Chutia Kingdom
சுடியா இராச்சியம் (சாதியா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) என்பது இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் இருந்த ஒரு மாநிலமாகும், இது தற்போதைய அசாமில் சாதியாவையும் அருணாச்சலப் பிரதேசத்தின் அருகிலுள்ள பகுதிகளையும் சுற்றி உருவானது. இது தற்போதைய லக்கிம்பூர், தேமாஜி, டின்சுகியா மாவட்டங்களின் கிட்டத்தட்ட முழு பகுதியிலும், அசாமின் திப்ருகரின் சில பகுதிகளிலும், அருணாச்சல பிரதேசத்தின் சமவெளிகள் மற்றும் அடிவாரங்களிலும் விரிவடைந்தது. தொடர்ச்சியான மோதல்களுக்குப் பிறகு இந்த இராஜ்ஜியம் அஹோம் இராஜ்ஜியத்திடம் வீழ்ந்தது, மேலும் சூட்டியா ஆட்சியாளர்களால் ஆளப்பட்ட தலைநகரப் பகுதி அஹோம் இராஜ்ஜியத்தின் சாதியா கோவா கோஹெய்ன் அலுவலகத்தின் நிர்வாக களமாக மாறியது. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் சூட்டியா இராஜ்ஜியம் முக்கியத்துவம் பெற்றது, மேலும் இது பல அடிப்படை மாநிலங்களில் (அஹோம், திமாசா, கோச், ஜைண்டியா போன்றவை) ஒன்றாகும். இது 13 ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் இடையில் இப்பகுதியில் உள்ள பழங்குடி அரசியல் அமைப்புகளிலிருந்து உருவானது. இவற்றில், கிராமப்புறத் தொழில்கள், வர்த்தகம், உபரி பொருளாதாரம் மற்றும் மேம்பட்ட சமஸ்கிருதமயமாக்கல் ஆகியவற்றுடன் சூட்டியா மாநிலம் மிகவும் முன்னேறியதாக இருந்தது. இது சுடியாக்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விவசாய முறை குறித்து சரியாக அறியப்படவில்லை, ஆனால் அவர்கள் குடியேறிய விவசாயிகள் என்று நம்பப்படுகிறது. 1523 ஆம் ஆண்டில் அஹோம்கள் இராஜ்ஜியத்தை இணைத்த பிறகு, சூட்டியா மாநிலம் அஹோம் அரசுடன் இணைக்கப்பட்டது-பிரபுக்கள் மற்றும் தொழில்முறை வர்க்கங்களுக்கு அஹோம் அதிகாரத்துவத்தில் முக்கிய பதவிகள் வழங்கப்பட்டன, மேலும் ஈரமான அரிசி சாகுபடிக்காக நிலம் மீள்குடியேற்றப்பட்டது. அடித்தளம் மற்றும் அரசியல் சூட்டியா அரசியல் குறித்து எந்த சந்தேகமும் இல்லை என்றாலும், இந்த இராஜ்ஜியத்தின் தோற்றம் தெளிவற்றதாக உள்ளது. 1228இல் அஹோமர்கள் வருவதற்கு முன்பு 13ஆம் நூற்றாண்டில் இந்த இராஜ்ஜியம் நிறுவப்பட்டதாக நம்பப்பட்டாலும், 14ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதிக்கு முன்பு இது எந்த முக்கியத்துவத்தையும் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதற்கான சான்றுகள் இல்லாத புரஞ்சிகள் என்ற அஹோம் வரலாறுகள் ஒரு சூட்டியா மாநிலம் இருந்ததைக் குறிக்கின்றன. கல்வெட்டு பதிவுகளில் உள்ள ஆரம்பகால சூட்டியா மன்னர் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து வந்த நந்தின் அல்லது