Sadhu Kochoonju Upadesi
சாது கொச்சுஞ்சு உபதேசி (பிறப்பு முத்தம்பக்கல் இட்டி வருகீஸ்) (1883-30 நவம்பர் 1945) ஒரு புகழ்பெற்ற மலையாள கிறிஸ்தவ போதகர், கவிஞர் மற்றும் இசையமைப்பாளர் ஆவார். கொச்சூன்ஜு தோற்றத்தில் மிகவும் தனித்துவமான நபராக இருந்தார். அவர் எப்போதும் ஒரு வெள்ளை சட்டை மற்றும் வெள்ளை தோத்தி அணிந்திருந்தார். அவர் சுமார் 175 செமீ உயரம் மற்றும் மிகவும் மெல்லிய மற்றும் பலவீனமான உடலைக் கொண்டிருந்தார். அவரது கண்கள் துளையிடுவது போல் தோன்றியது மற்றும் அவரது நெற்றி ஒரு குழந்தை போன்ற தோற்றத்துடன் இன்னும் புன்னகைப்பது போல் இருந்தது. அவர் எங்கு சென்றாலும் எப்போதும் ஒரு குடையையும் அவரது பைபிளையும் எடுத்துச் செல்வார். அவரது புனித வாழ்க்கை, சுய கட்டுப்பாடு, சுய மறுப்பு மற்றும் சமூகப் பிரச்சினைகளில் அர்ப்பணிப்பு ஆகியவை அவரை ஒரு தனித்துவமான நபராக மாற்றியது. பைபிளுடன் தனியாக நேரத்தை செலவிட அவர் விரும்பினார், அவருக்கு பைபிள் படிக்க வேண்டிய புத்தகம் அல்ல, ஆனால் அன்றாட வாழ்க்கையில் பின்பற்றப்பட வேண்டிய ஒரு அறிவுறுத்தல் புத்தகம். அவர் தனது பெரும்பாலான நேரத்தை வாசிப்பிலேயே செலவிட்டார். அவரது வாழ்நாளில் அவர் கொச்சூஞ்சு என்று அழைக்கப்பட்டார், இது கொச்சு மற்றும் குஞ்சு என்ற இரண்டு மலையாள வார்த்தைகளின் சுருக்கமாகும். ஒரு போதகருக்கு சமமான மலையாளம் உபதேசி ஆகும். இந்தியாவின் தமிழ்நாட்டில் அவர் செய்த மிஷனரி பணியின் போது, அவர்கள் அவரை புனித மனிதர் என்று பொருள்படும் சாது என்று அழைத்தனர். இதனால் அவர் சாது கொச்சுஞ்சு உபதேசி என்று அழைக்கப்பட்டார். பிறப்பு மற்றும் குடும்ப வாழ்க்கை எம். ஐ. வருகீஸ் 1883 ஆம் ஆண்டு நவம்பர் 29 ஆம் தேதி கேரளாவின் பத்தனம்திட்டா மாவட்டத்தில் உள்ள ஆறன்முளைக்கு அருகிலுள்ள ஒரு சிறிய கிராமமான எடயரன்மூலாவில் உள்ள பேரங்காட்டு படிக்கலைச் சேர்ந்த மூத்தம்பாக்கலைச் சேர்ந்த இட்டி மற்றும் அவரது மனைவி மரியம்மா ஆகியோருக்கு பிறந்தார். அவரது பெற்றோர் அவரை கொச்சுஞ்சு என்று அழைத்தனர், மேலும் அவர் ஆறு சகோதரிகளைக் கொண்ட ஒரு பெரிய குடும்பத்தில் உறுப்பினராக இருந்தார். அவருக்கு ஒரு சகோதரர் இருந்தார், அவர் இரண்டு வயதில் இறந்தார். குழந்தைத் திருமணம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வழக்கமாக இருந்த காலத்தில் சாது கொச்சுஞ்சு உபதேசி வாழ்ந்ததால், கொச்சுஞ்சுவுக்கு 12 வயதில் திருமணம் நடந்தது. அவரது மனைவியின் பெயர் அலியம்மா. கொச்சுகுஞ்சுவுக்குத் தேவையான ஆதரவை அவர் வழங்கினார். அவர் ஒரு விவசாயியாக வேலை செய்வதன் மூலமும், வயலின் விளைபொருட்களை விற்பனை செய்வதன் மூலமும் வாழ்வாதாரங்களை பூர்த்தி செய்தார். கல்வி மற்றும் ஆரம்பகால வாழ்க்கை அவர் அருகிலுள்ள மார் தோமா கீழ் தொடக்கப்பள்ளியில் சேர்ந்தார். 