Maha Kapphina
மஹா கப்பினா தேரர் என்றும் அழைக்கப்படும் மஹாகப்பினா (பாலி) அல்லது மஹாகப்பினா (சமஸ்கிருதம்), உத்தரபதத்தைச் சேர்ந்த ஒரு புகழ்பெற்ற அர்ஹத் ஆவார், மேலும் துறவிகளுக்கு கற்பித்தவர்களில் முதன்மையானவராக கருதப்படுகிறார். மஹாகப்பினா என்பது அவரது துறவறப் பெயர். அவர் புத்தரின் சீடராக ஆனார், மேலும் மஹாயானா பாரம்பரியத்தின் படி மறுபிறவி எடுத்து புத்தமதத்தை அடையும் ஐநூறு அர்ஹத்துகளில் இவரும் ஒருவர். கஃபினாவைப் பற்றிய குறிப்புகள் ஜாதகங்கள், புத்தகோசரின் மனோராதபுராணி, தம்மபத ஆத்திகாதா, விசுத்திமாகா, சாரத்தப்பகாசினி, சத்யூத்த நிகா, அங்குத்தரா நிகா, வினய பிட்டாக்கா, தேரகதா போன்றவற்றில் காணப்படுகின்றன. அதே போல் சமஸ்கிருத அவதானாஷதிகாவிலும். வாழ்க்கை வரலாறு கப்பினா ஒரு இராஜ்ஜியத்தில் குக்கடா (சில கணக்குகளின்படி குக்குடாவதி) என்ற நகரத்தில் பிறந்தார், முந்நூறு யோஜனாக்கள். இது ஒரு எல்லைப்புற இராஜ்ஜியமாக இருந்தது, இது ஹிமவந்தா அல்லது இமயமலைக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது மற்றும் அவரது தந்தையால் ஆளப்பட்டது, அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் "மஹாகப்பினா" அல்லது "கப்பினா" என்ற பெயரில் அதன் ஆட்சியாளரானார், இது கொடுக்கப்பட்ட பெயரைக் காட்டிலும் ஒரு பெயராக இருக்கலாம். அவரது தலைவரான ராணி அனோஜா, மத்ரா இராஜ்ஜியத்தின் சாகலாவைச் சேர்ந்த இளவரசி ஆவார். சிம்மாசனத்தில் ஏறிய உடனேயே, ஷ்ராவஸ்தியைச் சேர்ந்த வர்த்தகர்கள் மூலம் கப்பினா புத்த மதத்தின் மீது ஈர்க்கப்பட்டார், அவர்கள் குக்கடாவதியைப் பார்வையிட்டு உலகில் மூன்று ரத்தினங்களின் தோற்றத்தைப் பற்றி அவரிடம் தெரிவித்தனர். இந்தச் செய்தியைக் கேள்விப்பட்ட உடனேயே, மன்னர் மஹாகஃபினா, அவரது ஆயிரம் அரசவை உறுப்பினர்களுடன், ராணி அனோஜாவும் அவரது ஆயிரம் காத்திருக்கும் பெண்களும் அற்புதமான பரிசுகளை வழங்கி புத்தரைப் பார்க்க புறப்பட்டனர். ஒரு ஆற்றின் கரையை அடைந்ததும், குழு ஒரு "சத்தியச் செயல்" மூலம் கடந்து சென்றது, "இந்த ஆசிரியர் ஒரு சம்மாசம்புத்தராக இருந்தால், இந்த குதிரைகளின் குளம்பைக் கூட ஈரப்படுத்த வேண்டாம்" என்று கூறியது. அவர்கள் அரவாச்சா, நிலவாஹனா மற்றும் சந்திரபாகா ஆகிய மூன்று நதிகளை நடந்து கடந்து சென்றனர். புத்தர் அவர்கள் தனது தெய்வீகக் கண்ணுடன் வருவதை உணர்ந்தார், மேலும் அவர் ஷ்ராவஸ்தியில் சாப்பிட்ட பிறகு, சந்திரபாகா ஆற்றின் கரையை காற்றில் கடந்து சென்றார். ஆற்றின் தரையிறங்கும் கட்டத்தை எதிர்கொள்ளும் பெரிய ஆலமரத்தின் கீழ் அவர் அமர்ந்தார். மகாகஃபினாவும் அவரது ஆட்களும் புத்தரைப் பார்த்து