Ram Narayan Chaudhary
ராம் நாராயண் சவுத்ரி (1 ஆகஸ்ட் 1895-4 ஏப்ரல் 1989) இந்தியாவின் ராஜஸ்தானைச் சேர்ந்த ஒரு காந்திய சமூக சீர்திருத்தவாதி, காலனித்துவ எதிர்ப்பு தேசியவாதி, எழுத்தாளர் மற்றும் வெளியீட்டாளர் ஆவார், அவர் தனது வாழ்க்கையின் மூன்று தசாப்தங்களுக்கும் மேலாக இந்திய சுதந்திர இயக்கத்திற்கு பங்களித்தார். இந்திய சுதந்திர இயக்கத்தின் போது சத்தியாகிரகம், ஒத்துழையாமை மற்றும் அகிம்சை எதிர்ப்பு போன்ற எதிர்ப்பு நுட்பங்களை அவர் பயன்படுத்தினார், மேலும் ராஜ்புத்தானா பிராந்தியத்தில் நிலமற்ற தொழிலாளர்கள் மற்றும் நிலப்பிரபுக்களால் விதிக்கப்பட்ட வரிகளை ஒழிக்க தனது சிலுவைப் போரில் ஈடுபட்டார். ஹரிஜன் சேவாக் சங்கத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்பு கொண்டிருந்த சவுத்ரி, தீண்டாமையிலிருந்து தீமையை அகற்றுவதற்கான காந்தியின் பிரச்சாரத்தில் இந்தியாவின் தெற்குப் பகுதிகளில் சுற்றுப்பயணம் செய்தார். வெள்ளையனே வெளியேறு இயக்கத்தின் போது இரண்டு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக உட்பட, சுதந்திரத்திற்கு முந்தைய இந்தியாவில் தனது குடிமை உரிமைகள் செயல்பாட்டின் காரணமாக அவர் கிட்டத்தட்ட ஆறு ஆண்டுகள் சிறையில் ஐந்து வெவ்வேறு சிறைத் தண்டனைகளை அனுபவித்தார். சவுத்ரி 13 புத்தகங்களை எழுதி, தொகுத்து, மகாத்மா காந்தி மற்றும் அவரது நெருங்கிய கூட்டாளிகளின் 65 க்கும் மேற்பட்ட நியதி நூல்களை மொழிபெயர்த்தார். ஆங்கிலம், இந்தி, குஜராத்தி, உருது, பாரசீக மற்றும் சமஸ்கிருதம். புகழ்பெற்ற பத்திரிகையாளரான சவுத்ரி, தனது வாழ்நாளில் பல்வேறு கட்டங்களில் ராஜஸ்தான் கேசரி, நவீன் ராஜஸ்தான், நவ்ஜ்யோதி (வாராந்திர) மற்றும் நயா ராஜஸ்தான் உள்ளிட்ட இந்தி மற்றும் ஆங்கிலத்தில் பல செய்தித்தாள்களை நிறுவி நடத்தினார். இன்றைய ராஜஸ்தானில் ஒரு சலுகை பெற்ற குடும்பத்தில் பிறந்த சவுத்ரி, ஜெய்ப்பூரில் ஒரு பட்டதாரி மாணவராக இருந்தபோது, ஆரம்பத்தில் அரவிந்தோ கோஷ், கியூசெப் மாஸ்ஸினி மற்றும் பால் கங்காதர் திலக் ஆகியோரின் எழுத்துக்களால் ஈர்க்கப்பட்ட பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக்கு எதிரான புரட்சிகர நடவடிக்கைகளுக்கு ஈர்க்கப்பட்டார். இருப்பினும், தனது இருபதுகளில், அவர் தனது அரசியல் செயல்பாட்டில் காந்தியின் கருத்தியல் திறமையை ஏற்றுக்கொண்டார். அவரும் அவரது மனைவி அஞ்சனா தேவியும் குடும்பச் செல்வத்தைக் கைவிட்டு, அபரிக்கிரகத்தின் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் சுய-சிக்கன வாழ்க்கைக்காக குடியேறினர். 1920 களில், ராஜ்புத்தானா சமஸ்தானங்களில் விவசாயிகள், தொழிலாளர்கள் மற்றும் கொத்தடிமை அடிமைகள் மீதான நிலப்பிரபுத்துவ வரிகளை ரத்து செய்யக் கோரி பிஜோலியா சத்தியாகிரகத்தின் முன்னணி நபர்களில் ஒருவராக சவுத்ரி இருந்தார். அவரது மனைவி அஞ்சனா தேவியும் இந்த முயற்சியில், குறிப்பாக பெண்களை அணிதிரட்டுவதில் சம பங்குதாரராக இருந்தார். பின்னர், ராஜஸ்தானில் உள்ள ஒரு பழங்குடி குழுவான பின்தங்கிய பில் மக்களிடையே விவசாய அறிவையும் முறையான கல்வியையும் பரப்ப அவர் பணியாற்றினார். காந்தியின் நேரடி ஆலோசனை மற்றும் அறிவுறுத்தலின் பேரில் அவரது சமூகப் பணி நடந்தது. 1920 களின் பிற்பகுதியிலும் 1940 களிலும் அகமதாபாத்தில் உள்ள காந்தியின் சபர்மதி ஆசிரமத்தில் இரண்டு முறை தங்கியிருந்தார். அவர் தனது குடும்பத்துடன் மூன்று ஆண்டுகள் வசித்த வர்தாவில் உள்ள காந்தியின் ஆசிரமத்தில், காந்தியின் நம்பகமான உதவியாளராக ஆசிரமத்தில் முக்கியமான நிர்வாக கடமைகளை நிர்வகித்ததைத் தவிர, காந்தியின் கடிதப் பரிமாற்றத்தையும் சவுத்ரி கையாண்டார். இந்தியாவின் சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, சவுத்ரி டெல்லியில் ஒரு தசாப்தம் வாழ்ந்தார், சமூக பாகுபாட்டை அகற்றுவதற்கும், பொது ஊழியர்கள் மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உள்ளூர் அளவிலான தலைவர்களிடையே ஆளுகை பற்றிய அறிவை மேம்படுத்துவதற்கும் பணியாற்றினார். தில்லியில், அவர் இந்தியாவின் முதல் பிரதமரான ஜவஹர்லால் நேருவுடன் நெருக்கமாக வளர்ந்தார், அவரை அடிக்கடி நேர்காணல் செய்து கடிதங்களைப் பரிமாறிக் கொண்டார். அவர் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி இரண்டு தசாப்தங்களை தனது சொந்த மாநிலமான ராஜஸ்தானில் அஜ்மீரில் வாழ்ந்தார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை (1895-1914) பிறப்பு மற்றும் குடும்பப் பின்னணி ராம் நாராயண் சவுத்ரி 1 ஆகஸ்ட் 1895 அன்று இன்றைய ராஜஸ்தான் மாநிலத்தின் சிகார் மாவட்டத்தில் உள்ள நீம் கா தானா என்ற நகரத்தில் பிறந்தார். அவரது தந்தை முரளிதர் சவுத்ரி, சிகார் சமஸ்தானத்தில் விவசாய விளைபொருட்கள் மீதான வரிகளை மதிப்பிடும் தலைமை வழக்கறிஞராக பணியாற்றினார். அவரது தாயார் சோட்டிபாய் சவுத்ரி, ராஜஸ்தானின் சிகார் மாவட்டத்தில் உள்ள ஸ்ரீமதோபூர் நகராட்சியின் பஞ்ச் மணிகரண் ஹர்பஜங்காவின் மகள் ஆவார். ராம் நாராயண் தனது