Gora (novel)
கோரா என்பது 1880 களில் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் போது கல்கத்தாவில் (இப்போது கொல்கத்தா) அமைக்கப்பட்ட ரவீந்திரநாத் தாகூர் எழுதிய நாவல் ஆகும். இது எழுதும் வரிசையில் ஐந்தாவது மற்றும் தாகூரின் பன்னிரண்டு நாவல்களில் மிக நீளமானது. இது அரசியல் மற்றும் மதம் பற்றிய தத்துவ விவாதங்களால் நிறைந்துள்ளது. விடுதலை, அனைத்துலகவாதம், சகோதரத்துவம், பாலினம், பெண்ணியம், சாதி, வர்க்கம், பாரம்பரியம் மற்றும் நவீனத்துவம், நகர்ப்புற உயரடுக்கு மற்றும் கிராமப்புற விவசாயிகள், காலனித்துவ ஆட்சி, தேசியவாதம் மற்றும் பிரம்ம சமாஜ் ஆகியவை பிற கருப்பொருள்களில் அடங்கும். தாகூர் எழுதிய மிக நீளமான நாவல் இது. இது இந்திய சமூகத்தை ஆழமாக பாதிக்கிறது மற்றும் பிரம்ம சமாஜ் மற்றும் இந்து மதம் இடையே ஒரு விவாதமாக வெளிப்பட்டது. கோராவின் உள்ளடக்கம் கோரா மற்றும் சுசரிதா, பினாய் மற்றும் லோலிதா ஆகிய இரண்டு ஜோடி காதலர்களின் இரண்டு இணையான காதல் கதைகளைக் கொண்டுள்ளது. 19ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இந்தியாவில் நிலவிய சமூக மற்றும் அரசியல் பிரச்சினைகளின் பின்னணியில் அவர்களின் உணர்ச்சி வளர்ச்சி காட்டப்படுகிறது. கதை முக்கியமாக அதன் கதாநாயகன் கோர்மோகன் என்ற 'கோரா' என்ற தீவிர இந்து பிராமணரைச் சுற்றி வருகிறது. கோரா நன்கு கட்டமைக்கப்பட்ட உடல், நல்ல உயரம், வெள்ளை நிறம் மற்றும் கனமான குரல் கொண்ட ஒரு இளைஞன். அவரது உடலமைப்பு காரணமாக, அவர் தனது நண்பர்கள் வட்டத்தின் தலைவராக உள்ளார். அழகாக இல்லாவிட்டாலும், கோரா தனது கனமான பேச்சு மற்றும் உயர்ந்த அந்தஸ்து காரணமாக கவர்ச்சிகரமானவராக கருதப்படுகிறார். கோராவின் சிறந்த நண்பர் பினாய்பூஷன் அல்லது பினாய் ஆவார். பினாய் ஒரு நட்பான மற்றும் அழகான இளைஞன். கோராவின் தாயார் ஆனந்தமயி மீது அவருக்கு சிறப்பு பாசம் உள்ளது, மேலும் அவர் குழந்தையாக இருந்தபோது அனாதையாக இருந்ததால் ஆனந்தமயியை தனது தாயாக கருதுகிறார். ஒரு நாள் பினோய் ஒரு பிரம்ம சமாஜி பரேஷ் பாபுவையும் அவரது மகள் சுசரித்தாவையும் சந்திக்கிறார், அப்போது அவர்களின் வேகன் பினோயின் வீட்டிற்கு வெளியே விபத்துக்குள்ளானது. பினாய் அவர்களுக்கு உதவுகிறார், மேலும் அவர்களின் வீட்டிற்கு வரத் தொடங்குகிறார். பின்னர் பரேஷ் பாபு, அவரது மனைவி வரதசுந்தரி, அவரது மூத்த மகள் லாவண்யா, நடுத்தர மகள் லலிதா மற்றும் இளைய மகள் லீலா ஆகியோருக்கு பினாய் அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறார். அவர்களுடன், பரேஷ் பாபுவின் வளர்ப்பு மகள் சுசரிதா மற்றும் சுசரிதாவின் உண்மையான சகோதரர் சதீஷ் ஆகியோருக்கும் அவர் அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறார். கதையின் போது பிரம்ம சமாஜ் மற்றும் இந்து மதம் இடையே ஒரு மோதல் நடந்து வருகிறது; கோரா தீண்டாமையை நம்பும் ஒரு தீவிர இந்து என்பதால், பரேஷ் பாபுவையும் அவரது குடும்பத்தினரையும் சந்திப்பதை பினாய் தடை செய்கிறார். இதனால் இருவருக்கும் இடையே வாக்குவாதம் ஏற்படுகிறது. பரேஷ் பாபுவின் மகளிடம் பினாய் ஈர்க்கப்பட்டதாக கோரா குற்றம் சாட்டுகிறார், ஆனால் பினாய் இதை மறுக்கிறார். பரேஷ் பாபுவின் நல்ல நண்பரான கோராவின் தந்தை கிருஷ்ணதயாள், ஒரு நாள் கோராவை பரேஷ் பாபுவின் வீட்டிற்குச் சென்று அவரது உடல்நிலை குறித்து விசாரிக்குமாறு கேட்டுக்கொள்கிறார். கோரா அங்கு செல்லும்போது, பினாய் ஏற்கனவே அங்கு இருக்கிறார், ஏமாற்றமடைகிறார் மற்றும் கோராவை கோபப்படுத்துகிறார். அங்கு, கோரா பெங்காலி, ஆனால் ஆங்கிலேயர்கள் மீது சிறப்பு பாசம் கொண்ட ஹரன் என்ற பானு பாபுவுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறார். ஹரன் பாபு