Parijnanashram III
மூன்றாம் சுவாமி பாரிஜ்னநாஷ்ரம் (தேவநாகரிஃ பாரிஜ்னஷ்ரம்) (ஜூன் 15,1947-ஆகஸ்ட் 29,1991) சித்ரபூர் சரஸ்வத் பிராமண சமூகத்தின் பத்தாவது குரு ஆவார். 1966 ஆம் ஆண்டில் தனது ஆசிரியர் சுவாமி ஆனந்தஷ்ரம் இறந்த பிறகு அவர் பதவியேற்றார். மூன்றாம் சுவாமி பாரிஜ்னநாஷ்ரம் அறிவுக்காக மிகுந்த தாகம் கொண்டவர்-அது வேதமாக இருந்தாலும் சரி அல்லது தொழில்நுட்பமாக இருந்தாலும் சரி. அவரது முற்போக்கான கண்ணோட்டம் பெரிய அளவிலான வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது, இது சமூகத்திற்கும் அதன் தலைமை மடத்திற்கும் (மடாலயம்)-சித்ராபூர் மடத்திற்கு தேவையான நிதி ஸ்திரத்தன்மையை வழங்கியது. சித்திராபூர் கிராமத்தை தன்னிறைவு பெறக்கூடிய நகரமாக மாற்றுவதை அவர் நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தார், அதன் சொந்த விவசாய, தொழில்துறை மற்றும் வணிக வாழ்க்கை ஒரு அடிப்படை ஆன்மீக அடித்தளத்துடன் இருந்தது. அவரது முற்போக்கான கண்ணோட்டத்தில் இரக்கமும் இருந்தது. அவரது ஆட்சியின் கீழ், பல சுகாதார வசதிகள் உருவாக்கப்பட்டன. அவர் ஒரு விலங்கு காதலன் மற்றும் மான் பூங்காக்கள், உயர்தர பசு கொட்டகைகள் ஆகியவற்றைக் கட்டினார், மேலும் அங்குள்ள விலங்குகளை தவறாமல் பார்வையிட்டு கவனித்தார். அவர் அறிவுத் துறைகளில் மிகுந்த ஆர்வம் கொண்ட ஒரு நபராக இருந்தார். அவர் முதல் தர ஹாம் ரேடியோ உரிமத்தை வைத்திருந்தார் (அநேகமாக இந்தியாவில் அத்தகைய உரிமத்தை பெற்ற முதல் மத துறவி). அவரது ஆட்சியின் கீழ், ஷிராலி அருகே ஒரு வயர்லெஸ் நிலையமும் ஒரு கண்காணிப்பு நிலையமும் நிறுவப்பட்டன. தொல்லியலில் மிகுந்த ஆர்வம் கொண்டிருந்த அவர், சித்ரபூரில் தொல்லியல் அருங்காட்சியகம் ஒன்றை நிறுவினார். அவரது இரக்க உணர்வு சமூகத்திற்குள் மற்றும் வெளியே உள்ள மக்களால் நன்கு அறியப்பட்டது. அந்தஸ்து அல்லது செல்வத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் மருத்துவமனைகளில் உள்ள பக்தர்களை அவர் தவறாமல் சந்திப்பார். இந்த வளர்ச்சி சார்ந்த மனநிலை பொதுவாக ஒரு மத பிரமுகரிடமிருந்து எதிர்பார்க்கப்படாத ஒன்று. இந்த முற்போக்கான கண்ணோட்டம் சமூகத்தின் சில மரபுவழி உறுப்பினர்களுடன் சரியாக செல்லவில்லை. சுவாமி பாரிஜ்னானாஷ்ரம் சமூகத்தின் சில பிரிவுகளிடமிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படாததால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டதாக உணர்ந்தார், இதன் விளைவாக அவர் 1979 இல் சித்ரபூர் மடத்தின் (மததிபதி) தலைவர் பதவியை ராஜினாமா செய்தார். 1981ஆம் ஆண்டுக்குள் அவர் சமூகத்தின் தலைவர் என்ற பட்டத்தை முற்றிலுமாக கைவிட்டார். இதற்குப் பிறகு, அவர் இந்தியா முழுவதும் பயணம் செய்து, கார்லாவில் தனது ஆட்சியின் கீழ் கட்டப்பட்ட ஒரு மடத்தில் குடியேறுவதற்கு முன்பு வெளிநாடுகளுக்குச் சென்றார் (அவ்வாறு செய்த சமூகத்தின் முதல் குரு). அவர் சமூகத்தின் மததிபதியாக இல்லாவிட்டாலும் மக்களின் நலனுக்காக தனது சேவையைத் தொடர்ந்தார். சமூகம், சாதி, மதம் அல்லது அந்தஸ்து ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல் தாழ்த்தப்பட்ட மக்களுக்கு தனது நலத்திட்டங்களை விரிவுபடுத்த இது அவரை அனுமதித்தது. சுவாமி பாரிஜ்னநாஷ்ரம் ஆகஸ்ட் 29,1991 அன்று பெங்களூரில் தங்கியிருந்தபோது காலமானார். அவரது உடல் பின்னர் கார்லாவுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது, அங்கு அவரது சமாதி அமைந்துள்ளது (கார்லா மடத்தில்). அவருக்குப் பிறகு சமூகத்தின் தலைவராக ஒரு சிஷ்யனை (சீடர்) அவர் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. (குறிப்புஃ இந்தக் கட்டுரையில் இனிமேல் சுவாமிஜி