Chitta (Buddhism)
சித்தா (பாலி மற்றும் சமஸ்கிருதம்ஃ சித்தா; உச்சரிக்கப்படும் சித்தா; ஐ. ஏ. எஸ். டிஃ சித்தா) என்பது மனதைக் குறிக்க நிகாயாவில் பயன்படுத்தப்படும் மூன்று ஒன்றுடன் ஒன்று சொற்களில் ஒன்றாகும், மற்றவை மனஸ் மற்றும் வித்தனா ஆகும். ஒவ்வொன்றும் சில நேரங்களில் பொதுவாக "மனம்" என்ற பொதுவான மற்றும் தொழில்நுட்பமற்ற அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் இவை மூன்றும் சில நேரங்களில் ஒட்டுமொத்தமாக ஒருவரின் மன செயல்முறைகளைக் குறிக்க வரிசையில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இருப்பினும், அவற்றின் முதன்மை பயன்பாடுகள் வேறுபட்டவை. பாலி-ஆங்கில அகராதி சித்தாவை இதயம் அல்லது இதயம்-மனம் என்று மொழிபெயர்க்கிறது, இது மனதின் உணர்ச்சிபூர்வமான பக்கமாக வலியுறுத்துகிறது, மனதை புத்திசாலித்தனமாகப் போலல்லாமல், மனப் பொருட்களை (தம்மா) புரிந்துகொள்கிறது. சித்தா என்பது சதீபதனாவின் மூன்றாம் பகுதியில் தியானத்தின் பொருளாகும், இது நினைவாற்றலின் நான்கு அடித்தளங்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. சித்தா முதன்மையாக ஒருவரின் மனநிலை அல்லது மனநிலையைக் குறிக்கிறது. இது ஒட்டுமொத்த மன செயல்முறைகளின் தரத்தைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் சொல். சித்தா என்பது ஒரு உருவம் அல்லது ஒரு செயல்முறை அல்ல; இது ஒரு ஸ்கந்தமாக வகைப்படுத்தப்படாததற்கு காரணமாக இருக்கலாம், அல்லது பட்டிச்சசமுப்படா சூத்திரத்தில் குறிப்பிடப்படவில்லை. இந்திய உளவியலில், சித்தா என்பது சிந்தனையின் இருக்கை மற்றும் உறுப்பு (cetasha cinteti; cp. Gr. φριν, மொத்தத்தில் இது ஹோமரிக் χιμος உடன் அதிகமாக ஒத்திருந்தாலும்). ஒருவர் தொடர்ந்து அனுபவிக்கும் விருப்பங்களின் (அல்லது நோக்கங்களின்) சிக்கலான காரண தொடர்பு ஒருவரின் எண்ணங்கள், பேச்சு மற்றும் செயல்களை நிபந்தனைகளுக்கு உட்படுத்துகிறது. எந்த நேரத்திலும் ஒருவரின் மனநிலை அந்த சிக்கலை பிரதிபலிக்கிறது; எனவே, செயல்கள், பேச்சு மற்றும் எண்ணங்களின் காரணமான தோற்றம் சில நேரங்களில் பேசும் விதத்தில் மனநிலையுடன் தொடர்புடையது. இது அந்த காரண நெக்ஸஸ் என்று அர்த்தமல்ல; இது ஒரு சுருக்க பிரதிபலிப்பாக நன்கு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. ஒருவரின் மனநிலை ஒருவரின் ஆசைகள் அல்லது அபிலாஷைகளுடன் ஒத்துப்போகாமல் இருக்கலாம். இதில் அது விருப்பங்களை பிரதிபலிக்கிறது, சிட்டாவை சரியாக கட்டுப்படுத்தாவிட்டால் அதன் சொந்த விருப்பத்துடன் செல்வதாகக் கூறப்படுகிறது. இது ஒரு நபரை வழிதவறி வழிநடத்தலாம் அல்லது, சரியாக கட்டுப்படுத்தப்பட்டு, இயக்கப்பட்டு, ஒருங்கிணைக்கப்பட்டால், ஒருவரை மேம்படுத்தலாம். மன அமைதி மற்றும் தெளிவைக் கொண்டுவரும் தியான செறிவில் திறனை வளர்த்துக் கொள்வதன் மூலம் ஒருவர் தனது விருப்பத்திற்கு ஏற்ப சித்தாவை மிகவும் திறம்பட