Melukote
தென்னிந்தியாவில் கர்நாடகாவின் மாண்டியா மாவட்டத்தின் பாண்டவபுரா வட்டத்தில் உள்ள மேலுகோட், காவேரி பள்ளத்தாக்கைக் கண்டும் காணாதபடி, யாதுகிரி, யாதவகிரி அல்லது யதுஷைலா என்று அழைக்கப்படும் பாறை மலைகளின் மீது கட்டப்பட்ட புனித இடங்களில் ஒன்றாகும். மைசூரிலிருந்து 51 கிமீ (32 மைல்) தொலைவிலும், பெங்களூரிலிருந்து 133 கிமீ (83 மைல்) தொலைவிலும் மேலுகோட் அமைந்துள்ளது. வருடாந்திர கொண்டாட்டத்திற்காக கோயிலுக்கு கொண்டு வரப்படும் கிரீடங்கள் மற்றும் நகைகளின் தொகுப்பைக் கொண்ட செலுவநாராயண சுவாமி கோயிலின் இருப்பிடமாக மேலுகோட் உள்ளது. மலையின் உச்சியில் யோகானரசிம்மர் கோயில் உள்ளது. மேலும் பல ஆலயங்கள் மற்றும் குளங்கள் இந்த நகரத்தில் அமைந்துள்ளன. ஆயிரக்கணக்கான வேத மற்றும் சமஸ்கிருத கையெழுத்துப் பிரதிகளை சேகரித்த சமஸ்கிருத ஆராய்ச்சி அகாடமியின் தாயகமாக மேலுகோட் உள்ளது. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், இன்றைய தமிழ்நாட்டைச் சேர்ந்த புகழ்பெற்ற ஸ்ரீவைஷ்ணவ துறவி ஸ்ரீ ராமானுஜாச்சார்யா, மேலுகோட்டில் சுமார் 12 ஆண்டுகள் தங்கியிருந்தார். இதனால் இது ஸ்ரீவைஷ்ணவ பிரிவின் முக்கிய மையமாக மாறியுள்ளது. புவியியல் மேலுகோட் என்பது ஒரு கிராமம் மற்றும் அதே பெயரில் ஒரு வரலாற்று இடமாகும், இது மாண்டியாவிலிருந்து 36 கிமீ (22 மைல்) வடமேற்கிலும், மைசூருக்கு வடக்கே 51 கிமீ (32 மைல்) தொலைவிலும் அமைந்துள்ளது. புராணக் கதைகளின்படி, இந்த இடம் நாராயணாத்ரி, வேதாத்ரி, யாதவதிரி, யதீஷைலா மற்றும் திருநாராயணபுரம் என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்த இடத்தின் பெயர் ஒரு கோட்டையால் சூழப்பட்ட குன்றின் மீது கட்டப்பட்ட நாராயணசுவாமி கோயிலின் பெயரிலிருந்து பெறப்பட்டது. இது கடல் மட்டத்திலிருந்து உயரமான யாதுகிரி என்ற பாறை மலைத்தொடரின் மீது கட்டப்பட்டுள்ளது. மாண்டியா மாவட்டத்தில் 1000 மீட்டருக்கு மேல் அமைந்துள்ள ஒரே குடியேற்றம் இந்த கிராமம் ஆகும். 12 ஆம் நூற்றாண்டில், ஸ்ரீவைஷ்ணவ துறவி ராமானுஜாச்சாரியார் சுமார் 14 ஆண்டுகள் இந்த இடத்தில் வசித்து வந்தார். இதன் விளைவாக, இது ஸ்ரீவைஷ்ணவ மதத்தின் முக்கிய மையமாக மாறியது. ஏராளமான அய்யங்கார் பிராமணர்கள் இப்பகுதியில் குடியேறி குடியேறி, மாண்டியம் அய்யங்கார் சமூகத்தை உருவாக்கினர். கோயில் செலுவ-நாராயண சுவாமி கோயில் பிரதான கோயில் பெரிய பரிமாணங்களைக் கொண்ட ஒரு