Jagdish Kashyap
ஜகதீஷ் காஷ்யப் (பிறப்பு ஜகதீஷ் நரேன்) ஒரு பௌத்த துறவி ஆவார். அவர் 1908 மே 2 அன்று இந்தியாவின் வங்காள மாகாணத்தின் ராஞ்சியில் பிறந்தார்; அவர் 1976 ஜனவரி 28 அன்று காலமானார். 1933 ஆம் ஆண்டில் அவரது பிக்கு நியமனத்தின் போது அவருக்கு காஷ்யப் என்ற பெயர் வழங்கப்பட்டது. தனது எம். ஏ முடித்த பிறகு, பெளத்த தத்துவத்தில் முனைவர் பட்டம் பெற விரும்பிய காஷ்யப், பாலி படிக்க அறிவுறுத்தப்பட்டார், எனவே அவரது பெற்றோரின் திகைப்புக்கு இலங்கை செல்ல முடிவு செய்தார். அவர்கள் 1933 இல் பின்வாங்கினர், அவர் வித்யாலங்கர பிரிவேனாவில் (இப்போது களனியா பல்கலைக்கழகம்) சேர்ந்தார். அவரை மதிப்பிற்குரிய எல். தம்மானந்தா நாயக மகாதிரோ நியமித்தார். வித்யாலங்கர பிரிவேனாவில் இருந்த காலத்தில் அவர் திகா நிகாயாவை இந்தியில் மொழிபெயர்த்தார். காந்தியின் ஒத்துழையாமை இயக்கத்தில் அவர் ஈடுபட்டதால் ஜப்பான் பயணத்தின் போது மலேசியாவில் காவல்துறையினரால் தடுத்து நிறுத்தப்பட்டார். அவர் பினாங்கில் ஒரு வருடம் வாழ்ந்தார், சில சீன மொழிகளைக் கற்றுக்கொண்டார், ஒரு சீன விஹாரத்தில் வாழ்ந்தார், மேலும் சொற்பொழிவுகளின் தொகுப்பை வெளியிட்டார். 1936 ஆம் ஆண்டில் அவர் தியானம் செய்வதற்காக ஒரு வன ஆசிரமத்தில் நேரத்தை செலவிட இலங்கை திரும்பினார், இது அவரது நாளில் ஒரு பிக்குவுக்கு மிகவும் அசாதாரணமானது, இதனால் அவரது ஆசிரியர்கள் அவரைத் தடுக்க முயன்றனர். காஷ்யப் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் தியானத்தைத் தொடர்ந்தார். 1936 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் அவர் இந்தியா திரும்பினார், 1937 ஆம் ஆண்டில் சாரநாத்தில் குடியேறினார், அங்கு அவர் அறிவாற்றல் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பு பணிகளில் ஈடுபட்டார், முக்கியமாக பாலி நியமத்தை இந்தியில் மொழிபெயர்த்தார். சாரநாத்தில் அவர் மகாபோதி சங்கத்துடன் இணைந்தார், விரைவில் நிறுவன அமைப்பு மற்றும் சமூக சேவைகளுக்கு உதவினார். மகாபோதி சங்கத்தின் பொதுச் செயலாளர் தேவப்பிரியா வாலிசின்ஹா நிறுவிய புதிய உயர்நிலைப் பள்ளியின் தலைமை ஆசிரியராக ஆனார். சாரநாத்தில் இருந்தபோது, பாலியில் படிப்புகளை வழங்குவதற்காக பனாரஸ் இந்து பல்கலைக்கழகத்திலும் பணியாற்றினார்-எப்போதாவது வாரணாசிக்கு 22 மைல் பயணத்தை மேற்கொண்டார். இந்த படிப்புகளைத் தொடங்க அவர் அதிகாரிகளை வற்புறுத்தியதற்கும், இலவசமாக கற்பித்ததற்கும் காரணம் என்று சில கணக்குகள் கூறுகின்றன, கீழே உள்ள கணக்குகள் சற்று மாறுபடுகின்றன. இந்த நேரத்தில் காஷ்யப் ஒரு இளம் ஆங்கில துறவியை சுமார் ஒன்பது மாதங்களுக்கு நேரடி மாணவராக எடுத்துக் கொண்டார். சங்கராக்ஷிதா 1968 ஆம் ஆண்டில் மேற்கத்திய பௌத்த ஒழுங்கைக் கண்டுபிடித்தார், மேலும் காஷ்யப்பை