Malla-yuddha
மல்ல-யுதா (சமஸ்கிருதம்ஃ மல்லயுத்) என்பது இந்தியாவில் தோன்றிய பாரம்பரிய போர்-மல்யுத்த வடிவமாகும். இது நபன் போன்ற தென்கிழக்கு ஆசிய மல்யுத்த பாணிகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது மற்றும் குஸ்தியின் இரண்டு மூதாதையர்களில் ஒன்றாகும். இந்திய மல்யுத்தம் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் மல்ல புராணத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. மல்ல-யுதாவில் மல்யுத்தம், மூட்டை உடைத்தல், குத்துவது, கடிப்பது, மூச்சுத்திணறல் மற்றும் பிரஷர் பாயிண்ட் ஸ்ட்ரைக்கிங் ஆகியவை அடங்கும். போட்டிகள் பாரம்பரியமாக நான்கு வகைகளாக குறியிடப்பட்டன, அவை முற்றிலும் வலிமை கொண்ட விளையாட்டு போட்டிகளிலிருந்து யத்தா என்று அழைக்கப்படும் உண்மையான முழு தொடர்பு சண்டைகளுக்கு முன்னேறின. தீவிர வன்முறை காரணமாக, இந்த இறுதி வடிவம் பொதுவாக இனி நடைமுறையில் இல்லை. மல்யுத்த வீரர்கள் ஒருவருக்கொருவர் மூன்று விநாடிகள் தரையில் இருந்து உயர்த்த முயற்சிக்கும் இரண்டாவது வடிவம், தென்னிந்தியாவில் இன்னும் உள்ளது. கூடுதலாக, மல்ல-யுத்தா நான்கு பிரிவுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது (கீழே காண்க). ஒவ்வொரு யுத்தமும் இந்து கடவுள்கள் மற்றும் புகழ்பெற்ற போராளிகளின் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறதுஃ ஹனுமந்தி-தொழில்நுட்ப மேன்மையில் கவனம் செலுத்துகிறது. ஜம்புவந்தி-எதிரியை அடிபணிய கட்டாயப்படுத்த பூட்டுகள் மற்றும் பிடிப்புகளைப் பயன்படுத்துகிறது. ஜரசந்தி-சண்டையிடும் போது கைகால்கள் மற்றும் மூட்டுகளை உடைப்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது. பீமாசேனி-முழு வலிமையில் கவனம் செலுத்துகிறது. சமஸ்கிருதத்தில் சொற்களஞ்சியம், அதாவது "மல்யுத்தப் போர்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. கண்டிப்பாகச் சொல்வதானால், இந்த சொல் ஒரு பாணி அல்லது மல்யுத்தப் பள்ளியைக் காட்டிலும் ஒற்றை குத்துச்சண்டை சந்திப்பு அல்லது பரிசு-சண்டையைக் குறிக்கிறது. இது (மல்யுத்த வீரர், குத்துச்சண்டை வீரர், தடகள வீரர்) மற்றும் (சண்டை, போர், மோதல்) ஆகியவற்றின் தத்புருஷ கலவையாகும். இந்த வளாகம் முதன்முதலில் மகாபாரதத்தில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது, இது பீமனால் போராடப்பட்ட குத்துச்சண்டை போட்டிகளைக் குறிக்கிறது. ஒரு விளையாட்டு மல்யுத்த போட்டி அல்லது தடகள விளையாட்டுகளுக்கு மற்றொரு சொல் பொதுவாக மலக்ரா ஆகும். இரண்டாவது அம்சம், க்ரா (விளையாட்டு, விளையாட்டு, பொழுதுபோக்கு, பொழுதுபோக்கு) என்பது