Wilfred Bion
வில்பிரட் ரூப்ரெக்ட் பயோன் டிஎஸ்ஓ (8 செப்டம்பர் 1897-8 நவம்பர் 1979) ஒரு செல்வாக்குமிக்க ஆங்கில உளவியலாளர் ஆவார், அவர் 1962 முதல் 1965 வரை பிரிட்டிஷ் உளவியல் பகுப்பாய்வு சங்கத்தின் தலைவரானார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் இராணுவ சேவை பயோன் இந்தியாவின் வடமேற்கு மாகாணங்களில் உள்ள மதுராவில் பிறந்தார், இங்கிலாந்தில் உள்ள பிஷப் ஸ்டோர்ட்ஃபோர்ட் கல்லூரியில் கல்வி பயின்றார். முதல் உலகப் போர் தொடங்கிய பிறகு, அவர் பிரான்சில் டாங்க் கார்ப்ஸில் ஒரு டாங்க் தளபதியாக பணியாற்றினார், மேலும் புகழ்பெற்ற சேவை ஆணை (டி. எஸ். ஓ) (பிப்ரவரி 18,1918 அன்று, காம்ப்ராய் போரில் அவரது செயல்களுக்காக) மற்றும் கிரோயிக்ஸ் டி செவாலியர் ஆஃப் தி லெஜியன் டி ஹானர் ஆகிய இரண்டும் அவருக்கு வழங்கப்பட்டன. அவர் முதன்முதலில் 1917 ஜூன் 26 அன்று போர் மண்டலத்திற்குள் நுழைந்தார், 1918 ஜூன் 10 அன்று தற்காலிக லெப்டினன்ட்டாகவும், 1918 மார்ச் 22 அன்று பொறுப்பு கேப்டனாகவும் பதவி உயர்வு பெற்றார், அவர் ஒரு டாங்க் பிரிவின் கட்டளையை ஏற்றபோது, அவர் 19 அக்டோபர் 1918 அன்று ஒரு டாங்க் நிறுவனத்தின் இரண்டாவது கட்டளை அதிகாரியாக ஆனபோது அந்த பதவியைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார், மேலும் 1919 ஜனவரி 7 அன்று அதை கைவிட்டார். செப்டம்பர் 1,1921 அன்று அவர் பணிநீக்கம் செய்யப்பட்டார், மேலும் அவருக்கு கேப்டன் பதவி வழங்கப்பட்டது. அவரது டிஎஸ்ஓவின் முழு மேற்கோள் பின்வருமாறுஃ "பியோனின் மகள், அவரது தந்தை ஒரு ஆய்வாளராக அவரது போர்க்கால experiences.under [பி] இன்னிங்ஸால் எவ்வாறு (மற்றும் எவ்வளவு தூரம்) வடிவமைக்கப்பட்டார் என்ற கேள்வி. முதலாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, பியோன் ஆக்ஸ்போர்டில் உள்ள தி குயின்ஸ் கல்லூரியில் வரலாற்றைப் படித்தார், லண்டன் பல்கலைக்கழகக் கல்லூரியில் மருத்துவம் படிப்பதற்கு முன்பு 1922 இல் இளங்கலை கலை பட்டம் பெற்றார். ஆரம்பத்தில் "மனோதத்துவ பகுப்பாய்வு எனப்படும் விசித்திரமான புதிய பாடத்தால்" லண்டனுக்கு ஈர்க்கப்பட்ட அவர், முதல் உலகப் போரின் கொடூரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு 1916 ஆம் ஆண்டில் புகழ்பெற்ற இன்ஸ்டிங்க்ஸ் ஆஃப் தி ஹெர்ட் இன் பீஸ் அண்ட் வார் என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்ட சிறந்த மூளை அறுவை சிகிச்சை நிபுணரான வில்பிரட் ட்ராட்டரைச் சந்தித்து ஈர்க்கப்பட்டார். இது குழு நடத்தையில் பயோனின் ஆர்வத்தில் ஒரு முக்கியமான தாக்கத்தை நிரூபிக்க இருந்தது. 1930 ஆம் ஆண்டில் கான்ஜாயின்ட் டிப்ளோமா (எம். ஆர். சி. எஸ் இங்கிலாந்து, எல். ஆர். சி. பி லண்டன்) மூலம் மருத்துவத்தில் தகுதி பெற்ற பியோன், டாவிஸ்டாக் கிளினிக்கில் மனோதத்துவ பயிற்சியில் ஏழு ஆண்டுகள் கழித்தார், இந்த அனுபவத்தை அவர் பின்னோக்கிப் பார்த்தால், சில வரம்புகள் இருப்பதாகக் கருதினார். இருப்பினும், அது அவரை சாமுவேல் பெக்கெட்டுடன் பலனளிக்கும் தொடர்புக்கு கொண்டு வந்தது. அவர் உளவியல் பகுப்பாய்வில் பயிற்சி பெற விரும்பினார், 1938 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஜான் ரிக்மேனுடன் ஒரு பயிற்சி பகுப்பாய்வைத் தொடங்கினார், ஆனால் இது இரண்டாம் உலகப் போரின் வருகையால் முடிவுக்கு வந்தது. 1 ஏப்ரல் 1940 அன்று ராயல் இராணுவ மருத்துவப் படையில் லெப்டினன்ட்டாக நியமிக்கப்பட்ட பியோன், நார்த்பீல்ட் இராணுவ மருத்துவமனை (ஹோலிமூர் மருத்துவமனை, பர்மிங்காம்) உட்பட பல இராணுவ மருத்துவமனைகளில் பணியாற்றினார், அங்கு அவர் முதல் நார்த்பீல்ட் பரிசோதனையைத் தொடங்கினார். குழுக்களின் உளவியல் பகுப்பாய்வு குறித்த இந்த கருத்துக்கள் பின்னர் எஸ். எச். ஃபோல்க்ஸ், ரிக்மேன், பிரிட்ஜர், மெயின் மற்றும் பேட்ரிக் டி மேர் போன்ற மற்றவர்களால் எடுக்கப்பட்டு உருவாக்கப்பட்டன. டாவிஸ்டாக்கில் உள்ள முழு குழுவும் உண்மையில் இராணுவத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டு, மனநல பாதிப்புகளுக்கு (அதிர்ச்சிக்குப் பிந்தைய மன அழுத்தத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் அல்லது "ஷெல் அதிர்ச்சி" என்று அப்போது அறியப்பட்டவர்கள்) புதிய சிகிச்சை முறைகளில் பணியாற்றி வந்தனர். இதில் "டாவிஸ்டாக் குழுவுடன்" தொடர்புடைய குழு இயக்கவியலில் அவரது முன்னோடி பணி, 1940 களின் அவரது பணியை விவரிக்கும் பயோனின் ஆவணங்கள் மிகவும் பின்னர் தொகுக்கப்பட்டன, மேலும் 1961 ஆம் ஆண்டில் அவரது செல்வாக்குமிக்க புத்தகமான குழுக்களில் அனுபவங்கள் மற்றும் பிற ஆவணங்களில் ஒன்றாக வெளிவந்தன. ஒரு குழுவில் இருப்பதன் சிக்கலான அனுபவத்தால் அமைக்கப்பட்ட செயல்முறைகளின் ஆய்வை விட, குழுவிற்குள் அல்லது குழுவால் தனிநபர்களின் சிகிச்சைக்கு இது ஒரு வழிகாட்டியாக இருந்தது. இந்த புத்தகம் விரைவாக பல்வேறு துறைகளில் குழு கோட்பாட்டின் பயன்பாடுகளுக்கான ஒரு தொடுகல்லாக மாறியது. 1945 ஆம் ஆண்டில், இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, பியோனின் மனைவி பெட்டி ஜார்டின் ஒரு மகளைப் பெற்றெடுத்தார், ஆனால் பெட்டி சில நாட்களுக்குப் பிறகு இறந்தார். அவரது மகள் பார்த்தீனோப் இத்தாலியில் ஒரு உளவியல் ஆய்வாளராக ஆனார், மேலும் அடிக்கடி தனது தந்தையின் படைப்புகளைப் பற்றி விரிவுரை செய்து எழுதினார். ஜூலை 1998 இல் இத்தாலியில் நடந்த கார் விபத்தில் பார்த்தீனோப் தனது 18 வயது மகள் பேட்ரிசியாவுடன் இறந்தார். பின்னர் டாவிஸ்டாக் கிளினிக்கிற்குத் திரும்பிய பயோன், புதிதாக தொடங்கப்பட்ட தேசிய சுகாதார சேவையின் ஒரு பகுதியாக இருந்த ஒரு புதிய டாவிஸ்டாக் கிளினிக்குடன், டாவிஸ்டாக்கை புதிய டாவிஸ்டாக் மனித உறவுகள் நிறுவனமாக மறுசீரமைத்த திட்டக் குழுவிற்குத் தலைமை தாங்கினார். உளவியல் பகுப்பாய்வில் அவரது ஆர்வம் அதிகரித்ததால், அவர் 1946 