Romani society and culture
ரோமானிய மக்கள் உலகெங்கிலும் வாழும் ஒரு தனித்துவமான இன மற்றும் கலாச்சாரக் குழுவாகும், அவர்கள் மொழிகளின் குடும்பத்தையும் சில நேரங்களில் பாரம்பரிய நாடோடி வாழ்க்கை முறையையும் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். அவற்றின் சரியான தோற்றம் தெளிவாகத் தெரியவில்லை என்றாலும், மத்திய இந்தியா ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தோற்ற இடமாகும். அவர்களின் மொழி ஒரு பொதுவான தோற்றத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது, மேலும் இது நவீனகால குஜராத்தி மற்றும் ராஜஸ்தானியைப் போன்றது, அவர்கள் இந்தியாவிலிருந்து குடிபெயர்ந்தபோது மற்ற மொழிகளிலிருந்து கடன் வாங்கிய சொற்கள். ஐரோப்பாவில், அவர்களின் கலாச்சாரம் மற்ற கலாச்சாரங்களால் பாதிக்கப்பட்டிருந்தாலும், அவர்கள் தங்கள் பாரம்பரியத்தையும் சமூகத்தையும் பராமரிக்க ஒரு வழியைக் கண்டுபிடித்துள்ளனர். ரோமானிய கலாச்சாரத்தில் இந்திய கூறுகள் அவற்றின் மொழியைத் தவிர, கிட்டத்தட்ட இல்லை. ரோமானிய கலாச்சாரம் குடும்பத்தின் மீது அதிக கவனம் செலுத்துகிறது. ரோமர்கள் பாரம்பரியமாக ஒப்பீட்டளவில் கடுமையான தார்மீக நெறிமுறைகளின்படி வாழ்கின்றனர். தோற்றம் மொழியியல் மற்றும் ஒலியியல் ஆராய்ச்சிகள் ரோமா மக்களின் தோற்றத்தை இந்திய துணைக் கண்டத்தில் உள்ள இடங்களில் கண்டறிந்துள்ளன. ரோமானி மத்திய இந்தியாவிலிருந்து தோன்றியதை விட இந்தியாவின் வடமேற்கு பகுதிகளிலிருந்து தோன்றியதாக பிரபலமான இலக்கியங்களின் சாற்றில் பலர் தெரிவிக்கின்றனர். பண்டைய காலத்திலிருந்து மத்திய இந்திய காலத்திற்கு மாறும் ஆரம்ப கட்டத்தில் வெளிப்பட்ட ஒலியியல் முன்னேற்றங்களின் அம்சங்கள் ரோமானியின் வரலாறு மத்திய இந்தியாவில் தொடங்கியது என்பதை நிரூபிக்கின்றன. ரோமானி மொழி இந்தி, உருது, பஞ்சாபி மற்றும் ராஜஸ்தானி போன்ற மத்திய இந்தோ-ஆரிய மொழிகளுடன் பல அம்சங்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது; இது காஷ்மீர் போன்ற வடக்கு இந்தோ-ஆரிய மொழிகளுடன் தொடர்புகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது, மேலும் இந்த மொழியே பாரசீக மற்றும் அரபு சொற்களின் தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளது. மொழியியலாளர்கள் இந்த ஒலியியல் ஒற்றுமைகளையும், பழைய சமஸ்கிருதத்திலிருந்து மத்திய இந்திய பிராகிருதத்திற்கு ஆரம்பகால மாற்ற கட்டத்தில் வெளிப்பட்ட ஒலியியல் முன்னேற்றங்களின் அம்சங்களையும் பயன்படுத்தி ரோமானியின் வரலாறு மத்திய இந்தியாவில் தொடங்கியது என்று முடிவு செய்கிறார்கள். மற்றொரு புராணக்கதை பாரசீக மன்னர் ஐந்தாம் பஹ்ராம் பற்றி விவரிக்கிறது, அவர் கி. பி. இல் இந்தியாவில் இருந்து இசைக்கலைஞர்களை ஈரானுக்கு அழைத்துச் சென்று, பின்னர் ஐரோப்பாவுக்கு சில்க் சாலை வழியாக அலைந்து திரிந்தார். ரோமர்கள் தங்கள் சந்ததியினர் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள். பெயர்கள் ரோமானிய மக்கள் இன்று உலகம் முழுவதும் காணப்படுகிறார்கள். பொதுவாக, ரோமாக்கள் தாங்கள் வசிக்கும் நாட்டில் பொதுவான பெயர்களை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். நவீன ரோமர்கள் தங்கள் சொந்த மொழியிலிருந்து பாரம்பரிய பெயரைப் பயன்படுத்துவது அரிது. இடைக்காலத்தில் இருந்து ஐரோப்பா முழுவதும் பிரத்தியேகமாக பேசப்படும் ஒரே இந்தோ-ஆரிய மொழி ரோமானியர்கள் மட்டுமே. பேச்சாளர்கள் தங்கள் மொழிக்கு பல சொற்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். அவர்கள் பொதுவாக தங்கள் மொழியை 'ரோமானிய மொழி' அல்லது 'ரோமானிய வழியில்' என்று குறிப்பிடுகிறார்கள் அல்லது மொழிபெயர்க்கிறார்கள். ரோமானி என்ற ஆங்கிலச் சொல் 19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து அறிஞர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டு வருகிறது, இதற்கு முன்பு அவர்கள் 'ஜிப்சி மொழி' என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினர். குடும்பம் மற்றும் வாழ்க்கை நிலைகள் பாரம்பரியமாக, ரோமா நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பத்திற்கு அதிக மதிப்பு அளிக்கிறது. திருமணம் மற்றும் சர்ச்சைகள் ரோமானிய சமூகத்தில் திருமணம் குடும்பத்தின் முக்கியத்துவத்தை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது மற்றும் பல்வேறு குழுக்களுக்கு இடையிலான உறவுகளை நிரூபிக்கிறது, பெரும்பாலும் நாடுகடந்த வகையில். பாரம்பரியமாக ஒரு ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட திருமணம் மிகவும் விரும்பத்தக்கது. மகளின் குடும்பத்திற்கு மணமகனின் பெற்றோர் பணம் செலுத்துவது வழக்கம். சாத்தியமான திருமணத் தம்பதிகளின் பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைக்கு ஒரு சிறந்த கூட்டாளரை அடையாளம் காண உதவுகிறார்கள். பெற்றோர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வாழ்க்கைத் துணையை தங்கள் குழந்தைக்கு அழுத்தம் கொடுக்கலாம், ஏனென்றால் உங்கள் இருபதுகளின் நடுப்பகுதியில் திருமணம் செய்து கொள்வது ஒரு நிறுவப்பட்ட நெறிமுறை. பள்ளி, தேவாலயம், மசூதிகள், விருத்தசேதன விழாக்கள், வருங்கால மனைவி மற்றும் திருமணங்கள் மற்றும் பிற நிகழ்வுகளும் வருங்கால வாழ்க்கைத் துணையைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான பிரபலமான சூழல்களாகும். சாத்தியமான தம்பதிகள் ஒரு வயது வந்தவரால் மேற்பார்வையிடப்படுவார்கள் அல்லது பராமரிக்கப்படுவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. ஃபேஸ்புக் மற்றும் மொபைல் போன்கள் போன்ற சமூக ஊடகங்களின் தோற்றம் மற்றும் பெண்களின் கல்வியின் முன்னேற்றம் ஆகியவற்றால், பல பாரம்பரிய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பழமைவாத கருத்துக்கள் குறைவான கடுமையானதாகிவிட்டன. சில ரோமானிய குழுக்களில், எடுத்துக்காட்டாக ஃபின்னிஷ் ரோமாவில், சட்டப்பூர்வமாக பதிவுசெய்யப்பட்ட திருமணத்தின் யோசனை முற்றிலும் புறக்கணிக்கப்படுகிறது. குழந்தைத் திருமணத்தின் ரோமானிய நடைமுறை உலகம் முழுவதும் கணிசமான சர்ச்சையை உருவாக்கியுள்ளது. 2003 ஆம் ஆண்டில், பல சுய-பாணியிலான ரோமானிய "மன்னர்களில்" ஒருவரான இலி டோர்டிகா, கட்சிகள் தங்கள் வசிப்பிடத்தில் சட்டப்பூர்வ வயதை எட்டுவதற்கு முன்பு திருமணத்தை தடை செய்தார். ஒரு ரோமானிய மூதாதையர், ஃப்ளோரின் சியோபா, 2003 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் தனது இளைய மகள் அனா-மரியாவை சட்டபூர்வமான திருமண வயதிற்குட்பட்ட பன்னிரண்டாவது வயதில் திருமணம் செய்து கொண்டபோது ருமேனிய அதிகாரிகளிடம் இருந்து விலகினார். மணமகள் கடத்தல் (ருமேனிய மணமகள் கடத்தல் பாரம்பரியத்துடன் குழப்பமடையக்கூடாது) ரோமானிய நடைமுறையின் பாரம்பரிய பகுதியாக நம்பப்படுகிறது. பன்னிரண்டு வயதிற்குட்பட்ட சிறுமிகள் டீனேஜ் சிறுவர்களை திருமணம் செய்வதற்காக கடத்தப்படலாம். அயர்லாந்து, இங்கிலாந்து, செக் குடியரசு, நெதர்லாந்து, பல்கேரியா மற்றும் ஸ்லோவாக்கியாவில் இந்த நடைமுறை பதிவாகியுள்ளது. மணமகள் கடத்தல் என்பது மணமகள் விலையைத் தவிர்ப்பதற்கான ஒரு வழியாகவோ அல்லது ஒரு பெண் அவள் விரும்பும் ஒரு பையனை திருமணம் செய்து கொள்வதற்கான ஒரு வழியாகவோ கருதப்படுகிறது, ஆனால் அவளுடைய பெற்றோர் விரும்பவில்லை. கடத்தலை இயல்பாக்கும் பாரம்பரியம் இளம் பெண்களை மனித கடத்தலால் பாதிக்கப்படுவதற்கான அதிக ஆபத்தில் வைக்கிறது. மணமகள் கடத்தல் மற்றும் குழந்தைத் திருமண நடைமுறைகள் ரோமானிய கலாச்சாரம் முழுவதும் உலகளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. சில ரோமானிய பெண்களும் ஆண்களும் அத்தகைய பழக்கவழக்கங்களை அகற்ற முற்படுகிறார்கள். முஸ்லீம் ரோமாக்கள் இஸ்லாமிய திருமண நடைமுறைகளை ஏற்றுக்கொண்டனர் ரோமானிய தாய்மார்கள் உகந்த ஆரோக்கியத்திற்காகவும், நோய் எதிர்ப்பு சக்தியை அதிகரிக்கவும் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு தாய்ப்பால் கொடுக்கிறார்கள். அவர்கள் இதை கடவுளிடமிருந்து வந்த ஒரு பரிசாகவும், தாய்மார்களுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் இடையே ஆரோக்கியமான உறவைக் கட்டியெழுப்புவதற்கான உதவியாகவும் கருதுகின்றனர். இரத்தப் பழிவாங்கல், இரத்தப் பகை அல்லது பழிவாங்கல் என்பது தனிப்பட்ட பழிவாங்கும் ஒரு பழைய வடிவமாகும், இது பொதுவாக ஒரு எதிரியைக் கொல்வதன் மூலம் ரோமானிய குடும்பத்தின் மரியாதையை மீட்டெடுக்கும் நோக்கம் கொண்டது. கொலை போன்ற மரியாதைக்கு கடுமையான சேதம் ஏற்பட்ட பின்னரே இது நிகழ்கிறது, சண்டைக்குள் வேறு எந்த சேத இழப்பீடும் நீதி செய்ய முடியாது. தூய்மை மற்றும் இறப்பு கீழ் உடலுக்கான ஆடைகள், அதே போல் மாதவிடாய் பெண்களின் ஆடைகள் தனித்தனியாக கழுவப்படுகின்றன. சாப்பிட பயன்படுத்தப்படும் பொருட்கள் வேறு இடத்தில் கழுவப்படுகின்றன. பிரசவம் "தூய்மையற்றது" என்று கருதப்படுகிறது மற்றும் வசிப்பிடத்திற்கு வெளியே நடக்க வேண்டும்; தாய் 40 நாட்களுக்கு "தூய்மையற்றவர்" என்று கருதப்படுகிறார். பால்கனில் உள்ள முஸ்லீம் ரோமாக்கள் (ஹோரஹானே) ஒட்டோமான் பேரரசு காலத்தில் இஸ்லாமிய கலாச்சாரத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர், அதேபோல் இஸ்லாத்தில் சடங்கு தூய்மையும் இருந்தது. குழந்தைகளை வளர்க்கும் கிறிஸ்தவ ரோமானிய மக்கள் தங்கள் குழந்தைகளை வளர்க்கும் விதத்தில் தங்கள் மதிப்புகளை இணைக்கிறார்கள். தாய் பெற்றெடுத்த பிறகு தாய் மற்றும் தந்தை இருவரின் மீதும் அசுத்தத்தின் ஒரு கூறு வைக்கப்படுகிறது. குழந்தை ஒரு ஆண் மற்றும் குடும்பம் "அதிர்ஷ்டசாலி" என்று கருதப்பட்டால் இந்த அசுத்தம் குறைக்கப்படுகிறது. பாரம்பரியமாக, தம்பதியினர் தங்கள் முதல் குழந்தை பிறக்கும் வரை மணமகனின் தந்தையுடன் வாழ்வார்கள். ரோமானியர்கள் நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பத்திற்கு அதிக மதிப்பு கொடுக்கிறார்கள், எனவே கடவுளின் பெற்றோர், இந்த மற்ற குடும்பத்துடன் சேர்ந்து, குழந்தையின் நல்வாழ்வை உறுதி செய்வதற்காக செயலில் உள்ளனர். தார்மீக மதிப்புகள் தாசிகனே (கிறிஸ்துவ) ரோமா மற்றும் ஹோராஹனே (முஸ்லீம்) ரோமாவின் கலாச்சாரம் மற்றும் பாரம்பரியம் மிகவும் வேறுபட்டது. ஒரு தனி ரோமா கலாச்சாரம் அல்லது பாரம்பரியம் இல்லை, அது நாடு, துணைக்குழுக்கள் மற்றும் மதத்திலிருந்து