Hayim Greenberg
ஹயீம் கிரீன்பெர்க் (1889, டோடிரேட்டி, பெலெட்ஸ்கி உயெஸ்ட், பெசராபியா-1953) ஒரு யூத-அமெரிக்க சிந்தனையாளரும் தொழிலாளர் சியோனிச சிந்தனையாளரும் ஆவார். அவர் பொலேய் சீயோனின் தலைவராகவும், முக்கியமான அமெரிக்க சியோனிச இதழான யூத எல்லைப்புறத்தின் மேரி சிர்கின் உடன் ஆசிரியராகவும் இருந்தார். அதன் எழுத்தாளர்களில் டேவிட் பென்-குரியன், மோஷே ஷெர்டோக், ஷோலோம் ஆஷ் மற்றும் மாரிஸ் சாமுவேல் ஆகியோர் அடங்குவர். 1920 ஆம் ஆண்டில் கீவ் நகரில் கொய்ஜென் மற்றும் ஃபிஷெல் ஷ்னீர்சன் ஆகியோருடன் இணைந்து கதிமா என்ற இலக்கிய இதழைத் தொகுத்தார். அர்ஜென்டினா, அமெரிக்கா மற்றும் இஸ்ரேலில் அவரது பெயரில் மையங்கள் உள்ளன. கட்டுரைகள் மற்றும் கருத்தியல் 1950 கள் மற்றும் 60 களின் பார்வையின் கருத்தியல் பார்வையை அவர் உருவாக்கினார், அங்கு அனைத்து மதங்களையும் சேர்ந்த அனைத்து அமெரிக்க யூதர்களும் சியோனிச காரணத்திற்காக ஒன்றிணைக்க முடியும். அவரது அடிப்படை, இன்றும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, "தேசபக்தி மற்றும் பன்மை விசுவாசங்கள்" என்ற தலைப்பில் உள்ளது, இதில் கிரீன்பெர்க் அமெரிக்க சியோனிஸ்டுகள் மீது இரட்டை விசுவாசம் என்ற குற்றச்சாட்டை விவாதிக்கிறார். இந்த கட்டுரை கே. அந்தோனி அப்பியாவின் சமீபத்திய பல கலாச்சார படைப்புகளுடன் ஒப்பிடப்பட்டுள்ளது இன்சைடர்/அவுட்சைடர்ஃ அமெரிக்கன் யூதர்கள் மற்றும் பன்முக கலாச்சாரம். அவர் சியோனிசத்தை ஒரு அமெரிக்க முட்டாள்தனத்தில் மறுபரிசீலனை செய்தார், 1920 மற்றும் 1930 களில் தொழிலாளர் சியோனிஸ்டுகள் அமெரிக்காவின் சொந்த முன்னோடி கடந்த காலத்தை ஈர்த்தனர், பாலஸ்தீனத்தில் தொழிலாளர் இயக்கத்தின் முன்னோடிகள்-நியூ இங்கிலாந்தின் யாத்ரீக குடியேறியவர்களுடனும், வைல்ட் வெஸ்டின் கவ்பாய்களுடனும், ஹொராஷியோ அல்ஜருடனும் கூட ஒப்பிட்டனர். அமெரிக்க யூதர்கள் பாலஸ்தீனத்தை புதிய யூத எல்லையாக கருதினர். அமெரிக்க புராணங்களில் ஆழமாக ஊன்றிய அவர்கள், பண்டைய யூத தாயகத்தின் குடியேற்றத்தை "சுதந்திரம், சாகசம், தொழில், உடல் வலிமை, இளமை நம்பிக்கை, நோக்கம் மற்றும் விரிவாக்கத்தின் உத்தரவாதம்" ஆகியவற்றின் கொண்டாட்டமாக ரொமாண்டிக் செய்தனர். சியோனிசம் என்பது இஸ்ரேல் மீதான நேர்மறையான அணுகுமுறையின் வெளிப்பாட்டை விட அதிகம்; இது அலியாவை விடவும் அதிகம். சியோனிச சித்தாந்தம் யூத மக்களின் பிரச்சினைகளுக்கு அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய அணுகுமுறையைக் குறிக்கிறது. சியோனிசம் யூத மதத்திலிருந்து பெறப்பட்டது, அதிலிருந்து பிரிக்க முடியாது. இது ஒரு சிறந்த யூதக் கல்வியின் உச்சக்கட்டத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் தனிநபரிடம் அதன் முழு வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறது. அத்தகைய கல்வி இல்லாமல், சியோனிசம் ஒரு கோட்பாடு, ஒரு நம்பத்தகுந்த கோட்பாடு, ஒரு திட்டம், ஒரு திட்டம், அவநம்பிக்கையான அவசரத்தின் ஒரு முயற்சி, உணர்வுக்கு ஒரு முறையீடு, ஒரு உன்னதமான மனிதாபிமான முயற்சி, ஆனால் ஒரு ஆழமான படைப்பு அனுபவம் அல்ல. [யூத கல்வி] முறையான பள்ளிப்படிப்பு அல்லது முறையான படிப்புக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. இது பல்வேறு முறைசாரா வழிகள் மூலம் பெறப்படலாம், பெரும்பாலும் பெறப்படலாம். ஒரு சியோனிசவாதியாக மாறுவது என்பது யூத வரலாறு, ஹீப்ரு, இஸ்ரேலின் முன்னேற்றங்கள் பற்றிய அறிவைப் பெறுவதை விட அதிகம். ஒரு சியோனிசவாதியாக மாறுவது என்பது யூத மக்களையும் அதன் பிரச்சினைகளையும் உணரும் ஒரு செயல் சார்ந்த சித்தாந்தத்தை ஏற்றுக்கொள்வதாகும், சியோனிசமல்லாதவரிடமிருந்து சியோனிச நிலைப்பாட்டிற்கு மாறுவது என்பது கருத்து, மதிப்புகள் மற்றும் இணைப்புகள் மற்றும் செயல்பாட்டில் மாற்றத்தை உள்ளடக்கியது. இத்தகைய மொத்த மாற்றம் பொதுவாக ஒரு நபர் பொருத்தமான சித்தாந்தத்துடன் ஒரு குழுவை தனது குறிப்பு ஆதாரமாக ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் அடையப்படுகிறது. 1942 ஆம் ஆண்டில் ஹோலோகாஸ்ட் பற்றிய செய்தி அமெரிக்காவை அடைந்தபோது, அவர் செய்திகளை பொதுமக்களுக்கு கொண்டு வருவதில் ஈடுபட்டார். ஹபோனிமின் 180 சாவெரிம்கள் நியூ ஜெர்சியின் கிரீம் ரிட்ஜில் உள்ள ஹெசலுட்ஸ் பண்ணையில் தேசிய மாநாட்டிற்காக கூடியபோது. தொடக்க இரவில், ஹைம் கிரீன்பெர்க் தார்மீக விழுமியங்கள் மற்றும் கொள்கைகளின் இழப்பு, "மதிப்புகள் மதிப்புமிக்கவை" என்ற உணர்வின் இழப்பு, நமது நாகரிகத்தின் ஆழமான நெருக்கடிக்கு அடிப்படையான காரணமாக இருக்கலாம் என்று சுட்டிக்காட்டினார். ஐரோப்பிய சோசலிசத்தை தனது முந்தைய நிராகரிப்பைத் தொடர்ந்த அவர், "போருக்குப் பிந்தைய உலகில் சர்வாதிகார அரசுகளின் எழுச்சியைக் கொண்டுவந்த சுதந்திரத்திற்கும் சமத்துவத்திற்கும் இடையே பிரிவினை இருக்கக்கூடாது. ஒரு சோகமான செயல்பாட்டைச் செய்ய வேண்டிய சிப்பாய் ஒரு கடந்து செல்லும் நிகழ்வு. நாகரிகத்தின் நிரந்தர கூறுகள் ஆக்கபூர்வமானவை-தொழிலாளர்கள், விவசாயிகள், கட்டிடக் கலைஞர்கள். கோல்டா மைர்சன், மோஷே ஷெர்டோக் மற்றும் யாக்கோவ் ரிஃப்டின் ஆகியோரால் 1935-6 இல் மக்கள் தொகை பரிமாற்றம் முன்மொழியப்பட்டபோது, ஹாயீம் கிரீன்பெர்க் 20 வது சியோனிச காங்கிரஸில் ஒரு குறுகிய உரையை நிகழ்த்தினார். அரேபியர்களை இடமாற்றம் செய்வது சாத்தியமில்லை என்று அவர் கூறினார். அவர்கள் தானாக முன்வந்து வெளியேற மாட்டார்கள், நாங்கள் அவர்களை கட்டாயப்படுத்த முடியாது. மறுபுறம், அவர்கள் தங்கியிருந்தால் அவர்கள் தங்கள் அரபு தலைவர்களின் கிளர்ச்சியைக் கேட்பார்கள். இந்த