Kaleshwari Group of Monuments
காலேஸ்வரி-நி நல் என்றும் அழைக்கப்படும் காலேஸ்வரி நினைவுச்சின்னங்களின் குழு (), இந்தியாவின் குஜராத்தின் மகிசாகர் மாவட்டத்தின் கான்பூர் தாலுகாவில் உள்ள லாவனா கிராமத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. இது லுனாவாடா மாவட்டத் தலைமையகத்திற்கு அருகிலும், ஹிடிம்பா வனத்தில் உள்ள ஹிடிம்பா வனத்தில் உள்ள ஒரு நீரோடையின் அருகிலும் உள்ளது. குழுவில் சிக்கலான செதுக்கப்பட்ட கோயில் இடிபாடுகள், இரண்டு படிக்கிணறுகள், ஒரு நீர்த்தேக்கம், சிற்றின்ப சிற்பங்களின் பலகைகள் மற்றும் தளம் முழுவதும் சிதறிக்கிடக்கும் சிலைகள் கொண்ட கட்டமைப்புகள் ஆகியவை அடங்கும். இடிபாடுகள் மலை அடிவாரத்திலும் குன்றின் மீதும் அமைந்துள்ளன. அவை 10 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு இடையில் கட்டப்பட்டன; சில நினைவுச்சின்னங்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு புனரமைக்கப்பட்டன. இவை மாநிலத்தால் பாதுகாக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் ஆகும். வரலாறு இந்த இடத்தில் லாவணேஸ்வரி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பண்டைய குடியேற்றம் இருந்தது, அது இன்னும் லாவணா என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த தளம் ஒரு நீரோடைக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது, இது இப்போது சரிசெய்யப்பட்ட நீரோட்டமாக உள்ளது. பாரம்பரியமாக இந்த இடங்கள் மகாபாரதத்தின் கதாபாத்திரங்களுடன் தொடர்புடையவை. 10 ஆம் நூற்றாண்டில் மூலபிரசாதா (சரியான ஆலயம்) மற்றும் சபாமண்டபா (சட்டசபை மண்டபம்) ஆகியவற்றுடன் சிவன் கோயில் அமைக்கப்பட்டது. பின்னர் கோயில் இடிபாடுகளுக்குள் விழுந்தது. குண்ட் (நீர்த்தேக்கம்) 11 அல்லது 12 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டது. இரட்டை படிக்கிணறுகள் 14ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 15ஆம் நூற்றாண்டு வரை கட்டப்பட்டன. இதைத் தொடர்ந்து 14 முதல் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் பீம் சௌரி கட்டப்பட்டது, 15 முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் அருகிலுள்ள குன்றின் மீது அர்ஜுன் சௌரி மற்றும் ஹிடிம்பா கோயில் கட்டப்பட்டது. இந்தக் கோயில்கள் அனைத்தும் இப்போது சிதிலமடைந்துள்ளன. லூனவாடா மாநிலத்தின் இளவரசர் மாலா ராணா 1549 ஆம் ஆண்டில் இதை மீட்டெடுத்தார் என்று கூறப்படுகிறது, ஆனால் கல்வெட்டு தேய்ந்துவிட்டது. இந்த பாதாள அறை குறைந்த அளவில் மீண்டும் கட்டப்பட்டு இப்போது கும்மத்வாலு மந்திர் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதன் சட்டமன்ற மண்டபம் புனரமைக்கப்பட்டு ஒரு கோயிலாக மாற்றப்பட்டுள்ளது, இது இப்போது காலேஸ்வரி மாதா கோயில் என்று அழைக்கப்படுகிறது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் பண்டைய கட்டமைப்புகளின் இடிபாடுகளிலிருந்து வாகாட் சிங்கால் ஷிகர் மதி கட்டப்பட்டது. இந்த இடிபாடுகள் 2000 களில் குஜராத் மாநில தொல்லியல் துறையால் மீட்டெடுக்கப்பட்டு சுற்றுலாத் தலமாக மேம்படுத்தப்பட்டுள்ளன. நினைவுச்சின்னங்கள் இந்த நினைவுச்சின்னங்களில் சிக்கலான செதுக்கப்பட்ட கோயில் இடிபாடுகள், இரண்டு