Cultural competence
கலாச்சாரத் திறன், கலாச்சாரத் திறன் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது அறிவாற்றல், உணர்ச்சி, நடத்தை மற்றும் மொழியியல் திறன்களின் வரம்பாகும், இது மற்ற கலாச்சாரங்களின் மக்களுடன் பயனுள்ள மற்றும் பொருத்தமான தகவல்தொடர்புக்கு வழிவகுக்கிறது. கலாச்சாரத் திறனை அடைய பயிற்சிக்கு பயன்படுத்தப்படும் சொற்கள் கலாச்சார அல்லது குறுக்கு கலாச்சார கல்வி ஆகும். பயனுள்ள கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தொடர்பு என்பது தொடர்புகளின் விரும்பிய இலக்குகள் மற்றும் சூழ்நிலையில் ஈடுபட்டுள்ள அனைத்து தரப்பினரின் சாதனையுடன் உச்சக்கட்டத்தை அடையும் நடத்தைகளுடன் தொடர்புடையது. பொருத்தமான கலாச்சார தொடர்புகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்தின் எதிர்பார்ப்புகள், சூழ்நிலையின் பண்புகள் மற்றும் சூழ்நிலையில் ஈடுபட்டுள்ள தரப்பினருக்கு இடையிலான உறவின் நிலை ஆகியவற்றிற்கு ஏற்ற நடத்தைகள் அடங்கும். பண்புகள் கலாச்சாரங்களுக்கு இடையேயான சூழ்நிலைகளில் பயனுள்ளதாகவும் பொருத்தமாகவும் இருக்கும் தனிநபர்கள் உயர் மட்ட கலாச்சார சுய விழிப்புணர்வை வெளிப்படுத்துகிறார்கள் மற்றும் நடத்தை, மதிப்புகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளில் கலாச்சாரத்தின் தாக்கத்தை புரிந்துகொள்கிறார்கள். அறிவாற்றல் செயல்முறைகள் கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தொடர்புகளின் சூழ்நிலை மற்றும் சுற்றுச்சூழல் அம்சங்களைப் புரிந்துகொள்வதையும், கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான விழிப்புணர்வைப் பயன்படுத்துவதையும் குறிக்கின்றன, இது சுய மற்றும் சொந்த கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய புரிதலால் பாதிக்கப்படுகிறது. கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தொடர்புகளில் சுய விழிப்புணர்வு மற்றொரு கலாச்சாரத்திற்கு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத எதையும் தணிக்கை செய்ய சுய கண்காணிப்பு தேவைப்படுகிறது. கலாச்சார உணர்திறன் அல்லது கலாச்சார விழிப்புணர்வு தனிநபரை அவர்களின் சொந்த கலாச்சாரம் உணர்வுகள், எண்ணங்கள் மற்றும் ஆளுமையை எவ்வாறு தீர்மானிக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள வழிவகுக்கிறது. கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தொடர்புகளின் போது பரவும் உணர்ச்சிகளை பாதிப்புமிக்க செயல்முறைகள் வரையறுக்கின்றன. இந்த உணர்ச்சிகள் சுய கருத்து, திறந்த மனப்பான்மை, தீர்ப்பளிக்காத தன்மை மற்றும் சமூக தளர்வு ஆகியவற்றுடன் வலுவாக தொடர்புடையவை. பொதுவாக, நேர்மறையான உணர்ச்சிகள் மற்ற கலாச்சாரங்கள் மற்றும் அவற்றின் வேறுபாடுகளுக்கு மரியாதையை உருவாக்குகின்றன. நடத்தை செயல்முறைகள் என்பது இலக்குகளை அடைய தனிநபர் எவ்வளவு திறம்பட மற்றும் பொருத்தமாக நடவடிக்கைகளை வழிநடத்துகிறார் என்பதைக் குறிக்கிறது. கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தொடர்புகளின் போது