Patua
படுவா (வங்காள மொழிஃ படுவா, படுவா) என்பது இந்தியாவின் மேற்கு வங்காளம், பீகார், ஜார்க்கண்ட் மற்றும் ஒடிசா மாநிலங்களிலும் பங்களாதேஷின் சில பகுதிகளிலும் காணப்படும் ஒரு கைவினைஞர் சமூகமாகும். சில படுவாக்கள் இந்துக்களாகவும், மற்றவர்கள் முஸ்லிம்களாகவும் உள்ளனர். மேற்கு வங்காளத்தின் சில பகுதிகளுடன் கல்கத்தாவின் காளிகாட் மற்றும் குமார்துலி பகுதிகளில் இந்து படுவாக்கள் தீவிரமாக உள்ளனர், அங்கு அவர்கள் எண்ணிக்கையில் குறைவாக உள்ளனர். பெரும்பாலான படுவாக்கள் உண்மையில் இந்து மதத்திலிருந்து இஸ்லாத்திற்கு மாறியவர்கள் என்று நம்பப்படுகிறது. இன்று, அவர்கள் இந்து மற்றும் இஸ்லாமிய இயல்புடைய பழக்கவழக்கங்களை கடைப்பிடிக்கின்றனர். அவர்கள் காலத்தின் பல்வேறு கட்டங்களில் பௌத்தர்களாக இருந்திருக்கலாம். இருப்பினும், இன்று, அவர்களில் பெரும்பாலோர் வறிய முஸ்லிம்கள், அவர்கள் முக்கியமாக இந்துக்களின் ஆதரவை நம்பியுள்ளனர், ஆனால் ஃப்ராங்க் ஜே. கோரம் தனது ஓவியர்களின் கிராமம்ஃ மேற்கு வங்காளத்திலிருந்து கதை சுருள்கள் (2006) என்ற புத்தகத்தில் விவரித்து பகுப்பாய்வு செய்தபடி, தங்கள் வர்ணம் பூசப்பட்ட சுருள்களை வாங்கும் சுற்றுலாப் பயணிகளிடமிருந்தும் பெருகிய முறையில் நம்பியுள்ளனர். சாண்டா ஃபேஃ மியூசியம் ஆஃப் நியூ மெக்ஸிகோ பிரஸ்). படுவாக்கள், முதலில் இந்துக்களாக இருந்தனர், தங்கள் வர்த்தகத்தைத் தொடர்வதில் நியமன நடவடிக்கைகளை பின்பற்றாததற்காக இந்து சமூகத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர் என்று அறிஞர்கள் வாதிடுகின்றனர். படுவாக்கள் பாட்டிகர் அல்லது சித்ராகர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். சித்திரக்கர்களின் தோற்றம் துல்லியமாக தீர்மானிப்பது கடினம் என்றாலும், வரலாற்று மற்றும் புராண நினைவுகள் 13 ஆம் நூற்றாண்டு வரை அவற்றின் இருப்பைக் கண்டறியலாம். இந்திய சாதி அமைப்பில் அவர்களின் நிலைப்பாட்டை வெவ்வேறு பதிவுகள் விளக்குகின்றன. படுவா மக்கள் ஒரு தனித்துவமான சமூகம், அவர்களின் பாரம்பரிய தொழில் இந்து சிலைகளை ஓவியம் வரைவதும் மாடலிங் செய்வதும் ஆகும், இருப்பினும் அவர்களில் பலர் முஸ்லிம்கள். அவர்களின் பெயர் படுவா என்பது பொறியாளர் என்று பொருள்படும் வங்காள வார்த்தையான போட்டா என்பதிலிருந்து உருவானது. அவர்கள் சித்ராகர் என்றும் பரவலாக அறியப்படுகிறார்கள், அதாவது சுருள் ஓவியர் என்று பொருள்படும். இந்த சமூகத்தின் தோற்றம் குறித்து பல கோட்பாடுகள் உள்ளன, இது அவர்கள் தங்கள் பிராமண பூசாரிகளுடன் வெளியேறியபோது அவர்கள் வெளியேற்றப்பட்டனர் என்ற உண்மையுடன் தொடர்புடையது. காலப்போக்கில் இஸ்லாமியமயமாக்கப்பட்ட மிட்னாபூர் பிராந்தியத்தில் காணப்படும் பல பழங்குடி குழுக்களில் இவையும் ஒன்றாகத் தெரிகிறது. இந்து, பௌத்த அல்லது இஸ்லாமிய பாரம்பரிய அல்லது வரலாற்று இலக்கியங்களில் அவை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, ஏனெனில் அவை இந்து மதம் மற்றும் புத்த மதத்திலிருந்து இஸ்லாத்திற்கு முன்னும் பின்னுமாக நகர்ந்தன. படுவர்கள் ஆதரவைத் தேடும் போது விசுவாசத்திற்கு அதிக கவனம் செலுத்தவில்லை. சென் வம்சத்தின் போது உருவாக்கப்பட்ட துணை சாதிகளின் படிநிலையால் ஒடுக்கப்படுவதைத் தவிர்ப்பதற்கான ஒரு உத்தியாக சித்திரக்காரர்கள் இஸ்லாத்திற்கு