Dastar
ஒரு தஸ்தார் (பஞ்சாபி மொழியில் பாகு பாகா அல்லது பாகு பகாரி என்றும் அழைக்கப்படும்) என்பது சீக்கிய மதத்துடன் தொடர்புடைய தலைக்கவசமாகும், மேலும் இது சீக்கிய கலாச்சாரத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும். இந்த வார்த்தை பாரசீக மொழியிலிருந்து பஞ்சாபி வழியாக கடன் வாங்கப்பட்டுள்ளது. பாரசீக மொழியில், தஸ்தார் என்ற சொல் எந்த வகையான தலைப்பாகையையும் குறிக்கலாம் மற்றும் தலைப்பாகைக்கான அசல் வார்த்தையான டோல்பாண்ட் (தல்பந்த்) க்கு பதிலாக ஆங்கில வார்த்தை பெறப்பட்டது. சீக்கியர்களிடையே, தஸ்தார் என்பது சமத்துவம், மரியாதை, சுயமரியாதை, தைரியம், ஆன்மீகம் மற்றும் பக்தி ஆகியவற்றைக் குறிக்கும் நம்பிக்கையின் ஒரு கட்டுரையாகும். ஐந்து கேக்களை வைத்திருக்கும் கல்சா சீக்கிய ஆண்களும் பெண்களும், தங்கள் நீண்ட, வெட்டப்படாத முடியை (கேஷ்) மறைக்க தலைப்பாகை அணிகிறார்கள். சீக்கியர்கள் தஸ்தாரை தனித்துவமான சீக்கிய அடையாளத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாக கருதுகின்றனர். ஒன்பதாவது சீக்கிய குருவான தேக் பகதூருக்கு முகலாயப் பேரரசர் அவுரங்கசீப் மரண தண்டனை விதித்த பிறகு, பத்தாவது சீக்கிய குருவான குரு கோபிந்த் சிங் கல்சாவை உருவாக்கி, ஐந்து விசுவாசப் பொருட்களை வழங்கினார். குரு அமர் தாஸ் அடுத்த குருவாக அறிவிக்கப்பட்டபோது சிறப்பு தஸ்தார் வழங்கி கௌரவித்த குரு அங்கத் தேவை கௌரவித்த முதல் குரு குரு குரு நானக்கின் காலத்திலிருந்தே தஸ்தார் சீக்கிய மதத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாக இருந்து வருகிறது. குரு ராம் தாஸ் இறந்தபோது, குரு அர்ஜன் குருத்துவத்தின் தஸ்தாரால் கௌரவிக்கப்பட்டார். பார்த்துப் பார்த்துப் பார்த்துப் பழகுங்கள். கடைசி மனித சீக்கிய குருவான அர்ஜன் லாதி குரு கோவிந்த் சிங் எழுதினார்ஃ கங்கா டோனோ வக்த் கர், பாக் சுனே கர் பந்தாய். ("ஒரு நாளைக்கு இரண்டு முறை உங்கள் தலைமுடியை சீவி, உங்கள் தலைப்பாகையை கவனமாக கட்டி, திரும்பவும்".) ஆரம்பகால சீக்கிய வரலாற்றாசிரியர்களில் ஒருவரான பாய் ரத்தன் சிங் பாங்கு, ஸ்ரீ குர் பந்த் பர்காஷில் இவ்வாறு எழுதினார்ஃ தோய் வெலே உத்த் பந்த்யோ தஸ்தாரே, பஹார் ஆத்த் ராக்யோ சாஸ்தார் சம்பாரே கேசன் கி கிஜோ பிரித்பால், நா (i) உஸ்ட்ரன் சே கட்டியோ வால் ஒரு நாளைக்கு இரண்டு முறை உங்கள் தஸ்தாரை கட்டி, சாஸ்தரை (தர்மத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான ஆயுதங்கள்) அணிந்து, அவற்றை 24 மணி நேரமும் கவனமாக வைத்திருங்கள். உங்கள் தலைமுடியை நன்கு கவனித்துக் கொள்ளுங்கள். முடியை பிளேடால் வெட்ட வேண்டாம். கல்சா சமூகத்தில், தலைப்பாகை பல நல்லொழுக்கங்களைக் குறிக்கிறதுஃ சமத்துவம் சீக்கிய சமூகம் ஒரு சமத்துவ சமூகமாகும், மேலும் பாலினம், மதம், இனம், தேசியம் அல்லது பாலியல் நோக்குநிலை இல்லாதது. கல்சா நிறுவனம் "அபே குர் சேலாவை" அடிப்படையாகக் கொண்டது, எஜமான் இல்லை, அடிமை இல்லை. ஆன்மீகம் என்பது சீக்கிய மதத்தில் ஆன்மீகம், புனிதத்தன்மை மற்றும் பணிவு ஆகியவற்றின் அடையாளமாகும். மரியாதை