Political culture
கலாச்சாரம் அரசியலை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதை அரசியல் கலாச்சாரம் விவரிக்கிறது. ஒவ்வொரு அரசியல் அமைப்பும் ஒரு குறிப்பிட்ட அரசியல் கலாச்சாரத்தில் பொதிந்துள்ளது. வரையறை கேப்ரியல் ஆல்மண்ட் இதை "ஒவ்வொரு அரசியல் அமைப்பும் உட்பொதிக்கப்பட்டுள்ள அரசியல் நடவடிக்கைகளை நோக்கிய நோக்குநிலைகளின் குறிப்பிட்ட முறை" என்று வரையறுக்கிறார். லூசியன் பையின் வரையறை என்னவென்றால், "அரசியல் கலாச்சாரம் என்பது அணுகுமுறைகள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் உணர்வுகளின் தொகுப்பாகும், இது ஒரு அரசியல் செயல்முறைக்கு ஒழுங்கையும் அர்த்தத்தையும் அளிக்கிறது மற்றும் அரசியல் அமைப்பில் நடத்தையை நிர்வகிக்கும் அடிப்படை அனுமானங்கள் மற்றும் விதிகளை வழங்குகிறது". மரியா யூஜீனியா வாஸ்க்வெஸ் செமடேனி அரசியல் கலாச்சாரத்தை "தனிநபர்களும் குழுக்களும் அதிகாரத்துடனான தங்கள் உறவை வெளிப்படுத்தி, தங்கள் அரசியல் கோரிக்கைகளை விரிவுபடுத்தி, அவற்றை ஆபத்தில் ஆழ்த்தும் சொற்பொழிவுகள் மற்றும் குறியீட்டு நடைமுறைகளின் தொகுப்பு" என்று வரையறுக்கிறார். பகுப்பாய்வு ஒரு குறிப்பிட்ட அரசியல் கலாச்சாரத்தின் வரம்புகள் அகநிலை அடையாளத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இன்று இத்தகைய அடையாளத்தின் மிகவும் பொதுவான வடிவம் தேசிய அடையாளமாகும், எனவே தேசிய அரசுகள் அரசியல் கலாச்சாரங்களின் வழக்கமான வரம்புகளை அமைக்கின்றன. சமூக-கலாச்சார அமைப்பு, பொதுவான மதிப்புகளைப் பிரதிபலிக்கும் பகிரப்பட்ட சின்னங்கள் மற்றும் சடங்குகள் (தேசிய சுதந்திர தினம் போன்றவை) மூலம் ஒரு அரசியல் கலாச்சாரத்திற்கு அர்த்தம் அளிக்கிறது. இது ஒரு சிவில் மதமாக வளரக்கூடும். மதிப்புகள் தாங்களாகவே அதிக படிநிலை அல்லது சமத்துவமாக இருக்கலாம், மேலும் அரசியல் பங்கேற்புக்கான வரம்புகளை அமைக்கும், இதன் மூலம் சட்டபூர்வமான தன்மைக்கு ஒரு அடிப்படையை உருவாக்கும். அவை சமூகமயமாக்கல் மூலம் பரவுகின்றன, மேலும் கூட்டு அல்லது தேசிய நினைவகத்தை உருவாக்கும் பகிரப்பட்ட வரலாற்று அனுபவங்களால் வடிவமைக்கப்படுகின்றன. அறிவுஜீவிகள் பொதுத் துறையில் அரசியல் சொற்பொழிவு மூலம் அரசியல் கலாச்சாரத்தை தொடர்ந்து விளக்குவார்கள். உண்மையில், உயரடுக்கு அரசியல் கலாச்சாரம் வெகுஜன மட்டத்தை விட அதிக விளைவைக் கொண்டுள்ளது. அரசியல் கலாச்சாரத்தில் எலிமென்ட்ஸ் டிரஸ்ட் ஒரு முக்கிய காரணியாகும், ஏனெனில் அதன் நிலை மாநிலத்தின் செயல்பாட்டு திறனை தீர்மானிக்கிறது. மனித உரிமைகள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் போன்ற உடனடி உடல் அல்லது பொருள் அக்கறை இல்லாத பிரச்சினைகளில் அரசியல் கலாச்சாரம் எந்த அளவிற்கு அக்கறை கொண்டுள்ளது என்பது பிந்தைய பொருள்முதல்வாதம் ஆகும். மதம் அரசியல் கலாச்சாரத்திலும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. வகைப்பாடுகள் அரசியல் கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு வகைகள் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன. ஆல்மண்ட் & வெர்பா கேப்ரியல் ஆல்மண்ட் மற்றும் சிட்னி வெர்பா ஆகியோர் தி சிவிக் கலாச்சாரத்தில் அரசியல் பங்கேற்பின் நிலை மற்றும் வகை மற்றும் அரசியலைப் பற்றிய மக்களின் அணுகுமுறைகளின் தன்மை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் மூன்று தூய்மையான அரசியல் கலாச்சாரங்களை கோடிட்டுக் காட்டினர்ஃ பரோச்சியல்-குடிமக்கள் மத்திய அரசாங்கத்தின் இருப்பைப் பற்றி தொலைதூரத்தில் மட்டுமே அறிந்திருக்கிறார்கள், மேலும் அரசு எடுத்த முடிவுகளைப் பொருட்படுத்தாமல், அரசியல் நிகழ்வுகளைப் பற்றி தொலைதூர மற்றும் அறியாமல் தங்கள் வாழ்க்கையை வாழ்கிறார்கள். அவர்களுக்கு அரசியலில் அறிவோ ஆர்வமோ இல்லை. இந்த வகையான அரசியல் கலாச்சாரம் பொதுவாக ஒரு பாரம்பரிய அரசியல் கட்டமைப்புடன் ஒத்துப்போகிறது. பொருள்-குடிமக்கள் மத்திய அரசைப் பற்றி அறிந்திருப்பதோடு, கருத்து வேறுபாடுகளுக்கு குறைந்த வாய்ப்புடன் அதன் முடிவுகளுக்கு பெரிதும் உட்படுத்தப்படுகிறார்கள். தனிநபர் அரசியல், அதன் நடிகர்கள் மற்றும் நிறுவனங்கள் பற்றி அறிந்திருக்கிறார். இது அரசியல் மீது உணர்ச்சிபூர்வமாக சார்ந்திருந்தாலும், அது அரசியலின் "கீழ்நோக்கிய போக்கு" பக்கத்தில் உள்ளது. பொதுவாக ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட சர்வாதிகார கட்டமைப்புடன் ஒத்திருக்கிறது. பங்கேற்பாளர்-குடிமக்கள் பல்வேறு வழிகளில் அரசாங்கத்தின் மீது செல்வாக்கு செலுத்த முடிகிறது, அதனால் அவர்கள் பாதிக்கப்படுகிறார்கள். தனிநபர் ஒட்டுமொத்த அமைப்பை நோக்கி, அரசியல் மற்றும் நிர்வாக கட்டமைப்புகள் மற்றும் செயல்முறைகள் (உள்ளீடு மற்றும் வெளியீட்டு அம்சங்கள் இரண்டிற்கும்) நோக்கமாக உள்ளார். பொதுவாக ஒரு ஜனநாயக அரசியல் கட்டமைப்புடன் ஒத்திருக்கிறது. இந்த வகையான அரசியல் கலாச்சாரம் ஒன்றிணைந்து குடிமை கலாச்சாரத்தை உருவாக்க முடியும் என்று ஆல்மண்ட் மற்றும் வெர்பா எழுதினர், இது ஒவ்வொன்றின் சிறந்த கூறுகளையும் கலக்கிறது. எலாசர் டேனியல் ஜே. எலாசர் மூன்று வகையான அரசியல் கலாச்சாரங்களை அடையாளம் கண்டார்ஃ தனித்துவமான கலாச்சாரம்-இதில் அரசியல் என்பது தங்கள் சுயநலத்தை அதிகரிக்க விரும்பும் தனிநபர்களுக்கு இடையிலான ஒரு சந்தையாகும், இதில் குறைந்தபட்ச சமூக ஈடுபாடு மற்றும் அரசாங்கத்திற்கு எதிர்ப்பு, அதே போல் அதிக அளவிலான ஆதரவும் உள்ளது. மேலும் காண்கஃ நியோபாட்ரீமோனியலிஸம். ஒழுக்க கலாச்சாரம்-இதன் மூலம் அரசாங்கம் முக்கியமானதாகவும், மக்களின் வாழ்க்கையை மேம்படுத்துவதற்கான ஒரு வழியாகவும் பார்க்கப்படுகிறது. பாரம்பரிய கலாச்சாரம்-உயரடுக்கினருக்கு அனைத்து அதிகாரங்களும் உள்ளன மற்றும் குடிமக்களின் பங்கேற்பு எதிர்பார்க்கப்படாத நிலைமையை பாதுகாக்க முற்படும் ஒன்று. ஹன்டிங்டன் சாமுவேல் பி. ஹன்டிங்டன் புவியியல் மற்றும் வரலாற்றின் அடிப்படையில் நாகரிகங்களின்படி