Yaudheya
யௌதேயா (பிராமி எழுத்து) அல்லது யோத்தேயா கானா (யோத்தேயா குடியரசு) என்பது சப்த சிந்துவின் கிழக்கு பிராந்தியத்தை தளமாகக் கொண்ட ஒரு பண்டைய போர்க்குணமிக்க கூட்டமைப்பாகும். யௌதேயா என்ற சொல் போர்வீரர்கள் என்று பொருள்படும் யோதா என்ற வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டதாகும், பானினியின் கூற்றுப்படி, '-யா' என்ற பின்னொட்டு போர்வீரர் பழங்குடியினருக்கு குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது, இது குஷான் பேரரசு மற்றும் இந்தோ-சித்தியர்கள் போன்ற படையெடுக்கும் பேரரசுகளுக்கு அவர்கள் அளித்த எதிர்ப்பால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. மேற்கத்திய சத்ரபர்களின் முதலாம் ருத்ரதாமன் தனது ஜுனாகத் பாறைக் கல்வெட்டில் யௌதேயர்கள் 'அனைத்து க்ஷத்திரியர்களிலும் ஹீரோக்கள்' என்றும் 'சரணடைய விரும்பவில்லை' என்றும் குறிப்பிடுகிறார். அவர்கள் ஒரு குடியரசு வடிவ அரசாங்கத்தைக் கொண்டிருந்ததாகக் குறிப்பிடப்பட்டனர், இது மற்ற ஜனபதங்களிலிருந்து தனித்துவமானது, அதற்கு பதிலாக முடியாட்சிகளைப் பராமரித்தது. புவியியல் அனந்த் சதாஷிவ் ஆல்டேகரின் கூற்றுப்படி, நாணயவியல் சான்றுகள், யௌதேயர்களின் பிராந்திய ஆதிக்கம் தென்மேற்கில் பஹவல்பூரிலிருந்து வடமேற்கில் லூதியானா வரை, தென்கிழக்கில் டெல்லி மற்றும் கிழக்கில் சஹரான்பூரை உள்ளடக்கியது என்பதைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், அவரது ஆராய்ச்சி, யௌதேயர்கள் ஒரு ஒருங்கிணைந்த நிறுவனத்தை மட்டுமல்ல, மூன்று தனித்தனி குடியரசுகளையும் கொண்டிருந்தனர் என்று கூறுகிறது. மேற்கூறிய பிராந்தியத்தைத் தவிர, மற்றொரு குடியரசு வடக்கு ராஜஸ்தானில் அமைந்திருந்தது, மற்றொரு குடியரசு வடக்கு பஞ்சாலாவில் இருந்தது. தலைநகரம் நவீனகால ரோத்தக்கில் அமைந்துள்ளது என்று அவர் விவரிக்கிறார். பரத்பூர் மாவட்டத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட யௌதேயர்களின் பிஜயாகர் தூண் கல்வெட்டு, வடக்கு ராஜஸ்தானுக்குள் பிராந்தியத்தை நிறுவுவதற்கும் பராமரிப்பதற்கும் யௌதேயர்களை வலுப்படுத்தும் கூடுதல் சான்றுகளாக செயல்படுகிறது. அலெக்சாண்டர் கன்னிங்ஹாமின் கூற்றுப்படி, மேற்கு சத்ரபர்களின் படையெடுப்பின் போது தெற்கு ராஜஸ்தானில் யௌதேயர்கள் குறிப்பிடத்தக்க இருப்பைக் கொண்டிருந்திருக்கலாம், இல்லையெனில் இருவருக்கும் இடையிலான தொடர்பு சாத்தியமில்லை என்று கூறுகிறது. வரலாறு வேத சகாப்தம் குரு இராஜ்ஜியத்தின் வீழ்ச்சியைத் தொடர்ந்து (கிமு 1200-கி. மு.) யௌதேயர்கள் ஒரு அமைப்பாக உருவெடுத்தனர். கிமு 525). அவர்களின் முன்னாள் தலைநகரங்களான இந்திரப்பிரஸ்தா, ஹஸ்தினாபூர் மற்றும் ஆசந்திவத் உள்ளிட்ட முன்பு குருக்களுக்குச் சொந்தமான நிலங்களை யௌதேயர்கள் இறுதியில் சூழ்ந்தனர். வேத காலத்தில் முக்கிய சக்தியாக இருந்த குரு இராஜ்ஜியம் மற்ற மகாஜனபதர்களுடன் ஒப்பிடும்போது முக்கியத்துவம் பெற்றது. யௌதேயர்கள் இருந்ததைப் பற்றிய ஆரம்பகால குறிப்புகள் பானினியின் அஷ்டாத்யாயி (V.3.116-17 மற்றும் IV.1.178) (c.500 