Shiromani Gurdwara Parbandhak Committee
ஷிரோமணி குருத்வாரா பர்பந்தக் குழு (SGPC; "சுப்ரீம் குருத்வாரா மேனேஜ்மென்ட் கமிட்டி") என்பது இந்தியாவில் பஞ்சாப் மற்றும் இமாச்சலப் பிரதேசம் மற்றும் சண்டிகர் யூனியன் பிரதேசங்களில் உள்ள குருத்வாராக்கள், சீக்கிய வழிபாட்டுத் தலங்களை நிர்வகிக்கும் ஒரு அமைப்பாகும். அமிர்தசரஸில் உள்ள தர்பார் சாஹிப்பையும் எஸ். ஜி. பி. சி நிர்வகிக்கிறது. எஸ். ஜி. பி. சி. யை எஸ். ஜி. பி. சி. தலைவர் நிர்வகிக்கிறார். குருத்வாராக்களின் பாதுகாப்பு, நிதி, வசதி பராமரிப்பு மற்றும் மத அம்சங்களை எஸ். ஜி. பி. சி நிர்வகிக்கிறது, அத்துடன் சீக்கிய குருக்களின் ஆயுதங்கள், உடைகள், புத்தகங்கள் மற்றும் எழுத்துக்கள் உள்ளிட்ட தொல்பொருள் ரீதியாக அரிய மற்றும் புனிதமான கலைப்பொருட்களை பராமரிக்கிறது. 2004 செப்டம்பரில் இரண்டாவது முறையாக எஸ். ஜி. பி. சி. யின் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முதல் பெண் பீபி ஜாகிர் கவுர் ஆவார். அவர் மார்ச் 1999 முதல் நவம்பர் 2000 வரை அதே பதவியை வகித்தார். 1920 ஆம் ஆண்டில் வளர்ந்து வரும் அகாலி தலைமை 15 நவம்பர் 1920 அன்று அமிர்தசரஸில் உள்ள அகால் தக்த் அருகே அனைத்து வகையான கருத்துகளையும் கொண்ட சீக்கியர்களின் பொதுக் கூட்டத்தை வரவழைத்தது. ஹரிமந்திர் சாஹிப் வளாகம் மற்றும் பிற முக்கியமான வரலாற்று குருத்வாராக்களை நிர்வகிக்க சீக்கியர்களின் பிரதிநிதிக் குழுவைத் தேர்ந்தெடுப்பதே இந்த சபையின் நோக்கமாக இருந்தது. முன்மொழியப்பட்ட மாநாட்டிற்கு இரண்டு நாட்களுக்கு முன்பு, பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் ஹரிமந்திர் சாஹிப்பை நிர்வகிக்க 36 சீக்கியர்களைக் கொண்ட தனது சொந்தக் குழுவை அமைத்தது. சீக்கியர்கள் தங்கள் திட்டமிடப்பட்ட கூட்டத்தை நடத்தி 175 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட ஒரு பெரிய குழுவைத் தேர்ந்தெடுத்து அதற்கு ஷிரோமணி குருத்வாரா பர்பந்தக் குழு என்று பெயரிட்டனர். அரசு நியமித்த குழுவின் உறுப்பினர்களும் இதில் சேர்க்கப்பட்டனர். ஹர்பன்ஸ் சிங் அட்டாரி துணைத் தலைவராகவும், சுந்தர் சிங் ராம்காரியா குழுவின் செயலாளராகவும் நியமிக்கப்பட்டனர். அந்த நேரத்தில் மாஸ்டர் தாரா சிங் சீக்கிய மத விவகாரங்களில் ஆர்வம் காட்டத் தொடங்கினார். இந்தக் குழுவிற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட 175 உறுப்பினர்களில் இவரும் ஒருவர். ஷிரோமணி குருத்வாரா பர்பந்தக் குழுவின் உருவாக்கம் சீக்கிய மத இடங்களை சீர்திருத்துவதற்கான இயக்கத்திற்கு ஒரு மைய புள்ளியை வழங்கியது. இந்தக் குழு குருத்வாராக்களின் நிர்வாகத்தை ஒவ்வொன்றாக எடுத்துக் கொள்ளத் தொடங்கியது, மேலும் தற்போதைய மஹாந்தர்களால் எதிர்க்கப்பட்டது. 