Moosavi Peace Formula
மூசாவி அமைதி சூத்திரம் என்பது 1997 இல் முன்வைக்கப்பட்ட பயங்கரவாத அச்சுறுத்தலை நிவர்த்தி செய்வதற்கான பாகிஸ்தானின் திட்டமாகும். 1997 ஆம் ஆண்டில், பாகிஸ்தான் உச்ச நீதிமன்றத்தின் தலைமை நீதிபதி சையத் சஜ்ஜத் அலி ஷா தானாக முன்வந்து நோட்டீஸ் எடுத்து பயங்கரவாதத்தை கட்டுப்படுத்துவதற்கான ஆலோசனைகளைக் கேட்டார். அப்போதைய துணை ஜனாதிபதி அல்லாமா தாஜுத் தின் ஹைதரி தலைமையிலான தெஹ்ரீக் இ நிஃபாஸ் இ ஃபிகாஹ் ஜாஃபரியாவின் (டிஎன்எஃப்ஜே) உயர்மட்டக் குழு 1997 ஆகஸ்ட் 21 அன்று அலி ஷாவைச் சந்தித்து, டிஎன்எஃப்ஜே தலைவர் அகா சையத் ஹமீத் அலி ஷா மூஸாவி பரிந்துரைத்த அதன் பயங்கரவாத எதிர்ப்பு/அமைதி சூத்திரத்தை முன்வைத்தது. இந்த சூத்திரத்தில் பரிந்துரைக்கப்பட்ட கிட்டத்தட்ட அனைத்து நடவடிக்கைகளும் பாகிஸ்தான் அரசாங்கத்தின் பயங்கரவாத எதிர்ப்புக் கொள்கைகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. தேசிய உள்நாட்டு பாதுகாப்புக் கொள்கை (என்ஐஎஸ்பி 2014-2018) மற்றும் தேசிய செயல் திட்டம் (பாகிஸ்தான்) (என்ஏபி) போன்ற திட்டங்கள் எடுத்துக்காட்டுகளில் அடங்கும். மூசாவி அமைதி சூத்திரமும் கணிசமான அளவு செய்திகளையும் விவாதங்களையும் பெற்றது, பெரும்பாலும் ஆகஸ்ட் 22 இன் டெய்லி ஜங் மற்றும் டெய்லி நவா-இ-வாக்ட் உள்ளிட்ட தேசிய அச்சு ஊடகங்களில், அதே நேரத்தில் ஆகஸ்ட் 23,1997 இன் டெய்லி டான் மற்றவற்றுடன். மூசாவி அமைதி சூத்திரம் பயங்கரவாதத்தின் தோற்றம் மற்றும் மூல காரணங்கள் பற்றிய விரிவான விவரங்களை உள்ளடக்கியது. பாகிஸ்தானில் இருந்து பயங்கரவாதத்தை ஒழிப்பதற்குத் தேவையான விரிவான மூலோபாயம் மற்றும் நடவடிக்கைகளையும் அது முன்வைத்தது. இந்த சூத்திரத்தை டிஎன்எஃப்ஜே தலைவர்களான அல்லாமா தாஜ்-உத்-தின் ஹைதரி, சையத் மஜார் அலி ஷா வழக்கறிஞர், சையத் ஷுஜாத் அலி புகாரி, அல்லாமா கமர் ஜைதி மற்றும் அல்லாமா சக்லைன் புகாரி ஆகியோர் உச்ச நீதிமன்றத்தில் முன்வைத்தனர். முக்கிய புள்ளிகள் வேர் பாகிஸ்தான் தொடர்பான சர்வதேச காலனித்துவ சக்திகளின் அச்சத்தை ஏற்படுத்துகிறது, இது பாகிஸ்தானை தண்டிக்க வழிவகுக்கிறது. பாகிஸ்தான் இருப்பதை இந்தியா ஒருபோதும் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட காஷ்மீரில் நடக்கும் சம்பவங்களை சாதகமாகப் பயன்படுத்திக் கொள்கிறது. வெளிநாட்டு இரகசிய முகமைகளின் செயல்பாடுகள் தேசிய பிரச்சினைகளிலிருந்து திசைதிருப்பல், குறிப்பாக அணுசக்தி திறன் மற்றும் காஷ்மீர் பிரச்சினை வெளிநாட்டினரின் சட்டவிரோத தீர்வு நிலப்பிரபுத்துவம் மற்றும் சர்வாதிகாரத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் கூறுகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பல்வேறு பிரிவுகள். அறியாமை, கல்வியறிவின்மை, வேலையின்மை, கலாஷ்னிகோவ் மற்றும் போதைப்பொருள் ஹெராயின் போன்ற வளரும் கலாச்சாரங்கள் அரசு மற்றும் எதிர்க்கட்சிகளில் தஞ்சம் புகுந்த பிரிவினைவாத மற்றும் மொழியியல் குழுக்கள். தேர்தல் அரசியலை வகுப்புவாத அல்லது மொழியியல் பாகுபாட்டின் அடிப்படையில் உருவாக்குவது. மத மற்றும் மொழி தீவிரவாதிகளின் ஊடகக் கவரேஜ். மத மற்றும் அரசியல் கட்சிகளுக்கு வெளிநாட்டு நிதியுதவி குடிமை நிர்வாகத்தில் திறமையற்ற நபர்களை நியமிப்பது. அரசாங்கத்திற்கும் எதிர்க்கட்சிக்கும் இடையிலான மோதல். அரசியல்வாதிகளின் நயவஞ்சகமான கொள்கைகள். முக்கிய பரிந்துரைகள் சர்வதேச காலனித்துவ சக்திகளிடமிருந்து பிச்சை எடுப்பதை அரசாங்கம் தவிர்க்க வேண்டும். இஸ்லாம் ஒரு முழுமையான வாழ்க்கை நெறிமுறை என்பதை விளக்க பாகிஸ்தானின் ஸ்தாபக சித்தாந்தம் முன்வைக்கப்பட வேண்டும், இது சிறுபான்மையினர் உட்பட அனைத்து பிரிவினருக்கும் மனித உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதை உறுதிசெய்கிறது, அதே நேரத்தில் அனைத்து வகையான ஒடுக்குமுறைகளையும் பெரிய பாவமாகக் கருதுகிறது. இந்தியாவுடன் நட்புறவைக் கொண்டிருக்க முயற்சிக்கும் அரசாங்கம், பாகிஸ்தானில் தலையிடுவதை நிறுத்திவிட்டு, காஷ்மீரிகளின் விருப்பத்திற்கும் ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் தீர்மானங்களுக்கும் ஏற்ப காஷ்மீர் பிரச்சினையைத் தீர்க்குமாறு இந்தியாவிடம் கோர வேண்டும். பாகிஸ்தானில் அமைதியின்மையை உருவாக்குவதில் ஈடுபட்டுள்ள வெளிநாட்டு முகமைகளின் உள்நாட்டு அரசாங்கங்களுக்கு பாகிஸ்தான் அரசாங்கம் எதிர்ப்பு தெரிவிக்க வேண்டும். பாகிஸ்தானின் அணுசக்தி திறன் பாகிஸ்தானை வலுப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது என்பதை அரசாங்கம் உலகிற்கு தெளிவுபடுத்த வேண்டும், அதே நேரத்தில் காஷ்மீர் பிரச்சினை பாகிஸ்தானின் மட்டுமல்ல, ஒட்டுமொத்த முஸ்லீம் உம்மாவின் பிரச்சினையாகும், எனவே இஸ்லாமிய உலகம் காஷ்மீர் பிரச்சினையில் கவனம் செலுத்த வேண்டும். இந்த பிரச்சினையில் பாகிஸ்தான் சட்டவிரோதமாக தண்டிக்கப்படுவதாகவும், இது தொடர்பாக இஸ்லாமிய உலகம் இந்தியாவை வலியுறுத்த வேண்டும் என்றும் இஸ்லாமிய ஒத்துழைப்பு அமைப்புக்கு (ஓஐசி) தெரிவிக்கப்பட வேண்டும். காஷ்மீர் பிரச்சினையில் அரசாங்கமும் எதிர்க்கட்சிகளும் ஒரு கூட்டு மூலோபாயத்தை