Martyr
ஒரு தியாகி (மார்டிஸ், "சாட்சி", அல்லது மார்டூரியா, ஸ்டெம், தியாகி-) என்பது ஒரு மத நம்பிக்கையை அல்லது வெளி தரப்பினரால் கோரப்பட்ட பிற காரணங்களுக்காக வாதிடுவது, துறப்பது அல்லது வாதிட மறுப்பது அல்லது வாதிடுவது ஆகியவற்றிற்காக துன்புறுத்தல் மற்றும் மரணத்தை அனுபவிக்கும் ஒருவர். நினைவுகூரும் சமூகத்தின் தியாக விவரிப்பில், வழங்கப்பட்ட கோரிக்கைகளுக்கு இணங்க இந்த மறுப்பு ஒரு ஒடுக்குமுறையாளரால் ஒரு தனிநபரை தண்டிக்கவோ அல்லது தூக்கிலிடவோ விளைகிறது. அதன்படி, இறந்தவர்கள் முன்கூட்டியே எவ்வாறு நினைவுகூரப்படுவார்கள் என்பதைக் கட்டுப்படுத்த இறந்தவர்கள் எந்த முயற்சியும் செய்யாவிட்டாலும், உயிருடன் இருப்பவர்களால் தியாகம் என்ற கருத்தாக்கத்திற்கு தகுதியானவர்களாக கருதப்படுபவர்களுக்கு வெகுமதியாக 'தியாகி' என்ற அந்தஸ்து ஒரு மரணத்திற்குப் பிந்தைய பட்டமாகக் கருதப்படலாம். இதுவரை, உயிர்த்தியாகம் என்பது ஒரு சமூகத்தின் எல்லைப் பணியின் தொடர்புடைய நபராகும், இது கூட்டு நினைவகத்தால் உருவாக்கப்படுகிறது. முதலில் தங்கள் மத நம்பிக்கைகளுக்காக பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும், இந்த சொல் ஒரு அரசியல் காரணத்திற்காக கொல்லப்பட்ட மக்கள் தொடர்பாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. பெரும்பாலான தியாகிகள் புனிதமாகக் கருதப்படுகிறார்கள் அல்லது அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்களால் மதிக்கப்படுகிறார்கள், கடினமான சூழ்நிலைகளில் விதிவிலக்கான தலைமை மற்றும் வீரத்தின் அடையாளங்களாக மாறுகிறார்கள். மதங்களில் தியாகிகள் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றனர். இதேபோல், சாக்ரடீஸ் போன்ற நபர்கள் உட்பட பிற அரசியல் மற்றும் கலாச்சார உதாரணங்கள் உட்பட மதச்சார்பற்ற வாழ்க்கையில் தியாகிகள் குறிப்பிடத்தக்க விளைவுகளை ஏற்படுத்தியுள்ளனர். அர்த்தம் அதன் அசல் அர்த்தத்தில், சாட்சி என்று பொருள்படும் தியாகி என்ற சொல் மதச்சார்பற்ற துறையிலும் பைபிளின் புதிய ஏற்பாட்டிலும் பயன்படுத்தப்பட்டது. சாட்சிகளை வழங்கும் செயல்முறை சாட்சியின் மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும் நோக்கில் இல்லை, இருப்பினும் பண்டைய எழுத்தாளர்களிடமிருந்தும் (எ. கா., ஜோஸிஃபஸ்) புதிய ஏற்பாட்டிலிருந்தும் சாட்சிகள் பெரும்பாலும் தங்கள் சாட்சியங்களுக்காக இறந்தனர் என்பது அறியப்படுகிறது. ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ நூற்றாண்டுகளில், இந்த சொல் விசுவாசிகளின் விரிவான பொருளைப் பெற்றது, அவர்கள் தங்கள் மத நம்பிக்கைக்கு சாட்சியாக அழைக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் இந்த சாட்சியின் காரணமாக, துன்பம் அல்லது மரணத்தைத் தாங்குகிறார்கள். இந்த சொல், இந்த பிற்கால அர்த்தத்தில், ஆங்கில மொழியில் ஒரு கடன் வார்த்தையாக நுழைந்தது. ஒரு தியாகியின் மரணம் அல்லது அதற்குக் காரணமான மதிப்பு தியாகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. தியாகி என்ற சொல்லை அதன் புதிய அர்த்தத்தில் முதலில் பயன்படுத்தத் தொடங்கிய ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள், இயேசுவை அவரது சிலுவையில் அறையப்பட்டதன் காரணமாக முதல் மற்றும் மிகப்பெரிய தியாகி என்று கருதினர். ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் இயேசுவை தற்காலத் தியாகியாகப் பார்த்ததாகத் தெரிகிறது. பல்வேறு வகையான மக்களை விவரிக்க ஆங்கிலத்தில் தியாகி என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இருப்பினும், பின்வரும் அட்டவணை ஒரே மாதிரியான தியாகங்களில் இருக்கும் பொதுவான அம்சங்களின் பொதுவான வெளிப்பாட்டை வழங்குகிறது. சமகால மத்திய கிழக்கு கலாச்சாரங்களில், 'தியாகி' (அரபு ஷாஹித்) என்ற சொல் 'தியாகி' என்ற ஆங்கில வார்த்தையை விட அதிக பயன்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. இந்த சொல் தங்கள் மதத்தின் காரணமாக கொல்லப்பட்ட ஒரு நபரைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படலாம் என்றாலும், இது பொதுவாக வன்முறை மரணமாக இறந்த ஒரு நபரைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. எனவே இது ஒரு பொதுவான 'பாதிக்கப்பட்டவர்' என்று வாதிடலாம். ஒரு நபர் தங்கள் அடையாளத்தின் காரணமாகவோ, பூகம்பங்கள் போன்ற இயற்கை பேரழிவுகள் காரணமாகவோ அல்லது நிவாரணம் அல்லது சுகாதாரப் பணிகளைச் செய்யும்போது கொல்லப்பட்டாலோ அவர் ஒரு தியாகி ஆவார். உதாரணமாக, 2010 காசா ஃப்ளோட்டில்லா தாக்குதலில் இஸ்ரேலால் இப்ராஹிம் பில்ஜென் கொல்லப்பட்டார். அவர் ஒரு மனிதாபிமான ஆர்வலராக இறந்ததால், அல்-ஜசீராவால் அவர் ஒரு தியாகி என்று அழைக்கப்படுகிறார். தியாகமும் தேசியவாதத்துடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனென்றால் ஒரு தியாகி தேசிய போராட்டத்தின் பின்னணியில் இறந்த ஒரு நபராக இருக்கலாம். உதாரணமாக, பெய்ரூட்டில், தியாகி சதுக்கம் என்பது ஒட்டோமான்களால் தூக்கிலிடப்பட்ட லெபனான் தேசியவாதிகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பொது சதுக்கம் ஆகும். பாலஸ்தீனத்தில், 'தியாகி' என்ற சொல் பாரம்பரியமாக மதத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், இஸ்ரேலிய படைகளால் கொல்லப்பட்ட எந்தவொரு நபரையும் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. உதாரணமாக, ஷிரீன் அபு அக்லே ஒரு பாலஸ்தீனிய கிறிஸ்தவ பத்திரிகையாளர், அவர் இஸ்ரேலிய படைகளால் கொல்லப்பட்டார், மேலும் அரபு ஊடகங்கள் அவரை 'தியாகி' என்று அழைக்கின்றன. ஒவ்வொரு பாலஸ்தீனிய மரணமும் இஸ்ரேலிய ஆக்கிரமிப்புக்கு எதிரான எதிர்ப்பின் ஒரு பகுதியாகும் என்ற வகுப்புவாத நம்பிக்கையை இது பிரதிபலிக்கிறது. இஸ்ரேலிய வான்வழித் தாக்குதலில் கொல்லப்பட்ட பத்திரிகையாளர் வேல் அல்-தஹ்தூவின் மறைந்த குழந்தைகள் போன்ற குழந்தைகளும் இதேபோல் தியாகிகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். 2020 பெய்ரூட் குண்டுவெடிப்பில் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் எவ்வாறு 'ஊழலின் தியாகிகள்' என்று அழைக்கப்பட்டனர் என்பது போன்ற சில கதைகளுக்குள் இறந்தவர்களை நினைவுகூரும் ஒரு வடிவமாக தியாகி என்ற முத்திரை பயன்படுத்தப்படுகிறது. 