Dell Hymes
டெல் ஹாத்வே ஹைம்ஸ் (ஜூன் 7,1927, போர்ட்லேண்ட், ஓரிகானில்-நவம்பர் 13,2009, சார்லோட்டஸ்வில்லே, வர்ஜீனியாவில்) ஒரு மொழியியலாளர், சமூக மொழியியலாளர், மானுடவியலாளர் மற்றும் நாட்டுப்புறவியலாளர் ஆவார், அவர் மொழி பயன்பாட்டின் ஒப்பீட்டு, இனவியல் ஆய்வுக்கான ஒழுங்கு அடித்தளங்களை நிறுவினார். அவரது ஆராய்ச்சி பசிபிக் வடமேற்கின் மொழிகளில் கவனம் செலுத்தியது. மானுடவியலின் நான்காவது துணைத் துறையை "மானுடவியல் மொழியியல்" என்பதற்கு பதிலாக "மொழியியல் மானுடவியல்" என்று அழைத்த முதல் நபர்களில் இவரும் ஒருவர். சொல்லியல் மாற்றம் மானுடவியலில் புலத்தின் அடித்தளத்திற்கு கவனத்தை ஈர்க்கிறது, அதற்கு பதிலாக, அந்த நேரத்தில், ஏற்கனவே ஒரு தன்னாட்சி துறையாக (மொழியியல்) மாறியது. 1972 ஆம் ஆண்டில் ஹைம்ஸ் சமூகத்தில் மொழி என்ற பத்திரிகையை நிறுவி 22 ஆண்டுகள் அதன் ஆசிரியராக பணியாற்றினார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி அவர் ரீட் கல்லூரியில் கல்வி பயின்றார், டேவிட் எச். பிரெஞ்சு கீழ் படித்தார்; போருக்கு முந்தைய கொரியாவில் ஒரு பணிக்குப் பிறகு, அவர் 1950 இல் பட்டம் பெற்றார். இராணுவத்தில் டிகோடராக அவர் செய்த பணி அவரை ஒரு மொழியியலாளராக மாறத் தூண்டியது. ஹைம்ஸ் 1955 ஆம் ஆண்டில் இந்தியானா பல்கலைக்கழகத்தில் மொழியியலில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார், மேலும் ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் வேலை பெற்றார். அந்த இளம் வயதிலும் கூட, ஹைம்ஸ் ஒரு வலுவான மொழியியலாளராக நற்பெயரைக் கொண்டிருந்தார்; ஒரு வருடத்தில் முடிக்கப்பட்ட அவரது ஆய்வுக் கட்டுரை, கொலம்பியாவின் வாயிலுக்கு அருகில் பேசப்படும் காத்லமேட் மொழியின் இலக்கணமாகும், இது முதன்மையாக 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஃபிரான்ஸ் போஸின் படைப்புகளிலிருந்து அறியப்பட்டது. 1955 முதல், ஹைம்ஸ் ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் ஐந்து ஆண்டுகள் கற்பித்தார்; பெர்க்லியின் கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தின் பீடத்தில் சேர 1960 இல் வெளியேறினார்; அங்கு அவர் 1965 இல் பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழகத்தில் மானுடவியல் துறையில் சேருவதற்கு முன்பு மேலும் ஐந்து ஆண்டுகள் கழித்தார் (அங்கு அவர் ஏ. இர்விங் ஹாலோவெல்லுக்குப் பிறகு வந்தார்). 