Native American recognition in the United States
அமெரிக்காவில் பூர்வீக அமெரிக்க அங்கீகாரம், பழங்குடியினரைப் பொறுத்தவரை, பொதுவாக அமெரிக்க கூட்டாட்சி அரசாங்கத்தால் ஐரோப்பிய தொடர்புக்கு முன்பே தொடர்ந்து இருந்த பழங்குடி மக்களின் சமூகமாக அங்கீகரிக்கப்படுவதைக் குறிக்கிறது, மேலும் இது ஒரு இறையாண்மை, அரசாங்கத்திற்கு-அமெரிக்க கூட்டாட்சி அரசாங்கத்துடன் உறவு. அமெரிக்காவில், பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடியினர் இறையாண்மை கொண்ட பழங்குடி அரசாங்கத்தின் ஒரு அடிப்படை அலகு ஆகும். இந்த அங்கீகாரம் பல்வேறு உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகளுடன் வருகிறது. இந்த பழங்குடியினரின் சுயாட்சிக்கான உரிமையை அமெரிக்கா அங்கீகரிக்கிறது மற்றும் அவர்களின் பழங்குடி இறையாண்மை மற்றும் சுயநிர்ணயத்தை ஆதரிக்கிறது. இந்த பழங்குடியினர் அங்கத்துவத்திற்கான சட்டத் தேவைகளை நிறுவுவதற்கான உரிமையைக் கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் தங்கள் சொந்த அரசாங்கத்தை அமைக்கலாம், சட்டங்களை அமல்படுத்தலாம் (சிவில் மற்றும் கிரிமினல்), வரி, உரிமம் மற்றும் செயல்பாடுகளை ஒழுங்குபடுத்தலாம், மண்டலம் மற்றும் பழங்குடி பிரதேசங்களிலிருந்து மக்களை விலக்கலாம். பழங்குடியினரின் சுயாட்சி அதிகாரங்களின் மீதான வரம்புகள் மாநிலங்களுக்கும் பொருந்தும் அதே வரம்புகளை உள்ளடக்கியது; எடுத்துக்காட்டாக, பழங்குடியினருக்கோ அல்லது மாநிலங்களுக்கோ போர் தொடுக்கவோ, வெளிநாட்டு உறவுகளில் ஈடுபடவோ அல்லது நாணயப் பணத்தில் ஈடுபடவோ அதிகாரம் இல்லை. அமெரிக்காவில் உள்ள மாநிலத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பழங்குடியினர் என்பது பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடியினர் அல்லது பாரம்பரிய குழுக்களாக அடையாளம் காணும் அமைப்புகளாகும், அவை கூட்டாட்சி அங்கீகரிக்கப்பட்ட இந்திய பழங்குடியினருக்கான அளவுகோல்களை பூர்த்தி செய்யவில்லை, ஆனால் வெவ்வேறு நோக்கங்களுக்காக அல்லது ஆளுநரின் நிர்வாக உத்தரவுகளால் வகைப்படுத்தப்பட்ட மாநில அரசு சட்டங்களின் கீழ் நிறுவப்பட்ட ஒரு செயல்முறையால் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. தொடர்ந்து இருக்கும் பழங்குடி நாடுகளால் அவர்கள் பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடியினராக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார்களா இல்லையா என்பதை அரசு அங்கீகாரம் தீர்மானிக்காது. அரசால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பழங்குடியின உறுப்பினர்கள் இன்னும் அரச சட்டத்திற்கும் அரசாங்கத்திற்கும் உட்பட்டுள்ளனர், மேலும் பழங்குடியினருக்கு அதன் விவகாரங்களில் இறையாண்மை கட்டுப்பாடு இல்லை. இத்தகைய மாநில அங்கீகாரம் சில நேரங்களில் கூட்டாட்சி அங்கீகரிக்கப்பட்ட பழங்குடியினரால் எதிர்க்கப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, செரோகீ நேஷன் அரசு அங்கீகரிக்கப்பட்ட பழங்குடியினரையும், செரோகீ பாரம்பரிய குழுக்களையும், செரோகீ அடையாளத்தை உரிமை கோரும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட வம்சாவளி இல்லாத மற்றவர்களையும் எதிர்க்கிறது. பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடியினர் என்று அடையாளம் காணும் பிற குழுக்கள், ஆனால் கூட்டாட்சி அல்லது மாநில அங்கீகாரம் அல்லது தற்போதுள்ள பழங்குடியினரால் அங்கீகாரம் இல்லாதவை, பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடியினர் என்று சுயமாக அடையாளம் காணும் அமைப்புகளின் பட்டியலில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. அமெரிக்காவின் இந்திய விவகார பணியகத்தால் (பிஐஏ) சட்டப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட 574 பழங்குடியினர் உள்ளனர், அவர்களில் 228 பேர் அலாஸ்காவில் உள்ளனர். மாநில அளவில், 2007 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் சுமார் 16 மாநிலங்கள் 62 பழங்குடியினரை அங்கீகரித்தன. மாநில சட்டப்பேரவைகளின் தேசிய மாநாட்டின்படி, 2017ஆம் ஆண்டுக்குள் 14 மாநிலங்கள் மட்டுமே மாநில அளவில் பழங்குடியினரை அங்கீகரித்தன. பழங்குடியினரின் கூட்டாட்சி அங்கீகாரம் ஒரு கூட்டாட்சி அங்கீகரிக்கப்படுவதற்கு, பழங்குடியினர் சில தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய வேண்டும். இந்திய விவகார பணியகம் ஒரு கூட்டாட்சி