Phoolchandra Shastri
சித்தாந்தாச்சார்யா பண்டிட் பூல்சந்திர சாஸ்திரி (11 ஏப்ரல் 1901-31 ஆகஸ்ட் 1991) ஒரு சமண அறிஞர், எழுத்தாளர், ஆசிரியர், சுதந்திர போராட்ட வீரர், சமூக சீர்திருத்தவாதி மற்றும் சமண மதத் துறையில் ஒரு அறிவுஜீவி ஆவார். தனது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை இந்திக்கு மொழிபெயர்ப்பதில் அர்ப்பணித்ததற்காக அவர் மிகவும் பிரபலமானவர்-மிக முக்கியமான மற்றும் பழமையான திகம்பர சமண நியமமான ஷத்கண்டகம மற்றும் கசாயபஹுடா மற்றும் அதன் வர்ணனைகளான தவலா, மகா-தவலா மற்றும் ஜெய்-தவலா. இந்திய சுதந்திரப் போராட்டத்தின் போது இந்திய தேசிய காங்கிரஸின் தீவிர உறுப்பினராகவும் இருந்தார். சமண சமூகத்திற்குள் இருந்த பல தீமைகளை ஒழிக்க அவர் ஒரு வலுவான வக்கீலாகவும் ஆதரவாளராகவும் இருந்தார். பண்டிட்ஜி பல கற்றல் மற்றும் புலமைப்பரிசில் நிறுவனங்களின் நிறுவன உறுப்பினராகவும் இருந்தார். சமண தத்துவத்திற்கு அவர் செய்த பங்களிப்பை அங்கீகரிக்கும் வகையில், 1962 ஆம் ஆண்டில் பீகார் ஆளுநர் அனந்தசயனம் அய்யங்கரால் அரா (பீகார்) ஜெயின் சித்தாந்த் பவனில் அவருக்கு "சித்தாந்தாச்சார்யா" என்ற பட்டம் வழங்கப்பட்டது. பண்டிட்ஜி 1901 ஏப்ரல் 11 அன்று உத்தரப்பிரதேச மாநிலத்தில் உள்ள புந்தேல்கண்டின் ஒரு பகுதியான லலித்பூர் மாவட்டத்தில் உள்ள சிலவான் கிராமத்தில் பிறந்தார். சிங்காய் தர்யவலால் ஜெயின் மற்றும் அவரது மனைவி ஜான்கிபாய் ஆகியோர் அவரது பெற்றோர்கள் ஆவர். 1920 ஆம் ஆண்டில் லலித்பூரில் உள்ள சாதுமலில் உள்ள ஸ்ரீ மகாவீர் திகம்பர் ஜெயின் பாத்ஷாலாவில் தனது படிப்பை முடித்தார். நிதி நெருக்கடி இருந்தபோதிலும், பண்டிட்ஜி தனது கல்வியை முடிப்பதை உறுதி செய்தார். லலித்பூரைச் சேர்ந்த ஜமீன்தார் மற்றும் தொழிலதிபர் ஷேத் லட்சுமிச்சந்த் ஜெயின் (1856-1920) என்பவரால் அவர் ஊக்குவிக்கப்பட்டு நிதி ரீதியாக உதவினார். 1922 ஆம் ஆண்டில் மொரேனாவில் உள்ள ஸ்ரீ கோபால் திகம்பர சமஸ்கிருத வித்யாலயாவில் பட்டம் பெற்றார். அவர் 1923 இல் தனது 22 வயதில் திருமணம் செய்து கொண்டார். அவர் சிலவானில் இருந்து பீனாவுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கிருந்து அவர் இடம்பெயர்ந்து வாரணாசியில் குடியேறினார். 