1920 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் தொடங்கி, நகர்ப்புற மற்றும் கிராமப்புற பஞ்சாபில் ஏராளமான சீர்திருத்தவாதிகள் இணைந்து ஜாதாஸ் என்று அழைக்கப்படும் தனி மற்றும் சுயாதீனமான மத ஒழுங்குகளை உருவாக்கினர். உள்ளூர் குருத்வாராக்களின் மீது கட்டுப்பாட்டைப் பெறுவதே ஜாதாவின் முதன்மை நோக்கமாக இருந்தது. ஒரு ஜதேதர் தலைமையின் கீழ் ஒரு ஜத்தா ஒரு ஆலயத்தை ஆக்கிரமித்து, அதன் தற்போதைய அதிகாரிகளிடமிருந்து அதற்கு ஆதரவாக நிர்வாகத்தை எடுத்துக் கொள்ள முயற்சிக்கும். சில நேரங்களில் இடமாற்றம் அமைதியாக நடந்தது, குறிப்பாக குறைந்த வருமான வளங்களைக் கொண்ட சிறிய குருத்வாராக்களின் விஷயத்தில். இது சில நேரங்களில் பலவந்த அச்சுறுத்தலுடன் செய்யப்பட்டது. எந்தவொரு இயக்கத்தின் வெற்றிக்கும் பத்திரிகைகளின் முக்கியத்துவத்தை சீக்கிய தலைமை முழுமையாக அறிந்திருந்தது. 'தி இன்டிபென்டன்ட்', 'ஸ்வராஜ்' (ஹிந்தி), 'தி ட்ரிப்யூன்', 'லிபரல்', 'கேஸ்ரி' (உருது), 'மிலாப்' (உருது), 'ஜமீன்தார்' (உருது) மற்றும் 'பந்தே மாத்ரம்' (இந்தி) போன்ற நாட்டின் சில முக்கியமான தேசியவாத செய்தித்தாள்களின் தீவிர ஆதரவையும் அனுதாபத்தையும் அது பட்டியலிட்டது. அகாலி (பிபிஐ) என்ற உள்ளூர் நாளிதழ்களின் இரண்டு. மாஸ்டர் தாரா சிங் தொகுத்த அகாலி-தே-பர்தேசியும் (உருது) முக்கிய பங்கு வகித்தது. இது சீக்கிய மக்களிடையே தேவையான விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தியது மற்றும் சீர்திருத்தத்திற்கான போராட்டத்தை மேற்கொள்ள அவர்களைத் தயார்படுத்தியது. மத்திய சீக்கிய லீக், இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் மற்றும் ஷிரோமணி குருத்வாரா பர்பந்தக் கமிட்டி ஆகியவற்றின் நேரடி மற்றும் மறைமுக ஆதரவுடன், ஷிரோமணி அகாலி தளம் குருத்வாராக்களின் கட்டுப்பாட்டிற்காக அரசாங்கத்திற்கு எதிராக அகிம்சை போராட்டத்தைத் தொடங்கியது. தர்ன்-தரனில் நடந்த சில ஒழுக்கக்கேடான செயல்கள் பற்றிய அறிக்கைகள் 1921 ஜனவரி 14 அன்று நடந்த ஷிரோமணி குருத்வாரா பர்பந்தக் குழுவின் கூட்டத்தை அடைந்தன. பதினைந்து நாட்களுக்கு முன்பு ஒரு உள்ளூர் ஜத்தா தாக்கப்பட்டது மற்றும் குருத்வாராவில் கீர்த்தனை செய்ய அனுமதிக்கப்படவில்லை. ஜதேதர் தேஜா சிங் புச்சரின் கீழ் அமிர்தசரஸில் இருந்து ஒரு ஜாதாவை அனுப்ப அது முடிவு செய்தது. ஜதேதர் கர்தார் சிங் ஜாபர் 'காரா சவுதா பார்'-ஐச் சேர்ந்த