White Australia policy
வெள்ளை ஆஸ்திரேலியக் கொள்கை என்பது ஒரு ஆங்கிலோ-செல்டிக் இலட்சியத்தை உருவாக்குவதற்காக, 1901 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி, ஐரோப்பிய அல்லாத இன வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மக்கள், குறிப்பாக ஆசியர்கள் (முதன்மையாக சீனர்கள்) மற்றும் பசிபிக் தீவுவாசிகள் ஆஸ்திரேலியாவுக்கு குடிபெயர்வதைத் தடுப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட இனவெறி வரலாற்றுக் கொள்கைகளின் தொகுப்பை உள்ளடக்கிய ஒரு சொல்லாகும். இந்தக் கொள்கை ஜெர்மனி, இத்தாலி மற்றும் பிற ஐரோப்பிய நாடுகளில் இருந்து, குறிப்பாக போர்க்காலத்தில் குடியேறியவர்களையும் பாதித்தது. 1949க்கும் 1973க்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் இத்தகைய கொள்கைகளை அரசாங்கங்கள் படிப்படியாக அகற்றின. ஐரோப்பிய மற்றும் சீன சுரங்கத் தொழிலாளர்களுக்கு இடையிலான தங்க வயல்களில் போட்டியும், குயின்ஸ்லாந்தின் சர்க்கரைத் தோட்டங்களுக்குள் பசிபிக் தீவுவாசிகளை (முதன்மையாக தென் கடல் தீவுவாசிகள்) இறக்குமதி செய்வதற்கான தொழிலாளர் சங்க எதிர்ப்பும், ஆசியா மற்றும் பசிபிக் தீவுகளில் இருந்து குறைந்த ஊதிய குடியேற்றத்தை அகற்றவோ அல்லது குறைக்கவோ கோரிக்கைகளை வலுப்படுத்தின. 1850 களில் இருந்து காலனித்துவ அரசாங்கங்கள் ஏற்கனவே ஆஸ்திரேலியாவில் உள்ள சீன சுரங்கத் தொழிலாளர்களுடன் குடும்ப உறுப்பினர்கள் சேருவதற்கு கட்டுப்பாடுகளை விதித்தன. காலனித்துவ அதிகாரிகள் சீன குடியேறியவர்களுக்கு ஒரு சிறப்பு வரியை விதித்தனர், அதில் இருந்து மற்ற புலம்பெயர்ந்தோருக்கு விலக்கு அளிக்கப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், தொழிற்சங்கங்கள் தளபாடங்கள் மற்றும் சந்தை தோட்டத் தொழில்களில் சீன குடியேறியவர்கள் வேலை செய்வதைத் தடுக்க அழுத்தம் கொடுத்தன. 1901 ஜனவரியில் ஆஸ்திரேலியா ஒரு கூட்டமைப்பாக மாறிய உடனேயே, எட்மண்ட் பார்டனின் கூட்டாட்சி அரசாங்கம் 1901 ஆம் ஆண்டின் குடிவரவு கட்டுப்பாட்டுச் சட்டத்தை நிறைவேற்றியது; இது ஆல்பிரட் டீகினால் தயாரிக்கப்பட்டது, அவர் இறுதியில் ஆஸ்திரேலியாவின் இரண்டாவது பிரதமராக ஆனார். இந்த மசோதாவின் நிறைவேற்றம் ஆஸ்திரேலிய கூட்டாட்சி அரசாங்கத்தின் கொள்கையாக வெள்ளை ஆஸ்திரேலிய கொள்கையின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது. அடுத்தடுத்த நடவடிக்கைகள் இரண்டாம் உலகப் போரின் தொடக்கம் வரை கொள்கையை மேலும் வலுப்படுத்தின. இந்தக் கொள்கைகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் நான்கு தசாப்தங்களில் பிரிட்டிஷ் புலம்பெயர்ந்தோருக்கு மற்றவர்களை விட முன்னுரிமை அளித்தன. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, பிரதம மந்திரி ஜான் கர்டின் இந்தக் கொள்கையை வலுப்படுத்தி, "பிரிட்டிஷ் இனத்தின் ஒரு புறக்காவல் நிலையத்தை தெற்கத்திய கடல்களில் நிறுவுவதற்காக அமைதியாக இங்கு வந்த மக்களின் சந்ததியினரின் தாயகமாக இந்த நாடு என்றென்றும் இருக்கும்" என்று கூறினார். இரண்டாம் உலகப் போர் முடிவடைந்த பிறகு அடுத்தடுத்த அரசாங்கங்கள் இந்தக் கொள்கையை படிப்படியாக அகற்றின. மென்ஜீஸ் மற்றும் ஹோல்ட் அரசாங்கங்கள் (1949-1967) பிரிட்டிஷ் அல்லாத ஐரோப்பியர்களை ஆஸ்திரேலியாவுக்கு குடிபெயர அனுமதிக்கத் தொடங்கின, மேலும் 1973 ஆம் ஆண்டில் ஆஸ்திரேலியாவுக்கு குடிபெயர்வதற்கான ஒரு அங்கமாக இனம் முற்றிலும் புறக்கணிக்கப்படும் என்பதை உறுதிப்படுத்த விட்லாம் அரசாங்கம் சட்டங்களை நிறைவேற்றியது. 1975 ஆம் ஆண்டில், விட்லாம் அரசாங்கம் இனப் பாகுபாடு சட்டத்தை நிறைவேற்றியது, இது இன அடிப்படையிலான தேர்வு அளவுகோல்களை சட்டவிரோதமாக்கியது. அப்போதிருந்து பல தசாப்தங்களாக, ஆஸ்திரேலியா பெரிய அளவிலான பல இன குடியேற்றத்தை பராமரித்து வருகிறது. ஆஸ்திரேலியாவின் இடம்பெயர்வு திட்டம், எந்தவொரு நாட்டிலிருந்தும் மக்கள் தங்கள் தேசியம், இனம், கலாச்சாரம், மதம் அல்லது மொழி ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல், சட்டத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அளவுகோல்களை பூர்த்தி செய்தால், ஆஸ்திரேலியாவுக்கு குடிபெயர விண்ணப்பிக்க அனுமதிக்கிறது. 2011 க்கு முன்னர், ஆஸ்திரேலியாவுக்கு குடிபெயர்வதற்கான மிகப்பெரிய ஆதாரமாக ஐக்கிய இராச்சியம் இருந்தது, ஆனால் அதன் பின்னர், சீனாவும் இந்தியாவும் அதிக எண்ணிக்கையிலான நிரந்தர புலம்பெயர்ந்தோரை வழங்கியுள்ளன. ஆஸ்திரேலியாவின் தேசிய அருங்காட்சியகம் வெள்ளை ஆஸ்திரேலிய கொள்கையை வெளிப்படையான இனவெறி என்று விவரிக்கிறது, இது "பல வெள்ளை ஆஸ்திரேலியர்கள் வெள்ளையரல்லாத புலம்பெயர்ந்தோர் ஆஸ்திரேலிய சமூகத்தை அச்சுறுத்துவார்கள் என்று அஞ்சியதால் இருந்தது" என்று கூறுகிறது. கூட்டமைப்புக்கு முந்தைய குடியேற்றக் கொள்கைகள் தங்க அவசர சகாப்தம் 1851 ஆம் ஆண்டில் ஆஸ்திரேலியாவில் தங்கம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது உலகம் முழுவதிலுமிருந்து குடியேறியவர்களின் வருகைக்கு வழிவகுத்தது. நியூ சவுத் வேல்ஸின் காலனி 1851 இல் வெறும் 200,000 மக்கள் தொகையைக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் ஆஸ்திரேலிய தங்க வேகத்தால் தூண்டப்பட்ட குடியேற்றக்காரர்களின் பெரும் வருகை ஆஸ்திரேலிய காலனிகளை பொருளாதார ரீதியாகவும், அரசியல் ரீதியாகவும், மக்கள்தொகை ரீதியாகவும் மாற்றியது. அடுத்த 20 ஆண்டுகளில், 40,000 சீன ஆண்களும் 9,000 க்கும் மேற்பட்ட பெண்களும் (பெரும்பாலும் கான்டோனீஸ்) செழிப்பைத் தேடி தங்க வயல்களுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். தங்கம் பெரும் செல்வத்தைக் கொண்டுவந்தது, ஆனால் புதிய சமூக பதட்டங்களையும் கொண்டு வந்தது. பல இனங்களைச் சேர்ந்த புலம்பெயர்ந்தோர் முதன்முறையாக நியூ சவுத் வேல்ஸுக்கு அதிக எண்ணிக்கையில் வந்தனர். தங்க வயல்களில் போட்டி, குறிப்பாக சீன சுரங்கத் தொழிலாளர்களின் வெற்றிகள் மீது வெள்ளை சுரங்கத் தொழிலாளர்களிடையே ஏற்பட்ட மனக்கசப்பு, குழுக்களுக்கு இடையே பதட்டங்களுக்கு வழிவகுத்தது, இறுதியில் 1857 இல் பக்லேண்ட் கலவரம் மற்றும் 1860 மற்றும் 1861 க்கு இடையிலான லாம்பிங் பிளாட் கலவரங்கள் உட்பட குறிப்பிடத்தக்க இனவெறி ஆர்ப்பாட்டங்கள் மற்றும் கலவரங்கள் தொடர்ந்தன. ஆளுநர் ஹோதம், 1854 நவம்பர் 16 அன்று, விக்டோரியன் தங்க வயல்கள் பிரச்சினைகள் மற்றும் குறைகள் குறித்து ஒரு ராயல் கமிஷனை நியமித்தார். இது 1855 முதல் விக்டோரியாவில் உள்ள சீன குடியிருப்பாளர்களிடமிருந்து சீன குடிவரவு மற்றும் வதிவிட வரிகளுக்கு கட்டுப்பாடுகள் விதிக்க வழிவகுத்தது, 1861 இல் நியூ சவுத் வேல்ஸ் இதைப் பின்பற்றியது. இந்த கட்டுப்பாடுகள் 1870 களின் முற்பகுதி வரை நடைமுறையில் இருந்தன. ஆஸ்திரேலிய தொழிலாளர் இயக்கத்தின் ஆதரவுடன் 1859 ஆம் ஆண்டில் மெல்போர்ன் வர்த்தக மண்டபம் திறக்கப்பட்டது, அடுத்த நாற்பது ஆண்டுகளில் அனைத்து நகரங்களிலும் பெரும்பாலான பிராந்திய நகரங்களிலும் வர்த்தக