Teej
இந்து நாட்காட்டியின்படி பருவமழை தொடங்கும் போது அமாவாசைக்குப் பிறகு மூன்றாவது நாளைக் குறிக்கும் "மூன்றாவது" என்று பொருள்படும் தீஜ் (), முதன்மையாக இந்து தெய்வங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட 3 இந்து பண்டிகைகளுக்கான ஒருங்கிணைந்த பெயர்-தாய் தெய்வம் பார்வதி மற்றும் அவரது ஆண் துணைவியார் சிவன், முக்கியமாக வட இந்தியா மற்றும் நேபாளத்தில் திருமணமான பெண்கள் மற்றும் திருமணமாகாத சிறுமிகளால் தங்கள் கணவர் அல்லது வருங்கால கணவரின் நீண்ட ஆயுளை விரும்புவதற்கும், மழைக்காலத்தின் வருகையை பாடல், ஊஞ்சல், நடனம், இன்பம், பிரார்த்தனை சடங்குகள் மற்றும் பெரும்பாலும் விரதத்துடன் வரவேற்கவும் கொண்டாடப்படுகிறது. "தீஜ்" என்பது மூன்று வகையான தீஜ் பண்டிகைகளைக் குறிக்கும் ஒரு பொதுவான பெயர்-ஷ்ரவண மாதத்தின் அமாவாசைக்குப் பிறகு மூன்றாவது நாளில் ஹர்யாலி தீஜ், 15 நாட்களுக்குப் பிறகு கஜாரி தீஜ், மேலும் 15 நாட்களுக்குப் பிறகு ஹர்தாலிகா தீஜ். சிந்தாரா தீஜ், சோட்டி தீஜ், ஷ்ரவண தீஜ் அல்லது சாவன் தீஜ் என்றும் அழைக்கப்படும் ஹர்யாலி தீஜ் (உண்மையில் "பச்சை தீஜ்" என்று பொருள்படும்), ஷ்ரவண மாதத்தின் அமாவாசைக்குப் பிறகு மூன்றாவது நாளில் வருகிறது, இது சிவன் தன்னை திருமணம் செய்து கொள்ள பார்வதி தேவியின் விருப்பத்திற்கு ஒப்புதல் அளித்த நாளைக் குறிக்கிறது, திருமணமான பெண்களால் கொண்டாடப்படுகிறது, அவர்கள் தங்கள் பெற்றோரின் வீட்டிற்குச் சென்று ஊஞ்சல்களைத் தயாரித்து, பின்னர் அவர்கள் ஊஞ்சல் அடித்து மகிழ்ச்சியான தீஜ் பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள். பாடி தீஜ் என்றும் அழைக்கப்படும் கஜாரி தீஜ் (உண்மையில் "இருண்ட தீஜ்" என்று பொருள்படும்), சந்திரனின் இருண்ட (மெழுகுவர்த்தி பிறை) கட்டத்தில் "ஹர்யாலி தீஜ்" க்கு 15 நாட்களுக்குப் பிறகு கொண்டாடப்படுகிறது. ஹர்தாலிகா தீஜ் (அதாவது "ஹரத்" மற்றும் "ஆலிகா" என்பதன் கலப்பு சொல், அதாவது "பெண் நண்பர்களால் ஒரு பெண் கடத்தப்படுதல்"), பத்ரபாத மாதத்தில் அமாவாசைக்குப் பிறகு மூன்றாவது நாளில் "ஹர்யாலி தீஜ்" ஒரு சந்திர மாதத்திற்குப் பிறகு வருகிறது, இது வழக்கமாக கணேஷ் சதுர்த்திக்கு ஒரு நாள் முன்பு வருகிறது, இது பார்வதி தனது நண்பர்களை சிவனுடனான திருமணத்திலிருந்து தப்பிக்க அவளைக் கடத்த ஊக்குவித்த நிகழ்வைக் குறிக்கிறது. இது தங்கள் கணவரின் நீண்ட ஆயுளுக்காக "நிர்ஜலா விரதம்" (தண்ணீர் இல்லாத விரதம்) கடைப்பிடிக்கும் திருமணமான பெண்களால் கொண்டாடப்படுகிறது. சொற்பிறப்பியல் என்பது ஒவ்வொரு மாதமும் அமாவாசைக்குப் பிறகு வரும் மூன்றாவது நாளையும், ஒவ்வொரு சந்திர மாதத்தின் பவுர்ணமி இரவுக்குப் பிறகு வரும் மூன்றாவது நாளையும் குறிக்கிறது. குமாரின் கூற்றுப்படி (1988), மற்றும் பத்ரபாதாவில் வருகிறது. இந்த திருவிழாக்கள் இயற்கையின் அருட்கொடை, மேகங்கள் மற்றும் மழையின் வருகை, பசுமை மற்றும் பறவைகள் ஆகியவற்றை சமூக நடவடிக்கைகள், சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களுடன் கொண்டாடுகின்றன. பெண்களுக்கான திருவிழாக்களில், நடனம், பாடல், நண்பர்களுடன் ஒன்றுகூடுதல் மற்றும் கதைகளைச் சொல்வது, மருதாணி நிற கைகள் மற்றும் கால்களால் ஆடை அணிவது, சிவப்பு, பச்சை அல்லது ஆரஞ்சு ஆடைகளை அணிவது, பண்டிகை உணவுகளைப் பகிர்வது மற்றும் மரங்களின் கீழ் ஊஞ்சலில் விளையாடுவது ஆகியவை அடங்கும். ராஜஸ்தானில் பருவமழை திருவிழா பார்வதிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. (லிட். பச்சை தீஜ்) என்பது ஷ்ரவண/சாவன் மாதத்தில் (இந்து நாட்காட்டியின்) அமாவாசைக்குப் பிறகு மூன்றாவது நாளில் கொண்டாடப்படுகிறது. மழைக்காலத்தில் அல்லது மழைக்காலத்தில் ஷ்ரவணம் விழுவதால், சுற்றுப்புறம் பசுமையாகிவிடும், இது என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. சிவன் பார்வதியை தனது மனைவியாக ஏற்றுக்கொண்ட நாளான சிவனும் பார்வதியும் மீண்டும் இணைந்ததை நினைவுகூரும் வகையில் இந்த திருவிழா கொண்டாடப்படுகிறது. பார்வதி விரதமிருந்து பல ஆண்டுகள் கடுமையானவராக இருந்தார், மேலும் அவரது 108 வது பிறப்பில் சிவனால் அவரது மனைவியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார். பார்வதி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார் (லிட். டீஜ் அம்மா). திருமணமான மகள்களுக்கு அவரது தாயார் ஆடைகள், வளையல்கள், பிண்டி, மெஹந்தி போன்ற பரிசுகளைப் பெறுகிறார். இந்த நாளில் அவர்களுக்கு ஒரு சிறப்பு இனிப்பு வழங்கப்படுகிறது. இந்த பரிசுகள் என அழைக்கப்படுகின்றன. பட்நாகரின் (1988) கூற்றுப்படி, இது "பெண்களின் அலங்காரம் மற்றும் அவர்களின் அழகான அழகு" என்று பொருள்படும் சிருங்கர் என்ற சமஸ்கிருத வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டது. பஞ்சாப், ஹரியானா மற்றும் ராஜஸ்தானில் ஹர்யாலி தீஜ் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த திருவிழா சண்டிகரிலும் கொண்டாடப்படுகிறது. சண்டிகர் நிர்வாகம் நகரத்தில் உள்ள ராக் கார்டனில் கொண்டாட்டத்திற்கு சிறப்பு ஏற்பாடுகளை செய்கிறது. இந்த நாளில் பள்ளிக் குழந்தைகள் நாடகங்கள் மற்றும் பிற கலாச்சார நிகழ்ச்சிகளை வழங்குகிறார்கள். குடும்பத்தின் பெண் உறுப்பினர்களுக்கு, குறிப்பாக மகள்களுக்கு, பரிசுகளும் ஆடைகளும் வழங்கப்படுகின்றன. ஹரியானாவின் புகழ்பெற்ற திருவிழாக்களில் ஒன்றான ஹரியானா, அதிகாரப்பூர்வ விடுமுறை தினமாக கொண்டாடப்படுகிறது. மழைக்காலத்தை வரவேற்கும் இந்த திருவிழாவைக் கொண்டாட ஹரியானா அரசால் பல