Pahang Malays
பகாங் மலாய் மக்கள் (மலேசிய மொழிஃ Melayu Pagang, Pagang மலாய்ஃ Oghang Pagang, Jawi: аурчентия) என்பது மலேசிய தீபகற்பத்தின் கிழக்குக் கடற்கரையில் உள்ள பகாங் மாநிலத்தைச் சேர்ந்த மலாய் மக்களின் துணைக் குழுவாகும். சுமார் 1.08 லட்சம் மக்கள் தொகையுடன், அவர்கள் பகாங் மாநிலத்தின் மக்கள் தொகையில் 70 சதவீதம் உள்ளனர், இதனால் அவர்கள் மாநிலத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் இனக்குழுவாக உள்ளனர். அவர்களின் மொழியான பகாங் மலாய், ஆஸ்ட்ரோனேசிய குடும்பத்தின் மலாயோ-பாலினேசிய குழுவைச் சேர்ந்த இப்பகுதியில் பேசப்படும் பல மலாய் மொழிகளில் ஒன்றாகும். அவர்களின் வரலாறு ஒரு மில்லினியத்திற்கும் மேலானது என்றாலும், 1470 ஆம் ஆண்டில் பழைய பகாங் சுல்தானகம் நிறுவப்பட்டபோது இந்த சமூகம் முக்கியத்துவம் பெற்றது. இந்த சுல்தானகம் 1623 இல் ஜோகூருடன் இணைக்கப்பட்டது, ஆனால் பின்னர் 1881 இல் புதுப்பிக்கப்பட்டு பிரிட்டிஷ் பேரரசின் பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதியாக இணைக்கப்பட்டது. 1948 ஆம் ஆண்டில், தீபகற்பத்தில் உள்ள பிற மலாய் சுல்தானகங்களுடன் இணைந்து மலாயா கூட்டமைப்பை உருவாக்கியது, பின்னர் அது மலேசியாவாக மறுசீரமைக்கப்பட்டது. பகாங் மலாய்க்காரர்கள், டெரெங்கானுவான் மலாய்க்காரர்கள் மற்றும் கிளாண்டானீஸ் மலாய்க்காரர்களுடன் (சில நேரங்களில் தாய் மலாய்க்காரர்கள் மற்றும் இந்தோனேசியாவின் அனம்பாஸ் தீவுகள் மற்றும் நட்டுனா தீவுகளின் மலாய்க்காரர்கள்) அவர்களின் நெருங்கிய தொடர்புடைய வரலாறு, கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மொழிகள் காரணமாக ஒட்டுமொத்தமாக ஒராங் பன்டாய் தைமூர் (கிழக்கு கடற்கரை மக்கள்) என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். பகாங் ஆற்றின் மேல் பகுதிகளை உள்ளடக்கிய டெம்பலிங் பள்ளத்தாக்கு பகாங்கிற்கு பெரும் வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு பகுதியாகும். அங்கு பழங்கற்காலம், ஹோபினியன், புதிய கற்காலம், வெண்கலம் மற்றும் இரும்புக் கால கலாச்சாரங்களின் பல தொல்லியல் நினைவுச்சின்னங்கள் கிடைத்தன. பண்டைய பகாங் 'ஆஸ்ட்ரிக் அணிவகுப்பு நிலத்தின்' குறுக்கே அமர்ந்திருக்கிறது-மோன்-கெமர் மொழி பேசும் (ஆஸ்ட்ரோ-ஆசிய) கலாச்சாரங்கள் மலாய் மற்றும் மலாய்க்கு முந்தைய மொழி பேசும் (ஆஸ்ட்ரோனேசிய) கலாச்சாரங்களுடன் சந்திக்கும் பகுதி. ஆரம்பகால குடியேற்றவாசிகள் தங்கம், தகரம் மற்றும் இரும்பைத் தோண்டி, அரிசியை பயிரிட்டு வாழ்ந்தனர். நீர்ப்பாசனப் பணிகள், சுரங்க வேலைகள், செங்கல் கட்டிடங்களின் எச்சங்கள் மற்றும் கோலா டெம்பலிங்கில் உள்ள மட்பாண்டத் தொழில் போன்ற பல தடயங்களை அவர்கள் விட்டுச் சென்றனர். பண்டைய குடியேற்றங்களை டெம்பெலிங்கில் இருந்து மெர்சாங் வரை தெற்கே காணலாம். இவற்றின் தடங்கள் ஜெலாயின் ஆழமான உட்பகுதியிலும், சினி ஏரியின் குறுக்கே மற்றும் ரோம்பின் தலைநீர் வரையிலும் காணப்படுகின்றன. அத்தகைய ஒரு குடியேற்றம் ஜியோகிராஃபியாவிலிருந்து (கிபி 2 ஆம் நூற்றாண்டு) கோலி என அடையாளம் காணப்பட்டது, இது குவாண்டன் ஆற்றின் முகத்துவாரத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு செழிப்பான துறைமுகமாகும், அங்கு வெளிநாட்டு கப்பல்கள் பண்டமாற்று மற்றும் மறு விநியோகத்திற்காக நிறுத்தப்பட்டன. பகாங்கைப் பற்றிய மிகப் பழமையான குறிப்பு-'போஹோவாங்' இராஜ்ஜியம் என்று அழைக்கப்படுகிறது-கிபி 5 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த பாடல் புத்தகத்தில் காணப்படுகிறது. இந்த அரசியல் 7 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஸ்ரீவிஜயாவின் இன்னும் பெரிய கூட்டமைப்பில் இணைக்கப்பட்ட லங்கசுகா-கடாரம் நகர மாநிலங்களின் கூட்டமைப்பின் தெற்கத்திய