Hinglaj
ஹிங்லாஜ் (தேவநாகரிஃ ஹிங்லாஜ்,,,) என்பது பாகிஸ்தானின் பலுசிஸ்தானில் உள்ள ஒரு முக்கியமான இந்து புனித யாத்திரை தலமாகும், மேலும் பல ராஜ்புத், சரண், ராஜ்புரோஹிட்டுகள் மற்றும் இந்தியாவின் பிற இந்து சமூகங்களின் குல்தேவி ஆகும். இது கராச்சிக்கு மேற்கு-வடமேற்கே 250 கிமீ தொலைவில் உள்ள பலுசிஸ்தான் மாகாணத்தில் அமைந்துள்ளது. பாகிஸ்தானின் மிகப்பெரிய இந்து புனித யாத்திரை மையமான ஸ்ரீ ஹிங்லாஜ் மாதா மந்திர் இங்கு அமைந்துள்ளது. தட்சாயணி இறந்ததைத் தொடர்ந்து இந்து கடவுளான சிவபெருமானின் தெய்வீக நடனமான தாண்டவத்திற்கு, இந்து கடவுளான விஷ்ணு, இந்திய துணைக் கண்டத்தின் பல்வேறு இடங்களில் அவரது உருவத்தின் எச்சங்களை சிதறடித்தார். ஹிங்குலா அல்லது ஹிங்லாஜில் தலை விழுந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, எனவே இது 51 சக்தி பீடங்களில் மிக முக்கியமானதாகக் கருதப்படுகிறது. ஒவ்வொரு பீடத்திலும், பைரவர் (சிவனின் வெளிப்பாடு) நினைவுச்சின்னங்களுடன் வருகிறார். ஹிங்லாஜில் உள்ள பைரவர் பீமலோச்சனா என்று அழைக்கப்படுகிறார், இது கட்ச், கோடேஷ்வரில் அமைந்துள்ளது. சமஸ்கிருத நூல்கள் இந்த பகுதியை 'பிரம்மத்ரேயா' அல்லது முக்கிய சாராம்சம் என்று குறிப்பிடுகின்றன. புவியியல் இருப்பிடமான ஹிங்லாஜ் பாகிஸ்தானின் பலுசிஸ்தான் மாகாணத்தில் அமைந்துள்ளது. இது மக்ரான் கடலோர மலைத்தொடரின் மலைகளில் ஒன்றின் சிகரத்திற்கு அருகில் உள்ளது. இது சிந்து நதி டெல்டாவிலிருந்து சுமார் 120 கிமீ தொலைவிலும், அரேபிய கடலில் இருந்து 20 கிமீ தொலைவிலும் உள்ளது. இப்பகுதி மிகவும் வறண்டது மற்றும் உள்ளூர் முஸ்லிம்களால் 'நானி கி ஹஜ்' என்றும் அழைக்கப்படும் யாத்திரை கோடைகாலத்திற்கு முன்பு நடைபெறுகிறது. இந்த யாத்திரை கராச்சியில் இருந்து 10 கி. மீ. தொலைவில் உள்ள ஹாவோ நதிக்கு அருகிலுள்ள ஒரு இடத்தில் தொடங்குகிறது. பலூசிஸ்தானில் உள்ள மிகப்பெரிய நதி ஹிங்கோல் மற்றும் பாகிஸ்தானில் உள்ள மிகப்பெரிய 6,200 சதுர கிலோமீட்டர் பரப்பளவு கொண்ட ஹிங்கோல் தேசிய பூங்கா ஆகியவற்றுக்கு ஹிங்லாஜ் என்ற பெயர் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இது சமஸ்கிருதத்தில் மருஸ்தல் என்று அழைக்கப்படும் பாலைவனத்தில் அமைந்துள்ளதால், இந்த ஆலயம் புனித நூல்களில் "மருதீர்த்தா ஹிங்லாஜ்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, அதாவது ஹிங்லாஜ், பாலைவனத்தின் ஆலயம். கராச்சியை குவாதருடன் இணைக்கும் மக்ரான் கடலோர நெடுஞ்சாலை பலுசிஸ்தானின் அரேபிய கடல் கடற்கரைக்கு இணையாக செல்கிறது. இது ஃபிரான்டியர் ஒர்க்ஸ் ஆர்கனைசேஷனால் கட்டப்பட்டது மற்றும் அலெக்சாண்டர் தனது பிரச்சாரத்தை முடித்தபோது எடுத்த அதே பாதையைப் பின்பற்றுகிறது. இந்த நெடுஞ்சாலை யாத்திரை மற்றும் சன்னதிக்கு செல்வதை மிகவும் வசதியாக மாற்றியுள்ளது. பாகிஸ்தான் அரசாங்கம் மற்றும் சமூகத்தின் சுதந்திரம் மற்றும் அதிகரித்து வரும் இஸ்லாமிய நிலைப்பாடு இருந்தபோதிலும், ஹிங்லாஜ் தப்பிப்பிழைத்துள்ளார், உண்மையில் உள்ளூர் முஸ்லிம்களால் மதிக்கப்படுகிறார், அவர்கள் அதை 