Mirza Abu Taleb Khan
மிர்சா அபு தலேப் கான் (மிர்சா அபு முகமது தப்ரீஸி இஸ்ஃபஹானி, லண்டனில் தங்கியிருந்தபோது பாரசீக இளவரசர் என்றும், 1752-இல் அபு தாலிப் லண்டனி என்றும் அழைக்கப்பட்டார்) ஒரு இந்திய வரி வசூலிப்பவர் மற்றும் ஈரானிய பங்குகளின் நிர்வாகி ஆவார், பிரிட்டன், ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியா மைனர், மாஸிர் தாலிப் ஃபை பிலாத் அஃப்ரான்ஜி, சுமார் 1799 மற்றும் 1805 க்கு இடையில் எழுதப்பட்டது. புத்தகத்தின் தலைப்பு ஐரோப்பாவின் பிராந்தியங்களில் த டிராவல்ஸ் ஆஃப் தலேப் என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் ஆசியா, ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பாவில் மிர்சா அபு தலேப் கானின் டிராவல்ஸ் என்று மேற்கில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது; இது மேற்கத்திய நாடுகளைப் பற்றி ஒரு இந்திய பயண எழுத்தாளரால் வெளியிடப்பட்ட ஆரம்பகாலங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் இது ரொமாண்டிக் சகாப்தத்தில் ஐரோப்பாவில் வெளியிடப்பட்ட 'மிக முக்கியமான' தலைகீழ் பயணக் குறிப்பு 'என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் தனது படைப்புகள் அனைத்தையும் பாரசீக மொழியில் எழுதினார். வாழ்க்கை வரலாறு ஔத் மற்றும் பெங்கால் அபு தலேப்பின் பின்னணி பற்றி அறியப்பட்டவற்றில் பெரும்பாலானவை அவரது நினைவுக் குறிப்புகளிலிருந்து வந்தவை. அவரது விளக்கத்தின்படி, அவரது ஈரானிய தந்தை ஹஜ்ஜி முகமது பேக் (இறப்பு 1768) பாரசீகத்தின் இஸ்ஃபஹான் மாகாணத்தில் உள்ள அப்பாஸாபாத்தில் பிறந்தார், ஆனால் நாதிர் ஷாவின் 'கொடுங்கோன்மைக்கு' பயந்து வட இந்தியாவின் ஔத் மாநிலத்தில் உள்ள லக்னோவுக்கு தப்பி ஓடினார். அங்கு அவர் அவுத்தின் சுபாதர் நவாப் சப்தர்ஜங்கின் நட்புக்கு அனுமதிக்கப்பட்டார், மேலும் காலப்போக்கில் அவுத்தின் துணை ஆளுநரான சப்தர்ஜங்கின் மருமகன் முகமது குலி கானின் உதவியாளராக நியமிக்கப்பட்டார். அவரது நியமனம் 1754 இல் சப்தர்ஜங்கின் மரணத்தைத் தக்கவைக்கவில்லை; புதிய நவாப், சப்தர்ஜங்கின் மகன் ஷுஜா-உத்-தௌலா முகமது குலி கானை தூக்கிலிட்டார் மற்றும் ஹாஜி முகமது பேக் கான் 1752 இல் லக்னோவில் அபு தலேப் பிறந்த இரண்டு ஆண்டுகளுக்குள் மேற்கு வங்காளத்தின் முர்ஷிதாபாத்திற்கு தப்பி ஓடினார். அபு தலேப்பும் அவரது தாயும் நவாப்பின் பாதுகாப்பின் கீழ் லக்னோவில் தங்கியிருந்தனர்-"என் தந்தையின் நடத்தை குறித்து நபாப் ஷுஜா அட் தௌலே மிகவும் அதிருப்தி அடைந்தாலும், அவர் எங்கள் குடும்பங்களுக்கிடையேயான தொடர்பை நினைவு கூர்ந்தார், என் அம்மாவின் செலவுகளுக்கு பணத்தை வழங்கினார், மேலும் எனக்கு மிகச் சிறந்த கல்வியைப் பெற அனுமதிக்க கடுமையான உத்தரவுகளை பிறப்பித்தார்". அவர்கள் 1766 இல் முர்ஷிதாபாத்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர், ஆனால் 1768 இல், அவர்கள் வந்த சுமார் 18 மாதங்களுக்குள், ஹாஜி முகமது பேக் கான் இறந்தார். அபு தலேப் 'முசாஃபர் ஜங்-வங்காளத்தின் நபோப்' என்ற குடும்பத்தில் திருமணம் செய்து கொண்டார், மேலும் அந்த இளவரசரின் சேவையில் சிறிது நேரம் கழித்தார், 1775 ஆம் ஆண்டில், ஷுஜா-உத்-தௌலா இறந்த பிறகு, அவரது மகன் ஆசஃப்-உத்-தௌலா பதவியேற்ற பிறகு, அவர் பிரதம மந்திரி மொக்தியார்-உத்-தௌலாவால் இடாவா மாவட்டத்தின் ஓமில்தார் பதவியை ஏற்க அழைக்கப்பட்டார். இந்த பாத்திரம் வரி வசூலிப்பவர், லார்ட்-லெப்டினன்ட் மற்றும் உள்ளூர் இராணுவக் கட்டுப்பாட்டாளரை இணைத்தது, ஆனால் அபு தலேப்பின் புரவலர் மொக்தியார் இறந்த பிறகு ஓரிரு ஆண்டுகளுக்குள் நிறுத்தப்பட்டது, மேலும் அவருக்கு பதிலாக ஹைதர் பேக் கான் நியமிக்கப்பட்டார். அபு தலேப் லக்னோவில் ஒரு வருடம் கழித்தார், அதன் பிறகு அவர் கோரக்பூரில் நிறுவனத்தின் வரி வசூலிப்பவர் கர்னல் அலெக்சாண்டர் ஹன்னிக்கு உதவுவதற்காக கிழக்கிந்திய கம்பெனியுடன் முதல் சந்திப்பை மேற்கொண்டார், ஹன்னி ஐரோப்பாவுக்குத் திரும்பும் வரை மூன்று ஆண்டுகள் இதைச் செய்தார், அதன் பிறகு அபு தலேப் லக்னோவில் மீண்டும் ஒரு வருட வேலையின்மைக்கு ஓய்வு பெற்றார். நதானியேல் மிடில்டன் குடியிருப்பாளராக இருந்த மூன்றாவது காலகட்டத்திலும், அபு தலேப்பின் கூற்றுப்படி, மாநிலத்தின் வரி வசூல் முறை போதுமான குழப்பத்தில் இருந்ததால், ஜமீன்தார்கள், குறிப்பாக பால்பத்ரா சிங், எந்தவொரு கொடுப்பனவையும் செய்ய மறுத்தனர் (அபு தலேப்பின் கூற்றுப்படி, அனைத்தும் ஹைதர் பேக் கானின் தவறு). சிங்கிற்கு எதிரான நவாப் மற்றும் நிறுவனத்தின் இராணுவ நடவடிக்கை தோல்வியடைந்தது (மீண்டும், ஹைதர் பேக் கானின் தவறு!) மேலும், அப்போதைய கவர்னர் ஜெனரலான வாரன் ஹேஸ்டிங்ஸ், சிங்கை கட்டுப்பாட்டுக்குள் கொண்டுவரக்கூடிய ஒரு நபராக அபு தலேப்பை அனுப்புமாறு மிடில்டனுக்கு அறிவுறுத்தினார் என்று அபு தலேப் கூறுகிறார். சுருக்கமாக கடினமாக விளையாடிய பிறகு, மிஸ்ரா உதவ ஒப்புக்கொண்டார், சுமார் 1782-1784 அபு தலேப் சிங்கிற்கு எதிராக பிரச்சாரம் செய்து, தோற்கடித்து, கொன்றார். மிடில்டன் லக்னோவில் இருந்து திரும்பப் பெறப்பட்டார், மேலும் ஹேஸ்டிங்ஸ் 1784 இல் ராஜினாமா செய்தார், இதனால் அபு தலேப் ஓரளவு அம்பலப்படுத்தப்பட்டார், ஆனால் நவாபிடமிருந்து ஆண்டுக்கு 6,000 ரூபாய் கொடுப்பனவில் உயிர் பிழைத்தார்; அவரது எதிரியான ஹைதர் பேக் கான் இன்னும் அந்த இடத்தில் இருந்தார், மேலும் புதிய கவர்னர் ஜெனரல் சர் ஜான் மாக்பெர்சனின் நம்பிக்கையைப் பெற்றதாகத் தோன்றியது. 1787 வாக்கில், ஹைதர் பேக் கான் அபு தலேப்பின் கொடுப்பனவை நிறுத்திவிட்டார், இது கிழக்கிந்திய கம்பெனி அரசாங்கத்தின் இருக்கையான கல்கத்தாவுக்கு லக்னோவை விட்டு வெளியேற அபு தலேப்பின் பங்கிற்கு ஒரு முடிவை எடுத்தது. மாக்பெர்சனுக்குப் பிறகு கவர்னர் ஜெனரலாக பதவியேற்ற சர் சார்லஸ் கார்ன்வாலிஸ் உடனான ஆரம்ப முயற்சிகள் சரியான நேரத்தில் எடுக்கப்படவில்லை; கார்ன்வாலிஸின் கவனம் திப்பு சுல்தான் மற்றும் மூன்றாவது ஆங்கிலோ-மைசூர் போரில் கவனம் செலுத்தியது, மேலும் 1792 ஆம் ஆண்டு அந்த ஈடுபாட்டின் முடிவில் மட்டுமே கார்ன்வாலிஸ் பதிலளித்தார், அபு தலேப்பை லக்னோவுக்கு திருப்பி அனுப்பினார், அஸஃப்-உத்-தௌலா மற்றும் ஜார்ஜ் ஃப்ரெடெரிக் செர்ரி ஆகியோருக்கு பரிந்துரை கடிதங்களுடன். வேலை மீண்டும் தொடங்கும் என்ற அபு தலேப்பின் எதிர்பார்ப்பு நவாபுக்கும் குடியிருப்பாளருக்கும் இடையிலான கருத்து வேறுபாடுகளால் முறியடிக்கப்பட்டது, இதனால் லக்னோவில் இருந்து பிந்தையவர் திரும்பப் பெற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது; 1795 இல் அபு தலேப் மீண்டும் கல்கத்தாவுக்கு மாற்றப்படுவதை உகந்ததாகக் கண்டார். ஜான் ஷோர் ஊக்கமளிக்கும் சத்தங்களை எழுப்பிய போதிலும், அவுத்துடன் பல ஆண்டுகளாக நிறுவன உறவுகள் மோசமடைந்தது, 1797 ஆம் ஆண்டு ஆசஃப்-உத்-தௌலாவின் மரணம், வசீர் அலி கானின் குறுகிய ஆட்சியும், பனாரஸ் படுகொலையில் அதன் தாமதமான உச்சக்கட்டமும் அனைத்தும் அபு தலேப்பை வேலையிழக்கச் செய்தன, அவரது குடும்பத்திலிருந்து பிரிந்தது, பெருகிய முறையில் ஏழ்மையும் மனச்சோர்வும் அடைந்தது. அபு தலேப்பின் வாழ்க்கையின் மிகக் குறைந்த காலகட்டத்தில், 1799 ஆம் ஆண்டில், உடல்நலக் காரணங்களுக்காக லண்டனுக்குத் திரும்பிய கிழக்கிந்திய நிறுவனத்தின் அதிகாரியான டேவிட் தாமஸ் ரிச்சர்ட்சன் அவருக்கு எதிர்பாராத ஒரு வாய்ப்பை வழங்கினார். ரிச்சர்ட்சன் அபு தலேப் தன்னுடன் ஐரோப்பாவின் பிரமாண்டமான சுற்றுப்பயணத்தை மேற்கொள்ளுமாறு பரிந்துரைத்தார்; அபு தலேப் உடனடியாக ஏற்றுக்கொண்டார். ரிச்சர்ட்சனின் முன்மொழிவு தனிப்பட்ட நட்பிலிருந்து வந்ததா அல்லது கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் கை சம்பந்தப்பட்டதா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. டிம் வில்லாசி-வில்ஸி, அபு தலேப்பின் எதிர்கால பயன்பாட்டைக் கருத்தில் கொண்டு நிறுவனம் அபு தலேப்பில் முதலீடு செய்து வருவதாக கூறுகிறார். இந்தச் சூழ்நிலையைப் பற்றிய இந்த வாசிப்பு சார்லஸ் ஸ்டீவர்ட்டின் அபு தலேப்பின் பாரசீக மொழி பயணக் குறிப்பின் ஆங்கில மொழி மொழிபெயர்ப்பில் ஒரு சிறிய பகுதியாக இருக்கலாம், இது ரிச்சர்ட்சன் அபு தலேப்பின் செலவுகளைச் செலுத்த முன்வருவதைக் காண்கிறது. அந்த மொழிபெயர்ப்பை கீதா ஹஷேமி சர்ச்சைக்குள்ளாக்கியுள்ளார், அவர் புத்தகத்தின் முக்கிய பத்தியை அபு தலேப் ரிச்சர்ட்சனின் ஆலோசனையை ஏற்றுக்கொண்டார், ஆனால் தனது சொந்த பத்தியை முன்பதிவு செய்து பணம் செலுத்தினார் என்று மொழிபெயர்த்துள்ளார். சமமாக, அபு தலேப் அவுத்தின் அரசியல் சூழ்ச்சிகளில் ஈடுபட்டிருந்தார் என்பது தெளிவாகிறது, மேலும் இருவரும் தங்கள் பயணத்திற்கான ரகசிய நோக்கங்களைக் கொண்டிருப்பதாகக் கருதப்பட்டனர்; மேலும் இந்த பயணத்தின் முன்னோடியில்லாத தன்மை அவுத் மாநிலத்தை இணைக்கும் நிறுவனத்தின் எதிர்பார்ப்பின் பின்னணியில் நியாயமான சந்தேகத்திற்கு அடிப்படையாகும். கான் மற்றும் ரிச்சர்ட்சன் ஆகியோர் பிப்ரவரி 7,1799 அன்று கல்கத்தாவிலிருந்து புறப்பட்டு, தென்னாப்பிரிக்காவின் கேப் டவுன் வரை சென்றனர், அங்கு தங்கள் கப்பலின் நிலைமைகள் குறித்து விரக்தியடைந்த அவர்கள், இன்னும் இணக்கமான போக்குவரத்தின் வாய்ப்புக்காக சில மாதங்கள் காத்திருந்தனர்; அவர்கள் நன்கு வரவேற்கப்பட்டனர், மேலும் லேடி ஆன் பர்னார்டின் சமூக வட்டத்திற்குள் வந்தனர். இந்த ஜோடி செப்டம்பர் பிற்பகுதியில் கேப் டவுனை விட்டு வெளியேறி டிசம்பர் 1799 இல் அயர்லாந்தின் கார்க்கிற்கு வந்தது. கார்ன்வாலிஸ் இப்போது அயர்லாந்தில் லார்ட் லெப்டினன்ட் மற்றும் கமாண்டர்-இன்-சீஃப் என்பதைக் கண்டறிந்த இந்த ஜோடி, டப்ளினுக்கு நிலப்பரப்பில் பயணம் செய்தது, அங்கு அபு தலேப் பார்வையிட்டார் மற்றும் கார்ன்வாலிஸுக்கு பிரதிநிதித்துவம் செய்தார். 1770 களின் முற்பகுதியில் நதானியேல் மிடில்டனுடன் பணிபுரிந்தது அவுத்தில் அபு தலேப்பின் நிலைப்பாட்டை சேதப்படுத்தியது என்பது தெளிவாகிறது, அங்கு அவர் நவாப்பின் செலவில் பிரிட்டிஷ் நலன்களை ஆதரிப்பதாக போட்டியாளர்களால் சித்தரிக்கப்பட்டார்; மேலும் அபு தலேப் நிறுவனத்திடமிருந்து பழிவாங்க முயன்றிருக்கலாம். டப்ளினில் இருந்தபோது, அயர்லாந்தில் வசிக்கும் வங்காளத்தைச் சேர்ந்த ஷேக் டீன் முகமது என்பவரையும் அவர் சந்தித்தார், அவர் 1794 ஆம் ஆண்டில் தி டிராவல்ஸ் ஆஃப் டீன் மஹோமெத்தை வெளியிட்டார், இது அபு தலேப்பின் படைப்புகளுக்கு ஒரு மாதிரியாக செயல்பட்டிருக்கலாம். கார்ன்வாலிஸால் பரிந்துரை கடிதங்களுடன் வழங்கப்பட்ட அபு தலேப் இப்போது லண்டனுக்குச் சென்றார், 1800 ஜனவரி 21 அன்று வந்தார், அங்கு அவர் தங்கியிருந்தார், மேலும் லண்டன் சமூகத்தால் பாரசீக இளவரசர் என்று பெருமளவில் வணங்கப்பட்டார். மூன்றாம் ஜார்ஜின் ராணியான மெக்லென்பர்க்-ஸ்ட்ரெலிட்ஸின் சார்லோட்டிடம் அவர் ஆஜர்படுத்தப்பட்டார், அவர் அவரை "அடிக்கடி நீதிமன்றத்திற்கு" கட்டளையிட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, மேலும் 'பாரசீக இளவரசர்' என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சமூக பிரபலமாக ஆனார், அதன் இயக்கங்கள் மற்றும் கூட்டங்கள் செய்தித்தாள்களால் தெரிவிக்கப்பட்டன. ஜேம்ஸ் கிறிஸ்டி, ஜான் டெப்ரெட் மற்றும் ஜோசியா வெட்ஜ்வுட் போன்ற மாபெரும் மற்றும் நல்லவர்களை அவர் வரவேற்றார் மற்றும் சந்தித்தார், மேலும் அப்போதைய போர்ச் செயலாளர் ஹென்றி டண்டாஸ் போன்ற முக்கிய அரசியல் பிரமுகர்களையும் கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் இயக்குநர்களையும் சந்தித்தார். குறிப்பாக, அபு தலேப் தனது தொடர்புகளின் மனைவிகள் மற்றும் மகள்களை சந்திப்பதில் மகிழ்ச்சி அடைந்தார். அபு தலேப் 7 ஜூன் 1802 அன்று இங்கிலாந்திலிருந்து புறப்பட்டு, பிரான்சுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் ஓரியண்டலிஸ்டுகள் ஆன்டோயின் ஐசக் சில்வெஸ்ட்ரே டி சேசி மற்றும் லூயிஸ்-மாத்யூ லாங்லேஸ் ஆகிய இருவரையும் சந்தித்தார், மேலும் நோயால் விரக்தியடைந்த அழைப்புகளைப் பெற்றார், டல்லிராண்ட் மற்றும் நெப்போலியனைப் பார்வையிட அழைக்கப்பட்டார். அவர் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்குச் சென்று, சுல்தானான மூன்றாம் செலிமைச் சந்தித்து, அங்கிருந்து குர்திஸ்தான் மற்றும் பெர்சியா வழியாக, கர்பலா மற்றும் நஜாஃப் ஆகிய ஷியா ஆலயங்களுக்குச் சென்று, 1803 ஆகஸ்டில் கல்கத்தாவுக்குத் திரும்பினார். அவரது எதிர்காலத்திற்கான கான் அண்ட் கம்பெனி கூட்டுத் திட்டங்களின் ஒரு பகுதியாக, அவரது பயணத்தின் இந்த கட்டம் அவரது முஸ்லீம் நற்சான்றுகளை எரிப்பதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது என்று வில்லாசி-வில்ஸி கூறுகிறார். அபு தலேப் புந்தேல்கண்டில் ஒரு நிர்வாகியாகத் திரும்பிய பிறகு வேலை தேடினார், மேலும் 1805 அல்லது 1806 இல் தனது அகால மரணத்திற்கு முன்பு தனது பயணங்களைப் பற்றிய ஒரு பதிவை எழுத தனது நேரத்தை அர்ப்பணித்தார், அதை அவர் மிகக் குறைந்த எண்ணிக்கையில் மாசிர் தாலிப் ஃபி பிலாத் அஃப்ரஞ்சியாக விநியோகித்தார். மிர்சா அபு தலேப் கானின் பயணங்கள் புத்தகத்தின் பாரசீக தலைப்பு என்பது வார்த்தைகள் பற்றிய ஒரு நாடகமாகும், இது தலேப் உடன் முரண்படுவதற்கும், "தலேப்/தாலிபின் பாதை" அல்லது "விருப்பத்தின் பாதை" அல்லது "அபிலாஷையின் பாதை" ஆகியவற்றைக் குறிக்கவும், பயண வழிகாட்டியாகவும், பயணத்தின் ஆன்மீக நோக்கத்தைப் பற்றிய விவாதமாகவும் புத்தகத்தின் இரட்டை செயல்பாடுகளை உள்ளடக்கியது. இந்த புத்தகத்தை அதன் முன்னுரையில் எழுதுவதில் தலேப் தனது நோக்கத்தை முன்வைக்கிறார்ஃ தனது நாட்டு மக்களின் நலனுக்காக, 'அவர் கண்ட ஆர்வங்கள் மற்றும் அதிசயங்களை' விவரிக்க, பல 'ஐரோப்பாவின் பழக்கவழக்கங்கள், கண்டுபிடிப்புகள், அறிவியல் மற்றும் கட்டளைகள்' ஆசியாவில் நல்ல விளைவுக்கு பயன்படுத்தப்படலாம் என்று குறிப்பிடுகிறார். இந்த நோக்கத்திற்காக, இந்த புத்தகம் அவரது பயணங்களை விவரிக்கிறது, ஆனால் "கலை மற்றும் அறிவியல், இயந்திர கண்டுபிடிப்புகள், பல்வேறு வர்க்கங்களின் வாழ்க்கை முறைகள், அரசாங்க அமைப்பு, கிழக்கிந்திய கம்பெனி, நீதித்துறை, நிதி அமைப்பு, ஆங்கிலேயர்களின் குணநலன்கள் மற்றும் பண்புகளின் குறைபாடுகள். ஐரோப்பாவில் [மற்றும்] பிரான்சுடனான இங்கிலாந்தின் மோதல் மற்றும் இங்கிலாந்தின் வெளிநாட்டு வெற்றிகள்" உள்ளிட்ட அவருக்கு ஆர்வமுள்ள விஷயங்களைப் பற்றிய தனித்துவமான அத்தியாயங்களையும் வழங்குகிறது. அமிர்த் சென் கானின் படைப்புகளில் எழும் தன்னியக்கவியல் பிரச்சினைகளைப் பற்றி விவாதித்துள்ளார், மேற்கத்திய நாடுகளின் மீதான அவரது போற்றுதலுக்கும் விமர்சனத்திற்கும் இடையிலான பதற்றத்தைக் குறிப்பிட்டார்; காலனித்துவவாதியின் மொழியை அவர் ஐரோப்பியர்களுடன் அடையாளம் காணவும், விமர்சிக்கவும் பயன்படுத்தினார்; இது கானின் "ஓரியண்டல்" ஆளுமை பற்றிய தெளிவின்மைக்கு வழிவகுக்கிறது. அவர் மேற்கத்திய பொறியியல், தொழிற்சாலைகள், பாலங்கள் மற்றும் கப்பல் கட்டும் தளங்களால் ஈர்க்கப்பட்டார், மேலும் ஐரோப்பாவின் செழிப்புக்கும் அதன் தொழில்துறை புரட்சிக்கும் இடையிலான தொடர்பைப் புரிந்துகொள்கிறார். ஆங்கிலேய மக்களின் தொழில் மற்றும் செயல்திறனையும், அவர்களின் மரியாதை மற்றும் உறவினர் கற்றலையும் அவர் பாராட்டுகிறார். அதேபோல், ஆங்கிலேயர்களின் நம்பிக்கையின்மை மற்றும் அவர்களின் பெருமை, ஆணவம் மற்றும் ஆடம்பரத்தின் மீது அதிகப்படியான பாசம் போன்ற பல்வேறு மோசமான பண்புகளை அவர் விமர்சிக்கிறார். மேற்கிற்கு மேலே உள்ள கிழக்கின் நற்பண்புகளைப் புகழும் தொடர்ச்சியான ஒப்பீடுகளாக அபு தலேப்பின் புத்தகத்தைப் படிக்க முடியும் என்று சென் வலியுறுத்துகிறார்ஃ "கேப் டவுனின் முஸ்லிம்கள் கனிவானவர்கள் மற்றும் உயர்ந்தவர்கள்; அந்தமானின் காட்டுமிராண்டிகள் அவரது ஐரோப்பிய கப்பல் தோழர்களை விட விரும்பத்தக்கவர்கள்; ஆக்ஸ்போர்டு கிட்டத்தட்ட