சங்கடத்திற்கு கிரீன்பெர்க் ஒரு தீர்வைக் கொண்டிருக்கவில்லை. அவர் யிடிஷை உயிருடன் வைத்திருப்பதற்கு ஆதரவாக இருந்தார், அவர் யிடிஷ் மொழியில் இலக்கியம் எழுதினார், மேலும் ஹீப்ரு பல்கலைக்கழகத்தில் யிடிஷ் மொழியில் ஒரு நாற்காலியை நிறுவ முயன்றார். யிடிஷ் கவிஞர்களைக் காப்பாற்றுவதற்கான முயற்சியிலும் அவர் ஈடுபட்டார். ஹைம் கிரீன்பெர்க் டு பென்-சியோன் தினபர்க் (தினூர்), அக்டோபர் 25,1950, தி ஹீப்ரு யுனிவர்சிட்டி ஆர்கைவ்ஸ், கோப்பு 22730,1951. 1943 ஆம் ஆண்டில் நியூயார்க்கில் நவீன ஈராக்கில் உரிமைகள் இல்லாத சிறிய இன சிறுபான்மையினரில் ஒருவரான அசீரிய தேசத்தின் பிரதிநிதிகள் அவரைப் பார்வையிட்டனர், அவர்கள் கேட்டார்கள்ஃ "நீங்கள் யூதர்கள் உங்களை ஒரு மாநிலமாகப் பெறப் போகிறீர்கள் என்று தெரிகிறது", என்று பார்வையாளர் கூறினார். "ஒரு பழைய பக்கத்து வீட்டுக்காரருக்காக அதில் ஒரு மூலையை உங்களால் ஒதுக்க முடியுமா?" இஸ்ரேல் அரசை நிறுவுவதற்கு பல லத்தீன் அமெரிக்க நாடுகளின் ஆதரவைப் பெறுவதில் அவர் முக்கிய பங்கு வகித்தார். காந்தி நாஜி ஜெர்மனியில் உள்ள யூதர்களை அகிம்சையின் போக்கை எடுக்க ஊக்குவித்தபோது, பல யூத பதில்கள் இருந்தன, குறிப்பாக மார்ட்டின் பூபர், ஆனால் கிரீன்பெர்க்கும். காந்தி சிவில் உரிமைகளுக்காகவும், இந்திய சாதி அமைப்பை சட்டத்தால் மாற்றவும் போராடியது போலவே, ஐரோப்பாவில் உள்ள யூதர்களும் சட்ட பாகுபாட்டை ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடாது என்று அவர் வாதிட்டார். "யூதர்களாகிய நாம் தீண்டாமை என்ற நமது நிலையிலிருந்து நம்மைத் தற்காத்துக் கொள்ள முயற்சிக்கிறோம். நாங்கள் ரொட்டி, வேலை, சுதந்திரம் மற்றும் மனித கண்ணியத்தை நாடுகிறோம். சியோனிசம் என்பது பசியுள்ள மற்றும் துன்புறுத்தப்பட்டவர்களுக்கான இயக்கம் மட்டுமல்ல. மிருகத்தனமான யூத-விரோதத்திலிருந்து விடுபட்ட மற்றும் யூதர்கள் "தூய்மையற்றவர்கள்" என்று களங்கப்படுத்தப்படாத நாடுகளில் கூட தைரியமான யூதர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது. பாலஸ்தீனத்தில் காலனித்துவம் என்ற குற்றச்சாட்டில், அவர் பதிலளித்தார்ஃ "சமீபத்திய வரலாற்றில், சியோனிசம் என்பது ஏகாதிபத்திய லட்சியம் அல்லது மக்களில் எந்தப் பகுதியையும் ஆட்சி செய்வதற்கான விருப்பத்திலிருந்து விடுபட்ட காலனித்துவத்தின் முதல் நிகழ்வாகும்". "இந்தியாவில் உள்ள மில்லியன் கணக்கான முகமதியர்களிடையே நச்சு யூதர்களுக்கு எதிரான பிரச்சாரத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கு உங்களால் முடிந்ததைச் செய்யுங்கள்" என்று நீங்கள் போராட வேண்டும். இலக்கியப் படைப்புகள் தி இன்னர் ஐ 1953 நியூயார்க், யூத எல்லைப்புற சங்கம் (1953-காங்கிரஸின் நூலகம் கட்டுப்பாட்டு எண் 54021458)