Swami Achootanand
அச்சுதானந்த் அல்லது ஹரிஹராநந்த் என்றும் அழைக்கப்படும் சுவாமி அச்சுதானந்த், ஒரு இந்திய சாதி எதிர்ப்பு அறிவுஜீவி, தலித் எழுத்தாளர் மற்றும் சமூக சீர்திருத்தவாதி ஆவார். ஒரு முன்னாள் ஆரிய சமாஜிஸ்ட், அவர் ஆரிய சமாஜ் மீது ஏமாற்றமடைந்தார் மற்றும் ஆதி இந்து இயக்கத்தை நிறுவினார். இவர் ஒரு கவிஞர், விமர்சகர், நாடக ஆசிரியர் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர் ஆவார். அச்சூட்டானந்த் 1879 ஆம் ஆண்டு மே மாதம் 6 ஆம் தேதி மைன்புரி மாவட்டத்தின் உமாரி கிராமத்தில் ஒரு சாமர்/ஜாதவ் குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவரது பெற்றோர் மோதி ராம் மற்றும் ராம் பியாரி ஆவர். அவரது தந்தை மற்றும் மாமாக்கள், கலு ராம் மற்றும் சுபேதார் மதுரா பிரசாத் மற்றும் மூத்த சகோதரர் சுபேதார் பந்த் லால், அவர்கள் அனைவரும் பிரிட்டிஷ் இந்திய ராணுவத்தில் இருந்தனர். அவர் இன்றைய மஹாராஷ்டிராவில் உள்ள தேவ்லாலி இராணுவ முகாமில் வளர்ந்தார், அங்கு அவரது தந்தை பணிபுரிந்தார். அந்த நேரத்தில் தீண்டத்தகாதவர்களுக்கு, அவர் ஒப்பீட்டளவில் நல்ல கல்வியைப் பெற்றார்ஃ கன்டோன்மென்ட் பள்ளியில் கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் அவருக்கு உருது, ஆங்கிலம், இந்தி மற்றும் குருமுகி ஆகியவற்றைப் படிக்கக் கற்றுக் கொடுத்தனர். ஒரு இளைஞனாக, அச்சூட்டானந்த் பெங்காலி, குஜராத்தி, மராத்தி மற்றும் சமஸ்கிருத மொழிகளை கற்பித்த மதத் தலைவர் சுவாமி சச்சிதானந்தாவின் ஆதரவாளரானார். இந்த வயதில் (ஐடி1), அவர் வட இந்தியா முழுவதும் துறவிகளுடன் பயணம் செய்தார். அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் சந்திரிகா பிரசாத் ஜிக்யாசுவின் கூற்றுப்படி, அவர் குரு கிரந்த் சாஹிப் உட்பட பல்வேறு மத இலக்கியங்களைப் படித்தார்; கபீரின் பிஜக்; பல்வேறு பக்தி கவிஞர்களின் படைப்புகள் (தாது தயாள், ரவிதாஸ் மற்றும் நாம்தேவ் உட்பட); ரோமேஷ் சந்தர் தத்தின் ரிக் வேதத்தின் வங்காள மொழிபெயர்ப்பு; மற்றும் பல வரலாற்று புத்தகங்கள். அச்சூட்டானந்த் ஆரிய சமாஜ் சமூக சீர்திருத்த பிரச்சாரங்களில் ஆர்வத்துடன் பங்கேற்றார். அவர் "ஹரிஹர்" என்ற பெயரை ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் தாழ்த்தப்பட்ட சாதியினர் இஸ்லாம் அல்லது கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறுவதைத் தடுக்க முயன்ற ஷுத்தி (இந்து மதத்திற்கு மறு மாற்றம்) சடங்கு பிரச்சாரங்களில் பணியாற்றினார். ஆர்ய சமாஜில் சில ஆண்டுகள் பணியாற்றிய பிறகு, அவர் அந்த அமைப்பில் ஏமாற்றமடைந்தார். காலனித்துவ மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் இந்துக்களின் பலம் குறைந்து வருவதைப் பற்றி மட்டுமே இந்து சமூக சீர்திருத்தவாதிகள் கவலைப்படுகிறார்கள் என்று அவர் நம்பினார்ஃ உண்மையான சமூக