Enterprise, Guyana
எண்டர்பிரைஸ் என்பது கயானாவின் கடலோரப் பகுதியில் உள்ள டெமெராரா-மஹிகா பிராந்தியத்தில் உள்ள ஒரு கிராமமாகும். இது சுமார் இரண்டு சதுர மைல் அளவு கொண்டது மற்றும் 2012 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி 2,657 மக்கள் தொகையைக் கொண்டுள்ளது. இது தலைநகர் ஜார்ஜ்டவுனுக்கு தென்கிழக்கே அமைந்துள்ளது. இந்த சிறிய சமூகம் பேச்லர்ஸ் அட்வென்ச்சர் மற்றும் சற்று மேலும், கிழக்கே என்மோர்; அதன் மேற்கில் ஸ்ட்ராஸ்ட்பே; வடக்கே மெலனி டமிஷானா மற்றும் அட்லாண்டிக் பெருங்கடல் அமைந்துள்ளது. நாட்டின் மிகப்பெரிய கரும்பு வயல்களில் சில அதன் தெற்கு அடிவானத்திற்கு சற்று அப்பால் உள்ளன. 1940 களின் பிற்பகுதியில் நான்பரேலில் வசிப்பவர்களுக்கு அவர்களின் தற்போதைய கிராமத்தின் வடகிழக்கில் ஒரு சமூகத்தைத் தொடங்க புதிய நிலங்கள் வழங்கப்பட்டபோது ஹிஸ்டரி எண்டர்பிரைஸ் தொடங்கியது. இந்த நிலங்கள் பழைய கிராமத்தின் பழங்கால மண் குடிசை வீடுகளிலிருந்து மேம்படுத்தப்பட்டவை, அவை ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டன, ஆரம்ப தலைமுறைகளில் வந்த மக்கள் தொகையை ஆதரிக்க முடியவில்லை. புதிய இடம் பழங்கள் மற்றும் காய்கறிகளை பயிரிடுவதற்கு மிகவும் பொருத்தமாக இருந்தது, மேலும் சமூகம் தொடர்ந்து வளர்ந்து வருவதால் மிகவும் நீடித்தது. 1950 களில் எண்டர்பிரைஸ் வளர்ச்சி ஒரு நிலையான வேகத்தில் நகர்ந்தது, முதல் தசாப்தத்தின் முடிவில், எண்டர்பிரைஸ் அதன் மக்கள்தொகையை இரட்டிப்பாக்கியது. இதுவரை அதன் மிகப்பெரிய இளைஞர்களுக்கு கல்வி கற்பதற்காக ஒரு தொடக்க மற்றும் இடைநிலைப் பள்ளியை அது கையகப்படுத்தியது. வாகனங்களை எளிதில் அணுகுவதற்கும், மண் அரிப்பிலிருந்து சீரழிவைக் குறைப்பதற்கும் முக்கிய தெருக்கள் நிலக்கீல் கொண்டு மூடப்பட்டன. 1960 ஆம் ஆண்டில் புக்கர்ஸ் சர்க்கரை தோட்டத்தின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் ஒரு சமூக மையம் சேர்க்கப்பட்டது, ஆனால் கட்டுப்பாடு விரைவில் சமூகத் தலைவர்களுக்கு அனுப்பப்பட்டது, இன்று அது சமூகத்தால் இயக்கப்பட்டு பராமரிக்கப்படுகிறது மற்றும் பொது மன்றங்கள் மற்றும் கூட்டங்களுக்கு சமூகத்தின் அகோராவாக உள்ளது. நிறுவனங்களில் வளர்ச்சி அடுத்தடுத்த தசாப்தங்களில் மெதுவாக இருந்தது, ஆனால் இந்த ஆரம்ப ஆண்டுகளில் அது நிலையாக இருந்தது. 