'நானி கி மந்திர்' என்று அழைக்கிறார்கள். முஸ்லிம்கள் சிவப்பு அல்லது குங்குமப்பூ ஆடைகள், தூபம், மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் 'சிரினி' என்ற இனிப்பு தயாரிப்பை தெய்வத்திற்கு வழங்குகிறார்கள். ஒரு காலத்தில் இப்பகுதியில் பரவியிருந்த இந்து சமூகத்தின் கடைசி அடையாளங்களாக இருந்த ஹிங்லாஜ் போன்ற தளங்களை முஸ்லிம்கள் பாதுகாத்தனர். ஹிங்குலா என்றால் சின்னபார் (மெர்குரிக் சல்பைடு) என்று பொருள். இது பண்டைய இந்தியாவில் பாம்புக்கடி மற்றும் பிற விஷங்களை குணப்படுத்த பயன்படுத்தப்பட்டது, இன்னும் பாரம்பரிய மருத்துவத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஹிங்குலா தேவி விஷம் மற்றும் பிற நோய்களைக் குணப்படுத்தும் சக்திகளைக் கொண்டிருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. அராபிய கடலில் உள்ள கராச்சியை குவாதர் துறைமுகத்துடன் இணைக்கும் சாலை யாத்திரையை மிகவும் குறைத்திருந்தாலும், பலூச் பாலைவனத்தின் வழியாக ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக பின்பற்றப்பட்ட பண்டைய பாதை ஒரு தனித்துவமான முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. தெய்வத்தை அணுகுவதற்கு முன்பு தன்னைத் தானே தூய்மைப்படுத்திக் கொள்வதற்கான தவமாக நடந்து செல்லும் பயணம் கருதப்படுகிறது. அத்தகைய ஒரு பயணத்தின் விவரம் கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. யாத்ரீகர்கள் பாலைவனத்தின் வழியாக கோயிலின் பூசாரிகள் அல்லது பராமரிப்பாளர்களால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் கைகளில் ஒரு மர திரிசூலத்தை வைத்திருக்கிறார்கள். திரிசூலம் அல்லது திரிசூல் என்பது சிவபெருமானின் ஆயுதமாகும், எனவே இது சாதியுடனும் தொடர்புடையது. பயணத்தின் போது அவர்கள் திரிசூலத்தை வைத்திருப்பதால், அவர்கள் 'சடிதார்கள்' (குச்சி அல்லது சாதியை வைத்திருப்பவர்கள்) என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். சாதியை குங்குமப்பூ, சிவப்பு அல்லது இளஞ்சிவப்பு நிற துணிகளால் மூடப்பட்டிருக்கும். பூசாரிகள் ஒவ்வொரு யாத்ரீகருக்கும் ஒரு குங்குமப்பூ துணியைக் கொடுக்கிறார்கள், ஒவ்வொருவரும் மற்றவர்களுக்கு உதவுவார்கள் என்று சத்தியம் செய்கிறார்கள். இருப்பினும், அவர்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட தண்ணீர் சேமிப்புகளைப் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டாம் என்று எச்சரிக்கப்படுகிறார்கள். இந்தச் செயல் பயணத்திற்குத் தேவையான ஒரு வகையான விரதமாகவும் தவமாகவும் கருதப்படுகிறது. சன்னதிக்கு செல்லும் வழியில் கிணறுகள் அமைந்துள்ளன, அவை உள்ளூர் பழங்குடியினரால் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. பற்றாக்குறையான பொருட்களான தண்ணீரைப் பற்றிய சண்டைகள் இப்பகுதியில் பொதுவானவை. பழங்குடியினருக்கு முதன்மையாக தண்ணீருக்கு பதிலாக ரோட்டி (வேகவைத்த மாவின் வட்ட தட்டையான வட்டுகள்) கொண்ட உணவு