Konkani alphabets
கொங்கனி எழுத்துக்கள் என்பது தற்போது கொங்கனி மொழியை எழுத பயன்படுத்தப்படும் ஐந்து வெவ்வேறு எழுத்துக்களை (தேவநாகரி, ரோமன், கன்னடம், மலையாளம் மற்றும் பெர்சோ-அரபு எழுத்துக்கள்) குறிக்கிறது. 1987 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, தேவநாகரி எழுத்துக்களில் உள்ள "கோவா அன்ட்ரூஸ் பேச்சுவழக்கு" நிலையான கொங்கணி மொழியாக அறிவிக்கப்பட்டு இந்திய மாநிலமான கோவாவில் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ரோமானிய எழுத்துக்களில் கொங்கனி சட்டப்படி அதிகாரப்பூர்வ எழுத்துக்களாக கட்டாயப்படுத்தப்படவில்லை. இருப்பினும், கோவா அரசாங்கத்தால் நிறைவேற்றப்பட்ட ஒரு அவசரச் சட்டம் அதிகாரப்பூர்வ தகவல்தொடர்புக்கு ரோமானிய எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்த அனுமதிக்கிறது. இந்த அவசரச் சட்டம் பல்வேறு அமைச்சகங்களால் பல்வேறு அளவுகளில் அமல்படுத்தப்பட்டுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, 1996 கோவா பஞ்சாயத்து விதிகள் தேர்தல் செயல்பாட்டில் பயன்படுத்தப்படும் பல்வேறு வடிவங்கள் ரோமன் மற்றும் தேவநாகரி எழுத்துக்கள் இரண்டிலும் இருக்க வேண்டும் என்று விதிக்கின்றன. பண்டைய கோய்கானடி எழுத்தில் (இப்போது அழிந்துவிட்டது) கொங்கனியில் உள்ள மிகப் பழமையான கல்வெட்டு கிபி 2 ஆம் நூற்றாண்டில் கோவாவின் அரவாலெமில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட குப்த காலத்தைச் சேர்ந்தது. அதில் (சச்சிபுராவின் உச்சியில்) பிரம்மாண்டமான சமண ஒற்றைக் கற்களான கோமாடேஸ்வர (பாகுபலி) கொங்கனியின் அடிவாரத்தில் உள்ள புகழ்பெற்ற கல்வெட்டு பின்வருமாறுஃ கோமாடோ-அழகான ஆண்குறி., ஈஸ்வர்-கிபி 981 ஆம் ஆண்டின் ஷ்ரவணபெலகோலாவில் உள்ள கடவுள், (சாவுந்தராயர் அதைச் செய்தார், கங்காராயர் அதை மீண்டும் செய்தார்.) ஷ்ரவணபெலகோலாவில் உள்ள கோம்மதேஸ்வரரின் அடிவாரத்தில் இரண்டு கல்வெட்டுகள் உள்ளன. ஒன்று வலது காலிலும் மற்றொன்று இடது காலிலும். வலது பாதத்தில் கல்வெட்டு பழைய கன்னடத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது. இடது காலில் இது தேவனாகரியில் உள்ளது. கொங்கணி மொழியை தேவநாகரி எழுத்தில் எழுதுவதற்கான விதிகள் கோவா கொங்கனி அகாடமி வெளியிட்ட கொங்கணி சுதலேகானாசே நாம் என்ற புத்தகத்தில் தெளிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளன. ரோமானிய எழுத்துக்களில் கொங்கணி எழுதுவதற்கான விதிகள் எழுத்தாளர் பிரதாப் நாயக் எழுதிய