Dashakumaracharita
தசகுமாரசரிதம் (பத்து இளைஞர்களின் கதை, ஐ. ஏ. எஸ். டிஃ தாஷா-குமார-சரிதம், தேவநாகரிஃ தஷ்குமாரசரிதம்) என்பது சமஸ்கிருதத்தில் ஒரு உரைநடை காதல் ஆகும், இது கிபி ஏழாம் நூற்றாண்டு முதல் எட்டாம் நூற்றாண்டில் செழித்தோங்கியதாக நம்பப்படும் தண்டின் (தந்தி) க்குக் காரணம். இருப்பினும், அதன் உரை பாரம்பரியம், ஆசிரியரின் அடையாளம் மற்றும் இசையமைத்த தேதி ஆகியவற்றைச் சுற்றி சில தெளிவற்ற தன்மை உள்ளது. இது பத்து இளைஞர்களின் சாகசங்களை விவரிக்கிறது, குமாரர்கள், அவர்கள் அனைவரும் இளவரசர்கள் அல்லது அரச அமைச்சர்களின் மகன்கள், ஆண்களால் விவரிக்கப்பட்டபடி (இருப்பினும், உரையில் முறைகேடுகள் உள்ளன). இந்த கதைகள் தெய்வங்கள், பேய்கள், விபச்சாரிகள், சூதாட்டக்காரர்கள், ஆடம்பரமான பெண்களுடனான சூழ்ச்சிகள், ஆச்சரியமான தற்செயல்கள், சேவல் சண்டைகள், மானுடவியல், மந்திரவாதம், கொள்ளைகள், கொலைகள் மற்றும் போர்கள் பற்றிய கணக்குகளால் நிரம்பியுள்ளன. வாசகர் மிகவும் வியக்க வைக்கும் சில பத்திகளுக்கு சிகிச்சையளிக்கப்படுகிறார்; எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு கவர்ச்சியான இளம் பெண் (அதன் உடற்கூறியல் அம்சங்கள் அனைத்தும் மிகவும் வெளிப்படையாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன) தசகுமாரசரிதாவின் ஆறாவது அத்தியாயத்தில் தனது வருங்கால காதலருக்கு அரிசி-பருப்பு மற்றும் காய்கறிகளின் நறுமண உணவை திறமையாக தயாரிக்கிறார். தசகுமாரசரிதத்தின் ஏழாவது அத்தியாயத்தில் லிபோகிராமடிக் எழுத்தின் ஒரு மாதிரி உள்ளது (கட்டுப்படுத்தப்பட்ட எழுத்தின் ஒரு இனம்). அத்தியாயத்தின் தொடக்கத்தில், மந்திரகுப்தர் தனது சாகசங்களை விவரிக்க அழைக்கப்படுகிறார். இருப்பினும், தீவிரமான காதல் தயாரிப்பின் முந்தைய இரவில், அவரது உதடுகள் அவரது காதலியால் பல முறை கசக்கப்பட்டன; இதன் விளைவாக, அவை இப்போது வீங்கிவிட்டன, அவற்றை மூடுவது அவருக்கு வேதனையாக இருக்கிறது. எனவே, அவரது கதை முழுவதும், அவர் எந்தவொரு லேபிள் மெய்யெழுத்துகளையும் (பி, எஃப், பி, பி, எம்) பயன்படுத்துவதைத் தவிர்க்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். தஷகுமாரசரிதையின் பெரும்பாலான நூல்கள் பூர்வாபீடிகா (பூர்வாபீடிகா, புரோலாக்) 5 அத்தியாயங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன (உச்ச்வாஸ், உச்ச்வாஸ்); தக்ஷகுமாரசரிதை சரியானது, 8 அத்தியாயங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது; உத்தரபீடிகா (உத்தரபீடிகா, எபிளாக்), எந்த உட்பிரிவுகளும் இல்லாமல். தஷகுமாரசரிதையின் தொடக்கத்திலும் முடிவிலும் உள்ள சில உரைகள் இழக்கப்பட்டுள்ளன, எனவே இதில் பத்து கதைகளில் எட்டு மட்டுமே உள்ளன, மேலும், ராஜவாஹன் மற்றும் விஷ்ருதாவின் கதைகள் முழுமையடையவில்லை. முதல் மற்றும் மூன்றாவது பகுதிகள் பின்னர் பல்வேறு எழுத்தாளர்களால் சேர்க்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது (அவர்களில் சிலர் அசலின் பாணியைப் பிரதிபலிக்க முயற்சித்துள்ளனர்); உண்மையில், இந்த பகுதிகளுக்கு பல வேறுபட்ட பதிப்புகள் உள்ளன. கீழே விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, சதி கிட்டத்தட்ட ஒரு ஒத்திசைவான முழுமையை உருவாக்குகிறது. இருப்பினும், மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, இது