Monarchy of Thailand
தாய்லாந்தின் முடியாட்சி என்பது தாய்லாந்து இராச்சியத்தின் (முன்பு சியாம்) அரசியலமைப்பு முடியாட்சியைக் குறிக்கிறது. தாய்லாந்தின் மன்னர்;, வரலாற்று ரீதியாக, சியாமின் மன்னர்;) அரசின் தலைவராகவும், ஆளும் சக்ரி அரச மாளிகையின் தலைவராகவும் உள்ளார். தற்போதைய சக்ரி வம்சம் 1782 ஆம் ஆண்டில் உருவாக்கப்பட்டது என்றாலும், தாய்லாந்தில் முடியாட்சி அமைப்பு பாரம்பரியமாக 1238 ஆம் ஆண்டில் சுகோதாய் இராச்சியம் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து அதன் வேர்களைக் கொண்டதாகக் கருதப்படுகிறது, எக்காதத்தின் மரணம் முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் தக்சின் இணைந்தது வரை ஒரு சுருக்கமான இடைப்பட்ட காலத்துடன். 1932 ஆம் ஆண்டின் இரத்தமற்ற சியாமியப் புரட்சிக்குப் பிறகு 1932 ஆம் ஆண்டில் இந்த நிறுவனம் ஒரு அரசியலமைப்பு முடியாட்சியாக மாற்றப்பட்டது. முடியாட்சியின் அதிகாரப்பூர்வ சடங்கு இல்லம் பாங்காக்கில் உள்ள கிராண்ட் பேலஸ் ஆகும், அதே நேரத்தில் தனியார் இல்லம் துசித் அரண்மனையில் உள்ளது. தாய்லாந்தின் அரசர் அரச தலைவர், அரச தாய் ஆயுதப் படைகளின் தலைவர், பௌத்த மதத்தை பின்பற்றுபவர் மற்றும் மதங்களை ஆதரிப்பவர் ஆவார். வரலாற்றின் தோற்றம் தாய் இராஜ்ஜியத்தின் தற்போதைய கருத்து 800 ஆண்டுகால முழுமையான ஆட்சியின் மூலம் உருவானது. ஒருங்கிணைந்த தாய்லாந்தின் முதல் மன்னர் 1238 ஆம் ஆண்டில் சுகோதாய் இராஜ்ஜியத்தை நிறுவிய மன்னர் ஸ்ரீ இந்திராதித்யர் ஆவார். இந்த ஆரம்பகால இராஜ்ஜியத்தின் யோசனை இந்து மதம் மற்றும் தேரவாத பௌத்த நம்பிக்கைகளிலிருந்து பெறப்பட்ட இரண்டு கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று கூறப்படுகிறது. முதல் கருத்து பண்டைய இந்திய கட்டியா அல்லது போர்வீரர்-ஆட்சியாளரை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இதில் மன்னர் தனது அதிகாரங்களை இராணுவ வலிமையிலிருந்து பெறுகிறார். இரண்டாவது புத்த மதக் கருத்தான தம்மராஜாவை அடிப்படையாகக் கொண்டது (கிபி 6 ஆம் நூற்றாண்டில் தாய்லாந்திற்கு புத்த மதம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது). தர்மம் மற்றும் புத்தரின் போதனைகளின்படி மன்னர் தனது மக்களை ஆட்சி செய்ய வேண்டும் என்பது தம்மராஜாவின் (அல்லது தர்மத்தின் கீழ் உள்ள இராஜ்ஜியம்) யோசனையாகும். 1279 ஆம் ஆண்டில் மன்னர் ராம்கம்ஹேங் அரியணை ஏறியபோது இந்த கருத்துக்கள் சுருக்கமாக மாற்றப்பட்டன. ராம்கம்ஹேங் பாரம்பரியத்திலிருந்து விலகி, அதற்கு பதிலாக "தந்தைவழி ஆட்சி" என்ற கருத்தை உருவாக்கினார் (இதில் ஒரு தந்தை தனது குழந்தைகளை நிர்வகிப்பதைப் போல மன்னர் தனது மக்களை நிர்வகிக்கிறார். இந்த யோசனை மன்னரின் பட்டத்திலும் பெயரிலும் வலுப்படுத்தப்படுகிறது, ஏனெனில் அவர் இன்றும் அறியப்படுகிறார், ஃபோ குன் ராம்காம்ஹெங் ('தந்தை ஆட்சியாளர் ராம்காம்ஹெங்' என்று பொருள்படும்). இது சிறிது காலம் நீடித்தது. இராஜ்ஜியத்தின் முடிவில், இரண்டு பழைய கருத்துக்கள் மன்னர்களின் பாணியில் ஏற்பட்ட மாற்றத்தின் அடையாளமாக திரும்பினஃ "ஃபோ" என்பது "ஃபாயா" அல்லது இறைவன் என்று மாற்றப்பட்டது. ஆயுத்தயா மன்னர்கள் சுகோதாய் இராஜ்ஜியம் ஆயுத்தயா இராஜ்ஜியத்தால் மாற்றப்பட்டது, இது 1351 ஆம் ஆண்டில் முதலாம் ராமதிபோதி மன்னரால் நிறுவப்பட்டது. ஆயுத்தாயன் காலத்தில், இராஜ்ஜியத்தின் யோசனை மாறியது. இப்பகுதியில் பண்டைய கெமர் பாரம்பரியம் காரணமாக, அரசத்துவம் என்ற