Aryan race
ஆரிய இனம் என்பது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தோன்றிய ஒரு வழக்கற்றுப் போன வரலாற்று இனக் கருத்தாகும், இது புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பிய பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்த மக்களை ஒரு இனக் குழுவாக விவரிக்கிறது. நவீன இந்தோ-ஈரானியர்களால் "உன்னதமான" என்ற புனைப்பெயராகப் பயன்படுத்தப்படும் ஆரியனின் வரலாற்று பயன்பாட்டிலிருந்து இந்த சொல் பெறப்பட்டது. மானுடவியல், வரலாற்று மற்றும் தொல்லியல் சான்றுகள் இந்த கருத்தாக்கத்தின் செல்லுபடியை ஆதரிக்கவில்லை. புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழியின் அசல் பேச்சாளர்கள் மனிதகுலத்தின் உயர்ந்த மாதிரியின் தனித்துவமான மூதாதையர்கள் என்ற கருத்திலிருந்து இந்த கருத்து பெறப்படுகிறது, மேலும் அவர்களின் சந்ததியினர் இன்றுவரை ஒரு தனித்துவமான இனம் அல்லது ஒரு துணை இனம் காகசியன் இனம், செமிடிக் இனம் மற்றும் ஹாமிடிக் இனம். மனித மக்கள் குழுக்களை வகைப்படுத்துவதற்கான இந்த வகைபிரித்தல் அணுகுமுறை இப்போது தவறான வழிகாட்டலாகவும் உயிரியல் ரீதியாக அர்த்தமற்றதாகவும் கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் இந்த குழுக்களுக்கு இடையிலான நெருக்கமான மரபணு ஒற்றுமை மற்றும் சிக்கலான தொடர்புகள் காரணமாக. இந்த சொல் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆர்தர் டி கோபினோ, ரிச்சர்ட் வாக்னர் மற்றும் ஹூஸ்டன் ஸ்டீவர்ட் சேம்பர்லைன் உள்ளிட்ட பல்வேறு இனவெறி மற்றும் யூத எதிர்ப்பு எழுத்தாளர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, அதன் அறிவியல் இனவெறி பிற்கால நாஜி இன சித்தாந்தத்தை பாதித்தது. 1930 களில், இந்த கருத்து நாஜிசம் மற்றும் நார்டிசம் ஆகிய இரண்டுடனும் தொடர்புடையது, மேலும் ஆரிய இனத்தை ஒரு "மாஸ்டர் இனம்" என்று சித்தரித்த ஆரியவாதத்தின் வெள்ளை மேலாதிக்கவாத சித்தாந்தத்தை ஆதரிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆரியர்கள் அல்லாதவர்கள் இனரீதியாக தாழ்ந்தவர்கள் (அன்டர்மென்ஷ்) மற்றும் ஒரு இருத்தலியல் அச்சுறுத்தல் அழிக்கப்பட வேண்டும். நாஜி ஜெர்மனியில், இந்த கருத்துக்கள் ஹோலோகாஸ்டுக்கு வழிவகுத்த அரசு சித்தாந்தத்தின் இன்றியமையாத பகுதியாக அமைந்தது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பிய (பிஐஇ) இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளின் அனுமானிக்கப்பட்ட பொதுவான புரோட்டோ-மொழியாக கட்டப்பட்டது. பாரசீக மொழியின் இலக்கணத்திற்காக (1771) "ஐரோப்பாவின் மிகவும் மரியாதைக்குரிய மொழியியலாளர்" என்று பாராட்டப்பட்ட சர் வில்லியம் ஜோன்ஸ், வங்காள உச்ச நீதிமன்றத்தின் மூன்று நீதிபதிகளில் ஒருவராக நியமிக்கப்பட்டார். கல்கத்தாவுக்கு வந்து சமஸ்கிருதம் மற்றும் ரிக்வேதம் பற்றிய தனது படிப்பைத் தொடங்கிய ஜோன்ஸ், சமஸ்கிருதம் மற்றும் பாரசீக, கோதிக், கிரேக்கம் மற்றும் லத்தீன் போன்ற பிற இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளுக்கு இடையிலான சொற்பொருள் ஒற்றுமைகளைக் கண்டு ஆச்சரியமடைந்தார், மேலும் சமஸ்கிருதம்-ஒரு வழித்தோன்றல் மொழியாக-மொழி குடும்பத்தில் அதே முன்மாதிரி அல்லது தாய் மொழியைச் சேர்ந்தது என்று முடிவு செய்தார்-அதாவது PIE, மற்ற இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளைப் போலவே, இந்துக்கள் குறித்த தனது மூன்றாம் ஆண்டு சொற்பொழிவில் (1786). இருப்பினும், புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழி பேசுபவர்களின் மொழியியல் தாயகம் தொடக்கத்தில் இருந்தே தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் ஒப்பீட்டு வரலாற்று மொழியியலாளர்களிடையே ஒரு அரசியல்மயமாக்கப்பட்ட விவாதமாக இருந்தது, இது பேரினவாத காரணங்களில் சிக்கியது. சில ஐரோப்பிய தேசியவாதிகள் மற்றும் சர்வாதிகாரிகள், குறிப்பாக நாஜிக்கள், பின்னர் தங்கள் நாடு அல்லது பிராந்தியத்தில் உள்ள புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பிய தாயகத்தை இனரீதியாக உயர்ந்தவர்கள் என்று அடையாளம் காண முயன்றனர். ரொமாண்டிஸிஸம் மற்றும் சமூக டார்வினிசம் ஜெர்மனியில் ரொமாண்டிஸிஸத்தின் செல்வாக்கு "ஜெர்மன் மொழி மற்றும் மரபுகளுக்கான" அறிவார்ந்த தேடலின் மறுமலர்ச்சியையும், "அறிவொளியின் குளிர்ந்த, செயற்கை தர்க்கத்தை நிராகரிக்கும்" விருப்பத்தையும் கண்டது. 