Tattva (Shaivism)
இந்திய தத்துவத்தில் உள்ள தத்துவங்கள் யதார்த்தத்தின் கூறுகள் அல்லது கொள்கைகள் ஆகும். சம்க்ய மற்றும் சைவ தத்துவங்களில் முழுமையான, ஆன்மா மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் தன்மையைப் புரிந்துகொள்வதற்கான அடிப்படை கருத்துக்கள் தத்துவங்கள் ஆகும். சம்க்ய தத்துவம் 25 தத்துவங்களை பட்டியலிடுகிறது, அதே நேரத்தில் பிற்கால சைவ தத்துவங்கள் இந்த எண்ணிக்கையை 36 ஆக விரிவுபடுத்துகின்றன. பிரபஞ்சத்தின் அமைப்பு மற்றும் தோற்றத்தை விளக்க தத்துவங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அவை பொதுவாக மூன்று குழுக்களாகப் பிரிக்கப்படுகின்றனஃ சுத்தா (தூய தத்துவங்கள்); சுத்தாசுத்தா (தூய-தூய்மையற்ற தத்துவங்கள்); மற்றும் சுத்தா (தூய்மையற்ற தத்துவங்கள்). தூய தத்துவங்கள் பரிபூரணத்தின் உள் அம்சங்களை விவரிக்கின்றன; தூய்மையற்ற-தூய்மையற்ற தத்துவங்கள் ஆன்மாவையும் அதன் வரம்புகளையும் விவரிக்கின்றன; அதே நேரத்தில் தூய்மையற்ற தத்துவங்களில் பிரபஞ்சமும் ஆன்மாவின் இருப்புக்கு உதவும் உயிரினங்களும் அடங்கும். கண்ணோட்டம் தத்வா என்பது 'அது', 'கொள்கை', 'உண்மை' அல்லது 'உண்மை' என்று பொருள்படும் ஒரு சமஸ்கிருத வார்த்தையாகும். சம்க்ய தத்துவம் 25 தத்துவங்களை மட்டுமே கணக்கிடுகிறது; புருஷாவுடன் இருபத்து நான்கு ஆத்ம தத்துவங்கள், இது ஆத்மன் அல்லது ஆன்மா. சைவ தத்துவங்கள் இவற்றை விரிவாக விவரிக்கின்றன, இருபத்து நான்கு ஆத்ம தத்துவங்களை அசுத்த (தூய்மையற்ற) தத்துவங்களாக எடுத்து, அவற்றுடன் சுத்தாசுத்தா (தூய்மையற்ற) மற்றும் சத்தா (தூய்மையான தத்துவங்கள்) ஆகியவற்றைச் சேர்த்து, முப்பத்தாறு தனித்துவமான தத்துவங்களை கணக்கிடுகின்றன, புருஷா சுத்தாசுத்தா தத்துவங்களில் கணக்கிடப்படுகிறார். ஆரம்பகால சைவ தத்துவங்களின்படி, பரமேஸ்வரா அல்லது பராசிவர் (பரமசிவர், பரமசிவர், பரமசிவர் என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறார்) என்பது இறுதி யதார்த்தம் அல்லது பரப்ரஹ்மன், "எல்லாம் வெளிப்படும் ஒரே வடிவம்". சைவ மதத்தின் ஏகாதிபத்தியம் அல்லாத பள்ளி, காஷ்மீர் சைவ மதம், 36 தத்துவங்கள் மூலம் பரமஷிவாவிலிருந்து ஜீவாவுக்குச் செல்லும் ஒரு செயல்முறையின் மூலம் பரம்பிவர் தன்னை வெளிப்படுத்துவதாக தத்துவங்களை விவரிக்கிறது. ஸ்பந்தா என்று அழைக்கப்படும் பராசிவாவின் துடிப்பான படைப்பு ஆற்றல், இந்த 36 தத்துவங்களை ஒரு லீலா அல்லது