Urvashi
வேதங்கள், ராமாயணம் மற்றும் மகாபாரதம் மற்றும் புராணங்கள் போன்ற இந்து வேதங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மிக முக்கியமான அப்சரா (வான நிம்ஃப்) ஊர்வசி ஆவார். அனைத்து அப்சராக்களிலும் மிகவும் அழகாகவும், நிபுணத்துவமான நடனக் கலைஞராகவும் அவர் கருதப்படுகிறார். ஊர்வசி பல புராண நிகழ்வுகளில் இடம்பெற்றுள்ளார். அவர் நாராயண முனிவரின் தொடையிலிருந்து வெளிப்பட்டு, கடவுள்களின் ராஜாவும், ஸ்வர்கத்தின் (சொர்க்கம்) ஆட்சியாளருமான இந்திரனின் அரசவையில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்தார். புகழ்பெற்ற சந்திரவம்சாவின் (சந்திர வம்சம்) முதல் மன்னரான புரூரவருடனான திருமணத்திற்காக அவர் பிரபலமானார், பின்னர் அவரை அவர் கைவிட்டார். இந்து மதத்தில் மிகவும் மதிக்கப்படும் இரண்டு முனிவர்களான வசிஷ்டர் மற்றும் அகஸ்தியர் பிறப்பதிலும் இவர் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளார். ஊர்வசியின் கதை பல்வேறு கலைகள், நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் இலக்கியங்களுக்கு உத்வேகம் அளித்துள்ளது. கவிஞர் காளிதாசர் (ஃப். கிபி 4ஆம்-5ஆம் நூற்றாண்டு) தனது நாடகமான விக்ரமோர்வசியத்தில் ஊர்வசி மற்றும் புரூரவர்களை முக்கிய கதாபாத்திரங்களாக மாற்றியுள்ளார். சொற்பிறப்பியல் "ஊர்வசி" என்ற சமஸ்கிருதப் பெயர் ரூட்ஸுரு மற்றும் ஆஷ் என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது. இதற்கு பல அர்த்தங்கள் இருக்கலாம். இந்தியவியலாளர் மோனியர் மோனியர்-வில்லியம்ஸ் இந்த பெயருக்கு 'பரவலாக பரவியுள்ளது' என்று பொருள் என்றும், வேத நூல்களில் அதன் முதல் தோற்றத்தில் ஊர்வசி விடியலின் உருவகம் என்றும் அவர் கூறுகிறார். தேவி பாகவத புராணத்தின் படி, அப்சரா ஊர்வசி என்று அழைக்கப்படுகிறார், ஏனெனில் அவர் தெய்வீக-முனிவர் நாராயணனின் உரு-'தொடையிலிருந்து' பிறந்தார். இந்த பெயர் ஆரியரல்லாத தோற்றம் கொண்டதாக சில அறிஞர்கள் நம்புகின்றனர். இலக்கியப் பின்னணி ஊர்வசி என்பது ரிக்வேதத்தில் குறிப்பாக பெயரிடப்பட்ட அப்சரா ஆகும், இது கிமு 1 இல் இயற்றப்பட்ட மிகப் பழமையான இந்து வேதமாகும். ரிக்வேதத்தின் 10 வது மண்டலத்தின் 95 வது சுக்தா (பிரிவு) அவருக்கும் அவரது கணவர் புரூரவர்களுக்கும் இடையிலான உரையாடலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. ஊர்வசி பிற்கால நூல்களில் ஒரு முக்கிய நபராக இருக்கிறார். சதாபத பிராமணர், பிரஹத்தேவதர், மகாபாரதம், ராமாயணம், ஹரிவம்சம், வாயு புராணம், விஷ்ணு புராணம், மத்ஸ்ய புராணம், பாகவத புராணம், தேவி-பாகவத புராணம், பத்ம புராணம் மற்றும் ஸ்கந்த புராணம் போன்ற பல பிற்கால இந்து வேதங்களில் அவரது புராணம் மீண்டும் சொல்லப்பட்டு விரிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது. ஊர்வசி