வழங்கப்படுகிறது. பாபா சந்திரகுப் யாத்திரையின் போது ஒரு முக்கியமான நிறுத்தம் ஆசியாவின் பிரதான நிலப்பரப்பின் மிகப்பெரிய மண் எரிமலையான 'சந்திரகுப்', அதாவது 'மூன் வெல்' என்று அழைக்கப்படும் மண் எரிமலை ஆகும். இது புனிதமாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் 'பாபா சந்திரகுப்' (அதாவது தந்தை மூன்வெல்) என்று அழைக்கப்படுகிறது. எரிமலை மாக்மாவுக்குப் பதிலாக சேற்றால் நிரம்பியுள்ளது, எனவே "மண் எரிமலை" என்ற சொல். இது பகவான் பாபக்நாத்தின் வசிப்பிடமாக கருதப்படுகிறது. ஆசிய பிரதான நிலப்பரப்பில் சுறுசுறுப்பான எரிமலை செயல்பாட்டின் சில தளங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். சேறு அரை திரவமாக உள்ளது, சில நேரங்களில் அது மேலே பாய்ந்து, அந்த இடத்தைச் சுற்றியுள்ள குன்றுகளாக ஒன்றிணைந்து குளிர்விக்கிறது. யாத்ரீகர்கள் இரவு முழுவதும் எரிமலை அடிவாரத்தில் தங்கி ரோட்டிகளை உருவாக்கி எரிமலைக்கு வழங்குகிறார்கள். இந்தச் செயல்பாடு மிகவும் புனிதமானதாகக் கருதப்படுகிறது. பொருட்கள், மாவு, நெய் (தெளிவுபடுத்தப்பட்ட வெண்ணெய்), வெல்லம், சர்க்கரை ஆகியவை ஒரு துணியில் கலக்கப்படுகின்றன, இது யாத்ரீகர்களால் எல்லா நேரங்களிலும் நான்கு மூலைகளிலும் வைக்கப்படுகிறது. இது ஒருபோதும் தரையைத் தொடாமல் இருப்பதை உறுதி செய்வதற்காக செய்யப்படுகிறது. தயாரிக்கப்பட்ட ரொட்டிகள் மரத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும். பகலில், யாத்ரீகர்கள் மற்றும் பூசாரிகளால் ரோட்டிகள் பள்ளத்தின் முகத்துவாரத்திற்கு கொண்டு செல்லப்படுகின்றன. பள்ளத்தின் விளிம்பிற்கு அருகே ஒரு சாடி அல்லது மர ட்ரைடென்ட் நடப்படுகிறது, மேலும் 'மந்திரங்கள்' பாராயணத்துடன் தூபம் மற்றும் கஞ்சா பிரசாதம் செய்யப்படுகிறது. ரொட்டிகள் பின்னர் கிழிக்கப்பட்டு பள்ளத்தில் போடப்படுகின்றன. இந்த சடங்கிற்குப் பிறகு ஒவ்வொரு யாத்ரீகரும் தனது பாவங்களை ஒப்புக்கொண்டு மன்னிப்பு கேட்கும்படி கேட்கப்படுகிறார்கள். தனது பாவங்களை ஒப்புக்கொள்ள மறுக்கும் அல்லது தயங்கும் எவரும் கட்சியால் ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டு கைவிடப்படுகிறார்கள். வாக்குமூலத்திற்குப் பிறகு, 'பாபா சந்திரகுப்' வின் அனுமதியுடன் கட்சி தொடர்கிறது. சன்னதியை அடைவது சந்திரகூபிலிருந்து புறப்பட்ட பிறகு இன்னும் நான்கு முதல் ஐந்து நாட்களுக்கு யாத்திரை தொடர்கிறது. கடைசி நிறுத்தம் மர வீடுகளைக் கொண்ட ஒரு சிறிய கிராமமாகும். சன்னதியின் பராமரிப்பாளர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களாக இருந்தாலும் தெய்வத்தை மதிக்கும் பலூச் பழங்குடியினரின் தாயகமாக இது உள்ளது. சன்னதிக்குள் நுழைவதற்கு முன்பு, யாத்ரீகர்கள் ஹிங்கோல் நதியில் (அகோர் நதி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்) குளிக்கிறார்கள். இந்த ஆலயம் ஆற்றின் மறுகரையில் மலையில் அமைந்துள்ளது. யாத்ரீகர்கள் தங்கள் ஈரமான ஆடைகளில் குளித்து சன்னதிக்கு வருகை தருகின்றனர். ஆலயத்தின் அடையாளம் இந்த