மூன்றாம் சுவாமி பாரிஜ்னாஷ்ரம் பற்றிக் குறிப்பிடுவார்) ஆரம்ப நாட்களில் சுவாமி பாரிஜ்னாஷ்ரம் சாந்தாபாய் மற்றும் சங்கரநாராயணன் லக்ஷ்மன் சுக்லா (பட்) ஆகியோருக்கு ஜூன் 15,1947 அன்று கர்நாடகாவின் ஷிராலியில் பிறந்தார். அவருக்கு ரவீந்திர சங்கரநாராயணன் சுக்லா (பட்) என்று பெயரிடப்பட்டது. சமூகத்தின் தற்போதைய தலைவர் சுவாமி ஆனந்தஷ்ரமின் கண்காணிப்பின் கீழ் ஷிராலியில் தனது 6 வயது வரை தனது ஆரம்பப் பள்ளிப் படிப்பை முடித்தார். அவர் பிறப்பதற்கு முன்பே, அவரது தாயார் சாந்தாபாய் கர்ப்பமாக இருந்தபோது கூட, தனது சந்ததியினர் தெய்வீகமானவர்கள் என்பதை அறிந்திருப்பதாகக் கூறுகிறார். 7 முகடுகள் கொண்ட பாம்பின் பார்வை, ஆரதியின் போது தனது சந்ததியை பகவான் பவானிஷங்கருக்கு வழங்குவதற்கான உந்துதல் போன்ற கனவுகள் அவளுக்கு இருந்ததாக கூற்றுகளில் அடங்கும். 1953 ஆம் ஆண்டில், சங்கரநாராயணன் சுக்லாவும் (பட்) அவரது குடும்பத்தினரும் மும்பைக்கு குடிபெயர்ந்தனர், அங்கு இளம் ரவீந்திராவின் கல்வி மும்பையில் உள்ள சாண்டா குரூஸில் உள்ள போடார் உயர்நிலைப் பள்ளியில் செய்யப்பட்டது. ஆனந்தஷ்ரம் சுவாமியின் சிஷ்யராக அவர் நியமிக்கப்படும் வரை அவர் அங்கு படித்தார். ஒரு குழந்தையாக அவர் அஞ்சல் தலைகள் மற்றும் நாணயங்களை சேகரிப்பதில் ஆர்வமாக இருந்தார்-சமூகத்தின் தலைவரான பிறகும் அவர் பின்பற்றிய ஒரு பொழுதுபோக்கு. 12 வயதில், பாரிஜ்னநாஷ்ரம் தற்போதைய குரு ஆனந்தஷ்ரம் சுவாமியால் அவரது சிஷ்யனாக (சீடர்) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். மார்ச் 1,1959 அன்று மும்பையில் உள்ள சிவாஜி பூங்காவில் ஒரு பெரிய சீடராக துவக்க விழாவில் சுவாமி ஆனந்தாஷ்ரமின் வாரிசாக அவர் நியமிக்கப்பட்டார். இந்த விழாவில், அவர் பாரிஜ்னநாஷ்ரம் என்று பெயரிடப்பட்டார். இந்த விழாவில் 10,000க்கும் மேற்பட்ட பக்தர்கள் கலந்து கொண்டனர். இந்த விழாவில் மற்ற சரஸ்வத் மடங்களின் மதத் தலைவர்கள் கலந்து கொண்டு அவரை ஆசீர்வதித்தனர். 1966 செப்டம்பர் 16 அன்று சுவாமி ஆனந்தஷ்ரம் மஹா-சமாதியை அடையும் வரை அவர் தனது குருவின் கீழ் 7 ஆண்டுகள் நீண்ட காலம் படித்தார். மஹா-சமாதிக்குப் பிறகு, அவர் சாரஸ்வத சமூகத்தின் இறையாண்மைத் தலைவராக பொறுப்பேற்றார். அவரது குருவின் கீழ் இந்த நீண்ட கால பயிற்சி பாரிஜ்னநாஷ்ரம் சமஸ்கிருத வேதங்களின் மீது ஒரு பெரிய கட்டுப்பாட்டைப் பெற அனுமதித்தது. அவர் தனது குருவுடன் எல்லா இடங்களிலும் சுற்றுப்பயணம் செய்தார், இதனால் ஆன்மீகம் மற்றும் நிர்வாகம் போன்ற விஷயங்களில் அனுபவத்தைப் பெற முடிந்தது. வளர்ச்சிப் பணிகள் குறித்து சுவாமிஜி மாதாவின் நிதிப் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் அதை பெரிய அளவிலான வளர்ச்சித் திட்டங்களுக்கு பயன்படுத்தினார். இந்தத் திட்டங்கள் சமூக வளர்ச்சியை மட்டுமல்ல, தொழில்நுட்ப மேம்பாடுகளையும் நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன. சமூகத்தின் கீழ் உள்ள பல்வேறு நிறுவனங்களை தன்னிறைவு பெறச் செய்வதே அவரது இறுதி நோக்கமாக இருந்தது. எனவே, சமூகத்தின் தாராள மனப்பான்மை குறைந்தாலும், நிறுவனங்கள் பாதிக்கப்படாது. சமூக மேம்பாட்டுத் திட்டங்கள் சுவாமிஜியின் தலைமையில் பல சமூக மேம்பாட்டுத் திட்டங்கள் செயல்படுத்தப்பட்டன. 1973 ஆம் ஆண்டில் நிதி பாதுகாப்பின்மை காரணமாக 35 ஆண்டுகளாக இடைநிறுத்தப்பட்ட ரத்சவ் ("கார் திருவிழா") மீண்டும் தொடங்குவதற்கு அவர் பொறுப்பேற்றார். வீட்டுவசதி சங்கங்கள் கட்டுதல், உடல் மற்றும் மனநலம் பாதிக்கப்பட்ட குழந்தைகளுக்காக ஒரு நிறுவனத்தைத் தொடங்குதல், கோயில்கள் மற்றும் ஒரு மடத்தைக் கட்டுதல் ஆகியவை பிற முயற்சிகளில் அடங்கும். ரத்சவம் புத்துயிர் பெறுதல்ஃ ரத்சவம் அல்லது கார் திருவிழா என்பது ஒட்டுமொத்த சமூகத்தையும் ஒன்றிணைத்த ஒரு கொண்டாட்டமாகும். சுவாமிஜியின் ஆட்சியை முடக்கிய நிதி நிலைமை காரணமாக சுவாமி ஆனந்தாஷ்ரமால் இது காலவரையின்றி இடைநிறுத்தப்பட்டது, மாதாவின் நிதி நிலை வலுவாக இருந்ததால் 1973 ஆம் ஆண்டில் ரத்தோத்சவ் புதுப்பிக்கப்பட்டது. 