Ethnic, cultural and religious groups of Bahrain
பஹ்ரைன் பாரசீக வளைகுடாவில் உள்ள ஒரு நாடு, அரேபிய தீபகற்பம், ஈரான், ஈராக் மற்றும் ஓமனின் கிழக்கு கடற்கரை தொடர்பாக ஒரு மூலோபாய நிலையில் உள்ளது. ஷியாஸ் பஹர்னா பஹ்ரைனின் இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய பூர்வீக பூர்வீக குடியிருப்பாளர்களாக கருதப்படுகிறார்கள். பஹ்ரைனின் பிரதான தீவின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து கிராமங்களிலும், வடக்கே முஹர்ரக் தீவில் உள்ள பல கிராமங்களிலும், கிழக்கே சித்ரா தீவிலும் பஹார்னா வாழ்கிறார். அவர்கள் இதே போன்ற பேச்சுவழக்குகளைப் பேசுகிறார்கள், கிராமங்களுக்கிடையே லேசான வேறுபாடுகளுடன், இருப்பினும் சித்ரா கிராமங்கள் பிரதான தீவின் பேச்சுவழக்குகளிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. பனைமர விவசாயம் மற்றும் மீன்பிடித்தல் ஆகியவை பஹர்னாவின் பாரம்பரிய பொருளாதார நடவடிக்கைகளாக இருந்தன. முஹர்ரக் நகரத்தின் பல சுற்றுப்புறங்களில் ஷியா அரேபியர்கள் குவிந்துள்ளனர். அவர்கள் முதலில் அல்-ஹாசாவிலிருந்து வந்தவர்கள், அவர்கள் "ஹசாவிஸ்". அவை நகரத்திற்கு வெளியே உள்ள கிராமங்களிலிருந்து பஹர்னாவிலிருந்து வேறுபட்டவை. சுன்னி அரேபியர்கள் மற்றும் ஆப்பிரிக்கர்களுடன் அவர்கள் நெருக்கமாக இருப்பதால், அவர்கள் சுன்னி பேச்சுவழக்கைப் பேசுகிறார்கள். பாரசீகர்கள் பஹ்ரைனின் ஷியா பாரசீகர்கள் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் செல்வாக்குமிக்க இன சிறுபான்மையினர், அவர்களின் மூதாதையர்கள் பழைய பாரசீக மாநிலங்கள்/பேரரசுகள் நாட்களில் மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தொழிலாளர்கள், கைவினைஞர்கள் மற்றும் வணிகர்களாக பஹ்ரைனுக்கு வந்தனர். முஹர்ரக் மற்றும் மனாமாவில் பெரிய சமூகங்கள் உள்ளன. பாரசீகர்கள் ஒரு தனித்துவமான கலாச்சாரத்தையும் மொழியையும் பராமரிக்கிறார்கள், ஆனால் நீண்ட காலமாக பஹ்ரைன் கலாச்சாரத்தில் ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறார்கள்; அவர்கள் ஈரானியர்களை விட பாரசீக பஹ்ரைனியர்கள் அல்லது பஹ்ரைனியர்கள் என்று தங்களை அடையாளப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள். ஏறத்தாழ அனைவரும் அரபு மற்றும் பாரசீக மொழிகளில் இருமொழி பேசுபவர்கள், பள்ளி, வேலை மற்றும் அன்றாட விவகாரங்கள் அரபு மற்றும் பாரசீக மொழிகளில் நடத்தப்படுகின்றன. கிட்டத்தட்ட அனைவரும் பிறப்பிலிருந்தே பஹ்ரைன் குடியுரிமையைப் பெற்றுள்ளனர்; பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் அவர்களின் பெற்றோர்களும், சில சந்தர்ப்பங்களில் அவர்களின் தாத்தா பாட்டிகளும் பஹ்ரைன் குடியுரிமையைப் பெற்றுள்ளனர். சுன்னிகள் பூர்வீக சுன்னி மக்கள் வரலாற்று ரீதியாக கீழே பட்டியலிடப்பட்டுள்ள மூன்று குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர், சுன்னி அரேபியர்கள் பஹ்ரைன் மக்கள் தொகையில் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர். சுன்னி பஹ்ரைனியர்கள் பெரும்பாலும் புசைதீன், புடையா, ஜஸ்ரா, ஜல்லாக், அஸ்கர், ஜாவ், அல்-துர் போன்ற