1924 முதல் 1928 வரை பனாரஸ் இந்து பல்கலைக்கழகம் மற்றும் வாரணாசியில் உள்ள ச்யாத்வத் திகமாபரா ஜெயின் மகாவித்யாலயா ஆகியவற்றில் சமண தத்துவத்தில் விரிவுரை நிகழ்த்தினார். பிரகாஷ் ஜெயின் தனது புந்தேல்கண்ட் சமண சமூகம் என்ற புத்தகத்தில் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, சமண சமஸ்கிருத வித்யாலயாக்களின் முக்கிய நோக்கங்களில் ஒன்று-அவற்றில் பல சுள்ளகா கணேஷ்பிரசாத் வர்ணியால் அமைக்கப்பட்டவை-ஏராளமான சமண பண்டிதர்கள் அல்லது பண்டைய மொழிகளான பிராகிருதம் மற்றும் சமஸ்கிருதம் மற்றும் சமண கோட்பாட்டை நன்கு அறிந்த அறிஞர்களை உருவாக்கி, பல நூற்றாண்டுகளாக கோயில் வளாகங்கள் மற்றும் சாஸ்திர பண்டார்களில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ள பயன்படுத்தப்படாத பண்டைய நூல்களின் பரந்த தொகுப்பைப் பற்றி ஆய்வு செய்து ஆராய்ச்சி நடத்துவதாகும். இருப்பினும், ஒழுங்கற்ற வருமான ஆதாரம் மற்றும் வேலை தேடி தொடர்ந்து இடம்பெயர்ந்ததால் இந்த பண்டிதர்களின் வாழ்க்கை கடினமாக இருந்தது. அவர்கள் ஒரு சமண பண்டிட்டுக்கு ஏற்ற எளிமையான, கடுமையான மற்றும் பழமைவாத வாழ்க்கை முறையை வாழ்வார்கள் என்றும் எதிர்பார்க்கப்பட்டது. பண்டிட் பூல்சந்திர சாஸ்திரி அத்தகைய மிகச்சிறந்த சமண பண்டிட் ஆவார், அவர் ஒரு எளிய மற்றும் கடினமான வாழ்க்கையை நடத்தினார் மற்றும் புத்தகங்களை மொழிபெயர்த்தல், திருத்துதல் மற்றும் எழுதுவதன் மூலம் படைப்புகளின் பரந்த பாரம்பரியத்தை விட்டுச் சென்றார். பண்டிட் பூல்சந்திர சாஸ்திரி சமண தத்துவத்தைப் பற்றிய சிறந்த புரிதலைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் கர்மாவின் சமணக் கோட்பாட்டின் மிகப்பெரிய ஆதரவாளர்களில் ஒருவராகக் கருதப்பட்டார். சாதி, ஸ்ட்ரி-முக்தி (பெண்களின் விடுதலை) மற்றும் ஆன்மாக்களின் உள்ளார்ந்த தூய்மை போன்ற சமண மதத்தின் தத்துவ மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய தலைப்புகளில் அவர் விளக்கினார். சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய சகாப்தத்தின் முதல் சில தசாப்தங்களில் வாரணாசியின் திகம்பர பண்டிதர்களிடையே இந்த தலைப்புகள் பெரும் விவாதப் பொருளாக இருந்தன. சமண அறிஞர் பேராசிரியர் பத்மநாப் ஜைனி குறிப்பிட்டபடி, பல்வேறு பண்டைய சமண நூல்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட நியதிவாடா குறித்த தனது ஆராய்ச்சியை பண்டிட்ஜி வெளியிட்டது சமண அறிஞர்களிடையே பெரும் விவாதத்திற்கு வழிவகுத்தது. நியதி அல்லது முன்-இலக்கு பற்றிய தத்துவக் கருத்தைப் பற்றிய அவரது விளக்கம், அடிமைத்தனம் மற்றும் இரட்சிப்பு பற்றிய அஜிவிகா மற்றும் சமண