Superstitions in Muslim societies
மூடநம்பிக்கை என்பது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட காரணங்களில் அதிகப்படியான நம்பகத்தன்மை கொண்ட நம்பிக்கையாகும்ஃ ஜோதிடம், சகுனங்கள், மந்திரவாதம் மற்றும் அபோட்ரோபிக் மந்திரம் போன்ற இரண்டையும் இணைக்கும் எந்த உடல் செயல்முறையும் இல்லாமல் ஒரு நிகழ்வு மற்றொரு நிகழ்வுக்கு காரணமாகிறது என்ற நம்பிக்கை. ரஷீத் ஷாஸின் கூற்றுப்படி, முழு முஸ்லீம் உலகமும் இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய மூடநம்பிக்கைகளால் ஊடுருவியுள்ளது, இது "தவறான நம்பிக்கையுடன் ஒட்டிக்கொள்வது" மற்றும் ஷிர்க் கூட என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார். டிராவிஸ் சாதேயின் கூற்றுப்படி, பல்வேறு புவியியல் மற்றும் வரலாற்றுச் சூழலில் உள்ள பல்வேறு உயரடுக்கு இஸ்லாமிய மதப் பிரிவுகள் மூடநம்பிக்கைகள் என்று கருதப்பட்ட நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளை எதிர்த்துப் போராடி ஆராய்ந்தாலும், குர்ஆனின் கவர்ச்சிகள், ஜின்கள் மீதான நம்பிக்கை மற்றும் நபிகள் மற்றும் புனிதர்களின் கல்லறைகளுக்குச் செல்வது ஆகியவை இரட்சிப்பின் இஸ்லாமிய கண்ணோட்டத்தில் பொது மத மக்கள் தரத்தில் வரலாற்று ரீதியான பிடியைக் கொண்டுள்ளன. ஜின்கள் மற்றும் பிற முஸ்லீம் மாய கலாச்சாரத்தின் மீதான நம்பிக்கை குர்ஆன் மற்றும் ஆரம்பகால இஸ்லாமிய அண்டவியல் கலாச்சாரத்தில் வேரூன்றியுள்ளது என்று சாதே கூறுகிறார். அதே வழியில் சன்னதி வழிபாடு மற்றும் புனித அற்புதங்களை ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் ஊக்குவிப்பது ஆகியவை இஸ்லாமிய வரலாற்றில் இஸ்லாமிய மத அதிகாரம் மற்றும் பக்தியின் கட்டமைப்புகளுடன் நெருக்கமான தொடர்புகளைக் கொண்டுள்ளன. பாதுகாப்பு மற்றும் குணப்படுத்தும் நோக்கங்களுக்காக குர்ஆன் பயன்படுத்தப்பட்டதன் தோற்றம் இஸ்லாமிய பக்தியின் ஆரம்பகால வரலாற்றில் காணலாம். மைக்கேல் முகமது நைட்டின் கூற்றுப்படி, ஒரு சமூகத்தின் தெய்வீகமாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட அல்லது அனுபவபூர்வமாக கவனிக்கப்படும் அறிவு மற்றொரு சமூகத்திற்கு வெறும் மூடநம்பிக்கையாக இருக்கும். நைட் கூறுகிறார், பெரும்பாலான நேரங்களில் மதவாதிகள் தங்கள் பகுத்தறிவையும் அறிவியலுடன் பொருந்தக்கூடிய தன்மையையும் நிரூபிக்க ஆர்வமாக உள்ளனர், தங்கள் மதங்களை மந்திரத்திலிருந்து பிரிக்க முயற்சிக்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் பெரும்பாலான அறிவியல் சார்பு நாத்திக சிந்தனையாளர்கள் மதத்திற்கும் மந்திரத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாட்டின் எந்தவொரு முயற்சியும் மிகச்சிறந்ததாக இருக்கும் என்று நம்புகிறார்கள். முஸ்லீம் சமூகங்களில் மூடநம்பிக்கைகள் பற்றிய ஆய்வு எந்தவொரு இஸ்லாமிய மறுமலர்ச்சி திட்டங்களுக்கும் கடினமான ஆனால் முக்கியமான கேள்விகளை எழுப்புகிறது என்றும், குறுங்குழுவாத பிரிவுகளுக்கு இடையேயும் தங்களுக்கு உள்ளேயும் மறுசீரமைப்பது மட்டுமல்லாமல், ஒரு மதமாக இஸ்லாத்தின் வரலாற்று ஸ்திரத்தன்மை, ஒத்திசைவு மற்றும் தனித்துவத்தை சவால் செய்கிறது என்றும் நைட் கூறுகிறார். சூழல், பின்னணி மற்றும் வரலாறு அலி ரஹ்னேமாவின் கூற்றுப்படி, கிபி 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரை கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களிடையே மூடநம்பிக்கைகள் சமமாக இருந்திருக்கலாம் என்றாலும், முஸ்லீம் உலகத்துடன் ஒப்பிடுகையில், ஐரோப்பாவில் சீர்திருத்த இயக்கங்களுக்குப் பிறகு கிறிஸ்தவர்களிடையே பரவலும் தீவிரமும் வியத்தகு முறையில் குறைந்தது. நோய் அல்லது பிற நெருக்கடிகளை எதிர்கொள்ளும் முஸ்லிம்கள் பல்வேறு மதப் பொருட்கள் மற்றும் சடங்குகளில் வலிமையையும் உறுதியையும் கண்டனர். டிராவிஸ் சாதேயின் கூற்றுப்படி, கவர்ச்சிகள் மற்றும் தாயத்துக்களில் குர்ஆனின் தாயத்து பயன்பாடு இருந்தபோதிலும், கல்லறை வருகை சில மரபுவழி வட்டங்களில் அதிக கண்டனத்தைத் தூண்டியது. இன்னும் முஸ்லீம் உலகின் நகர்ப்புற மையங்களில், நவீன காலத்திற்கு முந்தைய செயலில் உள்ள வழிபாட்டு கலாச்சாரம் மிகவும் பொதுவானதாக இருந்தது. எனவே இஸ்லாமிய மத செயல்திறனின் மரபுவழி மற்றும் நாட்டுப்புற பிரபலமான களங்கள் புனித விஷயத்தின் மூலம் பெறப்பட்ட பராக்காவின் (தெய்வீக ஆசீர்வாதம் அல்லது கவர்ச்சி) சக்தியை உருவாக்குகின்றன. எனவே, குர்ஆனிய தத்துவத்தின் பல்வேறு வெளிப்பாடுகள், அலங்காரங்கள் மற்றும் தாயத்துக்கள் முதல் கிண்ணங்கள் மற்றும் ஆடைகளில் உள்ள கல்வெட்டுகள் வரை மிகவும் பரவலாக உள்ளன, தெய்வீக மொழி மற்றும் புனித எழுத்து பற்றிய பண்டைய அணுகுமுறைகளுடன் ஒன்றிணைகின்றன. கிறிஸ்டியன் க்ரூபரின் கூற்றுப்படி, இஸ்லாமிய பாரம்பரியம் தண்ணீரை குணப்படுத்தும் பண்புகளைக் கொண்டதாகக் கருதுகிறது மற்றும் அதை தூய்மை மற்றும் தெய்வீகத்துடன் தொடர்புபடுத்துகிறது. "அனைத்து உயிரினங்களுக்கும்" தண்ணீர் ஆதாரம் என்று குர்ஆன் கூறுகிறது. ஏழாம் நூற்றாண்டிலிருந்து, முஸ்லீம் யாத்ரீகர்கள் சம்சம் கிணற்றை பார்வையிட்டு, அதன் நீரை குணப்படுத்தும் என்று நம்பி, அதை சுத்தம் செய்யும் சடங்குகள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளில் பயன்படுத்துகின்றனர். 11 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, முஸ்லீம் கலாச்சாரங்கள் வறட்சி, பஞ்சம், வெள்ளம் மற்றும் தொற்றுநோய்களைத் தடுக்கும் நம்பிக்கையில் மந்திர கிண்ணங்கள், குணப்படுத்தும் கழுத்தணிகள் மற்றும் தாயத்துக்கள், தாலிஸ்மனிக் சட்டை மற்றும் சுருள்கள் போன்ற பிற பொருட்களைப் பயன்படுத்தின. "பெயர்களின் தோட்டம்" என்று அழைக்கப்படும் பிளேக் எதிர்ப்பு தாயத்துக்கள், குர்ஆனிய சுருள்கள் மற்றும் தாயத்துக்கள் கழுத்தில் அணிந்திருந்தன அல்லது உடலுடன் இணைக்கப்பட்டிருந்தன, அந்த பொருளுடன் உடல் தொடர்பு அரபு மொழியில் பராகா என்று அழைக்கப்படும் மூடப்பட்ட ஆசீர்வாதங்கள் அல்லது உயிர் சக்தியைத் திறக்கும் என்று நம்பினர். சாதேயின் கூற்றுப்படி, மந்திரத்தைப் பற்றியும் அதன் பல்வேறு வெளிப்பாடுகளில் இது பொருந்தும், இது உரிமம் மற்றும் சட்டவிரோதத்தின் வரம்புகள் வரலாற்று ரீதியாக எவ்வாறு வரையறுக்கப்பட்டு பேச்சுவார்த்தை நடத்தப்பட்டுள்ளன என்பதைப் பற்றி ஒரு நல்ல ஒப்பந்தத்தை விளக்குகிறது. நவீன காலத்தில், முஸ்லீம் சமூகங்கள், முரண்பாட்டின் பல்வேறு சொற்பொழிவுகளை எதிர்கொண்டன, மந்திரவாதிகள் மற்றும் மந்திரவாதிகளின் களங்கள் இஸ்லாமிய பக்தி, பக்தி மற்றும் கற்றல் ஆகியவற்றின் வெளிப்பாடுகளில் கணிசமான மறுசீரமைப்பைச் சந்தித்தன. முஸ்லீம் உலகில் நவீனமயமாக்கல் செயல்முறை, ஐரோப்பிய