விரிவாக்கமாக நம்பப்படுகிறது. பகாங்கில் இஸ்லாம் எப்போது காலூன்றத் தொடங்கியது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் டி எரெடியா போன்ற வரலாற்றாசிரியர் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் மலாக்காவால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கு முன்பே பகாங்கில் இஸ்லாம் ஏற்கனவே அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதாகக் குறிப்பிட்டுள்ளார். டி எரெடியாவால் பான் என்று விவரிக்கப்பட்ட பகாங், தீபகற்பத்தில் உள்ள மலாயோக்களின் இரண்டு இராஜ்ஜியங்களில் ஒன்றாகும், பட்டானிக்கு அடுத்தபடியாக, இது மலாக்காவுக்கு முன்பு செழித்தது. அப்போது மகாராஜா என்று பெயரிடப்பட்ட பகாங் ஆட்சியாளர், பண்டைய சிங்கப்பூர் உட்பட தீபகற்பத்தின் தெற்குப் பகுதியான 'உஜோங் தனா' (நிலத்தின் முடிவு) நாடுகளின் மேலதிகாரியாகவும் இருந்தார். பழைய நீதிமன்றத்தின் பெயர் இந்தேரபுரா, இதன் தலைநகரம் எப்போதும் 'நகரம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது. மேலகனுக்கு முந்தைய மக்கள் இதை சமஸ்கிருதப் பெயரான புரா என்றும், மலாய் மக்கள் 'பெக்கன்' என்றும், போர்த்துகீசியர்கள் 'சிடடே' என்றும் அழைத்தனர், அதே நேரத்தில் ரோம்பின் மற்றும் பெபார் மக்கள் தலைநகரை பெக்கன் பஹாங் என்று விவரித்தனர். இன்று பெக்கன் என்று அழைக்கப்படும் நகரத்தை விட மிகப் பெரிய பகுதியை புரா உள்ளடக்கியிருக்கலாம். நவீன பெக்கனுடன் கூடுதலாக, பகாங் ஆற்றின் கரையில் தஞ்சங் லாங்கர் வரை நிலத்தை உள்ளடக்கியதாகத் தெரிகிறது. மலாக்கா சுல்தானகத்தால் இந்த மாநிலம் இணைக்கப்பட்ட பின்னர் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து பகாங்கின் மலாய்மயமாக்கல் தீவிரமடைந்தது. ஒரு கவர்னரேட்டாக இருந்த ஒரு குறுகிய காலத்தைத் தொடர்ந்து, இந்த மாநிலம் 1470 ஆம் ஆண்டில் மேலகன் இளவரசர் முகமது ஷாவால் ஒரு சுல்தானகமாக நிறுவப்பட்டது, மேலும் 1511 ஆம் ஆண்டில் மேலகாவின் மறைவு வரை மேலகாவின் அடிமையாக இருந்தது. 1624 ஆம் ஆண்டில், பகாங் பெயரளவில் ஜோகூருடன் இணைக்கப்பட்டது, அதன் 14 வது சுல்தான் அப்துல் ஜலீல் ஷா III ஜோகூரின் 7 வது சுல்தானாக அறிவிக்கப்பட்டார். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஜோகூர் பேரரசு படிப்படியாக துண்டிக்கப்படும் வரை பகாங் பெந்தஹாராக்களால் ஆளப்பட்ட ஒரு அரசியலமைப்பு ஆதிக்கமாக இருந்தது. 1805 ஆம் ஆண்டில், பகாங்கின் ஆட்சியாளரான துன் அலி முறையாக சுதந்திரத்தை அறிவித்தார், ஜோகூருடனான இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலான ஒற்றுமையை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தார். தனது மூத்த சகோதரர் துன் முதாஹிருக்கு எதிரான கசப்பான உள்நாட்டுப் போரில் வெற்றி பெற்ற அவரது மகன் துன் அகமது, 1882 இல் தன்னை பகாங்கின் சுல்தானாக அறிவித்த பின்னர் பகாங் சுல்தானகத்தை புதுப்பித்தார். சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, 1888இல் பகாங் சுல்தானுக்கு ஒரு பிரிட்டிஷ் குடியிருப்பாளர் நியமிக்கப்பட்டதன் மூலம் பகாங்கில் பிரிட்டிஷ் ஏகாதிபத்தியம் வெளிப்பட்டது. மற்ற மலாய் மாநிலங்களைப் போலவே, பகாங்கும் 1945 ஆம் ஆண்டு வரை மலாயாவை ஜப்பானிய ஆக்கிரமிப்பின் போது பாதிக்கப்பட்டது. பின்னர் 1948 இல், இது மலாயா கூட்டமைப்பில் இணைந்தது, இது 1957 இல் சுதந்திரம் பெற்றது. இன்று, விவசாயம், உற்பத்தி மற்றும் சுற்றுலாவால் ஊக்குவிக்கப்படும் பொருளாதாரம் விரிவடைந்து வரும் ஒரு வளமான மாநிலமாக பகாங் உள்ளது. பகாங் மலாய் மொழி பகாங் மலாய் என்று அழைக்கப்படும் தனித்துவமான பேசும் மொழிக்கு பெயர் பெற்றது, மேலும் இது அடிப்படையில் பேஸ் பஹாங் (பகாங் மொழி என்று பொருள்படும்) அல்லது