Chilakamarti Lakshmi Narasimham
சிலகாமார்த்தி லட்சுமி நரசிம்மம் (26 செப்டம்பர் 1867-17 ஜூன் 1946) ஒரு இந்திய நாடக ஆசிரியர், நாவலாசிரியர் மற்றும் தெலுங்கு மொழியில் எழுதிய சிறுகதைகளின் ஆசிரியர் ஆவார். வீரேசலிங்கத்தால் நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியத்தில் அவர் ஒரு காதல் மற்றும் சமூக சீர்திருத்தவாதியாக இருந்தார். அவரது மிகவும் பிரபலமான நாடகங்கள் கயோபக்கியனம் (1909) மற்றும் கணபதி (1920) ஆகும். நரசிம்மம் தனது இளமைக் காலத்திலிருந்தே பார்வையற்றவராக இருந்தார், பட்டப்படிப்புக்குப் பிறகு பார்வையற்றவராக ஆனார். இருப்பினும் அவர் ராஜமுந்திரியில் உள்ள அரசு கலைக் கல்லூரியில் தெலுங்கு பயிற்றுவிப்பாளராக பணியாற்றினார். அவர் இந்திய சுதந்திர இயக்கத்தில் தீவிரமாக இருந்தார்; அவர் "வெளிநாட்டு துணிகளை" தவிர்த்து, காதி வேட்டி, சட்டை, கோட் மற்றும் தலைப்பாகை அணிந்திருந்தார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை சிலகாமர்தி லட்சுமி நரசிம்மம் 26 செப்டம்பர் 1867 அன்று ஆரம திராவிட பிரிவின் திராவிட பிராமண குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவர் மேற்கு கோதாவரி மாவட்டத்தில் உள்ள கண்டவல்லி கிராமத்தில் தனது தாய்வழி மாமாவின் இல்லத்தில் பிறந்தார். அவரது தந்தையின் பெயர் சிலகாமர்தி வெங்கண்ணா மற்றும் தாயின் பெயர் வெங்கடரத்னம்மா மற்றும் மேற்கு கோதாவரி மாவட்டத்தில் உள்ள வீரவாசாரம் கிராமத்தில் வசிப்பவர். நரசிம்மத்தின் முந்தைய பெயர் புன்னியா, பின்னர் அந்தர்வேதி கிராமத்தைச் சேர்ந்த பிரபலமான கோயில் தெய்வமான லட்சுமி நரசிம்ம சுவாமியின் பெயரால் இது பெயரிடப்பட்டது. அவரது சுயசரிதையின் படி, அவரது அத்தை மகள் புன்னம்மா ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த பிறகு இறந்தார். நரசிம்மத்தின் தாயார் அவரது கனவில் அவளைப் பார்த்தார், மேலும் அவரது நினைவாக நரசிம்மம் என்று பெயரிடும்படி கேட்கப்பட்டார். பின்னர், நரசிம்மத்தின் தந்தையும் தந்தைவழி பாட்டியும் பெயரை விரும்பவில்லை, அதை மாற்றினர். ஒரு சிறுவனாக, அவர் தனது பேரன் பிறப்பதற்கு ஒரு வருடம் முன்பு இறந்த தனது தாய்வழி தாத்தா பத்ரையா சாஸ்திரியை ஒத்திருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. அவரது உடல், உயரம், தொனி தரம், கவிதை திறமை, அனைத்தும் தாத்தாவிடமிருந்து மரபுரிமையாகப் பெற்ற ஒரு வகையான நிதானம் (sic). அவரது பகுதியளவு குருட்டுத்தன்மை காரணமாக, அவர் இரவில் தனியாக நடக்க சிரமப்பட்டார் மற்றும் இரவுகளில் படிக்க முடியவில்லை. கருப்பு பலகையில் எழுதப்பட்ட எண்களை அவரால் பார்க்க முடியவில்லை, மேலும் விளையாடும் போது