Nour Hamada
நூர் ஹமாதா (1887 மற்றும் 1898 க்கு இடையில் பிறந்தார், 1962 இல் இறந்தார்) ஒரு லெபனான் கவிஞர் மற்றும் பெண்ணியவாதி ஆவார். அரபு பிராந்தியத்தில் பெண்ணிய காரணங்களுக்காகவும் பாலின சமத்துவத்திற்காகவும் பாடுபட்ட முக்கிய நபர்களில் இவரும் ஒருவர். வாழ்க்கை வரலாறு லெபனான் மலையின் சௌஃப் மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள பாக்லைன் என்ற கிராமப்புற கிராமத்தில் ஹமாதா பிறந்தார். தேதி உறுதியாகத் தெரியவில்லை என்றாலும், அவர் 1887 முதல் 1898 வரை ஜனவரி 3 ஆம் தேதி பிறந்தார் என்று பல்வேறு ஆதாரங்கள் நம்புகின்றன. அவர் ட்ரூஸ் மதத்தைச் சேர்ந்தவர், மேலும் அவரது குடும்பத்தில் பல மத ட்ரூஸ் தலைவர்கள் உள்ளனர். இவர் ஷேக் முகமது பின் காசிம் பின் ஹுசைனின் மகள் ஆவார். அவர் தனது தந்தையால் வீட்டுக்கல்வி பயின்றார், பின்னர் பெய்ரூட்டில் படித்தார், ஆனால் அவர் அமெரிக்கன் பல்கலைக்கழகமான பெய்ரூட் அல்லது செயின்ட் ஜோசப் பல்கலைக்கழகத்தில் (யு. எஸ். ஜே) படித்தாரா என்பது நிச்சயமற்றது. அரபு, பிரெஞ்சு, ஆங்கிலம் மற்றும் துருக்கிய மொழிகள் உட்பட பல மொழிகளில் அவர் சரளமாக இருந்தார். ஹமதாவுக்கு இரண்டு உடன்பிறப்புகள் இருந்தனர், ஒரு இளைய சகோதரர் மற்றும் ஒரு மூத்த சகோதரர். அரபு கவிதை மற்றும் அரபு மொழி மீதான தனது அன்பை தனது இளைய சகோதரருடன் பகிர்ந்து கொண்டார். அவரது மூத்த சகோதரர் ஷேக் ஹுசைன் ஹமதாவைப் பொறுத்தவரை, அவர் ஒரு குடும்ப பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றி ஷேக் அக்ல் அல்-தைஃபா ஆவார். நூர் ஹமாதாவின் மனைவி சயீத் பே அல்-நாமன் ஹமாதாவைப் பற்றி மட்டுப்படுத்தப்பட்ட தகவல்கள் இருந்தாலும், அது ஒரு குழந்தை இல்லாத திருமணமாக இருந்தது, அவர் 1932 இல் விதவையாக இருந்தார். அவரது கணவர் சிரிய இராணுவத்தில் பணிபுரிந்தார், அதாவது அவர் இராணுவ ஓய்வூதியங்களைப் பெற்றார். 1930 மற்றும் 1932 ஆம் ஆண்டுகளின் கிழக்கு மகளிர் காங்கிரஸ்களில் பங்கேற்ற ஹமாதா அக்காலத்தின் மிக முக்கியமான பெண்ணிய தலைவர்களில் ஒருவராக இருந்தார், 1920 களில் லெபனானில் முதல் மகளிர் அமைப்பான சிரிய-லெபனிய மகளிர் சங்கத்தை நிறுவினார், அதன் தலைவராகவும் செயலாளராகவும் இருந்தார். அரபு மகளிர் காங்கிரஸின் அமைப்பில் ஹமாதா இன்றியமையாதவராக இருந்தார், அங்கு அவர் தனிப்பட்ட முறையில் நன்கு அறியப்பட்ட எகிப்திய பெண்ணியவாதியான மேடம் ஹுடா ஷராவிக்கு ஒரு கடிதம் எழுதினார், அதில் அவர் அத்தகைய