1973ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற ரத்தோத்சவத்தில் 2000க்கும் மேற்பட்டோர் கலந்து கொண்டனர். ஆனந்தாஷ்ரயாஃ இது சித்ரபூர் மடத்திற்கு அருகில் ஷிராலியில் கட்டப்பட்ட வயதானவர்களுக்கான தங்குமிடமாக இருந்தது. இது மார்ச் 30,1980 அன்று நிறைவடைந்தது, மேலும் சுமார் 40 ஜோடிகளுக்கு இடமளிக்க முடியும். இது சுவாமிஜி தனது குருவுக்கு அளித்த வாக்குறுதியாகும். இதைக் கட்டுவதற்கான செலவை முதலில் சுவாமிஜி தனது தனிப்பட்ட நிதி மூலம் செலுத்தினார். மீதமுள்ளவை சமூகத்தின் பரோபகார உறுப்பினர்களிடமிருந்து சேகரிக்கப்பட்ட பணத்திலிருந்து வந்தது. அனந்தாஸ்ராயர் இந்த "அனாதை" பெரியவர்களுக்கு தங்குவதற்கும், தங்கள் வாழ்க்கையின் கடைசி நாட்களை அன்பு, கண்ணியம் மற்றும் சுயமரியாதையுடன் அனுபவிப்பதற்கும் ஒரு இடத்தை வழங்கினார். சித்ரபூர் மடத்தின் அனைத்து நடவடிக்கைகளிலும் அவர்கள் கலந்து கொள்ள முடிந்தது, இது அவர்களின் ஆன்மீக ஆசைகளைத் தணிக்க உதவியது. சுவாமி பாரிஜ்னநாஷ்ரம் ஊனமுற்றவர்களுக்கான கல்வி மற்றும் தொழிற்கல்வி மையம்ஃ இந்த நிறுவனம் உடல் மற்றும் மனநலம் பாதிக்கப்பட்ட குழந்தைகளுக்கான தொழிற்பயிற்சி மற்றும் பள்ளியாக இருந்தது. இது மும்பையின் புறநகர்ப் பகுதியான விராரில் உள்ள போலின்ஜில் நிறுவப்பட்டது. இது ஆரம்பத்தில் 5 வெவ்வேறு துறைகளின் கீழ் 60 குழந்தைகளுக்கு (3-18 க்கு இடையில்) தொழிற்பயிற்சியை வழங்கியது. : காது கேளாதவர் மற்றும் ஊமையாக இருப்பவர்; ஊமையாக இருப்பவர்/பேச்சு குறைபாடுள்ளவர்; உடல் ஊனமுற்றவர்; பார்வையற்றவர்; மன ஊனமுற்றவர். இது சுவாமிஜி பதவி விலகிய பிறகு பின்பற்றிய ஒரு தனித்துவமான திட்டமாகும். இந்த நிறுவனம் அக்டோபர் 31,1985 அன்று மாநில மற்றும் மத்திய அரசுடன் அனுமானத்தில் முடிக்கப்பட்ட ஒரு புரட்சிகர திட்டமாகும். இது அரசு மற்றும் ஏராளமான தொண்டு நிறுவனங்கள்/தனிநபர்களின் நிதியில் செயல்படும் ஒரு சுறுசுறுப்பாக செயல்படும் நிறுவனமாகும். தொழில் ரீதியாகப் பயிற்சி பெற்ற 56 ஆசிரியர்களால் வாழ்க்கைத் திறன்களில் பயிற்சி அளிக்கப்படும் 302 குழந்தைகளுக்கு இது இப்போது இடமளிக்க முடியும். அவர்களின் வலைப்பக்கத்தை இங்கே பார்க்கவும் கார்லாவில் வளர்ச்சிஃ மஹாராஷ்டிராவின் கார்லா நகரில் ஞானாநந்த் என்ற பெயரில் ஒரு ஆசிரமத்தை நிர்மாணிப்பதில் சுவாமிஜி தனிப்பட்ட முறையில் மேற்பார்வையிட்டார். அவர் மஹாராஷ்டிராவில் சுற்றுப்பயணம் மேற்கொண்டபோது இதை ஒரு பின்வாங்கலாகவும், இறுதியில் அவர் பதவி விலகிய பிறகு தனது வசிப்பிடமாகவும் பயன்படுத்தினார். துர்கா தேவிக்கு ஸ்ரீ துர்கா பரமேஸ்வரி மாதா மதிர் என்ற கோயிலைக் கட்டினார். சுவாமிஜியின் சமாதியும் (ஆலயம்) கார்லாவில் அமைந்துள்ளது. சாந்திசுகடாஃ சாந்திசுகடா என்பது சுவாமிஜியின் ஆதரவின் கீழ் நிறுவப்பட்ட ஒரு அமைப்பாகும், இது பெண்களுக்கு அதிகாரமளிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது. மஹாராஷ்டிராவில் உள்ள மாளவாலி கிராமத்தைச் சேர்ந்த ஏழை மற்றும் ஆதரவற்ற பெண்களுக்கு இலவச தையல் இயந்திரங்கள் வழங்கப்பட்டன, மேலும் அவர்கள் நிதி ரீதியாக தன்னிறைவு பெறுவதற்காக தையல் பயிற்சி அளிக்கப்பட்டது. பாரிஜ்னநாஷ்ராய்ஃ இது அருகிலுள்ள பஞ்சாவதி மலைகளில் கனரா சரஸ்வத் சங்கத்தால் (இங்கே