Khuldabad
குல்தாபாத் (குல்தாபாத்) என்பது இந்திய மாநிலமான மஹாராஷ்டிராவில் உள்ள அவுரங்காபாத் மாவட்டத்தின் ஒரு நகரம் (நகராட்சி மன்றம்) மற்றும் தாலுகா ஆகும். 14 ஆம் நூற்றாண்டில், பல சூஃபி புனிதர்கள் இங்கு வசிக்கத் தேர்ந்தெடுத்ததால், இது புனிதர்களின் பள்ளத்தாக்கு அல்லது நித்தியத்தின் இருப்பிடம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பத்ரா மாருதி கோயில் மற்றும் சர் ஜரி ஜர் பக்ஷ், ஷேக் புர்ஹான் உத்-தின் கரீப் சிஸ்தி மற்றும் ஷேக் ஜெய்ன்-உத்-தின் ஷிராசி ஆகியோரின் தர்கா, முகலாய பேரரசர் அவுரங்கசீப் மற்றும் அவரது நம்பகமான ஜெனரல் ஆசிஃப் ஜா I, ஹைதராபாத்தின் முதல் நிஜாம் ஆகியோரின் கல்லறையுடன் இந்த நகரத்தில் அமைந்துள்ளது. இது இஸ்லாமிய புனிதர்களின் புனிதமான மற்றும் ஆன்மீக நகரமாகும். இந்த இடத்தில் புகழ்பெற்ற பத்ரா மாருதி கோயில் உள்ளது. அவுரங்காபாத் மற்றும் அருகிலுள்ள இடங்களிலிருந்து மக்கள் ஹனுமான் ஜெயந்தி மற்றும் மராத்தி காலண்டர் மாதமான ஷ்ரவன் சனிக்கிழமைகளில் பூஜை செய்ய நடந்து வருகிறார்கள். 1500 சூஃபி புனிதர்களின் கல்லறைகளைக் கொண்டிருப்பதாகக் கருதப்படும் புனிதர்களின் பள்ளத்தாக்கு அருகிலேயே உள்ளது. சொற்பிறப்பியல் 'குல்தாபாத்' என்ற பெயர் 'நித்தியத்தின் இருப்பிடம்' என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இது முகலாயப் பேரரசர் அவுரங்கசீப்பின் நகைச்சுவைக்குப் பிந்தைய பட்டமான 'குல்த்-மகன்' () என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது; அவுரங்கசீப் நகரத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டதைத் தொடர்ந்து இந்த பெயர் நாணயத்திற்கு வந்தது. முன்பு, இந்த நகரம் தெற்காசியாவில் உள்ள சூஃபி ஆலயங்களை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் பொதுவான சொல்லான 'ரௌசா' () என்று அழைக்கப்பட்டது. குல்தாபாத்தின் வரலாற்று மற்றும் மத முக்கியத்துவம் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்து தொடங்குகிறது, தில்லி சுல்தானகத்தின் முகமது பின் துக்ளக் டெல்லியின் மக்களை தக்காணத்தில் உள்ள தௌலதாபாத்திற்கு மாற்றியபோது. குடிபெயர்ந்த முஸ்லீம் உயரடுக்கின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினர் சூஃபிக்களைக் கொண்டிருந்தனர், அவர்களில் பலர் அண்டை நகரமான ரௌஸாவில் (குல்தாபாத்தின் பழைய பெயர்) குடியேறினர். இந்த ஆரம்பகால புலம்பெயர்ந்தோரில் சிலர் சூஃபி புனிதர்கள் ஜார் ஜரி ஜார் பக்ஷ் மற்றும் புர்ஹானுதீன் கரீப் ஆகியோர் அடங்குவர். இந்த புனிதர்களில் பலருக்கு அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடமாக, இந்த நகரம் சிஷ்தி சூஃபித்துவத்தின் மையமாக ஒரு புனிதமான தன்மையைப் பெற்றது. தக்காணத்தில் இருந்த இந்தோ-இஸ்லாமிய ஆட்சியாளர்கள் அதன் மத முக்கியத்துவம் காரணமாக இந்த நகரத்துடன் தொடர்புகளை ஏற்படுத்தினர். அகமதுநகர் சுல்தானகத்தின் பிரதம மந்திரி மாலிக் அம்பர் இங்கு அடக்கம் செய்யப்படுவதைத் தேர்ந்தெடுத்தார். காண்டேஷ் சுல்தானகத்தின் ஃபரூக்கி ஆளும் வம்சம் இந்த நகரத்துடன் நெருங்கிய உறவுகளைக் கொண்டிருந்தது; வம்சத்தின் நிறுவனர் தனது தலைநகருக்கு குல்தாபாத்தை தளமாகக் கொண்ட புர்ஹானுதீன் கரீப்பின் பெயரால் புர்ஹான்பூர் என்று