1972 ஆம் ஆண்டில் அவர் நாட்டுப்புற மற்றும் நாட்டுப்புற வாழ்வுத் துறையில் சேர்ந்தார், 1975 ஆம் ஆண்டில் அவர் பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழக பட்டதாரி பள்ளி கல்வியின் டீன் ஆனார். 1973இல் அமெரிக்க நாட்டுப்புறவியல் சங்கத்தின் தலைவராகவும், 1982இல் அமெரிக்க மொழியியல் சங்கத்தின் தலைவராகவும், 1983இல் அமெரிக்க மானுடவியல் சங்கத்தின் தலைவராகவும் பணியாற்றினார். பென்னில் இருந்தபோது, ஹைம்ஸ் சமூகத்தில் மொழி என்ற பத்திரிகையின் நிறுவனர் ஆவார். ஹைம்ஸ் பின்னர் வர்ஜீனியா பல்கலைக்கழகத்தில் மானுடவியல் மற்றும் ஆங்கிலத் துறைகளில் சேர்ந்தார், அங்கு அவர் மானுடவியல் மற்றும் ஆங்கிலத்தின் காமன்வெல்த் பேராசிரியராக ஆனார், அதில் இருந்து அவர் 2000 இல் ஓய்வு பெற்றார், நவம்பர் 13,2009 அன்று அல்சைமர் நோயின் சிக்கல்களால் இறக்கும் வரை எமிரிட்டஸ் பேராசிரியராகத் தொடர்ந்தார். பாலியல் துன்புறுத்தல் குற்றச்சாட்டுகள் ஹைம்ஸ் பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழகத்தில் தனது பதவிக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் பாலியல் துன்புறுத்தல் குற்றம் சாட்டப்பட்டார். அவரது படைப்புகளில் உள்ள தாக்கங்கள் பல மொழியியலாளர்கள், மானுடவியலாளர்கள் மற்றும் சமூகவியலாளர்களால் ஈர்க்கப்பட்டன; குறிப்பாக அமெரிக்க பாரம்பரியத்தின் ஃபிரான்ஸ் போஸ், எட்வர்ட் சாபிர் மற்றும் ஹாரி ஹோய்ஜர்; ரோமன் ஜாகோப்ஸன் மற்றும் ப்ராக் மொழியியல் வட்டத்தின் மற்றவர்கள்; சமூகவியலாளர் எர்விங் கோஃப்மேன் மற்றும் மானுடவியலாளர் ரே எல். பேர்ட்விஸ்டெல், இருவரும் பென்னில் உள்ள அவரது சகாக்கள்; மற்றும் இனவியல் வல்லுநர்கள் ஹரோல்ட் கார்ஃபின்கெல், ஹார்வி சாக்ஸ், இம்மானுவேல் ஷெக்லோஃப் மற்றும் கெயில் ஜெபர்சன். ஹைம்ஸின் வாழ்க்கையை குறைந்தது இரண்டு கட்டங்களாகப் பிரிக்கலாம். அவரது ஆரம்பகால வாழ்க்கையில் ஹைம்ஸ் ப்ராக் பள்ளி செயல்பாட்டை அமெரிக்க மொழியியல் மானுடவியலுக்கு மாற்றியமைத்து, மொழி மற்றும் சமூக சூழலுக்கு இடையிலான உறவைப் பற்றிய ஆய்வுக்கு முன்னோடியாக இருந்தார். ஜான் கம்பர்ஸ், எர்விங் கோஃப்மேன் மற்றும் வில்லியம் லபோவ் ஆகியோருடன் சேர்ந்து, சமூகத்தில் மொழியுடன் ஒரு பரந்த பன்முக அக்கறையை ஹைம்ஸ் வரையறுத்தார். ஹைம்ஸின் பிற்கால படைப்புகள் கவிதைகளில் கவனம் செலுத்துகின்றன, குறிப்பாக பூர்வீக அமெரிக்க வாய்வழி கதைகளின் கவிதை அமைப்பு. அவரும் டென்னிஸ் டெட்லாக்கும் எத்னோபோயெட்டிக்ஸ் மொழியியல் மானுடவியல் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்குள் ஒரு ஆய்வுத் துறையாக வரையறுத்தனர். இலக்கிய விமர்சகர் கென்னத் பர்க் இந்த பிந்தைய படைப்பில் தனது மிகப்பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியதாக ஹைம்ஸ் கருதுகிறார், "நான் என்ன செய்கிறேன் என்பது பற்றிய எனது உணர்வு வேறு எவரையும் விட கேபி-க்கு அதிகமாக கடன்பட்டிருக்கலாம்" என்று கூறுகிறார். 