Nazism
தேசிய சோஷலிசத்திற்கான ஆங்கிலத்தில் பொதுவான பெயரான நாஜிசம் (மேலும், நாஜிசம்), நாஜி ஜெர்மனியில் அடால்ஃப் ஹிட்லர் மற்றும் நாஜி கட்சியுடன் (என். எஸ். டி. ஏ. பி) தொடர்புடைய தீவிர வலதுசாரி சர்வாதிகார அரசியல் சித்தாந்தம் மற்றும் நடைமுறைகள் ஆகும். 1930 களில் ஐரோப்பாவில் ஹிட்லர் ஆட்சிக்கு வந்தபோது, அது அடிக்கடி ஹிட்லரிசம் (ஹிட்லரிசம்) என்று குறிப்பிடப்பட்டது. பிந்தைய தொடர்புடைய சொல் "நவ-நாஜிசம்" இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு உருவான ஒத்த கருத்துக்களைக் கொண்ட பிற தீவிர வலதுசாரி குழுக்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. நாஜிசம் என்பது பாசிசத்தின் ஒரு வடிவமாகும், இது தாராளவாத ஜனநாயகம் மற்றும் நாடாளுமன்ற அமைப்பை வெறுக்கிறது. இது ஒரு சர்வாதிகாரம், தீவிரமான யூத எதிர்ப்பு, கம்யூனிச எதிர்ப்பு, ஸ்லாவிஸம் எதிர்ப்பு, அறிவியல் இனவெறி, வெள்ளை மேலாதிக்கம், நார்டிசம், சமூக டார்வினிசம் மற்றும் அதன் மதத்தில் யூஜெனிக்ஸ் பயன்பாடு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. அதன் தீவிர தேசியவாதம் பான்-ஜெர்மனிசம் மற்றும் இன-தேசியவாத வோல்கிஷ் இயக்கத்தில் உருவானது, இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து ஜெர்மன் தீவிர தேசியவாதத்தின் முக்கிய அம்சமாக இருந்தது. முதலாம் உலகப் போரில் ஜேர்மனியின் தோல்விக்குப் பிறகு உருவான துணை இராணுவக் குழுக்களால் நாஜிசம் வலுவாக பாதிக்கப்பட்டது, அதிலிருந்து கட்சியின் அடிப்படை "வன்முறை வழிபாட்டு முறை" வந்தது. இது ஒரு இன வரிசைமுறையின் போலி-அறிவியல் கோட்பாடுகளுக்கு சந்தா செலுத்தியது, இன ஜேர்மனியர்களை நாஜிக்கள் ஆரிய அல்லது நோர்டிக் மாஸ்டர் இனம் என்று கருதிய ஒரு பகுதியாக அடையாளம் கண்டது. நாஜிசம் சமூகப் பிளவுகளை முறியடித்து, ஒரு மக்கள் சமூகத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் இனச் தூய்மையின் அடிப்படையில் ஒரு ஒரே மாதிரியான ஜெர்மன் சமூகத்தை உருவாக்க முயன்றது. நாஜிக்கள் வரலாற்று ரீதியாக ஜேர்மன் பிராந்தியத்தில் வசிக்கும் அனைத்து ஜேர்மனியர்களையும் ஒன்றிணைப்பதையும், சமூக வேற்றுகிரகவாசிகள் அல்லது "தாழ்ந்த" இனங்கள் () என்று அவர்கள் கருதியவர்களை விலக்குவதற்கான கோட்பாட்டின் கீழ் ஜேர்மன் விரிவாக்கத்திற்கு கூடுதல் நிலங்களைப் பெறுவதையும் நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தனர். மார்க்சிய சர்வதேச சோசலிசம் மற்றும் சுதந்திர சந்தை முதலாளித்துவம் ஆகிய இரண்டிற்கும் மாற்றாக, சோசலிசத்தை ஒரு தேசியவாத மறுவரையறை செய்யும் முயற்சிகளில் இருந்து "தேசிய சோசலிசம்" என்ற சொல் உருவானது. நாஜிசம் வர்க்க மோதல் மற்றும் உலகளாவிய சமத்துவம் பற்றிய மார்க்சிய கருத்தாக்கங்களை நிராகரித்தது, காஸ்மோபாலிட்டன் சர்வதேசவாதத்தை எதிர்த்தது, மேலும் புதிய ஜேர்மன் சமூகத்தின் அனைத்து பகுதிகளையும் தங்கள் தனிப்பட்ட நலன்களை "பொது நன்மை" க்கு அடிபணியச் செய்ய நம்பவைக்க முயன்றது, அரசியல் நலன்களை பொருளாதார அமைப்பின் முக்கிய முன்னுரிமையாக ஏற்றுக்கொண்டது, இது பொருளாதார சோசலிசத்தை விட கூட்டுறவு அல்லது சமூகவாதத்தின் பொதுவான கண்ணோட்டத்துடன் பொருந்துகிறது. நாஜி கட்சியின் முன்னோடியான பான்-ஜெர்மன் தேசியவாத மற்றும் யூத எதிர்ப்பு ஜெர்மன் தொழிலாளர் கட்சி (டிஏபி) 1919 ஜனவரி 5 அன்று நிறுவப்பட்டது. 1920 களின் முற்பகுதியில், இடதுசாரி தொழிலாளர்களுக்கு முறையீடு செய்வதற்காக கட்சி தேசிய சோசலிச ஜெர்மன் தொழிலாளர் கட்சி என்று மறுபெயரிடப்பட்டது, ஹிட்லர் ஆரம்பத்தில் ஆட்சேபித்த மறுபெயரிடல். தேசிய சோசலிச திட்டம், அல்லது "25 புள்ளிகள்", 1920 இல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது மற்றும் யூதர்கள் அல்லது யூத வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு குடியுரிமையை மறுக்கும் ஒரு ஐக்கியமான கிரேட்டர் ஜெர்மனிக்கு அழைப்பு விடுத்தது, அதே நேரத்தில் நிலச் சீர்திருத்தம் மற்றும் சில தொழில்துறைகளை தேசியமயமாக்குவதற்கும் ஆதரவளித்தது. 1925-1926 இல் வெளியிடப்பட்ட ("எனது போராட்டம்") இல், ஹிட்லர் தனது அரசியல் தத்துவத்தின் மையத்தில் யூத எதிர்ப்பு மற்றும் கம்யூனிச எதிர்ப்பு மற்றும் பிரதிநிதித்துவ ஜனநாயகம் மீதான அவரது வெறுப்பு ஆகியவற்றை கோடிட்டுக் காட்டினார், அதன் மீது அவர் ஃபுரெர் பிரின்ஜிப் () ஐ முன்மொழிந்தார், மேலும் லெபென்ஸ்ராம் மூலம் பிராந்திய விரிவாக்கத்திற்கான ஜெர்மனியின் உரிமை குறித்த அவரது நம்பிக்கை. 1932ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற இரண்டு பொதுத் தேர்தல்களிலும் மக்கள் வாக்குகளில் மிகப் பெரிய பங்கை நாஜி கட்சி வென்றது, இதனால் அவை சட்டப்பேரவையில் மிகப் பெரிய கட்சியாக உருவெடுத்தன, இருப்பினும் முழுமையான பெரும்பான்மை இன்னும் குறைவாகவே இருந்தது (ஜூலை 31,1932 அன்று 37.3% மற்றும் நவம்பர் 6,1932 அன்று 33.1%). எந்தவொரு கட்சியும் ஒரு கூட்டணி அரசாங்கத்தை அமைக்க விரும்பவில்லை அல்லது செய்ய முடியவில்லை என்பதால், ஹிட்லர் 30 ஜனவரி 1933 அன்று ஜனாதிபதி பால் வான் ஹிண்டன்பர்க்கால் ஜெர்மனியின் சான்சலராக நியமிக்கப்பட்டார், பாரம்பரிய பழமைவாத தேசியவாதிகளின் ஆதரவும் ஒத்துழைப்பும் மூலம் அவரும் அவரது கட்சியும் கட்டுப்படுத்த முடியும் என்று நம்பினர். ஹிண்டன்பர்க் அவசரகால ஜனாதிபதி ஆணைகளைப் பயன்படுத்தியதன் மூலமும், வைமர் அரசியலமைப்பில் ஏற்பட்ட மாற்றத்தின் மூலமும், ஹிண்டன்பர்க் மற்றும் ரீச்ஸ்டாக் ஆகிய இரண்டையும் தவிர்த்து நேரடி ஆணை மூலம் ஆட்சி செய்ய அமைச்சரவையை அனுமதித்ததன் மூலமும், நாஜிக்கள் விரைவில் ஒரு கட்சி அரசை நிறுவி க்ளீச்ஸ்சல்டங்கைத் தொடங்கினர். (எஸ். ஏ.) மற்றும் (எஸ். எஸ்.) ஆகியவை நாஜி கட்சியின் துணை ராணுவ அமைப்புகளாக செயல்பட்டன. இந்த பணிக்கு எஸ். எஸ்ஸைப் பயன்படுத்தி, ஹிட்லர் 1934 ஆம் ஆண்டின் நடுப்பகுதியில் கட்சியின் சமூக மற்றும் பொருளாதார ரீதியாக தீவிரமான பிரிவுகளை நீக்கினார், இதில் எஸ். ஏ. வின் தலைமை உட்பட. 1934 ஆகஸ்ட் 2 அன்று ஜனாதிபதி ஹிண்டன்பர்க் இறந்த பிறகு, அரசியல் அதிகாரம் ஹிட்லரின் கைகளில் குவிந்தது, மேலும் அவர் ஜெர்மனியின் மாநிலத் தலைவராகவும், அரசாங்கத்தின் தலைவராகவும் ஆனார், இதன் பொருள் "ஜெர்மனியின் தலைவர் மற்றும் அதிபர்" (இங்கேயும் பார்க்கவும்). அப்போதிருந்து, ஹிட்லர் திறம்பட நாஜி ஜெர்மனியின் சர்வாதிகாரியாக இருந்தார்-இது மூன்றாம் ரைக் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது-இதன் கீழ் யூதர்கள், அரசியல் எதிரிகள் மற்றும் பிற "விரும்பத்தகாத" கூறுகள் ஓரங்கட்டப்பட்டன, சிறையில் அடைக்கப்பட்டன அல்லது கொலை செய்யப்பட்டன. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, பல மில்லியன் மக்கள்-ஐரோப்பாவின் யூத மக்கள்தொகையில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு உட்பட-இறுதியில் ஒரு இனப்படுகொலையில் அழிக்கப்பட்டனர், இது ஹோலோகாஸ்ட் என்று அறியப்பட்டது. இரண்டாம் உலகப் போரில் ஜேர்மனியின் தோல்வியைத் தொடர்ந்து, ஹோலோகாஸ்டின் முழு அளவையும் கண்டுபிடித்ததைத் தொடர்ந்து, நாஜி சித்தாந்தம் உலகளவில் அவமானப்படுத்தப்பட்டது. இது ஒழுக்கக்கேடானது மற்றும் தீயது என்று பரவலாகக் கருதப்படுகிறது, ஒரு சில விளிம்பு இனவெறி குழுக்கள் மட்டுமே, பொதுவாக நவ-நாஜிக்கள் என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன, தங்களை தேசிய சோசலிசத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் என்று விவரிக்கின்றன. சொற்பிறப்பியல் கட்சியின் முழு பெயர் மற்றும் அவர்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக என். எஸ். டி. ஏ. பி என்ற சுருக்கத்தை பயன்படுத்தினர். "நாஜி" என்ற சொல், என். எஸ். டி. ஏ. பி எழுச்சிக்கு முன்பு, ஒரு பின்தங்கிய விவசாயி அல்லது விவசாயிக்கு ஒரு பேச்சுவழக்கு மற்றும் இழிவான வார்த்தையாக பயன்படுத்தப்பட்டது. இது ஒரு மோசமான மற்றும் விகாரமான நபரைக் குறிக்கிறது, ஒரு யோக்கல். இந்த அர்த்தத்தில், நாஜி என்ற சொல் ஜெர்மன் ஆண் பெயரான இக்னா (டி) இசட் (இக்னேசியஸ் என்ற பெயரின் மாறுபாடு) என்பதன் பாசாங்குத்தனமாகும்-இக்னா (டி) இசட் என்பது பவேரியாவில் அந்த நேரத்தில் ஒரு பொதுவான பெயராக இருந்தது, அதில் இருந்து என். எஸ். டி. ஏ. பி உருவானது. 1920 களில், ஜேர்மன் தொழிலாளர் இயக்கத்தில் என். எஸ். டி. ஏ. பி இன் அரசியல் எதிரிகள் இதைப் பிடித்தனர். முந்தைய சுருக்கமான வார்த்தையை ஒரு எடுத்துக்காட்டாக பயன்படுத்தி, மேற்கூறிய வார்த்தையின் இழிவான பயன்பாட்டுடன் தொடர்புபடுத்துவதற்காக, அவர்கள் என். எஸ். டி. ஏ. பி இன் பெயரை, நிராகரிக்கும் "நாஜி" என்று சுருக்கினர். தேசிய சோஷலிஸ்டுகள் "நாஜி" என்ற வார்த்தையை முதன்முதலில் 1926 ஆம் ஆண்டில் ஜோசப் கோயபல்ஸ் வெளியிட்ட ["தி நாஜி-சோஸி"] என்ற வெளியீட்டில் பயன்படுத்தினர். கோயபல்ஸின் துண்டுப்பிரசுரத்தில், "நாஜி" என்ற சொல் "சோஸி" என்ற வார்த்தையுடன் "தேசிய சோஷலிசம்" என்ற சுருக்கமாக இணைக்கப்படும்போது மட்டுமே தோன்றும். 1930 களில் என். எஸ். டி. ஏ. பி ஆட்சிக்கு வந்த பிறகு, "நாஜி" என்ற சொல்லை தானாகவோ அல்லது "நாஜி ஜெர்மனி", "நாஜி ஆட்சி" போன்ற சொற்களிலோ பயன்படுத்துவது நாட்டிற்கு வெளியே ஜேர்மனிய நாடுகடத்தப்பட்டவர்களால் பிரபலப்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் ஜேர்மனியில் அல்ல. அவர்களிடமிருந்து, இந்த சொல் மற்ற மொழிகளிலும் பரவியது, இறுதியில் இது இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு ஜெர்மனிக்கு மீண்டும் கொண்டு வரப்பட்டது. என்எஸ்டிஏபி இந்த வார்த்தையை மறுபரிசீலனை செய்யும் முயற்சியில் "நாஜி" என்ற பெயரை சுருக்கமாக ஏற்றுக்கொண்டது, ஆனால் அது விரைவில் இந்த முயற்சியைக் கைவிட்டது, மேலும் அது ஆட்சியில் இருந்தபோது பொதுவாக இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதைத் தவிர்த்தது. ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும், எழுத்தாளர்கள் பொதுவாக தங்களை "தேசிய சோஷலிஸ்டுகள்" என்றும் அவர்களின் இயக்கத்தை "தேசிய சோஷலிசம்" என்றும் குறிப்பிட்டனர், ஆனால் ஒருபோதும் "நாஜிக்கள்" என்று குறிப்பிடவில்லை. ஹிட்லரின் மேஜை பேச்சு என்ற தலைப்பில் 1941 முதல் 1944 வரை ஹிட்லரின் உரையாடல்களின் தொகுப்பில் "நாஜி" என்ற வார்த்தையும் இல்லை. ஹெர்மன் கோரிங்கின் உரைகளில், அவர் ஒருபோதும் "நாஜி" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதில்லை. ஹிட்லர் இளைஞர் தலைவரான மெலிட்டா மாஷ்மேன் தனது அனுபவத்தைப் பற்றி 'அக்கவுண்ட் ரெண்டர்' என்ற தலைப்பில் ஒரு புத்தகத்தை எழுதினார். இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு அவர் நன்றாக எழுதினாலும், அவர் தன்னை ஒரு "நாஜி" என்று குறிப்பிடவில்லை. 1933 ஆம் ஆண்டில், தேசிய சோசலிஸ்ட் கட்சியின் 581 உறுப்பினர்கள் கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த பேராசிரியர் தியோடர் ஏபெல் அவர்களிடம் எழுப்பிய நேர்காணல் கேள்விகளுக்கு பதிலளித்தனர். இதேபோல் அவர்கள் தங்களை "நாஜிக்கள்" என்று குறிப்பிடவில்லை. அரசியல் நிறமாலைக்குள் நிலைப்பாடு பெரும்பாலான அறிஞர்கள் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறை ஆகிய இரண்டிலும் நாஜிசத்தை தீவிர வலதுசாரி அரசியலின் ஒரு வடிவமாக அடையாளம் காண்கின்றனர். நாஜிசத்தில் தீவிர வலதுசாரி கருப்பொருள்கள், உயர்ந்தவர்களுக்கு மற்றவர்களை ஆதிக்கம் செலுத்துவதற்கும், தாழ்ந்த கூறுகள் என்று கூறப்படும் சமூகத்தை தூய்மைப்படுத்துவதற்கும் உரிமை உண்டு என்ற வாதத்தை உள்ளடக்கியது. அடால்ஃப் ஹிட்லரும் பிற ஆதரவாளர்களும் நாஜிசம் இடதுசாரி அல்லது வலதுசாரி என்று மறுத்தனர்ஃ அதற்கு பதிலாக, அவர்கள் நாஜிசத்தை ஒரு ஒத்திசைவு இயக்கமாக அதிகாரப்பூர்வமாக சித்தரித்தனர். மெய்ன் காம்ப் என்ற நூலில், ஹிட்லர் ஜேர்மனியில் இடதுசாரி மற்றும் வலதுசாரி அரசியல் இரண்டையும் நேரடியாகத் தாக்கி, பின்வருமாறு கூறினார்ஃ "இன்று நமது இடதுசாரி அரசியல்வாதிகள், குறிப்பாக, தங்கள் வெறுப்புக் கொண்ட மற்றும் கீழ்த்தரமான வெளியுறவுக் கொள்கை ஜேர்மனியின் ஆயுதக் குறைப்பின் விளைவாக இருக்க வேண்டும் என்று தொடர்ந்து வலியுறுத்துகின்றனர், அதேசமயம் உண்மை என்னவென்றால் இது துரோகிகளின் கொள்கையாகும்". ஆனால் வலதுசாரி அரசியல்வாதிகளும் அதே நிந்தனைக்கு தகுதியானவர்கள். அவர்களின் துயரமான கோழைத்தனத்தின் மூலம் தான் 1918 இல் ஆட்சிக்கு வந்த யூதர்களின் முரட்டுத்தனமானவர்கள் தேசத்தின் ஆயுதங்களை கொள்ளையடிக்க முடிந்தது. 1922 ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் 12 ஆம் தேதி முனிச்சில் ஆற்றிய உரையில் ஹிட்லர் பின்வருமாறு கூறினார்ஃ ஜேர்மனியில் இரண்டு சாத்தியக்கூறுகள் மட்டுமே உள்ளன; மக்கள் எப்போதும் சமரசங்களின் கட்சியான நடுத்தரக் கட்சியுடன் செல்வார்கள் என்று கற்பனை செய்யாதீர்கள்; ஒரு நாள் அது வரவிருக்கும் அழிவை மிகவும் தொடர்ந்து முன்னறிவித்து, அதிலிருந்து தங்களை பிரித்துக் கொள்ள முயன்றவர்களிடம் திரும்பும். அந்த கட்சி இடதுசாரிகளாகும்ஃ பிறகு கடவுள் நமக்கு உதவி செய்வாராக! ஏனெனில் அது நம்மை முழுமையான அழிவுக்கு வழிநடத்தும்-போல்ஷிவிசத்திற்கு, இல்லையெனில் அது வலதுசாரிக் கட்சியாகும், இறுதியில், மக்கள் முற்றிலும் விரக்தியில் இருக்கும்போது, அது தனது முழு மனநிலையையும் இழந்து, இனி எந்த நம்பிக்கையும் இல்லாதபோது, அதிகாரத்தின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்ற அதன் பங்கிற்கு இரக்கமற்ற முறையில் உறுதியாக உள்ளது-இது சில நிமிடங்களுக்கு முன்பு நான் பேசிய எதிர்ப்பின் தொடக்கமாகும். ஹிட்லர் சில சமயங்களில் சோசலிசத்தை மறுவரையறை செய்தார். 1923 அக்டோபரில் ஹிட்லரை ஜார்ஜ் சில்வெஸ்டர் வைரெக் நேர்காணல் செய்தபோது, அவர் தனது கட்சியை 'சோஷலிஸ்டுகள்' என்று ஏன் குறிப்பிடுகிறார் என்று அவரிடம் கேட்டபோது, அவர் பதிலளித்தார்ஃ 1929 இல், ஹிட்லர் நாஜி தலைவர்களின் ஒரு குழுவிற்கு ஒரு உரையை நிகழ்த்தினார், மேலும் 'சோசலிசம்' என்பதன் அர்த்தத்தை எளிமைப்படுத்தினார், "சோசலிசம்! இது முற்றிலும் ஒரு துரதிர்ஷ்டவசமான சொல். சோசலிசம் உண்மையில் என்ன அர்த்தம்? மக்கள் சாப்பிட ஏதாவது இருந்தால், அவர்களின் இன்பங்கள் இருந்தால், அவர்களுக்கு அவர்களின் சோசலிசம் உள்ளது ". 1934 ஜனவரி 27 அன்று ஒரு நேர்காணலில் அவர் "முதலாளித்துவ வலதுசாரி" வை ஆதரிக்கிறாரா என்று கேட்டபோது, ஹிட்லர் நாஜிசம் எந்த வர்க்கத்திற்கும் பிரத்தியேகமாக இல்லை என்றும், அது இடது அல்லது வலதுசாரிகளுக்கு சாதகமாக இல்லை என்றும், ஆனால் இரண்டு "முகாம்களிலிருந்தும்" "தூய" கூறுகளைப் பாதுகாத்தது என்றும் சுட்டிக்காட்டினார்ஃ "முதலாளித்துவ பாரம்பரியத்தின் முகாமிலிருந்து, இது தேசிய தீர்மானத்தையும், மார்க்சிய கோட்பாட்டின் பொருள்முதல்வாதத்திலிருந்தும், உயிருள்ள, ஆக்கபூர்வமான சோசலிசத்தையும் எடுக்கும்". ஹிட்லர் மற்றும் நாஜிக்களின் எழுச்சிக்கு முன்னர் இந்த சொல் பயன்படுத்தப்பட்டதால், நாஜிசத்தின் சமன்பாட்டை "ஹிட்லரிசம்" என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் கருதுகின்றனர். கூடுதலாக, நாஜிசத்தில் இணைக்கப்பட்ட பல்வேறு சித்தாந்தங்கள் முதலாம் உலகப் போருக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே ஜெர்மன் சமூகத்தின் சில பகுதிகளில் நன்கு நிறுவப்பட்டன. முதலாம் உலகப் போருக்குப் பிந்தைய ஜேர்மனியில் தீவிர வலதுசாரிகளால் நாஜிக்கள் வலுவாக பாதிக்கப்பட்டனர், அவர்கள் மார்க்சிய எதிர்ப்பு, தாராளவாத எதிர்ப்பு மற்றும் யூத எதிர்ப்பு, தேசியவாதம், வெர்சாய்ஸ் ஒப்பந்தத்தை அவமதிப்பது மற்றும் 1918 நவம்பரில் போர்நிறுத்த ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டதற்காக வீமர் குடியரசை கண்டனம் செய்தல் போன்ற பொதுவான நம்பிக்கைகளைக் கொண்டிருந்தனர், இது பின்னர் வெர்சாய்ஸ் ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட வழிவகுத்தது. முதலாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு அரசியல் வன்முறையில் ஈடுபட்ட தீவிர வலதுசாரி தேசியவாத ஃப்ரீகார்ப்ஸ், துணை ராணுவ அமைப்புகள் நாஜிக்களுக்கு ஒரு முக்கிய உத்வேகமாக இருந்தன. ஆரம்பத்தில், முதலாம் உலகப் போருக்குப் பிந்தைய ஜேர்மனியின் தீவிர வலதுசாரிகள் முடியாட்சியாளர்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டனர், ஆனால் வோல்கிஷ் தேசியவாதத்துடன் தொடர்புடைய இளைய தலைமுறை மிகவும் தீவிரமானதாக இருந்தது, மேலும் அது ஜேர்மன் முடியாட்சியை மீட்டெடுப்பதற்கு எந்த முக்கியத்துவத்தையும் வெளிப்படுத்தவில்லை. இந்த இளைய தலைமுறை வெய்மர் குடியரசை அழித்து, ஜேர்மன் தேசிய ஒற்றுமையுடன் (வோக்ஸ்ஜெமின்ஷாஃப்ட்) தொடர்புடைய "1914 இன் ஆவி" யை புதுப்பிக்கக்கூடிய ஒரு தற்காப்பு ஆளும் நெறிமுறையின் அடிப்படையில் ஒரு புதிய தீவிரமான மற்றும் வலுவான அரசை உருவாக்க விரும்பியது. நாஜிக்கள், தீவிர வலதுசாரி முடியாட்சியாளர்கள், பிற்போக்கு ஜேர்மன் தேசிய மக்கள் கட்சி (டி. என். வி. பி) மற்றும் பிறர், ஜெர்மன் இராணுவத்தில் உள்ள முடியாட்சி அதிகாரிகள் மற்றும் பல முக்கிய தொழிலதிபர்கள், அக்டோபர் 11,1931 அன்று பேட் ஹர்ஜ்பர்க்கில் வீமர் குடியரசிற்கு எதிராக ஒரு கூட்டணியை உருவாக்கினர், இது அதிகாரப்பூர்வமாக "தேசிய முன்னணி" என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஆனால் பொதுவாக ஹர்ஜ்பர்க் முன்னணி என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. இந்த கூட்டணி முற்றிலும் தந்திரோபாயமானது என்றும், டிஎன்விபியுடன் தங்களுக்கு தொடர்ந்து கருத்து வேறுபாடுகள் இருப்பதாகவும் நாஜிக்கள் கூறினர். ஜூலை 1932 தேர்தல்களுக்குப் பிறகு, ரீச்ஸ்டாக்கில் டி. என். வி. பி அதன் பல இடங்களை இழந்தபோது கூட்டணி முறிந்தது. நாஜிக்கள் அவர்களை "பிற்போக்குவாதிகளின் ஒரு முக்கியமற்ற குவியல்" என்று கண்டித்தனர். டி. என். வி. பி நாஜிக்களின் "சோசலிசம்", அவர்களின் தெரு வன்முறை மற்றும் நாஜிக்கள் எப்போதாவது ஆட்சிக்கு வந்தால் நடைபெறும் "பொருளாதார சோதனைகள்" ஆகியவற்றைக் கண்டித்து பதிலளித்தது. எவ்வாறாயினும், பழமைவாத அரசியல்வாதிகள் ஃபிரான்ஸ் வான் பாப்பன் மற்றும் கர்ட் வான் ஷ்லீச்சர் ஆகியோர் நாஜிக்கள் இல்லாமல் நிலையான அரசாங்கங்களை அமைக்க முடியாத ஒரு முடிவற்ற அரசியல் சூழ்நிலைக்கு மத்தியில், பாப்பன் ஜனாதிபதி ஹிண்டன்பர்க்கிற்கு ஹிட்லரை முதன்மையாக பழமைவாதிகளால் உருவாக்கப்பட்ட அரசாங்கத்தின் தலைவராக அதிபராக நியமிக்க முன்மொழிந்தார். ஹிண்டன்பர்க் அவ்வாறு செய்தார், பாப்பன் மற்றும் டி. என். வி. பி. யின் எதிர்பார்ப்புகளுக்கு மாறாக, ஹிட்லரால் விரைவில் ஒரு நாஜி ஒரு கட்சி சர்வாதிகாரத்தை நிறுவ முடிந்தது. ஜேர்மனியில் கம்யூனிசப் புரட்சி முயற்சிக்கு மத்தியில் அரியணை துறக்க அழுத்தம் கொடுக்கப்பட்டு நாடுகடத்தப்பட்ட இரண்டாம் கைசர் வில்ஹெல்ம், ஆரம்பத்தில் நாஜி கட்சியை ஆதரித்தார். இளவரசர் எய்டெல் ஃப்ரெட்ரிக் மற்றும் இளவரசர் ஆஸ்கர் உட்பட அவரது நான்கு மகன்களும், தங்கள் ஆதரவுக்கு ஈடாக, நாஜிக்கள் முடியாட்சியை மீட்டெடுக்க அனுமதிப்பார்கள் என்ற நம்பிக்கையில் நாஜி கட்சியில் உறுப்பினர்களாக ஆனார்கள். மீட்டெடுக்கப்பட்ட முடியாட்சியின் சாத்தியத்தை ஹிட்லர் நிராகரித்தார், அதை "முட்டாள்தனம்" என்று அழைத்தார். வில்ஹெல்ம் ஹிட்லரை அவநம்பிக்கையுடன் வளர்த்துக் கொண்டார், மேலும் 1938 நவம்பரில் கிறிஸ்டல்நாக்ட்டில் "முதல் முறையாக, நான் ஒரு ஜெர்மன் என்று வெட்கப்படுகிறேன்" என்று கூறி அதிர்ச்சியடைந்தார். முன்னாள் ஜேர்மன் பேரரசர் நாஜிக்களை "ஷர்ட் அணிந்த குண்டர்களின் கூட்டம்" என்றும் "ஆயிரம் பொய்யர்கள் அல்லது மதவெறியர்களால் வழிநடத்தப்படும் ஒரு கும்பல்" என்றும் கண்டித்தார். நாஜி கட்சிக்குள் பழமைவாத மற்றும் தீவிரமான பிரிவுகள் இருந்தன. பழமைவாத நாஜி ஹெர்மன் கோரிங் ஹிட்லரை முதலாளிகள் மற்றும் பிற்போக்குவாதிகளுடன் சமரசம் செய்யுமாறு வலியுறுத்தினார். பிற முக்கிய பழமைவாத நாஜிக்களில் ஹென்ரிச் ஹிம்லர் மற்றும் ரெய்ன்ஹார்ட் ஹைட்ரிச் ஆகியோர் அடங்குவர். இதற்கிடையில், தீவிர நாஜி ஜோசப் கோயபல்ஸ் முதலாளித்துவத்தை எதிர்த்தார், அதை யூதர்கள் அதன் மையத்தில் இருப்பதாகக் கருதினார், மேலும் கட்சி ஒரு பாட்டாளி வர்க்க மற்றும் தேசிய தன்மை இரண்டையும் வலியுறுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தை அவர் வலியுறுத்தினார். அந்த கருத்துக்களை ஓட்டோ ஸ்ட்ராஸ்ஸர் பகிர்ந்து கொண்டார், பின்னர் அவர் நாஜி கட்சியை விட்டு வெளியேறி, ஹிட்லர் முதலாளித்துவத்தை ஆதரிப்பதன் மூலம் கட்சியின் சோசலிச இலக்குகளை காட்டிக் கொடுத்ததாகக் கூறப்படும் நம்பிக்கையில் பிளாக் ஃப்ரண்டை உருவாக்கினார். 