பின்பற்ற வேண்டும். சட்டவிரோதமாக குடியேறிய வெளிநாட்டவர்கள் தங்கள் தாயகத்திற்கு நாடு கடத்தப்பட வேண்டும். நிலப்பிரபுத்துவம் மற்றும் சர்வாதிகாரத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் கூறுகள் பத்து ஆண்டுகளுக்கு தேர்தல் அரசியலில் இருந்து வெளியேற்றப்பட வேண்டும். வறுமை, வேலையின்மை மற்றும் பாதுகாப்பின்மை உள்ளிட்ட முக்கிய பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க தைரியமான மற்றும் நடைமுறை நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட வேண்டும். அரசாங்கமும் எதிர்க்கட்சியும் தைரியத்தை வெளிப்படுத்தி, தேர்தல் அரசியலில் பங்கேற்கும் மத-அரசியல் மற்றும் குறுங்குழுவாத குழுக்களிலிருந்து தங்களை பிரித்துக் கொள்ள வேண்டும். மத, குறுங்குழுவாத அல்லது மொழியியல் அடிப்படையில் தேர்தல் அரசியலில் பங்கேற்பதை அரசாங்கம் தடை செய்ய வேண்டும், ஏனெனில் இது நாட்டிற்கு பேரழிவு தரக்கூடியது. ஒரு பிரிவினைவாத எதிர்ப்பு மசோதா சுன்னி மற்றும் ஷியா ஆகியோர் இஸ்லாத்தின் நிறுவப்பட்ட பிரிவுகள் என்று அறிவிக்கிறது, மேலும் அவர்களில் யாரையும் முஸ்லீம் அல்லாதவர்கள் என்று அழைப்பது அல்லது அவர்களின் வழிபாட்டுத் தலங்களைத் தாக்குவது இஸ்லாம் மீதான தாக்குதலாகக் கருதப்பட வேண்டும் (ஷைர் இ இஸ்லாம்) மற்றும் தண்டனைக்கு தகுதியான குற்றமாக கருதப்பட வேண்டும். மேலும், அனைத்து சிந்தனைப் பள்ளிகளும் தங்கள் சித்தாந்தங்களின்படி செயல்பட வேண்டும், மேலும் ஒருவருக்கொருவர் தலையிடக்கூடாது. மின்னணு மற்றும் அச்சு ஊடகங்கள் தீவிரவாதக் கூறுகளுக்கு ஊடக செய்திகளை வழங்குவதை நிறுத்த வேண்டும், இதனால் அத்தகைய கூறுகள் ஊக்கமளிக்கப்படலாம். பாகிஸ்தானில் செயல்படும் மத மற்றும் அரசியல் கட்சிகளுக்கு வெளிநாட்டு நிதி வழங்குவதை இராஜதந்திர முனைகளில் எதிர்க்க வேண்டும். சில கூறுகள் ஒரே இரவில் தீவிர வறுமையிலிருந்து அதிகப்படியான செல்வத்திற்கு எவ்வாறு மாறின என்பதை அரசாங்கம் ஆராய வேண்டும். இது தொடர்பாக, தெஹ்ரீக் இ நிஃபாஸ் இ ஃபிகாஹ் ஜாஃபரியா (டி. என். எஃப். ஜே) தானாக முன்வந்து தணிக்கைக்கு தன்னை முன்வைக்கிறது. சிவில் நிர்வாகம் தூய்மைப்படுத்தப்பட வேண்டும்ஃ நீதியும் நியாயமான செயல்பாடும் மேலோங்க வேண்டும். அரசாங்கமும் எதிர்க்கட்சியும் தங்கள் எல்லைகளுக்குள் செயல்பட வேண்டும் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் மதிக்கவும் சகித்துக் கொள்ளவும் தைரியத்தை வெளிப்படுத்த வேண்டும். ஆட்சியாளர்களும் அரசியல்வாதிகளும் பாசாங்குத்தனத்தைத் தவிர்க்க