Hans Ras
ஜோஹன்னஸ் ஜாகோபஸ் (ஹான்ஸ்) ராஸ் (ஏப்ரல் 1,1926-அக்டோபர் 22,2003) நெதர்லாந்தின் லைடன் பல்கலைக்கழகத்தில் ஜாவானிய மொழி மற்றும் இலக்கியத்தின் எமிரிட்டஸ் பேராசிரியராக இருந்தார். 1961 ஆம் ஆண்டில் அவர் மலாயா பல்கலைக்கழகத்தில் விரிவுரையாளராகவும், 1969 ஆம் ஆண்டில் ஜகார்த்தாவில் KITLV இன் முதல் பிரதிநிதியாகவும் இருந்தார் (லைடனை தளமாகக் கொண்ட கொனிங்க்லிஜ்க் இன்ஸ்டிடியூட் வூர் தால், லேண்ட்-என் வோல்கென்கண்டே = ராயல் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் மொழியியல் மற்றும் மானுடவியல்). அவர் ஓய்வு பெறும் வரை அவர் பல முறை கேஐடிஎல்வி குழுவில் உறுப்பினராக இருந்தார். 1985 முதல் 1992 வரை, அவர் லைடன் பல்கலைக்கழகத்தில் ஜாவானிய மொழி மற்றும் இலக்கியத்தின் பேராசிரியராக இருந்தார். இளைஞர் ஹான்ஸ் ராஸ் 1926 ஆம் ஆண்டில் நெதர்லாந்தின் ராட்டர்டாமில் நான்கு குழந்தைகளைக் கொண்ட குடும்பத்தில் மூன்றாவது மகனாகப் பிறந்தார். அவரது தந்தைக்கு மிட்டாய் மொத்த வணிகம் இருந்தது, மேலும் அனைத்து குழந்தைகளும் வணிகத்தில் உதவ வேண்டியிருந்தது. அவர்கள் அனைவரும் அந்த நேரத்தில் வழக்கம் போல் தங்கள் இடைநிலைக் கல்விக்காக ஜூனியர் உயர்நிலைப் பள்ளிக்குச் செல்ல வேண்டியிருந்தது. இருப்பினும், மூத்தவர் அத்தகைய பள்ளியிலிருந்து முன்கூட்டிய காரணத்திற்காக வெளியேற்றப்பட்டு உயர்நிலைப் பள்ளிக்கு அனுப்பப்பட்டபோது, மற்றவர்கள் அவரது அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றினர். ஹான்ஸ் ராஸ் தனது பள்ளி விடுப்பு தேர்வுகளில் தேர்ச்சி பெற்ற பிறகு, இரண்டாம் உலகப் போர் வெடித்தது, அவர் தலைமறைவாகிவிட்டார், அதே நேரத்தில் அவரது சகோதரர்கள் ஜெர்மனியில் கட்டாய உழைப்புக்கு அனுப்பப்பட்டனர். அந்த நேரத்திலும் கூட அவர் மொழிகளில், குறிப்பாக ஜாவானிய மற்றும் அரபு மொழிகளில் ஆர்வம் கொண்டிருந்தார். ஆனால் அவரது உயர்நிலைப் பள்ளி சான்றிதழ் அவருக்கு ஒரு பல்கலைக்கழகத்தில் கலைப் படிப்பில் சேர்க்கை வழங்கவில்லை. மாணவர் ஆண்டுகள் மற்றும் பயணங்கள் 1946 ஆம் ஆண்டில், டச்சு காலனித்துவ சிவில் சேவையில் எதிர்கால ஊழியர்களுக்கான இந்தோனேசிய படிப்புகளின் சிறப்பு பாடத்திட்டத்திற்கு ராஸ் சேர்ந்தார். இருப்பினும், அப்போதைய டச்சு கிழக்கிந்திய தீவுகளில் ஏற்பட்ட அரசியல் முன்னேற்றங்கள், அந்த நாட்டில் டச்சு அரசு ஊழியர்களுக்கு எதிர்காலம் இல்லை என்பதை அவருக்கு உணர்த்தியது. சிறிது