சமத்துவத்தை நோக்கி வேலை செய்யும் எண்ணம் அவர்களுக்கு இல்லை. ஆதி இந்து இயக்கம் ஆரிய சமாஜ் இயக்கத்திற்குள் சாதி அடிப்படையிலான பாகுபாட்டை எதிர்கொண்ட பிறகு, அச்சூட்டானந்த் ஆரிய சமாஜத்தை விட்டு வெளியேறினார். அவர் தனது ஆரிய சமாஜ் பெயரான "ஹரிஹர்" என்ற பெயரைக் கைவிட்டு, "அச்சுதானந்த்" என்ற பெயரை ஏற்றுக்கொண்டார், அதாவது "ஆனந்தத்தைத் தொடாத ஒருவர்" அல்லது "தீண்டப்படாத/தீண்டத்தகாதவர்களுடன் மகிழ்ச்சியடையும் ஒருவர்". "அச்சுத்" என்ற சொல் ஒரு தீண்டத்தகாத சொல்லாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் பொதுவாக "தீண்டத்தகாதவர்" என்று பொருள்படும் என்று கருதப்பட்டது; அச்சுதானந்த் அதை "தீண்டத்தகாதவர்" என்று விளக்கினார், இது தூய்மையைக் குறிக்கிறது. அச்சூட்டானந்த் ஆரிய சமாஜ் மற்றும் இந்திய தேசிய காங்கிரஸை (கான்பூரில் அதன் தலைவர்களில் ஆரிய சமாஜிகளும் அடங்குவர்) கடுமையான சொல்லாட்சிகளைப் பயன்படுத்தி எதிர்த்தார். 1919 ஆம் ஆண்டில், அவர் அகில இந்திய அச்சுத் சாதி சீர்திருத்த சபையை ("அகில இந்திய தீண்டத்தகாத சாதி சீர்திருத்த சபை") தொடங்கினார். 1920 களில், அவர் காங்கிரஸை ஒரு பிராமண அமைப்பு என்று முத்திரை குத்தினார், ஒத்துழையாமை இயக்கத்தை எதிர்த்தார், மேலும் வேல்ஸ் இளவரசர் எட்வர்ட் இந்தியாவுக்கு வருகை தந்ததை ஆதரித்தார். 1922 வாக்கில், அவர் உள்ளூர் தீண்டத்தகாதவர்களிடையே பரவலாக பிரபலமடைந்தார். அவர் தனது எழுத்துக்கள் மற்றும் எதிர்ப்புகள் மூலம் ஆரிய சமாஜத்திற்கு எதிராக பிரச்சாரம் செய்யத் தொடங்கினார். அவர் டெல்லிக்கு அழைக்கப்பட்டார், மேலும் ஆரிய சமாஜியின் தலைவரான சுவாமி அகிலானந்துடன் வேதங்கள் குறித்து வெற்றிகரமாக விவாதித்தார். பின்னர் அவர் "ஜாதி சுதர் அச்சுத் சபா" என்ற அமைப்புக்கு அடிக்கல் நாட்டினார், மேலும் ஆர்ய போதகர் பண்டிட் ராமச்சந்திரா மற்றும் தில்லியில் ஷாஹ்தாரா சமாஜ் அமைச்சர் நௌபத் சிங் ஆகியோரின் பரிந்துரையின் பேரில் அவருக்கு "ஸ்ரீ 108" என்ற பட்டம் வழங்கப்பட்டது. 1922 ஆம் ஆண்டில், அசூதானந்த் ஆதி இந்து இயக்கத்தை நிறுவ ஆர்ய சமாஜத்திலிருந்து சாமர்களை வழிநடத்தினார். இவ்வாறு அவர் ஹிந்திப் பகுதியில் தலித்துகளுக்கான முதல் சமூக சீர்திருத்த இயக்கத்திற்கு முன்னோடியாக இருந்தார். ஆரியர்களின் வெற்றிக்குப் பிறகு அடிமைப்படுத்தப்பட்ட இந்தியாவின் அசல், அமைதியை விரும்பும் மற்றும் பண்பட்ட குடியிருப்பாளர்களான தீண்டத்தகாதவர்களை "ஆதி இந்துக்கள்" ("அசல் இந்துக்கள்") என்று அவர் சித்தரித்தார். வெளிப்படையாக ஜோதிராவ் புலேவால் ஈர்க்கப்பட்ட அவர், உயர் சாதிகளை வெளிநாட்டு படையெடுப்பாளர்களாக சித்தரித்தார், அவர்கள் கீழ் சாதிகளை சுரண்டினர். பஞ்சாபின் அட் தர்ம இயக்கத்தைத் தொடர்ந்து, அவர் இடைக்கால தாழ்த்தப்பட்ட சாதி துறவி ரவிதாஸை இயக்கத்தின் மைய நபராகத் தேர்ந்தெடுத்தார். ஆதி இந்து சித்தாந்தம் பக்தியை இந்தியாவின் அசல் மத பாரம்பரியமாகக் கருதியது, பக்தருக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான நேரடி தொடர்புகளை ஊக்குவித்தது, மேலும் பிராமண பூசாரிகள் மற்றும் வேத சடங்குகளை இடைத்தரகர்களாக பயன்படுத்துவதை ஊக்கப்படுத்தியது. 