Sikhism in Bangladesh
வங்காளத்தில் சீக்கியர்கள் எப்போதுமே சிறுபான்மை சமூகமாக இருந்தபோதிலும், பங்களாதேஷில் சீக்கிய மதம் ஒரு விரிவான பாரம்பரியத்தையும் வரலாற்றையும் கொண்டுள்ளது. அவர்களின் நிறுவனர், குரு நானக் பதினாறாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் வங்காளத்தில் பல இடங்களுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் உள்ளூர் மக்களுக்கு சீக்கிய மதத்தை அறிமுகப்படுத்தினார் மற்றும் ஏராளமான நிறுவனங்களை நிறுவினார். அதன் ஆரம்பகால வரலாற்றில், சீக்கிய குருக்கள் வங்காளத்தில் சீக்கிய போதனைகளைப் பரப்ப தங்கள் ஆதரவாளர்களை அனுப்பி, அந்த பிராந்தியத்திற்கு ஹுகுமனாக்களை வழங்கினர். குரு தேக் பகதூர் வங்காளத்தில் இரண்டு ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார், அவரது வாரிசான குரு கோபிந்த் சிங்கும் இப்பகுதிக்கு விஜயம் செய்தார். காலனித்துவ காலத்தில் வங்காளத்தில் சீக்கிய மதம் தொடர்ந்து இருந்தது, ஏனெனில் சீக்கியர்கள் இப்பகுதியில் வேலைவாய்ப்பைக் கண்டனர், ஆனால் 1947 இல் பிரிவினைக்குப் பிறகு அது குறைந்தது. பங்களாதேஷில் உள்ள பதினெட்டு வரலாற்று குருத்வாராக்களில் (சீக்கிய வழிபாட்டுத் தலங்கள்), ஐந்து மட்டுமே உள்ளன. டாக்காவின் குருத்வாரா நானக் ஷாஹி நாட்டின் முக்கிய மற்றும் மிகப்பெரிய குருத்வாரா ஆகும். நாட்டில் உள்ள சீக்கிய மக்கள் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் அண்டை நாடான இந்திய குடியரசைச் சேர்ந்த வணிகர்கள் மற்றும் அரசு அதிகாரிகளைக் கொண்டுள்ளனர். வரலாற்று சீக்கிய மதம் முதன்முதலில் வங்காளத்தில் உருவானது, அதன் நிறுவனர் குரு நானக் 1504 ஆம் ஆண்டில் சுல்தான் அலாவுதீன் ஹுசைன் ஷாவின் ஆட்சியின் போது வங்காள சுல்தானகத்திற்கு விஜயம் செய்தார். அவர் காந்தாநகர் மற்றும் சில்ஹெட் வழியாக சென்றார். குருத்வாரா சாஹிப் சில்ஹெட் நிறுவப்பட்டதற்கு நானக்கையே கான் சிங் நாபா பாராட்டுகிறார். முகலாய அரசவை உறுப்பினர் அபுல்-ஃபசல் இபின் முபாரக்கும் தனது அக்பர்னாமாவில் நானக் தனது ஆதரவாளர்களுடன் காமரூபில் இருந்து சில்ஹெட்டுக்குள் நுழைந்ததாக பதிவு செய்துள்ளார். நூர் ஷா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு ஃபகீர் (சூஃபி துறவி) நானக்கின் மூத்த தோழரான பாய் மர்தானாவை ஒரு ஆட்டுக்குட்டியாக மாற்றிய கதையை அவர் மேலும் விவரிக்கிறார், இருப்பினும் நானக்கால் பின்னர் மந்திரத்தை அழிக்க முடிந்தது. நானக் பின்னர் டாக்காவுக்கு கப்பலில் சென்றார், அங்கு அவர் சிவ்பூர் கிராமத்தில் நிறுத்தி ஃபரித்பூருக்கும் சென்றார். அவர் முதலில் ராயர் பஜாரின் மண்பாண்டக் கலைஞர்களிடம் பிரசங்கித்தார், அவருக்காக அவர் ஜாபராபாத் கிராமத்தில் ஒரு கிணற்றை தோண்டி புனிதப்படுத்தினார். நானக் ஜாஃபராபாத்தில் ஒரு குருத்வாராவைக் கட்டியதாகவும் கூறப்படுகிறது. ஜாபராபாத்தில் உள்ள கிணற்றின் இடிபாடுகள் இன்னும் சீக்கியர்களால் பார்வையிடப்படுகின்றன, அவர்கள் அதன் நீரில் குணப்படுத்தும் சக்திகள் இருப்பதாக