Jangam
ஜங்கம் (கன்னடம்; ஜங்கம்) அல்லது ஜங்கமரு என்பது மத துறவிகளின் சைவ வரிசையாகும். அவர்கள் இந்து சைவ பிரிவின் பூசாரிகள் (குருக்கள்), வீரசைவ பிரிவின் குருக்கள் மற்றும் பசவ புராணங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி சிவபெருமானின் சீடர்கள் ஆவர். ஜங்கம் என்ற வார்த்தையின் பொருள் 'நகரும் லிங்கம்' என்பதாகும். அகாமிக் அறிவின் உண்மையான ஆவி பெற்றவர் ஜங்காமா, மேலும் இந்து சமூகத்தின் அனைத்து பிரிவுகளிலும் சம்ஸ்கார (நல்ல) குணாதிசயத்தை வளர்க்கும் நடைமுறைகளை வழங்குவதற்காக தனது உயிரை தியாகம் செய்துள்ளார். ஜங்காமா என்பது மத போதகர்கள், மத போதனைகள் போன்ற தொழில்களில் ஈடுபட்டுள்ள ஒரு சமூகமாகும், சிலர் பல்வேறு அரசர்களின் நீதிமன்றங்களில் ஆலோசகர்களாகவும், வடக்கு மற்றும் தென்னிந்தியாவின் பல்வேறு பகுதிகளில் சில நியமிக்கப்பட்ட பதவிகளிலும் உள்ளனர். ஜங்கங்கள் தூய சைவ உணவு உண்பவர்கள் மற்றும் முட்டைகள் உட்பட எந்த அசைவ உணவுகளையும் தொடுவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. வரலாறு ஜங்கம் முனிவர்கள்ஃ அவை சிவபெருமானின் உடலின் ஒரு பகுதியிலிருந்து (தொடையில்) தோன்றியதாகக் கூறுகின்றனர். இந்து மதத்தின் கூற்றுப்படி, "சிவன் பிரம்மா மற்றும் விஷ்ணுவுக்கு சில நன்கொடைகளை வழங்க விரும்பினார், ஆனால் அவர்கள் மறுத்தபோது அவர் மிகவும் கோபமடைந்தார், அது அவர் ஜங்கம் முனிவர்களை உருவாக்க வழிவகுத்தது". ஜங்கம் முனிவர்கள் ஒரு இடத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்குச் சென்று பல்வேறு புனிதர்களுக்கு சிவன் மற்றும் பார்வதி ஆகியோரின் புனித ஒற்றுமையின் கதையை விளக்குகிறார்கள். மற்றொரு பதிப்பு என்னவென்றால், சிவன் தனது திருமணத்தில் தனது தர்மத்தைப் பெற்ற இரண்டு நபர்களைப் படைத்தார், ஒன்று அவரது புருவத்தின் வியர்வையிலிருந்து ஜங்கம், மற்றொன்று அவரது தொடையில் இருந்து லிங்கம். இந்து மதத்தின் கூற்றுப்படி, "சிவன் ஜங்கங்களை அழியாமையால் ஆசீர்வதித்தார் (அதாவது, முழு உலகமும் இயற்கையால் அழிக்கப்படுகிறது அல்லது இயற்கையை அழிக்க வேறு சில காரணங்களால், ஜங்கம் வாழும்) ஆனால் அவர்கள் இந்து மதத்தில் பிரார்த்தனையில் சில மத நிகழ்வுகளை முடித்த பிறகு சிவன் கோயில்களில் (பூசாரி, மத பிரார்த்தனை, குணப்படுத்துவதற்கான பிரார்த்தனை மற்றும் குரு) மத பிச்சை மூலம் வாழ்வார்கள் என்று அறிவித்தார்". அவர்கள் இமயமலை மற்றும் மஹாராஷ்டிராவில் 'ஜங்கம்' ('ஜங்கம் முனிவர்கள்') என்றும், மத்தியப் பிரதேசம் மற்றும் குஜராத்தில் 'ஜங்கம் அய்யா' என்றும், கர்நாடகாவில் சுவாமி, டாடா என்றும் அழைக்கப்பட்டனர். அவை தமிழ்நாடு மற்றும் கேரளாவில் 'ஜங்கம் வீரசைவ பண்டாரம்' என்றும், ஹரியானாவில் ஜங்கம் ஜோகி என்றும், ஆந்திராவில் ஜங்கம் தேவா என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. நேபாளத்தில் அசல் 'ஜங்கத்தின்' வழித்தோன்றல்கள் என்று நம்பப்படும் அலைந்து திரியும் சிவர்களுக்கு (சிவனை வணங்குபவர்கள்) வெவ்வேறு