரசைத் தோற்கடித்த பின்னர் பஞ்சாபில் பிரிட்டிஷ் ஆட்சி நிறுவப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, 1849 இல் பாக்பட்டன் மாவட்டத் தலைமையகமாக மாற்றப்பட்டது, 1852 இல் மாற்றப்படுவதற்கு முன்பு, இறுதியாக 1856 இல் மாண்ட்கோமெரிக்கு (இப்போது சாஹிவால்) மாற்றப்பட்டது. பாக்பட்டன் நகராட்சி மன்றம் 1868 இல் நிறுவப்பட்டது, 1901 இல் மக்கள் தொகை 6,192 ஆக இருந்தது. அந்த சகாப்தத்தின் வருமானம் முக்கியமாக போக்குவரத்துக் கட்டணங்களிலிருந்து பெறப்பட்டது. 1890 மற்றும் 1920 களுக்கு இடையில், பிரிட்டிஷார் பாக்பட்டனைச் சுற்றியுள்ள பிராந்தியத்திலும், மத்திய மற்றும் தெற்கு பஞ்சாப் மாகாணத்தின் பெரும்பகுதி முழுவதிலும் கால்வாய்களின் பரந்த வலையமைப்பை அமைத்தனர், இது பாக்ப்பட்டனைச் சுற்றி டஜன் கணக்கான புதிய கிராமங்களை நிறுவ வழிவகுத்தது. 1910 ஆம் ஆண்டில், லோத்ரன்-கானேவால் கிளை பாதை அமைக்கப்பட்டது, இது ரயில்வே அகற்றப்பட்டு ஈராக்கிற்கு அனுப்பப்படுவதற்கு முன்பு பாக்பட்டனை ஒரு முக்கியமான நிறுத்தமாக மாற்றியது. 1940 களில், பாக்பட்டன் முஸ்லீம் லீக் அரசியலின் மையமாக மாறியது, ஏனெனில் 1945 ஆம் ஆண்டில் உர்ஸ் கண்காட்சியில் காகங்களை உரையாற்ற லீக் சலுகைகளை இந்த ஆலயம் வழங்கியது-இது யூனியன் சார்பு கட்சிகளுக்கு வழங்கப்படவில்லை. சன்னதியின் சஜ்ஜதா நஷீன் பராமரிப்பாளர்கள் யூனியனிஸ்டுகள் சார்பு கொண்டு வந்த பிரிவினைக்கு எதிரான அறிக்கையில் கையெழுத்திட மறுத்தனர். நவீன பாக்பட்டனின் மக்கள்தொகை பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் பிரிவினையால் தீவிரமாக மாற்றப்பட்டது, அதன் சீக்கிய மற்றும் இந்து குடியிருப்பாளர்களில் பெரும்பாலோர் இந்தியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். இந்தியாவுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பகுதிகளிலிருந்து தப்பியோடிய பல சிஸ்டி அறிஞர்களும் குறிப்பிடத்தக்க குடும்பங்களும் இந்த நகரத்தில் குடியேறினர். இதனால் பாக்பட்டன் ஒரு மத மையமாக முக்கியத்துவம் பெற்றது, மேலும் பிர்-முரிதி ஆலய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியைக் கண்டது. சிஸ்டிகளும் அவர்களது பக்தர்களும் நகரத்தில் கூடியிருந்ததால், கோயிலின் பராமரிப்பாளர்களின் செல்வாக்கு வளர்ந்தது, கோயிலின் பராமரிப்பாளர்கள் உள்ளூர் மற்றும் பிராந்திய அரசியலுக்கு "கிங்மேக்கர்கள்" என்று கருதப்படுகிறார்கள். பாக்கிஸ்தானிய முஸ்லிம்கள் இப்போது இந்தியாவில் உள்ள மற்ற சிஸ்டி ஆலயங்களுக்குச் செல்வது பெருகிய