Islam in Maldives
மாலத்தீவின் அரச மதம் இஸ்லாம் ஆகும். 2008 அரசியலமைப்பு அல்லது "ஃபெஹி கவுன்" நாட்டில் இஸ்லாமிய சட்டத்தின் முக்கியத்துவத்தை அறிவிக்கிறது. அரசியலமைப்பு குடியுரிமை அந்தஸ்து மாநில மதத்தை பின்பற்றுவதை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று கோருகிறது, இது சட்டப்பூர்வமாக நாட்டின் குடிமக்களை 100% முஸ்லீம்களாக்குகிறது. 12 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்தியப் பெருங்கடலில் வர்த்தகர்களாக அரேபியர்களின் முக்கியத்துவம், மாலத்தீவின் கடைசி பெளத்த மன்னர் தோவேமி 1153 ஆம் ஆண்டில் ஏன் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறினார் என்பதை ஓரளவு விளக்கக்கூடும் (அல்லது 1193, சில செம்பு தகடு மானியங்களுக்கு பிற்கால தேதி கொடுக்கிறது). அதன்பிறகு மன்னர் சுல்தானின் முஸ்லீம் பட்டத்தையும் பெயரையும் (அரபு மொழியில்) ஏற்றுக்கொண்டார் (பழைய திவேஹி பட்டமான மகா ரதுன் அல்லது ராஸ் கிலெஜ் அல்லது ரஸ்கேஃபானு தவிர) முஹம்மது அல்-அடில், எண்பத்து நான்கு சுல்தான்கள் மற்றும் சுல்தான்களைக் கொண்ட ஆறு இஸ்லாமிய வம்சங்களின் தொடரைத் தொடங்கினார், இது 1932 வரை நீடித்தது, சுல்தானகம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. 1965 வரை சுல்தானின் முறையான தலைப்பு, நிலம் மற்றும் கடலின் சுல்தான், பன்னிரண்டு ஆயிரம் தீவுகளின் இறைவன் மற்றும் மாலத்தீவின் சுல்தான், இது பாணியுடன் வந்தது மேன்மை. இந்த மதமாற்றத்திற்கு பாரம்பரியமாக பொறுப்பானவர் அபு அல்-பராகத் யூசுப் அல்-பார்பாரி என்ற சுன்னி முஸ்லீம் பார்வையாளர் ஆவார். அவரது வணக்கத்திற்குரிய கல்லறை இப்போது தலைநகர் மாலேயில் உள்ள ஹுகுரு மசூதிக்கு எதிரே உள்ள மேது ஜியாராயின் மைதானத்தில் உள்ளது. 1656இல் கட்டப்பட்ட இந்த மசூதி மாலத்தீவின் மிகப் பழமையான மசூதியாகும். இஸ்லாம் மக்ரெபி/பெர்பர் கோட்பாட்டின் அறிமுகம் மாலத்தீவில் அரபு ஆர்வமும் 1340 களில் இபின் பட்டுதாவின் வசிப்பிடத்தில் பிரதிபலித்தது. நன்கு அறியப்பட்ட மொராக்கோ பயணி, வடக்கு மொராக்கோவைச் சேர்ந்த ஒரு பெர்பர், அபு பராகத் யூசுப் தி பெர்பர், தீவுகளில் இஸ்லாத்தைப் பரப்பியதற்கு காரணம் என்று நம்பப்படுகிறது, கடலில் இருந்து வரும் ரன்னா மாரி என்ற அசுரனை அடக்கிய பின்னர் உள்ளூர் மன்னரை நம்ப வைத்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த அறிக்கை பிற்கால ஆதாரங்களில் சர்ச்சைக்குள்ளாகியிருந்தாலும், மாலத்தீவு கலாச்சாரத்தின் சில முக்கியமான அம்சங்களை இது விளக்குகிறது. உதாரணமாக, வரலாற்று ரீதியாக அருகிலுள்ள முஸ்லீம் மாநிலங்களில் பயன்படுத்தப்படும் பாரசீக மற்றும் உருது மொழிகளுக்கு பதிலாக அரபு மொழி அங்கு நிர்வாகத்தின் முக்கிய மொழியாக இருந்து வருகிறது. வட ஆபிரிக்காவுடனான மற்றொரு இணைப்பு மாலிகி நீதித்துறை பள்ளியாகும், இது வட ஆபிரிக்காவின் பெரும்பகுதி