Cherokee
செரோகீ (;, அல்லது) என்பது அமெரிக்காவின் தென்கிழக்கு வனப்பகுதிகளின் பழங்குடி மக்களில் ஒன்றாகும். 18 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர், அவர்கள் தங்கள் தாயகங்களில், இப்போது தென்மேற்கு வட கரோலினா, தென்கிழக்கு டென்னசி, தென்மேற்கு வர்ஜீனியா, மேற்கு தென் கரோலினாவின் விளிம்புகள், வடக்கு ஜார்ஜியா மற்றும் வடகிழக்கு அலபாமா ஆகியவற்றின் ஆற்றுப் பள்ளத்தாக்குகளில் உள்ள நகரங்களில் குவிந்திருந்தனர். செரோகீ மொழி ஈராக்வோயன் மொழிக் குழுவின் ஒரு பகுதியாகும். 19 ஆம் நூற்றாண்டில், ஆரம்பகால அமெரிக்க இனவியலாளரான ஜேம்ஸ் மூனி, ஒரு வாய்வழி பாரம்பரியத்தை பதிவு செய்தார், இது பழங்காலத்தில் கிரேட் லேக்ஸ் பிராந்தியத்திலிருந்து தெற்கே குடிபெயர்ந்த பழங்குடியினரைப் பற்றிக் கூறியது, அங்கு மற்ற இரோகுயன் மக்கள் வசித்து வந்தனர். இருப்பினும், மானுடவியலாளர் தாமஸ் ஆர். வைட், 2007 இல் எழுதுகையில், மக்களிடையே பிளவு முன்பு நிகழ்ந்ததாக மதிப்பிட்டார். புரோட்டோ-ஈராக்வோயன் மொழியின் தோற்றம் அப்பலாச்சியன் பிராந்தியமாக இருக்கலாம் என்றும், வடக்கு மற்றும் தெற்கு ஈராக்வோயன் மொழிகளுக்கு இடையிலான பிளவு 4,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தொடங்கியது என்றும் அவர் நம்புகிறார். 19 ஆம் நூற்றாண்டில், வெள்ளை அமெரிக்க குடியேறியவர்கள் தென்கிழக்கு செரோகியை இப்பகுதியில் உள்ள "ஐந்து நாகரிக பழங்குடியினரில்" ஒன்றாக வகைப்படுத்தினர். அவர்கள் விவசாயிகளாக இருந்தனர், நிரந்தர கிராமங்களில் வாழ்ந்தனர் மற்றும் வெள்ளை குடியேறியவர்களின் சில கலாச்சார மற்றும் தொழில்நுட்ப நடைமுறைகளை பின்பற்றத் தொடங்கினர். அவர்கள் தங்கள் சொந்த எழுத்து முறையையும் உருவாக்கினர். இன்று, மூன்று செரோகீ பழங்குடியினர் கூட்டாட்சி ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளனர்ஃ ஓக்லஹோமாவில் உள்ள செரோகீ இந்தியர்களின் ஐக்கிய கீட்டோவா இசைக்குழு (UKB), ஓக்லஹோமாவில் உள்ள செரோகீ நேஷன் (CN) மற்றும் வட கரோலினாவில் உள்ள செரோகீ இந்தியர்களின் கிழக்கு இசைக்குழு (EBCI). செரோகீ தேசம் 300,000 க்கும் மேற்பட்ட பழங்குடி உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளது, இது அமெரிக்காவில் உள்ள 574 கூட்டாட்சி அங்கீகரிக்கப்பட்ட பழங்குடியினரில் மிகப்பெரியது. கூடுதலாக, ஏராளமான குழுக்கள் செரோகீ வம்சாவளியை உரிமை கோருகின்றன, அவற்றில் சில அரசு அங்கீகாரம் பெற்றவை. அமெரிக்க மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி மொத்தம் 819,000 க்கும் மேற்பட்ட மக்கள் செரோகீ வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளனர்; அவர்களில் பெரும்பாலோர் எந்த பழங்குடியினரையும் சேர்ந்த உறுப்பினர்களாக பதிவு செய்யப்படவில்லை. கூட்டாட்சி அங்கீகாரம் பெற்ற மூன்று செரோகீ பழங்குடியினரில், செரோகீ நேஷன் மற்றும் யுகேபி ஆகியவை ஓக்லஹோமாவின் தஹ்லேகாவில் தலைமையகத்தைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அவற்றின் பெரும்பாலான உறுப்பினர்கள் இந்த மாநிலத்தில் வாழ்கின்றனர். யு. கே. பி பெரும்பாலும் மேற்கத்திய செரோகீ என்றும் அழைக்கப்படும் "பழைய குடியேறியவர்களின்" வழித்தோன்றல்கள்ஃ 1817 ஆம் ஆண்டில் தென்கிழக்கில் இருந்து ஆர்கன்சாஸ் மற்றும் ஓக்லஹோமாவுக்கு குடிபெயர்ந்தவர்கள், இந்தியா அகற்றப்படுவதற்கு முன்பு. அவர்கள் 1830 களில் இந்திய அகற்றுதல் சட்டத்தின் கீழ் வலுக்கட்டாயமாக அங்கு இடமாற்றம் செய்யப்பட்ட செரோகிகளுடன் தொடர்புடையவர்கள். செரோகீ இந்தியர்களின் கிழக்கத்திய இசைக்குழு மேற்கு வட கரோலினாவில் குயல்லா எல்லை என்று அழைக்கப்படும் நிலத்தில் அமைந்துள்ளது. அவர்கள் பெரும்பாலும் இடமாற்றத்தை எதிர்த்த அல்லது தவிர்த்த மூதாதையர்களின் சந்ததியினர், இப்பகுதியில் எஞ்சியுள்ளனர். அந்த நேரத்தில் அவர்கள் பழங்குடி உறுப்பினர் பதவியை கைவிட்டதால், அவர்கள் மாநில மற்றும் அமெரிக்க குடிமக்களாக மாறினர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், அவர்கள் ஒரு கூட்டாட்சி அங்கீகரிக்கப்பட்ட பழங்குடியினராக மறுசீரமைக்கப்பட்டனர். பெயர் செரோகீ மக்களின் ஒரு செரோகீ மொழி பெயர் அனிவ்வியா அமி (, அனிகிதுவாகி என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறது), இது "முதன்மை மக்கள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. சலாகி () என்பது செரோகீ மொழிக்கான செரோகீ சொல். பல கோட்பாடுகள், அனைத்தும் நிரூபிக்கப்படவில்லை என்றாலும், "செரோகீ" என்ற பெயரின் தோற்றம் குறித்து ஏராளமாக உள்ளன. இது முதலில் இப்பகுதியில் உள்ள போட்டி பழங்குடியினரில் ஒன்றிலிருந்து பெறப்பட்டிருக்கலாம். இந்த பெயரின் ஆரம்பகால ஸ்பானிஷ் லிப்யந்தரணம், 1755 முதல், Tchalaquei என பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, ஆனால் இது 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஹெர்னாண்டோ டி சோட்டோ பயணம் தொடர்பான கணக்குகளிலிருந்து தொடங்குகிறது. மற்றொரு கோட்பாடு என்னவென்றால், "செரோகீ" என்பது லோயர் க்ரீக் வார்த்தையான சிவ்லாக்கே ("சுஹ்-லாக்-கீ") என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, ஏனெனில் க்ரீக்கும் இந்த மலைப்பாங்கான பிராந்தியத்தில் இருந்தது. வரலாற்று ரீதியாக நியூயார்க் மற்றும் பென்சில்வேனியாவை தளமாகக் கொண்ட இரோகுயிஸ் ஐந்து நாடுகள், செரோகீ ஒயாடாகே 'ரோனோன் ("குகை நாட்டின் குடியிருப்பாளர்கள்") என்று அழைக்கப்பட்டன. "செரோகீ" என்ற சொல் "வெவ்வேறு பேச்சு கொண்ட மக்கள்" என்று பொருள்படும் மஸ்கோகீ க்ரீக் வார்த்தையிலிருந்து வந்திருக்கலாம், ஏனெனில் இரு மக்களும் வெவ்வேறு மொழிகளைப் பேசினர். மானுடவியலாளர்கள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்கள் செரோகீ தோற்றம் குறித்து இரண்டு முக்கிய கோட்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளனர். ஒன்று, ஈராக்வோயன் மொழி பேசும் செரோகீ மக்கள், கிரேட் லேக்ஸைச் சுற்றியுள்ள வடக்கத்திய பகுதிகளிலிருந்து வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலங்களில் குடிபெயர்ந்த தெற்கு அப்பலாச்சியாவுடன் ஒப்பீட்டளவில் தாமதமாக வந்தவர்கள். இது ஹவுடெனோசவுனி நாடுகள் மற்றும் பிற இரோகுயன் மொழி பேசும் மக்களின் பாரம்பரிய பிரதேசமாக இருந்து வருகிறது. மற்றொரு கோட்பாடு என்னவென்றால், செரோகீ ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக தென்கிழக்கில் இருந்ததாகவும், புரோட்டோ-ஈராக்வியன் இங்கு வளர்ந்ததாகவும் உள்ளது. தென்கிழக்கில் உள்ள பிற இரோகுயன் மொழி பேசும் பழங்குடியினர் கரோலினாவின் டஸ்கரோரா மக்கள் மற்றும் வர்ஜீனியாவின் மெஹெரின் மற்றும் நோட்வே ஆவர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஜேம்ஸ் மூனி, பண்டைய காலங்களில் கிரேட் லேக்ஸ் பிராந்தியத்திலிருந்து தெற்கே குடிபெயர்ந்த செரோகீ மக்களின் வாய்வழி பாரம்பரியத்தை விவரித்த பெரியவர்களுடனான உரையாடல்களை பதிவு செய்தார். முந்தைய உட்லேண்ட் மற்றும் மிசிசிப்பியன் கலாச்சார காலங்களில் மக்களால் மண்வேலை மேடைகள் கட்டப்பட்ட பகுதிகளை அவர்கள் ஆக்கிரமித்தனர். எடுத்துக்காட்டாக, கொன்னெஸ்டி கலாச்சாரக் காலத்தைச் சேர்ந்த மக்கள் வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க செரோகியின் மூதாதையர்கள் என்று நம்பப்படுகிறது, மேலும் கிபி 200 முதல் 600 வரை மத்திய உட்லேண்ட் காலத்தில் இப்போது மேற்கு வட கரோலினா என்று அழைக்கப்படும் பகுதியை ஆக்கிரமித்தனர். பல பூர்வீக அமெரிக்க தளங்களைக் கொண்ட பில்ட்மோர் தோட்டத்தில் ஸ்வானனோவா ஆற்றின் தெற்கே 1984 ஆம் ஆண்டில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பில்ட்மோர் மவுண்ட் என்று அழைக்கப்படுவதை அவர்கள் கட்டியதாக நம்பப்படுகிறது. செரோகியின் பிற மூதாதையர்கள் தெற்கு அப்பலாச்சியன் மிசிசிப்பியன் கலாச்சாரத்தின் பிற்கால பிஸ்கா கட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகக் கருதப்படுகிறார்கள், இது மிசிசிப்பியன் கலாச்சாரத்தின் பிராந்திய மாறுபாடு ஆகும், இது சுமார் 1000 இல் உருவாகி கிபி 1500 வரை நீடித்தது. இந்த தேதிகள் குறித்து தென்கிழக்கு தொல்லியல் மற்றும் மானுடவியல் நிபுணர்களிடையே ஒருமித்த கருத்து உள்ளது. ஆனால் செரோகீ மக்களின் மூதாதையர்கள் மேற்கு வட கரோலினா மற்றும் கிழக்கு டென்னசி ஆகிய இடங்களில் மிக நீண்ட காலம் வாழ்ந்ததாக ஃபிங்கர் கூறுகிறார். இந்த கலாச்சார கட்டத்தில் மக்களால் கூடுதல் குன்றுகள் கட்டப்பட்டன. பொதுவாக இந்தப் பிராந்தியத்தில், நகரங்கள் ஒரே மேடையைக் கொண்டிருந்தன மற்றும் சிறிய கிராமங்களுக்கான அரசியல் மையமாக செயல்பட்டன. செரோகீ மக்கள் தங்கள் தாயகத்தின் ஆற்றுப் பள்ளத்தாக்குகள் மற்றும் மலை முகடுகள் முழுவதும் ஏராளமான நகரங்களை ஆக்கிரமித்தனர். கீழ் நகரங்கள் என்று அழைக்கப்பட்டவை இன்றைய தென் கரோலினாவின் மேற்கு ஒகோனி கவுண்டியில், கியோவி ஆற்றின் குறுக்கே (அதன் கீழ் பகுதியில் சவன்னா நதி என்று அழைக்கப்படுகின்றன) காணப்பட்டன. கீழ் நகரங்களின் முக்கிய நகரம் கியோவி ஆகும். கியோவி ஆற்றில் உள்ள பிற செரோகீ நகரங்களில் எஸ்டாடோ மற்றும் சுகர்டவுன் (குல்செட்ஸி) ஆகியவை அடங்கும், இது மற்ற பகுதிகளில் மீண்டும் மீண்டும் அழைக்கப்படுகிறது. மேற்கு வட கரோலினாவில், பள்ளத்தாக்கு, மத்திய மற்றும் வெளிப்புற நகரங்கள் என்று அழைக்கப்பட்டவை டக்கசேகி, மேல் லிட்டில் டென்னசி, ஹிவாஸி, பிரெஞ்சு பிராட் மற்றும் பிற அமைப்புகளின் முக்கிய ஆறுகளில் அமைந்திருந்தன. இன்றைய தென்கிழக்கு டென்னசியில் உள்ள அப்பலாச்சியன் மலைகளின் மேற்குப் பகுதியில் உள்ள கீழ் லிட்டில் டென்னசி நதி மற்றும் மேல் டென்னசி ஆற்றின் குறுக்கே உள்ள நகரங்களை ஓவர்ஹில் செரோகீ ஆக்கிரமித்தது. பழங்கால மற்றும் உட்லேண்ட் காலத்தின் பிற்பகுதியில் விவசாயம், இப்பகுதியில் உள்ள பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் சதுப்பு நில எல்டர், லாம்ப்ஸ் குவார்டர்ஸ், பிக்வீட், சூரியகாந்தி பூக்கள் மற்றும் சில பூர்வீக ஸ்குவாஷ் போன்ற தாவரங்களை பயிரிடத் தொடங்கினர். மக்கள் ஷெல் கோர்கெட்டுகள் போன்ற புதிய கலை வடிவங்களை உருவாக்கினர், புதிய தொழில்நுட்பங்களை ஏற்றுக்கொண்டனர், மேலும் மத சடங்குகளின் விரிவான சுழற்சியை உருவாக்கினர். மிசிசிப்பியன் கலாச்சாரக் காலத்தில் (கிபி 1000 முதல் கிபி 1500 வரை தெற்கு அப்பலாச்சியன் மிசிசிப்பியன் கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படும் பிராந்திய மாறுபாட்டில்), உள்ளூர் பெண்கள் கிழக்கு ஃபிளின்ட் சோளம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு புதிய வகை மக்காச்சோளத்தை (சோளம்) உருவாக்கினர். இது நவீன சோளம் போன்றது மற்றும் பெரிய பயிர்களை உற்பத்தி செய்தது. சோளம் உபரி வெற்றிகரமாக பயிரிடப்பட்டது இந்த காலகட்டத்தில் பல கிராமங்கள் மற்றும் செறிவூட்டப்பட்ட மக்களைக் கொண்ட பெரிய, மிகவும் சிக்கலான தலைமைத்துவங்களின் எழுச்சியை அனுமதித்தது. சோளம் மத விழாக்களில், குறிப்பாக பச்சை சோளம் விழாவில் ஏராளமான மக்களிடையே கொண்டாடப்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தைய பூர்வீக அமெரிக்க கலாச்சாரங்களைப் பற்றி அறியப்பட்டவற்றில் பெரும்பாலானவை ஸ்பானிஷ் பயணங்களின் பதிவுகளிலிருந்து வந்துள்ளன. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஆரம்பகால மக்கள் மிசிசிப்பியன் கலாச்சார சகாப்தத்தின் மக்களை எதிர்கொண்டனர், அவர்கள் தென்கிழக்கில் தோன்றிய பழங்குடியினரின் மூதாதையர்களாக இருந்தனர், அதாவது செரோகீ, மஸ்கோகீ, சேராவ் மற்றும் கட்டாபா. குறிப்பாக 1540-41 இல், ஹெர்னாண்டோ டி சோட்டோ தலைமையிலான ஒரு ஸ்பானிஷ் படையெடுப்பு இன்றைய தென் கரோலினா வழியாகச் சென்று, மேற்கு வட கரோலினாவிலும், செரோகீ நாடாகவும் கருதப்படுகிறது. மேற்கு வட கரோலினா, தென் கரோலினா மற்றும் வடகிழக்கு ஜார்ஜியா சந்திக்கும் கியோவி ஆற்றைச் சுற்றி ஒரு சலாக் மக்கள் வாழ்ந்ததாக ஸ்பானியர்கள் பதிவு செய்தனர். செரோகீ மக்கள் இந்த பகுதியை தங்கள் தாயகத்தின் ஒரு பகுதியாக கருதுகின்றனர், இது தென்கிழக்கு டென்னசி வரை விரிவடைந்தது. மேலும் மேற்கே, டி சோட்டோவின் படையெடுப்பு இன்றைய வடமேற்கு ஜார்ஜியாவில் உள்ள கிராமங்களுக்குச் சென்று, அந்த நேரத்தில் கூசா தலைவரால் ஆளப்பட்டதாக பதிவு செய்தது. இது மஸ்கோகி க்ரீக் மக்களின் மூதாதையர் என்று நம்பப்படுகிறது, அவர்கள் ஒரு தனித்துவமான கலாச்சாரத்துடன் மஸ்கோகியன் மொழி பேசும் மக்களாக வளர்ந்தனர். 1566 ஆம் ஆண்டில், ஜுவான் பார்டோ படையெடுப்பு இன்றைய தென் கரோலினா கடற்கரையிலிருந்து அதன் உட்புறத்திலும், மேற்கு வட கரோலினா மற்றும் தென்கிழக்கு டென்னசி பகுதியிலும் பயணம் செய்தது. அவர் ஜோவரா தலைமைத்துவத்தில் (இன்றைய மோர்கண்டன், வட கரோலினாவின் வடக்கே) தங்கியிருந்தபோது செரோகீ மொழி பேசும் மக்களை சந்தித்ததை அவர் பதிவு செய்தார். வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க கட்டாவ்பா பின்னர் கட்டாவ்பா ஆற்றின் மேல் பகுதியில் வாழ்ந்தனர். பார்டோவும் அவரது படைகளும் ஜோவாராவில் குளிர்காலத்தில் 1567 இல் சான் ஜுவான் கோட்டையைக் கட்டினர். நவீன ஆஷேவில்லுக்கு அருகிலுள்ள கிராமங்கள் மற்றும் செரோகீ தாயகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் பிற இடங்களைக் குறிப்பிட்டு, அவரது படையெடுப்பு உட்புறத்திற்குள் சென்றது. மானுடவியலாளர் சார்லஸ் எம். ஹட்சனின் கூற்றுப்படி, பார்டோ படையெடுப்பு தென்கிழக்கு நவீன டென்னசியில் உள்ள சியாஹாவில் மஸ்கோகியன் மொழி பேசும் மக்களுடன் சந்திப்புகளையும் பதிவு செய்தது. மொழியியல் ஆய்வுகள் மொழியியல் ஆய்வுகள் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு மக்களின் வளர்ச்சியையும் அவர்களின் கலாச்சாரங்களையும் ஆய்வு செய்வதற்கான மற்றொரு வழியாகும். வரலாற்று சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் அமெரிக்க தென்கிழக்கில் உள்ள பிற பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடியினரைப் போலல்லாமல், செரோகீ மற்றும் டஸ்கரோரா மக்கள் இரோகுயன் மொழிகளைப் பேசினர். கிரேட் லேக்ஸ் பகுதி பெரும்பாலான ஈராக்வோயன் மொழி பேசுபவர்களின் பிரதேசமாக இருந்ததால், செரோகீ மற்றும் டஸ்கரோரா இருவரும் அந்த பிராந்தியத்திலிருந்து தெற்கே குடிபெயர்ந்ததாக அறிஞர்கள் கோட்பாட்டை முன்வைத்துள்ளனர். செரோகீ வாய்வழி வரலாற்று பாரம்பரியம் கிரேட் லேக்ஸிலிருந்து அவர்கள் இடம்பெயர்வதை ஆதரிக்கிறது. மொழியியல் பகுப்பாய்வு செரோகீ மற்றும் வடக்கு இரோகுயன் மொழிகளுக்கு இடையே ஒப்பீட்டளவில் பெரிய வேறுபாட்டைக் காட்டுகிறது, அவை நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே குடிபெயர்ந்தன என்று கூறுகிறது. அறிஞர்கள் 800 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஒருவேளை 3,500-3, தொலைதூர கடந்த காலத்தில் குழுக்களுக்கு இடையே ஒரு பிளவு இருப்பதாகக் கூறுகின்றனர். கிமு 1500 மற்றும் 1800 க்கு இடையில் பிளவு ஏற்பட்டதாக குளோடோக்ரோனாலஜி ஆய்வுகள் தெரிவிக்கின்றன. தென்கிழக்கில் உள்ள அவர்களின் அசல் குடியேற்றம் டக்கசேகி ஆற்றில் உள்ள கிடுவாவின் பண்டைய குடியேற்றம் என்று செரோகீ மக்கள் கூறுகின்றனர். இது முன்பு வட கரோலினாவில் அருகிலேயே இருந்தது, இப்போது வட கரோலினாவில் உள்ள குவல்லா எல்லையின் (கூட்டாட்சி அங்கீகரிக்கப்பட்ட கிழக்கு இசைக்குழுவின் செரோகீ இந்தியர்களின் தளம்) ஒரு பகுதியாகும். தாமஸ் வைட்டின் கூற்றுப்படி, அப்பலாச்சியாவில் புரோட்டோ-ஈராக்வோயன் உருவானது, செரோகீ மற்றும் டஸ்கரோரா தென்கிழக்கில் கிரேட் லேக்ஸ் பகுதிக்கு வடக்கே குடிபெயர்ந்த ஈராக்வோயன் மொழி பேசுபவர்களின் முக்கிய குழுவிலிருந்து பிரிந்தனர். அங்கு வரலாற்று காலங்களில் ஐரோப்பியர்கள் அடுத்தடுத்து ஈராக்வோயன் மொழி பேசும் பழங்குடியினரை எதிர்கொண்டனர். 1830 களில், அமெரிக்க எழுத்தாளர் ஜான் ஹோவர்ட் பெய்ன் அப்போது ஜார்ஜியாவை தளமாகக் கொண்ட செரோகிக்கு விஜயம் செய்தார். 19 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தைய செரோகீ கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகத்தைப் பற்றி அவர்கள் பகிர்ந்து கொண்டதை அவர் நினைவு கூர்ந்தார். உதாரணமாக, பெய்ன் ஆவணங்கள் செரோகீ மூப்பர்களின் பாரம்பரிய இரண்டு பகுதி சமூக கட்டமைப்பின் கணக்கை விவரிக்கின்றன. மூப்பர்களின் ஒரு "வெள்ளை" அமைப்பு ஏழு குலங்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. பெய்ன் விவரித்தபடி, பரம்பரை மற்றும் மதகுருவாக இருந்த இந்த குழு, குணப்படுத்துதல், சுத்திகரிப்பு மற்றும் பிரார்த்தனை போன்ற மத நடவடிக்கைகளுக்கு பொறுப்பாக இருந்தது. இளையவர்களின் இரண்டாவது குழுவான "சிவப்பு" அமைப்பு போருக்கு பொறுப்பாக இருந்தது. செரோகீ மக்கள் போரை மாசுபடுத்தும் நடவடிக்கையாக கருதினர். இந்த மாற்றத்திற்கான காரணங்களை ஆராய்ச்சியாளர்கள் விவாதித்துள்ளனர். சில வரலாற்றாசிரியர்கள் ஆசாரிய அதிகாரத்தின் வீழ்ச்சி அனி-குடானி என்று அழைக்கப்படும் ஆசாரிய வர்க்கத்தின் துஷ்பிரயோகங்களுக்கு எதிராக செரோகீ கிளர்ச்சியுடன் தொடங்கியது என்று நம்புகிறார்கள். 1880 களின் பிற்பகுதியில் செரோகீக்களைப் படித்து அவர்களுடன் பேசிய இனவியலாளர் ஜேம்ஸ் மூனி, இந்த கிளர்ச்சிக்கு முந்தைய படிநிலையின் வீழ்ச்சியை முதன்முதலில் கண்டுபிடித்தார். 1880 களின் பிற்பகுதியில் மூனி மக்களைப் படித்துக்கொண்டிருந்த நேரத்தில், செரோகீ மதப் பயிற்சியாளர்களின் அமைப்பு மிகவும் முறைசாரா முறையில் இருந்தது, இது பரம்பரைத்தன்மையை விட தனிப்பட்ட அறிவு மற்றும் திறனை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஆரம்பகால கலாச்சார வரலாற்றின் மற்றொரு முக்கிய ஆதாரம் 1820 களில் செக்கோயா செரோகீ பாடத்திட்டத்தை உருவாக்கிய பிறகு, 19 ஆம் நூற்றாண்டில் செரோகீ மருத்துவ ஆண்களான டிடன்விஸ்கி () எழுதிய பொருட்களிலிருந்து வருகிறது. ஆரம்பத்தில் தீதன்விஸ்கி மட்டுமே ஆன்மீக அர்த்தத்தில் மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாகக் கருதப்பட்ட அத்தகைய பொருட்களை எழுதவும் படிக்கவும் கற்றுக்கொண்டார். பின்னர், சொற்றொடர்களும் எழுத்துக்களும் செரோகீ மக்களால் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. வரலாறு 17 ஆம் நூற்றாண்டுஃ ஆங்கிலேய தொடர்பு 1657 ஆம் ஆண்டில், வர்ஜீனியா காலனியில் ஒரு இடையூறு ஏற்பட்டது, ஏனெனில் ரெக்காஹெக்ரியன்கள் அல்லது ரிகாஹோக்கன்கள், அதே போல் சியோவான் மனாஹோக் மற்றும் நஹிசன் ஆகியோர் எல்லையை உடைத்து, இன்றைய ரிச்மண்ட், வர்ஜீனியாவுக்கு அருகிலுள்ள ஜேம்ஸ் ஆற்றின் நீர்வீழ்ச்சிக்கு அருகில் குடியேறினர். அடுத்த ஆண்டு, ஆங்கிலேய காலனித்துவவாதிகள் மற்றும் பாமுன்கி ஆகியோரின் ஒருங்கிணைந்த படை புதியவர்களை விரட்டியடித்தது. ரெக்காஹெக்ரியர்களின் அடையாளம் மிகவும் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது. இன்றைய வடக்கு பென்சில்வேனியாவில் உள்ள கிரேட் லேக்ஸுக்கு தெற்கே அமைந்துள்ள மற்றொரு இரோகுயன் மொழி பேசும் மக்கள், பொதுவாக ஈரி பழங்குடி என்று அழைக்கப்படும் எரிக்ரொனான் அல்லது எரில்ஹோனனுக்கு பதிவு செய்யப்பட்ட பெயரை வரலாற்றாசிரியர்கள் நெருக்கமாக ஒத்திருப்பதாகக் குறிப்பிட்டனர். இந்த ஈராக்வோயன் மக்கள் 1654 ஆம் ஆண்டில் ஈரி ஏரியின் தெற்கு கரையிலிருந்து சக்திவாய்ந்த ஈராக்வோயிஸ் ஐந்து நாடுகளால் விரட்டப்பட்டனர், அவர்கள் ஹவுடெனோசவுனி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் பீவர் ஃபர் வர்த்தகத்தில் தங்கள் மேலாதிக்கத்தை ஆதரிக்க அதிக வேட்டை மைதானங்களை நாடினர். மானுடவியலாளர் மார்ட்டின் ஸ்மித் பழங்குடியினரின் சில எச்சங்கள் போர்களுக்குப் பிறகு வர்ஜீனியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தன (1986:131-32), பின்னர் கரோலினா மாகாணத்தில் ஆங்கில காலனித்துவவாதிகளுக்கு வெஸ்டோ என்று அறியப்பட்டது. ஒரு சில வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த பழங்குடி செரோகீ என்று கூறுகின்றனர். வர்ஜீனிய வர்த்தகர்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதிக்குள் பீட்மாண்டில் செரோகீ மக்களுடன் ஒரு சிறிய அளவிலான வர்த்தக முறையை உருவாக்கினர். செரோகீ மக்களிடையே வாழ்ந்த முதல் பதிவு செய்யப்பட்ட வர்ஜீனியா வர்த்தகர் 1690 ஆம் ஆண்டில் கார்னேலியஸ் டகெர்டி அல்லது டோரிட்டி ஆவார். 18 ஆம் நூற்றாண்டில் செரோகீ 1660 களில் ஷானி இசைக்குழுவுக்கு சரணாலயத்தை வழங்கினார். ஆனால் 1710 முதல் 1715 வரை, செரோகீ மற்றும் சிகாசா பிரிட்டிஷாருடன் கூட்டணி அமைத்து, பிரெஞ்சு காலனித்துவவாதிகளுடன் நட்பு கொண்டிருந்த ஷாவனியுடன் சண்டையிட்டு, ஷாவனியை வடக்கு நோக்கி நகர்த்த கட்டாயப்படுத்தினர். செரோகீ 1712 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியிலும் 1713 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியிலும் இரண்டாம் டஸ்கரோரா போரில் டஸ்கரோராவுக்கு எதிராக யமசி, கட்டாவா மற்றும் பிரிட்டிஷாருடன் போரிட்டார். டஸ்கரோரா போர் ஒரு பிரிட்டிஷ்-செரோகீ உறவின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது, இது சில சந்தர்ப்பங்களில் முறிந்த போதிலும், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பெரும்பகுதி வரை வலுவாக இருந்தது. மான்களின் தோல் வர்த்தகத்தின் வளர்ச்சியுடன், செரோகீக்கள் மதிப்புமிக்க வர்த்தக பங்காளிகளாக கருதப்பட்டனர், ஏனெனில் அவர்களின் மலை வேட்டை மைதானங்களின் குளிர்ந்த நாட்டிலிருந்து வரும் மான்களின் தோல்கள் ஆங்கில காலனித்துவவாதிகளின் அண்டை நாடுகளான தாழ்நில கடலோர பழங்குடியினரால் வழங்கப்பட்டதை விட சிறந்த தரத்தில் இருந்தன. 1716 ஜனவரியில், துக்கலூ நகரில் மஸ்கோகீ க்ரீக் தலைவர்களின் ஒரு குழுவை செரோகீ கொலை செய்தார், இது யமசீ போரில் அவர்கள் நுழைந்ததைக் குறிக்கிறது. இது 1717 ஆம் ஆண்டில் தென் கரோலினா காலனி மற்றும் க்ரீக் இடையேயான அமைதி ஒப்பந்தங்களுடன் முடிவடைந்தது. செரோகீ மற்றும் க்ரீக் இடையேயான விரோதம் மற்றும் அவ்வப்போது நடந்த தாக்குதல்கள் பல தசாப்தங்களாக தொடர்ந்தன. இந்த தாக்குதல்கள் 1755 இல் தலிவாவில் நடந்த போரில், இன்றைய ஜார்ஜியாவின் பந்து மைதானத்தில், மஸ்கோகியின் தோல்வியுடன் தலைகீழாக மாறியது. 1721 ஆம் ஆண்டில், செரோகீ தெற்கு கரோலினாவில் நிலங்களை விட்டுக்கொடுத்தார். 