பல கவிஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களால் நாடகமாக்கப்பட்டு தழுவி எடுக்கப்பட்டுள்ளது. இவற்றில், மிகவும் பிரபலமான ஒன்று சமஸ்கிருத கவிஞர் காளிதாசாவின் விக்ரமோர்வாஷியம் நாடகமாகும், அவர் அநேகமாக 4-5 ஆம் நூற்றாண்டின் குப்தர் காலத்தில் வாழ்ந்திருக்கலாம். இந்த நாடகம் ஊர்வசி மற்றும் புரூரவர்களின் அன்பை சித்தரிக்கிறது, ஆனால் கதைக்களம் வேதங்களில் கூறப்பட்டதிலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமானது. இந்தியக் கவிஞர் ரவீந்திரநாத் தாகூர் (1861-1941) ஊர்வசியைப் பற்றி ஒரு கவிதையும் எழுதியுள்ளார். புராணம் பிறப்பு இந்து புராணங்களில், ஊர்வசி தெய்வீக முனிவர் நாராயணனின் தொடையில் இருந்து ஒரு முழுமையான கன்னிப்பெண்ணாக தோன்றினார். தேவி-பாகவத புராணத்தின் படி, படைப்பாளர் கடவுளான பிரம்மாவைப் பிரியப்படுத்த முனிவர்-சகோதரர்கள் நாராவும் நாராயணனும் தவம் செய்கிறார்கள், ஆனால் இது இந்திரனை (தேவர்களின் மன்னர்) தனது சிம்மாசனத்தில் பாதுகாப்பற்றவராக ஆக்குகிறது, மேலும் முனிவர்கள் தெய்வீக சக்திகளைப் பெறுவதை அவர் விரும்பவில்லை. இதன் விளைவாக, அவர்களின் தவத்தை உடைக்க அவர் பல பிரமைகளை உருவாக்குகிறார், ஆனால் அவரது தந்திரங்கள் அனைத்தும் தோல்வியடைகின்றன. இறுதியாக, ரம்பா, மேனகா மற்றும் திலோத்தமா உள்ளிட்ட தனது அரசவையின் அப்ஸரர்களை நர-நாராயணனிடம் சென்று மயக்கத்தின் மூலம் திசைதிருப்பும்படி அவர் கட்டளையிடுகிறார். அன்பின் கடவுளான காமாவும், அவரது துணைவியான ரதியும் சேர்ந்து, அப்ஸரர்கள் நர-நாராயணனிடம் சென்று, அவர்களுக்கு முன்னால் கவர்ச்சியுடன் நடனமாடத் தொடங்குகிறார்கள். இருப்பினும், முனிவர்கள் இதனால் பாதிக்கப்படாமல், அப்ஸரர்களின் பெருமையை உடைக்க முடிவு செய்கிறார்கள். நாராயணன் தனது தொடையை அறைகிறார், அதில் இருந்து ஊர்வசி வெளியே வருகிறார். அவளுடைய அழகு இந்திரனின் அப்ஸரர்களை ஈடு இணையற்றதாக ஆக்குகிறது, மேலும் அவர்கள் தங்கள் தீய செயலைக் கண்டு வெட்கப்படுகிறார்கள். நரனும் நாராயணனும் இந்திரனின் சிம்மாசனத்தை எடுக்க மாட்டோம் என்று உறுதியளித்து, ஊர்வசியை அவருக்கு பரிசாக வழங்குகிறார்கள். அவள் இந்திரனின் அரசவையில் பெருமைமிக்க இடத்தை ஆக்கிரமித்திருந்தாள். மதிஷ்ய புராணத்தில், ஊர்வசி அஹிரின் மகள் என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. வசிஷ்டர் மற்றும் அகஸ்தியர் ஊர்வசியின் பிறப்பு வசிஷ்டர் மற்றும் அகஸ்தியர் ஆகிய முனிவர்களின் பிறப்பில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளது, இதன் காரணமாக அவர் சில நேரங்களில் அவர்களின் தாய் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். இந்த புராணக்கதை பல