மற்றும் சுயமரியாதை தஸ்தர் என்பது மரியாதை மற்றும் சுயமரியாதையின் அடையாளமாகும். பஞ்சாபி கலாச்சாரத்தில், சமூகத்திற்கு தன்னலமற்ற முறையில் சேவை செய்தவர்கள் பாரம்பரியமாக தலைப்பாகைகளால் கௌரவிக்கப்படுகிறார்கள். பக்தி மற்றும் தார்மீக விழுமியங்கள் தஸ்தார் என்பது பக்தி மற்றும் மனதின் தூய்மையையும் குறிக்கிறது. பஞ்சாபி சமூகத்தில், கல்சா சீக்கியர்கள் சீக்கியரல்லாதவர்களிடையே கூட பலவீனமானவர்களின் பாதுகாவலர்களாக கருதப்படுகிறார்கள். பழைய காலங்களில், கல்சா போர்வீரர்கள் இரவில், போர்களின் போது கிராமத்திலிருந்து கிராமத்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர். எதிரிகளிடமிருந்து மறைக்க ஒரு இடம் தேவைப்படும்போது, அவர்கள் மீது மிகுந்த நம்பிக்கை வைத்திருந்த பெண்கள் அவர்களை தங்கள் வீடுகளுக்குள் அனுமதித்தனர். இது பஞ்சாபில் ஒரு பொதுவான பழமொழியாக இருந்ததுஃ ஆயி நிஹாங், பூஹா கோல் தே நிஷாங் ("நிஹாங்குகள் வாசலில் உள்ளனர். அன்புள்ள பெண்ணே! எந்த பயமும் இல்லாமல் கதவைத் திறக்கவும் "என்று கூறினார். தைரியமான சீக்கியர்கள் தங்கள் முந்தைய குருவான குரு கோவிந்த் சிங்கின் கட்டளையின்படி, ஒருபோதும் வெட்டப்படாத நீண்ட முடியை மறைக்க ஒரு தஸ்தார் அணிகிறார்கள். குரு கோவிந்த் சிங் தனது மூத்த மகன்களான அஜித் சிங் மற்றும் ஜுஜார் சிங் ஆகிய இருவரின் தலைகளிலும் தனிப்பட்ட முறையில் டுமாலாக்களை (தஸ்தார்) கட்டியதை விவரிக்கும் சீக்கிய வரலாற்றில் பல குறிப்புகள் உள்ளன, மேலும் அவர் தனிப்பட்ட முறையில் அவர்களுக்கு ஆயுதங்களை வழங்கி, மணமகன்களைப் போல அலங்கரித்து, சம்கௌர் சாஹிப்பில் உள்ள போர்க்களத்திற்கு அனுப்பினார், அங்கு அவர்கள் இருவரும் தியாகிகளாக இறந்தனர். நீல நிற தலைப்பாகை குறிப்பாக தைரியம், தியாகம் மற்றும் தியாகத்துடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது. நட்பு மற்றும் உறவு பாக் வாதவுனி ("தலைப்பாகை பரிமாற்றம்") என்பது ஒரு பஞ்சாபி வழக்கமாகும், இதில் ஆண்கள் தங்கள் நெருங்கிய நண்பர்களுடன் தஸ்தார்களைப் பரிமாறிக்கொள்கிறார்கள். அவர்கள் தலைப்பாகைகளை பரிமாறிக்கொண்டவுடன் அவர்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் நண்பர்களாக மாறுகிறார்கள் மற்றும் ஒரு நிரந்தர உறவை உருவாக்குகிறார்கள். எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் தங்கள் மகிழ்ச்சியையும் துக்கத்தையும் பகிர்ந்து கொள்வதாக அவர்கள் ஒரு உறுதியான உறுதிமொழியை எடுக்கிறார்கள். தலைப்பாகையை மாற்றுவது என்பது இரண்டு தனிநபர்கள் அல்லது குடும்பங்களை தலைமுறை தலைமுறையாக பிணைக்கும் ஒரு பசை ஆகும். ஒருவரின் வாழ்க்கையில் ஒரு தஸ்தார் எவ்வளவு முக்கியமானது என்பதை விவரிக்கும் பல பஞ்சாபி முட்டாள்தனங்களும் பழமொழிகளும் உள்ளன. பாய் குர்தாஸ் எழுதுகிறார்ஃ தந்தே குஹு நைக்கே பக் விஸார் (i) ஆயா சார் (i) நங்கை கர் விச் ரன்னா (n) கமலியா (n) துஸ்ஸி லிட்டி தேக் (i) குதாங்கே ("ஒரு மனிதன், குளிர்காலத்தில் கிணற்றில் குளித்த பிறகு, கிணற்றில் தனது தஸ்தாரை மறந்து, வெறுங்கையுடன் வீட்டிற்கு