Harald Tambs-Lyche
ஹரால்டு டாம்ப்ஸ்-லிச்சே (பிறப்பு 1946) ஒரு நோர்வே இனவியலாளர் மற்றும் சமூக மானுடவியலாளர் ஆவார். இந்தியாவின் குஜராத்தின் சவுராஷ்டிரா பிராந்தியத்தில் 'மதம் மற்றும் சமூகம்' என்ற ஆராய்ச்சி தலைப்பில் முனைவர் ஆய்வறிக்கையுடன் 1992 ஆம் ஆண்டில் பெர்கன் பல்கலைக்கழகத்தில் தாம்ப்ஸ்-லிச்சே முனைவர் பட்டம் பெற்றார். பெர்கன் பல்கலைக்கழகத்தில் சமூக மானுடவியல் விரிவுரையாளராகப் பணியாற்றிய அவர், பிகார்டி ஜூல்ஸ் வெர்ன் பல்கலைக்கழகத்தில் இனவியல் பேராசிரியராக ஓய்வு பெற்றார். அவரது ஆராய்ச்சி ஆர்வங்களில் சமூக அடுக்கமைப்பு வரலாறு மற்றும் இந்தியாவில் உள்ள சாதி அமைப்பு ஆகியவை அடங்கும். குடும்பமான ஹரால்ட் டாம்ப்ஸ்-லிச்சே மரைன் கேரின் என்பவரை மணந்தார். கல்வி மற்றும் கல்வி வாழ்க்கை 1972 ஆம் ஆண்டில் "லண்டன் பட்டிதார்கள்" என்ற தலைப்பில் தனது முதுகலைப் பட்டத்தையும், 1992 ஆம் ஆண்டில் நோர்வேயின் பெர்கன் பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த "சக்தி மற்றும் பக்திஃ சவுராஷ்டிராவில் மதம் மற்றும் சமூகம்" என்ற தலைப்பில் முனைவர் பட்டத்தையும் முடித்தார்-மேலும் பல்கலைக்கழகத்தில் சமூக மானுடவியல் விரிவுரையாளராக பணியாற்றினார். அவர் பிரான்சின் அமீன்ஸில் உள்ள பிகார்டி ஜூல்ஸ் வெர்ன் பல்கலைக்கழகத்தில் இனவியல் பேராசிரியராக உள்ளார். 1970 களின் தொடக்கத்திற்கும் 1972 ஆகஸ்ட் மாதத்திற்கும் இடையில், 1960 களில் பிரிட்டனுக்கு குடிபெயர்ந்த லண்டனில் வசிக்கும் குஜராத்தி பட்டிதர்களின் "வாழ்க்கை மற்றும் செயல்கள்" குறித்து தாம்ப்ஸ்-லிச்சே கள ஆராய்ச்சி நடத்தினார். அவர் பட்டிதாரின் "வணிக சித்தாந்தத்தை" உடற்கூறியல் செய்தார், மேலும் இது இந்த புலம்பெயர்ந்தோரை பிரிட்டிஷ் மக்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துவதாகவும், "ஒரு இன எல்லையை நிர்மாணிப்பதில் முக்கிய அங்கமாக உள்ளது" என்றும் கூறினார். இனக்குழுக்கள் மற்றும் எல்லைகள் குறித்த ஃப்ரெட்ரிக் பார்த்தின் பார்வை மற்றும் பார்த்தின் 'தேர்வு' பற்றிய யோசனை மற்றும் சமூகத்தின் 'விதிகளை' நிலையான மற்றும் நிலையானதாகப் பார்ப்பதை விட, உருவாக்கக்கூடியதாகப் பார்ப்பது அவரது ஆய்வை கணிசமாக வடிவமைத்தது, இருப்பினும் அவரது ஆய்வில், அவர் பார்த்தை விட பெரிய ஆழத்தில் 'கட்டுப்பாடு பற்றிய யோசனையை' கடந்து சென்றார். சாண்ட்ரா வால்மேனுடன் தாம்ப்ஸ்-லிச்சேவும், பார்த்தின் ஆராய்ச்சிக் கருத்துக்களில் விரிவாக பணியாற்றிய சில அறிஞர்களில் ஒருவர் என்று