முழுவதும் பயன்படுத்தப்பட்டது, இது 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை மாலத்தீவில் அதிகாரப்பூர்வமாக இருந்தது. சோமாலிய கோட்பாடு சில அறிஞர்கள் இப்னு பட்டூட்டா மாலத்தீவு நூல்களை தவறாகப் படித்திருக்கலாம் என்றும், இந்த ஷேக் பற்றிய வட ஆப்பிரிக்க மக்ரெபி/பெர்பர் விவரிப்பில் ஒரு சார்பு அல்லது பாகுபாட்டைக் கொண்டிருக்கலாம் என்றும் பரிந்துரைத்துள்ளனர். கிழக்கு ஆப்பிரிக்க தோற்றத்திற்கு பதிலாக அந்த நேரத்தில் அறியப்பட்ட கணக்கு. இப்னு பட்டூட்டா மாலத்தீவின் ஒரு தீவுக்கு விஜயம் செய்தபோது கூட, அந்த நேரத்தில் தீவின் ஆளுநராக சோமாலியரான அப்துல் அஜீஸ் அல் மொகதிஷாவி இருந்தார். இப்னு பட்டூட்டா தங்கியிருந்தபோது தீவில் இருந்த மற்றொரு முக்கிய ஷேக், ஆப்பிரிக்காவின் கொம்பைச் சேர்ந்த மற்றொரு அறிஞரான ஷேக் நஜிப் அல் ஹபாஷி அல் சாலிஹ் ஆவார். அவரது இருப்பு தீவில் ஆப்பிரிக்க இஸ்லாமிய இருப்பின் வலுவான கொம்பைக் குறிக்கிறது. சோமாலிலாந்தின் வடமேற்கு கடற்கரையில் உள்ள குறிப்பிடத்தக்க வர்த்தக துறைமுகமான பெர்பேராவில் அபு அல்-பராகத் யூசுப் அல்-பார்பாரி வசிப்பவராக இருந்திருக்கலாம் என்று அறிஞர்கள் கூறியுள்ளனர். சோமாலியர்களின் மூதாதையர்களாக பார்பரா அல்லது பார்பரோய் (பெர்பர்ஸ்) முறையே இடைக்கால அரபு மற்றும் பண்டைய கிரேக்க புவியியலாளர்களால் குறிப்பிடப்பட்டனர். இப்னு பட்டூட்டா மொகதிஷுவுக்கு விஜயம் செய்தபோது இது காணப்படுகிறது, அந்த நேரத்தில் சுல்தான் 'அபு பக்கர் இப்னு ஷேக் ஓமர்' ஒரு பெர்பர் (சோமாலியா) என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார். பாரசீக கோட்பாடு, ராதாவல்லி மற்றும் தாரிக்கில் மற்றொரு விளக்கம் என்னவென்றால், அபு அல்-பராகத் யூசுப் அல்-பார்பாரி அபு அல்-பராகத் யூசுப் ஷம்ஸ் உத்-தின் அட்-தப்ரிசி, உள்நாட்டில் தப்ரீசுஜெஃபானு என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். அரபு எழுத்துக்களில் அல்-பார்பாரி மற்றும் அல்-தப்ரிசி என்ற சொற்கள் மிகவும் ஒத்தவை, ஏனெனில் அந்த நேரத்தில், அரபு பல மெய் எழுத்துக்களை ஒரே மாதிரியாகக் கொண்டிருந்தது மற்றும் ஒட்டுமொத்த சூழலால் மட்டுமே வேறுபடுத்திக் காட்ட முடியும் (இது பின்னர் உச்சரிப்பை தெளிவுபடுத்த எழுத்துக்களுக்கு மேலே அல்லது கீழே புள்ளிகளைச் சேர்ப்பதன் மூலம் மாற்றப்பட்டுள்ளது-எடுத்துக்காட்டாக, நவீன அரபு மொழியில் "b" என்ற எழுத்து கீழே ஒரு புள்ளியைக் கொண்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் அதற்கு மேலே இரண்டு புள்ளிகள் தவிர "t" என்ற எழுத்து ஒரே மாதிரியாகத் தெரிகிறது). "யூசுப் அட்-தப்ரீஸி" அல்லது "யூசுப் அல்-பார்பரி" என்று "வாஸ் அல்-ர்ராரே" என்று படிக்கலாம். இஸ்லாமிய செல்வாக்கு இஸ்லாம் மாலத்தீவின் மாநில மதமாகும், மேலும் 2008 ஆம் ஆண்டில் அரசியலமைப்பின் திருத்தத்தின் மூலம் குடிமக்களுக்கு