Sources of ancient Tamil history
பண்டைய தமிழ் வரலாற்றின் இலக்கிய, தொல்பொருள், கல்வெட்டு மற்றும் நாணயவியல் ஆதாரங்கள் உள்ளன. இந்த ஆதாரங்களில் முதன்மையானது கிமு 5ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கிபி 3ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான சங்க இலக்கியம் ஆகும். சங்க இலக்கியத்தில் உள்ள கவிதைகள் இந்த சகாப்தத்தில் தமிழ்நாட்டின் வாழ்க்கை மற்றும் சமூகத்தின் பல்வேறு அம்சங்களைப் பற்றிய தெளிவான விளக்கங்களைக் கொண்டுள்ளன; இவை பெரும்பாலும் நம்பகமான பதிவுகள் என்பதை அறிஞர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய இலக்கியங்கள், கிறிஸ்துவ சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தைச் சுற்றி, தமிழ் நாட்டிற்கும் ரோமானியப் பேரரசுக்கும் இடையிலான கடல்சார் வர்த்தகம் பற்றிய விவரங்களை வழங்குகின்றன, இதில் தமிழ் நாட்டின் இரு கடற்கரைகளிலும் உள்ள பல துறைமுகங்களின் பெயர்கள் மற்றும் இடங்கள் அடங்கும். சுமேரிய இலக்கியத்தின் நிலையான வடிவங்களையும் தற்போதைய தமிழ் வடிவத்தின் மூலம் மீட்கப்பட்டவற்றையும் ஒப்பிடுவதைக் காணக்கூடிய சான்றுகள் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக சுமேரிய லிப்யந்தரணத்தில் தந்தைக்கான சொல் "அ-ஐயா" என்று வழங்கப்படுகிறது, இது தமிழ் வார்த்தையான "அய்யா" உடன் எளிதில் ஒப்பிடப்படலாம். இது கிமு 3500 வரை பழமையானதாகக் கூறப்படும் ஆரம்பகால சுமேரிய காலம் வரையிலான பண்டைய தமிழ் வடிவத்தையும் வைக்கிறது. தமிழ்நாடு மற்றும் கேரளாவில் உள்ள பல இடங்களின் தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகளில் பல்வேறு வகையான மட்பாண்டங்கள், கல்வெட்டுகளுடன் கூடிய மட்பாண்டங்கள், இறக்குமதி செய்யப்பட்ட பீங்கான் பொருட்கள், தொழில்துறை பொருட்கள், செங்கல் கட்டமைப்புகள் மற்றும் நூற்பு சுழல்கள் போன்ற சங்க சகாப்தத்தின் எச்சங்கள் கிடைத்துள்ளன. அடுக்கு மற்றும் தொல்லியல் போன்ற நுட்பங்கள் இந்த பொருட்களின் தேதியை சங்கம் சகாப்தத்திற்கு நிறுவ உதவியுள்ளன. அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட கலைப்பொருட்கள் சங்கம் இலக்கியத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள விவசாயம், நெசவு, ஸ்மித், ரத்தின வெட்டுதல், கட்டிட கட்டுமானம், முத்து மீன்பிடித்தல் மற்றும் ஓவியம் போன்ற பல்வேறு பொருளாதார நடவடிக்கைகள் இருந்ததற்கான ஆதாரங்களை வழங்கியுள்ளன. குகைகள் மற்றும் மட்பாண்டங்களில் காணப்படும் கல்வெட்டுகள் தமிழ்நாட்டின் வரலாற்றைப் படிப்பதற்கான மற்றொரு ஆதாரமாகும். கேரளா, தமிழ்நாடு, இலங்கை மற்றும் எகிப்து மற்றும் தாய்லாந்தில் பல இடங்களில் தமிழ்-பிராமி எழுத்துக்களில் எழுத்துக்கள் காணப்படுகின்றன. பெரும்பாலும் மன்னர்கள் மற்றும் தலைவர்களால் வழங்கப்பட்ட மானியங்களை பதிவு செய்தல். சங்கம் சமூகத்தின் பிற அம்சங்களைப் பற்றியும் குறிப்புகள் உள்ளன. இந்தக் காலத்தைச் சேர்ந்த தமிழ் மன்னர்களால் வெளியிடப்பட்ட நாணயங்கள் அவர்களின் இராஜ்ஜியங்களின் ஆற்றுப் படுகைகள் மற்றும் நகர்ப்புற மையங்களில் இருந்து மீட்கப்பட்டுள்ளன. பெரும்பாலான நாணயங்கள் அவற்றின் பின்புறத்தில் சேரர்களின் வில் மற்றும் அம்பு போன்ற தொடர்புடைய வம்சத்தின் சின்னத்தைக் கொண்டுள்ளன; அவற்றில் சில உருவப்படங்களையும் எழுதப்பட்ட புராணக்கதைகளையும் கொண்டுள்ளன, அவை நாணயவியலாளர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு அவற்றை ஒதுக்க உதவுகின்றன. தமிழ் இலக்கிய ஆதாரங்கள் இதுவரை, பண்டைய தமிழ் வரலாற்றின் மிக முக்கியமான ஆதாரம் சங்க இலக்கியம் என்று குறிப்பிடப்படும் தமிழ் கவிதைகளின் தொகுப்பாகும், இது பொதுவாக கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய சகாப்தத்தின் கடைசி நூற்றாண்டுகள் முதல் கிறிஸ்தவ சகாப்தத்தின் ஆரம்ப நூற்றாண்டுகள் வரை இருக்கும். இதில் 2,381 அறியப்பட்ட கவிதைகள் உள்ளன, மொத்தம் 50,000 க்கும் மேற்பட்ட வரிகள் உள்ளன, அவை 473 கவிஞர்களால் எழுதப்பட்டுள்ளன. ஒவ்வொரு கவிதையும் இரண்டு வகைகளில் ஒன்றைச் சேர்ந்ததுஃ அகம் (உள்ளே) மற்றும் புரம் (வெளியே). ஆகம் கவிதைகள் காதல் போன்ற உள் மனித உணர்ச்சிகளைக் கையாள்கின்றன, பூரம் கவிதைகள் சமூகம், கலாச்சாரம் மற்றும் போர் போன்ற வெளிப்புற அனுபவங்களைக் கையாள்கின்றன. அவை பண்டைய தமிழ் நாட்டின் வாழ்க்கையின் பல்வேறு அம்சங்களைப் பற்றிய விளக்கங்களைக் கொண்டுள்ளன. மாங்குடி மருதனார் எழுதிய மதுரைக்கஞ்சியில் மதுரை மற்றும் மூன்றாம் நெடுஞ்ச் செல்லியன் ஆட்சியின் கீழ் இருந்த பாண்டிய நாடு பற்றிய முழு நீள விளக்கமும் உள்ளது. நக்கீரர் எழுதிய நெட்டுநல்வதையில் மன்னரின் அரண்மனை பற்றிய விவரம் உள்ளது. புராணனுரு மற்றும் அகணனுரு தொகுப்புகளில் பல்வேறு மன்னர்களைப் புகழ்ந்து பாடப்பட்ட கவிதைகளும், மன்னர்களால் இயற்றப்பட்ட கவிதைகளும் உள்ளன. சேரர்களின் மூன்று அல்லது நான்கு தலைமுறைகளுக்கு இரண்டு இணை வரிசைகளின் வம்சாவளியை, பொதுவாக சேர நாட்டை விவரிப்பதோடு, சங்க கால தொகுப்பான பதிருப்பத்து வழங்குகிறது. ஏராளமான எழுத்தாளர்களால் எழுதப்பட்ட ஐங்குர்னூரில் உள்ள கவிதைகள், சேர மன்னர் யனைகட்சே மந்தரன் செரல் Irumporai.The சேர மன்னர்களின் வேண்டுகோளின் பேரில் குடலூர் கிழாரால் தொகுக்கப்பட்டன, அவை அகனனூரு, குருந்தோகை, நடுரை மற்றும் புராணனூரு போன்ற பிற படைப்புகளிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. சோழ துறைமுக நகரமான காவேரிபம்பட்டினத்தை பட்டினப்பளை மிகவும் விரிவாக விவரிக்கிறது. ஈழத்திலிருந்து வந்த உணவு-ஈலாட்டு-உனவு-துறைமுகத்திற்கு வந்ததாக அதில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. முக்கிய சங்கத் தமிழ் கவிஞர்களில் ஒருவரான ஈலாட்டு பூத்தந்தேவர், அதாவது பூத்தன்-தேவன் (சரியான பெயர்) என்று அழைக்கப்படுகிறார், இது ஆகனாரூ 88,231,307; குருந்தோகை 189,360,343 மற்றும் நரை 88,366 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஏலத்திலிருந்து வந்தது. சங்க கவிதைகளின் வரலாற்று மதிப்பு 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அறிஞர்களால் விமர்சன ரீதியாக பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியரான சிவராஜ பிள்ளை, சங்க இலக்கியத்திலிருந்து பண்டைய தமிழ் மன்னர்களின் வம்சாவளியை உருவாக்கும் போது, சங்கக் கவிதைகள் பண்டைய புராண இலக்கியம் மற்றும் இடைக்கால தமிழ் இலக்கியத்துடன் எந்த ஒற்றுமையையும் காட்டவில்லை என்று வலியுறுத்துகிறார், இவை இரண்டும் அவரது கூற்றுப்படி, கற்பனையான கட்டுக்கதைகள் மற்றும் சாத்தியமற்ற புராணங்களைக் கொண்டுள்ளன. சங்க இலக்கியம், பெரும்பாலும், கடந்த காலத்தின் நிகழ்வுகளைப் பற்றிய ஒரு தெளிவான அறியப்படாத கதை என்று அவர் கருதுகிறார். டாக்டர் வெங்கட சுப்பிரமணியன், டாக்டர் என். சுப்பிரமணியன், டாக்டர் சுந்தரராஜன் மற்றும் ஜே. கே. பிள்ளை போன்ற அறிஞர்கள் இந்த கருத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். புகழ்பெற்ற வரலாற்றாசிரியர் கே. ஏ. என். சாஸ்திரி