Arab identity
அரபு அடையாளம் () என்பது தன்னை ஒரு அரபியராகவும், அரபியராகவும் உணரும் குறிக்கோள் அல்லது அகநிலை நிலை. மற்ற கலாச்சார அடையாளங்களைப் போலவே, இது ஒரு பொதுவான கலாச்சாரம், ஒரு பாரம்பரிய வம்சாவளி, வரலாற்றில் பொதுவான நிலம், அடிப்படை மோதல்கள் மற்றும் மோதல்கள் உள்ளிட்ட பகிரப்பட்ட அனுபவங்களை நம்பியுள்ளது. இந்த ஒற்றுமைகள் பிராந்திய மற்றும் வரலாற்றுச் சூழல்களில் பழங்குடி இனத்தைச் சேர்ந்தவை. அரபு அடையாளம் மத அடையாளத்திலிருந்து சுயாதீனமாக வரையறுக்கப்படுகிறது, மேலும் வரலாற்று ரீதியாக சான்றளிக்கப்பட்ட அரபு முஸ்லீம் பழங்குடியினர் மற்றும் அரபு கிறிஸ்தவ பழங்குடியினர் மற்றும் அரபு யூத பழங்குடியினருடன் இஸ்லாம் பரவுவதற்கு முன்பும், யூத மதம் மற்றும் கிறிஸ்துவ மதம் பரவுவதற்கு முன்பும் வரையறுக்கப்படுகிறது. அரேபியர்கள் மத தொடர்புகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் அடிப்படையில் ஒரு மாறுபட்ட குழுவாக உள்ளனர். பெரும்பாலான அரேபியர்கள் முஸ்லிம்கள், சிறுபான்மையினர் பிற மதங்களை பின்பற்றுகின்றனர், பெரும்பாலும் கிறிஸ்துவம், ஆனால் துருஸ் மற்றும் பஹாய். அரபு அடையாளத்தை தேசிய, பிராந்திய அல்லது உள்ளூர் அடையாளத்தின் கண்ணோட்டத்தின் மூலமாகவும் காணலாம். அரபு வரலாறு முழுவதும், அரபு உலகில் மூன்று முக்கிய தேசிய போக்குகள் உள்ளன. பான்-அரேபியம் தனிப்பட்ட அரபு நாடுகளின் தற்போதைய இறையாண்மையை செயற்கை படைப்புகள் என்று நிராகரிக்கிறது மற்றும் முழு அரபு ஒற்றுமைக்கு அழைப்பு விடுக்கிறது. ஒரு இனக் குழு அல்லது குலத்தில் உறுப்பினர் ஆவதற்கு வரும்போது அரபு உலகில் தாய்வழி வம்சாவளி பாரம்பரியமாக முக்கிய ஆதாரமாக கருதப்படுகிறது. கிமு ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் கிழக்கு மற்றும் தெற்கு சிரியாவிலும், அரேபிய தீபகற்பத்தின் வடக்கிலும் வசிக்கும் மக்களாக அரேபியர்கள் முதன்முதலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். அரேபியர்கள் நவ-அசீரியப் பேரரசு (கிமு 1) மற்றும் அடுத்தடுத்த நவ-பாபிலோனியப் பேரரசு (கிமு 2), பாரசீக அகமெனிட் பேரரசு (கிமு 3), கிரேக்க மாசிடோனிய/செலூசிட் பேரரசு மற்றும் பார்த்தியப் பேரரசின் கீழ் இருந்ததாகத் தெரிகிறது. அரபு பழங்குடியினர், குறிப்பாக கசனிட்கள் மற்றும் லக்மிட்கள் தெற்கு சிரிய பாலைவனங்கள் மற்றும் தெற்கு ஜோர்டானில் கிபி 3 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, ரோமானியப் பேரரசு மற்றும் சாசானியப் பேரரசின் நடுப்பகுதி முதல் பிற்கால கட்டங்களில் தோன்றத் தொடங்குகிறார்கள். குர்ஆனில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள "இழந்த அரேபியர்கள்" அவர்களின் அவநம்பிக்கைக்காக தண்டிக்கப்பட்டனர் என்ற கருத்தால் அவர்களின் உறவு மேலும் சிக்கலானது. சமகால அரேபியர்கள் அனைவரும் கஹ்தான் மற்றும் அட்னான் ஆகிய இரண்டு மூதாதையர்களின் வழித்தோன்றல்கள் என்று கருதப்பட்டனர். 