காலம் பொருளாதாரத்திற்கு மாறிய பிறகு, அவர் நெதர்லாந்தை விட்டு பிரான்சுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் ஒரு அணை கட்டுமானத் திட்டத்தில் வேலை பெற்றார். இங்கு அவரது இந்தோனேசிய படிப்பு பாடத்திட்டத்தில் பெறப்பட்ட அரபு மொழி பற்றிய அறிவு, அவரை நல்ல நிலையில் நிலைநிறுத்தியது, ஏனெனில் பெரும்பாலான தொழிலாளர்கள் வட ஆப்பிரிக்கர்கள். அவர் பயணம் செய்வதில் ஒரு சுவையைப் பெற்று, லிபியா, எகிப்து மற்றும் ஏடன் ஆகிய நாடுகளுக்குச் சென்றார். நெதர்லாந்திற்குத் திரும்பியதும், அவர் தனது தேசிய சேவைப் பயிற்சியைச் செய்தார், அதன் பிறகு, 24 வயதில், இன்டர்நேஷியோவின் ராட்டர்டாம் நிறுவனத்தில் (இப்போது இன்டர்நேஷியோ-முல்லர் என்று அழைக்கப்படுகிறது) வேலைக்கு விண்ணப்பித்தார். அவர் இந்தோனேசியாவுக்கு அனுப்பப்பட்டார், அங்கு அவர் பட்டாவியாவில் பணிபுரிந்தார். பின்னர் அவர் உள்ளூர் விவசாயிகளிடமிருந்து ரப்பர் வாங்குவதற்காக தென்கிழக்கு கலிமந்தானில் உள்ள பஞ்சர்மசினுக்கு பிரதிநிதியாக அனுப்பப்பட்டார். அந்த ஆண்டுகளில் நெதர்லாந்துக்கும் இந்தோனேசியாவுக்கும் இடையிலான ஆபத்தான உறவுகளில் இது அதன் ஆபத்துகள் இல்லாமல் இல்லை. உள்ளூர் இடதுசாரி தொழிற்சங்கங்கள் காலனித்துவ மூலதனத்திற்கு விரோதமானவையாக இருந்தன, அதில் அவர்கள் இன்டர்நேஷியோவை ஒரு வழக்கமான பிரதிநிதியாக கருதினர். சில வன்முறை ஆர்ப்பாட்டங்களில் ராஸ் தனிப்பட்ட முறையில் பலமுறை அச்சுறுத்தப்பட்டார். உதாரணமாக, ஒரு முறை பணிநீக்கம் செய்யப்பட்ட சில தொழிலாளர்கள் பாரம்பரிய மருத்துவ ஆண்களைப் பயன்படுத்தி அவரது வீட்டில் ஒரு மந்திரத்தை வீசினர். தனது வேலையை இனி செய்ய முடியாததால், அவர் நெதர்லாந்திற்குத் திரும்பினார். போர்னியோவில் அவர் தங்கியிருப்பது இந்தோனேசியாவின் அனைத்து அம்சங்களிலும் ராஸுக்கு இன்னும் அதிக ஆர்வத்தை அளித்தது. அதன்படி, சமீபத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட இந்தோனேசிய மொழிபெயர்ப்பாளர்/மொழிபெயர்ப்பாளரின் சான்றிதழைப் பெற முயற்சிக்குமாறு அப்போதைய மலாய் பேராசிரியரான ட்ரூஸ் அவருக்கு அறிவுறுத்தினார். இந்த சான்றிதழுக்கான தேர்வுகளில் அவர் தேர்ச்சி பெற்றார், இது ஒரு பல்கலைக்கழகத்தில் சேர தகுதி பெற்றது. தேர்வுகளின் போது, அவர் வித்ஜியாட்டி சோமோட்மோட்ஜோவை சந்தித்தார். இந்தோனேசிய தூதரகத்தின் ஊழியராக இருந்த வித்ஜியாட்டி, 1960 இல் பிரஸ்ஸல்ஸுக்கு மாற்றப்பட்டார். அடுத்த