Public image of Mother Teresa
அன்னை தெரசா என்று பொதுவாக அழைக்கப்படும் மற்றும் 2016 முதல் கல்கத்தாவின் புனித தெரசா என்று அழைக்கப்படும் கத்தோலிக்க கன்னியாஸ்திரியும் மிஷனரியுமான அஞ்சேஸ் கோன்ஷே போஜாக்ஷியு ஒரு சிக்கலான பொது உருவத்தைக் கொண்டுள்ளார். அவரது தொண்டு பணிகளுக்காக அவர் பலரால் பரவலாக பாராட்டப்பட்டார், இது "அமைதிக்கு அச்சுறுத்தலாக இருக்கும் வறுமை மற்றும் துயரத்தை சமாளிப்பதற்கான போராட்டத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்ட பணிகளுக்காக" அவருக்கு அமைதிக்கான நோபல் பரிசு வழங்க வழிவகுத்தது. அவரது வாழ்நாளில் அவர் மிகவும் கொண்டாடப்பட்டார், பல விருதுகளையும் கவுரவ பட்டங்களையும் பெற்றார், அதே போல் தொடர்ந்து உலகின் மிகவும் போற்றப்படும் நபர்களில் ஒருவராக தரவரிசைப்படுத்தப்பட்டார். பல கத்தோலிக்கர்களால் அவர் வணங்கப்படுகிறார், அவர்கள் அவரை ஒரு புனிதராகக் கருதி, அவரது பரிந்துரையைக் கேட்கிறார்கள். அவர் வழங்கிய மருத்துவப் பராமரிப்பின் தரம் குறித்த ஆட்சேபனைகள், சில மரண படுக்கை ஞானஸ்நானங்கள் கட்டாய மதமாற்றங்களைக் கொண்டுள்ளன என்ற பரிந்துரைகள் மற்றும் காலனித்துவம் மற்றும் இனவெறியுடன் தொடர்புடையதாகக் கூறப்படும் தொடர்புகள் மற்றும் கேள்விக்குரிய பொது நபர்களுடனான உறவுகள் உள்ளிட்ட கடுமையான விமர்சனங்களுக்கும் அவர் ஆளாகியுள்ளார். இந்த விமர்சனங்கள் சில வர்ணனையாளர்களால் மறுக்கப்பட்டுள்ளன, ஒரு குறிப்பிடத்தக்க கருப்பொருள் விமர்சகர்கள் அவரது உந்துதல்களைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்றும் அவர் மேற்கத்திய தரங்களுக்கு நியாயமற்ற முறையில் நடத்தப்படுகிறார் என்றும் கூறுகிறது. இந்தியாவில் அங்கீகாரம் மற்றும் வரவேற்பு இந்திய அரசாங்கத்திடமிருந்து, மேரி தெரசா போஜாக்ஷியு என்ற பெயரில், அன்னை தெரசாவுக்கு இராஜதந்திர பாஸ்போர்ட் வழங்கப்பட்டது. அவர் 1962 இல் பத்மஸ்ரீ விருதையும், 1969 இல் சர்வதேச புரிதலுக்கான ஜவஹர்லால் நேரு விருதையும் பெற்றார். பின்னர் அவர் 1980 ஆம் ஆண்டில் பாரத ரத்னா (இந்தியாவின் மிக உயர்ந்த சிவில் விருது) உட்பட பிற இந்திய விருதுகளைப் பெற்றார். நவீன் சாவ்லா எழுதிய அன்னை தெரசாவின் அதிகாரப்பூர்வ வாழ்க்கை வரலாறு 1992 இல் வெளியிடப்பட்டது. கல்கத்தாவில், சில இந்துக்களால் அவர் ஒரு தெய்வமாக வணங்கப்படுகிறார். அவரது 100 வது பிறந்தநாளை நினைவுகூரும் வகையில், இந்திய அரசு ஆகஸ்ட் 28,2010 அன்று ஒரு சிறப்பு 5 நாணயத்தை (அன்னை தெரசா இந்தியாவுக்கு வந்தபோது இருந்த தொகை) வெளியிட்டது. குடியரசுத் தலைவர் பிரதிபா பாட்டீல், "நீல நிற விளிம்புடன் கூடிய வெள்ளை நிற புடவை அணிந்து, அவரும் மிஷனரீஸ் ஆஃப் சாரிட்டியின் சகோதரிகளும் வயதானவர்கள், ஆதரவற்றவர்கள், வேலையில்லாதவர்கள், நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள், நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் மற்றும் அவர்களது குடும்பங்களால் கைவிடப்பட்டவர்கள் போன்ற பலருக்கு நம்பிக்கையின் அடையாளமாக மாறினர்" என்று கூறினார். சர்வதேச அளவில் அன்னை தெரசா 1962 ஆம் ஆண்டில் தெற்கு அல்லது கிழக்கு ஆசியாவில் பணியாற்றியதற்காக அமைதி மற்றும் சர்வதேச புரிதலுக்கான ரமோன் மகசேசே விருதைப் பெற்றார். அதன் மேற்கோள்களின்படி, "அறங்காவலர் குழு ஒரு வெளிநாட்டு நிலத்தின் இழிவான ஏழையைப் பற்றிய அவரது இரக்கமுள்ள உணர்வை அங்கீகரிக்கிறது, யாருடைய சேவையில் அவர் ஒரு புதிய சபையை வழிநடத்தியுள்ளார்". 1970 களின் முற்பகுதியில், அன்னை தெரசா ஒரு சர்வதேச பிரபலமாக இருந்தார். மால்கம் முக்ஜெரிட்ஜின் 1969 பிபிசி ஆவணப்படத்தின் மூலம் அவர் புகழ் பெற்றார், கடவுளுக்கு அழகான ஒன்று, அதே பெயரில் 1971 புத்தகத்தை அவர் வெளியிடுவதற்கு முன்பு. அந்த நேரத்தில் முக்ஜெரிட்ஜ் தனது சொந்த ஆன்மீக பயணத்தை மேற்கொண்டார். படப்பிடிப்பின் போது, மோசமான வெளிச்சத்தில் (குறிப்பாக ஹோம் ஃபார் தி டையிங்கில்) படமாக்கப்பட்ட காட்சிகள் குழுவினரால் பயன்படுத்தப்பட வாய்ப்பில்லை என்று கருதப்பட்டது; குழுவினர் புதிய, சோதிக்கப்படாத