Gurdwara Baba Atal
குருத்வாரா பாபா அத்தல் ராய் (பஞ்சாபி உச்சரிப்புஃ [ɾːɾːɾáː bäːbäː<unk>]) அமிர்தசரஸில் உள்ள ஒரு புகழ்பெற்ற குருத்வாரா ஆகும், இது குரு ஹர்கோபிந்த் மற்றும் மாதா நானகியின் மகனான அடல் ராய்க்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இது ஒன்பது மாடிகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் சுமார் நாற்பது மீட்டர் உயரம் கொண்டது. இது புகழ்பெற்ற ஹர்மந்திர் சாஹிப்பிலிருந்து சிறிது தூரத்தில் உள்ளது. இடம் இந்த அமைப்பு பொற்கோயிலின் தெற்கு திசையில் அமைந்துள்ளது. இது சராய் குரு ராம் தாஸ் கட்டிடத்திலிருந்து சுமார் 135 மீட்டர் தொலைவில் உள்ளது. கட்டிடக்கலை இந்த கட்டிடம் எண்கோண வடிவத்தில், இரட்டை-எண்கோண கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு எண்கோண அமைப்பு இரண்டில் பெரியது மற்றும் வெளிப்புறமாக உயர்கிறது, மற்றொன்று, சிறியது உட்புறமாக உயர்கிறது, வெளிப்புறமானது உட்புறத்தை சுற்றி வருகிறது. வெளிப்புற எண்கோண கட்டமைப்பின் கதைகள் ஆறாவது மாடிக்குப் பிறகு நிறுத்தப்படுகின்றன, ஆனால் அவை உட்புற எண்கோண கட்டமைப்பிற்கு ஒன்பதாவது வரை தொடர்கின்றன. ஒன்பதாவது மாடி ஒரு தங்க குவிமாடத்துடன் உச்சியில் உள்ளது. ஒரு இரட்டை படிக்கட்டு, சுவரின் அகலத்தைப் பயன்படுத்தி, ஒன்றை கட்டிடத்தின் உச்சிக்கு அழைத்துச் செல்கிறது. தரைத்தளத்தில், பிரதான திசைகளில் ஒவ்வொன்றிலும் நான்கு நுழைவு கதவுகள் உள்ளன. இந்த நான்கு நுழைவு வாயில்களின் பிரதான நுழைவாயில் கிழக்கு திசையில் உள்ளது. தரைத்தளத்தில் ஒரு மைய அறை உள்ளது, அதில் நான்கு கதவுகளும் உள்ளன, மேலும் இந்த அறைக்குள் குரு கிரந்த் சாஹிப் ஒரு பித்தளை விதானத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. கட்டமைப்பின் கதவுகள் பித்தளை மற்றும் வெள்ளி மற்றும் அவற்றில் சிக்கலான பொறிக்கப்பட்ட கலைப்படைப்புகளைக் கொண்டுள்ளன. அமைப்பு முழுவதும் சீக்கிய மற்றும் இந்து கருப்பொருள்களை சித்தரிக்கும் பல்வேறு பித்தளை தகடுகள் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. நான்கு வெளிப்புற கதவுகளில் ஒவ்வொன்றிலும் மூன்று பொறிக்கப்பட்ட பித்தளை தகடுகளின் குழுக்கள் ஒட்டப்படுகின்றன. சுமார் நான்கு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு கட்டப்பட்ட, பாபா அடல் குருத்வாரா, குரு ஹர்கோபிந்தின் மகனான பாபா அடல் ராயின் (1619-1628) இளம் வாழ்க்கையின் மனதைக் கவரும் நினைவாகும். அதன் ஒன்பது கதைகள் 1628 இல் அவர் இறப்பதற்கு முன்பு அவரது ஒன்பது ஆண்டுகால வாழ்க்கையை எதிரொலிக்கின்றன. குர்பீலாஸ் செவின் பட்ஷாஹியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள சீக்கிய புராணத்தின் படி, அடல் ராய் மோகன் என்ற நண்பரை உயிர்ப்பித்தார், அவர் பாம்பு கடித்ததால் பின்னர் காயத்தின் விளைவாக இறந்தார். இந்தச் சம்பவத்தைப் பற்றிய செய்தியைக் கேள்விப்பட்டதும், அற்புதங்களைச் செய்வதை சீக்கிய குருக்கள் கண்டித்ததால் அவரது தந்தை அதிருப்தி அடைந்தார். இந்த அதிசயத்திற்காக தனது தந்தையால் எச்சரிக்கப்பட்ட பிறகு, அடல் ராய் கவுல்சார் கரையில் இருந்து ஓய்வு பெற்றார், மேலும் இந்த உலகத்தை விட்டு வெளியேறும் நோக்கத்துடன் 1628 செப்டம்பர் 13 அன்று இறந்தார். அவரது எச்சங்கள் கௌல்ஸர் கரையில் தகனம் செய்யப்பட்டன. அவரது நினைவாகவும், அவரது குறுகிய வாழ்க்கையை நினைவுகூரும் வகையிலும் இந்த கோபுரம் கட்டப்பட்டது. அடல் ராய் குழந்தையாக இருந்தபோது இறந்தாலும், அவரது ஆன்மீக சக்திகளை நினைவுகூரும் வகையில் அவருக்கு மரியாதைக்குரிய 'பாபா' வழங்கப்பட்டது, இது வழக்கமாக வயதான மற்றும் மரியாதைக்குரிய ஆண்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. ஆரம்பத்தில் இந்த இடத்தில் ஒரு சிறிய சமாதி (இந்திய நினைவுச்சின்னம்) கட்டப்பட்டது, இது இறுதியில் ஒரு குருத்வாராவாக மாற்றப்பட்டது. இந்தியாவில், புனிதர்களின் கல்லறைகள் காலப்போக்கில் படிப்படியாக மத வழிபாட்டுத் தலங்களாக மாற்றப்படுவது ஒரு பொதுவான நடைமுறையாகும். மகாராஜா ரஞ்சித் சிங்கின் காலத்தில்தான் இன்றைய ஒன்பது மாடி கோபுரம் கட்டப்பட்டது. இருப்பினும், இன்றைய கோபுரம் சுமார் (18 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டு) இடையே கட்டப்பட்டதாக கன்வர்ஜித் சிங் காங் நம்புகிறார். கட்டிடத்தின் பழுதுபார்ப்பு, விரிவாக்கம் மற்றும் புதுப்பித்தல் ஆகியவை வரும் ஆண்டுகளில் அவ்வப்போது நடத்தப்பட்டன. கோபுரத்தின் முதல் இரண்டு மாடிகள் ஜோத் சிங் ராம்காரியாவின் மேற்பார்வை மற்றும் வழிகாட்டுதலின் கீழ் கட்டப்பட்டன. குருத்வாரா அதன் லங்கருக்கு புகழ்பெற்றது மற்றும் பல யாத்ரீகர்கள் மற்றும் ஆதரவற்ற மக்கள் அதில் பங்கேற்க வருகை தந்தனர், அங்கு அது அனைத்து பார்வையாளர்களுக்கும் இலவசமாக விநியோகிக்கப்பட்டது. இது உள்ளூர் அமிர்தசாரி மொழியில் பாபா அடல் தொடர்பான ஒரு பழமொழியை உருவாக்க வழிவகுத்ததுஃ கலைச் சுவரோவியங்கள் கோபுரம் சீக்கிய வரலாற்றிலிருந்து முக்கியமான நபர்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் பல சுவரோவியங்களைக் கொண்ட சீக்கிய கலையைக் கொண்டுள்ளது. ஜனம்சாகி இலக்கியத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி, குரு நானக்கின் வாழ்க்கை தொடர்பான கலைப்படைப்புகள் குறிப்பாக ஏராளமாக உள்ளன. இந்தத் தொடரின் முதல் சுவரோவிய ஓவியம், கல்யுகத்திலிருந்து (இருள் யுகம்) அவர்களை