பெற்றோரின் ஏழு குழந்தைகளில் மூன்றில் ஒருவராக இருந்தார், அவர்களில் நான்கு பேர் சிறுவர்கள் மற்றும் மூன்று பெண்கள் ஆவர். அவரது இளைய சகோதரர்களில் ஒருவரான துர்காபிரசாத், வெள்ளையனே வெளியேறு இயக்கத்தின் போது சிறையில் அடைக்கப்பட்ட காந்திய தேசியவாதி மற்றும் வெளியீட்டாளர் ஆவார். சவுத்ரி பிரபுத்துவ பின்னணியுடன் பணக்கார மார்வாடியில் பிறந்தார். அவரது தந்தை முரளிதர் சவுத்ரி, சிகார் மாநிலத்தில் தனது பிரபுத்துவ பதவியை தனது மூத்த சகோதரர் சைன்சுக்ஜியிடமிருந்து பெற்றார், அவர் ஒரு ஜமீன்தாரின் சட்ட ஆலோசகராக மாற கன்வத்திலிருந்து நீம் கா தானாவுக்கு மாறினார். சமஸ்தானத்திற்கு அவர்கள் செய்த சேவைகளின் காரணமாக, அவர்களுக்கு வட இந்தியாவில் உள்ள ஜாட் சாதியுடன் பொதுவாக தொடர்புடைய சவுத்ரி என்ற பெயரளவிலான குடும்பப்பெயர் வழங்கப்பட்டது. முரளிதர் சவுத்ரி விவசாயம் மற்றும் பணக் கடன் வணிகத்திலும் ஈடுபட்டார். சவுத்ரியின் முறையான கல்வி அவரது குடும்ப வீட்டிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு மக்தாபில் தொடங்கியது. இந்த மக்தாபில், கடுமையான ஒழுக்கவாதியான மிர்சா ரஹீம் பேக்கின் கீழ் உருது மொழியைக் கற்றுக்கொண்டார். விரைவில், நீம் கா தானாவில் வசிக்கும் உள்ளூர் பிராமண பூசாரியின் கீழ் சமஸ்கிருத மொழி குறித்த அவரது படிப்பு தொடங்கியது. தனது எட்டு வயதில், ஆர்ய சமாஜ் பக்தரான தாகூர் கர்னி சிங் நடத்தும் பள்ளியில் படிப்பதற்காக சவுத்ரி தனது சகோதரர் சக்கன்லாலுடன் ஜோப்னருக்கு அனுப்பப்பட்டார். ஆங்கிலம் உள்ளிட்ட மொழிகள் குறித்த அவரது படிப்பு இந்த பள்ளியில் தொடர்ந்தது, அங்கு அவர் ஆறாம் வகுப்பு வரை இருந்தார். அவரது கல்வித் திறமை காரணமாக, சவுத்ரி இருமுறை பதவி உயர்வு பெற்றார், மேலும் ஜாப்னர் பள்ளியில் வகுப்புகளைத் தவிர்க்க முடிந்தது. ஆறாம் வகுப்பிற்குப் பிறகு, சவுத்ரி ஜெய்ப்பூர் நகரில் உள்ள புகழ்பெற்ற ஹவா மஹாலுக்கு அருகில் அமைந்துள்ள மகாராஜா உயர்நிலைப் பள்ளிக்கு மாற்றப்பட்டார். பதினாறாவது வயதில், சவுத்ரி தனது மெட்ரிகுலேஷன் தேர்வில் முதல் வகுப்பில் சிறந்து விளங்கினார். இதன் விளைவாக, 1911 ஆம் ஆண்டில், அவர் தனது உயர்நிலைப் பள்ளிக்கு அருகில் அமைந்துள்ள ஜெய்ப்பூரில் உள்ள மகாராஜா கல்லூரியில் பொறியியல் படிப்பதற்காக சேர்ந்தார். மகாராஜா கல்லூரியில் அறிவுசார் விழிப்புணர்வு, சவுத்ரி தனது வாழ்க்கையில் முதல் முறையாக செய்தித்தாள்களை அணுகவும் படிக்கவும் முடிந்தது. அரசியல் வரலாறு மற்றும் தேசிய இயக்கங்கள் குறித்து அவர் ஆர்வமாக இருந்தார். இந்திய சுதந்திரத்திற்கான இயக்கம் மட்டுமல்லாமல், 1900 களின் முற்பகுதியில் ரஷ்யப் பேரரசுக்கு எதிரான ஜப்பானின் போராட்டம் போன்ற உலகெங்கிலும் உள்ள பல்வேறு தேசியவாத போராட்டங்களையும் அவர் அறிந்தபோது அவரது அறிவு தளம் விரிவடைந்தது. அரவிந்தர் கோஷ், லோக்மான்ய திலக் மற்றும் சுவாமி விவேகானந்தர் ஆகியோரின் எழுத்துக்களிலிருந்து அவர் உத்வேகம் பெற்றார். அர்ஜுன் லால் சேத்தியின் ஆலோசனையின் பேரில், சவுத்ரி கிராந்தி தளம் (புரட்சிகர படை) இல் சேர்ந்தார், இந்திய தேசியவாத இயக்கத்திற்கு பங்களிக்க, சோட்டேலால் ஜெயின் மற்றும் குலாப் சிங் சொகானி சுமார் 1912-13 உடன். இது அறிவுசார் விழிப்புணர்வுக்கும் மனதை விரிவுபடுத்துவதற்கும் அவரது பாதையாக மாறியது. பங்கிம்சந்திரா சட்டோபாத்யாயாவின் ஆனந்தமத், லாலா ஹர் தயாலின் கட்டுரைகள், விநாயக் சாவர்க்கரின் இந்திய சுதந்திரப் போர் ஆகியவற்றை கிராந்தி தளத்தின் ஒரு பகுதியாக அவர் படித்தார். இந்த நேரத்தில், அவர் இத்தாலிய தேசியவாதியான கியூசெப் மாஸ்ஸினியின் நினைவுக் குறிப்புகள் மற்றும் மோர்கன் ஷுஸ்டரின் ஸ்ட்ராங்லிங் ஆஃப் பெர்சியாவைப் பாராட்டினார். தியோசோபிகல் சொசைட்டியின் பணிகளிலும் அவர் ஆர்வம் காட்டினார். தனது மூத்த சகோதரரின் ஆலோசனையின் பேரில், சவுத்ரி ஜப்பானில் படிப்பதற்கான உதவித்தொகையை நிராகரித்த போதிலும், தேசியவாத நோக்கத்திற்கு பங்களிக்க ஜெய்ப்பூரில் உள்ள மகாராஜா கல்லூரியையும் விட்டு வெளியேறிய போதிலும், அறிவியல் தேர்வுகள் என்று அழைக்கப்படும் சில தேர்வுகளை எடுத்து தேர்ச்சி பெற்றார். தனது கல்லூரி நாட்களில், சவுத்ரி ஸ்ரீமதோபூரைச் சேர்ந்த ஒரு பணக்கார வணிகரின் மகள் அஞ்சனா தேவியை ஒரு ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட திருமணத்தின் மூலம் மணந்தார். இந்திய சுதந்திரப் போராட்டத்தில் அவரது கூட்டாளியின் பங்கையும் அவர் வகித்தார். இந்திய சுதந்திரத்திற்கான போராட்டம் (1914-1947) புரட்சிகர செயல்பாடு முதல் அகிம்சை வரை இந்திய சுதந்திர இயக்கத்துடன் தனது ஆரம்ப ஆண்டுகளில் கிராந்தி தளத்தின் ஒரு பகுதியாக, சவுத்ரி வட இந்தியாவின் சில பகுதிகளில் பரவியிருந்த புரட்சியாளர்களுக்கு செய்திகளையும் தகவல்களையும் வழங்குவதற்கான ஒரு வழித்தடமாக ஆனார், டெல்லி சதி வழக்குடன் தொடர்புடையவர்கள் உட்பட-அப்போதைய இந்திய வைஸ்ராய் லார்ட் ஹார்டிங்கை படுகொலை செய்வதற்கான சதித்திட்டம். சுமார் 1915 ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் உள்துறை உறுப்பினரான சர் ரெஜினால்ட் கிராடோக்கைக் கொல்ல சவுத்ரியும் ஜெய்சந்தும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். சோட்டேலால் ஜெயின் ஆலோசனையின் பேரில் பிரதாப்சிங் இந்த பணியை சவுத்ரிக்கு வழங்கினார். இருப்பினும், ஜெய்சந்தின் தயக்கம் சவுத்ரிக்கு இந்தக் கொலையை மேற்கொள்வதை சாத்தியமற்றதாக ஆக்கியது. இறுதியில், கிராடோக்கைக் கொல்ல பிரதாப்சிங் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், ஆனால் கிராடோக் நோய்வாய்ப்பட்டதால், அதைச் செய்ய முடியவில்லை. 