Māori religion
மாவோரி மதம் நியூசிலாந்தின் பாலினேசிய பழங்குடி மக்களாகிய மாவோரியின் பல்வேறு மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளை உள்ளடக்கியது. பாரம்பரிய மாவோரி மதம் பாரம்பரிய மாவோரி மதம், அதாவது மாவோரியின் ஐரோப்பாவிற்கு முந்தைய நம்பிக்கை அமைப்பு, அவர்களின் வெப்பமண்டல கிழக்கு பாலினேசிய தாயகத்திலிருந்து (ஹவாய்கி நுய்) சிறிதளவே வேறுபட்டது, இயற்கை கூறுகள் மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களும் உட்பட அனைத்தையும் கற்பனை செய்தது-வாகபாபா அல்லது வம்சாவளி மூலம் பொதுவான வம்சாவளியால் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அதன்படி, மாவோரி எல்லாவற்றையும் ஒரு உயிர் சக்தி அல்லது மௌரியைக் கொண்டிருப்பதாகக் கருதினார். மரபியல் மூலம் இணைக்கப்பட்ட இந்த கருத்தை விளக்குவது ஐரோப்பிய தொடர்பு காலத்திற்கு முந்தைய முக்கிய ஆளுமைகளாகும்ஃ தங்காரோவா என்பது கடலின் உருவகமாகவும், அனைத்து மீன்களின் மூதாதையர் அல்லது தோற்றமாகவும் இருந்தது. டானே காடுகளின் உருவகமாகவும், அனைத்து பறவைகளின் தோற்றமாகவும் இருந்தது. அமைதியான நடவடிக்கைகள் மற்றும் விவசாயத்தின் உருவகமாகவும், பயிரிடப்பட்ட தாவரங்களின் மூதாதையராகவும் ரோங்கோ இருந்தார். (சில ஆதாரங்கள் ஒரு உயர்ந்த உருவகத்தை குறிப்பிடுகின்றனஃ ஐஓ; இருப்பினும் இந்த யோசனை சர்ச்சைக்குரியதாக உள்ளது. தபு மற்றும் மன மாவோரி ஆகியோர் தபு போன்ற பாரம்பரிய கருத்துக்களுடன் தொடர்புடைய சில நடைமுறைகளைப் பின்பற்றினர். சில மனிதர்களும் பொருட்களும் மனத்தைக் கொண்டுள்ளன-ஆன்மீக சக்தி அல்லது சாராம்சம். முந்தைய காலங்களில், உயர் பதவியில் உள்ள பழங்குடி உறுப்பினர்கள் குறைந்த பதவியில் உள்ள உறுப்பினர்களுக்குச் சொந்தமான பொருட்களைத் தொட மாட்டார்கள்-அவ்வாறு செய்வது "மாசுபாடு" ஆகும்; மேலும் குறைந்த பதவியில் உள்ளவர்கள் தங்களை மரண அபாயத்தில் ஆழ்த்தாமல் ஒரு உயர்நிலை நபரின் உடமைகளைத் தொட முடியாது. தபு என்ற வார்த்தையை "புனிதமானது", "ஆன்மீக கட்டுப்பாடு" அல்லது "மறைமுகமான தடை" என்று விளக்கலாம்; இது விதிகள் மற்றும் தடைகளை உள்ளடக்கியது. இரண்டு வகையான தபு செயல்படுகிறதுஃ தனியார் தபு (தனிநபர்களுடன் தொடர்புடையது) மற்றும் பொது தபு (சமூகங்களுடன் தொடர்புடையது). ஒரு நபர், ஒரு பொருள் அல்லது தபு என்று அழைக்கப்படும் ஒரு இடம் மனித தொடர்பால் தொடப்படாமல் இருக்கலாம் அல்லது சில சந்தர்ப்பங்களில் அணுகப்படாமல் இருக்கலாம். ஒரு நபர், பொருள் அல்லது ஒரு இடத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு தபுவால் புனிதமாக்க முடியும். ஐரோப்பிய தொடர்புக்கு முன்னர் மாவோரி சமூகத்தில், டபு மாவோரி வாழ்க்கையில் வலுவான சக்திகளில் ஒன்றாக இருந்தது. தபுவை மீறுவது மோசமான விளைவுகளை ஏற்படுத்தக்கூடும், இதில் குற்றவாளியின் மரணம் நோய் காரணமாகவோ அல்லது