Galamso
காலம்சோ (கெலெம்சோ என்றும், ஒரோமோ காலம்ஸூ என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறது) என்பது எத்தியோப்பியாவின் ஒரோமியா பிராந்தியத்தின் மேற்கு ஹரகேயில் உள்ள ஒரு நகரமாகும், கெலெம்சோ கிழக்கு எத்தியோப்பியாவில் அமைந்துள்ளது, இது நாட்டின் தலைநகரத்திலிருந்து 301 கிமீ தொலைவில் உள்ளது மற்றும் இரண்டாவது வழி 413 கிமீ மேற்கத்திய சுற்றுவட்டாரத்தில் மிகவும் நெட்வொர்க் செய்யப்பட்ட மலைத்தொடரின் மேற்கத்திய சுற்றுவட்டாரத்தில் உள்ளது, இது பூர்வீக மக்களால் ஃபுகுக் என்றும் புவியியியலாளர்களால் அஹ்மர் மலைகள் என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது. 2013 இல் ஜெலெம்சோ ஓரோமியா பிராந்திய மாநிலத்தின் மேற்கு ஹரர்கே மண்டலத்தில் தனி வோரடாவாக மாறியது, இது அட்சரேகை மற்றும் தீர்க்கரேகையைக் கொண்டுள்ளது. ஜெலெம்சோ என்பது அதே பெயரில் (ஜெலெம்சோ) அழைக்கப்படும் பல்வேறு வகையான ஜிமாவின் தோற்றம் ஆகும். வாய்மொழி வாய்மொழி காலம்சோ என்ற பெயர் ஒரோமோ சொற்றொடரான கல்மா உசோவிலிருந்து வந்தது என்று வாய்மொழி வரலாறு கூறுகிறது, அதாவது உசோவின் மண்டபம் அல்லது உசோவின் வீடு, 13 ஆம் நூற்றாண்டில் இட்டு ஒரோமோஸுக்கு இஸ்லாத்தைப் பிரசங்கிக்க வந்த ஒரு மனிதனின் பெயரிடப்பட்ட ஒரு மசூதி, அவரைப் பின்பற்றுபவர்களால் அவ் சீட் என்று அழைக்கப்பட்டார், மேலும் ஒரோமோஸால் அவர் இல்மா கோசா அல்லது இட்டு ஒரோமோவின் வார்ரா கல்லு குலத்தின் தத்தெடுக்கப்பட்ட மகனாக ஆன பிறகு அவருக்கு வழங்கப்பட்ட பெயர் உசோ. கல்மா வழக்கமாக அரோமோஸின் பாரம்பரிய (வக்ஃபன்னா) மதத்தின் கீழ் வழிபாட்டு இல்லத்தைக் குறிக்கிறது என்பதால், மசூதி ஏன் அவ்வாறு அழைக்கப்பட்டது என்று நாம் ஆச்சரியப்படலாம். ஓரோமோ மூப்பர்கள் இந்த வழக்கை பின்வருமாறு விளக்குகிறார்கள். பொதுவாக செர்ச்சர் மலைப்பகுதிகளின் பூர்வீக ஒரோமோ குழு என்று குறிப்பிடப்படும் இட்டூ ஒரோமோ, தங்கள் நிலத்தில் இஸ்லாமியமயமாக்கல் பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கிய முதல் நபர் அவ் சீட் என்று கூறுகிறார். அவரது உண்மையான பெயர் சீத் அலி மற்றும் இட்டு ஓரோமோவின் வாய்வழி வரலாற்றின் படி, அவர் ஒரு ஷெரீப் (அதாவது. முகமது நபியின் வழித்தோன்றல்) பிந்தைய காலகட்டங்களில்தான் அவரது புனிதத்துவத்தை நம்பிய அவரது ஆதரவாளர்கள் ஹராரி மற்றும் சோமாலியர்கள் தங்கள் புனிதர்கள் மற்றும் தேசிய ஹீரோக்களை அழைக்கும் விதத்தில் அவரது பெயருக்கு ஒரு முன்னொட்டு அவ் சேர்த்தனர். (அவ் என்றால் ஹராரி மொழியில் தந்தை என்று பொருள், மேலும் ஆண் புனிதர்கள் பொதுவாக இந்த பட்டத்துடன் அழைக்கப்படுகிறார்கள்.) அப்போதிருந்து, சீத் அலி அவ் சீத் என்று அழைக்கப்படுகிறார். உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர்கள் கூறுகையில், தனது இலக்கை அடைய, அவ் சீட் முழு குடியுரிமை உரிமைகளுடன் ஒரோமோஸ் நிலத்தில் வாழ உதவும் ஒரு வழியை நாட வேண்டியிருந்தது, இது அந்த நேரத்தில் ஒரோமோ மக்களின் பாரம்பரியத்தின் கீழ் அணுகப்படலாம். அதன்படி, அவர் கிழக்கு ஓரோமோவின் இட்டு ஓரோமோ பிரிவுக்குள் உள்ள வார்ரா கல்லூ துணைக்குழுவின் இல்மா கோசா அல்லது தத்தெடுக்கப்பட்ட மகனாக ஆனார், மேலும் அவரது தத்தெடுப்பு விழாவில், ஓரோமோக்கள் அவருக்கு உசோ என்று பெயரிட்டனர். தற்போதைய காலம்சோ நகரத்தின் தெற்குப் பகுதியில் அவ் சீட் தனது மசூதியைக் கட்டியபோது, ஓரோமோ மக்கள் அதை கல்மா உசோ என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். இங்கே, பெரியவர்கள் சொல்வது போல், கல்மா என்பது புதிதாக கட்டப்பட்ட கட்டமைப்பின் ஆன்மீக முக்கியத்துவத்தை அறிவிப்பதைக் குறிக்கிறது, (கல்மா முதலில் பாரம்பரிய ஓரோமோ மதத்தின் வழிபாட்டு இல்லத்தைக் குறிக்கிறது என்றாலும், ஓரோமோஸ் எந்தவொரு நம்பிக்கையின் வழிபாட்டு இல்லத்தையும் இந்த பெயரால் அழைக்கப் பயன்படுகிறது) மற்றும் உசோ வீட்டின் உரிமையாளரைக் குறிக்கிறது (இந்த விஷயத்தில் அவ் சீட்). கல்மா உசோ என்ற பெயர் இந்த வழியில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு, அது கலம்சோவாக உருவானது. இந்தக் கதை ஆவணப்படுத்தப்படவில்லை, அதே நேரத்தில் அவ் சீத்தின் இஸ்லாமியமயமாக்கல் முயற்சி பல்வேறு அறிஞர்களால் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், கலாம்ஸோ என்ற பெயர் ஒரோமோ நிலங்களில் வேறு எந்த இடத்திலும் (எத்தியோப்பியா முழுவதிலும் மற்றும் உலகிலும்) காணப்படாததால், ஒரோமோ அல்லது வேறு எந்த மொழியிலும் அதற்கு சரியான அர்த்தம் இல்லாததால், பண்டைய கல்மா உசோ தற்போதைய கலாம்ஸோ என்ற நகரத்தின் பெயரை உருவாக்கியது. மத்திய புள்ளியியல் முகமையின் புள்ளிவிவரங்களின் அடிப்படையில் அடிப்படை புள்ளிவிவரங்கள், மூன்றாவது எத்தியோப்பியன் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் விளைவாக (மே 2007 இல் மேற்கொள்ளப்பட்டது) கலம்சோவின் மொத்த மக்கள் தொகை 16,484 ஆகும், இதில் 9,003 ஆண்கள் மற்றும் 7,481 பெண்கள் ஆவர். . இருப்பினும், இந்த அறிக்கை மாவட்ட மற்றும் மண்டல நிர்வாகங்களின் துறைகளில் உள்ள அதிகாரிகள் உட்பட பல நபர்களுக்கும் அமைப்புகளுக்கும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. அறிக்கையை மறுப்பவர்கள் மக்கள் தொகையின் பாலின விகிதத்தால் (19 ஆண்கள்/15 பெண்கள்) தங்கள் வாதத்தை நிரூபிக்கிறார்கள். இது நகரத்தின் யதார்த்தத்தை வெளிப்படுத்த முடியாது. மறுபுறம், அறிக்கையின் பல முரண்பாடுகள் அதன் முடிவை நிராகரிக்க ஒருவரைத் தூண்டலாம் எடுத்துக்காட்டாக, மீசோ நகரத்தின் மக்கள் தொகை 13,339 என்றும், காலம்சோவை விட 3000 ஆத்மாக்கள் மட்டுமே உள்ளன என்றும் அறிக்கை கூறுகிறது. மறுபுறம், மீசோவை விட இரண்டு மடங்கு பெரிய ஹிர்னா நகரத்தில் 11,650 பேர் மட்டுமே உள்ளனர், இது நம்புவது மிகவும் கடினம். இலவச பார்வையாளர்கள் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் குறைபாடுகள் இருப்பதாகக் கூறுகிறார்கள், எத்தியோப்பியன் அரசாங்கம் அதை ஒப்புக்கொண்டது. ஆனால் கலம்சோவின் மக்கள்தொகையின் உண்மையான எண்ணிக்கை மற்றும் பல காரணிகளுக்கான தேடல் பதிலளிக்கப்படாமல் இருந்தது. மத தொடர்புகளைப் பொறுத்தவரை, நகரத்தில் வசிப்பவர்களில் பெரும்பாலோர் (சுமார் 70 சதவீதம்) முஸ்லிம்கள் என்பதை பலர் காண்கிறார்கள். ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்துவம் இரண்டாவது குறிப்பிடத்தக்க மத மேலாதிக்கமாகும் (சுமார் 25 சதவீதம்). ஒரோமோ என்பது கெலெம்சோ மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் உள்ள பூர்வீக மற்றும் மேலாதிக்க இனக்குழுவாகும். அம்ஹாரா மூன்றாவது மட்டத்தில் வெவ்வேறு குராஜ் துணைக்குழுக்களைச் சேர்ந்த நபர்களுடன் இரண்டாவது பெரிய இனமாகும். மேலும் சிலர் சோமாலியா, அர்கோபா மற்றும் ஹராரி இனங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் ஆவர். . பூர்வீகமாக ஒரோமோ என்று அழைக்கப்படும் ஒரோமோ மொழி, நகரத்தின் முக்கிய மொழியாகும். அம்ஹாரிக் மொழியும் இந்த நகரத்தில் பரவலாக பேசப்படுகிறது. சர்வதேச முக்கியத்துவம் வாய்ந்த மொழிகளில் ஒன்றான கலாம்ஸோ நகரில், அரபு மொழியே தகவல் தொடர்பு நோக்கங்களுக்காக உரிய நன்மைகளைக் கொண்டுள்ளது. சுமார் 40 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, நகரத்தில் அரபு மொழி வர்த்தக மொழியாக இருந்தது என்று கூறப்படுகிறது, இது இன்றுவரை நடைமுறையில் உள்ளது. நகரத்தின் சமூக மற்றும் வணிக ரீதியான வழக்கமான அம்சங்கள் குறித்த சில முக்கியமான குறிப்புகள் இங்கே உள்ளன. செவ்வாய்கிழமை கலம்சோவின் முக்கிய சந்தை நாளாகும். இந்த நகரத்தில் இரண்டு திறந்த சந்தைகள் உள்ளன. அவற்றில் ஒன்று செவ்வாய்கிழமை சந்தை என்று பொருள்படும் மகாலா சலாசா என்று அழைக்கப்படுகிறது, இங்குதான் பிரதான சந்தை நாளின் பெரும்பாலான வர்த்தக நடவடிக்கைகள் நடைபெறுகின்றன. மற்றொன்று மகாலா கோபோ என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது வாரம் முழுவதும் செயல்படுகிறது. காப்ரி லுக்கு அருகே காணப்படும் கால்நடை சந்தை, பிரதான சந்தை நாளில் (செவ்வாய்க்கிழமை) மட்டுமே திறந்திருக்கும். இரண்டு திறந்த சந்தைகளிலும் பெண்கள் வணிகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றனர். இருப்பினும், கால்நடைச் சந்தை முற்றிலும் ஆண்களால் நடத்தப்படுகிறது. ஹரார் சங்கா (ஹரார் புல்) என்று பிரபலமாக அழைக்கப்படும் கூம்பு காளையின் முதன்மை சப்ளையர்களில் இந்த நகரமும் ஒன்றாகும். இந்த நகரத்தில் பேசப்படும் அஃபான் ஓரோமோ கிழக்கு ஓரோமோ பேச்சுவழக்கு ஆகும். ஆனால் நகரத்தின் பூர்வீகவாசிகள் மற்றும் செர்ச்சர் மலைப்பகுதிகளைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகள் சில விசித்திரமான பயன்பாடுகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, நாணயங்கள் பொதுவாக நீரா என்று அழைக்கப்படுகின்றன, (இத்தாலிய லிராவிலிருந்து), அதன் எண்ணிக்கை இரண்டு தொடர்ச்சியான அலகுகளால் மாறுபடும். எடுத்துக்காட்டாக, கெலெம்சோவில், எத்தியோப்பியன் ஐந்து சென்ட் நாணயம் நீரா லாமா (இரண்டு லிரா) என்றும், பத்து சென்ட் நீரா அஃபூர் (நான்கு லிரா) என்றும், 20 சென்ட் (எட்டு லிரா) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. மறுபுறம், எத்தியோப்பியன் பிர் என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் பத்து பிர் நோட்டு (ஆங்கில பவுண்டிலிருந்து) என்று அழைக்கப்படுகிறது. குடியிருப்பாளர்கள் ஒரு நாளைக்கு மூன்று முறை சாப்பிடுகிறார்கள். காலை உணவு (அரபு மொழியில் இருந்து) என்றும், மதிய உணவு (அரபு மொழியில் இருந்து) என்றும், இரவு உணவு (ஹராரி மொழியில் இருந்து) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. அரேபிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த உணவுகளான (கஞ்சி),,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, அம்ஹாரா தேசத்தைச் சேர்ந்த குடியிருப்பாளர்கள் எத்தியோப்பியாவில் வேறு இடங்களில் வசிக்கும் அம்ஹாரா மக்களின் உணவு தயாரிக்கும் பாணியைக் கொண்டுள்ளனர். இருப்பினும், அவர்கள் பல சந்தர்ப்பங்களில் ஓரோமோஸின் பழக்கவழக்கங்களையும் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, அரேபிய பரவலான ரொட்டி என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் ஹராரியை பெரும்பாலான அம்ஹாராக்களும் அனுபவிக்கிறார்கள். நகரத்தின் வீடுகள் பொதுவாக குறைந்தது இரண்டு அறைகளுடன் கட்டப்படுகின்றன. இவற்றில் ஒன்று, படுக்கையறையாக செயல்படும் ஒரு அறை என்றும், இங்குதான் குடும்பம் அதன் மிக மதிப்புமிக்க பொருட்களை வைத்திருக்கிறது என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. மற்ற அறை பெரிய அளவில் உள்ளது, அங்கு விருந்தினர்கள் வரவேற்கப்படுகிறார்கள், மேலும் முக்கியமான சடங்குகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. இந்த அறைக்குள், ஒரு பெரிய அளவிலான மண் கட்டப்பட்ட உயர்த்தப்பட்ட மேடை, இருக்கையாக செயல்படுகிறது மற்றும் அல்லது என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதில் பாரசீக மற்றும் அரேபிய விரிப்புகள் பரவியுள்ளன. சமையலறைகள் வழக்கமாக பிரதான வீட்டிற்கு வெளியே அமைந்திருக்கும் மற்றும் அழைக்கப்படுகின்றன (ஓரோமோ சொற்றொடரிலிருந்து, ஒரு வீட்டிற்கு வெளியே ஒரு சந்திப்பை வறுக்கவும்). நகரத்தில் மிகவும் பொதுவான மற்றொரு வழக்கம், இது இன்றுவரை ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நபராக உள்ளது, இது அனைத்து ஆண் குடியிருப்பாளர்களுக்கும் புனைப்பெயர் உள்ளது. ஒரு பையன் இளம் வயதிலேயே இருக்கும்போது அவரது நண்பர்களால் ஒரு புனைப்பெயர் வழங்கப்படுகிறது. அவர் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும் அதனுடன் இருக்கிறார். ஆனால் 40களை நெருங்கியபோது, அவரது முறையான பெயர் மீண்டும் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. ஈத் அல் ஃபித்ர் மற்றும் ஈத் அல் அதா ஆகிய இரண்டு இஸ்லாமிய பண்டிகைகள் கெலெம்சோவில் உயர் மரியாதையுடன் கொண்டாடப்படுகின்றன. அவர்களுடன் தொடர்புடைய குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு இந்த திருவிழாக்களின் சகாப்த இரவுகளில் குழந்தைகளின் பாடல்கள் ஆகும். குழந்தைகள் தங்கள் பெற்றோரிடம் ஈத் துணிகளை வாங்க வேண்டும் என்றும் கோருகின்றனர். திருவிழாக்கள் வழக்கமாக தனிப்பட்ட விழாக்களுடன் இணைக்கப்படுகின்றன. இஸ்லாமிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மற்றொரு முக்கியமான திருவிழா ஆஷுரா ஆகும், இது ஹிஜ்ரா நாட்காட்டியின் முஹர்ரம் மாதத்தின் 10 வது நாளில் கொண்டாடப்படுகிறது. ஈஷாட்டூ என்று அழைக்கப்படும் ஆஷுரா நாளுக்கு முந்தைய இரவில் பாடப்படும் குழந்தைகளின் பாடல், அவர்களின் சுரைக்காய் உடைக்கும் அணிவகுப்புடன், கிழக்கு எத்தியோப்பியாவின் ஆரம்பகால இஸ்லாத்தின் உன்னதமான பழக்கவழக்கங்களில் ஒன்றாக உள்ளது (இது கிழக்கு எத்தியோப்பியாவைத் தவிர வேறு எங்கும் அறியப்படவில்லை). கிறிஸ்தவ மக்கள் பொதுவாக மற்ற கிறிஸ்தவ பண்டிகைகளை விட எபிபானியை (அம்ஹாரிக் மொழியில் டிம்க்கெட் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்) மிகுந்த மரியாதையுடன் கொண்டாடுகிறார்கள். அதன் வருடாந்திர முதல் நகரம் (தெற்கு திசையில்) இருந்து 1 கிமீ தொலைவில் உள்ள அவ் சீட் ஆற்றின் கரையில் நடைபெறுகிறது. மிலாத் அல் நபி அல்லது மாவ்லித் வெகுஜனங்களில் கொண்டாடப்படும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க திருவிழாவாகும். முக்கிய திருவிழா தொடர்ச்சியாக 3 நாட்கள் நீடிக்கும், இது முக்கியமாக ஷேக் உமரின் ஹத்ராவில் நடைபெறுகிறது (கீழே காண்க). பேராசிரியர் ப்ரூகாம்பர் 1973 இல் ஹத்ராவுக்கு விஜயம் செய்தபோது, விருந்தின் உதவியாளர்களின் எண்ணிக்கை 10,000 ஆக இருந்தது என்பதைக் கண்டார். காட் நகரத்தில் பல்வேறு வயதினரால் மெல்லப்படுகிறது. பல்வேறு வகையான உயர்ந்த தரமான காட் கார்தி என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது பெரும்பாலும் சாஃப் அஃபனானி