Hammira Mahakavya
ஹம்மீரா மகாகவ்யா (ஹம்மீரா-மகாகவ்யா) என்பது சமண அறிஞர் நயச்சந்திர சூரி எழுதிய 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்திய சமஸ்கிருத காவியமாகும். இது 13 ஆம் நூற்றாண்டின் சஹாமனா மன்னர் ஹம்மிராவின் புகழ்பெற்ற வாழ்க்கை வரலாறு ஆகும். வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில் முற்றிலும் துல்லியமாக இல்லை என்றாலும், வடமேற்கு இந்தியாவின் இடைக்கால வரலாறு பற்றிய மதிப்புமிக்க தகவல்களை இந்த உரை வழங்குகிறது. இந்த உரையின் பெரும்பகுதி ஹம்மிராவின் வம்சாவளி மற்றும் அண்டை இந்து இராஜ்ஜியங்களின் மீதான அவரது வெற்றிகளை விவரிக்கிறது. கடைசி மூன்றாவது பகுதி டெல்லியின் சுல்தானான அலா-உத்-தின் கில்ஜியுடனான அவரது மோதலை விவரிக்கிறது. அலா-உத்-தினுக்கு எதிரான ஹம்மிராவின் தோல்விக்கு அவரது அதிகாரிகளின் துரோகம் காரணம் என்று உரை கூறுகிறது. சமண அறிஞர் நயச்சந்திர சூரியால் ஹம்மீரா மகாகவ்யா இயற்றப்பட்டது. எழுத்தாளரின் தாத்தாவும் ஆசிரியருமான ஜெயசிம்ஹா சூரி ஒரு கவிஞரும் அறிஞரும் ஆவார். ஜெயசிம்ஹா ஆறு மொழிகளை அறிந்திருந்தார், மேலும் மூன்று படைப்புகளை இயற்றினார்-நியாயா சராத்திகா, ஒரு சமஸ்கிருத இலக்கணம் மற்றும் குமாரா ந௃பதி பற்றிய ஒரு கவிதை. எழுத்தாளர் உரையின் நாயகன் ஹம்மிராவின் சமகாலத்தவர் அல்ல. பண்டைய கவிஞர்களான காளிதாசர், பில்ஹானா மற்றும் பிறரால் இயற்றப்பட்ட படைப்புகளுடன் ஒப்பிடக்கூடிய வகையில் எந்த சமகால கவிஞரும் காவியத்தை இயற்ற முடியாது என்ற வீரமாவின் அரசவையில் எழுந்த சவாலுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் தான் இந்த உரையை எழுதியதாக அவர் கூறுவதால், அவர் தோமர ஆட்சியாளர் வீரமாவின் அரசவைக் கவிஞராக இருக்கலாம். ஹம்மீரா தனது கனவில் தோன்றி, ஹம்மீரா-மஹாகாவியத்தை இயற்றுமாறு அவரை வற்புறுத்தியதாகவும் நயச்சந்திரா கூறுகிறார். அவர் இறந்த சரியாக 100 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு (இது 1301 இல் நடந்தது) ஹம்மிரா தனது கனவில் தோன்றினார் என்று ஆசிரியர் கூறுகிறார். இந்தக் கவிதையின் தொகுப்பு 1401இல் தொடங்கியிருக்க வேண்டும் என்பதை இது காட்டுகிறது. இருப்பினும், உரையின் தோற்றத்தின் சரியான தேதி மற்றும் இடம் உறுதியாகத் தெரியவில்லை. அறிஞர் சிந்தியா டால்போட்டின் கூற்றுப்படி, இது கிபி 1400 ஆம் ஆண்டில் ஒரு சவுகான் (சஹாமனா) ஆட்சியாளரைப் பிரியப்படுத்துவதற்காக இயற்றப்பட்டிருக்கலாம். வீரமாவின் அரசவையில் ஒரு சவாலுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் இந்த கவிதை எழுதப்பட்டது என்ற கூற்றின் அடிப்படையில், ஃபில்லிஸ் கிரானோஃப் இந்தக் கவிதை கிபி 1420 ஆம் ஆண்டில் தோமரா அரசவையில் எழுதப்பட்டது என்று கோட்பாடு செய்கிறார். நயச்சந்திராவின் சீடர் நயாஹம்சா கிபி 1496இல் ஸ்ரீ பெரோஜ்பூர் (ஃபிரோஸ்பூர், பஞ்சாப்) என்ற இடத்தில் கையெழுத்துப் பிரதியின் நகலை உருவாக்கினார். இந்த கையெழுத்துப் பிரதியை என். ஜே. கிர்ட்டானே ஒரு எடிட்டியோ பிரின்ஸ்ப்ஸ் தயாரிக்க பயன்படுத்தினார். நயாஹம்சா ஒரு பிற்சேர்க்கையையும் சேர்த்தார், இது நயச்சந்திர சூரியையும் அவரது ஆன்மீக பரம்பரையையும் பாராட்டுகிறது. நயாஹம்சா ஃபிருஸ்பூரில் கையெழுத்துப் பிரதியை நகலெடுத்தார், அதன் நவீன இருப்பிடம் நிச்சயமற்றது. கீர்த்தனே இந்த கையெழுத்துப் பிரதியை நாசிக்கைச் சேர்ந்த ஒருவரிடமிருந்து பெற்றார், அவர் அதை வேறொருவரிடமிருந்து பெற்றார். ஹம்மீரா-மஹாகாவியம் 1500 வசனங்களைக் கொண்டுள்ளது, அவை 14 சர்கங்களாக (காண்டோக்கள்) பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்தக் கவிதை இந்து தெய்வங்கள் மற்றும் சமண தீர்த்தங்கரர்களின் பிரார்த்தனையுடன் தொடங்குகிறது. கவிஞர் ஒரு இந்து தெய்வம் அல்லது ஒரு சமண தீர்த்தங்கரரைக் குறிக்கக்கூடிய இரட்டை அர்த்தங்களுடன் பல சொற்களைப் பயன்படுத்துகிறார். எ. கா. "நபிபு" ("தொப்புளில் பிறந்தவர்" அல்லது "நபியின் சந்ததி") என்பது பிரம்மா என்று பொருள்படும் அல்லது முதல் தீர்த்தங்கர ரிஷபநாதர் ரிஷபநாதர் "ஸ்ரீ பார்ச்வா" என்றால் விஷ்ணு என்று பொருள்படும் அல்லது பார்வநாதர் "ஷங்கார விராவிபு" என்றால் சிவன் அல்லது