அவருக்குச் சிரம் பணிந்தனர். புத்தர் அவர்களுக்கு தர்மத்தை கற்றுக் கொடுத்தார், அவர்கள் அனைவரும் உலகத்திலிருந்து ஓய்வு பெற்று, அர்ஹத்தாகி, சங்கத்தில் சேர்ந்தனர். அவர் எங்கு சென்றாலும் மஹாகஃபினா கூச்சலிட்டார்ஃ "ஆஹா சுகா!, ஆஹா சுகா!!" (ஓ மகிழ்ச்சி!, ஓ மகிழ்ச்சி!!). கஃபினாவின் மனம் ஆட்சியின் மகிழ்ச்சியில் வாழ்கிறது என்று துறவிகள் முடிவு செய்தனர். கஃபினா என்பது நிர்வாணனின் மகிழ்ச்சியைக் குறிக்கிறது என்று புத்தர் அவர்களுக்குத் தெரிவித்தார். மகாகாஃபினாவைப் பற்றி திட்டவட்டமாக எதுவும் தெரியவில்லை. அவர் பௌத்த மற்றும் சமஸ்கிருத இலக்கியங்களில் குறிப்பிடப்படுகிறார். பௌத்த இலக்கியத்தில், அவர் பாகிஸ்தானின் வடமேற்கு எல்லைப்புற மாகாணம் (என். டபிள்யூ. எஃப். பி), வடகிழக்கு ஆப்கானிஸ்தான் அல்லது காஷ்மீரில் சிந்து நதிக்கு அப்பால் அமைந்துள்ள குக்குடாவதியின் மன்னர் என்று கூறப்படுகிறது. இடைக்கால பெளத்த எழுத்தாளரும், அவந்திவர்மனின் அரசவைக் கவிஞருமான சிவசுவாமின், அவதானாஷதிகத்தில் மஹாகஃபினா லீலாவதியின் மன்னர், விந்தியாவின் இறைவன் மற்றும் தக்ஷிநாடியாவின் மன்னர் என்று எழுதுகிறார். சிவசுவாமின் மிகவும் தாமதமான எழுத்தாளர் (கிபி 9 ஆம் நூற்றாண்டு) என்பதால், பண்டைய பௌத்த நூல்களில் வழங்கப்பட்டவர்களுடன் ஒப்பிடும்போது அவரது மகாக்கஃபினா புராணத்தின் பதிப்பிற்கு அறிஞர் சமூகம் அதிக நம்பகத்தன்மையைக் கொடுக்கவில்லை. மகாகஃபினா புராணத்தின் உள் சான்றுகள் வடமேற்கு பிராந்தியத்தில் புக்லாவதி அல்லது மஷ்காவதிக்கு அருகில் எங்காவது குக்குடாவதியைக் கண்டுபிடிக்க முனைகின்றன. உத்பலாவதி, ஹம்சாவதி, ஓகாவதி, பொக்கராவதி (சமஸ்கிருத புஷ்காவதி) மற்றும் பானினிய மஷ்காவதி (அதாவது. மாஸாகா ஆஃப் ஆரியன்) என்பவை NWFP இல் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. உத்தரபதத்தில் அமைந்துள்ள உத்பலாவதி என்ற நகரத்தை திவ்யவதனா உறுதிப்படுத்துகிறது. சமஸ்கிருதத்தின் பண்டைய பெயர் புஷ்கலாவதி, பாலி பொக்கராவதி அல்லது புஷ்கராவதி என்பது உத்பலாவதி என்று கூறப்படுகிறது, இது ஸ்வாட் மற்றும் காபூல் நதி, நவீன சரசத்தா சங்கமிக்கும் இடத்திற்கு மேலே அமைந்துள்ளது. ரூபாவதியின் (ரூபவத்யவதானா) கதை குறிப்பாக இந்த உத்பலாவதியை புஷ்கலாவதியுடன் (பெஷாவருக்கு வடக்கே நவீன சரசத்தா) ஒப்பிடுகிறது. எனவே, குக்கடாவதி நகரம் பாகிஸ்தானின் வடமேற்கு எல்லைப் பகுதியில் அல்லது புஷ்கலாவதி அல்லது மஷ்காவதி (மசாகா) அருகே அல்லது வடகிழக்கு ஆப்கானிஸ்தானில், அஸ்வக கம்போஜர்களின் நிலத்தில் இருந்திருக்கலாம் என்று ஊகிக்கப்படுகிறது. மட்டா (மத்ரா) இராஜ்ஜியத்தின் இளவரசி