7 மற்றும் 8 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ஆரம்பகால முஸ்லீம் வெற்றிகளின் போது, அரேபியர்கள் ரஷீதுன் மற்றும் பின்னர் உமய்யத் கலிபாவை உருவாக்கினர், பின்னர் அப்பாஸிட் கலிபாவை உருவாக்கினர், அதன் எல்லைகள் மேற்கில் தெற்கு பிரான்சையும், கிழக்கில் சீனாவையும், வடக்கில் அனடோலியாவையும், தெற்கில் சூடானையும் தொட்டன. இது வரலாற்றில் மிகப்பெரிய நிலப் பேரரசுகளில் ஒன்றாகும். அரபு தேசியவாதம் என்பது ஒரு தேசியவாத சித்தாந்தமாகும், இது அரேபியர்கள் ஒரு தேசம் என்று வலியுறுத்துகிறது மற்றும் அரபு மக்களின் ஒற்றுமையை ஊக்குவிக்கிறது. அதன் சமகால கருத்தாக்கத்தில், அரபு மக்கள் மொழி, கலாச்சாரம், இனம், வரலாறு, புவியியல் மற்றும் ஆர்வங்களால் ஒன்றுபட்ட மக்கள் என்றும், ஒரு அரபு நாடு அட்லாண்டிக் பெருங்கடலில் இருந்து அரேபிய கடல் வரை அதன் எல்லைகளுக்குள் அரேபியர்களை ஒன்று சேர்க்கும் என்றும் நம்பப்படுகிறது. பல அரேபியர்கள் தாங்கள் ஒரு பழைய தேசம் என்று நம்புகிறார்கள், உதாரணமாக, அரபு கவிதை மற்றும் அரபு இலக்கியத்தின் பிற வடிவங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட பெருமையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். இஸ்லாம் பரவிய சகாப்தத்தில், இஸ்லாமிய நாடுகளுக்குள் அரேபியர்கள் ஒரு தனித்துவமான தேசமாக அடையாளம் காணப்பட்டதன் மூலம் தேசியவாதம் வெளிப்பட்டது. நவீன சகாப்தத்தில், இந்த யோசனை நாசெரிஸம் மற்றும் பாத்திஸம் போன்ற சித்தாந்தங்களால் உருவாக்கப்பட்டது, அவை அரபு உலகில், குறிப்பாக இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தேசியவாதத்தின் பொதுவான வடிவங்களாக இருந்தன. அத்தகைய அரபு அரசை உருவாக்குவதற்கான மிக முக்கியமான வடிவம் எகிப்துக்கும் சிரியாவுக்கும் இடையில் ஐக்கிய அரபு குடியரசை நிறுவியது, இருப்பினும் அது குறுகிய காலமே நீடித்தது. ஓரளவுக்கு, அரபு தேசியவாதம் 2010 களின் அரபு வசந்தத்தின் விளைவாக ஒரு புதிய பிரபலமான முறையீட்டைப் பெற்றது, அரபு சமூக ஒற்றுமைக்கு அழைப்பு விடுத்தது, தெருக்களில் உள்ள மக்கள் தலைமையில், தேசியவாதத்தின் வரலாற்று வடிவங்களை நிறுவிய சர்வாதிகார ஆட்சிகளுக்கு அல்ல. அரபு சோசலிசம் என்பது அரபு தேசியவாதத்திற்கும் சோசலிசத்திற்கும் இடையிலான கலவையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு அரசியல் சித்தாந்தமாகும். அரபு சோசலிசம் அரபு உலகில் நிலவிய மற்ற சோசலிச கருத்துக்களிலிருந்து வேறுபடுகிறது. அதன் நிறுவனர்களில் ஒருவரான மைக்கேல் அஃப்லாக் உட்பட பலருக்கு, அரபு சோசலிசம் அரபு ஒற்றுமை மற்றும் சுதந்திரங்களை ஒருங்கிணைப்பதற்கான ஒரு அவசியமான படியாக இருந்தது, ஏனெனில் சோசலிச அமைப்பு உரிமை மற்றும் வளர்ச்சி மட்டுமே அரபு உலகில் காலனித்துவத்தின் எச்சங்களை கடக்க முடியும். ஒற்றுமை பான்-அரேபியம் பான்-அரேபியம் என்பது