Arjunayanas
அர்ஜுனயனா, அர்ஜுனவனா, அர்ஜுனவயானா அல்லது அர்ஜுனயனாக்கா என்பது பஞ்சாப் அல்லது வடகிழக்கு ராஜஸ்தானில் அமைந்துள்ள ஒரு பண்டைய குடியரசு மக்கள். சுங்க காலத்தில் அவர்கள் ஒரு அரசியல் சக்தியாக உருவெடுத்தனர். சமுத்திரகுப்தரின் அலகாபாத் தூண் கல்வெட்டில், சமுத்திரகுப்தரின் மேலாதிக்கத்தை ஏற்றுக்கொண்ட குப்தப் பேரரசின் எல்லையை ஒட்டிய தன்னாட்சி பெற்ற அரசியல் சமூகங்களில் அர்ஜுனாயனர்கள் இடம்பெற்றுள்ளனர். வராஹமிஹிராவின் பிரஹத் சம்ஹிதாவிலும் (கிபி 6ஆம் நூற்றாண்டு) அவை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. டாக்டர் புத்த பிரகாஷின் கூற்றுப்படி, கௌடிலியரின் நூலான அர்த்தசாஸ்திரத்தில் அர்ஜுனாயனர்கள் பிரஜுனகர்கள் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர், இது அவர்களை இந்தியாவின் வடக்குப் பகுதியில் வைக்கிறது. வின்சென்ட் ஸ்மித் இப்போது ராஜஸ்தானில் உள்ள ஆல்வார் மற்றும் பரத்பூர் மாநிலங்களில் தங்கள் குடியரசைக் கண்டுபிடித்தார், இது ஆர். சி. மஜூம்தாரால் நிராகரிக்கப்பட்ட ஒரு கருத்தாகும். கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள இலக்கிய ஆதாரங்களில் அவை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, மேலும் 3 ஆம் நூற்றாண்டில் அலெக்சாண்டரின் படையெடுப்புகளுக்குப் பிறகு அவை ஆக்ரா, மதுரா மற்றும் தெற்கு ஹரியானா பிராந்தியத்தில் கிபி 4 ஆம் நூற்றாண்டு வரை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, அங்கு அவர்களின் நாணயங்களும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. அர்ஜுனாயனர்களின் தோற்றம் தெளிவற்ற நிலையில் உள்ளது. இலக்கிய சான்றுகளைப் பொறுத்தவரை, அர்ஜுனவா என்பது பானினியில் (கிமு 600 முதல் கிமு 400 வரை) கணபதத்தில் (IV.2.127 துமா-அடே-ஆ) புவியியல் சொல்லாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட தொல்பொருள் சான்றுகளைப் பொறுத்தவரை, அவை அலெக்சாண்டர் படையெடுப்புக்குப் பிறகு வரலாற்றில் முதன்முதலில் தோன்றுகின்றன, மேலும் அவை கிமு 2 அல்லது 1 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த நாணயங்களால் முதன்முதலில் சான்றளிக்கப்பட்டன. அர்ஜுனவன் என்பது அர்ஜுனனிடமிருந்து பெறப்பட்டது. அர்ஜுனாயணம் என்பது அர்ஜுனவன் அல்லது அர்ஜுனவாயனத்தைப் போன்றது. அர்ஜுனவன் என்பது அர்ஜுனன் மற்றும் நவன் (இளம், நவீன அல்லது வம்சாவளி) ஆகியவற்றின் கலவையான அர்ஜுனாவிலிருந்து பெறப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. கிரேக்க ஆதாரங்களான கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர் ஆரியன், வடகிழக்கு ஆப்கானிஸ்தானில் குனார் மற்றும் பஞ்ச்கோரா பள்ளத்தாக்குகளுக்கு