1929 க்குப் பிறகு நாஜி கட்சி தெளிவற்ற நிலையில் இருந்து ஒரு பெரிய அரசியல் சக்தியாக உருவெடுத்தபோது, பழமைவாத பிரிவு விரைவாக அதிக செல்வாக்கைப் பெற்றது, ஏனெனில் பணக்கார நன்கொடையாளர்கள் நாஜிக்களை கம்யூனிசத்திற்கு எதிரான ஒரு சாத்தியமான அரணாக ஆர்வம் காட்டினர். நாஜி கட்சி முன்பு கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் உறுப்பினர் நிலுவைத் தொகையிலிருந்து நிதியளிக்கப்பட்டது, ஆனால் 1929 க்குப் பிறகு அதன் தலைமை ஜேர்மன் தொழிலதிபர்களிடமிருந்து நன்கொடைகளை தீவிரமாக கோரத் தொடங்கியது, மேலும் ஹிட்லர் வணிகத் தலைவர்களுடன் டஜன் கணக்கான நிதி திரட்டும் கூட்டங்களை நடத்தத் தொடங்கினார். பெரும் மந்தநிலைக்கு மத்தியில், ஒருபுறம் பொருளாதார அழிவு மற்றும் மறுபுறம் ஒரு கம்யூனிஸ்ட் அல்லது சமூக ஜனநாயக அரசாங்கத்தை எதிர்கொள்ளும் நிலையில், ஜேர்மன் வணிகம் பெருகிய முறையில் நாஜிசத்தை நோக்கி திரும்பியது, இந்த சூழ்நிலையிலிருந்து ஒரு வழியை வழங்குவதன் மூலம், தற்போதுள்ள வணிக நலன்களைத் தாக்குவதை விட, அரசு சார்ந்த பொருளாதாரத்தை ஆதரிக்கும் என்று உறுதியளித்தது. ஜனவரி 1933 வாக்கில், நாஜி கட்சி ஜெர்மன் தொழில்துறையின் முக்கிய துறைகளின் ஆதரவைப் பெற்றது, முக்கியமாக எஃகு மற்றும் நிலக்கரி உற்பத்தியாளர்கள், காப்பீட்டு வணிகம் மற்றும் இரசாயனத் தொழில் இடையே. நாஜி கட்சியின் பெரும் பிரிவுகள், குறிப்பாக ஸ்டர்மாப்டிலங் (எஸ்ஏ) உறுப்பினர்களிடையே, கட்சியின் உத்தியோகபூர்வ சோசலிச, புரட்சிகர மற்றும் முதலாளித்துவ எதிர்ப்பு நிலைப்பாடுகளுக்கு உறுதியுடன் இருந்தனர், மேலும் 1933 இல் கட்சி அதிகாரத்தைப் பெற்றபோது ஒரு சமூக மற்றும் பொருளாதார புரட்சி இரண்டையும் எதிர்பார்த்தனர். நாஜி அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றுவதற்கு முந்தைய காலகட்டத்தில், சமூக ஜனநாயகவாதிகள் மற்றும் கம்யூனிஸ்டுகள் கூட பக்கபலமாக மாறி "பீஃப்ஸ்டீக் நாஜிக்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர்ஃ வெளிப்புறத்தில் பழுப்பு மற்றும் உள்ளே சிவப்பு. எஸ். ஏ. வின் தலைவரான எர்ன்ஸ்ட் ரோம், சோசலிச கொள்கைகளை இயற்றும் ஒரு "இரண்டாவது புரட்சிக்கு" (நாஜிக்கள் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றுவது என்ற "முதல் புரட்சி") அழுத்தம் கொடுத்தார். மேலும், எஸ்ஏ தனது தலைமையின் கீழ் மிகச் சிறிய ஜெர்மன் இராணுவத்தை அதன் அணிகளில் உள்வாங்க வேண்டும் என்று ரோம் விரும்பினார். நாஜிக்கள் அதிகாரத்தை அடைந்தவுடன், இடதுசாரிக் கட்சிகளை வன்முறையில் ஒடுக்க ஹிட்லரால் ரோமின் எஸ்ஏ இயக்கப்பட்டது, ஆனால் அவர்கள் பழமைவாத எதிர்வினையுடன் தொடர்புடையதாகக் கருதப்படும் தனிநபர்களுக்கு எதிரான தாக்குதல்களையும் தொடங்கினர். ரோமின் சுயாதீன நடவடிக்கைகள் அவரது தலைமையை மீறுவதாகவும், அச்சுறுத்துவதாகவும், அதே போல் பழமைவாத ஜனாதிபதி பால் வான் ஹிண்டன்பர்க் மற்றும் பழமைவாத-சார்ந்த ஜேர்மன் இராணுவத்தை அந்நியப்படுத்துவதன் மூலம் ஆட்சியை ஆபத்தில் ஆழ்த்துவதாகவும் ஹிட்லர் பார்த்தார். இதன் விளைவாக ஹிட்லர் 1934 இல் ரோம் மற்றும் எஸ். ஏ. வின் பிற தீவிர உறுப்பினர்களை தூய்மைப்படுத்தினார், இது நீண்ட கத்திகளின் இரவு என்று அறியப்பட்டது. முதலாம் உலகப் போரில் போராட பவேரிய இராணுவத்தில் சேருவதற்கு முன்பு, ஹிட்லர் வியன்னா மற்றும் முனிச்சில் ஒரு சிறிய தெரு நீர் வண்ணக் கலைஞராக ஒரு போஹேமியன் வாழ்க்கை முறையை வாழ்ந்திருந்தார், மேலும் அவர் இந்த வாழ்க்கை முறையின் கூறுகளை பின்னர் பராமரித்தார், மிகவும் தாமதமாக தூங்கச் சென்று பிற்பகலில் எழுந்தார். போருக்குப் பிறகு, அவரது படைப்பிரிவு 1918 முதல் 1919 வரை பவேரிய சோவியத் குடியரசால் உள்வாங்கப்பட்டது, அங்கு அவர் துணை படைப்பிரிவு பிரதிநிதியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். வரலாற்றாசிரியர் தாமஸ் வெபரின் கூற்றுப்படி, ஹிட்லர் கம்யூனிஸ்ட் கர்ட் ஈஸ்னரின் (ஒரு ஜெர்மன் யூதர்) இறுதிச் சடங்கில் கலந்து கொண்டார், ஒரு கையில் கருப்பு துக்க கைப்பட்டை மற்றும் மறுபுறம் சிவப்பு கம்யூனிஸ்ட் கைப்பட்டை அணிந்திருந்தார், இது ஹிட்லரின் அரசியல் நம்பிக்கைகள் இன்னும் உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை என்பதற்கான சான்றாக அவர் எடுத்துக் கொண்டார். மெயின் காம்ப் என்ற நூலில், பவேரிய சோவியத் குடியரசுடன் எந்த சேவையையும் ஹிட்லர் ஒருபோதும் குறிப்பிடவில்லை, மேலும் 1913 ஆம் ஆண்டில் வியன்னாவில் இருந்த ஆண்டுகளில் தான் ஒரு யூத-விரோதியாக மாறியதாக அவர் கூறினார். அந்த நேரத்தில் அவர் பல யூத எதிர்ப்பு துண்டுப்பிரசுரங்களையும் பத்திரிகைகளையும் படித்ததாகவும், வியன்னாவின் யூத எதிர்ப்பு மேயரான கார்ல் லூகரைப் பாராட்டியதாகவும் நன்கு நிறுவப்பட்டிருந்தாலும், அவர் அந்த நேரத்தில் யூத எதிர்ப்பு அல்ல என்ற வாதத்தால் இந்த அறிக்கை சர்ச்சைக்குள்ளாகியுள்ளது. ஜூன் 1919 இல் வெர்சாய்ஸ் உடன்படிக்கை கையெழுத்திடப்பட்டதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக ஹிட்லர் தனது அரசியல் கருத்துக்களை மாற்றினார், அப்போதுதான் அவர் ஒரு யூத எதிர்ப்பு, ஜெர்மன் தேசியவாதியாக ஆனார். ஹிட்லர் முதலாளித்துவத்திற்கு எதிர்ப்பை வெளிப்படுத்தினார், இது யூத வம்சாவளியைக் கொண்டிருப்பதாகக் கருதி, முதலாளித்துவம் ஒரு ஒட்டுண்ணி காஸ்மோபாலிட்டன் வாடகை வர்க்கத்தின் நலன்களுக்கு நாடுகளை மீட்கிறது என்று குற்றம் சாட்டினார். சமத்துவமின்மையும் படிநிலையும் தேசத்திற்கு நன்மை பயக்கும் என்று வாதிட்டு, கம்யூனிசம் மற்றும் சமத்துவ சோசலிச வடிவங்களுக்கு அவர் எதிர்ப்பை வெளிப்படுத்தினார். வர்க்கப் போராட்டத்தை ஊக்குவிப்பதன் மூலம் நாடுகளை பலவீனப்படுத்த யூதர்களால் கம்யூனிசம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது என்று அவர் நம்பினார். அவர் ஆட்சிக்கு வந்த பிறகு, ஹிட்லர் பொருளாதாரத்தில் ஒரு நடைமுறை நிலைப்பாட்டை எடுத்தார், தனியார் சொத்துக்களை ஏற்றுக்கொண்டார் மற்றும் முதலாளித்துவ தனியார் நிறுவனங்கள் நாஜி அரசின் குறிக்கோள்களைக் கடைப்பிடிக்கும் வரை இருக்க அனுமதித்தார், ஆனால் தேசிய நலனுக்கு எதிரானதாக அவர் கண்ட நிறுவனங்களை சகித்துக் கொள்ளவில்லை. ஜேர்மனிய வணிகத் தலைவர்கள் நாஜி சித்தாந்தத்தை விரும்பவில்லை, ஆனால் ஹிட்லரை ஆதரிக்க வந்தனர், ஏனெனில் அவர்கள் நாஜிக்களை தங்கள் நலன்களை மேம்படுத்த ஒரு பயனுள்ள கூட்டாளியாகப் பார்த்தனர். ஒரு நாஜி சர்வாதிகாரம் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட தொழிலாளர் இயக்கத்தையும் இடதுசாரி கட்சிகளையும் அகற்றும் என்ற நம்பிக்கையில், நாஜி அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றுவதற்கு முன்னும் பின்னும் வணிகக் குழுக்கள் நாஜி கட்சிக்கு குறிப்பிடத்தக்க நிதி பங்களிப்புகளை வழங்கின. தனியார் நிறுவனம் ஜனநாயகத்துடன் பொருந்தாது என்று வாதிடுவதன் மூலம் வணிகத் தலைவர்களின் ஆதரவைப் பெற ஹிட்லர் தீவிரமாக முயன்றார். அவர் கம்யூனிச சித்தாந்தத்தை எதிர்த்தாலும், ஹிட்லர் சோவியத் ஒன்றியத்தின் தலைவர் ஜோசப் ஸ்ராலினையும் ஸ்ராலினிசத்தையும் பல சந்தர்ப்பங்களில் பகிரங்கமாக பாராட்டினார். லியோன் ட்ரொட்ஸ்கி, கிரிகோரி ஜினோவியேவ், லெவ் காமேனேவ் மற்றும் கார்ல் ராடெக் போன்ற யூத கம்யூனிஸ்டுகளை ஸ்ராலின் தூய்மைப்படுத்தியதைக் குறிப்பிட்டு, சோவியத் ஒன்றியத்தின் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியை யூத தாக்கங்களிலிருந்து தூய்மைப்படுத்த முயன்றதற்காக ஹிட்லர் ஸ்ராலினைப் பாராட்டினார். ஹிட்லர் எப்போதும் ஜெர்மனியை சோவியத் யூனியனுடன் மோதலுக்குள் கொண்டு வர விரும்பினார், இதனால் அவர் லெபென்ஸ்ராம் ("வாழும் இடம்") பெற முடியும், அவர் நாஜி ஜெர்மனிக்கும் சோவியத் யூனியனுக்கும் இடையே ஒரு தற்காலிக மூலோபாய கூட்டணியை ஆதரித்தார், இதனால் தாராளவாத ஜனநாயகங்களை, குறிப்பாக பிரான்சை தோற்கடிக்க ஒரு பொதுவான தாராளவாத எதிர்ப்பு முன்னணியை உருவாக்கினார். பிரிட்டிஷ் பேரரசையும் அதன் காலனித்துவ அமைப்பையும் "தாழ்ந்த" இனங்களை விட ஜெர்மனியின் மேன்மைக்கு வாழும் சான்றாக ஹிட்லர் பாராட்டினார், மேலும் ஐக்கிய இராச்சியத்தை ஜெர்மனியின் இயற்கையான கூட்டாளியாகக் கண்டார். மெய்ன் காம்ப் என்ற நூலில் அவர் இவ்வாறு எழுதினார்ஃ "நீண்ட காலத்திற்கு ஐரோப்பாவில் இரண்டு சக்திகள் மட்டுமே இருக்கும், அவற்றுடன் ஜெர்மனி ஒரு கூட்டணியை அமைக்க முடியும். இந்த சக்திகள் கிரேட் பிரிட்டன் மற்றும் இத்தாலி ஆகும். நாஜிசத்தின் வரலாற்று வேர்கள் ஐரோப்பிய அரசியல் கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு கூறுகளில் காணப்படுகின்றன, அவை கண்டத்தின் அறிவுசார் தலைநகரங்களில் புழக்கத்தில் இருந்தன, அதை ஜோச்சிம் ஃபெஸ்ட் அந்த நேரத்தில் நடைமுறையில் இருந்த "கருத்துக்களின் சிதைவு" என்று அழைத்தார். ஹிட்லர் மற்றும் வெய்மர் குடியரசின் வீழ்ச்சி என்ற நூலில், வரலாற்றாசிரியர் மார்ட்டின் ப்ரோசாட், நாஜி சித்தாந்தத்தின் அனைத்து அத்தியாவசிய கூறுகளும் [1914 க்கு முந்தைய ஜெர்மனியில்] கருத்தியல் எதிர்ப்பு இயக்கங்களின் தீவிர நிலைப்பாடுகளில் காணப்பட்டன என்று சுட்டிக்காட்டுகிறார். இவை பின்வருமாறுஃ ஒரு கடுமையான யூத எதிர்ப்பு, ஒரு இரத்தம் மற்றும் மண் சித்தாந்தம், ஒரு மாஸ்டர் இனம் பற்றிய கருத்து, [மற்றும்] கிழக்கில் பிராந்திய கையகப்படுத்தல் மற்றும் குடியேற்றம் பற்றிய யோசனை. இந்த கருத்துக்கள் ஒரு பிரபலமான தேசியவாதத்தில் உட்பொதிக்கப்பட்டன, இது தீவிரமாக நவீனவாத எதிர்ப்பு, மனிதநேய எதிர்ப்பு மற்றும் போலி-மதமாக இருந்தது. ஒன்றாக கொண்டு வரப்பட்டதன் விளைவாக, அறிவுசார் எதிர்ப்பு மற்றும் அரசியல் ரீதியாக அரை கல்வியறிவற்ற சித்தாந்தம் ஒத்திசைவு இல்லாதது, வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் ஒரு தயாரிப்பு, இது அதன் ஆதரவாளர்களுக்கு உணர்ச்சிபூர்வமான பிணைப்பை அனுமதித்தது மற்றும் வெகுஜனங்களுக்கு ஒரு அரசியல் புராணத்தின் அடிப்படையில் எளிமையான மற்றும் எளிதில் ஜீரணிக்கக்கூடிய உலகக் கண்ணோட்டத்தை வழங்கியது. வோல்கிஷ் தேசியவாதம் அடால்ஃப் ஹிட்லரும் தேசிய சோசலிச ஜெர்மன் தொழிலாளர் கட்சியின் மற்ற உறுப்பினர்களும் (ஜேர்மன்ஃ Nationalsozialistische Deutsche Arbeterpartei, NSDAP) வெய்மர் குடியரசில் (1918-1933) 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பல சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் மானுடவியல், அறிவியல் இனவெறி, முழுமையான அறிவியல் மற்றும் கரிமவாதம் பற்றிய தத்துவார்த்த, தொற்றுநோய் மற்றும் கோட்பாட்டு முன்னோக்குகளின் ஆதரவாளர்களால் சிக்கலான அமைப்புகளின் அமைப்பு மற்றும் கரிம-இன சமூகங்களின் கோட்பாடு குறித்து பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டனர். குறிப்பாக, நாஜிக்கள் மீது மிக முக்கியமான கருத்தியல் தாக்கங்களில் ஒன்று 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெர்மன் தேசியவாத தத்துவஞானி ஜோஹன் கோட்லீப் ஃபிச்டே ஆவார், அவரது படைப்புகள் ஹிட்லர் மற்றும் பிற நாஜி கட்சி உறுப்பினர்களுக்கு ஒரு உத்வேகமாக செயல்பட்டன, மேலும் அவரது கருத்துக்கள் நாஜி சார்ந்த வோல்கிஷ் தேசியவாதத்தின் தத்துவ மற்றும் கருத்தியல் அடித்தளங்களில் செயல்படுத்தப்பட்டன. ஃபிக்டியின் படைப்புகள் ஹிட்லர் மற்றும் டீட்ரிச் எக்கார்ட் மற்றும் அர்னால்ட் ஃபேங்க் உள்ளிட்ட பிற நாஜி கட்சி உறுப்பினர்களுக்கு ஒரு உத்வேகமாக செயல்பட்டன. நெப்போலியன் போர்களின் போது முதல் பிரெஞ்சு பேரரசு பெர்லினை ஆக்கிரமித்தபோது எழுதப்பட்ட ஜெர்மன் தேசத்திற்கான உரைகளில் (1808), ஃபிச்டே பிரெஞ்சு இம்பீரியல் இராணுவ ஆக்கிரமிப்பாளர்களுக்கு எதிராக ஒரு ஜெர்மன் தேசிய புரட்சிக்கு அழைப்பு விடுத்தார், ஆர்வமுள்ள பொது உரைகளை நிகழ்த்தினார், பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு எதிரான போருக்கு தனது மாணவர்களை ஆயுதம் ஏந்த வைத்தார் மற்றும் ஜெர்மன் தேசம் தன்னை விடுவித்துக் கொள்ள நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை வலியுறுத்தினார். ஃபிச்டேயின் ஜேர்மன் தேசியவாதம் ஜனரஞ்சகமானது மற்றும் பாரம்பரிய உயரடுக்குகளை எதிர்த்தது, ஒரு "மக்கள் போர்" (வோக்ஸ்கிரீக்) தேவை பற்றி பேசியது மற்றும் நாஜிக்கள் ஏற்றுக்கொண்டதைப் போன்ற கருத்துக்களை முன்வைத்தது. ஃபிச்டே ஜேர்மன் விதிவிலக்கான தன்மையை ஊக்குவித்து, ஜேர்மன் தேசம் தன்னைத் தானே தூய்மைப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டியதன் அவசியத்தை வலியுறுத்தினார் (பிரெஞ்சு வார்த்தைகளின் ஜெர்மன் மொழியை தூய்மைப்படுத்துவது உட்பட, நாஜிக்கள் அதிகாரத்திற்கு வந்தபோது மேற்கொண்ட ஒரு கொள்கை). நாஜிக்கு முந்தைய வோல்கிஷ் சிந்தனையில் மற்றொரு முக்கியமான நபர் வில்ஹெல்ம் ஹென்ரிச் ரீல் ஆவார், அவரது படைப்பு-லேண்ட் அண்ட் லியூட் (நிலம் மற்றும் மக்கள், 1857 மற்றும் 1863 க்கு இடையில் எழுதப்பட்டது)-கரிம ஜெர்மன் வோல்க்கை அதன் பூர்வீக நிலப்பரப்பு மற்றும் இயற்கையுடன் கூட்டாக இணைத்தது, இது ஒரு ஜோடி இயந்திர மற்றும் பொருள்முதல்வாத நாகரிகத்திற்கு எதிராக இருந்தது, இது அப்போது தொழில்மயமாக்கலின் விளைவாக வளர்ந்து வந்தது. புவியியலாளர்கள் ஃபிரெட்ரிக் ராட்ஸெல் மற்றும் கார்ல் ஹவுஷோஃபர் ஆகியோர் ரீலின் படைப்புகளிலிருந்து கடன் வாங்கினர், அதே போல் நாஜி சித்தாந்தவாதிகளான ஆல்ஃபிரட் ரோசன்பெர்க் மற்றும் பால் ஷுல்ட்ஸ்-நௌம்பர்க் ஆகியோர், "ஒவ்வொரு தேசிய-அரசும் உயிர்வாழ்வதற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை இடம் தேவைப்படும் ஒரு உயிரினம்" என்று வாதிடுவதில் ரீலின் தத்துவத்தில் சிலவற்றைப் பயன்படுத்தினர். நாஜி விவசாய நிபுணர் வால்தர் டாரே மற்றும் பிற முக்கிய நாஜிக்கள் ஏற்றுக்கொண்ட ஓஸ்வால்ட் ஸ்பெங்லர் அறிமுகப்படுத்திய ப்ளட் அண்ட் போடன் (இரத்தம் மற்றும் மண்) தத்துவத்தில் ரீலின் செல்வாக்கு வெளிப்படையாகத் தெரிகிறது. வோல்கிஷ் தேசியவாதம் உயிரற்ற பொருள்முதல்வாதம், தனித்துவம் மற்றும் மதச்சார்பற்ற நகர்ப்புற தொழில்துறை சமூகத்தை கண்டித்தது, அதே நேரத்தில் இன ஜேர்மன் "நாட்டுப்புற" கலாச்சாரம் மற்றும் ஜெர்மன் "இரத்தம்" ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு "உயர்ந்த" சமூகத்தை ஆதரித்தது. அது வெளிநாட்டினரையும் வெளிநாட்டு கருத்துக்களையும் கண்டித்து, யூதர்கள், ஃப்ரீமேசன்கள் மற்றும் பிறர் "தேசத்திற்கு துரோகிகள்" என்றும், சேர்ப்பதற்கு தகுதியற்றவர்கள் என்றும் அறிவித்தது. வோல்கிஷ் தேசியவாதம் உலகை இயற்கை சட்டம் மற்றும் ரொமாண்டிஸிஸம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் பார்த்தது, மேலும் அது சமூகங்களை இயற்கையாகவே பார்த்தது, கிராமப்புற வாழ்க்கையின் நல்லொழுக்கங்களைப் புகழ்ந்துரைத்தது, பாரம்பரியத்தின் புறக்கணிப்பு மற்றும் ஒழுக்கங்களின் சீரழிவை கண்டித்தது, இயற்கை சூழலின் அழிவை கண்டித்தது மற்றும் யூதர்கள் மற்றும் ரோமானியர்கள் போன்ற "காஸ்மோபாலிட்டன்" கலாச்சாரங்களை கண்டித்தது. தேசியவாதத்தையும் சோசலிசத்தையும் ஒருங்கிணைக்க முயற்சித்த முதல் கட்சி (ஆஸ்திரியா-ஹங்கேரி) ஜெர்மன் தொழிலாளர் கட்சி ஆகும், இது முக்கியமாக பல இன ஆஸ்திரிய பேரரசில் ஆஸ்திரிய ஜேர்மனியர்களுக்கும் செக்குகளுக்கும் இடையிலான மோதலைத் தீர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது, பின்னர் ஆஸ்திரியா-ஹங்கேரியின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. 1896 ஆம் ஆண்டில் ஜேர்மன் அரசியல்வாதி பிரெட்ரிக் நௌமான் தேசிய-சமூக சங்கத்தை உருவாக்கினார், இது ஜேர்மன் தேசியவாதத்தையும் மார்க்சியம் அல்லாத சோசலிச வடிவத்தையும் ஒன்றாக இணைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது; இந்த முயற்சி பயனற்றதாக மாறியது, மேலும் தேசியவாதத்தை சோசலிசத்துடன் இணைக்கும் யோசனை விரைவாக யூத எதிர்ப்பு, தீவிர ஜேர்மன் தேசியவாதிகள் மற்றும் பொதுவாக வோல்கிஷ் இயக்கத்துடன் சமன் செய்யப்பட்டது. ஜேர்மன் பேரரசின் சகாப்தத்தில், வோல்கிஷ் தேசியவாதம் பிரஷ்ய தேசபக்தி மற்றும் அதன் பல்வேறு கூறு மாநிலங்களின் கூட்டாட்சி பாரம்பரியம் ஆகிய இரண்டாலும் மறைக்கப்பட்டது. முதலாம் உலகப் போரின் நிகழ்வுகள், ஜெர்மனியில் பிரஷ்ய முடியாட்சியின் முடிவு உட்பட, புரட்சிகர வால்கிஷ் தேசியவாதத்தின் எழுச்சியை விளைவித்தன. நாஜிக்கள் இத்தகைய புரட்சிகர வால்கிஷ் தேசியவாதக் கொள்கைகளை ஆதரித்தனர், மேலும் ஜெர்மன் பேரரசை நிறுவுவதில் முக்கிய பங்கு வகித்த ஜெர்மன் அதிபர் ஓட்டோ வான் பிஸ்மார்க்கின் தலைமை மற்றும் கொள்கைகளால் தங்கள் சித்தாந்தம் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது என்று அவர்கள் கூறினர். பிஸ்மார்க் தொடங்கிய மற்றும் அடைய விரும்பிய ஒரு ஒருங்கிணைந்த ஜெர்மன் தேசிய அரசை உருவாக்கும் செயல்முறையைத் தொடர அர்ப்பணிப்புடன் இருப்பதாக நாஜிக்கள் அறிவித்தனர். பிஸ்மார்க் ஜேர்மன் பேரரசை உருவாக்கியதற்கு ஹிட்லர் ஆதரவளித்தபோது, பிஸ்மார்க்கின் மிதமான உள்நாட்டு கொள்கைகளை அவர் விமர்சித்தார். நாஜிக்கள் ஆதரித்த பான்-ஜெர்மன் கிரோடியூட்ச்லேண்டிற்கு (கிரேட்டர் ஜெர்மனி) எதிராக பிஸ்மார்க் ஒரு க்ளைண்டியூட்ச்லேண்டிற்கு (ஆஸ்திரியாவைத் தவிர்த்து "சிறிய ஜெர்மனி") ஆதரவளித்த பிரச்சினையில், பிஸ்மார்க் க்ளைண்டியூட்ச்லேண்டை அடைந்தது பிஸ்மார்க் "அந்த நேரத்தில் சாத்தியமான வரம்புகளுக்குள்" அடைந்திருக்கக்கூடிய "மிக உயர்ந்த சாதனை" என்று ஹிட்லர் கூறினார். மெய்ன் காம்ப் என்ற நூலில் ஹிட்லர் தன்னை "இரண்டாவது பிஸ்மார்க்" என்று முன்வைத்தார். ஆஸ்திரியாவில் தனது இளமை பருவத்தில், தீவிரமான ஜேர்மன் தேசியவாதம், யூத எதிர்ப்பு, கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு, ஸ்லாவிக் எதிர்ப்பு உணர்வு மற்றும் ஹேப்ஸ்பர்க் எதிர்ப்பு கருத்துக்களை ஆதரித்த ஆஸ்திரிய பான்-ஜேர்மனிச ஆதரவாளரான ஜார்ஜ் ரிட்டர் வான் ஷோனெரர் ஹிட்லர் அரசியல் ரீதியாக செல்வாக்கு செலுத்தினார். வான் ஷோனெரர் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்களிடமிருந்து, ஹிட்லர் நாஜி இயக்கத்திற்கு ஹெயில் வாழ்த்து, ஃபுரர் பட்டம் மற்றும் முழுமையான கட்சி தலைமையின் மாதிரியை ஏற்றுக்கொண்டார். ஹிட்லர் ஜனரஞ்சக யூத எதிர்ப்பு மற்றும் கார்ல் லூகரின் தாராளவாத எதிர்ப்பு முதலாளித்துவ கிளர்ச்சியால் ஈர்க்கப்பட்டார், அவர் நகரத்தில் ஹிட்லரின் காலத்தில் வியன்னாவின் மேயராக இருந்தபோது பரந்த வெகுஜனங்களை ஈர்க்கும் ஒரு கிளர்ச்சியைத் தூண்டும் பேச்சு பாணியைப் பயன்படுத்தினார். வான் ஷோனெரரைப் போலல்லாமல், லூகர் ஒரு ஜெர்மன் தேசியவாதி அல்ல, அதற்கு பதிலாக கத்தோலிக்க ஹேப்ஸ்பர்க் சார்பு ஆதரவாளராக இருந்தார், மேலும் ஜெர்மன் தேசியவாத கருத்துக்களை அவ்வப்போது தனது சொந்த நிகழ்ச்சி நிரலுக்காக மட்டுமே பயன்படுத்தினார். ஹிட்லர் லூகர் மற்றும் ஷோனெரர் ஆகிய இருவரையும் பாராட்டிய போதிலும், யூதர்கள் மற்றும் ஸ்லாவ்களுக்கு எதிராக ஒரு இனக் கோட்பாட்டைப் பயன்படுத்தாததற்காக அவர் விமர்சித்தார். இனக் கோட்பாடுகள் மற்றும் யூத விரோதம் நாஜிக்கள் ஊக்குவித்த ஆரிய இனம் பற்றிய கருத்து, ஐரோப்பியர்கள் இந்தோ-ஈரானிய குடியேறியவர்களின் சந்ததியினர், பண்டைய இந்தியா மற்றும் பண்டைய பாரசீக மக்கள் என்று வலியுறுத்தும் இனக் கோட்பாடுகளிலிருந்து உருவாகிறது. இந்தக் கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்கள் ஐரோப்பிய மொழிகளில் உள்ள சொற்கள் மற்றும் இந்தோ-ஈரானிய மொழிகளில் உள்ள சொற்கள் ஒத்த உச்சரிப்புகள் மற்றும் அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளன என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டு தங்கள் கூற்றை முன்வைத்தனர். பண்டைய இந்தியர்கள் மற்றும் பண்டைய பாரசீகர்களுடன் ஜெர்மானிய மக்கள் நெருங்கிய இன தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்தனர் என்று ஜோஹன் காட்ஃபிரைட் ஹெர்டர் வாதிட்டார், அவர்கள் ஞானம், பிரபுக்கள், கட்டுப்பாடு மற்றும் அறிவியலில் பெரும் திறனைக் கொண்ட மேம்பட்ட மக்கள் என்று அவர் கூறினார். ஹெர்டரின் சமகாலத்தவர்கள் ஆரிய இனம் என்ற கருத்தை பயன்படுத்தி "உயர்ந்த மற்றும் உன்னதமான" ஆரிய கலாச்சாரம் என்றும் "ஒட்டுண்ணி" செமிடிக் கலாச்சாரம் என்றும் கருதுவதை வேறுபடுத்திக் காட்டினர். வெள்ளை மேலாதிக்கம் மற்றும் ஆரிய இன மேன்மை பற்றிய கருத்துக்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் இணைக்கப்பட்டன, வெள்ளை மேலாதிக்கவாதிகள் சில குழுக்கள் ஒரு ஆரிய "மாஸ்டர் இனம்" உறுப்பினர்களாக இருந்தனர் என்ற நம்பிக்கையை பராமரித்தனர், இது மற்ற இனங்களை விட உயர்ந்தது மற்றும் குறிப்பாக செமிடிக் இனத்தை விட உயர்ந்தது, இது அவர்கள் "கலாச்சார மலட்டுத்தன்மையுடன்" தொடர்புடையது. ஒரு பிரெஞ்சு இனக் கோட்பாட்டாளரும் பிரபுத்துவவாதியுமான ஆர்தர் டி கோபினோ, பிரான்சில் பழங்கால ஆட்சியின் வீழ்ச்சிக்கு இன கலப்பு காரணமாக ஏற்பட்ட இன சீரழிவு காரணமாக குற்றம் சாட்டினார், இது ஆரிய இனத்தின் தூய்மையை அழித்ததாக அவர் வாதிட்டார், இது அவர் ஜெர்மானிய மக்களுக்கு மட்டுமே ஒதுக்கிய ஒரு சொல். ஜெர்மனியில் வலுவான ஆதரவாளர்களை ஈர்த்த கோபினோவின் கோட்பாடுகள், ஆரிய (ஜெர்மானிய) மற்றும் யூத கலாச்சாரங்களுக்கு இடையில் சமரசமற்ற துருவமுனைப்பு இருப்பதை வலியுறுத்தியது. கிறிஸ்துவ மதம் ஆரிய மத மரபுகளில் தோன்றியதாகவும், யூதர்கள் ஆரியர்களிடமிருந்து புராணக்கதையை கைப்பற்றியதாகவும் ஆரிய மாயவாதம் கூறியது. இனக் கோட்பாட்டின் ஆங்கிலேய-ஜெர்மன் ஆதரவாளரான ஹூஸ்டன் ஸ்டீவர்ட் சேம்பர்லைன், ஜெர்மனியில் ஜெர்மனியின் மேலாதிக்கம் மற்றும் யூத எதிர்ப்பு பற்றிய கருத்துக்களை ஆதரித்தார். சேம்பர்லேனின் படைப்பான பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் அடித்தளங்கள் (1899), ஜெர்மானிய மக்களை அவர்களின் படைப்பாற்றல் மற்றும் இலட்சியவாதத்திற்காக பாராட்டியது, அதே நேரத்தில் ஜெர்மானிய ஆவி சுயநலம் மற்றும் பொருள்முதல்வாதத்தின் "யூத" ஆவியால் அச்சுறுத்தப்பட்டது என்று வலியுறுத்தியது. சேம்பர்லைன் ஜனநாயகம், தாராளவாதம் மற்றும் சோசலிசத்தை கண்டிக்கும் அதே நேரத்தில் முடியாட்சி பழமைவாதத்தை ஊக்குவிக்க தனது ஆய்வறிக்கையைப் பயன்படுத்தினார். இந்த புத்தகம் பிரபலமானது, குறிப்பாக ஜெர்மனியில். சேம்பர்லைன் ஒரு தேசம் அதன் சீரழிவைத் தடுக்க அதன் இன தூய்மையைப் பராமரிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை வலியுறுத்தினார், மேலும் யூதர்களுடன் இனக் கலவை ஒருபோதும் அனுமதிக்கப்படக்கூடாது என்று வாதிட்டார். 