Wilsonianism
வில்சோனியனிசம் அல்லது வில்சோனிய இலட்சியவாதம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட வகை வெளியுறவுக் கொள்கை ஆலோசனையாகும். இந்த சொல் ஜனாதிபதி உட்ரோ வில்சனின் கருத்துக்கள் மற்றும் முன்மொழிவுகளிலிருந்து வருகிறது. முதலாம் உலகப் போரை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கும் உலக அமைதியை மேம்படுத்துவதற்கும் ஒரு அடிப்படையாக 1918 ஜனவரியில் அவர் தனது புகழ்பெற்ற பதினான்கு புள்ளிகளை வெளியிட்டார். சர்வதேச சமூகம் போர்களைத் தவிர்ப்பதற்கும், விரோதமான ஆக்கிரமிப்பை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கும் உதவும் வகையில் அவர் நாடுகள் சங்கத்தின் முன்னணி வழக்கறிஞராக இருந்தார். வில்சோனியனிசம் என்பது தாராளவாத சர்வதேசவாதத்தின் ஒரு வடிவமாகும். கோட்பாடுகள் வில்சோனியனிசத்துடன் பெரும்பாலும் தொடர்புடைய பொதுவான கோட்பாடுகள் பின்வருமாறுஃ ஜனநாயகம் பரவுவதை ஆதரிப்பது. ஆன்-மேரி ஸ்லாடர் எழுதுகிறார், வில்சன் "ஜனநாயகம் சுயநிர்ணயத்தின் விளைவாக இருக்கும் என்று எதிர்பார்த்தார், ஆனால் அவர் ஒருபோதும் ஜனநாயகத்தை நேரடியாக பரப்ப முயற்சிக்கவில்லை". வில்சனின் லீக் ஆஃப் நேஷன்ஸ் இதேபோல் சுதந்திர ஜனநாயகத்தை வளர்க்கும் நோக்கில் இருந்தது, "நாடுகள், குறிப்பாக சிறிய நாடுகள், தங்கள் சுயநிர்ணய உரிமையைப் பயன்படுத்தக்கூடிய ஒரு உயரமான சுவராக" செயல்படுவதன் மூலம், ஆனால் வில்சன் அமெரிக்கா உறுதியுடன் தலையிடும் என்று கற்பனை செய்யவில்லை என்று ஸ்லாடர் எழுதுகிறார். மோதல்களைத் தீர்ப்பதற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மாநாடுகள் மற்றும் அமைப்புகள், குறிப்பாக நாடுகள் சங்கம் மற்றும் ஐக்கிய நாடுகள் சபை. மக்களின் சுயநிர்ணய உரிமைக்கு முக்கியத்துவம் அளித்தல். முதலாளித்துவத்தின் பரவலை ஆதரிப்பது. கூட்டு பாதுகாப்புக்கான ஆதரவு மற்றும் குறைந்தபட்சம் அமெரிக்க தனிமைப்படுத்தலுக்கு ஓரளவு எதிர்ப்பு. வெளிப்படையான இராஜதந்திரத்திற்கான ஆதரவு மற்றும் இரகசிய ஒப்பந்தங்களுக்கு எதிர்ப்பு. கடற்பயண சுதந்திரம் மற்றும் கடல்களின் சுதந்திரத்திற்கு ஆதரவு. ஜனநாயகத்தின் கீழ் உள்ள மக்கள் இயல்பாகவே அமைதியை விரும்பும் மக்களாக இருப்பதால், ஜனநாயக நாடுகளின் வெளியுறவுக் கொள்கைகள் தார்மீக ரீதியாக உயர்ந்தவை என்ற நம்பிக்கை. வரலாற்றாசிரியர் ஜோன் ஹாஃப் எழுதுகிறார், "'சாதாரண' வில்சனியனிசம் என்றால் என்ன என்பது இன்றும் சர்ச்சைக்குரியதாக உள்ளது. சிலருக்கு, இது சுயநிர்ணயத்தை பின்பற்றுவதை அடிப்படையாகக் கொண்ட 'ஊக்கமளிக்கும் தாராளவாத சர்வதேசவாதம்'; மற்றவர்களுக்கு, வில்சோனியனிசம் உலகெங்கிலும் உள்ள