'தியாகி' என்பதன் பரவலான பயன்பாடு அரபு மொழியுடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. ஆர்மீனிய கலாச்சாரம் இதேபோல் ஆர்மீனிய இனப்படுகொலையால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறது, அவர்கள் புனித தியாகிகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். ஏப்ரல் 24 ஆர்மீனிய இனப்படுகொலை நினைவு தினம், மேலும் "ஆர்மீனிய தியாகிகள் தினம்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. மத அர்த்தங்கள் கிழக்கத்திய மதங்கள் சீன கலாச்சார தியாகம் நவீன சீனாவில் டோங்மெங்குய் மற்றும் குவோமிண்டாங் கட்சியால் விரிவாக ஊக்குவிக்கப்பட்டது. சின்ஹாய் புரட்சியில் மற்றும் சீனக் குடியரசுக் காலம் முழுவதும் கிங் வம்சத்திற்கு எதிராகப் போராடி இறந்த புரட்சியாளர்கள், புரட்சியின் காரணத்தை முன்னெடுத்துச் சென்று, தியாகிகளாக அங்கீகரிக்கப்பட்டனர். ஹிந்து மதம் சனாதன தர்மத்திற்குள் அஹிம்சத்தை (அகிம்சை) ஊக்குவித்த போதிலும், தியாகம் என்ற கருத்து இல்லை என்றாலும், நீதியான கடமை (தர்மம்) என்ற நம்பிக்கை உள்ளது, அங்கு மற்ற எல்லா வழிகளும் தோல்வியடைந்த பிறகு வன்முறை தீர்வுக்கான கடைசி முயற்சியாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. இதற்கு உதாரணங்கள் மகாபாரதத்தில் காணப்படுகின்றன. அவர்கள் நாடுகடத்தப்பட்ட பிறகு, பாண்டவர்கள் இராஜ்ஜியத்தின் தங்கள் பகுதியை தங்கள் உறவினர் துருயோதனால் திருப்பித் தர மறுத்தனர், அதைத் தொடர்ந்து கிருஷ்ணர், விதுரா மற்றும் சஞ்சயா ஆகியோரின் சமாதானப் பேச்சுவார்த்தைகள் அனைத்தும் தோல்வியடைந்தன. தொடங்கிய மாபெரும் போரின் போது, அர்ஜுனனும் கூட சந்தேகங்களுடன் கீழே கொண்டு வரப்பட்டார், எ. கா., பற்றுதல், துக்கம், பயம். இங்குதான் கிருஷ்ணர் அர்ஜுனனுக்கு ஒரு நீதியான போர்வீரனாக தனது கடமையைச் செய்வது மற்றும் போராடுவது எப்படி என்று அறிவுறுத்துகிறார். சீக்கிய மதம் தியாகம் (பஞ்சாபியில் ஷஹாதத் என்று அழைக்கப்படுகிறது) என்பது சீக்கிய மதத்தில் ஒரு அடிப்படை கருத்தாகும் மற்றும் நம்பிக்கையின் ஒரு முக்கியமான நிறுவனத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. சீக்கியர்கள் இபாதத் சே ஷஹாதத்தை (அன்பிலிருந்து தியாகம் வரை) நம்புகிறார்கள். சில புகழ்பெற்ற சீக்கிய தியாகிகள் பின்வருமாறுஃ சீக்கிய மதத்தின் ஐந்தாவது தலைவரான குரு அர்ஜன். குருஜி ஷாஹீதி அல்லது உயிர்த்தியாகத்தை அடைவதற்கு முன்பு கிட்டத்தட்ட 5 நாட்கள் கொடூரமாக சித்திரவதை செய்யப்பட்டார். சீக்கிய மதத்தின் ஒன்பதாவது குருவான குரு தேக் பகதூர் 1675 நவம்பர் 11 அன்று உயிர்த்தியாகம் செய்தார். அவர் தரம் தி சதார் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். "மதத்தின் கவசம்"), இந்து மதத்தை காப்பாற்ற, குரு தனது உயிரைக் கொடுத்தார் என்று கூறுகிறது. இஸ்லாத்தை ஏற்க மறுத்ததால் 1675 நவம்பரில் தில்லியில் உள்ள சாந்தினி