Hanuman Prasad Poddar
ஹனுமான் பிரசாத் போடார் (1892-1971) ஒரு இந்திய சுதந்திர ஆர்வலர், இலக்கியவாதி, இதழின் ஆசிரியர் மற்றும் பரோபகாரர் ஆவார். கன்ஷ்யாம் ஜலான் மற்றும் ஜெய் தயால் ஜி கோயண்ட்கா ஆகியோரால் கீதை பிரஸ் அமைப்பில் வெளியிடப்பட்ட ஆன்மீக இதழான கல்யாணின் நிறுவன ஆசிரியராக இருந்தார். இந்தியாவின் வரலாறு மற்றும் தத்துவ பாரம்பரியம் குறித்து மக்களிடையே பெருமையை வளர்ப்பதில் அவர் செய்த பணி மகாத்மா காந்தியின் பாராட்டைப் பெற்றது. அவர் அன்புடன் "பாய் ஜி" அல்லது "அன்பான சகோதரர்" என்று அழைக்கப்பட்டார். 1992 ஆம் ஆண்டில் இந்திய அரசு அவரது நினைவாக ஒரு அஞ்சல் தலையை வெளியிட்டது. ஹனுமான் பிரசாத் போடார் இந்தியாவின் ராஜஸ்தானில் உள்ள ரத்தன்கரில் பிறந்தார். அவர் ராஜஸ்தானின் ஷெகாவதி பிராந்தியத்தில் உள்ள ரத்தன்கரில் ஒரு மார்வாடி அகர்வால் வணிகக் குடும்பத்தில் கணிசமான நேரத்தை செலவிட்டார். பாரம்பரிய கண்ணோட்டம் மற்றும் கலாச்சாரம் கொண்ட வளமான வங்காள குடும்பத்தில் பிறந்த அவர், பாரம்பரிய கல்வியைப் பெற்றார் மற்றும் பழைய இந்தியாவின் கலாச்சாரம், மரபுகள் மற்றும் கண்ணோட்டத்தை உள்வாங்கினார். அவரது தந்தை அவர் ஆங்கிலம் கற்க வேண்டும் என்று குறிப்பாக ஆர்வமாக இருந்தார், ஏனெனில் குடும்பம் கொல்கத்தாவில் வர்த்தகம் செய்யத் தொடங்கியிருந்தது, அங்கு வெற்றிபெற ஆங்கில அறிவு ஒரு அவசியமான திறமையாக இருந்தது. இளைஞனாக இருந்தபோது, பொடார் தனது சொந்த சமூகம் மற்றும் பின்னணியைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணை மணந்தார், அவரை அவரது பெற்றோர் தேர்ந்தெடுத்தனர். அதே நேரத்தில், அவர் ஒரு பயிற்சியாளராக தனது தந்தையின் அலுவலகத்திற்குச் செல்லத் தொடங்கினார். தனது குடும்பத்தின் வர்த்தக வணிகத்தை முன்னேற்றுவதற்காக ரயில் மற்றும் மாட்டு வண்டி மூலம் வட இந்தியாவின் பெரும்பகுதிக்கு பயணிக்கும் வாய்ப்பு அவருக்கு கிடைத்தது. அவர் தேவையான அனுபவத்தைப் பெற்று, சில திறன்களைக் காட்டியவுடன், அவரது தந்தை அவரை கொல்கத்தா அலுவலகத்தின் பொறுப்பாளராக நியமித்தார், இது சிறு வயதிலிருந்தே அவருக்குத் திட்டமிடப்பட்டிருந்தது. இப்போது தனது இருபதுகளில் இருந்த போடார், இந்த வேலையை வெற்றிகரமாக செய்தார், மேலும் குடும்ப வர்த்தக வணிகம் செழித்தது. அந்த நாட்களில் கொல்கத்தா இன்னும் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் முதல் நகரமாகவும், புதிய யோசனைகளும் விழிப்புணர்வும் முதன்முதலில் தோன்றிய இடமாகவும் இருந்தது. இந்த