Migration period of ancient Burma
11, 000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே இப்போது பர்மாவாக இருக்கும் பிராந்தியத்தில் மனிதர்கள் வாழ்ந்தனர், ஆனால் தொல்பொருள் சான்றுகள் சுமார் கிமு 2500 இல் கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் வெண்கல உற்பத்தியுடன் முதல் குடியேற்றங்களை குறிப்பிடுகின்றன. கிமு 1500 வாக்கில், இராவடி பள்ளத்தாக்கில் இரும்பு வேலைகள் இருந்தன, ஆனால் நகரங்கள் மற்றும் நகர-மாநிலங்களின் தோற்றம், பொது சகாப்தத்தின் ஆரம்ப ஆண்டுகள் வரை ஏற்படவில்லை, அப்போது நீர்ப்பாசன அமைப்புகள் மற்றும் கால்வாய்களைக் கட்டுவது ஆண்டு முழுவதும் விவசாயம் மற்றும் குடியேற்றங்களை ஒருங்கிணைக்க அனுமதித்தது. நவீனகால பர்மாவில் வாழ்ந்த முதல் அடையாளம் காணக்கூடிய நாகரிகம் மோனின் நாகரிகமாகும். அவர்கள் அய்யர்வாடி நதி டெல்டா பகுதியிலும், தனிந்தாய் கடற்கரையிலும் குடியேறினர். புரோட்டோ-பர்மன்கள், பியூ, பியாய் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலும், வடமேற்கு அய்யர்வாடி பள்ளத்தாக்கிலும் குடியேறினர். அவை இருந்ததற்கான தடயங்கள் பியாய்க்கு அருகிலுள்ள ஸ்ரீ செத்ராவிலும், மத்திய பர்மாவில் உள்ள பெய்க்தானோவிலும் காணப்படுகின்றன. கிமு 3000 ஆம் ஆண்டில் மோன் மக்கள் இப்பகுதிக்கு குடிபெயரத் தொடங்கியதாக நம்பப்படுகிறது, மேலும் அவர்களின் முதல் இராஜ்ஜியம் சுவர்ணபூமி (மியான்மர் மக்களால் து-வென்னா-பு-மி என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது) கிமு 300 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட தத்தோன் துறைமுக நகரத்தை மையமாகக் கொண்டிருந்தது. நயாங்-கானின் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட இடத்திலிருந்து கிடைத்த கலைப்பொருட்கள் பர்மாவில் வெண்கலக் கால வாழ்க்கையை மறுகட்டமைக்க உதவுகின்றன, மேலும் மண்டலேயின் தெற்கே உள்ள சமோன் பள்ளத்தாக்கில் உள்ள மிக சமீபத்திய தொல்பொருள் சான்றுகள் கிமு 500 முதல் கிபி 200 வரை கின் மற்றும் ஹான் வம்ச சீனாவுடன் வர்த்தகம் செய்த அரிசி வளரும் குடியேற்றங்களைக் குறிக்கின்றன. காலவரிசை 750,000-275, கி. மு. 000 ஆண்டுகள். கீழ் பழங்கற்கால ஆண்கள் (ஆரம்பகால அன்யாதியன்) தனியாக வாழ்கிறார்கள்; அய்யவாடி ஆற்றின் கரையில். 275,000-25, கி. மு. 000 ஆண்டுகள். கீழ் பழங்கற்கால ஆண்கள் (மறைந்த அன்யாதியன்) அய்யர்வாடி நதி மற்றும் மத்திய பர்மாவின் கரையில் கிமு 11,000 ஆண்டுகள் வாழ்கின்றனர். தெற்கு ஷான் மாநிலங்களில் உள்ள யவாகன் நகரத்தில் அமைந்துள்ள படாஹ்லின் குகைகளில் மேல் பழங்கற்கால ஆண்கள் வாழ்கின்றனர். 7000-2000 BCE. புதிய கற்கால ஆண்கள் மத்திய பர்மா கச்சின் மாநிலம், ஷான் மாநிலங்கள், மோன் மாநிலம், தனிந்தாயி பிரிவு மற்றும் சிண்ட்வின் மற்றும் அய்யர்வாடி ஆறுகளின் கரையில் வாழ்கின்றனர். 1000-800 BCE. வெண்கலக் கால கலாச்சாரம் கிமு. 60, 000 முதல் 100,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஹோமோ சேபியன்ஸ் ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து குடிபெயர்ந்ததன் மூலம் தென்கிழக்கு ஆசியாவிற்கு வந்தார், இது "ஆப்பிரிக்காவிற்கு வெளியே" மாதிரி என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஹோமோ சேபியன்ஸ் சுமார் 100,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து வெளியேறும் வழியில் மத்திய கிழக்கு வழியாக குடிபெயர்ந்ததாக நம்பப்படுகிறது. டிஎன்ஏ குறிப்பான்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஹோமோ சேபியன்ஸ் இடம்பெயர்வு வரைபடம், மனித மக்கள்தொகையின் வரலாற்று இடம்பெயர்வு சுமார் ஒரு மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு யூரேசியா முழுவதும் ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து ஹோமோ எரெக்டஸ் நகர்வுடன் தொடங்குகிறது. ஹோமோ சேபியன்ஸ் சுமார் 150,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஆப்பிரிக்கா முழுவதையும் ஆக்கிரமித்து, 70,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து வெளியேறி, 