Bahlikas
பஹ்லிகர்கள் (; பாஹ்லிகா) அதர்வவேதம், மகாபாரதம், ராமாயணம், புராணங்கள், கத்யாயனத்தின் வர்திக்கா, பிரத்சம்ஹிதா, அமர்கோஷா போன்றவற்றில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பாஹ்லிகாவில் (, பாக்ட்ரியாவில் அமைந்துள்ள) வசிப்பவர்கள் ஆவர். மற்றும் பண்டைய கல்வெட்டுகளில். பஹ்லி, பலிகா, வஹ்லிகா, வலிகா, பஹ்லாவா, பஹ்லாம்/பஹ்லிம், பஹ்லயானா மற்றும் பஹ்லுவா ஆகியவை பஹ்லிகாவின் பிற மாறுபாடுகள் ஆகும். புவியியல் இருப்பிடங்கள் பஹ்லிகாஸ் அல்லது பாக்ட்ரியா புராணங்களின் புவனகோஷா பிரிவின் படி, பஹ்லிகா என்பது உதிச்சியா (உத்தரபத) பிரிவில் அமைந்துள்ள ஒரு ஜனபதம் ஆகும். அதர்வவேதாவின் சில பாடல்கள் காந்தரிகள், மகாவர்சர்கள் (பஞ்சாபின் ஒரு பழங்குடி), முஜவந்தர்கள் மற்றும் மேலும், பஹ்லிகர்களுக்குச் செல்ல காய்ச்சலைத் தூண்டுகின்றன. முஜவந்த் என்பது ஹிந்துகுஷ்/பமீரில் அமைந்துள்ள ஒரு மலையின் (மற்றும் மக்களின்) பெயர். அதர்வவேதா-பாரிசிஸ்தர் வேத பஹ்லிகர்களை காம்போஜர்களுடன் இணைக்கிறார்கள் (அதாவது. கம்போஜ-பாஹ்லிகா--). அதர்வவேதா பாரிசிஸ்தாவைத் தவிர, பல பண்டைய நூல்களும் பஹ்லிகர்களை காம்போஜர்களுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றன. Shakah.Kamboja.Bahlika.Yavanah.Paradastatha | கிருதவர்ம து சஹிதா கம்போஜிவர் பஹ்லிகைஹ் | VanayujanParvatiyanKamboj.Aratta.Bahlikan |. பண்டைய ராமாயணத்தின் காஷ்மீர் உரையில் பின்வரும் வாசிப்பு உள்ளதுஃ காஷ்மீரின் சமஸ்கிருத ஆச்சார்யா க்ஷ்மேந்திரா மேற்கூறிய உரையை தனது ராமாயண மஞ்ச்ரியில் பின்வருமாறு மொழிபெயர்த்துள்ளார்ஃ கம்போஜர்களைத் தவிர, அதர்வவேதா-பரிஸிஸ்டா வேத பஹ்லிகர்களை சாகர்கள், யவனர்கள் மற்றும் துஷாராக்களுடன் (சாக-யவன-துக்கரா-வஹ்லிகைஷா) தொடர்புபடுத்துகிறார். புராண சான்றுகள் உத்தரபதத்தில் பஹ்லிகர்களை கண்டறிந்து, காம்போஜர்களுடனும், துஷாராக்கள், சாகர்கள் மற்றும் யவனர்களுடன் அதர்வவேதா பாரிசிஸ்தாவிலும், வேறு சில பண்டைய ஆதாரங்களிலும் பஹ்லிகர்களின் நெருங்கிய தொடர்பு துஷாராக்கள், சாகர்கள், யவனர்கள் மற்றும் காம்போஜர்கள் போன்றவர்களுக்கு நெருங்கிய அண்டை நாடாக அமைந்திருந்தது என்பதைக் காட்டுகிறது. கம்போஜாக்கள் பதக்ஷான் மற்றும் பாமிர்களில் அமைந்திருந்ததால், பாமிர்களுக்கு வடக்கே துஷாராக்கள் மற்றும் ஜாக்ஸார்ட்ஸ் நதி மற்றும் அதற்கு அப்பால் உள்ள சாகாக்கள், பஹ்லிகாக்கள் அல்லது பஹ்லாம்கள், இந்த மக்களுக்கு அண்டை நாடுகளாக