Pashtun tribes
பஷ்தூன் பழங்குடியினர் (), பஷ்தூன் மக்களின் பழங்குடியினர், ஒரு பெரிய கிழக்கு ஈரானிய இனக்குழு, அவர்கள் பஷ்தூ மொழியைப் பேசுகிறார்கள் மற்றும் பஷ்தூன்களின் சமூக நடத்தை விதியான பஷ்தூன்வாலியைப் பின்பற்றுகிறார்கள். அவை முதன்மையாக ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் பாகிஸ்தானில் காணப்படுகின்றன, மேலும் உலகின் மிகப்பெரிய பழங்குடி சமூகத்தை உருவாக்குகின்றன, இதில் 60 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள் மற்றும் 350 முதல் 400 பழங்குடியினர் மற்றும் குலங்கள் உள்ளனர். அவர்கள் பாரம்பரியமாக நான்கு பழங்குடி கூட்டமைப்புகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர்ஃ சர்பானி (), பெட்டானி (), குர்குஷ்ட் (), கார்லானி () மற்றும் இஸ்மாயில்கெல், கேல், லுடின், சக்சாய் மற்றும் ஜாய் ஆகிய ஒரு சில நட்பு பழங்குடியினர். நாட்டுப்புற வம்சாவளிகள் பஷ்தூன்களின் மூதாதையர்களை கைஸ் அப்துர் ரஷீத் மற்றும் அவரது மூன்று மகன்களான சார்பன் (), பேட் (), மற்றும் கர்காக்ஸ் () ஆகியோருக்கும், ஒரு தத்தெடுக்கப்பட்ட மகனுக்கும், கைஸ் அப்துல் ரஷீத் நேரடியாக தத்தெடுக்கவில்லை, ஆனால் தத்தெடுக்கப்பட்டவரின் அடையாளம், கார்லான் (), அதே போல் அவரை தத்தெடுத்த மனிதர். பஷ்தூன்களின் வரலாறு குறித்து எழுதப்பட்ட சில புத்தகங்களின்படி, இது தெளிவற்றதாகவோ அல்லது சர்ச்சைக்குரியதாகவோ உள்ளது. கார்லானி கூட்டமைப்பான ஓர்மூர் பராக்கி, கார்லானியின் மூதாதையரானார். பஷ்தூன் பழங்குடி அமைப்பில் பல நிலைகள் உள்ளன. "பழங்குடியினர்" உறவினர் குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர், அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு கேல் மற்றும் ஜாய் ஆகும். ஒரு கேல் அல்லது ஜாய் மேலும் பிளாரினாவாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவை ஒவ்வொன்றும் பல நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பங்களைக் கொண்டுள்ளன. ஒரு பெரிய பழங்குடியினர் பெரும்பாலும் டஜன் கணக்கான துணை பழங்குடியினரைக் கொண்டுள்ளனர், அதன் உறுப்பினர்கள் சமூக சூழ்நிலையைப் பொறுத்து தங்கள் குடும்ப மரத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு, சில அல்லது அனைத்து துணை பழங்குடியினரையும் சேர்ந்தவர்கள் என்று கருதலாம்ஃ கூட்டுறவு, போட்டி அல்லது மோதல். தர்பூர் என்பது இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட குலங்களாகப் பிரிக்கப்பட்ட ஒரு "பழங்குடி" யைக் குறிக்கிறது. தர்பூர் என்றால் பஷ்தூ மொழியில் "உறவினர்" என்று பொருள், எனவே தர்பூர் உங்கள் நிலம் அல்லது சொத்துக்களை ஆக்கிரமிக்க முடியும் என்று பஷ்தூன் கலாச்சாரத்தில் ஒரு எதிரியாகவும் இருக்கலாம். ஒவ்வொரு பஷ்தூன் பழங்குடியினரும் பின்னர் கெல் அல்லது ஜாய் என்றும் அழைக்கப்படும் துணை பழங்குடியினராகப் பிரிக்கப்படுகிறார்கள். பஷ்தூ மொழியில் ஜாய் என்றால் "வழித்தோன்றல்" என்று பொருள். கேல் என்பது "சங்கம்" அல்லது "நிறுவனம்" என்று பொருள்படும் அரபு வார்த்தையிலிருந்து வந்தது என்று வில்லியம் க்ரூக் கூறியுள்ளார். ஒரு கேல் பெரும்பாலும் ஒரு கிராமத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆனால் இது பல கிராமங்கள் அல்லது ஒரு நகரத்தின் ஒரு பகுதி உட்பட ஒரு பெரிய பகுதியையும் அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கலாம். பிளாரினா என்பது பாக்ட்ரியன் வார்த்தையான பிளாருடன் தொடர்புடையது, இது பழைய ஈரானிய பியார் (பாக்ட்ரியன் மற்றும் பஷ்தூ மொழியில், பழைய ஈரானிய/δ/பொதுவாக விளைச்சல்/l/) இலிருந்து பெறப்பட்டது, மேலும் இது சமஸ்கிருத பிடார் மற்றும் ஆங்கில "தந்தை" உடன் தொடர்புடையது. பிளாரின் பன்மை வடிவம் பிளாரினா ஆகும். பல குடும்பங்களின் தந்தை (கஹோல்) என்று பொருள்படும் 7 வது தலைமுறை பிறக்கும்போது மட்டுமே ஒரு பிளாரினா கருதப்படுகிறது. வழக்கமாக, ஏழாவது மூதாதையர் ஒன்றரை நூற்றாண்டு முதல் இரண்டு நூற்றாண்டுகள் வரை எடுத்துக்கொள்வதாக கருதப்படுகிறது. குல் (பன்மை கஹோல்) என்பது பஷ்தூன் பழங்குடி அமைப்பில் உள்ள மிகச்சிறிய அலகு ஆகும், இது 1 இன் மூதாதையரின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டுள்ளது. சமன் ("குழந்தைகள்"), 2. ல்மசே/நவாஸே (பேரக்குழந்தைகள்), 3. கார்வசே ("கொள்ளுப் பேரக்குழந்தைகள்"), மற்றும் 4. காவோடே ("பெரிய பேரக்குழந்தைகள்"). நான்காவது தலைமுறை பிறந்தவுடன், அது ஒரு "குடும்பம்" அல்லது குல் என்று பெயரிடப்படும். பேச்சுவழக்குகள் பெத்தானி பல்வேறு பாஷ்டோ பேச்சுவழக்குகளைப் பேசுகிறது. பக்திகாவைச் சுற்றியுள்ள மத்திய பிராந்தியத்தின் கில்ஜி அல்லது (கர்சாய்) மக்கள் மத்திய பாஷ்டோ மொழியைப் பேசுகிறார்கள், இது தனித்துவமான ஒலியியல் அம்சங்களைக் கொண்ட ஒரு பேச்சுவழக்கு, இது பாஷ்டோவின் தெற்கு மற்றும் வடக்கு பேச்சுவழக்குகளுக்கு இடையில் மாறுகிறது. லோஹானி (ரோஹானி, நோஹானி) மார்வத், அதே போல் வேறு சில சிறிய லோடி பழங்குடியினர் மற்றும் சரியான பெட்டானி, மார்வத் லோடி பெட்டானி பேச்சுவழக்கைப் பேசுகிறார்கள், இது ஒரு தெற்கு பஷ்தூ வகையாகும், இருப்பினும், அதன் ஒலியியல் தெற்கு கந்தஹரி பஷ்தூவிலிருந்து வேறுபட்டது. பெட்டானி கூட்டமைப்பின் ஷீரனி பழங்குடி மற்றொரு தெற்கு பேச்சுவழக்கைப் பேசுகிறது. வடக்கு பெட்டானி குலங்கள் வடக்கு அல்லது "கடினமான" பாஷ்டோ வகையைப் பேசுகின்றன. நியாசியின் சில (ஆனால் அனைத்தும் அல்ல) குலங்கள் உட்பட சில பெட்டானி வம்சாவளியினர் பாஷ்டோவை கைவிட்டனர். இன்று அவர்கள் உருது, ஹிந்த்கோ, சராய்கி, பஞ்சாபி, தாரி போன்ற பிற மொழிகளைப் பேசுகிறார்கள். கர்கஷ்தி காகர், நாகர், பன்னி, மண்டோகெல் மற்றும் முசாகேல் மற்றும் பிற சிறு பழங்குடியினர் குவெட்டா மற்றும் ஜோப்பைச் சுற்றியுள்ள பிராந்தியத்தில் குடியேறினர். லோராலை மக்கள் கந்தஹாரி பேச்சுவழக்கைப் போலவே ஒரு "மென்மையான" பாஷ்டோ பேச்சுவழக்கைப் பேசுகிறார்கள். சஃபி, ஒரு சில ஜாதூன்கள் மற்றும் பிற சிறிய வடக்கு கர்கஷ்தி பழங்குடியினர் வடக்கு அல்லது "கடினமான" பஷ்தோ வகையைப் பேசுகிறார்கள். ஸ்வாபியைச் சுற்றியுள்ள மகாபூன் மலை சரிவுகளில் வசிக்கும் ஜதுன்கள் பஷ்தோ மொழி பேசுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் ஹசாராவில் வசிப்பவர்கள் பஷ்தோ மற்றும் ஹிந்த்கோ மொழி பேசுகிறார்கள். சஃபி பழங்குடியினரின் சில குலங்கள் பஷாயி மொழிகளைப் பேசுகின்றன, ஆனால் பெரும்பாலும் பஷ்தூ மொழியில் இருமொழி பேசுகின்றன. கார்லானி மிகவும் தனித்துவமான பாஷ்டோ பேச்சுவழக்குகளில் சிலவற்றைப் பேசுகிறார், அவை ஒலியியல் ரீதியாக மாறுபட்டதாகக் கருதப்படும் நிலையான பாஷ்டோ வகைகளிலிருந்து சொற்பொருள் ரீதியாக வேறுபட்டவை. மேலும், கார்லானி பேச்சுவழக்குகள் உயிரெழுத்துக்களின் உச்சரிப்பில் மாற்றத்தை நோக்கிய போக்கைக் கொண்டுள்ளன. குறிப்பிட்ட பேச்சுவழக்கைப் பொறுத்து, நிலையான பஷ்தோ [a], [ā], [o], [u] முறையே [ā], [â/Å/o], [], [i] ஆக மாறலாம். வஜீரிஸ்தான், பன்னு, தானி (தெற்கு கோஸ்ட்) மற்றும் மங்கள் ஆகிய கார்லானி பேச்சுவழக்குகளில், உயிரெழுத்து மாற்றத்தை மிகப் பெரிய அளவிற்கு பின்பற்றுகின்றன, இந்த நான்கு உயிரெழுத்துக்களும் பொதுவாக முறையே [ஆ], [ஓ], [இ], [ஐ] ஆக மாறுகின்றன. ஓர்மூர் பழங்குடியினர் வஜீரிஸ்தான் மற்றும் லோகரில் உள்ள சில கிராமங்களில் குடியேறினர், அவர்கள் பஷ்தூ மொழியிலிருந்து வேறுபட்ட ஓர்முரி மொழியைப் பேசும் கார்லனியின் நாட்டுப்புற மூதாதையரான ஓர்மூருக்கு தங்கள் பெயரைக் கொடுத்தனர். இருப்பினும், பொதுவாக ஓர்மூர் மக்கள் பாஷ்டோ மொழியில், குறிப்பாக கார்லானி வஜீர்வோலா பேச்சுவழக்கில் இருமொழி பேசுகின்றனர். தென்மேற்கு சர்பானி பழங்குடியினர், குறிப்பாக துர்ரானி, பஷ்தூவின் "மென்மையான" பேச்சுவழக்கு தெற்கு பஷ்தூ பேச்சுவழக்கைப் பேசுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் வடமேற்கு சர்பானி பழங்குடியினர் பஷ்தூவின் "கடினமான" பேச்சுவழக்கு வடக்கு பஷ்தூ பேச்சுவழக்கைப் பேசுகிறார்கள். இவை இரண்டும் உயர் வர்க்க பேச்சுவழக்குகளாக கருதப்படுகின்றன. கூடுதலாக, குவெட்டாவுக்கு கிழக்கே வசிக்கும் சர்பானியின் தாரின் குலத்தின் ஒரு சிறிய பிரிவு தனித்துவமான வனெட்ஸி (தரீனோ) பேச்சுவழக்கைப் பேசுகிறது, இது சில நவீன அறிஞர்களால் அதன் சொந்த மொழியாக வகைப்படுத்தப்படும் அளவுக்கு தனித்துவமானது என்று கருதப்படுகிறது. வரலாறு பஷ்தூன்களின் தோற்றம் தெளிவாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் வரலாற்றாசிரியர்கள் 2ஆம் மற்றும் 1ஆம் மில்லினியத்திற்கு இடையில் பக்தாக்கள் (பாக்டியன்) என்று அழைக்கப்படும் பல்வேறு பண்டைய மக்களைப் பற்றிய குறிப்புகளைக் கண்டுள்ளனர், அவர்கள் அவர்களின் ஆரம்பகால மூதாதையர்களாக இருக்கலாம். பெரும்பாலும் ஒரு போர்வீரர் மற்றும் தற்காப்பு இனம் என வகைப்படுத்தப்படும் அவர்களின் வரலாறு பெரும்பாலும் தெற்கு மற்றும் மத்திய ஆசியாவின் பல்வேறு நாடுகளில் பரவியுள்ளது, இடைக்கால ஆப்கானிஸ்தானில் அவர்களின் பாரம்பரிய அதிகாரத்தை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. நவீன