நிகழ்ச்சிகள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. உயரமான கட்டிடங்கள் மற்றும் மொட்டை மாடி இடம் இல்லாததால் பெரிய நகரங்களில் இந்த பாரம்பரியம் அதன் அழகை இழந்து வந்தாலும், சிறுவர்கள் பாரம்பரியமாக காலை முதல் மாலை வரை காத்தாடிகளை பறக்கவிட்டனர். திறந்த முற்றங்களில், மரங்களின் கீழ் பருவத்திற்கு ஊஞ்சல்கள் அமைக்கப்படுகின்றன. பெண்கள் தங்கள் கைகளிலும் கால்களிலும் மருதாணி தடவி, இந்த நாளில் வீட்டு வேலைகளில் இருந்து விலக்கப்படுகிறார்கள். பெண்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் பெற்றோரிடமிருந்து புதிய ஆடைகளைப் பெறுகிறார்கள். கர்வா சவுத்தைப் போலவே, தாயும் ஒரு பரிசை அனுப்புகிறார். காலையில் பூஜை செய்யப்படுகிறது. பல்வேறு வகையான உணவுப் பொருட்களைக் கொண்ட தி, ஒரு (சதுரம்) அலங்கரிக்கப்பட்ட வழிபாட்டுத் தலத்தில் வைக்கப்பட்டு, பார்வதியின் சிலை அல்லது படம் நிறுவப்பட்டுள்ளது. மாலைகள் நாட்டுப்புறப் பாடல் மற்றும் நடனத்திற்காக ஒதுக்கப்படுகின்றன, இதில் பெண்கள் தங்கள் கணவரின் நீண்ட ஆயுளுக்காகவும் அவர்களின் குடும்பங்களுக்காகவும் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். பஞ்சாபில் தீயான் என்று அழைக்கப்படும் பஞ்சாப் பருவமழை தொடங்குவதற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பருவகால திருவிழாவாக கருதப்படுகிறது. இந்த திருவிழா அனைத்து மதங்களையும் சேர்ந்த பெண்களால் கொண்டாடப்படுகிறது, மேலும் பிக்ராமி நாட்காட்டியின் (பஞ்சாபி நாட்காட்டி) படி சவான் சந்திர மாதத்தின் பிரகாசமான பாதியின் மூன்றாவது நாளிலிருந்து சவான் பவுர்ணமி (சுமார் 13 நாட்கள்) வரை நீடிக்கும். பெண்கள் ஒன்றுகூடுவது மற்றும் கிட்டா செய்வது, திருமணமான பெண்கள் தங்கள் குடும்பங்களுக்குச் செல்வது மற்றும் பரிசுகளைப் பெறுவது ஆகியவை தீயானில் அடங்கும். பெண்கள் ஊஞ்சலில் சவாரி செய்வதும் பாரம்பரியமானது. நடனப் போட்டிகள் நடைபெறும் பள்ளிகள் மற்றும் கல்லூரிகளில் கண்காட்சிகள் நடத்தப்படுகின்றன. மரங்கள் அல்லது திறந்த முற்றங்களின் கீழ் அமைக்கப்பட்ட ஊஞ்சலில் பெண்கள் விளையாடும் திருவிழா இது. இந்த நேரத்தில், குடும்ப உறுப்பினர்கள் பெண்கள் மற்றும் பெண்களுக்கு பரிசுகளை, பொதுவாக புதிய ஆடைகள் மற்றும் ஆபரணங்களை வழங்குகிறார்கள். பஞ்சாபின் சில பகுதிகளில் இனிப்புகள் குறிப்பாக கேவர் தயாரிக்கப்படுகின்றன. ராஜஸ்தான் பருவமழையை வரவேற்று ஷ்ரவன் மாதத்தில் (ஜூலை/ஆகஸ்ட்) அனுசரிக்கிறது. வறண்ட நிலத்தில் பருவமழை பெய்கிறது மற்றும் ஈரமான மண்ணின் இனிமையான வாசனை காற்றில் உயர்கிறது. மரங்களிலிருந்து ஊஞ்சல்கள் தொங்கவிடப்படுகின்றன, பச்சை ஆடைகளை அணிந்த பெண்கள் பருவமழையின் வருகையைக் கொண்டாடும் வகையில் பாடல்களைப் பாடுகிறார்கள். இந்த திருவிழா