The Story of Yoga
தி ஸ்டோரி ஆஃப் யோகாஃ ஃப்ரம் அன்சியன்ட் இந்தியா டு தி மாடர்ன் வெஸ்ட் என்பது அலிஸ்டைர் ஷியரர் எழுதிய யோகாவின் கலாச்சார வரலாறு, இது 2020 இல் ஹர்ஸ்டால் வெளியிடப்பட்டது. இந்திய தேசியவாதம், தியோசோபிகல் சங்கம், சுவாமி விவேகானந்தரின் மேற்கத்திய வருகை, மேற்கத்திய யோகிகளை சுயமாக விளம்பரப்படுத்துதல், இந்திய தசை உருவாக்குபவர்கள், மைசூரில் கிருஷ்ணமாச்சார்யாவின் பயிற்சி மற்றும் பி. கே. எஸ். அய்யங்கர் போன்ற முன்னோடி ஆசிரியர்கள் உள்ளிட்ட பல்வேறு இயக்கங்கள் மூலம் இந்தியாவில் ஒரு பண்டைய ஆன்மீக பயிற்சி எவ்வாறு உலகளாவிய உடற்பயிற்சி முறையாக மாறியது என்பதை இது விவரிக்கிறது. மேற்கத்திய உலகில் உள்ள விமர்சகர்களால் இந்த புத்தகம் மிகுந்த வரவேற்பைப் பெற்றுள்ளது, அவர்கள் அதை அறிவார்ந்ததாகவும், தகவலறிந்ததாகவும், நன்கு எழுதப்பட்டதாகவும் கண்டனர். இந்தியாவில், ஞானத்திற்கான ஒரு பண்டைய பாதை எவ்வாறு ஒரு இலாபகரமான ஆரோக்கியத் தொழிற்துறையாக மாறியது என்பதற்கான ஒரு படிக்கக்கூடிய பதிவை தி இந்து கண்டறிந்தது, அதே நேரத்தில் மேற்கத்திய உடல்-யோகா இந்திய ஆன்மீக யோகாவுடன் தொடர்பில்லாதது என்று வாதிட ஷியரருக்கு ஒரு நிகழ்ச்சி நிரல் இருப்பதாக ஹிந்துஸ்தான் டைம்ஸ் கருதியது. அலிஸ்டைர் ஷியரர் இந்தியாவின் கலாச்சார வரலாற்றாசிரியர் ஆவார்; அவர் எஸ். ஓ. ஏ. எஸ். இல் விரிவுரையாளராக இருந்தார். அவர் தியானம் கற்பிக்கிறார் மற்றும் தென்னிந்தியாவின் கேரளாவில் ஒரு ஓய்வு விடுதியை நிறுவினார். புத்தகத்தின் உள்ளடக்கம் இந்த புத்தகம் இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, சுமார் 350 பக்கங்கள் கொண்ட கதை 30 அத்தியாயங்களில் உள்ளது. முதல் பகுதி பண்டைய காலத்திலிருந்து யோகாவின் வரலாற்றை 19 அத்தியாயங்களில் விவரிக்கிறது. பழைய வரலாறு சுமார் கிமு 500 முதல் யோகாவின் தோற்றம், வன முனிவர்கள், பதஞ்சலியின் யோகா சூத்திரங்கள், பகவத் கீதையின் யோகா, இஸ்லாமிய இந்தியாவில் மற்றும் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் கீழ் யோகா மற்றும் இந்திய தேசியவாதத்தின் தாக்கம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. நவீன வரலாறு தியோசோபிகல் சொசைட்டி, சுவாமி விவேகானந்தரின் மேற்கத்திய வருகை, பியர் பெர்னார்ட் போன்ற "முரட்டுத்தனமான யோகிகள்", கே. வி. ஐயர் போன்ற தசைக் கட்டமைப்பாளர்கள், கிருஷ்ணமாச்சார்யாவுடன் மைசூர் அரண்மனையில் யோகா மற்றும் மேற்கே யோகாவைக் கொண்டுவந்த முன்னோடி ஆசிரியர்கள், பி. கே. எஸ். அய்யங்கர் உள்ளிட்டவர்களை உள்ளடக்கியது. கதை பின்னர் பெண்களுக்கான யோகா மற்றும் இந்திரா தேவி போன்ற பெண் பயிற்சியாளர்கள் அல்லது யோகினிகளுக்கு முன்னோடியாக நகர்கிறது. யோகானந்தா போன்ற முன்னோடிகள் மற்றும் மகரிஷி மகேஷ் யோகி ஆகியோரின் ஆழ்நிலை தியானத்துடன் இந்த பகுதி முடிவடைகிறது. இரண்டாவது பகுதியின் 11 அத்தியாயங்கள் யோகாவை "இன்று" என்று