History of Sindh
சிந்துவின் வரலாறு பாகிஸ்தானின் சிந்து மாகாணத்தின் வரலாற்றையும், அவ்வப்போது அதன் ஆதிக்கத்தின் கீழ் வந்த அண்டை பகுதிகளையும் குறிக்கிறது. சிந்து நாகரிகங்களின் தொட்டில்களில் ஒன்றான வெண்கலக் கால சிந்து சமவெளி நாகரிகம் கிமு 3000 முதல் செழித்தோங்கிய இடமாக இருந்தது. கிமு 1500 மற்றும் 500 க்கு இடையில் அலைகளில் இப்பகுதியை ஆக்கிரமித்த இந்தோ-ஆரிய இடம்பெயர்வுகளைத் தொடர்ந்து, 1,000 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இது வேகமாக குறைந்தது. இடம்பெயர்ந்த இந்தோ-ஆரிய பழங்குடியினர் இரும்புக் கால வேத நாகரிகத்திற்கு வழிவகுத்தனர், இது கிமு 500 வரை நீடித்தது. இந்த சகாப்தத்தில், மிகப் பழமையான மற்றும் முதன்மையான இந்து வேதங்கள் இயற்றப்பட்டன. கிமு 518 இல், அகேமெனிட் பேரரசு சிந்து பள்ளத்தாக்கைக் கைப்பற்றி, சிந்துவில் ஹிந்துஷ் சத்ரபியை நிறுவியது. மகா அலெக்சாண்டரின் படையெடுப்பைத் தொடர்ந்து, சிந்து மௌரியப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. அதன் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, இந்தோ-கிரேக்கர்கள், இந்தோ-சித்தியர்கள் மற்றும் இந்தோ-பார்த்தியர்கள் சிந்துவில் ஆட்சி செய்தனர். சிந்து சில நேரங்களில் பாப்-உல் இஸ்லாம் () என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, ஏனெனில் இது இந்திய துணைக் கண்டத்தின் இஸ்லாமிய ஆட்சியின் கீழ் வந்த முதல் பிராந்தியங்களில் ஒன்றாகும். நவீன கால மாகாணத்தின் சில பகுதிகள் ஆரம்பகால முஸ்லீம் வெற்றிகளின் போது ரஷீதுன் இராணுவத்தின் இடைவிடாத தாக்குதல்களுக்கு உட்பட்டிருந்தன, ஆனால் கிபி 712 இல் முஹம்மது இபின் காசிம் தலைமையிலான உமய்யத் கலீபகத்தின் கீழ் சிந்துவின் மீது அரபு படையெடுப்பு ஏற்படும் வரை இப்பகுதி முஸ்லீம் ஆட்சியின் கீழ் வரவில்லை. அதன்பிறகு, ஹப்பரிகள், சூமராஸ், சம்மாக்கள், அர்குன்கள் மற்றும் தர்கான்கள் உள்ளிட்ட தொடர்ச்சியான வம்சங்களால் சிந்து ஆட்சி செய்யப்பட்டது. முகலாயப் பேரரசு 1591இல் சிந்துவைக் கைப்பற்றி, அதை முதல் நிலை ஏகாதிபத்திய பிரிவான தட்டாவின் சுபாவாக ஒழுங்கமைத்தது. கல்ஹோரா வம்சத்தின் கீழ் சிந்து மீண்டும் சுதந்திரம் பெற்றது. தல்பூர் வம்சத்திலிருந்து ஹைதராபாத் போருக்குப் பிறகு கிபி 1843இல் ஆங்கிலேயர்கள் சிந்துவைக் கைப்பற்றினர். 1936இல் சிந்து தனி மாகாணமாக மாறியது, சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு பாகிஸ்தானின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. யுனெஸ்கோ-ஆல் நியமிக்கப்பட்ட இரண்டு உலக பாரம்பரிய தளங்களான மக்லி நெக்ரோபோலிஸ் மற்றும் மொஹென்ஜோ-தாரோ ஆகியவை சிந்துவில் உள்ளன. கிமு 325இல் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் தலைமையில் சிந்துவைக் கைப்பற்றிய கிரேக்கர்கள் சிந்து நதியை இண்டோஸ் என்று அழைத்தனர், எனவே நவீன சிந்து என்று அழைத்தனர். பண்டைய ஈரானியர்கள் சிந்து நதிக்கு கிழக்கே உள்ள அனைத்தையும் ஹிந்த் என்று குறிப்பிட்டனர். சிந்து என்ற சொல் "நதி" என்று பொருள்படும் சிந்து என்ற சமஸ்கிருத வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டது, இது சிந்து நதியைக் குறிக்கிறது. சிந்து என்ற பெயர் சிந்துவில் பொதுவாகக் காணப்படும் பேரீச்சை மரத்தைக் குறிக்கும் திராவிட வார்த்தையான சிண்டுவில் இருந்து பெறப்பட்டதாக சவுத்வொர்த் கூறுகிறார். முந்தைய எழுத்துப்பிழை "சிந்து" (பாரசீக-அரபு மொழியிலிருந்து) 1988 ஆம் ஆண்டில் சிந்து சட்டசபையில் நிறைவேற்றப்பட்ட ஒரு திருத்தத்தின் மூலம் நிறுத்தப்பட்டது, இப்போது அது "சிந்து" என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது. வெண்கலக் கால சிந்து சமவெளி நாகரிகம் (கிமு 1) சிந்து மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தின் இடிபாடுகள் உள்ளன. ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான நகரங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகளின் எச்சங்கள் உள்ளன, சிந்துவில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் மொஹென்ஜோ தாரோ ஆகும். கிமு 2500 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்ட இது, பண்டைய சிந்து நாகரிகம் அல்லது ஹரப்பா கலாச்சாரத்தின் மிகப்பெரிய குடியேற்றங்களில் ஒன்றாகும், இதில் தரப்படுத்தப்பட்ட செங்கற்கள், தெரு கட்டங்கள் மற்றும் மூடப்பட்ட கழிவுநீர் அமைப்புகள் போன்ற அம்சங்கள் உள்ளன. இது பண்டைய எகிப்து, மெசொப்பொத்தேமியா, மினோவன் கிரீட் மற்றும் கரால்-சூப் நாகரிகங்களின் சமகாலத்திலான உலகின் ஆரம்பகால முக்கிய நகரங்களில் ஒன்றாகும். சிந்து சமவெளி நாகரிகம் வீழ்ச்சியடைந்ததால் கிமு 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மொஹென்ஜோ-தாரோ கைவிடப்பட்டது, மேலும் இந்த தளம் 1920 கள் வரை மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. 