Tungnath
துங்நாத் (ஐ. ஏ. எஸ். டிஃ துங்நாத்) உலகின் மிக உயரமான சிவன் கோயில்களில் ஒன்றாகும், மேலும் இது இந்திய மாநிலமான உத்தரகண்டில் உள்ள ருத்ரபிரயாக் மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள ஐந்து பஞ்ச கேதார் கோயில்களில் மிக உயரமானது. துங்நாத் (சொல்லர்த்தமான பொருள்ஃ சிகரங்களின் இறைவன்) மலைகள் மந்தாகினி மற்றும் அலக்நந்தா நதி பள்ளத்தாக்குகளை உருவாக்குகின்றன. இது சந்திரஷிலா சிகரத்திற்கு சற்று கீழே உயரத்தில் அமைந்துள்ளது. இது மகாபாரத காவியத்தின் நாயகர்களான பாண்டவர்களுடன் தொடர்புடைய ஒரு வளமான புராணக்கதையைக் கொண்டுள்ளது. இந்து புராணங்களின் படி, சிவன் மற்றும் அவரது மனைவி பார்வதி இருவரும் இமயமலையில் வசிக்கின்றனர்ஃ சிவன் கைலாஷ் மலையில் வசிக்கிறார். பார்வதி ஷைலபுத்திரி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், அதாவது 'மலையின் மகள்'. கார்வால் பகுதி, சிவன் மற்றும் பஞ்ச கேதார் கோயில்களின் உருவாக்கம் தொடர்பான பல நாட்டுப்புற புனைவுகள் மகாபாரத காவியமாகும். பாண்டவர்கள் தங்கள் உறவினர்களான கௌரவர்களை காவியமான குருஷேத்திரப் போரில் தோற்கடித்து கொன்றனர். போரின் போது சகோதரக் கொலை (கோத்ரா ஹட்யா) மற்றும் பிராமணஹத்யா (பிராமணர்களைக் கொல்வது-பூசாரி வர்க்கம்) செய்த பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்ய அவர்கள் விரும்பினர். இவ்வாறு, அவர்கள் தங்கள் இராஜ்ஜியத்தின் ஆட்சியை தங்கள் உறவினர்களிடம் ஒப்படைத்து, சிவனைத் தேடி, அவரது ஆசீர்வாதங்களைப் பெற புறப்பட்டனர். முதலில், அவர்கள் சிவபெருமானுக்கு மிகவும் பிடித்த நகரமாகவும், காசி விஸ்வநாத் கோயிலுக்கு பெயர் பெற்றதாகவும் நம்பப்படும் புனித நகரமான வாரணாசிக்கு (காசி) சென்றனர். ஆனால், குருஷேத்திரப் போரில் ஏற்பட்ட மரணம் மற்றும் நேர்மையின்மை ஆகியவற்றால் மிகுந்த கோபமடைந்ததால் அவற்றைத் தவிர்க்க சிவன் விரும்பினார், எனவே, பாண்டவர்களின் பிரார்த்தனைகளுக்கு அவர் உணர்ச்சியற்றவராக இருந்தார். எனவே, அவர் ஒரு காளையின் (நந்தி) வடிவத்தை ஏற்றுக்கொண்டு கார்வால் பிராந்தியத்தில் ஒளிந்து கொண்டார். வாரணாசியில் சிவனைக் கண்டுபிடிக்க முடியாமல், பாண்டவர்கள் கார்வால் இமயமலைக்குச் சென்றனர். ஐந்து பாண்டவ சகோதரர்களில் இரண்டாவது நபரான பீமன், பின்னர் இரண்டு மலைகளின் குறுக்கே நின்று சிவனைத் தேடத் தொடங்கினார். குப்தகாசி அருகே ("மறைக்கப்பட்ட காசி"-சிவனின் மறைக்கும் செயலில் இருந்து பெறப்பட்ட பெயர்) ஒரு காளை மேய்வதை அவர் கண்டார். பீமன் உடனடியாக காளையை சிவன் என்று அடையாளம் கண்டுகொண்டார். காளையை