1895 ஆம் ஆண்டில், அவருக்கு 12 வயதாக இருந்தபோது, அருகிலுள்ள கிராமத்தைச் சேர்ந்த வட்டபாரா, குரியனூர், அலியம்மா என்பவரை மணந்தார். இதற்காக அவரது வகுப்பு தோழர்கள் அவரை கேலி செய்தனர், எனவே அவர் அந்த பள்ளியை விட்டு வெளியேறி ஒரு ஆங்கில நடுத்தர பள்ளியில் சேர்ந்தார். அவர் அங்கு இருந்தபோது ஆசிரியர்களில் ஒருவர் அவரை எந்த காரணமும் இல்லாமல் தண்டித்தார், எனவே கொச்சூன்ஜு அவரைப் பரிகாசம் செய்து ஒரு கவிதை எழுதினார். கவிதைகள் எழுதுவதற்கான அவரது முதல் முயற்சி அதுவாகும். அவர் ஒரு புத்திசாலித்தனமான மாணவர் மற்றும் வகுப்பில் முதலிடத்தில் இருந்தார். அவருக்கு 14 வயதாக இருந்தபோது, விவசாயத்தில் தனது தந்தைக்கு உதவுவதற்காக தனது முறையான கல்வியை நிறுத்தினார். 1898 ஆம் ஆண்டில் அவருக்கு 15 வயதாக இருந்தபோது அவரது தாயார் இறந்தார். ஏற்கனவே நோய்வாய்ப்பட்டிருந்த அவரது தந்தைக்கு அது ஒரு பயங்கரமான அடியாக இருந்தது. அவரது தந்தை 1903 ஆம் ஆண்டில் 20 வயதில் இறந்தார், ஒரு சிறிய நிலத்தையும் சில கடனையும் விட்டுச் சென்றார். விவசாயத்தின் மூலம் கிடைக்கும் வருமானம் அவர்களின் வாழ்வாதாரத்திற்கு போதுமானதாக இல்லை. எனவே அவர் ஒரு கடினமான வாழ்க்கையைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் இரு நோக்கங்களையும் பூர்த்தி செய்ய பல சிறிய வேலைகளைச் செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவர் ஜவுளி வணிகம் செய்தார், மேலும் சில காலம் ஒரு பள்ளியில் கற்பித்தார். அவரது மனைவியின் பெற்றோர் மிகவும் உதவியாக இருந்தனர். இறுதியாக அவர் ஒரு விவசாயியாக குடியேறினார். தனது 11வது வயதில் இயேசுவை தனது சொந்த திருச்சபையில் நடைபெற்ற ஒரு கூட்டத்தின் போது தனது தனிப்பட்ட இரட்சகராக ஏற்றுக்கொண்ட சாதூ கொச்சுஞ்சு உபதேசி, ஊழியத்தைத் தொடங்கினார். அவர் தனது 17வது வயதில் அமைச்சரவையில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொள்ள முடிவு செய்தார். ஆரம்பத்தில் அவர் விவசாயம் செய்த பிறகு இரவு நேரத்தில் நற்செய்தியைப் பரப்பச் சென்றார். கேரளாவில் இந்திய பிரதரன் இயக்கம் வேகம் பெற்றபோது, தனது நண்பரும் வகுப்புத் தோழருமான கே. வி. சைமன் (பின்னர் மகாகவி, கவிஞர் பரிசு பெற்றவர்) தனது மனைவியின் தந்தையின் தந்தைவழி உறவினராக இருந்தபோதிலும் அந்த தேவாலயத்தில் சேர வேண்டாம் என்று சாது கொச்சூன்ஜு உபதேசி முடிவு செய்தார். அவர்களின் கோட்பாட்டை அவர் ஏற்றுக்கொண்டாலும், அவர் இருந்த தேவாலயத்துடன் தங்கி நற்செய்தியைப் பரப்புவதே தனது நோக்கம் என்று உணர்ந்ததாக அவர் கூறினார். தனது