இந்து கருத்து தலைவரின் அந்தஸ்துக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. அரச முடிசூட்டலில் பிராமணர்கள் பொறுப்பேற்றனர். மன்னர் இந்து கடவுள்களின் மறுபிறப்பாகக் கருதப்பட்டார். இந்திரன், சிவன் மற்றும் விஷ்ணு அல்லது ராமர் என்ற அரசர்களின் அதிகாரப்பூர்வ பட்டங்கள் மிகவும் மாறுபட்டவை என்று ஆயுத்தயா வரலாற்று ஆவணங்கள் காட்டுகின்றன. "ராமதீபோதி" யில் இருந்ததைப் போல, ராமர் மிகவும் பிரபலமானவர் என்று தெரிகிறது. இருப்பினும், பெளத்த செல்வாக்கும் தெளிவாக இருந்தது, பல முறை ராஜாவின் பட்டமும், பெளத்த தர்மராஜாவின் சுருக்கமான "அதிகாரப்பூர்வமற்ற" பெயரான "தம்மராஜா". முந்தைய இரண்டு கருத்தாக்கங்களும் மீண்டும் நிறுவப்பட்டன, மூன்றாவது, பழைய கருத்தாக்கம் பிடித்தது. இந்த கருத்து "தேவராஜா" (அல்லது "தெய்வீக மன்னர்") என்று அழைக்கப்பட்டது, இது ஜாவாவின் இந்து-பௌத்த இராஜ்ஜியங்களிலிருந்து கெமர் பேரரசால் கடன் வாங்கப்பட்ட ஒரு யோசனையாகும், குறிப்பாக இந்து பிராமணர்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு அறிஞர் வர்க்கத்தின் யோசனை. மன்னர் விஷ்ணுவின் அவதாரம் (அவதாரம்) என்றும், அவர் ஒரு போதிசத்துவர் (அறிவொளி பெற்றவர்) என்றும், எனவே அவரது மத சக்தி, அவரது தார்மீக சக்தி மற்றும் அவரது இரத்தத்தின் தூய்மை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அவரது சக்தியை அடிப்படையாகக் கொண்ட கருத்தை மையமாகக் கொண்டது. அரச நலன்களால் அரை தெய்வீக நபராக சித்தரிக்கப்பட்ட மன்னர், பின்னர்-ஒரு கடுமையான கலாச்சார அமலாக்கத்தின் மூலம்-தனது மக்களுக்கு வழிபாடு மற்றும் வணக்கத்தின் ஒரு பொருளாக ஆனார். அப்போதிருந்து முடியாட்சி பெரும்பாலும் மக்களிடமிருந்து அகற்றப்பட்டு முழுமையான ஆட்சி முறையின் கீழ் தொடர்ந்தது. மேரு மலையின் (இந்து மதத்தில் "கடவுள்களின் வீடு") வடிவமைக்கப்பட்ட அரண்மனைகளில் வாழ்ந்த மன்னர்கள் தங்களை ஒரு "சக்ரவர்த்தியாக" மாற்றிக் கொண்டனர், அங்கு மன்னர் தனது சாம்ராஜ்யத்தின் முழுமையான மற்றும் உலகளாவிய அதிபராக ஆனார். பிரபஞ்சம் தங்களைச் சுற்றி வருவதாகக் கருதப்பட வேண்டும் என்று மன்னர்கள் கோரினர், மேலும் விரிவான சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் மூலம் தங்கள் சக்திகளை வெளிப்படுத்தினர். நான்கு நூற்றாண்டுகளாக இந்த மன்னர்கள் அயுத்தாயாவை ஆட்சி செய்தனர், தாய்லாந்து வரலாற்றில் கலாச்சார, பொருளாதார மற்றும் இராணுவ வளர்ச்சியின் மிகப்பெரிய காலகட்டங்களில் சிலவற்றிற்கு தலைமை தாங்கினர். சக்தினா மற்றும் ராச்சசாப் அயுத்தயா மன்னர்கள் தங்கள் ஆட்சியை ஆதரிக்க பல நிறுவனங்களை உருவாக்கினர். ஐரோப்பிய இடைக்காலத்தில் நிலப்பிரபுத்துவம் வளர்ந்தபோது, 15 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆயுத்தயான் மன்னர் ட்ரைலோகனாட் சக்டினாவை நிறுவினார், இது சமூக படிநிலையின் ஒரு அமைப்பாகும், இது மன்னரின் குடிமக்களை அவர்களின் பதவி மற்றும் பதவிக்கு ஏற்ப அவர்கள் உரிமை பெற்ற நிலத்தின் அளவைப் பொறுத்து தரவரிசைப்படுத்தியது. அரசனை உரையாற்றுவதற்கோ அல்லது அரச குடும்பத்தைப் பற்றி பேசுவதற்கோ பிரத்தியேகமாகப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சிறப்பு சொற்களஞ்சியத்தைக் கொண்ட ஒரு கெளரவப் பதிவேட்டாக அரசவை ஆசாரத்தால் ராச்சசாப் தேவைப்படுகிறது. அரச அதிகாரம் மன்னர் தலைமை நிர்வாகி, தலைமை சட்டமன்ற உறுப்பினர் மற்றும் தலைமை நீதிபதியாக இருந்தார், அனைத்து