Selly Oak Colleges
செல்லி ஓக் கல்லூரிகள் கல்வி வசதிகளின் ஒரு கூட்டமைப்பாக இருந்தது, இது 1970 கள் மற்றும் 1980 களில் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களின் ஒன்றிணைப்பு மற்றும் தென்னிந்திய தேவாலயம் போன்ற புதிய ஐக்கிய தேவாலயங்களின் உருவாக்கம், கிறிஸ்துவத்திற்கும் பிற மதங்களுக்கும் இடையிலான உறவுகள், குறிப்பாக இஸ்லாம் மற்றும் யூத மதம், குழந்தைகளை மையமாகக் கொண்ட ஆசிரியர் பயிற்சி மற்றும் கிறிஸ்தவ மிஷனின் இறையியல் பற்றிய விவாதங்களில் முன்னணியில் இருந்தது. இது இங்கிலாந்தின் பர்மிங்காம் பல்கலைக்கழகத்திலிருந்து ஒரு மைல் தொலைவில் உள்ள பர்மிங்காமின் தென்மேற்கில் உள்ள புறநகர்ப் பகுதியான செல்லி ஓக்கில் ஒரு கணிசமான வளாகத்தில் அமைந்துள்ளது. 2001 ஆம் ஆண்டில் மிகப்பெரிய கல்லூரியான வெஸ்ட்ஹில் கல்லூரி, அதன் முக்கிய வேலை ஆசிரியர்களின் பயிற்சியாக இருந்தது, பர்மிங்காம் பல்கலைக்கழகத்தின் கைகளில் சென்றது, மேலும் மீதமுள்ள பெரும்பாலான கல்லூரிகள் மூடப்பட்டன, இதனால் உட் ப்ரூக் கல்லூரி, நண்பர்கள் சங்கத்திற்கான ஒரு ஆய்வு மற்றும் மாநாட்டு மையமாக இருந்தது, மேலும் ஃபிர்க்ராஃப்ட் கல்லூரி, குடியிருப்பு ஏற்பாடுகளுடன் கூடிய ஒரு சிறிய வயது வந்தோர் கல்வி கல்லூரி, இது இன்றும் தொடர்கிறது. வூட் ப்ரூக் கல்லூரி 1903 ஆம் ஆண்டில் ஜார்ஜ் காட்பரி மற்றும் நண்பர்கள் சங்கத்தின் (அல்லது குவாக்கர்ஸ்) பிற உள்ளூர் உறுப்பினர்களால் நிறுவப்பட்டது, ஜார்ஜ் காட்பரியின் முன்னாள் வீட்டில், அவரது தந்தை ஜான் சாக்லேட் தயாரிக்கும் நிறுவனமான காட்பரியை உருவாக்கினார். சங்கம் அதன் தலைவர்களுக்கு ஊதியம் பெறும் மதகுருமார்களையோ தொழில்முறை பயிற்சியையோ வழங்கவில்லை. எனவே குவேக்கர் மரபுகள் மற்றும் கிறிஸ்தவ இறையியல் பற்றிய நல்ல அறிவையும், சமூக கேள்விகளுக்கு கிறிஸ்தவ பதில்களையும் அதன் சாதாரண தலைவர்களுக்கு வழங்க கல்லூரி அமைக்கப்பட்டது. இது நண்பர்கள் சங்கத்தின் அதிகாரப்பூர்வ நிறுவனம் அல்ல, ஆனால் இது அட்லாண்டிக்கின் இருபுறமும் உள்ள பல குவாக்கர்களின் தீவிர ஆதரவைக் கொண்டிருந்தது. கிங்ஸ்மீட் கல்லூரி 1905 ஆம் ஆண்டில் நண்பர்கள் வெளிநாட்டு மிஷன் சங்கத்தால் பெண் மிஷனரிகளின் பயிற்சிக்காக நிறுவப்பட்டது. 1915 முதல் மெத்தடிஸ்டுகள் கல்லூரிக்கு வந்தனர், மேலும் மெதடிஸ்ட் செல்வாக்கும் அர்ப்பணிப்பும் அதிகரித்தது, 1946 இல் அது மெதடிஸ்ட் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தது. 1960 ஆம் ஆண்டில் இது இங்கிலாந்தில் இருந்து அனைத்து மெதடிஸ்ட் மிஷனரி வேட்பாளர்களுக்கும் பயிற்சி அளிக்கும் மையமாகவும், அவர்கள் விடுமுறையில் வீடு திரும்பும்போது அவர்கள் திரும்பிச் செல்லக்கூடிய இடமாகவும் மாறியது. வெஸ்ட்ஹில் கல்லூரியும் (1907) குவேக்கர்களால் தொடங்கப்பட்டது, முதலில் சண்டே பள்ளி ஆசிரியர்களுக்கு பயிற்சி அளிக்க, 1912 முதல், இங்கிலாந்தில் உள்ள முக்கிய இலவச தேவாலயங்களின் பிரதிநிதிகளை உள்ளடக்கிய ஒரு நிர்வாகக் குழுவுடன். அதன் பணி இளைஞர்கள் மற்றும் சமூக ஊழியர்களுக்கு பயிற்சி அளிக்க விரிவடைந்தது, மேலும் இது ஆரம்ப மற்றும் குழந்தைகள் பள்ளி ஆசிரியர்களுக்கான ஒரு முன்னோடி பயிற்சி கல்லூரியாக மாறியது. அதன் ஆசிரியர் பயிற்சி குழந்தைகளை மையமாகக் கொண்ட கல்வியின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தியது, குறிப்பாக