Dhanka
ராஜஸ்தான், ஹரியானா, உத்தரப்பிரதேசம், குஜராத், மகாராஷ்டிரா, சத்தீஸ்கர் மற்றும் மத்தியப் பிரதேசத்தில் தாங்கள் எங்கிருந்து வந்தோம் என்பதை உறுதிப்படுத்த முடியாவிட்டாலும், தன்கா என்பது தங்களை பழங்குடி மக்கள் என்று நம்பும் இந்தியாவின் ஒரு பழங்குடி அல்லது சாதி ஆகும். அவர்கள் வரலாற்று ரீதியாக இந்துக்களாகவோ அல்லது முஸ்லிம்களாகவோ இல்லை, காலப்போக்கில் அவர்களின் தொழில்கள் மாறிவிட்டன, ஏனெனில் சூழ்நிலைகள் உயிர்வாழ்வதற்கு கட்டளையிட்டுள்ளன. இந்தியாவில் இதே போன்ற குழுக்கள் பெரும்பாலும் ஆதிவாசி என்று குறிப்பிடப்பட்டாலும், தன்கா பொதுவாக இந்த வார்த்தையை நிராகரிக்கிறார்கள். தன்கா என்ற பெயர் வனவாசி என்று பொருள்படும் தனக் என்ற ஓரளவு மோசமான வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டிருக்கலாம். இருப்பினும், இது வில் என்று பொருள்படும் தனுஷ் என்பதிலிருந்தும் வரலாம், இது அந்த ஆயுதத்துடன் ஒரு வரலாற்று தொடர்பை பிரதிபலிக்கக்கூடும். பழங்குடி மக்கள்-விவசாயிகளாகவும் வேட்டைக்காரர்களாகவும்-வரலாற்று ரீதியாக எல்லா இடங்களிலும் வில்லுகளை எடுத்துச் சென்றனர். மானுடவியலாளர் மேகன் மூடி அவர்களின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம் மோசமாக ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்றும், இருப்பவை சுருக்கமாக இருப்பதாகவும், அவற்றின் 'முக்கியத்துவமின்மை' மற்றும் தாழ்வு மனப்பான்மையை வலியுறுத்துவதாகவும் கூறுகிறார். அவர்கள் பில் மக்களின் துணை பழங்குடியினர் என்றும், அவர்கள் இன்று மேற்கு இந்தியாவின் பெரும்பகுதி முழுவதும் காணப்படுவதாகவும், அவர்களின் அடையாளம் குறித்து அதிக உத்தியோகபூர்வ குழப்பம் நிலவுவதாகவும், இது ஒரு பட்டியலிடப்பட்ட பழங்குடியினராக (எஸ். டி) பல்வேறு நேர்மறையான பாகுபாடு நன்மைகளுக்கு தகுதியான அவர்களின் நிலையில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது என்றும் அவர் குறிப்பிடுகிறார். அந்த குழப்பத்தின் பெரும்பகுதி 'உட்பட,', தன்கியா மற்றும் வால்வி ஆகியவற்றிற்கு ஒத்ததாக கருதப்படும் பல்வேறு பெயர்களை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. கலாச்சாரம் தன்கா ரத்வா மற்றும் நாயக்டா பழங்குடி மக்களுடன் பல கலாச்சார ஒற்றுமைகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது, மேலும் அவர்களிடமிருந்து பெரும்பாலும் பிரித்தறிய முடியாதவை. ரத்த்வா தன்கா வீடுகளின் உட்புற சுவர்களுக்கு பித்தோரா சடங்கு ஓவியங்களை வழங்குகிறது. கடவுள்கள், மக்கள், தாவரங்கள், பறவைகள் மற்றும் விலங்குகளால் நிரம்பிய "துடிப்பான வண்ணங்கள்" என்று ஷெரீன் ரத்னகரால் விவரிக்கப்பட்ட இந்த கலை வடிவத்தின் உருவாக்கம் ரத்வாவுக்கு தனித்துவமானது. 2001 இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, ராஜஸ்தான் மாநிலத்தில் உள்ள தன்கா, பில், மினா மற்றும் பில் மினா பழங்குடியினரின் ஒரு பகுதியாக இல்லாத 30 பழங்குடியினரில் ஒன்றாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. அந்த பிந்தைய சமூகங்கள் அந்த நேரத்தில் எஸ். டி மக்கள்தொகையில் 93 சதவீதமாக இருந்தன, அதே நேரத்தில் தன்கா, தட்வி, டெட்டாரியா மற்றும் வால்வி ஆகியவற்றின் ஒருங்கிணைந்த மக்கள் தொகை, ஒரு சமூகமாக பதிவு செய்யப்பட்டது, இதில் 77,047 பேர் இருந்தனர். அவர்களுக்கு (ஹரியானா) இடஒதுக்கீட்டு முறையில் பட்டியலிடப்பட்ட சாதி அந்தஸ்து வழங்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவை மாநிலம் முழுவதும் காணப்படுகின்றன. உத்தரப்பிரதேசத்தில், தனுக்கிற்கு பட்டியல் சாதி அந்தஸ்து வழங்கப்பட்டுள்ளது, 2011 இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் போது, அவர்களின் மக்கள் தொகை 651,355 ஆக இருந்தது. மாநிலத்தில் தனுக் என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்துவதில் சில தெளிவற்ற தன்மை உள்ளது. சில அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த சாதி பெரும்பாலும் பட்டியலிடப்பட்ட பழங்குடியினரான பில் உடன் தொடர்புடையது. இருப்பினும், பேராசிரியர் சூசன் வாட்லி போன்ற சில அறிஞர்கள் தனுக்கை ஒரு "மருத்துவச்சி சாதி" என்று விவரித்துள்ளனர். மருத்துவச்சிகள் மற்றும் குப்பைகளுடன் பணிபுரியும் நபர்களுக்கு இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது "பிறப்பு தொடர்பான வேலை என்ற கருத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது" என்று ஜேனட் சாவ்லா குறிப்பிட்டுள்ளார். பெரும்பாலான மக்கள் விவசாய வேலைகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர் என்று மானுடவியலாளர் சாரா பிண்டோ குறிப்பிட்டுள்ளார். "சின்னமான உழைப்புடன் சாதியை மிகைப்படுத்துதல்" இருப்பதாகவும், யதார்த்தத்தை விட பிராமணர்கள் மற்றும் பிற்கால பிரிட்டிஷ் காலனித்துவவாதிகள் ஆகிய இருவரின் உலகக் கண்ணோட்டங்களின் பிரதிபலிப்பாக இருப்பதாகவும் அவர் நம்புகிறார். ..