அனோஜாவுடன் மன்னர் கப்பினாவின் திருமணமும் இந்த திசையை சுட்டிக்காட்டுகிறது. காபினா/கிபின்/கோஃபீன் (காபூல்/கபிசா அல்லது கம்போஜா) உடன் தொடர்புடைய காபினா அல்லது காபினா என்ற பெயர் சீன கிபின் அல்லது கபின் (ஜிபின்) அல்லது கிரேக்க கோஃபீனுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம் என்று கூறப்படுகிறது. சீன மொழியின் கிபின் கிரேக்க எழுத்துக்களின் கோஃபீன் மற்றும் சமஸ்கிருத இலக்கியத்தின் குபா மற்றும்/அல்லது கபிசாவைப் போன்றது. கம்போஜ மன்னரின் பெயர் அவரது இராஜ்ஜியத்தின் பெயருக்கு சமமாக இருக்கலாம் என்று பானினி கற்பிக்கிறார். எனவே கப்பினா என்ற பெயர் சரியான பெயர் அல்ல, ஆனால் அதன் ஆட்சியாளரின் பெயராக இருக்கலாம், அதேபோல் கிபின், கபின் மற்றும் கோஃபீன் என்ற பெயர்களுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம், அவை முறையே சமஸ்கிருத குபா (காபூல்) மற்றும் கபிசாவின் சீன மற்றும் கிரேக்க பதிப்புகள் ஆகும். காபூல் மற்றும் கபிசாவை காம்போஜாவுடன் ஒப்பிடுவதும் அறிஞர் சமூகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது. அலெக்சாண்டர் கன்னிங்ஹாம் எழுதுகிறார்ஃ "கிபின் என்பது வடமேற்கு இந்தியாவின் (இப்போது பாகிஸ்தான்) சீன புவியியலின் மிகவும் பிரபலமான ஆனால் மிகவும் குழப்பமான சொற்களில் ஒன்றாகும். புவியியல் ரீதியாக 'கிபின்' என்ற சொல் இந்திய இலக்கியத்தில் காணப்படவில்லை. பல பெளத்த புராணங்களின் நாயகனான மன்னர் மகா கஃபினா அல்லது மகா கஃபினா ஆகியோரை நாம் பார்க்கப் போகிறோம். அவர் குகுடாவதி என்ற எல்லைப் பகுதியில் ஆட்சி செய்ததாக விவரிக்கப்படுகிறார், மேலும் இந்த பகுதி நிச்சயமாக இந்தியாவின் வடமேற்கில் (இப்போது பாகிஸ்தான்) அமைந்துள்ளது. பௌத்த மரபுகளின்படி, காபினா ஒரு பிராமணர். புத்தரின் வடமேற்கு பயணத்தின் போது அவர் அவரை சந்தித்தார். குகடகிரி, பானினி குறிப்பிட்டுள்ளபடி (வி. 4. 147) ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள ஹிந்து குஷின் சில தாழ்வான சிகரங்களைக் குறிக்கிறது. எனவே, கிபின் அல்லது குக்குடாவதி ஆப்கானிஸ்தானில் பாகிஸ்தானின் எல்லைகளுக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. இது அநேகமாக ஹியுயென் சாங்கின் ஹுபினா அல்லது ஹுபியன் ஆகும், இது கோஃபென் (= காபூல் இராஜ்ஜியம்) ஆகும். பௌத்த புராணங்களின் மன்னர் கப்பினா இந்த பிராந்தியத்தின் மன்னராக இருந்தார் ". மன்னர் மகா கப்பினா, அநேகமாக ஒரு சக்திவாய்ந்த ஆட்சியாளராக இருந்தார், அவரது இராஜ்ஜியம் காபூல் (கோஃபெனே) தவிர, காந்தாராவின் சில பகுதிகளையும் உள்ளடக்கியிருக்கலாம். ஹோ ஹான்-ஷுவில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள கிபின், கிரேக்கர்கள், சாகர்கள், பார்த்தியர்கள் மற்றும் குஷானாக்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் வடமேற்கு பிராந்தியத்தை (இப்போது பாகிஸ்தானில்) பிரதிநிதித்துவப்படுத்தலாம். மகா கப்பினா மூன்று வட நதிகளைக் கடந்த பிறகு புத்தரைச் சந்தித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. ஆரவச்சா நதி (அநேகமாக ஸ்வாட்? ), நீதவாஹனா மற்றும் சந்திரபாகா. சந்திரபாகா நதி செனாப் நதியுடனும், நீலவாஹனா நதி சிந்து நதியுடனும் (நிலாப்) அடையாளம் காணப்பட்டதால் அவர் வடக்கு/வடமேற்கில் இருந்து வந்திருக்க வேண்டும் என்பதை இது காட்டுகிறது. டி. டி. கோசாம்பி போன்ற அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, கப்பினா ஒரு சத்திரிய வர்ணத்தைச் சேர்ந்தவர், ஆனால் அலெக்சாண்டர் கன்னிங்ஹாமின் கூற்றுப்படி, கப்பினா ஒரு பிராமண வர்ணத்தைச் சேர்ந்தவர். ஆனால் பண்டைய காலங்களில் கம்போஜர்கள் க்ஷத்திரிய மற்றும் பிராமண நோக்கங்கள் ஆகிய இரண்டிற்கும் வழங்கப்பட்டதால் இந்த முரண்பட்ட கருத்துக்கள் இங்கு சிறிதும் சிக்கலானவை அல்ல. இருப்பினும், மஹா கப்பினா பற்றிய பாலி நூல்களின் புராணக்கதை, கப்பினா ஒரு பிராமணர் அல்லது சத்திரியர் என்று எங்கும் குறிப்பிடவில்லை. ஆனால் கப்பினா புராணத்தின் உள் சான்றுகள் அவர் சத்திரிய வர்ணத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதை சுட்டிக்காட்டுகின்றன. மகா கப்பினாவை புத்தர் வெளிர் (அல்லது வெள்ளை) (? ஒடாடா), மெல்லிய மற்றும் ஒரு சிறப்பியல்பு மெல்லிய மற்றும் முக்கிய மூக்கு (தனுகம் துங்கனாசிகம்). எனவே, தனிப்பட்ட அம்சங்கள், குறிப்பாக ஆரிய மூக்கு வடக்கு/வடமேற்கைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதனை ஒத்திருக்கிறது, எனவே கம்போஜர்கள்/காந்தாரர்கள். புத்தரின் காலத்தில் செழித்தோங்கிய பதினாறு மாபெரும் நாடுகளை குக்குட்டாவதி அங்குத்தாரா நிகாயாவின் காந்தாராவின் புக்குசதி மற்றும் மகா கப்பினா குறிப்பிடுகிறது, அவற்றில் இரண்டு மட்டுமே அதாவது. 'காந்தாரா-காஷ்மீர்' மற்றும் 'கம்போஜா' ஆகியவை உத்தரபதத்தில் அமைந்திருந்தன. குல்லா-நிடேசா கலிங்கத்தை பதினாறுடன் சேர்த்து, யோனாவை காந்தாரத்திற்கு மாற்றாகச் சேர்க்கிறது, இதனால் சுல்லா-நிடேசா இயற்றப்பட்டபோது, உத்தரபதத்தில் உள்ள கம்போஜ மஹாஜனபதம் காந்தாரத்தை விட முக்கியமானது என்பதைக் காட்டுகிறது, மேலும் காந்தாரா இந்த நேரத்தில் கம்போஜ மஹாஜனபதத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்திருக்கலாம் என்பதை மேலும் குறிக்கிறது. புத்தரின் காலத்தில், காந்தாராவும் காஸ்மிராவும் ஒரே நாட்டை உருவாக்கினர், ஏனெனில் பாலி நூல்களில் இரு நாடுகளும் எப்போதும் ஒரே சொற்றொடரில் "காஸ்மிரா-காந்தாரா" என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன. காந்தார ஜாதகத்தின் படி, காஸ்மிரா காந்தாராவில் சேர்க்கப்பட்டது. புத்தரின் காலத்தில், புத்தரின் சமகாலத்தவரான புக்குஷாதி காந்தாரத்தின் மன்னராக இருந்தார். 