Maliar
மலியார் என்பது பாகிஸ்தானின் பஞ்சாபின் போடோஹர் பகுதியிலும், பெஷாவர் பள்ளத்தாக்கிலும், வடமேற்கு எல்லைப்புற மாகாணத்தின் (இப்போது கைபர் பக்துன்க்வா) சில பகுதிகளிலும் காணப்படும் கலப்பு தோற்றம் கொண்ட ஒரு குழுவாகும். மற்ற பஞ்சாபி பழங்குடியினரைப் போலல்லாமல், மாலியர் என்பது அவரது தோற்றத்தை விட உரிமையாளரின் ஆக்கிரமிப்பைக் குறிக்கிறது. அவர்களின் தோற்றம் தெரியவில்லை, இருப்பினும் மாலியர்கள் பல்வேறு பழங்குடியினரின் மூதாதையர்களிடமிருந்து வந்தவர்கள் என்று நம்பப்படுகிறது, அவர்கள் சந்தை தோட்டக்கலை ஒரு தொழிலாக எடுத்துக் கொண்டனர். மாலியர் மக்கள் பஞ்சாபில் உள்ள மற்றொரு விவசாய பழங்குடியினரான அரெய்னுடன் தங்களை இணைத்துக் கொள்கிறார்கள். ஏனென்றால், மேற்கு பஞ்சாபில், அரெய்ன் என்ற சொல் அரெய்ன் பழங்குடியினர் மட்டுமல்ல, விவசாயத் தொழிலைச் சேர்ந்த எந்தவொரு தனிநபருக்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. வரலாறு மற்றும் தோற்றம் மாலியர் என்ற சொல் மாலையை தயாரிக்கும் சமஸ்கிருத மலகரா அல்லது பாரசீக மற்றும் அரபு வார்த்தையான மால் என்பதிலிருந்து வருகிறது, அதாவது செல்வம் அல்லது நிலம். எ. கா. இந்தியாவில் மாலிர் கோட்லா அல்லது கராச்சியில் உள்ள மாலிர் பகுதி உருது மொழியில் பாக் அல்லது ஆங்கிலத்தில் தோட்டத்திற்கு சமமானது. அவர்களின் பாரம்பரியத்தின் படி அவர்களின் மூதாதையர் மஹ்பூப் கஸ்னாவின் சுல்தான் மஹ்மூத் உடன் இந்தியாவுக்கு வந்தார். சுல்தான் அவருக்கு தோட்டக்கலை ஒரு தொழிலாக ஒதுக்கினார், எனவே சமூகம் தோட்டக்கலை நிபுணர்களாக மாறியது. இந்த மஹ்பூபின் இன அடையாளம் குறித்து ஒருமித்த கருத்து இல்லை. மையார்/பாக்பானன் அல்லது ஃபுலாரே அடிப்படையில் மண்ணின் மகனாக இருந்ததால் இந்த கற்பனையான பாரம்பரியம் நிலைத்திருக்க முடியாது, இல்லையெனில் அவர்கள் சிறிய நிலம் அல்லது பழத்தோட்டங்கள் மற்றும் தோட்டங்களை உழுது கொண்டிருந்தனர். இந்தக் கணக்கை நாம் ஏற்றுக்கொண்டால், 11 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இந்த சமூகம் இந்தியாவில் குடியேறியது. வரலாற்று ரீதியாக, சமூகம் ஒரு பாதகமான நிலையில் இருந்தது, குறிப்பாக பெஷாவர் பள்ளத்தாக்கில், அது பஷ்தூன் நில உரிமையாளர்களின் கைகளில் பாதிக்கப்பட்டது. போடோஹர் பிராந்தியத்தில் காணப்படும் மற்ற பழங்குடியினரைப் போலல்லாமல், இராணுவ ஆட்சேர்ப்பு அவர்களுக்கு திறந்திருக்கவில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் ஒரு தற்காப்பு இனம் அல்ல என்று கருதப்பட்டனர். 1901 இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, ஜீலம் மாவட்டத்தில் 23,000 பேரும், ராவல்பிண்டி மாவட்டத்தில் 17,000 பேரும், அட்டோக் மாவட்டத்தில் 37,000 பேரும் இருந்தனர். அந்த குறிப்பிட்ட மாவட்டத்தில், அவர்கள் நான்காவது பெரிய பழங்குடியினர் ஆவர். நவீனகால சர்கோதா மாவட்டமான ஷாபூர் மாவட்டத்தில் மேலும் 4,000 மக்கள் வசிக்கின்றனர். அவை போத்தோஹர் பிராந்தியத்தின் வழியாக காணப்படுகின்றன, அட்டாக் மாவட்டத்தில் சிறப்பு செறிவுகளுடன். அவை அண்டை நாடான பெஷாவர் பள்ளத்தாக்கிலும், கைபர் பக்துன்க்வாவின் ஹசாராவின் ஹரிபூர் மாவட்டத்திலும் பரவியுள்ளன. ஆசாத் காஷ்மீரின் மிர்பூர் மாவட்டத்தில் ஒரு சில கிராமங்களிலும் குடியேறியுள்ளனர். கிராமங்கள் அவை போத்தோஹர் பிராந்தியத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் காணப்படுகின்றன, ஆனால் அவை ஆதிக்கம் செலுத்தும் பழங்குடியினராக ஒரு சில கிராமங்களை ஆக்கிரமித்துள்ளன. ஜீலம் மாவட்டத்தில், காசி உசேன் மற்றும் ரஜ்ஜோ பிண்டி ஆகிய இரண்டு முக்கியமான மாலியார் கிராமங்கள் உள்ளன. படாலா, சாஹல், மணியாண்ட் ஆகியவை கஹுடா வட்டத்திற்குள் உள்ள முக்கியமான மாலியார் கிராமங்களாகும், குஜரார் கான் வட்டத்தில் பட்டா மாலியார், காந்த் மாலியார் மற்றும் பாக் சங்க்ரா, ஜப்பர் டெர்வைஷ், குரி மால்ரியன் (குரி குடா பக்ஷ்) ஆகியவை முக்கியமான கிராமங்களாகும், மேலும் ராவல்பிண்டி வட்டத்தில், தல்லா, துகல், கசலா கலான், குலிதானா மாலியார் மற்றும் சலர்கர் முக்கியமான கிராமங்களாகும். அட்டோக் மாவட்டத்தில், ஃபதே ஜங் வட்டத்தில் உள்ள தோக் மலியாரன் ஒரு முக்கிய மலியார் கிராமமாகும். இவை மன்சார் நகரத்திலும் காணப்படுகின்றன. சக்வால் மாவட்டத்தில், மொஹ்ரா மலியாரன், மர்ஜன் மலிரான் மற்றும் சோவா சைதான் ஷா வட்டத்தில் உள்ள சலோய் ஆகியவை முக்கியமான கிராமங்களாகும். ஜீலம் மாவட்டத்தில், பிந்த் தாதன் கான் வட்டத்தில் உள்ள தேரி மல்லியாரான் மற்றும் மாலியார் கிராமங்கள் முக்கியமான குடியேற்றங்களாகும். குஜராத் மாவட்டத்தில், தண்டி மாலியார் கிராமம் உள்ளது. மொழி மாலியர் பெரும்பாலும் பஞ்சாபி மொழிகளைப் பேசுகிறார், முக்கியமாக ஹிந்த்கோ மற்றும் போத்வாரி.