காலகட்டத்தில், லைடன் மற்றும் பிரஸ்ஸல்ஸ் இடையே எண்ணற்ற ஸ்கூட்டர் சவாரிகளில் ராஸ் வானிலைக்கு துணையாக இருந்தார். அவர் கடுமையான மூளையதிர்ச்சிக்கு ஆளான ஒரு கடுமையான விபத்துக்குப் பிறகும் அவரைத் தடுக்க முடியவில்லை. இதற்கிடையில், அரபு மொழி மற்றும் சமஸ்கிருதத்தில் கட்டாய படிப்புகள் உட்பட தனது படிப்பில் ராஸ் விடாமுயற்சியுடன் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொண்டார். அவர் தனது அறையின் சுவர்களில் சொற்கள் மற்றும் முட்டாள்தனங்களின் பட்டியல்களை இணைப்பதன் மூலம் இந்த மொழிகளின் சொற்களஞ்சியத்தைக் கற்றுக்கொள்ள முயன்றார், அதை அவர் ஷேவ் செய்யும் போது கூட இதயத்தால் கற்றுக்கொள்ள முயன்றார்! 1961 ஆம் ஆண்டில், ராஸ் தனது முதுகலை பட்டம் மற்றும் பாராட்டைப் பெற்றார். அவர் விட்ஜியாதியை மணந்தார், மேலும் புதுமணத் தம்பதிகள் கோலாலம்பூருக்கு புறப்பட்டனர், அங்கு ராஸ் தனது முதுகலை தேர்வுகளில் தேர்ச்சி பெறுவதற்கு முன்பே மலாயா பல்கலைக்கழகத்தில் விரிவுரையாளராக நியமிக்கப்பட்டார். அவரது துறைத் தலைவர் பேராசிரியர் ரூல்விங்க் ஆவார், அவர் பின்னர் லைடனில் பேராசிரியராக ஆனார். தனது கற்பித்தல் கடமைகளைத் தவிர, ராஸ் தனது நேரத்தை பஞ்சர்மசினின் மலேசிய மொழி வரலாறான ஹிகாயத் பஞ்சர் குறித்து பி. எச். டி ஆய்வறிக்கையை எழுத அர்ப்பணித்தார். கோலாலம்பூரில், இந்த தம்பதியினருக்கு ஒரு மகன் பிறந்தார். அங்கு ராஸின் மூன்று ஆண்டு ஒப்பந்தம் காலாவதியான பிறகு, குடும்பம் மீண்டும் லைடனுக்கு குடிபெயர்ந்தது, அங்கு ராஸ் தென்கிழக்கு ஆசியா மற்றும் ஓசியானியாவின் மொழிகள் மற்றும் கலாச்சாரத் துறையில் விரிவுரையாளரானார். 1966 ஆம் ஆண்டில், ஒரு மகள் பிறந்தாள், ஹிகாயத் பஞ்சரின் உரையின் கவனமான பதிப்பை மட்டுமல்லாமல், அந்த உரை தோன்றிய இலக்கிய மற்றும் கலாச்சார-வரலாற்றுச் சூழல் பற்றிய விரிவான விளக்கத்தையும் கொண்ட ஒரு பெரிய ஆய்வறிக்கையின் அடிப்படையில் ராஸ் தனது முனைவர் பட்டம் மற்றும் பாராட்டைப் பெற்றார். இதற்குச் சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, ராஸ் குடும்பம் நெதர்லாந்திலிருந்து ஜகார்த்தாவுக்கு புறப்பட்டு, அங்கு KITLV இன் முதல் இந்தோனேசிய அலுவலகத்தை நிறுவுவதற்கான தேவையான ஏற்பாடுகளைச் செய்தது. முக்கிய அரசியல் மற்றும் அதிகாரத்துவ தடைகள் இருந்தபோதிலும் ராஸ் இந்த முயற்சியில் வெற்றி பெற்றார். அவரது முயற்சிகளால், நெதர்லாந்துக்கும் இந்தோனேசியாவுக்கும் இடையிலான கல்வி ஒத்துழைப்புக்கு