1964 ஆம் ஆண்டில், இந்தோ-கயானியர்களுக்கும் ஆப்ரோ-கயானியர்களுக்கும் இடையிலான மிக மோசமான அரசியல் மோதல்கள் நடந்தபோது, கயானாவின் அரசாங்கமும் அதன் பொருளாதாரமும் செயல்படுவதை நிறுத்தி, முழு நாட்டிலும் வாழ்க்கை ஸ்தம்பித்தது. வர்த்தகம், பள்ளிகள் மற்றும் சட்ட அமலாக்கம் முன்பு இருந்ததைப் போலவே செயல்படுவதை நிறுத்திவிட்டன, மேலும் பரவலான கொலைகள், காழ்ப்புணர்ச்சி, கொள்ளை மற்றும் உள்நாட்டுப் மோதல்கள் இதுவரை காணப்படாத அளவில் இருந்தன. கிளர்ச்சியைத் தணிப்பதில் இந்த இரண்டு மேலாதிக்க இனங்களுக்கிடையில் ஒரு கோடு வரையப்பட்டது, இதன் விளைவாக, எண்டர்பிரைஸ் போன்ற கலப்பு சமூகங்கள் அதன் மக்களைப் பிரிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இந்த தசாப்தம் முழுவதும் கலவரங்கள் பொதுவானதாகத் தொடர்கின்றன, மேலும் இந்த முக்கியமான காலகட்டத்தில் உருவாக்கப்பட்ட பிளவு இன்றும் சமூக வாழ்க்கையின் பல அம்சங்களில் காணப்படுகிறது. 1960 களின் கலவரங்களுக்குப் பிறகு, பல்வேறு அண்டை கிராமங்களிலிருந்து சுமார் 2,000 அகதிகளுடன் எண்டர்பிரைஸ் தன்னைக் கண்டது, தெற்கே அருகிலுள்ள நிலத்தில் அமர்ந்திருந்தது. இந்த தற்காலிக வீடுகள் இடம்பெயர்ந்தவர்களின் அடிப்படை, தற்காலிக தேவைகளை பூர்த்தி செய்தன, ஆனால் பல ஆண்டுகளாக அவை சமூகத்திற்கு தீங்கு விளைவித்தன, ஏனெனில் பலர் இந்த மோசமான நிலையில் இருக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பரவலான சிகிச்சையளிக்கப்படாத நோய்கள் (மருத்துவமனை சேவைகள் பல தசாப்தங்கள் தொலைவில் இருந்தன), சண்டைகள், கொலைகள் மற்றும் கொள்ளைகள் போன்ற ஆக்கிரமிப்பாளர்களுடன் வந்த சமூக வறுமைக்கு நிறுவனமே பலியானது, மேலும் சண்டைகள், கொலைகள் மற்றும் கொள்ளைகள் வழக்கமான செய்திகளாக இருந்தன. இடைநிலைக் காலம் அனைவருக்கும் சிரமத்தை உருவாக்கியது, ஆனால் இறுதியில் சிறிய நிறுவன சமூகம் இந்த அகதிகளைச் சேர்க்க அதன் எல்லைகளை விரிவுபடுத்தியது, மேலும் சமூக இடையூறுகள் காலப்போக்கில் குறைந்தன. 1992 ஆம் ஆண்டில், ஆளும் அரசியல் கட்சியில் ஏற்பட்ட மாற்றத்துடன், நாடு ஒரு அசாதாரண மாற்றத்தை சந்தித்தது. பல தசாப்தங்களாக காணப்படாத வளர்ச்சி மீண்டும் தோன்றத் தொடங்கியது. நிறுவனத்தின் மக்கள் தொகை மீண்டும் ஒரு நிலையான வேகத்தில் வளர்ந்தது, மேலும் ஒரு பழைய கூட்ட நெரிசல் பிரச்சினையும் மீண்டும் தோன்றியது. இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக புதிய அரசாங்கம் வடக்கில் காலியாக உள்ள நிலங்களை முதலில் அதன் குடியிருப்பாளர்களுக்கும் பின்னர் நாடு முழுவதிலுமிருந்து வரும் குடும்பங்களுக்கும் விற்க ஒரு திட்டத்தை அறிமுகப்படுத்தியது. இது நெரிசலான சமூகத்திற்கு பெரும் நிம்மதியைக் கொண்டுவந்தது மற்றும் சில ஆண்டுகளுக்குள் புதிய வீடு சுற்றியுள்ள மேய்ச்சல் நிலத்தை நிரப்பியது. மீண்டும் ஒரு முறை எண்டர்பிரைஸின் தோற்றம் மாறியது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் எண்டர்பிரைஸ் அந்த சிறிய குடிசை கிராமமான நோன்பரேலின் மாபெரும் வழித்தோன்றலாக மாறியது, அதன் சந்ததியினரின் பல கிளைகள் மற்றும் கயானா முழுவதிலுமிருந்து புதிய குடும்பங்கள் உள்ளன. கலாச்சாரம் நிறுவனங்களில் உள்ள கலாச்சாரம் இன்னும் 150 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அட்லாண்டிக் பெருங்கடலைக் கடந்த இந்திய குடியேறியவர்களை ஒத்திருக்கிறது. மக்கள்தொகையில் 90 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானோர் இந்தோ-கயானியர்களாக இருந்தாலும்-சீன மற்றும் அமெரிண்டியன் சிறுபான்மையினரின் ஒரு சிறிய குழு-கலாச்சாரம் பிரிட்டிஷ் கரீபியனின் மற்ற பகுதிகளுடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது, ஆனால் உள்ளூர் மக்களின் கூற்றுப்படி, ஒரு கிழக்கு இந்திய திறமை. ஆரம்பத்தில், நிறுவன கலாச்சாரம் தாய் நாடான இந்தியாவைப் போலவே இருந்தது, ஆனால் ஆப்பிரிக்க மற்றும் சீனர்கள் கிராமத்தில் இணைந்ததால் ஒரு சிறிய வகை சேர்க்கப்பட்டது. எண்டர்பிரைஸ், இந்தோ-கயானியர்கள், ஆப்ரோ-கயானியர்கள் மற்றும் சீனர்கள் தங்கள் உணவுகள், மரபுகள், மதம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை புதிய உலகிற்கு கொண்டு வந்தனர். ஆனால் 1964 ஆம் ஆண்டின் இனரீதியாக தூண்டப்பட்ட வெடிப்புக்குப் பிறகு, எண்டர்பிரைஸ் ஒரு இந்தோ-கயானிய கிராமமாக மாறியது, இருப்பினும் ஆப்ரோ-கயானியர்கள் மற்றும் சீனர்கள் செய்த பங்களிப்புகள் எண்டர்பிரைஸில் நீடித்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின. இது இன்று மக்களின் உணவு மற்றும் மொழியில் மிகவும் பரவலாக உள்ளது. பல ஆண்டுகளாக, இந்திய மக்கள் தங்கள் தாய்மொழியை முற்றிலுமாக இழந்துள்ளனர். ஹிந்தி ஒரு இறந்த மொழியாகவும், ஆங்கில மொழி, சிறிய கிரியோல் தொடுதலுடன், கயானாவில் விருப்பமான மொழியாகவும் கருதப்படுகிறது. இருப்பினும், இந்திய இசை மிகவும் பிரபலமாக உள்ளது மற்றும் இந்தியாவைச் சேர்ந்த திரைப்படங்கள் நாடு முழுவதும் உள்ள திரையரங்குகளில் பிரதானமாக உள்ளன. பேச்சு வார்த்தை ஆங்கில பயன்பாடு ஆங்கிலேயர்களால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. பல ஆண்டுகளாக ஒரு காலனியாக இருப்பதால், கயானா கிட்டத்தட்ட எல்லாவற்றிலும் பிரிட்டிஷாரின் திறமையுடன் தொடர்பு கொண்டுள்ளது, அதேபோல் எண்டர்பிரைஸ். தேயிலை