A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada
அபய் சரணரவிண்டா பக்திவேதாந்த சுவாமி பிரபுபாதா (1 செப்டம்பர் 1896-14 நவம்பர் 1977) கிருஷ்ணா உணர்வுக்கான சர்வதேச சங்கத்தின் (இஸ்கான்) நிறுவனர் ஆவார், இது பொதுவாக "ஹரே கிருஷ்ணா இயக்கம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இஸ்கானைப் பின்பற்றுபவர்கள் பக்திவேதாந்த சுவாமி பிரபுபாதாவை சைதன்ய மஹாபிரபுவின் பிரதிநிதியாகவும் தூதராகவும் கருதுகின்றனர். கல்கத்தாவில் (இப்போது கொல்கத்தா) ஒரு சுவர்ணா பானிக் குடும்பத்தில் பிறந்த இவர் ஸ்காட்டிஷ் சர்ச் கல்லூரியில் கல்வி பயின்றார். ஒரு சிறிய மருந்து வணிகத்தில் பணிபுரியும் போது, அவர் பக்தசித்தாந்த சரஸ்வதியை சந்தித்து அவரைப் பின்பற்றுபவராக ஆனார். 1959 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஓய்வு பெற்ற பிறகு, தனது குடும்பத்தை விட்டு வெளியேறி ஒரு சன்னியாசி ஆனார், மேலும் வைஷ்ணவ வேதங்கள் குறித்து வர்ணனைகளை எழுதத் தொடங்கினார். ஒரு பயண வைஷ்ணவ துறவியாக, அவர் 1966 இல் நிறுவப்பட்ட இஸ்கான் தலைமையின் மூலம் இந்தியா மற்றும் மேற்கத்திய உலகம் முழுவதும் உள்ள கௌடிய வைஷ்ணவ இறையியலின் செல்வாக்குமிக்க தொடர்பாளராக ஆனார். அவர் பல அமெரிக்க மத அறிஞர்களால் நன்கு மதிக்கப்பட்டார், ஆனால் வழிபாட்டு எதிர்ப்பு குழுக்களால் விமர்சிக்கப்பட்டார். கறுப்பின மக்களுக்கு எதிரான அவரது இனவெறி கருத்துக்கள், தாழ்த்தப்பட்ட சாதிகளுக்கு எதிரான பாகுபாடு, யூத எதிர்ப்பு, பெண்கள் மீதான எதிர்மறையான கருத்துக்கள் மற்றும் அடால்ஃப் ஹிட்லரின் குற்றங்களை ஆதரிப்பது குறித்து அவர் விமர்சனங்களுக்கு ஆளாகியுள்ளார். வாழ்க்கை வரலாறு பக்திவேதாந்த சுவாமி பிரபுபாதர் இந்தியாவின் கல்கத்தாவில் செப்டம்பர் 1,1896 அன்று அபய் சரண் தே என்ற பெயரில் பிறந்தார். அவர் நந்துலால் என்றும் அழைக்கப்பட்டார். அவரது தந்தை கவுர் மோகன் தே, துணி வணிகராக பணிபுரிந்தார், அவரது தாயார் ரஜனி தே. வங்காள மரபுகளுக்கு இணங்க, அபய் சரணின் பெற்றோர் அவரது ஜாதகத்தை கணிக்க ஒரு ஜோதிடரை அழைத்தனர். ஜோதிடர் டேயின் குடும்பத்தினரிடம் தனது வாழ்க்கையின் பிற்பகுதியில், அபய் "மதத்தின் ஒரு பெரிய நிபுணராக" மாறுவார் என்று கூறினார். அபய் ஒரு வைஷ்ணவ் வீட்டில் வளர்ந்தார், அவரது தந்தை அவரது ஆன்மீக நடைமுறைகளில் அர்ப்பணிப்புடன் இருந்தார். கௌர் மோகன் குழந்தையாக இருந்தபோது அபயை ராதா-கோவிந்தா கோயிலுக்கு தவறாமல் அழைத்துச் சென்றார். பிற்கால வாழ்க்கையில், பிரபுபாத் அந்த கோயிலின் சிலைகளை அன்பாக நினைவுகூர்கிறார். அபய் சரண் ஸ்காட்டிஷ் சர்ச் கல்லூரியில் படித்தார். அவரது முதல் ஆண்டில், அவரது குடும்பத்தினர் அவரை ராதாராணி தத்தாவுடன் திருமணம் செய்து கொள்ள ஏற்பாடு செய்தனர். கல்லூரியில் தனது நான்காவது ஆண்டை முடிக்கும் வரை, அபய் தனது குடும்பத்தினருடன் வசித்து வந்தார், ராதாராணி அவருடன் வசித்து வந்தார். 