இளம் குழந்தைகளுக்கு, ஃப்ரெட்ரிக் ஃப்ரோபல் (1782-1852) மற்றும் கிறிஸ்தவ கல்வியின் கொள்கைகள். அதன் மாணவர்களும் மற்ற கல்லூரிகளில் உள்ளவர்களும் கல்வி, இளைஞர் மற்றும் சமூகப் பணி மற்றும் மதக் கல்வி ஆகியவற்றில் அதன் சான்றிதழ்களுக்காக படிக்க முடிந்தது. டேனிஷ் நாட்டுப்புற உயர்நிலைப் பள்ளிகளால் ஈர்க்கப்பட்ட ஃபிர்க்ராஃப்ட் கல்லூரி (1909), உழைக்கும் ஆண்களுக்கான குடியிருப்பு கல்லூரியாக நிறுவப்பட்டது, அவர்களின் கண்ணோட்டத்தை விரிவுபடுத்துவதற்கும் அவர்களின் தன்னம்பிக்கையை அதிகரிப்பதற்கும். இது இங்கிலாந்து தொழிற்சங்கங்கள் மற்றும் தொழிலாளர் கல்வி சங்கத்துடன் நெருங்கிய உறவுகளைப் பேணி வந்தது. கிங்ஸ்மீட்டால் ஈர்க்கப்பட்ட மூன்று ஃப்ரீ சர்ச் மிஷன் ஏஜென்சிகள் (பாப்டிஸ்ட், காங்கிரகேஷனலிஸ்ட் மற்றும் பிரஸ்பைடிரியன்) இணைந்து கேரி ஹாலை (1912) பெண் மிஷனரிகளுக்கான பயிற்சி கல்லூரியாக நிறுவினர். 1919 ஆம் ஆண்டில் இந்த ஐந்து கல்லூரிகளின் கட்டுப்பாட்டு அமைப்புகள் ஒன்றிணைந்து செயல்படவும், ஒரு மத்திய கவுன்சிலை நிறுவவும் ஒப்புக்கொண்டன. அவர்கள் பாணி மற்றும் நெறிமுறைகளில் வேறுபட்டனர், ஒவ்வொன்றும் சுயாதீனமாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன, ஆனால் அனைவரும் ஆர்வங்களுடன் உத்வேகத்துடன் கிறிஸ்துவர்களாக இருந்தனர்ஃ கல்வி என்பது தனிப்பட்ட வளர்ச்சி மற்றும் கல்வித் தகுதிகள் மற்றும் தொழில்முறை முன்னேற்றத்தைக் காட்டிலும் சேவைக்கான தயாரிப்பு-வூட்ப்ரூக்கில் கிறிஸ்தவம், வெஸ்ட்ஹில்லில் சண்டே பள்ளி கற்பித்தல், ஃபிர்க்ராஃப்டில் குடியுரிமை; ஆசிரியர்களின் பயிற்சி-வெஸ்ட்ஹில்லில் தேவாலயம் தொடர்பான கல்விக்காக; இந்த அக்கறை மிஷனரி கல்லூரிகளால் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்டது; இறையியல் சாதாரண கிறிஸ்தவர்களால் எக்யுமெனிக்கலாக ஆய்வு செய்யப்பட்டது, பெரும்பாலும் ஒரு கல்வி பாடமாக, ஆனால் கிறிஸ்தவ அர்ப்பணிப்பின் பின்னணியிலும்; சமூக ஆய்வுகள்-அவ்வாறு செய்யத் தேர்ந்தெடுத்த மாணவர்கள் உள்நாட்டில் வழங்கப்பட்ட சான்றிதழ்கள் அல்லது டிப்ளோமாக்கள் அல்லது பர்மிங்காம் சமூக ஆய்வுகள் பல்கலைக்கழகம் டிப்ளோமா; பரந்த உலகம். அனைத்து கல்லூரிகளிலும் ஒரு சர்வதேச பரிமாணம் இருந்தது, பல மாணவர்கள் வெளிநாடுகளில் வேலை செய்ய விரும்பியதால் மட்டுமல்லாமல், பலர் வெளிநாட்டிலிருந்து வந்ததாலும், அந்த நேரத்தில் பிரிட்டனில் அசாதாரணமானது. 1923 ஆம் ஆண்டில் நற்செய்தியைப் பரப்புவதற்கான ஆங்கிலிகன் எஸ். பி. ஜி சொசைட்டி ஆரம்பத்தில் பெண் மிஷனரிகளின் பயிற்சிக்காக அசென்ஷன் கல்லூரியை நிறுவியது, மேலும் 1926 ஆம் ஆண்டில் இளம் பெண்கள் கிறிஸ்தவ சங்கம் ஒய். டபிள்யூ. சி. ஏ கல்லூரியை நிறுவியது. 1925 ஆம் ஆண்டில் ஃபிர்க்ராஃப்ட் செல்லி ஓக்கிலிருந்து சுமார் 12 மைல் தொலைவில் உள்ள வோர்செஸ்டர்ஷைர் கிராமப்புறத்தில் உள்ள ஒரு இடத்தில் அவன்கிராஃப்ட் என்ற கிராமப்புற கிளையை தயாரித்தார். 1969 ஆம் ஆண்டில் சர்ச் மிஷனரி சொசைட்டியால் க்ரோத்தர் ஹால் உருவாக்கப்பட்டது, உயர் தேவாலயம் மற்றும் குறைந்த தேவாலய ஆங்கிலிகனிசம் உட்பட அனைத்து முக்கிய புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரி சங்கங்களும் இந்த இடத்தில் இருந்தன. மாற்றுத்திறனாளிகளின் மறுவாழ்வுக்கு உதவுவதற்காக 1978 ஆம் ஆண்டில் ப்ராஸ்பெக்ட் ஹால் உருவாக்கப்பட்டது. 