மாற்றலாம். ஒரு நபர் மனதின் பல்வேறு நிலைகளுக்கு ஆளாகிறார்; M.II.27 கேட்கிறார்ஃ "எந்த சித்தா? ஏனெனில் சித்தா பன்மடங்கு, மாறுபட்டது மற்றும் மாறுபட்டது ". பொதுவாக, ஒரு நபர் மாறிவரும் மனநிலைகளின் தொகுப்புடன் செயல்படுவார், மேலும் சில தவறாமல் நிகழும். இந்த மனநிலைகள் ஆளுமையை தீர்மானிக்கும் அதே வேளையில், அவை தங்களைத் தாங்களே கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளவில்லை, ஆனால் ஏற்ற இறக்கமாகவும் மாற்றமாகவும் உள்ளன. எனவே ஆளுமையின் தியான ஒருங்கிணைப்பு ஒரு பெரிய, ஆரோக்கியமான நிலைத்தன்மையை வழங்க வேண்டிய அவசியம் உள்ளது. விருப்பங்களைப் பொறுத்தவரை, வினாவிற்கும் சித்தாவிற்கும் இடையே ஒரு ஒற்றுமை உள்ளது; அவை இரண்டும் ஒரு மனிதனின் தரமான நிலையுடன் தொடர்புடையவை. வினனா ஒருவரின் தார்மீக நிலையை அறிந்துகொள்ளும் விழிப்புணர்வையும் தொடர்ச்சியையும் வழங்குகிறது, மேலும் சித்தா என்பது அந்த நிலையைக் குறிக்கும் ஒரு சுருக்கமாகும். எனவே சித்தா விருப்பங்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது; இந்த இணைப்பு சொற்பிறப்பியல் ரீதியாகவும் உள்ளது, ஏனெனில் சித்தா பாலியில் உள்ள அதே வாய்மொழி மூலத்திலிருந்து வருகிறது, அதாவது செயலில் உள்ள சொற்கள் "விருப்பம்" என்று பொருள்படும். சித்தா ஒருவரின் அறிவாற்றல் நிலை/முன்னேற்றத்தையும் பிரதிபலிக்கிறது. சித்தா ஒரு மனநிலையாக "ஒப்பந்தம்" செய்யப்படலாம் (அதாவது. வேலை செய்ய முடியாதது), "திசைதிருப்பப்பட்டது", "நன்றாக வளர்ந்தது", "இயற்றப்பட்டது" அல்லது அத்தகைய குணங்களுக்கு எதிரானது (M.I.59). இது ஒரு குறிப்பிட்ட உணர்ச்சியால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்படலாம், இதனால் "பயமுறுத்தப்படும்", "ஆச்சரியப்படும்" அல்லது "அமைதியான". இது இனிமையான அல்லது விரும்பத்தகாத தோற்றங்களால் (M.I.423) "பிடிக்கப்படலாம்". எதிர்மறையான உணர்ச்சி ரீதியாக உந்தப்பட்ட நிலைகள் பல அதனுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம், அல்லது அது அத்தகைய நிலைகளிலிருந்து விடுபட்டிருக்கலாம், எனவே அதை வளர்ப்பது அல்லது தூய்மைப்படுத்துவது முக்கியம்ஃ "நீண்ட காலமாக இந்த சித்தா இணைப்பு, வெறுப்பு மற்றும் மாயையால் தீட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. சித்தாவைத் தீட்டுப்படுத்துவதன் மூலம், உயிரினங்கள் தீட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன; சித்தாவின் தூய்மையால், உயிரினங்கள் சுத்திகரிக்கப்படுகின்றன "(S.III.152). ஒரு சுத்திகரிக்கப்பட்ட சிட்டாவைப் பெறுவது விடுதலையான நுண்ணறிவை அடைவதற்கு ஒத்திருக்கிறது. இது ஒரு சுதந்திரமான மனநிலை அறியாமை அல்லது அசுத்தங்களை பிரதிபலிக்கவில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. இவை அடிமைத்தனத்தைக் குறிக்கும் என்பதால், அவை இல்லாதது சுதந்திரத்தின் அடிப்படையில் விவரிக்கப்படுகிறது. ..