மற்றும் தொழிலாளர் கவுன்சில்கள் மற்றும் வர்த்தக அரங்குகள் திறக்கப்பட்டன. 1880 களில் தொழிற்சங்கங்கள் வெட்டுபவர்கள், சுரங்கத் தொழிலாளர்கள் மற்றும் ஸ்டீவ்டோர்ஸ் (துறைமுகத் தொழிலாளர்கள்) மத்தியில் வளர்ந்தன, ஆனால் விரைவில் கிட்டத்தட்ட அனைத்து நீல காலர் வேலைகளையும் உள்ளடக்கியது. தொழிலாளர் பற்றாக்குறை ஒரு வளமான திறமையான தொழிலாள வர்க்கத்திற்கு அதிக ஊதியத்திற்கு வழிவகுத்தது, அதன் தொழிற்சங்கங்கள் எட்டு மணி நேர நாள் மற்றும் ஐரோப்பாவில் கேள்விப்படாத பிற நன்மைகளை கோரின. ஆஸ்திரேலியா "உழைக்கும் மனிதனின் சொர்க்கம்" என்ற நற்பெயரைப் பெற்றது. சில முதலாளிகள் மலிவான மற்றும் கடின உழைப்பாளி சீனத் தொழிலாளர்களை வேலைக்கு அமர்த்தியுள்ளனர். இது ஒரு எதிர்வினையை உருவாக்கியது, இது அனைத்து காலனிகளும் சீன மற்றும் பிற ஆசிய குடியேற்றத்தை கட்டுப்படுத்த வழிவகுத்தது. இதுவே வெள்ளை ஆஸ்திரேலியக் கொள்கையின் தோற்றம். மையப்படுத்தப்பட்ட தொழில்துறை நடுவர் மன்றத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட "ஆஸ்திரேலிய ஒப்பந்தம்", குறிப்பாக முதன்மைத் தொழில்கள் மற்றும் வெள்ளை ஆஸ்திரேலியாவுக்கான அரசாங்க உதவியின் அளவு, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் படிப்படியாகக் கலைக்கப்படுவதற்கு முன்பு பல ஆண்டுகளாகத் தொடர இருந்தது. 1870களில் குயின்ஸ்லாந்தில் சர்க்கரைத் தொழிற்துறையின் வளர்ச்சி வெப்பமண்டல சூழலில் வேலை செய்யத் தயாராக இருந்த தொழிலாளர்களைத் தேடுவதற்கு வழிவகுத்தது. இந்த நேரத்தில், ஆயிரக்கணக்கான "கனகாக்கள்" (பசிபிக் தீவுவாசிகள்) ஒப்பந்தத் தொழிலாளர்களாக ஆஸ்திரேலியாவிற்கு அழைத்து வரப்பட்டனர். வெள்ளையரல்லாத தொழிலாளர்களை மலிவான விலையில் பணியமர்த்துவதற்கான இந்த மற்றும் தொடர்புடைய நடைமுறைகள் பொதுவாக "பிளாக் பேர்டிங்" என்று அழைக்கப்பட்டன, மேலும் தோட்டங்களில், குறிப்பாக குயின்ஸ்லாந்து (ஆஸ்திரேலியா) மற்றும் ஃபிஜியின் கரும்பு தோட்டங்களில் வேலை செய்ய தந்திரங்கள் மற்றும் கடத்தல்கள் மூலம் மக்களை ஆட்சேர்ப்பு செய்வதைக் குறிக்கிறது. 1870கள் மற்றும் 1880களில், தொழிற்சங்க இயக்கம் வெளிநாட்டு தொழிலாளர்களுக்கு எதிராக தொடர்ச்சியான போராட்டங்களைத் தொடங்கியது. ஆசியர்களும் சீனர்களும் வெள்ளையர்களிடமிருந்து வேலைகளை பறித்து, "தரக்குறைவான" ஊதியங்களுக்காக வேலை செய்தனர், பணி நிலைமைகளைக் குறைத்தனர், கடினமான தொழிலாளர்கள் மற்றும் தொழிற்சங்கமயமாக்கலை மறுத்தனர் என்று அவர்களின் வாதங்கள் இருந்தன. இந்த வாதங்களுக்கு ஆட்சேபனைகள் பெரும்பாலும் கிராமப்புறங்களில் உள்ள பணக்கார நில உரிமையாளர்களிடமிருந்து வந்தன. வடக்கு பிராந்தியம் மற்றும் குயின்ஸ்லாந்தின் வெப்பமண்டல பகுதிகளில் ஆசியர்கள் வேலை செய்யாவிட்டால், இப்பகுதி கைவிடப்பட வேண்டும் என்று வாதிடப்பட்டது. குடியேற்றத்தை கட்டுப்படுத்துவதற்கு இந்த ஆட்சேபனைகள் இருந்தபோதிலும், 1875 மற்றும் 1888 க்கு இடையில் அனைத்து ஆஸ்திரேலிய காலனிகளும் சட்டத்தை இயற்றின, இது மேலும் அனைத்து சீன குடியேற்றத்தையும் விலக்கியது. ஏற்கனவே ஆஸ்திரேலிய காலனிகளில் வசிக்கும் ஆசிய குடியேறியவர்கள் வெளியேற்றப்படவில்லை மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க பாகுபாட்டை எதிர்கொண்ட போதிலும், அவர்களின் ஆங்கிலோ மற்றும் தெற்கு நாட்டு மக்களைப் போலவே அதே உரிமைகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். 1895 ஆம் ஆண்டில் இந்த கட்டுப்பாடுகளை மேலும் அதிகரிக்க ஒப்பந்தங்கள் செய்யப்பட்டன, ஒரு காலனித்துவ பிரதமரின் மாநாட்டைத் தொடர்ந்து அனைத்து காலனிகளும் அனைத்து வெள்ளை அல்லாத இனங்களுக்கும் நுழைவு கட்டுப்பாடுகளை நீட்டிக்க ஒப்புக்கொண்டன. இருப்பினும், இந்த சட்டத்தை இயற்றும் முயற்சியில், நியூ சவுத் வேல்ஸ், தெற்கு ஆஸ்திரேலியா மற்றும் டாஸ்மேனியா ஆளுநர்கள் ஜப்பானுடனான ஒரு ஒப்பந்தத்தின் காரணமாக மசோதாக்களை ஒதுக்கி வைத்தனர், மேலும் அவை சட்டமாக மாறவில்லை. அதற்கு பதிலாக, 1897 ஆம் ஆண்டின் நடால் சட்டம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, எந்தவொரு குறிப்பிட்ட இனத்தையும் விட "விரும்பத்தகாத நபர்களை" கட்டுப்படுத்தியது. லண்டனில் உள்ள பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் அதன் பேரரசின் சில குடிமக்களுக்கு எதிராக பாகுபாடு காட்டும் சட்டத்தில் மகிழ்ச்சியடையவில்லை, ஆனால் நிறைவேற்றப்பட்ட சட்டங்களை அனுமதிக்க வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தது. காலனித்துவ செயலாளர் ஜோசப் சேம்பர்லைன் 1897இல் விளக்கினார்ஃ "நாகரிகத்தில் அந்நியர்களும், மதத்தில் அந்நியர்களும், பழக்கவழக்கங்களில் அந்நியர்களும் வரக்கூடாது, அவர்களின் வருகை, மேலும், தற்போதுள்ள உழைக்கும் மக்களின் நியாயமான உரிமைகளில் தீவிரமாக தலையிடும். ஃபெடரேஷன் முதல் இரண்டாம் உலகப் போர் வரை முதல் உலகப் போருக்கு முன்னர் ஆஸ்திரேலிய மக்கள் ஏஎன்எஸ்ஏசி இல் ஈடுபட்டிருந்ததைப் பற்றி எழுதுகையில், போரின் அதிகாரப்பூர்வ வரலாற்றாசிரியரான சார்லஸ் பீன், வெள்ளை ஆஸ்திரேலியக் கொள்கையை பின்வருமாறு வரையறுத்தார்ஃ "வெள்ளை ஆஸ்திரேலியக் கொள்கை"-பொருளாதாரம், சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் உயர் மேற்கத்திய தரத்தை பராமரிப்பதற்கான ஒரு தீவிர முயற்சி (அந்த கட்டத்தில் அது தேவையாக இருந்தது, இருப்பினும் அது மறைக்கப்பட்டிருக்கலாம், கிழக்கத்திய மக்களை கடுமையாக விலக்கியது). ஃபெடரேஷன் மாநாடு மற்றும் ஆஸ்திரேலியாவின் முதல் அரசாங்க குடிவரவு ஆஸ்திரேலிய கூட்டமைப்பு நிறுவப்படுவதற்கு முன்னதாக விவாதிக்கப்பட்ட ஒரு முக்கிய தலைப்பாக இருந்தது. 1898 ஆம் ஆண்டின் ஆஸ்திரேலிய கூட்டமைப்பு மாநாட்டின் மூன்றாவது அமர்வில், மேற்கு ஆஸ்திரேலிய பிரதமரும் எதிர்கால கூட்டாட்சி அமைச்சரவை உறுப்பினருமான ஜான் ஃபாரஸ்ட் ஆஸ்திரேலியாவில் ஆங்கிலோ-சாக்சன் மக்களின் உணர்வை சுருக்கமாகக் கூறினார்ஃ 1901 ஆம் ஆண்டில் காமன்வெல்த் நாடாளுமன்றத்தின் முதல் தேர்தல்களைத் தொடர்ந்து ஆட்சிக்கு வந்த பார்டன் அரசாங்கம் ஆஸ்திரேலிய தொழிலாளர் கட்சியின் ஆதரவுடன் பாதுகாப்புவாதக் கட்சியால் உருவாக்கப்பட்டது. தொழிற்கட்சியின் ஆதரவு வெள்ளையரல்லாத குடியேற்றத்தை கட்டுப்படுத்துவதில் தங்கியிருந்தது, இது அந்த நேரத்தில் ஆஸ்திரேலிய தொழிலாளர் சங்கம் மற்றும் பிற தொழிலாளர் அமைப்புகளின் அணுகுமுறைகளை பிரதிபலிக்கிறது, அதன் ஆதரவின் அடிப்படையில் தொழிற்கட்சி நிறுவப்பட்டது. ஆஸ்திரேலியாவின் முதல் நாடாளுமன்றம் ஆஸ்திரேலியாவின் "பிரிட்டிஷ் தன்மையை" பராமரிப்பதற்காக குடியேற்றத்தை கட்டுப்படுத்த விரைவாக நகர்ந்தது, மேலும் பசிபிக் தீவு தொழிலாளர்கள் மசோதா மற்றும் குடிவரவு தடை மசோதா ஆகியவை பாராளுமன்றம் அதன் முதல் கிறிஸ்துமஸ் இடைவேளைக்கு எழுவதற்கு சற்று முன்பு நிறைவேற்றப்பட்டன. எவ்வாறாயினும், பிரிட்டனில் உள்ள காலனித்துவ செயலாளர் ஒரு இனம் அடிப்படையிலான குடியேற்றக் கொள்கை "பேரரசு முழுவதும் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் வழிகாட்டும் கொள்கையாக