தாமஸ் ஸ்டீவன்ஸ் கொங்கணி கேண்டர் ரோமி லிபி என்ற தலைப்பில் ஒரு புத்தகத்தில் தெளிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளன, கொங்கனி பாடகர் உல்லாஸ் புயாவ் டல்கடோ கொங்கனி அகாடமியிலும் ரோமி லிபியன்ட் கொன்னி கோர்ஸிலும் வெளியிட்டார். கொங்கனியில் தட்சம் சொற்களை வழங்குவதைத் தவிர, அச்சுகள் மற்றும் சொற்றொடர் மெய்யெழுத்துக்கள், அவதானிப்புகள், அவதானிப்புகள் மற்றும் மெய்யெழுத்துக்கள் அரிதாகவே பயன்படுத்தப்படுகின்றன. எ. கா. கல்ப் (கல்பனாவின் கற்பனை-வழித்தோன்றல்) அ, ஓ மற்றும் ரோமானிய எழுத்துக்களில் ஓ மூலம் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. போர்த்துகீசிய ஆட்சியின் கீழ், கொங்கனி மொழி ரோமானிய பாடத்திட்டத்திற்கு ஏற்றவாறு மாற்றியமைக்கப்பட்டது. இதன் விளைவாக, போர்த்துகீசிய எழுத்து வடிவம் அசல் கொங்கனி ஒலிகளை நீக்கியுள்ளது அல்லது சிதைத்துள்ளது. எ. கா. அ-கர்தா கர்தா என்பது கோர்டா அல்லது கோர்டா என்று எழுதப்படுகிறது (சில நேரங்களில் இது கார்டம் என்று நாசி மயமாக்கப்படுகிறது) ஓ-தோன் டான் டான் என்று எழுதப்படுகிறது. போர்ன் போர்ன் என்பது போர்ன்ம் ஆ மற்றும் போர்ன் என எழுதப்படுகிறது, அவை ரோமானிய எழுத்துக்களில் முறையே a மற்றும் ē ஆல் வழங்கப்படுகின்றன. அ-ஹன்வ்ஹாவ் என்பது ஹன்வ் அல்லது அன்வ்ஹ் என்று எழுதப்படுகிறது-கனரா கனரா அல்லது கனரா என்று எழுதப்படுகிறது. சில சந்தர்ப்பங்களில் நாசி உயிரெழுத்துக்கள் எழுத்துக்கு மேலே ஒரு டில்டே (~) மூலம் குறிப்பிடப்படுகின்றன. எ. கா. பாய் (கால்). வெளிப்படையான வேறுபாட்டிற்கு, மூடிய உயிரெழுத்துக்கள் (ஈ மற்றும் ஓ) ஒரு சர்கம்ஃப்ளெக்ஸ் (ஈ மற்றும் ஓ) உடன் குறிப்பிடப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் திறந்த உயிரெழுத்துக்கள் (ஏ மற்றும் ஓ) (ஈ மற்றும் ஓ) மூலம் குறிப்பிடப்படுகின்றன. இருப்பினும், வாசகர் சரியான உயிரெழுத்து ஒலியை அறிவார் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டால் சர்க்கம்ஃப்ளெக்ஸ் சில நேரங்களில் தவிர்க்கப்படுகிறது. கன்னடம் மற்றும் மலையாள எழுத்துக்களில் முறையே கன்சோனன்ட்ஸ் அப்சர்வேஷன்ஸ் சி மற்றும் சி, இரண்டு ஒலிகளை வழங்குகின்றன, (சி) மற்றும் (டி). கன்னடம் மற்றும் மலையாள எழுத்துக்களில் முறையே ஜா மற்றும் ஜா, இரண்டு ஒலிகளை வழங்குகின்றன, () மற்றும் (). ரோமானிய எழுத்துக்களில், தொடர்புடைய பல் மெய்யெழுத்தை இரட்டிப்பாக்குவதன் மூலம் ஒரு