அகாலிகளுடன் அவருடன் சேர்ந்தார். ஜனவரி 25 அன்று, சுமார் நாற்பது தொழிலாளர்கள் கொண்ட குழு ஸ்ரீ தர்பார் சாஹிப் தர்ன்-தரனின் கட்டுப்பாட்டை அதன் மஹாந்திடமிருந்து எடுத்துக் கொண்டது. அதைத் தொடர்ந்து நடந்த மோதலில் இரண்டு அகாலிகள் கொல்லப்பட்டனர், மேலும் பலர் மஹாந்தர்களின் ஆதரவாளர்களால் காயமடைந்தனர். மஹாந்தர்கள் குருத்வாராவிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர் மற்றும் ஷிரோமணி குருத்வாரா பர்பந்தக் குழு ஒரு நிர்வாகக் குழுவை நியமித்தது. 1925 ஆம் ஆண்டின் குருத்வாராக்கள் சட்டம் 1920 களின் முற்பகுதியில், பஞ்சாப் ஆளுநரான மால்கம் ஹெய்லி, சட்டமன்றத்தின் சீக்கிய உறுப்பினர்களால் அமைக்கப்பட்ட ஐந்து பேர் கொண்ட குழு மூலம் மாகாணத்தில் உள்ள அனைத்து முக்கியமான குருத்வாராக்களையும் கைப்பற்ற சீக்கியர்களுக்கு உதவ தனது தயார்நிலையை வெளிப்படுத்தினார். லாகூர் கோட்டையில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டிருந்த அகாலி தலைவர்களுக்கு புதிய குருத்வாரா மசோதாவின் வரைவை ஹெய்லி வழங்கினார். மாஸ்டர் தாரா சிங், பாக் சிங் அட்வகேட், குர்சர்ன் சிங் அட்வகேட், தேஜா சிங் அகர்புரி (ஜதேதர் அகல் தக்த் சாஹிப்) சோகன் சிங் ஜோஷ் மற்றும் சர்தார் தேஜா சிங் சாமுந்திரி ஆகியோர் மசோதாவின் ஒவ்வொரு பிரிவையும் கவனமாக ஆய்வு செய்தனர். இந்த மசோதா அனைத்து அகாலி கோரிக்கைகளையும் பூர்த்தி செய்தது மற்றும் பஞ்சாப் சட்டமன்றத்தின் ஒப்புதலுக்குப் பிறகு ஜூலை 28,1925 அன்று இந்திய வைஸ்ராய் சட்டத்தில் கையெழுத்திட்டார். இந்தச் சட்டம் 1925 நவம்பர் 1 அன்று பஞ்சாப் அரசாங்கத்தின் வர்த்தமானி அறிவிப்புடன் நடைமுறைக்கு வந்தது. இந்தச் சட்டம் அனைத்து முக்கிய சீக்கிய வழிபாட்டுத் தலங்களின் பாதுகாவலராக சீக்கியர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மத்திய குருத்வாரா வாரியத்தை உருவாக்கியது. குருத்வாரா வாரியத்தின் முதல் கூட்டத்தில் அதன் பெயரை ஷிரோமணி குருத்வாரா பர்பந்தக் கமிட்டி என்று மாற்றுவதற்கான தீர்மானத்தை நிறைவேற்றியது, அது அரசாங்கத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இவ்வாறு 'மூன்றாம் சீக்கியப் போர்' என்று பொதுவான பேச்சுவழக்கில் அறியப்பட்டது முடிவுக்கு வந்தது. ஷிரோமணி குருத்வாரா பர்பந்தக் குழு மற்றும் பிற அகாலி உறுப்புகளை சட்டவிரோத சங்கங்கள் என்று அறிவித்த தனது உத்தரவுகளை பஞ்சாப் அரசு திரும்பப் பெற்றது, மேலும் ஷிரோமணி குருத்வாரா பர்பந்தக் குழுவை சீக்கியர்களின் பிரதிநிதித்துவ அமைப்பாக அங்கீகரித்தது. அத்தகைய அங்கீகாரத்திற்கு