Tamil culture
தமிழ் கலாச்சாரம் என்பது தமிழ் மக்களின் கலாச்சாரமாகும். இந்தியா, இலங்கை, மலேசியா, சிங்கப்பூர் மற்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள தமிழர்களின் கலைகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறைகளில் தமிழ் கலாச்சாரம் வேரூன்றியுள்ளது. பன்முகப்படுத்தப்பட்ட பாரம்பரியம் மற்றும் கலாச்சார வேறுபாடுகளின் நீண்ட வரலாற்றை இது கொண்டுள்ளது. மொழியும் இலக்கியமும் தமிழர்களுக்கு தமிழ் மொழியுடன் வலுவான பிணைப்பைக் கொண்டுள்ளன, இது பெரும்பாலும் இலக்கியத்தில் "தமிழ் மற்றும் தமிழ்", "தமிழ் தாய்" என்று வணங்கப்படுகிறது. இது வரலாற்று ரீதியாகவும், பெருமளவில் இன்றும் தமிழ் அடையாளத்தின் மையமாக இருந்து வருகிறது. தென்னிந்தியாவின் பிற மொழிகளைப் போலவே, இது வட இந்தியாவின் இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளுடன் தொடர்பில்லாதது. தமிழ்நாட்டில் நவீன காலத்தில் பேசப்படும் தமிழ் சமஸ்கிருதம் மற்றும் ஆங்கிலத்திலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட சொற்களை சுதந்திரமாகப் பயன்படுத்துகிறது என்றாலும், தமிழ் மொழி மூல-திராவிடத்தின் பல அம்சங்களைப் பாதுகாக்கிறது. மேலும், இந்த மொழியில் ஆங்கிலம் மற்றும் ஹிந்தியில் (சமஸ்கிருதத்தின் ஒரு தயாரிப்பு மற்றும் தேவநாகிரி எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டது) பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் எழுத்துக்கள் இல்லை. தமிழ் இலக்கியம் கணிசமான பழமையானது, மேலும் இந்திய அரசால் ஒரு பாரம்பரிய மொழியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. பாடல் வரிகள் முதல் கவிதை மற்றும் நெறிமுறை தத்துவம் பற்றிய படைப்புகள் வரையிலான பாரம்பரிய தமிழ் இலக்கியம், பிற இந்திய மொழிகளில் உள்ள சமகால மற்றும் பிற்கால இலக்கியங்களிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபட்டது மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் மதச்சார்பற்ற இலக்கியத்தின் பழமையான அமைப்பை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. மதம் தமிழ் மத நூல்கள் தொல்பத்தியத்தின் பண்டைய தமிழ் இலக்கணப் படைப்புகள் மற்றும் பத்து இடில்கள் (பட்டுபாட்டு) மற்றும் எட்டு தொகுப்புகளின் (எட்டுத்தோகை) சங்கப் படைப்புகள் பண்டைய திராவிட மக்களின் ஆரம்பகால மதத்தைப் பற்றி வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகின்றன. டோல்காப்பியத்தில் உள்ள முல்லைத் திட்டுடன் (மேய்ச்சல் நிலப்பரப்பு) தொடர்புடைய தெய்வமாக திருமல் குறிப்பிடப்படுகிறார். சங்க காலத்தில் பரம்பொருள் (பரமாத்மாவுடன் ஒற்றுமையை அடைந்தது) அந்தஸ்தை அனுபவித்த ஒரே தெய்வமாக அவர் கருதப்படுகிறார். சங்க இலக்கியத்தில் அவர் மாயவன், மாமியோன், நேதியோன் மற்றும் மால் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். சங்க இலக்கியத்தில் "முக்கோல் பக்கவார்கள்" பற்றிய குறிப்பு, வைஷ்ணவ துறவிகள் மட்டுமே திரிதண்டாவை வைத்திருந்ததாகவும், அந்தக் காலகட்டத்தில் பிரபலமாக இருந்ததாகவும் சுட்டிக்காட்டுகிறது. திருமலை "உயர்ந்த தெய்வம்" என்று மகிமைப்படுத்தப்பட்டார், அவரது தெய்வீக தாமரை கால்கள் அனைத்து தீமைகளையும் எரித்து மோட்சத்தை வழங்க