அதை பின்பற்றுவது சட்டப்பூர்வமாக தேவைப்படுகிறதுஃ பிரிவு 9, பிரிவு டி மற்றும் 10 மாநிலங்களில், ஒரு முஸ்லீம் அல்லாதவர் மாலத்தீவின் குடிமகனாக முடியாது. மாலத்தீவு மாநிலத்தின் மதம் இஸ்லாம் ஆகும். மாலத்தீவின் அனைத்து சட்டங்களுக்கும் இஸ்லாம் அடிப்படையாக இருக்கும். இஸ்லாத்தின் எந்தவொரு கோட்பாட்டிற்கும் முரணான எந்தச் சட்டமும் மாலத்தீவில் இயற்றப்படாது. பாரம்பரிய இஸ்லாமிய ஷரியா சட்டக் குறியீடு மாலத்தீவின் அடிப்படை சட்டக் குறியீட்டை உருவாக்குகிறது, இது ஜனாதிபதி, அட்டர்னி ஜெனரல், உள்துறை அமைச்சகம் மற்றும் மஜ்லிஸ் ஆகியோரால் உள்ளூர் மாலத்தீவு நிபந்தனைகளுக்கு இணங்க விளக்கப்படுகிறது. அரசியலமைப்பின் பிரிவு 142 கூறுகிறது, அரசியலமைப்பு அல்லது சட்டம் அமைதியாக இருக்கும் விஷயங்களை தீர்மானிக்கும் போது, நீதிபதிகள் இஸ்லாமிய ஷரியத்தை கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். மாலத்தீவில் முஸ்லிம் அல்லாதவர்களால் மதம் மாறுதல், பொது உடைமை மற்றும் முஸ்லீம் அல்லாத மதப் பொருட்களை (பைபிள் போன்றவை) விநியோகிப்பது உட்பட, சட்டவிரோதமானது. இஸ்லாம் அல்லாத பிற மதங்களைப் பின்பற்றுபவர்களால் பொது வழிபாடு தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. மக்கள் வசிக்கும் தீவுகளில், மசூதி, இஸ்லாம் பின்பற்றப்படும் மைய இடமாக அமைகிறது. முஸ்லிம்கள் மசூதியில் கலந்துகொள்வதற்கு வெள்ளிக்கிழமை மிக முக்கியமான நாள் என்பதால், நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களில் உள்ள கடைகள் மற்றும் அலுவலகங்கள் காலை 11 மணிக்கு மூடப்பட்டு, பிரசங்கம் பிற்பகல் 1 மணிக்கு தொடங்குகிறது. பிரார்த்தனை அழைப்பு (முயீசின்) நிகழ்த்தப்படுகிறது. பெரும்பாலான கடைகள் மற்றும் அலுவலகங்கள் ஒவ்வொரு அழைப்புக்குப் பிறகும் பதினைந்து நிமிடங்கள் மூடப்படுகின்றன. ஒன்பதாவது முஸ்லீம் மாதமான ரமலானில், கஃபேக்கள் மற்றும் உணவகங்கள் பகலில் மூடப்படுகின்றன, மேலும் வேலை நேரம் குறைவாக உள்ளது. பெரும்பாலான மக்கள் வசிக்கும் மாலத்தீவு தீவுகளில் பல மசூதிகள் உள்ளன; மாலேயில் முப்பதுக்கும் மேற்பட்ட மசூதிகள் உள்ளன. பெரும்பாலான பாரம்பரிய மசூதிகள் நெளிந்த இரும்பு அல்லது புல்வெளி கூரைகளுடன் பவளக் கல்லால் கட்டப்பட்ட வெள்ளையடிக்கப்பட்ட கட்டிடங்கள் ஆகும். மாலேயில், பாரசீக வளைகுடா நாடுகள், பாகிஸ்தான், புருனே மற்றும் மலேசியாவின் நிதியுதவியுடன் 1984 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்ட இஸ்லாமிய மையம் மற்றும் கிராண்ட் வெள்ளிக்கிழமை மசூதி ஆகியவை கம்பீரமான, நேர்த்தியான கட்டமைப்புகளாகும். இந்த மசூதியின் தங்க நிற குவிமாடம் மாலேவை நெருங்கும் போது காணப்பட்ட முதல் கட்டமைப்பாகும். 