பார்வதிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, இது சிவனுடன் இணைந்ததை நினைவுகூருகிறது. திருமண பேரின்பம் மற்றும் மகிழ்ச்சியைத் தேடுபவர்களால் பார்வதி வணங்கப்படுகிறார். திருவிழாவை முன்னிட்டு ஜெய்ப்பூரில் தொடர்ச்சியாக இரண்டு நாட்கள் விரிவான ஊர்வலம் நடத்தப்படுகிறது, இது ஏராளமான மக்களால் பார்க்கப்படுகிறது. சிலை ஒரு விதானம் மூடப்பட்டிருக்கும் போது கங்கௌர் சிலை திறந்திருக்கும். பாரம்பரிய கேவர் இனிப்பும் திருவிழாவுடன் தொடர்புடையது. இந்தக் காலகட்டத்தில், பார்வதி வழிபடப்படுகிறார். அதற்கு முந்தைய நாள், பெண்கள் தங்கள் கைகளிலும் கால்களிலும் மெஹந்தியை வைக்கும் சிஞ்சாரா என்று கொண்டாடப்படுகிறது. இது பத்ரபதத்தின் பிக்ராமி சந்திர மாதத்தில் கொண்டாடப்படுகிறதுஃ பத்ரபதத்தின் இருண்ட பதினைந்து நாட்களின் மூன்றாவது நாள். என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ராஜஸ்தானில், இது (லிட். பெரிய தீஜ்) இது பின்வருமாறு, இது (லிட். சிறிய தீஜ்). உத்தரப்பிரதேசத்தில் பெண்கள் சிவனை வழிபடுகிறார்கள். என்று அழைக்கப்படும் நாட்டுப்புற பாடல்களைப் பாடுவதும் வழக்கமாக உள்ளது. பாடல் வரிகளின் கவனம் வழக்கமாக பிரிவினையை வெளிப்படுத்துவதாகும், ஒரு பெண் தனது பெற்றோரின் வீட்டில் தனது காதலியைப் பற்றி பேசுகிறார், அங்கு அவர் கொண்டாட அனுப்பப்படுகிறார், அல்லது கொண்டாட சகோதரர்களால் சேகரிக்கப்படுவார் என்ற எதிர்பார்ப்பில் காத்திருக்கிறார். காஜ்ரி என்பது கிழக்கு உத்தரப்பிரதேசம், பீகார் மற்றும் மத்தியப் பிரதேசம் மற்றும் ராஜஸ்தானின் சில பகுதிகளில் இயற்றப்பட்டு பாடப்படும் ஒரு நாட்டுப்புறப் பாடல் ஆகும். விரதத்தைக் கடைப்பிடிக்கும் பெண்கள் உணவு மற்றும் தண்ணீர் இல்லாமல் போகிறார்கள். இது சந்திரனுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, இது சந்திரனிடம் பிரார்த்தனை செய்வதையும் உள்ளடக்கியது. சத்து சாப்பிடுவதன் மூலம் விரதம் உடைக்கப்படுகிறது. வேப்பமரத்தில் பிரார்த்தனை செய்வதே நாளின் மற்றொரு கவனம். கொண்டாடுவதற்காக ராஜஸ்தானின் புந்தியில் ஒரு கண்காட்சி நடத்தப்படுகிறது. இது சமஸ்கிருத வார்த்தைகளின் கலவையாகும், இதன் பொருள் முறையே கடத்தல் மற்றும் பெண் நண்பர் என்பதாகும். புராணத்தின் படி, ஷைலபுத்திரியாக அவதாரம் எடுத்த பார்வதி, பத்ரபதத்தின் பிரகாசமான பாதியின் மூன்றாவது நாளில், பார்வதி கங்கையின் மணல் மற்றும் வண்டலை உருவாக்கி பிரார்த்தனை செய்தார். சிவன் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டதால், அவர் பார்வதியை திருமணம் செய்து கொள்ள தனது வாக்கை வழங்கினார். இறுதியில், பார்வதி சிவனுடன் ஒன்றுபட்டு, தனது தந்தையின் ஆசீர்வாதத்தால் அவரை மணந்தார். அப்போதிருந்து, தேவி சிவனை திருமணம் செய்து