1923 ஆம் ஆண்டில், சேம்பர்லைன் ஹிட்லரை சந்தித்தார், அவரை சுதந்திர ஆவியின் மறுபிறப்பின் தலைவராக அவர் பாராட்டினார். மேடிசன் கிராண்டின் படைப்பான தி பாஸிங் ஆஃப் தி கிரேட் ரேஸ் (1916) நோர்டிசத்தை ஆதரித்தது மற்றும் நோர்டிக் இனத்தின் தூய்மையைப் பாதுகாப்பதற்காக ஒரு யூஜெனிக்ஸ் திட்டம் செயல்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று முன்மொழிந்தது. புத்தகத்தைப் படித்த பிறகு, ஹிட்லர் அதை "என் பைபிள்" என்று அழைத்தார். ஜேர்மனியில், யூதர்கள் பொருளாதார ரீதியாக ஜேர்மனியர்களை சுரண்டுகிறார்கள் என்ற நம்பிக்கை 1871 ஆம் ஆண்டில் ஜெர்மனி ஒன்றிணைக்கப்பட்ட பின்னர் பல பணக்கார யூதர்கள் முக்கிய பதவிகளுக்கு உயர்ந்ததால் முக்கியமானது. 1871 முதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை, ஜெர்மனியின் உயர் மற்றும் நடுத்தர வர்க்கங்களில் ஜெர்மன் யூதர்கள் அதிகமாக பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் ஜெர்மனியின் கீழ் வர்க்கங்களில், குறிப்பாக விவசாய மற்றும் தொழில்துறை தொழிலாளர் துறைகளில் அவர்கள் குறைவாக பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்டனர். 1871 முதல் 1913 வரை ஜெர்மனியின் பொருளாதார வளர்ச்சியை வளர்ப்பதில் ஜெர்மன் யூத நிதியாளர்களும் வங்கியாளர்களும் முக்கிய பங்கு வகித்தனர், மேலும் இந்த ஏற்றத்திலிருந்து அவர்கள் பெரிதும் பயனடைந்தனர். 1908 ஆம் ஆண்டில், அந்த நேரத்தில் 55 மில்லியன் மதிப்பெண்கள் வரை மொத்த செல்வத்தைக் கொண்ட இருபத்தி ஒன்பது பணக்கார ஜெர்மன் குடும்பங்களில், ஐந்து யூதர்கள் மற்றும் ரோத்ஸ்சைல்ட்ஸ் இரண்டாவது பணக்கார ஜெர்மன் குடும்பமாக இருந்தனர். இந்த காலகட்டத்தில் ஜேர்மனியின் வங்கி, வர்த்தகம் மற்றும் தொழில்துறை துறைகளில் யூதர்களின் மேலாதிக்கம் மிக அதிகமாக இருந்தது, இருப்பினும் ஜேர்மனியின் மக்கள் தொகையில் யூதர்கள் 1 சதவீதம் மட்டுமே என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்தப் பகுதிகளில் யூதர்களின் அதிகப்படியான பிரதிநிதித்துவம் பொருளாதார நெருக்கடியின் காலங்களில் யூதரல்லாத ஜேர்மனியர்களிடையே அதிருப்தியைத் தூண்டியது. 1873 பங்குச் சந்தை வீழ்ச்சியும் அதைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட மந்தநிலையும் ஜெர்மனியில் யூதர்களின் பொருளாதார மேலாதிக்கம் மற்றும் யூத எதிர்ப்பு அதிகரித்ததாகக் கூறப்படும் தாக்குதல்களின் தொடர்ச்சியை விளைவித்தன. இந்த காலகட்டத்தில், 1870 களில், ஜெர்மன் வோல்கிஷ் தேசியவாதம் யூத எதிர்ப்பு மற்றும் இனவெறி கருப்பொருள்களை ஏற்றுக்கொள்ளத் தொடங்கியது, மேலும் இது பல தீவிர வலதுசாரி அரசியல் இயக்கங்களாலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. யூஜென் டைடெரிச்ஸ், பால் டி லகார்டே மற்றும் ஜூலியஸ் லாங்பென் உள்ளிட்ட வோல்கிஷ் தேசியவாதத்தின் முக்கிய ஆதரவாளர்களால் தீவிர யூத விரோதம் ஊக்குவிக்கப்பட்டது. டி லகார்டே யூதர்களை "சிதைவின் கேரியர்கள். ஒவ்வொரு தேசிய கலாச்சாரத்தையும் மாசுபடுத்துபவர்கள். தங்கள் பொருள்முதல்வாத தாராளவாதத்தால் அனைத்து மதங்களையும் அழிக்கும்" என்று அழைத்தார், மேலும் அவர் யூதர்களை அழிக்க அழைப்பு விடுத்தார். யூதர்களுக்கு எதிரான அழிப்புப் போருக்கு லாங்பென் அழைப்பு விடுத்தார், மேலும் அவரது இனப்படுகொலைக் கொள்கைகள் பின்னர் நாஜிக்களால் வெளியிடப்பட்டு இரண்டாம் உலகப் போரின் போது முன்னணியில் இருந்த வீரர்களுக்கு வழங்கப்பட்டன. அந்தக் காலகட்டத்தின் ஒரு யூத-விரோத சித்தாந்தவாதி, பிரெட்ரிக் லாங்கே, வால்கிஷ் தேசியவாத வார்ப்புருவை தனது சொந்த முதலாளித்துவ எதிர்ப்பு எடுத்துக்கொள்வதை விவரிக்க "தேசிய சோஷலிசம்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார். ஜேர்மனியில் உள்ள யூதர்கள் ஜேர்மனியின் தேசிய ஒற்றுமையை அச்சுறுத்தும் ஒரு "நாட்டிற்குள் ஒரு அரசாக" தொடர்ந்து இருந்ததாகவும் தவிர்க்க முடியாமல் இருந்ததாகவும் ஜோஹன் கோட்லீப் ஃபிச்டே குற்றம் சாட்டினார். இதை நிவர்த்தி செய்வதற்காக ஃபிச்டே இரண்டு விருப்பங்களை முன்வைத்தார், அவரது முதல் ஒன்று பாலஸ்தீனத்தில் ஒரு யூத அரசை உருவாக்குவது, இதனால் யூதர்கள் ஐரோப்பாவை விட்டு வெளியேற தூண்டப்படலாம். அவரது இரண்டாவது விருப்பம் யூதர்களுக்கு எதிரான வன்முறையாகும், மேலும் வன்முறையின் குறிக்கோள் "ஒரே இரவில் அவர்களின் தலைகள் அனைத்தையும் வெட்டி, புதியவற்றை அவர்களின் தோள்களில் வைப்பதாகும், இதில் ஒரு யூத யோசனை கூட இருக்கக்கூடாது" என்று அவர் கூறினார். சீயோனின் பெரியவர்களின் நெறிமுறைகள் (1912) என்பது ரஷ்யப் பேரரசின் இரகசிய சேவையான ஒக்ரானாவால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு யூத எதிர்ப்பு மோசடி ஆகும். பல ஆண்டிசெமைட்டுகள் இது உண்மையானது என்று நம்பினர், இதனால் இது முதலாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு பரவலாக பிரபலமானது. உலகைக் கைப்பற்ற ஒரு ரகசிய சர்வதேச யூத சதி இருப்பதாக நெறிமுறைகள் கூறின. ஹிட்லர் ஆல்ஃபிரட் ரோசன்பெர்க்கால் நெறிமுறைகளுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டார், 1920 முதல் அவர் யூத மதமும் மார்க்சிசமும் நேரடியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்றும், யூதர்களும் போல்ஷிவிக்குகளும் ஒன்றே என்றும், மார்க்சிசம் ஒரு யூத சித்தாந்தம் என்றும் கூறி தனது தாக்குதல்களை மையப்படுத்தினார்-இது "யூத போல்ஷிவிசம்" என்று அறியப்பட்டது. நெறிமுறைகள் உண்மையானவை என்று ஹிட்லர் நம்பினார். நாஜி ஆட்சிக்கு வருவதற்கு முன்பு, ஹிட்லர் பெரும்பாலும் ராசன்சாண்டே மீது தார்மீக சீரழிவை ("இனத் தீட்டு") குற்றம் சாட்டினார், இது அவரது தொடர்ச்சியான யூத விரோதத்தை தனது ஆதரவாளர்களுக்கு உறுதியளிப்பதற்கான ஒரு வழியாகும், இது மக்கள் நுகர்வுக்காக குறைக்கப்பட்டது. 1935 ஆம் ஆண்டில் நாஜிக்கள் நியூரம்பெர்க் இனச் சட்டங்களை அறிமுகப்படுத்துவதற்கு முன்பு, ரோலண்ட் ஃப்ரீஸ்லர் போன்ற பல ஜெர்மன் தேசியவாதிகள் ஆரியர்களுக்கும் யூதர்களுக்கும் இடையிலான ராசன்சாண்டேவை இனவெறி தேசத்துரோகம் என்று தடைசெய்யும் சட்டங்களை வலுவாக ஆதரித்தனர். சட்டங்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக நிறைவேற்றப்படுவதற்கு முன்பே, நாஜிக்கள் கட்சி உறுப்பினர்களுக்கும் யூதர்களுக்கும் இடையிலான பாலியல் உறவுகள் மற்றும் திருமணங்களை தடை செய்தனர். ராசென்சாண்டே மீது குற்றம் சாட்டப்பட்ட கட்சி உறுப்பினர்கள் கடுமையாக தண்டிக்கப்பட்டனர்; சில கட்சி உறுப்பினர்களுக்கு மரண தண்டனை கூட விதிக்கப்பட்டது. யூதர்கள் ஜேர்மன் நாடாளுமன்றத்திற்குள் ஊடுருவியதால் பிஸ்மார்க்கால் ஜேர்மன் தேசிய ஒருங்கிணைப்பை முடிக்க முடியவில்லை என்று நாஜிக்கள் கூறினர், மேலும் அவர்கள் நாடாளுமன்றத்தை ரத்து செய்ததால் ஒருங்கிணைப்புக்கான இந்த தடையை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்ததாகக் கூறினர். முதுகில் குத்துதல் என்ற கட்டுக்கதையைப் பயன்படுத்தி, நாஜிக்கள் யூதர்கள் மற்றும் ஜேர்மனியல்லாதவர்கள் என்று கருதும் பிற மக்கள் மீது தேசியத்திற்கு புறம்பான விசுவாசத்தை வைத்திருப்பதாக குற்றம் சாட்டினர், இதன் மூலம் ஜூடென்ஃப்ரேஜ் (யூத கேள்வி) பற்றி ஜேர்மனிய யூத விரோதத்தை தீவிரப்படுத்தினர், இது தீவிர வலதுசாரி அரசியல் வதந்தியாகும், இது இன வோல்கிஷ் இயக்கமும் அதன் கிரோஸ்டியூட்ச்லாந்தை நிறுவுவதற்கான ரொமாண்டிக் தேசியவாத அரசியலும் வலுவாக இருந்தபோது பிரபலமாக இருந்தது. நாஜிசத்தின் இனக் கொள்கை நிலைகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முக்கியமான உயிரியலாளர்களின் கருத்துக்களிலிருந்து வளர்ந்திருக்கலாம், இதில் பிரெஞ்சு உயிரியலாளர் ஜீன்-பாப்டிஸ்ட் லாமார்க் உட்பட, எர்ன்ஸ்ட் ஹேக்கலின் இலட்சியவாத பதிப்பு மற்றும் மரபியல் தந்தை, ஜெர்மன் தாவரவியலாளர் கிரிகோர் மெண்டல் மூலம். ஹேக்கலின் படைப்புகள் பின்னர் நாஜிக்களால் "மூன்றாம் ரைக்கில் தேசிய-சோசலிஸ்ட் உருவாக்கம் மற்றும் கல்விக்கு" பொருத்தமற்றவை என்று கண்டிக்கப்பட்டன. இது அவரது "ஏகாதிபத்திய" நாத்திக, பொருள்முதல்வாத தத்துவத்தின் காரணமாக இருக்கலாம், இது நாஜிக்கள் விரும்பவில்லை, யூதர்களுடனான அவரது நட்புறவு, இராணுவவாதத்திற்கு எதிர்ப்பு மற்றும் பரோபகாரத்தை ஆதரிப்பது, ஒரு நாஜி அதிகாரி அவர்களை தடை செய்யுமாறு அழைப்பு விடுத்தார். டார்வினிய கோட்பாட்டைப் போலல்லாமல், லாமார்கியன் கோட்பாடு அதிகாரப்பூர்வமாக குரங்குகளிலிருந்து பரிணாமத்தின் படிநிலையில் இனங்களை தரவரிசைப்படுத்தியது, அதே நேரத்தில் டார்வினிய கோட்பாடு குரங்குகளிலிருந்து உயர்ந்த அல்லது குறைந்த பரிணாமத்தின் படிநிலையில் இனங்களை தரப்படுத்தவில்லை, ஆனால் ஒட்டுமொத்த மனிதர்களும் குரங்குகளிலிருந்து தங்கள் பரிணாம வளர்ச்சியில் முன்னேறியுள்ளனர் என்று வெறுமனே கூறியது. பல லாமார்கியர்கள் "தாழ்ந்த" இனங்கள் எதிர்காலத்தில் தங்கள் நிலையில் குறிப்பிடத்தக்க "முன்னேற்றம்" ஏற்படுவதற்கு மிக நீண்ட காலமாக பலவீனப்படுத்தும் நிலைமைகளுக்கு ஆளாகியுள்ளன என்று கருதினர். இனங்களுக்கிடையேயான போராட்டத்தின் இருப்பை விவரிக்க ஹேக்கல் லாமார்கியன் கோட்பாட்டைப் பயன்படுத்தினார், மேலும் இனங்களை முற்றிலும் மனிதர் முதல் மனிதநேயமற்றவர் வரை பரிணாமத்தின் படிநிலையில் வைத்தார். மெண்டேலியன் பரம்பரை, அல்லது மெண்டலிசம், நாஜிக்களாலும், அக்காலத்தின் பிரதான யூஜெனிசிஸ்டுகளாலும் ஆதரிக்கப்பட்டது. மரபியல் பண்புகள் மற்றும் பண்புக்கூறுகள் ஒரு தலைமுறையிலிருந்து மற்றொரு தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டதாக மெண்டலின் பரம்பரைக் கோட்பாடு அறிவித்தது. யூஜெனிசிஸ்டுகள் மெண்டேலியன் பரம்பரைக் கோட்பாட்டைப் பயன்படுத்தி உயிரியல் நோய் மற்றும் குறைபாடுகளை பெற்றோரிடமிருந்து குழந்தைகளுக்கு மாற்றுவதை நிரூபித்தனர், இதில் மனநலக் குறைபாடு உட்பட, மற்றவர்கள் மெண்டேலியன் கோட்பாட்டைப் பயன்படுத்தி சமூகப் பண்புகளின் பரம்பரை நிரூபித்தனர், இனவாதிகள் சில பொதுவான பண்புகளுக்குப் பின்னால் ஒரு இன இயல்பைக் கூறுகின்றனர் கண்டுபிடிப்பு அல்லது குற்றவியல் நடத்தை. அமெரிக்க இனவெறி மாதிரியான ஹிட்லர் மற்றும் பிற நாஜி சட்டக் கோட்பாட்டாளர்களின் பயன்பாடு அமெரிக்காவின் நிறுவன இனவெறியால் ஈர்க்கப்பட்டது மற்றும் அதைப் பின்பற்ற வேண்டிய மாதிரியாகக் கண்டது. குறிப்பாக, பிராந்தியத்தை விரிவுபடுத்துவதற்கும், அதிலிருந்து பழங்குடி மக்களை அகற்றுவதற்கும், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களுக்கு முழு குடியுரிமையை மறுப்பதற்கான சட்டங்களுக்கும், யூதர்களுக்கு எதிராகவும் அவர்கள் செயல்படுத்த விரும்பினர், மேலும் சில இனங்களைத் தடைசெய்யும் இனவெறி குடியேற்றச் சட்டங்களுக்கும் இது ஒரு மாதிரியாக அவர்கள் பார்த்தனர். மெய்ன் காம்ப் என்ற நூலில், 1920 களில் இனவெறி ("வோல்கிஷ்") குடியுரிமைச் சட்டங்களைக் கொண்ட ஒரு நாட்டின் ஒரே சமகால உதாரணம் என்று ஹிட்லர் அமெரிக்காவைப் புகழ்ந்தார், மேலும் நாஜி வழக்கறிஞர்கள் நாஜி ஜெர்மனிக்கான சட்டங்களை உருவாக்குவதில் அமெரிக்க மாதிரிகளைப் பயன்படுத்தினர். அமெரிக்க குடியுரிமைச் சட்டங்கள் மற்றும் தவறான இனப்பெருக்கத்திற்கு எதிரான சட்டங்கள் ஆகியவை இரண்டு முக்கிய நியூரம்பெர்க் சட்டங்களை நேரடியாக ஊக்கப்படுத்தின-குடியுரிமைச் சட்டம் மற்றும் இரத்தச் சட்டம். முதலாம் உலகப் போர் மற்றும் இத்தாலிய பாசிசத்திற்கு பதிலளிக்கும் வகையில், முதலாம் உலகப் போரின் போது, ஜெர்மன் சமூகவியலாளர் ஜோஹன் பிளெங்கே ஜெர்மனியில் ஒரு "தேசிய சோஷலிசம்" எழுச்சி பற்றி பேசினார், அவர் "1914 இன் கருத்துக்கள்" என்று அழைத்தார், அவை "1789 இன் கருத்துக்களுக்கு" (பிரெஞ்சு புரட்சி) எதிரான போர் பிரகடனமாகும். பிளெங்கின் கூற்றுப்படி, மனித உரிமைகள், ஜனநாயகம், தனித்துவம் மற்றும் தாராளவாதம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய "1789 இன் கருத்துக்கள்" "1914 இன் கருத்துக்களுக்கு" ஆதரவாக நிராகரிக்கப்பட்டன, இதில் கடமை, ஒழுக்கம், சட்டம் மற்றும் ஒழுங்கு ஆகியவற்றின் "ஜெர்மன் மதிப்புகள்" அடங்கும். இன ஒற்றுமை (வோக்ஸ்ஜெமெய்ன்ஷாஃப்ட்) வர்க்கப் பிரிவினையை மாற்றும் என்றும், "இன தோழர்கள்" ஒன்றிணைந்து "முதலாளித்துவ" பிரிட்டனுக்கு எதிரான "பாட்டாளி வர்க்க" ஜேர்மனியின் போராட்டத்தில் ஒரு சோசலிச சமூகத்தை உருவாக்குவார்கள் என்றும் பிளென்ஜ் நம்பினார். "தேசிய சோஷலிசத்தின் மக்கள் சங்கம்" என்ற கருத்தாக்கத்தில் "1914 இன் ஆவி" வெளிப்பட்டது என்று அவர் நம்பினார். இந்த தேசிய சோஷலிசம் அரச சோசலிசத்தின் ஒரு வடிவமாக இருந்தது, இது "எல்லையற்ற சுதந்திரம் என்ற கருத்தை" நிராகரித்து, அரசின் தலைமையின் கீழ் ஜெர்மனி முழுவதற்கும் சேவை செய்யும் ஒரு பொருளாதாரத்தை ஊக்குவித்தது. ஜேர்மனியின் "தேசிய நலனுக்கு" எதிரான கூறுகள் காரணமாக இந்த தேசிய சோஷலிசம் முதலாளித்துவத்தை எதிர்த்தது, ஆனால் தேசிய சோஷலிசம் பொருளாதாரத்தில் அதிக செயல்திறனுக்காக பாடுபட வேண்டும் என்று வலியுறுத்தியது. ஒரு படிநிலை தொழில்நுட்ப அரசு மூலம் தேசிய சோஷலிசத்தை வளர்க்க ஒரு சர்வாதிகார, பகுத்தறிவு ஆளும் உயரடுக்கை பிளெங்கே ஆதரித்தார், மேலும் அவரது கருத்துக்கள் நாஜிசத்தின் அடிப்படையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன. ஓஸ்வால்ட் ஸ்பெங்லர், ஒரு ஜெர்மன் கலாச்சார தத்துவஞானி, நாஜிசத்தில் ஒரு பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார், இருப்பினும் 1933 க்குப் பிறகு அவர் நாஜிசத்திலிருந்து அந்நியப்படுத்தப்பட்டார், பின்னர் அடால்ஃப் ஹிட்லரை விமர்சித்ததற்காக நாஜிக்களால் கண்டிக்கப்பட்டார். தேசிய சோசலிசம் பற்றிய ஸ்பெங்லரின் கருத்தும் அவரது பல அரசியல் கருத்துக்களும் நாஜிக்கள் மற்றும் பழமைவாத புரட்சிகர இயக்கத்தால் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்டன. ஸ்பெங்லரின் கருத்துக்கள் பெனிட்டோ முசோலினி உள்ளிட்ட இத்தாலிய பாசிசவாதிகளிடமும் பிரபலமாக இருந்தன. முதலாம் உலகப் போரின் இறுதி மாதங்களில் எழுதப்பட்ட ஸ்பெங்லரின் புத்தகமான தி டிக்லைன் ஆஃப் தி வெஸ்ட் (1918), நவீன ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் சீரழிவு என்று கூறப்படுவதை உரையாற்றியது, இது அணுசக்தி மற்றும் மதச்சார்பற்ற தனிப்பட்டமயமாக்கல் மற்றும் காஸ்மோபாலிட்டனிசம் ஆகியவற்றால் ஏற்பட்டது என்று அவர் கூறினார். கலாச்சாரங்களின் வரலாற்று வளர்ச்சிக்கான ஒரு சட்டம் அதன் இறுதி நாகரிகத்தை அடையும் போது பிறப்பு, முதிர்ச்சி, முதுமை மற்றும் இறப்பு சுழற்சியை உள்ளடக்கியது என்று ஸ்பெங்லரின் முக்கிய ஆய்வறிக்கை இருந்தது. நாகரிகத்தின் கட்டத்தை அடைந்தவுடன், ஒரு கலாச்சாரம் அதன் படைப்பாற்றல் திறனை இழந்து, "காட்டுமிராண்டிகளின்" தோற்றம் ஒரு புதிய சகாப்தத்தை உருவாக்கும் வரை சீரழிவுக்கு அடிபணியும். மேற்கத்திய உலகம் புத்திசாலித்தனம், பணம், உலகளாவிய நகர்ப்புற வாழ்க்கை, மதச்சார்பற்ற வாழ்க்கை, அணுக்கரு தனிப்பட்டமயமாக்கல் ஆகியவற்றின் சீரழிவுக்கு அடிபணிந்ததாக ஸ்பெங்லர் கருதினார், மேலும் அது அதன் உயிரியல் மற்றும் "ஆன்மீக" கருவுறுதலின் முடிவில் இருப்பதாக நம்பினார். ஒரு ஏகாதிபத்திய சக்தியாக "இளம்" ஜேர்மன் தேசம் பண்டைய ரோமின் பாரம்பரியத்தை வாரிசாகப் பெறும் என்றும், "இரத்தம்" மற்றும் உள்ளுணர்வில் மதிப்பை மீட்டெடுக்க வழிவகுக்கும் என்றும், அதே நேரத்தில் பகுத்தறிவுவாதத்தின் இலட்சியங்கள் அபத்தமானவை என்றும் அவர் நம்பினார். "பிரஷ்ய சோசலிசம்" பற்றிய ஸ்பெங்லரின் கருத்துக்கள் அவரது புத்தகமான ப்ரீசென்டம் அண்ட் சோஷியலிஸ்மஸ் ("புரூசியாண்டம் அண்ட் சோஷலிசம்", 1919) இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, நாஜிசத்தையும் பழமைவாத புரட்சிகர இயக்கத்தையும் பாதித்தன. ஸ்பெங்லர் எழுதினார்ஃ "சோசலிசத்தின் பொருள் என்னவென்றால், வாழ்க்கை பணக்காரர்களுக்கும் ஏழைகளுக்கும் இடையிலான எதிர்ப்பால் கட்டுப்படுத்தப்படுவதில்லை, ஆனால் சாதனை மற்றும் திறமை வழங்கும் தரத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. அதுவே நமது சுதந்திரம், தனிநபரின் பொருளாதார சர்வாதிகாரத்திலிருந்து விடுதலை ". முதலாம் உலகப் போரின் போது பிளென்ஜ் மற்றும் சோம்பார்ட் உரையாற்றிய ஆங்கில எதிர்ப்புக் கருத்துக்களை ஸ்பெங்லர் ஏற்றுக்கொண்டார், இது ஆங்கில தாராளவாதத்தையும் ஆங்கில நாடாளுமன்றவாதத்தையும் கண்டித்தது, அதே நேரத்தில் மார்க்சிசத்திலிருந்து விடுபட்ட ஒரு தேசிய சோசலிசத்தை ஆதரித்தது, மேலும் இது தனிநபரை நிறுவன அமைப்பு மூலம் அரசுடன் இணைக்கும். படைப்பாற்றல், ஒழுக்கம், அதிக நன்மைக்கான அக்கறை, உற்பத்தித்திறன் மற்றும் சுய தியாகம் உள்ளிட்ட சோசலிச பிரஷ்ய பண்புகள் ஜெர்மனி முழுவதும் இருந்ததாக ஸ்பெங்லர் கூறினார். "போர் என்பது உயர்ந்த மனித இருப்பின் நித்திய வடிவம் மற்றும் போருக்கு அரசுகள் உள்ளனஃ அவை போருக்கு விருப்பத்தின் வெளிப்பாடு" என்று கூறி போரை ஒரு தேவையாக அவர் பரிந்துரைத்தார். சோசலிசம் பற்றிய ஸ்பெங்லரின் வரையறை சொத்து உறவுகளில் மாற்றத்தை ஆதரிக்கவில்லை. முதலாளித்துவத்தை "சூறையாடுபவரை" பறிமுதல் செய்ய பாட்டாளி வர்க்கத்திற்கு பயிற்சி அளிக்க முற்பட்டதற்காகவும், பின்னர் இந்த சூறையாடலின் மூலம் அவர்கள் ஓய்வு நேர வாழ்க்கையை வாழ அனுமதித்ததற்காகவும் மார்க்சிசத்தை அவர் கண்டித்தார். "மார்க்சியம் என்பது தொழிலாள வர்க்கத்தின் முதலாளித்துவம்" என்றும் உண்மையான சோசலிசம் அல்ல என்றும் அவர் கூறினார். ஸ்பெங்லரின் கூற்றுப்படி, உண்மையான சோசலிசம் பெருநிறுவனவாதத்தின் வடிவத்தில் இருக்கும், இது "ஒட்டுமொத்த மக்களுக்கும் ஒவ்வொரு தொழிலின் முக்கியத்துவத்திற்கு ஏற்ப ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட உள்ளூர் பெருநிறுவன அமைப்புகள்; மாநிலத்தின் உச்ச சபை வரை படிப்படியாக அதிக பிரதிநிதித்துவம்; எந்த நேரத்திலும் ரத்து செய்யக்கூடிய ஆணைகள்; ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட கட்சிகள் இல்லை, தொழில்முறை அரசியல்வாதிகள் இல்லை, அவ்வப்போது தேர்தல்கள் இல்லை" என்று கூறுகிறது. ஒரு யூத எதிர்ப்பு ஜெர்மன் அறிவுஜீவியான வில்ஹெல்ம் ஸ்டேப்பல், யூதர்களுக்கு இடையிலான கலாச்சார மோதல் குறித்த ஸ்பெங்லரின் ஆய்வறிக்கையைப் பயன்படுத்தினார், அவரை ஸ்பெங்லர் ஒரு மேஜியன் மக்கள் மற்றும் ஐரோப்பியர்கள் ஒரு ஃபாஸ்டியன் மக்கள் என்று விவரித்தார். யூதர்கள் மேற்கத்திய நாகரிகத்துடன் ஒருங்கிணைக்கக்கூடிய ஒரு சர்வதேச கலாச்சாரத்தைப் பின்தொடரும் நிலமற்ற நாடோடி மக்கள் என்று ஸ்டேப்பல் விவரித்தார். எனவே, யூதர்கள் சோசலிசம், அமைதிவாதம் அல்லது முதலாளித்துவத்தின் "சர்வதேச" பதிப்புகளால் ஈர்க்கப்பட்டுள்ளனர் என்று ஸ்டேப்பல் கூறுகிறார், ஏனெனில் ஒரு நிலமற்ற மக்களாக யூதர்கள் பல்வேறு தேசிய கலாச்சார எல்லைகளை மீறியுள்ளனர். இயக்கத்தின் மீது ஸ்பெங்லரின் அனைத்து செல்வாக்கிற்கும், அவர் அதன் யூத விரோதத்தை எதிர்த்தார். அவர் தனது தனிப்பட்ட ஆவணங்களில் எழுதினார், "மற்றவர்களின் திறனைப் பற்றி மிகவும் பொறாமைப்பட வேண்டும், ஏனெனில் ஒருவரின் பற்றாக்குறை யூத-விரோதத்தில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது!" மேலும் "ஒருவர் வணிகத்தையும் அறிவாற்றலையும் யூதர்களைப் பார்ப்பதை விட அழிக்க விரும்பினால், ஒருவர் ஒரு சித்தாந்தவாதி, அதாவது தேசத்திற்கு ஒரு ஆபத்து. முட்டாள்தனம் "என்றார். ஆர்தர் மோய்லர் வான் டென் ப்ரூக் ஆரம்பத்தில் நாஜிசத்தில் செல்வாக்கு செலுத்திய பழமைவாத புரட்சியாளர்களின் மேலாதிக்க நபராக இருந்தார். அவர் பிற்போக்குத்தனமான பழமைவாதத்தை நிராகரித்தார், அதே நேரத்தில் ஒரு புதிய அரசை முன்மொழிந்தார், அவர் "மூன்றாம் ரீச்" ஐ உருவாக்கினார், இது சர்வாதிகார ஆட்சியின் கீழ் அனைத்து வகுப்புகளையும் ஒன்றிணைக்கும். வான் டென் ப்ரூக் வலதுசாரி தேசியவாதம் மற்றும் இடதுசாரி சோசலிசம் ஆகியவற்றின் கலவையை ஆதரித்தார். பாசிசம் நாஜிசத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. 