The Pregnant King
கர்ப்பிணி மன்னர் என்பது தேவ்தத் பட்டநாயக் எழுதிய 2008 ஆம் ஆண்டு புத்தகமாகும். இது குழந்தை இல்லாத மன்னரான யுவனாஷ்வாவின் கதையைப் பின்தொடர்கிறது, அவர் தற்செயலாக தனது ராணிகளை கர்ப்பமாக்குவதற்கான மந்திர மருந்தைக் குடிக்கிறார். இது மகாபாரதத்தின் பின்னணியில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் குருஷேத்திரத்திலும் ராமாயணத்திலும் உள்ள கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் சம்பவங்களைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறது. மகாபாரதத்தில் அதிகம் அறியப்படாத பல துணைக் கதைகளில் ஒன்று, நாடுகடத்தப்பட்ட பாண்டவர்களிடம் லோமசா முனிவர் கூறியது, தற்செயலாக கர்ப்பமான யுவனஷ்வா என்ற மன்னரைப் பற்றி, பின்னர் அது தற்செயலானது அல்ல, ஆனால் ராஜாவால் உயிருடன் எரிக்கப்பட்ட 2 சிறுவர்களின் பேய்களால் வடிவமைக்கப்பட்டது என்பதை வெளிப்படுத்தியது. நவீன காலங்களில் பழைய கட்டுக்கதைகளின் பொருத்தத்தில் ஆழ்ந்த ஆர்வம் கொண்ட மருத்துவ மருத்துவர், சந்தைப்படுத்தல் ஆலோசகர் மற்றும் புராணவியலாளர் தேவ்தத் பட்டநாயக்கைப் பொறுத்தவரை, இது உடனடியாக ஒரு சுவாரஸ்யமான கதையாக இருந்தது. கட்டுக்கதைகள் மற்றும் சடங்குகள் குறித்து பட்டநாயக் பல புத்தகங்களை எழுதியிருந்தார், ஆனால் தி ப்ரெக்னன்ட் கிங் அவரது முதல் புனைகதை படைப்பாகும், இது பாலின பாத்திரங்களை ஆராய்வதற்கான யுவனஷ்வா கதையின் மறுபரிசீலனை, பெற்றோரின் கடமைகளுக்கு இடையிலான கோடுகளை மங்கச் செய்தல் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைக்கு ஏற்றவாறு தர்மத்தின் நெகிழ்வுத்தன்மை. ஆசைக்கும் சமூகக் கடமைக்கும்/விதிக்கும் இடையிலான முரண்பாடு புத்தகத்தில் ஒரு முக்கிய கருப்பொருளாகும். இது பாலினம் பற்றிய கருத்தைச் சுற்றியுள்ள கேள்விகளைப் பற்றியும் பேசுகிறது. கதை சுருக்கம்ஃ மகாபாரதத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகளின் காலவரிசை கையாளப்பட்டு, எழுத்தாளரின் கற்பனையிலிருந்து உருவான கதாபாத்திரங்களால் நிரம்பிய யுவனாஷ்வாவின் கதை நெய்யப்பட்டுள்ளது. கதாநாயகன், மன்னர் யுவனஷ்வா வல்லபியின் மிகவும் விரும்பப்படும் ஆட்சியாளர், ஒரு கீழ்ப்படிதலுள்ள மகன், அனைவருக்கும் நியாயமாக இருக்கவும், தனது இராஜ்ஜியத்தில் தர்மத்தை நிலைநிறுத்தவும் விரும்பும் அர்ப்பணிப்புள்ள கணவர். கதையின் தொடக்கத்திலிருந்தே, குருஷேத்ராவின் காவியப் போர் நெருங்கிவிட்டது, ஆனால் ராஜாவின் தாயார் ஷிலாவதி, அவர் இன்னும் ஒரு வாரிசை நியமிக்காததால் தனது ஒப்புதலை வழங்க மறுக்கிறார். மூன்று