பகுதிகளில் குவிந்துள்ளனர். அரேபிய சுன்னி அரேபியர்கள் பெரும்பாலும் மத்திய அரேபியாவைச் சேர்ந்த பழங்குடியினரின் சந்ததியினர் ஆவர். பஹ்ரைனில் சுன்னி அரேபியர்கள் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க இனக்குழுவாக உள்ளனர், அவர்கள் பெரும்பாலான அரசாங்க பதவிகளை வகிக்கிறார்கள் மற்றும் பஹ்ரைன் முடியாட்சி சுன்னி அரேபியர்கள். சன்னி அரேபியர்கள் பாரம்பரியமாக ஜல்லக், முஹர்ரக், ரிஃபா மற்றும் ஹவார் தீவுகள் போன்ற பகுதிகளில் வாழ்ந்துள்ளனர். ஆபிரிக்க-அரேபியர்கள் ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பெரும்பாலான அரேபியர்கள் எகிப்தியர்களைப் போலவே கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து வந்தவர்கள் மற்றும் பாரம்பரியமாக முஹர்ரக் தீவு மற்றும் ரிஃபாவில் வாழ்ந்துள்ளனர். சில ஆப்பிரிக்க-அரேபியர்களும் ஷியாக்கள் ஆவர். 19ஆம் நூற்றாண்டில் பாரசீக வளைகுடாவின் அரபு நாடுகளுக்கு குடிபெயர்ந்த சுன்னி ஈரானியர்களின் வழித்தோன்றல்கள் ஹுவாலா ஆவர். அவர்களில் பலர் முதலில் அவாதியா (கோதைபியாவில் உள்ள ஒரு சுற்றுப்புறம்) மற்றும் ஹூராவில் வாழ்ந்தனர், இவை இரண்டும் இப்போது பிலிப்பைன்ஸ், இந்திய மற்றும் பெங்காலி வம்சாவளியைச் சேர்ந்த வெளிநாட்டினரால் மட்டுமே பிரத்தியேகமாக வசிக்கின்றன, இருப்பினும் அவர்கள் பின்னர் முஹர்ராக் தீவு மற்றும் ரிஃபாவில் குடியேறினர். தெற்காசியர்கள் அதன் வரலாற்றின் பெரும்பகுதிக்கு பஹ்ரைன் பொருளாதார ரீதியாகவும் கலாச்சார ரீதியாகவும் இரண்டு பிராந்தியங்களை நம்பியுள்ளது, அசீரியன் மற்றும் மெலுஹாஸ்-தற்போதைய குஜராத் மாநிலத்தை உள்ளடக்கிய இந்தியர்கள். பண்டைய மெசொப்பொத்தேமியாவிற்கும் சிந்து சமவெளி நாகரிகத்திற்கும் இடையிலான விரிவான வர்த்தகத்திற்கு இலக்கிய மற்றும் தொல்பொருள் சான்றுகள் உள்ளன. சிந்து சமவெளி நகரமான லோத்தல் மற்றும் ஹரப்பாவிலிருந்து களிமண் முத்திரைகளின் பதிவுகள் வர்த்தக மூட்டைகளை மூடுவதற்கு பயன்படுத்தப்பட்டன, ஏனெனில் பின்புறத்தில் தண்டு அல்லது சாக்கு அடையாளங்களுடன் களிமண் முத்திரை பதிவுகள் சான்றளிக்கின்றன. ஏராளமான சிந்து சமவெளி முத்திரைகள் உர் மற்றும் பிற மெசொப்பொத்தேமிய தளங்களில் வந்துள்ளன, இது உள்ளூர் முத்திரைகளை விட மிக அதிகமாக உள்ளது, இது இந்திய பொருளாதார நாணயங்கள் மற்றும் முத்திரைகள் மீதான அவர்களின் விருப்பத்தை காட்டுகிறது. இந்தியாவின் குஜராத்தில் உள்ள லோத்தல் மற்றும் ஃபைலாகாவிலும் மெசொப்பொத்தேமியாவிலும் தோன்றும் தில்முனில் இருந்து அறியப்பட்ட "பாரசீக வளைகுடா" வகையான வட்ட, முத்திரையிடப்பட்ட (உருட்டப்படுவதை விட) முத்திரைகள், நீண்ட தூர கடல் வர்த்தகத்தை உறுதிப்படுத்துகின்றன. மரம் மற்றும் விலைமதிப்பற்ற மரங்கள், தந்தம், லாபிஸ் லாஸுலி, தங்கம் மற்றும் கார்நெலியன் மற்றும் மெருகூட்டப்பட்ட கல் மணிகள் போன்ற ஆடம்பர பொருட்கள், பாரசீக வளைகுடாவிலிருந்து முத்துக்கள், ஷெல் மற்றும் எலும்பு உள்ளமைவுகள் ஆகியவை வெள்ளி, தகரம், கம்பளி ஜவுளி, ஆலிவ் எண்ணெய் மற்றும் தானியங்களுக்கு