1915 ஆம் ஆண்டில், கல்கத்தாவில் ஒரு மாணவர் ஒரு மூத்த ஆங்கில போலீஸ் அதிகாரியைக் கொன்ற பிறகு, தென்னாப்பிரிக்காவிலிருந்து இந்தியாவுக்கு வந்த காந்தி இந்த வன்முறைச் செயலை ஒரு பொது உரையில் கண்டித்தார். காலனித்துவத்தை எதிர்க்க அகிம்சை வழிமுறைகளை பின்பற்றுமாறு மக்களை வலியுறுத்திய இந்த உரை சவுத்ரியை ஆழமாக பாதித்தது. முன்னதாக, ஜெய்ப்பூரின் மகாராஜா கல்லூரியில் படிக்கும்போது, கிருஷ்ணகாந்த் மால்வியா மற்றும் கணேஷ்ஷங்கர் வித்யார்த்தி போன்ற முக்கிய தேசியவாதிகளின் எழுத்துக்கள் மூலம் தென்னாப்பிரிக்காவில் மகாத்மா காந்தியின் காலனித்துவ எதிர்ப்பு செயல்பாட்டை அவர் ஏற்கனவே அறிமுகப்படுத்தினார். ஆயினும்கூட, அகிம்சை எதிர்ப்பில் சவுத்ரியின் நம்பிக்கை இன்னும் உறுதியாக இல்லை, ஏனெனில் அவர் மார்க்சிய எண்ணங்களால், குறிப்பாக ரஷ்ய புரட்சிக்குப் பிறகு, சுருக்கமாக கவர்ந்திழுக்கப்பட்டார். ஆனால் 1910 களின் பிற்பகுதியிலும் 1920 களின் முற்பகுதியிலும் இந்தியாவில் காந்தியின் செல்வாக்கு அதிகரிக்கத் தொடங்கியதும், சவுத்ரி தனது தத்துவத்தில் அதிக ஆர்வம் காட்டி காந்தியுடன் தொடர்பை ஏற்படுத்தினார். இந்த நேரத்தில், சவுத்ரியின் முதல் வழிகாட்டிகளாக இருந்த சேத்தி மற்றும் பதிக் போன்ற புரட்சிகர அராஜகவாதிகள் காந்தியை மதித்து, அடிக்கடி அவரது ஆலோசனையை நாடினர்; 1921 வாக்கில் ராஜஸ்தானில் காங்கிரஸின் மிக முக்கியமான செயல்பாட்டாளராக சேத்தி ஆனார். விரைவில், சவுத்ரி புரட்சிகர நடவடிக்கைகளுக்கான வன்முறை வழிமுறைகளை கைவிட்டு, அகிம்சை எதிர்ப்பு என்ற காந்திய கருத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். சவுத்ரி தனது கல்லூரிக் கல்வியை விட்டு வெளியேறிய பிறகு ராம்கரில் ஒரு தொழிலதிபர் பள்ளியில் கற்பித்தார். 1917 ஆம் ஆண்டின் நடுப்பகுதியில், சுதந்திர இயக்கத்திற்காக தன்னை முழுமையாக அர்ப்பணித்துக் கொள்வதற்காக அவர் இந்த வேலையை விட்டுவிட்டு, நன்கு அறியப்பட்ட தொழிலதிபரும், இந்திய சுதந்திர இயக்கத்துடன் தொடர்புடைய காந்தியைப் பின்பற்றுபவரும், சவுத்ரியின் வாழ்நாள் முழுவதும் வழிகாட்டிகளில் ஒருவருமான ஜம்னாலால் பஜாஜைத் தொடர்பு கொண்டார். விரைவில், அவரை ஆச்சரியப்படுத்தும் வகையில், காந்தி தனிப்பட்ட முறையில் சவுத்ரிக்கு ஒரு கடிதம் எழுதினார், பீகாரின் சம்பாரனில் சோட்டேலால் ஜெயின் கீழ் வேலை செய்ய அவர் கிடைப்பது குறித்து கேட்டார், காந்தியுடன் தொடர்பு கொண்ட பிறகு வன்முறையை கைவிட்ட ஒரு முக்கிய மாணவர் தலைவர் மற்றும் சவுத்ரிக்கு ஏற்கனவே தெரியும். மற்றொரு கடிதத்தில், சவுத்ரியின் கற்பித்தல் திறன்களைப் பாராட்டி காந்தி பஜாஜுக்கு கடிதம் எழுதினார். இருப்பினும், பஜாஜ் மற்றும் கிருஷ்ணதாஸ் ஜாஜு நடத்தும் வர்தாவின் மார்வாடி கல்வி சங்கத்தில் கற்பிப்பதில் சவுத்ரியால் உறுதியாக இருந்ததால் சம்பாரனுக்கு செல்ல முடியவில்லை. பின்னர், சோட்டேலால் ஜெயின் மூலம், தீண்டாமை என்ற சாதிவாத விதிமுறைகளை கைவிடுவதற்கான அவரது தயார்நிலையால் காந்தி குறிப்பாக ஈர்க்கப்பட்டார் என்பதை சவுத்ரி கண்டுபிடித்தார். சவுத்ரி 1920 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதி வரை வர்தாவில் கற்பித்தார். இந்த நேரத்தில், நாக்பூர், கல்கத்தா மற்றும் அகமதாபாத்தில் நடந்த காங்கிரஸ் கட்சியின் மாநாடுகளின் போது அவர் காந்தியை பல முறை சந்தித்தார். இந்த சந்திப்புகளின் மூலம், சவுத்ரி காந்தியுடனும் அவரது நெறிமுறைகளுடனும் நெருக்கமாக வளர்ந்தது மட்டுமல்லாமல், அவரது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் சிக்கனம் மற்றும் எளிமையான வாழ்க்கை பற்றிய அவரது மதிப்புகளையும் உள்வாங்கினார். சவுத்ரி குடும்ப செல்வத்தை கைவிட்டார், அவரது மனைவி அஞ்சனா தேவி நகைகளை அணிவதை கைவிட்டார். சமஸ்தான நிலப்பிரபுத்துவத்தை எதிர்த்துப் போராடுதல்ஃ ராஜஸ்தான் சேவா சங்கம் மற்றும் பிஜோலியா சத்தியாகிரக சவுத்ரி மற்றும் பாத்திக், ஷோபலால் குப்த், மணிக்லால் வர்மா, ஹரிபாய் கிங்கர், பன்வர்லால் போன்ற ஒத்த எண்ணம் கொண்ட குடிமைத் தொழிலாளர்கள் 1920 டிசம்பரில் காங்கிரஸ் கட்சியின் நாக்பூர் மாநாட்டின் போது ராஜஸ்தான் சேவா சங்கத்தைத் தொடங்கினர். இது கோபால கிருஷ்ண கோகலே நிறுவிய இந்திய சேவகர்கள் சங்கத்தின் மாதிரியில் வடிவமைக்கப்பட்டது. ராஜ்புத்தானாவின் சமஸ்தானங்களில் ஏழை விவசாயிகள், நிலமற்ற தொழிலாளர்கள் மற்றும் கொத்தடிமை அடிமைகளின் காரணங்களை முன்னேற்றும் நோக்கில் இந்த குழுவின் ஒரே பெண் நிறுவன உறுப்பினர் அஞ்சனா தேவி ஆவார். நிலப்பிரபுத்துவ வரிவிதிப்பு ஆட்சிக்கு எதிராக ஓரங்கட்டப்பட்ட பின்னணியைச் சேர்ந்த பெண்களை ஒழுங்கமைப்பதில் அவர் முக்கிய பங்கு வகித்தார். சவுத்ரியும் அஞ்சனா தேவியும் ஏராளமான பிரம்மாண்டமான சொத்துக்கள் உட்பட தங்கள் மூதாதையர் உடைமைகளை விட்டுக்கொடுத்து, ராஜஸ்தான் சேவா சங்கத்தின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதற்காக மாத ஊதியமான பதினான்கு ரூபாய்க்கு தீர்வு கண்டனர். 