Mahmood Mamdani
மஹ்மூத் மம்தானி, எஃப். பி. ஏ (பிறப்பு 23 ஏப்ரல் 1946) இந்தியாவில் பிறந்த உகாண்டா கல்வியாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் அரசியல் வர்ணனையாளர் ஆவார். அவர் தற்போது உகாண்டாவின் கம்பாலா சர்வதேச பல்கலைக்கழகத்தின் வேந்தராக பணியாற்றுகிறார். அவர் 2010 முதல் பிப்ரவரி 2022 வரை மேக்கரெர் சமூக ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தின் (எம். ஐ. எஸ். ஆர்) இயக்குநராகவும், கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தின் சர்வதேச மற்றும் பொது விவகாரப் பள்ளியில் ஹெர்பர்ட் லெஹ்மன் அரசாங்கப் பேராசிரியராகவும், கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தில் மானுடவியல், அரசியல் அறிவியல் மற்றும் ஆப்பிரிக்க ஆய்வுகள் பேராசிரியராகவும் இருந்தார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி மம்தானி இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த உகாண்டாவைச் சேர்ந்தவர். அவர் மும்பையில் பிறந்து கம்பாலாவில் வளர்ந்தார். அவரது பெற்றோர் இருவரும் அண்டை நாடான தங்கன்யிகா பிராந்தியத்தில் (இன்றைய தான்சானியா) பிறந்தவர்கள். அவர் தார் எஸ் சலாமில் உள்ள அரசு தொடக்கப்பள்ளி, மசாகா, கே. எஸ். ஐ. யில் உள்ள அரசு தொடக்கப்பள்ளியில் கல்வி பயின்றார். கம்பாலாவில் உள்ள தொடக்கப்பள்ளி, கம்பாலாவில் உள்ள ஷிமோனி மற்றும் நாகிவுபோ அரசு தொடக்கப்பள்ளிகள் மற்றும் பழைய கம்பாலா மூத்த மேல்நிலைப்பள்ளி. அமெரிக்காவில் படிக்க 26 உகாண்டா மாணவர்களுடன் அவர் உதவித்தொகை பெற்றார். 1959 மற்றும் 1963 க்கு இடையில் அமெரிக்கா மற்றும் கனடாவில் உள்ள பல்கலைக்கழகங்களுக்கு நூற்றுக்கணக்கான கிழக்கு ஆப்பிரிக்கர்களை அழைத்து வந்த உதவித்தொகை திட்டமான கென்னடி ஏர்லிஃப்ட்டின் 1963 குழுவில் அவர் ஒரு பகுதியாக இருந்தார். இந்த உதவித்தொகை புதிய நாடு பெற்ற சுதந்திர பரிசின் ஒரு பகுதியாகும். மம்தானி 1963 இல் பிட்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் சேர்ந்தார் மற்றும் 1967 இல் அரசியல் அறிவியலில் இளங்கலை கலை பட்டம் பெற்றார். 1965 மார்ச் மாதம் மாணவர் அகிம்சை ஒருங்கிணைப்புக் குழு (எஸ். என். சி. சி) ஏற்பாடு செய்த குடியியல் உரிமைகள் இயக்கத்தில் பங்கேற்பதற்காக அலபாமாவின் மாண்ட்கோமெரிக்கு தெற்கே பேருந்து பயணத்தை மேற்கொண்ட வட அமெரிக்காவில் உள்ள பல மாணவர்களில் இவரும் ஒருவர். இது மாண்ட்கோமெரியில் இருந்தது, ஆனால் செல்மா முதல் மாண்ட்கோமெரி அணிவகுப்புகளிலிருந்து வேறுபட்டது. அணிவகுப்பின் போது அவர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், மேலும் ஒரு தொலைபேசி அழைப்பு செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டார். மம்தானி வாஷிங்டன் டி. சி. யில் உள்ள உகாண்டா தூதரை உதவிக்கு அழைத்தார். தூதர் அவரிடம் ஏன் "ஒரு வெளிநாட்டு நாட்டின் உள் விவகாரங்களில் தலையிடுகிறார்" என்று கேட்டார், அதற்கு