வெவ்வேறு நூற்றாண்டுகளில் எழுதப்பட்ட பல எழுத்தாளர்களின் கைகளிலிருந்து வருகிறது. மூன்று பகுதிகளுக்கும் இடையே சிறிய முரண்பாடுகள் உள்ளன; எ. கா., முன்னுரையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி பிரமதியின் ஆதரவு தஷகுமாரசரிதையில் உள்ளவற்றுடன் உடன்படவில்லை. குமாரர்கள் பத்து குமாரர்கள் முன்னுரையின் முதல் அத்தியாயத்தில் பின்வருமாறு பெயரிடப்பட்டுள்ளனர்ஃ ராஜவாஹனா (ராஜவாஹன்) சோமதாத்தா (சோமதாத்தா) புஷ்பதாபவா (பூஷ்போத்வ) அபஹாரவர்மனா (அபஹாரவர்மன்) உபஹாரவர்மன் (உபஹாரவர்மன்) அர்த்தபால (அர்த்தபால) ப்ரமதி (ப்ரமதி) மித்ரகுப்தர் (மித்ரகுப்தர்) மந்திரகுப்தர் (மந்திரம்) முன்னுரை முன்னுரையின் முதல் இரண்டு அத்தியாயங்கள் கட்டமைப்புக் கதையை உருவாக்குகின்றன. மகத மன்னர் முதலாம் ராஜஹம்சா மால்வாவின் போட்டியாளரான மன்னர் மனசாராவால் ஒரு போரில் தோற்கடிக்கப்பட்டு, அங்கிருந்து தனது அமைச்சர்களுடன் விந்திய காட்டிற்குள் ஓய்வு பெறுகிறார். அவர் தங்கியிருந்த காலத்தில், அவரும் அவரது அமைச்சர்களும் முறையே சைர் மகன்களைப் பெற்றனர். பல்வேறு சம்பவங்கள் காரணமாக பல இளைஞர்கள் அவரது இல்லத்திற்கு அழைத்து வரப்படுகிறார்கள் (எ. கா., ஒருவர் ஆற்றில் இருந்து மீட்கப்படுகிறார், மற்றொருவர் புலியில் இருந்து மீட்கப்படுகிறார், மற்றொருவர் சண்டையின் போது போர்க்களத்தில் இருந்து அலைந்து திரிகிறார்). இவை அனைத்தும் சேர்ந்து பத்து குமாரர்களை உருவாக்குகின்றன. ஆண்கள் சட்டம், இலக்கணம், ஜோதிடம், இசை, மருத்துவம் மற்றும் போர் போன்ற பல துறைகளில் பயிற்றுவிக்கப்பட்டுள்ளனர். II இந்த ஆண்கள் திக்விஜய் (உலக வெற்றி) க்காக மன்னரால் ஒன்றாக அனுப்பப்படுகிறார்கள். இளவரசர் ராஜவாஹன் ஒரு மாதங்க பிராமணரை சந்திக்கிறார். பிந்தையவர் பாதாளத்தை (நெதர் வேர்ல்ட்) கைப்பற்றுவதற்கான ஒரு திட்டத்திற்கு அவரை கவர்ந்திழுக்கிறார், மேலும் இருவரும் ஒரு பள்ளத்தின் வழியாக பூமியில் மறைந்துவிடுகிறார்கள். திட்டம் நிறைவேற்றப்பட்ட பிறகு (பிராமணர் அசுர மன்னரின் மகளை திருமணம் செய்து கொள்கிறார்), ராஜவாஹன் பூமிக்குத் திரும்புகிறார், அவரது நண்பர்கள் அனைவரும் சிதறிக் கிடப்பதைக் காண்கிறார். இறுதியில், இளைஞர்கள் மீண்டும் சந்தித்து தங்கள் சாகசங்களை விவரிப்பார்கள், இது தற்போதைய படைப்பின் தொகுப்பாக இருக்கும். ராஜவாஹன் உஜ்ஜைனுக்குச் செல்கிறார், அங்கு அவர் சோமதத்தாவை சந்திக்கிறார். பிந்தையது அவரது கதையைத் தொடங்குகிறது. மூன்றாம் சோமதத்தர் காணாமல் போன இளவரசனைத் தேடி உஜ்ஜைனுக்குச் சென்றிருந்தார், அங்கு மன்னர் மட்டகலா மன்னர் வீரகேத்துவைக் கைப்பற்றினார். சோமதத்தர் ஒரு நதிக்கு அருகில் ஒரு நகையைக் கண்டுபிடித்து, பின்னர் அதை ஒரு ஆதரவற்ற பிராமணருக்கு தொண்டு செய்கிறார். பிந்தையவர் அவரை ஒரு நகைத் திருடனாக சிறையில் அடைத்துள்ளார். தனது சக கைதிகள் வீரகேது மன்னரின் அமைச்சருக்கு விசுவாசமாக இருப்பதை சோமதத்தர் கண்டுபிடித்தார். அவர்கள் சிறையிலிருந்து விடுவிக்கப்படுகிறார்கள், ஒரு இராணுவத்தை உருவாக்கி, அபகரிப்பாளரைத் தூக்கியெறியிறார்கள். பழைய மன்னர் மீண்டும் அரியணையில் அமர்த்தப்படுகிறார், சோமதத்தர் தனது மகளை மணக்கிறார். இந்த கதையின் முடிவில், ராஜவாஹனும் சோமதத்தாவும் தற்செயலாக புஷ்போத்பவனை சந்தித்து அவரது சாகசங்களை விவரிக்கச் சொல்கிறார்கள். பிந்தையது