காகாக் பஹாங் (பகாங் பேச்சு என்று பொருள்படும்) என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. மலாய் மொழியின் இந்த வடிவம் அவற்றின் பொதுவான தோற்றம் காரணமாக தெரங்கானு மலாய் (அடிப்படை ட்ரானுங்) மற்றும் கிளாந்தன் மலாய் (பாசோ கெலேட்) ஆகியவற்றுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. இந்த கிழக்கு கடற்கரை பேச்சுவழக்குகள் பல பகிரப்பட்ட லெக்சிகல், சொற்பொருள் மற்றும் ஒலியியல் கண்டுபிடிப்புகளை நிரூபிக்கின்றன, மேலும் அவற்றின் பேச்சாளர்கள் ஒருவருக்கொருவர் எளிதில் தொடர்பு கொள்ள முடியும், இருப்பினும் சில ஒலியியல் மற்றும் சொற்களஞ்சிய வேறுபாடுகள் உள்ளன. பகாங் மலாய் மொழி பரவலாக பகாங் மாநிலத்தில் உள்ளது, இருப்பினும் பேசப்படும் பிற மலாய் மொழிகள் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக டியோமன் தீவின் தனித்துவமான பேச்சுவழக்கு தென் சீனக் கடலின் குறுக்கே பேசப்படும் சரவாக் மலாய் மொழியுடன் மட்டுமே நெருக்கமாக தொடர்புடையது. ஒரு கிழக்கு கடற்கரை பேச்சுவழக்கு, தெரங்கானு மலாய் உண்மையில் சில பகுதிகளில் முதன்மையாக பகாங் கடற்கரையோரம் சில நேரங்களில் முரண்பட்ட மீனவ கிராமங்கள் மற்றும் நகரங்களின் குறுகிய பகுதியில் உள்ளது. பல்வேறு மலாய் வகைகளின் இந்த சிக்கலான இடஞ்சார்ந்த அடுக்கு, பெரும்பாலும் நதி அமைப்புகளில் உள்ள பகாங் மலாய் மொழி பேசுபவர்களின் குக்கிராமங்களுக்கும், தெரங்கானு மொழி பேசும் கடலோர மீனவ கிராமங்களுக்கும் இடையில் ஒரு சில கிலோமீட்டர் சுற்றளவில், அந்த பகுதிக்கு தெரங்கானு மலாய் மக்களின் வரலாற்று இயக்கத்தால் பாதிக்கப்படுகிறது. கிளாந்தானில் உள்ள லெபிர் ஆற்றின் பள்ளத்தாக்கிலும், பேராக் மற்றும் சிலாங்கூர் எல்லைகளுக்கு அருகிலுள்ள பல ஆறுகளின் மேல் பகுதிகளிலும் சிறிய பகாங் மொழி பேசும் சமூகங்கள் உள்ளன, 19 ஆம் நூற்றாண்டில் தங்கள் தாயகத்தை அழித்த உள்நாட்டுப் போரிலிருந்து தப்பியோடியவர்களின் சந்ததியினர். மூன்று முக்கிய ஆறுகளின் புறணி வழியாக பேசப்படும் பகாங் மலாய் மொழியின் மூன்று முக்கிய வகைகள் உள்ளன; பகாங் நதி, ஜெலாய் நதி மற்றும் லிபிஸ் நதி, இவை ஒலியியல் முறை மற்றும் சொற்களஞ்சியத்தில் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன. இந்த மாறுபாடுகள் மேலும் இரண்டு முக்கிய துணை பேச்சுவழக்குகளாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன; லிபிஸ் மற்றும் ஜெலாய் நதிகளின் மாறுபாடுகளைக் கொண்ட ஹுலு பஹாங் ('மேல் பஹாங்') மற்றும் பஹாங் நதி மாறுபாட்டைக் கொண்ட ஹிலிர் பஹாங் ('கீழ் பஹாங்'). கலாச்சாரம் நவீன பகாங் மலாய்க்காரர்களின் மூதாதையர்கள், பல தோற்றங்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களின் கலப்பு சமூகமாக இருந்தனர். ஆரம்பகால குடியேறியவர்கள் முதன்மையாக பல்வேறு மோன்-கெமர் பேசும் ஆஸ்ட்ரோ-ஆசிய பழங்குடியினர் மற்றும் மலாய் மொழி பேசும் ஆஸ்ட்ரோனேசியர்கள் ஆகிய இருவரையும் கொண்டுள்ளனர். இந்த ஆரம்பகால சமூகங்கள், பெரும்பாலும் ஆன்மீகவாதிகளாக இருந்தனர், எல்லாவற்றிலும் சேமங்கத் (ஆவிகள்) இருப்பதை நம்பினர். பொது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தைச் சுற்றி, இந்து மதம் மற்றும் புத்த மதம் இந்திய வர்த்தகர்களால் மலாய் தீவுக்கூட்டத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன, அங்கு அவர்கள் 5 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்து ஒரு இந்து-புத்த மாநிலத்தை நிறுவியதன் மூலம் செழித்து வளர்ந்தனர். சியாமீஸ் செல்வாக்குடன் மேலாதிக்க மலாய் கலாச்சாரங்களுக்கு மாறியது, இத்துமஸில் ஒரு மறைந்த ஸ்ரீவிஜயன் புறக்காவல் நிலையம் நிறுவப்பட்டது, ஸ்ரீவிஜயாவின் வீழ்ச்சி, அப்பகுதியில் தாய் ஆட்சியின் விரிவாக்கம் மற்றும் இறுதியாக 14 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்து இப்பகுதியில் இஸ்லாத்தின் வருகை போன்ற அரசியல் செயல்முறைகளை உள்ளடக்கியதாக நம்பப்படுகிறது. 