Chakhil-i-Ghoundi Stupa
கிழக்கு ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள ஹட்டா தொல்பொருள் தளத்தில் உள்ள சாகில்-இ-கௌண்டி மடாலயத்திலிருந்து வந்த ஒரு சிறிய சுண்ணாம்புக்கல் ஸ்தூபி, "ஸ்தூபா சி 1" என்றும் குறியீட்டு பெயரிடப்பட்ட சாகில்-இ-கௌண்டி ஸ்தூபி ஆகும். ஸ்தூபத்தின் பெரும்பாலான எச்சங்கள் 1928 ஆம் ஆண்டில் ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள பிரெஞ்சு தொல்பொருள் தூதுக்குழுவின் பிரெஞ்சுக்காரர் ஜூல்ஸ் பார்டோக்ஸின் தொல்பொருள் பணியால் சேகரிக்கப்பட்டன, மேலும் டோக்கியோ தேசிய அருங்காட்சியகத்துடன் இணைந்து பாதுகாக்கப்பட்டு மறுசீரமைக்கப்பட்டுள்ளன. அவை இன்று பாரிஸில் உள்ள மியூஸி குய்மெட் அருங்காட்சியகத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன. இது பொதுவாக கிபி 2ஆம்-3ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. ஸ்தூபியின் அலங்காரம் கிரேக்க-பௌத்த கலையின் ஒரு சுவாரஸ்யமான நிகழ்வை வழங்குகிறது, இது கிரேக்க மற்றும் இந்திய கலை கூறுகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. மறுசீரமைப்பு பல பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது, அலங்கரிக்கப்பட்ட ஸ்தூபத்தின் அடித்தளம், விதானம் மற்றும் பல்வேறு அலங்கார கூறுகள். ஸ்தூபி விதானம் இந்த ஸ்தூபியை ஒரு விரிவான விதானம் சூழ்ந்திருந்தது, இது இந்தோ-கொரிந்திய தலைநகரின் அழகான எடுத்துக்காட்டு, இருப்பினும் பொதுவாக மேற்கத்திய சகாக்களுடன் ஒப்பிடும்போது நீளமாக விரிவடைந்தது. தலைநகரின் மையப் பகுதியில் அமர்ந்திருக்கும் புத்தரின் ஒரு சிறிய சிலை இருந்திருக்க வேண்டும், வழக்கமாக வடமேற்கு இந்தியாவில் உள்ள இந்த கட்டிடக்கலை கூறுகளுக்கு. விவரங்கள் விரிவான சிற்பங்களையும், அகாந்தஸ் இலைகளில் நிர்வாண அமோரினி மற்றும் கொடிகள் இருப்பதையும் வெளிப்படுத்துகின்றன. ஸ்தூபி அடித்தளம் என்பது ஒரு விரிவான கட்டுமானமாகும், இது ஒரு படிக்கட்டிலும் இரண்டு பக்கங்களிலும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மூன்று அடுக்குகளைக் கொண்டுள்ளது. இது சுமார் 1 மீட்டர் உயரத்திற்கு சுமார் 3 மீட்டர் சுவாசத்தைக் கொண்டுள்ளது. அடித்தளம் மிகவும் மாறுபட்ட காட்சிகள் மற்றும் சிற்பக் கருத்தாக்கங்களை ஒருங்கிணைக்கிறதுஃ கீழ் அடுக்கில் ஹெலனிஸ்டிக் காட்சிகள் மற்றும் முதல் இரண்டு அடுக்குகளில் இந்திய பௌத்த காட்சிகள். முதல் அடுக்குஃ ஹெலனிஸ்டிக் ரீவெல்லிங் முதல் அடுக்கு பல முற்றிலும் ஹெலனிஸ்டிக் காட்சிகளைக் காட்டுகிறது, அவற்றில் வலதுபுறத்தில் உள்ள ஒன்று இதுவரை சிறப்பாக பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. இடது காட்சி காந்தாராவில் அடிக்கடி காணப்படும் நன்கு அறியப்பட்ட கிரேக்கக் காட்சியாகும். இடதுபுறத்தில் ஒரு இளம் தம்பதியினர் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார்கள், வலது கையில் குடிக்கும் கோப்பையை வைத்திருக்கும் பெண், தனது இடது கையால் ஆணின் கிளாமிஸ் (ஒரு கிரேக்க அங்கியை) திறந்து அவரது நிர்வாண உடலைக் காட்டுகிறார். வலதுபுறத்தில் கிரேக்க உடையில் ஒரு வயதான தம்பதியினர் உள்ளனர், அந்த மனிதர் தாடி வைத்துள்ளார், ஒரு சிறிய குழந்தை அந்த மனிதரைப் பற்றிக் கொண்டுள்ளது. இந்தக் காட்சி குழந்தைப் பருவம் முதல் வயதுவந்தோர் மற்றும் முதிர்ச்சி வரையிலான வாழ்க்கைச் சுழற்சியைக் குறிக்கலாம் என்று கருதப்படுகிறது. நடுத்தரக் காட்சி தெளிவாக இல்லை, ஆனால் ஒரு நிர்வாண மனிதனைக் குறிக்கிறது, கிரேக்க உடையில் ஒரு பெண்ணுடன் நடனமாடும் அமோரினி. இடதுபுறத்தில் மற்றொரு அமோரினி ஒரு பெரிய ஒயின் குடுவையை வைத்திருக்கிறார். வலதுபுறத்தில் ஒரு மனிதன் தனது வாயில் எதையாவது பிடித்துக் கொண்டிருக்கிறான், அநேகமாக தம்பதியினர் நடனமாடும் புல்லாங்குழல். அந்தக் காட்சி பச்சனாலியன் என்று தோன்றுகிறது. வலதுபுறத்தில் உள்ள காட்சி மிகவும் தெளிவாக உள்ளது. இது துல்லியமாக காட்டுகிறதுஃ கிரேக்க உடையில் ஒரு பெண், ஒரு ஆம்போராவைப் பிடித்துக் கொண்டு ஒரு சிறிய குழந்தைக்கு ஒரு திராட்சை கொடுக்கிறார், ஹீமேஷன் அணிந்த ஒரு மனிதன் கான்டாரோஸ் குடிக்கும் பாத்திரத்தை வைத்திருக்கிறார், சிடோன் அணிந்த ஒரு இளைஞன் கை டிரம் இசைக்கிறார், கிரேக்க உடையில் ஒரு பெண் இரண்டு சரம் கொண்ட வீணை-குடும்ப கருவியை இசைக்கிறார். இரண்டாவது அடுக்குஃ இந்திய அரண்மனை காட்சி ஸ்தூபி தளத்தின் இரண்டாவது அடுக்கு பௌத்த இந்திய காட்சியைக் காட்டுகிறது. விளக்கங்களைப் பொறுத்து, இது ஒரு இளவரச தம்பதியினரைக் காட்டுவதாகத் தெரிகிறது, அவரது மகன் தனது தலையை மொட்டையடித்து ஒரு பெளத்த துறவியாக மாற நம்புகிறார். வலதுபுறத்தில் உள்ள கடைசி காட்சியில், அவர் பெளத்த உடையில் தனது பெற்றோருக்கு விடைபெறுவதைக் காணலாம். பாணியியல் ரீதியாக, இந்த இந்தியக் காட்சிகளை அதே கலைஞர், அல்லது குறைந்தபட்சம் அதே ஏட்டிலியர் மற்றும் அதே நேரத்தில் ஹெலனிஸ்டிக் காட்சிகளால் உணர்ந்தது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. உண்மையில், கிரேக்கக் காட்சி காந்தார பௌத்தக் காட்சிகளின் தோற்றத்திற்கு முந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்தது என்று முன்பு (மார்ஷல்) கூறப்பட்டது. இரண்டாவது அடுக்கு முக்கோண படிக்கட்டு எழுச்சிகளால் பக்கவாட்டில் உள்ளது, இது கிரேக்க-பௌத்த கலையில் இத்தகைய செயல்பாட்டுடன் அடிக்கடி காணப்படும் ஒரு கிரேக்க சிறகுகள் கொண்ட கீட்டோஸ் கடல் அசுரனை சித்தரிக்கிறது. கெட்டோஸ் மரணத்திற்குப் பிறகு மற்றொரு உலகத்திற்கு மாறுவதைக் குறிக்கிறது என்று கருதப்படுகிறது. சில புனர் சிற்பங்கள் மிகவும் சிறப்பாகப் பாதுகாக்கப்பட்டு அசல் கீட்டோஸ் வடிவமைப்பைப் பற்றிய சிறந்த படத்தைக் கொடுக்கின்றன. மூன்றாம் அடுக்கு துண்டுகள் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன, ஆனால் அவை இரண்டாவது அடுக்கு போன்ற இந்திய அரண்மனை காட்சியையும் சித்தரிக்கின்றன. இந்த காட்சிகளின் அடிப்பகுதியில் பூக்களுடன் ஒரு அழகான அலங்கார மாலை சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. பிற அலங்கார கூறுகள் ஸ்தூபத்துடன் தொடர்புடைய பல்வேறு அலங்கார கூறுகளும் கண்டறியப்பட்டுள்ளன. குறிப்பாக, ஒரு ஹெலனிஸ்டிக் க்யூபிட்கள் மற்றும் மாலை வடிவமைப்பு, அலங்கரிக்கப்பட்ட வளைவுகளுக்குள் புத்தர் மற்றும் மைத்ரேயரின் பிரதிநிதித்துவம், ஒரு பௌத்த கதை அலங்காரம் மற்றும் கருடாவின் தலை. கதைச் சித்தரிப்பின் இடது பகுதி புத்தரை ஒரு வழக்கமான காட்சியில் (பிரம்மத்திற்கு வருகை) குறிக்கிறது. ஸ்தூபி தயாரிக்கப்பட்ட நேரத்தில், முந்தைய இந்தோ-கிரேக்க இராஜ்ஜியத்தைச் சேர்ந்த கிரேக்க மக்களின் குழுக்கள் அநேகமாக இன்னும் இருந்திருக்கலாம், மேலும் பஞ்சாப் பிராந்தியத்தில் ஒரு ராஜாவின் (இரண்டாம் ஸ்ட்ராட்டோ) கீழ் கூட ஒழுங்கமைக்கப்பட்டிருந்தன, இது ஸ்தூபத்தில் உள்ள கிரேக்க செல்வாக்கிற்கும், கிரேக்க உடையில் மக்களின் பிரதிநிதித்துவங்களுக்கும், கீழ் தளங்களில் உள்ள அணுகுமுறைகளுக்கும் காரணமாக இருக்கும். ..