Hinduism in Assam
வடகிழக்கு இந்தியாவின் அசாம் மாநிலத்தில் உள்ள இந்து மதம், இந்து மதத்தில் மிகவும் சிக்கலான மற்றும் மோசமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்ட சில மரபுகளின் தாயகமாகும். மக்கள் சைவ மதம், சக்தி மதம், தாந்த்ரீக மதம் மற்றும் ஏகசரணா தர்மம் என்று அழைக்கப்படும் வைஷ்ணவ மதத்தின் பூர்வீக வடிவத்தைச் சேர்ந்த பாரம்பரியங்களைப் பின்பற்றுகிறார்கள்; மேலும் 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி மாநில மக்கள் தொகையில் 61 சதவீதம் பேர் பயிற்சியாளர்களாக உள்ளனர். அசாமின் 29 மாவட்டங்களில் 17 மாவட்டங்களில் இந்துக்கள் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர். பிராந்தியத்தின் அடிப்படையில், இந்து மதம், மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை நம்பும் இனக்குழுக்களிடையே குறிப்பிடத்தக்க பன்முகத்தன்மை உள்ளது. 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, அசாமின் பிரம்மபுத்திரா பள்ளத்தாக்கில், இந்துக்கள் மக்கள் தொகையில் 62 சதவீதம் உள்ளனர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் அசாமிய இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். அசாமின் தன்னாட்சி பெற்ற போடோலாந்து பிராந்தியத்தில், இப்பகுதியின் மக்கள் தொகையில் இந்துக்கள் 71.3% ஆக உள்ளனர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் போடோ பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். தெற்கு அசாமின் பராக் பள்ளத்தாக்கு பிராந்தியத்தில், இப்பகுதியின் மக்கள் தொகையில் இந்துக்கள் 50 சதவீதம் உள்ளனர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் வங்காளிகளின் துணைக்குழுவாகும். அஸ்ஸாமின் மலைவாழ் பழங்குடியினர், குறிப்பாக கர்பி ஆங்கலாங்கின் கர்பி மக்கள் மற்றும் திமா ஹசாவோவின் திமாசா மக்கள் முக்கியமாக இந்துக்கள் ஆவர். அசாமில் உள்ள பெரும்பாலான இந்துக்கள் வைஷ்ணவ மதத்தின் ஏகசர்ணா பிரிவைச் சேர்ந்தவர்கள், இது அசாமின் பிரம்மபுத்திரா பள்ளத்தாக்கில் 15 முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரை உருவானதிலிருந்து இப்பகுதியின் மேலாதிக்க நம்பிக்கையாகும். அஸ்ஸாமில் தங்கள் 600 ஆண்டுகால ஆட்சியின் போது அஹோம் மன்னர்கள், 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஏகசரணா தர்மத்தின் மதமாற்ற நடவடிக்கைகளுடன் ஹிந்து மதத்தை அதிகளவில் ஆதரித்து வருகின்றனர்-போடோ-கச்சாரி மக்களில் ஒரு பெரிய பகுதியினர் 17-18 ஆம் நூற்றாண்டில் ஹிந்து மதத்தின் பல்வேறு வடிவங்களுக்கு மாறினர் மற்றும் சாதி-ஹிந்து, பழங்குடியினரைக் கொண்ட ஒரு கலப்பு அசாமிய அமைப்பு உருவாகத் தொடங்கியது. அந்த இடைக்கால அஹோம் ஆட்சியின் போது இந்து மதத்திற்கு மாறி, ஸ்வர்கநாராயணன் என்ற இந்து பட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்ட