பாக்ட்ரியாவில் வைக்கப்பட வேண்டும். சக்சு நதி (ஆக்ஸஸ் அல்லது அமு தர்யா) பஹ்லவர்களின் (பஹ்லிகர்கள்) நிலத்தின் வழியாக பாய்ந்தது என்பதை பிரம்மண்ட புராணம் உறுதிப்படுத்துகிறது. சந்திரகுப்த மௌரிய மன்னர் (கிபி 4) எழுதிய தில்லி கல்வெட்டின் இரும்புத் தூண், சிந்து நதியின் (சிந்து) மேற்குப் பகுதியில் பஹ்லிகர்கள் வாழ்ந்ததாகக் குறிப்பிடுகிறது. சிந்து நதியின் ஏழு முகடுகளைக் கடந்த பிறகு, மன்னர் சந்திரகுப்தர் பஹ்லிகர்களை தோற்கடித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. மேற்கூறிய பல குறிப்புகள் பஹ்லிகர்கள் முதலில் பாக்ட்ரியா நாட்டில் சிந்து நதியின் ஏழு முகத்துவாரங்களுக்கு அப்பால் அமைந்திருந்ததாகவும், அந்த நிலம் ஆக்ஸஸ் நதியால் நீர்ப்பாசனம் செய்யப்பட்டதாகவும் உறுதிப்படுத்துகின்றன. ஆனால் பின்னர், இந்த மக்களில் ஒரு பகுதியினர் பால்க்கிலிருந்து பஞ்சாபிற்கு குடிபெயர்ந்தனர், மற்றவர்கள் தென்மேற்கு இந்தியாவுக்கு சவுராஷ்டிரர்கள் மற்றும் சவ்விராக்களின் அபிராக்களின் அண்டை நாடுகளாக குடிபெயர்ந்ததாகத் தெரிகிறது. பஞ்சாபின் சமவெளிகளில் உள்ள பஹ்லிக்காக்கள் பஞ்சாபில் பெஹல், பஹல், பஹல் என்ற குடும்பப்பெயரைக் கொண்ட மக்கள் பஹலிகர்களின் நேரடி வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். மகாபாரதத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மத்ராவின் மன்னரான சால்யா, பஹ்லிகா புங்கவா என்று அழைக்கப்படுகிறார். பஹ்லிகர்களிடையே முதன்மையானவர். மத்ரா அரச குடும்பத்தைச் சேர்ந்த இளவரசி மாட்ரி பஹ்லிகி என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறார். பஹ்லிகா குலத்தின் இளவரசி. பாண்டவர் அர்ஜுனனின் திக்விஜய் பயணத்தில், அர்ஜுனன் போராட வேண்டிய பஹ்லிகர்கள் என்ற மக்களைப் பற்றி ஒரு குறிப்பு உள்ளது. இவை காஷ்மீரின் தெற்குப் பகுதியில் உர்சா மற்றும் சின்ஹாபுரா இராஜ்ஜியங்களுக்கு அண்டை நாடுகளாக அமைந்துள்ளதாகக் கூறப்படுகிறது. அயோத்தியில் இருந்து கேகாயாவுக்கு செல்லும் வழியில், ஒருவர் பஞ்சாபில் எங்காவது அமைந்துள்ள பஹ்லிகாக்களின் நாடு வழியாக செல்ல வேண்டியிருந்தது என்பதை ராமாயணத்தில் உள்ள ஒரு பத்தி உறுதிப்படுத்துகிறது. பண்டைய பஹ்லிகர்கள் பஞ்சாபிலும் குடியேறி ஒரு குடியேற்றத்தை நட்டனர் என்பதை இது காட்டுகிறது. இது மகாபாரத காவியத்திலிருந்தும் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. பாக்ட்ரியாவில் அமைந்துள்ள நாட்டைத் தவிர மற்றொரு பஹ்லிகா நாடு இருந்ததை இது