அவரது கதையைத் தொடங்குகிறது. IV புஷ்போத்பவா ஒரு குன்றிலிருந்து விழுந்த ஒரு மனிதனைக் காப்பாற்றுகிறார், அவர் தனது தந்தையாக மாறுகிறார், அவர் தனது குடும்பத்தை இழந்ததால் மனச்சோர்வடைந்து தற்கொலை செய்ய முயன்றார். சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, அவர் துக்கத்தின் காரணமாக தீக்குளிக்கும் ஒரு பெண்ணைக் காப்பாற்றுகிறார்; இது அவரது தாய் என்று மாறிவிடும். பின்னர் புஷ்போத்பவா நிலத்தடி செல்வங்களைக் கண்டறிய தனது கண்களில் மந்திர கோலிரியத்தைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் பரந்த செல்வத்தைப் பெறுகிறார். ஒரு குறிப்பிட்ட தாருவர்மாவிடமிருந்து விரும்பத்தகாத முன்னேற்றங்களை எதிர்கொள்ளும் அழகான பெண் பாலசந்திரிகாவின் மீது அவர் ஈர்க்கப்படுகிறார். பாலசந்திரிகா ஒரு யக்ஷனிடம் இருப்பதாக புஷ்போத்பவா ஒரு அறிக்கையை பரப்புகிறார். அவர் பாலசந்திரிகாவுடன் தாருவர்மாவின் பெண் உதவியாளராக மாறுவேடமிட்டு அவரது அபார்ட்மெண்டிற்குச் செல்கிறார், அவர் அவளுடன் விளையாட முயற்சிக்கும்போது அவரைக் கொன்றுவிடுகிறார், மேலும் மரணத்தை யக்ஷர் மீது குற்றம் சாட்டுகிறார். பின்னர் அவர் பாலசந்திரிகாவை திருமணம் செய்து கொள்கிறார். வி. ராஜவாஹன் தனது சாகசங்களை விவரிக்கிறார். அவர் அவந்தி நகருக்குச் சென்றிருந்தார், அங்கு அவர் இளவரசி அவந்திசுந்தரியின் (அவரது தந்தையின் எதிரியான மனசாராவின் மகள்) மீது ஈர்க்கப்பட்டார். இதற்கிடையில், மனசாரர் தற்காலிகமாக தவம் செய்வதற்காக தனது இராஜ்ஜியத்தை கைவிட்டு, சந்தவர்மனை பொறுப்பாளராக விட்டுவிட்டார். ராஜவாஹனும் அவந்திசுந்தரியும் ஒரு நட்பான மந்திரவாதியால் திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள், அவர் திருமண விழா ஒரு மாயை என்று சந்தவர்மனை நம்ப வைக்கிறார். இந்த ஜோடி காதல் விளையாட்டுக்காக ஒரு தனியார் அறைக்குள் ஓய்வு பெறுகிறது. முதலாம் அத்தியாயத்தில், ராஜவாஹனின் கதையின் நடுவில் உரை தொடங்குகிறது. I காதலர்கள் அரச உதவியாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு, சண்டவர்மனிடம் தெரிவிக்கப்படுகிறார்கள், அவர் கோபமடைந்து, ராஜவாஹனை கைது செய்து ஒரு மரக் கூண்டில் சிறையில் அடைக்கிறார். பின்னர் சந்தவர்மன் தனது போட்டியாளரான மன்னர் சிம்ஹவர்மனுக்கு எதிராக (மரக் கூண்டுடன் போர்க்களத்திற்குச் சென்று) ஒரு இராணுவப் படையெடுப்பைத் தொடங்கி அவரைத் தோற்கடிக்கிறார். இதற்கிடையில், ராஜவாகன் தூக்கிலிடப்பட வேண்டும் என்று மனசாராவிடமிருந்து ஒரு செய்தி வருகிறது. அவர் ஒரு யானையால் மிதிக்கப்படவிருக்கும் போது, அவரது கால்களில் கட்டப்பட்ட சங்கிலி கீழே விழுந்து, முன்பு அந்த வடிவத்தை ஏற்க சபிக்கப்பட்ட ஒரு நிம்ப் என்று தெரிய வருகிறது. இதற்கிடையில், சந்தவர்மன் ஒரு திருடனால் கொல்லப்படுகிறார். சிம்ஹவர்மனின் பல இராணுவ கூட்டாளிகள் சம்பவ இடத்திற்கு வருகிறார்கள், அவர்களில் ராஜவாஹனின் காணாமல் போன மீதமுள்ள நண்பர்கள் அனைவரும் கண்டுபிடிக்கப்படுகிறார்கள். இப்போது அபஹார்வர்மன் தனது சாகசங்களை விவரிக்கும்படி கேட்கப்படுகிறார். இரண்டாம் அபஹார்வர்மன் சம்பா நகருக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் ஒரு விளையாட்டு வீரராகவும், கொள்ளைக்காரராகவும் மாறி, கன்னிப்பெண் குலபாளிகா தனது காதலியைப் பெற உதவியதுடன், கொள்ளையடிக்கப்பட்ட