Freshwater ecology of Maharashtra
இந்தியாவின் மகாராஷ்டிரா மாநிலத்தில் நர்மதா, தப்தி, கோதாவரி மற்றும் கிருஷ்ணா ஆறுகள் உட்பட பல முக்கிய ஆறுகள் உள்ளன. இந்த ஆறுகள் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய ஈரநிலங்களின் சூழலியல் இந்தக் கட்டுரையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. சூழலியல் என்பது ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வதற்கான அறிவியல். சுற்றுச்சூழல் அமைப்பின் பல்வேறு கூறுகள் ஒன்றோடொன்று தொடர்பு கொண்டு, சரியான சுற்றுச்சூழல் அமைப்பு செயல்பாட்டை பராமரிக்கின்றன. எந்தவொரு குறிப்பிட்ட பகுதியின் முழுமையான படத்தையும் உருவாக்க ஒருவர் சுற்றுச்சூழல் அமைப்பின் பல்வேறு கூறுகளை கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். இந்த கூறுகள் வாழ்விடங்கள் (நிலம் மற்றும் நீர்நிலைகள்), இனங்கள், மக்கள்/நிறுவனங்கள், மக்களின் பல்வேறு நடைமுறைகள், அவர்களின் பல்வேறு அபிலாஷைகள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் வரலாறு போன்ற பிரச்சினைகளாக இருக்கலாம். மகாராஷ்டிரா மாநிலத்தின் நன்னீர் சுற்றுச்சூழல் சூழ்நிலையின் முழுமையான படத்தை உருவாக்க இங்கே ஒரு முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளது. மஹாராஷ்டிரா அதன் மாறுபட்ட பல்லுயிர், வாழ்விட பன்முகத்தன்மை, மக்கள் மற்றும் கலாச்சாரம் போன்றவற்றுக்கு நன்கு அறியப்பட்டதாகும். இந்தப் பக்கத்தில் மஹாராஷ்டிரா பிராந்தியத்தின் நன்னீர் சூழலியல் தொடர்பான அனைத்து தகவல்களையும் வைக்க முயற்சிக்கிறோம். மஹாராஷ்டிராவின் அரசியல் எல்லை முறையான தரவுத் தொகுப்பை எளிதாக்க மட்டுமே தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறது. மேலும் குறிப்பாக ஆற்றுப் படுகைகளைப் பொறுத்தவரை, நர்மதா, தப்தி, கோதாவரி மற்றும் கிருஷ்ணா வடிநிலங்கள் தகவல்களின் வளாகங்களாகும். நிலப்பரப்பு சூழலியல் வாழ்விடங்கள் உயிரியல் சமூகங்களை வடிவமைப்பதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்கள் அழிவதற்கு முக்கிய காரணம் வாழ்விட இழப்பு, வாழ்விட துண்டு துண்டுகள் மற்றும் அழிவு ஆகும். நிலப்பரப்பு சூழலியல் என்பது சூழலியல் மற்றும் புவியியலின் ஒரு துணைப்பிரிவாகும், இது நிலப்பரப்பில் உள்ள இடஞ்சார்ந்த மாறுபாடு, ஆற்றல், பொருட்கள் மற்றும் சுற்றுச்சூழலில் உள்ள தனிநபர்களின் விநியோகம் மற்றும் ஓட்டம் போன்ற சுற்றுச்சூழல் செயல்முறைகளை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதைக் குறிக்கிறது (இது, ஹெட்ஜெரோக்கள் போன்ற நிலப்பரப்பு "கூறுகளின்" விநியோகத்தை பாதிக்கலாம்). நிலப்பரப்பு சூழலியல் பொதுவாக ஒரு பயன்பாட்டு மற்றும் முழுமையான சூழலில் பிரச்சினைகளைக் கையாள்கிறது. மஹாராஷ்டிராவின் புவியியல் தீபகற்ப இந்தியாவின் வடக்கு மையத்தில் அமைந்துள்ள, அதன் மும்பை துறைமுகத்தின் மூலம் அரேபிய கடலின் கட்டளையுடன், மஹாராஷ்டிரா அதன் அடிப்படை புவியியலால் செயல்படுத்தப்படும் குறிப்பிடத்தக்க