History of the Tai-Phake people in northeast India
18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தாய்-பேஜ் மக்கள் வடகிழக்கு இந்தியாவில் அமைந்துள்ள அசாமை தங்கள் இராஜ்ஜியத்தை நிறுவுமாறு கேட்டுக்கொண்டனர். பக்கம் என்ற சொல் சுவர் என்று பொருள்படும் 'பா' மற்றும் பண்டைய அல்லது பழைய என்று பொருள்படும் 'ஜீ' என்ற தாய் வார்த்தைகளிலிருந்து பெறப்பட்டது. தாய்-பேஜ் மக்கள் தேசிய அங்கீகாரத்தை அடைவதற்கும், தங்கள் மக்களின் அன்றாட வாழ்க்கையை வளப்படுத்துவதற்கும் தங்கள் இராஜ்ஜியத்தை விரிவுபடுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தனர். இராஜ்ஜியத்தின் விரிவாக்கம் மற்றும் அங்கீகாரத்திற்கு உதவுவதற்காக கிராமத்தின் தலைவர்கள் இந்தியா முழுவதும் தொடர்ச்சியான இயக்கங்கள் மற்றும் நடைமுறைகளை நடத்தினர். சில பாதுகாப்பை உறுதி செய்வதற்காக மூத்த இளவரசர்; இளவரசர் சோவ் இந்த பயணத்தில் இராணுவத்தை அவரைப் பின்தொடர அனுமதித்தார். மூத்த இளவரசர் சோவ் சியுகாபா மேற்கு நோக்கி முன்னேறினார், இரண்டாவது இளவரசர் சோவ் சியுகன்பா கிழக்கு நோக்கி, சோவ் சியுகட்பா வடக்கே யுன்னானிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆதரவாளர்களுடன் சென்றனர். மூன்று இளவரசர்களும் தாங்கள் பஞ்சாங்கங்கள் என்று ஆலோசனை செய்து மூன்று வெவ்வேறு திசைகளில் புறப்பட்டனர். இளைய இளவரசர் சோவ் சீச்சட்பா தலைமைப் பொறுப்பை ஏற்றார் மற்றும் வரலாற்று ரீதியாக வளமான யுனான் இராஜ்ஜியத்தில் தனது ஆட்சியை நிறுவினார். தனது மக்களின் நலனை உறுதி செய்வதற்காகவும், தனது இனத்தின் பெருக்கம் மற்றும் தனது மேலாதிக்கத்தைப் பரப்புவதற்காகவும், சோவ் சியுகாபா பட்காய் மலைகளைக் கடந்து கிபி 1228 இல் மௌங்-நூன்-சுன்-காம் அல்லது அசாம் இராச்சியத்திற்கு வந்து அசாமில் தாய்-அஹோம் இராஜ்ஜியத்தை நிறுவினார். இரண்டாவது இளவரசர் சோவ் சீகான்பாவின் தலைமையில் ஒரு பெரிய இராஜ்ஜியத்தை நிறுவ விரும்பிய குழுவுடன் தாய்-பக்கங்கள் இணைந்தன. சியுகன்பா தனது வீரர்கள் மற்றும் மக்களுடன் யுன்னானில் இருந்து வடக்கு திசையில் முன்னேறி, இன்றைய பர்மாவில் (மியான்மர்) அமைந்துள்ள மவுங்-க்வாங்கில் (மோகாவ்ங்) தனது இராஜ்ஜியத்தை நிறுவினார். மன்னரின் உத்தரவுக்கு ஒருமித்த கருத்துடன் கி. பி. 