Madhavdev
மாதவ்தேவ் (1489-1596) (உச்சரிப்புஃ ˈchr முதலிழகு) ஏகசாரண தர்மத்தின் ஒரு முக்கியமான போதகர் ஆவார், அவர் தனது குருவான ஸ்ரீமந்த சங்கர்தேவுக்கு விசுவாசமாகவும், அவரது கலை புத்திசாலித்தனத்திற்காகவும் அறியப்படுகிறார். ஆரம்பத்தில் ஒரு சக்த வணிகராக இருந்த அவர், சங்கரதேவரால் ஏகசரணா தர்மத்திற்கு மாற்றப்பட்டு அவரது மிக முக்கியமான சீடராக ஆனார். 1568இல் சங்கரதேவர் இறந்த பிறகு அவரது மத மற்றும் கலை வாரிசாக ஆனார். அவர் குறிப்பாக அவரது பாடல்களின் புத்தகமான நாம் கோசா மற்றும் போர்கீட்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் ஏராளமான பாடல்களுக்காக அறியப்படுகிறார். வாழ்க்கை வரலாறு எதிர்மறையான ஆரம்பகால வாழ்க்கை மாதவ்தேவ் மே 1489 இல் அசாமின் லக்கிம்பூர் மாவட்டத்தில் உள்ள பாலிகிராமாவில் கோவிந்தகிரி பூயான் மற்றும் மனோரமா ஆகியோருக்கு பிறந்தார். கோவிந்தகிரி பூயான்களில் ஒருவரான ஹரி பூயானின் வழித்தோன்றலாக இருந்தார், அவர் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் கவுடாவின் தர்மநாராயணனுக்கும் காமரூப-காமதாவின் துர்லப்நாராயணனுக்கும் இடையிலான பரிமாற்றத்தின் ஒரு பகுதியாக கண்டிவராவுடன் (சங்கரதேவின் மூதாதையர்) சென்றார். கோவிந்தகிரி பண்டுகாவில் (இன்றைய பங்களாதேஷில் உள்ள ரங்க்பூர் மாவட்டத்தில்) மஜிந்தர் ஆனார், அங்கு தனது குடும்பத்தை (மனைவி மற்றும் ஒரு மகன்) நிறுவினார். அவரது மனைவியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் இன்றைய அசாமில் உள்ள பர்தோவா நாகான் மாவட்டத்திற்கு குடிபெயர்ந்து, பாரோ-புயான் குலத்தைச் சேர்ந்த மனோரமாவை மணந்தார். ஆனால் பாரா பூயான்களுக்கும் கச்சரிகளுக்கும் இடையிலான போரின் காரணமாக அவர் வீடற்றவராக ஆனார், மேலும் சுடியா இராஜ்ஜியத்தின் அதிகாரியான ஹரசிங்கா போரா, மாதவ்தேவ் பிறந்த லெட்டெகுபுகுரியில் அவருக்கு அடைக்கலம் கொடுத்தார். ஹரிஸிங்கா போரா மாதவ்தேவின் ஆரம்பக் கல்வியை நாராயண்பூரில் ஏற்பாடு செய்தார். ஒரு பஞ்சம் குடும்பத்தை மீண்டும் குடியேறத் தூண்டியது, மேலும் லக்கிம்பூர் மாவட்டத்தில் தாகுகானாவுக்கு அருகிலுள்ள ஹபுங் என்ற இடத்தில் காகரி மாஜி என்ற படகோட்டியால் குடும்பத்திற்கு அடைக்கலம் வழங்கப்பட்டது. இங்கு மதப்தேவின் சகோதரி ஊர்வசி பிறந்தார். ஹபுங்கில் சுமார் 10 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, குடும்பம் பிரம்மபுத்திரா நதியில் இருந்து ரௌதா-டெம்புவானி (இன்றைய போர்டோவா) வரை படகு சவாரி செய்தது, அங்கு ஊர்வசி பூயான் என்ற காயபானியுடன் திருமணம் செய்து கொண்டார். அதன்பிறகு, மாதாபேதேவ் தனது தந்தையுடன் மீண்டும் பந்துகாவுக்குச் சென்றார் (தனது தாயையும் தனது சகோதரி மற்றும் மைத்துனருடன் விட்டுச் சென்றார்), அங்கு