1730 ஆம் ஆண்டில், செரோகீ நகரம் மற்றும் மிசிசிப்பியன் கலாச்சார தளமான நிக்வாசியில், ஸ்காட்லாந்தின் சாகச வீரர் சர் அலெக்சாண்டர் கமிங், டெல்லிகோவின் மோய்டாயை செரோகீவின் "பேரரசர்" என்று முடிசூட்டினார். கிரேட் பிரிட்டனின் இரண்டாம் ஜார்ஜ் மன்னரை செரோகீ பாதுகாவலராக அங்கீகரிக்க மொய்டாய் ஒப்புக்கொண்டார். அட்டக்குளகுல்லா உட்பட ஏழு முக்கிய செரோகிகளை இங்கிலாந்தின் லண்டனுக்கு அழைத்துச் செல்ல கமிங் ஏற்பாடு செய்தார். அங்கு செரோகீ தூதுக்குழு பிரிட்டிஷாருடன் வைட்ஹால் ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டது. மோய்டாயின் மகன் அமோ-ஸ்காஸைட் (பயங்கரமான நீர்) 1741 இல் அவருக்குப் பிறகு "பேரரசர்" ஆக முயற்சித்தார், ஆனால் செரோகீ சோட்டாவின் கொனோகோட்டோகோ (ஓல்ட் ஹாப்) என்ற தங்கள் சொந்தத் தலைவரைத் தேர்ந்தெடுத்தார். செரோகிகளிடையே அரசியல் அதிகாரம் பரவலாக்கப்பட்டு, நகரங்கள் தன்னாட்சி முறையில் செயல்பட்டன. 1735 ஆம் ஆண்டில், செரோகீக்கள் அறுபத்து நான்கு நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களைக் கொண்டிருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, இதில் 6,000 ஆண்கள் இருப்பதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 1738 மற்றும் 1739 ஆம் ஆண்டுகளில், புதிய தொற்று நோய்க்கு இயற்கையான நோய் எதிர்ப்பு சக்தி இல்லாத செரோகீ மக்களிடையே பெரியம்மை தொற்றுநோய்கள் வெடித்தன. அவர்களின் மக்கள்தொகையில் கிட்டத்தட்ட பாதி பேர் ஒரு வருடத்திற்குள் இறந்தனர். நூற்றுக்கணக்கான பிற செரோகீக்கள் தங்கள் இழப்புகள் மற்றும் நோயிலிருந்து சிதைந்ததால் தற்கொலை செய்து கொண்டனர். வர்ஜீனியாவில் பிறந்த பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ அதிகாரி ஹென்றி டிம்பர்லேக், 1761 இல் செரோகீ மக்களைப் பார்த்ததைப் போல விவரித்தார்ஃ 1753 முதல் 1755 வரை, வடக்கு ஜார்ஜியாவில் சர்ச்சைக்குரிய வேட்டை மைதானங்கள் தொடர்பாக செரோகீ மற்றும் மஸ்கோகிக்கு இடையே போர்கள் வெடித்தன. தலிவாவில் நடந்த போரில் செரோகீ மக்கள் வெற்றி பெற்றனர். ஏழு ஆண்டு போரில் பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு எதிராகப் பாதுகாப்பதற்காக பிரிட்டிஷ் வீரர்கள் செரோகீ நாட்டில் கோட்டைகளைக் கட்டினர், இது ஐரோப்பா முழுவதும் போராடப்பட்டது மற்றும் வட அமெரிக்க முன்னணியில் பிரெஞ்சு மற்றும் இந்தியப் போர் என்று அழைக்கப்பட்டது. கிழக்கு டென்னசியில் டென்னசி ஆற்றில் சோட்டாவுக்கு அருகிலுள்ள ஃபோர்ட் லவுடான் இதில் அடங்கும். இரு நட்பு நாடுகளுக்கும் இடையே கடுமையான தவறான புரிதல்கள் விரைவாக எழுந்தன, இதன் விளைவாக 1760 ஆங்கிலோ-செரோகீ போர் ஏற்பட்டது. 1763 ஆம் ஆண்டின் மூன்றாம் ஜார்ஜ் மன்னரின் அரச பிரகடனம் அப்பலாச்சியன் சிகரத்திற்கு மேற்கே பிரிட்டிஷ் குடியேற்றங்களை தடை செய்தது, ஏனெனில் அவரது அரசாங்கம் செரோகீ மற்றும் அவர்கள் கூட்டாளிகளாக நம்பியிருந்த பிற பழங்குடியினருக்கு காலனித்துவ ஆக்கிரமிப்பிலிருந்து சில பாதுகாப்பை வழங்க முயன்றது. காலனித்துவவாதிகளுடன் இந்த தீர்ப்பை அமல்படுத்துவது கடினம் என்று கிரீடம் கண்டது. 1771 முதல் 1772 வரை, வட கரோலினிய குடியேறிகள் டென்னசியில் உள்ள செரோகீ நிலங்களில் அமர்ந்தனர், இது வாதுகா சங்கத்தை உருவாக்கியது. டேனியல் பூனும் அவரது கட்சியும் கென்டக்கியில் குடியேற முயன்றனர், ஆனால் ஷானி, டெலாவேர், மிங்கோ மற்றும் சில செரோகீ ஆகியோர் ஒரு சாரண மற்றும் தீவன விருந்தைத் தாக்கினர், அதில் பூனின் மகன் ஜேம்ஸ் பூன் மற்றும் வில்லியம் ரஸ்ஸலின் மகன் ஹென்றி ஆகியோர் கொல்லப்பட்டனர். 1776 ஆம் ஆண்டில், கார்ன்ஸ்டாக் தலைமையிலான ஷாவனியுடன் கூட்டணி அமைத்து, செரோகீ இரண்டாம் செரோகீ போரில் தென் கரோலினா, ஜார்ஜியா, வர்ஜீனியா மற்றும் வட கரோலினாவில் குடியேறியவர்களைத் தாக்கினார். டிராகிங் கேனோவின் உறவினரான செரோகீ நான்சி வார்டு, குடியேறியவர்களை வரவிருக்கும் தாக்குதல்கள் குறித்து எச்சரித்தார். மாகாண போராளிகள் பதிலடி கொடுத்து, 50க்கும் மேற்பட்ட செரோகீ நகரங்களை அழித்தனர். 1776 மற்றும் 1780 ஆம் ஆண்டுகளில் வட கரோலினா போராளிகள் இப்போது டென்னசி என்று அழைக்கப்படும் ஓவர்ஹில் நகரங்களை படையெடுத்து அழித்தனர். 1777 ஆம் ஆண்டில், தப்பிப்பிழைத்த செரோகீ நகரத் தலைவர்கள் புதிய மாநிலங்களுடன் ஒப்பந்தங்களில் கையெழுத்திட்டனர். இழுக்கும் கேனோவும் அவரது இசைக்குழுவும் டென்னசி, இன்றைய சட்டனூகா அருகே சிக்காமாகா க்ரீக்கில் குடியேறினர், அங்கு அவர்கள் 11 புதிய நகரங்களை நிறுவினர். சிக்காமாகா டவுன் அவரது தலைமையகமாக இருந்தது, காலனித்துவவாதிகள் அவரது முழு இசைக்குழுவையும் மற்ற செரோகிகளிலிருந்து வேறுபடுத்துவதற்காக சிக்காமாகா என்று அழைத்தனர். இங்கிருந்து அவர் குடியேறியவர்களுக்கு எதிராக ஒரு கெரில்லா போரை நடத்தினார், இது 1776 முதல் 1794 வரை நீடித்தது. இவை முறைசாரா முறையில் செரோகீ-அமெரிக்கப் போர்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஆனால் இது ஒரு வரலாற்றாசிரியரின் சொல் அல்ல. நவம்பர் 7,1794 அன்று கையெழுத்திடப்பட்ட டெல்லிகோ பிளாக்ஹவுஸின் முதல் ஒப்பந்தம், இறுதியாக பிரிட்டிஷ் முடியாட்சியிலிருந்து சுதந்திரம் பெற்ற செரோகீ மற்றும் அமெரிக்கர்களிடையே அமைதியைக் கொண்டுவந்தது. 1805 ஆம் ஆண்டில், செரோகீ கம்பர்லேண்ட் மற்றும் டக் நதிகளுக்கு இடையிலான தங்கள் நிலங்களை விட்டுக்கொடுத்தனர் (அதாவது. கம்பர்லேண்ட் பீடபூமி) முதல் டென்னசி வரை. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் செரோகீ மக்களிடையே ஸ்காட்ஸ் (மற்றும் பிற ஐரோப்பியர்கள்) பொதுவாக தெற்கு பழங்குடியினரைக் கையாளும் வர்த்தகர்கள் மற்றும் பிரிட்டிஷ் அரசாங்க முகவர்கள், குறிப்பாக செரோகீ, கிட்டத்தட்ட அனைவரும் ஸ்காட்டிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், பலர் ஹைலேண்ட்ஸைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. சில ஸ்காட்ச்-ஐரிஷ், ஆங்கிலம், பிரெஞ்சு மற்றும் ஜெர்மன் (ஸ்காட்டிஷ் இந்திய வர்த்தகத்தைப் பார்க்கவும்). இந்த ஆண்களில் பலர் தங்கள் விருந்தோம்பல் மக்களைச் சேர்ந்த பெண்களை மணந்து, சண்டை முடிந்த பிறகும் அங்கேயே இருந்தனர். பூர்வீக அமெரிக்க கலாச்சாரங்களில் வளர்க்கப்பட்ட அவர்களின் கலப்பு-இனக் குழந்தைகளில் சிலர், பின்னர் தென்கிழக்கின் ஐந்து நாகரிக பழங்குடியினரிடையே குறிப்பிடத்தக்க தலைவர்களாக மாறினர். ஜான் ஸ்டூவர்ட், ஹென்றி ஸ்டூவர்ட், அலெக்சாண்டர் கேமரூன், ஜான் மெக்டொனால்டு, ஜான் ஜோசப் வான் (ஜேம்ஸ் வானின் தந்தை), டேனியல் ரோஸ் (ஜான் ரோஸின் தந்தை), ஜான் வாக்கர் சீனியர், ஜான் மெக்லெமோர் (பாபின் தந்தை), வில்லியம் புகேனன், ஜான் வாட்ஸ் (ஜான் வாட்ஸ் ஜூனியரின் தந்தை), ஜான் டி. சிஷோல்ம், ஜான் பெஞ்ச் (பாப் பெஞ்சின் தந்தை), தாமஸ் பிரவுன், ஜான் ரோஜர்ஸ் (வெல்ஷ்), ஜான் குண்டர் (ஜெர்மன், குண்டர்ஸ் லேண்டிங்கின் நிறுவனர்), ஜேம்ஸ் அடைர் (ஐரிஷ்), வில்லியம் தோர்ப் (ஆங்கிலம்), பீட்டர் ஹில்டிப்ராண்ட் (ஜெர்மன்) ஆகியோர் செரோகிகளில் குறிப்பிடத்தக்க வர்த்தகர்கள், முகவர்கள் மற்றும் அகதிகள் டோரிகளில் அடங்குவர். சிலர் சிறிய தலைவர்கள் மற்றும்/அல்லது குறிப்பிடத்தக்க பிரதிநிதிகளின் உறுப்பினர்களின் கவுரவ அந்தஸ்தைப் பெற்றனர். இதற்கு மாறாக, பூர்வீக அமெரிக்க பிராந்தியங்களை ஆக்கிரமித்த குடியேற்றக்காரர்களில் பெரும்பாலோர் ஸ்காட்ச்-ஐரிஷ், அல்ஸ்டரைச் சேர்ந்த ஐரிஷ், அவர்கள் ஸ்காட்டிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் உல்ஸ்டர் தோட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர். அவர்கள் புரட்சியை ஆதரிக்கவும் முனைந்தனர். ஆனால் பின்தங்கிய நாட்டில், சைமன் கிர்டி போன்ற விசுவாசிகளாக இருந்த ஸ்காட்ச்-ஐரிஷ் மக்களும் இருந்தனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் கலாச்சாரம் டென்னசி மற்றும் சட்டஹூச்சி நதிகளுக்கு இடையிலான செரோகீ நிலங்கள் செரோகீ-அமெரிக்க போர்களுக்குப் பிறகு சுதந்திரமாக இருக்க வெள்ளை குடியேறியவர்களிடமிருந்து போதுமான தூரத்தில் இருந்தன. மான்களின் தோல் வர்த்தகம் அவர்களின் பெரிதும் குறைக்கப்பட்ட நிலங்களில் இனி சாத்தியமில்லை, அடுத்த பல தசாப்தங்களில், செரோகீ தேசத்தின் மக்கள் வெள்ளை தெற்கு அமெரிக்காவை மாதிரியாகக் கொண்ட ஒரு புதிய சமூகத்தை உருவாக்கத் தொடங்கினர். ஜார்ஜ் வாஷிங்டன் இந்திய முகவர் பெஞ்சமின் ஹாக்கின்ஸ் மேற்பார்வையிடும் திட்டங்களின் மூலம் தென்கிழக்கு அமெரிக்க இந்தியர்களை 'நாகரிகப்படுத்த' முயன்றார். அமெரிக்கப் புரட்சிப் போரின் போது பல அமெரிக்க இந்திய நகரங்கள் அழிக்கப்பட்டதால் செரோகீ மக்கள் தங்கள் வகுப்புவாத நில ஆட்சியைக் கைவிட்டு, தனிப்பட்ட பண்ணைத் தோட்டங்களில் குடியேற அவர் ஊக்குவித்தார். மான்களின் தோல் வர்த்தகம் வெள்ளை வால் மானை அழிவின் விளிம்பிற்கு கொண்டு வந்தது, மேலும் பன்றிகள் மற்றும் கால்நடைகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதால், அவை இறைச்சியின் முக்கிய ஆதாரங்களாக மாறியது. அரசாங்கம் பழங்குடியினருக்கு நூற்பு சக்கரங்கள் மற்றும் பருத்தி விதைகளை வழங்கியது, மேலும் பயிர் சாகுபடி என்பது பெண்களின் உழைப்பாக இருந்த பாரம்பரிய பிரிவுக்கு மாறாக, நிலத்தை வேலி மற்றும் உழுவதற்கு ஆண்களுக்கு கற்பிக்கப்பட்டது. அமெரிக்கர்கள் பெண்களுக்கு நெசவு கற்றுக்கொடுத்தனர். இறுதியில், ஹாக்கின்ஸ் அவர்களுக்கு ஸ்மித், கிரிஸ்ட்மில்ஸ் மற்றும் பருத்தி தோட்டங்களை அமைக்க உதவினார். டிராகிங் கேனோவின் முன்னாள் போர்வீரர்களான முதன்மைத் தலைவர்கள் லிட்டில் துருக்கி (1788-1801), பிளாக் ஃபாக்ஸ் (1801-1811) மற்றும் பாத்கில்லர் (1811-1827) ஆகியோரின் கீழ் செரோகீ ஒரு தேசிய அரசாங்கத்தை ஏற்பாடு செய்தார். ஜேம்ஸ் வான் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்களான தி ரிட்ஜ் மற்றும் சார்லஸ் ஆர். ஹிக்ஸ் ஆகியோரின் 'செரோகீ முத்தரப்பு' கலாச்சாரம், முறையான கல்வி மற்றும் நவீன விவசாய முறைகளை ஆதரித்தது. 1801 ஆம் ஆண்டில் அவர்கள் வட கரோலினாவிலிருந்து மொராவியன் மிஷனரிகளை கிறிஸ்துவத்தையும் 'நாகரிக வாழ்க்கையின் கலைகளையும்' கற்பிக்க அழைத்தனர். மொராவியர்களும் பின்னர் காங்கிரகேஷனலிஸ்ட் மிஷனரிகளும் உறைவிடப் பள்ளிகளை நடத்தினர், மேலும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சில மாணவர்கள் கனெக்டிகட்டில் உள்ள வெளிநாட்டு தூதரகங்களுக்கான அமெரிக்க ஆணையர்கள் குழுவில் கல்வி பயின்றனர். 1806 ஆம் ஆண்டில் ஜார்ஜியாவின் சவன்னாவிலிருந்து டென்னசி நாக்ஸ்வில்லே வரை ஒரு கூட்டாட்சி சாலை செரோகீ நிலம் வழியாக கட்டப்பட்டது. தலைமை ஜேம்ஸ் வான் சட்டஹூச்சியின் குறுக்கே ஒரு உணவகம், சத்திரம் மற்றும் படகைத் திறந்து, ஜார்ஜியாவின் ஏதென்ஸிலிருந்து நாஷ்வில் செல்லும் சாலையின் ஒரு முனையில் ஒரு பருத்தி தோட்டத்தைக் கட்டினார். அவரது மகன் 'ரிச் ஜோ' வான் 150 அடிமைகளால் பயிரிடப்பட்ட தோட்டத்தை உருவாக்கினார். அவர் இங்கிலாந்துக்கு பருத்தியை ஏற்றுமதி செய்தார், மேலும் டென்னசி ஆற்றில் ஒரு நீராவி படகு வைத்திருந்தார். 