கொள்வதற்கான தனது இலக்கை அடைய பார்வதியின் பெண் () நண்பர் அவளைக் கடத்த வேண்டியிருந்தது என்று இந்த நாள் குறிப்பிடப்படுகிறது. அதன்படி, இது ஒரு பெரிய திருவிழாவாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் இந்திய/வடக்கு நேப்பாளி சந்திர மாதமான பத்ரபாதாவின் பிரகாசமான பாதியின் மூன்றாவது நாளில் கொண்டாடப்படுகிறது. திருவிழா பெண்கள் மாலையில் விருந்து சாப்பிடுகிறார்கள், பார்வதி மற்றும் சிவனிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், அவர்களின் திருமணத்தை நினைவுகூர்ந்து, இரவு முழுவதும் பிரார்த்தனைகளைக் கேட்கிறார்கள். விரதம் (நிஷிவாஸர் நிர்ஜலா விரதம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) மாலையில் தொடங்கி மறுநாள் ஒரு முழு நாள் அனுசரிப்புக்குப் பிறகு உடைக்கப்படுகிறது, இதில் பெண்கள் தண்ணீர் கூட குடிக்கவில்லை. சிவன் விரும்பிய பார்வதியை ஹர்தாலிகா என்ற பெயரில் வணங்க வேண்டும் என்று பிரார்த்தனை செய்வதில் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. ராஜஸ்தான், உத்தரப்பிரதேசம் மற்றும் உத்தரகண்ட் ஆகியவை கொண்டாட்டத்தின் முக்கிய பகுதிகளாகும். ராஜஸ்தானில், பார்வதி சிலை ஒன்று பாடலும் இசையும் இணைந்து தெருக்களில் ஊர்வலமாக எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது. இது மத்தியப் பிரதேசம், சத்தீஸ்கரின் சில பகுதிகளுக்கும் பரவியுள்ளது. மஹாராஷ்டிராவில் ஹர்தாலிகா தீஜ் ஹர்தாலிகா திரிதியா விரதம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது வட இந்தியாவைப் போலவே கொண்டாடப்படுகிறது. திருமணமான பெண்கள் தங்கள் கணவர்களின் நலன், ஆரோக்கியம் மற்றும் நீண்ட ஆயுளுக்காகவும், மகிழ்ச்சியான திருமண வாழ்க்கைக்காகவும், திருமணமாகாத பெண்கள் நல்ல கணவரைப் பெற்றதற்காகவும் இது அனுசரிக்கப்படுகிறது. இது நிர்ஜலா விரதம், அவர்கள் ஒன்றரை நாள் நோன்பு நோற்கிறார்கள். பெண்கள் சோலா சிருங்கர் செய்கிறார்கள், மெஹந்தி பூசுகிறார்கள், புதிய சிவப்பு அல்லது பச்சை நிற புடவை அணிகிறார்கள், விரதம் இருப்பார்கள், களிமண் அல்லது நதி மணலால் சிவன், கௌரி, சாகி மற்றும் விநாயகர் சிலைகளை உருவாக்குகிறார்கள், கதா வாசிக்கிறார்கள். அவர்கள் இரவிலும் பஜனை சங்கீத பூஜை செய்கிறார்கள், இரண்டாவது நாளில் விரதத்தைத் திறக்கின்றனர். இந்தியாவில் பெண்கள் சிவன் குடும்பத்துடன் கௌரி வடிவில் பார்வதி தேவியை வணங்குவது மிகவும் புனிதமான விரதமாகும். இந்தியாவின் பிற இடங்களில் (அக்ஷய திருதியை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) வைசாகா மாதத்தில் பௌர்ணமிக்குப் பிறகு மூன்றாவது நாளில் வருகிறது. இது விஷ்ணுவின் ஆறாவது அவதாரமான பரசுராமரின் பிறந்த நாளான புனிதமான நாளாகும். இந்த