1922ல் இத்தாலிய பாசிச தலைவர் பெனிட்டோ முசோலினி ரோம் மீது நடத்திய அணிவகுப்பில் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றியது ஹிட்லரின் பாராட்டை ஈர்த்தது, அவர் ஒரு மாதத்திற்குள் தனக்கும் நாஜி கட்சிக்கும் முன்மாதிரியாக முசோலினி மற்றும் பாசிசவாதிகள் மீது நடவடிக்கை எடுக்கத் தொடங்கினார். ஹிட்லர் நாஜிக்களை ஜெர்மன் பாசிசத்தின் ஒரு வடிவமாக முன்வைத்தார். 1923 நவம்பரில், நாஜிக்கள் ரோம் மீதான அணிவகுப்பின் மாதிரியாக "பெர்லின் மீது அணிவகுப்பு" நடத்த முயன்றனர், இதன் விளைவாக முனிச்சில் பீர் ஹால் புட்ச் தோல்வியடைந்தது. இத்தாலியில் பாசிசத்தின் ஆட்சிக்கு வந்த வெற்றிக்கு நாஜிசம் கடன்பட்டிருப்பதாக ஹிட்லர் பேசினார். 1941 ஆம் ஆண்டில் ஒரு தனிப்பட்ட உரையாடலில், ஹிட்லர் "கருப்பு சட்டை இல்லாமல் பழுப்பு நிற சட்டை இருந்திருக்காது", நாஜி போராளிகளைக் குறிக்கும் "பழுப்பு நிற சட்டை" மற்றும் பாசிச போராளிகளைக் குறிக்கும் "கருப்பு சட்டை" என்று கூறினார். 1920களைப் பற்றி அவர் மேலும் கூறினார்ஃ "முசோலினி மார்க்சிசத்தால் விலக்கப்பட்டிருந்தால், அதைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதில் நாம் வெற்றி பெற்றிருக்க முடியுமா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. அந்தக் காலகட்டத்தில் தேசிய சோஷலிசம் மிகவும் பலவீனமான வளர்ச்சியாக இருந்தது. மற்ற நாஜிக்கள்-குறிப்பாக அந்த நேரத்தில் கட்சியின் மிகவும் தீவிரமான பிரிவான கிரிகோர் ஸ்ட்ராஸ்ஸர், ஜோசப் கோயபல்ஸ் மற்றும் ஹென்ரிச் ஹிம்லர் போன்றவர்களுடன் தொடர்புடையவர்கள்-இத்தாலிய பாசிசத்தை நிராகரித்தனர், அது மிகவும் பழமைவாத அல்லது முதலாளித்துவவாதம் என்று குற்றம் சாட்டினர். ஆல்ஃபிரட் ரோசன்பெர்க் இத்தாலிய பாசிசத்தை இனரீதியாக குழப்பமடைந்ததாகவும், தத்துவவாதத்தின் தாக்கங்களைக் கொண்டதாகவும் கண்டித்தார். இந்த கொள்கையை முசோலினி உருவாக்கியதாக ஸ்ட்ராஸ்ஸர் விமர்சித்தார், மேலும் நாஜிசத்தில் அதன் இருப்பை ஒரு வெளிநாட்டு இறக்குமதி யோசனையாக கருதினார். நாஜி ஜெர்மனிக்கும் பாசிச இத்தாலிக்கும் இடையிலான உறவு முழுவதும், பல கீழ் நிலை நாஜிக்கள் பாசிசத்தை ஒரு முழுமையான புரட்சிகர திறன் இல்லாத ஒரு பழமைவாத இயக்கமாக அவதூறாக பார்த்தனர். த ஹிட்லர் ஸ்டேட் (டெர் ஸ்டாட் ஹிட்லர்ஸ்) என்ற தனது புத்தகத்தில், வரலாற்றாசிரியர் மார்ட்டின் ப்ரோசாட் எழுதுகிறார்ஃ தேசிய சோஷலிசம் முதன்மையாக ஒரு கருத்தியல் மற்றும் திட்டவட்டமான இயக்கம் அல்ல, ஆனால் ஒரு கவர்ச்சிகரமான இயக்கம், அதன் சித்தாந்தம் ஃபுரர், ஹிட்லரில் இணைக்கப்பட்டது, மேலும் அவர் இல்லாமல் ஒருங்கிணைக்க அதன் அனைத்து சக்தியையும் இழந்திருக்கும். சுருக்கமான, கற்பனையான மற்றும் தெளிவற்ற தேசிய சோசலிச சித்தாந்தம் ஹிட்லரின் மூலம் மட்டுமே அது கொண்டிருந்த யதார்த்தத்தையும் உறுதியையும் அடைந்தது. எனவே, நாஜிசத்தின் சித்தாந்தத்தின் எந்தவொரு விளக்கமும் விளக்கமாக இருக்க வேண்டும், ஏனெனில் இது முதன்மையாக முதல் கொள்கைகளிலிருந்து உருவாக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஹிட்லரின் வலுவான தனிப்பட்ட கருத்துக்கள், 25 அம்ச திட்டத்தின் சில பகுதிகள், வால்கிஷ் மற்றும் தேசியவாத இயக்கங்களின் பொதுவான குறிக்கோள்கள் மற்றும் "ஹிட்லரை (தேசிய சோஷலிசம்) அந்தந்த விளக்கங்களுக்குள் வென்றெடுக்க" போராடிய நாஜி கட்சி செயல்பாட்டாளர்களுக்கு இடையிலான மோதல்கள் உள்ளிட்ட பல காரணிகளின் விளைவாகும். ஸ்ட்ராசெரிசம் போன்ற மாறுபட்ட தாக்கங்களிலிருந்து கட்சி அகற்றப்பட்டவுடன், ஹிட்லர் கட்சியின் தலைமையால் "கருத்தியல் விஷயங்களில் ஆட்சி செய்வதற்கான உச்ச அதிகாரம்" என்று ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார். தேசியவாதம் மற்றும் இனவாதம் நாசிசம் ஜேர்மன் தேசியவாதத்தை வலியுறுத்தியது, இதில் இர்ரெடென்டிஸம் மற்றும் விரிவாக்கவாதம் ஆகிய இரண்டும் அடங்கும். நாஜிசம் மற்ற அனைத்து இனங்களையும் விட உயர்ந்த ஒரு ஆரிய மாஸ்டர் இனம் உள்ளது என்ற நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் இனக் கோட்பாடுகளைக் கொண்டிருந்தது. ஆரிய இனத்திற்கும் மற்றவர்களுக்கும் இடையிலான இன மோதல் இருப்பதை நாஜிக்கள் வலியுறுத்தினர்-குறிப்பாக யூதர்கள், நாஜிக்கள் பல சமூகங்களில் ஊடுருவிய ஒரு கலப்பு இனமாக கருதினர், மேலும் ஆரிய இனத்தை சுரண்டுவதற்கும் அடக்குவதற்கும் பொறுப்பானவர்கள். நாஜிக்கள் ஸ்லாவ்களை அன்டர்மென்ஷ் (துணை மனிதர்) என்றும் வகைப்படுத்தினர். நாஜிக்களின் அறநெறி உணர்வை நடைமுறை நல்லொழுக்க நெறிமுறைகளின் ஒரு வடிவமாக விவரிக்க முடியும் என்று வொல்ப்காங் பியாலாஸ் வாதிடுகிறார், ஏனெனில் இது சமூக பொறியியலின் அணுகுமுறையுடன் முழுமையான நல்லொழுக்கங்களுக்கு நிபந்தனையற்ற கீழ்ப்படிதலைக் கோரியது மற்றும் பொது அறிவு உள்ளுணர்வுகளை நல்லொழுக்கங்கள் மற்றும் கட்டளைகளின் கருத்தியல் பட்டியலுடன் மாற்றியது. சிறந்த நாஜி புதிய மனிதர் இனம் உணர்வுள்ளவராகவும், கருத்தியல் ரீதியாக அர்ப்பணிப்புள்ள போர்வீரராகவும் இருக்க வேண்டும், அவர் ஜெர்மன் இனத்திற்காக நடவடிக்கைகளை எடுப்பார், அதே நேரத்தில் அவர் சரியானதைச் செய்கிறார் மற்றும் தார்மீக ரீதியாக செயல்படுகிறார் என்று நம்பினார். ஒரு தனிநபரின் இன உறுப்பினர் கட்டமைப்பிற்குள் மட்டுமே ஒரு தனிநபர் தங்கள் திறன்களையும் தனிப்பட்ட பண்புகளையும் வளர்த்துக் கொள்ள முடியும் என்று நாஜிக்கள் நம்பினர்; ஒருவர் தார்மீக கவனிப்புக்கு தகுதியானவரா இல்லையா என்பதை தீர்மானிக்க ஒரு இனம் சொந்தமானது. சுய மறுப்பு என்ற கிறிஸ்தவ கருத்தாக்கத்திற்கு பதிலாக தாழ்ந்ததாகக் கருதப்படுபவர்களை சுயமாக வலியுறுத்தும் யோசனை மாற்றப்பட வேண்டும். இயற்கை தேர்வு மற்றும் இருப்புக்கான போராட்டம் ஆகியவை நாஜிக்களால் மிகவும் தெய்வீக சட்டங்கள் என்று அறிவிக்கப்பட்டன; தாழ்ந்ததாகக் கருதப்படும் மக்களும் தனிநபர்களும் உயர்ந்தவர்கள் என்று கருதப்படாமல் உயிர்வாழ முடியாது என்று கூறப்பட்டது, இருப்பினும் அவ்வாறு செய்வதன் மூலம் அவர்கள் உயர்ந்தவர்கள் மீது ஒரு சுமையை விதித்தனர். இயற்கை தேர்வு பலவீனமானவர்களை விட வலிமையானவர்களுக்கு சாதகமாக கருதப்பட்டது, மேலும் நாஜிக்கள் தாழ்ந்தவர்கள் என்று அறிவிக்கப்பட்டவர்களைப் பாதுகாப்பது இயற்கையை அதன் போக்கை எடுப்பதைத் தடுப்பதாகக் கருதினர்; தங்களைத் தாங்களே உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள இயலாதவர்கள் அழிப்புக்கு அழிவுகரமானவர்களாக கருதப்பட்டனர், வாழ்க்கைக்கான உரிமை தாங்களாகவே உயிர்வாழக்கூடியவர்களுக்கு மட்டுமே வழங்கப்பட்டது. ஜேர்மன் நாஜி கட்சி ஆஸ்திரியா, அல்சேஸ்-லோரெய்ன், இப்போது செக் குடியரசு என்று அழைக்கப்படும் பகுதி மற்றும் 1919 முதல் போலிஷ் நடைபாதை என்று அழைக்கப்படும் பிராந்தியத்திற்கு ஜேர்மன் இர்ரெடென்டிஸ்ட் உரிமைகோரல்களை ஆதரித்தது. முதலாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு ஜெர்மனி அதிக மக்கள் தொகை நெருக்கடியை எதிர்கொண்டது என்றும், தற்போதுள்ள வரையறுக்கப்பட்ட பிராந்தியத்திற்குள் நாட்டின் அதிக மக்கள்தொகையை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கும், அதன் மக்களின் நல்வாழ்வுக்கு தேவையான வளங்களை வழங்குவதற்கும் அந்த விரிவாக்கம் தேவை என்ற கூற்றுக்களின் அடிப்படையில் ஜெர்மன் தேசத்திற்கான லெபென்ஸ்ராம் ("வாழும் இடம்") ஜேர்மன் நாஜி கட்சியின் ஒரு முக்கிய கொள்கையாக இருந்தது. 1920 களில் இருந்து, நாஜி கட்சி ஜேர்மனியை சோவியத் ஒன்றியத்தின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த பிரதேசங்களாக விரிவுபடுத்துவதை பகிரங்கமாக ஊக்குவித்தது. மெயின் காம்ப் என்ற நூலில், கிழக்கு ஐரோப்பாவில், குறிப்பாக ரஷ்யாவில் லெபென்ஸ்ராம் கையகப்படுத்தப்படும் என்று ஹிட்லர் கூறினார். 1918 ஆம் ஆண்டில் ரஷ்ய சோவியத் குடியரசின் கிரிகோரி சோகோல்னிகோவ் கையெழுத்திட்ட ஜெர்மன்-ரஷ்ய அமைதி ஒப்பந்தத்தின் பிரெஸ்ட்-லிட்டோவ்ஸ்க் ஒப்பந்தத்தின் மூலம் நிறுவப்பட்ட எல்லைகளுக்குத் திரும்ப ரஷ்யா ஒப்புக்கொள்கிறது என்ற தந்திரோபாய நிபந்தனையின் பேரில் ரஷ்யாவுடன் நட்புறவை ஏற்கத் தயாராக இருப்பதாக ஹிட்லர் நாஜி தலைவராக இருந்த ஆரம்ப ஆண்டுகளில் கூறியிருந்தார், இது அமைதிக்கு ஈடாக ரஷ்யாவின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த பெரிய பிரதேசங்களை ஜெர்மனிக்கு வழங்கியது. 1921 ஆம் ஆண்டில், ஜெர்மனிக்கும் ரஷ்யாவுக்கும் இடையிலான உறவுகளை மீட்டெடுப்பதற்கான வாய்ப்பைத் திறந்துவிட்டதாக பிரெஸ்ட்-லிட்டோவ்ஸ்க் ஒப்பந்தத்தை ஹிட்லர் பாராட்டியிருந்தார்ஃ 1921 முதல் 1922 வரை, ஹிட்லர் லெபென்ஸ்ராமின் சாதனை பற்றிய சொல்லாட்சியைத் தூண்டினார், இதில் பிராந்திய ரீதியாக குறைக்கப்பட்ட ரஷ்யாவை ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் போல்ஷிவிக்குகளைத் தூக்கியெறிந்து புதிய வெள்ளை ரஷ்ய அரசாங்கத்தை நிறுவுவதில் ரஷ்ய தேசியவாதிகளை ஆதரிப்பது ஆகியவை அடங்கும். 1922 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் ஹிட்லரின் அணுகுமுறைகள் மாறின, அதில் அவர் ரஷ்யாவை அழிக்க பிரிட்டனுடன் ஜெர்மனியின் கூட்டணியை ஆதரித்தார். ஹிட்லர் பின்னர் ஜெர்மனியை ரஷ்யாவுக்குள் எவ்வளவு தூரம் விரிவுபடுத்த விரும்புகிறார் என்பதை அறிவித்தார்ஃ லெபென்ஸ்ராமுக்கான கொள்கை ஜெர்மனியின் எல்லைகளை யூரல் மலைகளின் கிழக்கு நோக்கி பெருமளவில் விரிவுபடுத்த திட்டமிட்டது. யூரல்களுக்கு மேற்கே வசிக்கும் "உபரி" ரஷ்ய மக்களை யூரல்களுக்கு கிழக்கே நாடு கடத்த ஹிட்லர் திட்டமிட்டார். ஜேர்மன் மக்களுக்கு அமெரிக்க பாணி நுகர்வோர் செல்வத்தைப் பாதுகாப்பதற்கு லெபென்ஸ்ராம் முக்கியமானது என்று ஹிட்லர் நம்பினார் என்று வரலாற்றாசிரியர் ஆடம் டூஸ் விளக்குகிறார். இந்த வெளிச்சத்தில், ஆட்சி ஒரு "துப்பாக்கிகள் அல்லது வெண்ணெய்" மாறுபாட்டை எதிர்கொண்டது என்ற பார்வை தவறானது என்று டூஸ் வாதிடுகிறார். வளங்கள் பொதுமக்கள் நுகர்விலிருந்து இராணுவ உற்பத்திக்கு திருப்பி விடப்பட்டன என்பது உண்மைதான் என்றாலும், ஒரு மூலோபாய மட்டத்தில் "துப்பாக்கிகள் இறுதியில் அதிக வெண்ணெயைப் பெறுவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக பார்க்கப்பட்டன" என்று டூஸ் விளக்குகிறார். விவசாய வாழ்க்கை மற்றும் உணவு உற்பத்தியில் நாஜிக்கள் முன்கூட்டியே ஈடுபட்டிருப்பது பெரும்பாலும் அவர்களின் பின்தங்கிய தன்மையின் அறிகுறியாகக் கருதப்பட்டாலும், இது உண்மையில் கடந்த இரண்டு நூற்றாண்டுகளாக ஐரோப்பிய சமூகத்தில் ஒரு முக்கிய உந்து பிரச்சினையாக இருந்தது என்று டூஸ் விளக்குகிறார். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஐரோப்பா எதிர்கொள்ளும் முக்கிய பிரச்சினைகளில் ஒன்றாக, உணவுத் துறையில் புதிய உலகப் பொருளாதாரத்திற்கு ஐரோப்பிய சமூகங்கள் எவ்வாறு பதிலளிக்க வேண்டும் என்ற பிரச்சினை இருந்தது. ஐரோப்பாவில் விவசாய வாழ்க்கை (ஒருவேளை பிரிட்டனைத் தவிர) நம்பமுடியாத அளவிற்கு பொதுவானதாக இருந்தது-1930 களின் முற்பகுதியில், 9 மில்லியனுக்கும் அதிகமான ஜேர்மனியர்கள் (கிட்டத்தட்ட மூன்றில் ஒரு பங்கு தொழிலாளர்) இன்னும் விவசாயத்தில் பணியாற்றி வந்தனர், விவசாயத்தில் வேலை செய்யாத பலருக்கு இன்னும் சிறிய ஒதுக்கீடுகள் இருந்தன அல்லது இல்லையெனில் தங்கள் சொந்த உணவை வளர்த்தனர். 1930 களில் ஜெர்மன் மக்கள் தொகையில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள் 20,000 க்கும் குறைவான மக்கள் தொகை கொண்ட நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களில் வசித்து வருவதாக டூஸ் மதிப்பிடுகிறார். நகரங்களில் உள்ள பலருக்கு கிராமப்புற-நகர்ப்புற இடம்பெயர்வு பற்றிய நினைவுகள் இன்னும் இருந்தன-எனவே விவசாயத்தின் மீதான நாஜிக்களின் ஆவேசம் ஒரு நவீன தொழில்துறை தேசத்தின் மீது ஒரு அடாவிஸ்டிக் பளபளப்பு அல்ல, ஆனால் நாஜிசம் (ஒரு சித்தாந்தமாகவும் ஒரு இயக்கமாகவும்) என்ற உண்மையின் விளைவாகும் என்று டூஸ் விளக்குகிறார். உணவு உற்பத்தியில் நாஜிக்களின் ஆர்வம் முதல் உலகப் போரின் விளைவாக இருந்தது. ஐரோப்பா சர்வதேச இறக்குமதிகள் மூலம் பஞ்சத்தைத் தவிர்க்க முடிந்தாலும், முற்றுகைகள் உணவுப் பாதுகாப்பு பிரச்சினையை மீண்டும் ஐரோப்பிய அரசியலில் கொண்டு வந்தன, முதலாம் உலகப் போருக்கும் அதற்குப் பின்னரும் ஜேர்மனியின் நேச நாடுகளின் முற்றுகை ஒரு முழுமையான பஞ்சத்தை ஏற்படுத்தவில்லை, ஆனால் நீண்டகால ஊட்டச்சத்து குறைபாடு ஜேர்மனியிலும் ஆஸ்திரியாவிலும் 600,000 மக்களைக் கொன்றது. போருக்கிடையேயான காலகட்டத்தின் பொருளாதார நெருக்கடிகள் பெரும்பாலான ஜேர்மனியர்களுக்கு கடுமையான பசியின் நினைவுகளைக் கொண்டிருந்தன. இவ்வாறு, நிலத்தை கையகப்படுத்துவதில் நாஜிக்களின் ஆர்வம் "காலக்கெடுவைத் திருப்புவது" அல்ல, ஆனால் 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ஏகாதிபத்தியப் போர்களின் விளைவாக ஏற்பட்ட நிலம், வளங்கள் மற்றும் மக்கள் தொகைப் பகிர்வின் விளைவு இறுதியானதாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும் என்பதை ஏற்றுக்கொள்ள மறுப்பது என்று டூஸ் முடிக்கிறார். முதல் உலகப் போரின் வெற்றியாளர்கள் மக்கள் தொகை விகிதத்திற்கு ஏற்ற விவசாய நிலங்களை அல்லது பெரிய பேரரசுகளை (அல்லது இரண்டையும்) கொண்டிருந்தாலும், அவர்கள் வாழும் இடத்தின் பிரச்சினையை மூடுவதாக அறிவிக்க அனுமதித்தனர், நாஜிக்கள், ஜெர்மனியில் இவை இரண்டும் இல்லை என்பதை அறிந்தனர், உலகில் ஜெர்மனியின் இடம் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட உணவைச் சார்ந்த ஒரு நடுத்தர அளவிலான பணிமனையாக இருக்க வேண்டும் என்பதை ஏற்க மறுத்தனர். கோயபல்ஸ் கூற்றுப்படி, லெபென்ஸ்ராமின் வெற்றி நாஜி சித்தாந்தத்தின் இறுதி இலக்கை நோக்கிய ஒரு ஆரம்ப படியாக கருதப்பட்டது, இது முழுமையான ஜெர்மன் உலகளாவிய மேலாதிக்கத்தை நிறுவுவதாகும். ருடால்ப் ஹெஸ், வால்டர் ஹெவல் ஹிட்லரின் நம்பிக்கையை "ஒரு சக்தி, இனரீதியாக சிறந்த ஒன்று, போட்டியின்றி மேலாதிக்கத்தை அடைந்தால் மட்டுமே உலக அமைதியைப் பெற முடியும்" என்று கூறினார். இந்த கட்டுப்பாடு அடையப்படும்போது, இந்த சக்தி தனக்குத்தானே ஒரு உலக காவல்துறையை அமைத்து, "தேவையான வாழ்க்கை இடத்தை" உறுதிசெய்ய முடியும். [.] கீழ்நிலை இனங்கள் அதற்கேற்ப தங்களை கட்டுப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும் ". இனக் கோட்பாடுகள் அதன் இன வகைப்பாட்டில், நாஜிசம் ஆரிய இனம் என்று அழைத்ததை உலகின் தலைசிறந்த இனம் என்று கருதியது-மற்ற அனைத்து இனங்களையும் விட உயர்ந்த இனம். ஆரியர்களின் ஆபத்தான எதிரி என்று நாஜிக்கள் அடையாளம் காட்டிய யூதர்களான கலப்பு இன மக்களுடன் ஆரியர்கள் இன மோதலில் இருப்பதாக அது கருதியது. இது பல மக்களை ஆரிய இனத்தின் நல்வாழ்வுக்கு ஆபத்தானவர்கள் என்றும் கருதியது. ஆரிய இனத்தின் இனத் தூய்மையைப் பாதுகாப்பதற்காக, 1935 ஆம் ஆண்டில் இனச் சட்டங்களின் தொகுப்பு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, இது நியூரம்பெர்க் சட்டங்கள் என்று அறியப்பட்டது. ஆரம்பத்தில் இந்த சட்டங்கள் ஜேர்மனியர்களுக்கும் யூதர்களுக்கும் இடையிலான பாலியல் உறவுகள் மற்றும் திருமணங்களை மட்டுமே தடுத்தன, ஆனால் அவை பின்னர் "ஜிப்சிகள், நீக்ரோக்கள் மற்றும் அவர்களின் பாஸ்டர்ட் சந்ததியினருக்கு" நீட்டிக்கப்பட்டன, அவர்கள் நாஜிக்களால் "அன்னிய இரத்த மக்கள்" என்று விவரிக்கப்பட்டனர். ஆரியர்களுக்கிடையேயான இத்தகைய உறவுகள் (cf. ஆரிய சான்றிதழ்) மற்றும் ஆரியர்கள் அல்லாதவர்கள் இப்போது இனச் சட்டங்களின் கீழ் ராசென்சாண்டே அல்லது "இனத் தீட்டு" என்று தண்டிக்கப்பட்டனர். போர் தொடங்கிய பிறகு, அனைத்து வெளிநாட்டினரையும் (ஜேர்மனியர்கள் அல்லாதவர்கள்) உள்ளடக்கும் வகையில் இனம் தீட்டுப்படுத்தும் சட்டம் நீட்டிக்கப்பட்டது. ஆரியர்கள் அல்லாதவர்களின் இன அளவின் அடிப்பகுதியில் யூதர்கள், ரோமானியர்கள், ஸ்லாவ்கள் மற்றும் கறுப்பினத்தவர்கள் இருந்தனர். ஆரிய இனத்தின் "தூய்மையையும் வலிமையையும்" பராமரிக்க, நாஜிக்கள் இறுதியில் யூதர்கள், ரோமானியர்கள், ஸ்லாவ்கள் மற்றும் உடல் மற்றும் மன ஊனமுற்றவர்களை அழிக்க முயன்றனர். "சீரழிந்தவர்கள்" மற்றும் "சமூகமற்றவர்கள்" என்று கருதப்பட்ட பிற குழுக்கள் அழிப்புக்காக குறிவைக்கப்படவில்லை, ஆனால் நாஜி அரசால் விலக்கப்பட்ட சிகிச்சைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர், இதில் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள், கறுப்பினத்தவர்கள், யெகோவாவின் சாட்சிகள் மற்றும் அரசியல் எதிரிகள் அடங்குவர். போரின் தொடக்கத்தில் ஹிட்லரின் லட்சியங்களில் ஒன்று, மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து பெரும்பாலான அல்லது அனைத்து ஸ்லாவ்களையும் அழிப்பது, வெளியேற்றுவது அல்லது அடிமைப்படுத்துவது, ஜெர்மன் குடியேறியவர்களுக்கு வாழும் இடத்தைப் பெறுவதற்காக இருந்தது. ஜேர்மன் மாணவர்களுக்கான நாஜி சகாப்த பள்ளி பாடப்புத்தகமான ஜேக்கப் கிராஃப் எழுதிய மாணவர்களுக்கான பரம்பரை மற்றும் இன உயிரியல் என்ற தலைப்பில், "ஆரிய இனம்ஃ மனித வரலாற்றில் படைப்பாற்றல் சக்தி" என்ற தலைப்பில் ஒரு பிரிவில் ஆரிய இனம் பற்றிய நாஜி கருத்தை மாணவர்களுக்கு விவரித்தார். பண்டைய இந்தியாவின் மீது படையெடுத்து அங்கு ஆரிய கலாச்சாரத்தின் ஆரம்ப வளர்ச்சியைத் தொடங்கிய நார்டிக் மக்களிடமிருந்து அசல் ஆரியர்கள் வளர்ந்ததாகவும், அது பின்னர் பண்டைய பாரசீகத்திற்கும் பரவியது என்றும், பாரசீகத்தில் ஆரியர்களின் இருப்பு தான் ஒரு பேரரசாக அதன் வளர்ச்சிக்கு காரணம் என்றும் கிராஃப் கூறினார். பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரம் நோர்டிக் மக்களால் உருவாக்கப்பட்டது என்று அவர் கூறினார், அந்த காலத்தின் ஓவியங்கள் கிரேக்கர்களை உயரமான, ஒளி-தோல், ஒளி-கண்கள், இளஞ்சிவப்பு-ஹேர்டு மக்கள் என்று காட்டியது. நோர்டிக் மக்களாக இருந்த செல்ட்ஸுடன் தொடர்புடைய இத்தாலிகளால் ரோமானியப் பேரரசு உருவாக்கப்பட்டது என்று அவர் கூறினார். பண்டைய கிரேக்கம் மற்றும் பண்டைய ரோம் மக்களில் நோர்டிக் பகுதியின் மறைவு அவர்களின் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது என்று அவர் நம்பினார். மறுமலர்ச்சி மேற்கத்திய ரோமானியப் பேரரசில் வளர்ந்ததாகக் கூறப்பட்டது, ஏனெனில் இடம்பெயர்வு காலம் புதிய நோர்டிக் இரத்தத்தை பேரரசின் நிலங்களுக்கு கொண்டு வந்தது, லோம்பார்ட்ஸில் நோர்டிக் இரத்தம் இருப்பது (புத்தகத்தில் லாங்கோபார்ட்ஸ் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது); விசிகோத்ஸின் எச்சங்கள் ஸ்பானிஷ் பேரரசின் உருவாக்கத்திற்கு காரணமாக இருந்தன; பிரான்சில் உள்ள ஃபிராங்க்ஸ், கோத்ஸ் மற்றும் ஜெர்மானிய மக்களின் பாரம்பரியமே ஒரு பெரிய சக்தியாக அதன் எழுச்சிக்கு காரணமாக இருந்தது. ரஷ்யப் பேரரசின் எழுச்சி நார்மன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மக்களின் தலைமையின் காரணமாக இருந்தது என்று அவர் கூறினார். வட அமெரிக்கா, தென்னாப்பிரிக்கா மற்றும் ஆஸ்திரேலியாவில் ஆங்கிலோ-சாக்சன் சமூகங்களின் எழுச்சி ஆங்கிலோ-சாக்சன்களின் நோர்டிக் பாரம்பரியத்தின் விளைவாகும் என்று அவர் விவரித்தார். அவர் இந்த புள்ளிகளை இவ்வாறு முடித்தார்ஃ "நார்டிக் படைப்பாற்றல் சக்தி எல்லா இடங்களிலும் உயர்ந்த எண்ணம் கொண்ட சக்திவாய்ந்த பேரரசுகளைக் கட்டியுள்ளது, இன்றும் ஆரிய மொழிகளும் கலாச்சார விழுமியங்களும் உலகின் பெரும்பகுதியில் பரவியுள்ளன, இருப்பினும் படைப்பாற்றல் நார்டிக் இரத்தம் நீண்ட காலமாக மறைந்துவிட்டது பல இடங்களில்". நாஜி ஜெர்மனியில், ஒரு மாஸ்டர் பந்தயத்தை உருவாக்கும் யோசனை யூஜெனிக்ஸ் மூலம் டாய்ச் வோல்க்கை "தூய்மைப்படுத்தும்" முயற்சிகளில் விளைந்தது, மேலும் அதன் உச்சக்கட்டமாக கட்டாய கருத்தடை அல்லது உடல் அல்லது மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் தன்னிச்சையான கருணைக்கொலை இருந்தது. இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, கருணைக்கொலை திட்டத்திற்கு ஆக்ஷன் டி4 என்று பெயரிடப்பட்டது. கருணைக்கொலைக்கான கருத்தியல் நியாயப்படுத்தல் ஸ்பார்டாவை (கிமு 11 ஆம் நூற்றாண்டு-கிமு 195) அசல் வோல்கிஷ் மாநிலமாக ஹிட்லரின் பார்வையாக இருந்தது, மேலும் இன தூய்மையை பராமரிப்பதற்காக பிறவி சிதைந்த குழந்தைகளை ஸ்பார்டா உணர்ச்சியற்ற முறையில் அழித்ததை அவர் பாராட்டினார். சில ஆரியர்கள் அல்லாதவர்கள் ஹிட்லர் இளைஞர் மற்றும் வெர்மாக்ட் போன்ற நாஜி அமைப்புகளில் சேர்க்கப்பட்டனர், இதில் ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மற்றும் யூத வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஜேர்மனியர்களும் அடங்குவர். நாஜிக்கள் ஆட்சிக்கு வந்தவுடனேயே "இன சுகாதாரம்" கொள்கைகளை அமல்படுத்தத் தொடங்கினர். ஜூலை 1933 "பரம்பரை நோயால் பாதிக்கப்பட்ட குழந்தைகளைத் தடுப்பதற்கான சட்டம்" ஸ்கிசோஃப்ரினியா, கால்-கை வலிப்பு, ஹண்டிங்டனின் கொரியா மற்றும் "முட்டாள்தனம்" போன்ற பரம்பரை நோய்கள் இருப்பதாகக் கருதப்பட்ட மக்களுக்கு கட்டாய கருத்தடை முறையை பரிந்துரைத்தது. நாள்பட்ட குடிப்பழக்கம் மற்றும் பிற வகையான சமூக மாறுபாடுகளுக்கும் கருத்தடை கட்டாயமாக்கப்பட்டது. 