தற்போது கிடைக்கக்கூடிய சங்கம் கார்பஸை கிறிஸ்தவ சகாப்தத்தின் ஆரம்ப நூற்றாண்டுகளுக்குக் குறிப்பிடுகிறார். கவிஞர்களால் வரையப்பட்ட படம் இலக்கிய பாரம்பரியத்திற்குக் கீழ்ப்படிதலாக இருப்பதாகவும், சமகால வாழ்க்கையின் உண்மைகளில் திடமான அடித்தளத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்றும் அவர் வலியுறுத்துகிறார்; ஆரம்பகால பாண்டிய இராஜ்ஜியத்தின் அரசு, கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகத்தை விவரிக்க அவர் சங்க இலக்கியத்தைப் பயன்படுத்துகிறார். கனகலதா முகுந்த், தமிழ்நாட்டின் வணிக வரலாற்றை விவரிக்கும் போது, சங்க இலக்கியத்தில் உள்ள வீரக் கவிதைகள் பெரும்பாலும் யதார்த்தத்தை விட ஒரு சிறந்த உலகத்தை விவரிக்கின்றன, ஆனால் அடிப்படை உண்மைகள் நம்பகமானவை மற்றும் தமிழ் வரலாற்றின் முக்கிய ஆதாரமாகும் என்று சுட்டிக்காட்டுகிறார். தொல்லியல் மற்றும் நாணயவியல் சான்றுகள் மற்றும் வெவ்வேறு கவிஞர்களின் படைப்புகளில் இதேபோன்ற தெளிவான விளக்கங்கள் காணப்படுகின்றன என்ற உண்மை ஆகியவற்றால் அவை ஆதரிக்கப்படுகின்றன என்பது அவரது காரணம். ஆரம்பகால பாண்டிய சமூகத்தை விவரிக்க டாக்டர் ஹுசைனி சங்க இலக்கியத்தை நம்பியிருக்கிறார், மேலும் சில கவிதைப் படைப்புகளில் ஆரம்பகால பாண்டிய மன்னர்களின் நம்பகமான பதிவுகள் மற்றும் அவை நிகழ்ந்த உண்மைகள் உள்ளன, இருப்பினும் அவை அவர்களின் ஆட்சியின் காலவரிசை குறித்து அதிக வெளிச்சம் போடவில்லை என்று கூறி தனது ஆதாரத்தை நியாயப்படுத்துகிறார். வரலாற்று ஆய்வுகளுக்காக சங்க இலக்கியத்தைப் பயன்படுத்திய விமர்சகர்களில் ஹெர்மன் டைக்கனும் ஒருவர், அவர் சங்க கவிதைகள் 8 அல்லது 9 ஆம் நூற்றாண்டில் இயற்றப்பட்டதாகவும், அவை எழுதப்பட்ட காலத்தை விட மிகவும் முந்தைய காலத்தை விவரிக்க முயற்சித்ததாகவும் கூறுகிறார். சங்கப் படைப்புகளை டேட்டிங் செய்யும் டைக்கனின் முறை ஹார்ட், ஃபெரோ-லூஸி மற்றும் மோனியஸ் ஆகியோரால் விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் மொழியியலாளரான ராபர்ட் கால்டுவெல், சங்கத்தின் படைப்புகளை அவர் சமண சுழற்சி என்று அழைக்கும் ஒரு காலகட்டத்திற்கு குறிப்பிடுகிறார், இது 8 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையதல்ல; அவர் கவிதைகளின் வரலாற்று மதிப்பு குறித்து ஒரு கருத்தை வழங்கவில்லை. செக் இந்தியவியலாளரான காமில் ஸ்வெலெபில், இந்த தேதியை மிகவும் சாத்தியமற்றது என்று கருதுகிறார், மேலும் கால்டுவெல்லின் படைப்புகளைத் தேர்ந்தெடுப்பது விசித்திரமானது என்று கூறுகிறார். சங்க காலம் பெரும்பாலும் கிமு 300 முதல் கிபி 300 வரையிலும் அதற்கு அப்பாலும் நீட்டிக்கப்பட்டிருப்பதால், முழு காலகட்டத்திற்கும் சங்கப் படைப்புகளை ஒரே ஆதாரமாக பயன்படுத்துவது ஆபத்தானது என்று சம்பகலட்சுமி கூறுகிறார். என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்காவின் கூற்றுப்படி, சங்க கவிதைகள் கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் கிபி 4 ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் இடையில் உருவாக்கப்பட்டன, அவற்றில் பல இலக்கியக் கனவுகளிலிருந்து விடுபட்டவை. சங்க இலக்கியத்தின் பகுதிகளின் வரலாற்று நம்பகத்தன்மை தொல்பொருள் சான்றுகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்று மேக்ரோபீடியா குறிப்பிடுகிறது. பிற மொழிகளில் உள்ள இலக்கிய ஆதாரங்களான கௌடில்யர் (கிமு 1), தனது சமஸ்கிருத படைப்பான அர்த்தசாஸ்திரத்தில், தெற்கே பயணிக்க எளிதான வர்த்தக பாதையையும், சில சிறப்பு வகையான முத்துக்கள் உட்பட பாண்டிய இராஜ்ஜியத்தின் தயாரிப்புகளையும் குறிப்பிடுகிறார். பாண்டிய இராஜ்ஜியத்தில் மதுரை நகரத்தையும் தாமரபரணி நதியையும் அவர் குறிப்பிடுகிறார். மன்னர் விஜயர் (கிமு 543) பாண்டிய மன்னர் குலசேகரனின் மகளை மணந்தார், அவருக்கு அவர் ஒவ்வொரு ஆண்டும் பணக்கார பரிசுகளை அனுப்பினார் என்று சிங்கள சரித்திரம் மஹாவம்சா கூறுகிறது. மகாவம்சத்தில் முதலாம் கஜபாகு மன்னரைப் பற்றிய குறிப்புகளையும், தமிழ் காவியமான சிலப்பதிகாரத்தின் உறைப்பேரு காட்டுரையையும் பயன்படுத்தி, வரலாற்றாசிரியர்கள் கஜபாகு ஒத்திசைவு என்று குறிப்பிடப்படும் ஒரு இலக்கிய காலவரிசை சாதனத்திற்கு வந்துள்ளனர், இது தமிழ் காவியத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகளை கிபி 2 ஆம் நூற்றாண்டு வரை குறிப்பிடுகிறது. புகழ்பெற்ற கிரேக்கப் பயணி மெகஸ்தனிஸ் (கிமு 302) "பாண்டே" இராஜ்ஜியத்தைக் குறிப்பிடுகிறார், மேலும் அதை "தெற்கே அமைந்துள்ள இந்தியாவின் அந்த பகுதி மற்றும் கடல் வரை நீண்டுள்ளது" என்று குறிப்பிடுகிறார். ரோமானிய வரலாற்றாசிரியர் ஸ்ட்ராபோ (கிமு 1ஆம் நூற்றாண்டு) அகஸ்டஸ் அரசவைக்கு பாண்டியர்கள் அனுப்பிய தூதரகங்களை டிராமிராவின் தூதர்கள் பற்றிய விளக்கத்துடன் குறிப்பிடுகிறார். தமிழ் இராஜ்ஜியங்களுக்கும் ரோமுக்கும் இடையிலான வர்த்தக உறவு குறித்தும் அவர் பல்வேறு விவரங்களை வழங்குகிறார். மூத்த பிளினி (கிபி 77) தனது 'இயற்கை வரலாறு' என்ற நூலில் பல தமிழ் துறைமுகங்களைக் குறிப்பிடுகிறார். எரித்ரியன் கடலின் பெரிப்ளஸ் (கிபி 1) தமிழ் நாட்டைப் பற்றிய விரிவான விளக்கத்தை அளிக்கிறது மற்றும் ஒரு 'பாண்டிய இராஜ்ஜியத்தின்' செல்வத்தை விவரிக்கிறதுஃ "பின்னர் நௌரா மற்றும் டிண்டிஸ், டாமிரிக்காவின் (லிமிரிகே) முதல் சந்தைகள், பின்னர் முஸிரிஸ் மற்றும் நெல்சிண்டா, அவை இப்போது முக்கிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. செரோபோத்ரா இராஜ்ஜியத்தின் டிண்டிசிஸ்; இது கடலின் ஓரத்தில் உள்ள ஒரு கிராமமாகும். அதே இராஜ்ஜியத்தைச் சேர்ந்த முஸிரிஸ், அரிகே மற்றும் கிரேக்கர்களால் சரக்குகளுடன் அங்கு அனுப்பப்பட்ட கப்பல்கள் ஏராளமாக உள்ளன; இது ஒரு ஆற்றின் மீது அமைந்துள்ளது, டிண்டிஸிலிருந்து நதி மற்றும் கடல் வழியாக ஐநூறு ஸ்டேடியங்கள் தொலைவில் உள்ளது, மேலும் கரையிலிருந்து நதிக்கு மேலே இருபது stadia.Nelcynda முஸிரிஸிலிருந்து நதி மற்றும் கடல் வழியாக சுமார் ஐநூறு ஸ்டேடியங்கள் தொலைவில் உள்ளது, மேலும் இது மற்றொரு இராஜ்ஜியமான பாண்டியத்தைச் சேர்ந்தது. இந்த இடமும் கடலில் இருந்து சுமார் நூற்று இருபது ஸ்டேடியா தொலைவில் ஒரு ஆற்றின் மீது அமைந்துள்ளது. "அத்தகைய ஒரு துறைமுகமான குடிராமலை, பண்டைய கிரேக்கர்களுக்கு இலங்கையில் உள்ள மலபார் நாட்டின் புகழ்பெற்ற துறைமுகமான ஹிப்புரோஸ் என்று கிரேக்க மொழியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கிபி 47இல் பேரரசர் கிளாடியஸின் ஆட்சிக் காலத்தில்ஃ "சுதந்திரமடைந்த மனிதரான அனியஸ் பிளோகமஸ், செங்கடலின் பழக்கவழக்கங்களை வளர்த்துக் கொண்டு, அரேபியாவின் கடற்கரையில் பதினைந்து நாட்கள் பயணம் செய்தபோது, எதிர்க் காற்றால் ஹிப்புரோஸ் என்ற டாப்ரோபேன் துறைமுகத்திற்குள் தள்ளப்பட்டார், அங்கு அவர் மன்னரால் அன்பான விருந்தோம்பலுடன் மகிழ்ந்தார். ஆறு மாத காலத்திற்குள் அவர் தமிழ் மொழியின் முழுமையான அறிவைப் பெற்றார். குடிராமலை மன்னரிடமிருந்து தலைமைத் தூதர் ரசையா உட்பட நான்கு