Halumatha Kuruba Purana
இது பெல்காம், குல்பர்கா மற்றும் பெல்லாரி பாகல்கோட், விஜயபுரா (பீஜப்பூர்) மாவட்டங்களில் உள்ள குருபா சமூகத்தின் வாய்வழி காவியமாகும், இந்த வாய்வழி காவியம் சமூகத்தின் கூட்டு அனுபவங்களையும் அதன் கலாச்சார வீரர்களையும் அதன் வாழ்க்கை மரபுகளையும் தலைமுறைகளாக பாதுகாத்து வருகிறது. இந்த பதிப்பை சித்தப்பா மேட்டி என்ற பழைய புகழ்பெற்ற பாடகர் மற்றும் அவரது கூட்டாளிகள் பாடியுள்ளனர், இது 23,250 வரிகளில் ஓடுகிறது. இந்த காவியத்தின் செயல்திறனின் போது, பாடகர் ஒரு சிறிய டிரம் தாளத்திற்கு பாடுகிறார்; வேறு எந்த கருவியும் பயன்படுத்தப்படவில்லை. தாளத்திலும் பாணியிலும், இது முன்பு விவரிக்கப்பட்ட மற்ற இரண்டு காவியங்களிலிருந்து வேறுபட்டது. (ஆண் மகாதேஷ்வரா மற்றும் மந்தேஸ்வாமி). முந்தையவை பாணியிலான உரைநடை மற்றும் வசனம் இரண்டையும் பயன்படுத்துகின்றன, இந்த கதை முற்றிலும் வசனத்தில் உள்ளது; ஒவ்வொரு பிரிவின் முடிவிலும், பாடகரின் பெயர் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த காவியத்தில் இரண்டு கதாநாயகர்கள் (பீராப்பா மற்றும் மாலிங்கராயர்) மற்றும் பல உள்கதைகள் உள்ளன. பல கதைகளும் சம்பவங்களும் ஒருவருக்கொருவர் விரைவாகப் பின்தொடர்வதால், விளக்கங்களுக்கு அதிக இடம் இல்லை. பதினான்கு காண்டோக்கள் (ஆத்யாயா) உள்ளன, மேலும் ஒவ்வொரு காண்டோவும் பல பிரிவுகளைக் (சந்து) கொண்டுள்ளது. முதன்மைக் கதையின் சுருக்கம் பின்வருமாறுஃ முதல் காண்டோ ஒரு 'படைப்பு கட்டுக்கதையுடன்' தொடங்கி, மேய்ப்பர் சமூகத்தின் மூதாதையர்களான முடுகோண்டா மற்றும் முடவ்வாவின் பிறப்புடன் முடிவடைகிறது. அடுத்த ஏழு காண்டோக்கள் சமூகத்தின் புரவலர்-கடவுளான பீரப்பாவின் கதையை விவரிக்கின்றன. பீராப்பாவின் பெற்றோருக்கு நீண்ட காலமாக குழந்தைகள் இல்லாததால், அவர்கள் சிவனை நோக்கி கடுமையான தவத்தை மேற்கொண்டனர்; தங்கள் பக்தியால் அவரை மகிழ்வித்தனர்; பீராப்பா என்ற மகனைப் பெற்றெடுத்தனர். ஆனால், பீராப்பாவின் தாய்வழி மாமாவின் (தாயின் சகோதரர்) சூழ்ச்சிகள் காரணமாக, குழந்தை ஒரு காட்டில் கைவிடப்படுகிறது. அங்கு, தேவகிரி மன்னரின் மகளான மாயவ்வர் ஒருவர் குழந்தையைக் கண்டு அதை வளர்க்கிறார். அவரது பராமரிப்பில், பீரப்பா மிகவும் சக்திவாய்ந்த இளைஞனாக வளர்ந்து பல சாகசங்களை வெற்றிகரமாக நிகழ்த்துகிறார். அவர் இளமைப் பருவத்தை அடையும் போது, தனது தாய்வழி மாமாவின் மகளை திருமணம் செய்து கொள்வதாக சபதம் செய்கிறார்; பல சோதனைகள் மற்றும் சோதனைகளைச் சந்தித்து, இறுதியாக அவளை திருமணம் செய்து கொள்வதில் வெற்றி பெறுகிறார். திருமணத்திற்குப் பிறகு, அவர் தனது தாயுடன் நீண்ட பயணங்களை மேற்கொள்கிறார், மேலும் அவரது சாகசங்கள் மற்றும் அற்புதங்கள் மூலம் அவர் தனது தெய்வீகத்தை நிலைநிறுத்துகிறார். 