பஞ்சாப் அரசாங்கத்தை ஒப்புக்கொள்வதில், அகாலி தலைமை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அதிகாரத்துவத்தை வென்றது. சீக்கிய குருத்வாரா மசோதா சீக்கியர்களின் பெரும்பாலான கோரிக்கைகளை நிறைவேற்றியது, ஆனால் அரசாங்கம் கைதிகளை நிபந்தனையின்படி விடுவிக்க தயாராக இருந்தது. குருத்வாரா சட்டத்திற்காக பணியாற்ற ஒப்புக்கொள்வோம் என்று அகாலிகள் கொடுக்க வேண்டிய புரிதல் குறித்து. கைதிகளை விடுவிக்க விதிக்கப்பட்ட நிபந்தனைகள் முற்றிலும் தேவையற்றவை, நியாயமற்றவை மற்றும் இழிவானவை என்று ஷிரோமணி அகாலி தளமும் நிர்வாகமும் அறிவித்தன. முக்கிய அகாலிகளில், மெஹ்தாப் சிங் மற்றும் கியானி ஷெர் சிங் மற்றும் இருபது அகாலி தலைவர்களுடன் நிபந்தனைக்குட்பட்ட விடுதலையை ஏற்றுக்கொண்டனர். மாஸ்டர் தாரா சிங், பாக் சிங் அட்வகேட், தேஜா சிங் சாமுந்தரி, தேஜா சிங் அகர்புரி (ஜதேதர் அகால் தக்த்) மற்றும் பதினைந்து பிற அகாலிகள் வெளிவரவில்லை, ஏனெனில் சீக்கியர்களின் சுயமரியாதை மீதான தாக்குதலான மாஸ்டர் தாரா சிங்கிற்கு எழுத்துப்பூர்வ உத்தரவாதம் மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளுதலுக்கு அரசாங்கம் முக்கியத்துவம் அளித்தது. "நாங்களே இந்தச் சட்டத்தை இயற்றி உள்ளோம், அதைச் செயல்படுத்த வேண்டிய பொறுப்பு எங்களுக்கு உள்ளது, பிறகு ஏன் இந்த நிபந்தனை?" என்று அவர் கூறினார். தேஜா சிங் சாமுந்தரி சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு சிறையில் மாரடைப்பால் இறந்தார். மாஸ்டர் தாரா சிங் மற்றும் மீதமுள்ள அகாலிகள் மீதான குற்றச்சாட்டுகளை நிரூபிக்க பஞ்சாப் அரசு தவறிவிட்டது, சில மாதங்களுக்குப் பிறகு அவர்கள் அனைவரும் நிபந்தனையின்றி விடுவிக்கப்பட்டனர். விசாரணையின் போது அகாலிகள் காட்டிய தைரியமும் தியாகமும் மெஹ்தாப் சிங்கின் குழுவை அரசியல் களத்திலிருந்து வெளியேற்றி, அகாலி அணிகளில் பிளவுக்கு வழிவகுத்தது, புதிதாக விடுவிக்கப்பட்ட அகாலிகள் மெஹ்தாப் சிங்கின் குழுவை ஒத்துழைப்பாளர்கள் என்று கண்டித்தனர். மெஹ்தாப் சிங்கின் குழு 'ராய் பகதூர் கட்சி' என்றும் அழைக்கப்பட்டது. இந்தக் குழுவில் பெரும்பான்மை இருந்ததால் மெஹ்தாப் சிங் அதன் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். நிபந்தனையுடன் விடுவிக்கப்பட்ட தலைவர்களுக்கு எதிராக அகாலி கட்சி ஒரு பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கியது. ஷிரோமணி குருத்வாரா பர்பந்தக் குழுவிற்கான புதிய தேர்தல்கள் நடைபெற்றபோது, அகாலி கட்சி பெரும்பான்மையை வென்றது, புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஷிரோமணி குருத்வாரா பர்பந்தக் குழு காரக் சிங்கை தலைவராகவும், மாஸ்டர் தாரா சிங்கை துணைத் தலைவராகவும் தேர்ந்தெடுத்தது. பாபா கரக் சிங் இன்னும் விடுவிக்கப்படாததால், ஜனாதிபதியின் பொறுப்பு மாஸ்டர் தாராவின் தோள்களில் விழுந்தது, 1996 ஆம் ஆண்டு முதல் முறையாக இமாச்சலப் பிரதேசத்தில் எஸ். ஜி. பி. சி தேர்தல் நடைபெற்றது, அந்த இடத்திலிருந்து வென்ற முதல் நபர் பாந்தக் அகாலிதால் வேட்பாளர், அவரது பெயர் சத்னம் சிங் கில். 1953ஆம் ஆண்டு 1925ஆம் ஆண்டு குருத்வாராச் சட்டத் திருத்தம் 1953ஆம் ஆண்டு 1925ஆம் ஆண்டுச் சட்டத் திருத்தம் மூலம் எஸ். ஜி. பி. சி. யில் 140 இடங்களில் 20 இடங்களை சீக்கிய பட்டியலிடப்பட்ட சாதியினருக்கு ஒதுக்க அனுமதிக்கப்பட்டது, 2016ஆம் ஆண்டு 1925ஆம் ஆண்டு குருத்வாராச் சட்டத் திருத்தம் இந்திய நாடாளுமன்றத்தின் 2016ஆம் ஆண்டுச் சட்டத் திருத்தம் மூலம் எஸ். ஜி. பி. சி. தேர்தல்களில் வாக்களித்த சுமார் 7 மில்லியன் 'செஹஜ்தாரி' சீக்கியர்கள் அகற்றப்பட்டனர். எஸ். ஜி. பி. சி கூட்டங்களை ஏற்பாடு செய்வதற்கும், சீக்கிய மதம் தொடர்பான பிரச்சினைகளைக் கையாள்வதற்கும் குடியரசுத் தலைவருக்கு அதிகாரம் உள்ளது மற்றும் குருத்வாராக்களின் நிர்வாகங்களை மேற்பார்வையிடுகிறார். 2008 முதல், குடியரசுத் தலைவர் ஸ்ரீ குரு கிரந்த் சாஹிப் உலகப் பல்கலைக்கழகத்தின் வேந்தராகவும் பணியாற்றுகிறார். 1920 ஆம் ஆண்டில் குருத்வாரா சீர்திருத்த இயக்கம் தொடங்கப்பட்டபோது எஸ். ஜி. பி. சி நிறுவப்பட்டது. இந்தக் குழுவின் முதல் தலைவராக சுந்தர் சிங் மஜிதியா நியமிக்கப்பட்டார். பிரிட்டிஷ் இந்தியாவில் 1925 ஆம் ஆண்டு சீக்கிய குருத்வாரா சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்ட பிறகு இந்த பதவிக்கு சட்ட அந்தஸ்து கிடைத்தது. இந்தச் சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்ட பிறகு பாபா கரக் சிங் குடியரசுத் தலைவரானார். இப்போது வரை எஸ். ஜி. பி. சி. யின் மிக நீண்ட காலம் பணியாற்றிய தலைவர் குர்சரண் சிங் தோஹ்ரா மற்றும் மிகக் குறைந்த காலம் பணியாற்றியவர் கோபால் சிங் குவாமி ஆவார், அவர் ஜூன் 1933 இல் ஒரு நாள் மட்டுமே பணியாற்றினார். முதல் மற்றும் ஒரே பெண் தலைவர் ஜாகிர் கவுர் ஆவார். ஜனாதிபதிகளின் பட்டியல் சர்ச்சைகள் சாதியவாதம் எஸ். ஜி. பி. சி மற்ற சாதிகளை விட ஜாட் சீக்கியர்களின் நலன்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாகவும், அதன் உறுப்பினர் மற்றும் தலைமை ஜாட் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களால் ஆதிக்கம் செலுத்துவதாகவும் குற்றம் சாட்டப்பட்டுள்ளது, இது