Eunuchs: India's Third Gender
திருநங்கைகள்ஃ இந்தியாவின் மூன்றாம் பாலினம் என்பது 1991 ஆம் ஆண்டு வெளியான ஒரு இனவியல் திரைப்படமாகும், இது இரண்டு காஸ்ட்ரேட்டட் ஆண்களான கிரண் மற்றும் தினேஷ் ஆகியோரின் வாழ்க்கையை ஆவணப்படுத்துகிறது, அவர்கள் காஸ்ட்ரேஷனுக்கு உட்படுத்தப்பட்ட பிறகு தங்கள் அனுபவங்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். இத்திரைப்படம் பாலினம், அதிகார துஷ்பிரயோகம், பாலியல், ஓரினச்சேர்க்கை, பாகுபாடு மற்றும் கலாச்சார மானுடவியல் உள்ளிட்ட பல்வேறு தலைப்புகளை உள்ளடக்கியது. கதை சுருக்கம்ஃ இனவியல் படம் மூன்று முக்கிய கருப்பொருள்களை உள்ளடக்கிய ஒரு நேரியல் கதையைப் பயன்படுத்துகிறதுஃ காதல், வரலாறு மற்றும் இந்திய சமூகத்திற்குள் விலகல், இவை அனைத்தும் காலவரிசை அல்லாத வரிசையில் வழங்கப்படுகின்றன. ஒரு திருநங்கையுடன் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய உறவை உருவாக்குவது மற்றும் பராமரிப்பது கடினம், ஆனால் கிரண் மற்றும் தினேஷ் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் நேசித்தனர். அவர்களின் காதல் மிகவும் வலுவாக இருப்பதால், தினேஷ் ஒரு ஓட்டுநராக வேலைக்குச் சென்றவுடன், கிரண் அவர் இல்லாமல் செயல்பட முடியாது. தினேஷ் இல்லாமல் அவள் சாப்பிடுவதில்லை, அவர்கள் ஒன்றாக இருக்கும்போது மட்டுமே மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறாள். திருநங்கைகள் இந்தியாவில் சுதந்திரமாக வாழ்ந்தாலும், அவர்கள் பரவலான பாகுபாட்டிற்கு ஆளாகிறார்கள். கூடுதலாக, திருநங்கைகளிடையே காதல் உறவுகள் தடைசெய்யப்பட்டதாகக் கருதப்படுகின்றன. கிரண் ஒரு திருநங்கையாக முழுமையாக வாழ காஸ்ட்ரேஷன் வழியாக சென்றுள்ளார். திருநங்கை காஸ்ட்ரேஷன் என்பது மிகவும் குறியீட்டுச் செயலாகும், மேலும் ஆண் பிறப்புறுப்பை அறுவைசிகிச்சை மூலம் அகற்றுவது திருநங்கை பாலினம் மற்றும் சமூகத்தில் முக்கியமானது. பல ஆண்டுகளாக திருநங்கை சமூகத்தில் வாழ்ந்த பிறகு பொதுவாக காஸ்ட்ரேஷன் செய்யப்படுகிறது. சமூகம் சொந்தம் என்ற உணர்வை உருவாக்கினாலும், உறுப்பினர்கள் சமூகத்தின் பிற பகுதிகளால் அவர்கள் மீது கொண்டு வரப்பட்ட ஓரங்கட்டப்பட்ட மற்றும் பாகுபாட்டிற்கு ஆளாகிறார்கள். இருப்பினும், பலர் காஸ்ட்ரேஷன், பெண்ணிய அறுவை சிகிச்சை, ஹார்மோன் மருந்துகள், முடி வளர்வது, பெண் உடையை அணிவது அல்லது திருநங்கையாக வாழ்வதற்கான பிற அம்சங்களை அனுபவிப்பதில்லை. திருநங்கைகள் வரவேற்கப்படாத கத்தியவாரில் கிரண் வசிக்கிறார். ஹரிஷ், ஒரு லட்சிய திருநங்கை, கிரணின் வீட்டிற்கு அடிக்கடி வந்து அவரது பிரிவின் கீழ் அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார். ஹரிஷ் ஒரு திருநங்கையாக இருக்க வேண்டும் என்ற தனது விருப்பத்தை வைத்திருந்தார், இது அவருடனான தனது உறவை அழித்துவிடுமோ என்ற பயத்தில் அவரது