தெய்வீக நாடகமாக வெளிப்படுத்த அவரைத் தூண்டுகிறது. சில போதனைகள் பரமேஸ்வர் மற்றும் பராசிவாவை பராசக்தியுடன் சேர்த்து சிவனின் மூன்று தனித்தனி அம்சங்களாகக் கருதுகின்றன. சைவ மதத்தின் மற்றொரு முக்கியமான பிரிவான சைவ சித்தாந்தா, ஏகாதிபத்திய மற்றும் இரட்டை குணங்களைக் காட்டும் ஒரு பள்ளியாகும், இது தத்துவங்களை வேறுபட்ட கண்ணோட்டத்தில் விவரிக்கிறது. செயலற்ற பரமேஸ்வரா சுதா மாயா அல்லது தெய்வீக கிருபை (சக்தி) மூலம் தன்னை செயல்படுத்துகிறார். அது போலவே, பிரபஞ்சம், (பிரகிருதி) தெய்வீக கிருபையின் மற்றொரு அம்சமான ஷுத்த மாயாவால் (உடல் உடல் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் அனைத்து அம்சங்களும்) செயல்படுத்தப்படுகிறது-மஹாமாயா. தூய மாயா மற்றும் தூய்மையற்ற மாயா ஆகியவற்றின் தொடர்பு தூய்மையான-தூய்மையற்ற மாயா ஆகும், அங்கு ஆன்மாக்கள் (பாஷு) அறிவை அடைகின்றன, இது முழு பிரபஞ்சத்தின் இருப்புக்கும் வழிவகுக்கிறது. மஹாமாயா தன்னை மூன்று அம்சங்களாகப் பிரிக்கிறதுஃ சுதா மாயா, சுதா-ஆஷுத்தா மாயா மற்றும் சுதா மாயா, மேலும் முறையே ஐந்து, ஏழு மற்றும் இருபத்தி நான்கு தத்துவங்களை ஏற்படுத்துகிறது. சைவ தத்துவங்கள் என்றும் அழைக்கப்படும் ஐந்து தூய தத்துவங்கள், பஞ்சகிருத்யத்திற்கு (ஐந்து செயல்கள்) வழிவகுக்கும் முழுமையான மட்டத்தில் செயல்படுகின்றன-படைப்பு-பராமரிப்பு-அழிவு-மறைத்தல்-சர்வவல்லவரின் கருணை. சுதா தத்துவங்கள் தூய்மையானவை என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை நேரடியாக சிவனால் உருவாக்கப்பட்டவை. சிவன் நாத தத்துவ என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். எல்லாம் அறிந்த, எங்கும் நிறைந்த, நனவான பரிபூரணத்தின் இரண்டு அம்சங்களில் ஒன்று. இந்த சாராம்சத்தில், முழுமையானது எந்தவொரு ஆசை (இச்சா), செயல் (க்ரியா) அல்லது அறிவு (ஞானம்) தொடர்பான பண்புகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. இது அதன் தூய்மையான நனவான நிலையில் உள்ளது. பிந்து தத்வா என்று அழைக்கப்படும் பரிபூரணத்தின் மற்றொரு அம்சம் சக்தி. சிவ-சக்தியின் இணைவு அனைத்து கீழ் தத்துவங்களையும் உருவாக்குகிறது. இணைக்கப்பட்ட சிவ-சக்தி எல்லாம் அறிந்த மற்றும் தொடர்ந்து சுறுசுறுப்பாக உள்ளது. சிவசக்தியின் இந்த இரண்டு பண்புகளும் முறையே ஞானம் மற்றும் க்ரியா என்று அறியப்படுகின்றன. சதாக்கியர் சதாசிவ தத்துவர் அல்லது சிவசக்தி