சதுரக் கட்டிடம், ஆனால் மிகவும் சமவெளியானது, செலுவ-நாராயண சுவாமி அல்லது திருநாராயணருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. உலோக உருவமான உத்சவமூர்த்தி, செல்வப்பிள்ளை, செலுவ ராயா மற்றும் செலுவநாராயண சுவாமி என்று அழைக்கப்படும் தெய்வத்தை குறிக்கிறது, அதன் அசல் பெயர் ராமப்பிரியா ("ராமருக்கு பிடித்தவர்" என்று பொருள்படும்) என்று தோன்றுகிறது. இந்த உத்சவமூர்த்தி பகவான் ராமர் மற்றும் சூர்ய வம்சத்தின் மன்னர்களால் தலைமுறைகளாக வணங்கப்பட்டு வந்ததாக நம்பப்படுகிறது. பின்னர் அதே தெய்வம் சந்திர வம்சத்தின் (பகவான் கிருஷ்ணரின் வம்சம்) மன்னருக்கு வழங்கப்பட்டது மற்றும் பகவான் கிருஷ்ணர் மற்றும் பல தலைமுறைகளால் வணங்கப்பட்டது. எனவே செலுவ நாராயணன் மிகவும் தனித்துவமானவர், அவர் ராமர் மற்றும் கிருஷ்ணர் ஆகிய இருவராலும் வணங்கப்பட்டார். ஒரு புராணத்தின் படி, இந்த உலோக உருவம் பல நூற்றாண்டுகளாக இழக்கப்பட்டு ஸ்ரீ ராமானுஜாச்சாரியாரால் மீட்கப்பட்டது. மைசூர் தொல்லியல் துறையின் வருடாந்திர அறிக்கையில் (பக்கம் 57), கல்வெட்டு சான்றுகளின் பலத்தின் அடிப்படையில், 1098 டிசம்பரில் ஸ்ரீ ராமானுஜாச்சாரியார் ஆலயத்தில் வழிபடுவதற்கு முன்பே, மைசூர் பகுதிக்கு வருவதற்கு முன்பே இந்த கோயிலின் தலைமை தெய்வம் ஏற்கனவே நன்கு அறியப்பட்ட வழிபாட்டு பொருளாக இருந்தது என்று கூறுகிறது. விஜய நகர் மன்னர் விகிதபதி ராயா மற்றும் மைசூர் மன்னர்களின் சிறப்பு ஆதரவின் கீழ் இருந்ததால், இந்த கோயில் செழிப்பாக உள்ளது, மேலும் அதன் காவலில் மிகவும் மதிப்புமிக்க நகைகளின் தொகுப்பு உள்ளது. 1614 ஆம் ஆண்டிலேயே, மைசூர் மகாராஜா முதலாம் உடையார் (1578-1617), முதலில் ஸ்ரீரங்கப்பட்டணத்தை வாங்கி, ஸ்ரீவைஷ்ணவ நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டார், கோயிலுக்கும், மேல்கோட்டில் உள்ள பிராமணர்களுக்கும் தெய்வத்தின் பாதுகாவலர்களாக வழங்கினார், விஜயநகர பேரரசர் வெங்கடபதி ராயாவால் அவருக்கு வழங்கப்பட்ட பெரிய மற்றும் மதிப்புமிக்க எஸ்டேட் (நிலப்பிரபுத்துவம்). கோயிலின் நவ-அரங்கத்தின் ("புதிய மேடை" அல்லது இசை மற்றும் நடன நிகழ்ச்சிகளுக்கான அரங்கம்) தூண்களில் ஒன்றில், ராஜா உடையாரின் உயரமான அடித்தளத்தில், கைகளை மடக்கி, அவரது பெயர் அடிவாரத்தில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் தலைமை தெய்வத்தின் பெரும் பக்தராகவும், கோயிலுக்கு வழக்கமான பார்வையாளராகவும் இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. விலைமதிப்பற்ற