அதன் வால் மற்றும் பின் கால்களால் பீமன் பிடித்தார். ஆனால் காளையின் வடிவமான சிவன் தரையில் காணாமல் போய் பின்னர் சில பகுதிகளில் மீண்டும் தோன்றினார், கேதார்நாத்தில் கூம்பு உயர்த்தப்பட்டது, துங்நாத்தில் கைகள் தோன்றியது, ருத்ராநாதில் முகம் தோன்றியது, மத்தியமஹேஸ்வரில் நபி (தொப்புள்) மற்றும் வயிறு மேற்பரப்பு மற்றும் கல்பேஷ்வரில் முடி தோன்றியது. ஐந்து வெவ்வேறு வடிவங்களில் இந்த மறுபிரவேசத்தால் பாண்டவர்கள் மகிழ்ச்சியடைந்தனர், சிவனை வணங்குவதற்கும் வணங்குவதற்கும் ஐந்து இடங்களில் கோயில்களைக் கட்டினர். இதனால் பாண்டவர்கள் தங்கள் பாவங்களிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டனர். இந்தக் கதையின் ஒரு மாறுபாடு காளையைப் பிடித்ததற்கு மட்டுமல்லாமல், அது காணாமல் போவதைத் தடுத்ததற்கும் பீமனைப் பாராட்டுகிறது. இதன் விளைவாக, காளை ஐந்து பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு இமயமலையின் கார்வால் பிராந்தியத்தின் கேதார் காண்டில் ஐந்து இடங்களில் தோன்றியது. பஞ்ச கேதார் கோயில்களைக் கட்டிய பிறகு, பாண்டவர்கள் இரட்சிப்புக்காக கேதார்நாத்தில் தியானம் செய்து, யாகம் செய்து, பின்னர் மஹாபந்த் (ஸ்வர்கரோஹினி என்றும் அழைக்கப்படும்) என்ற சொர்க்கப் பாதை வழியாக சொர்க்கம் அல்லது இரட்சிப்பை அடைந்தனர். பஞ்ச கேதார் கோயில்கள் வட இந்திய இமயமலை கோயில் "கத்யூரி" கட்டிடக்கலையில் கட்டப்பட்டுள்ளன, கேதார்நாத், துங்நாத் மற்றும் மத்யமஹேஷ்வர் கோயில்கள் ஒத்தவை. பஞ்ச கேதார் கோயில்களில் சிவனின் தரிசனத்தின் யாத்திரையை முடித்த பிறகு, பத்ரிநாத் கோவிலில் விஷ்ணுவைப் பார்வையிடுவது ஒரு எழுதப்படாத மத சடங்காகும், இது பக்தரின் இறுதி உறுதிப்படுத்தல் சான்றாக அவர் சிவனின் ஆசீர்வாதங்களை கோரியுள்ளார். ராமாயணத்தின் மையக் கதாபாத்திரமான ராமர், இந்தியாவில் துங்நாத்துக்கு அருகில் உள்ள சந்திரஷிலா சிகரத்தில் தியானம் செய்ததாகவும் புராணக்கதை கூறுகிறது. ராவணன் இங்கு வாழ்ந்தபோது சிகரங்களின் கடவுளான சிவனுக்கு தவம் செய்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. வழிபாடு இந்த கோவிலில் உள்ள பூசாரி மக்குமத் கிராமத்தைச் சேர்ந்த ஒரு உள்ளூர் பிராமணர், மற்ற கேதார் கோயில்களைப் போலல்லாமல், பூசாரிகள் தென்னிந்தியாவைச் சேர்ந்தவர்கள், இது எட்டாம் நூற்றாண்டின் இந்து முனிவர் ஆதி சங்கராவால் அமைக்கப்பட்ட ஒரு பாரம்பரியமாகும். மக்குமத் கிராமத்தைச் சேர்ந்த மைத்தானி பிராமணர்கள் இந்த கோவிலில் பூசாரிகளாக பணியாற்றுவதாகவும் கூறப்படுகிறது. குளிர்காலத்தில், கோயில் மூடப்பட்டு, தெய்வம் மற்றும் கோயில் பூசாரிகளின் குறியீட்டு உருவம் இங்கிருந்து 