தூதர்கள் கொண்ட தூதரகம் தீவில் இருந்து ரோமுக்கு அனுப்பப்பட்டது. ரோமானியர்களிடம், குதிரமலை தூதர்கள் தங்கள் இராஜ்ஜியத்தின் குடிமக்கள் பற்றிய விவரங்களை, அவர்களின் பொதுவான ஆயுட்காலம் 100 ஆண்டுகள், அவர்களின் அரசாங்கம், முப்பது நபர்களைக் கொண்ட ஒரு சபை, சுதந்திரமான சிவில் உரிமைகள் மற்றும் இறையாண்மை அதிகாரத்தை துஷ்பிரயோகம் செய்வது தொடர்பான சட்டங்கள், செரெஸுடன் (சேர) அவர்களின் வர்த்தகம், "துரத்துவதை" சுற்றியுள்ள அவர்களின் திருவிழாக்கள் மற்றும் யானை மற்றும் புலி மீதான அவர்களின் மகிழ்ச்சிகள் உள்ளிட்ட விவரங்களுடன் தொடர்புபடுத்தினர். தூதர்கள் தங்கள் இராஜ்ஜியம் ரோமை விட பணக்காரமானது என்று உணர்ந்தனர், இருப்பினும் அவர்களின் பார்வையில் ரோம் அதன் செல்வத்தை மிகவும் சிறப்பாகப் பயன்படுத்தியது. தமிழ்நாட்டின் மேற்குக் கடற்கரையில் உள்ள அகஸ்டஸ் கோயிலைப் பற்றி பேசும் பியூட்டிங்கேரியன் அட்டவணைகள் கிபி 222 இல் இயற்றப்பட்டன. ரோமானியப் பேரரசர் ஜூலியன் சுமார் 361இல் ஒரு பாண்டியரிடமிருந்து தூதரகத்தைப் பெற்றார். பாண்டிய கடற்கரையில் (அழகன்குளம்-மதுரைக்கு தென்கிழக்கே வைகை ஆற்றின் முகத்துவாரத்தில்) ஒரு ரோமானிய வர்த்தக மையம் இருந்தது. பாண்டியர்கள் டோலெமிக் எகிப்துடனும், எகிப்து வழியாகவும், 1 ஆம் நூற்றாண்டில் ரோமுடனும், 3 ஆம் நூற்றாண்டில் சீனாவுடனும் வர்த்தக தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்தனர். 1 ஆம் நூற்றாண்டின் கிரேக்க வரலாற்றாசிரியரான டமாஸ்கஸின் நிக்கோலஸ், டமாஸ்கஸில், பாண்டியன் என்ற இந்திய மன்னரால் அனுப்பப்பட்ட தூதரை சந்தித்தார் அல்லது மற்றவர்களின் கூற்றுப்படி, போரஸ் கிபி 13 ஆம் ஆண்டில் சீசர் அகஸ்டஸுக்கு அனுப்பினார் (ஸ்ட்ராபோ XV.1-4, மற்றும் ஸ்ட்ராபோ XV.1-73). அகிதி ஜாதக என்று அழைக்கப்படும் பெளத்த ஜாதகக் கதை காவேரிப்பட்டினம் பகுதி உட்பட தமிழ்ச்-ரதத்தை (தமிழ் நாடு) குறிக்கிறது. பெட்டாவத்து வர்ணனையில், தமிலா நாடு தக்கினபதத்தை உள்ளடக்கியது. கிபி 1ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்பு வாழ்ந்த சீன எழுத்தாளர் பான் கௌ, தனது படைப்பான சியான் ஹான் சோவில் காஞ்சிபுரம் நகரத்தை குறிப்பிடுகிறார். சீன வரலாற்றாசிரியர் யூ ஹுவான் தனது 3ஆம் நூற்றாண்டு நூலான வெய்லுவில், பன்யுவே இராஜ்ஜியம் பற்றி குறிப்பிடுகிறார்ஃ "பன்யுவே இராஜ்ஜியம் ஹன்யுவேவாங் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இது தியான்ஷுவுக்கு (வட இந்தியா) தென்கிழக்கே பல ஆயிரம் லீ ஆகும். இங்கு வசிப்பவர்கள் சிறியவர்கள், அவர்கள் சீனர்களைப் போலவே அதே உயரம் கொண்டவர்கள். "தொல்லியல் ஆதாரங்களின்படி ஆபிரகாமின் கூற்றுப்படி, தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியின் அடிப்படையில் சங்க சகாப்தம் தோராயமாக கிமு 300 முதல் கிபி 300 வரையிலான காலத்துடன் ஒத்திருக்கிறது. தமிழ்நாடு மற்றும் கேரளாவில் பல வரலாற்று தளங்கள் தோண்டியெடுக்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் பல 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் தோண்டியெடுக்கப்பட்டுள்ளன. தமிழ்நாட்டின் மிக முக்கியமான தொல்பொருள் தளங்களில் ஒன்று பாண்டிச்சேரிக்கு தெற்கே அமைந்துள்ள அரிகமேடு ஆகும். வீலரின் கூற்றுப்படி, இது கிபி முதல் இரண்டு நூற்றாண்டுகளில் செழித்தோங்கிய இந்தோ-ரோமானிய வர்த்தக நிலையமாகும். அரிகமேடு முதன்முதலில் கிமு 250 இல் ஒரு குடியேற்றமாக நிறுவப்பட்டு கிபி 200 வரை நீடித்தது என்று கூறப்படுகிறது. கோயம்புத்தூர் மாவட்டத்தில் நொய்யல் ஆற்றின் கரையில் உள்ள கிராமங்களான கொடுமானால் மற்றும் பேரூர், கரூருக்கும் மேற்கு கடற்கரைக்கும் இடையிலான பண்டைய வர்த்தக பாதையில், மேற்குத் தொடர்ச்சி மலையின் பால்காட் இடைவெளிக்கு குறுக்கே அமைந்திருந்தன. இரண்டு தளங்களிலும் சங்க காலத்தைச் சேர்ந்த எச்சங்கள் கிடைத்துள்ளன. பூஹார் அல்லது பூம்புகார் என்றும் அழைக்கப்படும் காவேரிபம்பட்டினம், காவேரி டெல்டாவுக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது மற்றும் பண்டைய தமிழ்நாட்டின் சுறுசுறுப்பான கடல்சார் வரலாற்றில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. புஹாரில் கடற்கரை மற்றும் கடற்கரைக்கு வெளியே அகழ்வாராய்ச்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன, மேலும் கண்டுபிடிப்புகள் இப்பகுதியின் வரலாற்றுத் தன்மையை வெளிச்சத்திற்கு கொண்டு வந்துள்ளன. கிமு 300 முதல் கிபி ஆரம்ப நூற்றாண்டுகள் வரை அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட கலைப்பொருட்கள். சங்க இலக்கியங்கள் சுட்டிக்காட்டியபடி, பண்டைய நகரத்தின் சில பகுதிகள் முன்னேறி வரும் கடல் அல்லது சுனாமியின் கீழ் மூழ்கியிருக்கலாம் என்று சில கடலோர கண்டுபிடிப்புகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. தாம்ரபரணி வடிநிலத்தில் ஆரம்பகால பாண்டியர்களின் துறைமுகமான கோர்காய், வண்டல் படிதலால் ஏற்பட்ட பின்வாங்கும் கடற்கரை காரணமாக இப்போது 7 கி. மீ. உள்நாட்டில் அமைந்துள்ளது. வைகை டெல்டாவுக்கு அருகிலுள்ள அழகன்குளம், பாண்டியர்களின் மற்றொரு துறைமுக நகரமாகவும், சமீபத்திய ஆண்டுகளில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட ஒரு தொல்பொருள் தளமாகவும் இருந்தது. இரண்டு பாண்டிய துறைமுகங்களும் முத்து மீன்பிடித்தல் போன்ற உள்ளூர் தொழில்கள் பற்றிய தடயங்களை வழங்கியுள்ளன. பாலர் ஆற்றின் குறுக்கே உள்ள காஞ்சிபுரம், குன்னத்தூர், மலையம்பட்டு மற்றும் வசவஸாமுத்திரம், பென்னார் ஆற்றின் குறுக்கே உள்ள செங்கமேடு மற்றும் காரைக்காடு, காவேரி ஆற்றின் குறுக்கே உள்ள பேரூர், திருக்கம்புலியூர், அழகறை மற்றும் உறையூர் ஆகியவை சங்க காலத்திலிருந்து எஞ்சியிருக்கும் பிற இடங்களாகும். இந்த அகழ்வாராய்ச்சிகள் உள்நாட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட மற்றும் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட கருப்பு மற்றும் சிவப்பு பொருட்கள், ரவுலட் செய்யப்பட்ட பொருட்கள் மற்றும் ரஸெட் பூசப்பட்ட பொருட்கள் போன்ற பல்வேறு வகையான மட்பாண்டங்களை உருவாக்கியுள்ளன. பல மட்பாண்டத் தொட்டிகளில் தமிழ்-பிராமி கல்வெட்டுகள் உள்ளன, அவை தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளருக்கு இன்றுவரை கூடுதல் ஆதாரங்களை வழங்கியுள்ளன. செங்கல் சுவர்கள், வளையக் கிணறுகள், குழிகள், தொழில்துறை பொருட்கள், விதைகள் மற்றும் குண்டுகளின் எச்சங்கள் போன்ற பிற கலைப்பொருட்கள் சங்க காலத்தின் குடியேற்றங்களின் தன்மை மற்றும் வாழ்க்கையின் பிற அம்சங்களைப் பற்றிய தடயங்களை வழங்குகின்றன. வர்த்தகம், வேட்டையாடுதல், விவசாயம் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் ஆகியவை தமிழ்நாட்டின் பொருள் பதிவுகளில் சிறப்பாக விளக்கப்பட்டுள்ளன என்பதை தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். சங்க காலத்தில் பொருளாதார நடவடிக்கைகளுக்கான சான்றுகள் மங்குடி, கொடுமனல் மற்றும் பேரூர் போன்ற இடங்களிலிருந்து விவசாயத்திற்கான