செய்யப்படும் நடவடிக்கைகள் ஒரு செய்தியை தெளிவாக வெளிப்படுத்தும் திறன், வெளிநாட்டு மொழியின் தேர்ச்சி, நெகிழ்வுத்தன்மை மற்றும் நடத்தை மேலாண்மை மற்றும் சமூக திறன்கள் ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்படுகின்றன. கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான திறனை உருவாக்குவது கலாச்சாரங்கள் முழுவதும் தகவல்தொடர்புகளை நேரடியாக வடிவமைக்கும் அறிவாற்றல், உணர்ச்சி மற்றும் நடத்தை திறன்களின் இருப்பு மூலம் கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான திறனை தீர்மானிக்கிறது. இந்த அத்தியாவசிய திறன்களை கல்வி மற்றும் அனுபவத்தின் மூலம் பெறப்படும் ஐந்து குறிப்பிட்ட திறன்களாக பிரிக்கலாம்ஃ நினைவாற்றல்ஃ மற்றவர்களுடன் தொடர்பு மற்றும் தொடர்பு எவ்வாறு வளர்க்கப்படுகிறது என்பதை அறிவாற்றல் ரீதியாக அறிந்திருக்கும் திறன். விரும்பிய தகவல்தொடர்பு இலக்குகளை கண்ணோட்டத்தில் பராமரிக்கும் அதே வேளையில், அதன் விளைவை விட தொடர்புகளின் செயல்பாட்டில் அதிக கவனம் செலுத்துவது முக்கியம். எடுத்துக்காட்டாக, "இந்த செயல்முறைக்கு உதவ நான் என்ன சொல்லலாம் அல்லது செய்ய முடியும்?" போன்ற கேள்விகளை உருவாக்குவது நல்லது. அதற்கு பதிலாக "அவர்கள் என்ன அர்த்தம்?" அறிவாற்றல் நெகிழ்வுத்தன்மைஃ பழைய வகைகளை வைத்திருப்பதை விட புதிய வகை தகவல்களை உருவாக்கும் திறன். இந்த திறனில் புதிய தகவல்களைத் திறப்பது, ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முன்னோக்குகளை எடுத்துக்கொள்வது மற்றும் செய்திகள் மற்றும் சூழ்நிலைகளை விளக்கும் தனிப்பட்ட வழிகளைப் புரிந்துகொள்வது ஆகியவை அடங்கும். தெளிவின்மைக்கான சகிப்புத்தன்மைஃ கவலைப்படுவதை விட தெளிவாக இல்லாத சூழ்நிலைகளில் கவனத்தை பராமரிக்கும் திறன் மற்றும் நிலைமை உருவாகும்போது சிறந்த அணுகுமுறையை முறையாக தீர்மானிக்கும் திறன். பொதுவாக, குறைந்த சகிப்புத்தன்மை கொண்ட நபர்கள் தங்கள் நம்பிக்கைகளை ஆதரிக்கும் தகவல்களைத் தேடுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் அதிக சகிப்புத்தன்மை கொண்ட நபர்கள் நிலைமை மற்றும் பிறவற்றைப் பற்றிய புரிதலை வழங்கும் தகவல்களைத் தேடுகிறார்கள். நடத்தை நெகிழ்வுத்தன்மைஃ ஒரு வித்தியாசமான கலாச்சாரத்திற்கு ஏற்ப நடத்தைகளை மாற்றியமைக்கும் திறன். இந்த திறனுக்கு இரண்டாவது மொழியை அறிந்திருப்பது முக்கியமானதாக இருந்தாலும், அது கலாச்சார தழுவலுக்கு மொழிபெயர்க்க வேண்டிய அவசியமில்லை. தனிநபர் புதிய கலாச்சாரத்தை ஒருங்கிணைக்க தயாராக இருக்க வேண்டும். குறுக்கு கலாச்சார பச்சாத்தாபம்ஃ ஒரு அறிவுசார் மற்றும் உணர்ச்சிக் கண்ணோட்டத்தில் மற்றொரு நபரின் நிலைமையை கற்பனையுடன் காட்சிப்படுத்தும் திறன். உணர்வுபூர்வமாக மக்களுடன் தொடர்புகொள்வது, இரக்கம் காட்டுவது, ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட கண்ணோட்டத்தில் சிந்திப்பது மற்றும் சுறுசுறுப்பாக கேட்பது ஆகியவை பச்சாதாபத்தை வெளிப்படுத்துவதில் அடங்கும். மதிப்பீடு