என்று அழைக்கப்படும் கிராமப்புற மண்டலத்தைச் சுற்றி உருவாகிறது. பிற வகைகள் உராட்டா, குடா, சப்பாலா, டாச்சேரோ, வாலாஹா போன்ற பெயர்களால் அறியப்படுகின்றன. கெலெம்ஸோவைச் சுற்றியுள்ள ஆர்வமுள்ள இடங்களில் பின்வருவன அடங்கும். கர்ரா டோர்பன் கெலெம்சோ அல்லது கெலெம்சோவின் ஏழு இயற்கை வாயில்கள்ஃ பண்டைய காலங்களில், இந்த நகரம் வெவ்வேறு பெயர்களில் அழைக்கப்படும் ஏழு இயற்கை வாயில்களைக் கொண்டிருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. அந்த பண்டைய பெயர்களில் பெரும்பாலானவை இன்னும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஏழு வாயில்கள் கர்ரா பாண்டி/கர்ரா கோரி (பென்டி/கோரின் வாயில்) என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன-வடக்கு பப்பீ (பூபேவின் வாயில்) இல் காணப்படுகின்றனஃ வடமேற்கு திசையில் காணப்படுகின்றன கர்ரா கோபென்சா/கர்ரா ஹர்திம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது (மூங்கில் காடு/ஹர்திமின் வாயில்)-மேற்கில் direction.Karra பீரா அல்லது கர்ரா பால்பல்லேட்டி (பெண்கள்/பெல்பெலேட்டியின் வாயில்): தென்மேற்கில் காணப்படுகின்றன direction.Karra சிஃப்ரா அல்லது கர்ரா ஷீக் ஹுசைன் (இராணுவம்/ஷேக் ஹுசைனின் வாயில்)-தெற்கு திசையில் காணப்படுகின்றன தற்போது, இது கிழக்கு எத்தியோப்பியாவின் மிகப்பெரிய இயற்கை ஏரியாகும் (சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஹரமாயா ஏரி காணாமல் போனபோது இந்த தரவரிசையைப் பெற்றது). இந்த ஏரி அதன் உச்சத்தில் 2 கிமீ அகலத்துடன் 4 கிமீ வரை பெரியதாக மாறும். ஆனால் சில நேரங்களில் இது மற்றொரு தற்காலிக ஏரி என்று தவறாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது கனமழைக் காலத்தில் அதன் அருகே தோன்றும். இந்த பிந்தைய நீர்நிலையை விவசாயிகள் சால் மாலே என்று அழைக்கிறார்கள், அதாவது ஒவ்வொருவரும் வெட்கப்படாமல் (மற்றவர்களால் நிர்வாணமாக பார்க்கப்படுவதை) தனது உடலை கழுவும் இடம். இயற்கை குகைகள்ஃ கெலெம்சோவைச் சுற்றியுள்ள இயற்கை குகைகள் புவியியல் மற்றும் மானுடவியல் ஆய்வுகளின் முக்கிய தளங்களாக மாறிவிட்டன. கெலெம்சோவுக்கு தெற்கே 40 கி. மீ. தொலைவில் உள்ள மெச்சாரா நகருக்கு அருகே ஹச்சாரே-அயனேஜ், ருக்கீசா மற்றும் பாரோ என்று பெயரிடப்பட்ட மிகவும் பிரபலமான மூன்று நகரங்கள் அமைந்துள்ளன. அவற்றைப் பற்றிய முதல் ஆய்வு 1996 ஆம் ஆண்டில் ஹடர்ஸ்ஃபீல்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் குழுவால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. டிண்டின் காடு மற்றும் வனவிலங்கு சரணாலயம்ஃ கெலெம்சோவுக்கு மேற்கே 35 கி. மீ. தொலைவில் அமைந்துள்ளது. இது எத்தியோப்பியாவில் முறையாக பாதுகாக்கப்பட்ட வனப்பகுதிகளில் ஒன்றாகும், மேலும் இது வடக்கு ஆர்சியின் அர்பா குகு மலைகள் வரை நீண்டுள்ளது. தற்போது, இந்த காடு நியாலா மலை உட்பட பல வகையான விலங்குகளின் தாயகமாக உள்ளது. தொல்பொருள் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இடங்கள் கொரோரா/சோரோராஃ கெலெம்சோவுக்கு மேற்கே 40 கிமீ தொலைவில் உள்ள ஒரு தொல்பொருள் தளம், அங்கு சோராபிடெக்கஸ், ஒரு ப்ரைமேட் குடும்பத்தின் (குரங்கு) 10 மில்லியன் ஆண்டுகள் பழமையான புதைபடிவங்கள் 2007 இல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. நேச்சர் ஜர்னலின் கூற்றுப்படி, கென்யாவின் வடக்கே ஆப்பிரிக்க கண்டத்தில் இருந்து வந்த பெரிய உடல் கொண்ட மயோசீன் குரங்கின் முதல் புதைபடிவங்கள் இவை. புதைபடிவங்கள் தோண்டியெடுக்கப்பட்டபோது, செய்தி ஊடகங்கள் (நேச்சர் ஜர்னல் உட்பட) அஃபார் பிளவுகளின் தெற்கு விளிம்பில் சோரோரா உருவாக்கம் இருப்பதாக தவறாக செய்தி வெளியிட்டன. சோரூரா நிச்சயமாக பிளவு பள்ளத்தாக்கின் தென்கிழக்கு பகுதியில் உள்ளது. இருப்பினும், சோரோராவின் சரியான இருப்பிடம் மேற்கு ஹரர்கே மண்டலத்தின் அஞ்சார் வோரடாவின் கிழக்குப் பகுதியாகும், இது கெலெம்சோவிலிருந்து 40 கி. மீ. தொலைவில் உள்ளது. பண்டைய குடியேற்றங்கள் என்று குறிப்பிடப்படும் இடங்கள் குர்குராஃ பண்டைய காலங்களிலிருந்து அரோமோ மூப்பர்களால் நீண்டகாலமாக இருந்த குடியேற்றப் பகுதி என்று குறிப்பிடப்படும் ஒரு கிராமம். இந்த கருத்து அல் ஃபுதுஹுல் ஹபாஷ், (அபிசீனியாவின் வெற்றி) என்று அழைக்கப்படும் புகழ்பெற்ற புத்தகத்தில் அதே பெயரில் (குர்குரா) மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிடப்பட்ட ஒரு இடமாக அடையாளம் காண நம்மைத் தூண்டலாம், இது 16 ஆம் நூற்றாண்டில் வெற்றிகளின் நேரில் பார்த்த சாட்சியால் எழுதப்பட்ட எத்தியோப்பியன் எழுத்தாளர்கள் அஹ்மத் கிரான் என்று அழைக்கும் இமாம் அஹ்மத் இபின் இப்ரிஹிம் அல்-காசியின் அற்புதமான பிரச்சாரங்களின் சரித்திரமாகும். இந்த கிராமம் கெலெம்சோவிலிருந்து (மேற்கு திசையில்) சுமார் 30 கி. மீ. தொலைவில் Hardim.Abboonah என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிறிய நகரத்திற்கு அருகில் காணப்படுகிறதுஃ மற்றொரு கிராமம் (ஒரு சந்தை பகுதி) உள்ளூர் மக்களால் நீண்டகால குடியேற்றம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. இந்த கிராமம் பொதுவாக பூர்வீக மக்களால் டாரோ (டாரோ அபோனா என்று அழைக்கப்படுகிறது) என்ற முன்னொட்டுடன் அழைக்கப்படுவதால், இது அல் ஃபுதுஹுல் ஹபாஷில் அதே பெயரில் குறிப்பிடப்பட்ட டவரோ சுல்தானகத்தின் ஒரு நகரத்திற்கு ஒத்ததாக இருக்கலாம். இந்த கிராமம் (சுமார் 1000 குடியிருப்பாளர்களைக் கொண்ட ஒரு சிறிய சந்தை) கெலெம்சோவுக்கு தெற்கே சுமார் 60 கி. மீ. தொலைவில் உள்ளது. 1980 களில், ஒஎல்எஃப்-இன் அருகிலுள்ள இயக்கங்களைக் கண்காணிப்பதற்காக டெர்கு அரசாங்கம் அங்கு ஒரு வலுவான இராணுவத் தளத்தை நிறுவியது. பேராசிரியர் முகமது ஹாசன் அல் ஃபுதுஹுல் ஹபாஷில் குன்புரா என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு கிராமத்தையும் குறிப்பிடுகிறார், இது ஓரோமோ பெயரிடுதலில் பொதுவாக அறியப்பட்ட பெயர். இருப்பினும், குன்புரா என்று அழைக்கப்படும் செர்ச்சர் மலைப்பகுதிகளின் பல இடங்களில், ஒரோமோ மூப்பர்கள் யாரையும் நீண்டகாலமாக கருதுவதில்லை. ஆனால் பண்டைய காலங்களில் இந்த பெயர் இருந்த இடம் இல்லை என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. உண்மையில், செர்ச்சர் மலைப்பகுதிகளில் உள்ள குன்புரா என்று அழைக்கப்படும் இடங்களில் ஒன்று அல் ஃபுதுல் ஹபாஷின் பண்டைய குன்புராவின் கிளை என்று நம்பப்படுகிறது. எனவே, அந்த இடத்தைத் தேடுவது இடிபாடுகளாக இருக்க வேண்டும்ஃ கெலெம்ஸோவைச் சுற்றி, ஹராலாவின் புகழ்பெற்ற மக்களின் பண்டைய கட்டிடங்களின் இடிபாடுகளைக் காணலாம், அவர்களை ஓரோமோஸ் மிகுந்த நீளம், அசாதாரண வலிமை மற்றும் உயர்ந்த செல்வம் கொண்ட மக்கள் என்று விவரிக்கிறார்கள், ஆனால் பசி, தொற்றுநோய் மற்றும் எரிமலை வெடிப்பால் பேரழிவிற்குள்ளாகினர். இன்று, பேராசிரியர் உர்லிச் ப்ரூகாம்பர் தனது புத்தகத்தில் துல்லியமாக விவரித்தபடி, பண்டைய ஹராலா மக்களின் கல் கட்டப்பட்ட