காட்டுகிறது. மதராதேசாவுக்கு அருகிலோ தெற்கிலோ பஞ்சாபின் சமவெளிகளில் மற்றொரு பஹ்லிகா குடியேற்றமும் இருந்ததாக டாக்டர் பி. இ. பார்ஜிட்டர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். சவுராஷ்டிராவில் உள்ள பஹ்லிகாக்களின் மூன்றாவது குடியேற்றம் மேற்கு இந்தியாவில் சவுராஷ்டிரர்களின் அண்டை நாடுகளாக சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. ராமாயணம் (Saurashtrans.bahlikan.chandrachitranstathaivacha) என்பதைக் குறிக்கிறது. பத்ம புராணத்திலும் இதேபோன்ற வெளிப்பாடு உள்ளது, அதாவது. (Surashtransa.bahlika.ssudrabhirastathaivacha). பஹ்லிகர்கள் சவுராஷ்ட்ரர்கள் மற்றும் அபிராக்களுக்கு அண்டை நாடுகளாக வாழ்ந்தனர் என்பதை இந்த பண்டைய குறிப்புகள் உறுதிப்படுத்துகின்றன. புராணங்களின்படி, இந்த மக்களின் ஒரு கிளை விந்தியாவில் ஆட்சி செய்தது. பெரிப்ளஸின் பராக்கா சமஸ்கிருத நூல்களின் பஹ்லிகாவைப் போலவே கருதப்படுகிறது. பஹ்லிகர்களின் ஒரு கிளை விந்தியர்களுக்கு அருகில் ஆட்சி செய்ததாக புராணங்கள் சான்றளிக்கின்றன. புராண மரபுகளின்படி, மனுவின் ஒன்பது மகன்களில் தர்ஷ்டா ஒருவராவார். அவரிடமிருந்து க்ஷத்திரியர்கள் என்று கருதப்பட்ட தர்ஷ்தகாக்கள் என்று அழைக்கப்படும் பல குலங்கள் வந்தன. சிவன் புராணத்தின் படி தர்ஷ்தகா இளவரசர்கள் பஹ்லிகாவின் ஆட்சியாளர்களாக ஆனார்கள். சாதபத பிராமணருக்கு பஹ்லிகா பிரதிபேயா என்ற மன்னரைத் தெரியும், அவரை அது கௌரவ்யா (= கௌரவ) என்று அழைக்கிறது. இந்த கௌரவர் மன்னர் மகாபாரதத்தின் பஹ்லிகா பிரதிபியாவை ஒத்தவர் என்று சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது. மகாபாரத சான்றுகளின்படி, சூரிய கிரகணத்தின் போது பஹ்லிகாவின் மன்னர் குருஷேத்ராவில் உள்ள சியாமண்டபஞ்சகத்தில் இருந்தார். மேலும் 'பஹ்லிகா தேசா' என்ற பெயர் ஹஸ்திநாபுர மன்னர் பிரதிபாவின் நடுத்தர மகனின் பெயரிலிருந்து உருவானது, வஹ்லிகா தனது தந்தைவழி இராஜ்ஜியத்தை கைவிட்டு, பஹ்லிகாவில் தனது தாய்வழி மாமாவுடன் வாழத் தொடங்கினார், அவரிடமிருந்து இராஜ்ஜியத்தை மரபுரிமையாகப் பெற்றார். எனவே, மன்னர் சாந்தனுவுக்கு மூத்தவராக இருந்ததால், பஹ்லிகா பீஷ்மரின் தந்தைவழி மாமா ஆவார். பல்லிகா மக்கள் யுதிஷ்டிரருக்கு பத்தாயிரம் கழுதைகள் (கழுதைகள்), ஏராளமான கம்பளி போர்வைகள், ராங்கு மான்களின் ஏராளமான தோல்கள், சணலில் இருந்து தயாரிக்கப்பட்ட ஆடைகள் மற்றும் பூச்சிகளால் சுழற்றப்பட்ட நூல்களால் நெய்யப்பட்ட ஆடைகளை அஞ்சலி