பிரம்ம சமாஜத்தின் சிறப்புத் தலைவராக உள்ளார், மேலும் சுசரிதா என்பவரை மணக்கப் போகிறார். கோரா இந்துவாக இருப்பதால், பரேஷ் பாபுவின் வீட்டில் அவருக்கு பினாய் பெற்ற அதே மரியாதை கிடைக்கவில்லை. அவர் ஹரன் பாபுவுடன் வாக்குவாதத்தில் ஈடுபடுகிறார். முன்னதாக கோராவை அவரது வெறித்தனம் காரணமாக தாழ்ந்தவராகக் கண்ட சுசரிதா, விவாதத்தில் ஹரன் பாபுவை ஆதரிக்காததன் மூலம் கோராவை ஆதரிக்கிறார். கோரா பின்னர் பினாய் மீது மிகவும் கோபப்படுகிறார், ஆனால் அவர் மீதான சிறப்பு பாசம் காரணமாக அவரை விட்டுவிட முடியாது. பின்னர், கோரா மீண்டும் பரேஷ் பாபுவின் வீட்டிற்குச் செல்ல வேண்டும், அங்கு சோராவின் சுசரிதா மீதான காதல் விழித்துக் கொள்கிறது; சுசரிதா அந்த உணர்வுகளை மறுபரிசீலனை செய்கிறார். தான் ஒருபோதும் திருமணம் செய்து கொள்ள மாட்டேன் என்று சத்தியம் செய்த கோரா, இதைப் பற்றி ஆழ்ந்த குற்ற உணர்வை உணர்ந்து உடனடியாக அறியப்படாத பயணத்தைத் தொடங்குகிறார். வரதசுந்தரி மாஜிஸ்திரேட் பிரவுன்லோவுடன் நன்றாக பழகுகிறார், மேலும் அவர் பினாய் மற்றும் லலிதாவை அவரது வீட்டில் ஒரு நிகழ்ச்சியில் நடிக்க தேர்வு செய்கிறார். மாஜிஸ்திரேட் மற்றும் கண்காணிப்பாளரின் அட்டூழியங்களால் வேட்டையாடப்பட்ட ஒரு கிராமத்திற்கு கோரா பயணம் செய்கிறார். அவர் கிராமத்திற்கு நீதியைக் கொண்டுவருவதாக சபதம் செய்கிறார் மற்றும் மாஜிஸ்திரேட்டுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்கிறார். இதனால் கோபமடைந்த மாஜிஸ்திரேட்டுகள் கோராவை எந்தக் குற்றத்திற்கும் விசாரணை இல்லாமல் ஒரு மாதம் சிறைக்கு அனுப்புகிறார்கள். இதைக் கேட்டு, அநீதியை சகித்துக் கொள்ள முடியாத லலிதா கோபமடைகிறாள். இதன் காரணமாக அவள் பினாயுடன் ஒரு ஸ்டீமரில் இரவு முழுவதும் வீட்டிற்கு வருவாள். ஒரு பிரம்மப் பெண் இரவில் ஒரு இந்து சிறுவனுடன் தனியாக வந்த சம்பவம் பிரம்ம சமாஜத்தைத் தூண்டுகிறது. லலிதா பிரபலமடைகிறாள், எனவே வரதசுந்தரி பினாய் மீது குற்றம் சாட்டுகிறார். சமூக அழுத்தத்தின் கீழ் பிரமோ சமாஜில் சேர பினாய் ஒப்புக்கொள்கிறார், ஆனால் கோரா அதை எதிர்க்கிறார், லலிதா பினாய் அவ்வாறு செய்வதைத் தடைசெய்கிறார். இதற்கிடையில், சுசரிதாவின் விதவை தாய்வழி அத்தை ஹரிமோஹினி, போரேஷின் வீட்டிற்கு வருகை தருகிறார், மேலும் அவர் ஒரு இந்துவாக இருப்பதால் அவருக்கும் போரேஷின் மனைவி வரதசுந்தரிக்கும் இடையே மோதல் ஏற்படுகிறது. இந்த மோதலைப் பார்த்த போரேஷ், சுசரிதாவின் தந்தையின் சேமிப்பிலிருந்து வாங்கிய தனது சொந்த வீட்டை அக்கம்பக்கத்தில் வைத்திருப்பதாக சுசரிதாவிடம் வெளிப்படுத்துகிறார். சுசரிதா மற்றும் ஹரிமோஹினி வீட்டிற்குள் நுழைகிறார்கள். சிறையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட பிறகு, கோரா சுசரிதாவின் வீட்டிற்குச் செல்லத் தொடங்குகிறார். கோராவின் நோக்கத்தை சந்தேகிக்கும் ஹரிமோஹினி, சுசரிதா தனது உறவினரான கைலாஷை திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும் என்று விரும்புகிறார். சுசரிதா அதை ஏற்கவில்லை, கோராவை தனது குருவாக ஏற்றுக்கொள்கிறார். இதற்கிடையில், வரதசுந்தரி, கோரா மற்றும் பினாயின் உறவினர்களின் எதிர்ப்புடன் பினாய் மற்றும் லலிதா திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள். ஒரு நாள், கிருஷ்ணதயாள் நோய்வாய்ப்பட்டபோது, அவர் தனது தோற்றம் குறித்த உண்மையை கோராவுக்குத் தெரிவிக்கிறார். கோரா உண்மையில் தனது மகன் அல்ல, ஆனால் ஒரு கிறிஸ்தவ ஐரிஷ் மனிதனின் மகன் என்று அவர் விளக்குகிறார். அவர் எட்டாவாவில் வாழ்ந்தபோது அவர்கள் சந்தித்தனர்; அங்கு போர் வெடித்தபோது, கோராவின் இராணுவ தந்தை கொல்லப்பட்டார். கோராவின் தாயார் கிருஷ்ணதயாளின் நல்லெண்ணத்தை