Khmer people
கெமர் மக்கள் (,) கம்போடியாவை பூர்வீகமாகக் கொண்ட ஒரு ஆஸ்திரிய-ஆசிய இனக்குழுவாகும். கம்போடியாவின் 17 மில்லியன் மக்கள் தொகையில் 90 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானோர் இவர்கள் ஆவர். அவர்கள் மோன் மற்றும் வியட்நாமியர்களுடன் சேர்ந்து பெரிய ஆஸ்ட்ரோ-ஆசிய மொழிக் குடும்பத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் கெமர் மொழியைப் பேசுகிறார்கள். பெரும்பாலான கெமர்கள் தேரவாத புத்த மதத்தைப் பின்பற்றுகிறார்கள். கெமரின் குறிப்பிடத்தக்க மக்கள் தொகை தாய்லாந்தின் (வடக்கு கெமர்) அருகிலுள்ள பகுதிகளிலும், அண்டை வியட்நாமின் (கெமர் குரோம்) மெகாங் டெல்டா பிராந்தியத்திலும் வாழ்கின்றனர், அதே நேரத்தில் கெமர் புலம்பெயர்ந்தோரில் ஒரு மில்லியனுக்கும் அதிகமான கெமர்கள் முக்கியமாக பிரான்ஸ், அமெரிக்கா மற்றும் ஆஸ்திரேலியாவில் வாழ்கின்றனர். உலகின் பெரும்பாலான கெமர்ஸ் மக்கள் கம்போடியாவில் வாழ்கின்றனர், அதன் மக்கள் தொகை 90 சதவீதத்திற்கும் அதிகமாக உள்ளது. தாய்லாந்து மற்றும் வியட்நாம் தாய்லாந்து மற்றும் வியட்நாமை பூர்வீகமாகக் கொண்ட குறிப்பிடத்தக்க கெமர் மக்கள்தொகையும் உள்ளன. தாய்லாந்தில், ஒரு மில்லியனுக்கும் அதிகமான கெமர்ஸ் (கெமர் சூரின் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்), முக்கியமாக சூரின் (சோரின்), புரிராம் (போரி ரோம்) மற்றும் சிசாகெட் (ஸ்ரேய் சாகெட்) மாகாணங்களில் உள்ளன. வியட்நாமில் உள்ள கெமர்களின் எண்ணிக்கையின் மதிப்பீடுகள் (கெமர் குரோம் என்று அழைக்கப்படுகிறது) அரசாங்க தரவுகளால் வழங்கப்பட்ட 13 லட்சம் முதல் கெமர்ஸ் கம்பூசியா-குரோம் கூட்டமைப்பால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட 7 மில்லியன் வரை வேறுபடுகின்றன. மேற்கத்திய நாடுகள் கம்போடிய உள்நாட்டுப் போர் மற்றும் கம்போடிய இனப்படுகொலையின் விளைவாக இடம்பெயர்ந்ததால், அமெரிக்கா, கனடா, ஆஸ்திரேலியா மற்றும் பிரான்சில் ஏராளமான கெமர் புலம்பெயர்ந்தோர் வசித்து வருகின்றனர். ஜார்ஜ் கோய்டஸ் பத்தாம் நூற்றாண்டின் கல்வெட்டுக்குக் காரணமான ஒரு கெமர் புராணத்தின் படி, கெமர்ஸ் பிராமணர் கம்பு சுயம்பூவா மற்றும் அப்சரா ("வான நிம்ஃப்") மேரா ஆகியோரின் சங்கமத்திலிருந்து உருவானது. அவர்களின் திருமணம் கெமர் என்ற பெயருக்கு வழிவகுத்ததாகவும், பண்டைய கம்போடியாவின் வர்மன் வம்சத்தை நிறுவியதாகவும் கூறப்படுகிறது. பாரம்பரிய கெமர் திருமண விழாவில் இன்றுவரை மறுதொடக்கம் செய்யப்பட்டு தொடக்கப்பள்ளியில் கற்பிக்கப்படும் மிகவும் பிரபலமான ஒரு புராணக்கதை, கம்போடியா