Bihari Muslims
பீஹாரி முஸ்லிம்கள் மொழியியல் ரீதியாகவும், கலாச்சார ரீதியாகவும், வம்சாவளியாகவும் பீகாரியர்கள் என்று அடையாளம் காணும் இஸ்லாத்தை பின்பற்றுபவர்கள் ஆவர். அவர்கள் புவியியல் ரீதியாக இந்தியாவின் பீகார் மாநிலத்தை உள்ளடக்கிய பிராந்தியத்தை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர்கள், இருப்பினும் 1947 இல் பிரிட்டிஷ் இந்தியா பிரிவினையின் காரணமாக இந்திய துணைக் கண்டத்தில் வேறு இடங்களில் வசிக்கும் பிஹாரி முஸ்லிம்களின் கணிசமான பெரிய சமூகங்கள் உள்ளன, இது சமூகத்தை பீகாரில் இருந்து பெருமளவில் இடம்பெயர தூண்டியது கிழக்கு பாகிஸ்தான். முஹாஜிர்களின் (முஹாஜிர்கள்) பல்வேறு சமூகங்களின் கீழ் பாகிஸ்தானில் குறிப்பிடத்தக்க சிறுபான்மையினராக பிஹாரி முஸ்லிம்கள் உள்ளனர், மேலும் 1971 ஆம் ஆண்டு பங்களாதேஷ் விடுதலைப் போரைத் தொடர்ந்து பெரும்பாலும் நாட்டிற்கு வரத் தொடங்கினர், இது பாகிஸ்தான் ஒன்றியத்திலிருந்து கிழக்கு பாகிஸ்தான் சுதந்திர நாடாக பிரிவினைக்கு வழிவகுத்தது. 1971 முதல், பங்களாதேஷில் வசிக்கும் பிஹாரி முஸ்லிம்கள் பாகிஸ்தானுக்கு திருப்பி அனுப்பப்படுவதற்காக காத்திருக்கும் பங்களாதேஷில் சிக்கித் தவிக்கும் பாகிஸ்தானியர்கள் என்று பரவலாக குறிப்பிடப்படுகிறார்கள், மேலும் 1971 ஆம் ஆண்டு வங்காளிகள் மற்றும் இந்துக்களுக்கு எதிரான பங்களாதேஷ் இனப்படுகொலையை மேற்கத்திய பாகிஸ்தான் படைகளுடன் அவர்கள் ஒத்துழைத்ததால் நாட்டில் கடுமையான துன்புறுத்தலை எதிர்கொண்டனர். பெரும்பான்மையான பிஹாரி முஸ்லிம்கள் இஸ்லாத்தின் சுன்னி கிளையை பின்பற்றுகின்றனர், மேலும் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆப்கானிஸ்தான் வர்த்தகர்களும் சூஃபி மிஷனரிகளும் துணைக் கண்டத்தை முகலாயப் பேரரசு கைப்பற்றுவதற்கு ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்பு இப்பகுதிக்கு வரத் தொடங்கியபோது பீகாரிகளால் இந்த மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். இஸ்லாத்தின் ஷியா கிளையை கடைப்பிடிக்கும் கணிசமான சிறுபான்மை பீகாரிகளும் உள்ளனர், பெரும்பாலும் சிவான் மாவட்டத்தில் உள்ள பாட்னா மற்றும் கோபால்பூரில் வசித்து வருகின்றனர், அண்டை மாநிலமான உத்தரபிரதேசத்தின் லக்னோவில் இருந்து தொலைதூர பாரசீக வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஷியா முஸ்லீம் குடியேறியவர்களின் மத வம்சாவளியைக் கண்டறிந்து, 19 ஆம் நூற்றாண்டில் இப்பகுதிக்கு வந்தனர். வரலாறு பீகாரில் முஸ்லிம்களின் பெரிய அளவிலான வருகை 14 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கியது, அப்போது துருக்கிய வர்த்தகர்கள் மற்றும் சூஃபி