History of the Romani people
ரோமா, சிந்தி அல்லது காலே என்றும் குறிப்பிடப்படும் ரோமானிய மக்கள், துணைக்குழுவைப் பொறுத்து, முதன்மையாக ஐரோப்பாவில் வசிக்கும் ஒரு இந்தோ-ஆரிய இனக்குழுவாகும். ரோமானியர்கள் நவீன இந்திய மாநிலமான ராஜஸ்தானில் இருந்து கிமு 250 ஆம் ஆண்டில் வடமேற்கே (இந்திய துணைக் கண்டத்தின் பஞ்சாப் பகுதி) குடிபெயர்ந்திருக்கலாம். அவர்களின் அடுத்தடுத்த மேற்கு நோக்கிய இடம்பெயர்வு, அலைகளில் இருக்கலாம், இப்போது கிபி 500 இல் தொடங்கியதாக நம்பப்படுகிறது. கஸ்னியின் மஹ்மூத் நடத்திய சோதனைகளின் பின்னணியில் இந்தியாவில் இருந்து குடிபெயர்ந்திருக்கலாம் என்றும் கூறப்படுகிறது. இந்த வீரர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டதால், அவர்கள் தங்கள் குடும்பங்களுடன் மேற்கே பைசண்டைன் பேரரசுக்கு மாற்றப்பட்டனர். எழுத்தாளர் ரால்ப் லில்லி டர்னர் ரோமானியின் மத்திய இந்திய வம்சாவளியைத் தொடர்ந்து வடமேற்கு இந்தியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தார், ஏனெனில் ரோமானி மொழி பழைய இந்தோ-ஆரியனின் சில ஒலிகளின் உணர்தல் தொடர்பாக மத்திய இந்தோ-ஆரிய மொழிகளுடன் பல பண்டைய ஐசோக்ளோஸ்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது. காஷ்மீரி மற்றும் ஷினா போன்ற வடமேற்கு மொழிகளின் அதே வடிவத்தைப் பகிர்ந்து கொள்வதன் மூலம் இது மேலும் நம்பகத்தன்மையைக் கொடுக்கிறது, இது சாய்ந்த சூழப்பட்ட பிரதிபெயர்களை நபர் குறிப்பான்களாக ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம். புதிய இந்தோ-ஆரிய மொழிகளின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்த சில குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றங்களில் ரோமானி பங்கேற்றதாக ஒட்டுமொத்த உருவவியல் தெரிவிக்கிறது, இதனால் முதல் மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியின் பிற்பகுதி வரை புரோட்டோ-ரோமானி இந்திய துணைக் கண்டத்தை விட்டு வெளியேறவில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. ரோமானிய மக்களின் தோற்றம் குறித்து பல்வேறு கோட்பாடுகள் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, ரோமா மற்றும் சிந்தி மக்கள் சிந்துவில் இருந்து வந்தவர்கள். ரோமானியர்கள் மக்கள் மத்தியில் தனித்துவமானவர்கள் என்று டயானா முயர் அப்பெல்பாம் விவரித்துள்ளார், ஏனெனில் அவர்கள் ஒருபோதும் தங்களை ஒரு பிரதேசத்துடன் அடையாளம் காணவில்லை; அவர்களின் மூதாதையர்கள் குடிபெயர்ந்த பண்டைய மற்றும் தொலைதூர தாயகத்தின் பாரம்பரியம் அவர்களுக்கு இல்லை, அவர்கள் வசிக்கும் எந்த நிலத்திலும் தேசிய இறையாண்மைக்கு உரிமை கோருவதில்லை. மாறாக, ரோமானிய அடையாளம் சுதந்திரத்தின் இலட்சியத்துடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஓரளவு, ஒரு தாயகத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. எழுதப்பட்ட வரலாறு இல்லாததால், ரோமானிய மக்களின் தோற்றம் மற்றும் ஆரம்பகால வரலாறு நீண்டகாலமாக ஒரு புதிராக இருந்தது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மொழியியல் அடிப்படையில் இந்திய வம்சாவளி தோன்றியதாக கூறப்படுகிறது. ரோமா மொழியில் 'ரோம்' என்றால் கணவர்/ஆண் என்றும், 'ரோம்னி' என்றால் மனைவி/பெண் என்றும், 'ரோமா' என்றால் 'கணவர்கள்/மக்கள்' என்றும் பொருள். ரோமானியர்களின் மூதாதையர்கள் வட இந்தியாவில் இராணுவத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்ததாக கோட்பாடுகள் தெரிவிக்கின்றன. ஒரு நவீன கோட்பாடு என்னவென்றால், சுல்தான் மஹ்மூத் கஸ்னவியின் படையெடுப்புகள் நடந்தபோது, இந்த வீரர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டபோது, அவர்கள் கிபி 1000 மற்றும் 1030 க்கு இடையில் தங்கள் குடும்பங்களுடன் மேற்கே பைசண்டைன் பேரரசுக்கு மாற்றப்பட்டனர். மரபணு சான்றுகள் ரோமாவிற்கு இந்திய வம்சாவளியை அடையாளம் கண்டன. மரபணு சான்றுகள் ரோமானிய மக்களை இடைக்கால காலத்தில் தெற்காசியாவிலிருந்து மத்திய ஆசியாவை நோக்கி குடிபெயர்ந்த சந்ததியினருடன் இணைக்கின்றன. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி முதல் பிற்பகுதி வரை, ரோமானியர்களின் தோற்றம் குறித்த கோட்பாடுகள் பெரும்பாலும் ஊகங்களாக இருந்தன. 1782 ஆம் ஆண்டில், ஜோஹன் கிறிஸ்டியன் கிறிஸ்டோஃப் ருடிகர் தனது ஆராய்ச்சி கண்டுபிடிப்புகளை வெளியிட்டார், அதில் அவர் ரோமானி மொழிக்கும் இந்துஸ்தானிக்கும் இடையிலான உறவை சுட்டிக்காட்டினார். வட இந்தியாவின் இந்தோ-ஆரிய மொழிகளுடன் ரோமானி ஒரு பொதுவான தோற்றத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டார் என்ற கருதுகோளை அடுத்தடுத்த ஆய்வுகள் ஆதரித்தன. டோமரி மற்றும் ரோமானி மொழிகள் டோமரி ஒரு காலத்தில் ரோமானியின் "சகோதரி மொழி" என்று கருதப்பட்டது, ரோமானி துணைக் கண்டத்திலிருந்து வெளியேறிய பிறகு இரண்டு மொழிகளும் பிரிந்தன, ஆனால் மிக சமீபத்திய ஆராய்ச்சி கண்டுபிடிப்புகளின் அடிப்படையில், அவை மத்திய மண்டலத்திற்குள் இரண்டு தனித்தனி மொழிகளாக கருதப்பட வேண்டும் (இந்துஸ்தானி) சராய்கி மொழி குழு, ஏனெனில் அவற்றுக்கிடையே உள்ள வேறுபாடுகள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை. எனவே, டோம் மற்றும் ரோம் அநேகமாக இந்திய துணைக் கண்டத்திலிருந்து இரண்டு வெவ்வேறு அலைகளில் குடிபெயர்ந்த இரண்டு வெவ்வேறு குழுக்களின் சந்ததியினர், இடம்பெயர்வு அலைகள் பல நூற்றாண்டுகள் இடைவெளியில் நிகழ்ந்தன. ரோமானியர்களின் தெற்காசிய தோற்றத்திற்கான மேலும் சான்றுகள் 1990 களின் பிற்பகுதியில் வந்தன. டிஎன்ஏ பகுப்பாய்வு செய்யும் ஆராய்ச்சியாளர்கள், ரோமானிய மக்கள் தொகையில் குறிப்பிட்ட ஒய் குரோமோசோம்கள் (தந்தைவழியாகப் பெறப்பட்டவை) மற்றும் மைட்டோகாண்ட்ரியல் டிஎன்ஏ (தாய்வழியாகப் பெறப்பட்டவை) ஆகியவற்றின் பெரிய அதிர்வெண்களைக் கொண்டிருப்பதைக் கண்டறிந்தனர், இல்லையெனில் அவை தெற்காசியாவிலிருந்து வரும் மக்களில் மட்டுமே உள்ளன. ரோமானிய ஆண்களில் 47.3% தெற்காசியாவிற்கு வெளியே அரிதான ஹாப்லோகிரூப் H-M82 இன் Y குரோமோசோம்களைக் கொண்டுள்ளனர். மைட்டோகாண்ட்ரியல் ஹாப்லோகிரூப் எம், இந்திய பாடங்களில் மிகவும் பொதுவானது மற்றும் தெற்காசியாவிற்கு வெளியே அரிதானது, ரோமானிய மக்களில் கிட்டத்தட்ட 30 சதவீதம் பேர் உள்ளனர். போலந்து ரோமாவைப் பற்றிய விரிவான ஆய்வு இது இந்தியாவுக்கு குறிப்பிட்ட எம் 5 வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது என்பதைக் காட்டுகிறது. மேலும், பரம்பரைக் கோளாறு பிறவி மயஸ்தீனியாவின் ஒரு வடிவம் ரோமானிய பாடங்களில் காணப்படுகிறது. 1267 டெல்ஜி பிறழ்வால் ஏற்படும் கோளாறின் இந்த வடிவம், இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்களில் மட்டுமே அறியப்படுகிறது. இது ரோமானியர்களின் இந்திய வம்சாவளியின் சிறந்த சான்றாக கருதப்படுகிறது. ரோமானியர்கள் "மரபணு ரீதியாக தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நிறுவனர் மக்கள்தொகையின் கூட்டு" என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளனர். ஐரோப்பா முழுவதிலுமிருந்து ரோமானியர்களிடையே காணப்படும் பொதுவான மெண்டேலியன் கோளாறுகளின் எண்ணிக்கை "ஒரு பொதுவான தோற்றம் மற்றும் நிறுவனர் விளைவை" குறிக்கிறது. கிரெஷம் மற்றும் பலர் 2001 முதல் மேற்கொண்ட ஆய்வு. "ஒரு குறிப்பிட்ட சாதி அல்லது பழங்குடி குழுவிலிருந்து பிரிந்த புலம்பெயர்ந்தோரின் ஒரு சிறிய குழுவுடன் இணக்கமாக, ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான தொடர்புடைய நிறுவனர்களை" பரிந்துரைக்கிறது. மேலும் "மரபணு சறுக்கல் மற்றும் பல்வேறு நிலைகள் மற்றும் கலவையின் ஆதாரங்கள், மக்கள்தொகையின் அடுத்தடுத்த வேறுபாட்டில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்ததாகத் தெரிகிறது" என்றும் ஆய்வு சுட்டிக்காட்டியது. அதே ஆய்வில் "ரோமானிய மக்கள் தொகையில் காணப்படும் ஒரு ஒற்றை வம்சாவளி, ரோமானிய ஆண்களில் கிட்டத்தட்ட மூன்றில் ஒரு பங்கைக் கொண்டுள்ளது" என்று கண்டறியப்பட்டது. 2004இல் மொரார் மற்றும் பலர் மேற்கொண்ட ஆய்வு. ரோமானியர்கள் "சமூக ரீதியாக வேறுபட்ட மற்றும் புவியியல் ரீதியாக சிதறிய ரோமானிய குழுக்களாக பிளவுபட்ட பொதுவான தோற்றத்தின் நிறுவனர் மக்களிடமிருந்து வந்தவர்கள்" என்று முடிவு செய்தனர். அதே ஆய்வில் இந்த மக்கள் தொகை "தோராயமாக 32-40 தலைமுறைகளுக்கு முன்பு நிறுவப்பட்டது, இரண்டாம் நிலை மற்றும் மூன்றாம் நிலை நிறுவனர் நிகழ்வுகள் தோராயமாக 16-25 தலைமுறைகளுக்கு முன்பு நிகழ்ந்தன" என்று தெரியவந்தது. ஒட்டோமான் பேரரசின் காலத்தில் பால்கன் மக்களுடன் பெரிய கலவை ஏற்பட்டதற்கான மரபணு சான்றுகள் உள்ளன. புருஷோக்கள் மற்றும் பாமிரிகளுடன் தொடர்பு ஹன்சாவின் புருஷோக்கள் தந்தைவழி