பெயர்கள் வழங்கப்படுகின்றன. பெரும்பாலான சிவன் கோயில்களில் ஜங்கங்கள் பரமேஸ்வர் ஆகமத்தின் படி பூஜை (பிரார்த்தனை) செய்கின்றன. ஜங்கம் பூசாரிகள் அனைத்து சடங்குகளுக்கும் தலைமை தாங்கலாம், இருப்பினும் இந்து மதத்தின் லிங்காயத் மற்றும் சைவ மதப் பிரிவில் திருமண சடங்குகளுக்கு சிறப்பு மரியாதை அளிக்கப்படுகிறது. தெலுங்கானா ஜங்கங்களில் உள்ள ஜங்கமா ஆச்சார்யா அறிவுசார் வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளார், இது கருத்துக்கள் மற்றும் சிந்தனையாளர்களின் வரலாற்றைக் குறிக்கிறது. ஜங்கம் சமூகம் பாரம்பரிய மத போதகர் வகுப்பாக இருந்தது, ஆரம்ப காலத்தில் நல்லதாகக் கருதப்பட்டது, ஆனால் காலனித்துவ காலத்தில் வறுமைக்குக் குறைக்கப்பட்டது. பெரும்பாலான ஜங்கமா தேவரர்கள் அகாமிக் நடைமுறைகளின் பூசாரி வகுப்பின் கீழ் வருகிறார்கள், மேலும் கடினமான கருத்துக்கள், பாடங்களைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள் மற்றும் அரசாங்க ஆலோசகர்களாகவும் அரசியல் ஆலோசகர்களாகவும் சேவைகளை விரிவுபடுத்த அறிவைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். அகாமிக் அறிவின் உண்மையான மனப்பான்மையைக் கொண்டவர் ஜங்கமா, மேலும் சம்ஸ்காரர்களை (நல்ல) குணாதிசயங்களைக் கொடுப்பதற்காக தனது உயிரைத் தியாகம் செய்துள்ளார். தமிழ்நாடு மற்றும் கேரளாவில் ஜங்கம் (பண்டாரம்) பண்டாரம் அல்லது தம்பிரான் என்பது ஜங்கம் மக்களின் குடும்பப்பெயர் ஆகும். பண்டாரம் என்ற பெயர் தமிழ் வார்த்தையிலிருந்து வந்தது, அதாவது மதிப்புமிக்க நகைகளை சேமிக்கும் இடம், நவரத்னா. பண்டைய காலங்களில் தமிழ்நாட்டில் உள்ள சிவன் கோயில்கள் மற்றும் அரண்மனைகளின் நகைகளைப் பராமரிப்பதற்காக ஜங்காமாக்கள் வைக்கப்பட்டன. தமிழ்நாட்டில் உள்ள ஜங்கம் லிங்காயத் பண்டாரம் நில உரிமையாளர்கள், வர்த்தகர்கள், சந்நியாசிகள் அல்லது துறவிகள் (அருணாச்சலேஸ்வரர் கோயில்) அல்லது தமிழ்நாட்டில் உள்ள சிவன் கோயில்களின் பூசாரிகள் ஆவர். பல ஜங்கங்கள் தமிழ்நாட்டின் பல்வேறு மாவட்டங்களிலும், கேரளாவின் பாலக்காடு, கொல்லம் மற்றும் கோட்டயம் உள்ளிட்ட மாவட்டங்களிலும் வாழ்கின்றன. புராணம் மற்றும் பிற மத நூல்களின் பல கதைகளில் அவை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, இதில் ஜங்கமாக்கள் சிவனாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. தமிழ்நாட்டில் வரலாற்று ரீதியாக அவை "வீரசைவ ஜங்கம்" என்று அழைக்கப்பட்டன. "லிங்க பூஜை" ("லிங்கதரனம்") மற்றும் "குல தெய்வ பொங்கல்" ஆகியவை ஜங்கம் லிங்காயத்துகள் பண்டாரங்களின் திருமணத்தில் முக்கிய (கட்டாயம்) சடங்குகளாகும். பெரும்பாலான இந்துக்கள் இறந்தவர்களை தகனம் செய்கிறார்கள், ஆனால் ஜங்கம் லிங்காயத் பண்டாரத்தில், இறந்தவர்கள் அடக்கம் செய்யப்படுகிறார்கள். இறந்தவர்கள் தங்கள் இஷ்ட லிங்கத்தை கையில் வைத்து ஒரு எளிய உட்கார்ந்த குறுக்கு-கால் தியானா நிலையில் புதைக்கப்படுகிறார்கள் (இருக்க வேண்டும்). பிராமணர்களால் தலைமை