Homophobia
ஓரினச்சேர்க்கை அல்லது லெஸ்பியன், கே அல்லது இருபாலர் என்று அடையாளம் காணும் அல்லது கருதப்படும் நபர்களைப் பற்றிய எதிர்மறையான அணுகுமுறைகள் மற்றும் உணர்வுகளின் வரம்பை ஹோமோபோபியா உள்ளடக்கியது. இது அவமதிப்பு, தப்பெண்ணம், வெறுப்பு, வெறுப்பு அல்லது விரோதம் என வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, இது பகுத்தறிவற்ற பயத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கலாம் மற்றும் சில நேரங்களில் மத நம்பிக்கைகளுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். ஓரினச்சேர்க்கை அல்லாத பாலியல் நோக்குநிலைகளின் அடிப்படையில் பாகுபாடு மற்றும் வன்முறை போன்ற விமர்சன மற்றும் விரோதமான நடத்தைகளில் ஓரினச்சேர்க்கை கவனிக்கப்படுகிறது. ஹோமோபோபியாவின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட வகைகளில் நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட ஹோமோபோபியா அடங்கும், எ. கா. மத ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் அரசு ஆதரவிலான ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் உள்நோக்கிய ஓரினச்சேர்க்கை, ஒரே பாலின ஈர்ப்புகளைக் கொண்ட மக்களால் அனுபவிக்கப்படுகிறது, அவர்கள் எப்படி அடையாளம் காட்டுகிறார்கள் என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல். அடையாளம் காணக்கூடிய எல்ஜிபிடி குழுக்களுக்கான எதிர்மறையான அணுகுமுறைகள் ஒத்த இன்னும் குறிப்பிட்ட பெயர்களைக் கொண்டுள்ளனஃ லெஸ்போபோபியா என்பது லெஸ்பியர்களுக்கு எதிரான ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் பாலினவாதத்தின் குறுக்குவெட்டு, கேஃபோபியா என்பது ஓரினச்சேர்க்கை ஆண்களின் வெறுப்பு அல்லது வெறுப்பு, பைபோபியா இருபாலர் மற்றும் இருபாலர் மக்களை குறிவைக்கிறது, மற்றும் டிரான்ஸ்ஃபோபியா திருநங்கைகள் மற்றும் திருநங்கைகளை குறிவைக்கிறது மற்றும் பாலின மாறுபாடு அல்லது பாலின பங்கு இணக்கமின்மை. எஃப். பி. ஐ தேசிய பத்திரிகை அலுவலகத்தால் வெளியிடப்பட்ட 2010 வெறுப்பு குற்றங்கள் புள்ளிவிவரங்களின்படி, அமெரிக்கா முழுவதும் 19.3 சதவீதம் வெறுப்பு குற்றங்கள் "பாலியல் நோக்குநிலை சார்புகளால் உந்தப்பட்டன". மேலும், 1995 முதல் 2008 வரை எஃப். பி. ஐ தேசிய வெறுப்பு குற்ற புள்ளிவிவரங்களிலிருந்து தரவுகளை விரிவுபடுத்தும் தெற்கு வறுமை சட்ட மையம் 2010 புலனாய்வு அறிக்கையில், எல்ஜிபிடி மக்கள் "அமெரிக்காவில் உள்ள வேறு எந்த சிறுபான்மை குழுவையும் விட வன்முறை வெறுப்பு குற்றங்களால் பாதிக்கப்படுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம்" என்று கண்டறியப்பட்டது. பண்டைய கிரேக்கத்திலிருந்து கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 6 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பழங்காலத்தின் இறுதி வரை பாலியல் அணுகுமுறைகள் அறிஞர்களால் ஓரினச்சேர்க்கை என்று அழைக்கப்படுகின்றன, மேலும் இது இடைக்காலத்தில் வளர்ந்த ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் மீதான சகிப்புத்தன்மையை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, குறிப்பாக இஸ்லாம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தை பின்பற்றுபவர்களால், இந்த சொல் ஒப்பீட்டளவில் புதியது. 1960 களில் உளவியலாளரான ஜார்ஜ் வெய்ன்பெர்க் என்பவரால் இணைக்கப்பட்ட ஹோமோபோபியா என்ற சொல் (1) ஓரினச்சேர்க்கை என்ற வார்த்தையின் கலவையாகும், இது நவ-கிளாசிக்கல் மார்ஃபிம்களின் கலவையாகும், மேலும் (2) கிரேக்க மொழியில் இருந்து வரும் பயம், ஃபோபோஸ், அதாவது "பயம்", "நோயுற்ற பயம்" அல்லது "வெறுப்பு". இந்த வார்த்தையை உரையில் பயன்படுத்திய முதல் நபராக வெய்ன்பெர்க் கருதப்படுகிறார். ஓரினச்சேர்க்கை என்ற சொல் முதன்முதலில் 1969 ஆம் ஆண்டு மே 23 ஆம் தேதி அமெரிக்கப் பாலியல் இதழான ஸ்க்ரூவின் பதிப்பில் எழுதப்பட்ட ஒரு கட்டுரையில் அச்சில் தோன்றியது, அதில் இந்த வார்த்தை ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் என்று மற்றவர்கள் நினைக்கலாம் என்ற ஓரினச்சேர்க்கை ஆண்களின் அச்சத்தைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது. எல். ஜி. பி. டி-க்கு எதிரான தப்பெண்ணத்தை அறிவார்ந்த கவனத்திற்கு தகுதியான ஒரு சமூகப் பிரச்சினையாக கருதுவது புதிதல்ல. 1969 ஆம் ஆண்டு டைம் இதழில் வெளியான ஒரு கட்டுரை ஓரினச்சேர்க்கை குறித்த எதிர்மறையான அணுகுமுறைகளின் எடுத்துக்காட்டுகளை "ஓரினச்சேர்க்கை" என்று விவரித்தது, இதில் "வெறுப்பு மற்றும் அச்சத்தின் கலவை" அடங்கும், இது ஓரினச்சேர்க்கை பீதி என்று சிலர் அழைத்தனர். 1971 ஆம் ஆண்டில், கென்னத் ஸ்மித் ஓரினச்சேர்க்கைக்கான உளவியல் வெறுப்பை விவரிக்க ஓரினச்சேர்க்கையை ஒரு ஆளுமை சுயவிவரமாக பயன்படுத்தினார். அமெரிக்கன் சைக்கியாட்ரிக் அசோசியேஷன் அதன் மனநல கோளாறுகளின் பட்டியலிலிருந்து ஓரினச்சேர்க்கையை அகற்ற வாக்களிக்க ஒரு வருடம் முன்பு வெளியிடப்பட்ட தனது 1972 புத்தகமான சொசைட்டி அண்ட் தி ஹெல்தி ஹோமோசெக்ஸுவலிலும் வெய்ன்பெர்க் இதைப் பயன்படுத்தினார். வெய்ன்பெர்க்கின் சொல் ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் லெஸ்பியன் ஆர்வலர்கள், வக்கீல்கள் மற்றும் அவர்களின் கூட்டாளிகளுக்கு ஒரு முக்கியமான கருவியாக மாறியது. அவர் இந்த கருத்தை ஒரு மருத்துவ பயம் என்று விவரிக்கிறார்ஃ 1981 ஆம் ஆண்டில், தி டைம்ஸில் (லண்டனின்) முதல் முறையாக ஓரினச்சேர்க்கை பயன்படுத்தப்பட்டது, இங்கிலாந்து தேவாலயத்தின் பொதுப் பேரவை ஓரினச்சேர்க்கையை கண்டிக்க மறுக்க வாக்களித்தது. இருப்பினும், உண்மையில் எடுத்துக் கொள்ளும்போது, ஹோமோபோபியா ஒரு சிக்கலான சொல்லாக இருக்கலாம். பேராசிரியர் டேவிட் ஏ. எஃப். ஹாகா கூறுகையில், சமகால பயன்பாட்டில் "ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களைப் பற்றிய பரந்த அளவிலான எதிர்மறை உணர்ச்சிகள், அணுகுமுறைகள் மற்றும் நடத்தைகள்" அடங்கும், அவை பயத்தின் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வரையறைகளுடன் ஒத்துப்போகாத பண்புகளாகும், அதாவது "ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயத்தைப் பற்றிய தீவிரமான, நியாயமற்ற அல்லது அசாதாரண பயம்". ஓரினச்சேர்க்கை வெறுப்பு பல்வேறு வடிவங்களில் வெளிப்படுகிறது, மேலும் பல்வேறு வகைகள் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் உட்புற ஓரினச்சேர்க்கை வெறுப்பு, சமூக ஓரினச்சேர்க்கை வெறுப்பு, உணர்ச்சி ஓரினச்சேர்க்கை வெறுப்பு, நியாயப்படுத்தப்பட்ட ஓரினச்சேர்க்கை வெறுப்பு மற்றும் பிற அடங்கும். ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் பிற வகையான மதவெறிகளை சகிப்புத்தன்மையற்ற ஆளுமைக் கோளாறு என்று வகைப்படுத்துவதற்கான யோசனைகளும் இருந்தன. 1992 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்கன் சைக்கியாட்ரிக் அசோசியேஷன், ஓரினச்சேர்க்கைக்கு எதிரான களங்கத்தின் சக்தியை அங்கீகரித்து, பின்வரும் அறிக்கையை வெளியிட்டது, ஜூலை 2011 இல் அறங்காவலர் குழுவால் மீண்டும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டதுஃ ஓரினச்சேர்க்கை என்பது தீர்ப்பு, ஸ்திரத்தன்மை, நம்பகத்தன்மை அல்லது பொதுவான சமூக அல்லது தொழில் திறன்களில் எந்த குறைபாட்டையும் குறிக்கவில்லை என்றாலும், அமெரிக்கன் சைக்கியாட்ரிக் அசோசியேஷன் (ஏபிஏ) அனைத்து சர்வதேச சுகாதார அமைப்புகளையும், மனநல அமைப்புகளையும், பிற நாடுகளில் உள்ள தனிப்பட்ட மனநல மருத்துவர்களையும் தங்கள் சொந்த நாடுகளில் ஓரினச்சேர்க்கை செயல்களை தண்டிக்கும் சட்டத்தை ரத்து செய்யுமாறு வலியுறுத்துகிறது. மேலும், ஓரினச்சேர்க்கை தொடர்பான களங்கத்தை எங்கு, எப்போது வேண்டுமானாலும் குறைக்க முடிந்த அனைத்தையும் செய்யுமாறு இந்த அமைப்புகளுக்கும் தனிநபர்களுக்கும் ஏபிஏ அழைப்பு விடுக்கிறது. நிறுவன மத அணுகுமுறைகள் சில உலக மதங்கள் ஓரினச்சேர்க்கைக்கு எதிரான போதனைகளைக் கொண்டுள்ளன, அதே நேரத்தில் மற்ற மதங்கள் மாறுபட்ட அளவிலான தெளிவற்ற தன்மை, நடுநிலைமை அல்லது ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களை மூன்றாம் பாலினமாக கருதும் போதனைகளை உள்ளடக்கியது. பொதுவாக ஓரினச்சேர்க்கையை ஊக்குவிக்கும் சில மதங்களுக்குள் கூட, ஓரினச்சேர்க்கையை சாதகமாக பார்க்கும் நபர்களும் இருக்கலாம், மேலும் சில மத பிரிவுகள் ஒரே பாலின திருமணங்களை ஆசீர்வதிக்கின்றன அல்லது நடத்துகின்றன. LGBTQI நபர்களின் ஆன்மீகத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட குயர் மதங்கள் என்றும் அழைக்கப்படுபவை உள்ளன. குயர் இறையியல் மத ஓரினச்சேர்க்கைக்கு ஒரு எதிர் புள்ளியை வழங்க முற்படுகிறது. 2015 ஆம் ஆண்டில், வழக்கறிஞரும் எழுத்தாளருமான ராபர்ட்டா கப்லான், கிம் டேவிஸ் "[ஒரே பாலின ஜோடிகளுக்கு எதிராக] பாகுபாடு காட்ட மத சுதந்திர வாதத்தைப் பயன்படுத்த விரும்பும் ஒருவருக்கு தெளிவான எடுத்துக்காட்டு" என்று கூறினார். கிறிஸ்துவம் மற்றும் பைபிள் பத்திகள் பொதுவாக ஓரினச்சேர்க்கை அல்லது ஒரே பாலின பாலியல் உறவுகளைக் கண்டனம் செய்வதாக விளக்கப்படுவது பைபிளின் பழைய மற்றும் புதிய உடன்படிக்கைகளில் காணப்படுகின்றன. லேவியராகமம் 18:22 கூறுகிறது, "பெண் மனிதர்களைப் போல மனிதகுலத்துடன் பொய் சொல்லக்கூடாதுஃ அது அருவருப்பானது". சோடோம் மற்றும் கொமோராவின் அழிவு பொதுவாக ஓரினச்சேர்க்கைக்கு கண்டனமாகக் கருதப்படுகிறது. ஓரினச்சேர்க்கையை எதிர்க்கும் கிறிஸ்தவர்களும் யூதர்களும் பெரும்பாலும் அத்தகைய பத்திகளை மேற்கோள் காட்டலாம், இதன் வரலாற்றுச் சூழல் மற்றும் விளக்கம் மிகவும் சிக்கலானது. இந்த பத்திகளின் விளக்கம் குறித்த அறிவாற்றல் விவாதம் அவற்றை சரியான வரலாற்றுச் சூழலில் வைப்பதில் கவனம் செலுத்த முனைந்துள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, சோடோமின் பாவங்கள் வரலாற்று ரீதியாக ஓரினச்சேர்க்கையைத் தவிர வேறு என்று விளக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் கேள்விக்குரிய பத்திகளில் அரிதான அல்லது அசாதாரண சொற்களின் மொழிபெயர்ப்பு குறித்து சுட்டிக்காட்டுகின்றன. மதம் அனுப்புதல் இதழில், கேண்டஸ் செல்லேவ்-ஹாட்ஜ் வாதிடுகிறார், எல்ஜிபிடி மக்களைக் கண்டிக்க அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்படும் ஆறு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட வசனங்கள் அதற்கு பதிலாக "தவறான உடலுறவு" என்று குறிப்பிடுகின்றன. "அன்பான, உறுதியான, ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் லெஸ்பியன் உறவுகளுக்கு" பைபிளில் எந்த கண்டனமும் இல்லை என்றும், இந்த விஷயத்தில் இயேசு அமைதியாக இருந்தார் என்றும் அவர் கூறுகிறார். இந்த கருத்தை ராபர்ட் ஏ. ஜே. காக்னான் உட்பட பல பழமைவாத சுவிசேஷகர்கள் எதிர்க்கின்றனர். ஓரினச்சேர்க்கை குறித்து கத்தோலிக்க திருச்சபையின் அதிகாரப்பூர்வ போதனை என்னவென்றால், ஒரே பாலின நடத்தை வெளிப்படுத்தப்படக்கூடாது. அமெரிக்காவில், பிப்ரவரி 2012 பியூ ஆராய்ச்சி மையத்தின் கருத்துக் கணிப்பு, கத்தோலிக்கர்கள் ஓரினச்சேர்க்கை திருமணத்தை 52 சதவீதம் முதல் 37 சதவீதம் வரை ஆதரிப்பதாகக் காட்டுகிறது. இது 2010 ஆம் ஆண்டிலிருந்து ஒரு மேல்நோக்கிய மாற்றமாகும், அப்போது 46 சதவீத கத்தோலிக்கர்கள் ஓரினச்சேர்க்கை திருமணத்தை ஆதரித்தனர். கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மறைக்கல்வி கூறுகிறது, "ஓரினச்சேர்க்கை செயல்கள் உள்ளார்ந்த ஒழுங்கற்றவை. அவை இயற்கை சட்டத்திற்கு முரணானவை. எந்தச் சூழ்நிலையிலும் அவற்றை அங்கீகரிக்க முடியாது ". இஸ்லாம் மற்றும் ஷரியா சில சந்தர்ப்பங்களில், மத ஓரினச்சேர்க்கைக்கும் அரசு ஆதரவிலான ஓரினச்சேர்க்கைக்கும் இடையிலான வேறுபாடு தெளிவாக இல்லை, இதற்கு ஒரு முக்கிய உதாரணம் இஸ்லாமிய அதிகாரத்தின் கீழ் உள்ள பிரதேசங்கள். அனைத்து முக்கிய இஸ்லாமிய பிரிவுகளும் ஓரினச்சேர்க்கையை தடை செய்கின்றன, இது ஷரியா சட்டத்தின் கீழ் ஒரு குற்றமாகும் மற்றும் பெரும்பாலான முஸ்லீம் நாடுகளில் அவ்வாறு கருதப்படுகிறது. உதாரணமாக, ஆப்கானிஸ்தானில், ஓரினச்சேர்க்கை தலிபான்களின் கீழ் மரண தண்டனையை விதித்தது. அவர்கள் வீழ்ச்சியடைந்த பிறகு, ஓரினச்சேர்க்கை ஒரு பெரிய குற்றத்திலிருந்து அபராதம் மற்றும் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்படும் குற்றமாக குறைக்கப்பட்டது. இருப்பினும், ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸில் சட்ட நிலைமை தெளிவாக இல்லை. 