மாறியிருக்கலாம். இது படுவாக்களுடன் மிகவும் மெதுவான செயல்முறையாக இருந்தது, ஒவ்வொரு படுவாக்களுக்கும் இரண்டு பெயர்கள் உள்ளன, ஒரு இந்து மற்றும் ஒரு முஸ்லீம். குமாரர்களைப் போலவே படுவாக்களும் கிராம பாரம்பரியத்தில் கடவுள்கள் மற்றும் தெய்வங்களின் பிரபலமான மங்கல் கதைகளைச் சொல்லும் சுருள்கள் அல்லது பட்டைகளின் ஓவியர்களாகத் தொடங்கினர். பல தலைமுறைகளாக, இந்த சுருள் ஓவியர்கள் அல்லது படுவாக்கள் பணம் அல்லது உணவுக்காக தங்கள் சுருள்கள் அல்லது பாட் பாடும் கதைகளுடன் கிராமத்திற்கு கிராமம் சென்றுள்ளனர். பலர் மேற்கு வங்காளத்தின் மிட்னாபூரிலிருந்து அல்லது 24 பர்கானாஸ் மற்றும் பீர்பும், முர்ஷிதாபாத்திலிருந்தும் வருகிறார்கள். தட்டுகள் அல்லது சுருள்கள் சமமான அல்லது வெவ்வேறு அளவிலான காகிதத் தாள்களால் செய்யப்படுகின்றன, அவை ஒன்றாக விதைக்கப்பட்டு சாதாரண சுவரொட்டி வண்ணங்களால் வரையப்படுகின்றன. முதலில் அவை துணியில் வர்ணம் பூசப்பட்டிருக்கும் மற்றும் இடைக்கால மங்கல் கவிதைகள் போன்ற மதக் கதைகளைச் சொல்லப் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கும். இன்று அவை சினிமாவின் தீமைகள் அல்லது கல்வியறிவை மேம்படுத்துதல் போன்ற சமூக மற்றும் அரசியல் பிரச்சினைகள் குறித்து கருத்து தெரிவிக்கப் பயன்படுத்தப்படலாம். தற்போதைய சூழ்நிலைகளில் படுவாக்கள் முக்கியமாக முர்ஷிதாபாத் மாவட்டங்களில் காணப்படுகின்றன. படுவா சமூகங்கள் உள்ள சில கிராமங்களில் கர்பெலியா, பஞ்ச்துபி, கண்டி, கோகர்னா, அம்லாய், தோக்ஷின்கண்டா, ஜில்லி போன்றவை அடங்கும். மிட்னாபூர், பீர்பும், பாங்குரா, 24 பர்கானாஸ், ஹவுரா, ஹூக்ளி மற்றும் புருலியா. பீகாரில் இவை முக்கியமாக மகாஹி மற்றும் மைதிலி மொழி பேசும் பகுதிகளிலும், ஜார்க்கண்டின் அருகிலுள்ள பகுதிகளிலும் காணப்படுகின்றன. வங்காளத்தில் அவர்கள் ஒரு பெங்காலி பேசும் சமூகம், உருது பற்றி சிறிதளவு அல்லது அறிவு இல்லை. சமூகம் கண்டிப்பாக எண்டோகமஸ், மற்றும் குறுக்கு-உறவினர் திருமணங்களை விரும்புகிறது. படுவாக்கள் கிராமங்களுக்குச் சென்று தங்கள் பைகள் சுருள்களுடன் வீடு வீடாகச் செல்கின்றனர். சுருள்களை அவிழ்க்கும் போது அவர்கள் கதைகளை விவரிக்கிறார்கள்; அவர்களின் சேவைகளுக்கு ஈடாக அவர்களுக்கு ரொக்கமாகவோ அல்லது பொருளாகவோ பணம் வழங்கப்படுகிறது. பட்டுவாவின் பாரம்பரிய தொழில் சுருள் ஓவியம், படம் தயாரித்தல் மற்றும் பிற அலங்கார வேலைகள் ஆகும். அவர்கள் இந்து கடவுள்கள் மற்றும் தெய்வங்களின் உருவங்களை சித்தரிக்கும் கரடுமுரடான துணிகளில் படங்களை வரைகிறார்கள். இந்த ஓவியங்கள் படாஸ் (பிடி) என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன. இந்தியாவில் உள்ள மற்ற முஸ்லீம் கைவினைஞர்கள் குழுக்களைப் போலவே, அவர்களும் தங்கள் பாரம்பரிய தொழிலில் சரிவைக் கண்டுள்ளனர். பெரும்பாலானோர் இப்போது தினசரி கூலித் தொழிலாளர்களாக வேலை செய்கிறார்கள். படுவா மக்கள் சுன்னி முஸ்லிம்கள், ஆனால் பல நாட்டுப்புற நம்பிக்கைகளை உள்ளடக்கியவர்கள். சிலை தயாரிப்பில் ஈடுபட்டவர்கள் பொதுவாக மற்ற படுவாக்களை விட குறைவான மரபுவாதிகள். முஸ்லீம் சடங்குகள் அவர்களின் அனைத்து முக்கியமான சடங்குகளையும் குறிக்கின்றன, ஆனால் அவை இந்து கதைகளை தங்கள் சுருள்களில் வரைகின்றன, மேலும் பல இந்து பண்டிகைகளையும் அனுசரிக்கின்றன. ..