Intersex people in history
இன்டர்செக்ஸ், மனிதர்கள் மற்றும் பிற விலங்குகளில், குரோமோசோம்கள், கோனாட்ஸ், பாலியல் ஹார்மோன்கள் அல்லது பிறப்புறுப்புகள் உள்ளிட்ட பாலியல் பண்புகளில் உள்ள மாறுபாடுகளை விவரிக்கிறது, இது மனித உரிமைகளுக்கான உயர் ஸ்தானிகரின் ஐ. நா அலுவலகத்தின் கூற்றுப்படி, "ஆண் அல்லது பெண் உடல்களின் வழக்கமான பைனரி கருத்துக்களுக்கு பொருந்தாது". இன்டர்செக்ஸ் மக்கள் வரலாற்று ரீதியாக ஹெர்மாஃப்ரோடைட்ஸ், "பிறவி திருநங்கைகள்", நுயென் குக் துவான் (1998), வியட்நாம் கலைகளின் வரலாறு, தொகுதி என்று அழைக்கப்பட்டனர். 8, வியட்நாம் எஜுகேஷன் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், பக்கம் 55. இத்தகைய சொற்கள் ஆதரவை இழந்துவிட்டன, இப்போது தவறாக வழிநடத்தும் மற்றும் களங்கப்படுத்தும் என்று கருதப்படுகிறது. இன்டர்செக்ஸ் மக்கள் வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களால் வெவ்வேறு வழிகளில் நடத்தப்படுகிறார்கள். அவர்கள் சமூக ரீதியாக சகித்துக் கொள்ளப்பட்டாலும் இல்லாவிட்டாலும் அல்லது எந்தவொரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்தாலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டாலும், உடலுறவு கொண்டவர்களின் இருப்பு பல பண்டைய மற்றும் நவீன காலத்திற்கு முந்தைய கலாச்சாரங்கள் மற்றும் சட்ட அமைப்புகளுக்குத் தெரிந்திருந்தது, மேலும் ஏராளமான வரலாற்றுக் குறிப்புகள் உள்ளன. பண்டைய வரலாறு சுமர் 4,000 ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய ஒரு சுமேரிய படைப்பு கட்டுக்கதையில், களிமண்ணிலிருந்து மனிதகுலத்தை வடிவமைக்கும் தாய் தெய்வமான நின்மா உள்ளது. அவள் ஃபேஷன்கள் அனைத்திற்கும் நல்லதோ கெட்டதோ-விதியை தீர்மானிப்பேன் என்று அவள் பெருமிதம் கொள்கிறாள்ஃ பண்டைய யூத மதம் பாரம்பரிய யூத கலாச்சாரத்தில், உடலுறவு கொண்ட நபர்கள் ஆண்ட்ரோஜினோஸ் அல்லது டம்டம் மற்றும் வெவ்வேறு பாலின பாத்திரங்களை ஏற்றுக்கொண்டனர், சில நேரங்களில் ஆண்களுக்கு இணங்க, சில நேரங்களில் பெண்களுக்கு. பண்டைய இந்திய துணைக் கண்டமான திருமண்டிராம் திருமூலர், சிவனுக்கும் பாலினத்தவருக்கும் இடையிலான உறவைப் பதிவு செய்துள்ளது. ஆண் தெய்வமான சிவன் மற்றும் பெண் தெய்வமான பார்வதி ஆகியோரின் கலப்பு வடிவமான அர்த்தநாரிஷ்வரா, கிபி முதல் நூற்றாண்டிலேயே குஷான் கலாச்சாரத்தில் தோன்றியது. இந்தியாவின் மீன்காசி கோவிலில் அர்த்தநாரீஸ்வரரை சித்தரிக்கும் ஒரு சிலை சேர்க்கப்பட்டுள்ளது; இந்த சிலை ஆண் மற்றும் பெண் உடல் கூறுகளை தெளிவாக காட்டுகிறது. இடை பாலினப் பண்புகள் இருப்பதால், அர்த்தநாரிஷ்வரா ஹிஜ்ராவுடன் தொடர்புடையவர், இது தெற்காசியாவில் பல நூற்றாண்டுகளாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மூன்றாம் பாலின வகையாகும். பல ஆண்டுகளாக ஹிஜ்ராவை நேர்காணல் செய்து படித்த பிறகு, செரீனா நந்தா தனது புத்தகமான நைதர் மேன் நோர் வுமன்ஃ தி ஹிஜ்ராஸ் ஆஃப் இந்தியா என்ற புத்தகத்தில் பின்வருமாறு எழுதுகிறார்ஃ "ஹிஜ்ராக்கள் பிறப்பு அல்லது குழந்தை பருவத்தில் ஹிஜ்ரா சமூகத்தால் அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார்கள் என்று இந்தியாவில் பரவலான நம்பிக்கை உள்ளது, ஆனால் நான் சந்தித்த ஹிஜ்ராக்களிடையே இந்த நம்பிக்கையை ஆதரிக்க எந்த ஆதாரமும் இல்லை, அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் பதின்ம வயதிலேயே தானாக முன்வந்து சமூகத்தில் சேர்ந்தனர்". கில்பர்ட் ஹெர்ட்டின் கூற்றுப்படி, ஹிஜ்ரா "பிறந்தது" மற்றும் "உருவாக்கப்பட்டது" தனிநபர்கள் அல்லது பிறப்பால் உடல் ரீதியான உடலுறவு பண்புகளைக் கொண்டவர்கள் மற்றும் முறையே பெனெக்டமி மூலம் ஹிஜ்ரா ஆகுபவர்களை வேறுபடுத்துகிறது. இந்திய பாரம்பரியத்தின் படி, ஒரு ஆண் குழந்தையின் பிறப்பு கொண்டாட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக ஹிஜ்ரா ஒரு பாரம்பரிய பாடல் மற்றும் நடனத்தை நிகழ்த்துகிறார்; நிகழ்ச்சியின் போது, அவர்கள் புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையின் பிறப்புறுப்புகளை அதன் பாலினத்தை சரிபார்க்க ஆய்வு செய்கிறார்கள். குழந்தை உடலுறவு கொண்டவராக இருந்தால், அதை தங்கள் சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக உரிமை கோர ஹிஜ்ராவுக்கு உரிமை உண்டு என்பது பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாக ஹெர்ட் கூறுகிறார். இருப்பினும், இன்டர்செக்ஸ் மற்றும் ஹிஜ்ரா மக்களுக்கு இடையிலான தொடர்பு பெரும்பாலும் ஆதாரமற்றது, ஆனால் பெற்றோரின் பயத்தைத் தூண்டுகிறது என்று வார்னும் ராசாவும் வாதிடுகின்றனர். சுமார் கிமு 300 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த இந்து காவியமான ராமாயணத்தின் சில பதிப்புகளில் ஹிஜ்ரா குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, கதாநாயகன் ராமர் தனது பக்தர்களுக்கு அயோத்தி நகரத்திற்குத் திரும்பும்படி அறிவுறுத்துவதைப் பற்றிய ஒரு கட்டுக்கதையில், அவரைப் பின்தொடர்ந்து நகரின் அருகிலுள்ள ஆற்றின் குறுக்கே நாடுகடத்தப்படுவதை விட. அவர் குறிப்பாக "எல்லா ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும்" இந்த அறிவுறுத்தலை வழங்குவதால், அவரது ஹிஜ்ரா ஆதரவாளர்கள், இரண்டும் இல்லாததால், ராமர் நாடுகடத்தப்பட்டதிலிருந்து திரும்பும் வரை பதினான்கு ஆண்டுகள் ஆற்றின் கரையில் உள்ளனர். இந்து மதத்தின் தாந்த்ரீகப் பிரிவில், அனைத்து தனிநபர்களும் ஆண் மற்றும் பெண் கூறுகள் இரண்டையும் கொண்டுள்ளனர் என்ற நம்பிக்கை உள்ளது. இந்த நம்பிக்கையை தாந்த்ரீக கருத்தான ஆண் மற்றும் பெண் பாலின உறுப்புகளுடன் ஒரு உயர்ந்த நபராக வெளிப்படையாகக் காணலாம், இது "ஒரு முழுமையான பாலினம்" மற்றும் சிறந்த உடல் வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது. பண்டைய கிரேக்கத்தின் படி, லேஹ் டெவுனின் கூற்றுப்படி, "பாலியல் வேறுபாட்டின் பாரம்பரிய ஹிப்போகிராட்டிக்/கலேனிக் மாதிரி-மறைந்த பழங்கால மருத்துவர் கேலன் மற்றும் இடைக்காலத்தின் பெரும்பகுதிக்கு உயர்ந்த கோட்பாட்டால் பிரபலப்படுத்தப்பட்டது-பாலினத்தை ஆண்பால் ஆண்கள், பெண்பால் பெண்கள் மற்றும் பல நிழல்களை உள்ளடக்கிய ஒரு நிறமாலையாக பார்த்தது, இதில் ஹெர்மாஃப்ரோடைட்டுகள் உட்பட, ஆண் மற்றும் பெண்ணின் சரியான சமநிலை". டிவுன் இதை அரிஸ்டாட்டிலின் உடலுறவுக் கண்ணோட்டத்துடன் வேறுபடுத்துகிறார், இது "ஹெர்மாஃப்ரோடைட்டுகள் ஒரு இடைநிலை பாலினம் அல்ல, ஆனால் இரட்டை அல்லது மிதமிஞ்சிய பிறப்புறுப்புகளின் வழக்கு" என்று வாதிட்டது, இது பின்னர் அக்வினாஸை பாதித்தது. புராண பாரம்பரியத்தில், ஹெர்மாஃப்ரோடிட்டஸ் ஒரு அழகான இளைஞன், அவர் ஹெர்ம்ஸ் (ரோமன் மெர்குரி) மற்றும் அப்ரோடைட் (வீனஸ்) ஆகியோரின் குழந்தையாக இருந்தார். ஹெர்மாஃப்ரோடைட்டஸ் எவ்வாறு ஆண்ட்ரோஜைனஸ் ஆனார் என்பதற்கான மிகவும் செல்வாக்குமிக்க கதையை ஓவிட் எழுதினார், அழகான இளைஞர் பாலியல் வயதுவந்தவரின் விளிம்பில் இருந்தபோதிலும், அவர் நாசீசஸைப் போலவே அன்பை நிராகரித்தார், அதேபோல் ஒரு