கல்லறை, சேமிப்பு குழிகள், வீடுகள் மற்றும் மசூதிகளின் எச்சங்கள் ஹரர்கே மலைப்பகுதிகள் அனைத்திலும் காணப்படுகின்றன. அவர்களின் மர்மமான புராணங்கள் மேற்கில் கரயு மற்றும் கிழக்கில் ஜிஜிகா வரை நீண்டுள்ளன. கலாச்சார முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இடங்கள் ஓடா புல்டும்ஃ ஒரு லூபா அல்லது 8 ஆண்டு கால கடாவை முடிவுக்குக் கொண்டு வந்து புதிய ஒன்றைத் தொடங்க ஓரோமோ மக்கள் சந்திக்கும் ஐந்து ஓடா அல்லது பாரம்பரிய சந்திப்பு இடங்களில் ஒன்றாகும். இது கெலெம்சோவுக்கு கிழக்கே 25 கி. மீ தொலைவில் உள்ளது. ஹலாயா புச்சுரோஃ ஒரு ஆழமான பள்ளத்தாக்கு, அங்கு பண்டைய காலங்களில் ஓரோமோஸ் வேண்டுமென்றே (அப்பாவி மக்களை) கொன்ற குற்றவாளி எனக் கண்டறியப்பட்ட குற்றவாளிகளை (பள்ளத்தில்) எறிந்து தூக்கிலிட்டனர். இஸ்லாமிய வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்திற்காக குறிப்பிடப்பட்ட இடங்கள் ஷேக் ஓமர் மசூதி மற்றும் சூஃபி வளாகம்ஃ கெலெம்சோவின் மையத்தில் காணப்படுகின்றன. நபிகள் நாயகத்தின் (மாவ்லித்) பிறந்தநாளைக் கொண்டாடும் ஹத்ரா என்ற சூஃபி வளாகத்திற்கு மேற்கே இந்த மசூதி உள்ளது, இது எத்தியோப்பியாவில் அத்தகைய பண்டிகையைக் குறிக்கும் முக்கிய இடங்களில் ஒன்றாகும். பேடுல் ஹத்ரா (இருப்பின் வீடு) ஒரு மையமாக இருப்பதால், ஹத்ரா பல்வேறு பயன்பாடுகளின் பல பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. ஹத்ராவின் வளாகம் ஒரு பெரிய கல்லறையின் இருப்பிடமாகவும் உள்ளது, அதில் ஷேக் ஓமரின் (ஹத்ராவின் நிறுவனர்) கல்லறை found.Aw-Seid ஆலயமாகும், இது பாரம்பரியமாக பண்டைய கல்மா உசோவுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது, அதில் கெலெம்சோ என்ற பெயர் பெறப்பட்டது. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் மசூதியில் எஞ்சியிருப்பது இப்போது இல்லை. தற்போதைய சன்னதி 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து மட்டுமே தொடங்குகிறதுஃ வாய்வழி வரலாற்றின் படி, முஸ்லீம் துறவி அவ்-ஷெரீப் சுமார் 300 ஆண்டுகள் வாழ்ந்த ஷேக் அலி ஜாமியின் மசூதிஃ கெலெம்ஸோவுக்கு கிழக்கே 10 கி. மீ தொலைவில் அமைந்துள்ளது, அங்கு ஒரு துறவி ஷேக் அலி தனது உயர் கல்விக்குச் சென்ற ஹரார் நகரத்திலிருந்து திரும்பிய பின்னர் இஸ்லாத்தைப் பிரசங்கித்தார். அவரது மசூதி ஒரு கல்மா மற்றும் அவரது கல்லறையைக் கொண்ட ஒரு கல்லறையால் சூழப்பட்டுள்ளது. முக்கியமான கிறிஸ்தவ தளங்கள் மெடிஹேன் அலெம் தேவாலயம்ஃ சுமார் 60 வயதுடைய ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ தேவாலயம் மைக்கேல் கத்தோலிக்க தேவாலயம்ஃ 1930 களின் பிற்பகுதியில் இத்தாலிய காலனித்துவவாதிகளால் கட்டப்பட்டது. இது நகரத்தின் மிக உயரமான மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட கட்டிடமாகும், இது அதன் மூலோபாய நிலை காரணமாக 30 கிமீ தொலைவில் காணப்படுகிறது, மேலும் பொதுவாக மானா தீரா என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது மிக உயரமான வீடு. இது ஒரு தேவாலயமாகவும், பின்னர் சிறைச்சாலையாகவும் செயல்பட்டது, இப்போது அது ஒரு தொடக்கப் பள்ளியை நடத்துகிறது. கெலெம்சோ ஷேக் அலி ஜாமி குயூடூவைச் சேர்ந்த குறிப்பிடத்தக்க நபர்கள்ஃ-பொதுவாக ஓரோமோஸால் கல்லிச்சா என்று அழைக்கப்படுகிறார், வார்ரா கல்லு ஓரோமோ குலத்தைச் சேர்ந்தவர் மட்டுமல்லாமல், செர்ச்சர் பீடபூமியில் அவரது உயர் ஆசாரியத்துவத்திற்காகவும். அவரது சந்ததியினர் இன்னும் கலிச்சா அல்லது கலிட்டி என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்ஃ அதாவது மரியாதைக்குரியவர் (கல்லிட்டி என்பது பெண்ணுக்கானது), செர்ச்சர் நிலத்தில் அமைதியாகவும் வெளிப்படையாகவும் (எந்த அனுமதியும் இல்லாமல்) இஸ்லாத்தைப் பிரசங்கித்த முதல் மனிதர் இந்த ஷேக் அலி ஜாமி என்று கூறப்படுகிறது, இதனால் அவர் இட்டூ ஓரோமோவை இஸ்லாமியமயமாக்குவதில் முக்கிய நபர்களில் ஒருவராக ஆனார். ஷேக் அலி ஒரு சிறந்த துறவியாகக் கருதப்படுகிறார், மேலும் செர்ச்சர் மலைப்பகுதிகளில் உள்ள பெரும்பாலான மக்கள் அவரை அவ் அலி என்று அழைக்கிறார்கள். ஷேக் உமர் அலியேஃ கெலெம்சியி என்று பிரபலமாக அறியப்படுகிறார். அவர் இட்டு ஓரோமோவை இஸ்லாமியமயமாக்குவதில் மற்றொரு முக்கிய நபராகவும், முகமது ஜாகிர் மெய்ரா மற்றும் பல ஹீரோக்கள் மற்றும் அறிஞர்களின் தந்தையாகவும் இருந்தார். ஒருவேளை, அவர் இப்பகுதியில் மிகவும் பரவலாக அறியப்பட்ட அறிஞர், ஆர்வலர் மற்றும் முக்கியமான இஸ்லாமிய நபராக இருக்கலாம். உண்மையில், அவர் இஸ்லாம் மீதான அர்ப்பணிப்பு மற்றும் நாடு முழுவதும் அதன் போதனைகளுக்காக நன்கு அறியப்பட்டவர். கதிரியா சூஃபி சகோதரத்துவத்தின் (தாரிக்கா) பரிமாற்றத்தில் அவர் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நபராக உள்ளார், இதை அவர் தனது நெருங்கிய நண்பரான ஷேக் முகமது ஹராருடன் ஹரார் ஓரோமோஸுக்கு அறிமுகப்படுத்தினார், அவருடன் வால்லோவிலிருந்து திரும்பினார் அகமது ஹரார்-வல்லோ உறவுகள் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டனஃ வரலாற்று, மத மற்றும் கலாச்சார பரிமாணங்கள், ஆப்பிரிக்க ஆய்வு மோனோகிராஃப்கள், கியோட்டோ பல்கலைக்கழகம், மார்ச் 2010, ப. அஹ்மத் தாகி ஷேக் முகமது ரஷீத் (ஹண்டி என்று நன்கு அறியப்பட்டவர்) (1942? - செப்டம்பர் 6,1974): அவர் ஒரு ஒரோமோ தேசியவாதியாக இருந்தார், அவரது தோழர் எலமோ கில்டுவுடன் முதல் உண்மையான போராளிகளாக அறியப்பட்டார், அவர்கள் தங்கள் மக்களின் பெயரைக் கொண்ட ஒரு அமைப்பின் கீழ் ஒரோமோ காரணங்களுக்காக முதல் ஆயுதப் போராட்டத்தைத் தொடங்கினர் (அதாவது. ஓரோமோ). அவர்கள் செப்டம்பர் 1 அன்று வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க திரோ போரில் ஒன்றாக இறந்தனர், இப்போது மூன்று முக்கிய ஒரோமோ அரசியல் அமைப்புகளால் தியாகிகளாக க or ரவிக்கப்பட்டனர்; ஓஎல்எஃப், ஓபிடிஓ மற்றும் ஐஎஃப்எல்ஓ. அலி பிர்ராவின் பாடல்களால் அழியாத கதாநாயகன் ஹண்டி. உமர் பக்கல்சா (1953?) 