மற்ற சாதிகளை ஒதுக்கி வைத்ததாகவும் பாகுபாடு காட்டுவதாகவும் உணர்கிறது. பாதுகாப்பில், எஸ். ஜி. பி. சி. யின் சாதிவாதத்தை எதிர்த்துப் போராடிய ஆரம்பகால வரலாறு மற்றும் சாதி அடிப்படையிலான பாகுபாட்டின் அறிக்கையிடப்பட்ட நிகழ்வுகளுக்கு எதிராக அவர்கள் எடுக்கும் நடவடிக்கைகள் முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. மேலும், அகால் தக்த்தின் முன்னாள் ஜதேதர் ஒருவர் தாழ்ந்த சாதி பின்னணியைச் சேர்ந்தவர் என்று கூறுகிறார். வரலாற்று சீக்கிய பாரம்பரிய தளங்கள், கலைப்படைப்புகள் மற்றும் கட்டிடக்கலை மீது அக்கறையற்ற மற்றும் அழிவுகரமான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருப்பதற்காக எஸ். ஜி. பி. சி சீக்கிய அமைப்புகள் மற்றும் தனிநபர்களால் விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த விமர்சனங்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, சீக்கிய பாரம்பரியத்தை ஆவணப்படுத்தும் திட்டத்தை தொடங்கியுள்ளதாக எஸ். ஜி. பி. சி அறிவித்தது. பஞ்சாபில் உள்ள சீக்கிய பாரம்பரிய நினைவுச்சின்னங்களில் தொண்ணூறு சதவீதம் புதுப்பித்தல் மற்றும் கரசேவா என்ற பெயரில் அழிக்கப்பட்டுள்ளன. தாவரவியல் நிபுணர்களுடன் கலந்தாலோசிக்காமல் புறக்கணிக்கப்பட்ட மற்றும் மோசமாக எடுக்கப்பட்ட தீர்ப்புகள் காரணமாக சீக்கிய வரலாற்றுடன் தொடர்புடைய வரலாற்று மரங்களும் ஆபத்தில் உள்ளன, அதாவது வேர்கள் மற்றும் அடித்தளத்தை கான்கிரீட் மற்றும் பளிங்குகளால் கழுத்தை நெரித்தல், மரங்களை நார் கண்ணாடியால் மூடுதல் மற்றும் டிரங்குகளைச் சுற்றி எஃகு கற்றைகளை அமைத்தல் போன்றவை. பொற்கோயிலைச் சுற்றியுள்ள பெரி மரங்களின் உயிரைப் புதுப்பிக்கவும் பாதுகாக்கவும் முயற்சிகள் நடந்து வருகின்றன. குரு கிரந்த் சாஹிப் மற்றும் பிற சீக்கிய வேதங்களின் பீட்பி (அவமதிப்புகள்) ஏற்படுவதைத் தடுப்பதில் எஸ். ஜி. பி. சி நடவடிக்கை எடுக்காததற்காகவும் விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது. பஞ்சாபில் உள்ள ரகசிய 'அங்கிதா சாஹிப்' குருத்வாராக்களில் பல ஆண்டுகளாக ஏராளமான வரலாற்று சீக்கிய வேத கையெழுத்துப் பிரதிகள் முறையாக "தகனம்" செய்யப்பட்டுள்ளன (அழிக்கப்பட்டுள்ளன). சீக்கிய அறிஞர் குர்டெஜ் சிங்கின் கூற்றுப்படி, சீக்கிய வரலாற்று பாரம்பரியத்தின் அவலநிலைக்கு யார் காரணம்ஃ செப்டம்பர் 6,2023 அன்று, அமிர்தசரஸில் உள்ள ஸ்ரீ குரு ராம்தாஸ் நூலகத்தின் சேகரிப்பில் வைக்கப்பட்டுள்ள சீக்கிய இலக்கியங்கள் மற்றும் வேதங்களை டிஜிட்டல் மயமாக்குவதற்கான திட்டங்களை எஸ். ஜி. பி. சி