தாங்கப்படும் மற்ற இந்துக்களைப் போலல்லாமல், ஜங்கம் லிங்காயத் பண்டாரம் பாரம்பரியத்தில் 'ஜங்கம் பண்டாரி' (ஜங்கமா புரோஹித்) திருமணம் மற்றும் இறுதிச் சடங்குகளுக்கு ஒரு தலைமை பூசாரி தலைமை தாங்குவார். கர்நாடக வீரசைவ மதத்தில் உள்ள ஜங்கம் ஆச்சார்யா இரண்டு பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளது, ஒன்று வீரசைவ ஜங்கத்தின் பண்டைய இனம் (ஸ்ரீசைலம் மற்றும் கேதார்நாத்தில் உள்ள பூசாரிகள்) மற்றும் லிங்காயத், இது அனைத்து வெவ்வேறு தொழிலாள வர்க்கங்களையும் உள்ளடக்கியது, பின்னர் அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கை முறையை இந்து மதத்தின் ஒரு பிரிவான லிங்காயதிஸமாக மாற்றினர். அவர்கள் இஸ்டா-லிங்கா வடிவத்தில் உருவமற்ற கடவுளை நம்புகிறார்கள், வேறு எந்த சிலையும் இல்லை. கர்நாடகாவில் உள்ள சிவன் கோயில்களில் ஜங்கம் லிங்காயத் மக்கள் லிங்காயத், உண்மையான சிவவதாரி, அசையும் லிங்கம், ஜங்கம் முனிவர், ஜங்கமா, லிங்காயத், ஜங்கம் ஆச்சார்யா என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். லிங்காயத இயக்கமும் வசனங்களும் கர்நாடக லிங்காயத சமூகத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். இந்த இயக்கத்துடன் தொடர்புடைய முக்கிய பெயர்கள் பசவன்னா, அல்லாமா பிரபு, அக்க மகாதேவி, தோஹாரா கக்கையா, ஹரலையா, அய்தக்கி லக்கம்மா மற்றும் மதாரா சென்னையா. இந்த இயக்கத்துடன் பல தத்துவங்கள் இணைக்கப்பட்டிருந்தன, எடுத்துக்காட்டாகஃ வேலை என்பது வழிபாடு 'காயகவே கைலாச', உழைப்பின் கண்ணியம், பாலின சமத்துவம், சாதி பாகுபாடு இல்லை, ஒருவரின் உடலை கோயிலாகக் கருதுதல், மாற்றத்தின் முக்கியத்துவம், மாற்றம், இயக்கம் (உடல் அணிந்திருக்கும் லிங்கம்) நிலையான (கோயில்) ஒன்றுக்கு மாறாக-'ஸ்தவரக்கலிவுண்டு, ஜங்கமாக்கலிவில்லா'. இந்த இயக்கம் வைஷணவ சமூகத்தின் பக்தி இயக்கத்தைப் போலவே இருந்தது, அங்கு சரணர்கள் அல்லது ஜங்காமாக்கள் கனடா மொழியில் தத்துவப் பாடல்களை எழுதி பாடினர். ஹரியானா ஜங்கத்தில் உள்ள ஜங்கம் என்பது ஹரியானாவைச் சேர்ந்த ஜங்கம் சமூகத்தால் சிவபெருமானுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பக்தி இசையின் ஒரு பாணியாகும். அவர்களின் கருவிகள் சிறியவை மற்றும் டஃப்லி, கஞ்சாரி, கர்தால் போன்ற (பயணிகளாக) எடுத்துச் செல்லக்கூடியவை. ஜங்கம் கயான் என்பது ஜங்கம் பாடிய ஒரு கதை மற்றும் சிவன் கோயில்களின் கோயில் முற்றங்களில் பெரிய கூட்டங்களுக்கு நிகழ்த்தப்படுகிறது. சில நேரங்களில், கிராம சதுக்கங்களில் பொது நிகழ்ச்சிகள் நடைபெறுகின்றன. இந்த சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் அலைந்து திரியும் பிச்சைக்காரர்கள் மற்றும் முக்கியமாக சிவன் கோயில்களில் உறுப்பு செய்வதன் மூலம் தங்கள் வாழ்க்கையை சம்பாதிக்கிறார்கள். இந்தியாவின் ஹரியானா மாநிலமான சிவாவிலும் ஜங்கங்கள் வாழ்கின்றன. இந்த சமூகம் மகாபாரத காவியத்தின் பெரிய போர்க்களமான குருஷேத்திரத்திலும் அதைச் சுற்றியும், சைவ மதத்தின் பசுபதி (பகவான் சிவன்) பாரம்பரியத்தின் வலுவான மையமாக இருந்த வரலாற்று சிறப்புமிக்க நகரமான தானேஸ்வரிலும் குவிந்துள்ளது. அவர்கள் பஞ்சாப், ராஜஸ்தான், உத்தரப்பிரதேசம், உத்தராஞ்சல், இமாச்சலப் பிரதேசம் மற்றும் ஜம்மு-காஷ்மீர் ஆகிய அண்டை மாநிலங்களிலும் வாழ்கின்றனர். நேபாளத்தில் உள்ள ஜங்கம் மடம் 9 ஆம் நூற்றாண்டில், லிச்சிவி வம்சத்தின் மன்னர் நரேந்திர தேவ், அனந்தலிங்கேஷ்வர் கோவிலில் உள்ள கல் கல்வெட்டில் கிடைக்கும் ஜங்கம் பிரதிஷ்டனை விவரித்துள்ளார், அதில் அவர் ஜங்கம் பிரதிஷ்டனின் அதிபரின் பெயரை உரையாற்றி, அவர்கள் நிகழ்த்திய உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளை விளக்கியுள்ளார். 9 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் நேபாளத்தில் ஜங்கம் சமூகம் இருந்ததாக இந்த சான்றுகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. கர்நாடக வம்சத்தின் மன்னர் ஸ்ரீ நன்யா தேவ் 11 ஆம் நூற்றாண்டில் வம்சத்தால் மிதிலா மாநிலத்தின் (வடக்கு பீகாரில்) ஆட்சியாளரானார். இந்தக் காலகட்டத்தில் வீரசைவ ஜங்கம் மன்னர் நன்யா தேவின் ராஜகுருவாக இருந்தார். மிதிலா வம்சத்தை 240 ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்த பிறகு, மன்னர் ஹரிஸிங் தேவ் மால் நேபாள மண்டலத்தின் மன்னரானார், மேலும் பக்தபூர் நகரில் தலைநகரை நிறுவினார், அங்கு ஒரு ஜங்கம் மடம் உள்ளது. அவர்கள் வணங்கிய தெய்வம் தேவி துலா பவானி, அவர்கள் இப்பகுதியில் வீரசைவ மதத்தை பரப்பத் தொடங்கினர். நேபாளத்தில் மல்ல வம்சம் நிறுவப்பட்டபோது மண்டல் வீரசைவ மதம் தொடங்கியது. இந்து மதத்தின் வீரசைவ மதப் பிரிவு 9 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து அதன் வேர்களைக் கொண்டிருந்தது என்பதை இது நிறுவுகிறது. நேபாள ஆண்டு 692 க்கு சொந்தமான ஒரு கல் கல்வெட்டு உள்ளது, இது பக்தபூரில் உள்ள ஜங்கம் மடத்தை புதுப்பித்த மல்லவன்சாவின் ஹரி சிங் தேவ் மாலின் பங்கை விளக்குகிறது. இதன் மூலம், வீரசியாவ மதம் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் நேபாளத்தில் நிறுவப்பட்டது என்று நாம் கூறலாம். உத்தரப்பிரதேசத்தில் உள்ள ஜாங்கமவாடி மடம் உத்தரப்பிரதேசத்தில் உள்ள காசி விஸ்வநாத் கோயிலின் அனைத்து மடங்களிலும் மிகப் பழமையான மடமாகும், இது ஞான சிம்ஹாசனா அல்லது ஞான பீடம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ஜங்கம் என்றால் சிவனை அறிந்தவர், வாடி என்றால் வாழும் இடம் என்று பொருள். வீரஷைவ மதத்தின் புனிதமான ஐந்து ஆலயங்களில் ஒன்றான லிங்காயத் religion.The ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வரலாற்று பதிவுகள் அதை கிபி 8 ஆம் தேதிக்கு முந்தையவை, இருப்பினும், சரியான தேதியை சரிபார்க்க கடினமாக உள்ளது. 