40,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஆஸ்திரேலியா, ஆசியா மற்றும் ஐரோப்பா முழுவதும் பரவியதாகத் தெரிகிறது. ஹோமோ இனத்தின் ஆரம்பகால உறுப்பினர்கள், அதாவது. ஹோமோ எர்காஸ்டர், ஹோமோ எரெக்டஸ் மற்றும் ஹோமோ ஹைடெல்பெர்கென்சிஸ், ஆரம்பகால பிளைஸ்டோசீன் காலத்தில் ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து குடிபெயர்ந்தனர், இது சுமார் 19 லட்சம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சஹாரா பம்ப் செயல்பாட்டின் விளைவாக இருக்கலாம், மேலும் பழைய உலகின் பெரும்பகுதி முழுவதும் சிதறி, தென்கிழக்கு ஆசியா வரை சென்றடைந்தது. நவீன மனிதர்கள், ஹோமோ சேபியன்ஸ், 200,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஆப்பிரிக்காவில் உருவானது மற்றும் சுமார் 70 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அருகிலுள்ள கிழக்கை அடைந்தது. அருகிலுள்ள கிழக்கிலிருந்து, இந்த மக்கள் தொகை 50 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கிழக்கு முதல் தெற்காசியா வரை பரவியது. இந்தோ-ஐரோப்பிய இடம்பெயர்வு புதிய கற்காலத்தின் (மரிஜா கிம்புடாஸ்ஃ கோர்ட்டட் வேர், யாம்னா, குர்கன்), ஆரம்பகால புதிய கற்காலத்தின் (கொலின் ரென்ஃப்ரூஃ ஸ்டார்செவோ-கோரோஸ், லீனியர்பாண்ட்கெராமிக்) மற்றும் பிற்பட்ட பழங்கற்காலத்தின் (மார்செல் ஓட்டே, பழங்கற்கால தொடர்ச்சி கோட்பாடு) முடிவடையும் வரை வேறுபட்ட காலக்கட்டத்தில் இருந்தது. புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழியைப் பேசுபவர்கள் பொதுவாக கருங்கடலின் வடக்கே (இன்று கிழக்கு உக்ரைன் மற்றும் தெற்கு ரஷ்யா) தோன்றியதாக நம்பப்படுகிறது, அங்கிருந்து அவர்கள் படிப்படியாக இடம்பெயர்ந்து, கலாச்சார பரவல் மூலம் தங்கள் மொழியை அனடோலியா, ஐரோப்பா மற்றும் மத்திய ஆசியா, ஈரான் மற்றும் தெற்காசியாவிற்கு புதிய கற்காலத்தின் முடிவில் தொடங்கினர் (குர்கான் கருதுகோளைப் பார்க்கவும்). சீனா வழியாக தைவான் ஆஸ்ட்ரோனேசிய மொழிகளின் உர்ஹீமேட் ஆகும். புரோ-ஆஸ்ட்ரோனேசியத்திற்கு முந்தைய மொழி பேசுபவர்கள் சுமார் 8,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தென் சீன நிலப்பரப்பிலிருந்து தைவானுக்கு பரவியதாக தொல்லியல் சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன. வரலாற்று மொழியியலின் சான்றுகள், இந்த தீவிலிருந்தே கடல் பயண மக்கள், ஒருவேளை ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக பிரிக்கப்பட்ட தனித்துவமான அலைகளில், ஆஸ்ட்ரோனேசிய மொழிகளால் சூழப்பட்ட முழு பிராந்தியத்திற்கும் குடிபெயர்ந்தனர் என்று கூறுகின்றன. இந்த இடம்பெயர்வு சுமார் 6,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தொடங்கியதாக நம்பப்படுகிறது. தைவானின் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்தில் பழங்கற்காலத்தின் பிற்பகுதி அடங்கும். அந்த நேரத்தில், சுமார் கிமு 50,000 முதல் கிமு 10,000 வரை, மக்கள் ஏற்கனவே தைவானில் வசித்து வந்தனர். பாலினேசியாவின் பசிபிக் தீவுகள் கிமு 1300 இல் காலனித்துவப்படுத்தப்படத் தொடங்கின, மேலும் கிபி 900 க்குள் முற்றிலும் காலனித்துவப்படுத்தப்பட்டன. பாலினேசியர்களின் சந்ததியினர் சுமார் 5200 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தைவானை விட்டு வெளியேறினர். சலோன்ஸ் மற்றும் பாஷு (பர்மாவின் மலாய்க்காரர்கள்) இந்த கடல் வழியாக தெற்கு பர்மாவுக்கு வந்தனர். ஹான் சீனர்கள் தைவானை ஆக்கிரமித்தபோது, இன சிறுபான்மையினர் (எதிர்கால பர்மாவின் திபெத்திய-பர்மன்கள், ஷான்ஸ் மற்றும் மோன்ஸ் உட்பட) பிரதான நிலப்பகுதிக்கு குடிபெயர்ந்தனர். சில வரலாற்றாசிரியர்கள் அந்த இன சிறுபான்மையினர் முதன்முதலில் கிமு 2515 ஆம் ஆண்டில் மஞ்சள் ஆற்றின் (ஹுவாங் ஹே) வடக்கே குடியேறினர் என்று நம்புகிறார்கள். சீன வரலாறுகள் கிமு 850 இல் மஞ்சள் ஆற்றின் நடுத்தர வடிநிலத்தில் அவை இருந்ததைப் பற்றியும் குறிப்பிட்டுள்ளன. ஆனால் மத்திய ஆசியாவிலிருந்து வந்த புதிய புலம்பெயர்ந்தோர் பின்னர் அந்த இனக்குழுக்களை மஞ்சள் மற்றும் யாங்சே (சாங் ஜியாங்) நதிகளுக்கு இடையிலான புதிய வளமான பகுதிகளுக்கு தெற்கே செல்லத் தூண்டினர், பின்னர் இன்றைய யுனான் வழியாக குடியேறி பர்மாவுக்கு மேலும் கீழே இறங்கினர். பதினாறு இராஜ்ஜியங்கள் 4 மற்றும் 5 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வடக்கு சீனாவின் முழு அல்லது சில பகுதிகளையும் ஆட்சி செய்ய வந்த குறுகிய கால சீனரல்லாத வம்சங்களின் மிகுதியாக இருந்தன. துருக்கியர்கள், மங்கோலியர்கள் மற்றும் திபெத்தியர்களின் மூதாதையர்கள் உட்பட பல இனக்குழுக்கள் இதில் ஈடுபட்டிருந்தன. சீன வரலாறு என்பது அரசியல் ஒற்றுமை மற்றும் ஒற்றுமையின்மை காலங்களுக்கு இடையில் மாறி மாறி வரும் ஒரு வம்சம் மற்றும் எப்போதாவது வெளிநாட்டு ஆசிய மக்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டது, அவர்களில் பெரும்பாலோர் ஹான் சீன மக்களுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர். ஆசியாவின் பல பகுதிகளிலிருந்து கலாச்சார மற்றும் அரசியல் தாக்கங்கள், தொடர்ச்சியான குடியேற்றம், விரிவாக்கம் மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு அலைகளால் மேற்கொள்ளப்பட்டு, நவீன சீன கலாச்சாரத்தை உருவாக்க ஒன்றிணைந்தன. யுன்னானின் வரலாறு பர்மாவுடன் தொடர்புடையது, சீனாவில் அறியப்பட்ட மிகப் பழமையான ஹோமினிட் புதைபடிவமான ஹோமோ எரெக்டஸ் புதைபடிவமான யுவான்மோ மேன் காலத்தைச் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம். புதிய கற்காலத்திற்குள், டயான் ஏரி பகுதியில் மனித குடியேற்றங்கள் இருந்தன. இந்த மக்கள் கல் கருவிகளைப் பயன்படுத்தினர் மற்றும் எளிய மர கட்டமைப்புகளைக் கட்டினர். சீனாவின் தென்மேற்கு மூலையில் உள்ள யுன்னானின் இருப்பிடம் மற்றும் அதன் மக்கள் வலுவான இன அடையாளங்களைக் கொண்டுள்ளனர், பர்மாவின் கலாச்சார மற்றும் அரசியல் தாக்கங்கள் காரணமாகும். கிமு 109 இல், பேரரசர் வு ஜெனரல் குவோ சாங்கை தெற்கே யுன்னானுக்கு அனுப்பி, யிசோவ் தளபதிகளையும் 24 துணை மாவட்டங்களையும் நிறுவினார். தளபதியின் இருக்கை தியாஞ்சி கவுண்டியில் (இன்றைய ஜின்னிங்) இருந்தது. மற்றொரு மாகாணம் "யுனான்" என்று அழைக்கப்பட்டது, அநேகமாக இந்தப் பெயர் முதன்முதலில் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம். பர்மா மற்றும் இந்தியாவுடன் வளர்ந்து வரும் வர்த்தகத்தை விரிவுபடுத்துதல். இந்த மக்கள் இப்போது தாய் என்று அழைக்கப்படும் மக்களுடன் தொடர்புடையவர்கள் என்று மானுடவியலாளர்கள் தீர்மானித்துள்ளனர். அவர்கள் பழங்குடி சபைகளில் வாழ்ந்தனர், சில சமயங்களில் நாடுகடத்தப்பட்ட சீனர்களால் வழிநடத்தப்பட்டனர். கிராண்ட் ஹிஸ்டோரியனின் பதிவுகளில், ஜாங் கியான் (கிமு 113 இல் இறந்தார்) மற்றும் சிமா கியான் (கிமு 1 இல் இறந்தார்) ஆகியோர் "ஷெண்டு" பற்றி குறிப்பிடுகின்றனர், இது சிந்து பள்ளத்தாக்கை (நவீன பாகிஸ்தானில் உள்ள சிந்து மாகாணம்) குறிக்கலாம், இது முதலில் சமஸ்கிருதத்தில் "சிந்து" என்று அழைக்கப்பட்டது. யுன்னான் ஹான் வம்சத்தால் இணைக்கப்பட்டபோது, சீன அதிகாரிகள் இப்பகுதியில் வசிக்கும் ஒரு ஷெண்டு (இந்திய) சமூகத்தையும் தெரிவித்தனர். மங்கோலியர்கள் யுனான் மீது வழக்கமான மற்றும் இறுக்கமான நிர்வாகக் கட்டுப்பாட்டை நிறுவினர். 1253 ஆம் ஆண்டில் மங்கோலியப் பேரரசின் மோங்கே கான் இளவரசர் குப்லாயை யுன்னானைக் கைப்பற்ற அனுப்பினார். முன்னணி டாலி இராஜ்ஜியம் உட்பட ஏராளமான பூர்வீக ஆட்சிகளை மங்கோலியர்கள் கைப்பற்றினர். பின்னர் யுனான் குபிலாய் கான் அமைத்த பத்து மாகாணங்களில் ஒன்றாக மாறியது. குப்லாய் கான் 1273 ஆம் ஆண்டில் யுன்னானில் துர்க்மென் சையித் அஜ்ஜால் ஷம்ஸ் அல்-தின் ஓமர் ஆளுநராக நியமிக்கப்பட்டார். திபெத்தின் வரலாறும் வரலாற்றுக்கு முந்தைய பர்மாவுடன் தொடர்புடையது. இது சீனா மற்றும் இந்தியாவின் இரண்டு பண்டைய நாகரிகங்களுக்கு இடையில் அமைந்துள்ளது, இது திபெத்திய பீடபூமியின் கிழக்கே மலைத்தொடர்களாலும், பிந்தையவற்றிலிருந்து உயர்ந்த இமயமலையாலும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. திபெத் "உலகின் கூரை" அல்லது "பனி