Polyandry in India
இந்தியாவில் பலதாரமணம் என்பது ஒரு பெண்ணுக்கு ஒரே நேரத்தில் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட கணவர்கள் இருக்கும் நடைமுறையைக் குறிக்கிறது, வரலாற்று ரீதியாக இந்திய துணைக் கண்டத்தில் அல்லது தற்போது இந்திய நாட்டில். இந்து காவியமான மகாபாரதத்தில் ஒரு ஆரம்ப உதாரணத்தைக் காணலாம், அதில் பாஞ்சால மன்னரின் மகள் திரௌபதி ஐந்து சகோதரர்களை மணந்தார். பலதாரமணம் முக்கியமாக இந்தியாவின் இமாச்சலப் பிரதேசத்தின் ஒரு பகுதியான கின்னௌர் பிராந்தியத்தில் பரவலாக இருந்தது, இது திபெத்துக்கு அருகில் அல்லது தற்போது இந்திய-சீன எல்லைக்கு அருகில் உள்ளது. மகாபாரத காவியத்தில் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பாண்டவர்கள் தங்கள் இராஜ்ஜியத்திலிருந்து பதின்மூன்று ஆண்டுகள் வெளியேற்றப்பட்டனர், மேலும் அவர்கள் கடந்த ஆண்டை கின்னூரின் இந்த மலைப்பாங்கான நிலப்பரப்பில் மறைந்து கழித்தனர். சில கினௌரிகள் இந்த நடைமுறையை பாண்டவர்களிடமிருந்து மரபுரிமையாகப் பெற்றதாகக் கூறுகின்றனர், அவர்களை அவர்கள் தங்கள் மூதாதையர்கள் என்று அடையாளப்படுத்துகிறார்கள். கார்வாலி மக்கள் இதேபோல் தங்கள் பலதார மண நடைமுறையை பாண்டவர்களின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று அடையாளம் காட்டுகிறார்கள். தென்னிந்தியாவில் நீலகிரி, திருவிதாங்கூரின் நஞ்சநாத் வெள்ளாலா ஆகிய டோடா பழங்குடியினரிடையேயும் பலதாரமணம் காணப்படுகிறது. பல குழுக்கள் மற்றும் பழங்குடியினரின் மரபுகளிலிருந்து பன்முகத் தொழிற்சங்கங்கள் மறைந்துவிட்டாலும், இது இன்னும் சில பஹாரிகளால், குறிப்பாக வட இந்தியாவின் ஜான்சார்-பவார் பிராந்தியத்தில் பின்பற்றப்படுகிறது. சமீபத்திய ஆண்டுகளில் பஞ்சாபின் மால்வா பிராந்தியத்தில் விவசாய நிலங்களைப் பிரிப்பதைத் தவிர்ப்பதற்காக விவசாய சமூகங்களில் சகோதரத்துவ பலதார மணம் அதிகரித்து வருகிறது. 1860 ஆம் ஆண்டின் இந்திய தண்டனைச் சட்டத்தின் பிரிவு 494 மற்றும் 495, கிறிஸ்தவர்களுக்கு பலதார மணத்தை தடை செய்தது. 1955 ஆம் ஆண்டில், இந்து திருமணச் சட்டம் தயாரிக்கப்பட்டது, இது ஒரு இந்துவின் திருமணத்தை தடை செய்தது, அதன் மனைவி இன்னும் உயிருடன் இருந்தார். இதனால் 1956 ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவில் பலதார மணம் சட்டவிரோதமானது. இமாச்சலப் பிரதேசத்தின் கின்னௌர் மாவட்டத்தின் பல கிராமங்களில் கின்னௌர் பலதாரமணம் நடைமுறையில் உள்ளது. சகோதரத்துவ பலதாரமணம் (கணவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புடையவர்கள்) முக்கியமாக கிராமங்களில் நடைமுறையில் உள்ளது, அங்கு சமூகங்கள் ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, மேலும் அவை இன்னும் பண்டைய சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் பின்பற்றுகின்றன. இங்கு பல வகையான பன்முகத் திருமணங்கள் காணப்படுகின்றன. பெரும்பாலும், அனைத்து சகோதரர்களும் ஒரு பெண்ணைத் திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள், சில சமயங்களில் சகோதரர்களுடனான திருமணம் பிற்காலத்தில் நிகழ்கிறது. குழந்தைகளின் இரத்த உறவை மட்டுமே மனைவியால் உறுதிப்படுத்த முடியும், இருப்பினும் சமீபத்தில் பரம்பரை மோதல்களைத் தீர்க்க டி. என். ஏ மாதிரிகளைப் பயன்படுத்தி தந்தைவழி சோதனைகள் நடந்த சில நிகழ்வுகள் உள்ளன. திருமணத்தை மீறுவதற்கான விதிகள் கடுமையானவை மற்றும் திருமண ஒப்பந்தத்திற்கு எதிராகச் செல்லும் ஒரு சகோதரர் சொத்தில் தனது முழு பங்கையும் இழக்கும் அதே வேளையில் வெளியேற்றப்பட்டவராகக் கருதப்படலாம். 30 ஆண்டுகளுக்கு முன்புதான் நிலப் பாதை நிறுவப்பட்டதால் கின்னௌர் பிரதேசம் பல ஆண்டுகளாக தடைசெய்யப்பட்டது. கூட்டுக் குடும்பங்கள் இப்போது ஒற்றைக் குடும்பங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. பொருளாதாரம் மற்றும் நிதி ஆதாரங்களின் நிலை கின்னௌர் மக்களின் வாழ்க்கையை நகரமாக மாற்றியுள்ளது. தோடா தோடாக்கள் என்பது தென்னிந்தியாவில் உள்ள நீலகிரி மலைகளில் (தமிழ்நாடு) வசிக்கும் பழங்குடி மக்கள், அவர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக பலதார மணம் செய்து வந்தனர். அவர்கள் பலதாரமண உறவின் ஒரு வடிவத்தை கடைப்பிடித்தனர், இது பலதாரமணத்திற்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு என்று கருதப்படுகிறது. அவர்கள் சகோதரத்துவம் மற்றும் தொடர்ச்சியான பலதாரமணம் ஆகிய இரண்டையும் பின்பற்றினர். ஒன்று அல்லது இரண்டு மனைவிகளைப் பகிர்ந்து கொண்ட ஆண்கள் எப்போதும் முழு அல்லது அரை சகோதரர்களாக இருக்கவில்லை. ஒரு தோடா பெண் திருமணமானபோது தானாகவே தனது கணவரின் சகோதரர்களுடன் திருமணம் செய்து கொண்டார். மனைவி கர்ப்பமாக இருக்கும்போது, ஒரு கணவர் சடங்காக மனைவிக்கு ஒரு வில் மற்றும் அம்பை கொடுப்பார், மேலும் அந்த குழந்தையின் தந்தையாக இருப்பார். அடுத்த குழந்தை வந்ததும், அந்த விழாவைச் செய்த அதே கணவர் தந்தை என்று அழைக்கப்படுகிறார், குழந்தை அவருடன் உயிரியல் ரீதியாக தொடர்புடையது அல்ல என்றாலும், மற்றொரு கணவர் விழாவைச் செய்து தந்தையாக மாறாவிட்டால். கேரளாவில் 19ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை பலதார மணம் மற்றும் பலதார மணம் நடைமுறையில் இருந்தன, 20ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை தனிமைப்படுத்தப்பட்ட வழக்குகள் பதிவாகியிருந்தன. நாயர்கள் மற்றும் பிற தொடர்புடைய சாதிகளைப் பொறுத்தவரை, ஒரு மனிதனின் சொத்து அவரது சகோதரியின் குழந்தைகளால் மரபுரிமையாகப் பெறப்படுகிறது, அவரது சொந்தமல்ல. நாயர் பலதாரமணத்தின் கீழ், கற்பனை செய்யக்கூடிய ஒரே இரத்த உறவு பெண்கள் மூலம் கண்டறியப்பட்டது. இருப்பினும், நாயர்களிடையே பலதாரமணம் என்பது ஒரு சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினையாகும், அதன் இருப்பை ஆதரிப்பவர்களுக்கும், நாயர் பலதாரமணத்தில் நிலையான உறவு எதுவும் உருவாகவில்லை என்ற உண்மையின் அடிப்படையில் அதை ஆதரிக்காதவர்களுக்கும் இடையே கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. கேரளாவைச் சேர்ந்த எழவாக்களும் பலதார மணம் செய்து வந்தனர். மலபாரைச் சேர்ந்த திய்யாக்கள் மத்தியில் சகோதரத்துவ பலதார மணம் செய்யும் வழக்கம் பொதுவானதாக இருந்தது. சிரியாக் புல்லிபள்ளியின் கூற்றுப்படி, திய்யா சமூகத்தைச் சேர்ந்த சில பெண் உறுப்பினர்கள் ஆங்கிலேய ஆண்களுடன் தங்கள் மறுமனையாட்டிகளாக இணைந்தனர். பஞ்சாப் மற்றும் ஹரியானா பஞ்சாபின் சில பகுதிகளில், குறிப்பாக மால்வா பிராந்தியத்தின் பதிண்டா மற்றும் மன்சா மாவட்டங்களில், ஏழை விவசாயிகள் ஏற்கனவே தங்கள் சிறிய நில உடைமைகள் மேலும் துண்டிக்கப்படுவதைத் தவிர்ப்பதற்காக பொருளாதார நிர்ப்பந்தத்தின் கீழ் பலதார மணம் செய்யும் நடைமுறையைப் பின்பற்றுகிறார்கள். 