பந்தைப் பிடிக்க முடியவில்லை. அவர் தனது நண்பர்களிடமிருந்து உதவி பெறுவார், அவர்கள் அவருக்காக பள்ளி பாடங்களை சத்தமாக வாசிப்பார்கள். ஐந்து வயதில், அவரது உபநாயனம், புனித நூல் விழா நிகழ்த்தப்பட்டது. அவரது தந்தை நரசிம்மத்தை அவரது தாத்தாவின் கிராமமான கண்டவல்லி, அவரது அத்தை கிராமங்களான வேலகடூரு மற்றும் மஞ்சிலி ஆகிய இடங்களுக்கு அனுப்புவதன் மூலம் சந்தியாவந்தனத்தைக் கற்றுக்கொள்ள நிறைய முயற்சி செய்தார். இறுதியாக, வீரவாசரம் அருகே உள்ள மத்ஸ்யபுரி கிராமத்தில் பல மாதங்கள் தங்கி, திரிகால சந்தியாவந்தனம் கற்றுக் கொண்டார். பள்ளிப்படிப்பை முடித்த நரசிம்மம் தனது கிராமமான வீரவாசரத்தில் உள்ள "வெலிச்சேட்டி வாரி" பள்ளியில் சேர்ந்தார். நரசிம்மம் தனது சுயசரிதையில், பள்ளியை நடத்திய வேலிசேட்டி ராயப்பகரு மற்றும் வேலிசேட்டி பத்ராசலம்கரு தான் தனது முதல் குருக்கள் என்று எழுதினார். பின்னர் அவர் சோமஞ்சி நரசயகரு நடத்தும் பள்ளியில் சேர்ந்தார், அங்கு அவர் கிலகலா பாத்யாலுவை அழகான குரலில் படிக்கக் கற்றுக்கொண்டார், இது அவரது ஆசிரியரால் பாராட்டப்பட்டது. பின்னர் அவர் தனது மாமா மல்லையா சாஸ்திரியுடன் கொண்டப்பள்ளிக்குச் சென்று மிஷன் பள்ளியில் சேர்ந்தார். ஆனால் உடல்நலக் காரணங்களால் இருவரும் கொண்டப்பள்ளியை விட்டு வெளியேற வேண்டியிருந்தது. 1878 ஆம் ஆண்டில், தனது 11 வயதில், நரசிம்மம் வீரவாசாரத்தில் உள்ள மிஷன் பள்ளியில் முதல் வகுப்பில் (இன்றைய ஆறாம் வகுப்பிற்கு சமமான) சேர்ந்தார். அவர் 1880 இல் மூன்றாம் வகுப்பை முடித்தார், ஆனால் அவர் கணித பாடத்தை விரும்பவில்லை. அவரது சுயசரிதையிலிருந்து மேற்கோள் காட்ட, "நான் மூன்றாம் வகுப்பில் இருந்தபோது கணிதத்தில் மிகவும் ஏழையாக இருந்தேன். நான் தெலுங்கு, ஆங்கிலம், வரலாறு, புவியியல் ஆகியவற்றில் மிகச் சிறப்பாகச் செயல்பட்டேன், ஆனால் கணிதத்தில் எனது திறமை குறைவாகவே உள்ளது ". இந்த விஷயத்தில் தனக்கு ஆர்வம் இல்லாதது மற்றும் அவரது மோசமான பார்வை இதற்கு காரணங்களாக அவர் கூறினார். அவர் தனது கல்வியை வீரவாசரத்தில் 1881 இல் முடித்தார். 1881 டிசம்பரில் நடைபெற்ற ஒப்பீட்டு தேர்வில் அவர் முதல் வகுப்பில் தேர்ச்சி பெற்றார். உயர்கல்விக்கு நரசாபுரம் செல்ல வேண்டும். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தெலுங்கு இலக்கியத்தின் மறுமலர்ச்சியின் முக்கிய சிற்பியாக கண்டுகுரி வீரேசலிங்கம் கருதப்படுகிறார். ஆனால் நவீன தெலுங்கு இலக்கியத்தில் ஒரு முன்னோடியாக அவர் செய்த பணிகளுடன் ஒப்பிடுகையில், ஒரு சமூக சீர்திருத்தவாதியாக அவர் செய்த சேவையின் மகத்தான தன்மை காரணமாக, அவர் ஒரு சீர்திருத்தவாதியாக மக்களால் பார்க்கப்படுகிறார். ஒரு