கில்ஜி வம்சாவளியினர் இடைக்கால காலஜ் அல்லது கில்ஜி பழங்குடியினரிடமிருந்து வந்தவர்கள் என்று ஒரு கோட்பாடு கூறுகிறது. இருப்பினும், சில பெட்டானி வம்சாவளியினர் ஓரளவு இடைக்கால கோரிட் மக்களின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கூறப்படுகிறது. லோகர் மற்றும் ஜுர்மத் பள்ளத்தாக்குகளுக்கு இடையில் அமைந்துள்ள அல்டமூர் மலைத்தொடரில் வாழ்ந்த அவர்களின் நாட்டுப்புறத் தலைவர் அல்லது மூதாதையர் ஷேக் பெட் பாபாவின் (முதல் பஷ்தூ மொழி கவிஞர்களில் ஒருவர் என்று கூறப்படுகிறது) பெயரால் பெட்டானிகள் பெயரிடப்பட்டுள்ளனர். அவர் கஸ்னியில் அடக்கம் செய்யப்பட்டதாக கூறப்படுகிறது. 15 ஆம் நூற்றாண்டில், பெட்டானி மக்கள் முக்கியமாக லோகர், ஜுர்மத் மற்றும் கஸ்னி பகுதிகளில் வாழ்ந்ததாக அறியப்படுகிறது. அதைத் தொடர்ந்து, அவர்களின் பல வம்சாவளியினர் வடகிழக்கில் குடியேறினர், டாமான் பள்ளத்தாக்கு, மியான்வாலி மற்றும் கிழக்கில் பாகிஸ்தானின் கைபர் பக்துன்க்வாவின் இன்றைய ஹசாரா பிரிவின் சில பகுதிகள் மற்றும் வடக்கில் குண்டூஸ் ஆப்கானிஸ்தானின் சில பகுதிகள் வரை பரவியது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், பெட்டானியின் பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறை சிறிய அளவிலான நீர்ப்பாசன விவசாயத்தை பருவகால நாடோடி அல்லது செமினோமடிசத்துடன் இணைத்தது. அவர்கள் மேய்ச்சல் இடம்பெயர்வுகளில் ஈடுபட்டனர், கோடைகாலத்தில் மலை சரிவுகளில், குளிர்காலத்தில் சிந்து சமவெளியை நோக்கி நேர்மாறாக. 13 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, பல்வேறு கில்ஜி வம்சங்களும் ஆளும் நிறுவனங்களும் இந்திய துணைக் கண்டத்தின் வங்காளம் மற்றும் டெல்லி சுல்தானகங்களின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றின. 15 ஆம் நூற்றாண்டில், லோடி பழங்குடியினர் லோடி வம்சத்தை நிறுவினர், இது டெல்லி சுல்தானகத்தை ஆட்சி செய்த கடைசி வம்சமாகும். 16ஆம் நூற்றாண்டில், தில்லியில் தலைநகராக இருந்த சூர் பேரரசு, பெட்டானி கூட்டமைப்பின் சூர் குலத்தைச் சேர்ந்த ஷெர் ஷா சூரி என்பவரால் நிறுவப்பட்டது. 1709 மற்றும் 1738 க்கு இடையில், கில்ஜி பழங்குடியினரின் ஹோதக் குலம் முதலில் ஆப்கானிஸ்தானின் காந்தஹாரையும் பின்னர் பாரசீகத்தின் இஸ்ஃபஹானையும் அடிப்படையாகக் கொண்ட ஹோதக் பேரரசை ஆட்சி செய்தது. 16ஆம் நூற்றாண்டில், கார்லானி பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த தாஜ் கான் கர்ரானி, வங்காள சுல்தானகத்தை ஆட்சி செய்த கடைசி வம்சமான கர்ரானி வம்சத்தை நிறுவினார். பல கார்லானி குலத்தினர் முகலாய இராணுவத்தில் பணியாற்றினர். இன்றைய மத்திய இந்தியாவின் மத்தியப் பிரதேச மாநிலத்தில் உள்ள போபால் மாநிலம் 1723 ஆம் ஆண்டில் தோஸ்த் முகமது கான் மிராசிகேலால் நிறுவப்பட்டது. அவர் கார்லானி பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த ஒராக்சாய் குலத்தைச் சேர்ந்தவர், மேலும் முகலாய இராணுவத்தில் கூலிப்படை வீரராக இருந்தார். 