குற்றத்தால் பாதிக்கப்பட்ட ஒருவரின் கைகளிலோ இருக்கலாம். முந்தைய காலங்களில் உயர் பதவியில் உள்ள ஒரு நபருக்கு சமைக்கப்பட்ட உணவு தபு ஆகும், மேலும் தாழ்ந்தவர்களால் சாப்பிட முடியாது. ஒரு தலைவரின் வீடு தபுவாக இருந்தது, மேலும் தலைவரால் கூட அவரது வீட்டின் உட்புறத்தில் உணவு சாப்பிட முடியவில்லை. உயர் பதவியில் உள்ளவர்களின் வீடுகள் தபுவாக கருதப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் உடைமைகளும்-அவர்களின் ஆடை உட்பட. அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடங்கள் (உருபா) மற்றும் இறப்பு இடங்கள் எப்போதும் தபுவாக இருந்தன, மேலும் பாதுகாப்பு வேலி பெரும்பாலும் அத்தகைய பகுதிகளை சூழ்ந்திருந்தது. 21 ஆம் நூற்றாண்டில், நோய், மரணம் மற்றும் அடக்கம் தொடர்பான விஷயங்களில் மாவோரி இன்னும் தபுவைக் கடைப்பிடிக்கிறார்ஃ டாங்கிஹங்கா அல்லது இறுதிச் சடங்குகள் இரண்டு அல்லது மூன்று நாட்கள் ஆகலாம். இறந்தவர் மாநிலத்தில் இருக்கிறார், வழக்கமாக கருப்பு நிற உடையில் பெண் உறவினர்களால் சூழப்பட்ட ஒரு திறந்த சவப்பெட்டியில், அவர்களின் தலைகள் சில நேரங்களில் கவகாவா இலைகளில் வெட்டப்படுகின்றன, அவர்கள் சில மற்றும் குறுகிய இடைவெளிகளை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். பகலில், பார்வையாளர்கள் இறந்தவரை உரையாற்றுவதற்காக, சில சமயங்களில் தொலைதூர உறவுகள் இருந்தபோதிலும், வெகு தூரத்திலிருந்து வருகிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் தவறுகள் மற்றும் நல்லொழுக்கங்களைப் பற்றி வெளிப்படையாகப் பேசலாம், ஆனால் பாடுவதும் நகைச்சுவையும் பொருத்தமானது. ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவராலும் துக்கத்தின் சுதந்திரமான வெளிப்பாடு ஊக்குவிக்கப்படுகிறது. துக்கம் அனுசரிப்பவர்கள் பாரம்பரிய நம்பிக்கைகளைத் தூண்டிவிட்டு, இறந்தவரிடம் ஆவிகளின் பயணமான டெ ரெரேங்கா வைருவா மூலம் மூதாதையர் தாயகமான ஹவாய்கிக்குத் திரும்புமாறு கூறலாம். நெருங்கிய உறவினர்கள் அல்லது கிரி மேட் ("இறந்த தோல்") பேசாமல் இருக்கலாம். கடைசி இரவில், போ வாகமுதுங்கா (முடிவடையும் இரவு), துக்கம் அனுசரிப்பவர்கள் விழிப்புடன் இருப்பார்கள் மற்றும் சூரிய உதயத்தின் போது சவப்பெட்டி மூடப்படும், ஒரு தேவாலயம் அல்லது மரா இறுதிச் சடங்கு மற்றும்/அல்லது கல்லறை அடக்கம் சடங்கு, எப்போதும் கிறிஸ்தவ, நடைபெறுகிறது. துக்கம் அனுசரிப்பவர்கள் ஒரு கல்லறையை விட்டு வெளியேறும் முன் தண்ணீரில் தங்கள் கைகளைக் கழுவுவதும், தலையில் சிலவற்றைத் தெளிப்பதும் பாரம்பரியமாகும். அடக்கம் சடங்குகள் முடிந்த பிறகு, பாரம்பரியமாக ஒரு விருந்து வழங்கப்படுகிறது. துக்கம் அனுசரிப்பவர்கள் உணவுக்கு கோஹா அல்லது பரிசுகளை வழங்குவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. அடக்கம் செய்யப்பட்ட பிறகு, இறந்தவரின் வீடும் அவர்கள் இறந்த இடமும் சடங்காக கராகியா (பிரார்த்தனைகள் அல்லது மந்திரங்கள்) மூலம் சுத்தம் செய்யப்பட்டு, தாகாஹி வேர் (வீட்டை மிதித்தல்) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு விழாவில் உணவு மற்றும் பானத்துடன் தூய்மைப்படுத்தப்படுகின்றன. அந்த இரவு, போ வாகங்காஹாவ் (பொழுதுபோக்கு இரவு) என்பது ஓய்வு மற்றும் ஓய்வுக்கான இரவு. விதவை அல்லது விதவை தொடர்ந்து பல இரவுகளுக்கு தனியாக விடப்படுவதில்லை. அடுத்த ஆண்டில், ஒரு முக்கிய இறந்த நபரின் உறவினர்கள் மற்ற மராக்களைப் பார்வையிடுவார்கள், "மரணத்தை கொண்டு வருவார்கள்" (காவே மேட்). அவர்கள் இறந்த நபரின் படங்களை மராய்க்கு எடுத்துச் செல்கிறார்கள். தலைக்கற்களின் (ஹூரா கோவாது) வெளிப்பாடுகள் வழக்கமாக ஒரு மரணத்திற்குப் பிறகு சுமார் ஒரு வருடம் கழித்து, பெரும்பாலும் ஒரு பொது விடுமுறையில் டாங்கிஹங்காவுக்குச் செல்ல முடியாத பார்வையாளர்களுக்கு இடமளிக்கும் வகையில் நடைபெறுகின்றன. இறந்தவர்கள் நினைவுகூரப்படுகிறார்கள், மேலும் துக்கம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், பல மாவோரி மக்கள் கிறிஸ்துவத்தையும் அதன் கருத்தாக்கங்களையும் ஏற்றுக்கொண்டனர். ஏராளமான மதமாற்றங்கள் இங்கிலாந்து தேவாலயம் மற்றும் ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் சேர்ந்தன, இவை இரண்டும் இன்னும் மாவோரி சமூகத்தில் மிகவும் செல்வாக்கு செலுத்துகின்றன. நியூசிலாந்தில் உள்ள அயோடேரோவாவில் உள்ள ஆங்கிலிக்கன் தேவாலயத்தின் மாவோரி அம்சம் நீண்ட காலமாக மாவோரி பாதிரியார்கள் அயோடேரோவாவின் ஆயராக நியமிக்கப்பட்டதன் மூலம் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது; அந்த பட்டத்தை நன்கு அறியப்பட்ட மற்றும் சில நேரங்களில் சர்ச்சைக்குரிய உரிமையாளர் மறைந்த மிகவும் ரெவ். சர் வாகாஹுயிஹுய் வெர்கோ, வைத்தாங்கி தின விழாவின் போது இரண்டாம் எலிசபெத் மகாராணி முன்னிலையில் ஆற்றிய வெளிப்படையான உரைக்காக நினைவுகூரப்படுகிறார். ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையும் மாவோரியை உயர் பதவிகளுக்கு நியமிக்கிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பிற தேவாலயங்களும் உள்நாட்டில் வெற்றிகரமாக இருந்தன, மற்றவற்றுடன், பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயம் உட்பட. பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயமும் 1880 களில் இருந்து மவோரி மதமாற்றங்களைப் பெறுவதில் மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்தது, மேலும் 1901 வாக்கில் 79 கிளைகளில் கிட்டத்தட்ட 4,000 மவோரி உறுப்பினர்கள் இருந்தனர். இன்று, கிறிஸ்தவ பிரார்த்தனை (கராகியா) என்பது பல வகையான மாவோரி பொதுக் கூட்டங்களைத் தொடங்குவதற்கும் முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கும் எதிர்பார்க்கப்படும் வழியாகும். பல புதிய திட்டங்கள், தனிப்பட்ட பயணங்கள் மற்றும் முயற்சிகளின் தொடக்கத்திலும் பிரார்த்தனைகள் செய்யப்படுகின்றன. 19ஆம் மற்றும் 20ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், கிறிஸ்துவத்தின் பல்வேறு அம்சங்களை பாரம்பரிய மற்றும் பாரம்பரியமற்ற மாவோரி தத்துவங்களுடன் இணைத்து பல புதிய ஒத்திசைவான மதங்கள் தோன்றின. இவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ பாய் மாரியர் ("ஹௌஹாவ்"), 1863 ரிங்காடு, 1868 யெகோவாவின் ஏழு விதிகளின் தேவாலயம், 1890 களில் மவுங்கபோஹட்டுவில் உள்ள ருவா கெனானா ஹெபெடிபாவைப் பின்பற்றுபவர்கள், 1905 தே ஹாஹி ரத்தானா, 1925 2006 நியூசிலாந்து மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில், 16,419 பேர் தங்கள் மதத்தை ரிங்காடு என்றும், 50,565 ரத்தானா என்றும் குறிப்பிட்டனர். ரத்தனா தேவாலயமும் கணிசமான அரசியல் பலத்தைக் கொண்டுள்ளது. இஸ்லாத்தின் மாவோரி பின்பற்றுபவர்களின் விகிதம் குறைவாக உள்ளது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மாவோரி முஸ்லிம்களின் எண்ணிக்கை 2006 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி 1,074 ஆக வேகமாக வளர்ந்தாலும், மாவோரி என்று அடையாளம் காணப்பட்ட நியூசிலாந்தர்களின் மொத்த எண்ணிக்கை 565,329 ஆகும். இவ்வாறு, 2006இல் அடையாளம் காணப்பட்ட மாவோரி முஸ்லிம்களின் மொத்த எண்ணிக்கை மாவோரி மக்கள் தொகையில் 0.19 சதவீதமாக இருந்தது. இது 2018 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் 0.1 சதவீதமாகக் குறைந்தது. இந்து மதம் இந்து மற்றும் மாவோரி மரபுகள் ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் இயற்கையுடன் நெருங்கிய உறவைக் கொண்டுள்ளன. பெரியவர்களை மதிப்பது, நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பங்களில் வாழ்வது, மகிழ்ச்சியான மற்றும் கடினமான காலங்களில் ஒருவருக்கொருவர் உதவுவது மற்றும் பகிர்ந்து கொள்வது, இந்துக்களும் மாவோரிகளும் பகிர்ந்து கொள்ளும் புனித நிலங்கள் போன்ற பிற கருத்துகளும் உள்ளன. மன, தம, ஏத்து போன்ற மாவோரி சொற்கள் இந்திய ஆன்மீக மரபுகளில் ஒத்த அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளன. ஹிந்து மதம் மற்றும் பிற தர்ம/இந்திய மதங்களை பின்பற்றுபவர்களின் விகிதம் குறைவாக உள்ளது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மாவோரி இந்தியர்களின் எண்ணிக்கை 2006 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி 2,610 ஆக வேகமாக வளர்ந்தாலும், மாவோரி என்று அடையாளம் காணப்பட்ட நியூசிலாந்தர்களின் மொத்த எண்ணிக்கை 565,329 ஆகும். புதிதாக மதம் மாறியவர்களில் பெரும்பாலோர் ஹரே கிருஷ்ணா இயக்கத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் ஆவர். சீக்கிய மதம் மற்றும் புத்த மதம் உள்ளிட்ட பிற மத நம்பிக்கைகளைப் பின்பற்றும் சிறுபான்மையினரும் உள்ளனர். ..