Barmans in Cachar
கச்சாரின் திமாசா கச்சாரி சமவெளி பழங்குடியினர் பர்மன் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், இது பிரிக்கப்படாத கச்சாரின் பழங்குடி பழங்குடியினரில் ஒன்றாகும் (திமா-ஹசாவோ, ஹைலகண்டி மற்றும் கரீம்கஞ்ச் உட்பட). கச்சார் மாவட்டத்தில் வசிக்கும் திமாசாக்கள், அசாமில் சமவெளி பிரிவின் கீழ் பட்டியலிடப்பட்ட பழங்குடியினரில் ஒருவராக "கச்சாரில் உள்ள பர்மன்கள்" என்ற பெயரில் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளனர். வரலாற்று பின்னணி மொழியியல் ரீதியாக திமாசா, கோக்போரோக் மற்றும் கோச் ஆகியோர் அறிவாற்றல் கொண்ட குழுக்கள் என்பதை பகிர்ந்து கொள்வது தகுதியானது. ஷாஃபர் (1955:107) பாரிக் பிரிவு மொழிக் குடும்பத்தின் பாரிஷ் பிரிவின் (போரோ-காரோ) கீழ் அவற்றை வகைப்படுத்தினார். பதினாறாம் நூற்றாண்டில், திரிபுராவிலிருந்து சிலாராய் கைப்பற்றிய பகுதியின் மீது கஸ்பூரில் ஒரு கோச் சமஸ்தானம் நிறுவப்பட்டது, அவர் அதை உபராஜாவின் கீழ் கோச் பெஹரின் "கிரீடம் காலனியாக" மாற்றினார், பின்னர் அவர் தனது சுதந்திரத்தை அறிவித்து கஸ்பூர் இராச்சியத்தை உருவாக்கினார். இருப்பினும், பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலிருந்து இந்த இராஜ்ஜியம் வீழ்ச்சியடைந்து கொண்டிருந்தது, அதன் கடைசி ஆட்சியாளர் பீம்சிங்கா ஆண் வாரிசு இல்லாமல் வயதாகிக் கொண்டிருந்தார். அவரது ஒரே மகள் காஞ்சனி கிபி 1745 இல் திமாசா இளவரசர் லட்சுமி சந்திராவை மணந்தார். பீம்சிங்காவின் மறைவுக்குப் பிறகு, இரண்டு மாநிலங்களும் (மைபாங் மற்றும் கஸ்பூர்) இணைக்கப்பட்டு, திமாசாஸின் தலைநகரம் மைபாங்கிலிருந்து சில்சாருக்கு அருகிலுள்ள கஸ்பூருக்கு மாற்றப்பட்டது, கச்சார் பள்ளத்தாக்கு அல்லது தெற்கு கச்சார் திமாசா மாநிலத்தின் மையப் பகுதியாக மாறியது. வடக்கு கச்சார் மலைகள் (தற்போதைய திமா-ஹசாவோ) ஒரு திமாசா ஆளுநராலும், மத்திய கச்சார் (நாகான் பகுதி) ஒரு ஆதித்யா அல்லது செஸ்வால் மூலமாகவும் நிர்வகிக்கப்பட்டது. அரச குடும்ப உறுப்பினர்களும் ஏராளமான பிரபுக்களும் கச்சார் சமவெளிக்கு குடிபெயர்ந்தனர். கச்சாரில் குடியேறிய பிரபுத்துவம் பர்மன் என்ற இந்து சாதியை உருவாக்கி, பிராமணர்களால் க்ஷத்திரியர் என்று புனிதப்படுத்தப்பட்டு, புனித நூல்களை (ஜெனியோ) அணிய அனுமதித்தது. மதம் அவர்கள் தங்கள் பல பழமையான பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகளை சனாதன நடைமுறைகளுடன் மாற்றுவதன் மூலம் சனாதன (ஹிந்து என்று அழைக்கப்படும்) மத வாழ்க்கையின் பிரதான நீரோட்டத்திற்கு நெருக்கமாக வந்தனர், பின்னர் அவர்கள் க்ஷத்திரியர்களாக வகைப்படுத்தப்பட்டு பர்மன் என்று குறிப்பிடப்பட்டனர். அப்போதும் கூட அவர்கள் தங்கள் பழமையான ஆன்மீக பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகளில் சிலவற்றைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர், அவை இன்னும் கடைபிடிக்கப்படுகின்றன. பெரும்பாலான பழங்குடி மக்களைப் போலவே, ஆன்மீக முன்னோக்கும் மிகவும் உள்ளார்ந்ததாக இருப்பதால், அவர்களின் மொழியில் "அனிமிசம்" (சொல், இது ஒரு மானுடவியல் கட்டமைப்பாகும்) உடன் ஒத்த ஒரு வார்த்தை கூட இல்லை. மொழி பர்மன்களின் தாய்மொழி திமாசா ஆகும். திமாசா, ஐ, இ, ஹசாவோ, ஹவார், டெம்ப்ரா மற்றும் டிஸுவா (திஜுஹா என்று அழைக்கப்படும்) ஆகிய நான்கு முக்கிய பேச்சுவழக்குகளிலிருந்து, பர்மன்கள் ஹவார் பேச்சுவழக்கைப் பேசுகிறார்கள். மொழியியல் ரீதியாக, இது திபெத்திய-பர்மிய மொழிக் குடும்பத்தின் பாரிக் (அதாவது சால் அல்லது போடோ-கொன்யாக்-ஜிங்பாவ்) பிரிவின் பாரிஷ் (அதாவது போடோ-காரோ அல்லது போடோ-கோச்) பிரிவின் கீழ் வருகிறது. கச்சாரின் பர்மன்கள் செங்பாங்/செங்போங்/என்று அழைக்கப்படும் 40 தேசபக்த குலங்களையும், ஜூலு/ஜுலு/என்று அழைக்கப்படும் 42 மாத்ரி குலங்களையும் கொண்டுள்ளனர். இரு குலங்களும் திருமண உறவைத் தவிர இயற்கையில் அயலவர்கள். பர்மனின் ஒரு ஆண் உறுப்பினர் தனது தந்தையின் செங்பாங் மற்றும் தாயின் ஜூலு (அகா ஜிலிக்) ஆகியவற்றைப் பெறுகிறார், ஆனால் அவர் செங்பாங்கை மட்டுமே தனது வம்சாவளிக்கு வழங்கினார், அவரது ஜூலு அல்ல. இதேபோல், ஒரு பெண் உறுப்பினர் பெற்றோரிடமிருந்து இரு குலங்களையும் மரபுரிமையாகப் பெறுகிறார், ஆனால் அவர் ஒரே ஒரு குலத்தை மட்டுமே ஒப்படைத்தார், அதாவது அவரது தாயின் ஜூலு. ..