புகைப்படத் திரைப்படத்தைப் பயன்படுத்தினர். இங்கிலாந்தில், காட்சிகள் மிகவும் நன்கு ஒளிரும் வகையில் இருப்பது கண்டறியப்பட்டது, மேலும் முக்ஜெரிட்ஜ் அதை தெரசாவின் "தெய்வீக ஒளியின்" அதிசயம் என்று அழைத்தார். மற்ற குழு உறுப்பினர்கள் இது ஒரு புதிய வகை அல்ட்ரா-சென்சிட்டிவ் கோடக் படத்தின் காரணமாக இருப்பதாகக் கூறினர். முக்ஜெரிட்ஜ் பின்னர் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறினார். இந்த நேரத்தில், கத்தோலிக்க உலகம் அன்னை தெரசாவை பகிரங்கமாக கௌரவிக்கத் தொடங்கியது. ஏழைகளுக்கான அவரது பணி, கிறிஸ்தவ தொண்டு மற்றும் அமைதிக்கான அவரது முயற்சிகளைப் பாராட்டி, 1971 ஆம் ஆண்டில் போப் பால் VI அவருக்கு போப் ஜான் XXIII அமைதிப் பரிசை வழங்கினார். 1976 ஆம் ஆண்டில் பேசம் இன் டெர்ரிஸ் விருதைப் பெற்றார். அவர் அரசாங்கங்கள் மற்றும் சிவில் அமைப்புகளால் கௌரவிக்கப்பட்டார் மற்றும் 1982 ஆம் ஆண்டில் "ஆஸ்திரேலிய சமூகத்திற்கும் மனிதகுலத்திற்கும் பெருமளவில் சேவை செய்ததற்காக" ஆஸ்திரேலியாவின் ஆணையின் கவுரவ தோழராக நியமிக்கப்பட்டார். ஐக்கிய இராச்சியமும் அமெரிக்காவும் பல விருதுகளை வழங்கின, இது 1983 இல் ஆர்டர் ஆஃப் மெரிட் மற்றும் 1996 நவம்பர் 16 அன்று அமெரிக்காவின் கவுரவ குடியுரிமையில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. அன்னை தெரசாவின் அல்பேனிய தாயகம் 1994 ஆம் ஆண்டில் அவருக்கு தேசத்தின் தங்க கௌரவத்தை வழங்கியது, ஆனால் அவர் இதை ஏற்றுக்கொண்டது மற்றும் ஹைட்டியன் லெஜியன் ஆஃப் ஹானர் சர்ச்சைக்குரியது. அன்னை தெரசா டுவாலியர்ஸ் மற்றும் சார்லஸ் கீட்டிங் மற்றும் ராபர்ட் மேக்ஸ்வெல் போன்ற ஊழல் நிறைந்த வணிகர்களுக்கு மறைமுகமாக ஆதரவளித்ததற்காக விமர்சிக்கப்பட்டார்; அவர் கீட்டிங் விசாரணையின் நீதிபதிக்கு கருணை கோரி கடிதம் எழுதினார். இந்தியாவிலும் மேற்கத்திய நாடுகளிலும் உள்ள பல்கலைக்கழகங்கள் அவருக்கு கவுரவ பட்டங்களை வழங்கின. மற்ற சிவிலியன் விருதுகளில் மனிதநேயம், அமைதி மற்றும் சகோதரத்துவத்தை ஊக்குவிப்பதற்காக பால்ஸான் பரிசு (1978) மற்றும் ஆல்பர்ட் ஸ்விட்சர் சர்வதேச பரிசு (1975) ஆகியவை அடங்கும். ஏப்ரல் 1976 இல், அன்னை தெரசா வடகிழக்கு பென்சில்வேனியாவில் உள்ள ஸ்க்ராண்டன் பல்கலைக்கழகத்திற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் பல்கலைக்கழகத் தலைவர் வில்லியம் ஜே. பைரனிடமிருந்து மனித சேவைக்கான லா ஸ்டோர்டா பதக்கத்தை பெற்றார். அவர் 4,500 பார்வையாளர்களுக்கு "உங்கள் சொந்த வீட்டிலும் உள்ளூர் சுற்றுப்புறத்திலும் உள்ள ஏழை மக்களை அறிந்து கொள்ளுங்கள்", மற்றவர்களுக்கு உணவளிக்க அல்லது வெறுமனே மகிழ்ச்சியையும் அன்பையும் பரப்புமாறு சவால் விடுத்தார். அன்னை தெரசா தொடர்ந்தார்ஃ "ஏழைகள் நாம் புனிதமாக வளர உதவுவார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் துயரத்தின் போர்வையில் கிறிஸ்து". ஆகஸ்ட் 1987 இல், அன்னை தெரசா தனது சேவையையும், ஆதரவற்ற மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு உதவுவதற்காக தனது அமைச்சகத்தையும் அங்கீகரித்து பல்கலைக்கழகத்திலிருந்து சமூக அறிவியல் கவுரவ டாக்டர் பட்டம் பெற்றார். அவர் 4,000 க்கும் மேற்பட்ட மாணவர்களுடனும் ஸ்க்ராண்டன் மறைமாவட்ட உறுப்பினர்களுடனும் "ஏழைகளில் ஏழைகளுக்கு" அவர் செய்த சேவை பற்றி பேசினார், "சிறிய விஷயங்களை மிகுந்த அன்புடன் செய்யுங்கள்" என்று கூறினார். அன்னை தெரசா தனது வாழ்நாளில், வருடாந்திர கேலப்பின் மிகவும் போற்றப்படும் ஆண் மற்றும் பெண் வாக்கெடுப்பில் முதல் 10 பெண்களில் 18 முறை இருந்தார், 1980 கள் மற்றும் 1990 களில் பல முறை முதல் இடத்தைப் பிடித்தார். 1999 ஆம் ஆண்டில் காலப்பின் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் பரவலாக போற்றப்படும் நபர்களின் பட்டியலில் அவர் தலைமை தாங்கினார், மற்ற அனைத்து தன்னார்வ பதில்களையும் பரந்த வித்தியாசத்தில் முறியடித்தார். மிகவும் இளம் வயதினரைத் தவிர அனைத்து முக்கிய மக்கள்தொகை பிரிவுகளிலும் அவர் முதலிடத்தில் இருந்தார். 