Brahma
விஷ்ணு மற்றும் சிவனை உள்ளடக்கிய உயர்ந்த தெய்வீகத்தின் மும்மூர்த்தியான மும்மூர்த்திக்குள் "படைப்பாளர்" என்று குறிப்பிடப்படும் ஒரு இந்து கடவுள் பிரம்மா. அவர் படைப்பு, அறிவு மற்றும் வேதங்களுடன் தொடர்புடையவர். படைப்பு புராணங்களில் பிரம்மா முக்கியமாக குறிப்பிடப்படுகிறார். சில புராணங்களில், அவர் ஹிரண்யகர்பா என்று அழைக்கப்படும் தங்க கருவில் தன்னை உருவாக்கிக் கொண்டார். பிரம்மா அடிக்கடி வேத கடவுளான பிரஜாபதியுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறார். வேத காலத்திற்குப் பிந்தைய காலத்தில், பிரம்மா ஒரு முக்கிய தெய்வமாக இருந்தார், அவரது பிரிவு இருந்தது; இருப்பினும், 7 ஆம் நூற்றாண்டில், அவர் தனது முக்கியத்துவத்தை இழந்துவிட்டார். விஷ்ணு, சிவன் மற்றும் மகாதேவி போன்ற பிற முக்கிய தெய்வங்களாலும் அவர் மறைக்கப்பட்டார், மேலும் முக்கிய தெய்வங்களால் உருவாக்கப்பட்ட இரண்டாம் படைப்பாளரின் பாத்திரத்திற்கு தரமிறக்கப்பட்டார். பிரம்மா பொதுவாக நான்கு தலைகளும் கைகளும் கொண்ட சிவப்பு அல்லது தங்க-சிக்கலான தாடி கொண்ட மனிதனாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். அவரது நான்கு தலைகளும் நான்கு வேதங்களைக் குறிக்கின்றன, மேலும் அவை நான்கு கார்டினல் திசைகளை சுட்டிக்காட்டுகின்றன. அவர் ஒரு தாமரை மீது அமர்ந்திருக்கிறார் மற்றும் அவரது வாஹனா (மலை) ஒரு ஹம்சா (ஸ்வான், வாத்து அல்லது கிரேன்). வேதவாக்கியங்களின்படி, பிரம்மா தனது குழந்தைகளை தனது மனதில் இருந்து உருவாக்கினார், எனவே அவர்கள் மானசபுத்ரர் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். சமகால இந்து மதத்தில், பிரம்மா பிரபலமான வழிபாட்டை அனுபவிக்கவில்லை மற்றும் மும்மூர்த்தியின் மற்ற இரண்டு உறுப்பினர்களை விட கணிசமாக குறைவான முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளார். பண்டைய நூல்களில் பிரம்மா வணங்கப்படுகிறார், இருப்பினும் அவரது மரியாதைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட குறிப்பிடத்தக்க பிரிவு எதுவும் இல்லாததால் இந்தியாவில் ஒரு முதன்மை தெய்வமாக அரிதாகவே வணங்கப்படுகிறார். அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சில கோயில்கள் இந்தியாவில் உள்ளன, அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானவை ராஜஸ்தானில் உள்ள பிரம்மா கோயில், புஷ்கர் ஆகும். பாங்காக்கில் உள்ள எர்வான் ஆலயம் போன்ற சில பிரம்மா கோயில்கள் இந்தியாவுக்கு வெளியே காணப்படுகின்றன. தோற்றம் மற்றும் பொருள் இந்த வார்த்தையின் தோற்றம் நிச்சயமற்றது, ஏனென்றால் வேத இலக்கியத்தில் பல தொடர்புடைய சொற்கள் காணப்படுகின்றன, அதாவது 'இறுதி உண்மை' என்பதற்கான பிரம்மன் மற்றும் 'பூசாரி' என்பதற்கான பிரம்மணா. பிரம்மனின் ஆன்மீகக் கருத்துக்கும் தெய்வமான பிரம்மாவுக்கும் இடையிலான வேறுபாடு என்னவென்றால், முந்தையது இந்து மதத்தில் பாலினமற்ற சுருக்கமான மனோதத்துவக் கருத்தாகும், அதே நேரத்தில் பிந்தையது இந்து பாரம்பரியத்தில் உள்ள பல ஆண்பால் கடவுள்களில் ஒன்றாகும். பிராமணனின் ஆன்மீகக் கருத்து