1470 ஆம் ஆண்டில் மலாய்-முஸ்லீம் சுல்தானகமாக நிறுவப்பட்ட பின்னர் பகாங்கில் மலாய்மயமாக்கல் தீவிரமடைந்து, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை தொடர்ந்தது. மாநிலத்தில் மலாய் மக்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் பல மையங்களின் வளர்ச்சி, மலாய் மொழி மற்றும் அவர்களின் ஆடையைப் பின்பற்றி, இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறுவதன் மூலம் மலாய் மொழியைத் தழுவிக்கொள்ள பல ஆஸ்ட்ரோனேசிய மற்றும் ஆஸ்ட்ரோ-ஆசிய பழங்குடியினரை ஈர்த்தது. அவர்களின் நெருங்கிய தொடர்புடைய வரலாறு காரணமாக, பகாங் மலாய் மக்கள் மலாய் தீபகற்பத்தை பூர்வீகமாகக் கொண்ட மலாய் மக்களின் பிற துணைக் குழுக்களுடன் ஒத்த கலாச்சாரத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். அவர்கள் குறிப்பாக தீபகற்பத்தின் கிழக்கு கடற்கரையில் உள்ள தாய் மலாய், தெரங்கானுவான் மலாய் மற்றும் கிளாண்டானீஸ் மலாய் போன்ற மக்களுடன் நெருக்கமாக இணைந்துள்ளனர். ஆயினும்கூட, பகாங்கிற்கு தனித்துவமான மலாய் கலாச்சாரத்தின் அம்சங்கள் இன்னும் உள்ளன. இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய பகாங்கில், பெரும்பாலான வெப்பமண்டல உலகங்களைப் போலவே, ஆரம்பகால பாரம்பரிய ஆடைகளும் எளிமையாக இருந்தன, ஒரு துண்டு துணியைப் பயன்படுத்தின. 1436இல் சிங்சா ஷெங்லான் என்ற நூலில் எழுதிய சீன முஸ்லீம் மற்றும் அரபு அறிஞரான ஃபை சின் இதை விவரித்தார். பகாங் மற்றும் அதன் மக்களைப் பற்றிய ஒரு சுவாரஸ்யமான பதிவை அவர் எழுதினார், அதன் உரையின் சாராம்சம் பின்வருமாறுஃ-மேலே குறிப்பிடப்பட்ட "முடிச்சு" உண்மையில் சிக்னான்களை (மலாய் மொழியில் 'சாங்குல்') குறிக்கிறது. தலைமுடியை ஒரு சிக்னான் அல்லது பூட்டுகளில் கட்டுவதற்கு பல்வேறு வழிகள் உள்ளன, மேலும் பகாங் பெண்களின் சிகை அலங்காரங்களில் ஒன்று சாங்குல் பகாங் (பஹாங் சிக்னான்) என்று தனித்துவமாக அழைக்கப்படுகிறது. வெளிநாடுகளுடனான வர்த்தகம் செழித்தோங்கியபோது, ஆடை பாணிகள் வெளிநாட்டு தாக்கங்களை விரிவாக ஏற்றுக்கொள்ளத் தொடங்கி, மேலும் அதிநவீனமாகின. 15ஆம் நூற்றாண்டில் மேலக்கா சுல்தானகம் அதன் உச்சத்தில் இருந்தபோது இஸ்லாம் அதன் அதிகாரப்பூர்வ மதமாக இருந்தது. வலுவான இஸ்லாமிய செல்வாக்கு இஸ்லாமிய மதிப்புகளுக்கு ஏற்ப ஆடை பாணிகளை மாற்றியது. பஜு மேலாயு மற்றும் பஜு குருங்கின் ஆரம்பகால வடிவங்கள் இந்தக் காலகட்டத்திலிருந்தே தோன்றின, இவை இரண்டும் வரவிருக்கும் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு மலாய் மக்களின் முதன்மையான பாரம்பரிய உடையாக மாறும். பல நூற்றாண்டுகளாக, பஜு குருங்கின் ஒரு தனித்துவமான பாணி பகாங்கில் உருவாக்கப்பட்டது, இது பொதுவாக பஜு குருங் பஹாங் அல்லது பஜு ரியாவு-பஹாங் அல்லது சில நேரங்களில் பஜு துர்கி என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது ஒரு நீண்ட கவுன் பாணியிலான ஆடை, முன்புறத்தில் 7 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட பொத்தான்கள் கொண்டு வெட்டப்பட்டு சரோங்குடன் அணியப்படுகிறது. சாங் வம்சத்தின் கீழ் கிழக்கு வர்த்தக பாதை செழித்தோங்கிய 13 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மலாய் கைத்தறி தொழில் அதன் தோற்றத்தைக் கண்டறிந்தது. உள்நாட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட ஜவுளிகளையும், மலாய் தீபகற்பத்தில் நெசவு மேலாதிக்கத்தையும் பல்வேறு சீன மற்றும் அரபு கணக்குகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 16 ஆம் நூற்றாண்டில், பகாங்கில் உள்ள பட்டு