Aluvihare Rock Temple
அலுவிஹாரே பாறைக் கோயில் (மாத்தளை ஆலு விஹாரயா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) என்பது இலங்கையின் மாத்தளை மாவட்டத்தில் உள்ள அலுவிஹாரேயில் அமைந்துள்ள ஒரு புனித பௌத்தக் கோயிலாகும். மலைகளால் சூழப்பட்ட அலுவிஹாரா குகைக் கோயில் கண்டிக்கு வடக்கே 30 கி. மீ. தொலைவில் மாத்தளை-தம்புல்லா சாலையில் அமைந்துள்ளது. அலுவிஹாரே பாறைக் கோயிலின் வரலாறு கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் தேவனம்பியாதிஸ்ஸா மன்னரின் ஆட்சி வரை காணப்படுகிறது. மன்னர் தனது ஆட்சியின் போது நாட்டிற்கு புத்த மதம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பின்னர் டகோபாவைக் கட்டி, போ மரக்கன்றுகளை நட்டு, கோயிலை நிறுவினார் என்று நம்பப்படுகிறது. அலுவிஹாரே பாறைக் கோயில் வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க இடமாகும், அங்கு பாலி நியதி முதன்முதலில் ஓலா (பனை) இலைகளில் முழுமையாக எழுதப்பட்டது. பல மடாலய குகைகள், அவற்றில் சில சுவரோவியங்களைக் காட்டுகின்றன, இந்த கோயிலுக்கு அருகில் அமைந்துள்ளன. வரலாறு மற்றும் முக்கியத்துவம் கிமு 1ஆம் நூற்றாண்டில், வாலகம்ப மன்னரின் ஆட்சியின் போது, இலங்கை 12 ஆண்டுகளாக 'பாமினிதியாசயா' என்று அழைக்கப்படும் பஞ்சத்தை சந்தித்தது. அதே நேரத்தில் ஒரு தென்னிந்திய படையெடுப்பும் நடந்தது, அந்த சகாப்தத்தின் பௌத்த பிக்குகள் இந்த பிரச்சினைகள் நாட்டில் புத்த சசானா இருப்பதற்கு ஆபத்தாக இருக்கும் என்பதை உணர்ந்தனர். இந்த நிலைமைகளின் கீழ், தம்மாவை (கோட்பாடு) மனப்பாடம் செய்வதும் மீண்டும் கூறுவதும் கடினமாக இருந்தது. பஞ்சம் காரணமாக பௌத்த பிக்குகள் போதுமான பிச்சை பெறவில்லை மற்றும் பல சிரமங்களை எதிர்கொண்டனர், மேலும் அவர்கள் உயிர்வாழ்வதற்காக மாம்பழம், வேர்கள் மற்றும் மரங்களின் இலைகளை சாப்பிட வேண்டியிருந்தது. அவர்களில் சுமார் 60 பேர் கொண்ட குழு நாட்டின் மலைப்பாங்கான பகுதி என்று கூறப்படும் மலாயா ராதாவுக்குச் சென்றது. அவர்கள் மகாவலி ஆற்றின் கரையில் கடுமையான நிலைமைகளின் கீழ் வாழ முடிந்தது, பஞ்சம் முடிவுக்கு வரும் வரை 12 ஆண்டுகள் உயிர் வாழ்ந்தனர். தென்னிந்தியாவிலிருந்து படையெடுப்பின் போது கிளர்ச்சியால் தூக்கியெறியப்பட்ட மன்னர் வாலகம்பா, பதினான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு படையெடுப்பாளர்களைத் தோற்கடித்து சிம்மாசனத்தை மீண்டும் பெற்றார். கடினமான காலகட்டத்தில் இந்தியாவுக்கும் இலங்கையின் மலைப்பாங்கான பகுதிகளுக்கும் சென்ற துறவிகள் அனுராதபுரத்திற்குத் திரும்பினர், மேலும் எதிர்கால சந்ததியினரின் பாதுகாப்பிற்காகவும் பயன்பாட்டிற்காகவும் திரிபிடகத்தை (புத்த மதத்தின் தத்துவக் கோட்பாடுகள்) படியெடுப்பதற்கு முடிவு செய்தனர். இந்த முக்கியமான நிகழ்வை நடத்துவதற்கு மிகவும் பொருத்தமான மற்றும் பாதுகாப்பான இடமாக மதலேயில் உள்ள அலுவிஹாரே பாறைக் கோயிலை துறவிகள் தேர்ந்தெடுத்தனர். தென்னிந்திய படையெடுப்புகளால் ஏற்பட்ட எழுச்சியின் போது கோட்பாடு இழக்கப்படும் என்ற அச்சத்தின் காரணமாக இந்த படியெடுத்தல் மேற்கொள்ளப்பட்டது. 