Majma-ul-Bahrain
மஜ்மா-உல்-பஹ்ரைன் (மஜ்மா-உல்-பஹ்ரைன், "இரண்டு கடல்களின் கலவை" அல்லது "இரண்டு பெருங்கடல்களின் கலவை") என்பது முகலாய ஷாஜாதா தாரா ஷுகோவால் பாரசீக மொழியில் ஒரு குறுகிய கட்டுரையாக எழுதப்பட்ட ஒப்பீட்டு மதம் குறித்த சூஃபி உரை, கி. பி. 1655. சூஃபிக் மற்றும் வேதாந்த ஊகங்களுக்கு இடையிலான மாய மற்றும் பன்முகத்தன்மை பற்றிய ஒற்றுமைகளை வெளிப்படுத்த இது அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. மதங்களின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் இஸ்லாம் மற்றும் இந்து மதம் மற்றும் பிற மதங்களின் ஒற்றுமை ஆகிய இரண்டையும் ஆராய்வதற்கான ஆரம்பகால படைப்புகளில் இதுவும் ஒன்றாகும். அதன் இந்தி பதிப்பு சமுத்திர சங்கம் கிரந்தா என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் நூர்-இ-ஐன் என்ற உருது மொழிபெயர்ப்பு 1872 இல் லித்தோகிராஃப் செய்யப்பட்டது. பின்னணி 16ஆம் நூற்றாண்டில், மக்தாப் கானா (மொழிபெயர்ப்பு இல்லம் என்று பொருள்படும், பேரரசர் அக்பரின் மொழிபெயர்ப்பு பணியகம்) மகாபாரதம் போன்ற படைப்புகளை ரஸ்மனாமாவில் மொழிபெயர்த்ததன் மூலம் இந்து மதம் குறித்த முஸ்லீம் கருத்தை மாற்றுவதற்கு பெரிதும் பங்களித்தது. போர் புத்தகம்), ராமாயணம் மற்றும் பண்டைய சமஸ்கிருதத்திலிருந்து பாரசீக மொழியில் யோகா வசிஷ்டம், பேரரசர் அக்பர் "சத்தியத்திற்கான ஒன்றுபட்ட தேடலுக்கு ஒரு அடிப்படையை உருவாக்க" மற்றும் "மக்கள் தங்கள் மதத்தின் உண்மையான உணர்வை புரிந்து கொள்ள உதவ" முயன்றார். அக்பர் தனது பேரரசு முழுவதும் சுல்ஹ்-இ-குல் (அதாவது "அனைவருடனும் அமைதி", "உலகளாவிய அமைதி" அல்லது "முழுமையான அமைதி", சூஃபி மாயக் கொள்கைகளால் ஈர்க்கப்பட்ட) வளர்ப்பதற்கான முயற்சிகள் அவரது வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஷாஜதா தாரா ஷுகோவுடன் மனநிறைவுடன் தொடர்ந்தன. கபீர் மற்றும் அவரது முகலாய மூதாதையர் பேரரசர் அக்பர் போன்ற ஒரு வற்றாத உலகக் கண்ணோட்டத்துடன், தாரா ஷுகோ தன்னைச் சுற்றியுள்ள நிலத்தின் மதங்களுக்கு இடையிலான ஒற்றுமைகளைப் புரிந்துகொள்ள முயன்றார். மியான் மீரின் சீடராக இருந்த காலத்திற்குப் பிறகு (அமிர்தசரஸின் பொற்கோயில் நிறுவப்பட்டது போன்ற நிகழ்வுகளுக்கு சாட்சியாக இருந்த), தாரா ஷுகோ தனது ஆன்மீக மற்றும் மாய கற்றல்களை 1640 மற்றும் 1653 க்கு இடையில் எழுதப்பட்ட தொடர்ச்சியான புத்தகங்களில் தொகுக்கத் தொடங்கினார். மஜ்மா-உல்-பஹ்ரைனில் விளைந்த கற்றல் இந்த நேரத்தில் நிகழ்ந்தது, குறிப்பாக பிரம்மவித்யா மற்றும் குர்ஆனை ஒன்பது ஆண்டுகள் ஆராய்ச்சி செய்து ஆய்வு செய்தது. தாரா ஷுகோவின் கற்றல் காரணமாக அவர் அஜ்மீர், டெல்லி, ஆக்ரா, அலகாபாத், வாரணாசி, காஷ்மீர் மற்றும் குஜராத் போன்ற இடங்களில் மாய அறிவைத் தேடி இந்திய துணைக் கண்டத்தின் 14,000 கி. மீ. தூரம் பயணம் செய்தார். ஷாஜாதா தனது 42 வயதில் மஜ்மா-உல்-பஹ்ரைனை எழுதினார், இது வாரிசுக்கான போராட்டத்திற்கு முன்பு அவர் எழுதிய கடைசி உரையாகும், இதன் விளைவாக சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவரது தோல்வி, அவமானம் மற்றும் மரணம் ஏற்பட்டது. உள்ளடக்கம் இந்த கட்டுரையின் முதன்மையான கவனம் சனாதன தர்மத்திற்கும் இஸ்லாத்திற்கும் இடையில் பொதுவானது என்ன என்பதை விளக்குவதாகும், குறிப்பாக வேதாந்த மற்றும் சுஃபிக் மாயவாதம் மற்றும் அதில் உள்ள ஏராளமான கருத்துக்கள் குறித்து. தாரா ஷுகோ மதத்தின் இரு கிளைகளிலிருந்தும் பல சொற்களைப் பயன்படுத்தி இருவருக்கும் இடையிலான ஒற்றுமைகளை ஒளிரச் செய்கிறார், இருப்பினும் வேதாந்தத்தை ஒளிரச் செய்வதற்காக சுஃபிக் சொற்களைப் பற்றிய முழுமையான அறிவை வெளிப்படுத்துகிறார். அல்-கசாலி, பயாசித் அல்-பஸ்தாமி, ஜலால் அட்-தின் முகமது ரூமி மற்றும் இப்னு அல்-அராபி உட்பட பல சூஃபி புனிதர்கள் பதினோராவது பிரிவில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். உரை ஒரு அறிமுகப் பிரிவுடன் தொடங்குகிறது மற்றும் பின்வரும் தலைப்புகளுடன் இருபது பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளதுஃ கூறுகள்-உணர்வுகள்-மத பயிற்சிகள்-காற்று-நான்கு உலகங்கள்-நெருப்பு-ஒளி-கடவுளைப் பிடிப்பது-கடவுளின் பெயர்கள், மிக உயர்ந்த-அப்போஸ்தலத்துவம் மற்றும் தீர்க்கதரிசனம்-பர்மாண்ட்-திசைகள்-வானம்-பூமி-பூமியின் பிரிவுகள்-பர்சாக்-மாபெரும் உயிர்த்தெழுதல்-முக்த்-இரவு மற்றும் பகல் அதன் பின் மஜ்மா-உல்-பஹ்ரைனுடன் சமகாலத்திய ஒப்பீட்டு மதங்கள் மற்றும் உலகளாவிய உண்மை என்ற தலைப்பில் வேறு எந்த முக்கிய உரையும் எழுதப்படவில்லை. வரலாற்றாசிரியர் குலாம் ஹுசைன் சலீமின் சியா-உல்-முதகெரின் கூற்றுப்படி, மஜ்மா-உல்-பஹ்ரைன் தனது சொந்த எழுத்தாளரின் மரணத்தை ஏகாதிபத்திய உலாமாவுக்கு வழங்கியபோது கொண்டு வந்தது, அவர் இந்த படைப்பை தெய்வ நிந்தனை என்று அறிவித்து, ஷாஜாதா தாரா ஷுகோவின் மரணத்திற்கு உத்தரவிட்டார், இது அவரது சகோதரர் ஷாஜாதா ஔரங்கசீப்பால் வாரிசுப் போரின் போது மகிழ்ச்சியுடன் செயல்படுத்தப்பட்டது. தில்லிக்கு அழைத்து வரப்பட்ட பிறகு, தாரா ஷுகோ சங்கிலிகளால் பிணைக்கப்பட்டு, அசுத்தமான யானையின் மீது ஏறியபடி தலைநகரின் தெருக்களில் அணிவகுத்துச் செல்லப்பட்டார். அவுரங்கசீப்பின் அதிகாரப்பூர்வ வரலாற்றில், மதிர்-இ-ஆலம்கிரியில், தாரா ஷுகோவுக்கு எதிரான அதிகாரப்பூர்வ குற்றச்சாட்டு பின்வருமாறு அறிவிக்கப்படுகிறதுஃ ஆகஸ்ட் 10,1659 அன்று, ஷாஸதா தாரா ஷுகோ விசுவாசதுரோகத்தின் அடிப்படையில் தலை துண்டிக்கப்பட்டு அவரது தலை அவரது தந்தை ஷாஜகானுக்கு அனுப்பப்பட்டது. அவுரங்கசீப் ஏகாதிபத்திய சிம்மாசனத்தில் ஏறியபோது, அவர் அரசியல் காரணங்களுக்காக மற்றவர்களைத் தொடர்ந்து தூக்கிலிட்டார் (எடுத்துக்காட்டாகஃ அவரது சகோதரர் முராத் பக்ஷ் மற்றும் அவரது மருமகன் சுலைமான் ஷிகோ) மற்றும் மதச்சார்பின்மை அடிப்படையில் தனது பேரரசின் குடிமக்களைத் துன்புறுத்தினார், இதில் ஆர்மீனிய சூஃபி மாயவாதி சர்மத் கஷானி, நாத்திக எதிர்ப்பு குற்றச்சாட்டுகளுக்காகவும், ஒன்பதாவது சீக்கிய குருவான குரு தேக் பகதூர், இஸ்லாத்திற்கு மாற மறுத்ததற்காகவும், அவரது சகோதரர் தாரா ஷுகோவின் கொலையை முதல் முறையாகவும் செய்தார். ..