நாளில், வியாசரும் கணேஷும் மகாபாரதத்தை எழுதத் தொடங்கினர். தீர்த்தங்கர ரிஷபாவின் விரதத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதை நினைவுகூரும் வகையில் சமணர்கள் இந்த நாளைக் கொண்டாடுகிறார்கள், அவரது கைகளில் ஊற்றப்பட்ட கரும்பு சாற்றை உட்கொள்கிறார்கள். காக்னே (2013) படி, இந்து நாட்காட்டியில் இது ஒரு முக்கியமான பண்டிகை. மத்தியப் பிரதேசம் மற்றும் சத்தீஸ்கரின் சில பகுதிகளில் இந்த மாதம் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த விழாவின் திருவிழா வசந்த காலத்தில் நடைபெறுகிறது. இந்த மாதம் வசந்த காலத்தில் வருகிறது. கிருஷ்ணர் மற்றும் ராதாவுடன் தொடர்புடைய ஊஞ்சல் திருவிழாவுடன் இது ஒத்துப்போகிறது, மேலும் இது உத்தரபிரதேசத்தின் பிருந்தாவன் பகுதியில் உள்ள பாங்கே பிஹாரி கோயில் மற்றும் பிற கோயில்களில் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த திருவிழா கிருஷ்ண ஜன்மாஷ்டமி வரை 13 நாட்கள் நீடிக்கும். இந்த நாளில், கிருஷ்ணர் மற்றும் ராதா சிலைகள் கோயில்களில் ஊஞ்சலில் வைக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை மதத்தின் மையமாக உள்ளன. அண்டை மாநிலங்களான ராஜஸ்தான் மற்றும் ஹரியானாவில் பிரபலமான பச்சை கருப்பொருளையும் இங்கு காணலாம். கிருஷ்ணர் மற்றும் ராதாவின் சிலைகள் பச்சை நிற ஆடைகளை அணிந்துள்ளன. அதே நாளில் வருகிறது, ஆனால் இது பார்வதிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பருவமழை திருவிழா, அதே நேரத்தில், ஜுலன் உத்சவ் கிருஷ்ணர் மற்றும் ராதாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. தெலுங்கானாவில் தெலுங்கானா மாநிலம் ஒரு பரந்த கொண்டாட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும், இது கொண்டாடப்படும் பிற பண்டிகைகளுக்கு முன்னோடியாகும் மற்றும் இது தெலுங்கானா என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது பஞ்சாரா பழங்குடியினரின் மிகப்பெரிய திருவிழாக்களில் ஒன்றாகும். குஜராத், என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது முக்கியமாக குஜராத்தில் கொண்டாடப்படும் ஒரு திருவிழா ஆகும். குஜராத்தில் சுக்ல பக்ஷத்தின் (சந்திரனின் மெழுகுவர்த்தி) மூன்றாவது நாளில் இந்த திருவிழா கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த அனுசரிப்பு விரதத்தைப் போன்றது (). திருமணமான மற்றும் திருமணமாகாத பெண்கள் இந்த நாளில் விரதமிருந்து, பார்வதி மற்றும் சிவனுக்கு மலரை (பைன் திருகு) வழங்குகிறார்கள். நேபாளத்தில் ஹரிதாலிகா தீஜ் அனுசரிப்பு பார்வதிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, சிவனுடன் அவர் இணைந்ததை நினைவுகூரும் வகையில், இந்த திருவிழா மனைவி