Middle Indo-Aryan languages
மத்திய இந்தோ-ஆரிய மொழிகள் (அல்லது மத்திய இந்திய மொழிகள், சில நேரங்களில் பிராகிருதங்களுடன் இணைக்கப்படுகின்றன, அவை மத்திய இந்திய மொழியின் ஒரு கட்டமாகும்) என்பது இந்தோ-ஆரிய குடும்பத்தின் வரலாற்று மொழிகளின் குழுவாகும். அவர்கள் பழைய இந்தோ-ஆரியனின் (வேத சமஸ்கிருதம் மூலம் சான்றளிக்கப்பட்ட) வழித்தோன்றல்கள் மற்றும் இந்துஸ்தானி (இந்தி-உருது), பெங்காலி மற்றும் பஞ்சாபி போன்ற நவீன இந்தோ-ஆரிய மொழிகளின் முன்னோடிகள் ஆவர். மத்திய இந்தோ-ஆரிய (எம்ஐஏ) நிலை கிமு 600 முதல் கிபி 1000 வரை ஒரு மில்லினியத்திற்கும் மேலாக நீடித்ததாக கருதப்படுகிறது, மேலும் இது பெரும்பாலும் மூன்று முக்கிய உட்பிரிவுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆரம்ப கட்டத்தை அசோகர் (கிமு 250) மற்றும் சமண அகமக்களின் கல்வெட்டுகளில் உள்ள அர்த்தமகதி மற்றும் திரிபிடகர்களின் பாலி பிரதிநிதிகள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றனர். நடுத்தரக் கட்டத்தை பல்வேறு இலக்கிய பிராகிருதங்கள், குறிப்பாக ஷௌராசேனி மொழி மற்றும் மஹாராஷ்டிரி மற்றும் மகதி பிராகிருதங்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. பிராகிருதம் என்ற சொல் பெரும்பாலும் மத்திய இந்தோ-ஆரிய மொழிகளுக்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது (பிராகிருதம் என்றால் 'இயற்கையானது' என்று பொருள்படும், அதற்கு மாறாக 'கட்டமைக்கப்பட்டது' அல்லது 'சுத்திகரிக்கப்பட்டது' என்று பொருள்படும்). மைக்கேல் சி. ஷாபிரோ போன்ற நவீன அறிஞர்கள் இந்த வகைப்பாட்டைப் பின்பற்றி, அனைத்து மத்திய இந்தோ-ஆரிய மொழிகளையும் "பிராகிருதங்கள்" என்ற உருவகத்தின் கீழ் சேர்க்கின்றனர், அதே நேரத்தில் மற்றவர்கள் இந்த மொழிகளின் சுயாதீனமான வளர்ச்சியை வலியுறுத்துகின்றனர், அவை பெரும்பாலும் சமூக மற்றும் புவியியல் வேறுபாடுகளால் சமஸ்கிருதத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. கி. பி. 6ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த அபாப்ராஷாக்களால் பிற்பகுதி குறிக்கப்படுகிறது, பின்னர் அதற்கு முந்தைய நவீன இந்தோ-ஆரிய மொழிகள் (பிரஜ் பாஷா போன்றவை) குறிக்கப்படுகின்றன. இந்தோ-ஆரிய மொழிகள் பொதுவாக மூன்று முக்கிய குழுக்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளனஃ பழைய இந்தோ-ஆரிய மொழிகள், மத்திய இந்தோ-ஆரிய மொழிகள் மற்றும் ஆரம்பகால நவீன மற்றும் நவீன இந்தோ-ஆரிய மொழிகள். இந்த வகைப்பாடு கண்டிப்பாக காலவரிசைப்படி அல்லாமல் மொழியியல் வளர்ச்சியின் நிலைகளை பிரதிபலிக்கிறது. மத்திய இந்தோ-ஆரிய மொழிகள் பழைய இந்தோ-ஆரிய மொழிகளை விட இளையவை, ஆனால் இலக்கிய நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தப்படும் பழைய இந்தோ-ஆரிய மொழியான பாரம்பரிய சமஸ்கிருதத்தின் பயன்பாட்டுடன் சமகாலத்தவை. தாமஸ் ஓபர்லிஸின் கூற்றுப்படி, மத்திய இந்தோ-ஆரிய மொழிகளின் பல உருவவியல் மற்றும் சொற்பொருள் அம்சங்கள் அவை வேத