இடையிலான சாலையை கட்டளையிட்ட அரிகியம் அல்லது அரிகியோன்/அரிகியோன் என்று அவர் அழைக்கும் ஒரு நகரத்தை உறுதிப்படுத்துகிறார். இது கம்போஜா பிராந்தியத்திலும், இந்திய காட்டுமிராண்டிகள் என்று ஆரியன் அழைக்கும் அஸ்பாசியோய் பழங்குடியினரின் (அஸ்வகர்கள்) வாழ்விடத்திலும் இருந்தது. கிமு 327 இல் இந்த மக்கள் அலெக்சாண்டருடன் கடுமையான போரை நடத்தியிருந்தனர், அலெக்சாண்டரின் உயர்ந்த படைகளின் பார்வையில் தங்கள் கோட்டையைப் பாதுகாப்பது கடினமாக இருந்தபோது, அரிகியம்/அரிகியோனில் வசிப்பவர்கள் நகரத்தை விட்டு வெளியேறி, அதற்கு தீ வைத்தனர் மற்றும் மலைப்பாங்கான நிலப்பரப்புகளுக்கு பின்வாங்கினர். அலெக்சாண்டர் தனது படைகளை மலைப்பாங்கான வேகத்தை நோக்கி அழைத்துச் சென்றார், அங்கு பெரும்பாலான அரிகியோனியர்கள் (அரிகியோனில் வசிப்பவர்கள்) சேகரிக்கப்பட்டனர். அரிகேயோனிய அஸ்பாசியர்களுடன் ஒரு கடினமான போட்டி ஏற்பட்டது, இரண்டுமே களத்தின் கடினமான இயல்பிலிருந்தும், ஏனெனில் அஸ்பாசிய இந்தியர்கள் இந்த மாவட்டத்தின் மற்ற காட்டுமிராண்டிகளைப் போல இல்லை, ஆனால் அவர்களின் அண்டை நாடுகளை விட மிகவும் வலிமையானவர்கள். மாசிடோனியப் படைகள் சுமார் 40,000 பேரைக் கைப்பற்றியதாகவும், அவற்றில் 23,000 க்கும் மேற்பட்டவற்றை அலெக்சாண்டர் தேர்ந்தெடுத்து மாசிடோனியாவுக்கு அனுப்பியதாகவும் டோலமி உறுதிப்படுத்துகிறார். டாக்டர் வி. எஸ். அகர்வாலா போன்ற அறிஞர்கள் ஆரியனின் அரிகியம் அல்லது அரிகியோனை சமஸ்கிருதப் பெயரான அர்ஜுனவத்துடன் ஒப்பிட்டுள்ளனர், இது பானினியின் கணபதத்திலும் காசிகாவிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. டாக்டர் வி. எஸ். அகர்வாலா போன்ற அறிஞர்களின் இந்த விளக்கம் சரியானது மற்றும் காசிகா அல்லது பானினியின் கணபதத்தின் "அர்ஜுனவா" உண்மையில் ஆரியனின் "அரிகியம்/அரிகியோன்" என்றால், அர்ஜுனாயனர்களின் தோற்றம் குறித்து ஊகிக்க முடியும். அரிகியோன் (அர்ஜுனவா) நகரில் வசிக்கும் அஸ்பாசிய மக்களின் பிரிவு அர்ஜுனவனர்கள், அர்ஜுனவாயனர்கள் அல்லது அர்ஜுனாயனர்கள் (அர்ஜுனவா என்பதிலிருந்து) என்று அழைக்கப்பட்டிருக்கலாம். இந்திய ஆதாரங்கள் சமஸ்கிருத அர்ஜுனாயனத்தின் ஒரு மாறுபாடு அர்ஜுனாயனகா என்று சான்றளிக்கப்படுகிறது. கௌடிலியரின் அர்த்தசாஸ்திரம் (கிமு 200 முதல் கிபி 300 வரை) காந்தாராவுடன் பிரஜுனகா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தேசத்தை குறிப்பிடுகிறது மற்றும் அடைப்புக்குறிக்குள் வைக்கிறது மற்றும் அவர்களின் எருமைகள், கைவினைஞர்கள் மற்றும் தொழில்முறை பாடகர்கள் மற்றும் நடிகர்களைக் குறிக்கிறது. காந்தாரா ஒரு பெரிய பண்டைய கலாச்சார மையமாக இருந்ததால், காந்தாரர்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள மற்றும் காந்தாரா போன்ற கலாச்சார பண்புகளைக் கொண்டிருப்பதாக சான்றளிக்கப்பட்ட பிரஜுனகர்களும் காந்தாராவுடன் நெருக்கமாக இருந்திருக்க வேண்டும். அர்த்தசாஸ்திரத்தின் பிரஜுனகர்கள் சில அறிஞர்களால் சமஸ்கிருத அர்ஜுனாயனகங்களின் (அர்ஜுனாயனா) ஒரு மாறுபாடு என்று கருதப்படுகிறார்கள். இது சரியாக இருந்தால், கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டின் அரசமைப்பு பற்றிய உரை அர்ஜுனாயனர்களை (அர்ஜுனவனர்கள்) காந்தாரர்களின் நெருங்கிய அண்டை நாடுகளாக உறுதிப்படுத்துகிறது, இது ஸ்வாட்/குனார் பள்ளத்தாக்குகளின் அரிகியோன் (அர்ஜுனவா) குடியிருப்பாளர்களைக் குறிக்கிறது. கிமு 326 இல் அலெக்சாண்டரின் மாசிடோனியப் படைகளின் கைகளில் கடுமையான தோல்வியை சந்தித்த பிறகு, அரிகியோனியர்களில் ஒரு பகுதியினர் ஸ்வாட் மற்றும் குனார் பள்ளத்தாக்குகளுக்கு இடையில் தங்கள் பழைய வாழ்விடத்தை விட்டு வெளியேறி, பஞ்சாப் நதிகளைக் கடந்து, அலெக்சாண்டரால் மேலும் துன்புறுத்தப்படுவதைத் தவிர்ப்பதற்காக பஞ்சாப் மற்றும் அதற்கு அப்பால் குடிபெயர்ந்தனர் என்று அனுமானிக்க முடியும். யக்ஷ அர்ஜுனன் தலைமை தாங்கும் அர்ஜுனவன் என்ற ஒரு இடத்தின் பெயரை 3 ஆம் நூற்றாண்டின் பௌத்த தந்திர உரை மகாமாயுரி உறுதிப்படுத்துகிறார். துரியோதனன் சிருகானாவின் (யமுனாநகரில் நவீன சுக்) பயிற்சியாளர் யக்ஷன் என்றும் அதே உரை கூறுகிறது. மஹாமயூரியின் அடிப்படையில், பௌத்த நூலின் அர்ஜுனவனா என்ற இடம் பெயர் ஸ்ருகனாவுக்கு (ஹரியானாவின் யமுனாநகர்) அருகில் எங்காவது இருந்திருக்கலாம் என்று ஊகிக்கப்படுகிறது. இது தில்லி-ஜெய்ப்பூர் மற்றும் ஆக்ரா பகுதிகளால் உருவாக்கப்பட்ட முக்கோணத்திற்குள் எங்கோ அமைந்துள்ளது. அரிஜியானிலிருந்து (அர்ஜுனவா) பிரிந்த குழு அலெக்சாண்டரின் அழுத்தத்தின் கீழ் தென்கிழக்கு பஞ்சாப் மற்றும் ராஜஸ்தானுக்கு குடிபெயர்ந்து குடியேறியிருக்கலாம், மேலும் அவர்கள் புதிதாகக் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பிராந்தியத்தின் அரசியல் தலைமையகத்திற்கு அர்ஜுனவன் (அர்ஜுனவா என்பதிலிருந்து) என்று பெயரிட்டிருக்கலாம். நாணயங்களின் அர்ஜுனயனாக்கள் காலச்சூரிகளுடன் கடற்படை மூலம் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளனர், அவர்கள் பழங்கால ஹைஹயா பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த கர்தவிரியா அர்ஜுனனின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். டாக்டர் புத்த பிரகாஷ் போன்ற வேறு சில அறிஞர்கள் அர்ஜுனாயனர்களை பாண்டவ-வீர அர்ஜுனனுடன் இணைக்க விரும்புகிறார்கள். அர்ஜுனாயனர்களின் நாணயங்கள் அர்ஜுனாயன நாணயங்களின் கண்டுபிடிப்பு தில்லி-ஜெய்ப்பூர்-ஆக்ராவால் உருவாக்கப்பட்ட