மனைவிகள் இருந்தபோதிலும், பல ஆண்டுகளாக பயனற்ற சடங்குகள் இருந்தபோதிலும், மன்னர் விரக்தியின் கட்டத்தை அடைந்துள்ளார். எனவே அவர் யாஜா மற்றும் உபயாஜா என்ற இரண்டு சித்திகளின் உதவியை நாடுகிறார், அவர்கள் ஒரு விரிவான சடங்கிற்குப் பிறகு தனது ராணிகளுக்கான ஒரு மருந்தை உருவாக்கி, அதை 'தற்செயலாக' குடித்து, கர்ப்பமாகிறார்கள். இந்த சம்பவம் மனைவி ஷிலாவதி மற்றும் குணப்படுத்துபவரான அசங்காவைத் தவிர குழந்தை உட்பட அனைவரிடமிருந்தும் மறைக்கப்பட்டுள்ளது. மகனைப் பெற்றெடுத்த பிறகு, அவர் தனது இரண்டாவது மனைவி புலோமியை வெற்றிகரமாக கருத்தரித்தார். தர்மத்தின் குறியீட்டின்படி தனது வாழ்நாள் முழுவதையும் வாழ்ந்த மன்னர் இப்போது ஒரு சங்கடத்தில் சிக்குகிறார். "நான் ஒரு man.I ஆண்களைப் போல எனக்கு வெளியே வாழ்க்கையை உருவாக்கியுள்ளேனா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. ஆனால் பெண்களைப் போலவே நானும் எனக்குள் வாழ்க்கையை உருவாக்கியுள்ளேன். அது எனக்கு என்ன செய்கிறது? என்னைப் போன்ற ஒரு உடல் என்னைச் சங்கிலியால் அடைத்துவிடுமா அல்லது விடுவிக்குமா? "முழுக் கதையின் முரண்பாடு என்னவென்றால், ஆண்மையின் சுருக்கமாகவும், தர்மத்தை நிலைநிறுத்துபவராகவும் கருதப்படும் மன்னர் தனது கடைசி மூச்சு வரை மந்ததாவால் ஒரு முறை மட்டுமே 'தாய்' என்று அழைக்கப்பட வேண்டும் என்று ஏங்குகிறார். "அம்மா என்று அழைக்கப்படுவதாலோ அல்லது தந்தை என்று அழைக்கப்படுவதாலோ மிகவும் இனிமையாகத் தோன்றுவது எது?" இந்த நாவல் ஷிலாவதி போன்ற மற்ற கதாபாத்திரங்களின் கதைகளையும் ஆராய்கிறது, லட்சியமான மற்றும் கூர்மையான இளவரசி, அவள் ஒரு பெண் என்பதால் ராஜாவாக இருக்க முடியாது. இளம் வயதிலேயே விதவையான அவள் ஆட்சியாளராகிறாள், ஆனால் இது பிராமண மூப்பர்களைத் தொந்தரவு செய்கிறது, ஏனெனில் "தர்ம விஷயங்களைப் பற்றி விவாதிக்கும்போது ஒரு குழந்தையைப் பராமரிக்கும் ஒரு தலைவருடன் அவர்கள் பழகவில்லை". (ஷிலாவதியின் சொந்த வாழ்க்கையின் வழக்கத்திற்கு மாறான தன்மை பின்னர் தனது மகனின் சூழ்நிலையை சகிப்புத்தன்மையுடன் செய்யவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, இது இணக்கமின்மை/பாரம்பரியத்திற்கு எதிரானது பல வடிவங்களை எடுக்கலாம், இவை எப்போதும் அன்பான ஆவிகள் அல்ல என்பதை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. ஆண்களாக இருந்தபோதிலும் திருமணம் செய்து கொள்ள முடிவு செய்யும் இரண்டு குழந்தை பருவ நண்பர்களான சோம்வத் மற்றும் சுமேதா ஆகியோரின் கதையையும் இது சொல்கிறது. ஷிகண்டியை கணவனாக மாற்றுவதற்காக