Pulakeshin I
புலகேசின் (IAST: புலகேசின், r. c. 540-567) வாதாபியின் (நவீன பாதாமி) சாளுக்கிய வம்சத்தின் முதல் இறையாண்மை கொண்ட ஆட்சியாளர் ஆவார். இந்தியாவின் மேற்கு மற்றும் மத்திய தக்காணப் பகுதியில் இன்றைய கர்நாடகா, மகாராஷ்டிரா, ஆந்திரப் பிரதேசம் மற்றும் தெலுங்கானா மாநிலங்களின் சில பகுதிகளை அவர் ஆட்சி செய்தார். புலகேசி வாதாபி நகரத்தை நிறுவி, தனது இறையாண்மை அந்தஸ்தை நிலைநாட்ட அஸ்வமேதா பலியை நிகழ்த்தினார். அவரால் நிறுவப்பட்ட வம்சம் அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் தீபகற்ப இந்தியாவின் பெரும்பகுதியை ஆட்சி செய்தது. பொலேகேசின் (பொலேகேசின்), பொலேகேசின் (பொலேகேசின்) மற்றும் புலிகேசின் (புலிகேசின்) உள்ளிட்ட "புலகேசின்" என்ற பெயரின் பல்வேறு மாறுபாடுகள் வம்சத்தின் கல்வெட்டுகளில் காணப்படுகின்றன. வரலாற்றாசிரியர்களான ஜே. எஃப். ஃப்ளீட் மற்றும் டி. சி. சிர்கார் ஆகியோரின் கூற்றுப்படி, இந்த பெயர் "புலி-ஹேர்டு" என்று பொருள்படும் சமஸ்கிருத-கன்னட கலப்பு வார்த்தையாக இருக்கலாம். மறுபுறம், கே. ஏ. நீலகண்ட சாஸ்திரி, புலா அல்லது போலா ("பெரியது") மற்றும் கேசின் ("சிங்கம்") என்ற சமஸ்கிருத வார்த்தைகளிலிருந்து இந்த பெயரைப் பெற்றார். ஹம்பி கன்னட பல்கலைக்கழகத்தால் வெளியிடப்பட்ட 'பாதாமி சாளுக்கியர்கள்', என். லட்சுமி நாராயண ராவ் எழுதிய 'போலேகேசி' (புலகேசி, புலிகேசி) என்பதன் பொருள், "டாக்டர் ஃப்ளீட், போலேகேசி வம்சத்தின் (சாளுக்கிய) ஆரம்பகால கல்வெட்டு பதிவுகள் போல போலேகேசி அசல் வடிவமாக இருக்கலாம் என்று கூறுகிறார். கல்வெட்டு ஆய்வுகள் துறையில் முன்னோடியான டாக்டர் கீல் ஹார்னும் அதே பெயரின் வடிவத்தைப் பயன்படுத்தினார். போலேகேசி என்ற பெயரின் முதல் வடிவம் போலே மற்றும் கேசி என்ற இரண்டு கன்னட வார்த்தைகளின் கலவையால் உருவானது. போலே என்ற சொல்லுக்கு ஹோல்மேனே என்று பொருள்; விவசாயக் குடும்பம். கேசி என்ற சொல் கேசவா என்ற வார்த்தையின் குறுகிய வடிவமாகும். இந்த வார்த்தை கன்னட இலக்கியத்தில் அதே வடிவத்தில் காணப்படுகிறது. 