Zakariyya al-Ansari
முஹம்மது இ. ஜகாரியா, ஜெய்ன் அல்-தின் அல்-சுனைகி (Zain al-Dīn al-Sunaykī), ஜகாரியா அல்-அன்சாரி என்றும் அழைக்கப்படுபவர் ஒரு எகிப்திய சுன்னி பன்முக அறிஞர் ஆவார். ஃபிக்ஹ், உஸுல் அல்-ஃபிக்ஹ், ஹதீஸ், உஸுல் அல்-ஹதீஸ், தஃப்ஸிர், உலம் அல்-குர்ஆன் (குர்ஆனிய அறிவியல்), குர்ஆனிய பாராயணம், இலக்கணம், மொழியியல், சொல்லாட்சிக் கலை, மொழியியல், வரலாறு, இலக்கியம், வம்சாவளி, கலாம் (இஸ்லாமிய இறையியல்), தர்க்கம் மற்றும் சூஃபித்துவம் ஆகியவற்றில் முன்னணி நிபுணராக அவர் கருதப்படுகிறார். மருத்துவம், பொறியியல், வானியல் மற்றும் கணிதம் போன்ற பிற அறிவியல்களிலும் அவர் சிறந்து விளங்கினார். அவர் தனது காலத்தின் மிகவும் புகழ்பெற்ற மற்றும் மரியாதைக்குரிய அறிஞர், நீதிபதி மற்றும் ஆசிரியர் என்று விவரிக்கப்படுகிறார். அனைத்து அறிவியல்களிலும் அவரது ஆழமான அறிவுக்காக அவர் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறார், மேலும் அவரது பல்வேறு பாடங்களின் புத்தகங்கள் பிற்கால அறிஞர்களுக்கு ஒரு குறிப்பாக மாறியது. அவர் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் ஹிஜ்ரியின் முஜாத்தித் என்று கருதப்படுகிறார். அவர் ஷாஃபி பள்ளியில் முஜ்தாஹித் மற்றும் முன்னணி அதிகாரியாக கருதப்படுகிறார். ஷாஃபி பாரம்பரியத்தின் படி, "ஷேக் அல்-இஸ்லாம்" என்பதற்கான மிகவும் பிரபலமான பயன்பாடு ஜகாரியா அல்-அன்சாரியுடன் உள்ளது. எகிப்திய மாகாணமான ஷர்கியாவில் அமைந்துள்ள சுனாய்கியில் கிபி 1420இல் அல்லது அதைச் சுற்றி அவர் பிறந்தார். அல்-அன்சாரி தனது இளமைப் பருவத்தில், அல்-அஸார் பல்கலைக்கழகத்தில் படிப்பதற்காக கெய்ரோவுக்கு குடிபெயர்ந்தார். அவர் அங்கு மிகவும் வறுமையில் வாழ்ந்ததால், தண்ணீர் குழாய்கள் மற்றும் தர்பூசணி துண்டுகளைத் தேடி இரவு முழுவதும் வெளியே செல்வார். இருப்பினும், அல்-அன்ஸாரியின் சொந்தக் கணக்கின் படி, அல்-அஸ்ஹாரில் சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஒரு ஆலைத் தொழிலாளி அவருக்கு உதவ வந்தார். அவர் இளம் அல்-அன்சாரிக்கு அவரது உணவு, ஆடை மற்றும் புத்தகங்களுக்கு பணத்தை வழங்கினார். அல்-அன்சாரி தனது பயனாளியுடன் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சந்திப்பைப் பற்றி அவரிடம் கூறினார், ஆசிரியர்கள் ஜகாரியா