தனது ஆண்மையை கைவிட்டு, பின்னர் சோம்வதை மனைவியாக மாற்றுவதற்காக அதை மீட்டெடுக்கும் ஸ்துனகர்ணா என்ற யக்ஷன். அர்ஜுனன், பல மனைவிகளைக் கொண்ட மாபெரும் போர்வீரன், ஒரு நிம்பால் காஸ்ட்ரேட் செய்யப்பட்ட பிறகு ஒரு திருநங்கையாக மாறுவேடம் போட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஆசிரியர்களின் ஆசிரியரான ஆதி-நாதர், யஜாவால் துறவியாகவும், உபயாஜாவால் மந்திரவாதியாகவும் வணங்கப்பட்டார். இது வல்லபியின் புரவலர் கடவுளான இலேஷ்வர் மகாதேவின் கதையாகும், அவர் பவுர்ணமி நாட்களில் கடவுளாகவும், அமாவாசை இரவுகளில் தெய்வமாகவும் மாறுகிறார். விமர்சனம் புத்தகம் முழுவதும், ஆசிரியர் பாலினத்தின் முரண்பாடுகள் மற்றும் தெளிவின்மைகளை எடுத்துக்காட்டுகிறார், இதனால், வாழ்க்கை. மகாபாரத காவியத்தில் அத்தியாயங்களைப் பயன்படுத்த காலவரிசையில் ஏற்படும் மாற்றத்தையும் அவர் யுவனஷ்வா கதைக்கு இணையாக அல்லது எதிர் புள்ளிகளாக பயன்படுத்துகிறார். இந்த புத்தகத்தில் உள்ள கதாபாத்திரங்கள் மகாபாரதத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி ஹஸ்திநாபூரில் தங்கள் மிகவும் பிரபலமான சமகாலத்தவர்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றி நகைச்சுவையாக குறிப்பிடுகின்றனர். 'இயலாமையுள்ள' பாண்டுவும் 'குருட்டு' திருதராஷ்டிரரும் அரசர்களாக ஆவதற்கு தகுதியானவர்களா என்ற கேள்வி வல்லபியில் உள்ள கதாபாத்திரங்கள் சம்பந்தப்பட்ட ஒத்த சங்கடங்களுக்கு எதிராக அமைக்கப்பட்டுள்ளது. பார்வையில் சில ஆரோக்கியமான முரண்பாடுகள் உள்ளனஃ போர் முடிந்துவிட்டது என்ற முக்கியமான செய்தியுடன் ஒரு தூதர் வரும்போது, ராஜ்யத்தில் யாரும் குறிப்பாக ஆர்வம் காட்டுவதில்லை, உள் விஷயங்களில் அதிக அக்கறை காட்டுகிறார்கள். நாயகன் அர்ஜுனன் ஒரு விருந்தினர் தோற்றத்தில் தோன்றும்போது, பீஷ்மர் பாண்டவர்களிடம் அவர் இறப்பதற்கு முன்பு விவரித்த ஒரு கதையைப் பற்றி கேட்கப்படும்போது, அவரது பதில், "மன்னிக்கவும், ஆனால் எனக்கு அத்தகைய கதை எதுவும் நினைவில் இல்லை. அவர் பல விஷயங்களைச் சொன்னார் "-சிந்தனைமிக்க சாந்தி பர்வாவின் நேர்த்தியான நிராகரிப்பு, ஒரு ராஜாவின் கடமைகளைப் பற்றிய பீஷ்மரின் நீண்ட மரணப் படுக்கை சொற்பொழிவு. கதை பெரும்பாலும் பாலினத்தின் வரையறையுடன் வெறித்தனமாகத் தெரிகிறது, மனிதனே? அல்லது பெண்களா? மாமிசம் முக்கியமா? ஆன்மா பற்றி என்ன? இது திருமணம் மற்றும் குழந்தை பிறப்பு பற்றியும் பேசுகிறது. காளைகள், வயல்கள், மண் மற்றும் விதைகள் பற்றிய பல குறிப்புகள் பாலினம் மற்றும் கருத்தரிப்புக்கான சிறுகுறிப்புகளாக