1920 ஆம் ஆண்டில், அபய் தனது நான்காவது ஆண்டை முடித்த பிறகு, அந்த நேரத்தில் இந்தியாவில் நிகழ்ந்த தேசிய இயக்கத்திற்கு ஆதரவாக தனது பட்டப்படிப்பு டிப்ளமோவை ஏற்க வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தார். தேசிய இயக்கம் தேசிய பள்ளிகள் மற்றும் சுயாட்சிக்கு (இந்தியாவின் பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக்கு மாறாக) ஆதரவளித்தது. தனது கல்வியை முடித்த பிறகு, அபய் இந்தியாவின் கல்கத்தாவில் உள்ள போஸின் ஆய்வகத்தில் துறை மேலாளராக பணியாற்றத் தொடங்கினார். ஆன்மீகம் 1922 ஆம் ஆண்டில், அபய் சரண் கொல்கத்தாவில் பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதியை (1874-1937) சந்தித்தார். 1933 ஆம் ஆண்டில், அலகாபாத்தில், அவர் பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதியிடமிருந்து விசுவாசத்தில் துவக்கம் பெற்றார், மேலும் அபய் சரண் அரவிந்தர் என்று பெயரிடப்பட்டார். 1944 ஆம் ஆண்டில், அவர் பேக் டு காட்ஹெட் என்ற வெளியீட்டைத் தொடங்கினார், அதற்காக அவர் எழுத்தாளர், வடிவமைப்பாளர், வெளியீட்டாளர், ஆசிரியர், நகல் ஆசிரியர் மற்றும் விநியோகஸ்தராக இருந்தார். சைதன்ய மஹாபிரபுவின் செய்தியை ஆங்கில மொழியில் பரப்புமாறு அவரிடம் கேட்கப்பட்டது. 1947 ஆம் ஆண்டில், கௌடிய வைஷ்ணவ சங்கம் அவருக்கு பக்திவேதாந்தா என்ற பட்டத்தை வழங்கியது. 1960 களில், இஸ்கான் நிறுவப்பட்ட பிறகு, கெளரவமான பிரபுபாதாவால் அறியப்பட்டார். 1950 முதல், அவர் புனித நகரமான பிருந்தாவனத்தில் உள்ள இடைக்கால ராதா-தாமோதர் கோவிலில் வசித்து வந்தார், அங்கு அவர் பாகவத புராணம் என்ற சமஸ்கிருத படைப்பின் வர்ணனை மற்றும் மொழிபெயர்ப்பு பணியைத் தொடங்கினார். வைஷ்ணவ கலாச்சாரத்தின் இலக்கிய விளக்கக்காட்சியின் அவசியத்தைக் குறிப்பிட்டு, புத்தகங்களை வெளியிட அவரது குரு பக்திசித்தாந்த சரஸ்வதி எப்போதும் அவரை ஊக்குவித்தார். மதுராவில் உள்ள கௌடியா மடத்திலும் சுவாமி வசித்து வந்தார், அங்கு அவர் பத்திரிகையை எழுதி, தொகுத்தார். அங்கு அவர் ராதா கிருஷ்ணரின் (ஸ்ரீ ஸ்ரீ ராதா வினோதவிஹாரிஜி என்று பெயரிடப்பட்ட) பலிபீடத்தின் மீது நிற்கும் சைதன்ய மஹாபிரபுவின் சிலையை நன்கொடையாக வழங்கினார். 1959 செப்டம்பரில், அவரது நண்பர் பக்தி பிரஜ்னனா கேசவா என்பவரால் அவர் ஒரு சன்னியாசியாகத் தொடங்கப்பட்டு சுவாமி என்ற பெயர் வழங்கப்பட்டது. அவர் பாகவத புராணத்தின் முதல் புத்தகத்தை வெளியிட்டார். 