Causes of the Indian Rebellion of 1857
1857 ஆம் ஆண்டின் இந்திய கிளர்ச்சியின் (இந்திய சுதந்திரத்தின் முதல் போர்) பல்வேறு அரசியல், பொருளாதார, இராணுவ, மத மற்றும் சமூக காரணங்களை வரலாற்றாசிரியர்கள் அடையாளம் கண்டுள்ளனர். 1857 பிப்ரவரியில் என்ஃபீல்டு துப்பாக்கிக்கு புதிய வெடிமருந்து தோட்டாக்கள் வெளியிடப்பட்டதால் வங்காள இராணுவத்தின் பல சிப்பாய் நிறுவனங்களில் கிளர்ச்சி ஏற்பட்டது. என்ஃபீல்டை ஏற்றுவதற்கு பெரும்பாலும் ஒருவரின் பற்களால் நெய் பூசப்பட்ட தோட்டாக்களை கிழிக்க வேண்டியிருந்தது, மேலும் பல சிப்பாய்கள் தோட்டாக்கள் பசு மற்றும் பன்றி கொழுப்பால் நெய்யப்பட்டதாக நம்பினர். அது இந்து மற்றும் முஸ்லீம் மத நடைமுறைகளை அவமதித்திருக்கும்; பசுக்கள் இந்துக்களால் புனிதமாகக் கருதப்பட்டன, பன்றிகள் முஸ்லிம்களால் தூய்மையற்றவை (ஹராம்) என்று கருதப்பட்டன. பிரிட்டிஷ் வரிவிதிப்பு மற்றும் கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் (EIC) சமீபத்திய நில இணைப்புகள் பற்றிய அடிப்படை குறைகளும் சிப்பாய் கிளர்ச்சியாளர்களின் கோபத்திற்கு பங்களித்தன, மேலும் சில வாரங்களுக்குள், இந்திய இராணுவத்தின் டஜன் கணக்கான பிரிவுகள் பரவலான கிளர்ச்சியில் விவசாயப் படைகளுடன் இணைந்தன. EIC ஆல் தங்கள் அதிகாரம் சீராக அழிக்கப்படுவதைக் கண்ட முஸ்லீம் மற்றும் இந்து ஆகிய பழைய பிரபுத்துவமும் பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தனர். இந்திய ஆட்சியாளர்களிடையே அதிருப்தியின் மற்றொரு முக்கிய ஆதாரம் என்னவென்றால், ஆங்கிலேயர்களின் வெற்றிக் கொள்கைகள் குறிப்பிடத்தக்க அமைதியின்மையை உருவாக்கியிருந்தன. கிளர்ச்சிக்கு முந்தைய தசாப்தத்தில், EIC இந்திய தலைமை வாரிசு மற்றும் "துணை கூட்டணி" கொள்கையின் "குறைபாடு கோட்பாட்டை" விதித்தது, இவை இரண்டும் பல இந்திய ஆட்சியாளர்களுக்கு அவர்களின் வழக்கமான அதிகாரங்களையும் சலுகைகளையும் இழந்தன. மோதல்கள் இந்திய சமூகத்தின் வரலாற்று நுணுக்கங்களை பொருட்படுத்தாமல் திணிக்கப்பட்ட பிராந்திய விரிவாக்கம் மற்றும் மேற்கத்தியமயமாக்கல் திட்டத்தை தொடங்கிய நிறுவனத்தின் கொடூரமான ஆட்சியால் சில இந்தியர்கள் வருத்தமடைந்தனர். மேலும், ஆங்கிலேயர்களால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட சட்ட மாற்றங்களுடன் இந்திய மத பழக்கவழக்கங்கள் மீதான தடைகளும் இருந்தன, மேலும் அவை கிறிஸ்துவத்திற்கு கட்டாய மதமாற்றத்திற்கான நடவடிக்கைகளாகக் கருதப்பட்டன. 1813 ஆம் ஆண்டின் சாசனச் சட்டத்தின் ஆரம்பத்தில் கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் EIC கட்டுப்பாட்டின் கீழ் பம்பாய் மற்றும் கல்கத்தாவுக்கு வர ஊக்குவிக்கப்பட்டனர். 1848 முதல் 1856 வரை இந்தியாவின் பிரிட்டிஷ் கவர்னர் ஜெனரல் லார்ட் டல்ஹெளசி ஆவார், அவர் 1856 ஆம் ஆண்டின் விதவை மறுமணச் சட்டத்தை நிறைவேற்றினார், இது கிறிஸ்தவ பெண்களைப் போலவே விதவைகளும் மறுமணம் செய்து கொள்ள அனுமதித்தது. கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறிய இந்துக்கள் சொத்துக்களை வாரிசாகப் பெற அனுமதிக்கும் ஆணைகளையும் அவர் நிறைவேற்றினார், இது உள்ளூர் நடைமுறையால் மறுக்கப்பட்டது. 