இருந்த சமத்துவம் பற்றிய பொதுவான கருத்துக்களுக்கு முரணானது" என்று தெளிவுபடுத்தினார். எனவே பார்டன் அரசாங்கம் "மொழி ஆணையிடும் சோதனையை" உருவாக்கியது, இது அமைச்சரின் விருப்பப்படி, தேவையற்ற புலம்பெயர்ந்தோரை "எந்த ஐரோப்பிய மொழியிலும்" ஒரு சோதனைக்கு அமர கட்டாயப்படுத்துவதன் மூலம் தடுக்க அரசாங்கத்தை அனுமதிக்கும். காலனித்துவ நாடாளுமன்றங்களில் இருந்து விலக்கப்படுவதற்கான ஒரு முன்மாதிரியாக இனம் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்டிருந்தது, எனவே விவாதத்திற்கான முக்கிய கேள்வி என்னவென்றால், புதிய காமன்வெல்த் யாரை சரியாக விலக்க வேண்டும், தொழிற்கட்சி அதன் வெள்ளை அல்லாத காலனிகளின் மக்களை சமாதானப்படுத்த பிரிட்டனின் அழைப்புகளை நிராகரித்தது மற்றும் "ஆசியா, ஆப்பிரிக்கா அல்லது அதன் தீவுகளின் பழங்குடி பூர்வீகவாசிகளை" அனுமதிக்கிறது. "கனகா" தொழிலாளர்களை விலக்குவதற்கான பசிபிக் தீவுவாசிகள் மசோதாவின் முன்மொழிவுகளுக்கு குயின்ஸ்லாந்து மற்றும் அதன் சர்க்கரைத் தொழில்துறையிலிருந்து எதிர்ப்பு இருந்தது, இருப்பினும் பார்டன் இந்த நடைமுறை "மறைக்கப்பட்ட அடிமைத்தனம்" என்று வாதிட்டார், இது அமெரிக்காவில் உள்ளதைப் போன்ற ஒரு "நீக்ரோ பிரச்சினைக்கு" வழிவகுக்கும், மேலும் மசோதா நிறைவேற்றப்பட்டது. குடிவரவுத் தடைச் சட்டம் 1901 புதிய கூட்டாட்சி நாடாளுமன்றம், அதன் முதல் சட்டங்களில் ஒன்றாக, குடிவரவுத் தடைச் சட்டம் 1901 (1 எட்வர்ட் VII 17 1901) ஐ "குடிவரவு மற்றும் தடைசெய்யப்பட்ட புலம்பெயர்ந்தோரை அகற்றுவதற்கு சில கட்டுப்பாடுகளை விதிக்க" நிறைவேற்றியது. இந்தச் சட்டம் தென்னாப்பிரிக்காவிலும் இதே போன்ற சட்டங்களை இயற்றியது. பிரதம மந்திரி எட்மண்ட் பார்டன் இந்த மசோதாவுக்கு ஆதரவாக பின்வரும் அறிக்கையுடன் வாதிட்டார்ஃ "மனிதனின் சமத்துவம் என்ற கோட்பாடு ஒருபோதும் ஆங்கிலேயர் மற்றும் சீனரின் சமத்துவத்திற்கு பொருந்தும் நோக்கம் கொண்டதல்ல". இந்தச் சட்டத்தை உருவாக்கும் பணியைச் செய்த அட்டர்னி ஜெனரல் ஆல்ஃபிரட் டீகின் ஆவார். மசோதாவை உருவாக்குவதில் தொழிலாளர் கட்சியின் நிலைப்பாட்டை விட பார்டனின் நிலைப்பாட்டை டீகின் ஆதரித்தார் (ஏஎல்பி டிக்டேஷன் சோதனையை விட விலக்குவதற்கான நேரடி முறைகளை விரும்பியது) மேலும் மசோதாவின் இரண்டாவது வாசிப்பில் உரைக்கு முன்மொழியப்பட்ட மிகவும் கொடூரமான இனவெறியை மறுபரிசீலனை செய்தார். இந்தக் கொள்கையை நியாயப்படுத்த முற்படுகையில், ஜப்பானியர்களும் சீனர்களும் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட கூட்டமைப்புக்கு அச்சுறுத்தலாக இருக்கலாம் என்று தான் நம்புவதாகவும், இந்த நம்பிக்கையே அவர்கள் வெளியேற்றப்படுவதை உறுதிசெய்ய சட்டத்திற்கு வழிவகுத்ததாகவும் டீகின் கூறினார்ஃ இது மோசமான குணங்கள் அல்ல, ஆனால் இந்த அன்னிய இனங்களின் நல்ல குணங்கள் தான் அவர்களை எங்களுக்கு மிகவும் ஆபத்தானவர்களாக ஆக்குகின்றன. அவர்களின் வற்றாத ஆற்றல், புதிய பணிகளுக்கு தங்களைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளும் சக்தி, அவர்களின் சகிப்புத்தன்மை மற்றும் குறைந்த வாழ்க்கைத் தரம் ஆகியவை இந்தச் சட்டத்தின் அத்தகைய வரைவுகள் ஐரோப்பியரல்லாதவர்கள் ஆஸ்திரேலியாவுக்கு குடிபெயர்வதை வெளிப்படையாகத் தடை செய்தன, ஆனால் பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தின் ஆட்சேபனைகள், அத்தகைய நடவடிக்கை இந்தியாவில் உள்ள பிரிட்டிஷ் குடிமக்களையும் ஜப்பானில் உள்ள பிரிட்டனின் நட்பு நாடுகளையும் புண்படுத்தும் என்று அஞ்சி, பார்டன் அரசாங்கம் இந்த வார்த்தையை அகற்ற காரணமாக அமைந்தது. அதற்கு பதிலாக, தேவையற்ற புலம்பெயர்ந்தோரைத் தவிர்ப்பதற்கான ஒரு சாதனமாக ஒரு "டிக்டேஷன் டெஸ்ட்" அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. 50 வார்த்தைகள் கொண்ட டிக்டேஷன் சோதனையில் தேர்ச்சி பெறத் தவறிய எந்தவொரு நபரையும் விலக்கும் அதிகாரம் குடிவரவு அதிகாரிகளுக்கு வழங்கப்பட்டது. முதலில் இது எந்த ஐரோப்பிய மொழியிலும் இருக்க வேண்டும், ஆனால் பின்னர் எந்த மொழியையும் சேர்க்க மாற்றப்பட்டது. தேர்ச்சி பெறுவது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றதாக இருக்கும் வகையில் சோதனைகள் எழுதப்பட்டன. இந்த சோதனைகளில் முதலாவது ஃபெடரல் எம். பி. ஸ்டீவர்ட் பர்னாபியால் எழுதப்பட்டது, இது எதிர்கால சோதனைகளை அமைக்கும் போது அதிகாரிகள் பின்பற்ற ஒரு எடுத்துக்காட்டு. "ஸ்டீவர்ட்" சோதனை அதிகாரப்பூர்வமற்ற முறையில் சோதனையின் ஆங்கில பதிப்பாக தரப்படுத்தப்பட்டது, ஏனெனில் மொழியின் மிகவும் அதிநவீன பயன்பாட்டின் விளைவாக அதன் தோல்வியின் மிக உயர்ந்த விகிதங்கள் காரணமாக. இந்த பணியை மேற்கொள்ளுமாறு பார்டன் குறிப்பாகக் கேட்டபோது, பர்னாபி டொனால்ட் கேமரூனுடன் இதே போன்ற கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொண்டதாகக் கூறப்படுகிறது, இருப்பினும் அதை ஒருபோதும் பகிரங்கமாக ஒப்புக் கொள்ளவில்லை. இந்தச் சட்டம் புதிய ஆஸ்திரேலிய நாடாளுமன்றத்தில் வலுவான ஆதரவைக் கண்டது, பொருளாதாரப் பாதுகாப்பு முதல் வெளிப்படையான இனவெறி வரையிலான வாதங்களுடன். தொழிற்கட்சி "வெள்ளை" வேலைகளைப் பாதுகாக்க விரும்பியது மற்றும் இன்னும் வெளிப்படையான கட்டுப்பாடுகளுக்கு அழுத்தம் கொடுத்தது. ஒரு சில அரசியல்வாதிகள் இந்த கேள்வியை வெறித்தனமாக நடத்துவதைத் தவிர்க்க வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றி பேசினர். நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் புரூஸ் ஸ்மித், "தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பைச் சேர்ந்த இந்தியர்கள், சீனர்கள் அல்லது ஐ. டி. 1-ஐ இந்த நாட்டிற்குள் பார்க்க விரும்பவில்லை" என்று கூறினார். ஆனால் அந்த நாடுகளின் படித்த வகுப்பினரை தேவையில்லாமல் புண்படுத்தும் செயல் உள்ளது "என்று டாஸ்மேனியாவைச் சேர்ந்த சுதந்திர வர்த்தகக் கட்சி உறுப்பினரான டொனால்ட் கேமரூன் கருத்து வேறுபாடு குறித்து ஒரு அரிய குறிப்பை வெளிப்படுத்தினார்ஃ நாடாளுமன்றத்திற்கு வெளியே, ஆஸ்திரேலியாவின் முதல் கத்தோலிக்க கார்டினல் பேட்ரிக் பிரான்சிஸ் மோரன் அரசியல் ரீதியாக சுறுசுறுப்பாக இருந்தார் மற்றும் சீன எதிர்ப்புச் சட்டத்தை" கிறிஸ்துவத்திற்கு எதிரானது "என்று கண்டித்தார். பிரபலமான பத்திரிகைகள் கார்டினலின் நிலைப்பாட்டை கேலி செய்தன, ஆஸ்திரேலியாவின் சிறிய ஐரோப்பிய மக்கள் பொதுவாக இந்தச் சட்டத்தை ஆதரித்தனர், மேலும் அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட நாடுகளின் மிகவும் மாறுபட்ட கலாச்சாரங்களிலிருந்து ஆஸ்திரேலியாவின் வடக்கே பிரிட்டிஷ் அல்லாத புலம்பெயர்ந்தோர் வருவதால் அவர்கள் அதிகமாக இருப்பார்கள் என்று அஞ்சினர். குடிவரவுத் தடைச் சட்டம் 1901, எந்தவொரு ஐரோப்பிய மொழியிலும், ஆஸ்திரேலியாவுக்கு ஐரோப்பியரல்லாத புலம்பெயர்ந்தோருக்கு ஒரு ஆணை சோதனையை விதித்தது. 