உள்ளன, மேலும் ஒரு பெண் தனது கணவரைத் தவிர வேறு ஒருவரால் கர்ப்பமாக இருக்கும்போது எழும் "உரிமை" பற்றிய வேதனையான கேள்வியை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகின்றன. பின்னர் அந்த தொந்தரவான இறந்த மூதாதையர்கள், "பிட்டர்ஸ்", ஒரு குழந்தையின் வருகைக்காகக் காத்திருக்கிறார்கள், இதனால் அவர்கள் வாழும் தேசத்தில் மறுபிறவி எடுக்க முடியும். காகங்களின் வடிவத்தை எடுத்துக் கொண்டு, அவை படுக்கை அறைகளுக்கு வெளியே அமர்ந்திருக்கின்றன, விரைவான முடிவுகளுக்காகக் காத்திருக்கின்றன, ஃபோர்ப்ளே அதிக நேரம் நீடிக்கும்போது பொறுமையின்றி தங்கள் இறக்கைகளைத் தட்டுகின்றன. ("உங்கள் மகனின் சந்ததி பலவீனமாக இருப்பது உங்களை தொந்தரவு செய்யவில்லையா?" என்று அவர்களில் ஒருவர் ஷிலாவதி கேட்கிறார்.) கர்ப்பிணி மன்னர் ஒரு தொடர்ச்சியான திருப்திகரமான படைப்பு அல்ல-இது வாசகரை பெரிய பகுதிக்கு ஆர்வமாக வைத்திருக்கிறது, ஆனால் சில இடங்களில் அது நிலையான வாக்கியங்களுடன் நிறுத்திவைக்கப்படுகிறது ("அது தான் அவை. ஒரு யோசனையின் வாகனங்கள். இரண்டு யோசனைகள். இல்லை. ஒரு யோசனை, இரண்டு வெளிப்பாடுகள். ஒரே கருத்தின் இரண்டு பகுதிகள். பரஸ்பரம் ஒன்றையொன்று சார்ந்தவை) அவை ஒரு பரந்த தத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளன. அவ்வப்போது முறைசாரா முயற்சியும், இறுதியில் சில தத்துவ அறிக்கைகளும் ("உங்களுக்குள் உங்கள் ஆன்மா உள்ளது, சிவனாக ஆதி-நாதன், அமைதியாக, கவனமாக, அமைதியாக இருக்கிறார். உங்களைச் சுற்றி பொருள் உள்ளது, சக்தியாக ஆதி-நாதா, எப்போதும் மாறிக்கொண்டே இருக்கும், மயக்கும், அறிவொளியூட்டும், வளப்படுத்தும், அதிகாரம் அளிக்கும் "). ஆனால் ஒரு வகையில், இந்த புத்தகம் அத்தகைய வாசகர்களுக்கானது, ஏனெனில் சூழ்நிலைகளை கருப்பு அல்லது வெள்ளை என்று கருதுவதற்கான அவசரத்தில், சாம்பல் நிறத்தின் பரந்த பரவலானது அங்கீகரிக்கப்பட்டு கையாளப்பட வேண்டும் என்பதை நமக்கு உணர்த்த ஆசிரியர் நம்புகிறார். "மனித நிலைமையின் குறைபாடும், இடையில் உள்ள அனைவருக்கும் இடமளிக்க நாம் பிடிவாதமாக மறுப்பதும்" நம் காலத்திற்கு ஒரு எச்சரிக்கைக் கதையாகும். இந்த புத்தகம் பல்வேறு திசைகளில் சுழலும் ஒரு வியக்கத்தக்க கதையைச் சொல்கிறது. தழுவல்கள் இந்த புத்தகம் இயக்குனரும் திரைக்கதை எழுத்தாளருமான கௌசிக் போஸால் 2015 ஆம் ஆண்டு ஃபிளெஷ் என்ற நாடகமாக தழுவி எடுக்கப்பட்டது. இந்த நாடகம் பாலினம் மற்றும் தாய்மை பற்றிய கேள்வியைச் சுற்றி வருகிறது. இந்த நாடகத்தை தியேட்டர் வார்ம்ஸ் புரொடக்ஷன்ஸ் தயாரித்தது. ..