Hindu art
இந்து கலை இந்து மதத்துடன் கலாச்சார ரீதியாக இணைக்கப்பட்ட கலை மரபுகள் மற்றும் பாணிகளை உள்ளடக்கியது மற்றும் இந்து வேதங்கள், சடங்குகள் மற்றும் வழிபாட்டுடன் மத தொடர்புகளின் நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. பின்னணி ஹிந்து மதம், அதன் 1.2 பில்லியன் பின்பற்றுபவர்களுடன், உலக மக்கள்தொகையில் சுமார் 15-16% இன் மதமாகும், மேலும் அது தொடரும் கலாச்சாரம் கலையால் பாதிக்கப்படும் வாழ்க்கையின் பல்வேறு அம்சங்களால் நிரம்பியுள்ளது. 64 பாரம்பரிய கலைகள் பின்பற்றப்படுகின்றன, அவை கிளாசிக் இசையுடன் தொடங்கி நகைகளின் பயன்பாடு மற்றும் அலங்காரம் வரை உள்ளன. கடவுள்கள் மற்றும் அவர்களின் மறுபிறப்புகள் போன்ற தொடர்ச்சியான சின்னங்களுடன் மதமும் கலாச்சாரமும் பிரிக்க முடியாதவை என்பதால், தாமரை மலர், கூடுதல் கைகால்கள் மற்றும் பாரம்பரிய கலைகள் கூட பல சிற்பங்கள், ஓவியங்கள், இசை மற்றும் நடனத்தில் தோன்றுகின்றன. வரலாறு இந்து தெய்வங்களின் ஆரம்பகால சித்தரிப்புகள் (கிமு 3ஆம்-2ஆம் நூற்றாண்டுகள்) கல் சிற்பங்களை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு, இந்திய தெய்வங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த களிமண் அல்லது மரத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான ஒரு பழைய பாரம்பரியம் இருந்ததாக கருதப்படுகிறது, அவை அவற்றின் உள்ளார்ந்த பலவீனம் காரணமாக உயிர் பிழைக்கவில்லை. அத்தகைய பிரதிநிதித்துவங்களின் எச்சங்கள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் மௌரியப் பேரரசின் சில பஞ்ச்-மார்க் செய்யப்பட்ட நாணயங்களிலும், இந்திய தெய்வங்களின் உருவத்துடன் நாணயங்களை வெளியிட்ட இந்தோ-கிரேக்க மன்னர் அகத்தோக்லிஸின் நாணயங்களிலும் ஒரு மறைமுக சாட்சியம் காணப்படுகிறது. கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டின் சில பஞ்ச் குறிக்கப்பட்ட நாணயங்களில் விளக்கப்பட்ட தெய்வம் இப்போது பொதுவாக பலராமா என்று கருதப்படுகிறது, அவரது பண்புகளுடன்ஃ அவரது உயர்த்தப்பட்ட இடது கையில் ஒரு கலப்பை மற்றும் அவரது உயர்த்தப்பட்ட வலது கையில் எறும்பு. இந்திய துணைக் கண்டத்தின் வடமேற்கில் உள்ள இந்தோ-கிரேக்கர்களால் சாட்சிகளாக ஹெலனிஸ்டிக் நாணயங்களில் இந்து தெய்வங்களின் முதல் அறியப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்று காணப்படுகிறது, மேலும் அவை பொதுவாக பலராம-சம்கர்ஷனா மற்றும் வாசுதேவ-கிருஷ்ணா என அடையாளம் காணப்படுகின்றன, அவற்றின் பண்புகளுடன், குறிப்பாக கடா மேஸ் மற்றும் முந்தையவற்றின் கலப்பை, மற்றும் ஷங்காவின் விஷ்ணு பண்புக்கூறுகள் (ஒரு பேரிக்காய் வடிவ வழக்கு அல்லது சங்கு) மற்றும் பிந்தையவற்றின் சுதர்ஷனா சக்ரா சக்கரம். போபேரச்சியின் கூற்றுப்படி, தலைக்கவசம் உண்மையில் மதுராவில் உள்ள