Domari language
டோமாரி என்பது ஆபத்தான இந்தோ-ஆரிய மொழியாகும், இது மத்திய கிழக்கு மற்றும் வட ஆபிரிக்கா முழுவதும் சிதறிக்கிடந்த டோம் மக்களால் பேசப்படுகிறது. வடக்கே அஜர்பைஜான் வரையிலும், தெற்கே மத்திய சூடான் வரையிலும், துருக்கி, ஈரான், ஈராக், பாலஸ்தீனம், ஜோர்டான், எகிப்து, சூடான், லிபியா, துனிசியா, அல்ஜீரியா, மொராக்கோ, சிரியா மற்றும் லெபனான் ஆகிய நாடுகளில் இந்த மொழி பேசப்படுவதாக கூறப்படுகிறது. ஒலி மாற்றங்களின் முறைமையின் அடிப்படையில், டோமாரி மற்றும் ரோமானி என்ற பெயர்கள் இந்தோ-ஆரிய வார்த்தையான டோம் என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டவை என்பது நியாயமான அளவில் உறுதியாக அறியப்படுகிறது. அவை இரண்டும் மத்திய இந்தோ-ஆரிய மொழிகள் என்றாலும், டோமாரி மற்றும் ரோமானி மொழிகள் ஒரே உடனடி மூதாதையரிடமிருந்து பெறப்படவில்லை. இந்தியத் துணைக்கண்டத்திலிருந்து மத்திய கிழக்கிற்கு முதலில் குடிபெயர்ந்த நாடோடி மக்கள் என்பதால் அரேபியர்கள் அவர்களை நவார் என்று அழைத்தனர். டோமாரி "மத்திய கிழக்கு ரோமானி", "சிஜீன்", "லூட்டி" அல்லது "மெஹ்தார்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. நிலையான எழுதப்பட்ட வடிவம் இல்லை. அரபு உலகில், இது எப்போதாவது அரபு எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தி எழுதப்படுகிறது மற்றும் பல அரபு மற்றும் பாரசீக கடன் சொற்களைக் கொண்டுள்ளது. இரண்டாம் நிலை ஆதாரங்களின் வரலாற்று மற்றும் பேச்சுவழக்கு மதிப்பீட்டுடன் (மாத்ராஸ் 2012) மொழியின் விரிவான இலக்கணத்தை வெளியிட்ட யாரோன் மாத்ராஸ் என்பவரால் விளக்கமான வேலை செய்யப்பட்டது. யரோன் மாட்ராஸின் கூற்றுப்படி, தொமாரி ஒரு ஆபத்தான மொழி, ஏனெனில் தற்போது இளைய தலைமுறையினரில் அதிலிருந்து விலகிச் செல்ல அழுத்தம் உள்ளது. ஜெருசலேம் போன்ற சில பகுதிகளில், "மத்திய கிழக்கு ஜிப்சிகள்" என்று அழைக்கப்படும் இந்த டோம் மக்களில் சுமார் 20 சதவீதம் பேர் மட்டுமே அன்றாட தொடர்புகளில் டோமாரி மொழியைப் பேசுகிறார்கள். இந்த மொழி முக்கியமாக ஜெருசலேம் சமூகத்தில் உள்ள முதியவர்களால் பேசப்படுகிறது. இளைய தலைமுறையினர் அரபு மொழியால் அதிகம் பாதிக்கப்படுகிறார்கள், எனவே பெரும்பாலானவர்களுக்கு அடிப்படை சொற்கள் மற்றும் சொற்றொடர்கள் மட்டுமே தெரியும். ஜெருசலேமில் நவீனகால டோம்களின் சமூகம் 1940 முதல் பழைய நகரத்திற்குள் குடியேற முடிவு செய்த நாடோடி மக்களால் நிறுவப்பட்டது, இது 1967 இல் இஸ்ரேலிய நிர்வாகத்தின் கீழ் வந்தது (மாட்ராஸ் 1999). பேச்சுவழக்குகள் 1910 களில் ஆர். ஏ. எஸ். மக்கலிஸ்டரால் விவரிக்கப்பட்ட ஜெருசலேமின் டோம் சமூகத்தின் பேச்சுவழக்கு "சிரிய ஜிப்சி" என்றும் அழைக்கப்படும் பாலஸ்தீனிய டோமாரி டோமாரியின் மிகவும் பிரபலமான வகையாகும். பாலஸ்தீனிய டோமாரி ஒரு ஆபத்தான மொழியாகும், 200 க்கும் குறைவான பேச்சாளர்கள் உள்ளனர், ஜெருசலேம் டோமாரி சமூகத்தின் 1,200 உறுப்பினர்களில் பெரும்பாலோர் பாலஸ்தீனிய அரபு மொழியை பூர்வீகமாகப் பேசுபவர்கள். பிற