அல்-அன்சாரி பல்வேறு பின்னணியைச் சேர்ந்த பல அறிஞர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டார், மேலும் அவர்கள் நூற்று ஐம்பதுக்கும் மேற்பட்ட ஷேக்குகள், அவரது புத்தகமான "தாபித் ஜகாரியா அல்-அன்சாரி" இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பல்வேறு புனித அறிவியல்களின் முன்னணி நிபுணர்களில் அவரது மிகவும் பிரபலமான ஆசிரியர்களும் அடங்குவர். இப்னு அல்-மஜ்திஃ அவர் அவரது கீழ் கணிதம் மற்றும் வானியல் படித்தார். இப்னு ஹஜார் அல்-அஸ்கலானிஃ ஜகாரியா அல்-அன்சாரி அவரது நெருங்கிய மாணவர்களில் ஒருவர். அவர் தனது கீழ் ஹதீஸை முழுமையாகப் படித்தார். அல்-கமால் இப்னு அல்-ஹமாம்ஃ அவர் பல இஸ்லாமிய அறிவியல்களைப் படித்தார். ஜலால் அல்-தின் அல்-மஹல்லிஃ அவர் தனது கீழ் தப்ஸிர் மற்றும் கொள்கைகளைப் படித்தார். ஆலம் அல்-தின் அல்-புல்கினிஃ அவர் தனது கீழ் நீதித்துறை மற்றும் கொள்கைகளைப் படித்தார். ஷராப் அல்-தின் அல்-முனாவிஃ அவர் நீதித்துறை மற்றும் ஹதீஸைப் படித்தார். முஹி அல்-தின் அல்-கஃபிஜிஃ அவர் அரபு அறிவியலைப் படித்தார். ஜகாரியா அல்-அன்சாரி பல கற்பித்தல் பதவிகளை வகித்தார், அங்கு அவர் எண்பது ஆண்டுகள் கெய்ரோவில் கற்பித்தார், இதன் போது அவர் தனது நீண்ட வாழ்க்கையில் வெவ்வேறு பள்ளிகளுக்கு இடையில் சென்றார், பல்வேறு இஸ்லாமிய அறிவியலில் கல்வி பயின்றார். இமாம் அல்-ஷாஃபி சன்னதிக்கு கற்பிப்பது போன்ற மிகவும் மதிப்புமிக்க பதவியாக அவர் நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் இந்த வேலையை விட எகிப்தில் உயர்ந்த பதவி எதுவும் இல்லை. அல்-அஸ்கர் பல்கலைக்கழகத்தின் தலைமை ஆசிரியராகவும் பணியாற்றினார். நீதித்துறை நிலை அவர் எகிப்தின் தலைமை நீதிபதியாக பணியாற்றினார்; காதி அல்-குதத் அதாவது "நீதிபதிகளின் நீதிபதி", இது நீங்கள் ஒரு நீதிபதியாக பணியாற்றக்கூடிய மிக உயர்ந்த பதவியாகும். சுல்தான் கைத்பே அவரது கோரிக்கையை ஏற்க வலியுறுத்தும் வரை அவர் முதலில் இந்த பதவியை மறுத்தார், மேலும் மாநிலத்தின் பிரமுகர்கள் அவரது ஒப்புதலைக் கோரி அவரிடம் வந்தனர். எல்லா அவசரங்களுக்கும் பிறகு இதை ஒப்புக்கொள்வதைத் தவிர ஜகாரியாவுக்கு வேறு வழியில்லை, எனவே அல்-அஷ்ரப் கெய்ட்பே அவரிடம் கூறினார்ஃ "நீங்கள் விரும்பினால், நான் உங்களை