Kamanayakkanpatti
எழச நாடுவின் பிற்கால தலைநகரமான காமநாயக்கன்பட்டி, இப்போது தமிழ்நாட்டின் தூத்துக்குடி மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள கோவில்பட்டி வட்டத்தில் உள்ள ஒரு கிராமமாகும், மேலும் இது எங்கள் லேடி ஆஃப் அசம்ப்ஷனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கத்தோலிக்க தேவாலயத்திற்கு பிரபலமானது. ஆகஸ்ட் 15 ஆம் தேதி நடைபெறும் திருவிழா மிகவும் பிரபலமாக உள்ளது, மேலும் இது முழு மறைமாவட்ட மக்களாலும் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, காமநாயக்கன்பட்டியின் மக்கள் தொகை 2426 ஆகும். மக்கள் தொகையில் ஆண்கள் 50.05 சதவீதமாகவும், பெண்கள் 49.05 சதவீதமாகவும் உள்ளனர். காமநாயக்கன்பட்டியின் சராசரி கல்வியறிவு விகிதம் 73.3% ஆகும், இது தேசிய சராசரியான 59.5% ஐ விட அதிகமாகும். காமநாயக்கன்பட்டியில், மக்கள் தொகையில் 15 சதவீதம் பேர் 6 வயதிற்குட்பட்டவர்கள். புவியியல் காமநாயக்கன்பட்டி அமைந்துள்ளது. இது கோவில்பட்டிக்கு தென்கிழக்கே 14 கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ள வேகமாக வளர்ந்து வரும் சிறிய கிராமமாகும். காமநாயக்கன்பட்டி இப்போது ஒரு கிராம பஞ்சாயத்தாக உள்ளது, இது அருகிலுள்ள மற்றொரு கிராமமான எட்டுநாயக்கன்பட்டியை உள்ளடக்கியது. காமநாயக்கன்பட்டியின் வரலாறு விஜயநகர இராஜ்ஜியம் 1371இல் மதுரையைக் கைப்பற்றிய பிறகு, பெரும்பாலான பாண்டிய துணை இராஜ்ஜியங்கள் அவர்களின் கைகளில் விழுந்தன. மதுரைக்கும் தூத்துக்குடிக்கும் இடையே உள்ள எழுத்தநாடு) () கைப்பற்றப்படவில்லை அல்லது சேரவில்லை. எப்படியும் கப்பம் வசூலிக்க, விஜயநகரம் சித்தூர் அருகே உள்ள சந்திரகிரியைச் சேர்ந்த ஆட்களை எழசனாட்டுக்குள் திசைக்காவலர்களாக நியமித்து வரி வசூலிக்கவும்/கொள்ளையடிக்கவும் அனுப்பவும் வைத்தது. 1415ஆம் ஆண்டில், எலாசனாடு நிலத்தில் எட்டப்பன் நில உரிமையாளர்களிடம் (எட்டயபுரத்தை கட்டுப்படுத்தும்) ஒப்படைக்கப்பட்டது. எட்டப்பனும் அவரது வழித்தோன்றல்களும் நாயகர்களை ஜமீனில் கிராமத் தலைவர்களாக நியமித்தனர், அவர்களில் கேப்டன் காமநாயக்கனும் இருந்தார், அவர் இளசனாடு இராணுவத் தளத்தைக் கைப்பற்றி அதற்கு தனது பெயரை காமநாயக்கன் பட்டி என்று வைத்தார். இளசானாடு மன்னர்களின் தொடர்ச்சியான எதிர்ப்பின் காரணமாக எட்டப்பர்களால் 1565 வரை தங்கள் அரண்மனையை கூட கட்ட முடியவில்லை. புலம்பெயர்ந்த நாயக்கர்கள் மற்றும் எழசா நாடு பாண்டிய