Sultan Ghari
இல்டுமிஷின் மூத்த மகனான இளவரசர் நசீருதீன் மஹ்முத்துக்காக கிபி 1231 இல் கட்டப்பட்ட முதல் இஸ்லாமிய கல்லறை (கல்லறை) சுல்தான் காரி ஆகும், இது தில்லியின் இறுதிச் சடங்கு நிலப்பரப்பில் நங்கல் தேவத் வனத்தில், நங்கல் தேவத் வசந்த் குஞ்ச் அருகே) கட்டப்பட்டது. கிபி 1210 முதல் 1236 வரை தில்லியை ஆட்சி செய்த அடிமை வம்சத்தின் மூன்றாவது சுல்தான் இல்துமிஷ் ஆவார். காரி (பொருள்ஃ குகை) கல்லறை அமைந்துள்ள பகுதி, கிபி 1206 முதல் கிபி 1290 வரையிலான காலகட்டத்தில் ஆட்சி செய்த அடிமை வம்சம் என்று அழைக்கப்படும் இடைக்கால டெல்லியின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, இது குர்ஜாரா-பிரதிஹாரா சகாப்தத்திலிருந்து (கிபி 700 முதல் 1100 வரை) ஒரு இந்து கோயிலாக இருந்தது. இப்பகுதி இப்போது குதுப் வளாகத்தின் ஒரு பகுதியாக உள்ளது. கிபி 1216 முதல் கிபி 1516 வரை ஆட்சி செய்த ஆரம்பகால தில்லி சுல்தானகத்தின் கீழ் அடிமை வம்சம் முன்னோடியாக இருந்தது. இந்த வம்ச நகரத்தைத் தொடர்ந்து டெல்லி சுல்தானகத்தின் பல்வேறு வம்ச ஆட்சியாளர்களால் ஆளப்பட்ட டெல்லியின் மற்ற ஐந்து நகரங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, அதாவது கில்ஜி வம்சம் (1290-1320), துக்ளக் வம்சம் (1320-1413 CE), சையித் வம்சம் (1414-51 CE), மற்றும் லோடி வம்சம் (1451-1526 CE). முகலாயப் பேரரசின் ஆட்சி கிபி 1526 முதல் கிபி 1857 வரை நீடித்தது. கல்லறை அல்லது கல்லறை ஒரு காரி (குகை) இல் பொருத்தப்பட்டுள்ளது, கல்லால் செய்யப்பட்ட செங்குத்தான படிக்கட்டுகளை முறுக்குவதன் மூலம் அணுகப்படுகிறது, மேலும் தூண்கள் மற்றும் தரையால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. இந்த குகை ஒரு அசாதாரணமான எண்கோண கூரை கல் பலகையால் மூடப்பட்டுள்ளது. பளிங்கு அலங்காரத்துடன் டெல்லி மணற்கற்களில் கட்டப்பட்ட கல்லறை கட்டமைப்பின் வெளிப்புறம் மூலைகளில் கொத்தளங்கள் (கோபுரங்கள்) கொண்ட ஒரு சுவர் பகுதியைக் காட்டுகிறது, இது அழகிய பாரசீக மற்றும் கிழக்கத்திய கட்டிடக்கலையில் ஒரு கோட்டையின் தோற்றத்தை அளிக்கிறது. காரிக்குள் உள்ள மற்ற கல்லறைகள் அடையாளம் காணப்படவில்லை. கிபி 1210 முதல் தில்லியில் இருந்து ஆட்சி செய்த இல்டுமிஷ், கிபி 1225 இல் கிழக்கு இந்தியாவின் மீது படையெடுத்து லக்னோட்டியை (இப்போது மேற்கு வங்காளத்தில் கவுர் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பாழடைந்த நகரம்) கைப்பற்றினார். இதன் விளைவாக கிழக்கு இந்தியாவின் (பீகார் மற்றும் வங்காளம்) அப்போதைய ஆட்சியாளரான இவாஸ் கில்ஜி மற்றும் இல்டுமிஷ் இடையே ஒரு ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டதில் போர் முடிவுக்கு வந்தது; முன்னாள் ஆட்சியாளர் 80 லட்சம் டாங்காக்கள் (வெள்ளி நாணயம்), 38 யானைகள், புதினா மற்றும் இல்டுமிஷ் பெயரில் நாணயங்களை வெளியிட ஒப்புக்கொண்டார் மற்றும் பிராந்தியத்தின் மீது சுல்தானின் மேலாதிக்கத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். தில்லிக்குத் திரும்புவதற்கு