தொல்லியல் சான்றுகள் மீட்கப்பட்டுள்ளன, அவை அரிசி, சிறுதானியங்கள், சிறுதானியங்கள், பருப்பு வகைகள் மற்றும் பருத்தி போன்ற பயிர்களின் விதைகளின் எரிந்த எச்சங்களை வழங்கியுள்ளன. விவசாயம் பெரும்பாலும் உலர் விவசாயத்தை உள்ளடக்கியது, பருத்தி மற்றும் அரிசிக்கு கூடுதல் நீர்ப்பாசனம்; மண்ணில் உள்ள நைட்ரஜனை நிரப்ப கலப்பு பயிர் மேற்கொள்ளப்பட்டதாகத் தெரிகிறது-இது பல்வேறு விதைப்பு மற்றும் அறுவடை நுட்பங்களைப் பற்றிய உழைப்பு மற்றும் அறிவைப் பரப்புவதையும் பரிந்துரைக்கிறது. பருத்தி விதைகள் இருப்பது கைவினை உற்பத்தியை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு பயிரின் உற்பத்தியைக் குறிக்கிறது, இது கொடுமணலில் பருத்தி மற்றும் சுழல் சுழல்களின் கண்டுபிடிப்புகளாலும் சான்றளிக்கப்படுகிறது. செயற்கை நீர்த்தேக்கத்தை ஒத்த கட்டமைப்புகளின் எச்சங்கள் வெவ்வேறு இடங்களில் அமைந்துள்ளன. அரிகமேட்டில், நீர்த்தேக்கத்தின் அடிப்பகுதியில் ஒரு சில டெர்ராகோட்டா வளைய கிணறுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன; வளைய கிணறுகள் வறண்ட பருவத்தில் நீர் விநியோகத்தை உறுதி செய்வதாக கூறப்படுகிறது. கொடுமணலில் ஒரு ஆராய்ச்சி கணக்கெடுப்பு ஒரு பண்டைய குண்டுவெடிப்பு உலை எச்சங்களைக் கண்டுபிடித்துள்ளது, அதன் வட்ட அடித்தளம் அதன் வெள்ளை நிறத்தால் வேறுபடுகிறது, அநேகமாக அதிக வெப்பநிலையின் விளைவாக இருக்கலாம். அடித்தளத்தைச் சுற்றி, பல இரும்புப் பலகைகள், சில எரிக்கப்பட்ட களிமண் கொண்டவை, வெட்டப்பட்ட செங்கல்-வெளவால்கள், வெட்டப்பட்ட வாய்கள் கொண்ட பல டெர்ராகோட்டா குழாய்கள் மற்றும் ஒரு கிரானைட் ஸ்லாப் ஆகியவை மீட்கப்பட்டுள்ளன. மண்பாண்டங்கள் மற்றும் பிற தொல்பொருட்கள் இல்லாததால், உருகும் இடம் குடியிருப்பு எல்லைக்கு வெளியே அமைந்திருப்பதைக் குறிக்கிறது. செவ்வக துளைகளுடன் எரிந்த களிமண் துண்டுகளுடன் அதே இடத்தில் மேலும் உலைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. இந்த துண்டுகள் உலைச் சுவரின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன, இயற்கையான காற்று உலைக்குள் சமமாக செல்ல அனுமதிக்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்ட துளைகள். பல சிதைக்கப்பட்ட சிலுவைகளும் இந்த இடத்திலிருந்து மீட்கப்பட்டன; அவற்றில் ஒன்று குறிப்பிடத்தக்கது, ஏனெனில் இது ஒரு இடத்தில் காணப்பட்டது. இந்த இடத்தில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட சிலுவைகளிலும் எஃகு தயாரிப்பதற்கான சான்றுகள் காணப்படுகின்றன. இரும்பு மற்றும் எஃகு தவிர, உலோகவியல் தாமிரம், வெண்கலம், ஈயம், வெள்ளி மற்றும் தங்கப் பொருட்களுக்கும் விரிவடைந்திருக்கலாம் என்று தெரிகிறது. அரிகமேட்டில், உலோகம், கண்ணாடி, அரை விலைமதிப்பற்ற கற்கள், தந்தம் மற்றும் ஷெல் ஆகியவற்றில் வேலை செய்யும் எச்சங்களைக் கொண்ட சிறிய அளவிலான பட்டறைகள் இருந்ததற்கான அறிகுறிகள் இருந்தன. பருத்தி நூற்பு மற்றும் நெசவு பற்றிய அறிவைக் குறிக்கும் வகையில், இரும்பு கம்பியின் மூலம் மையத்தில் துளைக்கப்பட்ட பல அப்படியே இருக்கும் டெர்ராகோட்டா சுழல் சுழல்களின் வடிவத்தில், கோடுமனல் நெசவு நடைமுறைக்கான ஆதாரங்களை வழங்கியுள்ளது. இந்தக் கோட்பாட்டை மேலும் வலுப்படுத்த, நன்கு பாதுகாக்கப்பட்ட நெய்த பருத்தி துணியும் இந்த இடத்திலிருந்து மீட்கப்பட்டது. அரிகமேட்டில் சாயம் பூசும் வாத்துகள் காணப்பட்டன. காவேரிபம்பட்டினத்தில் பல செங்கல் கட்டமைப்புகள் கடற்கரையில், கடற்கரைக்கு அருகில் மற்றும் கடற்கரைக்கு வெளியே ஆய்வுகளின் போது அமைந்துள்ளன; இவை சங்க காலத்தில் கட்டிடம் கட்டப்பட்டதற்கான ஆதாரங்களை வழங்குகின்றன. கடற்கரையில் உள்ள கட்டமைப்பில் ஒரு I-வடிவ துறைமுகம் மற்றும் ஒரு நீர்த்தேக்கம் போன்ற ஒரு அமைப்பு ஆகியவை அடங்கும். படகுகளை நங்கூரமிடுவதற்கும் சரக்குகளை கையாளுவதற்கும் வசதியாக அதன் கட்டமைப்பில் பல மர கம்பங்கள் நடப்பட்டுள்ளன. மற்ற கட்டமைப்புகளில், ஒரு பெளத்த விஹாரா உள்ளது, அதன் சில பகுதிகள் வடிவமைக்கப்பட்ட செங்கற்கள் மற்றும் ஸ்டக்கோவைப் பயன்படுத்தி அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. கடற்கரைக்கு அருகிலுள்ள அகழ்வாராய்ச்சிகளில் ஒரு செங்கல் அமைப்பு மற்றும் ஒரு சில டெர்ராகோட்டா வளைய கிணறுகள் கிடைத்தன. கடலோர ஆய்வுகள் ஒரு பதினைந்து போக்கு செங்கல் அமைப்பு, மூன்று போக்கு அணிந்த கல் தொகுதிகள், செங்கல் வெளவால்கள் மற்றும் மட்பாண்டங்கள் ஆகியவற்றைக் கண்டறிந்தன. அரிகமேட்டில், கணிசமாக மரத்தால் கட்டப்பட்ட ஒரு கட்டமைப்பின் அறிகுறிகள் இருந்தன, ஒருவேளை ஒரு துறைமுகம். மது மற்றும் எண்ணெயை சேமிக்க பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம் என்று கூம்பு ஜாடிகளை கடைகள் அல்லது சேமிப்பு பகுதிகளில் இருந்திருக்கலாம் என்று கட்டமைப்புகள் அருகே கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. தொடர்ச்சியான கட்டிட நடவடிக்கைகளின் சான்றுகள் இந்த இடத்தில் உள்ளன, மிகவும் தனித்துவமான கட்டமைப்புகள் ஒரு கிடங்கு, சாயம் பூசும் தொட்டிகள் மற்றும் வரிசையான குழிகள் ஆகும். கோதுமனல் ரத்தின வெட்டுதல் தொழில் மற்றும் நகைகள் உற்பத்திக்கு பிரபலமாக இருந்தது. பெரில்ஸ், சபையர் மற்றும் குவார்ட்ஸ் போன்ற அரை விலைமதிப்பற்ற கற்களின் இயற்கை இருப்புக்களைக் கொண்ட தளங்கள் கொடுமனல் அருகே அமைந்துள்ளன. நீலக்கல்லின் மணிகள், பெரில், அகேட், கார்னேலியன், அமேதிஸ்ட், லாபிஸ் லாஸுலி, ஜாஸ்பர், கார்னெட், சோப்ஸ்டோன் மற்றும் குவார்ட்ஸ் ஆகியவை இங்கிருந்து கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. மாதிரிகள் வெவ்வேறு உற்பத்தி நிலைகளில் இருந்தன-முடிக்கப்பட்ட, அரை முடிக்கப்பட்ட, துளையிடப்பட்ட மற்றும் துளையிடப்படாத, மெருகூட்டப்பட்ட மற்றும் மெருகூட்டப்படாத மற்றும் மூலப்பொருள் வடிவத்தில். சிப்ஸ் மற்றும் கல் அடுக்குகள், ஒரு சில வளைந்த மணிகளைக் கொண்டவை, இவை கொடுமானலில் உள்ளூரில் தயாரிக்கப்பட்டன என்பதை தெளிவாகக் காட்டுகின்றன. கொர்கையில் மேற்கொள்ளப்பட்ட அகழ்வாராய்ச்சிகள் பல்வேறு நிலைகளில் ஏராளமான முத்து ஆய்ஸ்டர்களை உருவாக்கியுள்ளன, இது இப்பகுதியில் வர்த்தகத்தின் நடைமுறையைக் குறிக்கிறது. கொடுமானலில் இருந்து அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட சில பொருட்கள் மட்பாண்டங்களில் ஓவியங்கள், மணிகளில் செதுக்கல்கள், மணிகளில் அறுகோண வடிவமைப்புகள், புலி சிலையில் பொறிக்கப்பட்ட வேலைப்பாடு மற்றும் பொறிக்கப்பட்ட ஷெல் வளையல்கள் போன்ற பல கலை அம்சங்களைக் காட்டுகின்றன. ஓவியங்கள் மற்றும் மணிகள் பொறிக்கப்பட்டதில் பத்துக்கும் மேற்பட்ட வடிவமைப்புகள் காணப்படுகின்றன. ரோமானியப் பேரரசுக்கு இறக்குமதி செய்யப்பட்டு ஏற்றுமதி செய்யப்பட்ட பல பொருட்களின் எச்சங்கள் அரிகமேட்டில் உள்ளன. இங்கிருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்ட பொருட்களில் ஆம்போரா போன்ற மட்பாண்டங்கள் மற்றும் அரேடின் பொருட்களின் ஷெர்ட்கள், கண்ணாடி கிண்ணங்கள், ரோமன் விளக்குகள், ஒரு படிக