மரபணு அடையாளத்தைக் கொண்டுள்ளனர், இது ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் தஜிகிஸ்தானைச் சேர்ந்த பாமிரி மொழி பேசுபவர்கள் மற்றும் சிந்தி இனக்குழுவுடன் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது. பகிரப்பட்ட மரபணு ஹாப்லோ குழுக்களின் இந்த கண்டுபிடிப்பு இந்த பிராந்தியங்களில் அல்லது அதைச் சுற்றியுள்ள ரோமானிய மக்களின் தோற்றத்தைக் குறிக்கலாம். டோம்பா மக்களுடன் சாத்தியமான தொடர்பு 2012 ஆம் ஆண்டில் ஒய்-குரோமோசோம் ஹாப்லோகிரூப் எச்1ஏ1ஏ-எம்82 இன் பைலோஜியோகிராஃபி குறித்த மரபணு ஆய்வின்படி, தற்போதைய பட்டியலிடப்பட்ட பழங்குடியினரின் மூதாதையர்கள் மற்றும் வட இந்தியாவின் பட்டியலிடப்பட்ட சாதி மக்கள், பாரம்பரியமாக ′ஓமா என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள், நவீன ஐரோப்பிய ரோமாவின் மூதாதையர் மக்களாக இருக்கலாம். தானியங்கி மற்றும் மைட்டோகாண்ட்ரியல் தரவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ரோமானிய தோற்றம் மைட்டோகாண்ட்ரியல் அல்லது ஒய்-குரோமோசோம் ஹாப்லோடைப் ஆய்வுகள் மதிப்புமிக்க தகவல்களை வழங்குகின்றன, ஆனால் இந்த வகையான ஆய்வுகளின் வரம்பு என்னவென்றால், அவை ஒவ்வொன்றும் வம்சாவளி செயல்முறையின் ஒரு உடனடி நிகழ்வை மட்டுமே பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. தானியங்கி தரவு பல வம்சாவளிகளை ஒரே நேரத்தில் பகுப்பாய்வு செய்ய அனுமதிக்கிறது, இது மக்கள் தொகை வரலாறு பற்றிய புதுமையான தகவல்களை வழங்க முடியும். ரோமாவில் உள்ள தன்னியக்க தரவு குறித்த ஒரு மரபணு ஆய்வின்படி, ரோமாவில் தெற்காசிய மூதாதையர்களின் ஆதாரம் வடமேற்கு இந்தியாவாகும். ரோமாவுடன் நெருங்கிய தொடர்பைக் காட்டும் இரண்டு மக்கள் பஞ்சாபியர்கள் மற்றும் காஷ்மீரிகள் ஆவர், இவர்கள் தெற்காசியர்களிடையே மிக உயர்ந்த மேற்கு யூரேசிய தொடர்புடைய வம்சாவளியைக் கொண்டுள்ளனர். இருப்பினும், 2019 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட மரபணு அளவிலான தரவு குறித்த ஒரு ஆய்வின்படி, புரோட்டோ ரோமாவின் உத்தேச தோற்றம் குறைந்த அளவிலான மேற்கு யூரேசிய வம்சாவளியைக் கொண்ட ஒரு பஞ்சாபி குழுவை உள்ளடக்கியது. பாரம்பரிய மற்றும் எம்டிடிஎன்ஏ மரபணு குறிப்பான்கள் வடமேற்கு இந்தியாவைச் சேர்ந்த ராஜ்புத் மற்றும் பஞ்சாபி மக்களுடன் ரோமர்களின் நெருங்கிய தொடர்பை பரிந்துரைத்தன. ஆரம்பகால பதிவுகள் இந்தியாவில் இருந்து பயணித்த மக்களின் ஆரம்பகால பதிவுகள் சசானிட் காலத்திலேயே தொடங்குகின்றன. பிரிட்டிஷ் மொழியியலாளர் டொனால்ட் கென்ரிக், கிபி 820 இல் பாக்தாத்தில் ஸோட், கிபி 834 இல் கானாகின் முதன்முதலில் பதிவு செய்யப்பட்டதாக குறிப்பிடுகிறார். சமகால அறிஞர்கள் ரோமானியர்களைப் பற்றிய முதல் எழுதப்பட்ட குறிப்புகளில் ஒன்று, "அட்ஸிங்கானி" என்ற வார்த்தையின் கீழ், (கிரேக்க ἀτσίγανοι-அட்ஸிங்கானோய் என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது), 9 ஆம் நூற்றாண்டில் பஞ்சம் ஏற்பட்ட நேரத்தில் பைசண்டைன் சகாப்தத்தைச் சேர்ந்தது என்று பரிந்துரைத்துள்ளனர். கிபி 800 ஆம் ஆண்டில், புனித அதனேசியா திரேஸ் அருகே "அட்ஸிங்கனி என்று அழைக்கப்படும் வெளிநாட்டினருக்கு" உணவு வழங்கினார். பின்னர், கி. பி. 803 இல், தியோபேன்ஸ் தி கான்ஃபெஸர், பேரரசர் முதலாம் நிக்கோபோரோஸ் "அட்ஸிங்கானி" அவர்களின் "மந்திரம் பற்றிய அறிவுடன்" ஒரு கலவரத்தை முறியடிக்க உதவினார் என்று எழுதினார். இருப்பினும், அட்ஸிங்கானி 11 ஆம் நூற்றாண்டில் வரலாறுகளிலிருந்து மறைந்த ஒரு மணிச்சியன் பிரிவாகும். 1054 ஆம் ஆண்டில் பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் IX ஐ பார்வையிட்ட பயண அதிர்ஷ்டம் சொல்பவர்கள், வென்ட்ரிலோக்விஸ்டுகள் மற்றும் மந்திரவாதிகளைக் குறிக்க "அட்ஸிங்கானோய்" பயன்படுத்தப்பட்டது. இங்கிலாந்தின் நார்விச்சில் உள்ள கோட்டை மாலில் இருந்து தோண்டியெடுக்கப்பட்ட ரோமா எலும்புக்கூடு எச்சங்கள் ரேடியோ கார்பன் ஆகும், அவை திரவ சிண்டிலேஷன் ஸ்பெக்ட்ரோமெட்ரி மூலம் சுமார் கி. பி. ஐரோப்பாவிற்கு ரோமானியர்கள் முதலில் வட இந்தியாவில் இருந்து ஈரான், ஆர்மீனியா மற்றும் துருக்கி வழியாக ஐரோப்பாவுக்கு வந்தனர். 