86 ஜகத்குருக்களின் உடைக்கப்படாத வம்சாவளியைக் கண்ட இந்த மடத்திற்கு ராஜா ஜெய்சந்த் நிலத்தை நன்கொடையாக வழங்கியதாக கூறப்படுகிறது. தற்போதைய பீதாதிபதி அல்லது பீடத்தின் குரு ஸ்ரீ ஜகத்குரு சந்திரசேகர் சிவாச்சார்யா மகாசுவாமி ஆவார். ஜங்கமவாடி மடமும் முகலாயர்கள் மற்றும் பனாரஸின் ஜங்கம் பாரி மடத்தின் கோஸ்வாமிகளுடனான அதன் தொடர்பும்-1 பனாரஸின் ஜங்கம் பாரி மடத்தின் கோஸ்வாமிகள் தென்னிந்தியாவின் சைவ பிரிவைச் சேர்ந்தவர்கள். இந்த பிரிவினர் பனாரஸ், ஏரியல், பிரயாக்ராஜ் மற்றும் கயா ஆகிய இடங்களில் பல்வேறு சிவன் கோயில்களைக் கொண்டிருந்தனர். கி. பி. ஆறாம் நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து, இந்த பண்டைய மடம் ஏகாதிபத்திய மானியங்களையும் சலுகைகளையும் அனுபவித்து வருகிறது. இந்த மடத்திற்கு நில மானியத்தின் மிகப் பழமையான ஆவணம் காசியின் ஆட்சியாளரான ஜெய்நாத் தியோ என்ற இந்து ராஜாவால் வி. எஸ். 631/574 கி. பி. அதன் தலைமை பூசாரி மாலிக் அர்ஜுன் ஜங்கத்திற்கு ஆதரவாக 800 அடி நிலத்தை ஒதுக்கியது. மாலிக் அர்ஜுன் ஜங்கம் இந்த மடத்தின் தலைமை பூசாரி என்ற பட்டமாகும். கி. பி. 1566ஆம் ஆண்டில் இந்த மடாலயம் பேரரசர் அக்பரின் கவனத்தை ஈர்த்தது. கி. பி. 973ஆம் ஆண்டில் தலைமைக் குரு அர்ஜுன் ஜங்கத்தின் பெயரில் 480 பிகா நிலங்களை அக்பர் வழங்கினார். பனாரஸ் 2 இன் ஜங்கம்பரி மடத்தின் கோஸ்வாமியின் உறவுகள் ஜஹாங்கீர் அக்பரின் 45 வது ஆட்சிக் காலத்தில் அதாவது கி. பி. 1600 இல் அலகாபாத்தில் தனது தந்தைக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தபோது ஜங்காமாக்களுடன் தொடர்பு கொண்டார். அவர் அலகாபாத்தை தனது ஏகாதிபத்திய இருக்கையாக மாற்றி, ஒரு சுதந்திர ஆட்சியாளராக செயல்பட்டார். இந்தக் காலகட்டத்தில் அவர் மாலிக் அர்ஜுன்மால் ஜங்கத்திற்கு சுல்தான் சலீமின் முத்திரையுடன் ஒரு ஃபார்மானை வழங்கினார். கி. பி. 1600 அக்டோபரில் மிஹ்ர் இலாஹி 45 R.Y/September என்ற தேதியை ஃபார்மேன் வெளியிட்டார். இது பர்கானா ஹவேலி பனாரஸின் அமீல்கள், ஜாகிர்தார்கள் மற்றும் கரோசிகளுக்கு உரையாற்றப்பட்டது, மாலிக் அர்ஜுன்மால் ஜங்கத்திற்கு ஆதரவாக 178 பிகா நிலங்களை மானியமாக உறுதிப்படுத்தியது. அதன் மேல் சுல்தான் சலீமின் முத்திரை உள்ளது. ஜங்காமாக்களின் சொத்துரிமைகளும் முகலாய அரசாங்கத்தால் பாதுகாக்கப்பட்டன என்றும் ஒரு ஆவணத்தில் இருந்து தெரிகிறது. பனாரஸின் ஜங்கம்பரி மடத்தின் கோஸ்வாமியுடனான ஐடி1 இன் உறவுகள் 3 அவுரங்கசீப் இந்து மத சமூகங்களுக்கு ஆதரவளிப்பதில் தனது மூதாதையர்களின் மரபுகளை முன்னெடுத்துச் சென்றார், இது ஒரு சைவ குழுவான ஜங்கத்துடனான அவரது நடவடிக்கைகளால் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டது. அக்பரின் கீழ் தொடங்கி முகலாயர்களின் உத்தரவுகளால் ஜங்கம் பயனடைந்தது, அவர் 1564 இல் நிலத்திற்கான சட்ட உரிமைகளை உறுதிப்படுத்தினார். அதே ஜங்கம் அவுரங்கசீப்பிடமிருந்து பல ஃபர்மான்களைப் பெற்றது, அவை நியாயமற்ற முறையில் பறிமுதல் செய்யப்பட்ட நிலத்தை மீட்டெடுத்தன (1667), சீர்குலைக்கும் உள்ளூர் முஸ்லீம் (1672) இலிருந்து அவர்களைப் பாதுகாத்தன, சட்டவிரோதமாக வசூலிக்கப்பட்ட வாடகையை (1674) திருப்பி அளித்தன. ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் ஜங்கம் அல்லது ஜங்கமாவில் உள்ள ஜங்கம் தேவா என்பது உண்மையான அறிவைப் பெற்றவர், சமூகத்திற்காக தனது வாழ்க்கையை தியாகம் செய்து, உலகளாவிய மகிழ்ச்சியைத் தவிர்த்து தெய்வீக மகிழ்ச்சியைப் பெற்றவர். சங்கிருத வார்த்தையான ஜங்கம், சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக நகர்வதைக் குறிக்கிறது. இந்த வார்த்தை ஒரு நபருக்கு பொருந்தும் போது, லிங்காயத் மதத்தின் சூழலில், இது சைவ மதம், வீரஷைவ மதம் மற்றும் இந்து மதத்தின் ஜங்கமா தியானா பிரிவில் தார்மீக மற்றும் மத விழுமியங்களைப் பிரசங்கிக்கும் ஒரு இடத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு நகரும் ஒரு மனிதனைக் குறிக்கிறது. உண்மையான ஜங்கம் ஜங்கங்கள் விரக்தர்கள் (பிரம்மசாரிகள்), சமன்யர்கள் (பொதுவான ஜங்கங்கள்), கணச்சன்கள் (மேலாளர்கள்) மற்றும் மடபதி அல்லது மடபதி (பீடல்ஸ்) என பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. பஞ்ச பீதாதிஷர்கள் சிவனின் ஐந்து முகங்களைக் குறிக்கின்றனர், மேலும் ஜங்கங்களின் மிக உயர்ந்த வகுப்பாகக் கருதப்படுகிறார்கள், பிரம்மச்சரியத்திற்கு தங்களை அர்ப்பணிக்கிறார்கள். சமன்யா ஜங்கம் என்பது அவர் மீது துவக்கம் நிகழ்த்திய சாதாரண ஜங்கம் ஆகும். அவர்கள் பொதுவான வாழ்க்கையை வாழ்கிறார்கள், திருமணங்களை நடத்துகிறார்கள், பிச்சை எடுக்கிறார்கள், கோயில்களுக்கு சேவை செய்கிறார்கள் அல்லது விவசாயத்தின் மூலம் வாழ்கிறார்கள். ஒரு ஜங்கம் பிச்சை எடுக்கச் செல்லும்போது, அவர் தனது வலது முழங்காலுக்குக் கீழே ஜங் என்று அழைக்கப்படும் மணிகளின் கவசத்தை அணிந்துகொண்டு, நாகப்பாம்பு பிரம்பை சுமந்து செல்கிறார். மடபதி/மடபதி (பீடில்ஸ்) மற்றும் கணச்சன்கள் (மேலாளர்கள்) வாடகை இல்லாத நிலங்களை வைத்திருக்கும் ஜங்கங்கள் ஆவர். ஜங்கத்தின் இரண்டு முக்கிய பிரிவுகள் (1 ஸ்திரா மற்றும் 2 சார) ஆகும். ஸ்திரா ஜங்கமாஃ கணிதத்தில் (மடம்) தங்கியிருக்கும் ஒரு நபர், அதாவது வெகுஜனக் கல்வியைத் தொடர வேண்டும், மக்களுக்கு பிரசங்கம் செய்ய வேண்டும், ஜங்கமா தியானா என்று அழைக்கப்படும் ஆன்மீக முன்னேற்றத்தை அடைய தேவையான வழிகாட்டுதல்களை வழங்க வேண்டும், மேலும் பிறப்பு, திருமணம், மரணம் மற்றும் புனித தொடர்பு போன்ற சில சடங்குகளைச் செய்ய வேண்டும். எந்தவொரு குறிப்பிட்ட இடத்திலும் குடியேறாமல், தனது சொந்த சொத்துக்களை குவிக்காமல், தொடர்ந்து சுற்றித் திரிந்து, அவர் செல்லும் போது பிரசங்கிக்கும் ஒருவர் சார ஜங்கமா. மக்கள்தொகை விநியோகம் இந்த சமூகம் இந்தியா முழுவதும் மற்றும் நேபாளத்திலும் பரவியுள்ளது. இருப்பினும், இந்தியாவின் தென்னிந்திய மாநிலங்களில் முக்கியமாக கர்நாடகா, மகாராஷ்டிரா, தெலுங்கானா, ஆந்திரப் பிரதேசம், தமிழ்நாடு, மத்தியப் பிரதேசம், ஹரியானா, பஞ்சாப் மற்றும் குஜராத் ஆகிய மாநிலங்களில் மக்கள் தொகையில் கணிசமான விகிதத்தில் அவர்கள் உள்ளனர். பண்டைய