மனைவி மற்றும் குழந்தைகளிடமிருந்து ரகசியமாக இருந்தது. அவரது குடும்பம் திருநங்கைகளுக்கு திறந்திருக்கவில்லை, எனவே அவர்கள் அவரது விருப்பங்களை ஏற்க மாட்டார்கள் என்று அவர் கவலைப்பட்டார். எட்டு மாதங்களுக்கு முன்பு, ஹரிஷின் மனைவி அவனையும் அவர்களின் குழந்தைகளையும் விட்டு தனது பெற்றோருடன் வசிக்கச் சென்றாள். அவள் திரும்பி வந்தபோது, ஹரிஷ் கிட்டத்தட்ட காஸ்ட்ரேஷன் செயல்முறையை கடந்துவிட்டார். ஹரிஷின் மனைவி ஒரு குறுக்குவெட்டில் இருக்கிறார். அவர் ஒரு திருநங்கையாக வாழ்வதை ஒருபோதும் நிறுத்த மாட்டார் என்பதை அவள் அறிவாள், ஆனால் பாலினத்தைச் சுற்றியுள்ள எதிர்மறையான சமூக களங்கம் அவளால் முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத ஒன்று. ராஜஸ்தான் மாநிலத்தில், ஒரு திருநங்கை சமூகம் உள்ளது, குருவும் நூறுக்கும் மேற்பட்ட திருநங்கைகளின் தலைவருமான சாரதா பாய் மேற்பார்வையிடுகிறார். அவர் எட்டு சீடர்களுடன் ஒரு மாளிகையில் வசிக்கிறார், மேலும் அண்டை பிராந்தியங்களிலிருந்து நூற்றுக்கணக்கான பிற திருநங்கைகளை நியமிக்கும் அதிகாரத்தைக் கொண்டுள்ளார். திருநங்கைகள் வலுவான குடும்ப உறவுகளைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் சாரதா பாய் குடும்பத்தில் ஒரு சீடராக இருப்பது என்பது அவர் ஒரு பெற்றோராக மாறுவதைக் குறிக்கிறது. திருநங்கைகள் வாழ்ந்த மாளிகை வளமான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் அதை விற்கவோ அழிக்கவோ முடியாது. மாளிகையைப் பார்ப்பது கடந்த காலத்திற்கு மரியாதை மற்றும் ஒரு திருநங்கையின் நோக்கத்தின் வரலாற்றின் அடையாளமாகும். காலையில் குருவை வணங்கி, கால்களைத் தொடுவதன் மூலம் வணங்கும் பாரம்பரியம், ஆண்குறி நீக்கத்துடன் மரியாதையின் அடையாளமாகும், இது விசுவாசத்தின் அடையாளமாகும். வழிகாட்டலுக்காகவும் நம்பிக்கைக்காகவும் குருவைப் பார்க்கும் தனது குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கு சாரதா பாய் நோய்த்தடுப்பு விளைவுகளை ஏற்படுத்துவதாகக் கூறப்படுகிறது. நவீன இந்தியாவில் பெரும்பாலான நகரங்கள் திருநங்கைகளை ஏற்றுக்கொள்வதில்லை, பெரும்பாலும் கலாச்சார மற்றும் மத ரீதியான தப்பெண்ணங்கள் காரணமாக. பம்பாயில், குரு ரெகமத் பதினான்கு திருநங்கை சீடர்களுடன் வசிக்கிறார். ராஜஸ்தானை விட பம்பாய் மிகவும் விலை உயர்ந்தது, மேலும் திருநங்கைகளின் ஒரே வருமான ஆதாரம் விபச்சாரம் ஆகும். ஒவ்வொரு மாலையும் திருநங்கைகள் தங்களை விற்க சிவப்பு விளக்கு மாவட்டத்திற்கு செல்கிறார்கள். விபச்சாரத்துடன், திருநங்கைகளும் பிச்சை எடுப்பதிலும் கைதட்டுவதிலும் ஈடுபடுகிறார்கள், பொதுமக்களை மிரட்டி அவர்களுக்கு பணம் கொடுக்கிறார்கள். தங்கள் பிறப்புறுப்பை மற்றொரு வகையான அச்சுறுத்தலாகக் காட்ட அவர்கள் தங்கள் குளிர்ந்த ஆடைகளையும் உயர்த்துகிறார்கள். இந்த நடத்தை மற்றும் தொழில் நவீன திருநங்கைகளுக்கும் நவீன இந்திய சமூகத்திற்கும் இடையே அதிக அதிருப்தியையும் பாகுபாட்டையும் ஏற்படுத்துகிறது. தயாரிப்பு திருநங்கைகள்ஃ இந்தியாவின் மூன்றாம் பாலினம் உதவி தயாரிப்பாளர்களான சுரிந்தர் பூரி மற்றும் அருணா ஹர் பார்செட் ஆகியோரால் தயாரிக்கப்பட்டது. பார்செட் படத்தையும் விவரிக்கிறார். ஐக்கிய இராச்சியத்தில் உள்ள பிபிசி எல்ஸ்ட்ரீ சென்டர், படத்தின் பின்னணியில் உள்ள தயாரிப்பு நிறுவனமாகும். மானுடவியலாளரான மைக்கேல் யார்க், ஆவணப்படத்திற்கான கருத்தை இயக்கி உருவாக்கினார். பின்னணி இயக்குனர் மைக்கேல் யார்க் எப்போதும் இந்திய கலாச்சாரத்தின் மீது ஈர்க்கப்பட்டார். 1962 ஆம் ஆண்டில், அவர் இந்தியாவில் ஹட்சைக்கிங்கில் நேரத்தை செலவிட்டார், மேலும் அவர் சமூகம், கலாச்சாரம் மற்றும் மக்களை நெருக்கமாக அனுபவித்தார். அவரது அனைத்து இனவியல்களிலும் யார்க்கின் முக்கிய குறிக்கோள் பார்வையாளர்கள் "விக்ஷனரிஃ பிற-தாய்" ஐ ஆராய்வதாகும். திருநங்கைகளின் வெற்றிஃ இந்தியாவின் மூன்றாம் பாலினம் யார்க்கின் தொடர்ச்சியான மோகம் மற்றும் உற்சாகத்திலிருந்து பெறப்பட்டது, இது இனவியலில் தெளிவாகத் தெரிகிறது. யார்க்கின் கூற்றுப்படி, திருநங்கைகள் புத்திசாலிகள் மற்றும் பகுப்பாய்வு செய்பவர்கள். அவர் தனது களப்பணிகளுக்காக இந்தியாவுக்கு வருகை தந்த போதெல்லாம், அவை கவர்ச்சிகரமானவை, வரவேற்கத்தக்கவை மற்றும் தகவலறிந்தவை. யார்க் போன்ற ஒரு மேற்கத்திய பார்வையாளர் எப்போதும் திருநங்கை சமூகத்தால் கருணையுடன் நடத்தப்படுகிறார், இது படத்தை வெற்றிகரமாக உருவாக்குவதில் பெரும் பங்கு வகித்தது. மானுடவியலாளர் பவுலின் கோலெண்டா நடத்திய திரைப்பட மதிப்பாய்வு யார்கின் படத்தைப் பற்றி ஜரீனாவுடன் விவாதித்ததுஃ ஒரு ஹிஜ்தாவின் உருவப்படம். இரண்டு படங்களும் தெற்காசியாவில் உள்ள திருநங்கை அல்லது ஹிஜ்ரா சமூகத்தைக் காட்டுகின்றன. திருநங்கைகள்ஃ ஜரீனாவுடன் இந்தியாவின் மூன்றாம் பாலினம்ஃ ஒரு ஹிஜ்தாவின் உருவப்படம் பாலியல் மற்றும் பாலினம் குறித்த விவாதத்தை விரிவுபடுத்தியது. இந்த படம் 1991 இல் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் பிபிசி நெட்வொர்க்கில் தொலைக்காட்சியில் ஒளிபரப்பப்பட்டது. இது பின்னர் டிவிடியில் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் பல்வேறு பல்கலைக்கழக வள இயந்திரங்கள் மற்றும் டிஜிட்டல் காப்பகங்களில் காணலாம். 1991 ஆம் ஆண்டின் அசல் அறிமுகத்திற்கு முப்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, யார்க் லாமகனின் திறந்த திரையரங்கில் படத்தின் திரையிடலைச் செய்தார். வரவேற்பு திருநங்கைகள்ஃ இந்தியாவின் மூன்றாம் பாலினம் மைக்கேல் யார்க்கின் மிக முக்கியமான வெற்றியாகும். இருப்பினும், இந்த படத்திற்கு மக்கள் மத்தியில் கலவையான வரவேற்பு கிடைத்தது. ..