1921 ஆம் ஆண்டில், இந்த அமைப்பு பிஜோலியா சத்தியாகிரகத்தின் தலைமையை ஏற்றது-பிஜோலியா பிராந்தியத்தில் நிலப்பிரபுக்களால் விவசாயிகள் மற்றும் தொழிலாளர்கள் மீது விதிக்கப்பட்ட சுரண்டல் வரிகளுக்கு எதிராக 1916 இல் பதிக் தொடங்கிய ஒரு இயக்கம். அது வேலை செய்த மக்களிடையே, குழு காதியை அணிவது, இந்து-முஸ்லீம் நல்லிணக்கம், தீண்டாமை அகற்றுதல் மற்றும் திறன் அடிப்படையிலான கல்வியை ஊக்குவித்தது. 1921 ஆம் ஆண்டில், ராஜஸ்தான் சேவா சங்கம் ஜம்னாலால் பஜாஜின் நிதியுதவியுடன் வர்தாவில் ராஜஸ்தான் கேசரி என்ற செய்தித்தாளை நிறுவியது. சவுத்ரி இந்த செய்தித்தாளின் வெளியீட்டாளராகவும் உதவி ஆசிரியராகவும் பணியாற்றினார். அது தொடங்கி சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, ராஜஸ்தான் கேசரியில் பிரிட்டிஷ் நிர்வாகத்தை எதிர்த்து குரல் கொடுத்த ஒரு செய்தியின் விளைவாக சவுத்ரியும் அதன் இணை ஆசிரியரான சத்யதேவ் வித்யாலங்கரும் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். சிறையில் தனது முதல் பதவிக்காலத்தில், சவுத்ரி சுமார் மூன்று மாதங்கள் சிறையில் கழித்தார். இருப்பினும், அவர்கள் மரியாதையுடன் நடத்தப்பட்டு, டிசம்பர் 1921 இல் காங்கிரஸ் கட்சியின் அகமதாபாத் மாநாட்டில் கலந்து கொள்வதற்காக அவர்களின் பதவிக்காலம் முடிவடைவதற்கு சில வாரங்களுக்கு முன்பு விடுவிக்கப்பட்டனர். இந்த மாநாட்டிற்குப் பிறகு, ராஜஸ்தான் சேவா சங்கத்தின் தலைமையகம் வர்தாவிலிருந்து அஜ்மீருக்கு மாற்றப்பட்டது. இதன் விளைவாக, சவுத்ரியும் அஜ்மீருக்கு குடிபெயர்ந்தார், மேலும் அவர் நவீன் ராஜஸ்தான் என்ற வார இதழையும் தொடங்கினார், பின்னர் அது தருண் ராஜஸ்தான் என்று மறுபெயரிடப்பட்டது. 1922 ஆம் ஆண்டில், இந்த வார இதழ் பிரிட்டிஷ் நிர்வாகத்தை கவிழ்க்கக் கோரி ஒரு புரட்சிகர எழுத்தை வெளியிட்டபோது, சவுத்ரி மீண்டும் மூன்று மாதங்கள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், மேலும் ஜெய்ப்பூர் மாநிலத்திற்குள் நுழைய 15 ஆண்டுகள் தடை விதிக்கப்பட்டார். 1921-22 க்குள், பிஜோலியா சத்தியாகிரகத்தின் விரிவாக்கம் வளர்ந்ததுஃ உதாரணமாக, மேவார் சமஸ்தானம் விவசாயிகள் மற்றும் தொழிலாளர்கள் மீது விதிக்கப்பட்ட 84 அடக்குமுறை வரிகளை ரத்து செய்தது. சவுத்ரி விரைவில் குழு மற்றும் பிஜோலியா சத்தியாகிரகம் பற்றிய தகவல்களைப் பரப்பத் தொடங்கினார், ஒரு உள்ளூர் நிருபராக பல செய்தித்தாள்களுக்கு செய்தி அனுப்புகிறார், அதாவது. ஆஜ், அம்ருத் பஜார் பத்திரிகா, பாம்பே குரோனிக்கல் மற்றும் ஹிந்துஸ்தான் டைம்ஸ். இப்பகுதியின் பிற சமஸ்தானங்களில் இந்த இயக்கம் பரவக்கூடும் என்று ஆங்கிலேயர்கள் அஞ்சினர், மேலும் சில ராஜ்புத்தானா மாநிலங்களின் காவல் அதிகாரங்களை அதிகரித்து போராட்டக்காரர்களை ஒடுக்க முயன்றனர். 1923 ஆம் ஆண்டில், சவுத்ரி கைது செய்யப்பட்டார், வாரண்ட் இல்லாமல், மூன்று மைல்களுக்கு மேல் சங்கிலிகளால் நடத்தப்பட்டார். சமையலுக்காக விறகு சேகரிப்பது போன்ற சிறிய பணிகள் அவருக்கு ஒதுக்கப்பட்டன. தேசத்துரோகக் குற்றம் சாட்டப்பட்ட அவர், உதய்பூர் சிறையில் 15 மாதங்கள் பணியாற்றினார். ராஜஸ்தான் சேவா சங்கத்துடன் சவுத்ரியின் முக்கிய பணி நீண்ட காலமாக தொடர்ந்தது, ஏனெனில் ராஜ்புத்தானா சமஸ்தானங்களில் அதன் நடவடிக்கைகள் தொடர்ந்து வளர்ந்து வந்தன. உதாரணமாக, 1925-26 இல், சுரண்டல் வரிகளை ஒழிக்க சவுத்ரி சிகாரை தளமாகக் கொண்ட விவசாயிகளின் போராட்டங்களுக்கு ஆதரவாக இருந்தார். அவ்வாறு செய்ததற்காக அவர் மீண்டும் ஆறு மாதங்களுக்கு சிறைக்கு அனுப்பப்பட்டார். 