Nalin Vilochan Sharma
பண்டிட் நளின் விலோச்சன் ஷர்மா (18 பிப்ரவரி 1916-12 செப்டம்பர் 1961) பாட்னா பல்கலைக்கழகத்தில் இந்தி இலக்கியப் பேராசிரியராக இருந்தார். அவர் இந்தி இலக்கியத்தில் நாகன்வாட் இயக்கத்தைத் தொடங்கினார். அவர் மகாமஹோபாத்யாயா பண்டிட் ராம் அவதார் ஷர்மாவின் மகனாவார் மற்றும் அறிஞர்களின் பூமிஹார் பிராமண குடும்பத்தில் பிறந்தார் மற்றும் பாட்னா பல்கலைக்கழகத்தில் இந்தி இலக்கியத்தின் பேராசிரியராக ஆன அதே புலமைப்பரிசில் பாதையை பின்பற்றினார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை நளின் விலோச்சன் ஷர்மா அல்லது நளின் விலோச்சன் ஷர்மா, பாட்னாவில் 18 பிப்ரவரி 1916 அன்று பிறந்தார். அவர் தனது தந்தை ராமாவ்தார் சர்மாவின் நான்காவது குழந்தை மற்றும் மூத்த மகன் ஆவார். சிறு வயதிலிருந்தே, நளினின் தந்தை அவருக்கு அமர்கோஷ், காளிதாஸின் மேகதூத் மற்றும் சூர்யசதகம் போன்ற சமஸ்கிருத பாரம்பரியங்களை கற்பித்தார். ராமாவ்தார் ஷர்மா எப்போதும் ஒரு குழந்தையின் மனதை முடிந்தவரை அதிக அறிவுடன் நிரப்புவது அவரது வயதுவந்த வாழ்க்கையில் அவரைத் தக்கவைக்கும் என்றும், பின்னர் அவர் செய்ய வேண்டியது என்னவென்றால், அவர் விரும்பியபடி சொற்களைத் தேர்ந்தெடுத்து, அவர் அல்லது அவள் விரும்பும் போது அவற்றைப் பயன்படுத்துவதாகும் என்றும் கூறினார். ராமவதார் தனது மகனுக்கு பன்னிரண்டு அல்லது பதின்மூன்று வயதாக இருந்தபோது இறந்தார், அவரது மூத்த சகோதரி இந்துமதியை அவரது நெருங்கிய பாதுகாவலராகவும் வழிகாட்டியாகவும் விட்டுவிட்டார். அவர் பஞ்சாபி ஓவியர் குமுத் சர்மாவை மணந்தார், அவர் உயிர் பிழைத்தார், அவருடன் ஒரு மகன் இருந்தார். ஷர்மா பாட்னா பல்கலைக்கழகத்தில் இந்தி துறையில் விரிவுரையாளராக சேர்ந்தார்-அதே துறையை அவரது தந்தை கட்டியெழுப்ப உதவினார். நளின் ஒரு விமர்சன மற்றும் ஆய்வு மனதைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் அவர் ஐரோப்பிய இலக்கியத்தில் நன்கு தேர்ச்சி பெற்றிருந்தார். ஐரோப்பாவிலும், இந்தியாவிலும், மார்க்சியக் கவிதைகள் கல்வியாளர்களை மூழ்கடித்த ஒரு பிரம்மாண்டமான மேடையில் மாபெரும் வெற்றியைப் பெற்றன. 1936 மற்றும் 1950 க்கு இடையில் பிரகதிவாத் அல்லது முற்போக்கான கவிதைகளுக்கு இடம் கொடுக்கத் தொடங்கியபோது 1918 மற்றும் 1936 க்கு இடையில் இந்தியாவில் சாய்வாட் பாணி எழுத்து வசனம் காட்சியில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. 