Bala Bodhisattva
பால போதிசத்வா என்பது ஒரு போதிசத்துவரின் பண்டைய இந்திய சிலை ஆகும், இது ஜெர்மன் தொல்லியல் நிபுணர் எஃப். ஓ. இந்தியாவின் சாரநாத்தில் உள்ள ஓர்டெல் (1862-1942). இந்த சிலை கனிஷ்கரின் ஆட்சியை சமகால சிற்ப பாணியுடன் பொருத்துவதில் தீர்க்கமானதாக உள்ளது, குறிப்பாக மதுராவிலிருந்து ஒத்த சிற்பங்களின் வகை, ஏனெனில் அதில் அவரது பெயரில் ஒரு தேதியிட்ட கல்வெட்டு உள்ளது. இந்த சிலை அநேகமாக மதுராவின் கலையின் ஒரு தயாரிப்பு ஆகும், இது பின்னர் கங்கை பகுதிக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது. ஐகானோகிராஃபி பாலா போதிசத்வா, சாரநாத்தில் காணப்பட்டாலும், மதுரா பிராந்தியத்தின் பாணியிலான மற்றும் உருவவியல் அம்சங்களை பிரதிபலிக்கிறது. மதுரா பள்ளி சிற்பங்கள் குஷானா சகாக்களுடன் பொதுவான உருவவியல் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் அவை முற்றிலும் இந்திய பாணியிலான பாரம்பரியத்தின் காரணமாக சுயாதீனமான கடன் பரிணாமத்தைக் காட்டுகின்றன. ககாராசெட்ரிஸ்டிக் சிவப்பு மணற்கல் பயன்பாடு இந்த உருவம் மதுரா பள்ளியைச் சேர்ந்தது என்பதையும் குறிக்கிறது. அட்யூ மற்றும் அதன் குடை அல்லது சத்ரா ஆகிய இரண்டிலும் உள்ள கல்வெட்டுகள் இது பாலா என்ற பௌத்த துறவியின் பரிசு என்பதைக் குறிக்கின்றன. குறியீட்டு செல்வாக்கு உருவம் கண்டிப்பாக முன் நிலையில் நிற்கிறது, இது ஒரு நேரியல் பாணியில் முற்றிலும் நேராக உள்ளது. இவ்வாறு தோரணை என்பது மௌரிய-சுங்க காலத்தின் யக்ஷ மற்றும் சௌரி உருவங்களின் பாரம்பரிய சித்தரிப்பின் தொடர்ச்சியாகும். இவ்வாறு, புத்தரின் உருவங்கள் கண்டிப்பாக இந்திய உத்வேகம் மற்றும் திறனாய்விலிருந்து உருவானவை என்று குமாரசாமி எழுதினார். நேர்த்தியான உடலும் சதைப்பற்றுள்ள உடலமைப்பும் ஆரம்பகால இந்திய சிற்பங்களைப் போலவே உள்ளன, இந்தோ-கிரேக்கர்களுடன் வடமேற்கு பிராந்தியத்திற்குள் நுழைந்த ஒரு தசை ஆண் உருவம் அல்ல. கீழ் வேட்டி இடுப்பில் ஒரு மறைப்புடன் பாதுகாப்பாக கட்டப்பட்டிருக்கும் ஆடையும் கூட மதுரா பள்ளியின் பிற உருவங்களைப் போலவே உள்ளது. ஒரு புத்தரின் மேல் உடற்பகுதி வெறுப்பாகக் காட்டப்படவில்லை, எனவே, ஆண் உருவங்களின் வழக்கமான பிரதிநிதித்துவங்களைப் போலல்லாமல், புலப்படும் பிளேட்டுகளுடன் மெல்லிய ஒட்டும் துணி இடது தோள்பட்டைக்கு குறுக்கே சென்று அவரது கையில் தொங்குகிறது. சேதம் இருந்தபோதிலும், கடுமையான புன்னகை, வட்டமான முகம் போன்ற முக அம்சங்களும் இந்திய பாணியைக் காட்டுகின்றன என்று கூறலாம். பௌத்த அம்சங்கள் கல்வெட்டு இந்த உருவத்தை போதிசத்துவர் என்று அடையாளம் காட்டுகிறது, ஆனால் சிலையின் பல