1859 ஆம் ஆண்டு டார்வினின் ஆன் தி ஆரிஜின் ஆஃப் ஸ்பீசிஸ் என்ற வெளியீட்டிற்குப் பிறகு, புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழியின் (பிஐஇ) கோட்பாட்டு மாதிரியை விளம்பரப்படுத்திய பின்னர், டார்வினிசத்தின் புதிய கருத்துக்களுடன் இணைந்து தேசிய அடையாளத்தில் மொழி ஒரு வரையறுக்கும் காரணியாக இருந்தது என்று ரொமாண்டிக்குகள் தீர்ப்பளித்தனர். ஜேர்மன் தேசியவாதிகள் இயற்கைத் தேர்வின் அறிவியல் கோட்பாட்டை தவறாகப் பயன்படுத்தி, சில இனங்களின் தகுதியை மற்றவர்களை விட பகுத்தறிவுக்கு உட்படுத்தினர், இருப்பினும் டார்வின் தனது தகுதிக் கோட்பாட்டை இனங்கள் அல்லது மொழிகள் போன்ற தெளிவற்ற நிறுவனங்களுக்கு ஒருபோதும் பயன்படுத்தவில்லை. "தகுதியற்ற" இனங்கள் மரபணு பலவீனத்தின் ஆதாரமாகவும், "பொருத்தமான" இனங்களின் உயர்ந்த குணங்களை மாசுபடுத்தக்கூடிய அச்சுறுத்தலாகவும் பரிந்துரைக்கப்பட்டன. போலி அறிவியல் மற்றும் ரொமாண்டிஸிஸத்தின் தவறாக வழிநடத்தும் கலவையானது புதிய இன சித்தாந்தங்களை உருவாக்கியது, இது வட ஐரோப்பியர்களின் உயர்ந்த உயிரியல்-ஆன்மீக-மொழியியல் சாரத்தை சுய-பாராட்டு ஆய்வுகளில் விளக்குவதற்கு இனம் பற்றிய சமூக டார்வினிச விளக்கங்களை சிதைத்தது. அதைத் தொடர்ந்து, ஒரு "தூய்மையான" தேசிய பாரம்பரியத்திற்கான ஜெர்மன் ரொமான்டிக்ஸின் தேடல், பண்டைய பிஐஇ மொழியைப் பேசுபவர்களை ஒரு "இன-மொழியியல்-தேசிய ஒரே மாதிரியின்" தனித்துவமான மூதாதையர்கள் என்று விளக்குவதற்கு வழிவகுத்தது. ஆரிய இனத்தின் கண்டுபிடிப்பு ஆரிய மொழி என்ற சொல்லின் இன அமைப்பு ஆரிய மொழி என்ற சொல் முதலில் இந்தோ-ஈரானியர்கள் மற்றும் இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிக் குடும்பத்தின் இந்தோ-ஈரானிய கிளையில் உள்ள ரிக் வேதா மற்றும் அவேஸ்தாவின் பழமையான மத நூல்களின் எழுத்தாளர்கள்-பண்டைய இந்தியா மற்றும் ஈரானில் வாழ்ந்த சமஸ்கிருதம் மற்றும் ஈரானியர்களால் ஒரு இன கலாச்சார சுய-பெயரிடப்பட்ட அடையாளமாகவும் "உன்னதமான" என்ற புனைப்பெயராகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது. சமஸ்கிருத ஆரிய-மற்றும் ஈரானிய * ஆரிய-ஒரு வடிவத்திலிருந்து வந்திருந்தாலும், இது இந்தோ-ஈரானிய பழங்குடியினருக்கு மட்டுமே சான்றளிக்கப்பட்டது. புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பியர்களின் சுய-பெயருக்கு எந்த வார்த்தையும் இருந்திருக்காது என்றும், அத்தகைய மார்ஃபிம்கள் எதுவும் எஞ்சியிருக்கவில்லை என்றும் பெஞ்சமின் டபிள்யூ. ஃபோர்ட்சன் கூறுகிறார். ஜே. பி. மல்லோரி மற்றும் பலர். "ஆரிய" என்ற சொல் இந்தோ-ஈரானியர்களுக்கு சான்றளிக்கும் ஒரு இன அர்த்தத்தை எடுத்துக்கொண்டாலும், இந்த சொற்பொருள் பயன்பாட்டை அகராதியின் புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பிய புனரமைப்புக்கு காரணம் என்று கூறுவதற்கு எந்த அடிப்படையும் இல்லை. பூர்வீக மொழி பேசுபவர்கள் தங்களை "ஆரியர்கள்" என்று குறிப்பிட்டனர் என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. இருப்பினும், 19 ஆம் நூற்றாண்டில், ஆர்யா என்பது இந்தோ-ஈரானியர்களின் பழங்குடி சுய-பெயர் மட்டுமல்ல, புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பியர்களின் சுய-பெயர் என்று முன்மொழியப்பட்டது, இது நவீன அறிஞர்களால் நிராகரிக்கப்பட்ட ஒரு கோட்பாடாகும். பின்னர் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் அறிஞர்களால் இந்தோ-ஐரோப்பியர்களைக் குறிக்க ஆரிய மொழி பயன்படுத்தப்பட்டது. இப்போது இழிவுபடுத்தப்பட்ட மற்றும் காலவரிசைப்படி மறுசீரமைக்கப்பட்ட வட ஐரோப்பிய கருதுகோள் வடக்கு ஐரோப்பாவில் பிஐஇ தாயகத்தை அமைத்த அத்தகைய அறிஞர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, இது "புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பியர்களின்" சங்கத்திற்கு வழிவகுத்தது, இது முதலில் யூரேசிய பிஐஇ பேச்சாளர்களின் கருதுகோள் மொழியியல் மக்கள்தொகை, ஒரு புதிய, கற்பனையான உயிரியல் வகையுடன்ஃ "ஒரு