இயற்பியல் ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளது. மாநிலத்தின் ஆதிக்கம் செலுத்தும் இயற்பியல் பண்பு அதன் பீடபூமி தன்மை ஆகும். மஹாராஷ்டிரா பீடபூமிகளின் பீடபூமியாகும், அதன் மேற்கத்திய மேல்நோக்கிய விளிம்புகள் சஹ்யாத்ரி மலைத்தொடரை உருவாக்குகின்றன, மேலும் அதன் சரிவுகள் கிழக்கு மற்றும் தென்கிழக்கு நோக்கி மெதுவாக இறங்குகின்றன. முக்கிய ஆறுகளும் அவற்றின் முக்கிய துணை ஆறுகளும் பீடபூமிகளை மாறி மாறி அகலமான நதி பள்ளத்தாக்குகளாகவும், அகமதுநகர், புல்தானா மற்றும் யவத்மால் பீடபூமி போன்ற இடைநிலை உயர் நெம்புகோல் இடைப்பாய்வுகளாகவும் செதுக்கியுள்ளன. சஹ்யாத்ரி மலைத்தொடர் மஹாராஷ்டிராவின் முதுகெலும்பாகும். சராசரியாக 1000 மீட்டர் உயரத்திற்கு உயர்ந்து, மேற்கில் கொங்கன் வரை செங்குத்தான பாறைகளில் விழுகிறது. கிழக்கு நோக்கி, மலைப்பாங்கான நாடு மால்வா என்று அழைக்கப்படும் இடைநிலைப் பகுதி வழியாக பீடபூமி மட்டத்திற்கு படிகளில் விழுகிறது. உச்சியில் முடிசூட்டப்பட்ட பீடபூமிகளின் தொடர் சஹ்யாத்ரி மலைத்தொடரின் தனித்துவமான அம்சத்தை உருவாக்குகிறது. அரபிக் கடலுக்கும் சஹ்யாத்ரி மலைத்தொடருக்கும் இடையில் அமைந்துள்ள கொங்கன் குறுகிய கடலோர தாழ்நிலமாகும், இது வெறும் 50 கிமீ அகலம் கொண்டது. பெரும்பாலும் 200 மீட்டருக்கும் குறைவாக இருந்தாலும், இது ஒரு சமவெளியாக இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. மிகவும் துண்டிக்கப்பட்ட மற்றும் உடைந்த கொங்கன், குறுகிய, செங்குத்தான பக்க பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் குறைந்த லேட்டரைட் பீடபூமிகளுக்கு இடையில் மாறி மாறி வருகிறது. சத்புராக்கள், வடக்கு எல்லையில் உள்ள மலைகள் மற்றும் கிழக்கு எல்லையில் உள்ள பாம்ராகாட்-சிரோலி-கைக்குரி மலைத்தொடர்கள் எளிதில் நடமாடுவதைத் தடுக்கும் உடல் தடைகளை உருவாக்குகின்றன, ஆனால் மாநிலத்திற்கு இயற்கையான வரம்புகளாகவும் செயல்படுகின்றன. மஹாராஷ்டிராவின் மகாராஷ்டிரா ஆற்றுப் படுகைகளின் நீர்நிலை இப்பகுதியில் 4 முக்கிய ஆறுகள் உள்ளன, அவற்றில் 2 மேற்கு நோக்கி மற்றும் 2 கிழக்கு கடற்கரை நோக்கி செல்கின்றன. நர்மதா, தப்தி, கோதாவரி மற்றும் கிருஷ்ணா இந்த பிராந்தியத்தை வடிகட்டுகின்றன. அனைத்து ஆறுகளும் பருவமழைக்கால ஆறுகளாகும். இந்த 4 வடிநிலங்களைப் பற்றிய சுருக்கமான விளக்கம் இங்கே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, ஆறுகளின் பெயர்களுக்கு கொடுக்கப்பட்ட இணைப்பு அதைப் பற்றிய விரிவான தகவல்களை வழங்கும். நர்மதா ஆற்றுப் படுகை "நர்மதா என்பது இந்தியத் துணைக்கண்டத்தின் மத்திய இந்தியாவில் உள்ள ஒரு ஆறு ஆகும். இது வட இந்தியாவிற்கும் தென்னிந்தியாவிற்கும் இடையிலான பாரம்பரிய எல்லையை உருவாக்குகிறது, மேலும் இது மொத்தம் நீளமானது. தப்தி மற்றும் மஹி நதியுடன் கிழக்கிலிருந்து மேற்கே ஓடும் இந்திய தீபகற்பத்தில் உள்ள மூன்று முக்கிய ஆறுகளில் இதுவும் ஒன்றாகும். இந்தியாவில் பிளவு