Sex-selective abortion
பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு என்பது குழந்தையின் கணிக்கப்பட்ட பாலினத்தின் அடிப்படையில் கர்ப்பத்தை முடிவுக்கு கொண்டுவருவதற்கான நடைமுறையாகும். பெண் கருக்களின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு மிகவும் பொதுவானது, குறிப்பாக கிழக்கு ஆசியா மற்றும் தெற்காசியாவின் சில பகுதிகளில் (குறிப்பாக சீன மக்கள் குடியரசு, இந்தியா மற்றும் பாகிஸ்தான் போன்ற நாடுகளில்), அதே போல் காகசஸ், மேற்கு பால்கன், மற்றும் ஒரு சிறிய அளவிற்கு வட அமெரிக்கா. மூன்றாவது தேசிய குடும்ப மற்றும் சுகாதார கணக்கெடுப்பின் அடிப்படையில், தாய் மற்றும் தந்தை அல்லது தந்தை மட்டுமே ஆண் குழந்தைகளை விரும்பினால், பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு மிகவும் பொதுவானது என்று முடிவுகள் காட்டுகின்றன. தாய் மட்டுமே மகன்களை விரும்பும் சந்தர்ப்பங்களில், இது பாலின-தேர்ந்தெடுக்கும் புறக்கணிப்புக்கு வழிவகுக்கும், இதில் குழந்தை கடந்த குழந்தைப் பருவத்தில் உயிர்வாழ வாய்ப்பில்லை. பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு முதன்முதலில் 1975 இல் ஆவணப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் 1980 களின் பிற்பகுதியில் தென் கொரியா மற்றும் சீனாவிலும், அதே நேரத்தில் அல்லது சற்று பின்னர் இந்தியாவிலும் பொதுவானதாகிவிட்டது. பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு மனித பாலின விகிதத்தை பாதிக்கிறது-ஒரு குறிப்பிட்ட வயதிற்குட்பட்ட ஆண்களின் ஒப்பீட்டு எண்ணிக்கை, சீனா மற்றும் இந்தியா, உலகின் இரண்டு அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட நாடுகள், சமநிலையற்ற பாலின விகிதங்களைக் கொண்டுள்ளன. பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பில் கவனம் செலுத்தும் ஆய்வுகள் மற்றும் அறிக்கைகள் பெரும்பாலும் புள்ளிவிவரங்களாகும்; ஒரு பிராந்திய மக்கள்தொகையில் பிறப்பு-பாலின விகிதம்-பிறப்பின் போது சிறுவர்கள் மற்றும் சிறுமிகளின் ஒட்டுமொத்த விகிதம்-பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பின் ஒரு குறிகாட்டியாகும் என்று அவர்கள் கருதுகின்றனர். இந்த அனுமானத்தை சில அறிஞர்கள் கேள்வி எழுப்பியுள்ளனர். இந்தியாவில் ஒவ்வொரு ஆண்டும் சுமார் 50,000 முதல் 100,000 பெண்கள் கருக்கலைப்பு செய்கிறார்கள், இது மனித பாலின விகிதத்தை கணிசமாக பாதிக்கிறது என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் காட்டியுள்ளனர். மக்கள்தொகை புலமைப்பரிசில் படி, எதிர்பார்க்கப்படும் பிறப்பு-பாலின விகிதம் வரம்பு 103 முதல் 107 ஆண்கள் 100 பெண்கள் பிறக்கும் போது. பிறப்பின் போது மனித பாலின விகிதம் பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு மனித பாலின விகிதத்தை பாதிக்கிறது-ஒரு குறிப்பிட்ட வயதிற்குட்பட்ட ஆண்களுக்கு பெண்களின் ஒப்பீட்டு எண்ணிக்கை. பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு பற்றி விவாதிக்கும் ஆய்வுகள் மற்றும் அறிக்கைகள் பிறப்பு பாலின விகிதம்-ஒரு பிராந்திய மக்கள்தொகையில் பிறக்கும் போது சிறுவர்கள் மற்றும் சிறுமிகளின் ஒட்டுமொத்த விகிதம், பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பின் ஒரு குறிகாட்டியாகும் என்ற அனுமானத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. பிறப்பின் போது இயற்கையான மனித பாலின விகிதம், 2002 ஆய்வில், 100 சிறுமிகளுக்கு 106 சிறுவர்கள் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பிறப்பின் போது மனித பாலின விகிதம் 106 இலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகிறது, இது பெரும்பாலும் பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பின் பரவல் மற்றும் அளவுடன் தொடர்புடையதாக கருதப்படுகிறது. பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பின் குறிப்பிடத்தக்க நடைமுறைகளைக் கொண்ட நாடுகள் 108 மற்றும் அதற்கு மேற்பட்ட பிறப்பு பாலின விகிதங்களைக் கொண்டவை (பெண்களின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு), மற்றும் 102 மற்றும் அதற்குக் குறைவானவை (ஆண்களின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு). இந்த அனுமானம் சர்ச்சைக்குரியது மற்றும் தொடர்ச்சியான அறிவியல் ஆய்வுகளுக்கு உட்பட்டது. உயர் அல்லது குறைந்த மனித பாலின விகிதம் என்பது பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பைக் குறிக்கிறது ஒரு பள்ளி அறிஞர்கள், சாதாரண 105-107 வரம்பிற்கு வெளியே உள்ள சிறுவர்கள் மற்றும் சிறுமிகளின் பிறப்பு பாலின விகிதம், பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பைக் குறிக்கிறது என்று கூறுகின்றனர். பிறப்பின் போது பாலின விகிதம் மற்றும் மக்கள்தொகை பாலின விகிதம் ஆகிய இரண்டும் மனித மக்கள்தொகையில் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் நிலையானவை என்று இந்த அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர். பிறப்பு பாலின விகிதங்களில் இயல்பான வரம்பிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க விலகல்களை கையாளுதல் மூலம் மட்டுமே விளக்க முடியும், அதாவது பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு. பரவலாக மேற்கோள் காட்டப்பட்ட ஒரு கட்டுரையில், அமர்த்தியா சென் ஐரோப்பா (106) மற்றும் அமெரிக்காவில் (105) பிறப்பு பாலின விகிதத்தை ஆசியாவில் (107 +) உள்ளவர்களுடன் ஒப்பிட்டார், மேலும் கிழக்கு ஆசியா, மேற்கு ஆசியா மற்றும் தெற்காசியாவில் அதிக பாலின விகிதங்கள் அதிகப்படியான பெண் இறப்பு காரணமாக இருக்கலாம் என்று வாதிட்டார். ஆண்களும் பெண்களும் ஒரே மாதிரியான ஊட்டச்சத்து மற்றும் மருத்துவ கவனிப்பு மற்றும் நல்ல சுகாதார கவனிப்பைப் பெற்றால், பெண்கள் சிறந்த உயிர்வாழும் விகிதத்தைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் ஆண்தான் மரபணு ரீதியாக பலவீனமான பாலினம் என்பதைக் காட்டும் ஆராய்ச்சியை சென் சுட்டிக்காட்டினார். ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்காவைப் போலவே ஆண்களுக்கு எதிரான பெண்களின் விகிதத்தைக் கொண்டிருந்தால் ஆசியாவில் தப்பிப்பிழைத்த கூடுதல் பெண்களிடமிருந்து 'காணாமல் போன பெண்கள்' இருப்பதாக சென் மதிப்பிட்டார். செனின் கூற்றுப்படி, பல தசாப்தங்களாக உயர் பிறப்பு பாலின விகிதம் ஆசியாவில் 11 சதவீதம் பெண் பற்றாக்குறையைக் குறிக்கிறது, அல்லது தெற்காசியா, மேற்கு ஆசியா, வட ஆபிரிக்கா மற்றும் சீனாவின் 3 பில்லியன் மொத்த மக்கள்தொகையில் 10 மில்லியனுக்கும் அதிகமான பெண்கள் காணாமல் போயுள்ளனர். உயர் அல்லது குறைந்த மனித பாலின விகிதம் இயற்கையாக இருக்கலாம் பிற அறிஞர்கள் பிறப்பு பாலின விகிதம் 103-107 க்கு வெளியே இயற்கையான காரணங்களால் இருக்க முடியுமா என்று கேள்வி எழுப்புகிறார்கள். வில்லியம் ஜேம்ஸ் மற்றும் பிறர் வழக்கமான அனுமானங்கள் உள்ளன என்று கூறுகிறார்கள்ஃ பாலூட்டி விந்தணுக்களில் எக்ஸ் மற்றும் ஒய் குரோமோசோம்களின் சம எண்ணிக்கை கருவுறுதலை அடைவதற்கு சமமான வாய்ப்பைக் கொண்டுள்ளன, எனவே சம எண்ணிக்கையிலான ஆண் மற்றும் பெண் ஜைகோட்டுகள் உருவாகின்றன, எனவே பிறப்பின் போது பாலின விகிதத்தின் எந்த மாறுபாடும் கருத்தரித்தல் மற்றும் பிறப்புக்கு இடையிலான பாலினத் தேர்வின் காரணமாகும். கிடைக்கக்கூடிய அறிவியல் சான்றுகள் மேற்கூறிய அனுமானங்களுக்கும் முடிவுகளுக்கும் எதிரானவை என்று ஜேம்ஸ் எச்சரிக்கிறார். கிட்டத்தட்ட அனைத்து மனித மக்களிலும் பிறக்கும் போது ஆண்களின் எண்ணிக்கை அதிகமாக உள்ளது என்றும், பிறக்கும் போது இயற்கையான பாலின விகிதம் பொதுவாக 102 முதல் 108 வரை இருக்கும் என்றும் அவர் தெரிவிக்கிறார். இருப்பினும், ஆரம்பகால திருமணம் மற்றும் கருவுறுதல், டீனேஜ் தாய்மார்கள், பிறப்பின் போது சராசரி தாய்வழி வயது, தந்தைவழி வயது, தந்தைக்கும் தாய்க்கும் இடையிலான வயது இடைவெளி, தாமதமான பிறப்புகள், இனம், சமூக மற்றும் பொருளாதார மன அழுத்தம், போர், சுற்றுச்சூழல் மற்றும் ஹார்மோன் விளைவுகள் போன்ற இயற்கையான காரணங்களுக்காக இந்த விகிதம் இந்த வரம்பிலிருந்து கணிசமாக மாறுபடலாம். நவீன பாலினத் தேர்வு தொழில்நுட்பங்கள் இல்லாதபோது வரலாற்றுத் தரவுகளுடன் அவர்களின் மாற்று கருதுகோளை இந்த அறிஞர்களின் பள்ளி ஆதரிக்கிறது, அதே போல் துணை பிராந்தியங்களில் பிறப்பு பாலின விகிதம் மற்றும் வளர்ந்த பொருளாதாரங்களின் பல்வேறு இனக்குழுக்கள். பிறப்பின் போது மனித பாலின விகிதத்திலிருந்து மறைமுகமாக முடிவுகளை எடுப்பதற்கு பதிலாக, நேரடி கருக்கலைப்பு தரவு சேகரிக்கப்பட்டு ஆய்வு செய்யப்பட வேண்டும் என்று அவர்கள் பரிந்துரைக்கின்றனர். 1960 கள் மற்றும் 1970 களில் அல்ட்ராசோனோகிராஃபிக் பாலியல் திரையிடலுக்கான தொழில்நுட்பங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு வணிகமயமாக்கப்படுவதற்கு முன்பு ஜேம்ஸ் கருதுகோள் வரலாற்று பிறப்பு பாலின விகித தரவுகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, அதே போல் ஆப்பிரிக்காவில் தற்போது காணப்பட்ட தலைகீழ் அசாதாரண பாலின விகிதங்கள் மூலம். பல ஆப்பிரிக்க நாடுகளில், பல தசாப்தங்களாக, பிறப்பு பாலின விகிதம் 100 க்கும் குறைவாக உள்ளது, அதாவது சிறுவர்களை விட அதிகமான பெண்கள் பிறக்கிறார்கள் என்று மைக்கேல் கரேன் தெரிவிக்கிறார். அங்கோலா, போட்ஸ்வானா மற்றும் நமீபியா ஆகிய நாடுகளில் 94 முதல் 99 வரையிலான பிறப்பு பாலின விகிதங்கள் பதிவாகியுள்ளன, இது இயற்கையான மனித பிறப்பு பாலின விகிதமாக கருதப்படும் 104 முதல் 106 வரை மிகவும் வேறுபட்டது. லண்டனில் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் 35 ஆண்டுகால காலகட்டத்தில் (1628-62), பிறப்பு பாலின விகிதம் 1.07 ஆக இருந்தது என்று ஜான் கிராண்ட் குறிப்பிட்டார், அதே நேரத்தில் கொரியாவின் வரலாற்று பதிவுகள் 1920 களில் 5 மில்லியன் பிறப்புகளின் அடிப்படையில் 10 ஆண்டு காலப்பகுதியில் 1,133 என்ற பிறப்பு பாலின விகிதத்தைக் குறிக்கின்றன. ஆசியாவிலிருந்து பிற வரலாற்று பதிவுகளும் ஜேம்ஸின் கருதுகோளை ஆதரிக்கின்றன. உதாரணமாக, ஜியாங் மற்றும் பலர். சீனாவில் பிறப்பு பாலின விகிதம் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் 100 ஆண்டு காலப்பகுதியில் 116-121 ஆக இருந்தது; 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் 120-123 வரம்பில்; 1930 களில் 112 ஆக குறைந்தது. அமெரிக்காவில், 1970-2002 காலகட்டத்தில் பிறந்தபோது பாலின விகிதங்கள் வெள்ளை ஹிஸ்பானிக் அல்லாத மக்கள்தொகைக்கு 105 ஆகவும், மெக்சிகன் அமெரிக்கர்களுக்கு 104 ஆகவும், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் மற்றும் பூர்வீக அமெரிக்கர்களுக்கு 103 ஆகவும், சீன அல்லது பிலிப்பைன்ஸ் இனத்தைச் சேர்ந்த தாய்மார்களுக்கு 107 ஆகவும் இருந்தன. மேற்கத்திய ஐரோப்பிய நாடுகளில் கி. பி. 2001இல் இந்த விகிதம் 104 முதல் 107 வரை இருந்தது. ஆப்பிரிக்க நாடுகளில் 56 மக்கள்தொகை மற்றும் சுகாதார ஆய்வுகளின் ஒருங்கிணைந்த முடிவுகளில், பிறப்பு பாலின விகிதம் 103 ஆக இருப்பது கண்டறியப்பட்டது, இருப்பினும் நாட்டுக்கு நாடு மற்றும் ஆண்டுக்கு ஆண்டு மாறுபாடு கணிசமாக உள்ளது. 2005 ஆம் ஆண்டு ஆய்வில், யு. எஸ். சுகாதார மற்றும் மனித சேவைகள் துறை 1940 முதல் 62 ஆண்டுகளில் அமெரிக்காவில் பிறக்கும் போது பாலின விகிதத்தை அறிவித்தது. இந்த புள்ளிவிவர சான்றுகள் பின்வருவனவற்றை பரிந்துரைத்தனஃ தங்கள் முதல் குழந்தையைப் பெற்ற தாய்மார்களுக்கு, பிறப்பின் போது மொத்த பாலின விகிதம் ஒட்டுமொத்தமாக 106 ஆக இருந்தது, சில ஆண்டுகளில் 107 ஆக இருந்தது. முதல் குழந்தைக்குப் பிறகு குழந்தைகளைப் பெற்றெடுக்கும் தாய்மார்களுக்கு, இந்த விகிதம் ஒவ்வொரு கூடுதல் குழந்தையிலும் 106 முதல் 103 வரை தொடர்ந்து குறைந்தது. தாயின் வயது விகிதத்தை பாதித்ததுஃ பிறப்பின் போது 25 முதல் 35 வயதுடைய தாய்மார்களுக்கு ஒட்டுமொத்த விகிதம் 105 ஆக இருந்தது; அதே நேரத்தில் 15 வயதிற்குட்பட்ட அல்லது 40 வயதிற்கு மேற்பட்ட தாய்மார்களுக்கு 94 முதல் 111 வரையிலான பாலின விகிதமும், மொத்த பாலின விகிதம் 104 ஆகவும் இருந்தன. ஹவாய், பிலிப்பைன்ஸ், சீன, கியூபா மற்றும் ஜப்பானிய இனத்தைச் சேர்ந்த அமெரிக்க தாய்மார்கள் மிக உயர்ந்த பாலின விகிதத்தைக் கொண்டிருந்ததாகவும், 62 ஆண்டு கால ஆய்வில் 114 ஆண்டுகள் அதிகமாகவும், சராசரி பாலின விகிதம் 107 ஆகவும் இருந்ததாகவும் இந்த அமெரிக்க ஆய்வு குறிப்பிட்டது. அமெரிக்காவிற்கு வெளியே, பின்லாந்து போன்ற விரிவான பிறப்பு பதிவுகளைக் கொண்ட ஐரோப்பிய நாடுகள், கி. பி. 