போதிசத்துவர்களின் பிற்கால சிலைகளில் காணப்படுவது போல், அரை நிலவு ஒட்டுண்ணி (சத்ரா) கொண்ட ஒரு தண்டின் தவறான பிரதிநிதித்துவமாகும். எனவே, நாணயங்களுக்கு முன்பு இருந்த ஆனால் இப்போது தொலைந்துபோன படங்கள், பொறியாளர்களுக்கு மாதிரிகளாக செயல்பட்டன என்று கருதப்படுகிறது. அகத்தோக்கிள்ஸ் மற்றும் பாண்டேலியோனின் சில நாணயங்களில் நடனமாடும் பெண்கள் சில நேரங்களில் விஷ்ணுவின் மனைவியான லட்சுமியின் பிரதிநிதிகளாகவும், ஆனால் பௌத்தர்களுக்கு ஏராளமான மற்றும் அதிர்ஷ்டத்தின் தெய்வமாகவும் அல்லது கிருஷ்ணர் மற்றும் பலராமாவின் சகோதரியான சுபத்ராவாகவும் கருதப்படுகிறார்கள். ஆரம்பகால சிற்பங்கள் (கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டு) மதுரா கலையில் கிமு 100 க்குள், சிற்பங்கள் மிகவும் சிக்கலான காட்சிகளைக் குறிக்கத் தொடங்குகின்றன, சோனியா ரீ குவிண்டானில்லாவின் கூற்றுப்படி, "சின்னமான பன்முகப்படுத்தல் மற்றும் கதை முதிர்ச்சி" யுகத்தை வரையறுக்கிறது. பிராமணர்கள் மற்றும் சிவலிங்கத்தின் வழிபாட்டைக் குறிக்கும் "கத்ரா ஆர்க்கிட்ரேவ்" போன்ற சில சிற்பங்கள். மதுராவிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட இந்த சிற்பங்கள் கிமு 100ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தவை. கதைச் சிற்பங்களின் இந்த எடுத்துக்காட்டுகள், சிலவே எஞ்சியிருந்தாலும், பர்ஹுட், சாஞ்சி அல்லது அமராவதியில் நன்கு அறியப்பட்ட பௌத்த கதைச் சிற்பங்களைப் போலவே சுத்திகரிக்கப்பட்டவை மற்றும் சிக்கலானவை. குஷான்களின் கீழ் (கிபி 2ஆம்-3ஆம் நூற்றாண்டு) இந்து கலை கிபி 1ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கிபி 2ஆம் நூற்றாண்டு வரை முழுமையாக வளரத் தொடங்கியது, அதற்கு முன்பு கலைப் பிரதிநிதித்துவத்திற்கு மிகச் சில உதாரணங்கள் மட்டுமே உள்ளன. இந்து கலை அதன் முதல் உத்வேகத்தை மதுராவின் பௌத்த கலையில் கண்டது. இந்திரன், பிரம்மா மற்றும் சூர்யா ஆகிய மூன்று வேதக் கடவுள்களும் உண்மையில் புத்தர் சிற்பங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டனர், புத்தரின் பிறப்பு, த்ரையஸ்திரிய சொர்க்கத்திலிருந்து அவர் இறங்கியது அல்லது இந்திரசாலா குகையில் அவர் பின்வாங்கியது போன்ற அவரது வாழ்க்கையை நினைவுகூரும் காட்சிகளில் உதவியாளர்களாக சித்தரிக்கப்பட்டனர். குஷான்களின் காலத்தில், பௌத்த கலையின் பொதுவான சமநிலை மற்றும் எளிமைக்கு மாறாக, இந்து கலை படிப்படியாக அசல் இந்து பாணியிலான மற்றும் குறியீட்டு கூறுகளின் மிகுதியை இணைத்தது. வேறுபாடுகள் பாணியைக் காட்டிலும் உருவப்படத்தில் தோன்றும். குஷான்களின் காலத்தில், மதுராவில்தான் பிராமண தெய்வங்களுக்கு அவற்றின் நிலையான வடிவம் வழங்கப்பட்டதாக பொதுவாக கருதப்படுகிறதுஃ இந்தக் காலகட்டத்தில் சில