உருவவியல் அம்சங்கள், ஆடை, நகைகள் இல்லாதது மற்றும் அலங்காரம் போன்றவை அது ஒரு புத்தர் என்பதைக் காட்டுகின்றன. இங்கே உருவத்தின் கால்களுக்கு இடையில் ஒரு சிங்கம் உள்ளது என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது. கௌதம புத்தர் பிறந்த சாக்யா குலத்தின் அரச சின்னமாக சிங்கம் இருந்தது. இதனால் இந்தச் சிலை சாக்யமுனி புத்தரைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாக இருக்கலாம். போதிசத்தவா என்ற சொல் ஆன்மீகப் பயணத்தைக் குறிக்கிறது, மேலும் இது ஒரு புத்தருக்கும் பயன்படுத்தப்படலாம். இது உண்மையில் ஒரு அறிவொளி பெற்றவர் என்று பொருள்படும். ஷேவன் செய்யப்பட்ட தலை வடமேற்கில் இருந்து வரும் படங்களில் உஷ்னிஷாவுடன் முரண்படுகிறது. சிலைக்கு அருகில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட துண்டுகள் மூலம் சுட்டிக்காட்டப்பட்டபடி வலது கை அநேகமாக பாரம்பரிய அபய்முத்ராவில் இருந்திருக்கலாம். இப்போது தொலைந்துபோன ஒரு ஒளிவட்டம் அவரது தலைக்குப் பின்னால் இருந்திருக்க வேண்டும். தலைக்கு மேலே உள்ள பெரிய குடை அல்லது சத்ரா சித்தரிக்கப்பட்ட நபரின் பதவி மற்றும் உயர் அந்தஸ்தைக் குறிக்கிறது, ஆனால் அந்த நபர் அறிவொளியை அடைந்ததாகவும் கூறுகிறது. குடையின் அடிப்பகுதியில் தாமரை, துடிப்புகள் மற்றும் பிற மங்களகரமான சின்னங்கள் போன்ற பல பௌத்த சின்னங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. கல்வெட்டு போதிசத்துவத்தில் உள்ள கல்வெட்டு, "கனிஷ்கரின் ஆண்டு 3" இல் பாலா என்ற "சகோதரர்" (பிக்ஷு) என்பவரால் அர்ப்பணிக்கப்பட்டதாக விளக்குகிறது. இது சிலையால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் சிற்ப பாணியில் ஒரு துல்லியமான தேதியாக இருக்க அனுமதிக்கிறது, ஏனெனில் ஆண்டு 3 தோராயமாக கிபி 123 என்று கருதப்படுகிறது. கனிஷ்கர் (தனது தலைநகரான மதுராவிலிருந்து ஆட்சி செய்தவர்) தனது பரந்த நிலப்பரப்பை ஆட்சி செய்வதற்காக தனது கட்டளையின் கீழ் பல சத்ரப்களைக் கொண்டிருந்தார் என்று கல்வெட்டு மேலும் கூறுகிறதுஃ இந்தோ-சித்தியன் வடக்கு சத்ரப்களின் மஹாக்ஷத்ரப ("பெரிய சத்ரப") கரபல்லனா மற்றும் சத்ரப ("சத்ரப") வனஸ்பாரா ஆகிய பெயர்கள் கனிஷ்கரின் பேரரசின் கிழக்கு பிராந்தியங்களுக்கான சத்ரப்களாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. எண்கோண தண்டில் உள்ள கல்வெட்டு மொத்தம் மூன்று கல்வெட்டுகள் உள்ளன, அவற்றில் மிகப்பெரியது குடையின் எண்கோண தண்டில் உள்ள கல்வெட்டு. ஜியோவானி வெரார்டி எழுதிய "அவதாரன்ஃ சாரினாத் அருங்காட்சியகத்தில் கனிஷ்காவின் மூன்றாம் ஆண்டில் தேதியிட்ட