காலனித்துவம் மற்றும் அறிவொளிக்குப் பிந்தைய சிந்தனை மற்றும் இஸ்லாமிய சீர்திருத்தவாதத்தில் அதன் அடித்தளத்துடன், பல வரலாற்று மற்றும் பாரம்பரிய நடைமுறைகளை எதிர்த்து மறுசீரமைத்துள்ளது, பெரும்பாலும் அவற்றை அறியாமை மற்றும் மூடநம்பிக்கை என்று கருதுகிறது. உதாரணமாக, பேயோட்டுதல், ஆலய பக்தி மற்றும் தாயத்துக்களைத் தயாரிப்பது போன்ற செயல்பாடுகளை நோக்கி பல முஸ்லீம் அறிஞர்களால் பரப்பப்பட்ட விமர்சனங்கள் அல்லது திருத்தும் ஆலோசனை இலக்கியங்களில் இதைக் காணலாம், அத்தகைய சொற்பொழிவுகளில் பெரும்பாலானவை பாரம்பரிய இஸ்லாமிய விளக்கங்களில் வேரூன்றியுள்ளன; ஆனால், அவை நவீன இஸ்லாமிய சீர்திருத்தத்தின் பின்னணியில் ஆழமாக மாறுபட்ட வெளிப்பாடுகளை எடுத்துக்கொள்கின்றன. இயல்புநிலையின் போட்டிக் கண்ணோட்டங்களில், மந்திரம், அதிசயம் மற்றும் அதிசயம் ஆகியவை இறுதியில் உலகைப் புரிந்துகொள்வதற்கு மட்டுமல்லாமல் அதை வடிவமைப்பதற்கும் வடிவமைக்கப்பட்ட நெறிமுறை வகைகளின் பங்கைக் கொண்டுள்ளன. தாவிஸ் அல்லது தாவித் என்பது பொதுவாக குர்ஆன் அல்லது பிற இஸ்லாமிய பிரார்த்தனைகளின் வசனங்கள் மற்றும் மந்திரம் தொடர்பான சின்னங்களைக் கொண்ட ஒரு தாயத்து அல்லது லாக்கெட் ஆகும். சில முஸ்லிம்கள் தீமையிலிருந்து தங்களைப் பாதுகாக்க தாவிஸ் அணிகிறார்கள். நசார் என்று அழைக்கப்படும் தாயத்து தீய கண்ணிலிருந்து பாதுகாக்க வேண்டும், இது முஸ்லீம் கலாச்சாரங்கள் உட்பட பல கலாச்சாரங்களிடையே பகிரப்பட்ட மூடநம்பிக்கை. மாயமந்திரம் உலும் அல்-கரீபா ("மாயமந்திரம்") அல்லது உலும் அல்-ஹஃபியா ("இரகசிய அறிவியல்") என்பது இஸ்லாத்தில் மாயமந்திரம் என்பதைக் குறிக்கிறது. இஸ்லாத்தில் மாயமந்திரம் என்பது தாயத்துக்கள் மற்றும் கனவுகளை விளக்குவது போன்ற பல்வேறு நடைமுறைகளை உள்ளடக்கியது. சிமியா என்பது சூஃபி-கலாச்சார மரபுகளுக்குள் பொதுவாகக் காணப்படும் ஒரு கோட்பாடாகும், இது "உயர்ந்த இயல்புகளை தாழ்ந்தவர்களுடன் இணைத்தல்" என்ற கருத்தின் அடிப்படையில் அனுமானிக்கப்படலாம், மேலும் பரவலாக உக்கிரவாதம் என்று விவரிக்கப்படுகிறது. ஓவன் டேவிஸின் கூற்றுப்படி, சூஃபிகள் தங்கள் மாறுபட்ட நம்பிக்கை அமைப்புகளுக்காக துன்புறுத்தப்பட்டனர் என்பது மட்டுமல்லாமல், சீர்திருத்தவாதிகளின் எதிர் முனையிலிருந்து அவர்கள் உணர்ந்த சில மூடநம்பிக்கை நடைமுறைகளுக்காக மரபுவழி மற்றும் நவீனவாதிகளிடமிருந்து இறுதியில் இருந்தனர். சூஃபி வழிபாட்டுத் தலங்கள் மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை இழிவுபடுத்துதல் மற்றும் அழித்தல், சூஃபி பாடல் மற்றும் நடனம் மற்றும் கலாச்சார விழாக்களை தடை செய்தல், எடுத்துக்காட்டாக இஸ்லாம் அல்லாத மூடநம்பிக்கையை நிரூபிக்க, உலகின் இறுதி வரை கதவு திறக்கப்படாது என்று மக்கள் நம்பியதால், சிடி யஹ்யா மசூதியின் புனித கதவு வலுக்கட்டாயமாக அழிக்கப்பட்டது போன்ற பல தீவிர முயற்சிகள் உள்ளன. அரபு நாட்டுப்புறக் கதைகளில், குல் கல்லறைகள் மற்றும் பிற மக்கள் வசிக்காத இடங்களில் வசிப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. ஆண் குல் குல் என்றும் பெண் குலா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. முன்கர் மற்றும் நகீர் போன்ற காணப்படாத மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட தேவதூதர்களின் நம்பிக்கைகளை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, இஸ்லாமிய எஸ்கட்டாலஜியில் கல்லறைகளுக்கு வருகை தருபவர்கள், அத்தகைய கருத்துக்களின் தோற்றம் சமகால நாட்டுப்புறக் கதைகள் அல்லது மூடநம்பிக்கைகளாக இருக்கலாம் என்று ஜான் மெக்டொனால்ட் கூறுகிறார். இஸ்லாம் அரேபியாவுக்கு வெளியே பரவியபோது, ஜின்கள் மீதான நம்பிக்கை ஈரான், ஆப்பிரிக்கா, துருக்கி மற்றும் இந்தியாவைச் சேர்ந்த ஆவிகள் மற்றும் தெய்வங்களைப் பற்றிய உள்ளூர் நம்பிக்கையுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது. ஜின்கள், மற்ற மதங்களில் உள்ள பல ஆவிகள் மற்றும் பேய்களைப் போலல்லாமல், உடல் ரீதியான மனிதர்களாக கருதப்படுவதால், முஸ்லிம்கள் சூடான நீரை வீசுவதற்கு முன்பு தஸ்தூர் உச்சரிப்பது அல்லது சிறுநீர் கழிப்பது போன்ற மூடநம்பிக்கை நடைமுறைகளை கடைப்பிடிக்கின்றனர், மனிதர்களால் புண்படுத்தப்படாமல் இருக்க அந்த இடத்தை விட்டு வெளியேறுமாறு ஜின்களை எச்சரிக்கிறார்கள். அவர்களின் உடல் இருப்பு காரணமாக, இஸ்லாமிய அறிஞர்கள் ஜின்களுக்கும் மனிதர்களுக்கும் இடையிலான திருமணத்தின் சட்ட சிக்கல்களைப் பற்றி விவாதித்தனர், இது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினங்களுக்கும் மனிதர்களுக்கும் இடையிலான பாலியல் ஒற்றுமையில் நீண்டகால நம்பிக்கைக்கு வழிவகுத்தது. ஷாயத்தீன் (பிசாசுகள்), மற்றொரு வகை இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினம், இது யூத-கிறிஸ்தவ பேய்களிலிருந்து பெறப்பட்டது. குர்ஆனின் கூற்றுப்படி அவர்கள் அடிக்கடி சொர்க்கத்தைத் தாக்குகிறார்கள், ஆனால் தேவதூதர்கள் அவர்கள் மீது விண்கற்களை வீசுவதால் தடுக்கப்படுகிறார்கள், எனவே சில முஸ்லிம்கள் ஒரு துப்பாக்கிச் சூடு நட்சத்திரத்தைப் பார்க்கும்போது ஷாயத்தீனை சபிக்கிறார்கள், அது ஒரு ஷைதான் மீது வீசப்பட்டதாக நம்புகிறார்கள். இஸ்லாத்தில் பேயோட்டுதல் பேயோட்டுதல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. மறுபுறம் ருக்யா () ஜின்களையும் பேய்களையும் கடவுளின் பெயர்களை அழைப்பதன் மூலம் வரவழைத்து, அவர்களின் குறும்புத்தனத்தை கைவிடுமாறு கட்டளையிடுகிறார், மேலும் ஜின் உடைமை, மந்திரவாதம் (சிஹ்ர்) அல்லது தீய கண் ஆகியவற்றால் ஏற்பட்ட சேதத்தை சரிசெய்வதாக கருதப்படுகிறது. பேயோட்டுதல்கள் இன்று சமகால இஸ்லாமிய மாற்று மருத்துவத்தின் பரந்த அமைப்பின் ஒரு பகுதியாகும். பேயோட்டுதல் சடங்குகள் உட்பட மொராக்கோ பல உடைமை மரபுகளைக் கொண்டுள்ளது. மேஜிக் இஸ்லாம் கடவுள் கொடுத்த பரிசுகள் அல்லது நல்ல மந்திரம் மற்றும் கருப்பு மந்திரத்திற்கு இடையில் வேறுபடுகிறது. எனவே நல்ல இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகள் கடவுளிடமிருந்து ஒரு சிறப்பு பரிசு, அதேசமயம் கருப்பு மந்திரம் ஜின் மற்றும் ஷயாத்தின் உதவியுடன் அடையப்படுகிறது. குர்ஆனிய கதையில், சுலைமான் (சாலமன்) விலங்குகளுடன் பேசவும், ஜின்களுக்கு கட்டளையிடவும் அதிகாரம் கொண்டிருந்தார், மேலும் அவர் இந்த நமாத்துக்காக கடவுளுக்கு நன்றி தெரிவித்தார் (அதாவது. பரிசு, சலுகை, கருணை, பவுண்டரி), இது கடவுளின் அனுமதியுடன் மட்டுமே அவருக்கு வழங்கப்படுகிறது. இஸ்லாத்தில் கராமத் அற்புதங்கள் ஒரு தெளிவான பாத்திரத்தை குறைவாகவே வகிக்கின்றன. குர்ஆன் முஹம்மது நபியின் முக்கிய அதிசயமாகக் கருதப்படுகிறது, இருப்பினும் குர்ஆன் இயேசு