முன்பு, இல்டுமிஷ் இப்பகுதியை பீகார் மற்றும் லக்னோட்டி என்று பிரித்து, லக்னோதியில் அலாவுதீன் ஜானியை தனது நிலப்பிரபுத்துவராக நிறுவினார். ஆனால் ஜானியின் கட்டுப்பாடு குறுகிய காலமே நீடித்தது, ஏனெனில் இல்டுமிஷ் வெளியேறிய உடனேயே அவர் இவாஸால் கவிழ்க்கப்பட்டார். அதன்பிறகு, இல்துத்மிஷ் தனது மூத்த மகன் இளவரசர் நசீருதீன் மஹ்மூத்தை இவாஸ் கில்ஜியை எதிர்த்துப் போராட நியமித்தார். லக்னோதி அருகே நடந்த போரில், கி. பி. 1227இல் இவாஸ் தனது பிரபுக்களுடன் அடித்து நொறுக்கப்பட்டு கொல்லப்பட்டார். அப்போது லக்னோதி மாகாணத்தின் ஆளுநராக நியமிக்கப்பட்ட இளவரசர் நசீருதீன் மஹ்மூத், தனது அசல் மாகாணமான ஔத் மாகாணத்தை வங்காளம் மற்றும் பீகாருடன் இணைத்து, லக்னோதியில் தனது தலைநகரை நிறுவினார். அவரது இந்தச் செயலும், அவர் இல்துமிஷின் மகன் என்ற உண்மையும் மாகாணத்தில் அவரது கவுரவத்தை அதிகரித்தது. வெகுமதியாக, இல்துத்மிஷ் அவருக்கு 'மாலிக்-உஸ்-ஷார்க்' (கிழக்கின் மன்னர்) என்ற கெளரவமான பட்டத்தை வழங்கினார். அவரது ஆட்சி குறுகிய காலமாகவும், நிகழ்வுகள் நிறைந்ததாகவும் இருந்தது, மேலும் அவரால் தனது பிராந்தியத்தை ஒருங்கிணைக்க முடிந்தது. ஆனால் 18 மாத ஆட்சிக்குப் பிறகு, நசீருதீன் மஹ்மூத் கொல்லப்பட்டார். தனது விருப்பமான மூத்த மகனின் மரணத்தால் மிகுந்த துக்கமடைந்த இல்துமிஷ், கிபி 1231 இல் குதுப் வளாகத்திற்கு அருகில் தனது மகனின் நினைவாக சுல்தான் காரி என்ற கல்லறையைக் கட்டினார். ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இல்டுமிஷ் 1236 இல் இறந்தார், அவரது கல்லறையை குதுப் வளாகத்தில் காணலாம். அவரது மற்ற இரண்டு மகன்களான ருக்னுதீன் ஃபெரோஸ் ஷா (அவர் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்ட பின்னர் நவம்பர் 1236 இல் இறந்தார்) மற்றும் முயிசுதீன் பஹ்ராம் ஷா (கிபி 1242 இல் கொல்லப்பட்டார்) ஆகியோர் தங்கள் புகழ்பெற்ற சகோதரி ரசியா சுல்தானுக்கு முன்னும் பின்னும் குறுகிய காலத்திற்கு ஆட்சி செய்தனர். இரண்டு சத்ரிகளில் ஒன்று (படம்) மீட்டெடுக்கப்பட்டுள்ளது, மற்றொன்று அழிக்கப்பட்டது. இந்திய தொல்லியல் துறையால் தெரிவிக்கப்பட்ட சில தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் அ) ஒரு திருமணத்தின் போது ஒரு குளத்தை அகழ்வாராய்ச்சி செய்ததை பதிவு செய்யும் 1361 ஆம் ஆண்டின் கல்வெட்டு, ஆ) ஒரு கல் லிங்கம் (இந்து கடவுளான சிவபெருமானின் சின்னம் மற்றும் இ) சுல்தான் ஃபெரோஸ் ஷா துக்ளக்கின் காலத்தின் பாழடைந்த மசூதி மற்றும் முகலாய காலத்தின் சிதறிய எச்சங்கள். கல்லறை கட்டமைப்பின் திட்டம் அசாதாரணமானது. இது முற்றம் போன்ற அமைப்பைக் கொண்ட ஒரு கோட்டையின் வடிவத்தில் உள்ளது, இது கல்லறைகளில் பொதுவானதல்ல. இது இடிபாடுகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட உயரத்தில் உயர்த்தப்பட்ட அடித்தளத்தின் மீது கட்டப்பட்டுள்ளது. மசூதியின் மேற்கு கிப்லா சுவருக்கு முன்னால் ஒரு காரி (குகை) மீது நான்கு மூலையில் கோபுரங்களுடன் கோட்டை போன்ற வெளிப்புற கட்டமைப்பிற்குள் கட்டப்பட்டிருப்பதால் கல்லறையின் எண்கோண