மிகவும் பழமையானது மற்றும் சில அறிஞர்கள் பிரம்மா தெய்வம் பிராமணனின் ஆள்மாறாட்டமான உலகளாவிய கொள்கையின் உருவகமாகவும் புலப்படும் சின்னமாகவும் உருவெடுத்திருக்கலாம் என்று கூறுகின்றனர். பிரம்மா என்ற தனித்துவமான தெய்வம் இருந்ததற்கான சான்றுகள் பிந்தைய வேத நூல்களில் உள்ளன. இலக்கண ரீதியாக, பெயரளவு தண்டு பிரம்மா-இரண்டு தனித்துவமான வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளதுஃ நடுநிலையான பெயர்ச்சொல் பிரஹ்மான், அதன் பெயரளவு ஒருமை வடிவம் (); மற்றும் ஆண்பால் பெயர்ச்சொல் பிரம்மான், அதன் பெயரளவு ஒருமை வடிவம் (). முந்தையது, நடுநிலையான வடிவம், ஒரு பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் சுருக்கமான பொருளைக் கொண்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் பிந்தையது, ஆண்பால் வடிவம், பிரம்மா தெய்வத்தின் சரியான பெயராகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இருப்பினும், மகாபாரதம் எழுதப்பட்ட காலத்தில் பிரம்மம் சில நேரங்களில் பிரம்மாவின் பெயருக்கு ஒத்ததாக பயன்படுத்தப்பட்டது. இலக்கியம் மற்றும் புராணக்கதைகள் வேத இலக்கியம் விஷ்ணு மற்றும் சிவனுடன் பிரம்மா பற்றிய ஆரம்பகால குறிப்புகளில் ஒன்று மைத்ரேய உபநிஷத்தின் ஐந்தாவது பிரபதத்தில் (பாடம்) உள்ளது, இது கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இயற்றப்பட்டிருக்கலாம். பிரம்மா முதலில் 5,1 வசனத்தில் விவாதிக்கப்படுகிறார், இது குத்ஸாயன கீதம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, பின்னர் 5,2 வசனத்தில் விளக்கப்பட்டுள்ளது. பாந்தீஸ்டிக் குத்ஸயனா பாடலில், உபநிடதம் ஒருவரின் ஆன்மா பிரம்மம் என்றும், இந்த இறுதி உண்மை, பிரபஞ்ச உலகளாவிய அல்லது கடவுள் ஒவ்வொரு உயிரினத்திலும் இருக்கிறார் என்றும் வலியுறுத்துகிறது. இது ஆத்மாவை (ஆன்மா, சுயம்) பிரம்மாவாக சமன் செய்கிறது மற்றும் பிரம்மனின் பல்வேறு மாற்று வெளிப்பாடுகள் பின்வருமாறு, "நீ பிரம்மா, நீ விஷ்ணு, நீ ருத்ரா (சிவன்), நீ அக்னி, வருணா, வாயு, இந்திரன், நீ தான் அனைவரும்". வசனத்தில் (5,2), பிரம்மா, விஷ்ணு மற்றும் சிவன் ஆகியோர் குணம் கோட்பாட்டில் வரைபடமாக்கப்பட்டுள்ளனர், அதாவது குணங்கள், ஆன்மா மற்றும் உள்ளார்ந்த போக்குகள் ஆகியவை அனைத்து உயிரினங்களிலும் காணப்படுகின்றன. மைத்ரி உபநிஷத்தின் இந்த அத்தியாயம் பிரபஞ்சம் இருளிலிருந்து (தமஸ்) உருவானது என்று வலியுறுத்துகிறது, முதலில் உள்ளார்ந்த தரத்தால் (ராஜாக்கள்) வகைப்படுத்தப்பட்ட ஆர்வமாக இருந்தது, பின்னர் அது சுத்தமாகவும் நற்குணமாகவும் (சத்வா) வேறுபட்டது. இந்த மூன்று குணங்களில், ராஜாக்கள் பின்னர் பிரம்மாவுடன் பின்வருமாறு வரைபடமாக்கப்படுகிறார்கள்ஃ மைத்ரி உபநிஷத் பிரம்மாவை இந்து மதத்தின் குணம் கோட்பாட்டின் கூறுகளில் ஒன்றைக் கொண்டு வரைபடமாக்கியிருந்தாலும், பிற்கால புராண இலக்கியங்களில் காணப்படும் இந்து திரிமூர்த்தி கருத்தின் முக்கோண கூறுகளில் ஒன்றாக அவரை உரை சித்தரிக்கவில்லை. பிந்தைய வேத, காவியங்கள் மற்றும் புராணங்கள் வேத காலத்திற்குப் பிந்தைய