மாநாட்டில் பங்கேற்க சக பெண்ணியவாதிகளை அணிதிரட்ட ஊக்குவித்தார். அனைத்து அரபு நாடுகளிலிருந்தும் பெண்கள் அழைக்கப்பட்டனர், மேலும் இந்திய பெண்கள் குழு பெய்ரூட்டில் தரையிறங்கிய பிறகு, அவர்களும் சேர்க்கப்பட வேண்டும் என்று கோரிய பின்னர், முதல் கிழக்கு மகளிர் காங்கிரஸ் அரபு பெண்கள் (முதல் அரபு மகளிர் காங்கிரஸ்) சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு நடைபெற்றது. கிழக்கத்திய மகளிர் காங்கிரஸுக்கான ஏற்பாடுகளை அவர் செய்து கொண்டிருந்தபோது, சிரிய அரசாங்கத்திடமிருந்து அவர் பெற வேண்டிய அனுமதிப் பிரச்சினையை அவர் எதிர்கொண்டார், அது அவருக்கு வழங்க மறுத்தது. எனவே, இதையொட்டி, அவர் உறுப்பினராக இருந்த லீக் ஆஃப் நேஷன்ஸ்-க்கு கடிதம் எழுதினார். அவர் அரசாங்கத்தின் அனுமதியைப் பெறுவதில் தனது சிரமங்களை விவரித்தார், மேலும் கிழக்கத்திய பெண்களின் செயல்பாடுகளைக் கண்காணிக்கவும் வெளியிடவும் அவர்களுக்காகவும் பெண்களின் ஒற்றுமை சங்கத்தின் பிரதிநிதியை அனுப்புமாறு கேட்டுக்கொண்டார். அடுத்து, அவர் நேரடியாக அரசாங்கத்திடம் சென்று, அவர்களுடன் விவாதித்து, பிரெஞ்சு தூதர் மற்றும் அவரது பெண்ணியவாதிகள் குழுவுடன் ஒரு தனிப்பட்ட சந்திப்பை மாநாட்டிற்கு முந்தைய நாள் நடத்த வேண்டும் என்று கேட்டுக்கொண்டார். இந்த நேரத்தில், மேடம் கோட்சீ அஃப்ஷர் ஈரானிய பிரதிநிதியாக அறிவிக்கப்பட்டார், மேலும் பிரெஞ்சு ஹாக்கிம் உடனான சந்திப்பில், ஹமாதே தனது பேச்சு அனுமதியுடன் அல்லது இல்லாமல் அடுத்த இரண்டு நாட்களுக்குள் மாநாடு நடைபெறும் என்று தெளிவுபடுத்தினார். இவ்வாறு, பிரெஞ்சு ஹாக்கிம் அவருக்கு அனுமதி வழங்கினார், மேலும் மாநாடு நடைபெற்றது. ஒவ்வொரு பிரதிநிதியும் தனது நாட்டில் பெண்களின் நிலை குறித்து ஒரு கண்ணோட்டத்தை வழங்கினார். 1930 ஜூலையில், முதல் கிழக்கத்திய மகளிர் காங்கிரஸ் என்றும் அழைக்கப்படும் கிழக்கத்திய மகளிர் காங்கிரஸ் டமாஸ்கஸில் நடைபெற்றது. மாநாட்டின் போது, ஹமாதா பெர்சியா மற்றும் ஈராக்கைச் சேர்ந்த ஏராளமான பெண் தலைவர்களுடன் தொடர்புகொண்டு திட்டங்களை பரிசீலித்தார். டமாஸ்கஸ் காங்கிரஸில் இருந்த முஸ்லீம் பெண்கள் குறைவாக பங்கேற்பதை ஹமாதா கவனித்தார், இது முஸ்லீம் ஆண்கள் தங்கள் பெண் சகாக்களை அமைதிப்படுத்த அதிக ஆர்வம் காட்டுவதாக அவர் குற்றம் சாட்டினார். இந்த காரணத்திற்காக, ஹமாதாவின் வேண்டுகோளின்படி மாநாட்டின் போது கலந்து கொண்ட ஐரோப்பாவில் உள்ள சர்வதேச