Deccan painting
டெக்கான் ஓவியம் அல்லது டெக்கானி ஓவியம் என்பது மத்திய இந்தியாவின் டெக்கான் பிராந்தியத்தில், டெக்கான் சுல்தானகங்களின் பல்வேறு முஸ்லீம் தலைநகரங்களில் தயாரிக்கப்பட்ட இந்திய மினியேச்சர் ஓவியத்தின் வடிவமாகும், இது 1520 வாக்கில் பஹ்மானி சுல்தானகம் பிரிந்ததில் இருந்து உருவானது. இவை பீஜப்பூர், கோல்கொண்டா, அகமதுநகர், பீதர் மற்றும் பெரார் ஆகும். முக்கிய காலம் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதிக்கும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதிக்கும் இடையில் இருந்தது, 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஒரு மறுமலர்ச்சியுடன், அதற்குள் ஹைதராபாத்தை மையமாகக் கொண்டிருந்தது. ஆரம்பகால மினியேச்சர்களின் உயர் தரம், கலைஞர்கள் பயிற்சி பெற்ற ஒரு உள்ளூர் பாரம்பரியம் இருந்திருக்கலாம், குறைந்தபட்சம் ஓரளவு சுவரோவியங்கள் இருந்திருக்கலாம் என்று கூறுகிறது. அதே நேரத்தில் வடக்கே உருவாகி வந்த ஆரம்பகால முகலாய ஓவியத்துடன் ஒப்பிடுகையில், டெக்கண் ஓவியம் "அவற்றின் நிறத்தின் புத்திசாலித்தனம், அவற்றின் கலவையின் நுட்பமான மற்றும் கலைத்திறன் மற்றும் சீரழிந்த ஆடம்பரத்தின் பொதுவான காற்று" ஆகியவற்றை விட அதிகமாக உள்ளது. டெக்கானி ஓவியம் முகலாயர்களை விட யதார்த்தவாதத்தில் குறைவான ஆர்வத்தைக் கொண்டிருந்தது, அதற்கு பதிலாக "மாய மற்றும் அற்புதமான மேலோட்டங்களுடன் மிகவும் உள்நோக்கிய பயணத்தை" தொடர்ந்தது. முகலாய பாணியில் பெரும்பாலும் சுயவிவரத்தில் அல்லாமல், முக்கால் பார்வையில், மிகவும் நிபுணத்துவமாக வடிவமைக்கப்படாத ஓவிய முகங்கள் மற்றும் புடவைகளை அணிந்த "சிறிய தலைகளுடன் உயரமான பெண்கள்" ஆகியவை பிற வேறுபாடுகளில் அடங்கும். பல அரச உருவப்படங்கள் உள்ளன, மேலும் அவை முகலாய சமமானவற்றின் துல்லியமான ஒற்றுமைகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்றாலும், அவை பெரும்பாலும் தங்கள் பருமனான குடிமக்களைப் பற்றிய தெளிவான தோற்றத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. கட்டிடங்கள் "முற்றிலும் தட்டையான திரை போன்ற பலகைகள்" என்று சித்தரிக்கப்படுகின்றன. ஓவியங்கள் ஒப்பீட்டளவில் அரிதானவை, மேலும் சில கையொப்பமிடப்பட்டவை அல்லது தேதியிட்டவை அல்லது உண்மையில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன; பொதுவாக நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட முகலாய ஏகாதிபத்திய பட்டறைகளுடன் ஒப்பிடும்போது மிகக் குறைவான பெயர்கள் மட்டுமே அறியப்படுகின்றன. தக்காணத்தின் முஸ்லீம் ஆட்சியாளர்கள், அவர்களில் பலர் ஷியாக்கள், ஏகாதிபத்திய முகலாய அரசவையை நம்பியிருப்பதை விட, பாரசீக உலகத்துடன் தங்கள் சொந்த தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்தனர். அதே