பார்க்கவும்) கட்டப்பட்ட குடிசைகளின் குடியிருப்பு காலனியாகும். இது சமூகத்தின் உறுப்பினர்களுக்கு அமைதியான சூழலுக்கு மத்தியில் தங்குவதற்கு ஒரு இடத்தை வழங்கியது. இந்த வீட்டுவசதித் திட்டம் திருப்பதி (திருமலை) மலைகளில் உள்ள வீடுகளின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டது. பஞ்சாவதி கோயிலின் புனரமைப்புஃ ஷிராலி அருகே பஞ்சாவதி மலைகளில் சுவாமி பாண்டுரங்காஸ்ரமால் பஞ்சாவதி தியான் மந்திர் என்ற பெயரில் கட்டப்பட்ட கோயில் புதுப்பிக்கப்பட்டது. பிரதான கட்டமைப்பைப் புதுப்பிப்பதைத் தவிர, கோவிலைச் சுற்றி ரோஜாக்கள் மற்றும் கற்றாழை பூத்த தோட்டங்கள் அமைக்கப்பட்டன. கோவர்தன் மலையில் மான் பூங்கா நிறுவுதல்ஃ விலங்கு ஆர்வலராக இருந்த சுவாமிஜி, ஷிராலிக்கு அருகில் உள்ள கோவர்தன் மலையின் மீது மான் பூங்காவை நிறுவுவதை மேற்பார்வையிட்டார். இந்த மான் பூங்கா இப்போது சுற்றுலாப் பயணிகளை ஈர்க்கும் இடமாக உள்ளது. மேலும், மான் பூங்காவில் நடப்பட்ட மரங்கள் பல வகையான பறவைகளின் தாயகமாக மாறிவிட்டன, மேலும் பறவை கண்காணிப்பாளர்களுக்கும் இது ஒரு புகலிடமாக இருக்கலாம். பிற வளர்ச்சித் திட்டங்கள் சுவாமிஜியின் ஆட்சியின் போது மேற்கொள்ளப்பட்ட பிற திட்டங்கள் வணிக, தொழில்துறை மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன. முக்கிய திட்டம் சித்ராபூர் கிராம விகாஸ் யோஜனா (சித்ராபூர் கிராம மேம்பாட்டுத் திட்டம்) ஆகும். பிற திட்டங்கள் கீழே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனஃ சித்ராபூர் கிராம விகாஸ் யோஜனா (சித்ராபூர் கிராம மேம்பாட்டுத் திட்டம்): இது விவசாய, வணிக மற்றும் தொழில்துறை வாழ்க்கையின் கலவையுடன் ஆன்மீகத்தின் அடிப்படை அடித்தளத்துடன் சித்ராபூர் கிராமத்தை தன்னிறைவு பெற்ற நகரமாக மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு திட்டமாகும். சித்ராபூர் மடத்தைச் சுற்றியுள்ள நிலத்தை சமூக-பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு பயன்படுத்துவதை இந்தத் திட்டம் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. இந்தத் திட்டத்தின் விளைவாக உருவான பல்வேறு துணைத் திட்டங்கள் பின்வருமாறுஃ குடிசைத் தொழில்களை மேம்படுத்துதல்ஃ அச்சகம், கைத்தறி, விசைத்தறி, சிறு ஆலைகள் போன்ற குடிசைத் தொழில்கள். தொடங்கப்பட்டது. புதிய தொழிற்சாலைகளை நிறுவுவதற்கும், ஏற்கனவே உள்ள தொழிற்சாலைகளை மேம்படுத்துவதற்கும் நிதி ஒதுக்கப்பட்டது. இந்த குடிசைத் தொழில்கள் மக்களுக்கு ஒரு வழக்கமான வேலைவாய்ப்பு ஆதாரத்தை வழங்கின, மேலும் இந்தத் தொழில்களின் இலாபங்கள் மடத்திற்கும் ஒரு நிலையான வருமான ஆதாரத்தை உருவாக்கின. விவசாயத்தை ஊக்குவித்தல்ஃ கிராம வளர்ச்சித் திட்டம் மாதாவுக்குச் சொந்தமான பிராந்தியங்களில் விவசாயத்தை மேம்படுத்துவதற்காக தொடர்ந்து நிதி ஒதுக்குகிறது. சிறந்த உரங்களைப் பயன்படுத்துதல், விதைக்கப்படும் தானியங்களின் தரத்தை மேம்படுத்துதல் போன்றவை. இந்த நிகழ்ச்சி நிரலின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. கெம்ப்ரே மற்றும் பெங்க்ரே பண்ணைகளில் உள்ள சொத்துக்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன, இதன் விளைவாக அரிசி, காய்கறிகள் மற்றும் தேங்காய்களின் அடிப்படையில் மாதா தன்னிறைவை அடைந்தது. பால் பண்ணையில் முன்னேற்றம்ஃ மடத்தின் கீழ் உள்ள பசுக் கூடங்கள் நவீனமயமாக்கப்பட்டன. கொட்டகைகள் பெரியதாகவும், அதிக இடவசதியுடனும், கால்நடைகளுக்கு காற்றோட்டமாகவும் செய்யப்பட்டன. அதிக பால் வழங்கும் சிறந்த குஜராத்தி சூர்டி கால்நடைகளை வாங்க முதலீடுகள் செய்யப்பட்டன. வழங்கப்பட்ட உணவின் தரமும் மேம்படுத்தப்பட்டது. ஷிராலியில் உள்ள