1950களில் பர்க்குடன் ஹைம்ஸ் படித்தார். பர்க்கின் படைப்புகள் கோட்பாட்டளவில் மற்றும் மேற்பூச்சு ரீதியாக வேறுபட்டவை, ஆனால் ஹைம்ஸில் மிகவும் செல்வாக்கு செலுத்துவதாகத் தோன்றும் யோசனை கவிதைகளுக்கு சொல்லாட்சிக் கலை விமர்சனத்தைப் பயன்படுத்துவதாகும். ராபர்ட் ஆல்டர், சி. எஸ். லூயிஸ், ஏ. எல். க்ரோபர் மற்றும் கிளாட் லெவி-ஸ்ட்ராஸ் உள்ளிட்ட பல இலக்கிய பிரமுகர்கள் மற்றும் விமர்சகர்களை அவரது தாக்கங்களில் ஹைம்ஸ் உள்ளடக்கியுள்ளார். முதல் சமூக மொழியியலாளர்களில் ஒருவரான ஹைம்ஸ், பேச்சு மற்றும் சமூக உறவுகளுக்கு இடையிலான தொடர்பை முன்னெடுத்துச் செல்ல உதவினார், மொழியியல் மானுடவியலை மானுடவியல் மற்றும் சமூக அறிவியலுக்குள் செயல்திறன் திருப்பத்தின் மையத்தில் வைத்தார். திறமை (மொழியை டிகோடிங் செய்வதற்கும் உற்பத்தி செய்வதற்கும் தேவையான இலக்கண விதிகள் பற்றிய அறிவு) மற்றும் செயல்திறன் (சூழலில் உண்மையான மொழி பயன்பாடு) ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான நோம் சோம்ஸ்கியின் செல்வாக்குமிக்க வேறுபாட்டிற்கு ஒரு பதிலை ஹைம்ஸ் வடிவமைத்தார். மொழியியல் விசாரணை மையத்திலிருந்து செயல்திறனை ஓரங்கட்டுவதை ஹைம்ஸ் எதிர்த்தார், மேலும் மொழியியல் விசாரணையின் ஒரு பொருளாக, சமூக சூழலில் மொழியைப் பயன்படுத்தத் தேவையான தகவல்தொடர்பு திறன் அல்லது அறிவு என்ற கருத்தை முன்மொழிந்தார். பொருத்தமான மொழி பயன்பாடு வழக்கமாக வரையறுக்கப்படுவதால், வெவ்வேறு சமூகங்களில் வேறுபடுவதால், ஹைம்ஸின் ஆரம்பகால படைப்புகளில் பெரும்பாலானவை பேச்சு சமூகங்களில் மொழி பயன்பாட்டின் மாறுபட்ட வடிவங்களில் இனவியல் விசாரணைக்கு ஒரு திட்டத்தை வடிவமைக்கின்றன. ஹைம்ஸ் இந்த அணுகுமுறையை "பேசும் இனவியல்" என்று அழைத்தார். கீழே விவரிக்கப்பட்டுள்ள பேச்சு சுருக்கம், மொழிப் பயன்பாட்டின் நிகழ்வுகளை ஆவணப்படுத்தவும் பகுப்பாய்வு செய்யவும் களப்பணியாளர்களுக்கு உதவுவதற்காக ஒரு லேசான இதயம் கொண்ட ஹூரிஸ்டிக் என்று வழங்கப்பட்டது, இதை அவர் "பேச்சு நிகழ்வுகள்" என்று அழைத்தார். மொழியின் பன்முகத்தன்மை தொடர்பான ரோமன் ஜாகோப்சனின் வாதங்களின் பயன்பாடு மற்றும் விரிவாக்கம் சுருக்கத்தில் உட்பொதிக்கப்பட்டுள்ளது. பேச்சு