நெசவுத் தொழில் டெனுன் பஹாங் என்ற பாணியை முழுமையாக்கியது, இது பகாங் ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் அரண்மனை அதிகாரிகளின் சிறப்பு பாரம்பரிய மலாய் உடைகள் மற்றும் ஆடைகளில் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சிறப்பு ஆடை துணி. பட்டு நெசவு தவிர, பாடிக் நெசவு மாநிலத்தில் சிறிய குடிசைத் தொழில்துறையின் ஒரு பகுதியாக இருந்து வருகிறது. அவ்வளவு பிரபலமாக இல்லாவிட்டாலும், பகாங் பாடிக், ட்ரெங்கானு மற்றும் கிளாந்தன் பாடிக்கின் புகழ் மற்றும் பிரபலத்தின் சுற்றுவட்டாரத்தில் ஒரு சிறிய தொழிற்துறையாக செழித்து வளர்ந்துள்ளது. பகாங்கில் பயிற்சி செய்யப்படும் தற்காப்புக் கலைகள் சிலாட் மெலாயு வேறுபட்டவை, பல்வேறு பள்ளிகள் மற்றும் பாணிகளில் பயிற்சி கருவிகள், முறைகள் மற்றும் தத்துவங்களில் பரந்த வேறுபாடுகள் உள்ளன. பகாங்கின் சிலாட் மேலாயுவை பொதுவாக இரண்டு முக்கிய குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம். மலேசியாவில் தேசிய அளவில் பரவலாக நடைமுறையில் உள்ள லின்கா, கயாங் மற்றும் செகாக் போன்ற பாணிகள், சிலட் டெர்லாக், சிலட் லியான், சிலட் தாரி புலுட், சிலட் மெலாயு லோக் கேரிஸ் 9, சிலட் செண்டெங் 2 பெரடிக், சிலட் டோங்கட் பாண்டிங் ஜுவான், சிலட் லக்ஸமானா, சிலட் சுதன் முஆகாட், சிலட் பெடாங், சிலட் செடிம்புன் துலாங், சிலட் கரிக் கபூர் மற்றும் சிலட் சங்கர் மௌட் போன்ற தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உள்ளூர் பகாங் பாணிகளுடன் இணைந்து வாழ்கின்றன. குறிப்பாக தொலைதூர கிராமங்களில் சில மாணவர்களைக் கொண்ட உறுப்பினர்களுடன் பிற வகையான சிலாட்டுகளும் உள்ளன. தற்போதைய சட்டம் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகள் சிலாட் அமைப்புகள் ஒரு சங்கம் அல்லது கிளப்பாக பதிவு செய்யப்பட வேண்டும் என்று கோருகின்றன. எனவே, மிகக் குறைந்த உறுப்பினர்களைக் கொண்ட அந்த சைலட் படிவங்கள் தொலைதூரப் பகுதிகளில் ரகசியமாக பயிற்சி செய்யப்பட்டு, எஜமானரின் அழைப்பின் மூலம் மட்டுமே கற்பிக்கப்படுகின்றன என்பதை நாம் காண்கிறோம். சிலாட் மெலாயுவின் பல்வேறு பாணிகள் பலவிதமான போர் திறன்களை வெளிப்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், பகாங்கின் பல்வேறு மாவட்டங்களைச் சேர்ந்த போர்வீரர் மரபுகளில் வெவ்வேறு ஆளுமைகளையும் சமூகத்தையும் வெளிப்படுத்துவதில் தற்காப்புக் கலையின் திறனையும் வெளிப்படுத்தியது. இலக்கியம் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் பகாங்கில் உள்ள இலக்கிய பாரம்பரியம் பழைய பகாங் சுல்தானகத்தின் காலத்தைச் சேர்ந்தது. வளமான பாரம்பரிய மலாய் இலக்கியத்தில் பங்களிப்பு ஹுகும் கனுன் பஹாங் போன்ற சட்ட இலக்கியங்கள் மற்றும் ஹிகாயத் பஹாங் போன்ற வரலாற்று இலக்கியங்களின் வடிவத்தில் சான்றளிக்கப்படுகிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை, பல இலக்கியப் படைப்புகள் சில பாடங்களில் நிபுணத்துவம் பெற்ற தனிப்பட்ட எழுத்தாளர்களின் முயற்சியாக இருந்தன. குறிப்பிடத்தக்க எழுத்தாளர்களில் ஷிஹாபுதீன் ஜைனல் அபிதின், அவரது படைப்புகள் சைர் வகையைச் சேர்ந்த மத இலக்கியங்கள் மற்றும் காலனித்துவ மலாயாவில் தேசியவாத உணர்வுகளை ஊக்குவிக்கும் இப்ராஹிம் ஹஜ் யாகோப் ஆகியோர் அடங்குவர். பிற முக்கிய இலக்கிய பிரமுகர்களில் இஷாக் ஹாஜி முஹம்மது (பாக் சாகோ), கெரிஸ் மாஸ், ஹஜ் ஜகாரியா ஹிட்டம் (பாக் செக்) மற்றும் ஹஜ் இப்ராஹிம் ஓமர் ஆகியோர் அடங்குவர். பகாங்கின் இயற்கையான அமைப்பு, அதன் வரலாறு, மக்கள் மற்றும் கலாச்சாரம் பகாங்கின் இலக்கியத்திற்கு முக்கிய கருப்பொருள்களாக மாறியது. இஷாக் ஹாஜி முஹம்மதுவின் புகழ்பெற்ற கற்பனை படைப்பான புதேரா குனுங் தஹன் (1938) மவுண்ட் தஹனை அதன் அமைப்பாக