Carnatic raga
கர்நாடக ராகம் என்பது கர்நாடக இசையில் பயன்படுத்தப்படும் ராகங்களைக் குறிக்கிறது. ஒரு கர்நாடக ராகம் பல கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது-ஆதி ஒலி (நாடா), தொனி அமைப்பு (ஸ்வரம்), சுருதி (ஸ்ருதி), அளவுகோல், ஆபரணங்கள் (காமகா) மற்றும் முக்கியமான தொனிகள். தோற்றம் மற்றும் வரலாறு கர்நாடக ராக வகைப்பாடு ஜனக ராகங்கள் (மேலகர்த்தா ராகங்கள்) மற்றும் ஜன்யா ராகங்கள் (உபங்கா ராகங்கள்) ஜனக ராகங்கள் அல்லது சம்பூர்ண ராகங்கள் ஆகியவை தாய் ராகங்களாகும், அவற்றில் இருந்து அதிக ராகங்கள் பெறப்படுகின்றன. பெயர் குறிப்பிடுவது போல, சம்பூர்ணா ராகங்களில் 7 ஸ்வரங்களும் உள்ளன. அவை மேலகர்த்தா ராகங்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த ராகங்களில் 7 ஸ்வரங்கள் அல்லது [குறிப்புகள்] அவற்றின் செதில்களில் உள்ளன (ஒவ்வொரு ஸ்வரத்திலும் ஒன்று, சா, ரே, கா, மா, பா, தா, நி), கடுமையான ஏறுதல் மற்றும் இறங்கு செதில்களைப் பின்பற்றி, அனைத்து எண்களிலும் பாடப்படுகின்றன. மேளகர்த்தா ராகங்களுக்கு எடுத்துக்காட்டுகள்ஃ சங்கராபரணம், கல்யாணி, நடபைரவி, சலா நாட்டி, ஹரிகம்போஜி, கரஹரப்பிரியா, மாயமலவகவுலா, சக்ரவாகம் போன்றவை. ஜன்யா ராகங்கள் என்பது ஜனக ராகங்களிலிருந்து (மேலகர்த்தா ராகங்கள்) பெறப்பட்ட ராகங்கள் ஆகும். அவற்றின் செதில்களில் 7 க்கும் குறைவான குறிப்புகள் இருக்கலாம், அல்லது அவற்றில் கூடுதல் குறிப்புகள் இருக்கலாம், ஜிக்-ஜாக் (வக்ரா) குறிப்புகள் மேலேயும் கீழேயும், சமச்சீரற்ற செதில்கள் போன்றவை இருக்கலாம். ஜன்யா ராகம் உபங்கா ராகம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. உபங்கா ராகங்களுக்கு எடுத்துக்காட்டுகள்ஃ மலஹரி, மோகனம், பேகடா, ஸ்ரீரகம், ஹம்சத்வானி, வசந்தா, ஜனரஞ்சனி, ஹிந்தோலம், தோடி போன்றவை. 72 மேளகர்த்தா ராகங்கள் (கணிதக் கணக்கீடு) பல்வேறு வகையான ஸ்வர ஸ்தாயிகள் அல்லது குறிப்பு ஆடுகளங்கள் உள்ளன, அவை மொத்த மேளகர்த்தா ராகங்களின் எண்ணிக்கைக்கு வழிவகுக்கின்றன. ஸ்வரங்களின் இந்த மாறுபட்ட மாறுபாடுகள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட இசைத் தொகுப்புகளுக்கு வழிவகுக்கின்றன. ஸ்வரங்களில் உள்ள பல்வேறு மாறுபாடுகள் கீழே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. இதைப் பயன்படுத்தி, மேளகர்த்தா ராகங்களின் மொத்த எண்ணிக்கையை கணித ரீதியாகக் கண்டறிய முடியும். சா (ஷட்ஜா)-ஒன்று மட்டுமே. ரி (ரிஷபா)-சுருதி வரிசையில் சுத்தா, சத்துருதி மற்றும் சத்ஸுருதி ரிஷபா. கா (காந்தாரா)-சுருதி