ரெட்ரோஃப்ளெக்ஸ் மெய்யெழுத்து பெறப்படுகிறது; எ. கா. டா-டா, டா-டா. ரோமன் கொங்கணி ஷ மற்றும் ஷாவை வேறுபடுத்திப் பார்ப்பதில்லை. இரண்டும் ஷா அல்லது சா என்று எழுதப்பட்டு ஷா என்று உச்சரிக்கப்படுகின்றன. ரோமன் கொங்கனி ஃப் மற்றும் ஃப் இடையே வேறுபாடு காட்டவில்லை. இரண்டும் பொதுவாக எஃப் என எழுதப்பட்டு அதற்கேற்ப உச்சரிக்கப்படுகின்றன. எ. கா. நாளைய ஃபால்லக் (ஃபால்லெக்)-நவாயதி கொங்கனி எழுத்துக்களில் ஃபால்லெக் (ஃபால்லெக்) நுன் என்பது ஒரு தனி மெய் மட்டுமல்ல, அனுஸ்வரத்தின் பாத்திரத்தையும் செய்கிறது. இது மற்றொரு மெய்யெழுத்துக்கு முந்தைய ஒரு ஒரே வகையான நாசியைக் குறிக்கிறது; எ. கா. ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் ரங்கிங் இது நாசி மயமாக்கலுக்கும் உட்படுகிறது; எ. கா. நான் உன்னை நேசிக்கிறேன். அவா், ஆயின் க்ஹாயின் மற்றும் ஹா ஹீ ஆகியவை நவாயதி கொங்கனி எழுத்துக்களில் சேர்க்கப்பட்ட பாரசீக-அரபு சொற்களுக்கு பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இணைந்த எழுத்துக்கள் ஒரு அபாஸ்ட்ரஃபி ('), எ. கா., மெல்லோவுடன் குறிக்கப்படுகின்றன. ஒரு வார்த்தையின் முடிவில் m ஐத் தொடர்ந்து ஒரு அபாஸ்ட்ரஃபி என்பது m மெய் உச்சரிக்கப்பட வேண்டும் என்பதையும், அது ஒரு நாசி உயிரெழுத்து அல்ல என்பதையும் குறிக்கிறது, எ. கா. காம் '. கொங்கனியில், n என்பது பாரம்பரியமாக பின்வரும் ப்லோசிவ், () மற்றும் உயிரெழுத்து நாசலைசேஷனுக்கு ஒரு நாசி ஸ்டாப் ஹோமோஆர்கனிக்கைக் குறிக்கிறது என்று வரையறுக்கப்படுகிறது. ஒலியியியலின் துல்லியமான ஒலியியல் மதிப்பு ஒலியியல் சூழலைப் பொறுத்தது. இறுதியாக, இது முந்தைய உயிரெழுத்தின் நாசி மயமாக்கலாக உணரப்படுகிறது (எ. கா. , "ஒரு கிணறு"). இது ஒரு குறுகிய உயிரெழுத்துக்கும் இடைவிடாத உயிரெழுத்துக்கும் ("நீங்கள் (அக்.)") இடையில் நடுத்தரமாக உயிரெழுத்தை நாசி மயமாக்குகிறது. இது ஒரு ஒத்த கரிம நாசி என உச்சரிக்கப்படுகிறது, முந்தைய உயிரெழுத்து ஒரு நீண்ட உயிரெழுத்துக்கும் குரல் நிறுத்தத்திற்கும் ("தாமிரம்", "வெள்ளி") இடையில், ஒரு நீண்ட உயிரெழுத்துக்கும் குரலற்ற நிறுத்தத்திற்கும் ("பல்") இடையில், மற்றும் ஒரு குறுகிய உயிரெழுத்துக்கும் ஒரு தடையாக இருப்பதற்கும் ("ஆதரிக்க", கடைசி விதி இரண்டு விதிவிலக்குகளைக் கொண்டுள்ளது, இதில் விளைவுகள் முந்தைய குறுகிய உயிரெழுத்தின் நாசி மயமாக்கலை மட்டுமே விளைவிக்கின்றன. முதல் தொகுப்பிலிருந்து வரும் சொற்கள் உருவவியல் ரீதியாக நீண்ட மூக்கு உயிரெழுத்து (, "இறைச்சி") கொண்ட சொற்களிலிருந்து பெறப்படுகின்றன. இத்தகைய சந்தர்ப்பங்களில் உயிரெழுத்து சில நேரங்களில் டினாசலேஸ் செய்யப்படுகிறது (. இரண்டாவது தொகுப்பு (, "வர வேண்டும்") போன்ற சில சொற்களால் ஆனது. அவாகிரகம், அழுகை அல்லது உரையில் கூச்சல் ஆகியவற்றிற்கு அப்பால் அவாகிரகத்தைப் பயன்படுத்தும் சில நவீன இந்தோ-ஆரிய மொழிகளில் அவாகிரகம் (கொங்கணி) ஒன்றாகும். இது தொடர்ச்சியான பதட்டத்தில் வினைச்சொற்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அவாகிரகம் நிலையான கொங்கனியில் தொடர்ச்சியான பதற்றத்தில் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை. இருப்பினும், இதன் பயன்பாடு கனரா சரஸ்வதர்களிடையே பிரபலமாகவும் பரவலாகவும் உள்ளது, கவுட் மற்றும் பானாப் இருவரும், ஷ்வா நீக்குதல் விதிக்கு இணங்க தொடர்ச்சியான பதட்டத்தில், தங்கள் சொந்த அம்சிகேலே பேச்சுவழக்கில் எழுதுகிறார்கள். (இந்தோ-ஆரிய மொழிகளில் உள்ள ஷ்வா நீக்குதல் விதியின்படி, கர்த்தா ஆசா என்பது கரத் ஆசா என்று வாசிக்கப்படும், நடைமுறையில் உள்ள உச்சரிப்பு கர்த்தாசா அல்ல.) இயல்பான a என்ற சொல்-இறுதி அகற்றப்படாததைக் குறிக்கவும் அவாகிரகம் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இல்லையெனில் இது ஒரு நவீன ஆர்த்தோகிராஃபிக் மரபுஃ பாஸ் பைசா "சிட்" எதிராக பேஸ் பைஸ். ஷ்வா நீக்குதல் கொங்கனி மற்றும் பல இந்தோ-ஆரிய மொழிகளில் ஷ்வா நீக்குதல் அல்லது ஷ்வா ஒத்திசைவு நிகழ்வு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது, அங்கு அந்த மொழிகளின் எழுதப்பட்ட எழுத்துக்களில் உள்ள ஷ்வாக்கள் சரியான உச்சரிப்புக்காக கட்டாயமாக நீக்கப்படுகின்றன. இந்த மொழிகளில் ஷ்வா ஒத்திசைவு புத்திசாலித்தனம் மற்றும் உச்சரிப்பு இல்லாத பேச்சுக்கு மிகவும் முக்கியமானது. நாகர் பாரப் உள்ளிட்ட ஸ்கிரிப்ட்கள், ஷ்வாக்கள் எங்கு கைவிடப்பட வேண்டும் என்பதற்கான குறிகாட்டிகளை வழங்காததால், இது பூர்வீகம் அல்லாத பேச்சாளர்கள் மற்றும் பேச்சு தொகுப்பு மென்பொருளுக்கும் ஒரு சவாலாக உள்ளது. இதன் பொருள் என்னவென்றால், ஸ்கிரிப்ட்டின் ஒவ்வொரு மெய்யெழுத்திலும் உள்ள ஷ்வா ('ஆ') சமஸ்கிருதத்தைப் போலல்லாமல், சொற்களின் முடிவிலும் வேறு சில சூழல்களிலும் "கட்டாயமாக நீக்கப்படுகிறது". இந்த நிகழ்வு கொங்கனியின் "ஷ்வா ஒத்திசைவு விதி" அல்லது "ஷ்வா நீக்குதல் விதி" என்று அழைக்கப்படுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு உயிரெழுத்து-முன்மாதிரியான மெய்யெழுத்தைத் தொடர்ந்து உயிரெழுத்து-வெற்றிகரமான மெய்யெழுத்து இருக்கும்போது, முதல் மெய்யெழுத்தில் உள்ளார்ந்த ஷ்வா நீக்கப்படும். இருப்பினும், இந்த முறைப்படுத்தல் துல்லியமற்றது மற்றும் முழுமையற்றது (அதாவது. சில நேரங்களில் ஒரு ஷ்வாவை அது செய்யக்கூடாதபோது நீக்குகிறது அல்லது மற்ற நேரங்களில், அது தேவைப்படும்போது அதை நீக்கத் தவறிவிடுகிறது), மேலும் பிழைகளை ஏற்படுத்தலாம். கொங்கணிக்கான உரை-க்கு-பேச்சு மென்பொருளை உருவாக்குவது அவசியம் என்பதால் ஷ்வா நீக்குதல் கணக்கீட்டு ரீதியாக முக்கியமானது. ஷ்வாக்களை சரியான முறையில் நீக்காவிட்டால், எந்தவொரு பேச்சு வெளியீடும் இயற்கைக்கு மாறானதாகத் தோன்றும். / n/அல்லது/m/மெய்யெழுத்துக்களைக் கொண்ட சில சொற்கள் அடுத்தடுத்த மெய்யெழுத்துக்களிலிருந்து ஷ்வாக்களால் பிரிக்கப்படுவதால், ஷ்வா நீக்குதல் செயல்முறை முந்தைய உயிரெழுத்துக்களை நாசி மயமாக்கும் விளைவைக் கொண்டுள்ளது. கொங்கனியில் உள்ள சில எடுத்துக்காட்டுகள் பின்வருமாறுஃ ஜெவன் => ஜெவ்லோ ஷ்வா விதிகள் இறுதி உள்ளார்ந்த அ பொதுவாக தவிர்க்கப்படுகிறது. எ. கா. தேவ் என்பது தேவ், தேவ் அல்ல. ஷ்வா ஒற்றை எழுத்து வார்த்தைகளில் தக்கவைக்கப்பட்டுள்ளது. எ. கா. கே என்பது கா, கே அல்ல. அடுத்த எழுத்து ஒரு மெய் இணைப்பாக இருந்தால் ஷ்வா தவிர்க்கப்படுகிறது. எ. கா. ஆமச்சியா என்பது ஆமச்சியா, ஆமச்சியா அல்ல. அ. எ. க. என்று முடிவடையும் மூன்று எழுத்து வார்த்தையின் இரண்டாவது எழுத்தில் ஷ்வா தக்கவைக்கப்பட்டுள்ளது. கார்ப் என்பது கராப், கார்ப் அல்ல. அ. ஈ. கே தவிர வேறு உயிரெழுத்துடன் முடிவடையும் மூன்று எழுத்து வார்த்தையின் இரண்டாவது எழுத்திலிருந்து ஷ்வா நீக்கப்பட்டது. சார்க் என்பது செர்கோ, செராகோ அல்ல. நான்கு எழுத்துகளைக் கொண்ட ஒரு வார்த்தையின் இரண்டாவது எழுத்திலிருந்து ஷ்வா நீக்கப்பட்டுள்ளது. எ. கா. கர்பாச்சி என்பது கர்பாசி, கராபாசி அல்ல. இறுதி எழுத்து அ தவிர வேறு ஒரு உயிரெழுத்துடன் முடிவடைந்தால், நான்கு எழுத்துகளுடன் ஒரு வார்த்தையின் மூன்றாவது எழுத்தில் ஷ்வா தக்கவைக்கப்படுகிறது. எ. கா. ஆங்குவனி என்பது ஆங்குவனி, ஆங்குவனி அல்ல. வினைச்சொல் வேர்கள் எப்போதும் சரிவுக்கு உட்பட்டாலும் ஒரு மெய் எழுத்தில் முடிவடைகின்றன. எ. கா. ஆப்னவ் + சான் = அப்னவ்சான், எனவே ஒருவர் அபாவ்சே இல்லை அபவசே, அபய் + தா = அபய்தா என்று கூறுகிறார், எனவே