Karl Marx in Kalbadevi
கல்பாதேவியில் கார்ல் மார்க்ஸ் என்பது 2013 ஆம் ஆண்டு ஜெர்மன் தத்துவஞானி கார்ல் மார்க்ஸ் பற்றிய ஒரு தனி நபர் நாடகமாகும், இதில் சச்சித் புராணிக் நடித்தார். உத்தம் கடா எழுதிய மற்றும் மனோஜ் ஷா இயக்கிய இந்த நாடகம், இந்தியாவின் மும்பையின் உயர் முதலாளித்துவ பகுதியான கல்பாதேவிக்கு மார்க்ஸ் ஒரு கற்பனையான வருகையை சித்தரிக்கிறது. இந்த நாடகம் வணிக ரீதியாக சிந்திக்கும் குஜராத்தி சமூகத்திற்கு முதலாளித்துவ சமுதாயத்தின் தீவிர விமர்சகரின் கருத்துக்களை அறிமுகப்படுத்த முயன்றது, அவரது சிக்கலான கருத்துக்களை உள்ளூர் பார்வையாளர்களின் சுவை மற்றும் கலாச்சார பின்னணிக்கு மிகவும் பொருத்தமாக மாற்றுவதற்காக பாடல், நடனம், மறுபிரவேசம் மற்றும் பார்வையாளர்களுடன் ஊடாடும் மோசமான பாணியை ஏற்றுக்கொள்கிறது. கல்பாதேவியில் கார்ல் மார்க்ஸ் வெற்றி பெற்று நூற்றுக்கணக்கான நடிப்புகளைக் கொண்டிருந்தார், ஆனால் நாடக விமர்சகர்களிடமிருந்து கலவையான விமர்சனங்களைப் பெற்றார். இது புராணிக்கின் நடிப்பிற்காகவும், சிக்கலான கருத்துக்களை முன்வைத்ததற்காகவும் பாராட்டப்பட்டது, ஆனால் அதன் ஸ்கிரிப்ட்டுக்காக விமர்சிக்கப்பட்டது. பின்னணி உத்தம் காடா ஹோவர்ட் ஜினின் 1999 ஆம் ஆண்டு நாடகமான மார்க்ஸ் இன் சோஹோவிலிருந்து கல்பதேவியில் கார்ல் மார்க்ஸிற்கு தனது அசல் உத்வேகத்தை ஈர்த்தார். மார்க்ஸ் மன்ஹாட்டனின் சோஹோவைச் சுற்றி அலைந்தால் என்ன நடக்கும் என்று ஜின் கற்பனை செய்திருந்தார். குஜராத்தி மொழி பேசும் வணிகர்களான மும்பை தண்டதாரி மார்க்ஸின் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தினால் என்ன நடக்கும் என்று யோசித்த மனோஜ் ஷா, தனக்கு ஒரு 'லைட் பல்ப் தருணம்' இருந்ததாக விவரித்தார். முதலாளித்துவ முயற்சிகளுக்கான அர்ப்பணிப்புக்கு புகழ்பெற்ற ஒரு இந்திய சுற்றுப்புறத்தில் மார்க்ஸ் அலைந்து திரிவதை சித்தரிக்கும் யோசனையை அவர் கடாவுக்கு வழங்கினார். கல்பாதேவியில் கார்ல் மார்க்ஸ் 22 மார்ச் 2013 அன்று மும்பையில் உள்ள தேசிய நிகழ்த்து கலை மையத்தில் திரையிடப்பட்டது. கதை சுருக்கம்ஃ பயணம் இல்லாத வாழ்க்கை வாழ்க்கை அல்ல என்று நம்புவது, கார்ல் மார்க்ஸ் குளோபெட்ராட்டின் தூண்டுதலால் சமாளிக்கப்படுகிறார். தனது பயணத்திற்காக தனது கருத்துக்களை ஏற்றுக்கொண்ட கிளாசிக் நாடுகளான ரஷ்யா மற்றும் சீனாவை அவர் நிராகரிக்கிறார்ஃ ரஷ்யாவின் வானிலை மிகவும் குளிராக இருக்கிறது, சீனாவில் அவர் சீனாவின் வலிமையான மொழி தடையை எதிர்கொண்டிருப்பார். தெற்கே செல்வதால் ஏற்படும் ஆபத்துகள் குறித்த