1979 ஆம் ஆண்டில், அன்னை தெரசா அமைதிக்கான நோபல் பரிசைப் பெற்றார், "அமைதிக்கு அச்சுறுத்தலாக இருக்கும் வறுமை மற்றும் துயரத்தை சமாளிப்பதற்கான போராட்டத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்ட பணிகளுக்காக". பரிசு வென்றவர்களுக்கான வழக்கமான சடங்கு விருந்தை அவர் மறுத்தார், அதன் 192,000 டாலர் செலவை இந்தியாவில் உள்ள ஏழைகளுக்கு வழங்குமாறு கோரினார் புனித அன்னை தெரசா கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் ஒரு புனிதர் ஆவார். 4 செப்டம்பர் 2016 அன்று வத்திக்கான் நகரில் உள்ள செயின்ட் பீட்டர்ஸ் சதுக்கத்தில் நடந்த விழாவில் போப் பிரான்சிஸ் அவரை புனிதர் பட்டம் வழங்கினார். இத்தாலி முழுவதிலுமிருந்து 15 அரசாங்க பிரதிநிதிகள் மற்றும் 1,500 வீடற்ற மக்கள் உட்பட பல்லாயிரக்கணக்கான மக்கள் இந்த விழாவைக் கண்டனர். இது வத்திக்கான் சேனலில் நேரடியாக ஒளிபரப்பப்பட்டது மற்றும் ஆன்லைனில் ஒளிபரப்பப்பட்டது; அன்னை தெரசாவின் சொந்த ஊரான ஸ்கோப்ஜே, அவரது புனிதர் பட்டம் வழங்கும் ஒரு வார கால கொண்டாட்டத்தை அறிவித்தார். இந்தியாவில், கல்கத்தாவில் மிஷனரீஸ் ஆஃப் சாரிட்டியால் ஒரு சிறப்பு மாஸ் கொண்டாடப்பட்டது. சாட்டர்ஜி, ஹிட்சென்ஸ் மற்றும் அலி மூன்று முக்கிய எழுத்தாளர்கள் அரூப் சாட்டர்ஜி, கிறிஸ்டோபர் ஹிட்சென்ஸ் மற்றும் தாரிக் அலி ஆகியோர் அன்னை தெரசாவை விமர்சித்துள்ளனர், பெரும்பாலும் ஒருவருக்கொருவர் கூற்றுக்களை மீண்டும் கூறுகிறார்கள் அல்லது கட்டமைக்கிறார்கள். அன்னை தெரசாவின் இல்லங்களில் ஒன்றில் சிறிது காலம் பணியாற்றிய இந்திய எழுத்தாளரும் மருத்துவருமான அரூப் சாட்டர்ஜி, தெரசாவின் உத்தரவின் நடைமுறைகளை ஆராய்ந்தார். 1994 ஆம் ஆண்டில், இரண்டு பிரிட்டிஷ் பத்திரிகையாளர்களான கிறிஸ்டோபர் ஹிட்சன்ஸ் மற்றும் தாரிக் அலி ஆகியோர் சாட்டர்ஜியின் படைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு மிகவும் விமர்சனபூர்வமான பிரிட்டிஷ் சேனல் 4 ஆவணப்படமான ஹெல்ஸ் ஏஞ்சல் என்ற ஆவணப்படத்தை தயாரித்தனர். 2012 ஆம் ஆண்டில், வில்லியம் டோய்னோ ஜூனியர், "நரகத்தின் ஏஞ்சல் பற்றிய குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், அன்னை தெரசா அவர்களை சுரண்டுவதாகக் கூறப்படுவதிலிருந்து ஏழைகளைப் பாதுகாப்பதே இதன் நோக்கம், அதே நேரத்தில் உண்மையில் திரையில் யாரையும் நேர்காணல் செய்யவில்லை. மிஷனரிகள் கவனித்துக்கொண்ட ஒரு நபர் கூட கேமராவில் பேசவில்லை. ஹிச்சன்ஸ் தனது படத்தில் அனுமதிப்பதை விட ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தெரசாவைப் பற்றி அவர்கள் மிக உயர்ந்த கருத்தைக் கொண்டிருந்ததால் இது நடந்ததா? தெரசாவின் அமைச்சகத்தின் மையத்தில் உள்ள மக்களைத் தவிர்த்து, ஹிட்சென்ஸ் கேமராவுக்கு போஸ் கொடுத்தார், மேலும் தொடர்ச்சியான விளம்பர ஹோமினெம் தாக்குதல்களையும் ஆதாரமற்ற குற்றச்சாட்டுகளையும் காட்ட அனுமதித்தார், அவை அறியப்படாதவை மற்றும் கொடூரமானவை ". அடுத்த ஆண்டு, ஹிட்சன்ஸ் தி மிஷனரி பொசிஷன்ஃ அன்னை தெரசா இன் தியரி அண்ட் பிராக்டிஸ் என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டார், இது ஆவணப்படத்தில் உள்ள பல குற்றச்சாட்டுகளை மீண்டும் வலியுறுத்தியது. அன்னை தெரசாவின் அமைப்பு துன்பத்தை ஊக்குவிக்கும் மற்றும் தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவாத ஒரு வழிபாட்டு முறை என்று ஹிட்சன்ஸ் விவரித்தார். 2003 ஆம் ஆண்டில் சாட்டர்ஜி தி ஃபைனல் வெர்டிக்ட் என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டார், இது ஹிச்சன்ஸ் மற்றும் அலி ஆகியோரை விட குறைவான சர்ச்சைக்குரிய படைப்பாகும், ஆனால் தெரசாவின் செயல்பாடுகளை சமமாக விமர்சித்தது. சாட்டர்ஜியின் கூற்றுப்படி, 1975 ஆம் ஆண்டில் இந்தியப் பிரதமர் இந்திரா காந்தி சிவில் சுதந்திரங்களை (அவசரநிலை) இடைநிறுத்திய பின்னர் அன்னை தெரசாவின் கருத்துக்கள் இந்தியாவுக்கு வெளியே உள்ள சிலரால் கத்தோலிக்க ஊடகங்களில் விமர்சிக்கப்பட்டன. 2003 ஆம் ஆண்டில், இரண்டாம் ஜான் பால் தெரசாவை புனிதர் என்று அறிவித்த பிறகு, ஹிட்சென்ஸ் தனது விமர்சனத்தைத் தொடர்ந்தார், அவரை "ஒரு வெறித்தனமான, அடிப்படைவாத மற்றும் ஒரு