Urban Māori
நகர்ப்புற மாவோரி என்பது தங்கள் ஐவி (பழங்குடி) அல்லது ஹாபு (துணை பழங்குடி) ரோஹே (பாரம்பரிய பழங்குடி நிலங்கள்) க்கு வெளியே நகர்ப்புறங்களில் வசிக்கும் மாவோரி மக்கள். 2013 நியூசிலாந்து மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, நியூசிலாந்தில் உள்ள மாவோரிகளில் 84 சதவீதம் பேர் நகர்ப்புறங்களிலும், 25 சதவீதம் பேர் ஆக்லாந்திலும், பெரும்பாலானோர் வெலிங்டன் மற்றும் கிறிஸ்ட்சர்ச் போன்ற பிற பெருநகர மையங்களிலும் வாழ்ந்தனர். பல மாவோரி மக்கள் தங்கள் ஐவி மற்றும் அவர்களின் ரோஹுடன் தொடர்ந்து இணைந்தனர், ஆனால் 15 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானோர் தங்கள் பழங்குடி தொடர்பை அறியவில்லை. நகர்ப்புற மாவோரி சங்கங்களில் ஆக்லாந்தில் உள்ள நாகாட்டி அகாரனா, வெலிங்டனில் உள்ள நாகாட்டி பொன்கே மற்றும் லண்டனில் உள்ள நாகாட்டி ரானானா ஆகியவை அடங்கும். 19 ஆம் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், நியூசிலாந்தின் மாவோரி மக்கள் பெரும்பாலும் பெரிய நகர்ப்புற மையங்களிலிருந்து விலகி கிராமப்புற சமூகங்களில் வாழ்ந்தனர். இரண்டாம் உலகப் போரின் போது இது மாறத் தொடங்கியது, 1944 மனிதவளச் சட்டம் நகர்ப்புற தொழிற்சாலைகளில் பணியாற்ற இராணுவத்தில் சேர தகுதியற்ற இளம் மாவோரி ஆண்களையும் பெண்களையும் ஊக்குவிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது. போருக்குப் பிறகு திரும்பிய பல வீரர்களும் நியூசிலாந்தின் நகர்ப்புற மையங்களில் குடியேற முடிவு செய்தனர், மேலும் மக்கள் வேலை தேடும் வாய்ப்பில் நகரங்களுக்கு கவர்ந்திழுக்கப்பட்டனர். இரண்டாம் உலகப் போருக்கு முன்பு, மாவோரி மக்கள் தொகையில் சுமார் 10 சதவீதம் பேர் நகர்ப்புற அமைப்பில் வாழ்ந்தனர். 1951க்குள் இந்த எண்ணிக்கை 19 சதவீதமாகவும், ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு 24 சதவீதமாகவும் உயர்ந்தது. நகர்ப்புற மக்கள் தொகை 1960 களின் நடுப்பகுதியில் மாவோரியின் 62 சதவீதமாகவும், 1986 க்குள் கிட்டத்தட்ட 80 சதவீதமாகவும் அதிகரித்தது. 1960 களில், மாவோரி விவகாரத் துறை அதிகாரப்பூர்வமாக மாவோரியின் நகரமயமாக்கலை ஊக்குவித்தது, பெரும்பாலும் நகரத்திற்குச் செல்ல ஆர்வமுள்ள குடும்பங்களுக்கு வேலை மற்றும் தங்குமிடத்தைக் கண்டறிந்தது. 1950 களில், மாவோரி மக்கள் துறைமுகங்கள், தொழிற்சாலைகள் மற்றும் போக்குவரத்து உள்கட்டமைப்பைச் சுற்றி குவிந்தனர். ஆக்லாந்தில், இதன் பொருள் ஃப்ரீமேன்ஸ் பே, போன்சன்பி மற்றும் ஹெர்ன் பே போன்ற உள் புறநகர்ப் பகுதிகளாகும், அங்கு வீடுகள் மோசமாக இருந்தன மற்றும் சிதைந்தன. மத்திய புறநகர்ப் பகுதிகளில் கூட்ட நெரிசலை எதிர்கொள்வதற்காக, ஓடாரா, மாங்கேர் மற்றும் தே அட்டாட்டு புறநகர்ப் பகுதிகளில் அரசு தலைமையிலான பெரிய அளவிலான வீட்டுவசதித் திட்டங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, அதே நேரத்தில் வெலிங்டன், போரிருவா, ஹட் பள்ளத்தாக்கு மற்றும் வைனுயோமாட்டா ஆகிய இடங்களிலும் இதே போன்ற திட்டங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. நகரமயமாக்கல் மாவோரிக்கு