Rabatak inscription
ரபாடக் கல்வெட்டு என்பது பாக்ட்ரியன் மொழி மற்றும் கிரேக்க எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்ட உரையுடன் பொறிக்கப்பட்ட ஒரு கல் ஆகும், இது 1993 ஆம் ஆண்டில் ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள சுர்க் கோட்டலுக்கு அருகிலுள்ள ரபாடக்கில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இந்த கல்வெட்டு குஷான் பேரரசர் கனிஷ்கரின் ஆட்சியைப் பற்றியது, மேலும் குஷான் வம்சத்தின் வம்சாவளி பற்றிய குறிப்பிடத்தக்க தடயங்களை வழங்குகிறது. இது கிபி 2ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. ரபாடக் கல்வெட்டு ஒரு செயற்கை மலையின் உச்சியில், ஒரு குஷான் தளம், பிரதான காபூல்-மசார் நெடுஞ்சாலைக்கு அருகில், ரபாடக் கணவாயின் தென்கிழக்கில், தற்போது பாக்லான் மற்றும் சமங்கன் மாகாணங்களுக்கு இடையிலான எல்லையாக உள்ளது. ஒரு மாபெரும் கல் சிங்கத்தின் பாதங்கள் போன்ற பல கல் சிற்பக் கூறுகளுடன், அந்த இடத்தின் உச்சியில் ஒரு அகழியைத் தோண்டிய ஆப்கானிய முஜாஹிதீன்களால் இது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, பின்னர் அவை மறைந்துவிட்டன. HALO அறக்கட்டளையைச் சேர்ந்த ஒரு ஆங்கிலேய உதவி ஊழியர், கண்டுபிடிப்பைப் புகாரளிப்பதற்கு முன்பு கல்வெட்டைக் கண்டார் மற்றும் புகைப்படம் எடுத்தார். இந்த புகைப்படம் பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்திற்கு அனுப்பப்பட்டது, அங்கு குஷானின் நான்கு மன்னர்களை பெயரிட்ட அதிகாரப்பூர்வ ஆவணமாக அதன் முக்கியத்துவத்தை ஜோ கிரிப் அங்கீகரித்தார். இது 1950 களில் ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள பிரெஞ்சு தொல்பொருள் தூதுக்குழுவால் சுர்க் கோட்டலில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு கல்வெட்டைப் போன்றது என்று அவர் தீர்மானித்தார். பாக்ட்ரியன் மொழியைப் படிக்கக்கூடிய ஒரு சில உயிருள்ள மக்களில் ஒருவரான ஓரியண்டல் மற்றும் ஆப்பிரிக்க ஆய்வுகள் பள்ளியின் (எஸ். ஓ. ஏ. எஸ்) நிக்கோலஸ் சிம்ஸ்-வில்லியம்ஸ் உடன் கிரிப் இந்த புகைப்படத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டார். மேலும் புகைப்படங்கள் ஹாலோ அறக்கட்டளை ஊழியர்களிடமிருந்து வந்தன, மேலும் முதல் மொழிபெயர்ப்பு 1996 இல் கிரிப் மற்றும் சிம்ஸ்-வில்லியம்ஸ் ஆகியோரால் வெளியிடப்பட்டது. ஆப்கானிஸ்தானில் உள்நாட்டுப் போரின் காரணமாக, மேலும் ஆய்வு சாத்தியமாகும் முன் பல ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன. ஏப்ரல் 2000 இல் ஆப்கானிஸ்தான் வரலாற்றில் ஒரு ஆங்கில நிபுணரான ஜொனாதன் லீ, ஆப்கானிஸ்தானின் கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான சங்கத்தின் இயக்குனர் ராபர்ட் க்ளூயிஜ்வருடன், மசார்-இ ஷெரீப்பில் இருந்து பாக்லானின் மாகாண தலைநகரான புல்-இ கும்ரி வரை பயணம் செய்தார். இது இறுதியில் சுரங்கங்கள் மற்றும் தொழில்துறை துறையின் ஒரு களஞ்சியத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. சிம்ஸ்-வில்லியம்ஸ் மிகவும் துல்லியமான மொழிபெயர்ப்பை வெளியிட அனுமதித்த புகைப்படங்களை லீ எடுத்தார், மேலும் சிம்ஸ்-வில்லியம்ஸ் கல்லை நேரில் ஆய்வு செய்த மற்றொரு மொழிபெயர்ப்பு (2008). ஜூலை 2000 இல் ராபர்ட் க்ளூயிஜ்வர் காபூல் அருங்காட்சியகத்தின் தூதுக்குழுவுடன் புல்-இ கும்ரிக்கு கல் கல்வெட்டை (இடையில் எடை) மீட்டெடுக்க பயணம் செய்தார். இது மசார்-இ ஷெரீப்புக்கு கார் மூலம் கொண்டு வரப்பட்டு அங்கிருந்து காபூலுக்கு பறக்கவிடப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் தலிபான்கள் இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய பாரம்பரியம் உட்பட ஆப்கானிய கலாச்சார பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதில் சாதகமான கொள்கையைக் கொண்டிருந்தனர். இதற்கிடையில் சிம்ஸ்-வில்லியம்ஸால் வரலாற்று மதிப்பு தீர்மானிக்கப்பட்ட இந்த கல்வெட்டு, காபூல் அருங்காட்சியகத்தில் மீதமுள்ள (சில) கலைப்பொருட்களின் கண்காட்சியின் மையப்பகுதியாக மாறியது, இது 17 ஆகஸ்ட் 2000 அன்று அருங்காட்சியகத்தின் குறுகிய கால திறப்புக்கு வழிவகுத்தது. மூத்த தலிபான் அதிகாரிகள் இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய பாரம்பரியத்தை காட்சிப்படுத்துவதை எதிர்த்தனர், இது அருங்காட்சியகத்தை மூடுவதற்கும் (ரபாடக் கல்வெட்டை பாதுகாப்புக்கு மாற்றுவதற்கும்), கலாச்சார பாரம்பரியக் கொள்கையை மாற்றியமைப்பதற்கும், இறுதியில் பாமியனின் புத்தர்கள் மற்றும் பிற இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய சிலைகள் (பிப்ரவரி 2001 முதல்) அழிக்கப்படுவதற்கும் வழிவகுத்தது. இன்று ரபாதாக் கல்வெட்டு மீண்டும் திறக்கப்பட்ட ஆப்கானிஸ்தான் தேசிய அருங்காட்சியகம் அல்லது காபூல் அருங்காட்சியகத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது. மார்ச் 2002 இல் ராபர்ட் க்ளூயிஜ்வர் மீண்டும் பார்வையிட்ட ரபாடக் தளம், ரபாடக்கில் உள்ள உள்ளூர் தளபதியால் கொள்ளையடிக்கப்பட்டு அழிக்கப்பட்டது (புல்டோசர்களுடன் கொள்ளையடிக்கப்பட்டது). முக்கிய கண்டுபிடிப்புகள் மதம் கல்வெட்டின் முதல் வரிகள் கனிஷ்கரை பின்வருமாறு விவரிக்கின்றனஃ "மாபெரும் இரட்சிப்பு, நீதியான, நியாயமான எதேச்சதிகாரம், தெய்வீக வழிபாட்டிற்கு தகுதியானவர், நானாவிடமிருந்தும் அனைத்து கடவுளர்களிடமிருந்தும் இராஜ்ஜியத்தைப் பெற்றவர், கடவுள்கள் விரும்பியபடி முதல் ஆண்டைத் தொடங்கி