காலத்தில், பிரம்மா ஒரு முக்கிய தெய்வமாக இருந்தார் மற்றும் அவரது பிரிவு கிபி 2 முதல் 6 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்தது. பிரம்மானந்த புராணம் போன்ற ஆரம்பகால நூல்கள் நித்திய கடலைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை என்று விவரிக்கின்றன. இதிலிருந்து ஹிரண்யகர்பா என்ற தங்க முட்டை உருவானது. முட்டை உடைந்து, அதற்குள் தன்னைப் படைத்துக் கொண்ட பிரம்மா தோன்றினார் (ஸ்வயம்பு என்ற பெயரைப் பெற்றார்). பின்னர், அவர் பிரபஞ்சம், பூமி மற்றும் பிற விஷயங்களை உருவாக்கினார். அவர் மக்கள் தொகையைக் கூட்டுவதற்கும், தனது படைப்பின் அடிப்படையில் வாழ்வதற்கும் மக்களை உருவாக்கினார். இருப்பினும், 7 ஆம் நூற்றாண்டில், பிரம்மா தனது முக்கியத்துவத்தை இழந்தார். புராணக் கதைகள் அவரது வீழ்ச்சிக்கு பல்வேறு காரணங்களைக் குறிப்பிடுகின்றன. பிரம்மா ஏன் தனது நிலத்தை இழந்தார் என்பதற்கான இரண்டு முக்கிய பதிப்புகள் உள்ளன. முதல் பதிப்பு சிவன் புராணத்தைக் குறிக்கிறது, அங்கு பிரம்மாவும் விஷ்ணுவும் தங்களில் யார் பெரியவர் என்று வாதிட்டனர். அவர்கள் விவாதித்துக் கொண்டிருந்தபோது, வானத்தில் ஒரு பெரிய நெருப்பு நெடுவரிசை துளையிடுவதைக் கண்டனர். இந்த நெடுவரிசையின் மூலத்தையும் அளவையும் கண்டுபிடிக்க அவர்கள் முடிவு செய்தனர். விஷ்ணு ஒரு பன்றி வடிவத்தை ஏற்றுக்கொண்டு நெதர் வேர்ல்ட் நோக்கி பயணம் செய்தார், பிரம்மா ஒரு வாத்து மீது ஏறி வானத்தை நோக்கி பயணம் செய்தார். விஷ்ணு தனது தோல்வியை ஏற்றுக்கொண்டார், ஆதாரத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை என்று அறிவித்தார். இருப்பினும், பிரம்மா கேட்டகி மலரை ஒரு பொய்யான சாட்சியாக நியமித்தார், அவர் ஆதாரத்தைக் கண்டுபிடித்தார் என்ற பொய்யை ஆதரிக்க. சிவன் தனது உடல் வடிவத்தில் நெருப்பிலிருந்து வெளிப்பட்டு, பிரம்மாவின் நேர்மையின்மைக்காக அவரது தலைகளில் ஒன்றை வெட்டி, அவர் இனி வழிபாட்டைப் பெற மாட்டார் என்று அறிவித்தார். விஷ்ணுவால் மகிழ்ச்சியடைந்த சிவன், அவருக்கு உயர்ந்த அந்தஸ்தையும், அவரது வழிபாட்டிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு சுறுசுறுப்பான ஆதரவாளரையும் வழங்கினார். பிரம்மாவின் வீழ்ச்சிக்கு சில முக்கிய காரணங்கள் சைவ மதம் மற்றும் வைஷ்ணவ மதத்தின் எழுச்சி, ஸ்மார்டா பாரம்பரியத்தில் அவரை சக்தியால் மாற்றியது மற்றும் பௌத்தர்கள், சமணர்கள் மற்றும் வைஷ்ணவர்கள் மற்றும் சைவர்களின் இந்து பின்பற்றுபவர்களால் கூட அடிக்கடி தாக்கப்பட்டன என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் நம்புகின்றனர். இந்து மதத்தின் பிந்தைய வேத நூல்கள் அண்டவியல் பற்றிய பல கோட்பாடுகளை வழங்குகின்றன, அவற்றில் பல பிரம்மாவை உள்ளடக்கியது. இதில் சர்கா (பிரபஞ்சத்தின் முதன்மை உருவாக்கம்) மற்றும் விசர்கா (இரண்டாம் நிலை உருவாக்கம்) ஆகியவை அடங்கும், யதார்த்தத்தின் இரண்டு நிலைகள் உள்ளன என்ற இந்திய சிந்தனையுடன் தொடர்புடைய கருத்துக்கள், ஒன்று முதன்மையாக மாறாதது (மெட்டாபிசிகல்) மற்றும் மற்றொன்று இரண்டாம் நிலை