அங்கீகரிக்கப்பட்ட பழங்குடியினரை ஒரு அமெரிக்க இந்திய அல்லது அலாஸ்கா பூர்வீக பழங்குடி நிறுவனம் என்று வரையறுக்கிறது, இது அமெரிக்காவுடன் அரசாங்கத்திற்கு இடையிலான உறவைக் கொண்ட அங்கீகாரம் பெற்றது, அந்த பதவிக்கு இணைக்கப்பட்ட பொறுப்புகள், அதிகாரங்கள், வரம்புகள் மற்றும் கடமைகளுடன், இந்திய விவகார பணியகத்திலிருந்து நிதி மற்றும் சேவைகளுக்கு தகுதியானது. மேலும், இந்திய விவகார பணியகம் மற்றும் கூட்டாட்சி அங்கீகாரம் பெற்ற இந்திய பழங்குடியினர் பட்டியல் சட்டத்தின் படி, ஒரு இந்திய பழங்குடியினர் கூட்டாட்சி அங்கீகாரம் பெற மூன்று வழிகள் உள்ளனஃ காங்கிரஸ் சட்டத்தின் மூலம், 25 சி. எஃப். ஆர் பகுதி 83 இன் கீழ் நிர்வாக நடைமுறைகள் மூலம் அல்லது ஒரு அமெரிக்க நீதிமன்றத்தின் முடிவு மூலம். அமெரிக்காவுடனான ஒரு பழங்குடியினரின் உறவு காங்கிரஸால் வெளிப்படையாக நிறுத்தப்பட்டிருந்தால், அது இந்த கூட்டாட்சி ஒப்புதல் செயல்முறையின் மூலம் செல்லாமல் போகலாம் என்றும் பணியகம் கூறுகிறது, மேலும், கூட்டாட்சி அங்கீகரிக்கப்பட்ட இந்திய பழங்குடியினர் பட்டியல் சட்டம் உள்துறை செயலாளரை ஆண்டுதோறும் வெளியிட வேண்டும் கூட்டாட்சி பதிவேட்டில் கூட்டாட்சி அங்கீகரிக்கப்பட்ட பழங்குடிகளின் பட்டியல் இன்று 574 குழுக்கள் (குழுக்கள் மற்றும் பழங்குடியினர்) அரசாங்கத்தால் பூர்வீக அமெரிக்கர்களாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஏற்கனவே கூட்டாட்சி அங்கீகாரத்தை அடைந்த பழங்குடியினர் இந்த செயல்முறையை எளிதாக்குவதை விரும்பவில்லை. அங்கீகரிக்கப்பட்ட பழங்குடியினரை ஆக்கிரமிக்காமல், வேறு என்ன வகையான குழுக்கள் ஊக்குவிக்கப்படலாம் என்பதை சில செய்தித் தொடர்பாளர்கள் விவாதிக்கின்றனர். இந்திய கலாச்சாரத்தில் ஆர்வம் உள்ளவர்கள் பாரம்பரியக் குழுக்களை உருவாக்கலாம் என்று செரோகீ நேஷன் செய்தித் தொடர்பாளர் மைக் மில்லர் கூறுகிறார். கூட்டாட்சி ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட பழங்குடியினர் அங்கீகாரத்தைப் பெறுவதற்கான அங்கீகரிக்கப்படாத பழங்குடியினரின் முயற்சிகளை சந்தேகிக்கின்றனர், அவர்கள் ஏற்கனவே வரையறுக்கப்பட்ட கூட்டாட்சி நலன்களை நீர்த்துப்போகச் செய்யலாம் என்று கவலைப்படுகிறார்கள். சூதாட்ட சூதாட்டம் பழங்குடி வருவாயை வியத்தகு முறையில் உயர்த்தியுள்ளதால், கூட்டாட்சி அங்கீகாரத்தையும், இடஒதுக்கீட்டில் விளையாட்டை இயக்குவதற்கான உரிமையையும் பெற பழங்குடி குழுக்களால் அதிக போட்டி உள்ளது. அங்கீகாரத்தைப் பெறுவதும் பூர்வீக அமெரிக்க குழுக்கள் தங்கள் அடையாளத்தை, தங்கள் இந்தியத்தன்மையை உறுதிப்படுத்துவதற்கான ஒரு வழியாகும். பழங்குடியினர் முதலில் ஒப்பந்தங்கள், நிர்வாக உத்தரவுகள் அல்லது ஜனாதிபதி பிரகடனங்கள் மூலம் சட்டக் கட்சிகளாக அங்கீகரிக்கப்பட்டனர். 1934 இந்திய மறுசீரமைப்புச் சட்டம் கூட்டாட்சி அங்கீகாரம் என்ற கருத்தாக்கத்தின் வளர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. அரசாங்கம் ஏற்கனவே உறவு வைத்திருந்த பழங்குடியினருக்கு இது அங்கீகாரத்தை வழங்கியது. அதன் விதிகளின் கீழ், சில கூட்டாட்சி அல்லாத அங்கீகரிக்கப்பட்ட பழங்குடியினர் கூட்டாட்சி அங்கீகாரம் பெற முடிந்தது. 1960 களிலும் 1970 களின் முற்பகுதியிலும், கூட்டாட்சி அங்கீகாரம் இல்லாத டஜன் கணக்கான குழுக்கள் பூர்வீக மக்களாக தங்கள் உரிமைகளைக் கோர முன்வந்தன. கிழக்கில், மாஷ்பீ வாம்பனோக் போன்ற குழுக்கள் முந்தைய தலைமுறைகளில் இழந்த நிலங்களுக்கு வழக்குத் தொடர்ந்தன. மேற்கில், குழுக்கள் மீன்பிடி உரிமைகளை நாடின. தென்கிழக்கில், மற்றவர்கள் தங்களை தப்பிப்பிழைத்த பழங்குடி மக்கள் என்று அரசாங்கம் அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்று கோரி வந்தனர். கூட்டாட்சி பழங்குடி அந்தஸ்து உரிமைகோரல்களைக் கொண்டுவருவதற்கு குழுக்களை அனுமதித்ததால், பழங்குடி மக்களுக்கு ஒப்புதலை மறுப்பதன் அநீதியை பலர் கண்டனர், வட்டத்திற்கு வெளியே எஞ்சியிருக்கும் பழங்குடியினரை அங்கீகரிப்பதற்கான நிலையான நடைமுறைகளின் அவசியத்தை பல கட்சிகள் ஒப்புக் கொண்டன. பழங்குடியினரின் பங்களிப்புடன், பிஐஏ 1978 ஆம் ஆண்டில் அதன் கூட்டாட்சி அங்கீகார செயல்முறையை உருவாக்கியது. தற்போது கூட்டாட்சி அங்கீகார அலுவலகம் என்று அழைக்கப்படும் இந்த நிறுவனம், எந்த குழுக்கள் அந்தஸ்தைப் பெற தகுதியுடையவை என்பதை தீர்மானிக்கும் முக்கிய அமைப்பாகும். அங்கீகார அளவுகோல்கள் சட்டத்தின் அடிப்படையில் ஒழுங்குமுறையால் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. அவை இந்திய விவகார பணியகத்தின் அங்கீகாரம் மற்றும் ஆராய்ச்சி கிளையால் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. 