'காந்தாரா-காஸ்மிரா'. புத்தரின் தோற்றம், அவரது தர்மம் மற்றும் சங்கத்தைப் பற்றி தனது நண்பர் மன்னர் பிம்பிசாராவிடமிருந்து அறிந்த புக்குசதி உடனடியாக புத்தரைப் பின்பற்ற முடிவு செய்து, தன்னை ஒரு துறவியாக நியமித்து, தனது இராஜ்ஜியத்தை கைவிட்டு, புத்தரைப் பார்க்க சாவத்தி வரை பயணம் செய்தார். பாலி நூல்கள் மகா கப்பினாவை எல்லைப்புற இராஜ்ஜியமான குக்குடாவத்தின் ஒரு பெரிய மன்னர் என்று குறிப்பிடுகின்றன, 300 யோஜனா, (உத்தரபதத்தில்) மேலும் அவரை புத்தர் மற்றும் புக்குசதிக்கு சமகாலத்தவராக ஆக்குகிறது. புத்தர் மற்றும் அவரது சட்டம் மற்றும் சங்கத்தின் தோற்றத்தைக் கேள்விப்பட்ட உடனேயே, குக்கடாவதியின் மன்னர் மகா கப்பினா சிம்மாசனத்தை கைவிட்டு, புத்தரைப் பார்க்க சவாத்தியை நோக்கி புறப்பட்டார், மேலும் மன்னர் புக்குசாத்தியைப் போலவே, அவரும் புத்தரைப் பின்பற்றுபவராகவும் துறவியாகவும் ஆனார். மேற்கூறிய பௌத்த சான்றுகள் புக்குசாத்தியும் மகா கப்பினாவும் சமகால ஆட்சியாளர்களாக இருந்தனர் என்பதை தெளிவுபடுத்துகின்றன, இருவரும் உத்தரபதத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், இருவரும் சிம்மாசனத்தை கைவிட்டனர், மேலும் இருவரும் புத்தரின் சட்டம் மற்றும் சங்கத்தின் தோற்றத்திற்குப் பிறகு விரைவில் துறவிகள் மற்றும் புத்தரைப் பின்பற்றுபவர்களாக மாறினர். பாலி உரைச் சான்றுகளின்படி, புக்குசதி 'காந்தாரா-காஸ்மிராவின்' மன்னராக இருந்ததால், அவரது சமகால மன்னர் மகா கப்பினா, ஒரு எல்லைப்புற நாட்டின் (எனவே உத்தரபதாவிலிருந்தும்) ஒரு சிறந்த ஆட்சியாளராகக் கூறப்படுகிறார், டி. டி. கோசம்பி ஊகிப்பது போல் காந்தாரா அல்லது காஸ்மிராவின் மன்னராக இருந்திருக்க முடியாது. மகா கப்பினா கம்போஜாவின் (உத்தரபதப் பிரிவில் அமைந்துள்ள ஒரே மகாஜனபாதம் அல்லது பெரிய நாடு) மன்னராக மட்டுமே இருந்திருக்க முடியும் என்பதை இது தெளிவாகக் குறிக்கிறது. காந்தாரரின் உடனடி அண்டை நாடான மன்னர் மகா கப்பினா, மன்னர் புக்குசாத்தியைப் பின்பற்றி பௌத்த மதத்தைத் தழுவினார். முடிவு ஜெனரல் அலெக்சாண்டர் கன்னிங்ஹாம் மகா கப்பினாவின் குக்கடாவதி இராஜ்ஜியத்தை சீன கிபின் (= பானினியன் கபிசா) அல்லது கிரேக்க கோஃபீன் மற்றும் குக்கடகிரி ஹிந்துகுஷ் பிராந்தியத்தின் சில குறைந்த