மோசடி" என்று அழைத்தார். ஒரு நோயாளி குணமடைந்ததற்கு ஒரு அதிசயம் காரணம் என்று கத்தோலிக்க திருச்சபையை அவர் மேலும் விமர்சித்தார், மேலும் நோயாளியின் மருத்துவரின் சாட்சியத்தை புறக்கணித்ததற்காகவும், அவரது நோயாளி குணமடைந்ததற்கு நவீன மருத்துவம் காரணம் என்று கூறினார். சாட்டர்ஜி மற்றும் ஹிட்சென்ஸ் ஆகியோர் வத்திக்கானால் தெரசாவுக்கு எதிராக அவரது நியமன செயல்முறையின் போது ஆதாரங்களை முன்வைக்க அழைக்கப்பட்டனர். ஹெல்ஸ் ஏஞ்சல் அண்ட் தி மிஷனரி பொசிஷனில், 1967 ஆம் ஆண்டில் தனது சொந்த நம்பிக்கையின் ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் உட்பட அனைத்து மத வசதிகளையும் வலுக்கட்டாயமாக மூடிய மற்றும் தனியார் வழிபாட்டை சட்டவிரோதமாக்கிய அல்பேனிய ஜனாதிபதி என்வர் ஹோக்ஸாவுக்கு அன்னை தெரசா ஒப்புதல் அளித்ததாக ஹிட்சன்ஸ் விமர்சித்தார். அவர் ஆகஸ்ட் 1989 இல் அல்பேனியாவுக்கு விஜயம் செய்தார், அங்கு அவரை ஹோக்ஸாவின் விதவை நெக்ஸ்மிஜே, வெளியுறவு மந்திரி ரெய்ஸ் மாலிலே, சுகாதார அமைச்சர் அஹ்மத் கம்பேரி, மக்கள் சட்டமன்றத்தின் தலைவர் பெட்ரோ டோட் மற்றும் பிற மாநில மற்றும் கட்சி அதிகாரிகள் வரவேற்றனர், பின்னர் ஹோக்ஸாவின் கல்லறையில் ஒரு பூச்செண்டு வைத்து, அன்னை அல்பேனியாவின் சிலைக்கு மாலை அணிவித்தனர். மிஷனரி பொசிஷனில் கட்டாய ஞானஸ்நானம் பற்றிய ஹிட்சென்ஸின் குற்றச்சாட்டுகள், அன்னை தெரசாவும் அவரது சகோதரிகளும் கட்டாய ஞானஸ்நானம் செய்ததாக ஹிட்சென்ஸ் கூறுகிறார்; இருப்பினும், இது சர்ச்சைக்குரியது. ஹிட்சென்ஸின் கூற்றுப்படி, அன்னை தெரசா தனது ஆணையின் உறுப்பினர்களை இறக்கும் நோயாளிகளுக்கு தனிப்பட்ட மதத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் ரகசியமாக ஞானஸ்நானம் செய்ய ஊக்குவித்தார். மிஷனரீஸ் ஆஃப் சாரிட்டியின் முன்னாள் உறுப்பினரான சூசன் ஷீல்ட்ஸ் தனது புத்தகத்தில், "சகோதரிகள் மரண அபாயத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு நபரிடமும் 'சொர்க்கத்திற்கு டிக்கெட்' வேண்டுமா என்று கேட்க வேண்டும்" என்று கூறுகிறார். ஒரு உறுதியான பதில் ஞானஸ்நானத்திற்கு ஒப்புதல் அளிப்பதைக் குறிக்கிறது. சகோதரி நோயாளியின் தலையை ஈரமான துணியால் குளிர்விக்கிறாள் என்று பாசாங்கு செய்ய வேண்டும், உண்மையில் அவள் அவருக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்கிறாள், அமைதியாக தேவையான வார்த்தைகளைச் சொன்னாள். அன்னை தெரசாவின் சகோதரிகள் இந்துக்களையும் முஸ்லிம்களையும் ஞானஸ்நானம் செய்கிறார்கள் என்பது தெரியாமல் இருக்க ரகசியம் முக்கியமானது ". இந்த குற்றச்சாட்டுகள் உண்மையாக இருந்தால், மிஷனரீஸ் ஆஃப் சாரிட்டியின் அரசியலமைப்பை மீறுவதாக இருக்கும், இது "தங்கள் மனசாட்சிக்கு எதிராக கத்தோலிக்க மதத்தைத் தழுவுமாறு மற்றவர்களை கட்டாயப்படுத்துவது யாருக்கும் சட்டபூர்வமானது அல்ல" என்று கூறுகிறது. ஹிட்சென்ஸின் புத்தகத்தின் மதிப்பாய்வில், முர்ரே கெம்ப்டன், நோயாளிகள் ஞானஸ்நானம் பெற விரும்புகிறார்களா மற்றும் கிறிஸ்தவ ஞானஸ்நானத்தின் இறையியல் முக்கியத்துவம் குறித்து ஒரு தகவலறிந்த முடிவை எடுக்க போதுமான தகவல்கள் வழங்கப்படவில்லை என்று வாதிட்டார். சைமன் லெய்ஸ், நியூயார்க் ரிவ்யூ ஆஃப் புக்ஸுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் மிஷனரிகளைப் பாதுகாத்தார், சகோதரிகளால் வழங்கப்பட்ட ஞானஸ்நானம் நோயாளியால் விரும்பப்பட்டது அல்லது "உண்மையான அக்கறை மற்றும் பாசத்தின்" வெளிப்பாடு என்று வாதிட்டார், மேலும் கட்டாய ஞானஸ்நானம் நன்மை பயக்கும் அல்லது அர்த்தமற்றது என்று கூறுகிறார். இந்த விமர்சனம் (கிறிஸ்டோபர் ஹிட்சென்ஸ், ஒரு புகழ்பெற்ற நாத்திகர் மற்றும் ஆண்டிடிஸ்ட்டிடமிருந்து உருவானது) கிறிஸ்தவ எதிர்ப்பு உணர்விலிருந்து உருவாகிறது என்று அவர் கூறினார். மிஷனரிகள் ஆஃப் சாரிட்டியால் கட்டாய மதமாற்றம் செய்யப்பட்டதாக கூறப்படும் குற்றச்சாட்டுகள் ஆதாரமற்றவை என்றும், இந்து தேசியவாத பாரதிய ஜனதா கட்சி (பிஜேபி) இந்திய கிறிஸ்தவர்களை துன்புறுத்துவதற்கு பயன்படுத்தப்படுவதாகவும் செட்டன் ஹால் பல்கலைக்கழக கல்வியாளர் டாக்டர் இனெஸ் முர்சாகு கூறுகிறார். 