Jonardon Ganeri
ஜோனார்டன் கனேரி, எஃப். பி. ஏ, ஒரு தத்துவஞானி, மன தத்துவம் மற்றும் தெற்காசிய மற்றும் பௌத்த தத்துவ மரபுகளில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர். அவர் டொராண்டோ பல்கலைக்கழகத்தில் தத்துவத்தில் பிமல் மதிலால் புகழ்பெற்ற பேராசிரியராக உள்ளார். நியூயார்க் பல்கலைக்கழகத்தின் கலை மற்றும் அறிவியல் கல்லூரியில் குளோபல் நெட்வொர்க் பேராசிரியராக இருந்த அவர், முன்பு பிரிட்டனில் உள்ள பல பல்கலைக்கழகங்களில் கற்பித்துள்ளார். கனேரி கேம்பிரிட்ஜ் சர்ச்சில் கல்லூரியில் பட்டம் பெற்றார், கணிதத்தில் இளங்கலை பட்டம் பெற்றார், ஆக்ஸ்போர்டில் உள்ள பல்கலைக்கழகம் மற்றும் வொல்ஃப்சன் கல்லூரிகளில் தத்துவத்தில் டிஃபில் முடித்தார். அவர் எட்டு மோனோகிராஃப்களை வெளியிட்டுள்ளார், மேலும் ஆக்ஸ்போர்டு இந்திய தத்துவக் கையேட்டின் ஆசிரியராகவும் உள்ளார். அவர் ஸ்டான்போர்ட் என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் ஃபிலோசிபி, பிரிட்டிஷ் ஜர்னல் ஃபார் தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் ஃபிலோசிபி, ஃபிலோசிபி ஈஸ்ட் அண்ட் வெஸ்ட், அனாலிசிஸ் மற்றும் பிற பத்திரிகைகள் மற்றும் மோனோகிராஃப் தொடர்களின் ஆசிரியர் குழுவில் உள்ளார். அவரது ஆராய்ச்சி ஆர்வங்கள் நனவு, சுய, கவனம், விசாரணையின் அறிவியலியல், ஒரு நடைமுறையாக தத்துவத்தின் யோசனை மற்றும் இலக்கியத்துடனான அதன் உறவு ஆகியவற்றில் உள்ளன. ஆரம்பகால நவீன தெற்காசியாவின் கருத்துக்களின் வரலாறு, இந்தியாவிற்கும் கிரேக்கத்திற்கும் இடையிலான அறிவுசார் தொடர்புகள் மற்றும் மனதின் பௌத்த தத்துவம் குறித்து அவர் பணியாற்றுகிறார், மன தத்துவம், அகநிலை தன்மை, பௌத்த தத்துவம், இந்திய தத்துவ மரபுகளின் வரலாறு ஆகியவற்றில் படிப்புகளை கற்பிக்கிறார், மேலும் பட்டதாரி மாணவர்களுக்கு தெற்காசிய தத்துவ நூல்களை குறுக்கு கலாச்சார சூழலில் மேற்பார்வையிடுகிறார். தத்துவ ஆராய்ச்சியில் குறுக்கு கலாச்சார முறைகளுக்கான விரிவாக்கப்பட்ட பங்கிற்கும், தத்துவ பாடத்திட்டத்தில் கலாச்சார பன்முகத்தன்மையை மேம்படுத்துவதற்கும் அவர் ஒரு முக்கிய வழக்கறிஞராக உள்ளார். ஜொனார்டன் கனேரி தத்துவத்திற்குள் ஒரு புதிய துறையாக "காஸ்மோபாலிட்டன் தத்துவம்" என்ற கருத்தை கண்டுபிடித்தவர் ஆவார். மனதின் தத்துவத்தில், ஜோனார்டன் கனேரி தனது சுய புத்தகத்தில், சுயத்தைப் பற்றிய நமது கருத்து, பாடங்கள் தங்கள் கருத்துக்கள், உணர்ச்சிகள், விருப்பங்கள் மற்றும் உணர்வுகளை