Stranger King
அந்நியன் மன்னர் கோட்பாடு உலகளாவிய காலனித்துவத்தைப் புரிந்துகொள்ள ஒரு கட்டமைப்பை வழங்குகிறது. பல பழங்குடி மக்கள் தங்களை ஒரு அந்நிய காலனித்துவ சக்திக்கு அடிபணியச் செய்து, காலனித்துவ சக்திகளால் மாநிலத்தை உருவாக்குவதை முந்தைய, ஒத்த ஆனால் உள்நாட்டு செயல்முறைகளின் தொடர்ச்சிக்குள் வைப்பதன் மூலம் வெளிப்படையான எளிமையை விளக்க இது முயல்கிறது. இது காலனித்துவத்தை திணிப்பதை முரட்டுத்தனமான சக்தியால் உள்ளூர் சமூகங்களின் மனப்பான்மையை உடைத்ததன் விளைவாகவோ அல்லது அதன் சுயநலத் தலைவர்களின் பொய்களில் ஒரு அறியாமையுள்ள விவசாயிகளின் ஒப்புதலைப் பிரதிபலிப்பதாகவோ அல்ல, ஆனால் ஒரு மக்கள் வழங்கிய வாய்ப்பை பகுத்தறிவார்ந்த மற்றும் உற்பத்தி ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்வதாக இது எடுத்துக்காட்டுகிறது. இந்தக் கோட்பாட்டை பசிபிக் பிராந்தியத்தில் மார்ஷல் ஸாஹ்லின்ஸ் உருவாக்கினார், மேலும் இந்தோனேசியாவின் வடக்கு சுலவேசி பிராந்தியத்தை தனது முக்கிய வழக்கு ஆய்வாகப் பயன்படுத்தி டேவிட் ஹென்லி விவரித்தார். அந்நியன் மன்னர் கோட்பாடு உலகின் ஆசிய-பசிபிக் பகுதியில் காலனித்துவ மாற்றத்தின் வரலாற்றைப் பற்றிய நுண்ணறிவுடன் கட்டமைக்க உதவும் மாநில உருவாக்கத்தின் காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய மற்றும் காலனித்துவ செயல்முறைகளுக்கு இடையிலான ஒற்றுமைகளையும் வேறுபாடுகளையும் பரிந்துரைக்கிறது. அந்நியன் மன்னர் கோட்பாடு பல பழங்குடி மக்கள் வெளிநாட்டு காலனித்துவ செல்வாக்கை திணிப்பதை ஏற்றுக்கொண்டனர் என்று வாதிடுகிறது, அதாவது. அந்நியன் கிங், மோதல் தீர்வின் ஒரு வழிமுறையாக. அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், அந்நியன் மன்னர் கோட்பாடு 'பாரம்பரியம் மற்றும் நவீனத்துவம்' மற்றும் 'தேசியவாதம் மற்றும் ஏகாதிபத்தியம்' ஆகியவற்றின் இருதரப்பு எதிர்ப்புகளுக்கு சவால் விடுகிறது, மேலும் இது காலனித்துவ சக்திகளால் மாநிலத்தை உருவாக்குவதை முந்தைய, ஒத்த ஆனால் உள்நாட்டு செயல்முறைகளின் தொடர்ச்சிக்குள் வைக்கிறது. இந்தக் கோட்பாடு குறிப்பாக பதினேழாம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில அரசியல் தத்துவஞானி தாமஸ் ஹோப்ஸின் 'வார்ரே', பொறாமை மற்றும் மோதல் நிலையில் இருக்கும் பாரம்பரிய பழங்குடி சமூகங்களின் சித்தரிப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த கோட்பாட்டை மானுடவியலாளர் மார்ஷல் ஸாஹ்லின்ஸ் ஃபிஜி போன்ற பசிபிக் சமூகங்களைப் பற்றிய தனது பகுப்பாய்வில் உருவாக்கினார். 'வார்ரே' நிலையில் உள்ள பழங்குடி சமூகங்கள் மோதலைத் தீர்க்கும் திறன் கொண்ட ஒரு பக்கச்சார்பற்ற மற்றும் வலுவான அந்நியன் மன்னரின் வருகையை வரவேற்கும் என்று அவர் வாதிட்டார், ஏனெனில் சமூகத்திற்கு வெளியேயும் அதற்கு மேலேயும் அவரது நிலைப்பாடு அவருக்கு ஒரு தனித்துவமான அதிகாரத்தை வழங்கும். இந்தக் கோட்பாட்டிற்கு இணங்க, ஜிம் ஃபாக்ஸ் மற்றும் லியோனார்ட் ஆண்டயா போன்ற அறிஞர்கள் (கிழக்கு) இந்தோனேசியாவிற்கும் பசிபிக் உலகிற்கும் இடையிலான ஒற்றுமைகளை வலியுறுத்தியுள்ளனர், அதே நேரத்தில் டேவிட் ஹென்லி ஸ்ட்ரேஞ்சர் கிங் கருத்தை வடக்கு சுலவேசியில் பயன்படுத்தியுள்ளார். சுலவேசியில் அந்நியன் மன்னர் டச்சு