நம்பியிருந்தார், மேலும் அவரது வீட்டில் கோராவைப் பெற்றெடுத்தார், இந்த செயல்பாட்டில் இறந்தார். அப்போதிருந்து கிருஷ்ணதயாள் அவரை வளர்த்தார். அந்த ஒரு தருணத்தில், கோராவின் முழு வாழ்க்கையும் அழிக்கப்படுகிறது, அவரை நிராகரித்த தனது வாழ்நாள் முழுவதையும் அவர் தியாகம் செய்த மதம். இறுதியில், லச்மியாவின் கையிலிருந்து தண்ணீர் குடித்த பிறகு, கோரா பரேஷ் பாபுவை தனது குருவாக ஏற்றுக்கொள்கிறார். கோர்மோகன் என்ற கோரா/கவுர் என்ற கதாபாத்திரம் ஆனந்த் மோயி மற்றும் கிருஷ்ணதயாள் ஆகியோரின் மகன், பினோய் மற்றும் சுசரிதாவின் காதல் ஆர்வத்தின் சிறந்த நண்பரான மஹிமின் இளைய ஒன்றுவிட்ட சகோதரர். அவர் நாவலின் கதாநாயகன் மற்றும் பெயரளவிலான கதாபாத்திரம். அவர் ஒரு சிக்கலான மற்றும் பல பரிமாண கதாபாத்திரமாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். அவர் ஒரு இளம், புத்திசாலி மற்றும் மிகவும் இலட்சியவாத மனிதர், அவர் தனது நம்பிக்கைகள் மற்றும் கொள்கைகளில் ஆழ்ந்த ஆர்வம் கொண்டவர். கோரா தனது வலுவான தேசிய உணர்வு மற்றும் சமூக மற்றும் மத சீர்திருத்தத்திற்கான தீவிர அர்ப்பணிப்பு ஆகியவற்றிற்காக அறியப்படுகிறார். அவர் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்தியாவில் ஒரு முற்போக்கான மத மற்றும் சமூக இயக்கத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் பிரம்ம சமாஜ் பின்னணியில் இருந்து வருகிறார். வாழ்க்கையின் பல்வேறு துறைகள் மற்றும் பல்வேறு சமூக அடுக்குகளைச் சேர்ந்தவர்களுடனான கோராவின் தொடர்புகள் அவரது உலகக் கண்ணோட்டத்தை வடிவமைத்து அவரது நம்பிக்கைகளுக்கு சவால் விடுகின்றன. நாவல் முழுவதும், கோரா அடையாளம், தேசியவாதம் மற்றும் ஆன்மீகம் பற்றிய கேள்விகளை எதிர்கொள்கிறார். பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சியின் போது இந்தியாவின் மாறிவரும் சமூக-அரசியல் நிலப்பரப்புடன் தனது தனிப்பட்ட நம்பிக்கைகளை சமரசம் செய்ய முயற்சிக்கும் சுய கண்டுபிடிப்பின் உருமாறும் பயணத்தை அவர் மேற்கொள்கிறார். கோராவின் இலட்சியவாதம் பெரும்பாலும் அவரை சமூக விதிமுறைகளையும் மரபுகளையும் எதிர்கொள்ள வழிவகுக்கிறது, இதனால் அவர் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய மற்றும் துருவமுனைப்பு நபராக மாறுகிறார். அவர் மற்ற கதாபாத்திரங்களுடன் தீவிரமான விவாதங்களிலும் விவாதங்களிலும் ஈடுபடுகிறார், தனது வாதங்களை ஆர்வத்துடனும் நம்பிக்கையுடனும் முன்வைக்கிறார். அவரது வலுவான ஆளுமை இருந்தபோதிலும், கோரா பாதிக்கப்படக்கூடிய மற்றும் சந்தேகத்தின் தருணங்களையும் வெளிப்படுத்துகிறார், இது அவரை ஒரு தொடர்புபடுத்தக்கூடிய மற்றும் நன்கு வட்டமான கதாபாத்திரமாக ஆக்குகிறது. மற்ற முக்கிய கதாபாத்திரங்களுடனான அவரது தொடர்புகள், குறிப்பாக பினாய் மற்றும் சுசரிதா ஆகியோருடன், மனித உறவுகளின் சிக்கல்களைப் பற்றிய அவரது வளர்ச்சியையும் புரிதலையும் வடிவமைப்பதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளன. ஒட்டுமொத்தமாக, கோராவின் கதாபாத்திரம் தேசியவாதம், அடையாளம், காதல் மற்றும் அந்த காலகட்டத்தில் இந்திய சமூகத்தில் பாரம்பரிய மற்றும் நவீன விழுமியங்களின் மோதல் போன்ற கருப்பொருள்களை ஆராய்வதற்கான ஒரு வாகனமாக செயல்படுகிறது. பினாய்பூஷன் என்ற பினாய் (வினய்) லோலிதாவின் கணவரும் கோராவின் சிறந்த நண்பரும் ஆவார். அவர் ஒரு சிக்கலான மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான கதாபாத்திரமாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். அவர் ஒரு இளம், இலட்சியவாத இந்து தேசியவாதி, அவர் தனது கலாச்சார மற்றும் மத அடையாளத்தை வலுவாக நம்புகிறார். பினாய் இந்து மரபுகளை ஊக்குவிப்பதில் ஆழ்ந்த