ஆலயம் சூரியன் மற்றும் சந்திரனை ஒத்த ஒரு அடையாளத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. குகையைக் கொண்ட மலையின் உச்சியில் ஒரு மாபெரும் பாறையின் மீது இந்த அடையாளம் உள்ளது. இந்து கடவுளான ராமர் தனது தவம் முடிந்த பிறகு தனது அம்பை அடித்து இந்த அடையாளத்தை உருவாக்கியதாக நம்பப்படுகிறது. ஆலயம் இந்த ஆலயம் 'மஹால்' என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது அரண்மனை என்று பொருள்படும் அரபு மூலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு சொல். கோயிலின் இயற்கையான அழகு நாட்டுப்புறக் கதைகளை உருவாக்கியுள்ளது, இது 'யக்ஷர்கள்' என்று அழைக்கப்படும் தெய்வங்களால் கட்டப்பட்டது. குகையின் சுவர்கள் மற்றும் கூரை வண்ணமயமான கற்கள் மற்றும் அரை விலைமதிப்பற்ற நரம்புகளால் சூழப்பட்டுள்ளன. தரையும் பல வண்ணங்களில் உள்ளது. குகையின் நுழைவாயில் சுமார் 50 அடி உயரம் கொண்டது. குகையின் முடிவில் கருவறை உள்ளது, இதில் புனித நினைவுச்சின்னம் உள்ளது. இது சிவப்பு ஆடைகள் மற்றும் குங்குமப்பூவால் மூடப்பட்டுள்ளது. கருவறைக்கு இரண்டு நுழைவாயில்கள் உள்ளன. ஒருவர் கருவறைக்குள் ஊர்ந்து சென்று, 'தரிசனம்' செய்து, மற்ற திறப்பு வழியாக வெளியேற வேண்டும். யாத்ரீகர்களுக்கு பிரசாதம் விநியோகிக்கப்பட்டு, அவர்கள் இரவில் பால்வீதியைப் பார்த்து திரும்பிச் செல்கிறார்கள். பலூசிஸ்தானில் உள்ள ஹிங்குலா ஆலயம் ஒரு உண்மையான சக்தி பீடமாகக் கருதப்பட்டாலும், தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பிற ஆலயங்கள் இந்தியாவிலும் இலங்கையிலும் உள்ளன. இந்தியாவின் ஒரிசா மாநிலத்தில் உள்ள தால்ச்சேரில் இருந்து 14 கி. மீ. தொலைவில் ஒரு முக்கியமான ஆலயம் அமைந்துள்ளது. மேற்கு இந்தியாவின் விதர்பா பிராந்தியத்தின் மன்னர் நாலா தேவி ஹிங்குலாவின் தீவிர பக்தராக இருந்தார். பூரி மன்னர் உதவியை நாடி அவரை அணுகினார். பகவான் ஜெகந்நாதருக்கு 'மஹாபிரசாதா' சமைக்கத் தொடங்க அவர் கோயில் சமையலறைக்கு நெருப்பாக தேவி ஹிங்குலாவை வாங்க வேண்டியிருந்தது. தேவி ஒப்புக் கொண்டு பூரிக்கு நெருப்பாக சென்றார். சிந்தியின் பாவ்சர், ராஜபுத்திரர்கள், சரண், ராஜ்புரோஹித், கத்ரி, அரோரா, தோடியா ராஜ்புத், பராஜியா சோனி, ஹிங்கு, பானுஷாலி, லோஹானா, பரோட், கப்டி, வன்சா, பத்ரா, குர்ஜார் போன்ற இந்தியாவின் பல சமூகங்களால் குல்தேவி ஹிங்லாஜ் தேவி குல்தேவியாக வணங்கப்பட்டார். ட்ரேதா யுகத்தின் பிரபலமான நாட்டுப்புறக் கதைகளின்படி, மால்வா பிராந்தியத்தின் மஹிஷ்மதியின் நல்லொழுக்கமுள்ள ஹைஹயா மன்னர், சஹஸ்ட்ரபாஹு அர்ஜுனா அல்லது சஹஸ்தாரார்ஜுநன், மேலும் பரவலாக கர்தவிரியா அர்ஜுனா என்று அழைக்கப்படுபவர், சக்தியுடனும் வெல்ல முடியாத உணர்வுடனும் குடித்துவிட்டு, ஒரு புனித பசு காமதேனு மீது பெரிய பிராமண முனிவர் ஜமாதக்னியைக் கொல்கிறார். இந்த கொடூரமான குற்றத்தால் கோபமடைந்த ஜமாத்க்னியின் மகன் பரசுராமர், அதிகாரத்தில் குடித்த சத்திரிய குலத்தை பூமியிலிருந்து தோற்கடிப்பதாக சபதம் செய்கிறார். தனது