மனிதாபிமான தலையீட்டின் எடுத்துக்காட்டு, 'அமெரிக்க வெளியுறவுக் கொள்கையை கவனமாக வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட சக்தியைப் பயன்படுத்துவதற்கான ஒரு முன்னுதாரணமாக ஆக்குகிறது'. அமோஸ் பெர்ல்மட்டர் வில்சனியவாதத்தை ஒரே நேரத்தில் "தாராளவாத சர்வதேசவாதம், சுயநிர்ணய உரிமை, தலையீடு இல்லாதது, மனிதாபிமான தலையீடு" ஆகியவற்றைக் கொண்டதாக வரையறுத்தார், இது கூட்டு பாதுகாப்பு, திறந்த இராஜதந்திரம், முதலாளித்துவம், அமெரிக்க விதிவிலக்கான தன்மை மற்றும் சுதந்திரமான மற்றும் திறந்த எல்லைகளை ஆதரிப்பது மற்றும் புரட்சியை எதிர்ப்பது. சிகாகோ பல்கலைக்கழக அரசியல் கோட்பாட்டாளர் அடோம் கெட்டாச்சுவின் கூற்றுப்படி, வில்சனின் சுயநிர்ணயத்தின் பதிப்பு மற்றவர்கள் முன்பு வெவ்வேறு அர்த்தங்களுடன் ஊக்கமளித்த ஒரு கருத்தின் மறுசீரமைப்பாகும். வில்சனின் சுயநிர்ணயத்தின் பதிப்பு "சுயநிர்ணயத்தை ஒரு இனரீதியாக வேறுபடுத்தப்பட்ட கொள்கையாக திறம்பட மறுசீரமைக்கிறது, இது ஏகாதிபத்திய ஆட்சியுடன் முழுமையாக இணக்கமாக இருந்தது". வில்சோனிய தருணம் முதல் உலகப் போரை அடுத்து வந்த ஒரு காலமாகும், அதில் காலனித்துவ உலகில் உள்ள பலர் போருக்கு முந்தைய உலக ஒழுங்குக்கான நேரம் வந்துவிட்டது என்று நம்பினர், இது மேற்கத்திய சக்திகளை முதலிடத்தில் வைத்தது மற்றும் ஓரங்கட்டியது உலகின் பிற பகுதிகளில் பெரும்பான்மை, இடிக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் ஐரோப்பியரல்லாத நாடுகளுக்கு அவர்களின் சரியான இடம் வழங்கப்படும். எரெஸ் மனேலா வில்சோனியன் தருணத்தின் முக்கிய வரலாற்றாசிரியர் ஆவார், எகிப்து, கொரியா, சீனா மற்றும் இந்தியாவில் வில்சோனியன் தருணம் குறித்த வழக்கு ஆய்வுகளை உள்ளடக்கிய தலைப்பில் ஒரு படைப்பை உருவாக்கியுள்ளார். ஆசியாவிலும் ஆப்பிரிக்காவிலும் வில்சோனியனிசத்தின் முக்கியத்துவம் அறிஞர்களிடமிருந்து அதிக கவனத்தைப் பெறவில்லை என்ற உண்மையை அவர் உரையாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தார். காலனித்துவ உலகில் எதிர்வினை பெரும்பாலும் 1918 ஜனவரி 8 அன்று வில்சனின் பதினான்கு புள்ளிகள் உரையின் விளைவாகும், அதில் வில்சன் "பெரிய மற்றும் சிறிய மாநிலங்களுக்கு அரசியல் சுதந்திரம் மற்றும் பிராந்திய ஒருமைப்பாட்டின் பரஸ்பர உத்தரவாதங்களை வழங்கும் நோக்கத்திற்காக" ஒரு "நாடுகளின் பொது சங்கத்தை" உருவாக்க வேண்டும் என்று வாதிட்டார். பிப்ரவரி 8,1918 அன்று அமெரிக்க காங்கிரசில் அவர் ஆற்றிய உரையில், போருக்குப் பிந்தைய அமைதி உடன்படிக்கையில் "தேசிய அபிலாஷைகள் மதிக்கப்பட