Añjanā
அஞ்சனி மற்றும் அஞ்சலி என்றும் அழைக்கப்படும் அஞ்சனா, இந்து காவியமான ராமாயணத்தின் கதாநாயகர்களில் ஒருவரான ஹனுமானின் தாய் ஆவார். உரையில் அவர் கிஷ்கிந்தாவில் வசிப்பவர் என்று கூறப்படுகிறது. புராணத்தின் ஒரு பதிப்பின் படி, அஞ்சனா புஞ்சிகஸ்தலா என்ற அப்சரா ஆவார், அவர் ஒரு முனிவரின் சாபத்தால் வனாரா இளவரசியாக பூமியில் பிறந்தார். அஞ்சனா வனரா தலைவரும், பிரஹஸ்பதியின் மகனுமான கேசரியை மணந்தார். அஞ்சனா ஹனுமானின் தாய். அஞ்சனாவின் மகனாக இருப்பதால், ஹனுமான் தமிழ் பாரம்பரியத்தில் ஆஞ்சநேயர் அல்லது ஆஞ்சநேயர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். ஹனுமானின் பிறப்பு குறித்து பல புராணக் கதைகள் உள்ளன. ஏக்நாத்தின் பவர்த ராமாயணம் (கி. பி. 16ஆம் நூற்றாண்டு), அஞ்சனா வாயுவை வழிபடும்போது, அயோத்தியின் மன்னர் தசரதன் குழந்தைகளைப் பெறுவதற்காக புத்ரகாமேஷ்டி யாகத்தின் சடங்கை செய்து கொண்டிருந்தார் என்று கூறுகிறது. இதன் விளைவாக, அவர் தனது மூன்று மனைவிகளால் பகிர்ந்து கொள்ள சில புனித புட்டு (பாயசம்) பெற்றார், இது ராமர், லட்சுமணன், பரதன் மற்றும் சத்ருக்னா ஆகியோரின் பிறப்புக்கு வழிவகுத்தது. தெய்வீக கட்டளைப்படி, ஒரு காத்தாடி அந்த புட்டிங்கின் ஒரு துண்டைப் பறித்து, அஞ்சனா தனது வழிபாட்டில் ஈடுபட்டிருந்த காட்டின் மீது பறக்கும் போது அதைக் கைவிட்டது. காற்றின் இந்து தெய்வமான வாயு, விழும் புட்டிங்கை அஞ்சனாவின் நீட்டப்பட்ட கைகளில் வழங்கினார், அவர்கள் அதை சாப்பிட்டனர். இதன் விளைவாக அவளுக்கு ஹனுமான் பிறந்தார். அஞ்சனாவும் கேசரியும் வாயுவை தங்கள் குழந்தையாகப் பெற வேண்டும் என்று தீவிர பிரார்த்தனை செய்தனர். அவர்களின் பக்தியால் மகிழ்ச்சியடைந்த வாயு அவர்கள் விரும்பிய வரத்தை வழங்கினார். சைவ மக்கள் பெரும்பாலும் ஹனுமானை சிவனின் பதினொன்றாவது அவதாரமாக கருதுகின்றனர். வழிபாடு இமாச்சலப் பிரதேசத்தில், அஞ்சனா தேவி ஒரு குடும்ப தெய்வமாக வணங்கப்படுகிறார். தர்மஷாலாவுக்கு அருகிலுள்ள 'மஸ்ரேர்' என்ற இடத்தில் அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோயில் உள்ளது. ஸ்ரீ அஞ்சனா ஒரு முறை வந்து சிறிது காலம் அங்கேயே இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது. உள்ளூர்வாசிகளில் ஒருவர் அறிந்ததும், அவரது விருப்பத்திற்கு எதிராகச் சென்று, மற்ற கிராமவாசிகளிடம் தனது உண்மையான அடையாளத்தை வெளிப்படுத்தினார். அவள் விரைவில் புறப்பட்டாள், ஆனால் அந்த கிராமவாசியை கல்லாக மாற்றுவதற்கு முன்பு அல்ல, அது இன்றும் அவளுடைய கோயிலுக்கு வெளியே உள்ளது. அவளுடைய வாஹனா (வாகனம்) ஒரு தேள், எனவே விசுவாசிகள் தேள் கடித்த பிறகு அஞ்சனாவை வணங்குகிறார்கள். இந்தியத் துணைக்கண்டத்திற்கு வெளியே இந்தோனேசியாவில், அஞ்சனா (இந்தோனேசியம்ஃ அஞ்சனி) ஜாவானிய கலாச்சாரத்தில் வயாங் (இந்தோனேசிய பொம்மலாட்டம்) உலகில் நன்கு அறியப்பட்ட நபராவார். ஜாவனீஸ் வயாங்கின் கூற்றுப்படி, பஹாரா அஸ்மாராவின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த தேவதூதரான இந்திராதி தெய்வத்துடன் கிராஸ்டினாவில் உள்ள ரேசி கோட்டாமாவின் மூத்த குழந்தை தேவி அஞ்சனி ஆவார். அவரிடம் குபு மாணிக் அஸ்டஜினா உள்ளது, இது ஒரு தெய்வீக பரம்பரை ஆகும், இது பதாரா சூர்யாவால் தேவி இந்திராதிக்கு வழங்கப்பட்டது, அதில் திறக்கப்படும்போது ஏழாவது செயல் வரை வானத்திலும் பூமியிலும் நிகழும் அனைத்து நிகழ்வுகளையும் காணலாம். இந்த குப்பு அவரது