1965 ஆம் ஆண்டு அமெரிக்காவின் குடிவரவுச் சட்டத்தால் தேசிய ஒதுக்கீடுகள் அகற்றப்பட்டதை சாதகமாகப் பயன்படுத்திக் கொண்ட முதல் இந்து போதகர் மேற்கத்திய சுவாமி. ஜூலை 1966 இல், அவர் நியூயார்க் நகரில் கிருஷ்ணா உணர்வுக்கான சர்வதேச சங்கத்தை (இஸ்கான்) நிறுவினார். கிருஷ்ணர் கடவுளின் மற்ற அனைத்து வடிவங்களையும் கருத்துகளையும் உள்ளடக்கியவர் என்று வாதிட்டு அவர் பெயரை ஆதரித்தார். 1967இல் சான் பிரான்சிஸ்கோவில் ஒரு மையம் தொடங்கப்பட்டது. அவர் தனது சீடர்களுடன் அமெரிக்கா முழுவதும் பயணம் செய்தார், தெரு மந்திரம் (சங்கீர்த்தனா), புத்தக விநியோகம் மற்றும் பொது உரைகள் மூலம் இயக்கத்தை பிரபலப்படுத்தினார். தி பீட்டில்ஸின் ஜார்ஜ் ஹாரிசன் லண்டனில் உள்ள சில பக்தர்களுடன் ஒரு பதிவைத் தயாரித்து, அந்த நகரத்தில் ராதா கிருஷ்ணா கோயிலை நிறுவ உதவினார். அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில், பிரசங்கியாகவும், கிருஷ்ண உணர்வு இயக்கத்தின் தலைவராகவும் அவரது பங்கு அவரை உலகெங்கிலும் பல முறை மற்ற நாடுகளில் கோயில்களையும் சமூகங்களையும் அமைக்க அழைத்துச் சென்றது. 1977 ஆம் ஆண்டில் பிருந்தாவனத்தில் அவர் இறக்கும் நேரத்தில், இஸ்கான் வைஷ்ணவ மதத்தின் சர்வதேச அளவில் அறியப்பட்ட வெளிப்பாடாக மாறியது. தனது பணியின் மூலம், அவர் சைதன்ய மஹாபிரபுவின் போதனைகளைப் பின்பற்றி, சர்வதேச பார்வையாளர்களுக்கு பக்தி யோகாவை அறிமுகப்படுத்தினார். கௌடிய வைஷ்ணவ மதத்திற்குள் இது சைதன்ய மஹாபிரபுவின் போதனைகளை உலகிற்கு அறிமுகப்படுத்துவதற்கான நீண்டகால பணியின் நிறைவேற்றமாக பார்க்கப்பட்டது. இந்தியாவில் தனது பொதுப் பிரசங்க பணியைத் தொடங்கி, 1953 ஆம் ஆண்டில் ஜான்சியில் பக்தர்களின் சங்கத்தை நிறுவினார். 1971 ஆம் ஆண்டில் இந்தியா திரும்பிய அவர், மும்பை, மாயாபூர் மற்றும் பிருந்தாவனத்தில் கோயில்களின் கட்டுமானத்தை மேற்பார்வையிட்டார். அவர் இஸ்கான் பள்ளிகளின் சங்கிலியைத் தொடங்கினார். சுவாமி 14 நவம்பர் 1977 அன்று தனது 81 வயதில் இந்தியாவின் பிருந்தாவனத்தில் காலமானார். அவரது உடல் பிருந்தாவனத்தில் உள்ள கிருஷ்ண பலராம் கோவிலில் அடக்கம் செய்யப்பட்டது. பார்வைகள் அடிமைத்தனம் சுவாமி கறுப்பின மக்கள் அடிமையாக இருக்க வேண்டும் என்று கூறினார். கறுப்பின மக்கள் அடிமைகளாக இருந்தனர். அவர்கள் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தனர். நீங்கள் அவர்களுக்கு சம உரிமைகளை வழங்கியுள்ளதால் அவர்கள் தொந்தரவு செய்கிறார்கள், மிகவும் தொந்தரவு செய்கிறார்கள், எப்போதும் ஒரு பயங்கரமான சூழ்நிலையை உருவாக்குகிறார்கள், பண்படுத்தப்படாதவர்கள் மற்றும் குடிகாரர்கள். அவர்களுக்கு என்ன பயிற்சி கிடைத்துள்ளது? அவர்களுக்கு சம உரிமை உள்ளதா? அடிமைகளாக அவர்களைக் கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருப்பது