மற்றும் 1952 க்கு இடையில் மெலனி க்ளீனுடன் பயிற்சி பகுப்பாய்விற்கு உட்படுத்தப்பட்டார். அவர் தனது இரண்டாவது மனைவி பிரான்செஸ்காவை 1951 இல் டாவிஸ்டாக்கில் சந்தித்தார். மனநலக் கோளாறுகள் உள்ள நோயாளிகளின் பகுப்பாய்வில் பயன்படுத்துவதற்காக, க்ளீனின் சித்தப்பிரமை-ஸ்கிசாய்டு மற்றும் மனச்சோர்வு நிலைகள் பற்றிய கோட்பாட்டை உருவாக்கிக் கொண்டிருந்த க்ளீனின் மாணவர்களின் (ஹன்னா செகல் மற்றும் ஹெர்பர்ட் ரோசன்ஃபீல்ட் உட்பட) ஆராய்ச்சிக் குழுவில் அவர் சேர்ந்தார். ஸ்கிசோஃப்ரினியாவின் பகுப்பாய்வு மற்றும் அத்தகைய நோயாளிகளின் குறிப்பாக அறிவாற்றல், புலனுணர்வு மற்றும் அடையாள பிரச்சினைகள் குறித்து மிகவும் அசல் மற்றும் செல்வாக்குமிக்க ஆவணங்களின் தொடரை ("இரண்டாவது எண்ணங்கள்", 1967 என சேகரிக்கப்பட்டது) அவர் தயாரித்தார். மருத்துவ மற்றும் தத்துவார்த்த விஷயங்களில் அவரது சில கருத்துக்கள் எவ்வாறு மாறிவிட்டன என்பதைக் காட்டும் வர்ணனை என்ற மதிப்புமிக்க இறுதிப் பகுதியை அவர் இதில் சேர்த்தார். எப்போதும் பகுப்பாய்வு சந்திப்பின் நிகழ்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட பயோனின் கோட்பாடுகள், சிக்மண்ட் பிராய்ட் மற்றும் மெலனி க்ளீன் ஆகிய இருவரிடமிருந்தும் முக்கிய கருத்துக்களின் தொடர்புகள் மற்றும் விரிவாக்கங்கள் இரண்டையும் வெளிப்படுத்தின. ஒரு கட்டத்தில், அவர் எண்ணங்களையும் சிந்தனையையும் ஒரு 'இயற்கணித', 'வடிவியல்' மற்றும் 'கணிதமயமாக்கப்பட்ட' கண்ணோட்டத்தில் புரிந்து கொள்ள முயன்றார், தற்போதுள்ள சொற்களஞ்சியத்தில் மிகக் குறைந்த துல்லியம் இருப்பதாக நம்பினார், இந்த செயல்முறை 'தி கிரிட்' இல் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. பின்னர் அவர் கணிதத்தின் சிக்கலான, சுருக்கமான பயன்பாடுகள் மற்றும் கிரிட்டை கைவிட்டு, மேலும் உள்ளுணர்வு அணுகுமுறையை உருவாக்கினார், இது கவனம் மற்றும் விளக்கம் (1970) இல் சுருக்கமாக உள்ளது. 1968 ஆம் ஆண்டில், பயோன் கலிபோர்னியாவின் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் 1977 வரை இருந்தார். அந்த ஆண்டுகளில் ஜேம்ஸ் கூச் (மனோதத்துவ ஆய்வாளர்) மற்றும் கலிபோர்னியாவின் மனோதத்துவ பகுப்பாய்வு மையத்தின் பிற நிறுவன உறுப்பினர்கள் உட்பட க்ளீனிய அணுகுமுறைகளில் ஆர்வமுள்ள பல மனோதத்துவ ஆய்வாளர்களுக்கு அவர் வழிகாட்டினார். அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, ஆக்ஸ்போர்ட்ஷையருக்குத் திரும்பினார். வரவேற்பு மற்றும் அந்தஸ்து பியோன் ஒரு நற்பெயரை விட்டுச் சென்றது, இது பிரிட்டனிலும் சர்வதேச அளவிலும் சீராக வளர்ந்துள்ளது. சில வர்ணனையாளர்கள் அவரது எழுத்துக்கள் பெரும்பாலும் புத்திசாலித்தனமானவை மற்றும் எரிச்சலூட்டும் என்று கருதுகின்றனர், ஆனால் ஒருபோதும் தூண்டத் தவறுவதில்லை. அவர் க்ளீன் அல்லது பிராய்ட்டைப் பின்பற்றுபவர் என்று வகைப்படுத்தப்படுவதை எதிர்க்கிறார். பியோன் உளவியல் பகுப்பாய்வு சமூகத்திற்கு வெளியே குழு இயக்கவியல் குறித்த அவரது பணிக்காக நன்கு அறியப்பட்டாலும், அவரது பணியை ஆராயும் உளவியல் பகுப்பாய்வு உரையாடல் முக்கியமாக அவரது சிந்தனைக் கோட்பாடு மற்றும் சிந்தனைக்கான திறனை மேம்படுத்துவதற்கான அவரது மாதிரியுடன் தொடர்புடையது. வில்பிரட் பயோன் உளவியல் பகுப்பாய்விற்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த மற்றும் அசல் பங்களிப்பாளராக இருந்தார். மாற்றப்படாத பகுப்பாய்வு நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி மனநோய் நிலைகளில் உள்ள நோயாளிகளை முதன்முதலில் பகுப்பாய்வு செய்தவர்களில் இவரும் ஒருவர்; அவர் தற்போதுள்ள திட்ட செயல்முறைகளின் கோட்பாடுகளை விரிவுபடுத்தி புதிய கருத்தியல் கருவிகளை உருவாக்கினார். 1950 களின் பிற்பகுதியில் மனநோயாளிகளுடனான பணியில் ஹன்னா செகல், வில்பிரட் பியோன் மற்றும் ஹெர்பர்ட் ரோசன்ஃபீல்ட் ஆகியோருக்கு இடையிலான ஒத்துழைப்பின் அளவும், அந்த நேரத்தில் மெலனி க்ளீனுடன் அவர்கள் நடத்திய விவாதங்களும், பிளவு, திட்டவட்டமான அடையாளம், மயக்கமடைந்த கற்பனை மற்றும் எதிர் பரிமாற்றத்தின் பயன்பாடு ஆகியவற்றின் வளர்ந்து வரும் கோட்பாட்டிற்கு அவர்களின் சரியான தனிப்பட்ட பங்களிப்புகளை வேறுபடுத்துவது எப்போதும் சாத்தியமில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. டொனால்ட் மெல்ட்சர் (1979,1981), டெனிஸ் கார்பி (1989, பக்கம் 287), மற்றும் மைக்கேல் ஃபெல்ட்மேன் (2009, பக். 33, 42) சுட்டிக்காட்டியுள்ளனர், இந்த மூன்று முன்னோடி ஆய்வாளர்களும் க்ளீனின் மருத்துவ மற்றும் தத்துவார்த்த அணுகுமுறையை நிலைநிறுத்தியது மட்டுமல்லாமல், திட்டவட்டமான அடையாளம் மற்றும் எதிர் பரிமாற்றம் என்ற கருத்தின் விரிவாக்கத்தின் மூலம் அவர்கள் அதை ஆழப்படுத்தி விரிவுபடுத்தினர். பயோனின் மருத்துவப் பணி மற்றும் மேற்பார்வையில், முழு ஆளுமையின் வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கும் வகையில், பரிமாற்ற-எதிர் பரிமாற்றத்தின் ஒழுக்கமான அனுபவத்தின் மூலம் மனோதத்துவ யதார்த்தத்தைப் பற்றிய நுண்ணறிவுள்ள புரிதல் இலக்காக உள்ளது. 