Abu Bakr Effendi
ஷேக் அபு பக்கர் எஃபெண்டி (ஜூன் 29,1880), எபு பெகிர் எஃபெண்டி என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறார், 1862 ஆம் ஆண்டில் விக்டோரியா மகாராணியின் வேண்டுகோளின் பேரில் சுல்தான் அப்துல்அசீஸால் நல்ல நம்பிக்கையின் முனைக்கு அனுப்பப்பட்ட ஒரு ஒட்டோமான் காதி, கேப் மலாய்ஸின் முஸ்லீம் சமூகத்திற்கு கற்பிப்பதற்கும் உதவுவதற்கும். அவர் தென்னாப்பிரிக்காவில் இஸ்லாத்திற்கு பல முக்கிய பங்களிப்புகளைச் செய்ததற்காக அறியப்படுகிறார், இதில் அவரது 1877 படைப்பான பேன் அல்-தின் ஆப்பிரிக்கன் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, பின்னர் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டத்தில் இருந்தது. கேப்பில் ஆண் முஸ்லிம்களுக்கு தலைக்கவசமாக ஃபெஸை அறிமுகப்படுத்திய பெருமை அவருக்கு உண்டு, மேலும் அவரது இருப்பு டச்சு கேப் காலனியில் இஸ்லாத்தின் விரிவாக்கம் மற்றும் ஒருங்கிணைப்பில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ஆரம்பகால வாழ்க்கை அபு பக்கர் எஃபெண்டி (எபு பெகிர் எஃபெண்டி) 1814 இல் பிறந்தார், இருப்பினும் அவரது பிறந்த ஆண்டு பெரும்பாலும் 1835 என்று தவறாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அவர் ஒரு சையத் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர், அவர் மெக்காவிலிருந்து வந்து அப்பாஸித் பின்னர் செல்ஜுக் பிராந்தியத்திற்கு குடிபெயர்ந்தார். எஃபெண்டி ஒட்டோமான் மாகாணமான ஸோரில் பிறந்தார். அவர் இமாம் ஜெய்ன் அல்-அபிடினின் மகன் ஜெய்த் இபின் அலி மூலம் இஸ்லாமிய தீர்க்கதரிசி முஹம்மதுவின் நேரடி வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர், மேலும் அரபு மற்றும் துருக்கிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர். அவர் ஒட்டோமான் மாகாணமான ஷாஹ்ரிஸோர் இயலெட்டில் பிறந்தார். அவரது தந்தை, ஒட்டோமான் ஆளுநரான மொல்லா ஒமர் அல்-பாக்தாதி, ஒட்டோமான் அதிகாரத்திற்கு எதிரான உள்ளூர் தேசியவாத குர்திஷ் எழுச்சியில் கொல்லப்பட்டார். கற்றுக் கொள்ள விரும்பும் எவருக்கும் தனது மூதாதையர் அபு நஸ்ர் அல்-அமீர் சுலைமான் அல்-குராஷி அல்-அம்ஜாதியால் (கி. பி. 1060-c.1134) முதலில் அமைக்கப்பட்ட மதரஸாவில் அவர் படித்தார். அவர் மக்காவிலும் படித்தார், மேலும் எர்சுரத்தில் உள்ள தனது குடும்பத்துடன் சேர்ந்தார். அவரது உறவினர் மற்றும் வருங்கால மருமகன் சையித் அப்துர்ரெசாக் இல்மி எஃபெண்டி ஆவார். அவர்% C3% 96மர் நசுஹி பில்மனின் பெரிய மாமா ஆவார். எஃபெண்டியின் தனிப்பட்ட ஆவணங்களில் இருந்து அமீர் சுலைமான் பற்றி அதிகம் தெரியவில்லை. இருப்பினும் அவர் ஒட்டோமான் பேரரசின் நிறுவனர் மற்றும் ரம் சுலைமான் சுல்தான் சுலைமான் காசியின் சமகாலத்தவர் ஆவார். அவர் எர்சுரத்தில் மேலும் படிப்பை