சவுக்கில் உயிர்த்தியாகம் செய்த சீக்கியர்களில் பாய் தயாலாவும் ஒருவர். இந்து பிராமணர்களைக் காப்பாற்றுவதற்காக 1675 நவம்பரில் தில்லியில் உள்ள சாந்தினி சவுக்கில் உயிர்த்தியாகம் செய்த சீக்கிய வரலாற்றில் மிகப் பெரிய தியாகிகளில் ஒருவராக பாய் மதி தாஸ் கருதப்படுகிறார். காஷ்மீர் பண்டிதர்களைக் காப்பாற்றுவதற்காக 1675 நவம்பரில் தில்லியில் உள்ள சாந்தினி சவுக்கில் குரு தேக் பகதூருடன் இணைந்து உயிர்த்தியாகம் செய்த சீக்கிய வரலாற்றில் மிகப் பெரிய தியாகிகளில் ஒருவராக பாய் சதி தாஸ் கருதப்படுகிறார். சாஹிப்சாதா அஜித் சிங், சாஹிப்சாதா ஜுஜர் சிங், சாஹிப்சாதா ஜோராவர் சிங் மற்றும் சாஹிப்சாதா ஃபதேஹ் சிங்-10 வது சீக்கிய குருவான குரு கோபிந்த் சிங்கின் நான்கு மகன்கள். 20 க்கும் மேற்பட்ட வெவ்வேறு தியாகிகளின் குடும்பத்திலிருந்து வந்த பாய் மணி சிங், ஆபிரகாமிய மதங்கள் யூத மதத்தில் யூத மதம் யூத நடைமுறையில் பொது அர்ப்பணிப்பு மூலம் "கடவுளின் பெயரை புனிதப்படுத்துதல்" என்று பொருள்படும் கிட்டுஷ் ஹாஷெமின் முக்கிய எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாகும். மத தியாகம் மேற்கத்திய நாகரிகத்திற்கு ஹெலனிஸ்டிக் யூத மதத்தின் மிக முக்கியமான பங்களிப்புகளில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. 1 மக்கபீஸ் மற்றும் 2 மக்கபீஸ் ஆகியோர் தங்கள் செலூசிட் மேலதிகாரிகளால் ஹெலனைசிங் (கிரேக்க கருத்துக்கள் அல்லது ஹெலனிஸ்டிக் நாகரிகத்தின் பழக்கவழக்கங்களை ஏற்றுக்கொள்வது) எதிர்க்கும் யூதர்களால் அனுபவித்த ஏராளமான தியாகங்களை விவரிக்கிறார்கள், ஓய்வுநாளைக் கடைப்பிடிப்பது, தங்கள் சிறுவர்களுக்கு விருத்தசேதனம் செய்வது அல்லது வெளிநாட்டு கடவுள்களுக்கு பலியிடப்பட்ட பன்றி இறைச்சி அல்லது இறைச்சியை சாப்பிட மறுப்பது போன்ற குற்றங்களுக்காக தூக்கிலிடப்பட்டனர். இருப்பினும், யூத மற்றும் கிறிஸ்தவ மரபுகளில் தியாகம் பற்றிய கருத்து கணிசமாக வேறுபடுகிறது. கிறிஸ்துவத்தில், ஒரு தியாகி, புதிய ஏற்பாட்டில் உள்ள அசல் கிரேக்க மார்டிஸின் அர்த்தத்திற்கு ஏற்ப, பொதுவாக எழுதப்பட்ட அல்லது வாய்மொழியாக ஒரு சாட்சியத்தைக் கொண்டுவருகிறார். குறிப்பாக, சாட்சியம் கிறிஸ்தவ நற்செய்தி, அல்லது பொதுவாக, கடவுளின் வார்த்தை. ஒரு கிறிஸ்தவ சாட்சி மரணம் தொடர்ந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும் விவிலிய சாட்சியாக இருக்கிறார். ஒரு தியாகி என்ற இயேசுவின் கருத்து சமீபத்தில் அதிக கவனத்தை ஈர்த்துள்ளது. நற்செய்தி ஆர்வக் கதைகளின் பகுப்பாய்வுகள் பல அறிஞர்கள் அவை வகை மற்றும் பாணியின் அடிப்படையில் தியாகக் கணக்குகள் என்று முடிவு செய்ய வழிவகுத்தன. இயேசுவின் மரணத்தை உயிர்த்தியாகம் என்று அப்போஸ்தலன் பவுல் புரிந்து கொண்டதாகவும் பல அறிஞர்கள் முடிவு செய்துள்ளனர். இத்தகைய முடிவுகளின் வெளிச்சத்தில், முதல் சில நூற்றாண்டுகளின் கிறிஸ்தவர்கள் இயேசுவின் சிலுவையில் அறையப்படுவதை ஒரு தியாகம் என்று விளக்கியிருப்பார்கள் என்று சிலர் வாதிட்டனர். தேவாலய