அவர் இது ஒரு உள் விவகாரம் அல்ல, ஆனால் ஒரு சுதந்திரப் போராட்டம் என்றும் அவர்களும் கடந்த ஆண்டுதான் சுதந்திரம் பெற்றதாகவும் கூறினார். விரைவில் அவர் எஃப். பி. ஐ வருகையிலிருந்து கார்ல் மார்க்ஸின் பணியைப் பற்றி அறிந்து கொண்டார். பின்னர் அவர் தி பிளெட்சர் ஸ்கூல் ஆஃப் லா அண்ட் டிப்ளமோசியில் சேர்ந்தார், 1968 இல் அரசியல் அறிவியலில் மாஸ்டர் ஆஃப் ஆர்ட்ஸ் மற்றும் 1969 இல் சட்டம் மற்றும் இராஜதந்திரத்தில் மாஸ்டர் ஆஃப் ஆர்ட்ஸ் பட்டம் பெற்றார். 1974 ஆம் ஆண்டில் ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் அரசாங்கத்தில் தத்துவவியலில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். அவரது ஆய்வறிக்கை உகாண்டாவில் அரசியலும் வர்க்க உருவாக்கமும் என்ற தலைப்பில் இருந்தது. 1972 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் உகாண்டாவுக்குத் திரும்பிய மம்தானி, மேக்கரேர் பல்கலைக்கழகத்தில் கற்பித்தல் உதவியாளராக சேர்ந்தார், அதே நேரத்தில் தனது முனைவர் ஆராய்ச்சியை நடத்தினார்; அந்த ஆண்டின் பிற்பகுதியில் இடி அமீனால் அவரது இனம் காரணமாக வெளியேற்றப்பட்டார். ஆசிய பாரம்பரியம் கொண்ட மக்கள் நாட்டை விட்டு வெளியேற மூன்று மாத காலக்கெடு நெருங்கி வந்தபோது, நவம்பர் தொடக்கத்தில் அவர் உகாண்டாவை விட்டு ஐக்கிய இராச்சியத்தில் உள்ள ஒரு அகதி முகாமுக்கு புறப்பட்டார். தான்சானியாவில் உள்ள தார் எஸ் சலாம் பல்கலைக்கழகத்தில் சேர்க்கப்பட்ட பின்னர் 1973 ஆம் ஆண்டின் நடுப்பகுதியில் அவர் இங்கிலாந்தை விட்டு வெளியேறினார். தார் எஸ் சலாமில், அவர் தனது ஆய்வறிக்கையை எழுதி முடித்து, அமினுக்கு எதிரான குழுக்களுடன் தீவிரமாக இருந்தார். 1979 ஆம் ஆண்டில், அவர் மோஷி மாநாட்டில் ஒரு பார்வையாளராக கலந்து கொண்டார், உகாண்டா-தான்சானியா போரைத் தொடர்ந்து அமீன் உலக தேவாலயங்களின் கவுன்சிலின் எல்லைப்புற உள் உறுப்பினராக பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்ட பின்னர் உகாண்டாவுக்குத் திரும்பினார். அவர் மெங்கோவில் உள்ள உகாண்டா தேவாலய அலுவலகங்களில் பணியமர்த்தப்பட்டார், மேலும் முன்னாள் ஆட்சியின் வெளியுறவு உறவுகளை ஆராய்ச்சி செய்ய நியமிக்கப்பட்டார். அவரது அறிக்கை ஒரு புத்தகமாக வெளியிடப்பட்டதுஃ உகாண்டாவில் ஏகாதிபத்தியமும் பாசிசமும். 1984 ஆம் ஆண்டில், செனகலின் டாக்கரில் நடந்த ஒரு மாநாட்டில் கலந்து கொண்டபோது, மில்டன் ஓபோட்டின் கீழ் இருந்த அரசாங்கத்தால் அதன் கொள்கைகளை விமர்சித்ததால் அவரது குடியுரிமை திரும்பப் பெறப்பட்டதால் அவர் நாடற்றவராக ஆனார். அவர் தார் எஸ் சலாம் திரும்பினார் மற்றும் மிச்சிகன் பல்கலைக்கழகத்தில் வருகை பேராசிரியராக இருந்தார், ஆன் ஆர்பர் 1986 இல் வசந்த கால செமஸ்டர். ஓபோட் இரண்டாவது முறையாக பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்ட பிறகு, மம்தானி மீண்டும் ஜூன் 1986 இல் உகாண்டாவுக்குத் திரும்பினார். 1987 முதல் 2006 வரை உகாண்டாவின் முதல் ஆராய்ச்சி அரசு சாரா அமைப்பான அடிப்படை ஆராய்ச்சி மையத்தின் (சிபிஆர்) நிறுவன இயக்குநராக இருந்தார். தென்னாப்பிரிக்காவில் உள்ள டர்பன்-வெஸ்ட்வில் பல்கலைக்கழகத்திலும் (1993 ஜனவரி முதல் ஜூன் வரை), புதுதில்லியில் உள்ள நேரு நினைவு அருங்காட்சியகம் மற்றும் நூலகத்திலும் (1995 ஜனவரி முதல் ஜூன் வரை) மற்றும் பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழகத்திலும் (1995-96) வருகை பேராசிரியராக இருந்தார். 1996 ஆம் ஆண்டில், கேப் டவுன் பல்கலைக்கழகத்தில் ஆப்பிரிக்க ஆய்வுகளின் ஏ. சி. ஜோர்டான் நாற்காலியின் தொடக்க உரிமையாளராக அவர் நியமிக்கப்பட்டார். "ஆப்பிரிக்காவை சிக்கலாக்குவது" என்று அழைக்கப்படும் ஆப்பிரிக்கா குறித்த அடித்தள பாடத்திட்டத்தின் வரைவு பாடத்திட்டத்தில் நிர்வாகத்துடன் கருத்து வேறுபாடுகள் இருந்ததால் அவர் வெளியேறினார். இது "மம்தானி விவகாரம்" என்று அழைக்கப்பட்டது. 1998 முதல் 2002 வரை ஆப்பிரிக்காவில் சமூக அறிவியல் ஆராய்ச்சி மேம்பாட்டு கவுன்சிலின் தலைவராக பணியாற்றினார். டிசம்பர் 2001 இல், நோர்வேயின் ஒஸ்லோவில் நடந்த நூற்றாண்டு நோபல் கருத்தரங்கில் "காலனித்துவத்திற்கு பிந்தைய ஆப்பிரிக்காவில் வன்முறையை உணர்த்துதல்" என்ற தலைப்பில் அவர் ஒரு உரையை நிகழ்த்தினார். 2008 ஆம் ஆண்டில், ஒரு திறந்த ஆன்லைன் வாக்கெடுப்பில், ப்ராஸ்பெக்ட் இதழ் (இங்கிலாந்து) மற்றும் வெளியுறவுக் கொள்கை (அமெரிக்கா) ஆகியவற்றின் சிறந்த 100 பொது அறிவுஜீவிகளின் பட்டியலில் உலகின் ஒன்பதாவது "சிறந்த பொது அறிவுஜீவியாக" மம்தானி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அவரது கட்டுரைகள் லண்டன் ரிவியூ ஆஃப் புக்ஸ் மற்றும் பிற பத்திரிகைகளில் வெளிவந்துள்ளன. வொர்க் மம்தானி ஆப்பிரிக்க மற்றும் சர்வதேச அரசியல், காலனித்துவம் மற்றும் பிந்தைய காலனித்துவம் மற்றும் அறிவு உற்பத்தியின் அரசியல் பற்றிய ஆய்வில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர். அவரது படைப்புகள் அரசியலுக்கும் கலாச்சாரத்திற்கும் இடையிலான குறுக்குவெட்டு, 1452 முதல் காலனித்துவம் பற்றிய ஒப்பீட்டு ஆய்வு, ஆப்பிரிக்காவில் உள்நாட்டுப் போர் மற்றும் இனப்படுகொலை வரலாறு, பனிப்போர் மற்றும் பயங்கரவாதத்திற்கு எதிரான போர் மற்றும் மனித உரிமைகளின் வரலாறு மற்றும் கோட்பாடு ஆகியவற்றை ஆராய்கின்றன. அவரது தற்போதைய ஆராய்ச்சி "அவரது 1996 புத்தகமான சிட்டிசன் அண்ட் சப்ஜெக்ட்ஃ கன்டெம்பரரி ஆப்பிரிக்கா அண்ட் தி லெகஸி ஆஃப் காலனித்துவம்" என்ற புத்தகத்தை அதன் புறப்பாட்டின் புள்ளியாக எடுத்துக்கொள்கிறது. குடிமகன் மற்றும் பொருள் என்ற நூலில், நிறுவன காலனித்துவ அரசைப் பற்றிய தெளிவான பகுப்பாய்வு இல்லாமல் காலனித்துவத்திற்குப் பிந்தைய அரசைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது என்று மம்தானி வாதிடுகிறார். ஆப்பிரிக்காவில் காலனித்துவ அரசின் இயல்பு 'பூர்வீக