கோட்பாடுகளின் ஒப்பீட்டு ஆய்வுக்கு ஒரு புதிய ஆராய்ச்சித் துறையைத் திறந்தது. அவர், அவரது நெருங்கிய நண்பர்கள் மற்றும் சக ஊழியர்களான பண்டிட் கைலாஷ் சந்திர சாஸ்திரி மற்றும் பண்டிட் ஜெகன்மோகன் லால் சாஸ்திரி ஆகியோருடன் சேர்ந்து ரத்னத்ராய் என்று பிரபலமாக அறியப்பட்டார், அதாவது சமண மதத்தின் மூன்று நகைகள். இவர் புகழ்பெற்ற சமண அறிஞரும் தத்துவஞானியுமான கணேஷ்பிரசாத் வர்னியின் ஆதரவாளராக இருந்தார். அவர் திகம்பர தேராபந்த் பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்தவராக இருந்தபோதிலும், அவரது எக்யுமெனிக்கல் மற்றும் வகுப்புவாத அணுகுமுறை தரன் பந்தின் சமையா சமூகத்திற்கும், அவர் சேர்ந்த திகம்பர தேராபந்தின் அவரது சொந்த பர்வார் சமூகத்திற்கும் இடையிலான பதட்டங்களைக் குறைக்க அவருக்கு உதவியது. பண்டிட் பூல்சந்திர சாஸ்திரி ஷத்கண்டகம மற்றும் கசாயபாஹுதாவைத் தொகுத்து மொழிபெயர்த்ததற்காக மிகவும் பிரபலமானவர். இந்த நூல்கள் மிக முக்கியமான திகம்பர சமண நியம இலக்கியத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, இது பண்டிட்ஜி மற்றும் டாக்டர் ஹிராலால் ஜெயின், டாக்டர் ஏ. என். போன்ற புகழ்பெற்ற சமண அறிஞர்களின் குழுவின் முயற்சியால் நவீன சமூகத்திற்கு அணுகக்கூடியதாக இருந்தது. உபாத்யாய், பண்டிட். கைலாஷ் சந்திர சாஸ்திரி, ப. ஹிராலால் சாஸ்திரி, ப. பாலச்சந்திர சாஸ்திரி, பண்டிட். நாதுராம் பிரேமி மற்றும் பண்டிட். தேவகினந்தன் நாயக். முழு வேலையும் பண்டைய பனை இலை கையெழுத்துப் பிரதிகளின் அடிப்படையில் மேற்கொள்ளப்பட்டது. இது 1939 முதல் 1985 வரை தொடர்ந்தது. பண்டிட் பூல்சந்திராவால் இந்தியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ஷத்கண்டகம மற்றும் கசாயபாஹுதாவும் அவற்றின் வர்ணனைகளான தவலா, மகாதவாலா மற்றும் ஜெயதவாலா ஆகியவையும் 172,000 ஸ்லோகங்களைக் கொண்ட காவிய விகிதங்களைக் கொண்டிருந்தன என்று பத்மநாப் ஜைனி குறிப்பிடுகிறார். அவர் சமண மதம் குறித்து வர்ணம், ஜாதி அவுர் தர்மம் மற்றும் சமண தத்துவமம்ச போன்ற பல புத்தகங்களையும் எழுதியுள்ளார். ஷத்கண்டகம மற்றும் கசாயபாஹுதாவின் மொழிபெயர்ப்பைத் தவிர, அவர் தத்துவர்தசுத்ரா, ரத்னகரந்த ஷ்ரவகச்சாரா மற்றும் சர்வர்தசித்தி போன்ற பல சமண பண்டைய நூல்களைத் தொகுத்து மொழிபெயர்த்தார். 