வேறுபடுகிறது. (மேலும்,,,,) என்பது ரோமானிய ஆவி, கலாச்சாரம், சட்டம் ஆகியவற்றின் முழுமையை உள்ளடக்கிய ரோமானிய தத்துவத்தின் ஒரு கருத்தாகும், இது ரோமானிய இனங்களின் தொகுப்பாகும். ஒரு இன ரோமானியர் ரோமானிய சமூகத்தில் ஒரு ரோமனாக கருதப்படுகிறார், அந்த நபருக்கு இல்லை என்றால். சில நேரங்களில் ஒரு, வழக்கமாக ஒரு தத்தெடுக்கப்பட்ட குழந்தை, அந்த நபர் இருந்தால் ஒரு ரோம் என்று கருதப்படலாம். ஒரு கருத்தாக, பல கல்வி பார்வையாளர்களுக்கு ஆர்வத்தை ஏற்படுத்திய விஷயமாக இருந்து வருகிறது. வரலாற்று ரீதியாக பெறப்பட்ட விதிகளை வெறுமனே பின்பற்றுவதை விட கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்பிற்கு இது மிகவும் கடமைப்பட்டிருக்கிறது என்று கருதப்பட்டுள்ளது. இரண்டாம் உலகப் போரைத் தொடர்ந்து ரோமானிய கலாச்சாரத்தில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் இந்த சமூக விதிமுறைகளை இடைநிறுத்தியதற்கு காரணமாக உள்ளன, ஏனெனில் உணவு மற்றும் சில வர்க்க மக்களுடன் தொடர்பு கொள்வது தொடர்பான கடுமையான விதிகள் உடைக்கப்பட்டன. இந்தக் காலகட்டத்தின் முதன்மை பராமரிப்பாளர்களான பாரம்பரியத் தலைவர்கள் மீது முதலீடு செய்யப்பட்ட அதிகார இழப்புடன் இந்த காலகட்டமும் ஒத்துப்போனது. மேலும், போரின் போது சோவியத் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் தங்களைக் கண்ட ரோமாக்கள், யூரல்களுக்கு கிழக்கே நாடுகடத்தப்பட்டு, அடிக்கடி துன்புறுத்தப்பட்டபோது, பொதுவாக அவர்களின் மரபுவழி நடைமுறைகளைப் பின்பற்ற தனியாக விடப்பட்டனர், இதனால் கடுமையான விளக்கங்களைப் பாதுகாத்தனர். இருப்பினும், கிழக்கு ஐரோப்பாவின் பிற நாடுகளில் வாழ்ந்த ரோமர்கள், பரவலான பாகுபாடு மற்றும் சமூகத்தின் கட்டாய ஒருங்கிணைப்பு முயற்சிகளை எதிர்கொண்டு, உயிர்வாழ பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றிய கடுமையான விளக்கத்தை பெரும்பாலும் சமரசம் செய்ய வேண்டியிருந்தது. இதன் விளைவாக, முழு கருத்தும் பல்வேறு ரோமா குழுக்களிடையே வித்தியாசமாக விளக்கப்பட்டது. முஸ்லீம் ரோமா, ஒரு எடுத்துக்காட்டாக, விருத்தசேதனம் செய்யப்படாத மனிதனை தூய்மையற்றவராகக் கருதினார். ரோமானிய சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருப்பது ஒரு கிறிஸ்தவ ரோமானியருக்கு கணிசமான தண்டனை ரோமானிய சமூகத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுவதாகும். வெளியேற்றப்பட்ட நபர் "மாசுபட்டவர்" என்று கருதப்படுகிறார் மற்றும் பிற கிறிஸ்தவ ரோமானியர்களால் ஒதுக்கப்படுகிறார். துருக்கிய ஜிப்சிகள் மற்றும் கிரிமியன் ரோமா போன்ற அஷ்காலி மற்றும் பால்கன் எகிப்தியர்கள் ரோமானிபன் மற்றும் ரோமானி மொழி இல்லாததால் ரோமானி சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லை. ரோமானி குறியீடு ரோமானி குறியீடு, அல்லது, இதன் மிக முக்கியமான பகுதியாகும். இது ரோமானிய வாழ்க்கைக்கான விதிகளின் தொகுப்பாகும். இது குழுக்கள் மற்றும் மதங்களிலிருந்து வேறுபடுகிறது. ரோமானிய இனக்குழுக்கள் வெவ்வேறு விதிகளைக் கொண்டிருந்தாலும், வாய்வழி ரோமானிய கலாச்சாரங்கள் ரோமானிய குறியீட்டைக் கடைப்பிடிப்பதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம், இந்த சமூகங்கள் புவியியல் ரீதியாக பரவியுள்ளன. ரோமானியக் குறியீடு மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றி பழமொழிகள் உள்ளன, அவையாவனஃ ரோமானியக் குழுக்கள் இருப்பதைப் போலவே பல பழக்கவழக்கங்களும் உள்ளன. (ருஸ்கா ரோமாவின் பேச்சுவழக்கில்) ரோமானிய குறியீட்டின் விதிகள் ரோமானிய சமூகத்திற்குள் உள்ள உறவுகளை விவரிக்கின்றன மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள், நடத்தை மற்றும் வாழ்க்கையின் பிற அம்சங்களுக்கு வரம்புகளை நிர்ணயிக்கின்றன. ரோமானிய குறியீடு எழுதப்படவில்லை; ரோமானிய மக்கள் அதை வாய்வழி பாரம்பரியத்தில் உயிருடன் வைத்திருக்கிறார்கள். ரோமானிய சட்டத்தை நிலைநிறுத்துவதற்கும் அமல்படுத்துவதற்கும் இது ஒரு பாரம்பரிய நிறுவனமாகும். குறியீட்டை தூண்களில் சுருக்கமாகக் கூறலாம்; முக்கிய தூண் துருவக் கருத்துக்களைக் குறிக்கிறது (,) 'மரியாதை' மற்றும் (அல்லது,) 'அவமானம்' என்று பொருள்படும். சில ரோமானிய கலாச்சாரங்களில், தாராளமாக இருப்பதன் மூலமும், உங்கள் வெற்றியை பொதுமக்களுக்குக் காண்பிப்பதன் மூலமும் கொண்டாடுவது மரியாதைக்குரியது. தாராள மனப்பான்மை மீது கவனம் செலுத்துவது என்பது ரோமாவின் சில குழுக்களுக்கு உணவைப் பகிர்வது மிகவும் முக்கியமானது. மற்ற ரோமானிய பார்வையாளர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள ஆடம்பரமான உணவை தயாரிப்பது பொதுவானது மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில் பகிர்ந்து கொள்ள உணவு இல்லாதது வெட்கக்கேடானது என்று கருதப்படுகிறது. விசுவாசம் மற்றும் மதம் ரோமர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் கிறிஸ்தவர்கள். அவர்கள் கத்தோலிக்க மனௌச், மெர்செரோஸ் மற்றும் சிண்டி; முஸ்லீம் அஷ்காலி மற்றும் ரோமன்லர்; பெந்தேகோஸ்தே கால்டெராஷ் மற்றும் லோவாரி; புராட்டஸ்டன்ட் பயணிகள்; ஆங்கிலிகன் ரோமா; மற்றும் பாப்டிஸ்ட் ரோமா. ரோமர்களின் மத