நாம் அபய்தா இல்லை அபய்தா என்று சொல்கிறோம். ஷ்வா ஒத்திசைவுகளின் விளைவாக, பல சொற்களின் கொங்கனி உச்சரிப்பு தேவநாகரி என்ற சொல்லர்த்தமான சமஸ்கிருத பாணி மொழிபெயர்ப்பிலிருந்து எதிர்பார்க்கப்பட்டதிலிருந்து வேறுபடுகிறது. உதாரணமாக, கர்த்தா என்பது கர்த்தா அல்ல, அபாயத என்பது ஆபேதம் அல்ல, வேத் என்பது வேதா அல்ல, மிர்சங்கம் என்பது மிரசங்கம் அல்ல. உதாரணமாக, மல்ப் (வானம்) மற்றும் மல்பார் (வானத்தில்) ஆகியவற்றில் மல்ப் என்ற எழுத்து வரிசை வேறுபட்ட முறையில் உச்சரிக்கப்படுகிறது. மல்பில், எழுத்துக்கு ஷ்வா நீக்குதல் இல்லை, ஏனெனில் இது மூன்று எழுத்து வார்த்தையில் இரண்டாவது எழுத்து, இது அ உடன் முடிவடைகிறது. எனவே இது மலப் என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது. மால்பாரில், நான்கு எழுத்துகளைக் கொண்ட ஒரு வார்த்தையின் இரண்டாவது எழுத்து என்பதால் இந்த எழுத்தில் ஷ்வா நீக்குதல் உள்ளது. எனவே இது மால்பார் என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது. உள்ளூர் பேச்சாளர்கள் வெவ்வேறு சூழல்களில் வரிசைகளை சரியாக உச்சரிக்கும் அதே வேளையில், பூர்வீகம் அல்லாத பேச்சாளர்கள் மற்றும் குரல்-தொகுப்பு மென்பொருள் அவற்றை "இயற்கைக்கு மாறானதாக" ஒலிக்கும், இதனால் கேட்பவருக்கு விரும்பிய பொருளைப் புரிந்துகொள்வது கடினம். முன்மொழியப்பட்ட ஸ்கிரிப்ட்கள் குறிப்பாக கொங்கணிக்கு ஒரு ஸ்கிரிப்டைக் கொண்டிருக்க பல்வேறு திட்டங்கள் உள்ளன. 1965 ஆம் ஆண்டில், கர்நாடகாவின் சிர்சியைச் சேர்ந்த எஸ். வி. ராய்கர், தேவநாகரி மற்றும் கன்னட எழுத்துக்களின் அம்சங்களை இணைப்பதன் மூலம் கொங்கணிக்கு ஒரு தனித்துவமான எழுத்துக்களை உருவாக்கினார். இதேபோல், 2020 ஆம் ஆண்டில், உடுப்பியைச் சேர்ந்த ரோனன் லூயிஸ், அரபு, பிரஞ்சு மற்றும் ஹீப்ரு உள்ளிட்ட பல்வேறு மொழிகளிலிருந்து எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தி கொங்கணிக்கு ஒரு தனித்துவமான எழுத்துக்களை உருவாக்கினார். கோய்கானடி எழுத்துக்களை புதுப்பிக்கும் இயக்கமும் உள்ளது, மேலும் கோய்கானடிக்கு யூனிகோட் தொகுதியை அறிமுகப்படுத்த ஒரு முன்மொழிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. 1993 ஆம் ஆண்டில், கஜானனா காந்த்கர் கோய்கநாடி எழுத்து மூலம் கோவாவின் வரலாறு என்ற புத்தகத்தை எழுதினார், இதில் கோய்கநாடி மொழியில் எழுதப்பட்ட பல வரலாற்று கொங்கனி ஆவணங்கள் உள்ளன, மேலும் அதன் தேவநாகரி லிப்யந்தரணமும் உள்ளது. ..