ரத்தினம் மற்றும் ஒரு ஸ்டைலஸை ஒத்த ஒரு பொருள் ஆகியவை அடங்கும். நகைகள், வேலை செய்யப்பட்ட தந்தம், ஜவுளி மற்றும் ஒருவேளை தோல் அல்லது தோல் தொடர்பான பொருட்கள் ஆகியவை ஏற்றுமதிக்கு பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம். இதே போன்ற தோற்றமுடைய ஆபரணங்கள் ரோமில் உள்ள அரிகமேடு மற்றும் பாலடைன் மலையிலிருந்து மீட்கப்பட்டுள்ளன, இது இந்த தளம் ஒரு முன்னணி வர்த்தக மையமாக இருந்தது என்பதை மேலும் உறுதிப்படுத்துகிறது. பாண்டிய துறைமுக நகரமான அழகங்குளம் தோள்பட்டையில் ஒரு கப்பலின் உருவத்தைக் கொண்ட ஒரு உருண்டையான மட்பாண்டப் பொருளை வழங்கியுள்ளது. இந்த எண்ணிக்கை ரோமானியர்களின் பண்டைய துறைமுகமான ஓஸ்டியாவிலிருந்து கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு கண்டுபிடிப்பைப் போலவே உள்ளது. பல துறைமுக நகரங்களில் காணப்படும் துறைமுகம் போன்ற கட்டமைப்புகள் அவை துறைமுகங்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம் என்பதைக் குறிக்கின்றன. பல்வேறு துறைமுக-தளங்களின் கடல் ஆய்வுகளின் அடிப்படையில், கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்தே கல் நங்கூரங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம் என்று கூறப்படுகிறது. கல்வெட்டு ஆதாரங்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், தமிழ்நாடு மற்றும் கேரளாவில் சங்க காலத்தின் பல கல்வெட்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றில் பெரும்பாலானவை தமிழ்-பிராமி எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டவை மற்றும் பாறைகள் அல்லது மட்பாண்டங்களில் காணப்படுகின்றன. இத்தகைய கல்வெட்டுகளிலிருந்து பெறப்பட்ட தகவல்கள் சங்க இலக்கியம் வழங்கிய சில விவரங்களை உறுதிப்படுத்த பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. குகைக் கல்வெட்டுகள் அசோகரின் 2வது மற்றும் 13வது பாறைக் கல்வெட்டுகள் (கிமு 1) பாண்டியர்கள், சோழர்கள், சேரர்கள் மற்றும் சத்தியபுத்ரர்களைக் குறிக்கின்றன. இந்த அரசாணைகளின்படி, இந்த இராஜ்ஜியங்கள் மௌரியப் பேரரசின் தெற்கு எல்லைக்கு வெளியே இருந்தன. கலிங்க மன்னர் காரவேலாவின் ஹாதிகும்பா கல்வெட்டு (கிமு 150) பாண்டிய மன்னரிடமிருந்து நகைகள் மற்றும் யானைகளின் கப்பலின் வருகையைக் குறிக்கிறது. அதற்கு 113 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்த தமிழ் இராஜ்ஜியங்களின் சங்கத்தைப் பற்றியும் இது பேசுகிறது. தமிழ்நாட்டில் தமிழ் நாட்டின் ஆரம்பகால கல்வெட்டு பதிவுகள் மதுரை அருகே உள்ள மங்குளம் கிராமத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. 1966 ஆம் ஆண்டில் புரிந்துகொள்ளப்பட்ட குகைக் கல்வெட்டுகள், கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை மற்றும் பாண்டிய மன்னர் நெடுஞ்ச் செலியன் ஒரு சமண துறவிக்கு ஒரு மடாலயத்தை பரிசாக வழங்கியதாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த கல்வெட்டுகள் தென்னிந்தியாவின் மிகப் பழமையான சமண கல்வெட்டுகளாகவும், இந்தியா முழுவதிலும் உள்ள மிகப் பழமையான கல்வெட்டுகளில் ஒன்றாகவும் உள்ளன. கேரளாவின் வயநாடு மாவட்டத்தில் உள்ள எடக்கல் மலையில் பாறைகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கிபி 3 ஆம் நூற்றாண்டின் தமிழ்-பிராமி கல்வெட்டுகளில் சங்க கால சேர வம்சத்தைப் பற்றிய குறிப்புகள் காணப்படுகின்றன. பண்டைய துறைமுக நகரமான தொண்டி மதுரை அருகே உள்ள கீழவளவு கிராமத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கல்வெட்டுகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 20ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மதுரை அருகே ஒரு டஜன் இடங்களில் சுமார் 39 கல்வெட்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. இவற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை அழகர்மலை மற்றும் சித்தன்னவாசல் ஆகும். கிமு 1ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த அழகர்மலை கல்வெட்டுகள், மதுரையைச் சேர்ந்த வணிகர்கள் குழுவால் வழங்கப்பட்ட நன்கொடைகளைப் பதிவு செய்கின்றன. கரூருக்கு அருகிலுள்ள புகலூர் கிராமத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கிபி 2 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த மற்றொரு கல்வெட்டுகள், இரும்போரை வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சேர மன்னரால் ஒரு சமண துறவியான செங்கயப்பனுக்காக ஒரு பாறை தங்குமிடம் கட்டப்பட்டதை ஆவணப்படுத்துகின்றன. 4ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த அரச்சலூரில் உள்ள குகைக் கல்வெட்டுகள், தமிழ் நாட்டில் இசை மற்றும் நடனம் பயிரிடப்பட்டதற்கான சான்றுகளை வழங்குகின்றன. சங்க காலத்தின் தலைவர்களின் ஆரம்பகால கல்வெட்டு சான்றுகளில் ஒன்று தமிழ்நாட்டின் வில்லுபுரம் மாவட்டத்தில் உள்ள திருக்கோயிலூர் நகருக்கு அருகிலுள்ள ஜம்பாய் என்ற கிராமத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த இந்த கல்வெட்டுகள் தகதூரிலிருந்து ஆட்சி செய்த தலைவரான அதியாமன் நேதுமன் அன்சி வழங்கிய மானியங்களை பதிவு செய்கின்றன. கல்வெட்டு நிபுணர் ஐ. மகாதேவனின் கூற்றுப்படி, கல்வெட்டுகளில் உள்ள மொழியியல் விவரங்கள் குறித்து ஆரம்பத்தில் சில இடர்ப்பாடுகள் இருந்தன, ஆனால் மேலும் விசாரணைகள் அவற்றின் நம்பகத்தன்மையை உறுதிப்படுத்தியுள்ளன. திருநெல்வேலி மாவட்டத்தில் உள்ள மன்னார்கோயில் கிராமத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கிபி 2 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த கல்வெட்டுகளில் ஒரு கட்டிகை பற்றிய குறிப்பு உள்ளது, இது கற்றறிந்த நபர்களின் கூட்டம் அல்லது உயர்கல்வி நிறுவனத்தைக் குறிக்கலாம். ஆரம்பகால சோழர்களுக்குச் சொந்தமான ஒரு கல்வெட்டு திருச்சிராப்பள்ளி அருகே கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது, இது 2ஆம் மற்றும் 4ஆம் நூற்றாண்டுக்கு இடைப்பட்ட காலத்தைச் சேர்ந்தது. இந்த குகைக் கல்வெட்டுகளின் புவியியல் தளங்களின் பகுப்பாய்வு, தமிழ்-பிராமி எழுத்துக்கள் கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டில் மதுரையில் உருவாக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்றும் அதன் பின்னர் அது தமிழ் நாட்டின் பிற பகுதிகளுக்கும் பரவக்கூடும் என்றும் சுட்டிக்காட்டுகிறது. தமிழ்நாட்டில் உள்ள சுமார் 20 தொல்பொருள் தளங்களில் இருந்து தமிழ்-பிராமி மொழியில் எழுதப்பட்ட மட்பாண்டங்கள் குறித்த கல்வெட்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. அடுக்கு மற்றும் தொல்லியல் போன்ற முறைகளைப் பயன்படுத்தி, இவை கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் கிபி 3ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் இடைப்பட்ட காலத்தைச் சேர்ந்தவை. இன்றைய ஆந்திரப் பிரதேசம் மற்றும் இலங்கையிலும் காணப்படுகின்றன, தமிழ்-பிராமி மொழியில் இதே போன்ற கல்வெட்டுகள் பண்டைய தமிழ் நாட்டிற்கு வெளியே தாய்லாந்து