எச்சரிக்கைகளை பொருட்படுத்தாமல் அவர் இந்தியாவுக்கு வருகை தர முடிவு செய்கிறார். மகாத்மா காந்தியின் சமூக செயல்பாட்டைப் பற்றி கேள்விப்பட்டதால் அவர் இந்தியாவைத் தேர்ந்தெடுத்தார். நாட்டில் இரண்டு கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகள் இருந்தன, அவற்றில் ஒன்று அவரது பெயரால் பெயரிடப்பட்டது என்பதும் அவரது ஆர்வத்தைத் தூண்டுகிறது. அவர் ஒரு மார்க்சியவாதி என்ற ஆதாரமற்ற குற்றச்சாட்டுகள் என்று அவர் கருதுவதை தனது பெயரை அழிக்க விரும்பும் விருப்பத்தால் அவர் தூண்டப்படுகிறார். ஆரம்பத்தில், தாஸ் கேபிடல் மற்றும் கம்யூனிஸ்ட் அறிக்கை போன்ற பல புத்தகங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு மேசைக்கு அடுத்த நாற்காலியில் ஒரு கால் உயர்த்தி, தரையில் பரவியிருக்கும் ஒரு உயிரற்ற போலி உருவம் நமக்குக் காட்டப்படுகிறது. அந்த உருவம் திடீரென்று உயிர் பெறுகிறது. ஒரு லேசான இதயம் கொண்ட ஓவர்ச்சர் பார்வையாளர்களை நாடகம் முழுவதும் ஒரு முக்கிய கருப்பொருளை எடுக்க அனுமதிக்கிறது, இது டோக்கன்கள் மற்றும் பணம் போன்ற சொற்களுக்கு இடையில் ஒரு மறைமுகமான இணையை நம்பியுள்ளதுஃ புழக்கத்தின் வழிமுறைகளால் பாதுகாப்பான அர்த்தம் மற்றும் மதிப்பு இரண்டும், இவை இரண்டும் நம் வாழ்க்கையை வடிவமைக்கின்றன. நாடகத்தை அறிமுகப்படுத்திய சிற்றேடு நாடகத்திற்குச் செல்வோரை மார்க்ஸ் "தொந்தரவு செய்தவர்களுக்கு ஆறுதல் மற்றும் வசதியாக இருப்பவர்களுக்கு இடையூறு விளைவிக்கும்" அதன் ஆசிரியரின் நோக்கத்தைப் பற்றி எச்சரிக்கிறது. பின்னர் நாடகத்தில் மார்க்ஸ் ஒரு ரோலக்ஸ் அல்லது டைமெக்ஸ் அணிவதற்கு இடையிலான வேறுபாட்டைக் குறிப்பிடுகிறார்-முந்தையது உங்கள் நேரம் (வெற்றிக்கு) வந்துவிட்டது என்ற செய்தியை ஒளிரச் செய்கிறது, அதே நேரத்தில் பிந்தையது எந்த நேரம் என்று உங்களுக்குச் சொல்கிறது. மும்பைக்கு வந்ததும், காந்தியின் நினைவாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மணி பவன் என்ற அருங்காட்சியகத்திற்குச் செல்ல மார்க்ஸ் ஆர்வமாக உள்ளார், கேட் கீப்பர், சரியான திறப்பு நேரங்களின் விவரங்களுக்கான ஒரு ஸ்டிக்கர், அவரை உள்ளே அனுமதிக்க மாட்டார். குஜராத்தி முதலாளித்துவத்தின் மையப்பகுதியான கல்பாதேவியைச் சுற்றி ஒரு சுற்றுப்பயணத்திற்கு அவரை அழைத்துச் சென்று, தனது வழிகாட்டியாக செயல்பட முன்வரும் மனோஜ் ஷா என்ற குஜராத்தியுடன் அவர் பாதைகளை கடக்கிறார். அவர்கள் மும்பை தேவி கோயிலுக்கு அருகில் செல்கின்றனர். அங்கு, கடவுளின் பயனுள்ள தலையீட்டிற்காக பிரார்த்தனை செய்ய கோயிலுக்குச் செல்வோருக்கும், வெளியே அமர்ந்திருக்கும் பிச்சைக்காரர்களுக்கும் இடையிலான வித்தியாசமான வேறுபாட்டை மார்க்ஸ் கடுமையாகக் கவனிக்கிறார், அதே மத பார்வையாளர்களை நாள் முழுவதும் பெற உதவுமாறு சிறிது பணம் கேட்கிறார்கள். ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உள்ளூர் உணவகமான பகத் தாராசந்தில் சாப்பிட்ட பிறகு, இருவரும் மீண்டும் ஒரு பீட்-ஏ-டெர்ரேயில் முடிவடைகிறார்கள். ஒரு நெரிசலான சால்வையில் அமைந்துள்ள இந்த கட்டிடத்தின் கசப்பான யதார்த்தங்கள் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள வறிய பகுதி மார்க்ஸைத் தூண்டுகிறது, பெர்லின், லண்டன் மற்றும் அமெரிக்காவில் தனது காஸ்மோபாலிட்டன் பின்னணியை அடிக்கோடிட்டுக் காட்ட ஜெர்மன் மற்றும் பிரெஞ்சு மொழிகளின் துண்டுகளுடன் தனது நினைவுகளை தெளிக்கிறதுஃ சுவாரஸ்யமான கதைகளுடன் பார்வையாளர்களை மகிழ்விக்க முடியாவிட்டால் தியேட்டர் மேலாளர் தன்னை பேச அனுமதிக்க மாட்டார் என்று அவர் பார்வையாளர்களுக்கு விளக்குகிறார், இதனால் அவர் தனது ஆரம்பகால எளிய குடியிருப்புகள், கவிஞராக வேண்டும் என்ற லட்சியங்கள், ட்ரையரில் ஒரு மாணவராக இருந்த அவரது குடிப்பழக்கம் நாட்கள், லண்டனின் சோஹோவில் தனது தலைசிறந்த படைப்பான தாஸ் கேபிடலை முடிக்க போராடியபோது அவர் தாங்க வேண்டிய அவரது குடும்பத்தின் வறுமை மற்றும் புரிதல் ஆகியவற்றை நினைவுகூர்கிறார். நினைவுகள் குறித்த இந்தப் பிரிவு பார்வையாளர்களுடன் கலந்துரையாடும் கேள்வி-பதில் பரிமாற்றங்களுடன் உப்பு சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. விமர்சகர் தீபா மோகனின் கூற்றுப்படி, "சீனாவில் மிகச்சிறிய ஒரு வார்த்தை நகைச்சுவை 'மார்க்சிசம்' போன்ற மறக்கமுடியாத ஒன்-லைனர்களுடன் இந்த நாடகம் கலந்தது. கல்பாதேவியில் கார்ல் மார்க்ஸ் வரவேற்பு ஷாவின் நீண்டகால தயாரிப்புகளில் ஒன்றாகும். அடர்த்தியான முடி மற்றும் புதர் தாடியால் அதிர்ச்சியடைந்த சச்சித் புராணிக், வரலாற்று மார்க்ஸ் உடன் குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமையைக் கொண்டிருப்பதாக தீபா கெலாட் நினைத்தார். இயக்குனர் ஷா, குஜராத்தியில் ஒரு நாடகம், சோதனை நாடக வகையைச் சேர்ந்தது, ஒரு சில பார்வையாளர்களை விட அதிகமாக சென்றடையும் வாய்ப்பு இல்லை என்றும், அது அதிகபட்சம் ஒரு சில இரவுகள் மட்டுமே ஓடும் என்றும் நினைத்தார். இருப்பினும், எதிர்பார்ப்புகளுக்கு மாறாக, இந்த துண்டு ஒரு பெரிய வெற்றியை நிரூபித்தது, குஜராத்தி மொழியிலும், இந்தியின் தாக்கத்தால் ஆங்கிலத்தின் கிளைமொழியான