எடுத்துக் கொண்டது, அதே நேரத்தில் கெரிஸ் மாஸின் ரிம்பா ஹரப்பன் பென்டாங்கின் கம்புங் கெட்டாரியில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஜண்டா பைக், தஹான் மலை, புக்கிட் டிங்கி மற்றும் சினி ஏரி ஆகியவற்றை விவரிக்கும் ஷஹ்மத் மலாயாவின் கவிதைகளும் உள்ளன. மற்றொரு எழுத்தாளரான ஜகாரியா ஹிட்டம் பகாங்கில் பிறந்த ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அறிஞர் ஆவார், அவர் பகாங் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வாய்வழி பாரம்பரியத்தின் தொகுப்புக்கு பெயர் பெற்றவர். பகாங் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த முக்கிய மலாய் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் வாலினாங் சாரி, சாங் கெலெம்பாய், செரி குமும் டிராகன் மற்றும் செரி பஹாங் போன்ற புராணக் கதைகள் அடங்கும். 1957 ஆம் ஆண்டில், பகாங் எழுத்தாளர்களின் சமூகம் புதிய தலைமுறை எழுத்தாளர்களை ஊக்குவிப்பதற்கும், பகாங் இலக்கியப் படைப்புகளை மலேசிய வெகுஜனங்களுக்கு பரப்புவதற்கும் ஒரு தளமாக திவான் பெர்சுராதன் மெலாயு பஹாங்கை ('பகாங் மலாய் கடிதங்களின் நிறுவனம்') நிறுவியது. பகாங் நாட்டுப்புற பாடல்கள் என்பது அறியப்படாத தோற்றம் கொண்ட பாடல்களின் தொகுப்பைக் குறிக்கிறது, இது பகாங்கில் உள்ள மலாய் சமூகங்களிடையே ஆன்மீக சகாப்தத்திலிருந்து இருந்திருக்கலாம். பாடல்கள் கவிதை வடிவங்களில் பழைய வாய்வழி இலக்கியத்தின் ஒரு வகையாக வகைப்படுத்தப்படலாம், அவை பல்வேறு வகைகளில் உள்ளன. மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க ஒன்று இந்துங் நடனத்தில் 36 பாடல்களின் தொகுப்பாகும். இந்துங்கின் பாடல் அனக் இந்துங் பாடலில் தொடங்கி, புலங் இந்துங் பாடலில் முடிவடைகிறது, இதில் இரண்டு பாடல்களும் ஒரே மெல்லிசையைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன, ஆனால் அவற்றின் பாடல்களில் வேறுபடுகின்றன. மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க வகை சபா நடனத்தில் உள்ள குணப்படுத்தும் பாடல்களின் தொகுப்பாகும், இது பொதுவாக ஒரு போமோ (மலாய் ஷாமன்) ஒரு நோயாளியின் மீட்பைக் கொண்டாடுவதற்காக நிகழ்த்தப்படுகிறது. சபா பாரம்பரிய குணப்படுத்துதலின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதால், பாடல் வரிகள் ஷாமனிஸ்டிக் கவர்ச்சியில் பயன்படுத்தப்படும் பல சிறப்பு சொற்களைக் கொண்டுள்ளன. மாயங், லிம்புங் மற்றும் லுகா ஆகிய பாரம்பரிய நடனங்களின் பாடல்கள், டிக்கிர் ரெபானா, பெர்டா, மெயின் புடேரி மற்றும் உகாம் நிகழ்ச்சிகளின் பாடல்கள், அதே போல் லாகு டோடோய் (லல்லபீஸ்), லாகு பெர்செரிட்டா (கதை சொல்லும் பாடல்கள்) மற்றும் லாகு பெர்மைனன் (குழந்தைகள் விளையாட்டு பாடல்கள்) ஆகியவை பிற வகைகளில் உள்ளன. பிரபலமான பகாங் நாட்டுப்புற பாடல்களில் வாலினாங் சாரி, புருங் கெனெக்-கெனெக், பாக் சாங் பகோக், லாகு ஜிகிர், லாகு ஓராங் முடா, பாக் செண்டயுங், அனக் அயாம் துருன் செபுலுஹ், குங்-குங் நை, அவாங் பெலாங்கா, கெக் நோங் அல்லது தயாங் கெக் நோங், கமாங் டி லாட், டத்தோ கெமேன்யான் துங்கல், பெர்லாகு அயாம், வாலிடா சாரி, ராஜா டோனன், ராஜா முடா, சாய்ர் துவா, அனக் தாகாங், புடேரி போங்ஸு, ராஜா புதேரா, புடேரி மாயங் மெங்குரை, புடேரி துஜுஹ், புஜுக் லெபா ஆகியவை அடங்கும். மலாய் நிகழ்த்து கலைகளின் பரந்த அளவில், அவற்றில் பல குறிப்பிட்ட பிராந்தியங்களில் உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்டுள்ளன, மற்றவை பல்வேறு உள்ளூர் பாணிகளுடன் பகிர்ந்து கொள்கின்றன. பகாங் மலாய் மக்களிடையே ஆரம்பகால சடங்கு நாடக வடிவங்களில் மெயின் புடேரி, சபா மற்றும் பல வகையான உகம் நிகழ்ச்சிகள் அடங்கும். உகம் மாயங், உகம் லுகா, உகம் குக்கூர் மற்றும் உகம் செர்காப் ஆகியவை