எப்போதும் மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது (அனுபவபூர்வமானது), மற்றும் பிந்தையவற்றின் அனைத்து கவனிக்கப்பட்ட யதார்த்தங்களும் முடிவில்லாமல் மீண்டும் மீண்டும் நிகழும் வாழ்க்கைச் சுழற்சியில் உள்ளன, அதாவது பிரபஞ்சமும் நாம் அனுபவிக்கும் வாழ்க்கையும் தொடர்ந்து உருவாக்கப்பட்டு, பரிணாமம் அடைந்து, கரைந்து பின்னர் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன. முதன்மை படைப்பாளருக்கு பயன்படுத்தப்படும் சொற்களில் முதன்மை படைப்பாளர் பிரம்மன் அல்லது புருஷன் அல்லது தேவியுடன் வேத அண்டவியலில் விரிவாக விவாதிக்கப்படுகிறார், இதற்கு மாறாக வேத மற்றும் பிந்தைய வேத நூல்கள் வெவ்வேறு கடவுள்களையும் தெய்வங்களையும் இரண்டாம் படைப்பாளர்களாக பெயரிட்டுள்ளன (பெரும்பாலும் பிந்தைய வேத நூல்களில் பிரம்மா), சில சந்தர்ப்பங்களில் வெவ்வேறு கடவுள் அல்லது தெய்வம் ஒவ்வொரு அண்டச் சுழற்சியின் தொடக்கத்திலும் இரண்டாம் படைப்பாளராக இருக்கிறார் (கல்பா, அயோன்). மகாபாரதம் மற்றும் புராணங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி பிரம்மா ஒரு "இரண்டாம் படைப்பாளர்", மேலும் மிகவும் ஆய்வு செய்யப்பட்டு விவரிக்கப்பட்டவர்களில் ஒருவர். விஷ்ணு கடவுளின் தொப்புளிலிருந்து வெளிப்படும் தாமரையிலிருந்து பிரம்மா பிறந்ததாகவும், பிரம்மாவின் கோபத்திலிருந்து சிவன் பிறந்ததாகவும் சில நூல்கள் தெரிவிக்கின்றன. இதற்கு மாறாக, சிவனை மையமாகக் கொண்ட புராணங்கள் பிரம்மா மற்றும் விஷ்ணுவை அர்த்தநாரிஷ்வரா, பாதி சிவன் மற்றும் பாதி பார்வதி ஆகியோரால் படைக்கப்பட்டதாக விவரிக்கின்றன; அல்லது மாற்றாக, பிரம்மா ருத்ரா அல்லது விஷ்ணு, சிவன் மற்றும் பிரம்மா ஆகியோரிடமிருந்து பிறந்தார், வெவ்வேறு யுகங்களில் (கல்பா) சுழற்சி முறையில் ஒருவருக்கொருவர் உருவாக்கினார். இன்னும் சிலர் தேவி பிரம்மாவைப் படைத்தார் என்று கூறுகிறார்கள், மேலும் இந்த நூல்கள் பிரம்மா முறையே தங்கள் சார்பாக செயல்படும் உலகின் இரண்டாம் படைப்பாளர் என்று கூறுகின்றன. பிரம்மா பிரபஞ்சத்தில் உள்ள அனைத்து வடிவங்களையும் உருவாக்குகிறார், ஆனால் ஆதி பிரபஞ்சத்தை அல்ல. எனவே பெரும்பாலான புராண நூல்களில், பிரம்மாவின் படைப்பு செயல்பாடு உயர்ந்த கடவுளின் இருப்பு மற்றும் சக்தியைப் பொறுத்தது. மேலும், இந்து மதத்தின் இந்த முக்கிய இறையியல் மரபுகளின் இடைக்கால சகாப்த நூல்கள் சாகுணா (முகம் மற்றும் பண்புகளைக் கொண்ட பிரதிநிதித்துவம்) பிரம்மா முறையே விஷ்ணு, சிவன் அல்லது தேவி என்று வலியுறுத்துகின்றன. வேதத்திற்குப் பிந்தைய புராண இலக்கியத்தில், பிரம்மா எதையும் உருவாக்குகிறார், ஆனால் பாதுகாக்கவோ அழிக்கவோ இல்லை. சில இந்து நூல்களில் அவர் விஷ்ணு (பாதுகாவலர்), சிவன் (அழிப்பவர்), மற்ற அனைத்து தெய்வங்கள், பொருள் மற்றும் பிற உயிரினங்களுடன் சேர்ந்து மெட்டாபிசிகல் பிரம்மத்திலிருந்து தோன்றியதாக கருதப்படுகிறது. பிரம்மா தெய்வம் அதன் அண்டவியலின் ஒரு பகுதியாக விவரிக்கப்படும் இந்து மதத்தின் இறையியல் பள்ளிகளில், அவர் அனைத்து தெய்வங்களையும் போலவே ஒரு மனிதர் மற்றும் பிரபஞ்சம் முடிவடையும் போது