1851 வாக்கில் இந்தியாவில் பத்தொன்பது புராட்டஸ்டன்ட் மத சங்கங்கள் செயல்பட்டன என்றும், இந்தியர்களை கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாற்றுவதே அவர்களின் குறிக்கோளாக இருந்தது என்றும் த்வீ எழுத்தாளர் பிரமோத் நாயர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். கிளர்ச்சிக்கு முந்தைய தசாப்தத்தில் பிரிட்டனைச் சேர்ந்த கிறிஸ்தவ அமைப்புகள் கூடுதலாக இந்தியா முழுவதும் 222 "இணைக்கப்படாத" பணி நிலையங்களை உருவாக்கியிருந்தன. கிளர்ச்சிக்கு காரணமான மத அமைதியின்மை வரலாற்றாசிரியர் வில்லியம் டால்ரிம்பிளின் பணிக்கு அடித்தளமாக உள்ளது, அவர் கிளர்ச்சியாளர்கள் முதன்மையாக கிழக்கிந்திய நிறுவனத்தின் நடவடிக்கைகளுக்கு எதிர்ப்பால் உந்துதல் பெற்றனர் என்று வலியுறுத்துகிறார், குறிப்பாக ஜேம்ஸ் புரூன்-ராம்சே ஆட்சியின் கீழ், அவை இந்தியாவில் கிறிஸ்துவம் மற்றும் கிறிஸ்தவ சட்டங்களை திணிப்பதற்கான முயற்சிகளாக கருதப்பட்டன. உதாரணமாக, கிளர்ச்சி நடந்து கொண்டிருந்தபோது, முகலாயப் பேரரசர் பகதூர் ஷா ஜாபர் 1857 மே 11 அன்று சிப்பாய்களைச் சந்தித்தார், அவரிடம் கூறப்பட்டதுஃ "எங்கள் மதத்தையும் எங்கள் நம்பிக்கையையும் பாதுகாக்க நாங்கள் கைகோர்த்துக் கொண்டுள்ளோம்". பின்னர் அவர்கள் பிரதான சதுக்கமான சாந்தினி சவுக்கில் நின்று, அங்கு கூடியிருந்த மக்களிடம், "சகோதரர்களே, நீங்கள் நம்பிக்கை கொண்டவர்களுடன் இருக்கிறீர்களா?" என்று கேட்டனர். சார்ஜென்ட்-மேஜர் கார்டன் மற்றும் முன்னாள் கம்பெனி சிப்பாய் அப்துல்லா பேக் போன்ற இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறிய ஐரோப்பிய ஆண்களும் பெண்களும் காப்பாற்றப்பட்டனர். இதற்கு நேர்மாறாக, ரெவ்ட் மிட்ஜ்லி, ஜான் ஜென்னிங்ஸ் போன்ற வெளிநாட்டு கிறிஸ்தவர்களும், ஜாபரின் தனிப்பட்ட மருத்துவர்களில் ஒருவரான டாக்டர் சமன் லால் போன்ற கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறிய இந்தியர்களும் கொல்லப்பட்டனர். செப்டம்பர் 6 ஆம் தேதி பிற்பகுதியில், வரவிருக்கும் கம்பெனி தாக்குதலுக்கு எதிராக அணிதிரள டெல்லி குடியிருப்பாளர்களை அழைத்தபோது, ஜாஃபர் ஒரு பிரகடனத்தை வெளியிட்டார், இது 'நம்பிக்கை' சார்பாக வழக்குத் தொடரப்பட்ட ஒரு மதப் போர் என்றும், ஏகாதிபத்திய நகரத்திலோ அல்லது கிராமப்புறத்திலோ வசிப்பவர்கள் அனைவரும் தங்கள் நம்பிக்கை மற்றும் மதங்களுக்கு உண்மையாக இருக்க ஊக்குவிக்கப்பட்டனர் என்றும் கூறினார். மேலும் சான்றுகளாக, கிளர்ச்சிக்கு முந்தைய மற்றும் கிளர்ச்சிக்குப் பிந்தைய காலங்களின் உருது ஆதாரங்கள் பொதுவாக ஆங்கிலேயர்களை ஆங்கிரேஸ் (ஆங்கிலம்), கோராஸ் (வெள்ளையர்கள்) அல்லது ஃபிரங்கிஸ் (வெளிநாட்டவர்கள்) என்று குறிப்பிடுவதில்லை, ஆனால் காஃபிர் (அவிசுவாசிகள்) மற்றும் நஸ்ராணி (கிறிஸ்தவர்கள்) என்று குறிப்பிடுகின்றன. சில வரலாற்றாசிரியர்கள் பிரிட்டிஷ் பொருளாதார மற்றும் சமூக சீர்திருத்தங்களின் தாக்கம் மிகவும் மிகைப்படுத்தப்பட்டதாக இருப்பதாகக் கூறியுள்ளனர், ஏனெனில் அவற்றைச் செயல்படுத்த நிறுவனத்திற்கு வளங்கள் இல்லை, அதாவது கல்கத்தாவிலிருந்து விலகி அவற்றின் விளைவு மிகக் குறைவாக இருந்தது. பொருளாதாரம் பல இந்தியர்கள் நிறுவனம் உள்ளூர் மக்களிடமிருந்து அதிக வரி கோருவதாக உணர்ந்தனர். இதில் நிலத்தின் மீதான வரிவிதிப்பு அதிகரிப்பும் அடங்கும். வட இந்தியாவின் பல கிராமங்களில் கிளர்ச்சி