செலுத்தினர். மேலும் அவர்கள் தாமரை நிறம் கொண்ட ஆயிரக்கணக்கான ஆடைகளையும், ஆயிரக்கணக்கான மென்மையான செம்மறி ஆடுகளின் தோல்களையும், கூர்மையான மற்றும் நீண்ட வாள்கள் மற்றும் ஸ்கிமிடார், மற்றும் குச்சிகள் மற்றும் நுண்ணிய முனைகள் கொண்ட போர்-கோடாரிகள், வாசனை திரவியங்கள் மற்றும் பல்வேறு வகையான ரத்தினங்களையும் வழங்கினர். அவர் பிறந்த நேரத்தில், அவரது எடை காரணமாக பூமி பிளவுபட்டது. (1.67), (2.43) ராஜ்சூயா விழாவின் போது (2.53.5) பஹ்லிகா மன்னர் நான்கு வெள்ளை கம்போஜ ஸ்டுட்களுடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு தங்க ரதத்தை யுதிஷ்டிரருக்கு வழங்கினார். ராஜ்புராவின் கம்போஜர்கள், அம்வஸ்தர்கள், விதேதர்கள் மற்றும் காந்தர்வர்கள், ஹிமாவத்தின் கடுமையான கிராதர்கள், உத்பாலர்கள், மேகலர்கள், பாண்ட்ரர்கள், கலிங்கர்கள், ஆந்திரர்கள், நிஷாதர்கள் மற்றும் திரிகர்தர்கள் (7.4.5-6) ஆகியோருடன் சேர்ந்து கர்ணன் பஹ்லிகர்களுடன் போரிட்டு தோற்கடித்தார். மன்னர் பஹ்லிகா குருஷேத்திரப் போரில் பங்கேற்றார். மகாபாரதம் அவரை ஒரு வலிமையான (மஹாபாலி) மன்னர் என்று அழைக்கிறது. தனது மகன் சோமதத்தர் மற்றும் பேரன் புரீஸ்ரவாஸ் ஆகியோருடன், மன்னர் பஹ்லிகா மகாபாரத போரில் பஹ்லிகா வீரர்களின் ஒரு அக்ஷௌஹினி (பிரிவு) படையுடன் பங்கேற்றார், மேலும் பாண்டவர்களுக்கு எதிராக கௌரவர்களுடன் பக்கபலமாக இருந்தார். துரியோதனால் நியமிக்கப்பட்ட கௌரவர் படையின் பதினொரு புகழ்பெற்ற தளபதிகள் அல்லது சேனாபதிகளில் பஹ்லிகாவும் அவரது பேரன் புரீஸ்ரவாஸும் அடங்குவர். குருக்கள்-பாஹ்லிகர்கள்-காம்போஜர்கள்-மெட்ராஸ் ரிமோட் இணைப்பு? ராமாயணம் பஹ்லிகா நாட்டில் உத்தரகுருக்களை உள்ளூர்மயமாக்கியதாகத் தெரிகிறது. அதன்படி, பஹ்லி (பஹ்லிகா) நாட்டின் மன்னர் பிரஜாபதி கர்தாமாவின் மகன் இலா, தனது மகன் சசபிந்துவுக்கு ஆதரவாக பஹ்லியை கைவிட்டு, மத்தியதேசத்தில் பிரதிஸ்தானா நகரத்தை நிறுவினார். ஐலா வம்சத்தின் இளவரசர்கள் (குருக்களின் வம்சமும் கூட) கர்தமேயா என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். கர்தாமேயர்கள் பெர்சியாவில் உள்ள கர்தாமா நதியிலிருந்து தங்கள் பெயர்களைப் பெற்றனர், எனவே, அவர்களின் தாயகம் பஹ்லிகா அல்லது பாக்ட்ரியாவுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது. குரு குலங்களின் அசல் தாயகமாக பஹ்லிகா அல்லது பாக்ட்ரியா இருந்தது என்பதை இது குறிக்கிறது. வாத்ஸ்யாயனா தனது காமசூத்திரத்தில் பஹ்லிகர்களிடையே நிலவிய ஒரு