வழியில், பெரிய ஜவுளி வர்த்தகம் மற்றும் அருகிலுள்ள கோவாவின் தொடர்புகள், ஐரோப்பிய உருவங்களிலிருந்து அடையாளம் காணக்கூடிய சில கடன்களுக்கு வழிவகுத்தன, அவை ஒருவேளை மிகவும் பொதுவான பாணியிலான தாக்கத்தையும் கொண்டிருந்தன. 1565இல் சுல்தான்கள் ஒன்றிணைந்து விஜயநகரப் பேரரசை பெரிதும் தோற்கடித்து, தலைநகரான ஹம்பியை சூறையாடிய பிறகு, வடக்கே தக்காணத்திற்குச் சென்ற இந்து கலைஞர்களும் இருந்ததாகத் தெரிகிறது. ஆரம்ப காலம், 1600 வரை எஞ்சியிருக்கும் ஆரம்பகால ஓவியங்களில் சில, விஜயநகரப் பேரரசை தோற்கடித்த தக்காண கூட்டணியின் தலைவரான அகமதுநகரைச் சேர்ந்த சுல்தான் முதலாம் ஹுசைன் நிஜாம் ஷாவின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய காவிய பாணி கவிதையான தாரிஃப்-இ-ஹுசைன் ஷாஹியின் கையெழுத்துப் பிரதியின் பன்னிரண்டு விளக்கப்படங்கள் ஆகும். இந்த கையெழுத்துப் பிரதி அவரது விதவையால் அவர் ஆட்சியாளராக செயல்பட்டபோது c. 1565-69, இப்போது புனேவில் உள்ள பாரத் இத்திஹாஸ் சன்ஷோதக் மண்டலத்தில் உள்ளது. இந்தியாவைப் பொறுத்தவரை மிகவும் வழக்கத்திற்கு மாறான ஆறு ஓவியங்கள், ராணியை அவரது கணவருடன் முக்கியமாகக் காட்டுகின்றன, மற்றொன்று பாரம்பரியமான பெண்களை மையமாகக் கொண்ட காட்சி. 1569 ஆம் ஆண்டில் அவரது மகன் முதலாம் முர்தாசா நிஜாம் ஷா கிளர்ச்சி செய்து சிறையில் அடைக்கப்பட்ட பின்னர் ராணியின் பெரும்பாலான உருவப்படங்கள் கீறப்பட்டன அல்லது அதிகப்படியான வர்ணம் பூசப்பட்டன. டப்ளினில் உள்ள செஸ்டர் பீட்டி நூலகத்தில் உள்ள நுஜும்-உல்-உலும் (அறிவியல் நட்சத்திரங்கள்) என்ற வானியல் மற்றும் ஜோதிட கலைக்களஞ்சியத்தின் பீஜப்பூர் கையெழுத்துப் பிரதியில் 400-800 விளக்கப்படங்கள் உள்ளன. பல்வேறு ராக இசை வடிவங்களை (அவர்களின் மனநிலைகளைத் தூண்டுவதன் மூலம்) விளக்கும் ராகமாலா ஓவியங்கள், தக்காணத்தின் புதுமைகளாகத் தோன்றுகின்றன. பதினாறாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ராகமாலா ஓவியங்களின் பல தொகுப்புகளை உருவாக்கிய ஒரு பெரிய சிதறிய குழு உள்ளது, இது மிகவும் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது. அவை பாணியில் ஒத்தவை, ஆனால் பல வெவ்வேறு கைகளால் மற்றும் கணிசமான அளவிலான தரத்துடன், "எந்தக் காலத்திலிருந்தும் மிக அழகான இந்திய ஓவியங்களில்" சிறந்தவை. அவை அநேகமாக இந்து புரவலர்களுக்காக உருவாக்கப்பட்டிருக்கலாம், மேலும் அவை தலைநகரங்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள ஒரு மாகாண மையத்தில் தயாரிக்கப்பட்டிருக்கலாம். வடக்கு தக்காணத்தில் சுல்தான்களின் நிலப்பிரபுக்களாக இருந்த பல இந்து ராஜாக்கள் இருந்தனர். அகமதுநகர் மற்றும் பீஜப்பூர் அரசவைகளில் சுமார் 1590 பாணிகள் ஒரு அற்புதமான முதிர்ச்சியை