பண்டைய இந்திய கோயில்களைப் போன்றது; கவாஸிகள் ஆங்கில நடுவர் அமைப்பை விட உயர்ந்தவர்கள்-இது பயமுறுத்தும் மற்றும் பெரும்பாலும் தவறுகளுக்கு ஆளாகிறது. அபு தலேப் ஆங்கில 'அனைவரின் சமத்துவத்தையும்' சட்டத்தின் முன் பாராட்டுகிறார், இருப்பினும் இந்த 'சமத்துவம் உண்மையில் இருப்பதை விட தோற்றத்தில் அதிகம்' என்று கூறுகிறார். அவர் பிரிட்டிஷ் சட்ட அமைப்பை ஊழல் நிறைந்ததாகவும், சிக்கலானதாகவும் தாக்கினார் ". அத்தகைய வாசிப்பு இருந்தபோதிலும், அபு தலேப்பின் புத்தகம் இந்தியாவின் ஆங்கில காலனித்துவவாதிகளால் கவனிக்கப்பட்டு பிரகடனப்படுத்தப்பட்டதுஃ சென் இதை "காலனித்துவ இயந்திரங்களின் செயல்பாட்டைப் பற்றிய ஒரு கவர்ச்சிகரமான நுண்ணறிவு" என்று குறிப்பிடுகிறார் அபு தலேப்பின் பாரசீக மொழி உரையின் ஒரு நகல் சார்லஸ் ஸ்டீவர்ட்டிற்கு வழிவகுத்தது, அவர் அதை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்து 1810 இல் வெளியிட்டார். 1814 ஆம் ஆண்டில் இரண்டாவது ஆங்கில பதிப்பு வெளியிடப்பட்டது, மேலும் அதன் முன்னுரை-புத்தகத்தின் நம்பகத்தன்மையை வாசகர்களுக்கு உறுதியளிக்கும் வகையில்-வங்காள அரசாங்கம் பாரசீக மொழியின் அசல் வெளியீட்டை வெளியிட்டது, 'கிழக்கத்திய பிரிட்டிஷ் டொமினியன்களின் பூர்வீக மக்களிடையே அத்தகைய படைப்பைப் பரப்புவதற்கான கொள்கையை நம்பியது'. ஃபோர்ட் வில்லியம் கல்லூரியில் நிறுவனத்தின் சேவையில் நுழைந்த அபு தலேப்பின் மகன் மிர்சா ஹுசைன் அலி, பாரசீக மொழி பதிப்பை வெளியிடுவதில் உதவினார், அதன் பதிப்புகள் 1812,1827 மற்றும் 1836 ஆம் ஆண்டுகளில் வெளியிடப்பட்டன. புது தில்லியில் உள்ள சோனா பப்ளிகேஷன்ஸ் வெளியிட்ட 1972 ஆம் ஆண்டின் மறுபதிப்பு மற்றும் 2008 ஆம் ஆண்டில் பிராட்வியூ பிரஸ் வெளியிட்ட கல்விச் சந்தைக்காக வடிவமைக்கப்பட்ட சமகால பதிப்பு ஆகியவை சமீபத்திய பதிப்புகளில் அடங்கும். மிர்சா அபு தலேப் கானின் அறியப்பட்ட படைப்புகளில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ லுபு-சியார் வா ஜஹான்னுமா (வாழ்க்கை வரலாறுகளின் சாராம்சம் மற்றும் உலகப் பிரதிபலிப்பு கண்ணாடி) c.1793-4 மாசிர் தாலிப் ஃபி பிலாத் அஃப்ரஞ்சி, (ஐரோப்பாவின் பிராந்தியங்களில் தலேப்பின் பயணங்கள்) c.1805 ஆசியா, ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பாவில் மிர்சா அபு தலேப் கானின் பயணங்கள் 1810,1814 இவை தவிர, எலியட் மற்றும் டவுசன் அவர் 'பல நூல்களின் ஆசிரியர், பண்டைய மற்றும் நவீன கவிஞர்களின் வாழ்க்கை வரலாறு, மற்றும்' முஹம்மது ரிஸாவின் ஜுப்தாட்டு-எல் கரேப்பை மேற்கோள் காட்டி, 'தானே பதிப்பில் ஈடுபட்டார், குறிப்பாக ..