உண்மையான மல்யுத்தப் போரைக் காட்டிலும் நாட்டுப்புற மல்யுத்தத்தின் மிகவும் வரையறுக்கப்பட்ட தொடர்பு பாணியைக் குறிக்கிறது. இந்த சொல் வரலாற்று ரீதியாக ஒரு சரியான பெயராக இருந்தது, மற்றவற்றுடன், மகாபாரதத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மல்ல இராஜ்ஜியத்தின் ஒரு பழங்குடியினரின் பெயர் மற்றும் அறியப்பட்ட ஒரு அசுரனைக் குறிக்கிறது. மல்லா என்ற பெயர் இந்த அர்த்தத்தில் ஒரு பண்டைய மஹாஜனபதத்திற்கும், அவர்களிடமிருந்து வந்த நேபாள வம்சத்திற்கும், பிஷ்னாபூரில் உள்ள மல்லபூம் இராஜ்ஜியத்திற்கும் பயன்படுத்தப்பட்டது. மனுஸ்மிருதியில் (10.22; 12.45), இது ஒரு சாதிக்கு வெளியே உள்ள சத்திரியனின் சந்ததியைக் குறிக்கும் தொழில்நுட்பச் சொல்லாகும். இந்திய துணைக் கண்டத்தில் மல்யுத்தத்தின் தோற்றம், இது இப்பகுதியில் அறியப்பட்ட மிகப் பழமையான குறியிடப்பட்ட சண்டை வடிவமாக அமைகிறது. பொழுதுபோக்கிற்காக நடத்தப்பட்ட போட்டிகள் அனைத்து சமூக வர்க்கங்களிடையேயும் பிரபலமாக இருந்தன, மன்னர்கள் மற்றும் பிற அரச குடும்பத்தினர் கூட பங்கேற்றனர். மல்யுத்த வீரர்கள் போட்டி இராஜ்ஜியங்களுக்கு இடையிலான போட்டிகளில் தங்கள் மன்னர்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர்; அரச நீதிமன்றத்தின் முன் மரணப் போட்டிகள் மோதல்களைத் தீர்ப்பதற்கும் பெரிய அளவிலான போர்களைத் தவிர்ப்பதற்கும் ஒரு வழியாக செயல்பட்டன. எனவே, தொழில்முறை மல்யுத்த வீரர்கள் மிகுந்த மரியாதையுடன் நடத்தப்பட்டனர். மேய்ச்சல் சமூகங்களில், மக்கள் குதிரைகளுக்கு எதிராக கூட மல்யுத்தம் செய்வார்கள். இந்த வார்த்தையின் முதல் எழுத்துப்பூர்வ சான்றளிப்பு ராமாயண காவியத்தில், வனரா-மன்னர் வாலிக்கும், லங்காவின் மன்னரான ராவணனுக்கும் இடையிலான மல்யுத்தப் போட்டியின் பின்னணியில் காணப்படுகிறது. ராமாயணக் கதாபாத்திரமான ஹனுமான், மல்யுத்த வீரர்களின் புரவலராகவும், பலத்தின் பொதுவான சாதனைகளாகவும் வணங்கப்படுகிறார். பீமனுக்கும் ஜரசந்தனுக்கும் இடையிலான மல்யுத்தப் போட்டியையும் மகாபாரத காவியம் விவரிக்கிறது. மல்யுத்தப் போட்டிகளின் பிற ஆரம்பகால இலக்கிய விளக்கங்களில் பலராமா மற்றும் கிருஷ்ணரின் கதையும் அடங்கும். கிருஷ்ணரை விவரிக்கும் கதைகள் அவர் சில நேரங்களில் மல்யுத்த போட்டிகளில் ஈடுபட்டதாகக் கூறுகின்றன, அங்கு அவர் மார்பில் முழங்கால் அடி, தலையில் குத்துதல், முடி இழுத்தல் மற்றும் கழுத்தை நெரித்தல் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தினார். அவர் மதுராவின் மன்னர் கம்சாவை ஒரு மல்யுத்தப் போட்டியில் தோற்கடித்து, அவருக்குப் பதிலாக