தெய்வீக கோடாரியை ஏந்தியபடி, அவர் சஹஸ்தார்ஜுனை அகற்றுகிறார், பின்னர் அவர் பூமியில் 21 முறை கோபப்படுகிறார், ஒவ்வொரு முறையும் அவர் எங்கு சென்றாலும் அசைக்க முடியாத மற்றும் தகுதியற்ற மன்னர்களை அழித்தார். பகவான் பரசுராமில் இறக்கும் வாய்ப்பைக் கண்டு பீதியடைந்த சஹாஸ்திரார்ஜுனின் சந்ததியினர், விதேகாவின் மிகவும் கற்றறிந்த மன்னர்களில் ஒருவரான ஜனக மகாராஜைத் தேடுகிறார்கள், அவர் ஹிங்லாஜி மாதாவின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெறுமாறு அறிவுறுத்துகிறார். இந்த குலம் ஹிக்லோஜில் தேவியிடம் அர்ப்பணிப்புடன் பிரார்த்தனை செய்கிறது, அவர் இரக்கத்தால் சமாளிக்கப்பட்டு அவரது இடத்தில் அடைக்கலம் தருவதாக உறுதியளிக்கிறார். காலப்போக்கில், பரசுராம் பகவான் இந்த இடத்திற்கு வருகை தந்தபோது, க்ஷத்திரிய குலத்தினர் பல பிராமண நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டிருப்பதைக் கண்டு அவர் மகிழ்ச்சியுடன் ஆச்சரியப்பட்டார். ஹிங்லாஜ் மாதா அவர்கள் சார்பாக தலையிடுகிறார், அதன் பின்னர் குலம் ஆயுதங்களை நிராகரித்தது. பரசுராம் பகவான் அவர்களுக்கு வேதங்களையும் வேதங்களையும் கற்பித்தது மட்டுமல்லாமல், வாழ்வாதாரத்திற்காக நெசவு செய்வதையும் கற்பித்தார். ஆறுதல் உணர்வைக் கொண்ட இந்த குலம் பின்னர் பிரிந்து சிந்து, பஞ்சாப், ராஜஸ்தான், மத்தியப் பிரதேசம், பின்னர் மஹாராஷ்டிரா, தெலுங்கானா, ஆந்திரப் பிரதேசம் மற்றும் கர்நாடகா போன்ற தென்னிந்தியாவிலும் பரவியது. அவர்கள் எங்கு சென்றாலும் தொடர்ந்து ஹிங்லாஜ் தேவியை வழிபட்டனர். சந்திரசேனியா காயஸ்த பிரபு மற்றும் கத்ரிகள் இந்த வரலாற்றுக்கு முந்தைய பரம்பரையில் தங்கள் தோற்றத்தைக் கண்டுபிடிக்கின்றனர். சிந்து மாகாணத்தில் தங்கியிருந்தவர்களில் சிலர் பின்னர் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறினர். மேலும், இன்றும் பலர் நெசவாளர்களாகவும் தையல்காரர்களாகவும் வேலை செய்கிறார்கள். அம்பாபவானி அல்லது ஜகதம்பா ஹிங்லாஜ் தேவியின் பிற்கால அவதாரங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறார், அதே சமூகங்கள் அவரை பெரும்பாலும் மேற்கு இந்தியாவில் வணங்குகின்றன. பிரபலமான ஊடகங்களில் ஹிங்லாஜ் சக்திபீத் கோபிசந்த் மற்றும் டாப்ஸி பன்னு மற்றும் சக்தி கபூர் நடித்த 2013 தெலுங்கு திரைப்படமான சஹாஸத்தின் பின்னணியாக இருந்தது. கற்பனைக் கதையின் கதாநாயகன் பிரிவினையின் போது இன்றைய பாகிஸ்தானில் இருந்து குடிபெயர்ந்த ஒரு குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். பாகிஸ்தானில் எஞ்சியிருந்த தனது மூதாதையர் சொத்தைப் பெற அவர் பாகிஸ்தானுக்குச் செல்கிறார். வங்காளத்தில் பிகாஷ் ராய் இயக்கிய "மருதீர்த்தா ஹிங்லாஜ்" என்ற மிகவும் பிரபலமான படம் உள்ளது. பல அனவில் பிராமணர்கள், சத்திரியர்கள் மற்றும் இந்தியாவின் கத்ரி பிரம்மக்ஷத்திரியர், பாவ்சர், பானுஷாலி, லோஹானா, கப்டி, கபடியா, சரண் (தேவிபுத்ரர்) போன்ற பிற இந்து சமூகங்களால் அவர் குலதேவி என்று வணங்கப்படுகிறார். ..