1994 ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டிஷ் மருத்துவ இதழான தி லான்செட்டின் அப்போதைய ஆசிரியரான ராபின் ஃபாக்ஸ், கல்கத்தாவில் (இப்போது கொல்கத்தா) உள்ள ஹோம் ஃபார் டையிங் டெஸ்டிடியூட்ஸைப் பார்வையிட்டார், மேலும் நோயாளிகள் பெறும் மருத்துவ கவனிப்பை "ஒழுங்கற்றது" என்று விவரித்தார். சகோதரிகளும் தன்னார்வலர்களும், அவர்களில் சிலருக்கு மருத்துவ அறிவு இல்லை, ஆஸ்பத்திரியில் மருத்துவர்கள் இல்லாததால் நோயாளியின் கவனிப்பு குறித்து அடிக்கடி முடிவுகளை எடுப்பதை அவர் கவனித்தார்ஃ "அவ்வப்போது அழைக்கும் மருத்துவர்கள் உள்ளனர்", என்று ஃபாக்ஸ் எழுதினார், "ஆனால் வழக்கமாக சகோதரிகள் மற்றும் தன்னார்வலர்கள் (அவர்களில் சிலருக்கு மருத்துவ அறிவு உள்ளது) தங்களால் முடிந்தவரை சிறந்த முடிவுகளை எடுக்கிறார்கள்". அதிக காய்ச்சல் கொண்ட ஒரு நோயாளிக்கு பாராசிட்டமால் மற்றும் டெட்ராசைக்ளின் என்ற ஆண்டிபயாடிக் மூலம் சிகிச்சையளிக்கப்படுவதை ஃபாக்ஸ் கண்டது, பின்னர் ஒரு வருகை மருத்துவரால் மலேரியா இருப்பது கண்டறியப்பட்டது, அவர் குளோரோகுயின் பரிந்துரைத்தார். ஃபாக்ஸ் குறிப்பாக ஹவுஸில் இந்த நிலைமைகளுக்கு தெரசாவைப் பொறுப்பாக்கினார், அன்னை தெரசா "திட்டமிடுவதை விட வருவாயை விரும்புகிறார்" என்று எழுதினார். குணப்படுத்தக்கூடிய மற்றும் குணப்படுத்த முடியாத நோயாளிகளுக்கு இடையில் இரத்தப் படங்களைப் பயன்படுத்த ஊழியர்கள் மறுத்துவிட்டனர் அல்லது அணுகல் இல்லை அல்லது "சகோதரிகளை வேறுபடுத்திக் காட்ட உதவும் எளிய வழிமுறைகள்" என்றும் ஃபாக்ஸ் கவனித்தார்ஃ "விசாரணைகள், எனக்குச் சொல்லப்பட்டது, அரிதாகவே அனுமதிக்கப்படுகின்றன". ஃபாக்ஸ் தான் கவனித்த விதிமுறைகளில் "தூய்மை, காயங்கள் மற்றும் புண்களைக் கவனிப்பது மற்றும் அன்பான கருணை" ஆகியவை அடங்கும் என்று ஒப்புக் கொண்டார், ஆனால் வலியை நிர்வகிப்பதில் சகோதரிகளின் "ஆன்மீக அணுகுமுறையை" விமர்சித்தார்ஃ "சூத்திரத்தில் வலுவான வலி நிவாரணி மருந்துகள் இல்லை என்பதை அறிந்து நான் தொந்தரவு செய்தேன். நோயறிதலின் புறக்கணிப்புடன், நல்ல வலி நிவாரணி இல்லாதது அன்னை தெரசாவின் [sic] அணுகுமுறையை மருத்துவமனை இயக்கத்திலிருந்து தெளிவாக வேறுபடுத்துகிறது. நான் யாரை விரும்புகிறேன் என்று எனக்குத் தெரியும். டேவிட் ஜெஃப்ரி, ஜோசப் ஓ 'நீல் மற்றும் கில்லி பர்ன் ஆகியோர் தி லான்செட்டில் எழுதிய ஒரு கட்டுரை ஃபாக்ஸுக்கு பதிலளித்தது மற்றும் இந்தியாவில் உள்ள பெரும்பாலான பராமரிப்பு வசதிகளுக்கு பொதுவான சுகாதார வரம்புகளுக்காக அன்னை தெரசாவின் மருத்துவமனைகளை தனிமைப்படுத்துவது மோசடியானது என்று வாதிட்டது. இந்திய சுகாதாரப் பராமரிப்பு பொதுவாக பின்வருவனவற்றால் பாதிக்கப்படுவதாக அவர்கள் குறிப்பிட்டனர்ஃ "1) மருத்துவர்கள் மற்றும் செவிலியர்களின் கல்வி இல்லாமை, 2) சில மருந்துகள், மற்றும் 3) மிகவும் கடுமையான மாநில அரசு சட்டம், இது புற்றுநோயால் இறக்கும் நோயாளிகளுக்கு கூட வலுவான வலி நிவாரணி மருந்துகளைப் பயன்படுத்துவதைத் தடைசெய்கிறது". அன்னை தெரசாவின் வீடுகள் "மேற்கத்திய பாணி மருத்துவமனை பராமரிப்பு [.] இந்தியாவுக்கு பொருந்தாது" என்ற தரங்களுக்கு ஏற்ப நியாயமற்ற முறையில் நடத்தப்படுகின்றன என்று அவர்கள் முடிவு செய்தனர். கூடுதலாக, அன்னை தெரசா ஒருபோதும் மருத்துவமனைகளையோ மருத்துவமனைகளையோ அமைக்கவில்லை, மாறாக மருத்துவமனைகள் ஏற்றுக்கொள்ளாத இடங்களுக்கு இடமளித்தனர். மற்ற விமர்சனங்கள் அன்னை தெரசா 1997 இல் இறந்தார். அவரது எழுத்துக்கள் மற்றும் கடிதங்கள் அனைத்தும் அழிக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர் கோரிய போதிலும், அவற்றின் தொகுப்பு ஒரு புத்தக வடிவத்தில் பொதுமக்களுக்கு வெளியிடப்பட்டது. ஒரு இளம் புதியவராக அவர் அனுபவித்த வலுவான உணர்வுகளுக்கு மாறாக, அவர் துண்டிக்கப்பட்ட உணர்வுகளுடன் போராடியதாக அவரது எழுத்துக்கள் வெளிப்படுத்தின. அன்னை தெரசா தனது கடிதங்களில் பல தசாப்தங்களாக கடவுளிடமிருந்து துண்டிக்கப்பட்ட உணர்வையும், மிஷனரீஸ் ஆஃப் சாரிட்டியைத் தொடங்குவதற்கான அவரது முயற்சிகளை