Manikkavacakar
மாணிக்கவசாகர் அல்லது மாணிக்கவாசாகர் (தமிழ்ஃ மணிக்வாசாகர், "வார்த்தைகள் ரத்தினங்களைப் போன்றவர்கள்"), 9 ஆம் நூற்றாண்டின் தமிழ் துறவியும் கவிஞரும் ஆவார், அவர் சைவ பாடல்களின் புத்தகமான திருவசகத்தை எழுதினார். பாண்டிய மன்னர் இரண்டாம் வரகுணவர்மனின் (கிபி 862-கிபி 885) அமைச்சராக இருந்ததாக ஊகிக்கப்படும் இவர் மதுரையில் வசித்து வந்தார். அப்பர், சுந்தரர் மற்றும் சம்பந்தர் ஆகியோருடன் நான்கு முக்கிய தமிழ் புனிதர்களின் தொகுப்பான நால்வரில் (தமிழில் "நான்கு பேர் கொண்ட குழு") ஒருவராக அவர் மதிக்கப்படுகிறார். மற்ற மூவரும் சைவ சித்தாந்தத்தின் முக்கிய பக்தி நூலான பன்னிரண்டு தொகுதிகள் கொண்ட சைவ படைப்பான திருமுரையின் முதல் ஏழு தொகுதிகளுக்கு (தேவரம்) பங்களித்தனர். மாணிக்கவாக்கரின் திருவசகம் மற்றும் திருக்கோவையாறு ஆகியவை எட்டாவது இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. இந்த எட்டு தொகுதிகள் சைவ மக்களால் தமிழ் வேதங்களாகக் கருதப்படுகின்றன, மேலும் நான்கு புனிதர்களும் சமய குறவர் (மத போதகர்கள்) என்று போற்றப்படுகிறார்கள், கடவுளிடமிருந்து பிரிந்ததன் வேதனையை அவர்களின் கவிதை வெளிப்பாட்டிற்காகவும், கடவுள் அனுபவத்தின் மகிழ்ச்சிக்காகவும் அவரது படைப்புகள் கொண்டாடப்படுகின்றன, அவரது பரவசமான மத ஆர்வத்துடன் அசிசி புனித பிரான்சிஸ் போன்ற மேற்கத்திய புனிதர்களுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. கடவுளுடனான தனது நெருக்கத்தின் வெளிப்பாட்டில், மாணிக்கவாக்கக்கர் தனது சக பக்தி கால புனிதர்கள் வெளிப்படுத்திய உணர்வுகளை பிரதிபலித்தார், கடவுளை "தெய்வீக மணமகன்" அல்லது நித்திய மணமகன் ("நித்திய மணமகன்") என்று குறிப்பிடுகிறார், அவருடன் "தெய்வீக திருமணங்களில்" ஒன்றிணைய விரும்பினார். அவர் பண்டிதர் சைவ கோயில் பூசாரி சங்கத்தைச் சேர்ந்தவர். அவரது தந்தை ஒரு கோயில் பூசாரி. இந்தக் குழு சிவபெருமானுக்குச் சேவை செய்வதைக் குறிக்க "பூர்வா சிகா" என்ற மேல் சாய்வான முடிச்சை அணிந்திருந்தது. புதுக்கோட்டை அருகே உள்ள திருப்பேருந்துறையில் பூர்வ சீகா தலை முடிச்சுடன் மாணிக்கவாக்கரின் சுவரோவியமும் சிலையும் காணப்படுகின்றன. மாணிக்கவாக்கக்கர் மற்றும் அவரது படைப்புகளின் கவிதை மற்றும் விரிவான ஹாஜியோகிராபி 16 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்டது, இது திருவிலயாடல் புராணம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது "தெய்வீக செயல்களின் கணக்கு". வாதவூரர் புராணம் என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு படைப்பும், அதே துறவி பற்றிய கிபி 12 ஆம் நூற்றாண்டின் மற்றொரு சமஸ்கிருத படைப்பும் இப்போது காணவில்லை. பதிவுகளின்படி, பாண்டிய வம்சத்தின் மன்னர் மாணிக்கவாக்கரின் இராணுவ புத்திசாலித்தனத்தைப் பார்த்த பிறகு அவரது படையின் ஒரு