வேதங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. ரிக்வேதத்தில், வருணா மற்றும் மித்ரா கடவுள்கள் ஒரு முறை யாகம் (தீ-தியாகம்) செய்கிறார்கள், ஊர்வசி அவர்களுக்கு முன்னால் வரும்போது. அவளைப் பார்த்த பிறகு, அவர்கள் பாலியல் ரீதியாகத் தூண்டப்பட்டு, தங்கள் விந்தை ஒரு குடத்தில் வசிஷ்டாவும் அகஸ்தியாவும் பிறக்கிறார்கள். இந்தக் கதையைப் பற்றிய இதே போன்ற பதிவுகள் பிரஹத்தேவதத்திலும் சில புராண வேதங்களிலும் காணப்படுகின்றன. பிற்கால இந்து நூல்களில், வேதங்களைப் போலல்லாமல், வசிஷ்டர் பிரம்மா கடவுளின் மனஸ்புத்தர் (மனதை உருவாக்கிய மகன்) என்று விவரிக்கப்படுகிறார். மன்னர் நிமியின் சாபத்தால் அவர் இறந்த பிறகு, அவர் ஊர்வசி மற்றும் மித்ரா-வருணா மூலம் மறுபிறவி எடுக்கிறார். ராமாயணத்தின் உத்தர காண்டத்தில் சான்றளிக்கப்பட்ட புராணத்தின் படி, வசிஷ்டரின் ஆவி பிரம்மா இறந்த பிறகு அவர் கருப்பையில் மீண்டும் பிறக்க மாட்டார் என்று கூறி ஆறுதல் கூறுகிறார். எனவே வசிஷ்டர் மித்ரா-வருணனின் உடலுக்குள் நுழையுமாறு கூறப்படுகிறார். அவர்களின் சந்திப்பைத் தொடர்ந்து, வருணா ஊர்வசியை அணுகி, அவளுடன் ஒரு ஒற்றுமை வேண்டும் என்ற தனது விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். இருப்பினும், மித்ராவை நீதிமன்றத்திற்கு அழைத்துச் செல்வதாக ஏற்கனவே உறுதியளித்ததால் அவள் அதை நிராகரிக்கிறாள். அவரது ஆசையை திருப்திப்படுத்த, வருணா பிரம்மா உருவாக்கிய ஒரு வான ஜாடிக்குள் விந்துதள்ளுகிறார்; ஊர்வசி உணர்ச்சிவசப்பட்டு, தனது உடல் மித்ராவுக்கு சொந்தமானது என்றாலும், தனது மனம் அவர் மீது நிலைத்திருப்பதாக அவரிடம் கூறுகிறார். தனது துரோகத்தின் விளைவாக, மித்ரா ஊர்வசியை ஒரு மரண மனிதனின் மனைவியாக மாற சபிக்கிறார், இது இறுதியில் மித்ராவின் விதையை அவரது கருப்பையில் இருந்து விழச் செய்கிறது. இது பின்னர் வருணனின் விதைகளைக் கொண்ட அதே ஜாடியில் வைக்கப்படுகிறது. வசிஷ்டரின் மறுபிறப்பைத் தவிர, அகத்தியரும் குடத்திலிருந்து பிறக்கிறார். புரூரவர்களின் மனைவி ஊர்வசியை சித்தரிக்கும் மிக முக்கியமான கட்டுக்கதை, சந்திரவம்சத்தை நிறுவியதாகக் கருதப்படும் மரண மன்னரான புரூரவருடனான அவரது திருமணத்தைப் பற்றியது. 'லூனார் வம்சம்'), பண்டைய இந்தியாவின் ஒரு புகழ்பெற்ற வம்சம். இந்தக் கட்டுக்கதை முதன்முதலில் ரிக்வேதத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு அது அவர்களுக்கு இடையிலான உரையாடல் வடிவில் வழங்கப்படுகிறது. தனது கணவர் புரூரவருடன் நான்கு ஆண்டுகள் வாழ்ந்த பிறகு அவர் பிரிந்துவிட்டதாக வேதப் பாடல் கூறுகிறது. மன்னர் அவளைத் திரும்பி வருமாறு கெஞ்சுகிறார், ஆனால் அவள் கடுமையாக மறுக்கிறாள், அவர் தன்னை மிகவும் நேசிக்கிறார் என்று புகார் செய்கிறாள். சொர்க்கத்திற்கு ஏறி அவளுடன் மீண்டும் இணைவதற்கு