Ali Anwar
அலி அன்வர் அன்சாரி (பிறப்பு 16 ஜனவரி 1954) ஒரு இந்திய பத்திரிகையாளர், சமூக ஆர்வலர் மற்றும் அரசியல்வாதி ஆவார். கீழ் சாதி மற்றும் தலித் முஸ்லிம்களுக்கு எதிரான பாகுபாட்டை எதிர்த்துப் போராடுவதில் அக்கறை கொண்ட பாஸ்மண்டா முஸ்லீம் மஹாஸின் நிறுவனர் ஆவார். அவர் மாநிலங்களவையில் பீகாருக்கான இந்திய நாடாளுமன்றத்தின் இரண்டு முறை உறுப்பினராக இருந்தார், ஜனதா தளம் (யுனைடெட்) ஐ பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார், மகாகத்பந்தனில் இருந்து பிரிந்து அதற்கு பதிலாக பாஜகவுடன் கூட்டு சேர வேண்டும் என்ற கட்சித் தலைமையின் முடிவை எதிர்த்ததற்காக செப்டம்பர் 2017 இல் கட்சியிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் பத்திரிகை வாழ்க்கை அன்வர் 1954 ஆம் ஆண்டில் பீகாரின் தும்ரானில் ஒரு நெசவாளர் குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவரது தந்தை ஒரு ஆலைத் தொழிலாளி, இந்திய கம்யூனிஸ்ட் கட்சியுடன் இணைந்த அகில இந்திய தொழிற்சங்க காங்கிரஸ் மூலம் தொழிற்சங்க செயல்பாட்டில் ஈடுபட்டார். இது அன்வாரை ஒரு உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவராக இடதுசாரி அரசியலில் ஈடுபடத் தூண்டியது, மேலும் சிபிஐயின் அட்டை வைத்திருக்கும் உறுப்பினரானார். நிலப்பிரபுத்துவத்தின் கீழ் உள்ள ஏழைகளின் நிலை மற்றும் சாதி மற்றும் வர்க்க ஒடுக்குமுறைக்கு எதிரான போராட்டத்தை ஆவணப்படுத்தவும் விளம்பரப்படுத்தவும் முயன்ற சிபிஐயின் இந்தி செய்தித்தாளான ஜனசக்தியின் தலைமை நிருபராக அன்வர் ஆனார். எவ்வாறாயினும், அன்வர், கம்யூனிசத்தின் மீது ஏமாற்றமடைந்தார், ஏனெனில் அது சாதிவாதத்திற்கு ஆளாகக்கூடிய உயர் சாதி தலைவர்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்படுவதாக அவர் உணர்ந்தார். அவரது பார்வையில், சிபிஐ வர்க்கத்தின் மீது மட்டுமே கவனம் செலுத்துவதும், சாதியை புறக்கணிப்பதும் சாதி அடிப்படையிலான படிநிலையை நிலைநிறுத்துகிறது. அவர் 20 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு சிபிஐ உறுப்பினராக இருப்பதை நிறுத்தினார். அவர் நவபாரத் டைம்ஸ், ஜனசத்தா மற்றும் பின்னர் சுதந்திர பாரத் ஆகியவற்றுடன் தனது பத்திரிகை பணியைத் தொடர்ந்தார், இன்னும் இந்துக்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களிடையே சாதி ஒடுக்குமுறை மீது கவனம் செலுத்தினார். பாட்னாவில் பல்வேறு சாதிகளைச் சேர்ந்த காவல்துறை அதிகாரிகளுக்கு தனித்தனி முகாம்கள் மற்றும் சமையலறைகள் எப்படி இருந்தன என்பதையும், உயர் சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள் அரசு வேலைகளைப் பெறுவதற்காக போலி பிற்படுத்தப்பட்ட சாதி சான்றிதழ்களைப் பெறுவார்கள் என்பதையும் அவர் கதைகளை உடைத்தார். 