Newar literature
சீன-திபெத்திய மொழிகளில் (சீன, திபெத்திய மற்றும் பர்மிய மொழிகளுக்கு அடுத்தபடியாக) நேபாளத்தின் நேவார் மொழி நான்காவது பழமையான இலக்கிய பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது. நேவாரில் முதன்முதலில் அறியப்பட்ட ஆவணம் "உகு பஹாலின் பனை இலை" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது தாகுரி காலத்தில் 1114 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது. நேபாள பாஷாவில் உள்ள மிகப் பழமையான கல் கல்வெட்டு நேபாள சம்பத் 293 (கிபி 1173) காலத்தைச் சேர்ந்தது. 14 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, காத்மாண்டு பள்ளத்தாக்கில் ஏராளமான கல் கல்வெட்டுகள் உள்ளன, அங்கு அவை பாரம்பரிய தளங்களில் எங்கும் நிறைந்துள்ளன, அவை நேபாள பாசாவில் உள்ளன. முதல் புத்தகங்கள் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் வெளிவந்தன. ஹரமேகலா (தேவநாகரிஃ ஹரமேகலா, 1374 இல் எழுதப்பட்ட ஒரு மருத்துவ கையேடு நாரத்ஸ்மிருதி (நாரத்ஸ்மிருதி) 1380 இல் எழுதப்பட்ட ஒரு சட்ட புத்தகம் அமர்கோஷா (அமர்கோஷ்), 1381 இல் எழுதப்பட்ட ஒரு சமஸ்கிருத-நெவாரி அகராதி கோபாலராஜ வம்சாவளி (கோபலராஜ் வன்ஷாவலி), 1389 இல் எழுதப்பட்ட நேபாளத்தின் வரலாறு முதல் கதை புத்தகம் தந்திரக்யனா (1518), மற்றும் முதல் ஒரு நாடகம் மன்னரால் எழுதப்பட்ட ஏகாதசி பிரதா (1633) ஆகும். நேபாள பாசா இலக்கியத்தை நான்கு காலகட்டங்களாகப் பிரிக்கலாம். கிளாசிக்கல் காலம் (1505-1847) இருண்ட காலம் (1847-1909) மறுமலர்ச்சி காலம் (1909-1941) நவீன காலம் (1941 முதல்) கிளாசிக்கல் காலம் இது நேபாள மண்டலத்தில் கலாச்சார வளர்ச்சி மற்றும் கலை மற்றும் கட்டிடக்கலையின் பொற்காலமாகும். இந்த சகாப்தத்தில் நிலவிய இலக்கிய வகைகளில் வரலாறுகள், காவியங்கள், கதைகள், முக்கியமாக ஜோதிடம் மற்றும் மருத்துவம், போதனை கவிதைகள் மற்றும் நாடகங்களைக் கையாளும் அறிவியல் கையேடுகள் ஆகியவை அடங்கும். மல்ல வம்சத்தின் மன்னர்களும் ராணிகளும் தீவிரமான பாடலாசிரியர்களாகவும் நாடக எழுத்தாளர்களாகவும் இருந்தனர். அந்த நேரத்தில் எழுதப்பட்ட நடன நாடகங்கள் வருடாந்திர விழாக்களில் தொடர்ந்து நிகழ்த்தப்படுகின்றன. மன்னர் மகிந்திரா மல்லா (ஆட்சி செய்த 1560-1574) முதல் நெவாரி கவிஞராக கருதப்படுகிறார். மல்லா மன்னர்களில் மற்ற குறிப்பிடத்தக்க கவிஞர்களில் சித்தி நர்சிங் மல்லா (1619-1669), பிரதாப் மல்லா, ரஞ்சித் மல்லா மற்றும் ஜெயப்பிரகாஷ் மல்லா ஆகியோர் அடங்குவர். சித்தி நரசிங்க மல்லா முதல் நேபாள பாசா நாடக ஆசிரியர் ஆவார். அவர் 1633 ஆம் ஆண்டில் ஒரு இந்து கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டு ஏகாதசிவ்பிரதா என்ற தலைப்பில் ஒரு நாடகத்தை எழுதினார். அவரது மிகவும் பிரபலமான படைப்பு கட்டி