விவரிக்கின்றன, இதில் ஷியரர் "உடல்-யோகா" (உடல் பயிற்சிகள், முக்கியமாக யோகா ஆசனங்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது) மற்றும் "மன-யோகா" (தியான நடைமுறைகள்) ஆகிய இரண்டும் அடங்கும். பிக்ரம் யோகா, யோகா அறிவியல், யோகா ஆசிரியர் பயிற்சி, பிரிட்டிஷ் சக்கர யோகா, யோகேந்திரா மற்றும் குவலயானந்தா யோகாவை அறிவியலாகக் கருதுவதற்கான முயற்சிகள் மற்றும் சிவானந்தா யோகா ஆகியவற்றின் விவரங்களுடன் உடல்-யோகா அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறது. பதஞ்சலி பாணி தியானம் மற்றும் நினைவாற்றல் பற்றிய கருத்துகளைப் பற்றிய விவாதத்துடன் மன-யோகா உள்ளடக்கப்பட்டுள்ளது. யோகாவின் உலகளாவிய பிரபலத்தின் விரைவான வளர்ச்சி, யோகா குருக்களை பாதிக்கும் பாலியல் ஊழல்கள், லுலுலெமன் போன்ற நிறுவனங்களின் வணிகமயமாக்கல் மற்றும் யோகாவின் பல பள்ளிகள் மற்றும் கலப்பினங்களில் சிலவற்றைப் பற்றிய செய்திகளுடன் இந்த புத்தகம் முடிவடைகிறது. வருடாந்திர சர்வதேச யோகா தினத்தை இந்தியா அரசியல் ரீதியாக உருவாக்கியதுடன், உடல்-யோகா ஆன்மீகமா அல்லது மதச்சார்பற்றதா என்ற கேள்வியையும் இந்த புத்தகம் ஆராய்கிறது. சித்தரிப்புகள் யோகாவின் கதை பக்கம் 236க்குப் பிறகு ஒரு குழுவில் 27 வண்ணத் தகடுகளுடன் விளக்கப்பட்டுள்ளது. அவை யோகிகளின் கோயில் சிற்பங்கள், மேற்கத்திய மற்றும் இந்தியாவைச் சேர்ந்த ஆரம்பகால புத்தக விளக்கப்படங்கள், யோகா குருக்களின் உருவப்படங்கள் மற்றும் பல்வேறு நடைமுறைகள், வரலாற்று நபர்கள் மற்றும் பிரபலங்களின் புகைப்படங்களை சித்தரிக்கின்றன. 2015 ஆம் ஆண்டின் முதல் சர்வதேச யோகா தினத்தன்று ஆயிரக்கணக்கான மக்களை யோகா பயிற்சியில் வழிநடத்திய இந்தியப் பிரதமர் நரேந்திர மோடி, புதுதில்லியில் உள்ள தெருவில் குறுக்குக் காலுடன் அமர்ந்திருப்பதை இறுதிப் புகைப்படம் சித்தரிக்கிறது. வெளியீட்டு வரலாறு இந்த புத்தகம் 2020 ஆம் ஆண்டில் லண்டனின் ஹர்ஸ்ட் வெளியீட்டாளர்களால் ஹார்ட்பேக்கில் வெளியிடப்பட்டது. வரவேற்பு யோகா கதை மேற்கத்திய உலகில் விமர்சகர்களால் அன்புடன் வரவேற்கப்பட்டுள்ளது. நவீன மேற்கத்திய யோகா வடிவங்கள் "அதன் சிக்கலான வரலாற்றை எவ்வாறு புறக்கணித்துள்ளன" என்பதை இந்த புத்தகம் விளக்குகிறது என்று பைனான்சியல் டைம்ஸ் எழுதுகிறது. காயங்கள் உட்பட யோகா உடல் மற்றும் மன ரீதியான விளைவுகளை எவ்வாறு ஏற்படுத்துகிறது என்பதை ஷியரர் கூறுகிறார், குறிப்பாக இடைவிடாத இயக்கி மூலம் வகைப்படுத்தப்படும் அந்த வடிவங்களில். சிறந்த முறையில், இது சுய அறிவையும் அமைதியையும் கொண்டு வர முடியும், ஆனால் அத்தகைய நிலைக்கு யோகா எந்த மந்திர குறுக்குவழியையும் வழங்குகிறது என்பதை புத்தகம் மறுக்கிறது. மிஹிர் போஸ், ஐரிஷ் டைம்ஸில் எழுதுகையில், இந்தியாவில், யோகா தனது வாழ்நாளில் ஒரு விளிம்பு செயல்பாடாக இருந்து ஒரு பரவலான உடற்பயிற்சியாக மாறியுள்ளது என்று கூறுகிறார். தி டெய்லி