Courage
தைரியம் (துணிச்சல் அல்லது வீரம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) என்பது வேதனை, வலி, ஆபத்து, நிச்சயமற்ற தன்மை அல்லது அச்சுறுத்தலை எதிர்கொள்ளும் விருப்பமும் விருப்பமும் ஆகும். வீரம் என்பது தைரியம் அல்லது துணிச்சல், குறிப்பாக போரில். உடல் வலி, கஷ்டம், மரணம் அல்லது மரண அச்சுறுத்தலை எதிர்கொள்ளும் துணிச்சல் உடல் தைரியம் ஆகும், அதே நேரத்தில் தார்மீக தைரியம் என்பது மக்கள் எதிர்ப்பு, அவமானம், அவதூறு, ஊக்கமருந்து அல்லது தனிப்பட்ட இழப்பு ஆகியவற்றை எதிர்கொள்ளும் போது சரியாக செயல்படும் திறன் ஆகும். தைரியத்தின் பாரம்பரிய நல்லொழுக்கம் (,) "தைரியம்" என்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் விடாமுயற்சி மற்றும் பொறுமையின் அம்சங்களை உள்ளடக்கியது. மேற்கத்திய பாரம்பரியத்தில், சாக்ரடீஸ், பிளேட்டோ, அரிஸ்டாட்டில், அக்வினாஸ் மற்றும் கீர்கேகார்ட் ஆகிய தத்துவவாதிகளிடமிருந்தும், கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகள் மற்றும் நூல்களிலிருந்தும் தைரியம் குறித்த குறிப்பிடத்தக்க எண்ணங்கள் வந்துள்ளன. இந்து பாரம்பரியத்தில், புராணங்கள் துணிச்சல், வீரம் மற்றும் தைரியம் ஆகியவற்றின் பல எடுத்துக்காட்டுகளை வழங்கியுள்ளன, உடல் மற்றும் தார்மீக தைரியத்தின் எடுத்துக்காட்டுகள் எடுத்துக்காட்டப்பட்டுள்ளன. கிழக்கத்திய பாரம்பரியத்தில், சீன உரை தாவோ தே சிங் உடல் மற்றும் ஒழுக்கம் ஆகிய இரண்டிலும் தைரியம் குறித்த நிறைய எண்ணங்களை வழங்குகிறது. தைரியத்தின் சிறப்பியல்புகள் தைரியம் தொடர்பாக பயம் மற்றும் நம்பிக்கை பேராசிரியர் டேனியல் புட்மேனின் கூற்றுப்படி, "தைரியம் என்பது ஒரு தகுதியான குறிக்கோளுக்காக வேதனையான அல்லது பயமுறுத்தும் சூழ்நிலைகளை எதிர்கொள்ள வேண்டுமென்றே தேர்வு செய்வதை உள்ளடக்கியது". இந்த உணர்தலுடன், புட்மேன் "பயத்திற்கும் நம்பிக்கைக்குமிடையே நெருங்கிய தொடர்பு உள்ளது" என்று முடிக்கிறார். தைரியம் தொடர்பான பயமும் நம்பிக்கையும் ஒரு தைரியமான செயல் அல்லது குறிக்கோளின் வெற்றியை தீர்மானிக்க முடியும். அவை தைரியத்தில் சுயாதீனமான மாறிகளாகக் கருதப்படலாம், மேலும் அவர்களின் உறவு பயத்திற்கு நாம் எவ்வாறு பதிலளிக்கிறோம் என்பதைப் பாதிக்கலாம். இங்கே விவாதிக்கப்படும் நம்பிக்கை தன்னம்பிக்கை; ஒருவரின் திறன்கள் மற்றும் திறன்களை அறிந்து கொள்வதில் உள்ள நம்பிக்கை மற்றும் பயத்தை எப்போது எதிர்த்துப் போராட வேண்டும் அல்லது எப்போது அதிலிருந்து வெளியேற வேண்டும் என்பதைத் தீர்மானிக்க முடியும். புட்மேன் இவ்வாறு கூறுகிறார்ஃ "தைரியத்தில் உள்ள இலட்சியம் பயத்தின் கடுமையான கட்டுப்பாடு மட்டுமல்ல, அது உணர்ச்சியின் மறுப்பும் அல்ல. ஒரு சூழ்நிலையை மதிப்பிடுவதும், உணர்ச்சியை மனித இயல்பின் ஒரு பகுதியாக ஏற்றுக்கொள்வதும், பயத்தை எதிர்கொள்ள நன்கு வளர்ந்த பழக்கங்களைப் பயன்படுத்துவதும், ஒரு பயனுள்ள இலக்கை நோக்கி நமது நடத்தையை வழிநடத்த காரணத்தை அனுமதிப்பதும் சிறந்தது ". புட்மேனின் கூற்றுப்படி, அரிஸ்டாட்டில் பொருத்தமான அளவிலான பயத்தையும் தைரியத்தில் நம்பிக்கையையும் குறிக்கிறார். "பயம், இது நபருக்கு நபர் மாறுபடலாம் என்றாலும், முற்றிலும் உறவினர் அல்ல, அது 'சூழ்நிலையின் ஆபத்துடன் பொருந்தினால்' மட்டுமே பொருத்தமானது". ஒரு ஆபத்தான சூழ்நிலையில் தன்னம்பிக்கைக்கு இரண்டு அம்சங்கள் உள்ளன என்ற நம்பிக்கைக்கு இது பொருந்தும்ஃ "நேர்மறையான நடவடிக்கையை ஊக்குவிக்கும் ஒரு காரணத்தின் மதிப்பில் ஒரு யதார்த்தமான