Ramagupta
தேவச்சந்திரகுப்தம் என்ற சமஸ்கிருத நாடகத்தின் படி, ராமகுப்தர் (IAST: ராமகுப்தர்; கிபி 4ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி) வட இந்தியாவின் குப்த வம்சத்தின் பேரரசர் ஆவார். நாடகத்தின் எஞ்சியிருக்கும் துண்டுகள், பிற இலக்கிய ஆதாரங்களுடன் இணைந்து, அவர் தனது மனைவி துருவதியை ஒரு ஷாகா எதிரியிடம் ஒப்படைக்க ஒப்புக்கொண்டதாகக் கூறுகிறதுஃ இருப்பினும், அவரது சகோதரர் இரண்டாம் சந்திரகுப்தர் ஷாகா எதிரியைக் கொன்று, பின்னர் அவரைப் பதவியில் இருந்து அகற்றி, துருவதியை மணந்தார். அதிகாரப்பூர்வ குப்த வம்சாவளி ராமகுப்தரைப் பற்றி குறிப்பிடவில்லை, எனவே, தேவிசந்திரகுப்தம் கதையின் வரலாற்றுத் தன்மை விவாதிக்கப்படுகிறது. வேறு பல ஆதாரங்கள் நாடகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகளைக் குறிப்பிடுகின்றன, ஆனால் இந்த ஆதாரங்கள் ராமகுப்தரின் பெயரைக் குறிப்பிடவில்லை, மேலும் அவை நாடகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவையாக இருக்கலாம். பல்வேறு குப்த எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டு மத்திய இந்தியாவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மூன்று தேதியிடப்படாத கல்வெட்டுகள், ராமகுப்தர் என்ற மன்னரைக் குறிப்பிடுகின்றனஃ இது ராமகுப்தர் என்ற குப்தப் பேரரசர் இருந்ததை உறுதிப்படுத்துவதாகத் தெரிகிறது, இருப்பினும் இது தேவிசந்திரகுப்தர் கதையின் வரலாற்றுத் தன்மையை உறுதியாக நிரூபிக்கவில்லை. மத்திய இந்தியாவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சில நாணயங்களும் ராமகுப்தருக்குக் காரணம் என்று கூறப்படுகின்றன, ஆனால் இந்த பண்புக்கூறு நவீன வரலாற்றாசிரியர்களால் ஒருமனதாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. ஆதாரங்கள் குப்த வம்சத்தின் அதிகாரப்பூர்வ பதிவுகளில் ராமகுப்தரின் பெயர் இல்லை. அதிகாரப்பூர்வ குப்த வம்சாவளியின்படி, சமுத்திரகுப்தரின் வாரிசான இரண்டாம் சந்திரகுப்தர், அவரது ராணி துருவதேவி ஆவார். ராமகுப்தரின் வாரிசுகளின் பதிவுகள் அவரது பெயரை வம்சாவளி பட்டியல்களிலிருந்து நீக்கியிருக்கலாம், ஏனெனில் அவர் அவர்களின் மூதாதையர் அல்ல. சமஸ்கிருத மொழி நாடகமான தேவிசந்திரகுப்தத்தில் ராமகுப்தர் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார். நாடகத்தின் அசல் உரை இப்போது இழக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அதன் சாறுகள் மற்ற படைப்புகளில் உள்ளன. பல பிற்கால இலக்கிய மற்றும் கல்வெட்டு ஆதாரங்கள் தேவிசந்திரகுப்தரின் கதையை உறுதிப்படுத்துகின்றன, இருப்பினும் அவை ராமகுப்தரின் பெயரைக் குறிப்பிடவில்லை (பார்க்கவும்). 