குடிக்கும் பிரிட்டிஷ் வழக்கத்தைப் போலவே, பல அன்றாட நடவடிக்கைகள் சிறிய வழிகளில் கடந்த காலத்தைப் பிரதிபலிக்கின்றன. அரசாங்க அமைப்பு கூட, பல ஆண்டுகளாக சற்றே மாற்றியமைக்கப்பட்டிருந்தாலும், இன்னும் பிரிட்டிஷ் விதிகள் மற்றும் சட்டங்களைப் பின்பற்றுகிறது. மக்களின் மத நம்பிக்கைகளும் ஒரு பெரிய மாற்றத்தை சந்தித்துள்ளன. மக்கள்தொகையின் அமைப்பு 45 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக ஒரே மாதிரியாக இருந்தாலும், மத நம்பிக்கைகள் வியத்தகு முறையில் மாறிவிட்டன. இப்போது கிராமத்தில் உள்ள இரண்டு டஜன் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் இளைய தலைமுறையினரில் 60 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானவர்களாகவும், பழைய தலைமுறையினரில் சுமார் 30 சதவீதம் பேர் சமீபத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட இந்த நம்பிக்கைக்கு மாறிவிட்டதாகவும் கூறுகின்றன. மத நம்பிக்கையைப் பொருட்படுத்தாமல், சமூக அல்லது மத ரீதியான ஒவ்வொரு விடுமுறையும் அனைவராலும் கொண்டாடப்பட்டு மதிக்கப்படுகிறது. பொது வாழ்க்கையை ஆதரிக்கும் பல சுங்கங்கள் பொதுவாக உள்நாட்டிலும் வெளிநாட்டிலும் உள்ள சமூகத் தலைவர்களால் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. இழக்கப்படாத பல அசல் மத பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் காலத்தால் மாற்றியமைக்கப்பட்டன மற்றும் கிழக்கு இந்திய பாரம்பரியத்தின் எச்சங்கள் பல விழாக்களில் காணப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, சில திருமணங்கள் சடங்கு முறையில் சாயத்தைத் தேய்க்காமல் முழுமையடைகின்றன-இது ஒவ்வொரு மதத்திலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒரு பழைய இந்திய திருமண வழக்கம். கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் தீபாவளி போன்ற விடுமுறை நாட்கள் முழு சமூகமும் நம்பிக்கையின் இணக்கமான ஒருங்கிணைப்பில் ஒன்றாக கொண்டாடும் சந்தர்ப்பங்களுக்கு எடுத்துக்காட்டுகளாகும். கல்வி நிறுவனத்திற்கு மூன்று பள்ளிகள் உள்ளன; ஒரு நர்சரி, ஒரு தொடக்கப்பள்ளி மற்றும் ஒரு மேல்நிலைப்பள்ளி மற்றும் அவற்றின் கல்வி முறை காலனித்துவ பிரிட்டிஷ் மாதிரியின் வழித்தோன்றலைப் பின்பற்றுகிறது. 