குழந்தைப் பருவத்தில் பேசுவது போன்ற அற்புதங்களைக் குறிப்பிடுகிறது. சுன்னி இஸ்லாத்தில், கராமத் என்பது முஸ்லீம் புனிதர்களால் நிகழ்த்தப்படும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட அதிசயங்களைக் குறிக்கிறது. இஸ்லாமிய மத அறிவியலின் தொழில்நுட்ப சொற்களஞ்சியத்தில், கரமா என்ற ஒற்றை வடிவம் கடவுளால் இலவசமாக வழங்கப்பட்ட ஒரு கருணை அல்லது ஆன்மீக பரிசாக கரிசத்தைப் போன்ற ஒரு உணர்வைக் கொண்டுள்ளது. முஸ்லீம் புனிதர்களுக்குக் கூறப்படும் அதிசயங்களில் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உடல் நடவடிக்கைகள், எதிர்காலத்தைப் பற்றிய கணிப்புகள் மற்றும் "இதயங்களின் ரகசியங்களின் விளக்கம்" ஆகியவை அடங்கும். சாதாரண மனிதர்கள் கூட புனிதர்களாக முடியும் என்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளை கடவுளால் வழங்க முடியும் என்றும் பரவலான நம்பிக்கை உள்ளது. இத்தகைய புனிதர்கள் மிஷனரி நடவடிக்கைகளில் (தாவா) குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தனர். இஸ்லாமை ஏற்றுக்கொண்ட முதல் தாதுக்கள், பழங்கள், மலைகள் மற்றும் கடல்கள், நபிகள் நாயகம் மற்றும் ஷியா இமாம் அலி வேலாயத் ஆகியோர் கத்திரிக்காய், தங்கம், நன்னீர் பெருங்கடல்கள், மவுண்ட் அகாட் ஆகியவை அடங்கும் என்று சில நிபுணர்கள் கூறுகின்றனர். முகமது-பக்கர் மஜ்லேசியின் கூற்றுப்படி, நபியின் மேற்கோளால் பாரசீக முலாம்பழம் வேலாயத்தை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை என்று கூறப்படுகிறது. மகா அப்பாஸின் மரணத்திற்குப் பிறகு அவரது அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடம் தாலிஸ்மனைத் தவிர்ப்பதற்கு முன்பு குறிப்பிடப்படவில்லை. நாய்கள் நஜிகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. சூரிய கிரகணம் மற்றும் சந்திர கிரகணம், பூகம்பங்கள், இடி மற்றும் மின்னல் ஆகியவை நவீன அறிவியல் விளக்கங்களின்படி இயற்கையான நிகழ்வுகள் என்றாலும், இஸ்லாம் மனித வாழ்க்கையின் பிற தற்செயல்களுடன் பகுத்தறிவற்ற தொடர்புகளை பெரும்பாலும் தவிர்க்கிறது, இருப்பினும் சில முஸ்லீம் தனிநபர்களும் சமூகங்களும் குறிப்பிட்ட இயற்கை பொருள்களையும் நிகழ்வுகளையும் கடவுளின் அறிகுறிகளாகவும், சூரிய கிரகணம் மற்றும் சந்திர கிரகணங்கள், பூகம்பங்கள், இடி மற்றும் மின்னல் போன்ற சந்தர்ப்பங்களில் சிறப்பு அடையாள பிரார்த்தனைகள் (சலாத் அல்-அயாத்) அனுசரிக்கப்படுகின்றன. பங்களாதேஷ் உம்மி சல்மா முன்னி மற்றும் பலர். பங்களாதேஷ் நீரிழிவு நோயாளியான கர்ப்பிணித் தாய்மார்களிடையே உணவு உட்கொள்வது தொடர்பான தற்போதைய நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளைப் புரிந்துகொள்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட 2017 ஆய்வில், 43 சதவீத தாய்மார்கள் பிரார்த்தனைக்கான அழைப்பின் போது உணவை உட்கொள்ளக்கூடாது என்று நம்புவதாகவும், அவர்களில் 91 சதவீதம் பேர் அதை கடைப்பிடிப்பதாகவும் கண்டறியப்பட்டது. கிரகணம் பற்றிய ஒத்த நம்பிக்கைகளைப் பொறுத்தவரை, நம்பிக்கையின் சதவீதம் மிக அதிகமாக இருந்தது (80 சதவீதம்) மற்றும் 90 சதவீதம் அதை கடைப்பிடித்தது. குறிப்பிட்ட மீன்களுக்கான மாறுபட்ட விகிதத்துடன், குழந்தைகளின் அதிகரித்த இயக்கம், கருவின் குறைபாடு மற்றும் நோய் காரணமாக சில மீன்களைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்று கணக்கெடுக்கப்பட்ட ஐ. டி. 