1923 ஆம் ஆண்டில் சில்வெய்ன் லேவி மற்றும் ஆர். சரஸ்வதி ஆகியோரால் தேவிசந்திரகுப்தத்தின் சாறுகள் முதன்முதலில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பிறகு, ராமகுப்தரின் வரலாற்றுத் தன்மை வரலாற்றாசிரியர்களிடையே விவாதப் பொருளாக மாறியது. லேவி உட்பட சில அறிஞர்கள், தேவிசந்திரகுப்தத்தை வரலாற்றின் நோக்கங்களுக்காக நம்பமுடியாதவர் என்று நிராகரித்தனர். ஆர். டி. பானர்ஜி மற்றும் ஹென்றி ஹெராஸ் போன்ற மற்றவர்கள், ராமகுப்தரை ஒரு கற்பனையான கதாபாத்திரம் என்று நிராகரிக்க கூடுதல் இலக்கிய சான்றுகள் மிகவும் வலுவானவை என்று வாதிட்டனர், மேலும் எதிர்காலத்தில் அவரது நாணயங்கள் கண்டுபிடிக்கப்படுவதன் மூலம் அவரது இருப்பு நிரூபிக்கப்படும் என்று நம்பினர். அதைத் தொடர்ந்து, கே. டி. பாஜ்பாய் போன்ற சில அறிஞர்கள் மத்திய இந்தியாவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சில செம்பு நாணயங்களை ராமகுப்தருக்குக் காரணம் என்று கூறினர், ஆனால் டி. சி. சிர்கார் போன்ற மற்றவர்கள் இந்த பண்புக்கூறுக்கு கீழே முரண்பட்டனர் (நாணயங்களைப் பார்க்கவும்). பின்னர், மகாராஜாதிராஜா ராமகுப்தரைக் குறிக்கும் மூன்று சமண சிலை கல்வெட்டுகள் துர்ஜன்பூரில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, மேலும் தேவிசந்திரகுப்தத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மன்னர் இருந்ததற்கான சான்றாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன (கீழே உள்ள கல்வெட்டுகளைப் பார்க்கவும்). தேவிசந்திரகுப்தரின் எஞ்சியிருக்கும் பத்திகள் மற்றும் பிற ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் ஆட்சி செய்த நவீன அறிஞர்கள், ராமகுப்தர் குப்தப் பேரரசர் சமுத்திரகுப்தரின் மூத்த மகன் மற்றும் வாரிசு என்று கருதுகின்றனர். நாடகத்தின் படி, ராமகுப்தர் தனது மனைவி துருவா-தேவியை (அல்லது துருவா-ஸ்வாமினி) ஒரு ஷாகா எதிரியிடம் ஒப்படைக்க முடிவு செய்தார், ஆனால் அவரது இளைய சகோதரர் சந்திரகுப்தர் ராணியாக மாறுவேடமிட்டு எதிரி முகாமுக்குச் சென்று எதிரியைக் கொன்றார். போஜாவின் சிருங்கார-பிரகாசத்தில் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட தேவிசந்திரகுப்தம் பத்தியின் படி, எதிரி முகாம் அலிபுராவில் அமைந்திருந்தது. பனாவின் ஹர்ஷ-சரிதம் இந்த இடத்தை "அரிபுரா" (அதாவது "எதிரியின் நகரம்") என்று அழைக்கிறது; ஹர்ஷ-சரிதாவின் ஒரு கையெழுத்துப் பிரதி இந்த இடத்தை "நளினபுரா" என்று அழைக்கிறது. ராமகுப்தரின் "ஷாகா" (IAST: ஷாகா) எதிரியின் அடையாளம் உறுதியாகத் தெரியவில்லை. முன்மொழியப்பட்ட அடையாளங்களில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ வரலாற்றாசிரியர் வி. வி. மிராஷி அவரை பஞ்சாபில் ஆட்சி செய்த குஷான் மன்னருடன் அடையாளம் காட்டினார், மேலும் சமுத்திரகுப்தரின் அலகாபாத் தூண் கல்வெட்டில் "தேவபுத்ர-ஷாஹி-ஷானுஷாஹி" என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். வரலாற்றாசிரியர் ஏ. எஸ். ஆல்டேகர் அவரை மேற்கு மற்றும் மத்திய பஞ்சாபைக் கட்டுப்படுத்தும் முதலாம் கிடாராவின் மகன் பைரோ என்று அடையாளம் காட்டினார். பிரோ கிழக்கு பஞ்சாப் மீது படையெடுத்ததாகவும், ராமகுப்தர் தனது முன்னேற்றத்தை சரிபார்க்க முயன்றதாகவும், இது ஒரு போருக்கு