நம்பிக்கைகள் கடவுள் மற்றும் கன்னி மேரியால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்தியாவில் இருந்தபோது, ரோமானிய மக்களின் மூதாதையர்கள் இந்து மதத்தைப் பின்பற்றினர். இந்தக் கோட்பாட்டை 'சிலுவை' என்பதற்கான ரோமானிய வார்த்தையால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, இது சிவனின் திரிசூலத்தை (திரிசூல்) விவரிக்கும் வார்த்தையாகும். ஒரு இந்து அடித்தளம் என்றால், ஒரு உலகளாவிய சமநிலை என்ற கருத்து மக்களின் ஆன்மீகத்திற்கு மையமாக உள்ளது. அதாவது அனைத்து பொருட்களும் அவற்றின் இயற்கையான இடத்தின்படி பிரபஞ்சத்தைச் சேர்ந்தவை. ஏதாவது அதன் இயற்கையான இடத்திற்கு பொருந்தவில்லை என்றால், அது சமநிலையற்றதாகக் கருதப்படுகிறது, எனவே துரதிர்ஷ்டம். உதாரணமாக, பறவைகள் பறக்க வேண்டும், எனவே கோழிகள் போன்ற பறக்க முடியாத பறவைகள் சமநிலையின்மை மற்றும் துரதிர்ஷ்டம் என்று கருதப்படுகின்றன. இந்த காரணத்திற்காக, கிறிஸ்தவ ரோமா பாரம்பரியமாக கோழிகளின் முட்டைகளை சாப்பிடுவதில்லை. முட்டைகளை உண்ணும் முஸ்லீம் ரோமர்களைத் தவிர, அதற்கு சிறப்பு சமையல் குறிப்புகளும் உள்ளன. பால்கன் ரோமானியில் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ ரோமா தாசிகனே அல்லது டஸ்கனே அல்லது தாஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார், இதன் பொருள் சில நேரங்களில் அடிமை அல்லது வேலைக்காரன் என்று வழங்கப்படுகிறது. தெய்வங்கள் மற்றும் புனிதர்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட செஃபெரினோ கிமெனெஸ் மல்லா ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்தில் ரோமானிய மக்களின் புரவலர் புனிதராக கருதப்படுகிறார். மக்கரேனாவின் நம்பிக்கையின் கன்னி ஸ்பானிஷ் ஜிப்சிகளின் புரவலர் புனிதராக கருதப்படுகிறார். புனித சாரா அல்லது காளி சாரா, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட செஃபெரினோ கிமெனெஸ் மல்லாவைப் போலவே ஒரு புரவலர் துறவியாக மதிக்கப்பட்டார், ஆனால் 21 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு மாற்றம் ஏற்பட்டது, இதன் மூலம் காளி சாரா ரோமானிய மக்களின் அகதி மூதாதையர்களால் கொண்டு வரப்பட்ட ஒரு இந்திய தெய்வமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இதன் மூலம் எந்த கிறிஸ்தவ சங்கத்தையும் அகற்றுகிறது. புனித சாரா படிப்படியாக "ஒரு ரோமானிய தெய்வம், ரோமர்களின் பாதுகாவலர்" மற்றும் "அன்னை இந்தியாவுடன் மறுக்க முடியாத இணைப்பு" என்று கருதப்படுகிறார். செயின்ட்ஸ்-மேரிஸ்-டி-லா-மெரில் உள்ள இருண்ட தோல் கொண்ட செயிண்ட் சாராவுக்கான ரோமா யாத்திரை மூன்று மேரிகளின் எகிப்திய ஊழியராக இருந்திருக்கலாம் என்று கூறப்படுகிறது. சாரா க oring ரவிக்கும் யாத்திரை நாள் மே 24 ஆகும்; பிரான்சுக்கு அவர் வந்ததை மீண்டும் செயல்படுத்த இந்த நாளில் அவரது சிலை கடலுக்கு கொண்டு செல்லப்படுகிறது. கிறிஸ்தவ ரோமா சடங்குகள் மற்றும் நடைமுறைகள் ரோமா பெரும்பாலும் ஒரு முறையான மத நிறுவனத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு சடங்கு தேவைப்பட்டால் தங்கள் புரவலன் நாட்டின் மேலாதிக்க மதத்தை ஏற்றுக்கொள்கின்றன, அதாவது ஞானஸ்நானம் அல்லது இறுதிச் சடங்கு (அவர்களின் குறிப்பிட்ட நம்பிக்கை முறைகள் மற்றும் பூர்வீக மதம் மற்றும் வழிபாடு அத்தகைய தத்தெடுப்பு செயல்முறைகளைப் பொருட்படுத்தாமல் பாதுகாக்கப்படுகிறது). சில ரோமர்கள் இந்தியாவில் தோன்றிய "சக்தி" என்ற நடைமுறையை தொடர்ந்து கடைப்பிடித்து வருகின்றனர், இதன் மூலம் ஒரு கடவுளை வணங்குவதற்கு ஒரு பெண் துணைவியார் தேவைப்படுகிறார். இந்த நடைமுறையை கடைப்பிடிப்பது என்பது ஒரு கிறிஸ்தவ கடவுளை வணங்கும் ரோமானியருக்கு, கன்னி மேரி அல்லது அவரது தாயார் செயிண்ட் அன்னே மூலம் பிரார்த்தனை நடத்தப்படுகிறது. இந்தியாவில் இருந்து மக்கள் பிரிந்து 1,000 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக சக்திவாதம் தொடர்கிறது. ரோமானிய மூப்பர்கள் ஆன்மீகத் தலைவர்களாக சேவை செய்கிறார்கள்; மேற்கத்திய சமூகத்தில் பெரும்பாலான பெந்தேகோஸ்தே ரோமாக்கள் தவிர, குறிப்பிட்ட கிறிஸ்தவ ரோமா பாதிரியார்கள், தேவாலயங்கள் அல்லது கிறிஸ்தவ ரோமா வேதங்கள் எதுவும் இல்லை. ஐக்கிய இராச்சியத்திற்குள், பிரிட்டிஷ் ரோமாவில் ஒரு பெரிய விகிதம் (சில மதிப்பீடுகளின்படி 40 சதவீதம்) ஒளி மற்றும் வாழ்க்கை, ஒரு கவர்ச்சிகரமான பெந்தேகோஸ்தே கிறிஸ்தவ இயக்கத்தின் உறுப்பினர்களாக உள்ளனர். முன்தோல் அடக்கம் சுனெட் பிஜவ் (மத ஆண் விருத்தசேதன விழா) க்குப் பிறகு முன்தோல் அடக்கம் செய்யப்பட வேண்டும் என்பது முஸ்லீம் ரோமர்களிடையே ஒரு வழக்கம். ஸஹீஹ் அல்-புகாரி 6524 இலிருந்து ஒரு ஹதீஸை அடிப்படையாகக் கொண்ட சொர்க்கத்தில் (ஜன்னா) உள்ள மனிதர்களிடம் முன்தோல் மீண்டும் வரும் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள்ஃ நபி (ஸல்லல்லாஹு அலைஹி வஸல்லம்) கூறினார்ஃ "நீங்கள் நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் வெறுங்காலுடனும், நிர்வாணமாகவும், விருத்தசேதனம் செய்யப்படாமலும் (முன்தோல் கொண்டு) எழுப்பப்படுவீர்கள்". முன்தோல் தோலை