முடியும். சங்கத்திற்குப் பிந்தைய காலத்தில், அல்வார்கள் என்று அழைக்கப்படும் கவிஞர்-துறவிகளால் அவரது வழிபாடு மேலும் மகிமைப்படுத்தப்பட்டது. தமிழர்களின் விருப்பமான கடவுளாக, எப்போதும் இளமையாகவும் பிரகாசமாகவும் இருக்கும், போரின் கடவுளாக முருகன் புகழப்பட்டார். சிவன் உன்னதமான கடவுளாகவும் கருதப்பட்டார். முருகன் மற்றும் சிவனின் ஆரம்பகால உருவப்படம் மற்றும் பூர்வீக தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்களுடனான அவர்களின் தொடர்பு சிந்து சமவெளி நாகரிகத்திற்கு செல்கிறது. சங்க நிலப்பரப்பு மனநிலை, பருவம் மற்றும் நிலத்தின் அடிப்படையில் ஐந்து பிரிவுகளாக வகைப்படுத்தப்பட்டது. டோல்காப்பியம், இந்த தினைகளில் ஒவ்வொன்றிற்கும் முல்லை-காடுகளில் உள்ள திருமல், குரிஞ்சியில் உள்ள முருகன்-மலைகள் மற்றும் மருதத்தில் உள்ள வேந்தன்-சமவெளிகள், பாலையில் உள்ள கோத்ரவை-பாலைவனம் மற்றும் நெய்தலில் உள்ள வாஞ்சி-கோ/கடலோன்-கடற்கரைகள் மற்றும் கடல்கள் போன்ற தெய்வங்கள் இருந்ததாக குறிப்பிடுகிறார். குறிப்பிடப்பட்ட மற்ற கடவுள்கள் மயோன் ஆவர், இவர்கள் அனைவரும் காலப்போக்கில் இந்து மதத்துடன் இணைக்கப்பட்டனர். கம்பனின் ராமாவதாரம் அல்லது கம்ப ராமாயணம் சுமார் 11,000 சரணங்களைக் கொண்ட காவியமாகும். ராம-அவதாரம் அல்லது ராம-காத்தை என்று முதலில் அழைக்கப்பட்டது வைஷ்ணவ ஆச்சார்யா முன்னிலையில் புனித வளாகங்களுக்குள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது ராமாயணம் என்பது வால்மீகி சமஸ்கிருத காவியத்தின் வாய்மொழி மொழிபெயர்ப்பு அல்ல, ஆனால் ராமரின் கதையின் மறுபரிசீலனை. கம்பனின் ராமாவதாரம் அல்லது கம்ப ராமாயணம் சுமார் 11,000 சரணங்களைக் கொண்ட காவியமாகும். ராம-அவதாரம் அல்லது ராம-காத்தை என்று முதலில் அழைக்கப்பட்ட இது வைஷ்ணவ ஆச்சார்யா நாதமுனி முன்னிலையில் புனித வளாகங்களுக்குள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. தமிழ்நாட்டின் மக்கள் தொகையில் சுமார் 88 சதவீதம் பேர் இந்துக்கள் ஆவர். கிறிஸ்துவர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்கள் முறையே 6 சதவீதம் மற்றும் 5.5 சதவீதம் உள்ளனர். தமிழ்நாட்டில் உள்ள பெரும்பான்மையான முஸ்லிம்கள் தமிழ் பேசுகின்றனர், அவர்களில் 15 சதவீதத்திற்கும் குறைவானவர்களே உருது மொழியை தங்கள் தாய்மொழியாகப் பேசுகின்றனர். தமிழ் சமணர்களின் எண்ணிக்கை இப்போது சில ஆயிரம் மட்டுமே. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் தமிழ் கலாச்சார மறுமலர்ச்சியின் விளைவாக, நாத்திக, பகுத்தறிவுவாத மற்றும் மனிதநேய தத்துவங்களும் கணிசமான சிறுபான்மையினரால் பின்பற்றப்படுகின்றன. தமிழ்நாட்டின் மொத்த மக்கள் தொகையில் சுமார் 0.13% தமிழ் சமணர்கள் ஆவர். பல வளமான தமிழ் இலக்கியப் படைப்புகள் சமணர்களால் எழுதப்பட்டன. ஜார்ஜ் எல். ஹார்ட்டின் கூற்றுப்படி, தமிழ் சங்கங்களின் அல்லது "இலக்கிய கூட்டங்களின்" புராணக்கதை மதுரையில் உள்ள சமண சங்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. தெய்வங்கள் மற்றும் வணக்கம் மிகவும் பிரபலமான தெய்வம் முருகன், அவர் தமிழர்களின் புரவலர் கடவுள் என்று அழைக்கப்படுகிறார், மேலும் "தமிழ் கடவுல்" (தமிழ் கடவுள்) என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். தமிழ் பாரம்பரியத்தில், முருகன் இளைய