தத்துவர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். இந்த தத்வா அஹமம் அல்லது சுய தோற்றத்திற்கு பொறுப்பாகும். பரிபூரணனின் கிரியாசக்தி மற்றும் ஞானசக்தி சமநிலையில் இருக்கும் போது இந்த தத்துவமாகும். ஈஸ்வரா தத்வா என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். பஞ்சகிருத்யாவின் நான்காவது செயல்-மாயை அல்லது மறைத்தல் நிகழும் தத்துவமாகும். ஈஸ்வர தத்துவமானது பாசத்தால் மறைக்கப்பட்டுள்ள ஆன்மாக்களைச் செயல்படுத்துகிறது. இதம், "இது நானே", அதாவது, சுய விழிப்புணர்வின் புறநிலை ஈஸ்வர தத்துவத்தால் ஏற்படுகிறது. சத்வித்யா அல்லது க்ரியா என்றும் அழைக்கப்படும் சுத்தா வித்யா. இந்த தத்துவத்தில் மும்மூர்த்திகள் வெளிப்படுகின்றன. சுதாவித்ய தத்வத்தில் ஞானசக்தி என்பது க்ரியாசக்தியை விட அதிக முன்முயற்சி ஆகும். இங்கே, "சுயநலம்" மற்றும் "இந்த-தன்மை" சமநிலையாக மாறும். பஞ்சகிருத்யாவின் மற்ற மூன்று செயல்கள்-உருவாக்கம், பராமரிப்பு மற்றும் அழிவு ஆகியவை சுதாவித்யாவில் நிகழ்கின்றன. இந்த ஐந்து தத்துவங்கள் ஆன்மாவின் மோட்சத்திற்கு வழிவகுக்கும் முழுமையானவை. அல்லது இந்த ஐந்து தத்துவங்கள் ஆன்மாவின் தாழ்ந்த நிலையில் இருந்து விடுதலையை நோக்கிய அதன் உயர்ந்த படிகளுக்கு பின்வாங்குவதாகக் காணலாம். ஏழு தூய்மையற்ற-தூய்மையற்ற-தூய்மையற்ற-தூய்மையற்ற-தூய்மையற்ற-தூய்மையற்ற-தூய்மையற்ற-தூய்மையற்ற-தூய்மையற்ற-தூய்மையற்ற-தூய்மையற்ற-தூய்மையற்ற-தூய்மையற்ற-தூய்மையற்ற-தூய்மையற்ற-தூய்மையற்ற-தூய்மையற்ற-தூய்மையற்ற-தூய்மையற்ற-தூய்மையற்ற-தூய்மையற்ற-தூய்மையற்ற-தூய்மையற்ற-தூய்மையற்ற-தூய்மையற்ற-தூய்மையற்ற-தூய்மையற்ற-தூய்மையற்ற-தூய்மையற்ற-தூய்மையற்ற-தூய்மையற்ற-தூய்மையற்ற-தூய்மையற்ற-தூய்மையற்ற-தூய்மையற்ற-தூய்மையற்ற-தூய்மையற்ற-தூய்மையற்ற-தூய்மையற்ற-தூய்மையற்ற-தூய்மையற்ற-தூய்மையற்ற-தூய்மையற்ற-தூய்மையற்ற-தூய்மையற்ற-தூய்மையற்ற-தூய்மையற்ற-தூய்மையற்ற-தூய்மையற்ற-தூய்மையற்ற ஆன்மா அல்லது ஆத்மா இங்கே "புருஷ தத்வா" என்று கருதப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் சர்வவல்லவரின் இறுதி வெளிப்பாடு "மாயா தத்தா" என்று அழைக்கப்படுகிறது. மாயா "காஞ்சுகாக்கள்" என்று அழைக்கப்படும் மேலும் ஐந்து தத்துவங்களாக வெளிப்படுகிறது, மேலும் இந்த ஆறு தத்துவங்கள் புசுர்ஷ தத்துவத்தை இணைக்கின்றன, இதனால் ஏழு வித்யா தத்துவங்களை உருவாக்குகின்றன. மாயா மாயா படைக்கப்பட்ட உயிரினங்களின் தெய்வீக