மகாவீரர் "பீஸ்வான் சாந்தி" என்றால் சூரியன் (சூரியன்) அல்லது சாந்திநாதர் "சமுத்திர ஜன்மன்" என்றால் சோமா (சந்திரன்) அல்லது நேமிநாதர் என்று பொருள்படும். கேன்டோஸ் 1 முதல் 4 வரை ஷகம்பரி சஹாமனா வம்சத்தைச் சேர்ந்த மன்னர்கள் உட்பட ஹம்மிராவின் மூதாதையர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. கேன்டோஸ் 5-7 பல்வேறு சேவைகள், விளையாட்டுகள் மற்றும் விழாக்களில் ஹம்மிராவின் ஈடுபாட்டை விவரிக்கிறது. இந்தப் பகுதியில் உள்ள தகவல்கள் வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை அல்ல. அடுத்த சில காண்டோக்கள் அவரது ஆட்சியை விவரிக்கின்றன. உரையின் கடைசி மூன்றில் ஒரு பகுதி டெல்லியின் முஸ்லீம் சுல்தானான அலா-உத்-தின் கில்ஜியுடன் ஹம்மிராவின் மோதலை விவரிக்கிறது. ஹம்மிராவின் மூதாதையர்கள் இந்த உரை சஹமான மன்னர்களின் வாரிசுகளின் பின்வரும் வரிசையை வழங்குகிறது, இது வம்சத்தின் வரலாற்று வம்சாவளியுடன் சரியாக பொருந்தவில்லைஃ இந்த மூதாதையர்களைப் பற்றிய பெரும்பாலான தகவல்கள் இயற்கையில் கற்பனையானவை. உதாரணமாக, வம்சத்தின் புராண மூதாதையர் சஹாமனா (அல்லது சோகன்) பின்வருமாறு விவரிக்கப்படுகிறார்ஃ ஒரு முறை பிரம்மா ஒரு தியாகத்திற்காக ஒரு புனித இடத்தைத் தேடி அலைந்தார். கையில் வைத்திருந்த தாமரை ஒரு இடத்தில் விழுந்தது, அது பின்னர் புஷ்கர் என்று அழைக்கப்பட்டது. பிரம்மா அந்த இடத்தில் ஒரு பலியை செய்ய முடிவு செய்தார், மேலும் தானவர்களிடமிருந்து (பேய்கள்) தனது பலியைப் பாதுகாக்க சூரியனை (சூரியன்) அழைத்தார். பின்னர் ஒரு வீரன் சூரியனின் சுற்றுப்பாதையில் இருந்து தோன்றி, பிரம்மாவின் பலியைப் பாதுகாத்தார். பிரம்மாவின் ஆசீர்வாதத்தால், இந்த வீரன் ஒரு சக்திவாய்ந்த மன்னனாக ஆனார். ஹம்மிராவின் வரலாற்று மூதாதையர்களின் விவரம் கூட வரலாற்று மதிப்பு பற்றிய அதிக தகவல்களை வழங்கவில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, சந்திரராஜா பின்வருமாறு விவரிக்கப்படுகிறார்ஃ மூன்றாம் பிருத்விராஜரின் மரணம் முதல் ஹம்மிராவின் ஆட்சி வரை நடந்த நிகழ்வுகளின் விவரிப்பு மிகவும் வரலாற்று ரீதியானது, ஆனால் இன்னும் முற்றிலும் துல்லியமாக இல்லை. மூன்றாம் பிருத்விராஜாவின் புராணக்கதை மூன்றாம் பிருத்விராஜர் கோர் முஹம்மதுக்கு (ஷாஹப்-உத்-தின்) எதிரான போரை பின்வருமாறு விவரிக்கிறதுஃ கிழக்கில் பிருத்விராஜரின் நியாயமான ஆட்சியின் போது, முஸ்லீம் மன்னர் ஷாஹப்-உத்-தின் பூமியை அடிமைப்படுத்த முயற்சிகளைத் தொடங்கினார். சந்திரராஜா தலைமையிலான மேற்கத்திய மன்னர்கள், ஷாஹப்-உத்-தினை எதிர்கொள்ள பிருத்விராஜரிடம் வேண்டுகோள் விடுத்தனர். ஷாஹாப்-உத்-தின் தனது தலைநகரை முல்தானில் அமைத்ததாகவும், இந்து ராஜபுத்திர மன்னர்களில் உன்னதமானவர்களை தோற்கடித்ததாகவும் சந்திரராஜா பிருத்விராஜரிடம் கூறினார். படையெடுப்பாளர் அவர்களின் நகரங்களை எரித்து, அவர்களின் பெண்களை அவமதித்து, அவர்களை ஒரு மோசமான நிலைக்குக் குறைத்தார். சந்திரராஜா ஷாஹாப்-உத்-தினை பூமியிலிருந்து போர்வீரர் சாதியை அழிக்க வந்த பரசுராமருடன் ஒப்பிட்டார். இதைக் கேட்டு, பிருத்விராஜர் கோபமடைந்தார், மேலும் ஷாஹாப்-உத்-தின் தனது முழங்கால்களில் மன்னிப்பு கேட்கும்படி கட்டாயப்படுத்துவதாக அறிவித்தார். சில நாட்களுக்குப் பிறகு, அவர் முல்தானை நோக்கி அணிவகுத்துச் சென்று ஷாஹாப்-உத்-தினின் எல்லைக்குள் நுழைந்தார். எதிரி மன்னர் இதை அறிந்ததும், அவரும் ஒரு இராணுவத்துடன் முல்தானில் இருந்து புறப்பட்டார். அதைத் தொடர்ந்து நடந்த போரில், பிருத்விராஜர் ஷாஹாப்-உத்-தினை தோற்கடித்து கைப்பற்றினார். முஸ்லீம் மன்னர் முழங்காலில் குனிந்து, அவர் துன்புறுத்திய ராஜபுத்திர மன்னர்களிடம் மன்னிப்பு கேட்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அதைத் தொடர்ந்து, பிருத்விராஜர் அனைத்து மன்னர்களுக்கும் (ஷாஹாப்-உத்-தின் உட்பட) விலையுயர்ந்த பரிசுகளை வழங்கினார், மேலும் அவர்களை வீடு திரும்புமாறு கேட்டுக் கொண்டார். தோல்விக்குப் பிறகு நன்கு நடத்தப்பட்ட போதிலும், ஷாஹாப்-உத்-தின் அவமானப்பட்டு பழிவாங்க முயன்றார். அவர் பிருத்விராஜரின் இராஜ்ஜியத்தை மேலும் ஏழு முறை படையெடுத்தார், ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் அவர் தோற்கடிக்கப்பட்டார். இறுதியாக, அவர் கடாய்கா நாட்டின் மன்னரின் உதவியை நாட முடிவு செய்தார். இந்த மன்னரிடமிருந்து, அவர் ஒரு பெரிய காலாட்படை மற்றும் குதிரைப்படையைப் பெற்று டெல்லியைக் கைப்பற்றினார். பிருத்விராஜர் இதைப் பற்றி கேள்விப்பட்டபோது, அவரது தலைநகரான அஜ்மீரில் ஒரு சிறிய படை மட்டுமே நிறுத்தப்பட்டிருந்தது. அவர் தனது தளபதி உதயராஜாவை ஒரு பெரிய இராணுவத்தை திரட்டுமாறு கேட்டுக் கொண்டார், உடனடியாக சிறிய படையுடன் ஷாஹாப்-உத்-தினுக்கு எதிராக புறப்பட்டார். பிருத்விராஜாவின் படை சிறியதாக இருந்தபோதிலும், இந்த செய்தியைக் கேட்டு ஷாஹாப்-உத்-தின் பீதியடைந்தார். இரவில், அவர் சிலரை பிருத்விராஜரின் முகாமுக்கு அனுப்பி, குதிரைப்படைத் தலைவருக்கும் அரச இசைக்கலைஞர்களுக்கும் லஞ்சம் கொடுத்தார். மறுநாள் காலையில், ஷாஹாப்-உத்-தின் பிருத்விராஜாவின் முகாமைத் தாக்க ஒரு படையை அனுப்பினார். பிருத்விராஜர் தனது ஆட்களை போருக்குத் தயாராகுமாறு கேட்டுக் கொண்டார். விசுவாசமற்ற குதிரைப்படைத் தலைவர் அவருக்கு நாட்டியாம்பா என்ற நடனமாடும் குதிரையை வழங்கினார். மன்னர் இந்த குதிரையில் ஏறியவுடன், விசுவாசமற்ற இசைக்கலைஞர்கள் இசையை இசைக்கத் தொடங்கினர். குதிரை இசைக்கு நடனமாடத் தொடங்கியது, இந்த நிகழ்ச்சி ராஜாவின் கவனத்தை திசை திருப்பியது. இதற்கிடையில், முஸ்லீம் வீரர்கள் பல ராஜபுத்திரர்களைக் கொல்ல முடிந்தது. பிருத்விராஜர் இறுதியாக தனது உணர்வுக்கு வந்து, குதிரையிலிருந்து இறங்கி, பல தாக்குதல்தாரிகளைக் கொன்றார். ஆனால் ஒரு எதிரி சிப்பாய் அவரை பின்னால் இருந்து தாக்கியதால் அவர் தரையில் விழுந்தார். உதயராஜா ஒரு பெரிய படையுடன் வந்தபோது அவர் சிறைபிடிக்கப்பட்டார். உதயராஜாவின் படைக்கு பயந்து, ஷாஹாப்-உத்-தின் டெல்லிக்கு பின்வாங்கினார், ஆனால் சிறைபிடிக்கப்பட்ட பிருத்விராஜரை அவருடன் அழைத்துச் சென்றார். பிருத்விராஜரை மீட்கும் முயற்சியில் உதயராஜா ஒரு மாதத்திற்கு யோகினிபுராவை (டெல்லி) முற்றுகையிட்டார். கைப்பற்றப்பட்ட பிறகு, பிருத்விராஜர் எந்த உணவையும் சாப்பிட மறுத்தார். ஷாஹாப்-உத்-தினின் ஆலோசகர்களில் ஒருவர், கடந்த காலத்தில் முஸ்லீம் மன்னரை மரியாதையுடன் விடுவித்த பிருத்விராஜாவை அவர் விடுவிக்க வேண்டும் என்று குறிப்பிட்டார். இந்த ஆலோசனையால் கோபமடைந்த ஷாஹாப்-உத்-தின், பிருத்விராஜரை கோட்டையில் சிறையில் அடைக்க உத்தரவிட்டார். பிருத்விராஜர் சில நாட்களுக்குப் பிறகு இறந்தார். இதைக் கேள்விப்பட்ட உதயராஜா, தனது முழு இராணுவத்தையும் ஒரு தீர்க்கமான போருக்கு அழைத்துச் சென்றார், அதில் அவர் தோற்கடிக்கப்பட்டு கொல்லப்பட்டார். பிருத்விராஜாவுக்குப் பிறகு ஹரிராஜர் ஆட்சிக்கு வந்தார். புதிய மன்னர் தனது பெரும்பாலான நேரத்தை குஜராத் மன்னரால் அவருக்கு வழங்கப்பட்ட பெண் நடனக் கலைஞர்களுடன் கழித்தார். மாநில ஊழியர்களுக்கு ஊதியம் வழங்கப்படவில்லை என்றாலும், நடனக் கலைஞர்கள் மற்றும் இசைக்கலைஞர்கள் மீதான மாநிலத்தின் வருவாயை ஹரிராஜா வீணடித்தார். இந்த சூழ்நிலைகளை சாதகமாகப் பயன்படுத்திக் கொண்டு ஷாஹாப்-உத்-தின் ஹரிராஜாவின் இராஜ்ஜியத்தின் மீது படையெடுத்தார். சண்டைக்குத் தயாராக இல்லாத ஹரிராஜா, தனது குடும்ப உறுப்பினர்களுடன் சேர்ந்து சுய தீக்குளித்து (சக்) இறக்க முடிவு செய்தார். ரணதம்பூர் கிளையின் புராணக்கதை கோவிந்தராஜர் தனது தந்தையால் வெளியேற்றப்பட்ட பின்னர், ரணதம்பூரில் அதன் தலைநகரத்துடன் ஒரு புதிய இராஜ்ஜியத்தை நிறுவினார். ஹரிராஜாவின் தோல்வியைத் தொடர்ந்து, அஜ்மீரின் பல அதிகாரிகள் அவருக்கு புகலிடம் கோரினர். கோவிந்தராஜர் அவர்களை நன்றாக நடத்தி, பொருத்தமான பதவிகளுக்கு அவர்களை நியமித்தார். கோவிந்தராஜரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, பால்ஹனா அரியணை ஏறினார். அவர் இறப்பதற்கு முன்பு, பால்ஹனா தனது மூத்த மகன் பிரகலாதாவை புதிய மன்னராகவும், அவரது இளைய மகன் வாகபாத்தாவை பிரதமராகவும் நியமித்தார். பிரகலாதர் ஒரு வேட்டைப் பயணத்தின் போது ஒரு சிங்கத்தைக் கொன்றார். அவரது கட்சி இந்தக் கொலையைக் கொண்டாடியபோது, மற்றொரு சிங்கம் அவரைக் கடுமையாகக் காயப்படுத்தியது. அவரது மரண படுக்கையில், வாகபட்டா தனது மகன் வீரநாராயணனுக்கு உண்மையுடன் சேவை செய்வதாக உறுதியளித்தார். வீரநாராயணன் வயதாகிவிட்டபோது, அவரது திருமணம் ஜெயபுராவின் கச்சவாஹ இளவரசிக்கு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. திருமண விழாவிற்காக அவர் கச்சவாஹாவின் தலைநகரான அமரப்பூருக்கு புறப்பட்டார், ஆனால் டெல்லி சுல்தான் ஜலால்-உத்-தினின் திடீர் தாக்குதலால் பின்வாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. போரில் வீரநாராயணனை தோற்கடிக்க முடியாமல், ஜலால்-உத்-தின் ஏமாற்றும் வழிகளைப் பயன்படுத்தி அவரை அடிபணியச் செய்யத் திட்டமிட்டார். அவர் வீரநாராயணனுக்கு ஒரு புகழ்ச்சியான செய்தியை அனுப்பினார், அவரது துணிச்சலால் தான் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டதாகவும், நண்பர்களாக இருக்க விரும்புவதாகவும் கூறினார். தில்லி சுல்தானுடனான நட்பு தனது போட்டியாளரான தக்ஷஸ்தலபுரத்தின் விக்கிரகாவுக்கு எதிராக போராட உதவும் என்று வீரநாராயணன் நம்பினார். எனவே, தில்லிக்கு ஜலால்-உத்-தின் விடுத்த அழைப்பை அவர் ஏற்றுக்கொண்டார். இந்த நடவடிக்கைக்கு எதிராக வாகபட்டா அவருக்கு அறிவுறுத்தினார், ஆனால் மன்னர் அவரது ஆலோசனையை அவமானகரமாக நிராகரித்தார். விரக்தியடைந்த வாகபட்டா மால்வாவுக்கு புறப்பட்டார். ஜலால்-உத்-தினின் நட்பை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டாம் என்று மற்ற அரசவை உறுப்பினர்களும் வீரநாராயணனுக்கு அறிவுறுத்தினர், ஆனால் மன்னர் அவர்களின் ஆலோசனையை கவனிக்கவில்லை. அவர் டெல்லிக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் அன்புடன் வரவேற்கப்பட்டார், ஆனால் சில நாட்களுக்குப் பிறகு அவருக்கு விஷம் கொடுக்கப்பட்டது. ஜலால்-உத்-தின் பின்னர் ரணதம்பூரைக் கைப்பற்றி, மால்வா மன்னருக்கு ஒரு செய்தியை அனுப்பி, வாகபதாவைக் கொல்ல உத்தரவிட்டார். ஆனால் வாகபட்டா இதைக் கண்டுபிடித்து, மால்வா மன்னரைக் கொன்றார். பின்னர் அவர் ராஜபுத்திரர்களின் இராணுவத்தை ஒன்று திரட்டி, தில்லி சுல்தானகத்திற்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்த கர்புராக்களுடன் (மங்கோலியர்கள்) கூட்டணி அமைத்தார். இந்த படையுடன், அவர் ரணதம்பூரை மீண்டும் கைப்பற்றினார். பல்வேறு எல்லைப்புற நிலைகளில் பெரிய படைகளை நிறுத்தியதன் மூலம் அவர் இராஜ்ஜியத்தைப் பாதுகாத்தார், மேலும் 12 ஆண்டுகள் ஆட்சிக்குப் பிறகு இறந்தார். வாகபதத்திற்குப் பிறகு ஜெயத்ரசிங் ஆட்சிக்கு வந்தார். தனது கர்ப்பிணி ராணி ஹீரா தேவியின் "சாகாக்களின் (முஸ்லிம்களின்) இரத்தத்தில் குளிக்க வேண்டும்" என்ற விருப்பத்தை அவர் நிறைவேற்றினார். அவரது மகன் ஹம்மிரா பிறந்தபோது, அவர் தனது முஸ்லீம் எதிரிகளின் இரத்தத்தால் பூமியை நனைப்பார் என்று ஜோதிடர்கள் கணித்தனர். ஹம்மிரா ஒரு அழகான மனிதனாக வளர்ந்தார், அவரது தந்தை 7 அழகான பெண்களுக்கு அவரது திருமணத்தை ஏற்பாடு செய்தார். கிபி 1283இல் ஜெயத்ரசிங் தனது வாரிசாக ஹம்மிராவை நியமித்து வனப்பகுதிக்கு ஓய்வு பெற்றார். மன்னராக பதவியேற்ற உடனேயே, ஹம்மிரா தனது இராஜ்ஜியத்தை விரிவுபடுத்த போர்களை நடத்தினார். முதலில், அவர் சரஸ்புரா மன்னர் அர்ஜுனனை அடக்கினார். அடுத்து, அவர் கடமண்டலா ஆட்சியாளரை அவருக்கு கப்பம் செலுத்தும்படி கட்டாயப்படுத்தினார். இதற்குப் பிறகு, அவர் மால்வாவுக்கு அணிவகுத்துச் சென்றார், அங்கு அவர் இரண்டாம் போஜாவை தோற்கடித்தார். அவரது இராணுவம் உஜ்ஜைனில் ஒரு வெற்றி ஊர்வலத்தில் அணிவகுத்துச் சென்றது, அங்கு அவர் மஹாகலாவிடம் பிரார்த்தனை செய்தார். ரணதம்பூர் திரும்பும் வழியில், அவர் சித்ரகுடாவுக்கு (சித்தூர்) அணிவகுத்துச் சென்று, மேடபாட்டாவை (நவீன மேவார்) சூறையாடினார். அதைத் தொடர்ந்து, வசிஷ்ட முனிவரின் ஆசிரமத்தில் ஹம்மிரா சில நாட்கள் தங்கியிருந்தார். அவர் வேதங்களின் மதத்தைப் பின்பற்றினாலும், சமண தீர்த்தங்கரர் ரிஷபதேவரின் கோயிலிலும் பிரார்த்தனை செய்தார். பின்னர் ஹம்மிரா அபுவை நோக்கி அணிவகுத்துச் சென்றார். அபுவின் மன்னர் ஒரு சிறந்த போர்வீரர், ஆனால் ஹம்மிராவின் மேலாதிக்கத்தை ஏற்கத் தேர்ந்தெடுத்தார். அபுவை விட்டு வெளியேறிய பிறகு, ஹம்மிரா வர்தனபுரா மற்றும் சங்காவை சூறையாடினார். பின்னர் அவர் அஜ்மீர் வழியாக புஷ்கருக்குச் சென்றார். புஷ்கரில், அவர் ஆதிவராஹாவை வழிபட்டார், பின்னர் ஷகம்பரி நோக்கி அணிவகுத்துச் சென்றார். இந்த பயணத்தின் போது, அவர் மர்ஹாட்டா, கண்டில்லா, சம்தா மற்றும் கான்க்ரோலி உள்ளிட்ட பல நகரங்களை சூறையாடினார். பின்னர் அவர் தனது தலைநகரான ரணத்மபோருக்குத் திரும்பினார். சில நாட்களுக்குப் பிறகு, கோட்டி-யாகம் செய்வதன் மூலம் ஒருவர் சொர்க்கத்திற்குள் நுழைய முடியும் என்று ஹம்மிராவின் ஆன்மீக வழிகாட்டி விஸ்வரூபர் அவருக்குத் தெரிவித்தார். சாஸ்திரங்களின்படி ஹம்மிரா இந்த பலியை நிகழ்த்தினார். அவர் நாடு முழுவதிலுமிருந்து பிராமணர்களை அழைத்தார், அவர்களுக்கு தாராளமாக நன்கொடைகளை வழங்கினார். ஒரு மாத கால முனிவ்ரத அனுசரிப்பிலும் அவர் ஈடுபட்டார். அலா-உத்-தின் கில்ஜியுடன் ஹம்மிராவின் மோதல் இதற்கிடையில், அலா-உத்-தின் கில்ஜி டெல்லியின் சிம்மாசனத்தில் ஏறினார். அலா-உத்-தினின் ஆட்சியின் மூன்றாம் ஆண்டில், அவரது மங்கோலிய (முகலாய அல்லது முட்கல் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்) பிரபுக்கள் அவருக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தனர், மேலும் அவர்களுக்கு ரணதம்பூர் கோட்டையில் ஹம்மிராவால் புகலிடம் வழங்கப்பட்டது. இவற்றில் மஹிமா சாஹி அல்லது மஹிமாஷாஹி ("முகமது ஷா" இன் இந்தியமயமாக்கப்பட்ட பதிப்பு) அடங்கும். அவர் தனது இளைய சகோதரர் உல்லு கானை (உலுக் கான்) ரணதம்பூரை பதவி நீக்கம் செய்ய அனுப்பினார், ஏனெனில் ஜெயத்ரசிங்கைப் போலல்லாமல், ஹம்மிரா டெல்லி சுல்தானகத்திற்கு எந்த கப்பமும் செலுத்தவில்லை. உல்லு கானின் இராணுவம் ஹம்மிராவின் எல்லைக்குள் நுழைந்தது, ஆனால் அவரது குதிரைப்படையால் வர்ணனாஷா நதியைக் கடக்க முடியாததால் ரணதம்பூருக்கு அணிவகுத்துச் செல்ல முடியவில்லை. உலு கான் ஆற்றின் கரையில் முகாமிட்டு, அருகிலுள்ள பல கிராமங்களை எரித்து அழித்தார். ஹம்மீரா இன்னும் முனிவ்ரத அனுசரிப்பில் ஈடுபட்டிருந்தார், எனவே உல்லு கானுக்கு எதிராக ஒரு இராணுவத்தை தனிப்பட்ட முறையில் வழிநடத்த முடியவில்லை. தில்லி இராணுவத்தை எதிர்கொள்ள அவர் தனது தளபதிகளான பீமசிங் மற்றும் தர்மசிங் ஆகியோரை அனுப்பினார். அதைத் தொடர்ந்து நடந்த போரில், உல்லு கான் தோல்வியடைந்தார், மேலும் அவரது பல வீரர்களை இழந்தார். பீமசிங் ரணதம்பூருக்கு திரும்பிச் செல்லத் தொடங்கியபோது, உல்லு கான் ஒரு பெரிய இராணுவத்துடன் ரகசியமாக அவரைப் பின்தொடர்ந்தார். போரில் பீமாசிங்கின் வீரர்கள் ஏராளமான செல்வத்தை கைப்பற்றி, அதை பாதுகாப்பாக ரணதம்பூருக்கு எடுத்துச் செல்ல முன்னேறிச் சென்றனர். பீமசிங் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான ஆண்களுடன் எஞ்சியிருந்தார். இந்த சிறிய பிரிவினரை உலு கான் தாக்கி, பீமசிங்கை கொன்று, பின்னர் டெல்லிக்குத் திரும்பினார். ரணதம்பூரில், பீமசிங்கின் மரணத்தைப் பற்றி அறிந்த நேரத்தில் ஹம்மிரா தனது தியாகத்தை முடித்துவிட்டார். பீமசிங்கை விட்டு வெளியேறியதற்காக தர்மசிங்கை குருடாக்கி, ஆண்மை நீக்கம் செய்யுமாறு அவர் உத்தரவிட்டார். தர்மசிங் தனது அவமானத்திற்கு பழிவாங்க முடிவு செய்து, ராதா தேவி என்ற விருந்தாளியுடன் நட்பு கொண்டார், அவர் அரசவையில் நடந்த அனைத்து நிகழ்வுகளையும் அவரிடம் கூறினார். ஒரு நாள், ராதாதேவி, ஹம்மிராவின் பல குதிரைகள் ஒரு நோயால் இறந்துவிட்டதாக அவரிடம் கூறினார். அவர் தனது முன்னாள் பதவிக்கு மீட்டெடுக்கப்பட்டால் பல குதிரைகளுடன் ராஜாவை வழங்குவதாக ராதாதேவி மூலம் ராஜாவுக்குத் தெரிவித்தார். மன்னர் ஒப்புக்கொண்டார், குடிமக்களிடமிருந்து பறிமுதல் செய்யப்பட்ட செல்வத்தால் அரச கருவூலத்தை நிரப்புவதன் மூலம் தர்மசிங் படிப்படியாக தனது நம்பிக்கையைப் பெற்றார். இதனால் குடிமக்கள் ஹம்மிராவை வெறுக்கத் தொடங்கினர். ராஜாவின் சகோதரர் போஜா தர்மசிங்கின் நடவடிக்கைகளுக்கு எதிராக அவரை எச்சரிக்க முயன்றார், ஆனால் தர்மசிங்கின் வருவாய் உற்பத்தியில் மன்னர் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தார், மேலும் முழு அதிகாரங்களையும் தர்மசிங்கிடம் ஒப்படைத்தார். ஏமாற்றமடைந்த போஜாவும் அவரது இளைய சகோதரர் பிதாமாவும் இராஜ்ஜியத்தை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்தனர். அவர்கள் வாரணாசிக்கு