1905 முதல், குடிவரவு அதிகாரி எந்த மொழியையும் (எடுத்துக்காட்டாக ஸ்காட்டிஷ் கேலிக்) தேர்வு செய்யலாம், இதன் பொருள் குடிவரவு அதிகாரி விரும்பினால் குடியேற்றத்தை கட்டுப்படுத்த முடியும் என்பதாகும். மேலும் பாகுபாடு காட்டும் சட்டம் தபால் மற்றும் டெலிகிராப் சேவைகள் சட்டம் 1901 (1 எட்வர்ட் VII 12 1901) ஆகும், இது ஆஸ்திரேலியாவிலிருந்து அஞ்சல் அனுப்பும் எந்தவொரு கப்பலுக்கும் ஒரு வெள்ளை குழுவினரை மட்டுமே கொண்டிருக்க வேண்டும். 1901 ஆம் ஆண்டில், குயின்ஸ்லாந்தில் சுமார் 9,800 பசிபிக் தீவுத் தொழிலாளர்கள் இருந்தனர். 1901 ஆம் ஆண்டில், ஆஸ்திரேலிய நாடாளுமன்றம் பசிபிக் தீவு தொழிலாளர்கள் சட்டம் 1901 (1 எட்வர்ட் VII 16 1901) ஐ நிறைவேற்றியது. இந்த சட்டங்களின் விளைவாக, குயின்ஸ்லாந்தில் பெரும்பாலும் தோட்டங்களில் பணிபுரியும் 7,500 பசிபிக் தீவுவாசிகள் ("கனகாக்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்) நாடு கடத்தப்பட்டனர், மேலும் 1904 க்குப் பிறகு பசிபிக் தீவுவாசிகள் ஆஸ்திரேலியாவிற்குள் நுழைய தடை விதிக்கப்பட்டது. நாடுகடத்தப்படுவதிலிருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்டவர்கள், நாடுகடத்தப்படுவதிலிருந்து தப்பிய பலர் ஆஸ்திரேலியாவில் தங்கினர், இது இன்று ஆஸ்திரேலியாவின் மிகப்பெரிய பூர்வீகமற்ற கறுப்பின இனக்குழுவின் அடிப்படையாக அமைந்தது. இன்று, எஞ்சியவர்களின் சந்ததியினர் அதிகாரப்பூர்வமாக தென் கடல் தீவுவாசிகள் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். மாவோரி மாவோரிக்கு விதிவிலக்கு பொதுவாக ஆஸ்திரேலியாவில் உள்ள ஐரோப்பிய நியூசிலாந்தர்களைப் போலவே அதே குடியேற்றம் மற்றும் வாக்களிக்கும் உரிமைகளிலிருந்து பயனடைந்தது, இது வெள்ளை ஆஸ்திரேலிய கொள்கைக்கு குறிப்பிடத்தக்க விதிவிலக்காக அமைந்தது. 1902 ஆம் ஆண்டில், காமன்வெல்த் உரிமச் சட்டத்தின் மூலம், ஆஸ்திரேலியாவில் உள்ள மாவோரி குடியிருப்பாளர்களுக்கு வாக்களிக்கும் உரிமை வழங்கப்பட்டது, இது பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்களுக்கு மறுக்கப்பட்டது. அதே காலகட்டத்தில், ஆஸ்திரேலியாவில் குடியேறுவதற்கான அவர்களின் உரிமை பிரிட்டிஷ் குடிமக்களாக அவர்கள் பகிர்ந்து கொண்ட அந்தஸ்தால் எளிதாக்கப்பட்டது. ஆஸ்திரேலிய அரசாங்கம் தயக்கத்துடன் மட்டுமே மாவோரிக்கு சம உரிமைகளை வழங்கியது. 1905 ஆம் ஆண்டில், நியூசிலாந்து அரசாங்கம் இரண்டு மாவோரி கத்தரிக்கோலர்களை விலக்கியது குறித்து முறையான புகாரை அளித்தது, அதன் பிறகு ஆஸ்திரேலிய அரசாங்கம் மாவோரி சுதந்திரமாக நாட்டிற்குள் நுழைய அனுமதிக்கும் வகையில் அதன் சுங்க விதிமுறைகளை மாற்றியது. மற்ற பசிபிக் தீவுவாசிகள் இன்னும் வெள்ளை ஆஸ்திரேலிய கொள்கைக்கு உட்பட்டிருந்தனர். பாரிஸ் அமைதி மாநாடு முதல் உலகப் போரைத் தொடர்ந்து 1919 பாரிஸ் அமைதி மாநாட்டில், ஜப்பான் லீக் ஆஃப் நேஷன்ஸ் உடன்படிக்கையில் ஒரு இன சமத்துவ விதியை சேர்க்க முயன்றது. ஜப்பானியர்களுக்கு எதிரான குடியேற்றக் கட்டுப்பாடுகளை (குறிப்பாக அமெரிக்கா மற்றும் கனடாவில்) அகற்றவோ அல்லது எளிதாக்கவோ ஜப்பானியக் கொள்கை அவர்களின் விருப்பத்தைப் பிரதிபலித்தது, இது ஜப்பான் தனது கவுரவத்திற்கு அவமானம் மற்றும் அவமதிப்பு என்று கருதியது. ஆஸ்திரேலிய பிரதம மந்திரி பில்லி ஹியூஸ் ஏற்கனவே பசிபிக் பகுதியில் ஜப்பானிய விரிவாக்கத்தின் சாத்தியக்கூறுகள் குறித்து கவலை கொண்டிருந்தார். ஆஸ்திரேலியா, ஜப்பான் மற்றும் நியூசிலாந்து ஆகியவை போரின் ஆரம்ப கட்டங்களில் பசிபிக் பகுதியில் ஜெர்மன் காலனித்துவ பேரரசின் பிரதேசங்களை கைப்பற்றியிருந்தன, மேலும் ஆஸ்திரேலியாவின் பாதுகாப்புக்கு ஜெர்மன் நியூ கினியாவை முக்கியமானதாக தக்கவைத்துக்கொள்வதில் ஹியூஸ் அக்கறை கொண்டிருந்தார். இந்த ஒப்பந்தம் இறுதியில் ஆஸ்திரேலியாவுக்கு ஜேர்மன் நியூ கினியா மற்றும் ஜப்பான் மீது ஒரு லீக் ஆஃப் நேஷன்ஸ் ஆணையை அதன் வடக்கே உடனடியாக தெற்கு கடல்களுக்கு வழங்கியது-இதனால் ஆஸ்திரேலிய மற்றும் ஜப்பானிய பிராந்தியத்தை ஒரு பகிரப்பட்ட எல்லைக்கு கொண்டு வந்தது-இது இரண்டாம் உலகப் போரின் ஜப்பானின் நியூ கினியா படையெடுப்பால் மட்டுமே மாற்றப்பட்டது. ஜப்பானின் இன சமத்துவ முன்மொழிவை ஹியூஸ் கடுமையாக எதிர்த்தார். அத்தகைய விதி வெள்ளை ஆஸ்திரேலியாவுக்கு அச்சுறுத்தலாக இருக்கும் என்பதை ஹியூஸ் அங்கீகரித்தார், மேலும் பிரிட்டிஷ் பிரதமர் டேவிட் லாயிட் ஜார்ஜுக்கு இந்த விதி ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டால் அவர் மாநாட்டை விட்டு வெளியேறுவார் என்று தெளிவுபடுத்தினார். இந்த முன்மொழிவு தோல்வியடைந்தபோது, ஹியூஸ் ஆஸ்திரேலிய நாடாளுமன்றத்தில் பின்வருமாறு கூறினார்ஃ "வெள்ளை ஆஸ்திரேலியா உங்களுடையது". நீங்கள் விரும்பியதை நீங்கள் செய்யலாம், ஆனால் எப்படியிருந்தாலும், வீரர்கள் வெற்றியை அடைந்துள்ளனர், மேலும் எனது சகாக்களும் நானும் அந்த மாபெரும் கொள்கையை மாநாட்டிலிருந்து உங்களிடம் கொண்டு வந்தோம், அது முதன்முதலில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நாளில் இருந்ததைப் போலவே பாதுகாப்பானது. இரண்டாம் உலகப் போரின் கொள்கையை ஒழிப்பது, பசிபிக்கில் ஜப்பானிய விரிவாக்கவாதம் மற்றும் போரின் வாய்ப்பில் ஆஸ்திரேலிய கவலை 1930 களில் தொடர்ந்தது. அப்போது ஐக்கிய ஆஸ்திரேலிய கட்சியின் லியோன்ஸ் அரசாங்கத்தில் அமைச்சராக இருந்த பில்லி ஹியூஸ், 1935 ஆம் ஆண்டு உரையில் குடியேற்றம் குறித்த ஆஸ்திரேலியாவின் அணுகுமுறைக்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கினார், அதில் அவர் "ஆஸ்திரேலியா மக்கள்தொகை பெற வேண்டும் அல்லது அழிந்து போக வேண்டும்" என்று வாதிட்டார். எவ்வாறாயினும், 1935 ஆம் ஆண்டில் ஹியூஸ் தனது ஆஸ்திரேலியா அண்ட் தி வார் டுடே என்ற புத்தகத்தில் ஆஸ்திரேலியாவில் வரவிருக்கும் போராக ஹியூஸ் சரியாக கருதியதை தயார் செய்யாததை அம்பலப்படுத்திய பின்னர் ராஜினாமா செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 1929 இல் தொடங்கிய பெரும் மந்தநிலைக்கும் 1945 இல் இரண்டாம் உலகப் போரின் முடிவுக்கும் இடையில், உலகளாவிய நிலைமைகள் குடியேற்றத்தை மிகக் குறைந்த மட்டத்தில் வைத்திருந்தன. போரின் தொடக்கத்தில், பிரதம மந்திரி ஜான் கர்டின் (ஏ. எல். பி) வெள்ளை ஆஸ்திரேலிய கொள்கையின் செய்தியை வலுப்படுத்தினார்ஃ "தெற்கத்திய கடல்களில் பிரிட்டிஷ் இனத்தின் ஒரு புறக்காவல் நிலையத்தை நிறுவுவதற்காக அமைதியாக இங்கு வந்த மக்களின் சந்ததியினரின் தாயகமாக இந்த நாடு என்றென்றும் இருக்கும்". 