1991 ஆம் ஆண்டின் நடுப்பகுதியில் மாலத்தீவில் மொத்தம் 724 மசூதிகளும் 266 பெண்கள் மசூதிகளும் இருந்தன. மாலத்தீவில் இருந்து ஐஎஸ்ஐஎஸ் மற்றும் அல்-கொய்தாவில் 50-100 போராளிகள் இணைந்துள்ளதாக தி கார்டியன் மதிப்பிடுகிறது. பைனான்சியல் டைம்ஸ் இந்த எண்ணிக்கையை 200 என்று குறிப்பிடுகிறது. 2007 மாலே குண்டுவெடிப்புஃ செப்டம்பர் 29,2007 அன்று மாலத்தீவு தலைநகர் மாலேவில் உள்ள இஸ்லாமிய மையத்திற்கு அருகிலுள்ள சுல்தான் பூங்காவில் வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட குண்டு வெடித்தது, இதில் 12 வெளிநாட்டு சுற்றுலாப் பயணிகள் காயமடைந்தனர். டிசம்பரில், குண்டுவெடிப்பை ஒப்புக்கொண்ட மூன்று பேருக்கு 15 ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. சிறையில் அடைக்கப்பட்டவர்களில் இருவர், முகமது சோபா மற்றும் அகமது அமீன்-இருவரும் தங்கள் இருபதுகளின் முற்பகுதியில் மாலத்தீவை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர்கள்-அவர்களின் தண்டனைகள் சிறையில் இருந்து மூன்று ஆண்டு இடைநீக்கம் செய்யப்பட்ட தண்டனையாக மாற்றப்பட்டு பின்னர் ஆகஸ்ட் 2010 இல் விடுவிக்கப்பட்டனர். 2011 இஸ்மாயில் கிலாத் ரஷீத் சர்ச்சை பிப்ரவரி 2012 இல் மாலத்தீவு தேசிய அருங்காட்சியகத்தின் இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய கலைப்பொருட்கள் அனைத்தும், 12 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையவை, ஒரு தாக்குதலின் போது அழிக்கப்பட்டனஃ "சில துண்டுகளை ஒன்றாக இணைக்கலாம், ஆனால் பெரும்பாலும் அவை மணற்கல், பவள மற்றும் சுண்ணாம்புக் கற்களால் ஆனவை, மேலும் அவை தூளாக குறைக்கப்பட்டுள்ளன". நாட்டின் இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய வரலாற்றைக் காட்ட அருங்காட்சியகத்தில் எதுவும் இல்லை என்று அவர் கூறினார். சேதமடைந்த பொருட்களில் ஆறு முகம் கொண்ட பவள சிலை, புத்தரின் உயரமான மார்பளவு, அத்துடன் பல்வேறு சுண்ணாம்புக்கல் மற்றும் பவள சிலைகள் மாலத்தீவின் மத நிலைப்பாடு மற்றும் பொது ஆசாரம் ஆகியவை அடங்கும். 2008 ஆம் ஆண்டில் புதிய அரசியலமைப்பு அங்கீகரிக்கப்பட்ட பின்னர், மாலத்தீவில் பல கட்சி ஜனநாயகம் நிறுவப்பட்டது. ஆதாலத் கட்சி என்ற மாலத்தீவு மதக் கட்சி மத அறிஞர்கள் மற்றும் மத ஆர்வலர்களால் நிறுவப்பட்டது. புதிய பேச்சு சுதந்திரம் மற்றும் தளர்த்தப்பட்ட சட்டங்களின் கீழ் மாலத்தீவில் தீவிரவாதம் மற்றும் பல்வேறு வகையான மத பிரிவுகள் எழுந்தன. மத தீவிரவாதம் அரசால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது, ஏனெனில் ஒவ்வொரு ஜனாதிபதி ஆட்சியிலும் கூட்டணி அரசாங்கங்கள் அதாலத் கட்சியுடன் இணைந்திருந்தன. இஸ்லாமிய அமைச்சகம் மற்றும் முக்கிய நிர்வாகத் துறை ஆகியவை அடாலத் கட்சியால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகின்றன. மாலத்தீவில், நிறுவப்பட்ட ஜனநாயகச் சட்டத்தின்படி பொதுவான ஆடை வழிகாட்டுதல்கள் பின்பற்றப்படுகின்றன, மேலும் தீவிரவாதம் நீண்ட சிறைத் தண்டனையால் தண்டிக்கப்படுகிறது. ..