சட்டங்கள், உத்தரவுகள், தீர்ப்பு மற்றும் தண்டனைகள் கோட்பாட்டளவில் அவரது நபரிடமிருந்து தோன்றியது. மன்னரின் இறையாண்மை "நிலத்தின் இறைவன்" (ஃப்ரா சாவோ ஃபைன் தின்) மற்றும் "வாழ்க்கையின் இறைவன்" (சாவோ சிவிட்) என்ற பட்டங்களில் பிரதிபலித்தது. மன்னரின் அதிகாரங்களும் பட்டங்களும் ஐரோப்பிய அர்த்தத்தில் மன்னர் ஒரு முழுமையான மன்னர் என்பதற்கான சான்றாக வெளிநாட்டு பார்வையாளர்களால் பார்க்கப்பட்டன. இருப்பினும், சியாமீஸ் பாரம்பரியத்தில், ராஜாவின் கடமையும் பொறுப்பும் பண்டைய இந்திய அரச அதிகாரக் கோட்பாடுகளிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது, இது அறிவொளி பெற்ற முழுமையான தன்மையை ஒத்திருக்கிறது, இருப்பினும் வலியுறுத்தல் பகுத்தறிவில் அல்ல, ஆனால் தம்மாவில் உள்ளது. 1767 ஆம் ஆண்டில் அலௌங்பயா வம்சத்தின் கீழ் ஒரு பர்மிய இராணுவம் ஆயுத்தயா நகரத்தின் மீது படையெடுத்து, சூறையாடி, எரித்தபோது, தாய்லாந்தின் தம்மசாட் () செரிமானங்கள் இழக்கப்பட்டபோது இது சீர்குலைந்தது. தோன்புரி இராச்சியம் என்று அழைக்கப்படும் நாட்டின் கீழ் தக்சின் நாட்டை மீட்டெடுத்தபோது ஒரு குறுகிய உள்நாட்டுப் போரால் நிரப்பப்பட்ட ஒரு இடைவெளி முடிவுக்கு வந்தது. தோன்புரி காலத்தில் அரசத்துவம் முன்பு நரேசுவானின் கீழ் நிர்வகிக்கப்பட்ட 'தனிப்பட்ட அரசமைப்பு' முறையை ஏற்றுக்கொண்டதைக் கண்டது (ஆனால் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு கைவிடப்பட்டது). பொதுவாக பல ஆயுத்தாயன் மன்னர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மாயவாதத்தின் மறைப்பை கைவிட்டு, அரசர் என்ற கருத்தை தக்சின் கையாண்டார்; அவர் பெரும்பாலும் பொது நடவடிக்கைகள் மற்றும் பாரம்பரிய விழாக்களில் பங்கேற்பதன் மூலம் சாமானிய மக்களுக்கு தன்னை வெளிப்படுத்தினார். ஆயுத்தாயாவின் ஆன்மீக வாரிசாக தனது புதிய தலைநகரான தோன்புரியை வலியுறுத்த அவர் சிறிதும் செய்யவில்லை. தோன்புரியில் அகழிகள் மற்றும் தற்காப்பு சுவர்கள் கட்டப்படுவதையும் அவர் வலியுறுத்தினார். 1782 ஆம் ஆண்டில், புத்தர் யோத்ஃபா சுலாலோக் அரியணை ஏறி, தலைநகரை தோன்புரி பக்கத்திலிருந்து சாவோ ஃப்ராயா ஆற்றின் பாங்காக் பக்கத்திற்கு மாற்றினார். அங்கு அவர் தாய்லாந்தின் தற்போதைய ஆளும் வம்சமான சக்ரி மாளிகையை நிறுவினார். (இந்த முதல் ஆட்சி பின்னர் தாய்லாந்தின் ராம மன்னர்களின் பட்டியலில் முதலாம் ராமரின் ஆட்சியாக பெயரிடப்பட்டது.) அவர் பெளத்த பிக்குகள் வரிசையான சங்கத்தின் தலைவராக உயர் குருவின் அலுவலகத்தையும் நிறுவினார். ரத்தனகோசின் காலத்தில் சக்ரி மன்னர்கள் ஆயுத்தாயன் இராஜ்ஜியத்தின் கருத்துகளைத் தொடர முயன்றனர், இறையாண்மைக்கும் அவரது குடிமக்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பை மீண்டும் வலியுறுத்தினர். மறுபுறம், அவர்கள் சிம்மாசனத்தின் எந்த அதிகாரத்தையும் தொடர்ந்து கைவிடவில்லை. மன்னர்களான புத்த லோயெட்ல நாபலை (இரண்டாம் ராமா) மற்றும் நாங்க்லாவ் (மூன்றாம் ராமா) ஆகியோர் ஒரு உயர் சபையை உருவாக்கி, அரசாங்கத்தை நடத்துவதற்கு உதவ தலைமை அதிகாரிகளை நியமிப்பதன் மூலம் ஒரு நவீன நிர்வாகத்தின் ஒற்றுமையை உருவாக்கினர். மோங்குட் (நான்காம் ராமா) தனது வயதுவந்த வாழ்க்கையின் முதல் 27 ஆண்டுகளை ஒரு பெளத்த துறவியாகக் கழித்தபோது பாரம்பரியத்தில் குறிப்பிடத்தக்க முறிவைக் குறித்தார், அந்த நேரத்தில் அவர் சிம்மாசனத்தில் ஏறுவதற்கு முன்பு ஆங்கில மொழியில் தேர்ச்சி பெற்றார். மன்னராக, அவர் தனது