உருவாக்கப்பட்டது என்று கருதுகிறது, முதலாம் கவுண்டின்யா என்ற இந்திய பிராமண பாதிரியார் (பொதுவாக ப்ரீஹ் தோங் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்) நாகா (நியாங் நீக்) இளவரசி இளவரசி சோமாவை மணந்தார். கௌண்டின்யா ஒரு கனவில் பார்த்த அம்பைப் பின்தொடர்ந்து தென்கிழக்கு ஆசியாவுக்கு கப்பலில் சென்றார். வந்தவுடன் அவர் கோக் த்லோக் என்ற தீவைக் கண்டுபிடித்தார், சோமாவின் நாகா இராணுவத்தை வென்ற பிறகு, அவர் அவளைக் காதலித்தார். வரதட்சணையாக, இளவரசி சோமாவின் தந்தை தீவைச் சுற்றியுள்ள தண்ணீரைக் குடித்தார், இது ஒரு மலையின் உச்சி என்று தெரியவந்தது, மேலும் கீழே கண்டுபிடிக்கப்படாத நிலம் கம்போடியாவாக மாறியது. கவுண்டின்யா மற்றும் சோமா மற்றும் அவர்களின் சந்ததியினர் கெமர்ஸ் என்று அறியப்பட்டனர், மேலும் அவர்கள் ஃபுனான், சென்லா மற்றும் கெமர் பேரரசின் ஆட்சியாளர்களாக இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. பழமையான கெமர் அல்லது கோயில்கள் ஏன் எப்போதும் மலை உச்சிகளில் கட்டப்பட்டன என்பதையும், இன்று மலைகள் ஏன் இன்னும் புனித இடங்களாக மதிக்கப்படுகின்றன என்பதையும் இந்த கட்டுக்கதை மேலும் விளக்குகிறது. தென்கிழக்கு ஆசியாவிற்கு வருகை தந்த கெமர்ஸ், ஒரு ஆஸ்திரிய-ஆசிய மக்கள், இப்பகுதியில் உள்ள பழமையான இனக்குழுக்களில் ஒன்றாகும், தெற்கு சீனாவிலிருந்து தென்கிழக்கு ஆசியாவிற்குள் வடிகட்டியுள்ளனர், ஒருவேளை யுன்னான், அல்லது வடகிழக்கு இந்தியாவில் இருந்து அதே நேரத்தில் மோன், இந்தோசீனிய தீபகற்பத்தில் மேலும் மேற்கே குடியேறினர், அவருடன் கெமர் மூதாதையர்கள் தொடர்புடையவர்கள். பெரும்பாலான தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் மொழியியலாளர்கள் மற்றும் சீனவியலாளர்கள் மற்றும் பயிர் வல்லுநர்கள் போன்ற பிற வல்லுநர்கள், கிமு 2000 க்குள் (நான்காயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு) விவசாய நடைமுறையையும் குறிப்பாக அரிசி சாகுபடியையும் கொண்டு வந்ததாக நம்புகிறார்கள். வெண்கலத்தைப் பயன்படுத்திய உலகின் முதல் இடங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். 802 இல் தொடங்கி ஆறு நூற்றாண்டுகளாக தென்கிழக்கு ஆசியாவில் ஆதிக்கம் செலுத்திய பிற்கால கெமர் பேரரசை அவர்கள் உருவாக்கினர், இப்போது அரசியல், கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார கம்போடியாவின் பிரதான நீரோட்டத்தை உருவாக்குகிறது. கெமர்ஸ் கெமர் எழுத்துக்களை உருவாக்கினர், இது பிற்கால தாய் மற்றும் லாவோ எழுத்துக்களைப் பெற்றெடுத்தது. கெமர்ஸ் மக்கள் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் இனவியலாளர்களால் ஈசான், தெற்கு