தாயிடமிருந்து ஒரு பரிசாகும், இது தேவி இந்திராதியின் ரெசி கோட்டமாவுடனான திருமணத்தின் போது பதாரா சூர்யாவிடமிருந்து ஒரு பரிசாகும். ஒரு நாள், தேவி அஞ்சனி தனது கபுவுடன் விளையாடிக் கொண்டிருந்தபோது, அவரது இரண்டு சகோதரிகளும் வந்தனர். அவர்கள் கப்புவைப் பற்றி மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தனர், பின்னர் அதை கேட்க தங்கள் தந்தையிடம் சென்றனர். குப்பு தனது தாயிடமிருந்து கிடைத்த பரிசு என்று தேவி அஞ்சனி கூறினார். தேவி இந்திராதியால் அது எங்கிருந்து வந்தது என்று பதிலளிக்க முடியவில்லை; அவர் அமைதியாக இருக்கிறார். இது ரேசி கோட்டாமாவை கோபப்படுத்தியது, இதனால் அவரது மனைவி ஒரு "டுகு" என்று கூறப்பட்டு அலெங்கா மாநிலத்தின் எல்லையில் வீசப்பட்டார். மூன்று சகோதரர்களுக்கும் முரண்பாடாக இருந்ததால், இறுதியாக குபு மாணிக் அஸ்டஜினாவை ரேசி கோட்டாமா தூக்கி எறிந்தார். சுமாலா ஏரியில் தொப்பி விழுந்தது, அதே நேரத்தில் தாய் நிர்மலா ஏரியில் மூழ்கினார். மூன்று சகோதரர்களும் அவரைத் துரத்தினர், அதைத் தொடர்ந்து அந்தந்த பராமரிப்பாளர்கள், அதாவது ஜம்பவான் (சுபாலியின் பராமரிப்பாளர்), மெண்டா (சுக்ரிவாவின் பராமரிப்பாளர்) மற்றும் எண்டாங் சுவார்ஸிஹ் (தேவி அஞ்சானியின் பராமரிப்பாளர்). சுபாலி, சுக்ரிவா, தனது இரண்டு பராமரிப்பாளர்களுடன் சுமாலா ஏரிக்கு வந்து உடனடியாக அதில் விழுந்தார். பின்னர் வந்த தேவி அஞ்சானியும் அவளுடைய ஆயாளும் ஏரியின் விளிம்பில் அமர்ந்தனர். சூடான வெயில் காரணமாக, சுபாலியும் சுக்ரிவாவும் தங்கள் முகங்கள், கால்கள் மற்றும் கைகளைக் கழுவினர், இதனால் தண்ணீருக்கு வெளிப்படும் உடல் பாகங்கள் வனாராவாக மாறுகின்றன. கப்புவைத் தேடி டைவிங் செய்யும் போது, அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் சந்தித்தனர், ஆனால் ஒருவருக்கொருவர் தெரியாது, எனவே குற்றச்சாட்டுகள் இருந்தன, அவை இறுதியில் சண்டையாக மாறியது. பின்னர் அவர்கள் தங்கள் உணர்வுகளுக்கு வந்து ஏரியிலிருந்து வெளியே வந்து, தங்கள் அசல் வடிவத்திற்கு மீட்டெடுக்க பிச்சை எடுக்க தங்கள் தந்தையிடம் சென்றனர். ஆனால் அவரது தந்தைக்கு உதவ அதிகாரம் இல்லை. ரிஷி கோட்டாமா அவர்கள் அனைவருக்கும் தியானம் செய்யுமாறு கட்டளையிட்டார், மேலும் மனிதர்களைப் போலவே கடவுள்களையும் திருப்பி அனுப்புமாறு கெஞ்சினார். தேவி அஞ்சனி ந்யாந்டோகா (கான்டோகா/தவளையாக வாழ்பவர்), சுபாலி என்கலாங் (பெரிய வெளவாலாக வாழ்பவர்) மற்றும் சுக்ரிவா என்கிதாங் (மானாக வாழ்பவர்) ஆகியோரை சுன்யபிரங்கா காட்டில் சிறையில் அடைத்தார்; அனைவரும் அந்தந்த பராமரிப்பாளர்களுடன் சென்றனர். மதிர்தா ஏரியில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டிருந்த தேவி அஞ்சானி, ஹயாங் பவனாவுக்கு (பதாரா பேயு) வந்தார், பின்னர் ஒரு காதல் விவகாரம் ஏற்பட்டது, இதனால் தேவி அஞ்சானிக்கு வெள்ளை ஹேர்டு வனாரா வடிவத்தில் மாருதி என்ற மகன் பிறந்தார். தேவி அஞ்சனி இறுதியாக கடவுளின் மன்னிப்பைப் பெற்று, தனது அழகான முகத்திற்குத் திரும்பி, நிம்ப்களின் அரண்மனையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் அஞ்சனாவைப் பற்றி பல இந்திய திரைப்படங்கள் தயாரிக்கப்பட்டுள்ளன. இவற்றில் அடங்கும்ஃ ஸ்ரீ நாத் பதங்கர் எழுதிய சதி அஞ்சனி (1922), சதி அஞ்சனி (1932), காஞ்சிபாய் ரதோட் எழுதிய சதி அஞ்சனி (1934). அஞ்சனா பல திரைப்படங்கள் மற்றும் தொலைக்காட்சி தொடர்களில் சித்தரிக்கப்படுகிறார்ஃ