நம்புகிறார்கள். நானக் பின்னர் டாக்காவை விட்டு வெளியேறினார், ஏனெனில் அவர் கல்கத்தாவிற்கும் பின்னர் டெக்கனுக்கும் பயணம் செய்ய விரும்பினார். அவர் சிட்டகாங் வழியாகச் சென்றார், அங்கு அவர் சௌக்பஜாரில் ஒரு மஞ்சியை (மதத் தலைமையகம்) நிறுவி, பாய் ஜாண்டாவை அதன் முதல் மசந்தாக மாற்றினார். சிட்டகாங்கின் ராஜா சுதிர் சென் தனது மாற்றப்பட்ட மகன் இந்திர சிங்கின் விளைவாக சீக்கிய மதத்திற்கு மாறினார், மேலும் குரு நானக்கின் சீடராக ஆனார். இந்த மஞ்சி பின்னர் வங்காள நவாப் முர்ஷித் குலி கானின் பிஹாரி-சீக்கிய திவான் திவான் மோகன் சிங்கின் முயற்சியால் சிட்டகாங் குருத்வாரா (ஜாய் நகர் லேன், பஞ்ச்லைஷ்) ஆனது. நவாப் முழு சொத்தையும் வாடகை இல்லாமல் இருக்க அனுமதித்தார். திவான் டாக்காவில் ஆங்கில சாலையின் குருத்வாராவையும் நிறுவினார், அது பின்னர் இடிந்து விழுந்தது. பாபா குர்திட்டா பின்னர் வங்காளத்திற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் சுஜாத்பூரில் (தற்போது டாக்கா பல்கலைக்கழக வளாகம்) ஒரு மஞ்சியை நிறுவினார், இது நானக் வங்காளத்தில் தங்கியிருந்தபோது வாழ்ந்த இடமாக குருதிட்டா கண்டறிந்தார். முகலாயப் பேரரசர் ஜஹாங்கீரின் ஆட்சியின் போது, குரு ஹர்கோபிந்த் பாய் நாத்தாவை (பாய் அல்மாஸ்டின் வாரிசான) வங்காளத்திற்கு அனுப்பினார், அவர் மற்றொரு கிணற்றைத் தோண்டினார், மேலும் சுஜாத்பூர் சீக்கிய சங்கத் என்ற மத சபைக்கு அடிக்கல் நாட்டினார். குரு நானக்கின் அடிச்சுவடுகளை சங்கத் நினைவுகூர்ந்தது. குரு தேக் பகதூர் அசாமுக்கு விஜயம் செய்த பிறகு 1666 முதல் 1668 வரை டாக்காவில் தங்கியிருந்தார். இந்த நேரத்தில், புலாகி தாஸ் டாக்காவின் மசந்த் (சீக்கிய அமைச்சர்) ஆக இருந்தார். அவர் பங்களா பஜாரில் குருத்வாரா சங்கட் டோலாவை (14 ஸ்ரீஷ் தாஸ் லேன்) நிறுவினார். அவரது மர செருப்புகள் குருத்வாரா நானக் ஷாஹியில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. குருத்வாரா சாஹிப் சில்ஹெட்டுக்கும் அவர் இரண்டு முறை சென்றார். அவரது வாரிசான குரு கோவிந்த் சிங், சில்ஹெட் கோயிலுக்கு பல ஹுகமநாமாக்களை வழங்கினார், மேலும் டாக்காவிற்கும் சென்றார். குருத்வாரா சாஹிப் சில்ஹெட் அவருக்கும் போர் யானைகளை வழங்கியது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், வங்காளப் பகுதியில் ஒரு சில சீக்கியர்கள் வாழ்ந்தனர். இந்த காலகட்டத்தில் வாழ்ந்த ஒரு புகழ்பெற்ற சீக்கியர் ஓமிசந்த், ஒரு உள்ளூர் கத்ரி சீக்கிய வங்கியாளர் மற்றும் நில உரிமையாளர் ஆவார், அவர் கிழக்கிந்திய கம்பெனியுடன் நவாப் சிராஜ் உத்-தௌலாவுக்கு எதிரான சதித்திட்டத்தில் பங்கேற்றார். ஃப்ளெமிஷ் கலைஞர் ஃபிரான்ஸ் பால்டசார்ட் சோல்வின்ஸ் 1791 ஆம் ஆண்டில் கல்கத்தாவுக்கு வந்து பல சீக்கியர்களைக் கவனித்தார், அவர்களை நாட்டின் பிற குடியிருப்பாளர்களிடமிருந்து