டெலிகிராப்பில் எழுதுகையில், மிக் பிரவுன் இந்த புத்தகத்தை "அறிவார்ந்த, அறிவார்ந்த மற்றும் ஈர்க்கக்கூடிய ஆய்வு" என்று அழைத்தார். யோகா ஒரு மதம் அல்ல, ஆனால் யோகியை அனைத்து மதங்களின் அடிப்படைக் கொள்கைகளுடன் மெதுவாக இணைக்கலாம் என்றும், கத உபநிஷத் யோகாவை "ஒருவர் ஒன்றுபட்ட நிலைக்குள் நுழையும் இந்த முழுமையான அமைதி" என்று அழைக்கிறது என்றும் ஷியரர் விளக்குகிறார், இது நவீன அஷ்டங்க யோகா மற்றும் பிற சூடான பாணிகளைப் பயிற்சி செய்பவர்களுக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கலாம் என்று மதிப்பாய்வு கூறுகிறது. அனைத்து முயற்சிகளும் தளர்த்தப்படும்போது "உடல் தோரணைகள் நிலையானதாகவும் வசதியாகவும் இருக்க வேண்டும்" என்று பதஞ்சலி கூறியதை அது மேற்கோள் காட்டுகிறது, "ஆனால் அது எளிதாக இருக்கும் என்று யாரும் கூறவில்லை" என்று கருத்து தெரிவிக்கிறது. நிக்கோலார் பார்கர், தி ஸ்பெக்டேட்டரில், நவீன உடற்கூறியல் யோகா பற்றிய கல்வி ஆராய்ச்சியின் சமீபத்திய வரலாற்றை நினைவு கூர்ந்தார், நார்மன் ஜோமானின் 1996 மைசூர் அரண்மனையின் யோகா பாரம்பரியம் மற்றும் மார்க் சிங்கிள்டனின் "சர்ச்சைக்குரிய" 2010 யோகா பாடிஃ நவீன உடற்கூறியல் பயிற்சியின் தோற்றம், இந்த ஆராய்ச்சியை யோகா இன்டர்நேஷனல் "ஒரு நீர்ப்பாசன தருணம்" என்று வரவேற்றாலும், இது "ஓரளவு கடினமான பற்கள் மூலம்" பேசப்பட்டிருக்கலாம் என்று குறிப்பிட்டார். ஷியரரின் புத்தகத்தை "தெளிவான கண்கள், நேர்த்தியாக எழுதப்பட்ட மற்றும் அற்புதமான தகவலறிந்த" என்று விமர்சனம் அழைக்கிறது, அவரது அடிப்படை ஆய்வறிக்கை "மன யோகா" மற்றும் "உடல் யோகா" ஆகியவை கூர்மையாக வேறுபட்டவை என்றும், மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தின் நாசீசிஸம், பொருள் செல்வத்திற்கு அடிமைத்தனம் மற்றும் கவனத்தை குறைத்தல் ஆகியவற்றை அவர் விமர்சிக்கிறார் என்றும் எழுதுகிறார். தி சண்டே டைம்ஸில் எழுதுகையில், பிரிட்டனில் மூன்று மில்லியன் மக்கள் யோகா பயிற்சி செய்கிறார்கள் என்றும், இந்தியாவில் பண்டைய வேர்களிலிருந்து பல பில்லியன் டாலர் தொழில் வளர்ந்துள்ளது என்றும் ரோசமண்ட் அன்வின் குறிப்பிட்டார். அவரது பார்வையில், ஷியரர் நவீன யோகா "யோகாவின் தொடக்கத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது" என்று தெளிவுபடுத்தியுள்ளார். இருப்பினும், இந்த புத்தகம் வாசகங்கள் நிறைந்ததாகவும், மனிதநேயம் இல்லாததாகவும், ஏற்கனவே யோகா பயிற்சி செய்து அதன் கலாச்சார சூழலைப் பற்றி மேலும் அறிய விரும்புவோருக்கு மட்டுமே பொருத்தமானதாகவும் அவர் கண்டார். துங்கு வரதராஜன் தி வால் ஸ்ட்ரீட் ஜர்னலில் எழுதினார், அவரது மனைவி "யோகா என்று விளம்பரப்படுத்தப்பட்ட ஒரு வழக்கத்தைப் பின்பற்றுகிறார், இது நெகிழ்வான கைகால்களைக் கொண்ட ஒரு பெண்ணால் நிகழ்த்தப்படுகிறது", அவரது இந்தியக் கண்களுக்கு "அவர்கள் அழைக்கும் பயிற்சியைப் போல எதுவும் இல்லை". அந்த