லாவோஸ், கம்போடியா மற்றும் தெற்கு வியட்நாம் ஆகிய தொடர்ச்சியான பகுதிகளை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர்கள் என்று கருதப்படுகிறார்கள். அதாவது, வரலாற்று ரீதியாக கம்போடியர்கள் மெகாங் ஆற்றின் துணை நதிகளில் ஒன்றுக்கு அருகில் வாழ்ந்த தாழ்நில மக்களாக இருந்துள்ளனர். அவர்கள் தென்கிழக்கு ஆசியாவிற்கு குடிபெயர்ந்ததற்கான காரணம் நன்கு புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை, ஆனால் ஆஸ்ட்ரோ-ஆசிய மொழி பேசுபவர்கள் வடக்கில் இருந்து திபெத்திய-பர்மிய மொழி பேசுபவர்களை படையெடுத்ததன் மூலம் தெற்கே தள்ளப்பட்டனர் என்று அறிஞர்கள் நம்புகிறார்கள், இது சீன மொழியில் ஆஸ்ட்ரோ-ஆசிய சொற்களஞ்சியத்தால் தெளிவாகத் தெரிகிறது, விவசாய நோக்கங்களுக்காக முக்கிய நதிகளின் குறுக்கே அவர்களின் இடம்பெயர்வு பாதைகள் அல்லது இவற்றின் கலவையால் தெளிவாகத் தெரிகிறது. இந்திய கலாச்சாரம், மரபுகள் மற்றும் மத அடையாளங்களை ஏற்றுக்கொண்டதால் கெமர் மக்கள் கிரேட்டர் இந்தியாவின் ஒரு பகுதியாக கருதப்படுகிறார்கள். தென்கிழக்கு ஆசியாவின் முதல் சக்திவாய்ந்த வர்த்தக இராஜ்ஜியமான ஃபுனான் இராஜ்ஜியம், முதல் நூற்றாண்டில் தென்கிழக்கு கம்போடியா மற்றும் மெகாங் டெல்டாவில் நிறுவப்பட்டது, இருப்பினும் நவீன வியட்நாமிய எல்லைக்கு அருகிலுள்ள அங்கோர் போரி மாவட்டத்தில் விரிவான தொல்பொருள் பணிகள் கிமு ஐந்தாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த செங்கல் வேலைகள், கால்வாய்கள், கல்லறைகள் மற்றும் கல்லறைகளைக் கண்டுபிடித்துள்ளன. ஃபுனன் காலத்தில் (கிபி 1 முதல் 6 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) கெமர் புத்த மதத்தையும், தேவராஜாவின் சைவ ஏகாதிபத்திய வழிபாட்டின் கருத்தையும், பெரிய கோயிலை ஒரு குறியீட்டு உலக மலையாகவும் பெற்றார். போட்டியாளரான கெமர் சென்லா இராஜ்ஜியம் ஐந்தாம் நூற்றாண்டில் உருவானது, பின்னர் ஃபுனான் இராஜ்ஜியத்தை கைப்பற்றியது. சென்லா ஒரு மேட்டுநில மாநிலமாக இருந்தது, அதன் பொருளாதாரம் விவசாயத்தை நம்பியிருந்தது, அதே நேரத்தில் ஃபுனான் கடல்சார் வர்த்தகத்தை நம்பிய பொருளாதாரத்துடன் தாழ்நில மாநிலமாக இருந்தது. இந்த இரண்டு மாநிலங்களும், ஆறாம் நூற்றாண்டில் சென்லா கைப்பற்றிய பிறகும் கூட, ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் சிறிய சமஸ்தானங்களுடன் தொடர்ந்து போரில் ஈடுபட்டன. சென்லா காலத்தில் (5-8 ஆம் நூற்றாண்டுகள்), கெமர்ஸ் உலகின் பழமையான பூஜ்ஜியத்தை தங்கள் கோயில் கல்வெட்டுகளில் ஒன்றில் விட்டுச் சென்றார். 