Kartabhaja
கர்தாபாஜா சம்பிரதாயம் என்றும் அழைக்கப்படும் கர்தாபாஜா (), அதாவது, எஜமானரின் வழிபாட்டாளர்கள், கிழக்கு இந்தியாவில் உள்ள மேற்கு வங்காளத்தின் ஒரு மத சமூகமாகும், இது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் முக்கியத்துவம் பெற்றது. இது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் குறிப்பிடத்தக்க பின்தொடர்பைக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அதன் பின்தொடர் கணிசமாகக் குறைந்தது. இந்த சமூகத்தின் நிறுவனர் ஆல்சந்த் அல்லது ஔலேசந்த் (1686-1769) ஆவார், அவரைப் பற்றி பல புராணக்கதைகளைத் தவிர மிகக் குறைவாகவே அறியப்படுகிறது. இந்த சமூகத்தின் குறிப்பிடத்தக்க ஆரம்பகால தலைவர்கள் ஆல்சந்தின் சீடரான ராம்சரண் பால், அவரது மனைவி சரஸ்வதி, சதி மா என்று பிரபலமாக அறியப்பட்டவர் மற்றும் அவர்களின் மகன் துலால்சந்திர பால் ஆவர். அவர்களின் தலைமையின் கீழ், நதியா மாவட்டத்தில் உள்ள கோஷ்பாரா கிராமம் (தற்போது கல்யாணி நகரின் ஒரு சுற்றுப்புறம்) செயல்பாடுகளின் முக்கிய மையமாகவும் பின்னர் அந்த பிரிவின் பீடமாகவும் மாறியது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் பிப்ரவரி/மார்ச் மாதங்களில் டோல் பூர்ணிமா நாளில் சதி மா நினைவாக சதி மார் டோல் மேளா என்று அழைக்கப்படும் கோஷ்பாராவில் ஒரு வருடாந்திர கண்காட்சி நடத்தப்படுகிறது. இந்த திருவிழாவில் இந்த பிரிவினரைப் பின்பற்றுபவர்கள் பலர் கலந்து கொள்கிறார்கள். இந்த சமூகத்தை நிறுவிய ஆல்சந்த் மற்றும் அவரது சீடர்களான ஆல்சந்த் ஆகியோர் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களில் ஔலே மஹாபிரபு, கங்காலி மஹாபிரபு, ஃபாகிர் தாக்கூர், சித்த புருஷ், சைன் கோசைன் மற்றும் பூர்ணாச்சந்திரா என்றும் அழைக்கப்பட்டனர். சத்தியமஹப்பிரபு ஆல்சந்த் அல்லது ஆல்சந்த் பற்றிய பெரும்பாலான புராணக்கதைகள் ஹொரேஸ் ஹேமான் வில்சன் மற்றும் அக்ஷய் குமார் தத்தா ஆகியோரால் சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த புராணங்களின் படி, 1616 சாகா சகாப்தத்தில் (1694), உலா கிராமத்தைச் சேர்ந்த விவசாயியான மஹதாப் பாருய், எட்டு வயது சிறுவனான ஆல்சந்த் என்பவரை தனது வெற்றிலைக் கொடியில் கண்டுபிடித்து அவரைத் தத்தெடுக்க முடிவு செய்தார். 12 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஆல்சந்த் உலாவை விட்டு வெளியேறி இரண்டு ஆண்டுகள் காந்தபானிக் (வாசனை திரவியம்) வீட்டில் தங்கியிருந்தார். அடுத்து, அவர் 14 ஆண்டுகள் ஒரு நில உரிமையாளரின் வீட்டில் வசித்து வந்தார். அடுத்த ஒன்றரை ஆண்டு அவர் கிழக்கு வங்காளத்தில் எங்காவது வசித்து வந்தார், பின்னர் ஒரு இடத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு பயணிக்கத் தொடங்கினார். 37 வயதில், அவர் பெஜ்ரா கிராமத்திற்கு வந்தார், ஹட்டு கோஷ் அவரது சீடராக ஆனார். விரைவில், ராம்சரண் பாலும் அவரது சீடராக ஆனார். ராம்சரண் பால் மற்றும் ஹாது கோஷ் தவிர, அவரது முக்கிய சீடர்களில் பெச்சு கோஷ், நயன் தாஸ், லக்ஷ்மிகாந்தா, நித்யானந்தா தாஸ், கேலாராம் உடசின், கிருஷ்ணதாஸ், ஹரி கோஷ், கனை கோஷ், சங்கர், நிதாய் கோஷ், ஆனந்தாராம், மனோகர் தாஸ், பிஷ்ணு தாஸ், கினு, கோபிந்தா, ஷியாம் கன்சாரி, பீம்ராய் ராஜ்புத், பஞ்சு ருயிடாஸ், சித்திரம் கோஷ் மற்றும் சிசுராம் ஆகியோர் அடங்குவர். அவர் 