பெயரிட்டார். ஃபரூக்கிகள் மூன்று கிராமங்களின் வருவாயை வழங்குவதன் மூலம் நகரத்தின் ஆலயங்களுக்கு நிதியளித்தனர். இந்த நகரத்திற்கு முகலாயர்களின் ஆதரவு பேரரசர் அக்பரின் ஆட்சிக் காலத்திலிருந்தே தொடங்கியது, அவர் காண்டேஷைக் கைப்பற்றிய பிறகு குல்தாபாத்தின் ஃபரூக்கி ஆதரவைத் தொடர்ந்தார். பிற்கால ஆட்சியாளர்களான ஷாஜகானும் அவுரங்கசீப்பும் நிதியுதவியைப் பராமரித்தனர். அவுரங்கசீப்பின் ஆட்சியின் போது குல்தாபாத் முகலாய அரசர்களின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடமாக அதிக முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றது, ஏனெனில் அது அவுரங்காபாத்திற்கு அருகில் இருந்தது, இது அவரது ஆட்சியின் போது முகலாயப் பேரரசின் உண்மையான தலைநகராக இருந்தது. அவுரங்கசீப் தானே இங்கு அடக்கம் செய்யப்படுவதைத் தேர்ந்தெடுத்தார், அதைத் தொடர்ந்து இந்த நகரம் அதன் நவீன பெயரான குல்தாபாத்தை ஆட்சியாளரின் நகைச்சுவைக்குப் பிந்தைய பட்டமான 'குல்ட்-மகன்' என்பதிலிருந்து பெற்றது. முகலாயர்களின் ஆதரவின் வடிவங்கள் தக்காணத்தில் முகலாயர்களின் வாரிசுகளுடன் தொடர்ந்தன, ஆசஃப் ஜாஹிகள் (நிஜாம்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்). நிறுவனர் முதலாம் ஆசஃப் ஜா உட்பட வம்சத்தின் பல பிரபுக்கள் இந்த நகரத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டனர். குல்தாபாத்தின் தொடர்ச்சியான முக்கியத்துவம் அருகிலுள்ள அவுரங்காபாத் ஆசஃப் ஜாஹி பிரதேசங்களின் தலைநகராக தொடர்ந்து செயல்பட்டதன் காரணமாக இருந்தது. முகலாயர்கள் மற்றும் ஆசஃப் ஜாஹிகள் இருவரும் இந்த நகரத்திற்கு கட்டிடக்கலை பங்களிப்புகளை வழங்கினர். புவியியல் மற்றும் காலநிலை குல்தாபாத் அமைந்துள்ளது. இது ஒரு இனிமையான காலநிலையை அனுபவிக்கிறது, அதன் உயரத்தால் மிதமானது (2,732 அடி/832.7 மீட்டர்). இந்த நகரம் சுற்றியுள்ள சமவெளிகளிலிருந்து சுமார் 500 அடி (152.4 மீட்டர்) உயரத்தில் உள்ளது. உலகப் புகழ்பெற்ற எல்லோரா குகைகள் குல்தாபாத்திலிருந்து சுமார் 4 மைல் தொலைவில் உள்ளன. மாநில விருந்தினர் இல்லம் மற்றும் பயணிகளின் பங்களாக்கள் போன்ற தங்குமிடங்கள் சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கு வழங்கப்படுகின்றன, அவை மாவட்ட பரிஷத்தால் பராமரிக்கப்படுகின்றன. இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, குல்தாபாத்தின் மக்கள் தொகை 12,794 ஆகும். மக்கள் தொகையில் ஆண்கள் 52 சதவீதமாகவும், பெண்கள் 48 சதவீதமாகவும் உள்ளனர். குல்தாபாத்தின் சராசரி கல்வியறிவு விகிதம் 64 சதவீதமாகும், இது தேசிய சராசரியான 59.5% ஐ விட அதிகமாக உள்ளதுஃ ஆண்களின் கல்வியறிவு 72 சதவீதமாகவும், பெண்களின் கல்வியறிவு 56 சதவீதமாகவும் உள்ளது. குல்தாபாத்தில், மக்கள் தொகையில் 16 சதவீதம் பேர் 6 வயதிற்குட்பட்டவர்கள். குல்தாபாத் நகரத்தில் மதம் குல்தாபாத் வட்டத்தில் உள்ள மதம் ஆர்வமுள்ள இடங்கள் குல்தாபாத் அவுரங்கசீப்பால் கட்டப்பட்ட உயரமான கோட்டைச் சுவரால் சூழப்பட்டுள்ளது. இது நாகர்கானா, பங்க்ரா, லங்டா, மங்கள்பேத், கும்பி அலி, ஹம்தாதி ஆகிய ஏழு வாயில்களையும், அசாம் ஷாஹி என்ற விக்கெட்டையும் கொண்டுள்ளது. அவுரங்காபாத் திசையில் உள்ள நுழைவாயிலை ஒரு நடைபாதை