புதிய மன்னரானார். சித்தார்த்தா கௌதமர் புத்தர் ஆவதற்கு முன்பு ஒரு திறமையான மல்யுத்த வீரர், வில்வித்தை வீரர் மற்றும் வாள் வீச்சாளர் என்று கூறப்படுகிறது. இத்தகைய பதிவுகளின் அடிப்படையில், ஸ்விந்த் இந்திய மல்யுத்த வீரர்களால் கிளாசிக்கல் சகாப்தத்திற்கு முன்பு பயன்படுத்தப்பட்ட பிரஸ் அப்கள் மற்றும் ஸ்குவாட்டுகளைக் கண்டறிகிறார். பின்னர், பல்லவ மன்னர் நரசிம்மவர்மன் கலையில் தனது ஆர்வம் மற்றும் திறமைக்காக "சிறந்த மல்யுத்த வீரர்" என்று பொருள்படும் மஹாமல்லா என்ற புனைப்பெயரைப் பெற்றார். இடைக்கால காலங்களில் போட்டிகள் ஒரு வாரத்திற்கு முன்பே ஒரு கஞ்சிரா-வீரரால் அறிவிக்கப்பட்டன. அரண்மனை நுழைவாயிலில், விளையாட்டுகள் மற்றும் நிகழ்ச்சிகளுக்காக ஒதுக்கப்பட்ட ஒரு உறைக்குள் போட்டிகள் நடைபெற்றன. மல்யுத்த வீரர்கள் பொதுவாக பொது விழாக்களின் போது மந்திரவாதிகள், நடிகர்கள் மற்றும் அக்ரோபாட்களுடன் தங்கள் சொந்த விருப்பப்படி வந்தனர். மற்ற நேரங்களில் அவர்கள் போட்டியிட பிரபுக்களால் பணியமர்த்தப்படுவார்கள். வெற்றியாளர்களுக்கு மன்னரிடமிருந்து கணிசமான ரொக்கப் பரிசு வழங்கப்பட்டது மற்றும் வெற்றி தரநிலைகள் வழங்கப்பட்டன. இந்த தரநிலையை வைத்திருப்பது தேசிய தனித்துவத்தைக் கொண்டு வந்தது. கொடிகளைத் தட்டும் காட்சி ஓரினச்சேர்க்கையாக இருந்தது, குடிமக்கள் விரைவாக பெஞ்சுகளின் வரிசைகளை நிரப்பினர். மல்யுத்த வீரர்கள் அரங்கிற்குள் ஏறியபோது, அவர்கள் சுற்றி வளைந்து, தங்கள் தசைகளை வளைத்து, காற்றில் குதித்து, அழுது, கைதட்டினர். பின்னர் அவர்கள் பிடித்துக் கொண்டனர், இடுப்பைச் சுற்றி ஒருவருக்கொருவர் இறுக்கமாகப் பிடித்துக் கொண்டனர், கழுத்துகள் ஒருவருக்கொருவர் தோளில் அமர்ந்திருந்தன, கால்கள் பிணைக்கப்பட்டிருந்தன, அதே நேரத்தில் ஒவ்வொருவரும் வீழ்ச்சியடையவோ அல்லது பிடியை உடைக்கவோ முயன்றனர். சாளுக்கிய மன்னர் மூன்றாம் சோமேஸ்வரரின் மானசொல்லாசா (1124-1138) என்பது அரச நுண்கலைகள் மற்றும் ஓய்வு நேரம் பற்றிய ஒரு நூலாகும். மானுடவியலாளர் ஜோசப் ஆல்டர் இதைப் பற்றி எழுதுகிறார், "மல்லா வினோத்" என்ற தலைப்பில் உள்ள அத்தியாயம் மல்யுத்த வீரர்களை வயது, அளவு மற்றும் வலிமை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் வகைப்படுத்துவதை விவரிக்கிறது. மல்யுத்த வீரர்கள் எப்படி உடற்பயிற்சி செய்ய வேண்டும், என்ன சாப்பிட வேண்டும் என்பதையும் இது கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. குறிப்பாக மல்யுத்த வீரர்களுக்கு பருப்பு வகைகள், இறைச்சி, பால், சர்க்கரை மற்றும் 'உயர்தர இனிப்புகள்' வழங்குவதற்கு மன்னர் பொறுப்பேற்றார். மல்யுத்த வீரர்கள் அரசவையின் பெண்களிடமிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டனர், மேலும் அவர்கள் தங்கள் உடல்களைக் கட்டியெழுப்புவதில் தங்களை அர்ப்பணிக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது ". மானசொல்லாசா "நகர்வுகள் மற்றும் பயிற்சிகளின் பெயர்களைக் கொடுக்கிறது, ஆனால் விளக்கங்களை வழங்கவில்லை". மல்ல புராணம் என்பது 13 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த குஜராத்தைச் சேர்ந்த மல்யுத்த வீரர்களின் பிராமண ஜாதியான ஜ்யேஸ்திமல்லாவுடன் தொடர்புடைய ஒரு குல புராணமாகும். ஆல்டரின் கூற்றுப்படி, "இது மல்யுத்த வீரர்களின் வகைகளை வகைப்படுத்தி வகைப்படுத்துகிறது, தேவையான உடல் பண்புகளை வரையறுக்கிறது, மல்யுத்தத்தின் பயிற்சிகள் மற்றும் நுட்பங்கள் மற்றும் மல்யுத்த குழி தயாரிப்பை விவரிக்கிறது", மேலும் ஆண்டின் ஒவ்வொரு பருவத்திலும் மல்யுத்த வீரர்கள் சாப்பிட வேண்டிய உணவுகள் குறித்து மிகவும் துல்லியமான கணக்கை வழங்குகிறது. மல்ல புராணம் மல்யுத்தத்திற்கான 16 வகையான பயிற்சிகளை விவரிக்கிறது என்று அறிஞரும் பயிற்சியாளருமான நார்மன் ஜோமோன் கூறுகிறார், அதாவது ரங்காஸ்ரம மல்யுத்தம்; ஸ்தம்பாஸ்ரம கம்பம் பயிற்சிகள்; அறியப்படாத அர்த்தம் கொண்ட பாம்ராமனிகாச்ரமம்; ஸ்வஸப்ரேனைகாஸ்ரம சகிப்புத்தன்மை பயிற்சிகள் ஓட்டம் மற்றும் ஸ்கிப்பிங் போன்றவை; ஸ்தாபிதாஸ்ரமம், "ஒருவேளை நேராக செய்யப்பட்ட பயிற்சிகள்"; உஹபோஹஸ்ரம் "ஒரு உடற்பயிற்சி அல்ல என்று கூறப்படுகிறது"; கம்பங்களில் இணைக்கப்பட்ட கனமான மற்றும் இலகுரக கல் வளையங்களைப் பயன்படுத்துதல்; கிளப்புகளுடன் பிரமதா உடற்பயிற்சி; ஜோமோன் சந்தேகப்படும் அமர்தன்கிச்ரமம் மசாஜ் ஒரு வடிவம்; கீழ் உடலுக்கு அஸ்தாதனகா ஜிம்னாஸ்டிக் பயிற்சிகள்; குண்டகர்சங்க் "வட்டத்துடன் காலிஸ்தெனிக்ஸ்" சிம்ஹாசனா, குர்மசனா, குக்குடாசனா, கருடாசனா மற்றும் சிர்சாசனா உள்ளிட்ட 18 ஹத யோகா தோரணைகளை (ஆசனங்கள்) மல்ல புராணம் (16-21) குறிப்பிடுகிறது என்று ஜோமான் குறிப்பிடுகிறார். இந்திய கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கு தென்கிழக்கு ஆசியாவிலும் பரவியதால், இப்போது கம்போடியா, மலேசியா, ஜாவா மற்றும் பிற அண்டை நாடுகளில் மல்ல-யுத்தா ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இது சாமானியர்களிடையே மட்டுமல்லாமல், அரச குடும்பத்தினராலும் ஆதரிக்கப்பட்டது. புகழ்பெற்ற நாயகன் படாங் சிங்கப்பூரில் வருகை தரும் சாம்பியனுக்கு எதிராக இதுபோன்ற மல்யுத்த போட்டியில் ஈடுபட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. இடைக்கால முஸ்லீம் படையெடுப்புகளுக்குப் பிறகு வடக்கில் பாரம்பரிய இந்திய மல்யுத்தத்தின் வீழ்ச்சி முதலில் குறையத் தொடங்கியது, பாரசீக மல்யுத்தத்தின் தாக்கங்கள் பூர்வீக மல்லா-யுதாவில் இணைக்கப்பட்டன. முகலாய ஆட்சியின் கீழ், அரசவை ஃபேஷன் பாரசீக பெஹ்ல்வானி பாணியை ஆதரித்தது. இருப்பினும், பாரம்பரிய மல்ல-யுத்தா தெற்கில் பிரபலமாக இருந்தது, குறிப்பாக விஜயநகரப் பேரரசில் பொதுவானதாக இருந்தது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் சமண உன்னதமான பாரத வைபவா மல்யுத்த வீரர்களை தங்கள் எதிரிகளுக்கு சவால் விடுவதையும், தோள்களைத் தட்டுவதற்கான பாரம்பரிய அறிகுறிகளையும் விவரிக்கிறது. பட்கலில் உள்ள சிற்பங்கள் பெண் மல்யுத்த வீரர்கள் உட்பட மல்யுத்த போட்டிகளை சித்தரிக்கின்றன. தனது அன்றாட வழக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக, மன்னர் கிருஷ்ண தேவராயர் சீக்கிரம் எழுந்து, தனக்கு பிடித்த எதிரியுடன் மல்யுத்தம் செய்வதற்கு முன்பு கடா (கழுதை) மற்றும் வாள் மூலம் தனது தசைகளை உடற்பயிற்சி செய்வார். அவரது பல மனைவிகள் பெண் ஊழியர்கள் மற்றும் காவலர்களால் மட்டுமே பராமரிக்கப்பட்டனர், மேலும் அரண்மனையில் இருந்த 12,000 பெண்களில் மல்யுத்தம் செய்தவர்களும், வாள் மற்றும் கேடயத்துடன் போராடியவர்களும் இருந்தனர். போர்த்துகீசிய பயணி டொமிங்கோ பேஸ் விவரித்தபடி, நவராத்திரி திருவிழாவின் போது, மல்யுத்த வீரர்கள் ராஜாவுக்கு முன்னால் போட்டியிடுகிறார்கள். பின்னர் மல்யுத்த வீரர்கள் தங்கள் விளையாட்டைத் தொடங்குகிறார்கள். அவர்களின் மல்யுத்தம் நம்மைப் போல் தெரியவில்லை, ஆனால் பற்களை உடைத்து, கண்களை வெளியேற்றி, முகங்களை சிதைக்கும் அளவுக்கு கடுமையான அடிகள் (கொடுக்கப்பட்டுள்ளன) உள்ளன, இதனால் இங்கேயும் அங்கேயும் ஆண்கள் தங்கள் நண்பர்களால் பேசாமல் அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார்கள்; அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நன்றாக விழுகிறார்கள். மல்ல-யுத்தா இப்போது வட மாநிலங்களில் கிட்டத்தட்ட அழிந்துவிட்டது, ஆனால் அதன் பெரும்பாலான மரபுகள் நவீன குஸ்தியில் நிலைத்திருக்கின்றன. ஜ்யேஸ்தி குலத்தின் சந்ததியினர் 1980 களில் தங்கள் மூதாதையர் கலைகளான மல்ல-யுதா மற்றும் வஜ்ரா-முஷ்டி ஆகியவற்றை தொடர்ந்து பயிற்சி செய்தனர், ஆனால் இன்று அரிதாகவே அவ்வாறு செய்கிறார்கள். இருப்பினும், மல்ல-யுத்தா தென்னிந்தியாவில் சடங்காக இருந்து வருகிறது, இன்றும் கர்நாடகாவிலும் தமிழ்நாட்டிலும் காணப்படுகிறது. பயிற்சி மல்யுத்த வீரர்கள் ஒரு பாரம்பரிய