1970 களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, கூட்டாட்சி அங்கீகரிக்கப்பட்ட பழங்குடிகளின் பிரதிநிதிகள் இந்த அளவுகோல்கள் குறித்து பி. ஐ. ஏ உடன் ஆலோசனை நடத்தியுள்ளனர். கூட்டாட்சி ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்படுவதற்கு, ஒரு குழு பின்வருவனவற்றைச் சந்திக்க வேண்டும்ஃ "1900 முதல், அது ஒரு தனித்துவமான சமூகத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் மற்றும் வரலாற்றுக் காலங்களிலிருந்து ஒரு சமூகமாக இருந்திருக்க வேண்டும்; அது அதன் உறுப்பினர்கள் மீது அரசியல் செல்வாக்கைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்; அது உறுப்பினர் அளவுகோல்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்; மேலும் அது ஒரு வரலாற்று இந்திய பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த மற்றும் வேறு எந்த பழங்குடியினரிலும் பதிவு செய்யப்படாத தனிநபர்களைக் கொண்ட உறுப்பினர் இருக்க வேண்டும்". பழங்குடி உறவுகளின் ஒரு அம்சமாக தொடர்ச்சியான அரசியல் உறவு இருப்பதும் வலியுறுத்தப்படுகிறது. மாநில அங்கீகாரம் கூட்டாட்சி ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்படாத சில குழுக்கள் மாநில அங்கீகாரத்தைக் கொண்டுள்ளன. பல்வேறு மாநிலங்கள், பெரும்பாலான கிழக்கில், கூட்டாட்சி அங்கீகாரத்திலிருந்து சுயாதீனமான அங்கீகார செயல்முறையைக் கொண்டுள்ளன. மாநிலத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பழங்குடியினரின் சில எடுத்துக்காட்டுகள் வட கரோலினாவின் லும்பி பழங்குடி மற்றும் லூசியானாவின் ஹூமா பழங்குடி ஆகும். 1950 கள் மற்றும் 1960 களில், மத்திய அரசு சில பழங்குடியினரை சுயாட்சிக்கு போதுமான திறன் கொண்டவர்களாக கருதியது, இதனால் "இனி கூட்டாட்சி மேற்பார்வை தேவையில்லை". இந்தக் கொள்கையின் கீழ் விஸ்கான்சின் மெனோமினீஸ் மற்றும் ஓரிகானின் கிளமத் உள்ளிட்ட பல பழங்குடியினருடனான தனது உறவை அரசாங்கம் நிறுத்தியது. பல பழங்குடியினர் இதை எதிர்த்தனர், மேலும் அங்கீகாரத்தை மீட்டெடுக்க முயன்றனர். அனைவரும் மறுசீரமைப்பைப் பெறவில்லை, மேலும் இந்தக் கொள்கை பல குழுக்களை "பேரழிவிற்கு உட்படுத்தியுள்ளது" என்று பிரவுனெல் (2001) தெரிவிக்கிறார். குறிப்பாக, கலிபோர்னியாவில் உள்ள பழங்குடியினர் பணிநீக்க சகாப்தத்தால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர். எடுத்துக்காட்டாக, டெய்லர்ஸ்வில்லே ரான்சேரியா நிறுவப்பட்டு ஐ. ஆர். ஏ. வில் பங்கேற்றது, ஆனால் பணிநீக்க சகாப்தத்தில் பழங்குடியினரின் நிலம் ஒரு பூங்கா மற்றும் ரோப்பிங் கிளப்புக்கு பயன்படுத்த பிளூமாஸ் கவுண்டிக்கு விற்கப்பட்டது. காங்கிரஸ் சட்டத்தின் மூலம் பழங்குடியினரை அதிகாரப்பூர்வமாக கலைக்க அரசாங்கம் தவறிவிட்டது, ஆனால் பழங்குடியினர் கூட்டாட்சி அங்கீகரிக்கப்பட்ட பழங்குடியினர் பட்டியலில் சேர்க்கப்படவில்லை. டெய்லர்ஸ்வில் ராஞ்சேரியா அப்போதிருந்து குழப்பத்தில் உள்ளது மற்றும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பழங்குடியினராக தங்கள் மீட்டெடுக்கப்பட்ட அந்தஸ்துக்காக தொடர்ந்து போராடி வருகிறது. தனிநபர்களின் அங்கீகாரம் இந்தியர்களாக சுயமாக அடையாளம் காணும் ஆனால் ஒரு பூர்வீக அமெரிக்க சமூகத்தில் வளராத மக்கள், பூர்வீக அமெரிக்கர்களாக கருதப்படுவதற்கான அளவுகோல்களை அறிந்திருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், ஒரு பழங்குடியினருடன் சேர விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தலாம். பழங்குடி அரசாங்கங்கள், இறையாண்மை கொண்ட நாடுகளாக, குடியுரிமை தேவைகள் மீது ஒரே அதிகார வரம்பைக் கொண்டுள்ளன. அங்கீகாரம் மற்றும் அங்கீகாரத்தின் பிஐஏ கிளையின் தலைவரான ஒரு மானுடவியலாளர் ஹோலி ரெக்கார்ட், உறுப்பினர்களைத் தேடுபவர்களுக்கு மிகவும் பொதுவான முடிவைப் பற்றி விவாதிக்கிறார்ஃ "அவர்கள் இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல என்பதை நாங்கள் சரிபார்த்துக் காண்கிறோம், இருப்பினும் அவர்கள் இன்னும் இந்தியர்கள் என்று முழுமையாக நம்புகிறார்கள். உங்களிடம் இந்திய இரத்தத்தின் தடயங்கள் இருந்தாலும், உங்கள் அடையாளத்திற்காக அதை ஏன் தேர்வு செய்ய விரும்புகிறீர்கள், உங்கள் ஐரிஷ் அல்லது இத்தாலியன் அல்லவா? ஏன் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் இந்த நேரத்தில், நிறைய பேர் இந்தியராக இருக்க விரும்புகிறார்கள் ". 