பகுதியாக அவரைத் தேர்ந்தெடுத்தார். பாண்டிய மன்னரால் "தெனாவன் பிரமராயன்" என்ற பட்டத்தை அவருக்கு வழங்கினார், மேலும் ஒரு முறை தனது குதிரைப்படைக்கு குதிரைகளை வாங்குவதற்காக ஒரு பெரிய தொகையை அவரிடம் ஒப்படைத்தார். தனது வழியில் அவர் சிவனின் துறவி பக்தரை சந்தித்தார், அவர் உண்மையில் கடவுளாக இருந்தார். மாணிக்கவாக்கருக்கு ஞானம் கிடைத்தது, பொருள் பொருட்கள் தற்காலிகமானவை என்பதை உணர்ந்து, பணத்தால் திருப்பேருந்துறையில் சிவன் கோயிலைக் கட்டினார். மன்னர் வரகுணனும் யதார்த்தத்தைப் பற்றிய அறிவைப் பிரசங்கித்து, சிவன் தனது சிறிய உலகத் தவறை உணர்ந்த பிறகு இரட்சிப்பால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டார். மாணிக்கவாசக்கரின் பிறப்பு பெயர் தெளிவாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் அவர் பிறந்த இடத்தின் பெயரால் வாதவூரர் என்று அழைக்கப்பட்டார். மாணிக்கவசாகர் என்றால் 'மாணிக்கம் போன்ற விலைமதிப்பற்ற வார்த்தைகளைக் கொண்ட மனிதர்' என்று பொருள். ரமண மகரிஷியின் கூற்றுப்படி, மாணிக்கவசாகர் குருட்டுத்தனமான ஒளியில் ஒன்றிணைவதன் மூலம் இரட்சிப்பை அடைந்தார். அதன்பிறகு இலக்கியப் படைப்பான மாணிக்கவசாகர் ஒரு இடத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்குச் சென்று, பக்திப் பாடல்களைப் பாடி, இசையமைத்தார். இறுதியாக, அவர் சிதம்பரத்தில் குடியேறினார். அவரது திருவசகம் அங்கு சிவபெருமான் சிலைக்கு அருகில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. பாடல்களைப் பாடிய பிறகு தில்லை நடராஜரின் பாதத்தில் அவர் பெற்ற முக்தி உட்பட திருவசகத்தின் பல வசனங்களும் சிதம்பரம் கோயிலின் சுவர்களில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. பாடலைப் பாடிய பிறகு வகுப்புவாத பௌத்தர்கள் அம்பலப்படுத்தப்பட்ட திருச்சழல் பாடலும் பிரகாரங்களில் ஒன்றில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. திருச்சித்ரம்பாலக்கோவையா் என்ற பாடல் முழுமையாக தில்லைப் படிவத்தில் பாடப்பட்டது. சிவபெருமான் தனது மகிழ்ச்சியை அடைவதற்காக இணைப்புகளை விட்டுவிட்டு, இரக்கமற்ற, அர்ப்பணிப்புள்ள, நேர்மையான மற்றும் எளிமையான இதய அன்பை வளர்த்துக் கொள்வது எவ்வளவு முக்கியம் என்பதையும், நா மா சி வா யா என்ற ஐந்து எழுத்துக்கள் மட்டுமே ஒரு முக்தியைக் கொடுக்கின்றன என்பதையும் அவர் தனது படைப்பு முழுவதும் விவாதிக்கிறார். மாணிக்கவாக்கரின் படைப்புகள் பல பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளன. இருபது பாடல்களின் தொகுப்பான திருவெம்பவை, அதில் அவர் பாவை நோன்புவைப் பின்பற்றி சிவனைப் புகழும் ஒரு பெண்ணாக தன்னைக் கற்பனை செய்திருக்கிறார். திருவெம்பவையின் இருபது பாடல்களும், திருப்பேரூந்துறையின் மீது திருப்பள்ளிப்புழுவின் பத்து பாடல்களும் புனிதமான மார்கழி மாதத்தில் (தமிழ் நாட்காட்டியின் ஒன்பதாவது மாதம், டிசம்பர் மற்றும் ஜனவரி) தமிழ்நாடு முழுவதும் பாடப்படுகின்றன. மாணிக்கவாக்கக்கர் ப. சிதம்பரத்தில் இலங்கை பௌத்தர்களுடன் அறிவுசார் வாதங்களை வென்றதாக நம்பப்படுகிறது. அவரது திருவிழா தமிழ் மாதமான ஆனி (ஜூன்-ஜூலை) மாதத்தில் கொண்டாடப்படுகிறது. மாணிக்கவாக்கரின் ஹாஜியோகிராபி திருவிலையாதர் புராணத்தில் (கிபி 16ஆம் நூற்றாண்டு) காணப்படுகிறது. 