1323 ஆம் ஆண்டில் சைமன் சிமியோனிஸ், ஒரு ஐரிஷ் பிரான்சிஸ்கன் துறவி, க்ரீட்டில் வசிக்கும் "அட்ஸிங்கானி" போன்ற மக்களை விவரித்தார்ஃ இந்த நகரத்திற்கு வெளியே [காண்டியா] ஒரு பழங்குடி மக்களையும் நாங்கள் கண்டோம், அவர்கள் கிரேக்க சடங்குகளின்படி வணங்குகிறார்கள், மேலும் தங்களை காயீன் இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று வலியுறுத்துகிறார்கள். இந்த மக்கள் அரிதாகவோ அல்லது ஒருபோதும் முப்பது நாட்களுக்கு மேல் ஒரே இடத்தில் நிறுத்தப்படுவதில்லை, ஆனால் எப்போதும், கடவுளால் சபிக்கப்பட்டதைப் போல, நாடோடிகளாகவும் வெளியேற்றப்பட்டவர்களாகவும் உள்ளனர். முப்பதாவது நாளுக்குப் பிறகு அவர்கள் அரேபியர்களைப் போலவே சிறிய, செவ்வக, கருப்பு மற்றும் தாழ்ந்த கூடாரங்களுடன் வயலிலிருந்து வயலுக்கு அலைந்து திரிகிறார்கள், மேலும் குகையிலிருந்து குகைக்குச் செல்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் வசிக்கும் இடம் முப்பது நாட்களுக்குப் பிறகு பூச்சிகள் மற்றும் பிற அசுத்தங்களால் நிரம்பியுள்ளது, இதனால் அவர்களின் சுற்றுப்புறத்தில் வாழ்வது சாத்தியமற்றது. 1350 ஆம் ஆண்டில் லுடால்ப் வான் சுதைம் ஒரு தனித்துவமான மொழியைக் கொண்ட இதேபோன்ற மக்களைக் குறிப்பிட்டார், அவர்களை அவர் மாண்டபோலோஸ் என்று அழைத்தார், இது கிரேக்க வார்த்தையான மாண்டிபோலோஸ்-αντιπολος "வெறித்தனமான" மாண்டிஸ்-μάντις ("தீர்க்கதரிசி, அதிர்ஷ்டம் சொல்பவர்" என்று பொருள்படும்) மற்றும் போலோ-πολέω ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்பட்டிருக்கலாம் என்று சிலர் கருதுகின்றனர். 1360 ஆம் ஆண்டில், கோர்புவில் ஒரு நிலப்பிரபுத்துவம் (ஃபாய்டம் அசிங்கனோரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது) நிறுவப்பட்டது. இது முக்கியமாக ரோமானிய அடிமைகளைப் பயன்படுத்தியது மற்றும் தீவில் உள்ள ரோமானியர்கள் அடிபணிந்தனர். 14 ஆம் நூற்றாண்டில், ரோமானியர்கள் பால்கன் மற்றும் போஹேமியாவையும் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜெர்மனி, பிரான்ஸ், இத்தாலி, ஸ்பெயின் மற்றும் போர்ச்சுகல் ஆகியவற்றையும் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யா, டென்மார்க், ஸ்காட்லாந்து மற்றும் ஸ்வீடனையும் அடைந்தனர். (நார்விச்சில் உள்ள 11 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து டிஎன்ஏ சான்றுகள் குறைந்தது ஒரு சில தனிநபர்கள் முன்னதாகவே வந்திருக்கலாம் என்று கூறுகின்றன, ஒருவேளை கிழக்கு மத்தியதரைக் கடலில் இருந்து ரோமானியை வைக்கிங் அடிமைப்படுத்தியது அல்லது வராங்கியர்களுடனான தொடர்பு காரணமாக இருக்கலாம்). சில ரோமானியர்கள் பாரசீகத்திலிருந்து வட ஆபிரிக்கா வழியாக இடம்பெயர்ந்து, 15 ஆம் நூற்றாண்டில் ஸ்பெயின் வழியாக ஐரோப்பாவை அடைந்தனர். காலனித்துவ காலங்களில் ரோமானியர்கள் அமெரிக்காவிற்கு குடியேறத் தொடங்கினர், வர்ஜீனியா மற்றும் பிரெஞ்சு லூசியானாவில் சிறிய குழுக்களுடன். 1860 களில் பிரிட்டனில் இருந்து ரோம்னிக்கல் குழுக்களுடன் பெரிய அளவிலான குடியேற்றம் தொடங்கியது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்கள், முக்கியமாக கல்டெராஷின் வ்லாக்ஸ் குழுவிலிருந்து குடிபெயர்ந்தனர். பல ரோமானியர்கள் லத்தீன் அமெரிக்காவிலும் குடியேறினர். வரலாற்றாசிரியர் நார்மன் டேவிஸின் கூற்றுப்படி, கிரேக்க பெலோபொன்னீஸ் மொழியில் நூப்லியன் ஆளுநரால் நிறைவேற்றப்பட்ட 1378 சட்டம் "அட்ஸிங்கானி" க்கான சலுகைகளை உறுதிப்படுத்துகிறது, இது "ஐரோப்பாவில் ரோமானிய ஜிப்சிகளின் முதல் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பதிவு" ஆகும். இதே போன்ற ஆவணங்கள், எகிப்திலிருந்து நாடுகடத்தப்பட்ட ஒரு குழுவாக ரோமானியர்களை மீண்டும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, அவர்கள் 1416 இல் டிரான்சில்வேனியாவின் ப்ராசோவ், 1418 இல் புனித ரோமானியப் பேரரசின் ஹாம்பர்க் மற்றும் 1427 இல் பாரிஸ் ஆகிய இடங்களை அடைந்ததாக பதிவு செய்கின்றன. ஒரு பாரிஸ் பத்திரிகையின் வரலாற்றாசிரியர் அவர்கள் பாரிஸ் மக்கள் மோசமானதாகக் கருதும் வகையில் உடையணிந்ததாக விவரித்தார், மேலும் அவர்கள் பனை வாசிப்பு மற்றும் அதிர்ஷ்டம் கூறுவதைப் பயிற்சி செய்ததால் தேவாலயம் அவர்களை நகரத்தை விட்டு வெளியேற்றியது என்று தெரிவிக்கிறார். அவர்களின் ஆரம்பகால வரலாறு கலவையான வரவேற்பைக் காட்டுகிறது. வால்லாச்சியாவில் ஒரு ரோமானிய அடிமைக்கான முதல் பதிவு செய்யப்பட்ட பரிவர்த்தனையை 1385 குறிக்கிறது என்றாலும், அவை 1417 ஆம் ஆண்டில் புனித ரோமானியப் பேரரசின் சிகிஸ்மண்டால் பாதுகாப்பான நடத்தை வழங்கப்பட்டன. 1416இல் ஜெர்மனியின் மெய்சென் பகுதியிலிருந்தும், 1471இல் லூசெர்ன் பகுதியிலிருந்தும், 1493இல் மிலன் பகுதியிலிருந்தும், 1504இல் பிரான்ஸ் பகுதியிலிருந்தும், 1512இல் அரகோன் பகுதியிலிருந்தும், 1525இல் ஸ்வீடன் பகுதியிலிருந்தும், 1530இல் இங்கிலாந்திலிருந்தும் (எகிப்தியர்களின் சட்டம் 1530ஐப் பார்க்கவும்), 1536இல் டென்மார்க்கிலிருந்தும் ரொமானியர்கள் வெளியேற்றப்பட்டனர். 