எட்டியுள்ளன, மைனா பறவையுடன் லேடி மற்றும் இளம் இப்ராஹிம் ஆதில் ஷா II ஹாக்கிங் ஆகியோரின் "சீரழிந்த கற்பனை", இங்கு விளக்கப்பட்டுள்ளன, இவை இரண்டும் டெக்கானி தனித்துவத்தின் புகழ்பெற்ற எடுத்துக்காட்டுகளாகும். முகலாய மற்றும் டெக்கானி பாணிகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் டெக்கான் ஓவியங்கள் ஒரு தனி ஓவியப் பள்ளியாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, அவை பாரசீக மற்றும் இந்தோ-பாரசீக வகைகளில் கருதப்படுகின்றன, இருப்பினும் 1926 ஆம் ஆண்டில் எட்கர் ப்ளோச்சட் 1526 முதல் அகமதுநகர் சுல்தானின் உருவப்படத்தை உலகிற்கு வழங்கியபோது விவாதத்தைத் தொடங்கினார். முதலாவதாக, முகலாய மினியேச்சர்களுடன் ஒப்பிடுகையில், டெக்கண் ஓவியம் "அவற்றின் நிறத்தின் புத்திசாலித்தனம், அவற்றின் கலவையின் நுட்பமான மற்றும் கலைத்திறன் மற்றும் சீரழிந்த ஆடம்பரத்தின் பொதுவான காற்று" ஆகியவற்றில் அதிகமாக உள்ளது. இரண்டாவதாக, டெக்கானி ஓவியம் முகலாயர்களை விட யதார்த்தவாதத்தில் குறைவான ஆர்வத்தைக் கொண்டிருந்தது, அதற்கு பதிலாக "மாய மற்றும் அற்புதமான மேலோட்டங்களுடன் மிகவும் உள்நோக்கிய பயணத்தை" தொடர்ந்தது. முகலாய ஓவியங்களில், அரசவைக் காட்சிகள், வரலாற்று நிகழ்வுகள் மற்றும் வேட்டையாடும் பயணங்கள் ஒரு பொதுவான நிகழ்வாகும், அதேசமயம் டெக்கண் ஓவியங்களின் கருப்பொருள் ஓய்வு நேரத்தை மையமாகக் கொண்டவை மற்றும் ஒரு மரத்தின் கீழ் தூங்கும் இளவரசரின் உருவப்படத்தில் காணப்படுவது போல் அமைதியான இயல்புடையவை, பக்கங்களால் மெருகூட்டப்பட்டு மசாஜ் செய்யப்படுகின்றன, பெர்லினில் உள்ள இஸ்லாமிய அருங்காட்சியகத்தில் (ஜி. டி. ஆர்) (85 மற்றும் கோல். பி. எல். x1m1). முகலாயப் பள்ளியின் உருவப்படங்கள் மிகவும் யதார்த்தமான வெளிச்சத்தில் காட்டப்படுகின்றன, மேலும் டெக்கண் உருவப்படங்களைப் பொறுத்தவரை "ஒரு மென்மையான பாடல் சூழல், பெரும்பாலும் காதல், இசை, கவிதை அல்லது ஒரு பூவின் வாசனை திரவியத்தின் மகிழ்ச்சிக்கு அமைதியாக கைவிடப்பட்ட ஒன்று" சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. டெக்கான் ஓவியங்கள் முகலாய அல்லது ராஜஸ்தானி பள்ளியுடன் குழப்பமடைவதற்கு மற்றொரு காரணம், ஏனெனில் ஓவியங்கள் ஒப்பீட்டளவில் அரிதானவை, மேலும் சில கையொப்பமிடப்பட்டவை அல்லது தேதியிட்டவை அல்லது உண்மையில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன; பொதுவாக நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட முகலாய ஏகாதிபத்திய பட்டறைகளுடன் ஒப்பிடும்போது மிகக் குறைவான பெயர்கள் மட்டுமே அறியப்படுகின்றன. டெக்கண் ஓவியப் பள்ளிகள் டெக்கண் சுல்தானகங்களிலிருந்து மூன்று தனித்துவமான ஓவியப் பள்ளிகள் தோன்றின, அவை பீஜப்பூர், குளோகொண்டா மற்றும் அகமதுநகர் ஆகும். பீஜப்பூர் பள்ளி பீஜப்பூர் பாணியிலான ஓவியம் பெரும்பாலும் முதலாம் இப்ராஹிம் ஆதில் ஷா (1558-1580) மற்றும் அவரது வாரிசான இரண்டாம் இப்ராஹிம் (1580-1627) ஆட்சியின் போது உருவாக்கப்பட்டது. இருவரும் கலை மற்றும் இசையின் சிறந்த புரவலர்களாக இருந்தனர் இந்த பாணியின் வேர் பாரசீக கலாச்சாரத்தில் உள்ளது, இது இந்து கலாச்சாரத்தால் கணிசமாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. டெக்கனில் நிலவிய பாரசீக பாணி ஆரம்பகால சஃபாவிட் காலத்திலிருந்தே இருந்தது, அப்போது தைமூரி பள்ளியின் வண்ணத் தட்டு பரவலாக இருந்தது மற்றும் நிலத்தின் தென்னிந்திய பாரம்பரியத்திலிருந்து இந்து செல்வாக்கு பெறப்பட்டது மற்றும் இந்த கலாச்சார தாக்கங்கள், ஆதில் ஷாவின் தனித்துவமான பரோக் தன்மையை வழங்குகிறது, பார்வைக்கு பீஜப்பூர் பாணியில் உள்ள ஓவியங்கள் பணக்கார நகைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட முழு வளைந்த உருவங்களால் வரையறுக்கப்படுகின்றன, இது 'ஆதில் ஷாஹி' இன் ஆடம்பரமான தன்மையையும் குறிக்கிறது. குறிப்பிட்ட பாணியின் மற்றொரு முக்கிய பண்பு நீண்ட மஸ்லின் ஆடைகள் மற்றும் கூர்மையான தலைப்பாகைகள் ஆகும். அகமதுநகர் பள்ளி ஓவியங்கள் மற்ற பாணிகளுடன் ஒப்பிடுகையில் அரிதானவை, ஏனெனில் இந்த மாநிலம் குறுகிய காலத்திற்கு சுதந்திரமாக இருந்தது. பள்ளியிலிருந்து கிடைக்கும் ஓவியங்கள் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இத்தாலிய ஓவியத்திலிருந்து ஈர்க்கப்பட்ட "மென்மையான உணர்ச்சி மற்றும் புத்திசாலித்தனமான வண்ணங்களைக்" கொண்ட சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளாகும், அதேபோல் இரண்டு பாணிகளும் வெற்று தங்கப் பின்னணியை விரும்புகின்றன. இந்த பாணியில் 15 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த துர்க்மேன் ஓவியங்களின் ஆற்றலும் உள்ளது, வெவ்வேறு தாக்கங்களைத் தவிர இந்த பாணியில் "இந்திய மனிதநேயம், மனித உடலின் வெகுஜன மற்றும் தாளங்களில் ஆர்வம்" உள்ளது. முதலாம் ஹுசைன் நிஜாம் ஷாவின் ஆட்சியின் வரலாற்றைப் பற்றிய பன்னிரண்டு விளக்கப்படங்கள், தாரிஃப்-இ ஹுசைன் ஷாஹி என்ற தலைப்பில் அஃப்தாபியால் எழுதப்பட்டவை, பள்ளியின் மிக முக்கியமான மற்றும் கிடைக்கக்கூடிய ஆரம்பகால தொடர் ஓவியங்கள் ஆகும். பன்னிரண்டு விளக்கப்படங்களில் ஆறில் ராணி தோன்றுவதால் இந்தத் தொடரின் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் வழக்கத்திற்கு மாறான கதாபாத்திரம் பெண்ணின் சித்தரிப்பில் காணப்படுகிறது. முகலாயர்கள் மாநிலத்தை கைப்பற்றியபோது அரச சேகரிப்புகள் முழுமையாக அழிக்கப்பட்டதால் கோல்கொண்டா பள்ளி கோல்கொண்டா பள்ளியிலும் மிகக் குறைவான ஓவியங்கள் மட்டுமே உள்ளன. மற்ற தக்காண சுல்தானகங்களுடன் ஒப்பிடுகையில், கோல்கொண்டா