பேச்சுவழக்குகளில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ சிரியா, ஜோர்டான், லெபனான், பாலஸ்தீனம் மற்றும் எகிப்து ஆகியவற்றில் நவாரி. சிரியாவில் குர்பதி எகிப்தில் ஹெலேபி, லிபியா, துனிசியா, அல்ஜீரியா மற்றும் சூடானில் மொராக்கோ ஹலாப்/கஜார். வடக்கு துருக்கி, வடக்கு ஈரானில் உள்ள கராச்சி (கராச்சி) மற்றும் துருக்கியில் உள்ள காகசஸ் மராஷி சிரியாவில் உள்ள பராக் சில பேச்சுவழக்குகள் மிகவும் மாறுபட்டதாகவும் பரஸ்பரம் புரிந்துகொள்ள முடியாததாகவும் இருக்கலாம். வெளியிடப்பட்ட ஆதாரங்கள் பெரும்பாலும் டோமாரியின் பேச்சுவழக்குகளையும், மத்திய கிழக்கில் உள்ள பல்வேறு பெரிபேட்டடிக் மக்கள்தொகையின் தொடர்பில்லாத பல்வேறு குழு சொற்களஞ்சியங்களையும் ஒன்றாக இணைக்கின்றன. எனவே, கோர்பதி மற்றும் லியூலி மக்கள் முன்பு டோமாரி என்ற பேச்சுவழக்கைப் பேசுவதாக கருதப்பட்டனர். டோமாரிக்கும் எகிப்தின் ஹெலேபி பயன்படுத்திய சொற்களஞ்சியத்திற்கும் இடையே வெளிப்படையான தொடர்பு இல்லை (மாத்ராஸ் 2012, அத்தியாயம் 1 இல் விவாதத்தைப் பார்க்கவும்). 1940 களில், டோம் மக்கள் தங்கள் நாடோடி கலாச்சாரத்தை கைவிட்டு, உள்ளூர் பொருளாதாரத்தில் குடியேறி பணியாற்றத் தொடங்கினர். இது அடுத்த நிகழ்வுக்கு வழிவகுத்தது; ஆரம்ப பள்ளி அமைப்பில் டோம் குழந்தைகளின் ஒருங்கிணைப்பு அரபு குழந்தைகளுடன் கல்விச் சூழலில் வளர்ந்த முதல் தலைமுறையைக் குறித்தது. இதன் விளைவாக, இந்த 1940 தலைமுறையினர் தொமாரி மொழியை சரளமாகப் பேசுவதில்லை. அவர்களின் பூர்வீகமான டோமாரியை அரபு மொழி மாற்றியது, மேலும் குறுக்கு தலைமுறை தகவல்தொடர்பு மொழியாக மாறியது. ஜெருசலேமில், ஜெருசலேமில் டோம் மக்கள் தொகையில் சுமார் 600-900 உறுப்பினர்கள் இருப்பதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஜெருசலேம் டோமரியில் 10 சதவீதத்திற்கும் குறைவானவர்களால் திறம்பட தொடர்பு கொள்ள முடியும். இந்திய துணைக் கண்டத்திலிருந்து வெளியேறிய பிறகு பிரிந்த இரண்டு மொழிகளான ரோமானியின் "சகோதரி மொழி" என்று ரோமானிய டோமரியுடன் ஒப்பிடுவது ஒரு காலத்தில் கருதப்பட்டது, ஆனால் மிக சமீபத்திய ஆராய்ச்சி, மத்திய (இந்துஸ்தானி) மொழிகளின் குழுவிற்குள் இரண்டு தனித்தனி மொழிகளாக அவற்றைக் கருதும் அளவுக்கு அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாடுகள் குறிப்பிடத்தக்கவை என்று கூறுகிறது. டோம் மற்றும் ரோம் மக்கள் பல நூற்றாண்டுகளால் பிரிக்கப்பட்ட இந்தியாவிலிருந்து வெளியேறிய 2 வெவ்வேறு இடம்பெயர்வு அலைகளின் சந்ததியினராக இருக்கலாம். மாத்ராஸின் கூற்றுப்படிஃ இருவருக்கும் இடையே ஒற்றுமைகள் உள்ளன, அவற்றின் பகிரப்பட்ட மத்திய மண்டல இந்திய தோற்றத்தைத் தவிர, மத்திய கிழக்கில் பயண மக்களாக பகிரப்பட்ட வரலாற்றின் காலத்தைக் குறிக்கிறது. இவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ டோம்/ரோம் குடியேற்றத்திலிருந்து ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக மத்திய இந்தோ-ஆரிய மொழிகளில் தொலைந்துபோன பகிரப்பட்ட