Vashistha Dharmasutra
வசிஷ்ட தர்மசூத்திரம் என்பது இந்து மதத்தின் எஞ்சியிருக்கும் சில பண்டைய சமஸ்கிருத தர்மசூத்திரங்களில் ஒன்றாகும். இது கிமு 2ஆம் ஆயிரமாண்டில் வாழ்ந்த ரிக்வேத முனிவர் வசிஷ்டரின் நினைவாக மரியாதையுடன் பெயரிடப்பட்டுள்ளது, ஆனால் இந்த உரை கிமு 300 முதல் கிபி 100 வரை அறியப்படாத எழுத்தாளர்களால் இயற்றப்பட்டிருக்கலாம். இது ஒரு சுயாதீனமான உரையை உருவாக்குகிறது மற்றும் கல்பசூத்திரத்தின் பிற பகுதிகள், அதாவது ஷ்ரவுதா மற்றும் கிரஹ்யா-சூத்திரங்கள் காணவில்லை. இது சூத்திர பாணியில் எழுதப்பட்டுள்ளது, மேலும் 1,038 சூத்திரங்களைக் கொண்டுள்ளது. சமஸ்கிருதம் மற்றும் இந்திய மதங்களின் பேராசிரியரான பேட்ரிக் ஆலிவெல்லின் கூற்றுப்படி, இந்த உரை பொது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்திற்கு நெருக்கமாக இருக்கலாம், ஒருவேளை 1 ஆம் நூற்றாண்டு, ஏனெனில் இது "I" என்ற பிரதிபெயரையும் ஒரு பாணியையும் பயன்படுத்துகிறது, ஏனெனில் உரை ஒரு தனிப்பட்ட கற்பித்தல் வழிகாட்டி, மேலும் இது "நீதித்துறை நடவடிக்கைகளில் எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்துவதை" குறிப்பிடும் பழமையான இந்திய உரை என்பதால். இந்த வகையின் டஜன் கணக்கான பிற நூல்களைப் போலவே, வசிஷ்ட தர்மசூத்திரமும் தர்மத்தைப் பற்றிய ஒரு நூலாகும், இது தனக்கும், குடும்பத்திற்கும், சமூகத்தின் உறுப்பினருக்கும் கடமைகள், பொறுப்புகள் மற்றும் நெறிமுறைகளைப் பற்றி விவாதிக்கிறது. இந்த தர்மசூத்திரம் கௌதம மற்றும் பௌதயன தர்மசூத்திரங்களையும் விட பிற்காலத்தைச் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம். இருப்பினும், இந்து மதத்தின் பல தர்மசூத்திரங்கள் மற்றும் தர்மசாஸ்திரங்களைப் போலவே, எஞ்சியிருக்கும் இந்த உரையின் கையெழுத்துப் பிரதிகளும் திருத்தங்கள் மற்றும் சில மிகவும் ஊழல் நிறைந்த பத்திகளின் சான்றுகளைக் காட்டுகின்றன. வசிஷ்ட தர்மசூத்திரத்தின் அத்தியாயங்கள் பிற்கால ஸ்மிருதிகளின் பாணியில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. அமைப்பு மற்றும் உள்ளடக்கங்கள் இந்த தர்மசூத்திரத்தில் விவாதிக்கப்பட்ட சில தலைப்புகள் சட்டம், பாவங்கள், திருமணம், ஆளுகை, சமூக வகுப்புகள், சடங்குகள் (பிறப்பு, மாதவிடாய், திருமணம், தகனம்), நல்ல நடத்தை, வாழ்க்கை ஒழுங்குகள் (ஆசிரமம்), தொண்டு மற்றும் விருந்தினர்கள், தத்தெடுப்பு, வெளியேற்றுதல் மற்றும் சாதி இழப்பு, சாதி, கலப்பு வகுப்புகள், குற்றங்கள், கொலை, விபச்சாரம், திருட்டு, தற்கொலை, விலங்குகளைக் கொல்வது, தவம், சிறிய மற்றும் பெரிய குற்றங்களுக்கான தண்டனை, பரிசுகள் மற்றும் பிற. சட்டத்தின் தேவை மற்றும் ஆதாரங்கள் குறித்து வசிஷ்ட தர்மசூத்திரம் தர்மத்தை அறிந்து கொள்வதற்கான ஆசை "மனிதனின் மிக உயர்ந்த இலக்கை அடைவதற்காக" என்றும், அதை அறிந்தும் பின்பற்றியும் இருப்பவரே நீதிமான் என்றும் கூறுகிறது. வேதங்களும் பாரம்பரிய நூல்களும் தர்ம அறிவின் ஆதாரம் என்று உரை கூறுகிறது, ஆனால் இவை வழிகாட்டுதல் அல்லது மோதலை வழங்குவதில்லை, பின்னர் "ஆசைகள் மற்றும் உறுதியான நோக்கங்களிலிருந்து விடுபட்ட பண்பட்ட மனிதர்களின்" நடைமுறைகள் சரியானவை. ..