கிமு) மற்றும் கணபதத்தில் உள்ளன. அவரது படைப்புகளில் யௌதேயர்கள் ஆயுதா-ஜிவின் சங்கங்கள் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள், அதாவது ஆயுதத் தொழிலில் வாழும் ஒரு சமூகம். மௌரியப் பேரரசு (கிமு 4-கிமு 2) யவதியாக்கள் சந்திரகுப்த மௌரியரால் மௌரியப் பேரரசில் இணைக்கப்பட்டனர். அவர்கள் பௌரவர்களையும் இணைத்தனர். சந்திரகுப்தர், சாணக்கியரின் பயிற்சியின் கீழ், நந்தப் பேரரசைக் கைப்பற்றுவதற்கு முன்பு பஞ்சாபில் உள்ள உள்ளூர் இராஜ்ஜியங்களையும் குடியரசுகளையும் வென்றார். சந்திரகுப்தர் தனது படையெடுப்புகளில் யௌதேயா கானாவை பெரிதும் நம்பினார். அவரது இராணுவம் யௌதேயா கானா மற்றும் அது போன்ற குடியரசுக் கட்சியினரின் உயர் பிரதிநிதித்துவத்தைக் கொண்டிருந்தது. கூடுதலாக, யௌதேயா உயரடுக்கினரும் தலைவர்களும் அரசாங்க பதவிகளில் நியமிக்கப்பட்டனர். அசோகரின் ஆட்சியைச் சுற்றி நியமிக்கப்பட்ட பிஜோய்கர் கல்வெட்டில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளபடி, யௌதேயா-கானா-புராஸ்கிர்தா ஒரு தலைவரை நியமித்தார், அவர் மகாராஜா-சேனாபதி என்ற பட்டத்தை வகித்தார். யௌதேயா குடியரசின் இந்த தலைவர் மௌரிய இராணுவத்திற்கான மஹாசேனாபதி அல்லது 'இராணுவத்தின் பெரிய தளபதியாக' நியமிக்கப்பட்டார். சாணக்கியரால் எழுதப்பட்ட அர்த்தசாஸ்திரம், சேனாபதி அனைத்து போர் முறைகளிலும் (சர்வாயுத), அனைத்து ஆயுதங்களிலும் (பிரஹாரணா), அடக்கத்தையும் கட்டுப்பாட்டையும் (வித்யவிநிதா) கொண்டவர் என்றும், இராணுவத்தின் நான்கு பிரிவுகளையும் (சதுரங்கினி சேனா) கட்டுப்படுத்தும் திறன் கொண்டவர் என்றும் விவரித்தது. இந்தோ-கிரேக்கப் பேரரசு (கிமு 150-கிமு 100) மௌரியப் பேரரசின் வீழ்ச்சியைத் தொடர்ந்து மேற்கு பஞ்சாபிற்குப் பிறகு இந்தோ-கிரேக்க இராஜ்ஜியம் ஆட்சிக்கு வந்தது. இருப்பினும், முதலாம் மெனாண்டரின் ஆட்சிக் காலம் வரை கிழக்கு பஞ்சாப் அவர்களின் ஆதிக்கத்தின் கீழ் வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அதைத் தொடர்ந்து, இந்தோ-கிரேக்க வாரிசுகளுக்கும் பல்வேறு கிழக்கு பஞ்சாப் குடியரசு நிறுவனங்களுக்கும் இடையே தொடர்ச்சியான மோதல்கள் ஏற்பட்டன. உதாரணமாக, திரிகர்த்தா இராஜ்ஜியம் தங்கள் சொந்த நாணயங்களை வெளியிட்டது, இது அவர்களின் சுதந்திர அந்தஸ்தைக் குறிக்கிறது. இதற்கிடையில், யௌதேயர்களும் அர்ஜுனாயனர்களும் இராணுவ வலிமையின் மூலம் வெற்றி பெற்று, தங்கள் அச்சிடப்பட்ட நாணயங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள வாள் மூலம் வெற்றியைப் பெற்றனர். மேற்கத்திய சத்ரபர்கள் (கிபி 2ஆம் நூற்றாண்டு) கிபி 2ஆம் நூற்றாண்டில், யௌதேயா கானா இந்தோ-சித்தியர்களை எதிர்கொண்டனர், ஆனால் அவர்கள் முதலாம் ருத்ரதாமனால் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். ருத்ரதாமனின் ஜுனாகத் பாறை கல்வெட்டு (கி. பி. 