Svara
ஸ்வரம் (சமஸ்கிருதம்ஃ ஸ்வர ஸ்வரம்) என்பது ஒரே நேரத்தில் ஒரு மூச்சு, ஒரு உயிரெழுத்து, அதன் பெயருடன் தொடர்புடைய ஒரு இசைக் குறிப்பின் ஒலி மற்றும் அஷ்டகம் அல்லது சப்தகத்தின் அடுத்தடுத்த படிகள் ஆகியவற்றைக் குறிக்கும் ஒரு சொல். இன்னும் விரிவாக, இது இசை சுருதியின் முழுமையான பரிமாணத்தைப் பற்றிய பண்டைய இந்தியக் கருத்தாகும். பெரும்பாலான நேரங்களில் ஒரு ஸ்வரம் இசைக் குறிப்பு மற்றும் தொனி என அடையாளம் காணப்படுகிறது, ஆனால் ஒரு தொனி என்பது சுருக்கு ஒரு துல்லியமான மாற்றாகும், இது இசைக்கு தொடர்புடையது. பாரம்பரியமாக, இந்தியர்கள் குறுகிய பெயர்களுடன் ஏழு ஸ்வராக்கள்/நோட்டுகளை மட்டுமே கொண்டுள்ளனர், எ. கா. சா, ரே/ரி, கா, மா, பா, தா, நி ஆகியவற்றை இந்திய இசைக்கலைஞர்கள் கூட்டாக சப்தக் அல்லது சப்தகா என்று குறிப்பிடுகின்றனர். ஸ்வரா எண் ஏழுக்கு ஒரு குறியீட்டு வெளிப்பாடாக கருதப்படுவதற்கான காரணங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். தோற்றம் மற்றும் வரலாறு சொற்பிறப்பியல் ஸ்வரம் அல்லது ஸ்வரம் (சமஸ்கிருதம்ஃ ஸ்வர) என்ற சொல் "ஒலிப்பது" என்று பொருள்படும் மூலமான ஸ்வரத்திலிருந்து பெறப்பட்டது. துல்லியமாகச் சொல்வதானால், ஸ்வரா சமஸ்கிருத நிருக்த அமைப்பில் பின்வருமாறு வரையறுக்கப்படுகிறதுஃ ஸ்வர்யதே இதி ஸ்வரா (ஸ்வர்யதே இதி ஸ்வரா, சுவாசம் செய்கிறது, பிரகாசிக்கிறது, ஒலியை உருவாக்குகிறது), ஸ்வயம் ராஜதே இதி ஸ்வரா (ஸ்வயம் ராஜதே இதி ஸ்வரா, அதன் சொந்த தோற்றத்தில் தோன்றுகிறது) மற்றும் ஸ்வ இரஞ்சயதி இதி ஸ்வரா (ஸ்வ ரஞ்சயதி இதி ஸ்வரா, கவர்ச்சிகரமான ஒலியின் அடிப்படையில் தன்னைத்தானே வண்ணமயமாக்குவது). கன்னட வார்த்தையான ஸ்வரம் மற்றும் தமிழ் எழுத்துக்கள் அல்லது சூரம் என்ற எழுத்து ஒரு ஒலியைக் குறிக்கவில்லை, மாறாக பொதுவாக உச்சரிக்கும் இடம் (பி. ஓ. ஏ), அங்கு ஒருவர் ஒலியை உருவாக்குகிறார், மேலும் அங்கு செய்யப்படும் ஒலிகள் சுருதியில் மாறுபடும். வேதங்களில் இந்த வார்த்தை வேத இலக்கியத்தில், குறிப்பாக சமவேதத்தில் காணப்படுகிறது, இதில் உச்சரிப்பு மற்றும் தொனி அல்லது சூழலைப் பொறுத்து ஒரு இசைக் குறிப்பு என்று பொருள்படும். அங்குள்ள விவாதம் மூன்று உச்சரிப்பு சுருதி அல்லது நிலைகளில் கவனம் செலுத்துகிறதுஃ ஸ்வரிதா (ஒலி, சர்கம்ஃப்ளெக்ஸ் நார்மல்), உடத்தா (உயர், உயர்த்தப்பட்டது) மற்றும் அனுதத்தா (குறைந்த, உயர்த்தப்படவில்லை). இருப்பினும், வேத சகாப்தத்தில் பாடல்கள் மற்றும் மந்திரங்களைப் பாடுவது எப்போதும் மூன்று தொனிகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டதா என்று அறிஞர்கள் கேள்வி எழுப்புகிறார்கள். பொது அர்த்தத்தில் ஸ்வரம் என்பது தொனியைக் குறிக்கிறது, மேலும் இது கோஷமிடுவதற்கும் பாடுவதற்கும் பொருந்தும். வேத