1970 களின் இறுதியில் கேரி ஹால் செயின்ட் ஆண்ட்ரூஸ் ஹாலாக மாறியது, மேலும் ஒய். டபிள்யூ. சி. ஏ கல்லூரி லண்டனுக்கு மாற்றப்பட்டது. கிறிஸ்துவின் தேவாலயங்களின் இறையியல் கல்லூரியான ஓவர்டேல், 1931 இல் கூட்டமைப்பில் இணைந்தது; 1972 இல் ஐக்கிய சீர்திருத்த தேவாலயம் உருவாக்கப்பட்டபோது அது மூடப்பட்டது. கல்லூரிகளின் பெரும்பாலான கற்பித்தல் கூட்டாக சிறப்பாக வழங்கப்பட்டது என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது. எனவே 1922 முதல் கல்லூரிகள் ஒரு கூட்டமைப்பின் மூலம் தளர்வாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன, இது 1960 முதல் ஒரு ஜனாதிபதியால் வழிநடத்தப்பட்டது, மேலும் இறையியல் ஒரு மத்திய மிஷன் துறையால் கற்பிக்கப்பட்டது. சமூக ஆய்வுகள் (வளர்ச்சி ஆய்வுகள் உட்பட) மற்றும் பின்னர் ஆங்கிலம் பின்னர் சேர்க்கப்பட்டன. 1970 களில் இங்கிலாந்தை தளமாகக் கொண்ட மிஷனரி சங்கங்களால் வெளிநாடுகளுக்கு அனுப்பப்பட்ட கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளின் எண்ணிக்கை குறைந்தது, மேலும் 'மிஷனரி கல்லூரிகள்' வளரும் உலகெங்கிலும் உள்ள தேவாலயத் தலைவர்கள் மற்றும் நிர்வாகிகளுக்கு பயிற்சியையும் அனுபவத்தையும் வழங்கின, அவர்கள் வெஸ்ட்ஹில் கல்லூரியால் வழங்கப்பட்ட சான்றிதழ்கள் அல்லது டிப்ளோமாக்கள் அல்லது பர்மிங்காம் பல்கலைக்கழகத்தில் இறையியல் துறையுடன் இணைந்து மிஷன் துறையால் வழங்கப்பட்ட டிப்ளோமாக்கள் அல்லது பட்டங்களுக்கு அமர முடியும், அதன் முதல் இறையியல் பேராசிரியர் 1940 முதல் குவேக்கர் எட்வர்ட் காட்பரியால் வழங்கப்பட்டது. அதன் ஆரம்ப குடியிருப்பாளர் எச். ஜி. வூட் ஆவார், அவர் வூட்ப்ரூக் கல்லூரியில் ஆய்வுகள் இயக்குநராக இருந்தார். 1970 ஆம் ஆண்டில் குவேக்கர்கள் கல்லூரிகளின் மிஷன் துறைக்கும் பல்கலைக்கழக இறையியல் துறைக்கும் இடையில் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்ட மிஷன் ஸ்டடீஸ் இருக்கையை வழங்கினர், மேலும் அவர்கள் பல்கலைக்கழகத்தில் பாஸ்டோரல் இறையியலில் (இப்போது பெரும்பாலும் நடைமுறை இறையியல் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்) ஒரு இருக்கையை உருவாக்குவதில் செல்வாக்கு செலுத்தினர். பால் கிளிஃபோர்ட், 1965-1978 இன் தலைவர், ஒரு பாப்டிஸ்ட் அமைச்சராக இருந்தார், அவர் எக்யுமெனிசத்தின் கொள்கைகளுக்கு வலுவாக உறுதியுடன் இருந்தார்-கிறிஸ்தவத்தின் எதிர்காலம், உலகில் எல்லா இடங்களிலும், எக்யுமெனிக்கல் இயக்கத்துடன், வெவ்வேறு கிறிஸ்தவ பிரிவுகளின் ஒன்றிணைப்புடன் உள்ளது. இது பிஷப் லெஸ்லி நியூபிகினை 1974-1979 இலிருந்து எக்யுமெனிக்ஸ் மற்றும் மிஷனின் இறையியல் பேராசிரியராக நியமித்ததில் பிரதிபலித்தது. தென்னிந்திய திருச்சபையின் நிறுவனர்களில் ஒருவராக நியூபிகின் முக்கியப் பங்கு வகித்தார், அங்கு அவர் மதுரை ராம்நாட்டின் ஆயராக இருந்தார், அதன் பிறகு அவர் சர்வதேச மிஷனரி கவுன்சிலின் பொதுச் செயலாளராக ஆனார் மற்றும் உலக தேவாலயங்களின் கவுன்சிலுடன் அதன் ஒருங்கிணைப்பை மேற்பார்வையிட்டார், அதில் அவர் இணை பொதுச் செயலாளராக ஆனார், அவர் தென்னிந்தியாவுக்குத் திரும்பும் வரை சென்னை ஆயராக பணியாற்றினார். கிளிஃபோர்ட், பர்மிங்காம் பல்கலைக்கழகத்தில் இறையியல் பேராசிரியராக இருந்த ஜான் கார்டன் டேவிஸுடன் இணைந்து, சுவிஸ் இறையியலாளரும் பெந்தேகோஸ்தே போதகருமான வால்டர் ஹோலன்வெகரை மிஷனின் பேராசிரியராக நியமித்தார். அவரது முந்தைய நிலை ஜெனீவாவில் உள்ள உலக தேவாலயங்களின் சபையில் சுவிசேஷத்திற்கான செயலாளராக இருந்தது. சுவிசேஷத்தில் சமூக ஊடகங்களைப் பயன்படுத்துவதில் அவர் முன்னோடியாக இருந்தார். 1978ல் பிளாக் அண்ட் ஒயிட் கிரிஸ்துவர் பார்ட்னர்ஷிப்பை உருவாக்கியதில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அவரது லட்சியங்களில் ஒன்று, பெந்தேகோஸ்தே தேவாலயங்களை எக்யுமெனிக்கல் இயக்கத்திற்குள் கொண்டு வருவதே ஆகும். இது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தலைவர்களை நியமித்ததுஃ 1978 முதல் 1984 வரை மையத்தை வழிநடத்திய ரோஸ்வித் கெர்லோஃப், முன்பு ஏழை அல்லது காலனித்துவ நாடுகள் முன்பு பணக்காரர்களுக்கு மிஷனரிகளை அனுப்பும் "தலைகீழ் பணி" என்ற கருத்தை ஆராய்ந்தார்; அவரது இணை இயக்குனர், தென்னாப்பிரிக்க மோங்கானி மஜிபுகோ; அவர்களின் வாரிசான பிஷப் ஜோ ஆல்ட்ரெட்; அவரது வாரிசான ரோமன் கத்தோலிக்க வெள்ளை தந்தை மற்றும் பிஷப், பேட்ரிக் கலிலோம்பே, மலாவியிலிருந்து; இறையியலாளர் அந்தோனி ஜி. ரெட்டி மற்றும் பலர். முன்னதாக, 1975 ஆம் ஆண்டில், இஸ்லாம் மற்றும் கிறிஸ்தவ-முஸ்லீம் உறவுகள் பற்றிய ஆய்வு மையம் நிறுவப்பட்டது-அதன் பணி இன்று பர்மிங்காம் பல்கலைக்கழகத்தில் தொடர்கிறது. ஜான் பெர்குசன், 1979-1986 இன் தலைவர், பல பகுதிகளைக் கொண்ட ஒரு மனிதர்ஃ ஒரு குவாக்கர், ஒரு அமைதிவாதி, ஒரு பாரம்பரிய அறிஞர் மற்றும் ஒப்பீட்டு மதத்தில் நிபுணர், நைஜீரியாவில் உள்ள இபடான் பல்கலைக்கழகத்தில் கிளாசிக் பேராசிரியர், இங்கிலாந்து திறந்த பல்கலைக்கழகத்தில் முதல் கலை டீன், ஒரு பாடல் எழுத்தாளர், நாடக ஆசிரியர் மற்றும் அமெச்சூர் இசைக்கலைஞர் மற்றும் நடத்துனர். அவர் ஒரு வெற்றிகரமான தொழிலதிபராகவும் இருந்தார்ஃ அவரும் அவரது மனைவி எல்னோராவும் கார்ஃபாக்ஸ் பப்ளிஷிங்கை உருவாக்கினர், இது கல்வி இதழ்களின் ஒரு பட்டியலைச் சேகரித்தது, இது 1997 இல் ரூட்லெட்ஜுக்கு விற்கப்பட்டது. அவர் 1989 இல் இறந்தபோது, செல்லி ஓக் கல்லூரிகளில் உலகளாவிய நெறிமுறைகளின் இருக்கையை நிறுவ 25 லட்சம் பவுண்டுகளை விட்டுச் சென்றார்-இறுதியில் பர்மிங்காம் பல்கலைக்கழகத்தில் அமைந்துள்ளது. புதிய மத இயக்கங்களுக்கான மையம் 1981 இல் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் யூத மதம் மற்றும் யூத-கிறிஸ்தவ உறவுகள் பற்றிய ஆய்வுக்கான மையம் 1983 இல் யூத அறிஞர் நார்மன் சாலமன் தலைமையில் உருவாக்கப்பட்டது. அந்த இடத்தில் மதிப்புமிக்க வசதிகள் இருந்தன-விளையாட்டு மைதானங்கள், நீச்சல் குளம் மற்றும் கூட்டங்கள் மற்றும் நிகழ்ச்சிகளுக்கான ஒரு மண்டபம். 1929 ஆம் ஆண்டில் ஒரு விருந்தினர் இல்லம் மிஷனரிகளின் ஃபர்லோ பயன்பாட்டிற்காக திறக்கப்பட்டது. அடுத்த ஆண்டில் எட்வர்ட் காட்பரி வளர்ந்து வரும் புத்தகங்கள் மற்றும் மத்திய கிழக்கிலிருந்து 3,000 கையெழுத்துப் பிரதிகளின் மிங்கானா சேகரிப்புக்காக ஒரு புதிய நூலக கட்டிடத்தை வழங்கினார். 