நகைகளுடன் கூடிய தங்க கிரீடம் அவர் கோயிலுக்கு வழங்கினார். அவரது பெயரால் இந்த கிரீடம் ராஜா-முடி என்று அழைக்கப்படுகிறது. சில தங்க நகைகள் மற்றும் கோவிலில் உள்ள தங்கம் மற்றும் வெள்ளி பாத்திரங்களில் உள்ள கல்வெட்டுகளிலிருந்து, அவை மூன்றாம் கிருஷ்ணராஜ உடையார் (r. 1799-1831) மற்றும் அவரது ராணிகளிடமிருந்து பரிசுகள் என்று அறியப்படுகிறது. மூன்றாம் கிருஷ்ணராஜ உடையார் விலைமதிப்பற்ற நகைகளைக் கொண்ட ஒரு கிரீடம் தொகுப்பையும் வழங்கினார். அவரது நினைவாக இது கிருஷ்ணராஜ-முடி என்று அழைக்கப்படுகிறது. வைரமூடி அல்லது வஜ்ரமுகுடா என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு கிரீடம், வைரங்களுடன் அமைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் மூன்றில் மிகவும் விலையுயர்ந்ததாக இருந்திருக்க வேண்டும், இது ராஜா-முடி மற்றும் கிருஷ்ணராஜ-முடி இரண்டையும் விட பழமையானது. அந்த மிகவும் மதிப்புமிக்க கிரீடத்தை நன்கொடையாக வழங்கியவர் யார், அது எப்படி கோயிலின் உடைமைக்கு வந்தது என்பது தெரியவில்லை. இருப்பினும், பழமையான கிரீடமாக, இது சடங்கு விழாக்களில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் அதன் பெயரில் ஒரு சிறப்பு வருடாந்திர நினைவேந்தல் உள்ளது, அதாவது வைரமுடி ஹப்பா. மற்ற இரண்டு கிரீடங்களின் அனைத்து அரச தொடர்புகளும் இருந்தபோதிலும், பழைய வைரமுடி மட்டுமே இந்த வழியில் வேறுபடுகிறது. மூன்று கிரீடங்களும் மாண்டியா கருவூலத்தில் மாநில அரசின் பாதுகாப்பான காவலில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. வைரமூடி ஹப்பா (அதாவது "வைர கிரீடம் திருவிழா") என்று அழைக்கப்படும் ஒரு குறிப்பிட்ட வருடாந்திர திருவிழாவின் போது மட்டுமே செல்லுவநாராயண சுவாமியின் உருவத்தை அலங்கரிக்க அவர்கள் கோயிலுக்கு கொண்டு வரப்படுகிறார்கள். இந்த திருவிழா நினைவுகூருகிறது, மேலும் அறியப்படாத தோற்றம் கொண்ட மிகப் பழமையான கிரீடத்தின் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது. முக்கிய வருடாந்திர கொண்டாட்டமான வைரமூடி திருவிழாவில் 400,000 க்கும் மேற்பட்ட மக்கள் கலந்து கொள்கிறார்கள். ஜத்ரா (ரதத் திருவிழா, தெய்வத்தின் உத்சவ மூர்த்தி நகரின் தெருக்களில் ஊர்வலமாக எடுத்துச் செல்லப்படும் போது) ஆண்டுதோறும் மார்ச்-ஏப்ரல் மாதங்களில் நடத்தப்படுகிறது, மேலும் இந்த சந்தர்ப்பத்திற்காக ஒரு லட்சத்துக்கும் மேற்பட்ட மக்கள் கூடுகிறார்கள். இந்த இடத்தின் பல கல்வெட்டுகள் மற்றும் பதிவுகள் இந்த ஆலயத்திற்கு பிற நில மானியங்கள் மற்றும் பரிசுகளைப் பற்றி பேசுகின்றன. இந்த மலையில் உள்ள கோட்டை ஹோய்சாலா மற்றும் விஜயநகர காலத்தில் கட்டப்பட்டிருக்கலாம். புதுப்பிக்கப்பட்ட கோவிலில் விஜயநகர வம்சத்தால் கட்டப்பட்ட ஒரு அழகான கோபுரம் உள்ளது. யோகா-நரசிம்ம சுவாமி கோயில் மலையின் உச்சியில் யோகா நரசிம்மருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கவர்ச்சிகரமான மேல்கோட் நரசிம்ம கோயில் உள்ளது. மேல்கோட்டில் உள்ள யோகா நரசிம்மர் கோயிலின் உருவப்படம் பிரகலாதாவால் நிறுவப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. மூன்றாம் கிருஷ்ணராஜ உடையார் யோகா நரசிம்மருக்கு தங்க கிரீடம் ஒன்றை வழங்கினார். பிரகலாத் தவம் செய்த இடமும் இதுதான் என்று நம்பப்படுகிறது. அவரது தந்தை ஹிரண்யகஷிபு நரசிம்மாவால் கொல்லப்பட்டதால், பிரகலாத் தனது பெரியவர்களால் தவம் செய்யுமாறு அறிவுறுத்தப்பட்டார், இதனால் "பித்ர-தோஷா" அவரை பாதிக்காது. எனவே பிரகலாத் ஷாலிகிராம் வடிவில் நரசிம்மாவை வணங்கிய இடம் இதுதான். கல்யாணி அல்லது புஷ்கரணி கோயில் உள்கட்டமைப்பில் கல்யாணி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெரிய குளம் உள்ளது. தண்ணீருக்குச் செல்லும் படிகளின் அழகு மற்றும் சுற்றிலும் கட்டப்பட்ட மந்தபாக்கள் பல இந்திய திரைப்படங்களில் படம்பிடிக்கப்பட்டுள்ளன. ரிஷி கபூர் மற்றும் மினாக்ஷி சேஷாத்ரி நடித்த இந்தி பிளாக்-பஸ்டர் திரைப்படமான தாமினியின் பாடல்களில் ஒன்று இங்கு மேலுகோட் கோவிலில் படமாக்கப்பட்டுள்ளது. மற்ற முக்கிய இடங்கள் கோவிலில் ராமானுஜரின் பிற கோயில்கள், அல்வர்களின் உருவங்கள் மற்றும் யாதுகிரியம்மனவரு போன்ற சிலைகள் உள்ளன. மலையின் உச்சியில் யோகானரசிம்மரின் கண்கவர் கோயில் உள்ளது. மூன்றாம் கிருஷ்ணராஜ உடையார் இந்த மேல் சன்னதிக்கு ஒரு தங்க கிரீடத்தை வழங்கினார். அங்கே ஒரு பெரிய குளம் உள்ளது. மேலும் பல ஆலயங்கள் மற்றும் குளங்கள் இந்த நகரத்தில் அமைந்துள்ளன. மேலுகோட் ஒரு கற்றல் மையமாக இருந்து வருகிறது. இது திருமலர்யா, சிக்குபாத்யாயா, ஆலசிங்காச்சார் மற்றும் பு போன்ற பல இலக்கிய பிரமுகர்களுக்கு பங்களித்துள்ளது. டி. ஐ. நரசிம்மச்சார். 1854 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட ஸ்ரீ வேதவேதாந்த போதினி சமஸ்கிருத கல்லூரி இங்குள்ள பழமையான நிறுவனங்களில் ஒன்றாகும். 1935 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட ஒரு பழைய நூலகத்தில் ஏராளமான சமஸ்கிருதம், கன்னடம், தமிழ் மற்றும் தெலுங்கு புத்தகங்கள் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகள் உள்ளன. 1976 ஆம் ஆண்டில், 1978 ஆம் ஆண்டில் திறக்கப்பட்டது, சம்ஸ்கிருத அகாடமி என்ற ஆராய்ச்சி நிறுவனம் நிறுவப்பட்டது, இது நூலகத்தை இணைத்தது. ஸ்ரீ வைணவ பிரிவின் யாதுகிரி யதிராஜா மடம், அஹோபிலா மடம் மற்றும் பரகலா மடம் ஆகியவை இந்த இடத்தில் அமைந்துள்ளன. மேலுகோட் தரமான கைத்தறிகளுக்கு குறிப்பாக நெசவு வேட்டி, புடவைகள் போன்றவற்றுக்கு பெயர் பெற்றது. ஒரு கைவினைஞர்கள் பயிற்சி மையம், ஒரு பால் அலகு மற்றும் ஒரு குடியிருப்பு பள்ளி ஆகியவை இந்த இடத்தில் நிறுவப்பட்டுள்ளன. மேல்கோட் கோயில் வனவிலங்கு சரணாலயமும் மேல்கோட் கோயில் வனவிலங்கு சரணாலயத்தின் இருப்பிடமாகும். இந்த சரணாலயம் 17 ஜூன் 1974 அன்று முதன்மையாக ஓநாய்களை தங்க வைப்பதற்காக உருவாக்கப்பட்டது. இந்த சரணாலயத்தில் காணப்படும் பிற பாலூட்டிகளில் காட்டு பூனை, சிறுத்தை, பானெட் மக்காக், லங்கூர் மற்றும் பாங்கோலின் ஆகியவை அடங்கும். இது ஒரு பறவையியலாளரின் சொர்க்கமாகவும் உள்ளது, இப்பகுதியில் சுமார் 200 வகையான பறவைகள் உள்ளன. மெல்கோட் கோயில் வனவிலங்கு சரணாலயம் ஒரு காலத்தில் ஏராளமான சைக்காஸ் சர்கினாலிஸ் இனங்களுக்கு பெயர் பெற்றது, இது சமீபத்திய காலங்களில் மலர் அலங்கரிப்பாளர்கள் மற்றும் உள்ளூர் மருத்துவர்களால் அதிகமாக சுரண்டப்பட்டுள்ளது. இந்த இடத்திற்கு அருகில் ஒரு பரந்த வன நிலம் உள்ளது, மேலும் இப்பகுதியில் ஏராளமான ஓநாய்கள் மற்றும் கருப்பு மான் போன்ற இனங்களைப் பாதுகாப்பதற்காக 1974 ஜூன் 17 அன்று ஒரு வனவிலங்கு சரணாலயம் திறக்கப்பட்டது. இங்கிருந்து பார்வையாளர்கள் அருகிலுள்ள கோயில் நகரமான தொண்டனூரையும், புகழ்பெற்ற நம்பி நாராயணன், பார்த்தசாரதி, யோகானரசிம்மன் மற்றும் ராமானுஜர் கோயில்களின் இருப்பிடத்தையும் பார்வையிடலாம். இது மேலுகோட்டிலிருந்து சுமார் 20 கிமீ (12 மைல்) தொலைவில் உள்ளது. வைரமூடி பிரம்மோற்சவ பண்டிகைகள் வைரமூடி பிரம்மோற்சவ (வைரமூடி உத்சவ்) என்பது தென்னிந்தியா முழுவதும் கொண்டாடப்படும் வருடாந்திர ஆன்மீக நிகழ்வு மற்றும் திருவிழா ஆகும். கடந்த காலத்தில் இது செலுவ நாராயண பகவானின் (திருநாராயணன்) 400,000 பக்தர்களை ஈர்த்துள்ளது. முக்கிய நிகழ்வு செல்வநாராயண சுவாமியின் ஊர்வலம் (பொதுவாக பெரும்பாலான