எழுத்தாளராக, சிறு கவிதை, புன்னகை, சுயசரிதை, சுயசரிதை, நாவல், நையாண்டி, கேலிக்கூத்து மற்றும் நாடகங்கள் போன்ற பல நவீன இலக்கிய வடிவங்களில் முதன்முதலில் தனது கையை முயற்சித்தவர் இவர்தான். இந்த விஷயத்தில் வீரேசலிங்கமே பாதையைக் கண்டுபிடிப்பவராக இருந்தால், சிலகமர்த்தி பாதையில் ஒரு தீபத்தை சுமப்பவராக இருந்தார், ஏனெனில் சிலகமர்த்தி புதிய தளங்களை உடைத்துச் சென்றார். இருவரும் வசனம் மற்றும் உரைநடை ஆகியவற்றில் பன்முக எழுத்தாளர்களாக இருந்தனர். அவர்கள் இருவரின் இலக்கிய வெளியீடும் வெளிப்படையாக மிகப்பெரிய அளவில் இருந்தது. ஒன்று அல்லது இரண்டு துறைகளைத் தவிர வேறு எந்த வகையும் நடைமுறையில் அவர்களால் தொடப்படாமல் விடப்படவில்லை. அவரது கிட்டத்தட்ட அனைத்து படைப்புகளிலும், அது வசனமாக இருந்தாலும் சரி, உரைநடை யாக இருந்தாலும் சரி, சில்கமார்த்தி இந்த சம்பவத்தை விவரித்த விதம் உடனடியாக வாசகரின் மனதைக் கவர்ந்தது. அவர் விரிவாக முன்வைத்த படங்கள், ஒரு சிறப்பு கதை நுட்பத்துடன் கதையை அவர் வெளிப்படுத்திய விதம், சராசரி வாசகருக்கு கூட புரிந்துகொள்ளக்கூடிய பழக்கமான வெளிப்பாட்டுடன் அவர் பயன்படுத்திய சொற்பொழிவு, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் எழுதிய நோக்கத்தின் நேர்மை அவரது படைப்புகளின் வெற்றிக்கும் பிரபலத்திற்கும் நீண்ட தூரம் சென்றது. ஆரம்பகால படைப்பான கீசக வாதம், ஒரு மேடை நாடகம், 1889 இல் எழுதப்பட்டது; கடைசி படைப்பான பம்மேரா பொட்டனா, ஒரு முழுமையற்ற நாடகம், 1946 இல் எழுதப்பட்டது, அதில் சில்கமார்த்தி இறந்தார். மற்றொரு முழுமையற்ற நாடகமான ஹரிஷ்சந்திராவும் அநேகமாக 1946 இல் எழுதப்பட்டிருக்கலாம். சில்காமர்தியின் படைப்புகளை வசனங்கள், நாடகங்கள், பிரஹாசனங்கள், நாவல்கள், நீண்ட கதைகள் மற்றும் பெரிய மனிதர்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகள் மற்றும் சுயசரிதைகள் என பரவலாக வகைப்படுத்தலாம். விக்டோரியா மகாராணியின் ஆட்சியின் பொன்விழா கொண்டாட்டங்களின் போது 1887 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஆரம்பகால வசனங்களை எழுதினார். பல கூட்டங்களில் ஓதப்படும் பல விரிவான வசனங்களும் வசனங்களும் ஒரு பிரிவின் கீழ் வருகின்றன. சதகங்கள் (நூறு வசனங்களுக்கு குறையாமல்) மற்றொரு பிரிவின் கீழ் வருகின்றன. நாடகங்களுக்காக எழுதப்பட்ட வசனங்களையும் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், அவை மூன்றாவது வகையை உருவாக்குகின்றன. 1910 ஆம் ஆண்டில், அவர் வால்மீகி பற்றிய சுருக்கமான ராமாயணத்தை தெலுங்கு வசனங்களில் எழுதினார். அவரது நாடகங்களை இரண்டு பிரிவுகளாக வகைப்படுத்தலாம். முதல் வகை சுயாதீனமானது மற்றும் அசல், இருப்பினும் கருப்பொருள் பாரம்பரிய மற்றும் காவியக் கவிதைகளிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது. இரண்டாவது வகை சமஸ்கிருத நாடகங்களின் மொழிபெயர்ப்புகள் ஆகும். அசல் நாடகங்கள் கீசக வாதம்-1889 திரௌபதி பரிணயமு-1889 ஸ்ரீ ராம ஜனனமு-1889 காயோபக்யனமு/பிரசந்த யாதவம்-1890 பாரிஜாதபஹாரமு-1890 நல நாடகமு-1890 சீதா கல்யாணமு-1890 பிரசன்ன யாதவமு-1905 பிரகலாத சரிதமு-1907 சதுர சந்திரஹாசா-1907 திலோத்தமா-1907 முழுமையடையாத நாடகங்கள் பமேரா பொட்டனா-1946 ஹரிஷ்சந்திர-1946 சமஸ்கிருதத்திலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட நாடகங்கள் பனாவின் பார்வதி பரிணயமு-1899 பாச நாடகசக்ரமம்-1909-1927 துலா வாக்யமு கர்ண பாரமு துதா கட்டோட்க் அவரது நாவல்கள் முக்கியமாக சமூக கருப்பொருள்கள் அல்லது காவிய கருப்பொருள்களைக் கொண்டிருந்தன. ராமச்சந்திர விஜயம் (1894), கணபதி (1981-21), ராஜரத்தினம் (1918-21) மற்றும் விஜயலட்சுமி ஆகியவை முற்றிலும் சமூக நாவல்கள் ஆகும். ஹேமலதா (1896), அஹல்யாபாய் (1897), கிருஷ்ணவேணி (1911), கர்பூர மஞ்சரி (1907-27), மணி மஞ்சரி (1911), சுவர்ண குப்துடு மற்றும் ஷாபாமு ஆகியவை வரலாற்று நாவல்கள், அதே நேரத்தில் சௌந்தர்யா திலகா ஓரளவு காவிய உள்ளடக்கம். புகழ்பெற்ற ஸ்காட்டிஷ் வரலாற்று நாவலாசிரியர் வால்டர் ஸ்காட் நினைவாக சிலகாமார்த்தி ஆந்திர ஸ்காட் என்று அழைக்கப்படுகிறார். வங்காள எழுத்தாளர் ரமேஷ் சந்திர தத் எழுதிய இரண்டு ஆங்கில நாவல்கள், தி லேக் ஆஃப் பாம்ஸ் மற்றும் தி ஸ்லேவ் கேர்ள் ஆஃப் ஆக்ரா ஆகியவற்றை முறையே சுதா சரசந்திரம் (1909-27) மற்றும் தாசிகன்யா என்ற தலைப்புகளில் சிலகாமார்த்தி மொழிபெயர்த்தார். வில்லியம் ஷேக்ஸ்பியரின் மக்பெத் நாடகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு சிலகமர்த்தி எழுதிய மற்றொரு நாவல் ஷியாமலா ஆகும். கர்னல் ஜேம்ஸ் டாட் எழுதிய தி அன்னல்ஸ் அண்ட் ஆன்டிக்விட்டீஸ் ஆஃப் ராஜஸ்தான் ஆர் தி சென்ட்ரல் அண்ட் வெஸ்டர்ன் ராஜ்பூத் ஸ்டேட்ஸ் ஆஃப் இந்தியா என்ற புத்தகத்தை ராஜஸ்தானா கதாவளி என்ற தலைப்பில் அவர் மொழிபெயர்த்தார். இது இரண்டு தொகுதிகளாக வெளியிடப்பட்ட ராஜஸ்தான் அரச வம்சங்களின் இருபத்தி நான்கு கதைகளைக் கொண்டிருந்தது. சுயசரிதை அவரது நண்பர்களின் வேண்டுகோளின் பேரில், அவரது குருட்டுத்தன்மை மற்றும் முதுமை (75 ஆண்டுகள்) இருந்தபோதிலும், சிலகாமார்த்தி தனது 646 பக்கங்கள் கொண்ட சுயசரிதையை 1942 மார்ச் 18 முதல் ஜூலை 12 வரை 4 மாதங்கள் மற்றும் 24 நாட்களில் எழுதினார். பார்வையின்மை மற்றும் எழுதப்பட்ட பதிவுகள் இல்லாததால், அவர் தனது முழு வாழ்க்கைக் கதையையும் நினைவிலிருந்து