அடக்கம் செய்வதும் மலேசிய முஸ்லிம்களிடையே ஒரு பாரம்பரியமாகும். பால்கன் ரோமா முஸ்லிம்கள் பெரும்பாலும் கலாச்சார முஸ்லிம்கள் அல்லது பெயரளவிலான முஸ்லிம்கள் ஆவர். பல நூற்றாண்டுகளாக பால்கனில் வசித்து வரும் முஸ்லீம் ரோமானி சமூகங்களுக்கு, பெரும்பாலும் ஹோராஹனே ரோமா அல்லது "துருக்கிய ஜிப்சிகள்" என்று குறிப்பிடப்படுபவர்களுக்கு, அனைத்து முஸ்லீம் ரோமர்களுக்கும் மத ஆண் விருத்தசேதனம் கிடைத்தது, பின்வரும் வரலாறுகள் மத நம்பிக்கைகளுக்கு பொருந்தும்ஃ பல்கேரியாஃ வடமேற்கு பல்கேரியா மற்றும் சோபியா மற்றும் கியூஸ்டெண்டில், இஸ்லாம் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மதமாக இருந்து வருகிறது. தென்மேற்கு பல்கேரியாவில் (பிரின் மாசிடோனியா), இஸ்லாம் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மதமாகும், மக்கள்தொகையில் ஒரு சிறிய பகுதியினர் தங்களை "துருக்கியர்கள்" என்று அறிவிக்கிறார்கள், தொடர்ந்து இஸ்லாத்துடன் இனத்தை கலக்கிறார்கள். ருமேனியாஃ டோப்ருஜாவில் முஸ்லீம் ரோமா சிறுபான்மையினர். கிரீஸ்ஃ மேற்கத்திய திரேஸில் முஸ்லீம் ரோமா. அல்பேனியாஃ அல்பேனியாவின் ரோமானிய மக்கள் அனைவரும் முஸ்லிம்கள். மாசிடோனியாஃ பெரும்பாலான ரோமானிய மக்கள் இஸ்லாத்தை நம்புகிறார்கள். செர்பியாஃ கொசோவோவின் சர்ச்சைக்குரிய பிரதேசத்தில் ரோமானிய மக்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் முஸ்லிம்கள். போஸ்னியா, மாண்டினீக்ரோ மற்றும் ஹெர்ஜிகோவினாஃ இஸ்லாம் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மதமாகும். குரோஷியாஃ இரண்டாம் உலகப் போரைத் தொடர்ந்து, ஏராளமான முஸ்லீம் ரோமாக்கள் குரோஷியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர் (பெரும்பான்மையானவர்கள் கொசோவோவிலிருந்து குடிபெயர்ந்தனர்). பால்கனில், வடக்கு மாசிடோனியா மற்றும் தெற்கு செர்பியாவின் ரோமாக்கள், சர்ச்சைக்குரிய கொசோவோ பிரதேசம் உட்பட, இஸ்லாமிய மாய சகோதரத்துவங்களில் (சூஃபித்துவம்) குறிப்பாக தீவிரமாக செயல்பட்டு வருகின்றனர்-மேற்கு ஐரோப்பாவிற்கும் அமெரிக்காவிற்கும் குடியேறிய முஸ்லீம் ரோமாக்கள் இந்த மரபுகளை தங்களுடன் கொண்டு வந்துள்ளனர். பால்கன் குடியேறியவர்களின் குடும்பங்கள் தொடர்ந்து அங்கு வசித்து வருவதால், உக்ரைன் மற்றும் ரஷ்யாவின் பிற பகுதிகளில் ரோமானிய முஸ்லீம் மக்கள் உள்ளனர். சந்ததியினரின் மூதாதையர்கள் 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கிரிமியன் தீபகற்பத்தில் குடியேறினர், ஆனால் பெரும்பாலான சந்ததியினர் உக்ரைன், தெற்கு ரஷ்யா மற்றும் போவோல்ஸிக்கு (வோல்கா ஆற்றின் குறுக்கே) குடிபெயர்ந்தனர். முறைப்படி, இஸ்லாம் என்பது இந்த சமூகங்கள் தங்களை இணைத்துக் கொள்ளும் மதமாகும், மேலும் ரோமானிய மொழி மற்றும் அடையாளத்தை உறுதியாகப் பாதுகாப்பதற்காக மக்கள் அங்கீகரிக்கப்படுகிறார்கள். பெரும்பாலான கிழக்கு ஐரோப்பிய ரோமர்கள் ரோமன் கத்தோலிக்கர், கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லது முஸ்லீம்கள் ஆவர். மேற்கு ஐரோப்பாவிலும் அமெரிக்காவிலும் உள்ளவர்கள் பெரும்பாலும் ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் அல்லது புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் ஆவர். தெற்கு ஸ்பெயினில், பல ரோமாக்கள் பெந்தேகோஸ்தலர்களாக உள்ளனர், ஆனால் இது சமகால காலங்களில் தோன்றிய ஒரு சிறிய சிறுபான்மையாகும். எகிப்தில், ரோமர்கள் கிறிஸ்துவ மற்றும் முஸ்லீம் மக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். எண்ணற்ற ஆண்டுகளாக, எகிப்திய ரோமர்களுக்கு நடனம் ஒரு மத நடைமுறையாக கருதப்படுகிறது. துருக்கியில், ரோமானிய மக்கள் முஸ்லீம் மற்றும் ஆண்கள் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டுள்ளனர், அதே நேரத்தில் லத்தீன் அமெரிக்காவில் உள்ள பெரும்பான்மையான ரோமர்கள் தங்கள் ஐரோப்பிய மதங்களை பராமரித்து வருகின்றனர், பெரும்பாலானவர்கள் கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவத்தை பின்பற்றுகிறார்கள். இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, அதிக எண்ணிக்கையிலான ரோமர்கள் சுவிசேஷ இயக்கங்களைத் தழுவினர். முதல் முறையாக, ரோமா அமைச்சர்கள் ஆனார்கள் மற்றும் தங்கள் சொந்த, தன்னாட்சி தேவாலயங்கள் மற்றும் மிஷனரி அமைப்புகளை உருவாக்கினர். சில நாடுகளில், பெரும்பான்மையான ரோமர்கள் ரோமானிய தேவாலயங்களைச் சேர்ந்தவர்கள். இந்த எதிர்பாராத மாற்றம் சமூகத்தில் ரோமாவின் சிறந்த பிம்பத்திற்கு பெரிதும் பங்களித்துள்ளது. அவர்கள் செய்யும் வேலை மிகவும் நியாயமானதாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் அவர்கள் வணிக நடவடிக்கைகளுக்கு சட்டப்பூர்வ அனுமதிகளைப் பெறத் தொடங்கியுள்ளனர். பெளத்தம் தேரவாத புத்த மதம் பி. ஆர். யின் தலித் பெளத்த இயக்கத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது அம்பேத்கர் ஐரோப்பிய ரோமர்களிடையே, குறிப்பாக ஹங்கேரியில், சிறுபான்மையினராக இருந்தபோதிலும் பரவியுள்ளார். ரோமானிய நடனங்கள் இந்திய நடனங்களால் பாதிக்கப்படுகின்றன. இந்தியாவில் தோன்றிய ரோமானிய