உங்கள் வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்லும் வரை நான் உங்களுக்கு முன்னால் நடந்து செல்வேன்". அவர் ஒப்புக்கொண்டார், தனிப்பட்ட முறையில் விவாதிக்கப்பட்ட சில விஷயங்களை நிர்ணயித்தார், இருவரும் தங்கள் நிபந்தனைகளைப் பற்றி விவாதிக்க வேண்டியிருந்தது. அவர் தனது பணியை முழுமையான நேர்மையுடனும் வெளிப்படையான கற்புடனும் தொடர்ந்தார், மேலும் அவர் நன்மையை ஊக்குவிப்பதற்கும் தீமையைத் தடுப்பதற்கும் பயப்படவில்லை, மேலும் அவர் சுல்தான் கைத்பேயின் ஆலோசனையை அடிக்கடி சுமத்தினார், அவர் சுல்தான் கைத்பேயின் ஆட்சி முழுவதும் இருபது ஆண்டுகள் இந்த பதவியில் தொடர்ந்தார், இது அவரது சகாப்தத்தில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வாகும், ஏனெனில் இது மற்ற நீதிபதிகளுக்கு மிக நீண்ட காலமாகக் கருதப்படுகிறது. நஜ்ம் அல்-தின் அல்-காசி கூறினார்ஃ "அவர் பிராந்தியங்கள் மற்றும் பதவிகளின் ஆட்சியாளராக இருந்தார், மேலும் சுல்தான் கெய்ட்பே அவரை நீதிபதிகளை தீர்ப்பளிக்க நியமித்தார், மேலும் அவர் ஒரு முழுமையான மறுஆய்வுக்குப் பிறகு தவிர அவரை ஏற்கவில்லை, பின்னர் அவர் நீதித்துறையில் இருந்து நீக்கப்பட்டார், ஏனெனில் அவர் சுல்தானை அநீதி மூலம் அவமதித்தார், மேலும் அவர் அதை வெளிப்படையாகவும் அம்பலப்படுத்தியதாகவும் கண்டித்தார்". ஹிஜ்ரி 906 ஆம் ஆண்டில், ஜகாரியா அல்-அன்சாரி நீதித்துறையில் இருந்து நீக்கப்பட்டார், இது சுல்தான் அல்-அஷ்ரப் கான்ஸு அல்-குரியின் காலத்தில் இருந்தது. ஏனென்றால், அவர் அநீதிக்காக அல்-கவ்ரியை நிறைய கண்டித்தார், வார்த்தைகள் அவர் மீது கனமாக இருந்தன, ஆனால் இளவரசர்களின் வலுவான வற்புறுத்தலுக்குப் பிறகு அவர் நீதித்துறைக்குத் திரும்புவதற்கு அதிக நேரம் எடுக்கவில்லை, மேலும் அவர் அதில் ஐந்து மாதங்கள் தொடர்ந்தார், பின்னர் அவர் தனது முதுமை காரணமாக நீதித்துறையின் சுமைகளைச் சுமக்க முடியவில்லை என்று உணர்ந்தபோது தன்னைத் தனிமைப்படுத்திக் கொண்டார், அவரது கண்பார்வை பலவீனமடைந்தது, அவரது உடல் சிதைந்தது, இது அதே ஆண்டில் (906 ஏ. எச்) இருந்தது. அவரது சகாப்தத்தில் மாணவர்கள் ஜகாரியா அல்-அன்சாரி மிகவும் பிரபலமானவர், மேலும் அவரது புகழ் இஸ்லாத்தின் நகரங்களின் அனைத்து அம்சங்களையும் எட்டியது, எனவே அனைத்து தரப்பிலிருந்தும் அறிவு மாணவர்கள் அவரிடம் வந்தனர், அவருக்கு பயிற்சி