வெடித்த வேகத்தைக் கருத்தில் கொண்டு, கிளர்ச்சி பரவுவதற்கு இது ஒரு மிக முக்கியமான காரணமாக இருந்ததாகத் தெரிகிறது, அங்கு விவசாயிகள் தங்கள் முந்தைய பட்டங்களை திரும்பப் பெற விரைந்தனர். வரிவிலக்கு நிலம் மீண்டும் தொடங்கப்பட்டதும், ஜாகிர்களை பறிமுதல் செய்ததும் (நில வருவாயை உள்நாட்டில் கட்டுப்படுத்துவதற்கான மானியம் அல்லது உரிமை) ஜாகிர்தார்கள் மற்றும் ஜமீன்தார்களிடையே அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியது. நிலங்களை பறிமுதல் செய்வதற்கான அதிகாரங்களுடன் இனாம் ஆணையத்தையும் டல்ஹெளசி நியமித்திருந்தார். சிப்பாய்களின் கிளர்ச்சிக்கு பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, வில்லியம் பென்டிங்க் பிரபு மேற்கு வங்காளத்தில் பல ஜாகிர்களைத் தாக்கினார். சில பகுதிகளில் வரிவிலக்கு நிலங்கள் நடைமுறையை அவர் மீண்டும் தொடங்கினார். இந்த மாற்றங்கள் நிலப்பிரபுக்களிடையே பரவலான அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், நடுத்தர வர்க்க மக்களில் ஒரு பெரிய பிரிவினருக்கும் பெரும் அழிவை ஏற்படுத்தின. நில உரிமையாளர்களிடமிருந்து நிலங்கள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டு ஏலம் விடப்பட்டன. எனவே, வணிகர்கள் மற்றும் பணக்காரர்கள் போன்ற பணக்காரர்களால் பிரிட்டிஷ் நில விற்பனையில் ஊகிக்கவும், மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடிய விவசாயிகளை வெளியேற்றவும் முடிந்தது. சிப்பாய்கள் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும், கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் படைகள், குறிப்பாக வங்காள மாகாணத்தின் படைகள் வெற்றி பெற்றன மற்றும் வெல்ல முடியாதவையாக இருந்தன-"சிப்பாய் இராணுவத்தின் உயர் மதிய நேரம்" என்ற சொல் ஒரு இராணுவ வரலாற்றாசிரியரால் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்தியாவில் மராட்டியர்கள், மைசூர், வட இந்திய மாநிலங்கள் மற்றும் கூர்க்காக்களுக்கு எதிராகவும், பின்னர் சீக்கியர்களுக்கு எதிராகவும், மேலும் சீனா மற்றும் பர்மாவில் ஒரு தொலைதூரத்திலும் இந்த நிறுவனம் தொடர்ச்சியான வெற்றிகளைப் பெற்றது. இந்தக் கம்பெனி ஒரு இராணுவ அமைப்பை உருவாக்கியது, அதில், கோட்பாட்டில், கம்பெனி மீதான சிப்பாய்களின் விசுவாசம் "இஸ்ஸாட்" அல்லது கவுரவத்தின் உச்சம் என்று கருதப்பட்டது, அங்கு ஐரோப்பிய அதிகாரி கிராமத் தலைவருக்கு பதிலாக நல்ல அதிகாரமுள்ள நபர்களை நியமித்தார், மேலும் படைப்பிரிவுகள் பெரும்பாலும் அதே சாதி மற்றும் சமூகத்தைச் சேர்ந்த சிப்பாய்களிடமிருந்து ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்டன. மிகவும் பன்முகத்தன்மை கொண்ட பி. இ. ஐ. சி. யின் மெட்ராஸ் மற்றும் பம்பாய் படைகளைப் போலல்லாமல், வங்காள இராணுவம் தனது வழக்கமான வீரர்களை கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக நில உரிமையாளர்களான கங்கை பள்ளத்தாக்கின் பூமிஹார்கள் மற்றும் ராஜபுத்திரர்களிடையே நியமித்தது. பம்பாய் மற்றும் மெட்ராஸ் மாகாண துருப்புக்களை விட ஓரளவு குறைவாகவே ஊதியம் வழங்கப்பட்டாலும், சிப்பாய்களுக்கும் ஸ்தாபனத்திற்கும் இடையே நம்பிக்கையின் பாரம்பரியம் இருந்தது-சிப்பாய்கள் தேவை என்று உணர்ந்தனர், மேலும் நிறுவனம் அவர்களின் நலனில் அக்கறை கொள்ளும். வீரர்கள் போர்க்களத்தில் சிறப்பாக செயல்பட்டனர், அதற்கு ஈடாக அவர்களுக்கு போர் கௌரவங்கள் போன்ற குறியீட்டு ஹெரால்டிக் வெகுமதிகளுடன் கூடுதலாக கூடுதல் ஊதியம் அல்லது "பட்டா" (வெளிநாட்டு ஊதியம்) நிறுவன ஆட்சியின் நிறுவப்பட்ட எல்லைகளுக்கு அப்பால் செய்யப்படும் நடவடிக்கைகளுக்கு வழக்கமாக வழங்கப்பட்டது. 