கேள்வியின்' சங்கடத்திற்கு ஒரு பதிலாக இருந்தது, மேலும் அது ஒரு 'பிளவுபட்ட அரசு' வடிவத்தை எடுத்தது என்று வாதிட்டது. இது ஒருபுறம் 'நேரடி ஆட்சியால்' வகைப்படுத்தப்பட்டது, இது 'நகர்ப்புற சிவில் சக்தியின்' ஒரு வடிவமாக இருந்தது மற்றும் சிவில் சமூகத்தில் குடிமக்களுக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்ட சிவில் சுதந்திரங்களிலிருந்து பூர்வீக மக்களை விலக்குவதில் கவனம் செலுத்தியது. மறுபுறம், இது மறைமுக ஆட்சியால் வகைப்படுத்தப்பட்டது, இது கிராமப்புற இயல்புடையது மற்றும் 'பூர்வீக மக்களை' ஒரு 'கிராமப்புற பழங்குடி அதிகாரத்தால்' அமல்படுத்தப்பட்ட 'அரசு அமல்படுத்திய வழக்கமான ஒழுங்கிற்கு' இணைப்பதை உள்ளடக்கியது, இது 'பரவலாக்கப்பட்ட சர்வாதிகாரம்' என்று அவர் அழைத்தார். இந்த மாநிலம் 'ஜானஸ் எதிர்கொள்ளப்பட்டது' மற்றும் 'ஒரு இரட்டைத்தன்மையைக் கொண்டிருந்ததுஃ ஒரே மேலாதிக்க அதிகாரத்தின் கீழ் இரண்டு வகையான அதிகாரங்கள்'. காலனித்துவத்திற்கு பிந்தைய சாம்ராஜ்யத்தில், நகர்ப்புற கோளம் ஓரளவிற்கு சீரழிந்தது, ஆனால் கிராமப்புற பகுதி பழமைவாத ஆட்சியாளர்களின் கைகளில் இருந்தாலும் சரி, அவர்கள் தங்கள் சொந்த அதிகார தளத்தை வழங்கியிருந்தாலும் சரி அல்லது தங்கள் சொந்த மையப்படுத்தப்பட்ட சர்வாதிகார திட்டங்களைக் கொண்ட தீவிரவாதிகளின் கைகளில் இருந்தாலும் சரி, அரை காலனித்துவ கட்டுப்பாட்டிற்கு உட்பட்டது. இந்த வழியில் இரண்டு அனுபவங்களும் 'பிளவுபட்ட அரசின் இரட்டை பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியை மீண்டும் உருவாக்கி, சர்வாதிகாரத்தின் தனித்துவமான பதிப்பை உருவாக்கின'. மம்தானி தென்னாப்பிரிக்கா மற்றும் உகாண்டாவில் விரிவான வரலாற்று வழக்கு ஆய்வுகளை பகுப்பாய்வு செய்து, காலனித்துவ ஆட்சி சர்வாதிகார சாத்தியக்கூறுகளை பயன்படுத்தியது, அதன் மரபுகள் பெரும்பாலும் சுதந்திரத்திற்குப் பிறகும் தொடர்கின்றன என்று வாதிடுகிறார். தென்னாப்பிரிக்காவில் நிறவெறி பற்றிய வழக்கமான உணர்வுகளை விதிவிலக்கானது என்று சவால் செய்த அவர், நிறவெறி என்பது ஆப்பிரிக்காவில் ஒரு ஐரோப்பிய காலனியின் பொதுவான வடிவம், மறைமுக ஆட்சி மற்றும் சங்கத்தின் அம்சங்களை உள்ளடக்கியது என்று வாதிடுகிறார். தனிப்பட்ட வாழ்க்கை மம்தானி ஒரு இந்திய திரைப்பட இயக்குனரும் தயாரிப்பாளருமான மீரா நாயரை மணந்தார். 1989 ஆம் ஆண்டில் உகாண்டாவின் கம்பாலாவில் நாயர் தனது மிசிசிப்பி மசாலா படத்திற்காக ஆராய்ச்சி செய்து கொண்டிருந்தபோது அவர்கள் சந்தித்தனர். அவர்கள் சந்திப்பதற்கு சற்று முன்பு பல்கலைக்கழகத்தில் இளங்கலை பட்டதாரி மற்றும் குடிமகனிடமிருந்து அகதி என்ற அவரது புத்தகமான மக்கள் தொகைக் கட்டுப்பாட்டின் கட்டுக்கதையை அவர் படித்திருந்தார். அவர்கள் 1991 இல் திருமணம் செய்து கொண்டனர், அவர்களுக்கு நியூயார்க் மாநில சட்டமன்றத்தின் தற்போதைய உறுப்பினரான ஜோஹ்ரான் மம்தானி என்ற மகன் உள்ளார், அவர் குயின்சில் உள்ள 