போதிசத்துவ உருவத்தின் குறிப்பு" என்ற நூலில் எண்கோண தண்டும் அதன் குடையும் காணப்படுகின்றன. அசல் உரைஃ 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10 ஆகும். மொழிபெயர்ப்புஃ 1. பெரிய மன்னர் கனிஸ்காவின் ஆண்டு 3 இல், [மாதம்] 3 குளிர்காலத்தில், நாள் 22:2-3. இந்த மேற்கூறிய [தேதியில்], துறவி பாலாவின் [பரிசாக], திரிபிடக குரு மற்றும் துறவி புஷ்யவுத்தியின் தோழர் [= புஷ்யவர்த்தி அல்லது புஷ்யபுத்தியா? ], 4. இந்த போதிசத்துவ மற்றும் குடை மற்றும் ஊழியர்கள் நிறுவப்பட்டது 5. வாரணாசியில், கடவுளின் நடைப்பயணத்தில், [பாலாவின்] தாயுடன் 6. மற்றும் தந்தை, அவரது ஆசிரியர்கள் மற்றும் எஜமானர்களுடன், அவரது தோழர்கள் 7. மற்றும் மாணவர்கள், திரிபிடக மாஸ்டர் புத்தமித்ராவுடன், 8. சத்ரப வனஸ்பரா மற்றும் கரப்பள்ளனாவுடன், 9. மற்றும் நான்கு சமூகங்களுடன், 10. அனைத்து உயிரினங்களின் நலனத்திற்காகவும் மகிழ்ச்சிக்காகவும். சிலையின் அடிப்பகுதியில் உள்ள கல்வெட்டுகள் சிலையின் அடிப்பகுதியில் இதே போன்ற உள்ளடக்கத்தின் இரண்டு சிறிய கல்வெட்டுகளும் உள்ளனஃ சிலையின் அடிவாரத்தின் முன்புறத்தில்ஃ "திரிப்பிடகத்தின் எஜமானரான ஃபிரியர் பாலாவின் பரிசு, (அதாவது போதிசத்துவத்தின் உருவம்), பெரிய சத்ரப் கரப்பள்ளனாவால் சத்ரப் வனஷ்பராவுடன் இணைந்து அமைக்கப்பட்டுள்ளது". சிலையின் அடிப்பகுதியில்ஃ "மகாராஜா கனிஷ்கரின் 3 வது ஆண்டில், குளிர்காலத்தின் 3 வது (மாதம்), 23 வது நாள், மேலே குறிப்பிட்டுள்ள இந்த தேதியில் (இந்த பரிசு) திரிபிடகத்தின் மாஸ்டர் ஃபிரியர் பாலாவின் (அதாவது) போதிசத்துவத்தின் உருவம் மற்றும் ஒரு கம்பளத்துடன் ஒரு குடை அமைக்கப்பட்டுள்ளது". இந்த சிலையின் பாணி முந்தைய நினைவுச்சின்னமான யக்ஷ சிலைகளை ஓரளவு நினைவூட்டுகிறது, இது பொதுவாக சில நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையது. மறுபுறம், இந்திய கலையில் ஹெலனிஸ்டிக் தாக்கத்தின் பிற அறியப்பட்ட நிகழ்வுகள் இருந்தபோதிலும், இந்த வகை சிலையில் அத்தகைய தாக்கத்தை மிகக் குறைவாகவே காணலாம். எனவே, அவை காந்தாராவின் கிரேக்க-பௌத்த கலையிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டவை. இந்த சிலை அநேகமாக மதுராவின் கலையின் ஒரு தயாரிப்பு ஆகும், இது பின்னர் கங்கை பகுதிக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது. இந்த கண்டுபிடிப்பு "இந்திய தொல்லியல் ஆய்வின் ஆண்டின் வருடாந்திர அறிக்கையில் 1904-1905", எஃப்ஓ ஒரு கட்டுரையில் வெளியிடப்பட்டது. ஓர்டெல் pp. 59-104. இந்த சிலை இப்போது சாரநாத் அருங்காட்சியகத்தில் உள்ளது. கேலரி