1840 வரை வங்காள சிப்பாய்களிடையே இக்பால் அல்லது கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் நல்ல அதிர்ஷ்டம் குறித்து பரவலான நம்பிக்கை இருந்தது. எவ்வாறாயினும், ஆங்கிலேயர்களின் வெல்ல முடியாத தன்மை பற்றிய இந்த உணர்வின் பெரும்பகுதி முதல் ஆங்கிலோ-ஆப்கானிய போரில் இழந்தது, அங்கு மோசமான அரசியல் தீர்ப்பு மற்றும் திறமையற்ற பிரிட்டிஷ் தலைமை காபூலில் இருந்து பின்வாங்கும் போது எல்பின்ஸ்டோனின் இராணுவத்தை (மூன்று வங்காள படைப்பிரிவுகள் உட்பட) படுகொலை செய்ய வழிவகுத்தது. சிப்பாய்களின் மனநிலை தங்கள் எஜமானர்களுக்கு எதிராக மாறியபோது, அவர்கள் காபூலை நினைவுகூர்ந்தனர், மேலும் ஆங்கிலேயர்கள் வெல்ல முடியாதவர்கள் அல்ல. வங்காள இராணுவத்திற்குள் சாதி சலுகைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் வெறுமனே பொறுத்துக்கொள்ளப்படவில்லை, ஆனால் நிறுவனத்தின் ஆட்சியின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் ஊக்குவிக்கப்பட்டன. இதன் காரணமாக, வங்காள சிப்பாய்கள் ஐரோப்பிய வீரர்களைப் போல சவுக்கால் தண்டனைக்கு உட்படுத்தப்படவில்லை. இதன் பொருள் என்னவென்றால், 1840 களில் இருந்து கல்கத்தாவில் ஆட்சிகளை நவீனமயமாக்குவதன் மூலம் அவர்கள் அச்சுறுத்தலுக்கு ஆளானபோது, சிப்பாய்கள் மிக உயர்ந்த சடங்கு அந்தஸ்துக்கு பழகிவிட்டனர், மேலும் அவர்களின் சாதி மாசுபடக்கூடும் என்ற பரிந்துரைகளுக்கு மிகவும் உணர்திறன் கொண்டவர்களாக இருந்தனர். உயர் சாதி சிப்பாய்களின் சாதி "மாசுபட்டதாக" கருதப்பட்டால், அவர்கள் சமூகத்தில் மீண்டும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கு முன்பு சடங்கு சுத்திகரிப்புக்காக கணிசமான தொகையை செலவிட வேண்டியிருக்கும். கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் படைகளில் எல்லாம் சரியாக இல்லை என்பதற்கான அறிகுறிகள் முன்பு இருந்தன. 1806ஆம் ஆண்டிலேயே, சிப்பாய்களின் சாதி மாசுபட்டிருக்கலாம் என்ற கவலை வேலூர் கிளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது, அது கொடூரமாக அடக்கப்பட்டது. 1824 ஆம் ஆண்டில், முதல் ஆங்கிலோ-பர்மியப் போரில் வெளிநாடுகளில் கட்டளையிடப்பட்ட ஒரு படைப்பிரிவு மற்றொரு கிளர்ச்சியை நடத்தியது, அவர்கள் தனிப்பட்ட சமையல் பாத்திரங்களை எடுத்துச் செல்ல மறுத்தனர் மற்றும் வகுப்புவாத பானைகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளும்படி கூறப்பட்டனர். சிப்பாய்களில் பதினொரு பேர் தூக்கிலிடப்பட்டனர், மேலும் நூற்றுக்கணக்கானவர்களுக்கு கடின உழைப்பு தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. இரண்டாம் ஆங்கிலோ-பர்மியப் போரில் பணியாற்ற வேண்டிய சிப்பாய்களும் புறப்பட மறுத்தனர், ஆனால் வெறுமனே வேறு இடத்திற்கு அனுப்பப்பட்டனர். சிப்பாய்களின் ஊதியம் ஒப்பீட்டளவில் குறைவாக இருந்தது, அவத் மற்றும் பஞ்சாப் இணைக்கப்பட்ட பிறகு, வீரர்கள் அங்கு