Alpana
அல்பனா அல்லது அல்போனா என்பது ஒரு தெற்காசிய நாட்டுப்புற கலை பாணியாகும், இது பாரம்பரியமாக பெண்களால் நடைமுறையில் உள்ளது, மேலும் மத நிகழ்வுகளில் அரிசி மாவிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட வண்ணங்களுடன் தரையிலும் சுவர்களிலும் வரையப்பட்ட வண்ண உருவங்கள், வடிவங்கள் மற்றும் சின்னங்களைக் கொண்டுள்ளது. இது இந்தியாவின் வங்காளப் பகுதியிலும், பங்களாதேஷிலும் பொதுவாகக் காணப்படுகிறது. இந்து குடும்பங்களிடையே, அல்பனாக்கள் மத சிக்கனம், திருவிழாக்கள் மற்றும் குறிப்பிட்ட தெய்வங்களுடன் தொடர்புடைய குறியீட்டு வடிவமைப்புகளுடன் மத மையக்கருத்துக்களைக் கொண்டிருக்கலாம். சாந்தல் பழங்குடி சமூகங்களிடையே, அல்பனாக்கள் பெரும்பாலும் இயற்கையிலிருந்து பெறப்பட்ட வடிவியல் அல்லது குறியீட்டு வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளன. பாரம்பரியமாக கிராமப்புற பெண்களின் களமாக இருந்தாலும், அல்பனா கருக்கள் நவீன இந்திய கலையில் மிகவும் செல்வாக்கு செலுத்தியுள்ளன, மேலும் அவை ஜாமினி ராய், அபானிந்திரநாத் தாகூர், தேவி பிரசாத் போன்ற கலைஞர்களின் படைப்புகளிலும், திரைப்படத் தயாரிப்பாளர் சத்யஜித் ரேயின் ஆரம்பகால விளக்கப்படங்களிலும் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. சமகால வங்காளத்தில், துர்கா பூஜை போன்ற மத விழாக்களின் ஒரு பகுதியாக பொது மற்றும் தனியார் இடங்களில் அல்பனாக்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன. வளர்ச்சி மற்றும் கருத்தாக்கங்கள் அல்பனாக்கள் பாரம்பரியமாக வங்காள பிராந்தியத்தில் (இப்போது இந்தியா மற்றும் பங்களாதேஷில் உள்ள மேற்கு வங்காளம்) பெண்களால் உருவாக்கப்பட்டன, மேலும் இது சடங்குக் கலையின் ஒரு வடிவமாகும், இது தெற்காசியாவின் பிற பகுதிகளில் ரங்கோலி, கோலம் மற்றும் சௌக் பூரனா போன்ற நுட்பத்தைப் போன்றது, ஆனால் தனித்துவமான கருத்தாக்கங்கள் மற்றும் வடிவங்களுடன். இது விவசாய சமூகங்களில் தோன்றியிருக்கலாம். அல்பானாவில் பயன்படுத்தப்படும் குறியீட்டு வடிவங்கள் பிரதாஸ் அல்லது பெண்களால் பராமரிக்கப்படும் மத விரதங்களுடன் இணைக்கப்படலாம். இந்த விரதங்கள் குறிப்பிட்ட தெய்வங்களை மதிப்பதற்கும், ஆசீர்வாதங்களுக்கு ஈடாக இருப்பதற்கும், மத தூய்மையின் கருத்துக்களுடன் தொடர்புடையதாகவும் இருந்திருக்கலாம். அல்பனாக்களின் பயன்பாடு மத சடங்குகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையதுஃ எடுத்துக்காட்டாக, அவை பாரம்பரிய திருமணங்கள், பெயரிடும் விழாக்கள் மற்றும் திருவிழாக்களின் போது அலங்காரமாகவும் விழாவின் ஒரு பகுதியாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம். உதாரணமாக, மேற்கு வங்காளத்தின் சில பகுதிகளில், விரதக் காலத்தின் முடிவைக் குறிக்கும் வகையில் அல்பனாக்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை ஒரு சிறப்பு வழிபாட்டு விழாவுடன் இணைக்கப்படுகின்றன. லட்சுமி தேவியின் நினைவாக நிகழ்த்தப்படும்போது, அல்பானாவில் அவளுடன் தொடர்புடைய சின்னங்கள் மற்றும் உருவங்கள் இருக்கும், அதாவது அவளுடைய கேரியர், ஆந்தை, அதே போல் ஒரு களஞ்சியம், ஒரு சங்கு