வகைப்படுத்திய முந்தைய ஆர்வமின்மையையும் விவரிக்கிறார். இதன் விளைவாக, அவர் "நம்புவதை நிறுத்திவிட்டார்" என்று சிலர் தீர்ப்பளித்தனர், மேலும் பாசாங்குத்தனத்திற்காக மரணத்திற்குப் பிறகு விமர்சிக்கப்பட்டார். தாமஸ் சி. ரீவ்ஸ் இந்த விமர்சனம் "ஆன்மாவின் இருண்ட இரவு" என்ற கருத்துடன் ஒரு அடிப்படை அறிமுகமின்மையைக் காட்டுகிறது என்று கூறுகிறார். ஜெஸ்யூட் பாதிரியார் டொனால்ட் மெக்குயர் பல குழந்தைகளை பாலியல் துன்புறுத்தல் செய்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்ட பிறகு, அன்னை தெரசா அவரைப் பாதுகாத்ததற்காகவும், ஆரம்பத்தில் நீக்கப்பட்ட பின்னர் அவரை மீண்டும் அமைச்சகத்திற்கு அமர்த்த வேண்டும் என்றும் வலியுறுத்தினார். 2013 ஆம் ஆண்டில், அன்னை தெரசா பற்றிய 96 சதவீத இலக்கியங்களை உள்ளடக்கிய ஒரு விரிவான மதிப்பாய்வில், யுனிவர்சிட்டி டி மாண்ட்ரியல் கல்வியாளர்களின் குழு மேற்கூறிய விமர்சனங்களை வலுப்படுத்தியது, மற்ற பிரச்சினைகளுடன், "நோய்வாய்ப்பட்டவர்களைப் போக்குவதற்குப் பதிலாக அவர்களின் துன்பங்களை மகிமைப்படுத்துவதன் மூலம் கவனித்துக்கொள்வது, [.] அவரது கேள்விக்குரிய அரசியல் தொடர்புகள், அவர் பெற்ற மகத்தான பணத்தை சந்தேகத்திற்கிடமான முறையில் நிர்வகித்தல், குறிப்பாக, கருக்கலைப்பு, கருத்தடை மற்றும் விவாகரத்து குறித்து அவரது அதிகப்படியான பிடிவாதமான கருத்துக்கள்". வெகுஜன விமர்சனங்களை புறக்கணிப்பதற்கான வத்திக்கானின் உந்துதல்களை கேள்வி எழுப்பிய ஆய்வு, அன்னை தெரசாவின் "புனிதமான உருவம்-இது உண்மைகளை பகுப்பாய்வு செய்ய நிற்காது-கட்டப்பட்டது என்றும், கத்தோலிக்க பிபிசி பத்திரிகையாளர் மால்கம் முக்ஜெரிட்ஜ் வடிவமைத்த ஒரு பயனுள்ள ஊடக உறவுகள் பிரச்சாரத்தால் அவரது புனிதப்படுத்தல் திட்டமிடப்பட்டது என்றும் முடிவு செய்தது. 2021 ஆம் ஆண்டில், தி நியூயார்க் டைம்ஸின் கருத்துக் கட்டுரையாளரான மைக்கேல் கோல்ட்பர்க், அன்னை தெரசாவின் சில நடவடிக்கைகள் ஒரு வழிபாட்டுத் தலைவரின் செயல்கள் என்று ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்டார். அன்னை தெரசா ஒரு வெள்ளை இரட்சகர் மனநிலையின் மூலம் காலனித்துவத்தை நிலைநிறுத்தியதாக பல்வேறு கட்டங்களில் குற்றம் சாட்டப்பட்டார். தி ஹிந்துவில் விமர்சனங்களுக்கு பதிலளித்த நவீன் பி. சாவ்லா, அன்னை தெரசா ஒருபோதும் மருத்துவமனைகளைக் கட்ட விரும்பவில்லை, ஆனால் அனுமதி மறுக்கப்பட்டவர்களுக்கு "குறைந்தபட்சம் ஆறுதல் மற்றும் சில கண்ணியத்துடன் இறக்கக்கூடிய ஒரு இடத்தை வழங்க வேண்டும்" என்று கூறுகிறார். அன்னை தெரசாவின் அவ்வப்போது மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்படுவது அவரது விருப்பத்திற்கு எதிராக ஊழியர்களால் தூண்டப்பட்டது என்றும், அவர் மறைமுக ஞானஸ்நானம் பெற்றார் என்ற கூற்றை மறுக்கிறார் என்றும் கூறி அன்னை தெரசாவின் விமர்சகர்களை அவர் எதிர்கொள்கிறார். "அன்னை தெரசாவையும் அவரது பணிகளையும் விரைவாக விமர்சிக்கிறவர்கள், தங்கள் கைகளால் உதவ எதையும் செய்ய முடியாது அல்லது விரும்பவில்லை". மிஷனரீஸ் ஆஃப் சாரிட்டியின் முன்னாள் உயர் ஜெனரலான சகோதரி மேரி பிரேமா பியரிக், அன்னை தெரசாவின் வீடுகள் ஒருபோதும் மருத்துவமனைகளுக்கு மாற்றாக இருக்க விரும்பவில்லை, மாறாக "மருத்துவமனையில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாதவர்களுக்கு வீடுகள்" என்று கூறினார். ஆனால் அவர்களுக்கு மருத்துவமனை கவனிப்பு தேவைப்பட்டால், நாங்கள் அவர்களை மருத்துவமனைக்கு அழைத்துச் செல்ல வேண்டும், நாங்கள் அதைச் செய்கிறோம். அன்னை தெரசா வேண்டுமென்றே துன்பத்தை வளர்த்தார் என்ற கூற்றையும் சகோதரி பியரிக் எதிர்த்தார், மேலும் அவரது உத்தரவின் குறிக்கோள் துன்பத்தைத் தணிப்பதாகும் என்று உறுதிப்படுத்தினார். தி ஸ்பெக்டேட்டரில், மெலனி மெக்டோனாக் குறிப்பிடுகையில், அன்னை தெரசா பெரும்பாலும் "அவர் ஒருபோதும் திட்டமிடாதவராக இல்லாததற்காகவும், அவர் ஒருபோதும் தனது வேலையாகப் பார்க்காத விஷயங்களைச் செய்யாததற்காகவும் விமர்சிக்கப்பட்டார். [.] அவள் என்னவாக இருந்தாள் என்றால் அது