ஸ்ரீவைஷ்ணவ கோயில்களில் ஒரு சிலையால் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படுவது போல, தலைமை தெய்வமான "மூலவர்" ஊர்வலத்தில் வேறு பெயரில் "உத்ஸவர்" மூலம் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படுகிறார், இங்கே செலுவராயர் "சம்பத்குமாரா" என்று அழைக்கப்படுகிறார்) அவரது நினைவாக அலங்கரிக்கப்பட்ட மேல்கோட்டின் தெருக்களில். ஊர்வலத்தில் கடவுளின் சிலை தங்க கருடாவில் எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது, அதோடு அவரது தெய்வீக மனைவிகள் ஸ்ரீதேவி மற்றும் பூதேவியைக் குறிக்கும் சிலைகளும் உள்ளன. இரவில் நடைபெறும் இந்த ஊர்வலம் விடியும் வரை தொடர்கிறது. இந்த ஊர்வலத்தின் போது மட்டுமே இறைவன் அணியும் புகழ்பெற்ற வைரம் பதிக்கப்பட்ட கிரீடமான வைர முடிக்கு இந்த திருவிழா பெயரிடப்பட்டுள்ளது. திருவிழாவின் எஞ்சிய நாட்களில் இறைவன் விலைமதிப்பற்ற கற்கள் பொறிக்கப்பட்ட மற்றொரு கிரீடமான ராஜமுதியை அணிந்துகொள்கிறார். இந்து புராணங்களின்படி, வைரமுடி என்ற வைர கிரீடம் நாராயணனிடம் இருந்து திருடப்பட்டது, அவர் க்ஷீர சாகரத்தில் (பால்வீதியில்) தனது இல்லத்தில் தூங்கிக் கொண்டிருந்தபோது, விரோச்சனாவால் திருடப்பட்டது. விரோச்சனா பேய்களின் மன்னராகவும், பிரகலாதரின் மகனாகவும் இருந்தார். கிரீடத்தை மீண்டும் கொண்டு வருமாறு கடவுளின் பக்தர்களால் கருடா கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டார். கருடா விரோச்சனாவைப் பின்தொடர்ந்து பாதாள உலகிற்குச் சென்று, அரக்க மன்னருடன் சண்டையிட்டு, கிரீடத்துடன் திரும்பிச் சென்றார். கருடா அதை கொண்டு வந்தபோது வைரமூடி அதன் நீல ரத்தினத்தை முகட்டில் இழந்ததாக புராணக்கதை நம்புகிறது. தமிழ்நாட்டின் தஞ்சாவூர் மாவட்டத்தில் உள்ள நாச்சியார் கோயில் அருகே இந்த நீல ரத்தினம் விழுந்ததாக நம்பப்படுகிறது. இந்த ரத்தினமானது மணிமுத்துரு என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நீரோட்டமாக மாறியது, இது இன்றும் தஞ்சாவூரில் பாய்கிறது. வழியில், பால கிருஷ்ணர் பிருந்தாவனத்தில் மதிய வெயிலில் தனது நண்பர்களுடன் விளையாடுவதைக் கண்டார். கருடா பால கிருஷ்ணரை சூரியனிடமிருந்து பாதுகாத்து, அவரது இறக்கைகளை நிழலாக வைத்து, அவரது தலையில் கிரீடத்தை வைத்தார். மேல்கோட்டின் உள்ளூர் புராணங்கள் கிருஷ்ணர் செலுவ நாராயணனுக்கு இந்த கிரீடத்தை வழங்கியதாக கூறுகின்றன. பிரம்மோற்சவத்திற்கான ஏற்பாடுகள் பண்டிகைக்கு