மகன் மற்றும் விநாயகர்/பிள்ளையார் சிவன்/சிவனின் மூத்த மகன், மேலும் இது வட இந்திய பாரம்பரியத்திலிருந்து வேறுபட்டது, இது முருகனை மூத்த மகனாகக் குறிக்கிறது. தமிழ் இந்து பாரம்பரியத்தில் பார்வதி தேவி பெரும்பாலும் பச்சை நிற தோல் நிறத்துடன் ஒரு தெய்வமாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். மரியம்மன் என்றும் அழைக்கப்படும் அம்மனின் வழிபாடு ஒரு பண்டைய தாய் தெய்வத்திலிருந்து பெறப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது, மேலும் இது மிகவும் பொதுவானதாகும். காலை சிலப்பதிகாரத்தின் கதாநாயகியான கன்னி அகி, பல தமிழர்களால், குறிப்பாக இலங்கையில் பட்டினியாக வணங்கப்படுகிறார். தமிழ்நாட்டில், முக்கியமாக தெற்கு மாவட்டங்களில் அய்யவாழியைப் பின்பற்றுபவர்கள் பலர் உள்ளனர். கூடுதலாக, விஷ்ணு, சிவன், கணபதி மற்றும் பிற இந்து தெய்வங்களின் பல கோயில்கள் மற்றும் பக்தர்கள் உள்ளனர். தமிழ்நாடு முழுவதும் உள்ள முஸ்லிம்கள் ஹனாஃபி மற்றும் ஷாஃபி பள்ளிகளைப் பின்பற்றுகிறார்கள். இராமநாதபுரம் மாவட்டத்தில் உள்ள ஏர்வாடி மற்றும் நாகப்பட்டினம் மாவட்டத்தில் உள்ள நாகூர் ஆகியவை தமிழ்நாட்டில் உள்ள முஸ்லிம்களின் முக்கிய புனித யாத்திரை மையங்களாகும். தமிழ்நாட்டின் கிராமப்புறங்களில், அய்யன் ஆரர்கள் என்று அழைக்கப்படும் பல உள்ளூர் தெய்வங்கள், கிராமத்தை தீங்கிலிருந்து பாதுகாக்கும் உள்ளூர் வீரர்களின் ஆவிகளாக கருதப்படுகின்றன. அவர்களின் வழிபாடு பெரும்பாலும் நடுக்கலை மையமாகக் கொண்டது, போரில் இறந்த வீரர்களின் நினைவாக அமைக்கப்பட்ட கற்கள். இந்த வழிபாட்டு முறை பாரம்பரிய இலக்கியங்களில் அடிக்கடி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது மற்றும் ஒரு பண்டைய தமிழ் பாரம்பரியத்தின் எஞ்சியிருக்கும் எச்சங்களாகத் தோன்றுகிறது. மத முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பெரும்பாலான சைவ இடங்கள் வட இந்தியாவில் இருந்தாலும், இந்து மதத்தின் சைவ பிரிவினர் தமிழர்களிடையே கணிசமாக பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படுகிறார்கள், குறிப்பாக இலங்கைத் தமிழர்களிடையே. பெரும்பாலும் தமிழர்களாக இருந்த அல்வார்கள் மற்றும் நாயனர்கள், இந்தியாவில் பக்தி பாரம்பரியத்தின் மறுமலர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். 10 ஆம் நூற்றாண்டில், விஷிஷ்டத்வைதம் கோட்பாட்டை பரப்பிய தத்துவஞானி ராமானுஜர், வழிபாட்டு நடைமுறைகளில் பல மாற்றங்களைக் கொண்டு வந்தார், கோயில் வழிபாடு குறித்த புதிய விதிமுறைகளை உருவாக்கி, தாழ்த்தப்பட்ட சாதி இந்துக்களை தனது முக்கிய சீடர்களாக ஏற்றுக்கொண்டார். திருவிழாக்கள் மிக முக்கியமான தமிழ் திருவிழாக்கள் ஜனவரி நடுப்பகுதியில் நடைபெறும் அறுவடை திருவிழாவான பொங்கல் மற்றும் ஏப்ரல் 14 அன்று நடைபெறும் தமிழ் புத்தாண்டான புத்தண்டு ஆகும். இரண்டுமே மதத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் கிட்டத்தட்ட அனைத்து தமிழர்களாலும் கொண்டாடப்படுகின்றன. ஹிந்து பண்டிகையான தீபாவளி ஆரவாரத்துடன் கொண்டாடப்படுகிறது; பிற உள்ளூர் ஹிந்து பண்டிகைகளில் தைப்பூசம், பாங்குனி உத்திரம் மற்றும் ஆதிபெருக்கு ஆகியவை அடங்கும். காவிரி