மகளிர் கூட்டணியின் பெண் தூதரான அவ்ரா தியோடோரோபோலோவின் உதவியுடன் இந்த பெண்களுக்காக ஹமாதா ஒரு சங்கத்தை நிறுவினார். முதல் கிழக்கத்திய மகளிர் காங்கிரஸுக்குப் பிறகு, 1931 ஆம் ஆண்டில் ஆலேயில் நடைபெற்ற பொதுக் கூட்டத்தில் சம்பந்தப்பட்ட நாடுகளின் பிரதிநிதிகள் முன்னிலையில் சட்டங்கள் வகுக்கப்பட்டன. அங்குதான் இரண்டாவது மாநாட்டை தெஹ்ரானில் நடத்தவும், டமாஸ்கஸில் ஒரு தனி சிரிய காங்கிரஸை நடத்தவும் முடிவு செய்யப்பட்டது. 1932 இல் நடைபெற்ற இரண்டாவது கிழக்கத்திய மகளிர் காங்கிரஸிலும் ஹமாதா கலந்து கொண்டார், மேலும் 1930 இல் நிறைவேற்றப்பட்ட தீர்மானங்களை அவர்களின் கூட்டத்திற்கு அடித்தளமாக பயன்படுத்தினார். இந்த மாநாடு டமாஸ்கஸ், பின்னர் பாக்தாத் தொடங்கி 3 தனித்துவமான கூட்டங்களாக விரிவடைந்து தெஹ்ரானில் முடிவடைந்தது. மூன்றாவது இடத்தில் பஹ்லவி அமைப்பு இருந்தது, இது பெண்களின் சிவில் மற்றும் குடும்ப உரிமைகளை சாதகமாக பாதிக்கும் தீர்மானங்களை நிறைவேற்றுவதை நினைவுகூர்ந்தது. ஊதியம், ஊதியம், கட்டாய ஆரம்பக் கல்வி, சமூகத்தில் பதவிகள் மற்றும் பொருளாதாரம் போன்ற விஷயங்களில் பாலின சமத்துவம் அடிப்படையில் இந்தத் தீர்மானங்கள் பெரும்பாலும் சமூக ரீதியாக இருந்தன. சிரிய காங்கிரஸ் அக்டோபர் முதல் தேதி நடைபெற்றது, சிரிய பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு வாரம் நீடித்தது. இதை பிரதமர் ஹஜ்ஜி பே 'அஸ்ம் திறந்து வைத்தார். கூட்டங்கள் நாள் முழுவதும் தொடர்ந்தன, குடியரசின் ஜனாதிபதியின் மனைவி உட்பட உயர் பதவியில் உள்ளவர்கள் மற்றும் படித்த மற்றும் பண்பட்ட நபர்கள் கலந்து கொண்டனர், அவர்கள் தொடக்க நாளில் ஹமதாவை இரவு உணவிற்கு அழைத்தனர், அவருடன் பணிபுரிந்தனர் மற்றும் ஒரு புகைப்படம் எடுத்தனர் நிகழ்வில் அவருடன். கூட்டத்தில் ஹமாதாவின் வருகை மிகவும் கணிசமானதாக இருந்தது. ஹமாதா ஈரானில் இருந்தபோது ஷா மற்றும் அப்துல்-ஹுசைன் அவ்ரங் பற்றி மிகவும் பேசினார். இருப்பினும், நஜ்மாபாதி போன்ற சிலர் கூட்டங்களின் போது, ஹமாதா மற்றும் ஒரு சில ஈரானிய பெண்கள் ஈரானின் முழு ஒத்துழைப்பை எதிர்ப்பதற்கான ஆதாரங்கள் இருப்பதாகக் கூறினர். முதல் கிழக்கத்திய மகளிர் காங்கிரஸின் துல்லியமான காப்பகம் எதுவும் இல்லை என்றாலும், தெஹ்ரானின் இரண்டாவது காங்கிரஸின் கூட்டங்களின் பதிவுகள் ஈரானின் செய்தித்தாளில் இருந்து பிரெஞ்சு மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு "லு டியூக்ஸிம் காங்கிரஸ்" என்று