மற்றும் எகிப்தின் செங்கடல் கடற்கரைக்கு வெளியே கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. சோழர்களின் பண்டைய துறைமுக நகரமான அரிகமேடு மற்றும் அவர்களின் ஆரம்பகால தலைநகரங்களான உராயூர் மற்றும் பூஹார் ஆகியவற்றில் சங்க காலத்தைச் சேர்ந்த பல துண்டு துண்டான மட்பாண்டக் கல்வெட்டுகள் உள்ளன. இந்தக் காலகட்டத்தில் ரத்தினங்கள் உற்பத்திக்கு பெயர் பெற்ற ஒரு முக்கிய தொழில்துறை மையமான கொடுமானலில், தமிழ், பிராகிருதம் மற்றும் சிங்கள-பிராகிருதம் ஆகிய மொழிகளில் கல்வெட்டுகளுடன் கூடிய மட்பாண்டங்களின் எச்சங்கள் இருந்தன. ஆரம்பகால பாண்டியர்களின் செழிப்பான கடல் துறைமுகமான அழகங்குளம், சேர இளவரசரின் பெயர் உட்பட பல தனிப்பட்ட பெயர்களைக் குறிப்பிடும் மட்பாண்டக் கல்வெட்டுகளைக் கொண்டுள்ளது. மட்பாண்டத் தொட்டிகளில் ஒன்று ஒரு பெரிய ரோமானியக் கப்பலின் சித்தரிப்பைக் கொண்டிருந்தது. காஞ்சிபுரம், கரூர், கோர்கை மற்றும் பூஹார் போன்ற பல பண்டைய தளங்கள் அனைத்தும் அவற்றில் கல்வெட்டுகளுடன் கூடிய மட்பாண்டங்களை வழங்கியுள்ளன. தமிழ்நாடு மற்றும் கேரளாவுக்கு வெளியே, ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் ஸ்ரீகாகுளம் மாவட்டத்திலும், நவீன இலங்கையின் ஜாஃப்னாவிலும், எகிப்தின் பண்டைய ரோமானிய துறைமுகங்களான குசியர் அல்-காதிம் மற்றும் பெரெனிக்கேயிலும் தமிழ்-பிராமி கல்வெட்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டில் யாழ்ப்பாணத்தின் பூனகரியில் அகழ்வாராய்ச்சியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மண்பாண்டங்கள், பண்டைய தமிழ் நாட்டின் வேலிகள் தொடர்பான குலப் பெயரான வேலன் என்ற தமிழ் கல்வெட்டுகளைக் கொண்டுள்ளன. பெரேனிக்கேயில் உள்ள கல்வெட்டுகள் ஒரு தமிழ் தலைவரான கோர்ரானைக் குறிக்கின்றன. பிற கல்வெட்டுகள் தமிழ்நாட்டின் மதுரை அருகே கண்டுபிடிக்கப்பட்ட திருப்பரங்குன்றம் கல்வெட்டு, கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த பழங்காலக் கல்வெட்டு அடிப்படையில், ஒரு நபரை ஈழத்தைச் சேர்ந்த (ஈல-குடும்பிகன்) வீட்டுக்காரர் என்று குறிப்பிடுகிறது. அதில் பின்வருமாறு எழுதப்பட்டுள்ளதுஃ எருகதூர் ஈலகூடும்பிகன் பொல்லையன்-"பொல்லையன், (குடியிருப்பாளர்) எருகதூர், ஈழத்தைச் சேர்ந்த விவசாயி (வீட்டுக்காரர்). குகைகள் மற்றும் மட்பாண்டங்களைத் தவிர, தமிழ்-பிராமி எழுத்துக்கள் சங்க காலத்தின் நாணயங்கள், முத்திரைகள் மற்றும் மோதிரங்களிலும் காணப்படுகின்றன. அவற்றில் பல கரூர் அருகே உள்ள அமராவதி ஆற்றுப் படுகையில் இருந்து எடுக்கப்பட்டுள்ளன. தெற்கு பென்னார் மற்றும் வைகை போன்ற பிற ஆறுகளின் படுக்கைகளிலிருந்து சிறிய எண்ணிக்கையிலான பொறிக்கப்பட்ட பொருட்கள் எடுக்கப்பட்டுள்ளன. தெற்கு தாய்லாந்தில் உள்ள பண்டைய துறைமுக நகரமான குவான் லுக் பாட் அருங்காட்சியகத்தில் தமிழ்-பிராமி கல்வெட்டுடன் கூடிய ஒரு நீள்வட்ட மெருகூட்டப்பட்ட கல் துண்டு அமைந்துள்ளது. கல்வெட்டின் அடிப்படையில், இந்த பொருள் தங்கத்தின் தகுதியை சோதிக்க பயன்படுத்தப்படும் தொடுகல்லாக (உரைகல்) அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. இந்த கல்வெட்டு 3 அல்லது 4 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. கல்வெட்டுகளின் கல்வெட்டில் இருந்து வரும் அரசியல் அமைப்பு சங்கம் அரசியலின் பல்வேறு அம்சங்களைப் பற்றிய ஒரு கணக்கை வழங்குகிறது, மேலும் இலக்கியம் மற்றும் நாணயவியல் போன்ற ஆதாரங்களால் வழங்கப்பட்ட சில தகவல்களை சரிபார்க்க பயன்படுத்தப்படுகிறது. கல்வெட்டுகளில் காணப்படும் பல்வேறு மன்னர்கள் மற்றும் தலைவர்களின் பெயர்களில் நெடுஞ்ச் செல்லியன், பெருவலுதி, இரும்போரை குடும்பத்தைச் சேர்ந்த சேரர்கள், டிட்டன், நெடுஞ்சில்லி, அடியமான், பிட்டன் மற்றும் கொரண்டாய் ஆகியோர் அடங்குவர். நிர்வாகத்தைப் பற்றிய குறிப்புகளில் தலைவர்கள், கண்காணிப்பாளர்கள், அமைச்சர்களின் பட்டங்கள், வணிகர்களின் அரண்மனை மற்றும் கிராம சபை ஆகியவை அடங்கும். பௌத்த மற்றும் சமண பிக்குகள் பற்றிய மத குறிப்புகள் அடிக்கடி காணப்படுகின்றன, அவை தமிழ்நாட்டில் அந்த மதங்கள் பரவுவதை விளக்கும் மதிப்புமிக்க தகவல்களை வழங்கியுள்ளன. விவசாயம், வர்த்தகம், பொருட்கள், தொழில்கள், சமூக அடுக்கமைப்பு, தாவரங்கள், விலங்கினங்கள், இசை மற்றும் நடனம், நகரங்களின் பெயர்கள் மற்றும் தனிநபர்களின் பெயர்கள் போன்ற சங்க சமூகத்தின் பல்வேறு அம்சங்களைப் பற்றிய சுருக்கமான குறிப்புகளும் கல்வெட்டுகளில் காணப்படுகின்றன. பண்டைய தமிழ் வரலாற்றைப் படிப்பதற்கான மற்றொரு முக்கியமான ஆதாரம் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் அகழ்வாராய்ச்சிகள், பெருங்கற்கள், பதுக்கல் மற்றும் மேற்பரப்பில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட நாணயங்கள் ஆகும். தமிழ்நாட்டில் காணப்படும் சங்க காலத்தைச் சேர்ந்த நாணயங்கள் பொதுவாக மூன்று பிரிவுகளாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. முதல் வகை மகதா (கிமு 400-கிமு 187) மற்றும் சாதவாஹனாக்கள் (கிமு 200-கிபி 200) ஆகியோரிடமிருந்து பஞ்ச்-மார்க் செய்யப்பட்ட நாணயங்களைக் கொண்டுள்ளது. இரண்டாவது வகை கிமு 31 முதல் கிபி 217 வரையிலான ரோமானியப் பேரரசின் நாணயங்கள், ஃபோனீசியர்கள் மற்றும் செலூசிட்டுகளின் நாணயங்கள் மற்றும் மத்தியதரைக் கடல் பிராந்தியத்தின் நாணயங்கள் (கிபி 300) ஆகியவற்றால் ஆனது. சங்க கால தமிழ் நாணயங்களின் மூன்றாவது வகை கிமு 200-கிபி 200 தேதியிட்ட வெள்ளி, செம்பு மற்றும் ஈய நாணயங்கள் ஆகும், அவை சங்க கால தமிழ் மன்னர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன. முதல் இரண்டு பிரிவுகளைச் சேர்ந்த நாணயங்கள் பெரும்பாலும் வட இந்தியாவின் இராஜ்ஜியங்களுடனும் வெளி உலகத்துடனும் தமிழ் மக்கள் கொண்டிருந்த வர்த்தக உறவுகளை உறுதிப்படுத்துகின்றன. ஆனால் அவை சங்க கால தமிழ் அரசியல் குறித்து அதிக தகவல்களை வழங்குவதில்லை. இருப்பினும், மூன்றாவது வகை நாணயங்கள், பண்டைய தமிழ் இராஜ்ஜியங்கள் இருந்ததற்கான நேரடி சாட்சியத்தை வழங்கியுள்ளன, மேலும் அவை சங்க இலக்கியத்துடன் ஒத்துப்போகும் வகையில் அவற்றின் காலத்தை நிறுவ பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. ஆரம்பகால பாண்டியர்களின் பல நாணயங்களில், வெள்ளி மற்றும் தாமிரத்தால் செய்யப்பட்ட தொடர்ச்சியான பஞ்ச்-மார்க் நாணயங்கள் உள்ளன, அவை ஆரம்ப காலத்தைச் சேர்ந்தவை என்று கருதப்படுகிறது. இதுவரை ஆறு வெள்ளி நாணயக் குழுக்களும் ஒரு செம்பு நாணயக் குழுவும் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டுள்ளன. இந்த பஞ்ச் குறிக்கப்பட்ட நாணயங்கள் அனைத்தும் அவற்றின் பின்புறத்தில் ஒரு பாணியிலான மீன் சின்னத்தைக் கொண்டுள்ளன, இது பாண்டியர்களின் அரச சின்னமாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த நாணயங்களின் முகப்பில் சூரியன், சதராசக்ரா, திரிசூல், ஒரு நாய், ஸ்தூபம் போன்ற பல்வேறு சின்னங்கள் உள்ளன. முதல் வெள்ளி நாணயங்களின் தொகுப்பு போடிநாயக்கனூரில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அதில் ஒரே