1960 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்ட தொடக்க மற்றும் மேல்நிலைப் பள்ளி ஒரே கட்டிடத்தில் அமைந்துள்ளது. ஒன்றாக, அவர்கள் நிறுவன மற்றும் சுற்றியுள்ள கிராமங்களின் குழந்தைகளுக்கு கல்வி கற்பிப்பதை கையாளுகிறார்கள். ஆங்கிலேயர்களின் கீழ் கல்வி முறை மிகவும் மெதுவாக முன்னேறியது. இது, ஆரம்பத்தில், மிகவும் கிறிஸ்துவ நோக்குடையதாக இருந்தது. பள்ளிகளுக்கு கூட மதத்தின் பெயர்கள் சூட்டப்பட்டன. எ. கா. ஆங்கிலேயர்கள், லூத்தரன். ஒவ்வொரு பள்ளியிலும் கிறிஸ்துவம் கற்பிக்கப்பட்டது, ஒரு கிறிஸ்தவர் மட்டுமே கற்பிக்க அனுமதிக்கப்பட்டார். சமூகத்தின் தேவைகளை ஊக்குவிக்க சில நேரங்களில் பெறப்பட்ட கல்வி பயனற்றதாக இருந்தது, ஏனென்றால் அது ஆங்கில முறையை மாதிரியாகக் கொண்டது மற்றும் ஏழை, ஆதரவற்ற சூழலுக்கு பொருந்தாது. 1960 களில், கிராமத்தில் உள்ள ஒரே பள்ளி அரசு பள்ளியாக இருந்தது, அங்கு ஆசிரியர்கள் அனைவரும் வெளிநாட்டில் வசிப்பவர்கள், கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் இந்தியர் அல்லாதவர்கள், 100 சதவீதம் இந்தியர்கள், பெரும்பாலும் இந்துக்கள். ஆண்டுதோறும், ஒரு மாணவர் கூட தேசிய பள்ளி-விடுப்பு தேர்வுகளில் தேர்ச்சி பெறவில்லை, மேலும் கல்வி அமைப்பு இதைப் பற்றி கவலைப்பட வேண்டிய விஷயமாக ஒருபோதும் குறிக்கவில்லை. 1963 ஆம் ஆண்டில் ஒரு பெரிய மைல்கல் ஏற்பட்டது, முதல் முறையாக, இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஆசிரியர் (1) பள்ளிக்கு நியமிக்கப்பட்டார். 1964 ஆம் ஆண்டில், அந்த ஆசிரியரின் மாணவர்களில் இருபத்தி ஒன்பது பேர் பிசிஇ தேர்வுகளில் தேர்ச்சி பெற்றனர், இது அந்த சமூகத்தை பல ஆண்டுகளாக நிறுத்தி வைத்த ஒரு தடையை உடைத்து, தோட்டத் தொழிலாளர்களாக இருப்பதை விட சிறந்த ஒன்றைக் காண அவர்களை அனுமதித்தது. அந்த மாணவர்களில் பலர் இப்போது வெற்றிகரமான தொழில் வல்லுநர்கள் மற்றும் தொழில்முனைவோராக உள்ளனர். 1970 களிலும் மேலும் 1980 களிலும் கல்வி நிலை கணிசமாக மோசமடைந்தது, முதன்மையாக நிதி இல்லாததால். குறைந்த ஊதியம், வாய்ப்புகளின் பற்றாக்குறை மற்றும் பரவலான குற்றங்கள் காரணமாக, இந்த காலகட்டத்தில் நன்கு படித்த தொழில் வல்லுநர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள் பலர் பிற நாடுகளுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். கல்வியில் மோசமான முதலீடுகள் மற்றும் பெரிய 'மூளை வடிகால்' ஆகியவற்றின் இந்த காலம் நாடு முழுவதும் காணப்பட்ட ஒரு மோசமான வடிவமாக இருந்தது. 1992ஆம் ஆண்டுக்கு முன்பு சுமார் முப்பது ஆண்டுகளாக கல்வியில் திடீர் வீழ்ச்சி ஏற்பட்டது. இதற்கு மிக நீண்ட காலம் பிடித்தது, ஆனால் 1990 களின் நடுப்பகுதியில் நாட்டின் மற்றும் நிறுவனங்களின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப கல்வி முறை மாறிவிட்டது. 1990 களில் கல்வி முறை மீண்டு வருவதற்கான அறிகுறிகளைக் காட்டத் தொடங்கினாலும், அது இன்னும் கடந்த தலைமுறையைச் சேர்ந்த நன்கு வட்டமான, படித்த மாணவர்களின் உயர் தரத்தை உருவாக்கவில்லை, இதன் விளைவாக, பெரும்பாலான வழக்கமான தரங்களை விட தொழிலாளர் தொடர்ந்து பின்தங்கி வருகின்றனர். கடந்த பத்து ஆண்டுகளில் ஒரு மெதுவான வளர்ச்சி தொடங்கியுள்ளது, ஆனால் பயிற்சி பெற்ற நிபுணர்களின் மற்றொரு வெகுஜன இடம்பெயர்வு அதை மறுக்கின்றது. (1) ஆசிரியர்ஃ திரு ஷாம் லால் எகானமி எண்டர்பிரைஸ் சர்க்கரைத் தொழிற்துறையின் காரணமாக நிறுவப்பட்டது, இதன் விளைவாக, முழு பொருளாதாரமும் இந்தத் தொழிற்துறையைச் சுற்றி கட்டமைக்கப்பட்டது. சர்க்கரைத் தொழில் இன்னும் நிறுவனப் பொருளாதாரத்தின் மிகப்பெரிய பகுதியாகும், அதே நேரத்தில் பொதுப் பொருட்கள் கடைகள் மற்றும் வணிகப் போக்குவரத்து ஆகியவை இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது இடத்தில் உள்ளன. இந்த ஆரம்ப ஆண்டுகளில், இன்றும் குறைந்த பாதிப்புடன், சர்க்கரை தோட்டத்திற்கு இடையூறு விளைவிக்கும் எதுவும் நிறுவனத்தில் ஒரு கிளர்ச்சியை ஏற்படுத்தியது. 10 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பொருளாதாரத்தில் விவசாயம் ஒரு பெரிய பகுதியாக இருந்தது, ஆனால் இன்று பலர் களப்பணிகளுக்கு மாற்றுகளைக் கண்டுபிடித்து வருகின்றனர். வடிகால் மற்றும் நீர்ப்பாசனத்தின் மோசமான பராமரிப்பு மற்றும் சமீபத்திய பயிர் கொல்லும் வெள்ளம் ஆகியவை அதிகமான மக்கள் பண்ணைகளிலிருந்து தொழிற்சாலைகளுக்கு மாறுவதற்கு பங்களித்துள்ளன. ஒரு சில கடினமான விவசாயிகள் இன்று தங்கள் விளைபொருட்களின் பெரும்பகுதியை ஜார்ஜ்டவுனில் உள்ள பெரிய சந்தைகளுக்கு ஏற்றுமதி செய்கிறார்கள், அதாவது ஸ்டாப்ரோக் சந்தை மற்றும் போர்டா சந்தை, இது எண்டர்பிரைஸ் சந்தையைப் போலல்லாமல், ஞாயிற்றுக்கிழமைகளைத் தவிர தினமும் திறந்திருக்கும். உள்ளூர் சந்தை வெள்ளிக்கிழமைகளில் மட்டுமே திறக்கப்படுகிறது, மேலும் கிராமத்திற்கு வெளியே உள்ள பல பொருட்கள் மற்றும் தயாரிப்புகளை சமீபத்தில் ஈர்த்துள்ளது. கடந்த சில ஆண்டுகள் இந்த சிறிய சமூகத்தின் பொருளாதாரத்தில் பரந்த மாற்றங்களைக் கொண்டு வந்துள்ளன. இன்று குடியிருப்பாளர்களில் பாதிக்கும் குறைவானவர்கள் சர்க்கரைத் தொழிற்துறையை நம்பியுள்ளனர், மேலும் தொழிற்சாலைகள், பள்ளிகள், அலுவலகங்கள் மற்றும் வணிகப் போக்குவரத்தில் பணிபுரிபவர்கள் தங்கள் புதிய கனவுகளின் துறைகளை நோக்கி நிறுவனத்தை தள்ளி வருகின்றனர். ..