நடனம் பாம்பு நடனம் ஆகும். ரோமானிய பெண்கள் தங்கள் ஊர்வன சக்திகள், மந்திரங்களை எழுப்பவும், அச்சுறுத்தும் பாதிக்கப்பட்டவர்களை என்றென்றும் சபிக்கவும் ஒரு நாகத்துடன் சபெரா நடனத்தை நிகழ்த்துகிறார்கள். பெல்லி நடனம் துருக்கி இசையில் ரோமானிய மக்களால் நிகழ்த்தப்படுகிறது ரோமாக்கள் இந்தியாவிலிருந்து ஐரோப்பா வரை பிற நாடுகளுக்குச் சென்றபோது, ரோமாக்கள் தங்கள் இசையில் பல தாக்கங்களை அறிமுகப்படுத்தினர், அவர்களின் இந்திய வேர்களில் தொடங்கி கிரேக்கம், பாரசீக, துருக்கிய, ரோமானிய, செக் மற்றும் ஸ்லாவிக் செல்வாக்கின் கூறுகளையும், ஜெர்மன், பிரஞ்சு மற்றும் ஸ்பானிஷ் தாக்கங்கள் போன்ற மேற்கு ஐரோப்பிய பகுதிகளையும் சேர்த்தனர். பாரம்பரிய ருமேனிய திருமணங்களில் நிகழ்த்தும் லாட்டாரி கிட்டத்தட்ட அனைத்து ரோமாக்களும், இருப்பினும் அவர்களின் இசை பல்வேறு வகையான இன மரபுகளிலிருந்து பெரிதும் ஈர்க்கிறது-எடுத்துக்காட்டாக ருமேனிய, துருக்கிய, யூத மற்றும் ஸ்லாவிக்-அத்துடன் ரோமானிய மரபுகள். அநேகமாக லாடாரி பாரம்பரியத்தில் மிகவும் சர்வதேச அளவில் புகழ்பெற்ற சமகால கலைஞர் தாராஃபுல் ஹைடுசிலர் ஆவார். மால்டோவாவின் மிக முக்கியமான ராக் இசைக்குழுக்களில் ஒன்றான Zdob či Zdub, ரோமாவை அல்ல என்றாலும், ருமேனியாவில் உள்ள ஸ்பிட்டலுல் டி உர்கென்டாவைப் போலவே ரோமானிய இசையையும் பெரிதும் ஈர்க்கிறது. ஃபிளமென்கோ இசை மற்றும் நடனம் ஸ்பெயினில் உள்ள ரோமாவிலிருந்து வந்தது; ரோமானி இசையின் தனித்துவமான ஒலி ஐரோப்பாவில் பொலெரோ, ஜாஸ் மற்றும் கான்டே ஜோண்டோ ஆகியோரை வலுவாக பாதித்துள்ளது. ஐரோப்பிய பாணி ஜிப்சி ஜாஸ் அசல் படைப்பாளர்களிடையே (ரோமானிய மக்கள்) இன்னும் பரவலாக நடைமுறையில் உள்ளது; இந்த கலைக் கடனை ஒப்புக் கொண்டவர் ஜாங்கோ ரெய்ன்ஹார்ட் ஆவார். பெல்லி நடனம் என்பது எகிப்தின் டோமாரி அல்லது அவர்கள் அங்கு அழைக்கப்படுவதைப் போல, கவாஸி என்பவரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு நடன வடிவமாகும், இருப்பினும் இது பூர்வீக எகிப்தியர்கள் மற்றும் ஐரோப்பியர்கள் அதைப் பார்த்து அதைப் பின்பற்றும் வரை முதலில் "கெட்டோ" மற்றும் "தாழ்ந்த வகுப்பு" என்று பார்க்கப்பட்டது. நாடுகடத்தல் மற்றும் வெளியேற்றங்கள் மற்றும் பாகுபாடு காரணமாக இப்போதெல்லாம் அசல் கவாசி நடனக் கலைஞர்கள் மிகக் குறைவு, இதனால் பலர் வேலையை விட்டு வெளியேறி குடிபெயர்ந்தனர். ஹங்கேரி, ரஷ்யா மற்றும் ருமேனியா போன்ற கிழக்கு ஐரோப்பிய கலாச்சாரங்களில் பாரம்பரிய இசை ரோமானிய இசை மிகவும் முக்கியமானது. ரோமானிய இசைக்கலைஞர்களின் செயல்திறன் நடைமுறைகள் ஃபிரான்ஸ் லிஸ்ட் மற்றும் ஜோஹன்னஸ் பிராம்ஸ் போன்ற ஐரோப்பிய பாரம்பரிய இசையமைப்பாளர்களை பாதித்துள்ளன. ரோமானிய மொழி உலகெங்கிலும் உள்ள மில்லியன் கணக்கான ரோமானிய மக்களால் பேசப்படுகிறது. இது இந்தோ-ஆரிய கிளையைச் சேர்ந்தது. பல ரோமானிய மக்கள் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மொழிகளைப் பேச முடியும். இது பழங்குடியினருக்கு பழங்குடி வேறுபடுவதால் இது அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக கருதப்படுவதில்லை. அனுசரிப்புகள் ஒவ்வொரு ஜூன் மாதமும், ஜிப்சி ரோமா பயணிகள் வரலாற்று மாதம் லண்டனில் கொண்டாடப்படுகிறது. சர்வதேச ரோமானி தினம் ஐரோப்பாவில், குறிப்பாக புடாபெஸ்ட், பல்கேரியா, ருமேனியா மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவில் ஏப்ரல் 8 அன்று கொண்டாடப்படும் விடுமுறை நாளாகும். உலக ரோமா திருவிழா என்பது ப்ராக்கில் கொண்டாடப்படும் ஒரு திருவிழா ஆகும். எடெர்லேஸி மற்றும் காகாவா ஆகியவை துருக்கிய ரோமர்களால் வசந்த காலத்தில் கொண்டாடப்படும் விடுமுறை நாட்களாகும். ரோமானிய கிறிஸ்தவர்கள் டிசம்பர் 25 அன்று கிறிஸ்துமஸ் பண்டிகையையும், ஏப்ரல் அல்லது மே மாதங்களில் ஈஸ்டர் பண்டிகையையும் கொண்டாடுகிறார்கள். ரோமானிய பெரியவர்களும் இந்த விடுமுறை நாட்களில் விரதம் இருக்கலாம், மேலும் இந்த விடுமுறை நாட்களில் சிறப்பு உணவுகளை சாப்பிடலாம். நாடகம், சர்க்கஸ் மற்றும் சினிமா உலகில் நன்கு அறியப்பட்ட நான்கு ரோமானிய திரையரங்குகள் உள்ளன, அவை ரோமென் தியேட்டர், ரொமான்ஸ் தியேட்டர், ரோமானோதன் மற்றும் ஃப்ராலிப் மற்றும் பல சிறிய திரையரங்குகளும் உள்ளன. ரோமானிய கலாச்சார அருங்காட்சியகம் செக் குடியரசில் உள்ள பிர்னோவில் அமைந்துள்ளது. ரோமானியர்கள் அல்லாதவர்களால் தயாரிக்கப்பட்ட உணவை ரோமானியர்கள் சாப்பிடுவதில்லை. கிறிஸ்துவ ரோமர்களால் குதிரை இறைச்சி தடை செய்யப்பட்டுள்ளது. குதிரை இறைச்சியை சாப்பிடும் எந்தவொரு கிறிஸ்தவ ரோமாவும் தண்டிக்கப்பட்டு அவர்களின் பழங்குடியினரிடமிருந்து வெளியேற்றப்படுகிறார்கள். பூனை இறைச்சி மற்றும் நாய் இறைச்சியும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை தூய்மையற்றவையாக கருதப்படுகின்றன. கிறிஸ்டியன் ரோமானி தேநீர் ரஷ்ய தேநீரைப் போன்றது மற்றும் அடைக்கப்பட்ட முட்டைக்கோஸ் ரோமா மக்களிடையே பிரபலமாக உள்ளது. பெர்ரி, காய்கறிகள், காளான்கள், முள்ளம்பன்றி, விளையாட்டு மற்றும் கோழிகள் ஆகியவை ரோமர்களால் விரும்பப்படுகின்றன. பால்கனில் உள்ள