அர்ப்பணிப்புடன் உள்ளார், மேலும் பினாயின் கதாபாத்திரம் மற்ற கதாபாத்திரங்களுடன் தொடர்புகொள்வதிலும் சமூக சவால்களை எதிர்கொள்வதிலும் குறிப்பிடத்தக்க வளர்ச்சிக்கு உட்படுகிறது. அவர் புத்திசாலியாகவும், சொற்பொழிவாளராகவும், நன்கு படித்தவராகவும் சித்தரிக்கப்படுகிறார், இது அவரை ஒரு இணக்கமான பேச்சாளராகவும் எழுத்தாளராகவும் ஆக்குகிறது. இருப்பினும், அவரது தீவிரமான தேசியவாதம் சில சமயங்களில் அவரை மற்ற கண்ணோட்டங்களில் கடுமையான மற்றும் சகிப்புத்தன்மையற்றவராக இருக்க வழிவகுக்கிறது. மையக் கதாபாத்திரமான கோராவுடனான பினாயின் தொடர்புகள், ஒரு ஆர்வமுள்ள தேசியவாதி, அவர்களின் பகிரப்பட்ட நம்பிக்கைகள் மற்றும் வேறுபாடுகளை வழிநடத்தும்போது நட்புறவு மற்றும் மோதல் இரண்டையும் வெளிப்படுத்துகிறது. அவரது பயணம் அடையாளம், தேசியவாதம் மற்றும் பாரம்பரியத்திற்கும் நவீனத்துவத்திற்கும் இடையிலான மோதல் ஆகியவற்றின் கருப்பொருள்களை ஆராய்கிறது. பினாயின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை அவரது இலட்சியங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. அவர் ஒரு பாரம்பரிய இந்து குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர் மற்றும் அவரது கலாச்சார பாரம்பரியத்தில் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளார். அவர் தனது தேசியவாத நம்பிக்கைகள் காரணமாக அடிக்கடி அவர்களுடன் முரண்படுவதைக் கண்டாலும், தனது பெற்றோரின் கருத்துக்களை மதிக்கும் மற்றும் மதிக்கும் ஒரு அர்ப்பணிப்புள்ள மகனாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். பினாய் தனது நோக்கத்தில் ஆர்வமுள்ள ஒரு இளைஞனாக சித்தரிக்கப்படுகிறார், அதற்காக தியாகம் செய்ய தயாராக இருக்கிறார். அவர் இந்து தேசியவாதத்தை ஊக்குவிப்பதிலும், அவர் மதிக்கும் மதிப்புகள் மற்றும் மரபுகளை நிலைநிறுத்துவதிலும் உறுதியாக உள்ளார். அவரது தனிப்பட்ட வாழ்க்கை அவரது செயல்பாடு, சக தேசியவாதிகளுடனான அவரது தொடர்புகள் மற்றும் அவரது நம்பிக்கைகளை ஆதரிக்கும் அவரது எழுத்துக்கள் மற்றும் உரைகளைச் சுற்றி வருகிறது. அவர் ஆர்வமாகவும் இலட்சியவாதியாகவும் இருக்கும்போது, பினாயின் கதாபாத்திரம் உள் மோதல்கள் மற்றும் சந்தேகத்தின் தருணங்களையும் அனுபவிக்கிறது. கதை முன்னேறும்போது, அவர் தனது நம்பிக்கைகளை சோதிக்கும் சவால்களை எதிர்கொள்கிறார், மேலும் சுயபரிசோதனை தருணங்களுக்கு வழிவகுக்கிறார். இந்த தருணங்கள் வாசகர் தனது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் சிக்கல்களையும், தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகின் யதார்த்தங்களுடன் தனது இலட்சியங்களை சமநிலைப்படுத்த முயற்சிக்கும்போது அவர் எதிர்கொள்ளும் உள் போராட்டங்களையும் காண அனுமதிக்கின்றன. நாவலில் உள்ள மற்ற கதாபாத்திரங்களுடனான அவரது உறவால் பினாயின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை ஆழமாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளது, குறிப்பாக கோராவுடன், அவர் அவரது நெருங்கிய நண்பராகவும் கருத்தியல் பிரதிவாதியாகவும் மாறுகிறார். அவர்களின் ஆற்றல்மிக்க நட்பு அவரது கதாபாத்திரத்திற்கு ஆழத்தை சேர்க்கிறது மற்றும் வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களுக்கும் உலகக் கண்ணோட்டங்களுக்கும் அவரை வெளிப்படுத்துகிறது, இது மேலும் வளர்ச்சிக்கும் வளர்ச்சிக்கும் வழிவகுக்கிறது. சுசரிதா (பிறப்பு பெயர்ஃ ராதாராணி) பரேஷ் பாபு மற்றும் வர்தசுந்தரி ஆகியோரின் வளர்ப்பு மகளும், சதீஷ் மற்றும் அவரது ஒன்றுவிட்ட சகோதரிகளான லோலிதா, லாவண்யா மற்றும் லீலா ஆகியோரின் சகோதரியும் ஆவார். முக்கியமான கதாபாத்திரங்களில் இவரும் ஒருவர். அவர் ஒரு இளம், வலுவான