உயரமான, ஒளி-சிக்கலான, பொன்னிற, நீலக் கண் இனம்"-நார்டிக் இனத்தின் தோற்றவியல் பண்புகள் என்று கருதப்படுகிறது. ஆங்கிலமயமாக்கப்பட்ட சொல் "ஆரியன்" பின்னர் நோர்டிக் இன வகையைக் குறிக்கும் ஒரு முற்றிலும் இனவாத அர்த்தமாக வளர்ந்தது. இருப்பினும், இந்தோ-ஐரோப்பிய ஆய்வுகளின் நவீன அறிவாற்றல் "ஆரிய" மற்றும் "இந்தோ-ஆரிய" ஆகியவற்றை அவற்றின் அசல் புலன்களில் இந்தோ-ஈரானிய மற்றும் இந்தோ-ஐரோப்பியர்களின் இந்தியக் கிளையைக் குறிக்கிறது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்ட தோற்றவியல் வேறுபாடுகள் பற்றிய போலி அறிவியல் ஆய்வின் அடிப்படையில் மனித இனங்களின் வகைப்பாடு மற்றும் அத்தகைய கோட்பாடுகளுக்கு ஆதரவான சான்றுகள் மொழி ஆய்வு மற்றும் மொழி குடும்பங்களின் புனரமைப்புகளிலிருந்து கோரப்பட்டன. இந்த சகாப்தத்தின் அறிஞர்கள் "ஆரிய" என்ற இனவியல் வார்த்தையை புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழியைப் பேசிய இனமாக நிறுவினர், மேலும் இந்த சூழலில், இந்த சொல் பெரும்பாலும் "இந்தோ-ஐரோப்பியர்களுக்கு" ஒத்ததாக பயன்படுத்தப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், பண்டைய காலங்களில் கூட, ரிக் வேதத்தில் வலியுறுத்தப்பட்ட ஆரிய அடையாளம் கலாச்சார, மத மற்றும் மொழியியல் ரீதியானது, இனவாதம் அல்ல என்றும் வேதங்கள் இனச் தூய்மையைப் பற்றி சிந்திப்பதில்லை என்றும் அறிஞர்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். ரிக் வேதம் ஒரு சடங்கு தடையை உறுதிப்படுத்துகிறதுஃ ஒரு நபர் சரியான கடவுள்களுக்கு தியாகம் செய்தால் ஆரியராக கருதப்படுகிறார், இதற்கு பாரம்பரிய மொழியில் பாரம்பரிய பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும், மேலும் இது ஒரு இனத் தடையை குறிக்காது. ஆர்யன் என்ற சொல் "ஒரு குறிப்பிட்ட மக்கள் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட 'இன' குழுவைக் கூட குறிக்கவில்லை, ஆனால் வேத சமஸ்கிருதம் பேசும் பழங்குடியினருடன் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் அவர்களின் கலாச்சார விதிமுறைகளை (சடங்கு, கவிதை போன்றவை) கடைப்பிடித்தவர்கள் அனைவரும்" என்று மைக்கேல் விட்செல் கூறுகிறார். வரலாற்று ஆரியர்கள், ஈரான், ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் வட இந்திய துணைக் கண்டத்தில் வாழ்ந்த வேத கால வெண்கலக் கால பழங்குடியினர்-ரிக் வேதம் மற்றும் அவேஸ்தா இசையமைப்பாளர்கள்-ஆரியவாதம் மற்றும் நார்டிசத்தின் ஆதரவாளர்களுக்கு மாறாக இளஞ்சிவப்பு அல்லது நீலக் கண்கள் கொண்டவர்களாக இருக்க வாய்ப்பில்லை என்று அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர். வட ஐரோப்பா கருதுகோள் மற்றும் தொல்பொருள் உறுதிப்படுத்தல் ஆரியர்களின் இன விளக்கம் குஸ்டாஃப் கொசின்னாவின் இப்போது இழிவுபடுத்தப்பட்ட கலாச்சார-வரலாற்று தொல்பொருள் கோட்பாட்டிலிருந்து உருவாகிறது, அவர் தொல்பொருள் கலாச்சாரத்திற்கும் தொல்பொருள் இனத்திற்கும் இடையிலான ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பை வலியுறுத்தினார். கொசின்னாவின் கூற்றுப்படி, ஒரு "கலாச்சாரத்தின்" தொடர்ச்சியானது ஒரே பகுதியில் தொடர்ந்து வாழ்ந்த ஒரு "இனத்தின்" தொடர்ச்சியை அம்பலப்படுத்துகிறது, மேலும் ஒரு இளைய அடுக்கில் ஒரு கலாச்சாரத்தின் ஒற்றுமை ஒரு பழைய அடுக்கிலிருந்து ஒரு கலாச்சாரத்துடன் தாயகத்திலிருந்து தன்னியக்க பழங்குடி குடிபெயர்ந்ததைக் குறிக்கிறது. கொசின்னா தொல்பொருளியலில் குடியேற்ற தொல்லியல் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு இன முன்னுதாரணத்தை உருவாக்கினார் மற்றும் மூன்றாம் ரைக்கிற்கான ஜெர்மன் தொல்லியலின் தேசியவாத விளக்கத்தை பயிற்சி செய்தார். காலாவதியான வட ஐரோப்பிய கருதுகோள் ஜெர்மன் தேசியவாதிகள் உட்பட கொசின்னா மற்றும் கார்ல் பென்கா ஆகியோரால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, இது பின்னர் நாஜிக்களால் அவர்களின் இனப்படுகொலை மற்றும் இனவெறி அரசுக் கொள்கைகளை மன்னிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது. கொசின்னா புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பியர்களை