Edmund Candler
எட்மண்ட் கேண்ட்லர் (எட்மண்ட் கேண்ட்லர்) ஒரு ஆங்கில பத்திரிகையாளர், நாவலாசிரியர் மற்றும் கல்வியாளர் ஆவார், காலனித்துவ இந்தியாவின் இலக்கிய சித்தரிப்புகளுக்காக குறிப்பிடத்தக்கவர். அவரது கற்பனையான டிராப்கள் மற்றும் அமைப்புகள் பல வழிகளில் அவர் சுய உணர்வுடன் பின்பற்றிய எழுத்தாளரான ருட்யார்ட் கிப்ளிங்குடன் ஒப்பிடத்தக்கவை. லைஃப் கேண்ட்லர் கேம்பிரிட்ஜ் ரெப்டன் பள்ளி மற்றும் இம்மானுவேல் கல்லூரியில் கல்வி பயின்றார், அங்கு அவர் 1895 இல் கிளாசிக்கில் பட்டம் பெற்றார். கேண்ட்லர் இந்தியாவில் ஒரு தொழிலைத் தொடங்கினார், இது அடுத்த இருபத்தைந்து ஆண்டுகளுக்கு இடைவிடாமல் நீடிக்கும். கற்பிப்பதன் மூலம் தனது இலக்கிய லட்சியங்களுக்கு நிதியளிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட அவர், முதலில் இமயமலை அடிவாரத்தில் உள்ள டார்ஜிலிங்கில் உள்ள ஒரு பள்ளியில் பணிபுரிந்தார். பெரிய அளவிலான மறுபுறத்தில்தான் அவர் ஒரு எழுத்தாளராக முதன்முதலில் முக்கியத்துவம் பெறுவார், டெய்லி மெயில் நிருபராக ஒரு நியமனத்தைப் பெற்ற பிறகு, சர் பிரான்சிஸ் யங்ஹஸ்பாண்ட் தலைமையிலான படையுடன் திபெத்திற்கு 1903-4 இல் சென்றார். கியான்ட்ஸே ஸோங் புயலைக் கண்டது உட்பட திபெத்தில் அவரது அனுபவங்கள், பின்னர் அவரது பயணக் குறிப்பான தி மேன்டில் ஆஃப் தி ஈஸ்ட் மற்றும் 'அட் கல்டாங்-சோ' என்ற சிறுகதைக்கான பொருட்களை வழங்கின. இன்று அவர் முக்கியமாக அறியப்படும் இந்தப் பயணத்தைப் பற்றிய அவரது விவரம் 1905 ஆம் ஆண்டில் தி அன்வெய்லிங் ஆஃப் லாசா என்ற பெயரில் வெளியிடப்பட்டது. அவர் இந்தியாவில் கற்பிப்பதற்குத் திரும்பினார், ஆனால் அலிபூர் வெடிகுண்டு வழக்கைத் தொடர்ந்து அரசியல் அமைதியின்மை அதிகரித்த சூழ்நிலையில் வங்காளத்தின் மாணிக்பூரில் தனது பதவியை ராஜினாமா செய்தார். அவர் தனது சுயசரிதையில் தனது மேசையில் மரண அச்சுறுத்தல் கிடப்பதைக் கண்ட பிறகு வெளியேற முடிவு செய்ததாகக் கூறுகிறார். ஒரு சமஸ்தானத்தின் அரசியல் அமைதியான சூழலை விரும்பிய அவர், பாட்டியாலாவில் உள்ள மொஹிந்திரா கல்லூரியில் முதல்வர் பதவியை ஏற்றார். போரின் போது ஒரு போர் நிருபராக பணியாற்றுவதற்காக அவர் பாட்டியாலாவை விட்டு வெளியேறினார், மேலும் 1917 இல் மான்செஸ்டர் கார்டியனுக்காக பாக்தாத்தை பிரிட்டிஷ் கைப்பற்றியது