முதல் அஹோம் மன்னர் சுஹுங்முங் ஆவார். ஆனால் சில ஆதாரங்கள் ஜெயத்வாஜ் சிங்கா தான் இந்து மதத்தை முறையாக ஏற்றுக்கொண்ட முதல் அஹோம் மன்னர் என்றும் வாதிடுகின்றன. ருத்ரா சிங்கா தான் முதன்முதலில் இந்து மதம் மீதான தனது விருப்பத்தை பகிரங்கமாக அறிவித்தார், இதன் விளைவாக அவர் ஒரு இந்து பிராமண பூசாரியின் சீடராக ஆனார். அஸ்ஸாமில் இந்து மதத்தின் வரலாற்று வேர்கள் குறைந்தது 4-7 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வர்மன் வம்சம் இப்பகுதியில் ஆட்சி செய்த காலத்தைச் சேர்ந்தவை. அஷ்வமேதா போன்ற வேத பலிகள் மற்றும் பிற பிராமண சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் அந்தக் காலகட்டத்தில் இப்பகுதியில் நடைமுறையில் இருந்தன. இருப்பினும், அசாமின் வர்மன் மன்னர்கள் பெரும்பாலும் இந்து அல்லாத பழங்குடிப் பின்னணியைச் சேர்ந்தவர்கள், மேலும் அசாம் பிராந்தியத்தில் வளர்ந்த இந்து மதத்தின் வடிவம் நீண்ட காலமாக சமஸ்கிருத மரபுகள் மற்றும் உள்நாட்டு பழங்குடி நடைமுறைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளுக்கு இடையிலான ஒரு சிக்கலான பேச்சுவார்த்தை இணைப்பாக இருந்து வருகிறது. பிரம்மபுத்திராவின் வளமான பள்ளத்தாக்கில் இந்து மதம் வருவதற்கு முன்பு, பெரும்பான்மையான அசாமிய இன மக்கள் அஹோம் மதம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பூர்வீக மதத்தை பின்பற்றினர், அதைத் தொடர்ந்து போடோ மக்கள் பதௌயிசம் மற்றும் கர்பி, திமாசா, மிஸிங் மற்றும் ரபா போன்ற பல்வேறு இன பழங்குடியினரைப் பின்பற்றினர். அசாமில் உள்ள இந்து மதத்தின் முக்கிய பிரிவான வைஷ்ணவர்கள் சிலை வழிபாட்டை நம்புவதில்லை, மேலும் உருவமற்ற விஷ்ணுவின் மகிமை ஓதப்பட்டு உச்சரிக்கப்படும் "நாமகீர்த்தனை" செய்கிறார்கள். அசாமின் மத கட்டமைப்பில் செல்வாக்கு செலுத்தும் இரண்டு முக்கியமான கலாச்சார மற்றும் மத நிறுவனங்கள் உள்ளனஃ "சத்ராஸ்", மத மற்றும் கலாச்சார நடைமுறைகளின் தளமாகும், மேலும் "நாம்கர்", மத மக்கள் ஒரு சமூகமாக ஒன்றிணைந்து பிரார்த்தனை செய்யும் பிரார்த்தனை இல்லமாகும். திருவிழாக்கள் போகாக் பிஹு போகாக் பிஹுவின் முதல் நாள் "கோரு பிஹு" என்று அழைக்கப்படுகிறது. கோரு என்றால் பசு என்று பொருள். முதல் நாள் பசுக்கள் மற்றும் எருமைகளின் பிஹு ஆகும். கோரு பிஹு கிராமப்புறங்களில் அசாமின் விவசாய வேர்களுடன் தொடர்புடையது. இந்த நாள் கால்நடைகளின் (விவசாயிகளின் செல்வத்தை உருவாக்கும்) பராமரிப்பு மற்றும் பராமரிப்புக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. பசுக்கள் (இந்து மதத்தில் புனிதமான விலங்கு) குளிக்கப்பட்டு குளம் அருகே மஞ்சள் மற்றும் பருப்பு வகைகளால் பூசப்படுகின்றன, மேலும் அசாம் முழுவதும் உள்ள அசாமிய இந்து விவசாயிகளால் கொண்டாட்டங்களின் ஒரு பகுதியாக