Kamboja Pala dynasty
இரண்டாம் கோபாலாவின் ஆட்சியின் போது பாலர்கள் மீது படையெடுத்த பிறகு, கம்போஜ-பால வம்சம் கிபி 10 முதல் 11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வங்காளத்தின் சில பகுதிகளை ஆட்சி செய்தது. கம்போஜ-பால வம்சத்தின் கடைசி கம்போஜ ஆட்சியாளரான தர்மபாலர் 11 ஆம் நூற்றாண்டில் சோழ வம்சத்தின் தென்னிந்திய பேரரசர் முதலாம் ராஜேந்திர சோழனால் தோற்கடிக்கப்பட்டார். கிமு கடந்த நூற்றாண்டுகளில், கம்போஜர்களின் பல குலங்கள் சாகர்கள், பஹ்லவர்கள், யவனர்களுடன் கூட்டணி அமைத்து இந்தியாவுக்குள் நுழைந்து சிந்து, சவுராஷ்டிரா, மால்வா, ராஜஸ்தான், பஞ்சாப் மற்றும் சுரசேனா ஆகிய இடங்களுக்கும் பரவியது. மீரட் கம்போஜர்களின் ஒரு கிளை கிழக்கு நோக்கி நகர்ந்து பாலா களத்திற்குள் நுழைந்தது மற்றும் 10 ஆம் நூற்றாண்டில் வடமேற்கு வங்காளத்தை கைப்பற்றியது. வங்காளத்தில் பூர்வீக குதிரைப்படை இல்லாததால் தேவபாலாவின் வெற்றிகளைத் தொடர்ந்து பாலர்களால் கம்போஜ பழங்குடியினர் பணியமர்த்தப்பட்டனர். வங்காளத்தில் கம்போஜ ஆட்சியைப் பற்றிய பண்டைய ஆதாரங்கள் வங்காளத்தில் கம்போஜ ஆட்சியை உறுதிப்படுத்த பல பண்டைய கல்வெட்டுகள் உள்ளன. மிக முக்கியமான ஆதாரங்கள் பின்வருமாறுஃ தினஜ்பூர் தூண் கல்வெட்டு தினஜ்பூர் தூண் கல்வெட்டு பதிவுகள் கம்போஜன்வயா கவுடபதி என்று அழைக்கப்படும் கம்போஜ மன்னருக்கு (அதாவது. கவுடாவின் இறைவன்). தூண் கல்வெட்டு முதலில் ஒரு சிவன் கோவிலில் நிறுவப்பட்டது, இது மன்னரால் கட்டப்பட்டது, ஆனால் முஸ்லீம் ஆட்சியின் காலத்தில் கவுடாவுக்கு கிழக்கே 40 மைல் தொலைவில் உள்ள பங்கருக்கு அகற்றப்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் போது, இந்த தூண் மஹாராஜா ராம்நாத்தால் தினஜ்பூருக்கு மாற்றப்பட்டது, இதன் விளைவாக, இந்த கல்வெட்டு தினஜ்பூர் தூண் கல்வெட்டு என்று அறியப்பட்டது. தினஜ்பூர் தூண் கல்வெட்டு 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் உள்ளது. இர்தா செம்பு தட்டு (தாம்ரபத்ரா) என்பது காம்போஜா-பாலா வம்சத்தின் மற்றொரு ஆதாரமாகும், இது 1931 இல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இது சமஸ்கிருதத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது மற்றும் பண்டைய வங்காள எழுத்துக்களில் 49 வரிகளைக் கொண்டுள்ளது. இர்தா செம்பு தகட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஆட்சியாளர்களின் வம்ச அல்லது பழங்குடி அடையாளம் குறிப்பாக கம்போஜ-வம்ச-திலக (அதாவது. கம்போஜ குடும்பத்தின் அலங்காரம் அல்லது கம்போஜ பழங்குடியினரின் மகிமை). தினஜ்பூர் தூண் கல்வெட்டுகளைப் போலவே, ஐர்டா செம்பு தகடும் பத்தாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியைச் சேர்ந்ததாக கருதப்படுகிறது (டாக்டர் என். ஜி. மஜூம்தார், டாக்டர் ஆர். சி. மஜூம்தார்). எனவே தினஜ்பூர் தூண் கல்வெட்டுகளின் காம்போஜன்வயா