சிறந்தது, ஆனால் அவர்களுக்கு போதுமான உணவு, போதுமான துணி, அதற்கு மேல் கொடுக்க வேண்டாம். அப்போது அவர்கள் திருப்தி அடைவார்கள். சூத்ராஸ் ஏ. சி. பக்திவேதாந்த சுவாமி பிரபுபாதா ஒரு நபரின் சாதி தொடர்பாக அவர் அளித்த அறிக்கைகளுக்காக விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளார். "சூத்திரர்களுக்கு மூளை இல்லை" என்று அவர் சூத்திரர்களைப் பற்றி விரிவாக கருத்து தெரிவித்துள்ளார். ஆயினும்கூட, பக்திவேதாந்த சுவாமி பிரபுபாதர் சூத்திரர்களை மதிக்க காரணத்தையும் வழங்கியுள்ளார், "கிருஷ்ணரின் அறிவியலை அறிந்த எவரும் பணக்காரர் அல்லது ஏழை, ஆண் அல்லது பெண், அல்லது பிராமணர் அல்லது சூத்திரர் போன்ற எந்தவொரு பொருள் தகுதிகள் என்று அழைக்கப்படுவதையும் பொருட்படுத்தாமல் ஆன்மீக குருவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும்" என்று கூறினார். ஹிட்லர் மற்றும் யூதர்கள் சுவாமி பொருள்முதல்வாத சதித்திட்டத்திற்கு ஒரு உதாரணம் வழங்க ஹிட்லரைக் குறிப்பிட்டார், அவர் அவரை ஒரு ஹீரோ என்றும் அழைத்தார். சில நேரங்களில் அவர் ஒரு சிறந்த ஹீரோவாக மாறுகிறார்-ஹிரண்யகஷிபு மற்றும் கம்சா அல்லது, நவீன யுகத்தில், நெப்போலியன் அல்லது ஹிட்லர். அத்தகைய மனிதர்களின் செயல்பாடுகள் நிச்சயமாக மிகவும் பெரியவை, ஆனால் அவர்களின் உடல்கள் முடிந்தவுடன், மற்ற அனைத்தும் முடிந்துவிட்டன. அவர் ஹோலோகாஸ்டுக்கு யூதர்களை பொறுப்பாக்கினார்ஃ எனவே ஹிட்லர் இந்த யூதர்களைக் கொன்றார். அவர்கள் ஜெர்மனிக்கு எதிராக நிதியுதவி செய்தனர். இல்லையெனில் அவருக்கு யூதர்களுடன் பகை இருந்திருக்கவில்லை. அவர்கள் பொருட்களை வழங்கிக் கொண்டிருந்தனர். அவர்களுக்கு வட்டி பணம் வேண்டும்-"நம் நாட்டிற்கு எதிராகப் பொருட்படுத்த வேண்டாம்". எனவே ஹிட்லர் "அனைத்து யூதர்களையும் கொல்லுங்கள்" என்று முடிவு செய்தார். பெண்கள் ஏ. சி. பக்திவேதாந்த சுவாமி பிரபுபாதா தனது பெண் சீடர்களிடம் "கனிவான மற்றும் இடமளிக்கும்" நபராக அறியப்பட்டார், ஆனால் அவரது பெரும்பாலான இலக்கியப் படைப்புகள், உரையாடல்கள் மற்றும் சொற்பொழிவுகள் அவரது செயல்களுக்கு முரணானவை. விபச்சாரம், விபச்சாரம், பெண்களின் குறைந்த புத்திசாலித்தனம் மற்றும் ஆண்களைச் சார்ந்து இருக்க வேண்டிய பெண்களின் தேவை போன்ற தலைப்புகளில் உரையாற்றி, பெண்களைப் பற்றி பிரபுபாதர் எதிர்மறையான கருத்துக்களை வெளியிட்டுள்ளார். "பொதுவாக பெண்களை நம்பக்கூடாது" என்றும் "பெண்கள் பொதுவாக மிகவும் புத்திசாலிகள் அல்ல" என்றும் பிரபுபாதர் கூறியுள்ளார். ", மற்ற அறிக்கைகள் மத்தியில். பிரபுபாதரின் வாழ்க்கையைப் படித்த பிறகு, ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்திலும் இடத்திலும் மத