1928 ஆம் ஆண்டில், சவுத்ரி குழுவை விட்டு வெளியேறினார், மேலும் அவரது கடமைகள் மணிக்லால் கோத்தாரி, ஜெய் நாராயண் வியாஸ் மற்றும் ரிஷிதத் மேத்தா ஆகியோரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டன. காந்தியுடன்ஃ சபர்மதி மற்றும் சேவாகிராம் ஆசிரமத்திலிருந்து இந்தியாவின் சுதந்திரம் வரை 1928-29 இல், சவுத்ரி ராஜ்புத்தானா பிரஜா பரிஷத் (ராஜ்புத்தானா மக்கள் மாநாடு) உடன் சுருக்கமாக ஈடுபட்ட பிறகு, அஜ்மீருக்கு அருகிலுள்ள பியாவரில் இருந்து ஷோபலால் குப்துடன் இளம் ராஜஸ்தான் என்ற ஆங்கில வார இதழைத் தொடங்கினார். விரைவில், பஜாஜின் ஆலோசனையின் பேரில், அகமதாபாத்தில் உள்ள சபர்மதி ஆசிரமத்தில் காந்தியுடன் சேர ராஜஸ்தானை விட்டு வெளியேறினார். சவுத்ரி தனது அகமதாபாத் தங்குமிடத்தை ஒரு யாத்திரைக்கு குறைவாக கருதவில்லை. கத்தியவார் ஏஜென்சி மாநிலங்களில் ஆக்கபூர்வமான திட்டங்களின் பொறுப்புகளை காந்தி அவருக்கு வழங்கினார். இந்தப் பணியை முடித்த பிறகு, இந்தியாவின் பிற சமஸ்தானங்களிலும் இதே போன்ற நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ளுமாறு காந்திக்கு சவுத்ரி அறிவுறுத்தினார். இளவரசர்கள் மற்றும் மக்கள் சேவை சங்கம் என்று பெயரிடப்பட்ட ஒரு குறிக்கோள் அறிக்கையை இருவரும் ஒன்றாக இணைத்தனர்-இருப்பினும் சமூகத்தால் இறுதியில் வடிவம் பெற முடியவில்லை. ஆக்கபூர்வமான திட்டங்களில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொள்ளுமாறு காந்தியின் ஆலோசனையின் பேரில், சவுத்ரி யங் ராஜஸ்தான் என்ற வார இதழை முடக்கினார். 1929 டிசம்பர் 26 அன்று வெளியிடப்பட்ட காங்கிரஸ் கட்சியின் லாகூர் மாநாட்டின் போது இளம் ராஜஸ்தானின் பிரியாவிடை கட்டுரையை காந்தி தனிப்பட்ட முறையில் தொகுத்தார். ஆசிரமத்தில், நிர்வாகப் பணிகள், வளாகத்தை சுத்தம் செய்தல், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு இந்தி கற்பித்தல் மற்றும் நெசவுக் கலையைக் கற்றல் போன்ற கடமைகளை அவர் மேற்கொண்டார். அவரது தங்குமிடம் வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க உப்பு அணிவகுப்பின் காலத்துடன் ஒத்துப்போனது. காந்தி, உப்பு அணிவகுப்பின் போது அவர் இல்லாத நிலையில், தனது செய்தித்தாளான யங் இந்தியாவின் தலையங்கப் பொறுப்புகளை சவுத்ரியிடம் ஒப்படைக்க முடிவு செய்தார், இருப்பினும், சவுத்ரி இந்த கடமைக்கு அவர் பொருத்தமானவர் அல்ல என்று உணர்ந்தார். ஆசிரமத்தில் முக்கியமான நிர்வாகப் பொறுப்புகளை சவுத்ரியிடம் காந்தி ஒப்படைத்தார், மேலும் தண்டிக்கு அணிவகுத்துச் சென்ற போராட்டக்காரர்களின் பட்டியலில் அவரை சேர்க்கவில்லை. 1930 ஏப்ரல் 5 அன்று முக்கியமான நிகழ்வு நடைபெறுவதற்கு சற்று முன்பு சவுத்ரி தண்டியை அடைந்தார். தண்டி அணிவகுப்பின் செய்தியைப் பரப்புவதற்காக ராஜஸ்தானை அடைய காந்தி அவருக்கு அறிவுறுத்தினார். அதன்படி, சவுத்ரி அஜ்மீர் பிராந்தியத்தில் சில உரைகளை நிகழ்த்தினார், அதன் பிறகு அவர் கைது செய்யப்பட்டு அஜ்மீர் சிறைக்கு அனுப்பப்பட்டார். 1931 மார்ச் மாதம் காந்தி-இர்வின் ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்ட பிறகு அவர் விடுவிக்கப்பட்டார். 1930 களில், காந்தி ஹரிஜன்களின் மேம்பாட்டிற்காக மிக முக்கியமாக பணியாற்றினார்-இந்த வார்த்தையை அவர் பட்டியலிடப்பட்ட சாதியினர் அல்லது முன்னாள் தீண்டத்தகாதவர்களுக்கு பிரபலப்படுத்தினார். இந்த பணியில் காந்தியுடன் சவுத்ரி கைகோர்த்து இருந்தார். உதாரணமாக, 1932 ஆம் ஆண்டில், காந்தி, அமிர்தலால் தாக்கரின் உதவியுடன், ஹரிஜன் சேவாக் சங்கத்தைத் (ஹரிஜன் சேவை சங்கம்) தொடங்கியபோது, சவுத்ரி ராஜ்புத்தானா பிராந்தியத்தில் அமைப்பின் நடவடிக்கைகளுக்கு தலைமை தாங்கினார், அங்கு நிலப்பிரபுத்துவ மற்றும் சாதிவாத விதிமுறைகள் பெரிய அளவில் இருந்தன. தீண்டாமையை அகற்றுவதற்காக காந்தியின் நாடு தழுவிய சுற்றுப்பயணத்தில் சவுத்ரியும் அவருடன் சேர்ந்து காந்தியின் கடிதப் பரிமாற்றங்களை கவனித்துக் கொண்டார். பின்னர், அவர் தென்னிந்தியாவிலிருந்து சகோதரர் துர்கபிரசாத் மற்றும் கூட்டாளிகளுடன் அஜ்மீருக்குத் திரும்பினார். ஷோபலால் குப்த், சந்திரபன் ஷர்மா மற்றும் மணிக்லால் வர்மா ஆகியோர் 1935 ஆம் ஆண்டில் ராஜஸ்தான் சேவாக் மண்டல் (ராஜஸ்தான் சர்வீஸ் சொசைட்டி) என்ற பதாகையின் கீழ் சிவில் ஆர்வலர்களுக்கு பயிற்சி அளிப்பதற்காக அஜ்மீருக்கு அருகிலுள்ள நரேலியில் ஒரு ஆசிரமத்தை அமைத்தனர். அவர் இந்த குழுவின் தலைவராகவும், ஷோபலால் குப்த் அதன் செயலாளராகவும் பணியாற்றினார். பில்களிடையே கல்வி, விவசாயத் திறன்கள் மற்றும் தூய்மையை மேம்படுத்துவதற்காக துங்கர்பூர் மாநிலத்தின் சக்வாராவில் ஒரு ஆசிரமத்தையும் அவர்கள் நிறுவினர். 1935-36 இல், சவுத்ரி இதய நோயால் பாதிக்கப்படத் தொடங்கியதும், அவரது உடல்நிலையை தனிப்பட்ட முறையில் கவனித்துக் கொள்வதற்காக காந்தி அவரை வர்தாவில் உள்ள அவரது ஆசிரமத்திற்கு அழைத்தார். அவர் காந்தியின் செயலாளர் மகாதேவ் தேசாயுடன் தங்கி, காந்தியுடன் தனது தினசரி மதிய உணவை எடுத்துக் கொண்டார். 1936இல் ராஜ்புத்தானா பிராந்தியத்தின் பெரும் பகுதிகளை வறட்சி பாதித்தது, இது ஏழை விவசாயிகள் மற்றும் தொழிலாளர்களின் நிலைமைகளை மோசமாக்கியது. இந்த கட்டத்தில், பில்களுக்கு உதவ ராஜ்புத்தானா மாநிலங்களுக்குத் திரும்புமாறு சவுத்ரிக்கு காந்தி பரிந்துரைத்தார். சவுத்ரி ராஜஸ்தான் சேவாக் மண்டல் மூலம் முக்கியமான சமூகப் பணிகளைச் செய்தார் மற்றும் பில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் கிராமங்களில் 500 க்கும் மேற்பட்ட கிணறுகளை உருவாக்கினார்/ரீசார்ஜ் செய்தார். 