மார்கஸ் பாங்க்ஸ் கூறுகிறார். நெதர்லாந்தில் உள்ள க்ரோனிங்கன் பல்கலைக்கழகத்தில் பீட்டர் பெர்கர் கூட்டிய "இந்தியாவின் மானுடவியலின் வரலாறு மற்றும் கோட்பாடு" என்ற திட்டத்தில் இணை சக ஊழியராக அவர் பங்கேற்றார். நிகழ்ச்சியில், அவர் "நகர்ப்புற மற்றும் நவீன அமைப்புக்கு பர்த்தின் இனவியல் கோட்பாடுகளின் தாக்கங்களை" ஆய்வு செய்தார். தாம்ப்ஸ்-லிச்சே "வரலாறு மற்றும் சாதி கோட்பாட்டில்" ஆர்வத்தை வளர்த்துக் கொண்டார், மேலும் குஜராத்தின் சவுராஷ்டிரா பிராந்தியத்தில் கவனம் செலுத்தி இந்த விஷயத்தில் பணியாற்றினார். கிபி 800 முதல் பிரிட்டிஷ் ராஜ் வரையிலும், இன்றைய சமூகத்திலும் "ஒரு தொடர்புக் கண்ணோட்டத்தில்" இப்பகுதியில் "சாதி மாறிவரும் விண்மீன் குழுக்களை" அவர் ஆய்வு செய்தார். குஜராத்தில் தெய்வ வழிபாடு மற்றும் சுவாமிநாராயண் பிரிவு குறித்து ஆராய்ச்சி செய்த அவர், குஜராத்தி சமூகத்தில் ஏற்பட்ட சமூகப் பொருளாதார மாற்றங்களை எடுத்துரைத்தார், இது அவரது கூற்றுப்படி, "இரத்தம் மற்றும் இறைச்சியுடன்" தொடர்புடைய தெய்வத்தின் இழப்பில் சைவ ஆண் தெய்வங்களின் முக்கியத்துவம் உயர்வதற்கு காரணமாக இருந்தது. சைவ உணவு பழக்கத்தின் மீதான போக்கு அதிகரித்து வருவதால் குஜராத்தில் தெய்வ வழிபாடு குறைந்து வருவதற்கு பங்களித்தது என்ற அவரது வாதத்தை ஃபர்ஹானா இப்ராஹிம் ஏற்கவில்லை. இந்த வாதம் "தெய்வமே ஒரு மாற்றத்திற்கு உட்படலாம் என்ற உண்மையை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளத் தவறிவிட்டது" என்றும் "சைவ உணவு உண்பவராக மாற்றப்படலாம்" என்றும் அவர் காரணம் காட்டுகிறார். குஜராத்தின் கச் பிராந்தியத்தில் வணங்கப்படும் "சைவ மற்றும் அகிம்சை" தெய்வமான ஆஷாபுரா தேவியின் உதாரணத்தை அவர் வழங்குகிறார். இருப்பினும், ஆஷாபுரா "முந்தைய சூழலில் தனது அந்தஸ்தை இழந்துவிட்டார், அங்கு அவர் ஒரு சுதந்திர கச்சின் பாதுகாவலர் தெய்வமாக இருந்தார்" என்று இப்ராஹிம் குறிப்பிடுகிறார். கர்நாடகாவின் கௌத் சரஸ்வத் பிராமணர்கள் பற்றிய ஒரு ஆய்வில், "சாதி அடையாளம் இனத்திற்கும் வர்க்கத்திற்கும் இடையிலான உறவுகளைப் பற்றி அவர் ஆய்வு செய்தார். சாதி குறித்த அவரது ஆராய்ச்சி "மோதல், போட்டி மற்றும் அதிகார உறவுகள்" ஆகியவற்றின் முக்கியத்துவத்தை எடுத்துரைத்தது, ஆனால் லூயிஸ் டுமோண்ட் மற்றும் மெக்கிம் மேரியட் ஆகியோரின் செல்வாக்கின் காரணமாக, "ஒரு படிநிலைப்படுத்தப்பட்ட தொடர்பு மற்றும் சொற்பொழிவு முறை இருப்பதற்கும்" முக்கியத்துவம் அளித்தது. தாம்ப்ஸ்-லிச்சே மற்றும் கேரின் ஆகியோர் இந்தியாவில் உள்ள சாந்தல் பர்கானாஸில் சாண்டல்கள் மத்தியில் ஸ்காண்டிநேவிய கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளின் பணிகளையும் ஆய்வு செய்தனர். எழுதப்பட்ட படைப்பான பவர், ப்ராஃபிட் அண்ட் போயெட்ரி (2000) டாம்ப்ஸ்-லிச்செ 'ஸ் பவர், ப்ராஃபிட் அண்ட் போயெட்ரிஃ ட்ரேடிஷனல் சொசைட்டி இன் கத்தியவார், மேற்கு இந்தியா என்பது குஜராத்தின் கத்தியவாரில் (சவுராஷ்டிரா பிராந்தியத்தில்) இடைக்காலத்தின் தொடக்கத்தில் இருந்து 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கம் வரை நிகழ்ந்த சமூக மாற்றங்களைப் பற்றிய ஆய்வு ஆகும். இந்தப் புத்தகத்தில், தம்ப்ஸ்-லிச்சே இப்பகுதியில் உள்ள மூன்று குழுக்களுக்கு இடையேயான மாறிவரும் உறவைப் பற்றிய ஆய்வை வழங்கினார்-மன்னர்கள் மற்றும் அவர்களின் விவசாய, பிராமணர்கள், மேய்ப்பர்கள் மற்றும் ராஜபுத்திர ஆதரவாளர்கள்; வணிகர்கள்; மற்றும் சரண்கள்-அவர்கள் மூவரும் முறையே அதிகாரம், லாபம் மற்றும் கவிதைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள். தாம்ப்ஸ்-லிச்சேயின் படைப்புகளை மதிப்பீடு செய்த மகேஷ் நீலகாந்த் புச், இந்த விஷயத்தை மூன்று கோணங்களில்-மானுடவியல், சமூக-அரசியல் மற்றும் வரலாற்று-புராணங்கள் மற்றும் புராணங்களின் உட்செலுத்துதலுடன் ஆராய்ந்ததாகக் கூறினார். இந்த பண்புக்கூறுகள் அவரது படைப்பை ஒரு அறிவார்ந்த ஆய்வாக மாற்றியிருந்தாலும், முழு ஆய்வையும் ஒரே தொகுதியாக மட்டுப்படுத்துவதன் மூலம் அதற்கு முழு நீதியை வழங்க முடியாது என்று புக் பரிந்துரைத்தார், இது புக்கின் கருத்துப்படி, "பல தொகுதிகளில்" வழங்கப்பட்டிருக்க வேண்டும். அன் என்கவுண்டர் ஆஃப் பெரிஃபெரீஸ் (2008) அன் என்கவுண்டர் ஆஃப் பெரிஃபெரீஸ்ஃ சாண்டல்ஸ், மிஷனரீஸ் அண்ட் தெர் சேஞ்சிங் வேர்ல்ட்ஸ், 1867-1900, டாம்ப்ஸ்-லிச் மற்றும் கேரின் ஆகியோரால் இணைந்து எழுதப்பட்டது, டென்மார்க்கைச் சேர்ந்த ஹான்ஸ் பீட்டர் போர்ரெஸன் மற்றும் நோர்வேயைச் சேர்ந்த லாரா ஓலாஃப் ஸ்க்ரெஃப்ஸ்ரூட் ஆகிய இரண்டு ஸ்காண்டிநேவிய மத போதகர்கள்-சுவிசேஷகர்களாக மாறியது-இந்தியாவின் கிழக்கு பிராந்தியத்தில் வசிக்கும் சாண்டல்களின் பணியின் ஒரு மோனோகிராஃபிக் ஆய்வு ஆகும், அந்த நேரத்தில் இப்பகுதி "பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் நேரடி கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்டது". வடக்கு ஐரோப்பா, இந்தியாவில் விக்டோரியன் பேரரசு, காலனித்துவ வங்காளம் மற்றும் சந்தல் சமூகங்கள் ஆகியவற்றில் ஏற்பட்ட