விசித்திரமான வழக்கத்தை பதிவு செய்கிறார். பல இளைஞர்கள் பஹ்லிகா நாட்டிலும், ஸ்ட்ரிராஜியாவிலும் ஒரு பெண்ணை திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள். மகாபாரதத்தில் பாண்டவர்கள் சகோதரர்கள் (அதாவது. குருக்கள்) திரௌபதி என்ற பெண்ணைத் திருமணம் செய்து கொண்டனர். குருக்கள் முதலில் உத்தரகுருவை (டாக்டர் எம். ஆர். சிங்) ஒத்திருந்த பஹ்லிகாவின் மக்கள் என்பதை இது மீண்டும் குறிக்கிறது. ஐதரியா பிராமணரின் உத்தரகுரு இமயமலையைத் தாண்டி இருப்பதாகக் கூறப்படுவதால், பஹ்லிகா அல்லது பாக்ட்ரியா ஹிந்துகுஷுக்கு அப்பால் உள்ளது (அதாவது. இமயமலை மலைத்தொடர்). குருக்களைத் தவிர, மத்ரர்களும் (ஐ. பி. ஏ/சமஸ்கிருதம்ஃ) சம வேதத்தின் வம்சா பிராமணர் பரிந்துரைத்தபடி பஹ்லிகாவில்/அதைச் சுற்றியுள்ள ஒரு மக்களாக இருந்தனர், இது ஒரு மத்ரகர ஷௌங்கயானியை அபாமன்யவ கம்போஜாவின் ஆசிரியராகக் குறிப்பிடுகிறது. டாக்டர் சிம்மரும் வேத குறியீட்டின் ஆசிரியர்களும் ஈரானிய உத்தரமத்ரர்களுக்கும் காம்போஜர்களுக்கும் இடையிலான சாத்தியமான தொடர்பை முன்வைக்கின்றனர். இவர்கள் இருவரும் பண்டைய இந்தியாவின் வடமேற்குப் பகுதியில் நெருங்கிய அண்டை நாடுகளாக இருந்தனர். ஜீன் ப்ரிஸிலஸ்கியின் கூற்றுப்படி, பஹ்லிகா (பால்க்) என்பது மெட்ராஸின் ஈரானிய குடியேற்றமாகும், அவர்கள் பஹ்லிகா-உத்தரமத்ராஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர். ஐதரேய பிராமணத்தில், உத்தரகுருக்களும் உத்தரமத்ரர்களும் இமயமலையைத் தாண்டி வாழ்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. தொலைதூர பழங்காலத்தில் (வேத யுகம்), மெட்ராஸ் (ஈரானிய குடியேற்றம்) ஆக்ஸஸ் நாட்டின் மேற்கத்திய பகுதிகளான பாஹ்லிகாவின் (பாக்ட்ரியா) சில பகுதிகளில் அமைந்திருந்தது என்பதை இது காட்டுகிறது. இந்த மதராஸ், உண்மையில், ஐதரேய பிராமணரின் (VIII/14) உத்தரமாதிரர்கள். இருப்பினும், கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டில், இந்த பாஹ்லிகா/பாக்ட்ரியா யவன/கிரேக்க அரசியல் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தது, இதனால் சில பண்டைய சமஸ்கிருத நூல்களில் இந்த நிலம் பாஹ்லிகா-யவன என்று குறிப்பிடத் தொடங்கியது. எனவே, மேற்கூறிய விவாதம் உத்தரகுருக்கள், உத்தரமத்திரர்கள் மற்றும் கம்போஜர்கள்-அனைவரும் இமயமலை/ஹிந்து குஷ் மலைத்தொடர்களுக்கு அப்பால் இருந்ததாக கூறுகிறது. அநேகமாக, உத்தரகுருக்கள் பஹ்லிகாவின் வடக்குப் பகுதிகளிலும், உத்தரமத்ரர்கள் அதன் தெற்குப் பகுதிகளிலும், காம்போஜர்கள் (= பரம