பியாகான் (1641) ஆகும், இது ஆண்டுதோறும் பதான் தர்பார் சதுக்கத்தில் காட்டப்படுகிறது. நேபாளத்தின் முதல் பெண் கவிஞராகக் கருதப்படும் ரித்தி லட்சுமி (1680-1687), ஜெயா லட்சுமி மற்றும் புவன் லட்சுமி ஆகிய ராணிகளும் பிரபல பாடலாசிரியர்களாக இருந்தனர். பொது மக்களிடையே, காத்மாண்டு பள்ளத்தாக்கின் கிழக்கே உள்ள பனேபாவின் ஜகத் கேசரி (1678) சந்தேஸ்வரி தேவிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பாடலுக்காக கொண்டாடப்படுகிறது. கிளாசிக்கல் காலத்தின் பிற்பகுதியில், ஷா மன்னர்களிடையே ராஜேந்திர பிக்ரம் ஒரு பெளத்தக் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்ட நாடகமான மகாசத்வா பக்க்யானை (1831) எழுதியதற்காக புகழ்பெற்றவர். பண்டிதர் சுந்தராநந்தா (சுமார் 1793-1833) தனது காவியங்களுக்காக அறியப்படுகிறார், அதே நேரத்தில் அமிர்தானந்தா, கவிதைகளை இயற்றுவதோடு, நேபாள பாஷாவின் (1831) இலக்கணத்தையும் எழுதினார். இருண்ட காலம் 1768இல் நேபாளத்தை கோர்கா கைப்பற்றிய பிறகு, ஷா வம்சத்தின் வருகைக்குப் பிறகு, முன்பு கஸ்குரா அல்லது கோர்க்காலி என்று அழைக்கப்பட்ட நேப்பாளி மொழி நெவாரியை விட்டு வெளியேறத் தொடங்கியது. ராணா வம்சத்தால் (1846-1951) அதிகப்படியான அடக்குமுறை தொடங்கப்பட்டது. 1906 ஆம் ஆண்டில், நெவாரியில் எழுதப்பட்ட அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்கள் சட்டவிரோதமானவை என்று அறிவிக்கப்பட்டன. வணிக மற்றும் இலக்கிய நோக்கங்களுக்காக மொழியைப் பயன்படுத்துவது தடை செய்யப்பட்டது. புத்தகங்கள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டு எழுத்தாளர்கள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். இதன் விளைவாக, இலக்கிய படைப்புகள் மட்டுமல்லாமல், பொது நோக்கங்களுக்காக எழுதுவதும் கிட்டத்தட்ட நிறுத்தப்பட்டது, மேலும் பேசப்படும் மொழிக்கும் எழுதப்பட்ட மொழிக்கும் இடையிலான தூரம் விரிவடையத் தொடங்கியது. இந்தக் காலகட்டத்தில் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான பாடல்களும் மதக் கதைகளும் தயாரிக்கப்பட்டன. சுவாமி அபயானந்தா (புகழ்பெற்ற பிரதமர் பீம்சென் தாபாவின் இளைய சகோதரர்), ஹரி பக்த மாதேமா, மான் பகதூர் ஜோஷி மற்றும் பீர் பகதூர் மல்லா ஆகியோர் அந்த சகாப்தத்தின் குறிப்பிடத்தக்க எழுத்தாளர்கள் ஆவர். மறுமலர்ச்சிக் காலத்தில், ஒரு புதிய தலைமுறை எழுத்தாளர்கள் தோன்றினர், அவர்கள் அரசாங்கக் கட்டுப்பாடுகளை மீறி இலக்கியப் படைப்புகளைத் தயாரித்து தங்களை உறுதிப்படுத்திக் கொண்டனர். மறுமலர்ச்சி நேவார் மொழியின் இழந்த புகழை மீட்டெடுப்பதையும் படைப்பு இலக்கியத்தைத் தூண்டுவதையும் நோக்கமாகக் கொண்டது. இந்தக் காலகட்டத்தின் செயல்பாடுகள் மொழியின் எதிர்காலப் போக்குக்கான அடித்தளத்தை அமைத்தன. நேபாள பாசா இயக்கம் இந்தக் காலகட்டத்திலிருந்தே தொடங்குகிறது. மறுமலர்ச்சி தனியார் அச்சகங்களின் வருகையையும் கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்களின் முடிவையும் குறித்தது. 