Emblem of Thailand
தாய்லாந்தின் தேசிய சின்னம் () (ஆர்டிஜிஎஸ் டிரான்ஸ்கிரிப்ஷன்ஃ ஃப்ரா க்ருத் ஃபா; "கருடா வாகனமாக" (விஷ்ணுவின்)) என்று அழைக்கப்படுகிறது. கருடா 1911 ஆம் ஆண்டில் வஜிரவுத்தால் (ஆறாம் ராமா) தேசிய சின்னமாக அதிகாரப்பூர்வமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இருப்பினும், புராண உயிரினம் பல நூற்றாண்டுகளாக தாய்லாந்தில் அரச குடும்பத்தின் அடையாளமாக பயன்படுத்தப்பட்டு வந்தது. கருடா முத்திரைகளில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவை தாய்லாந்து மன்னரும் அரசாங்கமும் அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்களை அங்கீகரிக்கவும் அதன் முதன்மை சின்னமாகவும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. கருடா என்பது இந்து மற்றும் பௌத்த பாரம்பரியத்தின் புராண மிருகம் ஆகும். இந்து புராணங்களின்படி, கருடா என்பது விஷ்ணுவின் (நாராயணன்) வாகனமாகும். தாய்லாந்தின் பண்டைய மன்னர்கள் தெய்வீக இராஜ்ஜியத்தை நம்பினர், மேலும் தங்களை நாராயண கடவுளின் அவதாரமாகக் கருதினர். இவ்வாறு, கருடா மன்னரின் தெய்வீக சக்தியையும் அதிகாரத்தையும் அடையாளப்படுத்தியது. இந்தோனேசியாவின் தேசிய சின்னத்திலும், உலான்பாதர் நகரத்தின் சின்னத்திலும் கருடா இடம்பெற்றுள்ளது. கருடா என்பது இந்து மற்றும் பௌத்த பாரம்பரியத்தின் பறவை போன்ற புராண மிருகம் ஆகும். புராணங்களின் படி, கருடா ஒரு பெரிய கலப்பின அரை மனிதன் மற்றும் அரை பறவை உயிரினம் ஆகும். கருடா பெரும்பாலும் ஒரு கழுகின் தலை, கொக்கு, இறக்கைகள் மற்றும் டாலோன்களைக் கொண்டிருப்பதாக கலையில் சித்தரிக்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் அவரது உடற்பகுதி ஒரு மனிதனின் உடற்பகுதியைப் போன்றது. 14 ஆம் நூற்றாண்டில் இயற்றப்பட்ட தாய்லாந்தின் புத்த இலக்கியப் படைப்பான திரைஃபூம் ஃப்ரா ருவாங் என்ற புத்தகத்தில், அவர் 150 யோஜனாக்கள் (1 யோஜனா 1 கி. மீ. க்கு சமம்), அவரது இடது மற்றும் வலது இறக்கைகள் தலா 150 யோஜனாக்கள், அவரது வால் 60 யோஜனாக்கள் நீளம், அவரது கழுத்து 30 யோஜனாக்கள், அவரது கொக்கு 90 யோஜனாக்கள் மற்றும் அவரது தாலன்கள் தலா 12 யோஜனாக்கள் என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. கருடாவின் உடல் வலிமை மற்றும் தற்காப்பு வலிமை சமஸ்கிருத புராணங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கதைகளில் அவர் அனைத்து சிறகுகள் கொண்ட உயிரினங்களிலும் மிகவும் சக்திவாய்ந்தவர் என்று விவரிக்கப்படுகிறார், மேலும் அவர் அனைத்து பறவைகளின் அரசனாகவும் கருதப்படுகிறார். பௌத்த இலக்கியத்தில், கருடா புகழ்பெற்ற ஹிமவந்தா காட்டில் வாழ்கிறார், மேலும் இது அரை தெய்வீக அல்லது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டதாக கருதப்படுகிறது. புத்த பாரம்பரியத்தில் கருடாவின் செயல்களுக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கப்படுகிறது, இது அவரை ஒரு நீதியுள்ள மற்றும் இரக்கமுள்ள நபராக