ஜங்கம் பாரம்பரியம் ஜங்கம் சமூகத்தில், துவக்கத்திற்குப் பிறகு ஆண் குழந்தை (அய்யச்சார்) ஜங்கத்தின் (குரு) காவலில் ஒப்படைக்கப்படும். குழந்தை ஜங்கத்தின் (மடம்/கணிதத்தில்) பாதுகாப்பின் கீழ் வளர்க்கப்படும், மேலும் அவரது ஆசீர்வாதத்தால் அவரும் எந்த கணிதத்தின் ஜங்கமாக மாற முடியும். ஜங்கம் பூசாரிகள் 'கணிதங்களில்' வாழ்கிறார்கள் மற்றும் இந்து மத மற்றும் ஆன்மீக விஷயங்களில் தங்கள் ஆதரவாளர்களுக்கு வழிகாட்டுகிறார்கள். ஜங்கத்தின் முக்கிய கோட்பாடுகள் வருங்கால குழந்தைக்கு தாயின் கர்ப்பத்தின் 8 அல்லது 9 வது மாதத்தில் கருப்பையுடன் லிங்கா பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. குழந்தைக்கு லிங்கா அணியும் விழா குழந்தை பிறப்பதற்கு முன்பு செய்யப்படுகிறது. லிங்காயத் அல்லது வீரஷைவ ஜங்கம் வழிபாடு என்பது இஷ்டலிங்கத்தின் உருவ வடிவத்தில் உலகளாவிய கடவுளாக இந்து கடவுளான சிவனை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. ஜங்கம் எப்போதும் நெக்லஸுடன் வைத்திருக்கும் இஷ்தலிங்கத்தை அணிந்துகொள்கிறது. இஸ்தலிங்கா சிறிய நீல-கருப்பு கல்லால் ஆனது, இது பசுவின் சாண சாம்பலின் சிறந்த நீடித்த அடர்த்தியான கருப்பு பேஸ்டுடன் தேய்மானத்தைத் தாங்கும் வகையில் பொருத்தமான எண்ணெயுடன் கலக்கப்படுகிறது. இஷ்டலிங்கமானது சிவபெருமானின் அடையாளமாகும். இது பக்தருடன் வாழும், நகரும் தெய்வீகமாக கருதப்படுகிறது. ஒவ்வொரு நாளும், பக்தர் இந்த தனிப்பட்ட லிங்கத்தை அதன் பெட்டியில் இருந்து அகற்றி, அதை இடது உள்ளங்கையில் வைத்து, பூஜை செய்து, பின்னர் ஆத்மலிங்கத்தை நோக்கிய தனது பயணத்தில் லிங்கத்துடன் ஒன்றுபடுவது பற்றி தியானம் செய்கிறார். வீரசைவ ஜங்கங்கள் தீபாவளி, சிவரதி, உகாதி, நாகர்பஞ்ச்மை, கொல்லிபாகி ஆதி ஜகத்குரு மற்றும் ரேணுகாச்சார்யா ஜெயந்தி போன்ற இந்து பண்டிகைகளைக் கொண்டாடுகின்றன. இந்த பண்டிகைகளில் சிவராத்திரி முக்கியமான ஒன்றாகும். இந்த நாளில் அனைத்து முதியவர்களும் விரதமிருந்து, 'சிவபெருமானை' புகழ்ந்து பஜனைகள் (பிரார்த்தனை) செய்கிறார்கள். ஜங்கம் இறையியல் அவர்கள் தங்கள் உடலில் லிங்கம் அணிந்துகொள்கிறார்கள், லிங்கம் எப்போதும் 'கராடிகே' என்று அழைக்கப்படும் ஒரு வெள்ளி பெட்டியில் மூடப்பட்டிருக்கும், இது 'சிவ்தாரா' என்று அழைக்கப்படும் நூலால் கழுத்தில் கட்டப்படுகிறது, அவர்கள் தினமும் குளித்த பிறகு லிங்கத்தை வணங்குகிறார்கள், தங்கள் நெற்றியில் 'விபூதி' பூசுகிறார்கள், மேலும் 'இஸ்தலிங்க' வுக்கு 'நிவேதியாவை' வழங்காமல் உணவை தொடுவதில்லை. லிங்கங்கள் "ஜங்கம் லிங்கா" மற்றும் "ஸ்தவர லிங்கா" என்று அழைக்கப்படும் இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. மேலும், லிங்கங்கள் ஜங்கமா மற்றும் ஸ்தவரர் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஜங்கம் அல்லது சரலிங்கங்கள் என்பது ஜங்கம் லிங்காயத்துகளின் கழுத்தில் தோன்றும், அவர்கள் தங்கள் ஜங்கம் வாழ்க்கைக்கு ஒரு லிங்கத்தை