Pannisseri Nanu Pillai
பன்னிசேரி நானு பிள்ளை (செப்டம்பர் 11,1885-ஆகஸ்ட் 20,1942) ஒரு இந்திய கவிஞர், ஆராய்ச்சியாளர், துறவி, விமர்சகர் மற்றும் கட்டக்கலி என்று அழைக்கப்படும் இந்திய பாரம்பரிய நடன-நாடக வகைகளில் நிபுணத்துவம் பெற்ற கலைஞர் ஆவார். அவர் 1885 ஆம் ஆண்டில் கேரளாவின் கொல்லம் மாவட்டத்தின் கருணாகப்பள்ளி வட்டத்தில் உள்ள தெற்கு மருதூர்குளங்கரா கிராமத்தில் உள்ள பன்னிஸ்ஸேரி இல்லத்தில் பத்மநாப குருப் மற்றும் பவானியம்மாவுக்கு மகனாகப் பிறந்தார். பிள்ளைக்கு எட்டு வயதாக இருந்தபோது அவரது தந்தை இறந்துவிட்டார், அவரது தாயார் இறந்த பிறகு, அவருக்கு பதினொரு வயதாக இருந்தபோது, அவரை அவரது சகோதரரும் அவரது மாமாவும் வளர்த்தனர். கிராம ஆரம்பப் பள்ளியிலும் பின்னர் கொல்லம் உயர்நிலைப் பள்ளியிலும் தனது சகோதரர் இறக்கும் வரை கல்வி பயின்றார். பள்ளிக்கு வெளியே, அவருக்கு கரிங்கட்டில் நானு ஆசான் சமஸ்கிருதம் கற்பித்தார், மேலும் அவர் ஒரு தன்னியக்க தர்க்கம், இலக்கணம், கவிதை மற்றும் நாடகம் ஆகியவற்றைக் கற்றுக்கொண்டார். மலையாளம், சமஸ்கிருதம், ஆங்கிலம், தமிழ், இந்தி, தெலுங்கு, கன்னடம், பெங்காலி மற்றும் அரபு போன்ற பல்வேறு மொழிகளில் தேர்ச்சி பெற்ற அவர் இறுதியில் ஒரு பன்மொழி அறிஞரானார். 1913 ஆம் ஆண்டில் பிள்ளை நீலகண்ட தீர்த்தபாத சுவாமியின் சீடராக ஆனார், பின்னர் அவர் சட்டம்பி சுவாமியைப் பின்பற்றினார், மேலும் நாராயண குருவுடன் நெருக்கமாக இருந்தார். பிள்ளை பெற்ற இரட்சிப்பின் அறிவொளியின் மூலம் 'ஞான நிஷ்தா' வை அடைய முடிந்தது. "ஆவியின் குறிக்கோள்" என்ற தனது கட்டுரைக்குப் பிறகு அவர் 'வித்யாபனன்' என்ற பட்டத்தைப் பெற்றார். பிள்ளையின் முன்முயற்சியால், மருதூர் குளங்கராவில் ஒரு மசூதி நிறுவப்பட்டது; மேலும் அவர் ஒரு கிராமப் பள்ளி, கோயில் புனரமைப்பு மற்றும் புதியகாவில் உள்ள சமஸ்கிருதப் பள்ளி ஆகியவற்றிற்கும் நிதியளித்தார். தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பினரின் கோயில்களுக்குள் நுழைவதற்கான உரிமைக்காகவும், புன்னசேரி நீலகண்ட ஷர்மாவின் பக்கச்சார்பான இயக்கத்திற்கு எதிராகவும் அவர் போராடினார். அவர் லட்சுமிகுட்டியம்மாவை மணந்தார், அவருக்கு ஸ்ரீனிவாச குருப் மற்றும் தங்கம்மா என்ற இரண்டு குழந்தைகள் இருந்தனர். அவர் ஆகஸ்ட் 20,1942 அன்று இறந்தார். மான்கொம்பு சிவசங்கர பிள்ளை அவரது சீடர் ஆவார். அவரது வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு ஆவணப்படம் கைரளி தொலைக்காட்சியில் ஒளிபரப்பப்பட்டுள்ளது. இலக்கிய பங்களிப்புகள் பிள்ளை நான்கு கதகளி அட்டகத்தங்களை இயற்றினார்-நிழல்குட்டு, பத்ரகாளி விஜயம், படுகா அட்டாபிஷேகம் மற்றும் சங்கரவிஜயம்-கலை வடிவத்தை தீவிரமாக மாற்றுவதிலும் பிரபலப்படுத்துவதிலும் வெற்றி பெற்றார். நிழல்குத்து கோயில்களில் இயற்றப்பட்டது மற்றும் ஒரு தைரியமான பரிசோதனையாக இருந்தது, இரண்டு வீரமற்ற கிராமிய கதாபாத்திரங்களான 'மலாயன்' மற்றும் 'மலாயதி', மரபு வீர பரிமாணங்களின் புராண கதாபாத்திரங்களை மட்டுமே பயன்படுத்த ஆணையிட்டது. ராமாயணத்திலிருந்து ஒரு கதையைச் சொல்லும் படுகா பட்டாபிஷேகம், 1940 களில் பள்ளி மட்டத்தில் மலையாள பாடப்புத்தகங்கள் மற்றும் சமஸ்கிருத பஞ்சம் பாடங்களில் ஒன்றாகும். பிள்ளையின் பத்ரகாளி விஜயம் பத்ரகாளி கோயில்களில் நாட்டுப்புறப் பாடலில் சொல்லப்பட்ட தொட்டம்பட்டு என்ற பண்டைய பாடல் மற்றும் தமிழ் காவியமான சிலப்பதிகாரம் ஆகியவற்றால் ஈர்க்கப்பட்டது. மேடை நிகழ்ச்சிக்கான திரைக்கதைகளைத் தவிர, அவர் மேடைக் கலையிலும் தேர்ச்சி பெற்றிருந்தார், மேலும் ஆர்வமுள்ளவர்களுக்கு மேடை நிகழ்ச்சிகளில் பயிற்சி அளித்திருந்தார். பிள்ளை மற்றும் அவரது நண்பர் வர்தனம் கிருஷ்ண பிள்ளை ஆகியோர் நீலகண்ட தீர்த்த பாத சுவாமியின் முதல் மலையாள வாழ்க்கை வரலாற்றை "ஸ்ரீ நீலகண்ட தீர்த்த பாத சுவாமியின் சிக்கலான வரலாறு" என்ற பெயரில் எழுதினர். சூரிய சதகம் என்ற சமஸ்கிருத படைப்பின் மலையாள மொழிபெயர்ப்பையும் அவர் செய்தார். அவர் மார்கண்டேயம் பிரகாரணம் சூர்யசதகம் (மொழிபெயர்ப்பு) சித்ரோதயமணி பாஷகாவியம் (மொழிபெயர்ப்பு) விமர்சனா சஞ்சிகா கதகளி பிரகாரம் என்ற கதகளியின் அடிப்படை கோட்பாட்டு நூலையும் எழுதினார். ஏ. டி. போலண்ட் தனது "ஏ கைடெடோ கதகளி" என்ற புத்தகத்தை எழுதும் போது இந்த புத்தகத்தை குறிப்பிட்டார், சட்டம்பி சுவாமிக்கலின் ஆதிபாஷாவை தமிழில் இருந்து மலையாளத்திற்கு மொழிபெயர்ப்பது போன்ற ஆன்மீக தலைப்புகள் தொடர்பான ஸ்கிரிப்ட்களிலும் அவர் கவனம் செலுத்தினார். அவரது சங்கர விஜயம் (1941) அத்வைத தத்துவத்தின் நிறுவனர் சங்கராச்சாரியாரின் வாழ்க்கையில் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளை பதிவு செய்கிறது. ஒரு சமூக சீர்திருத்தவாதியாக, பிள்ளை இஸ்லாம் மற்றும் சியான் இறையியலாளர்களுடன் நெருங்கிய உறவைக் கொண்டிருந்தார். ..