மேற்கொண்டார், பின்னர் 1862 ஆம் ஆண்டில் இஸ்தான்புல்லுக்குச் சென்று பஞ்சத்தின் விளைவுகளால் பாதிக்கப்பட்ட எர்சுரம் மக்களுக்கு உதவி கேட்டார். பின்னர் கேப் காலனியில் புனித போதனைகளை வழங்குமாறு அரசாங்கத்தால் அவர் கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டார். தங்கள் தாய்மொழியிலிருந்தும் அசல் மத மரபுகளிலிருந்தும் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட குழுக்களுக்கு இடையே கேப் மலாய் மக்களிடையே கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டதால், யாரையாவது அனுப்புமாறு கேட்டுக்கொள்ளுமாறு விக்டோரியா ராணி சுல்தான் அப்துல்அசீஸுக்கு கடிதம் எழுதிய பின்னர் இது நடந்தது. செப்டம்பர் 3 அல்லது அக்டோபர் 1862 அன்று, அபு பக்கர் மற்றும் உமர் லுத்ஃபி எஃபெண்டி ஆகியோரை கேப்பிற்கு அனுப்புவதற்கான ஒட்டோமான் பேரரசின் ஆணை வெளியிடப்பட்டது. இருவரும் டிசம்பர் 1 ஆம் தேதி பாரிஸ் வழியாக லண்டனுக்குச் சென்றனர், அங்கு இரண்டு மாதங்கள் கழித்தனர், லிவர்பூலுக்குச் செல்வதற்கு முன்பு, அவர்கள் புறப்பட்ட துறைமுகம், கடல் வழியாக அவர்களின் பயணம் கேப்பை அடைய 44 நாட்கள் எடுத்தது. அவர்கள் 17 ஜனவரி 1763 அன்று கேப்பை அடைந்தனர். தென்னாப்பிரிக்காவில் வாழ்க்கை மற்றும் வேலை கேப் மலாய் மக்கள் முக்கியமாக அடிமைகளாக கேப் ஆஃப் குட் ஹோப்பிற்கு வந்திருந்தனர், 1653 முதல் டச்சு குடியேறியவர்களால் அங்கு கொண்டு வரப்பட்டனர், இப்போது இந்தோனேசியா என்று அழைக்கப்படுகிறது. டச்சு கிழக்கிந்தியக் கம்பெனி, 1657இல் டச்சு கிழக்கிந்தியக் கண்டங்களின் கவர்னர் ஜெனரல் ஜோன் மேட்ஸுய்கர் ஒரு அரசாணை பிறப்பித்ததிலிருந்து, மலாய்க்காரர்களை தங்கள் மத நடைமுறையை மறைக்க கட்டாயப்படுத்தியது, பொதுவில் தங்கள் நம்பிக்கையை கடைப்பிடித்ததற்காகவோ அல்லது யாரையும் மதம் மாற்ற முயற்சித்ததற்காகவோ மரண தண்டனையாக இருந்தது. கேப்பில் உள்ள மற்ற இமாம்கள் பெரும்பாலும் இஸ்லாமிய நீதித்துறையின் ஷாஃபி பள்ளிக்கு கற்பிக்க முயன்றனர், ஆனால் அவர்கள் பிறந்த இடங்களிலிருந்து கலாச்சார நடைமுறைகளால் ஈர்க்கப்பட்டனர். நீண்ட காலமாக அடிமைப்படுத்தப்பட்டு, தங்கள் பிறப்பிடங்களிலிருந்து விலகி இருந்ததால், அவர்கள் தங்கள் அசல் நம்பிக்கைகளிலிருந்து விலகிவிட்டனர், எனவே பிரிட்டிஷ் பேரரசுக்கு அவர்கள் உதவி கோரினர். எஃபெண்டி ஒரு பின்பற்றுபவராகவும், ஹனாஃபி பள்ளியின் முதல் ஆசிரியராகவும் இருந்தார், அதற்காக அவர் கேப் டவுனில் ஒரு மதரஸாவையும் நிறுவினார். எஃபெண்டி வந்த சிறிது நேரத்திலேயே, கேப்பில் உள்ள முஸ்லீம் ஆண்கள் அவரது செல்வாக்கின் காரணமாக துருக்கிய ஃபெஸை அணியத் தொடங்கினர்; அவர்கள் முன்பு கூம்பு பாணியிலான தொப்பியை