பரந்த மாற்றங்களுக்குள் இந்த இரண்டையும் ஆசிரியர்கள் கண்டறிந்தனர். விக்டோரியன் சுவிசேஷத்தில் உள்ள மாறுபாடுகள் "தொழில்துறை மற்றும் செழிப்பின் தூய்மையான மதிப்புகளால் ஆளப்படும் சாண்டல் கற்பனாவாதத்தைப் பற்றிய சமூகவாத பார்வையைத் தக்கவைத்துக் கொள்ள ஸ்காண்டிநேவியர்கள் தவறியதற்கு" மூல காரணங்களில் ஒன்றாகும் என்று மோனோகிராஃப் வாதிட்டது. ஜாதவ்பூர் பல்கலைக்கழகத்தின் சுசேதானா சட்டோபாத்யாய், ஸ்காண்டிநேவிய கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளின் குறைவான ஆராயப்பட்ட பிரபஞ்சம் மற்றும் 1860 களில் இருந்து 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை சாண்டல் ஏஜென்சியை கட்டமைப்பதில் அவர்கள் வகித்த பங்கு பற்றிய "அனுபவ நுண்ணறிவுகளை" இந்த புத்தகம் வழங்கியிருந்தாலும், அவர்களின் ஆய்வில், வரலாற்றுப் பொருட்களை விட இனவியல் பொருட்களுக்கு ஆசிரியர்கள் முன்னுரிமை அளித்தனர். மோனோகிராஃபில், "இனவியல் பிரிவுகள் இடைக்கணிப்புகளை ஒத்திருக்கின்றன மற்றும் வரலாற்றுக் கதைகளுடன் கலக்கவில்லை" என்று சட்டோபாத்யாய் கருதுகிறார். 1868 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட ஸ்காண்டிநேவிய 'இந்தியன் ஹோம் மிஷன்' (ஐ. எச். எம்) இன் சாண்டல்களுக்கும் முதல் கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளுக்கும் (சாண்டல்களுக்கு இடையில் பணியாற்றியவர்கள்) இடையிலான ஒற்றுமைகளை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டியதற்காக எழுத்தாளர்கள் பட்லர் பல்கலைக்கழகத்தின் சாட் பாமனிடமிருந்து பாராட்டுக்களைப் பெற்றனர். பாமனின் கருத்துப்படி, மோனோகிராஃபில் மூன்று சிக்கல்கள் உள்ளன-முதலாவதாக, ஐ. எச். எம் இன் மிஷனரிகள் பிரிட்டிஷ் அல்லது காலனித்துவவாதிகள் அல்ல, அறிஞர்கள் "மிஷனரி மதிப்புகள் மற்றும் லட்சியங்கள் பெரும்பாலும் [பிரிட்டிஷ்] பேரரசுடன் முரண்படுகின்றன" என்று ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், ஆனால் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவவாதிகளுடனான அவர்களின் உறவைப் பற்றிய ஒரு ஆய்வு அவை "ஏகாதிபத்திய அமைப்பின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியாக இருந்தன" என்று கூறுகிறது, இருப்பினும், ஆசிரியர்கள் அவர்கள் "காலனித்துவ இயக்கவியலின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர், ஆனால் காலனித்துவ திட்டத்தின் அல்ல" என்று கூறினர்; இரண்டாவதாக, "இது இந்த வெளிப்படையான சந்திப்பின் ஐரோப்பிய