வணங்கப்படுகின்றன. அம்புபாச்சி மேளாவின் போது, இந்தியா முழுவதிலுமிருந்து இந்து முனிவர்கள் "தந்திர மந்திரம்" என்ற உள்ளூர் பெயரால் அழைக்கப்படும் சில மாய மந்திரங்களைச் செய்வதற்காக கோயிலுக்கு வந்தனர். தாந்த்ரீக வழிபாட்டின் மையமாக காமாக்யா உள்ளது. பதௌ பூஜை (வழிபாடு) பதௌ பூஜை என்பது இந்தியாவின் அசாமின் போடோ-கச்சரிகளின் முக்கியமான மத விழாவாகும். இந்த திருவிழாவில், உள்நாட்டு போடோ மக்கள் கிலா டாம்ரா, குரியா பவ்ராய், ஸ்ரீ பிராய் (ஷிப் பவ்ராய்), பாத்தோவ் பவ்ராய் போன்ற பல்வேறு பெயர்களால் அறியப்பட்ட கடவுளை வணங்குகிறார்கள். இந்த பண்டிகைகளில், கேராய் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் முக்கியமானதாகும். கோயில்கள் ஹாஜோ ஹாஜோ என்பது இந்தியாவின் அசாமின் குவஹாத்திக்கு வடமேற்கே உள்ள மலைகளில் அமைந்துள்ள ஒரு வரலாற்று சிறப்புமிக்க நகரமாகும். புனித யாத்திரை தலமாக இந்துக்களுக்கு இது ஒரு புனித இடமாகும். அசாம் மற்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள இந்துக்களுக்கு, ஹாஜோவின் மணிகுட் பர்பத் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் கோயில் இடிபாடுகள் மற்றும் வைஷ்ணவ மதத்திற்கான 11 முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் கோயில்கள் வளாகம் மற்றும் சைவ மற்றும் சக்தியியிய ஆலயங்களின் தளமாகும். நவகிரக கோயில் நவகிரகத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு முக்கியமான வழிபாட்டுத் தலமாகும்-இந்து வானியல் கிரகங்கள் என்று பொருள்படும் ஒன்பது (நவ) முக்கிய வான உடல்கள் (கிரஹங்கள்). இந்தக் கோயில் கற்களால் ஆனது. இந்த வான உடல்கள் சூரியன் என்றால் (சூரியன்), சந்திர என்றால் (சந்திரன்), மங்கள என்றால் (செவ்வாய்), புத்த என்றால் (புதன்), பிரஹஸ்பதி என்றால் (வியாழன்), சுக்கிரா என்றால் (வீனஸ்), சனி என்றால் (சனி), ராகு என்றால் (வடக்கு சந்திர முனை) மற்றும் கேது என்றால் (தெற்கு சந்திர முனை) என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இந்தியாவின் தெற்குப் பகுதிகளில் உள்ள பல கோயில்களில் நவகிரகங்களுக்கு (ஒன்பது கிரகங்கள்) அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு ஆலயம் உள்ளது. இருப்பினும், நவகிரக கோயில்கள் என்ற சொல் ஒன்பது தனித்தனி கோயில்களின் தொகுப்பைக் குறிக்கிறது, ஒவ்வொன்றும் நவகிரகங்களில் ஒன்றின் இருப்பிடமாகும். பசிஸ்தா கோயில் பசிஸ்தா கோயில் அசாமின் குவஹாத்தி நகரின் தென்கிழக்கு மூலையில் அமைந்துள்ளது. கோயில் அமைந்துள்ள பசிஸ்த ஆசிரமத்தின் வரலாறு வேத காலத்தைச் சேர்ந்தது. புராணத்தின் படி இந்த ஆசிரமம் மாபெரும் துறவி பசிஸ்த முனி (வசிஷ்டா) என்பவரால் நிறுவப்பட்டது. ஆசிரமத்தில் உள்ள கோயில் மேகாலயாவின் மலைகளில் இருந்து உருவாகும் மலை நீரோடைகளின் கரையில் நிற்கிறது, இது நகரம் முழுவதும் பாயும் பசிஸ்தா