அணிந்திருந்தனர். அவர் மாதாபின் 4 பள்ளிகளிலும் ஒரு முஃபி என்று கருதி மாற்றியமைப்பது அவருக்கு எளிதானது. கேப்பில் உள்ள இரண்டு பிரதான உணவுகளான ராக் லோப்ஸ்டர் மற்றும் ஸ்னோக் ஆகியவை பாவம் (ஹராம்) என்று தீர்ப்பளித்த பின்னர் 1869 ஆம் ஆண்டில் அவர் புகழ் பெற்றார், மேலும் அவரை அகற்ற வேண்டும் என்று ஒரு தோல்வியுற்ற மனு ஓடியது. சுன்னி இஸ்லாத்தின் நான்கு பள்ளிகளின் அறிஞராக இருப்பதற்கும், ஒவ்வொன்றிற்கும் ஏற்ப மதக் கட்டளைகளை வெளியிடுவதற்கும் அவர் ஒரு ஷாஃபி என்று அடிக்கடி தவறாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறார். இதற்கு நேர்மாறாக பெரும்பாலானவை கேப் இமாமின் உள்ளூர் மசூதிகளில் செல்வத்தையும் அதிகாரத்தையும் பராமரிப்பதற்குப் பதிலாக அதை மிகவும் கற்றறிந்தவர்களிடம் ஒப்படைப்பதற்கு ஒரு வாரிசு முறையைக் கொண்டிருப்பதற்கு எஃபெண்டியின் ஆழ்ந்த எதிர்ப்பின் காரணமாக இருந்தது. அவரது மூதாதையர்களும் குழந்தைகளும் ஹனாஃபி சிந்தனைப் பள்ளியைப் பின்பற்றினர், ஆனால் சிலர் பின்னர் உள்ளூர் மதாபுடன் அழுத்தம் மற்றும் திருமணத்தின் கீழ் மதம் மாறினர். மரணம் மற்றும் மரபு எஃபெண்டி 29 ஜூன் 1880 அன்று கேப் டவுனில் உள்ள ப்ரீ தெருவில் உள்ள அவரது வீட்டில் இறந்தார், மேலும் டானா பாரு கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். மொசாம்பிக்கில் உள்ள தேரா நகருக்குச் சென்றதில் இருந்து அவருக்கு மலேரியா தொற்று ஏற்பட்டதாக கூறப்படுகிறது. மலாய் ஆண்கள் ஃபெஸை அணிந்திருப்பது அவரது மிகவும் புலப்படும் தாக்கமாக இருந்தது, ஆனால் அவரது இருப்பு கேப்பில் உள்ள கேப் மலாய் முஸ்லிம்களின் வளர்ச்சி மற்றும் சுய அடையாளத்தில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இஸ்லாமிய பள்ளிகளின் விரிவாக்கம் கிறிஸ்தவ மிஷன் பள்ளிகளிலிருந்து குழந்தைகளை ஈர்த்தது, மேலும் கிறிஸ்துவத்திற்கு மாறுவது நிறுத்தப்பட்டது. மசூதிகள் மற்றும் பிற இஸ்லாமிய மத சடங்குகளில் வருகை அதிகரித்தது. 1877 ஆம் ஆண்டில் இஸ்தான்புல்லில் உள்ள துருக்கிய கல்வி அமைச்சகத்தால் அச்சிடப்பட்ட அரபு ஆப்பிரிக்கன்ஸ் உய்டென்செட்டிங் வான் டை காட்ஸ்டியன்ஸ் (பேன் அல்-தின் (மதத்தின் விளக்கம் என்று பொருள்படும்) என்ற புத்தகத்தை அவர் வெளியிட்டார். ஆப்பிரிக்கன்ஸ் மொழி அதன் ஆரம்ப கட்டத்தில் இருந்தபோது மிகவும் விரிவான வெளியீடுகளில் ஒன்றாக இந்த புத்தகம் குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. பேயான் அல்-தின் இஸ்லாமிய சட்டத்தின் தலைப்புகளை விவரித்தது, இதில் சடங்கு துப்புரவு, பிரார்த்தனை, யாத்திரை மற்றும் உணவுச் சட்டங்கள் ஆகியவை அடங்கும். மேலும், ஒலியியல் எழுத்துப்பிழையுடன் மாற்றியமைக்கப்பட்ட அரபு எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்ட