பிரதிபலிப்பு குளத்தின் இடத்திலும். அங்கு நீர் நிம்ப் சல்மாசிஸ் அவரைப் பார்த்து விரும்பினார். அவர் அவளைப் புறக்கணித்தார், அவள் தன்னைத் தனியாகக் கருதி, அவள் நீரில் குளிக்க ஆடைகளைத் துடைக்கும் வரை அவள் பின்வாங்குவதாகப் பாசாங்கு செய்தாள். பின்னர் அவள் அவர் மீது விழுந்து, அவர்கள் ஒருபோதும் பிரிந்து செல்லக்கூடாது என்று பிரார்த்தனை செய்தாள். கடவுள்கள் இந்த கோரிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டனர், அதன்பிறகு ஹெர்மாஃப்ரோடியஸின் உடலில் ஆண் மற்றும் பெண் இருவரும் இருந்தனர். இதன் விளைவாக, நீரூற்று சல்மாசிஸின் நீரில் இருந்து குடித்த ஆண்கள் "மனச்சோர்வு குறைபாட்டால் மென்மையாக வளர்ந்தனர்" என்று கூறப்படுகிறது. நீர் நிம்ப்ஸால் கடத்தப்பட்ட ஹெர்குலஸின் இளம் தோழரான ஹைலாஸின் கட்டுக்கதை, ஹெர்மாஃப்ரோடைட்டஸ் மற்றும் நாசீசஸ் ஆகியோருடன் அழகான இளம் பருவ ஆண் வயது வந்த ஆண்மைக்கு மாறும்போது எதிர்கொள்ளும் ஆபத்துக்களின் கருப்பொருளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது, ஒவ்வொன்றிற்கும் மாறுபட்ட விளைவுகள் உள்ளன. பண்டைய ரோம் பிளினி குறிப்பிடுகையில், "இரு பாலினங்களிலிருந்தும் பிறந்தவர்கள் கூட உள்ளனர், அவர்களை நாம் ஹெர்மாஃப்ரோடைட்ஸ் என்று அழைக்கிறோம், ஒரு காலத்தில் ஆண்ட்ரோஜைனி" (கிரேக்கத்திலிருந்து ஆண்ட்ர்-, "ஆண்", மற்றும் ஜின்-, "பெண்"). இருப்பினும், இந்த சகாப்தம் ஒரு பிறவி திருநங்கை பற்றிய வரலாற்றுக் குறிப்பையும் கண்டது. சிசிலியன் வரலாற்றாசிரியர் டியோடோரஸ் (கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி) கிமு முதல் நூற்றாண்டில் "ஹெர்மாஃப்ரோடைட்டஸ்" பற்றி எழுதினார்ஃ டியோடோரஸ் அபேயின் டியோஃபாண்டஸ் மற்றும் எபிடாரஸின் கால்லன் ஆகியோரின் வாழ்க்கையையும் நினைவு கூர்ந்தார், அவர்கள் இருவரும் பாலின நிலைமைகளுடன் ஒத்திருக்கும் நிலைமைகளைக் கொண்டிருந்தனர். செவில்லின் ஐசிடோர் (c. 560-636) ஒரு ஹெர்மாஃப்ரோடைட்டை கற்பனையாக விவரித்தார், "ஒரு ஆணின் வலது மார்பகத்தையும் ஒரு பெண்ணின் இடது மார்பகத்தையும் கொண்டவர்கள், மேலும் கோயிட்டஸுக்குப் பிறகு சைர் மற்றும் குழந்தைகளைப் பெறலாம்". ரோமானிய சட்டத்தின் கீழ், மற்ற பலரைப் போலவே, ஒரு ஹெர்மாஃப்ரோடைட்டும் ஆண் அல்லது பெண்ணாக வகைப்படுத்தப்பட வேண்டும். ஹெர்மாஃப்ரோடைட் "சமூக எல்லைகளை மீறுவதை, குறிப்பாக ஆண் மற்றும் பெண்ணைப் போலவே அன்றாட வாழ்க்கைக்கு அடிப்படையானவற்றை" பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாக வில் ரோஸ்கோ எழுதுகிறார். பாரம்பரிய ரோமானிய மதத்தில், ஒரு ஹெர்மாஃப்ரோடிடிக் பிறப்பு என்பது ஒரு வகையான ப்ராடிஜியம் ஆகும், இது கடவுள்களுடனான ரோமின் ஒப்பந்தமான பாக்ஸ் டியோரமின் இடையூறுக்கு சமிக்ஞை செய்தது. ஆனால் ஹெர்மாஃப்ரோடைட்டுகள் ஒரு காலத்தில் அற்புதமாகக் கருதப்பட்டாலும், அவரது நாளில் அவை ஒரு பிரத்யேக அடிமைச் சந்தையில் கடத்தப்பட்ட மகிழ்ச்சியின் பொருள்களாக (டிலிசியா) மாறிவிட்டன என்பதை பிளினி கவனித்தார். வரலாற்றாசிரியர் ஜான் ஆர். கிளார்க்கின் கூற்றுப்படி, ஹெர்மாஃப்ரோடைட்டஸின் சித்தரிப்புகள் ரோமானியர்களிடையே மிகவும் பிரபலமாக இருந்தனஃ "சில பிறப்புகளில் நடப்பது போல, நாம் ஆண்ட்ரோஜைன்ஸ் என்று அழைக்கும் விஷயத்தில்" இருந்தபோதிலும், மனிதர்கள் இரண்டு பாலினங்களில் உருவாக்கப்பட்டனர் என்று தி லிட்டரல் மீனிங் ஆஃப் ஆதியாகமத்தில் அகஸ்டின் எழுதினார். இன்டர்செக்ஸ் மக்களின் வரலாற்றுக் குறிப்புகளில் சோஃபிஸ்ட் மற்றும் தத்துவஞானி ஃபேவோரினஸ் அடங்கும், இது பிறப்பால் ஒரு திருநங்கை (εινοιχος) என்று விவரிக்கப்படுகிறது. மேசனும் மற்றவர்களும் ஃபேவோரினஸை ஒரு உடலுறவு கொண்டவர் என்று விவரிக்கிறார்கள் trait.Horstmanshoff (2000) 103 n. 39 "திருநங்கை" என்ற வார்த்தையின் பரந்த உணர்வு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் முதலாம் ஜஸ்டினியன் சேகரித்த பண்டைய ரோமானிய சட்டங்களின் தொகுப்பில் பிரதிபலிக்கிறது, இது டைஜெஸ்ட் அல்லது பாண்டெக்ட்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அந்த நூல்கள் திருநங்கைகளின் பொதுவான வகை (ஸ்படோன்கள், "உற்பத்தி செய்யும் சக்தி இல்லாத ஒருவர், ஒரு இயலாமை நபர், இயற்கையாகவோ அல்லது காஸ்ட்ரேஷன் மூலமோ", டி 50.16.128) மற்றும் காஸ்ட்ராட்டியின் மிகவும் குறிப்பிட்ட துணைக்குழுவிற்கும் (காஸ்ட்ரேட்டட் ஆண்கள், உடல் ரீதியாக இனப்பெருக்கம் செய்ய இயலாதவர்கள்) இடையே வேறுபடுகின்றன. அடிமைச் சந்தைகளில் விற்கப்பட்ட திருநங்கைகள் (ஸ்பேடோன்கள்) சட்ட நிபுணர் உல்பியனால் "குறைபாடுள்ள அல்லது நோயுற்றவர்கள் அல்ல, ஆனால் ஆரோக்கியமானவர்கள்" என்று கருதப்பட்டனர், ஏனெனில் அவை மோனோர்கிட்களைப் (டி 21.1.6.2) போலவே உடற்கூறியல் ரீதியாக இனப்பெருக்கம் செய்ய முடிந்தது. மறுபுறம், ஜூலியஸ் பவுலஸ் சுட்டிக்காட்டியபடி, "யாராவது ஒரு திருநங்கையாக இருந்தால், அவர் தனது உடலின் அவசியமான பகுதியை இழக்கிறார்" (டி 21.1.7), பின்னர் அவர் நோயுற்றவராக கருதப்படுவார். இந்த ரோமானிய சட்ட நூல்களில், ஸ்படோன்கள் (திருநங்கைகள்) பெண்களை திருமணம் செய்து கொள்ள (டி 23.3.39.1), மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாரிசுகளை (டி 28.2.6) நிறுவவும், குழந்தைகளை தத்தெடுக்கவும் (ஜஸ்டீனியனின் நிறுவனங்கள் 1.11.9), அவர்கள் காஸ்ட்ராட்டியாக இல்லாவிட்டால் தகுதியுடையவர்கள். இடைக்கால இஸ்லாம் கிபி எட்டாம் நூற்றாண்டில், இஸ்லாமிய சட்ட தீர்ப்புகளின் பதிவுகள் அரபு மொழியில் குந்த்தா என்று அழைக்கப்படும் தனிநபர்களைப் பற்றி விவாதிக்கின்றன. "ஹெர்மாஃப்ரோடைட்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இந்த சொல், கலப்பு கோனடல் டிஸ்ஜெனெசிஸ், ஆண் ஹைபோஸ்பாடியாஸ், பகுதி ஆண்ட்ரோஜன் உணர்திறன் நோய்க்குறி, 5-ஆல்பா ரிடக்டேஸ் குறைபாடு, கோனடல் அப்ளேசியா மற்றும் பிறவி அட்ரீனல் ஹைப்பர்பிளாசியா உள்ளிட்ட பல பாலின நிலைமைகளைக் கொண்ட நபர்களுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. இஸ்லாமிய சட்டத்தில், பரம்பரை பாலினத்தின் அடிப்படையில் தீர்மானிக்கப்பட்டது, எனவே சில நேரங்களில் பாலியல் தெளிவற்ற வாரிசுகளின் உயிரியல் பாலினத்தை தீர்மானிக்க முயற்சிப்பது அவசியம். இந்த வகையான முதல் பதிவு செய்யப்பட்ட வழக்கு ஏழாம் நூற்றாண்டின் ரஷீதுன் கலீபா அலி என்பவருக்குக் காரணம், அவர் ஐந்து சகோதரர்களுக்கிடையே ஒரு பரம்பரை வழக்கைத் தீர்க்க முயன்றார், அதில் ஒரு சகோதரருக்கு ஆண் மற்றும் பெண் சிறுநீர் திறப்பு இருந்தது. ஹுக்ம் அல்-மாபல் என்று அழைக்கப்படும் நடைமுறையில் சிறுநீர் கழிக்கும் இடத்தின் மூலம் பாலினத்தை தீர்மானிக்க முடியும் என்று அலி சகோதரர்களுக்கு அறிவுறுத்தினார்; சிறுநீர் ஆண் திறப்பிலிருந்து வெளியேறினால், அந்த நபர் ஆண், அது பெண் திறப்பிலிருந்து வெளியேறினால், அந்த நபர் பெண். இந்த வழக்கில் செய்ததைப் போல, அது ஒரே நேரத்தில் இரண்டு திறப்புகளிலிருந்தும் வெளியேறினால், வாரிசுக்கு ஆண் பரம்பரை பாதி மற்றும் பெண் பரம்பரை பாதி வழங்கப்படும். பின்னர், கிபி பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டில், ஷாஃபி சட்ட நிபுணர் அபு ஜகாரியா அல்-நவாவி, ஹுக்ம் அல்-மாபல் மூலம் பாலினத்தை தீர்மானிக்க முடியாத ஒரு தனிநபருக்கு, இரண்டு திறப்புகளிலிருந்தும் சிறுநீர் கழிப்பவர்கள் அல்லது அடையாளம் காணக்கூடிய பாலியல் உறுப்புகள் இல்லாதவர்களுக்கு, இடைத்தரகர் பாலின வகை குந்த முஷ்கில் ஒதுக்கப்பட்டது என்று தீர்ப்பளித்தார். ஹனாஃபி மற்றும் ஹன்பாலி சட்டமியற்றுபவர்கள் இருவரும் பருவமடைதல் குழந்தை பருவத்தில் குந்தா, ஆண் அல்லது பெண் என்று முத்திரை குத்தப்பட்ட உடலுறவு நபர்களில் ஒரு புதிய மேலாதிக்க பாலினத்தை தெளிவுபடுத்த முடியும் என்பதையும் அங்கீகரித்தனர். ஒரு குந்தா அல்லது ஆண் பெண் இரண்டாம் நிலை பாலின பண்புகளை வளர்த்துக் கொண்டால், யோனி உடலுறவு கொண்டால், பாலூட்டப்பட்டாலோ, மாதவிடாய் வந்தாலோ அல்லது கருத்தரித்தாலோ, இந்த நபரின் சட்டப்பூர்வ பாலினம் பெண்ணாக மாறக்கூடும். மாறாக, ஒரு குந்தா அல்லது பெண் ஆண் இரண்டாம் நிலை பாலின பண்புகளை வளர்த்துக் கொண்டால், ஒரு பெண்ணுடன் ஊடுருவும் உடலுறவு கொண்டால், அல்லது விறைப்பு இருந்தால், அவர்களின் சட்டப்பூர்வ பாலினம் ஆணாக மாறக்கூடும். உடலுறவு நிலைமைகளில் பருவமடைதலின் விளைவு பற்றிய இந்த புரிதல் கிபி பதினோராம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இஸ்லாமிய சட்டத்தில் தோன்றுகிறது, குறிப்பாக இபின் குடாமாவால். கிபி பதினாறாம் நூற்றாண்டில், இஸ்லாத்தில் ஹனாஃபி நீதித்துறை பள்ளியின் உறுப்பினரான இப்ராஹிம் அல்-ஹலாபி, இனங்களுக்கிடையேயான அடிமைகளை விடுவிக்கும் போது சிறப்பு பாலின-நடுநிலை மொழியைப் பயன்படுத்துமாறு அடிமை உரிமையாளர்களுக்கு அறிவுறுத்தினார். "ஆண்கள்" அல்லது "பெண்கள்" என்று அழைக்கப்படும் மொழி அவர்களுக்கு நேரடியாக பொருந்தாது என்பதை அவர் அங்கீகரித்தார். "இடைக்காலம் முதல் பதினாறாம் நூற்றாண்டு வரை, ஹெர்மாஃப்ரோடைட்டுகள் அரக்கர்களாக கருதப்பட்டு, தூக்கிலிடப்பட்டு, கழுமரத்தில் எரிக்கப்பட்டு, அவற்றின் சாம்பல் காற்றில் வீசப்பட்டிருக்கலாம்" என்று மைக்கேல் ஃபூகால்ட் பரிந்துரைத்தார். இருப்பினும், கிறிஸ்டோஃப் ரோல்கர் இதை மறுத்து, "கூறப்பட்டதற்கு மாறாக, இடைக்காலத்தில் ஹெர்மாஃப்ரோடைட்டுகள் துன்புறுத்தப்பட்டதற்கான எந்த ஆதாரமும் இல்லை, மேலும் கற்றறிந்த சட்டங்கள் நிச்சயமாக அத்தகைய துன்புறுத்தலுக்கு எந்த அடிப்படையையும் வழங்கவில்லை" என்று வாதிட்டார். கேனான் சட்ட ஆதாரங்கள் நடைமுறையில் உள்ள காட்சி அறிகுறிகள் மற்றும் பாலின பாத்திரங்களின் செயல்திறன் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் மாற்று முன்னோக்குகளின் ஆதாரங்களை வழங்குகின்றன. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் டெக்ரெட்டம் கிரேடியானி கூறுகிறது, "ஒரு ஹெர்மாஃப்ரோடைட் ஒரு உடன்படிக்கைக்கு சாட்சியாக இருக்க முடியுமா என்பது, எந்த பாலினம் மேலோங்குகிறது என்பதைப் பொறுத்தது" ("ஹெர்மாஃப்ரோடைட்டஸ் ஒரு விளம்பர டெஸ்டமெண்டம் ஆதிபெரி பாசிட், குவாலிடாஸ் செக்ஸஸ் இன்கலெசென்டிஸ் ஆஸ்டெண்டிட்"). பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், நியதி வழக்கறிஞர் ஹுகுசியோ, "யாராவது தாடி வைத்திருந்தால், எப்போதும் ஒரு பெண்ணைப் போல அல்லாமல் ஒரு ஆணைப் போல (எக்ஸெர்சேர் வைரிலியா) செயல்பட விரும்பினால், எப்போதும் ஆண்களுடன் நிறுவனத்தை வைத்திருக்க விரும்பினால், பெண்களுடன் அல்ல, அது ஆண் பாலினம் மேலோங்குகிறது என்பதற்கான அறிகுறியாகும், பின்னர் அவர் ஒரு சாட்சியாக இருக்க முடியும், அங்கு ஒரு பெண் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை". 