வீரர்கள் எழசா நாடு மற்றும் அதன் நம்பிக்கையின் மீது தொடர்ந்து சண்டையிட்டுக் கொண்டிருந்தனர். சாதியை மையமாகக் கொண்ட பிராமண மதத்தைப் பின்பற்றிய நாயக்கர்கள், எழச நாடுவில் சாதி அமைப்பு மற்றும் வேத தர்மக் கொள்கைகளை செயல்படுத்த விரும்பினர். பூர்வீகவாசிகள் ஒரு மதத்தை பின்பற்றவில்லை, ஆனால் முத்துமக்கழ வாழிபாடு, ஆசீவகம், தோமா முனியின் திரித்துவம், புத்த மதம் மற்றும் சமண மதம் ஆகியவற்றின் கலவையின் தத்துவங்களைப் பின்பற்றினர். அவர்களின் ஆட்சி அராமை அடிப்படையாகக் கொண்டது. எக்காவேரா ராமகச்சில் எட்டயபுரம் ஜமீனைக் கைப்பற்றியபோது ஒரு கடுமையான மற்றும் நீடித்த சண்டை சமரசத்திற்கு வந்தது. எழசாய் அமைதி ஒப்பந்தம் (1665) 1. எழச நாடு மற்றும் எட்டயபுரம் ஜமீன் நட்பு நாடுகளாக இருக்கும் 2. காமநாயக்கன் பட்டி 3 என மாற்றப்பட்ட ராணுவ முகாம்தான் எழச நாடு () இன் தலைநகரமாக இருக்கும். காமநாயக்கன் பட்டி முகாம் 4 இன் பெயராக தொடரும். எட்டயபுரம் ஜமீனின் கீழ் உள்ள பகுதி பிராமண வேத மதத்தைப் பின்பற்றும். எழச நாடு () தனது சொந்த மதத்தைப் பின்பற்றலாம், மற்றும் நாயக்கர்கள் எழச நாடுவின் மத விஷயங்களில் தலையிடக்கூடாது தாம முனியின் திரித்துவக் கோயிலின் முன் காமநாயக்கன்பட்டியில் ஒரு உடன்படிக்கை கல் வைக்கப்பட்டது, இது இப்போது தாம முனியின் தாய் ஆசிரியரான அன்னை மேரியின் பிரம்மாண்டமான தேவாலயமாகும். 1707இல் அவுரங்கசீப்பின் மரணம் இப்பகுதியின் அரசியல் சூழ்நிலையை மாற்றியது. இளசா நாடு இராஜ்ஜியத்தின் ஆளும் வழித்தோன்றலான மாரவீரா பாண்டியன் 1724இல் இராஜ்ஜியத்தை மீண்டும் ஒருங்கிணைத்தார். மரவீரன் திருவிதாங்கூர் இராஜ்ஜியத்துடனும் ஆற்காடு நவாபுடனும் உறவுகளை ஏற்படுத்தினார். ஆற்காடு நவாபின் ஆதரவுடன், அவர் 1736இல் மதுரையில் நாயக்கர் இராஜ்ஜியத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தார். மதுரை மற்றும் திருநெல்வேலி சந்தா சாஹிப்பின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தது. பின்னர் 1751 ஆம் ஆண்டில், ஆங்கிலேயர்கள் திருவிதாங்கூர் இராஜ்ஜியத்துடனான முழு தமிழ் நாடு) உறவையும் தங்கள் கட்டுப்பாட்டுக்குள் கொண்டு வந்தனர். மாரவீரா பாண்டியன் தனது இராணுவத்தை அனுப்பிய போது, டச்சு போரில் திருவிதாங்கூர் இராணுவத்தை வலுப்படுத்தியது. போருக்குப் பிறகு, மாரவீரா பாண்டியன் டி லன்னாயுடன் நட்பாக இருந்தார். 