Créolie
இது ரீயூனியனில் ஒரு இசை மற்றும் இலக்கிய இயக்கமாகும். இந்த சொல் முதன்முதலில் 1970 இல் பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் 1978 இல் கத்தோலிக்க பிஷப் கில்பர்ட் ஆப்ரியால் தழுவி எடுக்கப்பட்டது. இது ஒரு பாரம்பரிய இயக்கமாகும், இது ரீயூனியன் அடையாளத்தை ஒரு பெரிய, ஒருங்கிணைந்த பிரெஞ்சு அடையாளத்திற்குள் வைக்க முயல்கிறது. இந்த இயக்கத்திற்கு மாறாக, இது பிரெஞ்சு நாட்டுப்புறக் கதைகளில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறது, மேலும் பிரெஞ்சு அடிமைத்தனத்தின் வரலாற்றில் குறைவாகவே உள்ளது. இந்த சொல் 1970 ஆம் ஆண்டில் கவிஞர் ஜீன் ஆல்பெனியால் உருவாக்கப்பட்டது, பின்னர் கில்பர்ட் ஆப்ரி தனது மாநாட்டு உரையில் ஹைம்னே அ லா கிரியோலி (1978) இல் தழுவினார், இது செயிண்ட் டெனிஸில் கொடுக்கப்பட்டது; ஆப்ரி, ஒரு கத்தோலிக்க பிஷப், பின்னர் அவரது உரை இயக்கத்திற்கு "தூண்டுதல்" என்று எழுதினார். பிற முக்கிய எழுத்தாளர்களில் ஜீன்-ஹென்றி அஜெமா மற்றும். பயிற்சியாளர்களின் படைப்புகளில் கவிதைத் தொகுப்பு (ஆல்பெனி, 1951), உரை (ஆல்பெனி, 1972), இசைப் பதிவு (ஆல்பெனி மற்றும் பிறர், 1979; ஆங்கிலம்ஃ சிங் ஆல்பெனி) மற்றும் கவிதைத் தொகுப்பு (அஜெமா, 1978; ஆங்கிலம்ஃ ஹாலோகிராஃப்) ஆகியவை அடங்கும். பகுப்பாய்வு சுமார் பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு உருவாக்கப்பட்ட இந்த இயக்கத்திற்கு மாறாக, இது ஒரு பாரம்பரிய, பழமைவாத மற்றும் அரசியல் சாராத இயக்கமாகும். இது ரீயூனியன் கிரியோலை தீவின் அல்லது அதன் மக்களின் ஒரே விடுதலை மொழியாக வைக்க முற்படவில்லை. இந்த இயக்கம், எழுத்து மற்றும் பாடல் மூலம், பிரான்சின் பிராந்திய அடையாளத்தை மீட்டெடுக்க முயல்கிறது, அங்கு ரீயூனியன் மற்றும் போர்ச்சுகல், ஸ்பெயின், மடகாஸ்கர் மற்றும் இந்திய துணைக் கண்டத்துடனான அதன் வரலாற்று தொடர்புகள் உட்பட அதன் உடைமைகளின் தனிப்பட்ட அடையாளங்கள் முன்னுக்கு கொண்டு வரப்பட்டு ஒரு பிரெஞ்சு அடையாளத்துடன் ஒருங்கிணைந்த மற்றும் ஒற்றுமையான தேசிய அடையாளமாக ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன. இயக்கத்தின் கிரியோல் கலாச்சார மரபுகள் மற்றும் பிரெஞ்சு நாட்டுப்புறக் கதைகளின் கலவையில் அதன் இணக்கமான நிகழ்ச்சி நிரல் காணப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் ஆர்வலர்கள் பிரெஞ்சு அடிமைத்தனம் மற்றும் பாரம்பரிய இசையின் வரலாற்றைப் பயன்படுத்துகின்றனர். எவ்வாறாயினும், இந்த இயக்கம் பிரான்சுக்கும் ரீயூனியனுக்கும் இடையிலான எந்தவொரு பரம்பரை தொடர்புகளையும் மறுக்கிறது, அதற்கு பதிலாக ஒரு ஒருங்கிணைந்த அணுகுமுறையை எடுக்கிறது. வரலாற்றைப் பற்றிய அதன் கண்ணோட்டம், வரலாற்றை சவால் செய்வதற்கும் பெருமையுடன் வருவதற்கும் முற்படுகிறது. இலக்கிய அறிஞர் ஃபிராங்கோயிஸ் லயன்னெட்டின் கூற்றுப்படி, இந்த இயக்கம் ஒரு மொழியாக ரீயூனியன் கிரியோலின் மதிப்பை புறக்கணிக்கிறது, மேலும் ஒருங்கிணைப்பை நோக்கிய அதன் நகர்வு இறுதியில் ஒரு தேசியவாத எதிர்வினையாகும். இதேபோல், பிரெஞ்சு அறிஞர் வலேரி மக்டெலைன்-ஆண்ட்ரியன்ஜாஃபிட்ரிமோ எழுதுகிறார், இந்த இயக்கம் ஒரு பிரெஞ்சு தேசிய-அரசின் உறுப்பினர்களாக ரீயூனியர்களுக்கு ஒரு தத்துவார்த்த மீட்பாகும், அங்கு கிரியோல் "இனி ஒரு படோயிஸ் அல்ல, ஆனால் இன்னும் ஒரு மொழி அல்ல". குறிப்புகள் மற்றும் குறிப்புகள்