சிற்பங்கள் "சதுர-வ்யுஹ" (விஷ்ணுவின் நான்கு வெளிப்பாடுகள்) உருவங்கள் தோன்றுவதால், அவதாரங்கள் பற்றிய கருத்து வெளிவரத் தொடங்கியது என்று கூறுகின்றன. மதுரா அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள புகழ்பெற்ற "கதுர்வ்யுஹ விஷ்ணு" சிலை, பஞ்சராத்ர அமைப்பில் உள்ள வசுதேவர் (விஷ்ணுவின் அவதாரம்), சம்கர்சனா, பிரத்யும்னா மற்றும் அனிருத்தா ஆகிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மற்ற உறுப்பினர்களுடன் சேர்ந்து, சாம்பாவைக் காணவில்லை, மற்றவர்களிடமிருந்து வெளிப்படும் மைய தெய்வமாக வாசுதேவர் இருப்பதைக் காட்டும் முயற்சியாகும். சிற்பத்தின் பின்புறம் ஒரு கடம்பா மரத்தின் கிளைகளால் செதுக்கப்பட்டுள்ளது, இது வெவ்வேறு தெய்வங்கள் என்ற உறவை அடையாளமாகக் காட்டுகிறது. விஷ்ணுவின் சித்தரிப்பு பாணியில் அலங்கரிக்கப்பட்ட போதிசத்துவர்களின் வகையிலிருந்து பெறப்பட்டது, பணக்கார நகைகள் மற்றும் அலங்கரிக்கப்பட்ட தலைக்கவசத்துடன். குப்தர்களின் கீழ் இந்து கலை (கிபி 4ஆம்-6ஆம் நூற்றாண்டு) குப்தர்களின் முதல் படைப்பு மதுராவில் உள்ள இந்து கலையுடன் தொடர்புடையது, இது சமுத்திரகுப்தரின் வாரிசான இரண்டாம் சந்திரகுப்தரின் கீழ் கிபி 380இல் இரண்டு சிவலிங்கங்கள் நிறுவப்பட்டதை பதிவு செய்யும் ஒரு பொறிக்கப்பட்ட தூண் ஆகும். விஷ்ணுவின் உருவப்படத்தின் வளர்ச்சி கிபி 4 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, வாசுதேவர்-கிருஷ்ணரின் வழிபாடு விஷ்ணுவை விட மிகவும் முக்கியமானதாக இருந்ததாகத் தெரிகிறது. குப்தர் காலத்தில், விஷ்ணுவின் வழிபாட்டை மையமாகக் கொண்ட சிலைகள் தோன்றத் தொடங்குகின்றன, மேலும் முந்தைய சிலைகளுக்கு பதிலாக அவை இப்போது வாசுதேவர்-கிருஷ்ணருக்குக் காரணம் என்று கூறப்படுகிறது. கிபி 4ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தோன்றிய விஷ்ணுவின் பல சிலைகள், விஷ்ணு கதுரானனா ("நான்கு ஆயுதங்கள்") போன்றவை, வாசுதேவர்-கிருஷ்ணரின் பண்புகளையும் உருவப்படத்தையும் பயன்படுத்துகின்றன, ஆனால் தோள்களில் தொடங்கி ஒரு ஆரியோலை சேர்க்கின்றன. விஷ்ணுவின் மற்ற சிலைகள் அவரை மூன்று தலைகளுடன் (பின்புறத்தில் நான்காவது தலையுடன்), விஷ்ணு வைகுண்ட சதுர்மூர்த்தி அல்லது சதுர்வ்யுஹா ("நான்கு அவதாரங்கள்") வகையாகக் காட்டுகின்றன, இதில் விஷ்ணு ஒரு மனிதத் தலையைக் கொண்டுள்ளார், ஒரு பன்றியின் முகவாய் (அவரது அவதாரம் வராஹ) மற்றும் ஒரு சிங்கத்தின் தலை (அவரது அவதாரம் நரசிம்ம), அவரது மிக முக்கியமான மற்றும் பண்டைய அவதாரங்களில் இரண்டு, அவரது ஆரியோலில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த "விஷ்ணு" சிலைகள் இன்னும் வாசுதேவ கிருஷ்ணரின் வெளிப்பாட்டை மைய மனித வடிவ தெய்வமாக காட்டுகின்றன என்று சமீபத்திய அறிஞர்கள் கருதுகின்றனர். மேலும் ஒரு