வகையான 1124 நாணயங்கள் இருந்தன. ஐந்து வெள்ளிக் குழுக்கள் மற்றும் செம்புக் குழுவில் எஞ்சியிருந்த நாணயங்கள் அனைத்தும் மதுரை அருகே உள்ள வைகை ஆற்றுப் படுகையில் கண்டெடுக்கப்பட்டன. ஆறு வெள்ளிக் குழுக்களில் நான்குக்கு மௌரிய ஆட்சியின் முடிவுக்கு நெருக்கமான தேதி ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது, கிமு 187. தமிழகம் உலோக வெள்ளியில் பற்றாக்குறையாக இருந்ததால், கிமு 44 வரை ரோமானிய வெள்ளி ஏராளமாக கிடைக்காததால், பாண்டிய மன்னர்கள் மகதா அல்லது ரோம் தவிர வேறு ஏதேனும் வெளிநாட்டுடன் வர்த்தகத்தின் மூலம் கொண்டு வரப்பட்ட நாணயங்களிலிருந்து வெள்ளியை உருக்கினர் என்று அனுமானிக்கப்படுகிறது. இந்த தொடர் நாணயங்களை வெளியிட்ட பாண்டிய மன்னர்களின் பெயர்கள் தெளிவாக இல்லை. மற்றொரு தொடர் நாணயங்கள், அனைத்தும் தாமிரத்தால் செய்யப்பட்டவை மற்றும் மதுரை அருகே காணப்படுகின்றன, அவை அனைத்தும் பின்புறத்தில் மீன் சின்னத்தைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் மற்ற சின்னங்களில், தமிழ்-பிராமி எழுத்துக்களில் பெருவளதி என்ற புராணக்கதை எழுதப்பட்டுள்ளது. இவை கிமு 200ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தவை என்றும் அவை பாண்டிய மன்னர் பெருவலுதியால் வெளியிடப்பட்டதாகக் கருதப்படுகின்றன. சங்க மன்னர்களின் பெயர்கள் இலக்கியமற்ற ஆதாரங்களில் காணப்படும் சில நிகழ்வுகளில் சிலவற்றை இந்த நாணயங்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. பாண்டிய முதுகுடுமி பெருவளுத்தி உட்பட தமிழ் மன்னர்களின் வேத தியாகங்களுடன் தொடர்புடைய முக்கியத்துவத்தை சங்க இலக்கியம் குறிப்பிடுகிறது. வேத தியாகத் தொடர் என்று குறிப்பிடப்படும் பல பாண்டிய நாணயங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதன் மூலமும் இந்த உண்மை உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த நாணயங்களின் முகப்பில் யூப-ஸ்தம்பத்துடன் கட்டப்பட்ட குதிரை, ஒரு யக்னா குந்தம் மற்றும் ஒரு நந்திபாதா போன்ற தியாகங்களை சித்தரிக்கும் சின்னங்கள் உள்ளன. ஆமை, யானை மற்றும் காளை போன்ற விலங்கு சின்னங்களைக் கொண்ட மேலும் பல நாணயங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு பாண்டிய மன்னர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றில் சிலவற்றின் முகப்பில் மனித உருவப்படம் கூட உள்ளது, ஒருவேளை அந்த நாணயங்களை வெளியிட்ட மன்னரின் உருவப்படம் கூட இருக்கலாம். கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த பாண்டிய நாணயங்களும் உள்ளன, அவை பாண்டிய இராஜ்ஜியத்திற்கு முத்து மீன்வளத்தின் முக்கியத்துவத்தைக் குறிக்கும் முத்துக்களை சித்தரிக்கும் சின்னங்களைக் கொண்டுள்ளன. மதுரை அருகே உள்ள அல்காங்குளத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்ட அகழ்வாராய்ச்சியில், ஆரம்பகால பாண்டியர்களின் இரண்டு செம்பு நாணயங்களும், வடக்கு கருப்பு மெருகூட்டப்பட்ட பொருட்களும் மீட்கப்பட்டன. இந்த நாணயங்களுக்கு கிமு 200 முதல் கிபி 200 வரையிலான பரந்த கால அளவு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. சேர நாணயங்கள் சங்க காலத்தைச் சேர்ந்த சேர மன்னர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பல நாணயங்கள், உருவப்படம் மற்றும் புராணக்கதைகளான "மக்கோடை" அல்லது "குட்டுவன் கோட்டை" ஆகியவை கரூர் மற்றும் தமிழ்நாட்டின் கோயம்புத்தூர் மாவட்டத்தில் உள்ள அமராவதி ஆற்றுப் படுகை அருகே கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. அவை சேரர்களின் அரச சின்னமான வில் மற்றும் அம்பு சின்னத்தை பின்புறத்தில் சித்தரிக்கின்றன. வெள்ளி உருவப்பட நாணயங்களை வெளியிட்ட முதல் பூர்வீக மன்னர்கள் சாதவாஹனாக்கள் என்று பொதுவாக நம்பப்பட்டது. கி. பி. 1ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த மக்கோட்டை மற்றும் குட்டுவன் கோட்டாய் நாணயங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதன் மூலம் அல்லது சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு கண்டுபிடிக்கப்பட்டதன் மூலம் இது நிரூபிக்கப்படவில்லை. அகஸ்டஸ் மற்றும் திபேரியஸ் ஆகியோரால் வெளியிடப்பட்ட வெள்ளி நாணயங்கள் கோயம்புத்தூர்-கரூர் பிராந்தியத்தில் இருந்து அதிக எண்ணிக்கையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. சேர நாணயங்களில், "மக்கோடை தொடர்" அதன் காலத்தின் பிற தமிழ் நாணயங்களில் காணப்படாத ஒரு தனித்துவமான வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது. அவற்றில் ஒரு ராஜாவின் உருவப்படம் (வலதுபுறம் எதிர்கொள்ளும்) மற்றும் எழுதப்பட்ட புராணக்கதை ஆகிய இரண்டும் உள்ளன, இந்த விஷயத்தில் தமிழ்-பிராமி எழுத்துக்களில் "மக்கோட்டை" என்ற சொல் எழுதப்பட்டுள்ளது. இந்த நாணயங்கள் பேரரசர்களான அகஸ்டஸ் மற்றும் திபேரியஸின் ரோமானிய நாணயங்களுடன் ஒற்றுமையைக் காட்டுகின்றன; ரோமானிய நாணயங்களைப் போலவே, மக்கோடை தொடரில் உள்ள உருவப்படங்கள் ராஜாவின் மீது எந்த நகைகளையும் காட்டவில்லை. அவை ஈயத்தால் இணைக்கப்பட்ட இரண்டு தனித்தனி துண்டுகளால் செய்யப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது, இது அந்த நேரத்தில் இந்தியாவில் வேறு இடங்களில் நடைமுறையில் இருந்தது. "மக்கோடை" என்ற பெயரைக் கொண்ட அதிகாரப்பூர்வ முத்திரைகளும் ஆற்றுப் படுகையில் இருந்து மீட்கப்பட்டுள்ளன; இந்த முத்திரைகளில் இடதுபுறம் எதிர்கொள்ளும் உருவப்படம் மற்றும் பின்னோக்கி (வலது முதல் இடது) எழுதப்பட்ட "மக்கோடை" என்ற புராணக்கதை உள்ளது. முத்திரைகளின் பின்புறம் காலியாக உள்ளது. மக்கோடை நாணயங்கள் மற்றும் முத்திரைகள் கிமு 100 முதல் கிபி 100 இறுதி வரை வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன. மக்கோடை நாணயங்களில் உள்ள உருவப்படங்களின் மற்றொரு அம்சம் என்னவென்றால், அவை ஒரே மாதிரியான தலை அளவுகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை, மேலும் சில முக அம்சங்களும் ஒரு நாணயத்திலிருந்து இன்னொரு நாணயத்திற்கு மாறுபடும், அவை அனைத்தும் ஒரே எழுதப்பட்ட புராணக்கதையைக் கொண்டிருந்தாலும் கூட. சேர நாணயங்களுக்கு மற்றொரு உத்வேகமாக கருதப்படும் குஜராத்தின் மேற்கத்திய சத்ரபாக்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட நாணயங்கள் மூலம் இத்தகைய அவதானிப்பு செய்யப்பட்டுள்ளது. க்ஷத்ரபா நாணயங்களில் உள்ள மாறுபட்ட உருவப்படங்களை பகுப்பாய்வு செய்த அறிஞர்கள் இந்த நிகழ்வை விளக்க பல கோட்பாடுகளை முன்வைத்துள்ளனர்ஃ நாணயங்கள் தங்கள் நாணயங்களில் ஒரு மூதாதையரின் பெயரை வைத்திருக்கத் தேர்ந்தெடுத்த வெவ்வேறு மன்னர்களின் நாணயங்களாக இருக்கலாம் அல்லது நாணயங்கள் அனைத்தும் ஒரே மன்னரின் உருவப்படங்களுடன் அவரது வெவ்வேறு வயதுகளில் சித்தரிக்கப்படுகின்றன. இத்தகைய கோட்பாடுகளின் அடிப்படையில், சேர நாணயங்கள் தொடர்ச்சியான ஆட்சியாளர்களுக்கோ அல்லது சேரமான் மக்கோட்டை என்ற ஒற்றை மன்னருக்கோ சொந்தமானதாக இருக்கலாம். சேர நாணயங்களின் மற்றொரு தொடர் பல்வேறு