கழுத்தில் கட்டுகிறார்கள். கர்பகிராவில் வைக்கப்பட்டுள்ள மற்றும் கோயில்களின் சுவர்களில் செதுக்கப்பட்ட லிங்கங்கள் வீர சைவ இறையியலின் அகம சாஸ்திரத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி ஸ்துவரா லிங்கங்களைச் சேர்ந்தவை. புர்ரா கதா பண்டைய ஜங்கம் புர்ரா கதா அல்லது "ஜங்கம் கதா" என்பது ஆந்திரப் பிரதேசம் மற்றும் தெலுங்கானாவின் சிறப்பு மத நாட்டுப்புற நடனம் ஆகும். ஜங்கம் கதா என்பது ஆந்திரப் பிரதேசம் மற்றும் தெலுங்கானாவின் ஒரு சிறப்பு நடனம் ஆகும். நிகழ்ச்சியில், முக்கிய கலைஞர் (ஜங்கங்கள்) ஒரு மத இந்துக் கதையை விவரிக்கிறார், இசையை இசைக்கிறார் மற்றும் பாடல்களில் நடனமாடுகிறார். சக கலைஞர்கள் டிரம்ஸ் அடித்து அவருடன் பேசுகிறார்கள், கதையில் சில நிகழ்வுகளை வளப்படுத்துகிறார்கள். தற்போது, ஜங்கம் கதா புர்ரா கதா, தம்பூரா கதா, சாரதா கதா மற்றும் ஜங்கமயாலா கதா என்று அழைக்கப்படுகிறது. வீரகேஸ் நடனம் முக்கியமாக மகேஸ்வரர்கள் என்றும் அழைக்கப்படும் ஜங்கங்களால் நிகழ்த்தப்படுகிறது. வீரகேஸ் என்ற பெயர் இந்து கடவுளான வீரபத்ராவின் பெயரிலிருந்து பெறப்பட்டது. இந்த நடனத்தின் கலைஞர்கள் "லிங்கதேவரு" என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். இது தென்னிந்தியாவில் உள்ள இந்து கோயில்களில் முக்கியமான கூட்டங்களில் ஜங்கங்களால் நிகழ்த்தப்படுகிறது. பண்டைய "வீரகசே நடனம்" (குறைந்தபட்சம்) இரண்டு கலைஞர்களால் நிகழ்த்தப்படுகிறது, பொதுவாக வீரகசே நடனம் ஒரு இரட்டை எண்ணாக இருக்க வேண்டும். கதையை விவரிக்கும் நபர் நடிப்பில் மாறி மாறி வருகிறார், படிப்படியாக இந்த கதைகளில் சிவபெருமானின் மற்றொரு அவதாரமான வீரபத்ராவின் கதையும் அடங்கும். ஜங்கம் வெராகசே நடனம் என்பது இந்து கடவுளான வீரபத்ரா கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு உண்மையான மத தீவிரமான நடனம் ஆகும். ஜங்கமா தியானா என்பது ஒரு தியான நுட்பமாகும், இது பல நூற்றாண்டுகளாக பல்வேறு ஜங்க முனிவர்களால் பயிற்சி செய்யப்பட்டு வருகிறது. ஜங்கமா என்றால் 'நித்திய இருப்பு' என்றும் தியானா என்றால் தியானம் என்றும் பொருள். எனவே ஜங்கம தியானம் என்பது சுயத்தின் நித்திய இருப்பு பற்றிய தியானம் ஆகும். ஜங்கமா தியானம் என்பது ஒரு பண்டைய ஜங்கம் தியான நுட்பமாகும், இது புருவங்களுக்கு இடையில் மனதையும் பார்வையையும் மையப்படுத்துவதை உள்ளடக்கியது. ஜங்கம் நடனம் என்பது இந்து கோவில்களில் சிவனைக் கௌரவிக்கும் வகையில் நிகழ்த்தப்படும் ஒரு இந்திய நாட்டுப்புற நடனம் ஆகும். ஜங்கம் என்ற சொல் சிவனின் அசையும் சின்னத்திலிருந்து பெறப்பட்டது. ஜங்கம் நடனத்தில், நடனக் கலைஞர்கள் சிவன் மற்றும் பார்வதியின் புராண திருமணத்தைப் பற்றிய கிரிஜா கல்யாணத்தின் வசனங்களை ஓதுகிறார்கள். பாராயணம் ஒரு சடங்கு ஹிப்னோடிக் மோனோடோனில் செய்யப்படுகிறது. அவர்களின் வியத்தகு இருப்பு அவர்களின் தலைக்கவசத்தால் உயர்த்தப்படுகிறது, காற்றில் ஒளிரும் பாம்பு மற்றும் மயில் இறகுகளின் உருவத்துடன் ஒரு பித்தளை இசை. ..