வேண்டும்" என்றும் மக்களை "அவர்களின் சொந்த ஒப்புதலால்" மட்டுமே நிர்வகிக்க முடியும் என்றும் அறிவித்தார். சுயநிர்ணய உரிமை என்பது "வெறும் சொற்றொடர்" அல்ல, ஆனால் "செயல்பாட்டின் இன்றியமையாத கொள்கை". வில்சனின் வார்த்தைகள் உலகின் அனைத்து மூலைகளிலும் உள்ள ஓரங்கட்டப்பட்ட மக்களிடையே தீவிரமான நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கையின் சூழ்நிலையைத் தொடங்கின. 1918 டிசம்பருக்குள், பாரிஸ் அமைதி மாநாட்டிற்கு (1919-1920) சற்று முன்பு, வில்சன் "கிட்டத்தட்ட மிக முக்கியமான ஒரு மனிதர்" என்று எரெஸ் மனேலா வாதிடுகிறார். வில்சனின் சொல்லாட்சி நிச்சயமாக இந்தியா உட்பட ஆசிய நாடுகளில் ஒரு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, அங்கு அவர் இந்திய தேசியவாத கணேஷ் சங்கர் வித்யார்த்தியால் "சுதந்திரத்தின் நவீன அப்போஸ்தலர்" என்று பாராட்டப்பட்டார், மேலும் சீனாவில், வில்சனின் வார்த்தைகள் சீனாவின் நிலைமையை உள்நாட்டிலும் சர்வதேச அளவிலும் மேம்படுத்துவதற்கான ஒரு முக்கியமான வாய்ப்பாக பார்க்கப்பட்டன. மனேலாவின் கூற்றுப்படி, ஆசியாவில் உள்ள பலர் வில்சன் ஒரு புதிய சர்வதேச ஒழுங்கை உருவாக்க முடியும் என்று நம்பினர், மேலும் கிழக்குக்கும் மேற்குக்கும் இடையிலான இடைவெளியைக் குறைத்தார். எகிப்தில், வில்சனின் சுயநிர்ணய உரிமை வாதம் எகிப்து பிரிட்டிஷ் கட்டுப்பாட்டில் இருந்து விடுவிக்கப்படலாம் மற்றும் தன்னை ஆட்சி செய்ய வாய்ப்பு வழங்கப்படும் என்ற நம்பிக்கைக்கு வழிவகுத்தது. வில்சனின் சொல்லாட்சி ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் போன்ற அமெரிக்காவிற்குள் ஓரங்கட்டப்பட்ட குழுக்களில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது என்பதையும் சாரா கிளாரி டன்ஸ்டனின் படைப்புகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க சமூகம் போன்ற வாக்குரிமையற்ற குழுக்களின் உறுப்பினர்கள் உற்சாகமாக இருந்தனர், மேலும் சில உறுப்பினர்கள், பல்வேறு காலனித்துவ நாடுகளில் உள்ள மக்களைப் போலவே, சுயநிர்ணயத்திற்காக தங்கள் சொந்த வழக்கை முன்னெடுத்துச் செல்ல ஒரு வாய்ப்பு எழுந்துள்ளதாக உணர்ந்தனர். வில்சன் எழுப்பிய சுயநிர்ணய உரிமைக்கான அனைத்து நம்பிக்கைகளும் ஜூன் 28,1919 அன்று வெர்சாய்ஸ் ஒப்பந்தம் கையெழுத்திடப்பட்டபோது விரைவில் முறியடிக்கப்படும். வெர்சாய்ஸ் காலனித்துவ அமைப்பை அழிக்கவில்லை, மேலும் காலனித்துவ உலகின் பெரும்பகுதி ஏமாற்றத்தில் விடப்பட்டது. இது 1919 ஆம் ஆண்டின் எகிப்திய புரட்சி, சீனாவில் மே நான்காம் இயக்கம், இந்தியாவில் மகாத்மா காந்தியின் செயலற்ற