1812 போரின் போது க்ரீக் போரில் அப்பர் க்ரீக்கின் பூர்வீகவாத மற்றும் பிரிட்டிஷ் சார்பு ரெட் ஸ்டிக் பிரிவுக்கு எதிராக செரோகீ அமெரிக்காவுடன் கூட்டணி அமைத்தார். மேஜர் ரிட்ஜ் தலைமையிலான செரோகீ போர்வீரர்கள் ஹார்ஸ்ஷூ பெண்ட் போரில் ஜெனரல் ஆண்ட்ரூ ஜாக்சனின் வெற்றியில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். மேஜர் ரிட்ஜ் தனது குடும்பத்தை ஜார்ஜியாவின் ரோமுக்கு மாற்றினார், அங்கு அவர் ஒரு கணிசமான வீட்டைக் கட்டி, ஒரு பெரிய தோட்டத்தை உருவாக்கி, ஓஸ்டானௌலா ஆற்றில் ஒரு படகை நடத்தினார். அவர் ஒருபோதும் ஆங்கிலம் கற்கவில்லை என்றாலும், அவர் தனது மகனையும் மருமகன்களையும் நியூ இங்கிலாந்துக்கு மிஷன் பள்ளிகளில் கல்வி கற்க அனுப்பினார். செரோகீ பெண்கள் மற்றும் ஸ்காட்ஸ் ஃபர்-வர்த்தகர்களின் பல தலைமுறைகளின் வழித்தோன்றலான அவரது மொழிபெயர்ப்பாளரும் பாதுகாவலருமான ஜான் ரோஸ், ஒரு தோட்டத்தை கட்டி, ரோஸ் லேண்டிங்கில் (சட்டனூகா, டென்னசி) ஒரு வர்த்தக நிறுவனத்தையும் ஒரு படகையும் நடத்தினார். இந்தக் காலகட்டத்தில், பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறைகளில் ஒட்டிக்கொண்ட செரோகியின் பெரும்பான்மையினருக்கும், பண்படுத்தப்பட்ட உயரடுக்குக்கும் இடையே பிளவுகள் தோன்றின. 1809 ஆம் ஆண்டில் செக்கோயா செரோகீ மொழியின் எழுதப்பட்ட வடிவத்தை உருவாக்கத் தொடங்கினார். அவர் ஆங்கிலம் பேசவில்லை, ஆனால் வெள்ளை குடியேறியவர்களுடன் தவறாமல் கையாளும் ஒரு வெள்ளிக் கலைஞராகவும், ஹார்ஸ்ஷூ பெண்டில் ஒரு போர்வீரராகவும் இருந்த அவரது அனுபவங்கள், செரோகீ எழுத்தை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று அவரை நம்ப வைத்தன. 1821 ஆம் ஆண்டில், அவர் செரோகீ பாடத்திட்டத்தை அறிமுகப்படுத்தினார், இது மத்திய அமெரிக்காவிற்கு வெளியே ஒரு அமெரிக்க இந்திய மொழியின் முதல் எழுதப்பட்ட பாடத்திட்ட வடிவமாகும். ஆரம்பத்தில், அவரது கண்டுபிடிப்பை செரோகீ பாரம்பரியவாதிகள் மற்றும் வெள்ளை மிஷனரிகள் இருவரும் எதிர்த்தனர், அவர்கள் ஆங்கிலத்தின் பயன்பாட்டை ஊக்குவிக்க முயன்றனர். செக்கோயா குழந்தைகளுக்கு பாடத்திட்டத்துடன் படிக்கவும் எழுதவும் கற்பித்தபோது, அவர் பெரியவர்களை அணுகினார். 1820 களில், செரோகீ மக்கள் ஜார்ஜியாவில் தங்களைச் சுற்றியுள்ள வெள்ளையர்களை விட அதிக கல்வியறிவு விகிதத்தைக் கொண்டிருந்தனர். 1819 ஆம் ஆண்டில், செரோகீ நியூ டவுனில், ஓஸ்டானௌலாவின் தலைநகரான (இன்றைய கல்ஹோன், ஜார்ஜியாவுக்கு அருகில்) சபைக் கூட்டங்களை நடத்தத் தொடங்கினார். நவம்பர் 1825 இல், நியூ டவுன் செரோகீ தேசத்தின் தலைநகரமாக மாறியது, மேலும் ஓவர்ஹில் செரோகீ முக்கிய நகரமான சோட்டாவின் நினைவாக நியூ எக்கோட்டா என்று மறுபெயரிடப்பட்டது. செக்கோயாவின் பாடத்திட்டம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. அவர்கள் ஒரு போலீஸ் படை, ஒரு நீதித்துறை அமைப்பு மற்றும் ஒரு தேசிய குழுவை உருவாக்கினர். 1827 ஆம் ஆண்டில், செரோகீ நேஷன் அமெரிக்காவை மாதிரியாகக் கொண்ட ஒரு அரசியலமைப்பை உருவாக்கியது, நிர்வாக, சட்டமன்ற மற்றும் நீதித்துறை கிளைகள் மற்றும் காசோலைகள் மற்றும் சமநிலைகளின் அமைப்பு. இரண்டு அடுக்கு சட்டமன்றத்திற்கு மேஜர் ரிட்ஜ் மற்றும் அவரது மகன் ஜான் ரிட்ஜ் தலைமை தாங்கினர். பழங்குடியினரின் உயிர்வாழ்வுக்கு அமெரிக்காவுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்தக்கூடிய ஆங்கிலம் பேசும் தலைவர்கள் தேவை என்பதை நம்பிய சட்டமன்றம் ஜான் ரோஸை முதன்மைத் தலைவராக நியமித்தது. வெர்மான்ட் மிஷனரி சாமுவேல் வோர்செஸ்டர் மற்றும் மேஜர் ரிட்ஜின் மருமகன் எலியாஸ் பௌடினாட் ஆகியோரால் நியூ எக்கோட்டாவில் ஒரு அச்சகம் நிறுவப்பட்டது, அவர் கான்டினென்டல் காங்கிரஸின் தலைவரும் நியூ ஜெர்சி காங்கிரஸ்காரருமான அவரது வெள்ளை பயனாளியின் பெயரைப் பெற்றார். அவர்கள் பைபிளை செரோகீ பாடப்பிரிவில் மொழிபெயர்த்தனர். பௌடினாட் 1828 பிப்ரவரியில் முதல் அமெரிக்க இந்திய செய்தித்தாளான இருமொழி 'செரோகீ பீனிக்ஸ்' இன் முதல் பதிப்பை வெளியிட்டார். அகற்றுதல் சகாப்தம் இன்றைய ஓக்லஹோமாவுக்கு இறுதியாக அகற்றப்படுவதற்கு முன்பு, பல செரோகிகள் இன்றைய ஆர்கன்சாஸ், மிசோரி மற்றும் டெக்சாஸுக்கு இடம்பெயர்ந்தனர். 1775 மற்றும் 1786 க்கு இடையில் செரோகீ, சோக்டாவ் மற்றும் சிகாசா போன்ற பிற நாடுகளின் மக்களுடன் சேர்ந்து ஆர்கன்சாஸ் மற்றும் ரெட் நதிகளின் குறுக்கே தானாக முன்வந்து குடியேறத் தொடங்கினர். 1802 ஆம் ஆண்டில், அலபாமா மற்றும் மிசிசிப்பி ஆக மாறிய மேற்கத்திய நிலங்களை ஜோர்ஜியா ஒப்படைத்ததற்கு ஈடாக ஜோர்ஜியா உரிமை கோரிய நிலங்களுக்கு இந்திய பட்டங்களை அழிப்பதாக மத்திய அரசு உறுதியளித்தது. 1815 ஆம் ஆண்டில் செரோகீ மக்களை தானாக முன்வந்து செல்லுமாறு சமாதானப்படுத்த, அமெரிக்க அரசாங்கம் ஆர்கன்சாஸில் செரோகீ இடஒதுக்கீட்டை நிறுவியது. ரிசர்வேஷன் எல்லைகள் ஆர்கன்சாஸ் ஆற்றின் வடக்கிலிருந்து வெள்ளை ஆற்றின் தெற்குக் கரை வரை நீட்டிக்கப்பட்டன. திவாலி (தி பவுல்), செக்கோயா, ஸ்பிரிங் தவளை மற்றும் தட்ஸி (டச்சு) மற்றும் அவர்களின் இசைக்குழுக்கள் அங்கு குடியேறினர். இந்த செரோகிகள் "பழைய குடியேற்றவாசிகள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். 1816 வாக்கில் செரோகீ மக்கள் வடக்கே மிசோரி பூதீல் வரை குடிபெயர்ந்தனர். அவர்கள் அந்த பகுதியின் டெலாவேர்ஸ் மற்றும் ஷாவ்னீஸ் இடையே வாழ்ந்தனர். கவர்னர் வில்லியம் கிளார்க்கின் அறிக்கையின்படி, மிசோரி பிராந்தியத்தில் உள்ள செரோகீ மக்கள் தொகை அடுத்த ஆண்டில் 1,000 முதல் 6,000 வரை வேகமாக அதிகரித்தது. ஓசேஜ் தேசத்துடனான அதிகரித்த மோதல்கள் கிளேர்மோர் மவுண்ட் போருக்கு வழிவகுத்தன, இறுதியில் செரோகீ மற்றும் ஓசேஜ் சமூகங்களுக்கு இடையில் ஃபோர்ட் ஸ்மித் நிறுவப்பட்டது. செயின்ட் லூயிஸ் ஒப்பந்தத்தில் (1825), ஓசேஜ் "மிசோரி மாநிலம் மற்றும் ஆர்கன்சாஸ் பிராந்தியத்திற்குள் உள்ள நிலங்களுக்கு தங்கள் உரிமை, தலைப்பு, வட்டி மற்றும் உரிமைகோரல் அனைத்தையும் அமெரிக்காவிற்கு விட்டுக்கொடுக்கவும், செரோகீ மற்றும் மாஷ்கோக்ஸ், மஸ்கோகீ க்ரீக்குகளுக்கு இடமளிக்கவும்" செய்யப்பட்டது. 1838 ஆம் ஆண்டின் குளிர்காலத்தின் பிற்பகுதியில், மிசோரி மற்றும் ஆர்கன்சாஸ் பகுதிகளில் வசிக்கும் செரோகீ மற்றும் க்ரீக், இப்பகுதியில் இருந்து ஓசேஜை அகற்றுமாறு போர்த் துறைக்கு மனு அளித்தனர். டி 'வாலி தலைமையிலான செரோகீ பாரம்பரியவாதிகளின் குழு 1819 ஆம் ஆண்டில் ஸ்பானிஷ் டெக்சாஸுக்கு குடிபெயர்ந்தது. நாகோக்டோசஸ் அருகே குடியேறிய அவர்கள், ஆங்கிலோ-அமெரிக்க காலனித்துவவாதிகளுக்கு எதிரான சாத்தியமான கூட்டாளிகளாக மெக்சிகன் அதிகாரிகளால் வரவேற்கப்பட்டனர். டெக்சாஸ் சுதந்திரப் போரின் போது டெக்சாஸ் செரோகிகள் பெரும்பாலும் நடுநிலையாக இருந்தனர். 1836 ஆம் ஆண்டில், செரோகீ பழங்குடியினரின் தத்தெடுக்கப்பட்ட உறுப்பினரான டெக்சாஸ் ஜனாதிபதி சாம் ஹூஸ்டனுடன் அவர்கள் ஒரு ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டனர். அவரது வாரிசான மிராபியோ லாமர் 1839 இல் அவர்களை வெளியேற்ற போராளிகளை அனுப்பினார். 1812 ஆம் ஆண்டு போர் மற்றும் ஒரே நேரத்தில் நடந்த சிவப்பு குச்சி போரைத் தொடர்ந்து, யு. எஸ். அரசாங்கம் செரோகீவின் பல குழுக்களை அர்கன்சா பிராந்தியத்திற்கு தன்னார்வமாக அகற்றும்படி வற்புறுத்தியது. இவர்கள் தான் "பழைய குடியேற்றவாசிகள்", இறுதியில் இந்திய பிராந்தியமாக (நவீனகால ஓக்லஹோமா) மாறுவதற்குச் சென்ற முதல் செரோகீ மக்கள் ஆவர். இந்த முயற்சிக்கு இந்திய முகவர் ரிட்டர்ன் ஜே. மீக்ஸ் தலைமை தாங்கினார், மேலும் ஜாக்சன் மற்றும் மெக்மின் ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டதன் மூலம் இறுதி செய்யப்பட்டது, பழைய குடியேற்றக்காரர்களுக்கு அவர்களின் பயன்பாட்டிற்காக நியமிக்கப்பட்ட நிலங்களுக்கு மறுக்கமுடியாத பட்டத்தை வழங்கியது. இந்த நேரத்தில், செரோகியின் அண்டை நாடான லோயர் க்ரீக்கை அகற்றுவதில் ஜார்ஜியா கவனம் செலுத்தியது. ஜார்ஜியா கவர்னர் ஜார்ஜ் ட்ரூப் மற்றும் அவரது உறவினர், லோயர் க்ரீக்கின் தலைவரான வில்லியம் மெக்கின்டோஷ் ஆகியோர் 1825 ஆம் ஆண்டில் இந்தியன் ஸ்பிரிங்ஸ் ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டனர், ஜார்ஜியாவால் உரிமை கோரப்பட்ட கடைசி மஸ்கோகி (க்ரீக்) நிலங்களை விட்டுக்கொடுத்தனர். மாநிலத்தின் வடமேற்கு எல்லை செரோகீ தேசத்தின் எல்லையான சட்டஹூச்சியை அடைந்தது. 1829 ஆம் ஆண்டில், ஜார்ஜியாவால் உரிமை கோரப்பட்ட செரோகீ நிலத்தில் உள்ள டலோனேகாவில் தங்கம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. ஜார்ஜியா கோல்ட் ரஷ் அமெரிக்க வரலாற்றில் முதல் முறையாகும், மேலும் மாநில அதிகாரிகள் செரோகியை மத்திய அரசு வெளியேற்ற வேண்டும் என்று கோரினர். 1829 ஆம் ஆண்டில் ஆண்ட்ரூ ஜாக்சன் ஜனாதிபதியாக பதவியேற்றபோது, ஜார்ஜியா வாஷிங்டனில் ஒரு வலுவான கூட்டாளியைப் பெற்றது. 1830 ஆம் ஆண்டில் காங்கிரஸ் இந்திய அகற்றுதல் சட்டத்தை நிறைவேற்றியது, மிசிசிப்பிக்கு கிழக்கே அமெரிக்க இந்தியர்களை ஒரு புதிய இந்திய பிராந்தியத்திற்கு வலுக்கட்டாயமாக இடமாற்றம் செய்ய அதிகாரம் அளித்தது. இந்த நீக்கும் கொள்கை செரோகீ மக்கள் ஒரு மக்களாக அழிந்து போவதைத் தடுக்கும் ஒரு முயற்சி என்று ஜாக்சன் கூறினார், இது "மோகேகன், நராகன்செட் மற்றும் டெலாவேர்" பாதிக்கப்பட்ட விதியாக அவர் கருதினார். இருப்பினும், செரோகீக்கள் நவீன விவசாய நுட்பங்களுக்கு ஏற்றவாறு இருந்தனர் என்பதற்கு ஏராளமான சான்றுகள் உள்ளன. இப்பகுதி பொதுவாக பொருளாதார உபரி நிலையில் இருந்ததாகவும், செரோகீ மற்றும் புதிய குடியேற்றவாசிகள் இருவருக்கும் இடமளித்திருக்கலாம் என்றும் ஒரு நவீன பகுப்பாய்வு காட்டுகிறது. செரோகீ தங்கள் குறைகளை அமெரிக்க நீதித்துறை மறுஆய்வுக்கு கொண்டு வந்தார், இது இந்திய நாட்டில் ஒரு முன்னுதாரணமாக அமைந்தது. ஜான் ரோஸ் வாஷிங்டன் டி. சி. க்குச் சென்று தேசிய குடியரசுக் கட்சித் தலைவர்களான ஹென்றி கிளே மற்றும் டேனியல் வெப்ஸ்டர் ஆகியோரின் ஆதரவைப் பெற்றார். சாமுவேல் வோர்செஸ்டர் நியூ இங்கிலாந்தில் செரோகீ சார்பாக பிரச்சாரம் செய்தார், அங்கு அவர்களின் காரணத்தை ரால்ப் வால்டோ எமர்சன் எடுத்துக் கொண்டார் (மார்ட்டின் வான் புரேனுக்கு எமர்சன் எழுதிய 1838 கடிதத்தைப் பார்க்கவும்). ஜூன் 1830 இல், தலைமை ரோஸ் தலைமையிலான ஒரு தூதுக்குழு செரோகீ நேஷன் வி. ஜார்ஜியா வழக்கில் அமெரிக்க உச்ச நீதிமன்றத்தில் செரோகீ உரிமைகளைப் பாதுகாத்தது. 1831 ஆம் ஆண்டில், ஜார்ஜியா போராளிகள் சாமுவேல் வோர்செஸ்டரை மாநில அனுமதி இல்லாமல் இந்திய நிலங்களில் வசித்ததற்காக கைது செய்தனர், அவரை மில்ட்ஜெவில்லில் சிறையில் அடைத்தனர். வோர்செஸ்டர் வி. ஜார்ஜியா (1832) வழக்கில், அமெரிக்க உச்ச நீதிமன்ற தலைமை நீதிபதி ஜான் மார்ஷல், அமெரிக்க இந்திய நாடுகள் "தனித்துவமான, சுதந்திரமான அரசியல் சமூகங்கள் தங்கள் அசல் இயற்கை உரிமைகளைத் தக்க வைத்துக் கொள்கின்றன" என்றும், தங்கள் இறையாண்மையை மீறும் மாநில அரசாங்கங்களின் நடவடிக்கைகளிலிருந்து கூட்டாட்சி பாதுகாப்புக்கு உரிமை உண்டு என்றும் தீர்ப்பளித்தார். வோர்செஸ்டர் வி. ஜார்ஜியா பூர்வீக அமெரிக்கர்களைக் கையாளும் சட்டத்தில் மிக முக்கியமான கட்டளைகளில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. ஜாக்சன் சுப்ரீம் கோர்ட்டின் தீர்ப்பை புறக்கணித்தார், ஏனெனில் அவர் நலிபிகேஷன் நெருக்கடியின் சகாப்தத்தில் தெற்கத்திய பிரிவினரை சமரசம் செய்ய வேண்டியிருந்தது. 