பிராந்தியத்தில் மற்ற பகுதிகளை விட ஆதிபெருக்கு மிகவும் ஆடம்பரமாக கொண்டாடப்பட்டாலும், அய்யவழி திருவிழாவான அய்ய வைகுண்ட அவதாரம், கன்னியாகுமரி மாவட்டம், திருநெல்வேலி மற்றும் தூத்துக்குடி ஆகிய தென் மாவட்டங்களில் முக்கியமாக கொண்டாடப்படுகிறது. தமிழ் மரபுகள் அடிமுரை, குட்டு வரிசை, வர்மா கலை, சிலம்பம், ஆதிதாடா, மல்யுதம் மற்றும் களரிப்பயட்டு உள்ளிட்ட பல்வேறு தற்காப்புக் கலைகள் தமிழ்நாட்டிலும் கேரளாவிலும் நடைமுறையில் உள்ளன. பயிற்சி கட்டத்தில் யோகா, தியானம் மற்றும் சுவாச பயிற்சிகள் அடங்கும். பண்டைய தமிழ்நாட்டில் தோன்றிய சிலம்பம், இப்பகுதியை ஆட்சி செய்த பாண்டியர்கள், சோழர்கள் மற்றும் சேரர்களால் ஆதரிக்கப்பட்டது. கிபி 2ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த தமிழ் இலக்கியமான சிலப்பதிகாரம், சிலமாபம் அறிவுறுத்தல்கள், ஆயுதங்கள் மற்றும் உபகரணங்களை வெளிநாட்டு வர்த்தகர்களுக்கு விற்பனை செய்வதைக் குறிக்கிறது. ஆரம்பகால சங்க காலத்திலிருந்தே, தென்னிந்தியாவில் போர் போன்ற கலாச்சாரம் இருந்தது. போர் ஒரு கெளரவமான தியாகமாகக் கருதப்பட்டது மற்றும் வீழ்ந்த வீரர்களும் மன்னர்களும் ஒரு வீரக் கல் வடிவில் வணங்கப்பட்டனர். ஒவ்வொரு போர்வீரரும் தற்காப்புக் கலை மற்றும் குதிரை சவாரி ஆகியவற்றில் பயிற்சி பெற்றனர், மேலும் அந்தக் காலத்தின் இரண்டு ஆயுதங்களான வேல் (ஈட்டி) வால் (வாள்) மற்றும் வில் (வில்) ஆகியவற்றில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர்கள். வீரமான தியாகம் பண்டைய தமிழ் இலக்கியத்தில் மகிமைப்படுத்தப்பட்டது. தமிழ் மன்னர்களும் போர்வீரர்களும் ஜப்பானிய சாமுராய்களைப் போலவே ஒரு கவுரவக் குறியீட்டைப் பின்பற்றி தங்கள் கவுரவத்தைக் காப்பாற்ற தற்கொலை செய்து கொண்டனர். தற்காப்பு தற்கொலை வடிவங்கள் அவிப்பள்ளி, தனை, வெர்டல், மரக்காஞ்சி, வடக்கிரூட்டல் மற்றும் புன்கிலித்து முடியும் மாரம் என்று அழைக்கப்பட்டன. வீர சோழியம் தவிர அனைத்து படைப்புகளிலும் அவிப்பள்ளி பற்றி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இது ஒரு போர்வீரன் தனது தளபதியின் வெற்றிக்காக போர் தெய்வத்திற்கு செய்த சுய தியாகமாகும். இலங்கையில் உள்ள தமிழ் கிளர்ச்சியாளர்கள் தமிழ் தற்காப்பு மரபுகளின் சில கூறுகளை பிரதிபலித்தனர், இதில் வீழ்ந்த வீரர்களை (மாவீரர் நால்) வழிபடுவது மற்றும் தற்காப்பு தற்கொலை நடைமுறை ஆகியவை அடங்கும். சிறையிருப்பு மற்றும் சித்திரவதையிலிருந்து தப்பிக்க அவர்கள் கழுத்தில் தற்கொலை மாத்திரை ஒன்றை எடுத்துச் சென்றனர். தியாகம் செய்வதற்கான அவர்களின் விருப்பத்தைத் தவிர ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் என்னவென்றால், அவர்கள் நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்டவர்களாகவும் ஒழுக்கமானவர்களாகவும் இருந்தனர். கிளர்ச்சியாளர்கள் புகையிலைப் பொருட்கள், ஆல்கஹால், போதைப்பொருட்கள் ஆகியவற்றை உட்கொள்வதும், பாலியல் உறவுகளைப் பேணுவதும் தடைசெய்யப்பட்டது. வூட்ஸ் எஃகு தென்னிந்தியாவிலும் இலங்கையிலும் தோன்றியது. அலெக்சாண்டரின் இந்தியா படையெடுப்பின் காலத்திலிருந்து அதிக கார்பன் கொண்ட இந்திய எஃகு பற்றி பல பண்டைய தமிழ், கிரேக்கம், சீன மற்றும் ரோமானிய இலக்கிய குறிப்புகள் உள்ளன. சிலுவையில் அறையக்கூடிய