பல வாரங்களுக்கு முன்பே தொடங்குகின்றன. உண்மையான கொண்டாட்டங்கள் பதின்மூன்று நாட்களில் நடைபெறுகின்றன. கருடோத்சவா மேல்கோட்டில் பிரம்மோற்சவத்திற்கு ஒரு நாள் முன்பு கொண்டாடப்படுகிறது. மாண்டியா கருவூலத்திலிருந்து வைரமூடி கிரீடத்தை மிகுந்த பாதுகாப்பு நடவடிக்கைகளுக்கு மத்தியில் கோயிலுக்கு கொண்டு வருவதற்கான ஏற்பாடுகளை மாண்டியா மாவட்ட நிர்வாகம் செய்கிறது. கிரீடம் பகல் நேரத்திற்கு வெளிப்படுத்தப்படக்கூடாது என்று நம்பப்படுகிறது. ஊர்வலத்தில் இல்லாதபோது, பூசாரிகள் கிரீடத்தை ஒரு புனித சவப்பெட்டியில் மறைத்து வைத்திருக்கிறார்கள். ஊர்வலத்தின் மாலையில், கிரீடம் ஸ்ரீ ஆச்சார்யா ராமானுஜரின் கருவறைக்கு முன்னால் வைக்கப்பட்டு, தலைமை பூசாரி வைரா முடியை வைத்து செலுவ நாராயண பகவானின் சிலைக்கு பொருத்துகிறார். வைரா முடி பகவானின் மீது பொருத்தப்படும் வரை தலைமை பூசாரி கூட நிர்வாணக் கண்களால் பார்க்கக் கூடாது என்பது பாரம்பரியம். எனவே பூசாரி கிரீடத்தைப் பொருத்தும்போது தனது கண்களை ஒரு பட்டுத் துணியால் மூடுகிறார். 13 நாள் கொண்டாட்டத்தின் போது, புனித கல்யாணியில் கல்யாணோத்சவம், நாகவல்லி மகோத்சவம், அதைத் தொடர்ந்து மகாரதோத்சவம் நடைபெறுகின்றன. பெரும்பாலான ஆண்டுகளில் ஆன்மீக நிகழ்வுகள் இசை மற்றும் நடன நிகழ்ச்சிகள் உள்ளிட்ட கலாச்சார நிகழ்ச்சிகளுடன் வந்துள்ளன, ஆனால் 2014 ஆம் ஆண்டில் வரவிருக்கும் தேர்தல் மற்றும் அதன் "மாதிரி நடத்தை விதிகள்" காரணமாக அவை ரத்து செய்யப்பட்டன. வைரமூடி பிரம்மோற்சவம் ஸ்ரீ வைஷ்ணவர்களுக்கு மிக முக்கியமான பண்டிகைகளில் ஒன்றாகும், மற்றவற்றில் காஞ்சிபுரம் (தமிழ்நாடு) கருடோத்சவம், ஸ்ரீரங்கத்தில் (தமிழ்நாடு) கோத்தரோட்சவம் மற்றும் ஆந்திராவின் திருப்பதியில் பிரம்மோற்சவம் ஆகியவை அடங்கும். கல்வி நிறுவனங்கள் நூலகம் மற்றும் சமஸ்கிருத கல்லூரி மெல்கோட் ஆகியவை சமஸ்கிருத ஆராய்ச்சி அகாடமியின் (ஏ. எஸ். ஆர்) இருப்பிடமாகும். 1978 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட, ராமானுஜரின் காலம் வரை சில நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தைய வரலாற்றைக் கொண்ட ஏ. எஸ். ஆர், மேல்கோட்டின் தெற்கு முனையில் 14 ஏக்கர் பரப்பளவில் பரவியுள்ளது, மேலும் சமஸ்கிருத கல்வியின் குருகுல முறையைப் பின்பற்றும் பள்ளிகளும், நவீன முறைகள், நூலகங்கள், அரங்குகள் மற்றும் கோயில்களில் கற்பிக்கும் பள்ளிகளும் உள்ளன, இவை அனைத்தும் சமஸ்கிருத மொழி