Monastic education
பௌத்த மடாலய கல்வி முறை சமகால சகாப்தத்திற்கு முந்தைய ஆசிய பௌத்த நாடுகளின் அடிப்படை கல்வித் தேவைகளை எளிதாக்குகிறது. கற்றல் மரபுகளை பண்டைய இந்தியாவில் காணலாம், அங்கு படித்த துறவிகளுடன் கற்றல் தொடங்கியது, இளம் துறவிகளுக்கும் சாதாரண மக்களுக்கும் கற்பித்தது. துறவிகள் போதனை பெளத்த மதிப்பு முறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் கற்றல் என்பது ஒரு முடிவு என்றும், "அதன் சொந்த நலனுக்காக வைத்திருக்க ஒரு கடுமையான முயற்சிக்கு மதிப்புள்ளது" என்றும், "கற்பித்தல் என்பது வெறும் ஆதாயத்திற்கு மேலான நோக்கங்களுக்காக இருந்தது" என்றும் வலியுறுத்தியது. குறிப்பாக கிமு 320 முதல் கிபி 500 வரை தோன்றிய கல்வி முறை, பௌத்தர்கள் அல்லாதவர்கள் உட்பட அனைவருக்கும் கற்றல் இலவசமாக இருக்கும் ஒரு திறந்த கட்டமைப்பைக் கொண்டிருந்தது. துறவிகள் தங்கள் கோயில்களை கற்பிக்க பயன்படுத்தினர், மேலும் இவை முழு நாட்டின் கல்வித் தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்ய போதுமானதாக இல்லாததால், மடாலயங்கள் தொடர்பாக கற்றல் மையங்களும் கட்டப்பட்டன. கற்றல் மற்றும் சுய கலாச்சாரத்திற்கான வாய்ப்புகளை வழங்கும் கான்வென்ட்கள் மற்றும் மடாலயங்களும் இருந்தன, அவை பெண்களுக்கு வழங்கப்பட்டன, ஏனெனில் அவர்களும் ஆண்களுக்கு சமமாக கருதப்பட்டனர், இது அவர்களின் நம்பிக்கையை பரப்புவதில் அவர்களின் பணிக்கு துணைபுரிந்தது. பிற நாடுகளில் துறவிகள் கல்வி இந்திய பாரம்பரியத்தால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது, இலங்கை வழக்கு போன்றது, அங்கு சூத்திர சன்னயாக்கள் பிரசங்கத்தில் பெரிதும் பயன்படுத்தப்பட்டன, இது இலங்கை துறவிகள் கல்வியின் அடித்தளங்களில் ஒன்றாக விளங்கியது. 1621 ஆம் ஆண்டில் பூட்டானில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட முறையான துறவற கல்வியும் பண்டைய இந்திய முறைக்கு ஏற்ப வடிவமைக்கப்பட்டது. இந்த முன்னேற்றங்கள் ஒரு தரப்படுத்தப்பட்ட துறவற கல்வி முறை இல்லாததைக் காட்டுகின்றன, இருப்பினும் இலக்கண மற்றும் கலவையின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்திய சரணம்காரர் மற்றும் அவரது மாணவர்கள் போன்ற ஒரு பாடத்திட்டத்தை நிறுவ முயற்சித்த முன்முயற்சிகள் இருந்தன. இப்போதெல்லாம், மியான்மர், தாய்லாந்து, கம்போடியா மற்றும் லாவோஸ் போன்ற நாடுகள் இன்னும் அரசாங்க கல்வி முறையில் உள்ள இடைவெளியை நிரப்ப பௌத்த துறவற கல்வியை பின்பற்றுகின்றன. இருப்பினும், உயர்கல்வி வசதிகளை விரிவுபடுத்துவதற்கான அரசாங்க முயற்சிகளுக்குள் பெரிய பௌத்த கல்வி மையங்கள் தேசியமயமாக்கப்பட்ட வழக்குகள் உள்ளன. பாரம்பரிய பெளத்தக் கல்வியின் அழிவு மற்றும் பெளத்த துறவறத்தின் அரசியல்மயமாக்கல் ஆகியவற்றை மேற்கோள் காட்டி சில அறிஞர்கள் இதை விமர்சித்தனர். ..