உச்சரிப்பின் அடிப்படை ஸ்வரங்கள் உடத்தா, அனுதத்தா மற்றும் ஸ்வரிதம் ஆகும். வேத இசையில் மத்யமா அல்லது மா முக்கிய குறிப்பாக உள்ளது, இதனால் தொனி இயக்கம் கீழ் மற்றும் உயர் பிட்ச்களை நோக்கி சாத்தியமாகும், எனவே மா எந்த தொனி இசையிலும் நிலையானதாக கருதப்படுகிறது (மத்யமா அவிலோபி, மத்யம் அவிலோபி). ஒரு-ஸ்வர வேதப் பாடல் ஆர்த்திகா மந்திரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, எ. கா. பின்வரும் நூல்களை ஒரே குறிப்பில் உச்சரிப்பதில்ஃ ஓம் ஓம் ஓம் ஹரி ஓம் தத்சத் ஷிவோஹம் ஷிவோஹம் ராம் ராம் ராம் ராதே ராதே சியா-ராம் சியா-ராம் அல்லது போன்றவை. இரண்டு-ஸ்வர வேதப் பாடல் காத்திகா மந்திரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, எ. கா. பின்வரும் உரையை இரண்டு குறிப்புகளில் உச்சரிப்பதில்ஃ இந்த அடிப்படை ஸ்வரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட சமவேதத்தின் விரிவான மற்றும் நீளமான மந்திரங்களிலிருந்து இசை அஷ்டகம் உருவானதாகக் கூறப்படுகிறது. சிக்சா என்பது ஒலியியல் மற்றும் உச்சரிப்பைக் கையாளும் பாடமாகும். நாரதியா சிக்ஷா வேத மந்திரங்கள் மற்றும் அஷ்டகம் ஆகிய இரண்டின் ஸ்வரங்களின் தன்மையை விரிவாகக் கூறுகிறது. உபநிடதங்களில் இந்த வார்த்தை உபநிடதங்களிலும் காணப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, இது ஜைமினியா உபநிஷத் பிராமணப் பிரிவில் 111.33 தோன்றுகிறது, அங்கு சூரியன் மற்றும் உலகின் சுழற்சி எழுச்சி மற்றும் அமைவு, "கோளங்களின் இசை" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, மேலும் சூரியன் "உலகின் சக்கரத்தை ஒலிக்கிறது" என்று கூறப்படுகிறது. ஆனந்த குமாரசாமியின் கூற்றுப்படி, "பிரகாசிக்க" (சூர்யா அல்லது சூரியன்) என்று பொருள்படும் "ஸ்வார்", மற்றும் "ஸ்வார்", அதாவது "ஒலிப்பது அல்லது எதிரொலிப்பது" (ஸ்வரம், "இசைக் குறிப்பு") மற்றும் சில சூழல்களில் "பிரகாசிக்க", இவை அனைத்தும் பண்டைய இந்திய கற்பனையில் தொடர்புடையவை. சாஸ்திர இலக்கியத்தில் பண்டைய நாட்டிய சாஸ்திரத்தின் அத்தியாயம் 28 இல் ஸ்வரா கருத்து காணப்படுகிறது, இது கிமு 200 முதல் கிபி 200 வரை நிறைவடைந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இது தொனி அளவீட்டு அல்லது கேட்கக்கூடிய அலகுக்கு ஸ்ருதி என்று பெயரிட்டுள்ளது, வசனம் 28.21 இசை அளவை பின்வருமாறு அறிமுகப்படுத்துகிறதுஃ இந்த உரையில் நவீன பெயர்கள் உள்ளனஃ இந்த ஏழு ஸ்வரங்கள் இந்திய பாரம்பரிய இசையின் முக்கிய ராக அமைப்புகளால் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகின்றன, அதாவது வட இந்திய (இந்துஸ்தானி) மற்றும் தென்னிந்திய (கர்நாடக). ஏழு ஸ்வரங்கள் மற்றும் சோல்ஃபேஜ் (சர்கம்) சப்த ஸ்வரம், சப்த