எதிர்ப்பு இயக்கம் மற்றும் கொரியாவில் மார்ச் 1 இயக்கம் உள்ளிட்ட பல்வேறு ஓரங்கட்டப்பட்ட நாடுகளில் வன்முறை எதிர்ப்பு இயக்கங்களுக்கு வழிவகுத்தது என்று மனேலா கூறுகிறார். பிராங்க்ளின் டி. ரூஸ்வெல்ட் மற்றும் ஹென்றி கிஸ்ஸிங்கர் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் யதார்த்தவாதத்தால் ஓரளவு சரிசெய்யப்பட்டாலும், 1914 முதல் அமெரிக்க வெளியுறவு உறவுகள் வில்சோனிய இலட்சியவாதத்தில் தங்கியுள்ளன என்று தாக்க வரலாற்றாசிரியர் டேவிட் கென்னடி வாதிடுகிறார். வில்சன் முதல் ஒவ்வொரு ஜனாதிபதியும் "வில்சனியனிசத்தின் முக்கிய கோட்பாடுகளை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளனர்" என்று கென்னடி வாதிடுகிறார். நிக்சன் வில்சனின் உருவப்படத்தை வெள்ளை மாளிகையின் அமைச்சரவை அறையில் தொங்கவிட்டார். வில்சனின் கருத்துக்கள் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டில் அமெரிக்க வெளியுறவுக் கொள்கையில் தொடர்ந்து ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. 9/11 இன் பின்விளைவுகளில் அவர்கள், ஏதேனும் இருந்தால், இன்னும் அதிக உயிர்ச்சக்தியைப் பெற்றுள்ளனர் ". வில்சன் குறிப்பிடத்தக்க திறமையான எழுத்தாளர் மற்றும் சிந்தனையாளராக இருந்தார், மேலும் அவரது இராஜதந்திர கொள்கைகள் உலகை வடிவமைப்பதில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின. இராஜதந்திர வரலாற்றாசிரியர் வால்டர் ரஸ்ஸல் மீட் கூறினார்ஃ "வில்சனின் கொள்கைகள் வெர்சாய்ஸ் அமைப்பின் கிரகணம் தப்பிப்பிழைத்தன, மேலும் அவை இன்றும் ஐரோப்பிய அரசியலை வழிநடத்துகின்றனஃ சுயநிர்ணய உரிமை, ஜனநாயக அரசாங்கம், கூட்டு பாதுகாப்பு, சர்வதேச சட்டம் மற்றும் நாடுகளின் லீக். வில்சன் வெர்சாயில் அவர் விரும்பிய அனைத்தையும் பெற்றிருக்க மாட்டார், மேலும் அவரது ஒப்பந்தம் ஒருபோதும் செனட்டால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவரது பார்வையும் அவரது இராஜதந்திரமும், நல்லது அல்லது கெட்டது, இருபதாம் நூற்றாண்டுக்கான தொனியை அமைத்தது. பிரான்ஸ், ஜெர்மனி, இத்தாலி மற்றும் பிரிட்டன் ஆகியவை வில்சனை ஏளனம் செய்திருக்கலாம், ஆனால் இந்த சக்திகள் ஒவ்வொன்றும் இன்று அதன் ஐரோப்பிய கொள்கையை வில்சனிய வழிகளில் நடத்துகின்றன. ஒரு காலத்தில் தொலைநோக்கு பார்வை கொண்டவர் என்று நிராகரிக்கப்பட்டவை இப்போது அடிப்படையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன. இது ஒரு சிறிய சாதனை அல்ல, இருபதாம் நூற்றாண்டின் எந்த ஐரோப்பிய அரசியல்வாதியும் இவ்வளவு நீடித்த, தீங்கற்ற அல்லது பரவலான செல்வாக்கைக் கொண்டிருக்கவில்லை ". ..