மாறுபாடு மூன்று தலைகொண்ட அண்ட படைப்பாளராக விஷ்ணு, விஷ்ணு விஸ்வரூபம், விஷ்ணுவை மனிதத் தலையுடன் காட்டுகிறது, மீண்டும் ஒரு பன்றியின் மூக்கால் ஒரு சிங்கத்தின் தலையால் சூழப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அவரது ஆரியோலில் ஏராளமான உயிரினங்கள் உள்ளன, இது அவரது படைப்பு சக்தியின் விளைவாக ஏற்படும் ஏராளமான படைப்புகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளின் சின்னமாகும். இந்த சிற்பங்கள் கிபி 5ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவையாக இருக்கலாம். லட்சுமி சேர்க்கப்பட்டது கிபி 3ஆம்-4ஆம் நூற்றாண்டில், செழிப்பு மற்றும் அதிர்ஷ்டத்தின் சுயாதீனமான தெய்வமாக இருந்த லட்சுமி, விஷ்ணுவின் மனைவியாக வைஷ்ணவ தேவாலயத்தில் இணைக்கப்பட்டார். இவ்வாறு அவர் செல்வம், நல்ல அதிர்ஷ்டம், செழிப்பு மற்றும் அழகின் இந்து தெய்வமாக ஆனார். இடைக்காலத்திலிருந்து (8ஆம்-16ஆம் நூற்றாண்டு) ஹிந்து கலை பெரும்பாலும் பரவலாக இருந்தது. இது இந்திய துணைக் கண்டத்தில் புத்த மதத்தின் வீழ்ச்சியுடன் இணைந்தது. ஆரம்பகால நவீன காலம் (16ஆம்-19ஆம் நூற்றாண்டு) நவீன காலம் பிரபலமான நடனம் மற்றும் இசை கலை வடிவங்கள் நாட்டிய சாஸ்திரம் மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளின் இந்து கலாச்சார மரபுகள் பல கலை வடிவங்களுக்கு வழிவகுத்துள்ளன. அவற்றில் சிலஃ பரதநாட்டியம் குச்சிப்புடி மணிப்பூரி மோகினியாட்டம் ஒடிசி சத்ரிய பாகவத மேளா யக்ஷகான கர்நாடக இசை 64 பாரம்பரிய கலைகள் பாடும் கருவி இசை 20 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் இந்து கலாச்சாரத்தில் இசையைக் கற்றுக்கொள்வது ஒரு கடினமான பணியாக இருந்தது, ஏனெனில் ஒரு கரானாவுக்கு அவசியமான பிறப்பு இருந்தது. 1920 களின் முற்பகுதிக்குப் பிறகு பாரம்பரிய இந்துஸ்தானி இசையைக் கற்றுக்கொள்ள விரும்பும் எவரும் ஒருங்கிணைக்க முடியும். ஒரு சராசரி குழுமத்தில் பொதுவாக ஒரு ஹார்மோனியம் (இது மேற்கத்தியர்களால் இந்தியாவுக்கு கொண்டு வரப்பட்டது), புல்லாங்குழல், வீணா, சிதார், ஸ்வரமண்டலம் மற்றும் ஒரு தப்லா ஆகியவை அடங்கும். பல பாடல்கள் இறையியலுடன் தொடர்புடைய வலுவான கருப்பொருள்களைக் கொண்டுள்ளன, அதாவது கடவுளுக்கு பிடித்த பொழுதுபோக்குகள், எந்தவொரு கடவுளையும் பாராட்டுவது, அவை "மும்மூர்த்தியிலிருந்து" அல்லது கடவுளின் மறுபிறவி, பூமியின் படைப்பு பற்றிய கதைகள் கூட. கருவி இசை ஒரு செயல்திறன் கலை என்பதால், அது நாட்டிய சாஸ்திரம் என்ற நூலில் இருந்து வரும் கடுமையான வழிகாட்டுதல்களைப் பின்பற்ற வேண்டும். பல்வேறு வகையான நாட்டுப்புற ஓவியங்கள் இந்திய கலாச்சாரத்திற்கு பெருமை சேர்க்கின்றன, இது இந்தியாவின் அழகு, பாரம்பரியம் மற்றும் பாரம்பரியத்தை