ஸ்வரம் அல்லது சப்த சுர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது அஷ்டகத்தின் ஏழு தனித்துவமான குறிப்புகள் அல்லது ஒரு சப்தக்கின் ஏழு தொடர்ச்சியான ஸ்வரங்களைக் குறிக்கிறது. சப்த ஸ்வரத்தை கூட்டாக சர்கம் என்று குறிப்பிடலாம் (இது முதல் நான்கு ஸ்வரங்களின் மெய் எழுத்துக்களின் சுருக்கமாகும்). சர்கம் என்பது சோல்ஃபெஜுக்கு சமமான இந்திய நுட்பமாகும், இது பார்வை பாடுவதைக் கற்பிப்பதற்கான ஒரு நுட்பமாகும். மேற்கத்திய நகர்த்தக்கூடிய-டூ சோல்ஃபேஜ் போல, ஸ்வரா சா என்பது ஒரு துண்டு அல்லது அளவின் டானிக் ஆகும். சப்தக்கின் ஏழு ஸ்வரங்கள் கர்நாடக மற்றும் இந்துஸ்தானி பாரம்பரிய இசையில் ஹெப்டடோனிக் செதில்கள் அல்லது மேளகர்த்தா ராகங்கள் மற்றும் தாட்டுகளின் அடிப்படைகளாகும். ஏழு ஸ்வரங்கள் ஷத்ஜா (ஷத்ஜ்), ரிஷப் (ஷத்ஜ்), காந்தர் (காந்தார்), மத்யம் (மத்யம்), பஞ்சம் (பஞ்சம்), தைவத் (தேவத்) மற்றும் நிஷாத் (நிஷாத்) ஆகும். சர்கத்தின் சுவராக்கள் பெரும்பாலும் சுருக்கமான வடிவத்தில் கற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றனஃ சா, ரி (கர்நாடக) அல்லது ரே (இந்துஸ்தானி), கா, மா, பா, தா, நி. இவற்றில், "ச" என்ற முதல் ஸ்வரமும், "பா" என்ற ஐந்தாவது ஸ்வரமும் மாற்ற முடியாத நங்கூரங்களாக (அச்சல் ஸ்வரங்கள்) கருதப்படுகின்றன, மீதமுள்ளவை இரண்டு முக்கிய அமைப்புகளுக்கு இடையில் வேறுபடும் சுவைகளைக் (மற்றும் ஸ்வரங்கள்) கொண்டுள்ளன. வட இந்திய இந்துஸ்தானி இசை ஒரு ஒப்பீட்டு சுருதிக்கு நிலையான பெயரைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் தென்னிந்திய கர்நாடக இசை தேவைப்படும் போதெல்லாம் ரி-கா மற்றும் தா-நி விஷயத்தில் சுருதிகளின் பெயர்களை மாற்றிக் கொண்டே செல்கிறது. ஸ்வரங்கள் ஒரு அஷ்டகத்தில் அடுத்தடுத்த படிகளில் தோன்றும். இன்னும் விரிவாக, ஸ்வர-கிராம் (அளவுகோல்) என்பது ஏழு + ஐந்து = பன்னிரண்டு மிகவும் பயனுள்ள இசைத் தொகுதிகளைக் கொண்ட இந்திய இசையின் நடைமுறைக் கருத்தாகும். மாதங்க முனிவர் சுமார் 1500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தனது பிரகதீஷியில் ஒரு மிக முக்கியமான அறிக்கையை வெளியிட்டார்ஃ ஷட்ஜா, ரிஷப், காந்தர், (மற்றும் அவர்களின் உச்சரிப்பு) உண்மையான ஸ்வராக்கள் அல்ல, ஆனால் ஆ-கர், இ-கார், யு-கார் வடிவத்தில் அவர்களின் உச்சரிப்பு. ஸ்வராக்களின் உண்மையான வடிவம். ஷத்ஜா என்பது அடிப்படை ஸ்வரம் என்று கூறப்படுகிறது, இதிலிருந்து மற்ற 6 ஸ்வரங்களும் உருவாகின்றன. ஷத்ஜா என்ற வார்த்தையை நாம் உடைக்கும்போது, ஷத்-அண்ட்-ஜா என்று கிடைக்கும். ஷாத் 6 மற்றும் ஜா என்பது இந்திய மொழிகளில் 'பிறப்பு'. எனவே அடிப்படையில் மொழிபெயர்ப்புஃ நாட-6, ஜட-ஜனம். எனவே, இது ஒட்டுமொத்தமாக