நம்பிக்கை". "நமது சொந்த திறன்களையும் திறன்களையும் அறிந்திருத்தல். பொருத்தமான நம்பிக்கையின் இரண்டாவது பொருள் சுய அறிவின் ஒரு வடிவமாகும். அச்சுறுத்தலை எதிர்கொள்ளும் போது பயம் மற்றும் நம்பிக்கைக்கு இடையே பொருத்தமான சமநிலை இல்லாமல், அதை சமாளிக்க தைரியம் இருக்க முடியாது. பேராசிரியர் டேனியல் புட்மேன் கூறுகிறார், "இரண்டு உணர்ச்சிகளும் வேறுபட்டிருந்தால், பயம் அல்லது நம்பிக்கையில் உள்ள மிகைப்படுத்தல்கள் அல்லது குறைபாடுகள் தைரியத்தை சிதைக்கும்". தைரியம் என்பது நீங்கள் பயப்படவில்லை என்று அர்த்தமல்ல, உங்களுக்கு முன்னால் உள்ள சவால்களை எதிர்கொள்ள நீங்கள் தயாராக இருக்கிறீர்கள் என்று அர்த்தம். புட்மேனின் கூற்றுப்படி, தைரியத்தை சிதைக்க நான்கு சாத்தியமான வழிகள் உள்ளனஃ "ஒரு சூழ்நிலையை விட அதிக அளவிலான பயம், குறைந்த அளவிலான நம்பிக்கை". இது போன்ற ஒருவர் ஒரு கோழை என்று கருதப்படுவார்; "உண்மையான பயம் பொருத்தமான, அதிகப்படியான உயர் மட்ட நம்பிக்கையாக இருக்கும்போது அதிகப்படியான குறைந்த அளவிலான பயம்". இது போன்ற ஒருவர் முட்டாள்தனமாக கருதப்படுவார்; "அதிகப்படியான பயம், இருப்பினும் நம்பிக்கையும் அதிகமாக உள்ளது". யாராவது தங்கள் வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதிக்கு பெரும் கவலையைக் கொண்டுவந்த ஒரு அதிர்ச்சிகரமான அனுபவத்தை அனுபவித்தால் மூன்றாவது சாத்தியம் ஏற்படலாம். பின்னர் தங்கள் அனுபவம் பெரும்பாலும் பொருத்தமற்றதாகவும் அதிகப்படியானதாகவும் இருக்கும் என்று அவர்கள் அஞ்சுகிறார்கள். ஆயினும்கூட, ஒரு தற்காப்பு பொறிமுறையாக, அந்த நபர் தங்கள் பகுத்தறிவற்ற பயத்தை எதிர்கொள்வதற்கும், தனக்கு அல்லது இன்னொருவருக்கு எதையாவது "நிரூபிப்பதற்கும்" ஒரு வழியாக அதிகப்படியான நம்பிக்கையைக் காண்பிப்பார். எனவே இந்த சிதைவு அவர்களின் பயத்தை சமாளிக்கும் முறையாகக் கருதப்படலாம். "மிகக் குறைந்த அளவிலான பயம் மற்றும் குறைந்த அளவிலான நம்பிக்கை". கடைசி சாத்தியத்திற்கு, இது நம்பிக்கையின்மை அல்லது நியதிவாதமாக பார்க்கப்படலாம். எனவே, புட்மேன் பயத்தையும் தைரியத்தையும் ஆழமாக பின்னிப் பிணைந்திருப்பதாகவும், அவை தனித்துவமான உணர்வுகளை நம்பியிருப்பதாகவும் அடையாளம் காட்டுகிறார்ஃ "சூழ்நிலையின் ஆபத்து", "காரணத்தின் தகுதி" மற்றும் ஒருவரின் திறனைப் பற்றிய கருத்து ". கோட்பாடுகள் பண்டைய கிரேக்க பிளேட்டோவின் லாச்சஸ் தைரியத்தைப் பற்றி விவாதிக்கிறது, ஆனால் தைரியம் என்றால் என்ன என்பது குறித்து திருப்திகரமான முடிவுக்கு வரத் தவறிவிட்டது. தைரியத்தின் பல வரையறைகள் வழங்கப்படுகின்றன, அவற்றுள் பின்வருவன அடங்கும்ஃ பிளேட்டோவின் லாச்சஸில் பல வரையறைகள் கொடுக்கப்பட்டாலும், அனைத்தும் மறுக்கப்படுகின்றன, இது வாசகருக்கு பிளேட்டோவின் வாத பாணியை உணர்த்துகிறது. லாச்சஸ் என்பது பிளேட்டோவின் ஆரம்பகால எழுத்தாகும், இது அவர் ஒரு தெளிவான முடிவுக்கு வராததற்கு ஒரு காரணமாக இருக்கலாம். இந்த ஆரம்பகால எழுத்தில், பிளேட்டோ இன்னும் தனது கருத்துக்களை வளர்த்து வருகிறார், மேலும் சாக்ரடீஸ் போன்ற அவரது ஆசிரியர்களின் செல்வாக்கைக் காட்டுகிறார். குடியரசில், பிளேட்டோ தைரியத்தை ஒரு வகையான விடாமுயற்சி என்று விவரிக்கிறார்-"என்ன விஷயங்கள் மற்றும் வகையான விஷயங்களைப் பற்றி பயப்பட வேண்டும் என்பதைப் பற்றிய கல்வியின் மூலம் சட்டத்தால் ஊக்குவிக்கப்பட்ட நம்பிக்கையைப் பாதுகாத்தல்". பிளேட்டோ இந்த விடாமுயற்சியை துன்பம், இன்பம் மற்றும் பயம் போன்ற அனைத்து உணர்ச்சிகளிலும் விடாமுயற்சியுடன் இருக்க