Amir Kulal
அமீர் குலால் (1278-1370),, பிறப்பு பெயர் ஷம்ஸ் உத்-தின் (,), ஒரு பாரசீக சூஃபி இஸ்லாமிய அறிஞர், வரலாற்றில் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்கவர்களில் ஒருவராக பரவலாகக் கருதப்படுகிறார். அவர் மாய கஜகன் வரிசையில் உறுப்பினராக இருந்தார். அவரது தந்தை சூஃபி அறிஞர் சைஃப் உத்-தின் ஹம்ஸா (), நபிகள் நாயகத்தின் சயீத் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர். சைஃப் உத்-தின் ஹம்ஸா பாரசீக குலால்-பழங்குடியினரின் அமீர் (தலைவர்) ஆவார், அவரது முழு பட்டமும் அமீர்-இ-குலால் ஆகும். அவரது தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஷம்ஸ் உத்-தின் பழங்குடியினரின் அமீர் மற்றும் தலைவரானார். இந்த நேரத்தில் ஒரு அறிஞராகவும் மத நபராகவும் அவரது நற்பெயர் சகதாய் கானடே வழியாக பரவியது, மேலும் அமீர்-இ-குலால் என்ற பட்டம் அவரது பொதுவான பெயராக மாறியது. அவர் மண்பாண்டங்களை உருவாக்கியதால், அவர் பாரசீக மொழியில் "குயவன்" என்று பொருள்படும் "குலால்" என்று பிரபலமாக குறிப்பிடப்பட்டார். குலாலுக்கு பல மாணவர்கள் இருந்தனர், அவர்கள் பின்னர் வரலாற்றில் முக்கிய நபர்களாக மாறினர், பஹாவுதீன் நக்ஷ்பந்த் மற்றும் வெற்றியாளர் அமீர் தைமூர் உட்பட. தைமூரி வம்சத்தின் எழுச்சிக்குப் பிறகு, அமீர் தைமூர் மற்றும் அமீர் குலால் வீடுகளுக்கு இடையே ஒரு நெருங்கிய உறவு தொடங்கியது மற்றும் இந்தியாவில் முகலாய வம்சாவளி வழியாக தொடர்ந்தது. குலால் உஸ்பெகிஸ்தானின் புகாராவுக்கு அருகிலுள்ள சோகர் என்ற இடத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். குடும்ப வம்சாவளி மற்றும் குலால் பழங்குடி அமீர் குலாலின் தந்தை அமீர் சைஃப் உத்-தின் ஹம்ஸா, முஹம்மதுவின் பேரனான ஹுசைன் இபின் அலியின் நேரடி வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர். குலாலின் முழு பழங்குடியினரும் முஹம்மதுவின் வழித்தோன்றல்கள் ஆவர். குலால் பழங்குடியினர் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் நவீனகால வாப்கண்ட் பகுதியில் குடியேறினர். 1340 ஆம் ஆண்டில், இப்னு பட்டூட்டா இந்த நகரத்திற்கு வருகை தந்தார், அவர் அங்கு விருந்தினராக ஒரு இரவைக் கழித்தார். பட்டூட்டா அதை அழகாக விவரித்தார், அதில் "பல தோட்டங்களும் ஆறுகளும் உள்ளன" என்று கூறினார். பழங்குடியினர் குடியேறிய தேதியை மதரஸாவின் (மசூதியின் ஒரு வடிவம்) எச்சங்களுடன் தோராயமாக மதிப்பிடலாம், இது 1198 ஆம் ஆண்டில் இரண்டாம் புர்ஹான் உத்-தின் அப்துல் அஜீஸின் ஆதரவின் கீழ் வப்கண்டில் கட்டப்பட்டது (அதன் பெயர் மதரஸாவின் மினாரை அலங்கரிக்கிறது, இது கட்டிடத்தின் எஞ்சியிருக்கும் ஒரே பகுதியாகும்). மதரஸாவை கட்டியவர்கள் குலால் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் கல்யாண் மசூதி (போ-இ-கல்யாண்) பாணியை நகலெடுத்து, வடிவமைப்பு மற்றும் தொழில்நுட்பத்தில் மேம்பாடுகளைச் செய்தனர். இது வாப்கண்ட் மதரஸாவை கல்யாண் மசூதியின் மிகவும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட வடிவமாக மாற்றியது. பழங்குடியினர் விரைவாக வாப்கெண்டின் மத்திய சந்தையில் ஒரு சிறிய தொழில்துறை தளத்தை நிறுவி, சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் ஆலைகளைக் கட்டினர், அவை பதினாறாம் நூற்றாண்டு வரை தொடர்ந்து சிறப்பாக செயல்பட்டன. நகரின் முக்கிய தொழில்கள் நாணயம் அச்சிடுதல்; எஃகு கலப்பு; மட்பாண்டங்களை உருவாக்குதல்; மற்றும் அரைத்தல் ஆகும். தரத்திலும் அளவிலும் ஒப்பிடமுடியாத அவற்றின் மிகவும் பளபளப்பான மட்பாண்டங்கள் மற்றும் ஓடுகள் அவற்றின் முக்கிய ஏற்றுமதியாக இருந்தன. இது பழங்குடியினருக்கு குலால் (குயவன்) என்ற பட்டத்தைப் பெற்று அவர்களுக்கு அவர்களின் பெயரைக் கொடுத்தது. அவர்களின் சூளை வடிவமைப்புகள் மிகவும் திறமையானவை மற்றும் ஒவ்வொரு குழுவிலும் 1500 பானைகளை உற்பத்தி செய்ய முடிந்தது. ஆலை மற்றும் தொழில்துறை செயல்முறைகளுக்கு காற்று மற்றும் நீர் வளங்களைப் பயன்படுத்துவது மற்றும் திறமையான சூளை வடிவமைப்புகளுடன் இணைந்து தனிநபர் வருமானம் கணிசமாக உயர்ந்தது, இது முழு பழங்குடியினருக்கும் ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறைக்கு வழிவகுத்தது. இப்பகுதியில் போர்கள் மற்றும் மோதல்களின் வரலாறு இருந்தபோதிலும், குலால் பழங்குடியினர் ஒரு முறை கூட தாக்கப்படவில்லை. இதற்கு மூன்று முக்கிய காரணங்கள் உள்ளனஃ இந்த பழங்குடி முற்றிலும் முஹம்மதுவின் சந்ததியினரால் உருவாக்கப்பட்டது, அண்டை பழங்குடியினரிடமிருந்து கணிசமான மரியாதையைப் பெற்றது; இது ஒரு முஸ்லீம் ஆதிக்கம் செலுத்தும் நாட்டில் கணிசமான நன்மையாக இருந்தது. இந்த நகரம் தோட்டங்கள் மற்றும் பசுமைகளின் நிலப்பரப்பால் சூழப்பட்டிருந்தது, ஒரு பக்கத்தில் ஏராளமான ஆறுகள் மற்றும் நீரோடைகள் மற்றும் மறுபுறம் முடிவற்ற பாலைவனம், இது தரிசு மற்றும் மக்கள் வசிக்காததாக இருந்தது. இது, சிறிய நகரத்தில் கணிசமான பொருள் மதிப்பு இல்லாததுடன் சேர்ந்து, கிசைல் கும் பாலைவனத்தின் எல்லையில் உள்ள நகரத்தை அடைய குறைந்தது ஒரு நாளாவது பயணிக்க வேண்டிய எந்தவொரு படையெடுப்பு இராணுவத்திற்கும் ஒரு பெரிய தடையாக இருந்தது. சமூக அமைப்பு மூன்று பிரிவுகளாக வடிவமைக்கப்பட்டது-அரசியல் அமைப்பு, நாணய அமைப்பு மற்றும் விளம்பர அமைப்பு. அவர்களின் அரசியல் அமைப்பு எளிமையாக இருந்தது. பழங்குடியினரில் மிகவும் கற்றறிந்தவர் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். காசி மற்றும் நிர்வாகியாக இருப்பதைத் தவிர, தலைவரின் குறிக்கோள் பழங்குடியினரைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதும், போர் காலங்களில் அரசியல் ரீதியாக சூழ்ச்சி செய்வதும் ஆகும். மேலும், அந்த பதவி பரம்பரை சார்ந்ததாக இருக்கவில்லை. "சிம்மாசனத்திற்கு" பரம்பரை உரிமை கோரல் இல்லை என்றால், தலை ஊழல் செய்ததாக நிரூபிக்கப்பட்டால், இரண்டு தலைமுறைகளில் பழங்குடி செல்வத்தின் பெரும் பகுதியை சேகரித்ததாக வளரும் ஒரு குடும்பம் பழங்குடியினரில் இல்லை. மேலும், இது இறந்த தலைவரின் வாரிசுகளுக்கு