'பியோனின் கருத்துக்கள் மிகவும் தனித்துவமானவை', இதனால் அவர் 'அவரை சந்தித்த அனைவருக்கும் வாழ்க்கையை விட பெரியவராக இருந்தார்'. நெவில் சிமிங்டன் அவரை "மிகப் பெரிய உளவியல் பகுப்பாய்வாளர் பிராய்ட்" என்று கருதுகிறார். பியோனின் படைப்புகள் அன்டோனினோ ஃபெரோ, தாமஸ் ஓக்டன் அல்லது எலியாஸ் மல்லெட் டா ரோச்சா பரோஸ் உள்ளிட்ட பல சமகால உளவியல் பகுப்பாய்வு சிந்தனையாளர்கள் மீது வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன. 1930 களின் நடுப்பகுதியில் பயோனுக்கு கட்டுப்படுத்தும் யோசனை பரிந்துரைக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்று சில வரலாற்று சான்றுகள் உள்ளன, C.G.Jung உடன் ஒரு சந்திப்பின் மூலம்ஃ பயோன் டாவிஸ்டாக் கிளினிக்கில் ஜங்கின் 1935 விரிவுரைகளில் கலந்து கொண்டார், அதில் பயோன் ஒரு தீவிர பங்கேற்பாளராக இருந்தார் (ஜங்கின் சிந்தனையின் பல்வேறு அம்சங்களைப் பற்றி ஜங்கிடம் மூன்று கேள்விகளைக் கேட்டார்). இந்த அனுபவத்தை பயோனின் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியரும், "பயோனின் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க மாணவர்களில் ஒருவருமான" ஜேம்ஸ் கிரோட்ஸ்டீன், பயோனில் ஒரு "வியத்தகு தாக்கத்தை" ஏற்படுத்தியதாக விவரித்தார். ஒரு இராணுவ மருத்துவமனையின் பயிற்சி பிரிவின் பொறுப்பில் நியமிக்கப்பட்டபோது பயோன் குழு சோதனைகள் நிறைய குழு சோதனைகளை நிகழ்த்தினார். இந்த குழுக்களில் மீண்டும் மீண்டும் நிகழும் அடிப்படை அனுமானங்களைக் கவனிப்பதைத் தவிர, சமூகத்திற்கு நன்கு பொருந்தக்கூடிய சில சுவாரஸ்யமான நிகழ்வுகளையும் அவர் கவனித்துள்ளார். அவரது சுவாரஸ்யமான கண்டுபிடிப்புகளில் ஒன்று, ஒரு குழுவில், சமூக உடலுறவின் தரநிலைகள் அறிவார்ந்த உள்ளடக்கத்தையும் விமர்சன தீர்ப்பையும் கொண்டிருக்கவில்லை. இந்த அவதானிப்பு குஸ்டாவ் லு பானின் குழுக்களைப் பற்றிய கண்டுபிடிப்புகளுடன் உடன்படுகிறது, அதற்கு அவர் தனது புத்தகமான தி க்ரவுட்டில் குறிப்பிட்டுள்ளார். மற்றொரு சுவாரஸ்யமான அவதானிப்பு என்னவென்றால், ஒரு குழுவில் ஒரு குழு உறுப்பினர் என்ன சொன்னாலும் அல்லது செய்தாலும் அது குழுவைப் பற்றிய அந்த உறுப்பினரின் பார்வையை ஒளிரச் செய்கிறது மற்றும் அந்த உறுப்பினரின் ஆளுமையின் வெளிச்சமாகும். இந்த நிகழ்வை உளவியலாளர்கள் ப்ரொஜெக்ஷன் என்று அழைக்கிறார்கள். குழு மற்றும் அதன் உறுப்பினர்களின் பங்களிப்புகளை அநாமதேயமாக செய்ய முடிந்தால், மறுப்பு மற்றும் ஏய்ப்பு முறைக்கான அடித்தளங்கள் நிறுவப்படுகின்றன. இந்த நிகழ்வு டிஇண்டிவிஷன் என்று நன்கு அறியப்படுகிறது. ஒருவேளை அவரது சோதனைகளில் மிக முக்கியமான கண்டுபிடிப்புகளில் ஒன்று என்னவென்றால், ஒரு குழு உருவாகும் போதெல்லாம், அது எப்போதும் ஒரு தலைவரைப் பின்பற்ற முற்படுகிறது. குழு பின்னர் அவரது மன ஆரோக்கியத்துடன் கேள்விக்குரிய பண்புகளைக் கொண்ட ஒருவரைத் தேடுகிறது. ஆரம்பத்தில், குழு சித்தப்பிரமை ஸ்கிசோஃப்ரினிக் அல்லது வீரியம் மிக்க வெறித்தனமான ஒருவரைத் தேடும். அந்தக் குழுவால் அந்த பண்புகளைக் கொண்ட ஒருவரைக் கண்டுபிடிக்க முடியாவிட்டால், அந்தக் குழு குற்றப் போக்குகள் மற்றும் மனநோய் ஆளுமை கொண்ட ஒருவரைத் தேடுகிறது. இல்லையெனில், குழு வாய்மொழியாக எளிதான உயர் தர குறைபாட்டை மட்டுமே தீர்க்கும். குழு இயக்கவியல்-குழு இயக்கவியலில் குழு செயல்முறைகளின் பங்கு பற்றிய வில்பிரட் பியோனின் அவதானிப்புகள் 1940 களில் எழுதப்பட்ட குழுக்கள் மற்றும் பிற ஆவணங்களில் அனுபவங்களில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் 1961 இல் தொகுக்கப்பட்டு வெளியிடப்பட்டன, அங்கு அவர் குழுக்களின் தொடர்ச்சியான உணர்ச்சி நிலைகளை 'அடிப்படை அனுமானங்கள்' என்று குறிப்பிடுகிறார். ஒவ்வொரு குழுவிலும், இரண்டு குழுக்கள் உண்மையில் உள்ளன என்று பயோன் வாதிடுகிறார்ஃ பணிக் குழு மற்றும் அடிப்படை அனுமானக் குழு. பணிக் குழு என்பது குழுவின் செயல்பாட்டின் ஒரு அம்சமாகும், இது குழுவின் முதன்மை பணியுடன் தொடர்புடையது-சாதிக்க குழு என்ன அமைத்துள்ளது; "குழுவை ஒரு அதிநவீன மற்றும் பகுத்தறிவு நிலை நடத்தைக்கு நங்கூரமிட வைக்கும்". அடிப்படை அனுமானக் குழு குழுவின் நடத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட மறைமுகமான அடிப்படை அனுமானங்களை விவரிக்கிறது. பயோன் குறிப்பாக மூன்று அடிப்படை அனுமானங்களை அடையாளம் கண்டதுஃ சார்பு, சண்டை-பறப்பு மற்றும் ஜோடி. ஒரு குழு இந்த அடிப்படை அனுமானங்களில் ஏதேனும் ஒன்றை ஏற்றுக்கொள்ளும்போது, அது குழு நிறைவேற்ற முயற்சிக்கும் பணியில் தலையிடுகிறது. குழு இயக்கவியலின் இந்த அம்சத்தின் சிகிச்சையாளரின் விளக்கம், எதிர்க்கப்பட்டாலும், பயனுள்ள, கூட்டுறவு குழு வேலை குறித்த சாத்தியமான நுண்ணறிவையும் விளைவிக்கும் என்று பயோன் நம்பினார். சார்பு நிலையில், குழுவின் இன்றியமையாத நோக்கம் பாதுகாப்பை அடைவதும், அதன் உறுப்பினர்களை ஒரு தனிநபரால் பாதுகாப்பதும் ஆகும். இந்த குழு கலாச்சாரத்தில் அடிப்படை அனுமானம் என்னவென்றால், ஒரு வெளிப்புற பொருள் உள்ளது, அதன் செயல்பாடு முதிர்ச்சியற்ற தனிநபருக்கு பாதுகாப்பை வழங்குவதாகும். குழு உறுப்பினர்கள் செயலற்ற முறையில் நடந்து கொள்கிறார்கள், இதற்கு மாறாக, தலைவர் சர்வ வல்லமையுள்ளவர் மற்றும் எல்லாம் அறிந்தவர் போல செயல்படுகிறார். உதாரணமாக, தலைவர் ஒரு கேள்வியை எழுப்பலாம், அவர் அல்லது அவள் பேசவில்லை என்பது போல் பணிவுடன் அமைதியாக வரவேற்கப்படலாம். தலைவர் தனது குழந்தைகளை கவனித்துக் கொள்ளக்கூடிய ஒரு வகையான கடவுளாக இலட்சியப்படுத்தப்படலாம், மேலும் சில குறிப்பாக லட்சியமான தலைவர்கள் இந்த பாத்திரத்திற்கு எளிதில் பாதிக்கப்படலாம். சார்ந்து இருப்பதில் உள்ள வெறுப்பு இறுதியில் குழு உறுப்பினர்களை தலைவரை "வீழ்த்த" வழிவகுக்கும், பின்னர் இந்த செயல்முறையை மீண்டும் செய்ய ஒரு புதிய தலைவரைத் தேடலாம். சண்டை-விமானத்தின் அடிப்படை அனுமானத்தில், குழு எல்லா விலையிலும் தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்வதற்காக சந்தித்ததைப் போல நடந்துகொள்கிறது, மேலும் இது ஒருவரிடமிருந்து தப்பி ஓடுவதன் மூலமோ அல்லது யாரையாவது அல்லது எதையாவது சண்டையிடுவதன் மூலமோ மட்டுமே செய்ய முடியும். சண்டையில், குழு ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் விரோதத்தால் வகைப்படுத்தப்படலாம்; விமானத்தில், குழு அரட்டை அடிக்கலாம், கதைகளைச் சொல்லலாம், தாமதமாக வரலாம் அல்லது கையில் உள்ள பணியை உரையாற்றுவதைத் தவிர்க்க உதவும் வேறு எந்த நடவடிக்கைகளும் இருக்கலாம். இந்த வகையான குழுவின் தலைவர் தாக்குதலுக்காக குழுவை அணிதிரட்டலாம் அல்லது