வட ஆப்பிரிக்கா மற்றும் மத்திய கிழக்கு நாடுகளை அட்லாண்டிக் பெருங்கடலில் இருந்து அரேபிய கடல் வரை ஒருங்கிணைப்பதை ஆதரிக்கும் ஒரு சித்தாந்தமாகும், இது பெரும்பாலும் அரபு உலகம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. இந்த யோசனை சில அல்லது அனைத்து அரபு நாடுகளையும் ஒரே அரசியல் மற்றும் பொருளாதார கட்டமைப்பில் ஒருங்கிணைப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது அரபு நாடுகளுக்கு இடையிலான எல்லைகளை அகற்றி ஒரு வலுவான பொருளாதார, கலாச்சார மற்றும் இராணுவ அரசை நிறுவுகிறது. அரபு ஒற்றுமை என்பது அரபு தேசியவாதிகள் அனைத்து தனிப்பட்ட நாடுகளிலும் உள்ள அரபு குடிமக்கள் அனுபவிக்கும் பின்தங்கிய நிலை, ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் ஒடுக்குமுறைக்கு ஒரு தீர்வாக கருதும் ஒரு சித்தாந்தமாகும். அரபு லீக், முறையாக அரபு நாடுகளின் லீக் என்பது வட ஆப்பிரிக்கா, மத்திய கிழக்கு, ஆப்பிரிக்காவின் கொம்பு மற்றும் அரேபிய தீபகற்பத்தில் உள்ள அரபு நாடுகளின் பிராந்திய அமைப்பாகும். இது கெய்ரோவில் 22 மார்ச் 1945 அன்று ஆறு உறுப்பினர்களுடன் உருவாக்கப்பட்டதுஃ எகிப்து இராச்சியம், ஈராக் இராச்சியம், டிரான்ஸ்ஜோர்டன் (1949 இல் ஜோர்டான் என்று மறுபெயரிடப்பட்டது), லெபனான், சவுதி அரேபியா மற்றும் சிரியா. அதன் சாசனம் வர்த்தக உறவுகள், தகவல்தொடர்புகள், கலாச்சார உறவுகள், பயண ஆவணங்கள் மற்றும் அனுமதிகள், சமூக உறவுகள் மற்றும் சுகாதாரம் உள்ளிட்ட பொருளாதார விஷயங்களில் உறுப்பு நாடுகளிடையே ஒருங்கிணைப்பை வழங்குகிறது. வரையறை மத்திய கிழக்கு மற்றும் வட ஆபிரிக்காவின் பெரும்பகுதியில் வசிக்கும் ஒரு செமிடிக் மக்களின் உறுப்பினராக ஒரு அரபு வரையறுக்கப்படலாம். அரேபியர்களை பிணைக்கும் உறவுகள் இன, மொழியியல், கலாச்சார, வரலாற்று, தேசியவாத, புவியியல், அரசியல், பெரும்பாலும் மதம் மற்றும் கலாச்சார அடையாளத்துடன் தொடர்புடையவை. தங்கள் நீண்ட வரலாற்றிலும், பல உள்ளூர் மாறுபாடுகளுடனும், அரேபியர்கள் தங்கள் தனித்துவமான பழக்கவழக்கங்கள், மொழி, கட்டிடக்கலை, நுண்கலை, இலக்கியம், இசை, சினிமா, நடனம், ஊடகம், உணவு, உடை, சமூகங்கள் மற்றும் புராணங்களை உருவாக்கியுள்ளனர். யூத மதம் மற்றும் இஸ்லாம் ஆகிய இரண்டின் படி, இஸ்மவேல் இஸ்மயேலியர்கள் மற்றும் அரேபியர்களின் மூதாதையர் ஆவார். இஸ்மவேல் ஆபிரகாமின் மூத்த மகனும், பல முக்கிய அரபு பழங்குடியினரின் மூதாதையரும் ஆவார். அரபு உலகம், முறைப்படி அரபு தாயகம், அரபு நாடு அல்லது அரபு நாடுகள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, தற்போது 23 அரபு நாடுகளைக் கொண்டுள்ளதுஃ அல்ஜீரியா, பஹ்ரைன், கொமொரோஸ், ஜிபூட்டி, எகிப்து, ஈராக், ஜோர்டான், குவைத், லெபனான், லிபியா, மொரிட்டானியா, மொராக்கோ, ஓமன், பாலஸ்தீனம், இஸ்ரேல், கத்தார், சவுதி அரேபியா, சோமாலியா, சூடான், சிரியா, துனிசியா, ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸ் மற்றும் ஏமன். இவை மேற்கில் அட்லாண்டிக் பெருங்கடல் முதல் கிழக்கில் அரபிக் கடல் வரையிலும், வடக்கில் மத்திய தரைக்கடல் முதல் ஆப்பிரிக்காவின் கொம்பு மற்றும் தென்கிழக்கில் இந்தியப் பெருங்கடல் வரையிலும் பரவியுள்ளன. 2019 ஆம் ஆண்டில், அரபு உலகின் மொத்த மக்கள் தொகை 423 மில்லியன் மக்கள் என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பிரிவுகள் அரபு அடையாளத்தை பல ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட பகுதிகளைக் கொண்டதாக விவரிக்கலாம்ஃ இனவாத செமிடிக் மொழி பேசும் மக்களின் டிஎன்ஏவின் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில், சில சமீபத்திய மரபணு ஆய்வுகள் மத்திய கிழக்கின் நவீன செமிடிக் மொழி பேசும் அரேபியர்கள், ஹீப்ருக்கள், மாண்டேயர்கள், சமாரியர்கள் மற்றும் அசீரியர்கள் போன்றவர்களுக்கு இடையே ஒய்-குரோமோசோமல் தொடர்புகளைக் கண்டறிந்துள்ளன. இடைக்கால அரபு வம்சாவளியாளர்கள் அரேபியர்களை மூன்று குழுக்களாகப் பிரித்தனர்ஃ "பண்டைய அரேபியர்கள்" பழங்குடியினர் மறைந்துவிட்டனர் அல்லது அழிக்கப்பட்டனர். ஆபிரகாம் மற்றும் இஸ்மயேலுக்கு முன்பு இருந்த கஹ்தான் பழங்குடியினரிடமிருந்து வந்த "தூய அரேபியர்கள்". ஆபிரகாமின் மூத்த மகனான இஸ்மயேலிடமிருந்து வந்த "அரேபியமயமாக்கப்பட்ட அரேபியர்கள்", அரபு கஹ்தானி பெண்ணான ராலா பின்த் முடாத் இபின் அமர் இபின் ஜுர்ஹூமுடன் திருமணம் செய்து கொண்டனர். இந்த கூட்டணியில் இருந்து வரும் பழங்குடியினர் அட்னானி பழங்குடியினர் என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, "அரேபியமயமாக்கப்பட்ட அரேபியர்கள்" "தூய அரேபியர்கள்" என்ற பெயரை ஏற்றுக்கொண்டனர், மேலும் "அரேபியமயமாக்கப்பட்ட அரேபியர்கள்" என்ற விளக்கம் இஸ்லாத்தில் சேர்ந்து அரபு பழங்குடியினருடன் கூட்டணிகளை உருவாக்கிய மற்ற மக்களுக்கும் காரணம் என்று கூறப்பட்டது. இன அடையாளத்தில் இன கவனம் செலுத்துவது என்பது அரபு அடையாளத்தை வரையறுக்கும் மற்றொரு வழியாகும், இது மொழியியல், கலாச்சார, சமூக, வரலாற்று, அரசியல், தேசிய அல்லது வம்சாவளி அடிப்படையில் பிரிக்கப்படலாம். இந்த அணுகுமுறையில், "அரபியராக இருப்பது" என்பது பின்வரும் ஒன்று அல்லது பல அளவுகோல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டதுஃ மரபியல்ஃ அரேபிய பாலைவனம், சிரிய பாலைவனம் மற்றும் அண்டை பகுதிகளிலிருந்து அரபு பழங்குடியினருக்கு (விதிவிலக்குகளுடன்) தனது தந்தைவழி வம்சாவளியைக் கண்டறியக்கூடிய ஒருவர். சுய கருத்துஃ தன்னை "அரபு" என்று வரையறுக்கும் ஒரு நபர் அடையாளத்தின் பண்புக்கூறுஃ ஒருவர், மற்றவர்களால் ஒரு அரபு என்று கருதப்படுகிறார், இனத்தைப் பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்களின் அடிப்படையில் (எடுத்துக்காட்டாக, வடக்கு சூடானின் மக்கள், ஆப்பிரிக்க மற்றும்/அல்லது அரபு