தொல்லியல் அருங்காட்சியகம்ஃ சுவாமிஜிக்கு தொல்லியல் மற்றும் வரலாற்றில் மிகுந்த ஆர்வம் இருந்தது. அவர் தனிப்பட்ட முறையில் அவர் சேகரித்த பல அரிய கலைப்பொருட்கள் மற்றும் சிலைகளுடன் தொல்பொருள் அருங்காட்சியகத்தை உருவாக்கினார். இந்த அருங்காட்சியகம் 1974 ஆம் ஆண்டில் திறக்கப்பட்டு, தொல்பொருள் உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு பார்வையை மக்களுக்கு வழங்கியது. பஞ்சாவதி மலைகளில் உள்ள கம்பியில்லா நிலையம் மற்றும் கண்காணிப்புக் கூடம்ஃ ஒரு முறை ஷிராலி அருகே உள்ள பஞ்சாவதி மலைகளுக்கு அவர் விஜயம் செய்தபோது, வானிலை மிகவும் சூறாவளியாக மாறியது. அரபிக் கடலில் சூறாவளி நிலைமைகளை எதிர்த்துப் போராட முயற்சிக்கும் இரண்டு மீனவர்களை அவர் கவனித்தார், ஆனால் அவர்களின் படகு கவிழ்ந்த பிறகு அவர்கள் தோல்வியடைந்தனர், அவர்கள் நீரில் மூழ்கினர். இந்த சம்பவம் சுவாமிஜி உதவியற்றவராகவும், மீனவர்களுக்கு உதவ முடியாதவராகவும் இருந்ததால் அவரை மிகவும் காயப்படுத்தியது. இவ்வாறு பச்சாவதியில் ஒரு வயர்லெஸ் நிலையத்தைத் தொடங்குவதற்கான யோசனை வந்தது, இது அவசர காலங்களில் தகவல்தொடர்புக்கு பயன்படுத்தப்படலாம். படகேர் தத், கல்லியன்பூர் ராமாநந்த் போன்றவர்களின் உதவியுடன் வயர்லெஸ் டிரான்ஸ்மிட்டர்-ரிசீவர் நிலையம் நிறுவப்பட்டது. ஷிராலியின் கடற்கரையை, குறிப்பாக இரவில் அலங்கரிக்கும் கூழாங்கற்கள் நிறைந்த பாறைகள் வழியாக கப்பல்கள் மற்றும் படகுகளை வழிநடத்த, இரவும் பகலும் பணியாற்றும் ஒரு கண்காணிப்பு இடமும் நிறுவப்பட்டது. சுவாமிஜி அதற்கு விண்ணப்பித்த 3 மாத காலத்திற்குள் முதல் தர அமெச்சூர் ரேடியோ உரிமத்தையும் படித்து பெற்றார், இது சாதாரண தரங்களால் கடினமான பணியாகும். அத்தகைய உரிமத்தைப் பெற்ற முதல் சந்நியாசி இவர்தான். அவர் அமெச்சூர் வானொலியின் சுறுசுறுப்பான பயனராகவும் இருந்தார். பெங்களூரில் உள்ள வணிக வளாகம்ஃ பெங்களூரில் உள்ள சித்ரபூர் மடத்தைச் சுற்றியுள்ள ஒரு பெரிய நிலப்பகுதி குறைவாகப் பயன்படுத்தப்பட்டு வந்தது. சுவாமிஜி ஒரு திட்டத்தை நிறுவினார், இதன் விளைவாக ஒரு குடியிருப்பு மற்றும் வணிக வளாகம் கட்டப்படும். இந்தத் திட்டம் நிறைவடைந்ததும், அது மாதாவுக்கு 8 லட்சம் ரூபாய் (Rs.800,000) வருவாயை வழங்கியது. பல ஆண்டுகளாக பல மடங்கு அதிகரித்துள்ள இந்த தொகை, இன்னும் நல்ல வருமானத்தின் ஆதாரமாக உள்ளது. நூலகத்தைப் புதுப்பித்தல்ஃ சித்ரபூர் மடத்தில் உள்ள நூலகம் புதுப்பிக்கப்பட்டு புதுப்பிக்கப்பட்டது. இது பல்வேறு மத விஷயங்களைப் பற்றிய பல அரிய சமஸ்கிருத புத்தகங்களைப் பெற்றது. பல புதிய புத்தகங்களும் வாங்கப்பட்டன. முழு நூலகமும் முறையாக பட்டியலிடப்பட்டு, புத்தகங்கள் சரியான அர்த்தங்கள் மற்றும் தலைப்புகளுடன் ஒழுங்கான முறையில் பராமரிக்கப்பட்டன. வெளிநாட்டுப் பயணம்ஃ சுவாமிஜியும் அவரது மதகுருமார்களும் அமெரிக்கா மற்றும் இங்கிலாந்துக்குச் சென்று அங்கு குடியேறிய சமூகத்தின் உறுப்பினர்களுக்கு, சமூகத்தின் சடங்குகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தைக் காட்டினர். அவர் சமூகத்தின் முக்கிய தெய்வமான பவானிசங்கரரின் சிலையை தன்னுடன் எடுத்துச் சென்றார். இது வெளிநாடுகளில் உள்ள சமூகத்தை மடத்திற்கு நெருக்கமாக கொண்டு வந்தது. எதிர்ப்பு மற்றும் துறவு சுவாமி பாரிஜ்னநாஷ்ரமின் ஆட்சி பல தரப்பிலிருந்தும் ஏராளமான எதிர்ப்புகளால் நிரம்பியது. அவரது ஆற்றல்மிக்க மற்றும் முற்போக்கான கண்ணோட்டம் அவரைப் போன்ற ஒரு சந்நியாசியிடமிருந்து ஒருபோதும் எதிர்பார்க்கப்படாத ஒன்று. பெரிய அளவிலான தொழில்துறை, வணிக மற்றும் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சி சமூகத்தின் சில