வெளியே கொண்டு வர மனிதகுலத்திற்கு ஒரு தகுதியான நபரை அனுப்புமாறு தெய்வீகத்தைக் கோரும் இந்திய தெய்வங்களை சித்தரிக்கிறது. இந்தத் தொடரின் கடைசி சுவரோவிய ஓவியம் குரு நானக் குரு காடி விழாவில் குரு அங்கத்தை தனது வாரிசாக நியமிப்பதை சித்தரிக்கிறது. குரு நானக்கின் குழந்தைப் பருவத்தின் காட்சிகளும் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவர் பள்ளியில் இருந்ததைப் போல. ஒரு சுவரோவியத்தில் குரு கோவிந்த் சிங்கின் நான்கு மகன்களான சாஹிப்சாதாஸ் சித்தரிக்கப்படுகிறார். சுவரோவியங்களின் பிற கருப்பொருள்கள் முக்கிய சீக்கிய ஷாஹீத்களின் (தியாகிகள்) சித்தரிப்புகள் ஆகும். மேலும் பாபா அடல் மற்றும் முக்த்சர் போரை சித்தரிக்கும் சுவரோவியங்கள் இருந்தன. ஒரு ஓவியம் பத்து சீக்கிய குருக்களையும் சித்தரிக்கிறது. மற்றொரு சுவரோவியத்தில் புகழ்பெற்ற சீக்கிய துறவி பாபா புத்தரின் முழு வம்சாவளியும் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது. குரு நானக்கின் மகன்களான ஸ்ரீ சந்த் மற்றும் லக்மி தாஸ் ஆகிய இருவரின் சித்தரிப்புகளும் இருந்தன. தோஷா கானா (கருவூலம்) என்று அழைக்கப்படும் கோபுரத்தை ஒட்டியுள்ள ஒரு கட்டமைப்பின் முன் சுவரில் சிதைந்த ஓவியங்களும் காணப்பட்டன. சுவரோவியங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள பெரும்பாலான உருவங்கள் நானக்கைத் தவிர சுயவிவரக் காட்சியில் காட்டப்பட்டுள்ளன. இந்திய சிவப்பு, ஓச்சர், பிற பூமிக்குரிய வண்ணங்கள் மற்றும் தங்கத்தின் தொடுதல்கள் ஆகியவை படங்களை வரைவதற்குப் பயன்படுத்தப்பட்ட வண்ணங்கள் மற்றும் பொருட்கள் ஆகும். சத்பால் டேனிஷின் கூற்றுப்படி, இந்த கலைப்படைப்பு முதலில் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் சீக்கிய ஆட்சியின் போது தொடங்கப்பட்டு முடிக்கப்பட்டது. அப்போது சுவரோவியங்களை வரைந்த கலைஞர்களில் ஜெய்மல் சிங் நக்காஷ், மெஹ்தாப் சிங் நக்காஷ் மற்றும் ஹுகும் சிங் ஆகியோர் அடங்குவர். மைக்கேல் எட்வர்டஸ் கோபுரத்தின் சுவரோவியங்களை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் வரைந்ததாகக் கூறினார், ஆனால் இந்த தேதியை கன்வர்ஜித் சிங் காங் கண்டித்தார், அவர் அவற்றை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி தசாப்தத்தில் (1890 களில்) 1871 இல் பிறந்த ஒரு பாரம்பரிய சீக்கிய சுவரோவியரான மெஹ்தாப் சிங் அவர்கள் மீது வேலை செய்ததால். காங் தனது கலைப்படைப்பின் பிற்கால தேதிக்கு பிற வாதங்களையும் வழங்குகிறார்ஃ 1) ஓவியங்களில் பொறிக்கப்பட்ட குர்முகி கையெழுத்துப் பாணியின் பாணி அவரது பரிந்துரைக்கப்பட்ட 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் உள்ளது, மேலும், 