2வது மற்றும் 3வது காண்டோ அடுத்த இரண்டு காண்டோக்கள் பீரப்பாவின் மாபெரும் பக்தரும், மேய்ப்பர் சமூகத்தின் கலாச்சார வீரருமான மாலிங்கராயாவின் கதையை விவரிக்கின்றன. (இந்தப் பகுதியும் சுயாதீனமாகப் பாடப்படுகிறது.) குரு கோரக்நாத்தின் சீடர்களான இரண்டு சகோதரர்கள் உள்ளனர், அவர்கள் சிவனின் ஆசீர்வாதத்தால் இரண்டு மகன்களைப் பெறுகிறார்கள்ஃ ஜக்கப்பா மற்றும் மாலப்பா (பின்னர் மாலிங்கராயர் என்று பிரபலமாகிறார்). ஒருமுறை, வேட்டைக்காரர்களின் சமூகத்துடனான போரின் போது, இளைய சகோதரர் இறந்துவிடுகிறார், மூத்த சகோதரர் தனது மரணத்திற்கு பழிவாங்குவதாக சபதம் செய்கிறார். அவர் தனது குருவிடம் (கோரக்நாத்) சென்று, இராணுவத் திறன்களை மட்டுமல்லாமல், மாயாஜாலத்தையும் கற்றுக்கொள்கிறார், திரும்பி வரும்போது வேட்டைக்காரர்களின் எதிரி சமூகத்தை முறியடிக்கிறார். ஒருமுறை, அவர் அந்த நேரத்தில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த ஆட்சியாளராக இருந்த டெல்லி சுல்தானைக் கூட தோற்கடித்தார். அவரது மகன்கள் வளரும்போது, அவர்கள் பொருத்தமாக திருமணம் செய்து கொள்ளப்படுகிறார்கள். தெய்வீக வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பீரப்பா, தனது சீடராக இருக்க மிகவும் பொருத்தமான நபர் மாலப்பா என்பதை சிவன் மூலம் அறிந்துகொள்கிறார்; ஒரு இளம் மான் வடிவில் அவரிடம் சென்று, அவரது மந்திர செயல்களால் அவரை ஈர்க்கிறார், மேலும் அவரை தனது சீடராக மாற தூண்டுகிறார். மற்ற கான்டோக்கள் மீதமுள்ள கான்டோக்கள் (11-14) வெவ்வேறு கதைகளை விவரிக்கின்றன, அவை இந்த இரண்டு முக்கிய கதைகளுடன் மட்டுமே மிகவும் தளர்வாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. காவியப் பதிப்பின் சிறப்பு அம்சங்கள் இந்த காவியத்தின் முதல் தனித்துவமான பண்பு அதன் மீட்டர் ஆகும், இது கன்னடத்தின் லலிதா ராகலே, மராத்தியின் லாவணிகள் மற்றும் ஆச்சரியப்படும் விதமாக, பழைய ஆங்கிலத்தின் பியோவுல்ஃப்பின் ஒலிப்பு மீட்டரை ஒத்திருக்கிறது. ஒரு வரி என்பது மொழிபெயர்ப்பின் அலகு மற்றும் ஒவ்வொரு வரியையும் இரண்டு சம பாகங்களாகப் பிரிக்கலாம்; ஒரு வரியின் இரண்டாவது பகுதி அடுத்த வரியின் முதல் பகுதியாக மாறும். படைப்பு கட்டுக்கதைஃ இந்த காவியம் தொடங்கும் படைப்பு கட்டுக்கதை, அந்த வகையான புகழ்பெற்ற கட்டுக்கதைகளில் ஒன்றாகும். இந்தக் கட்டுக்கதையை சுருக்கமாகக் கூறுவதானால்ஃ 'ஆரம்பத்தில், வடிவமற்ற மற்றும் அசைவற்ற நீர் மட்டுமே இருந்தது. பின்னர் தண்ணீருக்கு மேலே ஒரு பெரிய குமிழி எழுந்தது, அது படிப்படியாக தலை மற்றும் உடற்பகுதி வடிவத்தை எடுத்தது. அது