எஃகு உற்பத்தி செயல்முறை கிமு ஆறாம் நூற்றாண்டில், தமிழ்நாட்டின் கொடுமனல், ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் கோல்கொண்டா, கர்நாடகா மற்றும் இலங்கை ஆகிய இடங்களில் தொடங்கியது மற்றும் உலகளவில் ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டது; சேர வம்சத்தின் தமிழர்கள் உலகின் மிகச்சிறந்த எஃகு என்று அழைக்கப்பட்டதை உற்பத்தி செய்தனர், அதாவது. கிமு 500 வாக்கில் ரோமானியர்கள், எகிப்தியர்கள், சீனர்கள் மற்றும் அரேபியர்களுக்கு செரிக் இரும்பு. எஃகு எஃகு கொண்ட கேக்குகளாக ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டது, அவை "வூட்ஸ்" என்று அழைக்கப்பட்டன. ஒரு கரி உலைக்குள் ஒரு சீல் செய்யப்பட்ட களிமண் சிலுவையில் கார்பன் முன்னிலையில் கருப்பு காந்தத் தாதுவை சூடாக்குவதே தமிழகம் முறையாகும். ஒரு மாற்று என்னவென்றால், முதலில் தாதுவை உருக்கி, மெதுவான இரும்பைக் கொடுப்பது, பின்னர் சூடாக்கப்பட்டு, கசடுகளிலிருந்து விடுபட சுத்தியல். கார்பன் ஆதாரம் மூங்கில் மற்றும் அவராய் போன்ற தாவரங்களின் இலைகள் ஆகும். இலங்கையில் உள்ள சீனர்களும் உள்ளூர் மக்களும் கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டில் சேரத் தமிழர்களிடமிருந்து வூட்ஸ் எஃகு உருவாக்கும் உற்பத்தி முறைகளை ஏற்றுக்கொண்டனர். இலங்கையில், இந்த ஆரம்பகால எஃகு உற்பத்தி முறை பருவமழைக் காற்றால் இயக்கப்படும் ஒரு தனித்துவமான காற்று உலை பயன்படுத்தப்பட்டது, இது அதிக கார்பன் எஃகு உற்பத்தி செய்யும் திறன் கொண்டது மற்றும் பண்டைய காலத்திலிருந்து உற்பத்தி தளங்கள் அனுராதபுரம், திஸாமஹரமா மற்றும் சமனலவேவா போன்ற இடங்களில் தோன்றியுள்ளன, அதே போல் பண்டைய இரும்பு மற்றும் எஃகு கலைப்பொருட்கள் கொடுமனலில் இருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்டன. கிமு 200ஆம் ஆண்டில் இலங்கையின் தென்கிழக்கில் உள்ள திசமஹராமாவில் உள்ள ஒரு தமிழ் வர்த்தக சங்கம், பாரம்பரிய காலத்திலிருந்து தீவுக்கு சில பழமையான இரும்பு மற்றும் எஃகு கலைப்பொருட்கள் மற்றும் உற்பத்தி செயல்முறைகளை கொண்டு வந்தது. அரேபியர்கள் தென்னிந்திய/இலங்கை வூட்ஸ் எஃகு டமாஸ்கஸுக்கு அறிமுகப்படுத்தினர், அங்கு இந்த எஃகு ஆயுதங்களை தயாரிப்பதற்கான ஒரு தொழில் உருவாக்கப்பட்டது. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் அரபு பயணி எட்ரிசி, "ஹிந்துவானி" அல்லது இந்திய எஃகு உலகிலேயே சிறந்தது என்று குறிப்பிட்டார். அதன் நற்பெயரின் மற்றொரு அடையாளம் பாரசீக சொற்றொடர்களில் "இந்திய பதில்" என்று பொருள்படும், அதாவது "இந்திய வாள் கொண்ட வெட்டு". வூட்ஸ் எஃகு பண்டைய ஐரோப்பா மற்றும் அரபு உலகம் முழுவதும் பரவலாக ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டு வர்த்தகம் செய்யப்பட்டது, மேலும் குறிப்பாக மத்திய கிழக்கில் பிரபலமானது. பாரம்பரிய ஆயுதங்கள் தமிழ் தற்காப்புக் கலைகளில் பல்வேறு வகையான ஆயுதங்களும் அடங்கும். வலாரி (இரும்பு அரிவாள் வீசுதல்) மடுவு (மான் கொம்புகள்) சுருள் வால் (சுருண்டு பிளேடு) வால் (வாள்) + கெட்டயம் (கேடயம்) இட்டி அல்லது வேல் (ஈட்டி) சாவுகு (சவுக்கை) கட்டாரி (முஷ்டி பிளேடு) வீச்சருவால் (போர் மச்செட்) சிலம்பம் (நீண்ட