Radcliffe Line
ராட்க்ளிஃப் கோடு என்பது பஞ்சாப் மாகாணத்தின் இந்திய மற்றும் பாகிஸ்தான் பகுதிகளுக்கும் பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் வங்காள மாகாணத்திற்கும் இடையே வரையறுக்கப்பட்ட எல்லையாகும். இரண்டு மாகாணங்களுக்கான இரண்டு எல்லை ஆணையங்களின் கூட்டுத் தலைவராக இருந்த சிரில் ராட்க்ளிஃப், 88 மில்லியன் மக்களுடன் நிலப்பரப்பை சமமாகப் பிரிப்பதற்கான இறுதிப் பொறுப்பைக் கொண்டிருந்தார். பிரிட்டிஷ் இந்தியா பிரிவினைக்குப் பிறகு 1947 ஆகஸ்ட் 17 அன்று எல்லை வரையறை வெளியிடப்பட்டது. இன்று, அதன் மேற்குப் பகுதி இந்தியா-பாகிஸ்தான் எல்லையின் ஒரு பகுதியாகும், அதே நேரத்தில் அதன் கிழக்குப் பகுதி பங்களாதேஷ்-இந்தியா எல்லையாக செயல்படுகிறது. ராட்க்ளிஃப் எல்லை ஆணையங்களுக்கு வழிவகுத்த பின்னணி 1947 ஜூலை 18 அன்று, ஐக்கிய இராச்சியத்தின் நாடாளுமன்றத்தின் இந்திய சுதந்திரச் சட்டம் 1947, இந்தியாவில் பிரிட்டிஷ் ஆட்சி ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு, 1947 ஆகஸ்ட் 15 அன்று முடிவுக்கு வரும் என்று விதித்தது. இந்தச் சட்டம் பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் அதிபர்கள் மற்றும் மாகாணங்களை இந்தியா மற்றும் பாகிஸ்தான் ஆகிய இரண்டு புதிய இறையாண்மை கொண்ட ஆதிக்க நாடுகளாகப் பிரிக்கவும் விதித்தது. பாகிஸ்தான் ஒரு முஸ்லீம் தாயகமாக கருதப்பட்டது, அதே நேரத்தில் இந்தியா மதச்சார்பற்றதாக இருந்தது. வடமேற்கில் உள்ள முஸ்லீம் பெரும்பான்மை பிரிட்டிஷ் மாகாணங்கள் பாகிஸ்தானின் அடித்தளமாக மாறவிருந்தன. பலுசிஸ்தான் மாகாணம் (பிரிவினைக்கு முன்பு முஸ்லீம்) மற்றும் சிந்து மாகாணம் (பிரிவினைக்கு முன்பு முஸ்லீம்) மற்றும் வடமேற்கு எல்லைப்புற மாகாணம் ஆகியவை முற்றிலும் பாகிஸ்தானின் பிரதேசங்களாக மாறின. இருப்பினும், இரண்டு மாகாணங்களில் அதிக முஸ்லீம் பெரும்பான்மை இல்லை-வடமேற்கில் பஞ்சாப் (55.7% முஸ்லீம்) மற்றும் வடகிழக்கில் வங்காளம் (54.4% முஸ்லீம்). விரிவான விவாதங்களுக்குப் பிறகு, இந்த இரண்டு மாகாணங்களும் இந்தியாவிற்கும் பாகிஸ்தானுக்கும் இடையில் பிரிக்கப்பட்டன. பஞ்சாபின் மக்கள் தொகைப் பரவலானது, ஹிந்துக்கள், முஸ்லிம்கள் மற்றும் சீக்கியர்களைப் பிரிக்கக்கூடிய எந்தக் கோடும் இல்லை. அதேபோல், ஜின்னா தலைமையிலான முஸ்லீம் லீக் மற்றும் ஜவஹர்லால் நேரு மற்றும் வல்லபாய் படேல் தலைமையிலான காங்கிரஸ் ஆகிய இரண்டையும் எந்தக் கட்சியாலும் திருப்திப்படுத்த முடியவில்லை. மேலும், மத சமூகங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட எந்தவொரு பிரிவினையும் "சாலை மற்றும் ரயில் தகவல்தொடர்புகள், நீர்ப்பாசனத் திட்டங்கள், மின்சார மின் அமைப்புகள் மற்றும் தனிப்பட்ட நில உடைமைகள் மூலம் கூட வெட்டப்பட வேண்டும்". பிரிவினை பற்றிய முந்தைய கருத்துக்கள் வங்காளம் மற்றும் பஞ்சாப் மாகாணங்களைப் பிரிப்பதற்கான யோசனை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலிருந்தே இருந்தது. உண்மையில் வங்காளம் 1905 ஆம் ஆண்டில் அப்போதைய வைஸ்ராய் லார்ட் கர்சனால் அதன் அருகிலுள்ள பகுதிகளுடன் பிரிக்கப்பட்டது. இதன் விளைவாக 'கிழக்கு வங்காளம் மற்றும் அசாம்' மாகாணம், அதன் தலைநகரான டாக்காவுடன், முஸ்லீம் பெரும்பான்மையையும், 'மேற்கு வங்காளம்' மாகாணம், அதன் தலைநகரான கல்கத்தாவுடன், இந்து பெரும்பான்மையையும் கொண்டிருந்தது. இருப்பினும், வங்காள தேசியவாதத்தை அமைதிப்படுத்தும் முயற்சியில் வங்காளத்தின் இந்த பிரிவினை 1911 இல் மாற்றப்பட்டது. பஞ்சாபைப் பிரிப்பதற்கான முன்மொழிவுகள் 1908இல் தொடங்கப்பட்டன. அதன் ஆதரவாளர்களில் இந்து தலைவர் பாய் பர்மனந்த், காங்கிரஸ் தலைவர் லாலா லஜ்பத் ராய், தொழிலதிபர் ஜி. டி. பிர்லா மற்றும் பல்வேறு சீக்கிய தலைவர்கள் அடங்குவர். பாக்கிஸ்தானைக் கோரும் முஸ்லீம் லீக்கின் 1940 லாகூர் தீர்மானத்திற்குப் பிறகு, பி. ஆர். அம்பேத்கர் பாக்கிஸ்தான் பற்றிய எண்ணங்கள் என்ற தலைப்பில் 400 பக்க துண்டுப்பிரசுரத்தை எழுதினார். இந்தப் பகுதியில், பஞ்சாப் மற்றும் வங்காளத்தின் முஸ்லீம் மற்றும் முஸ்லிம் அல்லாத பகுதிகளின் எல்லைகள் குறித்து அவர் விவாதித்தார். அவரது கணக்கீடுகள் பஞ்சாபின் 16 மேற்கு மாவட்டங்களில் முஸ்லீம் பெரும்பான்மையையும், 13 கிழக்கு மாவட்டங்களில் முஸ்லீம் அல்லாத பெரும்பான்மையையும் காட்டியது. வங்காளத்தில், அவர் 15 மாவட்டங்களில் முஸ்லிம் அல்லாத பெரும்பான்மையைக் காட்டினார். மாகாண எல்லைகளை மறுவரையறை செய்வதில் முஸ்லிம்களுக்கு எந்த ஆட்சேபனையும் இருக்க முடியாது என்று அவர் நினைத்தார். அவர்கள் அவ்வாறு செய்தால், "அவர்கள் தங்கள் சொந்த கோரிக்கையின் தன்மையை புரிந்து கொள்ளவில்லை". 1945 ஆம் ஆண்டு வைஸ்ராய் லார்ட் வேவெல்லின் சிம்லா மாநாடு முறிந்த பிறகு, பாகிஸ்தான் பற்றிய யோசனை தீவிரமாக சிந்திக்கத் தொடங்கியது. வைஸ்ராய் (பின்னர் பஞ்சாப் ஆளுநர்) தனிப்பட்ட செயலாளராக இருந்த சர் இவான் ஜென்கின்ஸ், "பாகிஸ்தானும் பஞ்சாபும்" என்ற தலைப்பில் ஒரு குறிப்பை எழுதினார், அதில் அவர் பஞ்சாபின் பிரிவினையைச் சுற்றியுள்ள பிரச்சினைகள் குறித்து விவாதித்தார். அப்போது பிகானேர் மாநிலத்தின் பிரதமராக இருந்த கே. எம். பனிக்கர், வைஸ்ராய்க்கு "இந்தியாவில் அடுத்த படி" என்ற தலைப்பில் ஒரு குறிப்பை அனுப்பினார், அதில் அவர் 'முஸ்லீம் தாயகம்' என்ற கொள்கையை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் இந்துக்கள் மற்றும் சீக்கியர்களின் உரிமைகோரல்களை பூர்த்தி செய்வதற்காக இரு மாகாணங்களிலும் பிராந்திய மாற்றங்கள் செய்யப்பட வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தார். இந்த விவாதங்களின் அடிப்படையில், வைஸ்ராய் "பாகிஸ்தான் கோட்பாடு" குறித்த ஒரு குறிப்பை இந்திய வெளியுறவுத்துறை செயலாளருக்கு அனுப்பினார். வங்காளம் மற்றும் பஞ்சாப் ஆகிய முழு மாகாணங்களும் சிறிய மாற்றங்களுடன் மட்டுமே பாகிஸ்தானுக்குச் செல்ல ஜின்னா திட்டமிட்டுள்ளதாக வைஸ்ராய் வெளியுறவுத்துறை