வழிவகுத்ததாகவும் ஆல்டேகர் கோட்பாட்டை முன்வைத்தார். சமண சிலை கல்வெட்டுகளின் அடிப்படையில் (கீழே #Inscriptions ஐப் பார்க்கவும்), வரலாற்றாசிரியர் தேஜ் ராம் ஷர்மா, ஷாகா எதிரியால் அவமானப்படுத்தப்பட்ட பின்னர் ராமகுப்தர் "அமைதியான வாழ்க்கை முறையை" ஏற்றுக்கொண்டிருக்கலாம் என்று ஊகிக்கிறார், இது சமண மதத்தின் மீதான அவரது விருப்பத்தை விளக்கக்கூடும். பின்னர், சந்திரகுப்தர் ராமகுப்தரைக் கொன்று, குப்த பதிவுகளில் சந்திரகுப்தரின் ராணி என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ள துருவதியை மணந்ததாகத் தெரிகிறது. ராமகுப்தர் ஒரு வரலாற்று நபராக இருந்தார் என்ற கோட்பாடு பின்வரும் புள்ளிகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறதுஃ ராமகுப்தருக்குக் காரணமான கல்வெட்டுகள் மத்திய இந்தியாவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன (கீழே காண்க). இந்த கல்வெட்டுகள் மகாராஜாதிராஜா என்ற ஏகாதிபத்திய பட்டத்தைப் பெற்ற ராமகுப்தர் என்ற மன்னரைக் குறிப்பிடுகின்றன. மேலும், கல்வெட்டுகள் கிபி 4-5 ஆம் நூற்றாண்டின் குப்த பிராமி எழுத்துக்களில் உள்ளன, இது ராமகுப்தர் ஒரு வரலாற்று குப்த பேரரசர் என்பதை நிரூபிக்கிறது. தேவிசந்திரகுப்தம் என்ற நாடகத்தின் மற்ற இரண்டு முக்கிய கதாபாத்திரங்களான துருவதேவா மற்றும் சந்திரகுப்தர் வரலாற்று நபர்களாக அறியப்படுகிறார்கள். குப்த வம்சத்தின் அதிகாரப்பூர்வ பதிவுகள் இரண்டாம் சந்திரகுப்தரை ஒரு பேரரசராக குறிப்பிடுகின்றன. சந்திரகுப்தரின் மனைவி மற்றும் கோவிந்தகுப்தரின் தாய் என்று விவரிக்கும் அவரது அரச முத்திரையால் துருவதேவி சான்றளிக்கப்படுகிறார். சமுத்திரகுப்தரின் ஈரான் கல்வெட்டில் அவரது ராணி தத்தா-தேவிக்கு பல மகன்களும் பேரன்களும் இருந்ததாக குறிப்பிடப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, இருப்பினும் கல்வெட்டு சிதைக்கப்பட்டிருப்பதால் இதை உறுதியாகக் கூற முடியாது. அதிகாரப்பூர்வ குப்த வம்சாவளியில், மன்னர்கள் தங்கள் தந்தையர்களின் "காலில் தியானம் செய்கிறார்கள்" என்று விவரிக்கப்படுகிறார்கள். இருப்பினும், இந்த மாநாட்டிலிருந்து விலகி, இரண்டாம் சந்திரகுப்தர் தனது மதுரா கல் தூண் கல்வெட்டிலும், ஸ்கந்தகுப்தரின் பீகார் மற்றும் பிதாரி கல்வெட்டுகளிலும் "தனது தந்தையால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாக" விவரிக்கப்படுகிறார். இந்த நாடகத்திற்கு ஒரு வரலாற்று அடிப்படை இருப்பதாக நம்பும் அறிஞர்கள், இது அவரது சிம்மாசனத்தில் இணைவதற்கு போட்டியிட்டது என்று கூறுவதற்கான ஒரு இரகசிய வழி என்று வாதிடுகின்றனர். பல பிற்கால நூல்களும் கல்வெட்டுகளும் (பார்க்கவும்) தேவிசந்திரகுப்தத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அத்தியாயத்தைக் குறிப்பிடுகின்றன, இருப்பினும் இந்த ஆதாரங்கள் நாடகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கலாம், எனவே, நாடகத்தின் வரலாற்றை உறுதிப்படுத்துவதற்கான உறுதியான