Candi bentar
கேண்டி பென்டார் அல்லது பிளவு நுழைவாயில் என்பது இந்தோனேசியாவில் உள்ள மத வளாகங்கள், அரண்மனைகள் அல்லது கல்லறைகளின் நுழைவாயிலில் பொதுவாகக் காணப்படும் ஒரு பாரம்பரிய ஜாவானிய மற்றும் பாலினிய நுழைவாயில் நுழைவாயில் ஆகும். இது அடிப்படையில் ஒரு கேண்டி போன்ற கட்டமைப்பாகும், இது மக்கள் நடந்து செல்வதற்கான மையத்தில் ஒரு பாதையை உருவாக்க இரண்டாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. பிரதான முகங்களின் மிகவும் அலங்கரிக்கப்பட்ட வடிவம் மற்றும் அலங்காரத்திற்கு மாறாக, பத்தியின் பக்கங்கள் முற்றிலும் சமவெளியாக விடப்படுகின்றன. பாதை பொதுவாக அதை அடைய படிக்கட்டுகள் மூலம் உயர்த்தப்படுகிறது. ஒரு கேண்டி பென்டார் பொதுவாக ஜாவா, பாலி மற்றும் லோம்போக்கில் காணப்படுகிறது. படிவம் கேண்டி பென்டார் ஒரு கேண்டி போன்ற வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் ஒரு சமச்சீர் உருவத்தை உருவாக்க இரண்டாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. கேண்டி பென்டார் ஒரு படிப்படியான சுயவிவரத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது பாலினிய கேண்டி பென்டாரின் விஷயத்தில் பெரிதும் அலங்கரிக்கப்படலாம். இரண்டு உள் மேற்பரப்புகள் எப்போதும் சுத்தமாகவும் அலங்கரிக்கப்படாமலும் விடப்படுகின்றன, அமைப்பு இரண்டாகப் பிரிக்கப்பட்டதைப் போல. சிரெபோன், டெமாக், குடஸ் மற்றும் ஆரம்பகால மாதரம் சுல்தானக பாணியிலிருந்து பெறப்பட்ட மஜாபாஹித் பாணியின் வெற்று சிவப்பு செங்கற்கள் கட்டமைப்பிலிருந்து, சுரகர்த்தா மற்றும் யோக்யகர்த்தா நகரங்களில் உள்ள பான்டனில் உள்ள கைபோன் அரண்மனையின் ஸ்டக்கோ பூசப்பட்ட பிளவுபட்ட வாயில்கள், பாலினிய கோயில்கள் மற்றும் அரண்மனைகளின் வளாகத்தின் செழுமையான அலங்கரிக்கப்பட்ட பிளவுபட்ட வாயில்கள் வரை பலவிதமான கேண்டி பென்டார் பாணிகள் உள்ளன. பாதையை சுருக்குவதைத் தவிர, கேண்டி பென்டார் ஒரு உண்மையான தற்காப்பு நோக்கத்திற்கு உதவாது, ஏனெனில் இந்த வகை பிளவு வாயில்கள் முதலில் கதவுகளைக் கொண்டிருக்காமல் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. கூடுதல் இரும்பு வேலிகள் எப்போதாவது ஒருபோதும் பத்தியில் நிறுவப்படுவதில்லை, எனவே அவை வழக்கமாக பின்னர் சேர்க்கப்படுகின்றன, அசல் வடிவமைப்பின் ஒரு பகுதியாக இல்லை. ஒரு கேண்டி பெண்டரின் குறியீடு தெளிவாக இல்லை. கேண்டி பென்டார் அநேகமாக அழகியல் நோக்கத்திற்காக மட்டுமே செயல்படுகிறது, ஒரு வளாகத்திற்குள் நுழைவதற்கு முன்பு பிரம்மாண்ட உணர்வை உருவாக்குகிறது. பாரம்பரிய ஜாவானிய மற்றும் பாலினிய இந்துக் கோயில்களான கண்டி பெந்தர் மற்றும் பாதுரக்ஷா (மற்றொரு நுழைவாயில் அமைப்பு) ஆகியவை பாலினிய கோயில் கட்டிடக்கலையின் ஒருங்கிணைந்த அம்சங்களாகும், மேலும் பாரம்பரிய ஜாவானிய இந்துக் கோயிலாக இருக்கலாம். இரண்டு நுழைவாயில்களும் ஒரு கோயில் வளாகத்திற்குள் வெவ்வேறு அளவிலான புனிதத்திற்கு இடையிலான நுழைவாயிலைக் குறிக்கின்றன. இந்து கோயிலின் வெளிப்புற மண்டலமான நிஸ்தா மண்டலா ("வெளிப்புற கருவறை") உடன் வெளி உலகிற்கு இடையிலான எல்லையை கண்டி பெந்தர் குறிக்கிறது. பாதுரக்ஷா மத்ய மண்டலத்திற்கும் ("நடுத்தர கருவறை") மிகவும் புனிதமான உடாம மண்டலத்திற்கும் ("முக்கிய கருவறை") இடையிலான எல்லையைக் குறிக்கிறது. பாலினிய கோயில்கள் மற்றும் அரண்மனைகளுக்குள் உள்ள