ஒரு திடமான அடித்தளம் அமைக்கப்பட்டது, அது இன்றும் தொடர்கிறது. லைடன் பல்கலைக்கழகம், வெளியீடுகள் 1971 இல் இந்தோனேசியாவிலிருந்து திரும்பிய பிறகு, ராஸ் லைடனில் உள்ள துறையில் பணியாற்றினார். அவர் ஜாவனீஸ் மீது மேலும் மேலும் கவனம் செலுத்தினார், மேலும் பேராசிரியர் உஹ்லென்பெக்கின் கூட்டாளியாக பிந்தையவரின் கற்பித்தல் சுமையின் ஒரு பகுதியை எடுத்துக் கொண்டார். உஹ்லென்பெக் ஓய்வு பெற்றபோது, அவருக்குப் பிறகு ராஸ் வெளிப்படையான நபராக இருந்தார், எனவே அவர் 1985 இல் ஜாவானிய மொழி மற்றும் இலக்கியத்தின் பேராசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார். ஜாவானிய மொழி கற்பிப்பதற்கு உதவியாக, அவர் நவீன ஜாவானிய நூல்களின் நீண்ட தொகுப்புடன் ஒரு ஜாவானிய இலக்கணத்தை எழுதினார். நிபுணத்துவ அறிஞருக்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை ஜாவானிய கலாச்சாரம் மற்றும் இலக்கியத்தின் அம்சங்களைப் பற்றிய பல நீண்ட, ஆழமான ஆய்வுகள் ஆகும். இந்த கலாச்சாரத்தின் இரண்டு குறிப்பிட்ட அம்சங்கள் அவருக்கு சிறப்பு ஆர்வத்தை அளித்தன. முதலில் அவர் இந்தோனேசிய வயாங் நாடகம் மற்றும் அதன் வரலாற்று வளர்ச்சி பற்றி உன்னிப்பாக ஆய்வு செய்தார், சுபத்ராவின் கடத்தல் என்ற ஒரு நாடகத்தின் உரையை டச்சு மொழியில் மொழிபெயர்த்தார். ஜாவானிய வரலாற்று நூல்களின் தோற்றம், கட்டமைப்பு, செயல்பாடு மற்றும் நம்பகத்தன்மை பற்றிய அவரது ஆய்வுகள், குறிப்பாக பாபாத் தனா ஜாவி, குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை அல்ல. ராஸின் மிக முக்கியமான ஆய்வுகள் தி ஷாடோ ஆஃப் தி ஐவரி ட்ரீ என்ற மோனோகிராஃபில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டன. ராஸ் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளை பாராடோனின் புதிய பதிப்பைத் தயாரிப்பதில் கழித்தார், இது மொழியியல் மற்றும் இலக்கிய-வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில் மிகவும் சிக்கலான பழைய ஜாவானிய நூல்களில் ஒன்றாகும். இந்த உரை ஏற்கனவே ஹிகாயத் பஞ்சர் மீது பணிபுரியும் போது அவரது கவனத்தை ஈர்த்தது. உடல்நலக்குறைவு அவரை இந்தத் திட்டத்தை முடிப்பதில் இருந்து தடுத்தது. எவ்வாறாயினும், பரராடோன் (கிபி 1481) சமஸ்கிருத கங்கல் கல்வெட்டு (கிபி 732), சிவக்ஹா (சிவக்ரா) கல்வெட்டு (கிபி 856), கல்கத்தா கல் (கிபி 1041) மற்றும் பாபத் தனா ஜாவி (கிபி 1836) ஆகியவற்றுடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம் ராஸ் தனது