1950கள் சிந்தனையில் ஒரு புதிய போக்கைக் கொண்டு வந்தன-ஒரு நடுத்தர பாதை, ஒரு சமநிலை, ஒரு புரிதலுக்கான தேடல்-இதில் நளின் விலோச்சன் சர்மா தனது நாகன்வாட் உடன் காலடி வைத்தார். ஷர்மா ஒரு விசித்திரமான போக்கைக் கொண்ட ஒரு புரட்சியாளராக இருந்தார், மேற்கத்திய சிந்தனை மற்றும் இலக்கியத்தால் ஆழமாக பாதிக்கப்பட்டார். கவிதையின் மூலப்பொருள் உடனடி கடந்த காலத்திலிருந்து எடுக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர் நம்பினார், சுற்றியுள்ள நிகழ்காலம், கிளாசிக் சகாப்தம் அல்ல. கவிதை என்பது ஒரு உள் சக்தி என்று அவர் நம்பினார், இது நம்மைச் சுற்றியுள்ள சின்னங்கள் மூலம் அதன் வெளிப்பாட்டை வளப்படுத்த முடியும். 1943 ஆம் ஆண்டில், அக்யேயா தனது தார் சப்தக்கை எழுதியிருந்தார், அதில் முக்திபோத், பாரத் பூஷண் அகர்வால், பிரபாகர் மச்சவே, கிரிஜா குமார் மாத்தூர் உள்ளிட்ட ஏழு கவிஞர்கள் அடங்குவர். இவை ஒவ்வொன்றும் சில புதிய கவிதை பாணியைக் குறிக்கின்றன, பெரும்பாலும் சோதனை. இந்த பாணி பிரயோக்வாத் என்று அறியப்பட்டது. நளினின் சிந்தனை அக்யேயா மற்றும் அவரது தார் சப்தக்கின் நேர்மறையான செல்வாக்கைக் குறிக்கிறது. கவிதை, வார்த்தைகள், இசை, தாளம் மற்றும் ஒலியின் விளையாட்டு ஆகியவற்றில் முக்கியத்துவம் இருப்பதாகவும், கவிதையின் நுட்பம் மற்றும் சொற்பொழிவு உள்ளடக்கத்தை விட முக்கியமானது என்றும் அவர் நம்பினார். இது இந்தியக் கவிதைகளில் ஆதிக்கம் செலுத்திய கவிதைகளின் நிறுவப்பட்ட தத்துவத்திற்கு எதிரானது, இது கவிதைகளில் உள்ளடக்கம் மிகப் பெரிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது என்பதை வலியுறுத்திய ஒரு தத்துவம். (நளின், கேசரி, நரேஷ் ஆகிய மூன்று கவிஞர்கள் தங்கள் படைப்புகளை இணைத்ததால், நளின்) மூலம் நளின் தனது தத்துவத்தை விரிவுபடுத்த முயன்றார், சொற்கள், துல்லியமான, தாள மற்றும் பாடல் தரத்தில் இருந்தால், கவிதைக்கு வழங்க முடியும், இது விஷயத்தைச் சுற்றியுள்ள சொற்களால் முடியாது. கவிதையின் மொழி உரைநடைக்கு நெருக்கமாக பாய்கிறது என்றும், கவிதையும் உரைநடை ஒருவருக்கொருவர் துணைபுரிந்து வளப்படுத்துகிறது என்றும் அவர் வாதிட்டார். அவர்கள் எந்த வகையிலும் ஒருவருக்கொருவர் முரண்படவோ அல்லது எதிர்க்கவோ இல்லை. நளின் ஒரு தலைவராக இருந்தார், இணக்கமற்றவராக இருந்தார். வில்லியம் வேர்ட்ஸ்வொர்த் செய்ததைப் போல பொதுவான மொழியைப் பயன்படுத்துவதை