காம்போஜர்கள்) பாஹ்லிகாவின் கிழக்கே, டிரான்ஸோக்சியானா பிராந்தியத்திலும் அமைந்திருந்தனர். பண்டைய பஹ்லிகா ஒரு பெரிய நிலப்பரப்பை விரிவுபடுத்தியதாகத் தெரிகிறது. பனா பட்டாவின் ஹர்ஷ-சரிதாவின் வர்ணனையாளரும் கம்போஜர்களை கம்போஜா-பாஹ்லிகா-தேசாஜா என்று வரையறுக்கிறார். காம்போஜர்கள் பஹ்லிகாவில் தோன்றினர்/சேர்ந்தனர். எனவே, தொலைதூர பழங்காலத்தில், உத்தரகுருக்கள், உத்தரமாதிரர்கள் மற்றும் பரம கம்போஜர்களின் மூதாதையர்கள் ஒரே மக்களாக இருந்திருக்கலாம் அல்லது நெருக்கமாக நட்பு கொண்டிருந்திருக்கலாம், மேலும் பஹ்லிகாவில் (பாக்ட்ரியா)/அதைச் சுற்றி வாழ்ந்திருக்கலாம். பஹ்லிகாஸ் மற்ற குறிப்புகளில் அமரகோஷா பஹ்லிகா மற்றும் காஷ்மீர் நாடுகளின் குங்குமப்பூவைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறார். கவிஞர் காளிதாசரின் கிபி 4 ஆம் நூற்றாண்டின் ரகுவம்சா நாடகத்திலும் பஹ்லிகா குங்குமப்பூ பற்றிய இதேபோன்ற குறிப்பு காணப்படுகிறது. ஆக்சஸின் இருபுறமும் அமைந்துள்ள ஹுனாக்கள் மற்றும் காம்போஜர்களின் படைகளைத் தாக்க ரகு முன்வருவதற்கு முன்பு, ரகுவின் குதிரைகளுடன் குங்குமப்பூ ஒட்டிக்கொண்டது, அவை ஆக்சஸின் கரையில் உருண்டு செல்ல வேண்டியிருந்தது என்று ரகுவம்சா கூறுகிறார். பிரஹத் சம்ஹிதாவில் பஹ்லிகர்களைப் பற்றிய குறிப்புகளும் உள்ளன, மேலும் அவர்கள் சினாஸ், காந்தாரர்கள், சுலிகர்கள், பரதர்கள், வைசியர்கள் போன்றவர்களுடன் சேர்ந்து குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். ராஜ்ஷேகரின் காவ்யமிமம்சத்தில் (கிபி 10ஆம் நூற்றாண்டு) சகர்கள், துஷாராக்கள், வோகனாக்கள், ஹூனாக்கள், காம்போஜாக்கள், பஹ்லவாக்கள், தங்கனாக்கள், துருக்ஷாக்கள் போன்றவர்களுடன் பஹ்லிகர்களை பட்டியலிட்டுள்ளார். மேலும் அவர்களை உத்தரபதப் பிரிவில் அமைந்துள்ள பழங்குடியினர் என்று குறிப்பிடுகிறார். விசாகதுட்டாவின் பௌத்த நாடகமான முத்ராராக்ஷஸ் மற்றும் சமண படைப்புகளான பரிசிஸ்தபர்வன் ஆகியவை இமயமலை மன்னர் பர்வத்காவுடன் சந்திரகுப்தரின் கூட்டணியைக் குறிக்கின்றன. முத்ரா-பிரகாஷங்களில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, யவனர்கள், கம்போஜர்கள், சாகர்கள், கிராதர்கள், பராசிகர்கள் மற்றும் பஹ்லிகர்கள் அடங்கிய ஒரு கூட்டு இராணுவத்தை ஹிமாலய கூட்டணி சந்திரகுப்தருக்கு வழங்கியது. கலியுகத்தில் ம்லேச்ச மன்னர்களாக இருந்த பஹ்லிகர்கள் பிற்கால சமஸ்கிருத