அவர் ராஜேந்திர ஆத்யாபக் என்ற ஆசிரியரின் கீழ் தனது கல்வியைத் தொடர்ந்தார். இங்கு, மாதாபேவ் தந்திரங்கள், தர்கா-சாஸ்திரம், புராணம் மற்றும் சக்தியுடன் தொடர்புடைய பிற இலக்கியங்களில் நன்கு தேர்ச்சி பெற்றார். சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, அவரது தந்தை கோவிந்தகிரி இறந்தார். தனது ஒன்றுவிட்ட சகோதரரை (தாமோதரா அல்லது ரூப்சந்திரா என்று பெயரிடப்பட்ட) விட்டுவிட்டு, மாதவ்தேவ் இந்த செய்தியுடன் தனது மைத்துனர் காயபானியிடம் திரும்பினார், மேலும் வெற்றிலை மற்றும் பாக்கு வர்த்தகத்தில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொண்டார். பந்துகாவில் மஜிந்தராக இருந்த அவரது ஒன்றுவிட்ட சகோதரர் நோய்வாய்ப்பட்டபோது, மதப்தேவ் தனது பொறுப்புகளை ஏற்க அங்கு திரும்பினார். பந்துகாவில் அவர் தனது தாயின் உடல்நிலை மோசமடைந்த செய்தியைப் பெற்றார், மேலும் அவர் துவாஹாத்திற்குத் திரும்பினார், அங்கு கச்சரிகள் பாரா பூயான்களை வேரோடு பிடுங்கிய பின்னர் காயபாணி தனது மனைவி மற்றும் மாமியாருடன் குடிபெயர்ந்தார். சங்கர்தேவ் மாதவ்தேவுடனான சந்திப்பு அவரது கற்றல் மற்றும் நடைமுறையில் ஒரு உறுதியான சக்தியாக வளர்ந்தது, மேலும் பந்துகாவில் இருந்தபோது தனது தாயின் நோய் பற்றிய செய்தியைப் பெற்ற பிறகு, தெய்வத்தை திருப்திப்படுத்த இரண்டு ஆடுகளை பலியிடத் தீர்மானித்தார். இதற்கிடையில் அவரது மைத்துனர் காயபாணி ஏகசரனாவுக்கு மாறி, பலிக்காக ஆடுகளை வாங்க மறுத்துவிட்டார். ஒரு விவாதம் நடந்தது, இப்போது ராமதாச என்று பெயரிடப்பட்ட காயபாணி, மோதல் குறித்து விவாதிக்க சங்கரதேவை சந்திக்க மாதாபேவை அழைத்துச் சென்றார். இந்த விவாதம் நான்கரை மணி நேரம் நீடித்தது, அப்போது சங்கர்தேவ் பாகவத புராணத்திலிருந்து ஒரு ஸ்லோகத்தை உச்சரித்தார். மாதாபேவ் நம்பினார், அவர் சங்கரதேவை தனது குருவாக ஏற்றுக்கொண்டார். முப்பத்திரண்டு வயதில், அவர் தனது அறிவாற்றல், இலக்கிய மற்றும் இசை மேதை, ஏகசாரண தர்மத்தின் காரணத்திற்காக சேர்ந்தார். சங்கரதேவ் அவரை தனது பிராண பந்தவா (ஆன்மாவின் நண்பர்) என்று ஏற்றுக்கொண்டார். 1532ஆம் ஆண்டில் மாதாபேவின் மதம் மாறியது. மதமாற்றத்திற்குப் பிறகு, மாதாபேவ் தனது நிச்சயதார்த்தத்தை முறித்துக் கொண்டு, ஒருபோதும் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டாம் என்று தீர்மானித்தார். மாதவ்தேவ் சங்கரதேவின் முதன்மை சீடராக மாறினார், அவர் தனது சீடர்களில் எவரையும் விட குருவுக்கு நெருக்கமாக தெரிந்த அடர்த்தியான மற்றும் மெல்லிய வழியாக ஒரு நிழலைப் போல அவருடன் சென்றார். சங்கரதேவ் இறப்பதற்கு முன்பு, 1568 பிப்ரவரி-மார்ச் மாதங்களில் அவருடன் ஒரு நெருக்கமான பேச்சில், அவரை அடுத்த ஆன்மீக வாரிசாக