சமூகங்களில் மொழி பயன்பாட்டின் வடிவங்களில் மாறுபாட்டிற்கான பிற, மிகவும் தொழில்நுட்ப, பெரும்பாலும் வகைப்பாட்டு சார்ந்த அணுகுமுறைகளை அவர் தொடர்ச்சியான கட்டுரைகளில் வெளிப்படுத்தினார். முதன்மையாக பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழகத்தில் ரே பேர்ட்விஸ்டெல்லுடன் கலந்துரையாடியதன் விளைவாக, ஹைம்ஸ் தனது பிற்காலப் படைப்பில், மொழி உற்பத்தியின் நிகழ்வுகளிலிருந்து கவனத்தை விரிவுபடுத்துவதைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில் "பேசும் இனவியல்" என்பதை "தகவல்தொடர்புகளின் இனவியல்" என்று மறுபெயரிட்டார். எர்விங் கோஃப்மேன் மற்றும் ஜான் ஸ்வெட் ஆகியோருடன் இணைந்து, அவர் 1969 இல் நகர்ப்புற இனவியல் மையத்தை நிறுவினார். பென்னில் உள்ள ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்கள் ஆகிய இருவரின் ஆராய்ச்சிக்கும் நிதியளிப்பதே குறிக்கோளாக இருந்தது, இது நகர்ப்புற இனவியலை முதன்மை முறையாகப் பயன்படுத்தியது, மேலும் பல புதுமையான ஆராய்ச்சிகள் விளைந்தன. முதல் பெரிய மானியம் தேசிய மனநல நிறுவனத்திடமிருந்து வந்தது, பல்வேறு இன மற்றும் இனக் குழுக்களை வலியுறுத்தும் அதிக ஆராய்ச்சிக்கு நிதியளித்தது; இரண்டாவது அமெரிக்க தேசிய கல்வி நிறுவனத்திலிருந்து, வகுப்பறை இனவியல் நிதியுதவி. எர்விங் கோஃப்மேனுடன் இணைந்து பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழக அச்சகத்திற்கான நடத்தை மற்றும் தகவல்தொடர்பு தொடரை அவர்கள் மிகவும் மதிப்புமிக்கதாகக் கருதிய ஆராய்ச்சியை ஆதரிப்பதற்கான ஒரு வழியாக இணைத் திருத்தம் செய்தார். ஹைம்ஸ் அவரும் மற்றவர்களும் "எத்னோபாயெடிக்ஸ்" என்று அழைப்பதை ஊக்குவித்தார், இது நாட்டுப்புற மற்றும் வாய்வழி கதைகளை படியெடுத்தல் மற்றும் பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான ஒரு மானுடவியல் முறையாகும், இது பேச்சுக்குள் கவிதை கட்டமைப்புகளுக்கு கவனம் செலுத்துகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, இதற்கு முன்பு வந்த மானுடவியலாளர்களால் பொதுவாக உரைநடையாக பதிவு செய்யப்பட்ட இந்திய புராணங்களின் படியெடுத்தல்களைப் படிக்கும்போது, கதையின் சொற்கள் மற்றும் கட்டமைப்பில் பொதுவாக கவிதை கட்டமைப்புகள் இருப்பதை ஹைம்ஸ் கவனித்தார். சொற்கள் மற்றும் சொல் பயன்பாட்டின் வடிவங்கள் வடிவமைக்கப்பட்ட, கலை வடிவங்களைப் பின்பற்றுகின்றன. ஹைம்ஸின் குறிக்கோள், அவரது சொந்த மனதில், கலைத்திறனையும், "அத்தகைய கதைகளுக்கு அடித்தளமாகவும் தகவலறிந்தும் இருக்கும் திறனையும்" புரிந்துகொள்வதாகும். அவர் பேசும் டெல் ஹைம்ஸ் மாதிரியை உருவாக்கி, மொழி கல்விக்குள் தகவல்தொடர்பு திறன் என்ற வார்த்தையை உருவாக்கினார். கதைகள் பொழுதுபோக்கு கதைகள் அல்லது உலகின் இயல்பைப் பற்றிய முக்கியமான கட்டுக்கதைகளாக இருக்கலாம்; கூடுதலாக, உள்ளூர் ஆறுகளில் மீன் முட்டையிடும் சுழற்சிகள் அல்லது ஓரிகானில் இருந்து கிரிஸ்லி கரடிகள் காணாமல் போவது போன்ற பழங்குடி சுற்றுச்சூழல் மேலாண்மை அறிவின் முக்கியத்துவத்தையும் கதைகள் வெளிப்படுத்தலாம். உலகில் உள்ள அனைத்து கதைகளும் வடிவத்தின் மறைமுகமான கொள்கைகளைச் சுற்றி ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளன என்று ஹைம்ஸ் நம்புகிறார், அவை முக்கியமான அறிவையும் சிந்தனை மற்றும் உலகைப் பார்ப்பதற்கான வழிகளையும் வெளிப்படுத்துகின்றன. கதைகளைப் புரிந்துகொள்வது மொழியைப் பற்றியும், கதைசொல்லல் மூலம் தெரிவிக்கப்படும் துறைகளைப் பற்றியும் முழுமையாகப் புரிந்துகொள்ள வழிவகுக்கும் என்று அவர் வாதிடுகிறார், இதில் அவர் இனவெறி, சமூக மொழியியல், உளவியல் மொழியியல், சொல்லாட்சிக் கலை, குறியியல், நடைமுறை, கதை விசாரணை மற்றும் இலக்கிய விமர்சனம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியுள்ளார். நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் கதைகளை மொழியியல், மானுடவியல் மற்றும் இலக்கியம் ஆகிய துறைகளில் ஒரு முக்கிய பகுதியாக ஹைம்ஸ் தெளிவாக கருதுகிறார்; மேலும் அந்த துறைகளில் உள்ள சில அறிஞர்கள் நாட்டுப்புறக் கதைகளை அதன் அசல் மொழியில் தங்கள் கருத்துக்களில் போதுமான அளவு சேர்க்க விரும்புகிறார்கள் மற்றும் முடியும் என்ற உண்மையை வருத்தப்படுகிறார்கள். கதைகளின் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பதிப்புகள் அவை இருந்த சமூக அல்லது மன அமைப்பில் கதைகளின் பங்கைப் புரிந்துகொள்ள போதுமானதாக இல்லை என்று அவர் கருதுகிறார். நவாஜோவில், துகள்கள் ("உஹ்", "சோ", "வெல்" போன்ற உச்சரிப்புகள்) என்பதற்கு அவர் ஒரு உதாரணத்தை வழங்குகிறார். ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பில் மொழியியல் அர்த்தம் இல்லையென்றாலும்) கதை எவ்வாறு வடிவமைக்கப்படுகிறது மற்றும் உரை உள்ளடக்கிய கட்டமைப்பை மீண்டும் மீண்டும் எவ்வாறு வரையறுக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள அவசியம். 