நந்தீஸ்வரா ஆவார், அவரது மகன் சத்யநாராயணன் ஒரு மானியத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் அவர் அசுரர்களிடமிருந்து தனது அரச வம்சாவளியை ஈர்க்கிறார். சத்யநாராயணா தனது தாய்வழி மாமாவின் வடிவத்தைக் கொண்டிருப்பதாகக் குறிப்பிடுவது (இது அதே அசுரா/தைத்திய வம்சாவளியைப் பற்றிய மறைமுக குறிப்பு) சூட்டியா ஆளும் குடும்பத்தின் தாய்வழி தன்மைக்கு சான்றாக இருக்கலாம், அல்லது அவர்களின் அமைப்பு பிரத்தியேகமாக தந்தைவழி அல்ல. மறுபுறம், பிற்கால மன்னர் துர்லப்நாராயணா தனது தாத்தா ரத்னநாராயணா (சத்யநாராயணா என்று அடையாளம் காணப்பட்டார்) காமதாபுராவின் மன்னர் என்று குறிப்பிடுகிறார், இது சாதாயாவின் கிழக்கத்திய பகுதி காமதாவின் மேற்கத்திய பிராந்தியத்துடன் அரசியல் ரீதியாக இணைக்கப்பட்டிருந்தது என்பதைக் குறிக்கலாம். இந்த ஆரம்பகால கல்வெட்டுகளில், மன்னர்கள் சாத்யபுரியில் அமர்ந்திருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது, இது இன்றைய சாதியாவுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது, அதனால்தான் இந்த இராஜ்ஜியம் சாதியா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. அஹோம் மொழியில் எழுதப்பட்ட புரஞ்சிகள் ராஜ்யத்தை தியோரா (நேரடி பொருள்ஃ புர்ஹா தாய்/எல்டர் தாய்) என்றும், அசாமிய மொழியில் எழுதப்பட்டவர்கள் அதை சுடியா என்றும் அழைத்தனர். வைஷ்ணவ மதத்தின் வடிவத்தில் பிராமண செல்வாக்கு பதினான்காம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இன்றைய அசாமின் கிழக்கு முனையில் உள்ள சூட்டியா அரசியலை அடைந்தது. வைஷ்ணவ பிராமணர்கள் கிருஷ்ண புராணக் கதைகளைப் பற்றிய குறிப்புகளுடன் ஆட்சியாளர்களுக்கான வம்சாவளிகளை உருவாக்கினர், ஆனால் அவர்களின் தன்னியக்க தோற்றம் காரணமாக பிராமண சமூக படிநிலையில் அவர்களை கீழே வைத்தனர். சூட்டியா ஆட்சியாளர்களின் அசுர வம்சாவளி மூன்று காமரூப வம்சாவளிகளுக்காக உருவாக்கப்பட்ட நரகசுர வம்சாவளியுடன் ஒற்றுமைகளைக் கொண்டிருந்தாலும், துல்லியமான வரலாற்று தொடர்பு தெளிவாக இல்லை. அரச மானியங்களில் பெரும்பாலான பிராமணர்கள் வைஷ்ணவர்களாக இருந்தபோதிலும், ஆட்சியாளர்கள் பிராமணரல்லாத டிக்கராவசினியை (தாம்ரேஸ்வரி அல்லது கேச்சாய்-காதி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்) ஆதரித்தனர், இது ஒரு சக்திவாய்ந்த பழங்குடி தெய்வம் அல்லது பழங்குடி வழிபாட்டிற்காக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட புத்த தெய்வமான தாராவின் ஒரு வடிவமாகும். சூட்டியா இராஜ்ஜியம் நிறுவப்படுவதற்கு முன்பே 10 ஆம் நூற்றாண்டின் காளிக புராணத்தில் காணப்பட்ட இந்த தெய்வம், அஹோம் ஆட்சி மற்றும் பிராமண