செயலாளரிடம் தெரிவித்தார், அதே நேரத்தில் இந்த மாகாணங்களில் கிட்டத்தட்ட பாதி இந்தியாவில் இருக்கும் என்று காங்கிரஸ் எதிர்பார்க்கிறது. இது அடிப்படையில் பிரிவின் சிக்கலை வடிவமைத்தது. இதற்கு பதிலளித்த வெளியுறவுத்துறை செயலர், 'உண்மையான முஸ்லீம் பகுதிகளை வரையறுப்பதற்கான உண்மையான முன்மொழிவுகளை' அனுப்புமாறு வாவெல் பிரபுவுக்கு உத்தரவிட்டார். இந்த பணியை சீர்திருத்த ஆணையரான வி. பி. மேனன் மற்றும் சீர்திருத்த அலுவலகத்தில் அவரது சக ஊழியரான சர் பி. என். ராவ் ஆகியோர் மேற்கொண்டனர். அவர்கள் "பாகிஸ்தான் பகுதிகளின் எல்லை நிர்ணயம்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு குறிப்பைத் தயாரித்தனர், அதில் அவர்கள் பாகிஸ்தானில் உள்ள பஞ்சாபின் மூன்று மேற்கத்திய பிரிவுகளை (ராவல்பிண்டி, முல்தான் மற்றும் லாகூர்) உள்ளடக்கி, பஞ்சாபின் இரண்டு கிழக்கத்திய பிரிவுகளை (ஜுலந்தூர் மற்றும் டெல்லி) இந்தியாவில் விட்டுவிட்டனர். இருப்பினும், இந்த ஒதுக்கீடு பாகிஸ்தான் பகுதியில் 22 லட்சம் சீக்கியர்களையும், இந்தியாவில் சுமார் 15 லட்சம் சீக்கியர்களையும் விட்டுச்செல்லும் என்று அவர்கள் குறிப்பிட்டனர். பாக்கிஸ்தானில் இருந்து லாகூர் பிரிவின் அமிர்தசரஸ் மற்றும் குர்தாஸ்பூர் மாவட்டங்களைத் தவிர்த்தால் இந்தியாவில் பெரும்பான்மையான சீக்கியர்கள் இருப்பார்கள். (அமிர்தசரஸில் முஸ்லிம் அல்லாத பெரும்பான்மையினரும், குர்தாஸ்பூரில் ஓரளவு முஸ்லீம் பெரும்பான்மையினரும் இருந்தனர்.) குர்தாஸ்பூர் மாவட்டத்தை விலக்கியதை ஈடுசெய்ய, அவர்கள் பாகிஸ்தானின் கிழக்கு மண்டலத்தில் உள்ள முழு தினஜ்பூர் மாவட்டத்தையும் உள்ளடக்கினர், இது இதேபோல் ஓரளவு முஸ்லீம் பெரும்பான்மையைக் கொண்டிருந்தது. உள்துறை விவகாரங்களுக்கு பொறுப்பான செயற்குழு உறுப்பினர் ஜான் தோர்னின் கருத்துக்களைப் பெற்ற பிறகு, வாவெல் இந்த முன்மொழிவை வெளியுறவுத்துறை செயலாளருக்கு அனுப்பினார். சீக்கியர்களுக்கு புனிதமானது என்பதால் அமிர்தசரஸ் மாவட்டத்தையும், 'புவியியல் காரணங்களுக்காக' அமிர்தசரஸுடன் செல்ல வேண்டியிருந்ததால் குர்தாஸ்பூர் மாவட்டத்தையும் விலக்கியதை அவர் நியாயப்படுத்தினார். வெளியுறவுத்துறை செயலர் இந்த முன்மொழிவைப் பாராட்டி, அதை இந்தியா மற்றும் பர்மா குழுவிற்கு அனுப்பி, "வைஸ்ராய் முன்மொழிந்ததை விட சிறந்த பிரிவினை எதுவும் கண்டறியப்பட வாய்ப்புள்ளது என்று நான் நினைக்கவில்லை" என்று கூறினார். பஞ்சாபின் எந்தவொரு பிரிவினையும் சீக்கியர்களை பாகிஸ்தானுக்கும் ஹிந்துஸ்தானுக்கும் இடையில் பிளவுபடுத்தும் என்பதை சீக்கிய தலைவர் மாஸ்டர் தாரா சிங் பார்த்தார். அவர் தன்னம்பிக்கை கோட்பாட்டை ஆதரித்தார், இந்திய பிரிவினையை எதிர்த்தார் மற்றும் எந்த ஒரு மத சமூகமும் பஞ்சாபை கட்டுப்படுத்தக்கூடாது என்ற அடிப்படையில் சுதந்திரத்திற்கு அழைப்பு விடுத்தார். முஸ்லிம்கள் இந்து ஆதிக்கத்திற்கு அஞ்சியது போலவே சீக்கியர்களும் முஸ்லீம் ஆதிக்கத்திற்கு அஞ்சுவதாக மற்ற சீக்கியர்கள் வாதிட்டனர். பாகிஸ்தான் அவர்களை கட்டாயப்படுத்தினால் பிரிட்டிஷ் இராணுவத்தில் உள்ள சீக்கிய துருப்புக்களின் மன உறுதியை பாதிக்கும் என்று சீக்கியர்கள் பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தை எச்சரித்தனர். இந்தியா பிரிக்கப்பட வேண்டுமானால், கியானி கர்தார் சிங் ஒரு தனி சீக்கிய மாநிலத்திற்கான திட்டத்தை உருவாக்கினார். பிரிவினையின் போது, ஜின்னா சீக்கியர்கள் தங்கள் உரிமைகளுக்கான பாதுகாப்புகளுடன் பாகிஸ்தானில் வாழ முன்வந்தார். சீக்கியர்கள் பாகிஸ்தான் என்ற கருத்தை எதிர்த்ததால் மறுத்தனர், மேலும் அவர்கள் முஸ்லீம் பெரும்பான்மையினருக்குள் ஒரு சிறிய சிறுபான்மையினராக மாற விரும்பவில்லை. வீர் சிங் பட்டி ஒரு தனி சீக்கிய மாநிலமான "காலிஸ்தான்" உருவாக்கத்திற்கான துண்டு பிரசுரங்களை விநியோகித்தார். மாஸ்டர் தாரா சிங் ஒரு சுதந்திர காலிஸ்தான் ஹிந்துஸ்தான் அல்லது பாகிஸ்தானுடன் இணைவதற்கான உரிமையை விரும்பினார். இருப்பினும், எந்தவொரு மதமும் முழுமையான பெரும்பான்மையில் இல்லாத ஒரு பகுதிக்காக சீக்கிய அரசு முன்மொழியப்பட்டது. இரண்டாம் உலகப் போரின் முடிவில் சுதந்திர சீக்கிய அரசுக்கான பேச்சுவார்த்தைகள் தொடங்கின, ஆங்கிலேயர்கள் ஆரம்பத்தில் ஒப்புக் கொண்டனர், ஆனால் இந்திய தேசியவாதிகளின் அழுத்தத்திற்குப் பிறகு சீக்கியர்கள் இந்த கோரிக்கையை திரும்பப் பெற்றனர். அமைச்சரவை இயக்கத் திட்டத்தின் முன்மொழிவுகள் சீக்கியர்களை கடுமையாக அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியிருந்தன, ஏனெனில் காங்கிரஸ் மற்றும் லீக் ஆகிய இரு கட்சிகளும் திருப்தி அடைந்தாலும் சீக்கியர்கள் தங்களுக்கு அதில் எதுவும் பார்க்கவில்லை. ஏனெனில் அவர்கள் முஸ்லீம் பெரும்பான்மைக்கு உட்படுத்தப்படுவார்கள். மாஸ்டர் தாரா சிங் மே 5 அன்று பெத்திக்-லாரன்ஸிடம் இதை எதிர்த்தார். சீக்கிய தலைவர்கள் முன்பு நிராகரித்த போதிலும் செப்டம்பர் தொடக்கத்தில் நீண்ட கால மற்றும் இடைக்கால முன்மொழிவுகளை ஏற்றுக்கொண்டனர். சீக்கியர்கள் மத மற்றும் கலாச்சார சுயாட்சியின் வாக்குறுதியுடன் இந்திய அரசுடன் தங்களை இணைத்துக் கொண்டனர். இறுதிப் பேச்சுவார்த்தைகள் மார்ச் 1946 இல், காங்கிரஸ் மற்றும் முஸ்லீம் லீக்கின் முரண்பட்ட கோரிக்கைகளுக்குத் தீர்வு காண பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் ஒரு அமைச்சரவைக் குழுவை இந்தியாவுக்கு அனுப்பியது. பாகிஸ்தானை 'உண்மையான முஸ்லீம் பகுதிகளுடன்' உருவாக்க காங்கிரஸ் ஒப்புக்கொண்டது. சீக்கிய தலைவர்கள் அம்பாலா, ஜலந்தர், லாகூர் பிரிவுகளுடன் முல்தான் பிரிவின் சில மாவட்டங்களுடன் ஒரு சீக்கிய அரசைக் கோரினர், இருப்பினும், அவை அமைச்சரவை பிரதிநிதிகளின் ஒப்பந்தத்தை பூர்த்தி செய்யவில்லை. ஜின்னாவுடனான கலந்துரையாடல்களில், குருதாஸ்பூரைத் தவிர அனைத்து முஸ்லீம் பெரும்பான்மை மாவட்டங்களுடனும் ஒரு 'சிறிய பாகிஸ்தான்' அல்லது இந்திய ஒன்றியத்தின் இறையாண்மையின் கீழ் ஒரு 'பெரிய பாகிஸ்தான்' ஆகியவற்றை