கௌதாபதி மற்றும் இர்டா செம்பு தகடு கல்வெட்டுகளின் காம்போஜ-பால வம்சத்தின் காம்போஜவம்ஷதிலக பரமசௌகதா மஹாராஜாதிராஜா பரமேஸ்வர பரமபத்தரக ராஜ்யபாலா ஆகியோர் அதே காம்போஜ குடும்பத்தைக் குறிக்கின்றனர் என்று கல்வி சமூகம் நம்புகிறது. ஆனால் தினஜ்பூர் தூண் கல்வெட்டுகள் "கம்போஜன்வயா கௌதாபதி" என்ற பெயருடன் ஒரு கம்போஜ ஆட்சியாளரை மட்டுமே குறிப்பிடுகின்றன, அதே நேரத்தில் இர்தா செம்பு தட்டு, வங்காளத்தின் கம்போஜ-பால மன்னர்களின் தலைமுறை தலைமுறையாக குறிப்பிடுகிறது. ராஜ்யபாலா, நாராயணபாலா மற்றும் நயபாலா போன்றவை. பத்தாம் அல்லது பதினோராம் நூற்றாண்டில் வடமேற்கு வங்காளத்தை இர்தா செம்பு தகட்டின் கம்போஜ-பாலா மன்னர்கள் ஆட்சி செய்தனர். முதலாம் மஹிபாலாவின் முதலாம் மஹிபால பங்கர் சாசனத்தின் பங்கர் கிராண்ட் வங்காளத்தில் கம்போஜ ஆட்சியின் மூன்றாவது மிக முக்கியமான பண்டைய ஆதாரமாகும். "தனது மூதாதையர் இராஜ்ஜியத்தை கைப்பற்றிய ஆக்கிரமிப்பாளர்களைத் தோற்கடித்த பிறகு" மஹிபால கிட்டத்தட்ட வடக்கு மற்றும் கிழக்கு வங்காளம் முழுவதையும் மீண்டும் கைப்பற்றினார் என்று சாசனம் வலியுறுத்துகிறது. விக்கிரஹபால-3 இன் அம்கச்சி சாசனத்தில் இதே வசனம் மீண்டும் மீண்டும் கூறப்பட்டுள்ளது. ஆனால் "ஆக்கிரமிப்பாளர்கள் யார் என்பதை கல்வெட்டு சொல்லவில்லை, ஆனால் கம்போஜ குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஆட்சியாளர்கள் வடக்கு மற்றும் மேற்கு வங்காளத்தை கைப்பற்றினர் என்பதை பிற சான்றுகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன". இரண்டாம் கோபாலாவிடமிருந்தோ அல்லது பால வம்சத்தின் இரண்டாம் விக்கிரஹபாலாவிடமிருந்தோ கம்போஜ வம்சத்தால் வங்காளத்தின் வடக்குப் பகுதிகளைக் கைப்பற்றியதை மஹிபாலாவின் சாசனம் குறிப்பிடுகிறது என்று அறிஞர்கள் நம்புகின்றனர், இதை முதலாம் மஹிபால மன்னர் தனது ஆயுத பலத்தால் கம்போஜப் பேரரசின் வரம்பை வென்றதாகக் கூறுகிறார், வங்காளத்தின் கம்போஜ-பால இராஜ்ஜியத்தின் துல்லியமான புவியியல் பகுதி குறித்து திட்டவட்டமான தகவல்கள் எதுவும் கிடைக்கவில்லை. இர்தா செம்பு தகடு ஆதாரங்களின்படி, கம்போஜ-பால இராஜ்ஜியம் நிச்சயமாக கம்போஜப் பேரரசுக்குள் வரத்மான-பூக்தி மண்டலம் (நவீன பர்த்மன் பிரிவு) மற்றும் தண்டபுக்தி மண்டலம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. தண்டபுக்தி பிரிவு மிட்னாபூர் மாவட்டத்தின் தெற்கு மற்றும் தென்மேற்குப் பகுதிகளையும், பாலசோர் மாவட்டத்தில் சுவரண்ரேகா ஆற்றின் கீழ் பகுதிகளையும் உள்ளடக்கியதாக நம்பப்படுகிறது. கௌடா நாடும் கம்போஜ-பால இராஜ்ஜியத்தின் சில பகுதிகளை உருவாக்கியது என்பதை தினஜ்பூர் தூண் கல்வெட்டில் இருந்து கிடைத்த சான்றுகள் உறுதிப்படுத்துகின்றன. ஆனால் கம்போஜ-பாலப் பேரரசில் வடக்கு லதாவை (ராதா அல்லது மேற்கு வங்காளம்) நாம் சேர்க்காத வரை, இப்பகுதி ஒரு சாத்தியமான அரசியல் அமைப்பாக இருக்காது. எனவே