வைத்திருக்கும் உயிரினங்கள் என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்ற கருத்தை முன்வைத்துள்ளார். சுயமானது உரிமையின் மூன்று இழைகளின் ஒற்றுமை என்று அவர் வாதிடுகிறார்ஃ நெறிமுறை, நிகழ்வியல் மற்றும் துணை ஆளுமை. மற்றொரு புத்தகத்தில், கவனம், சுயமல்ல, ஆரம்பகால பௌத்தர்கள் ஒரு சுயம் இருப்பதை மறுக்கும் போது, அவர்கள் நிராகரிப்பது சுயத்தை விருப்பமுள்ள முகவராகக் கருதுவதாகும், இது விருப்பமுள்ள வழிகாட்டுதல்களின் உள் தோற்றம் என்று அவர் வாதிடுகிறார். புத்தகோசர் போன்ற ஆரம்பகால பௌத்தர்களுக்கு மன செயல்பாட்டின் உண்மையான தன்மை நாம் கவனம் செலுத்தும் வழிகளில் உள்ளது. எனவே இரண்டு புத்தகங்களுக்கும் இடையிலான உறவு என்னவென்றால், கவனம், சுயமல்ல, சுயத்தில் தற்காப்பு பற்றிய கருத்துக்கான அடித்தளத்தை தெளிவுபடுத்துகிறது. அவரது முந்தைய புத்தகமான ஆத்மாவின் மறைக்கப்பட்ட கலை, உபனிஷாடிக், வேதாந்த, யோகாச்சார மற்றும் மத்யமிக தத்துவவாதிகளின் வரம்பில் சுயத்தைப் பற்றி சிந்திப்பதை ஆராய்கிறது, சுயமானது தன்னைத்தானே மறைக்கும் ஒன்று என்ற கருத்தின் கீழ். தத்துவ வரலாற்றில், நவீனத்துவம் என்பது ஒரு தனித்துவமான ஐரோப்பிய சாதனை அல்ல என்று கனேரி வாதிடுகிறார். தி லாஸ்ட் ஏஜ் ஆஃப் ரீசனில், வங்காள, மிதிலா மற்றும் பனாரஸ் தத்துவவாதிகள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் படைப்புகளில் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்தியாவில் நவீனத்துவத்தின் ஒரு தனித்துவமான பதிப்பு எவ்வாறு வெளிப்பட்டது என்பதை அவர் காட்டுகிறார். இந்த சிந்தனையாளர்கள் கடந்த காலத்தை எதிர்கொண்டனர் மற்றும் தங்களை மிகவும் புதிய ஒன்றைச் செய்வதாக, அறிவுசார் கண்டுபிடிப்பாளர்களாக நினைத்தனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை ஐரோப்பாவில் காணப்படாத மொழியியல் மற்றும் மொழித் தத்துவத்தில் அவர்கள் கண்டுபிடிப்புகளைச் செய்ததை நிரூபிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஆர்த்தா என்ற தலைப்பில் இரண்டாவது பதிப்பிற்காக திருத்தப்பட்டு மறுசீரமைக்கப்பட்ட அவரது முந்தைய புத்தகமான சொற்பொருள் அதிகாரங்களின் புதுமையும் இந்த தத்துவஞானிகளின் குழுவின் புதுமையே ஆகும். சரியான பெயர்களின் பொருள் பற்றிய கண்டுபிடிப்புகள், புரோனோமினல் அனாபோரா, சாட்சியம் மற்றும் அறிவாற்றல் மற்றும் அர்த்தக் கோட்பாட்டிற்கு இடையிலான உறவு ஆகியவை இதில் அடங்கும். போர்த்துகீசிய கவிஞர் பெர்னாண்டோ பெஸ்ஸோவாவின் தத்துவத்தைப் பற்றியும் கனேரி