முடியும் என்று விளக்குகிறார். ஒரு விரும்பத்தக்க குணமாக, தைரியம் ஒரு உன்னதமான காரணத்திற்காக போரில் ஈடுபடும் வீரர்களின் சூழலில் அரிஸ்டாட்டிலில் பரவலாக விவாதிக்கப்படுகிறது. நிக்கோமாச்சியன் நெறிமுறைகளில், அது இல்லாதது கோழைத்தனத்தின் தீமை மற்றும் அதன் மிகைப்படுத்தப்பட்ட பொறுப்பற்ற தன்மையின் தீமை, தைரியம் இரண்டு உச்சநிலைகளுக்கு இடையிலான சராசரியைக் குறிக்கிறது. கிரேக்க வரலாற்றாசிரியரான துசிடிடிஸ் எழுதினார், "தங்களுக்கு முன்னால் உள்ளதைப் பற்றிய தெளிவான பார்வை, மகிமையும் ஆபத்தும் ஒரே மாதிரியாக இருப்பவர்கள், இருப்பினும், அதை எதிர்கொள்ள வெளியே செல்கிறார்கள்". பண்டைய ரோம் ரோமானியப் பேரரசில், தைரியம் என்பது உலகளாவிய நல்லொழுக்கத்தின் ஒரு பகுதியாகும். ரோமானிய தத்துவஞானியும் அரசியல்வாதியுமான சிசெரோ (Cicero) கார்டினல் நல்லொழுக்கங்களை பட்டியலிடுகிறார், ஆனால் அவற்றைப் பெயரிடவில்லைஃ "நல்லொழுக்கம் என்பது காரணம் மற்றும் இயற்கையின் ஒழுங்கிற்கு இணங்க மனதின் பழக்கம் () என்று வரையறுக்கப்படலாம். இதில் நான்கு பகுதிகள் உள்ளனஃ ஞானம், நீதி, தைரியம், நிதானம். இருப்பினும், சிசெரோ "பரிபூரணத்தையும் சிறந்த ஞானத்தையும் அடையாத ஒரு மனிதனில் ஒரு தைரியமான ஆவி பொதுவாக மிகவும் அவசரமானது" என்று கூறினார். மேற்கத்திய மரபுகள் டி ஆஃபீசியஸ் மினிஸ்ட்ரோரமில், ஆம்ப்ரோஸ் ஒரு பொதுவான தார்மீக சமநிலையை இன்னும் வெளிப்படுத்தாமல் தைரியத்தை வெளிப்படுத்துபவர்களைப் பற்றி இடஒதுக்கீடு செய்வதில் சிசெரோவை எதிரொலிக்கிறது. நீதி இல்லாத தைரியம் அநீதியை ஏற்படுத்துகிறது என்று ஆம்ப்ரோஸ் கருதினார், ஏனெனில் வலிமையான ஒரு மனிதன் பலவீனமானவர்களை ஒடுக்க மிகவும் தயாராக இருக்கிறான். தைரியம் என்பது ஒரு இயற்கையான நல்லொழுக்கமாகும், இது புனித அகஸ்டின் கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஒரு நல்லொழுக்கமாக கருதவில்லை. கிழக்கத்திய மரபுகள் தாவோ தே சிங் தைரியம் அன்பிலிருந்து பெறப்படுகிறது என்று வாதிடுகிறார் () இவ்வாறு மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளதுஃ "அன்பிலிருந்து ஒருவர் தைரியத்தைப் பெறுகிறார்". இந்து பாரம்பரியத்தில், தைரியம் ()/துணிச்சல் (), மற்றும் பொறுமை () ஆகியவை இந்து மனுஸ்மிருதியில் உள்ள பத்து பண்புகளில் () முதல் இரண்டாகத் தோன்றுகின்றன, அதோடு மன்னிப்பு (), சகிப்புத்தன்மை (), நேர்மை (), உடல் கட்டுப்பாடு (), தூய்மை (), புலனுணர்வு (), அறிவு (), உண்மை (), கோபத்தைக் கட்டுப்படுத்துதல் (). இஸ்லாமிய நம்பிக்கைகள் பிசாசை (உள் மற்றும் வெளிப்புறமாக) எதிர்கொள்வதில் தைரியத்தையும் சுய கட்டுப்பாட்டையும் ஒரு முக்கிய காரணிகளாக முன்வைக்கின்றன. கடந்த காலத்தின் தீர்க்கதரிசிகள் (அமைதி மற்றும் பொறுமை மூலம்) வெளிப்படுத்திய தைரியத்தின் காரணமாக பலர் இந்த நம்பிக்கையைக் கொண்டுள்ளனர், அவர்களை வெறுத்த மக்கள் இருந்தபோதிலும். நவீன 19 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தைய தாமஸ் ஹோப்ஸ் தனது படைப்பான மேன் அண்ட் சிட்டிசன் இல் மனிதர்களின் தார்மீக நல்லொழுக்கங்கள் மற்றும் நல்லொழுக்கங்களின் வகைகளில் நல்லொழுக்கங்களை பட்டியலிடுகிறார். குடிமக்களில் உள்ள நற்பண்புகளாக தார்மீக நற்பண்புகளை ஹோப்ஸ் கோடிட்டுக் காட்டுகிறார், அதாவது விதிவிலக்கு இல்லாமல் ஒட்டுமொத்த சமூகத்திற்கும் நன்மை பயக்கும் நற்பண்புகள். இந்த தார்மீக நற்பண்புகள்தான் நீதி (அதாவது. சட்டத்தை மீறவில்லை) மற்றும் தொண்டு. தைரியம், விவேகமும் நிதானமும் மனிதர்களின் நல்லொழுக்கங்களாக பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. இதன் மூலம் இந்த நற்பண்புகள் நீதி மற்றும் தொண்டு போன்ற பொது நலன்களுக்கு மாறாக தனிப்பட்ட நலனுக்காக மட்டுமே முதலீடு செய்யப்படுகின்றன என்று ஹோப்ஸ் அர்த்தப்படுத்துகிறார். ஹோப்ஸ் தைரியத்தையும் விவேகத்தையும் நல்ல நடத்தைக்கு மாறாக மனதின் பலம் என்று விவரிக்கிறார். இந்த நற்பண்புகள் எப்போதும் தனிநபரின் நலன்களுக்காக செயல்படுவதாகும், அதே நேரத்தில் சமூகத்தின் நேர்மறை மற்றும்/அல்லது எதிர்மறை விளைவுகள் வெறுமனே ஒரு துணை விளைபொருளாகும். இயற்கையின் நிலை "தனிமையான, மோசமான, மோசமான, மிருகத்தனமான மற்றும் குறுகிய" மற்றும் சுய பாதுகாப்பு என்பது நடத்தையின் மிக அடிப்படையான அம்சமாகும் என்ற லெவியாதனில் முன்வைக்கப்பட்ட கருத்திலிருந்து இது உருவாகிறது. ஹோப்ஸின் கூற்றுப்படி, தைரியம் என்பது உயிர்வாழ்வதற்கான சிறந்த வாய்ப்பை உறுதி செய்வதற்காக தனிநபரின் ஒரு நல்லொழுக்கமாகும், அதே நேரத்தில் தார்மீக நல்லொழுக்கங்கள் ஹோப்ஸின் சமூக ஒப்பந்தத்தை உரையாற்றுகின்றன, இது நாகரிக மனிதர்கள் இயற்கையின் நிலையை மீறுவதற்காக (வெவ்வேறு அளவுகளில்) வெளிப்படுத்துகிறார்கள். ஹோப்ஸ் தைரியம் என்ற கருத்தை ஒரு நல்லொழுக்கமாகப் பயன்படுத்துகிறார். ஹோப்ஸின் கூற்றுப்படி, தைரியம் என்பது "தைரியம்", ஆனால் "தற்போதைய ஆபத்துக்களில் உறுதியாக எதிர்ப்பது". இது ஹோப்ஸின் தைரியம் பற்றிய கருத்தின் ஆழமான விரிவாக்கமாகும், இது முன்னர் உரையாற்றப்பட்டது. டேவிட் ஹியூம் தனது மனித இயற்கையின் ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரையில் நல்லொழுக்கங்களை இரண்டு பிரிவுகளாக பட்டியலிட்டார்ஃ செயற்கை நல்லொழுக்கங்கள் மற்றும் இயற்கை நல்லொழுக்கங்கள். ஹியூம் தைரியத்தை ஒரு இயற்கையான நல்லொழுக்கம் என்று வகைப்படுத்தினார். "பெருமை மற்றும் மனத்தாழ்மை, அவற்றின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் காரணங்கள்" என்ற கட்டுரையின் பிரிவில், தைரியம் என்பது பெருமைக்கு ஒரு காரணம் என்று ஹியூம் எழுதினார்ஃ "மனதின் ஒவ்வொரு மதிப்புமிக்க குணமும், கற்பனை, தீர்ப்பு, நினைவாற்றல் அல்லது மனோபாவம்; புத்திசாலித்தனம், நல்ல அறிவு, கற்றல், தைரியம், நீதி, ஒருமைப்பாடு; இவை அனைத்தும் பெருமையை ஏற்படுத்துகின்றன; மேலும் அவை மனத்தாழ்மைக்கு எதிரானவை". தைரியமும் மகிழ்ச்சியும் ஆன்மாவில் நேர்மறையான விளைவுகளை ஏற்படுத்துகின்றன என்றும் ஹியூம் எழுதினார்ஃ "ஏனெனில் ஆன்மா, மகிழ்ச்சியுடனும் தைரியத்துடனும் உயர்த்தப்படும்போது, ஒரு விதத்தில் எதிர்ப்பைத் தேடுகிறது, மேலும் சிந்தனை அல்லது செயலின் எந்தக் காட்சியிலும் தன்னை விழிப்புடன் வீசுகிறது, அங்கு அதன் தைரியம் ஊட்டுவதற்கும் பயன்படுத்துவதற்கும் பொருளைச் சந்திக்கிறது". தைரியத்தை வளர்ப்பது மற்றும் பணியமர்த்துவதுடன், ஹியூம் இந்த கட்டுரையில் தைரியம் மனிதர்களைப் பாதுகாக்கிறது என்றும் எழுதினார்ஃ "மற்றவர்களின் தாராள மனப்பான்மையிலிருந்து நாம் எளிதில் பெறுகிறோம், ஆனால் எப்போதும் அவர்களின் பேராசையால் இழக்கும் அபாயத்தில் இருக்கிறோம்ஃ தைரியம் நம்மைப் பாதுகாக்கிறது, ஆனால் கோழைத்தனம் ஒவ்வொரு தாக்குதலுக்கும் நம்மைத் திறந்துவிடுகிறது". "மற்ற நல்லொழுக்கங்கள் மற்றும் தீமைகள்" என்ற கட்டுரையின் பிரிவில் ஒரு ஹீரோவின் கதாபாத்திரத்திற்கு அதிகப்படியான தைரியம் என்ன செய்கிறது என்பதை ஹியூம் கருத்தில் கொண்டார்ஃ "அதன்படி, அதிகப்படியான தைரியமும் பெருந்தன்மையும், குறிப்பாக