Native Americans and women's suffrage in the United States
பூர்வீக அமெரிக்க பெண்கள் அமெரிக்காவில் ஆரம்பகால பெண்கள் வாக்குரிமை ஆர்வலர்களை பாதித்தனர். சமத்துவ சமுதாயத்தைக் கொண்டிருந்த ஈராக்வோயிஸ் நாடுகள், லிடியா மரியா சைல்ட், மடில்டா ஜோஸ்லின் கேஜ், லுக்ரெடியா மோட் மற்றும் எலிசபெத் கேடி ஸ்டாண்டன் போன்ற ஆரம்பகால பெண்ணியவாதிகள் மற்றும் வாக்குரிமையாளர்களால் பார்வையிடப்பட்டன. இந்த பெண்கள் பல்வேறு பெண்ணிய மாநாடுகளிலும் செய்திகளிலும் தங்கள் சொந்த கலாச்சாரங்களில் பூர்வீக அமெரிக்க பெண்களுக்கு எப்படி அதிகாரம் இருந்தது என்பதை விவாதித்தனர். பூர்வீக அமெரிக்க பெண்கள் சில வாக்குரிமை ஆர்வலர்களுக்கு ஒரு அடையாளமாக மாறினர். இருப்பினும், பிற வெள்ளை வாக்குரிமையாளர்கள் இந்த இயக்கத்தில் இருந்து பூர்வீக அமெரிக்க மக்களை தீவிரமாக விலக்கினர். 1920 ஆம் ஆண்டில் பத்தொன்பதாம் திருத்தம் நிறைவேற்றப்பட்டபோது, வாக்குரிமை நிபுணர் ஜிட்கலா-சா (யாங்டன் சியோக்ஸ்), பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் வாக்களிக்க இன்னும் அதிக வேலை செய்ய வேண்டும் என்று கருத்து தெரிவித்தார். 1924 வரை பல பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் இந்திய குடியுரிமைச் சட்டத்தின் கீழ் வாக்களிக்க முடியவில்லை. பல மாநிலங்களில், பூர்வீக அமெரிக்க வாக்களிக்கும் உரிமைகளுக்கு கூடுதல் தடைகள் இருந்தன. பெண்கள் வாக்குரிமை இயக்கத்தின் மீதான தாக்கங்கள் அமெரிக்காவில் ஆரம்பகால பெண்ணிய இயக்கங்கள் பூர்வீக பெண்களால், குறிப்பாக ஈராக்வோயிஸ் பெண்களால் ஈர்க்கப்பட்டன. 1848 ஆம் ஆண்டில், லுக்ரெடியா மோட்டும் அவரது கணவரும் செனெகா மக்களைப் பார்வையிட்டனர், அங்கு பெண்கள் தனது சொந்த சமூகத்தை விட அதிக சமத்துவத்துடன் வாழ முடிந்தது. செனெகா ஃபால்ஸ் மாநாட்டைத் திட்டமிட நியூயார்க்கில் உள்ள நண்பர்களைப் பார்வையிட்டபோது, செனெகா பெண்களை மிகவும் சமமாக நடத்துவது மற்றும் பழங்குடி அரசாங்கத்தில் அவர்களின் பங்கேற்பு பங்கு பற்றிய கதைகளைப் பகிர்ந்து கொண்டார். இரோகுயிஸ் பெண்கள் குடும்ப கட்டமைப்புகளுக்கு தலைமை தாங்கினர், மேலும் இருவரும் தங்கள் சமூகங்களில் தலைவர்களின் பணிகளை நியமித்து கண்காணித்தனர். இந்த சமூகங்களில் உள்ள பெண்கள் தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் அதிக சுதந்திரத்தை நோக்கி பணியாற்றுவதையும் மோட் பார்த்தார். மாடில்டா ஜோஸ்லின் கேஜ் ஈராக்வோயிஸில் உள்ள சமூகத்தின் கட்டமைப்பால் ஈர்க்கப்பட்டார். பூர்வீக சமூகங்கள் உலகில் நீடித்த அமைதியை உருவாக்குவதற்கான ஒரு முன்மாதிரியாக வாழ்ந்தன என்று கேஜ் நம்பினார். நியூயார்க் ஈவினிங் போஸ்டில் அவர் கட்டுரைகளை எழுதினார், ஈராக்வோயிஸ் போன்ற பூர்வீக கலாச்சாரங்களை தங்கள் சமூகத்திற்கு பெண்கள் செய்த பங்களிப்புகளுக்காகவும், சமூகத்திற்கு முக்கியமான முடிவுகளை எடுக்கும் திறனுக்காகவும் பாராட்டினார். லிடியா மரியா சைல்ட் பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் சமூக கட்டமைப்பை "ஆணாதிக்கத்திற்கு ஒரு மாற்றாக" பார்த்தார், மேலும் எலிசபெத் கேடி