Pandurangashram
சுவாமி பாண்டுரங்காஷ்ரம் (தேவநாகரிஃ பாண்டுரங்கஷ்ரம்) சித்ரபூர் சரஸ்வத் பிராமண சமூகத்தின் (சமூகத்தின் தலைவர்) எட்டாவது குருவாக 1863 முதல் 1915 வரை 52 ஆண்டுகளாக இருந்தார் (2012 ஆம் ஆண்டு வரை மிக நீண்ட சாதனை). 1857 ஆம் ஆண்டில் மஹா-சமாதி (இறந்தார்) அடைந்த பிறகு அவர் தனது ஆசிரியர் சுவாமி கிருஷ்ணாஷ்ரமுக்குப் பிறகு பதவியேற்றார். பாண்டுரங்காஷ்ரம் ஒரு சமஸ்கிருத அறிஞர், ஒரு யோகி மற்றும் ஒரு ஜோதிஷி (ஜோதிடர்) ஆவார். அவர் தர்மத்தை (ஒருவரின் வாழ்க்கையை வாழ்வதற்கான சரியான வழி) நம்பினார், மேலும் சுவாமி ரகுநாத் சாஸ்திரி மற்றும் காஷ்மீரைச் சேர்ந்த 8 சிறப்பு அறிஞர்களின் கீழ் சமஸ்கிருத வேதங்களில் பயிற்சி பெற்றார். அவரது நிர்வாகத்தின் கீழ், ஷிராலியில் உள்ள சித்ராபூர் கிராமத்தில் பல உள்கட்டமைப்பு மாற்றங்கள் கொண்டு வரப்பட்டன, மேலும் இது நகர திட்டமிடலின் அம்சங்களுடன் ஒரு "மாதிரி கிராமமாக" மாற்றப்பட்டது. மேலும், முந்தைய மடாதிபதிகளின் (அல்லது குருக்கள்) அனைத்து சமாதிகளும் (ஆலயங்கள்) புனரமைக்கப்பட்டன. அவர் சமூகத்தில் பல மாற்றங்களைக் கொண்டு வந்தார். அவர் தர்மத்தில் உறுதியான நம்பிக்கையுடன் இருந்தார், அதை பின்பற்றாதவர்களை கண்டித்தார். அவர் வெளிநாட்டுப் பயணங்களுக்குத் தடை விதித்தார், வெளிநாடுகளுக்குச் சென்ற எவரையும் வெளியேற்றினார். பாண்டுரங்காஷ்ரம் 1915 இல் இறந்தார், அவருக்குப் பிறகு அவரது சிஷ்ய (சீடர்) ஆனந்தாஷ்ரம் ஆட்சிக்கு வந்தார். அவரது சமாதி (ஆலயம்) ஷிராலியில் உள்ள சித்ரபூர் மடத்தின் வளாகத்திற்குள் அமைந்துள்ளது. பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்ட பாண்டுரங்காஷ்ரம் நாகர் சாந்தபய்யாவுக்கும் அவரது மனைவிக்கும் 1847 ஆம் ஆண்டு ஜ்யேஷ்ட மாதத்தின் 6 வது நாளில் பிறந்தார். அவருக்கு நாகர் கலப்பா என்று பெயரிடப்பட்டது. குழந்தையாக இருந்தபோது அவர் சித்ரபூர் மடத்தின் மாணவர்களிடையே சேர்ந்தார். அவர் ஒரு பிரகாசமான, புத்திசாலித்தனமான மற்றும் அழகான இளைஞனாக இருந்தார். அவர் சமூகத்தின் தற்போதைய தலைவரான சுவாமி கிருஷ்ணஷ்ரமின் விருப்பமானவராக ஆனார். 1857 ஆம் ஆண்டில் தனது 10 வயதில் தற்போதைய மததிபதி (சமூகத்தின் தலைவர்) சுவாமி கிருஷ்ணஷ்ரமின் சிஷ்யராக (சீடர்) நியமிக்கப்பட்டார். 5 ஆண்டுகள் அவர் தனது குருவின் பயிற்சியின் கீழ் வழிகாட்டலைப் பெற்றார். 1863 ஆம் ஆண்டில் மார்க்ஷர்ஷா மாதத்தின் 8 வது நாளில் கிருஷ்ணாஷ்ரம் இறந்த பிறகு அவர் முறைப்படி மாதாதிபதி பட்டம் பெற்றார் (இந்து நாட்காட்டியின் மாதங்களைப் பார்க்கவும்). ரத்சவத்தை (ரத்சவத்தைப் பார்க்கவும்) ஏற்பாடு செய்வதற்கான யோசனையை அவர் முன்வைத்தார், மேலும் முதல் ரத்சவத்தை நிறைவேற்றுவதில் ஈடுபட்டார். இளம் சிஷ்யரான பாண்டுரங்கஷ்ரம சுவாமி பால்கி மற்றும் தேர் போன்ற விளையாட்டுகளை விளையாடினார். சிஷ்ய ஸ்வீகரைத் தொடர்ந்து நான்கு ஆண்டுகளில் தேர் விளையாட்டு