அளித்தனர், மேலும் அவரது ஏராளமான மற்றும் வித்தியாசமான அறிவால் பயனடைந்தனர், மேலும் அவர் தனது சகாப்தத்தில் ஒரு கட்டத்தை அடைந்தார், அவர் இசனாட்டின் குறுகிய சங்கிலிக்கு தனிமைப்படுத்தப்பட்டார், எனவே அவரிடமிருந்து மிகப் பெரிய எண்ணிக்கையிலானவர்கள் எடுத்துக் கொண்டனர். அவரது மிகவும் பிரபலமான மாணவர்கள் தங்கள் சொந்த உரிமையில் உலகத் தரம் வாய்ந்த அதிகாரிகளாக மாறினர்; ஷிஹாப் அல்-தின் அல்-ராம்லி இப்னு ஹஜார் அல்-ஹய்தாமி அல்-ஷாராணி அல்-காதிப் அல்-ஷிர்பினி ஷம்ஸ் அல்-தின் அல்-ராம்லி முஹம்மது பின் சலீம் அல்-தப்லாவி மரணம் ஜகாரியா அல்-அன்சாரி தனது 100 வயதில் காலமானார், அவர் அந்த ஆண்டுகள் அனைத்தையும் அறிவு, கற்பித்தல் மற்றும் தீர்ப்பில் கழித்தார், மேலும் அவர் கெய்ரோவில் 823/1420 ஆண்டில் இறந்தார். ஜகாரியா அல்-அன்சாரியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, வியாழக்கிழமை காலை அவர் கழுவப்பட்டு, மூடப்பட்டு, காலையில் எடுத்துச் செல்லப்பட்டார், மேலும் எண்ணற்ற நீதிபதிகள், அறிஞர்கள், நீதிமான்கள், புனிதர்கள் மற்றும் பொது மக்கள் முன்னிலையில் அல்-அஸ்கர் மசூதியில் அவர் பிரார்த்தனை செய்யப்பட்டார், மேலும் இளவரசர்களின் மன்னர் அவருக்காக பிரார்த்தனை செய்தார், பின்னர் அவர் தனது சவப்பெட்டியையும் இளவரசர்களிடமிருந்து தன்னுடன் அழைத்துச் சென்றார், இளவரசர்கள் அவருக்கு முன்னால் நடந்து சென்றனர் மற்றும் நீதிபதிகள், அறிஞர்கள், உயரடுக்கு மற்றும் சாமானிய மக்கள். அவரது இறுதிச் சடங்கு பிரபலமானது, எண்ணற்ற மக்கள் அதைக் கண்டனர், மேலும் அவர் தனது சிந்தனைப் பள்ளியுடன் இணைந்த இமாம் அல்-ஷாஃபியின் கல்லறைக்கு அருகிலுள்ள சிறிய குகையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், மேலும் அவரது இமாம்கள் மற்றும் அறிஞர்களில் ஒருவராகவும் இருந்தார். அல்-ஷரானி கூறினார்ஃ "அவரது இறுதிச் சடங்கு நன்கு அறியப்பட்டிருந்தது. இமாம் அல்-ஷாஃபியின் கல்லறைக்கு அருகிலுள்ள ஷேக் நஜ்ம் அல்-தின் அல்-குயிஷாதியின் மண்ணில் உள்ள சிறிய முற்றத்தில், நீதிபதி ஷராப் அல்-தின் கரீப் இப்னு அபி அல்-மன்சூர் தனக்காக கட்டிய ஒரு புதிய தண்ணீர் தொட்டியில் அடக்கம் செய்யப்பட்டதாக அல்-அலாய் கூறினார். கிராண்ட் மசூதியில் வெள்ளிக்கிழமை தொழுகைக்குப் பிறகு ஒரு இறுதி பிரார்த்தனையும் வழங்கப்பட்டது, மேலும் மெக்காவில் உள்ள மஸ்ஜித் அல்-ஹராமில் ஒரு இரங்கல் இரங்கல் தெரிவிக்கப்பட்டது, மேலும் அவரது எண்ணற்ற தகுதிகள் மற்றும் நல்லொழுக்கங்கள் மற்றும் அவரது புகழ்பெற்ற குணங்கள் குறிப்பிடப்பட்டன. டமாஸ்கஸில் உள்ள உமய்யத் மசூதியிலும் அவர் இல்லாமல் பிரார்த்தனை செய்யப்பட்டார், மேலும் அவரது இழப்புக்கு மக்கள் மிகவும் வருத்தம் தெரிவித்தனர். வரவேற்பு அல்-ஷரானி கூறுகிறார்ஃ "அவர் தனது காலத்தின் மக்களின் மிகவும் பிரதிநிதியாகவும், தனது சகாக்களில் அறிஞர்களின் தலைவராகவும் ஆனார், மேலும் அவர் வாழ்க்கை, அறிவு மற்றும் வேலை ஆகியவற்றால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டார், அவருக்கு அதிர்ஷ்டம் வழங்கப்பட்டது". இப்னு ஹஜார் அல்-ஹைத்தாமி கூறினார்ஃ "நான் எங்கள் ஷேக் ஜகாரியாவை அறிமுகப்படுத்தினேன்; ஏனென்றால் உழைக்கும் அறிஞர்கள் மற்றும் மரபுரிமையாகப் பெற்ற இமாம்களில் இருந்து என் பார்வை விழுந்தவர்களில் அவர் மிகவும் க ored ரவிக்கப்பட்டவர், மேலும் ஞானமான சட்ட வல்லுநர்கள் மற்றும் பொறியாளர்களிடையே நான் விவரிக்கவும் படிக்கவும் செய்தவர்களை விட உயர்ந்தவர், ஏனென்றால் அவர் உயர்ந்த அறிஞர்களின் தூண். மனிதகுலத்தின் மீது அல்லாஹ்வின் வாதம், அதன் தோளில் ஷாஃபி சிந்தனைப் பள்ளியின் தாங்குபவர், அதன் பிரச்சினைகளை விடுவித்தவர் மற்றும் அதன் சிக்கல்களை வெளிப்படுத்துபவர், அதன் முதல் மற்றும் முதன்மையான இணைப்பில், மூதாதையர்களின் பேரக்குழந்தைகள், இசனாட்டின் உச்சத்தில் தனித்துவமானவர்கள், எப்படி, அவரது சகாப்தத்தில் வாய்வழியாகவோ அல்லது பல வழிகளில் அல்லது பல வழிகளில் அவரிடமிருந்து எடுத்தவர்களைத் தவிர வேறு யாரும் இல்லை, ஆனால் அவர்களில் சிலருக்கு அவர் சில நேரங்களில் மற்றும் மற்றவர்களிடமிருந்து வாய்வழியாக எடுத்துக்கொண்டார். அவருக்கும் அவருக்கும் இடையில் மற்ற நேரங்களில் சுமார் ஏழு இடைத்தரகர்கள் உள்ளனர், இது அவரது சகாப்தத்தின் எந்த மக்களிலும் சமமாக இல்லை, எனவே ஆம், இந்த வேறுபாடு, இது இமாம்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது. ஏனெனில் அவர் தனது மாணவர்கள் மற்றும் பின்பற்றுபவர்களின் திறனையும், அவரிடமிருந்து எடுத்துக்கொண்ட ஏராளமானவர்களையும், அவரிடமிருந்து தொடர்ந்து பயனடைவதையும் பெற்றார். அவரது சமகாலத்தவரான ஜலால் அல்-தின் அல்-சுயுதி கூறினார்ஃ "இஸ்லாத்தின் ஷேக் ஜகாரியா, சிறந்து விளங்கி, தேர்ச்சி பெற்றார், மேலும் சூஃபித்துவத்தின் பாதையை எடுத்தார். மொழியும் மௌனமும் ". நஜ்ம் அல்-தின் அல்-காசி கூறினார்ஃ "இமாம், இஸ்லாத்தின் ஷேக்குகளின் ஷேக், புலனாய்வாளர்களின் அடையாளம், சரிபார்ப்பவர்களின் புரிதல், இறையியலாளர்களின் நாக்கு, சட்ட வல்லுநர்கள் மற்றும் ஹதீஸ் அறிஞர்களின் இமாம், கதை சொல்பவர்களின் சங்கிலிகளின் உயரத்திற்கு குறிப்பிட்ட நினைவு, மற்றும் மூதாதையர்களுடன் சந்ததியினரின் இணைப்பு, அறிஞர், தொழிலாளி, முழுமையான பாதுகாவலர், சட்டம் மற்றும் உண்மையை இணைப்பவர் மற்றும் கடவுளுக்கான பயணி". வாருங்கள், நான் வழியின் பாதைகளை நிலைநிறுத்துகிறேன், எங்கள் இறைவன் மற்றும் குரு, நீதிபதிகளின் தலைவர், சத்தியத்தின் வாள்களில் ஒன்று. வகைப்பாட்டில், அவர் தனது கால அறிஞர்களின் பாதையைப் பின்பற்றினார், ஏனெனில் அந்த சகாப்தத்தில் அவர்களில் பெரும்பாலோர் முன்னோடிகளின் புத்தகங்களை நூல்களின் வடிவத்தில் சுருக்கமாகக் கூறினர், இதனால் அறிவு மாணவர்களுக்கு அவற்றை மனப்பாடம் செய்வது எளிதானது, அல்லது சுருக்கமான நூல்களை விளக்கி அவற்றின் அர்த்தங்களை தெளிவுபடுத்தவும், அவற்றின் வெளிப்பாடு மற்றும் வெளிப்பாட்டிலிருந்து தெளிவின்மை மற்றும் தெளிவின்மையை அகற்றவும், அல்லது அடிக்குறிப்புகளை வைக்கவும், அவை விளக்கங்கள் அல்லது ஃபத்வா புத்தகங்கள் குறித்த குறிப்புகள் மற்றும் கருத்துகளாகும். இந்திய அறிஞரும் ஆராய்ச்சியாளருமான அப்துல் காதிர் அல்-ஐடாரஸ் கூறினார்ஃ "மேலும் அவர் நீதித்துறை, விளக்கம், ஹதீஸ், இலக்கணம், மொழி, உருவவியல், அர்த்தங்கள், அறிக்கை, அழகான, தர்க்கம் மற்றும் மருத்துவம் போன்ற பல அறிவியல்களில் எழுதினார், மேலும் அவர் சூஃபித்துவத்தில் நீண்ட பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளார், மேலும் அவர் கடமைகள், எண்கணிதம், இயற்கணிதம், நேர்காணல், வடிவம், வடிவியல் போன்றவற்றில் எழுதினார். அது தவிர "என்றார். குர்ஆனும் அதன் அறிவியல்களும்ஃ இராப் அல்-குர்ஆன் அல்-ஆதிம் ("பெரிய குர்ஆனின் சொற்றொடர்") கஸ்வ் அல்-ஜலீல் பிபயான் கஃபீன், 'அன்வர் அல்-வாஹி ("ஒரு மறைக்கப்பட்ட அறிக்கையுடன் கலிலேயாவை வென்றது, வெளிப்பாட்டின் விளக்கங்கள்"), அல்-பைதாவியின் தஃப்சிர் அல்-பைதாவியின் அடிக்குறிப்பு. தலிகாத் மர்தியா