ஏற்றம் அணுகுகிறது, இது நகருக்குள் சுமார் 200 முதல் 300 அடி வரை தொடர்கிறது. சுவர் பல இடங்களில் இடிந்து விழுந்துள்ளது, விரைவில் முற்றிலும் இடிந்து விழக்கூடும். அவுரங்கசீப்பின் கல்லறை வடக்கு மற்றும் தெற்கு வாயில்களுக்கு இடையில் அமைந்துள்ளது. இது புர்ஹான் உத் தினின் தர்காவைக் கொண்ட உறைக்குள் உள்ளது. சுமார் 30 கெஜம் நீளமுள்ள செங்குத்தான நடைபாதை ஏற்றம் சாலைப் பக்கத்திலிருந்து கட்டிடத்தின் நுழைவாயிலுக்கு வழிவகுக்கிறது. 1760 ஆம் ஆண்டில் அமைக்கப்பட்ட ஒரு குவிமாடம் கொண்ட போர்ச் மற்றும் நுழைவாயில் வழியாகச் சென்ற பிறகு, ஒரு பெரிய நாற்கரத்திற்குள் நுழைகிறது, அதன் மூன்று பக்கங்களிலும் திறந்த முன் கட்டிடங்கள் உள்ளன. இவற்றில் ஒன்று பள்ளியை நடத்துவதற்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது, மற்றவை பயணிகளின் பயன்பாட்டிற்காக ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன. தெற்கு பக்கத்தின் மையத்தில் ஒரு நாகர்கானா மற்றும் மேற்கில் ஒரு மசூதி உள்ளது. மசூதியின் மண்டபத்தின் ஒரு பிரதி சற்று கீழே உள்ளது, மேடையின் விளிம்பில் இருந்து அதற்கு இறங்கும் படிகளின் பறப்பு. மசூதியின் வடக்கு முனைக்கு எதிரே ஒரு உள் முற்றத்திற்கு செல்லும் ஒரு சிறிய திறந்த நுழைவாயில் உள்ளது. ஔரங்கசீப்பின் கல்லறை இந்த முற்றத்தின் தென்கிழக்கு கோணத்தில் உள்ளது. அதை எதிர்கொள்ளும் வகையில் வெளிப்புற நாற்கரத்தில் உள்ளதைப் போன்ற ஒரு நீண்ட தாழ்வான கட்டிடம் உள்ளது, மேலும் வடக்கு முனையில் கல்லறையின் கூழாங்கல் மற்றும் அலங்காரங்களைக் கொண்ட ஒரு சிறிய அறை உள்ளது. கல்லறை நுழைவாயிலின் வலதுபுறத்தில் உடனடியாக அமைந்துள்ளது மற்றும் அவுரங்கசீப்பின் சொந்த விருப்பத்திற்கு ஏற்ப குறிப்பிடத்தக்க வகையில் எளிமையானது. கல்லறை ஒரு கல் மேடையின் நடுவில் அமைந்துள்ளது, தரையில் இருந்து சுமார் அரை அடி உயரத்தில் உள்ளது. அவுரங்கசீப் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில், தொப்பிகளை பின்னுவதன் மூலமும், குர்ஆனை நகலெடுப்பதன் மூலமும் தனது ஓய்வு இடத்திற்கு நிதியளித்தார், அவர் சந்தையில் அநாமதேயமாக விற்ற படைப்புகள். மற்ற பெரிய முகலாய ஆட்சியாளர்களைப் போலல்லாமல், அவுரங்கசீப்பின் கல்லறை ஒரு பெரிய கல்லறையால் குறிக்கப்படவில்லை, மாறாக அவர் தனது இஸ்லாமிய கொள்கைகளின்படி ஒரு திறந்தவெளி கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். நுழைவாயில் மற்றும் குவிமாடம் கொண்ட மண்டபம் 1760 இல் சேர்க்கப்பட்டன. தரை பளிங்கால் ஆனது, மூன்று பக்கங்களிலும் துளையிடப்பட்ட பளிங்குகளின் நேர்த்தியான தண்டுகள் உள்ளன, மேலும் புர்ஹான்-உத்-தினின் தர்காவின் சுவர் நான்காவது பக்கத்தை உருவாக்குகிறது. இது 1911 ஆம் ஆண்டில் அப்போதைய இந்திய வைஸ்ராய் (கல்லறையின் எளிமையால் அதிர்ச்சியடைந்தவர்) லார்ட் கர்சனின் வேண்டுகோளின் பேரில் நிஜாமால் அமைக்கப்பட்டது. சடங்கு சந்தர்ப்பங்களில், அவுரங்கசீப்பின் கல்லறை செழிப்பான எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட துணியால் மூடப்பட்டிருக்கும், ஆனால் பொதுவாக அது ஒரு வெள்ளை தாளால் மூடப்பட்டிருக்கும். வலதுபுறத்தில், அசாம் ஷா, அவரது மனைவி மற்றும் மகளின் கல்லறைகள் உள்ளன. அசாம் ஷா