வேண்டும். பாகிஸ்தான் மக்கள் சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ்வை மட்டுமே நம்ப வேண்டும் மற்றும் தீவிரவாத மற்றும் பயங்கரவாத குழுக்களை கண்டிக்க வேண்டும். வெறுப்பு பொருள் அரசாங்கம் பல மத புத்தகங்களை தடை செய்தது, இருப்பினும் தடை முக்கியமாக எந்தவொரு புத்தகத்திற்கும் எதிராக பெறப்பட்ட புகார்களின் அடிப்படையில் விதிக்கப்பட்டது மற்றும் சட்ட அமலாக்கத்திற்கு வெறுப்பு பொருள் சட்டத்தை மீறுவதாக அறிவிக்க சரியான நியாயப்படுத்தல் இல்லை. மூசாவி அமைதி சூத்திரம் எந்தவொரு எழுத்தையும் மீறுவதாக அறிவிக்க விரிவான அளவுகோல்களையும் நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட வழிகாட்டுதல்களையும் முன்மொழிந்தது. இது தொடர்பாக வழங்கப்பட்ட வழிகாட்டுதல்கள் மற்றும் பரிந்துரைகளில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ எந்தவொரு பிரிவின் அடிப்படை புத்தகங்களும் (குர்ஆனின் மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் விளக்கங்கள் உட்பட) தடையிலிருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட வேண்டும். முகமது மற்றும் அவரது அஹ்ல்-இ-பைத்தின் கூற்றுகள் மற்றும் மேற்கோள்களைக் குறிப்பிடும் புத்தகங்கள் தடை செய்யப்படக்கூடாது. ஹயாத் உல் கலூப், ஜிலா உல் அயூன், அன்வர் உன் நோமானியா போன்ற வரலாற்றின் அடிப்படை புத்தகங்கள் தடை செய்யப்படக்கூடாது. பிரிவினைக்கு முன்பு எழுதப்பட்ட புத்தகங்கள் பிரிவினைவாத பிளவுகளைத் தவிர்ப்பதற்காக தடை செய்யப்படக்கூடாது. மற்றொரு புத்தகத்திற்கு பதிலளிக்கும் வகையில் எழுதப்பட்ட எந்தவொரு புத்தகமும் அது பதிலளிக்கும் புத்தகத்தை தடை செய்யாமல் தடை செய்யப்படக்கூடாது. 1977க்குப் பிறகு பிரிவினைவாதத்தை தீவிரப்படுத்துவதற்காக எழுதப்பட்ட புத்தகங்கள் தடை செய்யப்படலாம். இருப்பினும், பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு எழுதப்பட்ட புத்தகங்களைத் தடை செய்வதை நியாயப்படுத்த முடியாது. முகமதுவை அவமதித்த குற்றத்திற்கான தண்டனை நிரந்தரமாக இருக்க வேண்டும். ஃபிகா ஜாஃபரியாவில், அஹ்ல்-இ-பைட்டை அவமதிப்பதற்கான தண்டனை மரண தண்டனையாகும். சில குழுக்கள் மரண தண்டனையை விதிக்க வேண்டும் என்று கோரின. இருப்பினும், முகமது அல்லது அவரது கூட்டாளிகளின் காலங்களில் எந்தவொரு நீதிமன்றமும் அத்தகைய வழக்குகளுக்கு மரண தண்டனையை அறிவிக்கவில்லை. பிற ஆதாரங்கள் டெய்லி நவா-இ-வாக்ட் (இஸ்லாமாபாத் பதிப்பு, 22 ஆகஸ்ட் 1997) டெய்லி டான் (23 ஆகஸ்ட் 1997) டெய்லி ஜங் ராவல்பிண்டி பதிப்பு, 22 ஆகஸ்ட் 1997)