அலா தகைக் முஹ்காமா ("அல்-முக்காதிமா அல்-ஜசாரியை விளக்குவதில் துல்லியமான நிமிடங்கள் குறித்த திருப்திகரமான வர்ணனைகள்"), இப்னு அல்-ஜசாரி எழுதிய அல்-முக்காதிமா பற்றிய ஒரு வர்ணனை. ஃபத் அல்-ரஹ்மான் பிகாஷ்ஃப் குமுத் அல்-குர்ஆன் ("குர்ஆனின் தெளிவின்மைகளை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் மிகவும் கருணையுள்ளதைத் திறப்பது") ஹதீஸும் அதன் அறிவியல்களும்ஃ துஹ்ஃபத் அல்-பாரி மே ஷர்ஹ் சாஹிஹ் அல்-புகாரி ("சாஹிஹ் அல்-புகாரியின் விளக்கத்துடன் அல்-பாரியின் தலைசிறந்த படைப்பு"), அல்-புகாரியின் சாஹிஹ் புகாரியின் வர்ணனை. ஃபாத் அல்-பாகி பிவாசிதா ஷர் அல்-அல்ஃபியா அல்-ஈராக்கி ("ஈராக்கிய மில்லினியத்தை விளக்கி மீதமுள்ளவற்றைத் திறக்கவும்") என்பது ஜைன் அல்-தின் அல்-ஈராக்கியால் எழுதப்பட்ட அல்ஃபியா அல்-ஹதீஸின் விளக்கமாகும். ஃபத் அல்-ஆலம் பி-ஷர்ஹ் அல்-ஆலம் பி ஹதீஸ் அல்-அஹ்கம் ("ஊடகங்களை விளக்கிக் கொடியைத் திறப்பது") மதம், இறையியல் மற்றும் தர்க்கம்ஃ ஃபத் அல்-இலா அல்-மஜீத் பி-இடா ஷர்ஹ் அல்-அகாயிட் ("நம்பிக்கைகளின் விளக்கத்தை தெளிவுபடுத்துவதன் மூலம் மாட்சிமைமிக்க கடவுளைத் திறப்பது"), அல்-தப்தசானி எழுதிய ஷர்ஹ் அல்-அகாயிட் அல்-நஸாபியாவின் வர்ணனை. அல்-பைதாவி எழுதிய தவாலி 'அல்-அன்வர் மின் மதாலி' அல்-அன்சாரின் வர்ணனையான அஃப்கர் ரெய்த் ஃபி ஷர் 'அன்வர் அல்-அன்வர் ("ஒளியின் விளக்குகளின் விளக்கத்தில் புத்திசாலித்தனமான யோசனைகள்"). அல்-மத்லா 'ஷார் இஸாகுஜி ("இஸாகுஜியின் உள் விளக்கம்"), தர்க்க அறிவியலின் விளக்கம். நீதித்துறைஃ அஸ்னா அல்-மதாலிப் ஃபி ஷர்ஹ் ரவ்தத் அல்-தலிப் ("ராவ்தத் அல்-தலிபின் தேவை விளக்கம்"), அல்-நவாவியின் ராவ்தத்து தாலிபினின் வர்ணனை. மன்ஹாஜ் அட்-துல்லாப் ஃபை ஃபிக் அல்-இமாம் ஆஷ்-ஷாஃபி ("இமாம் அல்-ஷஃபி 'யின் நீதித்துறையில் மன்ஹாஜ் அல்-துல்லாப்"), அல்-நவாவி எழுதிய மின்ஹாஜ் அல்-தலிபினின் சுருக்கம். தஹ்ரிர் தன்கிஹ் அல்-லாபாப் (""), வாலி அல்-தின் அல்-ஈராக்கியால் எழுதப்பட்ட "ரிஃபைனிங் தி பல்ப்" புத்தகத்தின் சுருக்கமாகும். அல்-கரார் அல்-பாஹியா ஃபை ஷர் அல்-பாஹா அல்-வர்தியா ("ஜபமாலை மகிழ்ச்சியின் அமைப்பை விளக்கும் அல்-கரார் அல்-பாஹியா"), இது இப்னு அல்-வார்டி எழுதிய ஜெபமாலை மகிழ்ச்சியின் அமைப்பைப் பற்றிய விளக்கமாகும். நிஹாயத் அல்-ஹுடா லி தஹ்ரிர் அல்-ஐக்டிஃபா ("போதுமான சுதந்திரத்திற்கான வழிகாட்டுதலின் முடிவு"), இப்னு அல்-மஸ்ரியால் திணிக்கப்பட்ட அறிவியலின் வர்ணனை. அல்-இலாம் வாலியாத்திமம் பி ஜாம் அல்-ஃபதாவா ("தீர்ப்புகளை சேகரிப்பதில் ஊடகங்களும் ஆர்வமும்") இஸ்லாமிய நீதித்துறையின் கோட்பாடுகள்ஃ அல்-ஹதஃப் மின் அல்-வுசுல் 'இலா ஷர்ஹ் லில்' உஸுல் அல்-ஆசியா ("முக்கிய சொத்துக்களைப் பற்றிய விளக்கத்தை அடைவதற்கான குறிக்கோள்"), தாஜ் அல்-தின் அல்-சுப்கியின் ஜாம் 'அல்-ஜவாமி' ஃபை 'இல்ம் உஸுல் அல்-ஃபிக்ஹ் என்பதன் சுருக்கமாகும். ஷர்ஹ் ஃபாத் அல்-ரஹ்மான் காசு அல்-அஜ்லான் ("லக்தாத் அல்-அஜ்லானின் ஃபாத் அல்-ரஹ்மான் விளக்கம்"), அல்-ஜர்காஷியின் லக்தாத் அல்-அஜ்லானின் வர்ணனை. அரபு மொழியும் அதன் அறிவியல்களும் அல்-வுசுல் 'இலா அல்-ராபி பி ஷர்ஹ் அல்-ஜுதுர் அ-தஹாபியா ("தங்க வேர்களின் விளக்கத்துடன் இறைவனை அடைவது"), இலக்கணத்தைப் பற்றிய ஒரு புத்தகம் மற்றும் இப்னு ஹிஷாம் அல்-அன்சாரி எழுதிய அரேபியர்களின் வார்த்தைகளை அறிந்து கொள்வதில் தங்கத்தின் வேர்கள் பற்றிய வர்ணனை. அல்-துரார் அல்-சனியா ஃபை ஷர் அல்-அல்ஃபியா ("அல்-துரார் அல்-சனியா மில்லினியத்தை விளக்குகிறார்"), இப்னு மாலிக் எழுதிய அல்ஃபியா இப்னு மாலிக் பற்றிய பத்ர் அல்-தின் பின் மாலிக்கின் வர்ணனைக்கு ஒரு அடிக்குறிப்பு. துருக் முனாசிபத் லி ஷர்ஹ் அல்-மைலிஜ் ("அல்-மைலிஜை விளக்குவதற்கான அவ்வப்போது வழிகள்"), இப்னு அல்-ஹாஜிப் எழுதிய அல்-மைலிஜின் வர்ணனை. சூஃபித்துவம் மற்றும் பாராட்டு அஹ்கம் அல்-தலாலா தஹ்ரிர் அல்-ரிஸாலா ("செய்தியைத் திருத்துவதைக் குறிக்கும் இறுக்கம்"), அல்-குஷாய்ரி எழுதிய அல்-ரிஸாலாவின் விளக்கம். அல்-ஜப்டு அல்-இயானிகா ஃபை ஷர் அல்-பர்தா அல்-ஃபரிகா ("அல்-பர்தா அல்-ஃபரைகாவின் விளக்கத்தில் நேர்த்தியான வெண்ணெய்"), அல்-புசிரியின் அல்-பர்தாவின் வர்ணனை. அல்-ஃபுடுஹத் அல்-இலாஹியாத் ஃபி சாலிஹ் அல்-நுஃபுஸ் அல்-பஷாரியாதி ("மனித ஆன்மாக்களின் நலனுக்காக தெய்வீக வெற்றிகள்") இயற்கணிதத்தின் பிற பாடங்களான ஃபாத் அல்-முப்தி ("கோயில்களைத் திறக்கவும்"). கற்றல் கல்வியில் ஹுடுத் 'அனிகாத் வதேரிஃபத் தகிகாதுன் ("நேர்த்தியான எல்லைகள் மற்றும் நுட்பமான வரையறைகள்") அல்-லுலு' அல்-நசீம். ..