2) ஒரு குறிப்பிட்ட பண்டிட் பிரிஜ் நாத்தை சித்தரிக்கும் மற்றும் குறிப்பிடும் ஒரு ஓவியம் உள்ளது, ஒரு ஆசிரியர் நானக்கிற்கு அறிவுறுத்துவதாகக் காட்டப்பட்டுள்ளது, ஆனால் இந்த நபரைப் பற்றிய குறிப்புகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் அதற்குப் பின்னரும் தயாரிக்கப்பட்ட ஜனம்சாகி இலக்கியத்தில் மட்டுமே இருக்கத் தொடங்கின. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தொடங்கி வழிபாட்டாளர்களால் அவர்களின் பக்தியின் அடையாளமாக பொறிக்கப்பட்ட உலோக பொறிக்கப்பட்ட பித்தளை தகடுகள் நன்கொடையாக வழங்கப்பட்டன. இந்த பொறிக்கப்பட்ட கல்வெட்டுகளில் சில, அவற்றை நன்கொடையாக வழங்கிய பக்தரின் பெயர்கள் மற்றும் முகவரிகள் மற்றும் நன்கொடை அளித்த தேதி ஆகியவற்றுடன் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு கல்வெட்டில் அதை உருவாக்கிய கைவினைஞரை அடையாளம் காணும் பித்தளையில் செய்யப்பட்ட ஒரு மோனோகிராம் கூட உள்ளது. இந்த பொறிக்கப்பட்ட பித்தளை தகடுகள் அமிர்தசரஸின் குச்சா ஃபாகிர்கானா சுற்றுப்புறத்தில் அமைந்துள்ள ததெரா சங்கங்கள் மற்றும் கைவினைஞர்களால் வடிவமைக்கப்பட்டிருக்கலாம். இந்திய சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய பல தசாப்தங்களில் பல ஓவியங்கள் அவற்றின் மீதான அக்கறையின்மை அல்லது வேண்டுமென்றே சிதைக்கப்பட்டதால் சேதமடைந்துள்ளன அல்லது சிதைந்துவிட்டன. கட்டமைப்பில் "கர் சேவா" புதுப்பித்தல் என்று கூறப்படும் போது வரலாற்று சுவரோவியங்கள் வெள்ளையடிக்கப்பட்டுள்ளன அல்லது குளியலறை ஓடுகள் மற்றும் பிளாஸ்டரால் மூடப்பட்டுள்ளன. 1971 ஆம் ஆண்டில், மோசமான தரமான "புனரமைப்புகள்" இயற்கையாகவே பெறப்பட்ட, பாரம்பரிய வண்ணப்பூச்சு உற்பத்தி முறையைப் பயன்படுத்துவதை விட செயற்கை இரசாயனங்களால் செய்யப்பட்ட கவர்ச்சியான வண்ணப்பூச்சால் சுவரோவியங்கள் மீண்டும் வர்ணம் பூசப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது. இது பல படைப்புகளின் தரத்தில் சரிவுக்கு வழிவகுத்தது மற்றும் செயற்கை முறையில் பெறப்பட்ட வண்ணப்பூச்சு இயற்கையாகவே பெறப்பட்ட வண்ணப்பூச்சுடன் ஒப்பிடும்போது கடினமானது அல்லது நீண்ட காலம் நீடிக்காது. கர்சேவா பாபாக்களின் புனரமைப்புகள் பாதுகாப்பற்ற பணிகளை தொடர்ந்து அச்சுறுத்துகின்றன, மேலும் அவை மெதுவாக மறைந்து வருகின்றன. 1988 வாக்கில், சுமார் 42 ஃப்ரெஸ்கோ பேனல்கள் மட்டுமே கட்டமைப்பில் எஞ்சியிருந்தன, மீதமுள்ளவை அழிக்கப்பட்டன. கோயிலின் முதல் நுழைவாயிலில் அமைந்துள்ள சுவரோவியங்கள் (தியோரி என்று அழைக்கப்படுகின்றன) புறக்கணிப்பு, காழ்ப்புணர்ச்சி மற்றும் சிதைவு ஆகியவற்றின் மேம்பட்ட நிலையில் இருந்தன. கேலரி