ஹிங்லிஷிலும் நூற்றுக்கணக்கான முறை நிகழ்த்தப்பட்டது. காஹ்லோட்டைப் பொறுத்தவரை, ஷாவின் தயாரிப்பில் ஒரு கன்னத்தில் ஒரு தொனி உள்ளது, சோசலிசத்தின் நல்லொழுக்கங்களைப் பற்றி அதன் தைரியமான சொற்பொழிவுடன், வண்ணமயமான கம்பளி முதலாளிகளின் பார்வையாளர்களுக்கு முன். மார்க்ஸின் வாழ்க்கை மற்றும் சிந்தனையின் அடிப்படை உண்மைகள் வீட்டிலேயே உருவாக்கப்பட்ட உண்மைகள், உருவப்படம் மற்றும் முன்கூட்டிய கருத்துக்களுக்கு அறிவார்ந்த சவால்கள் ஆகியவற்றுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளன, இவை அனைத்தும் நகைச்சுவையான நரம்புடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு குறைபாடு என்னவென்றால், மார்க்ஸின் வலிமையான உருவம் மற்றும் வாழ்க்கை அதன் சூழலான கல்பாதேவியின் உலகத்தை சதுப்பு நிலமாக மாற்ற முனைகிறது என்று அவர் வாதிடுகிறார். இந்த பகுதியை மிகவும் எளிமையானதாக சவால் செய்யலாம், ஆனால் முதலாளித்துவத்தைப் பற்றிய மார்க்சிய பகுப்பாய்வு கருத்தில் கொள்ளத் தகுதியான ஒரு பேராசை-நல்ல-நெறிமுறையின் மீது முக்கியமாக எழுப்பப்பட்ட பார்வையாளர்களை சுட்டிக்காட்டும் நோக்கத்தை இந்த நாடகம் அடைய வேண்டுமானால் சில ஏற்பாடுகள் தேவைப்பட்டன. நாடக பொழுதுபோக்கின் ஒரு அற்பமான பாரம்பரியமாக அவர் கருதியதை அறிமுகப்படுத்தியதன் புதுமையை தீபா புன்ஜானி குறிப்பிட்டார், ஒரு தனி நபர் நிகழ்ச்சி, இதில் உலகளாவிய நபராகிய கார்ல் மார்க்ஸ் குஜராத்தி உலகில் அவர் பார்ப்பதைப் பற்றி கருத்து தெரிவிக்கிறார். மார்க்ஸின் கருத்துக்களை மிகைப்படுத்தி எளிமைப்படுத்தியதற்காக திரைக்கதை குறித்து அவர் ஆட்சேபனை தெரிவித்தார். இது மார்க்ஸின் தீவிரமான கருத்துக்களை குஜராத்தி பார்வையாளர்களுக்கு குறைவான அச்சுறுத்தலாக மாற்றுவதற்கான ஆசிரியரின் முயற்சியின் விளைவாகும், அதன் கலாச்சாரம் பணம் சம்பாதிப்பதில் ஆர்வத்தால் குறிக்கப்பட்டது. 2008ஆம் ஆண்டின் நிதிச் சரிவுக்குப் பிறகு, மார்க்ஸின் மதிப்பிழந்த அரசியல் கோட்பாடுகளுக்கு மாறாக, முதலாளித்துவத்தைப் பற்றிய அவரது பகுப்பாய்வு புதுப்பிக்கப்பட்ட ஆர்வத்தை ஈர்க்கத் தொடங்கியது. உதாரணமாக, மார்க்ஸ் துணிகர முதலாளித்துவம் மற்றும் தொழில்நுட்ப கண்டுபிடிப்புகளின் நல்லொழுக்கங்களை அங்கீகரிக்க வைக்கப்படுகிறார். மோனோலாக் வேகமான வேகத்தில் வெளிவருகிறது, நகைச்சுவையான நகைச்சுவைகளால் தெளிக்கப்படுகிறது, சில நேரங்களில் மீண்டும் மீண்டும். இந்த குறைபாடுகள் இருந்தபோதிலும், நாடகத்திற்குச் செல்வோர் நாடகத்தைப் பார்க்க வேண்டும் என்று