அறிவித்தது. டிஜிட்டல் மயமாக்கப்பட்ட படைப்புகளை எதிர்காலத்தில் ஒரு இணையதளத்தில் பொதுமக்களுக்கு கிடைக்கச் செய்ய திட்டங்கள் உள்ளன. மிஷனரிகள் மீது நடவடிக்கை இல்லாமை, சீக்கியர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருவதையும், கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறுவதையும், இந்த நிகழ்வுக்கு உத்வேகம் அளிக்கும் சாதி மற்றும் சமூகப் பிரச்சினைகளை நிவர்த்தி செய்யாததையும், உள்ளூர் சீக்கிய மற்றும் கிறிஸ்தவ சமூகங்களுக்கிடையே அதிகரித்து வரும் பதற்றத்திற்கும் பதிலளிக்கும் விதமாக, எஸ். ஜி. பி. சி சீக்கியர்களை குறிவைத்து மிஷனரிகளை எதிர்ப்பதற்கும், சீக்கிய மக்களுக்கு அவர்களின் நம்பிக்கையின் கோட்பாடுகள் குறித்து கல்வி கற்பதற்கும் கர் கர் அந்தார் தர்மசால் (ஒவ்வொரு வீட்டிலும் 'புனித ஆலயம்' என்று பொருள்படும்) என்ற இயக்கத்தை அறிவித்தது. சீக்கிய அடையாளத்தை தீர்மானிப்பதில் ஏகபோகம் எஸ். ஜி. பி. சி யார், யார் சீக்கியராக கருதப்படுவதில்லை என்பதற்கான தரங்களை அமல்படுத்தியதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டுள்ளது. இது நிர்மலர்கள், நிரங்கரிகள், உடாசிகள் மற்றும் பிறர் போன்ற பல முரண்பாடான பிரிவுகளை சீக்கிய சமூகத்திலிருந்து ஓரங்கட்டப்பட்டதாகவும், மரபுவழி எஸ். ஜி. பி. சி ஆல் அழிக்கப்பட்டதாகவும் உணர்கிறது. உடாசி மற்றும் நிர்மலா பிரிவுகளைச் சேர்ந்த உறுப்பினர்கள் "சீக்கியர்கள்" என்று எஸ். ஜி. பி. சி தெளிவுபடுத்தியுள்ளது. பாலியல் பெண்கள் தற்போது எஸ். ஜி. பி. சி நிர்வாகத்தின் கீழ் உள்ள குருத்வாரா கோல்டன் கோயிலின் கருவறையில் கீர்த்தனை (மத பக்தி பாடல் மற்றும் இசை நிகழ்ச்சி) பாடவோ அல்லது நிகழ்த்தவோ அதிகாரப்பூர்வமற்ற முறையில் தடை செய்யப்பட்டுள்ளனர். பஞ்சாப் சட்டப்பேரவை 2019 ஆம் ஆண்டில் பெண்கள் அங்கு நிகழ்த்த அனுமதிக்கும் தீர்மானத்தை நிறைவேற்றியது. 1999 ஆம் ஆண்டில், பீபி ஜாகிர் கவுர் எஸ். ஜி. பி. சி. யின் முதல் பெண் தலைவராக ஆனார். மத பாகுபாடு பாய் மர்தானாவின் (குரு நானக்கின் தோழர்) சந்ததியினர் உட்பட பாரம்பரிய முஸ்லீம் ரபாக்கள் மற்றும் கீர்த்தனைகள் 1947 முதல் பொற்கோவிலில் நிகழ்த்த தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளன, ஏனெனில் எஸ். ஜி. பி. சி ஞானஸ்நானம் பெற்ற கல்சா சீக்கியர்களை மட்டுமே அனுமதிக்க விதிகளை மாற்றியுள்ளது. பிரிவினைக்கு முன்பு, கோவிலில் நிகழ்த்த அவர்களுக்கு சிறப்பு கொடுப்பனவு வழங்கப்பட்டது. எஸ். ஜி. பி. சி மீது பெரிய அளவிலான ஊழல் குற்றச்சாட்டுகள் சுமத்தப்பட்டுள்ளன. ..