802 ஆம் ஆண்டில் இரண்டாம் ஜெயவர்மன் மன்னர் சுதந்திரமான மற்றும் ஒன்றுபட்ட கம்போடியாவை அறிவித்தபோதுதான் கம்போடியாவின் மேல் மற்றும் தாழ்நிலப் பகுதிகளுக்கு இடையே ஒப்பீட்டளவில் அமைதி நிலவியது. இரண்டாம் ஜெயவர்மன் (802-830) கெமர் அதிகாரத்தை புதுப்பித்து, கெமர் பேரரசின் அடித்தளத்தை உருவாக்கி, மூன்று தலைநகரங்களை நிறுவினார்-இந்திரபுரா, ஹரிஹராலயா மற்றும் மகேந்திரபர்வத-அதன் தொல்பொருள் எச்சங்கள் அவரது காலத்தைப் பற்றி நிறைய வெளிப்படுத்துகின்றன. ஒரு நீண்ட உள்நாட்டுப் போரில் வெற்றி பெற்ற பிறகு, முதலாம் சூர்யவர்மன் (ஆட்சி செய்தவர்) தனது படைகளை கிழக்கு நோக்கி திருப்பி, துவாராவதியின் மோன் இராஜ்ஜியத்தை அடிமைப்படுத்தினார். இதன் விளைவாக, அவர் இன்றைய தாய்லாந்து மற்றும் லாவோஸின் பெரும்பகுதியையும், மலாய் தீபகற்பத்தின் வடக்குப் பகுதியையும் ஆட்சி செய்தார். அங்கோர் வாட் கட்டப்பட்ட இந்தக் காலம் கெமர் நாகரிகத்தின் உச்சமாக கருதப்படுகிறது. கெமர் பேரரசு (802-1431) கெமர் இராஜ்ஜியம் கெமர் பேரரசாக மாறியது மற்றும் அங்கோரின் பெரிய கோயில்கள், சில இசைக்கருவிகள் உட்பட கலாச்சாரத்தின் பல அம்சங்களைக் காட்டும் விரிவான கல் அடித்தள நிவாரணங்களுடன் நிரம்பிய ஒரு தொல்பொருள் புதையலாகக் கருதப்படுகின்றன, அவை கம்போடியாவின் கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்களாக உள்ளன. இரண்டாம் சூர்யவர்மனின் (1113-1150) மரணத்திற்குப் பிறகு, கம்போடியா குழப்பத்தில் மூழ்கியது, ஏழாம் ஜெயவர்மன் (1181-1218) ஒரு புதிய நகரத்தைக் கட்ட உத்தரவிட்டார். அவர் ஒரு பௌத்த மதத்தைச் சேர்ந்தவர், ஒரு காலத்திற்கு, புத்த மதம் கம்போடியாவில் மேலாதிக்க மதமாக மாறியது. இருப்பினும், ஒரு மாநில மதமாக, இது தேவ ராஜா வழிபாட்டிற்கு ஏற்ப மாற்றியமைக்கப்பட்டது, முன்னாள் சிவ ராஜா அல்லது விஷ்ணு ராஜாவுக்கு பதிலாக ஒரு புத்த ராஜா மாற்றப்பட்டார். சுகோதாய் (1238) மற்றும் அயுத்தயா (1350) ஆகிய தாய் இராஜ்ஜியங்களின் எழுச்சி கெமர்களுடன் கிட்டத்தட்ட இடைவிடாத போர்களுக்கு வழிவகுத்தது மற்றும் 1431 இல் அங்கோர் அழிவுக்கு வழிவகுத்தது. அவர்கள் 90,000 கைதிகளை அழைத்துச் சென்றதாகக் கூறப்படுகிறது, அவர்களில் பலர் நடனக் கலைஞர்களாகவும் இசைக்கலைஞர்களாகவும் இருந்திருக்கலாம். 