உள்ளன, இவை அனைத்தும் மனச்சோர்வை உள்ளடக்கியது மற்றும் மனச்சோர்வில் உள்ள ஒரு போமோவிற்கும், நோய்களுக்கு முக்கிய காரணங்களில் ஒன்றாக நம்பப்படும் கண்ணுக்குத் தெரியாத உயிரினங்களுக்கும் இடையிலான தகவல்தொடர்பு மூலம் குணப்படுத்தும் முகவர்களாக செயல்படுகின்றன. உகம் மாயங் தெரங்கானுவிலும், மலேசியாவின் பிற பகுதிகளிலும் உலேக் மாயங் என்றும் பிரபலமாக அறியப்படுகிறது. மிகவும் பிரபலமான நடன அரங்குகளில் ஒன்றான மாக் யோங், இது கிழக்கு கடற்கரை புராணங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு கிளாந்தன் மற்றும் தெரங்கானுவிலும் நிகழ்த்தப்படுகிறது. நிகழ்ச்சிகள் சுமார் ஒரு டஜன் கலைஞர்களை உள்ளடக்கியது, இசைக்கலைஞர்களின் குழுவுடன் ரீபாப், காங்ஸ் மற்றும் டிரம்ஸ் (ஜெண்டாங்) இசைக்கிறது. பிரபலமான நடன வடிவங்களில் ஜோகெட் பஹாங் (ஜோகெட்டின் உள்ளூர் பாணி), ஜாபின் பெக்கன் மற்றும் ஜாபின் ராப் (ஜாபினின் உள்ளூர் பாணிகள்), மற்றும் டிக்கிர் பஹாங் அல்லது டிக்கிர் ரெபானா (திக்ர் அல்லது மத உச்சரிப்பின் மாற்றியமைக்கப்பட்ட மற்றும் மதச்சார்பற்ற வடிவம், கிளாந்தானில் டிக்கிர் பாரத் என்றும் நிகழ்த்தப்படுகிறது) ஆகியவை அடங்கும். டிக்கிர் ரெபானா மேலும் டிக்கிர் மௌலுத் மற்றும் டிக்கிர் பெர்டா என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் 5 முதல் 7 பேர் கொண்ட குழுவால் இசைக்கப்பட்ட பல பாடல்கள் உள்ளன, மேலும் இது வரலாற்று ரீதியாக அரசவையில் நிகழ்த்தப்பட்டது. பகாங் நிகழ்த்து கலைகளில் லிம்புங், [[லாபி-லாபி (நடனம்) |Labi-லாபி]], பெலாந்துக் மற்றும் இந்துங் போன்ற சில பூர்வீக நடன வடிவங்களும் அடங்கும். நெல் வயலில் பணிபுரியும் போது, குறிப்பாக புல் வெட்டும்போது பெண்கள் பாரம்பரியமாக பாடும் 36 பாடல்களின் தொகுப்புடன் இந்துங் நிகழ்த்தப்படுகிறது. ஒவ்வொரு பாடலும் ஒரு குறிப்பிட்ட பான்டனுடன் இணைக்கப்பட்டது. இது ஒரு குழு பாடும், ஒற்றுமையாக, ஒரு தனி பாடகருக்கும் முழு குழுவிற்கும் இடையிலான ஒரு மாற்றமாகும். இந்துங் பாடுவதில் இசைக்கருவிகள் எதுவும் இல்லை. இந்துங் பாடல்களுக்குள், பல தாலாட்டுப் பாடல்கள் உள்ளன. மறுபுறம், நடன அசைவுகளுடன் பாடப்படும் சில பாடல்களும் உள்ளன. ஜோகூர் பேரரசின் காலத்தில் ஜாவானிய கலாச்சாரத்திலிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒரு தனித்துவமான கேமலன் வடிவம், மலாய் கேமலன் அல்லது கேமலன் பஹாங் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது மாநிலத்தின் முக்கிய இசைக் குழும பாரம்பரியத்தை உருவாக்குகிறது மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பகாங்கின் அரசவையால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. பாரம்பரிய பகாங் உணவு வகைகள் மற்ற மலாய் உணவு வகைகளுடன் ஒத்த அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் ஏராளமான கடல் உணவுகளைக் கொண்டுள்ளன. அதன் ஆறுகள் மற்றும் ஏரிகளிலிருந்து பாட்டின் (சில்வர் கேட்ஃபிஷ்) போன்ற நன்னீர் மீன்கள் வருகின்றன. சில உணவுகள் சிங்காங், டெம்போசா, சதக் மற்றும் லெம்பெங் நியூர் போன்ற பிற மலாய் குழுக்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகின்றன, அவை பொதுவாக கிளாண்டன் மற்றும் தெரங்கானுவிலும் காணப்படுகின்றன. அதே நேரத்தில் இகான் பக்கர் பேடாய் மற்றும் லக்ஸா பகாங் போன்ற வேறு சில பிராந்திய உணவுகள் பகாங் பாணியில் தயாரிக்கப்படுகின்றன. முர்தாபக் மெங்கசர் மற்றும் புடிங் திராஜா ('ராயல் புட்டிங்') போன்ற தனித்துவமான பகாங் பாணியில் தயாரிக்கப்படும் பிரபலமான வெளிநாட்டு உணவுகளும் உள்ளன, இவை இரண்டும் பகாங்கின் அரச தலைநகரான பெக்கனில் காணப்படுகின்றன. பல ஆசிய கலாச்சாரங்களைப் போலவே, பகாங் சமையல் பாரம்பரியத்தில் பிரதான