ராதாவின் வடக்குப் பகுதிகளும் கம்போஜ-பால இராஜ்ஜியத்தின் சில பகுதிகளாக இருக்கலாம் என்று தெரிகிறது. டாக்டர் ஆர். சி. மஜூம்தார் கூறுகையில், கௌடா மற்றும் ராதா இருவரும் கம்போஜ-பாலப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், சந்தேலா ஆட்சியாளர் யசோவர்மன் பாலப் பேரரசின் மீது படையெடுத்தார். வக்பதி, ஒரு அரசவைக் கவிஞர், அவர் கௌடா மற்றும் மிதிலாவை வென்றதாகக் கூறுகிறார். யசோவர்மனின் வாரிசான ஜெஜாபுக்தியின் சந்தேலா தலைவர் தங்கா, 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ராதா மீது படையெடுத்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. இதன் விளைவாக, வட வங்காளத்தில் கம்போஜ சக்தி கடுமையான அதிர்ச்சியைப் பெற்றது. இந்த அரசியல் சூழ்நிலை பால மன்னர் முதலாம் மஹிபாலாவுக்கு கம்போஜர்களிடமிருந்து கவுடாவை மீண்டும் கைப்பற்ற உதவியது. கம்போஜர்களின் கடைசி மன்னர் தர்மபாலர் ஆவார், அவர் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டில் தண்டபுக்தியை தொடர்ந்து ஆட்சி செய்தார். 11 ஆம் நூற்றாண்டில் வங்காளம் மற்றும் பீகார் மீது படையெடுத்த தென்னிந்திய பேரரசர் முதலாம் ராஜேந்திர சோழனால் தண்டபுக்தியின் கம்போஜ ஆட்சியாளர் தர்மபாலர் தோற்கடிக்கப்பட்டார். கம்போஜ பால இராஜ்ஜியத்தின் தலைநகரம் பிரயாங்கு என்று கூறப்படுகிறது, இது இன்னும் அடையாளம் காணப்படவில்லை, இருப்பினும் சில அறிஞர்கள் இதை கார்வெட் தானாவில் அமைந்துள்ள பிங்வானி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பழைய கிராமத்துடன் அடையாளம் காண முனைகிறார்கள். வங்காளத்தின் அறியப்பட்ட கம்போஜ மன்னர்கள், கம்போஜ பால குடும்பத்தின் மூன்று கம்போஜ ஆட்சியாளர்களின் பெயர்களை நாம் நிச்சயமாக அறிவோம். ராஜ்யபாலா, நாராயணபாலா மற்றும் நயபாலா. இந்த சாசனம் (செம்பு தகடு கல்வெட்டு) கம்போஜ மன்னர் நயபாலாவால் வெளியிடப்பட்டது, அதில் அவருக்கும் அவரது தந்தைக்கும் பரமேசேவரா, பரமபட்டாச்சார்யா மற்றும் மகாராஜாதிராஜா போன்ற ஏகாதிபத்திய பட்டங்கள் வழங்கப்பட்டன. கம்போஜ பால வம்சத்தை நிறுவியவர் அரசர் ராஜ்யபாலர் என்பதையும் தாமிரத் தகடு கல்வெட்டு உறுதிப்படுத்துகிறது. அவர் கம்போஜவம்ஷதிலக பரமசௌகதா மகாராஜாதிராஜா பரமேஸ்வர பரமபத் அரக-ராஜ்யபாலா என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். இந்த அரசர்களின் வரிசை கம்போஜ வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது என்பதை இது நிரூபிக்கிறது. ராஜயபாலாவின் மகனான நாராயணபாலர் இரண்டாவது மன்னர் ஆவார். நாராயணபாலாவுக்குப் பிறகு அவரது இளைய சகோதரரும், இர்தா செம்பு தகட்டின் ஆசிரியருமான நயபாலா ஆட்சிக்கு வந்தார். தினஜ்பூர் தூண் கல்வெட்டின் குஞ்சர்கதவர்ஷன் என்ற சொற்றொடர், குஞ்சர்கதவர்ஷன் என்பது தினஜ்பூர் தூண் கல்வெட்டின் காம்போஜன்வயா கவுடபதியின் தனிப்பட்ட பெயர் என்பதைக் குறிக்கிறது என்று