சான்றுகளாக கருத முடியாது. கல்வெட்டுகள் விதிஷாவுக்கு அருகிலுள்ள துர்ஜன்பூரில் (அல்லது துர்ஜன்புரா) கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சமண தீர்த்தங்கரர்களின் இரண்டு கல் சிலைகள், மகாராஜாதிராஜா ராமகுப்தரைக் குறிப்பிடும் கல்வெட்டுகளைக் கொண்டுள்ளன; இதே போன்ற மற்றொரு சிலையில் ஓரளவு சேதமடைந்த கல்வெட்டில் அவரது பெயரும் குறிப்பிடப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. புல்டோசர் மூலம் ஒரு வயலை சுத்தம் செய்யும் போது சிலைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, மேலும் புல்டோசரால் ஓரளவு சேதமடைந்தன. புனரமைக்கப்பட்ட உரையின் அடிப்படையில், தீர்த்தங்கரரின் பெயரைத் தவிர மூன்று கல்வெட்டுகளும் ஒரே உரையைக் கொண்டிருப்பதாகத் தெரிகிறது. ஒரு துறவியின் உத்தரவின் பேரில் பேரரசர் ராமகுப்தர் சிலைகளை கட்டச் செய்ததாக அவர்கள் கூறுகின்றனர். அந்த துறவி செல்ல க்ஷமணன் அல்லது செல்லு-ஷமணன் (ஐ. ஏ. எஸ். டி.: செலூ-ஷமணன்) என்று பெயரிடப்பட்டார், அவர் கோலக்கியாந்தியின் மகனும், சந்திர-ஷமணனின் மாணவரான ஆச்சார்யா சர்ப்பசேனா-ஷமணனின் மாணவரும் ஆவார். இந்த கல்வெட்டுகள் ராமகுப்தர் குப்த வம்சத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று குறிப்பிடவில்லை, மேலும் எந்த தேதியையும் குறிப்பிடவில்லை. இருப்பினும், அவற்றை 4 ஆம் நூற்றாண்டு வரை குறிப்பிடுவதற்கும், இந்த கல்வெட்டுகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ராமகுப்தரை ஒரு குப்தப் பேரரசர் என்று அடையாளம் காண்பதற்கும் பின்வரும் வாதங்களை முன்வைக்கலாம்ஃ கல்வெட்டுகளைத் திருத்தியமைத்த கல்வெட்டு நிபுணர் ஜி. எஸ். கையின் கூற்றுப்படி, கல்வெட்டுகள் தெற்கு அல்லது மேற்கத்திய வகை என்று அழைக்கப்படும் குப்த எழுத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனஃ இந்த எழுத்துக்கள் சமுத்திரகுப்தரின் (ராமகுப்தரின் முன்னோடியாக இருந்திருக்க வேண்டியவர்) ஈரான் கல்வெட்டு மற்றும் இரண்டாம் சந்திரகுப்தரின் (ராமகுப்தரின் வாரிசாக இருந்திருக்க வேண்டியவர்) சாஞ்சி கல்வெட்டு ஆகியவற்றை தெளிவாக ஒத்திருக்கின்றன. இடைநிலை 'ஐ' எழுத்து சாஞ்சி கல்வெட்டுகளில் இடம்பெற்றிருப்பதை விட வேறுபட்டது, ஆனால் அத்தகைய பாத்திரம் 3 ஆம் நூற்றாண்டின் நாண்ட்சா-யூபா கல்வெட்டுகள் போன்ற முந்தைய கல்வெட்டுகளிலும் காணப்படுகிறது. எனவே, தொல்லியல் அடிப்படையில், ராமகுப்தர் கல்வெட்டுகளை கிபி 4ஆம் நூற்றாண்டுக்கு ஒதுக்கலாம். கையின் கூற்றுப்படி, சிலைகளின் சிற்ப அம்சங்கள் மற்றும் பாணிகள் அவை கிபி 4 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை என்றும் கூறுகின்றன. பிரபாவளி (ஒளிவட்டம்) சாஞ்சியில் இருந்து 5 ஆம் நூற்றாண்டின் புத்தர் உருவங்களைப் போல வளர்ந்த மற்றும் பாணியில் இல்லை. சிலைகளின் பீடங்கள் மையத்தில் ஒரு சக்கரத்தைக் கொண்டுள்ளன, தீர்த்தங்கரர்களுடன் தொடர்புடைய சிறப்பியல்பு லாஞ்சனாக்களுக்கு (பாரம்பரிய