'ஹெர்மாஃப்ரோடைட்டுகளின்' நியமனம் குறித்து, ஹுகுச்சியோ பின்வருமாறு முடித்தார்ஃ "எனவே அந்த நபர் ஆணை விட பெண்மையின் மீது அதிகம் ஈர்க்கப்படுகிறார் என்றால், அந்த நபர் வரிசையைப் பெறமாட்டார். இதற்கு நேர்மாறாக இருந்தால், அந்த நபர் பெற முடியும், ஆனால் குறைபாடு மற்றும் மான்ஸ்ட்ரோசிட்டி காரணமாக நியமிக்கப்படக்கூடாது ". ஹென்றி டி பிராக்டனின் டி லெஜிபஸ் எட் கான்சுயெடுடினிபஸ் ஆங்கிலியா ("இங்கிலாந்தின் சட்டங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் குறித்து"), கி. பி. 1235, மனிதகுலத்தை "ஆண், பெண் அல்லது ஹெர்மாஃப்ரோடைட்" என்றும், "ஒரு ஹெர்மாஃப்ரோடைட் பாலியல் உறுப்புகளின் மேலாதிக்கத்திற்கு ஏற்ப ஆண் அல்லது பெண்ணுடன் வகைப்படுத்தப்படுகிறது" என்றும் வகைப்படுத்துகிறது. பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் நியதி வழக்கறிஞர் செகுசியோவின் ஹென்றி, எந்தவொரு பாலினமும் நிலைக்காத ஒரு "சரியான ஹெர்மாஃப்ரோடைட்" தங்கள் சட்டபூர்வமான பாலினத்தை சத்தியப்பிரமாணத்தின் கீழ் தேர்வு செய்ய வேண்டும் என்று வாதிட்டார். 1050 முதல் 1300 வரை பின்லாந்தின் ஹட்டுலாவில் நடந்த ஒரு ஆய்வில், புருச்சுகள், ஃபர்ஸ் மற்றும் ஒரு ஹில்ட்லெஸ் வாள் கொண்ட பெண் ஆடைகளில் புதைக்கப்பட்ட ஒரு சடலத்தைக் கொண்ட ஒரு கல்லறை, முந்தைய ஆராய்ச்சியாளர்கள் இரண்டு உடல்கள் (ஒரு ஆண் மற்றும் பெண்) அல்லது ஒரு சக்திவாய்ந்த பெண் என்று ஊகித்தனர், இது க்ளைன்ஃபெல்டர் நோய்க்குறி கொண்ட ஒரு நபர் என்றும் "கல்லறையின் ஒட்டுமொத்த சூழல் அது ஒரு மரியாதைக்குரிய நபர் என்பதைக் குறிக்கிறது" என்றும் முடிவு செய்தது. உல்லா மொய்லனென், துயிஜா கிர்கினென், நெல்லி-ஜோஹன்னா சாரி, ஆடம் பி. ரோர்லாக், ஜோஹன்னஸ் க்ரூஸ், பைவி ஒன்காமோ, எலினா சல்மெலா, "வாள் கொண்ட ஒரு பெண்?" 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கில சட்ட வல்லுநரும் நீதிபதியுமான எட்வர்ட் கோக் (லார்ட் கோக்), தனது இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் தி லாவ்ஸ் ஆஃப் இங்கிலாந்தில் வாரிசுக்கான சட்டங்கள் குறித்து எழுதினார், "ஒவ்வொரு வாரிசும் ஒரு ஆண், ஒரு பெண் அல்லது ஒரு ஹெர்மாஃப்ரோடைட், அதாவது ஆண் மற்றும் பெண் இருவரும். ஒரு ஹெர்மாஃப்ரோடைட் (இது ஆண்ட்ரோஜைனஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) அந்த வகையான பாலினத்திற்கு ஏற்ப ஆண் அல்லது பெண்ணாக இருப்பார். இந்த நிறுவனங்கள் பொதுவான சட்டத்தின் அடித்தளமாக பரவலாக கருதப்படுகின்றன. தாமஸ் (இனே) ஹால் (17 ஆம் நூற்றாண்டு அமெரிக்கா), எலீனோ டி செஸ்பேடெஸ், ஸ்பெயினில் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் உடலுறவு நபர் மற்றும் ஃபெர்னாண்டா ஃபெர்னாண்டஸ் (18 ஆம் நூற்றாண்டு ஸ்பெயின்) உள்ளிட்ட தொடர்புடைய சட்ட பதிவுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதன் காரணமாக உடலுறவு கொண்டவர்களைப் பற்றிய சில வரலாற்றுக் குறிப்புகள் உள்ளன. 2019 ஆம் ஆண்டில் ஸ்மித்சோனியன் சேனல் "அமெரிக்கனின் மறைக்கப்பட்ட கதைகள்ஃ ஜெனரல் பெண்ணாக இருந்தாரா?" என்ற ஆவணப்படத்தை ஒளிபரப்பியது. அமெரிக்க புரட்சிப் போரின் முக்கிய வீரரான காசிமிர் புலஸ்கி, உடலுறவு கொண்டவராக இருந்திருக்கலாம் என்பதற்கான சான்றுகளுடன். மால்டாவில் உள்ள செயின்ட் ஜான் ஆணையின் போது 