டாக்டர் ஆர். சி. மஜூம்தார் கூறுகிறார். அப்படியானால், இந்த கம்போஜன்வயா கவுடபதி வங்காளத்தின் கம்போஜ வம்சத்தின் நான்காவது அறியப்பட்ட கம்போஜ மன்னர் ஆவார். இருப்பினும், தினஜ்பூர் தூண் கல்வெட்டுகளின் காம்போஜன்வயா கௌதாபதி என்பது இர்தா செம்பு தகட்டின் காம்போஜவம்ஷதிலக ராஜ்யபாலாவைப் போன்றது என்று சில அறிஞர்கள் நம்புகின்றனர். இர்தா தாமிரத் தகட்டின் இராஜ்யபாலா புத்தரின் பக்தர் (பரம-சௌகதா) என்று விவரிக்கப்படுவதால் இது உண்மையாகத் தெரியவில்லை, அதே நேரத்தில் தினஜ்பூர் தூண் கல்வெட்டுகளின் காம்போஜன்வயா கௌதாபதி தனது சொந்த கல்வெட்டில் ஒரு சிவன் பக்தர் என்று கூறுகிறார். இருப்பினும், இர்தா செம்பு தட்டில் கம்போஜ மன்னர் நயபாலாவைப் போலவே கம்போஜன்வயா கவுடபதியும் இருக்கலாம், ஏனெனில் இர்தா செம்பு தட்டில் உள்ள ஒரு சைவ (சிவன் பக்தர்) என்று மன்னர் நயபாலாவும் கூறுகிறார். கம்போஜ பால வம்சத்தின் கடைசி அறியப்பட்ட ஆட்சியாளர் 11 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டில் தண்டபுக்தியில் ஆட்சி செய்த மன்னர் தர்மபாலர் என்று கூறப்படுகிறது. வங்காளத்தின் கம்போஜ ஆட்சியாளர்களின் மதம் தினஜ்பூர் தூண் கல்வெட்டுகளின் கம்போஜன்வயா கௌதாபதி சிவன் கோயிலைக் கட்டியவர் என்றும் எனவே சிவ பக்தர் என்றும் கூறப்படுகிறது. அவர் தொண்டு நிறுவனங்களில் சிறந்த நன்கொடையாளர் என்று கூறப்படுகிறது. இர்தா செம்பு தகட்டின் முதல் மன்னரான கம்போஜவம்சதிலக ராஜயபாலர் பரம-சௌகதா (புத்தரின் பக்தர்) என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். மூன்றாவது ஆட்சியாளரான நாராயணபால கம்போஜர் விஷ்ணுவின் பக்தர் என்று கூறப்படுகிறது. இர்தா செம்பு தகட்டின் ஆசிரியரான மன்னர் நயபால கம்போஜர் சிவன் வழிபாட்டை கடைப்பிடித்ததாக அறியப்படுகிறது. கம்போஜ ஆட்சியாளர் தர்மபாலரைப் பற்றி எந்த தகவலும் இல்லை, ஆனால் அவர் ஒரு வேத பின்பற்றுபவராகவும் இருந்திருக்கலாம் என்று தெரிகிறது. சைவ அல்லது விஷ்ணு பக்தராக இருக்கலாம். ஐர்டா செம்பு தகட்டில் இந்து கடவுள்கள், உயரமான கோயில் கட்டிடங்கள் மற்றும் யாக நெருப்பிலிருந்து வானத்திற்கு எழும் புனித புகை பற்றிய குறிப்புகள் உள்ளன. இது மீண்டும் பால கம்போஜர்களின் இந்து மதத்தை குறிக்கிறது. புரோகிதர்கள், கிருதிவாஜியர்கள், தர்மக்யர்கள் மற்றும் பிற புனித அதிகாரிகளைப் பற்றியும் இர்டா செம்பு தகடு சிறப்பு குறிப்புகளை வழங்குகிறது. இவ்வாறு வங்காளத்தின் கம்போஜ மன்னர்கள் பெரும்பாலும் வேத ஹிந்துக்களாக இருந்ததை நாம் காண்கிறோம், நிச்சயமாக, மன்னர் ராஜ்யபாலாவைத் தவிர. கிழக்கு வங்காளத்தின் பர்த்வான் மாவட்டத்தில் உள்ள புரோகிதர்களுக்கு நிலங்கள் மற்றும் கிராமங்களின் மானியங்கள் குறித்து குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பேராசிரியர் ஆர். சி. மஜூம்தாரின் கூற்றுப்படிஃ "இருப்பினும், வங்காளத்தின் கம்போஜர், வர்மன் மற்றும் சேனா