நினைவு கூர்ந்தார், அதில் மிகவும் விரிவான சம்பவங்கள், தேதிகள் மற்றும் நபர்களின் பெயர்கள் இருந்தன. அவர் தனது சுயசரிதையை எழுதியதற்காக வாசகர்களிடம் தனது முழு அடக்கத்துடன் மன்னிப்பு கேட்கிறார், அதற்காக அவர் தன்னை தகுதியானவர் என்று கருதவில்லை. ந்யாபதி சுப்பராவ் தொடங்கிய சரஸ்வதி மாத இதழ் சிந்தாமணி மாத இதழ் வீரேசலிங்கம் ராஜமுந்திரியை விட்டு வெளியேறியபோது சென்னைக்கு குடிபெயர்ந்தது. எனவே, ஆந்திராவில் ஒரு நல்ல மாத இதழ் இருக்க வேண்டும் என்று சிலகாமார்த்தி நினைத்தார். இதை அவர் போலாவரம் ஜமீன்தார் கொச்சர்லகோட்டா ராமச்சந்திர வெங்கட கிருஷ்ண ராவ் பகதூருக்கும் தெரிவித்தார். அவரது ஒப்புதலின் பேரில், சிலகமார்த்தி ராஜமுந்திரியில் "சரஸ்வதி" மாத இதழைத் தொடங்கினார். கிருஷ்ண ராவ் பகதூர் ஆசிரியராகவும், சிலகாமார்த்தி துணை ஆசிரியராகவும் பணியாற்றினர். மனோரமா மாத இதழ் 1906 ஆம் ஆண்டில், சிலகாமார்த்தி மனோரமா மாத இதழைத் தொடங்கினார். இது குன்னேஸ்வர ராவ் அச்சகத்தில் வெளியிடப்பட்டது. பின்னர் 1908 ஆம் ஆண்டில், சிலகமார்த்தி விவேகவர்த்தினி அச்சகத்தின் ஒரு பகுதியை வாங்கி மனோரமா அச்சகம் என்று பெயரிட்டார். 1907 வாக்கில், இதழின் சந்தா நானூறை எட்டியது. ஸ்வவிஷயம் (ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புஃ சொந்த விஷயங்கள்) என்ற தலைப்பின் கீழ், சிலகாமார்த்தி சில கட்டுரைகளை எழுதுவார். துணிச்சல் தொடர்பான கதைகள், மஹாராஷ்டிராவைச் சேர்ந்த மாபெரும் மனிதர்களின் வாழ்க்கை வரலாறு மற்றும் மூன்று நாடகங்களை அவர்கள் வெளியிடுவார்கள் என்று அவர் பத்திரிகையில் அறிவித்தார். தேசமாதா வார இதழ் "1909 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், மனோரமா மாத இதழுடன், ஒரு வார இதழையும் தொடங்க வேண்டும் என்று நான் நினைத்தேன்" தேசமாதா இதழ், ஒரு தலையங்கம், ஒரு கதை அல்லது ஒரு சித்திரக் கதை, நகைச்சுவை தொடர்பான கட்டுரைகள் வெளியிடப்பட்டன, அவற்றில் பெரும்பாலானவை சிலகாமர்தியால் எழுதப்படும். அதிக எண்ணிக்கையிலான சந்தாக்கள் மற்றும் நீதிமன்ற ஏல விளம்பரங்கள் காரணமாக இந்த இதழ் லாபகரமாக இருந்தது. ஆங்கிலேயர்களுக்கு எதிராக எதுவும் வெளியிடக் கூடாது என்ற ஆங்கிலேயர்களின் புதிய ஆட்சியின் காரணமாக சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு தேசமாதா பிரச்சினைகளை எதிர்கொண்டார். பத்திரிகையையும் அதன் சந்தாக்களையும் ஆங்கிலேயர்கள் கண்காணித்து வந்தனர். ஆனால் சிலகமர்த்தி பத்திரிகை மானிய விலையில் வெளிவருவது பிடிக்கவில்லை. ஆங்கிலேயர்களின் விதிகளின்படி பத்திரிகையை நடத்துவது என்பது ஒருவரின் சொந்த ஆன்மாவை விற்பதற்கு சமம் என்று அவர் நினைத்தார். ..