குறுக்கு கலாச்சாரத் திறனை மதிப்பிடுவது என்பது சர்ச்சைகளால் நிறைந்த ஒரு துறையாகும். ஒரு கணக்கெடுப்பு 3C க்கான 86 மதிப்பீட்டு கருவிகளை அடையாளம் கண்டது. ஒரு யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் ஆர்மி ரிசர்ச் இன்ஸ்டிடியூட் ஆய்வு பட்டியலை பத்து அளவு கருவிகளாக சுருக்கியது, அவை அவற்றின் நம்பகத்தன்மை மற்றும் செல்லுபடியை மேலும் ஆராய பொருத்தமானவை. தற்போதுள்ள திறனாக அல்லது அதை வளர்ப்பதற்கான திறனாக கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான திறனை மதிப்பிடுவதற்கு பின்வரும் பண்புகள் சோதிக்கப்பட்டு கவனிக்கப்படுகின்றனஃ தெளிவின்மை சகிப்புத்தன்மை, தொடர்புகளுக்கு திறந்த மனப்பான்மை, நடத்தையில் நெகிழ்வுத்தன்மை, உணர்ச்சி ஸ்திரத்தன்மை, செயல்படுவதற்கான உந்துதல், பச்சாத்தாபம், மெட்டா கம்யூனிகேட்டிவ் திறன் மற்றும் பாலிசென்ட்ரிசம். கலிகியூரியின் கூற்றுப்படி, வெளிப்படைத்தன்மை, சம்மதம், மனசாட்சி, உணர்ச்சி ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் வெளிப்படைத்தன்மை போன்ற ஆளுமைப் பண்புகள் குறுக்கு கலாச்சார பணிகளின் போதுமான முடிவுக்கு சாதகமான முன்கணிப்பு மதிப்பைக் கொண்டுள்ளன. அளவு மதிப்பீட்டு கருவிகள் அளவு மதிப்பீட்டு கருவிகளின் மூன்று எடுத்துக்காட்டுகள்ஃ கலாச்சார மேம்பாட்டு சரக்கு கலாச்சார நுண்ணறிவு (CQ) அளவீட்டு பன்முக கலாச்சார ஆளுமை கேள்வித்தாள் தர மதிப்பீட்டு கருவிகள் 3C மதிப்பீட்டில் ஆராய்ச்சி, மெல்லியதாக இருக்கும்போது, அளவு மதிப்பீட்டு கருவிகளுடன் இணைந்து தர மதிப்பீட்டு கருவிகளின் மதிப்பை சுட்டிக்காட்டுகிறது. சூழ்நிலை அடிப்படையிலான மதிப்பீடுகள் போன்ற தரமான கருவிகள், கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான திறனைப் பற்றிய நுண்ணறிவைப் பெறுவதற்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும். ஐசிசிஏ (இன்டர்கல்ச்சுரல் கம்யூனிகேஷன் அண்ட் கொலபோரேஷன் அப்ரைஸல்) போன்ற இன்டர்கல்ச்சுரல் பயிற்சி கட்டமைப்புகள், ஒரு மதிப்பீட்டை முயற்சிக்கவில்லை; அவை தனிப்பட்ட பண்புகள், பலம் மற்றும் பலவீனங்களை அடையாளம் காண்பதன் அடிப்படையில் தனிப்பட்ட முன்னேற்றத்திற்கான வழிகாட்டுதல்களை வழங்குகின்றன. சுகாதாரம் கலாச்சார ரீதியாக வடிவமைக்கப்பட்ட சுகாதார சேவையை வழங்குவது நோயாளியின் விளைவுகளை மேம்படுத்தும். 2005 ஆம் ஆண்டில், கலிபோர்னியா சட்டமன்ற மசோதா 1195 ஐ நிறைவேற்றியது, இது கலிபோர்னியா மருத்துவப் பள்ளியில் நோயாளி தொடர்பான தொடர்ச்சியான மருத்துவக் கல்விப் படிப்புகள் சான்றிதழ் வரைவுகளுக்கு தகுதி பெறுவதற்காக கலாச்சார மற்றும் மொழியியல் திறன் பயிற்சியை இணைக்க வேண்டும். 