மற்றும் அவரது மனைவியின் கல்லறைகள் அவுரங்கசீப்பின் கல்லறையின் வார்ப்புக்கு ஒரு சிறிய பளிங்கு உறை, அசாம் ஷா மற்றும் அவரது மனைவியின் எச்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. அவுரங்கசீப்பின் இரண்டாவது மகன் அசாம் ஆவார். அருகில் மற்றொரு கல்லறை உள்ளது, இது ஒரு முஹம்மது துறவியின் மகளின் கல்லறை என்று கூறப்படுகிறது. பளிங்குத் திரையில் 18 பலகைகள் உள்ளன, ஒவ்வொன்றும் 6 அடி உயரம் கொண்டவை. பக்கங்களிலும் மூலைகளிலும் பளிங்குக் கற்களால் ஆன சிறிய கோபுரங்கள் உள்ளன. உட்புறத்தையும் அமைக்க பளிங்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் அசாம் ஷாவின் கல்லறையில் செதுக்கப்பட்ட மலர் வடிவமைப்புகளுடன் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு சிறிய பளிங்கு தலைக்கற்கை உள்ளது. இந்த கல்லறைகளுக்கும் ஔரங்கசீப்பின் கல்லறைக்கும் இடையில் உள்ள சைனுதீன் ஷிராசி தர்கா, முஸ்லிம்களால் மிகவும் மதிக்கப்படும் முஹம்மது துறவியான சையத் ஜைன் உத் தினின் கல்லறை ஆகும். கிழக்குப் பகுதியில் குர்ஆனில் இருந்து பல வசனங்கள் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் துறவி இறந்த தேதி, 771 எச். (கி. பி. 1370). டி). ஷேக் ஜெய்ன்-உத்-தின் எச். 701 இல் ஷிராஸில் பிறந்தார், மெக்கா வழியாக டெல்லிக்கு வந்தார். அவர் சமனாவின் மவுலானா கமல் உத் தினின் கீழ் படித்து, அவருடன் தௌலதாபாத்திற்குச் சென்றார். அவர் தௌலதாபாத்தில் காசி பதவியை வகித்தார் மற்றும் எச். 737 இல் கலிபாவின் கவசத்துடன் முதலீடு செய்யப்பட்டார், ஆனால் எச். 741 இல் புர்ஹான்-உத்-தின் இறக்கும் வரை உண்மையில் வெற்றி பெறவில்லை. ஜெய்ன்-உத்-தினின் கூற்றுகள் ஷேக் ஹுசைன் தனது ஹிதாயத்து-எல்-காபூலில் பதிவு செய்துள்ளன. இந்த கல்லறை அவரது சீடர்களால் வெகு காலத்திற்குப் பிறகு கட்டப்பட்டது. இது ஒரு பெரிய நாற்கர முற்றத்தால் சூழப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்த உறை பித்தளை, வெள்ளி மற்றும் பித்தளையால் துரத்தப்படும் இரண்டு வாயில்களைக் கொண்டுள்ளது. நீதிமன்றத்தில் இரண்டு மசூதிகள் உள்ளன, ஒன்று மேலேயும் மற்றொன்று கீழ் மட்டத்திலும், முந்தைய நிலைக்குச் செல்லும் ஒரு சாய்வான நடைபாதை. அனைத்து பக்கங்களிலும் திறந்த முகப்பு கட்டிடங்களும், கிழக்கு முனையில் ஒரு நாகர்கானா அல்லது இசை அறையும் உள்ளன. மேற்கத்திய முனை குர்ஆன் கற்பிக்கப்படும் பள்ளியாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கோயிலின் கதவுகள் வெள்ளி தகடுகளால் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் கீழே உள்ள படி பல ஆர்வத்துடன் வெட்டப்பட்ட மற்றும் மெருகூட்டப்பட்ட கற்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. உள்ளே உள்ள கல்லறை செழிப்பான எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட துணியால் மூடப்பட்டுள்ளது, மேலும் வழக்கமான நெருப்புக்கோழி முட்டைகளின் சரம் அதன் மீது தொங்கவிடப்பட்டுள்ளது. முற்றத்தின் சுவரின் ஒரு கோணத்தில் உள்ள ஒரு சிறிய அறையில் நபியின் அங்கியைக் கொண்டிருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது, இது ஆண்டுக்கு ஒரு முறை 12 ரபி-உல்-அவல் அன்று காட்சிக்கு வைக்கப்படுகிறது. கலீபகத்திற்கு வந்த பிறகு புர்ஹான்-உத்-தினுக்கு வழங்கப்பட்ட பரஹானின் நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் தாஜ் ஆகியவற்றை தினின் தர்காவான ஜெய்ன்-உத் குடியிருப்புகளில் ஒன்றில் வைக்கப்பட்ட ஒரு மரப் பெட்டியில் கவனமாக பாதுகாத்தோம். அவுரங்கசீப் மற்றும் ஜெய்ன்-உத்-தின் கல்லறைகளைக் கொண்ட கட்டிடத்திற்கு எதிரே உள்ள புர்ஹானுதீனின் கல்லறை கிட்டத்தட்ட சமமான ஆர்வமுள்ள மற்றொரு கட்டிடமாகும். இது அனைத்து பக்கங்களிலும் திறந்த முன் கட்டிடத்தைக் கொண்ட ஒரு பெரிய நாற்கர முற்றத்தையும், கிழக்கு முனையில் ஒரு நாகர்கானாவையும் கொண்டுள்ளது. முற்றத்தில் இரண்டு பெரிய முரசுகள் உள்ளன. அவற்றில் ஒன்று நியாயமான வரிசையில் உள்ளது, மற்றொன்றின் காகிதம் அழிக்கப்பட்டது மற்றும் பெரிய இரும்பு அரைக்கோளம் மட்டுமே உள்ளது. நாற்கரத்தின் மேற்கு முனை ஒரு பள்ளியாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் இங்குள்ள ஒரு கதவு பல கல்லறைகளைக் கொண்ட உள் முற்றத்திற்கு அணுகலை வழங்குகிறது. நுழைவாயிலுக்கு எதிரே சூஃபி துறவியான சையத் புர்ஹான் உத் தினின் கல்லறை உள்ளது. புர்ஹான்-உத்-தின் டெல்லியின் சுல்தான்-உல்-மஷாயிக்கின் கீழ் படித்தார், மேலும் சுல்தான்-உல்-மஷாயிக்கிற்கு அடுத்தபடியாக காலிபாத்தின் சின்னங்களான தொப்பி மற்றும் கவசத்துடன் முதலீடு செய்யப்பட்டார். முஹம்மது துக்ளக் தில்லியிலிருந்து தலைநகரை மாற்றியதைத் தொடர்ந்து அவர் தௌலதாபாத்திற்கு குடிபெயர்ந்தார், பின்னர் குல்தாபாத்தை தனது வசிப்பிடமாக மாற்றினார், அங்கு கி. பி. 744 இல் (கி. பி. 1344) இறந்தார். டி). சன்னதிக்குள் நபியின் தாடியின் சில முடிகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. சன்னதி கதவுகள் மரங்கள் மற்றும் பூக்களின் கற்பனையான வடிவமைப்புகளில் செய்யப்பட்ட உலோகத் தட்டுகளால் பூசப்பட்டுள்ளன. தர்காவுக்கு முன்னால் ஒரு மசூதி உள்ளது. இந்த நகரத்திற்குள் முந்தாஜாப் உத் தின், சையத் யூசுப் போன்ற பிற முஸ்லீம் புனிதர்களுக்கான தர்காக்கள் உள்ளன. நிஜாம்-உல்-முல்க் ஆசஃப் ஜாவின் கல்லறை புர்ஹான்-உத்-தினின் கல்லறையின் வலதுபுறத்தில் ஹைதராபாத் வம்சத்தை நிறுவிய முதலாம் நிஜாம்-உல்-முல்க் ஆசஃப் ஜாவின், அவரது இரண்டாவது மகன் நசீர் ஜங்கின் ஓய்வு இடங்கள் உள்ளன. இந்தியா சுதந்திரம் பெறும் வரை ஹைதராபாத் வம்சம் ஹைதராபாத்திலிருந்து தொடர்ந்து ஆட்சி செய்தது, மேலும் அவரது மனைவிகளில் ஒருவரும் ஆட்சி செய்தார். அவை வெள்ளை துணியால் மூடப்பட்டிருக்கும். வெள்ளை பளிங்கு பொறிக்கப்பட்ட மேடையில் கல்லறைகள் உள்ளன. பத்து அடி உயரமுள்ள சிவப்பு போர்பிரி திரை அவர்களைச் சுற்றி உள்ளது. நசீர் ஜங்கின் கல்லறை இடதுபுறத்தில் உள்ளது. இது சிவப்பு போர்பிரியின் சிறிய வளைவுகளால் சூழப்பட்டுள்ளது. இந்த கல்லறைகளின் குழுவிற்கு மேற்கே அவுரங்கசீப்பின் மகன்களில் ஒருவரின் மனைவியான பானி பேகமின் மக்பாரா உள்ளது, அதற்கு அருகில் கான் ஜஹானின் லால் பாக் உள்ளது. பானி பேகத்தின் கல்லறை ஒரு பெரிய நாற்கர தோட்டத்தின் மையத்தில் உள்ளது. இது ஒரு அழகான சுவரால் சூழப்பட்டுள்ளது, உட்புறத்தில் வளைந்த இடைவெளிகள் உள்ளன. ஒவ்வொரு மூலையிலும் ஒரு நேர்த்தியான கியோஸ்க் எட்டு தூண்களில் நிற்கிறது, மேலும் வெளிப்புறமாக புல்லாங்குழல் கொண்ட இந்தோ-சரசெனிக் குவிமாடத்தால் சூழப்பட்டுள்ளது. பிரதான நுழைவாயில் வடக்குச் சுவரின் மையத்திலும், தெற்குச் சுவரில் ஒரு மசூதியும் உள்ளன, அதே நேரத்தில் மீதமுள்ள சுவர்களில் ஒவ்வொன்றிலும் ஒரு திறந்த மண்டபம் உள்ளது. உள்ளே உள்ள தரை ஒரு தோட்டத்தின் வழக்கமான வடிவத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் தொட்டி மற்றும் நீரூற்றுகளைக் கொண்டுள்ளது, இனி வேலை செய்யும் வரிசையில் இல்லை. பேகமின் கல்லறை தோட்டத்தின் நடுவில் மற்றொரு சுவர் அடைப்புக்குள் உள்ளது, அதைச் சுற்றி நான்கு சிறிய கோபுரங்கள் உள்ளன. இந்த காயம் சூழப்பட்ட ஒவ்வொரு சுவரின் மையத்திலும் ஒரு அழகான கோடைக்கால வீடு, பதினாறு மெல்லிய ஆனால் நேர்த்தியான தூண்களைக் கொண்டுள்ளது, இது வங்காள பாணியைச் சேர்ந்த வினோதமான வடிவத்தில் குவிமாடம் கொண்ட கூரையை ஆதரிக்கிறது. மக்பாராவில் துளையிடப்பட்ட கல் வேலைப்பாடுகளின் மாதிரிகளும் உள்ளன. கான் ஜஹானின் லால் பாக் தி லால் பாக் அவுரங்கசீப்பின் வளர்ப்பு சகோதரர் கான் ஜஹானால் கட்டப்பட்டது, அவர் இரண்டு சந்தர்ப்பங்களில் தாகானின் வைஸ்ராயாக இருந்தார், மேலும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இறந்தார். இது பானி பேகமின் மக்பாராவைக் கொண்ட தோட்டத்தை ஒத்திருக்கிறது, ஆனால் சிறியது, மேலும் இதே போன்ற மூலையில் கோபுரங்களைக் கொண்டுள்ளது. ஒவ்வொரு பக்கச் சுவரின் மையத்திலும் ஒரு கட்டிடம் உள்ளது, அதில் ஒன்று வாயிலை உருவாக்குகிறது, மேலும் மையத்தில் ஒரு பெரிய குவிமாடம் உள்ளது, இருபுறமும் ஒரு சிறிய குவிமாடம் உள்ளது, மேலும் மூன்று கோபுரங்கள் உள்ளன. அடைப்பின் மையத்தில் உள்ள ஒரு தொட்டி, ஒவ்வொரு சுவரின் நடுவில் உள்ள கட்டிடத்துடன் நான்கு நீண்ட தொட்டி மூலம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது; மேலும் முழு நீரூற்றுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. "ரோசா தொட்டியில் இருந்து நீர் வழங்கல் பெறப்பட்டு, முதலில் அருகிலுள்ள வீட்டின் உச்சியில் உள்ள ஒரு தொட்டியை நிரப்புகிறது, அதில் இருந்து அது ஒரு சரிவான நடைபாதையில் இருந்து தோட்டத்திற்குள் செல்கிறது". கான் ஜஹானின் மக்பாரா தோட்டத்திற்கு சற்று மேலே உள்ளது, மேலும் அவரது உறவினர்களின் கல்லறைகள் மேற்குப் பகுதியில் உள்ளன. கட்டிடங்களில் ஒரு சிவப்பு போர்பிரிடிக் பொறியும், அதே நிறத்தில் ஒரு சிமெண்டும் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன, எனவே தோட்டத்திற்கு லால் பாக் என்று பெயர் சூட்டப்பட்டுள்ளது. மாலிக் அம்பரின் கல்லறை மாலிக் அம்பரின் தர்கா நகரின் வடமேற்கில் உள்ளது, ஃபெரிஷ்டாவின் கூற்றுப்படி இது அவரது வாழ்நாளில் கட்டப்பட்டது. அருகில் அவரது மனைவி பீபி கரீமாவின் கல்லறை உள்ளது. அவை இரண்டும் பார்த்தர் கட்டிடக்கலை பாணியில் உள்ளன மற்றும் உயர்த்தப்பட்ட மேடைகளில் நிற்கின்றன. இரண்டில் பெரியது மாலிக் அம்பரின் மரண எச்சங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் நிஜாம் ஷாவின் தர்காவை ஒத்திருக்கிறது. சிறியது அதே பொதுவான தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தாலும், அது முகப்பில் இடைவெளிகள் மற்றும் ஸ்டக்கூ பிளாஸ்டரில் வளைந்த