National Museum of India
இந்திய தேசிய அருங்காட்சியகம் என்றும் அழைக்கப்படும் புதுதில்லியில் உள்ள தேசிய அருங்காட்சியகம் இந்தியாவின் மிகப்பெரிய அருங்காட்சியகங்களில் ஒன்றாகும். 1949 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட இது, வரலாற்றுக்கு முந்தைய சகாப்தம் முதல் நவீன கலைப் படைப்புகள் வரை பல்வேறு கட்டுரைகளைக் கொண்டுள்ளது. இது இந்திய அரசின் கலாச்சார அமைச்சகத்தின் கீழ் செயல்படுகிறது. இந்த அருங்காட்சியகம் ஜன்பாத்தில் அமைந்துள்ளது. தேசிய அருங்காட்சியகத்தின் நீல அச்சு 1946 ஆம் ஆண்டில் இந்திய அரசால் அமைக்கப்பட்ட க்வையர் குழுவால் தயாரிக்கப்பட்டது. இந்த அருங்காட்சியகத்தில் சுமார் 200,000 கலைப் படைப்புகள் உள்ளன, பெரும்பாலும் இந்திய, ஆனால் சில வெளிநாட்டு வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை, அவை 5,000 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக உள்ளன. 1983 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட முதல் மாடியில் தேசிய கலை, பாதுகாப்பு மற்றும் அருங்காட்சியக வரலாற்று அருங்காட்சியகம் உள்ளது, இது 1989 முதல் ஒரு பல்கலைக்கழகமாக இருந்து வருகிறது, இது கலை வரலாறு, பாதுகாப்பு மற்றும் அருங்காட்சியகம் ஆகியவற்றில் முதுகலை மற்றும் முனைவர் நிலை படிப்புகளை நடத்துகிறது. 1946 ஆம் ஆண்டில், இந்தியாவுக்கான தேசிய அருங்காட்சியகத்தைக் கட்டும் யோசனை க்வையர் குழுவால் முன்மொழியப்பட்டது. இந்தியாவின் முன்னாள் தலைமை நீதிபதியும் தில்லி பல்கலைக்கழகத்தின் துணைவேந்தருமான சர் மாரிஸ் க்வையர் இந்தக் குழுவிற்குத் தலைமை தாங்கினார். இந்தக் குழுவின் உறுப்பினர்களில் ஒருவரான சர் மோர்டிமர் வீலர், அப்போது இந்திய தொல்லியல் ஆய்வுத் துறையின் (ஏஎஸ்ஐ) தலைவராக இருந்தார், அவர் தேசிய அருங்காட்சியகத்தின் தலைமை துவக்குநர்களாக மேற்கோள் காட்டப்படுகிறார், ஏனெனில் அவர் அருங்காட்சியகத்தின் வளர்ச்சிக்காக வாதிட்டார், இருப்பினும் அவர் ஏஎஸ்ஐ தள அருங்காட்சியகங்களை ஒரு புதிய அருங்காட்சியகத்தை அமைப்பதை விட அருங்காட்சியகத்தின் கிளையின் குடையின் கீழ் ஒருங்கிணைப்பதில் அக்கறை கொண்டிருந்தார் என்று அறிக்கைகள் தெரிவிக்கின்றன. தேசிய அருங்காட்சியகத்தின் வேர்கள் லண்டனில் உள்ள ராயல் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸ் ஏற்பாடு செய்த இந்திய கலை மற்றும் கலைப்பொருட்களின் கண்காட்சியுடன் தொடங்குகின்றன. இந்த கண்காட்சி 1947-48 குளிர்கால மாதங்களில் பர்லிங்டன் ஹவுஸின் காட்சியகங்களில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டது. லண்டனில் நடைபெற்ற இந்திய மற்றும் பாகிஸ்தான் கலை கண்காட்சி, இந்திய கலைப்பொருட்களுக்கு உயர் கலை அந்தஸ்தை வழங்கிய பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தால் வழங்கப்பட்ட முதல் கண்காட்சியாகும். இந்தியாவுக்குத் திரும்புவதற்கு முன்பு, ஜவஹர்லால் நேருவின் ஆதரவுடன், இந்த முக்கியமான தொகுப்புகள் அவர்கள் திரும்பியவுடன் இங்கு காட்சிப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று முடிவு செய்யப்பட்டது, இதனால் அவை இந்திய மக்களால் ரசிக்கப்பட்டு பாராட்டப்படும். கண்காட்சியின் முடிவில், கடன் வழங்கும் அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் சேகரிப்பாளர்களுக்கு கோரிக்கைகள் வெளியிடப்பட்டன, அவை தேசிய அருங்காட்சியகமாக மாறவிருந்த பொருட்களின் உரிமையை ஒப்படைக்குமாறு வலியுறுத்தப்பட்டன. நிரந்தர தேசிய அருங்காட்சியகமாக மாற்ற முடிவு எடுக்கப்பட்டபோது, கண்காட்சிகள் முதன்முதலில் குடியரசுத் தலைவர் மாளிகையின் மாநில அறைகளில் (அப்போது அரசு மாளிகை என்று அழைக்கப்பட்டது) ஆகஸ்ட் 15,1949 அன்று காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டன, மேலும் அறைகள் முறையாக இந்திய கவர்னர் ஜெனரல் சி. ராஜ்கோபாலாச்சாரியால் திறந்து வைக்கப்பட்டன. 1950 களின் நடுப்பகுதி வரை, இது அடிப்படையில் தற்காலிக கண்காட்சியின் நிரந்தர பதிப்பாக இருந்தது-அதே துண்டுகளைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் அரசு அறைகளில் உள்ளது. 1955 ஆம் ஆண்டில் ஜன்பாத்தில் தேசிய அருங்காட்சியகத்தின் புதிய தற்போதைய இடத்தில் கட்டிடம் தொடங்கியது. இருப்பினும், 1960 ஆம் ஆண்டில் தேசிய அருங்காட்சியகம் தயாராக இருந்தபோது, ஜவஹர்லால் நேருவின் வேண்டுகோளின் பேரில் புத்தர் மற்றும் ராம்பூர்வா காளையின் சிலை குடியரசுத் தலைவர் மாளிகையில் தக்கவைக்கப்பட்டது. அதன் தொடக்கத்திலிருந்தே, தேசிய அருங்காட்சியகம் அதன் அசல் அமைப்பு மற்றும் அமைப்பின் பெரும்பகுதியை கொல்கத்தாவில் உள்ள இந்திய அருங்காட்சியகத்தின் உதாரணத்திற்குக் கடன்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் அதன் முதல் தொகுப்பாளர்களில் சிலர் சி. சிவராமமூர்த்தி போன்ற இந்திய அருங்காட்சியகத்தின் முன்னாள் ஊழியர்களாக இருந்தனர், இருப்பினும் தேசிய அருங்காட்சியகம் இந்தியாவின் மிகப்பெரிய மற்றும் பிரம்மாண்டமான அருங்காட்சியகமாக இந்திய அருங்காட்சியகம் பெற்ற வரலாற்று நிலையை மாற்ற விரும்பியது. தேசிய அருங்காட்சியகம் அறிஞர்களையும் பொதுமக்களையும் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ள பொருட்களைப் பற்றி வித்தியாசமாக சிந்திக்க ஊக்குவித்தது, பொருட்களை ஒரு பரந்த வரலாற்றுச் சூழலுக்குள் வைப்பதன் மூலமும், பொருட்களுக்கு வெளியே ஒரு பெரிய பிரதிநிதித்துவத்திற்காக பேச அனுமதிப்பதன் மூலமும். கிரேஸ் மோர்லி புதுதில்லியில் உள்ள தேசிய அருங்காட்சியகத்தின் முதல் இயக்குநராக இருந்தார், அவர் முன்பு சான் பிரான்சிஸ்கோ கலை அருங்காட்சியகத்தின் (இப்போது சான் பிரான்சிஸ்கோ நவீன கலை அருங்காட்சியகம்) நிறுவன இயக்குநராக (1935-58) ஒரு கருவியாகப் பணியாற்றினார். அவர் ஆகஸ்ட் 8,1960 அன்று தேசிய அருங்காட்சியகத்தில் சேர்ந்தார், மேலும் ஆறு ஆண்டுகள் அதன் பொறுப்பை தொடர்ந்து வகித்தார். கலை அனைவருக்கும் கிடைக்க வேண்டும் என்று நம்பிய கலாச்சார ஜனநாயகத்தின் ஆதரவாளர்களில் ஒருவரான இவர், இந்த முயற்சியில் அருங்காட்சியகங்கள் வகிக்கக்கூடிய முக்கிய பங்கு குறித்து உறுதியான நம்பிக்கையைக் கொண்டிருந்தார். தேசிய அருங்காட்சியகத்திற்கான அவரது நிறுவல்களில், மதச்சார்பின்மை மற்றும் ஜனநாயகமயமாக்கலுக்கான இந்த விருப்பம் குறைந்தபட்ச சூழல் தகவல்களுடன் கிளாசிக் வெள்ளை-கனசதுர இடங்களில் சிற்பங்களை வழங்குவதன் மூலம் செயல்படுத்தப்பட்டது. இது அவரது 'காட்சி சேமிப்பு' காட்சி அமைப்பு, குறைந்தபட்ச தேக்கு பீடங்கள், ஏர் கண்டிஷனிங் வென்ட்கள், டிராக்-லைட்டிங் மற்றும் காட்சி வகைகளுக்கான தடுமாற்றமான ரைசர்களுடன் கூடிய பெரிய கண்ணாடி பெட்டிகள் ஆகும், இது அருங்காட்சியகம் சர்வதேச அங்கீகாரத்தைப் பெற வழிவகுத்தது மற்றும் அதன் செயல்பாட்டில் அருங்காட்சியகம் இன்னும் அவரது உருவத்தை பிரதிபலிக்கிறது. காட்சி பெட்டிகள் மற்றும் ஈமேசியன் வகை படுக்கைகள், அலமாரிகள் மற்றும் நவீன, ஒழுங்கற்ற கோடுகளை பிரதிபலிக்கும் வழக்குகளை உருவாக்க தச்சர்களுக்கு அவர் அறிவுறுத்தினார். இத்தகைய கூறுகள் பார்வையாளர்களைப் பார்ப்பதன் மூலம் நவீனத்தின் செயல்திறனுக்கான சரியான நெறிப்படுத்தப்பட்ட மேடையை உருவாக்கின. ஒத்திசைவான வண்ணத் திட்டங்கள், வியத்தகு, மங்கலான விளக்குகள், கண் அளவிலான பொருட்களைச் சுற்றி இடத்தின் மெத்தைகள் மற்றும் காட்சி