இதழ் இந்த புத்தகத்தை "மேற்கத்திய நாடுகளில் இப்போது 'ஆரோக்கியத்தின்' லாபகரமான பிரதானமாக இருக்கும் இந்து நடைமுறையின் விரைவான புத்திசாலித்தனமான மற்றும் அறிவார்ந்த சரித்திரம்" என்று அழைத்தது. இந்த புத்தகம் "ராஜ யோகா அல்லது மனதின் யோகா, மற்றும் ஹத யோகா அல்லது சக்தியின் யோகா" ஆகியவற்றை வேறுபடுத்துவதாக விவரிக்கிறது. முந்தையது, தியானத்தில் உட்பொதிக்கப்பட்டுள்ளது, சிறிய அல்லது காலிஸ்தெனிக் கூறு இல்லாதது, பதஞ்சலி யோகாவை 'மனதில் உள்ள சிந்தனை அலைகளை அமைத்தல்' என்று வரையறுத்தபோது மனதில் இருந்தது இதுதான். இதற்கு நேர்மாறாக, மேற்கத்திய நாடுகளிலும், இந்தியாவிலும் கடைபிடிக்கப்படும் பெரும்பாலான யோகா, ஹத யோகாவின் ஒரு பதிப்பு (எவ்வளவு வித்தியாசமாக இருந்தாலும்) என்று சொல்ல வேண்டும் ". மைக்கேல் நீல் ஆசிய விவகார இதழுக்கான புத்தகத்தை மதிப்பாய்வு செய்தார், இது "ஒரு கவர்ச்சிகரமான கணக்கெடுப்பு [மற்றும்] உலகின் வளர்ந்து வரும் ஆரோக்கியத் தொழில்துறையின் பயிற்சியாளர்களுக்கு மட்டுமல்ல" என்று கூறினார். புத்தகத்தின் "யோகாவின் வரலாறு மற்றும் நோக்கம் பற்றிய முழுமையான ஆய்வு" பரவலாக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டதாக ஓல்டி எழுதினார், இது மேற்கத்திய உலகின் அனைத்து ஆன்மீக மற்றும் உடல் நோய்களுக்கும் யோகா பதிலாக கருதப்பட்டதால் ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை. யோகா பாரம்பரியமாக "தேர்ச்சி பெற ஒரு வாழ்நாள் எடுத்தது" என்றும் "மன அழுத்தத்தைத் தணிக்கும் மதிய உணவு நேர இடைவேளையில் அழுத்தப்படும் நோக்கம் ஒருபோதும் இல்லை" என்றும் அது கருத்து தெரிவித்தது. வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க நபர் வரலாற்றில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நபராவார். மனித முன்னேற்றத்தில் இத்தகைய புள்ளிவிவரங்களின் முக்கியத்துவம் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது. சிலர் தாங்கள் ஒரு முக்கிய பங்கை வகிப்பதாக நினைக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் சிந்தனை மற்றும் சமூக மாற்றத்தின் பரந்த நீரோட்டங்களில் சிறிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்துவதாக கூறுகிறார்கள் ". ஞானத்திற்கான பண்டைய பாதை எவ்வாறு "ஆண்டுக்கு 25 பில்லியன் டாலர் மதிப்புள்ள ஆரோக்கியத் தொழிற்துறையாக" மாறியது என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் வகையில், தி இந்து இந்த புத்தகத்தை படிக்கக்கூடியதாகக் கண்டறிந்தது. அதன் பார்வையில் தொடக்க வரலாற்று அத்தியாயங்கள் "ஒரு அறிவார்ந்த அடர்த்தியைக்" கொண்டிருந்தன, அதன் பிறகு அது ஒரு இலகுவான வாசிப்பாக இருந்தபோதிலும், ஷியரர் இந்த நடைமுறை எப்போதும் உள்நோக்கிய "மன-யோகா" என்றும், மேற்கத்திய நாடுகள் அதை ஒரு உடற்பயிற்சி அல்லது ஆரோக்கியம் சார்ந்த "உடல்-யோகா" ஆக மாற்றியுள்ளன என்றும் வாதிட்டார். ஷியரர் இந்த