2009 ஆம் ஆண்டில், சர்வதேச லெஸ்பியன் மற்றும் கே அசோசியேஷன் (ஐ. எல். ஜி. ஏ) ஸ்டேட் ஸ்பான்சர் செய்யப்பட்ட ஹோமோபோபியா 2009 என்ற தலைப்பில் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டது, இது ஸ்வீடனின் ஸ்டாக்ஹோமில் உள்ள சோடர்டர்ன் பல்கலைக்கழக கல்லூரியில் டேனியல் ஒட்டோசன் மேற்கொண்ட ஆராய்ச்சியை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஓரினச்சேர்க்கையை சட்டவிரோதமானது என்று தொடர்ந்து கருதும் உலகெங்கிலும் உள்ள 80 நாடுகளில்ஃ ஈரான், மவுரித்தேனியா, சவுதி அரேபியா, சூடான், ஏமன் ஆகிய ஐந்து நாடுகளில் ஓரினச்சேர்க்கைக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்படுகிறது என்று இந்த ஆராய்ச்சி கண்டறிந்துள்ளது. ஈரானில் 1979 இஸ்லாமியப் புரட்சிக்குப் பிறகு, ஈரானிய அரசாங்கம் ஓரினச்சேர்க்கைக் குற்றங்களுக்காக 4,000 க்கும் மேற்பட்டவர்களை தூக்கிலிட்டுள்ளது. சவூதி அரேபியாவில், ஓரினச்சேர்க்கைக்கான அதிகபட்ச தண்டனை பொது மரணதண்டனை ஆகும், ஆனால் ஓரினச்சேர்க்கை நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடும் நபர்கள் எல்ஜிபிடி சமூக இயக்கங்களில் ஈடுபடுவதன் மூலம் அரசு அதிகாரத்திற்கு சவால் விடுகிறார்கள் என்று கருதாவிட்டால், அபராதம், சிறைத்தண்டனை, சவுக்கால் மற்றும் கட்டாய பாலியல் மாற்றம் போன்ற பிற தண்டனைகளை அரசாங்கம் மாற்றாகப் பயன்படுத்தும். சில பிராந்தியங்களில் இரண்டு உள்ளனஃ நைஜீரியா, சோமாலியா 2001 ஆம் ஆண்டில், உலகளாவிய இஸ்லாமிய கலிபாவை நிறுவக் கோரும் சர்வதேச அமைப்பான அல்-முஹாஜிரோன், அல்-ஃபாத்திஹா அறக்கட்டளையின் (ஓரினச்சேர்க்கை, லெஸ்பியன் மற்றும் திருநங்கைகள் முஸ்லிம்களின் காரணத்தை முன்வைக்கும்) அனைத்து உறுப்பினர்களும் முர்தாட் அல்லது விசுவாசதுரோகிகள் என்று அறிவித்து ஒரு ஃபத்வா வெளியிட்டது, மேலும் அவர்களை மரணத்திற்கு கண்டனம் செய்தது. அச்சுறுத்தல் காரணமாகவும், அவர்கள் பழமைவாத சமூகங்களிலிருந்து வருவதாலும், அறக்கட்டளையின் தளத்தின் பல உறுப்பினர்கள் தங்கள் அடையாளங்களைப் பாதுகாப்பதற்காக அநாமதேயமாக இருக்க விரும்புகிறார்கள், அதே நேரத்தில் அவர்கள் ரகசிய பாரம்பரியத்தைத் தொடர்கிறார்கள். சில பிராந்தியங்களில், ஈராக் மற்றும் சிரியாவின் சில பகுதிகளில் அல்-நுஸ்ரா முன்னணி மற்றும் ஐஎஸ்ஐஎல் போன்ற இஸ்லாமிய போராளிகளால் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் துன்புறுத்தப்பட்டு கொலை செய்யப்பட்டுள்ளனர். அரசு ஆதரவிலான ஓரினச்சேர்க்கை, ஓரினச்சேர்க்கையை குற்றவாளியாக்குவது மற்றும் தண்டித்தல், அரசாங்க பிரமுகர்களிடமிருந்து வெறுக்கத்தக்க பேச்சு மற்றும் பிற வகையான பாகுபாடு, வன்முறை, எல்ஜிபிடி மக்களை துன்புறுத்துதல் ஆகியவை அடங்கும். கடந்த கால அரசாங்கங்கள் இடைக்கால ஐரோப்பாவில், ஓரினச்சேர்க்கை ஓரினச்சேர்க்கையாக கருதப்பட்டது மற்றும் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. இடைக்கால விசாரணைகளின் போது துன்புறுத்தல்கள் உச்சத்தை எட்டின, அப்போது கேத்தர்கள் மற்றும் வால்டென்சியர்களின் பிரிவுகள் விபச்சாரம் மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கைக்கு குற்றம் சாட்டப்பட்டன, அதோடு சாத்தானியத்தின் குற்றச்சாட்டுகளும் இருந்தன. 1307 ஆம் ஆண்டில், நைட்ஸ் டெம்ப்ளரின் விசாரணையின் போது ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை குற்றச்சாட்டுகள் முக்கிய குற்றச்சாட்டுகளாக முன்வைக்கப்பட்டன. இறையியலாளர் தாமஸ் அக்வினாஸ் ஓரினச்சேர்க்கையை இயற்கை சட்டத்தின் கருத்துடன் இணைப்பதில் செல்வாக்கு செலுத்தினார், "சிறப்பு பாவங்கள் இயற்கைக்கு எதிரானவை, எடுத்துக்காட்டாக, விலங்குகளுக்கு இயற்கையான ஆண் மற்றும் பெண் உடலுறவுக்கு எதிரானவை, எனவே இயற்கைக்கு மாறான தீமைகளாக தனித்துவமாக தகுதி பெறுகின்றன" என்று வாதிட்டார். பண்டைய சீனாவில் இருபால் உறவு சாதாரண மனித நடத்தையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டாலும், கிங் வம்சத்தின் பிற்பகுதியிலும் சீனக் குடியரசிலும் கிறிஸ்தவ மேற்கத்திய நாடுகளுடனான தொடர்புகள் காரணமாக ஓரினச்சேர்க்கை வேரூன்றியது, மேலும் ஓரினச்சேர்க்கை நடத்தை 1740 இல் சட்டவிரோதமானது. கலாச்சாரப் புரட்சியின் போது, ஓரினச்சேர்க்கை ஒரு "சமூக அவமானம் அல்லது மனநோயின் ஒரு வடிவம்" என்று அரசாங்கத்தால் கருதப்பட்டது, மேலும் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களாக இருந்த தனிநபர்கள் பரவலாக துன்புறுத்தலை எதிர்கொண்டனர். ஓரினச்சேர்க்கைக்கு எதிராக குறிப்பாக எந்த சட்டங்களும் இல்லை என்றாலும், ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் மீது வழக்குத் தொடர பிற சட்டங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன, மேலும் அவர்கள் மீது "குண்டர்கள் அல்லது பொது ஒழுங்கை சீர்குலைத்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டது". விளாடிமிர் லெனின் தலைமையிலான சோவியத் ஒன்றியம் 1922 ஆம் ஆண்டில் ஓரினச்சேர்க்கையை குற்றமற்றதாக்கியது, பல ஐரோப்பிய நாடுகளை விட நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே. சோவியத் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி எந்தவொரு தவறும் இல்லாத விவாகரத்து, கருக்கலைப்பு மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை ஆகியவற்றை சட்டப்பூர்வமாக்கியது, அவர்கள் பழைய ஜாரிஸ்ட் சட்டங்கள் அனைத்தையும் ரத்து செய்தபோது, ஆரம்ப சோவியத் குற்றவியல் குறியீடு இந்த தாராளவாத பாலியல் கொள்கைகளை வைத்திருந்தது. லெனினின் விடுதலை ஒரு தசாப்தத்திற்குப் பிறகு ஜோசப் ஸ்ராலினால் மாற்றப்பட்டது மற்றும் யெல்ட்சின் சகாப்தம் வரை 121 வது பிரிவின் கீழ் ஓரினச்சேர்க்கை சட்டவிரோதமாக இருந்தது. நாஜி ஜெர்மனியில், ஓரினச் சேர்க்கையாளர்கள் துன்புறுத்தப்பட்டனர் மற்றும் சுமார் ஐந்து முதல் பதினைந்து ஆயிரம் பேர் நாஜி சித்திரவதை முகாம்களில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். தற்போதைய அரசாங்கங்கள் 74 நாடுகளில் ஓரினச்சேர்க்கை சட்டவிரோதமானது. வட கொரிய அரசாங்கம் மேற்கத்திய ஓரினச்சேர்க்கை கலாச்சாரத்தை ஒரு முதலாளித்துவ சமுதாயத்தின் சீரழிவு காரணமாக ஏற்பட்ட தீமை என்று கண்டிக்கிறது, மேலும் இது நுகர்வோர், வர்க்கவாதம் மற்றும் ஒழுக்கக்கேட்டை ஊக்குவிப்பதாக கண்டிக்கிறது. வட கொரியாவில், "கூட்டு சோசலிச வாழ்க்கையின் விதிகளை மீறுவது" இரண்டு ஆண்டுகள் வரை சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்படலாம். இருப்பினும், வட கொரிய அரசாங்கத்தின் கூற்றுப்படி, "அறிவியல் மற்றும் பகுத்தறிவுவாதத்தைத் தழுவிய ஒரு நாடாக, பல தனிநபர்கள் ஓரினச்சேர்க்கையுடன் ஒரு மரபணு பண்புடன் பிறக்கிறார்கள் என்பதை டிபிஆர்கே அங்கீகரிக்கிறது மற்றும் அவர்களை உரிய மரியாதையுடன் நடத்துகிறது. உலகெங்கிலும் உள்ள பல முதலாளித்துவ ஆட்சிகளைப் போல, வட கொரிய நாட்டில் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் ஒருபோதும் அடக்குமுறைக்கு ஆளாகவில்லை ". ஜிம்பாப்வேயின் முன்னாள் ஜனாதிபதியான ராபர்ட் முகாபே, எல்ஜிபிடி மக்களுக்கு எதிராக ஒரு வன்முறை பிரச்சாரத்தை மேற்கொண்டார், காலனித்துவத்திற்கு முன்னர், ஜிம்பாப்வே மக்கள் ஓரினச்சேர்க்கை செயல்களில் ஈடுபடவில்லை என்று வாதிட்டார். ஆகஸ்ட் 1995 இல் ஜிம்பாப்வே சர்வதேச புத்தக கண்காட்சியின் போது ஓரினச்சேர்க்கை குறித்து அவர் முதன்முதலில் பகிரங்கமாக கண்டனம் தெரிவித்தார். அவர் பார்வையாளர்களிடம் கூறினார்ஃ "மக்கள் தங்களை லெஸ்பியன் மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களாக அணிவகுத்துச் செல்வதை நீங்கள் கண்டால், அவர்களைக் கைது செய்து காவல்துறையிடம் ஒப்படைக்கவும்!" செப்டம்பர் 1995 இல், ஜிம்பாப்வே நாடாளுமன்றம் ஓரினச்சேர்க்கை செயல்களைத் தடைசெய்யும் சட்டத்தை அறிமுகப்படுத்தியது. 