விமானத்தில் வழிநடத்தலாம். இறுதி அடிப்படை அனுமானக் குழு, ஜோடி, குழு இனப்பெருக்க நோக்கத்திற்காக சந்தித்தது என்ற அனுமானத்தின் அடிப்படையில் உள்ளது-இரண்டு நபர்களை ஒரே நோக்கத்திற்காக மட்டுமே சந்திக்க முடியும் என்ற அடிப்படை அனுமானம், மற்றும் ஒரு பாலியல் '. இரண்டு நபர்கள், பாலினத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், தங்கள் தொடர்ச்சியான தொடர்புகளின் மூலம் குழுவின் பணியை மேற்கொள்கிறார்கள். மீதமுள்ள குழு உறுப்பினர்கள் நிம்மதி மற்றும் நம்பிக்கையான எதிர்பார்ப்புடன் ஆர்வத்துடனும் கவனத்துடனும் கேட்கிறார்கள். "மூன்று அடிப்படை-அனுமானக் குழுக்கள் ஒவ்வொன்றும் ஓடிபால் சூழ்நிலையில் ஒரு கதாபாத்திரத்தின் பண்புகளை தங்களுக்குள் பகிர்ந்து கொள்ளும் தனிநபர்களின் தொகுப்பாகத் தோன்றுகின்றன" என்று பயோன் கருதினார். எவ்வாறாயினும், ஓடிபால் மட்டத்திற்குப் பின்னால், பயோன் இன்னும் பழமையான, பகுதி-பொருள் கற்பனைகளின் இருப்பை முன்வைத்தார்; மேலும் "குழுவை மேலும் தொந்தரவு செய்தால், இந்த பழமையான கற்பனைகளும் வழிமுறைகளும் எளிதில் கண்டறியப்படுகின்றன". அத்தகைய கற்பனைகள் பியோனின் இரண்டாவது பகுப்பாய்விற்குப் பிறகு அவரது ஆர்வத்தின் முக்கிய மையத்தை நிரூபிக்கும். "1950கள் மற்றும் 1960களில், பியோன் மெலனி க்ளீனின் இன்ஃபன்டைல் கோட்பாடுகளை தனது சொந்த" "சிந்தனை கோட்பாடு" "என்ற அறிவியல்சார்ந்த கோட்பாட்டை மாற்றினார்". பியோன் தனது தொடக்க புள்ளியாக பகுப்பாய்வு நேரத்தின் நிகழ்வியலைப் பயன்படுத்தினார், இது "சத்தியத்தின் தோற்றம் மற்றும் மன வளர்ச்சியின்" இரண்டு கொள்கைகளை எடுத்துக்காட்டுகிறது. உண்மையை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் மனம் வளர்கிறது ". மன வளர்ச்சி மற்றும் உண்மை ஆகிய இரண்டிற்கும் அடித்தளம், பயோனைப் பொறுத்தவரை, உணர்ச்சி அனுபவம். சிந்தனைக்கான திறனாக உணர்ச்சி அனுபவத்தின் பரிணாமம் மற்றும் இந்த செயல்முறையின் சாத்தியமான தடம் புரளுதல் ஆகியவை பயோனின் மாதிரியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள முதன்மை நிகழ்வுகளாகும். அவரது கருதுகோள் ஆல்பா மற்றும் பீட்டா கூறுகள் மூலம், பயன் பகுப்பாய்வு நேரத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க உதவும் ஒரு மொழியை வழங்குகிறது. இந்த கருவிகள் மருத்துவரின் பிரதிபலிப்பு செயல்பாட்டில் மணிநேரத்திற்கு வெளியே பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பகுப்பாய்வு அமர்வின் போது தனது மாதிரிகளைப் பயன்படுத்த முயற்சிப்பது அடிப்படை கொள்கையை மீறுகிறது, இதன் மூலம் "பயோன் ஒவ்வொரு அமர்வையும் 'நினைவகம், ஆசை அல்லது புரிதல் இல்லாமல்' தொடங்குவதை ஆதரித்தார்-பகுப்பாய்வு செயல்முறையை சிதைக்க அச்சுறுத்தும் அந்த ஊடுருவும் தாக்கங்களுக்கு அவரது மாற்று மருந்து". ஆல்பா கூறுகள், பீட்டா கூறுகள் மற்றும் ஆல்பா செயல்பாடு பயோன் ஆகியவை பீட்டா கூறுகளை (உருமாற்றப்படாத ஆன்மா/ஸோமா/மன உணர்வு அனுபவம்) ஆல்பா கூறுகளாக (சிந்தனையாளரால் சிந்திக்கக்கூடிய எண்ணங்கள்) மாற்றுவதை அடிப்படையாகக் கொண்ட சிந்தனைக் கோட்பாட்டை உருவாக்கின. பீட்டா கூறுகள் குழுக்களுடனான அவரது பணியில் அடையாளம் காணப்பட்ட "அடிப்படை அனுமானங்களின்" அடித்தளங்களை அறிந்ததாகக் காணப்பட்டனஃ "அடிப்படை அனுமானக் குழு எதிர்ப்புகளுக்கு அடித்தளமாக இருக்கும் அடிப்படை கவலைகள் முதலில் பயோனின் பிற்கால பீட்டா-கூறுகளின் கருத்தாக்கத்தின் புரோட்டோ-மென்டல் phenomena.forerunners என்று கருதப்பட்டன". அவை திட்டவட்டமான அடையாளம் குறித்த அவரது பணியின் சமமான கருத்தியல் முன்னேற்றங்களாகும்-"நுணுக்கமாக பிளவுபட்ட" துகள்களிலிருந்து "பயோன் மனநோயால் நோயியல் திட்டவட்டமான அடையாளத்தில் வெளியேற்றப்பட்டதாகக் கருதப்பட்டது, பின்னர் அவர்கள்" கோபமான, வினோதமான பொருள்கள் என்று அழைக்கப்படுபவற்றில் அவர்களை தங்க வைப்பார்கள், இதன் மூலம் அவர் துன்புறுத்தப்படுகிறார் மற்றும் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறார் ". "beta-elements.to என்று அவர் அழைத்த இந்த மூல அனுபவங்கள் தீவிரமாக கையாளப்பட்டு மனத்தால் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும், அவை பயோன் ஆல்பா-செயல்பாடுகள் என்று அழைப்பதன் மூலம் ஆல்பா-கூறுகளாக மாற வேண்டும்". β உறுப்புகள், α உறுப்புகள் மற்றும் α செயல்பாடு ஆகியவை பயோன் (1963) கருதுகோள் கூறுகின்றன. β-கூறுகள், α-கூறுகள் அல்லது α செயல்பாடு உண்மையில் இருப்பதாக அவர் கருதவில்லை. சொற்கள் அதற்கு பதிலாக கவனிக்கப்படுவதைப் பற்றி சிந்திப்பதற்கான கருவிகள். அவை பண்புகள் நிறைவுறாமல் இருக்கும் கூறுகள், அதாவது அவற்றின் அர்த்தத்தின் முழு அளவையோ அல்லது நோக்கத்தையோ நாம் அறிய முடியாது, எனவே அவை முக மதிப்பில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டிய உண்மையான விஷயங்களை விட சிந்தனைக்கான கருவிகளாக கருதப்படுகின்றன (1962, பக்கம் 3). அனுபவத்தை சகித்துக் கொள்ளவும் ஒழுங்கமைக்கவும் உதவுவதற்கு குழந்தைக்கு ஒரு மனம் தேவை என்று பயோன் சாதாரணமாக எடுத்துக் கொண்டார். பயோனைப் பொறுத்தவரை, சிந்தனைக்கான ஒரு கருவியின் வளர்ச்சிக்கு முன்பே எண்ணங்கள் உள்ளன. சிந்தனைக்கான கருவி, எண்ணங்களைக் கொண்டிருப்பதற்கான திறன் "எண்ணங்களை சமாளிக்க இருப்பை அழைக்க வேண்டும்" (1967, பக்கம் 111). எண்ணங்கள் அவை உணர்ந்து கொள்வதற்கு முன்பே உள்ளன. சிந்தனை, ஏற்கனவே இருக்கும் எண்ணங்களை சிந்திக்கும் திறன், α-செயல்பாட்டை வழங்கும் மற்றொரு மனதின் மூலம் உருவாகிறது (1962, பக்கம் 83)-தாய்வழி மரியாதையின் "கொள்கலன்" பங்கு மூலம். அனுபவத்திலிருந்து கற்றுக்கொள்வதற்கு ஆல்பா-செயல்பாடு உணர்ச்சிகரமான அனுபவத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வில் செயல்பட வேண்டும்; அனுபவத்தின் தாக்கங்களிலிருந்து ஆல்பா-கூறுகள் உருவாக்கப்படுகின்றன; இதனால் இவை சேமிப்பகமாகவும், கனவு எண்ணங்களுக்கும், மயக்கமடைந்த விழித்திருக்கும் சிந்தனைக்கும் கிடைக்கின்றன. பீட்டா-கூறுகள் மட்டுமே இருந்தால், அவை மயக்கமடைய முடியாது, அடக்குமுறை, அடக்குமுறை அல்லது கற்றல் இருக்க முடியாது. (பயோன், 1962, பக்கம் 8) α-செயல்பாடு ஜீரணிக்கப்படாத உண்மைகள், பதிவுகள் மற்றும் உணர்வுகள் மீது செயல்படுகிறது, அவை மனமயமாக்கப்பட முடியாது-பீட்டா-கூறுகள். α-செயல்பாடு β-கூறுகளை ஜீரணிக்கிறது, அவற்றை சிந்தனைக்கு கிடைக்கச் செய்கிறது (1962, பக்கங்கள். 