முடிவுகளை வெளியிட்டார். இந்த நூல்களின் தன்மை, கட்டமைப்பு மற்றும் செயல்பாடு ஆகியவற்றில் தெளிவான ஒற்றுமைகளை அவர் காண்கிறார். மலாய் வரலாற்றுப் பதிவுகளுடனும் ஒற்றுமை உள்ளது. இதன் அடிப்படையில், முழு இந்தோனேசியப் பகுதியிலிருந்தும் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை நூல்களை ஒரு இலக்கிய வகையாக, 'அரசாங்க சரித்திரம்' அல்லது 'மன்னர்களின் புத்தகம்' என்று ஒன்றாக வைக்க முடியும் என்று அவர் முடிக்கிறார்ஃ இராஜ்ஜியத்தின் சட்டபூர்வமான சேவையில் வரலாற்றுப் பதிவு. இந்தோனேசிய ஆய்வுகளின் லைடன் பாரம்பரியத்தில் ராஸ் ஒரு சரியான இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. அவரது வெளியீடுகள் மிகவும் தனித்து நிற்கும் குணங்கள் கடினமான உண்மை ஆராய்ச்சி, பெரும்பாலும் கையெழுத்துப் பிரதிகள், பரந்த அறிவார்ந்த வாசிப்பு, விமர்சன புத்திசாலித்தனம் மற்றும் தீவிர புத்திசாலித்தனம் ஆகியவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஆர்வமுள்ள ஆசிரியர், பிடிப்பு மற்றும் கிராஃபிக் விரிவுரையாளர் கூடுதலாக, ராஸ் ஒரு உற்சாகமான ஆசிரியர், அவரது சொற்பொழிவுகள் உறிஞ்சும் மற்றும் கிராஃபிக்-ஒரு உண்மையான கலைஞர். அவரது பெரும்பாலான சக ஊழியர்களுக்கு மாறாக, அவர் நாட்டுப்புற நாடகம் மற்றும் பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் வலுவான ஆர்வத்தை எடுத்துக் கொண்டார்-இந்த வார்த்தையின் லத்தீன் அர்த்தத்தில் ஒருவர் அழைக்கக்கூடிய-ஜாவானிய கலாச்சாரத்தின் மோசமான அம்சங்கள். அவர் பழைய முத்திரையின் அறிஞராக இருந்தபோதிலும், தனது மாணவர்களை ஒரு குறிப்பிட்ட தூரத்தில் வைத்திருந்தாலும், அவர்களை இந்த விஷயத்தில் தீவிரமாக ஈடுபடுத்த முயன்றார். கட்டுரைகள் மற்றும் பேச்சுக்கள் மற்றும் பங்கேற்பாளர்களிடையே கலந்துரையாடல் ஆகியவற்றுடன் ஒரு கருத்தரங்கு வடிவில் ஒரு சொற்பொழிவை ஏற்பாடு செய்வதன் மூலம் அவர் இதைச் செய்தார்-அந்த நேரத்தில் துறையில் மிகவும் அசாதாரணமான அணுகுமுறை-மற்றும் எப்போதாவது தனது வீட்டில் மாணவர்களுக்கான விரிவுரைகளை ஏற்பாடு செய்வதன் மூலம். ஜாவாவின் கலாச்சாரம் மற்றும் மக்கள் மீதான தனது சொந்த அன்பால், கல்வி மற்றும் பிற விஷயங்களில் மற்றவர்களை ஊக்குவிக்க முடிந்தது. இந்தோனேசிய மற்றும் குறிப்பாக ஜாவானிய கலாச்சாரத்தில் ஆர்வமுள்ள மற்றவர்கள் மீது அவர் ஆழ்ந்த அக்கறை காட்டினார். உதாரணமாக, ஹார்லெமைச் சேர்ந்த