படிக்கிணறுகள், ஒரு குண்ட், சிற்றின்ப சிற்பங்களின் பலகைகள் மற்றும் தளம் முழுவதும் சிதறிக்கிடக்கும் சிலைகள் கொண்ட கட்டமைப்புகள் ஆகியவை அடங்கும். கோயில்கள் கும்மத்வாலு மந்திர் 10 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த அசல் கோயிலின் சிலைகள் மற்றும் தூண்களின் எண்ணிக்கையிலிருந்து மீட்டெடுக்கப்பட்டுள்ளது. அசல் கோயில் வட இந்திய கோயில் கட்டிடக்கலையின் மகா-குர்ஜாரா பாணியின் அனார்தா பள்ளியில் சிற்பங்களில் திராவிட தாக்கங்களுடன் கட்டப்பட்டது. மறுசீரமைக்கப்பட்ட கோயில் குறைந்த அளவில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது அசல் ஆலயத்திற்குள் (மூலபிரசாதா) பாதாளத்தை (கிராபகிரிஹா) மீண்டும் உருவாக்குவதன் மூலம் ஓரளவு எஞ்சியிருக்கும் பித்தா அல்லது அடித்தளத்தால் அடையாளம் காண முடியும். பித்தா மூன்று பட்டைகள் கொண்டது. மண்டோவராவின் (கோயிலின் நடுப்பகுதி) ஜங்காவின் சிற்பங்களில் தீக்பாலாக்கள், வயலாக்கள் மற்றும் அப்சராக்கள் இருந்தன. தூண்கள் அடிவாரத்தில் எட்டு பக்கங்களும், நடுவில் பதினாறு பக்கங்களும், மேலே வட்டமாகவும் இருந்தன. தூண்கள் தட்டையான கூரையை ஆதரித்தன. கருவறையில் மஹிஷாசுர்மர்த்தினியின் உருவம் ஒரு லிங்கத்துடன் நிறுவப்பட்டுள்ளது. காலேஸ்வரி அல்லது காலேஷ்ரி மாதா கோயில் கும்மத்வாலு கோயிலுக்கு வடக்கே அமைந்துள்ளது. இந்த கோவிலில் மண்டபம் மட்டுமே உள்ளது, எந்த விரிவான சிற்பங்களும் இல்லாத ஒரு மண்டபம், இது அசல் கோயிலின் சபாமண்டபமாக (சட்டசபை மண்டபம்) இருந்தது. நிலை ஈவ்ஸ் பத்து பைலஸ்டர்கள் மற்றும் ஆறு நெடுவரிசைகளால் ஆதரிக்கப்படுகின்றன. சுவரில் உள்ள இடம் பின்னர் சேர்க்கப்பட்டது, இது நடராஜ சிவனின் உருவத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது உள்நாட்டில் காலேஸ்வரி என்று வணங்கப்படுகிறது. காலேஸ்வரி நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் தொடர்புடைய ஒரு உள்ளூர் தெய்வம். தூண்களில் ஒன்றின் கல்வெட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டு, லூனவாடா மாநிலத்தின் இளவரசர் மாலா ராணா 1549 ஆம் ஆண்டில் கோயிலை மீட்டெடுத்தார், ஆனால் கல்வெட்டு தேய்ந்துவிட்டது. லூனவாடாவின் மன்னர் வாகாட் சிங் (1735-1757), வேட்டையாடுவதற்காக இங்கு வந்தபோது இரவு தங்குவதற்காக பண்டைய கட்டமைப்புகளின் இடிபாடுகளிலிருந்து ஷிகர் மதி கட்டப்பட்டது. இது 10 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த நடனமாடும் விநாயகர், மகேஷ் மார்தினி, விஷ்ணு, சாமுண்டா மற்றும் தர்பன் கன்யா ஆகியோரின் சிற்றின்ப சிற்பங்கள் மற்றும் சிலைகளின் பலகைகளைக் கொண்டுள்ளது. சில சிற்பங்கள் அருகிலுள்ள சதுர காட்சியகத்தில் சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஷிகர் மாதிக்கு கிழக்கே, 230 படிகள் மூலம் அடையக்கூடிய மற்றொரு நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன. பீமா சௌரி 14 அல்லது 15 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சிவன் கோயிலாகும், இது அதன் கட்டிடக்கலை பாணியால் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. நான்கு தூண்கள் கொண்ட நுழைவாயில் மற்றும் கருவறை மற்றும் மண்டபத்தின் கீழ் பகுதிகளைத் தவிர, இந்த