நியமித்தார். சங்கரதேவின் மகன் ராமாநந்தா தனது மரணப் படுக்கையில் ஆன்மீகப் போதனைகளைப் பெற அவரை அணுகியபோது, அவர் அவரை மாதவ்தேவிடம் வழிநடத்தினார், அவர் மீது அவரது ஆன்மீக வலிமை மற்றும் ஆற்றல் அனைத்தும் செலுத்தப்பட்டது என்று சாகர்தேவாவின் வாழ்க்கை வரலாறுகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. போப் மாதவ்தேவ் மதமாற்ற நடவடிக்கைகள் மற்றும் கலாச்சார மரபுகளின் பொறுப்பை ஏற்றார். அவரது பொந்திஃபிக்கல் பதவிக்காலத்தின் முதல் ஆண்டில், தாமோதரதேவ் தலைமையிலான வைஷ்ணவர்களின் ஒரு பிரிவு அவரது தலைமையை அறியவில்லை. ஒரு பிளவுகளை ஏற்படுத்தி, விளக்க அழைக்கப்பட்டபோது அவர் விரும்பத்தகாத பதிலைக் கொடுத்தார். இதைத் தொடர்ந்து மாதவ்தேவ் தாமோதர்தேவுடனான அனைத்து தொடர்புகளையும் துண்டித்தார். மாதவ்தேவ் தனது பதவிக்காலத்தில் சாகராவின் போதனைகளை தொலைதூரத்தில் பரப்புவதற்கான வாய்ப்பைப் பெற்றார். புனிதர் 1596 ஆம் ஆண்டில் கோச் பீகாரில் உள்ள மதுபூர் சத்ராவில் காலமானார். இலக்கியப் படைப்புகள் ஒரு எழுத்தாளராகவும், துறவி-கவிஞராகவும், தனது குருவின் மதத்திற்கு மாதவ்தேவின் பங்களிப்பு மகத்தானது. அவர் புனித நாம் கோசாவின் (பகவானின் பெயரின் புத்தகம்) ஆசிரியர் ஆவார், இது சங்கரதேவின் கீர்த்தன கோசாவைப் போலவே ஒரு பெரிய படைப்பாகும். இந்த படைப்பு ஹசாரி கோசா (ஆயிரம் வசனங்களின் புத்தகம்) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்த புத்தகத்தின் ஆங்கில பதிப்பு 1997 ஆம் ஆண்டில் சோரோஜ் குமார் தத்தா மொழிபெயர்த்த தெய்வீக வசனங்கள் என்ற துணைத் தலைப்பில் இருந்தது. அவரது மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க படைப்பு பக்தி ரத்னவாலி ஆகும். ஒன்பது ஜுமுராஸ் (ஒரு நாடகம்) தவிர பல போர்கீட்ஸ் (உன்னத எண்கள்) (அவற்றில் 191) எழுத்தாளராகவும் உள்ளார். உலகத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் அழிவை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஜன்ம ரஹஸ்யா அவரது முதல் இலக்கியப் படைப்பாகும். அவரது பிற சிறந்த பங்களிப்புகளில் நாம் மாலிகா மற்றும் வால்மீகி ராமாயணத்தின் ஆதி காண்டாவின் அசாமிய மொழிபெயர்ப்பு ஆகியவை அடங்கும். அவரது குரு ஸ்ரீமந்த சங்கரதேவைப் புகழும் நீண்ட கவிதையான அவரது குரு பட்டிமா மிகவும் பிரபலமானவர். தியானா வர்ணன நாடகம் என்ற தலைப்பில் சங்கர்தேவ் இயற்றிய கீர்த்தன-கோஷாவின் இரண்டு அத்தியாயங்களை இழந்ததைப் பற்றி மூன்றாவது அத்தியாயத்தையும் அவர் இயற்றினார்ஃ அர்ஜுன் பன்ஜன், சோர்தாரா, பிம்பரா குச்சோவா, பூமி லெட்டோவா, போஜன் பீகார். அர்ஜுன் பன்ஜனைத் தவிர, அவரது மற்ற நாடகங்கள் 'போர்கீத், போடிமா' என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ..