Shuddhananda
ராமகிருஷ்ண ஒழுங்கின் ஐந்தாவது ஜனாதிபதியாக இருந்த சுதனந்தா, விவேகானந்தரின் நேரடி துறவற சீடராக இருந்தார். 1897இல் ராமகிருஷ்ண மடத்தில் சேர்ந்தார். அவர் ராமகிருஷ்ண மடத்தின் அறங்காவலராகவும், 1903 மே மாதம் ராமகிருஷ்ண மிஷனின் நிர்வாகக் குழுவின் உறுப்பினராகவும் ஆனார். உத்போதன் என்ற வங்காள இதழின் எடிட்டராகவும் அவர் சிறிது காலம் பணியாற்றினார். அவர் 1927 இல் கணிதம் மற்றும் மிஷனின் செயலாளராகவும், 1937 இல் துணைத் தலைவராகவும் நியமிக்கப்பட்டார். 1938 ஆம் ஆண்டில், அவர் அந்த உத்தரவின் தலைவராக ஆனார். அவரது பதவிக்காலம் குறுகியதாக இருந்தது, ஏனெனில் அவர் 1938 இல் இறந்தார். விவேகானந்தரின் பெரும்பாலான அசல் படைப்புகளை ஆங்கிலத்திலிருந்து வங்காளத்திற்கு மொழிபெயர்த்ததற்காக இலக்கிய வட்டாரங்களில் அவர் புகழ்பெற்றவர். துறவிகள் வாழ்க்கைக்கு முந்தைய சுதானந்தாவின் துறவிகளுக்கு முந்தைய பெயர் சுதிர் சந்திர சக்ரவர்த்தி. அசுதோஷ் சக்ரவர்த்தியின் மகனாக 1872இல் கல்கத்தாவின் செர்பெண்டைன் லேனில் பிறந்தார். 1897 ஆம் ஆண்டில் ராமகிருஷ்ண மிஷனின் ஆலம்பஜார் மடத்தில் சேருவதற்கு முன்பு அவர் கல்கத்தா பல்கலைக்கழகத்தின் நகரக் கல்லூரியில் படித்தார். அவருக்கு ஒரு நண்பர்கள் குழு இருந்தது, அவர்கள் அனைவரும் பிற்காலத்தில் ராமகிருஷ்ண ஒழுங்குடன் துறவிகளாக நேரடியாக தொடர்பு கொண்டனர், அனைவரும் விவேகானந்தரின் சீடர்கள். அவர்கள் காகன் அல்லது விமலாநந்தா, காளிகிருஷ்ணா அல்லது வீரஜானந்தா, ஹரிபாதா அல்லது சுவாமி போதானந்தா பூரி மற்றும் கோவிந்தா (சுக்குல்) அல்லது சுவாமி ஆத்மானந்தா பூரி ஆவர். அவர் தனது பெரும்பாலான நேரத்தை ஆன்மீகப் பணிகளில் செலவிட்டார், மேலும் தனது நண்பர்களுடன் மத புத்தகங்களைப் படித்து விவாதித்தார். அவர்கள் ஒரு விவாதக் குழுவையும் உருவாக்கினர். இந்த கட்டத்தில் சுதிர் யோகா பயிற்சியில் ஆர்வம் காட்டினார், அதை ஷியாமச்சரண் லஹிரி அல்லது லஹிரி மகாசாயாவின் சீடரான பஞ்சனன் பட்டாச்சார்யா அல்லது ஆரிய மிஷனிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டார். 1890 ஆம் ஆண்டில், பராநகர் மடம் மற்றும் கங்கூர்காச்சி யோகோடியானில் ராமகிருஷ்ண பக்தர்களுடன் அவர் தொடர்பு கொண்டார். யோகானந்தர் குழுவின் ஆன்மீக வழிகாட்டியாக இருந்தார். ராமகிருஷ்ணரின் வீட்டுக்கார பக்தரான சுரேஷ்சந்திர தத்தா தொகுத்த ஒரு சிறிய புத்தகமான ஸ்ரீ ராமகிருஷ்ணரின் போதனைகளின் நகலை அத்வைதானந்தா அவருக்கு