'ஷப்தமானி தர்பான' இன் ஆசிரியர் அவரது பெயரை கேசி மற்றும் கேசவா ஆகிய இரண்டு வடிவங்களிலும் குறிப்பிட்டுள்ளார் என்பது இங்கே குறிப்பிடத்தக்கது "சாளுக்கிய கல்வெட்டுகள் புலகேசி மீது பல பட்டங்களையும் புனைப்பெயர்களையும் வழங்குகின்றனஃ சத்யஷ்ராய (சத்தியத்தின் இருப்பிடம்) ராணா-விக்ரமம் (போரில் வீரம்); விஷ்ணுவர்தனாவின் சதாரா செம்பு தகடு கல்வெட்டு மற்றும் முதலாம் ஸ்ரீ-பிருத்வி-வல்லபாவின் கோடாச்சி செம்பு தகடு கல்வெட்டு (அதிர்ஷ்டத்தின் தெய்வம் மற்றும் பூமியின் கணவர்). விஷ்ணு), மற்றும் அதன் மாறுபாடுகள் (வல்லபா, வல்லபா-ராஜா, ஸ்ரீ-வல்லபா); இந்த தலைப்பு மிக உயர்ந்த மகாராஜா (பெரிய ராஜா) ராஜா-சிம்ஹா (மன்னர்களிடையே சிங்கம்) என்பதைக் குறிக்கிறது; அல்டெம் செம்பு தகடு கல்வெட்டில் தர்ம-மகாராஜா (தர்மத்தின் பெரிய ராஜா) தோன்றுகிறது; கோடாச்சி கல்வெட்டில் தோன்றுகிறது ஆரம்பகால வாழ்க்கை புலகேஷின் ரணரகரின் மகன் மற்றும் வாரிசு மற்றும் அவரது குடும்பத்தின் ஆரம்பகால வரலாற்று சான்றளிக்கப்பட்ட ஆட்சியாளரான ஜெயசிம்மாவின் பேரன் ஆவார். அவரது முன்னோடிகள் அடிமை மன்னர்களாக இருந்தனர், அநேகமாக கடம்பர்கள் அல்லது மனபுராவின் ஆரம்பகால ராஷ்டிரகூடர்கள் (மன்யகேட்டாவின் பிற்கால ஏகாதிபத்திய ராஷ்டிரகூடர்களுடன் குழப்பமடையக்கூடாது). வாதாபி சாளுக்கியர்களின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கூறிக்கொண்ட பிற்கால கல்யாணி சாளுக்கியர்களின் பதிவுகள், புலகேசியின் தந்தையை விஜயாதித்யா என்று குறிப்பிடுகின்றன. இருப்பினும், இந்த பதிவுகளை நம்பமுடியாதவை என்று நிராகரிக்கலாம், ஏனெனில் வாதாபி சாளுக்கிய பதிவுகள் ரணரகனை புலகேசியின் தந்தை என்று வெளிப்படையாக குறிப்பிடுகின்றன. ஆட்சியாளரான புலகேஷின் அவரது வம்சத்தின் முதல் இறையாண்மை கொண்ட ஆட்சியாளராக இருந்தார், எனவே, அவரது வம்சத்தின் "உண்மையான நிறுவனர்" என்று அழைக்கப்படுகிறார். கே. ஏ. நீலகண்ட சாஸ்திரி போன்ற சில அறிஞர்கள், புலகேசி ஆரம்பத்தில் ஒரு கடம்ப நிலப்பிரபுவாக இருந்தார் என்றும், பின்னர் வாதாபியைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளைக் கைப்பற்றி சுதந்திரத்தை அறிவித்தார் என்றும் கோட்பாடு கூறுகின்றனர். துர்கா பிரசாத் தீட்சித் போன்ற மற்றவர்கள், அவர் மனபுராவின் ராஷ்டிரகூடர்களின் நிலப்பிரபுத்துவம் கொண்டவர் என்றும், முன்னாள் கடம்பா பிராந்தியத்தை தங்கள் அடிபணிந்த பகுதியாகக் கைப்பற்றினார் என்றும் கருதுகின்றனர். புலகேசி அங்கு ஒரு கோட்டையைக் கட்டியதன் மூலம் வாதாபியை தனது தலைநகராக ஆக்கியதாக சாளுக்கிய கல்வெட்டுகள் தெரிவிக்கின்றன. வல்லபேஷ்வரா என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்ட அவரது ஆரம்பகால கல்வெட்டு, பாதாமியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது, இது