St. Andrew's Church, Mumbai
செயின்ட் ஆண்ட்ரூ தேவாலயம் மும்பையின் பழமையான தேவாலயங்களில் ஒன்றாகும். இது முதலில் 1575 ஆம் ஆண்டில் போர்த்துகீசிய ஜெஸ்யூட்களால் கட்டப்பட்டது. இது மும்பையின் புறநகர்ப் பகுதியான பாந்த்ராவின் கடலோரத்தில் அமைந்துள்ளது, மேலும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டு வரை அங்குள்ள ஒரே தேவாலயமாக இருந்தது. 1534 ஆம் ஆண்டில், பாந்த்ராவைக் கொண்ட சால்செட் தீவு போர்த்துகீசிய ஆட்சியின் கீழ் வந்தது. 1568இல், பாந்த்ரா போர்த்துகீசிய ஜெஸ்யூட்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டது. ஆரம்பத்தில், ஜெஸ்யூட்கள் தங்கள் சுவிசேஷ பணியில் எந்த முன்னேற்றமும் செய்யவில்லை, சால்செட்டின் அப்போஸ்தலரான சகோதரர் மனோல் கோம்ஸ் வரும் வரை. உள்ளூர் மொழி மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றிய அவரது அறிவால், 1580 வாக்கில், இரண்டாயிரம் பேர் ஞானஸ்நானம் பெற்றனர், மேலும் இந்த எண்ணிக்கை ஆண்டுக்கு ஆண்டு பெருகி 1603 வரை, நடைமுறையில் பாந்த்ரா முழுவதும் கத்தோலிக்கராக இருந்தது. 1575 ஆம் ஆண்டில், "சால்செட் தீவில் உள்ள அனைவரிலும் மிகப்பெரிய மற்றும் சிறந்தவர்" என்று விவரிக்கப்படும் ஒரு தேவாலயம், "நல்ல சமூக அந்தஸ்துள்ள ஒரு பணக்கார பெண்ணின்" தாராள மனப்பான்மையின் மூலம் கட்டப்பட்டது. புனித ஆண்ட்ரூவின் ஹெர்மிடேஜ் 1601 ஆம் ஆண்டில் இருந்ததாக போப் கிளமென்ட் VIII விசுவாசிகளுக்கு வழங்கிய ஈடுபாட்டிலிருந்து சேகரிக்கப்பட்ட சான்றுகள் உள்ளன. கடந்த 400 (மற்றும் எண்ணும்) ஆண்டுகளில், தேவாலயம் இயற்கை பேரழிவுகளையும் அரசியல் கொந்தளிப்பையும் தாங்கிக் கொண்டது. 1618 ஆம் ஆண்டில், ஒரு சூறாவளி முழு கூரையையும் அடித்துச் சென்றது. இது 1740 மற்றும் 1749 க்கு இடையில் மராட்டிய படையெடுப்பின் போது ஒரு முறை மட்டுமே மூடப்பட்டது. அதன்பிறகு, மதச்சார்பற்ற மதகுருமார்கள் பொறுப்பேற்றனர், மேலும் தேவாலயம் இன்றுவரை தொடர்ந்து உருவாகி வருகிறது. 1739 ஆம் ஆண்டில், மராட்டிய படையெடுப்பிலிருந்து பாந்த்ராவின் முதல் தேவாலயமான சாண்டா அண்ணா தேவாலயத்தை காப்பாற்ற ஆங்கிலேயர்களால் வடிவமைக்கப்பட்ட குண்டுவெடிப்புக்குப் பிறகு, பாந்த்ரா கத்தோலிக்கர்களின் ஆன்மீகத் தேவைகளை நிர்வகிக்க எஞ்சியிருந்த ஒரே தேவாலயம் செயின்ட் ஆண்ட்ரூ தேவாலயம் மட்டுமே. இது வடக்கில் ஜுஹு வரை பரவியிருந்த ஒரு பரந்த பகுதியாகும், இதில் சாண்டா குரூஸ் மற்றும் கார் ஆகியவை அடங்கும், சுமார் 1853 