1510 ஆம் ஆண்டில், சுவிட்சர்லாந்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட எந்தவொரு ரோமானியும் தூக்கிலிடப்பட வேண்டும் என்று உத்தரவிடப்பட்டது, மேலும் 1554 ஆம் ஆண்டில் இங்கிலாந்தில் ஒரு சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்டது, இது நாட்டில் உள்ள அனைத்து ரோமானியர்களையும் வெளியேறவோ அல்லது மரணதண்டனையை எதிர்கொள்ளவோ கட்டாயப்படுத்தியது. 1589 இல் டென்மார்க், 1637 இல் ஸ்வீடன் உட்பட பல ஐரோப்பிய நாடுகளில் இதேபோன்ற சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்டது, அதே நேரத்தில் போர்ச்சுகல் 1538 இல் ரோமானியர்களை அதன் காலனிகளுக்கு நாடு கடத்தத் தொடங்கியது. இருப்பினும், பின்னர், 1596 ஆம் ஆண்டு ஆங்கிலச் சட்டம், ரோமானியர்களுக்கு மற்ற அலைந்து திரிவோருக்கு இல்லாத சிறப்பு சலுகைகளை வழங்கியது; பிரான்ஸ் 1683 ஆம் ஆண்டில் இதேபோன்ற சட்டத்தை நிறைவேற்றியது. ரஷ்யாவின் கிரேட் கேத்தரின் ரோமானியர்களை "கிரீடம் அடிமைகள்" (அடிமைகளை விட உயர்ந்த அந்தஸ்து) என்று அறிவித்தார், ஆனால் அவர்களை தலைநகரின் சில பகுதிகளிலிருந்து விலக்கி வைத்தார். 1595 ஆம் ஆண்டில், ஸ்டீபன் ரஸ்வான் தனது பிறப்பை அடிமைத்தனமாக முறியடித்து, மால்டாவியாவின் வோயிவோட் (இளவரசர்) ஆனார். வால்லாச்சியா, டிரான்சில்வேனியா மற்றும் மால்டாவியாவில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஒழிக்கப்படும் வரை ரோமானியர்கள் ஐந்து நூற்றாண்டுகளாக அடிமைப்படுத்தப்பட்டனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், ரோமானிய கலாச்சாரம் அவர்களின் அண்டை நாடுகளில் ஏராளமான கலைப் படைப்புகளை ஊக்குவித்தது. மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகளில் கார்மென் மற்றும் லா வை டி போஹேம் ஆகியவை அடங்கும். ஒட்டோமான் பேரரசில், கிறிஸ்துவ ரோமானியர்களுக்கு மாறாக, முஸ்லீம் ரோமானிய மக்கள் முன்னுரிமை பெற்றனர். முஸ்லீம் ரோமர்கள் அனடோலியாவிலிருந்து ருமேலியாவில் (பால்கன்) ஆர்லிஜே அல்லது குர்பெட்டி போன்ற சைப்ரஸ் போன்ற இடங்களில் குடியேறினர். ஒட்டோமான் ஆட்சியின் கீழ் சிறந்த வாழ்க்கை நிலைமைகளை அடைவதற்காக இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாற்றங்களும் செய்யப்பட்டன. 1520 முதல் ஒட்டோமான் பேரரசின் இறுதி வரை ருமேலியாவில் முஸ்லீம் ரோமாவுக்காக நிறுவப்பட்ட சிங்கீனின் சஞ்சக் இருந்தது, இது ஒரு முஸ்லீம் ரோம் பாரோ மேற்பார்வையிட்டார். முஸ்லீம் ரோமாக்கள் பரந்த ஒட்டோமான் பேரரசுக்குள் நாட்டின் ஒரு பகுதியிலிருந்து இன்னொரு பகுதிக்கு குடியேற முடிந்தது. எனவே அனடோலியாவிலிருந்து முஸ்லீம் ரோமாக்கள் பால்கன்களுக்கும், பால்கன்களிலிருந்து எகிப்துக்கும் அலைந்து திரிந்தனர், அல்லது கிரிமியன் தீபகற்பத்திற்கு இடம்பெயர்ந்தனர், அங்கும் இங்கும், மீண்டும் மீண்டும். ஜர்கரி பழங்குடியினரைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் ஒரு முறை ஒட்டோமான் ருமேலியாவிலிருந்து ஒட்டோமான் டமாஸ்கஸ் வழியாக பாரசீகப் பேரரசுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். அதே முஸ்லீம் ரோமா குழு எப்போதும் ஒரே இடத்தில் வசிக்கவில்லை; மற்ற குழுக்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் இடங்களைப் பிடித்தன. உதாரணமாக, 1517 ஆம் ஆண்டுக்குப் பிறகு ரோம குழுக்களுடன் எகிப்திலிருந்து இஸ்தான்புல்லுக்கு பிரபலமான தொப்பை நடனம் வந்தது. தங்கள் சொந்த பூர்வீக பால்கன் ரோமானிக்கு கூடுதலாக, சில முஸ்லீம் ரோமானிய குழுக்கள் துருக்கிய மொழியை ஏற்றுக்கொண்டன, மேலும் தங்கள் உண்மையான ரோமா தோற்றத்தை மறுத்து, தங்களை துருக்கியர்கள் என்று கருதுகின்றன. மற்ற முஸ்லீம் ரோமானிய குழுக்கள் அல்பேனிய மொழியை அல்லது பல தெற்கு ஸ்லாவிக் பேச்சுவழக்குகளில் ஒன்றை ஏற்றுக்கொண்டன, சிலர் மொழியை கலந்து ஒரு பாரா-ரோமானியை உருவாக்கினர், மற்றவர்கள் படிப்படியாக தங்கள் தாய்மொழியை மறந்து, பெரும்பான்மை மக்களின் மொழியை மட்டுமே பேசுகிறார்கள். பால்கனின் ஒட்டோமான் பேரரசின் செல்வாக்கை மரபணு ஆய்வுகள் காட்டின. டோம் மற்றும் லோம் மக்களும் ஒட்டோமான் பேரரசில் வாழ்ந்தனர். ரோமானி, டோமாரி மற்றும் லோம் மக்கள் வசிக்கும் ஒரே நாடு துருக்கி ஆகும். 