Charition mime
சாரிஷன் மைம் என்பது ஒரு கிரேக்க நாடகம், உண்மையில் ஒரு மைமை விட ஒரு கேலிக்கூத்து அல்லது பர்லஸ்க் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது பாப்பிரஸ் ஆக்ஸிரின்கஸ் 413 இல் காணப்படுகிறது. முழுமையடையாத கையெழுத்துப் பிரதி, பெயரிடப்படாதது, மேலும் நாடகத்தின் பெயர் அதன் கதாநாயகனின் பெயரிலிருந்து வருகிறது. இது தோராயமாக கிபி 2 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது, மேலும் இந்த நாடகம் அநேகமாக எகிப்தில் நிகழ்த்தப்பட்டிருக்கலாம், அங்கு கையெழுத்துப் பிரதி கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இந்த நாடகம் டௌரிஸில் உள்ள இஃபிஜெனியா மற்றும் ஒடிஸி போன்ற முந்தைய நூல்களைக் குறிக்கிறது. சாரிஷன் (χαριτίων), கதாநாயகன், இந்தியாவில் உள்ள ஒரு கோவிலில் (இஃபிஜெனியாவைப் போல) சிறைபிடிக்கப்பட்ட ஒரு கிரேக்க பெண், அவளுடைய சகோதரர் அவளைக் காப்பாற்ற வருகிறார். இந்திய மன்னரை மது அருந்த வைப்பதன் மூலம் கிரேக்கர்கள் தப்பிக்கிறார்கள், இது ஒடிசியிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டிருக்கலாம். நகைச்சுவையான கூறுகளின் அறிமுகம் இது முதலில் ஒரு கேலிக்கூத்தாக எழுதப்பட்டிருக்கலாம் என்று கூறுகிறது. நாடகத்தின் கதாபாத்திரம் அதை கிட்டத்தட்ட ஒரு முணுமுணுப்பாக ஆக்குகிறது, இது பண்டைய காலத்தில் அறியப்படாத நாடகத்தின் கண்டுபிடிப்புக்கு முன்னர் இருந்த ஒரு வகை நாடகத்தைக் குறிக்கிறது. கையெழுத்துப் பிரதியில் பல்வேறு புள்ளிகளில் அறிகுறிகள் உள்ளன, அவை கிட்டத்தட்ட நிச்சயமாக தாளக் கருவிகளை இசைப்பதற்கான அறிவுறுத்தல்களாகும், மேலும் கிரேக்க இரட்டை குழாய் நாணல் கருவியான ஆலோஸ், கிரேக்க மைமில் இசையின் பயன்பாடு முன்பு நினைத்ததை விட மிகவும் விரிவானது என்பதைக் குறிக்கிறது. கதை சுருக்கம்ஃ சாரிடன் என்ற அழகான கிரேக்க பெண், இந்தியாவின் கடலோர இராஜ்ஜியத்தின் மன்னரால் பிடிக்கப்படுகிறாள் (அல்லது விற்கப்படுகிறாள்). மன்னர் அவளை சந்திர தெய்வத்தின் கோவிலில் (ஒரு கோயில் பெண் அல்லது ஒரு பூசாரியாக) வைத்திருக்கிறார். இந்தியப் பெருங்கடலைக் கடந்த பிறகு, அவளைக் காப்பாற்ற அவரது சகோதரர் மற்றும் ஒரு நகைச்சுவையாளர் உட்பட ஒரு கிரேக்க தேடல் குழு வருகிறது. சாரிட்டன், அவரது சகோதரர் மற்றும் முட்டாள் ஆகியோர் தப்பிக்கப் பற்றி விவாதிக்கும்போது, வேட்டையிலிருந்து திரும்பும் இந்தியப் பெண்கள் குழு அவர்களை எதிர்கொள்கிறது. கிண்டல் செய்பவர் கிரேக்கர்களை தனது ஃபர்ட்ஸ் மூலம் பாதுகாக்கிறார். கோவிலில் இருந்து பொருட்களைத் திருடும்படி அவர் சாரிட்டனிடம் கேட்கிறார், ஆனால் கொள்ளை கடவுளை கோபப்படுத்தும் என்று வாதிட அவள் மறுக்கிறாள். சகோதரரின் ஆலோசனையின் பேரில், கிரேக்கர்கள் இந்திய மன்னருக்கும் அவரது குடிமக்களுக்கும் மது அருந்துகிறார்கள், அவர்களுக்கு போதை கொடுக்கிறார்கள். ராஜா உட்பட கதாபாத்திரங்கள், பின்னர் சந்திர தெய்வத்திற்கு ஒரு நடனத்தை நிகழ்த்துகிறார்கள். கிரேக்கர்கள் பின்னர் ராஜாவைக் கட்டுவது பற்றி விவாதிக்கிறார்கள், அவர் தவறிவிட்டார் (இசையின் முடிவில் உரத்த டிரம்ஸ் பரிந்துரைத்தபடி). நாடகத்தின் முடிவு இழக்கப்படுகிறது, ஆனால் கிரேக்கர்கள் தங்கள் கப்பலுக்கு தப்பிக்கிறார்கள். இந்திய மொழி உரையாடல்கள் இந்த நாடகத்தின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான அம்சங்களில் ஒன்று, அறியப்படாத மொழியில் உரையாடல்களைப் பேசும் பல கதாபாத்திரங்களின் தோற்றம். இந்த மொழி ஓரளவு அல்லது முழுமையாக தென்னிந்தியாவின் கன்னட மொழியைக் குறிக்கலாம். இது சமகால பார்வையாளர்களுக்கு வேடிக்கையான கிப்பரிஷாக சேர்க்கப்பட்டது, அவர்கள் அதை புரிந்து கொள்ளவில்லை. பாப்பிரஸின் நவீன வெளியீட்டிற்குப் பிறகு, திராவிட மொழிகளில் வலுவான கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருந்த புகழ்பெற்ற ஜெர்மன் இந்தியவியலாளர் டாக்டர் ஈ. ஹல்ட்ஸ்ஷ், இந்த வார்த்தைகள் கன்னடத்தின் பண்டைய வடிவத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாகக் கூறினார், மேலும் கேள்விக்குரிய உரையாடல்களுக்கு சாத்தியமான வாசிப்புகளை பரிந்துரைத்தார், அவை உச்சரிக்கப்பட்ட சூழலில் அர்த்தமுள்ளவை, ஆனால் அவர்களின் கூற்றுக்களை நியாயப்படுத்த முடியவில்லை மற்றும் அதை இழந்தது. அவரது கண்டுபிடிப்புகள் அந்த நேரத்தில் ஊகங்கள் என்று மற்றவர்களால் விமர்சிக்கப்பட்டன, ஆனால் ஹல்ட்ஸின் பெரும்பாலான விமர்சகர்கள் கூட அந்த மொழி ஒரு திராவிட மொழியாக இருந்திருக்க வேண்டும் என்பதை ஏற்றுக்கொண்டனர். கன்னடம் தவிர இ. ஹல்ட்ஸ்ஷ், பி. கதையின் இருப்பிடத்தைப் பற்றிய ஏ. சலேட்டோரின் விளக்கமும், நாடகத்தின் மொழியைப் பற்றிய சாஸ்திரியின் பகுப்பாய்வும் இது கன்னடத்தின் ஒரு வடிவம் என்று கூறுகின்றன. ஹல்மிடி கல்வெட்டின் அடுத்தடுத்த கண்டுபிடிப்பு, இது ஹல்ட்ஸ்ஷ் தனது கட்டுரையை எழுதிய நேரத்தில் அறியப்பட்ட வடிவங்களை விட கன்னடத்தின் ஒரு வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது மொழியின் பரிணாமம் குறித்த அவரது பல கோட்பாடுகளை உறுதிப்படுத்துகிறது, எனவே அவரது வாசிப்புகளுக்கு ஆதரவைச் சேர்க்கக்கூடும். இந்திய அறிஞர்களான சிவபிரசாத் ராய் (1985) மற்றும் யு. பத்மநாப உபாத்யாயா (1996) ஆகியோரின் கூற்றுப்படி, இந்த நாடகத்தில் பயன்படுத்தப்படும் இந்திய மொழி துளு ஆகும். மனோகர் லக்ஷ்மன் வரத்பாண்டே நாடகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள இராஜ்ஜியத்தை மல்பேவுடன் (இது துளு நாடு பிராந்தியத்தில் அமைந்துள்ளது) அடையாளம் கண்டார். ..