2011 ஆம் ஆண்டில், கல்வி மற்றும் ஆராய்ச்சிக்கான ஹெல்த் பார்ட்னர்ஸ் இன்ஸ்டிடியூட் சிறுபான்மை மக்களிடையே, குறிப்பாக கிழக்கு ஆப்பிரிக்க குடியேறியவர்களிடையே சுகாதார ஏற்றத்தாழ்வுகளைக் குறைக்க ஈபிஏஎன் எக்ஸ்பீரியன்ஸ் டிஎம் திட்டத்தை செயல்படுத்தியது. குறுக்கு கலாச்சாரத் திறன் (3சி) குழப்பமான மற்றும் முரண்பட்ட வரையறைகளை உருவாக்கியுள்ளது, ஏனெனில் இது பல்வேறு வகையான கல்வி அணுகுமுறைகள் மற்றும் தொழில்முறை துறைகளால் ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது. ஒரு எழுத்தாளர் 3 சி உடன் சில சமன்பாடுகளைக் கொண்ட பதினொரு வெவ்வேறு சொற்களை அடையாளம் கண்டார்ஃ கலாச்சார அறிவு, புத்திசாலித்தனம், பாராட்டு, கல்வியறிவு அல்லது சரளமாக, தகவமைப்பு, நிலப்பரப்பு, நிபுணத்துவம், திறன், விழிப்புணர்வு, நுண்ணறிவு மற்றும் புரிதல். தற்போது 3 சி பற்றிய ஆய்வில் ஈடுபட்டுள்ள யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் ஆர்மி ரிசர்ச் இன்ஸ்டிடியூட் இதை "அறிவாற்றல், நடத்தை மற்றும் மனவுணர்வு/ஊக்கமளிக்கும் கூறுகளின் தொகுப்பு, இது தனிநபர்களுக்கு கலாச்சார சூழல்களில் திறம்பட மாற்றியமைக்க உதவுகிறது" என்று வரையறுத்துள்ளது. கல்வி, வணிகம், சுகாதாரப் பாதுகாப்பு, அரசாங்கப் பாதுகாப்பு மற்றும் மேம்பாட்டு உதவி முகமைகள் ஆகியவற்றில் உள்ள நிறுவனங்கள் அனைத்தும் ஏதாவது ஒரு வழியில் 3 சி ஐப் பயன்படுத்த முயன்றன. 3 சி பற்றிய கடுமையான ஆய்வு இல்லாததாலும், "பொது அறிவு" அணுகுமுறைகளை நம்பியிருப்பதனாலும் பெரும்பாலும் மோசமான முடிவுகள் பெறப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், குறுக்கு கலாச்சார திறன் ஒரு வெற்றிடத்தில் செயல்படாது. 3சி, மொழி தேர்ச்சி மற்றும் பிராந்திய அறிவு ஆகியவை பிரிக்க முடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ள தனித்துவமான திறன்கள், ஆனால் அவை எந்த சூழலில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்பதைப் பொறுத்து மாறுபட்ட அளவுகளில் உள்ளன என்று ஒரு தத்துவார்த்த கட்டமைப்பு கூறுகிறது. கல்வி அமைப்புகளில், ப்ளூமின் உணர்ச்சி மற்றும் அறிவாற்றல் வகைபிரித்தல் இந்த மூன்று துறைகளில் ஒன்றுடன் ஒன்று தொடர்புடைய பகுதிகளை விவரிப்பதற்கான ஒரு பயனுள்ள கட்டமைப்பாக செயல்படுகிறதுஃ பெறுதல் மற்றும் அறிவு மட்டங்களில், 3 சி மொழி தேர்ச்சி மற்றும் பிராந்திய அறிவிலிருந்து கிட்டத்தட்ட சுயாதீனமாக செயல்பட முடியும். ஆனால், ஒருவர் உள்மயமாக்கல் மற்றும் மதிப்பீட்டு நிலைகளை நெருங்கும்போது, ஒன்றுடன் ஒன்று இணைந்த பகுதிகள் முழுமையை அணுகுகின்றன. கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான திறனின் வளர்ச்சி பெரும்பாலும் அவர் அல்லது அவள் வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது தனிநபரின் அனுபவங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பிற கலாச்சாரங்களைச் சேர்ந்தவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது, வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களைச் சேர்ந்த இரண்டு நபர்களுக்கிடையேயான கலாச்சார புரிதலில் உள்ள வேறுபாடுகளால் ஏற்படும் சில தடைகளை தனிநபர் அனுபவிக்கிறார். இத்தகைய அனுபவங்கள் தனிநபரை திறன்களைப் பெற ஊக்குவிக்கக்கூடும், இது ஒரு வித்தியாசமான கலாச்சார