Paduraksa
கோரி என்றும் அழைக்கப்படும் படுரக்ஷா என்பது இந்தோனேசியாவின் ஜாவா மற்றும் பாலி தீவுகளில் காணக்கூடிய உயரமான கூரையால் மூடப்பட்ட ஒரு வகை நுழைவாயில் ஆகும். இந்த கட்டிடக்கலை அம்சம் பொதுவாக இந்தோனேசியாவின் பாரம்பரிய இந்து-பௌத்த காலத்தைச் சேர்ந்த கட்டிடங்களில் காணப்படுகிறது. ஒரு மத வளாகம், கல்லறை அல்லது அரண்மனைக்குள் மிகவும் புனிதமான இடத்திற்கு (உள் கருவறை) நுழைவாயிலை படுரக்ஷா குறிக்கிறது. பாலின் கட்டிடக்கலையில், விரிவாக அலங்கரிக்கப்பட்ட உயரமான பாதுரக்ஷா பெரும்பாலும் கோயிலின் மிகவும் கம்பீரமான கட்டமைப்பாக கட்டப்பட்டுள்ளது. படிவம் ஒரு பாதுரக்ஷா அடிப்படையில் ஒரு கேண்டி வடிவத்தில் ஒரு நுழைவாயில். இந்த அமைப்பு மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளதுஃ அடிப்பகுதி, அங்கு படிகளின் பறப்பு அமைந்துள்ளது; நுழைவாயில் திறப்பு அமைந்துள்ள உடல்; மற்றும் கிரீடம், ஒரு கேண்டியின் படிப்படியான சுயவிவர பண்புடன். நுழைவாயிலின் திறப்பு சில நேரங்களில் நேர்த்தியாக செதுக்கப்பட்ட மரத்தால் செய்யப்பட்ட கதவுடன் பொருத்தப்பட்டுள்ளது. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்த ஒரு நேர்த்தியான சிவப்பு செங்கல் பாதுரக்ஷா வாயிலான ட்ரோவுலனில் உள்ள பஜங் ரட்டு, எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான பாதுரக்ஷா வாயில்களில் ஒன்றாகும். பஜங் ரட்டு வாயில் ஸ்ரீ தஞ்சங் மற்றும் ராமாயணத்தின் கதையை சித்தரிக்கும் அடிப்படை நிவாரணங்களுடன் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. கட்டமைப்பின் வடிவம் உயரமாகவும் மெல்லியதாகவும் உள்ளது, இது 16 மீட்டர் உயரத்திற்கு உயர்கிறது மற்றும் சிக்கலான நிவாரண அலங்காரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, குறிப்பாக கூரை பிரிவில். ஒரு பாதுரட்சாவின் அடிப்படை வடிவம் ஒரு படிப்படியான கேண்டி என்றாலும், அது ஆபரணங்கள், உருவங்கள் மற்றும் சின்னங்களால் பெரிதும் அலங்கரிக்கப்படலாம். பாலியில், பாதுரட்சாவின் கிரீடம் சுடர் போன்ற ஆபரணங்கள் மற்றும் வான உருவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. போமா அல்லது கடுமையான கலாவின் அச்சுறுத்தும் தலை பெரும்பாலும் திறப்பின் மீது செதுக்கப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் சிங்கம் போன்ற உருவங்கள் அல்லது ஒரு ஜோடி பயங்கர ராட்சதர்கள் நுழைவாயிலின் பக்கங்களைப் பாதுகாக்கின்றனர். கலாவின் தலை மற்றும் துவாரபாலாவின் கதவு பாதுகாவலர்களின் அச்சுறுத்தும் உருவங்கள் இரண்டும் பாதுகாப்புச் சொத்துகளைக் கொண்டிருப்பதாக நம்பப்படுகிறது; தீய ஆவிகள் வளாகத்திற்குள் நுழைவதைத் தடுக்கவும் விரட்டவும். பிரதான கோயிலின் உள் கருவறைக்குள் நுழைவதைக் குறிக்கும் முக்கிய கோரி ("பெரிய கோரி") என்று அழைக்கப்படுகிறது. செண்டாங் துவூரின் இஸ்லாமிய கல்லறை வளாகத்தில் உள்ள ஒரு பாதுரட்சாவில் மேருவின் இறக்கைகளைக் குறிக்கும் ஒரு மர்மமான சிறகு போன்ற அம்சம் உள்ளது; இது வானப் பறவை கருடாவுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். பாரம்பரிய ஜாவானிய மற்றும் பாலினிய இந்துக் கோயில் படுரக்ஷா மற்றும் கேண்டி பெந்தர் (மற்றொரு நுழைவாயில் அம்சம்) ஆகியவை பாலினிய இந்துக் கோயில் கட்டிடக்கலையின் ஒருங்கிணைந்த அம்சங்களாகும், மேலும் பாரம்பரிய ஜாவானிய இந்துக் கோயிலாக இருக்கலாம். இரண்டு நுழைவாயில்களும் ஒரு கோயில் வளாகத்திற்குள் புனிதத்தின் வெவ்வேறு நிலைகளுக்கு இடையிலான நுழைவாயிலைக் குறிக்கின்றன. பாலியில், ஒரு கேண்டி பென்டார் இந்து கோயிலின் வெளிப்புற சாம்ராஜ்யமான நிஸ்டா மண்டலா ("வெளிப்புற கருவறை") உடன் வெளி உலகத்திற்கு இடையிலான