உணவு அரிசி ஆகும், இது பொதுவாக குலாய் அல்லது சிங்கங், உலம் மற்றும் சாம்பல் சுவையூட்டிகளுடன் பரிமாறப்படுகிறது. சாம்பல் ஹிட்டம், சாம்பல் டெம்போயாக் மற்றும் சாம்பல் பெலாகன் ஆகியவை பிரபலமான சாம்பல்கள் ஆகும். பகாங்கில் உள்ள மிகவும் பிரபலமான குலாயில் ஒன்று, மாநிலத்தின் கையொப்ப உணவாக நிறுவப்பட்டுள்ளது, இது குலாய் டெம்போயாக் பாட்டின் ஆகும். இது ஒரு பாரம்பரிய உணவாகும், இது டெம்போயாக் (புளிக்கவைக்கப்பட்ட டுரியன்) செய்யப்பட்ட குழம்பில் சமைக்கப்பட்ட ஜூசி, மென்மையான பாட்டின் மீன்களைக் கொண்டுள்ளது. குலாய் பட்டின் அசாம் ரெபஸ் (குலாய் டெம்போயாக் பட்டினைப் போன்ற ஒரு உணவு, ஆனால் நீர் சூப் அல்லது குழம்பு, கொஞ்சம் புளிப்பு மற்றும் காரமான சுவை கொண்டது) மற்றும் குலாய் அசாம் ரோங் (பதப்படுத்தப்பட்ட ரப்பர் மர பழங்களால் செய்யப்பட்ட புளிப்பு மற்றும் சற்று கசப்பான சுவை குலாய்) ஆகியவை பிற குறிப்பிடத்தக்க பகாங் குலாய் ஆகும். நாசி கெபுலி, ஓபோர் டேஜிங் மற்றும் பசேரி நெனாஸ் ஆகியவை பிற பிரபலமான பகாங் உணவுகள் ஆகும். குறிப்பிடத்தக்க நபர்கள் பகாங்கைச் சேர்ந்த புகழ்பெற்ற நபர்கள். முகமது ஷா, பழைய பகாங் சுல்தானகத்தின் முதல் சுல்தான். இஸ்கந்தர் தானி, ஆச்சேயின் பதின்மூன்றாவது சுல்தான். நவீன பகாங் சுல்தானகத்தின் நிறுவனர் பகாங் உள்நாட்டுப் போரின் வெற்றியாளர் அஹ்மத் அல்-முவட்ஸாம் ஷா. 1891 மற்றும் 1895 க்கு இடையில் பிரிட்டிஷ் பேரரசுக்கு எதிரான பகாங் எழுச்சியில் பகாங் பிரபுவும் தலைவருமான டாட்டோ பஹமான். 1891 மற்றும் 1895 க்கு இடையில் பிரிட்டிஷ் பேரரசுக்கு எதிரான பகாங் எழுச்சியில் பகாங் பிரபுவும் தலைவருமான டோக் கஜா. 1891 மற்றும் 1895 க்கு இடையில் பிரிட்டிஷ் பேரரசுக்கு எதிரான பகாங் எழுச்சியில் பகாங் பிரபுவும் தலைவருமான மாட் கிலாவ். கொன்டெக் கமரியா அகமது, சிலாங்கூர் சுல்தானகத்தின் ஒராங் கயா மகா பிஜயா கோம்பக், கிளாங் போரின் போது பகாங் இராணுவத் தலைவரான பங்லிமா கராங் இஷாக்கின் பேத்தி. இஷாக் ஹாஜி முகமது, மலேசிய எழுத்தாளர் மற்றும் தேசியவாதி. மலாய் தேசியவாதியும், பிரிட்டிஷ் மலாயாவின் முதல் தேசிய அரசியல் ஸ்தாபனமான கெசதுவான் மெலாயு முடாவின் நிறுவனருமான இப்ராஹிம் எச். ஜே. யாக்கோப். அப்துல் ரசாக் ஹுசைன், பகாங் பிரபுக்கள் (10வது ஒராங் கயா இந்திரா ஷாபந்தர்) மற்றும் மலேசியாவின் 2வது பிரதமர். கெரிஸ் மாஸ், மலேசிய எழுத்தாளர், மலேசியாவின் முதல் தேசிய பரிசு பெற்றவர். கசாலி ஷஃபி, மலேசிய அரசியல்வாதி ஹம்ஸா அபு சமா, ஆசிய கால்பந்து கூட்டமைப்பின் முன்னாள் தலைவர் (1978-1994) அஹ்மத் ஷா, பகாங்கின் 5 வது நவீன சுல்தான் மற்றும் மலேசியாவின் 7 வது யாங் டி-பெர்டுவான் அகோங். முகமது கலீல் யாகோப், மலேசிய அரசியல்வாதி, 6 வது யாங் டி-பெர்டுவா நெகேரி (மேலகா சாரிமாவின் ஆளுநர்), மலேசிய நடிகை. ஜாக்ரி அப்துல் ஹமீத், மலேசிய விஞ்ஞானி. நஜிப் ரசாக், பகாங் பிரபுக்கள் (11வது ஒராங் கயா இந்திரா ஷாபந்தர்) மற்றும் மலேசியாவின் 6வது பிரதமர். சுதிர்மன் அர்ஷத், மலேசிய பாடகர் மற்றும் பாடலாசிரியர் யு-வெய் சாரி, மலேசிய திரைப்பட இயக்குனர். அப்துல்லா, பகாங்கின் 6 வது நவீன சுல்தான், ஃபிஃபா கவுன்சில் உறுப்பினர் மற்றும் ஆசிய ஹாக்கி கூட்டமைப்பின் தலைவர் மற்றும் 16 வது யாங் டி-பெர்டுவான் அகோங். சிதி நூர்ஹலிசா, மலேசிய பாடகர், பாடலாசிரியர், பதிவு தயாரிப்பாளர், தொலைக்காட்சி தொகுப்பாளர் மற்றும் தொழிலதிபர். அமீருல் ஹமிசன் இப்ராஹிம், மலேசிய பளுதூக்குபவர். ஃபாஸுரா, மலேசிய நடிகை, பாடகர், தொலைக்காட்சி தொகுப்பாளர் மற்றும் வி. ஜே. லியானா ஜாஸ்மே, மலேசிய நடிகை மற்றும் பாடகி. மலேசிய வில்வித்தை வீரரான நூருல் சயாஃபிகா ஹாஷிம், 2012 கோடைக்கால ஒலிம்பிக்கில் பங்கேற்றார். ..