இனம் மற்றும் பின்னணியைச் சேர்ந்த பார்வையாளர்களுக்கு தனது பார்வையைத் தெரிவிக்க உதவும். கலாச்சாரத் திறன் மாதிரிகள் கலாச்சாரத் தொடர்பு மொழி கற்பித்தல் மாதிரி. ஆசியாவின் சூழலில் ஈ. எஃப். எல் கற்றவர்களின் ஐ. சி. சி. யை உருவாக்க வேண்டிய தேவைகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, ஒரு கோட்பாட்டு கட்டமைப்பாகும், இது ஐந்து நிலைகளைக் கொண்ட ஒரு அறிவுறுத்தல் வடிவமைப்பு (ஐ. எஸ். டி) மாதிரியான ADDIE ஆகும் (பகுப்பாய்வு-வடிவமைப்பு-மேம்பாடு-செயல்படுத்தல்-மதிப்பீடு) ஈ. எஃப். எல் கற்றவர்களுக்கான ஐ. சி. எல். டி மாதிரியை உருவாக்க ஒரு வழிகாட்டியாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஐசிஎல்டி மாதிரி என்பது ஐசிசி கையகப்படுத்துதலின் தொடர்ச்சியான செயல்முறையாகும். மூன்று பகுதிகள் உள்ளனஃ மொழி-கலாச்சாரம், முக்கிய பயிற்சி செயல்முறை. (உள்ளீடு-அறிவிப்பு-பயிற்சி-வெளியீடு), மற்றும் ஐசிசி, இவை முறையாக ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன. இரண்டாவது பகுதி கற்றவர்களின் ஐசிசி வளர்ச்சியை எளிதாக்குவதற்கான நான்கு கற்பித்தல் படிகளைக் கொண்ட முக்கிய பகுதியாகும், மேலும் ஒவ்வொரு படியும் கற்றவர்களின் ஐசிசி வளர்ச்சியை எளிதாக்குவதற்கான அறிவு சாரக்கட்டு மற்றும் கட்டமைக்கும் செயல்முறையின் ஒரு படியைப் பிரதிபலிக்கிறது. புலம்பெயர்ந்தோர் மற்றும் சர்வதேச மாணவர்கள் ஒரு முக்கிய பிரச்சினை, குறிப்பாக தங்கள் சொந்த நாட்டைத் தவிர வேறு நாடுகளில் வசிக்கும் மக்களுக்கு, அவர்கள் எந்த கலாச்சாரத்தைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்பதுஃ அவர்களின் சொந்த கலாச்சாரம் அல்லது அவர்களின் புதிய சூழலில் உள்ள கலாச்சாரம். சர்வதேச மாணவர்களும் இந்த பிரச்சினையை எதிர்கொள்கின்றனர்ஃ அவர்கள் தங்கள் கலாச்சார எல்லைகளை மாற்றியமைக்கவும், தங்களைச் சுற்றியுள்ள கலாச்சாரத்திற்கு ஏற்ப மாறவும் அல்லது தங்கள் சொந்த கலாச்சாரத்தைப் பிடித்துக் கொள்ளவும், தங்கள் சொந்த நாட்டைச் சேர்ந்தவர்களுடன் தங்களைச் சுற்றி வரவும் ஒரு தேர்வு உள்ளது. தங்கள் சொந்த கலாச்சாரத்தைப் பிடித்துக் கொள்ள முடிவு செய்யும் மாணவர்கள் தங்கள் பல்கலைக்கழக வாழ்க்கையில் மிகவும் பிரச்சினைகளை அனுபவிப்பவர்கள் மற்றும் அடிக்கடி கலாச்சார அதிர்ச்சிகளை எதிர்கொள்பவர்கள். ஆனால் தங்களைச் சுற்றியுள்ள கலாச்சாரத்திற்கு ஏற்ப தங்களை மாற்றியமைத்துக் கொள்ளும் சர்வதேச மாணவர்கள் (மற்றும் உள்நாட்டு மாணவர்களுடன் அதிகம் தொடர்புகொள்வோர்) உள்நாட்டு கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய தங்கள் அறிவை அதிகரிப்பார்கள், இது அவர்களுக்கு மேலும் "கலக்க" உதவும். அந்தக் கட்டுரையில், "குறைந்த செல்வம் மற்றும் இன மற்றும் இன சிறுபான்மை புலம்பெயர்ந்த குடும்பங்களைச் சேர்ந்த மாணவர்கள் பல கல்வி தடைகளையும் தடைகளையும் எதிர்கொள்கிறார்கள் என்று பிரிவினை ஒருங்கிணைப்பு கோட்பாட்டாளர்கள் வாதிடுகின்றனர், அவை பெரும்பாலும் இன, இன மற்றும் பாலின சார்புகள் மற்றும் அமெரிக்க பொதுப் பள்ளி அமைப்பிற்குள் உட்பொதிக்கப்பட்ட பாகுபாடு ஆகியவற்றிலிருந்து உருவாகின்றன". அத்தகைய நபர்கள் இரு கலாச்சார அடையாளங்களை ஏற்றுக்கொண்டதாகக் கூறப்படலாம். இன மையவாதம் கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான தொடர்புகளில் தனித்து நிற்கும் மற்றொரு பிரச்சினை இன மையவாதத்திலிருந்து உருவாகும் அணுகுமுறை ஆகும். லெவின் மற்றும் காம்ப்பெல் ஆகியோர் இன மையவாதத்தை தங்கள் கலாச்சாரம் அல்லது குழுவில் உள்ளவர்களை மற்ற குழுக்களை விட உயர்ந்தவர்களாக கருதுவதற்கும், அந்த குழுக்களை அவர்களின் தரங்களுக்கு ஏற்ப மதிப்பிடுவதற்கும் மக்களின் போக்கு என்று வரையறுக்கிறார்கள். இன மைய அணுகுமுறைகளுடன், வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களைப் பற்றிய தங்கள் பார்வையை விரிவுபடுத்த முடியாதவர்கள் குழுக்களுக்கு இடையே மோதலை உருவாக்கலாம். பன்முகத்தன்மை மற்றும் கலாச்சாரக் குழுக்கள் பற்றிய அறியாமை, வேகமாக உலகமயமாக்கப்படும் உலகில் அமைதியான தொடர்புகளைத் தடுப்பதற்கு பங்களிக்கிறது. எத்னோசென்ட்ரிசத்தின் எதிர்ப்பொருள் எத்னோரெலேடிவிஸம் ஆகும்ஃ பல மதிப்புகள், நம்பிக்கைகள், விதிமுறைகள் போன்றவற்றைக் காணும் திறன். உலகளாவிய கலாச்சாரத்தை விட கலாச்சாரமாக உலகில்; வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களைப் புரிந்துகொண்டு ஏற்றுக்கொள்வது ஒருவரின் சொந்தத்தைப் போலவே சமமாக செல்லுபடியாகும். அனைத்து குழுக்களையும் சமமாக முக்கியமான மற்றும் செல்லுபடியாகும் மற்றும் தனிநபர்கள் தங்கள் சொந்த கலாச்சார சூழலின் அடிப்படையில் பார்க்கப்பட வேண்டும் என்று குழுவிற்கு வெளியே உள்ள குழுவிற்கு அப்பால் நகரும் ஒரு மனநிலை இது. கலாச்சார வேறுபாடுகள் ஹோஃப்ஸ்டெட்டின் கலாச்சார பரிமாணக் கோட்பாட்டின் படி, கலாச்சார பண்புகளை பல பரிமாணங்களில் அளவிட முடியும். அவற்றை உணர்ந்து அவற்றைச் சமாளிக்கும் திறன் கலாச்சாரங்களுக்கிடையேயான திறனுக்கு அடிப்படையாகும். இந்த பண்புகளில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ தனிநபர் மற்றும் கூட்டுறவு கூட்டுறவு முடிவுகள் தனிநபரை விட குழுவின் நன்மைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை; முக்கிய சமூக அலகாக குழுவிற்கு வலுவான விசுவாசம்; குழு ஒவ்வொரு தனிநபரையும் கவனித்துக்கொள்ளும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது; கூட்டுறவு கலாச்சாரங்களில் பாகிஸ்தான், இந்தியா மற்றும் குவாத்தமாலா ஆகியவை அடங்கும். தனிநபரின் தன்னாட்சி மிக உயர்ந்த முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது; ஒருவரின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் ஆசைகளைப் பயன்படுத்துவதை ஊக்குவிக்கிறது, எனவே சுதந்திரம் மற்றும் தன்னம்பிக்கையை மதிக்கிறது; முடிவுகள் குழுவை விட தனிநபரின் நன்மைகளுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கின்றன; தனிநபர் கலாச்சாரங்கள் ஆஸ்திரேலியா, பெல்ஜியம், நெதர்லாந்து மற்றும் அமெரிக்கா