1996 ஆம் ஆண்டில், பீகாரில் உள்ள தலித் மற்றும் பிற்படுத்தப்பட்ட சாதி முஸ்லிம்களின் வாழ்க்கையை ஆய்வு செய்வதற்காக பத்திரிகைகளுக்கான கே. கே. பிர்லா அறக்கட்டளை உதவித்தொகையை அன்வர் வென்றார். இந்த அறிக்கை மசாவத் கி ஜங் (சமத்துவத்திற்கான போராட்டம்) பாஸ்மண்டா செயல்பாடு என்ற தலைப்பில் ஒரு புத்தகத்திற்கு வழிவகுத்தது 1998 ஆம் ஆண்டில், அன்வர் தலித் மற்றும் பின்தங்கிய முஸ்லிம்களுக்கு உரிமைகளை வழங்குவதற்காக போராடும் ஒரு குடை அமைப்பாக பணியாற்ற பாஸ்மண்டா முஸ்லீம் மஹாஸ் (பி. எம். எம்) ஐ உருவாக்கினார். மசாவத் கி ஜங்கில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, அன்வாரின் வாதம் என்னவென்றால், இந்திய முஸ்லிம்கள் ஒரு ஒத்த சமூகம் அல்ல, தற்போதுள்ள அமைப்புகள் உயர் சாதி முஸ்லிம்களுக்கு மட்டுமே சேவை செய்கின்றன. மதரஸாக்கள் மற்றும் தனிநபர் சட்ட வாரியங்கள், பிரதிநிதித்துவ நிறுவனங்கள் (நாடாளுமன்றம் மற்றும் மாநில சட்டமன்றங்கள்) மற்றும் முஸ்லிம்களுக்காக (சிறுபான்மை விவகாரங்கள், வக்ஃப் வாரியங்கள், உருது கல்விக்கூடங்கள், ஏ. எம். யு, ஜாமியா மில்லியா இஸ்லாமியா போன்றவை) செயல்படுவதாகக் கூறும் துறைகள், அமைச்சகங்கள் மற்றும் நிறுவனங்கள் போன்ற சிவில் சமூக அமைப்புகளின் உயர் சாதி 'அஷ்ரப்' தலைவர்களின் ஏகபோகத்தை இந்த புத்தகம் விவரிக்கிறது. சாதி அடிப்படையிலான வன்முறை மற்றும் தலித் மற்றும் பின்தங்கிய பஸ்மண்டா (பின்தங்கியவர்களுக்கு பாரசீக மொழி) முஸ்லிம்களுக்கு எதிரான பாகுபாட்டை அவர் ஆவணப்படுத்துகிறார். அரசு வேலைகள் மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களில் இடஒதுக்கீடு வழங்க வேண்டும் என்ற அன்வாரின் முக்கிய கோரிக்கைகள் 1950இல் சீக்கிய மற்றும் புதிய பௌத்த தலித்துகள் செய்ததைப் போல தலித் முஸ்லிம்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களை பட்டியலிடப்பட்ட சாதிகளின் பட்டியலில் சேர்ப்பது, இந்த குழுக்களை ஒதுக்கப்பட்ட தொகுதிகளில் தேர்தலில் போட்டியிட அனுமதிப்பது, சாதிகளுக்கிடையேயான திருமணங்களை ஊக்குவிப்பதற்காக சமூக சீர்திருத்த முயற்சிகள். 1990 களிலும் 2000 களின் முற்பகுதியிலும், பீகாரில் உள்ள முஸ்லிம்கள் லாலு பிரசாத் யாதவின் ராஷ்டிரிய ஜனதா தளத்திற்கு பின்னால் தேர்தல் ரீதியாக ஒருங்கிணைந்தனர். 