வரை. இந்த தேதிக்குப் பிறகு, பாந்த்ரா டீனரியில் உள்ள மீதமுள்ள தேவாலயங்களை பாந்த்ரா கையகப்படுத்தியது. பம்பாயில் செயின்ட் ஆண்ட்ரூ தேவாலயம் கட்டப்பட்டுக் கொண்டிருந்தபோது, செங்குத்துக்கு மேலே முன்னும் பின்னுமாக நிறைய இருந்தது. கல்கத்தாவின் பிஷப்பும் பம்பாய் அரசாங்கமும் அதை நிறுவுவதற்கு ஆட்சேபனை தெரிவித்தனர், ஏனெனில் அது "ஒரு நிறுவப்பட்ட தேவாலயத்தின் தன்மையை" கொடுக்கும். எவ்வாறாயினும், ஒவ்வொரு சாதி மற்றும் நிறத்தைச் சேர்ந்த முஸ்லிம்கள், இந்துக்கள் மற்றும் பேகன்கள் அரசாங்கத்தின் ஒப்புதலைக் கேட்காமல், கோயில்கள், மினரட்டுகள் மற்றும் கோபுரங்களை எழுப்பலாம், அவை தங்களை மேகங்களுக்கு உயர்த்திக் கொள்ளலாம் என்று சுட்டிக்காட்டி தேவாலய அமர்வு இந்த "லேசான" நிலைக்கு எதிராக வாதிட்டது. கோலிஸ் முதலில் செயின்ட் அன்னே தேவாலயத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, ஆனால் 1669 ஜெஸ்யூட் கடிதத்தின்படி, பாரிஷ் மிகப் பெரியதாகவும் பெரியதாகவும் வளர்ந்தது. மேலும், சில திருச்சபை உறுப்பினர்கள் மீன் வாசனையை எதிர்த்தனர், எனவே கோலிகளுக்கு அவர்களின் சொந்த திருச்சபை வழங்கப்பட்டது. பின்னர் 1739 ஆம் ஆண்டில், சால்செட் மராத்தியர்களால் கைப்பற்றப்பட்டது மற்றும் செயின்ட் அன்னே மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள கோட்டைகள் எதிரிகளின் கைகளில் விழாமல் இருக்க வெடிக்கப்பட்டன. 1739 முதல் 1853 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ் கட்டப்படும் வரை, செயின்ட் ஆண்ட்ரூஸ் தேவாலயம் மட்டுமே பாந்த்ராவின் ஒரே தேவாலயமாக இருந்தது. 1966 ஆம் ஆண்டில், தேவாலயத்தின் மர முனையம் இடிக்கப்பட்டு கட்டிடத்தின் முகப்பு நீட்டிக்கப்பட்டது. இது அசலை ஒத்திருப்பதை உறுதி செய்ய அனைத்து முயற்சிகளும் எடுக்கப்பட்டன. ஒரு வட்டமான ஜன்னலின் உயரம் கூட சரிசெய்யப்பட்டது, எனவே இரண்டு சங்கிராந்திகளிலும், சூரியனின் காலை கதிர்கள் பலிபீடத்தின் மைய புள்ளியைத் தொடர்ந்து தாக்குகின்றன, அங்கு புரவலன் வைக்கப்படுகிறது-அசல் வடிவமைப்பைப் போலவே. தேவாலயத்தின் உயரமான பலிபீடம் கிட்டத்தட்ட கூரை வரை நீண்டுள்ளது, மேலும் புனித இதயம், எங்கள் லேடி மற்றும் செயின்ட் ஆண்ட்ரூவின் சிலைகளைக் கொண்டுள்ளது. செயின்ட் ஜான் தி பாப்டிஸ்ட், செயின்ட் செபாஸ்டியன் மற்றும் பாம் ஜேசு ஆகியோரின் சிறிய சிலைகள் முக்கிய சிலைகளுக்கு மேலே உள்ளன. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் மர பக்க பலிபீடங்கள் பிரபலமான போர்த்துகீசிய பாணியில் செதுக்கப்பட்டு வர்ணம் பூசப்பட்டன. தேவாலயத்தில் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் அன்னை மேரியின் அனுமானத்தை சித்தரிக்கும் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொங்கும் மர பலகைகளும், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரசங்க மேடையும் உள்ளன. மும்பையின் மிகப்பெரிய மற்றும் பழமையான கல் சிலுவைகளில் ஒன்று அதன் வளாகத்தில் உள்ளது. இந்த கல் சிலுவை ஒரே கல்லில் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. முதலில் பழைய செயின்ட் அன்னே தேவாலயத்தில் நிறுவப்பட்டது, அது நகர்த்தப்பட்டது. குடியேற்றத்தின் படையெடுப்பின் போது மராட்டிய இராணுவம் தேவாலயத்தை அழித்தது. செயின்ட் அன்னே தேவாலயம் முன்பு தற்போதைய பாந்த்ரா பேருந்து கிடங்கின் இடத்தில் இருந்தது. கட்டிடத்தின் முன் முகப்பின் மையத்தில், செயின்ட் ஆண்ட்ரூவின் சிலைக்கு சற்று மேலே ஒரு சிறிய வட்ட துளை, உதிக்கும் சூரியனை தேவாலயத்திற்குள் பிரகாசிக்க அனுமதிக்கிறது. செயின்ட் ஆண்ட்ரூ தேவாலயத்தில் பாடகர் மாடியில் ஒரு சிறிய அருங்காட்சியகம் உள்ளது. தேவாலயம் ஒவ்வொரு நாளும் வழக்கமான வெகுஜனங்களை நடத்துகிறது. முகப்பின் இருபுறமும் முதலில் அதைச் சுற்றியுள்ள இரண்டு கோபுரங்கள் இடிக்கப்பட்டன, மேலும் தேவாலயம் நீட்டிக்கப்பட்டபோது புதிய முகப்புடன் கறை படிந்த கண்ணாடி ஜன்னல்கள் கொண்ட புதிய கோபுரங்கள் கட்டப்பட்டன. வடக்கு கோபுரத்தின் அடிப்பகுதி இப்போது பாடகர் குழுவிற்கு செல்லும் படிக்கட்டிற்கு இடமளிக்கிறது. மற்ற கோபுரத்தின் அடிவாரத்தில் பாப்டிஸ்டரி உள்ளது, அதன் கறை படிந்த கண்ணாடி ஜன்னல் சமீபத்தில் புதுப்பிக்கப்பட்டுள்ளது. கிழக்கு நோக்கிய ஜன்னலில் முதலில் வைக்கப்பட்ட மணி மிகப் பழமையானது. இது விளிம்பின் வெளிப்புறத்தைச் சுற்றி "சாண்டோ ஆண்ட்ரே டி பாண்டோரா 1793" என்ற கல்வெட்டைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் உடலில் ஒரு ஓவலில் ஒரு சிலுவை உள்ளது. இது இறப்புகள், தேவாலயத்தில் இறுதிச் சடங்குகளின் வருகை மற்றும் அனைத்து ஆன்மா தினத்திலும் அறிவிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது. வடக்கு நோக்கிய ஜன்னலில் வைக்கப்பட்டிருந்த மணியில், ஓரளவு போர்த்துகீசிய மொழியிலும், ஓரளவு ஆங்கிலத்திலும் "சாண்டோ ஆண்ட்ரே டி பாண்டோரா 1900" என்ற கல்வெட்டு உள்ளது. இது ஏஞ்சலஸ் மற்றும் சேவை மற்றும் பண்டிகை