1980 ஆம் ஆண்டில் யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளமாக அறிவிக்கப்பட்ட நகரத்தின் இடத்தில் குறிப்பிடத்தக்க அகழ்வாராய்ச்சி நடத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த தளம் தற்போது அரிப்பு மற்றும் முறையற்ற மறுசீரமைப்பால் அச்சுறுத்தப்படுகிறது. பண்டைய சிந்து நகரங்கள் அவற்றின் நகர்ப்புற திட்டமிடல், சுடப்பட்ட செங்கல் வீடுகள், விரிவான வடிகால் அமைப்புகள், நீர் வழங்கல் அமைப்புகள், பெரிய குடியிருப்பு அல்லாத கட்டிடங்களின் தொகுப்புகள் மற்றும் கைவினை மற்றும் உலோகவியல் நுட்பங்களுக்கு பெயர் பெற்றவை. மொகஞ்சதாரோ மற்றும் ஹரப்பா 30,000 முதல் 60,000 நபர்களைக் கொண்டிருந்திருக்கலாம், மேலும் நாகரிகம் அதன் மலர்ச்சியின் போது ஒன்று முதல் ஐந்து மில்லியன் நபர்களைக் கொண்டிருந்திருக்கலாம். கிமு 3ஆம் ஆயிரமாண்டில் இப்பகுதியின் படிப்படியான வறட்சி அதன் நகரமயமாக்கலுக்கான ஆரம்ப தூண்டுதலாக இருந்திருக்கலாம். இறுதியில் அது நாகரிகத்தின் அழிவை ஏற்படுத்துவதற்கும் அதன் மக்களை கிழக்கே சிதறடிப்பதற்கும் போதுமான நீர் விநியோகத்தையும் குறைத்தது. இரும்புக் காலம் (கிமு 1300-கிமு 518) சிந்து-சவுரா இராஜ்ஜியங்கள் சிந்து-சவுரா (சமஸ்கிருதம்ஃ; பாலிஃ) என்பது மேற்கு தெற்காசியாவின் பண்டைய இந்தோ-ஆரிய இராஜ்ஜியமாகும், இது இரும்புக் காலத்தில் இருந்ததாக சான்றளிக்கப்படுகிறது. சிந்துவில் வசிப்பவர்கள் சைந்தவர்கள் என்றும், சவுராவில் வசிப்பவர்கள் சவுரக்கர்கள் என்றும் அழைக்கப்பட்டனர். சிந்து-சவுரா பகுதி கீழ் சிந்து பள்ளத்தாக்கை உள்ளடக்கியது, அதன் தெற்கு எல்லை இந்தியப் பெருங்கடல் மற்றும் அதன் வடக்கு எல்லை முல்தானைச் சுற்றியுள்ள பஞ்சாப் ஆகும். சிந்து என்பது சிந்து நதிக்கும் சுலைமான் மலைகளுக்கும் இடையிலான உள்நாட்டு பகுதியின் பெயராகும், அதே நேரத்தில் சவிரா என்பது இராஜ்ஜியத்தின் கடலோரப் பகுதியின் பெயராகவும், சிந்து நதிக்கு கிழக்கே உள்ள உள்நாட்டு பகுதியின் பெயராகவும் இருந்தது. சிந்து-சவுராவின் தலைநகரம் ரோருகா மற்றும் விதபயா அல்லது விதிபயா என்று பெயரிடப்பட்டது, மேலும் இது இடைக்கால ஆரோஹர் மற்றும் நவீனகால ரோஹ்ரிக்கு ஒத்திருக்கிறது. பண்டைய வரலாறு அகெமெனிட் சகாப்தம் (கிமு 1) அகெமெனிட் பேரரசு இன்றைய சிந்துவின் சில பகுதிகளை ஹிந்துஷ் மாகாணத்தின் ஒரு பகுதியாகக் கட்டுப்படுத்தியிருக்கலாம். இப்பகுதி கீழ் மற்றும் மத்திய சிந்து வடிநிலத்தை (இன்றைய சிந்து மற்றும் பாகிஸ்தானின் தெற்கு பஞ்சாப் பகுதிகள்) உள்ளடக்கிய பகுதியுடன் ஒத்திருக்கலாம். ஹிந்துஷின் வடக்கே கந்தரா இருந்தது (அகெமிட்களால் கந்தரா என்று உச்சரிக்கப்பட்டது). அலெக்சாண்டரின் படையெடுப்பு வரை இந்த பகுதிகள் பாரசீக கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்தன. மாற்றாக, ஹிந்துஷ் பஞ்சாப் பகுதியில் இருந்திருக்கலாம் என்று சில எழுத்தாளர்கள் கருதுகின்றனர். கிரேக்க சகாப்தம் (கிமு 1) அலெக்சாண்டர் பஞ்சாபிற்குப் பிறகு சில ஆண்டுகளுக்கு சிந்துவின் சில பகுதிகளைக் கைப்பற்றி தனது தளபதி பீத்தனை ஆளுநராக நியமித்தார். பண்டைய நகரமான படாலா சிந்து நதியின் முகத்துவாரத்தில் அமைந்திருந்தது. கடலை அடைவதற்கு முன்பு சிந்து நதி படாலா நகரில் இரண்டு கிளைகளாக பிரிந்தது, இதனால் உருவான தீவு படாலா மாவட்டமான படலீன் என்று அழைக்கப்பட்டது. அலெக்சாண்டர் பாதாலாவில் ஒரு துறைமுகத்தைக் கட்டினார். சில அறிஞர்கள் பாதாளத்தை ஒரு காலத்தில் சிந்துவின் தலைநகராக இருந்த தத்தா என்று அடையாளம் காட்டுகிறார்கள். ஆனால் படலாவின் அடையாளம் அறிஞர்களிடையே மிகவும் விவாதிக்கப்படுகிறது. அலெக்ஸாண்டர் தி கிரேட் காலத்திலிருந்து பல முறை சிந்து நதி அதன் போக்கை மாற்றுவதற்கு வண்டல் மண் காரணமாக உள்ளது, மேலும் பண்டைய பாதாளத்தின் தளம் மிகவும் யூகங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது. மௌரிய சகாப்தம் (கிமு 1) சந்திரகுப்த மௌரியர் கிமு 320 இல் தனது பேரரசை நிறுவினார். சந்திரகுப்த மௌரியரின் ஆரம்பகால வாழ்க்கை தெளிவாக இல்லை. பஞ்சாப் மற்றும் சிந்துவின் ஜனபதர்கள், அவர் வடமேற்கின் பெரும்பகுதியைக் கைப்பற்றினார். பின்னர் அவர் பாடலிபுத்திரத்தில் நந்த ஆட்சியாளர்களைத் தோற்கடித்து அரியணை ஏறினார். சந்திரகுப்த மௌரியர் கிழக்கில் அலெக்சாண்டரின் வாரிசான முதலாம் செலூக்கஸ் நிகாட்டருடன் சண்டையிட்டார். ஒரு சமாதான உடன்படிக்கையில், செலூகஸ் சிந்து நதிக்கு மேற்கே உள்ள அனைத்து பகுதிகளையும் விட்டுக்கொடுத்து, பாக்ட்ரியாவின் ஒரு பகுதி உட்பட ஒரு திருமணத்தை வழங்கினார், அதே நேரத்தில் சந்திரகுப்தர் செலூகஸுக்கு 500 யானைகளை வழங்கினார். அசோக மன்னரின் கீழ் இருந்த மௌரியப் பேரரசு சிந்துவில் புத்த மதத்தை அறிமுகப்படுத்தியது. இந்து மதம் சிந்துவில் பதிவு செய்யப்பட்ட மிகப் பழமையான மதமாகும், மேலும் கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டில் புத்த மதம் வருவதற்கு முன்பு சிந்தி மக்களின் முக்கிய மதமாக இருந்தது. இந்தோ-கிரேக்க சகாப்தம் (கிமு 1) கிமு 180க்குள் முடிவடைந்த மௌரிய ஆட்சியின் ஒரு நூற்றாண்டைத் தொடர்ந்து, இப்பகுதி இந்தோ-கிரேக்கர்களின் கீழ் வந்தது. ஸ்ட்ராபோ மேற்கோள் காட்டிய ஆர்ட்டெமிட்டாவின் அப்பல்லோடரஸின் கூற்றுப்படி, சிந்துவின் இந்தோ-கிரேக்க பிரதேசம் சிகெர்டிஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது. இந்தோ சித்தியர்கள் (கிமு 1) இந்தோ சித்தியர்கள் சிந்துவை