நல்ல செயல்களைச் செய்யுமாறு அவள் அவருக்கு அறிவுறுத்துகிறாள். இந்தக் காட்சிக்கான சூழல் அடுத்தடுத்த நூல்களில் வழங்கப்பட்டுள்ளது. ரிக்வேதத்தில் ஊர்வசி தனது சொந்த விருப்பத்திற்காக புரூரவர்களை மணந்து, தங்கள் மகனைப் பெற்றெடுத்த பிறகு அவரைக் கைவிட்ட ஒரு சுயநலமுள்ள மற்றும் சகிப்புத்தன்மையற்ற பெண்ணாக சித்தரிக்கப்பட்டாலும், பிற்கால தழுவல்கள் புரூரவர்கள் மீதான அவரது அன்பைக் குறிக்கின்றன, மேலும் அவர்கள் பிரிந்ததற்கு வான உயிரினங்களை குற்றம் சாட்டுகின்றன. ஊர்வசி அழகான மற்றும் வீரமான புரூரவர்களை காதலிப்பதாக பிந்தைய வேத நூல்கள் உறுதிப்படுத்துகின்றன, மேலும் பிந்தையவரும் அவள் மீதான தனது உணர்வுகளை மறுபரிசீலனை செய்கிறார். ஊர்வசி பூமியில் இறங்கி ஒரு மனிதனின் மனைவியாக வேண்டும் என்று சபிக்கப்பட்ட பிறகு, அவள் சில நிபந்தனைகளின் பேரில் புருராவை திருமணம் செய்கிறாள், மிக முக்கியமானது என்னவென்றால், அவர் கோயிட்டஸின் போது தவிர அவளுக்கு முன் நிர்வாணமாக தோன்ற மாட்டார். ஊர்வசி புரூரவர்களுடன் காதல் விளையாட்டுகளை அனுபவித்து பல ஆண்டுகள் செலவிடுகிறார். இதற்கிடையில், ஊர்வசியின் இருப்பு சொர்க்கத்தில் தவறவிடப்படுகிறது. விஸ்வசு தலைமையிலான காந்தர்வர்கள் (வான இசைக்கலைஞர்கள்) ஒரு குழு, அவளை மீண்டும் சொர்க்கத்திற்கு அழைத்து வருமாறு அறிவுறுத்தப்படுகிறது. ஒரு இரவு ஊர்வசியும் புரூரவர்களும் காதலிப்பதில் மும்முரமாக இருக்கும்போது, கந்தர்வர்கள் ஊர்வசியின் படுக்கையில் கட்டப்பட்ட செல்லப்பிராணியான ஆட்டுக்குட்டிகளைக் கடத்திச் செல்கிறார்கள், அவர்களின் அழுகுரல்களைக் கேட்டு, அவர்களைப் பாதுகாக்காததற்காக ஊர்வசி புரூரவர்களைக் கண்டிக்கிறார். அவசரத்தில், புரூரவர்கள் தான் நிர்வாணமாக இருப்பதை மறந்து, ஆடுகளை துரத்த எழுந்து நிற்கிறார்கள். காந்தர்வர்கள் பின்னர் அந்த இடத்தை மின்னல் மூலம் ஒளிரச் செய்கிறார்கள், இதனால் ஊர்வசி புரூரவர்களை நிர்வாணமாகப் பார்க்கிறார். புரூரவர்கள் ஆடுகளை மீண்டும் கொண்டு வர முடிகிறது, ஆனால் ஊர்வசி மறைந்துவிடுகிறாள். துக்கத்தில் மூழ்கிய அவர், நாடு முழுவதும் அவளைத் தேடுகிறார், மேலும் ஒரு ஏரியில் ஒரு அன்னம் போல மாறுவேடமிட்டிருப்பதைக் காண்கிறார். அவர் திரும்பி வருமாறு அவளை வேண்டிக்கொள்கிறார், ஆனால் அவள் மறுக்கிறாள். அவரது துக்கத்தைப் பார்த்து, ஊர்வசி தங்கள் குழந்தையுடன் கர்ப்பமாக இருப்பதை வெளிப்படுத்துகிறார், மேலும் அடுத்த ஆண்டு அதே இடத்திற்குத் திரும்புமாறு அறிவுறுத்துகிறார், இதனால் அவர்கள் அந்த இரவை ஒன்றாக செலவிட முடியும். ஊர்வசி ஆண்டுக்கு ஒரு முறை அவரிடம் திரும்பி வந்து ஆயுஸ், ஸ்ருதயுஸ், சத்யயுஸ், ராயா, விஜயா மற்றும் ஜெயா ஆகிய ஆறு மகன்களைப் பெற்றெடுத்தார். மகாபாரதத்தின் ஆதி பர்வம் இந்த ஆறு மகன்களின் வெவ்வேறு