Kautuka
கவுடுகா என்பது சிவப்பு-மஞ்சள் நிற சடங்கு பாதுகாப்பு நூல், சில நேரங்களில் முடிச்சுகளுடன், இந்திய துணைக் கண்டத்தில் காணப்படுகிறது. இது சில நேரங்களில் கலவா, மௌலி, மௌயி, ராக்ஸசுத்ரா, பிரதிசார (வட இந்தியாவில்), காபு, காயிரு, சரண்டு அல்லது ராக்ஷதாரா (தென்னிந்தியாவில்) என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு கவுடுகா என்பது ஒரு நெய்த நூல், தண்டு அல்லது ரிப்பன் என்று இந்தியவியலாளர் ஜான் கோண்டா கூறுகிறார், இது பாரம்பரியமாக பாதுகாப்பு அல்லது அபோட்ரோபிக் என்று நம்பப்படுகிறது. ஒரு சடங்கு நூல் சூழலில் பிரதிசாராவும் கௌதுகாவும் வேத நூலான அதர்வவேதா சம்ஹிதா பிரிவு 2.11 இல் காணப்படுகின்றன. இரண்டு செயல்பாடுகளுடன் கூடிய சடங்கு "சிவப்பு மற்றும் கருப்பு" வண்ண நூல் பற்றிய முந்தைய குறிப்பு, ஒன்று "ஃபைண்ட்ஸை" விரட்டியடிப்பது, மற்றொன்று மணமகனுக்கும் மணமகனுக்கும் இடையிலான பிணைப்புகளை ஒருவரின் உறவினர்களால் ரிக்வேதத்தின் பாடலில் 10.85.28 காட்டுகிறது என்று கோண்டா கூறுகிறார். இந்து மதத்தில் ஒரு சடங்கு பாத்திரத்திற்கு ஒரு பிரதிசாரா அல்லது கௌட்டுகர் சேவை செய்கிறார், மேலும் பூசாரி அல்லது மூத்த குடும்ப உறுப்பினரால் ஒரு பக்தர், புரவலர், நேசிப்பவர் அல்லது கலாஷா அல்லது லோட்டா (பாத்திரம்) போன்ற பொருட்களின் மணிக்கட்டில் ஒரு சடங்கிற்காக கட்டப்படுகிறார். இது பூஜை தாலியில் நெய்யப்பட்ட நூல் ஆகும். இது பொதுவாக சிவப்பு, சில நேரங்களில் ஆரஞ்சு, குங்குமப்பூ, மஞ்சள் அல்லது இந்த வண்ணங்களின் கலவையாகும். இருப்பினும், இது மற்ற கலாச்சாரங்களில் காணப்படும் வகைகளின் புல் அல்லது வெறும் தண்டுகளாக இருக்கலாம் மற்றும் இதேபோன்ற அபோட்ரோபிக் மதிப்பை வழங்குவதாக நம்பப்படுகிறது. இது பொதுவாக மணிக்கட்டில் கட்டப்படுகிறது அல்லது ஒரு நெக்லஸ் போல அணியப்படுகிறது, ஆனால் எப்போதாவது இது ஒரு தலைப்பாகை அல்லது தலைப்பாகை போன்ற கியர் உடன் இணைந்து அணியப்படலாம். ஒரு இந்து பூஜை விழாவின் போது இதே போன்ற நூல்கள் பல்வேறு பொருட்களுடனும் பாத்திரங்களின் கழுத்துடனும் கட்டப்படுகின்றன. சடங்கு நூல் பாரம்பரியமாக வலது மணிக்கட்டு அல்லது கையில் ஆண்களாலும், இடதுபுறத்தில் பெண்களாலும் அணியப்படுகிறது. இந்த நூல் சில குடும்ப மற்றும் திருமண விழாக்களிலும் பங்கு வகிக்கிறது. உதாரணமாக, ரக்ஷா பந்தனில் ஒரு சகோதரி தனது சகோதரருக்கு சிவப்பு அல்லது தங்கம் அல்லது இதே போன்ற வண்ண நூலை வழங்குகிறார். இந்த நூல், ஒரே நேரத்தில் "சகோதரரின் துரதிர்ஷ்டத்திற்கு எதிரான பாதுகாப்பு, சகோதரி மற்றும் சகோதரருக்கு இடையிலான பரஸ்பர சார்பின் சின்னம் மற்றும் பரஸ்பர மரியாதையின் அடையாளம்" என்று இந்தியவியலாளர் ஜாக் குடி கூறுகிறார். ஒரு இந்து திருமண விழாவில், இந்த நூல் பண்டைய சமஸ்கிருத நூல்களில் கவுடுகா என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. இது மணமகன் மற்றும் மணமகன் ஆகிய இருவரிடமும் கட்டப்பட்டுள்ளது, அதே போல் அரைக்கும் கல், களிமண் பானைகள் மற்றும் கருவுறுதல் சின்னங்கள் போன்ற வீட்டு பொருட்கள். தென்னிந்தியாவில், திருமண சடங்குகளின் ஒரு பகுதியாக மணமகன் மணமகளின் மணிக்கட்டில் வண்ண