1832இல் அவரது திடீர் மறுதேர்தல் செரோகியை நீக்குவதற்கான அழைப்புகளைத் தூண்டியது. ஜோர்ஜியா செரோகீ நிலங்களை அதன் குடிமக்களுக்கு ஒரு நில லாட்டரியில் விற்றது, மேலும் மாநில போராளிகள் நியூ எக்கோட்டாவை ஆக்கிரமித்தனர். ஜான் ரோஸ் தலைமையிலான செரோகீ தேசிய கவுன்சில், ஜார்ஜியாவின் நில உரிமைகோரலுக்கு வடக்கே உள்ள தொலைதூர பள்ளத்தாக்கான ரெட் கிளேவுக்கு தப்பிச் சென்றது. ரோஸ் செரோகீ பாரம்பரியவாதிகளின் ஆதரவைக் கொண்டிருந்தார், அவர்களால் தங்கள் மூதாதையர் நிலங்களிலிருந்து அகற்றப்படுவதை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியவில்லை. "ரிட்ஜ் கட்சி" அல்லது "ஒப்பந்தக் கட்சி" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிறிய குழு இடமாற்றம் தவிர்க்க முடியாதது என்று கருதி, இந்திய பிராந்தியத்தில் தங்கள் உரிமைகளைப் பாதுகாக்க செரோகீ தேசம் சிறந்த ஒப்பந்தத்தை செய்ய வேண்டும் என்று நம்பியது. மேஜர் ரிட்ஜ், ஜான் ரிட்ஜ் மற்றும் எலியாஸ் பௌடினாட் ஆகியோரின் தலைமையில், அவர்கள் செரோகீ உயரடுக்கை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர், அவர்களின் வீடுகள், தோட்டங்கள் மற்றும் வணிகங்கள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டன, அல்லது ஜார்ஜியா நில-தலைப்புகளுடன் வெள்ளை ஆக்கிரமிப்பாளர்களால் கைப்பற்றப்படும் அச்சுறுத்தலின் கீழ் இருந்தன. புதிய நிலங்களை கையகப்படுத்துவதற்கான மூலதனத்துடன், அவர்கள் இடமாற்றத்தை ஏற்றுக்கொள்ள அதிக விருப்பம் கொண்டிருந்தனர். டிசம்பர் 29,1835 அன்று, "ரிட்ஜ் கட்சி" புதிய எக்கோட்டா ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டது, செரோகீ தேசத்தை அகற்றுவதற்கான விதிமுறைகளையும் நிபந்தனைகளையும் விதித்தது. தங்கள் நிலங்களுக்கு ஈடாக, செரோகீக்களுக்கு இந்திய பிராந்தியத்தில் ஒரு பெரிய பகுதி, 5 மில்லியன் டாலர் மற்றும் அவர்களின் புதிய நிலங்களை மேம்படுத்துவதற்காக 300,000 டாலர் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டன. அமெரிக்க செனட்டில் ஒரு மனுவுக்காக ஜான் ரோஸ் 15,000 க்கும் மேற்பட்ட கையொப்பங்களை சேகரித்தார், இந்த ஒப்பந்தம் செல்லாது என்று வலியுறுத்தினார், ஏனெனில் அதற்கு பெரும்பான்மையான செரோகீ மக்களின் ஆதரவு இல்லை. புதிய எக்கோட்டா ஒப்பந்தத்தை செனட் ஒரு வாக்கு வித்தியாசத்தில் நிறைவேற்றியது. இது மே 1836 இல் சட்டமாக இயற்றப்பட்டது. இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஜனாதிபதி மார்ட்டின் வான் புரேன் 7,000 கூட்டாட்சி துருப்புக்களையும் ஜெனரல் வின்ஃபீல்ட் ஸ்காட் தலைமையிலான மாநில போராளிகளையும் செரோகீ நிலங்களுக்குள் பழங்குடியினரை வெளியேற்ற உத்தரவிட்டார். 16, 000 க்கும் மேற்பட்ட செரோகீக்கள் வலுக்கட்டாயமாக மேற்கு நோக்கி இந்திய பிராந்தியத்திற்கு இடமாற்றம் செய்யப்பட்டனர், இது ட்ரெயில் ஆஃப் டியர்ஸ் அல்லது செரோகீ அல்லது (அவர்கள் அழுத பாதை) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு இடம்பெயர்வு, இது மற்றொரு வார்த்தையால் (அகற்றுதல்) விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. டென்னசி, கென்டக்கி, இல்லினாய்ஸ், மிசோரி மற்றும் ஆர்கன்சாஸ் முழுவதும் அணிவகுத்துச் சென்ற மக்கள் நோய், வெளிப்பாடு மற்றும் பட்டினியால் பாதிக்கப்பட்டனர், மேலும் 4,000 பேர் இறந்தனர், இது மக்கள் தொகையில் கிட்டத்தட்ட ஐந்தில் ஒரு பங்காகும். சில செரோகிகள் அடிமைகளாக இருந்ததால், அவர்கள் மிசிசிப்பிக்கு மேற்கே ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களை அடிமைப்படுத்தினர். திருமணமான ஐரோப்பிய அமெரிக்கர்கள் மற்றும் மிஷனரிகளும் கண்ணீரின் பாதையில் நடந்து சென்றனர். அமெரிக்க மேற்பார்வையின் கீழ் செரோகீக்கள் தங்கள் சொந்த வெளியேற்றத்தை நடத்துவதற்கான அனுமதியை பேச்சுவார்த்தை நடத்துவதன் மூலம் ரோஸ் சுதந்திரத்தின் ஒரு அடையாளத்தை பாதுகாத்தார். நிலங்களை விற்ற செரோகிக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்ட பழங்குடியினரின் "இரத்தச் சட்டத்திற்கு" இணங்க, ரோஸின் மகன் "ஒப்பந்தக் கட்சியின்" தலைவர்களைக் கொல்ல ஏற்பாடு செய்தார். ஜூன் 22,1839 அன்று, இருபத்தைந்து ரோஸ் ஆதரவாளர்களைக் கொண்ட ஒரு குழு மேஜர் ரிட்ஜ், ஜான் ரிட்ஜ் மற்றும் எலியாஸ் பௌடினாட் ஆகியோரை படுகொலை செய்தது. இந்த விருந்தில் டேனியல் கோல்ஸ்டன், ஜான் வான், ஆர்க்கிபால்ட், ஜேம்ஸ் மற்றும் ஜோசப் ஸ்பியர் ஆகியோர் அடங்குவர். பௌடினாட்டின் சகோதரர் ஸ்டாண்ட் வாடி அன்று போராடி உயிர் தப்பினார், ஆர்கன்சாஸுக்கு தப்பினார். 1827 ஆம் ஆண்டில், இந்திய பிராந்தியத்தில் நிலத்திற்கு ஆர்கன்சாஸ் நிலத்தை பரிமாறிக்கொள்வதற்கான பேச்சுவார்த்தைக்காக வாஷிங்டன் டி. சி. க்கு பழைய குடியேறியவர்களின் குழுவை செக்கோயா வழிநடத்தினார். ட்ரெயில் ஆஃப் டியர்ஸ் படத்திற்குப் பிறகு, பழைய குடியேற்றக்காரர்களுக்கும் சமீபத்திய வருகையின் போட்டி பிரிவுகளுக்கும் இடையிலான பிளவுகளை மத்தியஸ்தம் செய்ய அவர் உதவினார். 1839 ஆம் ஆண்டில், மேற்கத்திய செரோகீவின் தலைவராக, செக்கோயா ஜான் ரோஸுடன் ஒரு யூனியன் சட்டத்தில் கையெழுத்திட்டார், இது செரோகீ தேசத்தின் இரண்டு குழுக்களையும் மீண்டும் இணைத்தது. கிரேட் ஸ்மோக்கி மலைகளில் ஒகோனலுஃப்டி ஆற்றின் குறுக்கே வசிக்கும் செரோகீ மிகவும் பழமைவாத மற்றும் ஐரோப்பிய-அமெரிக்க குடியேற்றங்களிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டவர்கள். அவர்கள் செரோகீ தேசத்தின் சீர்திருத்தங்களை நிராகரித்தனர். 1819 ஆம் ஆண்டில் செரோகீ அரசாங்கம் லிட்டில் டென்னசி ஆற்றின் கிழக்கே உள்ள அனைத்து பகுதிகளையும் வட கரோலினாவுக்கு விட்டுக்கொடுத்தபோது, அவர்கள் தேசத்திலிருந்து விலகினர். வட கரோலினாவின் ஜாக்சன் கவுண்டியைச் சேர்ந்த வெள்ளை கடை உரிமையாளரும் மாநில சட்டமன்ற உறுப்பினருமான வில்லியம் ஹாலண்ட் தாமஸ், க்வல்லா டவுனில் இருந்து 600 க்கும் மேற்பட்ட செரோகீ வட கரோலினா குடியுரிமையைப் பெற உதவினார், இது அவர்களை கட்டாயமாக அகற்றுவதில் இருந்து விலக்கு அளித்தது. 400 க்கும் மேற்பட்ட செரோகீக்கள் தொலைதூர ஸ்னோபேர்ட் மலைகளில் உள்ள கூட்டாட்சி துருப்புக்களிடமிருந்து ஒளிந்து கொண்டனர், சாலி () தலைமையில், அல்லது சியோவா நதியைச் சுற்றியுள்ள முன்னாள் பள்ளத்தாக்கு நகரப் பகுதியைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்கள் வட கரோலினாவில் தங்க மாநில அரசாங்கத்துடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்தினர். கூடுதலாக 400 செரோகீ தென்கிழக்கு டென்னசி, வடக்கு ஜார்ஜியா மற்றும் வடகிழக்கு அலபாமா ஆகிய இடங்களில் அந்தந்த மாநிலங்களின் குடிமக்களாக தங்கியிருந்தனர். அவர்கள் பெரும்பாலும் கலப்பு-இனம் மற்றும் செரோகீ பெண்கள் வெள்ளை ஆண்களை மணந்தனர். ஒன்றாக, இந்த குழுக்கள் செரோகீ இந்தியர்களின் கூட்டாட்சி அங்கீகரிக்கப்பட்ட கிழக்கு இசைக்குழுவின் மூதாதையர்களாகவும், சுற்றியுள்ள மாநிலங்களில் உள்ள சில அரசு அங்கீகரிக்கப்பட்ட பழங்குடியினராகவும் இருந்தனர். அமெரிக்க உள்நாட்டுப் போர் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு செரோகீ ஆகிய இரு நாடுகளுக்கும் பேரழிவை ஏற்படுத்தியது. வில்லியம் தாமஸின் உதவியுடன் கிழக்கு இசைக்குழு, அமெரிக்க உள்நாட்டுப் போரில் கூட்டமைப்பிற்காக போராடிய செரோகீ இந்தியர்கள் மற்றும் ஹைலேண்டர்களின் தாமஸ் லெஜியன் ஆனது. இந்திய பிராந்தியத்தில் செரோகீ யூனியன் மற்றும் கூட்டமைப்பு பிரிவுகளாகப் பிரிந்தார். ரிட்ஜ் கட்சியின் தலைவரான ஸ்டாண்ட் வாடி, 1861 இல் கூட்டமைப்பு சேவைக்காக ஒரு படைப்பிரிவை உருவாக்கினார். கூட்டமைப்புடன் கூட்டணி வைக்க தயக்கத்துடன் ஒப்புக் கொண்ட ஜான் ரோஸ், 1862 இல் கூட்டாட்சி துருப்புக்களால் கைப்பற்றப்பட்டார். அவர் பிலடெல்பியாவில் சுயமாக நாடுகடத்தப்பட்டு, யூனியனை ஆதரித்தார். இந்திய பிராந்தியத்தில், ஒன்றியத்தை ஆதரித்தவர்களின் தேசிய சபை 1863 இல் செரோகீ தேசத்தில் அடிமைத்தனத்தை ஒழிக்க வாக்களித்தது, ஆனால் அவர்கள் பெரும்பான்மை அடிமை உரிமையாளர்கள் அல்ல, மேலும் கூட்டமைப்பை ஆதரிப்பவர்கள் மீது வாக்கு சிறிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. வாட்டி கூட்டமைப்பு சார்பு பெரும்பான்மையின் முதன்மைத் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். ஹிட் அண்ட் ரன் குதிரைப்படை தந்திரங்களில் தேர்ச்சி பெற்ற வேட்டி, இந்திய பிராந்தியத்திலும் ஆர்கன்சாஸிலும் ஜான் ரோஸ் மற்றும் கூட்டாட்சி துருப்புக்களுக்கு விசுவாசமாக இருந்த செரோகியுடன் சண்டையிட்டார், யூனியன் விநியோக ரயில்கள் மற்றும் நீராவி படகுகளைக் கைப்பற்றினார், மார்ச் 1862 இல் பீ ரிட்ஜ் போருக்குப் பிறகு அவர்கள் பின்வாங்குவதை மறைப்பதன் மூலம் ஒரு கூட்டமைப்பு இராணுவத்தை காப்பாற்றினார். அவர் கூட்டமைப்பு மாநிலங்களின் பிரிகேடியர் ஜெனரலாக ஆனார்; அமெரிக்க உள்நாட்டுப் போரில் அந்த பதவியை வகித்த ஒரே அமெரிக்க இந்தியர் யூனியன் இராணுவத்துடன் எலி எஸ். பார்க்கர் ஆவார். ஜூன் 25,1865 அன்று, ராபர்ட் ஈ. லீ அப்போமாட்டாக்ஸில் சரணடைந்த இரண்டு மாதங்களுக்குப் பிறகு, ஸ்டாண்ட் வேட்டி பதவி விலகிய கடைசி கூட்டமைப்பு ஜெனரல் ஆனார். புனரமைப்பு மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் உள்நாட்டுப் போருக்குப் பிறகு, அமெரிக்க அரசாங்கம் செரோகீ நேஷன் ஒரு புதிய ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட வேண்டும் என்று கோரியது, ஏனெனில் அது கூட்டமைப்புடனான கூட்டணி. 1866ஆம் ஆண்டு அமெரிக்கா அனைத்து செரோகீ அடிமைகளின் விடுதலையையும், அனைத்து செரோகீ விடுதலை பெற்றவர்களுக்கும், பழங்குடி நிலங்களுக்குள் தொடர்ந்து வசிப்பதைத் தேர்ந்தெடுத்த அனைத்து ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களுக்கும் முழு குடியுரிமையையும் வழங்க வேண்டும், இதனால் அவர்கள் "பூர்வீக செரோகீக்களின் அனைத்து உரிமைகளையும் பெறுவார்கள்". உள்நாட்டுப் போருக்கு முன்னும் பின்னும், சில செரோகீக்கள் வெள்ளையர்களுடன் இருந்ததைப் போலவே, ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களுடன் திருமணம் செய்து கொண்டனர் அல்லது உறவுகளைக் கொண்டிருந்தனர். பல செரோகீ சுதந்திரவாதிகள் பழங்குடியினரிடையே அரசியல் ரீதியாக தீவிரமாக செயல்பட்டு வருகின்றனர். அமெரிக்க அரசாங்கம் பிராந்தியத்தின் மேற்குப் பகுதிக்கான எளிமை உரிமைகளையும் பெற்றது, இது ஓக்லஹோமா பிராந்தியமாக மாறியது, இரயில் பாதைகளை நிர்மாணிப்பதற்காக. வளர்ச்சியும் குடியேறியவர்களும் இரயில் பாதைகளைப் பின்பற்றினர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், ஒவ்வொரு குடும்பமும் அதன் சொந்த நிலத்தை சொந்தமாக வைத்திருந்தால் பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் சிறப்பாக இருப்பார்கள் என்று அரசாங்கம் நம்பியது. 1887 ஆம் ஆண்டின் டேவ்ஸ் சட்டம் பொதுவாக வைத்திருக்கும் பழங்குடி நிலங்களை தனிப்பட்ட வீட்டு ஒதுக்கீடுகளாக பிரிக்க வழிவகுத்தது. பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் டேவ்ஸ் ரோல்ஸில் பதிவு செய்யப்பட்டு பொது இருப்பிலிருந்து நிலம் ஒதுக்கப்பட்டனர். அமெரிக்க அரசாங்கம் மீதமுள்ள பழங்குடி நிலத்தை "உபரி" என்று எண்ணி அதை செரோகீ அல்லாத தனிநபர்களுக்கு விற்றது. 1898 ஆம் ஆண்டின் கர்டிஸ் சட்டம் பழங்குடி அரசாங்கங்கள், நீதிமன்றங்கள், பள்ளிகள் மற்றும் பிற குடிமை நிறுவனங்களை அழித்தது. இந்திய பிராந்தியத்தைப் பொறுத்தவரை, இது செரோகீ நீதிமன்றங்கள் மற்றும் அரசாங்க அமைப்புகளை ஒழிப்பதைக் குறிக்கிறது. ஓக்லஹோமா மற்றும் இந்திய பிரதேசங்கள் ஒரு ஒருங்கிணைந்த மாநிலமாக அனுமதிக்கப்படுவதற்கு முன்பு இது அவசியம் என்று கருதப்பட்டது. 1905 ஆம் ஆண்டில், இந்திய பிராந்தியத்தின் ஐந்து நாகரிக பழங்குடியினர் செக்கோயா மாநிலத்தை பிரத்தியேகமாக பூர்வீக அமெரிக்கர்களாக உருவாக்க முன்மொழிந்தனர், ஆனால் வாஷிங்டன் டி. சி. யில் ஆதரவைப் பெறத் தவறிவிட்டனர். 