முஸ்லீம் ரோமாக்கள் (ஹோரஹானே) ஒட்டோமான் பேரரசு காலத்தில் இஸ்லாமிய கலாச்சாரத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். ஸ்லோவேனியாவின் மேரிபோரில் ரோமானி கஃபெனாவா என்ற ரோமானி உணவகம் உள்ளது. முயல் குழம்பு ரோமானியர்களுக்கு மிகவும் பிடித்த ஒன்று. பிற ரோமானிய உணவுகள் வறுத்த ரொட்டி உணவுகள் ஆகும், இதில் சாரிட்சா (வறுத்த சோளம் ரொட்டி), புஃபே (வறுத்த கோதுமை ரொட்டி) மற்றும் போகாச்சா (வேகவைத்த ரொட்டி) ஆகியவை அடங்கும். ஒரு ரோமானிய இனிப்பு பிரோகோ ஆகும், இது திராட்சை, கிரீம் சீஸ் மற்றும் வெண்ணெயுடன் தயாரிக்கப்படும் யூத குகலைப் போன்ற ஒரு இனிப்பு நூடுல்ஸ் கேசரோல் ஆகும். ரோமானிய மருத்துவம் ரோமா காயங்களை குணப்படுத்த வோக்கோசு இலைகளைப் பயன்படுத்துகிறது. நோயால் பாதிக்கப்பட்ட ரோமா பெரும்பாலும் மூலிகைகள் போன்ற பாரம்பரிய மருந்துகளைப் பயன்படுத்தும் வயதான ரோமா என்ற ரோமானிய மருத்துவரிடம் சிகிச்சை பெறுகிறார். ரோமா அல்லாதவர்களிடமிருந்து மருத்துவ உதவியை நாட மறுத்து, நோய்களுக்கு குணப்படுத்துபவர்கள், மந்திரம், பிரார்த்தனை அல்லது மூலிகை தீர்வுகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். ஒரு டிராபர்னி ஒரு ரோமானிய பெண் குணப்படுத்துபவர். ஃபேஷன் துருக்கிய ரோமா ஒட்டோமான் பேண்ட் அணிந்துகொள்கிறார், அதே நேரத்தில் கிறிஸ்டியன் ரோமா நீண்ட ஓரங்கள் அணிந்துகொள்கிறார். பெரும்பாலான பாரம்பரிய ரோமானிய சமூகங்களில், ரோமானிய பெண்கள் தங்க வளையல்கள் மற்றும் தங்க கழுத்தணிகள் மற்றும் தங்க நாணயங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட தலைக்கவசங்களை அணிய முனைகிறார்கள். ரோமானிய இலக்கியம் ரோமானிய மக்களால் எழுதப்பட்டது. மூடநம்பிக்கைகள் ரோமானிய கலாச்சாரம் மூடநம்பிக்கைகளில் மூழ்கியுள்ளது. பல ரோமாக்கள் வசீகரங்கள், தாயத்துக்கள், சாபங்கள், துரதிர்ஷ்டம் மற்றும் பேய்களை நம்புகிறார்கள். நாட்டுப்புற ரோமானிய மக்கள் தங்கள் சொந்த இன நாயகனைக் கொண்டுள்ளனர். வ்லாச் ரோமர்களில், இது முண்ட்ரோ சாலமன் அல்லது வைஸ் சாலமன் ஆகும். மற்ற ரோமானிய குழுக்கள் இந்த ஹீரோவை ஓ காட்ஜியாவர் யாங்கோ என்று அழைக்கிறார்கள். வெல்ஷ் காலேயில், அவர் செல்டிக் நாட்டுப்புறக் கதைகளிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட மெர்லினோஸ் (வழிகாட்டி) ஆவார். ஃபார்ச்சூன்-டெல்லிங் ரோமானிய மக்களுக்கு மனநல சக்திகள் உள்ளன (எ. கா. அதிர்ஷ்டவாதி) இன்னும் சில நேரங்களில் உள்ளது, மேலும் சில காதல் ஆர்வலர்கள் டாரோட் அட்டைகளின் கண்டுபிடிப்புக்கு காரணம் என்று கூறுகின்றனர். மற்றவர்களுடனான உறவுகள் அவர்களின் நாடோடி வாழ்க்கை முறை மற்றும் மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தில் உள்ள வேறுபாடுகள் காரணமாக, ரோமாவும் அவர்களின் குடியேறிய அண்டை நாடுகளும் ஒருவருக்கொருவர் அவநம்பிக்கையில் வைத்துள்ளன. டிராம்ப்ஸ் மற்றும் வேலைக்கு தகுதியற்ற திருடர்கள் என்ற ரோமாவின் பிரபலமான உருவம் அவர்களின் பரவலான துன்புறுத்தலுக்கு பங்களித்தது. இந்த நம்பிக்கை பெரும்பாலும் ஜிப் என்ற வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல் ஆதாரமாக மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது, அதாவது "ஏமாற்றுதல்", "நான் ஒரு மோசடி மனிதனால் ஜிப் செய்யப்பட்டேன்". ரோமர்களுக்கும் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள பெரும்பான்மை மக்களுக்கும் இடையே இன்னும் பதட்டங்கள் உள்ளன. பொதுவான புகார்கள் என்னவென்றால், ரோமா திருடுவது மற்றும் சமூக நலனில் வாழ்வது மற்றும் குடியிருப்பாளர்கள் பெரும்பாலும் ரோமானிய முகாம்களை நிராகரிக்கிறார்கள். இது ரோமாவை "ஐரோப்பாவில் மிகவும் வெறுக்கப்பட்ட சிறுபான்மையினர்" என்று விவரிக்க வழிவகுத்தது. இங்கிலாந்தில், பயணிகள் (ஐரிஷ் பயணிகள் மற்றும் ரோமா ஆகிய இருவரையும் குறிப்பிடுவது) 2005 பொதுத் தேர்தல் பிரச்சினையாக மாறியது, கன்சர்வேடிவ் கட்சியின் அப்போதைய தலைவரான மைக்கேல் ஹோவர்ட் 1998 மனித உரிமைகள் சட்டத்தை மறுஆய்வு செய்வதாக உறுதியளித்தார். மனித உரிமைகள் தொடர்பான ஐரோப்பிய மாநாட்டை இங்கிலாந்தின் முதன்மைச் சட்டத்திற்குள் உள்வாங்கும் இந்த சட்டம், ரோமானிய சமூகங்களுக்கு பின்னோக்கிய திட்டமிடல் அனுமதியை வழங்க அனுமதிப்பதாக சிலர் கருதுகின்றனர். கடுமையான மக்கள் தொகை அழுத்தங்கள் மற்றும் கிரீன்ஃபீல்ட் தளங்களின் பற்றாக்குறை ஆகியவை பயணிகள் நிலத்தை வாங்குவதற்கும் கிட்டத்தட்ட ஒரே இரவில் குடியிருப்பு குடியேற்றங்களை அமைப்பதற்கும் வழிவகுத்தன, இதனால் சமூகத்தின் மற்ற உறுப்பினர்கள் மீது விதிக்கப்பட்ட திட்டமிடல் கட்டுப்பாடுகளைத் தகர்த்தெறிந்தன. ஒவ்வொரு ஆண்டும் ரோமானியர் அல்லாத விண்ணப்பதாரர்கள் சம்பந்தப்பட்ட வழக்குகளில் பிரிட்டனில் ஆயிரக்கணக்கான பின்னோக்கிய திட்டமிடல் அனுமதிகள் வழங்கப்படுகின்றன என்றும், ரோமா மற்றும் பயணிகளின் திட்டமிடல் விண்ணப்பங்களில் 90 சதவீதம் ஆரம்பத்தில் உள்ளூர் சபைகளால் நிராகரிக்கப்பட்டதாக புள்ளிவிவரங்கள் காட்டுகின்றன என்றும் பயணிகள் பதிலளித்தனர். பிரச்சினையின் வேர் என்னவென்றால், பல பாரம்பரிய நிறுத்த இடங்கள் தடைசெய்யப்பட்டதாகவும், முந்தைய