1758 ஆம் ஆண்டில், ஆஸ்திரியாவின் மரியா தெரசா ரோமானியர்களை உஜ்மக்யார் (புதிய ஹங்கேரியர்கள்) ஆக மாற்றுவதற்கான ஒருங்கிணைப்பு திட்டத்தை தொடங்கினார். நடமாடும் கூடாரங்களுக்கு பதிலாக அரசாங்கம் நிரந்தர குடிசைகளைக் கட்டியது, பயணத்தைத் தடுத்தது, ரோமானியர்கள் அல்லாதவர்களால் வளர்க்கப்படுவதற்காக குழந்தைகளை பெற்றோரிடமிருந்து வலுக்கட்டாயமாக அகற்றியது. 1894 வாக்கில், ஹங்கேரிய தேசிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் கணக்கிடப்பட்ட பெரும்பாலான ரோமானியர்கள் அமைதியாக இருந்தனர். 1830 ஆம் ஆண்டில், நோர்ட்ஹவுசெனில் உள்ள ரோமானிய குழந்தைகள் ஜேர்மனியர்களால் வளர்க்கப்படுவதற்காக அவர்களின் குடும்பங்களிலிருந்து அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். 1783 ஆம் ஆண்டில் அனைத்து நாடோடிகளையும் குடியேற்ற ரஷ்யா ஊக்குவித்தது, மேலும் போலந்து 1791 ஆம் ஆண்டில் ஒரு குடியேற்றச் சட்டத்தை அறிமுகப்படுத்தியது. பல்கேரியாவும் செர்பியாவும் 1880களில் நாடோடிகளைத் தடை செய்தன. 1783 ஆம் ஆண்டில், ரோமானியர்களுக்கு எதிரான இனச் சட்டம் ஐக்கிய இராச்சியத்தில் ரத்து செய்யப்பட்டது, மேலும் நாடோடிகள் சாலையோரங்களில் முகாமிட்டிருப்பதைத் தடுக்க 1822 ஆம் ஆண்டில் ஒரு குறிப்பிட்ட "டர்ன்பைக் சட்டம்" நிறுவப்பட்டது, இது 1835 ஆம் ஆண்டின் நெடுஞ்சாலைச் சட்டத்தில் வலுப்படுத்தப்பட்டது. துன்புறுத்தல் 1530 ஆம் ஆண்டில், இங்கிலாந்து எகிப்திய சட்டத்தை வெளியிட்டது, இது ரோமானியை நாட்டிற்குள் நுழைய தடை விதித்தது மற்றும் நாட்டில் வசிப்பவர்கள் 16 நாட்களுக்குள் வெளியேற வேண்டும். அவ்வாறு செய்யத் தவறினால் சொத்துக்கள் பறிமுதல் செய்யப்படலாம், சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்படலாம் மற்றும் நாடு கடத்தப்படலாம். இந்தச் சட்டம் எகிப்தியச் சட்டம் 1554 மூலம் திருத்தப்பட்டது, இது ரோமானியர்களை ஒரு மாதத்திற்குள் நாட்டை விட்டு வெளியேற உத்தரவிட்டது. இணங்காத ரோமானியர்கள் தூக்கிலிடப்பட்டனர். 1538 ஆம் ஆண்டில், முதல் ஜிகானிய எதிர்ப்பு (ரோமானிய எதிர்ப்பு) சட்டம் மொராவியா மற்றும் போஹேமியாவில் வெளியிடப்பட்டது, அவை ஹேப்ஸ்பர்க் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தன. மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ப்ராக்கில் ரோமானியர்கள் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்ட தொடர்ச்சியான தீ விபத்துக்களுக்குப் பிறகு, முதலாம் ஃபெர்டினாண்ட் அவர்களை வெளியேற்ற உத்தரவிட்டார். 1545 ஆம் ஆண்டில், ஆக்ஸ்பர்க் டயட் "ஒரு ஜிப்சியைக் கொல்லும் எவரும், எந்தக் கொலைக்கும் குற்றவாளி அல்ல" என்று அறிவித்தது. இதன் விளைவாக ஏற்பட்ட மாபெரும் கொலைகள் இறுதியில் அரசாங்கம் தலையிட்டு "ரோமானிய பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளை நீரில் மூழ்கடிப்பதைத் தடுக்க" தூண்டியது. 1660 ஆம் ஆண்டில், லூயிஸ் XIV ஆல் பிரான்சில் ரோமானியர்கள் வசிப்பது தடை செய்யப்பட்டது. 1685இல் போர்ச்சுகல் ரோமானியை பிரேசிலுக்கு நாடு கடத்தியது. 1710 ஆம் ஆண்டில், முதலாம் ஜோசப் ரோமானியை அழிப்பதாக அறிவித்த ஒரு ஆணையை வெளியிட்டார், "அனைத்து வயது வந்த ஆண்களும் விசாரணை இல்லாமல் தூக்கிலிடப்பட வேண்டும், அதே நேரத்தில் பெண்களும் இளம் ஆண்களும் சவுக்கால் அடித்து என்றென்றும் வெளியேற்றப்பட வேண்டும்" என்று உத்தரவிட்டார். கூடுதலாக, அவர்கள் போஹேமியா இராஜ்ஜியத்தில் தங்கள் வலது காதுகளையும், மொராவியாவில் தங்கள் இடது காதையும் துண்டிக்க வேண்டும். 