1980) ஆரம்பகால ஒரோமோ தேசியவாதிகள் மற்றும் தியாகிகளில் ஒருவராக இருந்தார், குறிப்பாக அவரது மரண இடத்தில் அவர் ஆற்றிய வீர உரைகளுக்காக ஹார்கேவின் செர்ச்சர் மலைப்பகுதிகளில் நன்கு நினைவுகூரப்பட்டார். அவரது பெயர் உமர் ஷேக் முகமது ரபி, ஆனால் மக்கள் அவரை வழக்கமாக "உமர் பக்கல்சா" அல்லது வெறுமனே "பக்கல்சா" (வீழ்ச்சி நட்சத்திரம்) என்று குறிப்பிடுகிறார்கள். ஒரோமோ தேசியப் போராட்டத்தின் தொடக்கத்திலிருந்தே பக்கல்சா ஞானம் பெற்றார். பலருக்கு முன்பே ஓரோமோ காரணங்களின் தேடல்களைப் பற்றி அவருக்கு நல்ல புரிதல் இருந்தது. இருப்பினும், அரோமோ காரணங்களுக்காக தனது உடைமைகள் அனைத்தையும் விட்டுக்கொடுக்க முடிவு செய்ய அவரை அழைத்துச் சென்ற மிகவும் மூளைச்சலவையான சம்பவம், நன்கு அறியப்பட்ட ஓரோமோ தேசபக்தர்கள் மற்றும் கெரில்லா தலைவர்களான எலமோ கில்ல்டு (ஹாசன் இப்ராஹிம்) மற்றும் ஹண்டி (அல்லது அஹ்மத் தாகி ஷேக் முகமது ரஷீத்) ஆகியோரின் வீர மரணம் ஆகும். அல்-அஸார் பல்கலைக்கழகத்தின் பட்டதாரி ஷேக் முகமது ரஷாத் அப்துல்லே குர்ஆனை ஓரோமோ மொழியில் மொழிபெயர்த்தார். (அவரது வாழ்க்கை மற்றும் பணி பற்றிய விவரங்களுக்கு, அவரது பெயரைக் கிளிக் செய்க.) அபுனா பெர்ஹானே ஐசஸ், எத்தியோப்பியன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் தற்போதைய பாதிரியார். அவர் முதலில் அஞ்சார் வோரடாவைச் சேர்ந்தவர், ஆனால் அவரது சிறு வயதிலேயே கெலெம்சோவில் வளர்ந்தார். ஜெலெம்சோவும் அதன் சுற்றுப்புறமும் பல அறிஞர்களை உருவாக்கியுள்ளன, அவற்றில் டெர்க்யூவின் டாக்டர் ஆஷாக்ரே யிக்லெட்டு, ஓஎல்எஃப் இன் டாக்டர் பயான் அசோபா, இளம் எத்தியோப்பியன் இனவியல் எழுத்தாளரும் ஆர்வலருமான அஃபெண்டி முட்டேகி, கலைஞர் கர்பி அகமது நூரி (பியானிஸ்ட், கனடாவின் டொராண்டோவில் வசிக்கிறார்), கலைஞர் அட்னான் (பாடகர்) மற்றும் எத்தியோப்பியாவின் கூட்டாட்சி அரசாங்கத்தின் ஓபிடிஓவின் மத்திய குழுவின் உறுப்பினரும் மனித உரிமைகள் ஆணையருமான ஃபோசியா அமீன் ஆகியோர் அடங்குவர். இந்த நகரம் பல மருத்துவர்கள், பொறியாளர்கள், ஆசிரியர்கள், வழக்கறிஞர்கள், செவிலியர்கள், மருந்தாளுநர்கள் மற்றும் பல தொழில்களை உருவாக்கியது. குறிப்பிடத்தக்க நிர்வாகிகள் டெஜென் கிசா-கெலெம்சோவின் நகராட்சி மேயர் 1960 களில் நகரத்தின் அடக்கத்தில் அடித்தளத்தை அமைத்ததற்காக ஒப்புக் கொண்டார். ஃபிடாவ்ராரி டெஸ்ஃபேய் வோண்டிமகெனேஹு-ஹப்ரோவின் முதல் ஆளுநர். கர்னல் டெட்லா அயேல்-ஹப்ரோவின் இரண்டாவது ஆளுநர், மாகாணத்தின் காவல் துறையையும், பல நிறுவனங்களையும் அந்த மட்டத்தில் நிறுவியதற்காக அங்கீகரிக்கப்பட்டார். மெக்கோனென் மாரு-எத்தியோப்பியன் ரெட் டெர்ரரின் போது அவரது இரக்கமற்ற கொலை மற்றும் கொள்ளை பிரச்சாரங்களுக்காக அறியப்பட்டார். அவர் ஹராரி பிராந்திய உயர் நீதிமன்றத்தால் இனப்படுகொலைக்காக விசாரிக்கப்பட்டு ஆயுள் தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். அல்லாகா குல்லே-சிவப்பு பயங்கரவாதத்தை நிறுத்தியதற்காக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. ஹப்ரோவின் கட்சித் தலைவரான அலெமு பெலாச்சியூ, ESEPA அல்லது எத்தியோப்பியாவின் தொழிலாளர் கட்சியின் முதல் செயலாளரை ஹப்ரோவிற்கு அழைத்தார். அலெமு பெலாச்சுவுக்குப் பிறகு ஹப்ரோவின் கட்சித் தலைவரான அலெமு மெங்கேஷா, அவரது எளிய வாழ்க்கை மற்றும் நியாயமான அணுகுமுறைக்காக பலரால் பாராட்டப்பட்டார், ஆனால் அவரது சில திகிலூட்டும் பிரச்சாரங்களுக்காக மற்றவர்களால் வெறுக்கப்பட்டார். செலாமு டெஜெனே-ஹப்ரோவின் நிர்வாகத் தலைவர், அலெமு பெலாச்சியூ எத்தியோப்பியாவின் ஹப்ரோ அவ்ராஜா தொழிலாளர் கட்சியின் முதல் செயலாளராக இருந்தார். அவர் வழக்கமாக கெலெம்சோவின் வரலாற்றில் மிகவும் மோசமான நிர்வாகி என்று குடியிருப்பாளர்களால் குறிப்பிடப்படுகிறார், குறிப்பாக 1980 களில் போக் மற்றும் தாரோலெபு மாவட்டங்களில் விவசாயிகள் மீது அவர் எடுத்த மிருகத்தனமான நடவடிக்கைகளுக்காக, அங்கு அவர் பிரிவினைவாதிகளுக்கு அடைக்கலம் கொடுக்கும் தீவிரவாதிகள் என்று முத்திரை குத்தினார் (இதன் மூலம், அவர் குறிப்பிடுகிறார் ஓரோமோ விடுதலை முன்னணி, அந்த நேரத்தில் மேற்கு ஹார்கேயில் வலுவான எதிர்க்கட்சி இயக்கம்) மற்றும் அவர்களை படுகொலை செய்தது. அனைத்து வகையான நகர்ப்புற மக்களும் (முஸ்லீம், கிறிஸ்துவ, ஒரோமோ அல்லது அம்ஹாரா) செலாமுவை இளைஞர்களுக்கு ஒரு இரக்கமற்ற மனிதர் என்று நினைவில் கொள்கிறார்கள், குறிப்பாக கட்டாய தேசிய இராணுவ சேவைத் திட்டத்தைப் பயன்படுத்தும்போது (பொதுவாக பெஹராவி என்று அழைக்கப்படுகிறது) அவரது ஆடம்பரமான செயல்கள் மற்றும் தீவிர மிருகத்தனத்திற்காக. அவர் பின்னர் பதவி உயர்வு பெற்றார், ஆனால் நவம்பர் 1989 இல் டெங்கேகோவில் ஒரு ஹெலிகாப்டர் விபத்தில் இறந்தார், முன்னாள் ஹரர்கே கிஃப்லேகர் முழுவதும் டபிள்யூபிஇயின் செயலாளர் கெப்ரேயஸ் வெல்தேஹன்னா, எத்தியோப்பியாவின் புரட்சிகர இராணுவத்தின் 1 வது பிரிவின் தளபதியான மேஜர் ஜெனரல் பிர்ஹானு ஜெம்பெரே (பொதுவாக மிஸ்ராக் ஈஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்), மற்றும் அப்போதைய ஹரர்கே பிராந்திய காவல் துறையின் தலைவரான கர்னல் கஜெல்லா ஜெமெடா. பிர்ஹானு பெக்காமா புட்டா-நகரத்தின் தற்போதைய அம்சங்களுக்கு மிகவும் பொறுப்பான நிர்வாகியாக பலரால் காணப்பட்டது. அவர் ஒரு மேயராக இருந்தபோது இந்த நகரத்திற்கு 24 மணி நேர மின்சார சேவை கிடைத்தது, மேலும் அவர் நகரத்தின் மாஸ்டர் பிளானையும் வகுத்தார். தற்போதைய ஆட்சியின் கீழ் நிறைவேற்றப்பட்ட மிக முக்கியமான கட்டுமானங்களில் சில 1980 களில் அவர் திட்டமிட்டவை. அலி உமரே-நகரத்தின் வரலாற்றில் நீண்டகால நிர்வாகியாக அறியப்பட்டார். தற்போதைய ஆட்சியில் மேற்கொள்ளப்பட்ட கிட்டத்தட்ட அனைத்து பொது கட்டுமானங்களும் அவரது தலைமையின் கீழ் முடிக்கப்பட்டன. டெர்கு அதிகாரத்திலிருந்து நீக்கப்பட்ட பிறகு, நகரத்திற்கு ஒரு திறமையான மேயர் கிடைக்கவில்லை, இதனால் வோரேடா நிர்வாகிகள் வழக்கமாக நகராட்சி நடவடிக்கைகளில் தலையிடுவார்கள். ஆரம்பகால வரலாறு நகரத்தின் வரலாறு எப்போது தொடங்குகிறது என்பதைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம். மேலும் இந்த நகரத்தின் ஆரம்பகால வரலாற்றை முழு ஹரர்கே மலைப்பகுதிகளின் வரலாற்றிலிருந்தும் தனித்தனியாகக் கண்டறிவது மிகவும் தொந்தரவாக இருக்கிறது. ஆனால் துல்லியமான நோக்கங்களுக்காகவும், பொருத்தமான வரலாற்று ஒழுங்கை உருவாக்குவதற்கும், நகரத்தை நேரடியாக மையமாகக் கொண்ட அந்தக் கதைகளைப் பற்றி விவாதிப்பது நல்லது. அதன்படி, வாய்வழி வரலாறு மற்றும் எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களில் இருந்து பெறப்பட்ட சில தரவுகள், நகரத்தின் பழங்கால இயல்பை விவரிக்கக்கூடும், அவை இங்கு வழங்கப்படவில்லை. இவற்றில் குறிப்பாக பண்டைய ஹர்லா மக்களுடன் தொடர்புடைய ஒன்று அடங்கும், அவர்களை அவர்களின் புராணங்கள் மற்றும் சில அறிஞர்களின் படைப்புகளில் உள்ள சில விளக்கங்கள் மூலம் மட்டுமே நாம் அறிவோம். எங்கள் ஆதாரங்கள் அனைத்தும் (வாய்வழி மற்றும் எழுதப்பட்ட) நகரத்தின் பிறப்பில் அவ் சீட் என்று மேலே குறிப்பிடப்பட்ட ஒரு மனிதனின் முக்கியத்துவத்தை மதிக்கின்றன. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் கெலெம்சோவைச் சுற்றியுள்ள ஓரோமோஸுக்கு இஸ்லாத்தைப் பிரசங்கிக்க ஹராரில் அப்போதைய தலைமை இஸ்லாமிய அறிஞரான ஷேக் அபாதிரால் அவ் சீத் நியமிக்கப்பட்டதாக கூறப்படுகிறது. எனவே, ஆதாரங்கள் கூறுவது போல், அவ் சீட் தனது குடும்பத்தினருடன் வந்து கெலெம்சோவில் குடியேறினார். அவர் நகரத்தின் முதல் மசூதியைக் கட்டினார், ஆனால் உள்ளூர் ஓரோமோக்களை இஸ்லாத்திற்கு மாற்றுவதில் அவருக்கு வெற்றி கிடைக்கவில்லை. பின்னர், அவர் இட்டு ஓரோமோவுடன் உடன்படவில்லை, ஹராருக்கு திரும்பினார், அங்கு அவர் இறந்தார் மற்றும் புராணங்களின் படி அடக்கம் செய்யப்பட்டார். இருப்பினும், இந்த வழக்கை ஆழமாக ஆய்வு செய்த சில குறிப்பிடத்தக்க அறிஞர்கள், உல்ரிச் ப்ரூகாம்பர் போன்றவர்கள், அவ் சீட்டின் இஸ்லாமியமயமாக்கல் முயற்சி பிற்காலத்தின் ஒரு நிகழ்வாக இருக்கலாம் என்று கூறுகிறார்கள் (அதாவது. 