அதிர்ஷ்டத்தின் கோபத்தின் கீழ் தன்னை வெளிப்படுத்தும்போது, ஒரு ஹீரோவின் தன்மைக்கு பெரும் அளவில் பங்களிக்கிறது, மேலும் ஒரு நபரை சந்ததியினரின் போற்றுதலை வழங்கும்; அதே நேரத்தில், அது அவரது விவகாரங்களை அழித்து, அவரை ஆபத்துக்களுக்கும் சிரமங்களுக்கும் இட்டுச் செல்கிறது, இல்லையெனில் அவர் ஒருபோதும் தெரிந்திருக்க மாட்டார்". ஹியூம் வழங்கிய தைரியத்தைப் பற்றிய பிற புரிதல்கள், ஒழுக்கநெறிகள், காரணம், உணர்வு மற்றும் நல்லொழுக்கம் பற்றிய ஹியூமின் கருத்துக்களிலிருந்து பெறப்படலாம், அவரது படைப்பான ஆன் என்க்யூரி கன்சர்னிங் தி பிரின்சிபல்ஸ் ஆஃப் நூற்றாண்டு முதல் சோரென் கீர்கேகார்ட் கோபத்திற்கு தைரியத்தை எதிர்த்தார், அதே நேரத்தில் பால் டில்லிச் ஒரு இருத்தலியல் தைரியத்தை எதிர்த்தார், அடிப்படையில் அதை மதத்துடன் ஒப்பிடுகிறார்ஃ ஜே. ஆர். ஆர். டோல்கியன் தனது 1936 சொற்பொழிவில் "பியோவுல்ஃப்ஃ தி மான்ஸ்டர்ஸ் அண்ட் தி கிரிட்டிக்ஸ்" ஒரு "வடக்கு" தைரியக் கோட்பாடு "என்று அடையாளம் காட்டினார்-வெகுமதி அல்லது இரட்சிப்பின் வாக்குறுதி இல்லாமல் சில தோல்விகளை எதிர்கொண்டாலும் கூட சரியானதைச் செய்ய வீரமான அல்லது" நல்லொழுக்க புறமத "வலியுறுத்தல்ஃ நல்லொழுக்க புறமத வீரம் அல்லது தைரியம் இந்த அர்த்தத்தில்" உங்கள் சொந்த வலிமையை நம்புவது ", ஜேக்கப் கிரிம் தனது டியூடோனிக் புராணத்தில் கவனித்தபடிஃ எர்னஸ்ட் ஹெமிங்வே தைரியத்தை" அழுத்தத்தின் கீழ் கருணை "என்று பிரபலமாக வரையறுத்தார். வின்ஸ்டன் சர்ச்சில் கூறினார், "தைரியம் என்பது மனித குணங்களில் முதலாவதாக மதிக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அது மற்ற அனைவருக்கும் உத்தரவாதம் அளிக்கும் தரம்". மாயா ஏஞ்சலோவின் கூற்றுப்படி, "தைரியம் என்பது நல்லொழுக்கங்களில் மிக முக்கியமானது, ஏனென்றால் தைரியம் இல்லாமல் நீங்கள் வேறு எந்த நல்லொழுக்கத்தையும் தொடர்ந்து பயிற்சி செய்ய முடியாது. நீங்கள் எந்த நல்லொழுக்கத்தையும் தவறாக பயிற்சி செய்யலாம், ஆனால் தைரியம் இல்லாமல் எதுவும் தொடர்ந்து செய்ய முடியாது ". மேலும் சி. எஸ். "தைரியம் என்பது வெறுமனே நல்லொழுக்கங்களில் ஒன்றல்ல, ஆனால் சோதனை கட்டத்தில் ஒவ்வொரு நல்லொழுக்கத்தின் வடிவம், அதாவது மிக உயர்ந்த யதார்த்தத்தின் கட்டத்தில்" என்று லூயிஸ் எழுதினார். நல்ல மற்றும் தீயவற்றுக்கு அப்பால், பிரெட்ரிக் நீட்சே மாஸ்டர்-ஸ்லேவ் அறநெறியை விவரிக்கிறார், இதில் ஒரு உன்னத மனிதர் தன்னை "மதிப்புகளை தீர்மானிப்பவர்" என்று கருதுகிறார்; ஒப்புதல் தேவையில்லாதவர், ஆனால் தீர்ப்பை வழங்குகிறார். பின்னர், அதே உரையில், அவர் மனிதனின் நான்கு நல்லொழுக்கங்களை தைரியம், நுண்ணறிவு, அனுதாபம் மற்றும் தனிமை என பட்டியலிட்டு, தைரியத்தின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறார்ஃ "நமது வாழ்க்கையின் மகத்தான சகாப்தங்கள் நமது தீய குணங்களை நமது சிறந்த குணங்களாக மறுபிறவி எடுப்பதற்கான தைரியத்தைப் பெறும் சந்தர்ப்பங்களாகும்". சுவிஸ் உளவியலாளர் ஆண்ட்ரியாஸ் டிக்கின் கூற்றுப்படி, தைரியம் பின்வரும் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளதுஃ ஆபத்து, ஆபத்து அல்லது வெறுப்பு, அல்லது பாதுகாப்பு அல்லது வசதியை தியாகம் செய்தல், இது மரணம், உடல் தீங்கு, சமூக கண்டனம் அல்லது உணர்ச்சி இழப்பு ஆகியவற்றை ஏற்படுத்தலாம்; ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தில் எது சரி மற்றும் தவறு என்பது பற்றிய ஞானம் மற்றும் விவேகத்தைப் பற்றிய அறிவு; மகிழ்ச்சியான, அர்த்தமுள்ள