1921 ஆம் ஆண்டில், பெங்களூர் ஐக்கிய இறையியல் கல்லூரியைச் சேர்ந்த பிரான்சிஸ் கிங்ஸ்பரி மற்றும் ஜி. இ. பிலிப்ஸ் ஆகியோரால் மாணிக்கவாக்கரின் பாடல்களின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு (ஃப்ரெட் குட்வில் தொகுத்த) செய்யப்பட்டு, தமிழ் சைவ புனிதர்களின் பாடல்கள் என்ற புத்தகத்தில் வெளியிடப்பட்டது, ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக பத்திரிகை அசோசியேட்டட் கோயில்களால் மாணிக்கவகர் தஞ்சாவூர், வடக்கு ஆற்காடு, செங்கல்பட்டு, சென்னை, திருநெல்வேலி மற்றும் மதுரை மாவட்டங்களில் உள்ள பல்வேறு கோயில்களுக்குச் சென்று தெய்வங்களை வழிபட்டார். அவரது வாழ்க்கையை விளக்கும் சிற்பங்கள் மதுரையில் உள்ள மினாக்ஷி-சுந்தரேஸ்வரர் கோவிலில் காணப்படுகின்றன. திருப்பேரூந்துறையில் மாணிக்கவாசக்கர் சிவன் கோயிலைக் கட்டியதாகக் கூறப்படுகிறது. அவர் தமிழ்நாட்டில் உள்ள சிதம்பரத்தில் வசித்து வந்ததாக கூறப்படுகிறது. அவர் திரு உத்திரகோசமங்கையுடன் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டவர். மார்கழி (டிசம்பர்-ஜனவரி) தமிழ் மாதத்தில் தமிழ்நாட்டின் கோயில்கள் முழுவதும் ஆண்டலின் திருப்பாவையுடன் திருவெம்பவையும் பரவலாகப் பாடப்படுகிறது. தமிழ்நாட்டின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து சிவன் கோயில்களிலும் மாணிக்கவாக்கரின் கல் சிலை வணங்கப்படுகிறது. நாகப்பட்டினம் மாவட்டத்தில் உள்ள வேளாங்கண்ணியில் சுமார் 12 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த மாணிக்கவாக்கரின் வெண்கலச் சிற்பம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அவர் தனது வலது கையில் ஒன்று உபதேச தோரணையிலும், இடது கையில் பனை இலை கையெழுத்துப் பிரதியையும் வைத்திருக்கிறார். அவர் ஒரு மெல்லிய இடுப்பு துணி மற்றும் அவரது மார்பின் மீது புனித நூல் அணிந்துள்ளார். சுமார் 1150 ஆம் ஆண்டு காலத்தைச் சேர்ந்த மாணிக்கவாக்கரின் மற்றொரு வெண்கலச் சிலை நாகப்பட்டினம் மாவட்டத்தில் உள்ள திருண்டலூரில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. மற்ற சிலைகளைப் போலல்லாமல், இந்த சிலையில் அவர் ருத்ராக்ஷ மணிகளால் சூழப்பட்ட முடியின் பூட்டுகளுடன் விளையாடுகிறார். இந்த வெண்கலப் படங்கள் சென்னை அரசு அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள வெண்கலக் காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. ..