16 ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு), தென்கிழக்கு முஸ்லிம்களுக்கும் அவர்களின் ஓரோமோ அண்டை நாடுகளுக்கும் இடையிலான பரஸ்பர சார்பின் தொடக்கக் காலத்தை நாம் கருத்தில் கொண்டால், ஒரு நல்ல அடிப்படையைக் கொண்ட ஒரு வாதம். ஆனால் இங்கே கவனிக்கப்பட வேண்டிய ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், ஹராரி புனிதர்களின் நீண்ட பட்டியலில் அவ் சீட் அல்லது சீட் அலி என்ற பெயர் மீண்டும் மீண்டும் தோன்றுகிறது, இதிலிருந்து அழைக்கப்படும் துறவி ஒரு புகழ்பெற்ற மனிதர் மட்டுமல்ல என்று நாம் ஊகிக்கலாம். (எடுத்துக்காட்டாக, இட்டு ஓரோமோ நிலத்தில் அவரது பணி தோல்வியடைந்த பின்னர் அவர் ஹராரில் பொறிக்கப்பட்டிருக்கலாம்). எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, விரிவான விசாரணைகள் உண்மையான கதையை தெளிவுபடுத்தும். கெலெம்சோ நகரத்தின் தற்போதைய தளம், முன்மொழியப்பட்ட பரிந்துரைகளின்படி, பண்டைய சுல்தானகமான டவாரோவின் எல்லைக்குள் அமைந்துள்ளது. 14 ஆம் நூற்றாண்டில், சிரிய எழுத்தாளர் அபு ஃபத்லுலா அல் உமாரி மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டில், எகிப்திய அல் மக்ரிசி ஆகியோர் தெற்கு மற்றும் கிழக்கு எத்தியோப்பியாவின் ஏழு இஸ்லாமிய சமஸ்தானங்களில் ஒன்றாக ஜெய்லா கூட்டமைப்பை உருவாக்கினர். வயதானவர்களிடமிருந்து சேகரிக்கப்பட்ட வாய்வழி வரலாற்றில், பண்டைய டவாரோ தாமதமான டாரோ மாவட்டத்திற்கு ஒத்ததாக கூறப்படுகிறது, இது அருகிலுள்ள லெபு மாவட்டத்துடன் இணைக்கப்பட்டு ஹைலே செலாசி காலத்தில் தற்போதைய டாரோலேபு வோரடாவை உருவாக்கியது. இருப்பினும், பண்டைய தவரோ சுல்தானகம் செழித்து வளர்ந்தபோது கெலெம்சோ எப்படி தோன்றினார் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. ஆனால் மீண்டும், அவ் சீட்டின் இஸ்லாமியமயமாக்கல் முயற்சி தொடர்பான வாய்மொழி வரலாறு, இதில் கெலெம்ஸோ நடவடிக்கைக் காட்சியாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளார், திடமான உண்மைகளைக் கொண்டிருக்கலாம் என்று நாம் வாதிடலாம், அவை அவ் சீட் பணியின் காலவரிசை இணக்கம் மற்றும் தவாரோ சுல்தானகத்தின் செழிப்பான சகாப்தம் (அதாவது. இவை இரண்டும் 13 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 15 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஒரே வரலாற்றுக் காலத்தின் நிகழ்வுகளாகும்). மீண்டும், கிழக்கு பாரென்டோ ஓரோமோஸின் (ஓரோமோ மக்களின் இரண்டு முக்கிய பழங்குடி கூட்டமைப்புகளில் ஒன்று, மற்றொன்று போரானா) கலாச்சார மற்றும் நிர்வாக மையமாக ஓடா புல்டம் நிறுவப்பட்டதன் மூலம் கெலெம்சோ ஒரு பரந்த புகழைப் பெற்றார் என்று கூறப்படுகிறது. இங்கே, பல புத்தகங்கள் பதிவு செய்துள்ளபடி, ஓடா கலாச்சாரம் மற்றும் சுற்றுலா ஆணையத்தில் ஒரோமோ அரசியலமைப்புச் சட்டத்தின் (ஹேரா என்று அழைக்கப்படுகிறது) வழித்தோன்றலில் அவ் சீட் முக்கிய பங்கு வகித்தார், 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஒரோமோ மக்களின் வரலாறு, அடாமா, 2004, பக்கம். (ஓடா என்பது அதன் அறிவியல் பெயரில் ஃபிகஸ் க்னாபலோகர்பா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மரம்). சமீப ஆண்டுகளில் ஓடா புல்டமில் சாஃப் காடாவின் யா 'இ (மாநாடுகள்) மேற்கொள்ளப்பட்டபோது மேற்கொள்ளப்பட்ட பல சடங்குகள் அவ்-சீட் என்ற பெயரில் அழைக்கப்பட்டன. இந்த விஷயத்தில், ஓடா புல்டம் நிறுவப்பட்டதில் அவ்-சீட் என்று அழைக்கப்படும் துறவியின் பங்கை எந்த சந்தேகமும் இல்லாமல் ஏற்றுக்கொள்ள முடியும். இருப்பினும், ஓடா புல்டம் நிறுவப்பட்டதன் மூலம் ஜெலெம்சோ எவ்வாறு உயர் சமூக அந்தஸ்துள்ள ஒரு இடத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டார் என்பது மீண்டும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை, அவ்வாறு அழைக்கப்படும் இடம் நகரத்திலிருந்து 25 கி. மீ. தொலைவில் உள்ளது. கெலெம்சோ ஒரு நிர்வாக தலைநகரமாகவும், கிழக்கு ஓரோமோவின் மானா பொக்குவின் (ஜனாதிபதி அலுவலகம்) இருக்கையாகவும் இருந்தது என்று சிலர் கூறுகிறார்கள், எட்டு ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை மட்டுமே காஃபி கடா கூடிய இடமாக ஓடா புல்டம் பணியாற்றினார். தற்போதைய இடத்திற்கு மாற்றப்படுவதற்கு முன்பு ஓடா புல்டம் அமைந்திருந்த இடம் இது என்று மற்றவர்கள் கூறுகிறார்கள். பின்னர், வாய்வழி வரலாறு கூறுகிறது, கெலெம்சோ ஒரு முக்கியமான வர்த்தக கிராமமாக உருவானது, அதன் மாவட்டங்களில் ஒன்றான கப்ரி லுக்கு (இப்போது நகரத்தின் தென்கிழக்கு முனையில் காணப்படுகிறது) பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து வரும் வர்த்தகர்களுக்கு இடமளிக்க ஒரு சந்தை மையமாக ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. அந்த இடத்தில், லுக்கு என்ற உள்ளூர் தலைவர், தொலைதூரப் பகுதிகளிலிருந்து கொண்டு வந்த பொருட்களை விற்கும் கேரவன் வர்த்தகர்கள் மீது தேர்ச்சி பெற்றதாக கூறப்படுகிறது. இருப்பினும், சில பெரியவர்கள் இந்தக் கதையை மறுத்து, லுக்கு பண்டைய காலங்களில் பாரம்பரிய ஒரோமோ மதத்தை விட்டு வெளியேறி இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்ட ஒரு மனிதர் என்று கூறுகிறார்கள், இதனால் அவர் நோய்வாய்ப்பட்டபோது, இட்டு ஒரோமோ அவரது இறந்த உடலை வெகுஜனத்துடன் அடக்கம் செய்யக்கூடாது என்று அனுமதித்தார், இது அவரது கல்லறையை தனிமைப்படுத்தப்பட்ட தரையில் நாம் காண ஒரு காரணம். (காப்ரி லுக்கு என்றால் லுக்குவின் கல்லறை என்று பொருள்) முடிவுக்கு வர, பண்டைய காலங்களில் இந்த நகரத்தில் கர்ரா டோர்பா (ஏழு வாயில்கள்) இருந்ததாக வலியுறுத்தும் வாய்வழி வரலாறுகளை நாம் கருத்தில் கொள்ளும்போது, மேற்கு ஹார்கேவின் பிற நகரங்களில் ஜெலெம்ஸோவைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை, அதன் இருப்பை ஹலயா புச்சுரோ மற்றும் லாகா பெரா (ஒரு காலத்தில் இரக்கமற்ற மற்றும் போட்டியாளரான சர்வாதிகார ராணி அக்கூ மனோயே தனது அரண்மனையை கட்டிய இடமாக மீண்டும் கூறப்பட்டது) போன்ற குறிப்பிடத்தக்க பாரம்பரிய இடங்களுக்கு நெருக்கமாக கருதும்போது, ஓடா புல்டமுடன் அதன் பிணைப்பு மற்றும் கெலெம்சோ மற்றும் ஓடா புல்டமில் உள்ள அவ்-சீட் ஆலயங்களின் இருப்பை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ஜெலெம்சோவை நாம் ஊகிக்க முடியும். குறைந்தபட்சம், ஹரர்கே பிராந்தியத்தின் தற்போதைய பல நகரங்கள் தோன்றுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இது வரலாற்றின் போக்கில் இருந்தது என்று நாம் கூறலாம். இரண்டாம் மெனெலிக் வெற்றிகளுக்குப் பிறகு, 1887 ஆம் ஆண்டில், ஹரார் நகர மாநிலத்தையும், கிழக்கு எத்தியோப்பியா முழுவதையும் ஆக்கிரமிக்க பிரச்சாரம் செய்தபோது, செலென்கோ போரில் வெற்றி பெற்ற பிறகு, பேரரசர் இரண்டாம் மெனெலிக் தற்போதைய கெலெம்சோ நகரத்தின் அடிப்பகுதிக்கு வந்தார். 