இயல்பை மறைக்கிறது, ஏனெனில் இது தெய்வீகத்திலிருந்து ஒருவருக்கொருவர் பிரிந்து செல்லும் உணர்வை உருவாக்குகிறது. ஐந்து காஞ்சுகாக்கள் காஞ்சுகாக்களை முக்காடு என்று நியாயமாக மொழிபெயர்க்கலாம். பிரபஞ்சத்தின் தெய்வீக இயல்பை அங்கீகரிப்பதில் இருந்து அவை பொருளைத் தடுக்கின்றன. கால வித்யா-காலத்தின் முக்காடு-வரையறுக்கப்பட்ட அறிவு ராகத்தின் முக்காடு-ஆசை நியதியின் முக்காடு-காரணக் கலையின் முக்காடு-வரையறுக்கப்பட்ட புருஷ புருஷனின் முக்காடு ஆன்மா. இது ஐந்து கான்குகாக்களுடன் கடவுளின் இறுதி வெளிப்பாடான மாயாவுடன் இணைகிறது. இந்த ஐந்து வித்யா தத்துவங்கள் இயற்கையில் செயலற்றவை. எனவே, சிவன் மாயாவுடன் இணைகிறார் மற்றும் சக்தி மூன்று கான்சுகர்களுடன் இணைகிறார்-காலா, நியதி, கலா. சதாசிவன் புருஷனுடன் இணைகிறான், சுதாவித்யன் வித்யா தத்துவத்தை இயக்குகிறான். ராகத்தை ஈஸ்வரர் இயக்குகிறார். பிற வித்யா தத்துவங்களுடன் செயல்படுத்தப்பட்ட புருஷன் பிரபஞ்சத்தில் மட்டுமே இருக்க முடியாது, மேலும் வரவிருக்கும் 24 அசுத்தா தத்துவங்களின் உதவியுடன் வருகிறது. இருபத்தி நான்கு தூய்மையற்ற தத்துவங்கள் தூய்மையற்ற தத்துவங்கள் அல்லது ஆத்ம தத்துவங்கள் பிரபஞ்சம் மற்றும் உடல் உடலின் அம்சங்களாகும். நான்கு அந்தகாரணா அந்தகாரணா என்பது அறிவு (புத்தி), ஈகோ (அஹமகாரா) மற்றும் மனம் (மனஸ்) ஆகியவற்றால் ஆன சித்தா எனப்படும் வரையறுக்கப்பட்ட புருஷ வடிவங்களுக்குள் உள்ள 4 தத்துவங்கள்-பிரகிருதி, புத்தி, அஹமகரா மற்றும் manas.Consciousness ஆகியவற்றிற்கான கூட்டுச் சொல்லாகும், இது ஒட்டுமொத்தமாக அந்தகாரணா அல்லது "உள் உறுப்பு" என்று அழைக்கப்படுகிறது. புத்தியே பிரக்தியின் முதல் பரிணாமம். இது பகுத்தறிவின் திறனைக் குறிக்கிறது. புத்தர் ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட தனிப்பட்ட சுயத்தின் கருத்தை வேறுபடுத்திய பிறகு இது அஹமகாராவாக உருவாகிறது. அந்த வெளிப்புற சுய உணர்வு பின்னர் உணர்ச்சி மனதின் (மனஸ்) மூலம் அனுபவிக்கப்படுகிறது. பத்து இந்திரியங்கள் (ஐந்து புலன் உறுப்புகள் மற்றும் ஐந்து செயல் உறுப்புகள்), ஐந்து தன்மாதிரங்கள் (நுட்பமான கூறுகள்), ஐந்து மஹாபூதங்கள் (மொத்த கூறுகள்), மற்றும் உணர்ச்சி மனம் அகாம்கராவிலிருந்து உருவாகிறது, ஏனெனில் அது சாத்விக் (உணர்ச்சி), ராஜசிக் (செயலில்) மற்றும் தமசிக் (பொருள்) முறைகளாக மாறுகிறது. தனிப்பட்ட நனவிலிருந்து உருவாகும் இந்த 