செல்வத்தால் வளப்படுத்தப்பட்டார். காமனமஞ்சிரி என்ற வஞ்சகமான விபச்சாரி அந்த நகரத்தில் பலரை ஏமாற்றியிருந்தார். அபஹார்வர்மன் தனது சகோதரி ரக்மன்ஜிரியை காதலிக்கிறார், காமனமஞ்சிரி தனது முன்னாள் காதலர்களுக்கு தனது பணத்தை திருப்பித் தருமாறு தந்திரம் செய்கிறார், மேலும் சகோதரியை திருமணம் செய்து கொள்கிறார். பின்னர் அவர் அவசரமாக ஒரு சிப்பாயைத் தாக்கி சிறையில் அடைக்கப்படுகிறார். கர்நாடகம் இளவரசியின் மீது ஈர்க்கப்பட்டிருப்பதால், ரகசியமாக அவளைச் சந்திக்க விரும்புவதால், சிறைச்சாலையில் இருந்து அரச அரண்மனைக்குள் ஒரு சுரங்கப்பாதையை தோண்டுவதற்கு சிறைச்சாலை அதிகாரி காந்தகா தனது சேவைகளைப் பயன்படுத்துகிறார். இருப்பினும், அபஹார்வர்மன் சிறைச்சாலை அதிகாரியைக் கொன்று சுரங்கப்பாதை வழியாக தப்பிக்கிறார். III அடுத்து, உபஹர்மன் தனது சாகசங்களை விவரிக்கிறார். இளவரசனைத் தேடி அவர் தனது சொந்த நாடான விதேகாவுக்குத் திரும்பினார். அவர் தனது பழைய செவிலியரைச் சந்திக்கிறார், அவர் தனது தந்தையின் ராஜ்யம் மன்னர் விகடவர்மனால் கைப்பற்றப்பட்டதாக அவருக்குத் தெரிவிக்கிறார். அவர் தனது (ராஜாவின்) பழைய மற்றும் சுருங்கிய உடலை புதிய உடலுக்கு மாற்றுவதற்காக ஒரு மந்திர சடங்கை செய்ய ராஜாவை ஒரு பொறிக்குள் கவர்ந்திழுக்கிறார், மேலும் அவரைக் கொல்வதில் வெற்றி பெறுகிறார். இராஜ்ஜியம் அவரது தந்தையிடம் மீண்டும் ஒப்படைக்கப்படுகிறது. நான்காம் அர்த்தபாலா தனது சாகசங்களை விவரிக்கிறார். அவர் காசிக்குச் சென்றிருந்தார், அங்கு கம்பாலாவின் (அவரது தந்தையும் முன்னாள் அரச அமைச்சருமான) அவலநிலையைக் கேள்விப்பட்டார். பிந்தையவருக்கு தீய மன்னர் சிம்ஹாகோஷாவால் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. கம்பாலா அவரது மரணத்திற்கு வழிநடத்தப்படும்போது, அர்த்தபாலா அவரது உடலில் ஒரு நச்சு பாம்பை எறிந்து அவரை முட்டாள்தனமாக கீழே விழச் செய்கிறார். இறந்ததாகத் தோன்றும் உடல் எடுத்துச் செல்லப்பட்டு பின்னர் அர்த்தபாலாவால் (நச்சு எதிர்ப்பு அழகை அறிந்தவர்) உயிர்ப்பிக்கப்படுகிறது. பின்னர் அர்த்தபாலர் சிம்ஹகோஷாவைக் கவிழ்த்து, இளவரசி மணிகர்ணிகாவை மணக்கிறார். வி. பிரமதி தனது சாகசங்களை விவரிக்கிறார். விந்திய மலைகள் வழியாக பயணிக்கும் போது, அவர் ஒரு மரத்தின் கீழ் தூங்கினார். இரவில் அவர் இளவரசி நவமாலிகாவின் அரண்மனைக்கு ஒரு நிம்பால் கொண்டு செல்லப்பட்டார், அவருடன் அவர் காதலில் விழுந்தார். இளவரசியைப் பெறுவதற்காக, அவர் ஒரு பிராமணருடன் (அவர் ஒரு சேவல் சண்டையில் சந்தித்தவர்) ஒரு திட்டத்தை உருவாக்குகிறார். பிராமணர் பிரமதியை பெண் உடையில் அணிந்து, 'அவள்' தான் பிராமணரின் மகள் என்று ராஜாவிடம் கூறி, ராஜாவின் (நவமாலிகாவின் தந்தை) பாதுகாப்பில் 'அவளை' விட்டுவிடுகிறார். அரண்மனையில் இருக்கும்போது, பிரமதி இளவரசியின் பாசத்தை வென்றார், ஆனால் பின்னர் தப்பித்து பிராமணருடன் இணைகிறார். இருவரும் ராஜாவை அணுகுகிறார்கள், பிராமணர் பிரமதியை தனது வருங்கால மருமகனாக முன்வைக்கிறார், அவர் தனது வருங்கால மனைவியை உரிமை கோர வந்துள்ளார். மன்னரால், நிச்சயமாக, அவளை உற்பத்தி செய்ய முடியவில்லை, மேலும் பிராமணரை (இல்லையெனில் தன்னைத் தானே தீக்குளிக்க அச்சுறுத்தும்) திருப்திப்படுத்துவதற்காக தனது சொந்த மகளை