வாழ்வாதாரத்தின் ஆதாரம் பிரார்த்தனை என்று அவர் கூறினார், அவர் தினசரி பல மணிநேரங்களை செலவிட்டார். தொடக்கத்திலிருந்தே அவர் தனது கிராமத்தில் ஞாயிற்றுக்கிழமை பள்ளிகள் மற்றும் பிரார்த்தனைக் குழுக்களை ஏற்பாடு செய்தார். அவரது திருச்சபை பாதிரியார் ரெவ் K.V.Jacob மற்றும் அவரது வகுப்புத் தோழர் திரு. கே. வி. சைமன் ஆகியோர் அவருக்கு வலுவாக ஆதரவளித்தனர். அவர்கள் ஒன்றாக எடயர்முலா கிறிஸ்தவ பெல்லோஷிப் (ஈ. சி. எஃப்), இளைஞர் லீக், கிறிஸ்தவ பராமரிப்பு அலகுகள் ஆகியவற்றை உருவாக்கினர். செயல் இல்லாத நம்பிக்கை இறந்துவிட்டது என்று அவர் நம்பினார். எனவே பிற்காலத்தில் அவர் ஒய். எம். சி. ஏ, வரதட்சணை எதிர்ப்பு இயக்கம், ஏழைக் குழந்தைகளுக்கான இலவசப் பள்ளி, சுவிசேஷகர்களைப் பயிற்றுவிக்க பைபிள் பள்ளி, கூட்டங்களை நடத்துவதற்காக ஒரு பிரார்த்தனை மண்டபம் மற்றும் கோழஞ்சேரி-செங்கன்னூர் சாலையோரத்தில் பயண சுவிசேஷகர்களுக்கான விருந்தினர் இல்லம் போன்ற அமைப்புகளை உருவாக்குவதற்கு தலைமை தாங்கினார். கோட்டாரகராவுக்கு அருகிலுள்ள கலாயபுரத்தில் அவர் பைபிள் படிப்பு வகுப்புகள் மற்றும் திறந்தவெளி கூட்டங்களைத் தொடங்கினார், அங்கு அவரது செய்திகளைக் கேட்க மக்கள் கூடினர். இந்த கூட்டங்களில் மக்கள் அவருக்கு மரியாதை செலுத்தும் வகையில் வெள்ளை ஆடைகளை அணிந்திருந்தனர். அமைச்சகமான சாது கொச்சுஞ்சு உபதேசி கேரளாவில் பல மிஷனரி இயக்கங்களுக்கு ஆதாரமாக இருந்தது. நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்க அவர் கேரளா, தென்னிந்தியா மற்றும் இலங்கை முழுவதும் பயணம் செய்தார். தனது எல்லா தேவைகளுக்கும் கடவுளை நம்பும் பழக்கம் அவருக்கு இருந்தது. அவர் கடவுளிடமிருந்து வழிகாட்டுதல்களை நாடும்போது மணிக்கணக்கில் ஜெபத்தில் செலவிடுகிறார். நற்செய்தியைப் பரப்புவதற்கான அவரது முக்கிய முறை பெரிய கூட்டங்களில் பேசுவதாகும். அவர் சுமார் 30 ஆண்டுகள் தீவிர நற்செய்தி வேலையைச் செய்தார். இது அவரது அர்ப்பணிப்பின் அறிகுறியாகும். அவர் ஆன்மீக விஷயங்களைப் பற்றி பேசுவது மட்டுமல்லாமல், மன உறுதியும் மத உரிமையும் குறைந்து வருவதைக் குறிக்கும் சமூகப் பிரச்சினைகள் பற்றியும் பேசினார். சாது கொச்சுஞ்சு உபதேசியின் உரைகளை முதியவர்களும் இளைஞர்களும் ரசித்தனர். அவர் தனது உரைகளுக்கு வண்ணங்களைச் சேர்க்க தனது செய்திகள் முழுவதும் பரந்த அளவிலான கதைகள், எடுத்துக்காட்டுகள், அனுபவங்கள் மற்றும் நகைச்சுவையை தாராளமாகப் பயன்படுத்தினார். மீண்டும் சலிப்பை விட மக்கள் மீண்டும் பிறக்கும் அரவணைப்பை அனுபவிக்க அவர் மிகவும் சாய்ந்திருந்தார். இந்த கூட்டங்களில் அவர் தனது சொந்த இசையமைத்த பாடல்களை இணைத்தார், இது பின்னர் அவரது திருத்தப்பட்ட