ஷெல் மற்றும் தாமரை மலர்கள். வழக்கமாக தரையில் உள்ள வீட்டிற்குள் உருவாக்கப்பட்ட நேரியல் வடிவமைப்புகள், செழிப்பின் தெய்வமான லட்சுமி வீட்டிற்குள் நுழைந்திருப்பதைக் குறிக்கும் நோக்கில், ஒரு ஆசீர்வாதத்தைக் குறிக்கின்றன. மையக்கருத்துக்கள் எப்போதும் ஒரு கட்டமைக்கப்பட்ட அமைப்பாக ஒழுங்கமைக்கப்படுவதில்லை மற்றும் பெரும்பாலும் மலர் வடிவமைப்புகள் மற்றும் வடிவியல் வடிவங்களுடன் இலவச வடிவமாக இருக்கும். சிலைகளுக்கான அலங்கார பீடங்களாக வட்ட வடிவ அல்பனாக்கள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அல்பனாக்களின் சுவர் பலகைகள் தெய்வங்களையும் மத பாரம்பரியத்தின் காட்சிகளையும் விளக்க முடியும். பாரம்பரிய அல்பனா வடிவமைப்புகள் குறிப்பிட்ட பருவங்கள் அல்லது திருவிழாக்கள் தொடர்பான பிரதங்களுடன் இணைக்கப்படலாம். உதாரணமாக, பருவமழையின் போது, நெல் விதைக்கப்படுவதைக் குறிக்கும் வகையில் அரிசியின் ஒரு பாணியிலான உறை அல்பானாவின் ஒரு பகுதியாக உருவாகலாம். சில அல்பனாக்கள் குறிப்பிட்ட கலாச்சார அக்கறைகளுடன் இணைக்கப்படலாம், அதாவது குறிப்பிட்ட சின்னங்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் நோயைத் தடுப்பது. சாந்தல் பழங்குடி சமூகங்களிடையே, அல்பனாக்கள் இயற்கையிலிருந்து பெறப்பட்ட வடிவியல் மற்றும் குறியீட்டு வடிவங்களைக் கொண்டிருக்கலாம். வங்காளத்தில் துர்கா பூஜை கொண்டாட்டங்களில் அல்பனாக்கள் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியாகும். அல்பனா என்ற சொல் சமஸ்கிருத வார்த்தையான அலிம்பனாவிலிருந்து பெறப்பட்டது, இதன் பொருள் 'பூசுதல்' அல்லது 'பூச்சு' என்பதாகும். நுட்பங்கள் மற்றும் பொருட்கள் ஒரு அல்பனா பொதுவாக தரையில் உருவாக்கப்படுகிறது, பொதுவாக நேரடியாக தரையில், உலர்ந்த மாட்டு சாணத்துடன் பூசப்பட்டு மென்மையான மேற்பரப்பை வழங்குகிறது. இதில், அரிசி மாவு மற்றும் தண்ணீரால் செய்யப்பட்ட ஈரமான வெள்ளை நிறமி (அல்லது சில இடங்களில், சுண்ணாம்பு தூள் மற்றும் தண்ணீர்) அல்பனாவை கோடிட்டுக் காட்ட பயன்படுத்தப்படுகிறது, கலைஞரின் விரல் நுனிகளால் வண்ணப்பூச்சு பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஒரு சிறிய கிளை அல்லது ஒரு துண்டு பருத்தி நூல் சாயம் அல்லது துணியில் ஊறவைக்கப்படுகிறது. சில நேரங்களில் வண்ணங்கள் சேர்க்கப்படுகின்றன, பாரம்பரியமாக இயற்கையாகவே பெறப்பட்ட பொருட்களைப் பயன்படுத்தி வெள்ளை வண்ணப்பூச்சுடன் கலக்கப்படுகின்றன. உலர்த்தும்போது, நிறமி மாட்டு சாணத்தின் தரையின் இருண்ட பின்னணியில் வெள்ளை நிறத்தில் தோன்றும். அல்பனாக்களில் உள்ள மையக்கருத்துக்கள் மற்றும் வடிவமைப்புகள் பொதுவாக ஸ்டென்சில்கள் அல்லது வடிவங்களைப் பயன்படுத்தாமல் ஃப்ரீ-ஹேண்ட் பாணியில் உருவாக்கப்படுகின்றன. வங்காளப் பிராந்தியத்தில், மலர் உருவங்களையும், குறிப்பிட்ட கடவுள்களைக் குறிக்கும் அடையாள சின்னங்களையும் பயன்படுத்துவது பொதுவானது. நவீன அல்பனாக்கள் அதிக நீடித்த வடிவமைப்புகளுக்கு பசை, வெர்மிலியன் மற்றும் சாயங்கள் உள்ளிட்ட பொருட்களைப் பயன்படுத்தலாம். பாதுகாப்பு, நவீன கலை மற்றும் பிரபலமான கலாச்சாரம் சமகால அல்பனாக்கள் அவ்வளவு