பள்ளி ஒட்டோமான் மினியேச்சர்கள், பாரசீக மினியேச்சர்கள், முகலாய மினியேச்சர்கள் மற்றும் பீஜப்பூர் பள்ளிகளின் தாக்கங்களுடன் ஒரு பன்முக பாணியையும் பராமரித்தது. பெரும்பாலான கோல்கொண்டா படைப்புகள், அதன் அசல் ஆதாரத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், பீஜப்பூரின் கசப்பான காதல் அல்லது அகமதுநகர் உருவப்படத்தின் சுத்திகரிக்கப்பட்ட கண்ணியத்திலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒரு பதட்டமான செல்வச் செழிப்பைக் கொண்டுள்ளன. அலங்காரம் மற்றும் உருவப் படைப்புகள் அடர்த்தியான, கிட்டத்தட்ட துடிக்கும் உயிர்ச்சக்தியைக் கொண்டுள்ளன, இது அடிப்படையில் பாரசீகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது ". இந்த ஓவியங்கள் வலுவான தாளத்தைக் கொண்டுள்ளன, அவை பெரிதும் செதுக்கப்பட்ட கோயில் முகப்புகளில் காணப்படும் இந்திய பாரம்பரிய நடனத்தின் பிரதிநிதித்துவமாகும், எனவே, இந்து மற்றும் பாரசீக கலாச்சாரத்தின் வலுவான செல்வாக்கு உள்ளது. கோல்கொண்டா பள்ளியின் மிகவும் விளக்கப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்று, ஹைதராபாத்தில் உள்ள சலார் ஜங் அருங்காட்சியகத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ள முகமது குலியின் கவிதைகளின் குல்லியத் ஆகும், கையெழுத்துப் பிரதியின் கலைப்படைப்புகளில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள விவரங்கள் மற்றும் நுணுக்கங்களின் அளவைக் கருத்தில் கொண்டு, அந்த நகல் சுல்தானுக்கு சொந்தமானது என்று கூறலாம். பாடங்கள் மற்றும் பாணி இலக்கியப் படைப்புகளுக்கான வழக்கமான உருவப்படங்கள் மற்றும் விளக்கப்படங்களைத் தவிர, சில நேரங்களில் துஸுக்-இ-அசாபியா போன்ற விளக்கப்பட்ட வரலாறுகளும் உள்ளன. ஒரு டெக்கண் சிறப்பு (சில நேரங்களில் தந்தம் போன்ற பிற ஊடகங்களிலும் காணப்படுகிறது) என்பது "கலப்பு விலங்கு"-பிற விலங்குகளின் பல சிறிய உருவங்களால் ஆன ஒரு பெரிய விலங்கு. ஒரு கலப்பு புராக் மற்றும் ஒரு யானை இங்கே விளக்கப்பட்டுள்ளன. முகலாய முன்னுதாரணத்தைப் பின்பற்றி, ஆட்சியாளர்களுக்கு பெரும்பாலும் பெரிய ஒளிவட்டம் வழங்கப்படுகிறது. வேலையாட்கள் தங்கள் எஜமானர்கள் அல்லது எஜமானிகளை வேறு இடங்களில் காணப்படும் சவுரி அல்லது மயில்-இறகு விசிறிகளை விட துணிகளால் விசிறி விடுகிறார்கள், மேலும் வாள் பொதுவாக நேராக தக்காண வடிவத்தைக் கொண்டிருக்கும். டெக்கானி அரசவைகளின் வாழ்க்கை மற்றும் கலை ஆகிய இரண்டிலும் யானைகள் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தன, மேலும் காளை யானைகளை பாதிக்கும் காலமுறை மஸ்ட் ஹார்மோன் சுமைகளின் போது அவை மோசமாக நடந்து கொள்வதை சித்தரிப்பதில் கலைஞர்கள் மகிழ்ச்சியடைந்தனர். குதிரைகள் மற்றும் யானைகளின் உடல்களில் பளிங்கு