பாடல்களை பிரபலமாக்கியது. எனவே சாது கொச்சுஞ்சு உபதேசியின் அமைச்சகம் கேரளாவிலும் தென்னிந்தியாவிலும் சிறந்த முடிவுகளைக் கண்டது. இதன் விளைவு என்னவென்றால், அவர் சொல்வதைக் கேட்க பலர் வந்து, இந்த கூட்டங்களில் கிறிஸ்துவை தங்கள் இரட்சகராக ஏற்றுக்கொண்டனர். குடிகாரர்கள் அவரது கூட்டங்களுக்கு வந்து ஒரு புதிய மனிதர்களாக திரும்பிச் செல்வதைப் பார்ப்பது ஒரு அசாதாரணமான விஷயம் அல்ல. இந்த மதமாற்றங்களில் பெரும்பாலானவை உண்மையானவை, கிறிஸ்துவிடம் வந்தவர்கள் தங்கள் நண்பர்கள் மற்றும் குடும்பத்தினருடன் விசுவாசத்தைப் பற்றிய புரிதலைப் பகிர்ந்து கொண்டனர். இவ்வாறு கொச்சுஞ்சுவின் அமைச்சகம் மாபெரும் வெற்றியைப் பெற்றது. அவரது செயல்பாட்டு முறை தென்னிந்தியாவின் பல பகுதிகளுக்கு புத்துயிர் அளித்தது, இது பல எதிர்கால கிறிஸ்தவ பணிகளுக்கு கதவுகளைத் திறந்தது. 1915 ஆம் ஆண்டில் மார் தோமா மெட்ரோபொலிட்டன் அவருக்கு திருச்சபையின் அனைத்து வளாகங்களிலும் பிரசங்கிக்கவும் நற்செய்திப் பணிகளைச் செய்யவும் அங்கீகாரம் அளித்தது. 1930 களில் அவர் மிகவும் பரபரப்பான கால அட்டவணையைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் வழக்கமான இடைவெளியில் வியாழன் முதல் ஞாயிற்றுக்கிழமை வரை திருச்சபை மாநாடுகளை நடத்தினார். மீதமுள்ள நாட்களில் அவர் புத்தகங்கள் வாசிப்பதிலும் பிரார்த்தனை செய்வதிலும் ஈடுபட்டார். வாழ்க்கை முறை மற்றும் கொள்கைகள் சாது கொச்சூன்ஜு உபதேசி ஒரு தைரியமான நபராக இருந்தார், ஒரு நல்ல நற்செய்தியைத் தாங்குபவராக இருப்பதற்கு வாழ்க்கை முறையின் தேவையை அவர் நம்பினார். எனவே அவர் தனக்கென ஒரு தரநிலையை அல்லது கடுமையான கொள்கைகளின் தொகுப்பை அமைத்து, அதற்கேற்ப அவர் நம்பியபடி வாழ்ந்தார். அவர் அடைய முயற்சித்த கோட்பாடுகள் பின்வருமாறுஃ-பெண்களுடனான தோழமையை முடிவுக்குக் கொண்டுவர அவர் முடிவு செய்தார், மேலும் தனக்குக் கொடுக்கப்பட்ட குழந்தைகள் போதும் என்று அவர் கருதியதால் தனக்கு இனி குழந்தைகள் இருக்காது என்று கூறினார். இது துறவி மதத்தைச் சேர்ந்த நம்பூதிரி பிராமணர்களிடையே அரிதான பொதுவான போக்காக இருந்தது. கடவுளையும் கடவுளின் வார்த்தையையும் பற்றிய தனது அறிவின் ஆழத்தை அதிகரிக்க வாசிப்பதற்காக தனது பெரும்பாலான நேரத்தை செலவிட்டார், மேலும் அத்தகைய தொடர்புடைய சித்தாந்தங்களை தியானம் செய்தார். தனது உணவு பழக்கவழக்கங்களை ஒழுங்குபடுத்தினார்; அவர் தினமும் குறைவான உணவை உட்கொண்டார், மேலும் தவறாமல் விரதமும் இருந்தார், அவர் போன்ற வசனங்களின் நேரடி அர்த்தத்தை எடுத்துக் கொண்டார், மேலும் நோயுற்ற பாவங்களை பெருந்தீனியாகத் தவிர்க்க, இந்த வேண்டுமென்றே தரநிலைகள் அவரது