கிழக்கிந்திய கம்பெனியும் அவர்களுக்கு முன் ஸ்பானியர்களும் வடக்கு சுலவேசியின் பிளவுபட்ட மற்றும் வழக்காடும் பழங்குடி சமூகங்களின் மைய அரசியல் சங்கடத்திற்கு ஒரு அந்நியன் மன்னர் தீர்வை வழங்கினர். பழைய டச்சு விவரிப்புகள் பெரும்பாலும் உள்நாட்டு (எ. கா., மினஹாசா) பங்குதாரர்கள் தங்கள் சொந்த அரசியல் நிறுவனங்கள் செழிப்பைப் பின்தொடர்வதற்குத் தேவையான பாதுகாப்பையும் ஸ்திரத்தன்மையையும் வழங்க இயலாதபோது தலையீட்டிற்கு நன்றியுள்ளவர்களாக சித்தரிக்கின்றன. இந்த வரலாற்றுக் குறிப்புகள் அந்நியன் மன்னர் கருத்தை உறுதிப்படுத்துகின்றன என்றாலும், அவற்றின் ஆதாரம் காரணமாக அவை வெளிப்படையாக சர்ச்சைக்குரியவை மற்றும் எப்போதும் காலனித்துவ பிரச்சாரம் என்று எளிதில் நிராகரிக்கப்பட்டுள்ளன. எவ்வாறாயினும், ஹென்லியின் ஆய்வு சான்றுகளை வழங்குகிறது (அத்தியாயம் XI, 'வடிவங்கள் மற்றும் இணைகள்') இது ஐரோப்பிய ஆதாரங்கள் மட்டுமல்ல, பழங்குடி சமூகங்களுக்குள் தொடர்ச்சியான நிச்சயமற்ற தன்மை மற்றும் மோதல்கள் மற்றும் நிலைமையை உடைக்க ஒரு அந்நியன் ராஜாவை உருவகப்படுத்துவதற்கான பழங்குடி சமூகங்களின் மூலோபாயம் ஆகியவற்றை பரிந்துரைக்கிறது. ஹென்லி உண்மையில் ஏராளமான உள்நாட்டு (எ. கா., புகிஸ் மற்றும் மகாஸரீஸ்) வரலாறுகளையும், மானுடவியலாளர்களால் சேகரிக்கப்பட்ட கணக்குகளையும் முன்வைக்கிறார், அவை மினஹாசா அல்லது தென்கிழக்கு ஆசியாவில் மட்டுமல்லாமல், உலகெங்கிலும் காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய மற்றும் பின்னர் காலனித்துவ அரசு உருவாக்கப்பட்ட செயல்முறையை ஒத்த சொற்களில் விளக்குகின்றன, சட்டப்பூர்வமாக்குகின்றன. பல நூற்றாண்டுகள் நீடித்த காலனித்துவ செயல்முறை ஆக்கிரமிப்பு இராணுவ ஆக்கிரமிப்புக்கு எதிரான உள்நாட்டு எதிர்ப்பின் இடைவிடாத செயல்முறை என்ற கோட்பாட்டிற்கு எதிராக அந்நியன் கிங் கோட்பாடு வாதிடுகிறது. அந்நியன் மன்னரின் வணிகர்கள், இராணுவம், அரசு ஊழியர்கள் மற்றும் மிஷனரிகள் தங்கள் சொந்த நோக்கங்களையும் நிகழ்ச்சி நிரல்களையும் கொண்டிருந்த போதிலும், காலனித்துவவாதிகள் இராணுவ அதிகாரத்தின் அடிப்படையில் மட்டுமல்லாமல், அரசியல் கூட்டணிகள், இராஜதந்திர ஒத்துழைப்பு மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் பக்கச்சார்பற்ற வழிமுறையை வழங்குவதன் மூலமும் அதிகாரத்தை அடைந்தனர். காலனித்துவ நீதிமன்றங்கள், ஒடுக்குமுறையின் கருவிகளாக மட்டுமல்லாமல், பழங்குடி மக்களுக்கு நீதிக்கான அணுகலையும் வழங்கின, உள்ளூர் லஞ்சம் மற்றும் ஆதரவுக்கு குறைவாக உட்பட்டன. காலனித்துவ பங்குதாரர்களின் ஆணவம் அல்லது சுயநலத்தை குறைக்காமல், ஹென்லி கூறுகிறார்ஃ "சங்கடம், அவநம்பிக்கை அல்லது ஆர்வமின்மை காரணமாக, அவர்கள் பெரும்பாலும் காலனித்துவ கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கொண்டு வரப்பட்ட எளிமை அல்லது 'அந்நியன்-மன்னர்கள்' அவர்களிடையே பயனுள்ள செயல்பாடுகளை நிறைவேற்றுவதாகக் கருதப்பட்டனர் என்பதற்கான சான்றுகளை நாம் புறக்கணித்தால், அந்த சமூகங்களின் தன்மையை நாம் நன்கு புரிந்து கொள்ள முடியாது". டேவிட் ஹென்லி பொறாமை மற்றும் நீதி (பக்கம் 89) இலங்கையில் அந்நியன் மன்னர் என்ற தனது ஆய்வறிக்கையில் ஷில்லர் அந்நியன் மன்னர் என்ற கருத்தை