Jitish Kallat
ஜிதிஷ் கல்லட் (பிறப்பு 1974, மும்பை) ஒரு இந்திய சமகால கலைஞர் ஆவார். அவர் இந்தியாவின் மும்பையில் வசித்து வருகிறார். கல்லட்டின் படைப்புகளில் ஓவியம், புகைப்படம் எடுத்தல், படத்தொகுப்புகள், சிற்பம், நிறுவல்கள் மற்றும் மல்டிமீடியா படைப்புகள் ஆகியவை அடங்கும். 2014 ஆம் ஆண்டில் கொச்சியில் நடைபெற்ற கொச்சி-முஸிரிஸ் பைனலேவின் இரண்டாவது பதிப்பின் கலை இயக்குனராக இருந்தார். கல்லட் தற்போது நேச்சர் மோர்டே, புது தில்லி, கெமோல்ட் பிரெஸ்காட் சாலை, மும்பை, ஏஆர்என்டிடி, பெர்லின் மற்றும் பிரான்ஸ் மற்றும் பெல்ஜியத்தில் கேலரி டேனியல் டெம்ப்ளோன் ஆகியோரால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார். கலைகளுக்கான இந்திய அறக்கட்டளையின் அறங்காவலர் குழுவிலும் அவர் உள்ளார். அவர் கலைஞர் ரீனா சைனி கல்லத்தை மணந்தார். கல்வி ஜிதிஷ் கல்லட் 1974 ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவின் மும்பையில் பிறந்தார். 1996 ஆம் ஆண்டில் மும்பையில் உள்ள சர் ஜே. ஜே. ஸ்கூல் ஆஃப் ஆர்ட்டில் ஓவியத்தில் இளங்கலை நுண்கலை பட்டம் பெற்றார். 1996 ஆம் ஆண்டில் ஓவியத்தில் தனது பி. எஃப். ஏ பெற்ற கல்லட், கெமோல்ட் பிரெஸ்காட் சாலையில் "பிடிஓ" என்ற தலைப்பில் தனது முதல் தனி கண்காட்சியை நடத்தினார். அவரது பெரிய வடிவ ஓவியங்கள் மற்றும் வரைபடங்கள் ஏற்கனவே அவரது படைப்புகள் முழுவதும் இன்று வரை மீண்டும் மீண்டும் வரும் கருப்பொருள்களைக் கொண்டிருந்தன. ஒரு வெளிப்படும் கதையின் மையத்தில் சுயத்துடன், இந்த ஓவியங்கள் நேரம், மரணம், வாழ்க்கைச் சுழற்சிகள், வானத்தைப் பற்றிய குறிப்புகள் மற்றும் குடும்ப வம்சாவளியைப் பற்றிய கருத்துக்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அடுத்த மூன்று அல்லது நான்கு ஆண்டுகளில் மட்டுமே அவரது ஓவியங்களின் ஓரங்களில் காணப்படும் நகரத்தின் உருவம் மைய அரங்கை எடுக்கத் தொடங்கியது. அந்த நாட்களில் கல்லட் நகரத் தெருவை தனது பல்கலைக்கழகம் என்று குறிப்பிட்டார், பெரும்பாலும் பல்வேறு ஊடகங்களில் வடிவம் பெற்ற அவரது படைப்புகளுக்கு ஒரு உட்பொருளாக இருந்த வாழ்க்கையின் வற்றாத கருப்பொருள்களை சுட்டிக்காட்டுகிறது. "அவருக்கு முன்பு இருந்த பிற பூர்வீக ஓவியர்கள் பாப் (குறிப்பாக ஜோதி பட் மற்றும் பூபன் காகர்) மற்றும் பின்நவீனத்துவத்தின் கலவை மற்றும் பொருத்தம் (அதாவது குலம்மோகமது ஷேக் மற்றும் அதுல் தோடியா) போன்ற சர்வதேச பாணிகளுடன் ஊர்சுற்றிக்கொண்டனர், ஆனால் நகர்ப்புற இந்தியாவின் கட்டமைப்புகள் மற்றும் மேற்பரப்புகளை ஓவியத்தின் எலும்பு முறிவாக யாரும் இவ்வளவு வெற்றிகரமாக மாற்றவில்லை", என்று புகழ்பெற்ற கலைஞரும் கேலரிஸ்ட்டும் நேச்சர் மோர்ட்டின் இணை இயக்குநருமான பீட்டர் நாகி "ஜிதிஷ் கல்லட்ஃ 21 ஆம் நூற்றாண்டு சிறுவன்" என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையில் கூறினார். "கல்லட்டின் கேன்வாஸ்களின் சில