சமஸ்கிருதத்தின் நேரடி தொடர்ச்சிகள் அல்ல என்பதைக் காட்டுகின்றன. அதற்கு பதிலாக அவை இதே போன்ற பிற பேச்சுவழக்குகளிலிருந்து வந்தவை, ஆனால் சில வழிகளில் வேத சமஸ்கிருதத்தை விட பழமையானவை. ஆரம்ப கட்டம் (கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டு) அசோகன் பிராகிருதங்கள் (கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டின் பிராந்திய பேச்சுவழக்குகள்) காந்தாரி (ஒரு பெளத்த நியதி மொழி) பாலி (ஒரு பெளத்த நியதி மொழி) ஆரம்பகால அர்த்தமகதி (பழமையான சமண சூத்திரங்களின் மொழி) நடுத்தர கட்டம் (கிமு 200 முதல் கிபி 700 வரை) நியா பிராகிருத அர்த்தமகதி (பின்னர் சமண நியதி) நாடக பிராகிருதங்கள் (மௌரிய காலம்) மகதி மஹாராஷ்டிரி ஷௌராசேனி சிங்கள பிராகிருத பெளத்த கலப்பின சமஸ்கிருதத்தின் (பிற்கால நூல்கள்) பிந்தைய கட்டம்ஃ அபப்ரம்ஷா (700-1500) அபஹட்டா (மகதி அபப்ரம்ஷா) பொதுவான பண்புகள் பின்வரும் ஒலியியல் மாற்றங்கள் வழக்கமான எம்ஐஏ மொழிகளை வேறுபடுத்துகின்றன நீண்ட உயிரெழுத்துக்கள் அதிக எடையிலும் பின்னர் முன்/பிந்தைய டோனிக் கனமான எழுத்துக்களிலும் குறுகியதாக மாறும். OIA இன் மூன்று உடன்பிறப்புகள் ஒன்றாகக் குறைக்கப்பட்டுள்ளன, ஒன்று ஷ் (மகதி) அல்லது எஸ் (வேறு இடங்களில்). OIA கிளஸ்டர்கள் ஒருங்கிணைப்பு மூலம் ஜெமினேட்டுகளாக மாறின (வெளியீடு ஃபோனோடாக்டிக்ஸை மீறும் என்றால் நீக்குதல்) அல்லது உயிரெழுத்து எபெந்தேசிஸ் மூலம் பிரிக்கப்பட்டன. ஆரம்பத்தில், இன்டர்வோகாலிக் ஆஸ்பிரேட்டட் நிறுத்தங்கள் சுழல்கின்றன. பின்னர், மற்ற அனைத்து இன்டர்வோகாலிக் நிறுத்தங்களும் நீக்கப்பட்டன, பலவீனமடைந்தன அல்லது குரல் கொடுக்கப்பட்டன. பற்கள் (மற்றும் சில நேரங்களில் ரெட்ரோஃப்ளெக்ஸ்கள்) நேரடியாக முந்தைய/ஜே/என்றால் பாலடலைஸ் செய்யப்படுகின்றன. சாந்தி சந்திப்புகளைத் தவிர பெரும்பாலான இறுதி மெய்யெழுத்துக்கள் நீக்கப்படுகின்றன. அதற்கு பதிலாக இறுதி m ஆனது, இது பாதுகாக்கப்பட்டது. இந்த மாற்றங்கள் அனைத்தும் அனைத்து எம்ஐஏ மொழிகளிலும் நடக்கவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்க. வடமேற்கு அசோக பிராகிருதங்களில் தொல்பொருள்கள் நீடித்தன, எடுத்துக்காட்டாக, பிற்கால டார்டிக் மொழிகளில் எஞ்சியிருக்கும் 3 ஓஐஏ சிபிலண்ட்கள் தக்கவைக்கப்பட்டன. பின்வரும் உருவவியல் மாற்றங்கள் வழக்கமான எம்ஐஏ மொழிகளை அவற்றின் ஓஐஏ மூதாதையர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துகின்றனஃ பெயரளவு சரிவுகளில் இரட்டை எண் இழக்கப்பட்டது. ஒத்திசைவான தண்டுகள் கருப்பொருள்ப்படுத்தப்பட்டன. ஐ-/ யு-மற்றும் ஈ-/ யூ-சரிவுகள் ஒரு ஈ-/ யூ-சரிவாக இணைக்கப்பட்டன. டைட்டிவ் நீக்கப்பட்டது மற்றும் மரபணு அதன் முந்தைய செயல்பாடுகளை எடுத்துக் கொண்டது. ஒரு வாய்மொழி முன்னுதாரணத்திற்கு பல்வேறு வழக்கு-முடிவுகளைப் பயன்படுத்தலாம். நடுத்தரக் குரல் இறுதியில் மறைந்துவிட்டது. மஹ்யம் மற்றும் துப்யம் மரபணுக்களுக்கும், நான் மற்றும் தே கருவிகளுக்கும் பயன்படுத்தப்பட்டன. தற்போதைய தண்டு அடிப்படையிலான புதிய வாய்மொழி வடிவங்கள் OIA இன் புதைபடிவ வடிவங்களுடன் இணைந்து இருந்தன. செயலற்ற குரலுக்கான செயலற்ற முடிவுகளுக்கு பதிலாக செயலில் உள்ள முடிவுகள் மாற்றப்பட்டன. ஒரு மத்திய இந்தோ-ஆரிய கண்டுபிடிப்பு என்பது இந்தி மற்றும் பெங்காலி போன்ற நவீன வட இந்திய மொழிகளில் சிக்கலான முன்கணிப்புகளாக உருவாகியுள்ள தொடர் வினைச்சொல் கட்டமைப்புகள் ஆகும். எடுத்துக்காட்டாக, பாக் ஜா (பாக் ஜா) 'ஓடிப்போங்கள்' என்றால் ஓடிப்போங்கள், பக்கா லே (பக்கா லே) 'சமைக்கவும்' என்றால் தனக்குத்தானே சமைக்கவும், பக்கா தே (பக்கா தே) 'சமைக்கவும்' என்றால் யாருக்காவது சமைக்கவும். இரண்டாவது வினைச்சொல் முக்கிய வினைச்சொல்லின் அர்த்தத்தை கட்டுப்படுத்துகிறது அல்லது அதற்கு ஒரு அர்த்தத்தை சேர்க்கிறது. அதைத் தொடர்ந்து, இரண்டாவது வினைச்சொல் இலகுவான வினைச்சொல் என்று அழைக்கப்படும் இலக்கணப்படுத்தப்பட்டது, இது முக்கியமாக முக்கிய வினைச்சொல்லுக்கான சொற்பொருள் அம்ச வேறுபாடுகளை வெளிப்படுத்த பயன்படுகிறது. இந்த கண்டுபிடிப்பு சமஸ்கிருத ஆத்மனேபாடி (செயலின் பழம் செய்பவருக்குச் சேரும்) மற்றும் பரமசைபாடி வினைச்சொற்களை (செயலின் பழம் செய்பவரைத் தவிர வேறு சிலருக்குச் சேரும்) அடிப்படையாகக் கொண்டது. எடுத்துக்காட்டாக, பக்கா தே (பக்கா தே) 'சமையல்காரருக்குக் கொடுங்கள்' என்பது (சமைத்த உணவு) வேறொருவரிடம் செல்வதன் விளைவாகும், மேலும் பக்கா லே (பக்கா லே) சமையல் செய்பவரிடம் 'சமையல்காரரை அழைத்துச் செல்லுங்கள்'. ஆரம்பகால பௌத்தர்களின் விரிவான எழுத்துக்கள் காரணமாக மத்திய இந்தோ-ஆரிய மொழிகளில் பாலி பாலி மொழியே சிறந்த சான்றளிக்கப்பட்ட மொழியாகும். இவற்றில் நியதி நூல்கள், அபிதம்மா போன்ற நியதி முன்னேற்றங்கள் மற்றும் புத்தகோசா போன்ற நபர்களுடன் தொடர்புடைய வளர்ந்து வரும் வர்ணனை பாரம்பரியம் ஆகியவை அடங்கும். சுட்டா-நிபதம் போன்ற ஆரம்பகால பாலி நூல்களில் பல "மகாதிஸம்கள்" உள்ளன (ஹெக் என்றால் எக்கே; அல்லது ஆண்பால் பெயரிடல் ஒருமை-இ). பாலி இரண்டாவது ஆயிரமாண்டு வரை உயிருள்ள இரண்டாவது மொழியாகத் தொடர்ந்தது. பாலி உரைச் சங்கம் 1881 ஆம் ஆண்டில் டி. டபிள்யூ. ரைஸ் டேவிட்ஸ் என்பவரால் பாலி மொழியிலும் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகளிலும் நூல்களைப் பாதுகாக்கவும், திருத்தவும், வெளியிடவும் நிறுவப்பட்டது. ஒரு சில கல்வெட்டுகளிலிருந்து அறியப்பட்ட அர்த்தமகதி, மிக முக்கியமாக அசோகரின் தூண்கள் மற்றும் கல்வெட்டுகள் இப்போது பீகாரில் காணப்படுகின்றன. பண்டைய காலங்களில் காந்தாரா என்று அழைக்கப்பட்ட கைபர் கணவாயை மையமாகக் கொண்ட பகுதியில் கரோஷ்தி எழுத்துக்களில் உள்ள பல நூல்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் நூல்களின் மொழி காந்தாரி என்று அழைக்கப்பட்டது. இவை பெரும்பாலும் பாலி நியமத்திற்கு இணையான பௌத்த நூல்கள், ஆனால் அவை மகாயானா நூல்களையும் உள்ளடக்கியது. இந்த மொழி மற்ற எம்ஐ பேச்சுவழக்குகளிலிருந்து வேறுபட்டது. ..