செல்வாக்கிற்கு வெளியே ஒரு தியோரி ஆசாரியத்துவத்தால் தொடர்ந்து தலைமை தாங்கினார். அரச குடும்பம் அதன் வம்சாவளியை வியுட்ச்வா வம்சாவளியில் இருந்து கண்டறிந்தது. பொய்யான கணக்குகள் துரதிர்ஷ்டவசமாக, தோற்றம் மற்றும் வம்சாவளி பற்றிய பல கையெழுத்துப் பிரதிகள் உள்ளன, அவை ஒருவருக்கொருவர் அல்லது கல்வெட்டு பதிவுகளுடன் உடன்படவில்லை, எனவே வரலாற்று அடித்தளங்கள் இல்லை. அத்தகைய ஒரு ஆதாரம் சுடியார் ராஜர் வம்சாவளி ஆகும், இது முதன்முதலில் 1850 இல் ஒருனோடாயில் வெளியிடப்பட்டு தியோதை அசாம் புரஞ்சியில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. இந்த ஆவணம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில்-1805 ஆம் ஆண்டில் மடக் ராஜ்யத்தை சட்டப்பூர்வமாக்குவதற்காக-அல்லது 1826 ஆம் ஆண்டில் அஹோம் ஆட்சி முடிவடைந்த பிறகு இயற்றப்பட்டதாக வரலாற்றாசிரியர்கள் கருதுகின்றனர். இந்த ஆவணம் பிர்பாலின் புராணக்கதையை விவரிக்கிறது. பர்மிய ஆதாரங்களில் இருந்து நெய் எலியாஸ் மீட்டெடுத்த மற்றொரு அசாமிய ஆவணம், அசம்பின்னாவின் மாற்று புராணக்கதையை விவரிக்கிறது. இந்த வேறுபட்ட புராணங்கள், சுடியாக்களின் வம்சாவளி உரிமைகோரல்கள் காலப்போக்கில் மாறிவிட்டன என்றும் இவை கடந்த காலத்தை கட்டமைப்பதற்கான (மற்றும் புனரமைப்பதற்கான) முயற்சிகள் என்றும் கூறுகின்றன. ஆட்சியாளர்கள் சமீபத்தில் தொகுக்கப்பட்ட ஒரு சில புரஞ்சிகள் மட்டுமே சூட்டியா இராஜ்ஜியத்தின் வரலாற்றை வழங்குகிறார்கள்; இந்த தொகுப்புகளில் சில பகுதிகள் பழையவை என்றாலும், சூட்டியா ஆட்சியாளர்களின் பட்டியலைக் கொண்ட பிரிவுகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையவை அல்ல, மேலும் அறிஞர்கள் இந்த கணக்குகள் மற்றும் புராணக்கதைகளுக்கு பெரும் அவமதிப்பைக் காட்டியுள்ளனர். போர்மூர்தியா மானியத்தில் சத்யநாராயணனின் மகன் என்று குறிப்பிடப்பட்ட தர்மநாராயணன் என்ற நன்கொடையாளர்-ஆட்சியாளரை அடையாளம் காண்பதன் அடிப்படையில் கல்வெட்டு பதிவுகளிலிருந்து ஆட்சியாளர்களின் பட்டியலை சேப்பாகோவா மானியத்தின் நன்கொடையாளர்-ஆட்சியாளர் துர்லப்நாராயணனின் தந்தை தர்மநாராயணனுடன் தொகுத்தார். இது சத்தியநாராயணனை ரத்னநாராயணனுடன் அடையாளம் காண்பதில் திறம்பட விளைகிறது. 2002 ஆம் ஆண்டு அகில அசாம் சுடியா சன்மிலனின் நினைவுச் சின்னத்தில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு கல்வெட்டின் தாமதமான கண்டுபிடிப்பு, வரலாற்று ரீதியாக அறியப்பட்ட கடைசி மன்னரான திர்ணராயனை மேலே உள்ள நியோக்கின் பட்டியலுடன் மரபியல் ரீதியாக இணைப்பதாகத் தெரிகிறது. சூட்டியா ஆட்சியாளர்களின் ஆட்சி 1523இல் முடிவுக்கு வந்தது என்று ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டாலும், வெவ்வேறு ஆதாரங்கள் வெவ்வேறு கணக்குகளை வழங்குகின்றன. தற்போதுள்ள அஹோம் புரன்ஜி மற்றும் தியோதை அசாம் புரன்ஜி ஆகியவை இறுதிப் போர்களிலும் அதற்குப் பின்னரும் மன்னர் (திர்நாராயண்) மற்றும் வாரிசு (சதக்நாராயண்) இருவரும் கொல்லப்பட்டதாகக் குறிப்பிடுகின்றன, அதே நேரத்தில் அஹோம் புரன்ஜி-ஹரகாந்தா பாருவா அரச குடும்பத்தின் எஞ்சியவர்கள் நாகானின் பக்கரிகுரிக்கு நாடு கடத்தப்பட்டதாகக் குறிப்பிடுகிறார்-இது அறிஞர்களால் சர்ச்சைக்குரிய ஒரு உண்மை. சூட்டியா இராஜ்ஜியத்தின் மன்னர்களின் அதிகாரத்தின் அளவு விரிவாக அறியப்படவில்லை. ஆயினும்கூட, பிரம்மபுத்திராவின் வடக்குக் கரையில் கிழக்கில் உள்ள பரசுராம் குண்ட் (இன்றைய அருணாச்சலப் பிரதேசம்) பகுதிகளை சூட்டியர்கள் வைத்திருந்ததாகவும், தற்போதைய மாவட்டங்களான லக்கிம்பூர், தேமாஜி, டின்சுகியா மற்றும் அசாமின் திப்ருகரின் சில பகுதிகள் இதில் அடங்கும் என்றும் பெரும்பாலான நவீன அறிஞர்களால் மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 1228 மற்றும் 1253 க்கு இடையில் அஹோம் இராஜ்ஜியத்தை நிறுவிய சுகாபா, மேல் அசாமில் குடியேற ஒரு இடத்தைத் தேடிக்கொண்டிருந்தபோது, அவரும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களும் சுடியா மாநிலத்திலிருந்து எந்த எதிர்ப்பையும் சந்திக்கவில்லை, இது குறைந்தது 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை சுடியா மாநிலத்திற்கு எந்த முக்கியத்துவமும் இல்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், அஹோம் மக்கள் ஆபத்தான சிறிய நிலப்பரப்பு மற்றும் மக்கள்தொகை கொண்ட மக்கள் என்றும் அறியப்படுகிறது, இது 14 ஆம் நூற்றாண்டு வரை அக்கம்பக்கத்தில் குடியேறிய பழைய மக்களுடன் தீவிரமான தொடர்பு இல்லாததைக் குறிக்கலாம். சுபன்சிரி, பிரம்மபுத்திரா, லோஹித் மற்றும் திஹிங் ஆகிய ஆற்றுப் பள்ளத்தாக்குகளில் மட்டுமே முக்கிய கட்டுப்பாடு இருந்தபோதிலும், அதன் உச்சத்தில் இருந்த மலைகள் வரை கூட விரிவடையவில்லை என்றாலும், அதன் மிகப்பெரிய அளவில், சூட்டியா செல்வாக்கு அசாமின் தற்போதைய தர்ரங் மாவட்டத்தில் உள்ள விஸ்வநாத் வரை விரிவடைந்திருக்கலாம். அஹோம் மற்றும் பூயான்களுடனான ஆரம்பகால தொடர்புகள் மற்றும் வீழ்ச்சி (14 ஆம் நூற்றாண்டு) ஒரு சுடியா மன்னரைப் பற்றிய ஆரம்பகால குறிப்பு புரஞ்சிகளில் காணப்படுகிறது, இது சுதுபாவின் (1369-1379) ஆட்சியின் போது ஒரு நட்பு தொடர்பை விவரிக்கிறது, இதில் அஹோம் மன்னர் கொல்லப்பட்டார். மரணத்திற்கு பழிவாங்க அடுத்த அஹோம் ஆட்சியாளர் தியோகம்டி (1380-1387) சுடியா இராஜ்ஜியத்திற்கு எதிரான படையெடுப்புக்கு