மரபுவழி பிரிவினருடன், குறிப்பாக சித்ரபூர் மடத்திற்குள் உள்ள சில நபர்களுடன் சரியாக செல்லவில்லை. இந்த குழு சுவாமிஜிக்கு எதிராக ஆதரவைத் திரட்ட முயன்றது, இதனால் சமூகத்திற்குள் பிளவுகளை உருவாக்கியது. இரண்டு பிரிவுகள் தோன்றின-சுவாமிஜியை ஆதரிப்பவர்கள் மற்றும் எதிர்ப்பவர்கள். அனைத்து எதிர்ப்புகளாலும், அவர் எதிர்கொள்ள வேண்டிய குற்றச்சாட்டுகளாலும் சோர்வடைந்த சுவாமிஜி, 1981ஆம் ஆண்டுக்குள் மததிபதி அல்லது மத மற்றும் சமூகத்தின் தலைவர் என்ற பட்டத்தை இரக்கத்துடன் கைவிட்டார். விமர்சனங்களையும் எதிர்ப்புகளையும் ஏற்படுத்திய சில அம்சங்கள் பின்வருமாறு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனஃ அவருக்கு எதிரான தொடர்ச்சியான நீதிமன்ற வழக்குகள்ஃ சுவாமிஜி அவருக்கு எதிராக தாக்கல் செய்யப்பட்ட பல நீதிமன்ற வழக்குகளை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. இந்த வழக்குகளின் அடிப்படை சித்ராபூர் மட அறக்கட்டளை பத்திரம் ஆகும், இது அவர் மட்டுமே அறங்காவலர் என்ற பொருளில் மிகவும் பலவீனமாக இருந்தது. இதன் பொருள் என்னவென்றால், அறக்கட்டளையின் கீழ் வளர்ச்சித் திட்டங்களை செயல்படுத்துவதில் எவரும் ஏதேனும் சிறிய தவறைக் கண்டுபிடிக்க முடியும், மேலும் குற்றம் அவர் மீது விழும். இந்த அனைத்து நீதிமன்ற வழக்குகளிலும் சுவாமிஜி குற்றமற்றவர். ஒரு சமூகத்தின் குரு நீதிமன்ற வழக்குகளில் விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட வேண்டிய உண்மை, ஒரு வகையான குணநலன் படுகொலைக்கு வழிவகுத்தது. நிதி மீது முழுமையான கட்டுப்பாடுஃ மடத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த சில உறுப்பினர்கள், மடத்தின் பல்வேறு நடவடிக்கைகளிலிருந்து கிடைக்கும் பணத்தை மோசடி செய்வதில் ஈடுபட்டுள்ளனர் என்பது சுவாமிஜியின் கவனத்திற்கு வந்தது. இத்தகைய நிதி ரீதியான சந்தேகங்களைத் தடுப்பதற்காக, அவர் மடத்தின் நிதிகளின் மொத்த பொறுப்பை ஏற்றார். மேலும், பக்தர்கள் வழங்கும் பணத்தை பூசாரிகள் தங்கள் சொந்த தேவைகளுக்காக வைத்திருப்பதைத் தடுக்க அவர் படுகபூஜா (குருவின் மர செருப்புகளின் பூஜை) போன்ற சில சடங்குகளை நிறுத்தினார். அறக்கட்டளைகள் மற்றும் திட்டங்களின் கட்டுப்பாடுஃ சித்ராப்பூர் சரஸ்வத் பிராமண சமூகத்திற்கு மட்டுமல்லாமல் ஒவ்வொரு சமூகத்திற்கும் உதவ விரும்பியவர் சுவாமிஜி. நலன்புரி மேம்பாட்டுக்கான பெரும்பாலான திட்டங்கள் அறக்கட்டளைகள் மற்றும் திட்டங்களால் பிணைக்கப்பட்டிருந்தன, அவை அந்த சமூகத்தின் உறுப்பினர்களுக்கு மட்டுமே பயனளிக்க அனுமதித்தன. அவர் ஒரு உண்மையான ஜகத்குருவாக (ஜகத் = உலகம் + குரு = ஆசிரியர்) இருக்க விரும்பினார். இவ்வாறு அவர் இந்த திட்டங்களில் அதிருப்தியைக் கண்டார், மேலும் பட்டத்தை கைவிடுவதற்கான முக்கிய காரணமாக அவர் குறிப்பிடப்படுகிறார். தொல்லியல் அருங்காட்சியகத்தைத் தொடங்குதல்ஃ சுவாமிஜிக்கு தொல்லியல் குறித்து மிகுந்த புத்திசாலித்தனம் இருந்தது, எனவே ஷிராலியில் உள்ள மக்களும் மற்ற சமூகத்தினரும் தொல்லியலின் அழகைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார். அந்த நோக்கத்திற்காக ஷிராலியில் ஒரு தொல்பொருள் அருங்காட்சியகத்தைத் தொடங்க அவர் திட்டமிட்டார். கடவுள்களின் சிலைகள் (அருங்காட்சியகத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டன) பொழுதுபோக்கு மற்றும் பொதுக் காட்சிக்காக பயன்படுத்தப்படக்கூடாது போன்ற காரணங்களை மேற்கோள் காட்டி சமூகத்தின் சில உறுப்பினர்கள் இந்த திட்டத்தை எதிர்த்தனர். மேலும், அந்த திட்டத்திற்கு பயன்படுத்தப்பட்ட நிதி மற்ற நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தப்படலாம். சுவாமிஜி