ஆன்மீக மற்றும் மதச்சார்பற்ற புலன்களில் ஒரு முக்கியமான ஆசிரியராக கருதுகிறார். காஷ்யப்பிடமிருந்து அவர் புரிந்துகொண்டபடி, பனாரஸ் பல்கலைக்கழக வேலையைப் பற்றிய சங்கரக்ஷிதாவின் பதிப்பு பின்வருமாறுஃ அவர் ஏற்கனவே என்னிடம் நம்பியிருந்ததால், அவர் அங்கு மிகவும் துன்பத்தில் இருந்தார். ஆர்த்தடாக்ஸ் பிராமணர்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டதால், பாலி மற்றும் பௌத்த தத்துவத்தின் பேராசிரியரைப் பெற பல்கலைக்கழகம் விரும்பவில்லை, மேலும் காஷ்யப்-ஜியின் நியமனம் பல மில்லியனர் பரோபகாரர் ஜுகல் கிஷோர் பிர்லாவின் வற்புறுத்தலின் காரணமாக இருந்தது, அவரது விருப்பங்களை பல்கலைக்கழகம் புறக்கணிக்க முடியவில்லை. பாலி மற்றும் பௌத்த தத்துவத்தின் பேராசிரியரை நியமிக்க பல்கலைக்கழகம் நிர்பந்திக்கப்பட்ட போதிலும், அவருக்கு மாணவர்களை வழங்க வேண்டிய கட்டாயம் இல்லை. உண்மையில் அது அவருக்கு எதையும் பெறுவதை முடிந்தவரை கடினமாக்கியது. பல்கலைக்கழக விதிமுறைகளின் கீழ், சமஸ்கிருதம் எடுக்காமல் யாரும் பாலி எடுக்க முடியாது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பாலி மற்றும் பௌத்த தத்துவம் சமஸ்கிருதம் மற்றும் இந்து தத்துவத்திற்கு மாற்றாக இருக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை. ஒருவர் சமஸ்கிருதம் மற்றும் பாலி அல்லது சமஸ்கிருதம் மட்டுமே எடுக்க முடியும், ஆனால் எந்த சூழ்நிலையிலும் பாலியை மட்டுமே எடுக்க முடியாது. இந்த தந்திரோபாயங்கள் காஷ்யப்-ஜியின் மாணவர்களின் எண்ணிக்கையை மிகவும் திறம்பட மட்டுப்படுத்தியது, அவருக்கு ஒருபோதும் மூன்று அல்லது நான்கு பேருக்கு மேல் இல்லை, சில சமயங்களில் யாரும் இல்லை. அவர் இருந்ததைப் போலவே தனது விஷயத்தில் அர்ப்பணிப்புள்ள ஒருவருக்கு இது ஒரு கசப்பான ஏமாற்றமாக இருந்தது. பெனாரஸ் இந்து பல்கலைக்கழகத்தில் பாலி மற்றும் பெளத்த தத்துவஞானம் விரும்பத்தகாத விருந்தினர்களாக இருப்பது ஒவ்வொரு ஆண்டும் தெளிவாகத் தெரிந்தவுடன், அவர் அங்கு தனது நேரத்தை வீணடிக்கிறார் என்ற முடிவுக்கு வந்தார், இப்போது அவர் ராஜினாமா செய்ய நினைத்துக்கொண்டிருக்கிறார். 1947இல் இந்தியா சுதந்திரம் அடைந்தது, இந்தியர்களுக்கு ஒரு புதிய அடையாள உணர்வு ஏற்பட்டது. 1949 ஆம் ஆண்டில் அவர் தனது மூதாதையர் தாயகமான பண்டைய புத்த மதத்தின் மையமாகவும் இருந்த பண்டைய மகதா மாகாணத்திற்கு சுற்றுப்பயணம் செய்தார். பல நூற்றாண்டுகளில் முதல் முறையாக மகதத்தில் உள்ள கிராமங்கள் மஞ்சள் நிற ஆடைகளை அணிந்த பிக்குவைக் கண்டன, மேலும் அவர் தங்கள் உள்ளூர் பேச்சுவழக்கு மகதி பேசுவதைக் கண்டு மகிழ்ச்சியுடன் ஆச்சரியப்பட்டனர். உள்ளூர் மக்கள் தங்கள் சொந்த வரலாற்றை நீண்ட காலமாக மறந்துவிட்டனர், மேலும் காஷ்யப்பால் பல விவரங்களை வழங்க முடிந்தது. கடந்த காலத்தில் பல