ஸ்டாண்டன் ஈராக்வோயிஸின் கலாச்சாரத்தை "தாய்வழி" என்று குறிப்பிட்டார். மொஹாவ்க் தேசத்தின் கரடி-குலத் தாயார் லூயிஸ் மெக்டொனால்டு ஹெர்ன், "சுதந்திரமும் சுதந்திரமும் உண்மையில் எப்படி இருக்கும் என்பதை வெள்ளை பெண்களுக்குக் காட்டியது பூர்வீகப் பெண்கள் தான்" என்று கூறினார். ஆலிஸ் பிளெட்சர் 1888 ஆம் ஆண்டில் சர்வதேச மகளிர் கவுன்சிலில் பூர்வீக அமெரிக்க கலாச்சாரங்களில் பெண்களின் சம உரிமைகள் பற்றிய கதைகளைப் பகிர்ந்து கொண்டார். 1891 ஆம் ஆண்டில் தேசிய மகளிர் கவுன்சிலில், ஸ்டாண்டன் மீண்டும் ஈராக்வோயிஸ் கலாச்சாரத்தில் பெண்கள் வைத்திருந்த அதிகாரத்தை கொண்டு வந்தார். ஒரேகான் சம வாக்குரிமை சங்கத்தின் (ஓஇஎஸ்ஏ) தலைவரான ஈவா மேரி டை, சாககாவியாவை (லெமி ஷோஷோன்) ஒரு தேசிய கதாநாயகனாக அங்கீகரிக்க வேலை செய்தார். சாககாவியாவின் நினைவாக ஒரு சிலையை உருவாக்குவதில் டையின் பணி ஓரிகானில் பெரும்பாலான வாக்குரிமை பணிகளுக்கு மையமாக இருந்தது. தேசிய அமெரிக்க மகளிர் வாக்குரிமை சங்கம் (என். ஏ. டபிள்யூ. எஸ். ஏ) 1905 ஆம் ஆண்டில் போர்ட்லேண்டில் சிலையை திறந்து வைத்தபோது அதன் தேசிய மாநாட்டை நடத்தியது. 1909 ஆகஸ்டில் வாக்குரிமை பெற்ற சோபியா லோபிங்கர் மூன்று ஈராக்வோயிஸ் மக்களை பாலிசேட்ஸ் அம்யூஸ்மென்ட் பூங்காவில் தனது உரைக்கு அழைத்து வந்தார். அவர் கூறினார், "பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஈராக்வோயிஸ் பழங்குடியினர் பெண்களால் ஆளப்பட்டனர் என்பது எனக்கு நினைவூட்டப்படுகிறது. அவர்கள் தங்கள் தலைமைப் பொறுப்பாளர்களைக் கொண்டிருந்தனர், அதனால்தான் அவர்களின் ஆரம்பகால அரசாங்கம் மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாக இருந்தது ". "டான் மிஸ்ட்" மற்றும் நண்பர்கள் மார்ச் 3,1913 அன்று பெண் வாக்குரிமை ஊர்வலத்தில் வாக்குரிமையாளர்களுடன் அணிவகுத்துச் செல்வார்கள் என்று விளம்பரம் செய்யப்பட்டது, ஆனால் டான் மிஸ்ட் ஒரு உண்மையான நபர் அல்ல. அதற்கு பதிலாக, கிரேட் நார்தர்ன் ரயில்வே டான் மிஸ்டாக நடிக்க பூர்வீக அமெரிக்க பெண்களை பணியமர்த்தியது, அவர்கள் ரயில்வே நிறுவனத்திற்கு விளம்பர ஸ்டண்டாக செயல்பட்டனர். 1866 ஆம் ஆண்டில் பூர்வீக அமெரிக்க வாக்குரிமையாளர்களான கயுகா மருத்துவர் பீட்டர் வில்சன், நியூயார்க் வரலாற்று சங்கத்தின் உறுப்பினர்களை பெண்களின் வாக்களிக்கும் உரிமையை ஆதரிக்குமாறு வலியுறுத்தினார். ஓக்லஹோமாவில், பூர்வீக அமெரிக்கர்களும் பூர்வீகமற்ற வாக்குரிமையாளர்களும் 1904 இல் சந்தித்து ஒருவருக்கொருவர் வேலை செய்யத் தொடங்கினர். ஓக்லஹோமா பெண் வாக்குரிமை சங்கம் (OWSA) சிக்கசா மக்களை அவர்களின் சொந்த மொழியில் அணுகி, பெண்களின் வாக்குரிமையை ஆதரிக்க ஊக்குவித்தது. மேரி லூயிஸ் பாட்டினோ பால்ட்வின் (சிப்பேவா இந்தியர்களின் மெடிஸ் ஆமை மலை இசைக்குழு) வாஷிங்டனில் 1913 வாக்குரிமை அணிவகுப்பில் பங்கேற்றார், பூர்வீக பெண்களின் ஒரே மாதிரியான படங்களைப் பயன்படுத்தி ஒரு மிதவை உருவாக்க வேண்டாம், மாறாக "நவீன பெண்கள்" என்று அணிவகுத்துச் சென்றார். 