தனது முடிவில் பிடிவாதமாக இருந்தார், இதன் விளைவாக அருங்காட்சியகம் 1974 இல் நிறைவடைந்தது. இது மாதாவின் நிர்வாகத்திற்குள் பதற்றத்தை ஏற்படுத்தியது. வறட்சி காலங்களில் ரத்சவம் மறுதொடக்கம்ஃ 1973 ஆம் ஆண்டில் சுவாமிஜியின் விருப்பப்படி ரத்சவம் மீண்டும் தொடங்கப்பட்டது. கார் திருவிழா அல்லது ரதோத்சவ் மீண்டும் தொடங்கும் நேரம் குறித்து கருத்து வேறுபாடு இருந்தது. இப்பகுதி வறட்சியை எதிர்கொண்டது, இந்த திருவிழாவின் பொருள் ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் வந்து ஷிராலியில் 3 முதல் 4 நாட்கள் தொடர்ந்து தங்குவார்கள். ஆனால் சுவாமிஜியின் தீவிர ஆசை மேலோங்கி, திருவிழா மீண்டும் தொடங்கப்பட்டது. 1972 ஆம் ஆண்டில் பம்பாயில் நடந்த சாதனா சப்தாவின் போது (சாதனா வாரத்தைப் பார்க்கவும்-சாதனா சப்தாவைப் பார்க்கவும்) அவர் சமூகத்திடம் திருவிழாவைத் தொடங்குவதற்கான காரணங்கள் மாதாவின் மேம்பட்ட நிதி நிலை காரணமாகவோ அல்லது அதை மீண்டும் தொடங்க விரும்பும் ஏராளமான மக்கள் காரணமாகவோ இல்லை என்று கூறினார். ரத்சவ் விழாக்களின் சடங்குகள், சடங்குகள் மற்றும் அத்தியாவசிய வடிவங்களின் கோட்பாடு ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான பூசாரிகளுக்கு மட்டுமே முழுமையாகத் தெரியும் என்றும், பயன்படுத்தப்படாவிட்டால், இந்த அறிவு குறைந்து, இறுதி அழிவுக்கு வழிவகுக்கும் என்றும் சுவாமிஜி வலியுறுத்தினார். 1969 ஆம் ஆண்டில் திருவிழாவை மீண்டும் தொடங்க திட்டமிட்டிருந்ததாகவும், ஆனால் சில அழுத்தங்கள் காரணமாக முடியவில்லை என்றும் அவர் சுட்டிக்காட்டினார். அவர் தொடர்ந்து எதிர்கொண்ட எதிர்ப்பால் சுவாமிஜி சோர்வடைந்தார். எனவே கருணைச் செயலாக, 1981 ஆம் ஆண்டுக்குள் சமூகத்தின் தலைவர் மற்றும் மாதா என்ற பட்டத்தை கைவிடுவதற்கான இறுதி தியாகத்தை (தியாகா) அவர் செய்தார். இது சுவாமி வாமனாஷ்ரம் உருவாக்கிய தியாகத்தை நினைவூட்டுவதாக இருந்தது. 1989 ஆம் ஆண்டின் மகாசபா டிசம்பர் 24,1989 அன்று, சரஸ்வதர்களின் மகாசபா (பிரமாண்டமான கூட்டம்/கூட்டம்) மும்பையில் நடந்தது, அங்கு சுவாமிஜி மடாதிபதியாக மாறுவது குறித்த தனது நிலைப்பாட்டை சமூகத்திற்கு மிகவும் தெளிவுபடுத்தினார். சமூகம் ஒன்றாக இருக்க வேண்டும் என்றும், பிளவுகள் சரி செய்யப்பட வேண்டும் என்றும் அவர் விரும்பினார். சமூகத்தின் தலைவராக மீண்டும் வருமாறு கேட்டுக் கொண்ட பல கடிதங்களை சுவாமிஜி பெற்றிருந்தார். அவர் ஒரு சிஷ்யரை (சீடர்) ஏற்றுக்கொண்டால் குரு பரம்பரையைத் தொடர இது வழிவகுத்தது. சிலர் இன்னும் தன்னை ஒரு புறக்கணிக்கப்பட்ட குருவாகக் கருதுவதாகவும், அவரது எந்தவொரு சீடரும் புறக்கணிக்கப்பட்டதாகக் கருதப்படுவார் என்றும் அவர் கூறினார். பின்னர், சுவாமிஜி ஒரு சிஷ்யனாக (சீடர்) ஏற்றுக்கொண்ட நபரால் குரு பரம்பரை தொடரும் என்றும், சமூகத்தின் தலைவராக அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட வேறு எந்த நபரும் 1708 இல் தொடங்கிய அசல் குரு பரம்பரையின் ஒரு பகுதியாக இருக்க மாட்டார் என்றும் மகாசபா முடிவு செய்தது. மகாசபாவுக்கு சுவாமிஜி வழங்கிய ஆசிர்வச்சனின் (ஆன்மீக சொற்பொழிவு) சில பகுதிகள் கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. அடைப்புக்குறிக்குள் உள்ள அறிக்கைகள் அசல் விரிவுரையின் ஒரு பகுதியாக இல்லை, ஆனால் வாசகருக்கு கூடுதல் தகவல்களை வழங்குவதற்காக சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. பின்னர் மகாசபா ஒரு தீர்மானத்தை பதிவு செய்ததுஃ ஆதி பாரிஜ்னநாஷ்ரம் சுவாமிஜி நிறுவிய தற்போதைய பரம்பரையைத் தொடர்வதற்கான ஒரே வழி மூன்றாம் சுவாமிஜியை மாதாதிபதியாக நிறுவுவதும், அவரால் தொடங்கப்பட்ட