நம்பிக்கைகளையும் மரபுகளையும் சமநிலைப்படுத்துவது நிகழ்வுகளின் கலவையான விளக்கங்களுக்கு வழிவகுக்கும் என்று சில அறிஞர்கள் வாதிட்டனர். பெண்களைப் பற்றிய அவரது அறிக்கைகளுக்காக அவர் எதிர்மறையான கவனத்தைப் பெற்றிருந்தாலும், ஹரே கிருஷ்ணா இயக்கத்தின் தத்துவத்தையும் நடைமுறையையும் பெண்கள் மற்றும் ஆண்களுக்கு சமமாக கிடைக்கச் செய்ததற்காக அவர் பாராட்டப்பட்டார், இது முன்பு பொதுவாகக் காணப்படவில்லை. பரிணாம சுவாமி வேத படைப்புவாதத்தை ஆதரிப்பவர் மற்றும் சார்லஸ் டார்வின் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களை "அயோக்கியர்கள்" என்று குறிப்பிட்டார். அவர் பரிணாமத்தை மறுத்து, பின்வருமாறு கூறினார்ஃ ஆரம்பத்தில் இருந்தே மனிதர்கள் யாரும் இல்லை, ஆனால் மனிதர்கள் பல, பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பரிணாமம் அடைந்தனர் என்று டார்வினின் கோட்பாடு வெறுமனே முட்டாள்தனமானது. மதம் சுவாமி கூறினார்ஃ மற்ற வழக்கமான வெளிப்பாடுகள் ஒரு வித்தியாசமான கண்ணோட்டத்தை முன்வைக்கின்றன, அங்கு அவர் "இன்று நான் ஒரு இந்துவாக இருக்கலாம், ஆனால் நாளை நான் ஒரு கிறிஸ்தவனாகவோ அல்லது முஸ்லிமாகவோ மாறலாம்" என்று சுட்டிக்காட்டினார். இந்த வழியில் நம்பிக்கைகளை மாற்ற முடியும், ஆனால் தர்மம் ஒரு இயற்கையான வரிசை, ஒரு இயற்கையான தொழில் அல்லது ஒரு இணைப்பு, அதை மாற்ற முடியாது, ஏனெனில் அது நிரந்தரமானது, அவரைப் பொறுத்தவரை. தனிப்பட்ட கடவுளின் இஸ்கான் இறையியல் தனிப்பட்ட மற்றும் ஏகத்துவ கிறிஸ்தவ இறையியலுக்கு நெருக்கமாக இருக்கும்போது, பக்தி போதகர் மற்றும் ஒரு மிஷனரியாக இருப்பதால், அவர் சில சமயங்களில் "ஏற்கனவே பல கிறிஸ்தவர்கள் புனிதப் பெயரின் தெய்வீக அன்பின் அமிர்தத்தை ருசித்து, கராத்தல்கள் (கை-சின்னங்கள்) மற்றும் மிருதங்கங்களுடன் (டிரம்ஸ்) நடனமாடுகிறார்கள்" என்று கூறுவார். நவீன அறிவுக்கான அவரது அணுகுமுறை குறுங்குழுவாத ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத மதத்தைப் போலவே இருந்தது, அங்கு நவீனத்துவத்தின் திறன்களும் தொழில்நுட்ப அறிவும் ஊக்குவிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் மதிப்புகள் நிராகரிக்கப்பட்டன. "நமது நிச்சயதார்த்தம் எதுவாக இருந்தாலும், கிருஷ்ணருக்கு பலனை வழங்குவதன் மூலம் நாம் கிருஷ்ண உணர்வுள்ளவர்களாக மாறுகிறோம்". பல பாரம்பரிய மதங்களைப் போலவே, அவர் பாலியல் மற்றும் ஆன்மீகத்தை முரண்பட்ட எதிர்ப்புகளாகக் கருதினார். மற்ற சுவாமி 1969 சந்திரனில் தரையிறங்கிய செய்திகளை நிராகரித்தார், சந்திரனில் உயிரினங்கள் எதுவும் காணப்படவில்லை என்பதை ஏற்றுக்கொள்ள அவர் விரும்பவில்லை என்று கூறினார். நினைவுச்சின்னங்கள் பிரபுபாதருக்கு பல சமாதிகள் அல்லது ஆலயங்கள் இஸ்கான் உறுப்பினர்களால் கட்டப்பட்டன, இந்தியாவில் உள்ள மாயாபூர் மற்றும் பிருந்தாவனத்தில் உள்ளவை குறிப்பிடத்தக்கவை. 