24 மிகக் குறைந்த தத்துவங்கள் தூய்மையற்ற தத்துவங்கள் (அசுத்தம்) என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஐந்து புலன் உறுப்புகள் ஐந்து புலன் உறுப்புகள் (ஞானேந்திரியா) மனதின் மிகவும் சாத்விய செயல்பாடுகளாகும், அவற்றில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ கிராணா (மூக்கு), அதாவது, வாசனை ரசனை (நாக்கு) அனுபவிக்கும் ஊடகம், அதாவது, சுவை காக்சஸ் (கண்) அனுபவிக்கும் ஊடகம், அதாவது, பார்வையை அனுபவிக்கும் ஊடகம் த்வக் (தோல்), அதாவது, தொடுவதை அனுபவிக்கும் ஊடகம் சுருத்ரா (காது), அதாவது, ஒலியை அனுபவிக்கும் ஊடகம் ஐந்து இயக்க உறுப்புகள் (கர்மேந்திரியா) ஒவ்வொன்றும் ஒரு புலன் உறுப்புடன் தொடர்புடைய ஐந்து இயக்க உறுப்புகள் (கர்மேந்திரியா), செயலின் உடல் உறுப்புகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. அவை மனதின் மிகவும் ராஜசிக் செயல்பாடுகளாகும். பாயு (ஆசனவாய்)-மலம் கழிக்கும் உபஸ்தா (பாலியல் உறுப்பு)-இனப்பெருக்கம் மற்றும் பாலியல் இன்பத்தை (கால்) செயல்படுத்தும் உறுப்பு-சுற்றுப்புறத்தை சாத்தியமாக்கும் உறுப்பு பானி (கை)-வாக் (வாய்) யைப் பிடிக்கவும் தொடவும் உதவும் உறுப்பு-ஒலி/பேச்சை சாத்தியமாக்கும் உறுப்பு ஐந்து நுட்பமான கூறுகள் ஐந்து நுட்பமான கூறுகள் (தன்மாத்ரா) மனதின் மிகவும் தாமஸ் செயல்பாடுகளாகும் மற்றும் மனதில் தொடர்புடைய ஐந்து மொத்த கூறுகளின் பிரதிபலிப்பைக் குறிக்கின்றனஃ கந்தா (வாசனை) ராசா (சுவை) ரூப (வடிவம்) ஸ்பர்ஷா (தொடுதல்) சப்தா (ஒலி) ஐந்து மொத்த கூறுகள் ஐந்து மொத்த கூறுகள் (மஹாபூத) பிரதிநிதித்துவம் செய்கின்றன. யதார்த்தத்தை நாம் உண்மையில் உணர முடியாது, யதார்த்தத்தின் விளக்கத்தை உருவாக்கும் தகவல்களின் வரையறுக்கப்பட்ட "பட்டைகள்" மட்டுமே நாம் அணுக முடியும். இந்த தகவல் குழுக்கள் ஐந்து தன்மத்திரங்கள் ஆகும். இருப்பினும் இந்த கட்டுப்பாடு வரையறுக்கப்பட்ட உயிரினங்களுக்கு (ஜீவா, அல்லது) மட்டுமே பொருந்தும். மாயாவைத் தாண்டிச் சென்ற ஒருவருக்கு, தூய தத்துவங்களின் உலகில், யதார்த்தத்தைப் பற்றிய நேரடி கருத்து இருக்க முடியும், ஏனென்றால் ஒருவரின் சுயம் ஆத்மன் போலவே, வெளிப்புற பொருட்களும் உள்ளன. அத்தகைய நிலையில், ஒரு அறிவார்ந்த உயிரினம் ஐந்து புலன்களுக்கு அப்பால் (நேரடி கருத்து), ஒற்றுமையில் பன்முகத்தன்மை மற்றும் பன்முகத்தன்மையில் ஒற்றுமை ஆகியவற்றின் நிலையில் உலகை உணர முடியும். ..