1774 ஆம் ஆண்டில் காஸ்டெல்லானியாவில் விசாரிக்கப்பட்ட ஒரு நீதிமன்ற வழக்கில், லுக்காவைச் சேர்ந்த 17 வயது ரோசா மிஃப்சுத், பின்னர் பிரிட்டிஷ் மெடிக்கல் ஜர்னலில் ஒரு போலி-ஹெர்மாஃப்ரோடைட் என்று விவரித்தார், பாலின வகைப்பாட்டில் மாற்றத்திற்காக மனு அளித்தார் பெண். ஒரு பரிசோதனையைச் செய்ய நீதிமன்றத்தால் இரண்டு மருத்துவர்கள் நியமிக்கப்பட்டனர். "ஆண் பாலினமே ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது" என்று அவர்கள் கண்டறிந்தனர். பரிசோதகர்கள் தலைமை மருத்துவர் மற்றும் ஒரு மூத்த அறுவை சிகிச்சை நிபுணர், இருவரும் சாக்ரா இன்ஃபெர்மேரியாவில் பணிபுரிந்தனர். கிராண்ட் மாஸ்டரே மிஃப்சுத், அதிலிருந்து, ஆண் ஆடையை மட்டுமே அணிவார் என்ற இறுதி முடிவை எடுத்தார். மரியா டோரோதியா டெரியர்/கார்ல் டர்ஜ் ஒரு ஜெர்மன் இன்டர்செக்ஸ் நபர் ஆவார், அவர் 30 ஆண்டுகளாக மனித ஆராய்ச்சி பாடமாக தங்கள் வாழ்க்கையை உருவாக்கினார். 1780 ஆம் ஆண்டில் போட்ஸ்டாமில் பிறந்து, பிறக்கும் போது பெண்ணாக நியமிக்கப்பட்ட அவர்கள், 1807 ஆம் ஆண்டில் ஒரு ஆண் அடையாளத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். மருத்துவர்களால் பரிசோதிக்கப்பட அனுமதித்த டெரியர் மற்றும் கேத்தரினா/கார்ல் ஹோஹ்மன் போன்ற பாலினங்களுக்கு இடையேயான நபர்களின் பயணம், பாலினத்திற்கான குறியிடப்பட்ட தரங்களின் வளர்ச்சியில் கருவியாக இருந்தது. நவீன காலத்தின் நடுப்பகுதியில், விக்டோரியன் சகாப்தத்தில், மருத்துவ எழுத்தாளர்கள் மனிதர்கள் ஹெர்மாஃப்ரோடைட்களாக இருக்க முடியுமா இல்லையா என்பதைக் கண்டறிய முயன்றனர், இந்த வார்த்தைக்கு ஒரு துல்லியமான உயிரியல் வரையறையை ஏற்றுக்கொண்டனர். இந்தக் காலகட்டத்தில், நுண்ணோக்கியின் கீழ் சரிபார்க்கப்பட்ட கருப்பை மற்றும் விந்தணு திசு கொண்ட ஒரு தனிநபருக்கு "உண்மையான ஹெர்மாஃப்ரோடைட்", விந்தணு திசு கொண்ட ஒரு நபருக்கு "ஆண் சூடோ-ஹெர்மாஃப்ரோடைட்", ஆனால் பெண் அல்லது தெளிவற்ற பாலியல் உடற்கூறியல், மற்றும் கருப்பை திசு கொண்ட ஒரு நபருக்கு "பெண் சூடோ-ஹெர்மாஃப்ரோடைட்", ஆனால் ஆண் அல்லது தெளிவற்ற பாலியல் உடற்கூறியல் ஆகியவற்றை மருத்துவர்கள் அறிமுகப்படுத்தினர். வியட்நாமை ஒன்றிணைக்க உதவிய வியட்நாமிய ஜெனரல் லே வான் டூயட் (18/19 ஆம் நூற்றாண்டு) உட்பட வரலாற்று பதிவுகள்; 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஜெர்மன் பயண மருத்துவ வழக்கு கோட்லீப் கோட்லிச்; மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்காவில் உள்ள ஒரு பாலின நபர் லெவி சுய்டாம், ஆண் மட்டுமே தேர்தல்களில் வாக்களிக்கும் திறன் கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இடைநிலை பிரெஞ்சு பெண் ஹெர்குலின் பார்பினின் நினைவுக் குறிப்புகள் 1980 ஆம் ஆண்டில் மைக்கேல் ஃபூகால்ட் என்பவரால் வெளியிடப்பட்டன. அவரது பிறந்த நாள் நவம்பர் 8 அன்று இன்டர்செக்ஸ் நினைவு தினமாக குறிக்கப்படுகிறது. தற்காலக் காலம் இன்டர்செக்சுவாலிட்டி என்ற சொல் ரிச்சர்ட் கோல்ட்ஸ்மிட் என்பவரால் 1917 ஆம் ஆண்டு இன்டர்செக்சுவாலிட்டி அண்ட் தி எண்டோகிரைன் ஆஸ்பெக்ட் ஆஃப் செக்ஸ் என்ற கட்டுரையில் உருவாக்கப்பட்டது. 