ஆகும். ஆண்மை மற்றும் பெண்ணியம் ஆண்மை கலாச்சாரங்கள் உறுதியையும் செல்வத்தையும் குறிக்கும் மதிப்பு நடத்தைகள்; லட்சியம் மற்றும் சாதனையின் அளவை அடிப்படையாகக் கொண்டு மக்களை தீர்ப்பளிக்கிறது; பொதுவான நடத்தைகள் ஆண் நடத்தையுடன் தொடர்புடையவை; பாலியல் பாத்திரங்கள் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன மற்றும் பாலியல் சமத்துவமின்மை ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது; ஆண்மை கலாச்சாரங்களில் ஆஸ்திரியா, இத்தாலி, ஜப்பான் மற்றும் மெக்ஸிகோ ஆகியவை அடங்கும். பெண் கலாச்சாரங்கள் மற்றவர்களைக் கவனிப்பது மற்றும் வளர்ப்பது போன்ற வாழ்க்கைத் தரத்தை ஊக்குவிக்கும் மதிப்பு நடத்தைகள்; பாலினப் பாத்திரங்கள் ஒன்றுடன் ஒன்று மற்றும் பாலியல் சமத்துவம் நெறிமுறையாக விரும்பப்படுகின்றன; பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் இருவருக்கும் வளர்ப்பு நடத்தைகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன; பெண் கலாச்சாரங்கள் சிலி, போர்ச்சுகல், ஸ்வீடன் மற்றும் தாய்லாந்து ஆகும். நிச்சயமற்ற தன்மை தவிர்ப்பு என்பது ஒரு சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் நிச்சயமற்ற தன்மையைக் குறைப்பதன் மூலம் கவலையை சமாளிக்க எந்த அளவிற்கு முயற்சி செய்கிறார்கள் என்பதைப் பிரதிபலிக்கிறது; நிச்சயமற்ற தன்மை தவிர்ப்பு பரிமாணம் சமூகத்தில் ஒரு நபர் நிச்சயமற்ற தன்மை மற்றும் தெளிவின்மை உணர்வுடன் எந்த அளவிற்கு வசதியாக உணர்கிறார் என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. உயர் நிச்சயமற்ற தவிர்ப்பு கலாச்சாரங்கள் உயர் நிச்சயமற்ற தவிர்ப்பு குறியீடு அல்லது யுஏஐயை வெளிப்படுத்தும் நாடுகள் கடுமையான நம்பிக்கை மற்றும் நடத்தை குறியீடுகளை பராமரிக்கின்றன மற்றும் வழக்கத்திற்கு மாறான நடத்தை மற்றும் கருத்துக்களை சகிப்புத்தன்மையற்றவை; சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் தேசிய மற்றும் சமூக இலக்குகள் குறித்து ஒருமித்த கருத்தை எதிர்பார்க்கிறார்கள்; சமூகம் விரிவான விதிகளை அமைத்து அதிக கட்டமைப்பை பராமரிப்பதன் மூலம் பாதுகாப்பை உறுதி செய்கிறது; கிரேக்கம், குவாத்தமாலா, போர்ச்சுகல் மற்றும் உருகுவே ஆகியவை உயர் நிச்சயமற்ற தவிர்ப்பு கலாச்சாரங்கள் ஆகும். குறைந்த நிச்சயமற்ற தவிர்ப்பு கலாச்சாரங்கள் குறைந்த யுஏஐ சமூகங்கள் மிகவும் நிதானமான அணுகுமுறையைப் பராமரிக்கின்றன, இதில் நடைமுறைகள் கொள்கைகளை விட அதிகமாக உள்ளன; குறைந்த நிச்சயமற்ற தவிர்ப்பு கலாச்சாரங்கள் கட்டமைக்கப்படாத சூழ்நிலைகள் அல்லது மாறக்கூடிய சூழல்களில் ஏற்றுக்கொள்கின்றன மற்றும் வசதியாக உணர்கின்றன மற்றும் முடிந்தவரை சில விதிகளைக் கொண்டிருக்க முயற்சிக்கின்றன; இந்த கலாச்சாரங்களில் உள்ள மக்கள் மாற்றத்தை மிகவும் சகிப்புத்தன்மையுடன் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள் மற்றும் அபாயங்களை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்; குறைந்த நிச்சயமற்ற