இது, கேப் டவுனின் இஸ்லாமிய சுற்றுப்புறங்களில் (பேச்சுவழக்கில் "ஸ்லாம்ஸ்" என்று அழைக்கப்படுகிறது) பயன்படுத்தப்பட்ட அந்த நேரத்தில் கேப்பில் புதிய மொழியின் உச்சரிப்பைப் பற்றிய நல்ல குறிப்பை வழங்குகிறது, இந்த சமூகங்களில் புதிய மொழியின் பயன்பாட்டைப் பற்றிய நுண்ணறிவை வழங்குகிறது. இது ஒரு மாற்றியமைக்கப்பட்ட அரபு எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டது, இதில் ஆப்பிரிக்கன்ஸ் உச்சரிப்பைக் குறிக்க டயாக்ரிடிக் அறிகுறிகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் மொழியின் அடிமை தோற்றத்திற்கு சாட்சியமளிக்கிறது, இது பின்னர் வெள்ளை ஆப்பிரிக்கர்களால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, குறிப்பாக 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் நிறவெறி சகாப்தத்தில். (கேப் மலாய் மக்கள் டச்சு மொழியை தாய்மொழியாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, எனவே பெரும்பாலும் அதன் எழுத்து வடிவத்தால் பாதிக்கப்படவில்லை.) மொத்தம் 254 பக்கங்களைக் கொண்ட இந்த புத்தகம் ஹனாஃபைட் சட்டப் பள்ளியைப் பின்பற்றுவதாகத் தெரிகிறது. இது எட்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது, ஒவ்வொன்றும் இஸ்லாமிய சட்டத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியைக் கையாள்கின்றனஃ சடங்கு சுத்திகரிப்பு (pp. 2-66) சடங்கு பிரார்த்தனை (pp. 66-219) மத வரி (பிபி. 219-258) உண்ணாவிரதம் (pp. 258-284) கால்நடைகளை கொல்வது (பிபி. 284-302) மதத் தடைகள் (pp. 302-344) பானம் (pp. 344-349) வேட்டை (pp. டச்சு அறிஞரும் செமிடிக் ஆராய்ச்சியாளருமான 349-354), 1979 ஆம் ஆண்டில் எஃபெண்டியின் படைப்புகளின் லத்தீன் எழுத்துக்களில் ஒரு லிப்யந்தரணத்தை வெளியிட்டார். அசல் படைப்பு உயிரெழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தாமல் பேசும் ஆப்பிரிக்கன்ஸ் வழங்கியதால், வான் செல்மின் மிகப்பெரிய பணி எந்த ஆப்பிரிக்கன்ஸ் வார்த்தைகள் குறிப்பிடப்படுகின்றன என்பதைப் புரிந்துகொள்வதாகும். அரபு எழுத்துக்களில் காணப்படாத பல ஆப்பிரிக்கன்ஸ் எழுத்துக்களுக்கு புதிய அரபு எழுத்துக்களையும் எஃபெண்டி கண்டுபிடித்தார், எடுத்துக்காட்டாக 'பி' எழுத்து. சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், இந்த புதுமையான கடிதங்கள் தனித்துவமானவையாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் ஏற்கனவே பாரம்பரிய அரபு மொழியில் படித்த மக்களால் இன்னும் அடையாளம் காணக்கூடியவை. இது கேப் முஸ்லீம் சமூகத்தினரிடையே மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்ட மொழியின் உள்ளூர் மாற்றமாக இருந்ததால், பாரம்பரிய அரபு மொழியை நன்கு அறிந்தவர்களுக்கு இது