'ஹெர்மாஃப்ரோடைட்' என்ற வார்த்தையை 'இன்டர்செக்ஸ்' என்று மாற்றுவதற்கான முதல் பரிந்துரை 1940 களில் பிரிட்டிஷ் நிபுணர் கவாடியாஸிடமிருந்து வந்தது. இந்த ஆலோசனையை 1960 களில் இங்கிலாந்தில் உள்ள நிபுணர்கள் எடுத்துக் கொண்டனர். இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்து வரலாற்றுக் குறிப்புகளில் ஆஸ்திரேலிய ஃப்ளோரி காக்ஸ் அடங்கும், அவரது திருமணம் "தவறான குளிர்" காரணமாக ரத்து செய்யப்பட்டது. மேற்கத்திய சமூகங்களில் நவீன மருத்துவ அறிவியலின் எழுச்சிக்குப் பிறகு, தெளிவற்ற வெளிப்புற பிறப்புறுப்பைக் கொண்ட சில இன்டர்செக்ஸ் மக்கள் தங்கள் பிறப்புறுப்பை அறுவை சிகிச்சை மூலம் பெண் அல்லது ஆண் பிறப்புறுப்புகளை ஒத்ததாக மாற்றியுள்ளனர். அறுவைசிகிச்சை நிபுணர்கள் உடலுறவுக் குழந்தைகளை அவர்கள் பிறந்தவுடன் ஒரு "சமூக அவசரநிலை" என்று சுட்டிக்காட்டினர். உடலுறவுக் குழந்தைகளின் பெற்றோர்கள் நிலைமை குறித்து திருப்தி அடையவில்லை. உளவியலாளர்கள், பாலியல் வல்லுநர்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒரு குழந்தையின் பிறப்புறுப்பை அவர்கள் முதிர்ந்த வயதிலேயே மாற்றுவதை விட இளமையாக இருக்கும்போது மாற்றுவது நல்லது என்று அடிக்கடி நம்புகிறார்கள். ஆரம்பகால தலையீடு பாலின அடையாளக் குழப்பத்தைத் தவிர்க்க உதவியது என்று இந்த விஞ்ஞானிகள் நம்புகிறார்கள். இது 'உகந்த பாலினக் கொள்கை' என்று அழைக்கப்பட்டது, இது ஆரம்பத்தில் 1950 களில் ஜான் மனி என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது. பணமும் மற்றவர்களும் குழந்தைகள் பொதுவாக வளர்ப்பின் பாலினத்துடன் பொருந்தக்கூடிய பாலின அடையாளத்தை உருவாக்குவார்கள் என்று நம்பினர் (இந்த பார்வை பின்னர் சவால் செய்யப்பட்டுள்ளது, இது டேவிட் ரெய்மரின் குழந்தை பாலின மறுசீரமைப்பில் வெற்றியைப் பற்றிய பணியின் தவறான அறிக்கையின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது). வெளிப்புற உடற்கூறியல் மற்றும் ஒதுக்கப்பட்ட ஆன்மாவுக்கு (பாலின அடையாளம்) இடையிலான குறைந்தபட்ச முரண்பாட்டிற்கு வழிவகுக்கும் பாலினத்தை தேர்வு செய்வதே பணியின் முதன்மை குறிக்கோளாக இருந்தது. அறுவை சிகிச்சையின் முன்னேற்றங்கள் உடலுறவு நிலைமைகளை மறைக்க சாத்தியமாக்கியுள்ளதால், மனிதர்களில் உடலுறவு நிலைமைகள் எவ்வளவு அடிக்கடி எழுகின்றன அல்லது அவை ஏற்படுகின்றன என்பது பற்றி பலருக்குத் தெரியாது. ஒரு காலத்தில் ஆர்வலர்கள் மற்றும் மருத்துவர்களின் விரோதக் குழுக்களுக்கு இடையிலான உரையாடல் மருத்துவக் கொள்கைகளில் சிறிய மாற்றங்களுக்கும், சில இடங்களில் உடலுறவு நோயாளிகள் மற்றும் அவர்களது குடும்பங்களுக்கு எவ்வாறு சிகிச்சையளிக்கப்படுகிறது என்பதற்கும் வழிவகுத்தது. பல சிவில் சமூக அமைப்புகளும் மனித உரிமைகள் நிறுவனங்களும் இப்போது தேவையற்ற "இயல்பாக்குதல்" தலையீடுகளுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்க அழைப்பு விடுக்கின்றன. அமெரிக்கன் அகாடமி ஆஃப் பீடியாட்ரிக்ஸ் அதன் வருடாந்திர மாநாட்டை நடத்திய பாஸ்டனில் உள்ள இடத்திற்கு வெளியே, அக்டோபர் 26,1996 அன்று பாஸ்டனில் பாலின மக்களால் முதல் பொது ஆர்ப்பாட்டம் நடைபெற்றது. இந்த குழு சிகிச்சைகளை "இயல்பாக்குவதற்கு" எதிராக ஆர்ப்பாட்டம் செய்தது, மேலும் "அணுகுமுறையுடன் ஹெர்மாஃப்ரோடைட்ஸ்" என்று ஒரு அடையாளத்தை எடுத்துச் சென்றது. இந்த நிகழ்வு இப்போது இன்டர்செக்ஸ் விழிப்புணர்வு தினமாக நினைவுகூரப்படுகிறது. 2011 ஆம் ஆண்டில், கிறிஸ்டியன் வோலிங் சம்மதம் இல்லாத அறுவை சிகிச்சைக்கு கொண்டு வரப்பட்ட வழக்கில் சேதங்களுக்கு வெற்றிகரமாக வழக்குத் தொடர்ந்த முதல் உடலுறவு நபர் ஆனார். ஏப்ரல் 2015 இல், பாலின உடற்கூறியல் உட்பட பாலின உடற்கூறியலை மாற்றியமைக்க சம்மதம் இல்லாத மருத்துவ தலையீடுகளை சட்டவிரோதமாக்கிய முதல் நாடு மால்டா ஆகும். ..