அதன் தலைநகரமான மின்னாகராவுடன் ஆட்சி செய்தனர். இது சிந்து நதியில், கடலோர நகரமான பார்பரிகமுக்கு வடக்கே அல்லது நர்மதா ஆற்றின் குறுக்கே, பாரிகாஸாவின் மேல்நோக்கி அமைந்துள்ளது. மின்னகரா என்று இரண்டு நகரங்கள் இருந்தன, ஒன்று கராச்சிக்கு அருகிலுள்ள சிந்து நதி டெல்டாவிலும் மற்றொன்று நவீன பரூச்சுக்கு அருகிலுள்ள நர்மதா நதி டெல்டாவிலும் இருந்தன. டோலமி உலக வரைபடம் மற்றும் எரித்ரியன் கடலின் பெரிப்ளஸ் ஆகியவை சிந்து சமவெளியில் உள்ள சித்தியா நாடு மற்றும் ரோமானிய தபுலா பியூட்டிங்கேரியானா ஆகியவற்றை முக்கியமாக குறிப்பிடுகின்றன. மினாநகரம் சித்தியாவின் தலைநகராக இருந்தது என்றும், அதனுள் இருந்த பார்த்திய இளவரசர்கள் கிபி 1ஆம் நூற்றாண்டில் அதன் கட்டுப்பாட்டிற்காக போராடினர் என்றும் பெரிப்ளஸ் கூறுகிறது. குப்தப் பேரரசு (கி. பி. 1) சிந்து குப்தப் பேரரசின் கீழ் வந்தது, இது சுமார் கி. பி. 319 முதல் 467 வரை அதன் உச்சத்தை எட்டியது, இது இந்திய துணைக் கண்டத்தின் பெரும்பகுதியை உள்ளடக்கியது. இந்த சகாப்தத்தில் இந்து கலை மற்றும் கலாச்சாரம் மீண்டும் செழித்தது. இந்து கடவுளான பிரம்மாவின் புகழ்பெற்ற வெண்கலம் மிர்பூர் காசிலிருந்து தோண்டியெடுக்கப்பட்டுள்ளது. வாசுதேவா ஷரணா அகர்வாலா இதை "இந்தக் காலகட்டத்தில் உலோக வார்ப்பு கலையின் விதிவிலக்கான சிறந்த மாதிரி" என்று அழைக்கிறார். ஸ்ரீராமா மற்றும் சங்கரா கோயலா என்ற சொல் "குப்த உலோகவியலாளரின் கலை மேதையின் உண்மையான நினைவுச்சின்னம்" ஆகும். இது சிந்துவில் உள்ள குப்த கலையின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டு என்று கூறப்படுகிறது. உலோக வேலைகளின் முக்கிய மையமாக சிந்து இருந்தது என்று பொருள் கூறுகிறது. வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பிற கலைப்படைப்புகளுடன் ஒப்பிடுவதற்காக மிர்பூர் காஸைச் சேர்ந்த பிரம்மா கலை வரலாற்றாசிரியர்களால் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறார். காஹு-ஜோ-தாரோ ஸ்தூபி என்பது மேற்கு சத்ராப்ஸ் சகாப்தத்திலிருந்து மிர்பூர்காஸ் தொல்பொருள் தளத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு பண்டைய பௌத்த ஸ்தூபியாகும். ஆரம்பகால மதிப்பீடுகள் இந்த தளத்தை 4 முதல் 5 ஆம் நூற்றாண்டில் வைத்தன. இந்த ஸ்தூபி இப்போது 5 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 6 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை உள்ளது, ஏனெனில் அதன் கலைப்படைப்புகள் மிகவும் சிக்கலானவை மற்றும் இந்தியாவின் அஜந்தா மற்றும் பிதர்கான் போன்ற தேதியிட்ட தளங்களில் காணப்பட்டதை ஒத்திருக்கின்றன. வேல்ஸ் இளவரசர் அருங்காட்சியகம் மிர்பூர் காஸ் ஸ்தூபத்தின் பாணியை காந்தாராவின் கிரேக்க-பௌத்த கலை மற்றும் குப்த கலையின் கலவையாக விவரிக்கிறதுஃ சிந்துவில் நீண்ட புகழ்பெற்ற வரலாற்றைக் கொண்டிருந்தாலும், புத்த மதம் குப்தப் பேரரசின் ஆட்சியின் போது குறைந்தது, ஏனெனில் இப்பகுதியில் மீண்டும் இந்து மதம் பரப்பப்படுவதற்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்பட்டது. ஹிந்து மதம் விரைவில் மாகாணத்தில் மீண்டும் பிரதான மதமாக மாறியது. முதலாம் ஷாப்பூரின் ஆட்சியிலிருந்து சாசானியப் பேரரசு (கி. பி. 1) சாசானிய ஆட்சியாளர்கள் தங்கள் கல்வெட்டுகளில் சிந்து பகுதியின் கட்டுப்பாட்டை உரிமை கோரினர். முதலாம் ஷாபூர் தனது மகன் நர்சேவை கிழக்கு ஈரானின் சிந்து வரை உள்ள பகுதிகளில் "சாகாக்களின் மன்னராக" நிறுவினார். இரண்டாம் ஷாபூர் ஆட்சியின் போது இரண்டு கல்வெட்டுகள் சிந்து, சகஸ்தான் மற்றும் துரான் பகுதிகளை அவர் கட்டுப்படுத்தியதாக குறிப்பிடுகின்றன. இருப்பினும், சாசானிய ஆட்சியாளர்கள் தங்கள் கல்வெட்டில் பயன்படுத்திய சரியான சொல் ஹந்தி, இது ஹிந்துஸ்தானைப் போன்றது, இது "சிந்து" என்று உறுதியாகக் கூற முடியாது. இரண்டாம் ஷாபூர் சிந்து மற்றும் ஸிஜிஸ்தானில் நகரங்களைக் கட்டியதாக அல்-தபாரி குறிப்பிட்டுள்ளார். ராய் வம்சம் (கி. பி. 489-632) சிந்துவின் ராய் வம்சம் சிந்துவின் முதல் வம்சம் மற்றும் அதன் அதிகாரத்தின் உச்சத்தில் இந்திய துணைக் கண்டத்தின் வடமேற்கு பிராந்தியங்களின் பெரும்பகுதியை ஆட்சி செய்தது. வட இந்தியாவின் ஹூனா படையெடுப்புகளுடன் சேர்ந்து கி. பி. 489-632 வரையிலான 144 ஆண்டுகள் இந்த வம்சம் ஆட்சி செய்தது. ஆட்சியாளர்களின் பெயர்கள் சமஸ்கிருத பெயர்களான தேவாதித்யா, ஹர்ஷா மற்றும் சின்ஹசேனா ஆகியவற்றின் ஊழல்களாக இருந்திருக்கலாம். வம்சத்தின் தோற்றம், சாதி அந்தஸ்து மற்றும் அவர்கள் எப்படி ஆட்சிக்கு வந்தனர் என்பது தெரியவில்லை. காஷ்மீர், காபூல், ராஜஸ்தான், குஜராத் உள்ளிட்ட தெற்காசியாவின் பிற ஆட்சியாளர்களுடன் அவர்கள் குடும்ப உறவுகளைக் கொண்டிருந்தனர். ஹிந்த் மற்றும் சிந்து ஆகிய இரு மாநிலங்களின் தலைநகராக ஆரோர் குறிப்பிடப்படுகிறது. அலெக்சாண்டர் கன்னிங்ஹாம் ஒரு மாற்று காலவரிசையை முன்மொழிந்தார் (? -> கி. பி. 