வடிவமும் தனித்துவமானது. எனவே, இது கோபுரங்களுடன் (பெரும்பாலான கல்லறைகளில் பொதுவானது) தரையில் உள்ள கல்லறை மற்றும் புதைகுழிக்கான நிலத்தடி அறை ஆகியவற்றின் கலவையாகும். ஒரு நிலத்தடி திறப்பில் புதைகுழியுடன் (கல்லறை) கூடிய எண்கோண கல்லறை-அறை நான்கு நெடுவரிசைகளில் எழுப்பப்பட்டுள்ளது, அவை ஒவ்வொன்றும் இரண்டு தூண்களை ஆதரிக்கின்றன, மேலும் அவை நெடுவரிசைகளிலும் தரையிலும் பண்டைய இந்திய கோயில் நினைவுச்சின்னங்களை சித்தரிக்கின்றன. அறையின் கூரை அடர்த்தியான சுண்ணாம்பு-கான்கிரீட்டில் கட்டப்பட்டுள்ளது. மிஹ்ராப் கொண்ட மேற்கத்திய கிப்லா (பிரார்த்தனை சுவர்), நேர்த்தியான துருக்கிய மற்றும் ஆப்கானிய வடிவமைப்பில் பளிங்குகளால் ஆனது. பளிங்கு மிஹ்ராபில் குர்ஆனில் இருந்து கல்வெட்டுகளும் உள்ளன. இந்த மேற்கத்திய சுவரின் முன் உயரத்தில் ஃபெரோஸ் ஷாவின் ஆட்சிக் காலத்தைச் சேர்ந்த பளிங்கு முகப்பு உள்ளது (1351-88). கிப்லாவுக்கு முன்னால் உள்ள பிரார்த்தனை அறை ஒரு யோனி-பட்டாவை (ஒரு லிங்கத்தின் அடிப்படை பலகையை) சித்தரிக்கிறது. முழு கல்லறையும் ஒரு டிராபீட் அல்லது கார்பல் வளைவு கட்டுமானத்தை சித்தரிக்கிறது, இது ரோமானியர்களின் உண்மையான வளைவு வடிவமைப்பு அறிமுகப்படுத்தப்படுவதற்கு முன்பு இந்தியாவில் பொதுவானது, அவை அடுத்தடுத்த இஸ்லாமிய நினைவுச்சின்னங்களில் காணப்படுகின்றன. கணிசமாக சேதமடைந்த கல்லறையை பழுது பார்த்த பெருமை ஃபெரோஸ் ஷா துக்ளக் (கி. பி. 1)-க்கு உண்டு. இல்துமிஷின் இரண்டு மகன்களில் ஒருவரின் கல்லறையான சுல்தான் காரிக்கு அடுத்ததாக ஒரு தனித்துவமான கட்டமைப்பான சத்ரியும் ஃபிருஸ் ஷாவின் ஆட்சியின் போது புதுப்பிக்கப்பட்டது. பழைய கிராம இடிபாடுகள் கல்லறையைச் சுற்றி உள்ளன. ஒரு துக்ளக் மசூதி, ஜாமி மசூதி மற்றும் ஒரு கான்காஹ் (ஆன்மீக ஓய்வு இடம்) ஆகியவற்றின் பழைய இடிபாடுகளும் கல்லறையின் தெற்கு பக்கத்தில் அமைந்துள்ளன. சுல்தான் கஹ்ரியின் இந்து கோயில் தோற்றம் கல்லறை ஒரு பிரதிஹார சகாப்தத்தின் (கிபி 1) இந்து கோயிலின் இடத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் கல்லறை பண்டைய இந்து கோயில்களில் உள்ள படங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகளை ஒத்திருக்கிறது மற்றும் பீடங்கள், நெடுவரிசைகள் மற்றும் கல்லறையின் அறை ஆகியவற்றில் இந்து சகாப்தத்தின் உருவங்களை உள்ளடக்கியது, இது நான்கு கோபுரங்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, அவை இரண்டு தூண்களால் எழுப்பப்படுகின்றன, ஒவ்வொன்றும் ஒரு கற்றை ஆதரிக்கின்றன, இது தூண்கள் மற்றும் தரையில் உள்ள இந்து கோயில்களின் பண்டைய நினைவுச்சின்னங்களைக் காட்டுகிறது. கல்லறையில் வழிபாடு செய்யுங்கள். மசூத் பூர், மஹிபல்பூர் மற்றும் ரங்க்புரி ஆகிய அருகிலுள்ள கிராமங்களைச் சேர்ந்த இந்து மற்றும் முஸ்லீம் மத சமூகங்களைச் சேர்ந்த பக்தர்களுக்கு இந்த கல்லறை ஒரு மரியாதைக்குரிய இடமாகும், ஏனெனில் அவர்கள் கல்லறையை ஒரு புனித 'பியர்' தர்கா என்று கருதுகிறார்கள்; இந்த இரண்டு