பகுதிகள் மழைக்காலத்தில் வெளியில் விடப்பட்டதைப் போலத் தோன்றுகின்றன, மற்ற பகுதிகள் இடைவிடாத சூரியனால் கொப்புளங்கள் மற்றும் எரிந்துவிட்டதாகத் தெரிகிறது. படைப்புகள் பொதுவாக அவை உண்மையில் இருப்பதை விட மிகவும் பழமையானதாகத் தோன்றுகின்றன, அவை பிறந்தவுடன் பழமையானவை, துணைக் கண்டத்தில் உள்ள அனைத்து வகையான பொருள்கள் மற்றும் மக்களைப் போலல்லாமல். துயரமடைந்த மற்றும் சித்திரவதை செய்யப்பட்ட மேற்பரப்புகள் படங்களை மூழ்கடிக்கும் ஒரு களத்தை உருவாக்குகின்றன, அதே நேரத்தில் படங்கள் பல்வேறு வழிகளில் செயலாக்கப்பட்டு சிதைக்கப்படுகின்றன. இவை அனைத்தும் இணைந்து கலைஞரின் மைஸ் என் காட்சியுடன் நெருக்கமாக பங்கேற்கும் படைப்புகளை உருவாக்குகின்றன, மேலும் அவரது வீட்டின் தனித்துவமான தனித்துவங்களைப் பற்றி கருத்து தெரிவிக்கின்றன. பொருள் மற்றும் நுட்பம் இரண்டையும் புத்திசாலித்தனமாக கையாள்வதன் மூலம் சீரழிவு, பழமைவாதம், கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாற்றின் அழிவு மற்றும் மீட்டெடுப்பு ஆகியவை கல்லட்டின் பாடங்களாக மாறியது ". மும்பையின் டாக்டர் பாவ் தாஜி லாட் அருங்காட்சியகத்தில் "ஃபீல்ட் நோட்ஸ், (நாளை நேற்று இங்கு இருந்தது) (2011)" போன்ற திட்டங்களின் விஷயத்தில் அருங்காட்சியக சேகரிப்புகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் கல்லட்டின் படைப்புகள் வளர்ந்துள்ளன, இதற்காக அவர் 2012 இல் ஸ்கோடா பரிசுக்கு பட்டியலிடப்பட்டார், அல்லது மெல்போர்னில் உள்ள இயன் பாட்டர் அருங்காட்சியகத்தில் "சிர்கா". இந்த இரண்டு திட்டங்களும் அவரது தொடர்ச்சியான ஆர்வங்களைக் கொண்டிருந்தன, அருங்காட்சியகத்துடனான உரையாடலில் அவற்றின் வடிவத்தையும் கட்டமைப்பையும் கண்டறிந்தன, இவை இரண்டும் அறிகுறிகளின் உள்கட்டமைப்பாகக் கருதப்பட்டன, ஆனால் சமமாக தூண்டுதல் மற்றும் அர்த்தத்தின் துறையாகும். பெரும்பாலும் ஒரு தனிப்பட்ட கதை அல்லது சுயசரிதை உந்துதலுடன் தொடங்கும் படைப்புகள் கலைப்படைப்பின் இடத்திற்குள் சுயமாக கண்ணுக்குத் தெரியாத ஒரு வடிவத்தில் செயல்படக்கூடும், மேலும் பெரும்பாலும் ஒருவருக்கொருவர் பல படைப்புகளைக் கவனிப்பதன் மூலம் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்படலாம். உதாரணமாக, காலத்தின் கருப்பொருள், பொது அறிவிப்பு 3 போன்ற படைப்புகளில் தேதியாக மொழிபெயர்க்கப்படலாம், அங்கு இரண்டு வரலாற்று தருணங்கள் ஒரு பேலிம்ப்செஸ்ட் போல மூடப்பட்டிருக்கும் அல்லது எபிலாக் போன்ற படைப்புகளில், அவரது தந்தை தனது வாழ்நாளில் பார்த்த ஒவ்வொரு சந்திரனும் முழுமை மற்றும் வெறுமையின் சிக்கலாக மாறுகிறது. ஓவியம், பெரிய அளவிலான சிற்ப நிறுவல்கள், புகைப்படம் எடுத்தல் மற்றும் வீடியோ கலை உள்ளிட்ட பல்வேறு ஊடகங்களில் பணியாற்றியதற்காக கல்லட் அறியப்படுகிறார். ஆசிய மற்றும் ஐரோப்பிய கலை