அவர் ஆதரித்தார், மேலும் இந்தி இலக்கியத்தில் சொற்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது செயற்கை தன்மையின் நுணுக்கங்களை எடுத்துக்கொண்டது, சரியான சொற்களைக் கண்டுபிடிப்பது ஒரு உழைப்பாக மாறிவிட்டது என்று கூறினார். எனவே, உரைநடைக்கும் கவிதைகளுக்கும் இடையிலான இடைவெளி இதேபோல் செயற்கை என்று அவர் கூறினார். குல்-கட்-டா-புன்-ஜப்-மெயில் அல்லது கல்கத்தா பஞ்சாப் மெயில் என்ற அசைவுகளை நாகன்வாட் மூவரும் பயன்படுத்தியிருந்தனர். இதே போன்ற ஏற்பாடுகள் நாகன்வாட் பற்றிய அவரது புத்தகத்தில் ஒரு வாக்கியத்திற்கு ஒரு எழுத்தைப் பயன்படுத்தி செங்குத்து வரிசையில் தோன்றுகின்றன. இதைப் பற்றி அவர் எழுதிய ரயிலுக்கு ஒரு விளக்கமான தாளத்தைக் கொடுத்ததாகவும், அது இயற்கையில் ஒனோமேட்டோபோய்டிக்கலாக இருந்ததாகவும் அவர் கூறினார். இந்த நுட்பம் ஏற்கனவே E E கம்மிங்ஸால் 1926-27 இல் மற்றும் 1930 களில் பிரெஞ்சு கவிஞர்களால் முயற்சிக்கப்பட்டது, இது சில தரப்பினரிடமிருந்து பெரும் பாராட்டையும் மற்றவர்களிடமிருந்து கடுமையான விமர்சனத்தையும் தூண்டியது. ஆனால் இந்தி இலக்கியத்தை உயிருடன் வைத்திருக்கவும், வளரவும் ஆங்கிலம் மற்றும் பிரெஞ்சு கவிதை சோதனைகளின் சமீபத்திய போக்குகளை இணைப்பது அவசியம் என்று நளின் கூறினார். எளிமை நளினின் தனித்துவமாக இருந்தது, மேலும் அவர் சமஸ்கிருத சொற்கள், பாரம்பரிய கருத்துக்கள் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையின் உருவங்களின் பயன்பாட்டை விரிவாக தக்க வைத்துக் கொண்டார். நளின் விலோச்சன் சர்மாவும் ஒரு நாடக ஆசிரியராக தனது அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றார். அவரது தனித்துவமான பங்களிப்பு சேம்பர் நாடகத்தின் அறிமுகமாகும். அவரது ஒரு அழியாத படைப்பு பிபோ கா பிபோக் என்ற தலைப்பில் உள்ளது. பிபோக் என்பது சமஸ்கிருத நாடகவியலில் இருந்து பெறப்பட்ட ஒரு சொல் மற்றும் நாடகத்தின் ஒரு சிறிய அறியப்பட்ட வடிவமாகும், அதே நேரத்தில் பிபோ என்பது கதாநாயகியின் பெயர், அதிலிருந்து பெறப்பட்டது. ஆனால் ஒரு சிறுகதை எழுத்தாளராக இருந்தபோதே நளின் தனது இலக்கிய உச்சத்தை அடைந்தார். ஒரு நல்ல சிறுகதையை எழுதுவது 'கிரிச் சாதனா' அல்லது வாள் விளிம்பில் நடப்பது என்று அவர் கூறுவார். ஒரு சிறுகதை எழுத்தாளராக நளின் ஒரு முத்திரையை பதித்த காலம் பிராய்டியன் உளவியல் பகுப்பாய்வுக்குப் பிந்தைய ஹிந்தி எழுத்தில் அதன் அடையாளத்தை உருவாக்காத