வரிசையில் சுத்தா, சதாரணா, அந்தரா காந்தாரா. மா (மத்யமா)-சுருதி வரிசையில் சுத்தா, பிரதி மத்யமா. பா (பஞ்சமா)-ஒன்று மட்டுமே. தா (தெய்வம்)-சுருதி வரிசையில் சுத்தா, சதுஷ்ருதி, ஷட்ஷ்ருதி தெய்வம். நி (நிஷாதா)-சுருதியின் அதிகரிக்கும் வரிசையில் சுத்தா, கைஷிகி, காகலி நிஷாதம். இருப்பினும், சில சேர்க்கைகள் மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக ஷட்ஷ்ருதி ரி அன்தரா காந்தாராவுடன் இணைக்கப்படலாம் மற்றும் சதுஷ்ருதி ரிஷபா சாதரண மற்றும் அன்தரா காந்தாராவுடன் மட்டுமே இணைக்கப்படலாம். இதேபோல் அதே கொள்கை டா மற்றும் நிக்கு நல்லது. இந்த ஸ்வரங்களை நாம் சா, ரா, ரி, ரு, கா, கி, கு, மா, மி, பா, தா, தி, து, நா, நி, நு என்று பெயரிட்டால். மொத்த சேர்க்கைகள் பின்வருமாறுஃ அ) 1 சா எக்ஸ் 1 ரா எக்ஸ் 3 (கா, ஜி, கு) கா + 1 சா எக்ஸ் ரூ எக்ஸ் 2 கா (கு, ஜி) + 1 சா எக்ஸ் ரி எக்ஸ் கு = 6. ஆ) மா, மி = 2 சி) 1 பா எக்ஸ் தா எக்ஸ் 3 நி (நா, நி, நு) + 1 பா எக்ஸ் து எக்ஸ் 2 நி (நு, நி) + 1 பா எக்ஸ் தி எக்ஸ் நி = 6 இந்த 3 சேர்க்கைகளை பெருக்கினால் நமக்கு 72 கிடைக்கும். 72 மேளகர்த்தா ராகங்கள் கட்டபாயடி சூத்திரம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சுழற்சியில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன, ஏனெனில் ராகத்தின் குறியீட்டால் ராகத்தின் பெயரையும் சரியான ஸ்வர கலவையையும் நாம் பெற முடியும். முதல் 36 மேளகர்த்தா ராகங்களில் சுதா மத்யமா உள்ளது, அடுத்த 36 ராகங்களில் பிரதி மத்யமா உள்ளது. மேளகர்த்தா ராகங்களின் 72 சேர்க்கைகள் பல்வேறு வகையான இசை சுவைகளை உருவாக்குகின்றன. இந்த 72 மேளகர்த்தா சுழற்சியில் எந்த சம்பூர்ணா ராகமும் உள்ளது. இந்த 72 மேளகர்த்தா ராகங்களில், ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட ஜன்யா ராகங்கள் உள்ளன, அவை மிகவும் அழகான இசைக் குறியீடுகளைக் கொண்டுள்ளன. ஒரு ராகத்தின் விவரங்களை அறிந்து கொள்ளும்போது, ஸ்வர வகைகளை அறிந்து கொள்வதற்காக ஜன்யா ராகம் எந்த சம்பூர்ணா ராகத்திலிருந்து பெறப்பட்டது என்பதை அறிந்து கொள்வது முக்கியம். ஜன்யா ராகங்கள் என்பது ஜனக ராகங்களிலிருந்து (மேலகர்த்தா ராகங்கள்) பெறப்பட்ட ராகங்கள் ஆகும். அவற்றின் செதில்களில் 7 க்கும் குறைவான குறிப்புகள் இருக்கலாம், அல்லது அவற்றில் கூடுதல் குறிப்புகள் இருக்கலாம், ஜிக்-ஜாக் (வக்ரா) படி மற்றும் கீழ், சமச்சீரற்ற செதில்கள் போன்றவற்றைக் குறிப்பிடுகிறது. ஜன்யா ராகங்களின் முழு பட்டியலையும் பார்க்கவும். எ. கா. ஜன்யா ராகங்களில் பிலஹரி மற்றும் ஹம்சத்வானி (சங்கரபரனாவிலிருந்து பெறப்பட்டது), ஸ்ரீரஞ்சனி மற்றும் தர்பார் (கரஹரப்பிரியாவிலிருந்து பெறப்பட்டது) மற்றும் பல உள்ளன. வக்ரா ராகங்கள் என்பது ஜன்யா ராகங்கள் ஆகும், அவை ஸ்வரங்களை ஜிக் ஜாக் முறையில் ஏற்பாடு செய்துள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக. ராக ஸ்ரீ பின்வரும் ஆரோஹனம் மற்றும் அவரோஹனம் கொண்டுள்ளதுஃ எஸ். ஆர். எம். பி. என். எஸ். எஸ். என். பி. எம். ஆர். ஜி. ஆர். எஸ். அத்தகைய ராகம் வக்ரா ராகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆடவ ராகங்கள் என்பது ஏறும் மற்றும் இறங்கும் அளவில் (அரோஹனா மற்றும் அவரோஹனா) சரியாக ஐந்து குறிப்புகளைக் கொண்ட ஜன்யா ராகங்கள் ஆகும். எடுத்துக்காட்டுகள்ஃ 1) மோகனம் (எஸ். ஆர். ஜி. பி. டி. எஸ். எஸ். டி. பி. ஜி. ஆர். எஸ்) 2) ஹம்சத்வானி (எஸ். ஆர். ஜி. பி. என். எஸ். எஸ். என். பி. ஜி. ஆர். எஸ்) ஷதாவ ராகங்கள் ஷதாவ ராகங்கள் கர்நாடக ராகத்தின் கூறுகளின் ஏறுதல் மற்றும் இறங்கு அளவுகளில் சரியாக ஆறு குறிப்புகளைக் கொண்ட ஜன்யா ராகங்கள் ஒரு கர்நாடக ராகம் பல கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது-ஆதி ஒலி (நாடா), தொனி அமைப்பு (ஸ்வர), இடைவெளிகள் (சுருதி), அளவுகோல், ஆபரணங்கள் (காமகா) மற்றும் முக்கியமான தொனிகள் (வாடி மற்றும் சம்வாடி). கடந்த கால மற்றும் நிகழ்கால இசையமைப்பாளர்-கலைஞர்களின் நோக்கம் நாதாவை உணர்ந்து கொள்வதாகும், இருப்பினும், மனித காதுகளுக்கு கேட்கக்கூடிய ஒலி ஆதி ஒலியின் ஒரு பகுதி மட்டுமே. கர்நாடக தொனி அமைப்பு ஏழு அடிப்படை சுருதிகளைக் கொண்டுள்ளது, அவை சால்ஃபா எழுத்துக்களால் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றனஃ சா (சட்ஜா), ரி (ரிஷபா), கா (காந்தாரா), மா (மத்யமா), பா (பஞ்சமா), டா (தைவத) மற்றும் நி (நிஷாதா). ஒரு கர்நாடக ராகம் ஒரு ஏறும் மற்றும் இறங்கும் அளவுகோல் வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது (முறையே ஆரோஹனா மற்றும் அவரோஹனா என்று அழைக்கப்படுகிறது). ஏறுதல் மற்றும் இறங்கு இரண்டும் குறைந்தது ஐந்து தொனிகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், இருப்பினும் அரிதான ராகங்கள் குறைவான தொனிகளைக் கொண்டுள்ளன. அனைத்து கலைஞர்களும் மெல்லிசை செயல்திறனில் கடைப்பிடிக்க அளவுகோல்கள் விதிகளை நிறுவுகின்றன, மேலும் ஒரு தொனி எல்லையை வழங்குகின்றன. வழக்கமான அளவுகோல் அம்சங்களும் கேட்பவர்களுக்கு ராகங்களை அடையாளம் காண உதவுகின்றன. கர்நாடக ராகத்தில் காமகா காமகா அல்லது அலங்காரம் இன்றியமையாதது. கமகா கட்டுப்படுத்தப்பட்ட