1432 ஆம் ஆண்டுக்குப் பிந்தைய காலகட்டத்தில், கெமர் மக்கள் தங்கள் பொக்கிஷங்கள், ஆவணங்கள் மற்றும் மனித கலாச்சாரத்தை வைத்திருப்பவர்களை இழந்தனர், இது ஒரு திடீர் வீழ்ச்சியாக இருந்தது. பேரரசுக்குப் பிந்தைய (1431-தற்போது வரை) 1434 ஆம் ஆண்டில், மன்னர் பொனியா யாட் புனோம் பென்னை தனது தலைநகராக மாற்றினார், மேலும் அங்கோர் காட்டிற்கு கைவிடப்பட்டார். தொடர் சியாமீஸ் மற்றும் வியட்நாமிய ஆக்கிரமிப்பு காரணமாக, கம்போடியா 1863 இல் பிரான்சிடம் பாதுகாப்புக்காக முறையிட்டது மற்றும் 1864 இல் ஒரு பிரெஞ்சு பாதுகாக்கப்பட்ட நாடாக மாறியது. 1880 களில், தெற்கு வியட்நாம் மற்றும் லாவோஸுடன், கம்போடியாவும் பிரெஞ்சு கட்டுப்பாட்டில் இருந்த இந்தோசீனிய ஒன்றியத்திற்குள் இழுக்கப்பட்டது. ஏறக்குறைய ஒரு நூற்றாண்டு காலமாக, பிரெஞ்சுக்காரர்கள் கம்போடியாவை வணிக ரீதியாக சுரண்டி, அரசியல், பொருளாதாரம் மற்றும் சமூக வாழ்க்கை மீது அதிகாரத்தைக் கோரினர். இருபதாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், கம்போடியாவில் அரசியல் நிலைமை குழப்பமாக மாறியது. மன்னர் நோரோடோம் சிஹானூக் (பின்னர், இளவரசர், பின்னர் மீண்டும் மன்னர்) 1949 இல் கம்போடியாவின் சுதந்திரத்தை அறிவித்தார் (1953 இல் முழுமையாக வழங்கப்பட்டது) மற்றும் மார்ச் 18,1970 வரை நாட்டை ஆட்சி செய்தார், பின்னர் அவர் ஜெனரல் லோன் நோலால் கவிழ்க்கப்பட்டார், அவர் கெமர் குடியரசை நிறுவினார். ஏப்ரல் 17,1975 அன்று, போல் பாட் தலைமையின் கீழ் கெமர் தேசியவாதத்தையும் தீவிர கம்யூனிசத்தையும் இணைத்த கெமர் ரூஜ் ஆட்சிக்கு வந்து கம்போடிய மக்களையும், அவர்களின் ஆரோக்கியம், அறநெறி, கல்வி, உடல் சூழல் மற்றும் கலாச்சாரத்தையும் கம்போடிய இனப்படுகொலையில் கிட்டத்தட்ட அழித்தார். ஜனவரி 7,1979 அன்று, வியட்நாமியப் படைகள் கெமர் ரூஜை வெளியேற்றின. பத்து ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக வேதனையான மெதுவான புனரமைப்புக்குப் பிறகு, மிகக் குறைந்த வெளிப்புற உதவியுடன், ஐக்கிய நாடுகள் சபை தலையிட்டது, இதன் விளைவாக அக்டோபர் 23,1992 அன்று பாரிஸ் அமைதி ஒப்பந்தம் ஏற்பட்டது, மேலும் மே 1993 இல் பொதுத் தேர்தல்களுக்கான நிலைமைகளை உருவாக்கியது, இது தற்போதைய அரசாங்கத்தை உருவாக்குவதற்கும் 1993 இல் இளவரசர் சிஹானூக் மன்னராக மீண்டும் ஆட்சிக்கு வருவதற்கும் வழிவகுத்தது. கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகம் கெமர்ஸ் இனத்தின் கலாச்சாரம் அவர்களின் புவியியல் வரம்பு முழுவதும் மிகவும் ஒரே மாதிரியாக உள்ளது. பிராந்திய பேச்சுவழக்குகள் உள்ளன, ஆனால் அவை பரஸ்பரம் புரிந்துகொள்ளக்கூடியவை. இந்த தரநிலை மத்திய சமவெளி முழுவதும் பேசப்படும் பேச்சுவழக்கை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது வடமேற்கு மற்றும் மத்திய மாகாணங்களால் சூழப்பட்ட ஒரு