வழங்கினார். விவேகானந்தர் மற்றும் அவரது போதனைகளை அறிமுகப்படுத்திய சுதிர், இந்தியாவில் அவரது காலத்தின் மற்ற இளைஞர்களைப் போலவே, 1893 ஆம் ஆண்டு உலக மதங்களின் நாடாளுமன்றத்திலும் மேற்கத்திய நாடுகளிலும் விவேகானந்தரின் கிளர்ச்சியூட்டும் சொற்பொழிவுகளால் பெரிதும் ஈர்க்கப்பட்டார். இந்தியன் மிரர் செய்தித்தாளில் வெளியிடப்பட்ட சொற்பொழிவுகளை நெருக்கமாகப் பின்பற்றிய அவர், விவேகானந்தரின் கொள்கைகளால் ஈர்க்கப்பட்டார். விவேகானந்தர் கல்கத்தாவில் காலடி வைத்த நாளில் அவரைச் சந்திக்க சியால்தா நிலையத்திற்குச் சென்ற சுதிர், பசுபதி போஸின் வீட்டில் அவரைச் சந்திக்கச் சென்றார், அவருடன் அவரது நண்பர் ககனும் (பின்னர் விமலாநந்தா) சென்றார். சுவாமி வைக்கப்பட்டிருந்த கோபால் லால் சீலின் வீட்டிற்கும் அவரது உரையாடல்களைக் கேட்க அவர் அடிக்கடி சென்றார். தோட்டத்தின் ஒரு அறையில் அவர் முதல் முறையாக விவேகானந்தருடன் நேரடியாகப் பேசினார். ஒருமுறை ஒரு கூட்டத்தில், சுதிர் கதோபனிஷாத்திலிருந்து வாசித்தார், விவேகானந்தர் கூடியிருந்த கூட்டத்திற்கு வசனங்களை விளக்கினார். துறவிகள் வாழ்க்கை மற்றும் பங்களிப்புகள் துவக்கம் மற்றும் சேவை சுதிர் ஏப்ரல் 1897 இல் ஆலம்பஜார் மடத்தில் சேர்ந்தார். விவேகானந்தர் சுதீரை அன்புடன் கோகா (சிறுவன்) என்று அழைப்பார். சுதிர் விவேகானந்தரால் 1897 ஆம் ஆண்டு மே மாதம் துறவற சபதம் (சன்னியாச) செய்யத் துவக்கப்பட்டார், அவருக்கு சுதனந்தா (தூய்மையானவர்) என்று பெயரிடப்பட்டது. அவரது சகோதரர் பிரகாஷாநந்தா (சுஷில் மகாராஜ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்), அவர் ராமகிருஷ்ண வரிசையில் ஒரு துறவியாகவும் பணியாற்றினார், மேலும் விவேகானந்தரின் நேரடி சீடராகவும் இருந்தார். ஏப்ரல் 1897 இல் விவேகானந்தர் எதிர்கால துறவற ஒழுங்குக்கான வழிகாட்டுதல்களை வகுத்துக் கொண்டிருந்தபோது, சுதானந்தா மட்டுமே அவரது கட்டளையை ஏற்க முன்வந்தார். அனைத்து விதிகளையும் நேர்மறையான வடிவத்தில் வைக்குமாறு அவரிடம் கேட்கப்பட்டது. ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் கூடியிருந்த கூட்டத்தின் முன் ஆத்மன் குறித்து ஆங்கிலத்தில் சொற்பொழிவு செய்யுமாறு அவரிடம் கேட்கப்பட்டது. சுவாமி விவேகானந்தர் தனது ராஜ யோகாவை வங்காள மொழியில் மொழிபெயர்க்க வேண்டும் என்று சுவாமி சுதானந்தரிடம் கேட்டுக் கொண்டார். பின்னர் அவர் கர்மா யோகா, ஞான யோகா மற்றும் பக்தி யோகா உள்ளிட்ட சுவாமி விவேகானந்தரின் பல படைப்புகளை மொழிபெயர்த்தார். கீதை பற்றிய விவேகானந்தரின் சொற்பொழிவையும் அவரது நினைவிலிருந்து கைப்பற்றி, வங்காள மொழியில் கீதை தத்துவத்தை எழுதினார். விவேகானந்தரின் அறிவுறுத்தல்களைப் பின்பற்றி, அவர் பிரம்ம சூத்திரங்கள் குறித்து ஒரு சுயாதீனமான வர்ணனையை எழுதியதாக அறியப்படுகிறது. விவேகானந்தர் சுதானந்தரிடம் மடத்தின் நாட்குறிப்பை பராமரிக்கவும், அதன் செயல்பாடுகள் குறித்த வாராந்திர அறிக்கையைத் தயாரிக்கவும் கேட்டுக் கொண்டார். அவரது நாட்குறிப்பு ராமகிருஷ்ண ஒழுங்கின் நிலையான வளர்ச்சியின் வரலாற்றுக் குறிப்பு ஆகும். அவர் தனது எஜமானரின் பல தனிப்பட்ட கடிதங்களையும் எழுதினார். இதிலிருந்து மடாலயத்தில் விவேகானந்தரின் வாழ்க்கை தொடர்பான பல சம்பவங்களும் அறியப்படுகின்றன. 1897 ஆம் ஆண்டு மே 6 ஆம் தேதி, வட மற்றும் மேற்கு இந்தியாவில் விவேகானந்தரின் சொற்பொழிவு சுற்றுப்பயணத்தில் சுதனந்தா அவருடன் சென்றார். இந்தப் பயணத்தின் போது, அவர் தனது எஜமானருடன் ஆறு மாதங்கள் இருந்தார். இந்த நெருங்கிய தொடர்பு, ராமகிருஷ்ண ஒழுங்கின் கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம், வேதங்களின் சாராம்சம் மற்றும் சமூகம் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சினைகள் பற்றிய அவரது கருத்துக்களை சுதனந்தருக்கு அறிமுகப்படுத்தியது. ராமகிருஷ்ணரின் மற்ற நேரடி சீடர்களுடன் சேர்ந்து, துறவற சபதம் எடுப்பதற்கு முன்பு, சுதானந்தா பல நாட்கள் அல்மோராவில், ராமகிருஷ்ணரின் நேரடி துறவற சீடரான சுவாமி நிரஞ்சனாநந்தா பூரியின் கீழ் ஆன்மீக ஒழுக்கங்களைப் பின்பற்றினார். 1898 செப்டம்பரில் அவர்கள் வாரணாசிக்கு வந்து பன்ஷி தத்தாவின் தோட்ட வீட்டில் தங்கினர். இருப்பினும், சிக்கன நடவடிக்கைகள் சுதனந்தாவின் ஆரோக்கியத்தை பாதித்தன. இந்த கட்டத்தில் சாருச்சந்திரா, பின்னர் சுபானந்தா, பின்னர் கேதார்நாத், பின்னர் அச்சலனந்தா ஆகியோர் அவருக்கு சேவை செய்து மீண்டும் ஆரோக்கியத்திற்கு சிகிச்சையளித்தனர். நிரஞ்சானானந்தாவின் செல்வாக்கு அவரது ஆன்மீக முன்னேற்றத்திற்கு பெரிதும் பங்களித்ததாக சுதானந்தா ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை குறிப்பிட்டுள்ளார். அவர் ராமகிருஷ்ணனந்தருடன் நெருக்கமாக இருந்தார். பின்னர், விவேகானந்தரின் உத்தரவின் பேரில், ராமகிருஷ்ண ஒழுங்கின் வங்காள இதழான உத்போதனின் ஆசிரியராக இருந்த திரிகுநாதிதானந்தரின் உதவியாளராக சுதானந்தா பணியாற்றினார். வாரணாசியில் தங்கியிருந்தபோது, வாரணாசியின் துறவியாக புகழ்பெற்ற பாஸ்கரனந்தாவை சந்திக்கும் வாய்ப்பு சுதனந்தாவுக்கு கிடைத்தது. விவேகானந்தரைச் சந்திக்க உதவுமாறு பாஸ்கரனந்தா அவரிடம் கெஞ்சினார். இயல்பான ஆன்மீக நடைமுறைகளும் தன்னலமற்ற சேவையும் அவரது துறவற வாழ்வின் முதுகெலும்பாக அமைந்தது. அவர் தனது பிஸியான கால அட்டவணை இருந்தபோதிலும் துறவற கைதிகளுக்கு வேத வகுப்புகளை நடத்துவார். சகோதர துறவிகள் வேதங்களின் சாராம்சத்தைக் கற்றுக்கொள்ள உதவும் வகையில் அவர் பேலூர் மடத்தில் ஒரு படிப்பு வட்டத்தை நிறுவினார். அவர் எப்போதும் இளைய துறவிகளுடன் சுதந்திரமாக கலந்து கொண்டார், மேலும் சகோதர மூத்த துறவிகள் அவரை வேதங்களில் "குறிப்பு புத்தகம்" என்று அழைப்பதாக அவர்களை அழைத்தார். ராமகிருஷ்ண ஒழுங்கின் செயல்பாடுகளை புனித மூவரின் வடிவத்தில் தெய்வீகத்தை வழிபடுவதாக அவர் கருதினார். துறவறக் கைதிகளிடையே பரஸ்பர அன்பு மற்றும் பாசத்தின் அடிப்படையில் கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட தூய்மையான வாழ்க்கையை பின்பற்ற மற்ற துறவற அமைப்புகளை அவர் ஊக்கப்படுத்தினார். அவருக்காக எந்தவொரு சிறப்பு ஏற்பாடும் செய்யப்படுவதை அவர் விரும்பவில்லை, மேலும் அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில் அதிகாரிகள் அவ்வாறு செய்வதைத் தடுத்தனர். மேற்கோள்கள் "மிஷன் மேற்கொள்ளும் ஒவ்வொரு பணியின் பின்னணியில் உள்ள நோக்கம் ஸ்ரீ ராமகிருஷ்ணரின் புகழை வெளிப்படுத்துவதாகும். நமது வேலையைப் பார்த்து மக்கள் நம்மிடம் அல்ல, ஸ்ரீ ராமகிருஷ்ணர் மற்றும் சுவாமிஜி மீது ஈர்க்கப்பட வேண்டும். அவர்களின் பெருமையை வெளிப்படுத்துவதே நமது வாழ்க்கையின் நோக்கம், ராமகிருஷ்ண மிஷனின் நோக்கம் ". "அவள் (சாரதா தேவி) உண்மையில் ஒவ்வொரு அர்த்தத்திலும் ஒரு தாய், பிரபஞ்சத்தின் தாய். இத்தகைய சகிப்புத்தன்மை, அத்தகைய மகத்துவம் மற்றும் அத்தகைய ஆன்மீக சக்தியை பிரபஞ்சத்தின் தாயில் மட்டுமே இணைக்க முடியும். அவளுடைய இரக்கத்திற்கு முடிவே இல்லை, அவளுடைய அன்புக்கு எந்த பாகுபாடும் தெரியாது ". "ஒரு மனிதனின் உள் சக்திகளுக்கும் அவரது சூழலுக்கும் இடையிலான போராட்டமே ஆன்மீக பயிற்சியின் பொருள். எனவே ஆன்மீக வாழ்க்கையில் முன்னேற்றத்திற்கு இரண்டு தனித்துவமான படிப்புகள் உள்ளன. ஒன்று, இயற்கைச் சூழலிலிருந்து தன்னைத் துண்டித்துக் கொண்டு, மேலும் இணக்கமான ஒன்றைக் கண்டுபிடிப்பது, இரண்டாவது, அதே சூழலில் இருந்து, ஒருவரின் உள்ளார்ந்த போக்குகளுக்கு எதிராக ஒரு நிலையான போரை நடத்தி, அதன் மூலம் ஆன்மீக ரீதியாக வலுவாக மாற முயற்சிப்பது ". நன்கொடைகள், கவுரவங்கள் மற்றும் மரபு சுவாமி சுதானந்தா பெலூர் மடத்தில் முதல் மாணவர்களின் உறைவிடத்தின் பொறுப்பாளராக பணியாற்றினார். 