Victim blaming
ஒரு குற்றம் அல்லது எந்தவொரு தவறான செயலிலும் பாதிக்கப்பட்டவர் தங்களுக்கு ஏற்பட்ட தீங்கிற்காக முற்றிலும் அல்லது ஓரளவு தவறாக கருதப்படும்போது பாதிக்கப்பட்டவர் குற்றம் சாட்டப்படுகிறார். குடும்ப வன்முறை மற்றும் பாலியல் குற்றங்களால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு எதிராக வரலாற்று மற்றும் தற்போதைய தப்பெண்ணம் உள்ளது, அதாவது குற்றம் செய்வதற்கு முன்பு பாதிக்கப்பட்டவர்களும் குற்றவாளிகளும் ஒருவருக்கொருவர் தெரிந்திருந்தால், கொள்ளைக்கு ஆளானவர்களை விட கற்பழிப்புக்கு ஆளானவர்களை குற்றம் சாட்டும் போக்கு அதிகமாக உள்ளது. உளவியலாளர் வில்லியம் ரியான் என்ற சொற்றொடரை இணைத்து, அந்த தலைப்பில் தனது 1971 புத்தகத்தில் "பாதிக்கப்பட்டவரைக் குற்றம் சாட்டுதல்" என்ற சொற்றொடரை உருவாக்கினார். புத்தகத்தில், ரியான் பாதிக்கப்பட்டவர்களைக் குற்றம் சாட்டுவதை அமெரிக்காவில் கறுப்பின மக்களுக்கு எதிரான இனவெறி மற்றும் சமூக அநீதியை நியாயப்படுத்தப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சித்தாந்தம் என்று விவரித்தார். டேனியல் பேட்ரிக் மொய்னிஹானின் 1965 படைப்பான தி நீக்ரோ ஃபேமிலிஃ தி கேஸ் ஃபார் நேஷனல் ஆக்ஷன் (பொதுவாக வெறுமனே மொய்னிஹான் அறிக்கை என்று குறிப்பிடப்படுகிறது) ஐ நிராகரிக்க ரியான் இந்த புத்தகத்தை எழுதினார். மூன்று நூற்றாண்டுகளாக கறுப்பின மக்கள் மீதான ஒடுக்குமுறை, குறிப்பாக அதன் லத்தீன் அமெரிக்க சகாக்களுக்கு மாறாக அமெரிக்க அடிமைத்தனத்தின் தனித்துவமான கொடூரமான அமைப்பு என்று அவர் அழைப்பது, கறுப்பின குடும்ப கட்டமைப்பிற்குள் ஒரு நீண்ட தொடர் குழப்பமான இடையூறுகளை உருவாக்கியுள்ளது என்று மொய்னிஹான் முடிவு செய்தார், அந்த நேரத்தில் அறிக்கை, திருமணமாகாத பிறப்புகள், இல்லாத தந்தைகள் மற்றும் கறுப்பின குடும்பங்களில் ஒற்றைத் தாய் குடும்பங்களின் அதிக விகிதங்களில் தன்னை வெளிப்படுத்தியது. மொய்னிஹான் பின்னர் விரும்பத்தகாததாகக் கருதிய இந்த குடும்ப விளைவுகளை, கறுப்பின மக்களிடையே காணப்படும் ஒப்பீட்டளவில் மோசமான வேலைவாய்ப்பு விகிதங்கள், கல்வி சாதனை மற்றும் நிதி வெற்றி ஆகியவற்றுடன் தொடர்புபடுத்தினார். கறுப்பினக் குடும்பக் கட்டமைப்பும் குழந்தைகள் மூலம் ஊடகங்களால் பாதிக்கப்படுகிறது. கறுப்பின குடும்பம் பொதுவாக கும்பலுடன் இணைந்த, ஒற்றை பெற்றோர் அல்லது மிகவும் வன்முறையாக சித்தரிக்கப்படுகிறது. குழந்தைகளின் ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் வன்முறை நடத்தை தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கறுப்பின அணு குடும்பத்தை வலுப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்ட அரசாங்க திட்டங்களை செயல்படுத்த மொய்னிஹான் வாதிட்டார். கறுப்பின அமெரிக்கர்களின் அவலநிலைக்கு அருகிலுள்ள காரணத்தை மொய்னிஹான் ஒரு குடும்ப கட்டமைப்பின் பரவலில் கண்டறிந்தார் என்று ரியான் ஆட்சேபித்தார், அதில் தந்தை அடிக்கடி அவ்வப்போது, இருந்தால், தற்போது இருக்கிறார், மேலும் தாய் பெரும்பாலும் தனது குழந்தைகளுக்கு உணவளிக்கவும், ஆடை அணியவும், மருத்துவ சேவையை வழங்கவும் அரசாங்க உதவியை நம்பியிருந்தார். ரியானின் விமர்சனம் மொய்னிஹான் கோட்பாடுகளை வறுமையின் பொறுப்பை சமூக கட்டமைப்பு காரணிகளிலிருந்து ஏழைகளின் நடத்தைகள் மற்றும் கலாச்சார வடிவங்களுக்கு திசை திருப்பும் முயற்சிகள் என்று கூறியது. ரியான் இந்த சொற்றொடரை பிரபலப்படுத்திய போதிலும், பிற அறிஞர்கள் பாதிக்கப்பட்டவர்களைக் குற்றம் சாட்டும் நிகழ்வை அடையாளம் கண்டனர். 1947 ஆம் ஆண்டில் தியோடர் டபிள்யூ. அடோர்னோ பின்னர் "பாதிக்கப்பட்டவரைக் குற்றம் சாட்டுவது" என்று அழைக்கப்படுவதை "பாசிச கதாபாத்திரத்தின் மிகவும் மோசமான அம்சங்களில் ஒன்று" என்று வரையறுத்தார். அதற்குப் பிறகு விரைவில், பெர்க்லியின் கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தில் அடார்னோவும் மற்ற மூன்று பேராசிரியர்களும் தங்கள் செல்வாக்குமிக்க மற்றும் மிகவும் விவாதிக்கப்பட்ட எஃப்-அளவுகோலை (பாசிசத்திற்கான எஃப்) உருவாக்கினர், இது தி சர்வாதிகார ஆளுமை (1950) இல் வெளியிடப்பட்டது, இதில் "பாகுபாடு காட்டப்பட்ட அல்லது பலவீனமான எல்லாவற்றிற்கும் அவமதிப்பு" என்ற அளவின் பாசிச பண்புகளில் அடங்கும். பாதிக்கப்பட்டவர்களைக் குற்றம் சாட்டுவதற்கான ஒரு பொதுவான வெளிப்பாடு "அதைக் கேட்பது" என்ற முட்டாள்தனமாகும், எ. கா. வன்முறை அல்லது பாலியல் வன்கொடுமைக்கு ஆளான ஒருவரைப் பற்றி "அவள் அதைக் கேட்டுக்கொண்டிருந்தாள்" என்று கூறினார். பாதிக்கப்பட்டவர்களை மக்கள் ஏன் குற்றம் சாட்டுகிறார்கள் என்பதற்கான ஒரு விளக்கமாக நியாயமான உலக கருதுகோள் முன்மொழியப்பட்டுள்ளதுஃ மக்களுக்கு மோசமான விஷயங்கள் தோராயமாகவும் தகுதியற்றதாகவும் நிகழ்கின்றன என்ற சங்கடமான கருத்தை நிராகரிப்பது பாதிக்கப்பட்டவர்கள் தங்களுக்கு என்ன நடந்தது என்பதற்கு தகுதியான ஒன்றைச் செய்திருக்க வேண்டும் என்பதைக் குறிக்கிறது. சரியாக நடந்து கொள்வதன் மூலம் மக்கள் பாதிக்கப்படுவதைத் தவிர்க்க முடியும் என்பதையும் இது குறிக்கிறது. ஒரு பண்டைய யோசனை என்றாலும், இது 1960 களில் மெல்வின் ஜே. லெர்னரில் தொடங்கி நவீன சமூக உளவியலின் பொருளாக மாறியது. பாலியல் மற்றும் பிற தாக்குதல்களால் பாதிக்கப்பட்டவர்களை இரண்டாம் நிலை பாதிக்கப்பட்டவர்கள் இரண்டாம் நிலை பாதிக்கப்பட்டவர்கள் என்பது தனிநபர்கள் மற்றும் நிறுவனங்களின் பதில்கள் மூலம் பாதிக்கப்பட்டவரை மீண்டும் காயப்படுத்துவதாகும். பாதிக்கப்பட்டவர்களைக் குற்றம் சாட்டுதல், பாதிக்கப்பட்டவரின் கதையை நம்பாதது, தாக்குதலின் தீவிரத்தைக் குறைத்தல் மற்றும் மருத்துவப் பணியாளர்கள் அல்லது பிற அமைப்புகளால் தாக்குதலுக்குப் பிந்தைய பொருத்தமற்ற சிகிச்சை ஆகியவை இரண்டாம் நிலை பாதிக்கப்பட்டவர்களின் வகைகளில் அடங்கும். போதைப்பொருள் வசதியுள்ள, அறிமுகமான, இராணுவ பாலியல் அதிர்ச்சி மற்றும் சட்டரீதியான கற்பழிப்பு வழக்குகளில் இரண்டாம் நிலை பாதிக்கப்பட்டவர்கள் குறிப்பாக பொதுவானவர்கள். பாலியல் வன்கொடுமைக்கு ஆளானவர்கள் கற்பழிப்பு கட்டுக்கதைகளின் அடிப்படையில் களங்கத்தை அனுபவிக்கலாம். பாலியல் வன்கொடுமைக்கு ஆளான ஒரு பெண், பாலியல் மற்றும் பாலியல் தொடர்பான வலுவான பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் தடைகளைக் கொண்ட தந்தைவழி கலாச்சாரங்களில் குறிப்பாக களங்கப்படுத்தப்படுகிறார். உதாரணமாக, ஒரு சமூகம் கற்பழிப்புக்கு ஆளான ஒரு பெண்ணை (குறிப்பாக முன்பு கன்னியாக இருந்த ஒருவரை) "சேதமடைந்தவர்" என்று கருதலாம். இந்த கலாச்சாரங்களில் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் தனிமைப்படுத்தப்படலாம், உடல் மற்றும் உளவியல் ரீதியான துஷ்பிரயோகம், விபச்சாரம், பொது அவமான சடங்குகள், நண்பர்கள் மற்றும் குடும்பத்தினரால் நிராகரிக்கப்படலாம், திருமணம் செய்து கொள்ள தடை விதிக்கப்படலாம், ஏற்கனவே திருமணம் செய்து கொண்டால் விவாகரத்து செய்யப்படலாம் அல்லது கொல்லப்படலாம். அமெரிக்க சமூகத்தின் சில பிரிவுகள் உட்பட பல வளர்ந்த நாடுகளில் கூட, மதச்சார்பின்மை கலாச்சார ரீதியாக வேரூன்றியுள்ளது. பாலியல் வன்கொடுமைக்கு ஆளான ஆண் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் தனிப்பட்ட வன்முறை இதழில் 2009 ஆம் ஆண்டு வெளியிடப்பட்ட ஒரு ஆய்வில், ஆண் கற்பழிப்புக்கு ஆளானவர் பொதுவாக ஆண்மையின் சமூக கட்டமைப்புகளின் காரணமாக குற்றம் சாட்டப்படுகிறார் என்று முடிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த வகையான கற்பழிப்பு வழக்குகளின் சில விளைவுகளில் ஆண்மையின் இழப்பு, அவர்களின் பாலியல் நோக்குநிலை பற்றிய குழப்பம் மற்றும் ஆண்களைப் போலவே நடந்து கொள்வதில் தோல்வியுற்ற உணர்வு ஆகியவை அடங்கும். தேவையற்ற பாலியல் சந்திப்பால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் பொதுவாக மனச்சோர்வு அல்லது பாலியல் வன்முறை குறிப்பிட்ட கற்பழிப்பு அதிர்ச்சி நோய்க்குறி எனப்படும் PTSD போன்ற உளவியல் பிரச்சினைகளை உருவாக்குகிறார்கள். பாலியல் வன்கொடுமைக்கு ஆளான பெண்களுக்கு எதிரான குற்றச்சாட்டுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்னவென்றால், அவர்கள் ஆத்திரமூட்டும் ஆடைகளை அணிந்திருந்தனர், இதனால் ஒரு பாலியல் கூட்டாளரை கவர்ந்திழுக்க தீவிரமாக முயன்றனர். பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு எதிரான இத்தகைய குற்றச்சாட்டுகள், வேண்டுமென்றே வாய்மொழி ஒப்புதலைப் பொருட்படுத்தாமல், பாலியல் ஆடைகளை வெளிப்படுத்துவது பாலியல் செயல்களுக்கான ஒப்புதலைக் குறிக்கிறது என்ற அனுமானத்திலிருந்து உருவாகின்றன. யார் தாக்கப்படுகிறார்கள் என்பதை தீர்மானிப்பதில் ஆடை ஒரு குறிப்பிடத்தக்க காரண காரணி என்பதை ஆராய்ச்சி இன்னும் நிரூபிக்கவில்லை. பாலியல் வன்கொடுமைக்கு ஆளானவர் மது அருந்துவது போன்ற சம்மதத்தை எதிர்க்கும் அல்லது மறுக்கும் திறனைக் குறைக்கும் செயல்களைச் செய்வதில் தவறாகக் கண்டறியப்படும்போது பாதிக்கப்பட்டவரைக் குற்றம் சாட்டுவதும் எடுத்துக்காட்டாகும். பாதிக்கப்பட்ட வக்கீல் குழுக்கள் மற்றும் மருத்துவ வல்லுநர்கள் இளம் வயதினருக்கு சம்மதத்தின் வரையறை மற்றும் பாதிக்கப்பட்டவர்களை குற்றம் சாட்டுவதைத் தவிர்ப்பதன் முக்கியத்துவம் குறித்து கல்வி கற்பிக்கின்றனர். பெரும்பாலான நிறுவனங்கள் உறுதியான ஒப்புதல் என்ற கருத்தை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளன, மேலும் செல்வாக்கின் கீழ் இருக்கும்போது பாலியல் செயல்பாட்டைத் தவிர்ப்பது பாதுகாப்பான தேர்வாகும். நீதிமன்றத்தில் பாலியல் வன்கொடுமைக்கு ஆளானதாகக் கூறப்படுபவர்களை இழிவுபடுத்தும் முயற்சிகளில், ஒரு பாதுகாப்பு வழக்கறிஞர் ஒரு குற்றம் சாட்டுபவரின் தனிப்பட்ட வரலாற்றை ஆராயக்கூடும், இது ஒரு பொதுவான நடைமுறையாகும், இது பாதிக்கப்பட்டவரை அவர்கள் தொடர வேண்டாம் என்று தேர்ந்தெடுப்பதில் மிகவும் சங்கடத்தை ஏற்படுத்தும் நோக்கத்துடன் விளைவைக் கொண்டுள்ளது. குணாதிசயத்தின் மீதான இந்த தாக்குதல், குறிப்பாக விபச்சாரத்தை சுட்டிக்காட்டும் ஒன்று, "அதிக ஆபத்து" வாழ்க்கை முறைகளை (விபச்சாரம், போதைப்பொருள் பயன்பாடு) வழிநடத்தும் பெண்கள் கற்பழிப்புக்கு உண்மையான பாதிக்கப்பட்டவர்கள் அல்ல என்ற வாதத்தை உருவாக்குகிறது. கற்பழிப்பு கட்டுக்கதைகளை ஏற்றுக்கொள்வது குறித்த ஆராய்ச்சி, பெண் கற்பழிப்புக்கு ஆளானவர்களை குற்றம் சாட்டுவதில் பாலினவாதம் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க காரணியாகும் என்பதைக் காட்டுகிறது. சிறந்த பாதிக்கப்பட்டவர் ஒரு சிறந்த பாதிக்கப்பட்டவர், தனிநபரை ஒரு பாதகமான நிலையில் வைக்கும் தவிர்க்க முடியாத சூழ்நிலைகள் காரணமாக பாதிக்கப்பட்டவர் என்ற அந்தஸ்தைப் பெற்றவர். இந்தக் கோட்பாட்டை எந்தவொரு குற்றத்திற்கும், குறிப்பாக பாலியல் வன்கொடுமை உட்பட, ஒருவர் பயன்படுத்தலாம். நார்வேயின் குற்றவியல் பேராசிரியரான நில்ஸ் கிறிஸ்டி, 1980 களில் இருந்து சிறந்த பாதிக்கப்பட்டவரின் கருத்தைப் பற்றி கோட்பாட்டை உருவாக்கி வருகிறார். தனது ஆராய்ச்சியில் அவர் இரண்டு எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொடுக்கிறார், ஒன்று தனது குடும்பத்தினரைச் சந்தித்து வீட்டிற்குச் செல்லும் வழியில் தாக்கப்பட்ட ஒரு வயதான பெண், மற்றொன்று தனக்குத் தெரிந்த ஒருவரால் ஒரு பாரில் தாக்கப்பட்ட ஒரு மனிதர். அவர் அந்த வயதான பெண்ணை ஒரு சிறந்த பாதிக்கப்பட்டவர் என்று விவரிக்கிறார், ஏனென்றால் அவர் இருந்த இடத்தில் இருப்பதை அவளால் தவிர்க்க முடியவில்லை, அவளைத் தாக்கியவரை அவளால் அறியவில்லை, மேலும் அவளைத் தாக்கியவரை அவளால் எதிர்த்துப் போராட முடியவில்லை. எவ்வாறாயினும், அந்த நபர் ஒரு பட்டியில் இருப்பதை தவிர்த்திருக்க முடியும், தனது தாக்குபவரை அறிந்திருக்கலாம், மேலும் இளையவராகவும் ஆணாகவும் இருந்ததால் தனது தாக்குபவரை எதிர்த்துப் போராட முடிந்திருக்க வேண்டும். பாலியல் வன்கொடுமை பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு சிறந்த பாதிக்கப்பட்ட கோட்பாட்டைப் பயன்படுத்தும்போது, பெரும்பாலும் நீதித்துறை நடவடிக்கைகள் ஒரு சிறந்த பாதிக்கப்பட்டவரை இந்த தவறான தேவைகளை அணைக்க சட்ட சீர்திருத்தங்கள் இருந்தபோதிலும், தங்கள் தாக்குபவரை எதிர்ப்பவர் மற்றும் ஆபத்தான சூழ்நிலைகளில் எச்சரிக்கையுடன் இருப்பவர் என்று வரையறுக்கிறது. பாதிக்கப்பட்டவர்கள் சிறந்தவர்களாக இல்லாதபோது, அவர்கள் கற்பழிப்புக்கு உண்மையான பாதிக்கப்பட்டவர்களாக கருதப்படாததால் அவர்கள் தாக்குதலுக்கு குற்றம் சாட்டப்படும் அபாயம் உள்ளது. ஒரு சிறந்த அல்லது உண்மையான பாதிக்கப்பட்டவராக கருதப்படாத ஒரு பாதிக்கப்பட்டவர், "அதிக ஆபத்து" வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தும் ஒருவர், போதைப்பொருள் அல்லது ஆல்கஹால் ஆகியவற்றில் பங்கேற்பவர், அல்லது ஒழுக்கமற்றவர் என்று கருதப்படுகிறார். தாக்குபவரை நெருக்கமாக அறிந்த ஒரு பாதிக்கப்பட்டவரும் ஒரு சிறந்த பாதிக்கப்பட்டவராக கருதப்படுவதில்லை. ஒரு சிறந்த பாலியல் வன்கொடுமை பாதிக்கப்பட்ட ஒரு உதாரணம் ஒரு விபச்சாரி, ஏனெனில் அவர்கள் அதிக ஆபத்து வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்துகிறார்கள். இந்த நடத்தைகள் பாலியல் வன்கொடுமைக்கு ஆளானவரின் கூற்றின் நம்பகத்தன்மையை தள்ளுபடி செய்கின்றன அல்லது நடத்தைகள் மற்றும் சங்கங்கள் ஒப்புதலின் தவறான அனுமானத்தை உருவாக்குகின்றன என்பது கருத்து. தாக்குதலின் சில அல்லது அனைத்துக் குற்றங்களும் இந்த பாதிக்கப்பட்டவர்கள் மீது சுமத்தப்படுகின்றன, எனவே அவர்கள் தங்கள் வழக்கை நீதிமன்றத்தில் முன்வைக்க தகுதியற்றவர்கள். உறுதியான ஒப்புதலை ஆதரிக்கும் சட்டங்களில் மாற்றம் இருந்தபோதிலும் இந்த உணர்வுகள் நீதிமன்ற தீர்ப்புகளில் தொடர்கின்றன-அதாவது ஒரு பாலியல் செயல்பாட்டில் பங்கேற்பாளர்கள் எதிர்மறையாகவோ அல்லது சாதகமாகவோ பதிலளிக்காத ஒரு பங்கேற்பாளரை விட வாய்மொழி உறுதிப்படுத்தலை வழங்குகிறார்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உறுதியான ஒப்புதல் என்றால் ஆம் என்றால் ஆம், இல்லை என்றால் இல்லை, வாய்மொழி பதில் இல்லை என்றால் இல்லை. ஒரு சிறந்த பாதிக்கப்பட்டவருக்கு கூடுதலாக, ஒரு குற்றம் சிறந்ததாகக் கருதப்படுவதற்கு ஒரு சிறந்த குற்றவாளி இருக்க வேண்டும். சிறந்த தாக்குபவர் தங்கள் பாதிக்கப்பட்டவரை அறியவில்லை மற்றும் முற்றிலும் அனுதாபமற்ற நபராக இருக்கிறார்-அவர் துணை மனிதனாக கருதப்படுகிறார், ஒழுக்கம் இல்லாத ஒரு தனிநபர். தங்கள் பாதிக்கப்பட்டவரை அறிந்த ஒரு தாக்குபவர் ஒரு சிறந்த தாக்குபவராக கருதப்படுவதில்லை, அல்லது தார்மீக ரீதியாக சாதாரணமாகத் தோன்றும் ஒருவர் அல்ல. நெருங்கிய கூட்டாளர் வன்முறை வழக்குகள் சிறந்ததாகக் கருதப்படுவதில்லை, ஏனெனில் பாதிக்கப்பட்டவர் தங்கள் தாக்குபவரை அறிந்திருக்கிறார். கணவர்களும் மனைவிகளும் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக தெரிந்திருப்பதால் அவர்கள் சிறந்த பாதிக்கப்பட்டவர்கள் அல்லது குற்றவாளிகள் அல்ல. உலகளாவிய நிலைமை உலகெங்கிலும் உள்ள பல்வேறு கலாச்சாரங்கள் கற்பழிப்பு, வெறுப்பு குற்றங்கள் மற்றும் வீட்டு துஷ்பிரயோகம் போன்ற வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளுக்கு பாதிக்கப்பட்டவர்களைக் குற்றம் சாட்டுவதற்கான வெவ்வேறு அளவுகளை வடிவமைத்துள்ளன. பாதிக்கப்பட்டவர்களைக் குற்றம் சாட்டுவது உலகெங்கிலும் பொதுவானது, குறிப்பாக சமூக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய கலாச்சாரங்களில், சில குழுக்களைக் குறைவாகக் கருத அறிவுறுத்தப்படுகிறது. உதாரணமாக, சோமாலியாவில் பாலியல் துஷ்பிரயோகத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் தொடர்ந்து சமூக புறக்கணிப்பு மற்றும் துன்புறுத்தல்களை சகித்து வருகின்றனர். ஒரு குறிப்பிட்ட உதாரணம் 14 வயது பாத்திமா கடத்தப்பட்டு பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டதுஃ போலீசார் வந்தபோது, பாத்திமா மற்றும் அவரது கற்பழிப்பாளர் இருவரும் கைது செய்யப்பட்டனர். அவர்கள் குற்றவாளியை நீண்ட நேரம் தடுத்து வைக்கவில்லை என்றாலும், அதிகாரிகள் ஃபாத்திமாவை ஒரு மாதம் சிறைபிடித்தனர், மேலும் அந்த நேரத்தில் ஒரு சிறைக் காவலர் தொடர்ந்து அவளை பாலியல் பலாத்காரம் செய்தார். பிப்ரவரி 2016 இல், சர்வதேச எச்சரிக்கை மற்றும் யுனிசெஃப் அமைப்புகள் நைஜீரியாவின் கிளர்ச்சிக் குழுவான போகோ ஹராம் சிறையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட பெண்கள் மற்றும் பெண்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் சமூகங்கள் மற்றும் குடும்பங்களால் நிராகரிக்கப்படுவதை எதிர்கொள்கிறார்கள் என்பதை வெளிப்படுத்தும் ஒரு ஆய்வை வெளியிட்டன. பாலியல் வன்முறையால் பிறந்த அவர்களின் குழந்தைகள் இன்னும் அதிக பாகுபாட்டை எதிர்கொண்டனர். தெற்காசிய பெண்கள் மீது ஆசிட் தாக்குதல்கள், பெண்கள் மீது ஆசிட் வீசும்போது, அவர்கள் செய்த தவறுகளுக்காக தண்டிக்கும் முயற்சியில், பாதிக்கப்பட்டவர்களை குற்றம் சாட்டுவதற்கான மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு. உதாரணமாக, 2005 ஆம் ஆண்டில் புதுதில்லியில், ஆண்கள் குழு ஒன்று 16 வயது சிறுமி மீது அமிலத்தை வீசியது, ஏனெனில் அவர் ஒரு ஆணின் முன்னேற்றங்களைத் தூண்டிவிட்டார் என்று அவர்கள் நம்பினர். சீன கலாச்சாரத்தில், பாதிக்கப்பட்டவர்களைக் குற்றம் சாட்டுவது பெரும்பாலும் கற்பழிப்புக் குற்றத்துடன் தொடர்புடையது, ஏனெனில் பெண்கள் உடல் வலிமையைப் பயன்படுத்தி கற்பழிப்பை எதிர்ப்பார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. எனவே, கற்பழிப்பு ஏற்பட்டால், அது குறைந்தபட்சம் ஓரளவு பெண்ணின் தவறாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் அவரது நல்லொழுக்கம் தவிர்க்க முடியாமல் கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுகிறது. மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தில் பாதிக்கப்பட்டவர்களைக் குற்றம் சாட்டுவது ஒரு சூழ்நிலையைப் பார்ப்பதற்கான ஒரு சிக்கலான வழியாக பெரும்பாலும் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் இது மேற்கத்தியர்களுக்கு குற்றவாளி என்பதிலிருந்து விலக்கு அளிக்கவில்லை. மேற்கத்திய பாதிக்கப்பட்டவர் குற்றம் சாட்டுவதற்கான சமீபத்திய எடுத்துக்காட்டு 2013 ஆம் ஆண்டில் நடைபெற்ற ஒரு சிவில் விசாரணையாகும், அங்கு லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் பள்ளி மாவட்டம் தனது நடுநிலைப் பள்ளி ஆசிரியரிடமிருந்து அனுபவித்த பாலியல் துஷ்பிரயோகத்திற்கு 14 வயது சிறுமியை குற்றம் சாட்டியது. மாவட்ட வழக்கறிஞர், துஷ்பிரயோகத்தைத் தடுப்பதற்கும், பாதிக்கப்பட்டவரின் மீது முழு தவறும் வைப்பதற்கும், எந்தவொரு பொறுப்பிலிருந்தும் குற்றவாளிக்கு விலக்கு அளிப்பதற்கும் மைனர் பொறுப்பு என்று வாதிட்டார். பாதிக்கப்பட்டவர் மீது குற்றம் சாட்டப்பட வேண்டும் என்று நீதிமன்றத்தை சமாதானப்படுத்த அவர் முயற்சித்த போதிலும், அவரது அல்லது அவரது ஆசிரியரால் பாலியல் வன்கொடுமை செய்யப்பட்ட எந்த மைனர் மாணவரும் அந்த பாலியல் வன்கொடுமையைத் தடுப்பதற்கு பொறுப்பல்ல என்று தீர்ப்பு கூறியது. சமூக மற்றும் ஆளுமை உளவியலாளரான ராய் பாமிஸ்டர், பாதிக்கப்பட்டவரைக் குற்றம் சாட்டுவது எப்போதும் தவறானது அல்ல என்று வாதிட்டார். ஒரு வாக்குவாதத்தில் பாதிக்கப்பட்டவரின் சாத்தியமான பங்கைக் காண்பிப்பது வன்முறை மற்றும் கொடுமை பற்றிய வழக்கமான விளக்கங்களுக்கு முரணாக இருக்கலாம் என்று அவர் வாதிட்டார், இது அப்பாவி பாதிக்கப்பட்டவரின் ட்ரோப்பை உள்ளடக்கியது. பாமெயிஸ்டரின் கூற்றுப்படி, "தூய தீமை பற்றிய கட்டுக்கதை" பற்றிய உன்னதமான சொல்லில், அப்பாவி, நல்ல அர்த்தமுள்ள பாதிக்கப்பட்டவர்கள் தீய, தீங்கிழைக்கும் தீயவர்களால் திடீரென்று தாக்கப்படும்போது தங்கள் வணிகத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். பாவ்மிஸ்டர் நிலைமையை குற்றவாளி மற்றும் பாதிக்கப்பட்டவர் ஆகிய இருவராலும் சாத்தியமான சிதைவு என்று விவரிக்கிறார்; பாதிக்கப்பட்டவர் அதை அதிகப்படுத்தும்போது குற்றவாளி குற்றத்தைக் குறைக்கலாம், எனவே சம்பவத்தின் கணக்குகளை உடனடியாக புறநிலை உண்மைகளாக எடுத்துக் கொள்ளக்கூடாது. சூழலில், பாவுமிஸ்டர் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டவர்களை விட தங்களை "பாதிக்கப்பட்டவர்கள்" என்று கருதும் ஆக்கிரமிப்பாளரின் பொதுவான நடத்தையை குறிப்பிடுகிறார், அவர்களின் "தார்மீக சிக்கலான" மூலம் ஒரு கொடூரமான செயலை நியாயப்படுத்துகிறார். இது வழக்கமாக அவமதிப்புகளுக்கு ஒரு "அதிகப்படியான உணர்திறன்" இருந்து உருவாகிறது, இது துஷ்பிரயோகம் செய்யும் கணவர்களில் ஒரு நிலையான வடிவமாக அவர் காண்கிறார். அடிப்படையில், குற்றவாளி நிர்வகிக்கும் துஷ்பிரயோகம் பொதுவாக அதிகமாக உள்ளது, அவர்கள் தூண்டியதாகக் கூறும் செயல்/செயல்களுடன் ஒப்பிடுகையில். பாதிக்கப்பட்டவர்களைக் குற்றம் சாட்டுவது குறித்த அறிவியல் ஆய்வுகள் லெனான் மற்றும் பலர் எழுதிய 2017 மதிப்பாய்வு. ஒழுக்கமற்ற அல்லது பாலியல் ஆடைகளை அணியும் பெண்கள் தங்களைத் தாங்களே குறிவைத்துக்கொள்கிறார்கள், இது கவலை, மகிழ்ச்சியற்ற தன்மை, உடல் திருப்தி மற்றும் உடல் அவமானத்தை ஏற்படுத்துகிறது. "பாலியல் வற்புறுத்தல், பாலியல் துன்புறுத்தல், பாலியல் வன்கொடுமை மற்றும் விரும்பத்தகாத தொடுதல், தொடுதல் மற்றும் பிடிப்பது உள்ளிட்ட வன்முறைக்கு கவர்ச்சியான ஆடைகளை அணிவதை செர்வர்கள் இணைக்கிறார்கள்" என்று அவர்கள் கண்டறிந்தனர். இருப்பினும், அவர்களின் மதிப்பாய்வின் கீழ் இரண்டு ஆய்வுகள் மட்டுமே ஆடை மற்றும் பாலியல் வன்கொடுமையின் உண்மையான அனுபவத்தை நேரடியாக ஆராய்ந்தன; எந்த ஆய்வும் ஒரு தொடர்பைக் காணவில்லை. லெனான் மற்றும் பலர். பாலியல் வன்முறைக்கும் ஆடைக்கும் இடையிலான சாத்தியமான உறவுகளில் உண்மையான பாலியல் நடத்தையின் தாக்கத்தை சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஆய்வு செய்ததாக குறிப்பிட்டார். ஒரு விதிவிலக்கு 2007 ஆம் ஆண்டு கல்லூரி வீடு திரும்பும் நிகழ்வுகளில் ஒளிரும் ஒரு ஆய்வாகும், அதில் அனெட் லிஞ்ச் "ஆத்திரமூட்டும் வகையில் கருதப்படாத ஒரு ஆடை பாணி அதை அணிந்த பெண்ணின் நடத்தை அறிவுறுத்தும் போது (அதாவது, அவள் ஒளிரும் போது) ஆத்திரமூட்டும் வகையில் மாறும்" என்று கண்டறிந்தார். குதிரைவாலி கோட்பாடு மற்றும் துருவப்படுத்தப்படாத கருத்துக்கள் சில அறிஞர்கள் பாதிக்கப்பட்டவர்களைக் குற்றம் சாட்டுவதாக விவரிக்கப்படும் சில அணுகுமுறைகள் மற்றும் அவற்றை எதிர்ப்பதாகக் கூறப்படும் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் தீவிரமானவர்கள் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் ஒத்தவர்கள் என்று வாதிடுகின்றனர், இது குதிரைவாலி கோட்பாட்டின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு. உதாரணமாக, "ஆத்திரமூட்டும் ஆடைகளை அணிந்த பெண்கள் கற்பழிப்பை ஏற்படுத்துகிறார்கள்" என்ற கூற்று ஆண்களைப் போலவே பெண்களுக்கும் இழிவானது என்று அவர்கள் வாதிடுகிறார்கள், ஆண்களை தங்கள் பாலியல் ஆசையைக் கட்டுப்படுத்த இயலாதவர்கள் என்று சித்தரிப்பது தவறானது மற்றும் ஆண்களை முழு ஏஜென்சியை மறுக்கிறது, அதே நேரத்தில் பெண்கள் கற்பழிப்பு பற்றி பொய் சொல்லவில்லை என்ற பொதுமைப்படுத்தல் (அல்லது பெண்கள் தங்கள் பாலினத்தின் காரணமாக சில விஷயங்களைச் செய்யவில்லை என்பது பற்றிய எந்தவொரு பொதுமைப்படுத்தலும்) பெண்கள் எளிய இயல்புநிலை செயல் முறைகளால் செயல்படுகிறார்கள் என்ற மறைமுகமான அனுமானத்தால் தவறானது, இது முழு ஏஜென்சியுடன் பொருந்தாது. இந்த அறிஞர்கள் ஒவ்வொரு குற்றவியல் விசாரணையிலும் தனித்தனியாக ஆதாரங்களை பாராபட்சமற்ற முறையில் மதிப்பிடுவது முக்கியம் என்றும், புள்ளிவிவரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட எந்தவொரு பொதுமைப்படுத்தலும், ஆதாரங்களைக் கட்டுப்படுத்துவது தவறான அறிக்கையிடலை கடினமாக்கும் சூழ்நிலையிலிருந்து மாறும் என்றும், குற்றம் சாட்டப்பட்ட குற்றத்தின் தனிப்பட்ட கட்டுப்பாடு இல்லாததால் தவறான அறிக்கைகளை தாக்கல் செய்வது எளிதானது என்றும், முந்தைய சூழ்நிலையில் சேகரிக்கப்பட்ட புள்ளிவிவரங்கள் பிந்தைய சூழ்நிலைக்கு பொருந்தாது என்றும் வாதிடுகின்றனர். தீவிரமான பெண்ணிய சொல்லாட்சிகளில் பாதிக்கப்பட்டவர்களை தவறாக குற்றம் சாட்டுவதாக அவர்கள் கருதுவதாக அறிஞர்கள் உண்மையான பாதிக்கப்பட்டவர்களைக் குற்றம் சாட்டுவதற்கும் சட்டத்தின் மூலம் ஆட்சி செய்வதற்கும் இடையே ஒரு வேறுபாட்டைக் காட்டும்போது, அவர்கள் கடந்தகால வாழ்க்கை வரலாற்றைப் பற்றி பாதிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படும் விளம்பர ஹோமினெம் கேள்விகளிலிருந்து அதிக பாதுகாப்பை ஆதரிக்கிறார்கள், மேலும் கேள்விகள் குறிப்பிட்டதாகக் கூறப்படும் குற்றத்திற்கு பொருத்தமானது என்ன என்பதில் கவனம் செலுத்த வேண்டும். பாதிக்கப்பட்டவர்களைக் குற்றம் சாட்டும் கேள்விக்கு பயன்படுத்தப்படும் குதிரைவாலி கோட்பாட்டின் நிகழ்வுகளாக அவர்கள் கருதும் எடுத்துக்காட்டுகளையும் அவர்கள் மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள். இதில் வழக்கு விசாரணைகள் சார்பாக சாட்சியமளித்த உளவியலாளர்கள், இதில் மார்பக அளவு பெண் வயதின் அளவுகோலாக பயன்படுத்தப்பட்டு, சிறுவர் பாலியல் கார்ட்டூன்களை வகைப்படுத்தும் போது பெண்ணியவாதிகளால் பாராட்டப்பட்டது, பின்னர் அதே உளவியலாளர்கள் சட்டரீதியான கற்பழிப்பு வழக்குகளில் பாதுகாப்பு சார்பாக சாட்சியமளிக்கும் போது அதே உளவியல் வாதங்களைப் பயன்படுத்தினர், மேலும் பாதிக்கப்பட்டவரின் மார்பகங்கள் ஒரு வயது வந்த பெண்ணின் மார்பகங்களைப் போலவே இருப்பதாகக் கூறி பிரதிவாதியை விடுவித்தனர் (இந்த அறிஞர்களால் தோற்றத்தின் அடிப்படையில் குற்றம் சாட்டப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது) மற்றும் அதற்காக ஆண்கள் உரிமைக் குழுக்களால் பாராட்டப்பட்டனர். பாலியல் குற்றவியல் பரம்பரை என்று கருதும் மற்றும் சில பெண்ணியவாதிகளால் வாதிடப்படும் உயிரியல் உளவியல் மாதிரிகள் முறையற்ற உடலுறவு துஷ்பிரயோகத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் தங்கள் துஷ்பிரயோகம் செய்பவர்களுடன் மரபணு ரீதியாக தொடர்புடையவர்கள் என்று குற்றம் சாட்டலாம், இதன் மூலம் துஷ்பிரயோகத்தைப் புகாரளிப்பதைத் தடுக்கலாம். பாதிக்கப்பட்டவர்களைக் குற்றம் சாட்டும் சொற்பொழிவுகளின் பிற ஆய்வாளர்கள், பாதிக்கப்பட்டவர்களைக் குற்றம் சாட்டுவதாக விவரிக்கப்படும் பெரும்பாலான நிகழ்வுகளை ஆதரிக்காதவர்கள் அல்லது பாதிக்கப்பட்டவர்களுடன் குற்றங்களைக் கண்டறிந்து தண்டிக்கும் பிற வழிகள் இருப்பதைக் கருத்தில் கொண்டு அத்தகைய புள்ளிக்கு எதிரான எதிர் நடவடிக்கைகளாக சந்தைப்படுத்தப்படும் பெரும்பாலான நடவடிக்கைகள் குற்றத்தைப் புகாரளிப்பதைத் தவிர பாதிக்கப்பட்டவர்களுடன் குற்றங்களைக் கண்டறிந்து தண்டிக்கும் பிற வழிகள் இல்லை. போலீஸ் ரோந்து மற்றும் சாத்தியமான நேரில் பார்த்த சாட்சிகள் மட்டுமல்லாமல், இந்த ஆய்வாளர்கள் வீட்டுக்குள் நடக்கும் குடும்ப வன்முறை போன்ற குற்றங்களை அண்டை வீட்டுக்காரர்கள் கேட்டு புகாரளிக்கலாம் என்றும் வாதிடுகின்றனர். அந்தக் காரணத்திற்காக, குற்றம் நீண்ட காலமாக தொடர்ந்தால் பல சாட்சிகள் காலப்போக்கில் வருவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளுடன், உள்நாட்டு துஷ்பிரயோகம் பொதுவாக சில சாட்சிகளை நம்பத்தகுந்ததாகக் கருதுவதாகக் கூறப்படுகிறது, இந்த சிந்தனை முகாமின் ஆய்வாளர்கள் வாதிடுகின்றனர் குற்றங்கள் வெற்றிகரமாக வழக்குத் தொடரப்படுவதைத் தடுக்கும் முக்கிய சிக்கல் குற்றவாளியின் விவரக்குறிப்பு, பல குற்றவாளிகள் குற்றத்தைச் செய்வதற்கான திறன் மற்றும்/அல்லது நிகழ்தகவை நம்பாதது, பாதிக்கப்பட்ட அறிக்கைகளை அவநம்பிக்கை அல்லது குற்றம் சாட்டுவதை விட. வெற்றிகரமாக வழக்குத் தொடரப்பட்ட குடும்ப வன்முறையின் புள்ளிவிவரங்களில் பெண் வழக்குகளில் ஆண்களின் சதவீதம் ஆணாதிக்க கட்டமைப்புகளைப் பற்றிய பாலின பெண்ணியக் கோட்பாடுகளைப் பயன்படுத்தும் நாடுகளில் அதிகமாக இல்லை என்பதைக் காட்டும் சர்வதேச ஒப்பீடுகளை இந்த ஆய்வாளர்கள் மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள், பாலியல் வேறுபாடுகளைப் பயன்படுத்துவதாகக் கூறப்படும் நாடுகளை விட ஆக்கிரமிப்பு, உந்துதல் கட்டுப்பாடு மற்றும் பச்சாத்தாபம் ஆகியவற்றில் பெண்ணிய எதிர்ப்பு பரிணாம உளவியல் விவரக்குறிப்பு, குற்றவியல் நீதி அமைப்பு சந்தேகத்திற்குரியவர் குற்றவாளி என்று அவர்கள் நம்பும் வழக்குகளுக்கு முன்னுரிமை அளிப்பது பரிணாம உளவியலை குறைந்தபட்சம் பாலின பெண்ணியத்தைப் போலவே பொறுப்பாக்குகிறது என்று வாதிடுகின்றனர். பாதிக்கப்பட்டவர்களைக் குற்றம் சாட்டுவதாகக் கூறப்படும் பல சிக்கல்கள் குற்றவாளியின் விவரக்குறிப்பு காரணமாக உள்ளன என்று ஆய்வாளர்கள் வாதிடுகின்றனர், மேலும் சந்தேகத்திற்கிடமான குற்றவாளிகளின் உளவியல் விவரக்குறிப்புக்கு பதிலாக சீரற்ற விசாரணைகளை பரிந்துரைக்கிறார்கள். ஹோலோகாஸ்டின் போது யூதர்கள் "ஆடுகளைப் போல படுகொலைக்கு" சென்றதாக ஒரு கட்டுக்கதை கூறுகிறது, இது எமில் ஃபாக்கென்ஹெய்ம் உட்பட பல எழுத்தாளர்களால் பாதிக்கப்பட்டவர்களைக் குற்றம் சாட்டும் ஒரு வடிவமாக கருதப்படுகிறது. இரண்டாம் நிலை யூத விரோதம் என்பது யூதரல்லாத ஐரோப்பியர்கள் ஹோலோகாஸ்டுக்கு யூதர்கள் மீது பழியை திணிக்கும் முயற்சிகளால் ஏற்படும் ஒரு வகை யூத விரோதம் ஆகும், பெரும்பாலும் "ஜேர்மனியர்கள் ஆஷ்விட்ஸுக்காக யூதர்களை ஒருபோதும் மன்னிக்க மாட்டார்கள்" என்ற கூற்றால் சுருக்கமாகக் கூறப்படுகிறது. சமீபத்திய ஆண்டுகளில், பாதிக்கப்பட்டவர்களைக் குற்றம் சாட்டும் பிரச்சினை பிரபலமடைந்து ஊடகங்களில் பரவலாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, குறிப்பாக பெண்ணியத்தின் பின்னணியில், பெண்கள் பெரும்பாலும் துன்புறுத்தலை ஊக்குவிக்கும் வழிகளில் நடந்து கொள்வதாக குற்றம் சாட்டப்படுகிறார்கள். ஆஸ்திரேலியாவின் நியூ சவுத் வேல்ஸில் உள்ள ஃபெர்ன் பேவைச் சேர்ந்த 14 வயது சிறுமி, லேய் ரென்னியா மியர்ஸ் என்ற பெயரில் பிறந்த ஆஸ்திரேலியா லேய் லேய், நவம்பர் 3,1989 அன்று கொலை செய்யப்பட்டார். ஸ்டாக்டன் கடற்கரையில் 16 வயது சிறுவனின் பிறந்தநாள் விழாவில் கலந்து கொண்டபோது, கடற்கரையில் ஒரு பாலியல் சந்திப்பிலிருந்து மன உளைச்சலில் திரும்பி வந்த பின்னர் லேய் சிறுவர்கள் குழுவால் தாக்கப்பட்டார், பின்னர் ஒரு மதிப்பாய்வு நீதிபதி பின்னர் சம்மதம் இல்லை என்று அழைத்தார். குழுவால் உதைக்கப்பட்டு துப்பிய பின்னர், லீ கட்சியை விட்டு வெளியேறினார். மறுநாள் காலை அருகிலுள்ள மணல் குன்றுகளில் அவரது நிர்வாண உடல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, கடுமையான பிறப்புறுப்பு சேதம் மற்றும் நொறுக்கப்பட்ட மண்டை ஓடு இருந்தது. லேயின் கொலை ஊடகங்களில் கணிசமான கவனத்தை ஈர்த்தது. ஆரம்பத்தில் அவரது பாலியல் வன்கொடுமை மற்றும் கொலை ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தி, பின்னர் ஊடகங்களின் கவனம் பெற்றோரின் மேற்பார்வை இல்லாதது மற்றும் விருந்தில் போதைப்பொருள் மற்றும் ஆல்கஹால் மற்றும் லேயின் பாலியல் மீது அதிக கவனம் செலுத்தியது. கொலை பற்றிய ஊடக செய்திகளை பாதிக்கப்பட்டவர் குற்றம் சாட்டுவதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. நியூசிலாந்தில் 51 முஸ்லீம் வழிபாட்டாளர்கள் கொல்லப்பட்ட கிறிஸ்ட்சர்ச் மசூதி துப்பாக்கிச் சூடு குறித்து முன்னாள் ஆஸ்திரேலிய செனட்டர் ஃப்ரேசர் ஆனிங் கடுமையாக விமர்சிக்கப்பட்டார். "முஸ்லீம் வெறியர்களின்" குடியேற்றம் தாக்குதல்களுக்கு வழிவகுத்தது என்றும், "இன்று முஸ்லிம்கள் பாதிக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்றாலும், வழக்கமாக அவர்கள்தான் குற்றவாளிகள்" என்றும் அவர் கூறினார். படுகொலை "highlights.the நம் community.of க்குள் அதிகரித்து வரும் பயம், அதிகரித்து வரும் முஸ்லீம் இருப்பு" என்றும் ஆனிங் கூறினார். இந்தக் கருத்துக்கள் சர்வதேச கவனத்தைப் பெற்றன, மேலும் அவை உணர்ச்சியற்றவை மற்றும் இனவெறி கொண்டவை என்றும், குற்றவாளியின் கருத்துக்களுக்கு அனுதாபம் காட்டுகின்றன என்றும் பெரிதும் விமர்சிக்கப்பட்டன. இங்கிலாந்து, கனடா மற்றும் பல ஆஸ்திரேலிய மாநிலங்கள் போன்ற சில பொது சட்ட அதிகார வரம்புகளில், ஆத்திரமூட்டலின் பாதுகாப்பு கொலைக் குற்றச்சாட்டுக்கு எதிராக மட்டுமே கிடைக்கிறது, மேலும் தண்டனையை மனிதக் கொலைக்கு குறைக்கும் வகையில் மட்டுமே செயல்படுகிறது. சமீப காலம் வரை குற்றவியல் நீதிமன்றங்கள் விபச்சாரம் மற்றும் விபச்சாரம் போன்ற பாலியல் துரோகங்களை போதுமான கடுமையான ஆத்திரமூட்டலாகக் கருதின, இது கொலையை மனிதக் கொலையாகக் குறைப்பதற்கான ஒரு வாரண்ட், உண்மையில் ஒரு 'தார்மீக வாரண்ட்' ஆகும். இந்த வாரண்ட் குறைந்த பொறுப்பு பாதுகாப்பு, காயப்படுத்துதல், கடுமையான உடல் ரீதியான தீங்கு மற்றும் கொலை முயற்சி வழக்குகளாக சிதறியுள்ள நிலையில், ஒரு பிரதிவாதியின் உணர்ச்சியற்ற கொலைகார பாலியல் துரோகக் கதையை மன்னிப்பாக நிலைநிறுத்தும் முன்னுதாரணங்களை வழங்கியிருப்பது ஆத்திரமூட்டும் வழக்குகள்தான். அவ்வப்போது, நீதிபதிகளும் சட்ட சீர்திருத்தவாதிகளும் ஆத்திரமூட்டும் பாதுகாப்புகளை கட்டுப்படுத்த முயற்சிக்கின்றனர், மிக சமீபத்தில் இங்கிலாந்து மற்றும் வேல்ஸில் ஆத்திரமூட்டல் கட்டுப்பாட்டு இழப்பால் மாற்றப்பட்டுள்ளது, இது மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய வகையில், குறிப்பாக பாலியல் துரோகத்தை கட்டுப்பாட்டு இழப்புக்கான தூண்டுதலாக விலக்குகிறது. 2016 ஆம் ஆண்டில், ஜெர்மனியில் புத்தாண்டு ஈவ் பாலியல் தாக்குதல்களை அடுத்து, கொலோன் மேயர் ஹென்றிட் ரேக்கர் கடுமையான விமர்சனங்களுக்கு உள்ளானார், ஏனெனில் அவரது பதில் பாதிக்கப்பட்டவர்களைக் குற்றம் சாட்டுவதாகத் தோன்றியது. பெண்கள் அந்நியர்களிடமிருந்து ஒரு "கை நீளத்தில்" இருப்பது உட்பட ஒரு "நடத்தை விதிகளை" பின்பற்ற வேண்டும் என்று அவர் அழைப்பு விடுத்தார். ஜனவரி 5 ஆம் தேதி மாலைக்குள், #einearmlänge ("ஒரு கையின் நீளம்") ட்விட்டரில் ஜெர்மனியின் முன்னணி ஹேஷ்டேக்குகளில் ஒன்றாக மாறியது. இந்த சம்பவங்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக காவல்துறையினருடன் ஒரு நெருக்கடி கூட்டத்தை ரெக்கர் அழைத்தார். குற்றவாளிகளை அகதிகளுடன் இணைப்பது "முற்றிலும் முறையற்றது" என்று ரெக்கர் கூறினார். இத்தாலியில் ஒரு செனகல் புலம்பெயர்ந்தவருடன் பாலியல் சந்திப்பின் போது இத்தாலியில் கொல்லப்பட்ட ஒரு அமெரிக்கரான ஆஷ்லே ஆன் ஓல்சனின் 2016 கொலை பற்றிய இத்தாலி கவரேஜ், குறுக்கு கலாச்சார சந்திப்புகளில் பாதிக்கப்பட்டவர்களை குற்றம் சாட்டுவதில் கவனம் செலுத்தியது. உலகளாவிய செய்திகளை ஈர்த்த ஒரு வழக்கில், டிசம்பர் 2012 இல் டெல்லியில் ஒரு பெண் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டு கொல்லப்பட்டபோது, சில இந்திய அரசு அதிகாரிகளும் அரசியல் தலைவர்களும் பாதிக்கப்பட்டவரை பல்வேறு விஷயங்களுக்கு குற்றம் சாட்டினர், பெரும்பாலும் யூகத்தின் அடிப்படையில். இதில் சம்பந்தப்பட்ட பலர் பின்னர் மன்னிப்பு கேட்டனர். ஆகஸ்ட் 2017 இல், பாதிக்கப்பட்டவர்-குற்றம் சாட்டப்பட்ட ஒரு உயர்மட்ட நிகழ்வுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில், ஹேஷ்டேக் #AintNoCinderella சமூக ஊடகங்களில் பிரபலமானது. வர்ணிகா குண்டு நள்ளிரவில் வீட்டிற்குச் செல்லும் வழியில் இரண்டு ஆண்களால் பின்தொடரப்பட்டு துன்புறுத்தப்பட்ட பிறகு, பாரதிய ஜனதா கட்சியின் துணைத் தலைவர் ராம்வீர் பட்டி இந்த சம்பவத்தில் உரையாற்றினார், குண்டு தானாகவே தாமதமாக வெளியே வந்ததால் எப்படியோ தவறு செய்ததாகக் கூறினார். பெண்கள் இரவில் தாமதமாக வெளியே செல்லக்கூடாது என்ற கூற்றை சவால் செய்ய சமூக ஊடக பயனர்கள் ட்விட்டர் மற்றும் இன்ஸ்டாகிராமிற்கு அழைத்துச் சென்றனர், அப்படியானால், அவர்கள் எப்படியாவது "அதைக் கேட்கிறார்கள்". நூற்றுக்கணக்கான பெண்கள் நள்ளிரவில் வெளியே தங்கியிருக்கும் புகைப்படங்களைப் பகிர்ந்து கொண்டனர், தைரியமாக ஆடை அணிந்தனர், பழைய பாணியிலான, பெண்ணிய எதிர்ப்பு சித்தாந்தத்தில் கண்டிக்கப்படும் (பாதிப்பில்லாத) வழிகளில் நடந்து கொண்டனர். யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் 1938 ஆம் ஆண்டில் மாடேரா ட்ரிப்யூன் ஓக்லாண்டில் 19 வயது லியோனா வ்லூட்டின் கத்தியால் குத்தப்பட்ட மரணத்தை விவரிப்பதில் "கொலைக்கு தனது மகளை ஆண் சமமாக குற்றம் சாட்டுகிறார்" என்ற முதல் பக்க தலைப்பை வெளியிட்டது. பாதிக்கப்பட்டவரின் தாயின் "தன்னைக் கொன்ற பையன் மீதான வெறுப்பு" அவரது மகள் மது அருந்தியதை அறிந்ததும், "பெண் நண்பர்களுடன் இரவைக் கழிக்க வேண்டியிருந்தபோது ஒரு செல்ல விருந்துக்குச் சென்றாள்" என்று கூறப்பட்டது. குற்றவாளி ரோட்னி கிரேக் பின்னர் குற்றவாளி என நிரூபிக்கப்பட்டு சான் குவென்டின் எரிவாயு அறையில் தூக்கிலிடப்பட்டார். 2010 ஆம் ஆண்டு வழக்கில், டெக்சாஸின் கிளீவ்லேண்டில் தொடர்ச்சியான கூட்டு பாலியல் பலாத்காரங்களுக்கு ஆளான 11 வயது பெண் கற்பழிப்பு பாதிக்கப்பட்டவர், ஒரு பாதுகாப்பு வழக்கறிஞரால் ஆண்களை அவர்களின் அழிவுக்கு கவர்ந்த ஒரு கவர்ச்சியானவர் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டார். "சிலந்தி மற்றும் ஈ போன்றது. 'என் பார்லருக்குள் வாருங்கள்' என்று அவள் சொல்லவில்லையா, சிலந்தி பறக்கச் சொன்னதா? "என்று ஒரு சாட்சி கேட்டார். சமூகத்தில் பலர் பாதிக்கப்பட்டவரைக் குற்றம் சாட்டிய விதம் குறித்து நியூயார்க் டைம்ஸ் ஒரு கட்டுரையை விமர்சனமின்றி வெளியிட்டது, அதற்காக செய்தித்தாள் பின்னர் மன்னிப்பு கோரியது. ..