1728 ஆம் ஆண்டில் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது சந்ததியினரான போபாலின் நவாப்கள், 1949 ஆம் ஆண்டில் வம்சத்தின் கடைசி இறையாண்மை கொண்ட நவாப் ஹமிதுல்லா கான் அதிகாரப்பூர்வமாக இந்தியாவுடன் மாநிலத்தை இணைக்கும் வரை மாநிலத்தை தொடர்ந்து ஆட்சி செய்தனர். அப்தாலி பழங்குடியினரின் சதோஜாய் குலத்தைச் சேர்ந்த அஹ்மத் ஷா துர்ரானி (இப்போது அவருக்குப் பிறகு "துர்ரானி" என்று அழைக்கப்படுகிறார்) 1747 ஆம் ஆண்டில் துர்ரானி பேரரசை அதன் தலைநகரமான காந்தஹாரில் நிறுவினார். அஹ்மத் ஷா துர்-இ துர்ரானி ("முத்துக்களின் முத்து" அல்லது "யுகத்தின் முத்து") என்ற பட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் அவரது பழங்குடியினரின் பெயர் அப்தாலி அவருக்குப் பிறகு "துர்ரானி" என்று மாற்றப்பட்டது. அஹ்மத் ஷா இப்போது நவீன ஆப்கானிஸ்தான் அரசின் நிறுவனர் என்று கருதப்படுகிறார். மேற்கில் கோரசன் முதல் கிழக்கில் காஷ்மீர் மற்றும் டெல்லி வரையிலும், வடக்கில் அமு தர்யா முதல் தெற்கில் அரபிக் கடல் வரையிலும் அவர் ஆட்சி செய்தார். இது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இரண்டாவது பெரிய முஸ்லீம் பேரரசாக இருந்தது, இது ஒட்டோமான் பேரரசால் மட்டுமே அளவிடப்பட்டது. 1826 ஆம் ஆண்டில், துர்ரானி பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த பராக்சாய் குலத்தைச் சேர்ந்த தோஸ்த் முகமது கான், காபூலை மையமாகக் கொண்டு பராக்சாய் வம்சத்தை நிறுவினார். 1973 வரை பராக்சாய் வம்சம் இன்றைய ஆப்கானிஸ்தானை ஆட்சி செய்தது, கடைசி பராக்சாய் மன்னரான முகமது ஜாஹிர் ஷா, அவரது சொந்த உறவினர் முகமது தாவூத் கானால் இரத்தமற்ற சதித்திட்டத்தில் கவிழ்க்கப்பட்டார். இந்த ஆட்சி கவிழ்ப்பு பராக்சாய் இராஜ்ஜியத்தை முடிவுக்குக் கொண்டு வந்து ஆப்கானிஸ்தான் குடியரசை நிறுவியது (1973-1978). பராக்சாய் இராஜ்ஜியத்தின் தற்போதைய வாரிசு மற்றும் கிரீடம் இளவரசர் (23 ஜூலை 2007-தற்போது) அஹ்மத் ஷா கான் ஆவார். தில்லி சுல்தானக சகாப்தத்தில், வட இந்தியாவில் துருக்கிய ஆட்சியாளர்களுக்குப் பதிலாக பஷ்தூன் லோடி வம்சம் மாற்றப்பட்டது. சிலர் வங்காள சுல்தானகத்திலிருந்து ஆட்சி செய்தனர். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஒரு சுதந்திர அரசைப் பெறுவதற்கு முன்பு பெரும்பான்மையான பஷ்தூன்கள் சஃபாவித்கள் மற்றும் முகலாயர்களுடன் சண்டையிட்டனர், இது மிர்வாய்ஸ் ஹோதக்கின் வெற்றிகரமான புரட்சியுடன் தொடங்கியது, அதைத் தொடர்ந்து அஹ்மத் ஷா துரானியின் வெற்றிகள். 19 ஆம் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், பராக்சாய் வம்சம் ஆங்கிலோ-ரஷ்ய இராணுவத்திற்கும் "கிரேட் கேம்" என்று அழைக்கப்படும் இராஜதந்திர மோதலுக்கும் இடையே வலுவாக ஈடுபட்டது. பஷ்தூன்கள் ஆப்கானிஸ்தானின் மிகப்பெரிய ஆதிக்க இனக்குழுவாகும், மேலும் 300 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக மேலாதிக்க இன-மொழியியல் குழுவாக ஆட்சி செய்தனர். ..