Patience
பொறுமை (அல்லது சகிப்புத்தன்மை) என்பது கடினமான சூழ்நிலைகளைத் தாங்கும் திறன் ஆகும். பொறுமை என்பது தாமதத்தின் போது விடாமுயற்சி; அவமரியாதை அல்லது கோபத்துடன் பதிலளிக்காமல் ஆத்திரமூட்டலை சகிப்புத்தன்மை; மன அழுத்தத்தில் இருக்கும்போது சகிப்புத்தன்மை, குறிப்பாக நீண்ட கால சிரமங்களை எதிர்கொள்ளும்போது; அல்லது எரிச்சல் அல்லது சலிப்பை ஏற்படுத்தாமல் நீண்ட நேரம் காத்திருக்க முடியும். பொறுமை என்பது பிடிவாதமாக இருப்பதன் குணாதிசயத்தைக் குறிக்கவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. எதிர்ச்சொற்களில் பொறுமையின்மை, அவசரம் மற்றும் அவசரம் ஆகியவை அடங்கும். உளவியல் மற்றும் அறிவாற்றல் நரம்பியல் அறிவியலில், பொறுமை என்பது ஒரு முடிவெடுக்கும் பிரச்சினையாக ஆய்வு செய்யப்படுகிறது, இதில் குறுகிய காலத்தில் ஒரு சிறிய வெகுமதியை தேர்வு செய்வது, நீண்ட காலத்திற்கு மிகவும் மதிப்புமிக்க வெகுமதியை தேர்வு செய்வது ஆகியவை அடங்கும். 2005 ஆம் ஆண்டு ஆய்வில், பொதுவான மார்மோசெட்டுகள் மற்றும் காட்டன் டாப் டாமரின்கள் உடனடி சிறிய வெகுமதியை எடுத்துக்கொள்வதற்கும், பெரிய வெகுமதிக்காக மாறுபட்ட நேரத்தை காத்திருப்பதற்கும் இடையே தேர்வு செய்தன. இந்த நிலைமைகளின் கீழ், மார்மோசெட்டுகள் டாமரின்களை விட உணவுக்காக கணிசமாக நீண்ட நேரம் காத்திருந்தன. இந்த வேறுபாட்டை வாழ்க்கை வரலாறு, சமூக நடத்தை அல்லது மூளையின் அளவு ஆகியவற்றால் விளக்க முடியாது. எவ்வாறாயினும், சூழலியலை ஊட்டுவதன் மூலம் இதை விளக்க முடியும்ஃ மார்மோசெட்டுகள் மரங்களிலிருந்து வெளியேறும் காத்திருப்பதன் மூலம் பெறப்பட்ட உணவு தயாரிப்பு ஈறுகளை நம்பியுள்ளன, அதே நேரத்தில் டாமரின்கள் பூச்சிகளை உண்கின்றன, இது மனக்கிளர்ச்சி நடவடிக்கை தேவைப்படும் உணவு தயாரிப்பு ஆகும். எனவே, மேய்ச்சல் சூழலியல், சுய கட்டுப்பாட்டின் பரிணாம வளர்ச்சிக்கு ஒரு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அழுத்தத்தை வழங்கக்கூடும். ஆன்லைன் உலகில் மனித பயனர்களின் பொறுமை ஆராய்ச்சிக்கு உட்பட்டது. இணையத்தில் வீடியோக்களைப் பார்த்த பல்லாயிரக்கணக்கான பயனர்களைப் பற்றிய 2012 ஆய்வில், கிருஷ்ணன் மற்றும் சீதாராமன் ஆகியோர் தாங்கள் தேர்ந்தெடுத்த வீடியோ இயங்கத் தொடங்கும் வரை காத்திருக்கும் போது பயனர்கள் இரண்டு விநாடிகளுக்குள் பொறுமையை இழக்கிறார்கள் என்பதைக் காட்டினர். வேகமான வேகத்தில் இணையத்துடன் இணைக்கும் பயனர்கள் மெதுவான வேகத்தில் தங்கள் சகாக்களை விட குறைவான பொறுமை கொண்டவர்கள், வேகம் குறித்த மனித எதிர்பார்ப்புக்கும் மனித பொறுமைக்கும் இடையிலான தொடர்பை நிரூபிக்கின்றனர். பொறுமையைப் பற்றிய இந்த ஆய்வுகளும் பிற ஆய்வுகளும் தொழில்நுட்பத்தின் விரைவான