150) யௌதேயர்களின் இராணுவ வலிமையை ஒப்புக் கொண்டது, அவர்கள் "சத்திரியர்களிடையே ஹீரோக்கள்" என்ற பட்டத்தைப் பற்றி பெருமிதம் கொண்டதால் சரணடையவில்லை, இருப்பினும் அவர்கள் இறுதியில் ருத்ரதாமனால் தோற்கடிக்கப்பட்டனர் என்று கல்வெட்டு கூறுகிறது. அலெக்சாண்டர் கன்னிங்ஹாம், யாத்திரியர்களுக்கு எதிரான ருத்ரதாமனின் வெற்றி அரசியல் கட்டுப்பாட்டைக் கோருவதை விட கொள்ளையடிக்கும் பயணமாக இருக்கலாம் என்று முன்மொழிகிறார், ஏனெனில் அவர் அவர்களின் நிலப்பரப்பை தனது சொந்த இராஜ்ஜியத்தின் ஒரு பகுதியாக வலியுறுத்தவில்லை. குஷான் பேரரசு (கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி குஷான் ஆட்சியாளர் ஹுவிஷ்கர் தனது நாணயங்களில் மாசெனோவை இந்து கடவுளான கார்த்திகேயனின் குஷான் அவதாரமாக அல்லது "மகாசேனா" என்ற புனைப்பெயரைக் கொண்ட ஸ்கந்தனை சித்தரித்தார் என்பது ஒரு அறிகுறியாகும். இந்த கடவுள் யௌதேயர்களுக்கு குறிப்பாக முக்கியமானவராக இருந்ததால், குஷான்கள் யௌதேயா எல்லைக்குள் விரிவடைந்தபோது இது குஷான் நாணயங்களில் சேர்க்கப்பட்டிருக்கலாம். கனிஷ்கரின் பாறை ரபாடக் கல்வெட்டில், இந்தியாவில் "சத்திரியர்களின் சாம்ராஜ்யத்திற்குள்" பிரச்சாரம் செய்வதை அவர் விவரிக்கிறார், இதில் யௌதேயாவின் பிரதேசங்களும் அடங்கும். மேலும், கனிஷ்கா என்பது பல்வேறு உள்ளூர் ஈரானிய மற்றும் இந்திய தெய்வங்களின் சிலையை ஆணையிடுவதைக் குறிக்கிறது, இதில் மஹாசேனா அல்லது மஹாசேனோ (கார்த்திகேய) தெய்வம் உட்பட, இது யௌதேயர்களின் முக்கிய தெய்வமாக இருந்தது மற்றும் பெரும்பாலும் அவர்களின் நாணயங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டது. ஆர். சி. மஜூம்தாரின் கூற்றுப்படி, சுமார் கிபி 180 ஆம் ஆண்டில், சிஸ்-சட்லஜ் பிராந்தியத்தில் அமைந்துள்ள அர்ஜுனயனாக்கள் மற்றும் குனிந்தர்கள் போன்ற பிற ஜனபதங்களுடன் இணைந்து, குஷான்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்க அடியை ஏற்படுத்துவதில் யௌதேயர்கள் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். இதன் விளைவாக, கிழக்கத்திய பஞ்சாபில் குஷான்கள் இருப்பது நிறுத்தப்பட்டது. இந்த வெற்றி நிகழ்வை யௌதேய நாணயங்கள் பெருமையுடன் நினைவுகூருவதால், நாணயவியல் சான்றுகள் இந்த கூற்றை மேலும் ஆதரிக்கின்றன. குறிப்பிடத்தக்க வகையில், இந்த நாணயங்கள் ஒரு தனித்துவமான அம்சத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன, இதில் குஷான் கரோஸ்தி எழுத்துக்கள் பிராமி எழுத்துக்களால் மாற்றப்படுகின்றன, இது வெற்றியின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது. குஷானுக்குப் பிந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்த யௌதேயா நாணயங்கள் நவீனகால இமாச்சலப் பிரதேசம் வரை பரவியுள்ளன, காங்க்ராவில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட ஒரு பெரிய பதுக்கல், இப்பகுதியில் அவர்களின் ஆட்சியைக் குறிக்கிறது. குப்தப் பேரரசின் ஆட்சியாளரான சமுத்திரகுப்தரின் அலகாபாத் தூண் கல்வெட்டில் யௌதேயர்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். வரலாற்று பதிவுகளின்படி, சமுத்திரகுப்தரின் அதிகாரத்தை ஒப்புக்கொண்ட யௌதேயர்கள் அவரது ஆட்சிக்கு அடிபணிந்தனர், இருப்பினும் இந்த அடிபணிதல் எந்த ஆயுதமேந்திய எதிர்ப்பும் இல்லாமல் நிகழ்ந்ததாகத் தெரிகிறது. வரலாற்றாசிரியரான