1909 ஆம் ஆண்டில், நிஷ்டானந்தா பஜ்ராச்சார்யா நேவாரியில் முதல் அச்சிடப்பட்ட புத்தகமான ஏக் பிஷாந்தி பிரஜ்னபரமிதாவை வெளியிட்டார். தேவநாகரி அச்சிடும் வகை கிடைத்ததால், நேபாள எழுத்துக்களுக்குப் பதிலாக மொழியை எழுத தேவநாகரி எழுத்துக்களை ஏற்றுக்கொண்டது மற்றொரு பெரிய மாற்றமாகும். 1913 ஆம் ஆண்டில், சித்திதாஸ் மஹாஜு இந்து காவியத்தின் நேவார் பதிப்பான சித்தி ராமாயணத்தை இயற்றினார். ஜகத் சுந்தர் மல்லா கல்வியை மேம்படுத்துவதற்காக பணியாற்றினார். 1925 ஆம் ஆண்டில், தர்மாதித்யா தர்மச்சார்யா இந்தியாவின் கொல்கத்தாவிலிருந்து நேவாரியில் முதல் பத்திரிகையான புத்த தர்ம வா நேபாள பாசாவை வெளியிட்டார். இலக்கணத்தையும் எழுத்துப்பிழையையும் தரப்படுத்தவும் எழுத்தாளர்கள் பணியாற்றினர், மேலும் புதிய இலக்கிய பாணிகள் மற்றும் வகைகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. நவீன காலங்களில் முதன்முதலாக இந்த மொழியின் இலக்கணம் 1928 இல் வெளியிடப்பட்டது. இந்த சகாப்தத்தின் மிக முக்கியமான நபர்கள்ஃ நிஸ்தானந்தா பஜ்ராச்சார்யா சித்திதாஸ் மஹாஜு ஜகத் சுந்தர் மல்லா யோக்பீர் சிங் கன்சாகர் ஷுக்ரராஜ் சாஸ்திரி பிரசித்தா படாஜூ தர்மாதித்யா இந்த எழுத்தாளர்கள் மொழியின் மறுமலர்ச்சிக்கு தலைமை தாங்கினர். மறுமலர்ச்சியின் தலைவர்களில், பஜ்ராச்சார்யா, மஹாஜு, மல்லா மற்றும் கன்சாகர் ஆகியோர் நேபாள பாசாவின் நான்கு தூண்களாக மதிக்கப்படுகிறார்கள். நவீன காலம் 1940கள் நெவாரி இலக்கியத்தில் நவீன காலத்தின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது. இந்தக் காலகட்டத்தில், சிறுகதைகள், கவிதைகள், கட்டுரைகள், நாவல்கள் மற்றும் நாடகங்கள் போன்ற புதிய வகைகளும் தோன்றின. தங்கள் இலக்கிய அல்லது அரசியல் நடவடிக்கைகளுக்காக சிறையில் அடைக்கப்பட்ட ஏராளமான எழுத்தாளர்களுக்கு சிறை ஆண்டுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அவை ஒரு உற்பத்திக் காலமாக இருந்தன, இதன் விளைவாக வேலைகள் பெருகின. சித்தாதர் ஹிருதயா, சித்திச்சரண் ஸ்ரேஸ்தா மற்றும் ஃபட்டே பகதூர் சிங் ஆகியோர் அந்தக் காலத்தின் முக்கிய எழுத்தாளர்களில் தங்கள் எழுத்துக்களுக்காக சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். சிறையில் இருந்தபோது, ஹிருதயா தனது மிகச்சிறந்த படைப்பான புத்தரின் வாழ்க்கை குறித்த காவியமான சுகதா சவுரபாவை உருவாக்கினார். ஸ்ரேஸ்தா மற்ற படைப்புகளுடன் சீஸ்வான் ("மெழுகு மலர்", 1948 இல் வெளியிடப்பட்டது) என்ற தலைப்பில் கவிதைத் தொகுப்பை எழுதினார். நேப்பாளி பீகார் என்ற தலைப்பில் பல்வேறு கவிஞர்களின் கவிதைகளின் தொகுப்பைத் தொகுத்து வெளியிட்டதற்காக சிங் (1902-1983) க்கு ஆயுள் தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. 