இடைநிறுத்தத்திற்கான அவ்வப்போது இலை செடி, இவை அனைத்தும் ஒரு நவீன அருங்காட்சியகத்தை உருவாக்க பங்களித்தன. துறைகள் மற்றும் சேகரிப்புகள் தற்போது தேசிய அருங்காட்சியகத்தில் பல துறைகள் உள்ளன. வரலாற்றுக்கு முந்தைய தொல்லியல் கையெழுத்துப் பிரதிகள் நாணயவியல் மற்றும் கல்வெட்டு ஓவியங்கள் ஆயுதங்கள் மற்றும் கவச அலங்கார கலைகள் மத்திய ஆசிய தொல்பொருள்கள் கொலம்பிய கலை நகைகள் மானுடவியல் அனுபவ் கல்வி மக்கள் தொடர்பு வெளியீடு பாதுகாப்பு காட்சி தேசிய அருங்காட்சியகத்தின் சேகரிப்புகள் கிட்டத்தட்ட அனைத்து கலைத் துறைகளையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றனஃ தொல்லியல் (கல், வெண்கலம் மற்றும் டெர்ராகோட்டாவில் சிற்பங்கள்), ஆயுதங்கள், கவசங்கள், அலங்கார கலைகள், நகைகள், கையெழுத்துப் பிரதிகள், மினியேச்சர்கள் மற்றும் தஞ்சை ஓவியங்கள், ஜவுளி, நாணயவியல், கல்வெட்டு, மத்திய ஆசிய தொல்பொருள், மானுடவியல், கொலம்பியத்திற்கு முந்தைய அமெரிக்க மற்றும் மேற்கத்திய கலை சேகரிப்புகள். இந்த அருங்காட்சியகத்தில் இந்திய மற்றும் வெளிநாட்டு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த 200,000 க்கும் மேற்பட்ட கலைப் படைப்புகள் உள்ளன. தேசிய அருங்காட்சியகத்தில் 200,000 க்கும் மேற்பட்ட கண்காட்சிகள் இருந்தாலும், தற்போது அதன் சேகரிப்பில் ஆறு முதல் ஏழு சதவீதம் வரை காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது. மீதமுள்ளவை சுழற்சி அடிப்படையில் அல்லது தற்காலிக கண்காட்சிகளில் காட்சிக்கு வைக்கப்படுகின்றன. விரிவாக்கத்தின் இறுதி கட்டம் மேலும் மூன்று முதல் நான்கு சதவீதம் பொக்கிஷங்களை காட்சிப்படுத்த அனுமதிக்கும். தேசிய அருங்காட்சியகத்தின் தற்போதைய கட்டிடம் கட்டிடக் கலைஞர் கணேஷ் பிகாஜி தியோலாலிகர் என்பவரால் வடிவமைக்கப்பட்டது, மேலும் 1955 மே 12 அன்று பிரதமர் ஜவஹர்லால் நேருவால் அடிக்கல் நாட்டப்பட்டது. கட்டிடம் தயாராகியவுடன், புதிய அருங்காட்சியகம் டிசம்பர் 18,1960 அன்று இந்திய துணை குடியரசுத் தலைவர் டாக்டர் சர்வபள்ளி ராதாகிருஷ்ணனால் திறந்து வைக்கப்பட்டது. இது இன்று எட்வின் எல். லுடியன்ஸின் இம்பீரியல் அருங்காட்சியகத்திற்கான திட்டத்தில் ஒதுக்கப்பட்ட நிலப்பரப்பில் நிற்கிறது, மேலும் மத்திய ஆசிய தொல்பொருட்களின் ஒரு சிறிய அருங்காட்சியகத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, அதில் ஆய்வாளர் சர் ஆரல் ஸ்டீனின் முக்கியமான சேகரிப்புகள் இருந்தன. தேசிய அருங்காட்சியக கட்டிடம் கட்டங்களாக கட்ட திட்டமிடப்பட்டு இறுதியாக அதற்கு எண்கோண வடிவம் கொடுக்கப்பட்டது. இதன் முதல் கட்டம் 1960 இல் தொடங்கப்பட்டது, இரண்டாவது கட்டம் 1989 இல் நிறைவடைந்தது. மூன்றாவது மற்றும் இறுதி கட்டத்திற்கு, டிசம்பர் 18,2017 அன்று அடிக்கல் நாட்டப்பட்டது, இதில் இந்திய தொல்லியல் ஆய்வு (ஏ. எஸ். ஐ) கட்டிடம் இடிக்கப்பட்டது, இது தரோஹர் பவனுக்கு மாற்றப்பட்டுள்ளது. அசல் திட்டத்தின் வரைபடங்கள் குறிப்பிடுவது போல, கட்டிடத்தை முடிக்க சுமார் கால் பகுதி சேர்க்கப்பட உள்ளது. தேசிய அருங்காட்சியக கட்டிடத்தில் மூன்று மாடிகள் உள்ளன, அவை மைய தோட்ட நீதிமன்றத்தில் இருந்து கதிர்வீச்சு செய்கின்றன. அருங்காட்சியகத்தின் முதல் மாடியில் உள்ள தேசிய அருங்காட்சியக நிறுவனம், "நிகர்நிலைப் பல்கலைக்கழகம்" என்ற அந்தஸ்தைக் கொண்டுள்ளது, இது நொய்டாவில் உள்ள ஒரு புதிய வளாகத்திற்கு மாற்றப்படும். சேகரிப்புகள் ஹரப்பா கேலரி இந்த அருங்காட்சியகத்தில் சிந்து சமவெளி நாகரிகம் என்றும் அழைக்கப்படும் ஹரப்பா நாகரிகத்தின் பல்வேறு கலைப்பொருட்கள் உள்ளன. ஹரப்பா நாகரிகத்தின் தொல்பொருட்களின் உலகின் மிகவும் பிரதிநிதித்துவ சேகரிப்பைக் கொண்டுள்ளது-3500 க்கும் மேற்பட்ட பொருட்கள் இந்திய தொல்பொருள் ஆய்வகத்திலிருந்து அருங்காட்சியகத்திற்கு நிரந்தர கடனில் உள்ளன. ஹரப்பா காலத்தைச் சேர்ந்த வெண்கலத்தில் செய்யப்பட்ட நடனமாடும் பெண், ஹரியானாவின் ராக்கிகரியில் இருந்து தோண்டியெடுக்கப்பட்ட எலும்புக்கூடு, அன்னை தெய்வத்தின் டெர்ராகோட்டா உருவங்கள் மற்றும் களிமண் மண்பாண்டம் ஆகியவை பொருட்களில் மிகவும் பிரபலமானவை. இவை தவிர இந்த காட்சியகத்தில் வெண்கலம் மற்றும் டெர்ராகோட்டா, எலும்பு பொருள்கள், ஐவரி, ஸ்டீடைட், அரை விலைமதிப்பற்ற கற்கள், வர்ணம் பூசப்பட்ட மண்பாண்டங்கள் மற்றும் நகைகள் ஆகியவற்றில் சிற்பங்கள் உள்ளன. பல முத்திரைகளும் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன, அவை ஏராளமான அகழ்வாராய்ச்சிகளின் போது கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை வர்த்தக நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம். இந்த முத்திரைகள் காளைகள், யானைகள், யூனிகார்ன்கள், புலிகள், முதலைகள் மற்றும் அறியப்படாத சின்னங்களை சித்தரிக்கின்றன. முத்திரைகளில் ஒன்றில், பசுபதியின் சித்தரிப்பு உள்ளது, இது புரோட்டோ-சிவன் என்று விளக்கப்பட்டுள்ளது. மெசொப்பொத்தேமியா, எகிப்து மற்றும் சீனாவின் சமகால நாகரிகங்களுக்கு இணையாக இந்தியாவில் மனித நாகரிகத்தின் துடிப்பை முன்வைக்க இந்த காட்சியகம் முயற்சிக்கிறது. 1920 களில் ஹரப்பா நாகரிகத்தின் முக்கிய தளங்களில் ஒன்றான மொஹென்ஜோ தாரோ அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டபோது, தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் அதன் முக்கியமான கண்டுபிடிப்புகளை முதலில் லாகூர் அருங்காட்சியகத்தில் டெபாசிட் செய்தனர், பின்னர் அவை மத்திய இம்பீரியல் அருங்காட்சியகம் கட்டப்படும் என்ற எதிர்பார்ப்பில் மோர்டிமர் வீலரால் டெல்லிக்கு மாற்றப்பட்டன. பிரிவினையின் போது, இந்த பொருட்களின் உரிமைப் பிரச்சினை எழுந்தது, இறுதியில் இரு நாடுகளும் அனைத்து சேகரிப்புகளையும் சமமாகப் பகிர்ந்து கொள்ள ஒப்புக்கொண்டன, இருப்பினும் இது சில நேரங்களில் நேரடி அர்த்தத்தில் விளக்கப்பட்டது, பல கழுத்தணிகள் மற்றும் வளையல்கள் பிரிக்கப்பட்டு பாதி மணிகள் பாகிஸ்தானுக்கு அனுப்பப்பட்டன, பாதி இந்தியாவில் தக்கவைக்கப்பட்டன. நயன்ஜோத் லாஹிரியின் வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், 'இந்த பொருட்களின் ஒருமைப்பாடு சமமான பிரிவின் பெயரில் சமரசம் செய்யப்பட்டது'. மொஹென்ஜோ தாரோவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மிகவும் பிரபலமான இரண்டு சிற்பங்களில், பாகிஸ்தான் 'ப்ரீஸ்ட் கிங்' என்று அழைக்கப்படும் தாடி வைத்த ஆணின் ஸ்டீடைட் உருவத்தைக் கோரியது மற்றும் பெற்றது, அதே நேரத்தில் இந்திய தேசிய அருங்காட்சியகம் 'நடனமாடும் பெண்ணின்' வெண்கலச் சிலையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. மொஹென்ஜோ தாரோ மற்றும் ஹரப்பா போன்ற முக்கிய தளங்கள் பிரிவினைக்குப் பிந்தைய பாகிஸ்தானுக்கு சொந்தமானவை என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, இந்த கேலரியில் உள்ள சேகரிப்புகள் 1947 இல் இந்திய சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு செய்யப்பட்ட அகழ்வாராய்ச்சிகளின் கண்டுபிடிப்புகளிலிருந்து வளர்ந்தன, அதாவது தைமாபாத், ராக்கிகாரி மற்றும் தோலாவிரா போன்றவை. சேகரிப்பின் முக்கிய சிறப்பம்சங்கள் பின்வருமாறுஃ அன்னை தேவி (கிமு 2700-2100) பொம்மை வண்டி (கிமு 2700-2100) காளை (கிமு 2700-2100) பசுபதி முத்திரை (கிமு 2700-2100) ஏறும் குரங்கு (கிமு 2700-2100) நடனமாடும் பெண் (கிமு 2700-2100) மௌர்யா, சுங்கா மற்றும் சாத்வாஹனா கலைக்கூடம் இந்த காட்சியகத்தில் கிமு 4ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கிமு 1ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான பொருட்கள் உள்ளன. இது மூன்று முக்கிய வம்சங்களைக் கொண்டுள்ளதுஃ மௌரியர்கள், சுங்கர்கள் மற்றும் சாத்வாஹனாக்கள். கேலரியில் உள்ள பொருள்கள் கிரேக்க செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளன, அவை கண்ணாடி போன்ற முடித்தல் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. புத்தரின் வாழ்க்கையின் அத்தியாயங்களுடன் செதுக்கப்பட்ட பல்வேறு பண்டைய ஸ்தூபிகளின் தண்டுவடங்களின் துண்டுகளும் இந்த காட்சியகத்தில் உள்ளன. குழந்தை சித்தார்தாவுக்கு அசிதா முனிவரின் வருகை மற்றும் துரோண முனிவரால் புத்தருடன் தொடர்புடைய நினைவுச்சின்னங்கள் தொடர்பான கதையை சித்தரிக்கும் பர்ஹுட் தண்டவாளங்கள் ஆகியவை ஒரு முக்கிய பொருளாகும். கேலரியில் உள்ள பொருட்கள் எந்த காலத்தைச் சேர்ந்தவை என்பதன் ஒரு பொதுவான அம்சம் என்னவென்றால், சிற்பங்கள் புத்தரை உடல் வடிவத்தில் சித்தரிக்கவில்லை. தர்மசக்ரா, போதி மரம், வெற்று சிம்மாசனம் மற்றும் கால்தடங்கள் போன்ற சின்னங்களைப் பயன்படுத்தி அவர் எப்போதும் காட்டப்படுகிறார். குஷானா கேலரி இந்த கேலரியில் குஷான் காலத்தைச் சேர்ந்த (கிபி 1 முதல் 3 ஆம் நூற்றாண்டு வரை) கலைப் பொருட்கள் உள்ளன. காந்தாரா கலைப் பள்ளி மற்றும் மதுரா கலைப் பள்ளி ஆகியவை முக்கிய கலைப் பள்ளிகளாகும். காந்தாரா பள்ளி கிரேக்க உருவப்படத்தின் பெரும் தாக்கத்தை கொண்டிருந்தது மற்றும் கருப்பொருள்கள் முக்கியமாக பௌத்த மதத்தைச் சேர்ந்தவையாக இருந்தன. இந்த பொருட்களில் மிகவும் முக்கியமானது காந்தாரா கலைப் பள்ளியில் சாம்பல் நிற ஸ்கிஸ்ட் கல்லில் செய்யப்பட்ட நிற்கும் புத்தர், இது கிபி 2 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. புத்தர் உடல் வடிவில் காட்டப்பட்ட முதல் காலம் இதுவாகும். மதுரா கலைப் பள்ளி பௌத்த மதம், சமண மதம் மற்றும் பிராமண மதம் ஆகியவற்றின் முதன்மை கருப்பொருள்களைக் கொண்டிருந்தது, அதே நேரத்தில் காந்தாரா கலைகள் முதன்மையாக பௌத்த கருப்பொருள்களைக் கொண்டிருந்தன. அஹிச்சத்ராவின் குபேர் (அதிர்ஷ்டத்தின் இந்து கடவுள்), சட்ட்ரமுகி சிவலிங்கம், போதிசத்வா மற்றும் சமண வழிபாட்டு தகடுகள் ஆகியவை பிற சிற்பங்களில் அடங்கும். பெயர் குறிப்பிடுவது போல, இந்த காட்சியகம் குப்த வம்சத்தின் (கிபி 4ஆம்-6ஆம் நூற்றாண்டுகள்) கலைப்பொருட்களை காட்சிப்படுத்துகிறது. குப்தர் காலத்தின் கலை இந்திய கலையில் ஒரு உயர்ந்த அடையாளத்தை அளிக்கிறது. மதுரா மற்றும் சாரநாத் கலைச் செயல்பாடுகளின் முக்கிய மையங்களாக இருந்தன. குப்த ஆட்சியாளர்களின் ஆதரவின் கீழ், சிற்பங்கள் வடிவத்தின் பரிபூரணத்தை அடைந்தன, இது வரவிருக்கும் நூற்றாண்டுகளுக்கு கலை அழகுக்கான தரத்தை அமைத்தது. குஷான் சிற்பங்கள் மேலும் முழுமையடைந்ததாகத் தோன்றுவதாலும், இந்தக் காலகட்டத்தின் சில சிற்பங்கள் தெளிவான அம்சங்களைக் கொண்ட விகிதாசார உருவங்களுக்கு ஈடு இணையற்றதாகக் கருதப்படுவதாலும் இந்த காலகட்டத்தில் உருவவியல் முக்கிய முன்னேற்றங்கள் நிகழ்ந்தன. ராமாயணம் மற்றும் மகாபாரத காவியங்களின் காட்சிகளை சித்தரிக்கும் சிற்பங்கள் சிற்பங்கள் இடைக்கால கலைக்கூடம் இடைக்கால காலத்தைச் சேர்ந்த சிற்பங்கள் ஆரம்ப மற்றும் பிற்பகுதியில் என இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. அந்தந்த காலகட்டங்களைச் சேர்ந்த கலைப்பொருட்கள் இரண்டு காட்சியகங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஆரம்பகால இடைக்கால கலைப்பொருட்கள் இந்த காட்சியகத்தில் 7ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 10ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான சிற்பங்கள் உள்ளன. குப்தப் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, இந்தியத் துணைக் கண்டம் பிரிக்கப்பட்டு, இந்தியாவின் பல்வேறு பகுதிகளில் வெவ்வேறு வம்சங்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது, அதாவது மேற்கு வர்தனாவில் கிழக்கு மைத்ரகாக்களில் பாலர்கள் மற்றும் தெற்கில் பிரதிஹாரர்கள், வட பல்லவர்கள், சோழர்கள் மற்றும் சாளுக்கியர்கள், குறைந்த எண்ணிக்கையிலான கைவினைஞர்கள் மற்றும் அதிக எண்ணிக்கையிலான கோயில்கள் கட்டப்பட்டதால் கலைத் தரத்தில் பொதுவான சரிவு ஏற்பட்டது. பிந்தைய இடைக்கால கலைப்பொருட்கள் இந்த காட்சியகத்தில் 10 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 13 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான சிற்பங்கள் உள்ளன. இந்தக் காலகட்டத்தில் நாடு மேலும் பல தனித்தனி சமஸ்தானங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது. தெற்கு பரமார்களில் ஹோய்சாலர்கள் மற்றும் நாயக்கர்கள் மற்றும் வடக்கு கஜபதிகளில் சந்தேலர்கள் மற்றும் மேற்கில் கிழக்கு சஹமானங்களில் (சௌஹான்கள்) சேனாக்கள் இந்த காட்சியகத்தில் உள்ள முக்கிய கலைப்பொருட்கள்ஃ இசை, கற்றல் மற்றும் புத்திசாலித்தனத்தின் தெய்வமான சூரிய கடவுளான சரஸ்வதி. பளிங்கில் செதுக்கப்பட்ட ராஜஸ்தானின் பல்லுவில் உள்ள சிலை மிகவும் அதிநவீன மற்றும் நுட்பமான வேலைப்பாடாகும். தேசிய அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள அலங்கார கலை சேகரிப்பு 16 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இந்திய மக்களின் வாழ்க்கை முறையின் பிரதிபலிப்பாகும். அலங்காரக் கலைகள் என்பது அவற்றின் முற்றிலும் அழகியல் குணங்களைக் காட்டிலும், அவற்றின் பயன்பாட்டிற்காக மதிப்புமிக்க பொருட்களின் வடிவமைப்பு மற்றும் அலங்காரத்தில் அக்கறை கொண்ட கலைகளைக் குறிக்கிறது, இதில் மாஸ்டர்-கைவினைஞர்களால் கையால் வடிவமைக்கப்பட்ட பயன்பாட்டு மற்றும் அலங்கார பொருட்கள் இரண்டும் அடங்கும். இந்திய சமூகத்தின் சமூக, மத, பொருளாதார, வணிக மற்றும் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியைப் புரிந்துகொள்ள அவை உதவுகின்றன. பீங்கான், மண்பாண்டம், மரச்சாமான்கள், ஜவுளி, கண்ணாடிப் பொருட்கள், உலோகப் பொருட்கள் மற்றும் நகைகள் ஆகியவை அலங்காரக் கலைகளின் கீழ் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. அலங்கார கலைப் பிரிவு இரண்டு காட்சியகங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. அலங்கார கலைக்கூடம் 1 இந்த காட்சிக்கூடம் அருங்காட்சியகத்தின் ஐவரி, ஜேட் மற்றும் செராமிக்ஸ் ஆகிய மூன்று தொகுப்புகளின் காட்சிகளை வழங்குகிறது. ஐவரி குழுவில் பல இந்து மற்றும் கிறிஸ்தவ மத பிரமுகர்கள் உள்ளனர். ஜேட் பிரிவு பயன்பாட்டு பொருட்களைக் காட்டுகிறது, அதே நேரத்தில் பளபளப்பான ஓடுகள் மற்றும் நீல-வெள்ளை மட்பாண்டங்கள் பீங்கான் குழுவில் உள்ளன. கேலரியில் இரண்டு சுவாரஸ்யமான கருப்பொருள்களும் உள்ளன-இந்தியாவின் சிம்மாசனங்கள், மற்றும் கடந்த காலத்தில் விளையாட்டுகள் மற்றும் ஓய்வு. சிம்மாசனங்களின் கருப்பொருள் அதிகாரத்தின் இருக்கையின் பரிணாம வளர்ச்சியைக் காட்டுகிறது. பழங்காலத்தின் தாழ்வான தட்டையான இருக்கைகள் முதல் நவீன ஆயுத நாற்காலி வரை, சிம்மாசனத்தின் பயணம் ஒரு கவர்ச்சிகரமான கதையாகும். ஒரு நுணுக்கமாக செதுக்கப்பட்ட வீட்டு ஆலயம் மற்றும் சில உலோக இந்து மற்றும் சமண (வீட்டு