ஒரு கார் திருவிழாவாக மலர்ந்தது. இரண்டு தனித்தனி முறையீடுகள் இந்த வளர்ச்சிக்கு உதவியது. முதலாவதாக, குரு சுவாமி தனது இளம் சிஷ்யருடன் மேற்கொண்ட வடக்கு மற்றும் தெற்கு கனரா சுற்றுப்பயணங்களின் போது, பல்வேறு இடங்களில் உள்ள உள்ளூர் கிரஹஸ்தாக்கள் ஸ்ரீ சித்ராபூர் மடத்தில் ஒரு கார் திருவிழா நடத்த வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தனர். இரண்டாவதாக, நியமனம் செய்யப்பட்டு சுமார் மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பாண்டுரங்காஷ்ரம் சுவாமி அருகிலுள்ள பட்கலில் நடந்த கார் விழாவில் கலந்து கொள்ள மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தார், ஆனால் அது அவர்களின் கட்டளைக்கு பொருந்தாததால் அவரது குருவால் தடுக்கப்பட்டார். இருப்பினும், கார் திருவிழாவைப் பார்க்க வேண்டும் என்ற சிஷ்யாவின் தீவிர விருப்பத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட குரு, சித்ரபூரில் அத்தகைய ஒரு விழாவை நடத்துவதாக உறுதியளித்தார். அதன்படி, ஒரு ராத் (கார்) கட்டுவதற்கான ஏற்பாடுகள் செய்யப்பட்டன. இந்த பணியை நிறைவேற்ற கோவாவிலிருந்து தச்சர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்கள் அழைக்கப்பட்டனர், மேலும் கார் சரியான நேரத்தில் கட்டப்பட்டது. எச். எச். ஸ்ரீமத் கிருஷ்ணஷ்ரம் சுவாமி ஏப்ரல் 14,1862 அன்று ஷிராலியில் உள்ள ஸ்ரீ சித்ரபூர் மடத்தில் கார் திருவிழாவைத் தொடங்கி வைத்தார் (சாகா 1784, துண்டுபி சம்வத்சரா, சைத்ரா ஷ 15). தென்னிந்தியாவில் உள்ள பண்டைய கோயில்களைத் தொடர்ந்து அகமோக்தா விதியின் படி இந்த திருவிழா நிறுவப்பட்டது ". உள்கட்டமைப்பு மேம்பாடு பாண்டுரங்காஷ்ரம் பக்தர்களிடமிருந்து வனித்கா (நன்கொடைகள்) சேகரித்து மடத்தின் மற்றும் பொதுவாக சமூகத்தின் மேம்பாட்டு நடவடிக்கைகளுக்கு பயன்படுத்தியது. சமூகத்தின் தலைவரான பிறகு, அவர் வளர்ச்சிக்கான நான்கு படி திட்டத்தை உருவாக்கினார். சமாதிகளை மறுசீரமைத்தல்/புதுப்பித்தல் சித்ராபூர் கிராமத்தை திட்டமிடப்பட்ட கட்டுமானம் சித்ராபூர் மடத்தின் வளர்ச்சி கோயில்கள் மற்றும் மடங்களின் (மடாலயங்கள்) புனரமைப்பு/புதுப்பித்தல் சமாதிகளின் புனரமைப்பு குரு பரம்பராவின் முந்தைய சுவாமிகளின் (ஆலயங்கள்) சமாதிகளின் புனரமைப்பு பாண்டுரங்காஷிரத்தின் வளர்ச்சிக்கான நிகழ்ச்சி நிரலின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும். இதுவரை அனைத்து சமாதிகளும் புல்வெளிகளால் கட்டப்பட்டவை. புதுப்பித்தல் இயக்கத்தின் கீழ், புல்வெளி கூரைகள் முறையான ஓடுகள் கொண்ட கூரைகளால் மாற்றப்பட்டன. ஒவ்வொரு குருவின் சமாதியும் மறுகட்டமைக்கப்பட்டதால், குரு தாமரை நிலையில் (பத்மாசனா அல்லது தமராசன்) அமர்ந்தார். சித்ராபூர் கிராம மேம்பாட்டு சுவாமிஜி, சித்ராபூர் கிராமத்தை ஒரு மாதிரி கிராமமாக மாற்ற விரும்பினார். அதன் உள்கட்டமைப்பு மேம்படுத்தப்பட்டது. பிரதான