6-7). பீட்டா-கூறுகள் கனவு எண்ணங்களில் பயன்படுத்த ஏற்றவை அல்ல, ஆனால் திட்டவட்டமான அடையாளத்தில் பயன்படுத்த பொருத்தமானவை. நடிப்பைத் தயாரிப்பதில் அவர்கள் செல்வாக்கு செலுத்துகிறார்கள். இவை வெளியேற்றப்படக்கூடிய அல்லது ஒரு வகையான சிந்தனைக்கு பயன்படுத்தக்கூடிய பொருள்கள், அவை சொற்கள் அல்லது யோசனைகளுக்கு அத்தகைய கையாளுதல்களை மாற்றுவது போல் தங்களுக்குள் உள்ள விஷயங்களாக உணரப்படுவதை கையாளுவதைப் பொறுத்தது. ஆல்பா-செயல்பாடு புலன் உணர்வுகளை ஆல்பா-கூறுகளாக மாற்றுகிறது, அவை ஒத்திருக்கின்றன, உண்மையில் ஒத்திருக்கலாம், கனவுகளில் நாம் நன்கு அறிந்த காட்சி படங்கள், அதாவது, ஆய்வாளர் அவற்றை விளக்கும்போது அவற்றின் மறைந்த உள்ளடக்கத்தை வழங்குவதாக பிராய்ட் கருதும் கூறுகள். ஆல்பா செயல்பாட்டின் தோல்வி என்பது நோயாளியால் கனவு காண முடியாது, எனவே தூங்க முடியாது. ஆல்பா-செயல்பாடு நனவுக்கும் கனவுக்கும் கிடைக்கக்கூடிய உணர்ச்சி அனுபவத்தின் புலனுணர்வுகளை உருவாக்குகிறது-கனவு காண முடியாத நோயாளி தூங்க முடியாது, எழுந்திருக்க முடியாது என்று நினைத்தார். (1962, பக். 6-7) விசித்திரமான பொருள் விசித்திரமான பொருள்கள், பயோனின் கூற்றுப்படி, வெளிப்புற பொருட்களின் பதிவுகள், அவை திட்டவட்டமான அடையாளத்தின் மூலம், பொருளின் சொந்த ஆளுமையின் பண்புகளால் ஊக்கமளிக்கும் ஒரு "திரையை" உருவாக்குகின்றன; அவை பொருள் உறவுகள் கோட்பாட்டின் அவரது விளக்கத்தின் ஒரு பகுதியாகும். பொருட்களுக்கு இடையிலான இயல்பான இணைப்பின் மீது மனநோய் தாக்குதல்களை பயோன் ஒரு உடைந்த உலகத்தை உருவாக்குவதைக் கண்டது, அங்கு நோயாளி விரோதமான வினோதமான பொருட்களால் சூழப்பட்டதாக உணர்ந்தார்-உடைந்த இணைப்புகளின் துணை தயாரிப்புகள். இத்தகைய பொருள்கள், அவற்றின் சூப்பர் ஈகோ கூறுகளுடன், உள் மற்றும் வெளிப்புறத்தின் எல்லையை மங்கச் செய்கின்றன, மேலும் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் மீது ஒரு வகையான வெளிப்புற ஒழுக்கத்தை திணிக்கின்றன. சிந்தனை, உணர்தல் மற்றும் யதார்த்தத்துடன் இணங்குவதற்கு எதிரான பாதுகாப்பின் ஒரு பகுதியாக சுயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட ஈகோ-செயல்பாடுகளையும் அவை கொண்டிருக்கலாம்ஃ இதனால் ஒரு மனிதன் தனது தொலைபேசியால் கவனிக்கப்படுவதை உணரலாம், அல்லது கேட்கப்படும் மியூசிக் பிளேயர் உண்மையில் அவரைக் கேட்கிறார். பிற்கால முன்னேற்றங்கள் ஹன்னா செகல் வினோதமான பொருட்களை அவற்றின் பிளவுபட்ட நிலை காரணமாக நல்ல அல்லது கெட்ட பொருட்களை விட மீண்டும் உள்வாங்குவது மிகவும் கடினம் என்று கருதினார்ஃ ஒரு வெகுஜன அல்லது மனநலக் குழுவில் ஒன்றாக தொகுக்கப்பட்டால், அவற்றின் அச்சுறுத்தும் பண்புகள் அகோராபோபியாவுக்கு பங்களிக்கக்கூடும். அறிவு, அன்பு மற்றும் வெறுப்பு ஆல்ஃபா-செயல்பாட்டின் வெற்றிகரமான பயன்பாடு "கற்றலில் ஈடுபடும் உண்மையான விரக்தியை (" கே ") பொறுத்துக்கொள்ளும் திறனுக்கு வழிவகுக்கிறது, இது [பயோன்] 'அனுபவத்திலிருந்து கற்றல்' என்று அழைக்கிறது. அறிவு "கே" க்கு நேர்மாறாக பயோன் "-கே" என்று அழைத்தார்ஃ "நபர்கள், அனுபவங்கள் மற்றும் கருத்துக்களை துண்டித்து, குறைத்து, மதிப்பிடும் செயல்முறை". கே மற்றும்-கே இரண்டும் பயனுக்கு காதல் மற்றும் வெறுப்புடன் தொடர்பு கொள்கின்றன, பகுப்பாய்வு உறவுக்குள் இணைப்புகளாக. "உணர்ச்சி இணைப்பின் சிக்கல்கள், காதல் அல்லது வெறுப்பு அல்லது அறிவு [எல், எச், மற்றும் கே-பயோனிக் உறவு முக்கோணம்] பகுப்பாய்வு சூழ்நிலையில் எப்போதும் மாறிவரும்" வளிமண்டல "விளைவுகளை உருவாக்குகின்றன. நோயாளியின் கவனம் "உளவியல் பகுப்பாய்வு விசாரணையில் சரியாக ஆபத்தில் இருக்கும் அறிவை (கே) விட காதல் மற்றும் வெறுப்பு (எல் மற்றும் எச்) மீது இருக்க விரும்பலாம்". பயோனைப் பொறுத்தவரை, "அறிவு என்பது நம்மிடம் உள்ள ஒரு பொருள் அல்ல, ஆனால் நமக்கும் நமக்குத் தெரிந்ததற்கும் இடையிலான ஒரு இணைப்பு. K என்பது தெரிந்து கொள்ளத் தயாராக இருப்பது, ஆனால் அறிவை வலியுறுத்துவது அல்ல". இதற்கு மாறாக,-கே என்பது "அறியாமை மட்டுமல்ல, அறிவை தீவிரமாகத் தவிர்ப்பது அல்லது அதற்கான திறனை அழிக்க விரும்புவது கூட"-மேலும் "இணைப்பின் மீதான தாக்குதல்கள்" உணர்ச்சியின் மீதான வெறுப்பு, யதார்த்தத்தின் மீதான வெறுப்பு, வாழ்க்கையின் மீதான வெறுப்பு என அடையாளம் காட்டுவதைச் செயல்படுத்துகிறது ". அத்தகைய வெறுப்பின் (எச்) மூலத்தைத் தேடும் பயோன், அனுபவத்திலிருந்து கற்றல் என்ற நூலில் குறிப்பிடுகிறார், "-கே ஆல் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் அத்தகைய நிகழ்வு ஏன் இருக்க வேண்டும் என்று விசாரணையின் பல்வேறு புள்ளிகளில் தவிர்க்க முடியாமல் ஒருவர் ஆச்சரியப்படுகிறார். . நான் ஒரு காரணியை மட்டுமே கருத்தில் கொள்வேன்-பொறாமை. இந்த வார்த்தையின் மூலம் நான் மெலனி க்ளீன் பொறாமை மற்றும் நன்றியுணர்வில் விவரித்த நிகழ்வைக் குறிக்கிறேன் "(1962, பக்கம் 96). தலைகீழ் முன்னோக்கு மற்றும்-கே "தலைகீழ் முன்னோக்கு" என்பது "மன வலியில் இருந்து பாதுகாக்கும் பகுப்பாய்வு முட்டுக்கட்டையின் ஒரு விசித்திரமான மற்றும் ஆபத்தான வடிவத்தை" ஒளிரச் செய்ய பயோன் உருவாக்கிய ஒரு சொல். இது "இரண்டு சுயாதீனமாக அனுபவித்த கருத்துக்கள் அல்லது