1936 ஆம் ஆண்டில், இந்த அமைப்பு அஜ்மீரை தளமாகக் கொண்ட நவ்ஜ்யோதி வார இதழைத் தொடங்கியது. 1939 ஆம் ஆண்டில், சவுத்ரி தனது அஞ்சனா தேவி மற்றும் அவர்களின் மூன்று குழந்தைகளான பிரதாப், சீதா மற்றும் சுபத்ரா ஆகியோருடன் வர்தாவுக்குத் திரும்பினார். அவர் நவ்ஜோதியின் தலையங்கம் மற்றும் வெளியீட்டு கடமைகளை தனது சகோதரர் துர்கபிரசாத்திடம் ஒப்படைத்தார் (அவர் பின்னர் ராஜஸ்தானின் ஒரு முக்கியமான நாளிதழாக செய்தித்தாளை நிறுவினார்). வர்தாவில், காந்தி தனது தனிப்பட்ட கடிதப் பரிமாற்றத்தை சவுத்ரியிடம் ஒப்படைத்தார். ஆர்வமுள்ள வாசகர் மற்றும் எழுத்தாளர், அவர் வாராந்திர ஹரிஜனை மொழிபெயர்த்தார், மேலும் இந்த நேரத்தில் நூலகம் மற்றும் வாசிப்பு அறையை கையாண்டார். பின்னர் சுதந்திர இந்தியாவின் முதல் சுகாதார அமைச்சராக பணியாற்றிய மீராபேன் மற்றும் ராஜ்குமாரி அம்ரித் கவுர் ஆகியோருக்கும் அவர் இந்தி கற்பித்தார். வர்த் ஆசிரமத்தில் சர்க்காவில் மிகவும் திறமையான பருத்தி சுழற்பந்து வீச்சாளர்களில் ஒருவராக அஞ்சனா தேவி கருதப்பட்டார். 1941 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில், காந்தி சவுத்ரியை வர்தாவில் கோஸேவா சங்கத்தை வழிநடத்துமாறு கேட்டுக் கொண்டார். சவுத்ரி பெங்களூரில் உள்ள இம்பீரியல் டெய்ரி இன்ஸ்டிடியூட்டில் பால் அறிவியலில் விரிவான பயிற்சியை மேற்கொண்டார். 1942 ஆகஸ்டில் பெங்களூரிலிருந்து வர்தாவுக்குத் திரும்பிய சவுத்ரி, வெள்ளையனே வெளியேறு இயக்கத்தைத் தொடர்ந்து மெர்வாடா மாநிலத்தில் தனக்கு எதிராக கைது வாரண்ட் பிறப்பிக்கப்பட்டிருப்பதை அறிந்தார். அவர் தனது குடும்பத்தினருடன் அஜ்மீரை அடைந்து காவல்துறையிடம் சரணடைவது பொருத்தமானது என்று நினைத்தார். அவர் தனது சகோதரர் துர்கபிரசாத் மற்றும் சுவாமி குமாராநந்த் ஆகியோருடன் இரண்டு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அஜ்மீர் மத்திய சிறைக்கு அனுப்பப்பட்டார். சவுத்ரி இல்லாத நிலையில், அவரது மனைவி அஞ்சனா தேவி அஜ்மீரை தளமாகக் கொண்ட நவ்ஜ்யோதி வார இதழின் வெளியீட்டைத் தொடர்ந்தார். காந்தி மற்றும் ஜவஹர்லால் நேரு விடுவிக்கப்பட்ட சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, 1945 மே கடைசி வாரத்தில் சவுத்ரி விடுவிக்கப்பட்டார். 1945 ஆம் ஆண்டில், அகமதாபாத்தில் காந்தியால் அமைக்கப்பட்ட ஒரு வெளியீட்டு நிறுவனமான நவஜீவன் அறக்கட்டளை, காந்தியின் பல எழுத்துக்களை ஹிந்தி மற்றும் ஆங்கிலத்தில் மட்டுமல்லாமல் உருது, பாரசீக மற்றும் சமஸ்கிருதத்திலும் மொழிபெயர்க்கும் பணியை சவுத்ரியிடம் ஒப்படைத்தது. எனவே, சவுத்ரி தனது குடும்பத்துடன் அகமதாபாத்தில் உள்ள சபர்மதி ஆசிரமத்திற்கு குடிபெயர்ந்தார். 1946 ஆம் ஆண்டில், காந்திய கொள்கைகள் மற்றும் கருத்துக்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட புதிய ராஜஸ்தான் என்ற தலைப்பில் ஒரு நாளிதழை சவுத்ரி நிறுவினார். அவர் தனது குடும்பத்துடன் அகமதாபாத்தை விட்டு வெளியேறி, அஜ்மீரில் குடியேறி, நயா ராஜஸ்தான் செய்தித்தாளை நடத்தினார். பொது அறிவுஜீவி மற்றும் சமூக சேவகர் (1947-1965) இந்தியாவின் சுதந்திரம் மற்றும் காந்தியின் படுகொலைக்குப் பிறகு, சவுத்ரி அஜ்மீரை தளமாகக் கொண்ட சமூகப் பணி, எழுத்து மற்றும் மொழிபெயர்ப்பு ஆகியவற்றைத் தொடர்ந்தார். காகா கலேல்கர், மகாதேவ் தேசாய், மனு காந்தி ஆகியோரின் நியமன காந்திய நூல்களைத் தவிர, காந்தியின் முக்கிய எழுத்துக்களையும் அவர் மொழிபெயர்த்தார். 1950 களின் முற்பகுதியில், காங்கிரஸ் கட்சியுடனான கருத்தியல் வேறுபாடுகள் காரணமாக ராம் மனோகர் லோஹியா தலைமையிலான பிரஜா சோசலிஸ்ட் கட்சியை உருவாக்க காங்கிரஸ் உறுப்பினர்கள் ஒரு குழு கட்சியை விட்டு வெளியேறியது. காங்கிரஸின் ராஜஸ்தான் பிரிவில் உள்ள பழமைவாத கூறுகள் மீது ஏமாற்றமடைந்த சவுத்ரி, 1950 இல் இந்த புதிய அரசியல் கட்சியில் சேர்ந்தார். 1952 பொதுத் தேர்தலுக்கு சற்று முன்பு காங்கிரஸ் கட்சியால் மீண்டும் சேருமாறு அவர் வற்புறுத்தப்பட்டார். அவர் காங்கிரஸ் ராஜஸ்தானின் துணைத் தலைவராக பணியாற்றினார், இருப்பினும் உள் கோஷ்டிவாதம் சவுத்ரியை தேர்தல் அரசியலில் இருந்து மேலும் திசைதிருப்பியது. இந்த கட்டத்தில், இந்தியாவின் முதல் பிரதமரான ஜவஹர்லால் நேரு, குல்சாரிலால் நந்தா தலைமையிலான அரசாங்கத்தின் வளர்ச்சித் திட்டங்களுக்கு உதவுவதற்காக இந்திய திட்டமிடல் ஆணையத்தால் அமைக்கப்பட்ட தேசிய மேம்பாட்டு நிறுவனமான பாரத் சேவாக் சங்கத்தில் தகவல் செயலாளராக பணியாற்ற அவரை முன்மொழிந்தார். அதன்படி, 1955 ஆம் ஆண்டில், சவுத்ரி டெல்லிக்கு குடிபெயர்ந்தார், இந்த அமைப்பில் பணியாற்றுவதற்காக ஆக்கபூர்வமான திட்டங்களுக்கு பங்களிக்கவும், அமைப்பு பற்றிய அதன் கடிதங்கள் மற்றும் விழிப்புணர்வை உருவாக்குவதற்கும் தலைமை தாங்கினார். 1960 வரை பாரத் சேவாக் சங்கத்தின் முக்கிய செயல்பாட்டாளராக இருந்தார். 