விருப்பமுள்ள மற்றும் புத்திசாலித்தனமான பெண்ணாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். சுசரிதா தனது இலட்சியங்கள் மற்றும் மதிப்புகளில் ஆழ்ந்த அர்ப்பணிப்பு கொண்டவர் மற்றும் அவரது முற்போக்கான மற்றும் சுயாதீனமான சிந்தனைக்கு பெயர் பெற்றவர். நாவல் முழுவதும், சமூக விதிமுறைகளை சவால் செய்வதிலும், பெண்களின் உரிமைகள் மற்றும் அதிகாரமளிப்புக்காக வாதிடுவதிலும் அவர் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறார். கதை வெளிவரும்போது, சுசரிதா பல்வேறு சமூக மற்றும் அரசியல் இயக்கங்களில் ஈடுபடுகிறார், சமூகத்தில் நேர்மறையான மாற்றத்தைக் கொண்டுவர முயற்சிக்கிறார். மற்ற கதாபாத்திரங்களுடனான அவரது தொடர்புகள், குறிப்பாக கதாநாயகன் கோரா, அவரது அசைக்க முடியாத உறுதிப்பாடு மற்றும் வாழ்க்கைக்கான கொள்கை ரீதியான அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகிறது. சுசரிதாவின் கதாபாத்திரம் நாவல் எழுதப்பட்ட நேரத்தில் நவீன இந்தியப் பெண்ணின் பிரதிநிதித்துவமாக செயல்படுகிறது. அவரது பயணம் அந்தக் காலகட்டத்தில் இந்தியாவில் மாறிவரும் சமூக மற்றும் அரசியல் நிலப்பரப்பின் பிரதிபலிப்பாகும், மேலும் அவர் நம்பிக்கை மற்றும் முன்னேற்றத்தின் அடையாளமாக நிற்கிறார். லோலிதா (லலிதா) பரேஷ் பாபு மற்றும் வர்தசுந்தரியின் இரண்டாவது மகள் மற்றும் பினாயின் மனைவி ஆவார். கதையில் முக்கிய பங்கு வகிக்கும் மற்றொரு முக்கிய கதாபாத்திரம் லலிதா. அந்த நேரத்தில் இந்திய சமூகத்தில் நிலவிய பாரம்பரிய மற்றும் பழமைவாத விழுமியங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஒரு இளம் பெண் லலிதா. லலிதாவின் கதாபாத்திரம் சமூக விதிமுறைகளையும் பழக்கவழக்கங்களையும் கண்டிப்பாக கடைப்பிடிக்கும் பாரம்பரிய இந்தியப் பெண்ணின் சுருக்கமாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் அடக்கம், கீழ்ப்படிதல் மற்றும் சுய தியாகம் ஆகியவற்றின் நல்லொழுக்கங்களை உள்ளடக்கியவர். நவீனத்துவம் மற்றும் முற்போக்கான சிந்தனையை அடையாளப்படுத்தும் கோராவின் காதல் ஆர்வமான சுசரிதாவின் ஆளுமையுடன் லலிதாவின் ஆளுமை முரண்படுகிறது. நாவல் முழுவதும், கோரா மற்றும் பிற கதாபாத்திரங்களுடனான லலிதாவின் தொடர்புகள் இந்திய சமூகத்தில் பாரம்பரிய மற்றும் நவீன விழுமியங்களுக்கு இடையிலான மோதல் பற்றிய நுண்ணறிவுகளை வழங்குகின்றன. அவரது நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடத்தைகள் கோராவின் தேசியவாத ஆர்வத்தையும் அடையாளம் மற்றும் கலாச்சாரம் குறித்த அவரது கடுமையான கருத்துக்களையும் சவால் செய்கின்றன. லலிதாவின் கதாபாத்திரம் பாலின பாத்திரங்களையும், அந்த சகாப்தத்தில் பெண்கள் கொண்டிருந்த வரையறுக்கப்பட்ட ஏஜென்சியையும் ஆராய்வதற்கான ஒரு வாகனமாகவும் செயல்படுகிறது. அவரது போராட்டங்கள், தியாகங்கள் மற்றும் சவால்கள் பெண்கள் மீது திணிக்கப்பட்ட கட்டுப்பாட்டு எதிர்பார்ப்புகளை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகின்றன, பாரம்பரிய கட்டுப்பாடுகளிலிருந்து பெண்களை மேம்படுத்துவதற்கும் விடுவிப்பதற்கும் சமூக சீர்திருத்தங்களின் அவசியத்தை பிரதிபலிக்குமாறு வாசகர்களை வலியுறுத்துகின்றன. ஒட்டுமொத்தமாக, "கோரா" படத்தில் லலிதாவின் கதாபாத்திரம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இந்தியாவில் கலாச்சார மற்றும் சமூக இயக்கவியல் பற்றிய நாவலின் ஆய்வுக்கு ஆழத்தை சேர்க்கிறது மற்றும் மாறிவரும் காலத்தின் பின்னணியில் மனித அனுபவத்தின் சிக்கல்களை எடுத்துக்காட்டுகிறது. பரேஷ் சந்திர பட்டாச்சார்யா அல்லது பரேஷ் பாபு, லாவண்யா, லோலிதா மற்றும் லீலா ஆகியோரின் தந்தையான வர்தசுந்தரியின் கணவர் ஆவார். நாவல் அமைக்கப்பட்ட