வந்தான். பெண்கள் அவரை வீட்டில் தஸ்தர் இல்லாமல் பார்த்தபோது, யாரோ இறந்துவிட்டதாக நினைத்தனர், அவர்கள் அழத் தொடங்கினர். சீக்கிய மதத்தின் சீருடை தஸ்தார் தனித்துவமான சீக்கிய அடையாளத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக கருதப்படுகிறது. குர்பானியின் படி வெற்று தலை பொருத்தமானதாக கருதப்படுவதில்லை. ஒரு சீக்கியர் தனது குருவுடன் ஒன்றிணைய விரும்பினால், அவர்/அவள் ஒரு குருவைப் போல இருக்க வேண்டும் (தஸ்தார் அணிய வேண்டும்). குரு கோவிந்த் சிங் கூறினார்ஃ கல்சா மேரோ ரூப் ஹை காஸ். நான் உன்னை நேசிக்கிறேன். ("கல்சா எனது உண்மையான படம். நான் கல்சாவில் வசிக்கிறேன் ". நீண்ட முடியைப் பராமரிப்பதும், தஸ்தர் கட்டுவதும் அன்பு, சீக்கிய குருக்களின் விருப்பங்களுக்குக் கீழ்ப்படிதல் மற்றும் கடவுளின் விருப்பத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கான அடையாளமாகக் கருதப்படுகிறது. சீக்நெட்டில் இருந்து ஒரு மேற்கோள்ஃ தஸ்தரர்களின் பாணிகள் நோக் பாக் இது மிகவும் பொதுவான சீக்கிய தலைப்பாகை பாணியாகும், இது இந்தியாவின் பஞ்சாப் மாநிலத்தில் மிகவும் பொதுவானது. நோக் என்பது இரட்டை அகலமுள்ள டாஸ்டார் ஆகும். ஆறு மீட்டர் டாஸ்டார் துணி பாதியாக வெட்டப்பட்டு பின்னர் இரண்டு அல்லது மூன்று மீட்டர் துண்டுகளாக வெட்டப்படுகின்றன. அவை இரட்டிப்பாக அகலமாக்க ஒன்றாக தைக்கப்படுகின்றன, இதனால் ஒரு "இரட்டை பட்டி" அல்லது ஒரு நோக் டாஸ்டார் உருவாகிறது. இந்த தஸ்தர் பெரும்பாலான சீக்கிய தஸ்தர்களை விட பெரியது, ஆனால் தலையைச் சுற்றி குறைவான உறைகளைக் கொண்டுள்ளது. சந்த் தோரா துமல்லா என்பது நிஹாங் சீக்கியர்கள் பொதுவாக அணியும் தலைப்பாகை பாணியாகும். இது போருக்குச் செல்வதற்கான போர்வீரர் பாணியிலான தலைப்பாகை. "சந்த் தோரா" என்பது ஒரு பிறை மற்றும் இரட்டை முனைகள் கொண்ட வாள் கொண்ட ஒரு உலோக சின்னமாகும், இது தலைப்பாகையின் முன்புறத்தில் தலைப்பாகைக்குள் ஒரு வடிவத்தில் கட்டப்பட்ட ஒரு நெய்த சங்கிலி தண்டு மூலம் ஆயுதங்களை வெட்டுவதிலிருந்து தலையைப் பாதுகாப்பதற்காக வைக்கப்படுகிறது. தஸ்தர் புங்கா முதன்முதலாக இருந்ததால் இது கல்சாவின் அசல் போர் தலைப்பாகை அல்ல. அமிர்தசரி துமல்லா இது மிகவும் பொதுவான துமல்லா தஸ்தார் ஆகும். தக்சாலி துமல்லாவைப் போலல்லாமல் இது பின்னோக்கி சாய்கிறது மற்றும் அமிர்ததாரிகள் கிர்பான்களை பக்கங்களில் உள்ள பைகளில் வைத்திருக்கிறார்கள். இது ஒரு ஐந்து மீட்டர் துண்டு (பெரும்பாலும் கடற்படை அல்லது மின்சார நீலம்) ஒரு 11 மீட்டர் துண்டு எந்த நிறத்திலும், பொதுவாக சப்ஸ் (வெள்ளை) மற்றும் பாவோ நீலம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. இரண்டு துண்டுகளும் 35 செமீ அகலம் கொண்டவை, மேலும் அமிர்தசரஸில் தமாலா பொருள் தக்ஸாலி துமாலா என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன இது மிகவும் எளிமையான மற்றும் அடிப்படை துமாலா சீக்கிய தஸ்தார் ஆகும். இது அகண்ட் கீர்த்தனை ஜத்தா மற்றும் தம்தாமி தக்சல் ஆகியவற்றில் மிகவும் பிரபலமானது. முகலாய பக் இந்த தலைப்பாகை