புறப்படுவதாக ஹம்மிராவிடம் தெரிவித்தனர். ஆனால் ஹம்மிராவின் அரசவையிலிருந்து வெளியேறிய பிறகு, அவர்கள் யோகினிபுராவுக்கு (டெல்லி) சென்று அலா-உத்-தின் சேவை செய்யத் தொடங்கினர். அவரது தூண்டுதலின் பேரில், 100,000 குதிரை குதிரைகளுடன் ஹம்மிராவின் ராஜ்யத்தின் மீது படையெடுக்க உல்லு கானுக்கு அலா-உத்-தின் உத்தரவிட்டார். எட்டு திசைகளிலிருந்து படையெடுக்கும் இராணுவத்தைத் தாக்குமாறு ஹம்மிரா தனது எட்டு தளபதிகளுக்கு உத்தரவிட்டார். தில்லி இராணுவம் தோற்கடிக்கப்பட்டு போர்க்களத்தை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஹம்மிராவின் வெற்றிக் கொண்டாட்டங்கள் முடிந்த பிறகு, அவரது மங்கோலிய தலைவர்கள் போஜாவை தண்டிக்க அவரது அனுமதியைக் கோரினர். இந்த கோரிக்கை வழங்கப்பட்டது, மங்கோலிய தலைவர் மஹிமா சாஹி ஜகாராவை சோதனையிட்டார், அங்கு அவர் பிதாமாவைக் கைப்பற்றினார். உல்லு கானும் போஜாவும் ஹம்மிராவை தண்டிக்குமாறு அலா-உத்-தின் கில்ஜியை கேட்டுக்கொண்டனர். தில்லி சுல்தான் பின்னர் மற்ற ஆட்சியாளர்களிடமிருந்து படைகளைத் தேடி ஒரு இராணுவத்தை உருவாக்கினார். இவற்றில் அங்கா, தெலங்கா, மகதா, மைசூர், கலிங்கா, பங்கா, போட், மேடபட்டா, பஞ்சல், பங்கல், தமிம், பில்லா, நேபாளம், தஹால் மற்றும் இமயமலை அடிவாரத்தின் மன்னர்களும் அடங்குவர். இந்த மன்னர்கள் அலாவுதீனின் படையெடுப்புக்கு பல்வேறு காரணங்களுக்காக பங்களிக்க ஒப்புக்கொண்டனர், இதில் போர் மீதான அவர்களின் காதல், கொள்ளையடிக்கும் வாய்ப்பு அல்லது வெறுமனே ஒரு போரைப் பார்க்க வேண்டும் என்ற விருப்பம் ஆகியவை அடங்கும். அலா-உத்-தின் தனது சகோதரர் உல்லு கான் மற்றும் நுஸ்ரத் கான் தலைமையில் ரணதம்பூருக்கு ஒரு பெரிய இராணுவத்தை அனுப்பினார். இராணுவம் மிகவும் பெரியதாக இருந்ததால், அதன் குதிரைகள் வழியில் உள்ள அனைத்து நதிகளின் தண்ணீரையும் குடித்தன. அலா-உத்-தின் ஒரு ரிசர்வ் படையுடன் பின்னால் தங்கியிருந்தார். எதிரி பிராந்தியத்தின் எல்லைகளில் ஒரு கடினமான மலைப்பாதையை அடைந்த பிறகு, உலு கான் நுஸ்ரத்தை மிகவும் சக்திவாய்ந்த இராணுவத்தை மட்டுமே நம்ப வேண்டாம் என்று அறிவுறுத்தினார். தாக்குதலுக்கு ஆளாகாமல் இந்த மலைப்பாதையைக் கடக்க அவர் திட்டமிட்டார். இந்தத் திட்டத்தின்படி, உல்லுவும் நுஸ்ரத்தும் மொல்ஹனா தேவாவை ஹம்மிராவுடன் ஒரு சமாதான உடன்படிக்கையை பேச்சுவார்த்தை நடத்த அனுப்பினர். பேச்சுவார்த்தைகள் நிலுவையில் இருந்தபோது, ஹமிராவின் படைகள் படையெடுக்கும் இராணுவத்தை தாக்காமல் மலைப்பாதையைக் கடக்க அனுமதித்தன. ஹம்மிராவின் முகாம் தங்கள் போட்டியாளர்களை தங்கள் எல்லைக்குள் சிக்கவைத்துவிட்டதாக நம்பியது, அதே நேரத்தில் டெல்லி படைகள் எதிரி பிராந்தியத்தில் ஒரு சாதகமான நிலையைப் பெற முடிந்தது என்று நம்பின. இதற்கிடையில், ஹம்மிராவின் அரசவையில், அலா-உத்-தின் கில்ஜியுடன் ஒரு சமாதான உடன்படிக்கையை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்காக பின்வரும் நிபந்தனைகளில் ஒன்றை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று மொல்ஹனா தேவா ஹம்மிராவிடம் கூறினார்ஃ 100,000 தங்க நாணயங்கள், 4 யானைகள் மற்றும் 300 குதிரைகளை கப்பமாக செலுத்துங்கள். ஹம்மிராவின் மகளை அலா-உத்-தினுடன் திருமணம் செய்து கொள்ளுங்கள். நான்கு கிளர்ச்சி மங்கோலிய தலைவர்களை அலா-உத்-தினிடம் ஒப்படைக்கவும். ஹம்மிரா நிபந்தனைகளை நிராகரித்தார், இது ஒரு போருக்கு வழிவகுத்தது. இந்தப் போரில் நுஸ்ரத் கான் கொல்லப்பட்டார். பருவமழை தொடங்கியபோது உல்லு கான் தாக்குதலை கைவிட வேண்டியிருந்தது. அவர் ரணதம்பூரிலிருந்து சிறிது தூரம் பின்வாங்கி, நுஸ்ரத்தின் சடலத்துடன் உதவி கேட்டு அலா-உத்-தினுக்கு ஒரு செய்தியை அனுப்பினார். அலா-உத்-தின் பின்னர் ரணதம்பூருக்கு ஒரு படையை வழிநடத்தி, கோட்டையை முற்றுகையிட்டார். கோட்டையைக் கைப்பற்ற இரண்டு நாட்கள் தோல்வியுற்ற முயற்சிக்குப் பிறகு, அவர் ஹம்மிராவுக்கு ஒரு செய்தியை அனுப்பினார், சஹாமனா மன்னரின் துணிச்சலைப் பாராட்டினார், மேலும் அவரது எந்த விருப்பத்தையும் நிறைவேற்றுவதாக உறுதியளித்தார். இரண்டு நாட்கள் அலா-உத்-தினுடன் சண்டையிட விரும்புவதாக ஹம்மிரா