1939 ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவின் பெட்டியாவில் அச்சிடப்பட்ட புத்தகத்தை அவர் நேபாளத்திற்கு அனுப்பி வைத்தார். அச்சிடப்பட்டதில் பாதி விற்கப்பட்ட பிறகு, மீதமுள்ள பிரதிகள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டன, மேலும் சிங்குடன் பங்களிப்பாளர்கள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். 1955 ஆம் ஆண்டில் காத்மாண்டுவில் வெளியிடத் தொடங்கிய நேபாள பாசாவின் முதல் தினசரி செய்தித்தாளான நேபாள பாசா பத்திரிகாவின் நிறுவனர் என்று சிங் நன்கு அறியப்படுகிறார். அவர் எடிட்டராகவும் வெளியீட்டாளராகவும் இருந்தார். அரசியல் குற்றச்சாட்டில் சிறையில் அடைக்கப்பட்ட கேதார் மான் வியாதித் மற்றும் தர்ம ரத்னா யாமி போன்ற கவிஞர்கள் சிறையில் இருந்த காலத்தில் நேவாரியிலும் எழுதத் தொடங்கினர். தேரவாத தேரவாத பௌத்த பிக்குகளின் மறுமலர்ச்சி நேபாள பாசா இலக்கியத்தை வளர்ப்பதில் குறிப்பாக செல்வாக்கு செலுத்தியது. நேவாரியின் மறுமலர்ச்சி நேபாளத்தில் தேரவாத புத்த மதத்தின் மறுமலர்ச்சியுடன் ஒத்துப்போனது, இது ஆட்சியாளர்கள் சமமாக விரும்பவில்லை. 1930 முதல், 14 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து காத்மாண்டுவின் தெருக்களில் முதல் மஞ்சள்-உடையணிந்த துறவிகள் தோன்றியபோது, அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கை விரைவாக அதிகரித்தது, மேலும் அவர்களுக்கு கல்வி கற்பதற்காக புத்தகங்கள் வெளியிடத் தொடங்கின. உத்தியோகபூர்வ துன்புறுத்தல்களைத் துணிந்து, துறவிகள் இந்தியாவில் இருந்து புத்த மதம் குறித்த புத்தகங்களின் ஒரு நிலையான நீரோட்டத்தை உருவாக்கி, மத இலக்கியத்தின் தொகுப்பை பெரிதும் வளப்படுத்தினர். இந்தக் காலகட்டத்தின் முக்கிய எழுத்தாளர்களில் பௌத்தா ரிஷி மஹாபிராக்யா, அமிர்தானந்தா மகாஸ்தவீர், தம்மலோக் மகாஸ்தவீர், பிரக்யனந்தா மகாஸ்தவீர் மற்றும் அனிருத்தா மகாத்தேரா ஆகியோர் அடங்குவர். 1944 ஆம் ஆண்டில், நேவாரியில் புத்த மதத்தை கற்பிப்பதையும் எழுதுவதையும் நிறுத்த மறுத்ததற்காக எட்டு துறவிகளை ரானாக்கள் நாடுகடத்தினர். அவர்கள் இந்தியாவின் சாரநாத்திற்குச் சென்று தர்மோதயா சபா என்ற அமைப்பை உருவாக்கினர். 1947 ஆம் ஆண்டில், சங்கம் கலிம்போங்கிலிருந்து தர்மோதயா என்ற தலைப்பில் ஒரு மாத இதழைத் தொடங்கியது. வளர்ந்து வரும் எழுத்தாளர்களுக்கு ஒரு வாய்ப்பை வழங்குவதோடு மட்டுமல்லாமல், மொழியை தரப்படுத்துவதில் இது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. 1946 ஆம் ஆண்டில், துறவிகள் திரும்பி வர அனுமதிக்கப்பட்டனர், மேலும் நெவாரியில் மத எழுத்துக்கள் தணிக்கை செய்யப்பட்ட பின்னர் வெளியிட அனுமதிக்கப்பட்டன. ஜனநாயகத்திற்குப் பிந்தைய 1951இல் ரானாக்கள் அகற்றப்பட்டு ஜனநாயகத்தை நோக்கிய நகர்வு எழுத்தாளர்களுக்கு ஒரு சுதந்திரமான சூழலைக் கொண்டு வந்தது. 1950களில் இலக்கிய செயல்பாடுகளில் ஒரு எழுச்சியும் புதிய எழுத்தாளர்களின் தோற்றமும் காணப்பட்டது. பைகுந்தா பிரசாத் லாகுல் மறுமலர்ச்சியின் முடிவையும் நவீன காலத்தின் தொடக்கத்தையும் சேர்ந்தவர். நெவாரி கவிதைகளில் மேற்கத்திய ரொமாண்டிஸிஸத்தை அறிமுகப்படுத்திய பெருமை அவருக்கு உண்டு. மோதி லட்சுமி உபாசிகா (1909-1997) நவீன காலத்தின் முதல் பெண் கவிஞரும் சிறுகதை எழுத்தாளரும் ஆவார். சத்ய மோகன் ஜோஷி (பிறப்பு 1920) ஒரு கவிஞர், வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் கலாச்சார நிபுணர் ஆவார். காத்மாண்டுவின் கடைசி மல்ல மன்னரைப் பற்றிய ஜெயப்பிரகாஷ் (1955 இல் வெளியிடப்பட்டது) என்ற காவியமும், 13 ஆம் நூற்றாண்டில் சீனாவுக்குச் சென்ற நேபாளக் கலைஞர் அரனிகோவைப் பற்றிய அரனிகோயா ஸ்வேத் சைத்யாவும் (1984 இல் வெளியிடப்பட்டது) அவரது பல குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகளில் இரண்டு. ராமபதி ராஜ் ஷர்மா (பிறப்பு 1931) ஒரு கவிஞர், அவரது படைப்புகள் இயற்கையிலிருந்து உத்வேகம் பெறுகின்றன. மதன் மோகன் மிஸ்ரா (1931-2013) தனது காவியக் கவிதை மற்றும் நையாண்டிக்கு பெயர் பெற்றவர். 1975 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட அவரது கஜிகுலுயா மகசே பசுபதிநாத் (கஜிகுலுயா மகஸ்ய பஷுபதிநாத், "பசுபதிநாத் இன் தி ட்ரீம்ஸ் ஆஃப் எ மரிஜுவானா ஸ்மோக்கர்"), அவரது மிகவும் விரும்பப்படும் படைப்புகளில் ஒன்றாகும். ஆர். ஆர். என். "ச்யாச்யா" (1932-2002) என்பது ரெபதி ராமாநந்தா ஸ்ரேஸ்தா வைத்யாவின் புனைப்பெயர் ஆகும். 1950களில் தோன்றிய இளம் தலைமுறை எழுத்தாளர்களைச் சேர்ந்தவர் ச்யாச்யா. அவரது ஆரம்பகால படைப்புகளில் மலகா ("டிராகன்", கவிதைகளின் தொகுப்பு, 1955 இல் வெளியிடப்பட்டது), கபன் ("ரெயின்போ", சிறுகதைகள், 1956) மற்றும் உபோஸ்வான் ("ப்ளூ லோட்டஸ்", கதை, 1956) ஆகியவை அடங்கும். நாராயண் தேவி (பிறப்பு 1935) ஒரு கவிஞர் ஆவார், அவரது கவிதைகள் பெண்களுக்கு அதிகாரமளித்தல் மற்றும் சமூக பாகுபாடு ஆகியவற்றைக் கையாள்கின்றன. துர்கா லால் ஸ்ரேஸ்தா (பிறப்பு 1937) ஒரு சிறந்த, பல்துறை மற்றும் பிரபலமான கவிஞர் மற்றும் பாடலாசிரியர் ஆவார். அவரது படைப்புகள் குழந்தைகள் கவிதைகள் மற்றும் பாடல்களின் தொகுப்பான சினியாம் கிசிச்சா ("சர்க்கரை யானை") முதல் காதல் மற்றும் முற்போக்கான பாடல்கள் வரை உள்ளன, அவை அவருக்கு மக்கள் கவிஞர் என்ற பெயரைப் பெற்றுத்தந்தன. கிரிஜா பிரசாத் ஜோஷி (1939-1987) ஒரு கவிஞர் ஆவார், அவரது படைப்புகள் காதல் முதல் முற்போக்கான கவிதைகளை உள்ளடக்கியது. பஞ்சாயத்து சகாப்தம் 1960இல் நாடாளுமன்றம் கலைக்கப்பட்டு பஞ்சாயத்து அமைப்பு நிறுவப்பட்டது. இந்த அமைப்பின் ஒரு மொழிக் கொள்கையின் கீழ், நேபாள பாசா அடக்குமுறையின் மற்றொரு காலகட்டத்தை சந்தித்தது. 1965 ஆம் ஆண்டில், ரேடியோ நேபாளத்தில் ஒளிபரப்பப்படுவதற்கு இந்த மொழி தடை விதிக்கப்பட்டது. நேபாளத்தின் ஒரே வானொலி நிலையத்திலிருந்து நெவாரி அகற்றப்பட்டது ஒரு எதிர்ப்பு இயக்கத்தைத் தூண்டியது, இது 1965 ஆம் ஆண்டின் இயக்கம் ("பைஸ் சலா அந்தோலன்") என்று அறியப்பட்டது. போராட்டங்களின் ஒரு பகுதியாக, தெரு சதுக்கங்கள் மற்றும் பொது முற்றங்களில் வாராந்திர இலக்கியக் கூட்டங்கள் ஒரு வருடத்திற்கும் மேலாக நடத்தப்பட்டன. இலக்கிய நடவடிக்கைகளால் ஈர்க்கப்பட்ட ஏராளமான புதிய மற்றும் இளம் எழுத்தாளர்கள் தோன்றினர். கவிஞர்கள் புத்த சாயாமி, நாட்டி பஜ்ரா பஜ்ராச்சார்யா, ஸ்ரீ கிருஷ்ண அனு மற்றும் ஜனக் நேவா மற்றும் நாவலாசிரியர் ரத்னா பகதூர் சாயாமி ஆகியோர் போராட்டங்களால் வளர்க்கப்பட்ட சில பிரமுகர்கள் ஆவர். அவர்கள் புதிய இலக்கிய பாணிகளை அறிமுகப்படுத்தினர் மற்றும் நேபாள பாசா இலக்கியத்தின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்தினர். எனவே, 1965 இயக்கம் மிகவும் ஆக்கப்பூர்வமான காலகட்டமாக இருந்தது. 1962 ஆம் ஆண்டில் பக்தபூரில் உருவாக்கப்பட்ட பிராத் நேபாள பாசா சாகித்ய சம்மேளன குத்தி (கிராண்ட் நெவாரி இலக்கிய மாநாட்டு அறக்கட்டளை) மற்றும் 1979 ஆம் ஆண்டில் காத்மாண்டுவில் நிறுவப்பட்ட நேபாள பாசா மங்கா காலா ஆகியவை இலக்கியத்தை மேம்படுத்துவதற்கும் மொழி உரிமைகளுக்கான போராட்டத்திற்கும் இந்த காலகட்டத்தில் தோன்றிய சில முக்கிய அமைப்புகளாகும். இன்று நெவாரி இலக்கியம் ஒரு முக்கிய வாசகர்களைக் கொண்டுள்ளது. கவிதை, சிறுகதைகள், கட்டுரைகள், நாவல்கள், பயணக் குறிப்புகள், வாழ்க்கை வரலாறுகள் மற்றும் மத சொற்பொழிவுகள் ஆகியவை பிரபலமான வகைகளாகும். பல இலக்கிய இதழ்கள் வெளியிடப்படுகின்றன. ஆங்கிலம் மற்றும் நேப்பாளி மொழிகளில் நேபாள பாசா இலக்கியத்தின் மொழிபெயர்ப்புகள் அடிக்கடி காணப்படுகின்றன. இலக்கிய அமைப்புகள் வழக்கமான பொது சொற்பொழிவுகளை நடத்துகின்றன. பாசா மொழியில் எழுதிய முதல் பெண் நாவலாசிரியர் சஷிகலா மனந்தர் ஆவார். நேபாளத்திற்கு வெளியே உள்ள மண்டலா கவிஞர்களும் நேவாரியை ஊக்குவித்துள்ளனர். அவற்றில், ஹெடௌடாவைச் சேர்ந்த கணேஷ் லால் ஸ்ரேஸ்தா 1940 மற்றும் 1950 களில் திருவிழாக்களின் போது பாடல்களை இயற்றினார் மற்றும் இசை நிகழ்ச்சிகளை வழங்கினார். பொகாராவில், முதல் கிராண்ட் நேபாள பாசா இலக்கிய மாநாடு டிசம்பர் 1975 முதல் நடைபெற்றது. இலக்கிய வகைகளான நாடகங்கள் பாரம்பரியமாக கோயில் சதுக்கங்கள் மற்றும் முக்கிய சந்திப்புகளில் கட்டப்பட்ட திறந்த "தபு" (மேடை) மீது நிகழ்த்தப்படுகின்றன. பெரும்பாலான பாரம்பரிய நாடகங்கள் தெய்வங்கள் மற்றும் பேய்களுடன் தொடர்புடையவை. முகமூடி அணிந்த கதாபாத்திரங்கள் இத்தகைய நாடகங்களுக்கு மையமாக உள்ளன. இசை நாடகத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும். அவற்றில் பெரும்பாலானவை இடைவெளியில் பாடப்படும் பாடல்களின் உதவியுடன் விவரிக்கப்படுகின்றன. பெரும்பாலான நாடகங்களின் கருப்பொருள் தீமையின் எழுச்சி, கொந்தளிப்பு மற்றும் வீழ்ச்சியை விளக்கும் ஒழுக்கங்களுடன் சமூக நல்வாழ்வை உருவாக்குவதாகும். நேபாள சம்பத் (நேபாள சகாப்தம்) நாட்காட்டியில் குறிப்பிட்ட நாடகங்களின் செயல்திறனுக்காக நிலையான தேதிகள் உள்ளன. பெரும்பாலான நாடகங்கள் குறிப்பிட்ட குத்தியர்களால் நிகழ்த்தப்படுகின்றன. கவிதை எழுதுவது இடைக்கால மல்லா பிரபுத்துவத்தின் ஆடம்பரமான பகுதியாக இருந்தது. பல மன்னர்கள் புகழ்பெற்ற கவிஞர்களாக இருந்தனர். காவியக் கவிதை மிகவும் பிரபலமானது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் காத்மாண்டுவில் இருந்து குழந்தைகள் வெளியேற்றப்பட்டதை விவரிக்கும் சிதாலா மாஜு, அதிர்ஷ்டம் இல்லாத திபெத் வர்த்தகர் பற்றிய ஜி வயா லா லச்சி மதுனி மற்றும் கோசைகுண்டாவுக்கு துரதிர்ஷ்டவசமான யாத்திரை பற்றிய சிலு ஆகியவை நன்கு அறியப்பட்ட பாடல்களில் அடங்கும். சித்திதாஸ் மஹாஜு மற்றும் சித்தாதர் ஹிருதயா ஆகியோர் நவீன காலத்தின் இரண்டு சிறந்த கவிஞர்கள் ஆவர். காத்மாண்டு பள்ளத்தாக்கின் தோற்றம் முதல் அதன் கோயில்கள் மற்றும் முக்கியமான நினைவுச்சின்னங்கள் வரையிலான கதைகள் நெவாரியில் வாய்மொழியாக அனுப்பப்பட்டுள்ளன. அவற்றில் மிகச் சிலவே ஆரம்பத்தில் எழுதப்பட்ட வடிவத்தில் இருந்தன. இருப்பினும், கல்வியறிவு விகிதம் அதிகரித்ததாலும், மக்களிடையே விழிப்புணர்வு ஏற்பட்டதாலும், அந்தக் கதைகள் எழுதப்பட்டுள்ளன. மற்ற தலைப்புகளில் கதைகளும் வேரூன்றியுள்ளன. நேபாளத்தின் நவீனமயமாக்கலுக்குப் பிறகு படிப்பறிவு படிப்படியாக அதிகரித்து வருவதால் நாவல் எழுத்து அதிகரித்துள்ளது. இடைக்கால சகாப்தத்தில் சமூகத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட சாதிக்கு எழுத்துக்களைப் பற்றிய அறிவைக் கட்டுப்படுத்தியது வெகுஜனங்களிடையே ஓய்வு நேர வாசிப்பின் நம்பகத்தன்மையைக் குறைத்தது. நெவாரியில் உள்ள வரலாற்று இலக்கியம் மல்லா சகாப்தத்திலிருந்து தொடங்குகிறது. முக்கியமான நிகழ்வுகளை நினைவுகூரும் வகையில் முக்கியமான இடங்களில் கல் கல்வெட்டுகள் வைக்கப்பட்டன. கல்வெட்டை நிறுவும் நபரின் குடும்ப வரிகளின் குறிப்பும் பல சந்தர்ப்பங்களில் காணப்படுகிறது. சமூகத்தின் நெறிமுறைகள் தொடர்பான பல படைப்புகளை உருவாக்கிய சித்திதாஸ் மஹாஜுவின் எழுத்துக்களின் பாடங்களில் தத்துவமும் ஒன்றாகும். ஜெயஸ்திதி மல்லாவின் ஆட்சியின் போது வடிவமைக்கப்பட்ட சட்ட இலக்கியங்கள் நேவார் சமூகத்தின் நெறிமுறையின் ஒரு முக்கிய பகுதியை வடிவமைத்தன. ..