1750 ஆம் ஆண்டில் திருவிதாங்கூர் இளவரசரை திருமணம் செய்ய தனது இரண்டாவது மகள் சந்தனா மரியாவைக் கொடுத்தார், பின்னர் 1769 ஆம் ஆண்டில் தனது இளைய மகன் இளவரசர் எழவீரா பாண்டியனை (சுவாமி ஆதியார்/வீரதுரவி) 5000 இறையாண்மை தங்கத்துடன் தூதராக திருவிதாங்கூருக்கு அனுப்பினார். இராஜ்ஜியத்தின் கிழக்கு எல்லையில் உள்ள கள்ளர்களின் ஊடுருவல் மற்றும் கொள்ளையடிப்பதை நிறுத்த டி லன்னாய்க்கு எழவீரா பாண்டியன் () உதவினார். மூன்று நாடுகளாக பிரிக்கப்பட்ட சேர இராஜ்ஜியங்களை சீர்குலைக்க மதுராய் நாயக் விரும்பினார். திருவிதாங்கூர் எளிதான இலக்காக மாறியது. அரவாய்மொழி சோதனைச் சாவடி மற்றும் கோயில் வருவாயில் வசூலிக்கப்பட்ட வரி திருவிதாங்கோடு அரண்மனையை அடைந்து காட்டு கடுவைத்தாட்டைக் கடக்க வேண்டியிருந்தது. பாண்டியன் கள்ளர்கள் கடுவைத்தட்டில் ஒரு நீண்ட கால தளத்தை நிறுவி, போக்குவரத்தின் போது அரசாங்க வருவாயை கொள்ளையடித்து வருகின்றனர். கடுவைத்தட்டில் ஒரு கலாசமிரக்கிச்சாலை இருந்தது, இது கள்ளர்களால் அடிக்கடி கொள்ளையடிக்கப்பட்டது. எழவீர பாண்டியன் தனது வலிமைமிக்கவர்களுடன் சேர்ந்து கடுவைத்தட்டு முழுவதையும் கட்டுப்பாட்டுக்குள் கொண்டு வந்து அரண்மனைக்கு வரிகளை பாதுகாப்பாக கொண்டு செல்வதை உறுதி செய்தார். டி லன்னாய் தனது நண்பரின் பெயரில் கடுவைத்தாட்டை மாரவீரன் தட்டு என்று மறுபெயரிட்டார், இது பின்னர் மாறவன் தட்டு என்றும் இப்போது மாறவன்குடியேருப்பு என்றும் மாறியது. முன்னதாக தனது பெயரை சுவாமி ஆதியார் () என்று மறுபெயரிட்டு, மக்கள் அவரை வீரதுரவி (வீரத்வி) என்று அழைத்த எழவீர பாண்டியன் () ஏற்கனவே பாண்டிய இராஜ்ஜியத்தில் புனித தாமஸ் கிறிஸ்தவர்களைத் தேடி, அவர்களை கத்தோலிக்க மதத்தில் மீண்டும் நிலைநிறுத்தினார். திருவிதாங்கூர் இராஜ்ஜியத்தில் உள்ள கிறிஸ்தவர்களுக்காக இதேபோன்ற தேடலை நடத்தவும், அவர்களை இயேசுவுக்குள் மீண்டும் நிலைநிறுத்தவும், தேவாலயங்களைக் கட்டியெழுப்பவும் எழவீர பாண்டியனுக்கு டி லன்னாய் உதவினார். 1753 ஆம் ஆண்டில், மார்வீரா பாண்டியன் இதேபோல் தனது மூன்றாவது மகனை கரூருக்கு அனுப்பினார், அங்கு தோற்கடிக்கப்பட்ட சேர மன்னர்களின் சந்ததியினர் கூடியிருந்தனர். அவர்கள் ஆங்கிலேயர்களுக்கு எதிராக மூன்று முறை போராடினர், ஆனால் மாநிலத்தில் உள்ள அனைத்து பாண்டிய துணை இராஜ்ஜியங்களைப் போலவே பயனற்றுப் போயினர். அவர் லேடி ஆஃப் அசம்ப்ஷன் சர்ச் பரங்கி முனி (யுவனா முனி மற்றும் தோமா முனி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) (St.Thomas) சேர இராஜ்ஜியத்தில் திரித்துவக் கருத்தை (மூவோரு தத்துவம்) மற்றும் அவரது எஜமானரின் திரித்துவ யோகா (யேசுவா ஓஹம் (இயேசு யோகா) ஆகியவற்றைப் போதித்தார். கி. பி. 