ராஜ்புத் பாரம்பரியத்திலிருந்து உருவானது, மேலும் அக்பரில் தொடங்கி முகலாயர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது (அவர் தனது துருக்கிய வேர்களிலிருந்து விலகி இந்திய வழக்கம் மற்றும் கலாச்சாரத்தைத் தழுவிய முதல் முகலாய பேரரசர்) மேலும் முகலாயர்களிடையே தொடரும். குரு ஹர்கோபிந்தின் குருக்கள் இதைப் பயன்படுத்தினர், இது மிகவும் கலாச்சார மற்றும் பாரம்பரிய சீக்கியர்களால் மட்டுமே அணியப்படுகிறது. தர்பாரா சிங் துமாலா தர்பாரா சிங் துமாலா, புத்த தளத்தின் இரண்டாவது ஜதேதரின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டது, இது சில நிஹாங் போர்வீரர்களால் அணியப்பட்ட தலைப்பாகை ஆகும். இது மற்ற தலைப்பாகைகளை விட மிகப் பெரியது மற்றும் பல ஆயுதங்களை வைத்திருக்க பயன்படுத்தப்படுகிறது. தலைப்பாகையில் இருந்து இரண்டு தளர்வான துணிகள் உள்ளன. பர்னாலா ஷாஹி பாக் ஆண்களுக்கான மற்றொரு பொதுவான சீக்கிய தஸ்தார் பாணி. "இரட்டை பட்டி" தஸ்தர் போலல்லாமல், தஸ்தர் நீளமானது மற்றும் தலையைச் சுற்றி பத்து அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட முறை செல்கிறது. நீங்கள் "நோடாய்" நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தி, ஒரு பெரிய ஜூரா (முடி முடி) வைத்திருந்தால், அதை உங்கள் நெற்றிக்கு முன்னால் செய்ய வேண்டாம். நீங்கள் ஜூராவில் தஸ்தாரைக் கட்டுவீர்கள், அது உங்கள் தஸ்தாரை மிகவும் உயரமாகவும் பெரியதாகவும் தோற்றமளிக்கும். நவீன பஞ்சாபி பாணியின் படி, தஸ்தாரின் கடைசி (லார்) க்கு தஸ்தார் முள் பயன்படுத்தி "வி" வடிவம் வழங்கப்படுகிறது. சீக்கியர்கள் தஸ்தார் மற்றும் பட்காவிலிருந்து தங்கள் தலைமுடியை உள்ளே இழுக்கவும், தஸ்தார் தூய்மையைப் பராமரிக்கவும் சிறப்பாக வடிவமைக்கப்பட்ட தஸ்தார் ஊசியைப் (பஞ்சாபிஃ சலாய், சலாய் அல்லது பாஜ், பஜ்) பயன்படுத்துகிறார்கள். பர்னாலா ஷாஹி பர்னாலா நகரத்தைச் சுற்றி பொதுவானது மற்றும் தலைப்பாகையின் அடிப்பகுதி மேற்புறத்தை விட சிறியது. வாட்டன் வாலி பாக் மற்ற தலைப்பாகைகளை விட பெரியது மற்றும் ஆர்வமுள்ள கற்றவர்கள் மற்றும் தங்கள் பாரம்பரியம் மற்றும் கலாச்சாரத்தைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்ளும் சீக்கியர்களால் அணியப்படுகிறது. மேலே உள்ள சுற்றுகளின் அளவு காரணமாக இது நடுவில் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. பாட்டியாலா ஷாஹி பாக் இப்போதெல்லாம் இந்த வகை தஸ்தார் புதிய தலைமுறையில் பரவலாக பிரபலமாக உள்ளது. இந்த வகை தஸ்தார் முதலில் பாட்டியாலாவின் மகாராஜா பூபிந்தர் சிங்கால் கட்டப்பட்டது. அவரது பெயரிலிருந்து இந்த வகை பெயர் 'பாட்டியாலா ஷாஹி' என்ற பெயரில் உருவானது. தஸ்தார் புங்கா தஸ்தார் புங்கா அல்லது பாரசீக மொழியில் தலைப்பாகை கோட்டை என்பது சீக்கியர்களுக்குள் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரிவான அகாலி நிஹாங்குகளால் (அகங்காரமற்ற அழியாதவர்கள்) பயன்படுத்தப்படும் தலைப்பாகை பாணியாகும். தங்கள் நம்பிக்கையின் இன்றியமையாத பகுதியாக போர்வீரர்கள் தலைப்பாகையை தங்கள் விரிவான