முறையில் கடினமாக இருந்ததால் பாக்பட்டனின் ஆலயம் தொடர்ந்து செல்வாக்கில் வளர்ந்தது, அதே நேரத்தில் இந்தியாவில் உள்ள சீக்கியர்கள் அமிர்தசரஸில் பாபா ஃபரித் இல்லாத நிலையில் அவரது உர்ஸை நினைவுகூர்கிறார்கள். பாக்பட்டன் ஒரு முக்கிய யாத்திரை மையமாக தொடர்கிறது, அதன் பெரிய உர்ஸ் திருவிழாவிற்கு ஆண்டுக்கு 2 மில்லியன் பார்வையாளர்கள் வருகை தருகின்றனர். பாக்பட்டன் புவியியல் முல்தானில் இருந்து சுமார் 205 கி. மீ. தொலைவில் அமைந்துள்ளது. பாக்பட்டன் தோராயமாக இந்தியாவின் எல்லையிலிருந்து, லாகூருக்கு தென்மேற்கே சாலை வழியாக அமைந்துள்ளது. இந்த மாவட்டத்தின் வடமேற்கில் சாஹிவால் மாவட்டமும், வடக்கே ஒகாரா மாவட்டமும், தென்கிழக்கில் சட்லஜ் ஆறு மற்றும் பஹவல்நகர் மாவட்டமும், தென்மேற்கில் வேஹாரி மாவட்டமும் உள்ளன. 1998 பாகிஸ்தான் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, பாக்பட்டன் நகரத்தின் மக்கள் தொகை 109,033 ஆக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. பாகிஸ்தானின் 2017 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, நகரத்தின் மக்கள் தொகை 176,693 ஆக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, இது வெறும் 19 ஆண்டுகளில் 62.05% அதிகரித்துள்ளது. பஞ்சாபி மொழி உள்நாட்டில் பேசப்படும் மொழியாகும், ஆனால் உருது மொழியும் பரவலாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டு பேசப்படுகிறது. ரங்காரி என்றும் அழைக்கப்படும் ஹரியான்வி ரங்கர்களிடையே பேசப்படுகிறது. மியோவுக்கு மேவதி என்று அழைக்கப்படும் சொந்த மொழி உள்ளது. பிரபலமான உணவு தோஷா ஒரு சிறப்பு இனிப்பு, இது முதலில் பாக்பட்டனில் தயாரிக்கப்பட்டது. இது முதலில் பாக்பட்டனில் தயாரிக்கப்பட்ட ஒரு சுவையான உணவாக இந்தியாவிலும் விற்கப்படுகிறது. பாபா ஃபரித் ஆலயம் பாகிஸ்தானின் மிகவும் மரியாதைக்குரிய ஆலயங்களில் ஒன்றாகும். இடைக்கால காலங்களில் அஜோதன் என்று அழைக்கப்பட்ட நகரத்தில் கட்டப்பட்ட இந்த பழைய நகரத்தின் முக்கியத்துவம் ஆலயத்தின் முக்கியத்துவத்தால் மறைக்கப்பட்டது, இது புனிதப் படகு என்று பொருள்படும் "பாக்பட்டன்" என்று மறுபெயரிடப்பட்டதன் மூலம் சான்றளிக்கப்படுகிறது-இது யாத்ரீகர்கள் ஆலயத்திற்கு ஆற்றைக் கடப்பதைக் குறிக்கிறது. அப்போதிருந்து இந்த ஆலயம் பாக்பட்டனின் பொருளாதாரத்தையும், நகரத்தின் அரசியலையும் வடிவமைக்கும் முக்கிய காரணியாக இருந்து வருகிறது. பாக்பதான் தர்பாரில் உள்ள பிற ஆலயங்கள் ஹஸ்ரத் கவாஜா அஜீஸ் மக்கி சர்க்கார் கவாஜா அமூர் உல் ஹசன்