63இல் தோமா முனி பாண்டிய இராஜ்ஜியத்திற்கு வந்து பல்வேறு ஆசீவகங்களில் யேசுவ அஹாமை வழங்கி வருகிறார். எழச நாடு, ஒரு பாண்டிய இராஜ்ஜியத்தில் 1000 க்கும் மேற்பட்ட ஆசிவகங்கள் இருந்தன, அங்கு அறிஞர்களும் சித்தர்களும் வாழ்க்கை-அடுத்த (வீடுபெரு) தேடிக்கொண்டிருந்தனர். அவர்கள் திரித்துவக் கருத்தை நம்பினர், மேலும் நித்திய வாழ்க்கையை அடைவதற்கான உன்னதமான முறையாக யேசுவா ஓமத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். மிரியம் (அன்னை மேரி) அவர்களின் தாய் ஆசிரியராகவும் ஆன்மீக வழிகாட்டியாகவும் அவர்கள் ஏற்றுக்கொண்டுள்ளனர். நாயக் மதுரையில் வேத பிராமண மதத்தைக் கொண்டுவந்தபோது, எழுத்தநாடு மன்னர்கள் சாதி அடிப்படையிலான வேத மதத்தை ஏற்கவில்லை, இதன் விளைவாக பல்வேறு சண்டைகள் ஏற்பட்டன. எழச நாடுவின் மன்னர்கள் தங்கள் தலைநகருக்குப் பிறகு காமநாயக்கன்பட்டியில் குடியேறினர், மேலும் நாட்டின் பெரும்பகுதி மதுரையின் நாயக் மன்னர்களால் பறிக்கப்பட்டு எட்டப்பா நாயக்கிடம் வழங்கப்பட்டது. 1544 ஆம் ஆண்டில், கிழக்கில் உள்ள அப்போஸ்தலிக் நுன்சியோவும், இந்தியாவுக்கு வந்த முதல் ஜெஸ்யூட்டும், செயின்ட் பிரான்சிஸ் சேவியர், தோமா முனியின் கல்லறையைப் பார்வையிட கோட்டாரில் இருந்து மயிலாப்பூர் செல்லும் வழியில் செயின்ட் தாமஸ் கிறிஸ்தவர்களைத் தேடுவதற்காக இசாசா நாடுவுக்குச் சென்றார். அவர் தோமா கிறிஸ்தவர்களைக் கண்டுபிடித்துவிட்டதாகவும், ஆனால் வெவ்வேறு வழிபாட்டு முறைகளைப் பின்பற்றுவதாகவும் புனித இக்னேசியஸுக்கு எழுதினார். ஏனெனில் தோமா கிறிஸ்தவர்களுக்கு ரோம கிறிஸ்துவம் பற்றி தெரியாது. புனித சேவியரைத் தொடர்ந்து, 1610 ஆம் ஆண்டில், ராபர்டோ டி நோபிலி காமநாயக்கன்பட்டி அருகே திரித்துவத்தின் மீது ஹீப்ரு கல்வெட்டுடன் ஒரு கல் சிலுவையைக் கண்டுபிடித்தார். அவர் ரோமன் கத்தோலிக்க வழிபாட்டு முறையை விளக்கி, இராஜ்ஜியத்தின் தலைவர்களை கத்தோலிக்க நம்பிக்கைக்குள் வலுப்படுத்தினார், மேலும் தோமா கிராஸ் குரோட்டோவில் ஒரு செருப்பு கட்டப்பட்டது. 1679 ஆம் ஆண்டில், அருல் ஆனந்தருக்கு (செயின்ட் ஜான் டி பிரிட்டோ) முன்னால் முழு நகரமும் தங்களை ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் என்று மறுவரையறை செய்தது, மேலும் முதல் தேவாலயம் கட்டப்பட்டது. பல புனரமைப்புகளுக்குப் பிறகு, அது அதன் நவீன தேவாலய முகப்பைப் பெற்றது. 