1933 மற்றும் 1939 க்கு இடையில் இந்த சட்டத்தின் கீழ் 360,000 பேர் கருத்தடை செய்யப்பட்டனர். சில நாஜிக்கள் இந்த திட்டத்தை உடல் ஊனமுற்றவர்களுக்கு நீட்டிக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்த போதிலும், சில நாஜிக்கள் உடல் ஊனமுற்றவர்கள் என்ற உண்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, அத்தகைய கருத்துக்களை கவனமாக வெளிப்படுத்த வேண்டியிருந்தது, இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு ஆட்சியின் மிக சக்திவாய்ந்த நபர்களில் ஒருவரான ஜோசப் கோயபல்ஸ், ஒரு சிதைந்த வலது காலைக் கொண்டவர். ஐரோப்பிய மக்கள் நோர்டிக், மத்திய தரைக்கடல், தினாரிக், ஆல்பைன் மற்றும் கிழக்கு பால்டிக் என ஐந்து இனங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர் என்று நாஜி இனக் கோட்பாட்டாளர் ஹான்ஸ் எஃப். கே. குந்தர் வாதிட்டார். இன வரிசைமுறையில் நோர்டிக்குகள் மிக உயர்ந்தவர்கள் என்ற தனது நம்பிக்கையை நியாயப்படுத்துவதற்காக குந்தர் ஒரு நோர்டிஸ்டிக் கருத்தை பயன்படுத்தினார். குந்தர் தனது புத்தகமான ராஸென்கண்டே டெஸ் டியூட்சென் வோல்கெஸ் (1922) ("ஜெர்மன் மக்களின் இன அறிவியல்") இல், ஜேர்மனியர்களை ஐந்து இனங்களாலும் ஆனவர்கள் என்று அங்கீகரித்தார், ஆனால் அவர்களிடையே வலுவான நோர்டிக் பாரம்பரியத்தை வலியுறுத்தினார். ஹிட்லர் ராஸென்கண்டே டெஸ் டியூட்சென் வோல்கஸைப் படித்தார், இது அவரது இனக் கொள்கையை பாதித்தது. ஸ்லாவ்கள் ஒரு "கிழக்கத்திய இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்" என்று குந்தர் நம்பினார், மேலும் ஜேர்மனியர்கள் அவர்களுடன் கலப்பதற்கு எதிராக அவர் எச்சரித்தார். நாஜிக்கள் யூதர்களை முதன்மையாக கிழக்கு மற்றும் கிழக்கத்திய இன வகைகளின் இனரீதியாக கலப்பு குழு என்று விவரித்தனர். இத்தகைய இனக்குழுக்கள் ஐரோப்பாவிற்கு வெளியே குவிந்திருந்ததால், யூதர்கள் அனைத்து ஐரோப்பிய மக்களுக்கும் "இனரீதியாக அந்நியர்கள்" என்றும் ஐரோப்பாவில் அவர்களுக்கு ஆழமான இன வேர்கள் இல்லை என்றும் நாஜிக்கள் கூறினர். குந்தர் யூதர்களின் கிழக்கு இன பாரம்பரியத்தை வலியுறுத்தினார். 8 ஆம் நூற்றாண்டில் கஸார்கள் யூத மதத்திற்கு பெருமளவில் மாறியது யூத மக்களின் இரண்டு முக்கிய கிளைகளை உருவாக்கியது என்று குந்தர் அடையாளம் காட்டினார்ஃ முதன்மையாக கிழக்கு இன பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அஷ்கெனாசி யூதர்களாக மாறினர் (அவர் கிழக்கு யூதர்கள் என்று அழைத்தார்), அதே நேரத்தில் முதன்மையாக கிழக்கத்திய இன பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் செபார்டி யூதர்களாக மாறினர் (அவர் தெற்கு யூதர்கள் என்று அழைத்தார்). அருகிலுள்ள கிழக்கு வகை வணிக ரீதியாக உற்சாகமான மற்றும் கலைநயமிக்க வர்த்தகர்களால் ஆனது என்றும், இந்த வகை வலுவான உளவியல் கையாளுதல் திறன்களைக் கொண்டுள்ளது என்றும் இது வர்த்தகத்தில் அவர்களுக்கு உதவியது என்றும் குந்தர் கூறினார். அருகிலுள்ள கிழக்கத்திய இனம் "மக்களை வெல்வதற்கும் சுரண்டுவதற்கும் இருந்ததைப் போல இயற்கையை வெல்வதற்கும் சுரண்டுவதற்கும் வளர்க்கப்படவில்லை" என்று அவர் கூறினார். ஐரோப்பிய மக்கள் கிழக்கத்திய இன வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மக்கள் மற்றும் அவர்களின் பண்புகள் மீது இனரீதியாக உந்துதல் கொண்ட வெறுப்பைக் கொண்டுள்ளனர் என்று குந்தர் நம்பினார், இதற்கு சான்றாக அவர் ஐரோப்பிய கலையில் அருகிலுள்ள கிழக்கத்திய உடலமைப்புகளுடன் சாத்தானிய நபர்களின் சித்தரிப்புகளுக்கு பல எடுத்துக்காட்டுகளைக் காட்டினார். ஆரிய ஹெரென்வோல்க் ("ஆரிய மாஸ்டர் இனம்") பற்றிய ஹிட்லரின் கருத்து மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து பெரும்பான்மையான ஸ்லாவ்களை விலக்கியது (அதாவது. துருவங்கள், ரஷ்யர்கள், உக்ரேனியர்கள், பெலாரஷ்யர்கள், முதலியன). அவர்கள் உயர்ந்த நாகரிகத்திற்கு சாய்ந்து கொள்ளாத மனிதர்களின் இனமாக கருதப்பட்டனர், இது ஒரு இயல்பான சக்தியின் கீழ் இருந்தது, இது அவர்களை இயற்கைக்குத் திருப்பிவிட்டது. நாஜிக்கள் ஸ்லாவ்களை ஆபத்தான யூத மற்றும் ஆசிய, அதாவது மங்கோலிய, தாக்கங்களைக் கொண்டவர்கள் என்றும் கருதினர். இதன் காரணமாக, நாஜிக்கள் ஸ்லாவ்களை அன்டெர்மென்சென் ("சுப்ஹுமன்ஸ்") என்று அறிவித்தனர். நாஜி மானுடவியலாளர்கள் மேலும் கிழக்கே வாழ்ந்த ஸ்லாவ்களின் வரலாற்று கலவையை அறிவியல் ரீதியாக நிரூபிக்க முயன்றனர், மேலும் முன்னணி நாஜி இனக் கோட்பாட்டாளர் ஹான்ஸ் குந்தர் ஸ்லாவ்களை முதன்மையாக நோர்டிக் நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்தவர்கள் என்று கருதினார், ஆனால் அவர்கள் காலப்போக்கில் நோர்டிக் அல்லாத வகைகளுடன் கலந்துவிட்டதாக அவர் நம்பினார். ஜேர்மன் குடியேறியவர்களின் வழித்தோன்றல்கள் என்று நாஜிக்கள் கருதிய ஸ்லாவ்களில் ஒரு சிறிய சதவீதத்திற்கு விதிவிலக்குகள் செய்யப்பட்டன, எனவே அவர்கள் ஜேர்மனியமயமாக்கப்படுவதற்கும் ஆரிய மாஸ்டர் இனத்தின் ஒரு பகுதியாக கருதப்படுவதற்கும் தகுதியானவர்கள். ஹிட்லர் ஸ்லாவ்களை "ஒரு எஜமானரின் தேவையை உணரும் பிறவி அடிமைகளின் கூட்டம்" என்று விவரித்தார். ஹிம்லர் ஸ்லாவ்களை "பெஸ்டியல் அன்டெர்மென்சென்" என்றும் யூதர்களை "அன்டெர்மென்செனின் தீர்க்கமான தலைவர்" என்றும் வகைப்படுத்தினார். இந்த கருத்துக்கள் நாஜி பிரச்சாரத்தின் மூலம் தீவிரமாக ஆதரிக்கப்பட்டன, இது ஜேர்மன் மக்களின் போதனையில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. 1942 இல் எஸ். எஸ். வெளியிட்ட இனவெறி சிற்றேடு "டெர் அன்டர்மென்சென்", நாஜி ஸ்லாவிக் எதிர்ப்பு பிரச்சாரத்தின் மிகவும் பிரபலமற்ற துண்டுகளில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. ஸ்லாவ்கள் தாழ்ந்தவர்கள் என்ற நாஜி கருத்து கிழக்கு ஐரோப்பாவில் ஜேர்மனியர்களுக்கும் பிற ஜேர்மனிய மக்களுக்கும் லெபென்ஸ்ராமை உருவாக்குவதற்கான அவர்களின் விருப்பத்தை சட்டப்பூர்வமாக்குவதற்கு உதவியது, அங்கு மில்லியன் கணக்கான ஜேர்மனியர்களும் பிற ஜேர்மனிய குடியேறியவர்களும் அந்த பிரதேசங்கள் கைப்பற்றப்பட்டவுடன் நகர்த்தப்படுவார்கள், அதே நேரத்தில் அசல் ஸ்லாவிக் குடியிருப்பாளர்கள் அழிக்கப்பட வேண்டும், அகற்றப்பட வேண்டும் அல்லது அடிமைப்படுத்தப்பட வேண்டும். இராணுவ மனிதவள பற்றாக்குறைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக நாஜி ஜெர்மனியின் கொள்கை ஸ்லாவ்களை நோக்கி மாறியது, ஸ்லாவ்கள் "மனிதாபிமானமற்றவர்கள்" என்று கருதப்பட்ட போதிலும், ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசங்களுக்குள் அதன் ஆயுதப் படைகளில் பணியாற்ற அனுமதிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஜேர்மனி அவர்களின் கீழ் துன்பப்படுவதிலிருந்து காப்பாற்றுவதற்காக யூதர்களுக்கு எதிரான இன மோதல்கள் அவசியம் என்று ஹிட்லர் அறிவித்தார், அவர்களுடனான மோதல் மனிதாபிமானமற்றது மற்றும் நியாயமற்றது என்ற கவலையை அவர் நிராகரித்தார்ஃ நாங்கள் மனிதாபிமானமற்றவர்களாக இருக்கலாம், ஆனால் ஜெர்மனியை காப்பாற்றினால் நாங்கள் சாதித்துவிட்டோம் உலகின் மிகப்பெரிய செயல். நாம் அநீதியை செய்திருக்கலாம், ஆனால் ஜெர்மனியை காப்பாற்றினால், உலகின் மிகப்பெரிய அநீதியை அகற்றிவிட்டோம். நாம் ஒழுக்கக்கேடானவர்களாக இருக்கலாம், ஆனால் நம் மக்கள் மீட்கப்பட்டால் நாம் ஒழுக்கத்திற்கு வழி திறந்துவிட்டோம். நாஜி பிரச்சாரகர் ஜோசப் கோயபல்ஸ் இந்த கருத்தை அடிக்கோடிட்டுக் காட்ட யூத எதிர்ப்பு சொல்லாட்சியை அடிக்கடி பயன்படுத்தினார்ஃ "யூதர் எதிரி மற்றும் இரத்தத்தின் தூய்மையை அழிப்பவர், நமது இனத்தின் நனவான அழிப்பவர்". சமூக வர்க்க தேசிய சோசலிச அரசியல் போட்டி மற்றும் போராட்டத்தை அதன் அமைப்புக் கொள்கையாக அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் நாஜிக்கள் "மனித வாழ்க்கை நித்திய போராட்டத்தையும் போட்டியையும் உள்ளடக்கியது மற்றும் போராட்டம் மற்றும் போட்டியிலிருந்து அதன் அர்த்தத்தைப் பெற்றது" என்று நம்பினர். நாஜிக்கள் இந்த நித்திய போராட்டத்தை இராணுவ அடிப்படையில் பார்த்தனர், மேலும் வெற்றியை அடைவதற்காக ஒரு இராணுவத்தைப் போல ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஒரு சமூகத்தை ஆதரித்தனர். "பிற மக்கள் மற்றும் மாநிலங்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தின் திறமையான வழக்கு விசாரணையை" நிறைவேற்றுவதற்காக அவர்கள் ஒரு தேசிய-இன "மக்கள் சமூகம்" (வோக்ஸ்ஜெமின்சாஃப்ட்) என்ற கருத்தை ஊக்குவித்தனர். ஒரு இராணுவத்தைப் போலவே, வோக்ஸ்ஜெமெய்ன்ஷாஃப்ட் என்பது அணிகள் அல்லது வர்க்கங்களின் படிநிலையைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், சிலர் கட்டளையிடுகிறார்கள், மற்றவர்கள் கீழ்ப்படிகிறார்கள், அனைவரும் ஒரு பொதுவான குறிக்கோளுக்காக ஒன்றிணைந்து செயல்படுகிறார்கள். இந்த கருத்து 19 ஆம் நூற்றாண்டின் வால்கிஷ் எழுத்தாளர்களின் எழுத்துக்களில் வேரூன்றியது, அவர்கள் இடைக்கால ஜெர்மன் சமூகத்தை மகிமைப்படுத்தினர், அதை "நிலத்தில் வேரூன்றிய மற்றும் வழக்கம் மற்றும் பாரம்பரியத்தால் பிணைக்கப்பட்ட ஒரு சமூகம்" என்று கருதினர், இதில் வர்க்க மோதல்கள் அல்லது சுயநல தனித்துவம் இல்லை. வோல்க்ஸ்ஜெமின்சாஃப்ட் பற்றிய நாஜிக்களின் கருத்து பலரை ஈர்த்தது, ஏனெனில் இது நவீன யுகத்திற்கான ஒரு புதிய வகை சமூகத்திற்கான உறுதிப்பாட்டை உறுதிப்படுத்துவதாகத் தோன்றியது, ஆனால் நவீனமயமாக்கலின் பதட்டங்கள் மற்றும் பாதுகாப்பின்மைகளிலிருந்து பாதுகாப்பையும் வழங்குகிறது. இது தனிப்பட்ட சாதனையை குழு ஒற்றுமை மற்றும் போட்டியுடன் ஒத்துழைப்புடன் சமநிலைப்படுத்தும். அதன் கருத்தியல் மேலோட்டங்கள் அகற்றப்பட்டு, உள் மோதல்கள் இல்லாமல் நவீனமயமாக்கல் பற்றிய நாஜி பார்வை மற்றும் பாதுகாப்பு மற்றும் வாய்ப்பு இரண்டையும் வழங்கிய ஒரு அரசியல் சமூகம் எதிர்காலத்தைப் பற்றிய ஒரு சக்திவாய்ந்த பார்வையாக இருந்தது, பல ஜேர்மனியர்கள் அதன் இனவெறி மற்றும் யூத எதிர்ப்பு சாரத்தை புறக்கணிக்க தயாராக இருந்தனர். வர்க்க மோதல் பற்றிய மார்க்சிஸ்ட் கருத்தை நாஜிசம் நிராகரித்தது, மேலும் அது ஜேர்மன் முதலாளிகள் மற்றும் ஜேர்மன் தொழிலாளர்கள் ஆகிய இருவரையும் வோக்ஸ்ஜெமெய்ன்ஷாஃப்ட்டுக்கு இன்றியமையாதது என்று பாராட்டியது. வோக்ஸ்ஜெமின்சாஃப்ட்டில், சமூக வர்க்கங்கள் தொடர்ந்து இருக்கும், ஆனால் அவர்களுக்கு இடையே வர்க்க மோதல் இருக்காது. ஹிட்லர், "முதலாளிகள் தங்கள் திறனின் மூலம் உச்சத்திற்குச் சென்றுள்ளனர், மேலும் இந்த தேர்வின் அடிப்படையாக, இது அவர்களின் உயர்ந்த இனத்தை மீண்டும் நிரூபிக்கிறது, அவர்களுக்கு வழிநடத்த உரிமை உண்டு" என்று கூறினார். ஜேர்மனிய வணிகத் தலைவர்கள் நாஜிக்கள் ஆட்சிக்கு வந்தபோது அவர்களுடன் ஒத்துழைத்தனர், மேலும் நாஜி அரசு நிறுவப்பட்ட பிறகு அதிலிருந்து கணிசமான நன்மைகளைப் பெற்றனர், இதில் அதிக இலாபங்கள் மற்றும் அரசு அனுமதித்த ஏகபோகங்கள் மற்றும் கார்டல்கள் அடங்கும். ஜேர்மனியின் சார்பாக உடல் உழைப்பில் ஈடுபடுபவர்களை ஊக்குவிக்க பெரிய கொண்டாட்டங்களும் அடையாளங்களும் விரிவாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன, முன்னணி தேசிய சோஷலிஸ்டுகள் பெரும்பாலும் "உழைப்பின் மரியாதையை" பாராட்டினர், இது ஜேர்மன் மக்களுக்கு சமூக உணர்வை (ஜெமின்சாஃப்ட்) வளர்த்தது மற்றும் நாஜி நோக்கத்திற்கு ஒற்றுமையை ஊக்குவித்தது. தொழிலாளர்களை மார்க்சிசத்திலிருந்து விலக்குவதற்காக, நாஜி பிரச்சாரம் சில சமயங்களில் அதன் விரிவாக்க வெளியுறவுக் கொள்கை இலக்குகளை "நாடுகளுக்கு இடையிலான வர்க்கப் போராட்டம்" என்று முன்வைத்தது. பல்வேறு சமூக வர்க்கங்களின் ஒற்றுமையின் அடையாளமாக பள்ளிக் குழந்தைகளின் வெவ்வேறு வண்ணத் தொப்பிகளால் தீ வைக்கப்பட்டது. 1922 ஆம் ஆண்டில், ஹிட்லர் மற்ற தேசியவாத மற்றும் இனவாத அரசியல் கட்சிகளை வெகுஜன மக்களிடமிருந்து, குறிப்பாக கீழ் மற்றும் தொழிலாள வர்க்க இளைஞர்களிடமிருந்து துண்டிக்கப்பட்டதாக இழிவுபடுத்தினார்ஃ ஆயினும்கூட, நாஜி கட்சியின் வாக்காளர் தளம் முக்கியமாக விவசாயிகள் மற்றும் நடுத்தர வர்க்கத்தை உள்ளடக்கியது, இதில் வீமர் அரசாங்க அதிகாரிகள், பள்ளி ஆசிரியர்கள், மருத்துவர்கள், எழுத்தர்கள், சுயதொழில் செய்யும் வணிகர்கள், விற்பனையாளர்கள், ஓய்வு பெற்ற அதிகாரிகள், பொறியாளர்கள் மற்றும் மாணவர்கள் போன்ற குழுக்கள் அடங்கும். அவர்களின் கோரிக்கைகளில் குறைந்த வரிகள், உணவுக்கான அதிக விலைகள், பல்பொருள் அங்காடிகள் மற்றும் நுகர்வோர் கூட்டுறவு சங்கங்கள் மீதான கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் சமூக சேவைகள் மற்றும் ஊதியங்களில் குறைப்பு ஆகியவை அடங்கும். இந்த குழுக்களின் ஆதரவைப் பராமரிக்க வேண்டிய அவசியம் நாஜிக்களுக்கு தொழிலாள வர்க்கத்திடம் முறையிடுவதை கடினமாக்கியது, ஏனெனில் தொழிலாள வர்க்கத்திற்கு பெரும்பாலும் எதிர் கோரிக்கைகள் இருந்தன. 1928 முதல், ஒரு பெரிய தேசிய அரசியல் இயக்கமாக நாஜி கட்சியின் வளர்ச்சி நடுத்தர வர்க்கத்தின் ஆதரவையும், அது "நடுத்தர வர்க்கத்துடன் பக்கபலமாக இருப்பதாகவும், தொழிலாள வர்க்கத்தின் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் சக்தியை எதிர்கொள்வதாகவும் உறுதியளித்தது" என்ற பொதுக் கருத்தையும் சார்ந்திருந்தது. 1920 களின் வெள்ளை காலர் நடுத்தர வர்க்கத்தின் நிதி சரிவு நாஜிசத்திற்கு அவர்கள் அளித்த வலுவான ஆதரவைக் குறிக்கிறது. நாஜிக்கள் தொடர்ந்து "ஜேர்மன் தொழிலாளிக்கு" முறையீடு செய்தாலும், வரலாற்றாசிரியர் திமோதி மேசன், "தொழிலாள வர்க்கத்திற்கு வழங்க ஹிட்லரிடம் கோஷங்களைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை" என்று முடிக்கிறார். வரலாற்றாசிரியர்களான கோனன் ஃபிஷர் மற்றும் டெட்லெஃப் முல்பெர்கர் ஆகியோர் நாஜிக்கள் முதன்மையாக கீழ் நடுத்தர வர்க்கத்தில் வேரூன்றியிருந்தாலும், அவர்கள் சமூகத்தில் உள்ள அனைத்து வர்க்கங்களுக்கும் முறையிட முடிந்தது என்றும், தொழிலாளர்கள் பொதுவாக குறைவாக பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்டாலும், அவர்கள் இன்னும் நாஜிக்களுக்கு கணிசமான ஆதரவின் ஆதாரமாக இருந்தனர் என்றும் வாதிடுகின்றனர். எச். எல். ஜேர்மனியில் உள்ள எந்தவொரு தொழில் குழுவிலும் தொழிலாள வர்க்க வீரர்கள் ஹிட்லர் மீது அதிக நம்பிக்கை வைத்திருந்தனர் என்று அன்ஸ்பாச்சர் வாதிடுகிறார். ஒவ்வொரு தொழிலாளியும் அரை திறமையானவராக இருக்க வேண்டும் என்ற நெறிமுறையையும் நாஜிக்கள் நிறுவினர், இது வெறுமனே சொல்லாட்சிக் கலை அல்ல; திறமையற்ற தொழிலாளர்களாக பணிக்குழுவில் நுழைய பள்ளியை விட்டு வெளியேறும் ஆண்களின் எண்ணிக்கை 1934 இல் 200,000 ஆக இருந்தது, 1939 இல் 30,000 ஆக குறைந்தது. பல தொழிலாள வர்க்க குடும்பங்களுக்கு, 1930கள் மற்றும் 1940கள் சமூக இயக்கத்தின் ஒரு காலமாக இருந்தன; நடுத்தர வர்க்கத்திற்கு நகர்வது என்ற அர்த்தத்தில் அல்ல, மாறாக நீல காலர் திறன் படிநிலைக்குள் நகர்வது. ஒட்டுமொத்தமாக, நாஜிசத்தின் கீழ் தொழிலாளர்களின் அனுபவம் கணிசமாக வேறுபட்டது. நாஜி ஆட்சியின் போது தொழிலாளர்களின் ஊதியம் அதிகம் அதிகரிக்கவில்லை, ஏனெனில் அரசாங்கம் ஊதிய-விலை பணவீக்கத்திற்கு அஞ்சியது, இதனால் ஊதிய வளர்ச்சி குறைவாக இருந்தது. உணவு மற்றும் ஆடைகளுக்கான விலைகள் உயர்ந்தன, இருப்பினும் வெப்பம், வாடகை மற்றும் ஒளிக்கான விலைகள் குறைந்தன. 1936 முதல் திறமையான தொழிலாளர்கள் பற்றாக்குறையில் இருந்தனர், அதாவது தொழில் பயிற்சியில் ஈடுபட்டுள்ள தொழிலாளர்கள் கணிசமாக அதிக ஊதியத்தை எதிர்பார்க்கலாம். தொழிலாளர் முன்னணியால் வழங்கப்பட்ட நன்மைகள் பொதுவாக சாதகமாக பெறப்பட்டன, தொழிலாளர்கள் எப்போதும் வோக்ஸ்ஜெமின்சாஃப்ட் பற்றிய பிரச்சாரத்திற்கு வாங்கவில்லை என்றாலும் கூட. பெரும் மந்தநிலையின் கடுமையான ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு வேலைவாய்ப்புக்கான வாய்ப்புகளை தொழிலாளர்கள் வரவேற்றனர், இது நாஜிக்கள் வேலையின்மையின் பாதுகாப்பின்மையை அகற்றியது என்ற பொதுவான நம்பிக்கையை உருவாக்கியது. அதிருப்தி அடைந்த தொழிலாளர்கள் கெஸ்டாபோவின் தகவலறிந்தவர்களை ஆபத்தில் ஆழ்த்தியுள்ளனர். இறுதியில், நாஜிக்கள் தங்கள் மறுஆயுதமயமாக்கல் திட்டத்திற்கு இடையே ஒரு மோதலை எதிர்கொண்டனர், இதற்கு தொழிலாளர்களிடமிருந்து பொருள் தியாகங்கள் (நீண்ட நேரம் மற்றும் குறைந்த வாழ்க்கைத் தரம்) தேவைப்படும், இதற்கு எதிராக தொழிலாள வர்க்கத்தின் நம்பிக்கையை ஆட்சி மீது பராமரிக்க வேண்டிய அவசியம் இருந்தது. மறுஆயுதமயமாக்கலுக்கான மேலும் நடவடிக்கைகளை எடுக்க வலியுறுத்திய கருத்துக்கு ஹிட்லர் அனுதாபம் காட்டினார், ஆனால் தொழிலாள வர்க்கத்தை அந்நியப்படுத்துவதைத் தவிர்ப்பதற்காக அதற்குத் தேவையான நடவடிக்கைகளை அவர் முழுமையாக செயல்படுத்தவில்லை. நாஜிக்கள் நடுத்தர வர்க்கத்தினரிடையே கணிசமான ஆதரவைக் கொண்டிருந்தாலும், அவர்கள் பெரும்பாலும் பாரம்பரிய நடுத்தர வர்க்க விழுமியங்களைத் தாக்கினர், ஹிட்லர் தனிப்பட்ட முறையில் அவர்களை மிகவும் அவமதித்தார். ஏனென்றால், நடுத்தர வர்க்கத்தின் பாரம்பரிய உருவம் தனிப்பட்ட அந்தஸ்து, பொருள் அடைவு மற்றும் அமைதியான, வசதியான வாழ்க்கை ஆகியவற்றில் வெறித்தனமாக இருந்தது, இது நாஜிசத்தின் புதிய மனிதனின் இலட்சியத்திற்கு எதிரானது. நாஜிக்களின் புதிய மனிதர் ஒரு பொது வாழ்க்கை மற்றும் ஒரு பரவலான கடமை உணர்வுக்காக ஒரு பொருள்முதல்வாத மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையை நிராகரித்த ஒரு வீர நபராக கருதப்பட்டார், தேசத்திற்காக எல்லாவற்றையும் தியாகம் செய்ய தயாராக இருந்தார். இந்த மதிப்புகள் மீது நாஜிக்களின் அவமதிப்பு இருந்தபோதிலும், அவர்களால் மில்லியன் கணக்கான நடுத்தர வர்க்க வாக்குகளைப் பெற முடிந்தது. நடுத்தர வர்க்கத்தின் சில உறுப்பினர்கள் இதை