வளாகம் பொதுவாக சடங்குகளுக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. கலைஞர்கள் பிளவுபட்ட வாயில்களுக்குப் பின்னால் இருந்து தோன்றுவதால், கேண்டி பென்டார் பொதுவாக நடன நிகழ்ச்சிகளின் பின்னணியாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சில நேரங்களில் நடனம் ஒரு பின்னணியாக கூரை பாதுரக்ஷா வாயிலுடன் உள் வளாகத்தில் நடந்தது. காண்டி பென்டார் தோற்றம் மற்றும் பரிணாமம் 13 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 14 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஜாவாவில் உள்ள சிங்கசாரி மற்றும் மஜாபாஹித் ஆகிய இந்து காலத்தைச் சேர்ந்ததாக கருதப்படுகிறது. கிழக்கு ஜாவாவில் உள்ள 13 ஆம் நூற்றாண்டின் கண்டி ஜாகோவில் ஒரு கேண்டி பெண்டர் மற்றும் பாதுரக்ஷாவைக் காட்டும் சிற்பங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. மஜாபாஹித் பேரரசின் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் தலைநகரான ட்ரோவுலனின் தொல்பொருள் தளத்தில், ரிங்கின் லாவாங் (ஜாவானிய "ஆலமரக் கதவு") என்றழைக்கப்படும் ஒரு கேண்டி பெண்டர், இன்னும் நிற்கும் பழமையான கேண்டி பெண்டரில் ஒன்றாகும். ரிங்கின் லாவாங் ஒரு வழக்கமான மஜாபாஹித் கோயில் கட்டமைப்பின் வடிவத்தை சமமாக இரண்டு பிரதிபலிப்பு கட்டமைப்புகளாகப் பிரித்து, மையத்தில் ஒரு பாதையை உருவாக்கியது. பெரிய வாயில் நுழைவாயில்கள் சிவப்பு செங்கல்லால் ஆனவை, 13 x 11 மீட்டர் அடிப்பகுதி மற்றும் 15,5 மீட்டர் உயரம் கொண்டவை. கேண்டி பெண்டரின் தற்போதைய பரவலானது ஜாவனீஸ் மற்றும் பாலினிய கட்டிடக்கலையில் மஜாபாஹித் அழகியலின் தாக்கத்திற்கு காரணமாக இருக்கலாம். 15 ஆம் நூற்றாண்டில் இஸ்லாம் காலத்தின் வருகையின் போது கேண்டி பென்டார் இன்னும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கெரட்டன் காசேபுஹானின் சுல்தானக அரண்மனை பொது பார்வையாளர்களின் பெவிலியனுக்குள் நுழைவதைக் குறிக்க கேண்டி பெண்டரைப் பயன்படுத்தியது. ஜாவாவின் பழமையான மசூதிகளில் ஒன்றான 16 ஆம் நூற்றாண்டின் மெனாரா குடஸ் மசூதி, இன்னும் அதன் வளாகத்தில் ஒரு கேண்டி பெண்டரைக் கொண்டுள்ளது, இது மசூதி வளாகத்தின் நுழைவாயிலைக் குறிக்கிறது. கிழக்கு ஜாவாவின் லாமோங்கன் ரீஜென்சியில் உள்ள செண்டாங் துவூர் கிராமத்தில் உள்ள செண்டாங் துவூரின் முஸ்லீம் கல்லறை வளாகத்தில், கல்லறை வளாகத்திற்குள் புனிதத்தன்மையின் அளவைக் குறிக்கும் வகையில் கேண்டி பென்டார் மற்றும் பாதுரக்ஷா ஆகிய இரண்டும் உள்ளன, சுனான் செண்டாங் துவூரின் கல்லறை கல்லறை வளாகத்தின் மிகவும் புனிதமான பகுதியாகும். கேண்டி பெண்டரைப் பயன்படுத்தும் பிற ஜாவானிய கல்லறைகள் சுனன் கிரி கல்லறை வளாகமாகும். நவீன காலத்தில், இந்தோனேசிய அரசாங்கத்தால் கேண்டி பென்டார் கட்டுமானம் ஊக்குவிக்கப்படுகிறது. இந்தக் கொள்கை குறிப்பாக நகராட்சி மற்றும் பிராந்திய கபுபடன் அரசாங்கத்தால் பிராந்திய அடையாளத்தின் ஒரு வடிவமாக ஊக்குவிக்கப்படுகிறது. உதாரணமாக, பான்டென் மாகாண அரசாங்கம், பழைய பான்டெனின் கைபோன் அரண்மனையை மாதிரியாகக் கொண்டு, வீடுகளின் நுழைவாயிலில், குறிப்பாக பிரதான சாலையில் அமைந்துள்ளவற்றில் கேண்டி பென்டார் கட்டுமானத்தை ஊக்குவித்தது. மேற்கு ஜாவாவின் சிரெபோன் நகரில், சிவப்பு செங்கல் கேண்டி பென்டார் நகரத்தின் அடையாளமாக மாறியுள்ளது. ..