நேரத்தில், பொடாரின் மனதிலும் ஆளுமையிலும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்த நான்கு காரணிகள் ஒன்றிணைந்தன. இவை பின்வருமாறுஃ பரந்த இந்தியாவுக்கு அவர் வெளிப்பட்டது; அந்த நாட்களில் இந்தியா முழுவதிலுமிருந்து மக்களை ஈர்த்த காஸ்மோபாலிட்டன் கொல்கத்தாவுக்கான வெளிப்பாடு; அந்த பெருநகரத்தில் இருந்ததைப் போல எங்கும் தெளிவாகத் தெரியாத ஆங்கிலேயர்களின் அதிகாரமும் ஆணவமும் வெளிப்பட்டது; அவரது பாரம்பரிய பின்னணியில் இருந்து அவருக்கு வந்த இந்திய கலாச்சாரத்தின் பெருமையும் அறிவும். இந்த நான்கு காரணிகளும் ஒன்றிணைந்து இந்தியாவின் துயரமான நிலை குறித்த விழிப்புணர்வையும், அவர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் மதிப்பு முறை குறித்து இந்தியர்களிடையே பெருமையை ஏற்படுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தையும் அவருக்குள் கொண்டு வந்தன. இந்த ஆண்டுகளில், அவரது மனைவி தனது பெற்றோருடன் ரத்தன்கரில் தங்கியிருந்தார், அதே நேரத்தில் போடார் கொல்கத்தாவில் ஒரு சமூக விடுதியில் வணிகத்தில் பணிபுரிந்த மற்ற இளம் மார்வாடி ஆண்களுடன் வசித்து வந்தார். இந்த ஏற்பாடு அன்றைய கொல்கத்தா மார்வாடி நெறிமுறைகளின் தரமான மற்றும் பொதுவானதாக இருந்தது. இந்த சூழலில்தான் பொடார் சில இளம் வங்காள புரட்சியாளர்களுடன் தொடர்பு கொண்டார். அந்த நாட்களில், ஆங்கிலேய ஆட்சிக்கு எதிரான ஆயுதப் போராட்டத்தின் தொட்டிலாக வங்காளம் இருந்தது, கொல்கத்தா இன்னும் இந்தியாவின் முதல் நகரமாக இருந்தது. போடார் வாழ்ந்த விடுதி சில புரட்சிகர இளைஞர்களால் பாதுகாப்பான வீடாக பயன்படுத்தப்படத் தொடங்கியது. விடுதியில் போலீசார் சோதனை நடத்தியபோது, அவரும் அங்கு வசிக்கும் ஒவ்வொரு இளைஞரும் புரட்சியாளர்களைப் போலவே அதே தூரிகையுடன் தாக்கப்பட்டனர். அவர் எந்தவொரு வன்முறைச் செயலையும் செய்ததாக நீதிமன்றத்தில் குற்றம் சாட்டப்படவில்லை என்றாலும், பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள் அவரை பல மாதங்கள் சிறையில் அடைத்தனர், விசாரணை நிலுவையில் இருந்தது, வெறுமனே தேசியவாத புரட்சியாளர்களுடன் தொடர்பு கொண்டிருந்ததற்காக. சிறையில் இருந்த இந்த காலம் பொடாரின் வாழ்க்கையில் ஒரு திருப்புமுனையாக நிரூபிக்கப்பட்டது. அவரது குடும்பத்தின் வணிகம் செழித்து வளர்ந்தாலும், பொடார் வர்த்தகத்தைத் தொடர்வதில் ஆர்வத்தை இழந்தார். மாறாக, அவரது சாய்வு தேசியவாதத்தை நோக்கி திரும்பியது. 