வெறும் சொல்லாட்சிக் கலை என்று நிராகரித்தாலும், பலர் சில வழிகளில் நாஜிக்களுடன் உடன்பட்டனர் என்று ஹெர்மன் பெக் வாதிடுகிறார்-1918 இன் தோல்வி மற்றும் வீமர் காலத்தின் தோல்விகள் பல நடுத்தர வர்க்க ஜேர்மனியர்கள் தங்கள் சொந்த அடையாளத்தை கேள்வி கேட்க காரணமாக அமைந்தது, அவர்களின் பாரம்பரிய மதிப்புகள் காலச்சார்பற்றவை என்று நினைத்து, நாஜிக்களுடன் இந்த மதிப்புகள் இனி சாத்தியமற்றவை என்று ஒப்புக்கொண்டனர். வோல்க்ஸ்ஜெமின்சாஃப்ட் மீது அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டதால் 1933 க்குப் பிறகு இந்த சொல்லாட்சிக் கலை குறைவாகவே இருந்தபோதிலும், அது மற்றும் அதன் கருத்துக்கள் ஆட்சி கவிழ்க்கப்படும் வரை ஒருபோதும் உண்மையில் மறைந்துவிடாது. அதற்கு பதிலாக நாஜிக்கள் நடுத்தர வர்க்கம் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் மட்டுமே ஆர்வமாக இருந்த ஒரு சுயநல, பொருள்முதல்வாத உளவாளியை விட, பொதுவில் சுறுசுறுப்பான மற்றும் ஈடுபாடு கொண்ட குடிமகனாக மாற வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினர். பாலினம் மற்றும் பாலின நாஜி சித்தாந்தம் பெண்களை அரசியல் ஈடுபாட்டிலிருந்து விலக்குவதையும், அவர்களை "கிண்டர், குச்சே, கிர்ச்சே" (குழந்தைகள், சமையலறை, தேவாலயம்) ஆகிய துறைகளுக்குள் கட்டுப்படுத்துவதையும் ஆதரித்தது. பல பெண்கள் ஆர்வத்துடன் ஆட்சியை ஆதரித்தனர், ஆனால் தங்கள் சொந்த உள் படிநிலைகளை உருவாக்கினர். நாஜி ஜெர்மனியில் பெண்கள் விஷயத்தில் ஹிட்லரின் சொந்த கருத்து என்னவென்றால், ஜெர்மன் வரலாற்றின் பிற காலகட்டங்கள் பெண் மனதின் வளர்ச்சியையும் விடுதலையையும் அனுபவித்திருந்தாலும், தேசிய சோசலிச இலக்கு அடிப்படையில் ஒரு குழந்தையை உருவாக்க விரும்புவதாக இருந்தது. இந்த கருப்பொருளின் அடிப்படையில், ஹிட்லர் ஒருமுறை பெண்களைப் பற்றி குறிப்பிட்டார், "அவள் உலகிற்கு கொண்டு வரும் ஒவ்வொரு குழந்தையுடனும், அவள் தேசத்திற்காக போராடுகிறாள். பெண் குடும்பத்திற்காக நிற்பது போலவே, ஆண் வோல்க்கிற்காக நிற்கிறார் ". நாஜி ஜெர்மனியில் புரோட்டோ-நேட்டலிஸ்ட் திட்டங்கள் புதுமணத் தம்பதிகளுக்கு சாதகமான கடன்களையும் மானியங்களையும் வழங்கின, மேலும் அவர்களுக்கு கூடுதல் ஊக்குவிப்புகளை வழங்குவதன் மூலம் சந்ததிகளைப் பெற்றெடுக்க ஊக்குவித்தன. நாஜி ஜெர்மனியில் இனரீதியாக மதிப்புமிக்க பெண்களுக்கு கருத்தடை ஊக்கமளிக்கப்படவில்லை, மேலும் கருக்கலைப்பு கடுமையான சட்ட ஆணைகளால் தடை செய்யப்பட்டது, இதில் அவர்களைத் தேடும் பெண்களுக்கு சிறைத்தண்டனையும், அவற்றைச் செய்த மருத்துவர்களுக்கு சிறைத்தண்டனையும் உட்பட, அதே நேரத்தில் இனரீதியாக "விரும்பத்தகாத" நபர்களுக்கான கருக்கலைப்பு ஊக்குவிக்கப்பட்டது. ஆட்சியின் இறுதி வரை திருமணமாகாதபோது, ஹிட்லர் தனது பிஸியான வாழ்க்கையைப் பற்றி அடிக்கடி சாக்குப்போக்குகளைச் செய்து திருமணத்திற்கான எந்த வாய்ப்பையும் தடுத்தார். தேசிய சோசலிச சித்தாந்தவாதிகளிடையே, திருமணம் தார்மீகக் கருத்துக்களுக்காக மதிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அது உகந்த இனப்பெருக்க சூழலை வழங்கியதால் மதிக்கப்பட்டது. இனரீதியாக தூய்மையான மற்றும் அவர்களின் ஆண் சமமானவர்கள் என வகைப்படுத்தப்பட்ட பெண்களுக்கு இடையிலான திருமணத்திற்கு புறம்பான உறவுகளின் மூலம் "ஆரிய" குழந்தைகளின் பிறப்பு விகிதத்தை வியத்தகு முறையில் அதிகரிக்கும் ஒரு அமைப்பான லெபென்ஸ்போர்ன் திட்டத்தை அவர் நிறுவியபோது, அவர் தூய்மையான ஆண் "கருத்தரித்தல் உதவியாளர்களை" மட்டுமே மனதில் வைத்திருந்தார் என்று ரீச்ஸ்பூரர்-எஸ்எஸ் ஹென்ரிச் ஹிம்லர் ஒரு நம்பிக்கைக்குரியவரிடம் கூறினார். போரின் தொடக்கத்தில் நாஜிக்கள் அனைத்து வெளிநாட்டினருக்கும் ராஸ்சென்சாண்டே ("இனத் தீட்டு") சட்டத்தை விரிவுபடுத்தியதால், ஜெர்மன் பெண்களுக்கு துண்டு பிரசுரங்கள் வெளியிடப்பட்டன, அவை ஜெர்மனிக்கு அழைத்து வரப்பட்ட வெளிநாட்டு தொழிலாளர்களுடன் பாலியல் உறவுகளைத் தவிர்க்குமாறு உத்தரவிட்டன, மேலும் துண்டு பிரசுரங்கள் ஜெர்மன் பெண்களுக்கு இதே வெளிநாட்டு தொழிலாளர்களை தங்கள் இரத்தத்திற்கு ஆபத்தாக கருத உத்தரவிட்டன. இந்த சட்டம் இரு பாலினருக்கும் பொருந்தும் என்றாலும், ஜெர்மனியில் கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட வெளிநாட்டு தொழிலாளர்களுடன் பாலியல் உறவு வைத்திருந்ததற்காக ஜெர்மன் பெண்கள் மிகவும் கடுமையாக தண்டிக்கப்பட்டனர். இரண்டாம் உலகப் போரின் போது ஜெர்மனிக்கு அழைத்து வரப்பட்ட போலந்து கட்டாய தொழிலாளர்கள் (ஜிவிலர்பீட்டர்) தொடர்பான விதிமுறைகளைக் கொண்ட போலந்து ஆணைகளை நாஜிக்கள் 8 மார்ச் 1940 அன்று வெளியிட்டனர். எந்தவொரு துருவமும் "ஒரு ஜெர்மன் ஆண் அல்லது பெண்ணுடன் பாலியல் உறவு வைத்திருந்தால், அல்லது வேறு ஏதேனும் முறையற்ற முறையில் அவர்களை அணுகியிருந்தால், மரண தண்டனை விதிக்கப்படும்" என்று விதிமுறைகளில் ஒன்று கூறியது. ஆணைகள் இயற்றப்பட்ட பிறகு, ஹிம்லர் கூறினார்ஃ நாஜிக்கள் பின்னர் கிழக்கத்திய தொழிலாளர்களுக்கு (ஓஸ்ட்-ஆர்பீட்டர்) எதிராக இதேபோன்ற விதிமுறைகளை வெளியிட்டனர், இதில் அவர்கள் ஜெர்மன் நபர்களுடன் பாலியல் உறவில் ஈடுபட்டால் மரண தண்டனை விதிக்கப்படும். 1942 பிப்ரவரி 20 அன்று ஹைட்ரிச் ஒரு ஆணையை வெளியிட்டார், அதில் ஒரு ஜெர்மன் பெண்ணுக்கும் ஒரு ரஷ்ய தொழிலாளி அல்லது போர்க் கைதிக்கும் இடையிலான உடலுறவு ரஷ்ய ஆணுக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்படும் என்று அறிவித்தது. டிசம்பர் 7,1942 அன்று ஹிம்லர் வெளியிட்ட மற்றொரு ஆணை, எந்தவொரு "அங்கீகரிக்கப்படாத உடலுறவு" மரண தண்டனைக்கு வழிவகுக்கும் என்று கூறியது. ஜெர்மன் இரத்தம் மற்றும் ஜெர்மன் கௌரவத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான சட்டம் இனத் தீமைக்கு மரண தண்டனையை அனுமதிக்கவில்லை என்பதால், சில சந்தர்ப்பங்களில் மரண தண்டனை விதிக்க அனுமதிக்கும் பொருட்டு சிறப்பு நீதிமன்றங்கள் கூட்டப்பட்டன. இனம் தீட்டுப்படுத்தப்பட்டதாக குற்றம் சாட்டப்பட்ட ஜேர்மன் பெண்கள் தங்கள் தலையை மொட்டையடித்து தெருக்களில் அணிவகுத்துச் சென்றனர், மேலும் அவர்களின் குற்றங்களை விவரிக்கும் பலகைகள் கழுத்தில் வைக்கப்பட்டன, மேலும் இனம் தீட்டுப்படுத்தப்பட்டதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்கள் சித்திரவதை முகாம்களுக்கு அனுப்பப்பட்டனர். போர்க் கைதிகளுடன் (பி. ஓ. டபிள்யூ) இனம் தீட்டுப்படுத்தப்பட்ட குற்றவாளி எனக் கண்டறியப்பட்ட ஜெர்மன் பெண்கள் மற்றும் ஜெர்மன் பெண்களுக்கு என்ன தண்டனை வழங்கப்பட வேண்டும் என்று ஹிட்லரிடம் ஹிம்லர் கேட்டபோது, "ஒரு ஜெர்மன் பெண் அல்லது ஒரு ஜெர்மனியுடன் உறவு வைத்திருக்கும் ஒவ்வொரு பி. ஓ. டபிள்யூவும் சுட்டுக் கொல்லப்படுவார்கள்" என்றும் ஜெர்மன் பெண் "தனது தலைமுடியை வெட்டி சித்திரவதை முகாமுக்கு அனுப்பப்படுவதன் மூலம்" பகிரங்கமாக அவமானப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்றும் அவர் உத்தரவிட்டார். ஜேர்மன் பெண்கள் லீக் குறிப்பாக இளம் பெண்களுக்கு குறிப்பாக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்ட இனத் தீட்டுப்பாட்டைத் தவிர்க்க சிறுமிகளுக்கு அறிவுறுத்துவதாகக் கருதப்பட்டது. திருநங்கைகள் "ஆரியர்களாக" கருதப்படுகிறார்களா அல்லது பயனுள்ள வேலை செய்யக்கூடியவர்களாக கருதப்படுகிறார்களா என்பதைப் பொறுத்து பல்வேறு அனுபவங்களைக் கொண்டிருந்தனர். திருநங்கைகள் நாஜிக்களால் சட்டத்தின் மூலம் குறிவைக்கப்பட்டு சித்திரவதை முகாம்களுக்கு அனுப்பப்பட்டதாக பல வரலாற்றாசிரியர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளனர். நைட் ஆஃப் தி லாங் கத்திகளுக்குப் பிறகு, ஹிட்லர் ஹிம்லர் மற்றும் எஸ். எஸ். ஐ ஊக்குவித்தார், பின்னர் அவர்கள் ஓரினச்சேர்க்கையை ஆர்வத்துடன் அடக்கினர்ஃ "இந்த மக்களின் வேர் மற்றும் கிளைகளை நாம் அழிக்க வேண்டும். ஓரினச்சேர்க்கை அகற்றப்பட வேண்டும்". 1936 ஆம் ஆண்டில், ஹிம்லர் "ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் கருக்கலைப்பை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான ரீச் மத்திய அலுவலகம்" என்ற அமைப்பை நிறுவினார். 1930 களில் நாஜி ஆட்சி சுமார் 100,000 ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களை சிறையில் அடைத்தது. சித்திரவதை முகாமில் கைதிகளாக, ஓரினச்சேர்க்கை ஆண்கள் இளஞ்சிவப்பு முக்கோண பேட்ஜ்களை அணிய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. நாஜி சித்தாந்தம் இன்னும் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களாக இருந்த ஜெர்மன் ஆண்களை ஆரிய மாஸ்டர் இனத்தின் ஒரு பகுதியாகப் பார்த்தது, ஆனால் நாஜி ஆட்சி அவர்களை பாலியல் மற்றும் சமூக இணக்கத்திற்கு கட்டாயப்படுத்த முயன்றது. ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் ஆரிய தேசத்திற்காக இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கும் இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கும் தங்கள் கடமையில் தோல்வியுற்றவர்களாக கருதப்பட்டனர். தங்கள் பாலியல் நோக்குநிலையில் மாற்றத்தை ஏற்படுத்தவோ அல்லது பாசாங்கு செய்யவோ விரும்பாத ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் "வேலை மூலம் அழிப்பது" பிரச்சாரத்தின் கீழ் சித்திரவதை முகாம்களுக்கு அனுப்பப்பட்டனர். 1920 ஆம் ஆண்டின் நாஜி கட்சியின் திட்டம் அரசுக்கு விரோதமான அனைத்து மதப் பிரிவுகளுக்கும் சுதந்திரத்தை உறுதி செய்தது, மேலும் இது "யூத-பொருள்முதல்வாத உணர்வை" எதிர்த்துப் போராடுவதற்காக நேர்மறை கிறிஸ்துவத்தையும் அங்கீகரித்தது. நேர்மறை கிறிஸ்துவம் என்பது கிறிஸ்தவத்தின் மாற்றியமைக்கப்பட்ட பதிப்பாகும், இது இன தூய்மை மற்றும் தேசியவாதத்தை வலியுறுத்தியது. நாஜிக்களுக்கு எர்ன்ஸ்ட் பெர்க்மேன் போன்ற இறையியலாளர்கள் உதவினர். ஜேர்மன் மதத்தின் இருபத்தைந்து புள்ளிகள் என்ற தனது படைப்பில், புதிய ஏற்பாட்டின் சில பகுதிகளுடன் பைபிளின் பழைய ஏற்பாடு தவறானது என்ற கருத்தை பெர்க்மேன் முன்வைத்தார், இயேசு ஒரு யூதர் அல்ல, மாறாக ஆரிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் என்றும் அடால்ஃப் ஹிட்லர் புதிய மேசியா என்றும் கூறினார். பழைய ஏற்பாட்டை "சாத்தானின் பைபிள்" என்று கண்டித்த ஹிட்லர், புதிய ஏற்பாட்டின் கூறுகளைப் பயன்படுத்தி, இயேசு ஒரு ஆரியர் மற்றும் யூதர்களுக்கு எதிரானவர் என்பதை நிரூபிக்க முயன்றார், ஜான் 8:44 போன்ற பத்திகளை மேற்கோள் காட்டி, இயேசு "யூதர்கள்" என்று கத்துகிறார் என்றும், "உங்கள் தந்தை பிசாசு" என்றும், "பிசாசின் குழந்தைகள்" என்று இயேசு அடித்ததை விவரிக்கும் கோயிலைச் சுத்தம் செய்வதாகவும் குறிப்பிட்டார். புதிய ஏற்பாட்டில் பவுல் அப்போஸ்தலனின் சிதைவுகள் இருந்தன என்று ஹிட்லர் கூறினார், அவரை ஹிட்லர் "வெகுஜன கொலையாளியாக மாறிய புனிதர்" என்று விவரித்தார். தங்கள் பிரச்சாரத்தில், நாஜிக்கள் புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தவாதியான மார்ட்டின் லூதரின் எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தினர். வருடாந்திர நியூரம்பெர்க் பேரணிகளின் போது லூத்தரின் ஆன் தி யூதர்கள் மற்றும் அவர்களின் பொய்களின் அசல் பதிப்பை அவர்கள் பகிரங்கமாக காட்சிப்படுத்தினர். நாஜிக்கள் நாஜி சார்பு புராட்டஸ்டன்ட் ஜெர்மன் கிறிஸ்தவ அமைப்புக்கு ஒப்புதல் அளித்தனர். பெரும்பாலான கத்தோலிக்கர்கள் ஜெர்மன் சென்டர் கட்சியை ஆதரித்ததால் நாஜிக்கள் ஆரம்பத்தில் கத்தோலிக்கர்களுக்கு மிகவும் விரோதமானவர்களாக இருந்தனர். கத்தோலிக்கர்கள் தாங்கள் தாழ்ந்தவர்கள் என்று கருதியவர்களை கட்டாய கருத்தடை செய்வதை நாஜிக்கள் ஊக்குவிப்பதை எதிர்த்தனர், மேலும் கத்தோலிக்க திருச்சபை அதன் உறுப்பினர்களை நாஜிக்களுக்கு வாக்களிக்க தடை விதித்தது. 1933 ஆம் ஆண்டில், சென்டர் கட்சியுடனான தொடர்பு மற்றும் நாஜி ஆட்சியின் கருத்தடைச் சட்டங்களுக்கு அவர்கள் எதிர்ப்பு தெரிவித்ததால் கத்தோலிக்கர்களுக்கு எதிராக விரிவான நாஜி வன்முறை ஏற்பட்டது. கத்தோலிக்கர்கள் ஜேர்மன் அரசுக்கு தங்கள் விசுவாசத்தை அறிவிக்க வேண்டும் என்று நாஜிக்கள் கோரினர். தங்கள் பிரச்சாரத்தில், நாஜிக்கள் ஜெர்மனியின் கத்தோலிக்க வரலாற்றின் கூறுகளைப் பயன்படுத்தினர், குறிப்பாக ஜெர்மன் கத்தோலிக்க டியூடோனிக் மாவீரர்கள் மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவில் அவர்களின் பிரச்சாரங்கள். "ஸ்லாவிக் குழப்பத்திற்கு" எதிராக கிழக்கில் நாஜிக்கள் அவர்களை "காவலர்கள்" என்று அடையாளம் காட்டினர், இருப்பினும் அந்த அடையாளத்திற்கு அப்பால், நாஜிசத்தின் மீது டியூடோனிக் மாவீரர்களின் செல்வாக்கு குறைவாகவே இருந்தது. நாஜிக்களின் இரவு பேரணிகள் அவரது கத்தோலிக்க வளர்ப்பின் போது அவர் கண்ட கத்தோலிக்க சடங்குகளால் ஈர்க்கப்பட்டன என்றும் ஹிட்லர் ஒப்புக் கொண்டார். நாஜிக்கள் கத்தோலிக்க திருச்சபையுடன் உத்தியோகபூர்வ நல்லிணக்கத்தை நாடினர், மேலும் அவர்கள் நாஜி சார்பு கத்தோலிக்க க்ரூஸ் அண்ட் அட்லர் என்ற அமைப்பை உருவாக்க ஒப்புதல் அளித்தனர், இது கத்தோலிக்க திருச்சபையின் நம்பிக்கைகளை நாஜிசத்துடன் சமரசம் செய்யும் தேசிய கத்தோலிக்கத்தின் ஒரு வடிவத்தை ஆதரித்தது. 1933 ஜூலை 20 அன்று, நாஜி ஜெர்மனிக்கும் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கும் இடையே ஒரு உடன்படிக்கை (ரீச்ஸ்கோன்கோர்டாட்) கையெழுத்தானது, இது ஜெர்மனியில் கத்தோலிக்க திருச்சபையை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு ஈடாக ஜெர்மன் கத்தோலிக்கர்கள் ஜெர்மன் அரசுக்கு விசுவாசமாக இருக்க வேண்டும். கத்தோலிக்க திருச்சபை பின்னர் நாஜி கட்சியை ஆதரிக்கும் உறுப்பினர்கள் மீதான தடையை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது மற்றும் தேசிய சோஷலிசத்தின் வெறித்தனம், பாதிரியார்கள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் பெருகிய முறையில் கெஸ்டாபோ மற்றும் எஸ். எஸ். இன் கவனத்திற்கு வந்தனர். சித்திரவதை முகாம்களில், தனித்தனி மதகுரு தொகுதிகள் உருவாக்கப்பட்டன மற்றும் எந்தவொரு தேவாலய எதிர்ப்பும் கண்டிப்பாக துன்புறுத்தப்பட்டது. மடாலயத்தின் சகோதரி மரியா ரெஸ்டிடூட்டா காஃப்காவுக்கு மக்கள் நீதிமன்றத்தால் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது மற்றும் ஆட்சியை விமர்சித்த ஒரு பாதிப்பில்லாத பாடலுக்காக மட்டுமே தூக்கிலிடப்பட்டார். ஆஷ்விட்ஸ் சித்திரவதை முகாமுக்கு போலந்து பாதிரியார்கள் பெருமளவில் வந்தனர். ரோமன் கார்ல் ஷோல்ஸைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் போன்ற கத்தோலிக்க எதிர்ப்புக் குழுக்கள் சமரசம் செய்யாமல் துன்புறுத்தப்பட்டன. கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு பெரும்பாலும் போருக்கு எதிரானதாகவும், செயலற்றதாகவும் இருந்தபோதிலும், தேசிய சோஷலிசத்தை தீவிரமாக எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான எடுத்துக்காட்டுகளும் உள்ளன. பாதிரியார் ஹென்ரிச் மேயரைச் சுற்றியுள்ள குழு அமெரிக்க இரகசிய சேவையை அணுகி, வி-2 ராக்கெட்டுகள், டைகர் டாங்கிகள், மெஸ்ஸெர்ஷ்மிட் பி. எஃப் 109 மற்றும் மெஸ்ஸெர்ஷ்மிட் மீ 163 கோமெட் மற்றும் அவற்றின் உற்பத்தி தளங்களுக்கான திட்டங்கள் மற்றும் இருப்பிட ஓவியங்களை அவர்களுக்கு வழங்கியது, இதனால் அவர்கள் தொழிற்சாலைகளை வெற்றிகரமாக குண்டு வீச முடியும். போருக்குப் பிறகு, அவர்களின் வரலாறு பெரும்பாலும் மறக்கப்பட்டது, ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் தேவாலய அதிகாரிகளின் வெளிப்படையான அறிவுறுத்தல்களுக்கு எதிராக செயல்பட்டனர். நாஜிசம் கிறிஸ்துவத்தை அரசியல் நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தியதாக வரலாற்றாசிரியர் மைக்கேல் பர்லே கூறுகிறார், ஆனால் அத்தகைய பயன்பாட்டிற்கு "அடிப்படை கோட்பாடுகள் அகற்றப்பட்டன, ஆனால் மீதமுள்ள பரவலான மத உணர்ச்சிக்கு அதன் பயன்பாடுகள் இருந்தன". நாஜிசத்தின் ஆன்மீகம் பற்றிய கருத்து "சுய உணர்வுடன் புறமதம் மற்றும் பழமையானது" என்று பர்லே கூறுகிறார். வரலாற்றாசிரியர் ரோஜர் கிரிஃபின் நாஜிசம் முதன்மையாக புறமதம் என்ற கூற்றை நிராகரிக்கிறார், நாஜி கட்சியில் ஹென்ரிச் ஹிம்லர் மற்றும் ஆல்பிரட் ரோசன்பெர்க் போன்ற சில செல்வாக்குமிக்க நவ-புறமதவாதிகள் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் ஒரு சிறுபான்மையினரை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர், மேலும் அவர்களின் கருத்துக்கள் நாஜி சித்தாந்தத்தை அதன் அடையாளத்திற்கு பயன்படுத்துவதைத் தாண்டி பாதிக்கவில்லை. மெய்ன் காம்ப் என்ற நூலில் ஹிட்லர் ஜெர்மானிய புறமதத்தை கண்டனம் செய்ததாகவும், ரோசன்பெர்க் மற்றும் ஹிம்லரின் புறமதத்தை "முட்டாள்தனம்" என்று கண்டித்ததாகவும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பொருளாதாரம் பெரும் மந்தநிலைக்கு மத்தியில் நாஜிக்கள் ஆட்சிக்கு வந்தனர், அந்த நேரத்தில் வேலையின்மை விகிதம் 30 சதவீதத்திற்கு அருகில் இருந்தது. பொதுவாக, நாஜி கோட்பாட்டாளர்களும் அரசியல்வாதிகளும் ஜேர்மனியின் முந்தைய பொருளாதார தோல்விகளை தொழிலாளர் மீது மார்க்சிசத்தின் செல்வாக்கு, சர்வதேச யூதர்கள் என்று அவர்கள் அழைத்த மோசமான மற்றும் சுரண்டல் சூழ்ச்சிகள் மற்றும் மேற்கத்திய அரசியல் தலைவர்களின் போர் இழப்பீட்டு கோரிக்கைகளின் பழிவாங்கல் போன்ற அரசியல் காரணங்களுக்காக குற்றம் சாட்டினர். பாரம்பரிய பொருளாதார ஊக்குவிப்புகளுக்குப் பதிலாக, நாஜிக்கள் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட தொழிற்சங்கங்களை அகற்றுதல், மறுஆயுதமயமாக்கல் (வெர்சாய் ஒப்பந்தத்திற்கு முரணாக) மற்றும் உயிரியல் அரசியல் போன்ற அரசியல் இயல்புடைய தீர்வுகளை வழங்கினர். நாஜிக்கள் முழு தேசிய அதிகாரத்தையும் கைப்பற்றியவுடன் ஜேர்மன் மக்களுக்கு முழு வேலைவாய்ப்பை நிறுவ வடிவமைக்கப்பட்ட பல்வேறு வேலைத் திட்டங்கள் நிறுவப்பட்டன. ஆட்டோபான் நெடுஞ்சாலை அமைப்பை நிர்மாணிப்பது, மலிவு விலையில் மக்களின் கார் (வோக்ஸ்வாகன்) அறிமுகப்படுத்துவது போன்ற தேசிய அளவில் ஆதரிக்கப்படும் திட்டங்களை ஹிட்லர் ஊக்குவித்தார், பின்னர் நாஜிக்கள் இராணுவ மறுஆயுதமயமாக்கலால் உருவாக்கப்பட்ட வணிகம் மற்றும் வேலைவாய்ப்பு மூலம் பொருளாதாரத்தை வலுப்படுத்தினர். ஒடுக்குமுறைக்குப் பிந்தைய முதல் பொருளாதார எழுச்சியிலிருந்து நாஜிக்கள் ஆட்சியின் இருப்பின் ஆரம்பத்தில் பயனடைந்தனர், மேலும் இது அவர்களின் பொதுப்பணித் திட்டங்கள், வேலை கொள்முதல் திட்டம் மற்றும் மானிய விலையில் வீட்டு பழுதுபார்க்கும் திட்டம் ஆகியவற்றுடன் இணைந்து ஒரு வருடத்தில் வேலையின்மையை 40 சதவீதம் வரை குறைத்தது. இந்த வளர்ச்சி முந்தைய பொருளாதார நெருக்கடியால் ஏற்பட்ட சாதகமற்ற உளவியல் சூழலை சீராக்கியது மற்றும் ஜேர்மனியர்களை ஆட்சியுடன் படிப்படியாக அணிவகுத்துச் செல்ல ஊக்குவித்தது. நாஜிக்களின் பொருளாதாரக் கொள்கைகள் பல விஷயங்களில் ஜேர்மன் தேசிய மக்கள் கட்சி, ஒரு தேசிய பழமைவாதக் கட்சி மற்றும் நாஜிக்களின் கூட்டணி பங்காளியின் கொள்கைகளின் தொடர்ச்சியாகும். அதே காலகட்டத்தில் மற்ற மேற்கத்திய முதலாளித்துவ நாடுகள் தொழில்துறையின் அரசு உரிமையை அதிகரிக்க முயன்றபோது, நாஜிக்கள் பொது உரிமையை தனியார் துறைக்கு மாற்றி, சில பொது சேவைகளை தனியார் அமைப்புகளுக்கு ஒப்படைத்தனர், பெரும்பாலும் நாஜி கட்சியுடன் இணைந்திருந்தன. இது கருத்தியல் ரீதியாக இயக்கப்படுவதை விட பல நோக்கங்களைக் கொண்ட ஒரு வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்ட கொள்கையாகும், மேலும் இது நாஜி அரசாங்கத்திற்கும் கட்சிக்கும் ஆதரவை மேம்படுத்துவதற்கான ஒரு கருவியாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. வரலாற்றாசிரியர் ரிச்சர்ட் ஓவேரியின் கூற்றுப்படி, நாஜி போர் பொருளாதாரம் ஒரு கலப்பு பொருளாதாரமாகும், இது சுதந்திர சந்தைகளை மைய திட்டமிடலுடன் இணைத்தது மற்றும் பொருளாதாரம் சோவியத் ஒன்றியத்தின் கட்டளை பொருளாதாரத்திற்கும் அமெரிக்காவின் முதலாளித்துவ அமைப்புக்கும் இடையில் எங்கோ இருப்பதாக விவரித்தது. பொருளாதாரப் பின்னடைவின் விளைவுகளை எதிர்த்துப் போராடுவதற்காக 1932இல் கர்ட் வான் ஷ்லீச்சரின் அரசாங்கம் அறிமுகப்படுத்திய பொருளாதாரக் கொள்கைகளை நாஜி அரசாங்கம் தொடர்ந்தது. 