தலைமை தாங்கினார், ஆனால் வெற்றி பெறாமல் திரும்பினார். அதே சகாப்தத்தில் (14 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில்) ராஜதாராவின் இளைய சகோதரரும், கண்டிவாராவின் வழித்தோன்றலுமான கடதாரா, தனது செல்வாக்கை விரிவுபடுத்துவதற்காக போர்டுவாவில் ஒரு பெரிய இராணுவத்தை சேகரித்து, சுடியாக்கள் மற்றும் காம்டிகளைத் தாக்கினார், ஆனால் சிறைபிடிக்கப்பட்டார், பின்னர் அவர் விடுவிக்கப்பட்டு மகிபாஹாவில் (இன்றைய நல்பாரி மாவட்டத்தில்) குடியேற வேண்டியிருந்தது. சூட்டியா-அஹோம் மோதல்கள் (1512-1523) அஹோம் மன்னரான சுஹுங்முங், ஒரு விரிவாக்கக் கொள்கையைப் பின்பற்றி, 1510 அல்லது 1512 ஆம் ஆண்டுகளில் ஹபுங் மற்றும் பன்பாரியை இணைத்தார், இது ஸ்வர்ணலதா பருவாவின் கூற்றுப்படி, பூவான்களால் ஆளப்பட்டது, அதே நேரத்தில் அமலேந்து குஹாவின் கூற்றுப்படி, இது ஒரு சூட்டியா சார்பு. 1513 ஆம் ஆண்டில் ஒரு எல்லை மோதல் சூட்டியா மன்னர் திர்நாராயண் திகௌமுக்கிற்கு முன்னேறி வாழை மரங்களின் (போசோலா-கர்) ஒரு களஞ்சியத்தை கட்டத் தூண்டியது. இந்த கோட்டை அஹோம் மன்னர் தலைமையிலான ஒரு படையால் தாக்கப்பட்டது, இது சுடியா வீரர்களின் தோல்விக்கு வழிவகுத்தது. இதைத் தொடர்ந்து அஹோமர்கள் சுட்டியா எல்லைக்குள் வந்த முங்கிராங்கில் ஒரு கோட்டையை அமைத்தனர். 1520 ஆம் ஆண்டில் சுடியாக்கள் அஹோம் கோட்டை முங்க்ராங்கை இரண்டு முறை தாக்கினர், இரண்டாவதாக தளபதியைக் கொன்று அதை ஆக்கிரமித்தனர், ஆனால் ஃப்ரசெங்முங் மற்றும் கிங்-லுங் தலைமையிலான அஹோம்கள் அதை நிலம் மற்றும் நீர் மூலம் தாக்கி விரைவில் அதை மீட்டெடுத்து திப்ரு ஆற்றின் கரையில் ஒரு தாக்குதல் கோட்டையை அமைத்தனர். 1523 ஆம் ஆண்டில் சுடியா மன்னர் திப்ருவில் உள்ள கோட்டையைத் தாக்கினார், ஆனால் தோற்கடிக்கப்பட்டார். பூயான்களின் உதவியுடன் அஹோஂ மன்னர் அமைதிக்காக வழக்குத் தொடர்ந்த பின்வாங்கிய சூட்டியா மன்னரை தீவிரமாக பின்தொடர்ந்தார். சமாதான முயற்சிகள் தோல்வியடைந்தன, மன்னர் இறுதியாக அஹோம் படைகளிடம் வீழ்ந்தார், இதனால் சுடியா இராஜ்ஜியத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கப்பட்டது. சில தாமதமான போலி கையெழுத்துப் பிரதிகள் வீழ்ந்த மன்னரை நிதிப்பால் (அல்லது சந்திரநாராயணன்) என்று குறிப்பிடுகின்றன என்றாலும், புரஞ்சிகளிடமிருந்து அஹோம் புரஞ்சி மற்றும் தியோதை அஹோம் புரஞ்சி போன்ற பதிவுகள் அவரைப் பற்றி குறிப்பிடவில்லை; மாறாக அவர்கள் மன்னர் (திர்நாராயணன்) மற்றும் இளவரசர் (சாதக்நாராயணன்) கொல்லப்பட்டனர் என்று குறிப்பிடுகின்றனர். இந்த உதவிக்கு வெகுமதியாக, அஹோம் மன்னர் இந்த பூயான்களை கலபாரி, கோஹ்பூர், கலங்பூர் மற்றும் நாராயண்பூர் ஆகிய இடங்களில் துணை நிலப்பிரபுக்களாக குடியேற்றினார். பாரம்பரியம் அகோம் இராஜ்ஜியம் முந்தைய இராஜ்ஜியத்தின் அரச சின்னம் மற்றும் பிற சொத்துக்களை முழுமையாகக் கைப்பற்றியது. மீதமுள்ள அரச குடும்பம் சிதறடிக்கப்பட்டது, பிரபுக்கள் கலைக்கப்பட்டனர், மேலும் இப்பகுதி புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட சடியாகோவா கோஹெய்ன் அலுவலகத்தின் கீழ் வைக்கப்பட்டது. பொருள் சொத்துக்கள் மற்றும் பிரதேசங்களைத் தவிர, அஹோம் மக்கள் தங்கள் தொழில்களுக்கு ஏற்ப மக்களைக் கைப்பற்றினர். பல பிராமணர்கள், காயஸ்தர்கள், காளிதாஸ் மற்றும் தெய்வஜ்னாக்கள் (சாதி இந்துக்கள்), அதே போல் மணி-உலோகத் தொழிலாளர்கள், பொற்கொல்லர்கள், கறுப்பர் மற்றும் பிற கைவினைஞர்கள் அஹோம் தலைநகருக்கு மாற்றப்பட்டனர், மேலும் இந்த இயக்கம் சுடியா மற்றும் அஹோம் மக்களின் கலவையை பெரிதும் அதிகரித்தது. மக்கள்தொகையில் கணிசமான பகுதியினர் தங்கள் முந்தைய நிலங்களிலிருந்து இடம்பெயர்ந்து மேல் அசாமின் பிற பகுதிகளுக்குச் சென்றனர். சூட்டியா இராஜ்ஜியத்தை இணைத்த பிறகு, அஹோம் இராஜ்ஜியத்தின் அலுவலகங்கள், ஹபுங் (லக்கிம்பூர்) தலைமையகத்துடன் தாவோ-முங் முங்-டியூ (பட்டியாலியா கோஹைன்), பான்லுங் (தேமாஜி) தலைமையகத்துடன் தாவோ-முங் பான்-லுங் (பான்லுங்கியா கோஹைன்), திஹிங்கில் (திப்ருகர், மஜுலி மற்றும் வடக்கு சிப்சாகர்) தாவோ-முங் முங்-க்ளாங் (திஹிங்கியா கோஹைன்), திபாவோவில் (வடக்கு திப்ருகர்) சோலோங் ஷுலுங் ஆகியவை புதிதாக கையகப்படுத்தப்பட்ட பகுதிகளை நிர்வகிப்பதற்காக உருவாக்கப்பட்டன. அசாமில் துப்பாக்கிகளைப் பயன்படுத்திய முதல் நபர்களாக சுடியாக்கள் இருந்திருக்கலாம். அஹோமர்கள் சாதியாவை இணைத்தபோது, அவர்கள் ஹிலோய் என்று அழைக்கப்படும் கை பீரங்கிகளையும், போர்-டாப் என்று அழைக்கப்படும் பெரிய பீரங்கிகளையும் மீட்டனர், மிதாஹுலாங் அவற்றில் ஒன்றாகும். மணி ராம் திவானின் கூற்றுப்படி, அஹோம் மன்னர் சுஹுங்முங், சுடியாக்களை தோற்கடித்த பின்னர் சுமார் மூவாயிரம் கருமாரர்களைப் பெற்றார். இந்த மக்கள் போசா (தோயாங்) மற்றும் உஜோனி பிராந்தியங்களில் குடியேறினர், மேலும் கத்திகள், கத்திகள், வாள்கள், துப்பாக்கிகள் மற்றும் பீரங்கிகள் போன்ற இரும்புக் கருவிகளைக் கட்டும்படி கேட்டுக்கொண்டனர். 1523 ஆம் ஆண்டில் சுடியாக்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டனர், இது அஹ்மியர்கள் சுடியாக்களிடமிருந்து வெடிமருந்து பயன்பாட்டைக் கற்றுக்கொண்டதாகவும், பெரும்பாலான ஹிலோய்-கானிகர்கள் (துப்பாக்கி தயாரிப்பாளர்கள்) சுடியா சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றும் சுட்டிக்காட்டலாம். ..