புத்தகத்தை எழுத மூன்று ஆண்டுகள் எடுத்ததாகவும், விரிவான வரலாற்றின் சுமார் 40,000 வார்த்தைகளை (பீகார் யோகா பள்ளி போன்றவை) வரைவிலிருந்து வெட்டிக் கொண்டதாகவும் அந்த செய்தித்தாள் தெரிவிக்கிறது. ஹிந்துஸ்தான் டைம்ஸ், ஷியரருக்கு ஒரு "நிகழ்ச்சி நிரல்" இருப்பதாகக் கூறியது, "மேற்கில் பயிற்சி செய்யப்படும் உடல்-யோகாவுக்கு இந்திய யோகாவில் எந்த அடிப்படையும் இல்லை, இது மிகவும் ஆன்மீக மற்றும் மாயமானது". எவ்வாறாயினும், விமர்சகர் இந்த புத்தகத்தை "கதைத் தரவுகளில் நிறைந்திருப்பதைக்" கண்டறிந்தார், மேலும் ஆசிரியர்-மாணவர் உறவு மற்றும் துஷ்பிரயோகம் பற்றிய தற்போதைய ஊழல்கள் பற்றிய அவரது உணர்திறன் கணக்கை "நுணுக்கமானது" என்று கண்டறிந்தார். பேட்டியாளர் தி பாப்டிஸ்ட் இறையியலாளர் ஆல்பர்ட் மோஹ்லர் இந்த புத்தகத்தைப் பற்றி ஷியரரை பேட்டி கண்டார். அவர் ஏன் அதை எழுதினார் என்று கேட்டதற்கு, ஷியரர் பல்கலைக்கழகத்தில் ஆழ்நிலை தியானம் கற்றுக்கொண்டதாகவும், இந்தியா மீது ஆர்வம் கொண்டதாகவும், அங்கு உறவினர்கள் இருந்ததாகவும் பதிலளித்தார். பின்னர் அவர் நூல்களைப் படிக்க சமஸ்கிருதத்தைக் கற்றுக்கொண்டார். இந்த புத்தகம் சர்ச்சைக்குரியது என்பதை அவர் ஒப்புக்கொண்டார். புறநகர் யோகா பண்டைய இந்தியாவில் யோகிகளால் பயிற்சி செய்யப்பட்ட "அதே விஷயம்" என்று கேட்டதற்கு, இது ஒரு நல்ல கேள்வி என்றும், அதற்கு புத்தகம் பதிலளிக்க முயற்சித்தது என்றும், ஆனால் மக்கள் ஏன் யோகா பயிற்சி செய்கிறார்கள் என்பதைப் பொறுத்தது என்றும் அவர் கூறினார். இதை உடற்பயிற்சியாகப் பயன்படுத்துவது நன்றாக இருந்தது, ஆனால் அது "முழு உணவு" அல்ல; உடல் யோகாவை முழு அமைப்பாகக் கருதுவது "யோகாவை குறுகியதாக விற்பது". யோகா எப்போதுமே "ஒரு ஒற்றுமை" என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டதாக ஷியரர் மொஹ்லருடன் ஒப்புக் கொண்டார், மேலும் கிறிஸ்தவ முன்னோக்கை சுவாரஸ்யமாகவும் ஆழமாகவும் கண்டார்; புத்தகத்தின் இறுதி அத்தியாயம் மதம் பற்றிய கேள்வியையும், அது யோகாவுடன் பொருந்த முடியுமா என்பதையும் உரையாற்றியது. பாலைவனத் தந்தைகள் மற்றும் யோகா போன்ற கிறிஸ்தவ மரபுகளுக்கு இடையே "பல ஒற்றுமைகள்" இருப்பதாக அவர் நினைத்தார், மேலும் கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் பிரம்மச்சரியமாக இருப்பார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுவதாகக் குறிப்பிட்டார். இந்து மதம் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்று கருதிய பல கிறிஸ்தவர்கள் யோகாவை "தங்கள் உள் ஆழங்களை அணுகுவதற்கான" ஒரு நடைமுறை வழியாகக் காண்பார்கள் என்று அவர் கருதினார். பண்டைய இந்திய நடைமுறையிலிருந்து நுகர்வோர், தனித்துவமான மற்றும் பிரபலங்கள் நிறைந்த மேற்கத்திய வகைகளுக்கு மாறுவது முரண்பாடுகள் நிறைந்ததாகவும், அது "நிச்சயமாக முறைகேடு" என்றும் மொஹ்லருடன் அவர் ஒப்புக் கொண்டார். ..