1902 ஆம் ஆண்டில் திரிகுநாதிதா அமெரிக்காவுக்குச் சென்றபோது, சாரதானந்தாவும் பிரம்மானந்தாவும் உத்போதனின் எடிட்டரை எடுத்துக் கொள்ளுமாறு சுதனந்தாவிடம் கேட்டுக்கொண்டனர். அடுத்த பத்து ஆண்டுகளுக்கு, சுதனந்தா உத்போதனின் விவகாரங்களை நிர்வகித்தார். விவேகானந்தரின் உரைகள் மற்றும் எழுத்துக்களை வங்காள மொழியில் மொழிபெயர்க்கவும் வெளியிடவும் அவர் கவனம் செலுத்தினார். அவரது புதிய பொறுப்பின் கீழ், உதபோதன் இதழ் ஸ்ரீ ராமகிருஷ்ணா, சாரதானந்தாவின் கிரேட் மாஸ்டர் அல்லது ஸ்ரீ ஸ்ரீ ராமகிருஷ்ணா லீலா பிரசங்கா மற்றும் மகேந்திரநாத் குப்தாவின் ஸ்ரீ ராமகிருஷ்ணரின் நற்செய்தி அல்லது ஸ்ரீ ராமகிருஷ்ணா கதாமிருதத்தின் வங்காள பதிப்பு போன்ற பல முன்னோடி எழுத்துக்களைப் பெற்றது. 1903 ஆம் ஆண்டில் பெலூர் மடத்தின் அறங்காவலர்களில் ஒருவராக ஷுத்தானந்தா நியமிக்கப்பட்டார். தனது வழக்கமான நிறுவன நடவடிக்கைகளைத் தவிர, இளைஞர்களிடையே தனது எஜமானரின் இலட்சியங்களை ஊக்குவிப்பதிலும் ஊக்குவிப்பதிலும் அவர் தீவிரமாக ஈடுபட்டார். யோசனைகள் மற்றும் இலட்சியங்களைப் பரப்புவதற்காக கல்கத்தாவில் விவேகானந்தா சங்கத்தை அமைக்கும் முயற்சிக்கு அவர் தலைமை தாங்கினார். அவர் படிப்பு வட்டங்களை ஏற்பாடு செய்து இளைஞர்களிடையே வேதாந்தா பற்றிய விவாதங்களில் கலந்து கொண்டார். சுவாமி விவேகானந்தரின் முழுமையான படைப்புகளை வெளியிடுமாறு தனது சகோதரர் சீடரான சுவாமி வீரஜானந்தாவை அவர் ஊக்குவித்தார். பெலூர் மடத்தில் நடந்த வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க முதல் இராமகிருஷ்ண மத போதகர் மாநாட்டைத் திட்டமிடுவதற்கும் ஏற்பாடு செய்வதற்கும் சுதனந்தா பொறுப்பேற்றார். சுவாமி சுதானந்தரின் எல்லையற்ற உற்சாகம் மற்றும் இடைவிடாத உழைப்பின் மூலம் மட்டுமே இந்த மாநாடு நடைமுறைக்கு வந்தது என்று மாநாட்டின் அறிக்கை கூறுகிறது. சாரதானந்தாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு 1927 ஆம் ஆண்டில் பேலூர் மடத்தின் செயலாளராக சுதானந்தா நியமிக்கப்பட்டார். 1930 முதல் 1931 வரை உடல்நலக்குறைவு காரணமாக ஓய்வெடுக்க வேண்டிய ஒரு குறுகிய காலத்தைத் தவிர, 1934 வரை அவர் இந்த பதவியை வகித்தார். 