மூங்கில் தண்டு) குட்டு கட்டை (கூழாங்கல் நகுல்டஸ்டர்) கட்டி (கத்தரி/கத்தி) வில் (வில்) தந்தாயுதம் (கதா) சூளம் (திரிசூலம்) தீக்குச்சி (எரியும் தடியடி) எரத்தை முலாங்கோல் (இரட்டை குச்சி) யெரேத்தை வால் (இரட்டை வாள்) காட்சி கலை மற்றும் கட்டிடக்கலை பெரும்பாலான பாரம்பரிய கலைகள் மற்றும் கட்டிடக்கலை 9 ஆம் நூற்றாண்டில் தஞ்சாவூரில் தோன்றிய தஞ்சை ஓவியம் தமிழ் ஓவியத்தின் மிக முக்கியமான வடிவமாகும். ஓவியத்தின் அடிப்பகுதி துணியால் ஆனது மற்றும் துத்தநாக ஆக்சைடால் பூசப்பட்டுள்ளது, அதன் மீது சாயங்களைப் பயன்படுத்தி படம் வரையப்படுகிறது; பின்னர் அது அரை விலைமதிப்பற்ற கற்களாலும், வெள்ளி அல்லது தங்க நூலாலும் அலங்கரிக்கப்படுகிறது. தொடக்கத்தில் தொடர்புடைய, ஆனால் நிறைவேற்றுவதில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளைக் காட்டும் ஒரு பாணி, கோயில் சுவர்களில் சுவரோவியங்களை வரைவதற்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது; மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டு ரங்கநாதசுவாமி கோயில், ஸ்ரீரங்கம் மற்றும் தஞ்சையிலுள்ள பிரகதீஸ்வரர் கோவிலில் உள்ள சுவரோவியங்கள் ஆகும். தமிழ் சிற்பங்கள் கோயில்களில் நேர்த்தியான கல் சிற்பங்கள் முதல், நேர்த்தியான விவரங்களுடன் வெண்கல சின்னங்கள் வரை உள்ளன. இடைக்கால சோழ வெண்கலங்கள் உலகக் கலைக்கு இந்தியாவின் மிகப்பெரிய பங்களிப்புகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகின்றன. பெரும்பாலான மேற்கத்திய கலைகளைப் போலல்லாமல், தமிழ் சிற்பக்கலையில் உள்ள பொருள் சிற்பத்தால் எடுக்கப்பட்ட வடிவத்தை பாதிக்காது; அதற்கு பதிலாக, கலைஞர் வடிவத்தைப் பற்றிய தனது பார்வையை பொருள் மீது திணிக்கிறார். இதன் விளைவாக, பொதுவாக உலோகத்திற்காக ஒதுக்கப்பட்ட கல் சிற்பங்களில் பாயும் வடிவங்களை ஒருவர் அடிக்கடி காண்கிறார். இசை தமிழ் நாடு தமிழ் பன்னிசாய் என்று அழைக்கப்படும் அதன் சொந்த இசை வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது, இதிலிருந்து தற்போதைய கர்நாடக இசை உருவானது. உருமி மேளம், பாண்டி மேளம் (இன்றைய செண்டா மேளம்), மங்கள வாத்தியம் மற்றும் கைலாய வாத்தியம் போன்ற இசைக்குழுக்கள் உள்ளன. சிலப்பதிகாரம் போன்ற பண்டைய தமிழ் படைப்புகள், ஒரு இசை முறையை விவரிக்கின்றன, மேலும் குடிமியாமலையில் உள்ள 7 ஆம் நூற்றாண்டின் பல்லவ கல்வெட்டில் இந்திய இசையின் ஆரம்பகால எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்று உள்ளது. பரதநாட்டியம் போன்ற சமகால நடன வடிவங்கள் சமீபத்திய தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் அவை வக்கீல்களால் பயிற்சி செய்யப்படும் சதிராட்டம் என்று அழைக்கப்படும் பழைய கோயில் நடன வடிவங்களையும், தேவதாசிகள் நிகழ்த்து கலைகள் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு வகை பெண்களையும் அடிப்படையாகக் கொண்டவை. பிரபலமான தமிழ் நடன பாணிகள் பரதநாட்டியம் போன்ற சமகால நடன வடிவங்கள் சமீபத்திய தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் அவை வக்கீல்கள் மற்றும் தேவதாசிகள் என்று அழைக்கப்படும் பெண்களின் ஒரு வர்க்கம் பயிற்சி செய்யும் கதிர் காசேரி என்று அழைக்கப்படும் பழைய கோயில் நடன