வளைவுகளால் அலங்கரிக்கப்படவில்லை. மாலிக் அம்பரின் கல்லறையிலிருந்து சிறிது தூரத்தில் கோல்கோண்டா மன்னர்களில் கடைசி மன்னரான தானா ஷாவின் திறந்த கல்லறை உள்ளது. நகரத்தின் வடக்கே நிஜாம் ஷா பைரியின் கல்லறை உள்ளது, இது பிரிட்டிஷ் நாட்களில் அவுரங்காபாத்தில் நிறுத்தப்பட்டிருந்த படைப்பிரிவின் அதிகாரிகளால் டிராவெல்ஸ் பங்களாவாக மாற்றப்பட்டது. அருகிலுள்ள மலையின் அடிவாரத்தில் உள்ள கல்லறை நிஜாம் ஷா பைரியின் கல்லறையைக் கட்டும் பணியில் ஈடுபட்டிருந்தபோது கோஜா ஃபிரோஸால் தனக்காகக் கட்டப்பட்டது. அஹ்மத் நிஜாம் ஷாவின் தர்கா (1489-1509) ஒரு உயர்ந்த மேடையில் கட்டப்பட்டுள்ளது மற்றும் ஒரு திறந்த நீதிமன்றத்தை சுற்றி உள்ளது. இது திட்டவட்டமாக நாற்கரமாக உள்ளது, சுவர்கள் உயரமாக உயர்ந்து, பராபெட்டுடன் குண்டாக உள்ளன. ஒரு ப்ரொஜெக்ட்டிங் ஸ்ட்ரிங் கோர்ஸ் முகப்பை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கிறது, அதன் கீழ் ஒவ்வொரு முகத்திலும் மூன்று பெட்டிகள் உள்ளன. ஒவ்வொரு பெட்டியிலும் மீண்டும் ஒரு செவ்வக இடைவெளி உள்ளது, இது ஒரு குதிரை-ஷூ வளைவால் மூடப்பட்டுள்ளது. மேலே ஒரு கார்னிஸ் நன்கு திட்டமிடுகிறது, மேலும் இது அடைப்புக்குறிக்குள் ஆதரிக்கப்படுகிறது. பக்கவாட்டு துளை வேலைப்பாடுகளால் துளைக்கப்பட்டுள்ளது; மூலையில் சிறிய தர்காக்கள் போல் தோற்றமளிக்கும் சிறிய கியோஸ்குகள் உள்ளன. உச்சி ஒரு சிறிய டிரம்மால் முடிசூட்டப்பட்டாலும், குவிமாடத்தின் கீழ் பகுதி தாமரை இலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஜார் ஜரி ஜார் பக்ஷ் மற்றும் கஞ்ச் ராவன் கஞ்ச் பக்ஷ் தர்கா மாலிக் அம்பரின் கல்லறைக்கும் நகரின் வடக்கு வாயிலுக்கும் இடையில் ஜார் ஜரி பக்ஷின் கல்லறை உள்ளது. இதில் பல ஆபரணங்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன, அவற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது நான்கு அடி உயரமுள்ள எஃகு பீடத்தில் பொருத்தப்பட்ட எஃகு கொண்ட வட்டமான கண்ணாடி. இது மன்னர் தானா ஷாவால் வழங்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. நகரின் மேற்கே மாவட்டத்தின் ஆரம்பகால இஸ்லாமிய துறவி என்று நம்பப்படும் கஞ்ச் ராவணன் கஞ்ச் பக்ஷின் கல்லறை உள்ளது. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அலாவுதீன் தேவகிரி மீது படையெடுத்த நேரத்தில் அவர் வந்தார். அவரது தர்காவில் பதான்களின் குதிரை-காலணி வடிவ குவிமாடம் உள்ளது, முகங்களில் தூண்கள் கூர்மையான வளைவுகளை ஆதரிக்கின்றன. இது கஞ்ச் ராவணன் தலவ் என்றும் அழைக்கப்படும் பாரி-கா-தலவின் இசைக்குழுவில் நிற்கிறது. நகரின் அதே பக்கத்தில் சையத் கல்க்ஸர் உள்ளது, அதனுடன் ஒரு சிறந்த தொட்டி இணைக்கப்பட்டுள்ளது. குல்தாபாத்தின் தெற்கே அமைந்துள்ள அப்தால் ஹலீம் மற்றும் காக் ஷஹர் கல்லறைகளில் கைவிடப்பட்ட இந்து கோயில்களின் இடிபாடுகளிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட சில பழைய தூண்கள் உள்ளன. நகரின் கிழக்கு மற்றும் தெற்கில் பல சிதைந்த கல்லறைகள் உள்ளன. ஜார் ஜரி ஜார் பக்ஷ் இறந்த ஆண்டு தினத்தன்று எட்டு நாட்கள் நீடிக்கும் ஒரு உருஸ் நடைபெறுகிறது. விற்பனைக்கு வரும் பொருட்களில் புடவைகள், பித்தளை மற்றும் செம்பு பாத்திரங்கள் மற்றும் கட்லரி