கார்டட் வேர் கலாச்சாரத்துடன் அடையாளம் கண்டார், மேலும் புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பிய தாயகத்தை ஷெல்ஸ்விக்-ஹோல்ஸ்டீனில் வைத்தார். அவர் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பரவலான மாதிரியை வாதிட்டார், மேலும் ரோமானியர்கள் (ரோமானியப் பேரரசு) மற்றும் பிரெஞ்சுக்காரர்களை விட ஜெர்மானிய மக்களின் இன மேன்மையை வலியுறுத்தினார், அவர்களை ஜெர்மானியர்களுடன் ஒப்பிடும்போது கலாச்சாரத்தை அழிப்பவர்கள் என்று அவர் விவரித்தார். கொசின்னாவின் கருத்துக்கள் ஜேர்மனிய மாஸ்டர் இனத்தின் சித்தாந்தத்திற்கான முறையிலும் வாதத்திலும் அதன் உள்ளார்ந்த தெளிவின்மைகளுக்காக கடுமையாக விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளன. ஆரிய இனத்தின் ஆரம்பகால பயன்பாடு மேக்ஸ் முல்லர் ஒப்பீட்டு மொழியியல் குறித்த தனது எழுத்துக்களில் ஆரியன் என்ற வார்த்தையை பிரபலப்படுத்தினார், மேலும் ஆங்கிலத்தில் ஒரு ஆரிய இனத்தைக் குறிப்பிட்ட முதல் எழுத்தாளராக பெரும்பாலும் அடையாளம் காணப்படுகிறார். அவர் 1849 முதல் 1874 வரை ரிக்வேதத்தின் தொகுப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டு வேத பத்திகளின் இன விளக்கத்தைத் தொடங்கினார். மத்திய ஆசியாவில் ஒரு உயரமான இடத்தில் வசிக்கும் ஒரு சிறிய ஆரிய குலத்தை அவர் முன்வைத்தார், பிற்கால இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளின் பூர்வீக மொழியைப் பேசினார், பின்னர் அவை இரண்டு திசைகளில் பிரிந்தனஃ ஒன்று ஐரோப்பாவை நோக்கி நகர்ந்தது, மற்றொன்று ஈரானுக்கு குடிபெயர்ந்தது, இறுதியில் ஒரு குழுவுடன் மீண்டும் பிரிந்தது வடமேற்கு இந்தியா மீது படையெடுத்து அங்கு வாழ்ந்த சித்தியன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த இருண்ட தோல் கொண்ட தாசர்களை வென்றது. ஐரோப்பாவின் வடக்கு ஆரியர்கள் சுறுசுறுப்பாகவும் போராடுபவர்களாகவும் மாறினர், மேலும் அவர்கள் ஒரு தேசம் என்ற கருத்தை கண்டுபிடித்தனர், அதே நேரத்தில் ஈரான் மற்றும் இந்தியாவின் தெற்கு ஆரியர்கள் செயலற்றவர்களாகவும் தியானமாகவும் இருந்தனர் மற்றும் மதம் மற்றும் தத்துவத்தில் கவனம் செலுத்தினர். பின்னர் அவர் எப்போதாவது "ஆரிய இனம்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினாலும், முல்லர் பின்னர் மொழியியல் மற்றும் இன வகைகளின் கலவையை எதிர்த்தார், மேலும் "இந்த வகைப்பாடுகள் பின்னர் இனவெறி சொற்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்டதால் மிகவும் வருத்தப்பட்டார்". 1888 ஆம் ஆண்டு ஆக்ஸ்போர்டில் அவர் ஆற்றிய சொற்பொழிவில், "மொழி அறிவியலையும் மனிதனின் அறிவியலையும் மிகவும் தனித்தனியாக வைத்திருக்க முடியாது. டோலிசோசெஃபாலிக் இலக்கணத்தைப் போலவே ஆரிய இரத்தத்தைப் பற்றியும் பேசுவது தவறாகும்", மேலும் அவரது சுயசரிதைகள் மற்றும் ஆரியர்களின் இல்லம் (1888) இல், அவர் எழுதுகிறார், "ஆரிய இனம், ஆரிய இரத்தம், ஆரிய கண்கள் மற்றும் முடி பற்றி பேசும் இனவியலாளர் ஒரு மொழியியியலாளராக ஒரு பெரிய பாவி". 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பிய அறிஞர்கள் வேத பத்திகளை ஒளி-தோல் கொண்ட ஆரிய குடியேறியவர்களுக்கும் இருண்ட-தோல் கொண்ட பழங்குடி பழங்குடியினருக்கும் இடையிலான போரை சித்தரிப்பதாக விளக்கினர், ஆனால் நவீன அறிஞர்கள் இனப் பிரிவின் இந்த குணாதிசயத்தை சமஸ்கிருத உரையை தவறாகப் படிப்பதாக நிராகரிக்கிறார்கள், மேலும் ஆரியருக்கும் தஸ்யுவுக்கும் இடையிலான ரிக் வேத எதிர்ப்பு "ஒழுங்குமுறை, தூய்மை, நற்குணம் மற்றும் ஒளி" மற்றும் "இருண்ட மற்றும் ஒளி உலகங்கள்" என்ற கருத்துக்களுடன் முரண்பட்ட "மனித இயல்பின் சீர்குலைவு, குழப்பம் மற்றும் இருண்ட பக்கத்திற்கு" இடையிலான வேறுபாட்டைக் குறிக்கிறது. வேத பத்திகளின் பிற சூழல்களில் ஆரியருக்கும் தஸ்யுவுக்கும் இடையிலான முரண்பாடு என்பது வேத மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டவர்களையும், வேத சமஸ்கிருதம் பேசும் மக்களையும், அதை எதிர்த்தவர்களையும் குறிக்கிறது. இருப்பினும், இந்த சகாப்தத்தின் மேற்கத்திய எழுத்தாளர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து, குறிப்பாக டார்வினிச கோட்பாடுகளால் ஈர்க்கப்பட்ட