விளைவில் நம்பிக்கையும் நம்பிக்கையும்; சுதந்திரமான விருப்பம்; அன்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு நோக்கம். தைரியத்தின் உட்புகும் கோட்பாடுகள் கருத்தையும் தைரியத்தின் உணர்ச்சியையும் படிக்க விரும்பும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் தொடர்ந்து ஒரு குறிப்பிட்ட சிக்கலைக் கண்டுள்ளனர். "தைரியத்திற்கு ஏராளமான வரையறைகள்" இருந்தாலும், அவர்களால் "தைரியத்தின் செயல்பாட்டு வரையறையை அமைக்க முடியவில்லை, அதன் அடிப்படையில் தெளிவான கோட்பாடுகளை அடிப்படையாகக் கொள்ள முடியும்". விகிதம் மற்றும் பலர். செயல்பாட்டு வரையறை இல்லாததால், தைரியத்தில் ஆராய்ச்சியின் முன்னேற்றம் குறைவாகவே உள்ளது என்று கூறுகிறது. எனவே அவர்கள் "தைரியத்தின் பொதுவான கட்டமைப்பை" கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்க ஆய்வுகளை நடத்தினர். உள்ளார்ந்த கோட்பாடுகளைப் பற்றிய அவர்களின் ஆராய்ச்சியின் குறிக்கோள் "தைரியம் என்ற கருத்தின் மீது மக்களின் வடிவத்தையும் உள்ளடக்கத்தையும்" கண்டுபிடிப்பதாகும். பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் "தைரியம் என்றால் என்ன?" என்று கேட்கும் ஒரு கேள்வித்தாளை உருவாக்குவதன் மூலம் மறைமுகமான கோட்பாடுகள் குறித்த ஆய்வுகளை உருவாக்கினர். கூடுதலாக, தைரியத்தின் அளவீட்டு அளவை உருவாக்குவதற்காக, உளவியல் துறையில் பத்து வல்லுநர்கள் தைரியத்தை வரையறுக்க ஒன்றுகூடினர். அவர்கள் அதை பின்வருமாறு வரையறுத்தனர்ஃ மேலும், தைரியம் என்பது ஒரு பன்முக கட்டமைப்பாக இருப்பதால், அதை "ஒரு பண்பு, மனநிலை அல்லது பண்பு பண்பைக் காட்டிலும் குறிப்பிட்ட வெளிப்புற நிலைமைகள் அல்லது சூழ்நிலைகளுக்கு ஒரு விதிவிலக்கான பதிலாக நன்கு புரிந்து கொள்ள முடியும்". அதாவது, இருப்பது அல்லது ஒரு பண்பு என்பதை விட, தைரியம் என்பது பயத்திற்கு ஒரு பிரதிபலிப்பாகும். அவர்களின் ஆராய்ச்சியிலிருந்து, "மக்களின் தைரியம் பற்றிய கருத்தின் நான்கு தேவையான கூறுகளை" அவர்களால் கண்டுபிடிக்க முடிந்தது. அவை பின்வருமாறுஃ "நோக்கம்/கலந்துரையாடல்" "தனிப்பட்ட பயம்" "உன்னதமான/நல்ல செயல்" மற்றும் தனிப்பட்ட ஆபத்து "இந்த நான்கு கூறுகளுடன், அவர்களால் தைரியத்தை பின்வருமாறு வரையறுக்க முடிந்ததுஃ தைரியத்தின் உள்ளார்ந்த கோட்பாடுகளைப் பற்றி மேலும் விவாதிக்க, எதிர்கால ஆராய்ச்சி தைரியம் மற்றும் பயம் என்ற கருத்தையும், தனிநபர் எவ்வாறு பயத்தை உணரலாம், அதைக் கடக்க முடியும், செயல்பட முடியும், இருப்பினும் செயல்பட முடியும் என்பதையும் பரிசீலிக்க முடியும் என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் தெரிவித்தனர். "மருத்துவ தைரியம்" என்ற சொல் 2000 களில் நவீன மருத்துவம் தொடர்பாக வெளிச்சத்திற்கு வந்தது, பெரும்பாலும் தொலைதூர அல்லது வள-வரையறுக்கப்பட்ட அமைப்புகளில் மருத்துவப் பயிற்சி தொடர்பாக. மாற்று மருத்துவம் இல்லாத இடங்களில் அத்தியாவசிய மருத்துவ கவனிப்பை வழங்குவதற்காக, ஒரு மருத்துவரின் வழக்கமான நடைமுறை வரம்பிற்கு வெளியே அல்லது பொருத்தமான மருத்துவ வழிகாட்டுதல்களுக்கு வெளியே மருத்துவத்தின் நடைமுறை என்று இது விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. கிராமப்புற பொது மருத்துவர்கள், துணை மருத்துவப் பணியாளர்கள், பொதுப் பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் கிராமப்புற மருத்துவம் தொடர்பாக இது குறிப்பாக விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது. எதிர் கோட்பாடு "மருத்துவ பொறுப்பற்ற தன்மை" ஆகும், இதில் ஒரு மருத்துவர் தங்கள் திறனை விட்டு வெளியேறும் நடவடிக்கைகள் தொழில்முறையற்ற நடத்தையில் விளைகின்றன, இது நோயாளிகளுக்கு ஆபத்து அல்லது தீங்கு விளைவிக்கும். சமூகம் மற்றும் அடையாளங்கள் பெரும்பாலும் தைரியத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு சின்னம் சிங்கம். இது சில நேரங்களில் கத்தோலிக்க திருச்சபையில் பாவத்தின் மீது கிறிஸ்துவின் வெற்றியின் சித்தரிப்பாகக் கருதப்படுகிறது. பாவம் மற்றும் ஊழலுடன் ஒரு சமூகத்தில் வாழும் மக்களின் இரட்சகராகவும் இது சில கலாச்சாரங்களில் ஒரு அடையாளமாக உள்ளது. தைரியமும் தைரியமும் வேறுபடுகின்றன, அந்த தைரியம் என்பது மன அல்லது உணர்ச்சி வலிமையாகும், இது துன்பத்தை எதிர்கொள்ள தைரியத்தை செயல்படுத்துகிறது. பிரஸ்பைடிரியன் இறையியலாளர் வில்லியம் ஸ்வான் ப்ளூமரின் கூற்றுப்படி, "மொழியின் கடுமையான ஒழுக்கத்தில், தைரியத்திற்கும் தைரியத்திற்கும் வித்தியாசம் உள்ளது. தைரியம் ஆபத்தை எதிர்கொள்கிறது மற்றும் எதிர்க்கிறது; தைரியம் வலியைத் தாங்குகிறது. தைரியம் என்பது செயலுக்கானது, துன்பத்திற்கு வலிமை. இந்த அர்த்தத்தில், பொறுமை நிலைத்தன்மை மற்றும் பொறுமை சகிப்புத்தன்மை ஆகியவற்றிலிருந்து சிறிதளவே வேறுபடுகிறது. கார்டினல் நல்லொழுக்கங்களில் புத்திசாலித்தனம் மற்றும் நீதிக்கு அடுத்தபடியாக மன உறுதி மூன்றாவது இடத்தில் உள்ளது என்று தாமஸ் அக்வினாஸ் கூறுகிறார். அவர் தைரியத்தையும் அச்சமின்மையையும் வேறுபடுத்துகிறார், இது பேரழிவு விளைவுகளுடன் குறுகிய பார்வை தைரியத்தின் மூலம் மிக எளிதாக பொறுப்பற்ற தன்மையாக மாறும். கத்தோலிக்கம் மற்றும் ஆங்கிலிக்கம் ஆகிய இரண்டிலும், பரிசுத்த ஆவியின் ஏழு பரிசுகளில் தைரியமும் ஒன்றாகும். பல விருதுகள் தைரியமான செயல்களை அங்கீகரிப்பதாகக் கூறுகின்றன, அவற்றுள் பின்வருவன அடங்கும்ஃ விக்டோரியா கிராஸ் (வி. சி.) என்பது பிரிட்டிஷ் ஆயுதப் படைகள் மற்றும் பிற காமன்வெல்த் நாடுகளின் ஆயுதப் படைகளின் உறுப்பினர்களால் "எதிரியின் முகத்தில்" வீரத்திற்காக பெறக்கூடிய மிக உயர்ந்த இராணுவ விருதாகும், இது ஜார்ஜ் கிராஸுக்கு சமமான சிவிலியன் விருதாகும். இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு 13 பேருக்கு மொத்தம் 1,356 துணைவேந்தர்கள் விருதுகள் வழங்கப்பட்டுள்ளன. காங்கிரஸின் கவுரவ பதக்கம் என்பது அமெரிக்க அரசாங்கத்தால் வழங்கப்படும் மிக உயர்ந்த இராணுவ அலங்காரமாகும். இது அமெரிக்க ஆயுதப் படைகளின் உறுப்பினர்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது, அவர்கள் "அமெரிக்காவின் எதிரிக்கு எதிரான நடவடிக்கையில் ஈடுபடும்போது, கடமையின் அழைப்புக்கு அப்பாலும் அதற்கு அப்பாலும் தனது உயிரைப் பணயம் வைத்து துணிச்சல் மற்றும் தைரியத்தால் வெளிப்படையாக தங்களை வேறுபடுத்திக் காட்டுகிறார்கள்". அமெரிக்க ஆயுதப் படைகளின் பல்வேறு கிளைகளின் இராணுவ சிலுவைகள்-இராணுவ புகழ்பெற்ற சேவை குறுக்கு, கடற்படை குறுக்கு, விமானப்படை குறுக்கு மற்றும் கடலோர காவல்படை குறுக்கு-இந்த கிளைகளின் உறுப்பினருக்கு வழங்கப்படும் இரண்டாவது மிக உயர்ந்த இராணுவ விருதான இது, ஆயுதமேந்திய எதிரி படையுடன் உண்மையான போரில் தீவிர துணிச்சல் மற்றும் உயிருக்கு ஆபத்தை ஏற்படுத்தியதற்காக வழங்கப்படுகிறது. அவற்றின் கிளை தொடர்பான பெயர்கள் இருந்தபோதிலும், எந்தவொரு நபரும், எந்தவொரு கிளையிலிருந்தும், தங்கள் சொந்தத்தைத் தவிர வேறு ஒரு கிளைக்கு ஆதரவாக ஒரு நடவடிக்கை எடுத்தால், அந்த நபருக்கு அந்த மற்ற