பணியமர்த்தப்பட்டால் கூடுதல் ஊதியம் (பட்டா அல்லது பட்டா) பெறவில்லை, ஏனெனில் இது இனி "வெளிநாட்டு சேவை" என்று கருதப்படவில்லை. சுறுசுறுப்பான சேவை தாராளமானதாகவோ அல்லது சுமையாகவோ கருதப்படுவதை பட்டா வேறுபடுத்தியதால், சிப்பாய்கள் பலமுறை கோபமடைந்தனர் மற்றும் இராணுவ தணிக்கைத் துறையால் உத்தரவிடப்பட்ட ஊதியம் மற்றும் பட்டாவில் ஒருதலைப்பட்சமாக மாற்றங்களை தீவிரமாக எதிர்த்தனர். பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக் காலத்திற்கு முன்பு, ஊதியப் பிரச்சினைகள் தீர்க்கப்படும் வரை சேவையைத் தொடர மறுப்பது இந்திய ஆட்சியாளர்களின் கீழ் பணியாற்றும் இந்திய துருப்புக்களால் குறைகளை வெளிப்படுத்துவதற்கான நியாயமான வடிவமாக கருதப்பட்டது. இத்தகைய நடவடிக்கைகள் சிப்பாய்களால் ஒரு செல்லுபடியாகும் பேச்சுவார்த்தை தந்திரமாக கருதப்பட்டன, இது போன்ற பிரச்சினைகள் எழும் ஒவ்வொரு முறையும் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட வாய்ப்புள்ளது. தங்கள் இந்திய முன்னோடிகளுக்கு மாறாக, ஆங்கிலேயர்கள் சில நேரங்களில் இத்தகைய மறுப்புகளை வெளிப்படையான "கிளர்ச்சிகள்" என்று கருதினர், எனவே அவை கொடூரமாக ஒடுக்கப்பட வேண்டும். இருப்பினும், மற்ற நேரங்களில், கம்பெனி நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ சிப்பாய்களின் கோரிக்கைகளின் நியாயத்தன்மையை ஒப்புக் கொண்டது, அதாவது வங்காளம் மற்றும் மெட்ராஸ் படைகளின் துருப்புக்கள் அதன் வெற்றிக்குப் பிறகு பட்டா இல்லாமல் சிந்துவில் பணியாற்ற மறுத்தபோது. பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தின் மாறுபட்ட நிலைப்பாடுகள், கொடுப்பனவுகளைக் குறைத்தல் மற்றும் கடுமையான தண்டனைகள், நிறுவனம் இனி அவர்களைப் பற்றி கவலைப்படவில்லை என்ற உணர்வுக்கு துருப்புக்களிடையே பங்களித்தது. சீக்கியர்கள் மற்றும் கூர்க்காக்களை அதிக அளவில் ஆட்சேர்ப்பு செய்தல் போன்ற அரசாங்கத்தின் சில நடவடிக்கைகள், வங்காள சிப்பாய்களால் தங்களை விட சாதியில் தாழ்ந்தவர்கள் என்று கருதப்பட்ட மக்கள், இது தங்கள் சேவைகள் இனி தேவையில்லை என்பதற்கான அறிகுறி என்று நினைத்த சிப்பாய்களின் அவநம்பிக்கையை அதிகரித்தது. பட்டா இல்லாமல் பணியாற்ற மறுத்ததால் பிரிவின் வழக்கமான வங்காள சிப்பாய் படைப்பிரிவிலிருந்து அகற்றப்பட்ட 66 வது எண்ணை மாற்றியது, மேலும் ஒரு கூர்கா பட்டாலியனுக்கு வழங்கப்பட்டது, இது சிப்பாயால் நம்பிக்கையை மீறுவதாகக் கருதப்பட்டது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள் பொதுவாக தங்கள் துருப்புக்களுடன் நெருக்கமாக ஈடுபட்டிருந்தனர், இந்திய மொழிகளை சரளமாகப் பேசினர்; படைப்பிரிவு கொடிகள் மற்றும் பிராமண பூசாரிகளால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஆயுதங்கள் போன்ற நடைமுறைகள் மூலம் உள்ளூர் கலாச்சாரத்தில் பங்கேற்றனர்; மற்றும் அடிக்கடி பூர்வீக எஜமானிகளை வைத்திருந்தனர். பின்னர், பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகளின் அணுகுமுறைகள் அதிகரித்த சகிப்புத்தன்மை, ஈடுபாட்டின் பற்றாக்குறை மற்றும் துருப்புக்களின் நலனில் அக்கறை இல்லாதது ஆகியவற்றுடன் மாறின. வில்லியம் பென்டிங்க் பிரபு போன்ற இரக்கமுள்ள ஆட்சியாளர்களுக்குப் பதிலாக டல்ஹெளசி பிரபு போன்ற