1936 ஆம் ஆண்டில் ராமகிருஷ்ணரின் பிறந்த நூற்றாண்டு கொண்டாட்டத்திற்கான கொண்டாட்டக் குழுவின் தலைவராக ராமகிருஷ்ண நூற்றாண்டு விழாவான சுதானந்தா நியமிக்கப்பட்டார். நூற்றாண்டு கொண்டாட்டத்தில் கல்கத்தாவில் மதங்களின் நாடாளுமன்றம் நடைபெற்றது, இதற்கு மற்ற பிரமுகர்கள் மத்தியில் ரவீந்திரநாத் தாகூர் தலைமை தாங்கினார். 1937 பிப்ரவரியில் ராமகிருஷ்ண ஆணையின் துணைத் தலைவராகவும் தலைவராகவும் சுதனந்தா தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். மே 1938 இல், விஞ்ஞானானந்தாவின் மறைவுக்குப் பிறகு அவர் ஜனாதிபதியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அவர் இந்த உத்தரவின் ஐந்தாவது தலைவராக இருந்தார். 1938 அக்டோபரில் அவர் இறக்கும் வரை அவர் இந்தப் பதவியில் இருந்தார். இலக்கிய சாதனைகள் விவேகானந்தரின் பெரும்பாலான படைப்புகளை வங்காள மொழியில் மொழிபெயர்த்தவராகவும், அவரது எண்ணங்கள் மற்றும் இலட்சியங்களின் சிறந்த நிபுணராகவும் இலக்கிய மற்றும் கலாச்சார வட்டாரங்களில் புகழ்பெற்றவர். விவேகானந்தரின் கருத்துக்களை வங்காளத்தில் பரப்புவதில் அவரது மொழிபெயர்ப்புகள் முக்கிய பங்கு வகித்தன. அவர் சாரதானந்தருடன் இணைந்து ஸ்ரீ ஸ்ரீ மேயர் கதாவைத் தொகுத்தார், இது பின்னர் புனிதத் தாயின் நற்செய்தி என்ற தலைப்பில் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. அவர் 1927 இல் சாரதானந்தாவுக்குப் பிறகு ஒழுங்கு பொதுச் செயலாளராகப் பதவியேற்றார். 1938 இல் ஞானானந்தா இறந்த பிறகு அவர் ராமகிருஷ்ண மிஷனின் தலைவரானார், மேலும் அவர் இறக்கும் வரை இந்த பதவியில் தொடர்ந்தார். சாரதா தேவியின் ("புனிதத் தாய்" என்று அழைக்கப்படும்) நினைவுகளை எழுத அருப்பாநந்தனை அவர் ஊக்குவித்தார், மேலும் புத்தகத்தைத் தொகுப்பதிலும் திருத்துவதிலும் அவருடன் பணியாற்றினார். ஆன்மீக நடைமுறைகள் மற்றும் கடின உழைப்பு காரணமாக இறுதி நாட்களில் சுதனந்தா உடல்நலக்குறைவால் அவதிப்பட்டார். 1934 ஆம் ஆண்டில் விரஜானந்தா என்ற சகோதர சீடரின் அழைப்பின் பேரில் அவர் சில நேரங்களில் ஷியாமளா தாலில் கழித்தார். 1935 ஆம் ஆண்டில் மற்றொரு சகோதரர் சீடரான சுவாமி கல்யாணானந்தருடன் தனிமையில் சிறிது நேரம் செலவிட அவர் கான்கலுக்கு வந்தார். 1937 ஆம் ஆண்டில், அவர் லேசான முடக்குவாத பக்கவாதத்தால் பாதிக்கப்பட்டு அதிலிருந்து மீண்டார். அக்டோபர் 18,1938 முதல் அவரது உடல்நிலை மோசமடைந்தது. அவர் 23 அக்டோபர் 1938 அன்று தனது 66 வயதில் பேலூர் மடத்தில் காலமானார். ..