நூலை கட்டும் போது, மணமகனின் மணிக்கட்டில் காபுவை (கவுடுகா) கட்டுவது பாதிரியார்தான். மஹாராஷ்டிராவில் காணப்படும் இந்து மதத்தின் பிராந்திய வைஷ்ணவ பாரம்பரியத்தில், சிவப்பு நிற நூல் ஆண்களுக்கு விஷ்ணுவையும், பெண்களுக்கு லட்சுமியையும் குறிக்கிறது என்று இந்தியவியலாளர் குட்ரன் புனேமான் கூறுகிறார். சரம் பொதுவாக முடிச்சுகள் அல்லது பதினான்கு முடிச்சுகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை, மேலும் இது வழிபாட்டாளரின் மணிக்கட்டில் கட்டப்படுகிறது அல்லது நெக்லஸாக மாலை அணிவிக்கப்படுகிறது. மனைவி அணிந்தால், அது முடிச்சுகள் இல்லாமல் இருக்கும் மற்றும் லட்சுமி-தோரகா அல்லது அனந்தி என்று அடையாளம் காணப்படுகிறது. கணவருக்கு, நூல் முடிச்சுகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அது அனந்தாவை (விஷ்ணு) குறிக்கிறது. இந்து மதத்தின் சைவ பாரம்பரியம் இதேபோல் பூஜை மற்றும் பிரதிஷ்டை சடங்குகளில் மங்களகரமான கௌதுக (பிரதிசார) நூல்களைப் பயன்படுத்துகிறது. உதாரணமாக, கோயில் கட்டுமானம் மற்றும் வழிபாட்டு சடங்குகளின் போது, முதல் செங்கற்களையும் சிவலிங்கத்தையும் சடங்காக சிவப்பு, தங்கம், குங்குமப்பூ அல்லது இதே போன்ற நிற நூல்களால் கட்ட வேண்டும் என்று ஷில்பா சமஸ்கிருத நூல்கள் பரிந்துரைக்கின்றன. சைவ கோயில் கட்டிடக்கலை நூல்கள் பொதுவாக இந்த மங்களகரமான நூலுக்கு கௌட்டுகர் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகின்றன, அதே நேரத்தில் வைஷ்ணவ நூல்கள் இதை பிரதிசரர் என்று குறிப்பிடுகின்றன. ரக்ஷாசுத்ரா (கௌட்டுக, பிரதிசர) பண்டிகை விழாக்கள் மற்றும் ஊர்வலங்களின் ஒரு பகுதியாகும், அங்கு பாதுகாப்பு நூல் திருவிழா சின்னங்கள் மற்றும் மனித பங்கேற்பாளர்களின் மணிக்கட்டில் கட்டப்பட்டுள்ளது. இது அஜிதாகாமாவின் 27.206-207 வசனங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது என்று இந்தியவியலாளர் ரிச்சர்ட் டேவிஸ் கூறுகிறார். சில இந்து நூல்கள் இந்த நூல்களை கோயில் ஊர்வலம் மற்றும் பண்டிகைக் கொண்டாட்டங்களுக்கான ரக்ஷாபந்தன சடங்கின் ஒரு பகுதியாகக் குறிப்பிடுகின்றன, தங்கம், வெள்ளி அல்லது பருத்தி நூல்களைப் பரிந்துரைக்கின்றன, சில நூல்கள் ஒரு கௌட்டுகாவில் உள்ள நூல்களின் எண்ணிக்கையைக் குறிப்பிடுகின்றன. சமண மதத்தில், தாயத்துக்கள் கொண்ட பாதுகாப்பு நூல்கள் ராக்ஸபோட்லி என்று அழைக்கப்படுகின்றன. பொதுவாக சிவப்பு மற்றும் மணிக்கட்டில் தேய்ந்திருக்கும், அவை சில நேரங்களில் ஒரு சுருட்டப்பட்ட சிவப்பு துணியுடன் வரலாம், இது மந்திரங்களைப் பயன்படுத்தி ஒரு சமண துறவியால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டுள்ளது என்று இந்தியவியலாளர் எம். விட்னி கெல்டிங் கூறுகிறார். கழுத்தில் அணிந்தால், சமண பாரம்பரியம் பாதுகாப்பு தாயத்துக்கு சமண தெய்வத்தின் பெயர் சூட்டுகிறது, அதன் ஆசீர்வாதம் முடிச்சில் கட்டப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது என்று கெல்டிங் கூறுகிறார். சகோதரிகள் மற்றும் சகோதரர்களுக்கிடையேயான மற்றும் சமண திருமணங்களின் போது ஒரு பாதுகாப்பு நூலின் சடங்கு முக்கியத்துவம் இந்து மதத்தில் உள்ளதைப் போன்றது. ..