1997 ஆம் ஆண்டில், முகாபேவின் முன்னோடியும் ஜிம்பாப்வேயின் முதல் ஜனாதிபதியுமான கானான் வாழைப்பழம், ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் அநாகரீகமான தாக்குதல் ஆகிய 11 வழக்குகளில் குற்றவாளி என்று நீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்தது. போலந்தில், உள்ளூர் நகரங்கள், நகரங்கள் மற்றும் வோய்போடீஷன் செஜ்மிக்ஸ் ஆகியவை ஆளும் சட்டம் மற்றும் நீதிக் கட்சியின் ஊக்கத்துடன் அந்தந்த பிராந்தியங்களை எல்ஜிபிடி சித்தாந்தம் இல்லாத மண்டலமாக அறிவித்துள்ளன. 2006 முதல், விளாடிமிர் புடினின் கீழ், ரஷ்யாவில் உள்ள பிராந்தியங்கள் சிறார்களுக்கு எல்ஜிபிடி உறவுகளை ஊக்குவிக்கும் பொருட்களின் விநியோகத்தை கட்டுப்படுத்தும் பல்வேறு சட்டங்களை இயற்றியுள்ளன. ஜூன் 2013 இல், பாரம்பரியமற்ற பாலியல் உறவுகளுக்கு ஆதரவாக சிறார்களுக்கு இடையில் பொருட்களை விநியோகிப்பதை குற்றமாக்கும் ஒரு கூட்டாட்சி சட்டம் தற்போதுள்ள குழந்தை பாதுகாப்புச் சட்டத்தின் திருத்தமாக இயற்றப்பட்டது. இந்தச் சட்டத்தின் விளைவாக ரஷ்ய எல்ஜிபிடி குடிமக்கள் ஏராளமானோர் கைது செய்யப்பட்டனர். உட்புறமயமாக்கப்பட்ட ஓரினச்சேர்க்கை என்பது ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் எல்ஜிபிடி மக்களைப் பற்றிய எதிர்மறையான ஸ்டீரியோடைப்கள், நம்பிக்கைகள், களங்கம் மற்றும் தப்பெண்ணம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது, ஒரே பாலின ஈர்ப்பு கொண்ட ஒரு நபர் எல்ஜிபிடி என்று அடையாளம் காணப்பட்டாலும் இல்லாவிட்டாலும் அவர்கள் மீது உள்நோக்கி திரும்புகிறார். இந்த யோசனைகளின் தாக்கம் அவை எவ்வளவு உணர்வுபூர்வமாகவும் ஆழ் உணர்வுடனும் உள்வாங்கியுள்ளன என்பதைப் பொறுத்தது. இந்த எதிர்மறை நம்பிக்கைகளை கல்வி, வாழ்க்கை அனுபவம் மற்றும் சிகிச்சை மூலம் குறைக்க முடியும், குறிப்பாக ஓரினச்சேர்க்கை நட்பு உளவியல் சிகிச்சை/பகுப்பாய்வு மூலம். உட்புற ஓரினச்சேர்க்கை நனவான அல்லது மயக்கமடைந்த நடத்தைகளுக்கும் பொருந்தும், இது ஒரு நபர் பன்முகத்தன்மை அல்லது பன்முகத்தன்மையின் கலாச்சார எதிர்பார்ப்புகளை ஊக்குவிக்க அல்லது இணங்க வேண்டியதன் அவசியத்தை உணர்கிறார். இதில் அடக்குமுறை மற்றும் மறுப்பு ஆகியவை அடங்கும், மேலும் "இயல்பான" அல்லது "ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாக" தோன்றும் அல்லது உணர முயற்சிக்கும் நோக்கத்திற்காக பன்முகத்தன்மை கொண்ட நடத்தையின் கட்டாய வெளிப்புற காட்சிகளுடன் இது இணைக்கப்பட்டுள்ளது. உள்வாங்கப்பட்ட ஓரினச்சேர்க்கையின் பிற வெளிப்பாடுகளும் நுட்பமானதாக இருக்கலாம். சில குறைவான வெளிப்படையான நடத்தைகளில் ஒரு நபரின் காதல் கூட்டாளியின் பாலினம் அல்லது பாலின பாத்திரங்களைப் பற்றி அனுமானங்களைச் செய்வது அடங்கும். சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒரே பாலின திருமணத்திற்கு பதிலாக சிவில் தொழிற்சங்கங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதைக் கண்டறிவது போன்ற "சமரச" கொள்கைகளை ஆதரிக்கும் எல்ஜிபிடி மக்களுக்கும் இந்த முத்திரையைப் பயன்படுத்துகின்றனர். ஓரினச்சேர்க்கை வெறுப்பு உள்ளவர்கள் ஓரினச்சேர்க்கை ஆசைகளை அடக்குவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம் என்று சில ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன. 1996 ஆம் ஆண்டில், ஜார்ஜியா பல்கலைக்கழகத்தில் 64 ஓரினச்சேர்க்கை ஆண்களின் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஆய்வில் (பாதி அவர்கள் அனுபவத்தால் ஓரினச்சேர்க்கை, சுய-அறிக்கையிடப்பட்ட நோக்குநிலையுடன் இருப்பதாகக் கூறினர்) ஓரினச்சேர்க்கை என்று கண்டறியப்பட்ட ஆண்கள் (ஓரினச்சேர்க்கை குறியீட்டால் அளவிடப்பட்டபடி) ஓரினச்சேர்க்கை அல்லாத ஆண்களை விட ஓரினச்சேர்க்கை படங்களுக்கு ஆளாகும்போது அதிக விறைப்புத்தன்மையை அனுபவிக்க அதிக வாய்ப்புள்ளது. கட்டுப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை வீடுகளிலிருந்து வந்த மாணவர்கள் ஒடுக்கப்பட்ட ஓரினச்சேர்க்கை ஈர்ப்பை வெளிப்படுத்துவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம் என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டறிந்தபோது வெய்ன்ஸ்டீனும் சக ஊழியர்களும் இதே போன்ற முடிவுகளுக்கு வந்தனர். ஓரினச்சேர்க்கையை கண்டிக்கும் சில மதத் தலைவர்கள் ஏன் ரகசிய ஓரினச்சேர்க்கை உறவுகளைக் கொண்டுள்ளனர் என்பது பின்னர் தெரியவந்தது என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் தெரிவித்தனர். ஒரு இணை ஆசிரியர் கூறினார், "பல சந்தர்ப்பங்களில் இவர்கள் தங்களைத் தாங்களே போரிடுகிறார்கள், அவர்கள் இந்த உள் மோதலை வெளிப்புறமாக மாற்றுகிறார்கள்". 2016 ஆம் ஆண்டின் கண் கண்காணிப்பு ஆய்வில், ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களிடம் அதிக எதிர்மறையான தூண்டுதல் எதிர்வினைகள் கொண்ட ஓரினச்சேர்க்கை ஆண்கள் மற்ற ஓரினச்சேர்க்கை ஆண்களை விட ஓரினச்சேர்க்கை உருவங்களை நீண்ட காலத்திற்கு பார்த்தனர். செவல் மற்றும் பலர் கருத்துப்படி. (2016), இந்த கண்டுபிடிப்புகள் ஓரினச்சேர்க்கை பொதுவாக பாலியல் பற்றிய கவலைகளை பிரதிபலிக்கக்கூடும், குறிப்பாக ஓரினச்சேர்க்கை அல்ல என்பதைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டியதன் அவசியத்தை வலுப்படுத்துகின்றன. இதற்கு மாறாக, ஜெஸ்ஸி மார்க்ஸிக் சைக்காலஜி டுடேயில் ஓரினச்சேர்க்கை என்பது ஓரினச்சேர்க்கை அடக்கப்படவில்லை என்று வாதிட்டார். ஆராய்ச்சியாளர் இயன் ஆர். வில்லியம்சன் ஓரினச்சேர்க்கை என்ற சொல்லை "மிகவும் சிக்கலானது" என்று கருதுகிறார், ஆனால் இந்த பிரச்சினையில் பெரும்பாலான பிற வெளியீடுகளுடன் தொடர்ச்சி மற்றும் நிலைத்தன்மை காரணங்களுக்காக மிகவும் துல்லியமான ஆனால் தெளிவற்ற சொற்களைப் பயன்படுத்துவதை விட அதன் பயன்பாட்டைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார். உட்புற பாலியல் களங்கம் என்ற சொற்றொடர் சில நேரங்களில் உட்புற ஓரினச்சேர்க்கையைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஸ்டீரியோடைப்கள் எங்கிருந்து வருகின்றன