நேரத்தில் நிலவிய பழமைவாத, மரபுவழி இந்து மனநிலையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் செல்வாக்குமிக்க கதாபாத்திரங்களில் பரேஷ் பாபுவும் ஒருவர். பரேஷ் பாபு சமூகத்திற்குள் மிகவும் மரியாதைக்குரிய மற்றும் செல்வாக்குமிக்க நபராக சித்தரிக்கப்படுகிறார். அவர் பாரம்பரிய விழுமியங்களை நிலைநிறுத்துகிறார் மற்றும் மத நடைமுறைகளை கண்டிப்பாக பின்பற்றுகிறார். அவர் பழமைவாத இந்து மரபுவழியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார், மேலும் சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களில் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளார், பெரும்பாலும் கோராவின் தேசியவாத மற்றும் நவீன கருத்துக்களுடன் முரண்படுகிறார். நாவல் முழுவதும், கோரா மற்றும் பிற கதாபாத்திரங்களுடனான பரேஷ் பாபுவின் தொடர்புகள் பழைய மற்றும் புதிய சிந்தனை முறைகளுக்கு இடையிலான மோதலை வெளிப்படுத்துகின்றன. அவர் கோராவின் உணர்ச்சிபூர்வமான தேசியவாதத்திற்கு ஒரு எதிர் புள்ளியாக மாறுகிறார், மேலும் அந்த சகாப்தத்தில் இந்தியாவின் மாறிவரும் சமூக-அரசியல் நிலப்பரப்புடன் பாரம்பரியத்தை சமரசம் செய்வதற்கான சிக்கல்களை எடுத்துக்காட்டுகிறார். பரேஷ் பாபுவின் கதாபாத்திரம் நாவலின் அமைப்பில் இந்திய சமூகத்திற்குள் உள்ள கண்ணோட்டங்கள் மற்றும் சித்தாந்தங்களின் பன்முகத்தன்மையை சித்தரிக்க உதவுகிறது, இது அடையாளம், தேசியவாதம் மற்றும் சமூக சீர்திருத்தங்கள் பற்றிய கதையின் ஆய்வுக்கு ஆழத்தை சேர்க்கிறது. ஆனந்த் மோயி (ஆனந்தமயி) கோரின் தாய், மஹிம் மற்றும் கிருஷ்ணதயாளின் மனைவியின் மாற்றாந்தாய். அவர் ஒரு புதிரான ஆன்மீகத் தலைவர், கோராவின் ஆன்மீக மற்றும் தத்துவ பயணத்தை வடிவமைப்பதில் ஆனந்தமோயி குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளார். அவரது போதனைகள் கோராவின் குறுகிய மனப்பான்மையை சவால் செய்கின்றன மற்றும் ஆன்மீகம் மற்றும் மனித இருப்பு பற்றிய அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய புரிதலை வளர்க்கின்றன. ஹரன் பாபு அல்லது பனு பாபு ஏ பிரம்மோ சமாஜி வங்காள மற்றும் இந்திய கலாச்சாரத்தை வெறுக்கிறார் மற்றும் ஆங்கிலேயர்களால் ஈர்க்கப்பட்டார் மற்றும் சுசரிதாவை திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்புவதால் பினாய் மற்றும் கோரா மீது பொறாமைப்படுகிறார். கிருஷ்ணதாயலின் மறைந்த மனைவியின் மகனான கோராவின் மாற்றாந்தாய் மகன் மஹிம். அவர் ஒரு நகைச்சுவையான மற்றும் தந்திரமான நடுத்தர வயது மனிதர், அவர் கோரா மீது பொறாமைப்படுகிறார் மற்றும் அவரது மாற்றாந்தாய் தாயை வெறுக்கிறார். அவர் ஒரு அரசு ஊழியர். அவருக்கு சஷிமுகி என்ற மகள் உள்ளார், மேலும் அவரை பினாய் என்பவருடன் திருமணம் செய்து வைக்க விரும்புகிறார். இருப்பினும், பினாய் லோலிதாவை மணந்தபோது, அவர் அவரை வெறுக்கத் தொடங்கினார். கிருஷ்ணதயாள் கோராவைப் போன்ற தீவிர ஹிந்து, மஹிமின் தந்தை, கோராவின் வளர்ப்பு தந்தை மற்றும் கணவர் அல்லது ஆனந்தமயி. சுசரிதா மற்றும் சதீஷின் தாய்வழி அத்தை ஹரிமோஹினி. பரேஷ் பாபு மற்றும் வர்தசுந்தரி ஆகியோரின் தத்தெடுக்கப்பட்ட மகனும், பினோய்பூஷனின் நெருங்கிய நண்பரான சுசரிதாவின் உண்மையான சகோதரருமான ஸ்ரீ சதீஷ்சந்திர முகோபாத்யாயா அல்லது சதீஷ். அவர் ஒரு பேச்சாற்றல் மற்றும் சிறிய பையன். கைலாஷ் ஹரிமோஹினியின் மைத்துனர் அவினாஷ் கோரா லாவண்யாவின் மாணவர் பரேஷ் பாபுவின் மூத்த மகள் வர்தசுந்தரி லீலா மற்றும் பரேஷ் பாபுவின் இளைய மகள் வர்தசுந்தரி லீலா மற்றும் மஹிம் மஹிமின் மனைவி லச்மியா ஷஷிமுகியின் மகள் ஆனந்த்மோய் கருப்பொருளின் கிறிஸ்தவ ஊழியர் கோராவின் கருப்பொருள், தேசியவாதம், அடையாளம் மற்றும் சமூக