பள்ளத்தாக்கில் பாயும் ஒரே நதி இதுவாகும். இது மத்தியப் பிரதேச மாநிலத்தில் உள்ள அமர்கண்டக் மலையின் உச்சியில் எழுகிறது, மேலும் அதன் முதல் போக்கில் மண்ட்லா மலைகளுக்கு இடையில் காற்று வீசுகிறது, இது சத்புரா மலைத்தொடரின் தலைப்பாக அமைகிறது; பின்னர் ஜபல்பூரில், 'பளிங்கு பாறைகள்' வழியாகச் சென்று, விந்தியா மற்றும் சத்புரா மலைத்தொடர்களுக்கு இடையில் நர்மதா பள்ளத்தாக்கிற்குள் நுழைந்து, கேம்பே வளைகுடாவுக்கு நேரடி மேற்கத்திய போக்கைப் பின்தொடர்கிறது. இது மத்தியப் பிரதேசம், மகாராஷ்டிரா மற்றும் குஜராத் மாநிலங்கள் வழியாக பாய்ந்து குஜராத்தின் பரூச் மாவட்டத்தில் அரபிக் கடலில் கலக்கிறது. அதன் மிக நீளமான துணை நதி தவா ஆகும், இது மத்தியப் பிரதேசத்தின் ஹோஷங்காபாத் மாவட்டத்தில் உள்ள பாந்த்ரா பானில் நர்மதாவுடன் இணைகிறது. மத்தியப் பிரதேசம் மற்றும் மஹாராஷ்டிராவை விட்டு வெளியேறிய பிறகு, இந்த நதி வளமான பரூச் மாவட்டத்தில் விரிவடைகிறது. பரூச் நகருக்கு கீழே இது 20 கிலோமீட்டர் அகலமுள்ள முகத்துவாரத்தை உருவாக்குகிறது, அங்கு இது கேம்பே வளைகுடாவில் நுழைகிறது. நர்மதா நதி பாசனத்திற்கு மட்டுமல்ல, கப்பல் போக்குவரத்திற்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மழைக்காலத்தில் பரூச் நகரத்திற்கு மேலே சுமார் 100 கிலோமீட்டர் தொலைவில் கணிசமான அளவிலான படகுகள் பயணிக்கின்றன. சுமார் 70 டன் கொள்ளளவு கொண்ட கடற்பயணக் கப்பல்கள் பரூச் துறைமுகத்திற்கு அடிக்கடி வருகின்றன, ஆனால் அவை முற்றிலும் அலைகளைச் சார்ந்துள்ளன. தப்தி ஆற்றுப் படுகை தப்தி ஆறு (தபி ஆறு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) மத்திய இந்தியாவில் உள்ள ஒரு ஆறு ஆகும். இது தீபகற்ப இந்தியாவின் முக்கிய ஆறுகளில் ஒன்றாகும், இதன் நீளம் சுமார் 724 கிமீ ஆகும். இது மூன்று ஆறுகளில் ஒன்றாகும்-மற்றவை கிழக்கிலிருந்து மேற்கே ஓடும் நர்மதா நதி மற்றும் மஹி நதி தெற்கு மத்தியப் பிரதேச மாநிலத்தின் கிழக்கு சத்புரா மலைத்தொடரில் உருவாகி, மேற்கு நோக்கி பாய்கிறது, மத்தியப் பிரதேசத்தின் நிமார் பகுதி, மகாராஷ்டிராவின் கண்டேஷ் மற்றும் கிழக்கு விதர்பா பகுதிகளை தக்காண பீடபூமியின் வடமேற்கு மூலையிலும், தெற்கு குஜராத்தின் வடமேற்கு மூலையிலும் குஜராத் மாநிலத்தில் அரேபிய கடலின் கேம்பே வளைகுடாவில் கலக்கிறது. மேற்குத் தொடர்ச்சி மலைகள் அல்லது சஹ்யாத்ரி மலைத்தொடர் குஜராத் மற்றும் மஹாராஷ்டிரா எல்லைக்கு அருகே தப்தி ஆற்றின் தெற்கே தொடங்குகிறது. மாநில நீர்ப்பிடிப்புப் பகுதி சதவீதம் மத்தியப் பிரதேசம் 9804 15.1 மஹாராஷ்டிரா 51100 78.8 குஜராத் 3970 6.1 மொத்தமாக 64874 100 கோதாவரி ஆற்றுப் படுகை கோதாவரி ஆறு மத்திய இந்தியாவின் ஒரு முக்கிய நீர்வழியாகும், இது மேற்குத் தொடர்ச்சி மலையில் உருவாகி, மகாராஷ்டிரா மற்றும் ஆந்திரப் பிரதேச மாநிலங்களுக்கு இடையில் டெக்கண் பீடபூமியின் குறுக்கே கிழக்கு நோக்கி பாய்கிறது, பின்னர் பிந்தைய மாநிலத்தைக் கடந்து