36 வது மாவட்டத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். கௌரவங்கள் மற்றும் விருதுகள் விருதுகள் 1997: குடிமக்கள் மற்றும் பாடத்திற்கான ஹெர்ஸ்கோவிட்ஸ் பரிசுஃ சமகால ஆப்பிரிக்கா மற்றும் காலனித்துவத்தின் மரபு 1999: குடிமக்கள் மற்றும் பாடத்திற்கான கேப் டவுன் பல்கலைக்கழக புத்தக விருதுஃ சமகால ஆப்பிரிக்கா மற்றும் காலனித்துவத்தின் மரபு 2009: சர்வதேச ஆய்வுகள் சங்கத்தின் ஜி. டி. எஸ் புகழ்பெற்ற அறிஞர் விருது 2011: லென்ஃபெஸ்ட் புகழ்பெற்ற ஆசிரிய விருது 2012: ஆப்பிரிக்க உதவித்தொகைக்கு மகத்தான பங்களிப்புக்காக 2 வது வருடாந்திர ஆப்பிரிக்க புலம்பெயர்ந்தோர் விருதுகளில் ஆண்டின் சிறந்த அறிஞர் 2012: உகாண்டா புலம்பெயர்ந்தோர் விருது 2012 ஜூலை 2017 இல், மம்தானி மனிதநேயம் மற்றும் சமூக அறிவியலுக்கான ஐக்கிய இராச்சியத்தின் தேசிய அகாடமியான பிரிட்டிஷ் அகாடமியின் (எஃப். பி. ஏ) தொடர்புடைய உறுப்பினராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். கவுரவ பட்டங்கள் ஜோகன்னஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகம், டி. லிட் (ஹானர்ஸ் காஸா), 25 மே 2010 அடிஸ் அபாபா பல்கலைக்கழகம், டாக்டர் ஆஃப் லெட்டர்ஸ் (ஹானர்ஸ் காஸா), 24 ஜூலை 2010 க்வாஸுலு-நடால் பல்கலைக்கழகம், டி. லிட் (ஹானர்ஸ் காஸா), ஏப்ரல் 2012 நூலியல் புத்தகங்கள் மக்கள் தொகைக் கட்டுப்பாடு பற்றிய கட்டுக்கதைஃ ஒரு இந்திய கிராமத்தில் குடும்பம், வர்க்கம் மற்றும் சாதி (1972) குடிமகனிலிருந்து அகதிகளுக்குஃ உகாண்டா ஆசியர்கள் பிரிட்டனுக்கு வாருங்கள் (1973) உகாண்டாவில் அரசியல் மற்றும் வர்க்க உருவாக்கம் (1976) உகாண்டாவில் ஏகாதிபத்தியம் மற்றும் பாசிசம் (1984) ஆப்பிரிக்காவில் கல்விச் சுதந்திரம் (1994) குடிமகன் மற்றும் பொருள்ஃ சமகால ஆப்பிரிக்கா மற்றும் பிந்தைய காலனித்துவத்தின் மரபு (1996) பாதிக்கப்பட்டவர்கள் கொலையாளிகளாக மாறும்போதுஃ காலனித்துவம், மேக்கரேர் பல்கலைக்கழகத்தில் நவ-தாராளவாத சீர்திருத்தத்தின் குழப்பம், 1989-2005 (2007) இரட்சகர்கள் மற்றும் தப்பிப்பிழைத்தவர்கள்ஃ டார்பர், அரசியல் மற்றும் பயங்கரவாதத்திற்கு எதிரான போர் (2009) வரையறுக்கவும் ஆட்சி செய்யவும்ஃ அரசியல் அடையாளமாக பூர்வீகம் (தி டபிள்யூ. இ. பி. டூபோயிஸ் சொற்பொழிவுகள்) (2012) நிரந்தர சிறுபான்மையினரை உருவாக்குவதும் அகற்றுவதும் அல்ல (2020) உரிமைகள் பேச்சு மற்றும் கலாச்சார பேச்சுக்கு அப்பால் சேகரிக்கப்பட்ட கட்டுரைகள்ஃ உரிமைகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் அரசியல் குறித்த ஒப்பீட்டு கட்டுரைகள் (2000) தொகுக்கப்பட்ட தொகுதிகள் உகாண்டா தொழிலாளர் ஆய்வுகள் (கோட்ச்ரியா புத்தகத் தொடர்) (1968) தொழிலாளர் சந்தைகளில் ஆய்வுகள் (தேசிய பொருளாதார ஆராய்ச்சி பல்கலைக்கழகங்களின் பணியகம்-தேசிய பணியக மாநாடு செர்) சமூக இயக்கங்கள் மற்றும் ஜனநாயகத்தில் ஆப்பிரிக்க ஆய்வுகள் (ஆக்ட்ஸ்-சுட் பேப்பியர்ஸ்)