நிலத்தின் நிலம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. திபெத்திய மொழியும் அதன் பேச்சுவழக்குகளும் திபெத்திய-பர்மிய மொழிக் குடும்பத்தின் உறுப்பினர்களாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. மனிதர்கள் குறைந்தது இருபத்தி ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு திபெத்திய பீடபூமியில் வாழ்ந்தனர். இந்த மக்கள் தொகை பெரும்பாலும் வடக்கு சீனாவிலிருந்து வந்த புதிய கற்கால குடியேறியவர்களால் சுமார் 3,000 பி. பி. க்கு மாற்றப்பட்டது. இருப்பினும், "பழங்கற்கால குடியிருப்பாளர்களுக்கும் சமகால திபெத்திய மக்களுக்கும் இடையே ஒரு பகுதி மரபணு தொடர்ச்சி உள்ளது". அரை மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இந்தியா முதன்முதலில் குடியேறிய நேரத்தில் மனிதர்கள் திபெத்தின் வழியாகச் சென்றிருக்கலாம் என்று சில தொல்பொருள் தகவல்கள் தெரிவிக்கின்றன. திபெத்தியர்களுக்கும் மங்கோலியர்களுக்கும் இடையிலான முதல் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட தொடர்பு செங்கிஸ் கான் சாங்பா துங்குர்வா (ஜிட்சாங் பா துங் குர் பா) மற்றும் அவரது ஆறு சீடர்களை, அநேகமாக டாங்குட் பேரரசில், 1215 இல் சந்தித்தபோது ஏற்பட்டது. இந்தியா வழியாக பாக்கிஸ்தானின் தலைநகரான இஸ்லாமாபாத்திற்கு அருகிலுள்ள போத்தோஹாரில் சோன் கலாச்சாரத்தின் கல் கருவிகளுடன் பழங்கற்கால தளங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. இஸ்லாமாபாத்திற்கு அருகிலுள்ள பண்டைய காந்தாராவில், 15,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்த குகைவாசிகளின் சான்றுகள் மர்தானில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. ஹரப்பா மற்றும் மொகஞ்சதாரோ போன்ற சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தின் முக்கிய நகரங்கள் கிமு 3300 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தவை, மேலும் அவை பண்டைய உலகின் மிகப்பெரிய மனித குடியிருப்புகளில் சிலவற்றைக் குறிக்கின்றன. இந்தியாவிற்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் இடம்பெயர்வது சுமார் 6,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தொடங்கியதாக நம்பப்படுகிறது. வட இந்தியாவிற்கு உள்ளேயும் அதற்கு உள்ளேயும் இந்தோ-ஆரிய இடம்பெயர்வு நடுத்தர முதல் பிற்பகுதியில் வெண்கலக் காலம் வரை நடந்ததாக கருதப்படுகிறது, இது இந்தியாவில் பிந்தைய ஹரப்பா கட்டத்திற்கு (கிமு 1700 முதல் கிமு 1300 வரை) சமகாலமாகும். கிமு 180 முதல், வடமேற்கு இந்திய துணைக் கண்டத்தில் இந்தோ-கிரேக்கர்கள், இந்தோ-சித்தியர்கள், இந்தோ-பார்த்தியர்கள் மற்றும் குஷான்கள் தலைமையிலான படையெடுப்புகள் உட்பட மத்திய ஆசியாவிலிருந்து தொடர்ச்சியான படையெடுப்புகள் தொடர்ந்தன. இந்தியா என்ற சொல் சிந்து நதியிலிருந்து பெறப்பட்டது. பண்டைய காலங்களில், "இந்தியா" என்பது சிந்து நதியின் குறுக்கே உள்ள நவீனகால பாகிஸ்தானின் பகுதியைக் குறிக்கிறது, ஆனால் கிமு 300 வாக்கில், மெகஸ்தனிஸ் போன்ற கிரேக்க எழுத்தாளர்கள் இந்த வார்த்தையை முழு துணைக் கண்டத்திற்கும் பயன்படுத்தினர். :) தென்னிந்தியாவின் வரலாறு குறிப்பாக சோழப் பேரரசின் வரலாறு வரலாற்றுக்கு முந்தைய பர்மாவுடன் தொடர்புடையது. சோழ இராஜ்ஜியத்தின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த ஆட்சியாளர்களில் ஒருவரான ராஜா ராஜ சோழன். அவர் கிபி 1 முதல் ஆட்சி செய்தார். அவரது இராணுவம் திருவனந்தபுரத்தில் சேரர்களின் கடற்படையை கைப்பற்றி அனுராதபுரத்தையும் இலங்கையின் வடக்கு மாகாணத்தையும் இணைத்தது. முதலாம் ராஜேந்திர சோழன் இலங்கையின் வெற்றியை முடித்து, வங்காளத்தின் மீது படையெடுத்து, மலாயா, பர்மா மற்றும் சுமத்ராவின் சில பகுதிகளை ஆக்கிரமித்த ஒரு பெரிய கடற்படைப் படையெடுப்பை மேற்கொண்டார். கிமு 500 முதல் பெளத்த ஒரிசா காலனித்துவவாதிகள் தென்கிழக்கு நோக்கி குடிபெயர்ந்து எதிர்கால பர்மாவின் இராவடி டெல்டாவில் குடியேறி பகோடாக்களைக் கட்டினர். கிமு 180 இல் தெலுங்கு வம்சத்தைச் சேர்ந்த இந்து காலனித்துவவாதிகளிடமிருந்து