சித்தரிக்கிறது. மகாபாரதத்தின் கூற்றுப்படி, கருடா மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாக இருந்தது, எந்த கடவுளும் அவரை போரில் தோற்கடிக்க முடியவில்லை, இறுதியில் இந்து கடவுளான விஷ்ணு தலையிட்டார். அவரது திறமைகளால் ஈர்க்கப்பட்ட விஷ்ணு, கருடாவை அழியாதவராக ஆக்கி, தனது சொந்த இடத்தை விட உயர்ந்த இருக்கையை அவருக்கு உறுதியளித்தார். இனிமேல், கருடா விஷ்ணுவின் 'வாஹனா' அல்லது வாகனமாக மாறியது, மேலும் வெகுமதியாக கடவுளின் கொடி கம்பத்தின் மேல் உட்கார அனுமதிக்கப்பட்டது. விஷ்ணு அல்லது நாராயணனுடன் கருடாவின் உறவு குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. பண்டைய தாய் இராஜ்ஜியத்தின் கோட்பாடு இந்தியாவின் கோட்பாடுகளால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது. அதன்படி, ராமாயண காவியத்தின் மன்னர் ராமர் நாராயணனின் அவதாரமாக இருந்ததைப் போலவே, மன்னரும் ஒரு 'அவதாரம்' அல்லது கடவுளின் அவதாரத்திற்கு குறையவில்லை. இவ்வாறு, நாராயண கடவுளும் கருடாவும் பண்டைய தாய்லாந்தில் தெய்வீக மற்றும் புனிதமான இராஜ்ஜியத்தின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட அடையாளமாக மாறினர். அரச முத்திரைகள் ஆயுத்தயா இராஜ்ஜியத்தின் போது (1350-1767), மன்னர் பல்வேறு வடிவமைப்புகளின் பல முத்திரைகளை (ட்ரா, ட்ரா) தனது வசம் வைத்திருந்தார். இந்த முத்திரைகள் அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்களின் அங்கீகாரத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டன, குறிப்பாக மத்திய நிர்வாகத்திலிருந்து மாகாணங்களுக்கு அனுப்பப்பட்டவை. அவை பொதுவாக தந்தத்தின் செதுக்கப்பட்ட தொகுதிகளிலிருந்து செய்யப்பட்டன. 1635 ஆம் ஆண்டில் ஒரு சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்டது, ஒவ்வொரு முத்திரையையும் ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கத்திற்காக அல்லது குறிப்பிட்ட ஆவணங்களில் பயன்படுத்துவதை ஒழுங்குபடுத்தியது. உதாரணமாக, ஒன்று உள்துறை நிர்வாகத்திற்கும், ஒன்று வெளியுறவு விவகாரங்களுக்கும், ஒன்று இராணுவ விவகாரங்களுக்கும், மற்றொன்று வம்சாவளி விவகாரங்களுக்கும் பயன்படுத்தப்பட்டது. மன்னர் ஒரு தனிப்பட்ட அமைச்சரிடம் ஒரு முத்திரையை ஒப்படைத்தார், அதில் ஒரு "மாஸ்டர் ஆஃப் தி சீல்" இருந்தது, அதன் பங்கு அவரது சார்பாக அனைத்து ஆவணங்களையும் எழுதி முத்திரையிடுவதாகும். மற்றொரு சட்டம் மோசடி மற்றும் சீல் செய்யப்பட்ட ஆவணங்களை மாற்றுவதற்கான தண்டனையை வழங்கியபோது முத்திரைகளின் முக்கியத்துவம் சான்றளிக்கப்பட்டது. ராஜாவின் சொந்த அதிகாரம் அவரது முத்திரையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்று சைமன் டி லா லூபெர் குறிப்பிட்டார். கொந்தளிப்பு மற்றும் வம்சாவளி மோதல்களின் காலங்களில், முத்திரைகளுக்கு விதிவிலக்கான முக்கியத்துவம் இணைக்கப்பட்டது, ஏனெனில் இராஜ்ஜியத்தின் அதிகாரமும் அதிகாரமும் அவர்களின் பாதுகாவலரிடம் வைக்கப்பட்டது என்று கருதப்பட்டது. 