சட்டவிரோதமானது என்று நிரூபிக்கப்பட்டிருக்கலாம். குடும்பத்தினர் மற்றும் சந்ததியினர் எஃபெண்டியின் முதல் மனைவி எர்சுரத்தைச் சேர்ந்தவர், அவருடன் அவருக்கு குழந்தைகள் இருந்தனர், ஆனால் தென்னாப்பிரிக்காவுக்கான அவரது பணியில் துருக்கியில் விடப்பட்டனர். தென்னாப்பிரிக்காவில் அவரது முதல் மனைவி ருகியா மேக்கர், ஒரு ஆங்கிலேய பெண் மற்றும் கேப் முஸ்லீம் மனிதனின் மகள் என்று கூறப்படுகிறது, ஆனால் இந்த திருமணம் விவாகரத்து மற்றும் அவரது மனைவி ஓடிப்போனதுடன் முடிந்தது. இந்த திருமணத்திலிருந்து தனது 2 மகன்களை ஒட்டோமான் சுல்தானின் ஆதரவின் கீழ் இஸ்தான்புல்லுக்கு அனுப்பினார். அவரது மகள் ஃபாஹிமா மேக்கருடனான திருமணத்திலிருந்து அவரது மூத்த குழந்தையாக இருந்தார். இருப்பினும் ஃபாஹிமா தனது மற்ற குழந்தைகளைப் போலல்லாமல் தென்னாப்பிரிக்காவில் பிறப்புச் சான்றிதழ்கள் இல்லாததால் இது போட்டியிட்டது. அவரது இரண்டாவது மனைவி இங்கிலாந்தின் யார்க்ஷயரைச் சேர்ந்த கப்பல் கட்டுபவர் எரேமியா குக்கின் மகள், அவர் புகழ்பெற்ற ஆய்வாளர் ஜேம்ஸ் குக்கின் உறவினராக இருந்தார். எஃபெண்டியின் சந்ததியினர் பலர் தோஹோரா சபன் குக் உடனான அவரது திருமணத்திலிருந்து வந்தவர்கள், அவருடன் அவருக்கு ஆறு குழந்தைகள் இருந்தனர். அவரது ஐந்து மகன்கள் அஹ்மத் அதாவுல்லா, ஹிஷாம் நிமதுல்லா, உமர் ஜலாலுதீன், முகமது அலாவுதீன் மற்றும் ஹுசைன் ஃபோஸி ஆவர். அஹ்மத் (அக்மத் என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறார்) கேப் அரசியலில் ஈடுபட்டார். அவரது தந்தையின் கல்லறை இருந்த கல்லறை கேப் நிர்வாகத்தால் மூடப்படும் என்று அச்சுறுத்தப்பட்டதால் அவர் கல்லறைக் குழுவில் உறுப்பினரானார். அவர் கேப் சட்டமன்றத்திற்காக நின்றார், ஆனால் ஒட்டுமொத்த வாக்குகளுக்கான அமைப்பில் ஏற்பட்ட மாற்றம் காரணமாக ஒரு இடத்திற்கு தேவையான வாக்குகளைப் பெறத் தவறிவிட்டார், குறிப்பாக அவரை கேப் சட்டமன்றத்திலிருந்து விலக்கி வைக்க திருத்தப்பட்டது. சிங்கப்பூரில் எஃபெண்டியின் மகன் அகமதுவின் கல்லறை உள்ளது, அவர் சிங்கப்பூருக்கான ஒட்டோமான் துருக்கிய தூதராக இருந்தார். எஃபெண்டியின் மகன்களில் சிலர் ஒட்டோமான் இராணுவத்தில் பணியாற்றினர் மற்றும் ஒட்டோமான் பேரரசுக்கு எதிரான ஆங்கிலோ மற்றும் அரபு தேசியவாத எழுச்சிக்கு எதிராக ஹெஜாஸில் போராடினர். எஃபெண்டியின் சந்ததியினர் பலர் தென்னாப்பிரிக்காவில் தொடர்ந்து வசித்து வருகின்றனர், சிலர் எம்ஜெடி என்ற குடும்பப்பெயரின் கீழ், சிலர் துருக்கிக்குத் திரும்பினர், மற்றவர்கள் ஆஸ்திரேலியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். ஆகஸ்ட் 20,2020 அன்று, எஃபெண்டியின் தென்னாப்பிரிக்க சந்ததியினரில் 15 பேர் ஜனாதிபதி ஆணை மூலம் துருக்கிய குடிமக்களாக ஆனார்கள். ..