பொதுவானவை அல்ல, மேலும் கலை வடிவத்தை புதுப்பிக்கும் முயற்சியில், கலை மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்திற்கான இந்திய தேசிய அறக்கட்டளை (ஒரு இலாப நோக்கற்ற கலை பாதுகாப்பு அமைப்பு) மற்றும் தாரிச்சா அறக்கட்டளை போன்ற பல இலாப நோக்கற்ற அமைப்புகள் விரிவுரைகள் மற்றும் ஆர்ப்பாட்டங்கள் மூலம் கலைஞர்களுக்கு பயிற்சி அளிக்கும் முயற்சிகளைத் தொடங்கியுள்ளன. கலை வடிவத்தை புதுப்பிப்பதற்கான நவீன முயற்சிகளில் பொது நிகழ்வுகள் அடங்கும், இதில் பல தெருக்களில் பரவியுள்ள அல்பனாக்கள் தன்னார்வலர்களால் உருவாக்கப்படுகின்றன, அதே போல் அல்பனா போட்டிகள், பெரும்பாலும் துர்கா பூஜைகள், ஒரு மத விழாவின் போது நடத்தப்படுகின்றன. 1980 களில், அல்பனார் போயிஸ் அல்லது அல்பனா வடிவமைப்புகளின் மெல்லிய கையேடுகள் வாங்கப்பட்டு பாரம்பரிய கருத்தாக்கங்களைக் கற்பிக்கவும் நகலெடுக்கவும் பயன்படுத்தப்படலாம். மேற்கு வங்காளத்தின் சில பகுதிகளில், தேர்தல் பிரச்சாரங்களின் ஒரு பகுதியாக அரசியல் கட்சிகளின் சின்னங்களைக் கொண்ட அல்பனாக்களும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. விஸ்வ பாரதி பல்கலைக்கழகத்தின் நுண்கலைத் துறையான கலா பவனாவில், சுகுமாரி தேவி, கிரன்பாலா தேவி மற்றும் ஜமுனா சென் உள்ளிட்ட குறிப்பிடத்தக்க கலைஞர்களால் அல்பனாக்களை உருவாக்குவது ஒரு கலை வடிவமாக கற்பிக்கப்படுகிறது. 2016 ஆம் ஆண்டில், இது கலா பவனில் இளங்கலை பட்டதாரிகளுக்கான அடித்தளப் படிப்பின் ஒரு பகுதியாக மாற்றப்பட்டது, மேலும் மாணவர்கள் இப்போது மிகவும் பொதுவான பாரம்பரிய கருக்கள் மற்றும் வடிவமைப்புகளில் பயிற்சி பெற்றுள்ளனர். இந்திய நவீன கலைஞரான நந்தலால் போஸ், தனது கலையில் உள்ள அல்பனாக்கள் மற்றும் அவற்றின் பாரம்பரிய கருத்தாக்கங்கள், குறிப்பாக இலையுதிர்கால மலர் போன்ற மலர் கருத்தாக்கங்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து அடிக்கடி ஈர்க்கப்பட்டார். ஓவியர் மற்றும் எழுத்தாளரான அபானிந்திரநாத் தாகூர், தனது புத்தகமான பங்கலர் ப்ரோட்டோவில் அல்பனாக்களைப் பற்றிய ஒரு ஆய்வை எழுதி, அவற்றின் கருத்தாக்கங்களை ஹைரோகிளிஃப்களுடன் ஒப்பிட்டார். விளம்பரம் மற்றும் கிராஃபிக் டிசைனில் தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்கிய திரைப்படத் தயாரிப்பாளர் சத்யஜித் ரே, விளம்பரங்கள், விளக்கப்படங்கள் மற்றும் புத்தக ஜாக்கெட்டுகளில் அல்பனாக்களின் கருத்தாக்கங்களைப் பயன்படுத்தினார். கலைஞர் ரபி பிஸ்வாஸ் பெண் குடும்ப உறுப்பினர்களால் கற்பிக்கப்பட்ட பாரம்பரிய அல்பனாக்களைப் பாதுகாக்கவும் பதிவு செய்யவும் பணியாற்றியுள்ளார், இப்போது மேற்கு வங்கத்தில் அல்பனா கலையை கற்பிக்கிறார். நவீன கலைஞர் ஜாமினி ராயும் தனது படைப்புகளில் அல்பனாக்களிலிருந்து பெரிதும் ஈர்க்கப்பட்டார். ஓவியர், குயவன் மற்றும் புகைப்படக் கலைஞர் தேவி பிரசாத் தனது மட்பாண்டங்களில் அலங்கார கூறுகளாக அல்பனா உருவங்களை தனது படைப்புகளில் இணைத்தார். பங்களாதேஷில், மொழி தினம் (பாஷா திபாஷ்) போன்ற தேசிய திருவிழாக்களைக் கொண்டாட அல்பனாக்கள் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள். ..