அதிர்வு, உச்சரிப்பு, நெகிழ், குளோட்டல் நிறுத்தங்கள் மற்றும் பிற குரல் அல்லது கருவி கையாளுதல்களை உள்ளடக்கியது. ஸ்வரமும் அளவுகோலும் ஒரு ராகத்தின் எலும்பு அமைப்பை மட்டுமே வரையறுக்கின்றன. காமகாவின் கையாளுதல் உண்மையில் ராகத்தை வரையறுக்கிறது. மேம்படுத்தலில் ராகம் வகைகள் ராகத்தில் மேம்பாடு என்பது இந்திய பாரம்பரிய இசையின் ஆன்மா-ஒரு அத்தியாவசிய அம்சம். கர்நாடக இசையில் அறியப்படும் "மனோதர்மா சங்கீதம்" அல்லது "கல்பனா சங்கீதம்" (கற்பனையின் இசை), பல வகையான மேம்பாடுகளைத் தழுவுகிறது. ராக ஆலாபனா ஒரு ஆலாபனா, சில நேரங்களில் ராகம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது ஒரு ராகம் அல்லது தொனியின் வெளிப்பாடாகும்-எந்த தாளமும் இல்லாத மெதுவான மேம்பாடு, இதில் ராகம் அலங்காரத்தின் அடிப்படையாக செயல்படுகிறது. ஆலாபனை நிகழ்த்துவதில், கலைஞர்கள் ஒவ்வொரு ராகத்தையும் தொடக்கங்கள் மற்றும் முடிவுகளைக் கொண்ட ஒரு பொருளாகக் கருதுகின்றனர், மேலும் எப்படியாவது சிந்தனையின் வரிசைகளைக் கொண்டுள்ளனர். கலைஞர் ராகத்தை ஆராய்ந்து அதன் பல்வேறு நுணுக்கங்களைத் தொடுவார், முதலில் கீழ் ஆக்டேவ்களில் பாடுவார், பின்னர் படிப்படியாக உயர் ஆக்டேவ்களுக்குச் செல்வார், அதே நேரத்தில் பாடப்பட வேண்டிய பாடலின் குறிப்பைக் கொடுப்பார். நிரவல் நிரவல், வழக்கமாக மிகவும் மேம்பட்ட கலைஞர்களால் நிகழ்த்தப்படுகிறது, இது ஒரு பாடலின் ஒன்று அல்லது இரண்டு வரிகளை மீண்டும் மீண்டும் பாடுவதைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் தொடர்ச்சியான மெல்லிசை மேம்பட்ட விரிவாக்கங்களுடன். இந்த கோடுகள் பின்னர் இரட்டை வேகம், மூன்று வேகம், நான்கு மடங்கு வேகம் மற்றும் செக்ஸ்டுபில் வேகம் உள்ளிட்ட பல்வேறு நிலைகளில் இயக்கப்படுகின்றன. ஸ்வரகல்பனா என்றும் அழைக்கப்படும் கல்பநாஸ்வரம், ஸ்வரங்களைப் (சோல்பா எழுத்துக்கள்) பயன்படுத்தி மெல்லிசை மற்றும் தாள பத்திகளை மேம்படுத்துவதைக் கொண்டுள்ளது. மெல்லிசையின் ராகத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட ஸ்வரத்திலும், தாள சுழற்சியில் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்திலும் (இடம்) முடிவடையும் வகையில் கல்பனாஸ்வரர்கள் பாடப்படுகின்றன. பொதுவாக, ஸ்வரங்கள் சமத்தில் (தாள சுழற்சியின் முதல் துடிப்பு) முடிவடையும் வகையில் பாடப்படுகின்றன, மேலும் பாடப்படும் மெல்லிசையின் அதே வேகத்தில் அல்லது இரு மடங்கு வேகத்தில் பாடப்படலாம், இருப்பினும் சில கலைஞர்கள் மூன்று வேக சொற்றொடர்களையும் பாடுகிறார்கள். தானம் தானம் என்பது மேம்பாடுகளின் மிக