மானுடவியலாளர்கள் மற்றும் நிபுணர்கள் அல்லாதவர்களிடையே, ஆரியர்களை ஒரு இன மொழியியல் வகையை விட "உடல்-மரபணு இனங்கள்" என்று வேறுபடுத்தினர். இந்த சகாப்தத்திலிருந்து கலைக்களஞ்சியங்கள் மற்றும் வரலாற்றாய்வு, இனவியல் மற்றும் மானுடவியல் பற்றிய பாடப்புத்தகங்கள், மேயர்ஸ் கான்வர்ஷேஷன்ஸ்-லெக்ஸிகான், ப்ரோக்ஹாஸ் என்சைக்ளோபாடி, நோர்டிஸ்க் ஃபேமில்ஜெபோக், எச். ஜி. வெல்ஸின் உலகின் ஒரு குறுகிய வரலாறு, ஜான் கிளார்க் ரிட்பாத்தின் மனிதகுலத்தின் பெரிய இனங்கள் மற்றும் பிற படைப்புகள் மனித இனங்களை வகைப்படுத்த இன வகைபிரித்தல், சமூக டார்வினிசம் மற்றும் அறிவியல் இனவெறி போன்ற இப்போது போலி அறிவியல் கருத்துக்களில் உருவாக்கப்பட்ட ஐரோப்பிய இன கட்டமைப்புகளை வலுப்படுத்தின. ஆரியன் என்ற சொல் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் ஆர்தர் டி கோபினோ, தியோடர் போஷே, ஹூஸ்டன் சேம்பர்லைன், பால் ப்ரோகா, கார்ல் பென்கா மற்றும் ஹான்ஸ் குந்தர் போன்ற பல்வேறு இனவெறி மற்றும் யூத எதிர்ப்பு எழுத்தாளர்களால் அறிவியல் இனவெறியை ஊக்குவிப்பதற்காகவும், நோர்டிசம் மற்றும் ஆரியவாதம் போன்ற சித்தாந்தங்களை வளர்ப்பதற்காகவும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. ஆரிய மொழி என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் இந்த நேரத்தில் இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிக் குடும்பத்தின் இந்தோ-ஈரானிய கிளையாக அதன் சரியான புவியியல் மற்றும் மொழியியல் அடைப்பிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது. இனங்களின் சமத்துவமின்மை மற்றும் "உயர்ந்த இனம்" என்ற கருத்து இந்த சகாப்தத்தின் அறிஞர்களால் உலகளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, எனவே இனம் உயிரியல் அடைப்புக்கு அப்பால் "தேசிய தன்மை மற்றும் தேசிய கலாச்சாரம்" என்று குறிப்பிடப்பட்டது. 1853 ஆம் ஆண்டில், ஆர்தர் டி கோபினோ மனித இனங்களின் சமத்துவமின்மை குறித்த ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்டார், அதில் அவர் முதலில் ஆரிய இனத்தை வெள்ளை இனம் என்றும், ஒரே நாகரிகமான இனம் என்றும் அடையாளம் காட்டினார், மேலும் கலாச்சார வீழ்ச்சியையும் தவறான தோற்றத்தையும் நெருக்கமாக பின்னிப் பிணைத்ததாகக் கருதினார். ஆரியர்கள் மனிதகுலத்தின் உயர்ந்த கிளையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாக அவர் வாதிட்டார், மேலும் ஐரோப்பாவின் இனங்களை ஆரியர்களாக அடையாளம் காண முயன்றார், மேலும் அவர்களை நோவாவின் மகன்களுடன் தொடர்புபடுத்தி, மேன்மையை வலியுறுத்தினார், மேலும் ஆரியரல்லாதவர்களை செமிடிக் இனத்தின் ஊடுருவல் என்று வகைப்படுத்தினார். அவரைப் பொறுத்தவரை, வட ஐரோப்பியர்கள் உலகம் முழுவதும் குடிபெயர்ந்து முக்கிய நாகரிகங்களை நிறுவினர், இனரீதியாக தாழ்ந்தவர்கள் என்று விவரிக்கப்படும் பழங்குடி மக்களுடன் இனக் கலப்பு மூலம் நீர்த்துப் போவதற்கு முன்பு, பண்டைய ஆரிய நாகரிகங்களின் முற்போக்கான சீரழிவுக்கு வழிவகுத்தது. 1878 ஆம் ஆண்டில், ஜெர்மன் அமெரிக்க மானுடவியலாளர் தியோடர் போஷே, ஆரியர்கள் வெளிர் தோல் கொண்ட நீலக் கண்கள் கொண்ட இளஞ்சிவப்பு நிறத்தவர்கள் என்பதை நிரூபிக்க முயற்சிக்கும் வரலாற்று குறிப்புகளின் கணக்கெடுப்பை வெளியிட்டார். 1899 ஆம் ஆண்டில், ஹூஸ்டன் ஸ்டீவர்ட் சேம்பர்லைன் "மிக முக்கியமான முன்-நாஜி நூல்களில் ஒன்று" என்று விவரிக்கப்பட்டதை வெளியிட்டார், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் அடித்தளங்கள், அதில் அவர் ஒரு உயர்ந்த ஜெர்மன்-ஆரிய இனத்திற்கும் ஒரு அழிவுகரமான யூத-யூத இனத்திற்கும் இடையிலான மரணத்திற்கான இருத்தலியல் போராட்டத்தை கோட்பாட்டிற்கு உட்படுத்தினார். 