சுருக்கமான அழியாத பிரம்மத்தில் கரைகிறார், ஒரு புதிய அண்ட சுழற்சி (கல்பா) மீண்டும் தொடங்குகிறது. பாகவத புராணத்தில், "காரணங்களின் பெருங்கடலில்" இருந்து எழும்புபவராக பிரம்மா பல முறை சித்தரிக்கப்படுகிறார். காலமும் பிரபஞ்சமும் பிறக்கும் தருணத்தில், ஹரியின் தொப்புளில் வேரூன்றிய தாமரைக்குள் (புராணத்தில் முதன்மை மையமாக இருக்கும் விஷ்ணு தெய்வம்) பிரம்மா தோன்றுகிறார் என்று இந்த புராணம் கூறுகிறது. பிரம்மா மயக்கமடைந்து, தவறிழைத்து, பிரபஞ்சத்தை ஒன்றாக இணைக்கும்போது தற்காலிகமாக திறமையற்றவர் என்று வேதங்கள் வலியுறுத்துகின்றன. பின்னர் அவர் தனது குழப்பம் மற்றும் தூக்கமின்மையை உணர்ந்து, ஒரு துறவியாக தியானம் செய்கிறார், பின்னர் ஹரியை தனது இதயத்தில் உணர்கிறார், பிரபஞ்சத்தின் தொடக்கத்தையும் முடிவையும் பார்க்கிறார், பின்னர் அவரது படைப்பு சக்திகள் புத்துயிர் பெறுகின்றன. பிரம்மா, பிரகிருதி (இயற்கை, பொருள்) மற்றும் புருஷ (ஆவி, ஆன்மா) ஆகியவற்றை இணைத்து, திகைப்பூட்டும் பல்வேறு வகையான உயிரினங்களையும், காரணத் தொடர்பின் சூறாவளியையும் உருவாக்குகிறார் என்று பாகவத புராணம் கூறுகிறது. பாகவத புராணம் மாயாவின் படைப்பை பிரம்மாவுக்குக் கூறுகிறது, அதில் அவர் படைப்பிற்காக உருவாக்குகிறார், எல்லாவற்றையும் நன்மை மற்றும் தீமை, பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம், ஒரு ஆரம்பம் மற்றும் முடிவு ஆகிய இரண்டையும் உள்வாங்குகிறார். காலத்தை உருவாக்கும் தெய்வமாக பிரம்மாவை புராணங்கள் விவரிக்கின்றன. அவை மனித நேரத்தை பிரம்மாவின் காலத்துடன் தொடர்புபடுத்துகின்றன, அதாவது ஒரு மஹாகல்பம் ஒரு பெரிய அண்டக் காலமாகும், இது பிரம்மாவின் இருப்பில் ஒரு நாள் மற்றும் ஒரு இரவுடன் தொடர்புடையது. பல்வேறு புராணங்களில் பிரம்மாவைப் பற்றிய கதைகள் மாறுபட்டவை மற்றும் சீரற்றவை. உதாரணமாக, ஸ்கந்த புராணத்தில், பார்வதி தேவி "பிரபஞ்சத்தின் தாய்" என்று அழைக்கப்படுகிறார், மேலும் அவர் பிரம்மா, கடவுள்கள் மற்றும் மூன்று உலகங்களை உருவாக்கிய பெருமைக்குரியவர். அவள் தான், சாத்வா, ராஜாக்கள் மற்றும் தமஸ் ஆகிய மூன்று குணங்களை இணைத்து, அனுபவபூர்வமாக கவனிக்கப்படும் உலகத்தை உருவாக்கியவர் என்று ஸ்கந்த புராணம் கூறுகிறது. ராஜாக்களின் தரமான கடவுளாக பிரம்மாவைப் பற்றிய வேத விவாதம் புராண மற்றும் தாந்த்ரீக இலக்கியங்களில் விரிவடைகிறது. இருப்பினும், அவரது மனைவி சரஸ்வதிக்கு சத்வா (சமநிலை, நல்லிணக்கம், நற்குணம், தூய்மை, முழுமையான, ஆக்கபூர்வமான, படைப்பாற்றல், நேர்மறை, அமைதியான, நல்லொழுக்கம்) இருப்பதாக இந்த நூல்கள் கூறுகின்றன, இதனால் பிரம்மாவின் ராஜாக்களை (ஆர்வம், செயல்பாட்டின் தரம், நல்லது அல்லது கெட்டது அல்ல, சில நேரங்களில், செயல் குவா செயல், தனிப்பட்ட, உந்துதல், ஆற்றல்) பூர்த்தி செய்கிறது. சங்க இலக்கியம் சங்க இலக்கியம் பண்டைய தமிழகமைச் சுற்றியுள்ள பல இந்து கடவுள்களையும் வேத நடைமுறைகளையும் குறிப்பிடுகிறது. தமிழர்கள் வேதங்களை நீதியின் புத்தகமாகக் கருதினர், மேலும் இது யாகம் அல்லது வேல்வி