Vijnanabhiksu
15 அல்லது 16 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த பீகாரைச் சேர்ந்த ஹிந்து தத்துவஞானி, ஹிந்து தத்துவத்தின் பல்வேறு பள்ளிகள், குறிப்பாக பதஞ்சலியின் யோகா உரை பற்றிய வர்ணனைகளுக்காக அறியப்பட்டவர். வேதாந்தா, யோகா மற்றும் சம்க்ய தத்துவங்களுக்கு இடையே ஒற்றுமை இருப்பதாகவும், நவீன சகாப்தத்தின் நவ-வேதாந்தா இயக்கத்தில் அவர் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியதாகவும் அவரது அறிவாற்றல் கூறுகிறது. 15 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்திய தத்துவத்தின் மூன்று வெவ்வேறு பள்ளிகளான வேதாந்தா, சாங்கியா மற்றும் யோகா குறித்து அவர் வர்ணனைகளை எழுதினார், மேலும் அவற்றை வேதாந்தத்தின் பேதாபேடா மற்றும் அத்வைத (அத்வைதம் அல்லாத) துணைப் பள்ளிகளுக்குச் சொந்தமான ஒரு அத்வைதவாத தளமாக ஒருங்கிணைத்தார். ஆண்ட்ரூ நிக்கல்சனின் கூற்றுப்படி, இது நியோ-வேதாந்தத்தின் அடிப்படையாக மாறியது. அவரது ஒருங்கிணைப்பு அவிபாக அத்வைதம் ("பிரித்தறிய முடியாத இரட்டையரல்லாத தன்மை") என்று அழைக்கப்படுகிறது. யோகா சூத்திரங்கள் குறித்த அவரது துணை வர்ணனையான யோகவர்த்திக், ஒரு செல்வாக்குமிக்க படைப்பாக இருந்து வருகிறது. ஆண்ட்ரூ கோட்டையின் கூற்றுப்படி, விஜ்ஞனாபிக்சுவின் வர்ணனை யோக அத்வைதம் ஆகும், ஏனெனில் அவரது வர்ணனை அத்வைதத்தால் பாதிக்கப்பட்ட சம்க்ய-யோகாவுடன் நிரம்பியுள்ளது. ஞானாபிக்சு விவாதிக்கிறார், மேலும் கூறுகிறார், ஆன்மீக ரீதியாக விடுவிக்கப்பட்ட ஒரு நபர் ஒரு யோக ஜீவன்முக்தர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்தியவியல் மற்றும் நியோ-வேதாந்தத்தின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றில் முக்கிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது என்று நிக்கல்சன் குறிப்பிடுகிறார். நிக்கல்சனின் கூற்றுப்படி, ஏற்கனவே பன்னிரண்டாம் மற்றும் பதினாறாம் நூற்றாண்டுக்கு இடையில், "தத்துவ வேறுபாடுகளை மங்கலாக்கும்" போக்கு மைக்கேல் பர்லியால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. முஸ்லிம்களுக்கும் இந்துக்களுக்கும் இடையிலான தொடர்புகளில் ஒரு தனித்துவமான இந்து அடையாளத்தின் தோற்றத்தையும், 1800 க்கு முன்பே தொடங்கிய "ஒரு மாறுபட்ட முஸ்லீம் மற்றவருடன் பரஸ்பர சுய வரையறையின்" செயல்முறையையும் லோரென்சன் கண்டறிந்துள்ளார். 19 ஆம் நூற்றாண்டில் "இந்து மதம்" என்ற சொல்லை உருவாக்கிய இந்திய மற்றும் ஐரோப்பிய சிந்தனையாளர்கள் இருவரும் இந்த தத்துவவாதிகளால் ஈர்க்கப்பட்டனர். விஜ்னாபிஷு பற்றிய சிறிய நல்ல படைப்புகள் ஆங்கிலத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவரது பெரிய தொகுப்பில் உள்ள பெரும்பாலான நூல்கள் இன்னும் சமஸ்கிருதத்தில் திருத்தப்பட்டு வெளியிடப்படவில்லை, ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது ஒருபுறம் இருக்கட்டும். முக்கிய படைப்புகள் விஞ்ஞானபிக்சுவின் சில முக்கிய நூல்கள் பின்வருமாறுஃ விஞ்ஞானாமிருதபாஷ்யா ("அறிவின் வர்ணனை", பத்ராயனின் பிரம்ம சூத்திரங்கள் பற்றிய வர்ணனை) ஈஸ்வராகிதபாஷ்யா ("ஈஸ்வர கீதையின் வர்ணனை") சங்க்யாசுத்ராஷ்யா ("சங்க்யாவின் வர்ணனை") சங்க்யாசுத்ராஷ்யா (கபிலாவின் "சங்க்ய சூத்திரங்கள் பற்றிய வர்ணனை") யோகசாரசம்க்ரஹா ("யோகாவின் வர்ணனை பற்றிய தொகுப்பு") யோகபாஷ்யவர்த்திக் ("யோகாசாவின் யோகா சூத்திரங்கள் குறித்த வர்ணனையின் விளக்கம்") ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகள் கங்கநாத ஜா. ஜோஸ் பெரேரா, இந்து இறையியல்ஃ ஒரு வாசகர், கார்டன் சிட்டிஃ டபுள் டே, 1976. இதில் விஞ்ஞானாமிருதபாஷ்யா மற்றும் சங்க்யசுத்ரபாஷ்யா ஆகிய மொழிகளிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பகுதிகள் அடங்கும். டி. எஸ். ருக்மணி, ஞானாபிக்சுவின் யோகவர்த்தி, புதுடெல்லிஃ முன்ஷிராம் மனோகர்லால், 1981. நந்தலால் சின்ஹா, தி சம்க்ய தத்துவம், புதுடெல்லிஃ ஓரியண்டல் புக்ஸ் ரீப்ரிண்ட் கார்ப்பரேஷன், 1979. இதில் விஞ்ஞானபிக்ஷுவின் சங்க்யசுத்ரபாஷ்யாவின் முழுமையான மொழிபெயர்ப்பு உள்ளது. ஷிவ் குமார், சம்க்யசாரா ஆஃப் விஜ்நனபிக்ஸு, டெல்லிஃ ஈஸ்டர்ன் புக் லிங்கர்ஸ், 1988. ..