641)-முதன்மையாக நாணயவியல் மற்றும் இலக்கிய சான்றுகளின் அடிப்படையில்-முதல் இரண்டு ராய்களை ஹுனாக்களாகவும், பின்னர் மூன்று பேரையும் ஜாபுலிஸ்தான் மற்றும் கோராசனின் ஆட்சியாளர்களாகவும் அடையாளம் காட்டுகிறது. இருப்பினும், ஹூனாக்கள் எப்போதுமே சிந்துவுக்கு முன்வைத்த முன்மொழிவுக்கு ஆதரவாக வரலாற்று சான்றுகள் குறைவாகவே உள்ளன, மேலும் அவரது கருதுகோளின் தனிப்பட்ட அடிப்படைகள் நவீன அறிவாற்றலில் மதிப்பிழந்துள்ளன. சிந்தமான் விநாயக் வைத்யா கன்னிங்ஹாமின் காலவரிசையை ஆதரித்தார் (? -> கி. பி. 641) ஆனால் ராயர்களை மௌரியர்கள் மற்றும் சூத்திரர்களின் சந்ததியினராக, சாதியால் கருதினார். ஹர்ஷப் பேரரசு ஹர்ஷசரித்தா, பனபட்டா எழுதிய சுயசரிதை, மன்னர் ஹர்ஷர் சிந்துவின் ஆட்சியாளரை மோசமாக தோற்கடித்து அவரது செல்வத்தை கைப்பற்றியதாக குறிப்பிடுகிறது. பிராமண வம்சம் (கி. பி. 632-கி. பி. 724) சாச்சா வம்சம் என்றும் அழைக்கப்படும் சிந்துவின் பிராமண வம்சம் (கி. பி.), சாச்சா பேரரசின் சிந்தி இந்து பிராமண ஆளும் குடும்பமாகும். பிராமண வம்சம் பௌத்த ராய் வம்சத்தின் வாரிசுகளாக இருந்தனர். இந்த வம்சம் இந்திய துணைக் கண்டத்தை ஆட்சி செய்தது, இது இன்றைய பாகிஸ்தானின் சிந்து பிராந்தியத்தில் தோன்றியது. அதன் இருப்பு பற்றிய பெரும்பாலான தகவல்கள் சாச்-பிராமண வம்சத்தின் வரலாற்றுக் குறிப்பான சாச் நாமாவிலிருந்து வருகின்றன. சாச்சா ஆட்சியின் தொடக்கத்தில் சிந்து பிராந்தியத்திற்கு விஜயம் செய்த சீனப் பயணியான ஹியூன் சாங், இப்பகுதியில் புத்த மதம் வீழ்ச்சியடைந்ததாகவும், பிராமண இந்து மதம் மீண்டும் பெரும்பான்மை மேலாதிக்கத்தைப் பெற்றதாகவும் தனது படைப்பில் விவரித்தார். அரபு படையெடுப்புகளுடன் இஸ்லாம் வருவதற்கு முன்பு, சாச்சா பேரரசின் கீழ் சிந்துவில் இந்து மதம் பிரதான மதமாக இருந்தது, இருப்பினும் சிந்தி மக்களில் கணிசமான சிறுபான்மையினர் புத்த மதத்தையும் பின்பற்றினர். இப்பகுதியில் இஸ்லாம் வருவதற்கு முன்பு சிந்தி இன மக்கள் தொகையில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு இந்துக்களாக இருந்தனர். படையெடுப்புகளின் போது, சிந்தி இந்துக்கள் ஒரு கிராமப்புற மேய்ச்சல் மக்களாக இருந்தனர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் மேல் சிந்துவில் வாழ்ந்தனர், இது முற்றிலும் இந்துவாக இருந்தது; அதேசமயம் பௌத்தர்கள் ஒரு வணிக மக்களாக இருந்தனர், கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் கீழ் சிந்து மற்றும் மக்ரான் இடையே உள்ள நகர்ப்புறங்களில் குவிந்திருந்தனர், இது பௌத்தர்களுக்கும் இந்துக்களுக்கும் இடையிலான மக்கள்தொகையில் சமமாக பிரிக்கப்பட்டிருந்தது. படையெடுப்பு தொடங்குவதற்கு முன்பே சிந்துவில் உள்ள பௌத்தர்கள் அரேபியர்களுடன் ஒத்துழைத்து ஆதரவளித்ததாக முதன்மை ஆதாரங்கள் விவரிக்கின்றன. பௌத்த சமூகத்தின் தலைவர்கள் உள்ளூர் பிராமண ஆட்சியாளரை வெறுத்தனர், எதிர்த்தனர், எனவே அரபு படையெடுப்பாளர்களிடம் அனுதாபம் காட்டினர், சில சமயங்களில் அவர்களுக்கு உதவினர் என்பதால் மட்டுமே சிந்து மீதான இஸ்லாமிய அரபு படையெடுப்பு வெற்றிகரமாக இருந்தது. மறுபுறம், அரேபியர்களுக்கு எதிரான சிந்தி இந்து எதிர்ப்பு மேல் சிந்து மற்றும் முல்தானில் மிக நீண்ட காலம் தொடர்ந்தது. மோதலின் போது, மேற்கத்திய பெளத்த ஜாட்டுகள் உள்ளூர் இந்து ஆட்சியாளரான ராஜா தாஹிருக்கு எதிராக முகமது பின் காசிம் தலைமையிலான படையெடுப்பு அரபு இராணுவத்துடன் இணைந்தனர், அதே நேரத்தில் கிழக்கு இந்து ஜாட்டுகள் படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிராக தாஹிரை ஆதரித்தனர். 712இல் சாச்சா பேரரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, பேரரசு முடிவுக்கு வந்திருந்தாலும், அதன் வம்சத்தின் உறுப்பினர்கள் சிந்துவின் சில பகுதிகளை உமய்யத் கலிபாவின் கலிபால் மாகாணத்தின் கீழ் நிர்வகித்தனர். இந்த ஆட்சியாளர்களில் ஹல்லிஷா மற்றும் ஷிஷாவும் அடங்குவர். இடைக்கால அரபு சிந்து (கி. பி. 1) இஸ்லாமிய தீர்க்கதரிசி முஹம்மதுவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, கிழக்கு நோக்கி அரபு விரிவாக்கம் பாரசீகத்திற்கு அப்பால் சிந்து பிராந்தியத்தை அடைந்தது. 711-12 இல் அரேபியர்கள் மீது சிந்தி கடற்கொள்ளையர்கள் நடத்திய தாக்குதல்களால் இப்பகுதியில் தொடங்கப்பட்ட ஒரு ஆரம்ப பயணம் தோல்வியடைந்தது. சிந்துவின் இந்து மன்னர்களுடனான முதல் மோதல் 636 (கி. பி. 15) இல் கலீப் உமர் இப்னு அல்-கட்டாபின் கீழ் பஹ்ரைனின் ஆளுநரான உஸ்மான் இப்னு அபு-அல்-ஆஸுடன் நடந்தது, அவரது சகோதரர் ஹக்காமின் தலைமையின் கீழ் தானே மற்றும் பரூச்சுக்கு எதிராக கடற்படை பயணங்களை அனுப்பியது. அவரது மற்றொரு சகோதரர் அல்-முகிராவுக்கு டெபாலுக்கு எதிரான படையெடுப்பின் கட்டளை வழங்கப்பட்டது. டெபாலில் தாங்கள் வெற்றி பெற்றதாக அல்-பலாதுரி கூறுகிறார், ஆனால் மற்ற இரண்டு சோதனைகளின் முடிவுகளைக் குறிப்பிடவில்லை. இருப்பினும், டெபாலின் தாக்குதல் தோற்கடிக்கப்பட்டதாகவும், அதன் ஆளுநர் சோதனைகளின் தலைவரைக் கொன்றதாகவும் சாச் நாமா கூறுகிறது. இந்த சோதனைகள் உமய்யத் கப்பல்கள் மீது பின்னர் கடற்கொள்ளையர்கள் நடத்திய தாக்குதலால் தூண்டப்பட்டதாக கருதப்பட்டது. இதற்கு எதிராக உமர் உஸ்மானை எச்சரித்தார், அவர் "தாகிப்பின் சகோதரரே, நீங்கள் புழுவை மரத்தில் வைத்துவிட்டீர்கள். அவர்கள் தாக்கப்பட்டிருந்தால், நான் உங்கள் குடும்பங்களிலிருந்து (ஆண்களில்) சமமானதை எடுத்திருப்பேன் என்று அல்லாஹ்வின் மீது சத்தியம் செய்கிறேன் "என்று கூறினார்கள். இது உஸ்மானின் ஆட்சி வரை மேலும் ஊடுருவல்களை நிறுத்தியது என்று பாலாதுரி மேலும் கூறுகிறார். உமய்யத் படையெடுப்புகளின் போது சிந்து பிராந்தியத்தின் பூர்வீக சிந்தி மக்களில் பெரும்பாலோர், இஸ்லாம் வருவதற்கு முன்பு, இந்து மதத்தைப் பின்பற்றினர், ஆனால் கணிசமான சிறுபான்மையினர் புத்த மதத்தையும் பின்பற்றினர். 712 ஆம் ஆண்டில், முகமது பின் காசிம் 8000 குதிரைப்படை வீரர்களுடன் சிந்து மீது படையெடுத்தபோது, அல்-ஹஜ்ஜாஜ் இபின் யூசுப் டெபாலில் யாரையும் காப்பாற்ற வேண்டாம் என்று அறிவுறுத்தினார். வரலாற்றாசிரியர் அல்-பலாதுரி, டெபாலைக் கைப்பற்றிய பிறகு, காசிம் மூன்று நாட்களுக்கு அதன் குடிமக்களைக் கொன்று கொண்டே இருந்தார் என்று கூறினார். பௌத்த ஸ்தூபியின் பாதுகாவலர்கள் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் கோயில் அழிக்கப்பட்டது. காசிம் நகரத்தின் கால் பகுதியை முஸ்லிம்களுக்குக் கொடுத்து அங்கு ஒரு மசூதியைக் கட்டினார். சாச் நாமாவின் கூற்றுப்படி, அரேபியர்கள் டெபாலின் சுவர்களை ஏறிய பிறகு, முற்றுகையிடப்பட்ட குடிமக்கள் கதவுகளைத் திறந்து கருணை கோரினர், ஆனால் யாரையும் காப்பாற்ற தனக்கு எந்த உத்தரவும் இல்லை என்று காசிம் கூறினார். எந்த இரக்கமும் காட்டப்படவில்லை, அதன்படி குடியிருப்பாளர்கள் மூன்று நாட்களுக்கு படுகொலை செய்யப்பட்டனர், அதன் கோயில் அவமதிக்கப்பட்டது மற்றும் 700 பெண்கள் அங்கு தஞ்சம் புகுந்தனர். ரோர் என்ற இடத்தில், 6000 போராளிகள் படுகொலை செய்யப்பட்டனர், அவர்களது குடும்பங்கள் அடிமைப்படுத்தப்பட்டன. பிரம்மனாபாத்தில் நடந்த படுகொலையில் 6,000 முதல் 26,000 மக்கள் கொல்லப்பட்டதாக பல்வேறு கணக்குகள் உள்ளன. 30 இளம் அரச பெண்கள் உட்பட 60,000 அடிமைகள் அல்-ஹஜ்ஜாஜுக்கு அனுப்பப்பட்டனர். சச்சின் கோட்டைகளில் ஒன்றைக் கைப்பற்றியபோது, பெண்கள் ஜவஹர் செய்து, சாச் நாமாவின் படி தங்களை எரித்துக் கொண்டு இறந்தனர். எஸ். ஏ. சாச் நாமாவை மேற்கோள் காட்டி ரிஸ்வி, அரசியல் அழுத்தத்தால் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறுவது காசிமின் வெற்றிகளுடன் தொடங்கியது என்று கருதுகிறார். சாச் நாமாவில் மதமாற்றத்தின் ஒரு உதாரணம் உள்ளது, அது காசமின் கைகளில் மதமாற்றம் செய்யப்பட்ட டெபாலைச் சேர்ந்த ஒரு அடிமை. சிந்துவின் ஆட்சியாளரான ராஜா தாஹிரை தூக்கிலிட்ட பிறகு, அவரது இரண்டு மகள்களும் கலீபாவிடம் அனுப்பப்பட்டனர், மேலும் காசிம் தங்களை பாலியல் பலாத்காரம் செய்ததாக அவர்கள் குற்றம் சாட்டினர். காசிம் ஒரு பசுவின் மறைவில் தைக்கப்பட வேண்டும் என்று கலீப் உத்தரவிட்டார், மூச்சுத்திணறல் காரணமாக இறந்தார். ஹபரி அரபு வம்சம் (854-1024) மூன்றாவது வம்சம், ஹபரி வம்சம் கிரேட்டர் சிந்துவின் பெரும்பகுதியை 854 முதல் 1024 வரை அரை சுதந்திர எமிரேட்டாக ஆட்சி செய்தது. கிபி 854 இல் உமர் பின் அப்துல் அஜீஸ் அல்-ஹபரி ஆட்சியிலிருந்து தொடங்கி, இப்பகுதி 861 இல் அப்பாஸிட் கலிபாவிலிருந்து அரை சுதந்திரம் பெற்றது, அதே நேரத்தில் பாக்தாத்தில் அப்பாஸிட் கலிபாவுக்கு பெயரளவில் விசுவாசத்தை உறுதியளித்தது. ஹபரி ஏறுதல் என்பது கிபி 711இல் தொடங்கிய உமய்யத் மற்றும் அப்பாஸிட் கலிபாடுகளால் சிந்துவின் நேரடி ஆட்சியின் காலத்தின் முடிவைக் குறித்தது. ஹப்பரிகள் மன்சுரா நகரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் நவீனகால பெருநகரமான சுக்கூருக்கு அருகிலுள்ள அரோருக்கு தெற்கே மத்திய மற்றும் தெற்கு சிந்துவை ஆட்சி செய்தனர். 1026 ஆம் ஆண்டில் சுல்தான் மஹ்மூத் கஸ்னவியால் தோற்கடிக்கப்படும் வரை ஹப்பரிகள் சிந்துவை ஆட்சி செய்தனர், பின்னர் அவர் பழைய ஹப்பாரி தலைநகரான மன்சுராவை அழித்து, இப்பகுதியை கஸ்னவிட் பேரரசுடன் இணைத்து, அதன் மூலம் சிந்துவின் அரபு ஆட்சியை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தார். சிந்து பிராந்தியத்தின் சில பகுதிகள் 1025 ஆம் ஆண்டில் துருக்கிய ஆட்சியாளரான மஹ்மூத் கஸ்னவியின் சோதனைகளின் கீழ் இருந்தன, அவர் சிந்து அரபு ஆட்சியை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தார். வடக்கு சிந்துவில் அவர் நடத்திய தாக்குதல்களின் போது, சிந்துவின் அரபு தலைநகரான மன்சுரா பெரும்பாலும் அழிக்கப்பட்டது. சூம்ரா வம்சம் (1011-1333) சூம்ரா வம்சம் என்பது 11 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி முதல் 14 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு இடையில் ஆட்சி செய்த இந்து வம்சாவளியைச் சேர்ந்த உள்ளூர் சிந்தி முஸ்லீம் வம்சம் ஆகும். வம்சத்தின் பல ஆட்சியாளர்கள் ஹிந்து முதல் பெயர்களைக் கூட வைத்திருந்தனர். அலி இப்னு அல்-ஆதிர் (கி. பி. 12ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி) மற்றும் இப்னு கல்துன் (கி. பி. 14ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி) போன்ற பிற்கால வரலாற்றாசிரியர்கள் ஹபரிட்டுகளின் வீழ்ச்சிக்கு கஜினியின் மஹ்மூத் காரணம் என்று கூறி, ஹபீப் கடைசி ஹபரிட் என்ற வாதத்திற்கு நம்பகத்தன்மையை வழங்கினர். இந்த அதிகார வெற்றிடத்தில் சும்ராக்கள் தங்களை ஒரு பிராந்திய சக்தியாக நிலைநிறுத்திக் கொண்டதாகத் தெரிகிறது. குரிட்களும் கஸ்னவிட்களும் பதினோராம் மற்றும் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், சூம்ரஸுடன் சேர்ந்து சிந்துவின் சில பகுதிகளை தொடர்ந்து ஆட்சி செய்தனர். துல்லியமான வரையறைகள் இன்னும் அறியப்படவில்லை, ஆனால் சோம்ரஸ் அநேகமாக கீழ் சிந்துவை மையமாகக் கொண்டிருந்திருக்கலாம். அவர்களில் சிலர் இஸ்மாயிலை பின்பற்றுபவர்களாக இருந்தனர். அவர்களின் மன்னர்களில் ஒருவரான ஷிமுதீன் சமீசர் டெல்லியின் சுல்தானான இல்துத்மிஷிடம் சரணடைந்தார், மேலும் ஒரு அடிமையாகத் தொடர அனுமதிக்கப்பட்டார். சம்மா வம்சம் (சம்மா வம்சம்) என்பது சிந்து, கட்ச், பஞ்சாப் மற்றும் பலுசிஸ்தானின் சில பகுதிகளை கிபி 1351 முதல் 1524 வரை ஆட்சி செய்த ஒரு சிந்தி வம்சம் ஆகும். 1335 ஆம் ஆண்டுக்குப் பிறகு சம்மாக்கள் சும்ராக்களைத் தூக்கியெறிந்தனர், கடைசி சும்ரா ஆட்சியாளர் டெல்லியின் சுல்தானான முகமது பின் துக்ளக்கின் பாதுகாப்பின் கீழ் குஜராத் ஆளுநரிடம் தஞ்சம் புகுந்தார். முகமது பின் துக்ளக் 1351 ஆம் ஆண்டில் சிந்துவுக்கு எதிராக ஒரு படையெடுப்பை மேற்கொண்டார், மேலும் சோம்ராக்களை மீட்டெடுக்கும் முயற்சியில் சோந்தாவில் இறந்தார். இதன் மூலம் சம்மாக்கள் சுதந்திரம் பெற்றனர். அடுத்த சுல்தானான ஃபிருஸ் ஷா துக்ளக் 1365 மற்றும் 1367 ஆம் ஆண்டுகளில் சிந்துவைத் தாக்கி தோல்வியடைந்தார், ஆனால் தில்லியில் இருந்து வலுவூட்டல்களுடன் அவர் பின்னர் பான்பினியோவின் சரணடைதலைப் பெற்றார். எனவே ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு சம்மாக்கள் மீண்டும் தில்லிக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். பின்னர், தில்லி சுல்தானகம் வீழ்ச்சியடைந்ததால் அவர்கள் முழுமையாக சுதந்திரம் பெற்றனர். ஜாம் உனார் இப்னு பட்டூட்டாவால் குறிப்பிடப்பட்ட சம்மா வம்சத்தின் நிறுவனர் ஆவார். இந்தோ-இஸ்லாமிய கட்டிடக்கலை பாணியின் பரிணாம வளர்ச்சிக்கு சம்மா நாகரிகம் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கியது. மக்லி மலையில் 10 சதுர கி. மீ. பரப்பளவில் அமைந்துள்ள கல்லறைக்கு தட்டா பிரபலமானது. இது தத்தாவில் உள்ள அதன் அரசர்களின் மக்லி நெக்ரோபோலிஸ் உட்பட அற்புதமான கட்டமைப்புகளுடன் சிந்துவில் தனது அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றுள்ளது. அர்குன் வம்சம் என்பது மங்கோலிய, துருக்கிய அல்லது துருக்கிய-மங்கோலிய இனத்தைச் சேர்ந்த ஒரு வம்சமாகும், அவர்கள் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை தெற்கு ஆப்கானிஸ்தானுக்கும் சிந்துவுக்கும் இடையிலான பகுதியை சிந்துவின் ஆறாவது வம்சமாக ஆட்சி செய்தனர். அவர்கள் தங்கள் வம்சாவளியையும் பெயரையும் இல்கானித்-மங்கோலிய அர்குன் கானிடமிருந்து உரிமை கோரினர். அர்குன் ஆட்சி இரண்டு கிளைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டதுஃ 1554 வரை ஆட்சி செய்த துல்-நுன் பேக் அர்குனின் அர்குன் கிளை, 1591 வரை சிந்துவின் ஏழாவது வம்சமாக ஆட்சி செய்த முஹம்மதுவின் ஈசா தர்கானின் தர்கான் கிளை. ஆரம்பகால நவீன சகாப்த முகலாய சகாப்தம் (1591-1701) 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், சிந்துவில் உள்ள உமர்கோட்டில் உள்ள ராஜ்புத்தானா இராஜ்ஜியத்தில் பிறந்த அக்பரால் சிந்து முகலாயப் பேரரசுக்குள் கொண்டு வரப்பட்டது. அவர்களின் மாகாணத் தலைநகரான தட்டாவிலிருந்து முகலாய ஆட்சி 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை கீழ் சிந்துவில் நீடித்தது, அதே நேரத்தில் மேல் சிந்து பழங்குடி கல்ஹோரா வம்சத்தால் ஆட்சி செய்யப்பட்டது, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை தங்கள் ஆட்சியை பலப்படுத்தியது, அப்போது டெல்லியில் முகலாய சிம்மாசனத்தை பாரசீகர்கள் பணிநீக்கம் செய்தனர். இந்த சகாப்தத்தில்தான் புகழ்பெற்ற சிந்தி ஷா அப்துல் லத்தீப் பித்தாய் தனது உன்னதமான சிந்தி உரையான "ஷா ஜோ ரிஸாலோ" கல்ஹோரா வம்சத்தை இயற்றினார் (1701-1783) கல்ஹோரா வம்சம் சிந்துவை தளமாகக் கொண்ட ஒரு சுன்னி வம்சமாகும். சிந்துவின் எட்டாவது வம்சமாக இந்த வம்சம் 1701 முதல் 1783 வரை சிந்து மற்றும் பஞ்சாப் பிராந்தியத்தின் சில பகுதிகளை அவர்களின் தலைநகரான குடாபாத்திலிருந்து ஆட்சி செய்தது, 1768 முதல் ஹைதராபாத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. 