செய்யப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பல மன்னர்கள் வேத தியாகங்களைச் செய்து இந்து மதத்தின் பல்வேறு கடவுள்களைப் பிரார்த்தித்துள்ளனர். பல சங்க நூல்கள் பிரம்மாவை விஷ்ணுவின் நாவலில் இருந்து பிறந்த நான்கு முக கடவுளாக குறிப்பிடுகின்றன. அவர் அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் தந்தையாகக் கருதப்படுகிறார், சோழர்கள் பிரம்மாவை தங்கள் முன்னோர்களாகவும், விஷ்ணுவை பிரபஞ்சத்தின் தந்தையாகவும் கூறுகின்றனர். சிலப்பதிகாரத்தில் பிரம்மாவை நான்கு முகக் கடவுள் என்றும் பல குறிப்புகள் உள்ளன. உருவப்படம் பிரம்மா பாரம்பரியமாக நான்கு முகங்கள் மற்றும் நான்கு கைகளுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார். அவரது ஒவ்வொரு முகமும் ஒரு கார்டினல் திசையை சுட்டிக்காட்டுகிறது. அவரது கைகளில் ஆயுதங்கள் இல்லை, மாறாக அறிவு மற்றும் படைப்பின் சின்னங்கள் உள்ளன. ஒரு கையில் அவர் வேதங்களின் புனித நூல்களை வைத்திருக்கிறார், இரண்டாவதாக அவர் காலத்தைக் குறிக்கும் மாலாவை வைத்திருக்கிறார், மூன்றாவதாக அவர் ஒரு சிருவா அல்லது ஷ்ருக்-லேட்டில் வகைகளை வைத்திருக்கிறார்-தியாக நெருப்பை உணவளிக்கும் வழிமுறையைக் குறிக்கிறது, நான்காவதாக ஒரு கமண்டலு-அனைத்து படைப்புகளும் வெளியேறும் வழிமுறையைக் குறிக்கும் தண்ணீருடன் கூடிய பாத்திரம். அவரது நான்கு வாய்களும் நான்கு வேதங்களை உருவாக்கிய பெருமைக்குரியவை. அவர் பெரும்பாலும் வெள்ளை தாடியுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார், இது அவரது முனிவர் போன்ற அனுபவத்தைக் குறிக்கிறது. அவர் தாமரை மீது அமர்ந்திருக்கிறார், வெள்ளை (அல்லது சிவப்பு, இளஞ்சிவப்பு) உடையணிந்து, அவரது வாகனம் (வாஹனா)-ஹன்சா, ஒரு அன்னம் அல்லது வாத்து-அருகில். மூர்த்தி மற்றும் கோயில்களை உருவாக்குவதற்கான சமஸ்கிருதத்தில் உள்ள பண்டைய வடிவமைப்பு கையேடான மனசர-சில்பாசாஸ்திரத்தின் 51ஆம் அத்தியாயம், ஒரு பிரம்மா சிலை தங்க நிறத்தில் இருக்க வேண்டும் என்று கூறுகிறது. சிலைக்கு நான்கு முகங்கள் மற்றும் நான்கு கைகள் இருக்க வேண்டும் என்றும், ஜட-முகுட-மந்திதா (ஒரு துறவியின் முடி) இருக்க வேண்டும் என்றும், ஒரு கிரீடம் (கிரீடம்) அணிய வேண்டும் என்றும் உரை பரிந்துரைக்கிறது. அவரது இரண்டு கைகள் அடைக்கலம் கொடுப்பதற்கும், முத்திரையை வழங்குவதற்கும் இருக்க வேண்டும், அதே நேரத்தில் அவருக்கு குண்டிகா (தண்ணீர் பானை), அக்ஷமாலா (ஜெபமாலை) மற்றும் ஒரு சிறிய மற்றும் பெரிய ஸ்ருக்-சிருவா (யாக விழாக்களில் பயன்படுத்தப்படும் ஏணி) காட்டப்பட வேண்டும். இந்த உரை மூர்த்தியின் வெவ்வேறு விகிதாச்சாரங்களை விவரிக்கிறது, ஆபரணங்களை விவரிக்கிறது, மேலும் சிலை குறைந்த ஆடையாக சிராவை (பட்டை துண்டு) அணிய வேண்டும் என்றும், தனியாக இருக்க வேண்டும் அல்லது சரஸ்வதி தேவியுடன் இருக்க வேண்டும் என்றும் கூறுகிறது. பிரம்மா பெரும்பாலும் வேத கலாச்சாரமான யாகம் மற்றும் அறிவுடன் தொடர்புடையவர். சில வேத யாகங்களில், பிரஜாபதி வடிவில் சடங்கை நடத்தவும், மேற்பார்வையிடவும் பிரம்மா