முக்கியமான வடிவங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் இது ராகம்-தானம்-பல்லவிக்கு ஒருங்கிணைந்ததாகும். முதலில் வீணைக்காக உருவாக்கப்பட்ட இது, தா, நாம், தோம், ஆ, நோம், நா போன்ற எழுத்துக்களுடன் ராகத்தை விரிவுபடுத்துவதைக் கொண்டுள்ளது. ராகம்-தானம்-பல்லவி ராகம்-தானம்-பல்லவி கச்சேரிகளில் முக்கிய நீண்ட வடிவமாகும், மேலும் இது மேம்பாட்டின் கலப்பு வடிவமாகும். பெயர் குறிப்பிடுவது போல, இது ராக ஆலாபனை, தானம் மற்றும் பல்லவி வரிசையைக் கொண்டுள்ளது. மெதுவான தாளத்திற்கு அமைக்கப்பட்ட பல்லவி வரிசை பெரும்பாலும் கலைஞரால் இயற்றப்படுகிறது. நிரவல் மூலம், கலைஞர் பல்லவி வரியை சிக்கலான மெல்லிசை மற்றும் தாள வழிகளில் கையாளுகிறார். நிரவலைத் தொடர்ந்து கல்பனாஸ்வரங்கள் நடைபெறுகின்றன. கற்றல் மற்றும் நிகழ்த்துதல் ஒரு ராகத்தைக் கற்றுக் கொள்ளும்போது, ராகத்தின் அடிப்படை அளவை அறிந்தால் மட்டும் போதாது. உண்மையில், வெவ்வேறு ராகங்கள் சில நேரங்களில் ஒரே அளவுகளைக் கொண்டிருக்கலாம். எடுத்துக்காட்டாக, ராக ஜோடிகள் பைரவி மற்றும் மாஞ்சி, மாயமலவகோவலா மற்றும் நடனமக்ரியா, பிலஹரி மற்றும் மாண்ட், சங்கராபரணம் மற்றும் குரின்ஜி, மற்றவற்றுடன், ஒரே அளவுகோலைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் குறிப்புகள் மற்றும் இசை சொற்றொடர்கள் வழங்கப்படும் விதம் காரணமாக தெளிவாக வேறுபட்ட ராகங்கள். கூடுதலாக, ராகத்தின் அளவு பெரும்பாலும் ராகத்தின் சில நுணுக்கங்களைப் பற்றிய நுண்ணறிவை வழங்காது, அதாவது காமகங்கள், அன்யா ஸ்வரங்கள் மற்றும் ராகபாவம் ஆகியவற்றின் பயன்பாடு. யாதுகுல கம்போதி, தோடி, சஹனா, ஹுசேனி, வராலி போன்ற கனமான ராகங்களுக்கு இது குறிப்பாக பொருந்தும். தர்பார் மற்றும் நாயகியின் ராகங்களுக்கு இடையிலான ஒற்றுமை கவனிக்க வேண்டிய ஒரு சுவாரஸ்யமான நிகழ்வாகும். இரண்டும் 22 வது மேளா கரஹரப்பிரியாவின் உபங்கா ஜன்யாக்கள், மேலும் அவற்றின் ஏறும் மற்றும் இறங்கும் அளவுகளில் ஒரே மாதிரியான வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளன. இருப்பினும் இரண்டு ராகங்களும் தனித்துவமாக வேறுபடுகின்றன, குறிப்பாக காந்தாரா மற்றும் நிஷாதாவின் பயன்பாட்டைப் பொருத்தவரை. தர்பார் பாடும் போது, இந்த ஸ்வரங்கள் கமகாவுடன் மிக விரைவாக வழங்கப்படுகின்றன, மேலும் இறங்கும் போது ஜந்தே பிரயோகங்கள் பயன்படுத்தப்படும்போது குறிப்பாக நன்றாக பிரகாசிக்கின்றன. மறுபுறம், முத்துஸ்வாமி தீக்ஷிதரின் புகழ்பெற்ற இசையமைப்பான ரங்கநாயகம் பவயேஹத்தின் பல்லவியில் விளக்கப்பட்டுள்ளபடி, இந்த