Kalpa (Vedanga)
கல்பா () என்றால் "சரியானது, பொருத்தமானது" மற்றும் வேதங்கத்தின் ஆறு துறைகளில் ஒன்றாகும், அல்லது வேதங்களுடன் தொடர்புடைய துணை அறிவியல்-இந்து மதத்தின் வேதங்கள். இந்த ஆய்வுத் துறை வேத சடங்கு நடைமுறைகளுடன் தொடர்புடைய நடைமுறைகள் மற்றும் சடங்குகளில் கவனம் செலுத்துகிறது. கல்ப வேதங்கத்தின் முக்கிய நூல்கள் இந்து மதத்தில் கல்ப சூத்திரங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த நூல்களின் வரம்பில் வேத சடங்குகள், குடும்பத்தில் பிறப்பு, திருமணம் மற்றும் இறப்பு போன்ற முக்கிய வாழ்க்கை நிகழ்வுகளுடன் தொடர்புடைய சடங்குகளின் சடங்குகள், அதே போல் தனிப்பட்ட நடத்தை மற்றும் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் சரியான கடமைகள் ஆகியவை அடங்கும். பெரும்பாலான கல்பசூத்திர நூல்கள் அவற்றின் வரலாற்றில் இடைக்கணிப்பு, மாற்றங்கள் மற்றும் அதன் விளைவாக ஏற்பட்ட ஊழலை அனுபவித்துள்ளன, மேலும் யஜுர்வேதத்திற்கு துணையான அபஸ்தம்ப கல்பசூத்திரம் இந்த வகையின் சிறந்த பாதுகாக்கப்பட்ட உரையாக இருக்கலாம். கல்ப சூத்திரங்கள் சமண மதம் போன்ற பிற இந்திய பாரம்பரியங்களிலும் காணப்படுகின்றன. சொற்பிறப்பியல் கல்பா என்பது "சரியான, பொருத்தமான, திறமையான, புனிதமான கட்டளை" என்று பொருள்படும் ஒரு சமஸ்கிருத வார்த்தையாகும், மேலும் இது ஆறு வேதங்க துறைகளில் ஒன்றையும் குறிக்கிறது. வேதங்கச் சூழலில், ஜெர்மன் இந்தியவியலாளர் மேக்ஸ் முல்லர் இதை "சடங்கு" என்று மொழிபெயர்த்துள்ளார். இந்த வார்த்தை "அண்ட நேரம்" (பிரம்மாவுக்கு ஒரு நாள், 4,32 பில்லியன் மனித ஆண்டுகள்) போன்ற பிற சூழல்களிலும், அதே போல் மருத்துவம் அல்லது மற்றொரு தொழிலில் "சரியான, பொருத்தமான" கட்டளைகள் அல்லது நடைமுறைகளிலும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. வரலாறு கல்பா துறை அதன் வேர்களை வேதங்களில் உள்ள பிராமண நூல்களின் அடுக்கில் கண்டறிந்துள்ளது, இருப்பினும் அதன் நூல்கள் மிகவும் கவனம் செலுத்துகின்றன, தெளிவானவை, குறுகியவை மற்றும் சடங்குகளுக்கு நடைமுறைக்குரியவை. கல்ப சூத்திரங்கள் கர்ம காண்டம் அல்லது வேதத்தின் சடங்கு பகுதிகளுடன் தொடர்புடையவை, ஞான காண்டம் அல்லது அறிவின் பகுதியாக இருக்கும் உபநிஷத்துகளுக்கு மாறாக. திருமணங்கள் மற்றும் குழந்தைக்கு பெயரிடுதல் சடங்குகள் போன்ற உள்நாட்டு விழாக்களில் அவர்கள் பணியாற்றியதால், பூசாரிகளின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்காக இந்த ஆய்வுத் துறை உருவானது, இதனால் சடங்குகள் திறமையானவை, தரப்படுத்தப்பட்டவை மற்றும் வெவ்வேறு நிகழ்வுகளில் சீராகத் தோன்றின. பார்வையாளர்களுக்கும் தனிநபர்களுக்கும் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் கலாச்சார நடைமுறைகளுக்குள் ஒருங்கிணைக்க அவர்கள் உதவினர், வின்டெர்னிட்ஸ் மற்றும் சர்மா, "அவர் தனது தாயின் வயிற்றில் வரவேற்கப்படும் தருணம் முதல் அவர் இறக்கும் நேரம் வரை" மற்றும் அதற்கு அப்பால் அவரது தகனத்தின் போது. நூல்கள் பண்டைய நூல்கள் தொடர்பான சடங்குகள் இரண்டு வகைகளாக உள்ளனஃ (1) ஸ்ருதியை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஸ்ருதசூத்திரங்கள், மற்றும் (2) ஸ்மிருதசூத்திரங்கள் அல்லது ஸ்மிருதி அல்லது பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட விதிகள். கல்ப சூத்திர உரையின் முதல் பதிப்புகள் அநேகமாக கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் இயற்றப்பட்டிருக்கலாம், மேலும் அவை இந்து மரபுகளில் புகழ்பெற்ற வேத முனிவர்களுக்கு மரியாதை செலுத்துவதற்காகவோ அல்லது அதிகாரத்தைப் பெறுவதற்காகவோ கூறப்பட்டன. இந்த நூல்கள் சூத்திரங்கள் பாணியில் எழுதப்பட்டுள்ளன, எனவே எந்தவொரு விழாவிற்கும் விரிவான கையேடுகள் அல்லது கையேடுகளை விட வகைபிரித்தல் அல்லது சுருக்கமான வழிகாட்டி புத்தகங்கள் ஆகும். மோனியர்-வில்லியம்ஸ் போன்ற அறிஞர்கள் ஷ்ரௌத சூத்திரங்களை மட்டுமே கல்ப வேதங்கத்தின் ஒரு பகுதியாக வகைப்படுத்தினர், ஸ்மார்டசூத்திரங்கள் ஸ்ரௌத அல்லது வேத சடங்குகளுடன் தொடர்புபடுத்தவில்லை, மாறாக ஒரு குழந்தை பிறக்கும் போது சடங்குகள் மற்றும் ஒவ்வொரு மனிதனின் வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் சமயச்சாரம் அல்லது "வழக்கமான அன்றாட நடைமுறைகள்" போன்ற உள்நாட்டு நிகழ்வுகளில் கவனம் செலுத்தினர். இருப்பினும், மற்ற அறிஞர்கள் இரண்டையும் உள்ளடக்கியுள்ளனர். ஸ்ரௌதா சூத்திரங்கள் (ஸ்ரௌதா-சூத்திரம்) சமஸ்கிருத சூத்திர இலக்கியத்தின் ஒரு பகுதியாகும். அவர்களின் தலைப்புகளில் சடங்கில் ('கல்பா') ஸ்ருதி கார்பஸைப் பயன்படுத்துவது மற்றும் இந்த சடங்குகளின் சரியான செயல்திறன் தொடர்பான அறிவுறுத்தல்கள் அடங்கும். சில ஆரம்பகால ஸ்ரௌதாசூத்திரங்கள் பிராமண காலத்தின் பிற்பகுதியில் இயற்றப்பட்டன (பௌத்யானனா மற்றும் வாதுலா சூத்திரங்கள் போன்றவை), ஆனால் ஸ்ரௌதாசூத்திரங்களில் பெரும்பாலானவை உள்நாட்டு சூத்திரங்களின் கிரஹ்யா கார்பஸுக்கு தோராயமாக சமகாலத்தவை, அவற்றின் மொழி கிமு முதல் ஆயிரமாண்டின் நடுப்பகுதியில் (பொதுவாக பானினிக்கு முந்தையது) பிந்தைய வேத சமஸ்கிருதமாக இருந்தது. ஷுல்பா சூத்திரங்கள் (அல்லது ஷுல்வா-சூத்திரங்கள்) வேத சடங்குகளுக்கான பலிபீட வடிவவியல்களை உருவாக்குவதற்கான கணித முறையைக் கையாள்கின்றன. சமஸ்கிருத வார்த்தையான "ஷுல்பா" என்றால் தண்டு என்று பொருள், மேலும் இந்த நூல்கள் "தண்டு விதிகள்" ஆகும். அவை வழங்குகின்றன, கிம் ப்லோஃப்கர் கூறுகிறார், நவீன கணித சொற்களில் "சமதள உருவங்களின் மாற்றங்களைப் பாதுகாக்கும் பகுதி" என்று அழைக்கப்படும், இது வடிவியல் சூத்திரங்கள் மற்றும் மாறிலிகளை சுருக்கமாக விவரிக்கிறது. ஐந்து சுல்பா சூத்திர நூல்கள் வரலாறு முழுவதும் தப்பிப்பிழைத்துள்ளன, அவற்றில் எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையானவை பௌதயனா சுல்பா சூத்திரம் (கிமு 800-500), அதே நேரத்தில் கத்யாயனா எழுதிய ஒன்று காலவரிசைப்படி இளையதாக (கிமு ~ 300) இருக்கலாம். கிரஹ்யாசுத்ராக்கள் "உள்நாட்டு சூத்திரங்கள்" என்பது வேத சடங்குகளை பரிந்துரைக்கும் சமஸ்கிருத நூல்களின் ஒரு வகையாகும், இது முக்கியமாக திருமண சடங்குகள், பிறந்த கொண்டாட்டம், பெயர் கொடுப்பது மற்றும் வயது வருவது (பருவமடைதல்) போன்ற சடங்குகளுடன் தொடர்புடையது. அவர்களின் மொழி பிந்தைய வேத சமஸ்கிருதமாகும், மேலும் அவை சுமார் கிமு 500 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தவை, ஸ்ரௌதாசுத்ராக்களின் சமகாலத்தைச் சேர்ந்தவை. அவை வேத ஷாகாக்களின் பெயரால் அழைக்கப்படுகின்றன. தர்மசூத்திரங்கள் என்பது வழக்கங்கள், சடங்குகள், கடமைகள் மற்றும் சட்டம் ஆகியவற்றைக் கையாளும் நூல்கள் ஆகும். தர்மம் அல்லது ஒரு சமூகத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட நடத்தை விதிகள் என்ற தலைப்பில் பண்டைய இந்திய பாரம்பரியத்தின் எஞ்சியிருக்கும் நான்கு எழுதப்பட்ட படைப்புகள் அவற்றில் அடங்கும். பிற்கால தர்மசாஸ்திரங்களைப் போலல்லாமல், தர்மசூத்திரங்கள் உரைநடையில் இயற்றப்பட்டுள்ளன. மிகப் பழமையான தர்மசூத்திரம் பொதுவாக அபஸ்தம்பரின் தர்மசூத்திரம் என்றும், அதைத் தொடர்ந்து கௌதமர், பௌத்யாயனர் மற்றும் வசிஷ்டரின் ஆரம்ப பதிப்பு தர்மசூத்திரங்கள் என்றும் நம்பப்படுகிறது. இந்த நூல்களுக்கான சரியான தேதிகளைத் தீர்மானிப்பது கடினம், ஆனால் கிமு 500 முதல் 300 வரையிலான தேதிகள் பழமையான தர்மசூத்திரங்களுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ளன. ..