1935 முதல் 1937 வரை ஆச்சார்யா சாந்தி சாகர் சரஸ்வதி பவன், நாட்டேபுடே (சோலாப்பூர்) வெளியிட்ட சாந்தி-சிந்து போன்ற பத்திரிகைகளையும், 1949 முதல் 1952 வரை காசியில் உள்ள பாரதிய ஞானபீடத்தால் வெளியிடப்பட்ட மற்றொரு இதழான ஞானோதயா போன்ற பத்திரிகைகளையும் அவர் தொகுத்தார். சுதந்திரப் போராட்ட வீரர் மற்றும் பிற சமூக காரணங்கள் ஒரு விரிவுரையாளராகவும் சமண அறிஞராகவும் தனது வாழ்க்கையுடன், பண்டிட் பூல்சந்திர சாஸ்திரி இந்தியாவின் சுதந்திரப் போராட்டத்தில் பங்கேற்றார். இந்தியாவில் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் போது அவர் இந்திய தேசிய காங்கிரஸின் தீவிர உறுப்பினராக ஆனார். பினா, சாகர், சோலாப்பூர் மற்றும் அமராவதி மாவட்ட காங்கிரஸ் குழுக்களில் அலுவலக பொறுப்பாளராக அவர் தன்னார்வத் தொண்டு செய்தார். அமராவதி காங்கிரஸ் கமிட்டியில் இணைச் செயலாளர் பதவியை வகித்தார். யவத்மால், பூனா மற்றும் நாட்டேபூட் ஆகிய இடங்களில் நடைபெற்ற பல்வேறு காங்கிரஸ் மாநாடுகளிலும் அவர் பங்கேற்றார். வெள்ளையனே வெளியேறு இயக்கத்தில் பண்டிட்ஜி தீவிரமாக பங்கேற்றார், அதற்காக அவர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். பண்டிட்ஜி காதி ஆடைகளை மட்டுமே அணிந்திருந்தார் மற்றும் சுதேசி இயக்கத்தின் வலுவான ஆதரவாளராக இருந்தார். பண்டிட் பூல்சந்திர சாஸ்திரியும் சமூகப் பிரச்சினைகளில் தீவிரமாக பங்கேற்றார். சமண சமூகத்தில் நிலவும் பல தீய நடைமுறைகளையும் பழக்கவழக்கங்களையும் அவர் எதிர்த்தார். தீண்டத்தகாதவர்கள் சமணக் கோயில்களுக்குள் நுழைவதற்கான உரிமையை அவர் ஆதரித்தார். சாதி அமைப்பில் நம்பிக்கை இல்லாத சமண கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் பரவலாக எதிர்க்கப்பட்ட ஹரிஜன் கோயில் நுழைவு மசோதா, 1949 ஐ அவர் ஆதரித்தார். மதத்தின் பெயரால், குறிப்பாக யானை இழுக்கும் ரதங்களின் ஊர்வலங்களான கஜரதங்களுக்கு தேவையற்ற செலவினங்களை அவர் எதிர்த்தார். பண்டிட்ஜி பல நிறுவனங்களின் நிறுவன உறுப்பினராக இருந்தார். 1944 ஆம் ஆண்டில் நடைபெற்ற அகில இந்திய திகம்பர ஜெயின் வித்வத் பரிஷத்தின் நிறுவன உறுப்பினர்களில் ஒருவராகவும், முதல் இணைச் செயலாளராகவும் இருந்தார். உத்தரப்பிரதேசத்தின் லலித்பூரில் ஸ்ரீ கணேஷ் வர்ணி இடைநிலைக் கல்லூரியை நிறுவியதிலும் அவர் முக்கிய பங்கு வகித்தார். 1946 ஆம் ஆண்டில் இதற்கு லலித்பூரைச் சேர்ந்த சேத் ஜினேஷ்வர்தாஸ் தரையா நிதியுதவி செய்தார். 