அவர் அறிவுறுத்தினார், மேலும் குஜராத்தி மேடையில் ஆத்திரமூட்டும் விஷயங்களை அறிமுகப்படுத்துவதற்கான எதிர்கால முயற்சிகளில் நாடகத்தின் ஆசிரியரும் இயக்குநரும் மிகவும் சாகசமாக இருக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தார். நாடகத்தில் இயக்குனர் மனோஜ் ஷா பற்றிய தேவையற்ற குறிப்புகள் மற்றும் தலைப்பின் வெற்றிடத்தை விமர்சித்த உத்பல் பயானி, மார்க்ஸின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையையும் அவரது படைப்புகளையும் நாடகம் ஒருங்கிணைத்ததை பாராட்டினார். மார்க்ஸின் மகத்தான படைப்பான தாஸ் கேபிடல் மற்றும் அவர் தனது வாழ்நாள் நண்பர் பிரெட்ரிக் ஏங்கல்ஸுடன் இணைந்து எழுதிய கம்யூனிஸ்ட் அறிக்கையின் கடினமான கருத்துக்கள் சுவாரஸ்யமாக முன்வைக்கப்பட்டதாக அவர் உணர்ந்தார். மார்க்ஸின் கருத்துக்களுடன் பார்வையாளர்களை அறிமுகப்படுத்துவதற்காக விளையாட்டுத்தனமான நகைச்சுவை, பாடல் மற்றும் நடனம் ஆகியவற்றின் நுட்பங்களை பட்டியலிடுவதற்கான நாடகத்தின் தைரியமான முயற்சியை ஷுஜாத் மிர்சா பாராட்டினார், ஆனால் "இந்தியர்களின் விடுதலைக்குரிய ஒரு வழியாக இந்தியாவில் [பிரிட்டிஷ்] காலனித்துவ நிறுவனத்தை மார்க்ஸ் எவ்வாறு பாராட்டினார்" என்பதை மறைப்பதற்காக அவர் அதை குற்றம் சாட்டினார், ஆனால் அதே நேரத்தில், ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு போராட்டங்களில் மார்க்ஸின் கருத்துக்கள் முக்கிய பங்கு வகித்தன என்பதை தனது வாசகர்களுக்கு நினைவூட்டினார். இந்த அர்த்தத்தில், அவர் சச்சித் புரானிக்கின் ஒரு மனிதனின் செயலை ஒரு 'துணிச்சலான செயல்திறன்' என்று மதிப்பிடுகிறார், இது உண்மையான கார்ல் மார்க்ஸை முன்வைக்கும் வகையில் ஒரு 'கலப்பு பையில்' உள்ளது. சிட்டிசன் மேட்டர்ஸுக்காக எழுதும் தீபா மோகன், இதற்கு நிகர நேர்மறையான மதிப்பீட்டைக் கொடுத்தார், தொடப்பட்ட தலைப்புகள் அல்லது நிகழ்வுகளின்படி, லைட்டிங் விளைவுகளின் பயன்பாடு சிறந்தது என்று விவரித்தார். நடிகரின் வார்த்தைகளை பூர்த்தி செய்யும் புத்திசாலித்தனமான ஒலிப்பதிவு இசைத் துணையும் தகுதியானதாக இருந்தது. மனோஜ் ஷாவின் தயாரிப்பு நடிகர் பேசுவதை ஈடுபடுத்திய விதத்தில் நுட்பமாக இருந்தது, இது மக்களின் கவனத்தை (90 நிமிடங்கள்) அழுத்தக்கூடிய ஒரு நீண்ட மோனோலாக் என்று ஒப்புக்கொள்ளப்பட்டது, அந்த பேச்சு உயிரோட்டமான மேம்பாட்டின் தோற்றத்தை அளித்தது. இல்லையெனில், உரையை குறைப்பதன் மூலம் நாடகத்தை மேம்படுத்தலாம், சுருக்கத்தை உறுதிப்படுத்த, சில நேரங்களில், பேச்சு நகர்வதாகத் தெரிகிறது. ..