1942ஆம் ஆண்டு சிங்கப்பூர் வீழ்ச்சியைத் தொடர்ந்து, ஜப்பான் பேரரசின் படையெடுப்புக்கு ஆஸ்திரேலியர்கள் அஞ்சினர். ஆஸ்திரேலிய நகரங்கள் ஜப்பானிய விமானப்படை மற்றும் கடற்படை மற்றும் அச்சு கடற்படை படைகளால் குண்டுவீசப்பட்டன, ஆஸ்திரேலிய கப்பல் போக்குவரத்தை அச்சுறுத்தியது, அதே நேரத்தில் ஐரோப்பாவில் நாஜி ஆக்கிரமிப்பை எதிர்கொள்ள ராயல் கடற்படை அட்லாண்டிக் மற்றும் மத்திய தரைக்கடல் போர்களில் முன்கூட்டியே ஈடுபட்டிருந்தது. ஆஸ்திரேலிய பிராந்தியமான நியூ கினியாவை நோக்கிச் சென்ற ஜப்பானிய படையெடுப்பு கடற்படை, பவளக் கடல் போரில் அமெரிக்க கடற்படையின் தலையீட்டால் மட்டுமே நிறுத்தப்பட்டது. முன்னேறி வரும் ஜப்பானியப் படைகளிடம் இருந்து ஆயிரக்கணக்கான அகதிகளை ஆஸ்திரேலியா பெற்றது-குறிப்பாக டச்சு கிழக்கிந்திய தீவுகளை (இப்போது இந்தோனேசியா) விட்டு தப்பியோடிய ஆயிரக்கணக்கான டச்சுக்காரர்கள். பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்கள், டோரஸ் ஸ்ட்ரெய்ட் தீவுவாசிகள், பப்புவா நியூ கினியர்கள் மற்றும் திமோர்ஸ் ஆகியோர் ஆஸ்திரேலியாவின் பாதுகாப்பின் முன்னணியில் பணியாற்றினர், ஆஸ்திரேலியாவின் இனரீதியாக பாகுபாடு காட்டும் குடியேற்றம் மற்றும் அரசியல் உரிமைகள் கொள்கைகளை கவனத்திற்குக் கொண்டு வந்தனர் மற்றும் போர்க்கால சேவை பல பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்களுக்கு சிவிலியன் வாழ்க்கைக்குத் திரும்பியதும் தங்கள் உரிமைகளைக் கோருவதில் நம்பிக்கையை அளித்தது. போரின் போது, கொள்கையை ரத்து செய்வதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் குறித்து பேச்சு எழுந்தது. தொழிற்கட்சியின் செய்தித் தொடர்பாளர் இதைத் தொடர வேண்டும் என்று கோரினார்ஃ வெள்ளை ஆஸ்திரேலியாவின் கொள்கை இப்போது, ஒருவேளை, இந்த நாட்டின் மிகச் சிறந்த அரசியல் பண்பு, மேலும் இது அதனுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவர்களால் மட்டுமல்லாமல், "இந்த சுவாரஸ்யமான பரிசோதனையை" தூரத்திலிருந்து பார்த்து படித்தவர்களாலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது. ஆதாயத்தின் பேராசைக்காக ஒரு அடிமைத்தனமான நிற இனத்தை சுரண்டுவதை ஆதரிப்பவர்கள் மற்றும் ஒரு சில தொழில்முறை பொருளாதார வல்லுநர்கள் மற்றும் தீண்டத்தகாத இறையியலாளர்கள் மட்டுமே இப்போது ஒரு வெள்ளை ஆஸ்திரேலியாவைப் பற்றி கடுமையான விமர்சனங்களில் கேட்கப்படுகிறார்கள்; எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பொறுப்பற்ற அதிகாரிகள் பற்றிய தவறான நேர மற்றும் பொருத்தமற்ற அறிவிப்புகளால் ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள். இரண்டாம் உலகப் போரின் அதிர்ச்சியைத் தொடர்ந்து, பசிபிக் போரின் போது ஆஸ்திரேலியாவின் பாதிப்பும், மற்ற நாடுகளுடன் ஒப்பிடும்போது அதன் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய மக்கள்தொகையும் "மக்கள்தொகை அல்லது அழிவு" என்ற முழக்கத்தால் சுருக்கமாகக் கூறப்பட்ட கொள்கைகளுக்கு வழிவகுத்தது. எழுத்தாளர் லாச்லான் ஸ்ட்ராஹனின் கூற்றுப்படி, இது ஒரு இன மைய முழக்கமாகும், இது ஆஸ்திரேலியாவை ஐரோப்பியர்களால் நிரப்புவதற்கான ஒரு அறிவுரையாகும், இல்லையெனில் அது ஆசியர்களால் முறியடிக்கப்படும் அபாயம் உள்ளது. குடிவரவு அமைச்சர் ஆர்தர் கால்வெல் 1947 இல் அரசாங்கத்தின் வெகுஜன குடியேற்றத் திட்டத்தை விமர்சித்தவர்களிடம் கூறினார்ஃ "மஞ்சள் இனங்கள் நம் மீது விழுவதற்கு முன்பு இந்த நாட்டை மக்கள்தொகையாக்க எங்களுக்கு அதிகபட்சம் 25 ஆண்டுகள் உள்ளன". போரின் போது, மலாய்க்காரர்கள், இந்தோனேசியர்கள் மற்றும் பிலிப்பைன்ஸ் மக்கள் உட்பட பல வெள்ளையரல்லாத அகதிகள் ஆஸ்திரேலியாவுக்கு வந்தனர், ஆனால் கால்வெல் சர்ச்சைக்குரிய வகையில் அவர்கள் அனைவரையும் நாடு கடத்த முயன்றார். சிஃப்லி அரசாங்கம் ஏலியன்ஸ் நாடுகடத்தல் சட்டம் 1948 ஐ அறிமுகப்படுத்தியது, இது உயர் நீதிமன்ற வழக்கு ஓ 'கீஃப் வி கால்வெல் மூலம் அதன் பலவீனங்களை அம்பலப்படுத்தியது, பின்னர் போர்க்கால அகதிகள் அகற்றும் சட்டம் 1949 ஐ நிறைவேற்றியது, இது குடிவரவு அமைச்சருக்கு நாடுகடத்துவதற்கான அதிகாரங்களை வழங்கியது. 1948 ஆம் ஆண்டில், ஆஸ்திரேலியாவுக்கு குடிபெயர விரும்பிய ஈரானிய பஹாய்கள் இந்தக் கொள்கையின்படி "ஆசியர்கள்" என்று வகைப்படுத்தப்பட்டனர், மேலும் அவர்களுக்கு நுழைவு மறுக்கப்பட்டது. 1949 ஆம் ஆண்டில், கால்வெல்லின் வாரிசான ஹரோல்ட் ஹோல்ட் மீதமுள்ள 800 வெள்ளையரல்லாத அகதிகளை வதிவிடத்திற்கு விண்ணப்பிக்க அனுமதித்தார், மேலும் ஜப்பானிய "போர் மணப்பெண்களை" ஆஸ்திரேலியாவில் குடியேற அனுமதித்தார். இதற்கிடையில், ஐரோப்பாவிலிருந்து குடியேற்றத்தை ஊக்குவித்த ஆஸ்திரேலியா, பெரும்பாலும் இத்தாலி, கிரீஸ் மற்றும் யூகோஸ்லாவியாவிலிருந்தும், அதன் பாரம்பரிய குடியேற்ற ஆதாரமான பிரிட்டிஷ் தீவுகளிலிருந்தும் ஏராளமான புலம்பெயர்ந்தோரை அனுமதித்தது. ஆஸ்திரேலிய அரசாங்கம் ஐரோப்பா கண்டத்திலிருந்து ஆஸ்திரேலியாவுக்கு குடியேறியவர்களை ஒருங்கிணைக்க ஊக்குவித்தது, அவர்கள் பிரதான ஆஸ்திரேலியர்களாக மாறுவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. கட்டுப்பாடுகளை தளர்த்துவது ஆஸ்திரேலிய கொள்கை கணிசமாக அதிகரித்து வரும் குடியேற்றத்தை நோக்கி மாறத் தொடங்கியது. அடுத்த சில தசாப்தங்களில் சட்ட மாற்றங்கள் தொடர்ந்து ஆஸ்திரேலியாவில் குடியேற்றத்தைத் திறந்தன. தொழிற்கட்சி சிஃப்லி அரசாங்கம்ஃ 1947: சிஃப்லி தொழிற்கட்சி அரசாங்கம் குடியேற்றக் கட்டுப்பாட்டுச் சட்டத்தை தளர்த்தியது, ஐரோப்பியரல்லாதவர்கள் வணிக காரணங்களுக்காக ஆஸ்திரேலியாவில் நிரந்தரமாக குடியேறுவதற்கான உரிமையை அனுமதித்தது. லிபரல்-கன்ட்ரி கட்சி மென்சிஸ் அரசாங்கம் (1949-1966): 1949: குடிவரவு அமைச்சர் ஹரோல்ட் ஹோல்ட் 800 ஐரோப்பியரல்லாத அகதிகளை தங்க அனுமதித்தார், மேலும் ஜப்பானிய போர் மணப்பெண்களை அனுமதிக்க அனுமதித்தார். 1950: வெளிவிவகார அமைச்சர் பெர்சி ஸ்பெண்டர் கொலம்போ திட்டத்தை தூண்டினார், இதன் கீழ் ஆசிய நாடுகளைச் சேர்ந்த மாணவர்கள் ஆஸ்திரேலிய பல்கலைக்கழகங்களில் படிக்க அனுமதிக்கப்பட்டனர். 1957: ஆஸ்திரேலியாவில் 15 ஆண்டுகள் வசித்த ஐரோப்பியரல்லாதவர்கள் குடிமக்களாக அனுமதிக்கப்பட்டனர். 1958: இடம்பெயர்வுச் சட்டம் 1958 டிக்டேஷன் சோதனையை ரத்து செய்து, நுழைவதற்கான எளிய முறையை அறிமுகப்படுத்தியது. குடிவரவு அமைச்சர் சர் அலிக் டவுனர், "புகழ்பெற்ற மற்றும் உயர் தகுதி வாய்ந்த ஆசியர்கள்" குடியேறலாம் என்று அறிவித்தார். 1959: குடியுரிமைக்காக ஆசிய வாழ்க்கைத் துணைகளுக்கு நிதியுதவி செய்ய ஆஸ்திரேலியர்கள் அனுமதிக்கப்பட்டனர். 1964: ஐரோப்பிய அல்லாத வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு நுழைவு நிபந்தனைகள் தளர்த்தப்பட்டன. 1955 ஆம் ஆண்டில் ரேடியோ 2UE இன் ஸ்டீவர்ட் லாம்ப் உடனான கலந்துரையாடலில் மென்சிஸ் கூறிய கருத்துக்கள் இருந்தபோதிலும், அவர் வெள்ளை ஆஸ்திரேலியா கொள்கையின் பாதுகாவலராகத் தோன்றினார். மென்ஸீஸ்ஃ "தென்னாப்பிரிக்காவிலோ அல்லது அமெரிக்காவிலோ அல்லது கிரேட் பிரிட்டனிலோ பெருகிய முறையில் அவர்களுக்கு இருக்கும் பிரச்சினையை ஆஸ்திரேலியாவில் மீண்டும் உருவாக்க நான் விரும்பவில்லை. இது ஒரு நல்ல கொள்கையாக இருந்தது என்று நான் நினைக்கிறேன், அது எங்களுக்கு மிகவும் மதிப்புமிக்கதாக இருந்தது, நான் கேள்விப்பட்ட பெரும்பாலான விமர்சனங்கள் இந்த கிழக்கத்திய நாடுகளிலிருந்து வரவில்லை, அது அலைந்து திரியும் ஆஸ்திரேலியர்களிடமிருந்து வருகிறது ". ஆட்டுக்குட்டிஃ "இந்த ஆண்டுகளில் நிச்சயமாக கடந்த காலத்தில் சர் ராபர்ட் நீங்கள் ஒரு இனவெறி என்று விவரிக்கப்படுகிறீர்கள்". மென்சிஸ்ஃ "எனக்கு இருக்கிறதா?" ஆட்டுக்குட்டிஃ "நான் இதைப் படித்தேன், ஆம்". மென்ஸீஸ்ஃ "நான் ஒரு இனவெறியன் என்று விவரிக்கப்படாவிட்டால், நான் மட்டுமே ஒரு பொது மனிதனாக இருந்திருப்பேன்". 