பக்கத்தில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறது"; மூன்றாவதாக, உரையில் "நிறுவன சிக்கல்கள்" உள்ளன, இது "காலவரிசை தெளிவை இழக்க" வழிவகுக்கிறது. எவ்வாறாயினும், ஐ. எச். எம் காப்பகங்களிலிருந்து இனவியல் மற்றும் வரலாற்று விஷயங்களுக்கான அணுகலை மோனோகிராஃப் வழங்குகிறது என்று பாமன் பரிந்துரைத்தார், இது "மொழியியல் பிரச்சினைகள்" காரணமாக பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் தவறவிட்டிருக்கலாம். பரிவர்த்தனை மற்றும் படிநிலை (2017) டாம்ப்ஸ்-லிச்சின் பரிவர்த்தனை மற்றும் படிநிலைஃ சாதி கோட்பாட்டிற்கான கூறுகள் என்பது இந்திய சமூகம் மற்றும் அதன் சாதி அமைப்பை வரலாற்று மற்றும் சமூகவியல் கண்ணோட்டங்களில் ஆய்வு செய்வதாகும். அட்ரியன் சி. மேயர், ஆண்ட்ரே பெடெய்ல், ஃப்ரெடெரிக் ஜார்ஜ் பெய்லி, ஃப்ரெட்ரிக் பார்த், ஜெரால்ட் பெரேமான், கோவிந்த் சதாஷிவ் குர்யே, லூயிஸ் டுமோண்ட், மெக்கிம் மேரியட் மற்றும் மைசூர் நரசிம்மச்சார் ஸ்ரீநிவாஸ் ஆகியோரால் சாதி குறித்த முந்தைய ஆய்வுகள் குறித்து டாம்ப்ஸ்-லிச்சே பிரதிபலித்தார். "சாதிகளின் சமூகவியல் மற்றும் கலாச்சாரக் கோட்பாட்டை உருவாக்குவதற்கான முயற்சிக்காக" டுமோண்டை அவர் பாராட்டினார், மேலும் "சாதி அமைப்பின் பிராமணர்களை மையமாகக் கொண்ட மாதிரியை பொதுமைப்படுத்தியதற்காக" அவரை விமர்சித்தார். பர்ட்டன் ஸ்டெய்னின் அணுகுமுறையை வரைவதன் மூலம் தாம்ப்ஸ்-லிச்சே ஆரம்பத்தில் வடக்கு மற்றும் தென்னிந்தியாவில் இடைக்கால மற்றும் நவீன காலத்திலிருந்து "பல்வேறு வகையான இராஜ்ஜியங்களை [வேறுபடுத்தி]" குறிப்பிட்டார், பின்னர் அவரது தனிப்பட்ட "வரலாற்று திட்டவட்டத்தையும்" அறிமுகப்படுத்தினார். கிறிஸ் ஜே. ஃபுல்லர், லாரன்ஸ் ஏ. பாப், சூசன் ஸ்னோ வாட்லி மற்றும் ஜெரார்ட் டோஃபின் மற்றும் வெரோனிக் பௌலியர் ஆகியோரின் படைப்புகளிலிருந்து "தெய்வீக வகைப்பாடுகளின் சூழல் மற்றும் திரவ தன்மையை [நிரூபிக்க]" "கடவுள்களையும் மனிதர்களையும் படிநிலைப்படுத்தும் செயல்முறைகளில் பரிவர்த்தனைகளின் முக்கியத்துவத்தை" வலியுறுத்துவதற்கும், அதன் மூலம் "சடங்குகள் மற்றும் திருவிழாக்கள் சடங்குகளின் மூலம் ஒருங்கிணைப்பை உருவாக்குவதற்கான மூலோபாய முயற்சிகளை வெளிப்படுத்துவதை விட ஒரு அடிப்படை இணக்கமான வரிசையை குறைவாக பிரதிபலிக்கின்றன" என்ற வாதத்தை வலியுறுத்துவதற்கும் அவர் வரைந்ததாகவும் ரூஸ்லியோ குறிப்பிட்டார். படைப்புகள் புத்தகங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கட்டுரைகள்