தென்கிழக்கு திசையில் பாய்கிறது, அது இரண்டு வாயில்கள் வழியாக வங்காள விரிகுடாவில் கலக்கிறது. இதன் துணை ஆறுகளில் இந்திராவதி ஆறு, மஞ்சிரா ஆறு, பிந்துசாரா ஆறு, சபாரி ஆறு போன்றவை அடங்கும். இந்த நதி அரபிக் கடலில் இருந்து 80 கிலோமீட்டர் தொலைவில் மட்டுமே உருவாகினாலும், அது 1,465 கிமீ பாய்ந்து வங்காள விரிகுடாவில் கலக்கிறது. ராஜமுந்திரிக்கு சற்று மேலே பாசனத்திற்கு தண்ணீர் வழங்கும் அணை உள்ளது. ராஜமுந்திரிக்கு கீழே, இந்த நதி இரண்டு நீரோடைகளாக பிரிந்து, ஒரு பெரிய நதி டெல்டாவாக விரிவடைகிறது, இது ஒரு விரிவான நீர்ப்பாசன-கால்வாய் அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது, இது தென்மேற்கில் கிருஷ்ணா நதி டெல்டாவுடன் இப்பகுதியை இணைக்கும் தௌலேஸ்வரம் தடுப்பணை ஆகும். இந்திராவதி, வைன்கங்கா, வர்தா, பெஞ்ச், கன்ஹான் மற்றும் பெங்கங்கா ஆறுகள் கோதாவரி ஆற்றில் ஏராளமான நீரை வெளியேற்றுகின்றன. கோதாவரி ஆற்றின் வடிகால் பகுதி மஹாராஷ்டிரா, ஆந்திரப் பிரதேசம், கர்நாடகா, மத்தியப் பிரதேசம், சத்தீஸ்கர் மற்றும் ஒரிசா ஆகிய ஏழு மாநிலங்களில் 313,000 சதுர கிலோமீட்டர் பரப்பளவில் உள்ளது. கிருஷ்ணா ஆற்றுப் படுகை கிருஷ்ணா வடிநிலம் 258,948 சதுர கிலோமீட்டர் பரப்பளவில் பரவியுள்ளது, இது நாட்டின் மொத்த புவியியல் பரப்பளவில் கிட்டத்தட்ட 8 சதவீதம் ஆகும். இந்த வடிநிலம் கர்நாடகா (113,271 சதுர கிமீ), ஆந்திரப் பிரதேசம் (76,252 சதுர கிமீ) மற்றும் மஹாராஷ்டிரா (69,425 சதுர கிமீ) ஆகிய மாநிலங்களில் அமைந்துள்ளது. கிருஷ்ணா நதி மேற்குத் தொடர்ச்சி மலையில் மகாபலேஷ்வருக்கு வடக்கே சுமார் 1337 மீட்டர் உயரத்திலும், அரேபிய கடலில் இருந்து சுமார் 64 கி. மீ. தொலைவிலும் உருவாகி சுமார் 1400 கி. மீ. வரை பாய்ந்து வங்காள விரிகுடாவில் கலக்கிறது. கிருஷ்ணாவுடன் இணைக்கும் முக்கிய துணை நதிகள் கடப்பிரபா, மலப்பிரபா, பீமா, துங்கபத்ரா மற்றும் மூசி ஆகும். மேற்குத் தொடர்ச்சி மலையின் உடைக்கப்படாத மலைத்தொடர்களால் உருவாக்கப்பட்ட மேற்கு எல்லையைத் தவிர இந்த வடிநிலத்தின் பெரும்பகுதி உருண்டு மற்றும் அலைவரிசை கொண்ட நாட்டைக் கொண்டுள்ளது. இந்த வடிநிலத்தில் காணப்படும் முக்கியமான மண் வகைகள் கருப்பு மண், சிவப்பு மண், லேட்டரைட் மற்றும் லேட்டரைடிக் மண், வண்டல் மண், கலப்பு மண், சிவப்பு மற்றும் கருப்பு மண் மற்றும் உப்பு மற்றும் கார மண் ஆகும். இந்த வடிநிலத்தில் வருடாந்த சராசரி மேற்பரப்பு நீர் திறன் 78.1 சதுர கிமீ என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இதில், 58 சதுர கி. மீ. பயன்படுத்தக்கூடிய நீர் ஆகும். இந்த வடிநிலத்தில் சாகுபடி செய்யக்கூடிய பரப்பளவு சுமார் 203,000 சதுர கிமீ ஆகும், இது நாட்டின் மொத்த சாகுபடி செய்யக்கூடிய பரப்பளவில் 10.4% ஆகும். கிருஷ்ணாவின் மிக முக்கியமான துணை நதிகள் துங்கபத்ரா ஆறு ஆகும், இது துங்க நதி மற்றும் மேற்குத் தொடர்ச்சி மலையில் உருவாகும் பத்ரா நதியால் உருவாகிறது. பிற துணை நதிகளில் கொய்னா ஆறு, பீமா ஆறு (மற்றும் அதன் துணை நதிகளான குண்டலி ஆறு மேல் பீமா ஆற்றுப் படுகையில் கலக்கிறது), மலப்பிரபா ஆறு, கடப்பிரபா ஆறு, யெர்லா ஆறு, வார்னா ஆறு, திண்டி ஆறு, மூசி ஆறு மற்றும் துத்கங்கா ஆறு ஆகியவை அடங்கும். இந்த ஆற்றில் இரண்டு பெரிய அணைகள் கட்டப்பட்டுள்ளன, ஒன்று ஸ்ரீசைலத்தில் ஸ்ரீசைலம் அணை என்றும் மற்றொன்று நாகார்ஜுனா மலையிலும் கட்டப்பட்டுள்ளன. பிந்தையது, நாகார்ஜுனா சாகர் அணை, இயற்கையான நீர்த்தேக்கத்துடன் உலகின் மிகப்பெரிய மண் அணையாகக் கருதப்படுகிறது இனங்கள் பன்முகத்தன்மை மஹாராஷ்டிராவில் நன்னீர் மீன் ஆராய்ச்சியின் வரலாறு மஹாராஷ்டிராவின் நன்னீர் மீன்கள் 6 ஆர்டர்கள், 25 குடும்பங்கள் மற்றும் 160 நன்னீர் மீன்களின் இனங்கள் மஹாராஷ்டிராவில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. மகாராஷ்டிராவில் உள்ள மக்கள்/நிறுவனங்கள் மீன்பிடி சமூகங்கள் ஏரிகள், குளங்கள் மற்றும் ஆறுகள் உள்ளிட்ட பல்வேறு நன்னீர் வளங்களுக்கு பெயர் பெற்றவை. இந்த சாதகமான காரணிகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் பல மீன்பிடி சமூகங்கள் வளர்ந்துள்ளன. இந்த சமூகங்களை பின்வருமாறு பிரிக்கலாம்ஃ தங்கள் வாழ்வாதாரத்திற்காக மீன் மற்றும் பிற நீர்வாழ் வளங்களை முழுமையாக நம்பியிருக்கும் நிபுணர்கள் அல்லது பழங்குடி குழுக்கள் வாழ்வாதார மீனவர்கள் அல்லது மீன்களை ஓரளவு நம்பியிருக்கும் சந்தர்ப்பவாதிகள் மற்றும் சமீபத்தில் மீன்பிடிக்கத் தொடங்கிய குழுக்கள். மீன்களின் இயற்கை வரலாறு பற்றிய பாரம்பரிய அறிவு மனிதர்கள் சுமார் 60 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சிக்கலான, குறியீட்டு மொழியை அதன் தற்போதைய வடிவத்தில் கண்டுபிடித்திருக்கலாம், இதன் மூலம் நவீன முறையில் அறிவின் வளர்ச்சியைத் தொடங்கியிருக்கலாம். இந்த ஆரம்ப கட்டங்களில், சுமார் பத்தாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு விவசாயம் மற்றும் கிராம சமூகம் தொடங்கும் வரை, மனித மக்கள் பெரும்பாலும் 2 முதல் 10 ஆயிரம் பேர் கொண்ட தன்னாட்சி-உடலுறவு கொண்ட பழங்குடியினராக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டனர். ஒரு பழங்குடியினருக்குள் கணிசமான சமூக இடைநிலை இருக்கும், ஆனால் பழங்குடியினரிடையே குறைவாகவே இருக்கும், அவர்கள் பெரும்பாலும் பரஸ்பரம் புரிந்துகொள்ள முடியாத மொழிகளைப் பேசுவார்கள். பின்னர் தனிப்பட்ட பழங்குடியினருக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்ட பொதுவான அறிவுக் குளங்கள் இருக்கும்; வெவ்வேறு பழங்குடியினரின் குளங்கள் பெரிதும் வேறுபடலாம், பொதுவானவை குறைவாக இருக்கலாம். இருப்பினும், பழங்குடியினரிடையே கூட, குறிப்பாக அறிவின் வளர்ச்சி மற்றும் முறையான நிர்வாகத்தில் அக்கறை கொண்ட ஷாமன்கள் போன்ற மக்கள் இருக்கலாம், வான உடல்களின் இயக்கங்கள் அல்லது பருவங்களின் மார்ச் அல்லது மூலிகை தீர்வுகள் (காட்கில் 2001பி) போன்ற சிறப்பு அறிவின் குளங்களுக்கு பொறுப்பாளர்களாக