சாலையிலிருந்து சித்ரபூர் மடத்தின் நுழைவாயில் வரை ஒரு சாலை கட்டப்பட்டது, அதன் இருபுறமும் தெரு விளக்குகள் இருந்தன. சாலைகளின் ஓரங்களில் கோப்புகளால் வீடுகள் கட்டப்பட்டன. மத்திய சாலையின் இருபுறமும் தோட்டங்கள் கட்டப்பட்டன. சாலைகள் தினமும் சுத்தம் செய்யப்பட்டன. தபால் அலுவலகத்திற்கு அனைத்து வசதிகளுடன் பள்ளிகள் கட்டப்பட்டன, இதில் தபால் நிலையத்திற்கான தங்குமிடங்கள் உட்பட அனைத்து வசதிகளும் கட்டப்பட்டன, மேலும் தபால் நிலைய சந்தைக்கு பொருட்கள் விற்பனை செய்வதற்கான கடைகளும் கட்டப்பட்டன. இது மக்கள் தங்கள் ஷாப்பிங் செய்ய ஒரு இடத்திற்கு மட்டுமே செல்ல அனுமதித்தது. சித்ராபூர் மடத்தின் வளர்ச்சி நிலையான நிதி நிலை சித்ராபூர் மடத்திலும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலும் பல மாற்றங்களைக் கொண்டுவர அனுமதித்தது. கணித வளாகத்திற்கு அருகே ஒரு குளம் (சிவ கங்கா சரோவர்) தோண்டப்பட்டது. ஒரு போஜன் ஷாலா (சமையலறை மற்றும் சாப்பிடும் இடம்) கட்டப்பட்டது. வருகை தந்த பக்தர்கள் இலவசமாக தங்கக்கூடிய வகையில் புதிய குடியிருப்புகள் கட்டப்பட்டன. அருகிலுள்ள கோவர்தன் மலையில், "பஞ்சவதி" என்ற பெயரில் ஒரு கட்டிடம் கட்டப்பட்டது. கோயில்கள் மற்றும் மடங்களின் புனரமைப்பு மல்லாபூர், கோகர்ன் மற்றும் மங்களூரில் உள்ள மடங்கள் (மடாலயங்கள்) மோசமான நிலையில் இருந்தன. பாண்டுரங்காஷ்ரமின் மேற்பார்வையின் கீழ், மடங்கள் புதுப்பிக்கப்பட்டன. பாழடைந்த நிலையில் இருந்த கோயில்கள் புதுப்பிக்கப்பட்டன. கோயில் இருந்த அந்தந்த கிராமங்களில் (பரவலாக்கப்பட்ட முறையில்) மக்களால் கோயில் புனரமைப்பு செய்யப்பட்டது. அறக்கட்டளைகள் நிறுவப்பட்டன, அங்கு மக்கள் பங்களித்தனர், இந்த பணம் அறக்கட்டளையால் அந்த குறிப்பிட்ட கோயிலைப் புதுப்பிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது. சமூக சீர்திருத்தங்கள் மற்றும் சர்ச்சை தர்மம்ஃ பாண்டுரங்காஷ்ரம் தனது பக்தர்கள் அனைவரும் ஒருவரின் புலன்களைக் குறைப்பதையும், சோதனைகளுக்கு ஆளாகாமல் இருப்பதையும் கண்டிப்பாக கடைப்பிடிக்க வேண்டும் என்று விரும்பினார். தர்மத்தைப் பின்பற்றுவதற்குக் கீழ்ப்படியாதவர்களை அவர் கண்டனம் செய்வார். வெளிநாட்டு பயணங்களுக்குத் தடை சமூகத்திற்குள் பெரும் பதற்றத்தை ஏற்படுத்திய அவரது மிக முக்கியமான சீர்திருத்தம் வெளிநாட்டு பயணங்களுக்குத் தடை விதித்தது. பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் போது சமூக உறுப்பினர்கள் பம்பாய் மற்றும் மெட்ராஸில் உள்ள பசுமையான மேய்ச்சல் நிலங்களுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், இது அவர்களுக்கு முக்கியமான பதவிகளைப் பெற உதவியது. இதன் பொருள் மக்கள் கடமைகளுக்காக வெளிநாடுகளுக்குச் செல்ல வேண்டியிருந்தது. பாண்டுரங்காஷ்ரம் வெளிநாடுகளுக்குச் சென்ற எவரையும் வெளியேற்றியது. வெளிநாட்டுப் பயணங்கள் தர்மத்தை அப்பட்டமாக