1721 ஆம் ஆண்டில், ஜோசப்பின் சகோதரரும் வாரிசுமான ஆறாம் சார்லஸ், வயது வந்த பெண் ரோமானியின் மரணதண்டனையைச் சேர்க்க ஆணையை திருத்தியிருந்தார், அதே நேரத்தில் குழந்தைகள் "கல்விக்காக மருத்துவமனைகளில் வைக்கப்பட வேண்டும்". போருக்கு முந்தைய அமைப்பு 1879 ஆம் ஆண்டில், ரோமானியர்களின் தேசிய கூட்டம் ஹங்கேரிய நகரமான கிஸ்பாலுவில் (இப்போது போர்டாஷின்சி, ஸ்லோவேனியா) நடைபெற்றது. பல்கேரியாவில் உள்ள ரோமானியர்கள் 1919 ஆம் ஆண்டில் தங்களுக்கு வாக்களிக்கும் உரிமை வழங்கப்பட வேண்டும் என்று கோரும் முயற்சியில் ஒரு மாநாட்டை நடத்தினர், மேலும் 1923 ஆம் ஆண்டில் ரோமானிய இதழான இஸ்திக்பால் (எதிர்காலம்) நிறுவப்பட்டது. சோவியத் யூனியனில், 1925 ஆம் ஆண்டில் அனைத்து ரஷ்ய யூனியன் ஆஃப் ஜிப்சிஸ் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது மற்றும் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ரோமானி சோரியா (ரோமானி டான்) என்ற இதழ் வெளியிடப்பட்டது. ரொமேன்ஜிரோ லாவ் (ரோமானிய வார்த்தை) எழுத்தாளரின் வட்டம் நிகோலாய் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் பான்கோவ் மற்றும் நினா டுடரோவா போன்ற எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளை ஊக்குவித்தது. 1933 ஆம் ஆண்டில் ருமேனியாவின் ஜிப்சிகளின் பொது சங்கம் ஒரு தேசிய மாநாட்டை நடத்தி, நீமுல் டிகனெஸ்க் (ஜிப்சி நேஷன்) மற்றும் டிம்புல் (டைம்) ஆகிய இரண்டு பத்திரிகைகளின் வெளியீட்டுடன் நிறுவப்பட்டது. அடுத்த ஆண்டு புக்கரெஸ்டில் ஒரு "சர்வதேச" மாநாடு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. யூகோஸ்லாவியாவில், ரோமானிய இதழான ரோமானோ லில் வெளியீடு 1935 இல் தொடங்கப்பட்டது. போராஜ்மோஸ் இரண்டாம் உலகப் போர் மற்றும் ஹோலோகாஸ்டின் போது, நாஜிக்கள் 220,000 முதல் 500,000 ரோமானியர்களைக் கொன்றனர், இது போராஜ்மோஸ் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. யூதர்களைப் போலவே, அவர்கள் சித்திரவதை அல்லது நிர்மூல முகாம்களுக்கு அனுப்பப்படுவதற்கு முன்பு பிரிக்கப்பட்டனர் மற்றும் கெட்டோக்களுக்கு செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. குறிப்பாக கிழக்கு முன்னணியில், ஐன்ஸாட்ஸ்குரூப்பனால் அவர்கள் அடிக்கடி கொல்லப்பட்டனர். ஐரோப்பிய ரோமர்களில் 25 சதவீதம் பேர் இனப்படுகொலையில் உயிரிழந்தனர். போருக்குப் பிந்தைய வரலாறு கம்யூனிஸ்ட் மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவில், ரோமானியர்கள் தங்கள் கலாச்சார சுதந்திரத்தின் மீது ஒருங்கிணைப்புத் திட்டங்களையும் கட்டுப்பாடுகளையும் அனுபவித்தனர். பொதுவெளியில், ரோமானிய மொழி பேசுவதும், ரோமானிய இசையை வாசிப்பதும் பல்கேரியாவில் தடை செய்யப்பட்டன. செக்கோஸ்லோவாக்கியாவில், ஸ்லோவாக்கியா, ஹங்கேரி மற்றும் ருமேனியாவைச் சேர்ந்த பல்லாயிரக்கணக்கான ரோமானியர்கள் செக் நிலங்களின் எல்லைப் பகுதிகளில் மீண்டும் குடியேறினர், மேலும் அவர்களின் நாடோடி வாழ்க்கை முறை தடை செய்யப்பட்டது. செக்கோஸ்லோவாக்கியாவில், அவர்கள் "சமூக ரீதியாக சீரழிந்த அடுக்கு" என்று கருதப்பட்ட இடத்தில், ரோமானிய பெண்கள் தங்கள் மக்கள்தொகையைக் குறைப்பதற்கான அரசுக் கொள்கையின் ஒரு பகுதியாக கருத்தடை செய்யப்பட்டனர். இந்தக் கொள்கை பெரிய நிதி ஊக்குவிப்புகள், எதிர்கால சமூக நல கொடுப்பனவுகளைத் தடுக்கும் அச்சுறுத்தல்கள், தவறான தகவல்கள் மற்றும் தன்னிச்சையான கருத்தடை ஆகியவற்றுடன் செயல்படுத்தப்பட்டது. 1990களின் முற்பகுதியில், ஜேர்மனி பல்லாயிரக்கணக்கான புலம்பெயர்ந்தோரை மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவுக்கு நாடு கடத்தியது. 1992 ஒப்பந்தத்தின் கீழ் நாடு கடத்தப்பட்ட சுமார் 100,000 ருமேனிய குடிமக்களில் அறுபது சதவீதம் பேர் ரோமானியர்கள் ஆவர். 2005 ஆம் ஆண்டில், சமூக-பொருளாதார நிலையை மேம்படுத்துவதற்கும், பிராந்தியத்தில் உள்ள ரோமானிய சிறுபான்மையினரின் சமூக உள்ளடக்கத்தை அதிகரிப்பதற்கும் ஒரு முயற்சியாக ஒன்பது மத்திய மற்றும் தென்கிழக்கு ஐரோப்பிய நாடுகளில் ரோமா உள்ளடக்கத்தின் தசாப்தம் தொடங்கப்பட்டது. ரோமா உள்ளடக்கத்தின் ஒரு தசாப்தம் 2005-2015 வெற்றிகரமாக இல்லை. இது ஐரோப்பாவில் ரோமாவைச் சேர்ப்பதற்கான முக்கியமான செயல்முறைகளைத் தொடங்கியது, மேலும் இது போன்ற விஷயங்களை உள்ளடக்குவதற்கான ஐரோப்பிய ஒன்றியம் தலைமையிலான முயற்சிக்கு உத்வேகம் அளித்தது, 2020 வரை தேசிய ரோமா ஒருங்கிணைப்பு உத்திகளுக்கான ஐரோப்பிய ஒன்றிய கட்டமைப்பு (ஐரோப்பிய ஒன்றிய கட்டமைப்பு). காலனித்துவ காலத்தில் அமெரிக்க ரோமானியர்கள் அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயரத் தொடங்கினர், அவர்களில் சிறிய குழுக்கள் வர்ஜீனியா மற்றும் பிரெஞ்சு லூசியானாவில் குடியேறினர். 