Tattvachintamani
தத்வசிந்தாமணி என்பது கிபி 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்திய தர்க்கவாதியும் தத்துவஞானியுமான கங்கேசாவால் (ஃப். கி. பி. 1325). இந்த தலைப்பை ஆங்கிலத்தில் "சத்தியத்தின் சிந்தனை-நகை" என்று மொழிபெயர்க்கலாம். இந்த நூல் பிரமான-சிந்தாமணி ("செல்லுபடியாகும் அறிவின் சிந்தனை-ஆபரணம்") என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்த ஆய்வுக் கட்டுரை இந்திய தர்க்க வரலாற்றில் ஒரு புதிய சகாப்தத்தை அறிமுகப்படுத்தியது. சதீஷ் சந்திர வித்யபுசனா தனது இந்திய தர்க்கத்தின் அதிகாரபூர்வமான 681 பக்க வரலாற்றில் இந்திய தர்க்கத்தின் ஆயிரம் ஆண்டு கால வரலாற்றை சில நேரங்களில் ஒன்றுடன் ஒன்று பின்னிப் பிணைந்த மூன்று காலகட்டங்களாகப் பிரித்தார்ஃ பண்டைய காலம் (கிபி 650-கிபி 100), இடைக்கால காலம் (கிபி 100-1200) மற்றும் நவீன காலம் (கிபி 900 முதல்). இந்த காலகட்டங்கள் ஒவ்வொன்றின் வழக்கமான பிரதிநிதியாக சில நிலையான வேலைகளையும் அவர் அடையாளம் கண்டார். கங்கேசாவின் தத்வசிந்தாமணி என்பது இந்திய தர்க்க வரலாற்றில் நவீன காலத்தின் நிலையான படைப்பாக அடையாளம் காணப்பட்ட உரையாகும், முந்தைய காலகட்டங்களுக்கான நிலையான படைப்புகள் அக்ஷபத கௌதமர் (பண்டைய காலம்) எழுதிய நியாயா சூத்திரம் மற்றும் திக்நாகர் (இடைக்கால காலம்) எழுதிய பிராமண-சாமுச்சாயா ஆகும். தத்வசிந்தாமணி மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது என்ற உண்மை, புத்தகத்தின் தோற்றத்தைத் தொடர்ந்து வந்த நூற்றாண்டுகளில் தயாரிக்கப்பட்ட ஏராளமான வர்ணனைகளின் தோற்றத்தால் சான்றளிக்கப்படுகிறது. தத்வசிந்தாமணியின் அசல் உரை சுமார் 300 பக்கங்களைக் கொண்டிருந்தாலும், அனைத்து வர்ணனைகளும் சேர்ந்து சுமார் ஒரு மில்லியன் (10 லட்சம்) பக்கங்களைக் கொண்டுள்ளன என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 12 ஆம் நூற்றாண்டில் செழித்தோங்கிய மைதிலா பிராமணரான கங்கேஸ்வர உபாத்யாயா என்றும் அழைக்கப்படும் தத்வசிந்தாமணி கங்கேச உபாத்யாயாவின் ஆசிரியர் தத்வசிந்தாமணியின் ஆசிரியர் ஆவார். கங்கேசா மிதிலாவை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர், சதானா என்ற கிராமத்தில் பிறந்தார், தர்பங்காவிலிருந்து தென்கிழக்கே பன்னிரண்டு மைல் தொலைவில் கமலா ஆற்றின் கரையில் உள்ள கரியோன் என்ற கிராமத்தில் தனது பிற்கால வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார். கங்கேசா இளமையாக இருந்தபோது முற்றிலும் கல்வியறிவற்றவராக இருந்தார் என்றும், தனது மாமாவின் வீட்டிற்கு அருகிலுள்ள தகன மைதானத்தில் காளி தேவியை திருப்திப்படுத்தினார் என்றும், தர்க்க அறிவியலில் ஆழமான அறிவாற்றலை ஒரு வரப்பிரசாதமாக அவரிடமிருந்து பெற்றார் என்றும் ஒரு புராணக்கதை உள்ளது. அவர் காஷ்யப-கோத்ராவைச் சேர்ந்தவர். அவருக்கு மூன்று மகன்கள் மற்றும் ஒரு மகள் என பல மனைவிகள் இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது. அவரது மகன்களில் ஒருவர் கங்கேசாவின் மாணவரான வர்தமான உபாத்யாயா ஆவார். வரதமனரே நியாயாவின் சிறந்த அறிஞரானார், மேலும் தத்வசிந்தாமணி-பிரகாச என்ற பெயரில் தத்வசிந்தாமணி குறித்து ஒரு வர்ணனையையும், மேலும் பல படைப்புகளையும் இயற்றினார். கட்டுரையின் பெரிய பகுதிகள் இன்னும் ஆங்கிலத்திலோ அல்லது வேறு எந்த இந்திய மொழிகளிலோ மொழிபெயர்க்கப்படவில்லை. பரவலாக, தத்துவ-சிந்தாமணி முறையே புலனுணர்வு (பிரதிக்ஷா), அனுமானம் (அனுமானம்), ஒப்பீடு (உபமானம்) மற்றும் வாய்மொழி சாட்சியம் (சப்தா) ஆகியவற்றைக் கையாளும் நான்கு புத்தகங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. நியாயா கோட்பாடுகளின்படி, செல்லுபடியாகும் அறிவைப் பெறுவதற்கான நான்கு வழிகள் இவை. பின்வரும் குறிப்புகள் தத்துவ-சிந்தாமணியின் உள்ளடக்கங்களைப் பற்றிய விரிவான பதிவுகளைக் காணக்கூடிய ஆதாரங்களை வழங்குகின்றன. தத்வ-சிந்தாமணி தத்வ-சிந்தாமணி பற்றிய வர்ணனைகள் பல வர்ணனைகளை ஈர்த்துள்ளன. கங்கேசரின் மகனான வர்தமான மஹோபாத்யாயா, தத்துவ-சிந்தாமணி குறித்து ஒரு வர்ணனையை எழுதியுள்ளார். தர்க்கத்தின் வரலாறு 48 வர்ணனைகளைப் பற்றிய சுருக்கமான விவரங்களை வழங்குகிறது. ..