பிரதிபலிக்கிறது. மதுபானி, ராஜஸ்தானி, பாடிக்-ஆர்ட், பட்டாசித்ரா, கோண்ட், மண்டலா, பழங்குடி கலை வார்லி, பித்தோரா, பெங்காலி, நிர்மல், மைசூர், தஞ்சை ஓவியங்கள் போன்ற பல வகையான பாரம்பரிய ஓவியங்கள் உள்ளன. இவை இந்தியாவின் ஒவ்வொரு பிராந்தியத்தின் அன்பு, சர்வவல்லமை, அழகு, உண்மை, பாரம்பரியம் மற்றும் கலையின் வெளிப்பாடுகளாகும். நெற்றி அலங்காரங்கள் ரங்கோலிஃ தரையில் அலங்கார மலர் மற்றும் தானிய வடிவமைப்புகளை உருவாக்குதல் வீடு மற்றும் கோயில் மலர் தனிப்பட்ட சீர்ப்படுத்தல் மொசைக் டைலிங் படுக்கையறை ஏற்பாடுகள் தண்ணீருடன் இசையை உருவாக்குதல் மற்றும் நீர் ரகசிய மந்திரங்களுடன் சுழற்றுதல் மலர் மாலைகளை உருவாக்குதல் தலை அலங்காரங்கள் டிராபரி-டிராபரி கலை காலப்போக்கில் முன்னேறியுள்ளது. ஒரு கட்டத்தில் ஆண்களும் பெண்களும் வேட்டிகளை அணிந்தனர், ஆனால் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் அது மாறியது மற்றும் பெண்களின் ஃபேஷன் மிகவும் சிக்கலானதாகி சேலையை உருவாக்கியது. சம்பந்தப்பட்ட துணி அணிந்தவரின் சுவை, தொழில் மற்றும் சமூக அந்தஸ்தை வேறுபடுத்துகிறது. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட துணிகள் பருத்தி மற்றும் செயற்கை துணிகள் முதல் பட்டு வரை உள்ளன. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட துணி அணிந்தவர் எந்த சந்தர்ப்பத்திற்கு ஆடையைப் பயன்படுத்தப் போகிறார் என்பதைப் பொறுத்தது. புடவையை அணிவது நான்கு வெவ்வேறு குடும்பங்களில் வருகிறதுஃ மார்வாரி, திராவிட, பழங்குடி மற்றும் நிவி. அணிந்தவர் தேர்ந்தெடுக்கும் குடும்பம் அணிந்தவரின் தனிப்பட்ட சுவையைப் பொறுத்தது. ஒரு ஆடை அணியும் விதம், படைப்பாற்றலின் வெளிப்பாடு, ஃபேஷனின் முன்னேற்றம் மற்றும் பயனர் எங்கிருந்து வருகிறார் போன்ற அணிந்திருப்பவரைப் பற்றி நிறைய கூறுகிறது. ஆடை அலங்காரங்கள் வாசனை திரவியங்கள் அலங்காரம் மாயாஜாலம் மாயாஜாலம் மாயாஜாலம் மாயாஜாலம் மாயாஜாலம் மாயாஜாலம் மாயாஜாலம் மாயாஜாலம் மாயாஜாலம் மாயாஜாலம் மாயாஜாலம் மாயாஜாலம் மாயாஜாலம் மாயாஜாலம் மாயாஜாலம் மாயாஜாலம் மாயாஜாலம் மாயாஜாலம் மாயாஜாலம் மாயாஜாலம் மாயாஜாலம் மாயாஜாலம் மாயாஜாலம் மாயாஜாலம் மாயாஜாலம். நாடகம் ஒரு செயல்திறன் கலை என்பதால் அது நாட்டிய சாஸ்திர வழிகாட்டுதல்களையும் பின்பற்றுகிறது. வசனக் கலவை விளையாட்டுகள் மரச்சாமான்கள் கைத்தொழில் மற்றும் பாலியல் கலைகளின் அறிவு மரச்சாமான்கள் கட்டமைப்பு மற்றும் வீட்டு கட்டுமானம் சாதாரண மற்றும் விலைமதிப்பற்ற கற்கள் மற்றும் உலோகங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டைக் கண்டறிதல் உலோக வேலை செய்யும் ரத்தினங்கள் மற்றும் சுரங்கம் தோட்டம் மற்றும் தோட்டக்கலை விலங்குகளை உள்ளடக்கிய பந்தய விளையாட்டுகள் கிளிகள் மற்றும் மைனாக்கள் பேசுவதற்கு பயிற்சி முடி