இருக்கலாம். விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பின் தொடக்கத்துடன், மனித சமூகங்கள் தீவிரமாக மாறின, முந்தைய எண்டோகாமஸ் பழங்குடி குழுக்களுக்கு இடையிலான எல்லைகள் முறிந்தன. இதன் காரணமாக, அறிவின் பல நீரோடைகள் ஒருங்கிணைக்கப்படலாம், மேலும் கருவிகளை வடிவமைத்தல் அல்லது மூலிகை மருந்துகளின் பயன்பாடு போன்ற குறிப்பிட்ட அறிவுக் குழுக்களை நிர்வகிப்பதில் அக்கறை கொண்ட பல்வேறு சிறப்புக் குழுக்கள் உருவாகியிருக்கலாம். வேட்டைக்காரர்கள்-சேகரிப்பாளர்கள் சமூகங்கள் விவசாய சமூகமாக மாறியதால் (காட்கில் 2001பி) பல்வேறு அறிவு நீரோடைகள் மற்றும் அவற்றின் பயன்பாட்டை இணைப்பது மொத்த ஓட்டத்தின் விரைவான விரிவாக்கத்திற்கு வழிவகுத்துள்ளது. ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, உலகெங்கிலும் உள்ள பழங்குடி மக்கள் தங்கள் உள்ளூர் சூழலைப் பற்றிய அறிவைப் பயன்படுத்தி தங்களைத் தக்கவைத்துக் கொள்ளவும், தங்கள் கலாச்சார அடையாளத்தை பராமரிக்கவும் பயன்படுத்துகின்றனர். இருப்பினும், கடந்த பத்தாண்டுகளில் மட்டுமே, இந்த அறிவை மேற்கத்திய அறிவியல் சமூகம் சுற்றுச்சூழல் தகவல்களின் மதிப்புமிக்க ஆதாரமாக அங்கீகரித்துள்ளது. இந்த அறிவு 'நாட்டுப்புற சூழலியல்', 'இன-சுற்றுச்சூழல்', 'பாரம்பரிய சுற்றுச்சூழல் அறிவு' அல்லது 'சுற்றுச்சூழல் அறிவு', 'உள்நாட்டு அறிவு', 'வழக்கமான சட்டம்' மற்றும் 'நிலத்தைப் பற்றிய அறிவு' என பல்வேறு பெயர்களில் அழைக்கப்படுகிறது. பாரம்பரிய சுற்றுச்சூழல் அல்லது சுற்றுச்சூழல் அறிவு என்பது மிகவும் பொதுவான சொல்; இருப்பினும், கருத்துக்கு உலகளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வரையறை எதுவும் இல்லை. இந்தப் பணிக்காக, 'பாரம்பரிய அறிவு' (டி. கே.) மற்றும் சில நேரங்களில் 'நாட்டுப்புற அறிவு' என்ற சொற்கள் ஒன்றுக்கொன்று மாற்றாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த இணைக்கப்பட்ட பக்கத்தில் கிழக்கு மகாராஷ்டிராவின் திவார் மற்றும் கோண்ட் மக்களின் பாரம்பரிய அறிவு விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. மீன்பிடி நுட்பங்கள் மீன்பிடித்தல் அநேகமாக மிகப் பழமையானது மற்றும் மனிதகுலத்தின் முக்கிய நடவடிக்கைகளில் ஒன்றாகும். கற்காலத்தின் இடிபாடுகளில் ஈட்டிகள், கொக்கிகள் மற்றும் மீன் வலை ஆகியவற்றின் பண்டைய எச்சங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. ஆரம்பகால நாகரிகத்தின் மக்கள் தங்கள் கலைகளில் வலைகள் மற்றும் மீன்பிடி கோடுகளின் படங்களை வரைந்தனர் (பார்க்கர் 2002). ஆரம்பகால கொக்கிகள் கழுகுகளின் மேல் நோட்டுகளிலிருந்தும் எலும்புகள், குண்டுகள், கொம்புகள் மற்றும் தாவரத்தின் முட்களிலிருந்தும் செய்யப்பட்டன. ஸ்பியர்ஸ் அதே பொருட்களுடன் அல்லது சில நேரங்களில் ஃபிளிண்ட்ஸுடன் இணைக்கப்பட்டார். இலைகள், தாவரத் தண்டு மற்றும் கொக்கூன் பட்டு ஆகியவற்றிலிருந்து கோடுகள் மற்றும் வலைகள் செய்யப்பட்டன. பண்டைய மீன்பிடி