29 கி. மீ. தொலைவில் உள்ள மக்குமத் கிராமத்தில் உள்ள மார்கண்டேஷ்வர் கோயிலுக்கு மாற்றப்படுகிறது. இது உகிமத்தை நோக்கி சோப்டாவுக்கு முன் துக்கல்பிதாவுக்கு அருகில் உள்ளது. புவியியல் துங்நாத் மந்தாகினி ஆற்றின் (கேதார்நாத்திலிருந்து எழும்) நீரை அலக்நந்தா ஆற்றின் (பத்ரிநாத்திற்கு மேலே எழும்) நீரிலிருந்து பிரிக்கும் மலைத்தொடரின் உச்சியில் உள்ளது. இந்த மலைத்தொடரின் மீது அமைந்துள்ள துங்நாத் சிகரம் மூன்று நீரூற்றுகளின் ஆதாரமாகும், இவை ஆகாஷ்காமினி நதியை உருவாக்குகின்றன. இந்த கோயில் சந்திரஷிலா சிகரத்திற்கு () கீழே அமைந்துள்ளது. சோப்டாவுக்கான சாலை இந்த மலைத்தொடருக்கு சற்று கீழே உள்ளது, எனவே சோப்டாவிலிருந்து கோயிலுக்கு மலையேறுவதற்கான குறுகிய கட்டு அணுகுமுறை பாதையை வழங்குகிறது. சந்திரஷிலா சிகரத்தின் உச்சியில் இருந்து, ஒருபுறம் நந்தா தேவி, பஞ்ச் சுலி, பண்டர்பூஞ்ச், கேதார்நாத், சவுகம்பா மற்றும் நீலகண்ட் ஆகிய பனி சிகரங்களை உள்ளடக்கிய இமயமலை மலைத்தொடரின் அழகிய காட்சிகளையும், மறுபுறம் கார்வால் பள்ளத்தாக்கையும் காணலாம். சோப்டா மற்றும் துங்கநாத் கோயிலுக்கு இடையிலான பள்ளத்தாக்கில் மரங்கள் நிறைந்த மலைகள் உள்ளன, வளமான ஆல்பைன் புல்வெளிகளுடன் ரோடோடென்ட்ரான் கொப்பரை மற்றும் விவசாய வயல்களும் உள்ளன. ரோடோடென்ட்ரான்கள், மார்ச் மாதத்தில் முழுமையாக மலரும் போது, சிவப்பு முதல் இளஞ்சிவப்பு வரை திகைப்பூட்டும் வண்ணங்களைக் காட்டுகின்றன. கார்வால் பல்கலைக்கழகத்தின் உயரமான தாவரவியல் நிலையம் இங்கு அமைந்துள்ளது. கோயிலின் உச்சிக்கு அருகில், கேதார்நாத் மலைத்தொடருக்கு எதிரே உள்ள துகலிபிட்டாவில் ஒரு வன ஓய்வு இல்லம் உள்ளது. கேதார்நாத் வனவிலங்கு சரணாலயம், கேதார்நாத் கஸ்தூரி மான் சரணாலயம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது 1972 ஆம் ஆண்டில் இப்பகுதியில் அமைந்துள்ள ஆபத்தான கஸ்தூரி மானைப் பாதுகாப்பதற்காக அமைக்கப்பட்டது, சோப்டாவுக்கு அருகிலுள்ள கார்சுலா கரக்கில் ஒரு கஸ்தூரி மான் இனப்பெருக்க மையமும் உள்ளது. காலநிலை பொதுவாக ஆண்டு முழுவதும் குளிர்ச்சியாக இருக்கும். கோடைக்காலம் இனிமையானது, பகலில் சராசரி வெப்பநிலை 16 டிகிரி செல்சியஸாக இருக்கும். குளிர்காலம் மிகவும் குளிராக இருக்கும் மற்றும் வெப்பநிலை அடிக்கடி உறைநிலைக்கு கீழே விழும். கோயிலுக்குச் செல்ல சிறந்த நேரம் ஏப்ரல் முதல் செப்டம்பர் வரை ஆகும். கடுமையான பனிப்பொழிவு காரணமாக, துங்நாத் கோயில் குளிர்காலத்தில் சுமார் 6 மாதங்கள் மூடப்பட்டிருக்கும். மலையேற்றம் மற்றும் அணுகல் தேசிய நெடுஞ்சாலை 58 இல் அருகிலுள்ள இடமான சோப்டாவில் இருந்து