Durvinita
துர்வினிதா மேற்கு கங்கை வம்சத்தின் மிகவும் வெற்றிகரமான ஆட்சியாளராகக் கருதப்படுகிறார். முந்தைய ஆட்சியாளரான அவினிதாவின் மகனான துர்வினிதா அரியணை ஏறியது பல்லவர்கள் மற்றும் கடம்பர்களின் ஆதரவைப் பெற்ற அவரது சகோதரரால் சர்ச்சைக்குள்ளானது. இந்த சர்ச்சையைக் குறிக்கும் நல்லாலா மற்றும் கடகத்தூர் கல்வெட்டுகள் உள்ளன. இருப்பினும், துர்வினிதா தனது வீரத்தின் காரணமாக சிம்மாசனத்தை கைப்பற்ற முடிந்தது. பல்லவர்கள் மற்றும் கடம்பர்களுடனான விரோதங்கள் துர்வினிதாவின் ஆட்சியின் போது, பல்லவர்களுக்கும் கங்கர்களுக்கும் இடையிலான விரோதங்கள் முன்னுக்கு வந்தன, மேலும் இரு இராஜ்ஜியங்களாலும் பல கடுமையான போர்கள் நடத்தப்பட்டன. துர்வினிதா பல்லவர்களை ஆண்டேரி போரில் தோற்கடித்தார். துர்வினிதாவைக் கட்டுப்படுத்த பல்லவர்கள் வடக்கே உள்ள கடம்பர்களின் உதவியை நாடினாலும், ஆலத்தூர், போருலாரே மற்றும் பெர்னக்ராவில் துர்வினிதா தனது எதிரிகளை வென்றார் என்று கும்மரெட்டிபுரா கல்வெட்டு கூறுகிறது. இந்த வெற்றிகள் தமிழ் நாட்டின் கொங்குதேசம் மற்றும் தொண்டைமண்டலம் பிராந்தியங்களில் தனது அதிகாரத்தை விரிவுபடுத்த அவருக்கு உதவியது. சாளுக்கியர்களுடன் துர்வினிதா ஒரு புத்திசாலித்தனமான மன்னராக இருந்தார். பல்லவர்களைத் தடுப்பதற்காக, அவர் தனது மகளை சாளுக்கிய விஜயாதித்யனிடமோ அல்லது நாகரா பதிவுகளிலிருந்து இரண்டாம் புலகேசியிடமோ கொடுத்தார், இருப்பினும் அவர்களின் சகாப்தங்களில் உள்ள வேறுபாடு காரணமாக பிந்தையது சாத்தியமில்லை. இந்த நேரத்தில் சாளுக்கியர்கள் வளர்ந்து வரும் சக்தியாக இருந்தனர். பல்லவர்கள் சாளுக்கியர்களைத் தாக்கியபோது, அவர் சாளுக்கியப் பக்கத்தில் போரிட்டு, 600 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக பாதாமி சாளுக்கியர்கள், ராஷ்டிரகூடர்கள் மற்றும் கல்யாணி சாளுக்கியர்கள் ஆகிய இருவரின் ஆட்சியிலும் நீடித்த சாளுக்கியர்களுடன் நீண்டகால நட்புறவை உறுதிப்படுத்தினார். கும்மரெட்டிபுரா மற்றும் உத்தனூர் தட்டுகள் துர்வினிதாவை புன்னதத்தின் இறைவன் என்று விவரிக்கின்றன. மதம் துர்வினிதா சமண துறவி பூஜ்யாபாதாவின் சீடராக இருந்தார், மேலும் அவரது அரசவையில் பல சமண அறிஞர்கள் இருந்தனர். இத்தகைய சகிப்புத்தன்மை பிற்கால கங்கை மன்னர்களிடையே பொதுவானதாக இருந்தது, அவர்கள் உண்மையில் பிற்கால நூற்றாண்டுகளில் சமண மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். கிபி 977 கல்வெட்டு, துர்வினிதா ஒரு சமணக் கோயிலை (பஸாடி) கட்ட உத்தரவிட்டதாகக் கூறுகிறது; இந்த கோயிலுக்கு இந்திரகீர்தி முனீந்திரா வழங்கிய மானியத்தை கல்வெட்டு பதிவு செய்கிறது. இலக்கிய துர்வினிதா ஒரு அறிஞராக இருந்தார் மற்றும் அவரது ஆசிரியர் பூஜ்யாபாதா உட்பட பல அறிஞர்களுக்கு ஆதரவளித்தார். தண்டின் எழுதிய அவந்தி-சுந்தரி-கதா-சாராவின் கூற்றுப்படி, துர்வினிதாவின் அரசவை சமஸ்கிருத கவிஞர் பாரவிக்கு சிறிது காலம் விருந்தளித்தது. அவரது ஆட்சியின் 40வது ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட நல்லாலா மானியக் கல்வெட்டு, அவர் கவிதை, கதைகள், நாடகங்கள் மற்றும் வர்ணனைகளை இயற்றுவதில் நிபுணராக இருந்தார் என்று கூறுகிறது. துர்வினிதா சமஸ்கிருதம் மற்றும் கன்னட மொழிகளில் நன்கு தேர்ச்சி பெற்றிருந்தார். அமோகவர்ஷாவின் கன்னட மொழி உரை கவிராஜமார்க்கா, துர்வினிதாவை கன்னட உரைநடையின் ஆரம்பகால எழுத்தாளர்களில் ஒருவராகப் பாராட்டுகிறார், இருப்பினும் அவரது கன்னட படைப்புகள் எதுவும் எஞ்சியிருக்கவில்லை. கும்மரெட்டிபுரா கல்வெட்டு போன்ற பல கங்கை மானிய கல்வெட்டுகளின்படி, துர்வினிதா பாரவியின் கிராதார்ஜுனியாவின் கான்டோ 15 பற்றி கன்னட மொழியில் வர்ணனை எழுதினார். கும்மரெட்டிபுரா கல்வெட்டு போன்ற கங்கை கல்வெட்டுகளும் அவர் பிரஹத்கதாவின் (வட்டா-கதா) சமஸ்கிருத பதிப்பை இயற்றியதாகக் கூறுகின்றன. இந்த கல்வெட்டுகள் அவரை ஷப்தாவதார-கர என்றும் விவரிக்கின்றன, இது அவர் ஷப்தாவதாரத்தை (இலக்கணத்தில் ஒரு படைப்பு) இயற்றியதாகக் கூறுகிறது. இருப்பினும், ஷப்தவதாரா என்பது அவரது ஆசிரியர் பூஜ்யாபாதாவின் படைப்பாகும். ..