பல சமூக கட்டமைப்பு மாற்றங்களை ஏற்படுத்தியது, ஏனெனில் பலர் இப்போது வனாவ் மற்றும் பாரம்பரிய நிலங்களிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டனர். முதலாளித்துவம் மற்றும் மேற்கத்திய சமூகத்தின் அழுத்தங்கள் பல மாவோரிகளை நிரந்தர வேலைகளை உள்ளடக்கிய வேலைகளுக்கு தங்கள் நேரத்தை அர்ப்பணிக்கச் செய்தன, வாழ்வாதார தோட்டக்கலைக்கு குறைந்த நேரத்தை செலவிட்டன, இது பொதுவாக கிராமப்புற சமூகங்களில் மேற்கொள்ளப்பட்டது. முக்கிய அணுக் குடும்பத்தை விட Whanau (நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பம்) குறைந்த முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருக்கத் தொடங்கியது, மேலும் காலப்போக்கில் Whanau இன் முக்கியத்துவம் ஒரு நகர்ப்புற சூழலில் மாறியது, பல குடும்பங்கள் கொண்டாட்டம் மற்றும் இழப்பு நேரங்கள் போன்ற சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களுக்காக கௌமாட்டுவா மற்றும் குயா வீடுகளில் சந்திக்கின்றன. பல குடும்பங்கள் புதிய நகர்ப்புற சூழலில் அவர்களுக்கு உதவ குறைவான நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்ப வளங்களுடன் போராடின, இது வீடற்ற தன்மை மற்றும் நியூசிலாந்தில் கும்பல்களின் வளர்ச்சி போன்ற பிரச்சினைகளுக்கு காரணமாக அமைந்தது. தேவாலயங்கள், மாவோரி கலாச்சார சங்கங்கள் மற்றும் மாவோரி மகளிர் நல சங்கம் போன்ற தன்னார்வ சங்கங்கள் நகர்ப்புற மாவோரியின் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான பங்கை வகித்தன. முன்பு மாராவில் மேற்கொள்ளப்பட்ட செயல்பாடுகள், பிறப்பு மற்றும் டாங்கி போன்றவை மக்களின் தனியார் இல்லங்களில் அல்லது சமூக அரங்குகளில், குறிப்பாக ஆக்லாந்தில் உள்ள நாகாட்டி அகாரனா மற்றும் வெலிங்டனில் உள்ள நாகாட்டி பொன்கே போன்ற நகர்ப்புற மாவோரி சங்கங்களுடன் தொடர்புடையவற்றில் அதிகளவில் நடத்தப்பட்டன. 1970 களில், நாகா தமாடோவா போன்ற அரசியல் குழுக்களுடனான தொடர்புகள் பல நகர்ப்புற மாவோரிகளின் வாழ்க்கைக்கு முக்கியமானதாகிவிட்டன, மேலும் 1980 களில் நகர்ப்புற மாவோரி அதிகாரிகளான தே வானோ ஓ வைபரேயிரா அறக்கட்டளை (மேற்கு ஆக்லாந்து), மனுகாவ் நகர்ப்புற மாவோரி ஆணையம் (தெற்கு ஆக்லாந்து), தே ருனங்கா ஓ கிரிகிரோவா அறக்கட்டளை (ஹாமில்ட்டன்), தே ருனங்கானுய் ஓ தே போகோ ஓ தே இகா (வெலிங்டன்), மற்றும் தே ருனங்கா ஓ நாகா மாதா வாகா (கிறிஸ்ட்சர்ச்) நகர்ப்புறங்களில் பொருளாதார, சமூக மற்றும் சமூக வளர்ச்சியை வளர்ப்பதற்காக நிறுவப்பட்டன. 1950 களில், நகரங்களில் உள்ள நகர்ப்புற மாவோரி மற்றும் பாக்கேகா மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் தனித்தனியாக வாழ முனைந்தனர், பெரும்பாலும் வேலைவாய்ப்பு, மதம் மற்றும் ரக்பி ஆகியவற்றிற்காக மட்டுமே தொடர்பு கொண்டனர். நகரமயமாக்கலின் ஆரம்ப காலத்தில், பல பாக்கேகாக்கள் நகர்ப்புற மாவோரியை நம்பவில்லை, நகர வாழ்க்கை மாவோரிக்கு பொருத்தமற்றது என்று நம்பினர், மேலும் நகரங்களின் மாறுபட்ட சமூக மற்றும் கலாச்சார விதிமுறைகளால் சமூக பிரச்சினைகள் எழும் என்று உணர்ந்தனர். இந்த அணுகுமுறைகள் காலப்போக்கில் குறைந்துவிட்டன, நகர்ப்புற மாவோரியும் பாக்கேஹாவும் ஒருவருக்கொருவர் குறைவான தனித்துவமான வாழ்க்கையை வாழத் தொடங்கினர். 