ஆலயங்களுக்கு சிலைகளை வைத்திருப்பதற்கான சிறிய இருக்கைகள்) உள்ளன. வாரணாசி மன்னரின் நகை பொறிக்கப்பட்ட சிம்மாசனம் சக்தியைக் காட்ட சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாகும். விளையாட்டு பிரிவில் ராட்டில்ஸ், யோ-யோ, செஸ்மேன் ஆஃப் செஸ் மற்றும் சௌபர் ஆகியவை உள்ளன. வெவ்வேறு வடிவமைப்புகளுடன் வெவ்வேறு பொருட்களால் செய்யப்பட்ட உச்சிகளும் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த கலைப்பொருட்கள் அழகு மற்றும் கலைக் கூறுகளை விளையாட்டுகளுக்கு பயன்படுத்தப்படும் அன்றாட பொருட்களுடன் இணைக்கின்றன. அருங்காட்சியகத்தின் ஜேட் சேகரிப்பில் முகலாய காலத்தைச் சேர்ந்த சுவாரஸ்யமான பொருட்கள் உள்ளன. அலங்கார கலைக்கூடம் 2 இந்த காட்சியகத்தில் ஆரம்பகால வரலாற்றுக் காலத்திலிருந்து இன்றைய நாள் வரையிலான கலைப்பொருட்கள் உள்ளன. பல்வேறு தலைமுறைகளின் சுவை மற்றும் அந்தஸ்துடன் பன்முகத்தன்மை, தரம் மற்றும் ஊடகம் அதிகரித்தன, மேலும் இந்த செயல்முறை இன்றும் தொடர்கிறது. இந்த காட்சியகத்தில் உலோகப் பொருட்கள், நகைகள் மற்றும் மரப் பொருட்கள் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன. மரப் பொருட்களில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை கண்காட்சியில் உள்ள வாஹனா ஆகும். சிறிய ஓவியங்கள் காட்சியகம் சிறிய ஓவியங்கள், காகிதம், துணி, பட்டை, மரம் மற்றும் தந்தம் ஆகியவற்றில், தேசிய அருங்காட்சியகத்தின் மிகவும் மதிப்புமிக்க சேகரிப்புகளில் ஒன்றாகும், மேலும் இது உலகின் மிகப்பெரியது. தேசிய அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள ஓவியத் துறையில் 17,000 க்கும் மேற்பட்ட ஓவியங்கள் உள்ளன, அவை 900 ஆண்டுகள் மற்றும் இந்தியாவில் மிகவும் பாணியிலான வடிவங்களில் காணப்படுகின்றனஃ பால, ஆரம்பகால சமண பாணி, சுல்தானகம், மால்வா, மேவார், புந்தேல்கண்ட், ராகோகர், முகலாய, டெக்கானி, பின்னர் ராஜஸ்தானி, பஹாரி, சீக்கிய, ஜம்மு, தஞ்சை மற்றும் மைசூர், மற்றும் கம்பெனி பள்ளி ஓவியங்கள். முகலாய மினியேச்சர் ஓவியங்கள் மினியேச்சர் ஓவியம் முகலாய ஆட்சியின் போது செழித்தது. பேரரசர் ஜஹாங்கீரும் ஷாஜகானும் கலையின் சிறந்த புரவலர்களாக இருந்தனர். தங்கள் அரசவைகளில், ஓவியர்கள் தங்கள் படைப்புகளுக்காக உருவப்படங்கள் முதல் நிலங்கள், தர்பார் காட்சிகள் மற்றும் ஊர்வலங்கள் வரை கருப்பொருள்களை ஏற்றுக்கொண்டனர். டெக்கானி பாணி இஸ்லாமிய முட்டாள்தனத்துடன் உள்நாட்டு கலை பாணிகள் மற்றும் உள்ளூர் பாரம்பரிய மரபுகள் பாரசீக மற்றும் ஐரோப்பிய மறுமலர்ச்சியின் கூறுகளுடன் இணைந்தது. மத்திய இந்தியாவின் மினியேச்சர் ஓவியங்களில் மால்வா மற்றும் புந்தேல்கண்டின் மினியேச்சர்கள் அடங்கும். ராஜஸ்தான் மினியேச்சர் ஓவியங்கள் ராஜஸ்தானி மினியேச்சர்கள் முக்கியமாக மேவார், புண்டி, கோட்டா, கிஷன்கர், ஜெய்ப்பூர், ஜோத்பூர் மற்றும் பிகானேர் ஆகிய இடங்களில் செழித்து வளர்ந்தன. மேவார் மினியேச்சர்கள் இந்து புராணக் கருப்பொருள்களை விளக்குகின்றன. புண்டி மற்றும் கோட்டா மினியேச்சர்கள் கலவை சுருக்கத்தில் சிறந்து விளங்குகின்றன. வேட்டையாடும் காட்சிகள் கோட்டாவின் சிறப்பு. பிகானேர் ஓவியம் வரைவதில் சிறந்து விளங்குகிறது. கிஷன்கர் அதன் பானி தானிக்கு பெயர் பெற்றது, இது ஒரு சிறந்த மற்றும் நேர்த்தியான பெண்ணின் மாதிரியை சித்தரிக்கிறது. பஹாரி மினியேச்சர் ஓவியங்கள் பஹாரி பள்ளிகள் முக்கியமாக பசோஹ்லி, சம்பா, குலேர் மற்றும் காங்க்ராவில் செழித்து வளர்ந்தன. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் மகாராஜா சன்சார் சந்தின் ஆதரவின் கீழ், காங்க்ரா பஹாரி பாணியின் மிக முக்கியமான மையமாக மாறியது. பெளத்த கலைப்பொருட்கள் காட்சியகம் பெளத்த கலைப் பிரிவு பெரும்பாலும் உத்தரபிரதேசத்தின் சித்தார்த்நகர் மாவட்டத்தில் உள்ள பிப்ராவாவில் இருந்து கண்டுபிடிக்கப்பட்ட புத்தரின் புனித நினைவுச்சின்னங்களுக்கு (கிமு 5-4 ஆம் நூற்றாண்டு) பெயர் பெற்றது, இதில் எலும்பு துண்டுகள், ஆபரணங்கள், உருவங்கள் மற்றும் விலைமதிப்பற்ற கற்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்ட சவப்பெட்டிகள் கிடைத்தன. ஒரு சவப்பெட்டியில் உள்ள கல்வெட்டு புத்தரின் நினைவுச்சின்னங்களைப் பற்றி பேசுகிறது. 1971 முதல் 1977 வரை இந்திய தொல்லியல் ஆய்வு மையம் இந்த இடத்தில் மேலும் அகழ்வாராய்ச்சிகளை நடத்தியது, இதன் விளைவாக சோப் ஸ்டோனில் மேலும் இரண்டு பெட்டிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, அவற்றில் மேலும் புனிதமான எலும்பு நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன. இந்த இடம் புத்தர் சாக்யமுனியின் சொந்த ஊரான பண்டைய கபிலவாஸ்துவுடன் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. நேபாளம், திபெத், மத்திய ஆசியா, மியான்மர், ஜாவா மற்றும் கம்போடியாவிலிருந்து கல், வெண்கலம், டெர்ராகோட்டா, ஸ்டுக்கோ, மர சிற்பங்கள் மற்றும் வர்ணம் பூசப்பட்ட சுருள்கள் அல்லது தங்காக்கள் ஆகியவற்றில் புத்த கலையின் சிறந்த மாதிரிகள் விளக்கப்பட்டுள்ளன, அவை மூன்று முக்கிய புத்த வடிவங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன-ஹினயானா, மகாயானா மற்றும் வஜ்ராயனா. இந்த பொருள்கள் பக்தி, அர்ப்பணிப்பு மற்றும் மனிதகுலத்தின் மீதான அன்பின் உணர்வைத் தூண்டுகின்றன. ஸ்தூபி, நாகர்ஜுன்கொண்டா, வெளிர் பச்சை சுண்ணாம்புக்கல், கி. பி. 3ஆம் நூற்றாண்டு நிற்கும் புத்தர், குஷானா, அடர் சாம்பல் நிற ஸ்கிஸ்ட் கல், கி. பி. 2ஆம்-3ஆம் நூற்றாண்டு சிரிக்கும் சிறுவன் தலை, குஷானா, ஸ்டுக்கோ, கி. பி. 3ஆம்-4ஆம் நூற்றாண்டு புத்தரின் வாழ்க்கையின் காட்சிகள், குப்தா, சாரநாத், சுனார் மணற்கல், கி. பி. 5ஆம் நூற்றாண்டு புத்தர் தலை, குப்தா, சாரநாத், பஃப் சுனார் மணற்கல், கி. பி. 5ஆம் நூற்றாண்டு நிற்கும் புத்தர், பாலா, நாளந்தா, வெண்கலம், கி. பி. 10ஆம் நூற்றாண்டு புத்தரின் நினைவுச்சின்னங்களை சுமந்து செல்லும் யானைகள், சுங்கா, பர்ஹுட், சிவப்பு மணற்கல், கி. பி. 2ஆம் நூற்றாண்டு கபிலாவஸ்து, பிப்ராவா, புள்ளி கொண்ட புனித நினைவுச்சின்னங்கள் வெண்கலக் காட்சியகம் வெண்கலக் காட்சியகம், இந்திய கலை மற்றும் சிற்பக்கலையில் வெண்கலத்தின் முன்னோடி படைப்புகளை காட்சிப்படுத்துகிறது. தனித்துவமான மற்றும் அணுகக்கூடிய வழியில் தகவல்களை வழங்குவதற்காக புதுப்பிக்கப்பட்ட இந்த காட்சியகம், பொருட்களின் சூழல், முக்கியத்துவம் மற்றும் உற்பத்தி செயல்முறைகளை வழங்கும் விரிவான விளக்கங்களுடன் சிற்பங்களை இணைக்கும் ஒரு அற்புதமான அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. இந்த காட்சியகத்தை தொல்லியல் துணை கண்காணிப்பாளர் திரு தேஜ்பால் சிங் தொகுத்து, மும்பையின் ஐடி1 வடிவமைத்து, சிபிடபுள்யூடியால் செயல்படுத்தப்பட்டுள்ளது. தங்கள் சிறப்புக்கு பெயர் பெற்ற மத்தியப் பிரதேசத்தின் ஃபோப்னாரில் இருந்து நான்கு புத்தர் உருவங்கள் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன. 8 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 10 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான பால வெண்கலங்கள், முக்கியமாக பௌத்த கருப்பொருளில் பீகாரில் உள்ள நாளந்தாவைச் சேர்ந்தவை. இமயமலைப் பகுதியிலிருந்து, குறிப்பாக காஷ்மீர் மற்றும் இமாச்சலப் பிரதேசத்தைச் சேர்ந்த வெண்கலப் பதக்கங்கள் வட இந்தியாவின் வெண்கலப் பதக்கங்களைக் குறிக்கின்றன. சம்பாவின் உலோகத் தொழிலாளியின் திறமையை ஸ்வாச்சந்தா பைரவி வெளிப்படுத்துகிறார், மேலும் விஷ்ணு வைகுந்தர் காஷ்மீர் கலைஞர்களின் உயர் மட்ட கைவினைத்திறனுக்கு சாட்சியமளிக்கிறார். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நேபாள மற்றும் திபெத்திய வெண்கலப் பதக்கங்களும் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன. இங்கு காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ள வாசுதேவர்-கமல்ஜா (பாதி விஷ்ணு மற்றும் பாதி லட்சுமி) உருவப்படம் நேபாளத்தின் வெண்கலக் கலை மற்றும் உருவப்படத்திற்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. சேகரிப்புகளின் முக்கிய அம்சங்கள் பின்வருமாறுஃ விஷ்ணு வைகுண்டம், காஷ்மீர், வெண்கலம், கிபி 9ஆம் நூற்றாண்டு நடராஜர், சோழர், தமிழ்நாடு, கிபி 12ஆம் நூற்றாண்டு காளியா-மர்தான் கிருஷ்ணர், ஆரம்பகால சோழர், கிபி 10ஆம் நூற்றாண்டு சிவன்-திரிபுராந்தகர், ஆரம்பகால சோழர், கிபி 9ஆம் நூற்றாண்டு ஸ்வாச்சந்த பைரவி, உத்பல சம்பா, இமாச்சலப் பிரதேசம், கிபி 10ஆம் நூற்றாண்டு கையெழுத்துப் பிரதிகள் காட்சியகம் இந்த அருங்காட்சியகத்தில் 14,000க்கும் மேற்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் நூல்கள் உள்ளன, அவற்றில் சுமார் 1000 சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. கையெழுத்துப் பிரதிகளின் தொகுப்பு பல்வேறு மொழிகள் மற்றும் எழுத்துக்களில் ஏராளமான பாடங்களை உள்ளடக்கியது. காகிதம், பிர்ச் பட்டை, பனை இலை, துணி, காகிதம் மற்றும் உலோகங்கள் போன்ற பல்வேறு வகையான பொருட்களில் அவை எழுதப்படுகின்றன. அனைத்து கையெழுத்துப் பிரதிகளும் 7ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 19ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான இந்திய துணைக் கண்டத்தின் பல்வேறு மதங்கள் மற்றும் பிரிவுகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. தேதியிட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகள் இந்திய வரலாற்றை அதிகாரப்பூர்வமான நம்பகத்தன்மையுடன் விவரிக்கின்றன. சேகரிப்புகளின் முக்கிய அம்சங்கள் பின்வருமாறுஃ அஷ்டசஹஸ்ரிகா பிரஜ்னபரமிதம், சமஸ்கிருதம், பனை இலை, கி. பி. 12ஆம் நூற்றாண்டு பாபர்னாமா, பாரசீக மொழி, காகிதம், கி. பி. 1598 பாலபோதினி, சமஸ்கிருதம், பிர்ச்-பட்டை கையெழுத்துப் பிரதி, கி. பி. 12ஆம் நூற்றாண்டு ஜெயதேவரின் கீதா கோவிந்தா, சமஸ்கிருதம், பனை இலை; அக்கார்டியன் வடிவத்தில் 14 ஃபோலியோக்கள், கி. பி. 18ஆம் நூற்றாண்டு ஜெயின் கல்ப சூத்திரங்கள், பிராகிருதம், காகிதம், கி. பி. 15ஆம் நூற்றாண்டு நாணயக் காட்சியகம் புதுதில்லியில் உள்ள தேசிய அருங்காட்சியகத்தின் நாணயக் காட்சியகம், கி. பி. 6ஆம் நூற்றாண்டு முதல் நாட்டில் முதன்முதலில் நாணயங்கள் தோன்றியதாக நம்பப்படும் அரிய நாணயங்கள் சிலவற்றுடன் அதன் இருப்புக்களில் உள்ளன. இந்தக் காட்சியகத்தில் 1669 நாணயங்கள், நாணயங்களின் ஐந்து பிரதிகள், ஐந்து அளவீட்டு பாத்திரங்கள் மற்றும் பண்டைய காலங்களில் எடைகள் மற்றும் அளவீடுகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட சில கூரிகள் மற்றும் ரேட்டிகள் உள்ளன. ஆரம்பகால வளைந்த பட்டை, பஞ்ச்-மார்க் செய்யப்பட்ட நாணயங்கள் முதல் அமர்ந்திருக்கும் குரங்கு மாநிலங்கள், பிரிட்டிஷ் இந்தியா மற்றும் சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய நாணயங்கள் வரை கிட்டத்தட்ட அனைத்து இந்திய நாணயங்களும் இதில் உள்ளன. கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கம் வரை இந்திய நாணயங்களின் முழு வரலாறும் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது. நாணய உற்பத்தியின் பல்வேறு நுட்பங்களை சித்தரிக்கும் பல்வேறு டையோராமாக்கள் உள்ளன. இந்த நாணயங்கள் பண்டைய, இடைக்கால மற்றும் நவீன இந்திய வரலாற்றின் பல்வேறு அம்சங்களைப் பற்றிய தகவல்களின் வளமான மற்றும் உண்மையான ஆதாரமாகக் கருதப்படலாம். மத்திய ஆசிய கேலரி இந்த கேலரியின் பரந்த மற்றும் மாறுபட்ட சேகரிப்பு 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் முக்கிய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களில் ஒருவரான சர் ஆரல் ஸ்டீன் என்பவரால் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டு, ஆராயப்பட்டு சேகரிக்கப்பட்டது. பட்டுப் பாதையில் உள்ள 100 க்கும் மேற்பட்ட பண்டைய நகரங்களிலிருந்து இந்த கலாச்சாரப் பொருட்களை அவர் 1900-1901,1906-1908 மற்றும் 1913-1916 இல் மேற்கொண்ட மூன்று முக்கிய பயணங்களின் போது சேகரித்தார். இந்த சேகரிப்பில் சுவர் ஓவியங்கள், வர்ணம் பூசப்பட்ட பட்டு பதாகைகள், மரத்தில் சிற்பங்கள், ஸ்டக்கோ மற்றும் டெர்ராகோட்டா, நாணயங்கள், பீங்கான் மற்றும் மட்பாண்ட பொருட்கள், தோல், புல் மற்றும் நார், தங்கம் மற்றும் வெள்ளியின் விலைமதிப்பற்ற பொருட்கள், மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற ஆவணங்கள் ஆகியவை அடங்கும். கடல்சார் பாரம்பரியக் காட்சியகம் தேசிய அருங்காட்சியகத்தின் முதல் மாடியில் அமைந்துள்ளது, இது பல்வேறு கலைப்பொருட்கள், புகைப்படங்கள் மற்றும் டையோராமாக்கள் மூலம் இந்தியாவின் வளமான கடல்சார் பாரம்பரியத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்தக் காட்சிக்கூடம் 1991இல் அமைக்கப்பட்டது. தஞ்சை மற்றும் மைசூர் ஓவியக் காட்சியகம் இந்த காட்சியகம் தென்னிந்தியாவின் இரண்டு புகழ்பெற்ற பள்ளிகளான தஞ்சை மற்றும் மைசூர் ஆகியவற்றின் ஓவியங்களை காட்சிப்படுத்துகிறது. தஞ்சை மற்றும் மைசூர் பள்ளிகளின் முக்கிய கருப்பொருள்களில் இந்து கடவுள்களான கிருஷ்ணர், ராமர், விஷ்ணு மற்றும் அவரது பிற அவதாரங்களின் உருவங்களை சித்தரிக்கும் வைஷ்ணவத்தின் ஓவியங்கள் மற்றும் சிவன், பார்வதி, கார்த்திகேயன், விநாயகர் மற்றும் பிற சைவ தெய்வங்களின் பல்வேறு வடிவங்களை சித்தரிக்கும் சைவ மதம் மற்றும் பல்வேறு மன்னர்கள், புனிதர்கள் மற்றும் அரச புரவலர்களின் உருவப்படங்கள் அடங்கும். தமிழ்நாட்டின் பண்டைய நகரமான தஞ்சாவூர் பெயரிடப்பட்ட தஞ்சை ஓவியங்கள், உண்மையான தங்கம் மற்றும் வெள்ளி படலம், விலைமதிப்பற்ற மற்றும் அரை மதிப்புமிக்க கற்கள், மணிகள், கண்ணாடிகள் மற்றும் தூள் உலோகங்கள் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துகின்றன, மேலும் முக்கிய உருவங்களை சித்தரிக்க சிவப்பு, பச்சை, நீலம், கருப்பு மற்றும் வெள்ளை ஆகிய முதன்மை வண்ணங்களைப் பயன்படுத்துகின்றன. மகாராஜா மம்முட்டி கிருஷ்ணராஜ உடையாரின் ஆட்சிக் காலத்தில் தெற்கு கர்நாடகாவில் மைசூர் ஓவியப் பள்ளி உருவானது, சுவரோவியங்கள் முதல் துணி, காகிதம் மற்றும் மரத்தில் பாணியிலான மைசூர் ஓவியங்கள் வரை பல்வேறு வகைகளை வழங்குகிறது. 88 ஓவியங்கள் காட்சியகத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் சில தலைசிறந்த படைப்புகளில் தஞ்சை மன்னர் இரண்டாம் சிவாஜியுடன் (கிபி 1830) நவநீதா கிருஷ்ணா, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் நடராஜ சிவன், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ராம பட்டாபிஷேகா, இரண்டாம் செர்ஃபோஜியின் தர்பார் (கிபி 1) மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் சிவன்-பார்வதி மற்றும் சீதா-ராமரின் திருமண விழா ஆகியவை அடங்கும். ஜவுளி காட்சியகம் ஜவுளி காட்சியகம் பிற்கால முகலாய காலத்தின் இந்திய பாரம்பரிய ஜவுளிகளின் தொகுப்பை காட்சிப்படுத்துகிறது. நெய்யப்பட்ட, அச்சிடப்பட்ட, சாயம் பூசப்பட்ட மற்றும் எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட பருத்தி, பட்டு மற்றும் கம்பளி ஜவுளிகள் கேலரியில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன. ராயல் சேம்பர்ஃ இது அரச பாணியில் ஜவுளிகளைப் பயன்படுத்துவதைக் காட்டும் குறிப்பிட்ட பகுதியாகும். அறையில் தரையில் எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட பட்டு கம்பளம் உள்ளது. ஒரு துணி கூரை மற்றும் அச்சிடப்பட்ட சுவர் ஆடைகள் பெரும்பாலான பகுதியை உள்ளடக்கியது. தலையணைகளின் அட்டைகள் மிகவும் நுண்ணிய ஜரி மற்றும் ஜர்தோஸி வேலைப்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளன. கொலம்பியத்திற்கு முந்தைய மற்றும் மேற்கத்திய கலைக்கூடம் திரு & திருமதி ஹீராமனீக் நன்கொடையாக வழங்கிய கொலம்பியத்திற்கு முந்தைய கலையின் தொகுப்பு கொலம்பியத்திற்கு முந்தைய உலகின் முக்கிய கலாச்சாரங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. மெக்ஸிகோவைச் சேர்ந்த ஓல்மேக் கலாச்சாரம் மனிதத் தலைகளைக் குறிக்கும் பெரிய கல் சிற்பங்களாலும், ஜேட் மற்றும் பிற கற்களில் உள்ள சிறிய சிற்பங்களாலும் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மெக்ஸிகோ, பெரு, மாயா, இன்கா, அமெரிக்காவின் வடமேற்கு கடற்கரை, பனாமா, கோஸ்டா ரிகா மற்றும் எல் சால்வடார் ஆகிய இடங்களிலிருந்து வந்த பொருட்கள் உட்பட, கிறிஸ்டோபர் கொலம்பஸ் வட மற்றும் தென் அமெரிக்காவைக் கண்டுபிடிப்பதற்கு முன்பு இருந்த பொருட்கள் முதன்மையாக உள்ளன. மானுடவியல் துறை தேசிய அருங்காட்சியகத்தின் மானுடவியல் துறை, ஆராய்ச்சி பயணங்கள் மற்றும் தனியார் சேகரிப்புகளிலிருந்து மதிப்புமிக்க பரிசுகள் மூலம் பல ஆண்டுகளாக பெறப்பட்ட இனவியல் ஆர்வமுள்ள பொருட்களின் தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு பெரிய பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாக பழங்குடி மற்றும் நாட்டுப்புறக் கலைகளின் எடுத்துக்காட்டுகளை இனக் கலைக்கூடம் காட்சிப்படுத்துகிறது. வடகிழக்கு இந்தியாவின் பழங்குடி வாழ்க்கை முறை காட்சிக்கூடம் இந்த காட்சிக்கூடம் வடகிழக்கு இந்தியாவின் மாநிலங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. வடகிழக்கின் எட்டு மாநிலங்கள் ஏழு சகோதரிகள் மற்றும் ஒரு சகோதரர் (சிக்கிம்) மாநிலங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த எட்டு மாநிலங்களும் கலாச்சார கைவினைப் பொருட்கள், நிகழ்த்து கலைகள் மற்றும் தனித்துவமான மரபுகளின் செல்வத்தைக் கொண்டுள்ளன. இந்த காட்சியகத்தில் பாரம்பரிய கலைப்பொருட்களான ஆடைகள், ஆடைகள், தலைக்கவசங்கள், ஆபரணங்கள், ஓவியங்கள், கூடைகள், மரச் சிற்பங்கள், புகைப்பிடிக்கும் குழாய்கள் மற்றும் பல்வேறு பழங்குடி குழுக்களின் தனிப்பட்ட அலங்காரப் பொருட்கள் ஆகியவை காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன. சரண் ராணி பக்லிவால் இசைக்கருவிகள் காட்சியகம் இசைக்கருவிகள் காட்சியகத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ள இந்த தொகுப்பை இந்தியாவின் சரோத் மேதை பத்மஸ்ரீ (மறைந்த) திருமதி சரண் ராணி பக்லிவால் அருங்காட்சியகத்திற்கு நன்கொடையாக வழங்கினார். இந்த காட்சியகத்தில் பழங்குடி, நாட்டுப்புற மற்றும் பாரம்பரிய குழுக்களின் இசைக் கருவிகளின் தொகுப்பு உள்ளது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் சில மேற்கத்திய கருவிகளும் உள்ளன. இந்த தொகுப்பு விண்ட் இன்ஸ்ட்ரூமென்ட்ஸ், ஸ்ட்ரிங் இன்ஸ்ட்ரூமென்ட்ஸ் மற்றும் பெர்குஷன் இன்ஸ்ட்ரூமென்ட்ஸ் என மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த காட்சியகத்தில் வீணை வாசிக்கும் சரஸ்வதி தேவியின் மூங்கில் சிற்பமும் உள்ளது. மரச் சிற்பக் காட்சியகம் அருங்காட்சியகத்தின் மரச் சிற்பக் காட்சியகம் இந்தியாவில் இருந்து மட்டுமல்லாமல், நேபாளம், மத்திய இந்தியா மற்றும் திபெத்திலிருந்து வந்த கலைப்பொருட்களையும் காட்சிப்படுத்துகிறது. ராஜஸ்தான், குஜராத், ஒடிசா மற்றும் தென்னிந்தியாவைச் சேர்ந்த மரச் சிற்பங்களின் பல்வேறு பாணிகளை விளக்கும் 17 முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த இந்தியாவின் மரச் சிற்ப பாரம்பரியத்தின் காட்சிகளை இந்த காட்சிக்கூடம் வழங்குகிறது. காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ள சேகரிப்புகளில் அலங்கார மற்றும் பயன்பாட்டு பொருட்கள், கட்டிடக்கலை கூறுகள் மற்றும் சிற்பங்கள் ஆகியவை அடங்கும். 9 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஐந்து அடி உயரமுள்ள ஒரு சதுரத் தூண் தேசிய அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள ஆரம்பகால மரச் சிற்ப மாதிரியாகும். கேலரியை அனாமிகா பதக் தொகுத்துள்ளார். ஆயுதங்கள் மற்றும் கவசக் காட்சியகம் இந்த காட்சியகம் கற்காலம் முதல் நவீன காலம் வரை ஆயுதங்களைக் காட்சிப்படுத்துகிறது. இந்த சேகரிப்பில் முனைகள் கொண்ட ஆயுதங்கள், எறிபொருள்கள், உடைக்கும் ஆயுதங்கள், தியாகம் மற்றும் சடங்கு ஆயுதங்கள், துப்பாக்கிகள், ஆண்கள் மற்றும் விலங்குகளுக்கான கவசங்கள், அலங்கார மற்றும் போர் உபகரணங்கள் ஆகியவை அடங்கும். மராத்தா, சீக்கிய, ராஜ்புத் ஆயுதங்களைத் தவிர இந்த சேகரிப்பில் பெரும்பாலும் முகலாயர்கள் உள்ளனர், அவை நன்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. பாரம்பரியம், கலை மற்றும் தொடர்ச்சி தனியார் சேகரிப்பாளர்களிடமிருந்து பெறப்பட்ட பரந்த புவியியல் மற்றும் சமூக நிறமாலையிலிருந்து 200 க்கும் மேற்பட்ட பொருட்களைக் கொண்ட ஒரு கேலரி 6 பிப்ரவரி 2014 அன்று அருங்காட்சியகத்தில் சேர்க்கப்பட்டது. சாந்தல் சமூகத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பல்லக்கு, மேற்கு வங்காளத்தைச் சேர்ந்த சுருள் ஓவியங்கள், பஞ்சாபைச் சேர்ந்த ஃபுல்கரிகள் போன்ற ஜவுளிகள் மற்றும் பஸ்தரைச் சேர்ந்த வெண்கலச் சிற்பங்கள், டெர்ராகோட்டா படைப்புகள் மற்றும் கூடைகள் உள்ளிட்ட பல்வேறு பொருட்கள் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த காட்சிக்கூடம் இந்தியாவின் பல்வேறு பகுதிகளைச் சேர்ந்த கலைகளின் வளமான பிரதிநிதித்துவமாகும். அனுபவ் தேசிய அருங்காட்சியகம், யுனெஸ்கோ, மாற்றுத்திறனாளிகளின் உரிமைகளுக்கான தேசிய தளம் (என். பி. ஆர். டி) மற்றும் சாக்ஷம் ஆகியவற்றுடன் இணைந்து, 2015 ஆம் ஆண்டில் மாற்றுத்திறனாளிகளுக்கான ஒரு புதிய நிரந்தர கேலரியை அறிமுகப்படுத்தியது, இதில் அருங்காட்சியகத்தின் சேகரிப்புகளிலிருந்து 22 பொருட்களின் தொட்டுணரக்கூடிய பிரதிகளும், ஆடியோ வழிகாட்டி, வளைவுகள் மற்றும் பிரெய்லில் விளக்கமான லேபிள்களும் உள்ளன; கேலரி பார்வையாளர்களை 'தொட' ஊக்குவிக்கிறது மற்றும் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ள பொருட்களை உணர ஊக்குவிக்கிறது. 'அனுபவ்ஃ ஒரு தொடுப்பு அனுபவம்' மாற்றுத்திறனாளிகளுக்கு உகந்த இடத்தையும் பொருட்களுக்கு வெளிப்பாட்டையும் உறுதி செய்கிறது. வசுந்திரா சாங்வானின் உதவியுடன் கண்காணிப்பாளர் விஜய் குமார் மதிரின் ஒட்டுமொத்த வழிகாட்டுதலின் கீழ் உதவி கண்காணிப்பாளர் ரிகே ஷிபா இந்த கேலரியை உருவாக்கினார். ஹேமந்த் தோமர் மற்றும் அவரது சகாக்கள் தலைமையிலான தேசிய அருங்காட்சியக மாடலிங் துறையால் விண்வெளியில் காட்சிப்படுத்தப்பட்ட பிரதிகள் தயாரிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் கேலரியை அமர்தீப் லபானா வடிவமைத்துள்ளார், இதில் பரிமாணங்களுக்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் அளிக்கப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, அவத் பிராந்தியத்திலிருந்து 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் 23 அங்குல விட்டம் மற்றும் 2 அங்குல தடிமன் கொண்ட ஒரு நாணயத்தின் உணர்ச்சி அனுபவத்தை ஒருவர் பெறலாம். ஆளுகை மானியங்களின் தன்மை மற்றும் கட்டுப்பாட்டைப் பயன்படுத்துவதன் அடிப்படையில், தேசிய அருங்காட்சியகம் இந்திய மத்திய அரசின் எல்லைக்குள் வருகிறது. 1957 ஆம் ஆண்டு இந்திய அரசின் கல்வி அமைச்சகம் இதை ஒரு தனி நிறுவனமாக அறிவித்து, அதை தனது சொந்த நேரடி கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வைத்தது, இந்த மாற்றத்தைத் தொடர்ந்து அருங்காட்சியகம் அதன் ஊழியர்களையும் அதன் வசூலையும் கலை கொள்முதல் குழுவின் நிதியைப் பயன்படுத்தி கணிசமாக அதிகரிக்கத் தொடங்கியது. தற்போது, தேசிய அருங்காட்சியகம் இந்திய அரசின் கலாச்சார அமைச்சகத்தின் நிர்வாகக் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் உள்ளது. நன்கொடையாளர்கள் தேசிய அருங்காட்சியகத்திற்கான சேகரிப்பின் முதல் அலை 1948 இல் தொடங்கியது, இது 1952 ஆம் ஆண்டில் நீடித்தது, வி. எஸ். அகர்வாலா, மோதி சந்திரா, ராய் கிருஷ்ணதாஸ், கார்ல் கண்டலாவாலா போன்ற அறிஞர்கள் மற்றும் தனியார் சேகரிப்பாளர்களுடனான அவர்களின் தனிப்பட்ட உறவுகளை பெரிதும் ஈர்த்தது. வெகுஜன சேகரிப்புக்கான நிதி 1947 முதல் நாடாளுமன்றத்தால் வழங்கப்பட்டது, ஆனால் இந்த முதல் கையகப்படுத்தும் காலம் விளக்கமான விவரங்கள், அளவிடக்கூடிய தரவு, தேர்வின் அளவுகோல்களைச் சுற்றியுள்ள அளவுருக்கள் இல்லாததால் குறிக்கப்படுகிறது. ஓ. சி. கங்கோலி (1881-1974) தனது ஓவியங்களின் தொகுப்பிலிருந்து ஒரு குழுவை தேசிய அருங்காட்சியகத்திற்கு விற்றார், அதன் அடித்தளத்தில் அவர் ஒரு பாத்திரத்தை வகித்ததாகக் கூறுகிறார். மற்ற சக சேகரிப்பாளர்களை தங்கள் சேகரிப்புகளை தேசிய அருங்காட்சியகத்திற்கு ஒப்படைக்க ஊக்குவித்ததாகவும், ஆனால் அது எப்போதும் வெற்றிபெறவில்லை என்றும் அவர் மேலும் கூறுகிறார். புர்ஜோர் என். ட்ரெஷரிவாலாவின் (இறப்பு 1947) சேகரிப்புகளும் தேசிய அருங்காட்சியகத்தில் உள்ளன, இது பற்றி கங்கோலி பெரியதாகவும் முக்கியமானதாகவும் இருந்தது என்பதைத் தவிர வேறு எதுவும் கூறவில்லை. கருவூலத்தின் உறவினரான கண்டலாவாலா ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகித்திருக்கலாம் என்பதைத் தவிர, சேகரிப்பை வாங்குவதில் அவர் எவ்வாறு ஈடுபட்டார் என்பதை அவர் வலியுறுத்துகிறார். கல்கத்தாவின் அஜித் கோஷின் விரிவான தனியார் சேகரிப்பு, டிக்கின்சன் சேகரிப்பு, குலாப் சந்த் சேகரிப்பு, மோடியின் சேகரிப்பு மற்றும் மெடின் சேகரிப்பு ஆகியவற்றைப் பெறுவதில் வி. எஸ். அகர்வாலா முக்கிய பங்கு வகித்தார். சமீப ஆண்டுகளில், போக்குவரத்து, கலாச்சாரம் மற்றும் சுற்றுலா தொடர்பான நிலைக்குழுவின் கேள்வியின்படி, தேசிய அருங்காட்சியகத்தில் சேர்க்கப்பட்ட சேகரிப்புகளின் எண்ணிக்கை 1994-2010 காலகட்டத்தில் மொத்தம் 2269 பொருட்களாக இருந்தது. இவற்றில் 1360 பொருட்கள் வாங்கப்பட்டன, மீதமுள்ள 906 பொருட்கள் பரிசுகள் மூலம் வாங்கப்பட்டன. தேசிய அருங்காட்சியகத்தின் கலை கையகப்படுத்தும் குழு 1997 முதல் செயலிழந்ததற்கு இந்த சிறிய எண்ணிக்கை காரணமாக இருந்தது. காட்சியகங்களைத் தவிர, இந்த அருங்காட்சியகத்தில் 250 பேர் அமரக்கூடிய ஒரு அரங்கமும் உள்ளது. அருங்காட்சியகம் மற்றும் அதன் சேகரிப்புகளை அறிமுகப்படுத்தும் ஒரு சுருக்கமான படம் ஆடிட்டோரியத்தில் தவறாமல் திரையிடப்படுகிறது. கலை, வரலாறு மற்றும் பாரம்பரியம் குறித்த திரைப்படக் காட்சிகளும் திரையிடப்படுகின்றன. அருங்காட்சியக சேகரிப்புகளின் டிஜிட்டல் மயமாக்கல் தேசிய அருங்காட்சியகம் அதன் பொருட்களின் தொகுப்பை டிஜிட்டல் மயமாக்குவதற்கான ஒரு சிறப்புத் திட்டத்தைத் தொடங்கியுள்ளது, இதனால் பார்வையாளர்கள் ஆன்லைனில் பார்க்க முடியும். இந்த செயல்முறையில் 'ஜடான்' என்ற சேகரிப்பு மேலாண்மை அமைப்பில் அருங்காட்சியக சேகரிப்புகளை டிஜிட்டல் மயமாக்குதல் மற்றும் சேமித்தல் ஆகியவை அடங்கும். ஜடான் என்பது ஒரு மெய்நிகர் அருங்காட்சியக உருவாக்குநர் மென்பொருளாகும், இது இந்திய அருங்காட்சியகங்களுக்கான டிஜிட்டல் சேகரிப்பு மேலாண்மை முறையை உருவாக்க உதவுகிறது மற்றும் இந்தியா முழுவதும் உள்ள பல தேசிய அருங்காட்சியகங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அருங்காட்சியகங்களில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ள அனைத்து பொருட்களின் டிஜிட்டல் முத்திரையை உருவாக்குவதும், புனேவின் ஸ்மார்ட் கம்ப்யூட்டிங் மேம்பாட்டு மையத்தால் (சி-டிஏசி) வடிவமைக்கப்பட்டு உருவாக்கப்பட்டுள்ள ஆராய்ச்சியாளர்கள், கண்காணிப்பாளர்கள் மற்றும் இந்தத் துறையில் ஆர்வமுள்ள பிறருக்கு உதவுவதும் இதன் நோக்கமாகும். ஜடான் மென்பொருளைப் பயன்படுத்தி உருவாக்கப்பட்ட டிஜிட்டல் முத்திரைகள் (பாதுகாக்கப்பட்ட பொருள்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களின்) தேசிய டிஜிட்டல் களஞ்சியம் மற்றும் போர்ட்டலில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு அவை பொதுமக்களுக்கு அணுகக்கூடிய வகையில் உள்ளன. இந்திய அருங்காட்சியகங்களுக்கான தேசிய இணையதளம் மற்றும் டிஜிட்டல் களஞ்சியம், அருங்காட்சியகங்களின் புவியியல் மற்றும் புவியியல் இருப்பிடங்களைப் பொருட்படுத்தாமல் கருப்பொருள் அடிப்படையிலான சேகரிப்புகள் மற்றும் கலைப்பொருட்கள் (சிற்பங்கள், ஓவியங்கள், கையெழுத்துப் பிரதிகள், ஆயுதங்கள், நாணயங்கள் மற்றும் ஏராளமான பிற வகை கலைப்பொருட்கள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில்) ஒருங்கிணைந்த அணுகலை வழங்குகிறது. மாற்றுத்திறனாளிகளிடையே அருங்காட்சியக வருகை அனுபவத்தை மேம்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட மொபைல் அடிப்படையிலான பயன்பாடான "தர்ஷக்" ஐ ஸ்மார்ட் கம்ப்யூட்டிங் மேம்பாட்டு மையம் உருவாக்கியுள்ளது. இது நிகழ்நேர அருங்காட்சியக பார்வையாளர்களை பொருள்கள் அல்லது கலைப்பொருட்கள் பற்றிய அனைத்து விவரங்களையும் சேகரிக்க அனுமதிக்கிறது, வெறுமனே பொருளின் அருகே வைக்கப்பட்டுள்ள கியூஆர் குறியீட்டை ஸ்கேன் செய்வதன் மூலம். கூகிள் ஆர்ட் ப்ராஜெக்ட் தேசிய அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள தேசிய அருங்காட்சியக சேகரிப்புகள் கூகிள் ஆர்ட் திட்டத்தில் அதன் சேகரிப்பிலிருந்து பொருட்களை தன்னார்வத் தொண்டு செய்துள்ளன, இது கூகிள் கலாச்சார நிறுவனம் மூலம் கூகிளின் வணிகரீதியான முன்முயற்சியாகும். நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட பொருட்கள் புகைப்படம் எடுக்கப்பட்டு அவற்றின் விளக்கங்கள் புதுதில்லியில் உள்ள தேசிய அருங்காட்சியகம் என்ற பெயரில் கூகிள் ஆர்ட் ப்ராஜெக்ட் இணையதளத்தில் கிடைக்கின்றன, இது சேகரிப்புக்கான ஆன்லைன் பார்வையாளர்களுக்கு அதிக அணுகலை வழங்கியுள்ளது. தேசிய அருங்காட்சியகத்தின் கூகுள் பக்கம் தேசிய அருங்காட்சியகத்திலிருந்து பொருத்தமான பிற சேகரிப்புகளைச் சேர்ப்பதன் மூலம் மேலும் நிரம்பி வழியும். 2010 ஆம் ஆண்டில், இதுபோன்ற முதல் ஆய்வில், யுனெஸ்கோ ஒரு அறிக்கையை முன்வைத்தது, இது தேசிய அருங்காட்சியகத்தையும் மற்ற ஏழு அருங்காட்சியகங்களையும் மோசமாக பராமரித்து, மோசமாக ஒளிரும் மற்றும் தவறான அறிகுறிகளைக் கொண்டுள்ளது என்று மதிப்பிட்டது. அப்போதைய சமூக நீதி மற்றும் அதிகாரமளித்தல் மற்றும் சுற்றுலா அமைச்சரின் பதிலில், செல்ஜா குமாரி நாடாளுமன்றத்திற்கு எழுத்துப்பூர்வமாக அளித்த பதிலில், அறிக்கையின் மதிப்பீடுகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகள் செல்லுபடியாகாது என்று கூறினார். சர்வேயர்களின் எண்ணிக்கை போதுமானதாக இல்லை. அதன் ஆரம்ப கட்டங்களில் இருந்தபோதிலும், மறுவடிவமைப்புக்காக முன்மொழியப்பட்ட மற்றொரு திட்டம் இந்தியாவின் தலைநகரான சென்ட்ரல் விஸ்டா மறுவடிவமைப்புத் திட்டத்தின் மிகவும் சின்னமான பகுதியாகும், தேசிய அருங்காட்சியகம் டெண்டரில் பட்டியலிடப்பட்ட கட்டிடங்களில் ஒன்றாகும், ஏனெனில் இந்த கட்டிடங்களில் சில அவற்றின் "கட்டமைப்பு வாழ்க்கையின்" முடிவை நெருங்குகின்றன, அதே நேரத்தில் வடக்கு மற்றும் தெற்கு தொகுதிகள் போன்ற 100 ஆண்டுகள் பழமையானவை "பூகம்ப பாதுகாப்பானவை" அல்ல. கண்காட்சிஃ இந்தோ-சியாம் இணைப்பு "இந்தோ-சியாம் இணைப்புஃ தாய் கலை மற்றும் வாழ்க்கை பாரம்பரியங்களில் இந்திய பாரம்பரியத்தைக் கண்டறிதல்" என்ற தலைப்பில் ஒரு கண்காட்சி, ராயல் தாய் தூதரகத்துடன் இணைந்து, அருங்காட்சியகத்தின் முந்தைய பௌத்த கேலரியில் பிப்ரவரி 28 முதல் மே 31 வரை அருங்காட்சியகத்தால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. இந்தியா மற்றும் தாய்லாந்து இடையேயான இராஜதந்திர உறவுகளின் 75வது ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாடும் வகையில் இது ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. மதம், நூல்கள், காட்சி கலை, கட்டிடக்கலை, ஜவுளி மற்றும் நிகழ்ச்சிகள் ஆகியவற்றின் பன்முக அம்சங்களில் காணப்படுவது போல் இந்தோ-சியாம் தொடர்புகளால் பிரதிபலிக்கும் கலாச்சாரங்களுக்கு அப்பாற்பட்ட கருத்துக்களை முன்வைத்த கண்காட்சி, பண்டைய காலங்களிலிருந்து இரு நாடுகளும் ஒரு புகழ்பெற்ற நீண்டகால வரலாற்று, கலாச்சார மற்றும் மத சூழலை எவ்வாறு பகிர்ந்து கொள்கின்றன என்பதை எடுத்துக்காட்டுகிறது. இந்த கண்காட்சி காலவரிசை முன்னேற்றம் மற்றும் பல்வேறு காட்சி கூறுகளைக் காண்பிப்பதன் மூலம் கருப்பொருள் மாறுபாடுகளை வழங்கியது, இது இரு நாடுகளும் பகிர்ந்து கொள்ளும் தொடர்ச்சியான மற்றும் மாறும் கலாச்சார மற்றும் கலை உறவுகளைக் காட்டுகிறது. இரு நாடுகளுக்கும் இடையிலான தொடர்பு மக்கள், பொருட்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் வழிசெலுத்தல், நோக்குநிலை மற்றும் இயக்கம் ஆகியவற்றின் மூலம் கண்டறியப்பட்டது, இது கலாச்சார பரிமாற்றம் மற்றும் சின்னங்கள், நூல்கள் மற்றும் கலை நடவடிக்கைகளின் உள்ளூர்மயமாக்கல் செயல்முறைகளில் எளிதாக்கியது. இதன் விளைவாக, இது சக்திவாய்ந்த அரசு மற்றும் இராஜ்ஜியத்தின் பிரதிநிதியாக புனிதப்படுத்தப்பட்ட நகரங்களை உருவாக்க வழிவகுத்தது. இவை கோயில்கள் மற்றும் ஸ்தூபங்கள் உள்ளிட்ட முக்கிய கட்டிடக்கலை கட்டிடங்களின் உருவாக்கத்தால் குறிக்கப்பட்ட ஒருங்கிணைந்த அண்டவியல் குறியீடு, தெய்வீக ஆதரவு மற்றும் ஆன்மீகம் ஆகியவற்றின் கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தன. கலாச்சார பரிமாற்றங்களின் இந்த பெருக்கம், ஆன்மீக விழிப்புணர்வு மற்றும் கற்றலுக்கான தேடலில் தெளிவாகத் தெரிகிறது, சின்னங்கள், சடங்குகள், யோக நடைமுறைகள், வாய்வழி மரபுகள் மற்றும் நம்பிக்கை முறைகள் பரவ வழிவகுத்தது. இந்த காட்சி பயணம் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ள பல்வேறு வகையான கண்காட்சிகளின் செல்வத்தின் மூலம் இந்த பல்வேறு இழைகள் அனைத்தையும் எடுத்துரைத்தது. வடகிழக்கு இந்தியாவில் வசிக்கும் தாய் நெறிமுறைக் குழுக்கள் மீது சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்பட்டது, அவர்கள் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் பெரும்பகுதி மற்றும் சீனாவின் சில பகுதிகளில் சிதறிக்கிடக்கிறார்கள், ஏனெனில் அவர்களின் வாழ்க்கை முறைகள் மற்றும் மரபுகள் நவீன காலங்களில் கலாச்சார பரிமாற்றங்களின் சமகால மாறும் பாதைகளைக் கண்டறிய உதவுகின்றன. அஸ்ஸாம் மற்றும் அருணாச்சலப் பிரதேசத்தின் பரந்த பிராந்தியத்தில் வசிக்கும் பல்வேறு இனக்குழுக்களில், குறிப்பாக, தாய் அஹோம், தாய் ஃபை, தாய் ஐட்டன் மற்றும் தாய் காம்ப்டி பழங்குடியினர் பர்மா வழியாக தாய்லாந்தில் புத்த மதத்தைப் பரப்புவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர், மேலும் அவர்கள் தாய்லாந்தின் பழங்குடி சமூகங்களுடன் கலாச்சார மற்றும் பொருள் வாழ்க்கையில் ஒற்றுமைகளைக் காட்டுகிறார்கள். இந்த பழங்குடி குழுக்களின் வாய்வழி மற்றும் காட்சி நிகழ்ச்சிகளில் காணப்படுவது போல் வாழ்க்கையைக் கொண்டாடும் கருத்துக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பகுதியும் கண்காட்சியில் இருந்தது. கருப்பொருள் முதன்மையாக தேசிய அருங்காட்சியக சேகரிப்பிலிருந்து கலைப்பொருட்கள் மூலம் காட்சிப்படுத்தப்பட்டது. மட்பாண்டக் கல் சிற்பங்கள், வெண்கலச் சிற்பங்கள், மரச் சிற்பங்கள், டெர்ராகோட்டா, ஓவியங்கள், ஜவுளி மற்றும் இனப் பொருட்கள் இருந்தன. இந்த தலைசிறந்த படைப்புகள் மானுடவியல், தொல்லியல், அலங்கார கலை மற்றும் கொலம்பியத்திற்கு முந்தைய கலை முதல் மேற்கத்திய கலை வரை உள்ளன. கூடுதலாக, தாய்லாந்தின் ஒப்பீட்டு கலை பாரம்பரியத்தை மேம்படுத்துவதற்காக, பண்டைய தாய் கலை முகமூடிகள், இசைக்கருவிகள், தாய் தொல்பொருள் தளங்கள் மற்றும் பொருட்களின் புகைப்படங்கள் போன்றவற்றின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரதிகள் ராயல் தாய் தூதரகத்தால் பங்களிக்கப்பட்டன. அசாம் மற்றும் தாய்லாந்தைச் சேர்ந்த டாக்டர் பவன் ஜெயின், கலை வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் திருமதி குஞ்சன் ஜெயின், ஜவுளி வடிவமைப்பாளர் ஆகியோரின் தொகுப்புகளிலிருந்து பரந்த அளவிலான பட்டு ஜவுளிகளும் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டன. அசாமின் ஜோர்ஹாட்டில் உள்ள மொஹபந்தாவில் உள்ள ஸ்வர்கடியோ சோலுங் சியுகாபா சமன்வே க்ஷேத்ராவும் தால்-அஹோம் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் அரிய தொகுப்பை வழங்கியது. அருணாச்சலப் பிரதேசம் மற்றும் அசாமில் உள்ள அருங்காட்சியகத்தின் கண்காணிப்புக் குழு நடத்திய கள ஆவணங்களின் புகைப்படங்கள், பௌத்த கட்டிடக்கலை கட்டிடங்களில் உள்ள ஒற்றுமைகளை எடுத்துக்காட்டுகின்றன. பண்டைய காலத்திலிருந்து நவீன காலம் வரை இந்தோ-தாய் கோளங்களின் பகிரப்பட்ட பாரம்பரியம் மற்றும் கலை இணைப்புகளின் அம்சங்களை வலியுறுத்தும் கிட்டத்தட்ட நூற்று ஐம்பது பொருட்கள் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டிருந்தன. கலாச்சார பரவலின் அலைகள் முழுவதும் இந்தியா வகித்த அடிப்படை மற்றும் முக்கிய பங்கை இந்த கண்காட்சி கண்டறிந்தது, மேலும் காட்சிப்படுத்தப்பட்ட பொருட்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக இந்திய நனவின் ஒரு பகுதியாக இருந்த ஒரு வரலாற்றுக் கதையை கூட்டாக முன்வைத்தன. ..