மற்றும் குழந்தைகளின் நலனுக்காகவும், ஒருவரின் உடலையும் ஆன்மாவையும் சுத்திகரிப்பதற்காகவும் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த திருவிழா மூன்று நாள் கொண்டாட்டமாகும், இது ஆடம்பரமான விருந்துகளையும் கடுமையான உண்ணாவிரதத்தையும் ஒருங்கிணைக்கிறது. (ரோமானியமும் கூட) பெண்களால் கொண்டாடப்படுகிறது, அவரது கணவரின் நீண்ட ஆயுளுக்காகவும், இந்த வாழ்க்கையிலும், வரவிருக்கும் அனைத்து உயிர்களிலும் அவர்களுக்கு இடையிலான நீண்ட மற்றும் உறுதியான உறவு. இது குறிப்பாக நேபாள சமூகத்தின் பல்வேறு சாதிகளைச் சேர்ந்த பெண்களால், குறிப்பாக பஹுன், சேத்ரி, கிராதிகள் மற்றும் பிறரால், பத்ரா மாதத்தின் அமாவாசைக்குப் பிறகு மூன்றாவது நாளில் (ஆகஸ்ட் நடுப்பகுதி முதல் செப்டம்பர் நடுப்பகுதி வரை) கொண்டாடப்படுகிறது. முதல் நாள் தீஜ் முதல் நாள் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த நாளில் பெண்கள் தங்கள் மிகச்சிறந்த உடையில் ஒரே இடத்தில் கூடி நடனமாடவும் பக்தி பாடல்களைப் பாடவும் தொடங்குகிறார்கள். இதற்கிடையில், பிரமாண்டமான விருந்து நடைபெறுகிறது. இந்த நாளில் அசாதாரணமானது என்னவென்றால், விருந்து ஆண்களால் நடத்தப்படுகிறது. ஆண்டு முழுவதும் கடினமாக உழைக்கும் பெண்கள், அன்று எதுவும் செய்ய வேண்டியதில்லை. அவர்கள் தங்களை அலங்கரிக்க வேண்டிய நாள் இது-ஆடை அணிவது மற்றும் முழு அளவிலும் ஒப்பனை செய்வது, நல்ல உணவில் ஈடுபடுவது மற்றும் நடனம் ஆடுவது. பெரும்பாலும், பெண்கள் விருந்துக்கு பல சகோதரர்களால் அழைக்கப்படுவதால், அவர்கள் அதிகமாக சாப்பிடத் தயாராக இருப்பதற்கு முன்பு சில உணவுகளை நடனமாட முயற்சிக்கிறார்கள். பரிமாறப்படும் உணவு வளமானதாகவும், ஏராளமாகவும் இருக்க வேண்டும். ஒரு வருடத்தில் பெண்களுக்கு முழு கருத்துச் சுதந்திரத்தை அனுமதிக்கும் ஒரே நாள் இதுவாக இருக்கலாம். இதன் விளைவாக, பெண்கள் பாரம்பரியமாக இந்த சந்தர்ப்பத்தை நடனமாடும் போது பாடும் பாடல்களில் தங்கள் வலிகளையும் வேதனையையும் வெளிப்படுத்த பயன்படுத்துகின்றனர். தகவல் தொடர்பு மற்றும் விழிப்புணர்வின் முன்னேற்றத்துடன், பெண்கள் இந்த நாட்களில் சமூகப் பிரச்சினைகள் மற்றும் பெண்களுக்கு எதிரான பாகுபாடு குறித்த தங்கள் கவலைகளை வெளிப்படுத்த இந்த சந்தர்ப்பத்தைப் பயன்படுத்துகின்றனர். மகிழ்ச்சியானது பெரும்பாலும் நள்ளிரவு வரை தொடர்கிறது, அதன் பிறகு 24 மணி நேர விரதம் தொடங்குகிறது. இரண்டாம் நாள் என்பது விரதமிருக்கும் நாள். சில பெண்கள் உணவு மற்றும் தண்ணீரை சாப்பிடவோ குடிக்கவோ மாட்டார்கள், மற்றவர்கள் திரவங்களைக் குடித்து பழங்களை சாப்பிடுகிறார்கள். திருமணமான மற்றும் திருமணமாகாத பெண்களால் விரதம் அனுசரிக்கப்படுகிறது. திருமணமான பெண்கள் தங்கள் கணவர் மற்றும் குடும்பத்தின் நீண்ட ஆயுள், அமைதி மற்றும் செழிப்பு ஆகியவற்றால் தெய்வங்களுக்கு