சிஷ்யரை ஏற்றுக்கொள்வதும் மட்டுமே என்று தீர்மானிக்கப்பட்டது. பாரம்பரியம், வழக்கம் மற்றும் பயன்பாட்டின் படி, சித்ராபூர் சரஸ்வத் சமூகம் நமது சொந்த குருவால் தொடங்கப்பட்ட சிஷ்யாவை மட்டுமே ஏற்றுக்கொண்டுள்ளது என்றும், இந்த பாரம்பரியத்தை கருத்தில் கொண்டு, வேறு எந்த சன்னியாசியாலும் தொடங்கப்பட்ட வேறு எந்த சிஷ்யரும் சமூகத்திற்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட மாட்டார் என்பது எங்கள் தீர்மானமாகும் என்றும் மேலும் தீர்மானிக்கப்பட்டது. இந்த முடிவுகள் இருந்தபோதிலும், 2005 ஆம் ஆண்டில் சித்ரபூர் மடத்தின் தற்போதைய தலைவரான சுவாமி சத்யோஜாத் சங்கராஷ்ரமுக்கு கார்லா மடத்தின் உறுப்பினர்கள் (சுவாமிஜியின் வலுவான ஆதரவாளர்களாக இருந்தவர்கள்) சமாயாச்சனா (மன்னிப்புக் கடிதம்) சமூகத்தின் இரு பிரிவினருக்கும் இடையிலான உறவுகளை சரிசெய்ய வழிவகுத்தது. மேலும், சுவாமி சத்யோஜாத் சங்கராஷ்ரம் மூன்றாம் சுவாமி பாரிஜ்னநாஷ்ரத்தை தனது குருவாக ஏற்றுக்கொண்டார். (உறவுகளை சரிசெய்வதைக் காண்க) பதவி விலகிய பிறகு, சுவாமிஜி மஹாராஷ்டிராவின் கார்லா நகரில் அவர் கட்டிய ஞானானந்த் என்ற ஆசிரமத்தில் குடியேறினார். அவர் தனது நலனுக்கான முயற்சிகளைத் தொடர்ந்தார், ஆனால் மதம், சாதி அல்லது அந்தஸ்து ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைத்து மக்களுக்கும் அதை விரிவுபடுத்தும் சுதந்திரத்துடன். விராரில் உள்ள தொழிற்கல்வி மையம் மற்றும் சாந்திசுகடா ஆகியவை இதற்கு சான்றாகும். ஆகஸ்ட் 27,1991 அன்று, சுவாமிஜி திடீரென்று பெங்களூர் புறப்பட்டுச் சென்றார், அங்கு அவரது குரு சுவாமி ஆனந்தஷ்ரம் இறந்த இடமான சித்ரபூர் மடத்தில் இருந்தார். இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, ஆகஸ்ட் 29,1991 அன்று, சுவாமி பாரிஜ்னாஷ்ரம் III தனது 44 வது வயதில் இறந்தார். சமூகத்தின் தலைவராக அவருக்குப் பிறகு ஒரு சிஷ்யனை (சீடர்) அவர் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, சமூகத்தில் உள்ள சிலர் அவருக்கு எதிராக இருந்த அதிருப்தியின் விளைவாக குரு பரம்பரையைத் தொடர்ந்தார். தான் ஏற்றுக்கொண்ட எந்த சிஷ்யனும் அதே மக்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட மாட்டார் என்று அவர் உணர்ந்தார். கார்லாவில் உள்ள துர்கா பரமேஸ்வரி கோயிலுக்கு அருகில் சுவாமி பாரிஜ்னநாஷ்ரம் III இன் சமாதி அமைந்துள்ளது. அற்புதங்கள் சுவாமிஜியின் மரணத்திற்குப் பிறகு கார்லாவில் உள்ள கோவிலில் இரண்டு அற்புதங்கள் காணப்படுகின்றன. அவை கீழே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளனஃ புனரமைப்பின் போது சமாதி (ஆலயம்) திறக்கப்பட்டதுஃ கார்லாவில் உள்ள துர்கா பரமேஸ்வரி கோயிலுக்கு அருகில் சுவாமிஜியின் சமாதி (ஆலயம்) அமைந்துள்ளது. ஆனால் கோயிலை முடிக்க, ஒரு சிவலிங்கத்தை நிறுவ வேண்டியிருந்தது. எனவே பிப்ரவரி/மார்ச் 1993 இல் சமாதி ஸ்லாப் அகற்றப்பட்டது. சுவாமிஜியின் உடலின் மீது வைக்கப்பட்டிருந்த மணத்தக்காளி மலர்களும் துளசி இலைகளும் இன்னும் மிகவும் புத்துணர்ச்சியுடன் இருந்தது அனைவரையும் ஆச்சரியத்தில் ஆழ்த்தியது. சுவாமிஜியின் உச்சந்தலை மற்றும் முடி கிட்டத்தட்ட 18 மாதங்களாக புதைக்கப்பட்ட போதிலும் அப்படியே இருந்தது. துர்கா தேவியும் சங்கர பகவானும் தீப்பிழம்புகளில் தோன்றுகிறார்கள்ஃ ஹோமத்தின் தீப்பிழம்புகளில் (பொதுவாக அக்னி பகவானுக்கு காணிக்கைகள் செலுத்தப்படும் சடங்கு) சங்கர் பகவானுடன் துர்கா தேவியின் உருவத்தை பார்த்ததாக பல பக்தர்கள் கூறியுள்ளனர். தீப்பிழம்பில் தோன்றும் கடவுள்களின் உருவப்படத்தை இங்கே காணலாம். இந்த புகைப்படம் ஜனவரி 28,2001 அன்று எடுக்கப்பட்டது. ..