தொல்பொருள்கள், வடமேற்கு மண்டலக் குழுவுடன் அவற்றை இணைக்கும் தொடர்ச்சியான கண்டுபிடிப்புகள், இந்தியாவிலிருந்து வெளியேறும் பாதையைக் குறிக்கின்றன, பாரசீக, அரபு மற்றும் பைசண்டைன் கிரேக்கம் உள்ளிட்ட மத்திய கிழக்கு மொழிகளின் மேல்நிலை செல்வாக்கின் காரணமாக பல தீவிரமான சொல்லியல் மாற்றங்கள். ஒலியியல் அச்சுகள் ஐந்து முக்கிய உயிரெழுத்து ஒலிகள் உள்ளன, இருப்பினும் இந்த பட்டியல் குறுகிய உயிரெழுத்துக்களின் மாறுபாடு மற்றும் அளவைக் காட்டுகிறது. பெரும்பாலானவை அதற்கு அடுத்துள்ள உயிரெழுத்து ஒலியுடன் பரிமாறிக்கொள்ளக்கூடியவை, இருப்பினும் மேலே தயாரிக்கப்பட்ட அனைத்து ஒலிகளும் உள்ளூர் பாலஸ்தீனிய அரபு மொழிக்கு ஒத்தவை (மாத்ராஸ் 1999). இந்த மெய்யெழுத்துகளில் பெரும்பாலானவை பாலஸ்தீனிய அரபு மொழியான ஜெமினேஷனால் பாதிக்கப்படுகின்றன; இருப்பினும், [p], [g], [tch] மற்றும் [h] போன்ற மெய்யெழுத்துக்கள் உள்ளூர் பேச்சுவழக்கில் காணப்படவில்லை. இந்த ஒலிகள் அரபு மொழிக்கு முந்தைய கூறுகளின் ஒரு பகுதியாகக் கருதப்படுகின்றன என்று மொழியியலாளர்களிடையே ஊகங்கள் உள்ளன. அல்வியோபாலிட்டல் அஃப்ரிகேட்டுகள் (அல்வியோபாலிட்டல் அஃப்ரிகேட்டுகள்) [த்ச] மற்றும் [த்சி] போன்றவை அரபு மொழியிலிருந்து ஒலியில் வேறுபடும் மெய்யெழுத்துக்களாகும். அரபு மொழிக்கும் டோமாரி மொழிக்கும் இடையிலான மொழியின் வெளிப்பாட்டின் மிகப்பெரிய வேறுபாடு மன அழுத்தம் வைக்கப்படும் இடமாகும். அரபு மொழி ஒலியியல்-நிலை அழுத்தத்தைக் கொண்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் டோமாரி என்பது சொல்-நிலை அழுத்தத்தின் மொழியாகும். டோமாரி மொழி இறுதி எழுத்துக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது, அதே போல் பாலினம் மற்றும் எண்ணுக்கான இலக்கண குறிப்பான்கள். பெரும்பாலான பெயர்ச்சொற்கள், முறையான பெயர்ச்சொற்களைத் தவிர, அரபு ஒலியிலிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன, ஏனெனில் டோமரி (மாத்ராஸ் 1999) இல் உள்ள தனித்துவமான அழுத்தங்கள் காரணமாக வேறுபடுகின்றன. டோமாரி அரபு மொழியிலிருந்து நிறைய சொற்களையும் இலக்கண கட்டமைப்பையும் கடன் வாங்கியதாக கருதப்படுகிறது; இருப்பினும், இது முற்றிலும் உண்மையல்ல. சிக்கலான வினைச்சொற்கள் மற்றும் பெரும்பாலான முக்கிய முன்மொழிவுகள் டோமரி மொழியின் இலக்கண மண்டலங்களுக்குள் மாற்றப்படவில்லை. சொற்பொருள் வகைப்பாடு அரபு செல்வாக்கிலிருந்து சுயாதீனமாக உள்ளது. டோம்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட எண்கள் குர்திஷிடமிருந்து பெறப்பட்டவை என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். டொமாரி உள்ளூர் அரபு மொழியால் பாதிக்கப்பட்டிருந்தாலும், குர்திஷ் மற்றும் ஈரானிய மொழியின் சில பேச்சுவழக்குகளின் தாக்கங்களையும் மொழியின் இலக்கணத்தில் உணர்ந்தது. எண்கள் ஒப்பிடுவதற்கு இந்தி, ரோமானி, டோமாரி, லோமாவ்ரென், குர்திஷ் மற்றும் பாரசீக மொழிகளில் உள்ள எண்களின் அட்டவணை (1-10,20 மற்றும் 100) இங்கே உள்ளது. ..