1767 ஆம் ஆண்டில் பர்மிய இராணுவத்தால் நகரம் சூறையாடப்பட்டு அழிக்கப்பட்டதில் இந்த முத்திரைகள் தப்பிப்பிழைக்கவில்லை. ரத்தனகோசின் இராஜ்ஜியத்தின் முதல் நான்கு ஆட்சிகளில் (1782 இல் நிறுவப்பட்டது) அரச முத்திரைகளின் பயன்பாடு தொடர்ந்தது. சக்ரி மன்னர்கள் தனிப்பட்ட கடிதங்களுக்கு ஒரு தனிப்பட்ட முத்திரையையும், அரசாங்க வணிகங்களுக்கு நான்கு உத்தியோகபூர்வ முத்திரைகளையும் பயன்படுத்துவார்கள். நான்கு பெரிய அரச முத்திரைகள் (ஃப்ரா ராட்சா லான்சகோன், ஃப்ரா ராட்சா லான்சகோன்) அடங்கும்ஃ மகா ஓங்கன், க்ருத் ஃபா, ஹாங்ஸாபிமான் மற்றும் ஐராஃபோட் முத்திரைகள். முத்திரைகள் நான்கு கடவுள்களைக் குறிக்கின்றனஃ சிவன் (தாய்லாந்தில் ஃப்ரா இசுவான் என்று அழைக்கப்படுகிறார்), விஷ்ணு (ஃப்ரா நராய்), பிரம்மா (ஃப்ரா ஃப்ரோம்) மற்றும் இந்திரன் (ஃப்ரா இன்). முதல் மூன்று கண்டிப்பாக இந்து திரிமூர்தியை (அல்லது திரித்துவம்) சேர்ந்தவை மற்றும் கடைசி புத்த மதத்தில் கடவுள்களின் பிரபலமான மன்னர். இந்த நான்கு முத்திரைகளும் இப்போது அமைச்சரவை செயலகத்தால் (பிரதமர் அலுவலகத்திற்குள் உள்ள ஒரு துறை) வைக்கப்பட்டு, அந்த ஆவணங்களின் நோக்கத்தைப் பொறுத்து அதன் அதிகாரிகளால் வெவ்வேறு சேர்க்கைகளில் ஆவணங்களில் ஒட்டப்படுகின்றன. நான்கு பெரிய அரச முத்திரைகள் கருடா சின்னம் அரச சின்னம் தாய் மன்னர்கள் இந்தியாவில் இருந்து பிராமணர்களை நியமித்து இந்து அரசவை சடங்குகளை ஏற்றுக்கொண்டனர். தாய்லாந்தின் தேசிய மற்றும் அரச சின்னம் விஷ்ணுவின் மலையான கருடா ஆகும். தாய்லாந்து கருடாவை அதன் தேசிய சின்னமாக பயன்படுத்துகிறது, இது ஃப்ரா க்ருத் ஃபா என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது "கருடா, வாகனம் (விஷ்ணுவின்)", இது அரச குடும்பத்தின் அடையாளமாகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது தாய் நாணயத்தின் பணத்தாளையும்-பாஹ்தையும்-அலங்கரிக்கிறது. இந்த முத்திரைகள் 1873 வரை பயன்படுத்தப்பட்டன, அப்போது ஐரோப்பிய உத்வேகம் பெற்ற கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ் மன்னர் சுலலாங்கோர்ன் (ஐந்தாம் ராமா) சியாமின் தேசிய சின்னமாக நியமிக்கப்பட்டார். இருப்பினும், கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ் உருவாக்கம் பழைய அரச முத்திரைகளை முற்றிலுமாக மாற்றவில்லை, ஏனெனில் 1890 இல் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட ஒரு சட்டம், க்ரூட் ஃபா மற்றும் ஐராஃபோட் முத்திரைகள் தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்படும் என்று கூறியது. 1893 ஆம் ஆண்டில் மன்னர் தனது மனதை மாற்றி, ஹெரால்டிக் ஆயுதங்கள் மிகவும் அந்நியமானவை என்று முடிவு செய்து, கருடாவைக் கொண்ட ஒரு புதிய முத்திரையை வடிவமைக்குமாறு தனது சகோதரர் இளவரசர் நரிஸாரா நுவாத்டிவோங்ஸுக்கு உத்தரவிட்டார். கருடா ஒரு சின்னமாக ஆயுத்தாயாவின் காலத்திலிருந்தே அரச முத்திரைகளில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. பழைய வடிவமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு புதிய முத்திரையை இளவரசர் வரைந்தார், இதில் கருடாவின் பின்புறத்தில் நாராயணர் அமர்ந்திருந்தார். முத்திரையின் இந்த பதிப்பு சுருக்கமாக மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டது, ஏனெனில் மன்னர் இந்த விளக்கத்தில் திருப்தி அடையவில்லை. கருடாவை மட்டும் சித்தரிக்கும் முத்திரையை மறுவடிவமைக்குமாறு அவர் இளவரசரிடம் கேட்டுக்கொண்டார். 