2019 ஆம் ஆண்டில் பஞ்சாப் பல்கலைக்கழகம் நடத்திய ஆய்வில் ஹரியானா மற்றும் பஞ்சாபில் பலதாரமணம் நடந்ததற்கான சான்றுகள் கிடைத்தன. இந்த ஆய்வு பாலின கலாச்சாரம் மற்றும் கௌரவம் என்ற புத்தகத்தில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது, மேலும் ஹரியானாவின் யமுனாநகர் மற்றும் பஞ்சாபின் மன்சா மற்றும் ஃபதேகர் சாஹிப் மாவட்டங்களில் மனைவியைப் பகிர்ந்து கொண்ட வழக்குகள் கண்டறியப்பட்டன. உத்தரகாண்டில் உள்ள ஜான்சார்-பவார் பகுதியில் ஜான்சார்-பவார் பலதாரமணம் நடைமுறையில் இருந்தது. பஹரிகள் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தனித்துவமான மக்கள் குழு வட இந்தியாவின் இமயமலையின் தாழ்வான மலைத்தொடர்களில் தென்கிழக்கு காஷ்மீரில் இருந்து நேபாளம் வழியாக வாழ்கிறது. பல மாவட்டங்களில் இந்த மக்களிடையே பலதாரமணம் பதிவாகியுள்ளது, ஆனால் ஜான்சார்-பாவாரில் மிகவும் விரிவாக ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது. இது உத்தரகண்ட் மாநிலத்தின் டேராடூன் மாவட்டத்தில் உள்ள ஒரு பகுதியாகும். இந்த நடைமுறை இமயமலையிலிருந்து சமவெளிகளில் குடியேறிய அவர்களின் மூதாதையர்களிடமிருந்து வந்ததாக நம்பப்படுகிறது. இந்த பிராந்தியத்தில் ஒரு பெண் ஒரு குடும்பத்தில் மூத்த மகனை திருமணம் செய்து கொள்ளும்போது பாலியான்ட்ரஸ் யூனியன் ஏற்படுகிறது. திருமணத்திற்குப் பிறகு பெண் தானாகவே தனது சகோதரர்கள் அனைவருக்கும் மனைவியாகிறாள். முதல் பெண் மலட்டுத்தன்மையற்றவராக இருந்தால் அல்லது சகோதரர்களின் வயது வித்தியாசம் அதிகமாக இருந்தால் சகோதரர்கள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட பெண்களை திருமணம் செய்து கொள்ளலாம். மனைவி அனைத்து சகோதரர்களாலும் சமமாகப் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகிறார், மேலும் குழுவில் உள்ள எவருக்கும் மனைவிக்கு பிரத்யேக சலுகை இல்லை. பெண் குழுவில் உள்ள அனைத்து ஆண்களையும் தனது கணவராகக் கருதுகிறார், குழந்தைகள் அனைவரையும் தங்கள் தந்தையாக அங்கீகரிக்கிறார்கள். டேராடூனின் காசாவில் பிற பழங்குடி மக்கள் சகோதரத்துவ பலதாரமணம் உள்ளது; மாலா மாதேசர், மாவிலன் போன்றவை. கேரளாவைச் சேர்ந்தவர். கோட்டா மற்றும் கேரளாவில் உள்ள கர்வழி, புலயா, முத்துவன் மற்றும் மன்னன் மக்களிடையே சகோதரத்துவமற்ற பலதாரமணம் உள்ளது. 1911ஆம் ஆண்டு இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, ஈ. ஏ. திபெத்தியர்கள், போட்டியாக்கள், குலு பள்ளத்தாக்கின் கானெட்டுகள், பஷஹர் மாநில மக்கள், தக்கர்கள் மற்றும் காஷ்மீரின் மெக்ஸ், மத்திய மாகாணங்களின் கோண்டுகள், நீலகிரியின் தோடாக்கள் மற்றும் குரும்பாக்கள், மதுரையின் கல்லர்கள், மலபாரில் உள்ள டோல்கோலான்கள், எழவாக்கள், கனியான்கள் மற்றும் கொச்சியின் கம்மலான்கள், திருவிதாங்கூர் மற்றும் நாயர்களின் முடுவர்கள் ஆகியோரின் பலதார மணம் குறித்து கெய்ட் குறிப்பிடுகிறார். ..