1925 ஆம் ஆண்டில், அச்சூட்டானந்த் கான்பூரில் குடியேறினார், அங்கு பல தலித் தொழில்முனைவோர் மற்றும் வணிகர்கள் வாழ்ந்தனர். ஆதி இந்து இயக்கம் ஐக்கிய மாகாணங்களில் பிரபலமடைந்தது, மேலும் முதல் தலைமுறை படித்தவர்கள், கிராமத் தலைவர்கள் மற்றும் பணக்கார வணிகர்கள் உட்பட பல்வேறு பின்னணியிலிருந்து தீண்டத்தகாதவர்களை ஈர்த்தது. சாமர் வணிகர்கள் போன்ற தலித் உயரடுக்குகள் அவரது நெருங்கிய ஆதரவாளர்களாக இருந்தனர், அவர்கள் பிரிட்டிஷ் தோல் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டதன் மூலம் வளம் பெற்றனர். அவரது நெருங்கிய கூட்டாளிகளில் பெரும்பாலோர் சமார் சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள்ஃ கௌரி சங்கர் அஹர்வார், ஜாம்லால் அஹர்வார், கிர்தாரி லால் குரில் மற்றும் சவுத்ரி ராம் தயாள் குரில். அவரது மற்ற நெருங்கிய கூட்டாளிகளில் சிவபிரசாத் பரேட்டா (ஒரு தோபி) மற்றும் மைகுலால் (ஒரு கோரி) ஆகியோர் அடங்குவர். அச்சூட்டானந்த் டெல்லி (1923), நாக்பூர் (1924), ஹைதராபாத் (1925), மெட்ராஸ் (1926), அலகாபாத் (1927), பம்பாய் (1928), அமராவதி (1929), மீண்டும் அலகாபாத் (1930) ஆகிய இடங்களில் எட்டு அகில இந்திய ஆதி இந்து மாநாடுகளை நடத்தினார். தில்லி, மீரட் மற்றும் அலகாபாத்தில் மூன்று சிறப்பு ஆதி இந்து மாநாடுகளையும் அவர் ஏற்பாடு செய்தார். மேலும், இன்றைய உத்தரப்பிரதேசத்தில் பல்வேறு இடங்களில் 15 மாநில அளவிலான மாநாடுகளையும் நடத்தினார். 1930 வாக்கில், அச்சூட்டானந்தின் ஆதி இந்து மாநாடுகள் சாமர்கள்/ஜாதவர்கள், தோபிகள், பாசிகள், பாங்கிகள் (வால்மீகிகள்) மற்றும் கோரிகள் உள்ளிட்ட பல தாழ்த்தப்பட்ட சாதிகளைச் சேர்ந்த உறுப்பினர்களின் பங்கேற்பை ஈர்த்தன. 1928 பிப்ரவரி 22 அன்று அகில இந்திய ஆதி இந்து சபைக் கூட்டத்தின் போது அசூதானந்த் தலித் தலைவர் பி. ஆர். அம்பேத்கருடன் மேடையைப் பகிர்ந்து கொண்டார். அச்சூட்டானந்த் வேல்ஸ் இளவரசர் ஏழாம் எட்வர்டு மன்னரை வரவேற்றார், மேலும் தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பினருக்கான முன்மொழிவுகளையும் கோரினார், அவை சைமன் ஆணையத்தின் முன் சமர்ப்பிக்கப்படவிருந்தன. சைமன் கமிஷனை காங்கிரஸ் எதிர்த்தாலும், ஆதி இந்துக்கள் அதை வரவேற்றனர், ஏனெனில் அது தலித்துகளை ஒரு தேசிய அரசியல் மேடையில் அங்கீகரித்தது. 1928 நவம்பர் 30 அன்று, சைமன் கமிஷன் விசாரணையின் போது, அச்சூட்டானந்த் லக்னோவில் அம்பேத்கரை சந்தித்தார். 1931 ஆம் ஆண்டில் லண்டனில் நடைபெற்ற வட்டமேஜை மாநாட்டின் போது, அவர் அம்பேத்கருக்கு தந்தி மூலம் ஆதரவளித்தார், மேலும் கான்பூரில் உள்ள தீண்டத்தகாதவர்களிடையே இந்த பிரச்சினை குறித்த விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தினார். தீண்டத்தகாதவர்களைக் குறிக்க காங்கிரஸ் தலைவர் மகாத்மா காந்தி உருவாக்கிய "ஹரிஜன்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதை அச்சுதானந்த் கடுமையாக எதிர்த்தார். 1932 ஆம் ஆண்டில், வகுப்புவாத விருது மூலம் தீண்டத்தகாத இந்துக்களுக்கு வழங்கப்பட்ட தனி வாக்காளர்களை எதிர்க்க காந்தி மரணத்திற்கு எதிரான உண்ணாவிரதத்தை அறிவித்தபோது, காந்தியின் மரணம் ஏற்பட்டால் தீண்டத்தகாதவர்களுக்கு எதிராக பழிவாங்கும் அச்சத்தில் காந்தியுடன் சமரசம் செய்யுமாறு அச்சூட்டானந்த் அம்பேத்கருக்கு அறிவுறுத்தினார். அசூதானந்த் இலக்கிய வாழ்க்கை 1920 களில் இந்தி மொழியில் தலித் துண்டுப்பிரசுர இலக்கியத்தின் ஒரு புதிய நீரோட்டத்தைத் தொடங்கியது. தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பினரிடையே விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துவதற்காக, அவர் தனது சொந்த வெளியீட்டைத் தொடங்கினார், மேலும் ஹரிஹர் என்ற புனைப்பெயரில் கவிதைகளை இயற்றினார். இந்தியில் தலித் இலக்கியத்தின் முன்னோடிகளில் ஒருவராக அசூதானந்த் இருந்தார். 1922 ஆம் ஆண்டில், அவர் தனது முதல் மாத இதழான அச்சுத்தை தில்லியில் தொடங்கினார், ஆனால் அது 1923 இல் மூடப்பட்டது. பின்னர், அவர் பிராச்சின் ஹிந்துவைத் தொடங்கினார், ஆனால் அதுவும் ஒரு வருடத்திற்குள் மூடப்பட்டது. பின்னர் அவர் ஆதி இந்து பிரஸை நிறுவி, கான்பூரிலிருந்து ஆதி-இந்து ஜர்னலை வெளியிட்டார். அச்சுதானந்த் ஒரு தத்துவஞானி-கவிஞரும், நாடக ஆசிரியரும் ஆவார். அவரது ஹிந்தி புத்தகங்களில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ ஷம்புக் பாலிடன், நாடகம் அச்சுத் புக்கர், மத பாடல்கள் மாயாநந்த் பாலிடன் (சுயசரிதை) பக் கண்டனி ஆதி-வன்ஷ் கா டாங்கா மரணம் 1932 இல் குவாலியரில் நடைபெற்ற விராட் ஆதி இந்து மாநாட்டிற்குப் பிறகு அவரது உடல்நிலை மோசமடைந்தது. அவர் 1933 ஆம் ஆண்டில் உத்தரபிரதேசத்தின் கான்பூரில் உள்ள ஜாபர் இட்காவில் இறந்தார். கான்பூரில் உள்ள நஸ்ராபாத் காவல் நிலையத்திற்கு அருகிலுள்ள கல்லறையில் அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். 1974 ஆம் ஆண்டில், அவரது கூட்டாளியான கௌரி சங்கர் அஹர்வாரின் மூத்த மகனான ராஜேந்திரநாத் அஹர்வார், ஸ்ரீ 108 சுவாமி அச்சுதானந்த் ஸ்மாரக் சமிதி ("மாண்புமிகு 108 சுவாமி அச்சுதானந்த் நினைவுக் குழு") அமைத்தார். இந்தக் குழு அவரது பிறந்தநாளை ஆண்டுதோறும் மே 3 அன்று கொண்டாடியது. சந்திரிகா பிரசாத் ஜிக்யாசு அச்சுதானந்தின் வாழ்க்கை வரலாற்றை சுவாமி அச்சுதானந்த் 'ஹரிஹர்' (1968) என்ற தலைப்பில் எழுதினார். ..