என இருவரையும் பார்க்க முடியும்) மொழியியல்ஃ அரபு மொழியை குறிப்பாக முதல் மொழியாகப் பேசும் ஒருவர், மேலும், விரிவாக்கத்தால், கலாச்சார வெளிப்பாட்டின் மூலம், அரபு. கலாச்சாரம்ஃ அரபு கலாச்சாரத்துடன் வளர்க்கப்பட்ட ஒருவர் அரசியல்ஃ ஒருவர், அவரது நாடு அரபு நாடுகளின் லீக்கில் உறுப்பினராக உள்ளது மற்றும் அரபு நாடுகளுடன் அரசியல் தொடர்புகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது. (எடுத்துக்காட்டாக, சோமாலியர்கள் மற்றும் ஜிபூட்டியர்கள்) சமூகம்ஃ ஒரு அரபு சமூகத்தில் வசிக்கும் அல்லது தேசியத்துடன் அடையாளம் காணும் ஒருவர்ஃ ஒரு அரபு நாட்டின் தேசிய தேசிய அடையாளம் என்பது ஒருவரின் அடையாளம் அல்லது ஒரு மாநிலத்தை அல்லது ஒரு தேசத்தை சேர்ந்த உணர்வு. தனித்துவமான மரபுகள், கலாச்சாரம், மொழி மற்றும் அரசியல் ஆகியவற்றால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த ஒட்டுமொத்தமாக ஒரு தேசத்தின் உணர்வு இது. அரபு தேசியவாதம் என்பது அரபு நாகரிகம், அரேபியர்களின் மொழி மற்றும் இலக்கியம் ஆகியவற்றின் புகழைக் கொண்டாடும் ஒரு தேசியவாத சித்தாந்தமாகும், இது அரபு உலகில் புத்துயிர் மற்றும் அரசியல் ஒற்றுமைக்கு அழைப்பு விடுக்கிறது. அரபு தேசியவாதத்தின் முன்மாதிரி அரபு நாடுகளின் அரபு மக்களிடையே ஒரு இன, அரசியல், கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று ஒற்றுமை தேவை. அரபு தேசியவாதத்தின் முக்கிய நோக்கம் அனைத்து அரபு நாடுகளிலும் மேற்கத்திய செல்வாக்கின் சுதந்திரத்தை அடைவதே ஆகும். அரபு தேசத்தின் அரசு அமைப்பு (தேசிய அரசு) மற்றும் ஒற்றுமைக்கான அரபு தேசத்தின் போராட்டத்துடன் அரபு தேசத்தின் போராட்டத்தை தீர்மானிப்பதற்காக அரபு அரசியல் உத்திகள். தேசியவாதம், தேசிய இன தேசியவாதம் மற்றும் புதிய தேசிய அரசியல் தேசியவாதம் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான மோதலை அம்பலப்படுத்த புதிய தேசியவாதம் மற்றும் பழைய தேசியவாதம் பற்றிய கருத்துக்கள் பகுப்பாய்வில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. தேசிய மோதல்களின் இந்த இரண்டு அம்சங்களும் இன்று அரபு உலகை பாதிக்கும் அரபு வசந்தம் என்று அழைக்கப்படும் நெருக்கடியை எடுத்துக்காட்டுகின்றன. புதிய குடியியல் அரசின் அடையாளத்தை உறுதிப்படுத்துவதற்கான அரசியல் போராட்டத்தை அடக்குவது அசல் இன அடையாளத்துடன் மோதுவதாகக் கூறப்படுகிறது. சுமார் நான்காம் நூற்றாண்டு வரை, கிட்டத்தட்ட அனைத்து அரேபியர்களும் பல தெய்வீக மதங்களை பின்பற்றினர். குறிப்பிடத்தக்க யூத மற்றும் கிறிஸ்தவ சிறுபான்மையினர் வளர்ந்த போதிலும், இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் பல தெய்வீகம் மேலாதிக்க நம்பிக்கை அமைப்பாக இருந்தது, பெரும்பாலான அரேபியர்கள் ஹுபல், வாட், அல்லாட், மனத் மற்றும் உசா உள்ளிட்ட பல தெய்வங்களுடன் ஒரு புறமத மதத்தைப் பின்பற்றினர். ஒரு சில