1963 ஆம் ஆண்டில், "குடிவரவுஃ கட்டுப்பாடு அல்லது வண்ணப் பட்டை?" மெல்போர்ன் பல்கலைக்கழக மாணவர்கள் மற்றும் கல்வியாளர்கள் குழுவால் வெளியிடப்பட்டது. இது வெள்ளை ஆஸ்திரேலிய கொள்கையை அகற்ற முன்மொழிந்தது, மேலும் இந்த இலக்கை நோக்கி செல்வாக்கு செலுத்தியது. வெள்ளை ஆஸ்திரேலிய கொள்கையின் முடிவு தொழிலாளர் கட்சி உறுப்பினர்கள் டான் டன்ஸ்டன் மற்றும் கோஃப் விட்லாம் ஆகியோர் வெள்ளை ஆஸ்திரேலிய கொள்கையை தொழிலாளர் தளத்திலிருந்து அகற்றத் தொடங்கினர். 1959 மற்றும் 1961 ஆம் ஆண்டுகளில் நடந்த முயற்சிகள் தோல்வியடைந்தன, தொழிற்கட்சித் தலைவர் ஆர்தர் கால்வெல், "குடியேற்றக் கொள்கையை நாம் மாற்றினால் அது கட்சியை அழித்துவிடும். வெறித்தனமானவர்கள், நீண்ட முடிகள், கல்வியாளர்கள் மற்றும் நல்லவர்கள் மட்டுமே மாற்றத்தை விரும்பினர்" என்று கூறினார். இருப்பினும், டன்ஸ்டன் தனது முயற்சிகளில் உறுதியாக இருந்தார், 1965 ஆம் ஆண்டில், வெள்ளை ஆஸ்திரேலியா கொள்கை தொழிலாளர் மேடையில் இருந்து அவர்களின் தேசிய மாநாட்டில் நீக்கப்பட்டது; இந்த மாற்றத்திற்கான பெருமையை டன்ஸ்டன் தனிப்பட்ட முறையில் பெற்றார். 1966 ஆம் ஆண்டில், ஹோல்ட் லிபரல் அரசாங்கம் வெள்ளை ஆஸ்திரேலியா கொள்கையை திறம்பட அகற்றியது மற்றும் வியட்நாம் போரிலிருந்து தப்பி ஓடும் அகதிகள் உட்பட ஐரோப்பியரல்லாத புலம்பெயர்ந்தோருக்கான அணுகலை அதிகரித்தது. மார்ச் 1966 இல் குடிவரவுக் கொள்கையை மறுஆய்வு செய்த பின்னர், குடிவரவு அமைச்சர் ஹூபர்ட் ஓப்பர்மேன், "குடியேறியவர்களாக அவர்கள் பொருத்தமானவர்கள், எளிதில் ஒருங்கிணைக்கக்கூடிய திறன் மற்றும் ஆஸ்திரேலியாவுக்கு சாதகமான தகுதிகளை வைத்திருத்தல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில்" நன்கு தகுதி வாய்ந்த மக்களிடமிருந்து இடம்பெயர்வுக்கான விண்ணப்பங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் என்று அறிவித்தார். அதே நேரத்தில், ஹரோல்ட் ஹோல்ட்டின் அரசாங்கம் வெள்ளையரல்லாத வெளிநாட்டினரை ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு (ஐரோப்பியர்களைப் போலவே) நிரந்தர குடியிருப்பாளர்களாகவும் குடிமக்களாகவும் மாற அனுமதிக்க முடிவு செய்தது, மேலும் குடும்ப மறு ஒருங்கிணைப்புக் கொள்கைகளில் பாகுபாடு காட்டும் விதிகளையும் நீக்கியது. இதன் விளைவாக, வருடாந்திர ஐரோப்பிய அல்லாத குடியேற்றவாசிகளின் வருகை 1966 இல் 746 ஆக இருந்து 1971 இல் 2,696 ஆக உயர்ந்தது, அதே நேரத்தில் வருடாந்திர பகுதி ஐரோப்பிய குடியேற்றவாசிகளின் வருகை 1,498 இலிருந்து 6,054 ஆக உயர்ந்தது. 1960 முதல் 1967 வரை தொழிற்கட்சியின் தலைவர் ஆர்தர் கால்வெல் வெள்ளை ஐரோப்பிய ஆஸ்திரேலிய கொள்கையை ஆதரித்தார். கால்வெல் தனது 1972 நினைவுக் குறிப்புகளில், நியாயமாக இருங்கள் மற்றும் பயப்பட வேண்டாம் என்ற கருத்துக்களால் இது பிரதிபலிக்கிறது, அதில் அவர் ஐரோப்பியரல்லாத மக்களை ஆஸ்திரேலியாவில் குடியேற அனுமதிக்கக்கூடாது என்ற தனது கருத்தை பராமரித்ததாக தெளிவுபடுத்தினார். அவர் எழுதினார்ஃ ஒரு சீனர் தனது மஞ்சள் தோலைப் பற்றியும், பழுப்பு நிற தோலைக் கொண்ட ஒரு ஜப்பானியரைப் பற்றியும், கருப்பு முதல் காபி நிறம் வரையிலான பல்வேறு வண்ணங்களைக் கொண்ட இந்தியர்களைப் பற்றியும் பெருமைப்படுவதைப் போலவே, எனது வெள்ளை தோலைப் பற்றியும் நான் பெருமிதம் கொள்கிறேன். தனது இனத்தைப் பற்றி பெருமைப்படாத எவரும் ஒரு மனிதர் அல்ல. வெள்ளை இனத்திற்காக இந்த நாட்டைப் பாதுகாக்க விரும்புவதால் ஆஸ்திரேலிய சமூகத்தை இனவெறி என்று களங்கப்படுத்த முயற்சிக்கும் எந்தவொரு மனிதனும் நம் தேசத்திற்கு பெரும் தீங்கு செய்கிறார். ஆஸ்திரேலியா ஒரு பல இன சமூகமாக மாறி உயிர்வாழ வேண்டும் என்ற கருத்தை நான் மனசாட்சியில் நிராகரிக்கிறேன். 1973 ஆம் ஆண்டில் பிரதமராக இருந்தபோது வெள்ளை ஆஸ்திரேலிய கொள்கையின் விரிவான சட்டபூர்வமான முடிவை விட்லாம் கொண்டு வந்தார். குடியேற்றச் சட்டத்தின் இன அம்சங்களை அமல்படுத்துவதைத் தடுக்கும் தொடர்ச்சியான திருத்தங்களை விட்லாம் தொழிற்கட்சி அரசாங்கம் செயல்படுத்தியது. இந்த திருத்தங்கள்ஃ புலம்பெயர்ந்தோர் அனைவரும், அவர்கள் எந்த வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், மூன்று ஆண்டுகள் நிரந்தர வதிவிடத்திற்குப் பிறகு குடியுரிமையைப் பெற தகுதியுடையவர்கள் என்று சட்டம் இயற்றப்பட்டது. குடியேற்றம் மற்றும் இனம் தொடர்பான அனைத்து சர்வதேச ஒப்பந்தங்களையும் அங்கீகரித்தது. புலம்பெயர்ந்தோரைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் ஒரு காரணியாக இனத்தை முற்றிலும் புறக்கணிக்கும் கொள்கையை வெளியிட்டது. இனப் பாகுபாடு சட்டம் 1975 எந்தவொரு உத்தியோகபூர்வ நோக்கத்திற்காகவும் இன அளவுகோல்களைப் பயன்படுத்துவதை சட்டவிரோதமாக்கியது. 1978 ஆம் ஆண்டில் ஃப்ரேசர் லிபரல் அரசாங்கம் குடிவரவுச் சட்டத்தை மறுஆய்வு செய்யும் வரை, சொந்த நாட்டின் அடிப்படையில் வருங்கால புலம்பெயர்ந்தோரின் அனைத்து தேர்வுகளும் அதிகாரப்பூர்வ கொள்கையிலிருந்து முற்றிலுமாக நீக்கப்பட்டன. 1981 ஆம் ஆண்டில், குடிவரவு அமைச்சர் ஈரானியர்கள் ஆஸ்திரேலியாவில் தஞ்சம் அடைவதற்கு ஒரு சிறப்பு மனிதாபிமான உதவி திட்டத்தை (எஸ். எச். பி) அறிவித்தார், மேலும் 1988 வாக்கில் சுமார் 2,500 பஹாய்கள் மற்றும் பலர் எஸ். எச். பி அல்லது அகதிகள் திட்டங்கள் மூலம் ஆஸ்திரேலியாவுக்கு வந்திருந்தனர். பிரிட்டிஷ் குடிமக்களுக்கு இடமாற்றம் உதவி வழங்கும் கடைசி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட குடியேற்றக் கொள்கை, இறுதியாக 1982 இல் நீக்கப்பட்டது. ஆஸ்திரேலியாவின் சமகால குடியேற்றத் திட்டம் இரண்டு கூறுகளைக் கொண்டுள்ளதுஃ திறமையான மற்றும் குடும்ப புலம்பெயர்ந்தோருக்கான திட்டம் மற்றும் அகதிகள் மற்றும் புகலிடம் கோருவோருக்கான மனிதாபிமானத் திட்டம். 2010 வாக்கில், போருக்குப் பிந்தைய குடியேற்றத் திட்டம் ஒவ்வொரு கண்டத்திலிருந்தும் 6.5 மில்லியனுக்கும் அதிகமான புலம்பெயர்ந்தோரைப் பெற்றிருந்தது. ஆறு தசாப்தங்களில் மக்கள் தொகை மூன்று மடங்காக அதிகரித்து 2010 ஆம் ஆண்டில் சுமார் 21 மில்லியனாக இருந்தது, இதில் 200 நாடுகளைச் சேர்ந்த மக்கள் அடங்குவர். வெள்ளை ஆஸ்திரேலியக் கொள்கை அகற்றப்பட்டதிலிருந்து ஐரோப்பியரல்லாத மற்றும் கிறிஸ்துவரல்லாத குடியேற்றம் கணிசமாக அதிகரித்துள்ளது. மத மரபு இந்தக் கொள்கை அதிகப்படியான ஐரோப்பிய மற்றும் பெரும்பாலும் ஆங்கிலோ-செல்டிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மக்களை உருவாக்கும் விளைவைக் கொண்டிருந்தது. பிற இன வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்களின் குடியேற்றத்தை அனுமதிக்காததன் மூலம், கிறிஸ்துவல்லாத மதங்களைப் பின்பற்றுபவர்களின் குடியேற்றத்தை இது திறம்பட மட்டுப்படுத்தியது. இதன் விளைவாக, வெள்ளை ஆஸ்திரேலியக் கொள்கை கிறிஸ்துவம் (குறிப்பாக ஆங்கிலிக்கனிசம்) பெரும்பான்மையான ஆஸ்திரேலியர்களால் பின்பற்றப்பட்ட மதமாக இருப்பதை உறுதி செய்தது. இருப்பினும், மதச்சார்பான ஆஸ்திரேலியர்களின் சதவீதம் ஒவ்வொரு ஆண்டும் கணிசமாகக் குறைந்து வருகிறது. சமகால மக்கள்தொகை 2019 ஆம் ஆண்டில், ஆஸ்திரேலியா உலகின் எட்டாவது பெரிய புலம்பெயர்ந்த மக்கள்தொகையைக் கொண்டுள்ளது, புலம்பெயர்ந்தோர் மக்கள் தொகையில் 34 சதவீதமாக உள்ளனர், இது 10 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள்தொகை கொண்ட வேறு எந்த நாட்டையும் விட அதிக விகிதமாகும். 