1 நம்புகிறது, மேலும் 93 சதவீதம் உண்மையில் அதைச் செய்தன. 28 சதவீதம் பேர் வாத்து இறைச்சி பற்றியும், 78 சதவீதம் பேர் அன்னாசிப்பழம் பற்றியும், 8 சதவீதம் பேர் தேங்காய் பற்றியும் எதிர்மறையான நம்பிக்கைகளைக் கொண்டிருந்தனர். பயிற்சிக்கான அந்தந்த சதவீதங்கள் அதற்கேற்ப 82 சதவீதம், 99 சதவீதம் மற்றும் 50 சதவீதம் ஆகும். மன ரீதியாகவும் உடல் ரீதியாகவும் அசாதாரணமான குழந்தைகள், பல்வேறு வகையான குழந்தை நோய்கள் மற்றும் கருக்கலைப்பு அச்சுறுத்தல் ஆகியவை அந்த உணவுகளைப் பற்றிய தவறான நம்பிக்கைக்கு காரணங்களாக இருந்தன. உம்மி சல்மா முன்னி மற்றும் பலர். நீரிழிவு நோயால் பாதிக்கப்பட்ட கர்ப்பிணித் தாய்மார்கள், குறிப்பாக வளரும் நாடுகளில், மூடநம்பிக்கைகள் மற்றும் பகுத்தறிவற்ற நம்பிக்கைகள் சம்பந்தப்பட்ட நடைமுறைகள் காரணமாக உணவு சமநிலையின்மையால் பாதிக்கப்படுகின்றனர் என்று ஆய்வு தெரிவிக்கிறது. இந்தியா மற்றும் பாகிஸ்தானில் உள்ள முஸ்லிம்களிடையே, பிரார்த்தனை, தியாகம் அல்லது ஒரு தடையை கடைப்பிடிப்பது போன்ற இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மற்றும் சடங்குகள் பின்பற்றப்படுவதால் மந்திர சிந்தனை பரவுகிறது. கிராமப்புறங்களின் பணக்கார நில உரிமையாளர்கள் முதல் ஹைதராபாத் டெக்கான், பெங்களூரு, லாகூர் மற்றும் கராச்சி ஆகிய நகர்ப்புற வகுப்பினர் வரை சமூகத்தில் விசுவாச குணப்படுத்துபவர்கள் மற்றும் கருப்பு மந்திரவாதிகள் மீதான ஆர்வம் பரவியுள்ளது. இந்தியாவிலும் பாகிஸ்தானிலும், மனநோய் மற்றும் உளவியல் பிரச்சினைகள் பெரும்பாலும் ஷைதான் (சாத்தான்), தீய ஜின் (,) அல்லது ஒருவரின் உடலையும் மனதையும் கைப்பற்றிய பேய்களுடன் ஒரு சந்திப்பாகக் கருதப்படுகின்றன. மக்கள், குறிப்பாக குழந்தைகள் மற்றும் இளம் பெண்கள், தீய கண்ணைத் தடுக்க தாவிஸ் (தாயத்துக்கள்) (,) அணிகிறார்கள். எழுத்துப்பிழைகள், மந்திரங்கள் மற்றும் சாபங்கள் ஒரு நபரை வேட்டையாடும் கோவல்கள் அல்லது சுரெல் (,) ஆகியவற்றிற்கும் வழிவகுக்கும். முஸ்லீம் புனித நபர்கள் (இமாம்கள், மவுல்விகள், சூஃபிகள், முல்லாக்கள், ஃபாகிர்கள்) பேயோட்டப்படுவதாக நம்பப்படும் தனிநபர்கள் மீது பேயோட்டுதல் செய்கிறார்கள். வீடுகள், வீடுகள், கட்டிடங்கள் மற்றும் மைதானங்கள் முல்லாக்கள் அல்லது இமாம்களால் குர்ஆன் மற்றும் பிரார்த்தனைக்கான இஸ்லாமிய அழைப்பான அதான் (ع) ஆகியவற்றை ஓதுவதன் மூலம் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டு புனிதப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்தியாவிலும் பாகிஸ்தானிலும் உள்ள சில பிரபலமான மூடநம்பிக்கைகளில், ஒருவரின் பாதையைக் கடக்கும் கருப்பு பூனைகள் துரதிர்ஷ்டத்தைக் கொண்டுவரும், ஒரு காகத்தின் காக்கை விருந்தினர்களின் ஆச்சரியமான வருகையை அறிவிக்கிறது, கடல் உணவுகளுடன் பால் பொருட்களை உட்கொள்வது தோல் நோய்களை ஏற்படுத்தும், அரிப்பு உள்ளங்கைகள் என்பது பண ஆதாயங்களைக் குறிக்கிறது, இருட்டிற்குப் பிறகு மரங்களின் கீழ் ஓய்வெடுக்கும் பேய் உடைமை அபாயத்தைக் கொண்டுள்ளது, இடது கண் இழுப்பது ஒரு மோசமான பெண், மற்றும் மற்றொருவரின் எண்ணங்களில் இருப்பதன் மூலம் தும்மல் ஏற்படலாம். இஸ்லாமிய பதில்கள் நெகிழ்வான நவீனத்துவ சொற்பொழிவு டேனியல் டபிள்யூ. பிரவுனின் கூற்றுப்படி, முஹம்மதுவின் தீர்க்கதரிசன நற்சான்றுகளை நிறுவும் நோக்கத்துடன் வடிவமைக்கப்பட்ட முஹம்மதுவின் தீர்க்கதரிசனத்தின் அற்புதமான ஆதாரங்களை விவரிக்க ஒரு முழு வகை பக்தியுள்ள இலக்கியம் உள்ளது, இப்னு இஷாக் போன்ற பல பாரம்பரிய அறிஞர்கள் பல்வேறு அற்புதங்களை விவரித்தனர், நபிகள் நாயகம் கடந்து செல்லும்போது பனை மரம் பெருமூச்சு விடுவது போன்றது, நபியின் கட்டளையின் பேரில் பேரீச்சை மரத்திலிருந்து குதிக்கிறது, சந்திரன் நடுவில் பிளவுபடுகிறது, மிகக் குறைந்த அளவு உணவுடன் நபிகள் கூட்டத்திற்கு உணவளிக்கிறார். நவீன பார்வையாளர்களுக்கு உணர்ச்சிகரமான தொந்தரவாக இருக்க, அற்புதங்களைப் பற்றிய இத்தகைய விளக்கங்கள் முறையாக நீக்கப்பட்டுள்ளன, எனவே நபியின் ஆரம்பகால வாழ்க்கை வரலாறுகளில் உள்ள அற்புதங்களின் பரவலான தன்மையால் நபியின் தூய்மையான கணக்குகளுடன் வளர்ந்த நவீன பார்வையாளர்கள் திகைக்கிறார்கள் என்று பிரவுன் கூறுகிறார். பிரவுனின் கூற்றுப்படி, பல நவீன முஸ்லிம்களும் முஸ்லிம் அல்லாதவர்களும் முஹம்மது எந்த அற்புதங்களையும் செய்திருக்க மாட்டார் என்பதையும், அத்தகைய அற்புதங்களை மூடநம்பிக்கைகளின் நினைவுச்சின்னமாக கருதுகிறார்கள் என்பதையும் ஒப்புக் கொள்ளலாம், எனவே குர்ஆன் முஹம்மது எந்த அற்புதங்களையும் செய்யவில்லை என்பதைக் குறிக்கும் என்பதால் பல நவீன முஸ்லிம்கள் அதிசயக் குறிப்புகள் மறைந்துவிட விரும்புகிறார்கள். அல்-அஃப்கானியின் நவீனத்துவ விளக்கங்களால் ஈர்க்கப்பட்ட எகிப்தின் முப்தி முகமது அப்தூ, கிபி 1899க்குப் பிந்தைய தனது இஜ்திஹாத்துடன் சமகால இஸ்லாமிய சிந்தனையை மறுபரிசீலனை செய்தார், குர்ஆன் தர்க்கம் மற்றும் அறிவியலுக்கு முரண்பாடாகவும் பகுத்தறிவற்றதாகவும் தோன்றிய இடங்களில், அது உலகின் அரபு பார்வையை பிரதிபலிப்பதாக புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும், 7 ஆம் நூற்றாண்டின் அரேபிய அறிவுசார் மட்டத்துடன் எழுதப்பட்டுள்ளது; மந்திரவாதம் மற்றும் தீய கண் போன்ற மூடநம்பிக்கைகளைக் குறிக்கும் அனைத்து வசனங்களும் அப்போதைய அரபு நம்பிக்கைகளின் வெளிப்பாடுகளாக விளக்கப்பட வேண்டும்; மற்றும் குர்ஆனில் உள்ள அற்புதமான நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்கள் உருவகங்கள் அல்லது உருவகங்களாக நியாயமான முறையில் விளக்கப்பட்டுள்ளன. தங்கள் ஆராய்ச்சிக் கட்டுரையில், ஜாஃபர் நெக்கூனம், ஃபதமேஹ் சதாத் மற்றும் மூஸாவி ஹராமி ஆகியோர் குர்ஆனியக் கருத்தைப் பற்றிய விளக்கங்களின் உண்மைத்தன்மையை 15:16-18,37:6-10,72:8-9,67:5 ஆகிய வசனங்களில் விவாதிக்கின்றனர். ஜாஃபர் நெக்கூனம் மற்றும் பலர், 2016 இன் கூற்றுப்படி, விண்கற்களுடன் பிசாசுகளை கல் வீசுவதன் மூலம் குர்ஆன் என்ன அர்த்தம் என்பதற்கான பல்வேறு விளக்கங்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக முஸ்லீம் விளக்கங்களால் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளன. நவீன காலத்திற்கு முந்தைய காலங்களில், இந்த குர்ஆனிய வெளிப்பாட்டின் பொருள் தெளிவாக இருப்பதாகக் கருதப்பட்டது, மெக்கா நம்பிக்கையற்றவர்கள் ஜின்களிலிருந்து வெளிப்பாட்டைப் பெற்றதாக நபி மீது குற்றம் சாட்டுவார்கள். ஜாபர் நெக்கூனம் மற்றும் பலர் கூற்றுப்படி, குர்ஆன் அவர்களின் குற்றச்சாட்டுகளுக்கு