என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், ஒரு நபர் தங்களைப் பற்றி எதிர்மறையான ஸ்டீரியோடைப்களை நம்பும்போது ஒரு உள்ளார்ந்த களங்கம் எழுகிறது. இது பாலியல் மற்றும் பாலின பாத்திரங்களுக்கு அப்பாற்பட்ட பல ஸ்டீரியோடைப்களையும் குறிக்கலாம். உட்புற ஓரினச்சேர்க்கை ஒருவரின் சொந்த பாலியல் நோக்குநிலையுடன் அசௌகரியத்தையும் மறுப்பையும் ஏற்படுத்தும். ஈகோ-டிஸ்டோனிக் பாலியல் நோக்குநிலை அல்லது எகோடிஸ்டோனிக் ஹோமோபோபியா, உதாரணமாக, ஒரு பாலியல் நோக்குநிலை அல்லது ஒருவரின் இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட சுய உருவத்துடன் முரண்படும் ஒரு ஈர்ப்பு, பதட்டம் மற்றும் ஒருவரின் நோக்குநிலையை மாற்றுவதற்கான ஆசை அல்லது ஒருவரின் பாலியல் நோக்குநிலையுடன் மிகவும் வசதியாக இருப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு நிலை. அத்தகைய சூழ்நிலை ஓரினச்சேர்க்கை ஆசைகளின் தீவிர அடக்குமுறையை ஏற்படுத்தக்கூடும். மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு நனவான உள் போராட்டம் சிறிது நேரம் ஏற்படலாம், பெரும்பாலும் வலுவான பாலியல் மற்றும் உணர்ச்சி ஆசைகளுக்கு எதிராக ஆழமாக வைத்திருக்கும் மத அல்லது சமூக நம்பிக்கைகளை முன்வைக்கிறது. இந்த முரண்பாடு மருத்துவ மனச்சோர்வை ஏற்படுத்தக்கூடும், மேலும் எல்ஜிபிடி இளைஞர்களிடையே அதிக தற்கொலை விகிதம் (ஓரினச்சேர்க்கை அல்லாத இளைஞர்களில் 30 சதவீதம் வரை தற்கொலைக்கு முயற்சிக்கிறது) இந்த நிகழ்வுக்கு காரணம் என்று கூறப்படுகிறது. ஓரினச்சேர்க்கை உறுதிப்படுத்தல் உளவியல் சிகிச்சை போன்ற உளவியல் சிகிச்சையும், பாலியல்-சிறுபான்மை உறுதிப்படுத்தல் குழுவில் பங்கேற்பதும் மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் பாலியல் அடையாளம் போன்ற உள் மோதல்களைத் தீர்க்க உதவும். ஓரினச்சேர்க்கை அல்லாத நோக்குநிலைகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் ஏற்றுக்கொள்வதற்கும் முறைசாரா சிகிச்சைகள் கூட பயனுள்ளதாக இருக்கும். பல நோயறிதல் "உட்புற ஹோமோபோபியா அளவுகள்" ஒரு நபரின் பாலியல் அசௌகரியத்தை அளவிட பயன்படுத்தப்படலாம், மேலும் சில பாலினம் அல்லது பாலியல் நோக்குநிலையைப் பொருட்படுத்தாமல் மக்களால் பயன்படுத்தப்படலாம். அளவுகோல்களின் விமர்சகர்கள், ஹெடெரோசெக்ஸுவாலிட்டி அல்லாத ஒரு அசௌகரியத்தை அவர்கள் கருதுவதாகக் குறிப்பிடுகின்றனர், இது ஹெட்டர்னார்மடிவிட்டியை செயல்படுத்துகிறது. ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களாக அடையாளம் காணப்படுவார்கள் என்ற பயம் சமூக ஓரினச்சேர்க்கையின் ஒரு வடிவமாக கருதப்படலாம். கால்வின் தாமஸ் மற்றும் ஜூடித் பட்லர் உள்ளிட்ட கோட்பாட்டாளர்கள் ஓரினச்சேர்க்கை ஒரு நபரின் ஓரினச்சேர்க்கையாளராக அடையாளம் காணப்படுவதற்கான பயத்தில் வேரூன்றியிருக்கலாம் என்று பரிந்துரைத்துள்ளனர். ஆண்களில் ஓரினச்சேர்க்கை வெறுப்பு என்பது ஆண்மை பற்றிய பாதுகாப்பின்மையுடன் தொடர்புடையது. இந்த காரணத்திற்காக, விளையாட்டுகளிலும், அசோசியேஷன் கால்பந்து மற்றும் ரக்பி போன்ற ஒரே மாதிரியான ஆணாகக் கருதப்படும் அதன் ஆதரவாளர்களின் துணை கலாச்சாரத்திலும் ஓரினச்சேர்க்கை பரவலாக இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. ஓரினச்சேர்க்கையை ஆண் ஆண்மையைப் பாதுகாக்கும் ஒரு முறையாகப் பார்க்க முடியும் என்று நான்சி ஜே. சோடோரோவ் கூறுகிறார். பல்வேறு உளவியல் பகுப்பாய்வு கோட்பாடுகள் ஓரினச்சேர்க்கையை ஒரு தனிநபரின் சொந்த ஒரே பாலின தூண்டுதல்களுக்கு அச்சுறுத்தலாக விளக்குகின்றன, அந்த தூண்டுதல்கள் உடனடி அல்லது வெறுமனே கற்பனையானவை. இந்த அச்சுறுத்தல் அடக்குமுறை, மறுப்பு அல்லது எதிர்வினை உருவாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. அணுகுமுறையின் விநியோகம் ஓரினச்சேர்க்கை சமூகம் முழுவதும் சமமாக விநியோகிக்கப்படவில்லை, ஆனால் வயது, இனம், புவியியல் இருப்பிடம், இனம், பாலினம், சமூக வர்க்கம், கல்வி, பக்கச்சார்பான அடையாளம் மற்றும் மதம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ உச்சரிக்கப்படுகிறது. இங்கிலாந்தின் எச். ஐ. வி/எய்ட்ஸ் தொண்டு நிறுவனமான ஏ. வி. இ. ஆர். டி. யின் கூற்றுப்படி, மதக் கருத்துக்கள், ஓரினச்சேர்க்கை உணர்வுகள் அல்லது அனுபவங்களின் பற்றாக்குறை மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களுடன் தொடர்பு இல்லாதது ஆகியவை இத்தகைய கருத்துக்களுடன் வலுவாக தொடர்புடையவை. ஓரினச்சேர்க்கை தனிநபர்களின் (குறிப்பாக ஓரினச்சேர்க்கை ஆண்மையின் கட்டமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட இளம் பருவத்தினர் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களாக பார்க்கப்படுவதில்லை) மற்றவர்கள் அவர்களை ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களாக அடையாளம் காணலாம் என்ற கவலையும் மைக்கேல் கிம்மல் ஓரினச்சேர்க்கைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்று அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. விசித்திரமான (மற்றும் பொதுவாக ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் அல்லாதவர்கள்) சிறுவர்களை கேலி செய்வது கிராமப்புற மற்றும் புறநகர் அமெரிக்க பள்ளிகளில் பொதுவானது என்று கூறப்படுகிறது, மேலும் பழிவாங்க முற்படும் அல்லது தங்கள் ஆண்மையை உறுதிப்படுத்த முயற்சிக்கும் சிறுவர்களால் ஆபத்து எடுக்கும் நடத்தை மற்றும் வன்முறை வெடிப்புகளுடன் (பள்ளி துப்பாக்கிச் சூடு போன்றவை) தொடர்புடையது. யுனைடெட் கிங்டமில் உள்ள பள்ளிகளில் ஓரினச்சேர்க்கை கொடுமைப்படுத்துதல் மிகவும் பொதுவானது. 2017 ஆம் ஆண்டில் குறைந்தது 445 எல்ஜிபிடி பிரேசிலியர்கள் கொலை செய்யப்பட்டனர் அல்லது தற்கொலை செய்து கொண்டனர். சில சந்தர்ப்பங்களில், தங்கள் பெயரில் (கே தலிஸ், பீட்டர் கே) "கே" என்ற வார்த்தையை மட்டுமே கொண்ட எழுத்தாளர்களின் படைப்புகள் அல்லது விஷயங்களைப் பற்றிய படைப்புகளும் (எனோலா கே) என்ற பெயரைக் கொண்டுள்ளன, அவை ஓரினச்சேர்க்கை சார்பு சார்பு என்று கருதப்படுவதால் அழிக்கப்பட்டுள்ளன. அமெரிக்காவில், பக்கச்சார்பான அடையாளத்தின் அடிப்படையில் அணுகுமுறைகள் வேறுபடுகின்றன. 2000 முதல் 2004 வரை தேசிய தேர்தல் ஆய்வுகள் நடத்திய ஆய்வுகளின்படி, ஜனநாயகக் கட்சியினரை விட குடியரசுக் கட்சியினர் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் மற்றும் லெஸ்பியர்களைப் பற்றி எதிர்மறையான அணுகுமுறைகளைக் கொண்டுள்ளனர். ஓரினச்சேர்க்கை வெறுப்பும் பிராந்தியத்திற்கு ஏற்ப வேறுபடுகிறது; அமெரிக்காவின் வேறு எந்த பிராந்தியத்தையும் விட தெற்கு அமெரிக்காவில் ஓரினச்சேர்க்கை எதிர்ப்பு தப்பெண்ணம் பற்றிய அறிக்கைகள் அதிகம் உள்ளன என்பதை புள்ளிவிவரங்கள் காட்டுகின்றன. 1998 ஆம் ஆண்டு உரையில், சிவில் உரிமைகள் தலைவர் கோரெட்டா ஸ்காட் கிங், "ஓரினச்சேர்க்கை என்பது இனவெறி மற்றும் யூத எதிர்ப்பு மற்றும் பிற வகையான மதவெறி போன்றது, இது ஒரு பெரிய மக்கள் குழுவை மனிதாபிமானமற்றதாக்கவும், அவர்களின் மனிதநேயம், கண்ணியம் மற்றும் ஆளுமை ஆகியவற்றை மறுக்கவும் முயல்கிறது" என்று கூறினார். சின்சினாட்டி பல்கலைக்கழகத்தில் ஜேனட் பேக்கர் நடத்திய வெள்ளை வளரிளம் பருவ ஆண்களைப் பற்றிய ஒரு ஆய்வு, ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் மீதான எதிர்மறை உணர்வுகள் மற்ற பாகுபாடு காட்டும் நடத்தைகளுடன் தொடர்புடையவை என்று வாதிட பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஆய்வின்படி, ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் மீதான வெறுப்பு, யூத விரோதம் மற்றும் இனவெறி ஆகியவை "சாத்தியமான தோழர்கள்". பேக்கர் "ஒருவேளை இது அதிகாரத்தின் விஷயம் மற்றும் கீழே இருப்பதாக நீங்கள் நினைக்கும் அனைத்தையும் குறைத்து மதிப்பிடுவது" என்று கருதுகிறார். 2007 ஆம் ஆண்டில் இங்கிலாந்தில் ஸ்டோன்வால் தொண்டு நிறுவனத்திற்காக நடத்தப்பட்ட ஒரு ஆய்வில், 90 சதவீத மக்கள் ஓரின சேர்க்கையாளர்கள் மற்றும் லெஸ்பியன் மக்களைப் பாதுகாக்கும் பாகுபாடு எதிர்ப்புச் சட்டங்களை ஆதரிப்பதாக தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. பொருளாதார செலவு ஹோமோபோபியா பரவலாக உள்ள நாடுகளுக்கு எதிர்மறையான பொருளாதார தாக்கத்தை ஏற்படுத்தக்கூடும் என்பதைக் குறிக்கும் குறைந்தது இரண்டு ஆய்வுகள் உள்ளன. இந்த நாடுகளில் அவர்களின் எல்ஜிபிடி மக்கள் பறக்கிறார்கள்-இதன் விளைவாக திறமை இழப்பு-அதே போல் எல்ஜிபிடி சுற்றுலாவைத் தவிர்ப்பது, இது எல்ஜிபிடி-நட்பு நாடுகளில் இளஞ்சிவப்பு பணத்தை விட்டுச்செல்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, எல்ஜிபிடி சுற்றுலாப் பயணிகள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஸ்பெயினின் பொருளாதாரத்திற்கு 6,8 பில்லியன் டாலர்களை பங்களிக்கின்றனர். 2005 ஆம் ஆண்டில், நியூயார்க் டைம்ஸின் ஒரு தலையங்கம், அரபு மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் இல்லாததாலும், அரபு ஆவணங்களின் மொழிபெயர்ப்பில் தாமதம் ஏற்பட்டதாலும், அமெரிக்க இராணுவத்தில் கேட்க வேண்டாம், சொல்ல வேண்டாம் என்ற அரசியலைப் பற்றிக் கூறியது, அந்த நேரத்தில் சுமார் 120,000 மணி நேரம் என்று கணக்கிடப்பட்டது. 1998 முதல், புதிய கொள்கை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதிலிருந்து, சுமார் 20 அரபு மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் இராணுவத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர், குறிப்பாக ஈராக் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தானில் அமெரிக்கா போர்களில் ஈடுபட்ட ஆண்டுகளில். மாசசூசெட்ஸ் அம்ஹெர்ஸ்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் பொருளாதார நிபுணரான எம். வி. லீ பேட்ஜெட், மார்ச் 2014 இல் உலக வங்கியின் கூட்டத்தில் இந்தியாவில் ஓரினச்சேர்க்கையின் பொருளாதார தாக்கம் குறித்த ஆய்வின் முடிவுகளை முன்வைத்தார். மனச்சோர்வு, தற்கொலை மற்றும் எச். ஐ. வி சிகிச்சையால் ஏற்படும் சுகாதார செலவுகளில் மட்டுமே, ஓரினச்சேர்க்கை காரணமாக இந்தியா கூடுதலாக 23,100 மில்லியன் டாலர்களை செலவழித்திருக்கும். மேலே, வன்முறை, பணியிட இழப்பு, குடும்பத்தை நிராகரிப்பது மற்றும் பள்ளியில் கொடுமைப்படுத்துதல் ஆகியவற்றால் ஏற்படும் செலவுகள் இருக்கும், இது குறைந்த கல்வி நிலை, குறைந்த உற்பத்தித்திறன், குறைந்த ஊதியம், மோசமான ஆரோக்கியம் மற்றும் எல்ஜிபிடி மக்களிடையே குறைந்த ஆயுட்காலம் ஆகியவற்றை ஏற்படுத்தும். மொத்தத்தில், 2014 ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவில் 30,800 மில்லியன் டாலர்கள் அல்லது இந்திய மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியில் 1.7 சதவீதம் வரை இழப்பு ஏற்படும் என்று அவர் மதிப்பிட்டார். எல்ஜிபிடி ஆர்வலர் அடேபிசி அலிமி, ஒரு ஆரம்ப மதிப்பீட்டில், நைஜீரியாவில் ஓரினச்சேர்க்கை காரணமாக ஏற்படும் பொருளாதார இழப்பு அதன் மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியில் சுமார் 1 சதவீதம் என்று கணக்கிட்டுள்ளார். 2015 ஆம் ஆண்டில் 54 ஆப்பிரிக்க நாடுகளில் 36 நாடுகளில் ஓரினச்சேர்க்கை இன்னும் சட்டவிரோதமானது என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, கண்டத்தில் ஓரினச்சேர்க்கை காரணமாக ஏற்படும் பண இழப்பு ஒவ்வொரு ஆண்டும் நூற்றுக்கணக்கான மில்லியன் டாலர்களாக இருக்கலாம். ஹோமோபோபியாவின் சமூக சுற்றுச்சூழல் அளவீடு மற்றும் 158 நாடுகளில் அதன் பொது சுகாதார தாக்கம் குறித்து மற்றொரு ஆய்வு 2018 இல் நடத்தப்பட்டது. ஓரினச் சேர்க்கையாளர்களுக்கு எதிரான தப்பெண்ணம் உலகளாவிய பொருளாதார செலவை $119.1 பில்லியனாகக் கொண்டுள்ளது என்று அது கண்டறிந்தது. ஹோமோபோபியா காரணமாக ஆசியாவில் பொருளாதார இழப்பு 88.29 பில்லியன் டாலர்களாகவும், லத்தீன் அமெரிக்கா மற்றும் கரீபியனில் இது 8.4 பில்லியன் டாலர்களாகவும் இருந்தது. கிழக்கு ஆசியா மற்றும் மத்திய ஆசியாவில் பொருளாதார செலவு 10.85 பில்லியன் டாலர்கள் ஆகும். மத்திய கிழக்கு மற்றும் வட ஆபிரிக்காவில் பொருளாதார செலவு 16.92 பில்லியன் டாலர்கள் ஆகும். ஓரினச்சேர்க்கை அளவுகளில் 1 சதவீதம் குறைவு என்பது தனிநபர் மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியில் 10 சதவீதம் அதிகரிப்புடன் தொடர்புடையது என்று ஆராய்ச்சியாளர் பரிந்துரைத்தார். தி வில்லியம்ஸ் இன்ஸ்டிடியூட் (யு. சி. எல். ஏ ஸ்கூல் ஆஃப் லா) நடத்திய 2018 ஆய்வில், எல்ஜிபிடி சேர்க்கைக்கும் தனிநபர் மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்திக்கும் இடையே ஒரு நேர்மறையான தொடர்பு இருப்பதாக முடிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த ஆய்வின்படி, எல்ஜிபிடி மக்களின் சட்ட உரிமைகள் சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளும் அளவை விட பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன, ஆனால் இரண்டு விளைவுகளும் ஒருவருக்கொருவர் வலுப்படுத்துகின்றன. அவர்களின் எல்ஜிபிடி உலகளாவிய ஏற்றுக்கொள்ளும் குறியீட்டில் (ஜிஏஐ) ஒரு புள்ளி அதிகரிப்பு தனிநபர் மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியில் $1,506 அதிகரிப்பைக் காட்டியது, மேலும் ஒரு கூடுதல் சட்ட உரிமை தனிநபர் மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியில் $1,694 அதிகரிப்புடன் தொடர்புடையது. மனித உரிமைகள் கண்காணிப்பகம் மற்றும் அம்னஸ்டி இன்டர்நேஷனல் போன்ற பெரும்பாலான சர்வதேச மனித உரிமை அமைப்புகள், ஒப்புதலுடன் பெரியவர்களுக்கு இடையிலான ஓரினச்சேர்க்கை உறவுகளை ஒரு குற்றமாக மாற்றும் சட்டங்களை கண்டிக்கின்றன. 1994 முதல், ஐக்கிய நாடுகளின் மனித உரிமைகள் குழு அத்தகைய சட்டங்கள் மனித உரிமைகளின் உலகளாவிய பிரகடனம் மற்றும் சிவில் மற்றும் அரசியல் உரிமைகள் தொடர்பான சர்வதேச உடன்படிக்கையில் உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்ட தனியுரிமைக்கான உரிமையை மீறுவதாக தீர்ப்பளித்துள்ளது. 