திமிர்பிடித்த பிரபுக்களால் மாற்றப்பட்டனர், அவர்கள் துருப்புக்களையும் மக்களையும் வெறுத்தனர். காலப்போக்கில், கட்டளை அதிகாரிகளின் அதிகாரங்கள் குறைந்தன, மேலும் அரசாங்கம் சிப்பாய்களின் கவலைகளிலிருந்து மேலும் மனச்சோர்வடைந்தது அல்லது விலகிச் சென்றது. நிறுவனத்தின் இராணுவத்தில் ஒரு சுவிசேஷ தூண்டுதலின் அதிகாரிகள் (ஹெர்பர்ட் எட்வர்டஸ் மற்றும் 34 வது வங்காள காலாட்படையின் கர்னல் எஸ். ஜி. வீலர் போன்றவை) தங்கள் சிப்பாய்களை கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாற்றும் நம்பிக்கையில் பிரசங்கிக்கத் தொடங்கினர். 1856 ஆம் ஆண்டின் பொது சேவைகள் சேர்க்கைச் சட்டம், புதிதாக ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்டவர்கள் கேட்கப்பட்டால் வெளிநாடுகளில் பணியாற்ற வேண்டும் என்று கோரியது. சேவை செய்யும் உயர் சாதி சிப்பாய்கள் இந்த தேவை இறுதியில் தங்களுக்கு நீட்டிக்கப்படும் என்று அஞ்சினர், கடல் பயணத்திற்கான காலா பானி தடையை மீறினர். எனவே, இந்து வீரர்கள் இந்தச் சட்டத்தை தங்கள் நம்பிக்கைக்கு சாத்தியமான அச்சுறுத்தலாகக் கருதினர். 1857இல் வங்காள ராணுவத்தில் 10 வழக்கமான இந்திய குதிரைப்படைப் படைப்பிரிவுகளும் 74 காலாட்படைப் படைப்பிரிவுகளும் இருந்தன. வங்காள பூர்வீக குதிரைப்படைப் படைப்பிரிவுகள் அனைத்தும் மற்றும் 45 காலாட்படை பிரிவுகளும் ஒரு கட்டத்தில் கிளர்ச்சி செய்தன. கிளர்ச்சியைத் திட்டமிட்டதாக சந்தேகிக்கப்பட்ட கூடுதலாக பதினேழு வங்காள பூர்வீக காலாட்படை படைப்பிரிவுகள் நிராயுதபாணியாக்கப்பட்டு கலைக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, கிளர்ச்சிக்குப் பிந்தைய புதிய இராணுவத்தில் பணியாற்ற பன்னிரண்டு பேர் மட்டுமே உயிர் தப்பினர். முதல் கிளர்ச்சிகள் நடந்தவுடன், பெரும்பாலான பிரிட்டிஷ் தளபதிகளுக்கு, அவர்களுக்கு வழிவகுத்த குறைகள் வங்காள இராணுவம் முழுவதும் உணரப்பட்டன, எந்த இந்திய பிரிவையும் முழுமையாக நம்ப முடியவில்லை என்பது தெளிவாக இருந்தது, இருப்பினும் பல அதிகாரிகள் தங்கள் ஆட்களின் விசுவாசத்தை தொடர்ந்து உறுதிப்படுத்தினர், கைப்பற்றப்பட்ட கடிதங்கள் கூட கிளர்ச்சி செய்வதற்கான அவர்களின் நோக்கத்தைக் குறிக்கின்றன. வங்காள இராணுவம் சில நேரங்களில் ஒழுங்கற்ற குதிரைகளின் 29 படைப்பிரிவுகளையும், ஒழுங்கற்ற காலாட்படையின் 42 படைப்பிரிவுகளையும் நிர்வகித்தது. இந்த பிரிவுகளில் சில பிரிட்டிஷாருடன் இணைந்த மாநிலங்களைச் சேர்ந்தவை அல்லது சமீபத்தில் பிரிட்டிஷ் நிர்வாகப் பிரதேசத்தில் இணைக்கப்பட்டன, இவற்றில், அவத் மற்றும் குவாலியர் மாநிலங்களைச் சேர்ந்த இரண்டு பெரிய குழுக்கள் வளர்ந்து வரும் கிளர்ச்சியில் உடனடியாக இணைந்தன. உள்ளூர் ஒழுங்கை பராமரிப்பதற்காக அஸ்ஸாமீஸ் அல்லது பஷ்தூன்கள் போன்ற சமூகங்களிலிருந்து எல்லைப் பகுதிகளில் பிற ஒழுங்கற்ற அலகுகள் எழுப்பப்பட்டன. அவர்களில் சிலர் கிளர்ச்சியில் பங்கேற்றனர், குறிப்பாக ஒரு படைப்பிரிவு (சமீபத்தில் எழுப்பப்பட்ட பஞ்சாப் ஒழுங்கற்ற படை) பிரிட்டிஷ் தரப்பில் தீவிரமாக பங்கேற்றது. வங்காள இராணுவத்தில் மூன்று "ஐரோப்பிய" காலாட்படை படைப்பிரிவுகளும், வெள்ளையர்களால் நிர்வகிக்கப்படும் பல பீரங்கிப் பிரிவுகளும் இருந்தன. தொழில்நுட்ப வல்லுநர்களின் தேவை காரணமாக, பீரங்கிப் பிரிவுகளில் பொதுவாக