நிகழ்வுகளின் மோதலைக் குறிக்கிறது, அதன் அர்த்தங்கள் பொருந்தாது". பயோனின் சொந்த வார்த்தைகளில், "திரும்பக்கூடிய முன்னோக்கு வலியின் சான்றாகும்; நோயாளி ஒரு மாறும் சூழ்நிலையை நிலையானதாக மாற்றுவதற்காக முன்னோக்கை மாற்றியமைக்கிறார்". எட்சேகோயன் சுருக்கமாகக் கூறியது போல், "மாற்றத்தக்க முன்னோக்கு என்பது சிந்தனையின் விறைப்புத்தன்மையின் ஒரு தீவிர வழக்கு. பயோன் கூறுவது போல், இத்தகைய சந்தர்ப்பங்களில் மிகவும் சிறப்பியல்பு என்னவென்றால், வெளிப்படையான உடன்பாடு மற்றும் மறைந்த முரண்பாடு ". மருத்துவச் சூழல்களில், என்ன நடக்கக்கூடும் என்றால், ஆய்வாளரின் "விளக்கம் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, ஆனால் வளாகம் நிராகரிக்கப்பட்டுள்ளது. உண்மையான குறிப்பிட்ட தன்மை, விளக்கத்தின் பொருள்". மாற்றியமைக்கக்கூடிய முன்னோக்கு என்பது "அறிவின் சாத்தியமான அழிவு மற்றும் சிதைவின்" ஒரு அம்சமாகும்-இது-K ஐ இணைப்பதற்கான தாக்குதல்களில் ஒன்றாகும். ஓஃ விவரிக்க முடியாதது அவரது சிந்தனை தொடர்ந்து வளர்ந்து வருவதால், பியோன் எதிர்மறை திறன் மற்றும் நினைவகம் மற்றும் ஆசையின் இடைநீக்கம் ஆகியவற்றை ஒரு ஆய்வாளராக தனது பணியில் பயன்படுத்த வந்தார், மனோதத்துவ யதார்த்தத்தை ஆராய்வதற்காக-இது அடிப்படையில் 'உணர்ச்சியற்றது' (1970) என்று அவர் கருதினார். அவரது 1965 ஆம் ஆண்டு புத்தகமான டிரான்ஸ்ஃபார்மேஷன்ஸ்-ஐத் தொடர்ந்து, அவர் "ஓ"-அறியப்படாத அல்லது இறுதி உண்மை என்ற களத்தில் அதிக ஆர்வம் கொண்டிருந்தார். "அழகியலில், பயோன் ஒரு நவ-காண்டியன் என்று விவரிக்கப்படுகிறார், அவருக்கு யதார்த்தம், அல்லது தன்னில் உள்ள விஷயம் (ஓ), அறிய முடியாது," பி-எட் "(1965) மட்டுமே. அறியக்கூடியதை பயோன் K இன் சாம்ராஜ்யத்தில் இருப்பதாகக் கூறுகிறது, அதன் உணர்ச்சி சேனல்கள் வழியாக குறுக்கிடுகிறது. பார்வையாளர் "உண்மை மற்றும் காரணத்திற்காக எரிச்சலூட்டும் வகையில் அடைவதைத்" தவிர்க்கவும், நினைவகம் மற்றும் உணர்தல் திறன்களின் இயல்பான செயல்பாட்டை இடைநிறுத்தவும் முடிந்தால், அறிவில் மாற்றங்கள் என்று பயோன் அழைப்பது ஒரு 'பரிணாமத்தை' அனுமதிக்கும், அங்கு K இல் ஏற்படும் மாற்றங்கள் இருப்பது (O) இல் ஏற்படும் மாற்றங்களைத் தொடுகின்றன. இதுபோன்ற தருணங்கள் ஆபத்தான மற்றும் கொந்தளிப்பானவை என்று பயோன் நம்பினார், இது அன்றாட 'கதை' பாதுகாப்பில் நங்கூரம் இழக்கப்படுவதை அச்சுறுத்துகிறது. பயோன் "ஒரு தீவிரமான பேரழிவு உணர்ச்சி வெடிப்பு ஓ" பற்றி பேசுவார், இது அதன் பின்விளைவுகளின் மூலம் மட்டுமே அறிய முடியும். இதற்கு முன்பு அவர் அறிவின் களத்தை (கே) சலுகை பெற்றிருந்தார், இப்போது அவர் "கே (அறிவு) சம்பந்தப்பட்ட மாற்றங்களிலிருந்து ஓ. அறியப்படாதவற்றுக்கு எதிர்ப்பை உள்ளடக்கிய மாற்றங்களுக்கு மாறுவதற்கான எதிர்ப்பு" பற்றியும் பேசுவார். எனவே நினைவாற்றல் மற்றும் ஆசையைத் தவிர்க்குமாறு ஆய்வாளருக்கு அவர் உத்தரவிட்டார், "ஒளியின் குறைபாட்டைத் தாங்கக் கொண்டு வாருங்கள்-இருளின் ஊடுருவும் கற்றை; தேடல் ஒளியின் பரஸ்பரம். ஏதேனும் பொருள் இருந்திருந்தால், அது எவ்வளவு மங்கலாக இருந்தாலும், அது மிகவும் தெளிவாகத் தெரியும் ". இதைக் குறிப்பிடுகையில் அவர் பிராய்டுடன் தொடர்புகளை ஏற்படுத்திக் கொண்டிருந்தார், அவர் லூ ஆண்ட்ரியாஸ் சலோமுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் ஸ்கோடோபிக் மனப்பான்மையின் ஒரு எதிர்ப்பாளரைக் குறிப்பிட்டிருந்தார், "மச்சம் போன்ற பார்வை", இது உணர்வற்ற தோற்றத்தைப் பெற பயன்படுத்தப்பட்டது. செயின்ட் ஜான் ஆஃப் தி கிராஸ் போன்ற சிந்தனைமிக்க சிந்தனையாளர்களால் பயன்படுத்தப்படும் அபோபடிக் முறையுடனும் அவர் தொடர்புகளை உருவாக்கிக் கொண்டிருந்தார், பியோனால் பல முறை மேற்கோள் காட்டப்பட்ட ஒரு எழுத்தாளர். நமது உணர்வும் நமது கவனமும் ஒவ்வொரு கணத்திலும் உண்மையான மற்றும் வியக்கத்தக்க புதிய விஷயங்களுக்கு நம்மைக் குருடாக்குகின்றன என்பதை பியோன் நன்கு அறிந்திருந்தார். குழந்தைக்குள் என்ன நடக்கிறது என்பதை உணரும் (மற்றும் புரிந்துகொள்ளும்) திறன் என்ற தாய்வழி "மரியாதையை" பற்றிய ரெவேரி பயோனின் கருத்து க்ளீனியருக்குப் பிந்தைய சிந்தனையில் ஒரு முக்கிய அங்கமாக இருந்து வருகிறதுஃ "ரெவேரி என்பது மயக்கமடைந்த செயல்முறையில் நம்பிக்கையின் ஒரு செயல். ஆல்பா-செயல்பாட்டிற்கு இன்றியமையாதது" இது ஸ்டெர்னின் அடியூன்மென்ட் அல்லது வின்னிகாட்டின் தாய்வழி ஆர்வத்திற்கு சமமானதாகக் கருதப்படுகிறது. சிகிச்சையில், நோயாளியின் பொருளுக்கு அவர்/அவள் பதிலளிப்பதில் ஆய்வாளரின் "ரெவேரி" பயன்பாடு ஒரு முக்கியமான கருவியாகும்ஃ "நோயாளியின் படங்களுடன் விளையாடுவதற்கான இந்த திறன் தான் பயோனை ஊக்குவித்தது". பிற்கால பயோன் "பிற்கால பயோனைப் பொறுத்தவரை, மனோ பகுப்பாய்வு சந்திப்பு தானே கொந்தளிப்பின் ஒரு தளமாக இருந்தது, 'இன்னும் உருவாக்கப்படக்கூடிய கூடுதல் யோசனைகளுக்கான மன இடம்'. அத்தகைய "மன இடத்தைப்" பராமரிப்பதற்கான அவரது வழக்கத்திற்கு மாறான தேடலில், பியோன் தனது நீண்ட மற்றும் புகழ்பெற்ற தொழில் வாழ்க்கையின் இறுதி ஆண்டுகளை ஒரு எதிர்கால முத்தொகுப்பை எழுதினார், அதில் அவர் தன்னைத் தவிர வேறு யாருக்கும் பதிலளிக்க வேண்டியவர் அல்ல, எதிர்காலத்தின் நினைவு ". "பியோன் தனது எழுத்துக்களில் கற்பித்தலின் ஒரு புதிய வடிவத்தை அறிமுகப்படுத்தினார். அவரது உரைநடையின் அடர்த்தி மற்றும் நேரியல் அல்லாத தன்மை மூலம்" என்பதை நாம் ஏற்றுக்கொண்டால், அது ஒருவேளை இங்கே உச்சத்திற்கு வருகிறது, அவர் தானே "செயற்கை முறையில் கட்டப்பட்ட கனவு உட்பட உளவியல் பகுப்பாய்வின் கற்பனையான கணக்கு. அறிவியல் புனைகதை" என்று அழைத்தார். குறைந்தபட்சம் அவர் அதில் குறிப்பிட்ட இலக்கை அடைந்தார் என்று நாம் முடிவு செய்யலாம்ஃ "தெரிந்த ஒருவர் வெற்று இடத்தை நிரப்புவதைத் தடுப்பது". நூலியல் பயோன், டபிள்யூ. ஆர். (1940). நரம்புகளின் போர். மில்லர் மற்றும் கிரிக்டன்-மில்லர் (எட்ஸ். ), போரில் நரம்பியல் (pp. 180-200). லண்டன்ஃ மாக்மில்லன், 1940. பியோன், டபிள்யூ. ஆர். (1943). சிகிச்சையில் உள்-குழு பதட்டங்கள், லான்செட் 2:678/781-27 நவம்பர் 1943, குழுக்களில் அனுபவங்கள் (1961). பியோன், டபிள்யூ. ஆர். (1946). தலைவர் இல்லாத குழு திட்டம், புல்லட்டின் ஆஃப் தி மென்னிங்கர் கிளினிக், 10:77-81. பியோன், டபிள்யூ. ஆர். (1948ஏ). நெருக்கடியான நேரத்தில் மனநல மருத்துவம், பிரிட்டிஷ் ஜர்னல் ஆஃப் மெடிக்கல் சைக்காலஜி, vol.XXI. பயோன், டபிள்யூ. ஆர். (1948பி). குழுக்களில் அனுபவங்கள், மனித உறவுகள், தொகுதிகள். I-IV, 1948-1951, குழுக்களில் அனுபவங்களில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது (1961). பியோன், டபிள்யூ. ஆர். (1950). கற்பனையான இரட்டை, பிரிட்டிஷ் மனோ பகுப்பாய்வு சங்கத்திற்கு வாசிக்கப்பட்டது, நவம்பர் 1,1950. இரண்டாவது எண்ணங்களில் (1967). பியோன், டபிள்யூ. ஆர். (1952). குழு இயக்கவியல்ஃ ஒரு மதிப்பாய்வு. உளவியல் பகுப்பாய்வுக்கான சர்வதேச இதழ், தொகுதி. 33:, எம். க்ளீன், பி. ஹைமான் & ஆர். மணி-கைர்லே (ஆசிரியர்கள்) இல் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. உளவியல் பகுப்பாய்வில் புதிய திசைகள் (pp. 440-477). டாவிஸ்டாக் பப்ளிகேஷன்ஸ், லண்டன், 1955. குழுக்களில் அனுபவங்கள் (1961) இல் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. பியோன், டபிள்யூ. ஆர். (1954). ஸ்கிசோஃப்ரினியா கோட்பாடு பற்றிய குறிப்புகள். லண்டனில் நடைபெற்ற 18வது சர்வதேச மனோதத்துவ-பகுப்பாய்வு மாநாட்டில் "ஸ்கிசோஃப்ரினியாவின் உளவியல்" என்ற கருத்தரங்கில், 1953 ஆம் ஆண்டு சர்வதேச மனோதத்துவ-பகுப்பாய்வு இதழில், தொகுதி. 35: இரண்டாவது எண்ணங்களில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது (1967). பியோன், டபிள்யூ. ஆர். (1955ஏ). தி டெவலப்மெண்ட் ஆஃப் ஸ்கிசோஃப்ரினிக் தாட், இன்டர்நேஷனல் ஜர்னல் ஆஃப் சைக்கோ-அனாலிசிஸ், தொகுதி. 37: இரண்டாவது எண்ணங்களில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது (1967). பியோன், டபிள்யூ. ஆர். (1955பி). மொழி மற்றும் ஸ்கிசோஃப்ரினிக், எம். க்ளீன், பி. ஹைமான் மற்றும் ஆர். மணி-கைர்லே (ஆசிரியர்கள்). உளவியல் பகுப்பாய்வில் புதிய திசைகள் (pp. 220-239). டேவிஸ்டாக் பப்ளிகேஷன்ஸ், லண்டன், 1955. பியோன், டபிள்யூ. ஆர். (1957ஏ). மனநோய் அல்லாத ஆளுமைகளிலிருந்து மனநோயின் வேறுபாடு, இன்டர்நேஷனல் ஜர்னல் ஆஃப் சைக்கோ அனாலிசிஸ், தொகுதி. 38: இரண்டாவது எண்ணங்களில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது (1967). பியோன், டபிள்யூ. ஆர். (1957பி). ஆணவம் குறித்து, உளவியல் பகுப்பாய்வுக்கான 20 வது சர்வதேச மாநாடு, பாரிஸ், இரண்டாவது எண்ணங்களில் (1967). பியோன், டபிள்யூ. ஆர். (1958). ஆன் ஹாலூசினேஷன், இன்டர்நேஷனல் ஜர்னல் ஆஃப் சைக்கோ-அனாலிசிஸ், தொகுதி. 39, பகுதி 5: இரண்டாவது எண்ணங்களில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது (1967). பியோன், டபிள்யூ. ஆர். (1959). இணைத்தல் மீதான தாக்குதல்கள், இன்டர்நேஷனல் ஜர்னல் ஆஃப் சைக்கோ-அனாலிஸிஸ், தொகுதி. 40: இரண்டாவது எண்ணங்களில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது (1967). பியோன், டபிள்யூ. ஆர். (1961). குழுக்களில் அனுபவங்கள், லண்டன்ஃ டாவிஸ்டாக். பியோன், டபிள்யூ. ஆர். (1962ஏ). சிந்தனையின் கோட்பாடு, உளவியல் பகுப்பாய்வின் சர்வதேச இதழ், தொகுதி. 43: இரண்டாவது எண்ணங்களில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது (1967). பியோன், டபிள்யூ. ஆர். (1962பி). அனுபவத்திலிருந்து கற்றல், லண்டன்ஃ வில்லியம் ஹெய்ன்மேன். [லண்டனில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டதுஃ கர்னாக் புக்ஸ்,]. ஏழு ஊழியர்கள் (1977e) இல் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. பியோன், டபிள்யூ. ஆர். (1963). உளவியல் பகுப்பாய்வின் கூறுகள், லண்டன்ஃ வில்லியம் ஹெய்ன்மேன். [லண்டனில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டதுஃ கர்னாக் புக்ஸ்]. ஏழு ஊழியர்கள் (1977e) இல் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. பியோன், டபிள்யூ. ஆர். (1965). உருமாற்றங்கள். லண்டன்ஃ வில்லியம் ஹெய்ன்மேன் [மறுபதிப்பு லண்டன்ஃ கர்னாக் புக்ஸ் 1984]. ஏழு ஊழியர்கள் (1977e) இல் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. பியோன், டபிள்யூ. ஆர். (1966). பேரழிவு மாற்றம், பிரிட்டிஷ் மனோ பகுப்பாய்வு சங்கத்தின் புல்லட்டின், 1966, எண் 5. பியோன், டபிள்யூ. ஆர். (1967ஏ). இரண்டாவது எண்ணங்கள், லண்டன்ஃ வில்லியம் ஹெய்ன்மேன். [லண்டனில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டதுஃ கர்னாக் புக்ஸ் 1984]. பியோன், டபிள்யூ. ஆர். (1967பி). நினைவாற்றல் மற்றும் ஆசை பற்றிய குறிப்புகள், உளவியல் பகுப்பாய்வு மன்றம், தொகுதி. II n ° 3 (pp. 271-280). [ஈ. பாட் ஸ்பிலியஸ் (எட்.) இல் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. மெலனி க்ளீன் டுடே தொகுதி. 