மரபுகள் இரண்டையும் குறிக்கும் ஒரு தைரியமான மற்றும் தெளிவான காட்சி மொழியை அவர் பயன்படுத்துகிறார், அதோடு நகர்ப்புற நுகர்வோரைத் தூண்டும் பிரபலமான விளம்பரப் படங்களும் உள்ளன. மும்பையின் பரந்த பெருநகரத்தைச் சுற்றியுள்ள படங்களையும் பொருட்களையும் கல்லட் தவறாமல் சுரண்டுகிறார், அவரது படைப்புகளுக்கு உள்ளார்ந்த தன்னிச்சையான தன்மை மற்றும் கைவினைப் பொருட்களின் அழகியல் ஆகியவற்றைக் கொடுக்கிறார். தனிநபருக்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான உறவு போன்ற கல்லட்டின் படைப்புகளுக்குள் நிலைத்திருக்கும் கருப்பொருள்கள் மூலம் இந்த பல்வேறு ஊடகங்களை அவர் ஒன்றிணைக்கிறார். அவர் தனது சொந்த அனுபவங்களையும் மும்பையின் பிற குடியிருப்பாளர்களின் அனுபவங்களையும் குறிப்பிடுகிறார். நெருக்கம் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களுக்கு இடையில் ஏற்ற இறக்கமாக இருக்கும் சுய மற்றும் கூட்டு இரண்டையும் பற்றி அவரது படைப்புகள் பேசுகின்றன, மேலும் வலி, நம்பிக்கை மற்றும் உயிர்வாழ்வு ஆகியவற்றின் மாறுபட்ட கருப்பொருள்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. கல்லட்டின் ஓவியங்கள் வெகுஜன ஊடகங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் யுகத்தில் ஓவியத்தின் சிக்கலை நிவர்த்தி செய்கின்றன என்று கலை வியாபாரி மற்றும் சேகரிப்பாளர் அமிர்தா ஜவேரி 101 நவீன மற்றும் சமகால இந்திய கலைஞர்களுக்கான வழிகாட்டி என்ற புத்தகத்தில் எழுதுகிறார். செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிகைகளின் படங்கள், விளம்பர விளம்பர பலகைகள், வால்பேப்பர் மற்றும் கிராஃபிட்டி ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தி, அவரது படைப்புகள் வளமான அடுக்கு மற்றும் உருவகங்களால் நிரம்பியுள்ளன. கல்லட் ஒரு தொலைக்காட்சி ஸ்டில் அல்லது ஒரு கணினி மானிட்டரின் தோற்றத்தைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில் வர்ணம் பூசப்பட்ட மேற்பரப்பை மீண்டும் கண்டுபிடித்துள்ளார், அதன் மேற்பரப்பு கோடுகள் மற்றும் ஆராக்களுடன் நிறைந்தது ". கல்லாட்டின் பெரும்பாலான படைப்புகள் பம்பாய்/மும்பையின் பன்முக உணர்வுள்ள சூழலுடனான அவரது சந்திப்புகள் மற்றும் அதன் உருவாக்கத்திற்கு பங்களித்த பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் வரலாற்று நிகழ்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை என்று கலை வரலாற்றாசிரியர் சைதன்யா சம்ப்ரானி எழுதியுள்ளார். ஓவியராக அவரது பயிற்சி காட்சி மற்றும் இலக்கியக் கலையில் இந்திய நவீனத்துவத்தின் நிறுவனர்களுடன் அவர் பகிர்ந்து கொள்ளும் அக்கறையை அடிக்கடி எடுத்துக்காட்டுகிறது. இந்தியாவின் பெருநகரங்களில் புலம்பெயர்ந்த தொழிலாளர்கள் மற்றும் சிறு தொழிலாளர்களின் வாழ்க்கையில் ஏற்படும் முரண்பாடுகளை சமிக்ஞை செய்வதற்காக கல்லட் ஒரு ஹைப்பர்-பாப் மொழியில் "பின்தங்கியவர்கள்" பற்றிய