உடுத்துதல் குறியீட்டுச் செய்திகளை குறியீட்டில் பேசுதல் வெளிநாட்டு மொழிகள் மற்றும் பேச்சுவழக்குகள் பற்றிய அறிவு மலர் வண்டிகளை உருவாக்குதல் எழுத்துப்பிழைகள், வசீகரங்கள் மற்றும் அறிகுறிகளை உருவாக்குதல் எளிய இயந்திர சாதனங்களை உருவாக்குதல் நினைவகப் பயிற்சி டிகோடிங் செய்திகளைக் கேட்பதிலிருந்து வசனங்களை ஓதுவதற்கான விளையாட்டு சொற்களின் அர்த்தங்கள் அகராதி ஆய்வுகள் புரோசோடி மற்றும் சொல்லாட்சிக் கலை உருவகம் பகடை ஆடைகள் பகடை விளையாட்டுகள் அகர்ஷாவின் விளையாட்டு (ஒரு பலகையில் விளையாடப்படும் பகடை விளையாட்டு) குழந்தைகளுக்கான பொம்மைகள் மற்றும் பொம்மைகளை உருவாக்குதல் தனிப்பட்ட ஆசாரம் வாத்யா-இசைக் கருவிகளில் இசைக்கும் கலை. நிருத்யா-நடனக் கலை. நடனம்-நாடகங்களின் கலை. ஆலேக்கியா-ஓவியக் கலை. விசேஷகச்சேத்யா-முகத்தையும் உடலையும் வண்ணமயமான அங்குவண்டுகள் மற்றும் அழகுசாதனப் பொருட்களால் வரைக்கும் கலை. தந்துலா-குசுமா-பாலி-விகாரா-அரிசி மற்றும் பூக்களிலிருந்து பிரசாதங்களை தயாரிக்கும் கலை. புஷ்பஸ்தரானா-ஒரு படுக்கைக்கு பூக்களை மறைக்கும் கலை. தசனா-வாசனங்கா-ராகா-பற்கள், ஆடைகளைச் சுத்தம் செய்வதற்கும், உடலுக்கு வண்ணம் தீட்டுவதற்கும் தயாரிப்புகளைப் பயன்படுத்தும் கலை. மணி-பூமிகா-கர்மா-நகை மாலைகளை உருவாக்கும் கலை. சயா-ரகானா-படுக்கையை மறைக்கும் கலை. உடகா-வாத்யா-தண்ணீரில் இசையை இசைக்கும் கலை. உடாகா-கட்டா-தரையில் தண்ணீரை தெளிக்கும் கலை. சித்திர-யோகா-நடைமுறையில் வண்ணங்களின் கலவையைப் பயன்படுத்தும் கலை. மால்ய-கிருத்தன-விகாஸ்-மாலை அல்லது மாலைகள் தயாரிக்கும் கலையை வடிவமைக்கும் கலை. சேகரபிடா-யோஜனா-நடைமுறையில் தலையில் பணத்தாளை அமைக்கும் கலை. நெபத்யா-யோகா-நடைமுறையில் கர்ணபத்ர-பங்காவை அலங்கரிக்கும் கலை-காதுகளின் டிராகஸை அலங்கரிக்கும் கலை. சுகந்த-யுக்தி-நறுமணத்தின் நடைமுறை பயன்பாட்டின் கலை. பூஷணா-யோஜனா-ஆபரணங்களைப் பயன்படுத்தும் அல்லது அமைக்கும் கலை. ஐந்திர-ஜாலா-ஏமாற்று வேலை செய்யும் கலை. காகுமாரா-ஒரு வகையான கலை. ஹஸ்த-லகவா-கையை மென்மையாக்கும் கலை. சித்திர-சகபுப-பக்ஷ்ய-விகார-க்ரியா-பல்வேறு வகையான உணவுகளைத் தயாரிக்கும் கலை-கறிகள், சூப்கள், இனிப்புகள் பனகா-ரஸா-ரகாசவா-யோஜனா-சுவையான பானங்கள் மற்றும் பழச்சாறுகளைத் தயாரிக்கும் கலை-சுசி-வய-கர்மா-ஊசி வேலைப்பாடுகள் மற்றும் நெசவு கலை. சூத்திர-விளையாட்டு-நூலால் விளையாடும் கலை. வீணை-தமுரகா-வாத்யா-வீணை மற்றும் சிறிய எக்ஸ்-வடிவ டிரம் மீது இசைக்கும் கலை. பிரஹேலிகா-புதிர்களை உருவாக்கி தீர்க்கும் கலை. பிரதிமாலா-நினைவாற்றல் அல்லது திறமைக்கான ஒரு சோதனையாக வசனத்திற்கு வசனத்தை மூடுவது அல்லது ஓதுவது. துர்வசக-யோகா-மொழியைப் பயிற்சி செய்யும் கலைக்கு மற்றவர்களால் பதிலளிப்பது கடினம். புஸ்தக-வகானா-புத்தகங்களை ஓதுவதற்கான