கன்சர்வேடிவ் அரசாங்கத்தால் நிறைவேற்றப்பட்ட சட்டம் தளங்களை வழங்குவதற்கான உள்ளூர் அதிகாரிகளின் பொறுப்பை நீக்கியதன் மூலம் தங்கள் சமூகங்களை திறம்பட குற்றவாளியாக்கியதாகவும் அவர்கள் வாதிட்டனர், இதனால் பயணிகளுக்கு வேறு வழியில்லை பதிவு செய்யப்படாத புதிய தளங்களை வாங்குவதைத் தவிர. அமெரிக்காவில் உள்ள சட்ட அமலாக்க முகமைகள் ரோமா மற்றும் அது போன்ற நாடோடி குழுக்கள் குறித்து வழக்கமான மாநாடுகளை நடத்துகின்றன. டென்மார்க்கில், ஹெல்சிங்கோர் நகரம் அனைத்து ரோமானிய மாணவர்களையும் அதன் பொதுப் பள்ளிகளில் சிறப்பு வகுப்புகளில் சேர்க்க முடிவு செய்தபோது பெரும் சர்ச்சை ஏற்பட்டது. வகுப்புகள் பாகுபாடு காட்டுவதாக தீர்மானிக்கப்பட்ட பின்னர் அவை கைவிடப்பட்டன, மேலும் ரோமானிய மாணவர்கள் வழக்கமான வகுப்புகளில் மீண்டும் சேர்க்கப்பட்டனர். ரோமானியர்கள் அல்லாதவர்கள் ரோமானிய உலகத்தை மாசுபடுத்துவதாகவும் தீட்டுப்படுத்துவதாகவும் நம்பப்படுவதால் ரோமானியர்கள் பாரம்பரியமாக கட்ஜேவைத் தவிர்த்துள்ளனர். கிரேக்க மருத்துவர் ஏ. ஜி. பாஸ்பதி 1860 முதல் தனது புத்தகத்தில், துருக்கியர்கள் பெரும்பாலும் ரோமா பெண்ணை மணந்ததாகவும், ருமேலியன் ரோமானி பேச்சுவழக்கு முற்றிலும் துருக்கிய மொழி பேசும் முஸ்லீம் துருக்கிய ரோமர்களால் கிட்டத்தட்ட இழக்கப்பட்டதாகவும் கூறினார். எர்னஸ்ட் கில்லியட்-ஸ்மித், 1915 இல் விளக்கினார், பல்கேரியாவில் உள்ள இந்த துருக்கிய ரோமர்களால் ரோமானிய மொழியைப் பேச முடியாது, மேலும் அவர்களை ரோமானிய மக்களை விட மிகவும் ஏழை துருக்கியர்களுடன் ஒப்பிடுகிறார்கள். பிரெஞ்சு ஓரியண்டலிஸ்ட் ஹென்றி போர்ஜோயிஸ் துருக்கிய ரோமாவையும் சூடோ சிங்கியான் என்று குறிப்பிட்டார், குறிப்பாக 1910 இல் எமின் ரெசாவால் வெளியிடப்பட்ட லாக்கோ செய்தித்தாள். கிழக்கு ஐரோப்பாவில் ரோமா, கிழக்கு ஐரோப்பாவில், ரோமா பெரும்பாலும் மிக அதிக வேலையின்மை கொண்ட மனச்சோர்வடைந்த சமூகங்களில் வாழ்கிறது, அதே நேரத்தில் சிலர் மட்டுமே சமூகத்தில் முழுமையாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளனர். இருப்பினும், சில சந்தர்ப்பங்களில்-குறிப்பாக பாரம்பரிய செம்பு வேலைக்காரர்களாக பணிபுரியும் ருமேனியாவில் உள்ள கல்டெராஷ் குலத்தினர்-அவர்கள் செழித்து வளர்ந்துள்ளனர். சில ரோமர்கள் இன்னும் நாடோடி வாழ்க்கை முறையைத் தழுவினாலும், பெரும்பாலான சமூகங்கள் ரோமானிய குடியேற்றங்களை ஏற்காததால், பெரும்பாலான இடம்பெயர்வுகள் உண்மையில் கட்டாயப்படுத்தப்படுகின்றன. இருப்பினும், ஒவ்வொரு ஆண்டும் மே மாதத்தில் சுமார் 10,000 முதல் 15,000 ரோமானியர்கள் தெற்கு பிரான்சில் உள்ள லெஸ்-செயின்ட்ஸ்-மேரி-டி-லா-மெருக்கு யாத்திரை செல்கின்றனர். கொண்டாட்டங்கள், திருமணங்கள் மற்றும் மத சடங்குகளுக்காக ரோமாக்கள் காரவான்களில் வருகிறார்கள். முன்பு கிழக்கு முகாமை மற்றும் முன்னாள் யூகோஸ்லாவியாவின் ஒரு பகுதியாக இருந்த பல நாடுகளில் கணிசமான அளவு ரோமா மக்கள் உள்ளனர். சமூகத்தில் ரோமாவின் ஒருங்கிணைப்பின் நிலை குறைவாகவே உள்ளது. இந்த நாடுகளில், அவர்கள் வழக்கமாக சமூகத்தின் ஓரங்களில் தங்கியுள்ளனர், தனிமைப்படுத்தப்பட்ட, கெட்டோ போன்ற குடியேற்றங்களில் வாழ்கின்றனர் (சானோவைப் பார்க்கவும்). ரோமானிய குழந்தைகளில் ஒரு சிறிய பகுதியினர் மட்டுமே மேல்நிலைப் பள்ளிகளில் பட்டம் பெறுகிறார்கள், இருப்பினும் அவர்களின் வருகையை கட்டாயப்படுத்த கடந்த காலத்திலும் நிகழ்காலத்திலும் ஏராளமான உத்தியோகபூர்வ முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. ரோமா மக்கள் அரசு மற்றும் முக்கிய மக்களால் நிராகரிக்கப்பட்டதாக அடிக்கடி உணர்கிறார்கள், இது அவர்களின் ஒருங்கிணைப்புக்கு மற்றொரு தடையை உருவாக்குகிறது. பால்கனில் உள்ள முஸ்லீம் ரோமாக்கள் (ஹோரஹானே) ஒட்டோமான் பேரரசு காலத்தில் இஸ்லாமிய கலாச்சாரத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். செக் குடியரசில், 75 சதவீத ரோமானிய குழந்தைகள் கற்றல் சிரமங்கள் உள்ளவர்களுக்காக பள்ளிகளில் கல்வி கற்கிறார்கள், 70 சதவீதம் பேர் வேலையில்லாமல் உள்ளனர், இது தேசிய விகிதமான 9 சதவீதத்துடன் ஒப்பிடும்போது. ஹங்கேரியில், 44 சதவீதம் ரோமானிய குழந்தைகள் சிறப்பு பள்ளிகளில் உள்ளனர், அதே நேரத்தில் 74 சதவீதம் ஆண்கள் மற்றும் 83 சதவீதம் பெண்கள் வேலையில்லாமல் உள்ளனர். ஸ்லோவாக்கியாவில், ரோமா அல்லாதவர்களை விட ரோமானிய குழந்தைகள் சிறப்பு பள்ளிக்கு அனுப்பப்படுவதற்கான வாய்ப்புகள் 28 மடங்கு அதிகம், அதே நேரத்தில் ரோமானிய வேலையின்மை 80 சதவீதமாக உள்ளது. 2004 ஆம் ஆண்டில், ஹங்கேரியின் லிவியா ஜாரோகா மற்றும் விக்டோரியா மொஹஸ்ஸி ஆகியோர் ஐரோப்பிய நாடாளுமன்றத்தின் தற்போதைய இரண்டு ரோமானிய உறுப்பினர்களாக ஆனார்கள். முதல் ரோமானிய எம். இ. பி. ஸ்பெயினின் ஜுவான் டி டியோஸ் ராமிரெஸ் ஹெரெடியா ஆவார். ஏழு முன்னாள் கம்யூனிஸ்ட் மத்திய ஐரோப்பிய மற்றும் தென்கிழக்கு ஐரோப்பிய நாடுகள் 2005 ஆம் ஆண்டில் ரோமானிய சிறுபான்மையினரின் சமூகப் பொருளாதார நிலைமைகளையும் அந்தஸ்தையும் மேம்படுத்துவதற்காக ரோமானிய உள்ளடக்க முயற்சியின் தசாப்தத்தைத் தொடங்கின. ..