22 ஆண்டுகளாக அவர் தொகுத்து வழங்கிய சமூகத்தில் மொழி என்ற இதழின் நிறுவன ஆசிரியராக ஹைம்ஸ் இருந்தார். "S-P-E-A-K-I-N-G" மாதிரி ஹைம்ஸ் மொழியியல் தொடர்புகளின் கூறுகளை அடையாளம் காணவும் பெயரிடவும் உதவும் ஒரு மதிப்புமிக்க மாதிரியை உருவாக்கியது, இது ஒரு மொழியை சரியாக பேசுவதற்கு, ஒருவர் அதன் சொற்களஞ்சியம் மற்றும் இலக்கணத்தை மட்டுமல்லாமல், சொற்கள் பயன்படுத்தப்படும் சூழலையும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்ற அவரது கருத்தால் உந்தப்பட்டது. இந்த மாதிரியில் பதினாறு கூறுகள் இருந்தன, அவை பல வகையான சொற்பொழிவுகளுக்கு பயன்படுத்தப்படலாம்ஃ செய்தி வடிவம்; செய்தி உள்ளடக்கம்; அமைப்பு; காட்சி; பேச்சாளர்/அனுப்புநர்; முகவரி; கேட்பவர்/பெறுநர்/பார்வையாளர்கள்; முகவரி; நோக்கங்கள் (விளைவுகள்); நோக்கங்கள் (குறிக்கோள்கள்); முக்கிய; சேனல்கள்; பேச்சு வடிவங்கள்; தொடர்புகளின் விதிமுறைகள்; விளக்கத்தின் விதிமுறைகள்; மற்றும் வகைகள். ஹைம்ஸ் ஸ்பீக்கிங் என்ற சுருக்கத்தை உருவாக்கினார், இதன் கீழ் அவர் பதினாறு கூறுகளை எட்டு பிரிவுகளுக்குள் தொகுத்தார்ஃ அமைத்தல் மற்றும் காட்சி "அமைத்தல் என்பது ஒரு பேச்சுச் செயலின் நேரத்தையும் இடத்தையும் குறிக்கிறது, பொதுவாக, உடல் சூழ்நிலைகளையும் குறிக்கிறது"-தாத்தா பாட்டிகளின் வீட்டில் உள்ள வாழ்க்கை அறை ஒரு குடும்பக் கதைக்கான அமைப்பாக இருக்கலாம். காட்சி என்பது ஒரு அமைப்பின் "உளவியல் அமைப்பு" அல்லது "கலாச்சார வரையறை" ஆகும், இதில் சம்பிரதாயத்தின் வரம்பு மற்றும் விளையாட்டு உணர்வு அல்லது தீவிரத்தன்மை போன்ற பண்புகள் அடங்கும். தாத்தா பாட்டிகளின் ஆண்டுவிழாவைக் கொண்டாடும் ஒரு மறு இணைப்பில் குடும்பக் கதையைச் சொல்லலாம். சில நேரங்களில், குடும்பம் பண்டிகையாகவும் விளையாட்டாகவும் இருக்கும்; மற்ற நேரங்களில், தீவிரமான மற்றும் நினைவுச்சின்னமாக இருக்கும். பங்கேற்பாளர்கள் பேச்சாளர் மற்றும் பார்வையாளர்கள்-மொழியியலாளர்கள் இந்த பிரிவுகளுக்குள் வேறுபாடுகளைச் செய்வார்கள்; எடுத்துக்காட்டாக, பார்வையாளர்களை முகவரிகள் மற்றும் பிற கேட்பவர்களாக வேறுபடுத்திக் காட்டலாம். குடும்ப மறு இணைப்பில், ஒரு அத்தை இளம் பெண் உறவினர்களிடம் ஒரு கதையைச் சொல்லலாம், ஆனால் ஆண்கள், உரையாற்றப்படாவிட்டாலும், கதையைக் கேட்கலாம். நோக்கங்கள், குறிக்கோள்கள் மற்றும் விளைவுகளை முடிவுக்குக் கொண்டுவருகிறது-பார்வையாளர்களை மகிழ்விப்பதற்கும், இளம் பெண்களுக்குக் கற்பிப்பதற்கும், பாட்டியை கவுரவிப்பதற்கும் அத்தை பாட்டியைப் பற்றிய கதையைச் சொல்லலாம். நிகழ்வின் செயல் வரிசை வடிவம் மற்றும் வரிசை-பாட்டிக்கு ஒரு சிற்றுண்டிக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக அத்தை கதை தொடங்கலாம். கதையின் கதைக்களம் மற்றும் வளர்ச்சி அத்தை வடிவமைத்த ஒரு காட்சியைக் கொண்டிருக்கும். ஒருவேளை சொல்லும் போது ஒரு கூட்டு இடையூறு இருக்கும். இறுதியாக, குழு கதையைப் பாராட்டலாம் மற்றும் மற்றொரு பொருள் அல்லது செயல்பாட்டிற்கு செல்லலாம். பேச்சுச் செயலின் "தொனி, முறை அல்லது ஆவி" யை நிறுவும் முக்கிய தடயங்கள்-அத்தை பாட்டியின் குரலையும் சைகைகளையும் விளையாட்டுத்தனமான முறையில் பின்பற்றலாம், அல்லது கதை வெளிப்படுத்தும் புகழின் நேர்மையையும் மரியாதையையும் வலியுறுத்தும் தீவிரமான குரலில் குழுவை உரையாற்றலாம். கருவிகள் வடிவங்கள் மற்றும் பேச்சு பாணிகள்-அத்தை பல பேச்சுவழக்கு அம்சங்களுடன் ஒரு சாதாரண பதிவேட்டில் பேசலாம் அல்லது மிகவும் முறையான பதிவேட்டைப் பயன்படுத்தலாம் மற்றும் இலக்கண ரீதியாக கவனமாக "நிலையான" வடிவங்களைப் பயன்படுத்தலாம். நிகழ்வு மற்றும் பங்கேற்பாளர்களின் செயல்கள் மற்றும் எதிர்வினைகளை நிர்வகிக்கும் சமூக விதிகள்-அத்தை ஒரு விளையாட்டுத்தனமான கதையில், விதிமுறைகள் பல பார்வையாளர்களின் குறுக்கீடுகளையும் ஒத்துழைப்பையும் அனுமதிக்கலாம், அல்லது அந்த குறுக்கீடுகள் வயதான பெண்களின் பங்கேற்புக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம். அத்தை ஒரு தீவிரமான, முறையான கதை அவளுக்கு கவனத்தை ஈர்க்கலாம் மற்றும் விதிமுறைகளாக எந்த இடையூறும் இல்லை. பேச்சுச் செயல் அல்லது நிகழ்வின் வகை; இங்கே பயன்படுத்தப்படும் உதாரணத்திற்கு, கதையின் வகை-அத்தை பொழுதுபோக்கிற்காக பாட்டியைப் பற்றிய ஒரு கதாபாத்திரக் கதையைச் சொல்லலாம், அல்லது தார்மீக அறிவுறுத்தலாக ஒரு எடுத்துக்காட்டு. வெவ்வேறு துறைகள் பேச்சுச் செயல்களின் வகைகளுக்கான சொற்களை உருவாக்குகின்றன, மேலும் பேச்சு சமூகங்கள் சில நேரங்களில் வகைகளுக்கு அவற்றின் சொந்த சொற்களைக் கொண்டுள்ளன. குடும்ப மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை ஹைம்ஸின் மனைவி, வர்ஜீனியா டோஷ் ஹைம்ஸ், ஒரு சமூக மொழியியலாளராகவும் நாட்டுப்புறவியலாளராகவும் இருந்தார். அவர்கள் இந்தியானா பல்கலைக்கழகத்தில் சந்தித்து 1954 இல் திருமணம் செய்து கொண்டனர். மத சங்கங்கள் ஹைம்ஸ் தி எபிஸ்கோபல் சர்ச்சின் அறிஞர்களின் சங்கத்தின் உறுப்பினராக இருந்தார். அவர் வர்ஜீனியாவின் சார்லோட்டஸ்வில்லில் உள்ள செயின்ட் பால் மெமோரியல் தேவாலயம் மற்றும் அமைதி லூத்தரன் தேவாலயத்தின் சபையாக இருந்தார். ஹைம்ஸ் விருதுகளுக்கு 2006 ஆம் ஆண்டில் மொழியியலின் தங்கப் பதக்கம் வழங்கப்பட்டது. ..