Brittial Bania
பிரிட்டியல் பானியா/பானியா என்பது இந்தியாவின் அசாமில் உள்ள ஒரு இன சமூகமாகும். இந்த குழு பண்டைய காலங்களில் அசாமை (பண்டைய காமரூப) அடைந்த ஒரு வணிக சமூகத்தில் அதன் வேர்களைக் கண்டறிந்துள்ளது. ஆஸ்திரியக் குழு பண்டைய அசாமுக்கு குடிபெயர்ந்த பிறகு, வந்த அடுத்த மக்கள் குழு திராவிடக் குழு என்று சில வரலாற்றாசிரியர்கள் கூறுகின்றனர், அவர்கள் இன்று பனியா மற்றும் கைபர்ட்டர்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார்கள். பிரதான நிலப்பரப்பில் உள்ள பனியா சமூகத்தைப் போலல்லாமல், அசாமின் இந்த சமூகம் இந்திய அரசால் அட்டவணை சாதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. அசாமிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சந்த் சதாகர், ஒரு வணிகர் (அசாமிய மொழியில் "பனியா"), அசாமின் இனமான பனியா சமூகத்தின் பண்டைய மூதாதையர் என்று நம்பப்படுகிறது. அவர் கிபி 200 முதல் 300 வரை வாழ்ந்த சம்பக் நகர், காமரூபாவின் பணக்கார மற்றும் சக்திவாய்ந்த நதி மற்றும் கடல் வணிகர் ஆவார். அஸ்ஸாமின் பண்டைய சம்பக்நகரில் இருந்து கங்கை, சரஸ்வதி மற்றும் ஜமுனா நதிகளின் முத்தரப்பு சந்திப்பான சப்தாகிராம் மற்றும் திரிபேனி வழியாக கடலுக்குச் செல்லும் வர்த்தகரான சந்த் சவுதகரின் வணிகக் கப்பல் பற்றி நாராயண் தேவ் தனது மனசமங்கில் ஒரு பதிவை வழங்கினார். பத்மபுராணத்தில் (இந்து வேதங்கள்), சந்த் பனியா (சதாகர்) பற்றிய விவரம் குறிப்பாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. சாஹே பானியா என்று அழைக்கப்பட்ட பெஹுலாவின் தந்தையைப் பற்றியும் நாராயண் தேவ் பத்ம புராணத்தில் குறிப்பிட்டுள்ளார். சாஹே பானியா தனது இராஜ்ஜியத்தை பழைய ஐடி 1 இன் உடல்குரி/தங்லா பகுதியில் நிறுவினார், இது வரலாற்றாசிரியர் தினேஸ்வர் சர்மாவால் "மங்கள்தாய் புரன்ஜி" என்ற வரலாற்று புத்தகத்தில் நிறுவப்பட்டுள்ளது, சந்த் சதாகர் பண்டைய பானியா சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர், அதன் முன்னோடிகள் இன்று அசாமிய பானியா சமூகத்தால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார்கள். இந்த மக்கள் பின்னர் பிரம்மபுத்திரா பள்ளத்தாக்கு முழுவதும் சிதறினர். இருப்பினும், சந்த் சதாகர் நேரடி வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் இன்னும் உதல்குரி மாவட்டம் மற்றும் அசாமின் தங்லா மாவட்டத்தில் உள்ளனர். அசாமின் சாய்கான் பகுதியில் சந்த் சதாகரின் இடிபாடுகளும் சிலைகளும் காணப்படுகின்றன. இது உண்மையானது என்று இந்திய தொல்லியல் துறையால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. மேலும், சம்பக் நகர் இன்னும் காமரூபாவின் சைகானில் காணப்படுகிறது. இடைக்கால வரலாறு இடைக்கால காலத்தில், பனியா சமூகத்தைச் சேர்ந்த பெரும்பாலான மக்கள் ஸ்ரீமந்த சங்கரதேவரின் ஆதரவின் கீழ் வைஷ்ணவ மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு முக்கிய வைஷ்ணவ துறவியான ஹரி தாஸ் பனியா, ஒரு பக்தர் மற்றும் ஸ்ரீமந்த சங்கரதேவாவின் மிக நெருக்கமான சீடராக இருந்தார். ஹரி தாஸ் பானியா அட்டா பின்னர் பார்பேட்டா சத்ராவில் ஆதரவைப் பெற்றார், இருப்பினும் அவர் முதலில் நாகானைச் சேர்ந்தவர். ஸ்ரீமந்த சம்கார்தேவா தலைமையிலான வைஷ்ணவ இயக்கத்தில் அவர் முக்கிய பங்கு வகித்தார். அஹோம் மன்னரின் புகழ்பெற்ற வரலாற்றாசிரியரான புரந்தர் சிங்கா, ஸ்வர்ணாகர் துதிராம் ஹசாரிகா இந்த சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர். அவரது நன்கு அறியப்பட்ட வரலாற்று புத்தகங்களில் ஒன்று காளி பாரத் புரஞ்சி ஆகும். அசாமில் கவிதை வடிவில் எழுதப்பட்ட ஒரே வரலாற்று புத்தகம் இதுவாகும். 