ஆயுதங்களுக்கு ஒரு கடையாக பயன்படுத்தினர். இது குருக்களின் கல்சா ஃபாஜின் அசல் தலைப்பாகும். குருக்கள் போரின் போது இந்த பாணியையும், அமைதியாக இருக்கும்போது முகலாய பாணியையும் அணிந்தனர். தஸ்தர் புங்கா நிஹாங் மரபுகளில் பொதுவானது. அடர் நீல நிற உடுப்பு (சோழன்) மற்றும் தலைப்பாகை (துமல்லா) முதன்முதலில் 1699 ஆம் ஆண்டில் இரண்டு முனைகள் கொண்ட வாள் (காண்டா-பாஹுல்) முதல் கல்சா துவக்க விழாவின் போது அணிந்தனர். அடுத்ததாக தலைப்பாகை (ஃபர்ரா அல்லது ஃபர்லா) வந்தது, இது 1702 ஆம் ஆண்டில் ஆனந்த்பூர் அருகே ஒரு ராஜ்புத் மலை மன்னருடன் ஏற்பட்ட மோதலின் போது குரு கோபிந்த் சிங்கால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. அதன் தாங்கி அகாலி மான் சிங் நிஹாங் காயமடைந்தபோது கல்சாவின் போர் தரநிலை குறைக்கப்பட்டது. இனிமேல், மான் சிங்கின் தலைப்பாகையின் ஒரு பகுதியாக அடர் நீலக் கொடியை அணிய வேண்டும் என்று குரு முடிவு செய்தார், அதன் உச்சியில் இருந்து பறக்கவிடுவது மஞ்சள் தளர்வான துணியாக இருக்க வேண்டும். அடுத்த ஆண்டு அகால்-நிஹாங் சீருடையின் முழு பிரம்மாண்டமும் வெளிப்பட்டது என்று கூறப்படுகிறது. குர்முக் தாஸ்டார் குர்முகி தாஸ்டார் அமிர்ததாரி சீக்கியர்களால் அணியப்படுகிறது. இது தற்போதைய அகால் தக்த் ஜதேதரால் அணியப்படுகிறது மற்றும் 'குர்முக்குகள்' அல்லது 'கியானிகளால்' அணியப்படுகிறது. புரட்டன் நோக் பாக் பிற்கால பிரிட்டிஷ் சீக்கிய வீரர்களும் நோக் பாக்கில் இருந்து நீட்டப்பட்ட தளர்வான துணி போல் தோற்றமளிக்கும் ஃபர்லாவை அணிந்தனர். இது சில நேரங்களில் பின்புறத்தில் ஒரு ஷாம்லா அல்லது தளர்வான துணியையும், பக்கத்திலிருந்து ஒரு டர்லா அல்லது தளர்வான துணியையும் கொண்டிருந்தது. அமிர்த்சாரி ஷாஹி பாக் அமிர்த்சாரி ஷாஹி பாக் பர்னாலா ஷாஹி பாக் போன்றது, இது மிகவும் நேர்த்தியானது மற்றும் மிகவும் உறுதியானது. தலைப்பாகையின் மேல் மடிப்பு நேராக சுழற்றப்பட்டு தலைப்பாகையை ஒன்றாக வைத்திருக்கிறது. கென்ய அல்லது இங்கிலாந்து பாணி தலைப்பாகை இது புலம்பெயர்ந்த சீக்கிய இளைஞர்களிடையே ஒரு பொதுவான தஸ்தார் ஆகும். இது கென்யாவில் தோன்றியது, எனவே அங்குள்ள சீக்கியர்களிடையே அதன் பெயர். 1970களில் பல கென்ய சீக்கியர்கள் இங்கிலாந்துக்கு குடிபெயர்ந்து அங்கு பிரபலமடைந்தனர். இதன் வடிவமைப்பு மிகவும் புத்திசாலித்தனமாகவும் நேர்த்தியாகவும் உள்ளது. ஜுஸ் ரெய்ன், ராஜ் கிரெவால், பாடகர் ஜஸ்ஸி சித்து போன்ற பிரபலங்கள் இந்த பாணியின் வெவ்வேறு மாறுபாடுகளை அணிகிறார்கள். மே 2009 இல், தி டைம்ஸ் ஆஃப் இந்தியா, பிரிட்டிஷ் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பிரிட்டிஷ் காவல்துறையில் உள்ள சீக்கியர்கள் துப்பாக்கி பிரிவுகளில் பணியாற்ற அனுமதிக்கும் "புல்லட் ப்ரூஃப் தலைப்பாகை" தயாரிக்க முயற்சிப்பதாக அறிவித்தது. தலைப்பாகை அணிந்த சீக்கியர்கள் எதிர்கொள்ளும் துன்புறுத்தல் அமெரிக்காவில் செப்டம்பர் 11,2001 தாக்குதல்களுக்குப் பிறகு, தஸ்தார் அணிந்த பல சீக்கியர்கள் சில அமெரிக்கர்களால் தாக்குதல்களை