முக்கோணத்திற்குள் அவற்றின் நிலப்பரப்பு இருந்ததைக் குறிக்கிறது. அர்ஜுனாயன நாணயங்கள் யௌதேய நாணயங்களை ஒத்திருக்கின்றன, அவை அவற்றின் சமகாலத்தன்மையைக் காட்டுகின்றன. அவை பல வகைகளாகும். ஒரு வகையில், முன்புறம் ஒரு காளையையும் பின்புறத்தில் நிற்கும் தெய்வத்தையும் காட்டுகிறது. மற்றொரு வகையில், காளை ஒரு மரத்தின் முன்புறத்தில் தண்டில் நிற்கிறது, மற்றொரு காளை லிங்கம் சின்னத்தை எதிர்கொள்கிறது, மேலும் பின்புறத்தில் அர்ஜுனாயனஜயா என்ற புராணக்கதையையும் சுமந்து செல்கிறது. மூன்றாவது வகையின் முகப்பில் ஒரு காளையும், கைகளின் முடிவில் டாரைன் சின்னத்துடன் ஒரு ஸ்வஸ்திகாவும், பின்புறத்தில் ஒரு கிளை அல்லது பனை இலை மற்றும் புராணக்கதை ஜனாயனமும் உள்ளன. இந்த மக்கள் சிவபெருமானின் பக்தர்கள் என்பதை இந்த நாணயங்கள் காட்டுகின்றன. இப்போது சிவன் வடக்கின் கடவுளாகவும், அஷ்வக நிலத்தின் கடவுளாகவும் இருந்தார் என்று கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர்கள் உறுதிப்படுத்துகின்றனர். அறிஞர்கள் பரிந்துரைத்தபடி சமஸ்கிருத அர்ஜுனவருடன் ஆரியனின் அரிகாம்/அரிகியோனின் விளக்கத்துடன், அர்ஜுனாயனர்களின் தோற்றம் மற்றும் வம்சாவளியை ஸ்வாட்/குனார் பிராந்தியங்களின் இந்த அரிகியோனில் (அர்ஜுனவா) காணலாம் மற்றும் இந்திய நூல்களின் அஷ்வகர்களுடன் இணைக்கப்படலாம். கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளபடி, அர்ஜுனாயனர்களைப் போலவே, அஸ்வகர்களும் (அஸ்பாசியோய் மற்றும் அசகேனோய்) ஒரு குடியரசு மக்களாக இருந்தனர். அஸ்வகர்கள் பண்டைய காம்போஜர்களின் ஒரு பிரிவாக நம்பப்படுகிறார்கள். அவை அஷ்வாயனர்கள் மற்றும் அஷ்வாகாயர்கள் என்று பானினியால் குறிப்பிடப்படுகின்றன. அர்ஜுனாயனர்கள் சிவபெருமானின் பக்தர்கள் என்பதையும், அஸ்வகர்களின் நிலமான ஸ்வாட்/குனார் பள்ளத்தாக்குடன் அவர்கள் தொடர்பு கொண்டிருந்திருக்கலாம் என்பதையும் இது சுட்டிக்காட்டுகிறது. அர்ஜுனாயனர்கள் மற்றும் அர்ஜுனா 2 ஆம் நூற்றாண்டின் நாணய சான்றுகள் அர்ஜுனாயனர்களும் யௌதேயர்களும் அண்டை பழங்குடியினர் என்றும், யவனர்கள், சாகர்கள், பஹ்லவர்கள் மற்றும் பின்னர் குஷானர்கள் போன்ற வெளிநாட்டு படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிரான அவர்களின் கூட்டு போரில் ஒத்துழைத்ததாகவும் உறுதிப்படுத்துகின்றன. எனவே, அருஜயானாக்களும் யௌதேயர்களும் கூட்டணி அல்லது தொடர்புடைய பழங்குடியினராக இருந்திருக்கலாம் என்று சிலர் ஊகிக்கின்றனர். மகாபாரதத்தின் ஆதிபர்வம், பாண்டவரின் மகனான யுதிஷ்டிரனை யௌதேயா என்று குறிப்பிடுகிறது. இந்த குறிப்புகளின் அடிப்படையில், இந்த அறிஞர்கள் யௌதேயர்கள் யுதிஷ்டிரரின் மகனான யௌதேயாவின் வழித்தோன்றல்கள் என்று