1215 இல் பக்கங்கள் தாங்களாகவே குடியேறி, ஹுகாவ்ங் பள்ளத்தாக்கு என்ற இடத்தில் தங்கள் வாழ்வாதாரத்தைத் தொடங்குமாறு மன்னர் உத்தரவிட்டார். ஹுகாவ்ங் பள்ளத்தாக்கின் மையப்பகுதி வழியாக மூன்று ஆறுகள் பாய்ந்தன. இந்த மூன்று ஆறுகள்ஃ கே-நான்-துருங், கே-நான்-தாரம் மற்றும் கே-நான்-சாலிப். அவை பாய்ந்து, ஒரு பெரிய அளவிலான கல் சுவருக்கு அருகே ஒரே நீர்நிலையில் ஒன்றிணைந்து பழங்காலத்திலிருந்தே ஒரு ஆற்றுக்கு ஒரு பள்ளத்தாக்கை உருவாக்குகின்றன, இதற்கு எதிராக மூன்று ஆறுகளின் அலைகள் வன்முறையில் முற்றுகையிடப்பட்டன. அருகிலேயே வசிக்கும் தாய் மக்கள் பழைய மலையின் இந்த சுவரை ஃபா-கே என்று அழைத்தனர். "ஃபா" என்றால் பெரிய கல் என்றும் "கே" என்றால் பழையது என்றும் பொருள். எனவே ஃபா-கே என்றால் ஒரு பழைய மலையின் சுவர் அல்லது வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பழைய மலையின் பக்கவாட்டில் வசிக்கும் தாய் மக்கள் என்று பொருள். ஃபாக்ஸ் மக்கள் வசிக்கும் ஹுகாவ்ங் பள்ளத்தாக்கு பின்னர் கிழக்கில் லாங்-டா மலைகளால் சூழப்பட்டது, அதன் மறுபுறம் தாய்-காம்ப்டிகளின் சமஸ்தானமாக இருந்தது. மேற்கில் புங்கி-புங்கா மலைகள் இருந்தன. பட்காய் மலைகள் வடக்குப் பகுதிகளை எல்லைகளாகக் கொண்டிருந்தன, அதன் மறுபுறம் அசாமின் பசுமை பயிர்களை விரிவுபடுத்தியது, அதன் தெற்கே ஃபாக்ஸ் வாழ்ந்த அடிவாரப் பகுதிகளில் ஜம்பு மலைகள் இருந்தன. பர்மிய மன்னரால் ஹுகாங் பள்ளத்தாக்கு இணைக்கப்பட்டது தாய்-பேக்ஸ் 400 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக ஹுகாங் பள்ளத்தாக்கில் வசித்து வந்தார், அதன் பிறகு முழு ஹுகாங் பள்ளத்தாக்கும் அப்போதைய பர்மிய மன்னரின் மேலாதிக்கத்தின் கீழ் வந்தது. பர்மிய மன்னரின் ஒடுக்குமுறையான அராஜக நிர்வாகம் மற்றும் கொடுங்கோன்மை ஆகியவை தாய்-பேக்குகளை கவலையடையச் செய்தன. சுமார் இந்த நேரத்தில்தான் கி. பி. 1247ஆம் ஆண்டில் ஃபாக்ஸ் மக்கள் சிங்போ மக்களுடன் தொடர்பு கொண்டனர். அவர்கள் ஜம்பு மலைகளின் அடிவாரத்தில் வசித்து வந்தபோது, ஃபாக்ஸ் மற்றும் சிங்போ மக்களிடையே எச்சரிக்கையும் புத்திசாலித்தனமும் கொண்டவர்கள் மன்னரின் ஒடுக்குமுறையிலிருந்து தங்களைக் காப்பாற்றிக் கொள்ளத் தொடங்கினர். அவர்கள் ஒற்றுமையாக இருக்கவும், சவாலான காலங்களில் ஒருவருக்கொருவர் உதவவும் முடிவு செய்தனர், அதற்காக அவர்கள் ஒரு எருமையை கொன்று அதன் இறைச்சிக்கு ஒரு சிறப்பு விருந்தை வழங்கினர். ஃபாக்ஸ் மற்றும் சிங்போஸ் இருவரும் தங்கள் துரதிர்ஷ்டம் நிறைந்த நாட்களைக் கழித்தனர். பின்னர் ஒரு எழுத்துப்பூர்வ ஒப்பந்தத்தின்படி, பர்மிய மன்னரின் விருப்பமான ஆட்சியிலிருந்து விலகி ஒரு வலுவான, நிலையான மற்றும் சுதந்திரமான இராஜ்ஜியத்தை நிறுவ அவர்கள் தீர்மானித்தனர். இரவு முழுவதும் மற்றும் இருண்ட மேகமூட்டமான வானத்தை மூடிய அடர்த்தியான மூடுபனியால், பேக்குகளும் சிங்போக்களும் விவாதித்து, ஹுகாங்கில் உள்ள தங்கள் முந்தைய வீட்டைக் கைவிடுவதற்கான முடிவை ஒருமனதாக எடுத்துக்கொண்டனர், மேலும் உடனடியாக தங்கள் சொந்த சுதந்திர இராஜ்ஜியத்தை நிறுவுவதற்கான தேடலைத் தொடங்கினர். 1775 ஆம் ஆண்டில் தாய்-ஃபேக் மக்கள் அசாமின் பசுமை பள்ளத்தாக்கை நோக்கி பயணம் செய்தனர், அதே பாதையில் மன்னர் சியுகாபா பயணம் செய்தார். சிங்போஸ் மற்றும் ஃபாக்ஸ் பட்காய் வழியாகச் சென்று அசாம் மற்றும் பர்மாவின் எல்லையில் ஒரு இடத்தில் ஓய்வெடுத்தனர். அவர்கள் இந்த இடத்தை பாங்-சாவ் என்று அழைத்தனர். "பாங்" என்றால் இடம் என்றும் "சாவ்" என்றால் ஓய்வு என்றும் பொருள். எனவே பாங்-சாவ் என்றால் ஓய்வெடுக்கும் இடம் என்று பொருள். தாய்-ஃபேக் மக்களின் பயணத்தைப் பற்றி அறிந்த மன்னர் அவர்களை பின்வாங்கும்படி கட்டாயப்படுத்தினார். இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, தாய்-ஃபேக் மக்கள் பாங்-சாவோவை கைவிட்டு அசாமின் சமவெளிகளை நோக்கி தங்கள் பயணத்தை மீண்டும் தொடங்கினர். பயணத்தின் போது, அருணாச்சலப் பிரதேச மாநிலத்தில் அமைந்துள்ள பாசி நிரப்பப்பட்ட ஒரு பெரிய குளத்தின் கரைக்கு தாய்-ஃபேக் மக்கள் வந்தனர். அவர்கள் குளத்தை தங்கள் மையமாக மாற்றி அதை நாங்-டா என்று அழைத்தனர். "நாங்-டா" என்பது பாசி நிரப்பப்பட்ட குளம் என்று நேரடியாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. கிபி 1775ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் பேக்குகளும் சிங்போக்களும் குடியேறி, இரண்டு குழுக்களும் சில ஆண்டுகள் வாழ்ந்த இந்த சமவெளிப் பகுதியில் ஒரு நிலையான சமூகத்தைத் தொடங்கினர். அவர்கள் நோங்-தாவில் வாழ்ந்த காலத்தில் பேக்குகளும் கம்ப்டிகளுடன் நெருங்கிய தொடர்புக்கு வந்தனர். நாங்-தாவில் ஃபாக்ஸ் மற்றும் சிங்போக்கள் குடியேறியதைப் பற்றி சாதியா கோவா மன்னர் கேள்விப்பட்டபோது, அவர்களை அழிக்க ஒரு பெரிய இராணுவத்தை அனுப்பினார். இதன் விளைவாக கிபி 1797இல் சாதியா கோவா மன்னருக்கு எதிராக ஒரு ஆட்சி கவிழ்ப்பு ஏற்பட்டது. ..