1916 ஆம் ஆண்டில், மேடிசன் கிராண்ட் தி பாஸிங் ஆஃப் தி கிரேட் ரேஸை வெளியிட்டார், இது பிரிட்டிஷ்-ஸ்காட்ஸ்-ஐரிஷ்-ஜெர்மன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அசல் பதின்மூன்று காலனிகளில் குடியேறிய "ஆரிய" அமெரிக்கர்களுக்கு இடையிலான இனப்பெருக்கத்திற்கு எதிரான ஒரு சர்ச்சை, புலம்பெயர்ந்த "தாழ்ந்த இனங்களுடன்", அவரது கூற்றுப்படி, துருவங்கள், செக்குகள், யூதர்கள் மற்றும் இத்தாலியர்கள். அந்த நேரத்தில் இந்த புத்தகம் சிறந்த விற்பனையாளராக இருந்தது. ஆரிய இனக் கோட்பாடு பிரபலமாக இருந்தபோதிலும், குறிப்பாக ஜெர்மனியில், சில எழுத்தாளர்கள் அதை எதிர்த்தனர், குறிப்பாக ஓட்டோ ஷ்ரேடர், ருடால்ப் வான் ஜெரிங் மற்றும் இனவியலாளர் ராபர்ட் ஹார்ட்மன் ஆகியோர் ஆரியக் கருத்தை மானுடவியலில் இருந்து தடை செய்ய முன்மொழிந்தனர். ஹெலினா பிளாவட்ஸ்கி மற்றும் அரியோசோபி போன்ற இந்த சகாப்தத்தின் பல்வேறு மந்திரவாதிகள் மற்றும் மர்மமான கருத்தியல் அமைப்புகளாலும் இந்த சொல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. நாஜி ஜெர்மனியில் நாசிஸம் மனிதாபிமானமற்ற மற்றும் தாழ்ந்த இனங்கள் நாஜி ஜெர்மனியின் இனக் கொள்கைகள், 1935 நியூரம்பெர்க் சட்டங்கள் மற்றும் அடால்ஃப் ஹிட்லரின் இனவெறிக் கோட்பாடுகள் போலந்து, செக், ரஷ்யர்கள் மற்றும் செர்பியர்கள் உட்பட யூதர்கள், ரோமா மற்றும் ஸ்லாவ்களை "இனரீதியாக தாழ்ந்த துணை மனிதர்கள்" () என்று கருதின; இந்த சொல் கலப்பு இனம் மற்றும் கறுப்பின மக்களுக்கும் பயன்படுத்தப்பட்டது. நாஜி இனக் கோட்பாடுகளில் ஆரியன் என்ற வார்த்தையின் சுருக்கம் அனைத்து யூதரல்லாத ஐரோப்பியர்களையும் உள்ளடக்கிய ஆரியனின் வரையறை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகக் கருதப்பட்டது, மேலும் 1933 ஆம் ஆண்டின் மக்கள் தொகை மற்றும் இனக் கொள்கை குறித்த கேள்விகளுக்கான நிபுணர் குழு முக்கியமான நாஜி அறிவுஜீவிகளான ஆல்பிரட் ப்ளோட்ஸ், ஃபிரிட்ஸ் திஸ்ஸன் மற்றும் எர்ன்ஸ்ட் ரூடின் ஆகியோரை ஒன்றிணைத்து நாஜி இனக் கொள்கையின் போக்கைத் திட்டமிட்டது, ஒரு ஆரியனை "பழங்குடி இனத்துடன் தொடர்புடையவர் மற்றும் ஒரு வோல்க்கின் வழித்தோன்றல்" என்று வரையறுத்தது. ஜேர்மன் ரீச் குடியுரிமையைக் கொண்டிராத "இன ஜேர்மனியர்களை" குறிக்க நாஜிக்களால் "வோக்ஸ் டாட்ச்" என்ற சொல் பயன்படுத்தப்பட்டது; வோக்ஸ் டாட்ச் மேலும் "இனக் குழுக்களை" கொண்டுள்ளது-ஒரு மாநிலத்திற்குள் சிறுபான்மையினர்-ஐரோப்பாவில் ஒரு மூடிய பழங்குடி குடியேற்றத்தில் குடியேறிய ஒரு வோக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் ஜேர்மன் இன சமூகத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவர்கள். "வோக்ஸ்ஜெமின்சாஃப்ட்" என்ற நாஜி கருத்து, இனரீதியாக ஒன்றுபட்ட இன ஜேர்மனியர்கள், ஜெர்மன் ரீச்சிற்கு வெளியே வசிப்பவர்கள் உட்பட, இன சமூகத்தின் உறுப்பினர்களை மட்டுமே முன்வைப்பது ஆரியர்களாக கருதப்பட வேண்டும். எஸ்எஸ் உறுப்பினர்கள் ஆரியர்களை ஐரோப்பா முழுவதும் உள்ள வோக்ஸ் டச்சின் மக்களிடமிருந்து "மாஸ்டர் இனம்" உருவாக்க தேர்வு செய்யலாம் என்று கருதினர். மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவில் வோக்ஸ் டாட்ச் என்று கருதப்படும் இன ஜேர்மன் சிறுபான்மையினரிடையே நாஜி பிரச்சாரத்தை பரப்புவதற்காக நாஜி கட்சி என். எஸ். டி. ஏ. பி/ஏ. ஓ என்ற அமைப்பை நிறுவியது. நாஜி இனக் கோட்பாடுகள் நார்டிக் மக்களை "ஆரியர்களின் தூய்மையான பங்கு" என்று கருதின, அவை உயரம், வெள்ளை தோல், நீல கண்கள், குறுகிய மற்றும் நேரான மூக்குகள், டோலியோசெஃபாலிக் மண்டை ஓடுகள், முக்கிய கன்னங்கள் மற்றும் ஸ்காண்டிநேவியர்கள், ஜெர்மனியர்கள், ஆங்கிலம் மற்றும் பிரெஞ்சு உள்ளிட்ட இளஞ்சிவப்பு முடி போன்ற உடல் மானுடவியல் அம்சங்களால் அடையாளம் காணப்பட்டன, நார்டிக் மற்றும் ஜெர்மனிக் மக்கள் "மாஸ்டர் இனம்" (). கொசின்னாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஹென்ரிச் ஹிம்லர் மற்றும் ஆல்ஃபிரட் ரோசன்பெர்க் போன்ற பிற நாஜி பிரமுகர்கள், குடியேற்ற தொல்லியல் உட்பட ஜெர்மானிய மக்கள் மற்றும் முறைகள் பற்றிய அவரது தேசியவாத கோட்பாடுகளை ஏற்றுக்கொண்டனர், மேலும் "வரலாற்றுக்கு முந்தைய ஜெர்மானிய விரிவாக்கம்" என்று கருதப்படும் தொல்பொருள் விசாரணைகளை நடத்துவதற்காக எஸ். எஸ் அமைப்பான அஹ்னெர்பேவை நிறுவினர். பிஐஇ முதலில் ஒரு "ஆரிய மாஸ்டர் இனத்தால்" பேசப்பட்டது என்பதை நிரூபிக்கும் முயற்சியில் நாஜி அறிஞர்கள் இப்போது இழிவுபடுத்தப்பட்ட வட ஐரோப்பிய கருதுகோளை அங்கீகரித்தனர், மேலும் செமிடிக் மொழிகளை "தாழ்ந்த இனங்களுடன்" தொடர்புபடுத்தினர். இனத்தைச் சுற்றியுள்ள வரலாற்று திருத்தவாதம் நாஜி சிந்தனைக் குழுவான அஹ்னெர்பே மூலம் பரப்பப்பட்டது. ஹிட்லர் தனது நாஜி இன சித்தாந்தத்தில் எர்ன்ஸ்ட் ஹேக்கலின் சமூக டார்வினிச கருத்துகளான உயர் பரிணாமம், இருப்புக்கான போராட்டம், தேர்வு, வாழ்க்கைக்கான போராட்டம் போன்றவற்றை தவறாமல் பயன்படுத்தினார், இது மெய்ன் காம்ஃப்பின் "தேசம் மற்றும் இனம்" அத்தியாயத்தின் மையக் கருப்பொருளாகும். ஹேக்கலின் சமூக டார்வினிசத்தை இன சுகாதாரத்திற்கான ஜெர்மன் சங்கத்தின் நிறுவனர் ஆல்ஃபிரட் ப்ளோட்ஸ் பாராட்டினார், அவர் அவரை யூஜெனிக் அமைப்பின் கவுரவ உறுப்பினராக ஆக்கினார். 1938 ஆம் ஆண்டில், ரீச் கல்வி அமைச்சகம் ஜெர்மன் உயிரியல் பாடத்திட்டத்தை வெளியிட்டது, இது தேசிய சோசலிச ஆசிரியர் சங்கத்தால் உருவாக்கப்பட்ட பாடத்திட்டத்தை பிரதிபலித்தது மற்றும் மனித இனங்களின் பரிணாம வளர்ச்சியின் சமூக டார்வினின் விளக்கத்தை வலியுறுத்தியது. எஸ். எஸ். இல் சேர்ந்து, கைசர் வில்ஹெல்ம் மானுடவியல் நிறுவனத்தில் பணிபுரிந்த ஹான்ஸ் வெய்னெர்ட், நாஜி யூஜெனிக்ஸ் மற்றும் இன பரிணாமம் பற்றிய கோட்பாடுகளை வெளியிட்டார், நோர்டிக் இனம் மிகவும் பரிணாம வளர்ச்சியடைந்த இனம் என்றும், பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்கள் இன வரிசைமுறையில் மிகக் குறைந்த பதவியில் இருப்பதாகவும் கூறினார். ஹான்ஸ் எஃப். கே. குந்தர் தொழில் ரீதியாகப் பயிற்சி பெறவில்லை என்றாலும், மிகவும் செல்வாக்குமிக்க நாஜி மானுடவியலாளராகக் கருதப்பட்டார். நார்டிக் இனம் வடக்கு ஐரோப்பாவில் தோன்றியதாகவும், வெற்றியின் மூலம் பரவியதாகவும் நம்பிய கோபினோவின் கருத்துக்களால் நார்டிசம் குறித்த குந்தரின் இனவெறி எழுத்துக்கள் நிரம்பியிருந்தன; இது நாஜி யூஜெனிக்ஸ் கொள்கைகளுக்கு ஒப்புதலை வெளிப்படுத்தியது மற்றும் அறிவியல் இனவெறியில் விமர்சன ரீதியான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. குந்தரின் கோட்பாடுகள் ஹிட்லரிடமிருந்து பாராட்டைப் பெற்றன, பின்னர் அவர் தனது புத்தகங்களை நாஜி கட்சி உறுப்பினர்களுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்ட வாசிப்புப் பொருளாக சேர்த்தார். நாஜிக்கள் ஆட்சிக்கு வந்த பிறகு, தடகள, இளஞ்சிவப்பு முடி மற்றும் நீல நிற கண்கள் போன்ற ஆரிய பண்புகளுக்கான தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இனப்பெருக்கம் ஊக்குவிக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் "தாழ்ந்த இனங்கள்" மற்றும் உடல் அல்லது மனநோயால் பாதிக்கப்பட்ட மக்கள் "வாழ்க்கைக்கு தகுதியற்றவர்கள்" என்று கருதப்பட்டனர் மற்றும் பலர் சித்திரவதை முகாம்களில் அடைக்கப்பட்டனர். இனச் சுத்திகரிப்பு மற்றும் இனப்படுகொலை-யூதர்கள், ஸ்லாவ்கள், துருவங்கள், ரோமாக்கள், ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் மற்றும் ஊனமுற்றோர் போன்ற "தாழ்ந்த ஆரியர்கள் அல்லாத வகைகளை" அகற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு "ஆரிய மாஸ்டர் இனத்தை" உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்ட கருத்தடை மற்றும் அழிவின் நாஜி யூஜெனிசிஸ்ட் மற்றும் இன சுகாதாரத் திட்டங்களின் உச்சக்கட்டமாகும். நாஜி ஜெர்மனி யூதர்களுக்கு எதிரான சட்டத்தை அறிமுகப்படுத்தியது, இது ஒரு ஜெர்மன் ரீச் குடிமகனுக்கு ஆரிய சான்றிதழ் தேவைப்படுவதன் மூலம் யூதர்களுக்கு எதிராக முறையாக பாகுபாடு காட்டியது. ஹிட்லர் ஜெர்மனியின் சான்சலராக ஆன பிறகு, நாஜி ஜெர்மனியின் பொதுக் கொள்கைகள் "தாழ்ந்த வகைகள்" என்று கருதப்படுபவர்களுக்கு, குறிப்பாக யூதர்களுக்கு, செமிடிக் இனத்தின் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடாகக் கருதப்பட்டன, மேலும் யூதர்களை கெட்டோக்களில் பிரிப்பது என்ற கொள்கையில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. அரசு நிதியுதவி பெற்ற துன்புறுத்தல் முறைப்படி 6 மில்லியனுக்கும் அதிகமான யூதர்கள், 57 லட்சம் ஸ்லாவ்கள், மில்லியன் துருவங்கள், 270,000 ஊனமுற்றோர், பிற பாதிக்கப்பட்டவர்களில், வெகுஜன துப்பாக்கிச் சூடு, எரிவாயு அறை, எரிவாயு வேன் மற்றும் சித்திரவதை முகாம்கள் மூலம் குழந்தைகள் உட்பட, ஹோலோகாஸ்ட் என்று அழைக்கப்படும் செயல்பாட்டில் கொல்லப்பட்டனர். வோக்ஸ் டியூட்சே என கருதப்படும் இன