எதிர்க்கும் பிற கலாச்சாரங்களின் சோதனைகளுக்கு ஒரு மனிதனை அம்பலப்படுத்தும் என்று பாண்டுரங்காஷ்ரம் நம்பினார். ஒரு நபரின் வாழ்க்கை மொத்த பொருள்முதல்வாதத்தால் நிரம்பியிருக்கும், மேலும் ஒருவரின் வேர்களை மறந்து, வயதான பெற்றோரைப் புறக்கணிக்கும் ஒரு புதிய கலாச்சாரம் சமூகத்தில் ஊடுருவிச் செல்லும். ஒரு நபர் நிதி நலன்களுக்காக தனது ஆன்மீகத்தை உடனடியாக மறந்துவிடுவார். பாண்டுரங்காஷ்ரம் வெளிநாடு சென்ற எவரையும் உடனடியாக வெளியேற்றியது. ஒரு நபருடன் தொடர்புடைய யாராவது வெளியேற்றப்பட்டால், அந்த நபரும் வெளியேற்றப்படுவார். இது மிகவும் விமர்சிக்கப்பட்டது. அற்புதங்கள் மங்களூரைச் சேர்ந்த நோய்வாய்ப்பட்ட சிறுவன் ஒரு காலத்தில் மங்களூரில் ஒரு ஏழை பக்தர் வசித்து வந்தார், அவரது மகன் எந்த சிகிச்சையும் இல்லை என்று தோன்றிய நோயால் இறந்து கொண்டிருந்தார். கடுமையான வறுமை சிறுவனுக்கு உயர்தர மருத்துவ சேவையைப் பெறுவதைத் தடுத்தது. வழக்கமாக பாண்டுரங்காஷ்ரம் ஒரு இடத்திற்குச் செல்லும்போது, பக்தர்கள் தெருக்களில் தீபங்கள் மற்றும் மலர்களால் ஒளிருவார்கள். ஆனால் இந்த குடும்பத்தால் இதைச் செய்ய முடியவில்லை. பாண்டுரங்காஷ்ரம் அவர்களின் வீட்டிற்குச் சென்றபோது, சிறுவனின் தலையில் பூசப்பட்ட சந்தனப் பேஸ்டை (காண்ட்) அவர்களுக்குக் கொடுத்தார். அவர் இறக்கும் குழந்தைக்கு தீர்த்தத்தையும் (புனித அல்லது ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நீர்) கொடுத்தார், அதை அவர் குடித்தார். சிறுவன் உடனடியாக குணமடைந்ததாக கூறப்படுகிறது. நியாயமற்ற சட்ட வழக்குகளில் சிக்கியுள்ள பக்தர்கள் அவரது நேர்மையான பிரார்த்தனைகளால் தண்டனையிலிருந்து விடுபட உதவுவதில் சுவாமி பாண்டுரங்காஷ்ரம் பகவான் பவானிசங்கரின் ஏஜென்சியாக செயல்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. இதில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது காலே மஞ்சுநாதையாவின் மோசடி வழக்கு. கல்லே மஞ்சுநாதயா மற்றும் ராம் ராவின் போலி வழக்கு பன்ட்வால் நகரில், அப்போதைய துணை பதிவாளர் ராம் ராவின் கீழ் பணியாற்றிய கல்லே மஞ்சுநாதையா என்ற ஆவண எழுத்தாளர் இருந்தார். ஒரு நாள் ஒரு பிராமணர் அவரிடம் சொத்து தொடர்பான ஆவணத்தை உருவாக்க வந்தார். மஞ்சுநாதையா ஆவணத்தை உருவாக்கி அதை ராம் ராவால் பதிவு செய்தார். ஆனால் மஞ்சுநாதையாவுக்கு தெரியாமல் அவரது மேசையில் ஒரு போலி ஆவணம் வைக்கப்பட்டது, அது பின்னர் பதிவு செய்யப்பட்டது. பின்னர் ஒரு மோசடி வழக்கு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. முக்கியமான சொத்து ஆவணங்களை மோசடி செய்ததற்காக அவர்கள் இருவரும் மங்களூரில் உள்ள அமர்வு நீதிமன்றத்திற்கு வரவழைக்கப்பட்டனர். அனைத்து ஆதாரங்களும் அவர்களுக்கு எதிராக சுட்டிக்காட்டியதால் அவர்கள் உதவியற்றவர்களாக இருந்தனர். அந்த நேரத்தில் மங்களூரில் இருந்த பாண்டுரங்காஷிராமிடம் நீதிக்காக பிரார்த்தனை செய்யுமாறு ராம் ராவ் கெஞ்சினார். பாண்டுரங்காஷ்ரம் மங்களூர் மடத்தில் (மடாலயம்) உள்ள சுவாமி வாமனாஷ்ரமின் சமாதிக்கு (ஆலயம்) சென்று பகவான் பவானிசங்கரரிடம் நீதிக்காக பிரார்த்தனை செய்தார். இந்த வழக்கு கர்நாடகாவில் பெரும் கிளர்ச்சியை ஏற்படுத்தியது, குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்கள் குற்றவாளிகள் என்று அமர்வு நீதிமன்ற நீதிபதி கருத்து தெரிவித்ததால் விரைவில் விசாரணை முடிவுக்கு வந்தது. தீர்ப்புக்கு சில நாட்களுக்கு முன்புதான் நீதிபதி திடீரென்று இடமாற்றம் செய்யப்பட்டார். அவரது வாரிசான அவர் முழு வழக்கையும் விசாரித்து, பின்னர் காலே மஞ்சுநாதையா மற்றும் ராம் ராவ் ஆகியோரை நிரபராதி என்று அறிவித்தார். மற்ற நீதிமன்ற வழக்குகளின் விளக்கத்தைப் பெறலாம். இங்கே ("பாண்டுரங்கஷ்ரம சுவாமிஜி" என்ற தலைப்பில் சுன்பீமின் ஜூலை 1954 பதிப்பு) சிஷ்ய ஸ்வீகர் காலம் செல்லச் செல்ல, குரு பரம்பரையின் தொடர்ச்சியைப் பற்றி பக்தர்கள் கவலைப்பட்டனர், மேலும் பாண்டுரங்கஷ்ரமை ஒரு சிஷ்யனை (சீடர்) ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு கேட்டுக்கொண்டனர், அவர் சமூகத்தின் தலைவராக இருப்பார், ஆனால் அவர் அவ்வாறு செய்யவில்லை. பாண்டுரங்காஷ்ரம் அவரது ஆட்சியின் கீழ் சமூக உறுப்பினர்களின் கீழ்ப்படியாமையால் பெரிதும் கலங்கினார்ஃ தர்மத்தை உறுதியாகக் கடைப்பிடித்து, மூதாதையர்களின் பாரம்பரியத்தை பராமரித்த மக்கள் எண்ணிக்கையில் குறைவாக இருந்தனர். பாண்டுரங்காஷ்ரம் மேற்கொண்ட ஏராளமான தகவல் தொடர்புகளும் அவரது மௌனத்தில் பங்கு வகித்தன. பக்தர்கள் அவரை எட்டு முறை ஒரு சீடரை ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு கேட்டுக்கொண்டனர், ஒவ்வொரு முறையும் அவர் அமைதியாக இருந்தார். தனது முடிவில் உறுதியாக இருக்க அவருக்கு பலம் அளிக்க வேண்டும் என்று அவர் எப்போதும் பவானிஷங்கரை (சமூக தெய்வம்) பிரார்த்தனை செய்வார். ஆனால் கர்த்தர் வேறுவிதமாக கட்டளையிட்டார். 1915 இல் வைஷாக்கா மாதத்தில் (ஜூன் மாதத்தில்), சுவாமிஜி ஒரு சிஷ்யனை ஏற்க முடிவு செய்தார். ஹரிதாஸ் ராமச்சந்திர பட் என்ற பூசாரியின் மகன் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டார். அவரது பெயர் சாந்தமூர்த்தி. சிஷ்ய ஸ்வீகர் விழாவின் போது (குரு தனது சீடரை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான ஒரு விழா) அவர் ஆனந்தஷ்ரமாக நியமிக்கப்பட்டார். ஆனந்தாஷ்ரமத்தின் சிஷ்ய வாரத்திற்கு எட்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, சுவாமி பாண்டுரங்காஷ்ரமரின் உடல்நிலை மோசமடைந்தது, அவர் ஜெயஸ்தா மாதத்தின் இரண்டாவது நாளில் இறந்தார்). அவருக்கு வயது 68. அவரது 52 ஆண்டுகள் வரலாற்றில் மிக நீண்ட காலமாக இருந்தது. அவரது சமாதி (ஆலயம்) சித்ரபூர் மட வளாகத்திற்குள் அமைந்துள்ளது மற்றும் இடதுபுறத்தில் சுவாமி சங்கராஷ்ரம் I இன் சமாதிக்கு அமைந்துள்ளது.