பகுதியாகும். இந்தப் பிராந்தியத்தில் பேசப்படும் கெமர் மொழியின் வகைகள் பெரும்பான்மையான மக்களின் பேச்சைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. புனோம் பென்னில் ஒரு தனித்துவமான மற்றும் உடனடியாக அடையாளம் காணக்கூடிய பேச்சுவழக்கு உருவானது, இது தேசிய தலைநகராக நகரத்தின் அந்தஸ்து காரணமாக, சமீபத்திய பிரெஞ்சு மற்றும் வியட்நாமிய செல்வாக்கால் மிதமாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. வடகிழக்கு தாய்லாந்தைச் சேர்ந்த ஒரு மில்லியனுக்கும் அதிகமான கெமர் மக்களால் பேசப்படும் கெமர்களால் கெமர் சூரின் என்று அழைக்கப்படும் வடக்கு கெமர் பேச்சுவழக்கு மற்றும் கம்போடியாவை ஒட்டிய வியட்நாமின் மெகாங் டெல்டா பகுதிகளைச் சேர்ந்த மில்லியன் கணக்கான கெமர் மக்களாலும் வெளிநாடுகளில் உள்ள அவர்களின் சந்ததியினராலும் பேசப்படும் கெமர் குரோம் ஆகியவை பிற பேச்சுவழக்குகளாகும். மேற்கு கெமர் அல்லது ஏலக்காய் கெமர் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிறிய ஆய்வு செய்யப்பட்ட பேச்சுவழக்கு, கம்போடியாவிலிருந்து கிழக்கு மத்திய தாய்லாந்து வரை பரவியுள்ள ஏலக்காய் மலைத்தொடரின் ஒரு சிறிய, தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மக்களால் பேசப்படுகிறது. மிகக் குறைவாகவே ஆய்வு செய்யப்பட்டாலும், இது தனித்துவமானது, இது ஒரு திட்டவட்டமான குரல் பதிவேட்டை பராமரிக்கிறது, இது நவீன கெமரின் பிற பேச்சுவழக்குகளில் மறைந்துவிட்டது. நவீன கெமர் மக்கள் தங்கள் இன அடையாளத்தை தங்கள் மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளுடன் வலுவாக அடையாளம் காட்டுகிறார்கள், இது தேரவாத புத்த மதத்தின் கொள்கைகளை பூர்வீக மூதாதையர்-ஆவி வழிபாடு, ஆன்மீகம் மற்றும் ஷாமனிசம் ஆகியவற்றின் கூறுகளுடன் இணைக்கிறது. பெரும்பாலான கம்போடியர்கள், அவர்கள் பௌத்தர்கள் அல்லது பிற நம்பிக்கைகள் என்று கூறிக்கொண்டாலும் இல்லாவிட்டாலும், ஒரு வளமான இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உலகத்தை நம்புகிறார்கள். பல வகையான இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நிறுவனங்கள் இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது; அவை விவரிக்க முடியாத ஒலிகள் அல்லது நிகழ்வுகள் மூலம் தங்களை அறிய வைக்கின்றன. இந்த நிகழ்வுகளில் (பேய்கள்), (அவற்றின் தண்டனைகளைப் பொறுத்து பல வடிவங்களில் வருகிறது) மற்றும் (அரக்கர்கள்) (இவை பொதுவாக வன்முறையில், அகாலத்தில் அல்லது இயற்கைக்கு மாறான மரணங்களில் இறந்த மக்களின் ஆவிகள்); (தீய ஆவிகள், பிசாசுகள்), கிராஸ்யூ, (உயிரற்ற பொருட்களில் வசிக்கும் பாதுகாவலர் ஆவி அல்லது நிறுவனம்; நிலம், நீர், மரங்கள் போன்றவை) அடங்கும். ), (வீட்டு பாதுகாவலர்கள்), (மூதாதையர் ஆவிகள்), மற்றும் (சிவப்பு நிறத்தில் உடையணிந்த சிறிய தீய ஆவி பாதுகாவலர்கள்). அனைத்து ஆவிகளும் சரியான மரியாதை காட்டப்பட வேண்டும், மற்றும் தவிர, அவை கிளர்ச்சி முதல் கடுமையான உயிருக்கு ஆபத்தான நோய்கள் வரை சிக்கலை ஏற்படுத்தும். பெரும்பாலான கம்போடியர்கள் கிராமப்புறங்களில் அரிசி விவசாயிகளாகவோ அல்லது மீனவர்களாகவோ வாழ்கின்றனர். அவர்களின் வாழ்க்கை வாட் (கோயில்) மற்றும் ஆண்டு முழுவதும் பல்வேறு புத்த சடங்குகளைச் சுற்றி வருகிறது. இருப்பினும், கம்போடியர்கள் நோய்வாய்ப்பட்டால், அவர்கள் ஒரு (ஷாமன்/குணப்படுத்துபவர்) ஐ அடிக்கடி பார்ப்பார்கள், அவர் பல ஆவிகளில் எது நோயை ஏற்படுத்தியது என்பதைக் கண்டறிய முடியும் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள், மேலும் புண்படுத்தப்பட்ட ஆவியை திருப்திப்படுத்த ஒரு நடவடிக்கையை பரிந்துரைக்கிறார்கள், இதன் மூலம் நோயைக் குணப்படுத்துகிறார்கள். மூலிகை கோட்பாடுகளிலும் இது கற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் பெரும்பாலும் பல்வேறு "மருந்துகள்" மற்றும் பானங்கள் அல்லது ஒரு மந்திர பச்சை குத்தலுக்காக தயாரிக்க முயற்சிக்கப்படுகிறது, இவை அனைத்தும் ஒருவருக்கு சிறப்பு வலிமையைக் கொடுப்பதாகவும் தீய சக்திகள் அல்லது பொதுவான துரதிர்ஷ்டங்களைத் தடுப்பதாகவும் நம்பப்படுகிறது. கெமர் நம்பிக்கைகள் இந்து மதத்தின் எஞ்சியிருக்கும் ஜோதிடத்தையும் பெரிதும் நம்பியுள்ளன. வாழ்க்கைத் துணையைத் தேர்ந்தெடுப்பது, ஒரு முக்கியமான பயணம் அல்லது வணிக முயற்சியைத் தொடங்குவது, திருமணத்திற்கான தேதியை அமைப்பது மற்றும் புதிய கட்டமைப்புகளைக் கட்டுவதற்கான சரியான இடத்தை தீர்மானிப்பது போன்ற முக்கிய நிகழ்வுகளுக்கு முன் (ஜோதிடர்கள்) அல்லது கெமரில் அழைக்கப்படும் ஒரு அதிர்ஷ்டம் சொல்பவர் அடிக்கடி ஆலோசிக்கப்படுகிறார். ஆண்டு முழுவதும், கம்போடியர்கள் பல விடுமுறை நாட்களைக் கொண்டாடுகிறார்கள், பெரும்பாலானவை மத அல்லது ஆன்மீக இயல்புடையவை, அவற்றில் சில பொது விடுமுறை நாட்களாகவும் அனுசரிக்கப்படுகின்றன. இரண்டு மிக முக்கியமானவை சோல் சனம் (கம்போடிய புத்தாண்டு) மற்றும் ப்ச்சும் பென் ("மூதாதையர் தினம்"). கம்போடிய பௌத்த நாட்காட்டி 12 மாதங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, பாரம்பரிய புத்தாண்டு முதல் நாளில் தொடங்குகிறது, இது மேற்கத்திய நாட்காட்டியில் ஏப்ரல் மாதத்தின் முதல் அமாவாசையுடன் ஒத்துப்போகிறது. நவீன கொண்டாட்டம் ஏப்ரல் 