1960 களில், ஒரு புதிய தலைமுறை குழந்தைகள் பிறக்க ஆரம்பித்தனர்ஃ ஒரு நகர்ப்புற சூழலில் வளர்க்கப்பட்ட மாவோரி, நாட்டின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து குடியேறிய மக்களிடையே பல திருமணங்கள் நடந்ததால், ஏராளமான ஐவியுடன் தொடர்புகளைக் கோரக்கூடியவர்கள். நகர்ப்புற சூழலில் வளர்ந்த பலர் தங்கள் ஐவி மற்றும் பாரம்பரிய நிலங்களுடன் தொடர்பு இல்லாததை உணர்ந்தனர், மேலும் பாரம்பரியம் மற்றும் மரபுகளை வழங்குவதற்காக கௌமாட்டுவா மற்றும் குயாவுடன் தொடர்பு கொள்ளவில்லை. பல மூன்றாம் மற்றும் நான்காவது தலைமுறை நகர்ப்புற மாவோரிகளுக்கு அவர்களின் பழங்குடி தொடர்புகள் தெரியாது, அல்லது அவர்களின் ஐவியுடன் சிறிய தொடர்பு உள்ளது. இயல்பாக அமைந்துள்ள பல மராக்கள் நகர்ப்புற மாவோரி மற்றும் அவர்களின் பாரம்பரிய ரோஹேக்கு வெளியே வசிப்பவர்களுடன் மீண்டும் இணைக்க தீவிர முயற்சிகளை மேற்கொள்கின்றன, அவர்கள் பெரும்பாலும் இங்கே டௌரா (பிணைக்கப்பட்ட கயிறுகள்) என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். நகர்ப்புற மரா 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், தே பியூயா ஹெராங்கி, அபிரானா நாகாடா போன்ற நபர்கள் மாவோரி அடையாளத்தின் அடையாளமான மரா மற்றும் மனாவை மீண்டும் நிறுவுவதற்கான ஆதரவாளர்களாக இருந்தனர், இதில் நகர்ப்புற மரா உட்பட தங்கள் பாரம்பரிய நிலங்களிலிருந்து விலகி வாழ்ந்த மக்களுக்கு சேவை செய்கிறார்கள். டாங்கிஹங்காவை நடத்துவதற்கு சமூக அரங்குகள் பொருத்தமற்ற இடங்களாக இருப்பதால் நகரங்களில் அமைந்துள்ள மராக்களின் தேவை உணரப்பட்டது. 1963 ஆம் ஆண்டில், மாங்கேர் மற்றும் ஒன்ஹுங்காவில் உள்ள மாவோரி சமூகங்கள் பிரைண்டர்வின் பேருந்து விபத்தால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டன. தங்கள் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களுக்காக அவர்கள் வைத்திருக்க வேண்டிய டாங்கிஹங்காவை நடத்த சமூகம் போராடியது, இது 1965 இல் திறக்கப்பட்ட ஆக்லாந்தில் முதல் நகர்ப்புற மராய் தே பியூயா மெமோரியல் மராய் உருவாக்கத்திற்கு ஒரு உத்வேகமாக மாறியது. காலப்போக்கில், நியூசிலாந்தின் நகரங்களில் மூன்று வகையான மராக்கள் காணப்பட்டன. முதல் வகை பாரம்பரிய மரா ஆகும், இது நகரங்களின் புறநகர் வளர்ச்சியால் சூழப்பட்டது, இரண்டாவது ஹாபுவை அடிப்படையாகக் கொண்ட மரா ஒரு குறிப்பிட்ட நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்ப சமூகத்திற்கு சேவை செய்கிறது, மூன்றாவது பான்-பழங்குடி மரா ஆகும், அவை உள்ளூர் மாவோரி சமூகத்திற்கு சேவை செய்வதற்காக கட்டப்பட்டன. மேற்கு ஆக்லாந்தில் உள்ள ஒராடியாவில் உள்ள ஹோனி வைட்டிட்டி மரா, புக்கெகோஹில் உள்ள நாகா ஹாவ் இ வா மாரா மற்றும் கிறிஸ்ட்சர்ச்சில் உள்ள நாகா ஹாவ் இ வா மாரா ஆகியவை பான்-பழங்குடியினரில் அடங்கும். மேல்நிலைப் பள்ளிகள், பல்கலைக்கழகங்கள் மற்றும் பாலிடெக்னிக்குகள் போன்ற கல்வி வசதிகளிலும் நகர்ப்புற மரைகள் நிறுவப்பட்டுள்ளன. ..