வரலாற்றின் பின்னணியில், ரோமானியப் பேரரசிலும் நீரோவிலும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் துன்புறுத்தப்பட்ட காலத்திலிருந்தே, ஒரு தியாகி என்பது ஒரு மத நம்பிக்கையைப் பேணி வந்ததற்காகக் கொல்லப்பட்டார், இது கிட்டத்தட்ட நிச்சயமாக உடனடி மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும் என்பதை அறிந்திருந்தார் (வேண்டுமென்றே மரணத்தைத் தேடாமல் இருந்தாலும்). தியாகியின் இந்த வரையறை குறிப்பாக கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையுடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. ஆபெல் மற்றும் மக்கபீஸ் போன்ற சில பழைய ஏற்பாட்டு யூத பிரமுகர்களை கிறிஸ்தவம் புனிதமாக அங்கீகரித்தாலும், புதிய ஏற்பாட்டில் இயேசுவின் உறவினரும் அவரது தீர்க்கதரிசியும் முன்னோடியுமான ஜான் தி பாப்டிஸ்ட் சிறையில் அடைக்கப்பட்டு தலை துண்டிக்கப்பட்டதாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கிறிஸ்தவ விசுவாசம் நிறுவப்பட்ட பிறகு (பெந்தேகோஸ்தேயில்), அவரது சாட்சியத்திற்காக கொல்லப்பட்ட முதல் கிறிஸ்தவ சாட்சி செயிண்ட் ஸ்டீபன் (அவரது பெயர் "கிரீடம்" என்று பொருள்படும்), மேலும் தியாகத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் "முடிசூட்டப்பட்டவர்கள்" என்று கூறப்படுகிறது. கான்ஸ்டன்டைனின் காலத்திலிருந்தே, கிறித்துவம் குற்றமற்றதாக மாற்றப்பட்டது, பின்னர், முதலாம் தியோடோசியஸின் கீழ், அரசு மதமாக மாறியது, இது துன்புறுத்தல்களை பெரிதும் குறைத்தது (இருப்பினும் நிசீன் அல்லாத கிறிஸ்தவர்களுக்கு அல்ல). கிறிஸ்துவை எப்படி மிகவும் நெருக்கமாகப் பின்பற்ற முடியும் என்று சிலர் ஆச்சரியப்பட்டபோது, பாலைவன ஆன்மீகம், பாலைவன துறவிகள், சுய மரணதண்டனை, துறவிகள், (பால் தி ஹெர்மிட், செயின்ட் அந்தோனி), கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றி உலகத்திலிருந்து பிரிந்தனர். இது ஒரு வகையான வெள்ளை தியாகம், ஒவ்வொரு நாளும் தனக்குத்தானே இறப்பது, ஒரு சிவப்பு தியாகத்திற்கு மாறாக, ஒரு வன்முறை மரணத்தில் ஒருவரின் உயிரைக் கொடுப்பது. கிறிஸ்தவத்தில், குறுங்குழுவாத துன்புறுத்தலில் ஏற்படும் மரணத்தை உயிர்த்தியாகம் என்று கருதலாம். 1534 க்குப் பிறகு ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கும் இங்கிலாந்து தேவாலயத்திற்கும் இடையிலான பிளவுக்கு இருபுறமும் தியாகிகள் அங்கீகரிக்கப்பட்டனர். 1553 மற்றும் 1558 க்கு இடையில் இங்கிலாந்தில் ரோமன் கத்தோலிக்க ராணி முதலாம் மேரியால் பொது எரிப்பு மூலம் இருநூற்று எண்பத்தெட்டு கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கைக்காக உயிர்த்தியாகம் செய்யப்பட்டனர், இது 1559 இல் முதலாம் எலிசபெத் மகாராணியின் கீழ் இங்கிலாந்து தேவாலயத்திற்கு மாற்றப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது. 