Fishing communities in Maharashtra
மகாராஷ்டிரா ஏரிகள், குளங்கள் மற்றும் ஆறுகள் உள்ளிட்ட பல்வேறு நன்னீர் வளங்களுக்கு பிரபலமானது. இந்த சாதகமான காரணிகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் பல மீன்பிடி சமூகங்கள் வளர்ந்துள்ளன. இந்த சமூகங்களை பின்வருமாறு பிரிக்கலாம்ஃ தங்கள் வாழ்வாதாரத்திற்காக மீன் மற்றும் பிற நீர்வாழ் வளங்களை முழுமையாக நம்பியிருக்கும் நிபுணர்கள் அல்லது பழங்குடி குழுக்கள் வாழ்வாதார மீனவர்கள் அல்லது மீன்களை ஓரளவு நம்பியிருக்கும் சந்தர்ப்பவாதிகள் மற்றும் சமீபத்தில் மீன்பிடிக்கத் தொடங்கிய குழுக்கள். நிபுணர்கள் அல்லது பூர்வீக மீன்பிடி சமூகங்களான கோலி கோலி, அசல் மீனவர்களின் சாதி-கோலியின் முக்கிய தொழில் மீன்பிடித்தல் ஆகும். அவர்கள் முதன்மையாக மீனவர்களாகவும், படகுப் பணியாளர்களாகவும் உள்ளனர். அவர்கள் கடல் மற்றும் நதி மீன்பிடித்தலின் பல்வேறு முறைகளில் திறமையானவர்கள் மற்றும் படகில் ஒரு தொழிலாளியாக தவறாமல் பணியமர்த்தப்படுகிறார்கள். தண்ணீருடனான அவர்களின் தொடர்பு இந்துக்களுக்கு நீர்-கேரியராக மாற வழிவகுத்தது. இந்திய மக்கள். மஹாராஷ்டிரா. திவார் திவார், மீனவர் மற்றும் பல்லக்கை வைத்திருப்பவர்களின் சாதி, ஒரு மீனவரான (சிங் 2004) சமஸ்கிருத 'திவாரா' என்பதன் அழிவிலிருந்து இந்த பெயரைப் பெற்றது. இது உள்ளூர் அல்லது தொழில்சார் இயல்புடைய ஏராளமான உட்பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளது. 'சிங்கடியா' அல்லது 'சிங்கடா நட்' பயிரிடுபவர்கள்; 'நாடா' அல்லது நீரோடைகளின் கரையில் வசிப்பவர்கள் மற்றும் வறண்ட அரிசியை விற்கும் 'துரியாக்கள்'. 'பாக்மரே' அல்லது வாக்மரே, புலி-கொலையாளி; 'கோட்வே, ஒரு கழுகு; மற்றும்' கோல்ஹே 'அல்லது ஜாக்கல் போன்ற பெயரளவில் அல்லது டோட்டெமிஸ்டிக் இயல்புடைய ஏராளமான அயல்நாட்டு குழுக்களும் திரும்பப் பெறப்படுகின்றன. ஒரே பிரிவின் உறுப்பினர்களுக்கும் முதல் உறவினர்களுக்கும் இடையிலான திருமணம் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. பல வட்டாரங்களில், குடும்பங்கள் தங்களுக்கு இடையே இருந்த எந்தவொரு உறவையும் நினைவில் வைத்திருக்கும் வரை திருமணம் செய்து கொள்வதில்லை (சிங் 2004). திவாரின் தொழில்கள் பல மற்றும் மாறுபட்டவை. அவர்கள் முதன்மையாக மீனவர்களாகவும், படகுப் பணியாளர்களாகவும் உள்ளனர். அவர்கள் பல்வேறு நதி மீன்பிடி முறைகளில் திறமையானவர்கள் மற்றும் படகில் ஒரு தொழிலாளியாக தவறாமல் பணியமர்த்தப்படுகிறார்கள். தொட்டிகளில் சிங்கேட் அல்லது நீர் கொட்டைகளை வளர்ப்பதில் அவர்கள் ஏகபோகம் செய்கிறார்கள்; நீரோடைகளின் கரையில் உள்ள மணல் நீட்சிகளில் முலாம்பழங்கள், வெள்ளரிகள் மற்றும் பிற காய்கறிகளையும் வளர்க்கிறார்கள், ஆனால் சரியான விவசாயத்தில் அவை சிறந்து விளங்குவதில்லை. தண்ணீருடனான அவர்களின் தொடர்பு இந்துக்களுக்கு நீர்-கேரியராக மாற வழிவகுத்தது. சக்கர போக்குவரத்து அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதன் மூலம், பல்லக்குகள் அல்லது குப்பைத் தொட்டிகளை எடுத்துச் செல்லும் இந்த மக்களின் தொழில் குறைந்துள்ளது. போய் போய் இந்த பகுதியில் உள்ள ஒரு மீன்பிடி சமூகமாகும். போய் பாரம்பரியமாக தங்கள் வாழ்வாதாரத்திற்காக அதான் நதியைச் சார்ந்துள்ளனர். மீன்வள ஆதாரங்கள் குறைந்து வருவதால் அவர்களின் உயிர் ஆபத்தில் உள்ளது. மகாராஷ்டிரா மாநிலத்தில் உள்ள பாரம்பரிய மீனவ சமூகமான போய்கள் பெரும்பாலும் மகாராஷ்டிராவின் மேற்கு கடற்கரையின் கரையோரப் பகுதிகளிலும், ஆறுகள், நீர்த்தேக்கங்கள், அணைகளுக்கு அருகிலும் காணப்படுகின்றன. பண்டைய காலத்திலிருந்தே இந்த மக்கள் "பால்கிச்சே போய்" என்று அழைக்கப்பட்டனர், பழங்குடி மக்கள் பண்டைய மன்னரின் பால்கியையும் அவர்களின் குடும்பங்களையும் விசுவாசமாக சுமந்து சுற்றி அலைந்து திரிகின்றனர். அரசர் மற்றும் இராஜ்ஜியத்தின் ஆட்சியைக் குறைத்து, இந்த விசுவாசமான மக்கள் தங்கள் பாரம்பரிய வணிகமான மீன்பிடிக்கே திரும்பியுள்ளனர். இந்த சமூகம்/பழங்குடியினர் பெரும்பாலும் ரத்னகிரி, சிந்துதுர்கா, ராய்காட், மும்பை மற்றும் பெரும்பாலும் மகாராஷ்டிராவின் அனைத்து மாவட்டங்களிலும் காணப்படுகின்றன, அங்கு மீன்பிடி தொழில் பாரம்பரியமாக மேற்கொள்ளப்படுகிறது. கபிட் கபிட் என்பது இந்திய மாநிலமான கோவாவின் கொங்கன் பகுதிகளில் காணப்படும் ஒரு சமூகமாகும். கர்நாடகா மற்றும் மஹாராஷ்டிரா. கோவாவில், அவர்கள் பெரும்பாலும் அந்த மாநிலத்தின் தெற்கில் காணப்படும் கார்வி சமூகத்திலிருந்து வேறுபட்டவர்கள், இருப்பினும் அவர்கள் இதேபோன்ற பாரம்பரிய தொழிலைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். கேபிட்கள் முதன்மையாக ஒரு மீன்பிடி சமூகமாகும், மேலும் அவை வடக்கு வட்டங்களான கனகோனா, பெர்னெம் மற்றும் சால்செட்டில் குவிந்துள்ளன. அவர்கள் இந்துக்கள் மற்றும் பொதுவாக கூட்டுக் குடும்ப