தங்கள் பக்தி ஆசீர்வதிக்கப்படும் என்ற நம்பிக்கையுடன் உணவு மற்றும் பானங்களை கண்டிப்பாகத் தவிர்க்கிறார்கள். திருமணமாகாத பெண்கள் ஒரு நல்ல கணவருடன் ஆசீர்வதிக்கப்படுவார்கள் என்ற நம்பிக்கையுடன் விரதத்தை அனுசரிக்கின்றனர். அவர்கள் மகிழ்ச்சியுடன் ஆடை அணிந்து, வழியில் அருகிலுள்ள சிவன் கோவிலுக்கு சென்று பாடுகிறார்கள், நடனமாடுகிறார்கள். பசுபதிநாத் கோவிலில் அதிக எண்ணிக்கையிலான பக்தர்கள் உள்ளனர். கோவிலில், பெண்கள் சிவனைக் குறிக்கும் வட்டத்தைச் சுற்றி வருவார்கள். முக்கிய பூஜை (மத சடங்கு) சிவன் மற்றும் அவரது மனைவி பார்வதிக்கு மலர்கள், பழங்கள் போன்றவற்றை வழங்குவதன் மூலம் நடைபெறுகிறது, கணவர் மற்றும் குடும்பத்திற்கு தங்கள் ஆசீர்வாதங்களை வழங்குமாறு கேட்டுக்கொள்கிறது. பூஜையின் முக்கியமான பகுதி எண்ணெய் விளக்கு ஆகும், இது இரவு முழுவதும் எரிய வேண்டும். இரவு முழுவதும் ஒரு எண்ணெய் விளக்கின் ஒளியால் கணவர் மற்றும் குடும்பத்திற்கு அமைதியையும் செழிப்பையும் கொண்டுவரும் என்று நம்பப்படுகிறது. மூன்றாவது நாள் திருவிழாவின் மூன்றாவது நாள் ரிஷி பஞ்சமி ஆகும். முந்தைய நாள் பூஜை முடிந்த பிறகு, பெண்கள் ஏழு புனிதர்கள் அல்லது முனிவர்களுக்கு மரியாதை செலுத்துகிறார்கள், தெய்வங்களுக்கு பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், புனித ததீவான் புதரின் வேர்களில் காணப்படும் சிவப்பு சேற்றில் அதன் இலைகளுடன் குளிக்கிறார்கள். ரிஷி பஞ்சமி பெண்களின் தூய்மையைச் சுற்றி வருகிறது. மாதவிடாயின் போது ஒரு ஆணைத் தொடும் பாவத்திலிருந்து பெண்கள் தங்களைத் தாங்களே தூய்மைப்படுத்தும் நேரம் இது. தீஜ் பண்டிகைக்கு இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு நடைபெறும் இந்த திருவிழாவின் போது, பெண்கள் சடங்கு குளியல் மற்றும் பூஜையில் (வழிபாடு) பங்கேற்கிறார்கள். பெண்கள் பாடும் பாடல்கள் தீஜ் திருவிழாவின் வரையறுக்கும் பண்புகளில் ஒன்றாகும். பாரம்பரியமாக, இந்த பாடல்கள் பாலின உறவுகளின் பாரம்பரிய இந்து சித்தாந்தத்தை வலுப்படுத்துவதோடு மட்டுமல்லாமல், நேபாள சமூகத்தில் பெண்களின் அடிபணிந்த பங்கை வலியுறுத்தியது. கடந்த சில தசாப்தங்களுக்குள், நேபாளமும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளும் விரைவான வளர்ச்சி மற்றும் நவீனமயமாக்கலை அனுபவிப்பதால், தீஜ் பாடல்கள் பெண்களின் கண்ணோட்டத்தில் பாலின உறவுகள் குறித்த விமர்சனக் கருத்துகளாக மாறிவிட்டன. இந்த பாடல்கள் "பெண்களின் எண்ணங்களையும் கஷ்டங்களின் அனுபவங்களையும் ஒரு நெருக்கமான உரையாடலில் இருந்து ஒரு பொது அமைப்பு வரை விரிவுபடுத்துகின்றன". தீஜ் பாடல்கள் பெண்கள் பொதுக் குரலை வழங்குவதன் மூலம் அந்தந்த சமூகங்களில் மாற்றத்தை ஏற்படுத்த அனுமதிக்கின்றன. ..