புனிதர்கள்-போர்வீரர்கள் தெற்கு பீகார் சமவெளிகளில் குடியேறினர், மேலும் விவசாய காலனித்துவத்தின் செயல்முறையை முன்னெடுத்துச் சென்றனர், அதே நேரத்தில் உள்ளூர் மக்களிடையே இஸ்லாத்தையும் பரப்பினர். இந்தக் காலகட்டத்தில் பீகாருக்கு புதிதாக குடியேறியவர்கள் முஸ்லிம்கள் மட்டுமல்ல. பீகார் ஷெரீப்பில் உள்ள கல்வெட்டுகள் மாலிக் இப்ராஹிம் பேயு என்ற சூஃபி போர்வீரரைப் பற்றி கூறுகின்றன, அவர் பீகாருக்கு வந்து உள்ளூர் முஸ்லிம்களை ஒடுக்கிய இந்து அல்லாத கோல் பழங்குடியினரை தோற்கடித்தார். அவர் பல கோல் தலைவர்களை வென்றார். இடைக்கால பீகாரின் சில மன்னர்களும் தலைவர்களும் முஸ்லிம்களாக இருந்தனர். நவீனகால முங்கர் மாவட்டத்தில் கரக்பூர் ஆட்சியின் தலைமைத்துவம் முதலில் இந்து ராஜபுத்திரர்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. 1615 ஆம் ஆண்டில் ராஜா சங்க்ராம் சிங்கின் தோல்வியடைந்த கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு, அவரது மகன் தோரல் மால் மதம் மாறி தனது பெயரை ரோஸ் அஃப்சூன் என்று மாற்றினார். புர்னியாவின் ஃபாஜ்தார்கள் (புர்னியாவின் நவாப்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்) சைஃப் கானின் தலைமையின் கீழ் தங்களுக்கு ஒரு தன்னாட்சி பிரதேசத்தை உருவாக்கி 1700 களின் முற்பகுதியில் கிழக்கு பீகாரின் சில பகுதிகளில் ஆட்சி செய்தனர். அவர்கள் அண்டை நாடான நேபாள இராஜ்ஜியத்துடன் நீண்டகால மோதலில் ஈடுபட்டனர். 1947 இல் சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு பல பிஹாரி முஸ்லிம்கள் பாகிஸ்தான் மற்றும் பங்களாதேஷுக்கு (அப்போதைய கிழக்கு பாகிஸ்தான்) குடிபெயர்ந்தனர். சமூகம் பீஹாரி முஸ்லீம் சமூகம் பாரம்பரியமாக சாதி மற்றும் குல தொடர்புகளால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. முஸ்லிம்கள் இந்த வேறுபாடுகளை பிராத்ரி என்று குறிப்பிடுகிறார்கள், மேலும் திருமணங்கள் அரிதாகவே உள்ளன. அஷ்ரப் சமூக-அரசியல் குழுக்கள் வரலாற்று ரீதியாக ஆளும் உயர் வர்க்க சாதிகளாகும், இதில் பதான்கள், சையீத், ஷேக், மல்லிக் மற்றும் மிர்சா போன்ற குழுக்கள் அடங்கும். பீகாரின் பதான்கள் பெரும்பாலும் பஷ்தூன் குடியேறியவர்களின் சந்ததியினர், சிலர் உள்ளூர் உயர் சாதி பூமிஹார் மற்றும் ராஜ்புத் மதமாற்றங்களைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்கள் அந்த இன மதக் குழுவுடன் திருமணம் செய்து கொண்டனர். மிர்சாக்கள் முகலாய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கூறிக்கொள்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் முக்கியமாக தர்பங்கா