தனது குறிப்புகளை இணைத்துள்ளார்ஃ மக்கள் "இரண்டாம் வகுப்பு" ரயில் பெட்டிகளில் சந்தித்தனர், அவர்களின் உழைப்பு தொடர்ந்து நாட்டின் அபிலாஷைகளை நிலைநிறுத்துகிறது. தனது நிறுவல் மற்றும் வீடியோ நடைமுறையில், அறிவின் உற்பத்தி மற்றும் பரப்புதலை ஆராயும் நோக்கில் காப்பக நூல்கள் மற்றும் அருங்காட்சியக காட்சிகளை அவர் அடிக்கடி மறுபரிசீலனை செய்துள்ளார் ". "தி மும்பை சிண்ட்ரோம்" என்ற தனது கட்டுரையில், ஓவியத்துடன் கல்லாட்டின் ஈடுபாட்டை ஒரு அழிவுகரமான தீவிரமான செயலாக பாட்ரிசியா எல்லிஸ் உறுதிப்படுத்துகிறார். "அவரது அணுகுமுறைக்கு பிரதிநிதித்துவம், சுருக்கம் அல்லது சம்பிரதாயத்துடன் சிறிதும் தொடர்பில்லை, மாறாக கருத்தின் மொத்த மிமேசிஸ்," அவரது ஓவியங்கள் "எல்லைகளுக்குள் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்ட படங்கள், இடம் மற்றும் உணர்வின் சிக்கல்கள் அல்லது சுய வரையறுக்கப்பட்ட கண்டுபிடிப்பின் பிளவுகள் கூட இல்லை. அவை வரையறுக்கப்பட்ட இடைவெளிகளாக கருதப்படுகின்றனஃ புற மத்தியஸ்தங்கள், ஒன்றோடொன்று இணைப்பின் மெட்டாபிசிகல் தளங்கள் ". தனது பொது அறிவிப்பு தொடரில் முதல் முறையாக, ஆங்கிலேயர்களுக்கு எதிரான இந்தியாவின் சுதந்திரத்தை நினைவுகூரும் வகையில், 1947 ஆகஸ்ட் 14 நள்ளிரவுக்கு முன்னர் பிரதமர் பண்டிட் ஜவஹர்லால் நேரு ஆற்றிய புகழ்பெற்ற உரையை கல்லட் மறுபரிசீலனை செய்தார். "டிரிஸ்ட் வித் டெஸ்டினி" உரை என்று அடிக்கடி நினைவுகூரப்படும் இந்த வரலாற்று உரை, பல நூற்றாண்டுகள் காலனித்துவத்திற்குப் பிறகு இந்தியா சுதந்திரத்திற்கு விழித்தெழுந்ததைப் பற்றி பேசுகிறது. ஐந்து பெரிய அக்ரிலிக் கண்ணாடிகளை எரிய வைப்பதற்கு முன்பு ரப்பர் ஒட்டுதலைப் பயன்படுத்தி சின்னமான உரையை கல்லட் கையால் வழங்கினார், இதன் மூலம் வார்த்தைகளை எரித்து, எரிந்த கண்ணாடியின் மீது பார்வையாளரின் நிலைப்பாட்டைப் பொறுத்து மாறிய சிதைந்த பிரதிபலிப்புகளை உருவாக்குகிறார். 2003 ஆம் ஆண்டின் கட்டுரை பிப்ரவரி 2002 இல் கோத்ரா கலவரத்தின் படுகொலைக்கு எதிராக கல்லட் வெளியிட்ட ஒரு அரசியல் அறிக்கையாகும். "வார்த்தைகள் தகனம் செய்யப்பட்டுள்ளன. கடந்த ஆறு தசாப்தங்களில் தேசம் தன்னை நடத்திய விதத்தால் உரையின் உள்ளடக்கம் சிதைக்கப்பட்டது போலவே" என்று கல்லட் இந்த வேலையைப் பற்றி கூறியுள்ளார். 2007 ஆம் ஆண்டில் உருவாக்கப்பட்ட பொது அறிவிப்பு 2, கல்லட்டின் பொது அறிவிப்பு 2 என்பது நிறைவுற்ற மஞ்சள் மஞ்சள் பின்னணியில் அலமாரிகளில் நிறுவப்பட்ட 4,479 ஃபைபர் கிளாஸ் எலும்புகளிலிருந்து உருவாக்கப்பட்ட கடிதங்களின் பெரிய அளவிலான காட்சியாகும், இது 1930 மார்ச் 11 அன்று அகமதாபாத்தில் உள்ள சபர்மதி ஆற்றின் கரையில் உள்ள சபர்மதி ஆசிரமத்தில் மகாத்மா காந்தி ஆற்றிய 1000 வார்த்தைகள் கொண்ட உரையை மறுஉருவாக்கம் செய்கிறது. "நவீன வரலாற்றிலிருந்து ஒரு உரையை