1701 ஆம் ஆண்டில் மியான் யார் முகமது கல்ஹோரோ குடா யார் கான் என்ற பட்டத்துடன் நியமிக்கப்பட்டபோது, முகலாயர்களின் அரச ஆணையால் மேல் சிந்து சர்க்கரின் ஆளுநராக நியமிக்கப்பட்டபோது சிந்துவின் கல்ஹோரா ஆட்சி தொடங்கியது. பின்னர், அவர் ஏகாதிபத்திய ஆணை மூலம் சிவியின் ஆளுநராக நியமிக்கப்பட்டார். சிந்து மற்றும் நராவுக்கு இடையிலான பாதையை அவுரங்கசீப்பிடமிருந்து மானியமாகப் பெற்று அதை தனது இராஜ்ஜியத்தின் தலைநகராக மாற்றிய பின்னர் அவர் ஒரு புதிய நகரமான குடாபாத்தை நிறுவினார். அதன்பிறகு, மியான் யார் முஹம்மது ஏகாதிபத்திய முகவர்கள் அல்லது ஆளுநர்களில் ஒருவராக ஆனார். பின்னர் அவர் தனது ஆட்சியை செவான் மற்றும் புக்கூர் வரை விரிவுபடுத்தி, முகலாயப் பேரரசின் நிர்வாகக் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்த தட்டோவைத் தவிர வடக்கு மற்றும் மத்திய சிந்துவின் ஒரே ஆட்சியாளராக ஆனார். நாதிர் ஷா படையெடுப்பின் போது கல்ஹோரா வம்சம் ஆப்கானிய கிசில்பாஷுக்கு அடிபணிந்தது. மியான் குலாம் ஷா கல்ஹோரோ தனது அதிகாரத்தை மறுசீரமைத்து ஒருங்கிணைத்தார், ஆனால் அவரது மகன் சிந்துவின் கட்டுப்பாட்டை இழந்து தல்பூர் அமீர்களால் கவிழ்க்கப்பட்டார். மியான் அப்துல் நபி கல்ஹோரோ கடைசி கல்ஹோரா ஆட்சியாளராக இருந்தார். தல்பூர் வம்சம் (1783-1843) தல்பூர் வம்சம் (சிந்தி மொழிஃ تالپر்தூர்; உருதுஃ سلسلح تالپور) 1783இல் கல்ஹோரர்களுக்குப் பிறகு உருவானது மற்றும் வம்சத்தின் நான்கு கிளைகள் நிறுவப்பட்டன. ஒருவர் ஹைதராபாத் நகரத்திலிருந்து கீழ் சிந்துவை ஆட்சி செய்தார், மற்றொருவர் கைர்பூர் நகரத்திலிருந்து மேல் சிந்துவை ஆட்சி செய்தார், மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் கிழக்கு நகரமான மிர்பூர் காஸை ஆட்சி செய்தனர், நான்கில் ஒரு பகுதியினர் டாண்டோ முகமது கானை ஆட்சி செய்தனர். அவர்கள் இனரீதியாக பலூச் இனத்தவர்களாக இருந்தனர், மேலும் அவர்களின் ஆட்சியின் பெரும்பகுதிக்கு, அவர்கள் துர்ரானி பேரரசுக்கு அடிபணிந்தனர், மேலும் அவர்களுக்கு கப்பம் செலுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவர்கள் 1783 முதல் 1843 வரை ஆட்சி செய்தனர், அப்போது அவர்கள் மியானி போர் மற்றும் டுபோ போரில் ஆங்கிலேயர்களால் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். இருப்பினும், தல்பூர் வம்சத்தின் வடக்கு கைர்பூர் கிளை, பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் போது கைர்பூர் சமஸ்தானமாக ஒரு அளவிலான இறையாண்மையை தொடர்ந்து பராமரித்தது, அதன் ஆட்சியாளர் அக்டோபர் 1947 இல் பாகிஸ்தானின் புதிய டொமினியனில் ஒரு தன்னாட்சி பிராந்தியமாக சேரத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், 1955 இல் மேற்கு பாகிஸ்தானுடன் முழுமையாக இணைக்கப்படுவதற்கு முன்பு. நவீன கால பிரிட்டிஷ் ஆட்சி (1843-1947) பிரிட்டிஷார் 1843இல் சிந்துவைக் கைப்பற்றினர். ஜெனரல் சார்லஸ் நேப்பியர் கவர்னர் ஜெனரலிடம் ஒரு வார்த்தை தந்தி மூலம் வெற்றியைப் புகாரளித்ததாகக் கூறப்படுகிறது, அதாவது பெக்காவி-அல்லது நான் பாவம் செய்தேன் (லத்தீன்). பிரிட்டிஷ் ஆட்சியை ஒருங்கிணைத்தல் மற்றும் பிரிட்டிஷ் பொருட்களுக்கான சந்தையாகவும், வருவாய் மற்றும் மூலப்பொருட்களின் ஆதாரமாகவும் சிந்துவைப் பயன்படுத்துதல் ஆகிய இரண்டு நோக்கங்களை ஆங்கிலேயர்கள் சிந்துவில் தங்கள் ஆட்சியில் கொண்டிருந்தனர். பொருத்தமான உள்கட்டமைப்புடன், ஆங்கிலேயர்கள் சிந்துவை அதன் பொருளாதார திறனுக்காகப் பயன்படுத்துவார்கள் என்று நம்பினர். சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஆங்கிலேயர்கள் சிந்துவை பம்பாய் மாகாணத்துடன் இணைத்தனர். மாகாணத் தலைநகரான பம்பாயிலிருந்து இருந்த தூரம், மாகாணத்தின் பிற பகுதிகளைப் போலல்லாமல் சிந்து புறக்கணிக்கப்பட்டது என்ற குறைகளுக்கு வழிவகுத்தது. பஞ்சாப் மாகாணத்துடன் சிந்துவை இணைப்பது அவ்வப்போது பரிசீலிக்கப்பட்டது, ஆனால் பிரிட்டிஷ் கருத்து வேறுபாடு மற்றும் முஸ்லிம்கள் மற்றும் இந்துக்கள் ஆகிய இருவரிடமிருந்தும் சிந்தி எதிர்ப்பு காரணமாக பஞ்சாபுடன் இணைக்கப்படுவது நிராகரிக்கப்பட்டது. ஆங்கிலேயர்கள் சிந்துவில் இருந்து தங்கள் லாபத்தை அதிகரிக்க விரும்பினர், மேலும் சிந்துவில் நீர்ப்பாசன அமைப்பில் விரிவான பணிகளை மேற்கொண்டனர், எடுத்துக்காட்டாக, ஜாம்ராவ் கால்வாய் திட்டம். இருப்பினும், உள்ளூர் சிந்திகள் ஆர்வமாகவும் சோம்பேறியாகவும் விவரிக்கப்பட்டனர், இந்த காரணத்திற்காக, பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள் பஞ்சாபி விவசாயிகளை சிந்துவிற்குள் குடியேற ஊக்குவித்தனர், ஏனெனில் அவர்கள் மிகவும் கடின உழைப்பாளிகளாக கருதப்பட்டனர். சிந்துவுக்கு பஞ்சாபி இடம்பெயர்வுகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் சிந்துவின் நீர்ப்பாசன அமைப்பின் மேலும் வளர்ச்சிக்கு இணையாக இருந்தன. 'பஞ்சாபி படையெடுப்பு' பற்றிய சிந்தி அச்சம் அதிகரித்தது. அவரது பின்னணியில், சிந்துவுக்கு ஒரு தனி நிர்வாக அந்தஸ்து வேண்டும் என்ற ஆசை வளர்ந்தது. 1913 ஆம் ஆண்டில் இந்திய தேசிய காங்கிரஸின் வருடாந்திர அமர்வில், சிந்துவின் தனித்துவமான கலாச்சார தன்மையின் அடிப்படையில் பம்பாய் மாகாணத்திலிருந்து சிந்துவைப் பிரிக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையை ஒரு சிந்தி இந்து முன்வைத்தார். இது பம்பாயின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த வணிக நலன்களுடன் போட்டியிடுவதிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்வதற்கான சிந்துவின் பெரும்பான்மையான இந்து வணிக வர்க்கத்தின் விருப்பத்தை பிரதிபலித்தது. இதற்கிடையில், 1920 களில் கராச்சி மற்றும் கிலாபத் இயக்கத்தின் வளர்ந்து வரும் முக்கியத்துவத்தால் சிந்தி அரசியல் வகைப்படுத்தப்பட்டது. சிந்துவில் மதமாற்றம் செய்யப்பட்ட