உபிந்தர் சிங், சமுத்திரகுப்தருக்கு யௌதேயர்கள் படைகளை வழங்கியதாக குறிப்பிட்ட குறிப்பு எதுவும் இல்லை என்று குறிப்பிடுகிறார், இது பேரரசுடனான அவர்களின் உறவு ஒப்பீட்டளவில் தளர்வானது என்று கூறுகிறது. குறிப்பிடத்தக்க வகையில், ஆரியவர்த்தா மற்றும் தட்சிணபதப் பகுதிகளில் சமுத்திரகுப்தரின் வெற்றிகரமான இராணுவப் படையெடுப்புகள் அவரது நற்பெயரை பெரிதும் அதிகரித்தன. எந்தவொரு பகைமையிலும் ஈடுபடாமல், தனது அதிகாரத்திற்கு மனப்பூர்வமாக அடிபணியும்படி யாதேயர்கள் உட்பட எல்லைப்புற ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் பழங்குடியினரை வற்புறுத்துவதில் அவரது வெற்றிகளும் அதன் விளைவாக ஏற்பட்ட புகழும் குறிப்பிடத்தக்க காரணிகளாக இருந்தன என்று நம்பப்படுகிறது. இந்த குறிப்பிட்ட காலகட்டம் யௌதேயா குடியரசின் படிப்படியான சிதைவைக் குறித்தது. இலக்கிய புராணங்கள் (எ. கா. பிரம்மண்டன், வாயு, பிரம்மா மற்றும் ஹரிவம்சா) ஆகியோர் யௌதேயர்களை உசினார் மற்றும் நிருகுவின் சந்ததியினர் என்று விவரித்தனர். மகாபாரதம், மஹாமயுரி, பிரஹத்சம்ஹிதம், புராணங்கள், சந்திரவியாகரணம் மற்றும் காசிகா ஆகியவற்றில் அவற்றைப் பற்றிய பிற குறிப்புகள் உள்ளன. மகாபாரதத்தில், நான்காவது பாண்டவரான நகுலாவால் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட நாடுகளில் பகுதன்யகா நிலமும் ஒன்று என்று கூறப்படுகிறது. ரோஹ்தக்-ஹிசார் பகுதியுடன் ஒத்துப்போகும் சாகஸ்தானை நோக்கி மேற்கத்திய திசையில் நகுலாவின் வெற்றிக்கு முதலில் வீழ்ந்தவர் பகுதன்யாகர் ஆவார். வராஹமிஹிரர் தனது பிரஹத்சம்ஹிதத்தில் (XIV.28 மற்றும் XVI.22) அவற்றை இந்தியாவின் வடக்குப் பகுதியில் வைத்தார். பானினியின் அஷ்டாத்யாயி மற்றும் கணபதத்தில் அவை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. யௌதேயர்கள் தங்கள் நாணயங்கள் மற்றும் முத்திரைகளில் பிராமி எழுத்துக்களை மட்டுமே பயன்படுத்தினர். அலெக்சாண்டர் கன்னிங்ஹாம் யௌதேயா நாணயங்களை இரண்டு தனித்துவமான வகைகளாகப் பிரித்தார்; கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தைய பழைய மற்றும் சிறிய வகுப்பு ஏ நாணயங்கள், மற்றும் இந்தோ-சித்தியன் சக்தியின் வீழ்ச்சியின் போது கிபி 3 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த பெரிய வகுப்பு பி நாணயங்கள். பிற்கால நாணயங்கள் இந்தோ-சித்தியர்களின் பணத்திலிருந்து நகலெடுக்கப்பட்டதாக கன்னிங்ஹாம் கூறுகிறார். ஜான் ஆலன் யௌதேயா நாணயங்களை ஆறு பிரிவுகளாக வகைப்படுத்தினார், அதே நேரத்தில் வின்சென்ட் ஆர்தர் ஸ்மித் முன்பு மூன்று வகைகளை வழங்கினார். ஆலன் பயன்படுத்திய வகைப்பாட்டை இன்று வரை அறிஞர்கள் பெரும்பாலும் பின்பற்றி வருகின்றனர். பண்டைய தலைநகரான கோக்ராகோட் (நவீன ரோஹ்தக்) மற்றும் நௌரங்காபாத் ஆகிய இடங்களில் யௌதேயா நாணயங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. யௌதேயர்களால் தயாரிக்கப்பட்ட ஆரம்பகால நாணயங்களின் அடிப்படையில், கார்த்திகேயன் அவர்களின் இஷ்ட-தேவனாக கருதப்பட்டார் என்று பாதுகாப்பாக கூறலாம். ..