சடங்கில் அழைக்கப்படுகிறார். பிரம்மாவின் மனைவி சரஸ்வதி தேவி ஆவார். அவர் "அவரது சக்தியின் உருவகம், படைப்பின் கருவி மற்றும் அவரது செயல்களை இயக்கும் ஆற்றல்" என்று கருதப்படுகிறார். இந்தியாவை வழிபடுங்கள் இந்தியாவில் மிகக் குறைவான கோயில்களே முதன்மையாக பிரம்மாவுக்கும் அவரது வழிபாட்டுக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. பிரம்மாவின் மிக முக்கியமான இந்துக் கோயில் புஷ்கரில் உள்ள பிரம்மா கோயில் ஆகும். ஸ்ரீ கேத்தேஷ்வர் பிரம்மாதம் தீர்த்தம், அசோத்ரா, பார்மர், ராஜஸ்தான் ஆதி பிரம்மா கோயில், கோகான், குலு, இமாச்சலப் பிரதேசம் பிரம்மா கர்மாலி கோயில், நாகர்காவ், வால்போய், கோவா பிரம்மா கோயில், சின்ச், பன்ஸ்வாரா, ராஜஸ்தான் பிரம்மா கோயில், கெட் பிரம்மா, சபர்கந்தா, குஜராத் பிரம்மா குடி கோயில், பித்தூர், கான்பூர், உத்தரபிரதேச கும்பகோணம் பிரம்மா கோயில், தஞ்சாவூர், தமிழ்நாடு பிரம்மா திரிமூர்திக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோயில் வளாகங்களில் வணங்கப்படுகிறார். அவற்றுள் சிலஃ தானுமலயான் கோயில், ஸ்ரீ புருஷோத்தமான் கோயில், பொன்னேரி சிவன் கோயில், திரிபயா திரிமூர்த்தி கோயில், மித்ராநந்தபுரம் திரிமூர்த்தி கோயில், கொடுமுடி மகாதேஸ்வரர் கோயில், பிரம்மபுரீஸ்வரர் கோயில் தமிழ்நாட்டில், கண்டியூர் மகாதேவ கோவிலில் பிரம்மா தனது மனைவி சரஸ்வதியுடன் ஒரு அரிய நிலையில் உள்ளார். ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் திருப்பதிக்கு அருகிலுள்ள கோயில் நகரமான ஸ்ரீகாளஹஸ்தியில் பிரம்மாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோயில் உள்ளது. ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் சேப்ரோலுவில் சதுர்முகா பிரம்மா கோயிலும், கர்நாடகாவின் பெங்களூரில் சத்ருமுகா (நான்கு முகங்கள்) பிரம்மா கோயிலின் ஏழு அடி உயரமும் உள்ளன. கடலோர மாநிலமான கோவாவில், ஐந்தாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரு ஆலயம், மாநிலத்தின் வடகிழக்கு பிராந்தியத்தில் உள்ள சிறிய மற்றும் தொலைதூர கிராமமான கரம்போலிம், சத்தாரி தாலுகாவில் காணப்படுகிறது. மஹாராஷ்டிராவின் சோலாப்பூர் மாவட்டத்திலிருந்து 52 கி. மீ. தொலைவில் உள்ள மங்கள்வேதாவிலும், மும்பைக்கு அருகிலுள்ள சோபாராவிலும் பிரம்மாவின் புகழ்பெற்ற சிலை உள்ளது. கோகான், அன்னம்புத்தூர் மற்றும் ஓசூரில் கோயில்கள் உள்ளன. தென்கிழக்கு மற்றும் கிழக்கு ஆசியாவில் கம்போடியாவின் அங்கோர் வாட் பகுதியில் பிரம்மாவின் ஆலயம் உள்ளது. மத்திய ஜாவாவின் (இந்தோனேசியா) யோக்யகர்தாவில் உள்ள 9 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரம்பனன் கோயில் வளாகத்தில் உள்ள மூன்று பெரிய கோயில்களில் ஒன்று பிரம்மாவுக்கும், மற்ற இரண்டு கோயில்கள் முறையே சிவன் (மூன்றில் மிகப்பெரியது) மற்றும் விஷ்ணுவுக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. பிரம்மாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோயில் சிவன் கோயிலின் தெற்குப் பகுதியில் உள்ளது. தாய்லாந்தின் பாங்காக்கில் உள்ள எர்வான் ஆலயத்தில் பிரம்மாவின் சிலை