உச்ச சபைக்கு அதிகாரிகளை நியமிப்பதைத் தொடர்ந்தார், அவர்களில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள் சோம்டெட் சாவோ ஃப்ராயா பிரயுராவோங்ஸே மற்றும் சி சூரியாவோங்ஸே, இருவரும் மன்னர் மோங்குட்டிற்கு முதலமைச்சர்களாக செயல்பட்டனர் (1868 இல் மன்னர் இறந்ததிலிருந்து 1873 வரை ஆட்சியாளராக இருந்தார்). சுலலாங்கோர்ன் (ஐந்தாம் ராமா) 1868 இல் தனது 15 வயதில் ஒரு சிறுவனாக அரியணை ஏறினார், மேலும் 1873 நவம்பர் 16 அன்று சியாமின் மன்னராக பதவியேற்றார். ஒரு இளவரசராக, அவர் மேற்கத்திய மரபுகளில் ஆளுநரான அன்னா லியோனோவன்ஸால் பயிற்றுவிக்கப்பட்டார். மேற்கத்திய வழிகளில் முடியாட்சியை சீர்திருத்தும் நோக்கத்துடன், அவர் சிறுபான்மையினராக இருந்தபோது மேற்கத்திய நிர்வாக முறைகளைக் கண்காணிக்க விரிவாக பயணம் செய்தார். அவர் ஒரு "அறிவார்ந்த ஆட்சியாளர்" என்ற மேற்கத்திய வழிகளில் முடியாட்சியை மாற்றினார். அவர் மன்னருக்கு முன்னால் வணங்கும் நடைமுறையை ஒழித்தார், மேலும் மன்னருக்கும் அவரது மக்களுக்கும் இடையிலான உறவு தொடர்பான பல சட்டங்களை ரத்து செய்தார், அதே நேரத்தில் பழைய இராஜ்ஜியத்தின் பல பண்டைய அம்சங்கள் மற்றும் சடங்குகளைத் தொடர்ந்தார். 1874 ஆம் ஆண்டில், அவர் தனது இராஜ்ஜியத்தை ஆள உதவுவதற்காக ஐரோப்பிய பாரம்பரியத்திலிருந்து நகலெடுக்கப்பட்ட ஒரு தனியார் சபையை உருவாக்கினார். அவரது ஆட்சியின் போது சியாம் அதன் பழைய துணை நதிகளான லாவோஸ் மற்றும் வடக்கு மலாயாவின் கட்டுப்பாட்டை மேற்கத்திய சக்திகளுக்கு விட்டுக்கொடுக்க அழுத்தம் கொடுக்கப்பட்டது, சியாம் தானே காலனித்துவப்படுத்தப்படுவதைத் தவிர்த்தது. 1905 ஆம் ஆண்டில், அவரது முடிசூட்டப்பட்ட 37 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, சுலலாங்கோர்ன் அடிமை ஒழிப்புச் சட்டத்தின் மூலம் அடிமைத்தனத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தார். 1867இல் சியாமிய மக்கள் தொகையில் மூன்றில் ஒரு பங்கு அடிமைகளாக இருந்தனர். அவரது மகன் வஜிராவுத் (ஆறாம் ராமா) 1910 இல் அரியணை ஏறினார், மேலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டிற்குள் முடியாட்சியைக் கொண்டுவருவதற்கான சீர்திருத்தத்திற்கான தனது தந்தையின் ஆர்வத்தைத் தொடர்ந்தார். சீர்திருத்தத்தின் மெதுவான வேகம் 1912 ஆம் ஆண்டின் அரண்மனை கிளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. 1914 ஆம் ஆண்டில், வஜிராவுத் தனது தந்தையால் 1907 ஆம் ஆண்டில் முதன்முதலில் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட இராணுவச் சட்டத்தை அமல்படுத்துவதற்கான சட்டம், நவீன போர்ச் சட்டங்களுடன் ஒத்துப்போகவில்லை என்றும், அரசின் பாதுகாப்பைப் பாதுகாப்பதற்கு வசதியாக இல்லை என்றும் தீர்மானித்தார், எனவே இது மிகவும் நவீன வடிவத்திற்கு திருத்தப்பட்டது, இது சிறிய திருத்தங்களுடன், அரசாங்கத்தில் அடுத்தடுத்த மாற்றங்கள் மூலம் தொடர்ந்து நடைமுறையில் இருந்தது. பிரஜாதிபோக் (ஏழாம் ராமா) 1925 இல் அவரது சகோதரருக்குப் பிறகு ஆட்சிக்கு வந்தார். ஈட்டன் மற்றும் சாண்ட்ஹர்ஸ்ட் படித்த மன்னர் ஒரு அமைச்சரவையைப் போலவே ஒரு சபையை உருவாக்கினர், அங்கு மிக முக்கியமான அரசாங்க அதிகாரிகள் சந்தித்து மாநில விவகாரங்களை தீர்மானிக்க முடியும். இந்த ஆலோசனை மற்றும் சட்டமன்ற சபை, சியாம் மாநிலத்தின் உச்ச சபை (தாய் மொழி) 28 நவம்பர் 1925 அன்று நிறுவப்பட்டது மற்றும் 1932 வரை இருந்தது. அரசியலமைப்பு முடியாட்சி ஜூன் 