மற்றும் பாஹினி/பராலு ஆறுகளாக மாறுகிறது. மிகச்சிறிய நதி தீவான உமானந்தா கோயில் அசாமின் குவஹாத்தி நகரம் வழியாக பாயும் பிரம்மபுத்திரா ஆற்றின் நடுவில் அமைந்துள்ளது. ஆங்கிலேயர்கள் இந்த தீவுக்கு அதன் கட்டமைப்பிற்காக மயில் தீவு என்று பெயரிட்டனர். இந்த கோயில் இந்து கடவுளான சிவபெருமானுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்து புராணங்களின்படி, சிவன் தனது மனைவி பார்வதியின் மகிழ்ச்சிக்காகவும் மகிழ்ச்சிக்காகவும் இந்தத் தீவை உருவாக்கினார். சிவன் இங்கு பயனந்தா வடிவில் வாழ்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. காளிக புராணத்தில் உள்ள ஒரு புராணத்தின் படி, சிவனின் ஆழமான தியானத்திற்கு இடையூறு விளைவித்தபோது, சிவன் தனது மூன்றாம் கண்ணால் காமதேவனை உமானந்தா மீது எரித்தார், எனவே இந்தத் தீவு பஸ்மச்சல் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. உமானந்தாவில் மகா சிவராத்திரி பரவலாக கொண்டாடப்படுகிறது. கோயிலில் திங்கட்கிழமை புனிதமான நாளாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் அமாவாசை இந்து யாத்ரீகர்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது. சுக்ரேஷ்வர் கோயில் சுக்ரேஷ்வர் கோயில் ஒரு முக்கியமான சிவன் கோயிலாகும், இது 1744 ஆம் ஆண்டில் அஹோம் மன்னர் பிரமட்டா சிங்காவால் கட்டப்பட்டது. கோயில் வளாகத்திலிருந்து பிரம்மபுத்திரா நதிக்கு ஒரு நீண்ட படிகள் கீழே செல்கின்றன, அங்கிருந்து உலகின் மிகச்சிறிய நதி தீவான அழகிய உமானந்தா தீவு கோயிலைக் காணலாம். இந்த கோயில் குவஹாத்தி நகரின் பான்பஜார் பகுதியில் பிரம்மபுத்திரா ஆற்றின் தெற்குக் கரையில் சுக்ரேஸ்வர் அல்லது இட்டாகுலி மலையில் அமைந்துள்ளது. திர்கேஸ்வரி கோயில் என்பது அசாமின் குவஹாத்தியில் பிரம்மபுத்திரா ஆற்றின் வடக்குக் கரையில் அமைந்துள்ள ஒரு கோயிலாகும். பாறைகளில் செய்யப்பட்ட இந்து தெய்வங்களை சித்தரிக்கும் பல பண்டைய உருவங்கள் கோயிலுடன் இருந்தன. செங்கல் கோயில் அஹோம் மன்னர் ஸ்வர்கடியோ சிவ சிங்காவால் கட்டப்பட்டது, திர்கேஸ்வரி கோயில் சக்தி வழிபாட்டிற்கான சக்தி பீடமாக கருதப்படுகிறது. திர்கேஸ்வரி கோயிலின் முக்கிய ஈர்ப்பு வருடாந்திர துர்கா பூஜை கொண்டாட்டங்களாகும், இதில் தொலைதூர இடங்களிலிருந்து இந்து பக்தர்கள் கலந்து கொள்கிறார்கள். மக்கள்தொகை அஸ்ஸாமில் இந்து மதத்தின் சதவீத சரிவின் ஒரு பகுதி, முஸ்லீம் மக்கள்தொகையுடன் ஒப்பிடும்போது குறைந்த கருவுறுதல் விகிதங்கள் மற்றும் 1900 களின் பிற்பகுதியில் இருந்து அசாமில் பங்களாதேஷியர்கள் சட்டவிரோதமாக குடியேறியதே ஆகும். NFHS-5 இன் படி அசாமின் மொத்த கருவுறுதல் விகிதம் 1.9 ஆகும். இந்த விகிதம் மாற்று விகிதமான 2.1ஐ விட குறைவாக உள்ளது. 2005-06 இல் நடத்தப்பட்ட NFHS-3 இல், அசாமில் உள்ள இந்துக்கள் முறையே 1.95 என்ற கருவுறுதல் விகிதத்தைக் கொண்டிருந்தனர். 