தனிநபர்கள், ஹனிஃப்கள், எந்தவொரு குறிப்பிட்ட மதத்துடனும் இணைக்கப்படாத ஏகத்துவத்திற்கு ஆதரவாக பல தெய்வீகத்தை வெளிப்படையாக நிராகரித்தனர். மெக்கா மதத்தில் அல்லாஹ்வின் பங்கு குறித்து பல்வேறு கோட்பாடுகள் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளன. இன்று பெரும்பான்மையான அரேபியர்கள் முஸ்லிம்கள், அடையாளங்கள் பெரும்பாலும் பிரிக்க முடியாதவை என்று கருதப்படுகின்றன. "சகோதரத்துவத்தின் வசனம்" என்பது குர்ஆனிய அத்தியாயமான "அல்-ஹுஜுரத்" இன் பத்தாவது வசனமாகும், இது ஒருவருக்கொருவர் விசுவாசிகளின் சகோதரத்துவத்தைப் பற்றியது. இருப்பினும், பான்-அரேபியத்தில் மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற மாறுபட்ட நீரோட்டங்கள் இருந்தன. 1960 களில் அரசியல் இஸ்லாம் மற்றும் முஸ்லீம் சகோதரத்துவத்தின் பான்-இஸ்லாமிய அபிலாஷைகளுக்கு ஒரு மதச்சார்பற்ற எதிர்வினையாக பாத் மதம் வெளிப்பட்டது. மதச்சார்பற்ற தேசியவாதமும் மத அடிப்படைவாதமும் இன்றுவரை ஒருவரையொருவர் தொடர்ந்து முறியடித்து வருகின்றன. இஸ்லாமியத்திற்குள் பல்வேறு மதப் பிரிவுகளும் உள்ளன, அவை குறுங்குழுவாத மோதல்கள் மற்றும் மோதல்களுக்கு வழிவகுக்கின்றன. உண்மையில், சுன்னி மற்றும் ஷியா முஸ்லிம்களுக்கு இடையிலான சமூக மற்றும் உளவியல் தூரங்கள் வெவ்வேறு மதங்களுக்கு இடையிலான தூரத்தை விட அதிகமாக இருக்கலாம். இதன் காரணமாக, இஸ்லாம் ஒரு ஒருங்கிணைப்பாகவும், அரபு அடையாளத்தில் பிரிவினையின் சக்தியாகவும் பார்க்கப்படலாம். கலாச்சார அரபு கலாச்சார அடையாளம் முழுமையான சீரான தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அரபு கலாச்சார இடங்கள் வரலாற்று ரீதியாக இறுக்கமாக பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. அரபு கலாச்சார அடையாளம் அரபு கலாச்சாரத்தின் அடிப்படை பண்புகளை அளவிடும் நான்கு நடவடிக்கைகளின் மூலம் மதிப்பிடப்பட்டுள்ளதுஃ மதம், குழுப்படுத்தல், பாலின படிநிலையில் நம்பிக்கை மற்றும் பாலியல் நடத்தை குறித்த அணுகுமுறைகள். இந்த முடிவுகள் அரபு சமூகப் பணியாளர்கள் சமூகப் பணியில் தங்கள் பயிற்சியில் கற்றுக்கொண்ட தொழில்முறை உத்திகளின் மேலாதிக்கத்தைக் குறிக்கின்றன, அதே நேரத்தில் சமூகப் பணியாளர்கள் தங்கள் கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகத்தில் நிறுவப்பட்ட உத்திகளிலிருந்து தனித்தனியாகவோ அல்லது தொழில்முறை நிபுணர்களுடன் இணைந்து பயனடைய விரும்புவதைக் குறிக்கின்றன. அரபு அடையாளத்தின் வெவ்வேறு அம்சங்கள் உள்ளன, அவை இன, மத, தேசிய, மொழியியல் அல்லது கலாச்சாரம்-வெவ்வேறு துறைகள் மற்றும் பகுப்பாய்வு கோணங்கள். மொழியியல் சில அரேபியர்களுக்கு, மொழி, இனம், மதம், பழங்குடி அல்லது பிராந்தியத்திற்கு அப்பால். அரபு மொழி; எனவே, அனைத்து அரேபியர்களிடையேயும் ஒரு பொதுவான காரணியாகக் கருதப்படலாம். அரபு மொழியும் நாட்டின் எல்லையை மீறுவதால், அரபு மொழி அரபு தேசியவாத உணர்வை உருவாக்க உதவுகிறது. ஈராக்கிய உலக பிரத்யேக Cece இன் கூற்றுப்படி, "ஒரு மொழி, ஒரு இதயம், ஒரு ஆன்மா ஆகியவற்றைப் பேசும் மக்கள் இருக்க வேண்டும், எனவே ஒரு தேசத்தையும் ஒரு நாட்டையும் உருவாக்க வேண்டும்". நாணயத்திற்கு இரண்டு பக்கங்கள் உள்ளன, வாதம். ஒரே மொழியாக அரபு மொழி ஒரு ஒருங்கிணைப்பு காரணியாக இருக்க முடியும் என்றாலும், மொழி பெரும்பாலும் ஒன்றுபடுவதில்லை. உச்சரிப்புகள் பிராந்தியத்திற்கு பிராந்தியம் வேறுபடுகின்றன, எழுதப்பட்ட மற்றும் பேசும் பதிப்புகளுக்கிடையே பரந்த வேறுபாடுகள் உள்ளன, பல நாடுகள் இருமொழி குடிமக்களை வழங்குகின்றன, பல அரேபியர்கள் கல்வியறிவு இல்லாதவர்கள். இது அரபு அடையாளத்தின் பிற அடையாளம் காணும் அம்சங்களை ஆராய வழிவகுக்கிறது. அரபு மொழி, ஆப்பிரிக்க-ஆசிய மொழிக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு செமிடிக் மொழி. நவீன நிலையான அரபு எழுத்திலும், பெரும்பாலான முறையான பேச்சிலும் பயன்படுத்தப்படும் அரபு மொழியின் தரப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் இலக்கிய வகையாக செயல்படுகிறது, இருப்பினும் இது பெரும்பாலான அரேபியர்களால் தினசரி பேச்சில் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை. நவீன தர அரபு மொழியில் செயல்படும் பெரும்பாலான அரேபியர்கள் கல்வியின் மூலம் அதைப் பெறுகிறார்கள், மேலும் அதை எழுத்து மற்றும் முறையான அமைப்புகளுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்துகிறார்கள். அரசியல் அரபு அரசியல் அடையாளம் கட்டுப்பாடு, இரக்கம், விருந்தோம்பல், தாராள மனப்பான்மை மற்றும் சரியான நடத்தை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அரசியலை மறுவரையறை செய்ய அரபு நாடுகள் அரேபியர்களின் பின்னணியில் உள்ள அரசியல் கலாச்சாரம் பல நூற்றாண்டுகளாக அடுத்தடுத்த அரசியல் நடவடிக்கைகளால் முறியடிக்கப்பட்டுள்ளது என்ற உண்மையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அரபு நாடுகளின் குடிமக்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் தங்களைத் தாங்களே கருதுகிறார்கள், வெளியாட்களால் "அரேபியர்கள்" என்று கருதப்படுகிறார்கள். அரபு தேசத்தைப் பற்றிய அவர்களின் உணர்வு அவர்களின் பொதுவான பிரிவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டதுஃ மொழி, கலாச்சாரம், இனம், சமூக மற்றும் அரசியல் அனுபவங்கள், பொருளாதார நலன்கள் மற்றும் வரலாற்றில் அவர்களின் இடம் மற்றும் பங்கு பற்றிய கூட்டு நினைவகம். இந்த காரணிகளின் ஒப்பீட்டு முக்கியத்துவம் வெவ்வேறு குழுக்களால் வித்தியாசமாக மதிப்பிடப்படுகிறது மற்றும் அடிக்கடி சர்ச்சைக்குரியது. பாலஸ்தீனிய ஹபீப் ஹசன் டூமாவால் செய்யப்பட்டபடி, ஒவ்வொரு வரையறையின் அம்சங்களையும் சில இணைக்கின்றனஃ அரபு உலகை உள்ளடக்கிய நாடுகளின் பிராந்திய அமைப்பான அரபு லீக், ஒரு அரபை பின்வருமாறு வரையறுக்கிறதுஃ