1860 களில் பிரிட்டனில் இருந்து ரோம்னிக்கல் குழுக்களுடன் பெரிய அளவிலான குடியேற்றம் தொடங்கியது. ஆகஸ்ட் 1997 இல், செக் குடியரசின் பிரபலமான தொலைக்காட்சி நிலையமான டிவி நோவா, கனடாவுக்கு குடிபெயர்ந்த ரோமானியர்களின் நிலைமை குறித்து ஒரு ஆவணப்படத்தை ஒளிபரப்பியது. கனடாவில் உள்ள ரோமானியர்கள் அரசின் ஆதரவுடன் வசதியாக வாழ்ந்து வருவதாகவும், அவர்கள் இனப் பாகுபாடு மற்றும் வன்முறையிலிருந்து பாதுகாக்கப்படுவதாகவும் குறுகிய அறிக்கை கூறியது. அந்த நேரத்தில், செக் குடியரசில் வசித்து வந்த பல ரோமானியர்களுக்கு வாழ்க்கை குறிப்பாக கடினமாக இருந்தது. செக்கோஸ்லோவாக்கியா கலைக்கப்பட்டதன் விளைவாக, பல ரோமானியர்கள் செக் குடியரசு அல்லது ஸ்லோவாக்கியாவில் குடியுரிமை இல்லாமல் இருந்தனர். ஜூலை மாதம் மொராவியாவில் ஏற்பட்ட பெரும் வெள்ளத்தைத் தொடர்ந்து, பல ரோமானியர்கள் வீடற்றவர்களாக இருந்தனர், ஆனால் அவர்கள் நாட்டின் பிற பகுதிகளுக்கு வரவேற்கப்படவில்லை. கிட்டத்தட்ட ஒரே இரவில், ரோமானியர்கள் கனடாவுக்கு குடியேறத் தயாராகி வருவதாக செய்திகள் வந்தன. ஒரு அறிக்கையின்படி, ஓஸ்ட்ராவா நகரத்தைச் சேர்ந்த 5,000 ரோமானியர்கள் இடம்பெயர விரும்பினர். சில செக் நகரங்களின் மேயர்கள் வெளியேற்றத்தை ஊக்குவித்தனர், ரோமானியர்கள் வெளியேறுவதற்காக விமானங்களுக்கு பணம் செலுத்த உதவ முன்வந்தனர். அடுத்த வாரம், ப்ராக்கில் உள்ள கனேடிய தூதரகத்திற்கு ஒவ்வொரு நாளும் ரோமானியர்களிடமிருந்து நூற்றுக்கணக்கான அழைப்புகள் வந்தன, செக் குடியரசுக்கும் கனடாவுக்கும் இடையிலான விமானங்கள் அக்டோபர் வரை விற்கப்பட்டன. 1997 ஆம் ஆண்டில், செக் குடியரசில் இருந்து 1,285 பேர் கனடாவுக்கு வந்து அகதி அந்தஸ்தைப் பெற்றனர், இது முந்தைய ஆண்டு அவ்வாறு செய்த 189 செக்குகளை விட குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றமாகும். பிராகாவில் உள்ள கனேடிய தூதரகத்தின் செய்தித் தொடர்பாளர் லூசி செர்மகோவா இந்த திட்டத்தை விமர்சித்தார், இது "விஷயத்தின் ஒரு பக்கத்தை மட்டுமே முன்வைத்தது மற்றும் முட்டாள்தனமான கருத்துக்களை மட்டுமே தேர்ந்தெடுத்தது" என்று கூறினார். ஒட்டாவாவில் உள்ள செக் தூதரகத்தின் செய்தித் தொடர்பாளர் மேரி ஜுர்கோவிக்கோவா, "இந்த திட்டம் அரை உண்மைகளால் நிறைந்திருந்தது, இது யதார்த்தத்தை கடுமையாக சிதைத்தது மற்றும் நடைமுறையில் செக் ரோமானியர்களின் பெரிய குழுக்களின் வெளியேற்றத்தை அழைத்தது. அது பல உண்மைகளை மறைத்தது. செக் குடிமக்களுக்கான விசா தேவைகள் ஏப்ரல் 1996 இல் கனேடிய அரசாங்கத்தால் நீக்கப்பட்டதால் கனடாவுக்கு ரோமானியர்கள் செல்வது மிகவும் எளிதாக இருந்தது. ரோமானியர்களின் வருகைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, கனேடிய அரசாங்கம் அக்டோபர் 8,1997 முதல் அனைத்து செக்குகளுக்கும் விசா தேவைகளை மீண்டும் நிலைநிறுத்தியது. ரோமானிய தேசியவாதம் ஒரு சிறிய ரோமானிய தேசியவாத இயக்கம் உள்ளது. முதல் உலக ரோமானிய காங்கிரஸ் 1971 ஆம் ஆண்டில் லண்டனுக்கு அருகே நடைபெற்றது, இது உலக தேவாலயங்கள் கவுன்சில் மற்றும் இந்திய அரசாங்கத்தால் ஓரளவு நிதியளிக்கப்பட்டது. இதில் இந்தியா மற்றும் 20 நாடுகளைச் சேர்ந்த பிரதிநிதிகள் கலந்து கொண்டனர். மாநாட்டில், 1933 மாநாட்டில் பறக்கவிடப்பட்ட பச்சை மற்றும் நீலக் கொடி, சிவப்பு, பதினாறு ஸ்போக் சக்கரத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ரோமானிய மக்களின் தேசிய சின்னமாக மீண்டும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் "கெலெம், கெலெம்" பாடல் ரோமானிய மக்களின் தேசிய கீதமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. சர்வதேச ரோமானிய ஒன்றியம் 1977 ஆம் ஆண்டில் அதிகாரப்பூர்வமாக நிறுவப்பட்டது, 1990 ஆம் ஆண்டில், நான்காவது உலக காங்கிரஸ் ஏப்ரல் 8 ஆம் தேதி சர்வதேச ரோமானிய தினம் என்று அறிவித்தது, இது ரோமானிய கலாச்சாரத்தைக் கொண்டாடுவதற்கும் ரோமானிய சமூகத்தை பாதிக்கும் பிரச்சினைகள் குறித்த விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துவதற்கும் ஒரு நாள். 2000 ஆம் ஆண்டில், 5 வது உலக ரோமானிய காங்கிரஸ் ஒரு அதிகாரப்பூர்வ அறிவிப்பை வெளியிட்டது, அதில் ரோமானிய மக்கள் ஒரு பிராந்தியமற்ற நாடு என்று கூறியது. ..