தவிர்ப்பு கலாச்சாரங்கள் டென்மார்க், ஜமைக்கா, அயர்லாந்து மற்றும் சிங்கப்பூர் ஆகும். அதிகார தூரம் என்பது கலாச்சாரங்கள் அதிகாரத்தின் சமத்துவமற்ற பகிர்வை எந்த அளவிற்கு ஏற்றுக்கொள்கின்றன மற்றும் அதிகாரத்தை வைத்திருப்பவர்களின் முடிவுகளுக்கு சவால் விடுகின்றன என்பதைக் குறிக்கிறது; கலாச்சாரத்தைப் பொறுத்து, செல்வம், வயது, தொழில், பாலினம், தனிப்பட்ட சாதனைகள் மற்றும் குடும்ப வரலாறு போன்ற ஏராளமான காரணிகளால் சிலர் மற்றவர்களை விட உயர்ந்தவர்களாக கருதப்படலாம். உயர் அதிகார தூர கலாச்சாரங்கள் சமூக மற்றும் வர்க்க வரிசைமுறை மற்றும் ஏற்றத்தாழ்வுகள் நன்மை பயக்கும் என்றும், அந்த அதிகாரம் சவால் செய்யப்படக்கூடாது என்றும், அதிக சமூக அந்தஸ்து உள்ளவர்களுக்கு அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்த உரிமை உண்டு என்றும் நம்புகின்றன; அதிக அதிகார தூரம் கொண்ட கலாச்சாரங்கள் அரபு நாடுகள், குவாத்தமாலா, மலேசியா மற்றும் பிலிப்பைன்ஸ் ஆகும். குறைந்த சக்தி தூர கலாச்சாரங்கள் ஏற்றத்தாழ்வுகளைக் குறைப்பதிலும், சவாலான அதிகாரத்தையும், படிநிலை கட்டமைப்புகளைக் குறைப்பதிலும், தேவைப்படும்போது சக்தியைப் பயன்படுத்துவதிலும் நம்புகின்றன; குறைந்த சக்தி தூர நாடுகள் ஆஸ்திரியா, டென்மார்க், இஸ்ரேல் மற்றும் நியூசிலாந்து ஆகும். குறுகிய கால மற்றும் நீண்ட கால நோக்குநிலை கலாச்சாரங்கள் குறுகிய கால அல்லது ஒரே கால நோக்குநிலை கலாச்சாரங்கள் மதிப்புமிக்க பாரம்பரியம், தனிப்பட்ட ஸ்திரத்தன்மை, "முகம்" பராமரித்தல் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகளின் போது பரஸ்பரம் மக்கள் செயல்களுக்குப் பிறகு விரைவான முடிவுகளை எதிர்பார்க்கிறார்கள் வரலாற்று நிகழ்வுகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் தற்போதைய மோனோக்ரோனிக் கலாச்சாரங்களில் மக்களின் செயல்களை பாதிக்கின்றன கனடா, பிலிப்பைன்ஸ், நைஜீரியா, பாகிஸ்தான் மற்றும் அமெரிக்கா நீண்ட கால அல்லது பாலிக்ரோனிக் நோக்குநிலை கலாச்சாரங்கள் மதிப்பு நிலைத்தன்மை, சிக்கனம் மற்றும் பணிவு மக்கள் நீண்ட கால கடமைகளுக்கு உடனடி திருப்தியை தியாகம் செய்கிறார்கள் கடந்த கால முடிவுகள் எதிர்காலத்திற்கு உத்தரவாதம் அளிக்காது என்று கலாச்சாரங்கள் நம்புகின்றன மற்றும் மாற்றத்தை அறிந்திருக்கின்றன சீனா, ஜப்பான், பிரேசில் மற்றும் இந்தியா விமர்சனங்கள் பாலிக்ரோனிக் கலாச்சாரங்கள் இருப்பினும், ஒட்டுமொத்தமாக, வித்தியாசமாக சிந்திக்கும் தனிநபர்களின் குழுக்களிடையே புரிதலை ஊக்குவிப்பதே அதன் குறிக்கோள். இத்தகைய வேறுபாடுகள் குழுக்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகளை விட மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருக்கலாம், குறிப்பாக பன்முக மக்கள் தொகை மற்றும் மதிப்பு அமைப்புகளின் விஷயத்தில். மாடிசன் (2006) 3சி பயிற்சியின் போக்கை இடம்பெயர்வு மற்றும் குறுக்கு கலாச்சார செயல்முறைகளை கட்டங்கள் மற்றும் கட்டங்களாக எளிதாக்கும் போக்கை விமர்சித்துள்ளார். ..