அகந்தேஸ்வரர் (எல்லாவற்றையும் உள்ளடக்கியவர்). அவர் முதலில் ஒலிகளையும், பின்னர் வார்த்தைகளையும், பின்னர் தாள/இசையையும் உருவாக்கினார். மூன்றாம் வயதில், அவர் தனது இரண்டு இடது விலா எலும்புகளிலிருந்து ஆதிசக்தியை (ஆதி ஆற்றல்) உருவாக்கினார். பின்னர், அவருடன் ஒன்றிணைந்து, முதலில் பேய்களைப் பெற்றெடுத்தார். நான்காம் யுகத்தில் சூரியனும் சந்திரனும், ஆறாம் யுகத்தில் 21 மில்லியன் நீர் உயிரினங்களும், பின்னர் பிரம்மா, விஷ்ணு, மகேஷ்வரா மற்றும் பிற கடவுள்களும் பிறந்தனர். இறுதியில் மேய்ப்பர் சமூகத்தின் மூதாதையரான சாந்தமுத்யா பிறந்தார். இந்த 'படைப்பு கட்டுக்கதையை' நாம் பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, பின்வரும் புள்ளிகளைக் காண்கிறோம்ஃ அ) சார்லஸ் லாங் எழுதிய படைப்பு கட்டுக்கதைகளின் வகைப்பாட்டின் படி, இந்த கட்டுக்கதை 'டி தியோ' கட்டுக்கதைகளின் வகையைச் சேர்ந்தது; அதாவது, முழு படைப்பும் அனைத்தையும் அறிந்த மற்றும் அனைத்து சக்திவாய்ந்த கடவுளால் செய்யப்பட்டது என்று கூறும் கட்டுக்கதைகள். இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், வேதங்கள் மற்றும் நாட்டுப்புற காவியங்களில் உள்ள பெரும்பாலான படைப்பு கட்டுக்கதைகள் 'டி தியோ' அல்லது 'காஸ்மிக் முட்டை' கட்டுக்கதைகளின் பிரிவுகளுக்குள் வருகின்றன என்பதைக் கவனிப்பது சுவாரஸ்யமானது. ஆ) தற்போதைய கட்டுக்கதையின்படி, முதலில் உருவாக்கப்பட்டவை 'ஒலி' 'சொல்' மற்றும் 'ரிதம்' ஆகும். இது தைத்திரிய உபநிஷத்தில் உள்ள புகழ்பெற்ற கருத்து படைப்பை ஒருவரின் நினைவுக்குக் கொண்டுவருகிறதுஃ "கடவுள்கள் முதலில் வாக் என்ற வார்த்தையைப் பெற்றெடுத்தனர்; பின்னர் மனிதன் உட்பட அனைத்து உயிரினங்களும் அதைப் பயன்படுத்தின". இதேபோல், சிறந்த சமஸ்கிருத இலக்கணவியலாளரான பர்த்ரஹாரி மேலும் கூறுகிறார்ஃ "வார்த்தைக்கு தொடக்கமோ முடிவோ இல்லை". மீண்டும், ஒருவர் பைபிள் அறிக்கையை நினைவூட்டுகிறார்ஃ "ஆரம்பத்தில், வார்த்தை இருந்தது. கதை நோக்கங்கள்ஃ 'மாமா-மருமகன் மோதல்' பற்றிய கதை மையக்கருத்து பல்வேறு மேய்ப்பர்-சமூகங்களின் அனைத்து நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கும் பொதுவானது. கிருஷ்ணரும் ஒரு மாடு மேய்ப்பவராக இருந்ததால், பகவதர் கூட 'மாமா-மருமகன் மோதல்' என்ற மையக்கருத்தைக் கொண்டிருப்பதில் ஆச்சரியமில்லை, இதன் காரணமாக கிருஷ்ணர் இறுதியாக தனது தாய்வழி மாமா கன்சனைக் கொல்கிறார். மதம்-ஹாலுமதத்தின் இந்த காவியம் சைவ மதம் மற்றும் நாத-வழிபாட்டு முறை ஆகிய இரண்டின் முத்திரையையும் கொண்டுள்ளது. அநேகமாக, ஆரம்பத்தில் நாத-வழிபாட்டைச் சேர்ந்த மேய்ப்பர் சமூகம், பின்னர் சைவ மதத்திற்கு மாறியிருக்கலாம். ..