விட்டுக்கொடுக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். இவ்வாறு பிரமதி நவமாலிகாவை மணக்கிறார். VI மித்ரகுப்தா தனது சாகசங்களை விவரிக்கிறார். அவர் சுமா நாட்டிற்குச் சென்றிருந்தார், அங்கு துர்கா தேவியின் அருளால், மன்னருக்கு ஒரு மகன் (பீமதன்வா) மற்றும் ஒரு மகள் (கண்டுகாவதி) என்ற இரண்டு குழந்தைகள் பிறந்தனர். மகனின் கணவனுக்கு மகன் அடிபணிய வேண்டும் என்று தேவி நிபந்தனை விதித்தார். இளவரசி ஒரு பொது விழாவில் மித்ரகுப்தாவை தனது கணவராகத் தேர்ந்தெடுக்கிறார். இது பீமதன்வாவை (அந்நியருக்கு அடிபணிவதை வெறுக்கிறவர்) கோபப்படுத்துகிறது, மேலும் அவர் மித்ரகுப்தரை கடலில் வீசுகிறார். அவரை ஒரு அடிமையாக வைத்திருக்க விரும்பும் யவனர்களின் கடந்து செல்லும் கப்பலால் அவர் மீட்கப்படுகிறார். இருப்பினும், அதே நேரத்தில், அவர்களின் கப்பல் பீமதன்வாவின் குழுவினரால் தாக்கப்படுகிறது. தாக்குதலை முறியடிக்க யவனர்களுக்கு மித்ரகுப்தர் உதவுகிறார், மேலும் அவர்களின் ஆதரவைப் பெறுகிறார். கப்பல் ஒரு தீவுக்குச் சென்று, மித்ரகுப்தர் கரையில் இறங்குகிறார். அங்கு அவர் ஒரு ராக்ஷஸனை சந்திக்கிறார், அவர் பின்வரும் நான்கு கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்காவிட்டால் அவரை சாப்பிடுவதாக அச்சுறுத்துகிறார்ஃ இயற்கையாகவே கொடூரமானது என்ன? 2. ஒரு வீட்டுக்காரரின் மகிழ்ச்சியை உறுதி செய்வது எது? 3. காதல் என்றால் என்ன? மற்றும் 4. கடினமான விஷயங்களை அடைவதற்கான சிறந்த வழி எது? அவர் 1 என்று பதிலளித்தார். ஒரு பெண்ணின் இதயம், 2. ஒரு மனைவியின் நல்லொழுக்கங்கள், 3. கற்பனை மற்றும் 4. திறன். அவர் தனது பதில்களை நான்கு கதைகள் மூலம் விளக்குகிறார் (உரையில் முழுமையாகச் சொல்லப்பட்டுள்ளது). இந்த பதில்களால் ராட்சசர் திருப்தி அடைகிறார். அப்போதுதான், மற்றொரு ராக்ஷசன் இளவரசி கண்டுகவதியை வலுக்கட்டாயமாக காற்றில் சுமந்து செல்வதைக் காணலாம். அவள் மீட்கப்பட்டு பின்னர் மித்ரகுப்தாவை திருமணம் செய்து கொள்கிறாள். ஏழாம் மந்திரகுப்தர் தனது சாகசங்களை ஒரு உரையில் விவரிக்கிறார், இது முழு நிரோஷ்த்யா (நிரோஷ்த்யா, அதாவது, லேபிள் மெய்யெழுத்துக்கள் இல்லாமல்). அற்புதமான சக்திகளைப் பெறுவதற்காக ஒரு சித்தர் (மந்திரவாதி) கலிங்க இளவரசி கனகலேகாவை பலியிடப் போவதை ஒரு இரவு அவர் காண்கிறார். அவர் மந்திரவாதியைக் கொன்று, தன்னைக் காதலிக்கும் இளவரசியை காப்பாற்றுகிறார். மந்திரவாதியின் அடிமை (ஒரு பேய்) தனது எஜமானரிடமிருந்து விடுவிக்கப்பட்டதில் மிகுந்த மகிழ்ச்சியடைகிறார், மேலும் மந்திரகுப்தரை அரண்மனைக்குள் ரகசியமாக அழைத்துச் செல்கிறார், அங்கு அவர் இளவரசியுடன் பெண்கள் அறைகளில் வசிக்கிறார். ஒரு நாள், கலிங்க மன்னரும் (இளவரசியும்) வேட்டையாடும் பயணத்தில் வெளியே இருக்கும்போது, அவர்களின் முழுக் குழுவினரும் ஆச்சரியப்பட்டு, எதிரியான மன்னர் ஜெயசிம்மனால் சிறைபிடிக்கப்படுகிறார்கள். பிந்தையவர் இளவரசியை உடைமையாக்க விரும்புகிறார், அவர் தனது முன்னேற்றங்களை எதிர்க்கிறார். அவளைக் காப்பாற்றுவதற்காக, மந்திரகுப்தர் மந்திரவாதியின் கந்தல் மற்றும் துண்டிக்கப்பட்ட முடியை அணிந்து, மந்திர சக்திகளைக் கொண்ட ஒரு துறவியாக தன்னை முன்வைக்கிறார். அவர் ஜெயசிம்மனை ஒரு மந்திரமான ஏரியில் குளிக்க வைக்கிறார், இது இளவரசியைப் பெற்றிருக்கலாம் என்று கருதப்படும் யக்ஷனை பயமுறுத்தும். மந்திரகுப்தர் ஏரியின் கரையில் ஒரு குழியில் ஒளிந்து கொண்டு, ஜெயசிம்மன் உள்ளே நுழையும் போது அவரை மூழ்கடித்து விடுகிறார். அவர் ராஜாவாக (ஒரு புதிய பளபளப்பான உடலைப் பெற்றவர்) வெளியே வருகிறார், பழைய ராஜாவை விடுவித்து இளவரசியை திருமணம் செய்கிறார். எட்டாம் விஷ்ருதர் தனது சாகசங்களை விவரிக்கத் தொடங்குகிறார். விந்தியக் காட்டில் அலைந்து திரியும் போது, ஒரு முதிய வேலைக்காரனுடன் ஒரு சிறுவனை அவர் சந்திக்கிறார். சிறுவன் விதர்பாவின் இளவரசன், அதன் ராஜ்யம் அபகரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது ராணி வசுந்தராவை (தனது மகன் மற்றும் மகளுடன்) ஒரு துரோக கூட்டாளியாக நிரூபித்த மித்ரவர்மாவிடம் அடைக்கலம் புகும்படி கட்டாயப்படுத்தியது. இதனால் ராணி சிறுவனை பாதுகாப்பாக அனுப்ப வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்படுகிறது. சிறுவனுக்கு உதவுவதற்காக விஷ்ருதன் தன்னைத் தானே எடுத்துக் கொள்கிறான். அவர் அந்த ஊழியரை திருப்பி அனுப்பிவிட்டு, இளம் இளவரசர் இறந்துவிட்டார் என்ற பொய்யான செய்தியைப் பரப்புமாறு அறிவுறுத்துகிறார். அவர் ராணிக்கு ஒரு நச்சு மாலையையும் அனுப்புகிறார், அதை அவள் மித்ரவர்மாவைக் கொல்ல பயன்படுத்துகிறாள். பின்னர் விஷ்ருதன் சிறுவனுடன் நகரத்திற்கு வந்து, ராஜ்யத்தை மீட்டெடுத்து, துர்கா கோவிலில் ராணியை சந்திக்கிறான். சிறுவன் தனது உரிமையான சிம்மாசனத்தில் மீண்டும் அமர்த்தப்படுகிறான், விஷ்ருதன் இளவரசியை திருமணம் செய்கிறான். விஷ்ருதாவின் கதையின் நடுவில் உரை உடைகிறது. அத்தியாயம் பிற்காலத்தில் விஷ்ருதர் வசந்தபானுவுக்கு எதிரான படையெடுப்பிற்கு தலைமை தாங்குவதன் மூலம் விதர்பா இராஜ்ஜியத்தை பாஸ்கர்வர்மனிடம் மீட்டெடுக்கிறார். கதைகள் முடிந்த பிறகு, பழைய மன்னர் ராஜஹம்சாவிடமிருந்து (இளவரசர் ராஜவாஹனின் தந்தை) ஒரு தூதர் வருகிறார். குமாரர்கள் சிதறியபோது மன்னர் மிகவும் துக்கமடைந்தார், ஆனால் பதினாறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர்கள் திரும்பி வருவார்கள் என்று உறுதியளித்த ஒரு முனிவர் அவருக்கு ஆறுதல் கூறினார். இந்த இடைவெளி இப்போது கடந்துவிட்டது. குமாரர்கள் ஒரு படையுடன் உஜ்ஜைனுக்குத் திரும்பி, மன்னர் மனசாராவைத் தோற்கடிப்பதில் வெற்றி பெறுகிறார்கள். பல்வேறு இராஜ்ஜியங்கள் குமாரர்களுக்கு விநியோகிக்கப்படுகின்றன, அவை அனைவருக்கும் நீதியுடனும் மகிழ்ச்சியுடனும் ஆட்சி செய்கின்றன. அவந்திசுந்தரியுடன் எழுத்தாளரும் உறவும் தசகுமாரசரிதத்தின் ஆசிரியர் பற்றி விரிவான விவாதம் நடந்துள்ளது. எழுத்தாளர் பாரம்பரியமாக கவிஞரும் இலக்கணவியலாளருமான டான்டின் என்று கருதப்படுகிறார், அவர் கவிதை மற்றும் சொல்லாட்சிக் கையேடான காவ்யாதர்ஷாவை இயற்றினார், ஜிகல் ப்ரோன்னரின் கூற்றுப்படி, 'ஏழாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் காஞ்சியில் உள்ள பல்லவ அரசவையில் இந்த படைப்புகள் அனைத்தையும் ஒரு தனி டான்டின் எழுதியதாக இப்போது பரந்த ஒருமித்த கருத்து உள்ளது'. இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், இரண்டு படைப்புகளும் பாணியிலும் தொனியிலும் மிகவும் பரவலாக வேறுபடுகின்றன என்ற அடிப்படையில் அகாஷே இந்த பண்புக்கூறலை சந்தேகித்தார். ஒரு கவிஞர் தண்டின் (ஒரு உரைநடை எழுத்தாளரிடமிருந்து வேறுபட்டவர்) பல்வேறு பண்டைய இந்திய நூல்களில் குறிப்பிடப்பட்டிருப்பதால், அவர் குறைந்தது மூன்று தனித்துவமான தண்டின் இருப்பை ஊகிக்க வழிவகுத்தார். டான்டின் (உண்மையில், ஒரு பணியாளர்-தாங்குபவர்) துறவிகள் அல்லது மத பிச்சைக்காரர்களுக்கான பொதுவான பெயரடை என்பதால், இது ஆசிரியரின் சரியான பெயரா என்று வில்சன் சந்தேகித்தார். மறுபுறம், இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் காவ்யாதர்ஷாவும் தசகுமாரசரிதாவும் ஒரே நபரால் எழுதப்பட்டவை என்பதை காலே ஏற்றுக்கொண்டார். தசகுமாரசரிதாவின் உரைச் சான்றுகளின் அடிப்படையில், எழுத்தாளர் இந்தியாவின் மீது முஸ்லீம் படையெடுப்புக்கு முன்பு, அதாவது 11 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்பு வாழ்ந்திருக்க வேண்டும் என்று அவர் கருதுகிறார். மேலும், காவ்யாதர்ஷா 5 ஆம் நூற்றாண்டில் இயற்றப்பட்ட பிராகிருதக் கவிதையான சேதுபந்தாவை (சேதுபந்த்) குறிப்பிடுவதால், அவர் 6 ஆம்-8 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு மிகவும் சாத்தியமான இசையமைப்பின் காலமாக வழிநடத்தப்படுகிறார். (10 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தஷகுமாரசரிதை வேறு எந்த நூலாலும் குறிப்பிடப்படவில்லை என்ற உண்மையுடன் இது சில பதற்றத்தில் உள்ளது. பொதுவாக நம்பமுடியாததாகக் கருதப்படும் ஒரு முரண்பட்ட பாரம்பரியமும் உள்ளது, இது தண்டீனை காளிதாசரின் சமகாலத்தவராக ஆக்குகிறது). அவந்திசுந்தரியுடன் உறவு அவந்திசுந்தரியின் மற்றொரு படைப்பு அவந்திசுந்தரியின் அல்லது அவந்திசுந்தரிகத்தா (அவந்தியின் அழகான பெண்ணின் கதை) ஆகும். தசகுமாரசரிதையைப் போலவே இது உரைநடையில் உள்ளது, ஆனால் இன்னும் துண்டு துண்டாக பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளதுஃ எஞ்சியிருக்கும் இரண்டு கையெழுத்துப் பிரதிகள் உரையின் ஆரம்பத்தில் உடைகின்றன. பிற்கால சமஸ்கிருதக் கவிதையான அவந்திசுந்தரிகதாசரா (அவந்தியின் அழகான பெண்ணின் கதையின் சுருக்கம்) முழுக் கதையையும் சுருக்கமாகக் கூறியதாகத் தெரிகிறது, மேலும் அதன் எஞ்சியிருக்கும் பகுதி கதையின் பெரும்பகுதியை உள்ளடக்கியது, மேலும் பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் தெலுங்கு மொழிபெயர்ப்பில் மீண்டும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த நூல்கள் தசகுமாரசரிதத்தில் உள்ள கதைகளுடன் கணிசமாக ஒன்றுடன் ஒன்று இணைகின்றன. தசகுமாரசரிதமும் அவந்திசுந்தரியும் முதலில் எவ்வாறு தொடர்புடையவை என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. இவை இரண்டும் வெவ்வேறு நபர்களால் இயற்றப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்று பலர் வாதிட்டாலும், அவந்திசுந்தரியும் 'அதன் கொலோஃபோன்கள் மற்றும் பிற்கால ஆதாரங்களால் தண்டினுக்கு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி காரணம்'. பல புகழ்பெற்ற அறிஞர்கள் இப்போது பாணியியல் மற்றும் பிற அடிப்படைகளில் நம்புகிறார்கள், வசன சுருக்கம் மற்றும் அதன் தெலுங்கு மொழிபெயர்ப்பு பரிந்துரைத்தபடி, அவந்திசுந்தரி மற்றும் தசகுமாரசரிதம் இரண்டும் முதலில் ஒரு பெரிய உரைநடை படைப்பை உருவாக்கின, இது ஒப்பீட்டளவில் சிறு வயதிலேயே அதன் பரிமாற்றத்தில் பிரிக்கப்பட்டது; மற்றொரு பார்வை என்னவென்றால், இவை இரண்டும் ஒரே எழுத்தாளரின் வாழ்க்கையிலும் படைப்புகளிலும் தனித்தனி கட்டங்களைக் குறிக்கின்றன. பதிப்புகள் மற்றும் வர்ணனைகள் முதல் மொழிபெயர்ப்பு, தெலுங்கில், கி. பி. 