அரசாங்கத்தின் தலைவர் அல்ல. வறுமையின் அடிப்படை காரணங்களை அவர் உரையாற்றவில்லை, ஏனெனில் அவர் அறிகுறிகளை நிவர்த்தி செய்து கொண்டிருந்தார், அவர் அதைச் சிறப்பாகச் செய்தார், "அவரது சகோதரியின் சமூகப் பணியாளர்களும் இல்லை. மெக்டோனாக் கருத்து தெரிவிக்கையில், "சமூகத்தின் விளிம்பில் உள்ளவர்களை கிறிஸ்துவைப் போல நடத்துவதைத் தவிர வேறு எதையும் செய்ய அவர் முயற்சிக்கவில்லை". நியூ இன்டர்நேஷனலிஸ்ட் என்ற நூலில், பங்களாதேஷ் போருக்குப் பிறகு, முன்னாள் கிழக்கு பாகிஸ்தானில் இருந்து சில மில்லியன் அகதிகள் கல்கத்தாவுக்கு வந்ததாக மாரி மார்செல் தேக்கேகரா குறிப்பிடுகிறார், மேலும் "அன்னை தெரசாவின் உத்தரவைப் போல இதற்கு முன்பு யாரும் தொலைதூரத்தில் எதையும் செய்யவில்லை, அதாவது ஆதரவற்ற மற்றும் இறக்கும் மக்களை நடைபாதைகளில் இருந்து அழைத்துச் சென்று கண்ணியத்துடன் இறக்க ஒரு சுத்தமான இடத்தை வழங்குவது" என்று வாதிடுகிறார். கிறிஸ்டியன் டுடேயில் மார்க் வூட்ஸ், "ஒருவேளை அவரது பொதுக் கருத்தைப் பொறுத்தவரை, கிறிஸ்தவர்களிடையே அவர் என்ன செய்கிறார் என்பதை அவரது விமர்சகர்கள் உண்மையில் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்ற உணர்வு குறிப்பிடத்தக்கதாக இருக்கலாம்" என்று உணர்ந்தார். உதாரணமாக, கருக்கலைப்பு மற்றும் கருத்தடை முறையை எதிர்த்ததற்காக அவளை விமர்சிப்பது, அவர் ஒருபோதும் பாசாங்கு செய்யாத ஒரு மதச்சார்பற்ற தொண்டு நிறுவனத்தை நடத்தவில்லை என்று விமர்சிப்பதாகும் ". பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் மரபு மற்றும் சித்தரிப்புகள் அவரது மரணத்தின் போது, மிஷனரீஸ் ஆஃப் சாரிட்டி 4,000 க்கும் மேற்பட்ட சகோதரிகளையும், 300 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட ஒரு சகோதரத்துவத்தையும் 123 நாடுகளில் 610 தூதரகங்களை இயக்கியது. எச். ஐ. வி/எய்ட்ஸ், தொழுநோய் மற்றும் காசநோயால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கான மருத்துவமனைகள் மற்றும் இல்லங்கள், சூப் சமையலறைகள், குழந்தைகள் மற்றும் குடும்ப ஆலோசனை திட்டங்கள், அனாதை இல்லங்கள் மற்றும் பள்ளிகள் ஆகியவை இதில் அடங்கும். 1990 களில் ஒரு மில்லியனுக்கும் அதிகமான சக ஊழியர்களால் மிஷனரீஸ் ஆஃப் சாரிட்டி உதவியது. நினைவுச்சின்னங்கள் அன்னை தெரசா அருங்காட்சியகங்களால் நினைவுகூரப்பட்டு பல தேவாலயங்களின் புரவலர் என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது. அல்பேனியாவின் சர்வதேச விமான நிலையம் உட்பட அவரது பெயரில் கட்டிடங்கள், சாலைகள் மற்றும் வளாகங்கள் உள்ளன. அன்னை தெரசா தினம் (அன்னை தெரசா தினம்), செப்டம்பர் 5, அல்பேனியாவில் ஒரு பொது விடுமுறை. 2009 ஆம் ஆண்டில், அன்னை தெரசாவின் நினைவு இல்லம் அவரது சொந்த ஊரான வடக்கு மாசிடோனியாவின் ஸ்கோப்ஜேவில் திறக்கப்பட்டது. கொசோவோவின் பிரிஸ்டினாவில் உள்ள ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அன்னை தெரசாவின் கதீட்ரல் அவரது நினைவாக பெயரிடப்பட்டுள்ளது. புதிய கட்டுமானத்திற்கு வழி வகுக்க ஒரு வரலாற்று உயர்நிலைப் பள்ளி கட்டிடத்தை இடிப்பது ஆரம்பத்தில் உள்ளூர் சமூகத்தில் சர்ச்சையைத் தூண்டியது, ஆனால் உயர்நிலைப் பள்ளி பின்னர் ஒரு புதிய, விசாலமான வளாகத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. 5 செப்டம்பர் 2017 அன்று புனிதப்படுத்தப்பட்ட இது அன்னை தெரசாவின் நினைவாக அமைக்கப்பட்ட முதல் கதீட்ரல் மற்றும் கொசோவோவில் தற்போதுள்ள இரண்டாவது கதீட்ரல் ஆகும். அன்னை தெரசா மகளிர் பல்கலைக்கழகம், கொடைக்கானலில், 1984 ஆம் ஆண்டில் தமிழ்நாடு அரசால் ஒரு பொதுப் பல்கலைக்கழகமாக நிறுவப்பட்டது. பாண்டிச்சேரியில் உள்ள அன்னை தெரசா முதுகலை மற்றும் சுகாதார அறிவியல் ஆராய்ச்சி நிறுவனம், 1999 ஆம் ஆண்டில் புதுச்சேரி அரசால் நிறுவப்பட்டது. சேவலயா என்ற தொண்டு நிறுவனம் அன்னை தெரசா பெண்கள் இல்லத்தை நடத்தி வருகிறது, இது தமிழ்நாட்டின் கசுவ கிராமத்திற்கு அருகே உள்ள ஏழை மற்றும் அனாதை சிறுமிகளுக்கு இலவச உணவு, ஆடை, தங்குமிடம் மற்றும் கல்வியை வழங்குகிறது. அன்னை தெரசாவின் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் நவீன் சாவ்லாவின் பல அஞ்சலி இந்திய செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிகைகளில் வெளிவந்துள்ளன. அன்னை தெரசாவின் நூற்றாண்டு பிறந்தநாளை நினைவுகூரும் வகையில், 2010 ஆகஸ்ட் 26 அன்று அன்னை தெரசாவின் பெயரில் "மதர் எக்ஸ்பிரஸ்" என்ற புதிய ரயிலை இந்திய ரயில்வே அறிமுகப்படுத்தியது. அன்னை தெரசாவை கௌரவிக்கும் நூற்றாண்டு கொண்டாட்டங்களை தமிழக அரசு 2010 டிசம்பர் 4 அன்று சென்னையில் முதலமைச்சர் எம். கருணாநிதியின் தலைமையில் ஏற்பாடு செய்தது. 