குறித்து அறிக்கை அளித்தார். இந்தியாவுக்குத் திரும்பியதும் அவர் 1919இல் பஞ்சாபின் விளம்பர இயக்குநராக நியமிக்கப்பட்டார், 1921இல் இங்கிலாந்தில் இருந்து நிரந்தரமாக ஓய்வு பெறும் வரை இந்தப் பதவியில் இருந்தார். அந்த நேரத்தில் இந்தியாவில் இருந்த பெரும்பாலான பிரிட்டிஷ் மக்களுடன் ஒப்பிடுகையில், கேண்ட்லர் இந்திய தேசியவாதத்தைப் பற்றி சில அதிர்ச்சியூட்டும் தாராளவாத மற்றும் அனுதாபக் கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தார். தனது வங்காள மாணவர்களின் அரசியல் எதிர்ப்பை அவர் மிகவும் தீவிரமான கண்ணோட்டத்துடன் கருதினாலும், அவரும் ஏகாதிபத்திய ஆட்சியை கவிழ்க்க ஒரு வழியை நாடுவார் என்று தனது சுயசரிதையில் ஒப்புக்கொள்கிறார். எவ்வாறாயினும், அவர் கல்வி கற்பிக்க விரும்பியவர்கள் மீது நம்பிக்கை இல்லாதது இறுதியில் இந்தியர்களுடன் நெருங்கிய நட்பை அனுபவிப்பதிலும், பிரிட்டிஷ் பேரரசின் மீது ஒரு நாகரிக திட்டமாக நம்பிக்கையை கைவிடுவதிலும் விரக்திக்கு வழிவகுத்தது. ஏமாற்றமடைந்த அவர், 'ஆங்கிலோ-இந்தியன்' கிளப் சமூகத்தின் அரசியல் பழமைவாதத்தில் படிப்படியாக உட்பொதிந்தார், 1913 ஆம் ஆண்டில் அவரது சக-எழுத்தாளர் ஈ. எம். ஃபோர்ஸ்டர் அவரை "பாட்டியாலாவில் அவரது வாழ்க்கையின் தனிமையிலும் தனிமைப்படுத்தலிலும்" ஒரு திகிலூட்டும் மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமாக வறண்ட நபராகக் கண்டார். கேண்ட்லரின் படைப்புகள், குறிப்பாக சிரி ராம்ஃ புரட்சியாளர் என்ற நாவலில் பள்ளி ஆசிரியரின் ஸ்கேன் என்ற அவரது சுய உருவப்படம், "காதல் எதிர்பார்ப்புகளிலிருந்து ஆங்கிலேயரும் இந்தியரும் ஒருவருக்கொருவர் உருவாக்கிய அமைதியின்மையை ஏமாற்றத்துடன் ஏற்றுக்கொள்வது, ஒரு பயணியின் கற்பனைகளுக்கும் ஒரு வெள்ளை குடியிருப்பாளரின் அனுபவங்களுக்கும் இடையிலான தூரத்தை அளவிடுகிறது" என்று பதிவு செய்கிறது. 1909 ஆம் ஆண்டு தனது சகோதரருக்கு எழுதிய கடிதத்தில், "கிப்ளிங்கைத் தவிர வேறு எந்த விஷயத்தையும் விட எனது பொருட்கள் இந்தியாவைப் பற்றி அதிகம் உணர்கின்றன" என்று அவர் தனது நம்பிக்கையான தருணங்களில் உணர்கிறார் என்று எழுதுகிறார். கிப்ளிங் 1891 ஆம் ஆண்டில் கடைசியாக இந்தியாவை விட்டு வெளியேறினார், மேலும் அவரது ரசிகர் கேண்ட்லர் சுய உணர்வுடன் அவரது அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றுகிறார், இலக்கிய மற்றும் நேரடி. இந்தியாவை ஒரு பிரம்மாண்டமான மற்றும் பகுத்தறிவற்ற நிலமாக கிப்ளிங்கெஸ்க் உருவம் இயற்கையாகவே கேண்ட்லருக்கு வருகிறது, மேலும் கிப்ளிங்கின் சொந்த புனைகதைகளில் குறிப்பிடத்தக்க இடங்களை விவரிக்கும் போது, பனாரஸ் (வாரணாசி) போன்ற, அவர் தனது எஜமானரால் முன்கூட்டியே உருவாக்கப்பட்ட வீர, காதல் அல்லது கோதிக் போன்ற கற்பனையான சிகிச்சைகள் மற்றும் டிராப்களைப் பயன்படுத்துகிறார். சில சந்தர்ப்பங்களில் அவர் உண்மையில் கிப்ளிங்கை நேரடியாக மேற்கோள் காட்டுகிறார். எனவே கிப்ளிங்கின் புனைகதை வடிவங்கள் ஒரு தெளிவான வடிவமாகும், இதில் கேண்ட்லர், அவரது கணிசமான திறமைக்காக, பெரிதும் பிணைக்கப்பட்டுள்ளார். எவ்வாறாயினும், தனது காலத்தில் தனது சொந்த சுய வரையறை திட்டத்தில் மிகவும் முன்னேறிய இந்தியா, இனி பிரிட்டிஷ் வரையறைகளுக்கு உட்பட்டது அல்ல என்ற விழிப்புணர்வை அவர் காட்டுகிறார். அவரது முக்கிய புனைகதையான சிரி ராம்ஃ புரட்சியாளர் நாவல், ஒரு எழுத்தாளர் தனது சிறந்த முன்னோடிக்கும், அவரது சொந்த அசல் மற்றும் புலனுணர்வு, சோர்வாக இருந்தால், இந்திய இளைஞர்களைப் பற்றிய பார்வைக்கு இடையில் மோசமாக சிக்கியிருப்பதைக் காட்டுகிறது. இந்த நாவல் பிரிட்டிஷ் பேரரசின் 'உயர் சனி' கடந்ததை விவாதிக்கக்கூடிய வகையில் பதிவு செய்கிறது. எட்மண்ட் கேண்ட்லர், ஆசியாவில் ஒரு வாகாபாண்ட், கிரீனிங் & கோ. (லண்டன், 1900) எட்மண்ட் கேண்ட்லர், தி அன்வெயிலிங் ஆஃப் லாசா, ஈ. அர்னால்ட் (லண்டன், 1905) எட்மண்ட் கேண்ட்லர், தி மேன்டில் ஆஃப் தி ஈஸ்ட், வில்லியம் பிளாக்வுட் & சன்ஸ், (எடின்பர்க், லண்டன், 1910) எட்மண்ட் கேண்ட்லர், தி ஜெனரல் பிளான், டபிள்யூ பிளாக்வுட் (எடின்பர்க், 1911), ('ஏ பிரேக் இன் தி ரெய்ன்ஸ்' மற்றும் 'அட் கல்டாங் த்சோ' உட்பட) எட்மண்ட் கேண்ட்லர், சிரி ராம்-புரட்சியாளர்ஃ லைஃப், கான்ஸ்டபிள் & கோ. (லண்டன், 1914) எட்மண்ட் கேண்ட்லர், தி லாங் ரோட் டு பாக்தாத், கேசல் அண்ட் கம்பெனி, (லண்டன், 1919) தொகுதி. I Vol.II எட்மண்ட் கேண்ட்லர், தி சிப்பாய், ஜான் முர்ரே, (லண்டன், 1919) எட்மண்ட் கேண்ட்லர், யூத் அண்ட் தி ஈஸ்ட்ஃ ஒரு வழக்கத்திற்கு மாறான சுயசரிதை, டபிள்யூ. பிளாக்வுட் (லண்டன் மற்றும் எடின்பர்க், 1924)