ஜேர்மனியர்கள் என். எஸ். டி. ஏ. பி/ஏ. ஓ இன் கீழ் உள்ள உள்ளூர் எஸ். எஸ் அமைப்புகளில் சேர்ந்தனர் மற்றும் ஹோலோகாஸ்டின் போது கிழக்கு மற்றும் மத்திய ஐரோப்பாவில் நாஜி ஆதரவுடன் நடந்த படுகொலைகளில் பங்கேற்றனர், இதில் யூத சொத்துக்கள் கைப்பற்றப்பட்டன. ஆரிய இன நம்பிக்கை நாஜிக்களால் துன்புறுத்தலை நியாயப்படுத்த பயன்படுத்தப்பட்டது, பாதிக்கப்பட்டவர்களை "ஆரியர்களின் எதிரி மற்றும் நித்திய எதிரி" என்று சித்தரிக்கிறது. இரண்டாம் உலகப் போரில் நாஜி ஜெர்மனி தோல்வியடைந்ததைத் தொடர்ந்து, பல்வேறு நவ-நாஜி மற்றும் இன தேசியவாத இயக்கங்கள் ஆரியர்களை மேற்கத்திய ஐரோப்பிய மக்களுக்கு உரிமை கோருவதற்கான மிகவும் உள்ளடக்கிய வரையறையை உருவாக்கின, இதில் நோர்டிக் மற்றும் ஜெர்மானிய மக்கள் மிகவும் "இனரீதியாக தூய்மையானவர்கள்". இருப்பினும், அமெரிக்காவில், பெரும்பாலான வெள்ளை தேசியவாதிகள் வெண்மை நிறத்தை ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று பரவலாக வரையறுக்கிறார்கள், மேலும் சிலர் யூதர்களை வெள்ளையர்களாக கருதுகின்றனர், இருப்பினும் இது வெள்ளை தேசியவாத வட்டாரங்களுக்குள் சர்ச்சைக்குரியது. பல வெள்ளை மேலாதிக்க நவ-நாஜி குழுக்கள் மற்றும் சிறைக் குழுக்கள், குறிப்பாக அமெரிக்காவில், ஆரிய சகோதரத்துவம், ஆரிய நாடுகள், ஆரிய காவலர், ஆரிய குடியரசு இராணுவம், வெள்ளை ஆரிய எதிர்ப்பு, ஆரிய வட்டம், டெக்சாஸின் ஆரிய சகோதரத்துவம் மற்றும் பிறர் உட்பட ஆரிய இனத்தின் ஒரு பகுதியாக தங்களை கருதுகின்றனர். நவ-பேகன் இயக்கங்கள் இந்திய-ஐரோப்பிய வரலாறு, உண்மையானது மற்றும் போலியானது, பல்வேறு நவ-பேகன் இயக்கங்களில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளது. ரஷ்ய நவ-புறமதம் ரஷ்ய ஸ்லாவோஃபைல் இயக்கங்கள் நாஜி ஜெர்மனியிலிருந்து ஐரோப்பியர்கள் "மதிப்புமிக்க ஆரிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள்" என்று கருதப்படும் பல்வேறு தனித்துவமான கருத்துக்களை கடன் வாங்கியுள்ளன. ரஷ்ய தேசியவாதிகள் மீது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸி முதன்மை மத செல்வாக்காக இருந்தபோதிலும், கிறிஸ்தவத்தின் முதன்மையானது இந்த குழுக்களால் சந்தேகத்துடன் நடத்தப்பட்டது, பின்னர் அவர்கள் "தோற்றத்திற்குத் திரும்புவதை" நியாயப்படுத்த ஒரு பண்டைய உரையைத் தேடத் தொடங்கினர். ஜார்-பிடிட்சா செய்தித்தாளில் உள்ள பல்வேறு எழுத்தாளர்கள் கிமு முதல் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்ததாகக் கூறப்படும் வேல்ஸ் புத்தகம் என்ற கையெழுத்துப் பிரதியில் ஆர்வம் காட்டினர். வெள்ளை இராணுவ அதிகாரியான எஃப். ஏ. இசன்பெக், ரஷ்ய உள்நாட்டுப் போரின் போது இந்த கையெழுத்துப் பிரதி கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாக குற்றம் சாட்டினார். இருப்பினும், இஸன்பெக்கின் நண்பர்களில் ஒருவரான யூரி மிரோலியுபோவ், கையெழுத்துப் பிரதியை போலியாக உருவாக்கி, ரஷ்ய நவ-பேகனிசத்தை விவரிக்க "வேதவாதம்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார்; பின்னர் அவர் கையெழுத்துப் பிரதியை விரிவுபடுத்த இந்திய மத நூலான வேதங்களை கையகப்படுத்தினார். தேசியவாத வெள்ளை ரஷ்ய குடியேறியவர்களும் நவ-பேகன்களும் இந்த கையெழுத்துப் பிரதியை ஸ்லாவிக் பழங்காலத்தின் உண்மையான வரலாற்று ஆதாரமாக கருதுகின்றனர், அவர்கள் "பண்டைய ஆரியர்களுக்கும்" ஸ்லாவ்களுக்கும் இடையிலான நேரடி தொடர்பைக் கூறுகின்றனர். இருப்பினும், இந்த கையெழுத்துப் பிரதி அறிஞர்களால் இலக்கிய மோசடி என்று அறிவிக்கப்படுகிறது. அலெக்ஸி டோப்ரோவோல்ஸ்கி, ஒரு ரஷ்ய நவ-நாஜி, ஸ்லாவிக் நியோபாகனிசத்தின் ஸ்தாபக நாஜி சித்தாந்தவாதிகளாக கருதப்படுகிறார். தேவி இயக்கம் முதல் அலை பெண்ணியத்தின் எழுச்சியுடன், தேவி இயக்கத்தின் பல்வேறு எழுத்தாளர்கள் பண்டைய இந்தோ-ஐரோப்பியர்களை ரியான் ஐஸ்லரின் தி சாலிஸ் அண்ட் தி பிளேட் (1987) மற்றும் மரிஜா கிம்புடாஸின் தெய்வத்தின் நாகரிகம் (1991) போன்ற பல்வேறு தொல்பொருள் நாடகங்கள் மற்றும் புத்தகங்களில் "பெண் அமைதி மற்றும் அழகின் கற்பனையான வரலாற்றுக்கு முந்தைய உலகத்தை அழித்த தேசபக்தியான, போர்க்குணமிக்க படையெடுப்பாளர்கள்" என்று வர்ணித்தனர். ..