1913 ஆம் ஆண்டு வாஷிங்டன் டி. சி. யில் நடந்த பெண் வாக்குரிமை ஊர்வலத்திலும் பால்ட்வின் அணிவகுத்துச் சென்றார். ஹுரோனில் நடைபெற்ற தெற்கு டகோட்டா மாநில கண்காட்சியின் போது பூர்வீக அமெரிக்க பெண்கள் வாக்குரிமை ஆர்ப்பாட்டங்களில் பங்கேற்றனர். ஆகஸ்ட் 18,1920 அன்று 19 வது திருத்தம் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பிறகு, ஜிட்கலா-சா (யாங்டன் சியோக்ஸ்) வெள்ளை பெண்களுக்கு பூர்வீக அமெரிக்க பெண்கள் இன்னும் சட்டப்பூர்வமாக வாக்களிக்க முடியவில்லை என்பதை நினைவூட்டினார். லாரா கொர்னேலியஸ் கெல்லாக் (ஒனிடா), பூர்வீக அமெரிக்க பெண்கள் தங்கள் பழங்குடி சமூகங்களில் ஏற்கனவே வைத்திருந்ததை வெள்ளை பெண்கள் இறுதியாக அடைந்துள்ளனர் என்று சுட்டிக்காட்டினார். 1924 ஆம் ஆண்டில் பூர்வீக அமெரிக்க மக்களுக்கு வாக்குரிமையை அனுமதிக்க அமெரிக்க காங்கிரஸை ஜிட்கலா-சா வற்புறுத்தினார். லூசி நிக்கோலார் பூலா (பெனாப்ஸ்காட்) மற்றும் அவரது சகோதரி புளோரன்ஸ் ஷே (பெனாப்ஸ்காட்) ஆகியோர் மைனேவில் இடஒதுக்கீட்டில் வசிக்கும் பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் வாக்களிக்கும் உரிமைக்காக போராடினர். 1955 ஆம் ஆண்டில், பூலா மைனேவில் வாக்களிக்க ஒரு இட ஒதுக்கீட்டில் வசிக்கும் முதல் பூர்வீக அமெரிக்கர் ஆனார். அலாஸ்காவின் பிராந்திய சட்டமன்றம் 1915 ஆம் ஆண்டில் அலாஸ்கா பூர்வீகவாசிகள் தங்கள் பழங்குடி பழக்கவழக்கங்களையும் மரபுகளையும் கைவிடும் வரை வாக்களிக்கும் உரிமையை வழங்கியது. 1924 ஆம் ஆண்டில், பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் ஸ்னைடர் சட்டத்தின் மூலம் அமெரிக்க குடிமக்களாக அங்கீகரிக்கப்பட்டனர். இருப்பினும், பல மாநிலங்கள் பூர்வீக அமெரிக்க வாக்காளர்கள் மீது கறுப்பின வாக்காளர்களின் உரிமையை பறிக்க வடிவமைக்கப்பட்ட கொள்கைகளை விரிவுபடுத்தத் தொடங்கின. அரிசோனா மற்றும் நியூ மெக்ஸிகோ 1948 வரை பூர்வீக அமெரிக்கர்களை வாக்களிக்க அனுமதிக்கவில்லை. மைனேவில் இடஒதுக்கீட்டில் வசிக்கும் பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் 1954 வரை வாக்களிக்க முடியவில்லை. உட்டா பழங்குடி மக்கள் 1957 இல் வாக்களிக்க அனுமதித்தது. 1965 ஆம் ஆண்டின் வாக்களிக்கும் உரிமைகள் சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்டபோது, பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் வாக்களிக்கும் உரிமைகளை சிறப்பாக அணுக முடிந்தது, இருப்பினும் பூர்வீக மக்கள் எதிர்கொள்ளும் தனித்துவமான சவால்கள் இன்னும் இருந்தன. விலக்கு பல வாக்குரிமை குழுக்கள் பூர்வீக அமெரிக்க பெண்களை அணுகுவதில் வேலை செய்யவில்லை. கேரி சாப்மேன் கேட் போன்ற சில வெள்ளை வாக்குரிமையாளர்கள், பூர்வீக பெண்கள் சமமான வாக்குரிமையைப் பெறுவதற்கு முன்பு வெள்ளை பெண்களுக்கு வாக்களிக்கும் உரிமை கிடைக்க வேண்டும் என்று கருதினர். பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் வாக்களிக்க தகுதியற்றவர்கள் என்றும் அன்னா ஹோவர்ட் ஷா நம்பினார். 1890 களில் தெற்கு டகோடாவில் உள்ள பூர்வீக மக்களுக்கு வாக்களிப்பதை அவர் எதிர்த்தார். ..