1936 ஆம் ஆண்டில் நூலகத்திற்கு ஒரு விரிவாக்கம் புதிய மிஷன் துறைக்கு ஒரு இல்லத்தை வழங்கியது, மிஷன்கள் மற்றும் தேவாலய வரலாற்றின் பேராசிரியர்களுடன் எட்வர்ட் காட்பரியால் நிதியளிக்கப்பட்டது, அவர் 1947 இல் இஸ்லாமிய மொழியில் ஒரு நாற்காலிக்கு ஏற்பாடு செய்தார். ஒரு புதிய நூலகம், ஆர்ச்சர்ட் கற்றல் மையம், 2001 இல் திறக்கப்பட்டது, கூட்டமைப்பு நிறுத்தப்படுவதற்கு சற்று முன்பு. தனிப்பட்ட கல்லூரிகள் வசிப்பிட அரங்குகளை விட அதிகமாக இருந்தனஃ அவை தங்கள் சொந்த ஆசிரியர்களுடன் சமூகங்களைக் கற்றுக் கொண்டிருந்தன, அங்கு மக்கள் வெவ்வேறு தேசியங்கள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் கருத்துக்களின் தொடர்புகளையும், தங்கள் சொந்த கல்லூரியின் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையையும் அனுபவித்தனர். 1980 களின் பிற்பகுதியில், கூட்டமைப்பு நமீபிய அகதிகளின் பயிற்சிக்கான ஒரு திட்டத்தை மேற்கொண்டது, அவர்கள் மேம்பாட்டுப் படிப்புகளின் கற்பித்தல் மற்றும் அவர்கள் வாழ்ந்த கல்லூரிகளின் வாழ்க்கைக்கு மற்றொரு பரிமாணத்தை சேர்த்தனர். இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை பிரிட்டிஷ் இறையியல் நிறுவனங்களுக்கு அசாதாரணமான வெளிநாட்டு இறையியல் பற்றிய விழிப்புணர்வுடன் கல்லூரிகளுக்கு எப்போதும் ஒரு சர்வதேச தன்மை இருந்தது. 1930 களில் கூட்டமைப்பு பல முக்கிய விருந்தினர்களை வரவேற்றது, 1931 ஆம் ஆண்டில் இந்திய அரசியலமைப்பு குறித்த பேச்சுவார்த்தைகளுக்காக பிரிட்டனுக்கு வந்த மகாத்மா காந்தி, வருகை விரிவுரையாளராக வந்த ஆல்பர்ட் ஸ்விட்சர், சார்லஸ் ஃப்ரீர் ஆண்ட்ரூஸ் மற்றும் ரவீந்திரநாத் தாகூர். 1980 களில் அது கிறிஸ்தவர்களுக்கும் முஸ்லிம்களுக்கும் இடையில் மற்றும் கருப்பு தலைமையிலான தேவாலயங்களுக்கு இடையேயான உரையாடலுக்கு முன்னோடியாக இருந்தது, எ. கா. உள்-நகர பர்மிங்காம், மற்றும் பிரதான நீரோட்டம், மற்றும் பணியின் பரந்த இறையியல். தென்னாப்பிரிக்காவில் நிறவெறிக்கு எதிரான போராட்டத்துடன் வலுவான தொடர்புகளையும் அது உருவாக்கியது, அதன் வாழ்நாள் முழுவதும் அது வெளிநாடுகளில் உள்ள தேவாலயங்களின் இறையியல் மற்றும் நடைமுறைகள் இரண்டையும் அதன் போதனைகள் மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினைகளுக்கு அதன் திறந்த மனப்பான்மை அணுகுமுறைகள் மூலம் பாதித்தது. கற்பித்தவர்களில் பெரும்பாலோர் மற்றும் படிக்க வந்த பலர், முறையான பாடங்களின் அனுபவத்தால் மட்டுமல்லாமல், கூட்டுறவு, வெளிப்படைத்தன்மை, மற்ற பின்னணியைச் சேர்ந்தவர்களுடன் விவாதிப்பதற்கும் விவாதிப்பதற்கும் உள்ள வாய்ப்புகளால் ஆழமாக பாதிக்கப்பட்டனர். கூட்டமைப்பின் இறுதி ஆண்டுகள் 1986 முதல் தலைவரான மார்ட்டின் கான்வே, தனது தொழில் வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை உலக தேவாலயங்கள் கவுன்சில் மற்றும் பிற எக்யுமெனிக்கல் அமைப்புகளில் கழித்தார். அனைத்து கல்லூரிகளும் அழுத்தத்தில் இருந்தன. மிஷனரி கல்லூரிகள் சிறியதாகவும், நடத்துவதற்கு விலையுயர்ந்ததாகவும் இருந்தன, மேலும் வெளிநாடுகளில் வளரும் நாடுகளில் வேலை செய்வதற்கான மிஷனரிகளைப் பயிற்றுவிப்பது இங்கிலாந்தை விட கிறிஸ்துவம் விரிவடைந்து வரும் நாடுகளில் சிறப்பாக மேற்கொள்ளப்பட்டதா என்பது விவாதத்திற்குரியது. கிங்ஸ்மீட் கல்லூரி 1993 இல் மூடப்பட்டது, அதன் வேலையும் அதன் சில ஊழியர்களும் யுனைடெட் காலேஜ் ஆஃப் தி அசென்ஷனில் சேர்ந்தனர். பல நம்பிக்கை மையமும் 1993 இல் மூடப்பட்டது, அடுத்த ஆண்டு யூத கிறிஸ்தவ மையம் மூடப்பட்டது. கிறிஸ்டியன் எய்டின் முன்னாள் இயக்குநரான மைக்கேல் டெய்லர் 1997 இல் ஜனாதிபதியாக பொறுப்பேற்றார். கருப்பு மற்றும் வெள்ளை கிறிஸ்தவ கூட்டாண்மைக்கான மையம் 1999 இல் முடிவடைந்தது, மேலும் பாப்டிஸ்ட் மிஷனரி சொசைட்டி யுனைடெட் சீர்திருத்த தேவாலயம் மற்றும் உலக மிஷன் கவுன்சிலுடனான கூட்டணியில் இருந்து விலகிய பின்னர் செயின்ட் ஆண்ட்ரூ ஹால் 2000 இல் மூடப்பட்டது; கட்டிடங்கள் சர்வதேச மிஷன் மையமாக பயன்பாட்டில் உள்ளன, பி. எம். எஸ். க்கு மிஷனரிகளுக்கு பயிற்சி அளிக்கின்றன. சர்ச் மிஷனரி சொசைட்டி தனது பயிற்சியில் சிலவற்றை 2005 ஆம் ஆண்டில் ஆக்ஸ்போர்டின் கவ்லிக்கு மாற்றியது மற்றும் குரோதர் ஹாலை மூடியது. யுனைடெட் காலேஜ் ஆஃப் தி அஸ்சென்ஷன் 2006 இல் மூடப்பட்டது-அதன் சில வேலைகள் மற்றும் மிஷன் துறையின் வேலைகள், பர்மிங்காமில் உள்ள தி குயின்ஸ் ஃபவுண்டேஷனில் அமைந்துள்ள செல்லி ஓக் சென்டர் ஃபார் மிஷன் ஸ்டடீஸில் குறைந்த ஊழியர்களால் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன, இது பர்மிங்காம் பல்கலைக்கழகத்திற்கு நெருக்கமான ஒரு கிறிஸ்தவ இறையியல் அடித்தளமாகும். கிங்ஸ்மீட் கல்லூரி இருந்த நிலம் ஒரு இலவச பள்ளியாக மறுவடிவமைக்கப்பட்டது, பர்மிங்காம் பல்கலைக்கழகம் பள்ளி, இது 2015 இல் அதன் முதல் மாணவர்களை எடுத்துக் கொண்டது. அசென்ஷன் தளத்தின் கல்லூரி புதுப்பிக்கப்பட்டு அல்-மஹ்தி நிறுவனமாக விரிவுபடுத்தப்பட்டது-முரண்பாடாக, ஷியா முஸ்லிம்களின் இந்த வரிசை, முந்தைய ஆண்டுகளில், கிறிஸ்துவத்திற்கும் இஸ்லாத்திற்கும் இடையிலான பொதுவான நிலப்பரப்பை மேலும் ஆராய்வதற்கான சரியான பங்காளியாக இருந்திருக்கும். ஃபிர்க்ராஃப்ட் கல்லூரி மற்றும் வூட்ப்ரூக் கல்லூரி ஆகியவை சுயாதீன கல்லூரிகளாக தொடர்கின்றன. வெஸ்ட்ஹில் கல்லூரி-கூட்டமைப்பில் இதுவரை மிகப்பெரியது-மற்ற ஆசிரியர் பயிற்சி கல்லூரிகளுடன் ஒப்பிடுகையில் சிறியதாக இருந்தது. இதைக் கடக்க, அது நியூமேன் கல்லூரியுடன் இணைந்து செயல்பட்டது, இப்போது நியூமேன் பல்கலைக்கழகம், ஒரு ரோமன் கத்தோலிக்க ஆசிரியர் பயிற்சி கல்லூரி சுமார் மூன்று மைல் தொலைவில் ஒரு தனி வளாகத்தில், ஆனால் முழு கூட்டு வேலை ரோமன் கத்தோலிக்க படிநிலைக்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை மற்றும் ஒத்துழைப்பு முடிவுக்கு வந்தது. குழந்தைகளை மையமாகக் கொண்ட கல்வியைப் பற்றிய வெஸ்ட்ஹில்லின் கல்வி தத்துவம் அரசாங்கத்திற்கு சாதகமாக இல்லை. அதன் முதல்வரான ஜாக் ப்ரீஸ்ட்லி மற்றும் ஆளுநர்கள் கல்லூரியை ஒரு தாராளவாத கலைப் பல்கலைக்கழகமாக மீண்டும் உருவாக்க முயற்சிப்பதன் மூலமும், ஒரு நவீன புதிய நூலகமான ஆர்ச்சர்ட் கற்றல் மையத்திற்கு நிதியளிப்பதற்காக பணம் திரட்டுவதன் மூலமும் பதிலளித்தனர்-திடீரென்று பர்மிங்காம் பல்கலைக்கழகத்தால் கையகப்படுத்த ஒப்புக்கொள்வதற்கு முன்பு 2001 இல், அதன் ஆசிரியர்கள், சமூகப் பணியாளர்கள் மற்றும் இளைஞர்கள் மற்றும் சமூகப் பணியாளர்களுக்கான பயிற்சி பர்மிங்காம் பல்கலைக்கழகத்தின் பல்வேறு பகுதிகளுக்கு மாற்றப்பட்டது. இந்த நேரத்தில் கூட்டமைப்பு தெளிவாக நிலைக்க முடியாததாக இருந்தது, மேலும் ஒரு தனி ஒப்பந்தத்தில் பர்மிங்காம் பல்கலைக்கழகம் அங்குள்ள மத்திய வசதிகளையும் ஊழியர்களையும் எடுத்துக் கொண்டது. இந்த தளத்தின் ஒரு பகுதி அதன் நாடகம் மற்றும் நாடக கலைத் துறையின் பயன்பாட்டிற்காக உருவாக்கப்பட்டது. மரபு தனிப்பட்ட கல்லூரிகளின் இழப்பை விட கூட்டமைப்பின் முடிவு மிக அதிகமாக இருந்தது. இது ஒரு கலாச்சாரம், வேலை செய்யும் முறை, சிறிய நிறுவனங்களால் உருவாக்கப்பட்ட உள்ளடக்கம், வெளிநாடுகளிலும் இந்த நாட்டிலும் உள்ள தேவாலயங்களுக்கு உள்ளேயும் தொடர்புகளை இழப்பதைக் குறிக்கிறது. இது தாராளவாத கிறிஸ்தவத்திற்குள் மற்றும் மதக் கல்வியின் உலகிற்குள் ஒரு தலைமைப் பாத்திரத்தை இழப்பதையும் குறிக்கிறது. அங்கு பணிபுரிந்த சிலரின் வார்த்தைகளில்ஃ செல்லி ஓக் கல்லூரிகள், பர்மிங்காமை விட பங்களாதேஷிலும், லண்டனை விட லெசோதோவிலும் நன்கு அறியப்பட்டவை என்று கூறப்படுகிறது. இருப்பினும் அவை உலகின் மிகவும் உற்சாகமான இடங்களில் ஒன்றாகும். அவர்கள் சர்வதேச மாணவர்கள் என்பதால் உற்சாகமாக உள்ளதுஃ கடந்த ஐந்து ஆண்டுகளில் அவர்கள் 110 நாடுகளைச் சேர்ந்த மாணவர்களைப் பார்த்துள்ளனர், ஐக்கிய நாடுகள் சபை மினியேச்சர் மற்றும் மிகவும் அமைதியானது! அவை எக்யுமெனிக்கல் என்பதால் உற்சாகமாக உள்ளனஃ கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு முக்கிய கிறிஸ்தவ பிரிவும் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படுகின்றனஃ ஒரு அமெரிக்க ரோமன் கத்தோலிக்கரை தங்கள் டீனாக அழைக்கும் நான்கு புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரி கல்லூரிகள் அல்லது ஒரு எகிப்திய காப்டிக் கன்னியாஸ்திரியை ஆசிரியராக கொண்ட ஒரு ஆங்கிலிகன் கல்லூரியை வேறு எங்கே காணலாம்? அவர்கள் வேறுபட்டவர்கள் என்பதால் உற்சாகமாக உள்ளதுஃ கிறிஸ்தவ பணிக்கான பயிற்சி மற்றும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் பிற மதங்களைச் சேர்ந்தவர்களுக்கும் இடையிலான உரையாடலுக்கான மையங்கள் உள்ளன; ஆசிரியர்கள் மற்றும் சமூக ஊழியர்களுக்கு பயிற்சி, தொழில்முறை தகுதிகளுக்காக படிக்கும் மக்கள் மற்றும் வேடிக்கைக்காக படிக்கும் மக்கள், ஆயர்கள் மற்றும் வேலையில்லாத தொழில்துறை தொழிலாளர்களுடன் படிக்கும் மதகுருமார்கள் கூட. [ஜான் ஃபெர்குசன் மற்றும் ஜாக் தாம்சன், முன்னுரை, செல்லி ஓக் ஜர்னல் எண். 1, 1984, பக்கம் 2] குவாக்கர் முன்முயற்சி தான் முதல் நான்கு கல்லூரிகளை நிறுவியது. இது குவேக்கர் பணமாகும், இது கூட்டமைப்பை அதன் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் கொண்டு வரவும் நிலைநிறுத்தவும் உதவியது. சட்டவாதம் மற்றும் பிணைப்பு ஆவணங்களுக்கு எதிரான குவாக்கர் விரோதம் தான் செல்லி ஓக் கல்லூரிகளுக்கு வளர்ச்சியடையவும் வளரவும் சுதந்திரம் அளித்தது. (டேவிட் மோலே, தி செல்லி ஓக் ட்ரெடிஷன், செல்லி ஓக் ஜர்னல் எண். 1,1984, பக்கம் 3) பணி மற்றும் பணி ஆய்வுகளுக்கு எதிர்காலம் இருந்தால், அவை கடுமையான எக்யுமெனிக்கலாக இருக்க வேண்டும். எக்யுமெனிக்கல் என்பது நாம் அனைத்து கிறிஸ்தவர்களுடனும் ஒத்துழைக்க வேண்டும் என்று மட்டும் அர்த்தமல்ல. கிறிஸ்துவரல்லாதவர்கள் வழங்க வேண்டியவற்றையும் நாம் கேட்க வேண்டும். நியாயமான உலக ஒழுங்குக்கான தேடல், அணு ஆயுதப் போரின் அச்சுறுத்தலை சமாளிப்பது மற்றும் சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடிக்கு தீர்வு காண்பது போன்ற நமக்கு முன்னால் உள்ள பணிகளுக்கு இது முக்கியமானது. இவை அனைத்தையும் உலக அளவில் புரிந்துகொள்ள