வடிவங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. அதன் மத வடிவத்தில், இந்த நடனம் மரியம்மா தேவியின் உருவத்திற்கு முன்னால் நிகழ்த்தப்படுகிறது. குரவஞ்சி என்பது நான்கு முதல் எட்டு பெண்களால் நிகழ்த்தப்படும் ஒரு வகை நடன-நாடகமாகும். குரவா பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த (மலைகள் மற்றும் மலைகளின் மக்கள்) ஒரு பெண் சூத்ஸேயரின் பாத்திரத்தில் நடிக்கும் ஒரு பெண்ணால் நாடகம் தொடங்கப்படுகிறது, அவர் தனது காதலனுக்காக ஒரு பெண்ணின் கதையைச் சொல்கிறார். தெரு நாடகம் என்று பொருள்படும் தெருக்கூத்து என்பது கிராம நாடகம் அல்லது நாட்டுப்புற நாடகத்தின் ஒரு வடிவமாகும். இது பாரம்பரியமாக கிராம சதுக்கங்களில் நிகழ்த்தப்படுகிறது, செட் மற்றும் மிகவும் எளிய முத்திரைகள் இல்லாமல். நிகழ்ச்சிகளில் பாடல்கள் மற்றும் நடனங்கள் அடங்கும், மேலும் கதைகள் மத அல்லது மதச்சார்பற்றதாக இருக்கலாம். நிகழ்ச்சிகள் முறையானவை அல்ல, மேலும் கலைஞர்கள் பெரும்பாலும் பார்வையாளர்களுடன் உரையாடுகிறார்கள், அவர்களை கேலி செய்கிறார்கள் அல்லது உரையாடலில் ஈடுபடுத்துகிறார்கள். சமீப காலங்களில், மதச்சார்பின்மை மற்றும் சாதி எதிர்ப்பு விமர்சனங்கள் போன்ற சமூகச் செய்திகளையும், சட்ட உரிமைகள் பற்றிய தகவல்களையும் தெரிவிக்கும் வகையில் துருக்குத்து மிகவும் வெற்றிகரமாக மாற்றியமைக்கப்பட்டு, இந்தியாவின் பிற பகுதிகளுக்கும் பரவியுள்ளது. தமிழ்நாட்டில் நன்கு வளர்ந்த மேடை நாடக பாரம்பரியமும் உள்ளது, இது மேற்கத்திய நாடகத்தால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. அபத்தமான, யதார்த்தமான மற்றும் நகைச்சுவையான நாடகங்கள் உட்பட பல நாடக நிறுவனங்கள் உள்ளன. திரைப்படம் மற்றும் நாடகக் கலைகள் பாரம்பரிய காலத்தில் தமிழ் கலாச்சாரத்தில் நாடக கலாச்சாரம் செழித்தது. தமிழ் நாடகம் ஒரு நீண்ட மற்றும் மாறுபட்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது, அதன் தோற்றத்தை கிட்டத்தட்ட இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கோட்டுக்கோட்டை மற்றும் பண்டாரங்கம் போன்ற நடன-நாடக வடிவங்களில் காணலாம், அவை கலிங்கத்து பரணி என்ற தலைப்பில் பண்டைய கவிதைகளின் தொகுப்பில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. இப்பகுதியின் பிரதான நாடக வடிவம் கட்டைக்குட்டு ஆகும், அங்கு கலைஞர்கள் (வரலாற்று ரீதியாக ஆண்கள்) பாடுகிறார்கள், நடிக்கிறார்கள், நடனமாடுகிறார்கள் மற்றும் பாரம்பரிய கருவிகளில் இசைக்கலைஞர்களுடன் இணைகிறார்கள். பெரும்பாலான நிகழ்ச்சிகள் மகாபாரதக் கதைகளிலிருந்து எடுக்கப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் ஒரு சில நாடகங்கள் புராணக் கதைகளிலிருந்து உத்வேகம் பெறுகின்றன. நவீன தமிழ் திரைப்படத் துறை 20ஆம் நூற்றாண்டில் உருவானது. தமிழ் திரைப்படத் துறையின் தலைமையகம் சென்னையில் உள்ளது, மேலும் இது கோலிவுட் என்ற பெயரில் அறியப்படுகிறது, இது பாலிவுட்டுக்கு அடுத்தபடியாக இந்தியாவின் இரண்டாவது பெரிய திரைப்படத் துறையாகும். கோலிவுட்டில் இருந்து வரும் திரைப்படங்கள் இந்தியாவில் மட்டுமல்லாமல் வெளிநாடுகளிலும் உள்ள தமிழ் புலம்பெயர்ந்தோரை மகிழ்விக்கின்றன. சென்னையிலிருந்து தமிழ் திரைப்படங்கள் சிங்கப்பூர், இலங்கை, தென்னாப்பிரிக்கா, மலேசியா, ஜப்பான், ஓசியானியா, மத்திய