2019-20 க்குள், NFHS-5 இந்து கருவுறுதல் விகிதம் 1.6 ஆக குறைந்துள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது. 2011 இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, மாவட்ட வாரியாக மக்கள் தொகை (2011 ஆண்டு) கீழே இந்திய மாநிலமான அசாமில் மாவட்ட வாரியாக இந்து மக்கள் தொகையின் முறிவுஃ அசாமில் உள்ள இருபத்தி ஒன்பது மாவட்டங்களில் பதினெட்டாவது மாவட்டத்தில் இந்துக்கள் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர். போக்குகள் அசாமில் ஹிந்து மக்கள் தொகை 1901இல் 27.8 லட்சமாக இருந்த நிலையில், 2011ஆம் ஆண்டு மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி இது 1.1 மில்லியனாக உயர்ந்துள்ளது (110 ஆண்டுகளில் இது 16.4 மில்லியனாக அதிகரித்துள்ளது). அசாமில் உள்ள இந்துக்களின் கருவுறுதல் விகிதம் 2019-20 இல் 1.6 ஆக உள்ளது. இந்தியாவின் வரவிருக்கும் 2021 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புக்கான (2011-21) வருடத்திற்கு இடையில், இந்து வளர்ச்சி விகிதம் 10 சதவீதத்திற்கும் குறைவாகக் குறைந்துள்ளது என்று கணிக்கப்பட்டது, இது 2011 ஆம் ஆண்டின் முந்தைய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு முடிவுகளாக இருந்த 19.18 மில்லியனில் இருந்து 2021 ஆம் ஆண்டில் 20.16 மில்லியனாக மட்டுமே மக்கள் தொகை வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. அசாமில் பல தசாப்தங்களாக ஹிந்து சதவீதம் ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக சீராக குறைந்து வருகிறது, இருப்பினும் அவர்கள் 1960 மற்றும் 70 களில் லேசான மீட்சியை அனுபவித்தனர். 1901 ஆம் ஆண்டில் இந்துக்களின் சதவீதம் 84.55 சதவீதமாக இருந்தது, 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் இது 61.47 சதவீதமாகக் குறைந்துள்ளது, இது 110 ஆண்டுகளில் 23.08 சதவீதம் சரிவைக் குறிக்கிறது. (1961-1971) காலகட்டத்தில் இந்து சதவீதத்தின் அதிகரிப்பு முக்கியமாக கிழக்கு பாகிஸ்தானின் இந்து அகதிகள் மாநிலத்திற்கு குடிபெயர்ந்ததன் காரணமாக இருந்தது. அசாமின் பட்டியலிடப்பட்ட பழங்குடியினர் முக்கியமாக இந்து மதத்தை பின்பற்றுபவர்கள். 2011 ஆம் ஆண்டில் அசாமில் கணக்கிடப்பட்ட 3 லட்சம் பட்டியலிடப்பட்ட பழங்குடியினரில், 2 லட்சம் பட்டியலிடப்பட்ட பழங்குடியினர் இந்துக்கள் என்பது கண்டறியப்பட்டது, இது மாநிலத்தின் பட்டியலிடப்பட்ட பழங்குடியின மக்கள் தொகையில் 1 சதவீதம் ஆகும். அஹோம் பழங்குடியினரில் சுமார் 95 சதவீதம் பேர், போடோ பழங்குடியினரில் 90 சதவீதம் பேர், கர்பி பழங்குடியினரில் 83 சதவீதம் பேர், திமாசா பழங்குடியினரில் 99 சதவீதம் பேர், ரபா பழங்குடியினரில் 94 சதவீதம் பேர், மிஷிங் பழங்குடியினரில் 97 சதவீதம் பேர் இந்துக்கள் ஆவர். ..