1933இல் சான்சலராக நியமிக்கப்பட்ட ஹிட்லர், ஜெர்மன் ஜனநாயகக் கட்சியின் முன்னாள் உறுப்பினரான ஹஜல்மார் ஷாக்ட்டை 1933இல் ரீச்ஸ் வங்கியின் தலைவராகவும், 1934இல் பொருளாதார அமைச்சராகவும் நியமித்தார். வேலைவாய்ப்பை அதிகரிப்பதற்கும், ஜெர்மன் நாணயத்தைப் பாதுகாப்பதற்கும், பெரும் மந்தநிலையிலிருந்து மீண்டு வருவதை ஊக்குவிப்பதற்கும் ஹிட்லர் உறுதியளித்தார். இவற்றில் விவசாய தீர்வு திட்டம், தொழிலாளர் சேவை மற்றும் சுகாதாரப் பாதுகாப்பு மற்றும் ஓய்வூதியங்களைப் பராமரிப்பதற்கான உத்தரவாதம் ஆகியவை அடங்கும். இருப்பினும், பொருளாதாரத்தைத் தூண்டுவதற்கும் வேலையின்மையைக் குறைப்பதற்கும் ஆட்டோபாஹ்ன் நெட்வொர்க்கைக் கட்டுவது போன்ற பற்றாக்குறை செலவினங்களால் ஆதரிக்கப்படும் ஒரு பெரிய பொதுப்பணித் திட்டங்களை உள்ளடக்கிய இந்தக் கொள்கைகள் மற்றும் திட்டங்கள், பழமைவாத பால் வான் ஹிண்டன்பர்க்கின் ஜனாதிபதி காலத்தில் வெய்மர் குடியரசால் மரபுரிமையாக மேற்கொள்ளப்பட்டு திட்டமிடப்பட்டன, மேலும் நாஜிக்கள் ஆட்சிக்கு வந்த பிறகு அவற்றை தங்கள் சொந்தமாக கையகப்படுத்தினர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஹிட்லரின் முன்னுரிமை மறுஆயுதமயமாக்கல் மற்றும் கிழக்கில் லெபென்ஸ்ராமை கைப்பற்றுவதற்கான ஒரு போருக்குத் தயாராகும் வகையில் ஜேர்மன் இராணுவத்தை உருவாக்குவது ஆகும். ஷாட்டின் கொள்கைகள் பற்றாக்குறை நிதியுதவிக்கான ஒரு திட்டத்தை உருவாக்கின, இதில் மூலதனத் திட்டங்கள் மெஃபோ பில்கள் எனப்படும் உறுதிமொழிக் குறிப்புகளை வழங்குவதன் மூலம் செலுத்தப்பட்டன, அவை ஒருவருக்கொருவர் நிறுவனங்களால் வர்த்தகம் செய்யப்படலாம். இது ஜேர்மனியை மீண்டும் ஆயுதம் ஏந்த அனுமதிப்பதில் குறிப்பாக பயனுள்ளதாக இருந்தது, ஏனெனில் மெஃபோ பில்கள் ரீச்மார்க்குகள் அல்ல, கூட்டாட்சி வரவுசெலவுத் திட்டத்தில் தோன்றவில்லை, எனவே அவை மறுஆயுதமயமாக்கலை மறைக்க உதவியது. தனது ஆட்சியின் தொடக்கத்தில், ஹிட்லர் "ஜெர்மனியின் எதிர்காலம் வெர்மாக்ட்டின் புனரமைப்பை மட்டுமே சார்ந்துள்ளது" என்று கூறினார். மற்ற அனைத்து பணிகளும் மறுஆயுதமயமாக்கல் பணிக்கு முன்னுரிமை அளிக்க வேண்டும் ". இந்தக் கொள்கை உடனடியாக அமல்படுத்தப்பட்டது, பொதுமக்கள் வேலை உருவாக்கும் திட்டங்களை விட இராணுவச் செலவுகள் விரைவாக மிகப் பெரிய அளவில் வளர்ந்தன. ஜூன் 1933 தொடக்கத்தில், 1932 மற்றும் 1933 ஆம் ஆண்டுகளில் அனைத்து சிவிலியன் வேலை உருவாக்கும் நடவடிக்கைகளுக்கான செலவினங்களை விட மூன்று மடங்கு அதிகமாக இராணுவ செலவினம் திட்டமிடப்பட்டது. அமைதி காலத்தில் வேறு எந்த நாட்டையும் விட நாஜி ஜெர்மனி தனது இராணுவ செலவினங்களை வேகமாக அதிகரித்தது, ஆட்சியின் முதல் இரண்டு ஆண்டுகளில் மட்டும் இராணுவ செலவினங்களின் பங்கு தேசிய வருமானத்தில் 1 சதவீதத்திலிருந்து 10 சதவீதமாக உயர்ந்தது. இறுதியில், 1944க்குள் இது 75 சதவீதமாக உயர்ந்தது. நாஜிக்கள் அதிகாரத்திற்கு வருவதற்கு முன்பு பெரிய வணிகங்களை கண்டிக்கும் சொல்லாட்சி இருந்தபோதிலும், 1933 பிப்ரவரியில் இருந்தே ஜெர்மன் வணிகத்துடன் ஒரு கூட்டணியில் நுழைந்தனர். அந்த மாதத்தில், சான்சலராக நியமிக்கப்பட்ட பிறகு, ஆனால் சர்வாதிகார அதிகாரங்களைப் பெறுவதற்கு முன்பு, ஹிட்லர் ஜேர்மன் வணிகத் தலைவர்களிடம் அடுத்தடுத்த முக்கியமான மாதங்களுக்கு நாஜி கட்சிக்கு நிதியளிக்க உதவுமாறு தனிப்பட்ட முறையில் வேண்டுகோள் விடுத்தார். ஒரு சர்வாதிகாரத்தை நிறுவுவதில் அவர்கள் அவருக்கு ஆதரவளிக்க வேண்டும் என்று அவர் வாதிட்டார், ஏனெனில் "ஜனநாயக யுகத்தில் தனியார் நிறுவனத்தை பராமரிக்க முடியாது" மற்றும் ஜனநாயகம் கம்யூனிசத்திற்கு வழிவகுக்கும் என்று கூறப்படுகிறது. யூதர்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள் அல்லது வெளிநாட்டு வெற்றிகளைப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடாமல், ஜேர்மன் இடது மற்றும் தொழிற்சங்கங்களை அழிப்பதாக அவர் உறுதியளித்தார். அடுத்த வாரங்களில், நாஜி கட்சி பதினேழு வெவ்வேறு வணிகக் குழுக்களிடமிருந்து பங்களிப்புகளைப் பெற்றது, இதில் மிகப்பெரியது ஐஜி ஃபார்பன் மற்றும் டாய்ச் வங்கியிலிருந்து வந்தது. எனவே ஜேர்மன் வணிகத் தலைவர்கள் "ஜேர்மனியில் அரசியல் பன்முகத்தன்மையை அழிப்பதில் விருப்பமுள்ள பங்காளிகள்" என்று வரலாற்றாசிரியர் ஆடம் டூஸ் எழுதுகிறார். இதற்கு ஈடாக, ஜேர்மன் வணிகங்களின் உரிமையாளர்களுக்கும் மேலாளர்களுக்கும் தங்கள் பணியாளர்களைக் கட்டுப்படுத்த முன்னெப்போதும் இல்லாத அதிகாரங்கள் வழங்கப்பட்டன, கூட்டு பேரம் பேசுதல் ரத்து செய்யப்பட்டது மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் குறைந்த அளவில் ஊதியங்கள் முடக்கப்பட்டன. பெருநிறுவன முதலீட்டைப் போலவே வணிக இலாபங்களும் மிக வேகமாக உயர்ந்தன. கூடுதலாக, நாஜிக்கள் பொது சொத்துக்கள் மற்றும் பொது சேவைகளை தனியார்மயமாக்கினர், ஒழுங்குமுறைகள் மூலம் பொருளாதார அரசு கட்டுப்பாட்டை மட்டுமே அதிகரித்தனர். தனிப்பட்ட உரிமை பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று ஹிட்லர் நம்பினார், ஏனெனில் அது ஆக்கபூர்வமான போட்டி மற்றும் தொழில்நுட்ப கண்டுபிடிப்புகளை ஊக்குவித்தது, ஆனால் அது தேசிய நலன்களுக்கு இணங்க வேண்டும் என்றும் "ஒட்டுண்ணி அரசியல்" என்பதை விட "உற்பத்தி" செய்ய வேண்டும் என்றும் வலியுறுத்தினார். தனியார் சொத்துரிமைகள் நாஜி தலைமையால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட பொருளாதார முன்னுரிமைகளைப் பின்பற்றுவதில் நிபந்தனை விதிக்கப்பட்டன, அவற்றைப் பின்பற்றிய நிறுவனங்களுக்கு அதிக இலாபம் வெகுமதியாக இருந்தது, அவ்வாறு செய்யாதவர்களுக்கு எதிராக தேசியமயமாக்கல் அச்சுறுத்தல் பயன்படுத்தப்பட்டது. நாஜி பொருளாதாரத்தின் கீழ், சுதந்திரமான போட்டி மற்றும் சுய ஒழுங்குமுறை சந்தைகள் குறைந்துவிட்டன, ஆனால் ஹிட்லரின் சமூக டார்வினிச நம்பிக்கைகள் அவரை வணிகப் போட்டியையும் தனியார் சொத்தையும் பொருளாதார இயந்திரங்களாகத் தக்கவைத்துக் கொள்ள வைத்தன. நாஜிக்கள் கொள்கையளவில் சமூக நலன் என்ற கருத்தை எதிர்த்தனர், அதற்கு பதிலாக பலவீனமானவர்கள் மற்றும் பலவீனமானவர்கள் அழிக்கப்பட வேண்டும் என்ற சமூக டார்வினிச கருத்தை ஆதரித்தனர். அவர்கள் வெய்மர் குடியரசின் நலன்புரி அமைப்பையும் அதே போல் தனியார் தொண்டு நிறுவனத்தையும் கண்டித்தனர், இனரீதியாக தாழ்ந்த மற்றும் பலவீனமானவர்கள் என்று கருதப்படும் மக்களை ஆதரிப்பதாக குற்றம் சாட்டினர், அவர்கள் இயற்கை தேர்வு செயல்பாட்டில் களையப்பட வேண்டும். ஆயினும்கூட, பெரும் மந்தநிலையின் வெகுஜன வேலையின்மை மற்றும் வறுமையை எதிர்கொண்ட நாஜிக்கள், மக்கள் ஆதரவைப் பராமரிப்பதற்காக இனரீதியாக தூய்மையான ஜேர்மனியர்களுக்கு உதவ தொண்டு நிறுவனங்களை அமைப்பது அவசியம் என்று கருதினர், அதே நேரத்தில் இது "இன சுய உதவி" யைக் குறிக்கிறது என்றும் கண்மூடித்தனமான தொண்டு அல்லது உலகளாவிய சமூக நலன் அல்ல என்றும் வாதிட்டனர். ஜேர்மன் மக்களின் குளிர்கால நிவாரணம் மற்றும் பரந்த தேசிய சோசலிச மக்கள் நலன் (என்எஸ்வி) போன்ற நாஜி திட்டங்கள் அரை-தனியார் நிறுவனங்களாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன, தங்கள் இனத்தைச் சேர்ந்த மற்றவர்களுக்கு உதவ ஜேர்மனியர்களிடமிருந்து தனியார் நன்கொடைகளை அதிகாரப்பூர்வமாக நம்பியிருந்தன, இருப்பினும் நடைமுறையில் நன்கொடை வழங்க மறுத்தவர்கள் கடுமையான விளைவுகளை எதிர்கொள்ள நேரிடும். வெய்மர் குடியரசின் சமூக நல நிறுவனங்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவ தொண்டு நிறுவனங்களைப் போலல்லாமல், என்எஸ்வி வெளிப்படையாக இன அடிப்படையில் உதவிகளை விநியோகித்தது. இது "இனரீதியாக நல்லவர்கள், வேலை செய்யத் தயாராக இருப்பவர்கள், அரசியல் ரீதியாக நம்பகமானவர்கள், இனப்பெருக்கம் செய்யத் தயாராக இருப்பவர்கள்" ஆகியோருக்கு மட்டுமே ஆதரவை வழங்கியது. ஆரியர்கள் அல்லாதவர்கள், அதே போல் "வேலை-வெட்கப்படுபவர்கள்", "சமூகமற்றவர்கள்" மற்றும் "பரம்பரை நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள்" விலக்கப்பட்டனர். நடுத்தர வர்க்க பெண்கள் பெரிய குடும்பங்களுக்கு உதவ சமூகப் பணியில் ஈடுபட வெற்றிகரமான முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, மேலும் குளிர்கால நிவாரணப் பிரச்சாரங்கள் பொதுமக்களின் அனுதாபத்தை உருவாக்க ஒரு சடங்காக செயல்பட்டன. நாஜிக்களுக்கு விவசாயக் கொள்கைகளும் முக்கியமானவையாக இருந்தன, ஏனெனில் அவை பொருளாதாரத்துடன் மட்டுமல்லாமல் லெபென்ஸ்ராம் பற்றிய அவர்களின் புவிசார் அரசியல் கருத்தாக்கத்துடனும் ஒத்திருந்தன. ஹிட்லரைப் பொறுத்தவரை, ஜெர்மன் பொருளாதாரத்தை வடிவமைப்பதில் நிலம் மற்றும் மண்ணை கையகப்படுத்துவது அவசியமாக இருந்தது. விவசாயிகளை தங்கள் நிலத்துடன் பிணைக்க, விவசாய நிலங்களை விற்பனை செய்வது தடை செய்யப்பட்டது. பண்ணை உரிமை தனிப்பட்டதாக இருந்தது, ஆனால் ஒதுக்கீடு முறையுடன் உற்பத்தி மற்றும் விலைகளைக் கட்டுப்படுத்த சந்தைப்படுத்தல் வாரியங்களுக்கு வணிக ஏகபோக உரிமைகள் வழங்கப்பட்டன. 1933 ஆம் ஆண்டின் பரம்பரை பண்ணை சட்டம் ரீச்ஸ்னார்ஸ்டாண்ட் (ஆர்என்எஸ்டி) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு அரசாங்க அமைப்பின் கீழ் ஒரு கார்டெல் கட்டமைப்பை நிறுவியது, இது "விதைகள் மற்றும் உரங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டது முதல் நிலம் எவ்வாறு மரபுரிமையாக பெறப்பட்டது வரை அனைத்தையும் தீர்மானித்தது". ஹிட்லர் முதன்மையாக ஜேர்மன் பொருளாதாரத்தை அதிகாரத்தின் ஒரு கருவியாகக் கருதினார், மேலும் பொருளாதாரம் என்பது ஒரு நாட்டின் குடிமக்களின் வாழ்க்கைத் தரத்தை மேம்படுத்துவதற்காக செல்வத்தையும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தையும் உருவாக்குவது அல்ல, மாறாக இராணுவ வெற்றிக்குத் தேவையான வழிமுறைகளையும் பொருள் அடித்தளங்களையும் வழங்குவதில் பொருளாதார வெற்றி மிக முக்கியமானது என்று நம்பினார். தேசிய சோசலிச திட்டங்களால் உருவாக்கப்பட்ட பொருளாதார முன்னேற்றம் ஜேர்மன் மக்களை திருப்திப்படுத்துவதில் அதன் பங்கைக் கொண்டிருந்தாலும், நாஜிக்களும் ஹிட்லரும் குறிப்பாக ஜேர்மனியை ஒரு உலக சக்தியாக மேடையில் தள்ளுவதற்கு பொருளாதார தீர்வுகள் மட்டுமே போதுமானது என்று நம்பவில்லை. இவ்வாறு நாஜிக்கள் மறுஆயுதமயமாக்கலுக்காக பெருமளவில் இராணுவச் செலவினங்களுடன் ஒரு பொதுவான பொருளாதார மறுமலர்ச்சியைப் பெற முயன்றனர், குறிப்பாக பின்னர் நான்காண்டு திட்டத்தை செயல்படுத்துவதன் மூலம், இது அவர்களின் ஆட்சியை ஒருங்கிணைத்தது மற்றும் ஜேர்மன் ஆயுதத் தொழிலுக்கும் தேசிய சோசலிச அரசாங்கத்திற்கும் இடையே ஒரு கட்டளை உறவை உறுதியாகப் பாதுகாத்தது. 1933 மற்றும் 1939 க்கு இடையில், இராணுவச் செலவுகள் 82 பில்லியன் ரீச்மார்க்குகளுக்கு மேல் இருந்தன, மேலும் நாஜிக்கள் தங்கள் மக்களையும் பொருளாதாரத்தையும் போருக்காக அணிதிரட்டியபோது ஜேர்மனியின் மொத்த தேசிய உற்பத்தியில் 23 சதவீதத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர். தனியார் சொத்துக்களை கலைக்கும் நோக்கம், வர்க்க மோதலுக்கு அதன் ஆதரவு, நடுத்தர வர்க்கத்திற்கு எதிரான அதன் ஆக்கிரமிப்பு, சிறு வணிகத்தின் மீதான அதன் விரோதப் போக்கு மற்றும் அதன் நாத்திகவாதம் ஆகியவற்றின் காரணமாக கம்யூனிசம் நாடுகளின் நல்வாழ்வுக்கு ஆபத்தானது என்று நாஜிக்கள் கூறினர். நாஜிசம் வர்க்க மோதல் அடிப்படையிலான சோசலிசம் மற்றும் பொருளாதார சமத்துவவாதத்தை நிராகரித்தது, அதற்கு பதிலாக தகுதி மற்றும் திறமையின் அடிப்படையில் சமூக வர்க்கங்களைக் கொண்ட ஒரு அடுக்கு பொருளாதாரத்தை ஆதரித்தது, தனியார் சொத்தைத் தக்கவைத்துக் கொண்டது மற்றும் வர்க்க வேறுபாட்டை மீறும் தேசிய ஒற்றுமையை உருவாக்கியது. முதலாம் உலகப் போருக்குப் பிந்தைய ஜெர்மனியில், ஜெர்மனியின் கம்யூனிச எதிர்ப்பு இயக்கத்தின் தலைமைக்கு போட்டியிடும் பல தேசியவாத மற்றும் பாசிச அரசியல் கட்சிகளில் நாஜிக்களும் ஒன்று என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் இயன் கெர்ஷா மற்றும் ஜோச்சிம் ஃபெஸ்ட் வாதிடுகின்றனர். மெய்ன் காம்ப் என்ற நூலில், ஹிட்லர் "அனைத்து மனிதர்களும் சமம் என்ற மார்க்சியக் கொள்கையின் மீது போரிட வேண்டும்" என்ற தனது விருப்பத்தை தெரிவித்தார். சமத்துவம் என்ற கருத்து இயற்கைக்கு எதிரான பாவம் என்று அவர் நம்பினார். நாஜிசம் "மனிதர்களின் இயற்கையான சமத்துவமின்மையை" நிலைநிறுத்தியது, இதில் இனங்களுக்கிடையேயான சமத்துவமின்மை மற்றும் ஒவ்வொரு இனத்திலும் சமத்துவமின்மை இருந்தது. சிறப்புத் திறமைகள் அல்லது புத்திசாலித்தனம் கொண்ட அந்த தனிநபர்களை முன்னேற்றுவதை நாஜி அரசு நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தது, இதனால் அவர்கள் வெகுஜனங்களை ஆள முடியும். நாஜி சித்தாந்தம் உயரடுக்கு மற்றும் (தலைமைத்துவக் கோட்பாட்டை) நம்பியிருந்தது, உயரடுக்கு சிறுபான்மையினர் பெரும்பான்மையினரை விட தலைமைப் பாத்திரங்களை ஏற்க வேண்டும் என்றும், உயரடுக்கு சிறுபான்மையினர் தாங்களாகவே ஒரு "திறமையின் படிநிலை" படி ஒழுங்கமைக்கப்பட வேண்டும் என்றும், ஒரு தலைவர்-ஃபுரர்-மேலே இருக்க வேண்டும் என்றும் வாதிட்டார். படிநிலையின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் தனக்கு மேலே உள்ளவர்களுக்கு முழுமையான கீழ்ப்படிதலுக்கு கடமைப்பட்டிருப்பதாகவும், அவருக்குக் கீழே உள்ளவர்கள் மீது முழுமையான அதிகாரத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்றும் அவை கருதின. 1920களில், ஹிட்லர் வேறுபட்ட நாஜி பிரிவுகளை யூத போல்ஷிவிசத்திற்கு எதிராக ஒன்றிணையுமாறு வலியுறுத்தினார். "யூத மார்க்சிசத்தின்" "மூன்று தீமைகள் ஜனநாயகம், அமைதிவாதம் மற்றும் சர்வதேசவாதம் என்று ஹிட்லர் வலியுறுத்தினார். கம்யூனிஸ்ட் இயக்கம், தொழிற்சங்கங்கள், சமூக ஜனநாயகக் கட்சி மற்றும் இடதுசாரி பத்திரிகைகள் அனைத்தும் யூதர்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டதாகவும், வர்க்கப் போராட்டத்தின் மூலம் உள் ஒற்றுமையை ஊக்குவிப்பதன் மூலம் ஜேர்மன் தேசத்தை பலவீனப்படுத்துவதற்கான "சர்வதேச யூத சதித்திட்டத்தின்" ஒரு பகுதியாகவும் கருதப்பட்டன. யூதர்கள் ரஷ்யாவில் போல்ஷிவிக் புரட்சியைத் தூண்டியதாகவும், கம்யூனிஸ்டுகள் ஜெர்மனியை முதுகில் குத்தி முதல் உலகப் போரை இழக்கச் செய்ததாகவும் நாஜிக்கள் நம்பினர். 1920 களின் நவீன கலாச்சார போக்குகள் (ஜாஸ் இசை மற்றும் கியூபிஸ்ட் கலை போன்றவை) "கலாச்சார போல்ஷிவிசத்தை" பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாகவும், ஜெர்மன் வோக்கின் ஆன்மீக சீரழிவை நோக்கமாகக் கொண்ட அரசியல் தாக்குதலின் ஒரு பகுதியாகும் என்றும் அவர்கள் மேலும் வாதிட்டனர். ஜோசப் கோயபல்ஸ் தி நாஜி-சோஸி என்ற தலைப்பில் ஒரு துண்டுப்பிரசுரத்தை வெளியிட்டார், இது நாஜிசம் மார்க்சிசத்திலிருந்து எவ்வாறு வேறுபட்டது என்பதற்கான சுருக்கமான புள்ளிகளை வழங்கியது. 1930இல் ஹிட்லர் பின்வருமாறு கூறினார்ஃ "நாம் ஏற்றுக்கொண்ட 'சோசலிஸ்ட்' என்ற சொல்லுக்கு மார்க்சிய சோஷலிசத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. மார்க்சியம் சொத்துரிமைக்கு எதிரானது, உண்மையான சோசலிசம் அல்ல ". ஜெர்மன் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி (கேபிடி) 1933 இல் நாஜிக்களால் அழிக்கப்படும் வரை சோவியத் யூனியனுக்கு வெளியே உலகின் மிகப்பெரிய கம்யூனிஸ்ட் கட்சியாக இருந்தது. 1920 களிலும் 1930 களின் முற்பகுதியிலும், கம்யூனிஸ்டுகளும் நாஜிக்களும் பெரும்பாலும் தெரு வன்முறைகளில் நேரடியாக ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டனர், நாஜி துணை இராணுவ அமைப்புகள் கம்யூனிஸ்ட் செஞ்சிலுவை முன்னணி மற்றும் பாசிச எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகளால் எதிர்க்கப்பட்டன. பெரும் மந்தநிலை தொடங்கிய பிறகு, கம்யூனிஸ்டுகள் மற்றும் நாஜிக்கள் இருவரும் வாக்குகளில் தங்கள் பங்கை அதிகரித்ததைக் கண்டனர். நாஜிக்கள் மற்ற வலதுசாரிக் கட்சிகளுடன் கூட்டணி அமைக்கத் தயாராக இருந்தபோதிலும், கம்யூனிஸ்டுகள் இடதுசாரிகளின் மிகப்பெரிய கட்சியான ஜெர்மனியின் சமூக ஜனநாயகக் கட்சியுடன் கூட்டணி அமைக்க மறுத்துவிட்டனர். நாஜிக்கள் ஆட்சிக்கு வந்த பிறகு, கம்யூனிஸ்ட் கட்சி புரட்சிக்குத் தயாராகி வருவதாகவும், அது ரீச்ஸ்டாக் தீயை ஏற்படுத்தியதாகவும் குற்றம் சாட்டி அவர்கள் அதை விரைவில் தடை செய்தனர். 1933 பிப்ரவரியில் நான்காயிரம் கேபிடி அதிகாரிகள் கைது செய்யப்பட்டனர், ஆண்டு இறுதிக்குள் 130,000 கம்யூனிஸ்டுகள் நாஜி சித்திரவதை முகாம்களுக்கு அனுப்பப்பட்டனர். 1930 களின் பிற்பகுதியிலும் 1940 களிலும், நாஜிசத்தை ஆதரித்த கம்யூனிச எதிர்ப்பு ஆட்சிகள் மற்றும் குழுக்களில் ஃபிராங்கோயிஸ்ட் ஸ்பெயினில் ஃபாலஞ்ச், விச்சி ஆட்சி மற்றும் பிரான்சில் எஸ். எஸ். சார்லமேனின் (1 வது பிரெஞ்சு) 33 வது வாஃபென் கிரெனேடியர் பிரிவு மற்றும் ஓஸ்வால்ட் மோஸ்லியின் கீழ் பிரிட்டிஷ் யூனியன் ஆஃப் பாசிஸ்ட்ஸ் ஆகியவை அடங்கும். முதலாளித்துவத்தின் பார்வைகள் நாஜிக்கள் சுதந்திர சந்தை முதலாளித்துவம் சர்வதேச நிதி மற்றும் விசுவாசமற்ற பெரிய வணிகத்தின் உலகளாவிய பொருளாதார மேலாதிக்கம் காரணமாக நாடுகளை சேதப்படுத்துகிறது என்று வாதிட்டனர், இது யூத தாக்கங்களின் விளைவு என்று அவர்கள் கருதினர். தொழிலாள வர்க்க மாவட்டங்களில் நாஜி பிரச்சார சுவரொட்டிகள் முதலாளித்துவ எதிர்ப்பை வலியுறுத்தின, அவற்றில் ஒன்று பின்வருமாறுஃ "அழுகிய தொழில்துறை அமைப்பை பராமரிப்பது தேசியவாதத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. என்னால் ஜெர்மனியை நேசிக்கவும், முதலாளித்துவத்தை வெறுக்கவும் முடியும் ". பொது மற்றும் தனியார் இரண்டிலும் ஹிட்லர் சுதந்திர சந்தை முதலாளித்துவத்தை எதிர்த்தார், ஏனெனில் அது "தேசிய நலன்களுக்கு முதலிடம் கொடுப்பதை நம்ப முடியாது", இது ஒரு ஒட்டுண்ணி காஸ்மோபாலிட்டன் வாடகை வர்க்கத்தின் நலன்களுக்காக நாடுகளை மீட்கும் என்று வாதிட்டார். சர்வதேச சுதந்திர வர்த்தகம் பிரிட்டிஷ் பேரரசு மற்றும் அமெரிக்காவின் உலகளாவிய மேலாதிக்கத்திற்கு வழிவகுக்கும் என்று அவர் நம்பினார், இது வோல் ஸ்ட்ரீட் மற்றும் லண்டன் நகரத்தில் உள்ள யூத வங்கியாளர்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டதாக அவர் நம்பினார். குறிப்பாக, ஹிட்லர் அமெரிக்காவை ஒரு முக்கிய எதிர்கால போட்டியாளராகப் பார்த்தார், மேலும் முதலாம் உலகப் போருக்குப் பிந்தைய உலகமயமாக்கல் ஐரோப்பாவை உலகின் மிக சக்திவாய்ந்த கண்டமாக மாற்ற வட அமெரிக்காவை அனுமதிக்கும் என்று அஞ்சினார். அமெரிக்காவின் பொருளாதார எழுச்சி குறித்த ஹிட்லரின் கவலை அவரது வெளியிடப்படாத ஸ்வெய்ட்ஸ் புச்சில் ஒரு முக்கிய கருப்பொருளாக இருந்தது. அமெரிக்காவுடன் பகிரப்பட்ட பொருளாதார போட்டியின் அடிப்படையில் ஜேர்மனியுடன் ஒரு கூட்டணியில் பிரிட்டன் திசை திருப்பப்படலாம் என்று அவர் ஒரு காலத்திற்கு நம்பினார். இராணுவத்தைக் கட்டியெழுப்புதல், நகரங்கள் மற்றும் சாலைகளுக்கான திட்டங்களை உருவாக்குதல், பொருளாதார தன்னிறைவு போன்ற "ஆட்சியின் பல தேசிய குறிக்கோள்களுடன் பொருந்தக்கூடிய வழிகளில்" வளங்களை வழிநடத்தும் ஒரு பொருளாதாரத்தை ஹிட்லர் விரும்பினார். சுதந்திர-சந்தை முதலாளித்துவம் அதன் அகந்தையின் காரணமாக நம்பமுடியாதது என்று ஹிட்லர் நம்பினார், மேலும் தனியார் சொத்துக்களையும் போட்டிகளையும் பராமரிக்கும் ஆனால் வோல்க் மற்றும் தேசத்தின் நலன்களுக்கு அடிபணியும் ஒரு அரசு-இயக்க பொருளாதாரத்தை விரும்பினார். ஹிட்லர் 1934 இல் ஒரு கட்சித் தலைவரிடம் கூறினார்ஃ "நமது நாளின் பொருளாதார அமைப்பு யூதர்களின் படைப்பாகும்". ஹிட்லர் பெனிட்டோ முசோலினியிடம் முதலாளித்துவம் "அதன் போக்கை இயக்கியது" என்று கூறினார். வணிக முதலாளித்துவ வர்க்கத்திற்கு "தங்கள் லாபத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் தெரியாது" என்றும் ஹிட்லர் கூறினார். 