மலையேற்றம் தொடங்குகிறது. சோப்தா ருத்ரபிரயாக்கில் இருந்து கர்ணபிரயாக் நோக்கி உள்ளது, மேலும் ரிஷிகேஷில் இருந்து தேவ் பிரயாக், ஸ்ரீநகர் மற்றும் ருத்ரபிரயாக் வழியாக சென்றடையப்படுகிறது. அனைத்து பஞ்ச கேதார் மலையேற்றப் பாதைகளிலும், துங்நாத்திற்குச் செல்லும் பாதை மிகக் குறுகியதுஃ சோப்டாவிலிருந்து (உகிமத்-கோபேஷ்வர் சாலையில்) மட்டுமே சுமார் 4 முதல் 5 மணி நேரத்தில் (மலையேறுபவரின் உடல் திறனைப் பொறுத்து) பயணிக்க முடியும். மலையேற்றம் என்பது செங்குத்தான ஏறுதலாகும், மலையேற்றப் பாதை கல் நடைபாதையாக உள்ளது, வழியில் இடைவெளியில் பெஞ்சுகள் வழங்கப்படுகின்றன. இந்த பாதை இயற்கைக் காட்சிகளால் சூழப்பட்டுள்ளது மற்றும் இருபுறமும் தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்களை கவர்ந்திழுக்கிறது. பொதுவாக, பஞ்ச கேதார் மலையேற்றத்தின் ஒரு பகுதியாக துங்கநாத் யாத்திரை ரிஷிகேஷில் இருந்து தொடங்கும் ஒரு பாதையில் (சாலை மற்றும் மலையேற்ற நீளம்) ஐந்து கோயில்களையும் உள்ளடக்கிய ஒரு பகுதியாக மேற்கொள்ளப்படுகிறதுஃ கேதார்நாத், துங்கநாத், ருத்ராநாத், மத்யமஹேஸ்வர் மற்றும் கல்பேஷ்வர். கோயிலுக்கு இந்த மலையேற்ற யாத்திரையை மேற்கொள்ளும் சில யாத்ரீகர்கள் கோடை மாதங்களில் (ஏப்ரல் இறுதியில் அல்லது மே தொடக்கத்தில் இருந்து அக்டோபர் வரை) அவ்வாறு செய்கிறார்கள், ஏனெனில் கோயில் பனி மூடியுள்ளது மற்றும் அணுக முடியாதது. இந்தக் காலகட்டத்தில் அருகிலுள்ள சாலையின் தலைநகரான சோப்டா கூட வெறிச்சோடி காணப்படுகிறது. ஆனால், குளிர்காலத்தில் யாத்ரீகர்களைத் தவிர்த்து வெகு சிலரே இப்பகுதிக்கு வருவார்கள் என்று கூறப்படுகிறது. சந்தர்ஷிலாவுக்கு செங்குத்தான ஏறுதல் ஆகும். அருகிலுள்ள விமான நிலையம் ஜாலி கிராண்ட், டேராடூன் () ஆகும். அருகிலுள்ள ரயில் நிலையம் ரிஷிகேஷில் உள்ளது. ராவண ஷிலா/பேசும் ராவண ஷிலா துங்நாத் கோயிலுக்கு மேலே உள்ளது, சந்திர ஷிலா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிறிய கோயில் உள்ளது. ராவண ஷிலா அல்லது பேசும் மலை ராமாயணத்துடன் தொடர்புடைய தனது சொந்த வரலாற்று முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது. ராவணனைக் கொன்ற பிறகு, ராமர் தான் செய்த குற்றத்திற்காக குற்ற உணர்ச்சியுடன் இருந்தார். பின்னர் அவர் சிவனுக்காக தவம் செய்யத் தொடங்கினார், மேலும் ராவணனைக் கொன்ற குற்றத்திலிருந்து தன்னை விடுவிக்குமாறு சிவனிடம் கேட்டுக்கொண்டார். தனது தவத்தின் போது, அவர் தமிழ்நாட்டின் ராமேஸ்வரத்தில் இராமநாதசுவாமி கோயிலைக் கட்டினார். ராமேஸ்வரத்தில் உள்ள கோயில் 12 ஜோதிர்லிங்கங்களில் ஒன்றாகும். ..