ஸ்வரங்கள் நாயகியில் மிகவும் நீளமாக உள்ளன. எனவே, ஒரு ராகத்தைக் கற்றுக்கொள்வதற்கும், அதன் அனைத்து நுணுக்கங்களையும் கணக்கிடுவதற்கும் சிறந்த வழி, பாடல்களைக் குறிப்பிடுவதாகும், அவை பெரும்பாலும் ராகத்திற்கு அழகைக் கொடுக்கும் சொற்றொடர்களின் செல்வத்தைக் கொண்டுள்ளன. ஒரு கலைஞர் ஒரு ராகத்தைப் பாட முயற்சிக்கும் முன், அவர் அல்லது அவள் அந்த ராகத்தில் உள்ள பல பாடல்களை நன்கு அறிந்திருக்க வேண்டும். சில சொற்றொடர்களை எவ்வாறு பயன்படுத்தலாம் என்பதை நன்கு புரிந்துகொள்ள, பல்வேறு கலைஞர்களால் ராகத்தின் பல்வேறு மொழிபெயர்ப்புகளையும் அவர் அல்லது அவள் கேட்டிருக்க வேண்டும். பாரம்பரியம் அல்லாத மரபுகளில் நடனம் மற்றும் நாடக ராகத்தில் மேம்பாடு மற்றும் பாலின ராகம் பக்தி கவிதைகளில் ராகம் மற்றும் ஹரிகதாவில் ராகம் இந்திய மாநிலமான மகாராஷ்டிராவில் தோன்றிய ஹரிகாதா பாரம்பரியம், நடனம் மற்றும் இசையுடன் இணைந்த பிரபலமான கதைசொல்லலை உள்ளடக்கியது. கர்நாடக இசையின் நிபுணரான கிருஷ்ண பாகவதர், தென்னிந்திய ஹரிகதை பாணியை உருவாக்கியவர்-ராகத்தில் பாடுவது, தாளத்துடன் நடனம் ஆடுவது மற்றும் பார்வையாளர்களின் கவனத்தைத் தக்கவைக்கும் வகையில் கதைகளை விவரிப்பது. உண்மையில், ஹரிகதை என்பது ராகம், கர்நாடக இசை, நடனம், பேச்சு, சொற்பொழிவு மற்றும் நாடக நுட்பம் பற்றிய அறிவு தேவைப்படும் ஒரு கலை வடிவமாகும். ஹரிகதை நிகழ்ச்சி எழுத்தறிவற்ற மற்றும் கல்வியறிவு பெற்ற பார்வையாளர்களுடன் தொடர்புகொள்வதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. அஜ்தாடா ஆதிபத்லா நாராயண தாஸ் நவீன ஹரிகாதா வடிவத்தை உருவாக்கியவர் என்று புகழப்படுகிறார். நன்கு அறியப்பட்ட ஹரிகதை கலைஞர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கர்நாடக இசையைப் பற்றி நன்கு அறிந்திருந்தனர்-சிலர் நன்கு நிறுவப்பட்ட கர்நாடக இசைக்கலைஞர்கள், மற்றவர்கள் இசையமைப்பாளர்கள். இன்று, ஒரு சில கலைஞர்கள் இந்த பாரம்பரியத்தை உயிருடன் வைத்திருக்கிறார்கள் மற்றும் கர்நாடக இசை மற்றும் இந்துஸ்தானி இசை மரபுகள் இரண்டிலிருந்தும் ராகங்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர். இந்திய பாரம்பரிய இசையில், ராகங்கள் துல்லியமான மற்றும் நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மெல்லிசை கட்டமைப்புகளாகும், அவை தனித்துவமான மனநிலைகளையும் உணர்ச்சிகளையும் தூண்டும் திறனைக் கொண்டுள்ளன. ஹரிகேசனல்லூர் முத்தையா பாகவதர் மற்றும் பலரால் ராக படைப்புகளின் பல முயற்சிகள் உள்ளன. 21ஆம் நூற்றாண்டில் மகாதி, லாவங்கி, சித்த்தி, சுமுகம் போன்ற