சீர்திருத்தத்தை சுற்றி வருகிறது. இது பாரம்பரிய இந்து பழக்கவழக்கங்களுக்கும் நவீன கருத்துக்களுக்கும் இடையிலான மோதலை ஆராய்கிறது, இது காலனித்துவ சகாப்தத்தில் இந்தியாவின் சிக்கல்களை பிரதிபலிக்கிறது. கதாநாயகனான கோரா, அடையாளம் மற்றும் கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்த கேள்விகளைப் பிடிக்கிறார், இது நாவலை சுய கண்டுபிடிப்பு மற்றும் சமூக மாற்றத்தின் ஆழமான ஆய்வாக ஆக்குகிறது. கோராவில், ரவீந்திரநாத் தாகூர் மத சகிப்புத்தன்மை மற்றும் கலாச்சார பிளவுகளை இணைப்பதில் அன்பின் சக்தி என்ற கருப்பொருளையும் ஆராய்கிறார். மாறிவரும் சமூக இயக்கவியலுடனான கதாபாத்திரங்களின் போராட்டங்களையும், பரந்த சமூகப் பிரச்சினைகளுடன் ஈடுபடும்போது அவர்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட நம்பிக்கைகளை எவ்வாறு வழிநடத்துகிறார்கள் என்பதையும் இந்த நாவல் சித்தரிக்கிறது. வேகமாக மாறிவரும் உலகின் சவால்களை எதிர்கொள்வதில் விமர்சன சிந்தனை மற்றும் திறந்த மனப்பான்மையின் முக்கியத்துவத்தை இது வலியுறுத்துகிறது. கதை முழுவதும், தாகூர் இந்தியாவின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் செழுமையை வெளிப்படுத்தும் வகையில் பல்வேறு கண்ணோட்டங்கள் மற்றும் சித்தாந்தங்களின் திரைச்சீலை நெசவு செய்கிறார். அக்காலத்தின் சமூக, அரசியல் மற்றும் மத நிலப்பரப்பின் தெளிவான படத்தை அவர் முன்வைக்கிறார், ஒற்றுமை, பன்முகத்தன்மை மற்றும் அவர்களின் சமூகங்களை வடிவமைப்பதில் தனிநபர்களின் பங்கு பற்றிய அத்தியாவசிய கேள்விகளை எழுப்புகிறார். கோரா தனது சொந்த அடையாளத்தைப் பிடித்துக் கொண்டு, தனது பாரம்பரிய வளர்ப்பை நவீன யோசனைகளுடன் சமரசம் செய்ய முயற்சிக்கும்போது, இந்த நாவல் பாரம்பரியத்திற்கும் முன்னேற்றத்திற்கும் இடையிலான சிக்கலான தொடர்புகளின் பிரதிபலிப்பாக செயல்படுகிறது. பாலினப் பாத்திரங்களின் ஆய்வு மற்றும் பெண்களுக்கு அதிகாரமளித்தல் ஆகியவை நாவலின் மற்றொரு முக்கிய அம்சமாகும், இது பாலின சமத்துவம் மற்றும் பெண்களின் நிறுவனத்தின் முக்கியத்துவத்தை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகிறது. இறுதியில், கோரா என்பது சிந்தனையைத் தூண்டும் மற்றும் ஆழமான தத்துவப் படைப்பாகும், இது காலத்தை மீறியது மற்றும் பாரம்பரியம், தேசியவாதம் மற்றும் புரிதல் மற்றும் வளர்ச்சிக்கான மனித தேடல் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான சிக்கலான உறவுகளைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது வாசகர்களுடன் தொடர்ந்து எதிரொலிக்கிறது. விமர்சன ரீதியான ரெசெப்டன் கோரா வங்காள இலக்கியத்தில் அவரது மிக முக்கியமான படைப்புகளில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. இந்தியாவில் காலனித்துவ சகாப்தத்தின் போது சமூக மற்றும் அரசியல் பிரச்சினைகள் குறித்த நுண்ணறிவுள்ள ஆய்வுக்காக இது பரவலான விமர்சனப் பாராட்டைப் பெற்றது. இந்த நாவல் முதன்முதலில் 1910 இல் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் அதன் சிந்தனையைத் தூண்டும் கதை மற்றும் சக்திவாய்ந்த கதைசொல்லலுக்காக விரைவாக அங்கீகாரத்தைப் பெற்றது. இந்திய மரபுகளில் தீவிர நம்பிக்கை கொண்ட தீவிர தேசியவாதியான கோராவைப் பற்றிய தாகூரின் ஆதாரமும், பல்வேறு பின்னணியைச் சேர்ந்த பல்வேறு கதாபாத்திரங்களுடனான அவரது தொடர்புகளும் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சியின் போது சமூகத்தின் சிக்கல்களையும் கலாச்சார அடையாளத்திற்கான போராட்டத்தையும் பிரதிபலிக்கின்றன. தாகூரின் பாடல் உரைநடை மற்றும் அவர் தத்துவ சிந்தனைகளை சமூக வர்ணனையுடன் பின்னிப் பிணைத்த விதத்தையும் விமர்சகர்கள் பாராட்டினர். சாதி, வர்க்கம் மற்றும் பாலினப் பிரச்சினைகள் குறித்த