1918 ஆம் ஆண்டில் அவர் பம்பாய்க்கு (இப்போது மும்பை) குடிபெயர்ந்தார், ஆரம்பத்தில் தனது உறவினர் ஸ்ரீநிவாஸ் தாஸ் போடாருடன் பங்கு தரகு வணிகத்தில் பணியாற்றினார், அந்த நேரத்தில் இந்தியாவின் முன்னணி வர்த்தக நிறுவனமான தாராச்சந்த் கன்ஷ்யாம்தாஸ் நிறுவனத்தின் உரிமையாளர், இருப்பினும் காலப்போக்கில் அவர் லோக்மான்ய திலக், மகாத்மா காந்தி, மதன் மோகன் மால்வியா மற்றும் சுதந்திர இயக்கத்தில் ஈடுபட்ட பிற தலைவர்களுடன் மிகவும் நெருக்கமான உறவை வளர்த்துக் கொண்டார். 1936இல் கோரக்பூரில் கடுமையான வெள்ளம் ஏற்பட்டது. இந்த வெள்ளத்தில் ஆயிரக்கணக்கான வீடுகள் சேதமடைந்தன. பண்டிட் ஜவஹர்லால் நேரு இதை அறிந்தபோது, அவர் கோரக்பூருக்குச் சென்றார். சிறையில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்ட பிறகு, ராமாயணம் மற்றும் மகாபாரதத்தின் வீரர்களின் ஆன்மீக பெருமை மற்றும் வீரச் செயல்களை ஒவ்வொரு இந்தியருக்கும் ஆன்மீக ரீதியாக சுதந்திரமாகவும், கடந்த காலத்தில் அவர்கள் செய்த சாதனைகள் குறித்து பெருமைப்படுவதாகவும் உணரும் வகையில் 'கல்யாணை' வெளியிடவும், திருத்தவும் தொடங்கினார். ராமாயணம், மகாபாரதம், புராணங்கள் மற்றும் ஹிந்தியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட உபநிஷத்துகள் போன்ற மகத்தான காவியங்களை சாமானிய மக்களுக்கு மலிவு விலையில் கிடைக்கச் செய்ய அவர் தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்தார். "வாழ்க்கையின் முன்னேற்றம் மற்றும் அனைவரின் நல்வாழ்வை" நோக்கமாகக் கொண்டு 1927 முதல் இந்தியில் 'கல்யான்' மாத இதழை வெளியிடவும் திருத்தவும் தொடங்கினார். 'கல்யாண்' அனைத்து புராணங்கள், உபநிஷத்துகள் மற்றும் இந்து கலாச்சாரம் மற்றும் மதம் தொடர்பான பல விஷயங்களில் சிறப்பு வெளியீடுகளை வெளியிட்டுள்ளது. அன்பாக பாய்ஜி என்று அழைக்கப்பட்ட அவர், பன்முகத்தன்மை கொண்ட ஆளுமை கொண்டவர். 'கல்யாண்' என்ற மத இதழின் ஆசிரியராக, அவர் உலகம் முழுவதும் இந்து மதத்தைப் பரப்புவதற்கும் பரப்புவதற்கும் அயராத முயற்சிகளுக்காக அறியப்படுகிறார். ஹிந்தி மற்றும் ஆங்கிலத்தில் ஆன்மீகம் மற்றும் மதிப்பு சார்ந்த பாடங்களில் பல புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார். சில உபநிடதங்கள் மற்றும் புராணங்களின் மொழிபெயர்ப்பில், சாமானிய மக்களின் கவிதை மற்றும் தத்துவ உயரங்கள் மற்றும் ஆழங்களுடன் எந்த சமரசத்தையும் ஏற்படுத்தாமல் மொழியின் தொடர்பை அவர் கவனித்துள்ளார். சுவாரஸ்யமான உண்மை-எந்தவொரு கடவுளையோ தெய்வத்தையோ பற்றி ஏதேனும் சந்தேகம் இருக்கும்போது, தெய்வங்களும் தெய்வங்களும் அவருக்கு முன் வந்து சந்தேகங்களைத் தீர்ப்பார்கள் என்று அவரது நெருங்கியவர்கள் கூறுகிறார்கள். ..