எழுதியுள்ளார். அவரது புத்தகமான மெய்நிகர் பாடங்கள், தப்பியோடிய செல்வ்ஸ், ஒரு தத்துவஞானியால் எழுதப்பட்ட பெசோவாவின் தத்துவத்தைப் பற்றிய முதல் ஆங்கில மொழி மோனோகிராஃப் ஆகும். சுய தத்துவத்தின் உலகளாவிய வரலாற்றில் சில தந்திரமான புதிர்களைத் தீர்க்க பெஸ்ஸோவாவின் பன்முகத்தன்மை பற்றிய கருத்தைப் பயன்படுத்தலாம் என்று கனேரி வாதிடுகிறார். 2015 ஆம் ஆண்டில், கணேரி ஐக்கிய இராச்சியத்தின் மனிதநேயம் மற்றும் சமூக அறிவியலுக்கான தேசிய அகாடமியான பிரிட்டிஷ் அகாடமியின் (எஃப். பி. ஏ) உறுப்பினராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். மேலும் 2015 ஆம் ஆண்டில், மனிதநேயம் பிரிவில் இன்ஃபோசிஸ் பரிசை வென்ற முதல் தத்துவஞானி கனேரி ஆவார். கனேரி 2009 பிரணாப் விருதை வழங்கினார். கொல்கத்தாவின் ஜாதவ்பூர் பல்கலைக்கழகத்தில் கே. சென் நினைவு சொற்பொழிவு, நியூ மெக்ஸிகோ பல்கலைக்கழகத்தில் 2016 பிரையன் ஓ 'நீல் நினைவு சொற்பொழிவுகள் மற்றும் ராஜஸ்தான் பல்கலைக்கழகத்தில் 2017 தயா கிருஷ்ணா நினைவு சொற்பொழிவு. 2019 ஆம் ஆண்டில், டெல்லியின் அசோகா பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டமளிப்பு விழாவில் கனேரி உரை நிகழ்த்தினார். எழுத்துப் புத்தகங்கள் உள்நோக்கம்ஃ ஒரு வெளியாட்களின் வழிகாட்டி (கொலம்பியா யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2021). மெய்நிகர் பாடங்கள், தப்பியோடிய செல்வர்கள்ஃ பெர்னாண்டோ பெஸ்ஸோவா மற்றும் அவரது தத்துவம் (ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக பிரஸ், 2020). கிளாசிக்கல் இந்திய தத்துவம் (ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2021), பீட்டர் ஆடம்ஸனுடன் இணைந்து எழுதியவர். கவனம், சுயமல்ல (ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2017/2020). (ed) இந்திய தத்துவத்தின் ஆக்ஸ்போர்டு கையேடு (ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2017/2021). தி செல்ஃப்ஃ நேச்சுரலிசம், கான்சியஸ்னஸ் அண்ட் தி ஃபர்ஸ்ட்-பர்சன் ஸ்டேன்ஸ் (ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2012/2015). காரணத்தின் இழந்த யுகம்ஃ ஆரம்பகால நவீன இந்தியாவில் தத்துவம் 1450-1700 (ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2011/2014). ஆத்மாவின் மறைக்கப்பட்ட கலைஃ இந்திய நெறிமுறைகள் மற்றும் அறிவாற்றலில் சுய கோட்பாடுகள் மற்றும் சத்தியத்தின் நடைமுறைகள் (ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2007). ஆர்தாஃ இந்திய தத்துவ பகுப்பாய்வில் சாட்சியமும் அர்த்தத்தின் கோட்பாடும் (ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2006). பாரம்பரிய இந்தியாவில் தத்துவம்ஃ காரணத்தின் சரியான வேலை (ரூட்லெட்ஜ், 2001). சொற்பொருள் சக்திகள் (ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகம், 1999). தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கட்டுரைகள் "இது நானா? "பிரிட்டிஷ் ஜர்னல் ஆஃப் தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் ஃபிலோசிபி 29.5 (2021), பக். 739-762, ஜிங் ஹுவாங் உடன். பெர்னாண்டோ பெஸ்ஸோவா & தத்துவத்தில் "பெஸ்ஸோவாவின் கற்பனை இந்தியா", பர்த்தலோமியோ ரியான், ஜியோவன்பட்டிஸ்டா துசா மற்றும் அன்டோனியோ கார்டியெல்லோ (போல்டர், கோ.: ரோமேன் & லிட்டில்ஃபீல்ட், 2021) ஆகியோரால் தொகுக்கப்பட்டது. "தொற்றுநோய் பன்முகத்தன்மைஃ அமைப்புகளிலிருந்து நிலைப்பாடுகளுக்கு", அமெரிக்க தத்துவ சங்கத்தின் இதழ் (2019): 1-21. "மன நேரப் பயணம் மற்றும் கவனம்", ஆஸ்திரேலிய தத்துவ விமர்சனம் 1.4 (2018): 353-373. "எபிஸ்டெமாலஜி ஃப்ரம் எ சமஸ்கிருதக் கண்ணோட்டம்", இன் எபிஸ்டெமாலஜி ஃபார் தி ரெஸ்ட் ஆஃப் தி வேர்ல்ட், மசஹாரு மிஸுமோட்டோ, ஸ்டீபன் ஸ்டிக் மற்றும் எரிக் மெக்ரெடி (ஆக்ஸ்போர்டுஃ ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2018) ஆகியோரால் தொகுக்கப்பட்டது. சுதிர் காகர் மற்றும் குண்டர் பிளாம்பெர்கர் (டெல்லிஃ ஸ்பிரிங்கர், 2018) ஆகியோரால் தொகுக்கப்பட்ட "இமாஜினேஷன்ஸ் ஆஃப் டெத் அண்ட் பியாண்ட் இன் இந்தியா அண்ட் ஐரோப்பா" என்ற நூலில் "இல்ல்யூஷன்ஸ் ஆஃப் இம்மார்டாலிட்டி", pp. 35-45. "தத்துவம் என்றால் என்ன? சொஸ்ரோஸின் குறுக்கு-சாலைகள் நீதிமன்றத்தில் ஒரு குறுக்கு-கலாச்சார உரையாடல், "தத்துவத்தின் ஹார்வர்ட் விமர்சனம் 24 (வசந்தம் 2017): 1-8. "அலைந்து திரியும் துறவியும் வெளிப்படையான உலகமும்", இந்து சட்டத்தில்ஃ தர்மசாஸ்திரத்தின் ஒரு புதிய வரலாறு, பேட்ரிக் ஆலிவெல்லே மற்றும் டான் டேவிஸ் (ஆக்ஸ்போர்டுஃ ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2017), பக்கங்கள். "மேன்மைக்கு கவனம்ஃ புத்தகோசா", ஸ்டீபன் ஹெத்தரிங்டன் பதிப்பில், என்ன ஒரு தத்துவஞானியை சிறந்ததாக்குகிறது? (லண்டன்ஃ ரூட்லெட்ஜ், 2017), pp. 67-85. தி ஆக்ஸ்போர்டு ஹேண்ட்புக் ஆஃப் இந்தியன் ஃபிலோசோபியில் (ஆக்ஸ்போர்டுஃ ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2017) "சிந்தனையில் சுதந்திரம்ஃ அறிவுசார் காலனித்துவ ஒழிப்பு மற்றும் கே. சி. பட்டாச்சார்யாவின் ஆழமான காஸ்மோபாலிட்டனிசம்", பக்கங்கள். தி ஆக்ஸ்போர்டு ஹேண்ட்புக் ஆஃப் இந்தியன் ஃபிலோசோபியில் (ஆக்ஸ்போர்டுஃ ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2017), pp. 522-538. "தத்துவ நவீனத்துவங்கள்ஃ இந்தியாவில் பல மையத்தன்மை மற்றும் ஆரம்பகால நவீனத்துவம்", ராயல் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஃபிலோசிபி சப்ளிமெண்ட் 74 (2014): 75-94. "தத்துவம் ஒரு வாழ்க்கை முறைஃ புத்தர் முதல் தாகூர் வரை ஆன்மீக பயிற்சிகள்", தத்துவத்தில் ஒரு வாழ்க்கை முறைஃ பண்டைய மற்றும் நவீன. மைக்கேல் சேஸ், ஸ்டீபன் கிளார்க் மற்றும் மைக்கேல் மெக்கீ ஆகியோரால் தொகுக்கப்பட்ட எஸ்ஸேஸ் இன் ஹானர் ஆஃப் பியர் ஹாடோட் (ஆக்ஸ்போர்டுஃ பிளாக்வெல் பப்ளிஷிங், 2014), பக்கங்கள். வில்லியம் ஸ்வீட் (ஒட்டாவாஃ ஒட்டாவா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ், 2012) தொகுத்த இடம்பெயரும் உரைகள் மற்றும் பாரம்பரியங்களில், "தாரா ஷிகோ மற்றும் இஸ்லாமுக்கு உபானிசாத்களின் பரிமாற்றம்", பக்கங்கள். "நிழல்களின் புவியியல்ஃ பிலிப் புல்மேனின் ஹிஸ் டார்க் மெட்டீரியல்களில் ஆன்மாக்கள் மற்றும் நகரங்கள்", தத்துவம் மற்றும் இலக்கியம் 35 (2011): 269-281, பனயோட்டா வாஸிலோபோலோவுடன். "அபோஹா, அம்ச-இடம் மற்றும் உணர்ச்சி உள்ளடக்கம்", பௌத்த சொற்பொருள் மற்றும் மனித அறிவாற்றல், அரிந்தம் சக்ரவர்த்தி, மார்க் சைடெரிட்ஸ் மற்றும் டாம் டில்மேன்ஸ் (நியூயார்க்ஃ கொலம்பியா யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2011) ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது, pp. "எமர்ஜென்டிசம், பண்டைய மற்றும் நவீன", மைண்ட் 120 (ஜூலை 2011): 671-703. டான் ஜஹாவி, இவான் தாம்சன் மற்றும் மார்க் சைடெரிட்ஸ் (ஆக்ஸ்போர்டுஃ ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2010) ஆகியோரால் தொகுக்கப்பட்ட "அகநிலை, சுயநலம் மற்றும் 'நான்' என்ற வார்த்தையின் பயன்பாடு, சுயத்தில், இல்லை? 176-192. "இந்தக் கேள்விக்குப் பதில் சொல்ல முடியுமா? இந்தியாவில் விசாரணையின் முரண்பாடு, "ஆஸ்திரேலிய ஜர்னல் ஆஃப் ஃபிலோசிபி 88 (2010): 571-594, அம்பர் கார்பென்டருடன். "அறிவுசார் இந்தியாஃ காரணம், அடையாளம், கருத்து வேறுபாடு", புதிய இலக்கிய வரலாறு 40.2 (2009): 248-263. "சமஸ்கிருத தத்துவ வர்ணனைஃ தத்துவமாக வாசிப்பு", இந்திய தத்துவ ஆராய்ச்சி கவுன்சிலின் இதழ் 25.1 (2008): 107-127. ஆண்ட்ரூ ஹாக் சூன் என்ஜி (ஹனோவர்ஃ ஐபிடெம்-வெர்லாக், மார்ச் 2008) தொகுத்த தி பொயடிக்ஸ் ஆஃப் ஷாடோஸ்ஃ தி டபுள் இன் லிட்ரேச்சர் அண்ட் ஃபிலோசோபியில், "நீங்கள் என்ன பார்க்கிறீர்கள், நீங்கள் பார்ப்பது உங்கள் நிழல்ஃ மவுனியின் புனைகதையில் தத்துவ இரட்டை". pp. 109-122. "நவ்ய-நியாயா தொழில்நுட்ப மொழி I இன் முறையான ரெஜிமென்டேஷனை நோக்கி", லாஜிக், நவ்ய-நியாயா அண்ட் அப்ளிகேஷன்ஸ்ஃ ஹோமேஜ் டு பிமல் கிருஷ்ணா மதிலால், மிஹிர் சக்ரவர்த்தி, பெனடிக்ட் லோவீ மற்றும் மதபேந்திர மித்ரா (லண்டன்ஃ கல்லூரி வெளியீடுகள், 2008), பக்கங்கள். "இந்திய தத்துவ கலாச்சாரங்களின் ஆய்வில் சூழல்வாதம்", இந்திய தத்துவத்தின் இதழ் 36 (2008): 551-562. "யுனிவர்சல்ஸ் அண்ட் அதர் ஜெனரலிட்டீஸ்", பீட்டர் எஃப். ஸ்ட்ராஸன் மற்றும் அரிந்தம் சக்ரவர்த்தி, பதிப்புகள். யுனிவர்சல்ஸ், கான்செப்ட்ஸ் அண்ட் குவாலிட்டிஸ்ஃ நியூ எஸ்ஸேஸ் ஆன் தி மீனிங் ஆஃப் பிரெடிகேட்ஸ் (லண்டன்ஃ ஆஷ்கேட் 2006), pp. 51-66. "பண்டைய இந்திய தர்க்கம் வழக்கு அடிப்படையிலான பகுத்தறிவின் கோட்பாடாக", இந்திய தத்துவத்தின் இதழ் 31 (2003): 33-45. "சுயத்தின் ஒரு யதார்த்தமற்ற கோட்பாடு", தத்துவத்தின் ஹார்வர்ட் விமர்சனம் 12 (வசந்தம் 2004): 61-80. "தார்மீக காரணத்தின் சடங்கு வேர்கள்", சடங்குகள் மூலம் சிந்தித்தல்ஃ தத்துவார்த்த முன்னோக்குகள், கெவின் ஷில்பிராக் தொகுத்த (லண்டன்ஃ ரூட்லெட்ஜ், 2004), பக்கங்கள். "இந்தியன் லாஜிக்", லாஜிக் வரலாற்றின் கையேடு, தொகுதி 1: கிரேக்கம், இந்திய மற்றும் அரபு லாஜிக், டி. எம். கப்பே மற்றும் ஜே. வூட்ஸ் (வடக்கு ஹாலந்துஃ எல்செவியர், 2004), pp. 255-332. "ஜைனா தர்க்கமும் பன்முகத்தன்மையின் தத்துவ அடிப்படையும்", தர்க்கத்தின் வரலாறு மற்றும் தத்துவம் 23 (2002): 267-281. "மோதலில் உள்ள உலகங்கள்ஃ யஷோவிஜய கானியின் காஸ்மோபாலிட்டன் பார்வை", இன்டர்நேஷனல் ஜர்னல் ஆஃப் ஜைனா ஸ்டடீஸ் 4.1 (2008): 1-11. "ஒரு பாரம்பரிய இந்திய எண் கோட்பாட்டில் புறநிலை மற்றும் ஆதாரம்", சிந்தீஸ் 129.3 (2001): 413-437. "வாதம், உரையாடல் மற்றும் கதவத்து", இந்திய தத்துவத்தின் இதழ் 29.4 (2001): 485-493. "குறுக்கு-முறை மற்றும் சுய", தத்துவம் மற்றும் நிகழ்வியல் ஆராய்ச்சி 61.3 (2000): 639-658. ஷோர்யு கட்சுரா பதிப்பில், தர்மகிர்த்தியின் சிந்தனை மற்றும் இந்திய மற்றும் திபெத்திய தத்துவத்தில் அதன் தாக்கம் (வீன்ஃ வெர்லாக் டெர் ஓஸ்டெரிசிஸ்சென் அகாடெமி டெர் விஸ்ஸென்ஷாஃப்டன், 1999), pp. 101-116. ..