Sephardic Jews in India
இந்தியாவில் உள்ள செபார்டிக் யூதர்கள் ஐபீரிய யூதர்கள் ஆவர், அவர்கள் இந்தியாவின் பல கடலோர நகரங்களான கோவா மற்றும் டாமான், மெட்ராஸ் (இப்போது சென்னை) மற்றும் முதன்மையாகவும் மிக நீண்ட காலமாகவும் கொச்சியில் உள்ள மலபார் கடற்கரையில் குடியேறினர். 1498 ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவுக்கான கடல் பாதையை போர்த்துகீசியர்கள் கண்டுபிடித்த பிறகு, பல செபார்டிக் யூதர்கள் ஐபீரியாவில் யூத-விரோதத்தை விட்டு வெளியேறினர், இது 1492 இல் வெளியேற்றப்பட்ட சாசனத்திலும், போர்ச்சுகலின் முதலாம் மானுவேல் யூதர்களையும் முஸ்லிம்களையும் துன்புறுத்தியதிலும் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. அவர்கள் போர்த்துகீசிய இந்திய வர்த்தக இடங்களில் குடியேறினர், இதனால் அவர்கள் போர்த்துகீசியப் பேரரசுக்குள் இருந்தபோதிலும் ரகசியமாக யூத மதத்தை பின்பற்ற முடியும். போர்த்துகீசிய விசாரணை நிறுவப்பட்ட பிறகு, பொய்யாக மாற்றப்பட்ட செபார்டிக் யூதர்கள் (புதிய கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் கன்வெர்சோஸ் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள்) இந்தியாவில் குடியேற கடல் பயணங்களை மேற்கொண்டனர், ஏனெனில் அவர்களை விசாரணை செய்து தண்டிப்பது விசாரணைக்கு கடினமாக இருக்கும். அவர்கள் தங்கள் இராஜ்ஜியத்தின் வட்டார மொழியைப் பேசினர் (அடிப்படையில் காஸ்டிலியன் அதாவது. ஸ்பானிஷ்-போர்த்துகீசியம் அல்லது கட்டலான்) மற்றும் அவற்றில் சில அரபு மொழியும் கூட. காங்கிரஸ் நூலகத்தில் தனது சொற்பொழிவில், லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் உள்ள கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தின் சமூக அறிவியல் தலைவரான பேராசிரியர் சஞ்சய் சுப்பிரமணியம், கிரிப்டோ-யூதர்கள் குறிப்பாக இந்தியாவை நோக்கி ஈர்க்கப்பட்டனர், ஏனெனில் அது வர்த்தக மையமாக மட்டுமல்லாமல், இந்தியா அதன் மேற்கு கடற்கரையில் பண்டைய யூத குடியேற்றங்களை நிறுவியது. இந்த சமூகங்களின் இருப்பு என்னவென்றால், கத்தோலிக்க மதத்தை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்த ஆனால் சகிப்புத்தன்மை கொண்ட நாடுகளுக்கு குடிபெயர விரும்பாத கிரிப்டோ-யூதர்கள், போர்த்துகீசியப் பேரரசுக்குள் கத்தோலிக்க குடிமக்களின் முழு சுதந்திரத்துடன் செயல்பட முடியும், ஆனால் விசாரணையிலிருந்து விலகி, தற்போதுள்ள யூத சமூகங்களுடன் ஒத்துழைக்கும் போது தங்கள் உண்மையான நம்பிக்கைகளை மறைக்க. போர்ச்சுகலில் உள்ள லிஸ்பன் பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த பேராசிரியர் அன்டோனியோ சரைவா, "தி மர்ரானோ ஃபேக்டரிஃ தி போர்த்துகீசியன் இன்க்யூசிஷன் அண்ட் இட்ஸ் நியூ கிரிஸ்தியன்ஸ் 1536-1765" என்ற நூலில் கோவாவில் உள்ள கிரிப்டோ-யூதர்களின் (புதிய கிறிஸ்தவர்கள்) நிலைமை குறித்து ஒரு பகுதியை அர்ப்பணிக்கிறார். போர்த்துகீசிய விசாரணை தொடங்கியவுடன், கோவா, இத்தாலி, ஒட்டோமான் பேரரசு, நெதர்லாந்து மற்றும் வட ஆபிரிக்கா ஆகியவை ஆரம்பத்தில் தப்பியோடிய பெரும்பாலான யூத மக்களைப் பெற்றன (அவர்கள் மதம் மாறியிருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும்), இந்த நிலைமை 1500 களின் நடுப்பகுதி வரை தொடர்ந்தது என்று அவர் முடிக்கிறார். 