இலக்கியத்தில் ம்லேச்சர்களுடன் ஒப்பிடப்பட்டுள்ளனர். சாகர்கள், யவனர்கள், காம்போஜர்கள், பஹ்லிகர்கள் போன்ற ம்லேச்ச மன்னர்கள் என்று மகாபாரதத்தில் ஒரு தனித்துவமான தீர்க்கதரிசன அறிக்கை உள்ளது. கலியுகத்தில் ஒரு அதர்ம ஆட்சியை வழிநடத்துவார். (3.188.34-36). மஹாபாரதத்தில் பஹ்லிகா குதிரைகள் காம்போஜாவைப் போலவே பஹ்லிகா பகுதியும் அதன் குதிரைகளுக்கு பிரபலமாக இருந்தது. அவை போர்களில் மன்னர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டன. வாசுதேவ கிருஷ்ணர் அர்ஜுனனுக்கு பல்லிகர்களின் நாட்டிலிருந்து நூறாயிரக்கணக்கான வரைவு குதிரைகளை தனது சகோதரியான சுபத்ராவின் சிறந்த கருவியாக வழங்கினார். (1,223) ஷிகந்தினின் மகன் க்ஷத்ரதேவா குருஷேத்திரப் போரில் (7,23) பாலிகாவிலிருந்து வந்த குதிரைகளைப் பயன்படுத்தினார். குருஷேத்திரப் போரில் பயன்படுத்தப்பட்ட குதிரைகளின் வகைகளில் பஹ்லிகா இனத்தைச் சேர்ந்த குதிரைகளும் ஒன்றாகும். வால்கள், காதுகள் மற்றும் கண்கள் அசைவற்றதாகவும், நிலையானதாகவும், அதிக வேகம் கொண்டதாகவும், நன்கு பயிற்சி பெற்றதாகவும், வாள் மற்றும் ஈட்டிகளால் ஆயுதம் ஏந்திய திறமையான வீரர்களால் சவாரி செய்யப்பட்டதாகவும் வனயு, மலைப்பாங்கான, கம்போஜ மற்றும் பலிகா இனங்களின் பல குதிரைகள் காணப்பட்டன (7,34). தங்க மாலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பலிகா இனத்தைச் சேர்ந்த ஒரு இலட்சம் குதிரைகளை பாகீரதன் வழங்கினார். (13,103). பாண்டவர்கள் சார்பாக தன்னுடன் பேச வந்த வாசுதேவ கிருஷ்ணருக்கு (5,86) தங்கத்தால் செய்யப்பட்ட பதினாறு கார்களைக் கொடுக்க திருதராஷ்டிரர் விரும்பினார். பஹ்லிகா குதிரைகள் மற்ற குறிப்புகளில் பிரம்மண்ட புராணம் பஹ்லிகாவிலிருந்து வந்த குதிரைகளைக் குறிக்கிறது. இதேபோல், வால்மீகி ராமாயணம் பஹ்லிகா, கம்போஜ மற்றும் வனாயு நாடுகளின் குதிரைகளை சிறந்த இனமாக குறிப்பிடுகிறது. உபமிதிபவப்பிரபஞ்சகதை பஹ்லிகாவிலிருந்து குதிரைகளையும், கம்போஜ மற்றும் துருட்சாவிலிருந்து குதிரைகளையும் சிறந்தவையாக பிரிக்கிறது. பஹ்லிகா, பாரசீக, கம்போஜா, வனாயு, சிந்து மற்றும் சிந்துவின் எல்லையில் உள்ள நிலத்திலிருந்து சிறந்த குதிரைகளின் எடுத்துக்காட்டுகளையும் அபிதநரத்னமாலா குறிப்பிடுகிறது. பஹ்லிகா மற்றும் சம்மோஹ தந்திரம் பஹ்லிகா, கிராதா, போட்டா, சினா, மஹாசினா, பராசிகா, ஐரக (ஈராக்), கம்போஜா, ஹுனா, யவனா, காந்தாரா மற்றும் நேபாளம் போன்ற வெளிநாடுகளின் தாந்த்ரீக கலாச்சாரத்தைப் பற்றி சம்மோஹ தந்திரம் பேசுகிறது. ..