பெயர்களைக் குறிப்பிடுகிறது-ஆயுஸ், திம்மத், அமாவாசு மற்றும் திருதயுஸ், வனயுஸ் மற்றும் சாதயுஸ். அவர்கள் பிறந்ததைத் தொடர்ந்து, ஊர்வசி புரூரவர்களை தன்னை ஒரு காந்தர்வனாக மாற்றி சொர்க்கத்திற்கு ஏற தவம் செய்யுமாறு அறிவுறுத்துகிறார். புரூரவர்கள் இந்த பணியை வெற்றிகரமாக முடித்து, சொர்க்கத்தில் ஊர்வசியுடன் மீண்டும் ஒன்றிணைக்க முடிகிறது. மற்ற புராணக் கதைகள் வாயு புராணத்தில், அகத்திய முனிவர் ஒருமுறை இந்திரனின் அரசவைக்கு வந்து ஊர்வசியின் நடன நிகழ்ச்சியால் வரவேற்கப்படுகிறார். நிகழ்ச்சியில், ஊர்வசியும் இந்திரனின் மகன் ஜெயந்தாவும் ஒருவருக்கொருவர் காதலிக்கிறார்கள். திசைதிருப்பப்பட்ட ஊர்வசி ஒரு துடிப்பைத் தவறவிடுகிறார், மேலும் நடனம் குழப்பமடைகிறது. இதன் காரணமாக, ஜெயந்தா மூங்கிலாகப் பிறக்க வேண்டும் என்று சபிக்கப்படுகிறார், மேலும் ஊர்வசி மாதவி என்ற பெண்ணாகப் பூமியில் பிறக்க வேண்டும் என்று சபிக்கப்படுகிறார். ரிஷியாஷ்ரிங்கா முனிவரின் பிறப்புக்கு ஊர்வசி தான் காரணம் என்று கூறப்படுகிறது. மகாபாரதத்தின் கூற்றுப்படி, ஊர்வசி ஒரு ஆற்றின் கரையில் பயணிக்கும்போது, காஷ்யபாவின் மகன் ரிஷி விபான்டகா அவளைப் பார்த்து, அவளுடைய அழகால் தூண்டப்பட்டு, விந்தணு உமிழ்வைக் கொண்டிருக்கிறார். அவரது விதை ஒரு டோவுடன் தொடர்பு கொள்கிறது, அவர் ஒரு ஆண் குழந்தையைப் பெற்றெடுக்கும் வரை அந்த வடிவத்தில் இருக்க சபிக்கப்பட்ட அப்சராவாக மாறுகிறார். அவள் ரிஷியாஷ்ரிங்கனைப் பெற்றெடுக்கிறாள், அவரை அவரது தந்தை வளர்க்கிறார். மகாபாரதத்தில் ஊர்வசி மற்றும் ஒரு மரண இளவரசர் பற்றிய மற்றொரு கதை காணப்படுகிறது. சந்திரவம்சத்தைச் சேர்ந்த இளவரசனும் இந்திரனின் ஆன்மீக மகனுமான அர்ஜுனன், காந்தர்வ சித்திரசேனனின் கீழ் கற்றுக்கொள்ள சொர்க்கத்திற்கு வருகிறார். ஊர்வசி அவரிடம் ஈர்க்கப்பட்டு, அழகான உடையில் அலங்கரிக்கப்பட்ட அர்ஜுனனின் இல்லத்தை அடைகிறாள். அவள் தனது விருப்பத்தைப் பற்றி அவனிடம் சொல்கிறாள், ஆனால் புரூரவர்களுடனான தனது கடந்தகால திருமணத்தின் காரணமாக, அவளை தனது மூதாதையராகவும், ஒரு தாயாகவும் கருதி, பிந்தையவர் தனது முன்னேற்றங்களை கிண்டல் செய்கிறார். அப்சராக்கள் சுதந்திரமாகவும், தங்கள் விருப்பப்படி கட்டுப்பாடற்றவர்களாகவும் இருப்பதாகவும், அவர்கள் விரும்பும் எந்த ஆணுடனும் விளையாடலாம் என்றும் கூறி அவளை ஏற்றுக்கொள்ளும்படி ஊர்வசி அவரை சமாதானப்படுத்த முயற்சிக்கிறார். அர்ஜுனன் இன்னும் மறுத்து, கோபமடைந்த ஊர்வசி தனது ஆண்மைக்கு ஆதரவற்றவனாகவும், ஒரு வருடத்திற்கு ஒரு திருநங்கையாக அவமதிக்கப்படுவதாகவும் சபிக்கிறார். இந்திரன் பின்னர் அர்ஜுனனை அவரது அக்யாதவாசத்தின் (மறைமுக நாடுகடத்தல்) போது இந்த சாபம் அவருக்கு பயனளிக்கும் என்று சமாதானப்படுத்துகிறார். ..