விளைவுகளைப் பயன்படுத்தி சில வண்ணங்களுடன் வரைபடங்களின் வகையும் இருந்தது. யானைகளைத் தவிர, முகலாய ஓவியத்தை விட டெக்கனில் விலங்குகள் அல்லது தாவரங்களைப் பற்றிய ஆய்வுகள் குறைவாகவே இருந்தன, மேலும் அவை நிகழும்போது அவை பெரும்பாலும் குறைவான யதார்த்தமான பாணியைக் கொண்டுள்ளன, அவை "தீவிரமான வண்ணங்களின் கற்பனையான தட்டுடன்" உள்ளன. இந்தியாவைப் பொறுத்தவரை வழக்கத்திற்கு மாறாக, தக்காணத்தில் கணிசமாக இறக்குமதி செய்யப்பட்ட ஆப்பிரிக்க மக்கள் இருந்தனர், அவர்களில் சிலர் வீரர்கள், அமைச்சர்கள் அல்லது அரசவை உறுப்பினர்களாக உயர் பதவிகளுக்கு உயர்ந்தனர். அகமதுநகரைச் சேர்ந்த மாலிக் அம்பர் மற்றும் பீஜப்பூரைச் சேர்ந்த இக்லாஸ் கான் ஆகியோர் இவற்றில் மிகவும் பிரபலமானவர்கள்; இருவரின் உருவப்படங்களும், அடையாளம் காணப்படாத நபர்களின் உருவப்படங்களும் உள்ளன. இந்த பாணியின் மிக முக்கியமான புரவலர்களில் ஒருவரான பீஜப்பூரைச் சேர்ந்த சுல்தான் இரண்டாம் இப்ராஹிம் ஆதில் ஷா (இறப்பு 1627), மிகவும் திறமையான ஓவியராகவும், இசைக்கலைஞராகவும், கவிஞராகவும் இருந்தார். ஏகாதிபத்திய உருவப்படங்களைத் தவிர ஓவியங்களின் உற்சாகமான புரவலராக இருந்த கடைசி முகலாயப் பேரரசரான ஜஹாங்கீரின் அதே ஆண்டில் அவர் இறந்தார். மேலே விளக்கப்பட்ட 1590 ஆம் ஆண்டின் உருவப்படம், முகலாய அரசவையில் அக்பரின் கலைஞர்கள் முகலாய உருவப்பட பாணியை உருவாக்கிக் கொண்டிருந்த அதே காலகட்டத்திலிருந்து வருகிறது, இது ஒரு நம்பிக்கையான ஆனால் மிகவும் வித்தியாசமான பாணியைக் காட்டுகிறது. தீவிர நெருக்கமான பார்வை இந்திய உருவப்படங்களில் மிகவும் அசாதாரணமாக இருந்தது, மேலும் இது ஐரோப்பிய அச்சுகளால் நேரடியாக பாதிக்கப்பட்டது என்று கூறப்படுகிறது, குறிப்பாக லூகாஸ் கிரானாக் தி எல்டர், இது பல அம்சங்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது. முகலாய அரசவை தக்காண பாணியை அறிந்திருந்தது, மேலும் சில டெக்கானி ஓவியங்கள், குறிப்பாக பீஜப்பூரிலிருந்து, அக்பர் மற்றும் ஜஹாங்கீர் தொகுத்த ஆல்பங்களில் சேர்க்கப்பட்டன. சில முகலாய ஓவியர்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஒரு அரை-டெக்கானி பாணியை ஏற்றுக்கொண்டனர், ஒருவேளை அவர்களின் புரவலர்களின் அறிவுறுத்தல்களைப் பின்பற்றினர். இரண்டாம் இப்ராஹிம் ஆதில் ஷா தனது மகளை, மாறாக தயக்கத்துடன், அக்பரின் மகன் இளவரசர் டேனியல் மிர்சாவுடன் திருமணம் செய்து கொண்டார், மேலும் திருமண பரிசுகளில் ஓவியங்களின் தொகுதிகள் இருந்தன. பல ராஜபுத்திர இளவரசர்கள் தக்காணத்தில் போராடிய முகலாயப் படைகளில் தளபதிகளாக இருந்தனர், இது ஆரம்பகால ராஜபுத்திர ஓவியத்தில் தக்காணத்தின் தாக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது. பல சந்தர்ப்பங்களில் டெக்கானி ஓவியர்கள் ராஜ்புத் அரசவைகளுக்கு குடிபெயர்ந்திருக்கலாம், ஏனெனில் அவர்களின் முக்கிய புரவலர்கள் அதிகாரத்திலிருந்து வீழ்ந்தனர். 16 ஆம் மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பிற்பகுதியில் டெக்கானி ஓவியம் செழித்தது, ஆனால் முகலாயர்கள் படிப்படியாக இப்பகுதியை வென்றதால் பாதிக்கப்பட்டது, மேலும் 1650 ஆம் ஆண்டளவில் ஏற்கனவே பெரும்பாலும் துணை முகலாய பாணியை ஏற்றுக்கொண்டனர். பெரார் சுல்தானகம் 1574ஆம் ஆண்டில் அகமதுநகரால் உள்வாங்கப்பட்டது, பீதர் சுல்தானகம் 1619ஆம் ஆண்டில் பீஜப்பூரால் கைப்பற்றப்பட்டது; வெற்றிக்கு முன்னரோ பின்னரோ இந்த பாணியில் அவர்கள் செய்த பங்களிப்புகள் நிச்சயமற்றவை. அகமதுநகர் நகரமே 1600 ஆம் ஆண்டில் முகலாயர்களால் கைப்பற்றப்பட்டது, ரீஜண்ட்-இளவரசி சந்த் பீபியின் மரணத்திற்குப் பிறகு (பெரும்பாலும் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு சித்தரிக்கப்பட்டது), ஆனால் பிராந்தியத்தின் ஒரு பகுதி 1636 வரை சுதந்திரத்தைத் தொடர்ந்தது, 1610 வரை பரண்டா தலைநகராக இருந்தது, பின்னர் புதிய நகரம் பின்னர் அவுரங்காபாத் என்று மறுபெயரிடப்பட்டது. குதுப் ஷாஹி வம்சத்தால் ஆளப்பட்ட கடைசி இரண்டு சுல்தானகங்களான பீஜப்பூர் மற்றும் கோல்கொண்டா ஆகியவற்றில் 1687 இல் அழிந்தது ஒரு தீர்க்கமான அடியாகும். இரண்டு அரச சேகரிப்புகளிலும் பெரும்பாலானவை வெற்றியின் போது அழிக்கப்பட்டன, இது ஓவியர்கள் படிப்பதற்கான மாதிரிகள் பகுதியில் தங்கியிருப்பதை இழந்தது. அவுரங்காபாத்தில் ஒரு புதிய "கலப்பு ராஜஸ்தானி-டெக்கானி ஓவியப் பள்ளி" உருவாக்கப்பட்டது, இது தக்காணத்தின் முகலாய தலைநகரமாக மாறியது. சிதறடிக்கப்பட்ட ஒரு ராகமாலா தொகுப்பும், அதே பாணியில் அமைக்கப்பட்ட ஒரு கீதா கோவிந்தாவும் நீண்ட காலமாக ராஜஸ்தானி என்று கருதப்பட்டன, இந்த பாணியில் மற்றொரு கையெழுத்துப் பிரதி வெளிவரும் வரை, இது 1650 ஆம் ஆண்டில் அவுரங்காபாத்தில் ராஜஸ்தானில் உள்ள மேவாரைச் சேர்ந்த ஒரு புரவலருக்காக வரையப்பட்டதாக பதிவு செய்ய பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. முகலாய வைஸ்ராய்கள் ஹைதராபாத்தில் ஒரு அரசவையை நிறுவினர், ஆனால் இது அடுத்த நூற்றாண்டு வரை மினியேச்சர்களுக்கான மையமாக மாறவில்லை, அதற்குள் குறைவான தனித்துவமான பிந்தைய முகலாய அல்லது பிந்தைய முகலாய பாணியில். இப்போதைக்கு ஓவியங்கள் ஒரு சிறிய அரசவை வட்டத்திற்கு மட்டும் தயாரிக்கப்படவில்லை, மேலும் ராகமாலா ஓவியங்கள், சிற்றின்ப பாடங்கள் மற்றும் இந்து ஓவியங்கள் உள்ளிட்ட வகைகளுக்கு சந்தைகள் வளர்ந்தன. அரச உருவப்படங்கள் போன்ற பழைய படைப்புகளின் நகல்கள் அல்லது பிரதிபலிப்புகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தொடர்ந்து தயாரிக்கப்பட்டன. ..