விளம்பரப்படுத்தப்பட்டன. பாரசீக தேசபக்த மகளிர் லீக் நடத்திய அமர்வுகளின் டிரான்ஸ்கிரிப்ட்கள் மற்றும் தெஹ்ரானில் நடந்த இரண்டாவது காங்கிரஸின் அசல் பாரசீக நடவடிக்கைகள் இரண்டு வரலாற்றாசிரியர்களால் மீட்டெடுக்கப்பட்டனஃ குலாம் மற்றும் நஜ்மாபாதி; அவை பின்னர் 2005 இல் "கிழக்கு மகளிர் இயக்கத்தின் ஆவணங்களாக" அச்சிடப்பட்டன. ஹமதாவின் உரை முதல் முறையாக ஒரு ஐரோப்பிய மொழியில் அதன் பாரசீக அசல் விநியோகத்திலிருந்து திரு ஹலே இம்ரானியால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அங்காராவில் மூன்றாவது மாநாடு நடத்துவது குறித்து விவாதிக்கப்பட்டது. அந்த சந்திப்பு ஒருபோதும் நடக்கவில்லை என்றாலும், மற்றொரு கூட்டம் இஸ்தான்புல்லில் 1935 இல், ஹமாதா மாநிலங்களில் இருந்தபோது, ஐரோப்பாவில் உள்ள சர்வதேச மகளிர் கூட்டணியால் செய்யப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் லெபனான் மற்றும் சிரியா மீதான பிரெஞ்சு ஆணையின் வெளிச்சத்தில் மதிப்புமிக்க தேசிய மற்றும் அரபு பிரச்சினைகள் குறித்து விவாதிக்க, ஹமாதா தனது சகோதரர் அமீன் பெக்குடன் இத்தாலியில் உள்ள வத்திக்கான் மாநிலத்திற்குச் சென்றார். போப் அவர்களை வரவேற்றார் மற்றும் ஹமதாவை பெரிதும் பாராட்டினார். அவரும் அவரது சகோதரரும் பிராந்தியத்தின் நம்பிக்கையின் அடையாளமாகவும், அரபு உலகம் மற்றும் ஒட்டுமொத்த மத்திய கிழக்கு தொடர்பான தகவல்களுக்கான சரியான குறிப்புகளாகவும் இருப்பதாக அவர் நம்பினார். இதன் விளைவாக, லெபனான் இளவரசி என்ற பட்டத்தை நூர் ஹமாதாவுக்கு போப் வழங்கினார். அமெரிக்க பயணம் ஹமாதா லெபனான் பாஸ்போர்ட் மற்றும் அமெரிக்க விசாவிற்கு விண்ணப்பித்து இருவரையும் பாதுகாத்தார். அவர் அமெரிக்காவில் பல்வேறு கட்சிகளுக்குள் பல தொடர்புகளை உருவாக்கினார், மேலும் அவரது சகோதரரிடமிருந்து பல்வேறு தொடர்புகளைப் பெற்றார். அவர் 1933 இல் அமெரிக்காவுக்குச் சென்று அரபு மொழியில் பெண்கள் இயக்கத்தைப் பற்றி எழுதும் நோக்கத்துடன் பல்வேறு மாநாடுகளில் கலந்து கொண்டார். வாஷிங்டன் டி. சி. யில் நடந்த போரின் காரணம் மற்றும் சிகிச்சை குறித்த குழுவின் ஒன்பதாவது வருடாந்திர மாநாடு என்ற மாநாட்டில் அவர் கலந்து கொண்டார். அவர் அமெரிக்காவில் சிரிய புலம்பெயர்ந்த சமூகத்தில் தொடர்ந்து வாழ்ந்தார். அவர் ஆங்கிலம் மற்றும் அரபு மொழிகளைக் கற்பித்தார், மேலும் பலருக்கு தொடர்ந்து செல்வாக்கு செலுத்தினார். ஹமாதா தனது தோற்றத்திற்குத் திரும்பி, அமெரிக்காவில் தனது பயணத்தை மீறினார், நீண்ட போராட்டங்கள் மற்றும் பல முயற்சிகளுக்குப் பிறகு வெளியேற உத்தரவிடப்பட்டார். 