வாழ்க்கையின் பிற்பகுதியில் பல நோய்களை ஏற்படுத்தின. அவரது கிறிஸ்தவ அர்ப்பணிப்பில் அதிக கவனம் செலுத்துவதற்கும் பேராசையைத் தவிர்ப்பதற்கும் பொருள் சார்ந்த விஷயங்கள் குறைக்கப்பட்டன மற்றும் வெறும் அத்தியாவசிய பொருட்கள் மட்டுமே வைக்கப்பட்டு சேகரிக்கப்பட்டன. நற்செய்தி வேலையை தனது பொறுப்பாக அவர் கருதினார், அதற்காக அவர் எந்த ஊதியத்தையும் சம்பளத்தையும் எடுக்க விரும்பவில்லை. கவனத்தை திசை திருப்பும் எந்த அலங்காரங்களையும் பயன்படுத்த வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தார்; அவர் இதை தனது ஆடை-குறியீட்டில் ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் அவர் கண்ணியமாகவும் எளிமையாகவும் கருதிய வெள்ளை ஆடைகளை மட்டுமே அணிந்தார். எந்தவொரு வகையான ஹேடோனிசமும் தடைசெய்யப்பட்டதாகவும், அனைத்து உலக இன்பங்களிலிருந்தும் தன்னைக் காப்பாற்றிக் கொண்டதாகவும் அவர் நினைத்தார். அவர் மனத்தாழ்மையைக் கடைப்பிடிப்பதில் மிகவும் கவனமாகவும் நிர்ப்பந்தமாகவும் இருந்தார், மேலும் எந்தவொரு மரியாதைக்குரிய மரியாதைக்காகவும் ஏங்கினார், ஏனென்றால் அவரைப் பொறுத்தவரை அனைத்து ஆண்களும் பெண்களும் கடவுளின் பார்வையில் சமமானவர்கள், மேலும் எந்த வகையான மரியாதையும் போற்றுதலும் கடவுளுக்கு அனுப்பப்பட வேண்டும் என்று அவர் நம்பினார். அவர் ஒருபோதும் தன்னை மற்றவர்களை விட உயர்ந்தவராகவோ புத்திசாலியாகவோ கருதவோ அல்லது கருதவோ கூடாது என்ற கொள்கையை அமைத்தார். அவரைப் பொறுத்தவரை, மாயை, போட்டித்திறன் மற்றும் அவதூறு ஆகியவை கடவுளின் பார்வையில் ஒரு கொடிய பாவம், பெருமை மற்றும் தவறான செயலாகும். பிரார்த்தனை மற்றும் வழிகாட்டுதலின் மூலம் மக்களை வலுப்படுத்துவதில் கொச்சூன்ஜு நம்பிக்கை கொண்டிருந்தார், மேலும் கடவுளின் கிருபையால் உருவாக்கப்பட்ட திறமைகளை பரிசுகளாகக் கருதினார், அவை பொது நலனுக்காக பயன்படுத்தப்பட வேண்டும், கசப்பை உண்டாக்க அல்ல. அவர் வணிகப் பின்னணியில் தனது அனுபவத்தைப் பற்றி எச்சரிக்கையாக இருந்தார், மேலும் உயர்ந்த கிறிஸ்தவ இலட்சியங்களை நோக்கி பாடுபட்டார். 1924 முதல் 1945 வரை மார் தோமா தன்னார்வ சுவிசேஷகர்கள் சங்கத்தின் பொதுச் செயலாளராக கொச்சூன்ஜு உபதேசி இருந்தார். அவர் சில காலம் எடயரன்முளா ஆங்கில நடுநிலைப் பள்ளியின் மேலாளராகவும் இருந்தார். இலக்கியப் படைப்புகளான பரம கிறிஸ்தித்தவம், பரமாநந்தா கிறிஸ்திய ஜீவிதம். (மகிழ்ச்சியான கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை), போன்றவை. வெளியிடப்பட்ட அவரது பல புத்தகங்களில் சில. ஆனால் மிகவும் பாராட்டப்பட்ட படைப்பு அவரது பல கிறிஸ்தவ பக்தி பாடல்களாகும், அவை இன்றும் கேரளாவின் கிறிஸ்தவர்களால் ரசிக்கப்படுகின்றன. மலையாளத்தில் எழுதப்பட்ட