162, 417 நிரந்தர புலம்பெயர்ந்தோர் ஆஸ்திரேலியாவில் 2017-18 இல் அனுமதிக்கப்பட்டனர். பெரும்பாலான புலம்பெயர்ந்தோர் திறமையானவர்கள், ஆனால் குடியேற்ற ஒதுக்கீட்டில் குடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்றும் அகதிகளுக்கான பிரிவுகள் அடங்கும். 2018 ஆம் ஆண்டில் ஐந்து பெரிய புலம்பெயர்ந்த குழுக்கள் இங்கிலாந்து (4 சதவீதம்), மெயின்லேண்ட் சீனா (2.6 சதவீதம்), இந்தியா (2.4 சதவீதம்), நியூசிலாந்து (2.3 சதவீதம்) மற்றும் பிலிப்பைன்ஸ் (1.1 சதவீதம்) ஆகிய நாடுகளில் பிறந்தவர்கள் ஆவர். 2016 ஆஸ்திரேலிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, மிகவும் பொதுவாக பரிந்துரைக்கப்பட்ட மூதாதையர்கள்ஃ ஆங்கிலம் (36.1%) ஆஸ்திரேலிய (33.5%) ஐரிஷ் (11.0%) ஸ்காட்டிஷ் (9.3 சதவீதம்) சீன (5.6 சதவீதம்) இத்தாலியன் (4.6 சதவீதம்) ஜெர்மன் (4.5 சதவீதம்) இந்திய (2.8 சதவீதம்) பூர்வீக (2.8 சதவீதம்) கிரேக்கம் (1.8 சதவீதம்) டச்சு (1.6 சதவீதம்) பிலிப்பைன்ஸ் (1.4 சதவீதம்) வியட்நாமிய (1.4 சதவீதம்) லெபனான் (1 சதவீதம்) அரசியல் மற்றும் சமூக மரபு இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு ஆஸ்திரேலியாவின் கதை-குறிப்பாக வெள்ளை ஆஸ்திரேலியக் கொள்கையின் இறுதி வெளியேற்றத்திலிருந்து-எப்போதும் அதிகரித்து வரும் இன மற்றும் கலாச்சார பன்முகத்தன்மையில் ஒன்றாகும். அடுத்தடுத்த அரசாங்கங்கள் அனைத்து கண்டங்களிலிருந்தும் பல இன குடியேற்றத்தின் ஒரு பெரிய திட்டத்தை நிலைநிறுத்தியுள்ளன. இனம் அல்லது இனத்தின் அடிப்படையில் பாகுபாடு காட்டுவது 1975 வரை சட்டப்பூர்வமாக அனுமதிக்கப்பட்டது. இனப் பன்முகத்தன்மை குறித்த ஆஸ்திரேலியாவின் புதிய அதிகாரப்பூர்வக் கொள்கை பின்வருமாறுஃ "கலாச்சார ரீதியாக பன்முகத்தன்மை கொண்ட, ஏற்றுக்கொள்ளும் மற்றும் திறந்த சமூகமாக, பகிரப்பட்ட எதிர்காலத்தின் மூலம் ஒன்றுபட்ட நமது வெற்றியைக் கட்டியெழுப்புவது". வெள்ளை ஆஸ்திரேலிய கொள்கை நவீன சூழல்களில் தொடர்ந்து குறிப்பிடப்படுகிறது, இருப்பினும் இது பொதுவாக அரசியல்வாதிகளால் அவர்களின் எதிர்ப்பை கண்டிக்கும் போது மட்டுமே குறிப்பிடப்படுகிறது. எதிர்க்கட்சித் தலைவராக, ஜான் ஹோவர்ட் 1988 ஆம் ஆண்டில் தனது ஒன் ஆஸ்திரேலியா கொள்கையின் ஒரு பகுதியாக ஆசிய குடியேற்றத்தை கட்டுப்படுத்த வேண்டும் என்று வாதிட்டார்; ஆகஸ்ட் 1988 இல், அவர் கூறினார்ஃ சமூகத்தில் உள்ள சிலரின் பார்வையில்-இது மிகவும் பெரியது என்று நான் நம்புகிறேன், அது [ஆசிய குடியேற்றம்] சிறிது குறைக்கப்பட்டால் அது நமது உடனடி கால நலனிலும் சமூக ஒற்றுமையை ஆதரிப்பதிலும் இருக்கும், எனவே அதை உறிஞ்சும் சமூகத்தின் திறன் greater.Howard பின்னர் பின்வாங்கி, கருத்துக்களுக்கு மன்னிப்பு கோரியது, மேலும் 1995 இல் லிபரல் கட்சியின் தலைமைக்கு திருப்பி அனுப்பப்பட்டது. ஹோவர்ட் அரசாங்கம் (1996-2007) பாகுபாடு காட்டாத குடியேற்றத்தின் ஒரு பெரிய திட்டத்தை நடத்தியது, ஆஸ்திரேலிய புள்ளியியல் பணியகத்தின் கூற்றுப்படி, 1996 முதல் 2006 வரையிலான தசாப்தத்தில் ஆசிய நாடுகள் குடியேற்றத்தின் முக்கிய ஆதாரமாக மாறியது, தெற்கு மற்றும் மத்திய ஆசிய நாடுகளில் இருந்து குடியேறியவர்களின் விகிதம் 7 சதவீதத்திலிருந்து 14 சதவீதமாக இரட்டிப்பாகியது. துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து குடியேறியவர்களின் விகிதமும் அதிகரித்தது. 2005-06 க்குள், சீனாவும் இந்தியாவும் அனைத்து இடம்பெயர்வுகளின் மூன்றாவது மற்றும் நான்காவது பெரிய ஆதாரங்களாக இருந்தன (நியூசிலாந்து மற்றும் ஐக்கிய இராச்சியத்திற்குப் பிறகு). 2005-06 இல், ஆஸ்திரேலியாவிற்கு நிரந்தரமாக 180,000 புலம்பெயர்ந்தோர் சேர்க்கப்பட்டனர் (1996-97 இல் உள்ள எண்ணிக்கையை விட 72 சதவீதம் அதிகம்). இந்த எண்ணிக்கையில் மனிதாபிமான திட்டத்தின் மூலம் சுமார் 17,000 பேர் அடங்குவர், அவர்களில் ஈராக்கியர்களும் சூடானியர்களும் மிகப்பெரிய பங்கைக் கொண்டிருந்தனர். நியூசிலாந்து மற்றும் பிரிட்டனை விஞ்சி, 2009 ஆம் ஆண்டில் முதல் முறையாக ஆஸ்திரேலியாவின் மிகப்பெரிய புலம்பெயர்ந்தோரின் ஆதாரமாக சீனா மாறியது. ஆஸ்திரேலிய வரலாற்றாசிரியர் ஜான் ஃபிட்ஸ்ஜெரால்ட், வெள்ளை ஆஸ்திரேலியக் கொள்கை, ஆஸ்திரேலியனாக இருப்பது என்பது வெள்ளையாக இருக்க வேண்டும் என்ற வரையறையுடன், சீன-ஆஸ்திரேலிய சமூகத்தின் அடையாளத்தை ஒரு ஓரங்கட்டப்பட்ட சமூகமாக உருவாக்குவதில் சக்திவாய்ந்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது என்று எழுதினார். 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கூட, ஆஸ்திரேலியாவில் பிறந்து வளர்ந்த பல சீன-ஆஸ்திரேலியர்கள் தானாகவே வெள்ளை ஆஸ்திரேலியர்களை "ஆஸ்திரேலியர்கள்" என்றும் தங்களை "சீனர்கள்" என்றும் குறிப்பிட்டனர் என்று ஃபிட்ஸ்ஜெரால்ட் குறிப்பிட்டார். வரலாற்றாசிரியர் ஜெஃப்ரி ப்ளேனி பன்முக கலாச்சாரவாதம் ஆஸ்திரேலியாவை "பழங்குடிகளின் தொகுப்பாக" மாற்ற அச்சுறுத்துகிறது என்று எழுதியபோது பன்முக கலாச்சார எதிர்ப்பு காரணத்திற்கான பிரதான அங்கீகாரத்தை அடைந்தார். தனது 1984 ஆம் ஆண்டு புத்தகமான ஆல் ஃபார் ஆஸ்திரேலியாவில், பிளேனி பன்முக கலாச்சாரத்தை "பெரும்பான்மையான ஆஸ்திரேலியர்களின் இழப்பில் இன சிறுபான்மையினரின் உரிமைகளை வலியுறுத்துவதற்கும்" மற்றும் "பிரிட்டிஷ் எதிர்ப்பு" ஆக இருப்பதற்கும் விமர்சித்தார், இருப்பினும் "ஐக்கிய இராச்சியம் மற்றும் அயர்லாந்தைச் சேர்ந்த மக்கள் போருக்கு முந்தைய புலம்பெயர்ந்தோரின் மேலாதிக்க வகுப்பாகவும், போருக்குப் பிந்தைய புலம்பெயர்ந்தோரின் மிகப்பெரிய ஒற்றைக் குழுவாகவும் உள்ளனர்". ப்ளேனியின் கூற்றுப்படி, அத்தகைய கொள்கை, "பழைய பெரும்பான்மையினரை விட வேறுபட்டவை மற்றும் புதிய சிறுபான்மையினரின் உரிமைகளுக்கு முக்கியத்துவம் அளிப்பது", தேவையில்லாமல் பிரிவினையை உருவாக்கி தேசிய ஒற்றுமையை அச்சுறுத்தியது. "பல பன்முக கலாச்சார சமூகங்கள் தோல்வியடைந்துள்ளன என்பதற்கும், தோல்வியின் மனித செலவு அதிகமாக உள்ளது என்பதற்கும் சான்றுகள் தெளிவாக உள்ளன" என்று அவர் வாதிட்டார், மேலும் "ஆஸ்திரேலியாவை உலக மக்களின் நன்மைக்காக ஒரு மாபெரும் பன்முக கலாச்சார ஆய்வகமாக மாற்றுவதன் அபாயங்கள் குறித்து நாம் மிகவும் கவனமாக சிந்திக்க வேண்டும்" என்று எச்சரித்தார். பன்முக கலாச்சாரம் பற்றிய தனது எண்ணற்ற விமர்சனங்களில் ஒன்றில், பிளேனி எழுதினார்ஃ வேறு எந்த தேசமும் இல்லாத மில்லியன் கணக்கான ஆஸ்திரேலியர்களுக்கு, பன்முக கலாச்சாரம் கிட்டத்தட்ட ஒரு அவமானம். அது பிரிவினையாற்றுவதாகும். இது சமூக ஒற்றுமையை அச்சுறுத்துகிறது. இது, நீண்ட காலத்திற்கு, ஆஸ்திரேலியாவின் இராணுவ பாதுகாப்புக்கும் ஆபத்தை ஏற்படுத்தக்கூடும், ஏனெனில் இது ஒரு நெருக்கடியில் தங்கள் சொந்த தாயகத்திற்கு உதவிக்காக முறையிடக்கூடிய உறைவிடங்களை அமைக்கிறது. 