ஒத்திகை பார்ப்பதும், இன்று அதன் பொருத்தத்தைப் பற்றி தியானம் செய்வதும் ஒரு திருத்தும் வரலாற்றுவாதத்துடன் குற்றம் சாட்டப்படுகிறதுஃ கல்லட் ஒரே நேரத்தில் உரையை அதன் குறிப்பிட்ட வரலாற்று தருணத்திற்குள் வைக்கிறார் மற்றும் தற்போதைய நோக்கங்களுக்காக அதை புதுப்பிக்கிறார்" என்று கலை வரலாற்றாசிரியர் சைதன்யா சம்ப்ரானி ஆஃப் போன்ஸ் அண்ட் சால்ட்ஃ ஜிதிஷ் கல்லட்டின் பொது அறிவிப்பு 2 என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையில் எழுதினார். "முதல் செயல்பாடு, வரலாற்று சூழ்நிலையின் செயல்பாடு, கடந்த காலத்தில் உரையை பாதுகாப்பாகக் கண்டறிகிறது; இரண்டாவது தற்போதைய தேவைகள் மற்றும் எதிர்காலத்திற்கான சாத்தியக்கூறுகள் பற்றிய நுண்ணறிவைப் பெறுவதற்காக அதை மறுபரிசீலனை செய்யுமாறு கேட்கிறது". சம்ப்ரானியின் கூற்றுப்படி, இந்த படைப்பு "கடந்த காலத்தின் சான்றுகள், அறிவியல் ரீதியாக சேகரிக்கப்பட்டு, கணக்கிடப்பட்டு, வகைப்படுத்தப்பட்டு, குறிப்பிடத்தக்க அலகுகளாக வரிசைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது". பொது அறிவிப்பு 3 2010 ஆம் ஆண்டில் கலைஞர் சிகாகோ ஆர்ட் இன்ஸ்டிடியூட்டில் தனது பெரிய அளவிலான தள-குறிப்பிட்ட எல். ஈ. டி நிறுவலான பொது அறிவிப்பு 3 ஐ நிறுவினார். இந்த நிறுவல் அமெரிக்க நிறுவனத்தில் கல்லட்டின் முதல் பெரிய கண்காட்சியாகும். 1893 செப்டம்பரில் நடைபெற்ற முதல் உலக மதங்களின் நாடாளுமன்றங்கள் மற்றும் 2001 செப்டம்பரில் உலக வர்த்தக மையம் மற்றும் பென்டகன் மீதான பயங்கரவாத தாக்குதல்கள் ஆகிய இரண்டு வேறுபட்ட ஆனால் இணைக்கப்பட்ட வரலாற்று நிகழ்வுகளை இந்த கலைப்படைப்பு இணைக்கிறது. கல்லட்டின் 2004 ஆம் ஆண்டின் துண்டு டிட்டர்ஜென்ட், பொது அறிவிப்பு 3 இன் முன்மாதிரியாகக் கருதப்படலாம், இது ஒரு உரை அடிப்படையிலான படைப்பாகும், இதில் சுவாமி விவேகானந்தரின் உரை பொது அறிவிப்பில் இருந்ததைப் போலவே வழங்கப்பட்டது. மதுவந்தி கோஷின் கூற்றுப்படி, "இறுதியாக, கல்லட்டின் டிட்டர்ஜென்ட் 'வீட்டிற்கு' வந்தது, அது செப்டம்பர் 11,2010 அன்று சிகாகோ ஆர்ட் இன்ஸ்டிடியூட்டில் பொது அறிவிப்பு 3 ஆக திறக்கப்பட்டது. உலகளாவிய சகிப்புத்தன்மைக்கும், மதவெறி மற்றும் மத வெறித்தனத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைப்பதற்கும் அழைப்பு விடுத்த சுவாமி விவேகானந்தரின் தூண்டுதல் வார்த்தைகள் மகளிர் போர்டு கிராண்ட் படிக்கட்டில் முன்வைக்கப்பட்டன, இது அவர் முதலில் பேசிய இரண்டு தற்காலிக அரங்குகளின் நிலைகளை தோராயமாக சித்தரிக்கிறதுஃ கொலம்பஸ் மண்டபம், அங்கு அவரது தொடக்க உரை வழங்கப்பட்டது; வாஷிங்டன் மண்டபம்-இப்போது பெரும்பாலும் அருங்காட்சியகத்தின் ரையர்சன் நூலகத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது-அங்கு விவேகானந்தர் உலகின் மதங்களின் நாடாளுமன்றத்தின் போது மற்ற சந்தர்ப்பங்களில் பேசினார். ..