1907 ஆம் ஆண்டில், ஓக்லஹோமா மற்றும் இந்திய பிரதேசங்கள் ஓக்லஹோமா மாநிலமாக ஒன்றியத்திற்குள் நுழைந்தன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், செரோகியின் கிழக்கு இசைக்குழு ஒரு பிரிக்கப்பட்ட சமூகத்தின் கட்டுப்பாடுகளின் கீழ் உழைத்து வந்தது. புனரமைப்புக்குப் பிறகு, பழமைவாத வெள்ளை ஜனநாயகவாதிகள் வட கரோலினா மற்றும் பிற தெற்கு மாநிலங்களில் மீண்டும் அதிகாரத்தை கைப்பற்றினர். அவர்கள் வாக்காளர் பதிவு மற்றும் தேர்தல்கள் தொடர்பான புதிய அரசியலமைப்புகள் மற்றும் சட்டங்களால் அனைத்து கறுப்பின மக்களுக்கும் பல ஏழை வெள்ளையர்களுக்கும் வாக்குரிமையை திறம்பட பறிக்கத் தொடங்கினர். பெரும்பாலும் சுதந்திரமானவர்களைக் கட்டுப்படுத்துவதற்காக சமூகத்தை "வெள்ளை" மற்றும் "வண்ண" என்று பிரிக்கும் ஜிம் காகச் சட்டங்களை அவர்கள் நிறைவேற்றினர். செரோகீ மற்றும் பிற பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் வண்ணப் பக்கத்தில் வகைப்படுத்தப்பட்டனர், மேலும் முன்னாள் அடிமைகளைப் போலவே அதே இனப் பிரிவினை மற்றும் உரிமையை இழந்தனர். தென்னிந்திய மாநிலங்கள் அவர்களை வண்ணமயமானவர்கள் என்று வகைப்படுத்தியபோது, அவர்கள் இந்தியர்கள் என்று அடையாளம் காண்பதற்கான வரலாற்று ஆவணங்களையும் பெரும்பாலும் இழந்தனர். 1960 களின் நடுப்பகுதியில் சிவில் உரிமைகள் இயக்கம் சிவில் உரிமைகள் சட்டத்தை நிறைவேற்றும் வரை கருப்பு மற்றும் பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் அமெரிக்க குடிமக்களாக தங்கள் அரசியலமைப்பு உரிமைகளை அமல்படுத்த மாட்டார்கள், மேலும் கூட்டாட்சி அரசாங்கம் வாக்காளர் பதிவு மற்றும் தேர்தல்கள் மற்றும் பிற திட்டங்களை கண்காணிக்கத் தொடங்கியது. ஜூலை 9,2020 அன்று, அமெரிக்க உச்ச நீதிமன்றம் மெக்கர்ட் வி ஓக்லஹோமா தீர்ப்பில் ஒரு குற்றவியல் அதிகார வரம்பு வழக்கில், செரோகீ போன்ற பழங்குடி நாடுகளால் ஆன ஓக்லஹோமா மாநிலத்தின் நிலப்பரப்பில் பாதி அதிகாரப்பூர்வமாக பூர்வீக அமெரிக்க பழங்குடி நில அதிகார வரம்புகள் என்று முடிவு செய்தது. ஓக்லஹோமா கவர்னர் கெவின் ஸ்டிட், ஒரு செரோகீ நேஷன் குடிமகன், உச்ச நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பை மாற்றியமைக்க முயன்றார். அடுத்த ஆண்டு, ஓக்லஹோமா மாநிலத்தால் செரோகீ தேசத்திற்கு-சிக்கசா, சோக்டாவ், மஸ்கோகீ (க்ரீக்) மற்றும் செமினோல் நேஷன்ஸ் ஆகியவற்றுடன்-இடஒதுக்கீட்டு அந்தஸ்தை வழங்குவதற்கான கூட்டாட்சி நடவடிக்கையைத் தடுக்க முடியவில்லை. கலாச்சார கலாச்சார நிறுவனங்கள் வட கரோலினாவின் செரோகீவின் குயல்லா ஆர்ட்ஸ் அண்ட் கிராஃப்ட்ஸ் மியூச்சுவல், இன்க், பழமையான தொடர்ச்சியான பூர்வீக அமெரிக்க கலை கூட்டுறவு ஆகும். பாரம்பரிய கிழக்கு இசைக்குழு செரோகீ கலைஞர்களுக்கு ஒரு இடத்தை வழங்குவதற்காக அவை 1946 இல் நிறுவப்பட்டன. செரோகியில் உள்ள செரோகீ இந்திய அருங்காட்சியகம், நிரந்தர மற்றும் மாறிவரும் கண்காட்சிகளைக் காட்டுகிறது, செரோகீ வரலாற்றுக்கு முக்கியமான காப்பகங்கள் மற்றும் சேகரிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் வாரியர்ஸ் ஆஃப் தி அனிகிதுவா நடனக் குழு போன்ற கலாச்சார குழுக்களுக்கு நிதியுதவி செய்கிறது. 2007 ஆம் ஆண்டில், செரோகீ இந்தியர்களின் கிழக்கு இசைக்குழு தென்மேற்கு சமூகக் கல்லூரி மற்றும் மேற்கு கரோலினா பல்கலைக்கழகத்துடன் இணைந்து பாரம்பரிய நுண்கலை கல்வியில் உள்நாட்டு கலை மற்றும் கலாச்சாரத்தை வலியுறுத்துவதற்காக கலாச்சார கலைகளுக்கான ஒகோனலுஃப்டி நிறுவனத்தை (ஓஐசிஏ) உருவாக்கியது. பாரம்பரிய கலை வடிவங்களைப் பாதுகாப்பதற்கும் சமகாலக் கருத்துக்களின் ஆராய்ச்சியை ஊக்குவிப்பதற்கும் இது நோக்கமாக உள்ளது. செரோகியில் அமைந்துள்ள ஓஐசிஏ ஒரு இணை பட்டப்படிப்பை வழங்கியது. ஆகஸ்ட் 2010 இல், OICA ஒரு லெட்டர் பிரஸை வாங்கியது மற்றும் செரோகீ மொழியில் ஒரு வகையான நுண்கலை புத்தகங்கள் மற்றும் அச்சிட்டுகளை அச்சிடத் தொடங்க செரோகீ பாடத்திட்டத்தை மறுசீரமைத்தது. 2012 ஆம் ஆண்டில், ஓஐசிஏவில் உள்ள நுண்கலை பட்டப்படிப்பு திட்டம் தென்மேற்கு சமூகக் கல்லூரியில் இணைக்கப்பட்டு எஸ். சி. சி ஸ்வெய்ன் மையத்திற்கு மாற்றப்பட்டது, அங்கு அது தொடர்ந்து செயல்படுகிறது. ஓக்லஹோமாவின் பார்க் ஹில்லில் உள்ள செரோகீ பாரம்பரிய மையம், ஒரு பண்டைய செரோகீ கிராமம், ஆடம்ஸ் கிராமப்புற கிராமம் (19 ஆம் நூற்றாண்டின் கட்டிடங்கள் உட்பட), நோஃபயர் ஃபார்ம்ஸ் மற்றும் செரோகீ குடும்ப ஆராய்ச்சி மையம் ஆகியவற்றின் இனப்பெருக்கத்தின் தளமாகும். செரோகீ பாரம்பரிய மையத்தில் செரோகீ தேசிய ஆவணக்காப்பகமும் உள்ளது. செரோகீ நேஷன் (ஓக்லஹோமா) மற்றும் யுனைடெட் கீட்டோவா பேண்ட் ஆஃப் செரோகீ மற்றும் பிற பழங்குடியினர் இருவரும் சி. எச். சி. க்கு நிதியுதவி செய்கிறார்கள். 19 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர், செரோகீ மக்களிடையே, குறிப்பாக உயரடுக்கு ஆண்களிடையே பலதார மணம் பொதுவானதாக இருந்தது. தாய்வழி கலாச்சாரம் என்பது பெண்கள் தங்கள் குடியிருப்புகள் போன்ற சொத்துக்களை கட்டுப்படுத்துவதாகும், மேலும் அவர்களின் குழந்தைகள் தங்கள் தாயின் குலத்தில் பிறந்ததாகக் கருதப்பட்டனர், அங்கு அவர்கள் பரம்பரை அந்தஸ்தைப் பெற்றனர். தலைமைப் பதவிகளுக்கான முன்னேற்றம் பொதுவாக பெண் மூப்பர்களின் ஒப்புதலுக்கு உட்பட்டது. கூடுதலாக, சமூகம் தாய்வழி இருந்தது; வழக்கமாக, ஒரு திருமணமான தம்பதியினர் பெண்ணின் குடும்பத்துடன் அல்லது அதற்கு அருகில் வசித்து வந்தனர், எனவே அவளுக்கு அவளுடைய பெண் உறவினர்கள் உதவ முடியும். மற்றொரு குலத்தைச் சேர்ந்த தந்தையை விட அவரது மூத்த சகோதரர் அவரது மகன்களுக்கு மிக முக்கியமான வழிகாட்டியாக இருந்தார். பாரம்பரியமாக, தம்பதிகள், குறிப்பாக பெண்கள், சுதந்திரமாக விவாகரத்து செய்யலாம். ஒரு செரோகீ ஆண் ஒரு ஐரோப்பிய-அமெரிக்கப் பெண்ணை திருமணம் செய்வது வழக்கத்திற்கு மாறானது. அத்தகைய சங்கத்தின் குழந்தைகள் நாட்டிற்குச் சொந்தமானவர்கள் அல்ல என்பதால் அவர்கள் பின்தங்கிய நிலையில் இருந்தனர். அவர்கள் குலங்களுக்கு வெளியே பிறப்பார்கள், பாரம்பரியமாக செரோகீ குடிமக்களாக கருதப்படவில்லை. இதற்கு காரணம் செரோகீ கலாச்சாரத்தின் தாய்வழி அம்சமாகும். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் செரோகீ மக்கள் ஐரோப்பிய-அமெரிக்க கலாச்சாரத்தின் சில கூறுகளை பின்பற்றத் தொடங்கியபோது, அவர்கள் ஜான் ரிட்ஜ் மற்றும் எலியாஸ் பௌடினாட் போன்ற உயரடுக்கு இளைஞர்களை அமெரிக்க பள்ளிகளுக்கு கல்விக்காக அனுப்பினர். ரிட்ஜ் கனெக்டிகட்டைச் சேர்ந்த ஒரு ஐரோப்பிய-அமெரிக்கப் பெண்ணை மணந்த பிறகு, பௌடினாட் மற்றொருவருடன் நிச்சயதார்த்தம் செய்து கொண்ட பிறகு, 1825 ஆம் ஆண்டில் செரோகீ கவுன்சில் அத்தகைய தொழிற்சங்கங்களின் குழந்தைகளை அவர்களின் தாய்மார்கள் செரோகீ போல பழங்குடியினரின் முழு குடிமக்களாக மாற்றும் சட்டத்தை நிறைவேற்றியது. பழங்குடியினத் தலைவர்களாக இருக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்படும் ஆண்களின் குடும்பங்களைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரு வழியாக இது இருந்தது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், அமெரிக்க அரசாங்கம் செரோகீ மற்றும் செரோகீ அல்லாதவர்களுக்கு இடையிலான திருமணத்திற்கு புதிய கட்டுப்பாடுகளை விதித்தது, இருப்பினும் இது ஒப்பீட்டளவில் பொதுவானதாக இருந்தது. ஒரு ஐரோப்பிய-அமெரிக்க ஆண் ஒரு செரோகீ பெண்ணை அவரது இரத்த உறவினர்களில் பத்து பேரின் ஒப்புதலைப் பெற்ற பிறகு, கூட்டாட்சி நீதிமன்றத்தில் மனு தாக்கல் செய்வதன் மூலம் சட்டப்பூர்வமாக திருமணம் செய்து கொள்ளலாம். திருமணமானவுடன், அந்த மனிதருக்கு "திருமணமான வெள்ளை" என்ற அந்தஸ்து இருந்தது, தடைசெய்யப்பட்ட உரிமைகளுடன் செரோகீ பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்தவர்; உதாரணமாக, அவரால் எந்த பழங்குடிப் பதவியையும் வகிக்க முடியவில்லை. அவர் அமெரிக்காவின் சட்டங்களின் கீழ் ஒரு குடிமகனாக இருந்தார். பொதுவான சட்டத் திருமணங்கள் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தன. இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பூர்வீக அமெரிக்கர்களை ஒருங்கிணைப்பதற்கான கூட்டாட்சிக் கொள்கையில், பழங்குடி உறுப்பினர்களின் தனிப்பட்ட குடும்பங்களுக்கு நிலங்களை ஒதுக்குவதற்காக தயாரிக்கப்பட்ட டேவ்ஸ் ரோல்ஸின் பதிவேடுகளில் இத்தகைய "திருமணமான வெள்ளையர்கள்" ஒரு தனி பிரிவில் பட்டியலிடப்பட்டனர். இன தாவரவியல் பாலினப் பாத்திரங்கள் செரோகீ சமூகத்தில் ஆண்களும் பெண்களும் வரலாற்று ரீதியாக முக்கியமான, சில நேரங்களில், வெவ்வேறு பாத்திரங்களை வகித்துள்ளனர். வரலாற்று ரீதியாக, பெண்கள் முதன்மையாக வீடுகளின் தலைவர்களாகவும், வீடு மற்றும் நிலத்தை சொந்தமாகவும், குடும்ப நிலத்தின் விவசாயிகளாகவும், குலங்களின் "தாய்மார்களாகவும்" இருந்து வருகின்றனர். பல பூர்வீக அமெரிக்க கலாச்சாரங்களைப் போலவே, செரோகீ பெண்களும் உயிர் கொடுப்பவர்களாக மதிக்கப்படுகிறார்கள். பிரசவம் மற்றும் தாவரங்களை வளர்ப்பதன் மூலம் வாழ்க்கையை வழங்குபவர்களாகவும், வளர்ப்பவர்களாகவும், குலத் தாய்மார்களாக சமூகத் தலைவர்களாகவும், பெண்கள் பாரம்பரியமாக செரோகீ சமூகங்களில் சமூகத் தலைவர்களாக உள்ளனர். சிலர் வரலாற்று ரீதியாகவும் சமகால கலாச்சாரத்திலும் இராணுவ சேவையில் போர்வீரர்களாக பணியாற்றியுள்ளனர். செரோகீ பெண்கள் பாரம்பரியத்தை கடைப்பிடிப்பவர்களாகவும், கலாச்சாரப் பாதுகாப்புக்கு பொறுப்பாளர்களாகவும் கருதப்படுகிறார்கள். செரோகீ சமூகத்தில் பாலினப் பாத்திரங்களின் மறுவரையறை முதன்முதலில் 1776 மற்றும் 1835 க்கு இடையிலான காலகட்டத்தில் நிகழ்ந்தது. இந்தக் காலம் டி சோட்டோ ஆய்வு மற்றும் அடுத்தடுத்த படையெடுப்பால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, அதைத் தொடர்ந்து 1776 இல் அமெரிக்கப் புரட்சி ஏற்பட்டது, மேலும் 1835 இல் புதிய எக்கோட்டா ஒப்பந்தம் கையெழுத்திடப்பட்டதன் மூலம் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. இந்த மறுவரையறையின் நோக்கம் செரோகீ மக்கள் மீது ஐரோப்பிய சமூக தரநிலைகளையும் விதிமுறைகளையும் திணிப்பதாகும். இந்த நடைமுறைகளின் நீண்டகால விளைவு செரோகீ அரசாங்க வடிவங்களை ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சமூகத்தை நோக்கி மறுசீரமைத்தது, இது தலைமுறைகளாக தேசத்தை பாதித்துள்ளது. அரசியல் மற்றும் உள்நாட்டு இடங்களில் பெண்களின் பங்கைப் பற்றிய செரோகீவின் அணுகுமுறைகளை மாற்றுவதற்கு வெள்ளை முகவர்கள் முக்கியமாக காரணம் என்று மைல்ஸ் வாதிடுகிறார். இந்த "வெள்ளை முகவர்கள்" வெள்ளை மிஷனரிகள் மற்றும் "வெளிப்படையான விதியை" தேடும் வெள்ளை குடியேறியவர்கள் என்று அடையாளம் காணப்படலாம். 1830 களின் நடுப்பகுதியில் அகற்றப்பட்ட நேரத்தில், செரோகீ ஆண்களும் பெண்களும் அமெரிக்க ஜனாதிபதிகளான வாஷிங்டன் மற்றும் ஜெபர்சன் ஆகியோரால் ஊக்குவிக்கப்பட்ட "நாகரிகம்" திட்டத்தால் வரையறுக்கப்பட்ட வெவ்வேறு பாத்திரங்களையும் எதிர்பார்ப்புகளையும் நிறைவேற்றத் தொடங்கினர். 