விலங்குகளை அதன் முகப்பில் சின்னங்களுடனும், அதன் பின்புறத்தில் சேர சின்னத்துடனும் சித்தரிக்கிறது. பாம்பு மற்றும் மீன்களுடன் யானை, குதிரை, காளை, ஆமை மற்றும் சிங்கம் ஆகியவை இந்தத் தொடரில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. உயிரற்ற பொருட்களின் சின்னங்களில் வளைந்த மலைகள், போர் கோடாரி, சங்கு, நதி, ஸ்வஸ்திகா, திரிசூலம், பூக்கள் மற்றும் சூரியன் ஆகியவை அடங்கும். ஒரு உருவப்படம் மற்றும் ஒரு புராணக்கதை கொண்ட வேறு சில நாணயங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன; ஒரு குட்டுவன் கோட்டைக்கு அவரது உருவப்படம் மற்றும் புராணக்கதை "குட்டுவன் கோட்டை" ஆகியவற்றுடன் ஒதுக்கப்பட்ட ஒரு நாணயம் புராணத்தில் "புல்லியின்" நிகழ்வுக்கு குறிப்பிடத்தக்கது. ஸ்கிரிப்ட்டின் தொல்லியல் அடிப்படையில், இது 1 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி முதல் கிபி 2 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை ஒரு தேதி ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. இலக்கியத்தில் கொல்லியின் வெற்றியாளர் என்று அழைக்கப்பட்ட கொப்பெரும் சேரல் இரும்பொறை மன்னருக்கு கி. பி. 100ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த "கொல்லிபுரை" என்ற புராணக்கதையுடன் கூடிய ஒரு நாணயமும், ஒரு போர்வீரனின் முழு உடல் உருவப்படமும் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. ஏறத்தாழ இதே காலத்தைச் சேர்ந்த கி. பி. 100ஆம் ஆண்டின் மற்றொரு நாணயத்தில் "கோலிரும்போரை" என்ற புராணக்கதை மற்றும் ஒரு போர்வீரரின் உருவப்படம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது; இது ஒரு மன்னருக்கு கூட ஒதுக்கப்படவில்லை, ஆனால் புராணத்தின் அடிப்படையில், குறைந்தது ஆறு சேர மன்னர்களாவது அதனுடன் தொடர்புடையவர்களாக இருக்கலாம். ரோமானிய தலைக்கவசம் அணிந்த ஒரு ராஜாவின் உருவப்படம் கொண்ட சேர நாணயம் கரூரில் இருந்து கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. வெள்ளி நாணயத்தின் முகப்பு பக்கத்தில் இடதுபுறம் எதிர்கொள்ளும் ஒரு ராஜாவின் உருவப்படம் உள்ளது, ரோமானிய வகை முட்கள் கொண்ட-கிரீடம் தலைக்கவசம் அணிந்துள்ளார். இந்த நாணயம் கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்ததாகவும், மக்கோடை மற்றும் குட்டுவன் கோட்டைக்கு முந்தையதாகவும் இருக்கலாம். தட்டையான மூக்கு மற்றும் நீண்டு இருக்கும் உதடுகளுடன், அவர் ஒரு பரந்த மற்றும் தடிமனான காது மடல் கொண்டவர், ஆனால் காது வளையம் அணியவில்லை. சித்தரிக்கப்பட்ட நபர் வயதானவராகத் தோன்றுகிறார். மற்ற சேர வெள்ளி உருவப்பட நாணயங்களைப் போலல்லாமல், இந்த நாணயத்தில் உள்ள ராஜாவின் உருவப்படம் இடதுபுறம் உள்ளது. இந்த நாணயம் ரோமானியர்கள் சேர மன்னர்களுடன் வர்த்தக தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்ததை சுட்டிக்காட்டுகிறது, மேலும் பொருட்களை வாங்குவதற்காக அங்கு வந்த ரோமானிய வர்த்தகர்களுக்கு பாதுகாப்பு வழங்குவதற்காக ரோமானிய வீரர்கள் சேர நாட்டில் தரையிறங்கியதை நிறுவுகிறது. தொல்லியல் ஆய்வுகள் கொச்சின் அருகே செம்பு செய்யப்பட்ட சதுர அல்லது வட்ட சேர நாணயங்களை கண்டுபிடித்தன. இது முதல் முறையாக, ஒரு அடுக்குக் கண்ணோட்டத்தில், சங்க சேரர் காலத்தின் நாணயங்கள் கேரளாவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. கிட்டத்தட்ட ஒரு சதுர வடிவத்தில் இருக்கும் இந்த நாணயத்தில் வலதுபுறம் ஒரு யானை மற்றும் நாணயத்தின் மேற்புறத்தில் சில சின்னங்கள் உள்ளன. நாணயத்தின் மேல் பகுதி ஓரளவு சிதைந்துவிட்டதால் சின்னங்களை அடையாளம் காண முடியவில்லை. ஒரு வரையப்பட்ட வில் மற்றும் அம்பு மறுபுறம் காணப்பட்டது. அம்புக்கு அடியில் ஒரு யானை கோடு (யானைகளைக் கட்டுப்படுத்தப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு தயாரிப்பு) உள்ளது. இந்த நாணயங்கள் தமிழ்நாட்டின் கரூரில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட நாணயங்களுடன் குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளன என்று தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கூறுகின்றனர். சோழ நாணயங்கள் இதுவரை கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சோழ நாணயங்களின் எண்ணிக்கை பாண்டியர்களின் நாணயங்களைப் போல அதிகமாக இல்லை; அவற்றில் பெரும்பாலானவை பூஹார் மற்றும் அரிகமேட்டில் தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகளிலிருந்தும், கரூர் அருகே அமராவதி மற்றும் திருக்கோயிலூர் அருகே தெற்கு பென்னார் ஆறுகளின் படுக்கைகளிலிருந்தும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. தாய்லாந்தில் ஒரு ஆரம்பகால சோழ நாணயமும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. சோழ நாணயங்களில் உருவப்படம் அல்லது புராணக்கதை இல்லை, அவை அனைத்தும் விலங்குகள் மற்றும் சேரர்களின் விலங்கு தொடர் போன்ற பிற உயிரற்ற பொருட்களின் சின்னங்களை சித்தரிக்கின்றன. ஆனால், அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் பின்புறத்தில் ஒரு புலியின் சின்னமான சோழ சின்னத்தை சுமக்கிறார்கள். நாணயங்களில் ஒன்று கிமு 200 க்கு முந்தைய தேதியாகவும், வேறு சில கிறிஸ்தவ சகாப்தத்தின் விடியற்காலத்தைச் சுற்றியுள்ள ரோமானிய செல்வாக்கின் காலத்திற்கும் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. சங்க கால தமிழ் நாட்டின் சில பகுதிகள் மூன்று முடிசூட்டப்பட்ட மன்னர்களுடன் பல சுயாதீன தலைவர்களால் ஆளப்பட்டன. அவற்றில், மலையாள குலத்தின் தலைவர்களுக்கு சொந்தமான நாணயங்கள் தமிழ்நாட்டில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றில் பலவற்றின் முகப்பில் எழுதப்பட்ட புராணக்கதை உள்ளது, அவை அனைத்தும் அவற்றின் முகப்பில் ஓடும் ஆற்றின் உருவத்தைக் கொண்டுள்ளன. புராணங்களின் அடிப்படையில் இந்த நாணயங்களில் சில மலையன் சோழியா எனடி திருக்கண்ணன் என்றும் அழைக்கப்படும் திருக்கண்ணன் மற்றும் திருமுடிகாரி போன்ற குறிப்பிட்ட ஆட்சியாளர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு புராணம் இல்லாமல், ஆனால் முகப்பில் ஒரு குதிரையை முக்கிய மையக்கருவாகக் கொண்ட தொடர்ச்சியான நாணயங்கள் மலையாளத் தலைவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன, ஏனெனில் முகப்பில் ஆற்றின் சின்னம் உள்ளது. நாணயவியல் நிபுணர் ஆர். கிருஷ்ணமூர்த்தி, இந்த நாணயங்கள் கிமு 100 முதல் கிபி 100 வரையிலான காலத்தைச் சேர்ந்தவை என்று குறிப்பிடுகிறார். கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் கிபி 2ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் தயாரிக்கப்பட்ட உள்நாட்டில் வெளியிடப்பட்ட நாணயங்கள், அவற்றில் சில ஆரம்பகால தமிழ் எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்ட தமிழ் தனிப்பட்ட பெயர்களைக் கொண்டுள்ளன, அவை தமிழ் வணிகர்களும் இலங்கைத் தமிழர்களும் இலங்கையின் தெற்குக் கடற்கரையில் இருந்ததாகவும், வர்த்தகத்தில் தீவிரமாக ஈடுபட்டதாகவும் தெரிவிக்கின்றன. ..