அமைச்சரவைக் குழு வழங்கியது. அமைச்சரவை இயக்கம் ஒரு கூட்டாட்சி திட்டத்தின் கீழ் ஒரு இந்திய ஒன்றியத்திற்கான அதன் முன்மொழிவுடன் வெற்றிக்கு அருகில் வந்தது, ஆனால் பெரிதும் பரவலாக்கப்பட்ட இந்தியாவுக்கு நேருவின் எதிர்ப்பின் காரணமாக அது இறுதியில் தோல்வியடைந்தது. மார்ச் 1947 இல், லார்ட் மவுண்ட்பேட்டன் அடுத்த வைஸ்ராயாக இந்தியாவுக்கு வந்தார், ஜூன் 1948 க்கு முன்னர் அதிகாரப் பரிமாற்றத்தை அடைய ஒரு வெளிப்படையான ஆணையுடன். பத்து நாட்களில், பஞ்சாபின் 13 கிழக்கு மாவட்டங்களைத் தவிர (அமிர்தசரஸ் மற்றும் குர்தாஸ்பூர் உட்பட) பாகிஸ்தானின் கோரிக்கைக்கு காங்கிரஸின் உடன்பாட்டை மவுண்ட்பேட்டன் பெற்றார். இருப்பினும், ஜின்னா பின்வாங்கினார். மவுண்ட்பேட்டனுடன் தொடர்ச்சியான ஆறு சந்திப்புகளின் மூலம், ஆறு முழு மாகாணங்களுக்கான தனது கோரிக்கையை அவர் தொடர்ந்து பராமரித்தார். பஞ்சாப் மற்றும் வங்காளத்தை பாதியாக வெட்டுவதன் மூலம் வைஸ்ராய் தனது பாகிஸ்தானை அழிக்கிறார் என்று அவர் "கசப்பான புகார்" அளித்தார், ஏனெனில் இது 'அந்துப்பூச்சியை உண்ணும் பாகிஸ்தான்' என்று பொருள்படும். குர்தாஸ்பூர் மாவட்டம் முஸ்லிம் அல்லாதவர்களுக்கு ஒரு முக்கிய சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினையாக இருந்தது. அவர்களின் பஞ்சாப் சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் மவுண்ட்பேட்டனின் தலைமைப் பணியாளர் லார்ட் இஸ்மே மற்றும் ஆளுநரிடம் குர்தாஸ்பூர் ஒரு "முஸ்லிம் அல்லாத மாவட்டம்" என்று பிரதிநிதித்துவம் செய்தனர். 51 சதவீதம் என்ற ஓரளவு முஸ்லீம் பெரும்பான்மை இருந்தபோதிலும், அது தவறானது என்று அவர்கள் நம்பினாலும், முஸ்லிம்கள் மாவட்டத்தில் நில வருவாயில் 35 சதவீதத்தை மட்டுமே செலுத்துகிறார்கள் என்று அவர்கள் வாதிட்டனர். ஏப்ரல் மாதம், பஞ்சாப் ஆளுநர் இவான் ஜென்கின்ஸ் மவுண்ட்பேட்டனுக்கு ஒரு குறிப்பு எழுதி, பஞ்சாப் முஸ்லீம் மற்றும் முஸ்லீம் அல்லாத பெரும்பான்மை மாவட்டங்களாக பிரிக்கப்பட வேண்டும் என்று முன்மொழிந்தார், மேலும் பஞ்சாப் சட்டமன்றத்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட இரண்டு முஸ்லீம் மற்றும் இரண்டு முஸ்லீம் அல்லாத உறுப்பினர்களைக் கொண்ட ஒரு எல்லை ஆணையத்தை அமைக்க முன்மொழிந்தார். உயர் நீதிமன்றத்தின் பிரிட்டிஷ் நீதிபதியை ஆணையத்தின் தலைவராக நியமிக்க வேண்டும் என்றும் அவர் முன்மொழிந்தார். ஜின்னாவும் முஸ்லீம் லீக்கும் மாகாணங்களைப் பிரிப்பதற்கான யோசனையை தொடர்ந்து எதிர்த்தனர், மேலும் சீக்கியர்கள் 12 மாவட்டங்களை மட்டுமே (குர்தாஸ்பூர் இல்லாமல்) பெறுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் குறித்து கவலைப்பட்டனர். இந்த சூழலில், ஜூன் 3ஆம் தேதி பிரிவினை திட்டம் பாகிஸ்தானில் உள்ள பஞ்சாபின் 17 மாவட்டங்களையும், இந்தியாவில் உள்ள 12 மாவட்டங்களையும் காட்டும் ஒரு கருத்தியல் பகிர்வுடன் அறிவிக்கப்பட்டது, அதோடு இறுதி எல்லையை தீர்மானிக்க ஒரு எல்லை ஆணையம் நிறுவப்பட்டது. சியால்கோட்டியின் பார்வையில், இது முக்கியமாக சீக்கியர்களை சமாதானப்படுத்துவதற்காக செய்யப்பட்டது. செயல்முறை மற்றும் முக்கிய நபர்கள் 1947 பிப்ரவரியில் லார்ட் லூயிஸ் மவுண்ட்பேட்டனால் வைஸ்ராய் ஆக மாற்றப்படுவதற்கு முன்பு இந்தியாவின் வைஸ்ராய் லார்ட் வேவல் ஒரு கச்சா எல்லையை ஏற்கனவே வரைந்தார். ஒவ்வொரு நாட்டிற்கும் எந்தப் பகுதிகளை ஒதுக்க வேண்டும் என்பதைத் தீர்மானிப்பதற்காக, ஜூன் 1947 இல், பிரிட்டன் சர் சிரில் ராட்க்ளிஃபை இரண்டு எல்லை ஆணையங்களுக்குத் தலைமை தாங்க நியமித்தது-ஒன்று வங்காளத்திற்கும் மற்றொன்று பஞ்சாபிற்கும். முஸ்லிம்கள் மற்றும் முஸ்லிம் அல்லாதவர்களின் தொடர்ச்சியான பெரும்பான்மை பகுதிகளைக் கண்டறிவதன் அடிப்படையில் பஞ்சாபின் இரண்டு பகுதிகளின் எல்லைகளை வரையறுக்க ஆணையம் அறிவுறுத்தப்பட்டது. அவ்வாறு செய்யும்போது, அது மற்ற காரணிகளையும் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளும் ". பிற காரணிகள் வரையறுக்கப்படவில்லை, இது ராட்க்ளிஃபிக்கு வழிவகுத்தது, ஆனால் "இயற்கை எல்லைகள், தகவல்தொடர்புகள், நீர்வழிகள் மற்றும் நீர்ப்பாசன அமைப்புகள்" மற்றும் சமூக-அரசியல் பரிசீலனை தொடர்பான முடிவுகளையும் உள்ளடக்கியது. ஒவ்வொரு ஆணையத்திலும் நான்கு பிரதிநிதிகள் இருந்தனர்-இந்திய தேசிய காங்கிரஸைச் சேர்ந்த இருவர் மற்றும் முஸ்லீம் லீக்கைச் சேர்ந்த இருவர். இரு தரப்பினரின் நலன்களுக்கும் அவர்களின் முரட்டுத்தனமான உறவுக்கும் இடையிலான முட்டுக்கட்டையைக் கருத்தில் கொண்டு, இறுதி முடிவு அடிப்படையில் ராட்க்ளிஃப்பின் முடிவாகும். 1947 ஜூலை 8 அன்று இந்தியாவுக்கு வந்த பிறகு, ராட்க்ளிஃப் ஒரு எல்லை குறித்து முடிவு செய்ய ஐந்து வாரங்கள் மட்டுமே வழங்கப்பட்டது. அவர் விரைவில் தனது சக கல்லூரி முன்னாள் மாணவர் மவுண்ட்பேட்டனை சந்தித்து லாகூர் மற்றும் கல்கத்தாவுக்குச் சென்று கமிஷன் உறுப்பினர்களை சந்தித்தார், முக்கியமாக காங்கிரஸைச் சேர்ந்த நேரு மற்றும் முஸ்லீம் லீக்கின் தலைவர் ஜின்னா. குறுகிய காலக்கெடுவை அவர் எதிர்த்தார், ஆனால் அனைத்து தரப்பினரும் ஆகஸ்ட் 15 ஆம் தேதிக்குள் பிரிட்டிஷ் இந்தியாவிலிருந்து விலக வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினர். முன்கூட்டியே காலக்கெடுவின் நிபந்தனையின் பேரில் வைஸ்ராய் பதவியை மவுண்ட்பேட்டன் ஏற்றுக்கொண்டார். இந்த முடிவு திரும்பப் பெறுவதற்கு ஓரிரு நாட்களுக்கு முன்பு முடிக்கப்பட்டது, ஆனால் அரசியல் காரணங்களால், இந்தியா மற்றும் பாகிஸ்தானுக்கு சுதந்திரம் வழங்கப்பட்ட இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, ஆகஸ்ட் 17,1947 வரை வெளியிடப்படவில்லை. ஆணையத்தின் உறுப்பினர்கள் ஒவ்வொரு எல்லை ஆணையத்திலும் ஐந்து பேர் இருந்தனர்-ஒரு தலைவர் (ராட்க்ளிஃப்), இந்திய தேசிய காங்கிரஸால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட இரண்டு உறுப்பினர்கள் மற்றும் முஸ்லீம் லீக்கால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட இரண்டு உறுப்பினர்கள். வங்காள எல்லை ஆணையத்தில் நீதிபதிகள் சி. சி. பிஸ்வாஸ், பி. கே. முகர்ஜி, அபு சலே முகமது அக்ரம் மற்றும் ஐடி1 ஆகியோர் இருந்தனர். நீதிபதிகள் மெஹர் சந்த் மகாஜன், தேஜா சிங், தின் முகமது மற்றும் முகமது முனிர் ஆகியோர் பஞ்சாப் ஆணையத்தின் உறுப்பினர்களாக இருந்தனர். எல்லையை உருவாக்கும் நடைமுறைகளில் உள்ள சிக்கல்கள் தொழில் ரீதியாக அனைத்து வழக்கறிஞர்களும், ராட்க்ளிஃப் மற்றும் பிற ஆணையர்களும் அனைத்து மெருகூட்டல்களையும் கொண்டிருந்தனர், மேலும் பணிக்கு தேவையான சிறப்பு அறிவு எதுவும் இல்லை. ஒரு எல்லையை வரையத் தேவையான நன்கு நிறுவப்பட்ட நடைமுறைகள் மற்றும் தகவல்களை அவர்களுக்குத் தெரிவிக்க அவர்களுக்கு ஆலோசகர்கள் இல்லை. கணக்கெடுப்பு மற்றும் பிராந்திய தகவல்களை சேகரிக்கவும் நேரம் இல்லை. ஐக்கிய நாடுகள் சபை போன்ற சில வல்லுநர்கள் மற்றும் ஆலோசகர்கள் இல்லாதது தாமதத்தைத் தவிர்ப்பதற்காக வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்டது. பிரிட்டனின் புதிய தொழிற்கட்சி அரசாங்கம் "போர்க்காலக் கடனில் ஆழமாக இருந்தது, அதன் பெருகிய முறையில் நிலையற்ற பேரரசைத் தக்கவைத்துக் கொள்ள முடியவில்லை". "வெளிப்புற பங்கேற்பாளர்கள் இல்லாதது-எடுத்துக்காட்டாக, ஐக்கிய நாடுகள் சபையிலிருந்து-பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தின் முகத்தை காப்பாற்றுவதற்கான அவசர விருப்பத்தையும் திருப்திப்படுத்தியது, அதன் சொந்த சாம்ராஜ்யத்தை நிர்வகிக்க அல்லது ஆட்சி செய்வதை நிறுத்துவதற்கு வெளிப்புற உதவி தேவை என்ற தோற்றத்தைத் தவிர்ப்பதன் மூலம்". அரசியல் பிரதிநிதித்துவம் இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் மற்றும் முஸ்லீம் லீக்கின் அரசியல்வாதிகளுக்கு வழங்கப்பட்ட சமமான பிரதிநிதித்துவம் சமநிலையை வழங்குவதாகத் தோன்றியது, ஆனால் அதற்கு பதிலாக முட்டுக்கட்டையை உருவாக்கியது. உறவுகள் மிகவும் முனைப்பாக இருந்தன, நீதிபதிகள் "ஒருவருக்கொருவர் பேசுவதைத் தாங்க முடியவில்லை", மற்றும் நிகழ்ச்சி நிரல்கள் மிகவும் முரண்பாடாக இருந்தன, எப்படியும் சிறிய அர்த்தம் இருப்பதாகத் தோன்றியது. இதைவிட மோசமானது என்னவென்றால், "லாகூரில் உள்ள சீக்கிய நீதிபதியின் மனைவி மற்றும் இரண்டு குழந்தைகள் சில வாரங்களுக்கு முன்பு ராவல்பிண்டியில் முஸ்லிம்களால் கொலை செய்யப்பட்டனர்". உண்மையில், கோட்டின் தவறான பக்கத்தில் உள்ள இந்துக்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களின் எண்ணிக்கையைக் குறைப்பது மட்டுமே சமநிலைப்படுத்த வேண்டிய அக்கறை அல்ல. பஞ்சாப் எல்லை ஆணையம் சீக்கிய சமூகம் வசிக்கும் ஒரு பகுதியின் நடுப்பகுதி வழியாக ஒரு எல்லையை வரைய இருந்தது. முதலாம் உலகப் போரில் கிரீடத்திற்காக தனது சேவையில் "இந்திய இராணுவத்திற்கு பல ஆயிரக்கணக்கான அற்புதமான ஆட்சேர்ப்புகளை வழங்கிய" சமூகத்திற்கு ஆங்கிலேயர்கள் அதிக கவனம் செலுத்த வேண்டாம் என்று லார்ட் இஸ்லே வருத்தப்பட்டார். இருப்பினும், சீக்கியர்கள் தங்கள் சமூகத்தை ஒரு முஸ்லீம் ஆட்சி செய்யும் மாநிலத்தில் வைக்கும் எந்தவொரு தீர்வையும் எதிர்ப்பதில் போராளிகளாக இருந்தனர். மேலும், பலர் தங்கள் சொந்த இறையாண்மை கொண்ட அரசை வலியுறுத்தினர், இதற்கு வேறு யாரும் ஒப்புக்கொள்ள மாட்டார்கள். கடைசியாக, எந்தவொரு பிரதிநிதித்துவமும் இல்லாத சமூகங்கள் இருந்தன. வங்காள எல்லை ஆணையத்தின் பிரதிநிதிகள் கல்கத்தாவை யார் பெறுவார்கள் என்ற கேள்வியில் முக்கியமாக அக்கறை கொண்டிருந்தனர். வங்காளத்தில் உள்ள சிட்டகாங் மலைப்பகுதிகளில் உள்ள பௌத்த பழங்குடியினருக்கு அதிகாரப்பூர்வ பிரதிநிதித்துவம் இல்லை, மேலும் பிரிவினைக்குப் பிறகு இரண்டு நாட்கள் வரை தங்கள் நிலைமைக்கு தயாராவதற்கு முற்றிலும் தகவல் இல்லாமல் இருந்தனர். நிலைமையை சமாளிக்க முடியாததாகவும் அவசரமாகவும் உணர்ந்த ராட்க்ளிஃப், அனைத்து கடினமான முடிவுகளையும் தானே எடுத்தார். இது தொடக்கத்திலிருந்தே சாத்தியமற்றது, ஆனால் ராட்க்ளிஃப் தன்னில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை என்றும், சூழ்நிலைகளை மாற்றுவதற்கான அதிகாரப்பூர்வ புகாரையோ அல்லது திட்டத்தையோ எழுப்பவில்லை என்றும் தெரிகிறது. அவரது நியமனத்திற்கு முன்பு, ராட்க்ளிஃப் இந்தியாவுக்கு ஒருபோதும் வருகை தரவில்லை, அங்கு யாரையும் அறிந்திருக்கவில்லை. பிரிட்டிஷ் மற்றும் சண்டையிடும் அரசியல்வாதிகளுக்கு, இந்த நடுநிலைமை ஒரு சொத்தாக பார்க்கப்பட்டது; அவர் பிரிட்டனைத் தவிர வேறு எந்தக் கட்சிகளிடமும் பக்கச்சார்பற்றவராகக் கருதப்பட்டார். அவரது தனிப்பட்ட செயலாளரான கிறிஸ்டோபர் பியூமாண்ட் மட்டுமே பஞ்சாபின் நிர்வாகத்தையும் வாழ்க்கையையும் நன்கு அறிந்திருந்தார். பக்கச்சார்பற்ற தோற்றத்தைப் பாதுகாக்க விரும்பிய ராட்க்ளிஃப், வைஸ்ராய் மவுண்ட்பேட்டனிடமிருந்து தனது தூரத்தையும் வைத்திருந்தார். எந்தவொரு அறிவும் மோதலை முற்றிலுமாகத் தவிர்க்கும் ஒரு கோட்பாட்டை உருவாக்க முடியாது; ஏற்கனவே, "பஞ்சாப் மற்றும் வங்காளத்தில் நடந்த குறுங்குழுவாத கலவரங்கள் விரைவாகவும் கண்ணியமாகவும் பிரிட்டிஷ் திரும்பப் பெறுவதற்கான நம்பிக்கையை மங்கச் செய்தன". "தெற்காசியாவில் காலனித்துவத்திற்கு பிந்தைய சீர்குலைவின் பல விதைகள் மிக முன்னதாகவே விதைக்கப்பட்டன, பிராந்தியத்தின் பெரும்பகுதியின் மீது நேரடி மற்றும் மறைமுக பிரிட்டிஷ் கட்டுப்பாட்டின் ஒன்றரை நூற்றாண்டில், ஆனால், புத்தகத்திற்கு புத்தகம் நிரூபித்தபடி, பிரிவினையின் சிக்கலான சோகத்தில் எதுவும் தவிர்க்க முடியாதது அல்ல". அவசரமும் அலட்சியமும் கொண்ட ராட்க்ளிஃப், அவர் என்ன செய்தாலும், மக்கள் பாதிக்கப்படுவார்கள் என்ற உண்மையுடன் சாதாரண பிரிவினையை நியாயப்படுத்தினார். ராட்க்ளிஃப் "இந்தியாவை விட்டுச் செல்வதற்கு முன்பு தனது அனைத்து ஆவணங்களையும் அழித்துவிட்டார்" என்பதால் இந்த நியாயப்படுத்தலின் பின்னணியில் உள்ள சிந்தனை ஒருபோதும் அறியப்படாமல் போகலாம். எல்லை விருதுகள் கூட விநியோகிக்கப்படுவதற்கு