1937 ஆம் ஆண்டில் அவர் நாட்டை விட்டு வெளியேறினார், அவர் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டிய எந்தவொரு மீறல்களையும் தவிர்த்தார். அவர் மீண்டும் லெபனானுக்குச் சென்றார், 1938 ஆம் ஆண்டில் ஜெனீவாவில் மட்டுமே லீக் ஆஃப் நேஷன்ஸ் இல் பல்வேறு பெண்ணிய இயக்கங்களில் பங்கேற்றார். அவர் 1962 இல் இறக்கும் வரை லெபனானில் உள்ள தனது குடும்பத்திற்கு தொடர்ந்து உதவினார். ஹமாதாவின் குழுவால் சித்தரிக்கப்பட்ட பெண்ணிய முறையீடு தனித்துவமானது, ஏனெனில் இது அதிக சிரிய தோற்றம் மற்றும் உலகளாவிய வரம்பின் கலவையைக் குறிக்கிறது. அரபு, சிரிய, ஆசிய அல்லது முஸ்லீம் என பெண்களுக்கு உதவுவதை அடிப்படையாகக் கொண்ட தனது ஆர்வமுள்ள தன்மையின் பரிணாம வளர்ச்சியைப் பற்றிய தனது பார்வையை ஹமாதா பலமுறை விரிவாக விளக்கியுள்ளார். தனது முன்னோக்கை விவரிக்க "ஓரியண்டல்" மற்றும் "ஷார்க்" என்ற சொற்களைப் பயன்படுத்திய ஒரே ஐரோப்பிய அல்லாத பெண்ணியத் தலைவர் ஆவார். கூடுதலாக, அவர் தனது உரைகளில் கிறிஸ்துவர்களையும் யூதர்களையும் சேர்க்க முயற்சித்து, பல ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களை வலியுறுத்தினார். சுருக்கமாக, அவரது கருத்துக்கள், அந்த நேரத்தில் மற்ற அரபு பெண்ணியவாதிகளுடன் வேர்களைப் பகிர்ந்து கொண்டாலும், மிகவும் விரிவானவை மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது. மேற்கத்திய நாடுகள் ஊழல் நிறைந்தவையாகவும், கிழக்கத்திய நாடுகள் தூய்மையானவையாகவும் இருப்பதற்கு எதிரான பாகுபாடு காட்டும் ஒப்பீடுகளை அவர் புறக்கணித்ததையும் அந்த உரை காட்டுகிறது. அவர் எப்போதும் அனைவரையும் உள்ளடக்கியவராக இருந்தார், நவீன அரபு பெண்ணியவாதிகளுடன் சேர்ந்து ஆர்வத்தை வெளிப்படுத்திய அளவுக்கு முடிந்தவரை பன்முகத்தன்மையை வெளிப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தார். நவம்பர் 11,1932 அன்று தெஹ்ரானில் உள்ள அறிவியல் மற்றும் இலக்கிய நிறுவனத்தில் நூர் ஹமதாவின் உரை வெளியிடப்பட்டது. உரையில், சிரிய பெண்ணியத்தின் வரலாறு மற்றும் கிழக்கு மகளிர் காங்கிரஸின் பரிணாம வளர்ச்சியை அவர் கோடிட்டுக் காட்டுகிறார். அவர் ஒரு குழந்தையாக அவர் எழுதிய ஒரு கவிதையையும் ஓதுகிறார், இது அவரது பெண்ணிய எண்ணங்களின் ஆரம்ப தோற்றத்தைக் காட்டுகிறது. ..