1886 டிசம்பர் 18 அன்று மெனெலிக் கெலெம்சோவுக்கு வந்ததாக எத்தியோப்பியன் எழுத்தாளர் டெக்லெசாடிக் மெகுரியா கூறுகிறார். கெலெம்ஸோவைச் சுற்றியுள்ள நிலப்பரப்பால் ஈர்க்கப்பட்ட மெனெலிக், அங்கு ஒரு காவற்படை அமைக்க உத்தரவிட்டார், அதை அவரது போர்வீரர்கள் உடனடியாக நிறைவேற்றினர். தற்போதைய நகரத்தின் மேற்குப் பகுதியில் படைப்பிரிவு நிறுவப்பட்டது, மேலும் இது கோர்கோ (ஒரு வகையான மரத்திற்கான அம்ஹாரிக் பெயர்) என்று அழைக்கப்பட்டது. கெலெம்சோவின் நீண்ட வரலாற்றில் இது இரண்டாவது திருப்பமாகும், இதன் மூலம் அது கலாச்சார முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு சிறிய கிராமத்திலிருந்து உண்மையான நகரமயமாக்கப்பட்ட சமூகத்திற்கு முன்னேறியது. இருப்பினும், காவற்படை அமைத்ததன் பின்னணியில் சில மோசமான நோக்கங்களும் இருந்ததாக முதியவர்கள் வலியுறுத்துகின்றனர். கெலெம்சோ போன்ற ஆரம்பகால இடங்களின் மையத்தன்மை மற்றும் குறியீட்டை அவரது ஓரோமோ குடிமக்களின் மனதிலிருந்தும் இதயத்திலிருந்தும் அழிப்பதை இரண்டாம் மெனெலிக் நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தார் என்று கூறப்படுகிறது. உண்மையில், பேரரசர் இரண்டாம் மெனெலிக் தான் சாஃப் அசெம்பிளி போன்ற பாரம்பரிய ஒரோமோ நிறுவனங்கள் அனைத்தையும் அதிகாரப்பூர்வமாக மூடிவிட்டார் மற்றும் பல கலாச்சார விருந்துகளை தடை செய்தார், இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் உள்ள எத்தியோப்பியன் எழுத்தாளர்கள் அலெக்கா தய்யே பதிவு செய்த உண்மை. ஆனால் இந்த நகரத்தின் உண்மையான நகர்ப்புற அம்சம் மெனெலிக் காலத்திலிருந்தே உள்ளது. 1908 ஆம் ஆண்டில், ஏகாதிபத்திய அரசாங்கம் முறைப்படி உண்மையான நகரங்களாக அங்கீகரித்த சில மையங்களில் கெலெம்சோவும் ஒன்றாகும் என்பதை நாம் அறிந்தால் இது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதாக இருக்கும். இத்தாலிய ஆக்கிரமிப்பின் போது கெலெம்சோ ராஸ் டெஃபெரி மெக்கோனென் (பிந்தைய பேரரசர் ஹைலே செலாசி I) ஆட்சியின் போது குள்ளவாதம் மற்றும் தேக்கநிலையின் ஒரு காலகட்டத்தில் தங்கியிருந்தார், அவர் செர்ச்சர் மலைப்பகுதிகளில் நிறுவப்பட்ட மற்றொரு நகரத்தின் மீது சிறப்பு அனுதாபம் கொண்டிருந்தார் மற்றும் அவரது மரியாதைக்குப் பெயரிடப்பட்டார் அஸெபே டெஃபெரி (அதாவது டெஃபெரி அம்ஹாரிக் மொழியில் அதை விரும்பினார்). 1933 ஆம் ஆண்டில், அவர் அரியணை ஏறிய உடனேயே, பேரரசர் ஹைலே செலேசி செர்ச்சரை தனது எதிர்கால நிர்வாக அமைப்பின் மாதிரியாக மாற்றினார் என்று பஹ்ரு ஜூடே விவரிக்கிறார். இருப்பினும், இத்தாலி எத்தியோப்பியாவைக் கைப்பற்றி, 1935 இல் இத்தாலிய கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவை உருவாக்கியபோது, கெலெம்ஸோ ஒவ்வொரு திசையிலும் விரிவடையத் தொடங்கினார். தங்கள் ஐந்து ஆண்டு நிர்வாகத்தின் போது, இத்தாலியர்கள் செர்ச்சர் மாகாணத்தின் இருக்கையை கெலெம்சோவுக்கு திருப்பினர் (இது முதலில் குன்னிக்கு மாற்றப்பட்டது, பின்னர் ஹைலே செலாசி அதிகாரிகளால் அஸெபே டெஃபெரி அல்லது சிரோவுக்கு மாற்றப்பட்டது) மற்றும் அதன் நகர்ப்புற பழக்கவழக்கங்களில் மதிப்புமிக்க மாற்றத்தை ஏற்படுத்தியது. அவர்கள் நகரின் வடக்கு மற்றும் கிழக்குப் பகுதிகளில் புதிய குடியேற்றங்களை நிறுவினர், இப்போது காம்போ என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மலையிலிருந்து தொடங்கி (இத்தாலிய காம்போ என்பதிலிருந்து இராணுவ முகாம் என்று பொருள்படும்). இத்தாலிய ஆக்கிரமிப்பாளர்கள் நகரத்தின் முதல் சரளை சாலையையும் கட்டினர், மேலும் அதை அடிஸ் அபாபா மற்றும் டைர் தாவாவுடன் இணைத்தனர், இது மேற்கில் அவாஷ் (ஹார்டிம் மற்றும் போர்டோட் என்ற சிறிய நகரங்கள் வழியாக) மற்றும் கிழக்கில் வாச்சு மற்றும் படேசா வழியாக டைர் தவா வரை செல்லும் அனைத்து வானிலை சாலைகள் வழியாகவும் இணைக்கப்பட்டது. (மேற்கு பழைய சாலையின் எஞ்சிய பகுதி இன்னும் ஓ சீட் ஆற்றின் வடக்குப் பகுதியில் கட்டப்பட்ட அதன் அலங்கரிக்கப்பட்ட இத்தாலிய பாணி பாலத்துடன் உள்ளது). நகரத்தின் முதல் நவீன கட்டிடங்களும் இத்தாலியர்களுக்குக் காரணம், அவற்றில் மிகவும் சொற்பொழிவு செயின்ட் மைக்கேல் கத்தோலிக்க தேவாலயம் மேலே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. தெற்கு இத்தாலியில் இருந்து மீள்குடியேற்றத் திட்டத்தின் கீழ் கொண்டு வரப்படவுள்ள விவசாய சமூகத்திலிருந்து எதிர்கால நகரமான செகண்டோ ரோமாவை (இரண்டாவது ரோம்) உருவாக்க அவர்கள் விரும்பிய இடமான வச்சுவுக்கு (கெலெம்ஸோவுக்கு கிழக்கே 10 கி. மீ) அருகில் இருந்ததால் இத்தாலியர்கள் கெலெம்சோ மீது கவனம் செலுத்தினர் என்று அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர். மறுபுறம், கெலெம்சோ நகரத்தின் மிக முக்கியமான அம்சங்களில் ஒன்றான ஷேக் ஓமர் மசூதி அந்த காலகட்டத்தில் கட்டப்பட்டது, அதே நேரத்தில் ஷேக் ஓமர் செர்ச்சர் மாகாணத்தின் காதியாக இருந்தார். 1951 ஆம் ஆண்டில் இத்தாலிய ஆக்கிரமிப்புக்குப் பிறகு, அமெரிக்கன் அட்வென்டிஸ்ட் தேவாலயத்தின் கிறிஸ்தவ மிஷனரி குழு நகரத்தின் முதல் பள்ளியை லோட் என்ற இடத்தில் கட்டியது (இப்போது பிரதான நகரத்திலிருந்து பள்ளத்தாக்கு அரிப்பினால் உருவாக்கப்பட்ட பள்ளத்தாக்கால் பிரிக்கப்பட்டு டிர்சோ என்று அழைக்கப்படுகிறது). இந்தக் குழு 1960 களில் அதன் மிஷனரி நடவடிக்கைகளை மூடிய போதிலும், அவர்கள் கட்டிய பள்ளி இன்றுவரை தொடர்ந்து செயல்படுகிறது, மேலும் முதியவர்கள் இன்னும் அதை அமெரிக்கனி (அமெரிக்கன்) என்று அழைக்கிறார்கள். கெலெம்சோ 1952 இல் ஒரு நகராட்சி நகரமாக மாற்றப்பட்டது. 1958 ஆம் ஆண்டில், இது செர்ச்சர் நிர்வாகத்தின் கீழ் இருந்தபோதிலும், இது ஒரு தேர்தல் மாவட்டமாக நியமிக்கப்பட்டது (அம்ஹாரிக் மொழியில் ஜாஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது) மற்றும் ஹைலே செலியாசி ஆட்சியின் ஏகாதிபத்திய நாடாளுமன்ற சபையில் 2 இடங்களைப் பெற்றது, அதே ஆண்டில் ஹாஜி அப்துல்லாஹி ஷேக் அகமது மற்றும் முக்தார் முகமது ஆகியோர் வெற்றி பெற்றனர். இருப்பினும், அரசாங்கத் திட்டங்கள் நகரத்தில் அரிதாகவே திட்டமிடப்பட்டு செயல்படுத்தப்பட்டன. ஆனால் 1968 ஆம் ஆண்டில் முன்னாள் செர்ச்சர் ஹப்ரோ மற்றும் செர்ச்சர்-அடல்-காரா குராச்சா (சிரோ அல்லது அசெபே டெஃபெரி பிந்தைய தலைநகராக இருந்தது) என பிரிக்கப்பட்ட பின்னர் அது ஹப்ரோவின் தலைநகரமாக மாறியபோது, பின்னர் சில மேம்பாடுகள் செய்யப்பட்டன. உதாரணமாக, இந்த நகரத்தில் ஒரு இரவுக்கு 6 மணி நேரம் மின்சார ஒளி சேவை பொருத்தப்பட்டிருந்தது, மேலும் அதன் குழாய் நீர் வழங்கல் அமைப்பு (இத்தாலியர்களால் கட்டப்பட்டது) விரிவுபடுத்தப்பட்டது. இருப்பினும், அரேபிய, ஐரோப்பிய மற்றும் ஆசிய வர்த்தகர்களின் முயற்சிகள்தான் கெலெம்ஸோ சந்தை மையமாகவும் சமூக பனோரமாவாகவும் அதன் நீண்டகால பங்கைத் தொடர பெரிதும் உதவியது. அந்த வெளிநாட்டு வர்த்தகர்களின் பட்டியலில் நசீர் சனானி, அப்தல்லா