1751 முதல் 1997 வரையிலான 250 ஆண்டு காலப்பகுதியில் பிறப்பு பாலின விகிதங்களில் இதேபோன்ற மாறுபாடுகளைப் புகாரளிக்கின்றன. ஆசியாவில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பெண் கருக்கலைப்புகள் பெரும்பாலும் தைவான், சீனா மற்றும் இந்தியா போன்ற பகுதிகளில் நடைமுறையில் உள்ளன. உலகளாவிய தரவுகளின் அடிப்படையில் ஆசியாவில் பிறப்பின் போது பாலின விகிதம் 100 பெண்களுக்கு 104 மற்றும் 107 ஆண்கள் ஆகும், இது பாலினத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு கிடைப்பதற்கு முன்பு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நெறிமுறையாக இருந்தது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, 2000ஆம் ஆண்டின் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு முடிவுகள் இன்னும் மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டு தற்போது கிடைக்கவில்லை. சிஐஏ மதிப்பீடுகளின்படி, 2017 ஆம் ஆண்டில், லிச்சென்ஸ்டைன் (125), வடக்கு மரியானா தீவுகள் (116), சீனா (114), ஆர்மீனியா (112), ஃபாக்லேண்ட் தீவுகள் (112), இந்தியா (112), கிரெனடா (110), ஹாங்காங் (110), வியட்நாம் (110), அல்பேனியா (109), அஜர்பைஜான் (109), சான் மரினோ (109), ஐல் ஆஃப் மேன் (108), கொசோவோ (108) மற்றும் மாசிடோனியா (108) ஆகிய நாடுகளில் அதிக பிறப்பு பாலின விகிதம் உள்ளது. மேலும் 2017 ஆம் ஆண்டில் மிகக் குறைந்த விகிதம் (அதாவது. அதிகமான பெண்கள் பிறந்தனர்) 83 வயதில் நௌருவில் இருந்தார். பல நாடுகளில் 102 மற்றும் அதற்குக் குறைவான விகிதங்கள் இருந்தன, அவற்றில் பெரும்பாலானவை ஆப்பிரிக்க நாடுகள் அல்லது கருப்பு/ஆப்பிரிக்க பெரும்பான்மை மக்கள் தொகை கரீபியன் நாடுகள்ஃ அங்கோலா, அருபா, பார்படோஸ், பெர்முடா, புர்கினா பாசோ, புருண்டி, கபோ வெர்டே, கேமரூன், கேமன் தீவுகள், மத்திய ஆப்பிரிக்க குடியரசு, சாட், கொமொரோஸ், காங்கோ குடியரசு, கோட் டி ஐவரி, ஜிபூட்டி, எரித்திரியா, ஈஸ்வதினி, எத்தியோப்பியா, காபோன், காம்பியா, கானா, கினியா-பிசாவ், ஹைட்டி, கஜகஸ்தான், லெசோதோ, லைபீரியா, மடகாஸ்கர், மலாவி, மாலி, மொரிட்டானியா, மொசாம்பிக், நைஜர், புவேர்ட்டோ ரிக்கோ, கத்தார், செனகல், சியரா லியோன், சோமாலியா, தென்னாப்பிரிக்கா, டோகோ பிறப்பின் போது சரியான இயற்கையான பாலின விகிதம் பற்றிய கருத்து குறித்து சர்ச்சை உள்ளது. 2002 ஆம் ஆண்டில் நடத்தப்பட்ட ஒரு ஆய்வில், பிறப்பின் போது இயற்கையான பாலின விகிதம் 1.6 ஆண்/பெண் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. சில அறிஞர்கள் பரிந்துரைத்தபடி, 103-107 வரம்பிற்கு வெளியே உள்ள பாலின விகிதங்கள் பாலினத் தேர்வு காரணமாகவா அல்லது இயற்கையான காரணங்களால் ஏற்பட்டதா என்பது குறித்து சர்ச்சை உள்ளது. பாலினத் தேர்வு காரணமாக சமநிலையற்ற பாலின விகிதங்கள் அவசியம் என்ற கூற்றுக்கள் சில ஆராய்ச்சியாளர்களால் கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்டுள்ளன. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் சமநிலையற்ற பாலின விகிதம் தானாகவே பிரசவத்திற்கு முந்தைய பாலினத் தேர்வின் சான்றாக கருதப்படக்கூடாது என்று வாதிடுகின்றனர்; பல ஆப்பிரிக்க நாடுகளில், பல தசாப்தங்களாக, பிறப்பு பாலின விகிதங்கள் 100 க்கும் குறைவாக உள்ளன, அதாவது சிறுவர்களை விட அதிகமான பெண்கள் பிறக்கிறார்கள் என்று மைக்கேல் கரேன் தெரிவிக்கிறார். அங்கோலா, போட்ஸ்வானா மற்றும் நமீபியா ஆகிய நாடுகளில் 94 முதல் 99 வரையிலான பிறப்பு பாலின விகிதங்கள் பதிவாகியுள்ளன, இது "இயல்பான" பாலின விகிதத்தை விட மிகவும் வேறுபட்டது, அதாவது அத்தகைய சமூகங்களில் கணிசமாக அதிகமான பெண்கள் பிறந்துள்ளனர். கூடுதலாக, பல வளரும் நாடுகளில் பிறப்பு பதிவு மற்றும் தரவு சேகரிப்பில் சிக்கல்கள் உள்ளன, இது சிக்கலை சிக்கலாக்கும். பாலினத் தேர்வின் பரவலைப் பொறுத்தவரை, ஊடகங்களும் சர்வதேச கவனமும் முக்கியமாக சீனா, இந்தியா மற்றும் காகசஸ் போன்ற சில நாடுகளில் கவனம் செலுத்தியுள்ளன, பிறப்பு நேரத்தில் குறிப்பிடத்தக்க பாலின ஏற்றத்தாழ்வு உள்ள பிற நாடுகளை புறக்கணித்துள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, லிச்சென்ஸ்டைனின் பாலின விகிதம் அந்த நாடுகளை விட மிகவும் மோசமாக உள்ளது, ஆனால் அதைப் பற்றி அதிகம் விவாதிக்கப்படவில்லை, மேலும் இது பாலினத் தேர்வை நடைமுறைப்படுத்தலாம் என்று கிட்டத்தட்ட எந்த பரிந்துரைகளும் செய்யப்படவில்லை, இருப்பினும் இது 1984 வரை பெண்கள் வாக்களிக்க முடியாத மிகவும் பழமைவாத நாடாகும். அதே நேரத்தில், ஜார்ஜியா போன்ற சில நாடுகளில் நிலைமை மிகைப்படுத்தப்பட்டதாக குற்றச்சாட்டுகள் எழுந்துள்ளன. சிஐஏ புள்ளிவிவரங்களின்படி, 2017 ஆம் ஆண்டில், ஜார்ஜியாவின் பிறப்பின் போது பாலின விகிதம் 107 ஆக இருந்தது. தரவு நம்பகத்தன்மை பிறப்பு பாலின விகிதங்களுக்கான மதிப்பீடுகள், இதனால் பெறப்பட்ட பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு, சர்ச்சைக்குரிய விஷயமாகும். எடுத்துக்காட்டாக, அமெரிக்காவின் சிஐஏ சுவிட்சர்லாந்தின் பிறப்பு பாலின விகிதம் 106 ஆக இருக்கும் என்று கணித்துள்ளது, அதே நேரத்தில் ஒவ்வொரு ஆண்டும் சிறுவர்கள் மற்றும் சிறுமிகளின் உண்மையான நேரடி பிறப்புகளைக் கண்காணிக்கும் சுவிட்சர்லாந்தின் கூட்டாட்சி புள்ளிவிவர அலுவலகம், சுவிட்சர்லாந்தின் சமீபத்திய பிறப்பு பாலின விகிதம் 107 ஆக இருப்பதாக தெரிவிக்கிறது. பிற வேறுபாடுகள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை; எடுத்துக்காட்டாக, பாகிஸ்தானின் பிறப்பு பாலின விகிதம் 105 ஆக இருக்கும் என்று சிஐஏ கணித்துள்ளது, ஐக்கிய நாடுகளின் எஃப். பி. ஏ அலுவலகம் பாகிஸ்தானின் பிறப்பு பாலின விகிதம் 110 ஆக இருக்கும் என்று கூறுகிறது, அதே நேரத்தில் பாகிஸ்தான் அரசாங்கம் அதன் சராசரி பிறப்பு பாலின விகிதம் 111 என்று கூறுகிறது. அதிக பாலின விகிதம் மற்றும் பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு கொண்ட இரண்டு நாடுகள் சீனா மற்றும் இந்தியா ஆகும். சமீபத்திய ஆண்டுகளில் இருவருக்கும் 112 பிறப்பு பாலின விகிதம் இருப்பதாக சிஐஏ மதிப்பிடுகிறது. இருப்பினும், 2009 ஆம் ஆண்டில் சீனாவின் பிறப்பு பாலின விகிதம் ஒவ்வொரு 100 சிறுமிகளுக்கும் 120 சிறுவர்கள் என்று உலக வங்கி கூறுகிறது; அதே நேரத்தில் ஐக்கிய நாடுகளின் எஃப். பி. ஏ சீனாவின் 2011 பிறப்பு பாலின விகிதம் 118 ஆக இருப்பதாக மதிப்பிடுகிறது. இந்தியாவைப் பொறுத்தவரை, ஐக்கிய நாடுகளின் எஃப். பி. ஏ 2008-10 காலகட்டத்தில் 111 பிறப்பு பாலின விகிதத்தைக் கூறுகிறது, அதே நேரத்தில் உலக வங்கி மற்றும் இந்தியாவின் அதிகாரப்பூர்வ 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு 108 பிறப்பு பாலின விகிதத்தை தெரிவிக்கிறது. இந்த மாறுபாடுகள் மற்றும் தரவு நம்பகத்தன்மை முக்கியமானது, ஏனெனில் இந்தியாவுக்கு 108 முதல் 109 வரை, அல்லது சீனாவுக்கு 117 முதல் 118 வரை, ஒவ்வொன்றும் அதிக மக்கள்தொகை கொண்டவை, சுமார் 100,000 சிறுமிகளின் பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பைக் குறிக்கின்றன. மருத்துவமனைகளில் பதிவு செய்யப்படாத பிறப்புகளால் சார்பு ஏற்படுகிறது, இது மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புக்கு எதிராக அவர்கள் தெரிவிக்கும் தரவுகளில் சிறிது வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்துகிறது. பெற்றோர்கள் பிறப்பதற்கு முன்பு பாலினப் பரிசோதனையைப் பெற்று, கருக்கலைப்பு செய்யப்பட்டு, அது பெண் கருவை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தால், பாதுகாப்பு நோக்கங்களுக்காக மருத்துவமனையில் கருக்கலைப்பு நடக்க அதிக வாய்ப்புள்ளது, மேலும் அது புகாரளிக்கப்பட்டிருக்கும். மருத்துவமனைகள் மற்றும் மருத்துவமனை அல்லாத பிறப்புகளுடன் ஒப்பீட்டு தரவு இல்லாததால், பக்கச்சார்பான பிறப்புகளின் நீளம் பெரும்பாலான மருத்துவமனை பிறப்புகள் நிகழும் மற்றும் உண்மையில் பதிவாகும் நாடுகளுக்கு எதிராக தீர்மானிக்க முடியாது. பிரசவத்திற்கு முந்தைய பாலினப் பகுத்தறிவு கருவூட்டலுக்குப் பிந்தைய ஆரம்பகால சோதனை, செல் இல்லாத கருவின் டிஎன்ஏ சோதனை, தாயிடமிருந்து இரத்த மாதிரியை எடுத்து, அதனுள் காணக்கூடிய சிறிய அளவிலான கருவின் டிஎன்ஏவை தனிமைப்படுத்துவதை உள்ளடக்கியது. கர்ப்பத்தின் ஏழாவது வாரத்திற்குப் பிறகு நிகழ்த்தப்படும்போது, இந்த முறை சுமார் 98 சதவீதம் துல்லியமானது. மகப்பேறியல் அல்ட்ராசோனோகிராஃபி, டிரான்ஸ்வாஜினலி அல்லது டிரான்ஸ்பாடோமினலி, கரு பாலினத்தின் பல்வேறு குறிப்பான்களைச் சரிபார்க்கிறது. இது கர்ப்பத்தின் 12 வது வாரத்தில் அல்லது அதற்குப் பிறகு செய்யப்படலாம். 2001 ஆம் ஆண்டு ஆய்வின் படி, கருவின் பாலினத்தை இந்த கட்டத்தில் சரியாக தீர்மானிக்க முடியும். ஆண்களுக்கு துல்லியம் தோராயமாக 50 சதவீதமாகவும், பெண்களுக்கு கிட்டத்தட்ட 100% ஆகவும் உள்ளது. கர்ப்பத்தின் 13 வது வாரத்திற்குப் பிறகு நிகழ்த்தப்படும்போது, அல்ட்ராசோனோகிராஃபி கிட்டத்தட்ட 100% வழக்குகளில் துல்லியமான முடிவை அளிக்கிறது. மிகவும் ஊடுருவும் நடவடிக்கைகள் கோரியோனிக் வில்லஸ் மாதிரி (சி. வி. எஸ்) மற்றும் அம்னியோசென்டெசிஸ் ஆகும், அவை முறையே கோரியோனிக் வில்லஸ் (நஞ்சுக்கொடியில் காணப்படும்) மற்றும் அம்னியோடிக் திரவத்தை சோதிப்பதை உள்ளடக்கியது. இரண்டு நுட்பங்களும் பொதுவாக குரோமோசோமால் கோளாறுகளை சோதிக்கின்றன, ஆனால் குழந்தையின் பாலினத்தையும் வெளிப்படுத்தலாம் மற்றும் கர்ப்பத்தின் ஆரம்பத்தில் செய்யப்படுகின்றன. இருப்பினும், அவை பெரும்பாலும் இரத்த மாதிரி அல்லது அல்ட்ராசோனோகிராஃபியை விட அதிக விலை கொண்டவை மற்றும் மிகவும் ஆபத்தானவை, எனவே அவை மற்ற பாலின நிர்ணய நுட்பங்களை விட குறைவாகவே காணப்படுகின்றன. பிரசவத்திற்கு முந்தைய பாலின நிர்ணயம் பல நாடுகளில் கட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, மேலும் பாலினத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பைத் தடுப்பதற்காக, கர்ப்பிணிப் பெண் அல்லது அவரது குடும்பத்தினருடன் கருவின் பாலினத்தை தொடர்புகொள்வதும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்தியாவில், பிரசவத்திற்கு முந்தைய பாலின நிர்ணயம் கருவுறுதலுக்கு முந்தைய மற்றும் பிரசவத்திற்கு முந்தைய நோயறிதல் நுட்பங்கள் (பாலினத் தேர்வு தடை) சட்டம் 1994 இன் கீழ் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. சீனா தனது முதல் அல்ட்ராசோனோகிராஃபி இயந்திரத்தை 1979 இல் அறிமுகப்படுத்தியது. சீன சுகாதார பராமரிப்பு கிளினிக்குகள் 1982 ஆம் ஆண்டில் பிரசவத்திற்கு முந்தைய பாலினத்தை தீர்மானிக்க பயன்படுத்தக்கூடிய அல்ட்ராசவுண்ட் தொழில்நுட்பங்களை அறிமுகப்படுத்தத் தொடங்கின. 1991 வாக்கில், சீன நிறுவனங்கள் ஆண்டுக்கு 5,000 அல்ட்ராசோனோகிராஃபி இயந்திரங்களை உற்பத்தி செய்தன. சீனாவில் உள்ள கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு கிராமப்புற மற்றும் நகர்ப்புற மருத்துவமனை மற்றும் குடும்பக் கட்டுப்பாட்டு கிளினிக்குகளிலும் 2001 ஆம் ஆண்டளவில் நல்ல தரமான பாலினப் பகுத்தறிவு உபகரணங்கள் இருந்தன. இந்தியாவில் அல்ட்ராசோனோகிராஃபி தொழில்நுட்பம் 1979 ஆம் ஆண்டில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் அதன் விரிவாக்கம் சீனாவை விட மெதுவாக இருந்தது. அல்ட்ராசவுண்ட் பாலினப் பகுத்தறிவு தொழில்நுட்பங்கள் முதன்முதலில் 1980 களில் இந்தியாவின் முக்கிய நகரங்களில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன, அதன் பயன்பாடு 1990 களில் இந்தியாவின் நகர்ப்புறங்களில் விரிவடைந்தது, மேலும் 2000 களில் பரவலாகியது. பரவலானது பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பின் சரியான பரவல் நிச்சயமற்றது, சில சமூகங்களில் இந்த நடைமுறை அதன் அதிர்வெண் குறித்த முறையான தரவு இல்லாமல் ஒரு திறந்த ரகசியமாக நடைபெறுகிறது. சில கலாச்சாரங்களில் இந்த நடைமுறை ஏன் நடைபெறுகிறது, மற்றவற்றில் அல்ல என்பதை விளக்குவது மிகவும் கடினம் என்றும், பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பை ஆணாதிக்க சமூக விதிமுறைகளால் மட்டுமே விளக்க முடியாது என்றும் சில எழுத்தாளர்கள் வாதிடுகின்றனர், ஏனெனில் பெரும்பாலான சமூகங்கள் ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, ஆனால் சிறுபான்மையினர் மட்டுமே பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பை கடைப்பிடிக்கின்றனர். இந்த நடைமுறை சில கலாச்சாரங்களில் மற்றவர்களை விட மிகவும் பொதுவானது என்றாலும், பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான சில முக்கிய காரணங்கள் பரம்பரை விதிகள், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வரதட்சணை முறைகள் மற்றும் மகன்களின் தாய்மார்கள் மகள்களின் தாய்மார்களை விட அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர்கள் என்ற கருத்து. ஆப்பிரிக்கா மற்றும் மத்திய கிழக்கு வட ஆப்பிரிக்கா மற்றும் மத்திய கிழக்கில் மகனின் விருப்பத்தின் அடிப்படையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு குறிப்பிடத்தக்கதாகும். ஆசியா 2019 ஆம் ஆண்டு ஆய்வின் படி, உலகெங்கிலும் உள்ள 23 மில்லியன் பெண்களில், "காணாமல் போன பெண்களின்" மொத்த எண்ணிக்கை சீனா மற்றும் இந்தியாவில் முறையே சுமார் 11.9 மில்லியன் மற்றும் 10.6 மில்லியன் ஆகும். பதிவு செய்யப்பட்ட கருக்கலைப்புகளின் மொத்த எண்ணிக்கை அதை விட மிகக் குறைவு என்பதால், சிலர் அந்த எண்ணிக்கையை மறுக்கிறார்கள். உலகின் அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட நாடான சீனா, சமநிலையற்ற பாலின விகித மக்கள்தொகையில் கடுமையான சிக்கலைக் கொண்டுள்ளது. பாலின பிறப்பு விகிதம் 100 சிறுமிகளுக்கு 119 சிறுவர்கள் என்று 2010 பிபிசி கட்டுரை கூறியது, இது சில கிராமப்புறங்களில் 100 சிறுமிகளுக்கு 130 சிறுவர்களாக உயர்ந்தது. சீன சமூக அறிவியல் அகாடமி, திருமண வயதுடைய 24 மில்லியனுக்கும் அதிகமான சீன ஆண்கள் 2020 ஆம் ஆண்டில் வாழ்க்கைத் துணையின்றி இருப்பதைக் காணலாம் என்று மதிப்பிட்டுள்ளது. 1979 ஆம் ஆண்டில், சீனா ஒரு குழந்தை கொள்கையை இயற்றியது, இது நாட்டின் ஆழ்ந்த ஆணாதிக்க கலாச்சாரத்திற்குள், சமநிலையற்ற பிறப்பு பாலின விகிதத்தை விளைவித்தது. கட்டாய கருக்கலைப்பு மற்றும் கட்டாய கருத்தடை உட்பட பல ஆண்டுகளாக ஒரு குழந்தை கொள்கை அமல்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் 2015 இல் முறையாக ரத்து செய்யப்படும் வரை படிப்படியாக தளர்த்தப்பட்டது. 1960 ஆம் ஆண்டில் சீனாவில் பாலின விகிதம் ஆய்வு செய்யத் தொடங்கியபோது, அது இன்னும் சாதாரண வரம்பிற்குள் இருந்தது. இருப்பினும், அதன் அதிகாரப்பூர்வ மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி இது 1990 ஆம் ஆண்டில் 111.9 ஆகவும், 2010 ஆம் ஆண்டில் 118 ஆகவும் உயர்ந்தது. இந்த பாலின விகித ஏற்றத்தாழ்வுக்கான காரணங்கள் அதிகரித்த பெண் குழந்தை இறப்பு, பெண் பிறப்புகளை குறைவாகப் புகாரளிப்பது மற்றும் பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர். ஜெங் மற்றும் பலர் கருத்துப்படி. (1993), மிக முக்கியமான காரணம் அநேகமாக பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு ஆகும், ஆனால் "சட்டவிரோதமான" (ஒரு குழந்தை கொள்கையின் கீழ்) பிறப்புகளை மறைப்பதன் காரணமாக நம்பகமான பிறப்பு தரவு இல்லாத ஒரு நாட்டில் இதை நிரூபிப்பது கடினம். இந்த சட்டவிரோத பிறப்புகள் பெண் குழந்தைகளை குறைவாகப் புகாரளிக்க வழிவகுத்தன. ஜெங் மற்றும் பலர், ஒரு தலைகீழ் உயிர்வாழும் முறையைப் பயன்படுத்தி, குறைவான அறிக்கையிடல் சுமார் 2.26% ஆண் பிறப்புகள் மற்றும் 5.94% பெண் பிறப்புகளை புத்தகங்களிலிருந்து விலக்குகிறது என்று மதிப்பிடுகின்றனர். பதிவு செய்யப்படாத சட்டவிரோத பிறப்புகளை சரிசெய்து, 1989 ஆம் ஆண்டில் பிறப்பின் போது சரிசெய்யப்பட்ட சீன பாலின விகிதம் 115 க்கு பதிலாக 111 ஆக இருந்தது என்று அவர்கள் முடிவு செய்கிறார்கள். காலப்போக்கில் இந்த தேசிய சராசரிகள், பிராந்திய பாலின விகிதத் தரவை மறைக்கின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, 2005 ஆம் ஆண்டில் அன்ஹுய், ஜியாங்சி, ஷான்க்ஸி, ஹுனான் மற்றும் குவாங்டாங் ஆகிய இடங்களில் 130 க்கும் மேற்பட்ட பிறப்பு விகிதத்தைக் கொண்டிருந்தனர். பாரம்பரிய சீன நுட்பங்கள் நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக பாலினத்தை தீர்மானிக்க பயன்படுத்தப்படுகின்றன, முதன்மையாக அறியப்படாத துல்லியத்துடன். நகர்ப்புற மற்றும் கிராமப்புற சீனாவில் அல்ட்ராசோனோகிராஃபி பரவலாக கிடைக்கும் வரை பாலினத்தை அறிவியல் ரீதியாக தீர்மானிக்க முடிந்தது. 1986 ஆம் ஆண்டில், சுகாதார அமைச்சகம் பிரசவத்திற்கு முந்தைய பாலின நிர்ணயத்தை தடை செய்வதற்கான அறிவிப்பை வெளியிட்டது, ஆனால் அது பரவலாக பின்பற்றப்படவில்லை. மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பரம்பரை நோய்களைக் கண்டறிவதைத் தவிர, பாலின நிர்ணய நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துவதை சுகாதார அமைச்சகம் சட்டவிரோதமாக்கியது. தாயின் வேண்டுகோளின் பேரில் பிரசவத்திற்கு முந்தைய தீர்மானத்திற்கான தடையை மீறிய தனிநபர்கள் அல்லது கிளினிக்குகள் நிதி அபராதங்களுக்கு உட்பட்டன, மேலும் இந்தத் தடை 1980கள், 1990களின் முற்பகுதி மற்றும் 2000களின் முற்பகுதியில் மீண்டும் மீண்டும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. இருப்பினும், பலருக்கு மருத்துவ பயிற்சியாளர்களுடன் தனிப்பட்ட தொடர்புகள் உள்ளன, மேலும் வலுவான மகன் விருப்பம் இன்னும் கலாச்சாரத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, இது பாலின நிர்ணய நுட்பங்களின் பரவலான பயன்பாட்டிற்கு வழிவகுக்கிறது. ஹார்டி, கு மற்றும் ஸீ ஆகியோர் கிராமப்புற சீனாவில் பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு மிகவும் பரவலாக இருப்பதாகக் கூறுகின்றனர், ஏனெனில் அங்கு மகனின் விருப்பம் மிகவும் வலுவாக உள்ளது. சீனாவின் நகர்ப்புறப் பகுதிகள், சராசரியாக, இரு பாலினருக்கும் அதிக சமத்துவத்தை நோக்கி நகர்கின்றன, அதே நேரத்தில் கிராமப்புற சீனா பாலினம் குறித்த பாரம்பரிய கருத்துக்களைப் பின்பற்ற முனைகிறது. இது ஓரளவு, மகன்கள் எப்போதும் குடும்பத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும்போது, மகள்கள் தற்காலிகமானவர்கள், அவர்கள் திருமணம் செய்து கொள்ளும்போது ஒரு புதிய குடும்பத்திற்குச் செல்வார்கள் என்ற நம்பிக்கையின் காரணமாகும். கூடுதலாக, ஒரு பெண்ணின் முதல் குழந்தை ஒரு மகனாக இருந்தால், சமூகத்தில் அவரது நிலை உயர்கிறது, அதே நேரத்தில் முதல் பிறந்த மகளுக்கு இது பொருந்தாது. சீனாவில் உள்ள குடும்பங்கள் பெண் குழந்தைகளின் முக்கியமான பற்றாக்குறை மற்றும் எதிர்காலத்தில் திருமண வாய்ப்புகளில் அதன் தாக்கத்தை அறிந்திருக்கின்றன; பல பெற்றோர்கள் தங்கள் மகன்கள் இளமையாக இருக்கும்போது கூடுதல் வேலை செய்யத் தொடங்குகிறார்கள், இதனால் அவர்களுக்கு ஒரு மணமகளுக்கு பணம் செலுத்த முடியும். 2005 ஆம் ஆண்டு ஆய்வில், ஜு, லு மற்றும் ஹெஸ்கெத் ஆகியோர் 1 முதல் 4 வயதுக்குட்பட்டவர்களுக்கு மிக உயர்ந்த பாலின விகிதம் இருப்பதாகவும், திபெத் மற்றும் ஜின்ஜியாங் ஆகிய இரண்டு மாகாணங்களில் பாலின விகிதம் சாதாரண வரம்புகளுக்குள் இருப்பதாகவும் கண்டறிந்தனர். மற்ற இரண்டு மாகாணங்கள் 140 க்கும் மேற்பட்ட விகிதத்தைக் கொண்டிருந்தன, நான்கு 130 முதல் 139 வரை விகிதங்களைக் கொண்டிருந்தன, மேலும் ஏழு 120 முதல் 129 வரை விகிதங்களைக் கொண்டிருந்தன, இவை ஒவ்வொன்றும் இயற்கையான பாலின விகிதத்தை விட கணிசமாக அதிகமாக இருந்தன. சீனாவில் பிறப்பு பாலின விகிதம், 2012 செய்தி அறிக்கையின்படி, ஒவ்வொரு 100 பெண்களுக்கும் 117 ஆண்களாக குறைந்துள்ளது. பாலின விகிதம் 2004 ஆம் ஆண்டில் 121 ஆக உயர்ந்தது, மேலும் 2017 ஆம் ஆண்டில் 112 ஆக குறைந்தது. மாநில கவுன்சிலின் தேசிய மக்கள் தொகை மேம்பாட்டு அறிக்கையின்படி, இந்த விகிதம் 2020ஆம் ஆண்டில் 112க்கும் 2030ஆம் ஆண்டில் 107க்கும் கீழே குறையும் என்று கணிக்கப்பட்டது. டிசம்பர் 2016 இல், கன்சாஸ் பல்கலைக்கழக ஆராய்ச்சியாளர்கள் காணாமல் போன பெண்கள் பெரும்பாலும் நிர்வாக ரீதியான குறைவான அறிக்கையிடலின் விளைவாக இருக்கலாம் என்றும், கருக்கலைப்பு மற்றும் சிசுக்கொலை நடைமுறைகளுக்கு பதிலாக பெண்களின் பதிவை தாமதப்படுத்தியிருக்கலாம் என்றும் தெரிவித்தனர். கிராமப்புற சீன கிராமவாசிகள் தங்கள் மகள்களை பெருமளவில் கருக்கலைப்பு செய்தார்கள் என்ற முந்தைய அனுமானங்களை இந்த கண்டுபிடிப்பு கேள்வி எழுப்பியது, மேலும் காணாமல் போன 10 முதல் 15 மில்லியன் பெண்கள் 1982 முதல் முறையான பிறப்பு பதிவைப் பெறவில்லை என்று முடிவு செய்தனர். பெண்கள் பிறக்கும்போது அபராதங்களைத் தவிர்க்க முயற்சிக்கும் குடும்பங்கள் மற்றும் மத்திய அரசிடமிருந்து அமலாக்கத்தின் பற்றாக்குறையை உள்ளூர் அரசாங்கம் மறைத்ததே குறைத்து அறிக்கையிடுவதற்கான காரணம். சீனப் புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளின் பாலின ஏற்றத்தாழ்வு முந்தைய பகுப்பாய்வுகளில் கணிசமாக மிகைப்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம் என்பதை இது குறிக்கிறது. தரவு முரண்பாட்டின் அளவு இருந்தபோதிலும், சீனாவில் பாலின-விகித சமநிலையின்மை தொடர்பான சவால் இன்னும் அறிஞர்களிடையே சர்ச்சைக்குரியது. மத்திய அரசின் தரவுகளின் அடிப்படையில் பியூ ஆராய்ச்சி மையத்தின் ஒரு ஆராய்ச்சி, 2000-2019 ஆண்டுகளில் குறைந்தது 9 மில்லியன் பெண்கள் சிசுக்கொலை செய்யப்பட்டுள்ளதாக சுட்டிக்காட்டுகிறது. இந்தக் குழந்தைக் கொலைகள் இந்துக்களால் (மக்கள் தொகையில் 80 சதவீதம்), சீக்கியர்கள் (மக்கள் தொகையில் 1.7 சதவீதம்) 4.9 சதவீதமாகவும், முஸ்லிம்கள் (மக்கள் தொகையில் 14 சதவீதம்) 6.6 சதவீதமாகவும் இருப்பதாக ஆராய்ச்சி கண்டறிந்துள்ளது. இந்தக் காலகட்டத்தில் மகன்களுக்கான விருப்பம் ஒட்டுமொத்தமாக குறைந்து வருவதையும் ஆராய்ச்சி சுட்டிக்காட்டியது. இந்தியாவின் 2001 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி தேசிய 0 முதல் 6 வயது வரையிலான குழந்தை பாலின விகிதம் 108 ஆக இருந்தது, இது 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி 109 ஆக உயர்ந்தது (1000 சிறுவர்களுக்கு 927 பெண்கள் மற்றும் 1000 சிறுவர்களுக்கு 919 பெண்கள், எதிர்பார்க்கப்பட்ட சாதாரண விகிதமான 1000 சிறுவர்களுக்கு 943 பெண்கள்). தேசிய சராசரி 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி பிராந்திய எண்களில் உள்ள மாறுபாடுகளை மறைக்கிறது-ஹரியானாவின் விகிதம் 120 ஆகவும், பஞ்சாபின் விகிதம் 118 ஆகவும், ஜம்மு-காஷ்மீர் 116 ஆகவும், குஜராத்தின் விகிதம் 111 ஆகவும் இருந்தது. 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, இந்தியாவின் கிழக்கு மாநிலங்களில் பிறப்பு பாலின விகிதம் 103 முதல் 104 வரை இருந்தது, இது இயல்பை விட குறைவாக இருந்தது. பத்தாண்டு நாடு தழுவிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு தரவுகளுக்கு மாறாக, சிறிய சீரற்ற மாதிரி ஆய்வுகள் இந்தியாவில் அதிக குழந்தை பாலின விகிதங்களை தெரிவிக்கின்றன. இந்தியாவில் குழந்தை பாலின விகிதம் ஒரு பிராந்திய வடிவத்தைக் காட்டுகிறது. இந்தியாவின் 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, இந்தியாவின் அனைத்து கிழக்கு மற்றும் தெற்கு மாநிலங்களிலும் குழந்தை பாலின விகிதம் 103 முதல் 107 வரை இருந்தது, இது பொதுவாக "இயற்கையான விகிதம்" என்று கருதப்படுகிறது. இந்தியாவின் வடக்கு மற்றும் வடமேற்கு மாநிலங்களான ஹரியானா (120), பஞ்சாப் (118) மற்றும் ஜம்மு-காஷ்மீர் (116) ஆகிய மாநிலங்களில் மிக உயர்ந்த பாலின விகிதம் காணப்பட்டது. மேற்கத்திய மாநிலங்களான மஹாராஷ்டிரா மற்றும் ராஜஸ்தான் 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, குழந்தை பாலின விகிதம் 113 ஆகவும், குஜராத் 112 ஆகவும், உத்தரபிரதேசம் 111 ஆகவும் இருந்தது. அசாதாரண பாலின விகிதம் மற்றும் சிறந்த சமூக-பொருளாதார நிலை மற்றும் கல்வியறிவு ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு நேர்மறையான தொடர்பு இருப்பதாக இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு தரவு தெரிவிக்கிறது. 1991, 2001 மற்றும் 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, கிராமப்புற இந்தியாவை விட நகர்ப்புற இந்தியாவில் குழந்தை பாலின விகிதம் அதிகமாக உள்ளது, இது நகர்ப்புற இந்தியாவில் பாலினத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு அதிகமாக இருப்பதைக் குறிக்கிறது. இதேபோல், இந்து, முஸ்லீம், சீக்கியர் அல்லது கிறிஸ்துவர்கள் பெரும்பான்மையாக உள்ள பகுதிகளில் 100 சிறுமிகளுக்கு 115 சிறுவர்களுக்கு மேல் குழந்தை பாலின விகிதம் காணப்படுகிறது; மேலும், இந்து, முஸ்லீம், சீக்கியர் அல்லது கிறிஸ்துவர்கள் பெரும்பான்மையாக உள்ள பகுதிகளில் 100 சிறுமிகளுக்கு 104 முதல் 106 சிறுவர்கள் என்ற "சாதாரண" குழந்தை பாலின விகிதம் காணப்படுகிறது. பாலினத் தேர்வு என்பது கல்வியறிவற்ற, ஏழை பிரிவினர் அல்லது இந்திய சமூகத்தின் குறிப்பிட்ட மதத்தினரிடையே நடைபெறும் ஒரு பழமையான நடைமுறை என்று கூறக்கூடிய எந்தவொரு கருதுகோளுக்கும் இந்த தரவு முரண்படுகிறது. ரதர்ஃபோர்டும் ராயும், தங்கள் 2003 ஆய்வறிக்கையில், 1970 களில் முன்னோடியாக இருந்த பாலினத்தை முன்கூட்டியே தீர்மானிப்பதற்கான நுட்பங்கள் இந்தியாவில் பிரபலமடைந்தன என்று கூறுகின்றனர். இந்த நுட்பங்கள், 2000 களின் முற்பகுதியில் 29 இந்திய மாநிலங்களில் 17 இல் பரவலாக கிடைத்தன என்று ரதர்ஃபோர்ட் மற்றும் ராய் கூறுகின்றனர். இத்தகைய பிரசவத்திற்கு முந்தைய பாலின நிர்ணய நுட்பங்கள், சுதா மற்றும் ராஜன் 1999 அறிக்கையில், கிடைக்கக்கூடிய இடங்களில், ஆண் பிறப்புகளை ஆதரித்ததாகக் கூறுகின்றனர். அர்னால்ட், கிஷோர் மற்றும் ராய் ஆகியோரும் தங்கள் 2002 ஆய்வறிக்கையில், நவீன கரு பாலினத் திரையிடல் நுட்பங்கள் இந்தியாவில் குழந்தை பாலின விகிதங்களை வளைத்துள்ளன என்று கருதுகின்றனர். கணத்ரா மற்றும் பலர், தங்கள் 2000 ஆய்வறிக்கையில், பாலின நிர்ணய சோதனையைத் தொடர்ந்து கருக்கலைப்புகள் பதிவாகியுள்ளன என்பதை மதிப்பிட ஒரு சிறிய கணக்கெடுப்பு மாதிரியைப் பயன்படுத்துகின்றனர். இந்திய அரசாங்கமும் பல்வேறு வக்கீல் குழுக்களும் பாலினத் தேர்வைத் தடுப்பதற்கான வழிகள் குறித்த விவாதத்தையும் விவாதத்தையும் தொடர்ந்துள்ளன. பிரசவத்திற்கு முந்தைய பாலினத் தேர்வின் ஒழுக்கக்கேடு கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்டுள்ளது, ஒரு பெண் குழந்தையை விரும்பாத ஒரு குடும்பத்தால் பிரசவத்திற்குப் பிந்தைய பாகுபாட்டை விட பிறப்புக்கு முந்தைய பாகுபாட்டிற்கு ஆதரவாக சில வாதங்கள் உள்ளன. தாயுக்கோ அல்லது கருவுக்கோ எந்த ஆபத்தும் இல்லாதபோது, பாலினத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பின் அறநெறி கருக்கலைப்பின் அறநெறியை விட வேறுபட்டதா என்று மற்றவர்கள் கேள்வி எழுப்புகிறார்கள், மேலும் கருக்கலைப்பு தேவையற்ற கர்ப்பத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான ஒரு வழிமுறையாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்தியா தனது முதல் கருக்கலைப்பு தொடர்பான சட்டமான 1971 ஆம் ஆண்டின் மருத்துவ கருக்கலைப்புச் சட்டம் என்று அழைக்கப்படுவதை நிறைவேற்றியது, இது பெரும்பாலான மாநிலங்களில் கருக்கலைப்பை சட்டப்பூர்வமாக்கியது, ஆனால் தாய்க்கு மருத்துவ ஆபத்து மற்றும் கற்பழிப்பு போன்ற கருக்கலைப்புக்கான சட்டப்பூர்வமாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய காரணங்களை குறிப்பிட்டது. கருக்கலைப்பு செய்யக்கூடிய செயல்முறை மற்றும் வசதிகளை சட்டப்பூர்வமாக வழங்கக்கூடிய மருத்துவர்களையும் சட்டம் நிறுவியது, ஆனால் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்களின் அடிப்படையில் பாலினத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பை எதிர்பார்க்கவில்லை. 1980 களில் நகர்ப்புற இந்தியாவில் பாலினத் திரையிடல் தொழில்நுட்பங்கள் அதிகரித்து வருவதாலும், அது தவறாகப் பயன்படுத்தப்படுவதாகக் கூறப்படுவதாலும், இந்திய அரசு 1994 ஆம் ஆண்டில் பிரசவத்திற்கு முந்தைய நோயறிதல் நுட்பச் சட்டத்தை (பிஎன்டிடி) நிறைவேற்றியது. பிரசவத்திற்கு முந்தைய பாலினத் திரையிடல் மற்றும் பாலினத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பைத் தடுக்கவும் தண்டிக்கவும் 2004 ஆம் ஆண்டில் இந்த சட்டம் கருத்தரிப்புக்கு முந்தைய மற்றும் பிரசவத்திற்கு முந்தைய நோயறிதல் நுட்பங்கள் (தவறாகப் பயன்படுத்துவதை ஒழுங்குபடுத்துதல் மற்றும் தடுப்பு) (பி. சி. பி. என். டி. டி) சட்டமாக மேலும் திருத்தப்பட்டது. இந்தச் சட்டத்தின் தாக்கம் மற்றும் அதன் அமலாக்கம் தெளிவாக இல்லை. இருப்பினும், 1994 ஆம் ஆண்டில் பி. என். டி. டி சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்ட பிறகு பெண் பிறப்புகளில் சுமார் 1 சதவீதம் அதிகரிப்பு இருந்ததாக ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த தரவு குறிப்பிடத்தக்கதாக இல்லை. ஐக்கிய நாடுகளின் மக்கள் தொகை நிதியம் மற்றும் இந்தியாவின் தேசிய மனித உரிமைகள் ஆணையம், 2009 ஆம் ஆண்டில், இந்தச் சட்டத்தின் தாக்கத்தை மதிப்பிடுமாறு இந்திய அரசிடம் கேட்டுக்கொண்டன. இந்திய பொது சுகாதார அறக்கட்டளை, ஒரு ஆர்வமுள்ள தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனம், அதன் 2010 அறிக்கையில், இந்தியாவின் சில பகுதிகளில் இந்தச் சட்டம் குறித்த விழிப்புணர்வு இல்லாதது, பொருத்தமான அதிகாரிகளின் செயலற்ற பங்கு, பிரசவத்திற்கு முந்தைய பராமரிப்பு சேவைகளை வழங்கும் சில கிளினிக்குகளில் தெளிவின்மை மற்றும் ஒரு சில மருத்துவர்களின் பங்கு ஆகியவற்றைக் கூறியது. இந்தச் சட்டத்தை நிறைவேற்றும் தொடக்கத்தில், பெண்கள் பாலினத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்புகளைத் தொடர எல்லைகளைத் தாண்டி பயணிக்க முடிந்தது. இது 1996இல் தேசிய பி. என். டி. டி நிறைவேற்றப்படும் வரை இருந்தது. இந்திய சுகாதாரம் மற்றும் குடும்ப நல அமைச்சகம் கல்வி மற்றும் ஊடக விளம்பரங்களை கிளினிக்குகள் மற்றும் மருத்துவ நிபுணர்களை சென்றடைய இலக்கு வைத்துள்ளது. இந்திய மருத்துவ சங்கம் அதன் கூட்டங்கள் மற்றும் மாநாடுகளின் போது அதன் உறுப்பினர்களுக்கு பேத்தி பச்சாவோ (மகளை காப்பாற்றுங்கள்) பேட்ஜ்களை வழங்குவதன் மூலம் பிரசவத்திற்கு முந்தைய பாலினத் தேர்வைத் தடுக்க முயற்சிகளை மேற்கொண்டுள்ளது. கரு பெண் என்பதால் மட்டுமே இந்தியாவில் ஒவ்வொரு ஆண்டும் 100,000 கருக்கலைப்புகள் தொடர்ந்து செய்யப்படுகின்றன என்று 2007 நவம்பரில் மாக்பெர்சன் மதிப்பிட்டார். பாகிஸ்தானுக்கான ஐக்கிய நாடுகளின் மக்கள் தொகை நிதியம் தனது 2012 அறிக்கையில் பாகிஸ்தானின் பிறப்பு பாலின விகிதம் 110 ஆக இருக்கும் என்று மதிப்பிட்டுள்ளது. நகர்ப்புறங்களில், குறிப்பாக பஞ்சாபின் அடர்த்தியான மக்கள் தொகை கொண்ட பகுதியில், பாலின விகிதம் 112 க்கும் அதிகமாக உள்ளது (1000 ஆண்களுக்கு 900 க்கும் குறைவான பெண்கள்). ஹட்சன் மற்றும் டென் போயர் பாக்கிஸ்தானில் காணாமல் போன சுமார் 6 மில்லியன் சிறுமிகளின் பற்றாக்குறை பொதுவாக எதிர்பார்க்கப்பட்டதை விட அதிகமாக இருக்கும் என்று மதிப்பிடுகின்றனர். கிளௌசன் மற்றும் விங்க் ஆகியோரின் கூற்றுப்படி, மூன்று வெவ்வேறு ஆராய்ச்சி ஆய்வுகள், காணாமல் போன சிறுமிகளின் உலகின் மிக உயர்ந்த சதவீதத்தை பாகிஸ்தான் கொண்டுள்ளது என்பதைக் குறிப்பிடுகின்றன, இது அதன் மொத்த வயதுக்கு முந்தைய பெண் மக்கள்தொகையுடன் ஒப்பிடும்போது. பாகிஸ்தானின் அதிக கருக்கலைப்பு மற்றும் குறைந்த கருத்தடை விகிதங்கள் குடும்பக் கட்டுப்பாட்டுக் கொள்கையை குழப்பத்தில் பிரதிபலிக்கின்றன. 2017 ஆம் ஆண்டில், இரண்டு பாகிஸ்தான் அமைப்புகள் பாகிஸ்தான் நகரங்களில் பெரிய அளவிலான சிசுக்கொலை வழக்குகளைக் கண்டறிந்தன. இது எடி அறக்கட்டளை மற்றும் சிபா நல அறக்கட்டளை ஆகியவற்றால் வழிநடத்தப்பட்டது. இந்த சிசுக்கொலை பெரும்பாலும் பெண் குழந்தைகளாக இருந்தது. உள்ளூர் அதிகாரிகளால் கொடுக்கப்பட்ட காரணம் வறுமை மற்றும் உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்கள், அங்கு சிறுமிகளை விட சிறுவர்களுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், கராச்சியில் நடந்த பெரிய கண்டுபிடிப்பு, உள்ளூர் இஸ்லாமிய மதகுருமார்களால் பல பெண் குழந்தைகள் கொல்லப்பட்டனர் என்பதைக் காட்டுகிறது, அவர்கள் திருமணத்திற்கு வெளியே உள்ள குழந்தைகளை புறக்கணிக்க வேண்டும் என்று உத்தரவிட்டனர். ஏனெனில், இஸ்லாத்தில் திருமணத்திலிருந்து பிறந்த குழந்தைகள் பாவமாகக் கருதப்படுகின்றன. தென் கொரியாவில் 1980 களின் நடுப்பகுதி முதல் 1990 களின் முற்பகுதி வரை பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு பிரபலமடைந்தது, அங்கு ஆண் குழந்தைகள் விரும்பப்படுவதால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பெண் கருக்கலைப்புகள் பொதுவானவை. வரலாற்று ரீதியாக, கொரியாவின் பெரும்பாலான மதிப்புகள் மற்றும் மரபுகள் கன்பூசியனிசத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தன, இது ஆணாதிக்க அமைப்பை ஆணையிட்டது, இது மகன்களுக்கான அதிக விருப்பத்தை ஊக்குவித்தது. கூடுதலாக, கருக்கலைப்பு தடை இருந்தபோதிலும், மகனின் விருப்பம் மற்றும் பாலின-தேர்ந்தெடுக்கும் தொழில்நுட்பத்தின் கிடைக்கும் தன்மை ஆகியவற்றின் கலவையால் பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்புகள் மற்றும் சிறுவர்கள் பிறக்க வழிவகுத்தது. இதன் விளைவாக, 1980 களின் நடுப்பகுதி முதல் 1990 களின் முற்பகுதி வரை தென் கொரியா கடுமையான உயர் பாலின விகிதங்களை அனுபவித்தது. இருப்பினும், சமீபத்திய ஆண்டுகளில், குடும்பக் கொள்கைகளில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் மற்றும் நவீனமயமாக்கல் ஆகியவற்றுடன், மகனின் விருப்பத்தைப் பற்றிய அணுகுமுறைகள் மாறிவிட்டன, பாலின விகிதத்தை இயல்பாக்கியது மற்றும் பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்புகளின் எண்ணிக்கையைக் குறைத்தது. இதைச் சொல்வதன் மூலம், கருக்கலைப்பு தடை மற்றும் தலைப்பைச் சுற்றியுள்ள சர்ச்சை காரணமாக நிகழ்த்தப்பட்டதாகக் கூறப்படும் தூண்டப்பட்ட பாலின தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்புகளின் எண்ணிக்கை குறித்து வெளிப்படையான தரவு எதுவும் இல்லை. எனவே, அறிஞர்கள் பாலினத் தேர்வு, கருக்கலைப்புக் கொள்கைகள், பாலினப் பாகுபாடு மற்றும் பிற கலாச்சார காரணிகளுக்கு இடையேயான தொடர்புகளை தொடர்ந்து பகுப்பாய்வு செய்து உருவாக்கி வருகின்றனர். பிற ஆசிய நாடுகள் அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட ஆனால் அதிக பாலின விகிதங்களைக் கொண்ட பிற நாடுகளில் வியட்நாம் அடங்கும். ஐக்கிய நாடுகளின் மக்கள் தொகை நிதியம், அதன் 2012 அறிக்கையில், வியட்நாமின் பிறப்பு பாலின விகிதம் 111 ஆகவும், அதன் அடர்த்தியான மக்கள் தொகை கொண்ட ரெட் ரிவர் டெல்டா பகுதி 116 ஆகவும் இருப்பதாகக் கூறுகிறது. 1991 முதல் 2011 வரையிலான 20 ஆண்டு காலப்பகுதியில் 4 மில்லியன் பிறப்புகளில், ஒவ்வொரு ஆண்டும் 1.7 முதல் 1.11 வரை பிறப்பின் போது பாலின விகிதம் இருப்பதாக தைவான் தெரிவித்துள்ளது, 2000 களில் மிக உயர்ந்த பிறப்பு பாலின விகிதங்களுடன். பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு தென் கொரியாவிலும் பொதுவானதாக கூறப்படுகிறது, ஆனால் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் அதன் நிகழ்வு குறைந்துள்ளது. 2015 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, தென் கொரியாவின் பிறப்பின் போது பாலின விகிதம் 1.07 ஆண்/பெண் ஆகும். 2015 ஆம் ஆண்டில், ஹாங்காங்கில் 1.12 ஆண்/பெண் பிறப்பின் போது பாலின விகிதம் இருந்தது. 1990 களின் பிற்பகுதியில் பிறப்புகள் குறித்த 2001 ஆம் ஆண்டு ஆய்வில், "ஹாங்காங் சீன பெண்களிடையே பாலினத் தேர்வு அல்லது பாலினத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு நடைமுறையில் இருக்கலாம்" என்று முடிவு செய்யப்பட்டது. சமீபத்தில், நேபாளத்தின் சில பகுதிகளில், குறிப்பாக காத்மாண்டு பள்ளத்தாக்கில், ஆனால் கஸ்கி போன்ற மாவட்டங்களிலும் பிறப்பின் போது பாலின விகிதம் அதிகரித்திருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது. பிறப்பின் போது உயர் பாலின விகிதங்கள் நகர்ப்புறங்களில் உள்ள மக்களில் பணக்கார, அதிக படித்த பிரிவினரிடையே மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை. பிறப்பின் போது ஐரோப்பாவின் அசாதாரண பாலின விகிதங்கள், பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு அதிகரித்து வருவதால் விளக்கப்பட்டிருக்கலாம், தெற்கு மற்றும் கிழக்கு ஆசியாவிற்கு வெளியே உள்ள வேறு சில நாடுகளிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. சிஐஏவின் கூற்றுப்படி, ஐரோப்பாவில் மிகவும் சமநிலையற்ற பிறப்பு பாலின விகிதங்கள் (2017) லிச்சென்ஸ்டைன், ஆர்மீனியா, அல்பேனியா, அஜர்பைஜான், சான் மரினோ, கொசோவோ மற்றும் மாசிடோனியாவில் உள்ளன; லிச்சென்ஸ்டைன் உலகிலேயே மிகவும் சமநிலையற்ற பாலின விகிதத்தைக் கொண்டுள்ளது. காகசஸ் ஒரு "ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்தும் பகுதி" என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் குடும்பங்கள் சிறியதாகிவிட்டதால், மகன்களைப் பெறுவதற்கான அழுத்தங்கள் அதிகரித்துள்ளன. 1990களின் முற்பகுதியில் சோவியத் ஒன்றியம் கலைக்கப்படுவதற்கு முன்பு, அஜர்பைஜான், ஆர்மீனியா மற்றும் ஜார்ஜியா போன்ற காகசஸ் நாடுகளில் பிறப்பு பாலின விகிதம் 105 முதல் 108 வரம்பில் இருந்தது. சரிவுக்குப் பிறகு, பிறப்பு பாலின விகிதங்கள் கடுமையாக உயர்ந்தன மற்றும் கடந்த 20 ஆண்டுகளாக உயர்ந்துள்ளன. ஆர்மீனியா, ஜார்ஜியா மற்றும் அஜர்பைஜான் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தத்தில் வலுவான சமநிலையற்ற பிறப்பு பாலின விகிதங்களைக் கண்டுள்ளன. ஜார்ஜியாவில், 2005-2009 ஆண்டுகளுக்கான பிறப்பு பாலின விகிதம் சுமார் 120 என்று தி எகனாமிஸ்ட் மேற்கோள் காட்டியது, காகசஸில் பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு நடைமுறை சமீபத்திய தசாப்தங்களில் கிழக்கு ஆசியா மற்றும் தெற்காசியாவில் இருந்ததைப் போலவே இருப்பதாக தி எகனாமிஸ்ட் கூறுகிறது. தி எகனாமிஸ்ட்டில் வெளியான ஒரு கட்டுரையின்படி, ஆர்மீனியாவில் பாலின விகிதம் பிறப்பு வரிசையின் செயல்பாடாக கருதப்படுகிறது. முதலில் பிறந்த குழந்தைகளில், ஒவ்வொரு 100 பெண்களுக்கும் 138 சிறுவர்கள் உள்ளனர் என்று அந்தக் கட்டுரை கூறியது. ஒட்டுமொத்தமாக, ஆர்மீனியாவில் பிறப்பு பாலின விகிதம் சில ஆண்டுகளில் 115 ஐத் தாண்டியது, இது இந்தியாவின் 108 ஐ விட மிக அதிகமாக இருந்தது. இந்த உயர் பிறப்பு பாலின விகிதங்கள் பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பைக் குறிக்கின்றன என்றாலும், காகசஸில் பெரிய அளவிலான பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்புகள் காணப்பட்டதற்கான நேரடி சான்றுகள் எதுவும் இல்லை. சமீபத்திய சிஐஏ தரவுகளின்படி, இப்பகுதியில் 2017 பாலின விகிதம் ஆர்மீனியாவுக்கு 112 ஆகவும், அஜர்பைஜானுக்கு 109 ஆகவும், ஜார்ஜியாவுக்கு 107 ஆகவும் உள்ளது. தென்கிழக்கு ஐரோப்பா 21 ஆம் நூற்றாண்டில் மேற்கு பால்கனில், அல்பேனியா, மாசிடோனியா, கொசோவோ மற்றும் மாண்டினீக்ரோ போன்ற நாடுகளில் சமநிலையற்ற பிறப்பு பாலின விகிதம் உள்ளது. தென்கிழக்கு ஐரோப்பாவில் பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்புகள் பொதுவானவை என்று அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர். 2017 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, சிஐஏ மதிப்பீடுகளின்படி, அல்பேனியாவின் பிறப்பு பாலின விகிதம் 109 ஆகும். யூரோஸ்டாட் மற்றும் பிறப்பு பதிவு தரவுகளின்படி, அந்த காலகட்டத்தில் அல்பேனியா மற்றும் மாண்டினீக்ரோவின் பிறப்பு பாலின விகிதங்கள் முறையே 112 மற்றும் 110 ஆக இருந்தன. சமீபத்திய ஆண்டுகளில், மாண்டினீக்ரின் சுகாதார அதிகாரிகள் ஆண் மற்றும் பெண் பிறப்புகளின் எண்ணிக்கைக்கு இடையிலான குறிப்பிடத்தக்க ஏற்றத்தாழ்வு குறித்து கவலை தெரிவித்துள்ளனர். இருப்பினும் 2017 ஆம் ஆண்டில் சிஐஏவின் தரவு மொண்டெனேகுரோவின் பிறப்பு விகிதத்தை சாதாரண வரம்பிற்குள் 106 ஆக மேற்கோள் காட்டுகிறது. சமீபத்திய ஆண்டுகளில், மாசிடோனியா மற்றும் கொசோவோவின் பிறப்பு பதிவுத் தரவு சமநிலையற்ற பிறப்பு பாலின விகிதங்களைக் குறிக்கிறது, இதில் கொசோவோவின் 2010 ஆம் ஆண்டின் பிறப்பு விகிதம் 112 ஆகும். 2017 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, மாசிடோனியா மற்றும் கொசோவோ ஆகிய இரண்டையும் சிஐஏ 108 இல் மேற்கோள் காட்டியது. அமெரிக்க ஐக்கிய நாடுகள் மற்ற நாடுகளைப் போலவே, பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு தரவு இல்லாததால் அமெரிக்காவில் கண்காணிக்க கடினமாக உள்ளது. அமெரிக்காவில் பெரும்பான்மையான பெற்றோர்கள் பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பை கடைப்பிடிப்பதில்லை என்றாலும், ஆண் விருப்பத்தை நோக்கிய போக்கு நிச்சயமாக உள்ளது. 2011 காலப் கருத்துக் கணிப்பின்படி, அவர்கள் ஒரு குழந்தையை மட்டுமே பெற அனுமதித்தால், பதிலளித்தவர்களில் 40 சதவீதம் பேர் ஒரு பையனை விரும்புவதாகக் கூறினர், அதே நேரத்தில் 28 சதவீதம் பேர் மட்டுமே ஒரு பெண்ணை விரும்புகிறார்கள். விந்தணு வரிசைப்படுத்தல் மற்றும் இன்-விட்ரோ-கருத்தரித்தல் கரு தேர்வு போன்ற பிரசவத்திற்கு முந்தைய பாலின தேர்வு நுட்பங்களைப் பற்றி கூறப்பட்டபோது, கணக்கெடுக்கப்பட்ட அமெரிக்கர்களில் 40 சதவீதம் பேர் பாலினத்தின் மூலம் கருக்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது இனப்பெருக்க உரிமைகளின் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய வெளிப்பாடு என்று நினைத்தனர். 2006 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, இந்த தேர்வு நுட்பங்கள் அமெரிக்க கருவுறுதல் கிளினிக்குகளில் பாதியில் கிடைக்கின்றன. இருப்பினும், மற்ற ஆய்வுகள் பெண்களுக்கு அதிக விருப்பத்தைக் காட்டுகின்றன. அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் நாடாளுமன்ற அலுவலகத்தின் கூற்றுப்படி, பாலினத் தேர்வை பெற விரும்பிய அமெரிக்க தம்பதிகளில் 80 சதவீதம் பேர் சிறுவர்களை விட சிறுமிகளை விரும்புகிறார்கள். இருப்பினும், அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயரும் சிறுபான்மை குழுக்கள் தங்கள் கலாச்சாரக் கண்ணோட்டங்களையும் மனநிலைகளையும் நாட்டிற்குள் கொண்டு வருவது குறிப்பிடத்தக்கது. மாசசூசெட்ஸ் மலட்டுத்தன்மை கிளினிக்கில் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஒரு ஆய்வில், இந்த நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தும் பெரும்பாலான தம்பதிகள், முன்கூட்டிய உள்வைப்பு மரபணு நோயறிதல் போன்றவை சீன அல்லது ஆசிய பின்னணியில் இருந்து வந்தவை என்பதைக் காட்டுகிறது. இது சீனா மற்றும் பிற ஆசிய நாடுகளில் ஆண் குழந்தைகளைப் பெற்றெடுப்பதன் சமூக முக்கியத்துவத்திலிருந்து கிளைப்பதாக கருதப்படுகிறது. 2000 அமெரிக்க மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் ஒரு ஆய்வு, சீன, கொரிய மற்றும் இந்திய குடியேறியவர்களின் குடும்பங்களில் ஆண் சார்பு இருக்கக்கூடும் என்று கூறுகிறது, இது முதல் ஒன்று அல்லது இரண்டு குழந்தைகள் பெண் குழந்தைகளாக இருந்த குடும்பங்களில் பெருகிய முறையில் வலுவடைந்து வருகிறது. முதல் இரண்டு குழந்தைகள் சிறுமிகளாக இருந்த குடும்பங்களில், மூன்றாவது குழந்தையின் பிறப்பு-பாலின விகிதம் 1.51:1 ஆக இருந்தது. பாலின விருப்பம் மற்றும் தேர்வை நோக்கிய இந்த இயக்கத்தின் காரணமாக, பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்புக்கான பல தடைகள் மாநில மற்றும் கூட்டாட்சி மட்டத்தில் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன. 2010 மற்றும் 2011 ஆம் ஆண்டுகளில், முறையே ஓக்லஹோமா மற்றும் அரிசோனாவில் பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்புகள் தடை செய்யப்பட்டன. ஜார்ஜியா, மேற்கு வர்ஜீனியா, மிச்சிகன், மினசோட்டா, நியூ ஜெர்சி மற்றும் நியூயார்க்கில் உள்ள சட்டமியற்றுபவர்கள் இந்த நடைமுறையை தடைசெய்யும் சட்டங்களை நிறைவேற்ற முயற்சித்துள்ளனர். பிற நாடுகள் 61 முக்கிய நாடுகளில் நடத்தப்பட்ட ஆய்வுகளின் அடிப்படையில் ஜான் பொன்கார்ட்ஸ் 2013 ஆம் ஆண்டு நடத்திய ஆய்வில், பெற்றோருக்கு அவர்கள் விரும்பும் மகன்கள் மற்றும் மகள்களின் எண்ணிக்கை இருந்தால் ஏற்படும் பாலின விகிதங்களை கணக்கிடுகிறது. 35 நாடுகளில், பொன்கார்ட்ஸ் கூறுகிறது, இந்த நாடுகளில் பெற்றோர்கள் தங்கள் விருப்பமான பாலினத்துடன் பொருந்தக்கூடிய ஒரு குழந்தையைப் பெற்றிருந்தால், அந்தந்த நாடுகளில் விரும்பிய பிறப்பு பாலின விகிதம் ஒவ்வொரு 100 சிறுமிகளுக்கும் 110 க்கும் மேற்பட்ட சிறுவர்களாக இருக்கும் (இந்தியாவை விட அதிகமாக, இது தி எகனாமிஸ்ட் 108 என்று கூறுகிறது). காணாமல் போன பெண்களின் மதிப்பீடுகள், "சாதாரண" பிறப்பு பாலின விகிதத்தை 103-107 வரம்பாகக் கருத்தில் கொண்டு, ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கும் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் எதிர்பார்க்கப்படும் பிறப்புக்குப் பிந்தைய இறப்பு விகிதங்களுக்கான அடிப்படை அனுமானங்களுக்கும் இடையில் கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, ஆப்கானிஸ்தான், பங்களாதேஷ், சீனா, இந்தியா, பாகிஸ்தான், தென் கொரியா மற்றும் தைவானில் மட்டும் எதிர்பார்க்கப்படும் மக்கள்தொகையில் 90 மில்லியனுக்கும் அதிகமான பெண்கள் "காணாமல் போயுள்ளனர்" என்று 2005 ஆம் ஆண்டு ஆய்வு மதிப்பிட்டது, மேலும் பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு இந்த பற்றாக்குறையில் ஒரு பங்கைக் கொண்டுள்ளது என்று பரிந்துரைத்தது. 1990 களின் முற்பகுதியில், 10 கோடி காணாமல் போன பெண்கள் இருப்பதாக சென் மதிப்பிட்டார், கோல் 6 கோடி காணாமல் போனதாக மதிப்பிட்டார், அதே நேரத்தில் சீனா, இந்தியா, பாகிஸ்தான், பங்களாதேஷ், நேபாளம், மேற்கு ஆசியா மற்றும் எகிப்து ஆகிய நாடுகளில் 89 மில்லியன் காணாமல் போன பெண்கள் இருப்பதாக கிளாஸன் மதிப்பிட்டார். கில்மோட்டோ, தனது 2010 அறிக்கையில், சமீபத்திய தரவுகளைப் பயன்படுத்துகிறார் (பாகிஸ்தானைத் தவிர), மேலும் காணாமல் போன சிறுமிகளின் எண்ணிக்கை மிகக் குறைவு என்று மதிப்பிடுகிறார், ஆனால் பல நாடுகளில் அதிக பாலின விகிதங்கள் 0-19 வயதினரிடையே பாலின இடைவெளியை-சிறுமிகளின் பற்றாக்குறையை-உருவாக்கியுள்ளன என்று குறிப்பிடுகிறார். பல நாடுகளில் (குறிப்பாக இந்தியா மற்றும் சீனா) பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்புகள் பரவலாக இருப்பதற்கான குறிப்பிடத்தக்க சான்றுகள் இருந்தாலும், உலகளாவிய பாலின விகிதங்களில் சில மாறுபாடுகள் வளங்களுக்கான வேறுபட்ட அணுகல் காரணமாக உள்ளன என்பதற்கான ஆதாரங்களும் உள்ளன. மேக்பெர்சன் (2007) குறிப்பிடுவது போல், பாலின வன்முறை மற்றும் உணவு, சுகாதாரம், ஆண் மற்றும் பெண் குழந்தைகளுக்கு இடையிலான நோய்த்தடுப்பு மருந்துகள் ஆகியவற்றில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் இருக்கலாம். இது பெண்களிடையே அதிக குழந்தை மற்றும் குழந்தை பருவ இறப்புக்கு வழிவகுக்கிறது, இது பாலின விகிதத்தில் மாற்றங்களை ஏற்படுத்துகிறது. வளங்களுக்கான வேறுபட்ட, பாலின அணுகல் சமூகப் பொருளாதார அந்தஸ்துடன் வலுவாக இணைக்கப்பட்டுள்ளதாகத் தெரிகிறது. குறிப்பாக, ஏழைக் குடும்பங்கள் சில நேரங்களில் ரேஷன் உணவைப் பெற வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், மகள்களுக்கு பொதுவாக மகன்களை விட குறைவான முன்னுரிமை அளிக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், கிளாசனின் 2001 ஆய்வில், இந்த நடைமுறை ஏழ்மையான குடும்பங்களில் குறைவாகவே உள்ளது, ஆனால் சற்றே குறைவான ஏழை குடும்பங்களில் வியத்தகு முறையில் உயர்கிறது என்று தெரியவந்தது. கிளாசென் மற்றும் விங்கின் 2003 ஆம் ஆண்டு ஆய்வு இது "அதிக பெண் பொருளாதார சுதந்திரம் மற்றும் மக்கள்தொகையில் ஏழ்மையான பிரிவினரிடையே குறைவான கலாச்சார கட்டுப்பாடுகளுடன் தொடர்புடையது" என்று கூறுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஏழ்மையான குடும்பங்கள் பொதுவாக கலாச்சார எதிர்பார்ப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளால் குறைவாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் பெண்கள் தேவையின் காரணமாக குடும்ப ரொட்டி தயாரிப்பாளர்களாக மாற அதிக சுதந்திரம் கொண்டுள்ளனர். பாலின விகிதங்கள் அதிகரிப்பது முக்கிய வளங்களைத் தவிர வாழ்க்கையின் பிற அம்சங்களில் உள்ள ஏற்றத்தாழ்வுகளால் ஏற்படலாம். செனின் (1990) கூற்றுப்படி, ஊதியம் மற்றும் வேலை முன்னேற்றத்தில் உள்ள வேறுபாடுகளும் பாலின விகிதங்களில் வியத்தகு தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. இதனால்தான் அதிக பாலின விகிதங்கள் சில நேரங்களில் குறைந்த பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு கொண்ட நாடுகளில் காணப்படுகின்றன. கூடுதலாக, உயர் பெண் கல்வி விகிதங்கள் குறைந்த பாலின விகிதங்களுடன் தொடர்புடையவை (உலக வங்கி 2011). லோபஸ் மற்றும் ருசிகா (1983), அதே வளங்களை வழங்கும்போது, பெண்கள் குழந்தைப் பருவத்திற்குப் பிறகு வாழ்க்கையின் அனைத்து கட்டங்களிலும் ஆண்களை விட அதிகமாக வாழ முனைகிறார்கள் என்பதைக் கண்டறிந்தனர். இருப்பினும், உலகளவில், வளங்கள் எப்போதும் சமமாக ஒதுக்கப்படுவதில்லை. எனவே, சுகாதாரம், கல்வி மற்றும் ஊட்டச்சத்து போன்ற வளங்களை அணுகுவதில் உள்ள ஏற்றத்தாழ்வுகள் உலகின் சில பகுதிகளில் காணப்படும் உயர் பாலின விகிதங்களில் குறைந்தபட்சம் ஒரு சிறிய பங்கையாவது வகிக்கின்றன என்று சில அறிஞர்கள் வாதிடுகின்றனர். உதாரணமாக, ஆல்டர்மேன் மற்றும் கெர்ட்டர் (1997), வளரும் நாடுகளில், குறிப்பாக தென்கிழக்கு ஆசியாவில், சுகாதாரப் பராமரிப்புக்கான சமமற்ற அணுகல் பெண் இறப்புக்கு ஒரு முக்கிய காரணம் என்று கண்டறிந்தனர். மேலும், இந்தியாவில், சுகாதாரப் பராமரிப்புக்கு சமமான அணுகல் இல்லாததால், முப்பதுகளின் பிற்பகுதி வரை ஒவ்வொரு வயதினரிடமும் நோய் மற்றும் பெண் இறப்பு விகிதங்கள் அதிகரித்துள்ளன (சென் 1990). இது குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கது, ஏனெனில், பெண்கள் சமமான வளங்களைப் பெறும் உலகின் பிராந்தியங்களில், பெண்கள் ஆண்களை விட அதிகமாக வாழ முனைகிறார்கள் (சென் 1990). 2 நாடுகளைத் தவிர மற்ற அனைத்திலும் பெண்கள் ஆண்களை விட அதிகமாக வாழ்கின்றனர். பொருளாதார குறைபாடு மட்டுமே எப்போதும் பாலின விகிதத்தை அதிகரிக்க வழிவகுக்காது என்று 1990 இல் சென் கூறினார். உதாரணமாக, உலகின் மிகவும் பொருளாதார ரீதியாக பின்தங்கிய பகுதிகளில் ஒன்றான துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்காவில், பெண்கள் அதிகமாக உள்ளனர். எனவே, பொருளாதார குறைபாடு ஆப்பிரிக்காவில் பாலின விகிதத்துடன் தொடர்பில்லாததாக இருந்தால், வேறு சில காரணிகள் (கள்) பங்கு வகிக்கலாம். ஆப்பிரிக்க மக்கள்தொகை பற்றிய மேலும் விரிவான பகுப்பாய்வு, 2002 இல், ஆப்பிரிக்காவும் பிறப்பு பாலின விகிதங்களில் பரந்த மாறுபாட்டைக் கொண்டுள்ளது என்று கூறுகிறது (கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவின் பான்டு மக்கள்தொகையில் 1.01 முதல் நைஜீரியா மற்றும் எத்தியோப்பியாவில் 1.08 வரை). எனவே பொருளாதார குறைபாடு ஆப்பிரிக்காவிற்கும் ஒரு தீர்க்கப்படாத கருதுகோளாக உள்ளது. பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்புக்கான காரணங்கள் பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்புக்கான சாத்தியமான காரணங்களாக பல்வேறு கோட்பாடுகள் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன. பொருளாதார நிலைமைகளை விட கலாச்சாரம் சில ஆராய்ச்சியாளர்களால் விரும்பப்படுகிறது, ஏனெனில் பாலின விகிதங்களில் இத்தகைய விலகல்கள் துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்கா, லத்தீன் அமெரிக்கா மற்றும் கரீபியனில் இல்லை. பிற கருதுகோள்களில் வளங்களுக்கான வேறுபட்ட பாலின-சார்பு அணுகல் மற்றும் ஒரு குழந்தை கொள்கையைப் பயன்படுத்துவது போன்ற மக்கள் தொகை வளர்ச்சியைக் கட்டுப்படுத்தும் முயற்சிகள் அடங்கும். சில மக்கள்தொகை வல்லுநர்கள் பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு அல்லது சிசுக்கொலை உரிமைகோரல்கள் துல்லியமானவையா என்று கேள்வி எழுப்புகின்றனர், ஏனெனில் பெண் பிறப்புகளை குறைவாகப் புகாரளிப்பதும் உயர் பாலின விகிதங்களை விளக்கக்கூடும். இயற்கையான காரணங்கள் சில அசாதாரண பாலின விகிதங்களையும் விளக்கலாம். அசாதாரண பாலின விகிதத்தின் இந்த சாத்தியமான காரணங்களுக்கு மாறாக, இந்தியா மற்றும் சீனாவின் உயர் பாலின விகிதங்கள் முதன்மையாக பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பின் விளைவாகும் என்று கிளாஸன் மற்றும் விங்க் பரிந்துரைக்கின்றனர். கலாச்சார முன்னுரிமை சீனாவிலும் இந்தியாவிலும் பாலினத் தேர்வு கருக்கலைப்பு தீவிரமடைவதற்கான காரணத்தை வரலாறு மற்றும் கலாச்சார பின்னணி மூலம் காணலாம். பொதுவாக, தகவல் சகாப்தத்திற்கு முன்பு, ஆண் குழந்தைகளுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்பட்டது, ஏனெனில் அவர்கள் கைத்தொழில் மற்றும் குடும்ப பரம்பரையின் தொடர்ச்சியை வழங்கினர். சீனா மற்றும் இந்தியா போன்ற வளரும் நாடுகளில் உழைப்பு இன்னும் முக்கியமானது, ஆனால் குடும்ப பரம்பரையைப் பொறுத்தவரை, அது மிகவும் முக்கியமானது. பல்வேறு சமூக மற்றும் பொருளாதார காரணங்களுக்காக பெண் குழந்தைகளை விட ஆண் குழந்தைகளை கலாச்சார விதிமுறைகள் மதிக்கும் பகுதிகளில் பெண் கருக்களின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு மிகவும் பொதுவானது. ஒரு மகன் சம்பாதித்து குடும்பத்தை ஆதரிக்க முடியும் என்பதால் பெரும்பாலும் ஒரு "சொத்தாக" விரும்பப்படுகிறார்; ஒரு மகள் மற்றொரு குடும்பத்திற்கு திருமணம் செய்து வைக்கப்படுவதால், அவளுடைய பெற்றோருக்கு நிதி பங்களிப்பு செய்யாததால், அது ஒரு "பொறுப்பு" ஆகும். பாலினத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பெண் கருக்கலைப்பு என்பது ஒரு வித்தியாசமான வடிவத்தில், பெண் சிசுக்கொலை அல்லது சில வீடுகளில் பெண்களுக்கான பிரசவத்திற்குப் பிந்தைய சுகாதாரப் பராமரிப்பைத் தடுக்கும் நடைமுறையின் தொடர்ச்சியாகும். மேலும், சில கலாச்சாரங்களில் மகன்கள் தங்கள் வயதான காலத்தில் தங்கள் பெற்றோரை கவனித்துக்கொள்வார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. இந்த காரணிகள் குழந்தை பாலின விகிதத்தில் நோய்களின் தாக்கத்தால் சிக்கலானவை, அங்கு தொற்று மற்றும் தொற்றாத நோய்கள் ஆண்களையும் பெண்களையும் வித்தியாசமாக பாதிக்கின்றன. இந்தியா மற்றும் பாகிஸ்தானின் சில பகுதிகளில், பர்தா போன்ற சமூக விதிமுறைகள் உள்ளன, அவை பெண் தனிமைப்படுத்தல் மற்றும் வீட்டிற்குள் அடைத்து வைக்கப்பட வேண்டும் என்று நிபந்தனை விதிக்கின்றன. இத்தகைய நடைமுறைகள் தெற்காசியாவில் உள்ள சில முஸ்லீம் மற்றும் இந்து சமூகங்களிடையே பரவலாக உள்ளன. பெண்கள் ஆண்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது, அல்லது அவ்வாறு செய்வதாக நம்பப்படும்போது, "குடும்ப மரியாதை" களங்கப்படுத்தப்படுகிறது. வரலாற்று ரீதியாக, பல தெற்காசிய மக்களில், பெண்களுக்கு மிகக் குறைந்த அந்தஸ்து ஒதுக்கப்பட்டது, இது சதி போன்ற நடைமுறைகள் மூலம் சான்றளிக்கப்படுகிறது, இது ஒரு பண்டைய இறுதிச் சடங்கு வழக்கமாகும், இதில் ஒரு விதவை தனது கணவரின் சிதையில் தீக்குளித்து அல்லது தனது கணவரின் மரணத்திற்குப் பிறகு மற்றொரு பாணியில் தற்கொலை செய்து கொண்டார். இத்தகைய சமூகங்கள், பெண்கள் மீது ஏறக்குறைய எந்த மதிப்பும் வைக்காமல், சிறுமிகளை சிசுக்கொலை செய்யவோ அல்லது அவர்களைக் கைவிடவோ பெற்றோரை ஊக்குவித்தன. எனவே பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பின் நவீன நடைமுறை மற்ற வரலாற்று நடைமுறைகளின் தொடர்ச்சியாகும். 19ஆம் நூற்றாண்டின் போது, வடமேற்கு பிரிட்டிஷ் இந்தியாவில், மக்கள்தொகையில் நான்கில் ஒரு பகுதியினர் பாதி மகள்களை மட்டுமே பாதுகாத்தனர், அதே நேரத்தில் மக்கள் தொகையில் மூன்றில் ஒரு பங்கு சமச்சீரான பாலின விகிதத்தைக் கொண்டிருந்தனர். 100 பெண்களுக்கு 118 ஆண்கள் இருந்தனர். இது இப்பகுதியில் சமகால பாலின விகிதத்துடன் ஒப்பிடத்தக்கது, இப்போது இந்தியாவிற்கும் பாகிஸ்தானுக்கும் இடையில் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. சீன கலாச்சாரம் ஆழ்ந்த ஆணாதிக்கம் கொண்டது. நவீன காலத்திற்கு முந்தைய சீன சமூகம் குறைந்தது கிமு 11 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் பெரும்பாலும் ஆணாதிக்க மற்றும் தந்தைவழியாக இருந்தது. சீனாவில் நீண்ட காலமாக ஒரு மகனின் விருப்பம் இருந்து வருகிறது, இது பெண் சிசுக்கொலை அதிக விகிதங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது, அதே போல் பெண்களின், குறிப்பாக உயர் வர்க்க பெண்களின் நடமாட்ட சுதந்திரத்தை கட்டுப்படுத்தும் வலுவான பாரம்பரியம், கால் பிணைப்பு நடைமுறையின் மூலம் வெளிப்படுகிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் பெண்களின் சட்ட மற்றும் சமூக நிலை பெரிதும் மேம்பட்டிருந்தாலும், மகனின் விருப்பம் இன்னும் வலுவாக உள்ளது, மேலும் ஒரு குழந்தை கொள்கையால் நிலைமை மோசமடைந்தது. கன்பூசியனிசத்தின் விளக்கங்கள் பெண்களின் தாழ்ந்த நிலைக்கு பங்களிக்கின்றன என்று வாதிடப்பட்டுள்ளது. மூன்று கீழ்ப்படிதல்கள் மற்றும் நான்கு நல்லொழுக்கங்களில் பரிந்துரைக்கப்பட்ட பாலினப் பாத்திரங்கள் குடும்பத்தின் ஒரு மூலக்கல்லாக மாறியது, இதனால் சமூக ஸ்திரத்தன்மை ஏற்பட்டது. ஹான் காலத்திலிருந்து தொடங்கி, கன்பூசியர்கள் ஒரு நல்லொழுக்கமுள்ள பெண் தனது குடும்பத்தில் உள்ள ஆண்களைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்று கற்பிக்கத் தொடங்கினர்ஃ திருமணத்திற்கு முன்பு தந்தை, திருமணத்திற்குப் பிறகு கணவர் மற்றும் விதவையாக இருந்த அவரது மகன்கள். பிற்கால வம்சங்களில், கற்பு என்ற நல்லொழுக்கத்திற்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளிக்கப்பட்டது. சாங் வம்சத்தைச் சேர்ந்த கன்பூசியன் செங் யி இவ்வாறு கூறினார்ஃ "பட்டினியால் இறப்பது ஒரு சிறிய விஷயம், ஆனால் ஒருவரின் கற்பை இழப்பது ஒரு பெரிய விஷயம்". அதன்படி, "கற்பு வழிபாட்டு முறை", மறுமணம் மீது ஒரு சமூக களங்கத்தை வைப்பதன் மூலம் பல விதவைகளை வறுமை மற்றும் தனிமைக்கு கண்டித்தது. நவீன கிழக்கு ஆசியாவில், இந்த நடைமுறைக்கு வழிவகுக்கும் விருப்பங்களின் வடிவத்தின் பெரும்பகுதியை ஒரு ஆண் வாரிசைப் பெறுவதற்கான விருப்பமாக சுருக்கலாம். மோனிகா தாஸ் குப்தா (2005), சீனாவின் 1989 பிறப்பு தரவுகளிலிருந்து, முதல் பிறந்த குழந்தைகளில் பெண் கருக்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்புக்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. இருப்பினும், முதலில் பிறந்தவர் ஒரு பெண் என்றால் ஒரு பையனுக்கு வலுவான விருப்பம் இருந்தது. வரதட்சணை வரதட்சணை என்பது ஒரு பெண்ணின் திருமணத்தின் போது அவரது பெற்றோர் மாற்றும் சொத்தாகும். வரதட்சணை என்பது ஒரு பண்டைய நடைமுறையாகும், இது உலகெங்கிலும் உள்ள பல கலாச்சாரங்களில் பொதுவானது, இது இன்று குறிப்பாக தெற்காசியாவில் பரவலாக உள்ளது. பெண்கள் தங்கள் கணவரின் குடும்பத்துடன் அல்லது அதற்கு அருகில் வசிக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கும் வலுவான தந்தைவழி கலாச்சாரங்களில் வரதட்சணை வழக்கம் மிகவும் பொதுவானது. வரதட்சணை என்பது மகனின் விருப்பத்திற்கு ஒரு காரணம் மற்றும் விளைவு என்று பரவலாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் இது பெண்கள் தேவையற்ற, பாலினத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு, பெண் சிசுக்கொலை அல்லது பெண் குழந்தைகளை துஷ்பிரயோகம் செய்ய வழிவகுக்கும் என்று கீர்த்தி சிங் கூறுகிறார். இந்தியாவில் வரதட்சணை முறை என்பது இந்திய கலாச்சாரத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும், மேலும் மணமகனின் குடும்பம் மணமகன், அவரது பெற்றோர் அல்லது அவரது உறவினர்களுக்கு திருமணத்தின் நிபந்தனையாக வழங்கும் நீடித்த பொருட்கள், பணம் மற்றும் உண்மையான அல்லது அசையும் சொத்தை குறிக்கிறது. வரதட்சணை என்பது மணமகனுடன் மணமகனின் குடும்பத்திற்கு ரொக்கமாக அல்லது ஒருவித பரிசாக வழங்கப்படுவதைக் குறிக்கிறது, இதில் பணம், நகைகள், மின்சார உபகரணங்கள், தளபாடங்கள், படுக்கை, மரச்சாமான்கள், பாத்திரங்கள் மற்றும் புதுமணத் தம்பதிகள் தங்கள் வீட்டை அமைக்க உதவும் பிற வீட்டு பொருட்கள் அடங்கும். வரதட்சணை தொடர்பான தகராறுகள் சில நேரங்களில் வரதட்சணை மரணங்களுக்கு வழிவகுக்கும். 1949ஆம் ஆண்டு சீன மக்கள் குடியரசு உருவாக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, மக்கள் தொகைக் கட்டுப்பாடு பிரச்சினை தேசிய கவனத்தை ஈர்த்தது. குடியரசின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில், குடிமக்களுக்கு தங்கள் கருவுறுதலைக் குறைக்கச் சொன்னால் போதும் என்று தலைவர்கள் நம்பினர், கருத்தடைத் தடைச் சட்டங்களை ரத்துசெய்து, அதற்கு பதிலாக அதன் பயன்பாட்டை ஊக்குவித்தனர். இருப்பினும், கருத்தடை மருந்துகள் பரவலாக கிடைக்கவில்லை, ஏனெனில் வழங்கல் இல்லாததாலும், பாலியல் பற்றி விவாதிப்பதற்கு எதிரான கலாச்சார தடை காரணமாகவும். 1959-61 பஞ்சத்தைத் தொடர்ந்து முயற்சிகள் மெதுவாக்கப்பட்டன, ஆனால் அதற்குப் பிறகு விரைவில் அதே முடிவுகளுடன் மீண்டும் தொடங்கப்பட்டன. பின்னர், 1964 ஆம் ஆண்டில், கருவுறுதல் தொடர்பான கடுமையான வழிகாட்டுதல்களை அமல்படுத்த குடும்பக் கட்டுப்பாட்டு அலுவலகம் நிறுவப்பட்டது, அது மிதமான வெற்றியைப் பெற்றது. 1979 ஆம் ஆண்டில், அரசாங்கம் ஒரு குழந்தை கொள்கையை ஏற்றுக்கொண்டது, இது மாகாண விதிமுறைகளால் குறிப்பிடப்படாவிட்டால், பல குடும்பங்களை ஒரு குழந்தைக்கு மட்டுப்படுத்தியது. இது சீனப் பொருளாதாரத்தை உயர்த்தும் முயற்சியாக நிறுவப்பட்டது. இதன் கீழ், அவர்கள் அனுமதிக்கப்படும் குழந்தைகளின் எண்ணிக்கை தொடர்பான விதிகளை மீறும் குடும்பங்களுக்கு அவர்கள் வசிக்கும் மாகாணத்தைப் பொறுத்து பல்வேறு தண்டனைகள் (முதன்மையாக பணம்) வழங்கப்படுகின்றன. மேலே குறிப்பிட்டபடி, ஒரு மாகாணத்தின் பாலின விகிதங்கள் பெரும்பாலும் குடும்பத்தின் மீது விதிக்கப்பட்டுள்ள கட்டுப்பாடுகளின் வகையால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, இது சீனாவில் பாலின விகிதத்தில் உள்ள சமநிலையின்மையின் பெரும்பகுதி இந்தக் கொள்கைக்கு காரணமாக இருக்கலாம் என்ற முடிவுக்கு சுட்டிக்காட்டுகிறது. ஜுன்ஹாங் (2001) நடத்திய ஆராய்ச்சியில், பல பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தை ஆண் என்பதை உறுதிப்படுத்த பணம் செலுத்தத் தயாராக உள்ளனர் (குறிப்பாக அவர்களின் முதல் குழந்தை பெண் என்றால்), ஆனால் தங்கள் குழந்தை பெண் என்பதை உறுதிப்படுத்த இதைச் செய்ய மாட்டார்கள். அநேகமாக, ஒரு குழந்தை கொள்கையின் கடுமையான பணத் தண்டனைகள் குறித்த அச்சம் ஒரு மகனின் பிறப்பை உறுதிசெய்வதை ஒரு புத்திசாலித்தனமான முதலீடாக ஆக்குகிறது. எனவே, குடும்பங்களுக்கு மகனின் கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார முக்கியத்துவம் மற்றும் பல குழந்தைகளுடன் தொடர்புடைய பெரிய செலவுகள் ஆகியவை சீனாவின் வேறுபட்ட பாலின விகிதத்திற்கு வழிவகுக்கும் முதன்மை காரணிகளாகும். 2013 ஆம் ஆண்டில், சீனா ஒரு குழந்தை கொள்கையை முறையாக மாற்றுவதற்கான திட்டங்களை அறிவித்தது, இது குறைவான கடுமையானதாக இருந்தது. கூட்டாளிகளில் ஒருவர் ஒரே குழந்தையாக இருக்கும் வரை, தம்பதிகள் இரண்டு குழந்தைகளைப் பெற அனுமதிக்கும் கொள்கையை தேசிய மக்கள் காங்கிரஸ் மாற்றியுள்ளது. இந்த மாற்றம் பாலின விகிதங்களால் தூண்டப்படவில்லை, மாறாக ஒரு வயதான மக்கள்தொகையால் தூண்டப்பட்டது, இது தொழிலாளர் பெருகிய முறையில் சிறியதாக மாறுகிறது. இந்த புதிய சட்டம் ஆண்டுக்கு மேலும் இரண்டு மில்லியன் பிறப்புகளுக்கு வழிவகுக்கும் என்றும் சீனாவில் குழந்தை வளர்ச்சியை ஏற்படுத்தும் என்றும் மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 2015 ஆம் ஆண்டில், சீனா தனது ஒரு குழந்தை சட்டத்தை அதிகாரப்பூர்வமாக தளர்த்தியது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, சீனாவின் பல சமூகப் பிரச்சினைகள் அதிக மக்கள்தொகையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. எனவே, குடிமக்களின் எண்ணிக்கை அதிகரிக்கும் போது இந்த புதிய சட்டம் உண்மையில் சீன சமூகத்தில் பெண்கள் அதிக மதிக்கப்படுவதற்கு வழிவகுக்குமா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. ட்ரைவர்ஸ்-வில்லார்ட் கருதுகோள் வளங்கள் கிடைப்பது பெண்களை விட ஆண் இனப்பெருக்க வெற்றியை அதிகம் பாதிக்கிறது என்றும், இதன் விளைவாக, வளங்கள் ஏராளமாக இருக்கும்போது பெற்றோர்கள் ஆண்களையும், வளங்கள் பற்றாக்குறையாக இருக்கும்போது பெண்களையும் விரும்ப வேண்டும் என்றும் ட்ரைவர்ஸ்-வில்லார்ட் கருதுகோள் வாதிடுகிறது. இது ஒரு சமூகத்தில் தனிநபர்களுக்கிடையேயான வள வேறுபாடுகளுக்கும், சமூகங்களுக்கிடையேயான வள வேறுபாடுகளுக்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. 2007 ஆம் ஆண்டு மதிப்பாய்வில் க்ரோங்கின் கூற்றுப்படி, சிறந்த ஆய்வுகளில் அதிக ஆதரவுடன் அனுபவ சான்றுகள் கலக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு எடுத்துக்காட்டுஃ 1997 ஆம் ஆண்டு பெண்கள் மீது விருப்பம் கொண்ட ஒரு குழுவைப் பற்றிய ஆய்வில் ஹங்கேரியில் ரோமானி என்ற குறைந்த அந்தஸ்து கொண்ட குழு இருந்தது. அவர்கள் "பிறப்பின் போது பெண்-பக்கச்சார்பான பாலின விகிதத்தைக் கொண்டிருந்தனர், ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மகள்களைப் பெற்ற பிறகு கருவைக் கருக்கலைப்பு செய்ய அதிக வாய்ப்புள்ளது, தங்கள் மகள்களை நீண்ட காலம் பராமரித்து, தங்கள் மகள்களை நீண்ட காலத்திற்கு பள்ளிக்கு அனுப்பினர்". "காணாமல் போன பெண்கள்" என்ற கருத்தை முதன்முதலில் 1990 ஆம் ஆண்டில் உயர் பாலின விகிதங்கள் மற்றும் உலகளவில் அவற்றின் காரணங்களை ஆய்வு செய்த முதல் அறிஞர்களில் ஒருவரான அமர்த்தியா சென் பரிந்துரைத்தார். நிலைமையின் தீவிரத்தை விளக்கும் வகையில், பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு அல்லது பாகுபாடு நடைமுறைகள் காரணமாக உயிருடன் இல்லாத பெண்களின் எண்ணிக்கையை அவர் கணக்கிட்டார். சீனாவில் இயற்கையான பாலின விகிதம் இருந்திருந்தால், அங்கு இருந்திருக்க வேண்டியதை விட 11 சதவீதம் குறைவான பெண்கள் இருப்பதை அவர் கண்டறிந்தார். இந்த எண்ணிக்கை, உலகெங்கிலும் உள்ள புள்ளிவிவரங்களுடன் இணைந்தால், காணாமல் போன 100 மில்லியனுக்கும் அதிகமான பெண்களைக் கண்டுபிடிக்க வழிவகுத்தது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், 1990 களின் முற்பகுதியில், காணாமல் போன பெண்களின் எண்ணிக்கை "இருபதாம் நூற்றாண்டில் ஏற்பட்ட அனைத்து பஞ்சங்களின் மொத்த உயிரிழப்புகளையும் விட அதிகமாக இருந்தது" (சென் 1990). இது மனைவிகள் பற்றாக்குறை காரணமாக குறிப்பிட்ட கவலையை ஏற்படுத்தியுள்ளது. சில கிராமப்புறங்களில், ஏற்கனவே பெண்கள் பற்றாக்குறை உள்ளது, இது நகர்ப்புறங்களுக்கு இடம்பெயர்வதுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது (பார்க் மற்றும் சோ 1995). தென் கொரியா மற்றும் தைவானில், அதிக ஆண் பாலின விகிதங்கள் மற்றும் பல தசாப்தங்களாக குறைந்து வரும் பிறப்பு விகிதங்கள் ஆகியவை சீனாவின் பிரதான நிலப்பகுதி, வியட்நாம் மற்றும் பிலிப்பைன்ஸ் போன்ற நாடுகளைச் சேர்ந்த உள்ளூர் ஆண்களுக்கும் வெளிநாட்டு பெண்களுக்கும் இடையே குறுக்கு கலாச்சார திருமணத்திற்கு வழிவகுத்தன. இருப்பினும், பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு இந்த நிகழ்வுக்கு ஒரே காரணம் அல்ல; இது இடம்பெயர்வு மற்றும் கருவுறுதல் குறைவதற்கும் தொடர்புடையது. கடத்தல், கட்டாய திருமணம் மற்றும் பாலியல் வேலை சில அறிஞர்கள் உலகளவில் ஆண்களுக்கு பெண்களின் விகிதம் குறைந்து வருவதால், கடத்தல் மற்றும் பாலியல் வேலை (கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் சுயமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட) அதிகரிக்கும் என்று வாதிடுகின்றனர், ஏனெனில் பல ஆண்கள் ஒரு பாலியல் கூட்டாளரைப் பெற அதிக முயற்சி செய்ய தயாராக இருப்பார்கள் (ஜுன்ஹாங் 2001). ஏற்கனவே, வியட்நாம், மியான்மர் மற்றும் வட கொரியாவைச் சேர்ந்த பெண்கள் முறையாக சீனா மற்றும் தைவானின் பிரதான நிலப்பகுதிக்கு கடத்தப்பட்டு கட்டாய திருமணங்களுக்கு விற்கப்பட்டதாக தகவல்கள் உள்ளன. மேலும், உல்மேன் மற்றும் ஃபிடெல் (1989), பாலின விகிதம் அதிகரித்து வருவதால், பாலியல் மற்றும் பாலியல் தொடர்பான வன்முறைக் குற்றங்களும் (அதாவது கற்பழிப்பு மற்றும் பாலியல் வன்கொடுமை) அதிகரிக்கும் என்று பரிந்துரைத்தனர். பார்க் மற்றும் சோ (1995) குறிப்பிடுவது போல், அதிக பாலின விகிதங்களைக் கொண்ட பகுதிகளில் உள்ள குடும்பங்கள் பெரும்பாலும் மகன்களைக் கொண்டிருப்பதை விட பெரும்பாலும் மகள்களைக் கொண்டிருப்பதை விட சிறியதாக இருக்கும் (ஏனெனில் பெரும்பாலும் மகன்களைக் கொண்ட குடும்பங்கள் பாலின-தேர்ந்தெடுக்கும் நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தியதாகத் தெரிகிறது அவர்களின் "சிறந்த" கலவையை அடைய). குறிப்பாக ஏழைப் பகுதிகளில், பெரிய குடும்பங்கள் வள ஒதுக்கீட்டில் அதிக சிக்கல்களைக் கொண்டுள்ளன, மகள்கள் பெரும்பாலும் மகன்களை விட குறைவான வளங்களைப் பெறுகிறார்கள். குடும்ப அளவு மற்றும் குழந்தைப் பருவத்தின் "தரம்" ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான உறவைக் குறிப்பிட்டதற்காக பிளேக் (1989) பாராட்டப்படுகிறார். எனவே, மகள்களைக் கொண்ட குடும்பங்கள் தொடர்ந்து பெரிய அளவில் இருந்தால், பாரம்பரிய கலாச்சார பாகுபாடு மற்றும் வளங்கள் இல்லாததால் பாலினங்களுக்கிடையேயான சமூக இடைவெளி விரிவடையும். குட்டென்டாக் மற்றும் செகார்ட் (1983) உலகெங்கிலும் உள்ள ஆண்களின் விகிதம் அதிகமாக இருக்கும்போது, அதிக வன்முறையும் போரும் ஏற்பட வாய்ப்புள்ளது என்று கருதுகின்றனர். சாத்தியமான நேர்மறையான விளைவுகள் பாலின விகிதங்கள் அதிகமாக இருக்கும்போது, பெண்கள் உண்மையில் அவர்களின் ஒப்பீட்டளவில் பற்றாக்குறை காரணமாக அதிக மதிக்கப்படுகிறார்கள் என்று சில அறிஞர்கள் நம்புகிறார்கள். பார்க் அண்ட் சோ (1995) பெண்கள் பற்றாக்குறையாக மாறும்போது, அவர்கள் "திருமண மற்றும் இனப்பெருக்க செயல்பாடுகளுக்கான அதிகரித்த மதிப்பைக் கொண்டிருக்கலாம்" (75) என்று கூறுகிறது. இறுதியில், இது சிறந்த சமூக நிலைமைகளுக்கு வழிவகுக்கும், அதைத் தொடர்ந்து அதிகமான பெண்களின் பிறப்பு மற்றும் பாலின விகிதங்கள் இயற்கையான நிலைகளுக்குத் திரும்பும். இந்த கூற்றை மக்கள்தொகை நிபுணர் நாதன் கெய்பிட்சின் படைப்புகள் ஆதரிக்கின்றன. பெண்கள் குறைந்து வருவதால், சமூகத்தில் அவர்களின் ஒப்பீட்டு நிலை அதிகரிக்கும் என்று கீஃபிட்ஸ் (1983) எழுதினார். இருப்பினும், இன்றுவரை, எந்த தரவுகளும் இந்த கூற்றை ஆதரிக்கவில்லை. பெண் கருவை கருக்கலைப்பு செய்யத் தேர்ந்தெடுக்கும் தாய்க்கு பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு சாதகமான விளைவுகளை ஏற்படுத்தக்கூடும் என்று பெலாங்கர் (2002) பரிந்துரைத்துள்ளார். இது குடும்பப் பெயரைத் தொடர ஒரு மகனைப் பெறுவதற்கான தாய்மார்களின் வரலாற்றுக் கடமையுடன் தொடர்புடையது. முன்பு குறிப்பிட்டபடி, பெண்கள் ஒரு ஆண் குழந்தையைப் பெறும்போது சமூகத்தில் அந்தஸ்தைப் பெறுகிறார்கள், ஆனால் அவர்களுக்கு ஒரு பெண் குழந்தை இருக்கும்போது அல்ல. பெரும்பாலும், ஒரு மகனைப் பெற்றெடுப்பது தாயின் அதிக நியாயத்தன்மைக்கும் முகாமைத்துவத்திற்கும் வழிவகுக்கிறது. மகனின் விருப்பம் குறிப்பாக வலுவாக இருக்கும் உலகின் சில பகுதிகளில், மகனற்ற பெண்கள் வெளியேற்றப்பட்டவர்களாக கருதப்படுகிறார்கள். இந்த வழியில், பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு என்பது பெண்கள் ஆண் கருக்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான ஒரு வழியாகும், இது அதிக குடும்ப அந்தஸ்தைப் பெற உதவுகிறது. குட்கைண்ட் (1999) பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு அதன் பாகுபாடு தன்மை காரணமாக மட்டுமே தடை செய்யப்படக்கூடாது என்று வாதிடுகிறார். அதற்கு பதிலாக, பாகுபாட்டின் ஒட்டுமொத்த வாழ்நாள் சாத்தியக்கூறுகளை நாம் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும் என்று அவர் வாதிடுகிறார். உண்மையில், பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு பெண்கள் பிற்காலத்தில் எதிர்கொள்ளும் பாகுபாட்டின் பெரும்பகுதியை அகற்றும் வாய்ப்பு உள்ளது. குடும்பங்கள் தாங்கள் விரும்பும் கருவின் பாலினத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கும் விருப்பத்தைக் கொண்டிருப்பதால், அவர்கள் ஒரு பெண் கருவைக் கருக்கலைப்பு செய்ய வேண்டாம் என்று தேர்வுசெய்தால், அவள் பிற்காலத்தில் மதிக்கப்படுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம். இந்த வழியில், பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு சிசுக்கொலை, கைவிடுதல் அல்லது புறக்கணிப்புக்கு மிகவும் மனிதாபிமான மாற்றாக இருக்கலாம். குட்கைண்ட் (1999) ஒரு அத்தியாவசிய தத்துவ கேள்வியை முன்வைக்கிறது, "பிரசவத்திற்கு முந்தைய பாலியல் சோதனைக்கு (அல்லது பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நோக்கங்களுக்காக கருக்கலைப்பைப் பயன்படுத்துவதற்கு) தடை விதிக்கப்பட்டால், பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்புகள் தவிர்க்கப்பட்டதற்கு பதிலாக எத்தனை அதிகப்படியான பிரசவத்திற்குப் பிந்தைய மரணங்களை ஒரு சமூகம் பொறுத்துக்கொள்ள தயாராக இருக்கும்?" சர்ச்சைகள் பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பைச் சுற்றி பல சர்ச்சைகள் உள்ளன. பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு நடைமுறை விமர்சிக்கப்பட்டதைப் போலவே, அரசாங்கங்களால் முன்மொழியப்பட்ட அல்லது இயற்றப்பட்ட தீர்வுகளும் விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளன. ஆணாதிக்க நடைமுறைக்கு (பாலினத் தேர்வு) பதிலளிப்பது மற்றொரு ஆணாதிக்க நடைமுறையாக (பெண்களின் இனப்பெருக்க உரிமைகளை கட்டுப்படுத்துவது) இருக்கக்கூடாது என்று எக்லண்ட் & புரேவால் வாதிட்டனர், ஏனெனில் அத்தகைய சூழ்நிலை ஒரு சுழற்சியை உருவாக்குகிறதுஃ பெண்களின் சமூக அந்தஸ்து குறைக்கப்படுகிறது, இது மேலும் பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்புகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு இயக்கத்துடன் பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு குறித்த பொது சொற்பொழிவுகளின் தொடர்பும் நிலைமையை சிக்கலாக்குகிறது. மேலும், பாதுகாப்பான கருக்கலைப்புக்கான அணுகல் பொது சுகாதாரக் கண்ணோட்டத்தில் முக்கியமானதாக சிலரால் பார்க்கப்படுகிறது; இந்தியாவில், கருக்கலைப்புச் சட்டம் ஒப்பீட்டளவில் தாராளமாக இருந்தாலும், பாதுகாப்பான கருக்கலைப்புக்கான போதுமான அணுகலைக் காட்டிலும் பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பைத் தடுப்பதில் பெரும்பாலான முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன, இதன் விளைவாக இந்தியாவில் அனைத்து கருக்கலைப்புகளிலும் கிட்டத்தட்ட 78 சதவீதம் சுகாதார வசதிகளுக்கு வெளியே நடைபெறுகின்றன, இதுபோன்ற பாதுகாப்பற்ற கருக்கலைப்புகள் இந்தியாவில் தாய்வழி மரணத்திற்கு மூன்றாவது பெரிய காரணத்தைக் குறிக்கின்றன. சீனாவில் ஒரு குழந்தை கொள்கை போன்ற மக்கள்தொகை திட்டமிடல் பிரச்சாரங்களில் மற்றொரு சர்ச்சை, 1970 களில் இருந்து இந்தியா மற்றும் தென் கொரியா உட்பட பல ஆசிய நாடுகளின் அரசாங்கங்கள் ஒரு குடும்பத்திற்கு இருக்கக்கூடிய குழந்தைகளின் எண்ணிக்கையை மட்டுப்படுத்த முயற்சித்தன, இது விரைவாக ஒரு மகனைப் பெறுவதற்கான விருப்பத்தை தீவிரப்படுத்தியுள்ளது. "வளரும் நாடுகளில் பெண்கள் பிறப்பதைத் தடுக்க மேற்கத்திய குடும்பத் திட்டமிடுபவர்கள் எவ்வாறு உதவினார்கள், அதன் விளைவுகள் இன்று உணரப்படுகின்றன" என்ற தலைப்பில் அல் ஜசீரா எழுதிய ஒரு கட்டுரை, அத்தகைய மக்கள் தொகைக் கொள்கைகள்தான் (கட்டாய கருத்தடை உட்பட), அவை முழுமையாக ஆதரிக்கப்பட்டன, மேற்கத்திய நாடுகளால் கூட முன்வைக்கப்பட்டன, இது சமநிலையற்ற பாலின விகிதங்களுக்கு பங்களித்தது. கருக்கலைப்பு சூழலில் பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு மேக்பெர்சன் இந்தியாவில் ஒவ்வொரு ஆண்டும் 100,000 பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்புகள் தொடர்ந்து செய்யப்படுவதாக மதிப்பிடுகிறார். ஒரு மாறுபட்ட கண்ணோட்டத்தில், இந்தியாவின் ஒன்பதாவது மக்கள்தொகை கொண்ட அமெரிக்காவில், 1990 மற்றும் 2007 க்கு இடையில் ஒவ்வொரு ஆண்டும் 12 லட்சத்துக்கும் மேற்பட்ட கருக்கலைப்புகள் செய்யப்பட்டன. இந்தியாவின் ஒன்பதாவது மக்கள்தொகை கொண்ட இங்கிலாந்து மற்றும் வேல்ஸில், 2011 ஆம் ஆண்டில் 189,000 க்கும் மேற்பட்ட கருக்கலைப்புகள் செய்யப்பட்டன, அல்லது வருடாந்திர விகிதம் 1,000 பெண்களுக்கு 17.5 கருக்கலைப்புகள் ஆகும். ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தின் சராசரி வருடத்திற்கு 1,000 பெண்களுக்கு 30 கருக்கலைப்புகள் ஆகும். பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பின் பாகுபாடு தன்மையை பெண்கள் தங்கள் சொந்த உடலின் மீது கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருப்பதற்கான உரிமையுடன் சமரசம் செய்வதில் உள்ள சிரமத்தை பல அறிஞர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளனர். பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு பற்றிய சட்டங்களைப் பற்றி விவாதிக்கும்போது இந்த மோதல் முதன்மையாக வெளிப்படுகிறது. வெயிஸ் (1995:205) எழுதுகிறார்ஃ "பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு சார்பு பெண்ணியவாதிகளுக்கு மிகவும் வெளிப்படையான சவால், பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பைத் தடைசெய்யும் சட்டத்தின் வாதம் மிகவும் குறைவாக இருப்பதால், பாலினத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்புக்கு ஒருவர் தார்மீக ஆட்சேபனைகளுடன் ஒரு சார்பு-தேர்வு நிலைப்பாட்டை சமரசம் செய்வதில் சிரமம் உள்ளது. இதன் விளைவாக, பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்புக்கு ஆதரவாகவும் எதிராகவும் வாதங்கள் பொதுவாக கருக்கலைப்பு பற்றிய ஒருவரின் தனிப்பட்ட நம்பிக்கைகளை மிகவும் பிரதிபலிக்கின்றன. வாரன் (1985:104) ஒருவரின் உரிமைகளுக்குள் செயல்படுவதற்கும் மிகவும் தார்மீக ரீதியாக சிறந்த தேர்வுக்கு ஏற்ப செயல்படுவதற்கும் வித்தியாசம் இருப்பதாக வாதிடுகிறார், இது பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு உரிமைகளுக்குள் இருக்கலாம், ஆனால் தார்மீக ரீதியாக நல்லதல்ல என்பதைக் குறிக்கிறது. பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு மற்றும் அதிக பாலின விகிதங்களின் போக்கை நாம் எப்போதாவது மாற்றியமைக்க வேண்டுமானால், வலுவான மகனின் விருப்பத்தை வளர்க்கும் ஆணாதிக்க அடிப்படையிலான சமூகத்தை மாற்ற நாம் பணியாற்ற வேண்டும் என்றும் வாரன் குறிப்பிடுகிறார். பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்புக்கு எதிரான சட்டங்கள், குறிப்பாக சில அமெரிக்க மாநிலங்களில் உள்ளவை, சர்ச்சைக்குரியவை, ஏனெனில் அவை எவ்வாறு அமல்படுத்தப்படலாம் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை, மேலும் கருக்கலைப்பு எதிர்ப்பு இயக்க சக்திகளால் இத்தகைய சட்டங்கள் கொண்டு வரப்படுகின்றன என்று சார்பு தேர்வு ஆர்வலர்கள் வாதிடுகின்றனர், அவர்கள் பாதுகாப்பான மற்றும் சட்டப்பூர்வ கருக்கலைப்புக்கான பெண்களின் அணுகலைக் கட்டுப்படுத்துவதற்கும், கருக்கலைப்புகளைச் செய்யும் மருத்துவர்களை துன்புறுத்துவதற்கும் இதை ஒரு சாக்குபோக்காகப் பயன்படுத்துகிறார்கள்ஃ நாரல் கூறுகிறது, "பல ஆண்டுகளாக, விருப்பத்திற்கு எதிரான சட்டமியற்றுபவர்கள் கருக்கலைப்பைத் தடை செய்ய முயற்சித்துள்ளனர். இத்தகைய தடைகள் பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்புகளைத் தேடும் பெண்களை ஆபத்தில் ஆழ்த்தக்கூடும் என்ற கவலை உள்ளது, ஏனெனில் அவர்கள் பாதுகாப்பற்ற கருக்கலைப்புகளை நாடக்கூடும், மேலும் இந்த தடைகள் பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்புக்கான மூல காரணத்தை நிவர்த்தி செய்யவில்லை, இதில் கர்ப்பிணிப் பெண்கள் அல்லது அவர்களின் வருங்கால மகள்கள் துஷ்பிரயோகம், வன்முறை மற்றும் களங்கத்திற்கு ஆளாக நேரிடும் என்ற அச்சமும் அடங்கும். பாலினத் தேர்வு கருக்கலைப்புக்கு எதிரான சட்டங்கள், பிரச்சாரங்கள் மற்றும் கொள்கைகள் சர்வதேச பிரசவத்திற்கு முந்தைய பாலினத் தேர்வு நடைமுறை சர்வதேச அளவில் கண்டிக்கப்பட்டுள்ளது. இது பெரும்பாலும் பெண்களை ஆண்களை விட தாழ்ந்தவர்களாக கருதும் பாகுபாடு காட்டும் சமூகக் கண்ணோட்டங்களின் விளைவாகக் கருதப்படுகிறது. 1994 ஆம் ஆண்டில் 180 க்கும் மேற்பட்ட மாநிலங்கள் மக்கள் தொகை மற்றும் மேம்பாட்டுக்கான சர்வதேச மாநாட்டின் செயல் திட்டத்தில் கையெழுத்திட்டன, "பெண் குழந்தைகளுக்கு எதிரான அனைத்து வகையான பாகுபாடுகளையும் அகற்ற" ஒப்புக்கொண்டன. 2011 ஆம் ஆண்டில் பெண்கள் மற்றும் ஆண்களுக்கான சம வாய்ப்புகள் குறித்த PACE இன் குழுவின் தீர்மானம் பிரசவத்திற்கு முந்தைய பாலினத் தேர்வு நடைமுறையை கண்டித்தது. பல நாடுகள் ஊடக பிரச்சாரங்கள் மற்றும் கொள்கை முன்முயற்சிகளின் கலவையின் மூலம் பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு விகிதங்களை நிவர்த்தி செய்ய முயற்சித்துள்ளன. கனடாவில், மார்க் வாராவா தலைமையிலான எம். பி. க்களின் குழு, பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பை கண்டிக்கும் தீர்மானத்தை நாடாளுமன்றத்தில் நிறைவேற்றும் பணியில் ஈடுபட்டுள்ளது. யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் காங்கிரஸ் இந்த நடைமுறையை சட்டவிரோதமாக்கும் சட்டத்தை விவாதித்துள்ளது. இந்தச் சட்டம் இறுதியில் பிரதிநிதிகள் சபையில் நிறைவேற்றப்படத் தவறிவிட்டது. மாநில அளவில், பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்புகளுக்கு எதிரான சட்டங்கள் பல அமெரிக்க மாநிலங்களில் நிறைவேற்றப்பட்டுள்ளன; 2011 இல் அரிசோனாவில் நிறைவேற்றப்பட்ட சட்டம் பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் இனம்-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு இரண்டையும் தடை செய்கிறது. யுனைடெட் கிங்டம் பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு தொடர்பான சட்டம் ஐக்கிய இராச்சியத்தில் தீர்க்கப்படவில்லை. கருக்கலைப்பு சட்டப்பூர்வமாக இருக்க, கர்ப்பத்தைத் தொடர்வது தாயின் உடல் அல்லது மன ஆரோக்கியத்தை அச்சுறுத்தும் என்பதை மருத்துவர்கள் காட்ட வேண்டும். சமீபத்திய வழக்கில், இரண்டு மருத்துவர்கள் பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பை வழங்குவது கேமராவில் பிடிக்கப்பட்டது, ஆனால் பொது வழக்கு இயக்குநர் வழக்குத் தொடர பொது நலனில் இல்லை என்று கருதினார். இந்த சம்பவத்தைத் தொடர்ந்து, இந்த நடைமுறையின் சட்டபூர்வத்தன்மை குறித்த குழப்பத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதை நோக்கமாகக் கொண்ட டெஸ்ஸா மண்ட் மற்றும் 11 பிற எம். பி. க்கள் முன்வைத்த மசோதாவுக்கு எம். பி. க்கள் 181 க்கு 1 வாக்களித்தனர். பி. பி. ஏ. எஸ் மற்றும் கருக்கலைப்பு உரிமைகள் போன்ற அமைப்புகள் பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்புகளை குற்றமற்றதாக்குவதற்கு பரப்புரையில் ஈடுபட்டுள்ளன. சீனாவின் அரசாங்கம் தேசிய பாலின விகிதத்தைக் குறைப்பதில் அதன் பங்கை அதிகளவில் அங்கீகரித்துள்ளது. இதன் விளைவாக, 2005 முதல், இது "சிறுவர்களும் சிறுமிகளும் சமம்" என்ற பிரச்சாரத்திற்கு நிதியுதவி அளித்துள்ளது. உதாரணமாக, 2000 ஆம் ஆண்டில், சீன அரசாங்கம் "பெண்கள் பராமரிப்பு" முன்முயற்சியைத் தொடங்கியது. மேலும், பெண்களின் "அரசியல், பொருளாதார, கலாச்சார மற்றும் சமூக" உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதற்காக அரசாங்கத்தின் பல நிலைகள் மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளன. இறுதியாக, சீன அரசாங்கம் பிறப்பின் போது பாலின விகிதத்தைக் குறைக்க உதவும் கொள்கைகளையும் தலையீடுகளையும் இயற்றியுள்ளது. 2005 ஆம் ஆண்டில், சீனாவில் பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு சட்டவிரோதமானது. இது தொடர்ந்து அதிகரித்து வரும் பாலின விகிதத்திற்கும், அதிலிருந்து விலகி, மிகவும் சாதாரண விகிதத்தை அடைய முயற்சிக்கும் விருப்பத்திற்கும் பதிலளித்தது. 2000 முதல் 2005 வரை நகர்ப்புறங்களில் முதல் பிறந்த குழந்தைகளிடையே பாலின விகிதம் அதிகரிக்கவில்லை, எனவே இந்த இயக்கம் நாடு முழுவதும் பிடிபடும் என்ற நம்பிக்கை உள்ளது. கொள்கை மற்றும் நடைமுறையில் பாலின சமத்துவத்தை ஊக்குவிப்பதற்கும், பிறப்பு பாலின விகிதத்தைக் குறைப்பதற்கும், அதிகப்படியான பெண் குழந்தை இறப்பு விகிதங்களைக் குறைப்பதற்கும் பல்வேறு சமூக பிரச்சாரங்களில் ஈடுபடுவதற்கும் யுனிசெஃப் மற்றும் யு. என். எஃப். பி. ஏ ஆகியவை சீன அரசு மற்றும் அனைத்து சீன மகளிர் கூட்டமைப்பு போன்ற அடிமட்ட அளவிலான பெண்கள் குழுக்களுடன் கூட்டு சேர்ந்துள்ளன. இந்தியாவில், 2007 ஆம் ஆண்டு மேக்பெர்சன் நடத்திய ஆய்வின்படி, பிரசவத்திற்கு முந்தைய நோயறிதல் நுட்பங்கள் சட்டம் (பி. சி. பி. என். டி. டி சட்டம்) தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்கள் மற்றும் அரசாங்கத்தால் மிகவும் விளம்பரப்படுத்தப்பட்டது. பயன்படுத்தப்பட்ட பல விளம்பரங்கள் கருக்கலைப்பை வன்முறையாக சித்தரித்தன, இது மக்களிடையே கருக்கலைப்பு பற்றிய அச்சத்தை உருவாக்குகிறது. விளம்பரங்கள் கருக்கலைப்புடன் தொடர்புடைய மத மற்றும் தார்மீக அவமானத்தை மையமாகக் கொண்டிருந்தன. இந்த ஊடக பிரச்சாரம் பயனுள்ளதாக இல்லை என்று மாக்பெர்சன் கூறுகிறார், ஏனெனில் சிலர் இதை தங்கள் கதாபாத்திரம் மீதான தாக்குதலாக கருதினர், இது பிரச்சினையைப் பற்றி ஒரு உரையாடலைத் திறப்பதை விட பலர் மூடப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது. அறநெறிக்கு இந்த முக்கியத்துவம், அனைத்து கருக்கலைப்புகளுடனும் தொடர்புடைய பயத்தையும் அவமானத்தையும் அதிகரித்தது, இது இந்தியாவில் பாதுகாப்பற்ற கருக்கலைப்புகளின் அதிகரிப்புக்கு வழிவகுத்தது என்று மாக்பெர்சன் கூறுகிறார். இந்திய அரசு, 2011 ஆம் ஆண்டு அறிக்கையில், அதன் எம். டி. பி மற்றும் பி. சி. பி. என். டி. டி சட்டங்கள் குறித்து அனைத்து பங்குதாரர்களுக்கும் சிறந்த கல்வியை வழங்கத் தொடங்கியுள்ளது. அதன் தகவல் தொடர்பு பிரச்சாரங்களில், பாலின நிர்ணயம் சட்டவிரோதமானது, ஆனால் இந்தியாவில் சில மருத்துவ நிலைமைகளுக்கு கருக்கலைப்பு சட்டபூர்வமானது என்பதை வலியுறுத்துவதன் மூலம் பொதுமக்களின் தவறான கருத்துக்களை இது தெளிவுபடுத்துகிறது. பாலினத் தேர்வின் அடிப்படை சமூக காரணங்களை நிவர்த்தி செய்வதற்கான ஊடக பிரச்சாரம் உட்பட பாலினப் பாகுபாட்டைக் குறைக்க முற்படும் திட்டங்கள் மற்றும் முன்முயற்சிகளை செயல்படுத்துவதற்கும் அரசாங்கம் ஆதரவளித்து வருகிறது. இந்தியாவின் பல மாநிலங்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பிற சமீபத்திய கொள்கை முன்முயற்சிகள், பெண்கள் மற்றும் அவர்களின் பெற்றோருக்கு ஆதரவை வழங்குவதன் மூலம் சிறுமிகளின் பொருளாதார குறைபாட்டை நிவர்த்தி செய்ய முயற்சிக்கின்றன என்று கில்மோட்டோ கூறுகிறார். இந்தக் கொள்கைகள் நிபந்தனைக்குட்பட்ட பணப் பரிமாற்றத்தையும் உதவித்தொகையையும் சிறுமிகளுக்கு மட்டுமே வழங்குகின்றன, அங்கு ஒரு பெண் மற்றும் அவளுடைய பெற்றோருக்கு பணம் செலுத்துவது அவளுடைய வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு கட்டத்துடனும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது அவள் பிறக்கும் போது, அவளுடைய குழந்தை பருவ நோய்த்தடுப்பு மருந்தை நிறைவு செய்தல், 1 ஆம் வகுப்பில் பள்ளியில் சேருதல், அவள் 6,9 மற்றும் 12 ஆம் வகுப்புகளை நிறைவு செய்தல், 21 வயதைக் கடந்த அவளுடைய திருமணம். சில மாநிலங்கள் ஒன்று அல்லது இரண்டு பெண் குழந்தைகளை வளர்க்கும் பெற்றோர்களுக்கு அதிக ஓய்வூதிய சலுகைகளை வழங்குகின்றன. இந்தியாவின் பல்வேறு மாநிலங்கள் தங்கள் பெண் நலக் கொள்கைகளில் பல்வேறு புதுமைகளை பரிசோதித்து வருகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, தில்லி மாநிலம் ஒரு பெண் சார்பு கொள்கை முன்முயற்சியை ஏற்றுக்கொண்டது (உள்நாட்டில் லாட்லி திட்டம் என்று அழைக்கப்படுகிறது), இது மாநிலத்தில் பிறப்பு பாலின விகிதத்தை குறைப்பதாக இருக்கலாம் என்று ஆரம்ப தரவு தெரிவிக்கிறது. ..