பொம்மலாட்டக்காரர், டச்சு பொம்மலாட்ட நாடகங்களை மட்டுமல்லாமல், ஜாவானிய வேயாங் நாடகங்களையும் நிகழ்த்திய ரீன் பார்ட்மன்ஸ், குறிப்பாக குழந்தைகள் மத்தியில், மவுஸ் மான் பற்றிய வேயாங் கான்சில் கதைகளின் அற்புதமான நடிப்பிற்காக பிரபலமானவர். அவரது நல்ல நண்பர் ஜெர் வான் வெங்கன், லைடன் இனவியல் அருங்காட்சியகத்தில் கண்காணிப்பாளராக தனது நேரத்தை இனவியலை பிரபலப்படுத்த அர்ப்பணித்தார், ஜெர் ஹான்ஸ் வழங்கிய தரவுகளைப் பயன்படுத்தினார், அதாவது அவரது புத்தகமான டி ஸ்கெண்டிங் வான் சோபாட்ரா (சுபத்ராவின் கடத்தல்), மற்றும் ஹான்ஸ் ஜெரிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டார். 1992 ஆம் ஆண்டில், ராஸ் தனது 66 வயதில் ஓய்வு பெற்றார். இது அவருக்கு மகிழ்ச்சியான வளர்ச்சியாக இருக்கவில்லை. அவர் தனது வேலையை தவறவிட்டார், அவரது உடல்நிலை படிப்படியாக தோல்வியடைந்தது. அவர் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் முதல் முறையாக தாத்தா ஆனார், ஆனால் பார்கின்சன் நோயால் பெருகிய முறையில் பாதிக்கப்பட்டார். 2000 ஆம் ஆண்டில் நிமோனியா தாக்குதலுக்குப் பிறகு, வீட்டில் வாழ்வது இனி சாத்தியமில்லை. அவர் ஆகஸ்ட் 2002 இல் லைடனுக்கு அருகிலுள்ள வார்மண்ட் கிராமத்தில் உள்ள ஒரு மருத்துவ இல்லத்திற்கு மாற்றப்பட்டார், அங்கு, விட்ஜியாதியால் கடைசி வரை அன்பான கவனிப்புடன் பராமரிக்கப்பட்டு, அவர் அக்டோபர் 22,2003 அன்று இறந்தார். 1992 இல் ராஸ் ஓய்வு பெற்ற பிறகு, லைடனில் ஜாவானிய படிப்புகள் தொடர்ந்து பின்பற்றப்பட்ட பாதையில் தொடர்ந்தன, அல்லது ஹான்ஸ் ராஸால் கூட அகற்றப்பட்டன. எழுதப்பட்ட நூல்களில் கவனம் செலுத்துவது, நிச்சயமாக லைடனில் ஜாவானிய ஆய்வுகள் ராஸின் காலத்திற்கு முன்பே வகைப்படுத்தப்பட்டன, இது துறையின் அணுகுமுறையில் தொடர்ந்து ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. அவரது சிறப்புகளில் ஒன்றான பாரம்பரிய வரலாற்றாய்வு பின்னணியில் மங்கிப் போனாலும், சமகால பிரபலமான கலாச்சாரத்தின் மீது ராஸின் கவனம் இதைப் பற்றிய தீவிரமான அறிவார்ந்த ஆய்வுக்கு அடித்தளம் அமைத்தது, இது இன்றும் நடைமுறையில் உள்ளது. நூலியல் ஹிகாஜத் பந்த்ஜார். மலாய் வரலாற்றாய்வில் ஒரு ஆய்வு. (1968, இன் கிராவென்ஹேஜ்ஃ நிஜோஃப். பிப்லியோதெகா இந்தோனேசியா 1) இந்தோனேசிய மொழியில் மொழி பெயர்ப்பில் மொழி பெயர்ப்பு. டபுள் மெடியல் கான்ஸொனன்டென் ஆகும். (1968, பி. கே. ஐ 124:521-541) பஞ்சி (கிங்) காதல் மற்றும் டபிள்யூ. எச். அதன் கருப்பொருளைப் பற்றிய ராஸர்ஸ் பகுப்பாய்வு (1973, பி. கே. ஐ 129:411-456) டி ஸ்கெண்டிங் வான் சோய்பத்ரா ஜாவன்ஸ் ஸ்கிம்மன்ஸ்பெல் வோல்ஜென்ஸ் சோராகார்தேஸ் பாரம்பரியம் கோடிரான். ஜப்பான் நாட்டை விட்டு வெளியேறும் போது அவர் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருப்பார். (1976, ஆம்ஸ்டர்டாம்ஃ மியூலென்ஹாஃப். டி ஊஸ்டெர்ஸ் பிப்லியோதீக் 1) ஜாவானிய நிழல் நாடகத்தின் வரலாற்று வளர்ச்சி. இந்தோனேசிய மற்றும் மலாய் விவகாரங்களின் விமர்சனம் (1976,10.2:50-76) டி குளோன்ஃபிக்யூரன் இன் டி வயாங் (1978, பி. கே. ஐ 134:451-465) சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய ஜாவானிய இலக்கியம். ஒரு ஆந்தாலஜி. (1979, கிரேவன்ஹேஜ்ஃ நிஜோஃப். வி. கே. ஐ 88,) நவீன ஜாவான்களை இணைத்தல். (1982), கிரேவன்ஹேஜ்ஃ நிஜோஃப். ஜாவானிய வயாங் பூர்வா தியேட்டரின் சமூக செயல்பாடு மற்றும் கலாச்சார முக்கியத்துவம். (1982, இந்தோனேசியா வட்டம் 29:19-32) வயாங் போர்வாவின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள், முப்பத்தேழு வண்ணத் தகடுகள், பாண்டவா சுழற்சியின் சுருக்கத்துடன், (1985, ஃபோரிஸ் பப்ளிகேஷன்ஸ் டோர்ட்ரெக்ட், ரீக்ஸ் இந்தோனேசியஷ் ஹர்ட்ருக்கென், வரைபடத்தில்) பாபத் தனா ஜாவி மற்றும் அதன் நம்பகத்தன்மை. உள்ளடக்கம், கட்டமைப்பு மற்றும் செயல்பாடு பற்றிய கேள்விகள். இல்ஃ சி. டி. கிரிஜ்ன்ஸ் மற்றும் எஸ். ஓ. ராப்சன் (பதிப்புகள். ), கலாச்சார தொடர்பு மற்றும் உரை விளக்கம். 1983 இல் லைடனில் நடைபெற்ற மலாய் மற்றும் இந்தோனேசிய ஆய்வுகள் குறித்த நான்காவது ஐரோப்பிய சொற்பொழிவில் இருந்து ஆவணங்கள் (1986, டோர்ட்ரெக்ட், சின்னமின்சன்ஃ ஃபோரிஸ். வி. கே. ஐ 115, பக். 246-273) ஹிகாயத் பஞ்சர் மற்றும் பரராடோன். இரண்டு வரலாறுகளின் கட்டமைப்பு ஒப்பீடு. இல்ஃ சி. எம். எஸ். ஹெல்விக் மற்றும் எஸ். ஓ. ராப்சன் (பதிப்புகள். ), ஏ மேன் ஆஃப் இந்தோனேசியன் லெட்டர்ஸ் (1986, டோர்ட்ரெக்ட், சின்னமின்சன்ஃ ஃபோரிஸ் வி. கே. ஐ 121, பக். 184-203), ஹோஃப்டிச்டர்ஸ் ஆப் ஜாவா இன் டி இந்து-ஜாவான்ஸ் டிஜ்ட் (நெஜெண்டே டோட் ஜெஸ்டியெண்டே ஈயூவ்) (1986, இன் டி ப்ரூயின், ஐடிமா என் வான் ஊஸ்ட்ரோம், டிக்டர் என் ஹோஃப். வீர்டியன் கலாச்சாரத்தில் வெர்கென்னிங்கன். பதில்ஃ ஆமாம். ப்ளூஸ். 