ஈடாக மெசொப்பொத்தேமியாவுக்கு அனுப்பப்பட்ட பொருட்களில் அடங்கும். ஓமனில் இருந்து வந்த செம்பு இங்காட்டுகள் மற்றும் மெசொப்பொத்தேமியாவில் இயற்கையாக நிகழ்ந்த பிடுமின் ஆகியவை பருத்தி ஜவுளி மற்றும் உள்நாட்டு கோழிகளுக்கு பரிமாறப்பட்டிருக்கலாம், அவை சிந்து பிராந்தியத்தின் முக்கிய தயாரிப்புகளாகும், அவை மெசொப்பொத்தேமியாவை பூர்வீகமாகக் கொண்டவை அல்ல. இந்த வர்த்தகப் பொருட்கள் அனைத்தின் உதாரணங்களும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. தில்முனில் பயன்படுத்தப்பட்ட எடைகள் மற்றும் அளவீடுகள் உண்மையில் சிந்து நதி பயன்படுத்தியதைப் போலவே இருந்தன, அவை தெற்கு மெசொப்பொத்தேமியாவில் பயன்படுத்தப்பட்டவை அல்ல என்பதன் மூலம் இந்த வர்த்தகத்தின் முக்கியத்துவம் காட்டப்படுகிறது. "வெளிநாட்டு நாட்டிலிருந்து தில்முனின் கப்பல்கள் அவருக்கு கப்பமாக மரக்கட்டை கொண்டு வந்தன". மெசொப்பொத்தேமிய வர்த்தக ஆவணங்கள், பொருட்களின் பட்டியல்கள் மற்றும் மெலுஹா குறிப்பிடும் அதிகாரப்பூர்வ கல்வெட்டுகள் ஆகியவை ஹரப்பா முத்திரைகள் மற்றும் தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளுக்கு துணைபுரிகின்றன. மெலுஹான் வர்த்தகத்தைப் பற்றிய இலக்கிய குறிப்புகள் அக்காடியன், உர் மூன்றாம் வம்சம் மற்றும் ஐசின்-லார்ஸா காலங்கள் (கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கி சில மெலுஹான் கப்பல்கள் நேரடியாக மெசொப்பொத்தேமிய துறைமுகங்களுக்குச் சென்றிருக்கலாம், ஆனால் ஐசின்-லார்ஸா காலத்திற்குள், தில்முன் வர்த்தகத்தை ஏகபோகமாக்கியது. பஹ்ரைன் தேசிய அருங்காட்சியகம் அதன் "பொற்காலம்" கி. மு. வரை நீடித்தது என்று மதிப்பிடுகிறது. 2200-1600 BC. பாரசீக வளைகுடாவின் கீழ் டில்முனின் இடிபாடுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. மெசொப்பொத்தேமிய காவியமான கில்கமேஷின் காவியத்தில், கில்கமேஷ் தில்முனை அடைய மவுண்ட் மாஷு வழியாக செல்ல வேண்டியிருந்தது, மவுண்ட் மாஷு பொதுவாக முழு இணையான லெபனான் மற்றும் லெபனான் எதிர்ப்பு மலைத்தொடர்களுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது, இந்த மலைகளுக்கு இடையிலான குறுகிய இடைவெளி சுரங்கப்பாதையை உருவாக்குகிறது. தில்முன், சில நேரங்களில் "சூரியன் உதிக்கும் இடம்" மற்றும் "வாழும் நிலம்" என்று விவரிக்கப்படுகிறது, இது சுமேரிய படைப்பு கட்டுக்கதையின் சில பதிப்புகளின் காட்சியாகும், மேலும் வெள்ளத்தின் தெய்வீக சுமேரிய வீரரான உத்னாபிஷ்டிமை (ஜியுசுத்ரா) தெய்வங்கள் என்றென்றும் வாழ அழைத்துச் சென்ற இடமாகும். எரிது ஆதியாகமத்தின் தோர்கில்ட் ஜேக்கப்ஸெனின் மொழிபெயர்ப்பு அதை "மவுண்ட் தில்முன்" என்று அழைக்கிறது, இது ஒரு "தொலைதூர, அரை புராண இடம்" என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார். என்கி மற்றும் நின்ஹுர்சாக் ஆகியோரின் காவியக் கதையிலும் தில்முன் படைப்பு நிகழ்ந்த இடமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. பூமித் தாயான நின்ஹுர்சாக்கிற்கு என்கி அளித்த வாக்குறுதிஃ என் பெண்ணின் இதயமான