மற்றும் முசாபர்பூரைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் காணப்படுகிறார்கள். அஜ்லாஃப் குழுக்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் புதிய சொற்களின் கீழ் உள்ள மிகப்பெரிய சமூக-அரசியல் குழுக்களில் பீகாரில் உள்ள முஸ்லீம் மக்கள் தொகையில் 20 சதவீதம் பேர் அன்சாரிகள் ஆவர். அவர்களின் பாரம்பரிய தொழில் நெசவு ஆகும். மாவட்ட வாரியாக விநியோகம் பின்வரும் அட்டவணை மாவட்ட வாரியாக பீகாரின் முஸ்லீம் மக்கள் தொகையைக் காட்டுகிறதுஃ 2001 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி 83 மில்லியன் மொத்த மக்கள் தொகையில் இந்த அட்டவணையின் மொத்த தொகை 14,780,500 முஸ்லிம்கள், எனவே பீகாரின் மொத்த மக்கள் தொகையில் முஸ்லிம்கள் 16.5% ஆக இருந்தனர். 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, மொத்த மக்கள் தொகை 103.9985 மில்லியனாக உயர்ந்தது, இதில் 16.9% அல்லது 17,557,809 முஸ்லிம்கள் ஆவர். 2001-2011 காலத்தில், முஸ்லிம்கள் 33.433% ஆகவும், முஸ்லிம் அல்லாதவர்கள் 23.537% ஆகவும் வளர்ந்தனர். 2011 ஆம் ஆண்டிற்கான மதங்களின் மாவட்ட வாரியான பிரிப்பு கிடைக்கவில்லை. பீகாரில் முஸ்லிம்கள் பெரும்பான்மையாக உள்ள ஒரே மாவட்டம் கிஷன்கஞ்ச் ஆகும். முஸ்லீம் சமூகங்கள் முஸ்லீம் பூமிஹார்கள் பீகாரின் பதான்கள் பீகாரின் குல்ஹையா ஷேக் முஸ்லீம் காயஸ்த முஸ்லீம் ராஜபுத்திரர்கள் தாகுரை மல்கனா கான்சாதா ஷெர்ஷஹாபடியா மாலிக் குலம் (பீகார்) அப்தால் முஸ்லீம் சிபி லால் பெகி துருக் பாசி/பஷாய் சையித்/சையத் சிக் குஞ்ச்ரா சாய் முஸ்லீம் ரங்க்ரேஸ் பமரியா/ஷேக் அப்பாஸி இந்தியாவின் பிற பகுதிகளுடன் பொதுவாக, பீகாரில் உள்ள முஸ்லிம்கள் பெரும்பாலும் பல்வேறு சாதிகளைச் சேர்ந்த பூர்வீக மதமாற்றங்களின் சந்ததியினர். இந்திய முஸ்லீம் மக்கள் தொகையின் எழுச்சியை 12 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் காணலாம், சூர் பேரரசின் ஆட்சியின் போது இஸ்லாத்திற்கு பல மதமாற்றங்கள் நடந்தன, இது சசாராமில் அதன் தலைநகரை நிறுவியது. குறிப்பிடத்தக்க பிஹாரி முஸ்லிம்கள் சையத் அலி இமாம்-ஹைதராபாத் மாநிலத்தின் பிரதமர் மற்றும் இந்திய சுதந்திர ஆர்வலர். குடா பக்ஷ்-ஹைதராபாத் மாநிலத்தின் தலைமை நீதிபதி மற்றும் குடா பக்ஷ் ஓரியண்டல் நூலகத்தின் நிறுவனர் ஷேக் ஜைனுதீன்-18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஓவியர் ஷாத் அஸிமாபாதி-பாட்னாவைச் சேர்ந்த 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கவிஞர் அலி இப்ராஹிம் கான்-18 ஆம் நூற்றாண்டின் அரசியல்வாதிகளும் கவிஞருமான ஷர்ஃபுதீன் யஹ்யா மனேரி 13 ஆம் நூற்றாண்டின் சூஃபி மாயவாதி