1960 ஆம் ஆண்டில், சவுத்ரி இன்றைய ஃபரிதாபாத்தில் கிராம சஹ்யோக் சமாஜ் (கிராம ஒத்துழைப்பு சங்கம்) என்ற அமைப்பை உருவாக்கினார். அதன் ஆரம்ப நடவடிக்கைகள் பஞ்சாப் மற்றும் ஹரியானாவில் கவனம் செலுத்தியது, அங்கு அது சமூக தீமைகள் மற்றும் பாகுபாடு காட்டும் மரபுகளை அகற்றுவதற்கும், புலம்பெயர்ந்த ஏழைகளுக்கு வேலை வாய்ப்புகளை மேம்படுத்துவதற்கும் வேலை செய்தது. இந்த சங்கம் ஃபரிதாபாத்தின் அஜ்ரோண்டா கிராமத்தில் ஒரு கல்லூரியை நிறுவி, பஞ்சாபில் 5,000 க்கும் மேற்பட்ட அதிகாரத்துவவாதிகள் மற்றும் சர்பஞ்ச்களுக்கு பயிற்சி அளித்தது. நேருவின் பெயரால் அழைக்கப்படும் இந்த கல்லூரி இன்றுவரை உள்ளது. டெல்லியில் தனது தசாப்த கால காலத்தில், சவுத்ரி நேருவுடன் நெருக்கமாக வளர்ந்தார். 1958 முதல் 1960 வரை, சவுத்ரி நேருவின் பத்தொன்பது விரிவான நேர்காணல்களை நடத்தினார், அவை நேரு-அவரது சொந்த வார்த்தைகளில் (1964) என்ற தலைப்பில் தொகுக்கப்பட்டு வெளியிடப்பட்டன. டெல்லியில் இருந்தபோது, சீக்கிய சமூகத்திற்கு பஞ்சாபி மொழி பேசுபவர்களின் தனி மாநிலத்தை உருவாக்க வேண்டும் என்ற ஷிரோமணி அகாலி தளத்தின் தலைவர் மாஸ்டர் தாரா சிங்கின் கோரிக்கை குறித்து அரசாங்கத்தின் தலைமை பேச்சாளராகவும் மத்தியஸ்தராகவும் இந்திய அரசாங்கத்தின் பேச்சுவார்த்தைக்கு சவுத்ரி உதவினார். பிற்கால வாழ்க்கை (1965-1989) அவர் வளர்ந்தவுடன், சவுத்ரி 1965 இல் அஜ்மீருக்கு குடிபெயர்ந்தார். அவர் ஒரு எளிய இரண்டு அறைகள் கொண்ட வீட்டிலிருந்து செயல்பட்டார், அதில் பாதி கிராம சஹ்யோக் சமாஜின் அலுவலகமாக செயல்பட்டது. ஆக்கபூர்வமான திட்டங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல அமைப்புகளுடன் அவர் தொடர்புடையவர். உதாரணமாக, 1965 முதல் 1978 வரை, அஜ்மீர் நாகரிக் சங்கம் (அஜ்மீர் குடிமக்கள் சங்கம்), ராஜஸ்தான் லோக் சேவாக் சங்கம் (ராஜஸ்தான் மக்கள் சேவை சங்கம்) மற்றும் சுதந்திர செனிக் சங்கம் (சுதந்திர போராளிகள் சங்கம்) ஆகியவற்றுடன் பணியாற்றினார். 1970 களின் முற்பகுதியில், இந்தியாவில் சிவில் சுதந்திரம் மீதான தாக்குதல்கள் அதிகரித்தபோது, இந்தியாவின் எதிர்காலம் குறித்து அவர் ஒரு அவநம்பிக்கையாளராக மாறினார். 1975 ஆம் ஆண்டில், பிரதமர் இந்திரா காந்தி தேசிய அவசரநிலையை விதித்தார், இது இந்திய வரலாற்றில் ஒரு சர்ச்சைக்குரிய காலகட்டமாகும். இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, தேசிய அவசரநிலையை உடனடியாக நீக்குமாறு கோரி சவுத்ரி இந்திரா காந்திக்கு விரிவான, வலுவான வார்த்தைகளில் கடிதம் எழுதினார். அவரது வாழ்க்கையின் இந்த கட்டத்தில், சவுத்ரி சுறுசுறுப்பான பொது வாழ்க்கையிலிருந்து பெருகிய முறையில் பின்வாங்கத் தொடங்கியிருந்தாலும், அவர் ஷ்ரம்தானை (தன்னார்வ உடல் உழைப்பு) நம்பியதால் தனது கடைசி நாட்கள் வரை உடல் ரீதியாக இருந்தார். அவர் ஒவ்வொரு நாளும் இரண்டு மணி நேரம் உடல் உழைப்பைச் செய்தார், குறிப்பாக அவரது வீட்டின் வளாகத்தில் ஒரு தோட்டத்தை பராமரிப்பதன் மூலம். சவுத்ரி ஏப்ரல் 4,1989 அன்று அஜ்மீரில் தனது 94 வயதில் காலமானார். ராம் நாராயண் சவுத்ரி 1911 ஆம் ஆண்டில் அஞ்சனா தேவியை மணந்தார். சஞ்சனா தேவி சவுத்ரியின் தாயின் சொந்த ஊரான ஸ்ரீமதோபூரை தளமாகக் கொண்ட ஒரு பணக்கார குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். அவரது தந்தை பல்தேவரம் ஒரு வர்த்தகர் மற்றும் ஸ்ரீமதோபூரின் பஞ்ச் உறுப்பினராக பணியாற்றினார். குறிப்பாக ராஜஸ்தானில் பெண்களுக்கு கல்வி கற்பது ஒரு சமூகத் தடையாக கருதப்பட்ட நேரத்தில் சவுத்ரி தனிப்பட்ட முறையில் அஞ்சனா தேவிக்கு மொழிகளைக் கற்பித்தார். 1920 ஆம் ஆண்டில் ராஜஸ்தான் சேவாக் சங்கத்தை இந்த ஜோடி இணைந்து நிறுவிய பின்னர், சஞ்சனா தேவி சவுத்ரியின் சுதந்திர போராட்ட வீரர்களுடன் சேர்ந்து நகைகளை அணிவதை கைவிட்டார். பிஜோலியா சத்தியாகிரகத்தின் போது பெண்களை அணிதிரட்டுவதில் அவர் செய்த பங்களிப்பிற்காக, அவர் பல சிறைத் தண்டனைகளை அனுபவித்தது மட்டுமல்லாமல், மேவாரில் உள்ள அமர்கத்தில் ஒரு போலீஸ் அதிகாரியால் துப்பாக்கி முனையில் கொல்லப்படுவதாக அச்சுறுத்தப்பட்டார். 1932 ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டிஷ் நிர்வாகிகளால் காந்தி-இர்வின் ஒப்பந்தத்தை மீறியதைத் தொடர்ந்து அவர் இரண்டு முறை சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். இந்தத் தம்பதிக்கு மூன்று குழந்தைகள் இருந்தனர். 