1825 ஆம் ஆண்டில் ஒரு பூர்வீகம் அல்லாத பயணி "ஆடைகளை அணிந்து பெண்களின் கடமைகளைச் செய்த ஆண்கள்" என்று அவர் கருதுவதைக் கவனித்ததாக ஒரு பதிவு இருந்தாலும், இந்த பார்வையாளர் அந்த பிராந்தியத்தில் உள்ள பூர்வீகவாசிகள் எப்படி ஆடை அணிந்தார்கள் என்பது பற்றி தெரிந்திருக்கவில்லை. செரோகீ சமூகத்தில் இப்போது "இரு ஆவி" தனிநபர்கள் என்று கருதப்படுவதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை; இது பொதுவாக தாய்வழி மற்றும் தாய்வழி கலாச்சாரங்களில் நிகழ்கிறது, ஏனெனில் மூன்றாம் பாலின பாத்திரங்கள் பொதுவாக ஆணாதிக்க சமூகங்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களில் மிகவும் கடுமையான பாலின பாத்திரங்களைக் கொண்டுள்ளன. அடிமைத்தனம் ஐரோப்பிய காலனித்துவத்திற்கு முன்னர் செரோகீ சமூகத்தின் ஒரு அங்கமாக இருந்தது, ஏனெனில் அவர்கள் மற்ற பழங்குடி பழங்குடியினருடனான மோதல் காலங்களில் எடுக்கப்பட்ட எதிரி கைதிகளை அடிக்கடி அடிமைப்படுத்தினர். தங்கள் வாய்வழி பாரம்பரியத்தின் மூலம், செரோகீ அடிமைத்தனத்தை போரில் ஒரு தனிநபரின் தோல்வியின் விளைவாகவும், தற்காலிக அந்தஸ்தாகவும், விடுவிக்கப்படுவதற்கோ அல்லது அடிமை பழங்குடியினருக்குள் தத்தெடுக்கப்படுவதற்கோ காரணமாகவும் பார்த்தனர். காலனித்துவ சகாப்தத்தின் போது, கரோலினிய குடியேறிகள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் செரோகிகளை அடிமைகளாக வாங்கினர் அல்லது கவர்ந்தனர். வர்ஜீனியாவிலும் மேலும் வடக்கிலும் தொழிலாளர்களாக பயன்படுத்துவதற்காக இந்திய அடிமைகளை வர்த்தகர்களுக்கு விற்ற பூர்வீக அமெரிக்க மக்களில் செரோகிகளும் அடங்குவர். எதிரி பழங்குடியினர் மீதான தாக்குதல்களில் அவர்கள் அவர்களை கைதிகளாக எடுத்துக் கொண்டனர். செரோகீ சில ஐரோப்பிய-அமெரிக்க பழக்கவழக்கங்களை பின்பற்றத் தொடங்கியதும், அவர்கள் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களை தங்கள் பண்ணைகள் அல்லது தோட்டங்களில் தொழிலாளர்களாக பணியாற்ற வாங்கத் தொடங்கினர், இது சில உயரடுக்கு குடும்பங்களில் முந்தைய ஆண்டுகளில் இருந்தது. கண்ணீரின் பாதையில் செரோகீக்கள் வலுக்கட்டாயமாக அகற்றப்பட்டபோது, அவர்கள் தங்களுடன் அடிமைகளை அழைத்துச் சென்றனர், மேலும் இந்திய பிராந்தியத்தில் மற்றவர்களைப் பெற்றனர். இறுதி சடங்குகள் மொழி மற்றும் எழுத்து முறை செரோகீ ஒரு தெற்கு இரோகுயன் மொழியைப் பேசுகிறார், இது பன்முகத்தன்மை கொண்டது மற்றும் 1810 களில் செக்கோயா () கண்டுபிடித்த ஒரு எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது. பல ஆண்டுகளாக, பலர் செரோகீவை எழுதி மொழிபெயர்த்தனர் அல்லது சொற்றொடரைத் தட்டச்சு செய்ய மோசமான ஒன்றோடொன்று இணக்கமான எழுத்துருக்களைப் பயன்படுத்தினர். இருப்பினும், யூனிகோடில் செரோகீ எழுத்துக்கள் மிக சமீபத்தில் சேர்க்கப்பட்டதிலிருந்து, செரோகீ மொழி இணையத்தில் அதன் பயன்பாட்டில் ஒரு மறுமலர்ச்சியை அனுபவித்து வருகிறது. செரோகீ மொழியின் பன்முகத்தன்மை காரணமாக, செரோகீ மொழியில் புதிய மற்றும் விளக்கமான சொற்கள் நவீன கருத்துக்களை பிரதிபலிக்க அல்லது வெளிப்படுத்த எளிதாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன. உதாரணங்களில் டிடியோஹிஹி () அடங்கும், அதாவது "அவர் மீண்டும் மீண்டும் மற்றும் ஒரு நோக்கத்துடன் வேண்டுமென்றே வாதிடுகிறார்", அதாவது "வழக்கறிஞர்". மற்றொரு உதாரணம் தீதானியிஸ்கி (), அதாவது "அவர் இறுதியாகவும் உறுதியாகவும் அவர்களைப் பிடிக்கிறார்", அதாவது "போலீஸ்காரர்". இருப்பினும், பெட்ரோல் போன்ற பல சொற்கள் ஆங்கில மொழியிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டுள்ளன, இது செரோகீ மொழியில் () ஆகும். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஓக்லஹோமாவில் குடியேறிய பழங்குடியினரின் மொழிகளிலிருந்து வேறு பல சொற்கள் கடன் வாங்கப்பட்டன. ஒரு உதாரணம் ஓக்லஹோமாவில் உள்ள "நோவாட்டா" என்ற நகரத்துடன் தொடர்புடையது. இந்த வார்த்தை "வரவேற்பு" என்பதற்கான டெலாவேர் இந்திய வார்த்தையாகும் (இன்னும் துல்லியமாக டெலாவேர் சொல் டெலாவேர் மொழியில் "வரவேற்பு" அல்லது "நண்பர்" என்று பொருள்படும்). அப்பகுதியில் குடியேறிய வெள்ளையர்கள் இந்த நகரத்திற்கு "நோவாட்டா" என்ற பெயரைப் பயன்படுத்தினர், மேலும் உள்ளூர் செரோகிகள், இந்த வார்த்தையின் தோற்றம் டெலாவேர் மொழியில் இருந்ததை அறியாமல், அமடிகனிக்வானக்வானா () என்று அழைக்கப்படும் நகரம், அதாவது "இங்கிருந்து தண்ணீர் அனைத்தும் போய்விட்டது", அதாவது. "தண்ணீர் வேண்டாம்". கடன் வாங்கப்பட்ட சொற்களின் பிற எடுத்துக்காட்டுகள் காபிக்கு () மற்றும் கடிகாரத்திற்கு () (இது கடிகாரத்திற்கு () அல்லது "பெரிய கடிகாரத்திற்கு" வழிவகுத்தது). பின்வரும் அட்டவணை செரோகீ உரை மற்றும் அதன் மொழிபெயர்ப்புக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டுஃ ஒப்பந்தங்கள் மற்றும் அரசாங்க ஒப்பந்தங்கள் செரோகீ கடந்த முந்நூறு ஆண்டுகளில் குறைந்தது முப்பத்தாறு ஒப்பந்தங்களில் பங்கேற்றுள்ளனர். பெரியம்மை நோயால் அழிக்கப்பட்ட பின்னர், ஐரோப்பிய குடியேறியவர்களின் அழுத்தத்தை உணர்ந்த செரோகீ, தங்கள் நிலங்களைத் தக்கவைத்துக்கொள்ளும் முயற்சியில் ஒரு ஐரோப்பிய-அமெரிக்க பிரதிநிதித்துவ ஜனநாயக அரசாங்க வடிவத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். அவர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முதன்மைத் தலைவர், செனட் மற்றும் பிரதிநிதிகள் சபையுடன் அமெரிக்காவை மாதிரியாகக் கொண்ட ஒரு அரசாங்க அமைப்பை நிறுவினர். ஏப்ரல் 10,1810 அன்று ஏழு செரோகீ குலங்கள் சந்தித்து புதிய செரோகீ தேசிய அரசாங்கத்திற்கு புனிதமான கடமையை வழங்குவதன் மூலம் இரத்த பழிவாங்கும் நடவடிக்கையை ஒழிக்கத் தொடங்கின. 1820 களில் செரோகீ உச்ச நீதிமன்றம் நிறுவப்பட்டபோது குலங்கள் முறையாக நீதித்துறை பொறுப்புகளை கைவிட்டன. 1825 ஆம் ஆண்டில், தேசிய கவுன்சில் வெள்ளை பெண்களை மணந்த செரோகீ ஆண்களின் குழந்தைகளுக்கு குடியுரிமையை வழங்கியது. இந்த கருத்துக்கள் பெரும்பாலும் 1827 செரோகீ அரசியலமைப்பில் இணைக்கப்பட்டன. அரசியலமைப்பு "தந்தை அல்லது தாய் தரப்பிலிருந்து நீக்ரோ அல்லது முலாட்டோ பெற்றோரைச் சேர்ந்த எந்தவொரு நபரும், இந்த அரசாங்கத்தின் கீழ் எந்தவொரு இலாப, மரியாதை அல்லது அறக்கட்டளை பதவியையும் வகிக்க தகுதியற்றவர் அல்ல" என்று கூறியது, ஒரு விதிவிலக்காக, "நீக்ரோ மற்றும் வம்சாவளியினர் வெள்ளை மற்றும் இந்திய ஆண்கள் நீக்ரோ பெண்களால் விடுவிக்கப்பட்டிருக்கலாம்". பன்முக சந்ததியினரின் உரிமைகளை மட்டுப்படுத்தும் இந்த வரையறை பொது மக்களை விட உயரடுக்கினரிடையே மிகவும் பரவலாக இருந்திருக்கலாம். நவீன செரோகீ பழங்குடியினர் செரோகீ தேசம் கூட்டாட்சி அரசாங்கம் முன்னாள் செரோகீ தேசத்தை கலைத்து, இந்திய பிராந்தியத்தை புதிய மாநிலமான ஓக்லஹோமாவில் இணைக்க வழி வகுத்தது. 1906 முதல் 1975 வரை, டிஓஐ நிர்வாகத்தின் நோக்கங்களைத் தவிர, பழங்குடி அரசாங்கத்தின் கட்டமைப்பு மற்றும் செயல்பாடு செயலிழந்தன. 1975 ஆம் ஆண்டில் பழங்குடியினர் ஒரு அரசியலமைப்பை உருவாக்கினர், அதை அவர்கள் ஜூன் 26,1976 அன்று அங்கீகரித்தனர், மேலும் பழங்குடியினர் கூட்டாட்சி அங்கீகாரத்தைப் பெற்றனர். 1999 ஆம் ஆண்டில், சிஎன் அதன் அரசியலமைப்பில் பல விதிகளை மாற்றியது அல்லது சேர்த்தது, அவற்றில் பழங்குடியினரை "செரோகீ நேஷன்" என்று பெயரிட்டது, ஓக்லஹோமாவை "கைவிட்டது". பிஐஏ தலைவர் லாரி எக்கோ ஹாக்கின் 2009 அறிக்கையின்படி, செரோகீ நேஷன் சட்டப்பூர்வமாக "வரலாற்று சிறப்புமிக்க செரோகீ பழங்குடி" என்று கருதப்படவில்லை, மாறாக "ஆர்வமுள்ள வாரிசு" என்று கருதப்படுகிறது. இந்த தீர்ப்பை எதிர்த்து மேல்முறையீடு செய்ய விரும்புவதாக செரோகீ தேசத்தின் வழக்கறிஞர் தெரிவித்துள்ளார். நவீன செரோகீ தேசம், சமீப காலங்களில், பொருளாதார ரீதியாக விரிவடைந்து, அதன் குடிமக்களுக்கு சமத்துவத்தையும் செழிப்பையும் வழங்கியுள்ளது. முதன்மைத் தலைவர் பில் ஜான் பேக்கரின் தலைமையின் கீழ், தேசம் குறிப்பிடத்தக்க வணிக, பெருநிறுவன, ரியல் எஸ்டேட் மற்றும் விவசாய நலன்களைக் கொண்டுள்ளது. சிஎன் செரோகீ நேஷன் என்டர்டெயின்மென்ட், செரோகீ நேஷன் இண்டஸ்ட்ரீஸ் மற்றும் செரோகீ நேஷன் பிசினஸைக் கட்டுப்படுத்துகிறது. சிஎன்ஐ என்பது மிகப் பெரிய பாதுகாப்பு ஒப்பந்தக்காரராகும், இது கிழக்கு ஓக்லஹோமாவில் செரோகீ குடிமக்களுக்கு ஆயிரக்கணக்கான வேலைகளை உருவாக்குகிறது. சிஎன் ஓக்லஹோமா முழுவதும் சுகாதார கிளினிக்குகளைக் கட்டியுள்ளது, சமூக மேம்பாட்டுத் திட்டங்களுக்கு பங்களித்துள்ளது, சாலைகள் மற்றும் பாலங்களைக் கட்டியுள்ளது, அதன் குடிமக்களுக்காக கற்றல் வசதிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களைக் கட்டியுள்ளது, கடுகி பயிற்சி மற்றும் தன்னம்பிக்கை ஆகியவற்றை ஏற்படுத்தியுள்ளது, அதன் குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்களுக்கு புத்துயிர் பெற்ற மொழி மூழ்கும் திட்டங்கள், கிழக்கு ஓக்லஹோமாவில் ஒரு சக்திவாய்ந்த மற்றும் நேர்மறையான பொருளாதார மற்றும் அரசியல் சக்தியாகும். சிஎன் ஒவ்வொரு ஆண்டும் தொழிலாளர் தின வார இறுதியில் செரோகீ தேசிய விடுமுறையை நடத்துகிறது, மேலும் 80,000 முதல் 90,000 செரோகீ குடிமக்கள் கொண்டாட்டங்களுக்காக ஓக்லஹோமாவின் தஹ்லேகாவுக்கு பயணம் செய்கிறார்கள். இது செரோகீ பீனிக்ஸ் என்ற பழங்குடி செய்தித்தாளை ஆங்கிலம் மற்றும் செரோகீ ஆகிய இரு மொழிகளிலும் செக்கோயா பாடத்திட்டத்தைப் பயன்படுத்தி வெளியிடுகிறது. செரோகீ கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பதில் அக்கறை கொண்ட வரலாற்று அடித்தளங்களுக்கு செரோகீ நேஷன் கவுன்சில் பணத்தை ஒதுக்குகிறது. செரோகீ நேஷன் ஓக்லஹோமாவின் தஹ்லேகாவில் செரோகீ நேஷன் திரைப்பட விழாக்களை ஆதரிக்கிறது மற்றும் உட்டாவின் பார்க் சிட்டியில் சன்டான்ஸ் திரைப்பட விழாவில் பங்கேற்கிறது. தலைமை ரிச்சர்ட் ஸ்னீட் தலைமையிலான வட கரோலினாவில் உள்ள செரோகீ இந்தியர்களின் கிழக்கு இசைக்குழு, இறையாண்மை கொண்ட நாட்டின் கலாச்சார இடங்களுக்கு ஆண்டுக்கு ஒரு மில்லியனுக்கும் அதிகமான பார்வையாளர்களை வழங்குகிறது. இடஒதுக்கீடு, "குயல்லா எல்லை", 8,000 க்கும் மேற்பட்ட செரோகீ மக்களைக் கொண்டுள்ளது, முதன்மையாக இந்தியர்களின் நேரடி சந்ததியினர் "கண்ணீரின் பாதையை" தவிர்க்க முடிந்தது. ஒகோனலுஃப்டி இந்திய கிராமம், செரோகீ இந்திய அருங்காட்சியகம் மற்றும் குயல்லா ஆர்ட்ஸ் அண்ட் கிராஃப்ட்ஸ் மியூச்சுவல் ஆகியவை ஈர்க்கும் இடங்களாகும். 1946 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட குயல்லா ஆர்ட்ஸ் அண்ட் கிராஃப்ட்ஸ் மியூச்சுவல் என்பது நாட்டின் பழமையான மற்றும் முன்னணி பூர்வீக அமெரிக்க கைவினைக் கூட்டுறவு ஆகும். 