கிளையின் இராணுவ சிலுவை வழங்கப்படும். கார்னகி ஹீரோ நிதி-அமெரிக்கா மற்றும் கனடாவில் குடிமக்கள் வாழ்க்கையில் அசாதாரணமான வீரச் செயல்களைச் செய்யும் நபர்களை அங்கீகரிப்பதற்கும், ஊனமுற்றவர்களுக்கும், கொல்லப்பட்டவர்களைச் சார்ந்தவர்களுக்கும் மற்றவர்களைக் காப்பாற்றவோ அல்லது காப்பாற்றவோ முயற்சிக்கும் நபர்களுக்கு நிதி உதவி வழங்குவதற்கும் நிறுவப்பட்டது. சுயவிவரத்தில் தைரியம் விருது என்பது ஜான் எஃப் கென்னடி தனது சுயவிவரங்களில் தைரியம் என்ற புத்தகத்தில் விவரித்ததைப் போலவே தைரியத்தை வெளிப்படுத்தும் நபர்களுக்கு வழங்கப்படும் ஒரு தனியார் விருதாகும். இது தனிநபர்களுக்கு (பெரும்பாலும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அதிகாரிகள்) வழங்கப்படுகிறது, அவர்கள் தங்கள் மனசாட்சிக்கு ஏற்ப செயல்படுவதன் மூலம், மக்கள் கருத்து அல்லது தொகுதிகள் அல்லது பிற உள்ளூர் நலன்களின் அழுத்தத்திற்கு எதிராக தேசிய, மாநில அல்லது உள்ளூர் நலன்களின் பெரிய பார்வையைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் தங்கள் தொழில் அல்லது உயிரைப் பணயம் வைத்தனர். சிவில் கரேஜ் பரிசு என்பது ஒரு மனித உரிமைகள் விருதாகும், இது "இராணுவ வீரத்தை விட பெரும் தனிப்பட்ட ஆபத்தில் தீமைக்கு உறுதியான எதிர்ப்பை" வழங்குவதாகும். இது ஆண்டுதோறும் ரயில் அறக்கட்டளையின் அறங்காவலர்களால் வழங்கப்படுகிறது, மேலும் இது மரணத்திற்குப் பிறகு வழங்கப்படலாம். கவரேஜ் டு கேர் விருது என்பது நாஜிக்களின் துன்புறுத்தல், நாடுகடத்தல் மற்றும் மில்லியன் கணக்கான யூதர்களின் கொலை ஆகியவற்றின் போது மீட்பாளர்களின் விதிவிலக்கான செயல்களுக்கான பின்னணியை சித்தரிக்கும் மினியேச்சர் பேஸ்-நிவாரணங்களைக் கொண்ட ஒரு கல்வெட்டு ஆகும். சமூக தைரியத்திற்கான இவான் ஆலன் ஜூனியர் பரிசு ஜார்ஜியா இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் டெக்னாலஜியால் முன்னாள் அட்லாண்டா மேயர் இவான் ஆலன் ஜூனியரின் பாரம்பரியத்தை நிலைநிறுத்தும் தனிநபர்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது, ஜார்ஜியாவின் அட்லாண்டாவில் அவரது நடவடிக்கைகள் மற்றும் 1963 சிவில் உரிமைகள் மசோதா சட்டத்திற்கு ஆதரவாக காங்கிரஸ் முன் சாட்சியம் 1960 களின் கொந்தளிப்பான சிவில் உரிமைகள் சகாப்தத்தில் தைரியத்திற்கான தரத்தை அமைத்தது. பரமவீர் சக்ரா என்பது இந்தியாவின் மிக உயர்ந்த இராணுவ விருதாகும், இது எதிரியின் முன்னிலையில் மிக உயர்ந்த வீரம் அல்லது சுய தியாகத்தைக் காட்டுபவர்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது. இது மரணத்திற்குப் பிறகு வழங்கப்படலாம், பெரும்பாலும் வழங்கப்பட்டுள்ளது. ஆஸ்திரிய-ஹங்கேரிய பேரரசின் மிக உயர்ந்த வரிசையான மரியா தெரசாவின் இராணுவ ஆணை, "[ஒரு அதிகாரியின்] சொந்த முன்முயற்சியில் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஒரு பிரச்சாரத்திற்கு அத்தியாவசிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய வெற்றிகரமான இராணுவ நடவடிக்கைகளுக்காகவும், ஒரு கெளரவமான அதிகாரியால் அவதூறு இல்லாமல் நீக்கப்பட்டிருக்கலாம்". மனித உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதில் ஒருவரின் நம்பிக்கைகளுக்காக எழுந்து நிற்பதில் சிறந்த பங்களிப்புகள் மற்றும் விதிவிலக்கான தைரியத்திற்காக எடெல்ஸ்டாம் பரிசு வழங்கப்படுகிறது. சிக்கலான சூழ்நிலைகளில் மனித உயிர்களைக் காப்பாற்றவோ அல்லது அச்சுறுத்தப்படுபவர்களைப் பாதுகாக்கவோ திறன் கொண்டவர்களுக்கு இந்த விருது வழங்கப்படுகிறது. ..