அரசியல் கலாச்சாரங்களை வகைப்படுத்தினார்ஃ மேற்கத்திய நாகரிகம் ஜப்பானிய நாகரிகம் இஸ்லாமிய நாகரிகம் இந்து நாகரிகம் ஸ்லாவிக்-ஆர்த்தடாக்ஸ் நாகரிகம் லத்தீன் அமெரிக்க நாகரிகம் சீன நாகரிகம் ஆப்பிரிக்க நாகரிகம் இங்கில்ஹார்ட் ரொனால்ட் இங்கில்ஹார்ட் அரசியல் கலாச்சாரம் அரசியல் அமைப்புகளை ஆணையிட முடியும் என்று முன்மொழிகிறார், மேலும் புராட்டஸ்டன்ட்டிசம் (அல்லது பொதுவாக உயர் மதச்சார்பற்ற-பகுத்தறிவு மதிப்புகள் மற்றும் உயர் சுய வெளிப்பாடு மதிப்புகள் கொண்ட சமூகங்கள் இங்கில்ஹார்ட்-வெல்ட்செல் மதிப்புகள் வரைபடத்தில்) மற்றும் நிலையான ஜனநாயகமயமாக்கல் ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு தொடர்பை சுட்டிக்காட்டுகிறார். இருப்பினும், கென்யா அல்லது உகாண்டா போன்ற பெரும்பாலும் புராட்டஸ்டன்ட் துணை-சஹாரா நாடுகளில் தேர்தலுக்குப் பிந்தைய தொடர்ச்சியான மோதல்கள், மத தொடர்புகள் மக்களின் அரசியல் நடத்தையை மோசமாக பாதிக்கின்றன என்பதைக் காட்டுகின்றன. தேசிய அரசியல் கலாச்சாரங்கள் ரஷ்யா ஒரு குறைந்த நம்பிக்கை கொண்ட சமூகமாகும், தேவாலயம் மற்றும் இராணுவத்தின் மிக உயர்ந்த நம்பகமான நிறுவனங்கள் கூட நம்பகமான குடிமக்களை விட அதிக அவநம்பிக்கையைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் சிவில் சமூகத்தில் குறைந்த பங்கேற்பைக் கொண்டுள்ளன. இதன் பொருள் ரஷ்யாவில் பலவீனமான குடிமை அரசியல் கலாச்சாரம் உள்ளது. மேலும், ரஷ்யாவின் சர்வாதிகார மரபுகள் கருத்து வேறுபாடுகளை சகிப்புத்தன்மை மற்றும் பன்முகத்தன்மை போன்ற ஜனநாயக விதிமுறைகளுக்கு ஆதரவு இல்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. இவான் தி டெரிபிள் முதல் ஜோசப் ஸ்ராலின் வரை சர்வாதிகார ஆட்சியாளர்களின் வரலாற்றை ரஷ்யா கொண்டுள்ளது, அவர்கள் ஆப்ரிச்னினா முதல் கிரேட் பர்ஜ் வரை அனைத்து அரசியல் போட்டியாளர்களையும் பெருமளவில் ஒடுக்குவதில் ஈடுபட்டுள்ளனர். இதன் விளைவாக ஏற்பட்ட ஜாரிஸ்ட் எதேச்சதிகாரம் மற்றும் சோவியத் கம்யூனிசத்தின் அரசியல் அமைப்புகள் சுயாதீன நிறுவனங்களுக்கு இடமளிக்கவில்லை. அமெரிக்காவின் அரசியல் கலாச்சாரம் அதன் ஆரம்பகால புலம்பெயர்ந்தோரின் பின்னணியால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது, ஏனெனில் இது ஒரு குடியேற்ற சமூகமாகும். சாமுவேல் பி. ஹன்டிங்டன் அமெரிக்க அரசியலை ஒரு "டியூடர்" தன்மையைக் கொண்டிருப்பதாக அடையாளம் காட்டினார், அந்த காலகட்டத்தின் ஆங்கில அரசியல் கலாச்சாரத்தின் கூறுகளான பொதுவான சட்டம், வலுவான நீதிமன்றங்கள், உள்ளூர் சுயாட்சி, நிறுவனங்கள் முழுவதும் பரவலாக்கப்பட்ட இறையாண்மை மற்றும் ஒரு நிலையான இராணுவத்திற்கு பதிலாக பிரபலமான போராளிகளை நம்பியிருப்பது போன்றவை ஆரம்பகால குடியேறியவர்களால் இறக்குமதி செய்யப்பட்டன. அரசியல் கலாச்சாரத்தின் மற்றொரு ஆதாரம் ஸ்காட்ச்-ஐரிஷ் அமெரிக்கர்களின் வருகையாகும், அவர்கள் பிரிட்டனின் வன்முறை பிராந்தியத்திலிருந்து வந்து, அவர்களுடன் வலுவான தனித்துவ உணர்வையும், ஆயுதங்களை தாங்கும் உரிமைக்கான ஆதரவையும் கொண்டு வந்தனர். இந்த குடியேறியவர்கள் ஜாக்சனிய ஜனநாயகத்திற்கு ஆதரவை வழங்கினர், இது நிறுவப்பட்ட உயரடுக்குகளுக்கு எதிரான அதன் காலத்தின் ஒரு புரட்சியாகும், மேலும் அதன் எச்சங்கள் நவீன அமெரிக்க ஜனரஞ்சகத்தில் இன்னும் காணப்படுகின்றன. சீனாவின் அரசியல் கலாச்சாரம் அரசியல் சமூகமயமாக்கலுடன் நெருக்கமாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் குழந்தைகள் சீன கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் கூட்டுறவுக் கண்ணோட்டத்தில் கற்பிக்கப்படுகிறார்கள். சீன கலாச்சாரத்தில், குறிப்பாக கலாச்சாரப் புரட்சியின் போது மதச்சார்பின்மையின் தாமதமான வளர்ச்சியை விளக்கும் வகையில் இந்த கற்பித்தல் கோட்பாடாக உள்ளது. சீன அரசியல் கலாச்சாரம் அரசாங்கத்திற்கும் தனிநபர்களுக்கும் இடையிலான உறவை ஒரு படிநிலையாக கருதுகிறது. இதன் காரணமாக, கொள்கை மற்றும் ஒழுங்குமுறை மாற்றத்தின் போது தனிநபர்களிடமிருந்து சிறிய பின்னடைவு உள்ளது. அரசியல் கலாச்சாரம் மோதல்களுக்கு எதிரான போக்கைக் காட்டுகிறது, இது சமூக மோதலின் அளவு மற்றும் அதிர்வெண்ணைக் குறைக்கிறது. இந்த இரண்டு குணங்களும் கன்பூசியனிசம் காலத்தில் உட்பொதிக்கப்பட்ட பாரம்பரிய சீன மதிப்புகளிலிருந்து உருவாகின்றன. 1948இல் சீன கம்யூனிஸ்ட் கட்சி அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றியபோது, மாவோ சேதுங் இந்த பண்புகளை கலாச்சாரத்திலிருந்து அகற்ற முயற்சித்து தோல்வியுற்றார், அதற்கு பதிலாக புரட்சிகர மதிப்புகள் மற்றும் முன்னுரிமைகளைத் தேர்ந்தெடுத்தார். பிரிட்டிஷ் சாம்ராஜ்யத்தின் காலனித்துவத்தின் காரணமாக, சமகால அரசியல் கலாச்சாரம் இதற்கு முன்பு இல்லாத மேற்கத்திய கருத்துக்களால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த தாக்கங்களில் ஜனநாயகம் மற்றும் நாடாளுமன்ற அமைப்புகள் அடங்கும், இதற்கு முன்பு சமூகத்தை கட்டளையிட்ட சாதி முறைக்கு கருத்தியல் ரீதியாக எதிர்ப்பாக இருந்த இரண்டு நிறுவனங்கள். இந்தியாவின் பன்முக கலாச்சார மக்கள்தொகை காரணமாக, அரசியல் கலாச்சாரம் குழு மற்றும் பிராந்தியத்திற்கு ஏற்ப மாறுபடும். இந்தியாவின் வெற்றிகரமான ஜனநாயகமயமாக்கல், தேசிய முறையீட்டில் கவனம் செலுத்திய நகரமயமாக்கப்பட்ட மற்றும் நன்கு படித்த வர்க்கத்திற்கும், அதே போல் பாரம்பரிய, கிராமப்புற மற்றும் கீழ் வர்க்க அரசியல் நடிகர்களுக்கும் அதிகாரம் வழங்கப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது. நவீன சகாப்தத்தில், இந்தியாவின் வர்க்க அமைப்பு உடைந்து போகத் தொடங்கியுள்ளது, மேலும் கீழ் வர்க்க உறுப்பினர்கள் இப்போது உயர் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார நிலைகளில் நுழைகிறார்கள். வரலாற்று ரீதியாக இத்தகைய நடவடிக்கைகளில் இருந்து விலக்கப்பட்டுள்ள கீழ் வர்க்க பெண்களுக்கு இது குறிப்பாக பொருந்தும். ..