1545இல் மெரிண்டோல் படுகொலையில் "நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் முதல் ஆயிரக்கணக்கானோர் வரை" வால்டென்சியர்கள் உயிர்த்தியாகம் செய்தனர். பதினாறாம் மற்றும் பதினேழாம் நூற்றாண்டுகளில் இங்கிலாந்தில் உள்ள தேவாலய அதிகாரிகளால் முந்நூறு ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் உயிர்த்தியாகம் செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது. எண்ணிக்கைகள் சர்ச்சைக்குரியவை என்றாலும், இயேசு ஃப்ரீக்ஸ் போன்ற புத்தகங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள கிறிஸ்துவுக்கான தியாகம் பற்றிய நவீன கால பதிவுகள் இன்னும் உள்ளன. ஆண்டுதோறும் 100,000 கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கைக்காக கொல்லப்படுகிறார்கள் என்ற கூற்று பிபிசியின் கூற்றுப்படி மிகவும் மிகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, அவற்றில் பல மரணங்கள் போரின் காரணமாக நிகழ்ந்தன, ஆனால் கிறிஸ்தவ தியாகங்களின் உண்மை மறுக்கமுடியாததாக உள்ளது. இஸ்லாம் ஷாஹித் என்பது "சாட்சி" என்று பொருள்படும் குர்ஆனிய அரபு வார்த்தையிலிருந்து உருவானது, மேலும் இது ஒரு தியாகியைக் குறிக்கவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஷாஹித் குர்ஆனில் "சாட்சி" என்ற பொதுவான அர்த்தத்தில் அடிக்கடி நிகழ்கிறார், ஆனால் ஒரு முறை மட்டுமே "தியாகி, தனது நம்பிக்கைக்காக இறக்கும் ஒருவர்" என்ற அர்த்தத்தில்; இந்த பிந்தைய உணர்வு ஹதீஸ்களில் பரந்த பயன்பாட்டைப் பெறுகிறது. இஸ்லாம் ஒரு தியாகியை போர்க்களத்திலோ அல்லது வெளியேயோ ஜிஹாத் நடத்தும்போது இறக்கும் ஒரு ஆண் அல்லது பெண் என்று கருதுகிறது (பெரிய ஜிஹாத் மற்றும் சிறிய ஜிஹாத் பார்க்கவும்). இஸ்லாமியத்தில் தியாகி என்ற கருத்து ஈரானில் இஸ்லாமியப் புரட்சி (1978/79) மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து நடந்த ஈரான்-ஈராக் போரின் போது முக்கியத்துவம் பெற்றது, இதனால் தியாகி வழிபாட்டு முறை புரட்சி மற்றும் போரின் போக்கில் நீடித்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. தியாகி என்பதன் இஸ்லாமிய அர்த்தம் மத்திய கிழக்கின் பொது அர்த்தமான தியாகி என்பதோடு தொடர்புடையது. பஹாய் நம்பிக்கையில், கடவுளின் பெயரால் மனிதகுலத்திற்கு சேவை செய்வதற்காக தங்கள் உயிரைத் தியாகம் செய்பவர்கள் தியாகிகள் ஆவர். இருப்பினும், பஹாய் நம்பிக்கையின் நிறுவனர் பஹாவுல்லா, ஒருவரின் வாழ்க்கையை தியாகம் செய்வதற்கான நேரடி அர்த்தத்தை ஊக்கப்படுத்தவில்லை. அதற்கு பதிலாக, உயிர்த்தியாகம் என்பது மனிதகுலத்திற்கான சேவையில் தன்னை அர்ப்பணிப்பதாகும் என்று அவர் விளக்கினார். கிமு 399-சாக்ரடீஸ் என்ற கிரேக்க தத்துவஞானி, தனது இலட்சியங்களை கைவிடுவதை விட இறப்பதைத் தேர்ந்தெடுத்தார். - செயிண்ட் ஸ்டீபன், முதல் கிறிஸ்தவ தியாகியாக கருதப்படுகிறார். - யூத மதத்தின் பத்து தியாகிகள். - செயிண்ட் செபாஸ்டியன், பல கலைப் படைப்புகளின் பொருள். - ரோமின் புனித ஆக்னஸ், கிறிஸ்துவுக்கு தனது பக்தியைக் கைவிட மறுத்ததற்காக, ரோமானிய புறமதத்திற்காக தலை துண்டிக்கப்பட்டார். உமய்யத் கலீபகத்தை எதிர்த்ததற்காக முஹம்மதுவின் பேரனான ஹுசைன் இப்னு அலி தலை துண்டிக்கப்பட்டார். - அப்துல்லா இப்னு ஜுபைர், உமய்யத் கலிபாவை எதிர்த்ததற்காக உயிர்த்தியாகம் செய்தார். 1415-ஜான் ஹஸ், கிறிஸ்தவ சீர்திருத்தவாதி மதச்சார்பின்மைக்காக கழுமரத்தில் எரிக்கப்பட்டார். 1535-எட்டாம் ஹென்றியை இங்கிலாந்தின் திருச்சபையின் தலைமைத் தலைவராக அங்கீகரிக்க மறுத்ததற்காக தாமஸ் மோர் தலை துண்டிக்கப்பட்டார். 1606-குரு அர்ஜன் தேவ், சீக்கிய மதத்தின் ஐந்தாவது தலைவர். 1675-சீக்கிய மதத்தின் ஒன்பதாவது குருவான குரு தேக் பகதூர், ஹிந்துக்களின் மத சுதந்திரத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக உயிர்த்தியாகம் செய்தார். 1844-மார்மோனிசத்தின் நிறுவனர் ஜோசப் ஸ்மித் ஜூனியர் இல்லினாய்ஸின் கார்தேஜ் சிறையில் ஒரு கும்பலால் கொல்லப்பட்டார். 1941-மாக்சிமிலியன் கோல்பே, ஆகஸ்டு 1941 இல் ஆஷ்விட்ஸில் உள்ள நாஜி சித்திரவதை முகாமில் உயிர்த்தியாகம் செய்த ரோமன் கத்தோலிக்க பாதிரியார். ஒரு அரசியல் தியாகி என்பது ஒரு அரசியல் நம்பிக்கை அல்லது காரணத்தை ஆதரிப்பதற்காகவோ, துறப்பதற்காகவோ, துறக்க மறுத்ததற்காகவோ அல்லது ஆதரிக்க மறுத்ததற்காகவோ துன்புறுத்தல் அல்லது மரணத்தை அனுபவிப்பவர். "புரட்சிகர தியாகி" என்ற சொல் பொதுவாக புரட்சிகரப் போராட்டத்தில் இறப்பவர்களைக் குறிக்கிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் போது, இந்த கருத்து குறிப்பாக கம்யூனிச அல்லது சோசலிச புரட்சிகளின் கலாச்சாரம் மற்றும் பிரச்சாரத்தில் உருவாக்கப்பட்டது, இருப்பினும் இது தேசியவாத புரட்சிகள் தொடர்பாகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. வட கொரியாவின் கலாச்சாரத்தில், இரத்தக் கடல் போன்ற இலக்கியப் படைப்புகளில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, தற்போது நடைபெற்று வரும் புரட்சிகரப் போராட்டத்தில் தியாகம் என்பது ஒரு நிலையான கருப்பொருளாகும். நாட்டில் ஒரு புரட்சிகர தியாகிகளின் கல்லறையும் உள்ளது. வியட்நாமில், சுதந்திரப் போராட்டத்தில் இறந்தவர்கள் பெரும்பாலும் தியாகி அல்லது வியட்நாமிய மொழியில் லீட் சி என்று க or ரவிக்கப்படுகிறார்கள். நுயென் தாய் ஹோக் மற்றும் பள்ளி மாணவி வோ தாஸ் சாவ் ஆகியோர் இரண்டு எடுத்துக்காட்டுகள். இந்தியாவில், சோசலிச போராட்டத்தின் உலக வரலாற்றைக் குறிப்பிடும்போது "புரட்சிகர தியாகி" என்ற சொல் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது. குரு ராதா கிஷன் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இந்திய சுதந்திர ஆர்வலர் மற்றும் கம்யூனிஸ்ட் அரசியல்வாதி ஆவார், அவர் இந்த சொற்றொடரைப் பயன்படுத்தியதாக அறியப்படுகிறது. அல்ஜீரியாவில், 132 ஆண்டுகால காலனித்துவம் மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான அல்ஜீரியப் போர் ஆகியவை 20 மில்லியன் தியாகிகளை உருவாக்கியிருக்கலாம். அல்ஜீரியா அரபு உலகில் "ஒன்றரை மில்லியன் தியாகிகளின் நிலம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. 1962 வரை கடந்த 6 ஆண்டுகளில், 15 லட்சத்துக்கும் மேற்பட்ட அல்ஜீரிய தியாகிகள் இருந்தனர். ..