1910 ஆம் ஆண்டில், மன்னர் வஜிராவுத் (ஆறாம் ராமர்) கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸை முற்றிலுமாக கைவிட்டு, கருடாவை தனது முதன்மை சாதனமாக பயன்படுத்த முடிவு செய்தார். இளவரசர் நாரிஸின் கருடா வரைவைப் பயன்படுத்தி, ஒரு புதிய முத்திரையை வடிவமைக்குமாறு மன்னர் ஃப்ரா தேவபினிமித்திடம் (அந்த நேரத்தில் ஒரு புகழ்பெற்ற கலைஞர்) கேட்டார், ஆனால் வெளிப்புற விளிம்பில் ராஜாவின் சடங்கு பெயரைச் சுற்றி வளைத்தார். 1911 ஆம் ஆண்டில், கருடா முத்திரையை "அனைத்து முக்கியமான செயல்களிலும் ஆவணங்களிலும் மன்னரின் கையொப்பத்தை அங்கீகரிப்பதற்காக ஈர்க்கப்பட வேண்டும்" என்ற முக்கிய முத்திரையாக நிறுவும் ஒரு சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்டது. அப்போதிருந்து ஃப்ரா க்ருத் ஃபா என்ற கருடா முத்திரை நாட்டின் அதிகாரப்பூர்வ சின்னமாக மாறியது. மன்னர் பிரஜாதிபோக் (ஏழாம் ராமா) தனது முன்னோடியின் பெயரை தனது சொந்த பெயருடன் மாற்றுவதன் மூலம் முத்திரையை தொடர்ந்து பயன்படுத்தினார். மன்னர் ஆனந்த மஹிதோல் (எட்டாம் ராமா) ஒரு முடிசூட்டு விழாவில் முடிசூட்டப்படாததால் (எனவே அவருக்கு ஒருபோதும் அரசப் பெயர் வழங்கப்படவில்லை), அவரது ஆட்சிக்கான முத்திரை ஒருபோதும் செதுக்கப்படவில்லை, அதற்கு பதிலாக அவர் தனது தாத்தாவின் (ஐந்தாம் ராமா மன்னரின்) முத்திரையைப் பயன்படுத்தினார். மன்னர் பூமிபோல் அதுல்யாதேஜ் (ராம IX) க்காக செய்யப்பட்ட முத்திரை 1946 ஆம் ஆண்டில் அவரது முடிசூட்டப்பட்ட உடனேயே செதுக்கப்பட்டது. கருடா தாய்லாந்து முடியாட்சியின் அதிகாரப்பூர்வ சின்னமாகவும் மாறியது. 1910 ஆம் ஆண்டில் ஆறாம் ராமா மன்னர் கொடிகள் மீதான ஒரு சட்டத்தை நிறைவேற்றினார், இது அரச தரங்களின் ஒரு புதிய தொகுப்பை உருவாக்கியது, இதில் கருடா ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது. இந்த தரநிலை பல்வேறு அரச இல்லங்களுக்கு மேலே பறக்கும், இது அங்கு மன்னரின் இருப்பைக் குறிக்கிறது. இந்த தரநிலை மன்னரின் அரச வாகனங்களுக்கும் முன்னால் பறக்கும். 1996 ஆம் ஆண்டில் நாராய் சாங் சுபான் என்ற அரச படகு தொடங்கப்பட்டது, படகின் வில் நாராயணன் ஒரு கருடாவின் பின்புறத்தில் ஏற்றப்பட்டதை சித்தரிக்கிறது. அதிகாரப்பூர்வ சின்னமான கருடா அரச தாய்லாந்து அரசால் அதன் அதிகாரப்பூர்வ சின்னமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. கருடா சின்னம் கிட்டத்தட்ட அனைத்து தாய்லாந்து அரசாங்க ஆவணங்களின் லெட்டர் ஹெட்டில் தோன்றுகிறது. நாராயணனின் பூமிக்குரிய உருவகமாக ராஜாவின் நிலை கருடாவின் பயன்பாட்டின் மூலம் குறிக்கப்படுகிறது. அரசாங்கம் (கருடாவால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுவது போல) மன்னரின் வாகனம் (அல்லது கருவி) என்ற நம்பிக்கையையும் இந்த குறியீடு விளக்குகிறது. கருடாவின் உருவம் மாநில சொத்தின் அடையாளமாகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் இது அரசாங்க கட்டிடங்கள், தலைப்பு பத்திரங்கள், எல்லை குறிப்பான்கள் மற்றும் ராயல் தாய் போலீஸ் மற்றும் ராயல் தாய் ஆயுதப்படைகளின் சீருடைகளில் காட்டப்படுகிறது. 1911 ஆம் ஆண்டில் சட்டம் மூலம் கருடா சின்னத்தைப் பயன்படுத்துவதை அரசாங்கத்தால் முதன்முதலில் ஒழுங்குபடுத்தியவர் ஆறாம் ராமா மன்னர் ஆவார். கருடா சின்னத்தின் பயன்பாடு 1991 ஆம் ஆண்டில் கருடா சின்னம் குறித்த சட்டத்தில் மேலும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. கருடாவை தவறாகப் பயன்படுத்துவதற்கும் தவறாக சித்தரிப்பதற்கும் அபராதம் விதிக்கப்பட்டது; ஒரு வருடத்திற்கு மிகாமல் சிறைத்தண்டனை அல்லது மூன்றிலிருந்து ஆறாயிரம் பாட் வரை அபராதம் அல்லது இரண்டும். 2001 ஆம் ஆண்டில் பிரதமர் அலுவலகம் சின்னத்தின் பயன்பாட்டை கோடிட்டுக் காட்டும் வழிகாட்டுதலை வெளியிட்டது. கருடா ஒரு புனித சின்னமாக கருதப்படுவதால் அதை மரியாதையுடன் நடத்த வேண்டும் என்று ஆவணம் பரிந்துரைத்தது. கருடா எந்த தோரணையில் இருக்க வேண்டும் என்பது குறித்து முதலில் நிலையான விதி எதுவும் இல்லை. மன்னர் ஆறாம் ராமர் இறுதியில் கருடாவிற்கு ஒரு அணுகுமுறையைத் தேர்ந்தெடுத்தார், இது க்ருத் ராம் அல்லது 'நடனமாடும் கருடா' (இறக்கைகள் காட்சிப்படுத்தப்பட்டு உயர்த்தப்பட்டது) என்று அழைக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், எந்தவொரு சட்டமும் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவமைப்பை பயன்படுத்த பரிந்துரைத்ததில்லை, இதன் விளைவாக பல வடிவமைப்புகள் பல்வேறு அரசாங்கத் துறைகளால் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அரசாங்கம் அரச உத்தரவைப் பயன்படுத்துகிறது வணிகங்கள் போன்ற தனியார் நிறுவனங்களுக்கு கருடா சின்னத்தைப் பயன்படுத்தவும் காட்சிப்படுத்தவும் அனுமதி வழங்கப்படலாம். தகுதியான நிறுவனங்கள், நல்ல நிலைப்பாட்டைக் கொண்டவை, அரச குடும்பத்தின் பணியகம் அல்லது பிரதம மந்திரி மூலம் ராஜாவிடமிருந்து ராயல் வாரண்ட் நியமனத்திற்கு விண்ணப்பிக்கலாம். அனுமதி வழங்கப்பட்டவுடன், நிறுவனம் தங்கள் வணிக வளாகங்கள் அனைத்திலும் கருடாவின் பெரிய சிற்பமான ட்ரா டாங் ஹேங் அல்லது ஸ்டோர் ஸ்டாண்டிங் சின்னத்தை காட்சிப்படுத்த அனுமதிக்கப்படுகிறது. அரச உத்தரவைப் பெறுவது ஒரு பெரிய கவுரவமாகவும், எந்தவொரு தாய்லாந்து நிறுவனத்திற்கும் ஒரு தனித்துவ அடையாளமாகவும் கருதப்படுகிறது. கருடா சிற்பம் ஒரு தங்க கிரீடம் மற்றும் இராஜாலியாவால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மிருகத்தை சித்தரிக்கிறது, நீலம் மற்றும் பச்சை நிற ஆடையை அணிந்துள்ளது, இறக்கைகள் நீட்டப்பட்டுள்ளன. உருவத்தின் கீழ் "அரச ஒப்புதலால்" என்ற சொற்றொடருடன் ஒரு ரிப்பன் உள்ளது. முன்னதாக ஐந்தாம் ராமா மன்னரின் ஆட்சியின் போது அரச ஆயுதங்களின் சிற்பம் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டது, இவை 1911 இல் கருடா என்று மாற்றப்பட்டன. வரலாற்று சின்னங்கள் சியாமின் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ் 1873 முதல் 1910 வரை, ஒரு ஹெரால்டிக் பாணி கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ் சியாமின் தேசிய சின்னமாக மாறியது (1939 இல் தாய்லாந்து என்று மறுபெயரிடப்பட்டது). மேற்கத்திய பாணி கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ் ஐந்தாம் ராமா மன்னரின் கட்டளையின் பேரில் உருவாக்கப்பட்டது, மன்னர் தனது உறவினர் இளவரசர் பிரவிஜ் ஜும்சாய்க்கு ஆயுதங்களை வடிவமைக்குமாறு உத்தரவிட்டார். ஆயுத சின்னம் ஒரு ஐரோப்பிய கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து கூறுகளையும் கொண்டுள்ளது; இருப்பினும், சின்னத்தின் அனைத்து கூறுகளும் பாரம்பரிய தாய் அரச சின்னங்களாகும். இந்த சின்னம் ஃப்ரா ராட்சா லாஞ்சகோன் ப்ராச்சம் ஃபைன் தின் சாயம் (ஃப்ரா ராட்சா லாஞ்சகோன் ப்ராச்சம் ஃபைன் தின் சாயம்) என்று அழைக்கப்படுகிறது. எஸ்கட்சியன் அல்லது கவசம், மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. முதல் (முக்கிய) நாற்கரமானது ஒரு மஞ்சள் புலத்தில் ஐராவத்தை சித்தரிக்கிறது. இந்த நாற்கரமானது தாய்லாந்தின் மையப்பகுதியைக் குறிக்கிறது, யானையின் மூன்று தலைகள் அதன் வடக்கு, மத்திய மற்றும் தெற்கு பகுதிகளைக் குறிக்கின்றன. கீழ் இடது பகுதி (திறமையான அடிப்பகுதி) ஒரு சிவப்பு வயலில் ஒரு வெள்ளை யானையை சித்தரிக்கிறது. இந்த நாற்கரமானது லாவோடிய மேலாதிக்கத்தைக் குறிக்கிறது (சின்னம் அதன் சொந்த பெயரான லான் சாங், ஒரு மில்லியன் யானைகளின் நிலம்). கீழ் வலது நாற்கரமானது (மோசமான அடித்தளம்) இளஞ்சிவப்பு வயலில் இரண்டு குறுக்குவெட்டுகளை (ஒன்று ஸ்கார்பார்ட் மற்றும் ஒன்று ஸ்கார்பார்ட் இல்லாமல்) சித்தரிக்கிறது, இது தெற்கில் மலாய் (பெர்லிஸ், கெடா, கிளாண்டன் மற்றும் தெரங்கானு) மேலாதிக்கத்தைக் குறிக்கிறது. கவசத்திற்கு மேலே சக்ரி வம்சத்தைக் குறிக்கும் சின்னம், ஒரு வட்டு மற்றும் ஒரு திரிசூலம் (சக்ரா மற்றும் திரிசூலா) உள்ளது. கவசம் பின்னர் ஒன்பது ரத்தினங்களின் வரிசையின் சங்கிலியால் (புத்த மதத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும்) சூலா சோம் கிளாவோவின் வரிசையிலிருந்து ஒரு சங்கிலி மற்றும் பதக்கத்துடன் (ஐந்தாம் ராமா மன்னரின் உருவப்படத்தைக் கொண்டுள்ளது) சூழப்பட்டுள்ளது. இந்த ஆயுதங்களில் தாய்லாந்தின் ஆறு அரச அரண்மனைகளும் உள்ளன. கவசம் வெற்றியின் பெரிய கிரீடத்தால் முடிசூட்டப்படுகிறது, மேலே இருந்து வெளிப்படும் ஒளியின் கதிர்களுடன். கவசத்தைத் தவிர இரண்டு ஏழு அடுக்கு அரச குடைகளும் உள்ளன. கவசத்தின் பின்னால் இடதுபுறத்தில் வெற்றி வாள் மற்றும் வலதுபுறத்தில் அரச கைத்துப்பாக்கி உள்ளது. அவர்களுக்கு முன்னால் ராயல் விசிறி மற்றும் ஃப்ளைவிஸ்க் (முறையே வலது மற்றும் இடது) உள்ளன. இறுதியாக பெட்டியில், ஒரு தங்க பல அடுக்கு அரச இருக்கை, ராயல் செருப்புகள் உள்ளன. இந்த குறிக்கோள் தாய் எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்ட பாலி மொழியில் உள்ளதுஃ "ஒரு கட்சியாக மக்களின் ஒற்றுமை செழிப்புக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கும்" என்று பொருள்படும். இந்த குறிக்கோளை அப்போதைய பெளத்த உயர் குருவான அரியவங்கசகதயானா இயற்றினார். ஆயுதங்களை ஆதரிப்பவர்கள் இரண்டு புராண உயிரினங்கள். கேடயத்தின் இடதுபுறத்தில் (டெக்ஸ்டர்) ஒரு யானை சிங்கம் (உடற்பகுதி கொண்ட சிங்கம்) அல்லது கஜாஷிஹா உள்ளது. கேடயத்தின் வலதுபுறத்தில் (தீயது) சிங்கங்களின் மன்னர் ராஜசிஹா (ராஜசிஹா) உள்ளார். இரண்டு ஆதரவாளர்களும் காலாஹோம் (கஜாசிஹா) மற்றும் மகத்தை (ராஜசிஹா) ஆகிய இரண்டு பண்டைய துறைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றனர். கலாஹோம் இராணுவம் மற்றும் தெற்கின் துறையாகவும், மகாத்தாய் சிவில் சர்வீஸ் மற்றும் வடக்கின் துறையாகவும் இருந்தது. கைகளைச் சுற்றியுள்ள கவசமானது இளஞ்சிவப்பு ரிப்பன்களுடன் கட்டப்பட்ட சூலா சோம் கிளாவோவின் வரிசையின் அங்கியாகும் (இளஞ்சிவப்பு என்பது செவ்வாய்க்கிழமை நிறம், ஐந்தாம் ராமா மன்னர் பிறந்த நாள்). லுவாங் ஃபிபுன்சோன்கிராம் மற்றும் சரித் தனாரத் இராணுவ ஆட்சிகளின் (1948-'63) காலத்தில் இராணுவம் மற்றும் காவல்துறையின் பயன்பாட்டிற்காக இந்த கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ் மீட்டெடுக்கப்பட்டது. இது 1950-'57 இல் அச்சிடப்பட்ட நாணயங்களிலும் இடம்பெற்றிருந்தது. தற்போது, ராயல் தாய் காவல்துறையின் தொப்பி-பேட்ஜாக கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ் இன்னும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் இது சுலசோம்க்லாவ் ராயல் மிலிட்டரி அகாடமியின் அதிகாரப்பூர்வ சின்னமாகும். நீதி மன்றங்கள் மற்றும் உச்ச நீதிமன்றமும் ஆயுதங்களை அதன் அதிகாரப்பூர்வ முத்திரையாக பயன்படுத்துகின்றன. சக்ரி வம்சத்தின் சின்னம் 1782 ஆம் ஆண்டில், மன்னர் புத்தர் யோத்ஃபா சுலலோக் (முதலாம் ராமா) பாங்காக்கில் ஒரு புதிய தலைநகரத்துடன் சக்ரி வம்சத்தை நிறுவினார். புதிய வம்சத்தைக் குறிக்கும் ஒரு சின்னம் உருவாக்கப்பட்டது, இதில் இரண்டு பிணைக்கப்பட்ட ஆயுதங்கள், சக்ரா (ஒரு வீசும் வட்டு) மற்றும் திரிசூலா (ஒரு திரிசூலம்) ஆகியவை இடம்பெற்றிருந்தன. ஆயுதங்கள் 1770 முதல் 1778 வரை முதலாம் ராமா மன்னர் வைத்திருந்த சாவோ ஃப்ராயா சக்ரி என்ற அதிகாரப்பூர்வ பட்டத்திலிருந்து பெறப்பட்டன. இந்த பட்டம் வழக்கமாக இராஜ்ஜியத்தின் மிகப்பெரிய போர்வீரருக்கு வழங்கப்பட்டது. சமஸ்கிருதத்தில் சக்ரி என்ற வார்த்தையின் பொருள்ஃ 'டிஸ்கஸின் வெற்றியாளர்'. பாரம்பரியத்தின் படி சக்ரா மற்றும் திரிசூலா ஆகியவை முறையே விஷ்ணு (அல்லது நாராயணன்) மற்றும் சிவன் ஆகிய கடவுள்களின் தெய்வீக ஆயுதங்களாகும். ..