பிரிட்டிஷ் பணியாளர்களின் விகிதம் அதிகமாக இருந்தது. கிளர்ச்சி செய்த பல ராஜாக்கள் அல்லது மாநிலங்களின் படைகள் அதிக எண்ணிக்கையிலான துப்பாக்கிகளைக் கொண்டிருந்தாலும், முப்பத்திரண்டு ஹோவிட்சர்கள் மற்றும் மோட்டார் குண்டுகள் கொண்ட முற்றுகை ரயில் வந்த பிறகு, பீரங்கிகளில் பிரிட்டிஷ் மேன்மை டெல்லி முற்றுகையில் தீர்க்கமானதாக இருந்தது. இந்தியாவில் பிரிட்டிஷ் இராணுவத்திலிருந்து (இந்தியாவில் "ராணியின் துருப்புக்கள்" என்று குறிப்பிடப்படும்) பல படைப்பிரிவுகளும் நிறுத்தப்பட்டன, ஆனால் 1857 ஆம் ஆண்டில் இவற்றில் பல கிரிமியன் போர் அல்லது 1856 ஆம் ஆண்டின் ஆங்கிலோ-பாரசீக போரில் பங்கேற்க திரும்பப் பெறப்பட்டன. சிப்பாய்களின் குறைகள் பிரிட்டிஷ் அதிகாரத்தை வெளிப்படையாக எதிர்க்க வழிவகுத்த தருணமும் அவ்வாறு செய்ய மிகவும் சாதகமான வாய்ப்பாக இருந்தது. இந்தியா முழுவதும் உள்ள பேட்டர்ன் 1853 என்ஃபீல்டு ரிஃப்லெட் மஸ்கெட் சிப்பாய்களுக்கு ஒரு புதிய துப்பாக்கி வழங்கப்பட்டது, பேட்டர்ன் 1853 என்ஃபீல்டு ரிஃப்லெட் மஸ்கெட்-முந்தைய தசாப்தங்களாக அவர்கள் பயன்படுத்தி வந்த பழைய ஆனால் மென்மையான பிரவுன் பெஸை விட மிகவும் சக்திவாய்ந்த மற்றும் துல்லியமான ஆயுதம். மஸ்கெட் பீப்பாயில் உள்ள ரைஃபிளிங் பழைய மஸ்கெட்டுகளுடன் முடிந்ததை விட அதிக தூரத்தில் துல்லியத்தை உறுதி செய்தது. இந்த புதிய ஆயுதத்தில் ஒரு விஷயம் மாறவில்லை-ஏற்றுதல் செயல்முறை, இது சில தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு பிரீச் ஏற்றிகள் மற்றும் உலோக, ஒரு துண்டு தோட்டாக்கள் அறிமுகப்படுத்தப்படும் வரை கணிசமாக மேம்படவில்லை. பழைய துப்பாக்கி மற்றும் புதிய துப்பாக்கி இரண்டையும் ஏற்ற, வீரர்கள் தோட்டாக்களைக் கடித்து, அதில் உள்ள வெடிமருந்தை துப்பாக்கியின் மூக்கில் ஊற்ற வேண்டியிருந்தது, பின்னர் காகித தோட்டாக்களை (தேனீ மெழுகு மற்றும் மட்டன் டாலோவின் மெல்லிய கலவையுடன் நீர்ப்புகாப்பதற்காக மூடப்பட்டிருக்கும்) மஸ்கெட்டுக்குள் வாட்டிங்காக நிரப்ப வேண்டும், பந்து தோட்டாக்களின் மேல் பாதுகாக்கப்பட்டு, மூக்கைத் தாக்கும் இடத்திற்கு வழிநடத்தப்படுகிறது. துப்பாக்கியின் தோட்டாக்களில் 68 தானிய எஃப். எஃப் கருப்பு தூள் இருந்தது, மேலும் பந்து பொதுவாக 530 தானிய பிரிட்செட் அல்லது பர்டன்-மைனி பந்து ஆகும். பல சிப்பாய்கள் புதிய துப்பாக்கியுடன் நிலையான வெளியீடாக இருந்த தோட்டாக்கள் பன்றி இறைச்சியால் (பன்றி இறைச்சி கொழுப்பு) பூசப்பட்டதாக நம்பினர், இது முஸ்லிம்களால் தூய்மையற்றதாகக் கருதப்பட்டது மற்றும் பசு (பசு கொழுப்பு) இந்துக்களை கோபப்படுத்தியது, ஏனெனில் பசுக்கள் தங்களுக்கு ஒரு தெய்வத்திற்கு சமமானவை. சிப்பாய்களின் பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள் இந்த கூற்றுக்களை வதந்திகள் என்று நிராகரித்தனர், மேலும் நெய் அல்லது தாவர எண்ணெய் போன்ற மத ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய க்ரீசிங் முகவரைப் பயன்படுத்தி சிப்பாய்கள் புதிய தோட்டாக்களை உருவாக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தனர். இது அசல் வெளியிடப்பட்ட தோட்டாக்கள் உண்மையில் பன்றி இறைச்சி மற்றும் டாலோ கொண்டு நனைக்கப்பட்டன என்ற நம்பிக்கையை வலுப்படுத்தியது. அவர்கள் முன்வைத்த