இசையின் மற்ற 6 குறிப்புகளைப் பெற்றெடுப்பதைக் குறிக்கிறது. அனைத்து ஸ்வராக்களுக்கும் முழுமையான அதிர்வெண்கள் மாறுபடும், மேலும் அவை சப்தக் அல்லது எண்மத்துடன் ஒப்பிடுகையில் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. எ. கா. சா 240 ஹெர்ட்ஸ், ரீ 270 ஹெர்ட்ஸ், கா 288 ஹெர்ட்ஸ், மா 320 ஹெர்ட்ஸ், பா 360 ஹெர்ட்ஸ், தா 405 ஹெர்ட்ஸ் மற்றும் நி 432 ஹெர்ட்ஸ் கொடுக்கப்பட்டால், 432 ஹெர்ட்ஸ் Ni க்குப் பிறகு சா 480 ஹெர்ட்ஸ் அதிர்வெண்ணைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது. கீழ் ஆக்டேவ் சாவை விட இரட்டிப்பாகும், அதேபோல் மற்ற அனைத்து 6 ஸ்வரங்களும். மத்திய சப்தக்கின் சாவைக் கருத்தில் கொண்டு, மற்ற ஸ்வராக்களின் அதிர்வெண்கள் இருக்கும், ச ரே கா மா பா தா நி மாண்ட்ரா சப்தக்ஃ 120 ஹெர்ட்ஸ், 135 ஹெர்ட்ஸ், 144 ஹெர்ட்ஸ், 160 ஹெர்ட்ஸ், 180 ஹெர்ட்ஸ், 202.5 ஹெர்ட்ஸ், 216 ஹெர்ட்ஸ். மத்திய சப்தக்ஃ 240 ஹெர்ட்ஸ், 270 ஹெர்ட்ஸ், 288 ஹெர்ட்ஸ், 320 ஹெர்ட்ஸ், 360 ஹெர்ட்ஸ், 405 ஹெர்ட்ஸ், 432 ஹெர்ட்ஸ். தாரா சப்தக்ஃ 480 ஹெர்ட்ஸ், 540 ஹெர்ட்ஸ், 576 ஹெர்ட்ஸ், 640 ஹெர்ட்ஸ், 720 ஹெர்ட்ஸ், 810 ஹெர்ட்ஸ், 864 ஹெர்ட்ஸ். சட்ஜா (ச) மற்றும் பஞ்சம் (ப) தவிர மற்ற அனைத்து சுவராக்களும் அல்லது சுவராக்களாக இருக்கலாம், ஆனால் ச மற்றும் பா எப்போதும் சுத்தா சுவராக்களாக இருப்பார்கள். எனவே ச மற்றும் பா என்ற சுவரர்கள் அச்சல் சுவரர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஏனெனில் இந்த சுவரர்கள் தங்கள் அசல் நிலையில் இருந்து நகர மாட்டார்கள். இந்த சுவரர்கள் தங்கள் அசல் நிலையில் இருந்து நகர்வதால், சுவரர்கள் ரா, கா, மா, தா, நி ஆகியோர் சால் சுவரர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். ச, ரே, கா, மா, பா, தா, நி-சுத்தா ஸ்வராஸ் ரே, கா, தா, நி-கோமல் ஸ்வராஸ் மா-ஸ்வராஸ் இந்த சப்த சுவரர்களின் ஸ்ருதிகளைப் பற்றி பேசுகையில், ச, மா மற்றும் பா நான்கு ஸ்ருதிகளைக் கொண்டுள்ளனர், முறையே ரே மற்றும் தா மூன்று ஸ்ருதிகளைக் கொண்டுள்ளனர், முறையே கா மற்றும் நி இரண்டு ஸ்ருதிகளைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் இந்த அனைத்து ஸ்ருதிகளும் மொத்தம் 22 ஸ்ருதிகளைச் சேர்க்கின்றன. ஸ்ருதியுடனான உறவு இந்திய இசையில் உள்ள ஸ்ருதி கருத்தாக்கத்திலிருந்து ஸ்வரம் சற்று வேறுபடுகிறது. ஸ்வரம் மற்றும் ஸ்ருதி இரண்டும் இசையின் ஒலிகள் மட்டுமே. தொலைதூர கடந்த கால இசை அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, ஸ்ருதி பொதுவாக வேதம் மற்றும் காது தவிர ஒரு மைக்ரோடோன் என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. மேம்பட்ட இசையின் பின்னணியில், ஒரு சுருதி என்பது ஒரு மனித