கிபி 543 (ஷாகா ஆண்டு 465) காலத்தைச் சேர்ந்தது. புலகேசின் அநேகமாக சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, சுமார் 540ஆம் ஆண்டில் அரியணை ஏறினார். அவரது 543 பாதாமி கல்வெட்டின் படி, புலகேசி அஸ்வமேதா பலியை நிகழ்த்தினார். இருப்பினும், வம்சத்தின் ஆரம்பகால பதிவுகள் அவரது இராணுவ சாதனைகள் குறித்து குறிப்பிட்ட விவரங்களை வழங்கவில்லை. வரலாற்றாசிரியர் டி. சி. சிர்கார் தனது ஆட்சியின் போது அடைந்த சாளுக்கிய இராணுவ வெற்றிகளுக்கு அவரது மகனும் தலைமைத் தளபதியுமான முதலாம் கீர்த்திவர்மன் காரணமாக இருக்கலாம் என்று கூறினார். வாதாபி நகரத்தை நிறுவியதாக முதலாம் கீர்த்திவர்மனை சிப்லுன் கல்வெட்டு பாராட்டுகிறது என்பதன் மூலம் இந்த பரிந்துரை உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. இருப்பினும், வாதாபி கோட்டையின் கட்டுமானம் புலகேசியின் ஆட்சிக் காலத்தில் தொடங்கப்பட்டு கீர்த்திவர்மனின் ஆட்சிக் காலத்தில் நிறைவடைந்தது என்று கருதி இந்த அறிக்கையை மாற்றாக விளக்கலாம். கல்வெட்டுகள் {"வகை": "அம்ச சேகரிப்பு", "அம்சங்கள்": [{"வகை": "அம்சம்", "பண்புகள்": {"மார்க்கர்-குறியீடு": "நினைவுச்சின்னம்", "தலைப்புஃ" அம்மினாபவி "}," வடிவியல் ": {" வகை ":" புள்ளி "," ஆயத்தங்கள் ": [75.0524,15.5386]}, {" வகை ":" அம்சம் "," பண்புகள் ": {" மார்க்கர்-குறியீடு ":" நினைவுச்சின்னம் "," தலைப்புஃ "பாதாமி", "வடிவியல்": {"வகை": "புள்ளி", "ஆயத்தங்கள்": [75.676082,15.918622]]] அவரது மகன் முதலாம் கீர்த்திவர்மனின் கோடாச்சி கல்வெட்டின் படி, புலகேசி தர்ம-மகாராஜா (தர்மத்தின் மாபெரும் மன்னர்) என்ற பட்டத்தைப் பெற்றார். புலிகேசி புத்த மதம் மற்றும் சமண மதத்திற்கு எதிராக வேத நம்பிக்கையை (தர்மம்) தீவிரமாக ஊக்குவித்தார் என்பதை இந்த தலைப்பு காட்டுகிறது என்று வரலாற்றாசிரியர் கே. ஏ. நீலகண்ட சாஸ்திரி கோட்பாடு கூறினார். புலிகேசியின் கிபி 543 பாதாமி கல்வெட்டு, அவர் ஷ்ரௌதா (வேத) பாரம்பரியத்தின் படி அஸ்வமேதா மற்றும் பிற தியாகங்களைச் செய்ததாகக் கூறுகிறது. அவரது மகன் மங்களேஷாவின் மகாகுடா தூண் கல்வெட்டில் அவர் அக்னிஷ்டம், அக்னிச்சாயனா, வஜாபேயா, பஹுசுவரணா, பௌண்டரிகா, அஸ்வமேதா மற்றும் ஹிரண்யகர்பா பலிகளைச் செய்ததாகக் கூறுகிறது. பிராமணர்களின் (பிரம்மயா) போதனைகளை நிலைநிறுத்தும், பெரியவர்களுக்கு (விருத்தோபதேச-கிராஹி) செவிசாய்க்கும், உண்மையைப் பேசும், வாக்குறுதிகளை ஒருபோதும் மீறாத ஒரு நபர் என்று கல்வெட்டு அவரை விவரிக்கிறது. மங்களேசனின் நேரூர் கல்வெட்டு, புலகேசி மனுஸ்மிருதியைப் பற்றி முழுமையாக அறிந்திருந்தார் என்றும் புராணங்கள், ராமாயணம், பாரதம் மற்றும் பிற இதிஹாஸ நூல்களில் தேர்ச்சி பெற்றிருந்தார் என்றும் கூறுகிறது. அவர் நிதி (அரசியலில்) தெய்வமான பிரஹிஸ்பதி போன்றவர் என்றும் அது கூறுகிறது. பிற வம்சாவளி பதிவுகள் அவரை யயாதி மற்றும் திலீபா உள்ளிட்ட இந்து புராணங்களின் புகழ்பெற்ற மன்னர்களுடன் ஒப்பிடுகின்றன. சத்யஸ்ராயம் என்ற தலைப்பில் வெளியிடப்பட்ட புலகேசியின் கி. பி. அம்மினாபவி, வைசாகா மாதத்தில் அமாவாசை நாளில் சூரிய கிரகணத்தின் போது காளிதேவர் தெய்வத்திற்கு அவர் அளித்த மானியங்களை பதிவு செய்கிறார். அவர் தனது மகன் கீர்த்திவர்மனை பாதாமிக்கு அருகிலுள்ள மககூடத்தில் உள்ள மகுதேஸ்வர-நாதா கடவுளின் சன்னதிக்கு நன்கொடை அளித்தார். தனிநபர் வாழ்க்கை புலகேசி, பப்புர வம்சாவளியைச் சேர்ந்த துர்லபா-தேவியை மணந்தார். மகாகுடா தூண் கல்வெட்டு அவர் தனது கணவர் மீதான பக்தியில் புகழ்பெற்ற தமயந்தி போன்றவர் என்று கூறுகிறது. ஐஹோளே கல்வெட்டு புலிகேசி, "அவர் இந்துகாந்தியின் மனைவியாக இருந்தபோதிலும், அவர் ஸ்ரீ (அதிர்ஷ்டத்தின் தெய்வம்) இன் விருப்பமான ஆண்டவராக இருந்தபோதிலும், வாதாபி-பூரி (வாதாபி நகரம்) மணமகளை ஆதரித்தார்" என்று கூறுகிறது. பல்வேறு விளக்கங்களின்படி, "இந்துக்டானி" (அதாவது "சந்திரனின் பிரகாசம்") என்பது ஒரு கவிதை வெளிப்பாடு அல்லது வாதாபி நிறுவப்படுவதற்கு முன்பு புலகேசி இந்துகாந்தி என்ற நகரத்தை ஆட்சி செய்தார் என்பதாகும். இருப்பினும், இந்துகாந்தி என்பது புலகேசியின் மற்றொரு ராணியின் பெயராக இருந்திருக்கலாம். புலகேசினுக்குப் பிறகு அவரது மகன்களான முதலாம் கீர்த்திவர்மனும் பின்னர் மங்களேசனும் ஆட்சிக்கு வந்தனர். ஒரு முதோல் கல்வெட்டில் சான்றளிக்கப்பட்ட சாளுக்கிய இளவரசரான புகவர்மன், சில சமயங்களில் புலகேசியின் மகன் என்று கருதப்படுகிறது, ஆனால் இது உறுதியாகத் தெரியவில்லைஃ அவர் மங்களேசாவின் மகன். அவரது 12 வது ஆட்சிக் காலத்தில் வெளியிடப்பட்ட கீர்த்திவர்மனின் பாதாமி கல்வெட்டு, ஷக ஆண்டு 500 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது. எனவே, அவர் புலகேசினுக்குப் பிறகு ஷாகா ஆண்டு 488-489, அதாவது 566-567 CE இல் வந்திருக்க வேண்டும். ..