பதிலளித்தது, வானங்கள் விண்கற்களால் பாதுகாக்கப்பட்டதால், ஜின்களுக்கு பரலோக சொற்பொழிவுக்கு அணுகல் இல்லை என்று கூறியது. ஆனால், நவீன காலங்களில், விண்கற்கள் மற்றும் பிசாசுகள் மற்றும் விண்கற்கள் ஆகியவற்றுக்கு இடையே எந்த தொடர்பும் இல்லை என்று விஞ்ஞான சமூகம் மறுத்துள்ளதால், அவை பிரபஞ்சம் முழுவதும் சிதறிக்கிடக்கும் கற்கள், பூமியின் வளிமண்டலத்திற்குள் நுழைந்த பிறகு எரியும் மற்றும் நெருப்பாக மாறுகின்றன. குர்ஆனின் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் கேள்விக்குரிய வசனங்களைப் புரிந்துகொண்ட விதம் நவீன சகாப்த அறிவியல் முன்னேற்றங்களுடன் மாற்றப்பட்டுள்ளது. ஜாஃபர் நெக்கூனம் மற்றும் பலரின் கூற்றுப்படி, சில வர்ணனையாளர்கள் மனித புரிதலுக்கு அப்பாற்பட்டதாகக் கருதப்படும் பொருளற்ற உலகம் தொடர்பாக விண்கற்களுடன் பிசாசுகளை கல் வீசும் யோசனையை கருதினர், எனவே, அவர்கள் அதை விளக்குவதைத் தவிர்க்கிறார்கள். ஆனால் ஜாஃபர் நெக்கூனம் மற்றும் பிறரின் கூற்றுப்படி, அத்தகைய அணுகுமுறை ஒரு புரிந்துகொள்ள முடியாத யோசனையை குறிப்பிடுவது நபியின் காலத்தின் மக்கா நம்பிக்கையற்றவர்களின் குற்றச்சாட்டுகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் எவ்வாறு செயல்பட்டிருக்கும் என்பதை விளக்கவில்லை. விண்கற்கள் உண்மையில் ஜின்களை தேவதூதர்களின் வசிப்பிடத்திலிருந்து விரட்டியடிக்கக்கூடும் என்று மற்ற மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் கூறுகிறார்கள், ஆனால் இந்த கோட்பாடும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது, ஏனெனில் தேவதூதர்கள் பொருள் வானத்தில் வாழ பொருள் உயிரினங்கள் அல்ல. வேறு சில அறிஞர்கள் இந்த வசனங்களுக்கு இலக்கியமற்ற விளக்கங்களை பரிந்துரைத்தனர். இந்த குர்ஆனிய வசனங்கள் பொருள் விண்கற்கள் அல்லது வானங்களைக் குறிக்கவில்லை என்று அவர்கள் கருதினர், ஆனால் ஜின்கள் கடவுளின் சிம்மாசனத்தில் நுழைய அனுமதிக்கப்படவில்லை என்ற உண்மையை மட்டுமே குறிப்பிட்டனர். இத்தகைய விளக்கம் இஸ்லாத்தின் முதல் பதினான்கு நூற்றாண்டுகளில், குர்ஆனின் வசனங்கள் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டன, இது குர்ஆன் எல்லா காலத்திலும் அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் வழிகாட்டியாக உள்ளது என்ற உண்மைக்கு ஏற்ப இருக்காது என்று ஜாபர் நெக்கூனம் மற்றும் பலர் கூறுகின்றனர். இந்த பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில், ஜாஃபர் நெக்கூனம் மற்றும் பலர் சரியான விளக்கம் என்னவென்றால், குர்ஆன் விண்கற்களுடன் பிசாசுகளை கல் வீசும் யோசனையைப் பயன்படுத்துகிறது, இது அதன் அசல் பார்வையாளர்களுக்கு நன்கு தெரிந்திருந்தது, மக்காவை நம்பாதவர்களின் குற்றச்சாட்டை நிராகரிப்பதற்காக நபி பிசாசுகளிடமிருந்து வெளிப்பாட்டைப் பெற்றார். குர்ஆனை உண்மையில் அந்த பழக்கமான யோசனையின் வடிவத்தில் கூறுவதாக விளக்குவது, பிசாசுகள் பரலோக வழிகாட்டுதலைப் பெற தேவதூதர்களின் ஆன்மீக உலகிற்கு ஏற முடியாது என்று கருதப்படுகிறது. எனவே, இந்தக் கோட்பாட்டில், அத்தகைய விளக்கம், கேள்விக்குரிய வசனங்களின் நேரடி அர்த்தம், கடந்த பதினான்கு நூற்றாண்டுகளில் முஸ்லீம் புரிதல் மற்றும் அறிவியலற்ற கூற்றுகளிலிருந்து குர்ஆனின் தூய்மை ஆகிய இரண்டையும் பாதுகாக்க முடியும். ..