பௌத்த விஹாரங்கள் இருந்ததால் பீகார் மாநிலம் என்ற பெயர் வந்தது. இந்து கடவுள்கள் அல்லது உள்ளூர் தெய்வங்களாக வணங்கப்பட்ட புத்தர்கள் மற்றும் போதிசத்துவர்களின் உருவங்களின் உண்மையான அடையாளத்தை அவரால் சுட்டிக்காட்ட முடிந்தது. நாளந்தாவுக்கு அருகிலுள்ள சாரி-சாக் போன்ற கிராமங்கள் முன்பு புத்தரின் தலைமை சீடரான சாரிபுத்தாவுடன் தொடர்பு கொண்டிருந்தன. இறுதியாக, பாலி நூல்களின் பத்திகளை மேற்கோள் காட்டுவதன் மூலம், மகதி இன்னும் மகதி பேச்சுவழக்குடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது என்பதை நிரூபிக்க முடிந்தது. இந்தப் பயணத்திற்குப் பிறகு, கயா கல்லூரியிலும், பீகார்-ஷரீப் பகுதியில் உள்ள நாளந்தா கல்லூரியிலும் பாலி கற்பிக்க காஷ்யப் முன்வந்தார். பின்னர், பீகார் மாநில அரசு நாளந்தாவில் பாலி படிப்புக்கான ஒரு நிறுவனத்தைத் தொடங்க முடிவு செய்தபோது, இந்த திட்டத்திற்கு தலைமை தாங்க அவர் வெளிப்படையாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 1951 ஆம் ஆண்டில் இந்த நிறுவனம் நவ நாளந்தா மகாவிஹாரமாக மாறியது. 1956 புத்தரின் பரினிபனாவின் 2500 வது ஆண்டு விழாவாக இருந்தது, இது இந்திய அரசாங்கத்தால் புத்த ஜெயந்தியாக கொண்டாடப்பட்டது. கொண்டாட்டங்களின் ஒரு பகுதியாக, பாலி பீரங்கியின் தேவநாகரி பதிப்பை வெளியிடும் காஷ்யப்பின் பணி ஒரு அதிகாரப்பூர்வ திட்டமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் பீகார் மற்றும் இந்திய அரசாங்கங்களால் கூட்டாக நிதியுதவி செய்யப்பட்டது. முதல் தொகுதி 1956 ஆம் ஆண்டில் புத்த ஜெயந்தியை முன்னிட்டு வெளியிடப்பட்டது, மீதமுள்ளவை ஐந்து ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக தொடர்ந்தன-காஷ்யப்பின் மகத்தான முயற்சி மற்றும் மராத்தான் உழைப்புடன் முடிக்க வழிநடத்தப்பட்டது. ஒரு கட்டத்தில் ஊதியம் தாமதமானபோது தொழிலாளர்களின் சம்பளத்தை வழங்குவதற்காக அவர் தனது வீட்டை விற்றார். புத்த ஜெயந்தி திட்டத்தின் போது காஷ்யப் வாரணாசிக்குத் திரும்பினார், 1959 ஆம் ஆண்டில் வாரணாசியின் சமஸ்கிருத பல்கலைக்கழகத்தில் பாலி மற்றும் புத்த மதத்தின் முதல் பேராசிரியராக வருமாறு கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டார். நவ நாளந்தா மகாவிஹாரத்தின் இயக்குநராக இரண்டாவது முறையாக நாளந்தா திரும்பும் வரை 1965 வரை அவர் அங்கேயே இருந்தார். அவர் 1973 இல் ஓய்வு பெற்றார். முன்னதாக நீரிழிவு நோயால் பாதிக்கப்பட்ட அவர், 1974 ஆம் ஆண்டில் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டு, தனது கடைசி இரண்டு ஆண்டுகளை ராஜ்கிரில் உள்ள ஜப்பானிய கோவிலில் படுக்கையில் கழித்தார், அங்கிருந்து அவர் கழுகு சிகரம் மற்றும் புதிதாக கட்டப்பட்ட அமைதி பகோடா ஆகியவற்றைக் காண முடிந்தது. அவர் 1976 இல் இறந்தார். ..