முன்பே அவர் சுதந்திர தினத்தன்று புறப்பட்டார். ராட்க்ளிஃப் தனது சொந்த ஒப்புதலால், இந்திய காலநிலைக்கு அவர் உடற்தகுதி இல்லாததாலும், இந்தியாவை விட்டு வெளியேறுவதற்கான ஆர்வத்தாலும் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டார். எல்லையை வரைவதற்கான செயல்முறையை விட அமலாக்கம் குறைவான அவசரமாக இல்லை. ஆகஸ்ட் 16,1947 அன்று மாலை 5 மணிக்கு, இந்திய மற்றும் பாகிஸ்தான் பிரதிநிதிகளுக்கு பிரதிகள் படிக்க இரண்டு மணி நேரம் வழங்கப்பட்டது, ஆகஸ்ட் 17 அன்று ராட்க்ளிஃப் விருது வெளியிடப்பட்டது. ரகசியம் சர்ச்சைகள் மற்றும் தாமதங்களைத் தவிர்ப்பதற்காக, பிரிவு ரகசியமாக செய்யப்பட்டது. இறுதி விருதுகள் ஆகஸ்ட் 9 மற்றும் 12 ஆம் தேதிகளில் தயாராக இருந்தன, ஆனால் பிரிவினைக்குப் பிறகு இரண்டு நாட்கள் வரை வெளியிடப்படவில்லை. ரீட் அண்ட் ஃபிஷரின் கூற்றுப்படி, ஆகஸ்ட் 9 அல்லது 10 ஆம் தேதிகளில் மவுண்ட்பேட்டன் அல்லது ராட்க்ளிஃப்பின் இந்திய உதவிச் செயலாளர் மூலம் நேருவுக்கும் படேலுக்கும் பஞ்சாப் விருதின் உள்ளடக்கங்கள் குறித்து ரகசியமாக தெரிவிக்கப்பட்டதாக சில சூழ்நிலை சான்றுகள் உள்ளன. அது எப்படி நடந்தது என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், சட்லஜ் கால்வாய்க்கு கிழக்கே உள்ள முஸ்லிம் அல்லாத பெரும்பான்மை ஃபிரோஸ்பூர் மாவட்டத்தின் (ஃபிரோஸ்பூர் மற்றும் ஜிரா ஆகிய இரண்டு முஸ்லீம் பெரும்பான்மை தெஹ்ஸில்களைக் கொண்ட) ஒரு முக்கிய பகுதியை பாகிஸ்தானுக்கு பதிலாக இந்தியாவின் எல்லைக்குள் வைக்க இந்த விருது மாற்றப்பட்டது. இந்த மாற்றத்திற்கு இரண்டு வெளிப்படையான காரணங்கள் இருந்தனஃ இப்பகுதியில் ஒரு இராணுவ ஆயுதக் கிடங்கு இருந்தது, மேலும் ஒரு கால்வாயின் தலைநீரைக் கொண்டிருந்தது, இது பிகானேர் சமஸ்தானத்திற்கு நீர்ப்பாசனம் செய்தது, இது இந்தியாவுடன் இணைக்கப்படும். அமலாக்கம் பிரிவினைக்குப் பிறகு, இந்தியா மற்றும் பாகிஸ்தானின் புதிய அரசாங்கங்கள் எல்லையை அமல்படுத்துவதற்கான அனைத்து பொறுப்பையும் விட்டுவிட்டன. ஆகஸ்ட் மாதம் லாகூருக்கு விஜயம் செய்த பிறகு, வைஸ்ராய் மவுண்ட்பேட்டன் லாகூரைச் சுற்றி அமைதியைக் காப்பதற்காக பஞ்சாப் எல்லைப் படையை அவசரமாக ஏற்பாடு செய்தார், ஆனால் 50,000 ஆண்கள் ஆயிரக்கணக்கான கொலைகளைத் தடுக்க போதுமானதாக இல்லை, அவர்களில் 77 சதவீதம் பேர் கிராமப்புறங்களில் இருந்தனர். நிலப்பரப்பின் அளவைப் பொறுத்தவரை, படை ஒரு சதுர மைலுக்கு ஒரு சிப்பாய்க்கும் குறைவாக இருந்தது. இது நகரங்களைப் பாதுகாக்க போதுமானதாக இல்லை, பாக்கிஸ்தானாக மாறவிருந்த தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேறிய நூறாயிரக்கணக்கான அகதிகளின் படகோட்டிகள் குறைவாகவே இருந்தன. இந்தியாவும் பாகிஸ்தானும் எல்லையின் தவறான பக்கத்தில் இழுக்கப்பட்ட கிராமங்களின் கிளர்ச்சிகளை ஆதரிப்பதன் மூலம் ஒப்பந்தத்தை மீறுவதை வெறுத்தன, ஏனெனில் இது சர்வதேச அரங்கில் முக இழப்பை ஏற்படுத்தக்கூடும், மேலும் பிரிட்டிஷ் அல்லது ஐ. நா தலையிட வேண்டும். எல்லை மோதல்கள் 1947,1965 மற்றும் 1971 ஆகிய மூன்று போர்களுக்கும், 1999 கார்கில் மோதலுக்கும் வழிவகுத்தன. ராட்க்ளிஃப் கோட்டிற்கு சிட்டகாங் மலைப்பகுதிகள் மற்றும் குர்தாஸ்பூர் மாவட்டத்திற்கு ராட்க்ளிஃப் கோட்டிற்கு வழங்கப்பட்ட விருது குறித்து சர்ச்சைகள் இருந்தன. வங்காளத்தின் மால்டா, குல்னா மற்றும் முர்ஷிதாபாத் மாவட்டங்கள் மற்றும் அசாமின் கரீம்கஞ்ச் துணைப்பிரிவைச் சுற்றியுள்ள சர்ச்சைகளும் உருவாகின. குர்தாஸ்பூரின் முஸ்லீம் பெரும்பான்மை தெஹ்ஸில்களைத் தவிர, ராட்க்ளிஃப் முஸ்லீம் பெரும்பான்மை தெஹ்ஸில்களான அஜ்நாலா (அமிர்தசரஸ் மாவட்டம்), ஜிரா, ஃபிரோஸ்பூர் (ஃபிரோஸ்பூர் மாவட்டத்தில்), நகோதர் மற்றும் ஜுல்லேண்டர் (ஜுல்லேண்டர் மாவட்டத்தில்) ஆகியவற்றை பாகிஸ்தானுக்கு பதிலாக இந்தியாவுக்கு வழங்கினார். பஞ்சாப் லாகூரில் முஸ்லிம்கள் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர், ஆனால் இந்துக்களும் சீக்கியர்களும் நகரத்தின் சொத்துக்களில் சுமார் 80 சதவீதத்தை கட்டுப்படுத்துகின்றனர், ராட்க்ளிஃப் முதலில் லாகூரை இந்தியாவிடம் ஒப்படைக்க திட்டமிட்டிருந்தார். பத்திரிகையாளர் குல்தீப் நாயருடன் பேசியபோது, "நான் உங்களுக்கு லாகூரை கிட்டத்தட்ட கொடுத்துவிட்டேன். . ஆனால் பாகிஸ்தானுக்கு பெரிய நகரம் எதுவும் இருக்காது என்பதை நான் உணர்ந்தேன். நான் ஏற்கனவே இந்தியாவுக்காக கல்கத்தாவை ஒதுக்கியுள்ளேன். சர் சிரில் ராட்க்ளிஃப் "பாகிஸ்தானில் உள்ள முஸ்லிம்களுக்கு இந்தியாவுக்கு சாதகமாக இருப்பதாக ஒரு குறை உள்ளது" என்று கூறப்பட்டபோது, அவர் பதிலளித்தார், "அவர்கள் எனக்கு நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் நான் அவர்களுக்கு இந்தியாவுக்குச் செல்லத் தகுதியான லாகூரைக் கொடுக்கச் சென்றேன்". ஃபிரோஸ்பூர் மாவட்ட இந்திய வரலாற்றாசிரியர்கள் இப்போது மவுண்ட்பேட்டன் இந்தியாவுக்கு ஆதரவாக ஃபிரோஸ்பூர் விருதை செல்வாக்கு செலுத்தியிருக்கலாம் என்பதை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். பின்னர் பாகிஸ்தானில் பாயும் சட்லஜ் நதியுடன் இணைக்கும் பியாஸ் ஆற்றின் தலைமையகம் ஃபிரோஸ்பூரில் அமைந்துள்ளது. காங்கிரஸ் தலைவர் நேரு மற்றும் வைஸ்ராய் மவுண்ட்பேட்டன் ஆகியோர் ராட்க்ளிஃப் தலைமை அலுவலகங்கள் பாகிஸ்தானுக்கு செல்லக்கூடாது என்று வற்புறுத்தினர். குர்தாஸ்பூர் மாவட்டம் நிர்வாக ரீதியாக நான்கு தாலுகாக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டதுஃ வடக்கே ஷகர்கார் மற்றும் பதான்கோட் தாலுகாக்களும், தெற்கே குர்தாஸ்பூர் மற்றும் படாலா தாலுகாக்களும் இருந்தன. நான்கில், ரவீ நதியால் மாவட்டத்தின் பிற பகுதிகளிலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட மற்றும் அளவில் மிகப்பெரியதாக இருந்த ஷகர்கார் தெஹ்ஸில் மட்டுமே பாகிஸ்தானுக்கு வழங்கப்பட்டது. (இது பின்னர் மேற்கு பஞ்சாபின் நரோவால் மாவட்டத்துடன் இணைக்கப்பட்டது.) குர்தாஸ்பூர், படாலா மற்றும் பதான்கோட் தாலுகாக்கள் இந்தியாவின் கிழக்கு பஞ்சாப் மாநிலத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. மாவட்டத்தின் பிரிவினையைத் தொடர்ந்து இரு நாடுகளுக்கும் இடையே மக்கள் தொகை மாற்றம் ஏற்பட்டது, முஸ்லிம்கள் பாகிஸ்தானுக்குச் சென்றனர், ஹிந்துக்கள் மற்றும் சீக்கியர்கள் அங்கிருந்து வந்தனர். குருதாஸ்பூர் மாவட்டம் முழுவதும் முஸ்லிம்களின் பெரும்பான்மை இருந்தது. (இந்திய சுதந்திரச் சட்டத்துடன் இணைக்கப்பட்ட 'கருத்தியல்' விருதில், குர்தாஸ்பூர் மாவட்டம் முழுவதும் 51.14% முஸ்லீம் பெரும்பான்மையுடன் பாகிஸ்தானாக குறிக்கப்பட்டது. 