கிராமங்களிலிருந்தும் புதுமணத் தம்பதிகளுக்கு கல்லறைக்குச் செல்வது ஏறக்குறைய கட்டாயமாகும். மத வழிபாடு காரணமாக, பாரம்பரிய கட்டமைப்பை பராமரிப்பதற்கான முறையான பாதுகாவலர்களாக இருக்கும் இந்திய தொல்லியல் துறையை விட இந்த நினைவுச்சின்னம் உள்ளூர் மக்களால் சிறப்பாக பராமரிக்கப்படுகிறது. வியாழக்கிழமை இந்த கல்லறையில் வழிபடுவதற்கான ஒரு சிறப்பு நாளாகும், அப்போது ஹிந்துக்களும் முஸ்லிம்களும் பக்தர்கள் இந்த ஆலயத்திற்கு வருகை தருகின்றனர், இது இந்து-முஸ்லீம் மத சகிப்புத்தன்மையின் பண்டிகை காட்சியைக் குறிக்கிறது. ஒவ்வொரு ஆண்டும், இஸ்லாமிய மாதமான ஜிகாத்தின் 17 வது நாளில் (ரமலான் மற்றும் ஈத் பண்டிகைகளுக்கு இடையில் வரும் மாதம்), டெல்லியின் அனைத்து பகுதிகளிலிருந்தும் யாத்ரீகர்கள் கல்லறைக்கு வருகை தரும் போது "நஸிருதீன் ஷாவின் உர்ஸ் (மரண ஆண்டு)" நடத்தப்படுகிறது. மறுசீரமைப்பு பணிகள் சுல்தான் காரியின் பாரம்பரியப் பகுதி வரை விரிவடைகிறது, இது பொருத்தமான மறுசீரமைப்பு மற்றும் பாதுகாப்பு நடவடிக்கைகளை செயல்படுத்த நிலப்பரப்பு அம்சங்களின்படி மண்டலப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. கலை மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்திற்கான இந்திய தேசிய அறக்கட்டளையால் (இன்டாக்) தரம் ஏ நினைவுச்சின்னமாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ள இந்த நினைவுச்சின்னத்தை மீட்டெடுப்பதற்காக, தில்லி நகர்ப்புற பாரம்பரிய அறக்கட்டளை அதன் பண்டைய பெருமையை வெளிப்படுத்த ஒரு இனிமையான சுற்றுச்சூழல் சூழலை உருவாக்குவதோடு மறுசீரமைப்பு பணிகளையும் இணைக்கும் திட்டத்தை உருவாக்கியது. இந்தத் திட்டம் தில்லி மேம்பாட்டு ஆணையத்தால் செயல்படுத்தப்பட்டு வருகிறது. தில்லி மேம்பாட்டு ஆணையம் பின்வரும் கட்டுமான நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டுள்ளதுஃ கல்லறையின் நுழைவாயில்கள் (படம்) சுல்தான் காரி கல்லறையின் கட்டிடக்கலை அமைப்புடன் பொருந்தக்கூடிய வகையில் டால்பர் மணல் கற்களால் கட்டப்பட்டுள்ளன, குவிமாடங்களைக் கட்டுவதற்குப் பயன்படுத்தப்படும் அதே நுட்பத்தைப் பின்பற்றி 100 மீட்டர் தடைசெய்யப்பட்ட பகுதி மற்றும் 200 மீட்டர் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட பகுதி வரையறுக்கப்பட்டு வேலி போடப்பட்டு, பிரதான கல்லறைக்கு வழிவகுக்கும் நான்கு அணுகுமுறை பாதைகள்/தடங்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன. கல்லறையைச் சுற்றியுள்ள பூங்காவிற்கான நீர் தேவைகளை ஓரளவு பூர்த்தி செய்ய நீர் பாதுகாப்புத் திட்டமும் (நீர் சேகரிப்பு) உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. சுல்தான் காரி மெஹ்ராலி-மஹிபல்பூர் சாலையில் மலக்பூர் கோஹி கிராமத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ளது, இது இன்றைய தென்மேற்கு டெல்லியில் உள்ள அந்தேரியா மோரிலிருந்து குதுப் வளாகத்திற்கு மேற்கே 8 கி. மீ தொலைவில் உள்ளது. டெல்லியின் நவீன புறநகர்ப் பகுதியான வசந்த் குஞ்சின் சி-பிளாக் கல்லறைக்கு எதிரே உள்ளது. கேலரி