1710 ஆம் ஆண்டில், இத்தாலிய ஜெஸ்யூட் பாதிரியார் வீரமாமுனிவர் (கான்ஸ்டன்டைன் ஜோசப் பெஸ்சி) காமநாயக்கன்பட்டிக்கு பாரிஷ் பாதிரியாராக வந்தார், மேலும் அவர் அண்டை இராஜ்ஜியங்களைச் சேர்ந்த செயின்ட் தாமஸ் கிறிஸ்தவர்களை மீண்டும் அழைத்து வந்தார். வீரமாமுனிவர் தேம்பவாணி உட்பட பல தமிழ் இலக்கியங்களில் பரமார்த்த குரு கதைகளை எழுதினார். தேவாலயத்தில் இரண்டு பெரிய தேக்கு மர கார்களையும் அவர் கட்டினார். இந்த தேவாலயம் பாளையங்கோட்டை ஆர். சி மறைமாவட்டத்தின் திருச்சபையில் உள்ளது. இந்த திருச்சபை அருகிலுள்ள கிராமங்களான எட்டுநாயக்கன்பட்டி, குருவிநதம் மற்றும் சேவல்பட்டி ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. எழசா நாடு அதன் முத்துக்கள் மற்றும் பால்மேரா பொருட்களின் வர்த்தகத்திற்கு பிரபலமானது மற்றும் வர்த்தகம், விவசாயம் மற்றும் மீன்பிடித்தல் மற்றும் முத்து அறுவடை ஆகியவற்றின் குடிமக்கள் பெரும்பாலும் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றனர். இது அரேபிய மற்றும் ஐரோப்பிய நாடுகளுடன் நல்ல வர்த்தக தொடர்பைக் கொண்டிருந்தது. போர்ச்சுகல் நெருங்கிய வர்த்தக பங்காளியாக இருந்தது. எழச நாடு மற்றும் தூத்துக்குடி அரேபிய வர்த்தகர்கள் ஒரு தவறான புரிதலுக்குப் பிறகு தூத்துக்குடி மீனவர்களை வேட்டையாடினர். மதுரை நாயக்கர்கள் தங்கள் நம்பிக்கையை ஏற்கவில்லை என்றும் தாமஸ் கிறிஸ்துவர்கள் மற்றும் ஆசேவகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றும் கூறி உதவி வழங்கவில்லை. ஈழ நாடு போர்த்துகீசியர்களின் உதவியுடன் தூத்துக்குடி பட்டம் கட்டியாருக்கு உதவவும் அரேபியர்களை எதிர்த்துப் போராடவும் முடிந்தது. எழசா நாடு மற்றும் போர்ச்சுகல் மன்னரின் முயற்சியால் 35,000 மீனவர்கள் கத்தோலிக்க கிறிஸ்துவ மதத்திற்குள் நுழைந்தனர். எழச நாடுவின் இளவரசர் ஈசாவீரா பாண்டியன் திருமண வாழ்க்கையை கண்டித்து தன்னை முனிவர் என்று அறிவித்து சுவாமி ஆதியார் என்று மறுபெயரிட்டுள்ளார். எழச நாடு மக்கள் அவரை வீர துரவி என்று அன்புடன் அழைத்தனர். வீர துறவி சுவாமி ஆதியார் ஆன்மீகச் செய்திகளின் பல கையெழுத்துப் பிரதிகளையும் மொழிபெயர்ப்புகளையும் வெளியிட்டுள்ளார். அவர் தமிழ்நடுவில் மாதா சபையை வழிநடத்தினார். அவர் தனது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இராணுவத்துடன் அன்னை மேரியின் பாரம்பரியத்தை அவர்கள் எங்கு சென்றாலும் எடுத்துச் சென்று தோமா கல் சிலுவைகளைக் கண்டுபிடித்து அன்னை மேரிக்காக தேவாலயங்களைக் கட்டினார். செயின்ட் தாமஸைப் பின்பற்றுபவர்களைத் தேடுவதும், இயேசுவிலும் கத்தோலிக்க வழிபாட்டிலும் அவர்களை வலுப்படுத்துவதும் அவரது முக்கிய சேவைகளாகும். அப்போதைய கொல்லம் மறைமாவட்டத்தில், சுவாமி ஆதியார் புனித தாமஸ் கிறிஸ்தவர்களைக் கண்டுபிடித்து, 100 க்கும் மேற்பட்ட கிராமங்களை ரோமன் கிறிஸ்துவத்துடன் மீண்டும் நிறுவினார். முக்கியமானவை மற்றும் பதிவுகள் மிகவும் தெளிவாக இருக்கும் இடங்களில் மாறவன் குடிருப்பு அல்லது மாறவன்கூடிருப்பில் உள்ள அவர் லேடி ஆஃப் அசம்ப்ஷன் தேவாலயம் (பின்னர் அவர் லேடி ஆஃப் ஸ்னோஸ் தேவாலயமாக மாற்றப்பட்டது) ஆகும். மாறவன்குடியிருப்புக்கு அடித்தளமாக விளங்கும் வகையில், ஆரல்வைமழி, ஆசாரிப்பள்ளம், பஞ்சவன்காடு குருசாடி, தலவைபுரம், ஒடக்கரை (வட்டகரை), வேதாக்கரன் குடிருப்பு மற்றும் குருசாடி மற்றும் கீழுவந்தத்தின் (கிறிஸ்து நகர்) வடக்கு முனை, நள்ளிவிளாய், காரங்காடு, மதிரா விழி, புதுக்கடை ஆகியவற்றுக்கு இடையே உள்ள சிறு குடியிருப்புகளையும் அவர் உருவாக்கியுள்ளார். இன்றைய கத்தோலிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பெரும்பாலான நாடார் கிராமங்கள் செயின்ட் தாமஸில் இருந்து கண்டுபிடிக்கப்பட்டு, 17/18 ஆம் நூற்றாண்டில் சுவாமிடியார் மற்றும் அவரது படைவீரர்களால் தற்போதைய வடிவத்திற்கு மீண்டும் நிறுவப்பட்டன. தேவாலயத்தின் பிரதான பலிபீடத்தின் மீது சிம்மாசனத்தில் உள்ள அவர் லேடி ஆஃப் அசம்ப்ஷனின் அற்புதமான சிலை இங்குள்ள சிறப்பு. அன்னை மேரியின் மீது கிராமவாசிகளின் நம்பிக்கையும் அன்பும் உண்மையில் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. இருப்பினும், அவர்களின் நம்பிக்கையும் அன்பும் அவற்றின் சொந்த காரணத்தைக் கொண்டுள்ளன, இது கிராமவாசிகளுக்கு அன்னை மேரியின் கிருபையும் கருணையும் ஆகும். மேரி சொர்க்கத்திற்குச் சென்றதை அங்கீகரிக்கும் விருந்து நாள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஆகஸ்ட் 15 அன்று ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரியின் அனுமானத்தின் விருந்தாக கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த விருந்துக்கு முன்னதாக ஆகஸ்ட் 6 ஆம் தேதி கொடி ஏற்றப்பட்டு, ஆகஸ்ட் 15 ஆம் தேதி மாலை கிராமத்தைச் சுற்றி நற்கருணை ஊர்வலத்துடன் முடிவடைகிறது. விருந்தில் இந்த பத்து நாட்களில், சுமார் 2 முதல் 4 லட்சம் யாத்ரீகர்கள் தேவாலயத்திற்கு வருகை தருகின்றனர். எங்கள் லேடி ஆஃப் அசம்ப்ஷனின் அற்புதமான சிலையுடன் கிராமத்தைச் சுற்றியுள்ள பாரம்பரிய கார் ஊர்வலம் விருந்தின் சிறப்பம்சமாகும். கார் ஊர்வலம் ஆகஸ்ட் 14 நள்ளிரவில் ஒரு சிறப்பு புனித வெகுஜனத்துடன் தொடங்கி ஆகஸ்ட் 15 அன்று நற்கருணை பொது ஊர்வலத்துடன் முடிவடைகிறது evening.There சிலை மணிலாவிலிருந்து வந்ததாகவும், st.xavierand கொண்டு வரப்பட்டதாகவும் இது இத்தாலிய சகோதரிகளால் கடல் வழியாக பயணிக்கப்பட்டதாகவும் மூதாதையர்கள் ஏற்றுக்கொண்டனர். எழச நாடுவின் பட்டத்து இளவரசரான புகழ்பெற்ற சுவாமி ஆடியார் திருப்பப்பு (வீரா துறவி), பாண்டியர்களிடமிருந்து திருவிதாங்கூர் இராஜ்ஜியத்திற்கு (அப்போதைய வேணாடு) மாறவன் படைப்பிரிவுக்கு தலைமை தாங்கினார். கிறிஸ்தவர்களை ரோமன் கத்தோலிக்க சடங்கிற்கு மாற்றினார், அதே போல் பல புதிய ரோமன் கத்தோலிக்க கிராமங்களை உருவாக்கினார், மாறவன்கூடிருப்பை தனது தளமாக வைத்திருந்தார். பிஷப் மானுவல் விசுவசம்-ஜூன் 18,1916 அன்று பிறந்தார், டிசம்பர் 22,1941 அன்று பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்டார், 3 மே 1972 அன்று இந்தியாவின் கோயம்புத்தூர் ஆயராக நியமிக்கப்பட்டார், ஜூன் 2,1979 அன்று இறந்தார் பேராசிரியர் எம். ஜே. XAVIER இயக்குனர் இந்திய மேலாண்மை நிறுவனம், ராஞ்சி மற்றும் ஃபெலோ (ஐ. ஐ. எம், கல்கத்தா) நிறுவனங்கள் பள்ளிகள் அரசு மேல்நிலைப் பள்ளி செயின்ட் அலோசியஸ் மேல்நிலைப் பள்ளி தாய் தெரசா தொடக்கப்பள்ளி வங்கிகள் பாங்க் ஆஃப் இந்தியா கூட்டுறவு சங்க வங்கி போக்குவரத்து காமநாயக்கன்பட்டி கோவில்பட்டி முதல் புதுக்கோட்டை சாலையில் அமைந்துள்ளது. காமநாயக்கன்பட்டி கோவில்பட்டி, தூத்துக்குடி, திருநெல்வேலி, சென்னை, மதுரை, திருச்செந்தூர், புல்லியம்பட்டி, எப்புத்தும் வேந்திரன், பசுவந்தனை, புதியம்புத்தூர், காயத்தர் மற்றும் அருகிலுள்ள கிராமங்களுடன் பேருந்துகள் மூலம் நன்கு இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அருகிலுள்ள ரயில் நிலையம் கோவில்பட்டி ஆகும். அருகிலுள்ள உள்நாட்டு விமான நிலையம் தூத்துக்குடி விமான நிலையமும், அருகிலுள்ள சர்வதேச விமான நிலையம் தூத்துக்குடி சர்வதேச விமான நிலையமும் ஆகும். சுற்றுலாப் பயணிகளுக்காக ஏராளமான வேன்கள் மற்றும் கார்கள் உள்ளன. ..