அவரது பாடல்கள் பல உயிர்களுக்கு நம்பிக்கையையும் மகிழ்ச்சியையும் அளித்தன. அவர் ஆசாவாசா கீதாங்கல் (ஆறுதலின் பாடல்கள்) என்ற புத்தகத்தை எழுதினார், அதில் அவரது 210 பாடல்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. அவர் எழுதிய பதினேழு பாடல்கள் 427 பாடல்களுடன் தொகுக்கப்பட்டன, மார் தோமா தேவாலயம் வெளியிட்டது, கிரிஸ்தீய கீர்த்தனங்கல் பக்திப் பாடல்களாக. இவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ துகதிந்தே பானா பத்ரம் கர்த்தவேந்தே காயில் தன்னால். (அவரது இரண்டாவது மகன் சாமுவேல் குட்டி 1912 இல் தனது ஒன்பது வயதில் இறந்தார். அவரது வாழ்க்கையில் ஏற்பட்ட ஒரு பெரிய இழப்பு, இந்த அழியாத பாடலை எழுத அவரைத் தூண்டியது). கிருஷின்மெல் குருஷின்மெல் கன்ஹுன்னாத்-ஆரிதா! . என்டே சம்பத்தேனு சோலுவான்-வெரில்லொன்னம். என்டே தெய்வம் ஸ்வர்க சிம்ஹாசனம் தன்னில். பொன்னேசு தம்புரான் நல்லோர் ராக்ஷசன். ஆரு சஹாயிக்கும்? லோகம் துன்ஹாக்கியுமோ? . ஆஷ்வாஸமே எனிக்கரே தீத்தீதுன்னு. பாலர்-அகுன்னா ஜாங்கலே யேசு தம்புரான். செர்னீடுமே வேகம் ஜானும் ஆ குட்டத்தில். என்டே தெய்வம் மகாத்வத்தில் அர்த்தராவநாய். உஷாகாலம் பெயர் ஜுனெல்குகா பரணேஷுவே ஸ்துதிப்பன். கடந்த நாட்களில் தனது இரண்டாவது மகனின் மரணம், வறுமை, தனது மனைவி மற்றும் குழந்தைகளை கவனித்துக்கொள்வதற்கான பொறுப்பு, தனது சொந்த வாழ்க்கையில் நோய் மற்றும் சமகால விசுவாசிகளிடையே பல்வேறு வகையான கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை மற்றும் நடைமுறைகள் குறித்த உள் மோதல்கள் ஆகியவற்றால் அவர் சுமையாக இருந்தார். அவர் தன்னை பூமியில் ஒரு வெளிநாட்டவர் மற்றும் வெளிநாட்டவர் என்று கருதினார், இதனால் உலகக் கவலைகளிலிருந்து தன்னை விலக்கிக் கொண்டார். கடவுளும் கடவுளும் மட்டுமே அவருக்கு ஒரே அடைக்கலமும் நம்பிக்கையும் என்றும், இதுவே அவரது முக்கிய பலம் என்றும், இது அவருக்கு சிரமங்களை சமாளிக்க உதவியது என்றும் அவர் ஒரு வலுவான நம்பிக்கையைக் கொண்டிருந்தார், இது மாயைகளை நிராகரிக்கிறது. அவரது தொடர்ச்சியான பயணங்கள் மற்றும் அமைதியற்ற நற்செய்தி வேலை அவரை பல முறை நோய்வாய்ப்படுத்தியது. 1945 நவம்பரில் அவர் மிகவும் நோய்வாய்ப்பட்டார். அவர் 1945 நவம்பர் 30 வெள்ளிக்கிழமை காலை 8:45 மணிக்கு இறந்தார், மறுநாள் லக்கா செயின்ட் தாமஸ் மார் தோமா தேவாலய கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். இறுதிச் சடங்கு அவருக்கு ஒரு பெரிய கவுரவமாக இருந்தது. இரண்டு ஆயர்கள், 100 க்கும் மேற்பட்ட பாதிரியார்கள் மற்றும் 40,000 க்கும் மேற்பட்ட மக்கள் இறுதிச் சடங்கில் கலந்து கொண்டனர். ..