1691 சாகா சகாப்தத்தில் (1769) பொயாலே கிராமத்தில் (இன்றைய நதியா மாவட்டத்தில்) இறந்தார். அவரது 22 முக்கிய சீடர்களைத் தவிர, ஆல்சந்துக்கு ஹிந்துக்கள், முக்கியமாக சத்கோப், ராஜு மற்றும் முச்சி சமூகங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்கள் என பல ஆதரவாளர்கள் இருந்தனர். ஆல்சந்தின் சீடர்கள் அவரை சைதன்ய மஹாபிரபுவின் மறுபிறவி என்று நம்பினர். ஆல்சந்தின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது ஆதரவாளர்கள் இரண்டு முக்கிய குழுக்களாகப் பிரிந்தனர். ராம்சரண் பால் தலைமையில் அவரது முதன்மை எட்டு சீடர்கள் கோஷ்பாராவில் மத நடவடிக்கைகளுக்கான ஒரு மையத்தை நிறுவினர். மற்றொரு குழு சக்டாஹாவுக்கு அருகிலுள்ள பராரி கிராமத்தில் தங்கள் மையத்தை நிறுவி, அங்கு ஆல்சந்தின் உடலை தகனம் செய்தது. ராம்சரண் பால் தலைமையிலான குழுவின் தலைமை அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு பரம்பரை ரீதியாக மாறியது, மேலும் அவரது சந்ததியினர் ஸ்ரீயுத் அல்லது ஸ்ரீஸ்ரீயுத் என்று குறிப்பிடப்பட்டனர். இந்த சமூகத்தின் குறுங்குழுவாத இலக்கியங்கள் குருக்களை (தலைவர்கள்) மஹாசயர்கள் (புரவலர்கள்) என்றும், பொது உறுப்பினர்களை பரதிகள் (விருந்தினர்கள்) என்றும் குறிப்பிடுகின்றன. துலால்சந்திர பால் 1783 ஆம் ஆண்டில், ராம்சரண் பால் இறந்த பிறகு, அவரது மனைவி சதி மா சமூகத்தின் தலைவரானார், மேலும் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அவரது மகன் ராம்துலால் பால் அல்லது துலால்சந்திர பால் (1775-1852) ஆட்சிக்கு வந்தார். அவரது ஆன்மீகப் பாடல்களின் தொகுப்பு, பெரும்பாலும் லால்ஷாஷி என்ற பெயரின் கீழ் 1824-28 க்கு இடையில் எழுதப்பட்டது, அவை அவரது நான்கு சீடர்களால் சேகரிக்கப்பட்டு பாவேர் கீதை (ஆன்மீக பாடல்கள்) என்று அழைக்கப்பட்டன. இந்த சமூகத்தைச் சேர்ந்த பல கவிஞர்களால் எழுதப்பட்ட கிட்டத்தட்ட 500 ஆன்மீகக் கவிதைகள் மற்றும் பாடல்கள் கர்தாபஜார் கீதாவளி (1872) மற்றும் ஸ்ரீஸ்ரீயூட்டர் படாவலி (1893) என்ற தலைப்பில் இரண்டு தொகுதிகளாக வெளியிடப்பட்டன. இந்த படைப்புகளில் லால்ஷஷியின் பெரும்பாலான பாடல்கள் அடங்கும். துலால்சந்திர பாலுக்குப் பிறகு மனைவி பதவியேற்றார், அவருக்குப் பிறகு அவர்களின் மகன் ஈஸ்வரச்சந்திர பால் பதவியேற்றார். நடைமுறைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் எச். எச். வில்சனின் கூற்றுப்படி, இந்த பிரிவின் உறுப்பினர்கள் தங்கள் மதக் கொண்டாட்டங்களின் போது இந்திய சாதி அமைப்பின் வேறுபாடுகளைப் பின்பற்றவில்லை. அக்ஷய் குமார் தத்தாவின் கூற்றுப்படி, முக்கிய மத நடைமுறைகள் மந்திரம் மற்றும் ப்ரீமானுஷ்தான் (அன்பின் சடங்கு) ஆகியவற்றை உச்சரிப்பதாகும், இது சித்திக்கு (பரிபூரணம்) வழிவகுக்கும் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். இந்த பிரிவின் உறுப்பினர்கள் தவறாமல் ஒன்றுகூடினர், பைத்தாக்குகள் என்று அழைக்கப்படும் இந்த கூட்டங்கள் அதிகாலை வரை தொடர்ந்தன. இந்த பைத்தாக்குகளில், அவர்கள் அழுவதன் மூலமும், நடுங்குவதன் மூலமும், சத்தமாக சிரிப்பதன் மூலமும், பற்களை அரைப்பதன் மூலமும் பிரேம் (காதல்) வெளிப்பாடுகளைப் பகிர்ந்து கொண்டனர். இந்த பிரிவின் நான்கு வகுப்புகள் அவுல், பவுல், டெர்வேஷ் மற்றும் சைன் ஆகும். ..