1932 இல், "விளம்பரதாரர்கள்" என்று அழைக்கப்படும் வெளிநாட்டில் படித்த மாணவர்கள் மற்றும் இராணுவ வீரர்களின் குழு இரத்தமற்ற புரட்சியை நடத்தி, அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றி, சியாம் மக்களுக்கு ஒரு அரசியலமைப்பை வழங்க வேண்டும் என்று மன்னர் பிரஜாதிபோக்கைக் கோரியது. மன்னர் ஒப்புக் கொண்டார், டிசம்பர் 1932 இல் மக்களுக்கு ஒரு அரசியலமைப்பு வழங்கப்பட்டது, இது 150 ஆண்டுகால முழுமையான சக்ரி ஆட்சியை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது. அப்போதிருந்து மன்னரின் பங்கு ஒரு குறியீட்டு மாநிலத் தலைவருக்கு தரமிறக்கப்பட்டது. அப்போதிருந்து அவரது அதிகாரங்கள் ஒரு பிரதம மந்திரி மற்றும் தேசிய சட்டமன்றத்தால் பயன்படுத்தப்பட்டன. அரசாங்கத்துடனான கருத்து வேறுபாடுகளைத் தொடர்ந்து 1935இல் பிரஜாதிபோக் (ஏழாம் ராமா) அரியணை துறந்தார். அவர் 1941 இல் இறக்கும் வரை ஐக்கிய இராச்சியத்தில் நாடுகடத்தப்பட்டு வாழ்ந்தார். மன்னருக்குப் பதிலாக அவரது இளைய மருமகன் ஆனந்த மஹிதோல் (எட்டாம் ராமா) நியமிக்கப்பட்டார். புதிய மன்னருக்கு 10 வயதாக இருந்தது, அவர் சுவிட்சர்லாந்தில் வெளிநாட்டில் வசித்து வந்தார். அவருக்குப் பதிலாக ஆட்சியாளர்கள் குழு நியமிக்கப்பட்டது. இந்த காலகட்டத்தில் மன்னரின் பாத்திரங்களும் அதிகாரங்களும் முற்றிலும் பிளேக் ஃபிபுன்சோங்கிராமின் பாசிச அரசாங்கத்தால் கைப்பற்றப்பட்டன, அவர் இராஜ்ஜியத்தின் பெயரை சியாமில் இருந்து தாய்லாந்து என்று மாற்றி, இரண்டாம் உலகப் போரின் பசிபிக் அரங்கில் அச்சு சக்திகளின் பக்கத்தில் அதை இணைத்தார். போரின் முடிவில் பிபுன்சோங்க்ராம் அகற்றப்பட்டு இளம் மன்னர் திரும்பினார். சுதந்திர தாய் இயக்கம் போரின் போது வெளிநாட்டு ஆக்கிரமிப்புக்கு எதிர்ப்பை வழங்கியது மற்றும் போருக்குப் பிறகு தாய்லாந்தை மறுவாழ்வு செய்ய உதவியது. 1946 ஆம் ஆண்டில் புல்லட் காயத்தால் எட்டாம் ராமா திடீரென இறந்த பிறகு, இளவரசர் பூமிபோல் அதுல்யாதேஜ் (ராமா IX), 19 வயதில், புதிய மன்னரானார். தனது ஆட்சியை நிறுவுவதில், தென்கிழக்கு ஆசியாவில் கம்யூனிச ஆதாயங்களுக்கு எதிராக முடியாட்சியை ஒரு அரணாகப் பயன்படுத்திய அமெரிக்க அரசாங்கத்தின் முயற்சிகளால் மன்னர் உதவினார். பூமிபோல் மன்னர் அக்டோபர் 2016 இல் இறக்கும் போது உலகின் மிக நீண்ட காலம் ஆட்சி செய்த மன்னராக இருந்தார். அவர் தனது 88வது வயதில் அக்டோபர் 13,2016 அன்று காலமானார். 21 ஆம் நூற்றாண்டில் முடியாட்சி 2000 ஆம் ஆண்டு முதல், தாய்லாந்து முடியாட்சியின் பங்கு அறிஞர்கள், மாணவர்கள், ஊடகங்கள், பார்வையாளர்கள் மற்றும் பாரம்பரியவாதிகளால் பெருகிய முறையில் சவால் செய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஜனநாயக சார்பு நலன்கள் தங்கள் உரையை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கியுள்ளன. தாய்லாந்தில் லெஸ் மெஜஸ்டே தொடர்பான தொடர்ச்சியான சட்டங்கள் மற்றும் நடவடிக்கைகள் கருத்துச் சுதந்திரத்திற்கு இடையூறாக இருப்பதாக பலர் கருதினர். இந்த சட்டங்களின் அடிப்படையில் டஜன் கணக்கான கைதுகள், நூற்றுக்கணக்கான குற்றவியல் விசாரணைகள் மற்றும் பல சிறைத்தண்டனைகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. மன்னர் பூமிபோல் அதுல்யாதேஜ் தனது 2005 தேசிய பிறந்தநாள் ஒளிபரப்பில் ஆற்றிய உரையை அவர் விமர்சனங்களை வரவேற்றார் என்று விளக்கமுடியும். லெஸ்-மேஜஸ்டே சட்டம் தாய்லாந்தின் குற்றவியல் சட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் இது "உலகின் மிகக் கடுமையான லெஸ் மேஜஸ்டே சட்டம்" மற்றும் "எங்கும் கடுமையான குற்றவியல்-அவதூறு சட்டம்" என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. அரசியல் விஞ்ஞானி கில்ஸ் உங்பகோர்ன், "லெஸ்-மஜெஸ்டே சட்டங்கள் உண்மையில் முடியாட்சியின் நிறுவனத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக வடிவமைக்கப்படவில்லை" என்று குறிப்பிட்டார். கடந்த காலத்தில், அரசாங்கங்களைப் பாதுகாப்பதற்கும், இராணுவப் புரட்சிகளை சட்டபூர்வமான விமர்சனங்களிலிருந்து பாதுகாப்பதற்கும் சட்டங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இந்த முழு [அரச] உருவமும் அரண்மனையின் சுவர்களுக்கு அப்பால் ஒரு பழமைவாத உயரடுக்கை வலுப்படுத்துவதற்காக உருவாக்கப்பட்டது ". 2013 ஆம் ஆண்டில் லெஸ்-மஜெஸ்டே குற்றத்திற்காக பதினொரு ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்ட தாய்லாந்து ஆர்வலரும் பத்திரிகை ஆசிரியருமான சோமியோட் புரூக்ஸகசெம்சுக், அம்னஸ்டி இன்டர்நேஷனலால் மனசாட்சியின் கைதியாக நியமிக்கப்பட்டுள்ளார். அமைச்சரவையின் தலைவரான பிரதமருடன் கலந்தாலோசித்து, தாய்லாந்து மன்னரின் தனியார் செயலாளர் மற்றும் தாய்லாந்தின் பிரீவி கவுன்சில் ஆகியோரால் மன்னர் தனது பணி மற்றும் கடமைகளில் உதவப்படுகிறார். அரசியலமைப்பின் படி, இராஜ்ஜியத்தில் உள்ள அனைத்து சட்டங்களுக்கும் மன்னர் இனி தோற்றுவிப்பாளராக இல்லை; அந்த தனிச்சிறப்பு தாய்லாந்தின் தேசிய சட்டமன்றத்திடம் ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளது. எவ்வாறாயினும், சட்டமன்றத்தால் நிறைவேற்றப்பட்ட அனைத்து மசோதாக்களும் சட்டமாக மாற அவரது அரச ஒப்புதல் தேவைப்படுகிறது. முடியாட்சியின் குடும்பம் மற்றும் நிதி முறையே ராயல் ஹவுஸ்ஹோல்ட் பணியகம் மற்றும் கிரீடம் சொத்து பணியகத்தால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது, இந்த முகமைகள் தாய் அரசாங்கத்தின் ஒரு பகுதியாக கருதப்படுவதில்லை மற்றும் அனைத்து பணியாளர்களும் மன்னரால் நியமிக்கப்படுகிறார்கள். 2014இல் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றிய ஆட்சிக்குழு, முடியாட்சியை விமர்சிப்பவர்களை சிறையில் அடைப்பதில் ஆக்ரோஷமாக இருந்து வருகிறது. 2015 ஆம் ஆண்டில், அது வெளியுறவு அமைச்சகத்தின் வரவுசெலவுத் திட்டத்தை விட 540 மில்லியன் அமெரிக்க டாலர்களை "ஆராதனை, பாதுகாப்பு மற்றும் முடியாட்சியை நிலைநிறுத்துதல்" என்ற விளம்பர பிரச்சாரத்திற்காக செலவிட்டது. இந்த பிரச்சாரத்தில் தொலைக்காட்சி விளம்பரங்கள், பள்ளிகள் மற்றும் சிறைகளில் கருத்தரங்குகள், பாடல் போட்டிகள் மற்றும் ராஜாவைப் புகழும் கதைகள் மற்றும் திரைப்படங்களை எழுதுவதற்கான போட்டிகள் ஆகியவை அடங்கும். "இது பிரச்சாரம் அல்ல" என்று ஆட்சிக்குழுவின் தலைவரான பிரயுத் சான்-ஓ-சா கூறினார். "மன்னர் என்ன செய்தார் என்பது குறித்து இளைஞர்களுக்கு கல்வி கற்பிக்கப்பட வேண்டும்". அதன் நிதியாண்டு (நிதியாண்டு) 2016 வரவுசெலவுத் திட்டத்தில், ஆளும் இராணுவ அரசாங்கம் "முடியாட்சியை நிலைநிறுத்துவதற்கும், பாதுகாப்பதற்கும்" அதன் செலவை 18 பில்லியன் பாட் (514 மில்லியன் அமெரிக்க டாலர்கள்) ஆக உயர்த்தியுள்ளது, இது 2014 முதல் இந்த வரவுசெலவுத் திட்டத்திற்கான 28 சதவீதம் அதிகரிப்பாகும். 2020 நிதியாண்டில் முடியாட்சியை ஆதரிப்பதற்கான வரவுசெலவுத் திட்ட ஒதுக்கீடுகள் மொத்த வரவுசெலவுத் திட்டத்தில் 29.728 பில்லியன் பாட் அல்லது 0.93% ஆகும். 1767 ஆம் ஆண்டில் பர்மியர்களால் அயுத்தயா கொள்ளையடிக்கப்பட்டபோது முந்தைய செட்டை இழந்த பிறகு, தாய்லாந்தின் தற்போதைய அரச ரெகாலியா (க்ரூயாங் ராஜா ககுடாபந்த் மற்றும் அரச பாத்திரங்கள் பெரும்பாலும் முதலாம் ராமர் மற்றும் நான்காம் ராமர் ஆட்சியின் போது உருவாக்கப்பட்டன. ஒவ்வொரு ஆட்சியின் தொடக்கத்திலும் ராஜாவின் முடிசூட்டு விழாவின் போது ரெகாலியா முக்கியமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த அரண்மனை தற்போது பாங்காக்கில் உள்ள கிராண்ட் பேலஸ் அருங்காட்சியகத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது. ராயல் ஒன்பது அடுக்கு குடை (ஃப்ரா மகா ஸ்வேதாசத்ரா; பிரம்மாண்டமான ராஜ சின்னம்)-மிக முக்கியமான ராஜ சின்னம். தற்போது ஏழு உள்ளன, அவை பல்வேறு அரண்மனைகளில் விநியோகிக்கப்படுகின்றன. கிரேட் கிரவுன் ஆஃப் விக்டரி (ஃப்ரா மஹா ஃபிஜய் மோங்குட்; அதிகாரப்பூர்வ தலைக்கவசம்). வெற்றிக்கான வாள் (ஃப்ரா சாங்கர்கா ஜெய் ஸ்ரீ; பிராங்ஃவாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங்ஃபாங் ராயல் ஸ்டாஃப் (தர்ன் ஃப்ரா கார்ன்)-நீதியின் சின்னமான ராயல் ஃபேன் மற்றும் ஃப்ளைவிஸ்க் (வாலாவிஜானி; சால்வேக்னே)-தங்கத்தால் செய்யப்பட்ட ராயல் விசிறி மற்றும் வெள்ளை யானையின் வாலால் செய்யப்பட்ட ராயல் ஃப்ளைவிஸ்க். ராயல் ஸ்லிப்பர்ஸ் (சலோங் ஃப்ரா படா; மைல்பிராக்ட்)-தங்கத்தால் செய்யப்பட்ட அதிகாரப்பூர்வ காலணிகள் தாய் அரச பாத்திரங்கள் (ஃப்ரா கட்டியா ராஜுபிரபோக்; ஃப்ரா கட்டியா ராஜுபிரபோக்) மன்னரின் தனிப்பட்ட பயன்பாட்டிற்காகவும் உள்ளன, இதில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ வெற்றிலை நீர் கலசத்தை வணக்கக் கப்பலின் கொள்கலனாக அமைக்கிறது. இந்த தனித்துவமான பொருட்கள் எப்போதும் அரச சிம்மாசனத்தின் இருபுறமும் அல்லது அரச விழாக்களின் போது அவரது இருக்கையில் வைக்கப்படுகின்றன. அரச வெள்ளை யானையின் பிற சின்னங்கள்-வழக்கமாக ஒவ்வொரு ஆட்சியையும் குறிக்கும் ஒன்று, தற்போதைய ஒன்று துசித் மிருகக்காட்சிசாலையில் வசிக்கிறது; ராஜாவுக்கு மேலும் 10 உள்ளன. ராயல் கருடா-தாய்லாந்தின் அரசர் மற்றும் தாய்லாந்தின் ராயல் ஸ்டாண்டர்டின் சின்னம்-அரசக் கொடியின் அதிகாரப்பூர்வ தரநிலை-அரசர் மற்றும் அரச குடும்பத்தின் தனிப்பட்ட கொடிகள்-சான்சோன் ஃப்ரா பாராமி-அரச கீதம் தாய்லாந்தின் அரச குடும்பத்தின் பாரம்பரிய இசைக்குழு-பாரம்பரிய தாய் இசைக் கருவிகளைப் பயன்படுத்தி அணிவகுத்துச் செல்லும் இசைக்குழு, அவை வழக்கமாக அரச குடும்பத்துடன் சேர்ந்து அரச குடும்பத்தின் உறுப்பினர் தலைமை தாங்கும் விழாக்களில் நிகழ்த்துகின்றன. அரச சடங்குகள் மன்னரும் அவரது குடும்பத்தின் பிற உறுப்பினர்களும் ஆண்டுக்கு பல அரச விழாக்களை நடத்துகிறார்கள், அவற்றில் சில 13 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை. அரச முடிசூட்டு விழா ராயல் பார்ஜ் ஊர்வலம் எமரால்டு புத்தரின் ஆடைகளை மாற்றுவது நிறங்கள் மற்றும் ஆயுதப்படைகளின் துருப்பு விசுவாசத்தின் உறுதிமொழி இராணுவ நிறங்கள் பிரதிஷ்டை மற்றும் உறுதிமொழி எடுத்தல் சடங்கு சத்தியப்பிரமாணம் பதவியேற்பு விழா தாய்லாந்தின் தேசிய சட்டமன்றத்திற்கு சிம்மாசனத்தில் இருந்து உரை அரச இறுதி சடங்கு அரச உத்தரவுகள் மற்றும் அலங்காரங்கள் மன்னர் பல அரச ஆணைகள் மற்றும் அலங்காரங்களுக்கு இறையாண்மை கொண்டவர், இந்த உத்தரவுகளிலிருந்து எந்தவொரு நபர்களையும் நியமிப்பது மற்றும் அகற்றுவது மன்னரின் விருப்பப்படி உள்ளது. இருப்பினும், சில நேரங்களில் தாய்லாந்து அமைச்சரவை மற்றும் பிரதமரால் பரிந்துரைகள் செய்யப்படுகின்றன. பன்னிரண்டு அரச ஆணைகள் உள்ளன, அவற்றில் சில தனித்தனி வகுப்புகளைக் கொண்டுள்ளன. ராஜமித்ராபோர்னின் மிகவும் புனிதமான ஆணைஃ அயல்நாட்டுத் தலைவர்களுக்கு வழங்குவதற்காக ஒன்பதாம் ராமா மன்னரால் 1962 ஜூன் 11 அன்று நிறுவப்பட்டது. சக்ரி அரச மாளிகையின் மிகவும் புகழ்பெற்ற வரிசைஃ பாங்காக் நூற்றாண்டை நினைவுகூரும் வகையில் 1882 ஆம் ஆண்டில் சியாம் இராச்சியத்தின் (இப்போது தாய்லாந்து) மன்னர் ஐந்தாம் ராமாவால் நிறுவப்பட்டது. ஒன்பது ரத்தினங்களின் பண்டைய மற்றும் புனிதமான வரிசைஃ 1851 ஆம் ஆண்டில் சியாம் இராச்சியத்தின் (இப்போது தாய்லாந்து) நான்காம் ராமா மன்னரால் நிறுவப்பட்டது. இந்த ஆணை தாய் அரச குடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்றும் இராஜ்ஜியத்திற்கு சேவை செய்த புகழ்பெற்ற உயர் பதவியில் உள்ள அதிகாரிகள் மற்றும் பௌத்தர்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது. சூலா சோம் கிளாவோவின் மிகவும் புகழ்பெற்ற வரிசைஃ சக்ரி வம்சத்தின் 90 வது ஜூபிலியை நினைவுகூரும் வகையில் சியாம் இராச்சியத்தின் (இப்போது தாய்லாந்து) மன்னர் ஐந்தாம் ராமாவால் 1873 நவம்பர் 16 அன்று நிறுவப்பட்டது, மேலும் அவரது பெயரைக் கொண்டுள்ளது. ரத்தனா வரபோர்ன் ஆர்டர் ஆஃப் மெரிட்ஃ சியாம் இராச்சியத்தின் (இப்போது தாய்லாந்து) மன்னர் ஆறாம் ராமாவால் 1 ஆகஸ்ட் 1911 அன்று இறையாண்மைக்கு தனிப்பட்ட சேவையை வெகுமதி அளிப்பதற்காக நிறுவப்பட்டது. தி ஹானர்பிள் ஆர்டர் ஆஃப் ராமாஃ 22 ஜூலை 1918 அன்று நிறுவப்பட்டது (கி. மு. 2461) சியாம் இராச்சியத்தின் (இப்போது தாய்லாந்து) ஆறாம் ராமா மன்னரால், அமைதி அல்லது போர்க்காலத்தில் சிறப்பு இராணுவ சேவைகளை வழங்கியவர்களுக்கு வழங்கப்பட வேண்டும். வெள்ளை யானையின் மிக உயர்ந்த வரிசைஃ 1861 ஆம் ஆண்டில் சியாம் இராச்சியத்தின் நான்காம் ராமா மன்னரால் நிறுவப்பட்டது. ஆர்டர் ஆஃப் தி கிரவுன் ஆஃப் தாய்லாந்துடன், இது ஒவ்வொரு ஐந்து ஆண்டு சேவைக்கும் அரசாங்க அதிகாரிகளுக்கு தவறாமல் வழங்கப்படுகிறது, இது தாய்லாந்தின் மிகவும் விருது பெற்ற ஆர்டர் ஆகும். தாய்லாந்தின் கிரீடத்தின் மிகவும் உன்னதமான ஆணைஃ 1869 ஆம் ஆண்டில் சியாம் இராச்சியத்தின் (இப்போது தாய்லாந்து) மன்னர் ஐந்தாம் ராமாவால் தாய்லாந்து, அரச குடும்பம், அரசு ஊழியர்கள் மற்றும் வெளிநாட்டு பிரமுகர்கள் தாய்லாந்து இராச்சியத்திற்கு அவர்கள் செய்த சிறந்த சேவைகளுக்காக நிறுவப்பட்டது. டைர்குநபோர்னின் மிகவும் போற்றத்தக்க ஆணைஃ தாய்லாந்து இராச்சியத்திற்கு பக்தி சேவைகளை வழங்கியவர்களுக்கு வழங்கப்படுவதற்காக ஜூலை 22,1991 அன்று (B.E.2534) ஒன்பதாம் ராமா மன்னரால் நிறுவப்பட்டது. வல்லபாஹோர்ன் ஒழுங்குஃ 22 மார்ச் 1919 அன்று நிறுவப்பட்டது (கி. மு. 2461) சியாம் இராச்சியத்தின் (இப்போது தாய்லாந்து) ஆறாம் ராமா மன்னரால் எழுதப்பட்டது. தி ஆர்டர் ஆஃப் ராம்கீராட்டிஃ 1987 நவம்பர் 26 அன்று நிறுவப்பட்டது (பி. இ. 2530) தாய்லாந்தின் ஒன்பதாம் ராமா மன்னரால் குறைந்தது ஐந்து ஆண்டுகளாக தொடர்ந்து சிறுவர் சாரணர் நடவடிக்கைகளுக்கு தொடர்ந்து சேவை மற்றும் ஆதரவை வழங்கியவர்களுக்கு வழங்கப்பட வேண்டும். வஜிரா மாலா ஆணைஃ 28 மே 1911 அன்று நிறுவப்பட்டது (கி. மு. 2454) சியாம் இராச்சியத்தின் (இப்போது தாய்லாந்து) ஆறாம் ராமா மன்னரால். ..