வேண்டும். போரும் பேராசையும் மக்களின் இதயங்களிலும் தலைகளிலும் தொடங்குவதால், மதங்களுக்கிடையேயும், மத மற்றும் அஞ்ஞான மக்களிடையேயும் அமைதி இல்லாமல் உலக அமைதி இல்லை. (வால்டர் ஹோலன்வெகர், தி ஃபியூச்சர் ஆஃப் மிஷன் அண்ட் தி மிஷன் ஆஃப் தி ஃபியூச்சர், எப்போதாவது தாள் எண் 2, செல்லி ஓக் கல்லூரிகள், 1989, பக்கம் 5) இந்த பிரச்சினைகள் அனைத்திலும் வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்கள் உள்ளன. எனவே ஊழியர்களும் பாடத்திட்டத்தில் பங்கேற்பாளர்களும் தாங்கள் நம்புவதை ஏன் நம்புகிறார்கள் என்பதைத் தொடர்புகொள்வதற்கும், நம்பகத்தன்மையுடனும் புத்திசாலித்தனமாகவும் அவ்வாறு செய்வதற்கும் தயாராக இருப்பது அவசியம். வெளிப்படையான மரியாதை, தனிப்பட்ட மற்றும் வகுப்புவாதக் கதைகளை இறைவனிடத்தில் பகிர்வது, பரஸ்பர நம்பிக்கை வளரும் மற்றும் தடைகள் கடக்கப்படும் என்பதைத் தவிர வேறு வழியில்லை, ஏனென்றால் அதுவே நோக்கம். வேறுபாடுகள், இறையியல் ரீதியானவை கூட, கிறிஸ்தவர்களைப் பிரிக்கவோ அல்லது நம்மிடையே தடைகளை ஏற்படுத்தவோ தேவையில்லை. (மார்செல்லா ஹோசல் இன் என்கவுண்டர்ஸ் இன் மிஷன்ஃ டூ வேர்ல்ட் கான்பரன்சஸ், எப்போதாவது காகிதம் எண் 2, செல்லி ஓக் கல்லூரிகள், 1989, பக். 11-12) எந்த பொருளாதாரக் கொள்கைகள் சிறப்பாக செயல்படும் என்பது பற்றிய வாதங்கள் ஒருபோதும் முடிவடையாது, ஆனால் எந்தவொரு முடிவும் மூன்று முக்கியமான சோதனைகளிலிருந்து தப்பிக்க அனுமதிக்கக்கூடாது. ஒன்று, அது பல தார்மீக விழுமியங்களை நிலைநிறுத்துகிறதா, குறைந்தபட்சம் சமத்துவம் மற்றும் இரக்கம் கொண்டவை அல்ல. இரண்டாவது, வாதம் மற்ற தொடர்புடைய துறைகளை கணக்கில் எடுத்துள்ளதா என்பதுதான். பொருளாதாரத்தின் ஒழுக்கத்தை தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளாமல் நாம் நல்ல கிறிஸ்தவ பொருளாதார அர்த்தத்தை உருவாக்க முடியாவிட்டால், கிறிஸ்தவ சமூக இறையியலின் ஒழுக்கத்தை தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளாமல் நாம் நல்ல கிறிஸ்தவ பொருளாதார அர்த்தத்தை உருவாக்க முடியாது. இரு திசைகளிலும் ஒரு இடைநிலை அணுகுமுறைக்கு நாம் உண்மையாக இருக்க வேண்டும். மூன்றாவது சோதனை என்னவென்றால், பொருளாதாரக் கொள்கைகளின் விளைவுகள் குறித்த நடைமுறை நுண்ணறிவுகள் கோட்பாட்டாளர்களின் கணிப்புகளைப் போலவே முக்கியமானவையாக இருக்கும் ஏழைகளின் அனுபவங்களை அணுகுமுறை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறதா என்பதுதான். (மைக்கேல் டெய்லர், பின்னர் இயேசு மற்றும் சர்வதேச நிதி நிறுவனங்களில் கிறிஸ்தவ உதவி இயக்குனர், அவ்வப்போது காகிதம் No.17, செல்லி ஓக் கல்லூரிகள், 1996, பக்கம் 5 ISBN 0-900653-22-1 குறிப்பிடத்தக்க முன்னாள் மாணவர் ரால்ப் பார்லோ, குவேக்கர், போர்ன்வில்லே கிராம அறக்கட்டளையின் முதல் மேலாளர், மற்றும் ஜோன் பார்லோ, குவேக்கர் மற்றும் தொண்டு ஊழியர் ரோஸ்வித் கெர்லோஃப், ஜெர்மன் போதகர், கல்வியாளர், பிளாக் அண்ட் ஒயிட் கிறிஸ்தவ கூட்டாண்மை நிறுவன இயக்குனர் அர்விட் ஜோஹன்சன், செய்தித்தாள் ஆசிரியர் மற்றும் அரசியல்வாதி டிடிமஸ் முடாஸா, ஜிம்பாப்வே அரசியல்வாதி ஆலிஸ் பால், அமெரிக்க வாக்குரிமையாளர், பெண்ணியவாதி மற்றும் பெண்கள் உரிமை ஆர்வலர் இஸ்ரேல் செல்வநாயகம், இந்திய இறையியலாளர் மற்றும் தேவாலயத் தலைவர் கிளேர் வின்னிகாட், சமூக சேவகர், கல்வியாளர் மற்றும் உளவியலாளர்