வேகம் மனிதர்களை குறைந்த பொறுமையுடன் இருக்கத் தூண்டுகிறது என்ற முடிவுக்கு வர்ணனையாளர்களை வழிநடத்தியது. யூத மதத்தின் மதக் கண்ணோட்டங்கள் பொறுமையும் மன உறுதியும் யூத மதத்தின் முக்கிய கருப்பொருள்கள் ஆகும். தால்முட் பொறுமையை ஒரு முக்கியமான தனிப்பட்ட பண்பு என்று புகழ்கிறது. உதாரணமாக, மீகாவின் கதை என்னவென்றால், அவர் பல சவாலான சூழ்நிலைகளை அனுபவிக்கிறார், ஆனால் "என்னைக் காப்பாற்றும் கடவுளுக்காக நான் காத்திருப்பேன்" என்று கூறுகிறார். கடவுளிடம் பொறுமை காப்பது, உடல் வாழ்க்கையில் உள்ளார்ந்த தீமைகளிலிருந்து விடுபடுவதற்கான வலிமையைக் கண்டறிய விசுவாசிகளுக்கு உதவும் என்று கூறப்படுகிறது. ஹீப்ரு தோராவில், பொறுமை பல பழமொழிகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அதாவது "பொறுமையான மனிதன் மிகவும் நல்ல புத்திசாலித்தனத்தைக் காட்டுகிறான், ஆனால் விரைவான கோபமுள்ள மனிதன் அதன் உச்சத்தில் முட்டாள்தனத்தைக் காட்டுகிறான்" (); "ஒரு கோபமான மனிதன் சண்டையைத் தூண்டுகிறான், ஆனால் ஒரு பொறுமையான மனிதன் கருத்து வேறுபாடுகளைத் தீர்க்கிறான்". (); மற்றும் "ஒரு பொறுமையான மனிதர் ஒரு போர்வீரனை விட சிறந்தவர், ஒரு நகரத்தை கைப்பற்றுபவரை விட அவரது கோபத்தை ஆள்பவர்". (). பிரசங்கி போன்ற பிற பிரிவுகளிலும் பொறுமை பற்றி விவாதிக்கப்படுகிறதுஃ "உயர்ந்த ஆவியை விட பொறுமை மனப்பான்மை சிறந்தது. மனத்தில் சீக்கிரம் அதிருப்தி அடைய வேண்டாம், ஏனெனில் அதிருப்தி ஒரு முட்டாள்தனத்தின் மார்பில் தங்கியுள்ளது ". (). கிறிஸ்துவ மதத்தில், பொறுமை என்பது மிகவும் மதிப்புமிக்க நல்லொழுக்கங்களில் ஒன்றாகும். இரட்சிப்பின் பரிசை ஏற்றுக்கொண்ட கிறிஸ்துவில் பரிசுத்த ஆவியானவர் பொறுமையை அதிகரிக்கிறார். பொறுமை என்பது பாரம்பரிய விவிலிய மூன்று இறையியல் நல்லொழுக்கங்களில் ஒன்றோ அல்லது பாரம்பரிய கார்டினல் நல்லொழுக்கங்களில் ஒன்றோ அல்ல என்றாலும், அது பரிசுத்த ஆவியின் கனியின் ஒரு பகுதியாகும் என்று அப்போஸ்தலன் பவுல் கலாத்தியர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் கூறுகிறார். ஏழு நல்லொழுக்கங்களின் பிற்கால சூத்திரங்களில் பொறுமை சேர்க்கப்பட்டது. கிறிஸ்தவ பைபிளில், பொறுமை பல பிரிவுகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. நீதிமொழிகள் புத்தகம் குறிப்பிடுகிறது, "பொறுமையின் மூலம் ஒரு ஆட்சியாளரை நம்ப வைக்க முடியும், மேலும் ஒரு மென்மையான நாக்கு ஒரு எலும்பை உடைக்க முடியும்" (NIV); பிரசங்கி சுட்டிக்காட்டுகிறார், "ஒரு விஷயத்தின் முடிவு அதன் தொடக்கத்தை விட சிறந்தது, மற்றும் பொறுமை பெருமை விட சிறந்தது" (NIV); மற்றும் 1 தெசலோனிக்கேயர்கள் நாம் "அனைவரிடமும் பொறுமையாக இருக்க வேண்டும்" என்று கூறுகிறார். யாரும் தீமைக்கு தீமை செய்யாமல் பார்த்துக் கொள்ளுங்கள்; மாறாக, எப்போதும் ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் அனைவருக்கும் நல்லதைத் தேடுங்கள் "(NAB). யாக்கோபின் நிருபத்தில், பைபிள் கிறிஸ்தவர்களை பொறுமையாக இருக்க வலியுறுத்துகிறது, மேலும் "பூமியின் விலைமதிப்பற்ற பழங்களுக்காக விவசாயி எப்படி காத்திருக்கிறார் என்பதைப் பாருங்கள். அது ஆரம்ப மற்றும் தாமதமான மழையைப் பெறும் வரை". (, என்ஏபி). கலாத்தியர்களில், பொறுமை "ஆவியின் கனியின்" ஒரு பகுதியாக பட்டியலிடப்பட்டுள்ளதுஃ "அன்பு, மகிழ்ச்சி, அமைதி, பொறுமை, கருணை, நற்குணம், விசுவாசம், மென்மை மற்றும் சுய கட்டுப்பாடு. அத்தகைய விஷயங்களுக்கு எதிராக எந்தச் சட்டமும் இல்லை "(NIV). தீமோத்தேயுவில், பைபிள் கூறுகிறது, "இயேசு தம்மை நம்புபவர்களுக்கும் நித்திய ஜீவனைப் பெறுபவர்களுக்கும் ஒரு முன்மாதிரியாக தனது வரம்பற்ற பொறுமையை வெளிப்படுத்தலாம்" (என். ஐ. வி). இஸ்லாத்தின் சிறந்த நற்பண்புகளில் ஒன்றான அல்லாஹ்வின் மீது உறுதியான நம்பிக்கையுடன் கூடிய பொறுமை () என்று அழைக்கப்படுகிறது. இதன் மூலம், ஒரு நபர் கடவுளிடம் நெருக்கமாக வளர முடியும், இதனால் உண்மையான அமைதியை அடைய முடியும் என்று ஒரு முஸ்லீம் நம்புகிறார். பொறுமையாக இருப்பவர்களுடன் அல்லாஹ் இருக்கிறான் என்று இஸ்லாம் வலியுறுத்துகிறது, குறிப்பாக பேரழிவு மற்றும் துன்பத்தின் போது. குர்ஆனில் உள்ள பல வசனங்கள் முஸ்லிம்களை பயம் மற்றும் இழப்பை எதிர்கொள்ளும்போது அல்லாஹ்வின் உதவியை நாடவும், அல்லாஹ்வுக்காக பொறுமையாக பிரார்த்தனை செய்யவும் விடாமுயற்சியுடன் இருக்கவும் வலியுறுத்துகின்றன. எடுத்துக்காட்டாகஃ இதேபோல், ஹதீஸ் சாஹிஹ் புகாரியில் பொறுமை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதுஃ இஸ்லாமிய பாரம்பரியத்தில், ஜோப் (அரபு மொழிஃ أبوب, ரோமானியம்ஃ أبوب) பொறுமையையும் அல்லாஹ் மீதான உறுதியான நம்பிக்கையையும் வெளிப்படுத்தினார். இப்னு கதிர் இந்தக் கதையை இவ்வாறு விவரிக்கிறார்ஃ ஜோப் நிறைய நிலங்களைக் கொண்ட ஒரு பணக்கார மனிதர், மேலும் பல விலங்குகள் மற்றும் குழந்தைகள்-இவை அனைத்தும் இழக்கப்பட்டன, விரைவில் அவர் அல்லாஹ்வின் சோதனையாக நோயால் தாக்கப்பட்டார். அவர் அல்லாஹ்விடம் தனது பிரார்த்தனைகளில் பிடிவாதமாகவும் பொறுமையாகவும் இருந்தார், எனவே அல்லாஹ் இறுதியில் அவருக்கு நோயிலிருந்து நிவாரணம் அளித்தார், அவர் இழந்த பணத்தை இரட்டிப்பாக்கினார், மேலும் அவருக்கு முன்பு இறந்த குழந்தைகளின் எண்ணிக்கையை விட இரண்டு மடங்கு உயிருக்கு உயர்த்தினார். புத்த மதத்தில், பொறுமை (Skt. :; பாலிஃ) என்பது ஒரு போதிசத்துவர் சரியான அறிவொளியை அடைய பயிற்சி மற்றும் பயிற்சி செய்யும் "பரிபூரணங்களில்" ஒன்றாகும் (). பொறுமை பற்றிய பெளத்த கருத்து இந்த வார்த்தையின் ஆங்கில வரையறையிலிருந்து வேறுபட்டது. புத்த மதத்தில், பொறுமை என்பது ஒரு கடினமான சூழ்நிலையை தாங்குவதை விட, தீங்கு விளைவிக்காமல் இருப்பதைக் குறிக்கிறது. விமர்சிக்கப்படும்போது அல்லது தாக்கப்படும்போது கூட ஒருவரின் உணர்ச்சிகளைக் கட்டுப்படுத்தும் திறன் இது. தம்மபதத்தின் 184ஆம் வசனம் "பொறுமையை நிலைநிறுத்துவதே மிக உயர்ந்த சிக்கனம்" என்று கூறுகிறது. கடினமான நபர்களுடனான சந்திப்புகளைப் பயன்படுத்திக் கொள்வதன் மூலம் மக்கள் சகிப்புத்தன்மையுடன் பயிற்சி செய்ய வேண்டும் என்று திபெத்திய பெளத்த துப்டன் ஸோபா பரிந்துரைத்தார்ஃ இந்து மதத்தில் பொறுமை/சகிப்புத்தன்மை ஒரு அத்தியாவசிய நல்லொழுக்கமாகக் கருதப்படுகிறது. ஹிந்து மதத்தின் பண்டைய இலக்கியங்களில், பொறுமை என்ற கருத்தாக்கம் (பொறுமை மற்றும் சகிப்புத்தன்மை, சமஸ்கிருதம்ஃ), மற்றும் (நோயாளி சகிப்புத்தன்மை, சமஸ்கிருதம்ஃ), (சகிப்புத்தன்மை, சமஸ்கிருதம்ஃ), அல்லது (பொறுமையுடன் பாதிக்கப்படுதல், சமஸ்கிருதம்ஃ,) மற்றும் பல சொற்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது. பொறுமை, இந்து தத்துவத்தில், முயற்சி நிலைமைகளின் மகிழ்ச்சியான சகிப்புத்தன்மை மற்றும் ஒருவரின் செயல் மற்றும் செயல்களின் (கர்மா) விளைவு. காத்திருப்பது, வலி மற்றும் இன்பம், குளிர் மற்றும் வெப்பம், துக்கங்கள் மற்றும் மகிழ்ச்சிகள் போன்ற எதிர்ப்புகளைத் தாங்கும் திறன்-அமைதியாக, கவலை இல்லாமல், பழிவாங்கும் ஆசை இல்லாமல். ஒருவருக்கொருவர் உறவுகளில், நல்லொழுக்கம் என்பது யாராவது காரணமின்றி தாக்கினால் அல்லது அவமதித்தால், ஒருவர் பகை, கோபம், மனக்கசப்பு அல்லது பதட்டம் ஆகியவற்றை உணராமல் அதைத் தாங்க வேண்டும் என்பதாகும். பொறுமை என்பது நம்பிக்கையை விட அதிகமாக இருப்பது, ஒருவரின் உடல் மற்றும் மனதின் நிலையை பிரதிபலிக்கும் ஒரு மதிப்பு என்று விளக்கப்படுகிறது. இந்த சொல் சில நேரங்களில் மற்ற சூழல்களில் சோதனை அல்லது தேர்வாகவும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இவற்றில் சில கருத்துக்கள் யோகாவின் ஆன்மீக புரிதலுக்குள் கொண்டு செல்லப்பட்டுள்ளன. இந்து மதத்தின் சண்டில்ய உபநிஷத் பொறுமை மற்றும் சகிப்புத்தன்மையின் பத்து ஆதாரங்களை அடையாளம் காட்டுகிறது. இந்த பத்து சகிப்புத்தன்மைகள் ஒவ்வொன்றிலும், நற்பண்புள்ள மறைமுகமான நம்பிக்கை என்னவென்றால், இந்த சகிப்புத்தன்மை ஒருவரின் வழிகாட்டியாக இருந்தால், நமது தற்போதைய ஆவி மற்றும் தன்னை உள்ளடக்கிய அனைவரின் எதிர்காலமும் வலுவாக இருக்கும். பத்து பின்வருமாறுஃ இந்து மதத்தின் பாரம்பரிய இலக்கியம் பல இந்திய மொழிகளில் உள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, மற்றும் இடையே எழுதப்பட்ட திருக்குரல், சில நேரங்களில் தமிழ் வேதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது தென்னிந்திய மொழியில் எழுதப்பட்ட இந்து மதம் குறித்த மிகவும் நேசத்துக்குரிய கிளாசிக்குகளில் ஒன்றாகும். இதுவும் பொறுமை மற்றும் சகிப்புத்தன்மை பற்றி விவாதிக்கிறது, புத்தகம் 1 இன் அத்தியாயம் 16 ஐ அந்த தலைப்புக்கு அர்ப்பணிக்கிறது. குறுகிய காலத்தில் பொறுமை சில நேரங்களில் கடினமாக இருந்தாலும் கூட, ஒரு நெறிமுறை வாழ்க்கைக்கும் ஒருவரின் நீண்ட கால மகிழ்ச்சிக்கும் பொறுமை அவசியம் என்று திருக்குரல் கூறுகிறார். இந்த புத்தகத்தின் பகுதிகள் பின்வருமாறுஃ "நமது நடத்தை எப்போதும் சகிப்புத்தன்மையை வளர்க்க வேண்டும்"; "ஒருவர் பொறுமையாக முரட்டுத்தனமான கருத்துக்களை சகித்துக் கொள்ள வேண்டும், ஏனெனில் அது நமக்கு தூய்மையை அளிக்கிறது"; "நாம் மற்றவர்களால் நியாயமற்ற முறையில் அநீதி இழைக்கப்பட்டால், பொறுமையுடன் நமது காயத்தை வெல்வது, துன்பத்தை ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் அநீதியான பழிவாங்கலைத் தவிர்ப்பது சிறந்தது"; "உங்களுக்குச் செய்யப்பட்ட காயங்களை பொறுமையாகத் தாங்குவது நல்லது, ஆனால் அவற்றை மறந்துவிடுவது இன்னும் சிறந்தது"; "பூமி தன்னைத் தோண்டி எடுப்பவர்களைத் தாங்குவது போலவே, நம்மைப் புறக்கணிப்பவர்களுடன் ஒருவர் பொறுமையுடன் தாங்க வேண்டும்", மற்றும் பல. மெஹர் பாபா ஆன்மீக ஆசிரியர் மெஹர் பாபா கூறுகையில், "[ஆன்மீக] ஆர்வமுள்ளவரின் முதல் தேவைகளில் ஒன்று, அவர் அசைக்க முடியாத உற்சாகத்தையும் சகிப்புத்தன்மையையும் இணைக்க வேண்டும். ஆன்மீக முயற்சி உடல் சகிப்புத்தன்மையையும் தைரியத்தையும் மட்டுமல்லாமல், அசைக்க முடியாத சகிப்புத்தன்மை மற்றும் அசைக்க முடியாத தார்மீக தைரியத்தையும் கோருகிறது ". தத்துவஞானி ஃப்ரெட்ரிக் நீட்சே தனது 1878 ஆம் ஆண்டு புத்தகமான ஹ்யூமன், ஆல் டூ ஹ்யூமன் என்ற புத்தகத்தில், "காத்திருக்க முடியும் என்பது மிகவும் கடினம், எனவே சிறந்த கவிஞர்கள் தங்கள் கவிதைகளின் கருப்பொருளுக்காக காத்திருக்க இயலாமையை அவமதிக்கவில்லை" என்று வாதிட்டார். "பேஷன் காத்திருக்காது" என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார், மேலும் சண்டைகளின் நிகழ்வுகளின் உதாரணத்தை அளிக்கிறார், இதில் "சம்பந்தப்பட்ட தரப்பினரால் இன்னும் சிறிது நேரம் காத்திருக்க முடியுமா என்பதை ஆலோசனை வழங்கும் நண்பர்கள் தீர்மானிக்க வேண்டும். அவர்களால் முடியாவிட்டால், ஒரு சண்டை நியாயமானது [ஏனென்றால்]. காத்திருப்பது புண்படுத்தப்பட்ட மரியாதையின் கொடூரமான சித்திரவதையை தொடர்ந்து அனுபவிப்பதாகும் ". ..