தில்முனுக்கு, நான் நீண்ட நீர்வழிகள், ஆறுகள் மற்றும் கால்வாய்களை உருவாக்குவேன், இதன் மூலம் அனைத்து உயிரினங்களின் தாகத்தைத் தணிக்கவும், அந்த உயிரினங்கள் அனைத்திற்கும் மிகுதியைக் கொண்டுவரவும் தண்ணீர் பாயும். காற்று மற்றும் தெற்கு காற்றின் சுமேரிய தெய்வமான நின்லில் தில்முனில் தனது இல்லத்தைக் கொண்டிருந்தார். இது கில்கமேஷின் காவியத்திலும் இடம்பெற்றுள்ளது. இருப்பினும், ஆரம்பகால காவியமான "என்மெர்கர் அண்ட் தி லார்ட் ஆஃப் அராட்டா" இல், உருக் மற்றும் எரிடுவில் என்மெர்கர் ஜிக்குராட்டுகளைக் கட்டியதை மையமாகக் கொண்ட முக்கிய நிகழ்வுகள், "தில்முன் இன்னும் குடியேறுவதற்கு முன்பு" ஒரு உலகில் நடந்ததாக விவரிக்கப்படுகின்றன. பஹ்ரைனுக்கு தெற்காசியர்கள் குடிபெயர்வது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தொடங்கியது, இன்று பாகிஸ்தானியர்கள், பங்களாதேஷியர்கள் மற்றும் இந்தியர்கள் இணைந்து பஹ்ரைனில் மிகப்பெரிய வெளிநாட்டுக் குழுக்களை உருவாக்குகிறார்கள். 2014ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி இந்தியர்களில் 197,273 பேர் இந்தியத் தொழிலாளர்களாகவும் 56,666 பேர் சார்ந்து இருப்பவர்களாகவும் இருந்தனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டில் நாட்டில் நிறுவப்பட்ட பல பள்ளிகள் சிபிஎஸ்இ பாடத்திட்டத்தை வழங்குகின்றன, அவற்றில் மிகப் பழமையானது 1950 இல் முதன்முதலில் நிறுவப்பட்ட தி இந்தியன் ஸ்கூல் ஆகும். 2014 ஆம் ஆண்டில் பஹ்ரைனில் 39,765 பாகிஸ்தான் தொழிலாளர்கள் இருந்தனர் மற்றும் 8,647 சார்ந்தவர்கள் இருந்தனர், மேலும் 30,000 பேருக்கு குடியுரிமை வழங்கப்பட்டுள்ளது. 2011ஆம் ஆண்டின் மதிப்பீட்டின்படி, அவர்களில் 10,000 பேர் பாதுகாப்புப் படைகளில் பணியாற்றுகின்றனர். பஹ்ரைனில் உள்ள பாகிஸ்தானியர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் முஸ்லிம்கள். பங்களாதேஷியர்கள் 1974 ஆம் ஆண்டில் பஹ்ரைனுடன் இராஜதந்திர உறவுகளை அங்கீகரித்து நிறுவினர், இருப்பினும் பங்களாதேஷ் வெளிநாட்டவர்கள் அதற்கு பல தசாப்தங்களுக்கு முன்பே வரத் தொடங்கினர். 2014 ஆம் ஆண்டில் பஹ்ரைனில் 92,193 பேர் பணிபுரிந்தனர் மற்றும் 3,116 பேர் சார்ந்திருந்தனர். 2014 ஆம் ஆண்டில் பஹ்ரைனில் 25,568 பிலிப்பைன்ஸ் தொழிலாளர்கள் இருந்தனர், மேலும் 3,189 பேர் அங்கு வசித்து வந்தனர். எகிப்தியர்கள் 2014 ஆம் ஆண்டில் பஹ்ரைனில் 8,083 தொழிலாளர்கள் மற்றும் 10,176 சார்புடையவர்கள் இலங்கையில் வசித்து வந்தனர் 2014 ஆம் ஆண்டில் பஹ்ரைனில் 5,790 இலங்கை தொழிலாளர்கள் இருந்தனர் மேலும் 1,632 சார்புடையவர்கள் அங்கு வசித்து வந்தனர். 2014 ஆம் ஆண்டில் பிரிட்டிஷ் பஹ்ரைனில் 2,367 பிரிட்டிஷ் தொழிலாளர்கள் மற்றும் 1,710 சார்புடையவர்கள் இருந்தனர், இருப்பினும், 2013 ஆம் ஆண்டில் 9,000 நிரந்தர பிரிட்டிஷ் குடியிருப்பாளர்கள் இருந்ததாகவும், 240 பேருக்கு குடியுரிமை வழங்கப்பட்டதாகவும் வளைகுடா செய்தி கூறுகிறது. இன்று இந்த சமூகத்தில் ஒரு ஜெப ஆலயமும் சிறிய யூத கல்லறையும் உள்ளன, இதில் முப்பத்தேழு பேர் உள்ளனர். ..