ஊகிக்கின்றனர். இதேபோல், அர்ஜுனாயனர்களும் பாண்டவ வீரரான அர்ஜுனனின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்களாக இருக்கலாம் என்றும் ஊகிக்கப்படுகிறது. இந்தக் கண்ணோட்டம் முற்றிலும் புராண மற்றும் காலச்சார்பற்றது. பாண்டவர்களின் எதிரிகளான கௌரவர்களின் பக்கத்திலேயே ஒரு முழுமையான பழங்குடியினராக யௌதேயர்கள் குருஷேத்திரப் போரில் பங்கேற்றனர். மேலும், குருக்ஷேத்திரப் போருக்கு முன்பு, யௌதேயர்கள், சிபிகள், திரிகர்த்தாக்கள், ராஜன்யர்கள், மெட்ராஸ், கேகயாக்கள், அம்பஸ்தாக்கள், கௌகுரர்கள் போன்ற பிற பஞ்சாபி பழங்குடியினருடன் சேர்ந்து பாண்டவர்களின் ராஜசூயா விழாவில் கலந்து கொண்டு யுதிஷ்டிரருக்கு அஞ்சலி செலுத்தினர். எனவே, பாண்டவ யுதிஷ்டிரனின் மகன் யௌதேயாவின் வழித்தோன்றல்கள் என்ற யௌதேயர்களின் கூற்று முற்றிலும் ஆதாரமற்றது. இதேபோல், அர்ஜுனாயனர்கள் பாண்டவ வீரரான அர்ஜுனனின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்களாக இருக்கலாம் என்ற ஊகத்திற்கு எந்த அடிப்படையும் இல்லை. இவை யவதியாக்களையும் அர்ஜுனாயனர்களையும் வீரமான பாண்டவ பரம்பரையுடன் இணைக்க பிற்காலத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அற்புதமான கட்டுக்கதைகள் என்று தோன்றுகிறது. மகாபாரதம், ராமாயணம் அல்லது எந்த வேத நூல்களிலும் அர்ஜுனாயனர்கள் குறிப்பிடப்படவில்லை. பாணினியின் ஆயுதாஜிவி சங்கங்களின் பட்டியலில் யௌதேயர்கள் குறிப்பிடப்பட்டாலும், அர்ஜுனாயனர்கள் அப்படி எந்த குறிப்பையும் காணவில்லை. கௌடிலியரின் அர்த்தசாஸ்திரத்தின் பிரஜுனகர்கள் அர்ஜுனாயனர்களைப் (அல்லது அர்ஜுனாயனகர்கள்) ஒத்தவர்கள் என்பதும் வெறும் ஊகமாக இருக்கலாம். எனவே, அர்ஜுனயனாக்கள்/அர்ஜுனவானாக்கள் அல்லது அர்ஜுனயனாக்கர்கள், அநேகமாக, அலெக்ஸாண்ட்ரியாவுக்குப் பிந்தைய நிகழ்வுகளாகும், மேலும் இந்த மக்கள் குனார்/ஸ்வாட் பள்ளத்தாக்குகளின் அரிகியோன் (அர்ஜுனவா) பிராந்தியத்திலிருந்து தப்பியோடியவர்களாக இருந்திருக்கலாம். அலகாபாத் தூண் கல்வெட்டில் உள்ள அர்ஜுனயனாக்கள் அர்ஜுனயனாக்களின் பிரதேசம் குப்தப் பேரரசின் எல்லையில் இருந்தது. சமுத்திரகுப்தரின் அலகாபாத் தூண் கல்வெட்டில் அவை பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன, மேலும் மாளவர்கள், யௌதேயர்கள், மதரகர்கள், அபிரர்கள், பிரார்ஜுனர்கள், சனகனிகர்கள், காகர்கள், கரபரிகர்கள் மற்றும் பிற பழங்குடியினருடன் அவை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. கிபி 335ஆம் ஆண்டில் சமுத்திரகுப்தரால் அவர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டு குப்தப் பேரரசுடன் இணைக்கப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. ..