Sarvodaya
சர்வோதயா (சர்வ்-"அனைத்தும்", உதய் "எழுச்சி") என்பது ஒரு சமஸ்கிருதச் சொல்லாகும், இது பொதுவாக "உலகளாவிய மேம்பாடு" அல்லது "அனைவரின் முன்னேற்றம்" என்று பொருள்படும். இந்த வார்த்தையை மகாத்மா காந்தி தனது 1908 ஆம் ஆண்டு ஜான் ரஸ்கின் அரசியல் பொருளாதாரம் குறித்த விமர்சனமான அன்டோ திஸ் லாஸ்ட் என்ற மொழிபெயர்ப்பின் தலைப்பாகப் பயன்படுத்தினார், மேலும் காந்தி தனது சொந்த அரசியல் தத்துவத்தின் இலட்சியத்திற்காக இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்தினார். பின்னர் காந்தியவாதிகள், இந்திய அகிம்சை ஆர்வலர் வினோபா பாவேவைப் போலவே, சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய இந்தியாவில் சமூக இயக்கத்தின் பெயராக இந்த வார்த்தையை ஏற்றுக்கொண்டனர், இது இந்திய சமூகத்தின் அனைத்து அடுக்குகளையும் சுயநிர்ணயமும் சமத்துவமும் சென்றடைவதை உறுதி செய்ய முயன்றது. புகழ்பெற்ற திகம்பர துறவியான சமந்தபத்ரா, கி. பி. 2 ஆம் நூற்றாண்டிலேயே, மகாவீரரின் தீர்த்தத்தை (24 வது தீர்த்தங்கரர்) சர்வோதயா என்று அழைத்தார். 1904 ஆம் ஆண்டில் தென்னாப்பிரிக்காவில் வழக்கறிஞராக பணிபுரிந்தபோது பிரிட்டிஷ் நண்பர் திரு ஹென்றி போலாக்கிலிருந்து ரஸ்கின் எழுதிய அன்டோ திஸ் லாஸ்ட் என்ற புத்தகத்தின் நகலை காந்தியும் காந்தியின் அரசியல் இலட்சியமும் பெற்றனர். தனது சுயசரிதையில், டர்பனுக்கு இருபத்து நான்கு மணி நேர ரயில் பயணத்தை (அவர் முதன்முதலில் புத்தகத்தைப் படித்ததிலிருந்து) காந்தி நினைவு கூர்ந்தார், ரஸ்கின் யோசனைகளின் பிடியில் இருந்ததால் அவரால் தூங்க முடியவில்லைஃ "புத்தகத்தின் இலட்சியங்களுக்கு ஏற்ப என் வாழ்க்கையை மாற்ற முடிவு செய்தேன்". காந்தி இதைப் புரிந்துகொண்டபடி, அரசியல்-பொருளாதார வாழ்க்கை குறித்த ரஸ்கின் கண்ணோட்டம் மூன்று மையக் கோட்பாடுகளிலிருந்து விரிவடைந்ததுஃ நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1908 ஆம் ஆண்டில், காந்தி ரஸ்கின் புத்தகத்தை தனது சொந்த மொழியான குஜராத்தியில் மொழிபெயர்த்தார். சர்வோதயா என்ற புத்தகத்திற்கு அவர் இரண்டு சமஸ்கிருத வேர்களிலிருந்து கண்டுபிடித்த ஒரு கலவை (சாந்தி) என்று பெயரிட்டார்ஃ சர்வ (அனைத்தும்) மற்றும் உதயா (மேம்பாடு)-"அனைவரின் மேம்பாடு" (அல்லது காந்தி தனது சுயசரிதையில், "அனைவரின் நலன்"). ரஸ்கின் என்பவரால் ஈர்க்கப்பட்டாலும், இந்த சொல் காந்திக்கு அவரது சொந்த முத்திரையின் அரசியல் இலட்சியத்தை குறிக்கும். (உண்மையில், காந்தி ரஸ்கின் மிகவும் பழமைவாத கருத்துக்களிலிருந்து தன்னை விலக்கிக் கொள்ள ஆர்வமாக இருந்தார்.) காந்தி தனது ஆசிரமங்களில் நடைமுறைப்படுத்த முயற்சித்த இலட்சியம், உலகின் பிற நாடுகளுக்கு ஒரு ஒளியாக மாறி, முழு இந்தியாவையும் தழுவிக்கொள்ள அவர் வற்புறுத்த முடியும் என்று அவர் நம்பினார். காந்திய சமூக இலட்சியம் உழைப்பின் கண்ணியம், செல்வத்தின் சமமான விநியோகம், வகுப்புவாத தன்னிறைவு மற்றும் தனிப்பட்ட சுதந்திரம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. சர்வோதயா இயக்கம் காந்தியின் இலட்சியங்கள் அவரது முக்கிய திட்டங்களில் ஒன்றான இந்திய சுதந்திரத்தின் (சுயராஜ்) சாதனையைத் தாண்டி நீடித்துள்ளன. இந்தியாவில் உள்ள அவரது ஆதரவாளர்கள் (குறிப்பாக, வினோபா பாவே) அவர் கற்பனை செய்த சமூகத்தை மேம்படுத்த தொடர்ந்து பணியாற்றினர், மேலும் அவர்களின் முயற்சிகள் சர்வோதயா இயக்கம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அனிமா போஸ் இந்த இயக்கத்தின் தத்துவத்தை "மக்கள் ஜனநாயகம் பற்றிய ஒரு முழுமையான மற்றும் வளமான கருத்து, நாம் இதுவரை அறிந்ததை விட" என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். வினோபா, ஜெயப்பிரகாஷ் நாராயண், தாதா தர்மாதிகாரி, ரவிசங்கர் மகாராஜ், திரேந்திர மஜூம்தார், சங்கர் ராவ் தியோ, கே. ஜி. மஷ்ருவாலா ஆகியோருடன் தொடர்புடைய சர்வோதயா தொழிலாளர்கள் 1950 மற்றும் 1960 களில் மக்கள் சுய அமைப்பை ஊக்குவிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட பல்வேறு திட்டங்களை மேற்கொண்டனர். இந்த நெட்வொர்க்குகளில் இருந்து வந்த பல குழுக்கள் இன்று இந்தியாவில் உள்ளூரில் தொடர்ந்து செயல்படுகின்றன. காந்தியின் அஸ்தி கரைக்கப்பட்ட ஓராண்டு நிறைவை ஒட்டி, வருடாந்திர சர்வோதயா மேளா அல்லது திருவிழா ஸ்ரீரங்கப்பட்டணம் மற்றும் திருநாவாயாவில் நடைபெற்றது. பிந்தைய இடத்தில், இது கே. கேளப்பன் (கேளப்பாஜி) என்பவரால் நிறுவப்பட்டது. எஸ். நாராயணசாமி எழுதிய சர்வோதயா இயக்கம்ஃ அமைதி மற்றும் அகிம்சைக்கான காந்திய அணுகுமுறை. புது தில்லி, மிட்டல் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2003. ..