1990 களில் பன்முக கலாச்சாரத்தை பிளேனி தொடர்ந்து விமர்சித்து வந்தார், பன்முக கலாச்சாரத்தை "தார்மீக ரீதியாகவும், அறிவார்ந்த ரீதியாகவும், பொருளாதார ரீதியாகவும் ஒரு மோசடி" என்று கண்டித்தார். வரலாற்றாசிரியர் ஆண்ட்ரூ ராபர்ட்ஸ், தனது 2006 ஆம் ஆண்டு புத்தகத்தில் ஆங்கிலம் பேசும் மக்களின் வரலாறு 1900 முதல் வெள்ளை ஆஸ்திரேலிய கொள்கையை "ஆஸ்திரேலியாவை ஆங்கிலம் பேசும் தேசமாக பாதுகாக்க" அவசியம் என்று பாராட்டினார். ஆசிய புலம்பெயர்ந்தோர் தொற்று நோய்களைப் பரப்புகிறார்கள் என்று குற்றம் சாட்டிய ராபர்ட்ஸ், வெள்ளை ஆஸ்திரேலியா கொள்கையை "சரியான" குடியேற்றக் கொள்கையாக எழுதினார், மேலும் ஆசிய குடியேற்றத்திலிருந்து "தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள ஆஸ்திரேலியாவுக்கு உரிமை (மற்றும் கடமை) உள்ளது" என்று கூறினார். ராபர்ட்ஸ் வெளிப்படுத்திய கருத்துக்கள் சிறுபான்மையினராக இருந்தன. 2009 ஆம் ஆண்டில், ஆஸ்திரேலிய வரலாற்றாசிரியர் எரின் இஹ்டே, வெள்ளை ஆஸ்திரேலிய கொள்கையை வரலாற்றாசிரியர்களின் சமூகத்திலும் பொது மக்களிலும் "மதிப்பிழந்துவிட்டது" என்று விவரித்தார். ஆசிய குடியேற்றத்தின் வடிவத்தில் "மஞ்சள் ஆபத்து" என்று அழைக்கப்படுவதைப் பற்றிய பயம் மற்றும் சீனா மற்றும் ஜப்பான் போன்ற ஆசிய நாடுகள் 1901 இல் ஆஸ்திரேலிய கூட்டமைப்பை உருவாக்குவதில் முக்கிய பங்கு வகித்த ஆஸ்திரேலியாவுக்கு இராணுவ அச்சுறுத்தலை ஏற்படுத்தும் வாய்ப்பு இருப்பதால், வெள்ளை ஆஸ்திரேலியக் கொள்கை கடந்த கால ஆஸ்திரேலிய மக்களின் நினைவுக்குள் ஒரு கடினமான விஷயமாக உள்ளது என்று இஹ்டே எழுதினார். வெள்ளை ஆஸ்திரேலியக் கொள்கை ஆஸ்திரேலிய வரலாற்றில் ஒரு பிறழ்வு அல்ல என்றும், அது ஓரளவு இல்லை என்றும், ஆஸ்திரேலிய வரலாற்றைப் பற்றிய நேர்மறையான பார்வையுடன் ஒருங்கிணைப்பது சிக்கலானது என்றும் இஹ்டே வாதிட்டார். ஆஸ்திரேலியாவின் பல இன குடியேற்றத் திட்டத்திற்கு ஒட்டுமொத்த வெற்றி மற்றும் பொதுவாக இரு கட்சி ஆதரவு இருந்தபோதிலும், ஆஸ்திரேலிய வாக்காளர்களுக்குள் குடியேற்றத்திற்கு எதிரான குரல்கள் உள்ளன. அதன் உச்சத்தில், பவுலின் ஹான்சனின் ஒன் நேஷன் கட்சி 1998 கூட்டாட்சி தேர்தலில் தேசிய வாக்குகளில் 9 சதவீதத்தைப் பெற்றது. ஹான்சன் ஆஸ்திரேலியாவை வெள்ளை ஆஸ்திரேலிய கொள்கையின் நாட்களுக்கு கொண்டு செல்ல முயன்றதாக பரவலாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார், குறிப்பாக கொள்கையின் வலுவான ஆதரவாளர்களில் ஒருவரான ஆர்தர் கால்வெல் பற்றிய குறிப்பு மூலம். 1996 தேர்தலைத் தொடர்ந்து ஆஸ்திரேலிய நாடாளுமன்றத்தில் தனது முதல் உரையில், ஹான்சன் கூறினார்ஃ "நானும் பெரும்பாலான ஆஸ்திரேலியர்களும் நமது குடியேற்றக் கொள்கையை தீவிரமாக மறுபரிசீலனை செய்து பன்முக கலாச்சாரம் ஒழிக்கப்பட வேண்டும் என்று விரும்புகிறோம். நாங்கள் ஆசியர்களால் சதுப்பு நிலமாக மாறும் அபாயத்தில் இருக்கிறோம் என்று நான் நம்புகிறேன். 1984 மற்றும் 1995 க்கு இடையில், இந்த நாட்டிற்கு வந்த அனைத்து புலம்பெயர்ந்தோரில் 40 சதவீதம் பேர் ஆசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். அவர்கள் தங்கள் சொந்த கலாச்சாரத்தையும் மதத்தையும் கொண்டுள்ளனர், கெட்டோக்களை உருவாக்குகிறார்கள் மற்றும் தேசிய மற்றும் சர்வதேச அளவில் ஊடகங்களில் பரவலான ஆர்வத்தை ஏற்படுத்தவில்லை, ஆனால் 1998 தேர்தலிலோ அல்லது அதைத் தொடர்ந்து 2001 மற்றும் 2004 கூட்டாட்சி தேர்தலிலோ அவர் நாடாளுமன்றத்தில் தனது இருக்கையைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளவில்லை. 2003 மற்றும் 2011 நியூ சவுத் வேல்ஸ் மாநிலத் தேர்தல்களிலும் ஹான்சன் வெற்றி பெறத் தவறிவிட்டார். மே 2007 இல், ஹான்சன், தனது புதிய பாலினின் யுனைடெட் ஆஸ்திரேலியா கட்சியுடன், குடியேற்றத்தை முடக்குவதற்கான தனது அழைப்பைத் தொடர்ந்தார், ஆப்பிரிக்க குடியேறியவர்கள் ஆஸ்திரேலியாவிற்கு நோய்களை எடுத்துச் சென்றதாக வாதிட்டார். ஹான்சன் 2014 இல் அரசியலுக்குத் திரும்பி, குயின்ஸ்லாந்து தேர்தலில் போட்டியிட்டார். அவர் 2016 தேர்தலில் குயின்ஸ்லாந்து செனட் ஆசனத்தை வென்றார், மேலும் 2022 இல் அதை மீண்டும் தக்க வைத்துக் கொண்டார். ஆஸ்திரேலியாவில் இனவெறி மற்றும் குடியேற்றம் தொடர்பான தலைப்புகள் இன்னும் வெள்ளை ஆஸ்திரேலிய கொள்கையுடன் ஊடகங்களால் தவறாமல் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த தொடர்பு ஏற்படுத்தப்பட்ட பிரச்சினைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் சில எடுத்துக்காட்டுகள் பின்வருமாறுஃ பழங்குடி ஆஸ்திரேலியர்களுடன் நல்லிணக்கம்; கட்டாய தடுப்புக்காவல் மற்றும் "பசிபிக் தீர்வு"; 2005 குரோனுல்லா கலவரம் மற்றும் ஆஸ்திரேலியாவில் இந்தியர்கள் மீதான 2009 தாக்குதல்கள். முன்னாள் எதிர்க்கட்சியான தொழிற்கட்சித் தலைவர் மார்க் லாதம், தி லாதம் டைரீஸ் என்ற தனது புத்தகத்தில், அன்சஸ் கூட்டணியை வெள்ளை ஆஸ்திரேலிய கொள்கையின் மரபு என்று விவரித்தார். 2007 ஆம் ஆண்டில், ஹோவர்ட் அரசாங்கம் ஒரு ஆஸ்திரேலிய குடியுரிமை சோதனையை முன்மொழிந்தது, "எதிர்காலத்தில் பன்முகத்தன்மைக்கும் ஒருங்கிணைப்புக்கும் இடையிலான சமநிலையை சரியாகப் பெற வேண்டும், குறிப்பாக இப்போது நாம் பல வெவ்வேறு நாடுகளிலிருந்தும் பல வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களிலிருந்தும் மக்களை ஈர்க்கிறோம்". இந்த வரைவு முன்மொழிவில் ஆஸ்திரேலிய வரலாறு, கலாச்சாரம் மற்றும் ஜனநாயகம் ஆகியவற்றை அறிமுகப்படுத்தும் துண்டுப்பிரசுரம் இருந்தது. குடியுரிமை வினாடி வினாவில் அத்தகைய தலைப்புகளில் 20 கேள்விகளில் குறைந்தது 12 கேள்விகளுக்கு புலம்பெயர்ந்தோர் சரியாக பதிலளிக்க வேண்டும். புலம்பெயர்ந்தோர் ஆங்கில மொழியைப் பற்றிய போதுமான புரிதலை நிரூபிக்க வேண்டும். ரூட் அரசாங்கம் இந்த முன்மொழிவை மறுஆய்வு செய்து 2009 இல் செயல்படுத்தியது. 14 ஆகஸ்ட் 2018 அன்று, செனட்டர் ஃப்ரேசர் ஆனிங் செனட்டில் தனது முதல் உரையை நிகழ்த்தினார். அதில், வெள்ளை ஆஸ்திரேலிய கொள்கையை மீண்டும் அறிமுகப்படுத்த ஒரு வாக்கெடுப்பு நடத்த வேண்டும் என்று அவர் அழைப்பு விடுத்தார், குறிப்பாக முஸ்லிம்களை விலக்குவது தொடர்பாக. இடது மற்றும் வலதுசாரி அரசியல்வாதிகளால் அவர் விமர்சிக்கப்பட்டார், குறிப்பாக அவர் சொற்களைத் தேர்ந்தெடுத்ததற்காக ("இறுதி தீர்வு"). 2019 கிறிஸ்ட்சர்ச் மசூதி தாக்குதல்களுக்கு நியூசிலாந்திற்கு முஸ்லீம் குடியேற்றத்தை குற்றம் சாட்டிய பின்னர் அவர் மீண்டும் பலகையில் உள்ள அரசியல்வாதிகளால் விமர்சிக்கப்பட்டார். ..