1250 இல் கேதனாவால் தயாரிக்கப்பட்டது. அசல் சமஸ்கிருத உரையின் பதிப்புகள் நவீன காலங்களில் அகாஷே, கோட்போலே மற்றும் பராப், காலே மற்றும் வில்சன் ஆகியோரால் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. இந்த படைப்பை ஹக்ஸர், ஜேக்கப், காலே, ஓனியன்ஸ் மற்றும் ரைடர் ஆகியோர் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்துள்ளனர். குறிப்பாக, காலேயின் பதிப்பில் சமஸ்கிருதத்தில் அசல், ஒரு நேரடி ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு, அத்துடன் உரையின் பாணியிலான மற்றும் வரலாற்று அம்சங்கள் குறித்த விரிவான வர்ணனை ஆகியவை அடங்கும். லிபோகிராமாடிக் அத்தியாயத்தின் அவரது மொழிபெயர்ப்பில், ஓனியன்ஸ் 'பி', 'எம்' மற்றும் 'பி' என்ற லேபிள் ரோமானிய எழுத்துக்களைத் தவிர்க்கிறார். (எ. கா., அவள் 'பம்பல்பீ' என்பதற்கு பதிலாக 'தேன்-படைப்பாளர்' என்ற சுற்றறிக்கையைப் பயன்படுத்துகிறாள்). மேயர் ஜெர்மன் மொழியில் மொழிபெயர்த்த ஒரு நூலும் உள்ளது. உரை குறித்த விமர்சனக் கருத்துக்கள், மற்றவற்றுடன், கனஷ்யாமா, குப்தா மற்றும் பங்கஜ் ஆகியோரால் எழுதப்பட்டுள்ளன. இன்னும் விரிவான நூலியல் ஒனியன்களில் காணப்படலாம். அஜந்தா குகைகளின் உருவாக்கம் குறித்து ஆய்வு செய்ய வரலாற்று ஆராய்ச்சி தஷகுமாரசரிதம் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது வாகாடக வம்சத்தின் 5 ஆம் நூற்றாண்டின் வீழ்ச்சியைப் பற்றிய விரிவான உருவகக் கதை என்றும், 7 ஆம் நூற்றாண்டின் பல்லவ வம்சத்துடன் ஒப்பிடுவதாகவும் விளக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த படைப்பு அடிப்படையில் ஒரு வரலாற்று மையத்தைக் கொண்டுள்ளது என்று ஸ்பிங்க் வாதிடுகிறார், இது ஒரு ரோமானிய பிளவாக கிட்டத்தட்ட படிக்கக்கூடியது, இது வாகாடக வீழ்ச்சியைப் பற்றிய துல்லியமான விவரம் மற்றும் டான்டின் (அல்லது டான்டின் மக்களில் ஒருவர்) 5 ஆம் நூற்றாண்டில் நடந்த நிகழ்வுகளுடன் தனிப்பட்ட, ஒருவேளை குடும்ப ரீதியான தொடர்பைக் கொண்டிருந்தார். அந்தக் காலகட்டத்தில் விந்தியவாசினி வழிபாட்டின் பரவலை நிறுவ இந்த உரையின் சான்றுகளும் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. விமர்சனம் மற்றும் பகுப்பாய்வு தஷாகுமாரசரிதை ஸ்பானிஷ் வகை பிக்கரெஸ்குடன் ஒப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது அமைப்புகளை இணைக்கிறது மற்றும் 6 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்தியாவின் கோளாறுகளை இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் ஸ்பெயினின் கோளாறுடன் இணைக்கிறது. தசகுமாரசரிதம், அற்புதமானதாக இருந்தாலும், சமகால மதிப்புமிக்க படைப்புகளில் இல்லாத யதார்த்தவாதத்தைக் கொண்டுள்ளது என்றும், திருடர்கள், விபச்சாரிகள் மற்றும் சமூகத்தின் பிற குறைந்த உயர்ந்த உறுப்பினர்களை உள்ளடக்கியது என்றும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. தண்டின் பிரஹத்கதாவிடமிருந்து முக்கிய கருப்பொருள்களை கடன் வாங்கியிருக்கலாம். இது "மக்கள் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதை விட அவர்கள் எப்படி இருக்கிறார்கள்" என்பதில் கவனம் செலுத்துவதாக கூறப்படுகிறது. நூலியல் சமஸ்கிருத உரை மொழிபெயர்ப்புகள் பகுப்பாய்வு