அவர்களின் ஆடைகள் மற்றும் மரபுகளால் வேறுபடுத்திக் காட்ட முடியும். அவர் ஒரு கல்சா சீக்கியர் மற்றும் ஒரு நானகபந்தி பற்றிய சித்தரிப்புகளை பொறித்தார், இது 1799 இல் வெளியிடப்பட்டது. காலப்போக்கில், சுஜாத்பூர் சங்கத் 1830 முதல் இப்போது குருத்வாரா நானக் ஷாஹியாக வளர்ந்தது. மஹந்த் பிரேம் தாஸின் முன்முயற்சியின் கீழ், பாய் நட்டாவின் கிணறு 1833 இல் சீர்திருத்தப்பட்டது. ஏராளமான சீக்கியர்கள் அசாம் வங்காள ரயில்வேயில் வேலைவாய்ப்பைப் பெற்றனர், மேலும் சிட்டகாங்கின் பஹர்தாலியில் அவர்களுக்காக ஒரு குருத்வாரா நிறுவப்பட்டது. 1897ஆம் ஆண்டு ஏற்பட்ட பூகம்பத்தின் விளைவாக குருத்வாரா சாஹிப் சில்ஹெட் அழிக்கப்பட்டது. உருது சாலையில் உள்ள சங்கத் சூத்திரஷாஷி பின்னர் சூத்திர சாதுக்களால் அழிக்கப்பட்டது. பனிகிராமில் பன்ஷ்காலியில் ஒரு குருத்வாராவும் உள்ளது. 1945 ஆம் ஆண்டில், சீக்கியர்கள் மைமென்சிங்கில் குருத்வாரா குரு நானக் சாஹிப்பை நிறுவினர், இது இன்றும் பத்து உள்ளூர் குடும்பங்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஹியர் சிங் என்ற வங்காள சீக்கியர் அதன் தொடக்கத் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார். 1915 முதல் 1947 வரை, ஸ்ரீ சந்திரஜோதி டாக்காவில் உள்ள குருத்வாரா நானக் ஷாஹியின் கிரந்தியாக பணியாற்றினார். பாகிஸ்தான் சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, பெரும்பாலான சீக்கிய சமூகத்தினர் இந்திய டொமினியனுக்குச் சென்றனர், டாக்கா குருத்வாராவை பாய் ஸ்வரன் சிங் கவனித்தார். 1971 இந்திய-பாகிஸ்தான் போர் மற்றும் பங்களாதேஷ் விடுதலைப் போருக்குப் பிறகு, இந்திய சீக்கிய வீரர்கள் குருத்வாரா நானக் ஷாஹி உட்பட பங்களாதேஷில் தற்போதுள்ள குருத்வாராக்களைப் புதுப்பிக்க உதவினர். மக்கள்தொகை சீக்கிய மக்கள் தொகையில் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் பஞ்சாபி வணிகர்கள் மற்றும் அண்டை நாடான இந்திய குடியரசைச் சேர்ந்த அரசு அதிகாரிகள் உள்ளனர். குரு நானக்கின் காலத்திலிருந்தே பஞ்சாபி மொழியில் சரளமாக பேசும் ஒரு சிறிய பண்டைய பால்மிகி சமூகம் உள்ளது. நான்கு சீக்கிய குருக்களிடமிருந்து நேரடி பிரச்சாரம் இருந்தபோதிலும், பஞ்சாபியை மையமாகக் கொண்டதாகத் தோன்றியதால் இந்த மதத்தால் வங்காள மக்களை ஆழமாக பாதிக்க முடியவில்லை. அரசாங்க அங்கீகாரம் பாகிஸ்தான் அரசாங்கம் 1959 வரை சீக்கிய மேற்பார்வையின் கீழ் ஜாபராபாத்தின் இந்த பகுதியை கோரியது. குரு அர்ஜனின் காலத்திலிருந்து கையால் எழுதப்பட்ட குரு கிரந்த் சாஹிப்பின் நகல் குருத்வாரா சங்கத் தோலாவில் வைக்கப்பட்டது, பின்னர் 1985 இல் குருத்வாரா நானக் ஷாஹிக்கு மாற்றப்பட்டது. பங்களாதேஷ் சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, பாய் கர்தார் சிங் மற்றும் பங்களாதேஷ் குருத்வாரா மேலாண்மை வாரியம் டாக்காவின் மத்திய குருத்வாரா நானக் ஷாஹி உட்பட நாட்டின் அனைத்து குருத்வாராக்களின் கட்டுப்பாட்டையும் கைப்பற்றினர். ..