சின்னங்கள்) பதிலாக, இது உருவங்கள் "சமண உருவப்படத்தின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டத்தைச் சேர்ந்தவை" என்று கூறுகிறது. மகாராஜாதிராஜா என்பது ஒரு ஏகாதிபத்திய பட்டமாகும், இது ராமகுப்தர் ஒரு வரலாற்று குப்தப் பேரரசர் என்பதைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், மற்றொரு கோட்பாட்டின் படி, துர்ஜன்பூர் கல்வெட்டுகளின் ராமகுப்தர் பிற்கால குப்த மன்னர், இரண்டாம் சந்திரகுப்தரின் சகோதரர் அல்ல. வரலாற்றாசிரியர் டி. சி. சிர்கார் இந்த கல்வெட்டுகள் மற்றும் இரண்டாம் சந்திரகுப்தரின் சாஞ்சி கல்வெட்டுகளில் காணப்படும் கடிதங்கள் மற்றும் அறிகுறிகளின் ஒப்பீட்டின் அடிப்படையில் இந்த பதிவுகளை பிற்காலத்திற்கு தேதியிட்டுள்ளார். நாணயங்கள் முகப்பில் "ராமகுட" ("ராமகுப்தரின் பிராகிருத வடிவம்") என்ற புராணக்கதையையும், பின்புறத்தில் ஒரு சிங்கம் அல்லது கருடா உருவத்தையும் கொண்ட சில செம்பு நாணயங்கள் மத்தியப் பிரதேசத்தில் உள்ள எரான் மற்றும் விதிஷாவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. சில அறிஞர்கள் இந்த நாணயங்களை குப்த ஆட்சியாளர் ராமகுப்தருக்குக் காரணம் என்று கூறியுள்ளனர், ஆனால் மற்றவர்கள் அவரை ஒரு தனித்துவமான, உள்ளூர் ஆட்சியாளர் என்று நம்புகிறார்கள். கருடா ஏகாதிபத்திய குப்த வம்சத்தின் சின்னமாக இருந்ததால், நாணயவியலாளர் கே. டி. பாஜ்பாய் இந்த நாணயங்கள் உண்மையில் குப்தப் பேரரசர் ராமகுப்தரால் வெளியிடப்பட்டவை என்று வலியுறுத்தினார். சமுத்திரகுப்தர் தனது மகன் ராமகுப்தரை மத்திய இந்தியாவின் கிழக்கு மால்வா பிராந்தியத்தின் ஆளுநராக நியமித்ததாக பாஜ்பாய் ஊகித்தார்; ஷாகாக்களுடனான போரின் காரணமாக தனது தந்தை இறந்த பிறகும் ராமகுப்தர் அங்கு தங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மேலும் தேவிசந்திரகுப்தத்தில் சித்தரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகள் அங்கு நிகழ்ந்தன. இருப்பினும், வரலாற்றாசிரியர் டி. சி. சிர்கார் பாஜ்பாயின் கோட்பாட்டை நம்பத்தகுந்ததாகக் காணவில்லை, மேலும் இந்த நாணயங்களை வழங்கியவர் கிபி 5 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் குப்த வம்சத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு பின்பற்றப்பட்ட குப்த நாணயங்களின் உள்ளூர் தலைவராக இருந்திருக்கலாம் என்று கூறுகிறார். ஹரிகுப்தா என்ற குப்தர் அல்லாத ஆட்சியாளர் கருடா கொண்ட செம்பு நாணயங்களை வெளியிட்டதாகவும், இரண்டாம் சந்திரகுப்தரின் தங்க நாணயங்களைப் பின்பற்றியதாகவும் சர்கார் சுட்டிக்காட்டுகிறார். இந்திரகுப்தர் என்ற மற்றொரு பின்பற்றுபவரின் நாணயங்கள் கும்ஹராரில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. மற்ற குப்த பேரரசர்கள் தங்க நாணயங்களை வெளியிட்டதாக அறியப்படுகிறது, ஆனால் ராமகுப்தரால் வெளியிடப்பட்ட தங்க நாணயங்கள் எதுவும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை என்றும் சர்கார் குறிப்பிடுகிறார். ..