வைத்தவர்" (டிரான்ஸ். சிம்ஸ்-வில்லியம்ஸ்) "ஆரிய மொழி" என்பது கல்வெட்டு எழுதப்பட்டதைப் பற்றிய ஒரு அறிக்கையைப் பின்பற்றுகிறது, இது கனிஷ்கர் தனது கல்வெட்டில் பயன்படுத்திய மொழி "ஆரிய மொழி" என்று சுயமாக விவரிக்கப்பட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது. "அவர் தான் அமைத்தார் (அதாவது. அயோனியன் ("ιωνα", யோனா, கிரேக்கம்) உரையின் பயன்பாட்டை நிறுத்திவிட்டு, பின்னர் ஆர்யா ("αρια", ஆரிய) உரையை வைத்தார். மேலும், கனிஷ்கர் தனது ஆட்சியின் 1 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கி ஒரு புதிய சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தை அறிவிக்கிறார், எனவே கிமு 58 இன் விக்ரம சகாப்தம் என்று பொருள்படும் பயன்பாட்டில் இருந்த "பெரிய ஆரிய சகாப்தத்தை" கைவிட்டார். பிராந்திய வரிகள் 4 முதல் 7 வரை கனிஷ்கரின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்த நகரங்களை விவரிக்கின்றன, அவற்றில் நான்கு பெயர்கள் அடையாளம் காணக்கூடியவைஃ சாகேதா, கௌசம்பி, பாடலிபுத்ரா மற்றும் சம்பா (சம்பா கனிஷ்கரின் உடைமையாக இருந்ததா அல்லது அதற்கு அப்பால் இருந்ததா என்பது உரை தெளிவாகத் தெரியவில்லை என்றாலும்). ரபாடக் கல்வெட்டு கனிஷ்கரின் கீழ் இருந்த குஷான் ஆட்சியின் உண்மையான அளவைக் குறிப்பிடுவதில் குறிப்பிடத்தக்கதாகும், இது பாரம்பரியமாக இருந்த எல்லைகளைத் தாண்டி கணிசமாக செல்லும்ஃ வாரிசு இறுதியாக, கனிஷ்கர் தனது காலம் வரை ஆட்சி செய்த மன்னர்களின் பட்டியலை உருவாக்குகிறார்ஃ குஜுலா கட்ஃபிசஸ் தனது கொள்ளு தாத்தா, விமா தக்டு அவரது தாத்தா, விமா கட்ஃபிசஸ் அவரது தந்தை மற்றும் தன்னை கனிஷ்கர்ஃ "மன்னர் குஜுலா கட்ஃபிசஸ் (அவரது) கொள்ளு தாத்தா, மன்னர் விமா தக்டு (அவரது) தாத்தா, மற்றும் மன்னர் விமா கட்ஃபிசஸ் (அவரது) தந்தை, மற்றும் * தனக்காகவும், கிங் கனிஷ்கர்" (கிரிப் மற்றும் சிம்ஸ்-வில்லியம்ஸ் 1995/6:80) 1-3 "நானாவிடமிருந்தும் அனைத்துக் கடவுளர்களிடமிருந்தும் இராஜ்ஜியத்தைப் பெற்ற, வணக்கத்திற்குத் தகுதியான, மாபெரும் மீட்பர், நீதிமான், நீதிமான், சர்வாதிகாரியான, கடவுளான கனிஷ்கரின் ஆண்டு ஒன்று. ஆண்டவர் விரும்பியபடி முதலாம் ஆண்டு நிறுவப்பட்டது. 3 முதல் 4 "அவர் தான் அமைத்தார் (அதாவது. அயோனியன் உரையின் பயன்பாட்டை நிறுத்திவிட்டு, பின்னர் ஆர்யா (அல்லது ஆரிய) உரையை (அதாவது. கிரேக்கத்தின் பயன்பாட்டிற்கு பதிலாக ஆரிய அல்லது பாக்ட்ரியன் மொழி பயன்படுத்தப்பட்டது). முதல் ஆண்டில், இது இந்தியாவிற்கு அறிவிக்கப்பட்டது, இதில் கூனடேனோ (கவுண்டின்யா) மற்றும் ஒசெனோ (ஓசீன், உஜ்ஜைன்) நகரம் மற்றும் ஜகேடா (சாகேதா) நகரம் மற்றும் கோசம்போ (கௌசாம்பி) நகரம் மற்றும் பாலபோத்ரோ (பாடலிபுத்ரா) நகரம் உட்பட ஆளும் வர்க்கத்தின் முழு சாம்ராஜ்யத்திற்கும் அறிவிக்கப்பட்டது. சிரி-தம்போ (ஸ்ரீ-சம்பா) நகரம் வரை. 