Siddhasena
சித்தசேனா திவாகரர் (சித்தசேனா திவாகர) கிபி ஐந்தாம் நூற்றாண்டில் ஒரு சமண துறவி ஆவார், அவர் சமண தத்துவம் மற்றும் அறிவாற்றல் பற்றிய படைப்புகளை எழுதினார். அவர் சமண ஒழுங்கின் ஒளியூட்டுபவரைப் போல இருந்தார், எனவே திவாகரர், "சூரியன்" என்று அழைக்கப்பட்டார். பல புத்தகங்களை எழுதிய பெருமை அவருக்கு உண்டு, அவற்றில் பெரும்பாலானவை கிடைக்கவில்லை. சன்மதிதர்கா ('உண்மையான கோட்பாட்டின் தர்க்கம்') சமஸ்கிருதத்தில் எழுதப்பட்ட தர்க்கம் குறித்த முதல் முக்கிய சமண படைப்பாகும். சித்தசேனா திவாகரர் கிபி நான்காம் அல்லது ஐந்தாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அவர் பிறப்பால் ஒரு பிராமணர் மற்றும் அறிஞராக இருந்தார். அவரை ஆச்சார்யா வ௃தாவதி துவக்கி வைத்தார். பாரம்பரியத்தின் படி, சித்தசேனா திவாகரர் ஒரு காலத்தில் அனைத்து சமண படைப்புகளையும் பிராகிருதத்திலிருந்து சமஸ்கிருதத்திற்கு மொழிபெயர்க்க திட்டமிட்டார். தண்டனையாக அனைத்து சமண கோயில்களுக்கும் செல்லுமாறு அவரது எஜமானரால் கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டார். இவ்வாறு அவர் பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் சமண கோயில்களுக்குச் சென்றார். பின்னர் அவர் உஜ்ஜைனில் உள்ள ஒரு லிங்கா கோவிலுக்கு வந்தார். அவர் சிவனின் சின்னமான லிங்கத்தை நோக்கி கால்களை வைத்து கோவிலில் தூங்கினார். பக்தர்களின் வேண்டுகோளின் பேரில் மன்னர் விக்ரமாதித்யா அவரை பாவத்திற்காக அடித்தார். இருப்பினும், அற்புதமான சக்திகளுடன், சித்தசேனா திவாகர மன்னரின் அற்புதமான சக்திகளைப் பார்த்து அவர் விடுவிக்கப்பட்டார், அவருக்கு பதிலாக அவரது மனைவி அடிக்கப்பட வேண்டும் என்று கூறினார். மன்னர் விக்ரமாதித்யா சித்தசேனா ஜி லிங்கத்தின் முன் தூங்க வேண்டாம் என்றும் அவரை வணங்கத் தொடங்க வேண்டும் என்றும் கேட்டுக்கொண்டார், ராஜாவின் வேண்டுகோளுக்கு சித்தசேனா ஜி பதிலளித்தார், லிங்கம் தனது பக்தியையும் பக்தியையும் கையாள முடியாது என்று கூறினார், எனவே அவர் 11 வது வசனத்தை அடைந்தபோது "கல்யாண் மந்திர் ஸ்தோத்ரா" என்ற தனது படைப்பை வாழ்த்தி கடவுளைப் புகழ்ந்தார், வானம் குமுறியது, கோயில் மணிகள் ஒலிக்கத் தொடங்கின, லிங்கா திறக்கப்பட்டது, இதனால் அவந்தி பார்வநாத் ஜியின் சிலை உள்ளே இருந்து வெளிப்பட்டது. அவந்தி பார்ஷ்வநாத் ஜியின் சிலை மஹா காலால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் வணங்கப்பட்டது என்று நம்பப்படுகிறது. சன்மதிதர்கத்தில் சித்தசேனாவின் முக்கிய பங்களிப்பு அனேகண்டவதாவின் சமண கோட்பாட்டைப் பற்றிய அவரது பகுப்பாய்வு ஆகும். ஜெஃப்ரி லாங்கின் கூற்றுப்படி, சித்தசேனா ஏழு பாரம்பரிய சமண நயங்களை (நிலைப்பாடுகள், கண்ணோட்டங்கள்) இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கிறார்ஃ "இருப்பின் கணிசத்தன்மையை (திரவியாஸ்திகநாயர்கள்) உறுதிப்படுத்துபவை மற்றும் இருப்பின் நிரந்தரமற்ற, மாறிவரும் அம்சங்களை (பரியாஸ்திகநாயர்கள்) உறுதிப்படுத்துபவை". இந்த பார்வை யதார்த்தத்தின் சிறந்த கணக்கை நிலைத்தன்மை மற்றும் நிலையற்ற தன்மை, அடையாளம் மற்றும் முரண்பட்ட உறவுகளின் சிக்கலான தொகுப்பில் உள்ள வேறுபாடு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது என்று கருதுகிறது. சாத்தியமான நயங்கள் அல்லது யதார்த்தத்தின் கண்ணோட்டங்களின் எண்ணிக்கை வரம்பற்றது என்றும் சித்தசேனா வாதிட்டார். பின்னர் அவர் ஒவ்வொரு நயங்களையும் இந்திய தத்துவப் பள்ளிகளின் நிலைப்பாடுகளுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார், ஒவ்வொரு பார்வையும் எவ்வாறு ஓரளவு மட்டுமல்ல, ஒரு பக்கமாகவும் உள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது. அவர் சம்மதி-தர்கா-பிரகாரனா என்ற நூலை எழுதியவர், மேலும் நியாவதாரம், சன்மதி சூத்திரம் மற்றும் கல்யாண் மந்திர் ஸ்தோத்திரம் ஆகியவற்றை எழுதியதாகக் கூறப்படுகிறது. ..