13 உடன் ஒத்துப்போகும் வகையில் தரப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. கம்போடிய கலாச்சாரம் தாய் மற்றும் லாவோ கலாச்சாரங்களில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. பல கெமர் கடன் சொற்கள் தாய் மற்றும் லாவோவில் காணப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் பல லாவோ மற்றும் தாய் கடன் சொற்கள் கெமரில் காணப்படுகின்றன. தாய் மற்றும் லாவோ எழுத்துக்களும் கெமர் எழுத்துக்களிலிருந்து பெறப்பட்டுள்ளன. கெமர் மக்கள் பிற தென்கிழக்கு ஆசிய மக்களுடன் மரபணு ரீதியாக நெருக்கமாக தொடர்புடையவர்கள். அவர்கள் தென்கிழக்கு ஆசியா மற்றும் கிழக்கு ஆசியாவில் உள்ள பிற ஆஸ்ட்ரோ-ஆசிய மக்களுடன் வலுவான மரபணு உறவைக் காட்டுகிறார்கள் மற்றும் இந்திய மக்களிடமிருந்து ஒரு சிறிய மரபணு தாக்கத்தைக் கொண்டுள்ளனர். கம்போடியர்கள் தங்கள் வம்சாவளியில் சுமார் 16 சதவீதம் ஐரோப்பியர்கள் மற்றும் கிழக்கு ஆசியர்களுடன் சமமாக தொடர்புடைய யூரேசிய மக்களில் உள்ளனர், மீதமுள்ள 84 சதவீதம் பேர் பிற தென்கிழக்கு ஆசியர்களுடன் தொடர்புடையவர்கள், குறிப்பாக டாய் மக்களைப் போன்ற ஒரு மூலத்துடன் தொடர்புடையவர்கள். மற்றொரு ஆய்வு, கம்போடியர்கள் தங்கள் வம்சாவளியில் சுமார் 19 சதவீதம் நவீனகால மத்திய ஆசியர்கள், தெற்காசியர்கள் மற்றும் கிழக்கு ஆசியர்களுடன் தொடர்புடைய ஒத்த யூரேசிய மக்கள்தொகையில் இருப்பதாகக் கூறுகிறது, அதே நேரத்தில் மீதமுள்ள 81 சதவீதம் அவர்களின் வம்சாவளியினர் குறிப்பாக நவீனகால டாய் மற்றும் ஹான் மக்களுடன் தொடர்புடையவர்கள். மரபணு சோதனை வலைத்தளம் 23andMe "இந்தோனேசிய, கெமர், தாய் & மியான்மர்" குறிப்பு மக்கள்தொகையின் கீழ் கெமர் மக்களை குழுக்களாக கொண்டுள்ளது. இந்த குறிப்பு மக்கள் தொகையில் கம்போடியா, இந்தோனேசியா, லாவோஸ், மலேசியா, மியான்மர் மற்றும் தாய்லாந்து ஆகிய நாடுகளைச் சேர்ந்த சமீபத்திய மூதாதையர்கள் உள்ளனர். ஒசாகா மருத்துவக் கல்லூரியின் எமிரிட்டஸ் பேராசிரியரான இம்யூனோகுளோபூலின் ஜி ஹிடியோ மாட்சுமோட்டோ, 2009 ஆம் ஆண்டு ஆய்வுக்காக கெமர் மக்களின் இம்யூனோகுளோபூலின் ஜி இன் மரபணு குறிப்பான்களான ஜிஎம் வகைகளை சோதித்தார். ஜிஎம் ஏஎஃப்பி1பி3 என்பது தெற்கு சீனாவில் தோன்றியிருக்கலாம் மற்றும் தெற்கு சீனா, தென்கிழக்கு ஆசியா, தைவான், இலங்கை, பங்களாதேஷ், நேபாளம், அசாம் மற்றும் பசிபிக் தீவுகளின் சில பகுதிகளில் அதிக அதிர்வெண்களில் காணப்படுகிறது என்று ஆய்வு கண்டறிந்துள்ளது. கெமர் மக்கள்தொகையில் ஜிஎம் ஏஎஃப்பி1பி3 இன் சராசரி அதிர்வெண் 76.7% என்று ஆய்வு கண்டறிந்தது. கேலரி