காதால் கண்டறியக்கூடிய மற்றும் ஒரு பாடகர் அல்லது கருவியால் உருவாக்கக்கூடிய மிகச்சிறிய பிட்ச் தரப்படுத்தல் ஆகும். இந்துஸ்தானி இசையின் ஒரு சப்தகத்தில் 22 ஸ்ருதி அல்லது மைக்ரோடோன்கள் உள்ளன, ஆனால் கர்நாடக இசை 24 ஸ்ருதியை எடுத்துக்கொள்கிறது. ஒரு ஸ்வரம் என்பது 22 ஸ்ருதிகளிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு சுருதி, அத்தகைய பல ஸ்வரங்களைப் பயன்படுத்தி ஒரு இசைக்கலைஞர் செதில்கள், மெல்லிசைகள் மற்றும் ராகங்களை உருவாக்குகிறார். துல்லியமாக இசைக்கப்பட்ட தன்புராக்களின் ட்ரோன்-ஒலி முன்னிலையில், ஒரு சிறந்த ஸ்வரா மனித காதுக்கு இனிமையாகவும் கவர்ச்சியாகவும் ஒலிக்கிறது, ஆனால் குறிப்பாக ட்ரோனுடன் ஒப்பிடும்போது சப்தகத்தின் சில 10 ஸ்ருதிகள் சுருதிக்கு வெளியே (பெசுரா) ஒலிக்கின்றன. ஸ்வரத்தின் ஒரு ஒத்திசைவான மற்றும் இனிமையான தொனி ஒரு நிலையான இடைவெளியில் அமைந்துள்ளது, ஆனால் ஒரு சரியான ட்ரோன் ஒலியைப் பொறுத்தவரை பாதுகாப்பாகவும் அறிவியல் ரீதியாகவும் பயன்படுத்தக்கூடிய எங்கும் தொடர்ச்சியான இரண்டு ஸ்ருதிகளுக்கு வரையறுக்கப்பட்ட நிலையான இடைவெளி இல்லை. பாரதரின் பண்டைய சமஸ்கிருத உரையான நாட்டிய சாஸ்திரம் இருபத்தி இரண்டு சுருதி மற்றும் ஏழு சுத்தா மற்றும் இரண்டு விக்ரிதா ஸ்வரங்களை அடையாளம் கண்டு விவாதிக்கிறது. ஷட்ஜா கிரமத்தில், சாமா-மா மற்றும் சா-பா என்ற ஸ்வர ஜோடிகள் சம்வாடி ஸ்வரங்கள் (மெய் ஜோடி) என்றும் அவை முறையே 9 மற்றும் 13 சுருதி இடைவெளியில் அமைந்துள்ளன என்றும் நாட்டிய சாஸ்திரம் குறிப்பிடுகிறது. இதேபோல், ஸ்வர ஜோடிகள் ரே-தா மற்றும் கா-நி ஆகியவையும் சம்வாடி ஸ்வரங்களாகும். இரண்டு தொடர்ச்சியான சுருதிகளுக்கு இடையிலான 'ஒரு நிலையான அளவீடு' அல்லது 'சம இடைவெளி' என்பதற்கான எந்த உதாரணத்தையும் கொடுக்காமல், ச, மா அல்லது பா முந்தைய ஸ்வரத்தின் சுருதியிலிருந்து அளவிடப்படும் 4 சுருதிகளின் இடைவெளியைக் கொண்டிருக்கும் என்றும், ரே அல்லது தா முந்தைய ஸ்வரத்தின் சுருதியிலிருந்து அளவிடப்படும் 3 சுருதிகளின் இடைவெளியைக் கொண்டிருக்கும் என்றும், கா அல்லது நி முறையே முந்தைய ஸ்வரத்தின் சுருதியிலிருந்து அளவிடப்படும் 2 சுருதிகளின் இடைவெளியைக் கொண்டிருக்கும் என்றும் பரத் அறிவித்தார். பின்வரும் மேற்கோள் இவை அனைத்தையும் விளக்குகிறதுஃ {{பிளாக்கோட் | சதுஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ்தூஷ சம்வாத் (சம்வாதா/சம்வாத்) அல்லது மா-நி, ரே-தா, ரே-பா மற்றும் கா-நி ஆகியவற்றின் இணக்கம் போன்ற நடைமுறையில் நிரூபிக்கப்பட்ட உண்மைகளை புறக்கணித்து பாரதா சில அறிவியலற்ற மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத அவதானிப்புகளையும் செய்கிறார், ஏனெனில் இந்த ஸ்வர ஜோடிகளில் ஒவ்வொன்றும் சம எண்ணிக்கையிலான சுருதிகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை சம்வாத்தை நிறுவ. உண்மையில், மேற்கூறிய ஜோடிகள் சம்வாத் அல்லது மெய்யெழுத்துக்களை உருவாக்குகின்றன, அவை பாரதர் அறியப்படாத காரணங்களால் அங்கீகரிக்கவில்லை. அஹோபாலின் சங்கீத பாரிஜத் (கி. பி. 1650) வரை சா-ரே, ரே-கா, கா-மா, மா-பா, பா-தா, தா-நி, நி-சா * (தார் சா) போன்ற ஸ்வர ஜோடிகளுக்கு இடையிலான சிறந்த தொனி இடைவெளியை தீர்மானிப்பதற்கான 'நடைமுறை அடிப்படை' அல்லது நுட்பத்தை இசை வல்லுநர்கள் யாரும் எழுத்துப்பூர்வமாக வழங்கவில்லை. பண்டைய சமஸ்கிருத நூல்களில் உள்ள ஸ்வர ஆய்வுகளில் இசை வரம்பு மற்றும் அதன் ட்யூனிங், மெல்லிசை மாதிரிகளின் பிரிவுகள் மற்றும் ராக இசையமைப்புகள் ஆகியவை அடங்கும். பாரதா, மதங்கா முனிவர் மற்றும் ஷாரங்கா-தேவா போன்ற பெரியவர்களுக்கு இசைத் தொனிகளின் ரகசியம் (தான்புரா ட்ரோனின் அடிப்படையில், சாதாரண மனித காதுகளின் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய நிலை வரை) தெரியாது, ஏனெனில் அவர்கள் எந்த இசை நோக்கங்களுக்காகவும் ட்ரோன் ஒலியைப் பயன்படுத்துவதைக் குறிப்பிடவில்லை. பயிற்சி பெற்ற பெரும்பாலான இசைக்கலைஞர்கள் ஏழு ஸ்வரங்களின் அனைத்து இசைத் தொனிகளையும் சம்வாத் கோட்பாட்டின் உதவியுடன் கண்டுபிடிக்க முடியும் என்பதை நன்கு அறிந்திருந்தனர், இதில் சா-சா * (* என்றால் மேல் அஷ்டகம் என்று பொருள்), சா-மா மற்றும் சா-பா மிக முக்கியமான பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன. குறிப்பு மற்றும் நடைமுறை பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் பட்கண்டே ஸ்வர லிபி (பக்தாண்டேவின் ஸ்வர குறிப்பு ஸ்கிரிப்ட்) படி, ஒரு எழுத்துக்கு மேலே உள்ள ஒரு புள்ளி (ஸ்வர சின்னம்) குறிப்பு ஒரு சப்தக் (அஷ்டகம்) அதிகமாகப் பாடப்படுவதைக் குறிக்கிறது, மேலும் கீழே உள்ள ஒரு புள்ளி ஒரு சப்தக் குறைவாக இருப்பதைக் குறிக்கிறது. குறிப்புகள் ஒரு அடிக்கோடிட்டுக் குறியீட்டால் குறிக்கப்படுகின்றன, மேலும் மா மேலே ஒரு கோட்டைக் கொண்டுள்ளது, இது செங்குத்தாகவோ அல்லது கிடைமட்டமாகவோ இருக்கலாம். (அல்லது, அதே பெயரில் ஒரு குறிப்பு-சா, எடுத்துக்காட்டாக-எஸ் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் குறிப்பை விட உயர்ந்த எண்மமாக இருந்தால், ஒரு அபாஸ்ட்ரஃபி வலதுபுறத்தில் வைக்கப்படுகிறதுஃ எஸ் '. இது ஒரு எண்மம் குறைவாக இருந்தால், அப்போஸ்ட்ரோஃபி இடதுபுறத்தில் வைக்கப்படுகிறதுஃ 'எஸ். எக்டேவைக் குறிக்க தேவையானபடி அபாஸ்ட்ரஃப்களைச் சேர்க்கலாம்ஃ எடுத்துக்காட்டாக, "g என்பது எக்டேவில் உள்ள குறிப்பு கோமல் Ga ஆக இருக்கும், அதற்குக் கீழே உள்ள இரண்டு எக்டேவுகள் குறிப்பு S இல் தொடங்குகிறது (அதாவது, g