பொருட்கள் உள்ளிட்ட பொம்மைகள் அடங்கும். இந்த கண்காட்சியில் ஏராளமான மக்கள் கலந்து கொள்கிறார்கள். குல்தாபாத்தில் புதைக்கப்பட்ட குறிப்பிடத்தக்க புனிதர்கள் மற்றும் ஆட்சியாளர்கள்ஃ புர்ஹான்-உத்-தின் கரீப் (1337) ருக்னுதீன் மற்றும் மஜ்த் உத் தின் கல்லறைகள் மற்றும் புரானுத்தீனின் பல சீடர்கள். நிஜாம் உல் முல்க் ஆசஃப் ஜா (1748) முதல் நிஜாம் மற்றும் அவரது மனைவி சையிதா-உன்-நிசா பேகம். நசீர் ஜங் (1750) இரண்டாவது நிஜாம் மற்றும் அவரது மனைவி. ஹிதாயத் முஹி-உத்-தின் கான் முசாபர் ஜங் (1751) மூன்றாவது நிஜாம். இவாஸ் கான் (1730) முசாபர் ஜங்கின் மாமா முதவாசில் கான், ஜமால் உத் தின் கான் (1746) ஷா கரீம் உத் தின், ஷாஜாதா ஜங்லி, அவுரங்காபாத்தின் தாலுகாதாரான சயீத் உத் தின் சுவாம் (III) உள்ளிட்ட பல பிரமுகர்கள் இதில் அடங்குவர். ஒரு தோட்டத்தில் பானி பேகம், லால் பாக்-ல் கான் ஜஹான் மற்றும் சாத் உல்லா கான். ஜைனுதீன் ஷிராசி (1369) மௌலானா கான் பீபி, ஷாமா உத் தின் ஃபசல் உல்லா, முகமது லஷ்கர் மற்றும் மிர் ஹசன் போன்ற அவரது சீடர்களின் ஜைனுதீன் ஷிராசி கல்லறைகளின் வளர்ப்பு மகள். அவுரங்கசீப் (1707) முகமது அசாம் ஷா மற்றும் அவரது மனைவி ஔரங்கி பீபி. சையத் மன்சூர் முகலாயர், பாக்லானாவின் ஆளுநர் மற்றும் அவரது மனைவி. ஜலால் உத் தின் கஞ்ச் ராவன். முந்தாஜிப் உத் தின் ஜார் ஜரி ஜார் பக்ஷ் (1309). தர்கா வளாகத்திற்குள்ஃ புர்ஹான்-உத்-தின் மற்றும் முந்தாஜிப் உத்-தின் ஆகியோரின் தாயார் பீபி ஹஜ்ரா. சோனா பாய், இந்து இளவரசி. ஃபரித் உத் தின் ஆதிப் (1337), பீர் முபாரக் கார்வான் (1340) போன்ற அவர்களது உறவினர்கள் மற்றும் புர்ஹான்-உத்-தினின் சீடர்களின் கல்லறைகள். தர்கா வளாகத்தின் மேற்கேஃ பத்ர் உத் தின் நவ்லாகா. அப்துல்லா ஹபீப் உல் அய்தாரஸ் (1631). மாலிக் அம்பர் (1626). மாலிக் அம்பரின் மனைவி சித்தி கரீமா. மாலிக் அம்பரின் பேரன் சித்தி அப்துல் ரஹ்மான். தர்கா வளாகத்தின் கிழக்கேஃ துக்ளக் காலத்தின் பிரபுவாகிய அங்காஸ் கான். மும்தாஜ் கான். சையத் யூசுப் அல் ஹுசைன் ராஜு கத்தால் (1330), ஹுடா மலையின் வடக்கே உள்ள தர்கா. தர்கா வளாகத்திற்குள்ஃ சையத் சந்தன் சாஹிப். குதுப் ஷாஹி மன்னர்களில் கடைசி மன்னரான அபுல் ஹசன் தானா ஷா (1699). நவாப் மர்மத் கான், அவுரங்காபாத்தின் முகலாய ஆளுநர். பூரான்பூரின் முகலாய ஆளுநரான தாவூத் கான் (1715), அவரது சகோதர சகோதரிகள். தர்கா வளாகத்தின் வடக்கேஃ 1400 புனிதர்களின் மசூதி, ஜாஹிர் உத் தின் பக்காரி போன்ற அறிஞர்களின் கல்லறைகளைக் கொண்டுள்ளது. அஹ்மத் நிஜாம் ஷா (1508), அகமதுநகர் சுல்தானகத்தின் முதல் மன்னர். புரான் நிஜாம் ஷா (1553), அகமதுநகர் சுல்தானகத்தின் இரண்டாவது மன்னர். அமீர் ஹசன் திஹ்லாவி ஸிஜ்ஜி (1336). ஆசாத் பில்க்ராமி (1786) க்வாஜா ஹுசைன் (1349) மற்றும் ஹுடா மலையின் தெற்கே ஜைனுதீன் ஷிராஸியின் மாமா க்வாஜா உமர். ஹசன் திஹ்லாவி கல்லறைக்கு தெற்கே ஃபரித் உத் தின் கஞ்ச் ஷக்கரின் மகள் பீபி ஆயிஷா. ஷா கக்ஸர், கஞ்ச் ராவனின் கல்லறைக்கு தென்மேற்கே. தௌலதாபாத் அருகேஃ மோமின் ஆரிஃப். மர்தான் உல் தின் (1335). நிஜாம் உத் தின் பேஷ் இமாம் (1370), காக்ஜிபுராவில். அலாவுதுன் ஜியா. பஹாவுதீன் அன்சாரி (1515). ..