அரங்கில் அல்லது அகாராவில் பயிற்சி பெற்று சண்டையிடுகிறார்கள். போட்டிகள் ஒரு களிமண் அல்லது அழுக்கு குழியில், முப்பது அடி குறுக்கே மற்றும் சதுர அல்லது வட்ட வடிவத்தில் நடைபெறுகின்றன. தரையின் மண் நெய் உட்பட பல்வேறு பொருட்களுடன் கலக்கப்படுகிறது. பயிற்சிக்கு முன், தரையில் ஏதேனும் கூழாங்கற்கள் அல்லது கற்கள் இருக்கும். சரியான நிலைத்தன்மையில் வைத்திருக்க தோராயமாக மூன்று நாட்களுக்கு ஒரு முறை தண்ணீர் சேர்க்கப்படுகிறது; காயத்தைத் தவிர்க்கும் அளவுக்கு மென்மையானது, ஆனால் மல்யுத்த வீரர்களின் இயக்கங்களைத் தடுக்காத அளவுக்கு கடினமானது. மல்யுத்த வீரர்கள் ஒவ்வொரு அமர்வையும் மண்ணைத் தட்டுவதன் மூலம் தொடங்குகிறார்கள், இது சகிப்புத்தன்மை பயிற்சியின் ஒரு பகுதியாகவும் சுய ஒழுக்கத்தில் ஒரு பயிற்சியாகவும் கருதப்படுகிறது. பயிற்சியின் போது, மல்யுத்த வீரர்கள் தங்கள் சொந்த உடலிலும், தங்கள் எதிரிகளின் உடலிலும் ஒரு சில கைப்பிடி அழுக்குகளை ஆசீர்வாதமாக வீசுகிறார்கள், இது ஒரு சிறந்த பிடியை வழங்குகிறது. அரங்கம் தயாரிக்கப்பட்டவுடன், உடற்பயிற்சிக் கூடத்தின் புரவலர் தெய்வத்திற்கு, பொதுவாக ஹனுமானுக்கு ஒரு பிரார்த்தனை வழங்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு பயிற்சி மண்டபத்திலும் இந்த நோக்கத்திற்காக ஒரு சிறிய தற்காலிக பலிபீடம் உள்ளது, அங்கு தூபம் ஏற்றப்படுகிறது மற்றும் சிறிய மஞ்சள் மலர் மாலைகள் கடவுளுக்கு வழங்கப்படுகின்றன. இதைத் தொடர்ந்து, இந்திய துணைக் கண்டத்தில் உள்ள பெரியவர்களுக்கு மரியாதை செலுத்தும் பாரம்பரிய அடையாளமான குருவின் தலையைத் தொடுவதன் மூலம் அவருக்கு மரியாதை செலுத்தப்படுகிறது. பல மல்யுத்த வீரர்கள் தங்கள் பயிற்சி மண்டபத்தில் வசிக்கிறார்கள், ஆனால் இது எப்போதும் தேவையில்லை. பாரம்பரியமாக ஹனுமானின் நீட்டிப்பாக மதிக்கப்படும், அனைத்து மல்யுத்த வீரர்களும் உடலுறவு, புகைபிடித்தல் மற்றும் குடிப்பழக்கம் ஆகியவற்றைத் தவிர்க்க வேண்டும், இதனால் உடல் தூய்மையாக இருக்கும், மேலும் மல்யுத்த வீரர்கள் உடல், மன மற்றும் ஆன்மீக ரீதியாக தங்களை வளர்த்துக் கொள்வதில் கவனம் செலுத்த முடியும். இந்த தூய்மை மிக உயர்ந்த அளவிலான தற்காப்பு மற்றும் விளையாட்டு பரிபூரணத்தை அடைய உதவும் என்றும் கூறப்படுகிறது. ஒரு மல்யுத்த வீரரின் ஒரே உடைமைகள் ஒரு போர்வை, ஒரு கௌபீனம் (இடுப்பு துணி) மற்றும் சில ஆடைகள் ஆகும். இது சம்பந்தமாக, அவர்கள் பெரும்பாலும் இந்து-பௌத்த புனிதர்களுடன் ஒப்பிடப்படுகிறார்கள். சிறுவர்கள் பொதுவாக பத்து முதல் பன்னிரண்டு வயதிலேயே பயிற்சியைத் தொடங்குகிறார்கள். தங்கள் வளர்ச்சியைத் தடுப்பதைத் தவிர்ப்பதற்காக, இளம் பயிற்சியாளர்களுக்கு முதலில் உபகரணங்கள் இல்லாமல் தங்கள் ஒட்டுமொத்த வலிமையையும் சகிப்புத்தன்மையையும் வளர்க்க குந்தகவர்தனா, காலிஸ்தெனிக்ஸ் மற்றும் பயிற்சிகள் கற்பிக்கப்படுகின்றன. மல்யுத்த வீரரின் சொந்த உடல் எடையைப் பயன்படுத்தும் உடற்பயிற்சிகளில் சூரிய வணக்கம் (சூரிய நமஸ்காரம்), ஷிர்ஷசனா, இந்து ஸ்குவாட் (பெதக்) மற்றும் இந்து பிரஸ்-அப் (தண்டா) ஆகியவை அடங்கும், அவை ஹத யோகாவிலும் காணப்படுகின்றன. தேவையான சக்தியையும் சகிப்புத்தன்மையையும் பெற்ற பிறகு, மாணவர்கள் கம்பாஸ்ரமாவைத் தொடங்கலாம், இது மல்லகம்பா அல்லது மல்யுத்த தூணைப் பயன்படுத்தும் பயிற்சிகளைக் குறிக்கிறது. பல தூண்கள் உள்ளன, இருப்பினும் மிகவும் பொதுவானது ஒரு சுதந்திரமாக நிற்கும் செங்குத்தான கம்பம், சுமார் எட்டு முதல் பத்து அங்குல விட்டம், தரையில் நடப்படுகிறது. மல்யுத்த வீரர்கள் இந்த கம்பத்தை ஏற்றுகிறார்கள், இறங்குகிறார்கள் மற்றும் கைகள், கால்கள் மற்றும் மேல் உடலில் தங்கள் பிடி, சகிப்புத்தன்மை மற்றும் வலிமையை வளர்க்க வடிவமைக்கப்பட்ட பல்வேறு சிக்கலான காலிஸ்தெனிக்குகளுக்கு பயன்படுத்துகிறார்கள். ஒரு பிற்கால மாறுபாட்டில், கம்பம் ஒரு தொங்கும் கயிறால் மாற்றப்பட்டது. கயிறு மல்லகம்பா இன்று குழந்தைகளால் பொதுவாக மல்யுத்தத்திற்கான பயிற்சியின் ஒரு வடிவமாக அதன் பாரம்பரிய பாத்திரத்தை விட பார்வையாளர் விளையாட்டாக பயிற்சி செய்யப்படுகிறது. பிற பயிற்சி கருத்துக்களில் பின்வருவன அடங்கும். வியாயம்ஃ பொதுவாக உடல் பயிற்சி. இதில் கயிறு ஏறுதல், மரக்கட்டைகளை இழுத்தல், ஓட்டம் மற்றும் நீச்சல் ஆகியவை அடங்கும். ரங்காஸ்ரமாஃ மல்யுத்தத்தையும் அதன் நுட்பங்களையும் குறிக்கிறது. பூட்டுகள், சமர்ப்பிப்பு ஹோல்ட்ஸ், டேக் டவுன்கள் மற்றும் முன்பு வேலைநிறுத்தங்கள் ஆகியவை இதில் அடங்கும். கோனிடாகாஃ இந்தியில் கர் நால் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெரிய கல் மோதிரத்துடன் செய்யப்படும் பயிற்சிகள். பிரஸ்-அப்கள் மற்றும் குந்துகைகளுக்கு எதிர்ப்பைச் சேர்க்க இதை சுழற்றலாம், உயர்த்தலாம் அல்லது கழுத்தைச் சுற்றி அணியலாம். பிரமதாஃ கடா (மேஸ்) மூலம் செய்யப்படும் உடற்பயிற்சிகள். உடற்பயிற்சி கடா என்பது ஒரு மீட்டர் நீளமுள்ள மூங்கில் குச்சியின் முடிவில் இணைக்கப்பட்ட கனமான வட்டக் கல் ஆகும். உஹபோஹஸ்ராமாஃ தந்திரோபாயங்கள் மற்றும் உத்திகள் பற்றிய விவாதம். மர்தானாஃ பாரம்பரிய மசாஜ். மல்யுத்த வீரர்களுக்கு மசாஜ் வழங்கப்படுகிறது, மேலும் மசாஜ் செய்வது எப்படி என்றும் கற்பிக்கப்படுகிறது. ..