2013 செப்டம்பர் 5 ஆம் தேதி தொடங்கி, அவரது நினைவு நாள் ஐக்கிய நாடுகள் பொதுச் சபையால் சர்வதேச தொண்டு தினமாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது. 2012 ஆம் ஆண்டில், அவுட்லுக் இந்தியாவின் சிறந்த இந்தியரின் வாக்கெடுப்பில் அன்னை தெரசா 5 வது இடத்தில் இருந்தார். புளோரிடாவின் அவெ மரியாவில் உள்ள அவெ மரியா பல்கலைக்கழகம் அன்னை தெரசா அருங்காட்சியகத்தின் இருப்பிடமாக உள்ளது. திரைப்படம் மற்றும் இலக்கிய ஆவணப்படங்கள் மற்றும் புத்தகங்கள் அன்னை தெரசா 1969 ஆம் ஆண்டு ஆவணப்படம் மற்றும் 1972 ஆம் ஆண்டு மால்கம் முக்ஜெரிட்ஜ் எழுதிய கடவுளுக்கு அழகான ஒன்று என்ற புத்தகத்தின் கருப்பொருளாகும். அன்னை தெரசா மீது மேற்கத்திய உலகின் கவனத்தை ஈர்த்த பெருமை இந்தப் படத்திற்கு உண்டு. கிறிஸ்டோபர் ஹிட்சென்ஸின் 1994 ஆவணப்படமான ஹெல்ஸ் ஏஞ்சல், அன்னை தெரசா ஏழைகளை தங்கள் தலைவிதியை ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு வலியுறுத்தினார் என்று வாதிடுகிறார்; பணக்காரர்கள் கடவுளால் விரும்பப்படுவதாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். இது ஹிட்சென்ஸின் கட்டுரையின் முன்னோடியாக இருந்தது, மிஷனரி நிலைப்பாடுஃ கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையில் அன்னை தெரசா. அமர் குமார் பட்டாச்சார்யா இயக்கிய இந்தியாவின் ஏழைகளிடையே அன்னை தெரசாவின் வாழ்க்கை மற்றும் பணிகளைப் பற்றிய குறும்படங்கள் நூற்றாண்டின் தாய் (2001) மற்றும் அன்னை தெரசா (2002) ஆகும். அவை இந்திய அரசின் திரைப்படப் பிரிவால் தயாரிக்கப்பட்டன. அன்னை தெரசாஃ நோ கிரேட்டர் லவ் (2022) என்பது நிறுவன காப்பகங்களுக்கான அசாதாரண அணுகல் மற்றும் ஏழைகளிடையே கிறிஸ்துவுக்கு சேவை செய்வதற்கான அவரது பார்வை எவ்வாறு மிஷனரீஸ் ஆஃப் சாரிட்டி மூலம் செயல்படுத்தப்படுகிறது என்பதைக் கொண்ட ஒரு ஆவணப்படமாகும். 1990 களின் முற்பகுதியில் டிடி நேஷனலில் ஒளிபரப்பான பைபிளை அடிப்படையாகக் கொண்ட இந்திய கிறிஸ்தவ தொலைக்காட்சித் தொடரான பைபிள் கி கஹானியாவில் நாடகத் திரைப்படங்கள் மற்றும் தொலைக்காட்சி அன்னை தெரசா தோன்றினார். பைபிளின் செய்தியின் முக்கியத்துவத்தை முன்வைத்து, சில அத்தியாயங்களை அவர் அறிமுகப்படுத்தினார். ஜெரால்டின் சாப்ளின் அன்னை தெரசாவாக நடித்தார் அன்னை தெரசாஃ கடவுளின் ஏழைகளின் பெயரில், இது 1997 கலை திரைப்பட விழா விருதைப் பெற்றது. 2003 ஆம் ஆண்டு இத்தாலிய தொலைக்காட்சி குறுந்தொடரான அன்னை தெரசா ஆஃப் கல்கத்தாவில் ஒலிவியா ஹஸ்ஸி நடித்தார். 2007 இல் மீண்டும் வெளியிடப்பட்ட இது கேமி விருதைப் பெற்றது. வத்திக்கான் பாதிரியார் செலஸ்டீ வான் எக்ஸெமுக்கு அவர் எழுதிய கடிதங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட 2014 ஆம் ஆண்டு வெளியான தி லெட்டர்ஸ் என்ற திரைப்படத்தில் ஜூலியட் ஸ்டீவன்சன் அன்னை தெரசாவாக நடித்தார். காரா பிரான்சிஸ் தி பேண்டஸி கிராண்ட்மா நடித்த அன்னை தெரசா, ராப் எபிக் ராப் பேட்டில்ஸ் ஆஃப் ஹிஸ்டரியில் சிக்மண்ட் பிராய்டுடன் சண்டையிட்டார், இது நைஸ் பீட்டர் மற்றும் எபிக் லாயிட் உருவாக்கிய நகைச்சுவை ராப் யூடியூப் தொடராகும். ராப் யூடியூபில் 22 செப்டம்பர் 2019 அன்று வெளியிடப்பட்டது. 2020 ஆம் ஆண்டின் அனிமேஷன் திரைப்படமான சோல் இல், அன்னை தெரசா சுருக்கமாக 22 இன் கடந்தகால வழிகாட்டிகளில் ஒருவராக தோன்றுகிறார். தியேட்டர் தெரசா, லா ஓப்ரா என் மியூசிக்கல் என்பது அன்னை தெரசாவின் வாழ்க்கையை அடிப்படையாகக் கொண்ட 2004 ஆம் ஆண்டு அர்ஜென்டினா இசை ஆகும்.