எதிர்கொண்டனர், அவர்கள் பயங்கரவாதத்துடன் தொடர்புடைய முஸ்லிம்களுடன் குழப்பமடைந்தனர். ஒசாமா பின் லேடன் தனது மிகவும் சின்னமான புகைப்படத்தில் அணிந்திருந்த தலைப்பாகையை ஒத்த சீக்கிய தலைப்பாகைகள் காரணமாக, அமெரிக்க நீதித்துறை சீக்கிய அமெரிக்க சட்ட பாதுகாப்பு மற்றும் கல்வி நிதியத்துடன் (எஸ். ஏ. எல். டி. இ. எஃப்) இணைந்து அமெரிக்கர்களை சீக்கிய தலைப்பாகைகளுடன் அறிமுகப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு சுவரொட்டியை வெளியிட்டது. சிவில் சட்டத்துடன் மோதல்கள் நவீன காலங்களில், சீக்கியர்களிடையே-குறிப்பாக இந்தியாவுக்கு வெளியே உள்ளவர்களுக்கு-மற்றும் எப்போதும் தஸ்தார் அணிவதற்கு முரணான சட்டங்களுக்கு இடையே மோதல்கள் உள்ளன. முதல் உலகப் போர் மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போரின் போது சீக்கிய வீரர்கள் தலைக்கவசம் அணிய மறுத்தனர். பல சீக்கியர்கள் சிறைகளில் கூட தஸ்தரை அகற்ற மறுத்துவிட்டனர். சீக்கிய அறிஞரும் சமூக ஆர்வலருமான பாய் ரந்தீர் சிங் சிறையில் ஒரு தஸ்தார் அணிய முடியும் என்பதற்காக உண்ணாவிரதம் இருந்தார். 1982 ஆம் ஆண்டில் இங்கிலாந்தில், ஒரு தனியார் பள்ளியின் தலைமை ஆசிரியர் ஒரு மரபுவழி சீக்கியரை ஒரு மாணவராக அனுமதிக்க மறுத்துவிட்டார், அவர் தஸ்தரை அகற்றி அவரது தலைமுடியை வெட்டாவிட்டால். இது நீண்ட சட்டப் போருக்கு வழிவகுத்தது, மாண்ட்லா வி. டோவெல் லீ, இது "இன-மதம்" என்ற சட்டபூர்வமான சொல்லை உருவாக்க பங்களித்தது. 1990 ஆம் ஆண்டில் கனடாவில், கனடாவின் உச்ச நீதிமன்றம், ராயல் கனடியன் மவுண்டட் போலீஸ் அதிகாரியான பால்டேஜ் சிங் தில்லான், கடமையில் இருக்கும்போது தஸ்தார் அணிய அனுமதிக்கப்பட வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தது. கிராண்ட் வி. கனடா ஏஜி (1995) 125 டிஎல்ஆர் வழக்கைப் பார்க்கவும். (4வது) 556 (எஃப். சி. ஏ.) அஃப்டி (1994) 81 எஃப்டிஆர். 195 (F.C.T.D.) (ரீட் ஜே.) சீக்கிய ஆர். சி. எம். பி அதிகாரிக்கு தனது தஸ்தாரை அணிய அரசியலமைப்பு உரிமை இருப்பதாகவும், அவருக்கு இடமளிப்பதற்கான அரசாங்கத்தின் முடிவு மத சுதந்திரத்தைப் பாதுகாக்க வேண்டும் என்றும் நீதிமன்றம் கூறியதுஃ "பிரதிவாதிகளும் தலையிட்டவர்களும், குறிப்பாக ஆல்பர்ட்டா சிவில் லிபர்ட்டிஸ் அசோசியேஷனுக்காக திருமதி சோடாலியாவின் திறமையான வாதம், பாகுபாட்டை மதிக்கும் வாதிகளின் வாதத்தை அதன் தலையில் திருப்புகிறது. கமிஷனரின் முடிவு கல்சா சீக்கியர்களுக்கு ஏற்படும் பாகுபாட்டைத் தடுக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது என்று அவர்கள் வாதிடுகின்றனர். எனவே, அந்த முடிவு சாசனத்தின் எந்த விதிகளையும் புண்படுத்தவில்லை என்றும், உண்மையில் அது சாசனத்தின் பிரிவு 15 ஆல் தேவைப்படுகிறது என்றும் அவர்கள் வாதிடுகின்றனர். பத்தி 103 ஆல்பர்ட்டா வழக்கறிஞர் ஷிரிஷ் சோடாலியா, கல்கரி சீக்கிய சங்கம், ஆல்பர்ட்டா சிவில் லிபர்ட்டிஸ் அசோசியேஷன் மற்றும் சீக்கியர்களின் நண்பர்கள் ஆகியோரை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். 