பதிலளித்தார். அதைத் தொடர்ந்து நடந்த போரில், படையெடுத்த இராணுவம் சுமார் 85,000 வீரர்களை இழந்தது. அதைத் தொடர்ந்து, இரு தரப்பினரும் தற்காலிக போர்நிறுத்தத்திற்கு ஒப்புக்கொண்டனர். போர் நிறுத்தத்தின் போது, ஹம்மிராவின் விருந்தாளி ராதா தேவி (அல்லது தாரா-தேவி) கோட்டையின் சுவரில் ஒரு நடனத்தை நிகழ்த்தினார். அவள் வேண்டுமென்றே கோட்டைக்கு அருகில் முகாமிட்டிருந்த அலா-உத்-தின் கில்ஜியை நோக்கி திரும்பினாள். அவரது நடத்தைக்கு கோபமடைந்த அலா-உத்-தின், அம்பு மூலம் நடனக் கலைஞரைக் கொல்லக்கூடிய ஒருவரைக் கேட்டார். உத்தனசிங் என்ற கைதி மட்டுமே இதைச் செய்ய முடியும் என்று அவரது கீழ்நிலைத் தலைவர்களில் ஒருவர் அவரிடம் கூறினார். ராதா தேவியை அம்பு மூலம் கொன்ற உதனசிங்கை விடுவிக்க அலா-உத்-தின் உத்தரவிட்டார். இதற்கு பதிலடியாக, ஹம்மிராவின் மங்கோலிய தலைவர் மஹிமா சாஹி அதே அம்பு மூலம் உதனசிங்கை கொன்றார். ஹம்மிராவின் தோல்வியும் மரணமும் மஹிமா சாஹியின் வில்வித்தை சாதனை அலா-உத்-தினை பெரிதும் பயமுறுத்தியது, அவர் தனது முகாமை கோட்டையின் கிழக்குப் பகுதியிலிருந்து பாதுகாப்பான மேற்குப் பகுதிக்கு மாற்றினார். இது நடந்தபோது, அலா-உத்-தினின் வீரர்கள் கோட்டைக்கு ஒரு சுரங்கப்பாதையை கட்டி வருவதை சஹமானர்கள் உணர்ந்தனர். இந்த நிலத்தடி தொழிலாளர்களைக் கொல்லவும், அவர்களின் வேலையை அழிக்கவும் அவர்கள் பீரங்கி குண்டுகளைப் பயன்படுத்தினர். அலா-உத்-தின் மேலும் சிக்கலை எதிர்கொண்டார், அப்போது ஆட்டுக்கடாக்களின் ஒரு குழு அவரது முகாமை சூறையாடியது. விரக்தியடைந்த அலா-உத்-தின், சமாதான உடன்படிக்கையை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்காக சஹமான தளபதி ரதிபாலாவை அனுப்புமாறு ஹம்மிராவிடம் கேட்டார். அலா-உத்-தினின் வாய்ப்பைக் கேட்க ஹம்மீரா ரதிபாலாவை அனுப்பினார், ஆனால் இது மற்றொரு சஹாமனா ஜெனரல் ரணமல்லாவை எரிச்சலடையச் செய்தது, அவர் அலா-உத்-தினைப் பார்வையிடத் தேர்ந்தெடுக்கப்படாததில் அதிருப்தி அடைந்தார். ரதிபாலா அலா-உத்-தினின் முகாமுக்கு வந்தபோது, அவர் மிகுந்த மரியாதையுடன் வரவேற்கப்பட்டார். டெல்லி சுல்தான் அவருக்கு பரிசுகளை வழங்கினார், அவரை தனது அரண்மனைக்கு அழைத்துச் சென்றார், மேலும் சுல்தானின் சகோதரியுடன் தனிப்பட்ட முறையில் சாப்பிடவும் குடிக்கவும் அனுமதித்தார். கோட்டையை கைப்பற்ற உதவி செய்ததற்கு ஈடாக ரதிபாலாவை ரணதம்பூரின் ஆளுநராக்குவதாக அலா-உத்-தின் உறுதியளித்தார். ஹம்மிராவைக் காட்டிக்கொடுப்பதற்கான அலா-உத்-தினின் முன்மொழிவுக்கு ரத்னபாலா ஒப்புக்கொண்டார். கோட்டைக்குத் திரும்பியதும், அவர் அலா-உத்-தினின் இராணுவத்தின் வலிமையை மிகவும் மிகைப்படுத்தினார். பின்னர் அவர் ரணமல்லாவுக்கு மன்னர் மீது கோபம் இருப்பதாக ஹம்மிராவிடம் கூறினார், மேலும் அலா-உத்-தினுக்கு எதிரான தனது ஆதரவை உறுதிப்படுத்த ஹம்மிரா தன்னுடன் தனிப்பட்ட முறையில் பேச வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தார். அடுத்து, ரடிபாலா ரணமல்லாவை அணுகி, ஹம்மிரா அவர் மீது கோபமாக இருப்பதாகக் கூறி, அன்று இரவு அவரை சிறையில் அடைக்க திட்டமிட்டார். கோட்டையிலிருந்து தப்பிக்கவும், அலா-உத்-தினிடம் தஞ்சம் புகவும் ரணமல்லாவுக்கு ரதிபாலா அறிவுறுத்தினார். சமாதானத்திற்கான அலா-உத்-தினின் ஒரே நிபந்தனை ஹம்மிராவின் மகள் தேவல்-தேவியை திருமணம் செய்வதே என்று ராணி மத்தியில் ரதிபாலா ஒரு வதந்தியைப் பரப்பினார். ஹம்மிராவின் ராணிகள் அவரது மகளை திருமணத்திற்கு ஒப்புக்கொள்ளும்படி சமாதானப்படுத்தினர், ஆனால் ஹம்மிரா இந்த திட்டத்தை நிராகரித்தார். ரதிபாலர் குடிபோதையில் இருப்பதாகத் தோன்றுவதாகவும், எனவே அவரை நம்பக்கூடாது என்றும் ஹம்மீரின் சகோதரர் விராமா மன்னரை எச்சரித்தார். ரதிபாலாவைக் கொல்ல மன்னர் உத்தரவிட வேண்டும் என்று விராமா பரிந்துரைத்தார், ஆனால் ஹம்மிரா அவரது கவலைகளை நிராகரித்தார். எதிரி தாக்குதலை எதிர்க்கும் அளவுக்கு கோட்டை வலிமையானது என்று ஹம்மீரா வாதிட்டார், மேலும் ரதிபாலர் நிரபராதி என்றால், அவரது கொலை மற்றவர்களை மனச்சோர்வடையச் செய்யும் என்று கவலை தெரிவித்தார். ரதிபாலாவின் ஆலோசனையின் பேரில், அவரது ஆதரவைப் பெற ரணமல்லாவுக்குச் செல்ல ஹம்மிரா முடிவு செய்தார். ராஜாவின் வருகையைப் பற்றி ரணமல்ல கேள்விப்பட்டபோது, மன்னர் தன்னைச் சிறையில் அடைக்க வருகிறார் என்று நினைத்தார். அவரும் அவரது ஆட்களும் உடனடியாக வெளியேறி, அலா-உத்-தினிடம் தஞ்சம் புகுந்தனர். விரைவில், ரதிபாலாவும் அவருடன் சேர்ந்தார். ஹம்மிரா இப்போது ஒரு போருக்குத் தயாராக முடிவு செய்தார். கோட்டையின் களஞ்சியத்தின் நிலை குறித்து தனது கோத்தாரியிடம் (கடைக்காரரிடம்) கேட்டார். களஞ்சியத்தில் உணவு தானியங்கள் தீர்ந்துவிட்டன. ஆனால் கோத்தாரி, தனது வேலையைப் பற்றி பயந்து, நீண்டகால முற்றுகைக்கு போதுமான உணவு தானியங்கள் இருப்பதாக மன்னரிடம் கூறினார். ஆயினும்கூட, மன்னர் விரைவில் உண்மையை அறிந்து, கோத்தாரியைக் கொல்ல உத்தரவிட்டார். பகலில் நடந்த சம்பவங்களால், குறிப்பாக தனது சொந்த ஆட்களின் துரோகங்களால் தொந்தரவு அடைந்த ஹம்மிராவால் இரவில் தூங்க முடியவில்லை. அடுத்த நாள், ஹம்மிராவின் ஆட்கள் இறுதிப் போருக்குத் தயாராகி, மரணம் வரை போராடத் தீர்மானித்தனர். ஹம்மீரா தனது விசுவாசமான மங்கோலிய தலைவர் மஹிமா சாஹிக்கு வெளியேறுவதற்கான விருப்பத்தை வழங்கினார், ஏனெனில் அவருக்காக ஒரு வெளிநாட்டவர் இறப்பதை அவர் விரும்பவில்லை. ஆனால் மஹிமா சாஹி போருக்குத் தயாராகி, தனது குடும்பத்தின் அனைத்து பெண் உறுப்பினர்களையும் கொன்றார். ஹம்மீராவின் ராணிகள் (ரங்கா தேவி அல்லது அரங்கி-தேவி உட்பட) மற்றும் மகள்கள் (தேவல்-தேவி உட்பட), எதிரி வீரர்களால் பிடிக்கப்படுவதைத் தவிர்ப்பதற்காக தற்கொலை செய்து கொண்டனர். இறந்தவரின் இறுதிச் சடங்கிற்குப் பிறகு, ஹம்மிராவும் அவரது விசுவாசமான ஆட்களும் அலா-உத்-தினின் முகாமைத் தாக்கினர். ஒரு கொடிய போர் நடந்தது, அதில் ஹம்மீராவின் விசுவாசமான தளபதிகள் ஒவ்வொன்றாக இறந்தனர்ஃ வீரமா, மஹிமா சாஹி, ஜஜா, கங்காதர் தக் மற்றும் சேத்ரசிங் பரமாரா. இறுதியாக, நூறு அம்புகளால் துளைக்கப்பட்ட ஹம்மிராவும் விழுந்தார். பின்னர் பிடிபடுவதைத் தவிர்ப்பதற்காக அவர் தனது தொண்டையை அறுத்தார். இந்த நிகழ்வு அவரது ஆட்சியின் 18 வது ஆண்டில், ஷ்ரவண மாதத்தில் நடந்தது. வரலாற்று நம்பகத்தன்மை ஹம்மீர் மஹாகாவியம் சஹமான மன்னர்களின் திருப்திகரமான சரியான வம்சாவளியை வழங்கவில்லை. 1899 ஆம் ஆண்டில் இந்த உரையை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்த நீலகண்ட ஜனார்த்தன் கீர்த்தனே, ஆரம்பகால சாஹமான மன்னர்களைப் பற்றிய உரையின் விளக்கத்தை "கற்பனையான கருத்தாக்கங்களால் நிரம்பியது" என்று நிராகரிக்கிறார், இது எழுத்தாளருக்கு "கவிதை கற்பனைகளுக்கான தனது சக்தியை" வெளிப்படுத்த ஒரு வாய்ப்பை வழங்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. அவரைப் பொறுத்தவரை, மூன்றாம் பிருத்விராஜர் முதல் ஹம்மிரா வரையிலான மன்னர்களைப் பற்றிய விளக்கத்தில் இந்த உரை "மிகவும் வரலாற்று சிறப்புமிக்கது", ஆனால் இந்த பகுதியிலும் கூட, எழுத்தாளர் சில நேரங்களில் "வரலாற்று உண்மைகள் குறித்த தனது அறியாமையை ஒப்புக்கொள்வதற்கு சமமான ராப்ஸோடிக்கு மறுபிறவி எடுக்கிறார்". வரலாற்றாசிரியர் அசோக் குமார் மஜூம்தார் கீர்த்தனேயின் மதிப்பீட்டை ஏற்றுக்கொள்கிறார், மேலும் உரையின் சில பகுதிகளை "மிகவும் நம்பமுடியாதவை" என்று விவரிக்கிறார், குறிப்பாக இரண்டாம் விக்கிரஹராஜா முலராஜாவைக் கொன்று குஜராத்தைக் கைப்பற்றினார் என்று கூறும் பகுதி. கோரக்பூர் பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாற்றாசிரியர் ஆர். பி. சிங், சஹமானர்களின் வரலாற்றின் ஆதாரமாக, ஹம்மீரா மகாகாவியா பிருத்விராஜ விஜயாவை விட நம்பகத்தன்மை குறைவாக உள்ளது, ஏனெனில் முந்தையது இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு இயற்றப்பட்டது. வரலாற்றாசிரியர் காளிகா ரஞ்சன் கனுங்கோ, ஹம்மிரா மஹாகாவியாவையும், பிற்கால நூலான ஹம்மிரா ராசோவையும் போலி-வரலாற்றுக் கவிதைகள் என்று விவரிக்கிறார். அஜீஸ் அகமது (1963) இதை கற்பனையான விவரங்களைக் கொண்ட ஒரு வரலாற்றுக்கு மாறான உரையாக விவரிக்கிறார். முனி ஜினவிஜயா (1968) இந்த உரையை ஒரு "தேசிய கவிதை" என்று முன்வைக்கிறார், இது ஒரு வெளிநாட்டு முஸ்லீம் ஆட்சியாளருக்கு எதிராக போராடிய ஒரு இந்திய கதாநாயகனாக ஹம்மிராவை சித்தரிக்கிறது. ..