கலை. நாட்டிகக்யாயிகா-தர்சனா-குறும்படங்கள் மற்றும் கதைகளை இயக்கும் கலை. காவ்ய-சமஸ்ய-புராணம்-புதிரான வசனங்களைத் தீர்க்கும் கலை. பட்டிகா-வேத்ரா-பனா-விகாஸ்-கவசம், பிரம்பு மற்றும் அம்புகளை வடிவமைக்கும் கலை. தர்கு-கர்மா-சுழல் மூலம் சுழலும் கலை. தக்ஷானா-தச்சு வேலை செய்யும் கலை. வாஸ்து-வித்யா-பொறியியல் கலை. ரௌப்ய-ரத்ன-பரிக்ஷா-வெள்ளி மற்றும் நகைகளை சோதிக்கும் கலை. தத்து-வாடா-உலோகவியல் கலை. மணி-ராகா ஞானம்-நகைகளை மதிப்பிடும் கலை. அகார ஞானம்-கனிமவியல் கலை. வ்ருக்ஷாயூர்-வேத-யோகா-மூலிகைகள் மூலம் மருத்துவம் அல்லது மருத்துவ சிகிச்சையைப் பயிற்சி செய்யும் கலை. மேஷா-குக்குட-லவகா-யுத-விதி-ஆட்டுக்குட்டிகள், கோழிகள் மற்றும் பறவைகளுடன் சண்டையிடும் முறையை அறிந்துகொள்ளும் கலை. சுக-சரிக-பிரபாலனா (பிரலாபனா)? ஆண் மற்றும் பெண் காக்கூக்களுக்கு இடையிலான உரையாடலை பராமரிக்கும் அல்லது அறிந்துகொள்ளும் கலை. உத்சாதனா-வாசனை திரவியங்கள் மூலம் ஒரு நபரை குணப்படுத்தும் அல்லது சுத்தம் செய்யும் கலை. கேசா-மர்ஜனா-கௌசாலா-முடியை சீவும் கலை. அக்ஷரா-முஷ்டிகா-கதானா-விரல்களால் பேசும் கலை. ம்லேச்சிதா-குடர்கா-விகாஸ்பா-காட்டுமிராண்டித்தனமான அல்லது வெளிநாட்டு சூழ்ச்சியை உருவாக்கும் கலை. தேச-பாஷா-ஞானம்-மாகாண பேச்சுவழக்குகளை அறிந்துகொள்ளும் கலை. புஷ்ப-சகாதிகா-நிர்மாடி-ஞானம்-சொர்க்கக் குரலால் முன்கணிப்பை அறிந்துகொள்ளும் கலை அல்லது பூக்கள் மூலம் பொம்மை வண்டிகளைத் தயாரிக்கும் கலை. யந்திர-மாத்ரிகா-இயந்திரவியல் கலை. தரணா-மாத்ரிகா-தாயத்துக்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான கலை. சம்வாச்யா-உரையாடல் கலை. மானசி காவ்யா-க்ரியா-மனதளவில் வசனத்தை உருவாக்கும் கலை. க்ரியா-விகாஸ்-ஒரு இலக்கியப் படைப்பு அல்லது மருத்துவத் தீர்வை வடிவமைக்கும் கலை. சாலிதகா-யோகா-ஆலயங்களை கட்டுபவராக பயிற்சி செய்யும் கலை அபிதனா-கோஷ-சந்தோ-ஞானம்-அகராதி மற்றும் மீட்டர்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான கலை. பரந்த-கோபனா-துணிகளை மறைக்கும் கலை. துயுத-விஸிஷா-குறிப்பிட்ட சூதாட்டத்தை அறிந்துகொள்ளும் கலை. அகர்ஷா-கிரிடா-பகடை அல்லது காந்தத்துடன் விளையாடும் கலை. பாலக-கிரிடனகா-குழந்தைகளின் பொம்மைகளைப் பயன்படுத்தும் கலை. வீணாய்கி வித்யா-ஒழுக்கத்தை அமல்படுத்தும் கலை. வைஜயிகி வித்யா-வெற்றி பெறுவதற்கான கலை. வைதாலிகி வித்யா-விடியற்காலையில் இசையுடன் மாஸ்டர் விழித்தெழுவதற்கான கலை ஆ ஆ வித்யா-மணியின் விழித்தெழுந்த ஒலியின் கலை. கலை நடைமுறைகள் குறித்த வரலாற்று நூல்கள் நாட்டிய சாஸ்திரம் இந்து நிகழ்த்து கலைகளுக்கான முன்னணி வழிகாட்டியாக நாட்டிய சாஸ்திரம் உள்ளது. இது நாட்டிய வேதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது இனி இல்லை, மேலும் 6,000 ஸ்லோகங்களுடன் சுமார் 37 அத்தியாயங்கள் நீளமானது. நகரங்கள் கலை உற்பத்திக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ரகுராஜ்பூர் இந்த நகரம் இந்து மதத்தின் தெய்வீக சக்திகளால் இயக்கப்படும் கலைப்படைப்புகளின் உற்பத்திக்கு மட்டுமே அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்த கலைப்படைப்புகள் பாரம்பரிய பாணியில் தயாரிக்கப்படுகின்றன. இந்த நகரம் கிழக்கு இந்தியாவில் (ஒரிசா) அமைந்துள்ளது, ஒரு கட்டத்தில் இந்த நகரம் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் காரணமாக முற்றிலும் அழிக்கப்படும் அபாயத்தில் இருந்தது. இந்த நேரத்தில் மதமும் மன்னர்களின் அதிகாரமும் தூக்கியெறியப்பட்டன, எனவே பாரம்பரிய கலையை வழங்குவதே முக்கிய நோக்கமாக இருக்கும் ஒரு நகரம் இருப்பதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை. இந்த நெருக்கடி ஏற்பட்ட பிறகு, ஜக்நாத் மொபாட்ரா என்ற மனிதர் சித்திரக்காரர்களுக்கான பயிற்சி மையத்தை வழிநடத்தும் வரை நகரம் விவசாயத்தை மட்டுமே அடிப்படையாகக் கொள்ளத் தொடங்கியது. இந்த புரட்சி 1950 களில் மீண்டும் பாரம்பரிய கலைப் படைப்புகளின் உற்பத்தியைத் தொடங்கியது, மேலும் தயாரிக்கப்படும் படைப்புகள் சர்வதேச அளவில் அறியப்படுகின்றன. பொதுவான சின்னங்கள் எக்ஸ்ட்ரா லிம்ப்ஸ்-எக்ஸ்ட்ரா லிம்ப்ஸ் பல இந்து தெய்வங்களில் ஓவியங்கள் மற்றும் சிற்பங்களில் காணப்படுகின்றன. ஒரே நேரத்தில் பல பணிகளைச் செய்யும் திறனின் காரணமாக கடவுளுக்கு எவ்வளவு சக்தி உள்ளது என்பதை கூடுதல் கைகால்கள் காட்டுகின்றன. சரஸ்வதி தேவிக்கு எப்போதும் குறைந்தபட்சம் நான்கு கரங்கள் இருக்கும். இரண்டு கரங்கள் அவரது அறிவின் இசையைக் குறிக்கும் ஒரு வீனா, மற்றொரு கையில் பிரார்த்தனை மணிகள் மற்றும் மற்றொரு கையில் ஒரு வேதமாக இருக்கும், இந்த இரண்டு பொருட்களும் அவரது ஆன்மீகம் மீதான பக்தியைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அவர் கற்றல் மற்றும் கலையின் தெய்வம் என்பதால், அவர் தனது நிபுணத்துவத்தில் மிகவும் திறமையானவர் மற்றும் மிகவும் சக்திவாய்ந்தவர் என்பதை நாம் காண்கிறோம். தாமரை மலர்-தாமரை மலர் கலை முழுவதும் தொடர்ந்து காணப்படும் மற்றொரு பொதுவான பொருளாகும். தாமரை மலர் தூய்மை, அழகு, செழிப்பு, கருவுறுதல் மற்றும் மேன்மை ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. மலர் இந்த பண்புகளைக் காட்டுவதற்கான காரணம், தாமரை மலர் மலரும் பொருட்டு செல்லும் செயல்முறையாகும். இந்த மலர் சேற்றில் இருந்து வளர்ந்து, அது வளரும் தண்ணீரின் மேல் ஓய்வெடுக்கிறது, இது அதிகபட்ச அழகை அடைய தாங்க வேண்டிய கஷ்டங்களைக் காட்டுகிறது. லட்சுமி போன்ற பல தெய்வங்கள் தாமரைக்கான சமஸ்கிருத வார்த்தையை அடிப்படையாகக் கொண்டு தங்கள் பெயரைக் கொண்டுள்ளன. ..