1946 ஆம் ஆண்டில் அவர் வாரணாசியில் உள்ள நரியாவில் உள்ள ஸ்ரீ சன்மதி ஜெயின் நிகேதனின் நிறுவன உறுப்பினராகவும் செயலாளராகவும் ஆனார். பின்னர் 1971 ஆம் ஆண்டில் வாரணாசியில் ஸ்ரீ கணேஷ் வர்ணி திகம்பர் ஜெயின் (ஆராய்ச்சி) நிறுவனத்தை நிறுவினார். வாரணாசியில் உள்ள ஸ்ரீ கணேஷ் பிரசாத் வர்ணி ஜெயின் கிரந்தமாலாவின் நிறுவன உறுப்பினராகவும், இணைச் செயலாளராகவும், ஆசிரியராகவும் இருந்தார். 1962 ஆம் ஆண்டில் ஆராவில் (பீகார்) உள்ள சமண சித்தாந்த் பவனில் பண்டிட்ஜிக்கு சித்தாந்தாச்சார்யா என்ற பட்டத்தை பீகார் ஆளுநர் டாக்டர் அனந்தசயனம் அய்யங்கார் வழங்கினார். பகவான் மகாவீரரின் 2500 வது நிர்வாண கொண்டாட்டங்களின் போது பண்டிட்ஜிக்கு 1974 ஆம் ஆண்டில் இந்திய துணை ஜனாதிபதி பசப்பா ஜட்டியால் கௌரவ சித்தாந்தரத்னா வழங்கப்பட்டது. 1985 ஆம் ஆண்டில் ஆச்சார்யா வித்யாநந்த் முனி முன்னிலையில் அவருக்கு ஒரு பாராட்டு தொகுப்பு வழங்கப்பட்டது. 1987 ஆம் ஆண்டில் அகில இந்திய திகம்பர் ஜெயின் மகாசங்கத்தால் அவருக்கு ஒரு வெள்ளிக் கல்வெட்டு வழங்கப்பட்டது. 1990 ஆம் ஆண்டு பெங்களூரில் நடந்த முதல் தேசிய பிராகிருத மாநாட்டில் ஸ்வஸ்தி ஸ்ரீ சாருகீர்த்தி பட்டாரகாவால் பிராகிருத ஞான பாரதி விருது அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. தனிப்பட்ட வாழ்க்கை பண்டிட்ஜியின் மனைவியின் பெயர் புத்லிபாய். இவர்களுக்கு நான்கு குழந்தைகள் பிறந்தனர். மூத்த மகள், மறைந்த டாக்டர் சாந்தி ஜெயின் (M.B.B.S, எம். டி. ), மறைந்த டாக்டர் கியான் சந்த் ஜெயின் (கணினி அறிவியல்) என்பவரை மணந்தார். அவர்களின் இரண்டாவது மகள் திருமதி. சுஷிலா ஜெயின், எம்எஸ்சி, (ஓய்வு பெற்ற முதல்வர், அரசு கல்லூரி, போபால்), புகழ்பெற்ற வழக்கறிஞரும் முன்னாள் நீதிபதியுமான திரு விஜய் குமார் சவுத்ரியை மணந்தார். அவர்களின் மூன்றாவது மகள் திருமதி புஷ்ப ஜெயின், அமெரிக்காவின் அரிசோனாவில் வசிக்கும் பேராசிரியர் நேமி சந்த் ஜெயின் என்பவரை மணந்தார். அவர்களின் இளைய மகன் பேராசிரியர் அசோக் குமார் ஜெயின், அணு விஞ்ஞானி மற்றும் ஐஐடி ரூர்க்கியில் இயற்பியல் பேராசிரியராக இருந்தார். டாக்டர் அசோக் திருமதி நீரஜா ஜெயின் என்பவரை மணந்தார், எம்எஸ்சி, பிஎட் தற்போது, டாக்டர் அசோக் ஜெயின் பண்டிட்ஜி உருவாக்கிய நிறுவனங்களை கவனித்து வருகிறார், மேலும் அவரது எழுத்துக்களைப் பாதுகாக்க முயற்சித்து வருகிறார். பண்டிட் பூல் சந்திர சாஸ்திரி அறக்கட்டளை பண்டிட்ஜியின் நினைவாக நிறுவப்பட்டுள்ளது. இது சமண மதம் குறித்த புத்தகங்களை வெளியிடுகிறது. படைப்புகள் மற்றும்