க்குக் கீழே உள்ள இரண்டு எக்டேவுகள்). வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அடிப்படை விதி என்னவென்றால், ஸ்வர சின்னத்திற்கு மேலே அல்லது கீழே உள்ள புள்ளிகள் அல்லது அபாஸ்ட்ரஃப்களின் எண்ணிக்கை என்பது மத்ய சப்தக்கில் (நடுத்தர அஷ்டகம்) தொடர்புடைய ஸ்வரத்திற்கு மேலே அல்லது கீழே முறையே புள்ளிகள் அல்லது அபாஸ்ட்ரஃப்களின் எண்ணிக்கையைக் குறிக்கிறது. மேற்கத்திய அயோனியன் முறை அல்லது பெரிய அளவுகோலுக்கு (இந்துஸ்தானி இசையில் பிலவல் தாட் என்றும், கர்நாடக இசையில் சங்கரபரணம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) சமமானதே அடிப்படை குறிப்பு முறை. ஆடுகளங்களுக்கு இடையிலான அனைத்து உறவுகளும் இதிலிருந்து பின்பற்றப்படுகின்றன. எந்தவொரு ஏழு-தொனி முறையிலும் (எஸ் உடன் தொடங்கி), ஆர், ஜி, டி மற்றும் என் இயற்கையாக இருக்கலாம். 'தூய') அல்லது தட்டையானது (, 'மென்மையானது') ஆனால் ஒருபோதும் கூர்மையாக இருக்காது, மேலும் எம் இயற்கையாகவோ அல்லது கூர்மையாகவோ இருக்கலாம் () ஆனால் ஒருபோதும் தட்டையாக இருக்காது, இது மேற்கத்திய வண்ண அளவுகோலில் உள்ளதைப் போல பன்னிரண்டு குறிப்புகளை உருவாக்குகிறது. ஒரு ஸ்வரம் இயல்பான () அல்ல என்றால், ஒரு எழுத்துக்குக் கீழே உள்ள ஒரு வரி அது தட்டையானது () என்பதைக் குறிக்கிறது மற்றும் மேலே உள்ள ஒரு கடுமையான உச்சரிப்பு அது கூர்மையானது (, 'தீவிரமானது') என்பதைக் குறிக்கிறது. சா மற்றும் பா ஆகியவை அசைக்க முடியாதவை (சா தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவுடன்), இது ஒரு சரியான ஐந்தாவது இடத்தை உருவாக்குகிறது. சில குறியீட்டு முறைகளில், வேறுபாடு பெரிய மற்றும் சிறிய எழுத்துக்களால் செய்யப்படுகிறது. இந்த தொனிகளை சுருக்கும்போது, சுருதியில் ஒப்பீட்டளவில் குறைவாக இருக்கும் குறிப்பின் வடிவம் எப்போதும் ஒரு சிறிய எழுத்தைப் பயன்படுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் சுருதியில் அதிகமாக இருக்கும் வடிவம் ஒரு பெரிய எழுத்தைப் பயன்படுத்துகிறது. எனவே Re/Ri என்பது r மற்றும் Re/Ri என்ற எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்துகிறது, ஆனால் Ma என்பது m ஐப் பயன்படுத்துகிறது, ஏனெனில் இது ஒரு உயர்த்தப்பட்ட வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது-Ma-இது M ஐப் பயன்படுத்துகிறது. கர்நாடக இசையில் ஸ்வரங்கள் பன்னிரண்டு-ஒலி அமைப்பில் கர்நாடக இசையில் ஸ்வரங்கள் சற்று வேறுபட்டவை. ஒவ்வொரு ஸ்வரமும் பிரக்தி (மாறாதது) அல்லது விக்கிரதி (மாறுபடும்) ஆகும். சாஜ்ஜம் மற்றும் பஞ்சமம் ஆகியவை பிராக்டிஸ்வராக்கள், அதே நேரத்தில் ஷாபம், காந்தாரம், மத்யமம், தைவதம் மற்றும் நிஷாதம் ஆகியவை விக்ர்திஸ்வராக்கள். மா இரண்டு வகைகளைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் ரி, கா, தா மற்றும் நி ஆகிய ஒவ்வொன்றும் மூன்று வகைகளைக் கொண்டுள்ளன. ஒவ்வொரு விக்கிரகாராதனைக்கும் நினைவூட்டும் எழுத்துக்கள் "a", "i" மற்றும் "u" என்ற உயிரெழுத்துக்களை தொடர்ச்சியாக மிகக் குறைந்த முதல் மிக உயர்ந்த வரை பயன்படுத்துகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, ஷாபம் மூன்று ஏறும் வகைகளான "ரா", "ரி" மற்றும் "ரு" ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது, அவை முறையே டானிக் குறிப்புக்கு மேலே 1,2 மற்றும் 3 செமிடோன்களாக உள்ளன, ஷாஜம். நீங்கள் மேலே பார்க்கிறபடி, கதுஸ்ருதி ரிஷபம் மற்றும் சுத்தா காந்தாரம் ஒரே சுருதியைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன (3 வது விசை/நிலை). எனவே சி என்பது சட்ஜமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டால், டி என்பது கதுஸ்ருதி ஷாபம் மற்றும் சுத்தா காந்தாரம் ஆகிய இரண்டும் ஆகும். எனவே அவை ஒரே ராகத்தில் ஒன்றாக நிகழாது. இதேபோல் பிட்ச் நிலைகள் 4,10 மற்றும் 11 இல் தலா இரண்டு ஸ்வராக்களுக்கு. கலாச்சார, ஆன்மீக மற்றும் மத அடையாளங்கள் ஒவ்வொரு ஸ்வரமும் ஒரு குறிப்பிட்ட விலங்கு அல்லது பறவையால் உற்பத்தி செய்யப்படும் ஒலியுடன் தொடர்புடையது, அதாவது, சா ஒரு மயிலின் அழுகையிலிருந்து பெறப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, ரி ஒரு காளையின் தாழ்விலிருந்து பெறப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, கா ஒரு ஆட்டின் இரத்தப்போக்கிலிருந்து பெறப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, மா ஒரு குரங்கின் அழைப்பிலிருந்து பெறப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, பா கோகிலத்தின் அழைப்பிலிருந்து பெறப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, தா குதிரையின் அருகிலிருந்து பெறப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, நி யானையின் எக்காளத்திலிருந்து பெறப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. எனவே ஒவ்வொரு ஸ்வரமும் ஒரு விலங்கு அல்லது பறவையால் உற்பத்தி செய்யப்படும் ஒலியிலிருந்து பெறப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. ஒவ்வொரு ஸ்வரமும் ஒரு பாரம்பரிய கிரகத்துடன் தொடர்புடையதுஃ சா-புதன், ரீ-செவ்வாய், கா-சூரியன், மா-சந்திரன், பா-சனி, தா-வியாழன், நி-வீனஸ். ஒவ்வொரு ஸ்வரமும் ஒரு நிறத்துடன் தொடர்புடையதுஃ சா-பச்சை, ரீ-சிவப்பு, கா-தங்கம், மா-வெள்ளை, பா-நீலம் அல்லது கருப்பு, தா-மஞ்சள், நி-பல வண்ணங்கள். ஒவ்வொரு ஸ்வரமும் உடலில் உள்ள 7 சக்கரங்களுடன் தொடர்புடையதுஃ ச-முலதாரா ரே-ஸ்வதிஸ்தானா கா-மணிப்புரா மா-அனஹத பா-விஷுத்தி தா-அஜ்னா நி-சஹஸ்ராரா