உபாதி, அலி அகமது, அலி சாத், சலா முஹ்சின் ஆகியோர் யேமனியர்கள், கிரேக்கர்கள் கோஸ்டார் கிராகோர் மற்றும் அவரது சகோதரர் ஸ்டாஃப்ரோல், இத்தாலியர்கள் அன்டோனியோ விக்கினி மற்றும் பிரான்செஸ்கோ பெர்டோ, சூடானிய ஹாஜி அப்துல்லா மற்றும் ஷேக் பஷீர் பாபிகிர் மற்றும் இந்திய உஸ்மாயில் ஹிந்தி ஆகியோர் அடங்குவர். பின்னர், நகரத்தின் பூர்வீகவாசிகளான முகமது அப்டோ (லுங்கோ), அகமது யூசுப், முகமது பெக்கர், முட்டேகி ஷேக் முகமது மற்றும் அவரது சகோதரர் அகமது தாகி, ஹாஜி அகமது நூரே, ஹாஜி சானி அப்துல்காதிர், அகமது அல்ஹாடி, உஸ்மைல் அஹ்மயு, நெஜாஷ் உஸ்மைல், பெலேவ் ஹைலே, மெக்கோனென் மெட்டாஃபெரியா, ஜெமனே யிமமு, திருனே கெப்ரெமைக்கேல், உமர் கசாலி மற்றும் அவரது சகோதரர் மம்மி கசாலி போன்ற நன்கு அறியப்பட்ட எத்தியோப்பியன் தொழில்முனைவோர் முகமது அப்துல்லாஹி ஓக்சாடேவும் வணிகத்தில் இறங்கினர், மேலும் அவர்கள் மொத்தமாக நகரத்தின் உன்னதமான வணிக சகாப்தத்தைக் குறித்தனர். இதனால்தான் எத்தியோப்பியாவின் வணிக வங்கி அக்காலத்தின் செயல்பாட்டு ஆட்சிக்கு எதிராக நகர்ந்து கெலெம்சோவில் ஒரு கிளையைத் திறந்தது (அக்காலத்தின் செயல்பாட்டு விதியின்படி, உயர் வழியில் இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள ஒரு நகரத்தில் வங்கி தனது கிளையைத் திறக்கவில்லை). 1960 களின் பிற்பகுதியிலும் 1970 களின் முற்பகுதியிலும், நன்கு அறியப்பட்ட ஒரோமோ தேசியவாதியும், மெக்கா-துலாமா சுய உதவி சங்கத்தின் இணை நிறுவனருமான ஜெனரல் டாடீஸ் பிர்ரு, தனது வீட்டுக் காவலுக்காக (அம்ஹாரிக் வீட்டுக் காவலுக்காக) இந்த நகரத்தில் இருந்தார். அதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த சம்பவம் எலமோ கில்டு, அஹ்மத் தாகி மற்றும் முகமது ஜாகிர் மெய்ரா போன்ற பிற ஆரம்பகால ஒரோமோ தேசியவாதிகளை சந்திக்க டாடெஸ்சிக்கு சாதகமாக இருந்தது, அவர்களுடன் அவர் ஒரோமோ சுதந்திரத்திற்கான தனது பக்தியை வெளிப்படுத்த முடிந்தது, இது ஜெலெம்ஸோ மிகவும் சத்தமாக கேட்கப்படுவதற்கான முக்கிய காரணங்களில் ஒன்றாக மாறியது. 1974 புரட்சி முதல் 1992 வரை 1974இல் டெர்க்யூ ஆட்சிக்கு வந்தபோது, கெலெம்சோ மீது அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது. பார்வையாளர்களும் பெரும்பாலான குடியிருப்பாளர்களும் டெர்கு சகாப்தம் நகரத்தின் வரலாற்றில் ஒரு வளமான காலமாக இருந்தது, அங்கு பல அரசு கட்டிடங்கள் கட்டப்பட்டன, அதைத் தொடர்ந்து நகரத்தில் மேம்பாடுகள் செய்யப்பட்டன என்று கூறுகிறார்கள். இதில் சுகாதார மையம், இரண்டு தொடக்கப் பள்ளிகள், தற்போதைய கெலெம்சோ உயர்நிலைப் பள்ளி, பல்நோக்கு நகர சபை மண்டபம் (கிழக்கு எத்தியோப்பியா முழுவதிலும் அந்த நேரத்தில் தனித்துவமானது), பொது இறைச்சிக் கூடம், ஒரு விளையாட்டரங்கம், இளைஞர் பொழுதுபோக்கு மையம், விவசாயிகள் பயிற்சி மையம் மற்றும் குறிப்பாக கெலெம்சோ-மெக்காரா ஹை வே ஆகியவை அடங்கும். மறுபுறம், கேர் இன்டர்நேஷனல் போன்ற தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்கள் 1980 களின் பிற்பகுதியில் தொடங்கி ஹப்ரோவின் மேம்பாட்டு நடவடிக்கைகளில் பெரிதும் பங்கேற்றன. 1984 ஹரர்கே மாகாண அனைத்து விளையாட்டு சாம்பியன்ஷிப் அது நடத்தியது, நகரத்தின் வரலாற்றில் முக்கிய விளையாட்டு விழாவாக இருந்தது, அங்கு ஹரர்கேவில் உள்ள 13 பேரும் போட்டியில் பங்கேற்றனர். எத்தியோப்பியாவின் மேம்பாட்டு வங்கி அதன் கிளையைத் திறந்த கிழக்கு எத்தியோப்பியாவின் முதல் நகரமாகவும் கெலெம்சோ இருந்தது (இப்போது இந்த கிளை சிரோ அல்லது அஸ்பெடெஃபெரிக்கு மாற்றப்பட்டது). நகரத்தின் முக்கிய நகர்ப்புற மண்டலங்களில் ஒன்றான, அதன் அம்ஹாரிக் பெயரில் அடிஸ் கெடேமா (புதிய நகரம்) என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது டெர்க்யூ காலத்திலும் முற்றிலும் வெளிப்பட்டது. முன்னாள் ஜனாதிபதி மெங்கிஸ்டு ஹைலே-மரியம் 1985 ஆம் ஆண்டில் கெலெம்சோ மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள கிராமங்களுக்கு விஜயம் செய்ததையும் குறிப்பிடுவது மதிப்பு வாய்ந்தது, இது மெங்கிஸ்டுவை பதவியில் இருந்தபோது உத்தியோகபூர்வ விஜயத்திற்காக நகரத்தை கடந்து வந்த ஒரே எத்தியோப்பியன் ஆட்சியாளராக ஆக்குகிறது. இருப்பினும், டெர்க்யூ காலத்தில் நிலவிய வளமான சூழ்நிலையை கெலெம்சோவைப் பற்றிய டெர்க்யூவின் அனுதாபக் கண்ணோட்டத்தின் வெளிப்பாடாக ஒருபோதும் கருதக்கூடாது. பல மக்கள் நம்புவது போல், டெர்குவின் கணிசமான கவனத்தின் பின்னணியில் உள்ள நோக்கங்கள், கெலெம்சோ ஒரு தலைநகராக இருந்த ஹப்ரோவின் பொருளாதார முக்கியத்துவம் (முன்னாள் ஹரர்கே மாகாணத்தின் 13 இல்), மற்றும் சமமான முக்கியத்துவம், செர்ச்சர் மலைப்பகுதிகளில் கெலெம்சோவின் மைய இருப்பிடம், ஒரோமோ கிளர்ச்சிக்கு மிகவும் பிரபலமான ஒரு பகுதி. உண்மையில், டெர்க்யூ சகாப்தம் கெலெம்சோவிலும் நாட்டின் பிற இடங்களிலும் ரெட் டெர்ரர் போன்ற மிருகத்தனமான பிரச்சாரங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஒரு காலகட்டமாகும். உதாரணமாக, கெலெம்சோவில் வசிப்பவர்கள் காரா குர்குரா படுகொலையின் புதிய நினைவுகளை இன்னும் கொண்டுள்ளனர், அங்கு 70 பேர் (அவர்களில் பாதி பேர் நிலச் சீர்திருத்தத்தை எதிர்க்கும் அம்ஹாரா நில பிரபுக்களின் சாக்குப் போக்கில், அவர்களில் பாதி பேர் சோமாலிய விரிவாக்கவாதிகளுடன் அரசுக்கு எதிராக சதி செய்த ஓரோமோ பிரிவினைவாதிகள் என்று முத்திரை குத்தப்பட்டனர்) நகரத்திலிருந்து அழைத்துச் செல்லப்பட்டு, தூக்கிலிடப்பட்டனர், பின்னர் ஏப்ரல் 1970 இல் கர்ரா குர்குரா என்ற இடத்தில் ஒரு கல்லறையில் புல்டோஸ் செய்யப்பட்டனர். (கெலெம்சோவுக்கு கிழக்கே 20 கி. மீ. தொலைவில் உள்ளது. இதேபோல் டெர்க்யூ இராணுவக் குழுக்கள் 32 அப்பாவி பொதுமக்களை (குழந்தைகள், 1 வயது குழந்தை, பெண்கள் மற்றும் முதியவர்கள்) படுகொலை செய்து, மிச்சாட்டா நகரத்திலிருந்து சில கி. மீ. தொலைவில் உள்ள 'பியோ' என்ற இடத்தில் ஒரு கல்லறை முற்றத்தில் புதைத்தன. இது உள்ளூர் ஒரோமோ மொழியில் 'காப்ரி சோடோமா' என்று இன்றும் நினைவுகூரப்படுகிறது. மே 30,1991 அன்று, இந்த நகரம் ஒரோமோ விடுதலை முன்னணியின் (ஓஎல்எஃப்) கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தது, மேலும் முன்னாள் மாகாணங்களான மேற்கு ஹரர்கே, அர்சி மற்றும் பேலில் ஓஎல்எஃப் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த பகுதிகளின் நிர்வாக மையமாக மாற்றப்பட்டது. அந்தக் காலத்தின் மிகவும் மறக்கமுடியாத நிகழ்வு ஓடா புல்டம் திருவிழா ஆகும், அங்கு பண்டைய சாஃபே கடா அசெம்பிளி பாரம்பரியத்தின் உயிர்த்தெழுதலைக் கொண்டாட சுமார் 800,000 ஓரோமோக்கள் கெலெம்சோ மற்றும் ஓடா புல்டமில் ஒன்றுகூடினர். ஜூன் 21,1992 அன்று, OLF இடைக்கால அரசாங்கத்தை விட்டு வெளியேறியபோது, கெலெம்சோ மேற்கு ஹார்கே மண்டலத்தின் பிற நகரங்களுடன் எத்தியோப்பியன் மக்கள் புரட்சிகர ஜனநாயக முன்னணி தலைமையிலான தற்போதைய எத்தியோப்பியன் அரசாங்கத்திற்கு அனுப்பப்பட்டார். ..