கோயில் சமீபத்தில் புதுப்பிக்கப்பட்டுள்ளது. வட்டமான கூரையை குறிக்கும் லிண்டல் விரிவான சிற்பங்களைக் கொண்டுள்ளது. கருவறை வாசல், உடும்பர், குறிப்பிடத்தக்க சிற்பங்கள் மற்றும் ஒரு விநாயகர் சிற்பம் உள்ளது. கோயிலின் தென்மேற்கில் ஒரு குண்டி உள்ளது. இதற்கு வடக்கே அர்ஜுனா சௌரி என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு கோயில் உள்ளது. இது 15 அல்லது 16 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த பண்டைய சிவன் கோயிலாகும். கோயிலின் கருவறையின் கீழ் பகுதிகள் மற்றும் சிவனின் சிற்பங்களுடன் கூடிய நுழைவாயில் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன. நுழைவாயிலின் மேல் பலகையில் சிவன் பல்வேறு நிலைகளில் இருப்பதாகவும், கீழ் பகுதியில் அவர் நிற்கும் நிலையில் இருப்பதாகவும் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. இதற்கு வடக்கே ஹிடிம்பா கோயில் உள்ளது. இது மூன்று நுழைவாயில்களைக் கொண்ட ஒரு கோயிலாகும், அதன் மிகக் குறைந்த பகுதி மட்டுமே எஞ்சியுள்ளது, எனவே தரைத் திட்டத்தைத் தவிர திட்டவட்டமாக எதுவும் சொல்ல முடியாது. கோவிலில் உள்ள பெரிய கால்களின் உருவம் பீமனின் அரக்க மனைவியான ஹிடிம்பாவுடன் பிரபலமாக தொடர்புடையது. கால்களின் அளவு அவை வேறு எங்கிருந்தோ கொண்டு வரப்பட்டு இங்கு நிறுவப்பட்டதாகக் கூறுகிறது. இந்த காடு அவரது நினைவாக ஹிடிம்பா வான் என்று அழைக்கப்படுகிறது. குண்ட் கிட்டத்தட்ட சதுர நீர்த்தேக்கம், குண்ட், ஹிடிம்பா குண்ட் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது 22 மீ × 22 மீ ஆகும். இது 11 அல்லது 12 ஆம் நூற்றாண்டில் லேட்டரைட் மணற்கற்களால் கட்டப்பட்டது. ஒவ்வொரு பக்கமும் விளிம்பிற்கு செங்குத்தாக ஐந்து படிகள் கொண்ட ஒரு குறுகிய விமானத்தைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் ஒருவருக்கொருவர் எதிர்கொண்டு கீழ் ஏப்ரனுக்குச் செல்கிறது. ஒவ்வொரு பக்கத்தின் மைய விமானத்திலும் படங்களுடன் ஒரு இடம் உள்ளது. அவற்றில் சேஷாவின் மீது சாய்ந்திருக்கும் சிவன் மற்றும் விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட உருவங்களும், உள்ளூர் நாட்டுப்புற நடனக் குழுவை சித்தரிக்கும் உருவமும் குறிப்பிடத்தக்கவை. பாரம்பரியமாக தண்ணீர் சடங்கு குளியல் மற்றும் கழுவுவதற்கு மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டது, குடிப்பதற்கு அல்ல. இது 1973 ஆம் ஆண்டில் இந்திய தொல்லியல் துறையால் புதிய கட்டுமானங்களுடன் பழுதுபார்க்கப்பட்டது. இதற்கு வடக்கிலும் கிழக்கிலும் இரண்டு கிணறுகள் உள்ளன. குந்தின் வடமேற்கில் சசு நி வாவ் மற்றும் வஹு நி வாவ் என இரண்டு படிக்கிணறுகள் உள்ளன. வரலாற்று ரீதியாக உண்மையாக இல்லாத ஒரு கட்டுக்கதையின்படி அவை ஒரு மாமியார் மற்றும் அவரது மருமகளால் கட்டப்பட்டன. மாமியார் தனது மருமகளுக்கு தனது படி கிணற்றிலிருந்து தண்ணீர் கொடுக்க மறுத்ததால் மருமகள் தனது சொந்த படி கிணற்றைக் கட்டினார் என்று புராணக்கதை கூறுகிறது. அவள் ஒரு நீண்ட ஆனால் குறுகிய படிக்கிணறு கிணற்றைக் கட்டினாள், அது அவளுடைய மாமியாரை புண்படுத்தியது, எனவே அவள் தண்ணீரை அசுத்தத்துடன் சபித்தாள். இந்த படிக்கிணறுகள் 14 அல்லது 15 ஆம் நூற்றாண்டில் நந்தா பாணியில் கட்டப்பட்டன