ஏற்பாடுகளில் வாழ்கிறார்கள், இருப்பினும் ஒற்றைக் குடும்பத்தை நோக்கிய ஒரு இயக்கம் தெளிவாக உள்ளது வாழ்வாதாரம் அல்லது சந்தர்ப்பவாதிகள் கோண்ட்ஃ கோண்ட் கோண்ட் திராவிடக் குடும்பத்தின் முக்கிய பழங்குடி மற்றும் இந்தியாவில் ஆரியரல்லாத அல்லது வன பழங்குடியினரில் மிக முக்கியமானவர் (ரஸ்ஸல் மற்றும் ஹிராலால் 1916). உணவு, எரிபொருள், தீவனம், மரம், மருந்து முதல் வருவாய் வரை இந்த காடு கணிசமான அளவில் வாழ்வாதாரத்தை வழங்குகிறது. மஹுவா, கம் மற்றும் டெண்டு இலைகள் போன்ற காடுகளிலிருந்து அறுவடை செய்யப்படும் என். டி. எஃப். பி பீடி உருட்டலுக்காக, மருத்துவத் தாவரங்கள் பொருளாதாரத்திற்கு மதிப்புமிக்க உள்ளீடுகளைச் சேர்க்கின்றன. விவசாயம் பெரும்பாலும் பழமையான வகையாகும், பொதுவாக நெல். பூச்சிக்கொல்லிகள் மற்றும் கலப்பின வகைகளைப் பயன்படுத்துவது பொதுவான நடைமுறை அல்ல. கோண்டில் மூன்று உட்பிரிவுகள் உள்ளன. ராஜ் கோண்ட், தாத்வேஸ் மற்றும் மோகாசிஸ் (பட்நாயக் 2000). கோண்ட் என்ற வார்த்தையின் வழித்தோன்றல் நிச்சயமற்றது. இது இந்துக்கள் அல்லது முஸ்லிம்களால் பழங்குடியினருக்கு வழங்கப்பட்ட பெயர், ஏனெனில் அவர்களின் சொந்த பெயர் 'கொய்தூர்' அல்லது 'கோய்', அதாவது மனிதர் (ரஸ்ஸல் மற்றும் ஹிராலால் 1916). மற்றொரு கண்ணோட்டத்தைக் கருத்தில் கொண்டு, தெலுங்கு மக்களால் இந்த பழங்குடியினருக்கு வழங்கப்பட்ட கோண்ட் பெயர், தெலுங்கு மொழியில் மலை அல்லது மலை என்று பொருள்படும் 'கோண்டா' என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டிருக்கலாம் (குஹா 1999). கோண்ட் மக்கள் தமிழ், கன்னார மற்றும் தெலுங்கு போன்ற ஒரே குடும்பத்தைச் சேர்ந்த திராவிட மொழியைப் பேசுகிறார்கள், எனவே அவர்கள் தெற்கிலிருந்து தற்போதைய குடியிருப்புகளுக்கு வந்திருக்கலாம். தற்போது வடக்கில் நர்மதா முதல் தெற்கில் கோதாவரி வரையிலும், கிழக்கில் சத்தீஸ்கர் முதல் மேற்கில் காண்டேஷ் வரையிலும் (ராஜூர்கர் 1956) கோண்ட் பரவியுள்ளது. கட்காரி வேளாண் இந்த சமூகத்தின் முக்கிய தொழில் உப்பு தயாரித்தல் மற்றும் விவசாயம் ஆகும். ஆனால் இந்த சமூகம் சிறிய அளவிலான மீன்பிடித்தலையும் செய்கிறது. இந்த சமூகத்தில் மிகச் சிறிய பிரிவினர் மீன்பிடியை முழுநேர தொழிலாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், இந்த சமூகத்தின் மற்ற பிரிவினர் தங்கள் குடும்பத்திற்கு உணவளிக்க அல்லது ஒரு பொழுதுபோக்காக மீன்பிடித்து வருகின்றனர். தாகர்