நாவலின் ஆய்வு தாகூரின் முற்போக்கான கருத்துக்களையும் சமூக சீர்திருத்தங்கள் குறித்த அவரது அக்கறையையும் மேலும் எடுத்துரைத்தது. பல ஆண்டுகளாக, "கோரா" ஏராளமான கல்வி ஆய்வுகள் மற்றும் இலக்கிய பகுப்பாய்வுகளுக்கு உட்பட்டுள்ளது, மேலும் இது உலகெங்கிலும் உள்ள வாசகர்களுடன் எதிரொலிக்கும் ஒரு கட்டாய இலக்கியமாக தொடர்கிறது. அதன் சுய கண்டுபிடிப்பு, மத சகிப்புத்தன்மை மற்றும் சத்தியத்திற்கான தேடல் ஆகிய கருப்பொருள்கள் சமகாலத்திலும் பொருத்தமாக உள்ளன. அதே தலைப்பில் கோராவின் மலையாள மொழிபெயர்ப்பு டாக்டர் கே. சி. அஜயகுமாரால் செய்யப்பட்டது. இதற்காக, 2015 ஆம் ஆண்டில், அஜய் குமார் மொழிபெயர்ப்புக்கான சாகித்ய அகாடமி விருதை வென்றுள்ளார். இந்த நாவலின் ஹிந்தி மொழிபெயர்ப்பை பிரபல ஹிந்தி கவிஞரும் எழுத்தாளருமான அக்யேயா செய்தார். 'கோரா' 1924 இல் டபிள்யூ. டபிள்யூ. பியர்சன் என்பவரால் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. தழுவல்கள் திரைப்பட தழுவல்கள் 1938 முதல் உள்ளன, அப்போது இயக்குனர் நரேஷ் மித்ரா நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்டு அதே பெயரில் ஒரு பெங்காலி திரைப்படத்தை உருவாக்கினார். மற்றும் 2015 முதல், சுக்லா மித்ரா இயக்கியுள்ளார். 2012 ஆம் ஆண்டில் இந்தி சேனல் தூர்தர்ஷன் தயாரிப்பாளர் கார்கி சென் மற்றும் இயக்குனர் சோம்நாத் சென் ஆகியோரால் 26-எபிசோட் தொலைக்காட்சித் தொடரை ஒளிபரப்பியது. லெகஸி அண்ட் கலாச்சார செல்வாக்கு கோரா வங்காளத்திலும் அதற்கு அப்பாலும் மகத்தான கலாச்சார மற்றும் இலக்கிய முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. 1910 ஆம் ஆண்டில் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்ட இது, வங்காள இலக்கியம் மற்றும் சமூகத்தில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய காலமற்ற உன்னதமான ஒன்றாக உள்ளது. இந்த நாவல் அடையாளம், தேசியவாதம் மற்றும் சமூக சீர்திருத்தம் ஆகியவற்றின் கருப்பொருள்களை ஆராய்கிறது, மத மரபுவழி பற்றிய விமர்சனத்தை முன்வைக்கிறது மற்றும் உலகளாவிய மனிதநேயத்தை ஆதரிக்கிறது. கோரா சாதி மற்றும் மதப் பிளவுகள் பற்றிய நிலவும் கருத்துக்களுக்கு சவால் விடுத்தார், மேலும் அனைவரையும் உள்ளடக்கிய மற்றும் சகிப்புத்தன்மை கொண்ட சமூகத்தை ஊக்குவித்தார். தனது மக்களை உயர்த்துவதற்கான தீவிர விருப்பத்துடன் ஒரு தீவிர தேசியவாதியான கோரா என்ற பெயரளவிலான கதாபாத்திரத்தை சித்தரிப்பதன் மூலம், தாகூர் சுய கண்டுபிடிப்பு மற்றும் சுய உணர்தலுக்கான போராட்டத்தை சித்தரித்தார். இந்த புத்தகம் பாரம்பரிய விதிமுறைகளை கேள்விக்குள்ளாக்கியது மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் வங்காளத்தில் அறிவுசார் விழிப்புணர்வு மற்றும் கலாச்சார மறுமலர்ச்சிக்கு பங்களித்த சமூக கட்டமைப்புகளை மறு மதிப்பீடு செய்ய அழைப்பு விடுத்தது. தாகூரின் பாடல் உரைநடை மற்றும் கோராவில் ஆழமான தத்துவ நுண்ணறிவுகள் பல தலைமுறை வாசகர்களுக்கு தொடர்ந்து ஊக்கமளிக்கின்றன, அடுத்தடுத்த இலக்கியங்களில் செல்வாக்கு செலுத்துகின்றன மற்றும் வங்காளத்தின் இலக்கிய நிலப்பரப்பை வடிவமைக்கின்றன. தனித்தன்மை, பச்சாத்தாபம் மற்றும் ஒற்றுமை ஆகியவற்றில் நாவலின் முக்கியத்துவம் காலத்தை மீறியது மற்றும் இன்றுவரை பொருத்தமாக உள்ளது. ஒட்டுமொத்தமாக, கோரா வங்காளத்தின் இலக்கியக் காட்சியை மாற்றியமைத்தது மட்டுமல்லாமல், பிராந்தியத்தின் கலாச்சார மற்றும் சமூக மாற்றத்தை ஊக்குவிப்பதில் முக்கிய பங்கு வகித்தது, உலகெங்கிலும் உள்ள வாசகர்கள் மற்றும் அறிஞர்களுடன் தொடர்ந்து எதிரொலிக்கும் ஒரு அழியாத பாரம்பரியத்தை விட்டுச் சென்றது. மேலும் வாசிக்க