மற்றும் நேர்த்தியாக செதுக்கப்பட்ட சிற்பங்களைக் கொண்டுள்ளன. அவர்களின் உருவப்படம் ராணி கி வாவ் உருவப்படத்தை ஒத்திருக்கிறது, எனவே இந்த படிக்கிணறுகள் 10 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவையாக இருக்கலாம். சசு நி வாவ் அகலமாகவும், வஹூ நி வாவ் குறுகலாகவும் உள்ளன. படிக்கிணறுகள் நான்கு கூட்டாக்கள் (பெவிலியன் கோபுரங்கள்) மற்றும் நான்கு மண்டபங்களைக் கொண்டுள்ளன, அவை எந்த தூண்களும் இல்லாமல் நான்கு தூண்களால் ஆதரிக்கப்படுகின்றன. தூண்கள் ஒரே கற்கால தண்டுகளைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் ருசாகா வகையைச் சேர்ந்தவை. வஹு நி வாவ் இரண்டு மாடிகளும், சசு நி வாவ் நான்கு மாடிகளும் கொண்டவை. சாசு நி வாவின் வடக்குச் சுவரில் ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுக்கும் லஜ்ஜா கௌரி என்ற பெண்ணின் சிற்பங்கள் உள்ளன; நான்கு கைகளுடன் ஷிதாலாவின் சிற்பங்கள் உள்ளன, அதில் ஒன்று துடைப்பம் மற்றும் கழுதை மீது சவாரி செய்கிறது. முதல் கூடத்தில், நவகிரகம் (ஒன்பது கிரகங்கள்) மற்றும் விஷ்ணுவின் பத்து அவதாரங்களான தசாவதாரத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பலகைகள் உள்ளன, இதில் பலராமர் ஒரு அவதாரமாக உள்ளார். மற்ற இரண்டு அவதாரங்களான மத்ஸ்யம் மற்றும் குர்மா ஆகியவை தாமரை மீது சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. நீர் கட்டிடக்கலையுடன் தொடர்புடைய மகர மற்றும் பாம்புகளின் சிற்பங்கள் உள்ளன. இரண்டாவது கூடத்தில் சேஷாயின் விஷ்ணு, சேஷாவின் மீது சாய்ந்திருக்கும் விஷ்ணு மற்றும் சப்தமாதிரிக்கர் அல்லது ஏழு தாய்மார்கள் உட்பட பத்து உருவங்கள் கொண்ட குழு உள்ளது. மூன்றாவது கூடத்தில் சப்தர்ஷியின் பலகைகளும், வைஷ்ணவியின் இரண்டு உருவங்களும் உள்ளன. வஹு நி வாவ் தெற்கில் இருந்து நான்கு படிகள் ஏறி நுழைகிறது, அதே நேரத்தில் கிணறு வடக்கே உள்ளது. முதல் கூடத்தின் மேற்குச் சுவரில் தசாவதாரம் உள்ளது. இரண்டாவது கூடத்தில் வலதுபுறத்தில் சேஷாயின் விஷ்ணுவின் சிற்பமும், இடதுபுறத்தில் சப்தமாதிரிக்காவின் சிற்பமும் உள்ளன. இது தண்டு அடைப்புக்குறிகளை செதுக்கியுள்ளது மற்றும் மற்ற படிக்கிணறுகளை விட ஆழமானது, இது தளத்தின் சரிவைத் தொடர்ந்து நிலத்தடி ஓட்டத்தை பரிந்துரைக்கிறது. கீழ் இரண்டு குட்டைகள் முந்தையவற்றை விட குறுகலானவை. கலாச்சார வருடாந்திர பழங்குடி கண்காட்சிகள் மகாசிவராத்திரி மற்றும் ஜன்மாஷ்டமி அன்று ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன, இதில் ஏராளமான மக்களும் கலைஞர்களும் கலந்து கொள்கிறார்கள். பாரம்பரிய மற்றும் பழங்குடி நடனங்கள், நாட்டுப்புற இசை மற்றும் நிகழ்ச்சிகள் குஜராத் மற்றும் பிற இடங்களைச் சேர்ந்த கலைஞர்களால் வழங்கப்படுகின்றன. பன்னலால் படேல் எழுதிய மலேலா ஜீவ் என்ற நாவலில் இந்த கண்காட்சி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. குஜராத்தி திரைப்படமான மானவி-நி பவாயின் சில காட்சிகள் இங்கு படமாக்கப்பட்டன. பாரம்பரிய அந்தஸ்து காலேஸ்வரி நினைவுச்சின்னங்களின் தொகுப்பில் குஜராத் அரசின் மாநில தொல்லியல் துறையால் பராமரிக்கப்படும் ஒன்பது மாநில பாதுகாக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் அடங்கும். ..