காலமாகும். மேலும் நளின் இயற்பியல் யதார்த்தத்தை அதன் பலவீனமான உன்னதமான அம்சங்களில் அறிமுகப்படுத்தியபோது அது உலகம் முழுவதும் அதிர்ச்சி அலைகளை அனுப்பியது. இருப்பினும், நளின் விலோச்சன் சர்மா ஒரு முன்னோடி விமர்சகராக எப்போதும் நினைவுகூரப்படுவார். தனது அழியாத மாப்தாண்டில் அவர் மேற்கத்திய நாடுகளான பிரான்ஸ் மற்றும் இங்கிலாந்தில் இருந்து விமர்சன ரீதியான பாராட்டு முறைகளைப் பயன்படுத்தினார், மேலும் அவற்றை மிகவும் இயற்கையான முறையில் பண்டைய பாரம்பரிய பாணியுடன் இணைத்து, அவ்வாறு செய்வதில் இந்தி இலக்கியத்தை பெரிதும் வளப்படுத்தினார். அவர் தனது மாப்தாண்டை தனது மூத்த சகோதரியின் கணவர் கே. டி. திவாரிக்கு அர்ப்பணித்தார், அவர் ஒரு தீவிர ரசிகர். நளினுக்கு தனது அறிவாற்றல் மீது இருந்த நம்பிக்கை மகத்தானது. ஒருமுறை, ஒரு சக ஊழியர் மஹாமஹோபாத்யாயா பட்டத்திற்கான தேர்வுகளை எழுத வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தபோது, அவர் சாதாரணமாக பதிலளித்தார், 'ஆனால் எனது காகிதத்தை யார் சரிபார்ப்பார்கள்?' அதன்பிறகு, செப்டம்பர் 12,1961 அன்று அவர் இறந்தார். (ஸ்ருதி சுக்லாவால் அவரது வாழ்நாளில் புராணக்கதை என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரை 19 அக்டோபர் 1991 அன்று தி ஹிந்துஸ்தான் டைம்ஸ், பாட்னா பதிப்பில் வெளியிடப்பட்டது) 1950 களில் தோன்றிய ஏராளமான கவிதைப் பள்ளிகளில் நாகன்வாட் ஒன்றாகும், இது ஒரு பள்ளியாகும், அதன் பெயர்களை அதன் மூன்று முன்னோடிகளின் பெயர்களின் முதல் எழுத்துக்களிலிருந்து பெறுகிறது-நளின் விலோச்சன் ஷர்மா, கேசரி குமார் மற்றும் ஸ்ரீ நரேஷ் (நர்பதேஷ்வர் பிரசாத் சின்ஹா), அனைவரும் தங்கள் சொந்த உரிமையில் குறிப்பிடத்தக்க கவிஞர்கள். கவிஞராக மட்டுமல்லாமல், இலக்கிய வரலாற்றில் பரந்த கண்ணோட்டத்துடன் ஒரு சிறந்த விமர்சகராகவும் இருந்தார் நளின் விலோச்சன். அவரது விமர்சன அணுகுமுறை மனித அறிவின் பல்வேறு துறைகளான தத்துவம், வரலாறு, கலை மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகியவற்றின் தொகுப்பு அல்லது ஒருங்கிணைப்பால் குறிக்கப்படுகிறது, இவை அனைத்தும் இலக்கிய மதிப்பீடு மற்றும் பகுப்பாய்வின் சேவையில் அழுத்தப்படுகின்றன. படைப்புகள் த்ரிஷ்டிகோன்-(சாகித்ய கலா மனோவிக்யான் சம்பந்தி ஆலோச்னா), புஸ்தக பண்டார், பாட்னா, 1947. ஜக்ஜீவன் ராம்ஃ ஒரு வாழ்க்கை வரலாறு, 1954. நாகன் கே பிரபாத்யா (கேசரி