'ஃபாதர்லேண்ட்' என்பது அவர்களுக்கு ஒரு சொல் மட்டுமே. வெய்மர் குடியரசின் காலத்தில் ஜேர்மனியின் ஆளும் முதலாளித்துவ உயரடுக்குகள் மீது ஹிட்லர் தனிப்பட்ட முறையில் வெறுப்படைந்தார், அவரை அவர் "கோழைத்தனமான முட்டாள்கள்" என்று குறிப்பிட்டார். மெயின் காம்ப் என்ற நூலில், அந்தந்த பிராந்தியங்களிலிருந்து பொருளாதார வளங்கள் பலவந்தமாக கைப்பற்றப்பட வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையில் ஹிட்லர் வணிகவாதத்தை திறம்பட ஆதரித்தார், ஏனெனில் லெபென்ஸ்ராமின் கொள்கை ஜெர்மனிக்கு அத்தகைய பொருளாதார மதிப்புமிக்க பிரதேசங்களை வழங்கும் என்று அவர் நம்பினார். பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ வெற்றிகள் மற்றும் அமெரிக்க மேற்கு நோக்கிய விரிவாக்கம் மூலம் கணிசமான உள் சந்தைகளை ஏற்கனவே வென்றதால் அமெரிக்காவும் ஐக்கிய இராச்சியமும் சுதந்திர வர்த்தகத்திலிருந்து மட்டுமே பயனடைந்தன என்று அவர் வாதிட்டார். பொருளாதார பாதுகாப்பைப் பராமரிப்பதற்கான ஒரே வழி உலக வர்த்தகத்தை நம்பியிருக்க வேண்டிய கட்டாயத்திற்கு பதிலாக வளங்களின் மீது நேரடி கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருப்பது என்று ஹிட்லர் வாதிட்டார். அத்தகைய வளங்களைப் பெறுவதற்கான போர் மட்டுமே தோல்வியுற்ற முதலாளித்துவ பொருளாதார அமைப்பை முறியடிப்பதற்கான ஒரே வழி என்று ஹிட்லர் கூறினார். எவ்வாறாயினும், நடைமுறையில், நாஜிக்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் சுதந்திர-சந்தை முதலாளித்துவம் மற்றும் லைசெஸ்-ஃபேர் மாதிரி ஆகிய ஒரு வகை முதலாளித்துவத்தை மட்டுமே எதிர்த்தனர், இருப்பினும் அவர்கள் சமூகத் துறையில் சமூக டார்வினிசம் வடிவத்தில் பயன்படுத்தினர். சிலர் நாஜி ஜெர்மனியை பெருநிறுவனவாதம், சர்வாதிகார முதலாளித்துவம் அல்லது சர்வாதிகார முதலாளித்துவத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்று விவரித்துள்ளனர். பிரச்சாரத்தில் தன்னிச்சையாக போராடுவதாகக் கூறிக் கொண்டாலும், நாஜிக்கள் தன்னிறைவை நோக்கிய தற்போதைய இயக்கங்களை நசுக்கி, பாரம்பரிய வணிக மற்றும் வர்த்தக உயரடுக்குகளுடன் கூட்டணியில் விரிவாக்க போர் மற்றும் இனப்படுகொலைக்கு தயாராகும் முயற்சிகளில் விரிவான மூலதன இணைப்புகளை நிறுவினர். பெரிய வணிகங்களுக்கு எதிரான முதலாளித்துவ எதிர்ப்பு சொல்லாட்சி இருந்தபோதிலும், நாஜிக்கள் ஆட்சிக்கு வந்தவுடனேயே ஜேர்மன் வணிகத்துடன் கூட்டணி அமைத்து, கம்யூனிசத்தின் அச்சத்திற்கு அழைப்பு விடுத்து, ஜேர்மன் இடது மற்றும் தொழிற்சங்கங்களை அழிப்பதாக உறுதியளித்தனர், இறுதியில் 1934 இல் கட்சியிலிருந்து தீவிர மற்றும் பிற்போக்கு கூறுகள் இரண்டையும் அகற்றினர். பின்னர் நாஜி பிரச்சார அமைச்சராக இருந்த ஜோசப் கோயபல்ஸ், முதலாளித்துவம் மற்றும் கம்யூனிசம் இரண்டையும் கடுமையாக எதிர்த்தார், அவற்றை "உலக மேலாதிக்கத்திற்கான சர்வதேச யூத சதித்திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக" இருந்த "பொருள்முதல்வாதத்தின் இரண்டு பெரிய தூண்கள்" என்று கருதினார். ஆயினும்கூட, 1925 ஆம் ஆண்டில் அவர் தனது நாட்குறிப்பில், அவற்றில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டால், "இறுதி பகுப்பாய்வில், முதலாளித்துவத்தின் கீழ் நித்திய அடிமைத்தனத்தில் வாழ்வதை விட போல்ஷிவிசத்துடன் இறங்குவது நமக்கு நல்லது" என்று எழுதினார். கோயபல்ஸ் தனது யூத விரோதத்தை தனது முதலாளித்துவ எதிர்ப்புடன் இணைத்தார், 1929 துண்டுப்பிரசுரத்தில் "எபிரெயர்களில், முதலாளித்துவத்தின் அவதாரம், தேசத்தின் பொருட்களை தவறாகப் பயன்படுத்துவதை நாம் காண்கிறோம்" என்று கூறினார். நாஜி கட்சிக்குள், முதலாளித்துவ எதிர்ப்பு நம்பிக்கைகளுடன் தொடர்புடைய பிரிவு எர்ன்ஸ்ட் ரோம் தலைமையிலான துணை இராணுவப் பிரிவான எஸ். ஏ. ஆகும். எஸ்ஏ கட்சியின் மற்றவர்களுடன் ஒரு சிக்கலான உறவைக் கொண்டிருந்தது, இது ரோம் மற்றும் உள்ளூர் எஸ்ஏ தலைவர்கள் இருவருக்கும் குறிப்பிடத்தக்க சுயாட்சியை வழங்கியது. வெவ்வேறு உள்ளூர் தலைவர்கள் தங்கள் பிரிவுகளில் "தேசியவாத, சோஷலிஸ்டிக், யூத எதிர்ப்பு, இனவெறி, வால்கிஷ் அல்லது பழமைவாத கருத்துக்கள்" உள்ளிட்ட வெவ்வேறு அரசியல் கருத்துக்களை ஊக்குவித்தனர். ஹிட்லரின் "பெரிய தொழில்துறை நலன்கள் மற்றும் பாரம்பரிய வலதுசாரி சக்திகளுடன் நெருங்கிய தொடர்பு அதிகரித்து வருவதால்", குறிப்பாக 1930 முதல், தெற்காசிய மற்றும் ஹிட்லருக்கு இடையே பதற்றம் நிலவியது. 1933இல் ஹிட்லர் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றியதை இடதுசாரிகளுக்கு எதிரான "முதல் புரட்சி" என்று எஸ். ஏ கருதியது, மேலும் அணிகளுக்குள் இருந்த சில குரல்கள் வலதுசாரிகளுக்கு எதிராக "இரண்டாவது புரட்சி" வேண்டும் என்று வாதிடத் தொடங்கின. 1933 இல் இடதுசாரிகளுக்கு எதிராக வன்முறையில் ஈடுபட்ட பிறகு, ரோமின் எஸ். ஏ. பழமைவாத எதிர்வினையுடன் தொடர்புடையதாகக் கருதப்படும் தனிநபர்களுக்கு எதிரான தாக்குதல்களையும் தொடங்கியது. ரோமின் சுயாதீன நடவடிக்கைகள் அவரது தலைமையை மீறுவதாகவும், அச்சுறுத்துவதாகவும், அதே போல் பழமைவாத ஜனாதிபதி பால் வான் ஹிண்டன்பர்க் மற்றும் பழமைவாத-சார்ந்த ஜேர்மன் இராணுவத்தை அந்நியப்படுத்துவதன் மூலம் ஆட்சியை ஆபத்தில் ஆழ்த்துவதாகவும் ஹிட்லர் பார்த்தார். இதன் விளைவாக ஹிட்லர் 1934 ஆம் ஆண்டில், நீண்ட கத்திகளின் இரவின் போது, ரோம் மற்றும் எஸ். ஏ. வின் பிற தீவிர உறுப்பினர்களை தூய்மைப்படுத்தினார். சர்வாதிகாரம் நாஜிசத்தின் கீழ், தேசத்தின் மீது அதன் முக்கியத்துவத்துடன், தனித்துவம் கண்டிக்கப்பட்டது, அதற்கு பதிலாக ஜெர்மன் வோல்க் மற்றும் "மக்கள் சமூகத்தை" (வோக்ஸ்ஜெமெய்ன்ஷாஃப்ட்) சேர்ந்த ஜேர்மனியர்களுக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கப்பட்டது. ஹிட்லர் "ஒவ்வொரு தனிநபரின் ஒவ்வொரு செயல்பாடும் ஒவ்வொரு தேவையும் கட்சியால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் கூட்டுத்திறனால் கட்டுப்படுத்தப்படும்" என்றும் "தனிநபர் தனக்குத்தானே சொந்தமான எந்த சுதந்திர பகுதிகளும் இனி இல்லை" என்றும் அறிவித்தார். தனிநபரின் தேவைகளை விட தேசிய பாதுகாப்பும் ஒழுங்கும் முன்னுரிமை பெற வேண்டும் என்று கூறி, பாதுகாப்புப் படைகள் தன்னிச்சையாக அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தக்கூடிய ஒரு அடக்குமுறை போலீஸ் அரசை நிறுவுவதை ஹென்ரிச் ஹிம்லர் நியாயப்படுத்தினார். புகழ்பெற்ற தத்துவஞானியும் அரசியல் கோட்பாட்டாளருமான ஹன்னா அரேண்ட்டின் கூற்றுப்படி, ஒரு சர்வாதிகார சித்தாந்தமாக நாஜிசத்தின் கவர்ச்சி (ஜெர்மன் மக்களை அதன் உதவியாளர்களுடன் அணிதிரட்டுவது) முதல் உலகப் போரின் சோகமான குறுக்கீடு மற்றும் மந்தநிலையின் விளைவாக ஏற்பட்ட பொருளாதார மற்றும் பொருள் துன்பங்கள் ஆகியவற்றின் விளைவாக ஏற்படும் அறிவாற்றல் முரண்பாட்டைக் கையாள அந்த சமூகத்திற்கு உதவுவதற்கான கட்டமைப்பிற்குள் இருந்தது மற்றும் அவர்களைச் சுற்றி நிகழும் புரட்சிகர அமைதியின்மையை ஒழுங்குபடுத்தியது. ஜனநாயக அல்லது நாடாளுமன்ற மாநிலங்களில் இருந்த பன்முகத்தன்மைக்கு பதிலாக, நாஜிசம் ஒரு சர்வாதிகார அமைப்பாக ஜெர்மனி எதிர்கொள்ளும் வரலாற்று பிரச்சினைகளுக்கு "தெளிவான" தீர்வுகளை அறிவித்தது, முன்னாள் வெய்மர் அரசாங்கத்தை சட்டப்பூர்வமாக்குவதன் மூலம் ஆதரவை விதித்தது மற்றும் கடந்த காலத்தின் நிச்சயமற்ற தன்மையிலிருந்து விடுபட்ட ஒரு சிறந்த எதிர்காலத்திற்கான அரசியல்-உயிரியல் பாதையை வழங்கியது. அணுக்கரு மற்றும் அதிருப்தி அடைந்த வெகுஜனங்களையே ஹிட்லரும் கட்சி உயரடுக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட திசையில் சுட்டிக்காட்டி, புத்திசாலித்தனமான பிரச்சாரத்தைப் பயன்படுத்தி அவர்களை கருத்தியல் ஆதரவாளர்களாக ஆக்கி, நாஜிசத்தை உயிர்ப்பிக்க சுரண்டிக்கொண்டனர். நாஜிசத்தின் சித்தாந்தவாதிகள், ஸ்ராலினிசத்தைப் போலவே, அமெரிக்காவிலோ அல்லது பிரிட்டனிலோ நடைமுறையில் உள்ள ஜனநாயக அல்லது நாடாளுமன்ற நிர்வாகத்தை வெறுத்தாலும், அவர்களின் வேறுபாடுகள் கணிசமானவை. நாஜிசம் மற்றும் ஸ்ராலினிசத்தை ஒரே நாணயத்தின் இரு பக்கங்களாக ஒருங்கிணைக்கவும் வேறுபடுத்தவும் ஒருவர் முயற்சிக்கும்போது ஒரு அறிவுசார் நெருக்கடி ஏற்படுகிறது, அவற்றின் ஒத்த கொடுங்கோன்மை தலைவர்கள், அரசு கட்டுப்பாட்டில் உள்ள பொருளாதாரங்கள் மற்றும் அடக்குமுறை போலீஸ் கட்டமைப்புகளுடன். அதாவது, அவர்கள் ஒரு பொதுவான கருப்பொருள் அரசியல் கட்டமைப்பைப் பகிர்ந்து கொள்ளும்போது, அவர்கள் தங்கள் உலகக் கண்ணோட்டங்களில் ஒருவருக்கொருவர் முற்றிலும் விரோதமானவர்கள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் மட்டத்தில் ஒருவருக்கொருவர் எதிராக மிகவும் கவனமாக பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ஒரு "சமரசமற்ற சமச்சீரற்ற" முடிவுகள். வகைப்பாடுஃ எதிர்வினை அல்லது புரட்சிகர நாத் மதம் பெரும்பாலும் ஒரு பிற்போக்குத்தனமான இயக்கமாகக் காணப்பட்டாலும், அது ஜெர்மனியை வெய்மருக்கு முந்தைய முடியாட்சிக்குத் திரும்பப் பெறவில்லை, மாறாக ஒருபோதும் இல்லாத ஒரு புராண ஹால்சியோன் ஜெர்மனியை நோக்கி திரும்பிப் பார்த்தது. ஜெர்மன்-அமெரிக்க அறிஞர் ஃபிரான்ஸ் லியோபோல்ட் நியூமன் செய்ததைப் போலவே இதுவும் ஒரு "சர்வாதிகார ஏகபோக முதலாளித்துவம்" என்று வெளிப்பட்ட முதலாளித்துவத்தின் நெருக்கடியின் விளைவாகவே பார்க்கப்படுகிறது. இந்தக் கண்ணோட்டத்தில் நாஜிசம் என்பது நடுத்தர வர்க்கத்தின் வெகுஜன இயக்கமாகும், இது சோசலிசத்தில் தொழிலாளர்களின் வெகுஜன இயக்கத்தையும் அதன் தீவிர வடிவமான கம்யூனிசத்தையும் எதிர்த்தது. வரலாற்றாசிரியர் கார்ல் டீட்ரிச் ப்ராச்சர் வாதிடுகிறார்ஃ அத்தகைய விளக்கம் தேசிய சோஷலிசத்தின் புரட்சிகர கூறுகளை தவறாக மதிப்பிடும் அபாயத்தை ஏற்படுத்துகிறது, இது வெறுமனே பிற்போக்குத்தனமானது என்று நிராகரிக்க முடியாது. மாறாக, தொடக்கத்திலிருந்தே, குறிப்பாக அது எஸ். எஸ். அரசாக வளர்ந்தபோது, தேசிய சோஷலிசம் அரசையும் சமூகத்தையும் மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. ஹிட்லர் மற்றும் நாஜி கட்சியின் அரசியல் நிலைப்பாடுகளைப் பற்றி, பிராச்சர் மேலும் கூறுகிறார்ஃ [அவை] ஒரு புரட்சிகர இயல்பைக் கொண்டிருந்தனஃ தற்போதுள்ள அரசியல் மற்றும் சமூக கட்டமைப்புகள் மற்றும் அவர்களின் ஆதரவு உயரடுக்குகளின் அழிவு; குடிமை ஒழுங்கு, மனித மற்றும் தார்மீக விழுமியங்கள், ஹேப்ஸ்பர்க் மற்றும் ஹோஹென்சோலர்ன், தாராளவாத மற்றும் மார்க்சிய கருத்துக்கள் மீது ஆழ்ந்த வெறுப்பு. நடுத்தர வர்க்கம் மற்றும் நடுத்தர வர்க்க விழுமியங்கள், முதலாளித்துவ தேசியவாதம் மற்றும் முதலாளித்துவம், தொழில் வல்லுநர்கள், புத்திஜீவிகள் மற்றும் உயர் வர்க்கம் ஆகியவை கடுமையான எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டன. இவையே அகற்றப்பட வேண்டிய குழுக்கள். [.] இதேபோல், வரலாற்றாசிரியர் மோட்ரிஸ் எக்ஸ்டைன்ஸ் வாதிட்டார்ஃ நாசிசத்தைப் பற்றிய பல விளக்கங்களுக்கு மாறாக, இது ஒரு பிற்போக்குத்தனமான இயக்கமாக கருதுகிறது, தாமஸ் மானின் வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், "பழங்காலவாதத்தின் வெடிப்பு", ஜெர்மனியை புல்வெளி குடிசைகள் மற்றும் மகிழ்ச்சியான விவசாயிகளின் மேய்ச்சல் நாட்டுப்புற சமூகமாக மாற்றும் நோக்கம், இயக்கத்தின் பொதுவான உந்துதல், பழங்காலவாதங்கள் இருந்தபோதிலும், எதிர்காலவாதமாக இருந்தது. நாஜிசம் என்பது எதிர்காலத்தில் ஒரு "துணிச்சலான புதிய உலகத்தை" நோக்கிய ஒரு நீண்ட பாய்ச்சலாகும். நிச்சயமாக அது எஞ்சியிருக்கும் பழமைவாத மற்றும் கற்பனையான ஏக்கங்களுக்கு சாதகமாக இருந்தது, இந்த காதல் பார்வைகளுக்கு மரியாதை செலுத்தியது, மேலும் ஜெர்மன் கடந்த காலத்திலிருந்து அதன் கருத்தியல் பொறிகளைத் தேர்ந்தெடுத்தது. ஆனால் அதன் இலக்குகள், அதன் சொந்த ஒளியால், வெளிப்படையாக முற்போக்கானவை. இது ஒரு இரட்டை முகம் கொண்ட ஜானஸ் அல்ல, அதன் அம்சங்கள் கடந்த காலத்தையும் எதிர்காலத்தையும் சமமாக கவனித்தன, அல்லது அது ஒரு நவீன புரோட்டியஸ் அல்ல, உருமாற்றத்தின் கடவுள், முன்பே இருக்கும் வடிவங்களை நகலெடுக்கிறார். இந்த இயக்கத்தின் நோக்கம் ஒரு புதிய வகையான மனிதனை உருவாக்குவதாகும், அவரிடமிருந்து ஒரு புதிய அறநெறி, ஒரு புதிய சமூக அமைப்பு மற்றும் இறுதியில் ஒரு புதிய சர்வதேச ஒழுங்கு உருவாகும். உண்மையில், அதுவே அனைத்து பாசிச இயக்கங்களின் நோக்கமாகவும் இருந்தது. இத்தாலிக்கு விஜயம் செய்ததும், முசோலினியுடனான சந்திப்புக்குப் பிறகு, ஓஸ்வால்ட் மோஸ்லி எழுதினார், பாசிசம் "ஒரு புதிய அரசாங்க அமைப்பை மட்டுமல்ல, ஒரு புதிய வகை மனிதனையும் உருவாக்கியுள்ளது, அவர் பழைய உலகின் அரசியல்வாதிகளிடமிருந்து வேறொரு கிரகத்தைச் சேர்ந்த ஆண்களாக வேறுபடுகிறார்". ஹிட்லர் இந்த சொற்களில் முடிவில்லாமல் பேசினார். தேசிய சோஷலிசம் ஒரு அரசியல் இயக்கத்தை விட மேலானது, அது ஒரு நம்பிக்கையை விட அதிகம், அது மனிதகுலத்தை புதிதாக உருவாக்குவதற்கான விருப்பம் என்று அவர் கூறினார். பிரிட்டிஷ் வரலாற்றாசிரியர் இயன் கெர்ஷா, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் ஐரோப்பாவின் வரலாற்றில், டூ ஹெல் அண்ட் பேக், நாஜிசம், இத்தாலிய பாசிசம் மற்றும் போல்ஷிவிசம் பற்றி கூறுகிறார்ஃ அவை முற்றிலும் புதிய, நவீன வகை சர்வாதிகாரத்தின் வெவ்வேறு வடிவங்கள்-தாராளவாத ஜனநாயகத்திற்கு முழுமையான முரண்பாடு. சமூகத்தை அடிப்படையாக மாற்றும் கற்பனை நோக்கத்தால் உந்தப்பட்ட ஒரு பெரிய அரசியல் எழுச்சியை நாம் புரிந்து கொண்டால், அவர்கள் அனைவரும் புரட்சிகரமானவர்கள். அடக்குமுறையை வெறுமனே கட்டுப்பாட்டுக்கான ஒரு வழிமுறையாகப் பயன்படுத்துவதில் அவர்கள் திருப்தியடையவில்லை, ஆனால் உறுதியான விசுவாசிகளாக மாறுவதற்கு மக்களை "கல்வி கற்பிக்க" ஒரு பிரத்யேக சித்தாந்தத்தின் பின்னால் அணிதிரட்ட முயன்றனர். எனவே, ஒவ்வொரு ஆட்சியும் "வழக்கமான" சர்வாதிகாரம் இல்லாத வழிகளில் ஆற்றல்மிக்கதாக இருந்தது. 1923 இல் பீர் ஹால் புட்ச் தோல்வியடைந்த பிறகு, அவரது அடுத்தடுத்த விசாரணை மற்றும் சிறைவாசத்திற்குப் பிறகு, ஹிட்லர் நாஜி கட்சி அதிகாரத்தை அடைவதற்கான வழி கிளர்ச்சி மூலம் அல்ல, ஆனால் சட்ட மற்றும் அரை-சட்ட வழிமுறைகள் மூலம் என்று முடிவு செய்தார். இது எஸ். ஏ. வின் பழுப்பு நிற சட்டை அணிந்த துருப்புக்களுக்கு, குறிப்பாக பெர்லினில் இருந்தவர்களுக்கு, ஹிட்லர் அவர்கள் மீது விதித்த கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் கட்சிக்கு அவர்கள் அடிபணிவது போன்றவற்றுக்கு சாதகமாக இருக்கவில்லை. இது 1930-31 இன் ஸ்டென்னெஸ் கிளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது, அதன் பிறகு ஹிட்லர் தன்னை SA இன் உச்ச தளபதியாக மாற்றிக் கொண்டார், மேலும் எர்ன்ஸ்ட் ரோமை மீண்டும் அவர்களின் தலைமைத் தளபதியாக அழைத்து வந்து அவர்களை வரிசையில் வைத்திருந்தார். எஸ். ஏ. வின் புரட்சிகர ஆர்வத்தை ரத்து செய்தது பல வணிகர்கள் மற்றும் இராணுவத் தலைவர்களை நாஜிக்கள் தங்கள் கிளர்ச்சி கடந்த காலத்தை ஒதுக்கி வைத்துவிட்டதாகவும், ஹிட்லர் ஒரு நம்பகமான பங்காளியாக இருக்க முடியும் என்றும் நம்ப வைத்தது. 1933 இல் நாஜிக்கள் "அதிகாரத்தை கைப்பற்றிய பிறகு, ரோம் மற்றும் பிரவுன் ஷர்ட்டுகள் கட்சி வெறுமனே அதிகாரத்தின் கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டு செல்வதில் திருப்தி அடையவில்லை. அதற்கு பதிலாக, ஹிட்லர், முதன்மையாக தந்திரோபாய காரணங்களுக்காக, அந்த நேரத்தில் செய்ய விரும்பாத சமூக மாற்றங்களைக் கொண்டுவருவதற்காக "தேசிய சோசலிசப் புரட்சியை" தொடர அவர்கள் வலியுறுத்தினர். அதற்கு பதிலாக அவர் இராணுவத்தை மீண்டும் கட்டியெழுப்புவதிலும், பொருளாதாரத்தை மறுசீரமைப்பதிலும் கவனம் செலுத்தினார், ஜெர்மனியின் கிழக்கே உள்ள நாடுகள், குறிப்பாக போலந்து மற்றும் ரஷ்யாவின் படையெடுப்புக்கு தேவையான மறுஆயுதமயமாக்கலை வழங்குவதற்காக, லெபென்ஸ்ராம் ("வாழ்க்கை இடம்") பெற அவர் நம்பினார் ஆரிய இனத்தின் உயிர்வாழ்வுக்கு அவசியம். இதற்காக, அவருக்கு இராணுவத்தின் ஒத்துழைப்பு மட்டுமல்லாமல், முதலாளித்துவத்தின் முக்கிய உறுப்புகள், வங்கிகள் மற்றும் பெரிய வணிகங்களின் ஒத்துழைப்பும் தேவைப்பட்டது, ஜேர்மனியின் சமூக மற்றும் பொருளாதார அமைப்பு தீவிரமாக மாற்றியமைக்கப்பட்டால் அவர் அதைப் பெற வாய்ப்பில்லை. "ஜேர்மன் புரட்சியை" நிறுத்தவோ அல்லது குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தவோ எஸ். ஏ அனுமதிக்காது என்ற ரோமின் பொது பிரகடனம் ஹிட்லரை "புரட்சி ஒரு நிரந்தர நிபந்தனை அல்ல" என்று அறிவிக்க தூண்டியது. "இரண்டாம் புரட்சிக்காக" தங்கள் போராட்டத்தை நிறுத்த ரோம் மற்றும் எஸ். ஏ. வின் விருப்பமின்மையும், அதை நிறைவேற்ற ஒரு "ரோம் ஆட்சிக் கவிழ்ப்பு" பற்றிய தேவையற்ற பயமும், 1934 கோடையில் நைட் ஆஃப் தி லாங் கத்திகளில் ஹிட்லர் எஸ். ஏ. தலைமையை அகற்றியதற்கு காரணங்களாக இருந்தன. ஹிட்லர் அதிகாரத்திற்கு வந்த காலத்திலும் அவரது ஆட்சியின் ஆரம்ப ஆண்டுகளிலும் நடைமுறை அக்கறைகளால் இத்தகைய தந்திரோபாய இடைவெளிகள் தேவைப்பட்ட போதிலும், ஹிட்லரை ஒரு புரட்சியாளராகக் கருதுபவர்கள், ஜேர்மனியின் தீவிர மாற்றத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு புரட்சியாளராக இருப்பதை அவர் ஒருபோதும் நிறுத்தவில்லை என்று வாதிடுகின்றனர், குறிப்பாக இன விஷயங்களைப் பொறுத்தவரை. மார்ட்டின் ஹவுஸ்டன் தனது சுயசரிதையான ஹிட்லர்ஃ ஸ்டடி ஆஃப் எ ரெவல்யூஷனரி? இல் இவ்வாறு முடிக்கிறார்ஃ [ஹிட்லர்] மிகவும் விரிவான புரட்சிகர இலக்குகளை தொகுத்தார் (தீவிரமான சமூக மற்றும் அரசியல் மாற்றத்திற்கு அழைப்பு விடுத்தார்); அவர் ஒரு புரட்சிகரமான பின்தொடர்பை மிகவும் விரிவான மற்றும் சக்திவாய்ந்த வகையில் அணிதிரட்டினார், இதனால் அவரது பல நோக்கங்கள் அடையப்பட்டன; அவர் ஒரு சர்வாதிகார புரட்சிகர அரசை நிறுவி நடத்தினார்; மேலும் அவர் தனது கருத்துக்களை ஒரு புரட்சிகர வெளியுறவுக் கொள்கை மற்றும் போரின் மூலம் வெளிநாடுகளில் பரப்பினார். சுருக்கமாக, அவர் தேசிய சோசலிசப் புரட்சியை அதன் அனைத்து கட்டங்களிலும் வரையறுத்து கட்டுப்படுத்தினார். நாஜிசத்தின் அம்சங்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பிற்போக்குத்தனமானவை, சமூகத்தில் பெண்களின் பங்கு குறித்த அவர்களின் அணுகுமுறை, இது முற்றிலும் பாரம்பரியமானது, பெண்கள் மனைவிகள், தாய்மார்கள் மற்றும் இல்லத்தரசிகளாக வீட்டிற்குத் திரும்ப வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுத்தது, முரண்பாடாக இந்த கருத்தியல் கொள்கை உண்மையில் அதிகரித்து வரும் தொழிலாளர் பற்றாக்குறை மற்றும் இராணுவ சேவைக்கு ஆண்கள் பணியாளர்களை விட்டு வெளியேறியதால் ஏற்படும் அதிக தொழிலாளர்கள் தேவை ஆகியவற்றால் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தப்பட்டது. நாஜி ஆட்சியின் தீவிர ஊக்கமின்மை மற்றும் சட்டத் தடைகள் இருந்தபோதிலும், வேலை செய்யும் பெண்களின் எண்ணிக்கை உண்மையில் 1933 இல் 4.24 மில்லியனிலிருந்து 1936 இல் 4.52 மில்லியனாகவும், 1938 இல் 5.2 மில்லியனாகவும் அதிகரித்தது. நாஜிசத்தின் மற்றொரு பிற்போக்குத்தனமான அம்சம் அவர்களின் கலைக் கொள்கையில் இருந்தது, இது நவீன கலை, இசை மற்றும் கட்டிடக்கலையின் அனைத்து வடிவங்களையும் ஹிட்லர் நிராகரித்ததில் இருந்து உருவானது. வரலாற்றாசிரியர் மார்ட்டின் ப்ரோசாட் நாஜிசத்தை பின்வருமாறு விவரிக்கிறார்ஃ நிறுவப்பட்ட சமூகத்துடனும், அரசியல் அமைப்பு மற்றும் பாரம்பரியத்துடனும் ஒரு விசித்திரமான கலப்பு, அரை எதிர்வினை, அரை புரட்சிகர உறவு. [அதன்] சித்தாந்தம் கிட்டத்தட்ட பின்னோக்கி பார்க்கும் கற்பனாவாதத்தைப் போன்றது. இது கடந்த காலத்தின் காதல் படங்கள் மற்றும் கிளிச்ச்கள், போர்க்குணமிக்க-வீரம், ஆணாதிக்க அல்லது முழுமையான காலங்கள், சமூக மற்றும் அரசியல் அமைப்புகளிலிருந்து பெறப்பட்டது, இருப்பினும், அவை பிரபலமான மற்றும் அவன்ட்-கார்டில், சர்வாதிகார தேசியவாதத்தின் சண்டை கோஷங்களாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. பிரபுத்துவ பிரபுக்கள் பற்றிய இலக்கியவாத கருத்து 'மாஸ்டர் இனம்' இன் 'இரத்தத்தின் பிரபுத்துவம்' என்ற வால்கிஷேவாக மாறியது, இளவரசரின் 'தெய்வீக உரிமைக் கோட்பாடு' பிரபலமான தேசிய ஃபுரருக்கு வழிவகுத்தது; செயலில் உள்ள தேசிய 'பின்தொடர்பவர்களுக்கு' கீழ்ப்படிதல். போருக்குப் பிந்தைய நாஜிசம் இரண்டாம் உலகப் போரில் நாஜி ஜெர்மனியின் தோல்வியையும், ஹோலோகாஸ்டின் முடிவையும் தொடர்ந்து, ஜெர்மனியிலும் பிற ஐரோப்பிய நாடுகளிலும் நாஜி கருத்துக்களுக்கு வெளிப்படையான ஆதரவு வெளிப்பாடுகள் தடை செய்யப்பட்டன. ஆயினும்கூட, தேசிய சோசலிஸ்ட் என்று தன்னை அடையாளப்படுத்திக் கொள்ளும் அல்லது நாஜிசத்தை பின்பற்றுவதாக விவரிக்கப்படும் இயக்கங்கள் பல மேற்கத்திய சமூகங்களில் அரசியலின் விளிம்புகளில் தொடர்ந்து உள்ளன. வழக்கமாக ஒரு வெள்ளை மேலாதிக்க சித்தாந்தத்தை ஆதரிக்கும் பலர் வேண்டுமென்றே நாஜி ஜெர்மனியின் சின்னங்களை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். ..