Kaladi inscription
கலாடி கல்வெட்டு என்பது 831 சாகா அல்லது கிபி 909 ஆம் ஆண்டு மாதரம் காலத்திலிருந்து தோன்றிய செம்பு தகடுகளில் பொறிக்கப்பட்ட ஜாவானிய கல்வெட்டுகளின் தொடர் ஆகும். இது சில மாறுபாடுகளுடன் நிலையான காவி எழுத்துக்களில் உரைநடை வடிவில் எழுதப்பட்டது, மேலும் பழைய ஜாவானிய மொழியைப் பயன்படுத்தியது. இந்த கல்வெட்டு செம்பு தகட்டில் (தம்ரா பிரஷஸ்தி) மொத்தம் 10 தட்டுகளில் செதுக்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் இரண்டு தட்டுகள் காணவில்லை; தட்டு எண்கள் 3 மற்றும் 5. இன்று கலாடி கல்வெட்டுகளின் 8 தட்டுகள் ஜகார்த்தாவில் உள்ள இந்தோனேசியாவின் தேசிய அருங்காட்சியகத்தில் சரக்கு எண் E71 உடன் சேமிக்கப்படுகின்றன. கிழக்கு ஜாவாவின் பினாங்குங்கன் மலைப் பகுதியில் கலாடி கல்வெட்டு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. 10 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், மாதரம் இராஜ்ஜியத்தின் மன்னர் ஸ்ரீ மகாராஜா ராகை வடுகுரா தியா பாலிதுங் ஸ்ரீ தர்மமோடயா மகாசம்புவின் ஆட்சிக் காலத்தைச் சேர்ந்த காலடி கல்வெட்டு. பாலிதுங் மன்னர் ராகாய் கயுவாங்கியின் வாரிசாக இருந்தார். இந்த கல்வெட்டு முக்கியமானது மற்றும் சுவாரஸ்யமானது, ஏனெனில் இது பண்டைய ஜாவாவில் கொள்ளையர்களைக் குறிக்கிறது. ஜாவாவில் வசிக்கும் வெளிநாட்டு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த குடியிருப்பாளர்களைப் பற்றியும் கல்வெட்டு குறிப்பிட்டுள்ளது. வர்த்தக பாதைகளில் கடற்கொள்ளை, கொள்ளை மற்றும் கொள்ளை குற்றங்களைக் குறைப்பதன் மூலம் வணிகர்கள் மற்றும் கடலோர குடியேறியவர்களைப் பாதுகாப்பதற்காக, கடலோர ஜாவாவின் துறைமுகங்களுடன் உட்புற குடியேற்றங்களை இணைக்கும் ஆறுகள் மற்றும் சாலைகளில் குடியேற்றங்களின் வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கும் அரச ஆதரவை கல்வெட்டு விவரிக்கிறது. உள்ளடக்கம் இந்த கல்வெட்டு கலாடி, காயம் மற்றும் பியாப்யா கிராமங்கள் நிறுவப்பட்டதைப் பற்றி கூறுகிறது, இவை அனைத்தும் பாவாவின் சம்கத் (பிராந்தியம்) க்குள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. தபுந்தா சுதாரா மற்றும் தபுந்தா டாம்பி ஆகியோரின் வேண்டுகோளின் பேரில் இந்த நிலங்கள் ராஜா ராகாய் வடுகுரா பாலிதுங்கிற்கு சீமா நிலங்களாக நியமிக்கப்பட்டன. கோரிக்கைக்கு வழிவகுத்ததன் பின்னணியை கல்வெட்டு கூறுகிறது; ஆரம்பத்தில் கிராமங்களை பிரிக்கும் காடுகளின் திட்டுகள் இருந்தன, இது கிராமவாசிகளிடையே அச்சத்தை ஏற்படுத்துகிறது. மாரிவுவில் வசிப்பவர்களிடமிருந்து (கொள்ளைக்காரர்களின் கூட்டம்) கிராமவாசிகள் தொடர்ந்து தாக்கப்படுகிறார்கள், இது வர்த்தகர்கள் மற்றும் மீனவர்களை சங்கடமாகவும், இரவும் பகலும் தொடர்ந்து அச்சமாகவும் உணர வைக்கிறது. பின்னர் கிராமவாசிகள் பரஸ்பரம் ஒப்புக் கொண்டு, காடுகளை அகற்றி, அரிசி நெல் வயல்களாக மாற்ற வேண்டும் என்று முடிவு செய்தனர், இதனால் மக்கள் இனி பயப்பட மாட்டார்கள், மேலும் அரிசி வயல்கள் பாவாவின் பிராந்தியத்திற்குள் (சம்கட்) சேர்க்கப்பட வேண்டும். இந்த கல்வெட்டில் இந்த விவகாரங்களுக்கு பொறுப்பான அதிகாரிகளின் பெயர்களும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, மேலும் புதிய சீமா நிலங்களின் அரிசி வயல்களின் எல்லைகளைக் குறிக்க அதிகாரிகளுக்கு வழங்கப்பட்ட கூழாங்கற்கள் பற்றியும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. சீமாவை மீறியதற்காக சபாதா சட்டம் அல்லது தண்டனையும் கல்வெட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கூடுதலாக, இந்த கல்வெட்டு பண்டைய ஜாவாவில் வாழ்ந்த வெளிநாட்டு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மக்களைப் பற்றியும் விளக்குகிறது. கிளிங் (கலிங்கம் அல்லது வெறுமனே தென்கிழக்கு இந்திய மக்களைக் குறிக்கவும்), ஆர்யா (வட இந்தியாவின் ஆரியர்கள்), சிங்கலா (இலங்கையின் சிங்களர்கள்), திரவிலா (திராவிடர், பாண்டிச்சேரி), காம்பா (சம்பாவின் சாம்கள்), கிம் (கம்போடியாவின் கெமர்ஸ்), ஆனால் சிலர் இதை காஷ்மீர் மக்கள் என்று மொழிபெயர்க்கிறார்கள், இருப்பினும் இது மிகவும் தள்ளுபடி செய்யப்படுகிறது) மற்றும் ராமன் (மோன்) ஆகியோர் ஆசியாவின் பிரதான நிலப்பரப்பிலிருந்து வெளிநாட்டினராக வர்த்தகம் செய்ய ஜாவாவுக்கு அடிக்கடி வந்தனர். தென்கிழக்கு ஆசியாவின் பிரதான நிலப்பரப்பிலும் ஜாவாவிலும் உள்ள இராஜ்ஜியங்களுக்கு இடையில் ஒரு கடல்சார் வர்த்தக நெட்வொர்க் நிறுவப்பட்டுள்ளது என்று கல்வெட்டு கூறுகிறது. ..