கிழக்கு, மேற்கு ஐரோப்பா மற்றும் வட அமெரிக்காவில் உள்ள பல்வேறு வெளிநாட்டு திரையரங்குகளுக்கு விநியோகிக்கப்பட்டுள்ளன. கோலிவுட்டில் இருந்து உத்வேகம் பெற்று இந்தியாவுக்கு வெளியே இலங்கை, சிங்கப்பூர், கனடா மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவில் சுயாதீன தமிழ் திரைப்படத் தயாரிப்பு உருவானது. அனுசா ரஞ்சன் வைஜயந்திமாலா, ஹேமா மாலினி, ரேகா கணேசன், ஸ்ரீதேவி, மீனாட்சி சேஷாத்ரி மற்றும் வித்யா பாலன் போன்ற பல தமிழ் நடிகைகள் பாலிவுட்டில் நடித்து பல ஆண்டுகளாக சினிமாவில் ஆதிக்கம் செலுத்தியுள்ளனர். தமிழ்நாட்டின் வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க முதலமைச்சர்களான எம். ஜி. ராமச்சந்திரன், எம். கருணாநிதியும், ஜெ. ஜயலளிதாவும் இதற்கு முன்பு தமிழ் திரைப்படத் துறையில் வெற்றிகரமான ஆளுமைகளாக இருந்தனர். ஜல்லிக்கட்டு பண்டைய காலங்களில், காளைச் சண்டை மற்றும் காளை பந்தயம் ஆகிய இரண்டு விளையாட்டுகள் நடத்தப்பட்டன. 1.Manjuvirattu மற்றும் 2. யெருதாழுவால். மக்களின் மனோபாவத்தை எப்போதும் பொருத்தமாகவும், எந்த நேரத்திலும் போருக்குத் தயாராகவும் வைத்திருக்க இந்த விளையாட்டுகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. ஒவ்வொன்றுக்கும் அதன் சொந்த நுட்பங்கள் மற்றும் விதிகள் உள்ளன. இந்த விளையாட்டுகள் போர்வீரர் குடும்பங்களின் பெண்களை திருமணம் செய்வதற்கான அளவுகோல்களில் ஒன்றாக செயல்பட்டன. வெற்றியாளர் தங்கள் மகள் அல்லது சகோதரிக்கு மணமகனாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்படும் பாரம்பரியங்கள் இருந்தன. மதுரை-காமராஜ் பல்கலைக்கழகத்தில் கலை வரலாற்றில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்ற காந்திராஜன், பண்டைய தமிழ் பாரம்பரியம் "மஞ்சு விரட்டு" (காளைகளைத் துரத்துவது) அல்லது "எருது காட்டுத்தல்" (லாசோயிங் காளைகள்) என்றும், அது ஒருபோதும் "ஜல்லிக்கட்டு" அல்ல என்றும் கூறினார். பண்டைய தமிழ் நாட்டில், அறுவடை திருவிழாவின் போது, அலங்கரிக்கப்பட்ட காளைகள் பெருவாழியில் (நெடுஞ்சாலை) விடப்பட்டு, கிராம இளைஞர்கள் அவற்றை துரத்திச் செல்வதில் பெருமிதம் கொள்வார்கள். பெண்கள், பெரியவர்கள் மற்றும் குழந்தைகள் "பெரு வாடி" அல்லது தெருக்களில் இருந்து வேடிக்கையைப் பார்ப்பார்கள். இதில் யாருக்கும் காயம் ஏற்படவில்லை. அல்லது கிராமத்து இளைஞர்கள் வேகமாக ஓடும் காளைகளை "வாதம்" (கயிறு) கொண்டு இழுத்துச் செல்வதில் மகிழ்ச்சி அடைவார்கள். சுமார் 500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அதன் தெலுங்கு ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் தலைவர்களுடன் தமிழ்நாட்டில் நாயக் ஆட்சி வந்த பிறகு, இந்த பாதிப்பில்லாத காளை துரத்தும் விளையாட்டு "ஜல்லிக்கட்டு" ஆக உருமாறியது என்று காந்திராஜன் கூறுகிறார். பாரம்பரிய காலத்தில் போர்வீரர்களிடையே பிரபலமான ஆயுதமற்ற காளைச் சண்டையின் பண்டைய தமிழ் கலை, தமிழ்நாட்டின் சில பகுதிகளிலும், குறிப்பாக மதுரைக்கு அருகிலுள்ள அலங்காநல்லூரில் இருந்து வருகிறது, அங்கு இது ஜல்லிக்கட்டு என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது பொங்கல் பண்டிகையின் போது ஆண்டுக்கு ஒரு முறை நடத்தப்படுகிறது. ..