குமார் அவுர் நரேஷ் கே சாத் பிரபாத்யவடி கவிதாவோன் கா சங்கலன்), மோதிலால் பனாரசிதாஸ், பாட்னா, 1956. சாகித்ய கா இதிஹாஸ் தர்ஷன், பீகார் இந்தி ராஷ்டிரபாஷா பரிஷத், 1960. சத்ரா அசங்ராஹித் பூர்வ் சோட்டி கஹானியா (கஹானி சங்கலான்), அபிக்யான் பிரகாஷன், ராஞ்சி, 1960. ஸ்வர்ணா மஞ்சுஷா, மோதிலால் பனாரசிதாஸ், மரணத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்ட புத்தகங்கள் மண்டந்த் (அலோச்னா அவுர் அனுசந்தன்), மோதிலால் பனாரசிதாஸ், 1963. ஹிந்தி உபன்யாஸ்ஃ விஷேஷ்தா பிரேம்சந்த் (இதிஹாஸ் அவுர் அலோச்னா), கியான்பித் பிரைவேட் லிமிடெட், பாட்னா, 1968. நாகன்-2 (கவிதா சங்க்ராஹா), பாரிஜத் பிரகாஷன், 1981. சாகித்யாஃ தத்வ அவுர் அலோச்னா (இதிஹாஸ், அலோச்னா அவுர் ஷோத்), அனுபம் பிரகாஷன், பாட்னா, 1995. தொகுக்கப்பட்ட படைப்புகள் லோகாதா கோஷ், பீகார் இந்தி ராஷ்டிரபாஷா பரிஷத், 1959. லோக் சாகித்யாஃ ஆகார் சாகித்ய சுச்சி, பீகார் இந்தி ராஷ்டிரபாஷா பரிஷத், 1959. லோககதா பரிசாய், பீகார் ஹிந்தி ராஷ்டிரபாஷா பரிஷத், 1959. பிராச்சின் ஹஸ்தலிகித் போத்தியன் கா விவ்ரன், பீகார் இந்தி ராஷ்டிரபாஷா பரிஷத், 1959. சதல் மிஸ்ரா கிரந்தாவலி, பீகார் இந்தி ராஷ்டிரபாஷா பரிஷத், 1960. லாலச்தாஸ் கிரிட் ஹரிசரித் (முழுமையற்றது), சாகித்ய (வர்ஷ் 9 அங்கம் 3; வர்ஷ் 10 அங்கம் 3; வர்ஷ் 11, அங்கம் 1) அவுர் பரிஷத் பத்திரிகா (வர்ஷ் 1 அங்கம் 1) முக்கிய பிரகாசித். கோஸ்வாமி துளசிதாஸ், பீகார் இந்தி ராஷ்டிரபாஷா பரிஷத், 1961. சாந்த் பரம்பரா அவுர் சாகித்ய (ராம் கேலவன் ராயுடன்), பாட்னா, 1960. அயோத்தி பிரசாத் கத்ரி ஸ்மாரக் கிரந்த் (சிவபூஜன் சஹாய் உடன்) பீகார் இந்தி ராஷ்டிரபாஷா பரிஷத், 1960. தொகுக்கப்பட்ட இதழ்கள் சாகித்ய (டிராமாசிக்), ஷிவ்புஜன் சஹாய் அவுர் நளின் விலோச்சன் ஷர்மா (1950 கே பிரதமாங்க் சே 1962 கே துவிதியாங்க் தக்), பீகார் இந்தி சாகித்ய சம்மேளனம், பாட்னா. த்ரிஷ்டிகோன் (மாசிக்), நளின் விலோச்சன் ஷர்மா அவுர் சிவச்சந்திர ஷர்மா (பிப்ரவரி 1948 பிரதமாங்க் சே ஆகஸ்ட் 1961 கே அங்கி தக்), ஷார்தா பிரகாஷன், பாட்னா அவுர் அகில் பாரதிய ஹிந்தி ஷோத் மண்டல், பாட்னா. கவிதா, (த்வைமாசிக்), நளின் விலோச்சன் ஷர்மா துவார ஜூலை 1954 முதல் ஆகஸ்ட் 1957 வரை கே அங்கி 3 தக் சம்பாதித், பாரதிய காவ்யா சன்சத், பாட்னா. நளின் விலோச்சன் ஷர்மாஃ சங்கலித் நிபந்த், தேசிய புத்தக அறக்கட்டளை, இந்தியா, 2010. ..