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ராசிக் புராணம் (அசாமிய சமூகத்தில் ஓபியத்தின் தீய விளைவு பற்றி) மற்றும் பனியா சோகோல் ஆக்ஸோமோலோய் ஓஹா விருத்தாண்டோ (அசாமுக்கு பனியாஸ் வருகை பற்றிய விவரம்) போன்ற பல முக்கியமான புத்தகங்களை அவர் எழுதினார். அசாமின் பனியர்களுக்கு அஹோம் நிர்வாகம்/இராணுவத்தில் நல்ல பதவிகள் வழங்கப்பட்டனஃ பானி புக்கான், ஹசாரிகா, பாருவா, போரா, முடோய் போன்றவை. கைபார்தா போன்ற பனியா மக்கள் இடைக்கால காலத்தில் அஸ்ஸாமின் காயஸ்த மற்றும் பிராமண சமூகத்தால் கீழ் வர்க்கமாக கருதப்பட்டனர். இந்த முறை அசாமின் சில பகுதிகளில் இன்னும் நடைமுறையில் உள்ளது. கைபர்டா சமூகத்தைப் போலவே, மேல் அசாமின் பனியா சமூகமும் அனிருததேவைப் பின்பற்றுபவர்களாக இருந்ததால் மோமோரியா கிளர்ச்சியில் (1769-1805) சேர்ந்தனர். திஹிங் சத்ரா, மாயமர சத்ரா போன்ற கலா சங்கதியைப் பின்பற்றும் சத்திரங்களின் கீழ் அவர்கள் ஆதரவைப் பெற்றனர் (மாயமர வழிபாட்டு முறை அனைத்து சாதிகள் மற்றும் பழங்குடியின மக்களுக்கும் சம அந்தஸ்தையும், வைஷ்ணவ தர்மத்தைப் பிரசங்கிக்கவும் பின்பற்றவும் வாய்ப்புகளையும் அனுமதித்தது). காலனித்துவத்திற்குப் பிந்தைய சகாப்தம் 1980 களின் பிற்பகுதியில், Sjt. நன்கு படித்த அசாமிய மனிதரும், ஷில்லாங்கில் உள்ள அசாம் செயலகத்தில் நல்ல பதவியில் பணியாற்றி வந்தவருமான சோனாதர் சேனாபதி, ஆங்கிலேயர்களுக்கு முன்னால் அசாமின் ஒடுக்கப்பட்ட சாதிகள் மற்றும் பழங்குடியினரின் பிரச்சினைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். இந்த சந்திப்பின் போது அவர் மிசிங் பழங்குடியினரை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் திரு மஹி மிரியை சந்தித்தார். சோனாதர் சேனாபதி திரு மஹி மிரியின் கவர்ச்சியான ஆளுமையால் ஈர்க்கப்பட்டார். சோனாதர் சேனாபதி, அந்த நேரத்தில் சமூகத்தின் அனைத்து ஸ்டீரியோடைப்களையும் உடைத்து, தனது மகளின் (இந்திரா சேனாபதியின்) திருமணத்தை திரு மஹி மிரியுடன் ஏற்பாடு செய்தார், அவர் பின்னர் காசிரங்கா தேசிய பூங்காவின் தலைமை பாதுகாவலராக ஆனார். சோனாதர் சேனாபதி 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அசாமின் தலித் அமைப்பான அசோம் பானியா சபாவின் நிறுவனராகவும் இருந்தார். சோனாதர் சேனாபதியின் தலைமையின் கீழ், பிரம்மபுத்திரா பள்ளத்தாக்கைச் சேர்ந்த இந்த பழங்குடி சமூகங்கள் அரசு அட்டவணை சாதி பிரிவில் சேர்க்கப்பட்டன. இந்தியாவிலிருந்து. இந்திரா சேனாபதி அல்லது இந்திரா மிரி அசாமிய பானியா சமூகத்தின் புகழ்பெற்ற நபர்களில் ஒருவர். அந்த நேரத்தில் இங்கிலாந்தின் எடின்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்ற இந்திரா மிரி, அசாமிய நகரமான சாதியாவில் தனது தளத்துடன் நெஃபாவின் தலைமைக் கல்வி அதிகாரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் பழங்குடியினரிடையே பத்து ஆண்டுகள் பணியாற்றினார். 1950ஆம் ஆண்டு ஏற்பட்ட பூகம்பத்தின் போது, மிரியும் அவரது சக ஆசிரியர்களும் இப்பகுதி மக்களுக்கு நிவாரணம் வழங்குவதற்காக பணியாற்றியதாக அறியப்பட்டது. அவர் 1957 இல் நெஃபா சேவையை ராஜினாமா செய்து ஜோர்ஹாட் பி. டி கல்லூரியில் அதன் முதல்வராக சேர்ந்தார், 1969 இல் ஓய்வு பெறும் வரை அங்கு பணியாற்றினார். குவஹாத்தி பல்கலைக்கழகத்தின் நிர்வாகக் குழுவில் உறுப்பினராகவும், புகழ்பெற்ற இந்திய கல்வியாளராகவும், பத்மஸ்ரீ விருது பெற்றவராகவும் பணியாற்றினார். இந்த சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் பிரம்மபுத்திரா பள்ளத்தாக்கு, காமரூப், உதல்குரி, தர்ரங், லக்கிம்பூர், நாகான், மஜுலி, ஜோர்ஹாட், சிவசாகர், திப்ருகர் போன்ற பல்வேறு மாவட்டங்களில் உள்ளனர். 20/21 ஆம் நூற்றாண்டின் அசாமிய பானியா சமூகத்தைச் சேர்ந்த குறிப்பிடத்தக்க நபர்கள் இந்திரா பானியா (நடிகர்), குமார் சஞ்சய் கிருஷ்ணா (ஐஏஎஸ் அதிகாரி) போன்றவர்கள் ஆவர். ..