2005 சட்டமன்றத் தேர்தலுக்கு முன்னதாக, அன்வாரின் பி. எம். எம் மற்றும் பிற பாஸ்மண்டா தலைவர்கள் லாலுவின் பதவிக்காலத்தையும், அதில் பாஸ்மண்டா முஸ்லிம்கள் செய்த முன்னேற்றமின்மையையும் கடுமையாக விமர்சித்தனர். நிதீஷ் குமாரின் ஜேடியூ-பாஜக கூட்டணிக்கு அன்வர் தனது ஆதரவை வழங்கினார். மேலும் குமார் மற்றும் அவரது கூட்டணி வெற்றிபெற உதவினார். ஆட்சியில் இருந்தபோது, உள்ளாட்சி அமைப்புகளில் இடங்களை ஒதுக்கும் கொள்கைகளையும், பின்தங்கிய முஸ்லிம்களுக்கு கல்வி உதவித்தொகைகளையும் குமார் செயல்படுத்தினார். இது முஸ்லீம் வாக்காளர்கள் மீதான யாதவின் பிடியை மீற உதவியது மற்றும் முஸ்லீம் வாக்காளர் அடித்தளத்தின் ஒரு பகுதியை குமாருக்கு அனுப்பியது. அன்வார் நிதீஷ் குமாருக்கு ஒப்புதல் அளித்தது மற்றும் இந்து-தேசியவாத பாஜகவுடன் குமார் கூட்டணி வைத்ததால் பாஸ்மண்டா முஸ்லீம் மஹாஸ் உட்பட முஸ்லீம் அமைப்புகளிடமிருந்து கடுமையான விமர்சனங்களை ஈர்த்தது. குமார் ஒரு இந்து தேசியவாதி அல்ல என்று கூறி அன்வர் தனது முடிவை ஆதரித்தார். மகாராஷ்டிரா போன்ற பிற மாநிலங்களில் உள்ள பி. எம். எம் போன்ற அமைப்புகள் நிலமற்ற தன்மை, கல்வியின்மை, வறுமை மற்றும் வேலையின்மை ஆகியவற்றை நிவர்த்தி செய்வதற்கான முன்முயற்சிகளுடன் பின்தங்கிய முஸ்லிம்களிடையே சமூக மற்றும் பொருளாதார முன்னேற்றத்தில் அதிக கவனம் செலுத்தியுள்ளன. இடஒதுக்கீடு போன்ற அரசியல் குறிக்கோள்களில் பி. எம். எம் தொடர்ந்து கவனம் செலுத்தி வருகிறது. இடஒதுக்கீடு நகர்ப்புற படித்த மக்களுக்கு மட்டுமே பயனளிக்கும் என்பதால் இது விமர்சனங்களை ஈர்த்துள்ளது, அதே நேரத்தில் பீகாரில் உள்ள பெரும்பான்மையான பாஸ்மண்டா முஸ்லிம்கள் மற்றும் கிராமப்புற, நிலமற்ற மற்றும் கல்வியறிவற்றவர்கள். அரசியல் வாழ்க்கை அன்வர் ஜனதா தளம் (யுனைடெட்) உறுப்பினராக மாநிலங்களவைக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் மற்றும் செப்டம்பர் 2017 இல் கட்சியிலிருந்து வெளியேற்றப்படும் வரை இரண்டு முறை பணியாற்றினார். இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் தலைவர் சோனியா காந்தி அழைத்த எதிர்க்கட்சிகளின் கூட்டத்தில் கலந்து கொண்டதற்காக அவர் தனது கட்சியிலிருந்து இடைநீக்கம் செய்யப்பட்டார். இதனால் அவர் மாநிலங்களவையில் இருந்து நீக்கப்பட்டார். மகாகத்பந்தனில் இருந்து பிரிந்து அதற்கு பதிலாக பாஜகவுடன் கூட்டு சேர வேண்டும் என்ற கட்சித் தலைமையின் முடிவை அன்வர் கடுமையாக எதிர்த்தார். பின்னர் அவர் பீகாரில் பாரதிய ஜனதா கட்சியுடனான கூட்டணி காரணமாக ஐக்கிய ஜனதா தளத்திலிருந்து பிரிந்த சரத் யாதவுடன் லோக்தாந்த்ரிக் ஜனதா தளத்தின் நிறுவன உறுப்பினரானார். ..