மன்னர்களின் நில மானியங்களில் புரோகிதர்களை சேர்ப்பது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகும். பழமைவாத இந்து மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களாக இருந்த இந்த வம்சங்களின் ஆட்சிகளின் போது நிர்வாகத்தின் மத மற்றும் சமூக அம்சங்களுடன் பெரும் முக்கியத்துவம் இணைக்கப்பட்டிருப்பதை இது குறிக்கிறது ". ஆரம்பகால பால மற்றும் சந்திரா ஆட்சியாளர்களில் பின்பற்றுபவர்களைக் கொண்டிருந்த புத்த மதம் 10 ஆம் நூற்றாண்டில் வங்காளத்தில் வீழ்ச்சியடைந்திருக்கலாம் என்று டாக்டர் பி. என். சென் கூறுகிறார். மறுபுறம், வேத மதம் வளர்ந்து கொண்டிருந்தது. வங்காளத்தின் கம்போஜ பால மன்னர்கள் பெரும்பாலும் வேத இந்துக்களாக இருந்ததால், அவர்கள் தங்கள் குடிமகனின் முழு ஆதரவையும் பெற்றிருக்க வேண்டும், இது வங்காளத்தில் ஒரு சக்திவாய்ந்த பேரரசை உருவாக்க அவர்களுக்கு உதவியிருக்க வேண்டும். வங்காளத்தின் சாதி அமைப்பில் கம்போஜர்கள் வங்காளத்தின் பண்டைய சாதி வகைப்பாட்டில், வடமேற்கில் இருந்து படையெடுப்பாளர்களாக வந்தவர்கள் அல்லது படையெடுப்பாளர்களுடன் வந்தவர்கள் பற்றிய குறிப்புகள் உள்ளன. வங்காளத்தில் உள்ள பிராமண சாதி அமைப்பில் இவர்கள் ம்லேச்சர்கள் என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளனர். பண்டைய சமஸ்கிருதம் மற்றும் பாலி நூல்கள் மற்றும் கல்வெட்டுகள் கம்போஜர்களை இந்தோ-ஈரானிய அல்லது சித்தோ-ஆரிய பிரிவைச் சேர்ந்த உத்தரபத அல்லது உடிச்சிய பிரிவின் பழங்குடியினர் என்றும் மங்கோலிய இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல என்றும் பெருமளவில் உறுதிப்படுத்துகின்றன. கம்போஜர்கள், சாகர்கள், ஹூணர்கள், யவனர்கள், அபிராக்கள், காசர்கள், சப்ராக்கள், துருஷ்கர்கள், சுஹாமாக்கள் உள்ளிட்ட வடமேற்கு மக்கள் இருந்தனர். இவர்கள் அனைவரும் வங்காள சமூகத்திற்குள் வெளியாட்கள் அல்லது வெளிநாட்டினர் என்று முத்திரை குத்தப்பட்டுள்ளனர், எனவே பண்டைய வங்காளத்தின் சடங்கு சாதி வகைப்பாட்டிற்கு வெளியே விடப்பட்டனர். மேலும் ஒப்பிடுகஃ பகுதி-II: VI. வங்காளத்தின் பண்டைய மக்கள்ஃ வங்காளத்தில் பிற்கால கம்போஜ ஆட்சியாளர்களைப் பற்றிய சான்றுகள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஜெகன் நாத் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கம்போஜ மன்னர் வங்காளத்தில் ஆட்சி செய்ததை சான்றளிக்கும் இலக்கிய சான்றுகள் உள்ளன. இந்த கம்போஜ மன்னரின் நினைவாக ஜெகந்நாதாப்பிரகாச என்ற ஸ்மிருதி கிரந்தத்தை இயற்றிய பிராமண அறிஞர் சூரா மிஸ்ராவை மன்னர் ஜெகன் நாத் ஆதரித்ததாகக் கூறப்படுகிறதுஃ ஸ்ரீ ஜகனா நாதா இதி பார்சிதா அகாரியாத் தர்மனிபந்த்மய்தம் த்ராதிபையாபெயர்கப்லை நரேஷே இது வங்காளத்தின் சில பகுதிகளில் கம்போஜ ஆட்சி 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை தொடர்ந்திருக்க வேண்டும் என்பதைக் காட்டுகிறது. ..