1950 ஆம் ஆண்டில் அறிமுகமான வெளிப்புற நாடகமான அன்டோ திஸ் ஹில்ஸ், சமீபத்தில் சாதனை வருகை விற்பனையை முறியடித்தது. ஹாராவின் செரோகீ கேசினோ மற்றும் ஹோட்டல், செரோகீ இந்தியன் மருத்துவமனை மற்றும் செரோகீ பாய்ஸ் கிளப் ஆகியவற்றுடன் சேர்ந்து, இந்த பழங்குடி மக்கள் 2005 ஆம் ஆண்டில் உள்ளூர் பொருளாதாரத்தில் $78 மில்லியன் சம்பாதித்தனர். செரோகீ இந்தியர்களின் ஐக்கிய கீட்டோவா இசைக்குழு செரோகீ இந்தியர்களின் ஐக்கிய கீட்டோவா இசைக்குழு 1934 ஆம் ஆண்டின் இந்திய மறுசீரமைப்புச் சட்டத்தின் கீழ் தங்கள் அரசாங்கத்தை உருவாக்கி 1946 இல் கூட்டாட்சி அங்கீகாரத்தைப் பெற்றது. பழங்குடியினரில் சேர்க்கை என்பது செரோகீ இரத்தத்தில் கால் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நபர்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. யு. கே. பி. யின் பல உறுப்பினர்கள் பழைய குடியேற்றக்காரர்களான செரோகிகளின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்கள் டிரெயில் ஆஃப் டியர்ஸிற்கு முன்பு ஆர்கன்சாஸ் மற்றும் இந்திய பிராந்தியத்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர். பழங்குடியினரில் பதிவுசெய்யப்பட்ட 12,000 பேரில், 11,000 பேர் ஓக்லஹோமாவில் வாழ்கின்றனர். அவர்களின் தலைவர் ஜோ பஞ்ச் ஆவார். யூ. கே. பி ஒரு பழங்குடி கேசினோ, பிங்கோ ஹால், ஸ்மோக் ஷாப், எரிபொருள் கடைகள், டிரக் ஸ்டாப் மற்றும் பழங்குடி உறுப்பினர்களால் தயாரிக்கப்பட்ட கலை மற்றும் கைவினைப் பொருட்களைக் காட்சிப்படுத்தும் கேலரியை இயக்குகிறது. பழங்குடியினர் தங்கள் சொந்த பழங்குடி வாகனக் குறிச்சொற்களை வழங்குகிறார்கள். மூன்று கூட்டாட்சி அங்கீகரிக்கப்பட்ட செரோகீ பழங்குடியினருக்கு இடையிலான உறவுகள் செரோகீ நேஷன் செரோகீ இந்தியர்களின் கிழக்கு இசைக்குழுவுடன் ஏராளமான கூட்டுத் திட்டங்களில் பங்கேற்கிறது. இது கலாச்சார பரிமாற்ற திட்டங்கள் மற்றும் செரோகீ பழங்குடியினரைச் சேர்ந்த கவுன்சிலர்களை உள்ளடக்கிய கூட்டு பழங்குடி கவுன்சில் கூட்டங்களிலும் பங்கேற்கிறது. இவை அனைத்து செரோகீ மக்களையும் பாதிக்கும் பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வு காண நடத்தப்படுகின்றன. ட்ரெயில் ஆஃப் டியர்ஸ் நடந்து 174 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஜூலை 12,2012 அன்று, மூன்று தனித்தனி செரோகீ பழங்குடியினரின் தலைவர்கள் வட கரோலினாவில் சந்தித்தனர். சமகால குடியேற்றமான செரோகீ மக்கள் ஓக்லஹோமா மற்றும் வட கரோலினாவில் அதிக அளவில் உள்ளனர், ஆனால் பெரும் மந்தநிலையின் போது டஸ்ட் பவுல் காரணமாக ஏற்பட்ட பொருளாதார இடம்பெயர்வு, இரண்டாம் உலகப் போரின் போது வேலை கிடைப்பது மற்றும் 1950 களில் ஃபெடரல் இந்திய இடமாற்றம் திட்டம் காரணமாக சிலர் அமெரிக்க மேற்கு கடற்கரையில் வசிக்கின்றனர். செரோகீ புலம்பெயர்ந்தோரின் இலக்குகளில் கலிபோர்னியாவின் பல இன/இன நகர்ப்புற மையங்கள் அடங்கும் (அதாவது. கிரேட்டர் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் மற்றும் சான் பிரான்சிஸ்கோ விரிகுடா பகுதிகள்). அவர்கள் அடிக்கடி விவசாய சமூகங்களில் அல்லது இராணுவத் தளங்கள் மற்றும் பிற இந்திய இட ஒதுக்கீடுகளில் வாழ்கின்றனர். உறுப்பினர் சர்ச்சைகள் பழங்குடி அங்கீகாரம் மற்றும் உறுப்பினர் மூன்று செரோகீ பழங்குடியினர் சேர்க்கைக்கு வெவ்வேறு தேவைகளைக் கொண்டுள்ளனர். செரோகீ நேஷன் டேவ்ஸ் ரோல்ஸில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ள செரோகிகளிடமிருந்து நேரியல் வம்சாவளியின் மூலம் பதிவை தீர்மானிக்கிறது மற்றும் குறைந்தபட்ச இரத்த அளவு தேவை இல்லை. தற்போது, டேவ்ஸ் செரோகீ ஃப்ரீட்மேன் ரோல்ஸின் சந்ததியினர் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், நீதிமன்றத் தீர்ப்புகள் நிலுவையில் உள்ளன. செரோகீ தேசத்தில் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க, லத்தீன் அமெரிக்க, ஆசிய அமெரிக்க, ஐரோப்பிய-அமெரிக்க மற்றும் பிறர் உட்பட கலப்பு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஏராளமான உறுப்பினர்கள் உள்ளனர். செரோகீ இந்தியர்களின் கிழக்கத்திய இசைக்குழுவிற்கு குறைந்தபட்சம் பதினாறாவது செரோகீ இரத்த அளவு (வம்சாவளி வம்சாவளி, ஒரு பெரிய-தாத்தா பாட்டிக்கு சமம்) மற்றும் பேக்கர் ரோலில் ஒரு மூதாதையர் தேவைப்படுகிறது. செரோகீ இந்தியர்களின் யுனைடெட் கீட்டோவா இசைக்குழுவிற்கு குறைந்தபட்சம் நான்கில் ஒரு பங்கு கீட்டோவா செரோகீ இரத்த அளவு (ஒரு தாத்தா பாட்டிக்கு சமம்) தேவைப்படுகிறது. தங்கள் உறுப்பினர் பதவியை கைவிட்ட உறுப்பினர்களை UKB இல் மீண்டும் பதிவு செய்ய UKB அனுமதிக்காது. 2000 அமெரிக்க மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 729,533 அமெரிக்கர்கள் செரோகீ என்று சுயமாக அடையாளம் காணப்பட்டனர். 2010 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி 819,105 அதிகரித்த எண்ணிக்கையில் கிட்டத்தட்ட 70 சதவீதம் கலப்பு-இன செரோகிகள் ஆவர். 2015 ஆம் ஆண்டில், செரோகீ நேஷன், செரோகீ இந்தியர்களின் யுனைடெட் கீட்டோவா இசைக்குழு மற்றும் செரோகிகளின் கிழக்கு இசைக்குழு ஆகியவை இணைந்து சுமார் 344,700 பதிவு செய்யப்பட்ட மக்கள்தொகையைக் கொண்டிருந்தன. 200 க்கும் மேற்பட்ட குழுக்கள் செரோகீ நாடுகள், பழங்குடியினர் அல்லது குழுக்கள் என்று கூறுகின்றன. செரோகீ நேஷன் செய்தித் தொடர்பாளர் மைக் மில்லர், செரோகீ பாரம்பரிய குழுக்கள் என்று அவர் அழைக்கும் சில குழுக்கள் ஊக்குவிக்கப்படுவதாக பரிந்துரைத்துள்ளார். இருப்பினும், மற்றவர்கள் செரோகீ என்று கூறிக்கொள்வதன் மூலம் பொருளாதார ரீதியாக ஆதாயம் பெறுவதற்கான முயற்சிகளுக்காக சர்ச்சைக்குரியவர்கள். மூன்று கூட்டாட்சி அங்கீகரிக்கப்பட்ட குழுக்கள் தங்களை செரோகீ இந்திய பழங்குடியினராக முன்வைக்க சட்டப்பூர்வ உரிமை கொண்ட ஒரே குழுக்கள் என்றும், அவர்களின் பதிவு செய்யப்பட்ட உறுப்பினர்கள் மட்டுமே சட்டப்பூர்வமாக செரோகீ என்றும் குறிப்பிடுகின்றனர். இதற்கு ஒரு விதிவிலக்கு டெக்சாஸ் செரோகீ ஆகும். 1975க்கு முன்பு, அவர்கள் செரோகீ தேசத்தின் ஒரு பகுதியாக கருதப்பட்டனர், இது இந்திய உரிமைகோரல் ஆணையத்தின் முன் தாக்கல் செய்யப்பட்ட சுருக்கங்களில் பிரதிபலித்தது. ஒரு காலத்தில் டபிள்யூ. டபிள்யூ. கீலர் செரோகீ தேசத்தின் முதன்மைத் தலைவராக பணியாற்றினார், அதே நேரத்தில், டெக்சாஸ் செரோகீ மற்றும் அசோசியேட்டட் பேண்ட்ஸ் (டி. சி. ஏ. பி) நிர்வாகக் குழுவின் தலைவராகவும் இருந்தார். 1976 ஆம் ஆண்டில் செரோகீ அரசியலமைப்பு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, டெக்சாஸின் ரஸ்க் கவுண்டியில் உள்ள மவுண்ட் தாபோர் சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த மூதாதையர்களின் டி. சி. ஏ. பி சந்ததியினர் சிஎன் குடியுரிமையிலிருந்து விலக்கப்பட்டனர். டேவ்ஸ் ஆணையத்தின் போது அவர்கள் ஏற்கனவே இந்திய பிராந்தியத்திலிருந்து குடிபெயர்ந்ததால், அவர்களின் மூதாதையர்கள் ஐந்து நாகரிக பழங்குடியினரின் இறுதிப் பட்டியலில் பதிவு செய்யப்படவில்லை, இது பல தனிநபர்களின் வம்சாவளியைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான அடிப்படையாக செயல்படுகிறது. ஆனால், பெரும்பாலானவர்கள் இல்லையென்றால் அனைத்து டி. சி. ஏ. பி சந்ததியினரும் குயோன்-மில்லர் அல்லது பழைய குடியேற்றப் பட்டியலில் பட்டியலிடப்பட்ட ஒரு மூதாதையரைக் கொண்டிருந்தனர். உள்நாட்டுப் போருக்குப் பிறகு மற்றும் 1866 இல் ஜான் ரோஸ் இறந்ததைத் தொடர்ந்து, 21 ஆம் நூற்றாண்டில், பெரும்பாலான மவுண்ட் தாபோர் குடியிருப்பாளர்கள் செரோகீ தேசத்திற்குத் திரும்பியபோது, நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஆனால் அந்த உடலுக்கு வெளியே ஒரு பெரிய குழு உள்ளது. இது ஒரு நிலை விளக்கத்தை தீவிரமாக நாடவில்லை. பறவைக் கோட்டை உடன்படிக்கைக்குச் செல்லும் ஒப்பந்த உரிமைகள் அவர்களுக்கு உள்ளன. உள்நாட்டுப் போரின் முடிவிலிருந்து 1975 வரை, அவர்கள் செரோகீ தேசத்துடன் தொடர்புடையவர்களாக இருந்தனர். தென்கிழக்கு அமெரிக்கா முழுவதும் மற்றும் ஓக்லஹோமாவைச் சுற்றியுள்ள மாநிலங்களில் தனித்தனியாக பிற எஞ்சிய மக்கள் தொடர்ந்து உள்ளனர். இந்த மக்களில் பலர் குவியோன்-மில்லர், டிரென்னன், முல்லே மற்றும் ஹென்டர்சன் ரோல்ஸ் போன்ற அதிகாரப்பூர்வ ரோல்களில் கணக்கிடப்பட்ட நபர்களிடமிருந்து வம்சாவளியைக் கண்டுபிடிக்கின்றனர். மற்ற சந்ததியினர் 1817 மற்றும் 1819 ஆம் ஆண்டுகளில் செரோகீ குடும்பங்களுக்கு தனிப்பட்ட நில ஒதுக்கீடுகளை வழங்கிய கூட்டாட்சி அரசாங்கத்துடன் செய்த ஒப்பந்தங்கள் மூலம் தங்கள் பாரம்பரியத்தை கண்டறிந்தனர். மாநிலத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பழங்குடியினர் கூட்டாட்சி அங்கீகரிக்கப்பட்ட பழங்குடியினரை விட வெவ்வேறு உறுப்பினர் தேவைகள் மற்றும் வம்சாவளி ஆவணங்களைக் கொண்டிருக்கலாம். ஓக்லஹோமாவின் செரோகீ தேசத்தின் தற்போதைய சேர்க்கை வழிகாட்டுதல்கள் அமெரிக்க இந்திய விவகார பணியகத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு புதிய ஆளும் ஆவணத்தை அங்கீகரிப்பதற்காக நடைபெற்ற அரசியலமைப்பு மாநாட்டின் போது சிஎன் இத்தகைய உண்மைகளை குறிப்பிட்டது. இந்த ஆவணம் இறுதியில் வாக்காளர்களில் ஒரு சிறிய பகுதியால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. பழங்குடியினரின் சேர்க்கை நடைமுறைகளில் ஏதேனும் மாற்றங்கள் உள்துறைத் துறையால் அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும். 25 சி. எஃப். ஆர் 83 இன் கீழ், கூட்டாட்சி அங்கீகார அலுவலகம் முதலில் பழங்குடியினரின் மாற்றத்திற்கான எந்தவொரு கோரிக்கையிலும் அதன் சொந்த மானுடவியல், வம்சாவளி மற்றும் வரலாற்று ஆராய்ச்சி முறைகளைப் பயன்படுத்த வேண்டும். இது தனது பரிந்துரைகளை பரிசீலனைக்காக இந்திய விவகாரங்கள் உதவி செயலாளருக்கு அனுப்புகிறது. ஆன்டெபெல்லம் காலத்தில் செரோகீ தேசத்தின் குடிமக்களுக்கு சொந்தமான ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க அடிமைகளின் சந்ததியினரான செரோகீ சுதந்திரமானவர்கள், 1866 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவுடனான ஒப்பந்தத்தின் கீழ் செரோகீ குடியுரிமைக்கு முதன்முதலில் உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்டனர். இது அமெரிக்க உள்நாட்டுப் போரை அடுத்து, அமெரிக்கா அடிமைகளை விடுவித்து, அமெரிக்காவில் சுதந்திரமானவர்களுக்கு குடியுரிமை வழங்கும் அமெரிக்க அரசியலமைப்பு திருத்தங்களை நிறைவேற்றியது. 1988 ஆம் ஆண்டில், நீரோ வி. செரோகீ நேஷனின் ஃப்ரீட்மென் வழக்கில் கூட்டாட்சி நீதிமன்றம், செரோகிகள் குடியுரிமைத் தேவைகளை தீர்மானிக்கலாம் மற்றும் சுதந்திரமானவர்களை விலக்கலாம் என்று தீர்ப்பளித்தது. மார்ச் 7,2006 அன்று, செரோகீ தேசிய நீதித்துறை மேல்முறையீட்டு தீர்ப்பாயம் செரோகீ சுதந்திரம் பெற்றவர்கள் செரோகீ குடியுரிமைக்கு தகுதியானவர்கள் என்று தீர்ப்பளித்தது. இந்த தீர்ப்பு சர்ச்சைக்குரியதாக நிரூபித்தது; செரோகீ ஃப்ரீட்மேன் குறைந்தது 1866 முதல் செரோகீ தேசத்தின் "குடிமக்கள்" என்று வரலாற்று ரீதியாக பதிவு செய்யப்பட்டிருந்தாலும், பின்னர் டேவ்ஸ் கமிஷன் லேண்ட் ரோல்ஸ், இந்த தீர்ப்பு "செரோகீ இரத்தத்தை வைத்திருக்கும் நபர்களுக்கு உறுப்பினர் பதவியை மட்டுப்படுத்தவில்லை". இந்த தீர்ப்பு ஓக்லஹோமாவின் செரோகீ தேசத்தின் 1975 அரசியலமைப்புடன் ஒத்துப்போனது, இது இரத்த உறவை ஆவணப்படுத்துவதை விட, வரலாற்று குடியுரிமையின் அடிப்படையில் செரோகீ சுதந்திரமானவர்களை ஏற்றுக்கொண்டது. மார்ச் 3,2007 அன்று, ஒரு அரசியலமைப்பு திருத்தம் ஒரு செரோகீ வாக்கெடுப்பு மூலம் நிறைவேற்றப்பட்டது, இது டேவ்ஸ் ரோல்ஸில் செரோகீ என்று இரத்தத்தால் பட்டியலிடப்பட்டவர்களுக்கு டேவ்ஸ் ரோல்ஸில் செரோகீக்களுக்கு குடியுரிமையை மட்டுப்படுத்தியது, இதில் அடிமைகளின் பகுதியளவு செரோகீ சந்ததியினர், ஷானி மற்றும் டெலாவேர் சேர்க்கப்படவில்லை. இந்த திருத்த வாக்கெடுப்பை மேல்முறையீடு செய்ய செரோகீ சுதந்திரவாதிகளுக்கு 90 நாட்கள் இருந்தன, இது செரோகீ குடியுரிமையிலிருந்து அவர்களைப் பறித்தது மற்றும் செரோகீ நேஷன் பழங்குடி கவுன்சிலுக்குள் மேல்முறையீடு செய்தது, இது தற்போது நாஷ் மற்றும் பலர் நிலுவையில் உள்ளது. v. செரோகீ தேசிய பதிவாளர். மே 14,2007 அன்று, செரோகீ சுதந்திரம் பெற்றவர்கள் செரோகீ தேசத்தின் குடிமக்களாக செரோகீ தேசிய பழங்குடி நீதிமன்றங்களால் ஒரு தற்காலிக உத்தரவு மற்றும் நீதிமன்றம் அதன் இறுதி முடிவை அடையும் வரை தற்காலிக தடை உத்தரவு மூலம் மீண்டும் பணியில் அமர்த்தப்பட்டனர். ஜனவரி 14,2011 அன்று, பழங்குடி மாவட்ட நீதிமன்றம் 2007 அரசியலமைப்புத் திருத்தம் செல்லாது என்று தீர்ப்பளித்தது, ஏனெனில் இது சுதந்திரமானவர்களின் உரிமைகளுக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கும் 1866 ஒப்பந்தத்துடன் முரண்படுகிறது. ..