1560 வரை (கோவா இன்க்விசிட்டன் தொடங்கப்படும் வரை) கோவா ஒரு பிரபலமான இடமாக இருந்தது. ஒரு காலத்தில் போர்த்துகீசிய இந்திய காலனியான பேசினில் குறிப்பிடத்தக்க யூத மக்கள் இருந்தனர். இந்த யூதர்கள் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு இந்தியாவுக்கு வந்த பெனே இஸ்ரேல் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். அவர்கள் தங்கள் சொந்த ஜெப ஆலயங்களைக் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் சுதந்திரத்தை அனுபவித்தனர். போர்த்துகீசியர்கள் கோவாவின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றியபோது, போர்ச்சுகலில் இருந்து வந்த கிரிப்டோ-யூதர்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் வெள்ளத்தில் மூழ்கினர். இந்த பிராந்தியத்தில் கிரிப்டோ-யூதர்களின் வலுவான இருப்பு போர்த்துகீசியர்களுக்கு 1560 இல் கோவா விசாரணையை நிறுவுவதற்கான முதன்மை நியாயப்படுத்தலாக இருந்தது-இது போர்ச்சுகலில் போர்த்துகீசிய விசாரணை நிறுவப்பட்டு 24 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இருந்தது. உண்மையில், பேராசிரியர் சராய்வா மேலும் விளக்குவது போல், "தி மர்ரானோ தொழிற்சாலையில்", கோவாவின் கன்வெர்சோஸ் இவ்வளவு விரைவாகவும் குறிப்பிடத்தக்க முக்கியத்துவத்தையும் அடைய முடிந்தது, போர்த்துகீசிய மன்னர், கிறிஸ்தவ மதகுருமார்களின் ஆலோசனையின் பேரில், புதிய கிறிஸ்தவர்களை உயர் பதவிகளில் இருக்க அனுமதிக்காத ஒரு சட்டத்தை இயற்றினார். அதிகாரம். புதிய கிறிஸ்தவர்களால் முக்கியத்துவம் பெற முடியவில்லை என்றால், அத்தகைய சட்டம் தேவைப்பட்டிருக்காது. புகழ்பெற்ற செபார்டிக் மருத்துவர் கார்சியா டி ஓர்டா இந்த சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர். கேரளாவில் அவர்கள் 1,000 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இஸ்ரேல் மற்றும் ஏமனில் இருந்து வந்த புலம்பெயர்ந்தோரின் வழித்தோன்றலான மலபார் யூதர்களால் உருவாக்கப்பட்ட பேச்சுவழக்கு யூத-மலையாளத்தை கற்றுக்கொண்டனர். கேரளாவில் உள்ள ஒருங்கிணைந்த குழுக்கள் கொச்சின் யூதர்கள் என்று அறியப்பட்டன. ஐரோப்பிய யூதர்கள் தங்கள் ஐரோப்பிய இனத்தைக் கருத்தில் கொண்டு பரதேசி யூதர்கள் (வெளிநாட்டினருடன் தொடர்புடையவர்கள்) அல்லது வெள்ளை யூதர்கள் என்றும் குறிப்பிடப்பட்டனர். மலபார் யூதர்கள், தென்னிந்தியாவில் ஒருவருக்கொருவர் திருமணம் செய்து கொண்டதால், இருண்ட தோலைக் கொண்டிருந்தனர். கூடுதலாக, சிலர் இப்போது சென்னை யூதர்கள் என்று அழைக்கப்படும் மெட்ராஸில் குடியேறினர், அவர்கள் செயின்ட் ஜார்ஜ் கோட்டையில் ஆங்கில கிழக்கிந்திய நிறுவனத்துடன் பணிபுரிந்தனர். புகழ்பெற்ற செபார்டிக் கவிஞர் டேனியல் லெவி டி பாரியோஸ் கருத்துப்படி, அவரது வாழ்நாளில் ஆங்கிலப் பேரரசில் செபார்டிக் யூத குடியேற்றத்தின் ஆறு முக்கிய பகுதிகளில் மெட்ராஸும் ஒன்றாகும். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், அவர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் வர்த்தக நிறுவனங்களை லண்டனுக்கு மாற்றினர், மேலும் சென்னையில் உள்ள யூத சமூகம் வீழ்ச்சியடைந்தது. போர்த்துகீசியர்கள் 1560 ஆம் ஆண்டில் தங்கள் இந்திய உடைமைகளுக்கு விசாரணையை விரிவுபடுத்தினர். இந்தியாவின் கிரிப்டோ-யூதர்களின் இருப்பு, ஐபீரியாவிலிருந்து கிரிப்டோ-முஸ்லீம் வருகையின் ஆதரவுடன் இந்தியாவில் உள்ள போர்த்துகீசிய கத்தோலிக்கத் தலைமையை அச்சப்படுத்தியது. கோவா விசாரணை போர்ச்சுகலின் மூன்றாம் ஜான் என்பவரால் நிறுவப்பட்டது. 1560-1774 க்கு இடையில் 16,000 க்கும் மேற்பட்டோர் விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். விசாரணையின் முதல் 30 ஆண்டுகளில் 321 பேர் கிரிப்டோ-ஜூடிசம் என்ற குற்றச்சாட்டில் விசாரணைக்கு கொண்டு வரப்பட்டனர். விசாரணையின் முக்கிய இலக்குகள் கிரிப்டோ-யூதர்கள், அவர்கள் போர்த்துகீசிய பிராந்தியத்தில் தங்கியிருந்தனர், அதே நேரத்தில் யூத மதம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நாடுகளுக்கு குடிபெயர்வதற்குப் பதிலாக (எ. கா. ஒட்டோமான் பேரரசு, போலந்து, முதலியன). போர்த்துகீசிய கோவாவிலிருந்து பல யூதர்கள் பம்பாய்க்கும், கேரளாவில் உள்ள போர்த்துகீசிய கொச்சினுக்கும் தப்பி ஓடினர், அங்கு அவர்கள் மலபார் யூதனுடன் இணைந்தனர். 1663இல் டச்சு ஆட்சியின் தொடக்கம் மலபார் பிராந்தியத்தில் யூத சமூகத்தின் மீதான அழுத்தத்தை குறைத்தது. ..