2008 ஆம் ஆண்டில், ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டது, இது "[ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களுக்கு] எதிரான குற்றவியல் தண்டனைகளை நீக்குமாறு மாநிலங்களை வலியுறுத்துகிறது". எவ்வாறாயினும், உலகில் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களுக்கு எதிரான தண்டனைகளை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கு துல்லியமாக அழைப்பு விடுத்திருக்கும் ஐ. நா. சபையின் தீர்மானத்தை நிராகரிப்பதற்காக இந்த அறிக்கை உரையாற்றப்பட்டது. மார்ச் 2010 இல், ஐரோப்பிய கவுன்சிலின் அமைச்சர்கள் குழு பாலியல் நோக்குநிலை அல்லது பாலின அடையாளத்தின் அடிப்படையில் பாகுபாட்டை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான நடவடிக்கைகள் குறித்த பரிந்துரையை ஏற்றுக்கொண்டது, இது உலகின் முதல் சட்ட கருவியாக CoE பொதுச்செயலாளரால் விவரிக்கப்பட்டது. ஓரினச்சேர்க்கையை எதிர்த்துப் போராட, எல்ஜிபிடி சமூகம் ஓரினச்சேர்க்கை பெருமை அணிவகுப்புகள் மற்றும் அரசியல் செயல்பாடு போன்ற நிகழ்வுகளைப் பயன்படுத்துகிறது (ஓரினச்சேர்க்கை பெருமையைப் பார்க்கவும்). ஆகஸ்ட் 2019 இல், லண்டன் சமூகத்தில் பெருமை "எல்ஜிபிடி + சமூகத்துடன் ஒற்றுமையைக் காட்ட" ஒரு வித்தியாசமான முன்முயற்சியை எடுத்தது மற்றும் வருடாந்திர அணிவகுப்புகளுக்கு வானவில் வண்ணங்களில் குறுக்குவெட்டுகளை வண்ணமயமாக்கியது. லம்பேத்தில் உள்ள சாலைகளில் முதல் நிரந்தர குறுக்குவெட்டுகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. மற்றவை கிரீன்விச்சின் ராயல் போரோவில் வரையப்பட்டன. ஓரினச்சேர்க்கைக்கு எதிரான ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட எதிர்ப்பின் ஒரு வடிவம் ஓரினச்சேர்க்கைக்கு எதிரான சர்வதேச தினம் (அல்லது IDAHO) ஆகும், இது முதன்முதலில் மே 17,2005 அன்று 40 க்கும் மேற்பட்ட நாடுகளில் தொடர்புடைய நடவடிக்கைகளில் கொண்டாடப்பட்டது. லத்தீன் அமெரிக்காவின் நான்கு பெரிய நாடுகள் (அர்ஜென்டினா, பிரேசில், மெக்ஸிகோ மற்றும் கொலம்பியா) 2002 முதல் ஓரினச்சேர்க்கைக்கு எதிராக வெகுஜன ஊடக பிரச்சாரங்களை உருவாக்கின. பொது வெளிப்பாட்டிற்கு கூடுதலாக, வெறுக்கத்தக்க பேச்சு, வெறுக்கத்தக்க குற்றம் மற்றும் பாலியல் நோக்குநிலையின் அடிப்படையில் பாகுபாட்டிற்கு எதிரான சட்டங்கள் போன்ற ஓரினச்சேர்க்கையை எதிர்ப்பதற்காக சர்ச்சைக்குரிய வகையில் சட்டம் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. பள்ளிகளில் ஓரினச்சேர்க்கை தப்பெண்ணம் மற்றும் கொடுமைப்படுத்துதலுக்கு எதிரான வெற்றிகரமான தடுப்பு உத்திகள் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களாக இருந்த அல்லது அவர்களின் பாலியல் காரணமாக பாகுபாட்டை அனுபவித்த வரலாற்று நபர்களைப் பற்றி மாணவர்களுக்கு கற்பிப்பதை உள்ளடக்கியுள்ளன. எல்ஜிபிடி எதிர்ப்பு தப்பெண்ணம் ஒழுக்கக்கேடானது என்றும் அந்த வர்க்க மக்கள் மீதான விளைவுகளுக்கு அப்பாற்பட்டது என்றும் சிலர் வாதிடுகின்றனர். தீவிர வலதுசாரி பழமைவாதிகள் மற்றும் அடிப்படைவாத மதக் குழுக்களுக்கான ஒரு கருவியாகவும், ஒவ்வொரு பாத்திரத்தையும் அதற்கேற்ப நிறைவேற்றுவது தொடர்பான எடை குறித்து பாலின உறவுகளில் ஒரு கட்டுப்படுத்தும் காரணியாகவும் இந்த உணர்ச்சி தனக்குத்தானே அப்பாற்பட்ட ஒரு பரிமாணத்தைப் பெறுகிறது என்று வாரன் ஜே. ப்ளூமென்ஃபீல்ட் வாதிடுகிறார். மேலும், ப்ளூமென்ஃபீல்ட் குறிப்பாக இவ்வாறு கூறினார்ஃ அரிசோனா மாநில பல்கலைக்கழக பேராசிரியர் எலிசபெத் செகல், மெம்பிஸ் பல்கலைக்கழக பேராசிரியர்கள் ராபின் லெனான்-டியரிங் மற்றும் எலெனா டெலவேகா ஆகியோர் ஓரினச்சேர்க்கை இதழில் வெளியிடப்பட்ட 2016 கட்டுரையில், வெளிப்பாடு (எல்ஜிபிடி அனுபவங்களைப் பற்றி கற்றுக்கொள்வது), விளக்கம் (எல்ஜிபிடி மக்கள் எதிர்கொள்ளும் பல்வேறு சவால்களைப் புரிந்துகொள்வது) மற்றும் அனுபவம் (எல்ஜிபிடி சக ஊழியர்களுடன் இணைந்து பணியாற்றுவதன் மூலம் அல்லது எல்ஜிபிடி சமூக மையத்தில் தன்னார்வத் தொண்டு செய்வதன் மூலம் எல்ஜிபிடி மக்கள் அனுபவிக்கும் சூழ்நிலைகளில் தங்களை ஈடுபடுத்திக் கொள்வது) மூலம் ஓரினச்சேர்க்கையை குறைக்க முடியும் என்று வாதிட்டனர். பொருள் மற்றும் நோக்க வேறுபாடுகள் பற்றிய விமர்சனம் மற்றும் முன்மொழியப்பட்ட மாற்று வழிகள் எல்ஜிபிடி மக்களுக்கு எதிரான தப்பெண்ணம் மற்றும் பாகுபாட்டை விவரிக்க ஆராய்ச்சியாளர்கள் மாற்று சொற்களை முன்மொழிந்துள்ளனர். இந்த மாற்றுகளில் சில அதிக சொற்பொருள் வெளிப்படைத்தன்மையைக் காட்டுகின்றன, மற்றவை-ஃபோபியாஃ ஹோமோஎரோடோபோபியா, ஓரினச்சேர்க்கைக்கு ஒரு முன்னோடி வார்த்தையாக இருப்பது, வைன்ரைட் சர்ச்சிலால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் 1967 இல் ஆண்களிடையே ஓரினச்சேர்க்கை நடத்தை ஆவணப்படுத்தப்பட்டது. ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் மற்றும் ஃபோபோக்களின் சங்கத்தை மேற்கோள் காட்டும் ஓரினச்சேர்க்கையின் சொற்பிறப்பியல் எல்ஜிபிடி வரலாற்றாசிரியர் போஸ்வெல் இந்த வார்த்தையை விமர்சித்ததற்கும், 1980 ஆம் ஆண்டில் மாற்று ஓரினச்சேர்க்கை குறித்து அவர் பரிந்துரைத்ததற்கும் அடிப்படையாகும். ஓரினச்சேர்க்கை என்பது ஹட்சன் மற்றும் ரிக்கெட்ஸ் 1980 ஆம் ஆண்டு ஆய்வறிக்கையில் பயன்படுத்திய ஓரினச்சேர்க்கை என்ற சொல்லை அடிப்படையாகக் கொண்டது; ஓரினச்சேர்க்கையைத் தவிர்ப்பதற்காக அவர்கள் தங்கள் ஆராய்ச்சிக்கு இந்த வார்த்தையை உருவாக்கினர், இது உந்துதலின் அனுமானத்தில் அறிவியலற்றது என்று அவர்கள் கருதினர். எதிர்மறையான அணுகுமுறைகள், சார்பு மற்றும் எதிர் பாலின பாலியல் நோக்குநிலை மற்றும் உறவுகளுக்கு ஆதரவாக பாகுபாடு காட்டும் அமைப்பை ஹெட்ரோசெக்ஸிசம் குறிக்கிறது. ப. 13 ஒவ்வொருவரும் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் என்ற அனுமானம் அல்லது எதிர் பாலின