மூன்று ராகங்களில் ராகத்தை உருவாக்கிய டாக்டர் எம். பாலமுரளிகிருஷ்ணா நான்கு ஸ்வரங்களை மட்டுமே கொண்டுள்ளார். திரைப்படப் பாடல்களில் ராகம் மற்றும் லேசான பாரம்பரிய இசை ராகம் தென்னிந்திய சினிமாவில், கர்நாடக ராகம் அல்லது பாடலை அடிப்படையாகக் கொண்டு ஒரு திரைப்படப் பாடல் இயற்றப்பட்ட பல எடுத்துக்காட்டுகளை நீங்கள் காணலாம். மோகனம், சங்கராபரணம், கல்யாணி போன்ற பொதுவாக இனிமையான ராகங்கள். ஏராளமான திரைப்பட பாடல்களில் தங்கள் வழியைக் கண்டறியவும். தெலுங்கு சினிமாவின் சில பகுதிகள் இங்கேஃ சாகரா சங்கமம்-ஹிந்தோலம் ராகத்திலிருந்து ஓம் நமசிவயா. சாகரா சங்கமத்திலிருந்து நாடா வினோதமு-ஸ்ரீரஞ்சினி. ஓம்கார நடனு சங்கரபரணம்-சங்கரபரணம். ஜகதேக வீருணி கதா-தர்பாரி கனடாவிலிருந்து சிவசங்கரி. மேகசந்தேசம்-கல்யாணியிலிருந்து பாடனா வாணி கல்யாணிகா. தமிழ் சினிமாவின் சில பகுதிகள் இங்கேஃ அபூர்வ ராகங்கல் திரைப்படத்தின் ஆதிசய ராகம்-மகாதி ராகம். மனதி மன்னன் திரைப்படமான லத்தங்கி ராகாவிலிருந்து ஆததா மனமும் செயலற்றுப் போகிறது. போலீஸ்கரன் மகால் திரைப்படத்திலிருந்து பொன் என்பென்-தர்பாரி கனட ராகா. திருவிலையடல் திரைப்படத்தில் இருந்து பாட்டம் நானே-கௌரிமனோகரி ராகா. மோட்டார் சுந்தரம் பிள்ளை திரைப்படத்திலிருந்து மனமே முருகனின்-ஹிந்தோலம் ராகா. தெனலிராமன் திரைப்படத்தில் தெனவன் தைனாட்டு சிங்காரமே-ரீத்தி கௌலா ராகா. தவபுதல்வன் திரைப்படமான கல்யாணி ராகாவிலிருந்து ஏசாய்கேதால் பூவி. கலைக்கோவில் திரைப்படத்தில் இருந்து தங்க ராதம் வந்தாது-அபோகி ராகா. பாட்டம் பாரதமும் திரைப்படத்திலிருந்து சிவகாமி ஆடவண்டல்-அமிர்தவர்ஷினி ராகா. மனமத லீலை திரைப்படத்திலிருந்து நடமேனும் கோவிலிலே-ஸ்ரீ ரஞ்சனி ராகா. கர்ணன் திரைப்படத்திலிருந்து போய் வா மகாலே-ஆனந்த பைரவி ராகா. ஆலயமணி திரைப்படத்தில் இருந்து கல்லெல்லம் மானிகா கல்லகும-மாயமலவகவுல ராகம். இரு மலர்கல் திரைப்படத்திலிருந்து மாதவி பொன்மயிலால்-கரஹரப்பிரியா ராகா. பதிதால் மாதும் போதுமாவிலிருந்து பொன் ஒன்ட்ரு கண்டன்-பிருந்தாவனா சாரங்க ராகம். ராகவேந்திரா திரைப்படமான சாருகேசி ராகாவிலிருந்து ஆதல் கலாய் தெய்வம் தந்தாது. அவ்வை ஷண்முகியிலிருந்து ருக்கு ருக்கு-சஹனா ராகா. சிந்து பைரவியிலிருந்து கலைவாணியே-கல்யாணி ராகா. சிந்து பைரவி-கனட ராகத்திலிருந்து பூமலை வாங்கி. ஜீன்ஸ்-அபேரி ராகத்திலிருந்து கண்ணோடு கன்பதேத்தல்லம். சொர்கேம் என்ராலம்-ஹம்சானதம் ராகா. ஆருயிரே ஆருயிரே-சாருகேசி ராகா. ஹிந்தி சினிமாவில்ஃ மாண்ட் ராகா-து சந்தா மெயின் சந்தானி (ரேஷ்மா அவுர் ஷெரா)