225-243) பாபத் தனா ஜாவியின் செயல்பாட்டைக் குறிக்கிறது. இல்ஃ டபிள்யூ. எல். ஓல்டோஃப், பாபாத் தனா ஜாவி. ஜாவான்ஸ் ரிக்ஸ்க்ரோனிக். டபிள்யூ எல். ஓல்டோஃப்ஸ் வெர்டலிங் வான் டி புராஜாவெர்சி வான் ஜே. ஜே. மைன்ஸ்மா, லோபெண்டே டட் ஹெட் ஜார் 1721 (1987, டோர்டெக்ஃ ஃபோரிஸ். 2வது, ரெவ். எட். ஜே. ஜே. ராஸ் கிட்ல்வியின் அறிமுகத்துடன் இந்தோனேசிய ஹெர்ட்ருக்கென், பக். ix-liv. டெக்ஸ்ட். மொழிபெயர்ப்பு.) பாபாத் தனா ஜாவியின் தோற்றம். ஜாவானிய அரசவை வரலாற்றின் தோற்றம் மற்றும் செயல்பாடு. (1987, பி. கே. ஐ 143:343-356) இஸ்லாத்தின் வருகை குறித்த ஜாவானிய பாரம்பரியம். இல்ஃ டபிள்யூ. ஏ. எல். ஸ்டோக்ஹோஃப் மற்றும் என். ஜே. ஜி. கேப்டெய்ன் (பதிப்புகள். ), மகாலா-மகாலா யாங் டிஸாம்பைகன் தலம் ரங்கா குஞ்சுங்கன் மென்டேரி அகாமா ஆர். ஐ. எச். முனாவீர் ஸ்ஜாத்சாலி, எம். ஏ. கே நெகேரி பெலாண்டா (அக்டோபர் 31-நவம்பர் 7,1988) (1990, ஜகார்த்தாஃ ஐஎன்ஐஎஸ், செரி ஐஎன்ஐஎஸ் 6, பக். 147-178) சிதி ஹவா சல்லேஹ், ஹிகாயத் பஞ்சர். ஜோஹன்னஸ் ஜாகோபஸ் ராஸ். பென்டர்ஜெமா சிதி ஹவா சல்லேஹ். திவான் பஹாசா டான் புஸ்தக. மலேசியாவில் கெமென்டேரியன் பெண்டிடிக்கன். (1990, கோலாலம்பூர்,) நினைவாக பேராசிரியர் சி. சி. பெர்க், 18-12-1900 டோட் 25-6-1990 (1990, பிகேஐ 147-1 (1991): பிபி. 1-11) மாறுபாடு, மாற்றம் மற்றும் பொருள். (1991,242 பக்கங்கள், லைடன், வி. கே. ஐ 144,) கொன்செப் ராஜா சக்திடி ஜாவா படா ஜமான் குனோ, இன்ஃ லோகேஷ் சந்திரா (பதிப்பு. ), தென்கிழக்கு ஆசியாவின் கலை மற்றும் கலாச்சாரம், பக். 321-36,1991. புதுடெல்லிஃ இந்திய கலாச்சாரத்திற்கான சர்வதேச அகாடமி. [சதா-பிடாகா தொடர் 364.] ஐவரி மரத்தின் நிழல். நுசந்தராவில் மொழி, இலக்கியம் மற்றும் வரலாறு. (1992, செமயான் 6. எகிப்தின் கலாச்சாரம் மற்றும் கலாச்சாரம், ஆசியா மற்றும் ஆசியா, லெய்டன் பல்கலைக்கழகம் ). Geschiedschrijving en de van het koningschap op ஜாவா (1994, பி. கே. ஐ 150-3 (1994): ப. 518-38) ஜாவாவில் புனித இராஜ்ஜியம். இல்ஃ மரிஜ்கே ஜே. க்ளோக்கே மற்றும் கரேல் ஆர். வான் கூயிஜ் (பதிப்புகள். ), உத்வேகத்தின் பலன்கள். பேராசிரியர் ஜே. ஜி. யின் நினைவாக ஆய்வுகள் டி காஸ்பாரிஸ், நெதர்லாந்தின் லைடன் பல்கலைக்கழகத்தில் தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் ஆரம்பகால வரலாறு மற்றும் தொல்லியல் துறையின் ஓய்வுபெற்ற பேராசிரியர், அவரது 85 வது பிறந்தநாளை முன்னிட்டு, பக். க்ரோனிங்கன்ஃ எக்பர்ட் ஃபோர்ஸ்டன், 2001. [கோண்டா இந்தியவியல் ஆய்வுகள் 11.] ..