ஈர்ப்புகள் மற்றும் உறவுகள் மட்டுமே நெறிமுறை மற்றும் எனவே உயர்ந்தவை என்ற அனுமானம் இதில் அடங்கும். பாலியல் தப்பெண்ணம்-கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழக ஆராய்ச்சியாளர் டேவிஸ் கிரிகோரி எம். ஹெரெக் பாலியல் தப்பெண்ணத்தை விளக்கமாகவும், உந்துதல்கள் பற்றிய அனுமானங்கள் இல்லாததாகவும், அவ்வாறு பெயரிடப்பட்டவர்களின் பகுத்தறிவற்ற தன்மை அல்லது ஒழுக்கக்கேடு குறித்து மதிப்பு தீர்ப்புகள் இல்லாததாகவும் விரும்பினார். அவர் ஓரினச்சேர்க்கை, பன்முகத்தன்மை மற்றும் பாலியல் தப்பெண்ணத்தை ஒப்பிட்டார், மேலும், மூன்றாவது காலத்திற்கு முன்னுரிமை அளித்தபோது, ஓரினச்சேர்க்கை "அநேகமாக மிகவும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் அடிக்கடி விமர்சிக்கப்படுகிறது" என்று குறிப்பிட்டார். "ஓரினச்சேர்க்கைக்கு எதிரான அணுகுமுறைகள் ஒரு பகுத்தறிவற்ற பயம் என்றும் அவை சமூக ரீதியாக வலுப்படுத்தப்பட்ட தப்பெண்ணத்தை விட தனிப்பட்ட மனநோயியல் ஒரு வடிவத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன என்றும் ஹோமோபோபியா மறைமுகமாக பரிந்துரைக்கிறது என்பதை அதன் விமர்சகர்கள் குறிப்பிடுகிறார்கள்" என்றும் அவர் குறிப்பிட்டார். நடுநிலையான சொற்றொடர் ஓரினச்சேர்க்கை, ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை ஆகியவற்றின் பயன்பாடு எல்ஜிபிடி உரிமைகள் எதிர்ப்பாளர்களுக்கு எதிராக இழிவுபடுத்துவதாக விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது. நடத்தை விஞ்ஞானிகள் வில்லியம் ஓ 'டோனோஹியூ மற்றும் கிறிஸ்டின் கேசெல்ஸ் ஆகியோர் 1993 ஆம் ஆண்டில் "[ஹோமோபோபியா] பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படுவதால், [இது] ஓரினச்சேர்க்கையின் முந்தைய நோய் கட்டமைப்பைப் போலவே சில திறந்த மற்றும் விவாதிக்கக்கூடிய மதிப்பு நிலைகளை சட்டவிரோதமாக இழிவுபடுத்தும் மதிப்பீட்டைச் செய்கிறது", பயனர் அங்கீகரிக்காத மதிப்புகள் அல்லது நிலைகளை ஆதரிப்பவர்களுக்கு எதிரான விளம்பர ஹோமினெம் வாதமாக இந்த சொல் பயன்படுத்தப்படலாம் என்று வாதிட்டனர். உளவியலாளர்கள் கிரிகோரி எம். ஹெரெக் மற்றும் பெவர்லி ஏ. கிரீன் ஆகியோரும் "ஹோமோபோபியா" என்ற வார்த்தையில் தவறுகளைக் கண்டறிந்துள்ளனர்ஃ "தொழில்நுட்ப ரீதியாக, ஹோமோபோபியா என்றால் ஒற்றுமை பற்றிய பயம், இருப்பினும் அதன் பயன்பாடு homosexuals.the-பயம் பின்னொட்டு ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான fear.fear ஐக் குறிக்கிறது அல்லது வெறுப்பு ஓரினச்சேர்க்கை பற்றிய நம்பிக்கைகளின் ஒரு கூறுகளைக் கொண்டிருக்கலாம், ஆனால் பிற காரணிகள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி முக்கியமானவை". பல மாற்று சொற்கள் வழங்கப்பட்டுள்ளன. இவற்றில் ஓரினச்சேர்க்கை (ஹட்சன் & ரிக்கெட்ஸ், 1980), ஓரினச்சேர்க்கை (ஹான்சன், 1982) மற்றும் பன்முகத்தன்மை (ஹெரெக், 1986ஏ) ஆகியவை அடங்கும். துரதிர்ஷ்டவசமாக, யாரும் பரவலான வரவேற்பைப் பெறவில்லை ". இருப்பினும், இந்த வார்த்தையின் நடுநிலைப் பயன்பாடு 1990 களில் இருந்து காலப்போக்கில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு பயன்பாட்டிற்கு வந்துள்ளது. 2017 ஆம் ஆண்டில், அசோசியேட்டட் பிரஸ் ஸ்டைல் புக் 2012 ஆம் ஆண்டில் விலக்கப்பட்ட பின்னர், முதல் முறையாக "ஓரினச்சேர்க்கை" மற்றும் "ஓரினச்சேர்க்கை" ஆகியவற்றிற்கான ஒரு பதிவைச் சேர்த்தது. இந்த சொற்கள் "பரந்த குறிப்புகளில் அல்லது ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள், லெஸ்பியன்கள் மற்றும் இருபாலர் மீதான பயம் அல்லது வெறுப்பு என்ற கருத்துக்கான மேற்கோள்களில் ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கவை" என்று நுழைவு கூறுகிறது. ஹெட்டோரோபோபியா என்ற சொல் சில நேரங்களில் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களுக்கு எதிரான தலைகீழ் பாகுபாட்டை விவரிக்க பயன்படுத்தப்படுகிறது. பாலியல் அறிவியலில் ஹீட்டோரோபோபியாவின் அறிவியல் பயன்பாடு ஆல்ஃபிரட் கின்சியின் பாலியல் ஆராய்ச்சியை கேள்விக்குள்ளாக்கும் ஒரு சில ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இன்றுவரை, ஹீட்டோரோபோபியாவின் இருப்பு அல்லது அளவு பெரும்பாலும் பாலியல் வல்லுநர்களால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. பாலியல் துறைக்கு அப்பால், இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் குறித்து ஒருமித்த கருத்து இல்லை, ஏனெனில் இது பியர்-ஆண்ட்ரே டாகுயெப்பின் தி ஃபோர்ஸ் ஆஃப் ப்ரீஜூடிஸ்ஃ ஆன் ரேசிசம் அண்ட் இட்ஸ் டபுள்ஸ் (2001) போன்ற "எதிர்ப்பைப் பற்றிய பயம்" என்றும் பொருள்படும். பொருள் மற்றும் பயன்பாடு ஆகிய இரண்டின் மீதான விவாதத்தைப் பற்றி குறிப்பிடுகையில், சுன்னி விரிவுரையாளர் ரேமண்ட் ஜே. நூனன் கூறினார்ஃ "ஹெட்டோரோபோபியா என்ற சொல் சிலருக்கு பல காரணங்களால் குழப்பமடைகிறது. ஒருபுறம், சிலர் இதை சமீபத்திய தசாப்தங்களில் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் போலி அறிவியலில் எழுந்த பல சமூக கட்டமைப்புகளில் ஒன்றாக மட்டுமே பார்க்கிறார்கள். (நம்மில் பலர் ஜான் மனியின் 1995 விமர்சனத்தை நினைவு கூர்கிறோம் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் மேலாதிக்கம் மற்றும் பாலியல் அறிவியலில் அதன் எதிர்மறையான தாக்கம். மற்றவர்கள் ஹேட்டோரோபோபியா மற்றும் ஹோமோபோபியா ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான இணையைப் பார்க்கிறார்கள், மேலும் முந்தையது பிந்தையதை அற்பமானதாக்குகிறது என்று கூறுகிறார்கள். மற்றவர்களுக்கு, இது வெறுமனே ஒரு ஆர்வம் அல்லது இணையான-கட்டுமான வார்த்தை விளையாட்டு. ஆனால் மற்றவர்களுக்கு இன்னும், இது ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களின் கலாச்சார நலன்களை அங்கீகரித்தல் மற்றும் அரசியல்மயமாக்குதல் ஆகிய இரண்டின் ஒரு பகுதியாகும்-குறிப்பாக அந்த நலன்கள் மோதுவதாகக் கருதப்படும் இடங்களில். ஸ்டீபன் எம். ஒயிட் மற்றும் லூயிஸ் ஆர். ஃப்ரான்சினி ஆகியோர் சில ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களிடம் வைத்திருக்கக்கூடிய எதிர்மறை உணர்வுகளின் வரம்பைக் குறிக்க ஹெட்டோரோனெகடிவிஸம் என்ற தொடர்புடைய வார்த்தையை அறிமுகப்படுத்தினர். இந்த சொல் ஹீட்டோரோபோபியாவை விட விரும்பப்படுகிறது, ஏனெனில் இது தீவிரமான அல்லது பகுத்தறிவற்ற பயத்தைக் குறிக்காது. ஆங்கில மொழியின் மெரியம்-வெப்ஸ்டர் அகராதி ஹீட்டோரோபோபியாவை "ஓரினச்சேர்க்கை மக்களுக்கு எதிரான பகுத்தறிவற்ற பயம், வெறுப்பு அல்லது பாகுபாடு" என்று வரையறுக்கிறது. ..