சிகரத்துடன் அடையாளம் கண்டுள்ளார், இது பண்டைய காம்போஜர்களின் நிலத்தைக் குறிக்கிறது. டி. டி. கோசாம்பி கம்போஜாவுக்கு (அல்லது காஷ்மீர்) அருகே மகா கப்பினா மன்னரின் குக்கடாவதியை அமைத்துள்ளார். கௌரி சங்கர் மற்றும் மைக்கேல் ஹான் போன்ற அறிஞர்களும், அகில இந்திய கிழக்கத்திய மாநாட்டின் நடவடிக்கைகள் மற்றும் பரிவர்த்தனைகள் மற்றும் இந்திய மொழியியல் ஆகியவற்றின் ஆசிரியர்களும் சீன பதிவுகளின் கிபினை பெளத்தப் பெயரான கப்பினாவுடன் இணைக்கின்றனர், ஆனால் கிபினை காஷ்மீருடன் அடையாளம் காட்டுகிறார்கள். ஆனால் பண்டைய காம்போஜாவின் ஒரு பகுதியாக இருந்த கபிசா நாட்டிற்கு கிபின் என்ற சீனப் பெயர் பொருந்தும் என்பது அறிஞர் சமூகத்தினரிடையே பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது (பார்க்கஃ கபிசா மாகாணம்). எனவே கஃபினா மற்றும் கபின்/கிபின் காஷ்மீருடன் அல்ல, ஆனால் கபிசா (காஃபிரிஸ்தான்/கோஹிஸ்தான்) மற்றும் கோஃபெனே (காபூல்) ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையதாக இருக்க வேண்டும், எனவே கம்போஜாவுடன் தொடர்புடையதாக இருக்க வேண்டும். மஷ்காவதி (மசாகா) மற்றும் குனார் பள்ளத்தாக்குகளின் அஸ்வகர்கள் வெறுமனே ஒரு சிறப்பு கிளையாக இருந்ததால் (அதாவது. ஆஷ்வா-யுதா-குஷாலா) என்ற மிகவும் பொதுவான இனச் சொல்லான காம்போஜாவின் கருத்துக்கள், எனவே டி. D.Kosambi இன் கருத்துக்கள் மகா காபினா அநேகமாக காம்போஜர்களின் அஸ்வக நாட்டின் ஆட்சியாளராக இருந்திருக்கலாம் என்ற முடிவுக்கு வலு சேர்க்கின்றன, இது புத்தரின் காலத்தில் பெரிய காம்போஜ மஹாஜனபதத்தின் ஒரு மாகாண மாவட்டமாக மட்டுமே இருந்தது. சிந்து நதியின் குறுக்கே வடமேற்கில் இருந்து பஞ்சாபிற்கு வந்ததாகக் கூறும் குக்கர் (<குக்கட்/குக்கட்) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு குலப் பெயர் நவீன காம்போஜ் மக்களிடையே இன்னும் உள்ளது என்பதைக் குறிப்பிடுவது மிகவும் அற்பமானது அல்ல. இலங்கையின் தெற்கு மாகாணத்தின் காலி மாவட்டத்தில், பாலபிட்டியா என்ற நகரத்தில், மகா கப்பினா வல்லவா என்று அழைக்கப்படும் நிலப்பிரபுத்துவ அரண்மனை உள்ளது. இந்த அரண்மனையை கட்டிய குடும்பத்தின் வம்சாவளி இந்தியாவின் வடக்குப் பகுதிகளின் மலை சிகரங்களில் இருந்து அவர்கள் உன்னதமான பிராமணர்களாக இருந்தனர். அவர்கள் தங்கள் மூதாதையர் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ இல்லத்திற்கு தங்கள் பெரிய மூதாதையரான மன்னர் மகா கபின்னாவுக்கு மரியாதை செலுத்துவதற்காக பெயரிட்டனர். இந்த குடும்பம் நீண்ட காலமாக அரண்மனையை காலி செய்துள்ளது, இது இப்போது ஒரு பெளத்த கோயிலாக மீண்டும் கட்டப்பட்டுள்ளது. ..