2 முக்கியமாக பயிற்சி (ப. 17-21) லண்டன்ஃ ரூட்லெட்ஜ் 1988]. பியோன், டபிள்யூ. ஆர். (1970). கவனமும் விளக்கமும். லண்டன்ஃ டாவிஸ்டாக் பப்ளிகேஷன்ஸ். [லண்டனில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டதுஃ கர்னாக் புக்ஸ் 1984]. ஏழு ஊழியர்கள் (1977e) இல் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. பியோன், டபிள்யூ. ஆர். (1973). பயோனின் பிரேசிலிய சொற்பொழிவுகள் 1. ரியோ டி ஜெனிரோஃ இமாகூ எடிட்டரா. [லண்டன்ஃ கர்னாக் புக்ஸ் 1990 என்ற ஒரு தொகுதியில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது]. பியோன், டபிள்யூ. ஆர். (1974). பயோனின் பிரேசிலிய சொற்பொழிவுகள் 2. ரியோ டி ஜெனிரோஃ இமாகூ எடிட்டரா. [லண்டன்ஃ கர்னாக் புக்ஸ் 1990 என்ற ஒரு தொகுதியில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது]. பியோன், டபிள்யூ. ஆர். (1975). எதிர்காலத்தின் நினைவுக் குறிப்பு, புத்தகம் 1 கனவு. ரியோ டி ஜெனிரோஃ இமாகூ எடிட்டரா. [புத்தகங்கள் 2 மற்றும் 3 மற்றும் 'தி கீ' லண்டன்ஃ கர்னாக் புக்ஸ் 1991 உடன் ஒரு தொகுதியாக மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது]. பியோன், டபிள்யூ. ஆர். (1976ஏ). சான்றுகள். புல்லட்டின் பிரிட்டிஷ் சைக்கோ-அனலிட்டிக்கல் சொசைட்டி எண் 8,1976. மருத்துவ கருத்தரங்குகள் மற்றும் நான்கு ஆவணங்களில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது (1987). பியோன், டபிள்யூ. ஆர். (1976பி). நேர்காணல், A.G.Banet ஜூனியர், குழு மற்றும் அமைப்பு ஆய்வுகள், தொகுதி. 1 இல்லை. 3 (ப. 268-285). செப்டம்பர் 1976. பியோன், டபிள்யூ. ஆர். (1977ஏ). எதிர்காலத்தின் நினைவுக் குறிப்பு, புத்தகம் 2 கடந்த காலம் வழங்கப்பட்டது. ரியோ டி ஜெனிரோஃ இமாகூ எடிட்டரா. [புத்தகங்கள் 1 மற்றும் 3 மற்றும் 'தி கீ' லண்டன்ஃ கர்னாக் புக்ஸ் 1991 உடன் ஒரே தொகுதியாக மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது]. பியோன், டபிள்யூ. ஆர். (1977பி). இரண்டு ஆவணங்கள்ஃ தி கிரிட் மற்றும் சீசுரா. ரியோ டி ஜெனிரோஃ இமாகூ எடிட்டரா. [லண்டனில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டதுஃ கர்னாக் புக்ஸ் 1989]. பியோன், டபிள்யூ. ஆர். (1977 சி). பிராய்டின் மேற்கோளில், பார்டர்லைன் ஆளுமை கோளாறுகள், நியூயார்க்ஃ சர்வதேச பல்கலைக்கழக பத்திரிகை. மருத்துவ கருத்தரங்குகள் மற்றும் நான்கு ஆவணங்களில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது (1987). [மருத்துவ கருத்தரங்குகள் மற்றும் பிற படைப்புகளில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. லண்டன்ஃ கர்னாக் புக்ஸ், 1994]. பியோன், டபிள்யூ. ஆர். (1977). உணர்ச்சிக் கொந்தளிப்பு, எல்லைக் கோடு ஆளுமை கோளாறுகள், நியூயார்க்ஃ சர்வதேச பல்கலைக்கழக அச்சகம். மருத்துவ கருத்தரங்குகள் மற்றும் நான்கு ஆவணங்களில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது (1987). [மருத்துவ கருத்தரங்குகள் மற்றும் பிற படைப்புகளில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. லண்டன்ஃ கர்னாக் புக்ஸ், 1994]. பியோன், டபிள்யூ. ஆர். (1977ஈ). ஏழு ஊழியர்கள். நியூயார்க்ஃ ஜேசன் ஆரோன்சன் இன்க். (உளவியல் பகுப்பாய்வின் கூறுகள், அனுபவத்திலிருந்து கற்றல், மாற்றங்கள், கவனம் மற்றும் விளக்கம் ஆகியவை அடங்கும்). பியோன், டபிள்யூ. ஆர். (1978). டபிள்யூ. ஆர். பயோனுடன் நான்கு கலந்துரையாடல்கள். பெர்த்ஷைர்ஃ க்ளூனி பிரஸ். [மருத்துவ கருத்தரங்குகள் மற்றும் பிற படைப்புகளில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. லண்டன்ஃ கர்னாக் புக்ஸ், 1994]. பியோன், டபிள்யூ. ஆர். (1979ஏ). ஒரு மோசமான வேலையை சிறப்பாகச் செய்வது. புல்லட்டின் பிரிட்டிஷ் சைக்கோ-அனலிட்டிக்கல் சொசைட்டி, பிப்ரவரி 1979. மருத்துவ கருத்தரங்குகள் மற்றும் நான்கு ஆவணங்களில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது (1987). [மருத்துவ கருத்தரங்குகள் மற்றும் பிற படைப்புகளில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. லண்டன்ஃ கர்னாக் புக்ஸ், 1994]. பியோன், டபிள்யூ. ஆர். (1979பி). எ மெமோயர் ஆஃப் தி ஃபியூச்சர், புத்தகம் 3 தி டான் ஆஃப் ஒப்லிவியன். பெர்த்ஷைர்ஃ க்ளூனி பிரஸ். [புத்தகங்கள் 1 மற்றும் 2 மற்றும் 'தி கீ' லண்டன்ஃ கர்னாக் புக்ஸ் 1991 உடன் ஒரு தொகுதியாக மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது]. பியோன், டபிள்யூ. ஆர். (1980). நியூயார்க் மற்றும் சாவோ பாலோவில் உள்ள பயோன். (F.Bion ஆல் திருத்தப்பட்டது). பெர்த்ஷைர்ஃ க்ளூனி பிரஸ். பியோன், டபிள்யூ. ஆர். (1981). எதிர்காலத்தின் நினைவுக்கு ஒரு திறவுகோல். (F.Bion ஆல் திருத்தப்பட்டது). பெர்த்ஷைர்ஃ க்ளூனி பிரஸ். [லண்டன்ஃ கர்னாக் புக்ஸ் 1991 என்ற ஒரு தொகுதியில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது]. பியோன், டபிள்யூ. ஆர். (1982). நீண்ட வார இறுதிஃ 1897-1919 (வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதி). (F.Bion ஆல் திருத்தப்பட்டது). அபிங்டன்ஃ தி ஃப்ளீட்வுட் பிரஸ். பியோன், டபிள்யூ. ஆர். (1985). என் பாவங்கள் அனைத்தும் நினைவுகூரப்பட்டன (வாழ்க்கையின் மற்றொரு பகுதி) மற்றும் மேதையின் மறுபக்கம்ஃ குடும்ப கடிதங்கள். (F.Bion ஆல் திருத்தப்பட்டது). அபிங்டன்ஃ தி ஃப்ளீட்வுட் பிரஸ். பியோன், டபிள்யூ. ஆர். (1985). இத்தாலிய மொழி படித்தவர்கள். (F.Bion ஆல் திருத்தப்பட்டது). ரோமாஃ போர்லா. பியோன், டபிள்யூ. ஆர். (1987). மருத்துவ கருத்தரங்குகள் மற்றும் நான்கு தாள்கள், (F.Bion ஆல் தொகுக்கப்பட்டது). அபிங்டன்ஃ ஃப்ளீட்வுட் பிரஸ். [மருத்துவ கருத்தரங்குகள் மற்றும் பிற படைப்புகளில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. லண்டன்ஃ கர்னாக் புக்ஸ், 1994]. பியோன், டபிள்யூ. ஆர். (1992). சிந்தனைகள். (F.Bion ஆல் திருத்தப்பட்டது). லண்டன்ஃ கர்னாக் புக்ஸ். பியோன், டபிள்யூ. ஆர். (1997ஏ). காட்டு எண்ணங்களைக் கட்டுப்படுத்துதல். (F.Bion ஆல் திருத்தப்பட்டது). லண்டன்ஃ கர்னாக் புக்ஸ். பியோன், டபிள்யூ. ஆர். (1997பி). போர் நினைவுகள் 1917-1919. (F.Bion ஆல் திருத்தப்பட்டது). லண்டன்ஃ கர்னாக் புக்ஸ். பியோன், வில்பிரட் ஆர் (1999). 1978 ஜூலை 10 அன்று பாரிஸில் கருத்தரங்கு நடைபெற்றது. பிரான்செஸ்கா பியோன் செப்டம்பர் பியோன், வில்பிரட் ஆர் (2014) என்பவரால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. டபிள்யூ. ஆர். பயோனின் முழுமையான படைப்புகள். மாசன், சி. (2014) தொகுத்துள்ளார். கர்னாக் புக்ஸ், லண்டன். 16 தொகுதிகள்