சந்தர்ப்பங்களில் விசுவாசிகளை அழைக்க பயன்படுத்தப்பட்டது. பெல்ஃப்ரியின் மையத்தில் உள்ள மிகப்பெரிய மணி மிக சமீபத்திய தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது 1934 ஆம் ஆண்டில் சர் டொமினிக் ஜோசப் ஃபெரேரா, K.C.S.S ஆல் வழங்கப்பட்டது. அவரது மனைவி ஜோசபின் நினைவாக. இது பிரிலோனின் கோகோசென் வான் ஹம்பர்டால் போடப்பட்டது, மேலும் தினமும் இரவு 8:30 மணிக்கு "பிரிந்த ஆத்மாக்களுக்காகவும், ஏஞ்சலஸ் மற்றும் பண்டிகை சந்தர்ப்பங்களிலும் பிரார்த்தனை செய்யுமாறு விசுவாசிகளுக்கு நினைவூட்டுவதற்காக" பயன்படுத்தப்பட்டது. மூன்று மணிகளும் இப்போது புதிய வடக்கு கோபுரத்தில் உள்ளன. முத்து அம்மா 1669 ஜெஸ்யூட் கடிதம் பக்க பலிபீடங்களில் ஒன்றில் அன்னை மேரி சிலை பற்றி ஒரு வினோதமான புராணக்கதை குறிப்பிடுகிறது. "ஒரு காலத்தில், கோலிகள் இந்த பாந்த்ரா கடலில் மீன்பிடித்துக் கொண்டிருந்தனர்" என்று மொழிபெயர்ப்பு கூறுகிறது. "அவர்கள் ஒரு மீனை அல்ல, ஆனால் முத்துத் தாயின் சிலையை பிடித்தனர், அதற்குள் இயேசு முத்து கண்டுபிடிக்கப்பட்டு பண்டிகை மகிழ்ச்சியுடன் இந்த தேவாலயத்தில் வைக்கப்பட்டது". பக்க பலிபீடங்கள் அசல்-எனவே தற்போதைய சிலை கடலில் இருந்து பிடிக்கப்பட்ட அதே சிலையாக இருக்கலாம். செயின்ட் ஆண்ட்ரூ தேவாலயத்தில் சிறிது காலம் தங்கிய பிறகு, 1761 இல் அதன் முந்தைய நிலைக்கு மீட்டெடுக்கப்பட்டது, அதன் பின்னர் கிறிஸ்தவர்களால் மட்டுமல்லாமல் இந்துக்கள், முஸ்லிம்கள் மற்றும் பார்சிகளால் மிகவும் வணங்கப்படுகிறது. மிகப் பெரிய பகுதியை உள்ளடக்கிய செயின்ட் ஆண்ட்ரூவின் கல்லறை, ஆரம்பத்தில் செயின்ட் ஆண்ட்ரூவின் திருச்சபையினருக்காக இருந்தது. இருப்பினும், 1946 ஆம் ஆண்டில், செயின்ட் தெரசா, செயின்ட் வின்சென்ட் டி பால் மற்றும் செயின்ட் அன்னேஸ் ஆகியவற்றின் திருச்சபைகளை உருவாக்க பாரிஷின் சில பகுதிகள் வெட்டப்பட்டபோது, அவ்வாறு மாற்றப்பட்ட சில திருச்சபைகள் செயின்ட் ஆண்ட்ரூவின் கல்லறையில் தங்கள் மூதாதையர்களின் கல்லறைகளில் அடக்கம் செய்ய இன்னும் உரிமை கோருகின்றனர். இடம் இல்லாததால், செயின்ட் ஆண்ட்ரூவின் தற்போதைய திருச்சபைகளுக்கு கூட புதிய நிரந்தர கல்லறைகளை ஒதுக்க முடியாது, அதன் எண்ணிக்கை மிகப்பெரிய அளவில் அதிகரித்துள்ளது. பற்றாக்குறையை பூர்த்தி செய்ய, நிரந்தர கல்லறைகள் இல்லாத நபர்கள் தற்காலிக கல்லறைகளில் புதைக்கப்படுகிறார்கள். கல்லறைகளின் சுழற்சிஃ பிரிவு 'பி' (சிம்பாய் சாலையில் உள்ள பகுதி) மறு திட்டமிடப்பட வேண்டும், ஏனெனில் பல தொங்கும் மரங்கள் உள்ளன, அவை சுத்தம் செய்வதில் சிக்கலை ஏற்படுத்துவதோடு மட்டுமல்லாமல், ஒதுக்கப்பட்ட இடத்தில் கல்லறைகளை தோண்ட முடியாது, ஏனெனில் வேர்கள் பரவுவதால், ஆக்கிரமிப்பு பிரச்சினைகள் ஏற்படுகின்றன. மேலும், மூலையில் உள்ள பாதை மிகவும் குறுகியது மற்றும் பருவமழையின் போது தண்ணீர் தேங்கி நிற்கிறது. எனவே இப்பகுதி சமன் செய்யப்பட்டு சுத்தம் செய்ய எளிதாக இருக்கும் வகையில் கல்லறைகளை வளைக்க முடிவு செய்யப்பட்டது. ஒவ்வொரு கல்லறை வைத்திருப்பவரும் ₹2000 செலுத்துவதன் மூலம் செலவுகளில் ஒரு பகுதியை செலுத்த வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. 1964 ஆம் ஆண்டில் கல்லறை மறுசீரமைக்கப்பட்டு, முழு பகுதியும் 'ஏ', 'எச்' என்று குறிக்கப்பட்ட பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது. இந்த பிரிவுகளில் சில வளைவுகளாக இருந்தன. ஒவ்வொரு நிரந்தர கல்லறை உரிமையாளருக்கும் கல்லறை உரிமையாளர், இணை பயனர்கள் மற்றும் கல்லறை எண் மற்றும் பிரிவின் பெயர் மற்றும் கல்லறையின் இருப்பிடத்தைக் காட்டும் திட்டம் ஆகியவற்றைக் கொண்ட பதிவு அட்டை வழங்கப்பட்டது. ஒரு நிரந்தர கல்லறையை ஒதுக்கும் போது, தேவாலயத்தின் சொத்துரிமைகள் மாற்றப்படுவதில்லை, ஆனால் குறிப்பிட்ட கல்லறையைப் பயன்படுத்துவதற்கான உரிமை மட்டுமே சம்பந்தப்பட்ட குடும்பத்திற்கு வழங்கப்படுகிறது, இது கல்லறையை நிர்வகிக்கும் விதிகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளுக்கு உட்பட்டு. தற்காலிக கல்லறைகளைப் பொறுத்தவரை, ஒரு குறிப்பிட்ட அடக்கம் செய்ய அனுமதி வழங்கப்படுகிறது, மேலும் குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கு கல்லறை மீது எந்த உரிமையும் இல்லை. கிழக்கிந்திய சங்கத்தின் காப்பகங்களிலிருந்து வெள்ளி விழா 1618 ஆம் ஆண்டின் பயங்கரமான சூறாவளியைத் தாங்கிக் கொண்டது 1739 ஆம் ஆண்டின் மராட்டிய படையெடுப்பு 1764 இல் பழுதுபார்க்கப்பட்டது மற்றும் 1823 இல் புதுப்பிக்கப்பட்ட கூரை 1862 இல் கட்டப்பட்ட சுற்றியுள்ள சுவர் பொது பழுதுபார்ப்பு மேற்கொள்ளப்பட்டது. பளிங்குக் கற்களால் அமைக்கப்பட்ட போர்ச் 1890இல் சேர்க்கப்பட்டது, பிரதான பலிபீடம் 1900இல் மீண்டும் கட்டப்பட்டது, கூரை 1931இல் புதுப்பிக்கப்பட்டது, முன் மற்றும் பக்கச் சுற்றுச் சுவர்கள் மீண்டும் கட்டப்பட்டன, வாயில்கள் 1934இல் மாற்றப்பட்டன, 1935இல் கிறிஸ்து மன்னரின் நினைவுச் சின்னம் அமைக்கப்பட்டது.