மற்றும் நூல்களைப் படிப்பதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. மேல்கோட்டின் யதிராஜஸ்வாமிகலுவின் தனியார் நூலகத்தில் விஷிஷ்டத்வைத தத்துவப் பள்ளியைப் பற்றிய ஏராளமான சமஸ்கிருத மற்றும் கன்னட படைப்புகள் உள்ளன, தர்க்கம், சொல்லாட்சிக் கலை, கணிதம், வானியல், ஜோதிடம், சடங்கு, கட்டிடக்கலை, பஞ்சராத்ரம், தர்மசாஸ்திரங்கள், கிரஹ்யா மற்றும் தர்மசூத்திரம் ஆகியவற்றைக் கொண்ட சில படைப்புகள் உள்ளன. இங்கு ஸ்ரீ வேத வேதாந்த போதினி சமஸ்கிருத மஹாபதஷாலா (அரசு) என்ற பெயரில் ஒரு சமஸ்கிருத கல்லூரியும் உள்ளது. சமஸ்கிருத கல்லூரி) இது 1854 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்டது மற்றும் இது மாநிலத்தின் பழமையான நிறுவனங்களில் ஒன்றாகும். பு தி நரசிம்மச்சார், திருமலராயர், கோமண்டூரி தேசிகா சார்யுலு (மைசூர் மகாராஜாவிடமிருந்து பாராட்டுச் சான்றிதழைப் பெற்றார்), சிக்குபாத்யாயா மற்றும் தேவஷிகாமணி அலசிங்காச்சார் போன்ற பல இலக்கிய பிரமுகர்களுக்கு மெல்கோட் பங்களித்துள்ளார். வேதங்கள் மற்றும் புருஷ சுதம் பற்றிய சயனாச்சார்யாவின் வர்ணனைகள் உட்பட ஆங்கிலம், கன்னடம் மற்றும் சமஸ்கிருதம் ஆகிய மொழிகளில் வேத நூல்கள் குறித்த பல வர்ணனைகளையும் அகாடமி வெளியிட்டுள்ளது. யாதுகிரி கல்வி மையம் ஸ்ரீ யாதுகிரி கல்வி மையம் (ஸ்ரீ இராமானுஜ ஸ்ரீஷா சேவா அறக்கட்டளை) கிராமப்புற மாணவர்களுக்கு கலாச்சார கல்வியை வழங்குகிறது. ஸ்ரீ வேத வேதாந்த போதினி அரசு. சமஸ்கிருத கல்லூரி பாரம்பரிய கல்விக்கான இடமாகும். இந்த நிறுவனத்தின் நோக்கம் "கிராமப்புற மாணவர்களுக்கு நல்ல கல்வியை வழங்குவதாகும்". வேத, நாலாயிரா திவ்யப்பிரபந்த, ஸ்தோத்திரம் மற்றும் கிரந்த கலாக்ஷேபங்கள் இன்றும் பாரம்பரிய குடும்பங்களில் கற்பிக்கப்படுகின்றன. எஸ்ஜிஎஸ் குழுக்கள் கல்லூரிகள் மற்றும் பள்ளிகளை நடத்துகின்றன. SET குழு பள்ளிகள் மற்றும் பாலிடெக்னிக்குகளை நடத்துகிறது. சமஸ்கிருத ஆராய்ச்சி அகாடமி இந்த நகரத்தில் சமஸ்கிருத ஆராய்ச்சி அகாடமியும் உள்ளது, இது 1977 ஆம் ஆண்டில் கர்நாடக அரசால் நிறுவப்பட்டது. சமஸ்கிருத ஆராய்ச்சியில் பணிபுரியும் 25 ஆராய்ச்சி அறிஞர்களுடன் 83 ஊழியர்களை அகாடமி வைத்துள்ளது. ஆராய்ச்சியின் சில பகுதிகள் பின்வருமாறுஃ விசிஸ்தத்வைதம், உபநிஷத்துகள் மற்றும் பண்டைய நூல்களிலிருந்து அறிவியல் ஆராய்ச்சி. 11, 000 கையெழுத்துப் பிரதிகளும் 35,000 புத்தகங்களும் கொண்ட நூலகமும் உள்ளது. ..