இடம்பெயர்ந்தவர்கள், மத்திய இந்தியாவில் இருந்து வருங்கால பர்மாவின் கீழ் பகுதியில் குடியேறினர், மேலும் பர்மாவில் ஹன்தவாடி (மோன் நகரம்) மற்றும் சிரியம் (டா நின் அல்லது தான் லின்) ஆகியவற்றை நிறுவினர். பாந்த்வாவில் உள்ள இந்திய திராவிட பழங்குடியினர் சீன சரித்திரங்களில் சென் யி-சைன் அதற்கு பதிலாக பாந்த்வா கிராமத்திற்கு ஒரு இந்திய வழித்தோன்றலைக் கொடுக்கிறார், இது மார்தாபன் வளைகுடாவைச் சுற்றியுள்ள மோனின் பகுதிகளில் குடியேறிய ஒரு திராவிட பழங்குடியினரின் பெயர். இந்த குழு பின்னர் பெய்க்தானோ கிராமத்தின் 'மோனைஸ்' ஆக்கிரமிப்பில் முன்னோடிகளில் ஒருவராக இருந்தார், இது கிராமம்/நகரம் ரமண்ணா-புரா என்று அழைக்கப்படுவதற்கும் வழிவகுத்தது, இது தெற்கு பர்மாவின் மோன் பகுதிகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது (1999:77). பர்மிய புராணங்களின்படி, ஜனபாதாவைச் சேர்ந்த மன்னராக இருந்து போரில் தோல்வியடைந்த அபிராஜா, இந்தியாவை விட்டு வெளியேறி அயர்வடி நதிக்கு குடிபெயர்ந்து, தாகாங் வம்சத்தை நிறுவினார். கட்டுக்கதைகளின் நிகழ்வுகள் கிமு 1000-600 காலத்தைச் சுற்றியுள்ள காலத்தைக் குறிக்கின்றன. தாகங் வம்சம் தத்தாபாங்கின் தாய் மற்றும் தந்தையின் கதையில் வெளிப்படையாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது; பீக்தனோவின் ராணியின் வம்சாவளி குறைவான நிலைத்தன்மை கொண்டது, ஆனால் எப்போதும் ஸ்ரீ கெஸ்ட்ரா கிராம ஆட்சியாளர்களுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது. இவை அனைத்திலும், பிராந்திய கட்டுப்பாடு, இந்து அல்லது பௌத்த பிரிவுகளின் அரச ஆதரவு மற்றும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நிகழ்வுகளுக்கு இடையே தொடர்புகள் ஏற்படுத்தப்படுகின்றன. ஆரம்பகால பர்மாவில் வாழ்க்கை பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை, ஆனால் சீனா மற்றும் இந்தியாவைச் சேர்ந்த நிலம் மற்றும் கடல் வர்த்தகர்கள் கடந்து சென்று இப்பகுதியில் தங்கள் அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றதற்கான சான்றுகள் உள்ளன, மேலும் உள்ளூர் மக்கள் தந்தம், விலைமதிப்பற்ற கற்கள், தங்கம் மற்றும் வெள்ளி, காண்டாமிருக கொம்புகள் மற்றும் குதிரைகளை இந்த வர்த்தகர்களுடன் வர்த்தகம் செய்தனர். அலெக்ஸாண்ட்ரியாவிலிருந்து ரோமானிய தூதர்களும் கிபி 79 இல் சீனாவுக்கு செல்லும் வழியில் இராவடி பள்ளத்தாக்கு வழியாக சென்றனர். வங்காள விரிகுடாவைக் கடந்து தென்னிந்தியாவுடன் வர்த்தகம் செய்த 2 ஆம் நூற்றாண்டின் பர்மிய கடல் பயணிகள், கிபி 2 ஆம் நூற்றாண்டில் பர்மாவுக்கு புத்த மதத்தை கொண்டு வந்ததாக கருதப்படுகிறது. 4 ஆம் நூற்றாண்டில், இராவடி பள்ளத்தாக்கின் பெரும்பகுதி அப்போதைய மேலாதிக்க நகர-மாநிலமான ப்ரோம் (நவீன பியாய்) உட்பட பௌத்த மதத்தைச் சேர்ந்ததாக இருந்தது. மிஸோ மக்கள் சீனாவிலிருந்து பெரும் அலைகளாக இடம்பெயர்ந்து பின்னர் இந்தியாவுக்கு தங்கள் தற்போதைய வாழ்விடத்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர். சீனாவில் யலுங் ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ள சின்லுங் அல்லது சின்லுங்சானில் இருந்து மிஸோக்கள் வந்திருக்கலாம், முதலில் ஷான் மாநிலத்தில் குடியேறி கபாவ் பள்ளத்தாக்குக்குச் சென்றிருக்கலாம். நாகா மக்கள் முதலில் பர்மிய மொழிகளில் நாகா என்று குறிப்பிடப்பட்டனர், இதன் பொருள் 'துளையிடப்பட்ட காதுகள் கொண்ட மக்கள்' என்பதாகும். நாகா பழங்குடியினர் அசாம் மற்றும் பர்மாவில் (மியான்மர்) உள்ள பழங்குடியினருடன் சமூக-பொருளாதார மற்றும் அரசியல் தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்தனர்; இன்றும் கூட ஏராளமான நாகா மக்கள் அசாமில் வசிக்கின்றனர். 1816 ஆம் ஆண்டில் ஒரு படையெடுப்பைத் தொடர்ந்து, பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்திய கம்பெனி 1826 ஆம் ஆண்டின் யாண்டபூ ஒப்பந்தத்தைத் தொடர்ந்து 1826 ஆம் ஆண்டில் அசாமின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றும் வரை அசாமுடன் இப்பகுதி பர்மாவின் நேரடி ஆட்சியின் கீழ் வந்தது. கிழக்கு, மேற்கு மற்றும் வடக்கில் இருந்து மக்கள் சங்கமிக்கும் வரலாறு அசாமின் வரலாறு ஆகும், இது இந்தோ-ஆரிய, ஆஸ்ட்ரோ-ஆசிய மற்றும் திபெத்திய-பர்மிய கலாச்சாரங்களின் சங்கமமாகும். பிந்தைய புதிய கற்கால கலாச்சாரங்கள் மலேசியா மற்றும் அய்யர்வாடி பள்ளத்தாக்கிலிருந்து மோன் கெமர் மொழி பேசும் மக்களின் பரவல் மற்றும் தென் சீனாவில் பிந்தைய புதிய கற்கால வளர்ச்சிகளுடன் தொடர்புகளைக் கொண்டுள்ளன. இந்த கலாச்சாரங்கள் கிமு 1 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தவை என்பதால், அசாம் தளங்கள் தோராயமாக அந்தக் காலத்தைச் சேர்ந்தவை. பர்மாவின் ஒரு இன சிறுபான்மை குழுவான பர்மிய மோன்ஸ் அல்லது டாலிங்ஸில் இருந்து முதன்முதலில் குடியேறியவர்கள், தென்னிந்தியாவின் தெலுங்கானா பிராந்தியத்தின் டாலிங்கனா மாநிலத்திலிருந்து குடிபெயர்ந்தனர். அவர்கள் சீனாவிலிருந்து புதிதாக இடம்பெயர்ந்த மங்கோலியர்களுடன் கலந்து கொண்டு மேற்கூறிய ஆந்திரா மற்றும் ஒரிசா காலனித்துவவாதிகளை வெளியேற்றினர். கிமு 3000 ஆம் ஆண்டில் மோன் சீனாவிலிருந்து இப்பகுதிக்கு குடியேறத் தொடங்கியிருக்கலாம். அந்த மோன் (தாலிங்ஸ்) அவர்களுடன் கலாச்சாரம், கலைகள், இலக்கியம், மதம் மற்றும் தற்போதைய பர்மாவின் நாகரிகத்தின் அனைத்து திறன்களையும் கொண்டு வந்தனர். அவர்கள் தாட்டன் மற்றும் பாகோ (பெகு) இராஜ்ஜியங்களை நிறுவினர். பாகன் (பேகன்) மன்னர் அனவராஹ்தா (அவரது சமஸ்கிருத பெயர் அனிருத்தா) மன்னர் மனுகாவின் மோன் இராஜ்ஜியத்தை வென்றார், இது சுவன்னபூமி (தங்க நிறங்களின் நிலம்) என்று பெயரிடப்பட்டது. 1057இல் தாட்டனின் வெற்றி பர்மிய வரலாற்றில் ஒரு தீர்க்கமான நிகழ்வாக இருந்தது. இது பர்மனை தெற்கில் உள்ள இந்திய நாகரிக தாக்கங்களுடன் நேரடி தொடர்புக்கு கொண்டு வந்து வெளிநாடுகளில் உள்ள பௌத்த மையங்களுடன், குறிப்பாக இலங்கையுடன் உடலுறவுக்கு வழி வகுத்தது. மத்திய பர்மாவைச் சேர்ந்த பாகன் பர்மிய மக்கள் மோன்ஸிலிருந்து பரவிய தேரவாத புத்த மதத்தைக் கொண்டிருந்தனர். அடுத்த தசாப்தத்தில், பர்மிய அல்லது மியான்மர் மொழி படிப்படியாக சமஸ்கிருதம், பாலி, பியூ மற்றும் மோன் மொழிகளிலிருந்து பெறப்பட்டது. கல்வெட்டுகளின் சான்றுகள், லூஸ் எச்சரிக்கிறார், பேகன் புத்த மதம் இந்து பிராமண வழிபாட்டு முறைகளுடன், குறிப்பாக வைஷ்ணவ மதத்துடன் கலந்தது என்பதைக் காட்டுகிறது. பர்மாவின் ஆரம்பகால மக்களைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை என்றாலும், கிமு 1500 இல் தொடங்கி இப்பகுதிக்கு குடிபெயர்ந்த நவீன இனக்குழுக்களில் மோன் முதல் நபராக இருந்தார். வாய்வழி பாரம்பரியம் அவர்கள் கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கடல் பயணம் மூலம் புத்த மதத்துடன் தொடர்பு கொண்டிருந்ததாக கூறுகிறது, இருப்பினும் கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்கள் அசோகரிடமிருந்து துறவிகளின் தூதரைப் பெற்றபோது. மோனின் பெரும்பாலான எழுதப்பட்ட பதிவுகள் போர்கள் மூலம் அழிக்கப்பட்டுள்ளன. மோன்ஸ் இந்திய மற்றும் மோன் கலாச்சாரங்களை இரண்டு நாகரிகங்களின் கலப்பில் ஒன்றிணைத்தது. 9ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், அவர்கள் தெற்கு பர்மா முழுவதிலும் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். பர்மிய மொழி ஒரு திபெத்திய-பர்மிய மொழியாகும், இது யி மொழி அல்லது நுயோசுவுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, இது இன்று முக்கியமாக யுன்னானில் பேசப்படுகிறது, ஆனால் சீனாவின் சிச்சுவான் மற்றும் குய்சோ மாகாணங்களின் சில பகுதிகளிலும் பேசப்படுகிறது. ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வரை, திபெத்திய-பர்மிய மற்றும் குறிப்பாக பர்மிய-யி மொழி பேசும் மக்கள் யுனான் மற்றும் குய்சோ மற்றும் தெற்கு சிச்சுவான் மற்றும் வடக்கு பர்மா முழுவதும் மிகவும் பரவலாக இருந்தனர். சீனாவில் ஹான் வம்சத்தின் போது, யுனான் முதன்மையாக பர்மிய-யி மொழி பேசும் டியான் மற்றும் யெலாங் இராஜ்ஜியங்களால் ஆளப்பட்டது. சீனாவில் டாங் வம்சத்தின் போது, யுன்னான் மற்றும் வடக்கு பர்மா ஆகியவை பர்மிய-யி மொழி பேசும் நான்சாவோ இராஜ்ஜியத்தால் ஆளப்பட்டன (1960கள் வரை தவறுதலாக தாய் மொழி பேசும் என்று கருதப்பட்டது). வடக்கு பர்மாவில் இந்த பர்மிய-யி நான்சாவோ ஆதிக்கத்தின் போது தான் முதல் பர்மிய-யி மொழி பேசுபவர்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் இராவடி பள்ளத்தாக்கிற்குள் நுழைந்து பேகன் அல்லது பாகனின் புறக்காவல் நிலையத்தை நிறுவினர். ஆரம்பகால பாகன் மன்னர்களின் பெயரிடும் முறை நான்சாவோ மன்னர்களின் பெயரிடும் முறையைப் போன்றது. வடக்கில் உள்ள ஹாலினில் காணப்படும் சிற்பங்கள் கிட்டத்தட்ட நான்சாவோ சிற்பங்களுடன் ஒத்திருக்கின்றன. சிக்ஸியாவின் தங்குட்கள் (இந்த நேரத்தில் யுன்னானுக்கு வடக்கே) ஒரு திபெத்திய-பர்மிய மொழியைப் பேசினர், இது பர்மிய-யிக்கு நெருக்கமாக இருந்திருக்கலாம். காலப்போக்கில் மேலும் பின்னோக்கிச் செல்லும்போது, சிச்சுவானில் (கிமு 12-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில்) உள்ள பண்டைய இராச்சியமான சான்க்ஸிங்டுய் மக்கள் பிற்கால திபெத்-பர்மியர்களின் மூதாதையர்களாக இருந்திருக்கலாம், ஒருவேளை டியான் மற்றும் யெலாங்கில் பர்மிய-யி மொழி பேசுபவர்களின் மூதாதையர்களுக்கு இன்னும் குறுகியதாக இருந்திருக்கலாம். திபெத்திய-பர்மன், ஷான்ஸ் மற்றும் மோன்ஸ் மக்கள் இடம்பெயர்வதற்கு வசதியாக இருந்த புவியியல், வடக்கில் சிச்சுவான் மற்றும் சிசாங் (சிகாங்), கிழக்கில் குய்சோ மற்றும் குவாங்ஸி, தெற்கில் வியட்நாம் மற்றும் பர்மா, மேற்கில் பர்மா மற்றும் அசாம் ஆகியவற்றால் சூழப்பட்ட தென்மேற்கு சீனாவில் அமைந்துள்ள யுனானில் இருந்து ஏராளமான இன பர்மிய மக்கள் இடம்பெயர்ந்தனர். இது மிகவும் மலைப்பாங்கானது, ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான சமவெளிகளுடன் மட்டுமே உள்ளது. இது தைப்பிங், ஸ்வேலி, சால்வீன், மெகாங், பிளாக் மற்றும் ரெட் ஆறுகளால் நிரம்பி வழிகிறது. சால்வீன் மற்றும் மெகாங் ஆறுகள் மிக நீளமான ஆறுகளாகும், அவற்றின் ஆதாரங்கள் திபெத்தின் உட்புறப் பகுதியில் உள்ளன, மேலும் யுனான் மற்றும் அண்டை நாடுகளான பர்மா, லாவோஸ், தாய்லாந்து, கம்போடியா மற்றும் வியட்நாம் வழியாக பாய்கின்றன. இந்த ஆறுகள் மற்றும் அவற்றின் துணை நதிகளின் வடிநிலங்கள் ஆழமான, குறுகிய பள்ளத்தாக்குகளை உருவாக்குகின்றன, அவை பொதுவாக வடக்கு மற்றும் தெற்கே ஓடும் உயரமான இணையான மலைத்தொடர்களுடன், ஏராளமான இன சிறுபான்மையினருக்கு சாதகமான தாயகமாக அமைகின்றன. யுன்னான் பர்மாவுடன் ஒரு நீண்ட பொதுவான எல்லையைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது, மேலும் யுன்னானில் வசிக்கும் பல இனக்குழுக்களையும் பர்மாவில் காணலாம். பர்மா இந்தியாவிற்கும் சீனாவிற்கும் இடையிலான ஒரு பெரிய சூப்பர் நெடுஞ்சாலை போன்றது. இந்தியாவும் சீனாவும் உலகின் மிகப்பெரிய மற்றும் பண்டைய நாகரிகத்தின் தொட்டில்கள். உயரமான, பனி உச்சநிலை, கரடுமுரடான மற்றும் செங்குத்தான இமயமலை மலைத்தொடர்கள் பர்மா வழியாக மெய்நிகர் நெடுஞ்சாலையைத் தவிர இரண்டிற்கும் இடையிலான நேரடி தொடர்பு அல்லது பயணத்தைத் தடுக்கின்றன. எனவே ஏராளமான பயணிகள், புலம்பெயர்ந்தோர், பேரழிவுகள் மற்றும் பஞ்சத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள், போர் அகதிகள் போன்றோர் இருந்தனர். இந்த பர்மா நெடுஞ்சாலையில் நகர்ந்து அவர்களில் சிலர் பர்மாவில் குடியேறினர். இமயமலை வரைபடங்கள் அரக்கனில் இந்திய மற்றும் பர்மிய குடியேற்றம் அரக்கனிய வரலாறுகள் கிமு 2666 இல் இராச்சியம் நிறுவப்பட்டதாகக் கூறுகின்றன. வேஸாலி அல்லது வைசாலி சந்திர வம்சத்தால் நிறுவப்பட்டது. வடக்கு அரக்கன் என்று அழைக்கப்படும் பகுதி 8 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் பல ஆண்டுகளாக இந்து வம்சங்களின் இருப்பிடமாக இருந்தது. கிபி 788இல் சந்திரர்கள் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு புதிய வம்சம் வெசாலி நகரத்தை நிறுவியது. இந்த நகரம் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வர்த்தக துறைமுகமாக மாறியது, அங்கு ஆண்டுதோறும் ஆயிரம் கப்பல்கள் வந்தன; சந்திர மன்னர்கள் பௌத்த மதத்தை பின்பற்றினர், அவர்களின் பிரதேசம் வடக்கே சிட்டகாங் வரை விரிவடைந்தது;-- வெஸாலி வங்காளத்தின் ஒரு கிழக்கு இந்து இராஜ்ஜியமாக இருந்தது-- அரசாங்கமும் மக்களும் இந்தியர்கள். அரக்கனைப் பொருத்தவரை, வடக்கில் ஆதிக்கம் செலுத்திய இரண்டு ஆரம்பகால வம்சங்களின் தடயங்களை கல்வெட்டுகள் காட்டுகின்றன. முந்தையது, ஒரு சந்திரா வம்சம், கிபி 4 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் நிறுவப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. அதன் தலைநகரம் இந்தியப் பெயரான வைசாலி என்று அழைக்கப்பட்டது, மேலும் இது இந்தியாவுடன் நெருங்கிய தொடர்புகளைப் பேணி வந்தது. இந்த வம்சத்தின் பதின்மூன்று மன்னர்கள் மொத்தம் 230 ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இரண்டாவது வம்சம் 8 ஆம் நூற்றாண்டில் தூய சத்திரிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஸ்ரீ தர்மவிஜய் என்று குறிப்பிடப்படும் ஒரு ஆட்சியாளரால் நிறுவப்பட்டது. அவரது பேரன் ஸ்ரீ கேசத்ராவின் பியூ மன்னரின் மகளை மணந்தார். வெசாலியில் இந்து சிலைகள் மற்றும் கல்வெட்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. அரக்கனின் பழைய தலைநகரான வெசாலியின் இடிபாடுகள் 8 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்து சிலைகள் மற்றும் கல்வெட்டுகளைக் காட்டுகின்றன. சந்திரர்கள் வழக்கமாக பௌத்த கோட்பாடுகளைக் கொண்டிருந்தாலும், பிராமணவாதமும் புத்தமதமும் தலைநகரில் அருகருகே செழித்தன என்று நம்புவதற்கு காரணம் உள்ளது. கிபி பத்தாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை பர்மியர்கள் அரக்கனில் குடியேறியதாகத் தெரியவில்லை. எனவே முந்தைய வம்சாவளிகள் வங்காளத்தைப் போன்ற மக்கள்தொகையை ஆட்சி செய்த இந்தியர்களாக இருந்ததாக கருதப்படுகிறது. வரலாற்றில் அறியப்பட்ட அனைத்து தலைநகரங்களும் வடக்கில் நவீன அக்யாப் அருகே இருந்தன. பர்மாவின் தெற்குப் பகுதியில், சலோன்கள் (மோகன்) மற்றும் பாஷு (மலாய் மக்கள்) வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்திலிருந்து தெற்கிலிருந்தும் கடலிலிருந்தும் பர்மாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். பர்மியர்கள் மோக்கன் செலுங், சலோன் அல்லது சலோம் என்று அழைக்கிறார்கள். தாய்லாந்தில் அவர்கள் சாவோ லே (கடலின் மக்கள்) அல்லது சாவோ நாம் (நீரின் மக்கள்) என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், இருப்பினும் இந்த சொற்கள் உரக் லாவோய் மற்றும் ஒராங் லாட் கூட சேர்க்க தளர்வாக பயன்படுத்தப்படுகின்றன. தாய்லாந்தில், பண்படுத்தப்பட்ட மோக்கன் மக்கள் தாய் மாய் (புதிய தாய்கள்) என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். மோக்கன் கடல் ஜிப்சிகள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள், இது தென்கிழக்கு ஆசியாவில் உள்ள பல மக்களுக்கு பொருந்தும் ஒரு பொதுவான சொல். உரக் லாவோய் மக்கள் சில நேரங்களில் மோக்கனுடன் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் மொழியியல் மற்றும் இனவியல் ரீதியாக வேறுபட்டவர்கள், மலாய் மக்களுடன் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையவர்கள். அவர்கள் தங்களை மோக்கன் என்று குறிப்பிடுகிறார்கள். தாய்லாந்தின் மேற்குக் கடற்கரையில் உள்ள அந்தமான் கடலில் கடற்கரை மற்றும் தீவுகள், பர்மாவின் மெர்குய் தீவுக்கூட்டம் வழியாக சத்துன், ட்ராங், கிராபி, ஃபூகெட், ஃபாங் நாகா மற்றும் ரனோங் மாகாணங்களில் வசிக்கும் அனைத்து மலாய் மொழி பேசும் பழங்குடியினருக்கும் இந்த பெயர் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த குழுவில் மோக்கன், மோக்லென் (மோக்லெம்), ஒராங் சிரெஹ் (வெற்றிலை-இலை மக்கள்) மற்றும் ஓராங் லந்தா ஆகியோர் அடங்குவர். கடைசியாக, ஒராங் லான்டா என்பது மலாய் மக்கள் லான்டா தீவுகளில் குடியேறியபோது உருவாக்கப்பட்ட ஒரு கலப்பினக் குழுவாகும், அங்கு புரோட்டோ-மலாய் ஓராங் சிரெஹ் வசித்து வந்தார். ..