Women in Malayalam literature
மலையாளத்தில் பெண்கள் எழுதுவது என்பது மலையாள இலக்கியத்தின் ஒரு வகையாகும், இது கேரளாவின் மேலாதிக்க பொதுத் துறைக்கு எதிராக இயங்குகிறது. இது பெண்களின் புனைகதை, கவிதை மற்றும் சிறுகதைகளை உள்ளடக்கியது மற்றும் மலையாள இலக்கியத்தில் நீண்ட பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது. பென்னெழுத்து வகை அதன் மிகவும் தீர்க்கமான மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய வடிவமாகும், இது இந்தியாவில் பெண்கள் எழுத்தின் வரலாற்றையும், சில எழுத்தாளர்களின் உருவங்களையும், எழுத்து போக்குகளையும் மாற்றுகிறது. மலையாள இலக்கியத்தின் மிக முக்கியமான பெண் எழுத்தாளர்கள் கே. சரஸ்வதி அம்மா, ராஜலட்சுமி, லலிதாம்பிகா அந்தர்ஜநம் மற்றும் மாதவிக்குட்டி (கமலா தாஸ்) ஆவர். மலையாளத்தில் பெண்கள் இலக்கிய எழுத்து என்பது எதிர்ப்பின் பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் பொது மற்றும் தனியார் துறைகளை இணைப்பதன் மூலம் பெண்களின் நலனுக்காக பங்களிக்கிறது. பெண்ணிய இயக்கத்தின் விளைவாகவும், பெண்ணிய வரலாற்றாய்வில் வளர்ந்து வரும் ஆர்வத்தின் விளைவாகவும் 1980 களில் இந்தியாவில் பெண்கள் எழுத்து ஆராய்ச்சி மற்றும் விமர்சன ஆய்வுகளின் ஒரு புதிய பாடமாக உருவெடுத்தது. ஒரு விவேகமான நடைமுறையாக, பெண்கள் எழுதுவது ஆணாதிக்கத்தின் பரந்த கலாச்சார சூழலிலும் அதன் கட்டமைப்பு வெளிப்பாடுகளிலும் ஒன்றாகும். வெவ்வேறு உற்பத்தி முறைகளின் கீழ் உள்ளடக்கத்தின் மாறுபட்ட குறிப்பிட்ட தன்மை இருந்தபோதிலும், ஆண்களின் மேலாதிக்கம் மற்றும் பெண்களின் தொடர்புடைய ஓரங்கட்டுதல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஆணாதிக்கத்தை விவரிக்க முடியும். ஆணாதிக்கத்திற்குள் ஆணாதிக்க உறவுகளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் பெண்களின் எழுத்து முக்கியமானது. பெண்களின் வாழ்க்கைக் கதைகளை வடிவமைக்கும் மற்றும் உள்ளடக்கிய அமைப்புகளின் தனித்துவமான பதிவை இது வழங்கக்கூடும். பெண்கள் எழுத்தை ஒரு போராட்டமாக அடையாளம் காண முடியும் "இது சமூக யதார்த்தத்தின் மேலாதிக்க உணர்வுகள் மற்றும் அதற்கு எதிர்ப்புகள் ஆகிய இரண்டையும் உள்ளடக்கியது". இந்த அர்த்தத்தில், பெண்களின் எழுத்துக்கள் பெண்களின் இடங்களின் பகுப்பாய்வில் குறிப்பிடத்தக்க ஆவணங்களாகும், இது வெளி உலகிற்கு அவர்களின் எதிர்ப்புகளைப் பதிவு செய்யும் போது இந்த இடங்களை உருவாக்குவதையும் மறுவடிவமைப்பதையும் நிரூபிக்கிறது. பெண்ணிய வரலாற்றாய்வு, பெண்களின் வரலாற்றை எழுதுவதற்கான மேலாதிக்க வழிகளை மறுகட்டமைக்கும் அதே வேளையில், பெண்களின் எழுத்தையே வரலாற்றாய்வு என்று கருதுகிறது. இந்த பொருள் தொடர்பாக இரண்டு சொற்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றனஃ பெண்கள்-எழுத்து மற்றும் பெண்கள் எழுத்து. பெண்களின் எழுத்து என்பது வெறுமனே பெண்களின் எழுத்துக்களைக் குறிக்கிறது. பெண்கள்-எழுத்து பொதுவாக பெண்களின் எழுத்தின் நிகழ்வையும், பெண்களின் படிப்புகளுக்குள் ஒரு புதிய துறையாக அதன் தோற்றத்தையும் குறிக்கிறது. கல்வியை அணுகிய பெரும்பாலான மேலாதிக்க சமூகங்களைச் சேர்ந்த பெண்கள், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் எழுதத் தொடங்கினர். அவர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் பத்திரிகைகள் மற்றும் பத்திரிகைகளில் எழுதினர். சுசி தாரு மற்றும் லலிதா இந்தக் காலகட்டத்தை "பெண்கள் பத்திரிகையின் உச்ச கட்டமாக அடையாளம் காட்டுகிறார்கள், கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு பிராந்தியத்திலும், பெண்கள் பெண்களுக்கான பத்திரிகைகளைத் தொகுத்தனர் மற்றும் பல நூற்றுக்கணக்கான பெண்கள் அவற்றில் எழுதினர்". இந்தக் காலகட்டத்தில் கேரள சுகுந போதினி (1886), சாரதா (1904), லட்சுமிபாய் (1905), மகிளாரத்னம் (1916), மகிளா (1921), சஹோதாரி (1925), மஹிலாமந்திரம் (1927), மலையாளம் அனிகா (1931), தெரு (1933) உள்ளிட்ட பல பத்திரிகைகளும், பல்வேறு சமூகங்களைச் சேர்ந்த பெண்களுக்கான பத்திரிகைகளும் இருந்தன. பெரும்பாலான பத்திரிகைகள் சுகாதாரம், கல்வி, குழந்தை வளர்ப்பு, குடும்பம் போன்ற பிரச்சினைகள் குறித்து பெண்கள் எழுதிய கட்டுரைகளை வெளியிட்டன. அடிப்படையில் சில ஆண் சீர்திருத்தவாதிகளின் எழுத்துக்களைப் பின்பற்றிய இந்த எழுத்துக்கள் அனைத்தும், பாரம்பரியத்தையும் நவீனத்துவத்தையும் பொருத்தமான அளவில் கலப்பதன் மூலம் ஒரு முன்மாதிரி மலையாளப் பெண்ணை உருவாக்கும் முயற்சியை பிரதிபலித்தன. இந்த முயற்சிகள் "தனியார்" சிக்கல்களை "பொது" கவனத்திற்கு கொண்டு வருவதற்கான ஆரம்ப முயற்சிகளாக பார்க்கப்படலாம். ஆனால் சமூகங்கள் மற்றும் அடையாளங்களில் கட்டமைக்கப்பட்டு வந்த பிம்பம் பெரும்பாலும் ஒரு சிறந்த நடுத்தர வர்க்க பெண்ணைக் கொண்டிருந்தது, அவர் படித்தவர், வீட்டுக்காரர் மற்றும் நவீன படித்த ஆணுக்கு பொருத்தமானவர். பெண்களின் வெளிப்பாட்டில் வசனத்திலிருந்து உரைநடைக்கு மாறுவது பெண்களின் கல்வியுடன் தொடர்புடையது என்று ஜான்சி ஜேம்ஸ் குறிப்பிடுகிறார். மேரி ஜான் தோட்டம் அல்லது சகோதரி மேரி பெனிகனா (1901-1985), கூத்தாட்டுகுளம் மேரி ஜான் (1905-1975) போன்ற எழுத்தாளர்கள் இருந்தபோதிலும், லலிதாம்பிகா அந்தர்ஜநம் (1909-1985) மற்றும் கே. சரஸ்வதி அம்மா (1919-1975) போன்ற பெண் எழுத்தாளர்கள் உரைநடை திறம்படவும் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்பட்டனர். ), கடாதனாட்டு மாதவி அம்மா (1909-1999), மற்றும் பாலமணி அம்மா (1909-2004) ஆகியோர் வசனத்தில் எழுதினர். இந்த பெண் எழுத்தாளர்களில் பெரும்பாலோருக்கு, கல்வி என்பது வெறுமனே வாசிப்பதற்கும் எழுதுவதற்கும் ஒரு வழிமுறையாக இல்லாமல், பொதுத் துறையை அணுகுவதற்கான மறைமுக வழிமுறையாக செயல்பட்டது. சமஸ்கிருதத்தில் எழுதிய முந்தைய பெண் எழுத்தாளர்களைப் போலல்லாமல், நவீன கல்வியை அணுகிய பெண்கள் தங்கள் சொந்த மொழிகளில் தங்கள் சொந்த அனுபவங்களை வெளிப்படுத்தினர். மலையாள மொழி இலக்கியம் இந்தியாவில் பெண்கள்