மற்றொரு பரிந்துரை ஒரு புதிய துரப்பணம் அறிமுகப்படுத்துவதாகும், அதில் தோட்டா பற்களால் கடிக்கப்படவில்லை, ஆனால் கையால் கிழிக்கப்பட்டது. சிப்பாய்கள் இதை நிராகரித்தனர், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரிட்டிஷ் மற்றும் இந்திய துருப்புக்கள் நிமிடத்திற்கு மூன்று முதல் நான்கு சுற்றுகள் சுட அனுமதித்த விரிவான துளையிடுதலைக் கருத்தில் கொண்டு, அவர்கள் தோட்டாக்களை நன்கு மறந்து கடித்திருக்கலாம் என்று சுட்டிக்காட்டினர். அக்காலத்தின் பிரிட்டிஷ் மற்றும் இந்திய இராணுவ பயிற்சிகளுக்கு வீரர்கள் தேனீ மெழுகு காகித தோட்டாக்களின் முனையைக் கடித்து, பீப்பாயில் உள்ள வெடிமருந்தை ஊற்ற வேண்டும், மீதமுள்ள காகித தோட்டாக்களை பீப்பாயில் நிரப்ப வேண்டும், காகித தோட்டாக்களை (இதில் பந்து மூடப்பட்டிருக்கும் மற்றும் கட்டப்பட்டிருக்கும்) பீப்பாயில் கீழே கொட்ட வேண்டும், ராம்-ராட்டை அகற்றி, ராம்-ராட்டைத் திருப்ப வேண்டும், துப்பாக்கியை தயாராக கொண்டு வர வேண்டும், காட்சிகளை அமைக்க வேண்டும், ஒரு தாள தொப்பி சேர்க்க வேண்டும், துப்பாக்கியை வழங்க வேண்டும், துப்பாக்கி சுட வேண்டும். துப்பாக்கி புத்தகங்கள் மேலும் பரிந்துரைத்தன, "புல்லட்டைச் சுற்றியுள்ள கிரீஸ் உருகியதாகத் தோன்றும் போதெல்லாம், அல்லது தோட்டாக்களிலிருந்து அகற்றப்படும் போதெல்லாம், புல்லட்டின் பக்கங்கள் பீப்பாயில் வைப்பதற்கு முன்பு வாயில் ஈரப்படுத்தப்பட வேண்டும்; உமிழ்நீர் தற்போதைக்கு கிரீஸ் என்ற நோக்கத்திற்கு உதவும்" இதன் பொருள் ஒரு துப்பாக்கி தோட்டா கடித்துக்கொள்வது சிப்பாய்களுக்கு இரண்டாவது இயல்பு, அவர்களில் சிலர் நிறுவனத்தின் இராணுவத்தில் பல தசாப்தங்களாக சேவை செய்தனர், மேலும் அவர்கள் தங்கள் சேவையின் ஒவ்வொரு நாளும் துப்பாக்கி துரப்பணம் செய்து வந்தனர். ஒரு பிரிட்டிஷ் அதிகாரி மீது தனது ஏற்றப்பட்ட ஆயுதத்தை குறிவைத்து கிளர்ச்சி செய்த முதல் சிப்பாய் மங்கல் பாண்டே ஆவார், அவர் பின்னர் தூக்கிலிடப்பட்டார். முன்னறிவிப்புகள், சகுனங்கள், அறிகுறிகள் மற்றும் வதந்திகள் நிறுவனத்தின் ஆட்சி நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு முடிவுக்கு வரும் என்று ஒரு பழைய தீர்க்கதரிசனம் பற்றி வதந்தி பரவியது. இது முஸ்லீம் மில்லினேரியனிசத்தின் வடிவத்தை எடுத்தது, லக்னோவில் உள்ள போதகர்கள் ஆட்சியின் முடிவை முன்னறிவித்தனர். முசாபர்நகர் மற்றும் சஹரான்பூர் போன்ற சில மாவட்டங்களில், போஸ் மற்றும் ஜலால் ஆகியோர் "கிளர்ச்சி ஒரு தனித்துவமான மில்லினேரியன் சுவையை எடுத்தது" என்று வாதிடுகின்றனர். இந்தியாவில் அவர்களின் ஆட்சி 1757இல் நடந்த பிளாசி போருடன் தொடங்கியது. கிளர்ச்சிக்கு முன்பு, "புனித மனிதர்கள்" சிப்பாய்களிடையே மர்மமான முறையில் சப்பாத்திகள் மற்றும் தாமரை மலர்களை பரப்பியதாக செய்திகள் வந்தன. பிரிட்டிஷ் கன்சர்வேடிவ் கட்சியின் தலைவரும் வருங்கால பிரதமருமான பெஞ்சமின் டிஸ்ரேலி இந்த பொருள்கள் கிளர்ச்சிக்கான அறிகுறிகள் மற்றும் ஒரு சதித்திட்டத்தின் சான்றுகள் என்று வாதிட்டார், மேலும் பத்திரிகைகள் இந்த நம்பிக்கையை எதிரொலித்தன. கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு, பிரிட்டனில் ரஷ்யா தான் பொறுப்பு என்று வதந்தி பரவியது. மேற்கோள்கள்