500 அறிஞர் துறவிகள் அலுவிஹாரே பாறைக் கோவிலில் கூடினர், முதலில் கோட்பாடுகளை ஓதுவது மற்றும் டிரான்ஸ்கிரிப்ஷனுக்கு முன் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய பதிப்பை ஏற்றுக்கொள்வது போன்ற கடினமான பணியைச் செய்தனர் என்று கூறப்படுகிறது. முழு டிரான்ஸ்கிரிப்ஷனும் ஓலா இலைகளால் செய்யப்பட்ட புத்தகங்களில் செய்யப்பட்டது, இது உள்ளூரில் புஸ்கோலா போத் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த புத்தகங்கள் பனைமரம் அல்லது தாலிபோட் பனை இலைகளிலிருந்து உருவாக்கப்பட்ட தடிமனான கீற்றுகளிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டன, மேலும் கோட்பாடுகள் பாலி மொழியில் எழுதப்பட்டன. ஓலா இலைகளில் எழுத்துக்களை பொறிக்க ஒரு உலோக ஸ்டைலஸ் பயன்படுத்தப்பட்டது. அலுவிஹாரே பாறைக் கோயிலின் பழைய நூலகம், பல நூற்றாண்டுகளாக இந்த படியெடுத்த கையெழுத்துப் பிரதிகளின் தொகுதிகளை பாதுகாப்பாக வைத்திருந்தது, 1848 இல் மாத்தளை கிளர்ச்சியின் போது முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டது. இந்த சம்பவத்தால் கோயில் வளாகத்தின் பல பகுதிகளும் அழிக்கப்பட்டன. இந்த பேரழிவின் விளைவுகள் இன்றும் கோயில் வளாகத்தில் தெளிவாகத் தெரிகின்றன. சில தலைமுறை துறவிகள் மீண்டும் திரிபிடகத்தை படியெடுத்ததால், மறு தொகுப்புக்கு நீண்ட நேரம் பிடித்தது. ஒரு சில துறவிகள் மட்டுமே இந்த கடினமான பணியில் ஈடுபட்டிருந்ததால், மறு தொகுப்பு மற்றும் டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன் நீண்ட நேரம் எடுத்தது, மேலும் மூன்று "சட்டத்தின் கூடைகளில்" முதல் 1982 இல் மட்டுமே முடிக்கப்பட்டது. அலுவிஹாரே பாறைக் கோவிலில் பண்டைய கல்வெட்டுகளுடன் பல குகைகள் உள்ளன. இந்த குகைகள் ஒப்பீட்டளவில் நவீன சுவர் மற்றும் கூரை ஓவியங்கள் மற்றும் புத்தரின் ஈர்க்கக்கூடிய சிலைகள் மற்றும் உருவங்களை உள்ளடக்கியது. இவற்றில் முக்கிய குகையில், நிற்கும் மற்றும் அமர்ந்திருக்கும் உருவங்களுடன் கூடிய புத்தரின் பெரிய சாய்ந்திருக்கும் சிலை உள்ளது. சாய்ந்திருக்கும் புத்தர் சிலையுடன் கூடிய மற்றொரு குகையின் நுழைவாயிலில், பாவங்களைச் செய்யும் மக்களுக்காகக் காத்திருக்கும் நரக மரணத்தின் பயங்கரமான சித்தரிப்புகள் உள்ளன. ஒரு குகை மரியாதைக்குரிய இந்திய துறவி-அறிஞர் புத்தகோசாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, அவர் பாலி நியதி நூல்களின் மிகப்பெரிய நிபுணராகவும் மொழிபெயர்ப்பாளராகவும் கருதப்படுகிறார். அவர் 4 மற்றும் 5 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அனுராதபுரத்தில் வசித்து வந்தார், மேலும் அவரது அறிவார்ந்த பணிகளில் ஈடுபடுவதற்காக மதலே ஆலு விஹாராவில் பல ஆண்டுகள் கழித்திருக்க வேண்டும். பல நாட்டுப்புறக் கதைகளும் நம்பிக்கைகளும் ஆலு விஹாரா என்ற பெயருடன் தொடர்புடையவை. சிலரின் கூற்றுப்படி, அலோக விஹாரா (ஒளியின் கோயில்) என்ற சொல் பின்னர் அலுவிஹாரமாக மாறியது, ஏனெனில் பாலி வார்த்தையான அலோக பண்டைய சிங்கள மொழியில் ஆலு (ஒளி) என்று குறிப்பிடப்பட்டது. இந்த இடம் பௌத்த பிக்குகளின் வசிப்பிடமாக இருந்ததால், இது ஒரு விஹாரயா என்று அழைக்கப்பட்டது. எனவே இந்த இரண்டு சொற்களும் இணைக்கப்பட்டு 'அலுவிஹாரா' என்ற சொல் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. மற்றொரு பார்வை என்னவென்றால், கோயில் கிழக்கே ஒரு பெரிய பாறையுடன் ஒரு பாறை குகையில் அமைந்திருந்தாலும், சூரிய ஒளி பாறையால் மூடப்படவில்லை மற்றும் தொந்தரவு செய்யப்படவில்லை. எனவே இது அலோகா லேனா (ஒளியுடன் கூடிய குகை) என்று அழைக்கப்பட்டது. இருப்பினும், இந்த கருத்துக்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் அனைத்தும் இந்த கோயிலின் பெயர் ஒளியுடன் தொடர்புடையது என்ற முடிவுக்கு வருகிறது. படங்கள்.