1927 ஆம் ஆண்டில், அஞ்சனா தேவி அவர்களின் முதல் குழந்தையும் ஒரே மகனுமான பிரதாப்பைப் பெற்றெடுத்தார். அதன்பிறகு, மூன்று ஆண்டுகளில், அவர் முறையே சீதா மற்றும் சுபத்ரா என்ற இரண்டு மகள்களைப் பெற்றெடுத்தார். சவுத்ரி கிட்டத்தட்ட ஆறு ஆண்டுகள் பல்வேறு சிறைத் தண்டனைகளை அனுபவித்ததால், அஞ்சனா தேவி அவர்களின் மூன்று குழந்தைகளையும் நன்கு வளர்ப்பதில் சிறப்பு பங்கு வகித்தார், பெரும்பாலும் காந்தியிடமிருந்து தனிப்பட்ட ஆலோசனையைப் பெற்றார். அஞ்சனா தேவி ஏப்ரல் 27,1981 அன்று தனது 83 வயதில் புற்றுநோயால் காலமானார். அவரது நினைவாக, சவுத்ரி அஜ்மீரில் அஞ்சனா தேவி ஸ்மாரக் அறக்கட்டளையை நிறுவி, 1986 இல் தனது சுயசரிதையை எழுதினார். சவுத்ரி, 1972 இல் எழுதப்பட்ட தனது உயிலின் மூலம், தனது தனிப்பட்ட சேமிப்பைப் பயன்படுத்தி ராஜஸ்தான் திரிமூர்த்தி ஸ்மாரக் அறக்கட்டளையை அமைக்க குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கு அறிவுறுத்தினார், இது அவரது மூன்று வழிகாட்டிகளின் நினைவாக நிறுவ விரும்பிய ஒரு அமைப்பாகும். அர்ஜுன்லால் சேத்தி, தாகூர் கேசரிசின் பர்ஹத் மற்றும் விஜயசின் பதிக். ஒரு தீவிர காந்தியவாதியாக, சவுத்ரி அகிம்சை எதிர்ப்பு, இந்து-முஸ்லீம் நல்லிணக்கத்தை மேம்படுத்துதல், தீண்டாமையை அகற்றுதல், பெண்களின் கல்வி மற்றும் தன்னார்வ உடல் உழைப்பு ஆகியவற்றில் நம்பிக்கை கொண்டிருந்தார். தனது வாழ்நாள் முழுவதும், இந்த காந்திய இலட்சியங்களை செயல்படுத்த ஆக்கபூர்வமான திட்டங்களை அவர் மேற்கொண்டார். சவுத்ரி தனது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் எளிமையான வாழ்க்கையை வாழ்வதன் மூலம் காந்தியின் பார்வையை உள்வாங்கினார். அவரும் அஞ்சனா தேவியும் தங்கள் திருமண வாழ்க்கையின் முதல் தசாப்தத்தில் நகைகள் மற்றும் பிற ஆடம்பரங்களைக் கைவிட்டு, தங்கள் வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை அதிக வருமானம் இல்லாமல் கழித்தனர். காந்தியைப் போலவே, சவுத்ரியும் வேகவைத்த, மசாலா இல்லாத உணவைப் பின்பற்றினார். சவுத்ரி மதத்தின் சடங்கு அம்சத்தை நம்பவில்லை. இலாபகரமான அதிகாரப் பதவிகளிலிருந்து தூரத்தை பராமரிக்கும் காந்தியின் நெறிமுறைகளைக் கடைப்பிடிக்க அவர் அரசியல் பதவிகளை ஏற்க மறுத்தார். உதாரணமாக, சவுத்ரிக்கு அவர்களின் பரஸ்பர நண்பர் ரஃபி அகமது கிட்வாய் மூலம் நேரு அரசாங்கத்தால் ஈரானுக்கு தூதர் பதவி வழங்கப்பட்டது. சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, நேரு அவரை தனது அரசாங்கத்தில் அமைச்சராக்க முன்வந்தார். ஜனதா கட்சியை ஆட்சிக்குக் கொண்டுவந்த 1977 பொதுத் தேர்தலுக்குப் பிறகு, அவருக்கு ராஜஸ்தானின் ஆளுநர் பதவி வழங்கப்பட்டது. இந்த சலுகைகள் அனைத்தையும் அவர் நிராகரித்தார். ரைட்டிங்ஸ் சவுத்ரி தனது முழு வாழ்க்கையிலும் ஒரு சிறந்த எழுத்தாளர், மொழிபெயர்ப்பாளர், வெளியீட்டாளர் மற்றும் ஆசிரியராக இருந்தார். இந்திய சுதந்திர இயக்கத்தின் போது மக்களை அணிதிரட்டுவதற்கான ஒரு வழியாக ராஜஸ்தான் கேசரி, தருண் ராஜஸ்தான், நவீன் ராஜஸ்தான், நவ்ஜ்யோதி வார இதழ் மற்றும் நயா ராஜஸ்தான் போன்ற இந்தி செய்தித்தாள்களை அவர் தனது வாழ்க்கையின் பல்வேறு கட்டங்களில் வெளியிட்டார். 1929 ஆம் ஆண்டில், அவர் இளம் ராஜஸ்தான் என்ற ஆங்கில செய்தித்தாளை நிறுவி சுருக்கமாக இயக்கினார். ராஜஸ்தானின் வரலாறு, மகாத்மா காந்தி மற்றும் ஜவஹர்லால் நேரு, அவரது மனைவி அஞ்சனா தேவி ஆகியோருடனான அனுபவங்கள் மற்றும் ராஜஸ்தானின் எதிர்காலம் குறித்த அவரது எண்ணங்கள் உட்பட இந்தியில் 10 க்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்களை சவுத்ரி எழுதியுள்ளார். அவரது சில முக்கிய புத்தகங்களில் பாபுஃ மைனே க்யா தேகா, க்யா சம்ஜா? அடங்கும். பீஸ்வி சாதி கா ராஜஸ்தான் (1980,20 ஆம் நூற்றாண்டு ராஜஸ்தான்), வர்த்மான் ராஜஸ்தான் (1948, தற்போதைய ராஜஸ்தான்) என்ற தலைப்பில் ராஜஸ்தான் மாநிலத்தின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மற்றும் முதல் வகையான வரலாறு (1954, நான் அவரைப் பார்த்த பாபு). அவரது பிரபலமான ஆங்கில புத்தகங்களில் பாபு ஆஸ் ஐ சோ ஹிம் (1959, முதலில் இந்தியில்), மற்றும் நேரு-இன் ஹிஸ் ஓன் வர்ட்ஸ் (1964) இல் வெளியிடப்பட்ட ஜவஹர்லால் நேருவுடனான அவரது நேர்காணல்களின் தொகுப்பு ஆகியவை அடங்கும். பின்னர், இந்த இரண்டு புத்தகங்களும் நவஜீவன் அறக்கட்டளையால் குஜராத்தி மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு பாபு-மாரி நஜாரே மற்றும் பண்டிட்ஜி-பொடானி விஷே என்ற பெயரில் வெளியிடப்பட்டன. ஆங்கிலத்தில், சவுத்ரி தனது தனிப்பட்ட அனுபவத்திலிருந்து சமூகப் பணி குறித்த தனது கருத்துக்களை ஒரு சமூகப் பணியாளரின் பிரதிபலிப்புகள் (1962) என்ற தலைப்பில் ஒரு புத்தகத்தில் வெளியிட்டார். காந்தியின் எழுத்துக்கள் மற்றும் முக்கியமான காந்திய ஆர்வலர்களின் மொழிபெயர்ப்பாளராக, சவுத்ரி ஐந்து டஜன் புத்தகங்களை மொழிபெயர்த்தார். இந்த படைப்புகளில் யெர்வாடா சிறையில் காந்தியின் சிறை அனுபவங்கள், பொதுக் கல்வி குறித்த கருத்துக்கள், மாநில-சமூக உறவுகள் பற்றிய கருத்துக்கள், சாதி அமைப்பு, நோய்களுக்கான இயற்கை தீர்வுகள் மற்றும் வல்லபாய் படேல், ஆசிரமத்தில் வசிப்பவர்களுடனான கடிதப் பரிமாற்றங்கள் ஆகியவை அடங்கும். சவுத்ரி முக்கிய காந்திய இலக்கியப் படைப்புகளை மொழிபெயர்த்தார், எடுத்துக்காட்டாக, காந்தியின் செயலாளர் மகாதேவ் தேசாயின் நாட்குறிப்புகள். காகா கலேல்கர், சங்கர்லால் பாங்கர், மனு காந்தி, மிராபேன், ப்யாரேலால் போன்ற பிற காந்திய சமூக சீர்திருத்தவாதிகளின் படைப்புகளையும் அவர் மொழிபெயர்த்தார். ..