1978 ஆம் ஆண்டு அமெரிக்க இந்திய மத சுதந்திரச் சட்டம் இரண்டு பகுதி வரையறையைப் பயன்படுத்துகிறது, இது குறிப்பாக செல்வாக்கு செலுத்துகிறது. இது ஒரு இந்தியரை ஒரு இந்திய பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த ஒரு நபராக வரையறுக்கிறது, இது "இந்தியர்கள் என்ற அந்தஸ்தின் காரணமாக அமெரிக்காவால் இந்தியர்களுக்கு வழங்கப்படும் சிறப்புத் திட்டங்கள் மற்றும் சேவைகளுக்கு தகுதியானவர்" என்று அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரு குழுவாகும். அமெரிக்க அரசு முகமைகள் காலப்போக்கில் "இந்தியன்" என்பதற்கான மாறுபட்ட வரையறைகளைக் கொண்டுள்ளன. 1978 ஆம் ஆண்டு காங்கிரஸின் கணக்கெடுப்பின்படி, அந்த நேரத்தில் கூட்டாட்சி சட்டத்தில் "இந்தியன்" என்ற 33 தனித்தனி வரையறைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. 1997 ஆம் ஆண்டில், சுகாதார புள்ளிவிவரங்களுக்கான தேசிய மையம் வெவ்வேறு "இனங்களின்" பெற்றோருக்கு பிறந்த குழந்தைக்கு தாயின் இனத்தை ஒதுக்கியது; பாரம்பரியம் குறித்த கேள்விகளுக்கு மக்கள் பன்முக பதில்களை வழங்கியபோது, முதல் இனம் மட்டுமே நுழைந்தது. 2002 ஆம் ஆண்டில், பழங்குடி சேர்க்கைச் சட்டங்கள் சேர்க்கப்பட்டபோது வரையறைகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு குடிமக்கள் சரிபார்ப்பு தேவைகள் இல்லாமல் எந்த இனத்தையும் சரிபார்க்க அனுமதிக்கிறது. மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு தனிநபர்களை இந்தியர்களாக சுயமாக அடையாளம் காண அனுமதிக்கிறது, வெறுமனே இன வகை, "பூர்வீக அமெரிக்கன்/அலாஸ்கா பூர்வீகம்" என்பதை சரிபார்த்து. 1990 ஆம் ஆண்டில், மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் சுமார் 18 லட்சம் பேர் அமெரிக்க இந்தியர்கள் என்று சுயமாக அடையாளம் காணப்பட்டனர். ஆனால் அவர்களில் சுமார் 60 சதவீதம் அல்லது 1.14 லட்சம் மக்கள் மட்டுமே கூட்டாட்சி அங்கீகரிக்கப்பட்ட பழங்குடியினரில் சேர்க்கப்பட்டனர். 2001 ஆம் ஆண்டில், கூட்டாட்சி அங்கீகரிக்கப்பட்ட பழங்குடியினர் பதிவுசெய்யப்பட்ட உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கை வேகமாக அதிகரித்து வருவதைக் கண்டனர். இது பிறப்பு விகிதங்கள் காரணமாகவும், சமூக செயல்பாடு மற்றும் பூர்வீக அமெரிக்க பாரம்பரியம் மற்றும் கலாச்சார பாதுகாப்பில் பெருமை மீண்டும் எழுச்சி காரணமாகவும் பார்க்கப்பட்டது. "இந்திய" கூட்டாட்சி நீதிமன்றங்களின் வரலாற்று நீதித்துறை மற்றும் சட்ட வரையறைகள் ஒரு நபரை இந்தியனாக வகைப்படுத்துவதற்கு கூட்டாட்சி அங்கீகரிக்கப்பட்ட பழங்குடியினரில் உலகளவில் உறுப்பினர் தேவை இல்லை. சில நேரங்களில் ஒரு கூட்டாட்சி அங்கீகரிக்கப்பட்ட பழங்குடியினத்தில் ஒரு நபரின் உறுப்பினர் நிலை நீதிமன்றங்களின் பார்வையில் இந்தியராக வகைப்படுத்த போதுமானதாக இல்லை. 1885 ஆம் ஆண்டின் பெரிய குற்றச் சட்டம், பூர்வீக அமெரிக்க பிராந்தியத்தில் ஒரு பூர்வீக அமெரிக்கரால் செய்யப்பட்டால் ஏழு பெரிய குற்றங்களை கூட்டாட்சி அதிகார வரம்பின் கீழ் வைத்தது. ஒரு பிரதிவாதி பெரிய குற்றச் சட்டத்தின் கீழ் வர ஒரு பழங்குடியினரின் பதிவு செய்யப்பட்ட உறுப்பினராக இருக்க வேண்டும் என்று நீதித்துறை கோரியது. இந்திய விவகாரங்கள் ஆணையர் ஜான் கொலியருக்கு அவர் 1935 ஆம் ஆண்டு அனுப்பிய குறிப்பில், உதவி வழக்கறிஞர் ஃபெலிக்ஸ் எஸ். கோஹன், இந்திய மறுசீரமைப்புச் சட்டத்தின் கீழ் பழங்குடியினர் அல்லாத இந்தியர்களின் குழுவின் உரிமைகள் குறித்து விவாதித்தார். இந்தச் சட்டம் ஒரு நபரை பழங்குடி உறுப்பினர், மூதாதையர் வம்சாவளி அல்லது இரத்த அளவு ஆகிய மூன்று அளவுகோல்களின் அடிப்படையில் இந்தியன் என்று வரையறுத்தது. (வட கரோலினா மாநிலத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட வட கரோலினாவின் லும்பி பழங்குடி என்று இப்போது அழைக்கப்படும் குழுவைப் பற்றி கோஹன் கூறினார்ஃ "[தெளிவாக இந்த குழு ஒரு] கூட்டாட்சி அங்கீகரிக்கப்பட்ட இந்திய பழங்குடி அல்ல. இந்த குழுவின் உறுப்பினர்களும் இந்திய இட ஒதுக்கீட்டில் வசிப்பவர்கள் அல்ல "). 1930 களில் அமெரிக்க இந்தியர்களின் வகைப்பாட்டை தீர்மானிப்பதில் அதிக ஈடுபாடு கொண்டிருந்தபோது, மத்திய அரசு அரை இரத்த இந்தியர்களுக்கு மேல் இருப்பதாகக் கூறும் தனிநபர்களை சான்றளிக்க ஐந்து காரணிகளைப் பயன்படுத்தியதுஃ பழங்குடி ரோல்ஸ், விண்ணப்பதாரரின் சாட்சியம், விண்ணப்பதாரரை நன்கு அறிந்தவர்களிடமிருந்து பிரமாணப் பத்திரம், ஒரு மானுடவியலாளரின் கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் விண்ணப்பதாரரின் சாட்சியம் அவர் "இந்திய கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை பழக்கவழக்கங்களின் கணிசமான அளவை" தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளார். இந்தியர்களை வரையறுக்க உடல் பண்புகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான முயற்சி சில முரண்பாடான சூழ்நிலைகளை உருவாக்கியது. உதாரணமாக, 1939 ஆம் ஆண்டில், பிஐஏ ஹார்வர்ட் மானுடவியலாளர் கார்ல் செல்சரை வட கரோலினாவின் ரோப்சன் கவுண்டிக்கு அனுப்பியது, கலப்பு-இன வம்சாவளியைச் சேர்ந்த லும்பீக்களின் கூற்றுக்களை மறுஆய்வு செய்ய. பின்னர் உடல் மானுடவியலில் பயன்படுத்தப்படும் மதிப்பீட்டு முறைகளைப் பயன்படுத்தி, ஆனால் தள்ளுபடி செய்யப்பட்டதிலிருந்து, "அவர் அவற்றின் அம்சங்களை அளந்து ஒவ்வொரு இந்தியரின் தலைமுடியிலும் ஒரு பென்சிலை வைத்தார், பென்சில் நழுவினால் 'இந்திய' இரத்தத்தையும், இல்லையென்றால் 'நெக்ராய்டு' இரத்தத்தையும் குறிப்பிட்டார். அவரது ஆய்வின் அபத்தமான முடிவுகள் குழந்தைகளை இந்தியர்களாக பட்டியலிட்டன, அதே நேரத்தில் அவர்களின் பெற்றோரைத் தவிர்த்து, சகோதர சகோதரிகளை அரை இரத்தக் கோட்டின் எதிர் பக்கங்களில் வைத்தன ". எட்வர்ட் எஸ். கர்டிஸ் எழுதிய குடியுரிமை பெண் அடிப்படையிலான அரசியல் வரையறை, 1924] பூர்வீக அமெரிக்க அடையாளம் என்பது தனிநபர் சேர்ந்த பழங்குடி தேசத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அல்லது சேர்ந்திருக்க விரும்புகிறது. பூர்வீகம் அல்லாதவர்கள் இதை ஒரு இன அல்லது இன அடையாளமாக கருதுவது பொதுவானது என்றாலும், அமெரிக்காவில் உள்ள பூர்வீக அமெரிக்கர்களால் இது குடியுரிமை மற்றும் உடனடி குடும்ப உறவுகளின் அடிப்படையில் ஒரு அரசியல் அடையாளமாக கருதப்படுகிறது. அமெரிக்காவில் தற்போதுள்ள 574 கூட்டாட்சி அங்கீகரிக்கப்பட்ட பழங்குடியினரிடையே கலாச்சாரம் பரவலாக மாறுபடும் என்பதால், ஒரு ஒருங்கிணைந்த "பூர்வீக அமெரிக்க" இன அடையாளத்தின் யோசனை ஒரு ஐரோப்பிய கட்டமைப்பாகும், இது பழங்குடி சிந்தனையில் சமமானதாக இல்லை. சில குழுக்களும் தனிநபர்களும் பூர்வீக அமெரிக்கர்களாக சுயமாக அடையாளம் காண முற்படுகையில், அதன் சொந்த சுய அடையாளம் முறையான பழங்குடியினரால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. சமமான பாதுகாப்பு மற்றும் பழங்குடி இறையாண்மை குறித்த பூர்வீக அமெரிக்க கவலைகள் கூட்டாட்சி அரசாங்கத்தை இனம் அடிப்படையிலான தகுதி தரங்களின் நடுவராக அதன் பங்கைக் குறைக்க வழிவகுத்தன. 1970 களில் நிக்சன் நிர்வாகத்திலிருந்து பழங்குடியினரை உறுப்பினர் மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கையின் பிற அம்சங்களில் சுயநிர்ணயத்தை அனுமதிக்கும் இந்தக் கொள்கை வளர்ந்துள்ளது. 1975 ஆம் ஆண்டின் இந்திய சுயநிர்ணய மற்றும் கல்வி உதவிச் சட்டம் அந்த சகாப்தத்தின் முக்கிய சட்டமாகும், இது இந்தியர்களுக்கான கூட்டாட்சி மானியங்கள் மற்றும் திட்டங்களை பழங்குடி அரசாங்கங்களுக்கு நிர்வகிப்பதற்கான அதிகாரத்தை மாற்றுவதற்கான அரசாங்கத்தின் செயல்முறையைத் தொடங்கியது. இந்திய விவகாரங்களுக்கான செனட் தேர்வுக் குழுவின் தலைவரான செனட்டர் டேனியல் கே. இனோய், 1994 ஆம் ஆண்டில், "இறையாண்மை, சுயாட்சி மற்றும் சுயநிர்ணயத்தின் உள்ளார்ந்த உரிமை, அனைத்து இந்திய பிரச்சினைகளிலும் மைய புள்ளியாக உள்ளது" என்று கூறினார். அரசாங்கம் "அரசியல்" வரையறைகளுக்கு மாறியுள்ளது, இதன் மூலம் சட்டம் இந்தியர்களை கூட்டாட்சி அங்கீகரிக்கப்பட்ட பழங்குடியினரின் உறுப்பினர்களின் அடிப்படையில் வரையறுத்துள்ளது. இது பழங்குடியினர் தங்கள் சொந்த குடியுரிமை அளவுகோல்களின் அடிப்படையில் "இந்தியத்தன்மை" என்பதன் அர்த்தத்தை தீர்மானிக்க அனுமதிக்கிறது. இந்த வரையறுக்கப்பட்ட வழியில் கூட மத்திய அரசின் தலையீட்டை சிலர் விமர்சிக்கிறார்கள், உறுப்பினர் அளவுகோல்களின் தன்மை குறித்து இன்னும் சில நிபந்தனைகளை விதிக்கின்றனர். 