6 முதல் 7 வரை எந்த ஆட்சியாளர்களும் பெரிய வீட்டுக்காரர்களும் இருந்திருந்தாலும், அவர்கள் ராஜாவின் விருப்பத்திற்கு அடிபணிந்து, ஒட்டுமொத்த இந்தியாவும் ராஜாவின் விருப்பத்திற்கு அடிபணிந்தனர். 7-9 "மன்னர் கனிஷ்கர் நகரின் எஜமானரான ஷாபராவுக்கு (ஷாபர்) நானா சரணாலயத்தை உருவாக்குமாறு கட்டளையிட்டார். கைபா சமவெளியில் வெளிப்புற நீர் (அல்லது நிலத்தின் வெளிப்புறம் அல்லது மேற்பரப்பில் நீர்) கிடைப்பதற்காக அறியப்படுகிறது, இந்த தெய்வங்களுக்கு-அவர்களில் ஜிரி (ஸ்ரீ) பரோ (ஃபரா) மற்றும் ஓம்மா ". 9-9ஏ "தலைமை வகிப்பவர்கள் லேடி நானா மற்றும் லேடி ஓம்மா, அஹுரா மஸ்டா, மஸ்தூனா, ஸ்ரோஷர்டா என்று அழைக்கப்படுபவர். மற்றும் கொமாரோ (குமார) மற்றும் மாசெனோ (மஹாசேனா) என்று அழைக்கப்படுபவர் மற்றும் பிசாகோ (விசாகா), நரசாவோ மற்றும் மிரோ (மிஹாரா) என்று அழைக்கப்படுபவர்". 10-11 "மேலே எழுதப்பட்ட இந்த தெய்வங்களின் உருவங்களை உருவாக்க அவர் அதே (அல்லது அதேபோல்) உத்தரவை வழங்கினார்". இந்த மன்னர்களின் உருவங்களையும் உருவங்களையும் உருவாக்க அவர் உத்தரவிட்டார்ஃ மன்னர் குஜுலா கட்ஃபிசஸ், கொள்ளு தாத்தா, மற்றும் இந்த தாத்தா சதஷ்கனா (சதாஷ்கனா), சோமா தியாகம் செய்பவர், மற்றும் மன்னர் விமா கட்ஃபிசஸ், தந்தை மற்றும் தனக்காக (? ), மன்னர் கனிஷ்கர் ". "பின்னர், அரசர்களின் அரசன், கடவுளின் மகன் கட்டளையிட்டபடி, நகரின் எஜமானரான ஷாபாரா இந்த சரணாலயத்தை உருவாக்கினார்". 16-17 "பின்னர், நகரத்தின் எஜமானரான ஷபாரா மற்றும் நோகோன்சோகா ஆகியோர் அரச கட்டளையின்படி வழிபாட்டை நடத்தினர்". 17-20 "இங்கே எழுதப்பட்டுள்ள இந்த கடவுள்கள், மன்னர்களின் மன்னரான கனிஷ்கர், குஷானா, நித்திய காலத்திற்கு ஆரோக்கியமாகவும், பாதுகாப்பாகவும், வெற்றிபெறவும் உறுதிசெய்யலாம். மேலும் கடவுளின் மகனுக்கும் ஒரு ஆண்டு முதல் ஆயிரம் ஆண்டு வரை இந்தியா முழுவதும் அதிகாரம் இருப்பதை உறுதி செய்யலாம்". 20 "முதலாம் ஆண்டில் பரிசுத்த ஸ்தலம் நிறுவப்படும் வரை, (அதாவது. அதுவரை) கிரேட் ஆரிய ஆண்டு ஃபேஷனாக இருந்தது ". 21. "அரச கட்டளையின்படி, பேரரசருக்கு பிரியமான அபிமோ, போபிஷோவுக்கு மூலதனத்தை வழங்கினார்". 22. "பெரிய மன்னர் கொடுத்தார் (அதாவது. தெய்வங்களுக்கு வணக்கம் செலுத்தினார்). 23. "குறிப்புஃ இந்த மொழிபெயர்ப்பு நிக்கோலஸ் சிம்ஸ்-வில்லியம்ஸிலிருந்து வேறுபட்டது, அவர் கனிஷ்காவின் தாத்தாவாக" விமா தக்டு "(வரிகள் 11-14) என்று குறிப்பிடுகிறார். மேலும், சிம்ஸ்-வில்லியம்ஸ் கல்வெட்டில் எங்கும் "சதஷ்கனா" அல்லது "சோமா" என்ற வார்த்தைகளைப் படிக்கவில்லை. ..