1901 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, குர்தாஸ்பூர் மாவட்டத்தின் மக்கள் தொகையில் 49 சதவீதம் முஸ்லிம்களும், 40 சதவீதம் இந்துக்களும், 10 சதவீதம் சீக்கியர்களும் இருந்தனர்.) பதான்கோட் தாலுகா பெரும்பான்மையாக இந்துக்களாக இருந்தது, மற்ற மூன்று தாலுகாக்கள் முஸ்லீம் பெரும்பான்மையாக இருந்தன. இந்த நிகழ்வில், ஷகர்கர் மட்டுமே பாகிஸ்தானுக்கு வழங்கப்பட்டது. குருதாஸ்பூர் விஷயத்தில் கருத்தியல் விருதிலிருந்து விலகுவதற்கான காரணம் அமிர்தசரஸ் மாவட்டத்திற்கு நீர்ப்பாசனம் செய்த கால்வாய்களின் தலைநீர்கள் குருதாஸ்பூர் மாவட்டத்தில் இருந்ததே என்றும் அவற்றை ஒரே நிர்வாகத்தின் கீழ் வைத்திருப்பது முக்கியம் என்றும் ராட்க்ளிஃப் விளக்கினார். குர்தாஸ்பூர் அமிர்தசரஸ் மாவட்டத்துடன் செல்ல வேண்டும் என்றும், சீக்கிய மத வழிபாட்டுத் தலங்கள் காரணமாக பாகிஸ்தானில் இருக்க முடியாது என்றும் 1946 பிப்ரவரியில் லார்ட் வேவல் கூறியிருந்தார். கூடுதலாக, அமிர்தசரஸ் முதல் பதான்கோட் வரையிலான ரயில் பாதை படாலா மற்றும் குர்தாஸ்பூர் தாலுகாக்கள் வழியாக சென்றது. ஜம்மு-காஷ்மீருக்கு இந்தியாவுக்கு ஒரு நிலப் பாதையை வழங்கும் முயற்சியில் மவுண்ட்பேட்டன் பிரபு இந்த விருதை கையாளுவதாக பாகிஸ்தானியர்கள் குற்றம் சாட்டியுள்ளனர். இருப்பினும், காஷ்மீருக்கான நிலப் பாதை முற்றிலும் இந்துக்கள் பெரும்பான்மையாக இருந்த பதான்கோட் வட்டத்திற்குள் இருந்தது என்று ஷெரீன் இலாஹி சுட்டிக்காட்டுகிறார். படாலா மற்றும் குர்தாஸ்பூர் தாலுகாக்களை இந்தியாவுக்கு வழங்கியது காஷ்மீரை பாதிக்கவில்லை. இந்தியாவுக்கு குர்தாஸ்பூர் விருது வழங்குவது குறித்து பாகிஸ்தானின் கருத்து என்னவென்றால், ராட்க்ளிஃப் விருது மவுண்ட்பேட்டனால் மாற்றப்பட்டது, குருதாஸ்பூர் இந்தியாவிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது, இதனால் காஷ்மீரை இந்தியாவுடன் இணைப்பது கையாளப்பட்டது. இந்தக் கருத்தை ஆதரிக்கும் வகையில், சில அறிஞர்கள் இந்தியாவுக்கான விருது "சீக்கிய கோரிக்கைகளுடன் சிறிதும் தொடர்பில்லை, ஆனால் இந்தியாவுக்கு ஜம்மு-காஷ்மீருடன் ஒரு சாலை இணைப்பை வழங்குவதில் அதிக தொடர்பு இருந்தது" என்று கூறுகின்றனர். இடைக்கால நிர்வாக நோக்கங்களுக்காக ஏற்கனவே அமல்படுத்தப்பட்ட 'கருத்தியல்' விருதின்படி, குர்தாஸ்பூர் மாவட்டம் முழுவதும், அதன் முஸ்லீம் பெரும்பான்மை காரணமாக, பாகிஸ்தானுக்கு ஒதுக்கப்பட்டது. ஆகஸ்ட் 14 முதல் 17 வரை, குர்தாஸ்பூர் மாவட்டத்தின் துணை ஆணையராக முஷ்டாக் அகமது சீமா செயல்பட்டார், ஆனால் இரண்டு நாட்கள் தாமதத்திற்குப் பிறகு, மாவட்டத்தின் பெரும்பகுதி பாகிஸ்தானுக்கு பதிலாக இந்தியாவுக்கு வழங்கப்பட்டதாக அறிவிக்கப்பட்டபோது, சீமா பாகிஸ்தானுக்கு புறப்பட்டார். குர்தாஸ்பூர் மாவட்டத்தின் பெரும்பகுதி, அதாவது. நான்கு துணை மாவட்டங்களில் மூன்று இந்தியாவிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டன, இது இந்தியாவுக்கு காஷ்மீருக்கு நடைமுறை நில அணுகலை வழங்கியது. இது பாகிஸ்தானுக்கு பெரும் பின்னடைவாக அமைந்தது. ஜின்னா மற்றும் பாகிஸ்தானின் பிற தலைவர்கள், குறிப்பாக அதன் அதிகாரிகள், இந்த விருதை 'மிகவும் நியாயமற்றது மற்றும் நியாயமற்றது' என்று விமர்சித்தனர். 1947 ஜூலையில் ராட்க்ளிஃப் எல்லை ஆணையத்தின் முன் முஸ்லீம் லீக்கைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்திய முகமது ஜாபருல்லா கான், எல்லை ஆணையம் ஒரு கேலிக்கூத்து என்று கூறினார். மவுண்ட்பேட்டனுக்கும் காங்கிரஸ் தலைவர்களுக்கும் இடையே ஏற்கனவே ஒரு ரகசிய ஒப்பந்தம் கையெழுத்தானது. எல்லை ஆணையத்தின் இரண்டு முஸ்லிம் அல்லாத உறுப்பினர்களில் ஒருவரான மெஹர் சந்த் மகாஜன், தனது சுயசரிதையில், அவர் எல்லை ஆணையத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டபோது, அவர் அழைப்பை ஏற்க விரும்பவில்லை என்பதை ஒப்புக் கொண்டார், ஏனெனில் ஆணையம் ஒரு கேலிக்கூத்து என்று அவர் நம்பினார், மேலும் முடிவுகள் உண்மையில் மவுண்ட்பேட்டனால் எடுக்கப்பட வேண்டும். பிரிட்டிஷ் அழுத்தத்தின் கீழ் மட்டுமே மவுண்ட்பேட்டனுக்கு எதிரான ராட்க்ளிஃப் விருதில் கடைசி நிமிட மாற்றங்களுக்கான குற்றச்சாட்டுகள் பாகிஸ்தான் அரசாங்கத்தால் ஐ. நா. பாதுகாப்புக் குழுவில் காஷ்மீர் தொடர்பான வழக்கை முன்வைக்கும் போது அதிகாரப்பூர்வமாக முன்வைக்கப்படவில்லை. உண்மையில், தெஹ்ஸிலை ஒரு அலகாக ஏற்றுக்கொண்டால், பாகிஸ்தானுக்கு ஃபிரோஸ்பூர் மாவட்டத்தின் ஃபிரோஸ்பூர் மற்றும் ஜிரா தெஹ்ஸில்கள், ஜுலந்தூர் மாவட்டத்தின் ஜுலந்தூர் மற்றும் நகோதர் தெஹ்ஸில்கள் மற்றும் ஹோஷியார்பூர் மாவட்டத்தின் தசுயா தெஹ்ஸில்கள் கிடைத்திருக்கும் என்று ஜாப்ருல்லா கான் கூறுகிறார். இவ்வாறு வரையப்பட்ட கோடு பாகிஸ்தானுக்கு கபுர்தலா சமஸ்தானத்தை (இது முஸ்லீம் பெரும்பான்மையைக் கொண்டிருந்தது) வழங்கும், மேலும் பாகிஸ்தானுக்குள் அமிர்தசரஸ் மாவட்டம் முழுவதையும் உள்ளடக்கும், அதில் ஒரு தெஹ்ஸில், அஜ்நாலா மட்டுமே முஸ்லீம் பெரும்பான்மையைக் கொண்டிருந்தது. இது பாகிஸ்தானுக்கு குர்தாஸ்பூர் மாவட்டத்தின் ஷகர்கர், படாலா மற்றும் குர்தாஸ்பூர் தாலுகாக்களையும் வழங்கும். எல்லை தோவாப்களால் சென்றால், குர்தாஸ்பூர் மாவட்டம் உட்பட மேற்கு பஞ்சாபில் ஏற்கனவே கருத்தியல் பிரிவினையின் கீழ் இருந்த 16 மாவட்டங்களை மட்டுமல்லாமல், மலைகளில் உள்ள காங்க்ரா மாவட்டத்தையும் பாகிஸ்தானால் பெற முடியும், இது சுமார் 93 சதவீதம் இந்துக்களாக இருந்தது மற்றும் குர்தாஸ்பூருக்கு வடக்கு மற்றும் கிழக்கே அமைந்துள்ளது. அல்லது கமிஷனர்களின் பிரிவுகள் மூலம் ஒருவர் செல்லலாம். இந்த அலகுகளில் ஏதேனும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டால் அது தற்போதைய எல்லைக் கோட்டை விட பாகிஸ்தானுக்கு மிகவும் சாதகமாக இருந்திருக்கும். தெஹ்ஸில் மிகவும் சாதகமான அலகாக இருந்தது. ஆனால் ஷகர்கர் தவிர மேற்கூறிய அனைத்து முஸ்லீம் பெரும்பான்மை வட்டங்களும் இந்தியாவிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டன, அதே நேரத்தில் பாகிஸ்தானுக்கு பஞ்சாபில் எந்த முஸ்லிம் அல்லாத பெரும்பான்மை மாவட்டமோ அல்லது வட்டமோ கிடைக்கவில்லை. ராட்க்ளிஃப் பஞ்சாப் மாகாணத்தை பிரிக்க மாவட்டம், தாலுகா, தானா மற்றும் கிராம எல்லைகளை கூட பயன்படுத்தினார், இதனால் எல்லைக் கோடு பாகிஸ்தானின் தப்பெண்ணத்திற்கு மிகவும் இழுக்கப்பட்டது என்று ஜாஃப்ருவால் கான் கூறுகிறார். இருப்பினும், 1941இல் பஞ்சாபின் மொத்த மக்கள் தொகையில் முஸ்லிம்கள் 53 சதவீதமாக இருந்தபோதிலும், மிகவும் வளமான பகுதிகள் உட்பட பஞ்சாபின் மொத்த நிலப்பரப்பில் சுமார் 58 சதவீதத்தை பாகிஸ்தான் பெற்றது. ஜஃப்ருல்லா கானின் கூற்றுப்படி, படாலா மற்றும் குர்தாஸ்பூர் தாலுகாக்கள் இந்தியாவுக்கு வழங்கப்பட்டிருப்பது காஷ்மீரை 'பாதிக்கவில்லை' என்ற கூற்று வெகு தொலைவில் உள்ளது. படாலா மற்றும் குர்தாஸ்பூர் பாகிஸ்தானுக்குச் சென்றிருந்தால், பதான்கோட் தாலுகா தனிமைப்படுத்தப்பட்டு தடுக்கப்பட்டிருக்கும். ஹோஷியார்பூர் மாவட்டம் வழியாக பதான்கோட்டை இந்தியா அணுக முடிந்திருந்தாலும், இராணுவ இயக்கங்களுக்குத் தேவையான சாலைகள், பாலங்கள் மற்றும் தகவல்தொடர்புகளைக் கட்டுவதற்கு நீண்ட நேரம் எடுத்திருக்கும். 'இந்தியாவுக்கு குர்தாஸ்பூர் சர்ச்சைக்குரிய விருது மற்றும் காஷ்மீர் தகராறு' பற்றிய மதிப்பீடுகள் ஸ்டான்லி வோல்பெர்ட் எழுதுகிறார், ராட்க்ளிஃப் தனது ஆரம்ப வரைபடங்களில் குர்தாஸ்பூர் மாவட்டத்தை பாகிஸ்தானுக்கு வழங்கினார், ஆனால் நேரு மற்றும் மவுண்ட்பேட்டனின் மிகப்பெரிய கவலைகளில் ஒன்று புதிய பஞ்சாப் எல்லை குறித்து குர்தாஸ்பூர் பாகிஸ்தானுக்கு செல்லாது என்பதை உறுதி செய்வதாகும், ஏனெனில் அது இந்தியாவுக்கு காஷ்மீருக்கு நேரடி சாலை அணுகலை இழந்திருக்கும். யுனெஸ்கோவின் வரலாற்றுத் திட்டத்தின் ஒரு பகுதியான "இஸ்லாமிய கலாச்சாரத்தின் வெவ்வேறு அம்சங்கள்" படி, பிரிவினையின் வரலாறு குறித்த சமீபத்தில் வெளியிடப்பட்ட ஆவணங்கள், பாகிஸ்தானிடமிருந்து காஷ்மீரைக் கைப்பற்ற இந்திய உயர்மட்டத் தலைமையுடன் பிரிட்டிஷ் உடந்தையை வெளிப்படுத்துகின்றன. சமீபத்தில் வகைப்படுத்தப்பட்ட ஆவணங்களின் ஆய்வை அடிப்படையாகக் கொண்ட அலஸ்டைர் லாம்ப், நேருவுடன் இணைந்து, கிழக்கு பஞ்சாபில் உள்ள முஸ்லீம் பெரும்பான்மை மாவட்டமான குர்தாஸ்பூரை இந்தியாவுக்கு வழங்க ராட்க்ளிஃப் மீது அழுத்தம் கொடுப்பதில் மவுண்ட்பேட்டன் முக்கிய பங்கு வகித்தார் என்பதை நம்பத்தகுந்த வகையில் நிரூபித்துள்ளார். இந்தியா-பாகிஸ்தான் எல்லையில் மவுண்ட்பேட்டன் ஏமாற்றியதாக ஆண்ட்ரூ ராபர்ட்ஸ் நம்புகிறார், மேலும் ஃபிரோஸ்பூர் விஷயத்தில் ஜெர்ரிமாண்டரிங் நடந்தால், இந்தியாவுக்கு காஷ்மீருக்கு சாலை அணுகலை வழங்குவதற்காக குர்தாஸ்பூரை இந்தியாவில் மூடுவதை உறுதி செய்ய மவுண்ட்பேட்டனும் ராட்க்ளிஃப் மீது அழுத்தம் கொடுத்தார் என்பதை நம்புவது மிகவும் கடினம் அல்ல என்று கூறுகிறார். அதிகாரப்பூர்வமாக ராட்க்ளிஃப் மீது எந்த செல்வாக்கையும் செலுத்தவோ அல்லது அவரது கண்டுபிடிப்புகளைப் பற்றி எந்த அறிவும் இல்லாத மவுண்ட்பேட்டன், திரைக்குப் பின்னால் தலையிட்டார்-அநேகமாக நேருவின் உத்தரவின் பேரில்-விருதை மாற்றுவதற்காக என்று பெர்ரி ஆண்டர்சன் கூறுகிறார். ராட்க்ளிஃப் தனது எல்லைகளை மாற்றி, முஸ்லீம் பெரும்பான்மை மாவட்டமான குர்தாஸ்பூரை பாகிஸ்தானுக்கு பதிலாக இந்தியாவுக்கு ஒதுக்குவதில் அவருக்கு சிரமம் ஏற்படவில்லை, இதனால் தில்லியிலிருந்து காஷ்மீருக்கு செல்லும் ஒரே சாலை இந்தியாவுக்கு கிடைத்தது. இருப்பினும், சில பிரிட்டிஷ் படைப்புகள் விருது பெறப்பட்டபோது 'காஷ்மீர் மாநிலம் யாருடைய மனதிலும் இல்லை' என்றும், இந்தியப் படைகள் உண்மையில் காஷ்மீருக்குள் நுழையும் வரை பாகிஸ்தானியர்கள் கூட காஷ்மீருக்கு குர்தாஸ்பூரின் முக்கியத்துவத்தை உணரவில்லை என்றும் கூறுகின்றன. மவுண்ட்பேட்டன் மற்றும் ராட்க்ளிஃப் இருவரும் அந்த குற்றச்சாட்டுகளை கடுமையாக மறுத்துள்ளனர். இந்திய அலுவலக நூலகத்தில் இந்த பிரச்சினை தொடர்பான மவுண்ட்பேட்டன் ஆவணங்கள் மற்றும் பதிவுகள் காலவரையின்றி அறிஞர்களுக்கு மூடப்பட்டிருப்பதால், காஷ்மீரின் சோகத்திற்கான தனிப்பட்ட பொறுப்பை துல்லியமாக அளவிட முடியாது. வங்காள சிட்டகாங் மலைப்பகுதிகள் சிட்டகாங் மலைப்பகுதிகளில் 97 சதவீதம் முஸ்லிம் அல்லாத மக்கள் பெரும்பான்மையாக இருந்தனர் (அவர்களில் பெரும்பாலோர் பௌத்தர்கள்), ஆனால் பாகிஸ்தானுக்கு வழங்கப்பட்டது. சிட்டகாங் மலைப்பகுதி மக்கள் சங்கம் (சிஎச்டிபிஏ) வங்காள எல்லை ஆணையத்திற்கு மனு அளித்தது, சிஎச்டிக்கள் பெரும்பாலும் முஸ்லிம் அல்லாதவர்களால் வசிக்கப்படுவதால், அவர்கள் இந்தியாவிலேயே இருக்க வேண்டும். சிட்டகாங் மலைப்பகுதிகள் 1900 முதல் விலக்கப்பட்ட பகுதியாக இருந்தது, அது வங்காளத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கவில்லை. அது வங்காளத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லாததால், கல்கத்தாவில் உள்ள வங்காள சட்டப்பேரவையில் அதற்கு எந்த பிரதிநிதியும் இல்லை. அவர்களுக்கு அதிகாரப்பூர்வ பிரதிநிதித்துவம் இல்லாததால், இந்த விஷயத்தில் அதிகாரப்பூர்வ விவாதம் எதுவும் நடக்கவில்லை, மேலும் இந்திய தரப்பில் பலர் சிஎச்டி இந்தியாவுக்கு வழங்கப்படும் என்று கருதினர். 1947 ஆகஸ்ட் 15 அன்று, சக்மா மற்றும் பிற பூர்வீக பௌத்தர்கள் சிட்டகாங் மலைப்பகுதிகளின் தலைநகரான ரங்கமதியில் இந்தியக் கொடியை ஏற்றுவதன் மூலம் சுதந்திர தினத்தைக் கொண்டாடினர். 1947 ஆகஸ்ட் 17 அன்று பாகிஸ்தான் மற்றும் இந்தியாவின் எல்லைகள் வானொலி மூலம் அறிவிக்கப்பட்டபோது, சிட்டகாங் மலைப் பகுதிகள் பாகிஸ்தானுக்கு வழங்கப்பட்டதை அறிந்து அவர்கள் அதிர்ச்சியடைந்தனர். பாகிஸ்தான் இராணுவத்தின் பலூச் படைப்பிரிவு ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு சிட்டகாங் மலைப் பகுதிகளுக்குள் நுழைந்து துப்பாக்கி முனையில் இந்தியக் கொடியைக் குறைத்தது. சிட்டகாங் மலைப்பகுதிகளை பாகிஸ்தானுக்கு வழங்குவதற்கான காரணம் என்னவென்றால், அவை இந்தியாவுக்கு அணுக முடியாதவை மற்றும் சிட்டகாங் (இப்போது பங்களாதேஷில்), ஒரு முக்கிய நகரம் மற்றும் துறைமுகத்தை ஆதரிக்க கணிசமான கிராமப்புற இடையகத்தை வழங்குவதாகும்; பாகிஸ்தானின் வக்கீல்கள் வங்காள எல்லை ஆணையத்திடம் சிட்டகாங் வழியாக மட்டுமே அணுகுமுறை இருப்பதாக வலுக்கட்டாயமாக வாதிட்டனர். இந்தியத் தலைமையின் உதவியை நாடி பழங்குடி மக்கள் சினேகா குமார் சக்மா தலைமையிலான குழுவை டெல்லிக்கு அனுப்பினர். சினேகா குமார் சக்மா சர்தார் படேலை தொலைபேசி மூலம் தொடர்பு கொண்டார். சர்தார் படேல் உதவ தயாராக இருந்தார், ஆனால் சினேகா குமார் சக்மா பிரதமர் பண்டிட் நேருவிடம் உதவி கேட்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார். ஆனால் சிட்டகாங் மலைப்பகுதிகளுக்கான இராணுவ மோதல் ஆங்கிலேயர்களை மீண்டும் இந்தியாவுக்கு இழுக்கக்கூடும் என்ற அச்சத்தில் நேரு உதவ மறுத்துவிட்டார். ராட்க்ளிஃப் எடுத்த மற்றொரு சர்ச்சைக்குரிய முடிவு வங்காளத்தின் மால்டா மாவட்டத்தைப் பிரிப்பதாகும். இந்த மாவட்டம் ஒட்டுமொத்தமாக ஒரு சிறிய முஸ்லீம் பெரும்பான்மையைக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் பிரிக்கப்பட்டு மால்டா நகரம் உட்பட அதன் பெரும்பகுதி இந்தியாவுக்குச் சென்றது. 1947 ஆகஸ்ட் 15ஆம் தேதிக்குப் பிறகு 3 முதல் 4 நாட்கள் இந்த மாவட்டம் கிழக்கு பாகிஸ்தான் நிர்வாகத்தின் கீழ் இருந்தது. இந்த விருது பகிரங்கப்படுத்தப்பட்டபோதுதான் மால்டாவில் பாகிஸ்தான் கொடிக்கு பதிலாக இந்தியக் கொடி மாற்றப்பட்டது. குல்னா மற்றும் முர்ஷிதாபாத் மாவட்டங்கள் 51 சதவீத ஹிந்து பெரும்பான்மை கொண்ட குல்னா மாவட்டம், 70 சதவீத முஸ்லீம் பெரும்பான்மை கொண்ட முர்ஷிதாபாத் மாவட்டத்திற்கு பதிலாக கிழக்கு பாகிஸ்தானுக்கு வழங்கப்பட்டது. இருப்பினும், 1947 ஆகஸ்ட் 17 அன்று பிற்பகல் இந்தியக் கொடி மாற்றப்படும் வரை முர்ஷிதாபாத்தில் பாகிஸ்தான் கொடி மூன்று நாட்கள் பறக்கவிடப்பட்டது. அசாமின் கரீம்கஞ்ச் சில்ஹெட் மாவட்டம் ஒரு வாக்கெடுப்பின் படி பாகிஸ்தானுடன் இணைந்தது. இருப்பினும், முஸ்லீம் பெரும்பான்மை கொண்ட கரீம்கஞ்ச் உட்பிரிவு சில்ஹெட்டிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு இந்தியாவுக்கு வழங்கப்பட்டது, இது 1983 இல் ஒரு மாவட்டமாக மாறியது. 2001 இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, கரீம்கஞ்ச் மாவட்டத்தில் இப்போது முஸ்லிம்கள் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர். மரபு இந்தியா, பாகிஸ்தான் மற்றும் பங்களாதேஷில் கூட்டு நினைவகத்தில் மைய நிகழ்வுகளில் ஒன்றாக இந்தியாவின் பிரிவினை உள்ளது. பிரிவினையின் விளைவுகளில் ஒரு முக்கியமான தீர்மானகராக, ராட்க்ளிஃப் வரிசை மற்றும் விருது செயல்முறை பல திரைப்படங்கள், புத்தகங்கள் மற்றும் இந்திய பிரிவினையின் பிற கலை சித்தரிப்புகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பிரிவினையின் பெரிய கதையைத் தவிர, விருதின் குறிப்பிட்ட நினைவேந்தல் அல்லது செயல்முறையின் கதையையும் அதில் ஈடுபட்ட நபர்களையும் விவரிப்பது ஒப்பீட்டளவில் அரிதானது. மரபு மற்றும் வரலாற்றாய்வு எல்லைகள் குறித்த தொடரின் ஒரு பகுதியாக, விளக்கமளிக்கும் செய்தி தளமான வோக்ஸ், "ராட்க்ளிஃப் வரிசை பஞ்சாபை மாற்றிய வழிகள் மற்றும் அதன் நித்திய விளைவுகள்" ஆகியவற்றைப் பார்க்கும் ஒரு அத்தியாயத்தைக் கொண்டிருந்தது, இதில் "பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான சீக்கிய யாத்திரை" மற்றும் "அனைத்து மதங்களையும் சேர்ந்த பஞ்சாபி மக்களை ஒருவருக்கொருவர் பிரிப்பது" ஆகியவை அடங்கும். பிரிட்டிஷ் நாடக ஆசிரியர் ஹோவர்ட் பிரென்டன் எழுதிய ராட்க்ளிஃப் லைன் ஒன்னின் கலை சித்தரிப்புகள் குறிப்பிடத்தக்க சித்தரிப்பாகும். டிராயிங் தி லைன் எழுதுவதற்கான உந்துதல் குறித்து, நாடக ஆசிரியர் ஹோவர்ட் பிரென்டன், இந்தியாவில் விடுமுறைக்குச் சென்றபோது ராட்க்ளிஃப் லைனின் கதையில் தான் முதன்முதலில் ஆர்வம் காட்டியதாகவும், புதிய வரியைக் கடந்து குடும்பங்கள் தப்பியோடியவர்களின் கதைகளைக் கேட்டதாகவும் கூறினார். தனது மனசாட்சியுடன் போராடிய ஒரு மனிதனாக சிரில் ராட்க்ளிஃப் பற்றிய தனது சித்தரிப்பை ஆதரித்த பிரென்டன், "ராட்க்ளிஃப் பங்களாவில் ஆன்மாவின் இருண்ட இரவைக் கொண்டிருந்தார் என்பதற்கான தடயங்கள் இருந்தனஃ அவர் தனது கட்டணத்தை ஏற்க மறுத்துவிட்டார், அவர் அனைத்து ஆவணங்களையும் சேகரித்தார் மற்றும் வரைவு வரைபடங்கள், அவற்றை இங்கிலாந்துக்கு வீட்டிற்கு எடுத்துச் சென்று எரித்தனர். என்ன நடந்தது என்பது பற்றி தனது குடும்பத்தினரிடம் கூட ஒரு வார்த்தை கூட சொல்ல அவர் மறுத்துவிட்டார். இந்த விவரங்களை நான் கண்டுபிடித்தபோது என் நாடக ஆசிரியரின் மூளை அதிக வேகத்தில் சென்றது ". இந்திய திரைப்படத் தயாரிப்பாளர் ராம் மாத்வானி ஒன்பது நிமிட குறும்படத்தை உருவாக்கினார், அதில் ராட்க்ளிஃப் தான் வரைந்த வரியைப் பற்றி வருத்தம் தெரிவிக்கும் நம்பத்தகுந்த காட்சியை ஆராய்ந்தார். இந்தப் படம் பிரிவினை பற்றிய டபிள்யூ. எச். ஆடெனின் கவிதையால் ஈர்க்கப்பட்டது. காட்சி கலைஞர்களான ஜரீனா ஹாஷ்மி, சலீமா ஹாஷ்மி, நளினி மாலினி, ரீனா சைனி கல்லட் மற்றும் பிரிதிகா சவுத்ரி ஆகியோர் ராட்க்ளிஃப் கோட்டை சித்தரிக்கும் வரைபடங்கள், அச்சிட்டு மற்றும் சிற்பங்களை உருவாக்கியுள்ளனர். ..