உள்ளது, இது நவீன காலத்திலும் போற்றப்படுகிறது. தாய்லாந்தின் அரசு மாளிகையின் தங்க குவிமாடத்தில் ஃப்ரா ஃப்ரோம் (தாய்லாந்தின் பிரம்மாவின் பிரதிநிதித்துவம்) சிலை உள்ளது. தாய்லாந்தின் பெட்சபுரி நகரில் உள்ள வாட் யாய் சுவன்னாரத்தில் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஒரு ஓவியம் பிரம்மாவை சித்தரிக்கிறது. நாட்டின் பெயர் பர்மா என்பது பிரம்மாவிலிருந்து பெறப்பட்டிருக்கலாம். இடைக்கால நூல்களில், இது பிரம்மா-தேசா என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. புத்த மதத்தில் பிரம்மா சீன மொழியில் சிமியன்சென் (, "நான்கு முகம் கொண்ட கடவுள்"), சிமியன்போ (, "நான்கு முகம் கொண்ட புத்தர்") அல்லது ஃபாண்டியன் (), திபெத்திய மொழியில் ஷாங்ஸ் பா, ஜப்பானிய மொழியில் போன்டன் (), மற்றும் Korean.In சீன புத்த மதத்தில் பியோம்ச்சியோன் () என்று அழைக்கப்படுகிறார். இந்தோனேசியாவில் உள்ள இந்துக்கள் இன்னும் பிரம்மா மீது (இந்தோனேசிய மற்றும் ஜாவானியர்கள்ஃ பதாரா பிரம்மா அல்லது சங்க்யாங் பிரம்மா) அதிக மரியாதை கொண்டுள்ளனர். பிரம்பானனில் விஷ்ணுவுடன் இணைந்து பிரம்மாவுக்காக உருவாக்கப்பட்ட ஒரு சிறப்புக் கோயில் உள்ளது, பாலியில் பிரம்மாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அந்தகாசக் கோயில் உள்ளது. கடந்த காலத்தில், விஷ்ணு மற்றும் சிவனைப் போல பிரபலமாக இல்லாவிட்டாலும், பிரம்மா என்ற பெயர் பல சந்தர்ப்பங்களில் தோன்றியது. உதாரணமாக, கென் அரோக்கைப் பற்றி கிழக்கு ஜாவாவில் வளர்ந்த புராணத்தில், பிரம்மா கென் அரோக்கின் உயிரியல் தந்தை என்று நம்பப்படுகிறது. கென் அரோக்கின் தாயார் கென் எண்டோக்கின் அழகைக் கண்டு பிரம்மா ஈர்க்கப்பட்டதாகவும், அவளை ஒரு காதலியாக ஆக்கியதாகவும் கூறப்படுகிறது. இந்த உறவிலிருந்து கென் அரோக் பிறந்தார். பிரம்மா என்ற பெயர் டெங்கர் மலைத்தொடரில் உள்ள ஒரு மலையின் பெயராகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது ப்ரோமோ மலை. ப்ரோமோ மலை பிரம்மா என்ற வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது, மேலும் பிரம்மா வாழ்ந்த பிரபஞ்சமான பிரம்மலோகம் ப்ரோமோ மலையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்று ஒரு காலத்தில் ஒரு பிரிவினர் நம்பினர். வயோங்கின் ஜாவானிய பதிப்பில் (நிழல் பொம்மை நாடகம்), பிரம்மா தனது ஆரம்ப பாத்திரத்திலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமான பாத்திரத்தைக் கொண்டுள்ளார். இந்து சமூகம் ஜாவாவிலிருந்து மறைந்து போகத் தொடங்கியபோது, வாலிசோங்கோவின் வயாங் குலித் சகாப்தம் தோன்றத் தொடங்கியபோது, நிழல் பொம்மை தரத்தில் படைப்பாளராக பிரம்மாவின் பங்கு சாங் ஹ்யாங் வெனாங் என்ற நபருக்கு வழங்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் பிரம்மாவே பிரமா (நெருப்பு) என்று மறுபெயரிடப்பட்டார், அங்கு அவர் ஒரு ஆளும் கடவுளாக இருந்தார். பத்ரா குரு (சிவன்) உருவத்தின் மகன் பிரமா. ஜாவானிய வேயாங்கில் உள்ள பிரம்மாவின் உருவம் அக்னியின் உருவத்துடன் இணைக்கப்பட்டு கலக்கப்படுகிறது. ..