இடையே எந்தவொரு பரஸ்பர மோதல்களையும் தவிர்த்தது, ஏனெனில் போராட எதுவும் இல்லை. அவர்களின் நாணய அமைப்பு அரசியல் அமைப்பை விட (அவர்களின் காலத்திற்கு) மிகவும் முன்னேறியதாக இருந்தது. அனைத்து ஆலைகள் மற்றும் உற்பத்தி ஆலைகள் அடிப்படையில் சமூகத்திற்கு சொந்தமானவை. ஆர்வமுள்ள மற்றும் திறமையான எவரும் கட்டமைப்பை பராமரித்து, புதிய கட்டமைப்புகளை நிர்மாணிப்பதற்காக நன்கொடை அளிக்கும் வரை செயல்படவும் சம்பாதிக்கவும் அனுமதிக்கப்பட்டனர். இந்த அமைப்பு அற்புதமாக வேலை செய்தது மற்றும் குறைந்தபட்சம் இரண்டு ஆயிரம் தனிநபர்களின் சிறிய அளவில் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு நிலைத்திருக்க முடியும் என்று நிரூபிக்கப்பட்டது. பழங்குடியினருக்குள் திருமணங்களின் கடுமையான குறியீடுகள், ஒப்பீட்டளவில் சிறிய பிறப்பு விகிதங்கள் (அந்த நேரத்தில் நடைமுறையில் இருந்ததை ஒப்பிடுகையில்), ஒற்றை திருமணங்கள் மற்றும் தொடர்ச்சியான வெளிப்புற இடம்பெயர்வு ஆகியவை மக்கள் தொகை காலம் முழுவதும் கிட்டத்தட்ட நிலையாக இருந்ததைக் குறிக்கின்றன. அமீர் குலாலின் காலத்தில் மல்யுத்தம் ஒரு குலால் வர்த்தக முத்திரை விளையாட்டாக மாறியது. பழங்குடியினர் வப்கண்ட் மற்றும் புகாராவில் வழக்கமான போட்டிகளை நடத்தினர், இதில் வெளியாட்களும் போட்டியிட்டனர். குலால் இளைஞர்கள் எப்போதுமே வெற்றிகரமாக இருந்தனர், குலால் பழங்குடியினரை உயர்ந்த மற்றும் கடுமையான போர்வீரர்கள் என்ற கருத்தை உருவாக்கினர். அமீர் குலாலின் முழு பெயர் பின்வருமாறுஃ அமீர் குலால் இப்னு ஹம்ஸா இப்னு இப்ராஹீம் இப்னு முஹம்மது இப்னு (முஹம்மது) ஹசன் இப்னு அப்துல்லா அல் ஷாஹீத் இப்னு ஜாஃபர் இப்னு ஹுசைன் இப்னு அலி இப்னு ஹசன் அல்காயெம் இப்னு (முஹம்மது) ஹுசைன் இப்னு (அஹ்மத்) ஹுசைன் இப்னு (முஹம்மது) அலி அல்தாய்நோரி இப்னு மௌசா அபுசோபா மௌசா அல்தானி இப்னு இப்ராஹீம் அல்மூர்த்தா இப்னு மௌசா அல்காதிம் இப்னு ஜாஃபர் அல்சாதிக் இப்னு முஹம்மது அல்பாகிர் இப்னு அலி ஜைனுவாலாப்தீன் இப்னு அல்ஹுசைன் அல்செபிட், பாத்திமா இப்னு முஹம்மதுவின் மகன், இப்னு அலி இமாம் அலி இப்னு அவரது தந்தை சைஃப் உத்-தின் ஹம்ஸா குலால் பழங்குடியினரின் தலைவராகவும், புகழ்பெற்ற அறிஞராகவும் இருந்தார். பழங்குடியினரின் தலைவராக, சைஃப் உத்-தின் ஹம்ஸா அமீர்-இ-குலால் (குலால் பழங்குடியினரின் தலைவர்) என்று பெயரிடப்பட்டார். ஷாம்ஸ் உத்-தின் தனது குழந்தைப் பருவத்தில் கல்வி பயின்றார், மேலும் அவரது வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்தில் வாப்கண்டில் உள்ள மதரஸாவின் தலைவராகப் பணியாற்றினார். அவர் ஒரு சிறந்த மல்யுத்த வீரராகவும் அறியப்பட்டார். அவர் குலால் பழங்குடியினரின் தலைவராக ஆன நேரத்தில், ஒரு அறிஞராகவும் மத நபராகவும் அவரது புகழ் சுற்றியுள்ள பிராந்தியத்தில் பரவியது, பல உன்னதமான மற்றும் சக்திவாய்ந்த குடும்பங்கள் தங்கள் குழந்தைகளை அவரது கீழ் படிக்க அனுப்பின, குறிப்பாக பார்லாஸ் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். அமீர்-இ-குலால் ஷம்ஸ் உத்-தின் குலால் தனது தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு பழங்குடியினத் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். குலாலின் அனைத்து தலைவர்களுக்கும் அமீர்-இ-குலால் என்று பெயரிடப்பட்டிருந்தாலும், ஷம்ஸ் உத்-தின் தான் அவரது பெயர் தலைப்பு-பெயருக்கு ஒத்ததாக மாறியுள்ளது. இன்று, அவர் பெரும்பாலும் அவரது பிறப்பு பெயரை விட அமீர் குலால் என்று நினைவுகூரப்படுகிறார். குலால் பழங்குடியினத் தலைவராக இருந்தபோதும் மதரஸாவில் தொடர்ந்து கற்பித்தார். அவரது மிகவும் பிரபலமான சீடர்களில் ஒருவரான பஹாவு-உத்-தின் நக்ஷ்பந்த் புகாரி, கசான் கான் இபின் யாசௌரின் ஆட்சியின் கீழ் புகாராவில் தூக்கிலிடுபவராக பணியாற்றினார். மன்னரை கோபப்படுத்திய ஒரு மனிதனை தூக்கிலிட பஹாவுதீன் உத்தரவிடப்பட்டதாக புராணக்கதை கூறுகிறது, ஆனால் அவர் தூக்கிலிடப்படுவதற்கு சற்று முன்பு குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் அமீர் குலாலை அழைத்து, அவரை தனது ஆசிரியர் என்று அடையாளம் காட்டினார். அமீர் குலால் தலையிட்டு, குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் அவரது பரிந்துரையின் பேரில் விடுவிக்கப்பட்டார். அமீர் குலாலுடன் பஹாவுதீனின் முதல் சந்திப்பு இதுவாகும். அவரால் ஈர்க்கப்பட்ட பஹாவுதீன் அவரது மாணவரானார். அமீர் குலால் கணிசமான ஆன்மீக ஆதரவாளர்களையும் கொண்டிருந்தார். இவற்றில் மிக முக்கியமானவர் முன்பு அமீர் குலாலின் தாத்தாவால் ஈர்க்கப்பட்ட துர்காய் ஆவார். துர்காயின் மரணத்திற்குப் பிறகு அவரது மகன் தைமூர் அமீர் குலாலை அதே மதிப்பில் மதித்து, அவரை தனது ஆன்மீக வழிகாட்டியாக கருதினார். 1340 ஆம் ஆண்டில், இபன் பட்டூட்டா வப்கண்டில் ஒரு நாள் நிறுத்தத்தை மேற்கொண்டார், பின்னர் அவர் பல ஆறுகள் மற்றும் தோட்டங்களுடன் இந்த நகரத்தை அழகாக விவரித்தார். அவர் நகரத்தில் அமீரின் விருந்தினராக இருந்தார், பின்னர் புகாராவை நோக்கி வழிநடத்தப்பட்டார், பின்னர் வாப்கண்டில் இருந்து ஒரு நாள் பயணத்தில். 1357 ஆம் ஆண்டில், தைமூர் உஸ்பெக்ஸைத் தாக்குவதற்கான மூலோபாய சூழ்ச்சிகள் குறித்த ஆலோசனைகளுக்காக அமீர் குலாலை அணுகினார். அவரது ஆலோசனையின் பேரில் தான் தைமூர் தனது தாக்குதல் திட்டத்தை மாற்றினார். அமீர் குலால் 770/1370 இல் இறந்தார் மற்றும் புகாராவுக்கு அருகிலுள்ள சுகர் (சோகர்) இல் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். சில நேரங்களில் அமீர் குலாலின் கல்லறை அவரது தாத்தாவின் கல்லறையுடன் (ஷம்ஸ் உத்-தின் குலால் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) குழப்பமடைகிறது. இது ஷம்ஸ் உத்-தின் குலால் (அமீர் குலாலின் தாத்தா) ஆவார், அவர் பசுமை நகரமான ஷாஹ்ரிஸாப்ஸ் (கேஷ்) இல் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அமீர் குலாலின் தாத்தா மதரஸா தோர்-இ-திலாவத்/தோருத் திலாவத் (மத்தியஸ்த இல்லம்) கட்டினார், அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு இங்கு அடக்கம் செய்யப்பட்டார். பின்னர், தைமூர் தனது தந்தை துர்காயின் உடலை ஷாம்ஸ் உத்-தின் (அமீர் குலாலின் தாத்தா) கல்லறைக்கு அருகில் மாற்றினார். அமீர் குலாலின் தாத்தா துர்காய் மற்றும் பார்லாஸ் பழங்குடியினரின் ஆன்மீக வழிகாட்டியாக இருந்தார். தைமூரின் குடும்பத்தின் பெரும்பான்மையினரும் அதே இடத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளனர். சமீபத்தில், உஸ்பெகிஸ்தான் ஜனாதிபதியின் உத்தரவின் பேரில் அவரது கல்லறை புதுப்பிக்கப்பட்டது. அமீர் குலால் எழுதிய புத்தகங்கள் எதுவும் இன்னும் இல்லை, இருப்பினும் சில பகுதிகள் மற்றும் கட்டுரைகள் குடும்ப நூலகத்தில் உள்ளன. அமீர் குலாலின் கொள்ளுப் பேரன் ஷிஹாப் உல்-தின் எழுதிய "மகாமத்-இ-அமீர் குலால்" என்ற அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றின் மூன்று பிரதிகள் எஞ்சியுள்ளன. அமீர் குலாலின் மரணத்திற்குப் பிறகு அவரது நான்கு மகன்களிலிருந்தும் (புர்ஹானுதீன், ஷா, ஹம்ஸா மற்றும் உமர்) பரவிய அவரது சந்ததியினர், தைமூரி மற்றும் பின்னர் முகலாய வம்ச மன்னர்கள் மற்றும் இளவரசர்களுடன் தங்கள் நண்பர்களாகவும் ஆசிரியர்களாகவும் தொடர்ந்து இணைந்தனர். அமீர் குலாலின் பேரன் அமீர் கலான் (முஹம்மது இப்னு ஷா இப்னு அமீர் குலால்) இளம் உலுக் பேக்கின் கல்விக்கு ஒப்படைக்கப்பட்டார். அமீர் கலான் தனது மத அறிவாற்றலுக்காக புகழ்பெற்றவர் என்றாலும், அவர் கணிதம் மற்றும் வானியலில் நன்கு தேர்ச்சி பெற்றவர், மேலும் இந்த அறிவியலை இளம் இளவரசருக்கு அறிமுகப்படுத்தினார். உலுக் பேக்கின் மதரஸாவில் உள்ள அமீர் கலான், உலம்-இ-யாயினியா, தினியா மற்றும் உலம்-இ-ஷரியத் ஆகியவற்றில் இணையற்ற தேர்ச்சி பெற்ற முதல் பத்து ஆசிரியர்களில் ஒருவராக கருதப்பட்டார். அமீர் குலாலின் மற்றொரு பேரனான அமீர் சுல்தான் (முகமது ஷம்சுதீன் இப்னு அலி இப்னு புர்ஹானுதீன் இப்னு அமீர் குலால்) ஒட்டோமான் சுல்தானான முதலாம் பாய்சித்தின் மகளை மணந்தார். பாபர் இந்தியாவில் முகலாயப் பேரரசை நிறுவிய பிறகு அமீர் குலாலின் சந்ததியினர் பலர் அங்கு குடிபெயர்ந்து முகலாய வம்சத்தில் தொடர்ந்து செல்வாக்கை அனுபவித்தனர். அவர்கள் முகலாய இளவரசர்கள் மற்றும் மன்னர்கள் அல்லது அவர்களின் நெருங்கிய நண்பர்களின் ஆசிரியர்களாகவும் வழிகாட்டிகளாகவும் இருந்தனர். இவர்களுள் கடைசியாக முகலாய மன்னர் ஃபரூக்சியாரின் ஆசிரியரான ஷா அப்பாஸ் இருந்தார். ஃபரூக்சியார் சிம்மாசனத்தில் அமர்த்தப்பட்ட நேரத்தில், குடும்பம் முகலாயர்களிடமிருந்து பிரிந்தது. சுமார் நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஷா அப்துல் அஜீஸின் முக்கிய மாணவர்களில் ஒருவரான ஷேக் சமத் அலியுடன் குடும்பம் முக்கியத்துவம் பெறுகிறது. ஒரு பொறியியல் தொழில்முனைவோராக அவரது சுரண்டல்கள் அவரது அறிவார்ந்த பணியை மறைத்தாலும், அவரது மகன் ஹக்கீம் காதிர் அலி ஒரு அறிஞராகவும் மருத்துவராகவும் புகழ் பெற்றார். அவரது கொள்ளுப் பேரன் ஷா அல்தாஃப் டெல்லியைச் சுற்றியுள்ள பகுதியில் ஒரு அறிஞராகவும் விஞ்ஞானியாகவும் புகழ்பெற்றார், மேலும் அவரது பள்ளி இந்த பகுதியிலிருந்து பல மாணவர்களை ஈர்த்தது. இது நிறுவப்பட்ட பிறகு, அமீர் குலாலின் சந்ததியினரில் பெரும்பாலோர் பாகிஸ்தானுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். ஷைகான் குடும்பம் ஷைகான் குடும்பம் புகாரா ஷைக் ஷம்ஸ் உத்-தின் முகமது அமீர் குலாலின் நக்ஷ்பந்தி சூஃபி துறவியின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது என்று கூறுகிறது. இஸ்லாமிய வரலாற்றின் ஆரம்ப காலத்தில் அமீர் குலாலின் மூதாதையர்கள் அல் மதீனாவிலிருந்து குடிபெயர்ந்து ஈராக்கின் ஷாய்கான் நினாவாவில் குடியேறினர், அங்கு அடுத்தடுத்த தலைமுறையினர் ஐந்து நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக வாழ்ந்தனர். பின்னர் முழு குடும்பமும் ஈரானில் உள்ள ஜானாவுக்கும் பின்னர் நவீன உஸ்பெகிஸ்தானில் உள்ள புகாராவுக்கும் குடிபெயர்ந்தனர். அமீர் குலாலைத் தொடர்ந்து வந்த தலைமுறையினர் ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக புகாராவில் வாழ்ந்தனர். சில குறிப்பிடத்தக்க சந்ததியினர் அடங்குவர்ஃ பாபா மிர் என்று அழைக்கப்படும் அமீர் ஹம்ஸா இப்னு அமீர் குலால் (இறப்பு 800 எச்), ஆன்மீக ஆதரவாளர்களின் பெரிய ஆதரவாளர்களைக் கொண்ட ஒரு முன்னணி நக்ஷ்பந்தி சூஃபி துறவி; அமீர் ஹசன் ஜமான் இப்னு அமீர் ஹம்ஸா (இறப்பு 825 எச்), புகாராவுக்கு அருகிலுள்ள சோகரில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அமீர் மசூத் ஜமான் இபின் அமீர் ஹசன் ஜமான் (இறப்பு 875 எச்), சமர்கண்டில் புதைக்கப்பட்டார்; மற்றும் அமீர் முகமது அரிஃபுல்லா இபின் அமீர் மசூத் ஜமான் (847-909 எச்), அமீர் குலாலின் வம்சாவளியில் நான்காவது, ஒரு முக்கிய நக்ஷ்பந்தி சூஃபி துறவி மற்றும் உமர் ஷேக் மிர்சாவின் (1456-1494 கிபி) ஆன்மீக வழிகாட்டி, ஃபெர்கானா மாகாணத்தின் ஆட்சியாளர் மற்றும் இந்தியாவில் முகலாயப் பேரரசின் நிறுவனர் ஜாஹிர் உத்-தின் முகமது பாபரின் (1483-1530 கிபி) தந்தை. அமீர் தைமூரின் ஐந்தாவது வம்சாவளியும், கிட்டத்தட்ட நான்கு நூற்றாண்டுகளாக வட இந்தியாவை ஆட்சி செய்த தைமூரி வம்சத்தின் நிறுவனருமான பேரரசர் பாபர், தனது மத்திய ஆசிய வம்சாவளியை கவனத்தில் கொண்டு, தைமூரின் படிகளைப் பின்பற்றி, அமீர் குலாலின் சந்ததியினருக்கு விரிவான ஆதரவை வழங்கினார். ஷேக் சயீத் ஜெய்ன் உத்-தின் இப்னு அமீர் முகமது அரிஃபுல்லா (d.940H/1533AD) ஒரு எழுத்தாளர், கவிஞர் மற்றும் நக்ஷ்பந்தி சூஃபி வரிசையைச் சேர்ந்தவர். முகலாயப் பேரரசர் பாபரின் நினைவுக் குறிப்புகளை பாரசீக மொழியில் மொழிபெயர்த்த இவர் தபாகத்-இ-பாபுரி என்ற புத்தகத்தின் ஆசிரியரும் ஆவார். கிபி 910/1504 இல் காபூலை ஆக்கிரமித்தபோது பாபரின் பரிவாரத்தின் ஒரு பகுதியாக ஷேக் ஜெய்ன் உத்-தின் இருந்தார், பின்னர் கிபி 932/1525 இல் ஹிந்துஸ்தானுக்கான அவரது ஐந்தாவது பயணத்தில் அவருடன் இந்தியாவுக்குச் சென்றார். சுல்தான் இப்ராஹிம் லோடிக்கு எதிராக கிபி 932/1526 இல் பானிபட் போரில் வெற்றி பெற்ற பிறகு தில்லிக்குள் நுழைந்தபோது, வெள்ளிக்கிழமை தொழுகைக்கு தலைமை தாங்கவும், தனது பெயரில் குத்பாவை (பிரகடனம்) ஓதவும் ஷேக் ஜெய்ன் உத்-தினிடம் கேட்டுக்கொண்டதாக பாபர் தனது நினைவுக் குறிப்புகளில் எழுதுகிறார். பானிபட் போரில், ராணா சங்கா மற்றும் ராஜ்புத் கூட்டணிக்கு எதிராக 933 எச்/மார்ச் 17,1527 ஏ. டி போரில் வெற்றிகளை அறிவித்த பேரரசரின் ஆணைகள் ஷேக் ஜெய்ன் உத்-தினால் இயற்றப்பட்டன, அவை நகலெடுக்கப்பட்டு முழு சாம்ராஜ்யத்திற்கும் அனுப்பப்பட்டன. முகலாயப் பேரரசின் நீதித்துறை நிர்வாகம் மற்றும் மத விவகாரங்களுக்கும், குர்ஆன் மற்றும் சுன்னாவுக்கு ஏற்ப பேரரசர்களின் ஆணைகளை உருவாக்கி வெளியிடுவதற்கும் பொறுப்பான "சதர்-உஸ்-சுதூர்" ஷேக் ஜெய்ன் உத்-தின் ஆவார். அவர் இந்தியாவின் ஆக்ராவில் இறந்தார், அவர் கட்டிய மதரஸாவின் முற்றத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். க்வாஜா சுல்தான் அலி இப்னு ஷேக் ஜெய்ன் உத்-தின் (இறப்பு. கி. பி. 970) இரண்டாவது முகலாயப் பேரரசர் ஹுமாயூனுடன் (கி. பி. 1) அமைச்சராகவும், பின்னர் பேரரசர் அக்பரின் (கி. பி. 2) ஆட்சியின் போது ஈரானுக்கான தூதராகவும் இருந்தார். அமீர் மன்சூர் கான் இப்னு கவாஜா சுல்தான் அலி (இறப்பு 982 எச்) முகலாய இராணுவத்தில் மூத்த தளபதியாக இருந்தார். ஹைதராபாத் டெக்கண் அருகே வேட்டையாடும் போது அவர் இறந்தார். ஷேக் சையத் முகமது ஆதில் கான் இப்னு அமீர் மன்சூர் கான் (இறப்பு 1019 எச்) லாகூர், முல்தான், காஷ்மீர் மற்றும் காபூல் மாகாணங்களில் முகலாய உயர் இராணுவ அதிகாரியாக பணியாற்றினார். ஷேக் சயீத் அபு சயீத் இப்னு ஷேக் சயீத் முகமது ஆதில் கான் (d.1043H) பேரரசர் ஜஹாங்கீரின் (1569-1627 AD) இராணுவத்தில் ஒரு தளபதியாக இருந்தார், பின்னர் ஜஹாங்கீரின் அரசவையில் முக்கியமான மந்திரி கடமைகளைச் செய்தார். அமீர் ஷேக் ஃபரூக் ஜமான் கான் இப்னு ஷேக் சயீத் அபு சயீத் (இறப்பு 1089 எச்) பேரரசர் ஷா ஜஹானின் ஆட்சியில் ஷாஜகானாபாத்தில் உள்ள முகலாய செங்கோட்டையின் கேப்டனின் புகழ்பெற்ற பதவிக்கு உயர்ந்தார் (கிபி2) அமீர் ஷா சஜாவல் இப்னு அமீர் ஷேக் ஃபரூக் ஜமான் கான் (இறப்பு 1120 எச்) அமீர் குலாலின் நேரடி வம்சாவளியில் பதினோராவது நக்ஷ்பந்தி சூஃபி துறவியாகவும், முகலாய அரசவையின் நிர்வாகத்தின் பொறுப்பாளராக இருப்பதைத் தவிர, பேரரசர் அவ்ரங்சேப்பின் (கிபி1) ஆட்சியின் போது முகலாய இளவரசர்களுக்கு ஆசிரியராகவும் இருந்தார். அமீர் ஷேக் முகமது ஜமான் சிக்கந்திரபாடி இபின் அமீர் ஷா சஜாவல் சிக்கந்திராபாத்தின் (புலந்த்ஷஹர்/இந்தியா) முன்னணி பிரபுவாக இருந்தார். அவர் பேரரசர் முகமது ஷாவின் ஆட்சியில் (கி. பி. 1) வாழ்ந்தார், தில்லிக்கு அருகிலுள்ள அக்பர்பூர், சலர்பூரில் அவருக்கு ஒரு எஸ்டேட் வழங்கப்பட்டது. இது முகலாயப் பேரரசு கடுமையான வீழ்ச்சியின் கீழ் இருந்த காலம். நாதிர் ஷா மற்றும் அகமது ஷா அப்தாலி ஆகியோர் டெல்லியை சூறையாடினர், மேலும் பல உன்னதமான முஸ்லீம் குடும்பங்கள் கடுமையான பொருளாதார வீழ்ச்சியையும் சீரழிவையும் எதிர்கொண்டன. இருப்பினும், அமீர் ஷேக் முகமது ஜமான் சிக்கந்திராபாதியின் சந்ததியினர் சூஃபித்துவத்தின் குடும்ப மரபுகளைப் பாதுகாத்தனர் மற்றும் டெல்லியில் செஹெல் அமீரானின் (பின்னர் கூச்சா சேலன்) குறிப்பிடத்தக்க சதாத்கள் (முஹம்மதுவின் சந்ததியினர்) ஆவர். முகலாய காலத்தின் பிற்பகுதியில், குடும்பத்தினர் வாழ்க்கையின் பல்வேறு துறைகளில் தங்களை வேறுபடுத்திக் காட்டிய புகழ்பெற்ற அறிஞர்களை தொடர்ந்து உருவாக்கினர். ஷேக் சமத் அலி இப்னு அமீர் ஷேக் முகமது ஜமான் ஒரு திறமையான மத அறிஞரும், ஷா அப்துல் அஜீஸ் இப்னு ஷா வாலியுல்லாவின் (கிபி 1) கீழ் துணைக் கண்டத்தில் இஸ்லாமிய மறுமலர்ச்சியின் மையமான ரஹீமியா கல்லூரியின் (டெல்லி) பட்டதாரியும் ஆவார். ஷேக் முகமது அலி இப்னு ஷேக் சமத் அலி இந்தியாவின் சிக்கந்தராபாத் (புலந்த்ஷஹர்) பகுதியின் முக்கிய நக்ஷ்பந்தி சூஃபி துறவி ஆவார். ஷேக் கராமத் உசேன் இபின் ஷேக் முகமது அலி (இறப்பு 1898ஏடி) குவாலியர் மாநிலத்தின் தலைநகரான குவாலியரில் கோட்வால் (காவல்துறைத் தலைவர்) ஆவார். குடும்பத்தின் மற்றொரு மூத்தவரான முகலாய இளவரசர்களுக்கு ஆசிரியராக இருந்த ஷேக் நபி புக்ஸ், கடைசி முகலாயப் பேரரசர் பகதூர் ஷாவின் (1837-1857) ஆட்சியில் டெல்லிக்கு அருகே ஒரு எஸ்டேட் வழங்கப்பட்டது. கிபி 1857 சுதந்திரப் போர் தொடங்கிய அதிர்ச்சிகரமான ஆண்டில், ஆங்கிலேயர்களுக்கு எதிராக இந்தக் குடும்பம் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது. பலர் இறந்தனர், மற்றவர்கள் டெல்லியை விட்டு வெளியேறி சிறிய நகரங்கள்/கிராமங்களான இஞ்சோலி, ஹபூர், டான்பூர், அவுன்லா, சம்பல், அம்ரோஹா, பதர்பூர், மல்யானா மற்றும் ஜலாலி ஆகிய இடங்களில் தஞ்சம் புகுந்தனர். ஷேக் கராமத் உசேன் தனது மூத்த மகன் ஷேக் அல்தாஃப் உசேன் (இறப்பு. கி. பி. 1956) உட்பட தனது முழு குடும்பத்துடனும், பாகிஸ்தானின் லாகூரில் உள்ள பீபி பாக் டாமன் கல்லறை முற்றத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், அவருக்கு ஏழு வயதே இல்லை, அவர் சிக்கந்தராபாத்திற்குச் சென்றார், ஆனால் புலந்த்ஷாரின் அருகாமை காரணமாக பாதுகாப்பற்றதாக உணர்ந்தார், அவரது மூதாதையரின் தாய்வழி நகரமான திபாயில் குடியேறினார். ஷேக் கரமத் உசேன் 1898 இல் இறந்தார், குலாபி பாக் (திபாய்) என்ற குடும்ப கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். இந்த குடும்பம் மொஹல்லா ஷாய்கானிலும் (திபாய்) பின்னர் சிக்கந்தராபாத்திலும் கிபி 1947 வரை வசித்து வந்தது, பாகிஸ்தான் நிறுவப்பட்டபோது கராச்சிக்கு குடிபெயர்ந்தது. அவர்களின் மூதாதையர் அமீர் குலாலின் நினைவாக, பாகிஸ்தானின் லாகூருக்கு தெற்கே 37 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள சர்ஹாலி கலான் கிராமத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ள குடும்பத்தின் பண்ணைக்கு குலால் பாக் என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது. கேலரி