வலைகள் வடிவமைப்பு மற்றும் பொருட்களில் கடினமானவை, ஆனால் அவை ஆச்சரியமாக இருந்தன, சிலர் இப்போது பயன்படுத்துவது போல (பார்க்கர் 2002). உள்நாட்டு மீன்பிடி நடைமுறைகள் பற்றிய இலக்கியம் மிகவும் குறைவாகவே உள்ளது. பைன்ஸ் (1992) சாலமன் தீவில் பாரம்பரிய மீன்வளத்தை ஆவணப்படுத்தினார். புதிய நீர் மற்றும் கடலில் இருந்து மீன்களைப் பிடிப்பதில் மூலிகை மீன் விஷங்களைப் பயன்படுத்துவது நியூ கலிடோனியாவிலிருந்து ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது (டால் 1985). ஜான் (1998) இந்தியாவின் தமிழ்நாட்டின் கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த முக்குவார் மீன்பிடி சமூகத்தின் மீன்பிடி நுட்பங்கள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த வாழ்க்கை முறையை ஆவணப்படுத்தினார். பழங்குடி மக்கள் பல்வேறு தாவரங்களை மருத்துவ மற்றும் பல்வேறு நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்துகின்றனர் (ராய் மற்றும் பலர். 2000; சிங் மற்றும் பலர். 1997; லின் 2005) மூலிகை மீன் வியப்பூட்டும் தாவரங்களுக்கான பயன்பாட்டு கருத்தை விரிவுபடுத்துகிறது. மீன் விஷங்களைப் பயன்படுத்துவது மனித வரலாற்றில் மிகவும் பழமையான நடைமுறையாகும். கிபி 1212இல் இரண்டாம் ஃப்ரெடெரிக் மன்னர் சில தாவர பிஸ்கிசைட்களைப் பயன்படுத்துவதைத் தடைசெய்தார், பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில் இதே போன்ற சட்டங்கள் மற்ற ஐரோப்பிய நாடுகளிலும் பிறப்பிக்கப்பட்டன (வில்ஹெல்ம் 1974). உலகெங்கிலும், பழங்குடி மக்கள் மீன்களைக் கொல்ல பல்வேறு மீன் விஷங்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர், இது அமெரிக்காவில் (ஜெர்மி 2002) மற்றும் தாராஹுமாரா இந்தியர்களிடையே (கஜ்துசெக் 1954) ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஒரு உயிரினம் அதன் சூழலின் வளங்களைப் பயன்படுத்தும் விதத்தையும், உயிரியல் சமூகத்தில் உள்ள பிற உயிரினங்களுடனான அதன் உறவையும் சுற்றுச்சூழல் முக்கிய இடம் குறிக்கிறது. உயிரியல் சமூகத்தில், இணைந்து வாழும் இரண்டு இனங்கள் ஒரே இடத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை. இதேபோல், கிராமப்புற இந்தியாவில் இணைந்து வாழும் எந்த இரண்டு சாதிகளும் ஒரே பாரம்பரிய இடத்தை கொண்டிருக்கவில்லை; அவற்றின் இடங்கள் ஒரே வளங்களுக்கான அதிகப்படியான போட்டியைத் தடுக்கும் வகையில் வேறுபடுகின்றன (காட்கில் 2001ஏ). சுற்றுச்சூழல் முக்கியத்துவத்தின் கருத்து மானுடவியலில் பல வழிகளில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளதுஃ மனித சமூகத்தின் ஒரு சிறப்பு பகுதியாக, கலாச்சாரத்திற்கு ஒத்ததாக, மற்றும் வாழ்விடத்தின் ஒரு பகுதியாக (டொனால்ட் 1972). இந்திய சமூகம் என்பது பல ஆயிரம் எண்டோகாமஸ் குழுக்கள் அல்லது சாதிகளின் தொகுப்பாகும், ஒவ்வொன்றும் வரையறுக்கப்பட்ட புவியியல் வரம்பைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் பரம்பரை ரீதியாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட வாழ்வாதார முறையைக் கொண்டுள்ளன. இந்த இனப்பெருக்க ரீதியாக தனிமைப்படுத்தப்பட்ட சாதிகளை உயிரியல் இனங்களுடன் ஒப்பிடலாம், மேலும் சமூகம் ஒரு உயிரியல் சமூகமாக கருதப்படுகிறது, ஒவ்வொரு சாதியும் அதன் குறிப்பிட்ட சுற்றுச்சூழல் இடத்தைக் கொண்டுள்ளது (காட்கில் மற்றும் மல்ஹோத்ரா 1983). பாரம்பரிய பாதுகாப்பு நடைமுறைகள் இந்தியாவில் ஆழமாக வேரூன்றிய இயற்கை வழிபாட்டு பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளன, இது அடிமட்டத்திலிருந்து பாதுகாப்பதற்கான அடித்தளத்தை வழங்குகிறது. இருப்பினும், இந்த பாரம்பரியம் மிக விரைவாக வீழ்ச்சியடைந்து வருகிறது. இவற்றின் பின்னணியில் உள்ள காரணங்கள் முக்கியமாக, நம்பிக்கை முறைகளின் நீர்த்தன்மை, மக்கள் தொகை அழுத்தம், வள பற்றாக்குறை, சந்தை பொருளாதாரம் போன்ற வடிவங்களில் வளர்ச்சியின் கலப்பு தாக்கங்கள் ஆகும். இன்றைய சூழலில், அதன் புனரமைப்புக்கான உத்திகளை வகுக்கும் வகையில் 'நாட்டுப்புற பாதுகாப்பு நடைமுறைகளின்' தற்போதைய நிலையைப் பார்ப்பது முக்கியம். நிலப்பரப்பு சூழலியல் பற்றிய பாரம்பரிய அறிவு பரிணாம வரலாற்றின் பெரும்பகுதிக்கு, மனித சமூகங்கள் வேட்டையாடும் பழங்குடியினரில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளன, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த பிரத்யேக பிரதேசத்துடன் உள்ளன. இந்த பிராந்தியத்தன்மை சமீப காலம் வரை அனைத்து இந்திய சாதியினரிடமும் ஏதோ ஒரு வடிவத்தில் நீடித்தது (காட்கில் 1987). உணவு மனிதனைத் தொடர்ந்து தேடுவது அவரைச் சுற்றியுள்ள பல்வேறு நிலப்பரப்புகளைப் பற்றிய அறிவைப் பெறுகிறது. காட்கில் (1996a) வேட்டையாடும் வாழ்க்கை முறையின் போது 5000 கிமீ2 வள நீர்ப்பிடிப்புப் பகுதி தேவைப்படலாம் என்று பரிந்துரைக்கிறார். வள நீர்ப்பிடிப்பு விலங்குகளை வேட்டையாடுவதன் மூலமும், உண்ணக்கூடிய தாவரங்களை சேகரிப்பதன் மூலமும் சுமார் 50 முதல் 60 பேர் கொண்ட குழுவை பராமரிக்க வேண்டும். மேற்கூறிய இந்தப் பகுதியில், நிலப்பரப்புகள் மற்றும் வாட்டர்ஸ்கேப் கூறுகளின் வெவ்வேறு திட்டுகளை அவர் அடையாளம் கண்டிருக்கலாம். மொழிகள் உருவாகும்போது, மனிதன் வெவ்வேறு நிலம் மற்றும் நீர் நிலப்பரப்பு கூறுகளுக்கு வெவ்வேறு பெயர்களைக் கொடுத்தான், மேலும் அதைப் பற்றிய நல்ல அறிவை சேகரித்தான். வாழ்விடத்தின் சுற்றுச்சூழல் நல்வாழ்வைப் பாதுகாக்கவும், உறவினர் மற்றும் பரஸ்பரம் பற்றிய தனது கருத்தை விரிவுபடுத்தவும் அவர் புனித மதிப்புகளை வாழ்விடங்களுடன் இணைத்தார். கருவிகள் மீன் வல்லுநர்கள் மஹாராஷ்டிராவின் மீன் வல்லுநர்கள் பறவைகள், பாலூட்டிகள் மற்றும் பலவற்றுடன் ஒப்பிடுகையில் மீன் வகைப்படுத்தப்படுவதை புறக்கணிக்கிறார்கள். இங்கு மீன் வகைபிரித்தல் வல்லுநர்கள், மீன் உயிரியலாளர்கள், மீன் வளர்ப்பு வல்லுநர்கள் போன்றவர்களின் பட்டியலைத் தயாரிக்க முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளது. ..