சூஃபி புனிதர்களின் சந்ததியினரான பல சிந்தி பீர்கள், கிலாபத் இயக்கத்தில் சேர்ந்தனர், இது ஒட்டோமான் கலிபாவின் பாதுகாப்பைப் பரப்பியது, மேலும் இயக்கத்தில் சேராத பீர்கள் தங்கள் பின்தொடர்பவர்களில் சரிவைக் கண்டனர். பீர்கள் சிந்துவில் கிலாபத் காரணத்திற்காக பெரும் ஆதரவை உருவாக்கினர். கிலாபத் இயக்கத்தில் சிந்து முன்னணியில் இருந்தது. இந்தியாவின் பிற பகுதிகளை விட சிந்து மத நல்லிணக்கத்தின் தூய்மையான பதிவைக் கொண்டிருந்தாலும், மாகாணத்தின் முஸ்லீம் உயரடுக்கு மற்றும் வளர்ந்து வரும் முஸ்லீம் நடுத்தர வர்க்கம் தங்கள் சொந்த நலன்களுக்காக பம்பாய் மாகாணத்திலிருந்து சிந்துவைப் பிரிக்கக் கோரியது. இந்த பிரச்சாரத்தில், உள்ளூர் சிந்தி முஸ்லிம்கள் 'இந்து' என்பதை சிந்துவுக்குப் பதிலாக பம்பாய் என்று அடையாளம் கண்டனர். சிந்தி ஹிந்துக்கள் பெரும்பான்மையான சிந்தி முஸ்லிம்களுக்குப் பதிலாக பம்பாயின் நலன்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாகக் கருதப்பட்டனர். சிந்தி ஹிந்துக்கள், பெரும்பாலும், பம்பாயிலிருந்து சிந்துவைப் பிரிப்பதை எதிர்த்தனர். சிந்தி முஸ்லிம்கள் மற்றும் சிந்தி ஹிந்துக்கள் இருவரும் பங்கேற்ற சிந்துவின் வலுவான சூஃபி கலாச்சாரத்தின் காரணமாக மத ஒத்திசைவு, வகுப்புவாத நல்லிணக்கம் மற்றும் சகிப்புத்தன்மை ஆகியவற்றின் கலாச்சாரத்தை சிந்து கொண்டிருந்தாலும், முஸ்லீம் நில உயரடுக்கு, வதேராக்கள் மற்றும் இந்து வணிக கூறுகள், பனியாக்கள் இருவரும் பொருளாதார ரீதியாக சுரண்டப்பட்ட சிந்துவின் பெரும்பான்மையான முஸ்லீம் விவசாயிகளை ஒடுக்குவதில் ஒத்துழைத்தனர். சிந்தி முஸ்லிம்கள் இறுதியில் பம்பாய் மாகாணத்திலிருந்து சிந்துவைப் பிரிக்கக் கோரினர், இந்த நடவடிக்கையை சிந்தி இந்துக்கள் எதிர்த்தனர். 1936இல் பம்பாயிலிருந்து பிரிந்த பிறகு நடந்த சிந்து மாகாணத்தின் முதல் மாகாணத் தேர்தலில், மத மற்றும் கலாச்சாரப் பிரச்சினைகளால் அறிவிக்கப்பட்ட அரசியலில் பொருளாதார நலன்கள் ஒரு அத்தியாவசியக் காரணியாக இருந்தன. பிரிட்டிஷ் கொள்கைகள் காரணமாக, பல தசாப்தங்களாக சிந்துவில் உள்ள பெரும்பாலான நிலங்கள் முஸ்லிம்களிடமிருந்து இந்துக்களுக்கு மாற்றப்பட்டன. இந்துக்களுக்கு புனிதமான ஒரு பகுதிக்கு அருகில் கைவிடப்பட்ட மசூதி குறித்து முஸ்லிம்களும் இந்துக்களும் தகராறு செய்த சுக்கூர் மஞ்சில்கா பிரச்சினை தொடர்பாக சிந்துவில் மத பதட்டங்கள் அதிகரித்தன. சிந்து முஸ்லீம் லீக் இந்த பிரச்சினையை சுரண்டிக் கொண்டு, மசூதியை முஸ்லிம்களுக்குத் திருப்பித் தர வேண்டும் என்று கிளர்ச்சி செய்தது. இதன் விளைவாக, முஸ்லிம் லீக்கின் ஆயிரம் உறுப்பினர்கள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். இறுதியில், பீதி காரணமாக அரசாங்கம் மசூதியை முஸ்லிம்களுக்கு மீட்டெடுத்தது. பம்பாய் மாகாணத்திலிருந்து சிந்து பிரிந்தது சிந்தி முஸ்லீம் தேசியவாதிகளை பாகிஸ்தான் இயக்கத்தை ஆதரிக்கத் தூண்டியது. பஞ்சாப் மற்றும் வடமேற்கு எல்லைப்புற மாகாணம் முஸ்லிம் லீக்கிற்கு விரோதமான கட்சிகளால் ஆளப்பட்டாலும், சிந்து ஜின்னாவுக்கு விசுவாசமாக இருந்தது. இருப்பினும் முக்கிய சிந்தி முஸ்லீம் தேசியவாதி ஜி. எம். 1940 களின் நடுப்பகுதியில் சையத் அகில இந்திய முஸ்லீம் லீக்கை விட்டு வெளியேறினார், ஜின்னாவுடனான அவரது உறவு ஒருபோதும் மேம்படவில்லை, பெரும்பான்மையான சிந்தி முஸ்லிம்கள் பாகிஸ்தான் உருவாக்கத்தை ஆதரித்தனர், அதில் அவர்கள் விடுவிக்கப்பட்டதைக் கண்டனர். பாகிஸ்தான் இயக்கத்திற்கு சிந்தி ஆதரவு சிந்தி முஸ்லீம் வணிக வர்க்கம் தங்கள் இந்து போட்டியாளர்களை வெளியேற்ற வேண்டும் என்ற விருப்பத்திலிருந்து எழுந்தது. முஸ்லீம் லீக் சிந்துவில் வலுவான ஆதரவுடன் கட்சியாக உருவெடுத்தது பெரும்பாலும் மத பீர் குடும்பங்களை வென்றதுடன் தொடர்புடையது. 1937இல் சிந்துவில் நடந்த தேர்தல்களில் உள்ளூர் சிந்தி முஸ்லீம் கட்சிகள் அதிக இடங்களை வென்றபோது, முஸ்லீம் லீக் முன்பு மோசமாக செயல்பட்டிருந்தாலும், 1946இல் உள்ளூர் கடற்கொள்ளையர்களின் ஆதரவை முஸ்லிம் லீக் வளர்த்தது, அது மாகாணத்தில் காலூன்ற உதவியது, ஆனால் பெரும்பான்மையான சிந்தி முஸ்லிம்கள் பாகிஸ்தான் உருவாக்கத்திற்காக பிரச்சாரம் செய்ய அதிக நேரம் எடுக்கவில்லை. பிரிவினை (1947) 1947இல், பஞ்சாபில் இருந்ததைப் போலல்லாமல், சிந்தி பிரிவினையின் அனுபவத்தில் வன்முறை ஒரு முக்கிய பகுதியாக இருக்கவில்லை. மத சகிப்புத்தன்மையின் சூஃபி செல்வாக்குமிக்க கலாச்சாரம் மற்றும் சிந்து பிளவுபடாமல் இருந்ததால், அதற்கு பதிலாக பாகிஸ்தானின் ஒரு பகுதியாக மாற்றப்பட்டதால், சிந்து மீது மிகக் குறைவான வன்முறை சம்பவங்கள் மட்டுமே நிகழ்ந்தன. இந்தியாவிலிருந்து முஸ்லீம் அகதிகள் வந்ததால், துன்புறுத்தப்படுவதை விட, துன்புறுத்தலுக்கு அஞ்சி பொதுவாக வெளியேறிய சிந்தி இந்துக்கள் அவ்வாறு செய்தனர். சிந்தி ஹிந்துக்கள் உள்ளூர் சிந்தி முஸ்லிம்களுக்கும் இந்தியாவிலிருந்து குடியேறிய முஸ்லிம்களுக்கும் இடையே வேறுபாடு காட்டினர். ஏராளமான சிந்தி ஹிந்துக்கள் கடல் வழியாக இந்தியாவுக்குச் சென்று பம்பாய், போர்பந்தர், வெராவல் மற்றும் ஓகா துறைமுகங்களுக்குச் சென்றனர். ..