1979 ஆம் ஆண்டில் புதிய பிருந்தாவன சமூகத்தால் கட்டப்பட்ட பிரபுபாதாவின் தங்க அரண்மனை, பிரபுபாதரின் வசிப்பிடமாக கருதப்பட்டது, ஆனால் இப்போது சுற்றுலாப் பயணிகளை ஈர்க்கும் இடமாக வளர்ந்துள்ளது. 1996 ஆம் ஆண்டில் இந்திய அரசு ஒரு நினைவு முத்திரையையும், 2021 ஆம் ஆண்டில் அவரது நினைவாக 125 ரூபாய் நினைவு நாணயத்தையும் வெளியிட்டது. 2023 ஆம் ஆண்டில், ஸ்காட்டிஷ் சர்ச் கல்லூரியும் பக்திவேதாந்தா ஆராய்ச்சி மையமும் பிரபுபாதாவின் கல்லூரி வாழ்க்கையின் நினைவை உயிருடன் வைத்திருக்க ஏ. சி. பக்திவேதாந்தா சுவாமி பிரபுபாதா நினைவு விருதை கௌரவிக்கும் வகையில் ஒரு கல்வி விருதை நிறுவியுள்ளன. புத்தகங்கள் மற்றும் ஸ்ரீல பிரபுபாதாவின் புத்தகங்களை வெளியிடுவது அவரது மிக முக்கியமான பங்களிப்புகளில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. தனது வாழ்க்கையின் கடைசி பன்னிரண்டு ஆண்டுகளில், பிரபுபாதர் அறுபது தொகுதிகளுக்கு மேல் பாரம்பரிய இந்து வேதங்களை மொழிபெயர்த்தார் (எ. கா. பகவத் கீதை, சைதன்ய சரிதாமிருதம் மற்றும் ஸ்ரீமத் பாகவதம்) ஆங்கில மொழியில். அவரது பகவத் கீதை ஆஸ் இட் இஸ் 1968 இல் மாக்மில்லன் வெளியீட்டாளர்களால் 1972 இல் சுருக்கப்படாத பதிப்புடன் வெளியிடப்பட்டது. இது இப்போது உலகெங்கிலும் உள்ள அறுபதுக்கும் மேற்பட்ட மொழிகளில் கிடைக்கிறது, மேலும் அவரது சில புத்தகங்கள் எண்பதுக்கும் மேற்பட்ட வெவ்வேறு மொழிகளில் கிடைக்கின்றன. அவரது படைப்புகளை வெளியிடுவதற்காக 1972 ஆம் ஆண்டில் பக்திவேதாந்தா புத்தக அறக்கட்டளை நிறுவப்பட்டது. பிப்ரவரி 2014 இல், இஸ்கானின் செய்தி நிறுவனம் 1965 முதல் சுவாமி எழுதிய அரை பில்லியனுக்கும் அதிகமான புத்தகங்களை விநியோகிக்கும் மைல்கல்லை எட்டியதாக அறிவித்தது. பெங்காலி எழுத்துக்கள் அவரது ஆரம்பகால பெங்காலி கட்டுரைகளின் தொகுப்பு, அவை முதலில் அவர் தொகுத்த மாத இதழில் அச்சிடப்பட்டன. 1976 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி, பக்தி சாரு சுவாமி இந்த கட்டுரைகளை பெங்காலி மொழி கையேடுகளில் (1948 மற்றும் 1949 இதழ்களில் இருந்து), (பக்தியின் அறிவியல்), (ஆன்மீக அறிவியலின் தலைப்புகள்), (ஏமாற்றப்பட்ட சிந்தனையாளர்கள்), மற்றும் புத்தி-யோகா (நுண்ணறிவின் மிக உயர்ந்த பயன்பாடு) என்று மறுபதிப்பு செய்தார். 1992 ஆம் ஆண்டில், ஞானத்தின் மூலம் மறுப்பு என்ற ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு வெளியிடப்பட்டது. வர்ணனையுடன் மொழிபெயர்ப்புகள் சுருக்கம் ஆய்வுகள் டிஸ்கோகிராஃபி பிற படைப்புகள்