எல்லையைக் குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் பாதுரக்ஷா மத்ய மண்டலத்திற்கு ("நடுத்தர கருவறை") இடையிலான எல்லையை உள்ளார்ந்த மற்றும் மிகவும் புனிதமான உதம மண்டலத்துடன் ("முக்கிய கருவறை") குறிக்கிறது. பாலின் கோயில் கட்டிடக்கலையில், ஒரு பெரிய கோவிலில் வழக்கமாக மூன்று பாதுரக்ஷா வாயில்கள் உள்ளன, முக்கிய மிகப்பெரிய மற்றும் உயரமான பாதுரக்ஷா, இரண்டு சிறியவற்றால் சூழப்பட்டுள்ளது. தினசரி பக்தர்கள் மற்றும் சாதாரண பார்வையாளர்கள் வழக்கமாக பக்க கதவுகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், அதே நேரத்தில் மத விழாக்களைத் தவிர பிரதான கதவு பூட்டப்பட்டிருக்கும். பாலியில், பாதுரக்ஷா மைய வாயில் பூசாரிகள் மற்றும் கடவுள்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. தோற்றம் மற்றும் பரிணாமம் பாதுரக்ஷா என்பது பாரம்பரிய இந்திய கோபுரத்தின் பாரம்பரிய இந்தோனேசிய தழுவல் ஆகும். மத்திய ஜாவாவில் உள்ள 8 முதல் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டு கோயில் வளாகங்களில் ஜாவானிய கூரை நுழைவாயிலின் ஆரம்ப வடிவத்தைக் காணலாம், எ. கா. பிரம்பனன், பிளாவோசன் மற்றும் ரது போகோ. பிற்காலத்தில், இந்த நுழைவாயில்கள் மிகவும் மெல்லிய வடிவத்தை எடுத்தன. கிழக்கு ஜாவாவில் உள்ள 13 ஆம் நூற்றாண்டின் கண்டி ஜாகோவில் ஒரு கேண்டி பெண்டர் மற்றும் பாதுரக்ஷாவைக் காட்டும் சிற்பங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. கிழக்கு ஜாவாவின் 13 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 14 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான பாதுரக்ஷா, அதாவது இந்து காலமான சிங்காசரி மற்றும் மஜாபாஹித் ஆகியவற்றில் காணப்பட்டவை, பாலினிய பாதுரக்ஷாவைப் போலவே தோற்றமளிக்கின்றன. மஜாபாஹித் பேரரசின் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் தலைநகரான ட்ரோவுலனின் தொல்பொருள் தளத்தில் பஜங் ரட்டு (ஜாவனீஸ் "குள்ள/குறைபாடுள்ள மன்னர்") என்ற பாதுரக்ஷா, இன்னும் இருக்கும் மிகப் பழமையான பாதுரக்ஷா ஆவார். பஜங் ரட்டு பாதுரக்ஷா நுழைவாயிலில் வட்டமான துளைகள் உள்ளன, இது ஒரு காலத்தில் இங்கு இரட்டை இலை கதவு இருந்ததைக் குறிக்கிறது. 15 ஆம் நூற்றாண்டில் இஸ்லாம் காலம் வந்த பிறகும் பாதுரக்ஷா இன்னும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்துப் பெயர் பொதுவாக ஹிந்து அல்லாத நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு பாதுரட்சாவுக்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது. கோட்டகேடியில் உள்ள பெரிய மசூதி மாதரம் (மெஸ்ஜித் கெதே மாதரம்) மசூதிக்குள் நுழைவதற்கான நுழைவாயிலைக் குறிக்கும் ஒரு மசூதியைக் கொண்டுள்ளது; அங்கு பனம்பஹான் செனோபதியின் கல்லறை அமைந்துள்ளது. ஜாவாவின் பழமையான மசூதிகளில் ஒன்றான 16 ஆம் நூற்றாண்டின் மெனாரா குடஸ் மசூதி, அதன் வளாகத்தில் ஒரு மசூதியையும் உள்ளே ஒரு மசூதியையும் கொண்டுள்ளது. இஸ்லாமிய ஜாவாவின் பல கிராடோன் (அரண்மனை) வளாகங்கள் அதன் வளாகத்திற்குள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, எ. கா. யோக்யகர்த்தா சுல்தானகத்தின் கிராடோன் நக்யோக்யகர்த்தா ஹடினின்கிராட், கிராடோன் காசெபுஹான் மற்றும் சிரெபோன் சுல்தானகத்தின் கனோமன் மற்றும் பான்டென் சுல்தானகத்தின் பாழடைந்த கிராடோன் கைபோன் ஆகியவற்றிற்குள். முஸ்லீம் கல்லறை வளாகமும் கல்லறை அமைந்துள்ள பகுதியைக் குறிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது, எ. கா. இமோகிரி கல்லறை வளாகத்தில். செண்டாங் துவூர் கல்லறை வளாகத்தில் சிறகு போன்ற கட்டிடக்கலை வடிவத்துடன் இரண்டு உள்ளன, இது ஒரு இறக்கைகள் கொண்ட மேருவைக் குறிக்கும் என்று கருதப்படுகிறது. ..