2002 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவில், நியூயார்க் காவல் துறையில் பணிபுரியும் சீக்கிய போக்குவரத்து போலீஸ்காரரான ஜஸ்ஜித் சிங் ஜக்கி, கடமையில் ஒரு தஸ்தார் அணிய வேண்டும் என்று வலியுறுத்தியதால் தனது வேலையை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவர் நியூயார்க் மனித உரிமைகள் ஆணையத்தில் மனு தாக்கல் செய்தார், 2004 ஆம் ஆண்டில் ஒரு அமெரிக்க நீதிபதி அவரை மீண்டும் பணியில் அமர்த்த வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தார். 2004 ஆம் ஆண்டில் பிரான்சில், அரசு நடத்தும் பள்ளிகளில் எந்தவொரு மத சின்னங்களையும் காட்சிப்படுத்துவதைத் தடைசெய்யும் சட்டத்தை அறிமுகப்படுத்துவதை சீக்கிய சமூகம் எதிர்த்தது. இந்த தடை சீக்கியர்களுக்கு கடுமையான விளைவுகளை ஏற்படுத்தும் என்று கூறி, இந்த மசோதாவை மறுபரிசீலனை செய்யுமாறு ஷிரோமணி குருத்வாரா பர்பந்தக் குழு பிரெஞ்சு அரசாங்கத்தை வலியுறுத்தியது. இந்திய அரசு இந்த விஷயத்தை பிரெஞ்சு அதிகாரிகளுடன் விவாதித்தது, அவர்கள் பிரெஞ்சு பொதுப் பள்ளிகளில் தலைப்பாகை அணிந்த சீக்கிய சிறுவர்களுக்கு விதிவிலக்கு சாத்தியமில்லை என்று கூறினர். 2007 ஆம் ஆண்டில், கனேடிய அரசாங்கம் பாஸ்போர்ட் புகைப்படங்கள், ஓட்டுநர் உரிமம் மற்றும் பிற சட்ட உரிமங்கள் தொடர்பாக சீக்கியர்களின் தங்குமிடத்திற்கான புதிய நடைமுறைகளை அறிமுகப்படுத்தியது. இந்த மசோதாவுக்கு கனடாவின் சீக்கிய கவுன்சிலும் ஆதரவளித்தது. ஏப்ரல் 2009 இல், கேப்டன். கமல்ஜித் சிங் கல்சி மற்றும் 2 வது லெப்டினன்ட் தேஜ்தீப் சிங் ரத்தன் ஆகியோர் தங்கள் தலைப்பாகைகளை அகற்றி தாடியை மொட்டையடிக்க வேண்டும் என்ற அமெரிக்க இராணுவ உத்தரவை சவால் செய்தனர். மார்ச் 2010 இல், 1984 இல் விலக்கு நீக்கப்பட்டதிலிருந்து ஃபோர்ட் சாம் ஹூஸ்டனில் உள்ள இராணுவ அதிகாரி பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற முதல் சீக்கியர் ராட்டன் ஆவார்; அவரது மதத்திற்கு தள்ளுபடி வழங்கப்பட்டது. கல்ஸி அடிப்படை பயிற்சியிலும் கலந்து கொள்வார். அயர்லாந்தில், ரவீந்தர் சிங் ஓபராய் தன்னார்வ போலீஸ் படை கார்டா ரிசர்வில் உறுப்பினராக சேர விண்ணப்பித்தார், ஆனால் 2007 இல் தஸ்தார் அணிய அனுமதிக்கப்படவில்லை. இனம் மற்றும் மதத்தின் அடிப்படையில் பாகுபாடு காட்டுவதாக அவர் தோல்வியுற்றார்; அவர் ஒரு ஊழியர் அல்ல, தொழில் பயிற்சியில் இல்லாததால் வேலைவாய்ப்பு சமத்துவச் சட்டத்தின் கீழ் உரிமை கோர முடியாது என்று 2013 ஆம் ஆண்டில் உயர் நீதிமன்றம் ஒரு ஆரம்ப பிரச்சினையில் தீர்ப்பளித்தது. ஆனால் 2019 ஆம் ஆண்டில், கார்டா கமிஷனர் ட்ரூ ஹாரிஸ் சில இன சமூகங்களைச் சேர்ந்த அதிகாரிகளை தங்கள் மதம் தொடர்பான ஆடைகளை அணிய அனுமதிக்க கார்டா சீருடைக் குறியீட்டின் அடிப்படையில் சீருடை மாற்றங்களுக்கு விலக்கு அளித்தார். ஓபராய் தற்போது நவம்பர் 2020 வரை ஜி. ஆரில் பணியாற்றி வருகிறார். ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நிகழ்வுகள் 2012 ஆம் ஆண்டில் பிரிட்டிஷ் ஊடகங்கள் ஸ்காட்லாந்து காவலர்களின் காவலர் ஜதீந்தர்பால் சிங் புல்லர் பக்கிங்ஹாம் அரண்மனையை பாரம்பரிய கரடி தோலுக்கு பதிலாக தஸ்தார் அணிந்த முதல் சீக்கியர் என்று செய்தி வெளியிட்டன. கனேடிய ஆயுதப் படைகளின் சீக்கிய உறுப்பினர்கள் படைகளுக்குள் ஆடை அணிவதற்கான அனைத்து ஆர்டர்களிலும் தஸ்தார் அணிய அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள், இருப்பினும் செயல்பாட்டு பாதுகாப்புடன் மோதல் ஏற்பட்டால் மாற்றங்களுக்கான ஆர்டர் செய்யும் உரிமையை யூனிட் கமாண்டர் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார். கனேடிய இராணுவத்தில் உள்ள சீக்கிய சேவை உறுப்பினர்களுக்கான தஸ்தாரின் நிறம் மற்றும் ராயல் கனேடிய விமானப்படை அவர்களின் பிரிவின் தலைக்கவசத்தின் வண்ணங்களுடன் பொருந்த வேண்டும். ராயல் கனடியன் கடற்படையில் பணியாற்றும் சீக்கியர்கள் உயரமான தொப்பிகளை அணியும்போது வெள்ளை தஸ்தாரையும், பெரட் அணியும்போது கருப்பு தஸ்தாரையும் அணிய வேண்டும். யூனிட்டின் தொப்பி பேட்ஜையும் தஸ்தாரில் அணிய வேண்டும். கூடுதலாக, கனேடிய ஆயுதப் படைகளில் உள்ள சில பிரிவுகள் தங்கள் ரெஜிமென்டல் வண்ணங்களுடன் பொருந்தக்கூடிய ஒரு ரிப்பனைச் சேர்க்கின்றன, அவை தொப்பி பேட்ஜின் பின்னால் குறுக்கே அணியப்பட்டு பின்புறத்தில் பொருத்தப்படுகின்றன. ஹெல்மெட் விலக்கு உலகின் பல பகுதிகளில், சீக்கிய ரைடர்ஸ் மோட்டார் சைக்கிள் அல்லது சைக்கிள் ஓட்டும்போது ஹெல்மெட் அணிவதற்கான சட்டத் தேவைகளிலிருந்து விலக்கு அளிக்கப்படுகிறார்கள், இது தஸ்தாரை அகற்றாமல் செய்ய முடியாது. இந்த இடங்களில் இந்தியா, நேபாளம் மற்றும் கனேடிய மாகாணங்களான ஆல்பர்ட்டா, பிரிட்டிஷ் கொலம்பியா, ஒன்ராறியோ மற்றும் மனிடோபா ஆகியவை அடங்கும். மலேசியா, ஹாங்காங், சிங்கப்பூர், தாய்லாந்து மற்றும் ஐக்கிய இராச்சியம் ஆகியவை பிற இடங்களாகும். ஆஸ்திரேலியாவின் குயின்ஸ்லாந்தில், மிதிவண்டிகள் மற்றும் மொபிலிட்டி ஸ்கூட்டர்கள் ஓட்டுபவர்களுக்கு அங்கீகரிக்கப்பட்ட தலைக்கவசம் அணிவதில் இருந்து விலக்கு அளிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் மோட்டார் சைக்கிள் ஓட்டுநர்கள் அல்ல. 2008 ஆம் ஆண்டில், கனடாவின் ஒன்ராறியோவின் பிராம்ப்டனில் வசிக்கும் சீக்கியரான பால்ஜிந்தர் பதேஷா, ஒரு நீதிமன்ற வழக்கில் தோல்வியடைந்தார், அதில் அவர் தனது மோட்டார் சைக்கிளை ஓட்டும்போது தலைக்கவசத்திற்கு பதிலாக தஸ்தார் அணிந்ததற்காக பெறப்பட்ட 110 டாலர் டிக்கெட்டை சவால் செய்தார். செப்டம்பர் 2016 இல் கனடாவின் கியூபெக்கில் உள்ள ஒரு நீதிமன்றம், மாண்ட்ரீல் துறைமுகத்தில் பணிபுரியும் சீக்கிய டிரக் ஓட்டுநர்கள் பாதுகாப்பு காரணங்களுக்காக தேவைப்படும்போது கடினமான தொப்பிகளை அணிய வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தது. அவர்களின் பாதுகாப்பு அவர்களின் மத சுதந்திரத்தை விட அதிகமாக உள்ளது என்று நீதிபதி கூறினார். முன்பு சீக்கிய ஓட்டுநர்கள் தங்கள் வாகனத்திற்குள் இருந்தால் கடினமான தொப்பிகளை அணிவதைத் தவிர்க்க முடிந்தது, ஆனால் இது ஏற்றுதல் நேரத்தை அதிகரித்தது மற்றும் வணிக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. ..