1990 ஆம் ஆண்டின் இந்திய கலை மற்றும் கைவினைச் சட்டம், சட்டமியற்றும் விவாதத்தின் அனைத்து கட்டங்களிலும், இந்தியர்களால் ஆதரிக்கப்பட்ட ஒரே சமீபத்திய கூட்டாட்சி இந்தியச் சட்டமாக இருக்கலாம். இந்த சட்டம் இந்தியர்கள் மட்டுமே தங்கள் கைவினைப் பொருட்களை "இந்தியாவில் தயாரிக்கப்பட்டவை" என்று சந்தைப்படுத்தவும், இந்திய கைவினைக் கண்காட்சிகளில் விற்கவும் அனுமதிக்கப்பட வேண்டும் என்று கோருகிறது. இது ஆண்டுக்கு $400 முதல் $800 மில்லியன் வரை மதிப்பிடப்பட்ட இந்த வகையான கேள்விக்குரிய மற்றும் மோசடி உரிமைகோரல்களால் இந்தியர்களுக்கு ஏற்படும் பொருளாதார இழப்பைத் தடுப்பதாகும். இந்தச் சட்டத்தில், "இந்தியன்" என்பது "ஒரு இந்திய பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த எந்தவொரு தனிநபரும்; அல்லது இந்தப் பிரிவின் நோக்கத்திற்காக ஒரு இந்திய பழங்குடியினரால் ஒரு இந்திய கைவினைஞராக சான்றளிக்கப்படுகிறார்" என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. "பழங்குடி" என்ற இந்த வரையறையில் அரசு அங்கீகரித்த பழங்குடியினரும் அடங்குவர். 1994 ஆம் ஆண்டு கூட்டாட்சி சட்டமான அமெரிக்க இந்திய மத சுதந்திரச் சட்டம், மற்றொரு பொதுவான வரையறையை அளிக்கிறது, ஒரு இந்தியரை ஒரு இந்திய பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று வரையறுக்கிறது, இது "இந்தியர்கள் என்ற அந்தஸ்தின் காரணமாக அமெரிக்காவால் இந்தியர்களுக்கு வழங்கப்படும் சிறப்புத் திட்டங்கள் மற்றும் சேவைகளுக்கு தகுதியானவர் என்று அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரு குழுவாகும்". இந்தியர்களின் பல சட்ட வரையறைகள் இருப்பதால், ஒருவர் கல்வி மானியங்களைப் பெற தகுதியுடையவராக இருக்கலாம், ஆனால் சுகாதார சலுகைகளைப் பெற முடியாது, ஒருவர் ஒரு பழங்குடியினரின் தலைவராக இருக்க தகுதியுடையவராக இருக்கலாம், ஆனால் இந்திய விவகார பணியகக் கடன் அல்லது ஒரு மாநில பல்கலைக்கழகத்திற்கு இந்திய உதவித்தொகை பெற தகுதியற்றவராக இருக்கலாம். ஒரு தனிநபர் ஒரு பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடியினருடன் தங்கள் குடியுரிமை அந்தஸ்தை இழக்கும் போது பதிவு நீக்கம் ஆகும். இது நிகழும்போது, அவர்கள் பெறும் எந்தவொரு அரசாங்க நலன்களையும் இழக்கிறார்கள் (அனைத்து குடிமக்களும் பலன்களைப் பெறுவதில்லை). பணிநீக்கம் செய்யப்பட்ட சிலர் இது தங்கள் சுய/அடையாள உணர்வை பாதித்ததாக உணர்கிறார்கள். 2013 ஆம் ஆண்டில், நூக்சாக் மக்களின் பழங்குடி கவுன்சில், 306 பேரின் பெயர்களை நீக்கியது, மேலும் பலரை பதிவு செய்ய மறுத்தது, ஆவணங்கள் இல்லாததால். முப்பத்தேழு பேர் பெரியவர்கள். <ஒரு தனிநபர் ஒரு பழங்குடியினரால் வெளியேற்றப்படலாம், சில நேரங்களில் கடுமையான குற்றங்களுக்காக, கேசினோ வருமானத்துடன் சிறிய பழங்குடியினரால் ஏராளமான பதிவுகள் சில நேரங்களில் சந்தேகத்திற்குரியதாகக் கருதப்படுகின்றன. சில பூர்வீக அமெரிக்க சமூகங்கள் பட்டியலிடப்படுவதைத் தடை செய்துள்ளன. பிளாக் செமினோல்ஸ் காஹ்டோ பழங்குடி ராஞ்சேரியா 1995 இல் கேசினோ திறக்கப்பட்ட பின்னர் 33 சதவீத உறுப்பினர்களை பணிநீக்கம் செய்தது. லூசியானாவின் சிட்டிமாச்சா பழங்குடி மக்கள் மீது செரோகீ சுதந்திர மனிதர் சர்ச்சைஃ 1904 மற்றும் 1919 க்கு இடையில், கலப்பு ஆப்பிரிக்க மற்றும் பூர்வீக அமெரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பழங்குடி உறுப்பினர்கள் லூசியானாவின் சிட்டிமாச்சா பழங்குடியினரிடமிருந்து நீக்கப்பட்டனர், அதன் பின்னர் அவர்களின் சந்ததியினருக்கு பழங்குடி உறுப்பினர் பதவி மறுக்கப்பட்டது. 2013 ஆம் ஆண்டில் கிராண்ட் ரோண்டேவின் கூட்டமைக்கப்பட்ட பழங்குடியினர்-மூதாதையர் மறுசீரமைப்பு பட்டியலில் இல்லாததால் துமுல்த்தின் 86 சந்ததியினர்-அவர் 1855 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க இராணுவத்தால் தூக்கிலிடப்பட்டார் (குறிப்புஃ ஆகஸ்ட் 6,2016 அன்று பதிவு நீக்கம் செய்யப்பட்டது) எலிம் ப்ரோமோ இந்திய காலனி-132 உறுப்பினர்கள் சேர்க்கை நீக்கம் செய்ய முன்மொழியப்பட்டது (குறிப்புஃ சேர்க்கை நீக்கம் நடவடிக்கை மார்ச் 30,2017 அன்று திரும்பப் பெறப்பட்டது) போமோ இந்தியர்களின் ஹாப்லேண்ட் இசைக்குழு-74 முழுமையாக ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் ஹாப்லேண்ட் விநியோகஸ்தரின் (மரியன் மற்றும் வில்லியம் வைல்டர்) முறையான சந்ததியினர் "சேர்க்கை விண்ணப்பங்களை செயலாக்குவதில் பிழைகள்" காரணமாக பட்டியலிடப்பட்டனர். கலிஃபோர்னியாவின் லூயிஸெனோ நேஷன்-9 நீக்கப்பட்ட ஓக்லஹோமா-15 இன் மோடோக் பழங்குடி-15 நீக்கப்பட்ட மஸ்கோகீ க்ரீக் ஃப்ரீட்மென்-குடியுரிமையை மீண்டும் பெற ஜூலை 2018 இல் வழக்குத் தாக்கல் செய்தது வடக்கு நர்ராகன்செட் பழங்குடி ரோட் தீவின் நர்ராகன்செட் நேஷனின் நீக்கப்பட்ட உறுப்பினர்களால் ஆனது நூக்சாக்-306 உறுப்பினர்கள் நெப்ராஸ்காவின் மூதாதையர் அன்னே ஜேம்ஸ் (ஜார்ஜ்) ஒமாஹா பழங்குடி-15 உறுப்பினர்கள் இரத்த குவாண்டம் பாலா பேண்ட் மிசன் இந்தியன்ஸ்-8 உறுப்பினர்கள் இரத்த குவாண்டம் ஜூன் 1,2011 க்கு நீக்கப்பட்டனர் மொத்தம் 154 நீக்கப்பட்ட பெச்சங்கா-236 நீக்கப்பட்ட சுக்சான்சியின் பிகாயூன் ரான்சேரியா ஜாக் ரோனின் 50 சந்ததியினரை விட "தடைசெய்யப்பட்ட" ரெடிங் ராசேரியா - 2011 ஆம் ஆண்டில் இணை வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சான் பாஸ்க்வால் பேண்ட்-60 இன் அடிப்படையில் சாகிநோ சிப்பேவா-230 உறுப்பினர்கள் நீக்கப்பட்டனர், ஸ்னோக்வால்மி-9 வெளியேற்றப்பட்டது மற்றும் 80 செயின்ட் க்ரோயிக்ஸ் சிப்பேவா-10 இரத்த அளவிற்காக நீக்கப்பட்டது 2016 ஆம் ஆண்டில் "ஸ்டாப் டிஸ்ன்ரோல்மென்ட்" என்ற வலைத்தளம் பூர்வீக மக்களால் அமைக்கப்பட்டது. 2017 ஆம் ஆண்டில் 72 பூர்வீக பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த 9,000 உறுப்பினர்கள் சேர்க்கை நீக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளதாக தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது 2020 ஆம் ஆண்டில் 15 ஆண்டுகளில் 85 இல் (574 கூட்டாட்சி அங்கீகரிக்கப்பட்ட பழங்குடியினரில்) கிட்டத்தட்ட 10,000 உறுப்பினர்கள் சேர்க்கை நீக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அடிக்குறிப்புகள் நூலியல் பாரெட், பார்பரா. (2007) "இரண்டு என். சி. பழங்குடியினர் அடையாளத்திற்காக போராடுகிறார்கள்; லும்பி அங்கீகாரத்தில் பிரதிநிதிகள் பிரிந்தனர்" தி நியூஸ் & அப்சர்வர் (ராலே, வட கரோலினா) ஏப்ரல் 19,2007 போனி, ரேச்சல் ஏ. (1977) "இந்திய தேசியவாதத்தில் ஏஐஎம் தலைவர்களின் பங்கு". அமெரிக்கன் இந்தியன் காலாண்டு, தொகுதி. 3, இல்லை. 3. (இலையுதிர் காலம், 1977), pp. 209-224. போர்ட்விச், ஃபெர்குஸ் எம். (1996) வெள்ளை மனிதனின் இந்தியனைக் கொல்வதுஃ இருபதாம் நூற்றாண்டின் முடிவில் பூர்வீக அமெரிக்கர்களை மீண்டும் கண்டுபிடிப்பது. ஃபர்ஸ்ட் ஆங்கர் புக்ஸ், பிரவுனெல், மார்கோ எஸ். (2001) "யார் ஒரு இந்தியன்? கூட்டாட்சி இந்திய சட்டத்தின் மையத்தில் உள்ள கேள்விக்கான பதிலைத் தேடுகிறது ". மிச்சிகன் ஜர்னல் ஆஃப் லா ரிஃபார்ம் 34 (1-2): 275-320. தச்சர், காரி. (2005) "இந்தியத்தன்மையைக் கண்டறிதல்ஃ கெர்ட்ரூட் போனின்ஸ் இன்வெஸ்டிகேஷன் ஆஃப் நேட்டிவ் அமெரிக்கன் ஐடென்டிட்டி". விக்காஸோ சா விமர்சனம்-தொகுதி 20, எண் 1, ஸ்பிரிங் 2005, பக். 139-159 கார்ட்டர், கென்ட். (1988) "வாண்டப்ஸ் அண்ட் அவுடலக்ஸ்ஃ ஃபெடரல் ரெக்கார்ட்ஸில் இந்திய மூதாதையர்களைத் தேடுதல்". ஓக்லஹோமா 66 இன் வரலாறுகள் (வசந்த 1988): 99-104 (ஜூன் 30,2007 இல் இங்கு அணுகப்பட்டது) கோஹன், எஃப். (1982) ஃபெடரல் இந்திய சட்டத்தின் கையேடு. சார்லோட்டஸ்வில்லேஃ பாப்ஸ்-மெரில், டயர், ஜெனிபர். (2003) "ஃபாடல் அட்ராக்ஷன்ஃ தி ஒயிட் அப்செஷன் வித் இந்தியனஸ்". வரலாற்றாசிரியர். ஜூன் 2003. தொகுதி 65 இதழ் 4 பக்கங்கள் 817-836 எதெரிட்ஜ், டியாரா. (2007) "இடப்பெயர்ச்சி, இழப்பு இன்னும் அமெரிக்க இந்திய அடையாளங்களை மங்கச் செய்கிறது" ஏப்ரல் 25,2007 புதன்கிழமை, ஓக்லஹோமா டெய்லி, ஓக்லஹோமா ஃபீல்ட் பல்கலைக்கழகம், டபிள்யூ. லெஸ் (முவெக்மா ஓலோன் பழங்குடியினருடன்). (2003) "அங்கீகரிக்கப்படாத பழங்குடியினர், ஆபத்தான அறிவு, முவெக்மா ஒஹ்லோன் மற்றும் இந்திய அடையாளங்கள் எவ்வாறு 'அறியப்படுகின்றன'". விக்காசோ சா விமர்சனம் 18.2 பக்கங்கள் 79-94 கரவுட், ஈவா மேரி. 2003. உண்மையான இந்தியர்கள்ஃ பூர்வீக அமெரிக்காவின் அடையாளமும் உயிர்வாழ்வும். கலிஃபோர்னியா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், கெர்கன்-ஹாக்கின்ஸ், பெக்கா (2003) "'ஒருவேளை நீங்கள் வெள்ளை நிறத்தில் மட்டுமே இருக்கலாம்ஃ' கல்வியில் இன அதிகாரமும் இந்திய நம்பகத்தன்மையும் '. அமெரிக்க இந்திய காலாண்டு 27.1&2 பக்கங்கள் 200-202 ஹால், ஸ்டூவர்ட். (1997) "பிரதிநிதித்துவத்தின் வேலை". பிரதிநிதித்துவத்தில்ஃ கலாச்சார பிரதிநிதித்துவங்கள் மற்றும் அடையாள நடைமுறைகள், பதிப்பு. ஸ்டூவர்ட் ஹால், 15-75. லண்டன்ஃ சேஜ் பப்ளிகேஷன்ஸ், ஹார்ஸ், பெர்ரி ஜி. (2005) "பூர்வீக அமெரிக்க அடையாளம்" மாணவர் சேவைகளுக்கான புதிய திசைகள். தொகுதி 2005, இதழ் 109, பக்கங்கள் 61-68 லாரன்ஸ், பொனிட்டா. (2003) "கனடாவிலும் அமெரிக்காவிலும் பூர்வீக அடையாளத்தின் பாலினம், இனம் மற்றும் ஒழுங்குமுறைஃ ஒரு கண்ணோட்டம்" ஹைபாடியா 18.2 பக்கங்கள் மில்லர், மார்க் எட்வின். மறக்கப்பட்ட பழங்குடியினர்ஃ அங்கீகரிக்கப்படாத இந்தியர்களும் கூட்டாட்சி அங்கீகார செயல்முறையும். லிங்கன்ஃ நெப்ராஸ்கா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 2004. நாகல், ஜே. (1995) "அமெரிக்க இந்திய இன அடையாளத்தின் அரசியலும் மறுமலர்ச்சியும்", அமெரிக்க சமூகவியல் விமர்சனம் 60:947-965. பரேட்ஸ், ஜே. அந்தோனி. (1995) "நவீனத்துவத்தின் முரண்பாடுகள் மற்றும் தென்கிழக்கில் இந்தியத்தன்மை". அமெரிக்கன் இந்தியன் காலாண்டு, தொகுதி. 19, இல்லை. 3. (கோடை, 1995), pp. 341-360. பெரோஃப், நிக்கோலஸ் சி. (1997) "இந்தியன் ஐடென்ட்டி" தி சோஷியல் சயின்ஸ் ஜர்னல், தொகுதி 34, எண் 4, பக்கங்கள் 485-494. நிக்கோலஸ் பெரோஃப் (2002) "யார் ஒரு அமெரிக்க இந்தியன்?" சமூக அறிவியல் இதழ். தொகுதி 39, எண் 3, பக்கங்கள் 349 பியர் பாயிண்ட், மேரி. (2000) "அங்கீகரிக்கப்படாத செரோகீ உரிமைகோரல்கள் தேசத்திற்கு பிரச்சினைகளை ஏற்படுத்துகின்றன". இன்றைய இந்திய நாடு. ஆகஸ்ட் 16,2000 (மே 16,2007 இங்கு அணுகப்பட்டது) போர்ட்டர், எஃப். டபிள்யூ. III (பதிப்பு.) 1983). "அங்கீகரிக்கப்படாத அமெரிக்க இந்திய பழங்குடியினர்ஃ ஒரு வரலாற்று மற்றும் சட்ட முன்னோக்கு". அவ்வப்போது காகிதத் தொடர் எண். 7. சிகாகோ, ஐஎல்ஃ டி 'ஆர்சி மெக்னிக்கிள் சென்டர் ஃபார் தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி அமெரிக்கன் இந்தியன், தி நியூபெரி நூலகம். ரே, எஸ். ஆலன். ஒரு இனமா அல்லது ஒரு தேசமா? செரோகீ தேசிய அடையாளமும் சுதந்திரமானவர்களின் வழித்தோன்றல்களின் நிலையும். மிச்சிகன் ஜர்னல் ஆஃப் ரேஸ் அண்ட் லா. தொகுதி. 12, பக்கம் 387,2007 (மார்ச் 21,2008 நிலவரப்படி எஸ். எஸ். ஆர். என் இல் அணுகக்கூடியது ஒரு இனம் அல்லது ஒரு தேசமா? செரோகீ தேசிய அடையாளமும் சுதந்திரமானவர்களின் வழித்தோன்றல்களின் நிலையும்). ரஸ்ஸல், ஸ்டீவ். (2004) "உண்மையான இந்தியர்களின் விமர்சனம்ஃ பூர்வீக அமெரிக்காவின் அடையாளமும் உயிர்வாழ்வும்" போலார்ஃ அரசியல் மற்றும் சட்ட மானுடவியல் விமர்சனம். மே 2004, தொகுதி. 27, இல்லை. 1, பக். 147-153 ரஸ்ஸல், ஸ்டீவ் (2002). "ஆப்பிள்கள் இரத்தத்தின் நிறம்". விமர்சன சமூகவியல் தொகுதி. 28, 1, 2002, பக்கம் 65 ஷுல்ஸ், ஆமி ஜே. (1998) "நவாஜோ பெண்கள் மற்றும் அடையாளத்தின் அரசியல்". சமூகப் பிரச்சினைகள், தொகுதி. 45, இல்லை. 3. (ஆகஸ்ட், 1998), pp. 336-355. ஷெஃபீல்ட், கெயில் (1998) தன்னிச்சையான இந்தியன்ஃ 1990 ஆம் ஆண்டின் இந்திய கலை மற்றும் கைவினை சட்டம். ஓக்லஹோமா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ் ஸ்டர்ம், சிர்ஸ். (1998) "இரத்த அரசியல், இன வகைப்பாடு மற்றும் செரோகீ தேசிய அடையாளம்ஃ செரோகீ சுதந்திரம் பெற்றவர்களின் சோதனைகள் மற்றும் துயரங்கள்". அமெரிக்கன் இந்தியன் காலாண்டு, குளிர்காலம்/வசந்தம் 1998, தொகுதி 22. எண் 1 & 2 pgs 230-258 தோர்ன்டன், ரஸ்ஸல். (1992) தி செரோகிஸ்ஃ ஒரு மக்கள் தொகை வரலாறு. நெப்ராஸ்கா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், தோர்ன்டன், ரஸ்ஸல். (1997) "பழங்குடி உறுப்பினர் தேவைகள் மற்றும் 'பழைய' மற்றும் 'புதிய' பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் மக்கள் தொகை". மக்கள் தொகை ஆராய்ச்சி மற்றும் கொள்கை மறுஆய்வு தொகுதி. 16, இதழ் 1, பக்கம் 33 "மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு 2000 பி. எச். சி-டி-18. அமெரிக்காவில் உள்ள அமெரிக்க இந்திய மற்றும் அலாஸ்கா பூர்வீக பழங்குடியினர்ஃ 2000 "அமெரிக்க மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு பணியகம், மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு 2000, சிறப்பு அட்டவணை (மே 27,2007 இங்கு அணுகப்பட்டது)" மாநில-பழங்குடி உறவுகள்ஃ இந்திய பழங்குடி மாநிலங்கள் ", ncls.org, (2007) மாநில சட்டமன்றங்களின் தேசிய கவுன்சில் (ஜூலை 16,2007 வரை அணுகக்கூடியது இங்கே) அங்கீகாரம் அமெரிக்க கூட்டாட்சி இந்திய கொள்கை வாம்பனோவாக்