நவீன காலத்தின் முற்பகுதியில் தென்கிழக்கு ஆசிய அரசியல் அமைப்புகளில் உள்ள பிரிவுகளை வழிநடத்துவதற்கான ஒரு அரசியல் வழிமுறையாக ஏற்றுக்கொள்கிறார், மேலும் அதை பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் கண்டி இராச்சியத்தின் அரசியல் சூழ்நிலைக்கு பயன்படுத்துகிறார். சிறிய இராஜ்ஜியத்தில் அதிகார சமநிலையை பராமரிக்க ஒரு கண்டியன் மன்னருக்கு வெளியாள் அந்தஸ்து அவசியம் என்று அவர் வாதிடுகிறார், மேலும் 1815 இல் இராஜ்ஜியத்தின் மீது அதிகாரத்தை பிரிட்டிஷாரிடம் மாற்றுவதற்கு வழிவகுத்த அரசியல் செயல்முறையை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகிறார். மேலும், அந்நியன் கிங் மூலோபாயம் ஐரோப்பிய மற்றும் ஆசிய வெளிநாட்டு நிறுவனங்களுக்கு பொருந்தும் என்று அவர் வாதிடுகிறார். மூன்று ஆண்டுகளுக்குள், பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் கீழ் தாங்கள் அதிக அதிகாரத்தை இழந்துவிட்டதை பிரபுக்கள் உணர்ந்தனர், மேலும் அவர்கள் டோர் சுவாமி என்ற தென்னிந்திய அந்நிய மன்னரை மீண்டும் நிறுவ விரும்பினர். எவ்வாறாயினும், அவர்களின் 1818 கிளர்ச்சி ஆங்கிலேயர்களால் நசுக்கப்பட்டு, கண்டியன் மாகாணங்கள் மீது இன்னும் இறுக்கமான கட்டுப்பாட்டிற்கு வழிவகுத்தது மற்றும் கண்டியன் பிரபுக்களின் சுயாட்சியை கூர்மையாக குறைத்தது. தென்கிழக்கு ஆசியாவில் ஐரோப்பியர்களுக்கும் ஆசியர்களுக்கும் இடையிலான தொடர்புகளின் வரலாற்றைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் மறுசீரமைப்பதற்கும் ஒரு பகுப்பாய்வு கருவியாக அந்நியன் கிங் கோட்பாடு பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் காலனித்துவத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான மாற்று கட்டமைப்புகளை முன்மொழிகிறது. 2007 ஆம் ஆண்டில் ஆசிய அறிஞர்களின் சர்வதேச மாநாட்டின் (ஐ. சி. ஏ. எஸ்) தலைமையில் "தென்கிழக்கு ஆசியா மற்றும் இந்தியப் பெருங்கடலில் காலனித்துவத்தை மறுபரிசீலனை செய்தல், 18 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை" என்ற குழு, காலனித்துவத்தின் செயல்பாட்டின் போது பழங்குடி மக்களின் பங்கின் சுறுசுறுப்பு மற்றும் காலனித்துவத்திற்கும் காலனித்துவத்திற்கும் இடையிலான உறவின் சிக்கல் பற்றிய நுண்ணறிவைப் பெற இந்த கருத்து பயன்படுத்தப்பட்டது. வரலாற்று மற்றும் சமூக அறிவியல் ஒரு புதிய மாற்று சொற்பொழிவை உருவாக்கி வருகின்றன, அங்கு பழைய தேசியவாத யூரோ மையப்படுத்தப்பட்ட அறிஞர்கள் மட்டுமல்லாமல், பிற்கால ஆசிய மையப்படுத்தப்பட்ட கல்வியாளர்கள் மற்றும் தேசியவாத திருத்தல்வாதிகளும் வரலாற்றை பரஸ்பர பாரம்பரியத்தின் கண்ணோட்டத்தில் பார்க்கிறார்கள். "தென்கிழக்கு ஆசியா ஒரு உலகளாவிய வரலாற்றைக் கொண்ட ஒற்றை உலக நாகரிகத்தின் மடிப்புக்குள் வந்துவிட்டது, ஆசிய மையப்படுத்தப்பட்ட வரலாற்றின் பொருள் என்னவென்றால், ஆசியர்கள், அவரது வீட்டில் ஒரு விருந்தினராக, முன்னணியில் நிற்க வேண்டும்". (ஸ்மைல் 1961:76,78). டென்மார்க்கில் உள்ள நைட்லிங்கா வம்சத்தின் ஹவுஸ் மற்றும் 1262 இல் நோர்வே மன்னரால் ஐஸ்லாந்தை இணைத்ததற்கு காரணமாக வைக்கிங் ஏஜ் ஸ்காண்டிநேவியாவில் அந்நியன் மன்னர் என்ற கருத்து பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ..