Saraswata Kingdom
சரஸ்வத இராஜ்ஜியம் என்பது வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலங்களில் சரஸ்வதி ஆற்றின் கரையில் இருந்த ஒரு பண்டைய இராஜ்ஜியம், பிரதேசம் அல்லது பிராந்தியம் ஆகும். இந்த பிராந்தியம் மகாபாரதத்தில் (9:35) முதல் (9:54) வரை 20 அத்தியாயங்களில் விரிவாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பலராமா சரஸ்வதி நதியை அதன் ஓரளவு வறண்ட போக்கின் மூலம் பிரபாஸாவுக்கு அருகிலுள்ள கடலில் இருந்து (துவாரகத்திற்கு அருகில்) இமயமலையில் அதன் தோற்றம் வரை கண்டுபிடித்தார். மகாபாரதத்தில் உள்ள குறிப்புகள் சரஸ்வதி ஆற்றின் கரையில் சரஸ்வதா என்று அழைக்கப்படும் பகுதிகள் (3:83,84) இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. சரஸ்வத மன்னர்களான சரஸ்வத மன்னர்கள் இமயமலையில் இருந்து தோன்றிய சரஸ்வதியின் கரையில் உள்ள ஒரு இடமான பிளக்ஷாவதாரனாவில் ஒரு தியாகத்தை (3:129) செய்ததாகக் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். இந்த இடம் ஹரியானாவில் உள்ள குருஷேத்ராவின் வடக்கே உள்ளது. சரஸ்வத பலி மீண்டும் (3ஃ90) இல் பிளக்ஷாவதாரனத்தில் நிகழ்த்தப்பட்டதாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மன்னர் யயாதியும் இங்கு பல தியாக தீ-பலிபீடங்களைக் கட்டினார். மகாபாரதத்தின் ஆதி பர்வத்தின் (1.90.25-26) கூற்றுப்படி, "மன்னர் மதினாரா சரஸ்வதி ஆற்றின் கரையில் நெருப்பு பலிபீடங்களில் யாகம் (தியாகம்) செய்தார்" என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. காளிபங்கன் என்பது கக்கர் (கக்கர்-ஹக்ரா நதி) இடது அல்லது தெற்கு கரையில் அமைந்துள்ள ஒரு நகரமாகும், இது சரஸ்வதி நதியுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது. லோத்தலில் காணப்பட்டதைப் போலவே காளிபங்கன் நெருப்பில் வேதி (பலிபீடம்) கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த தனிமையான அமைப்பு சடங்கு நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம். வேணா மன்னர் பிருதுவின் மகனான மன்னர் பிரிது தனது தோழர்களுக்காக சரஸ்வதங்களைக் கொண்டிருந்ததாகக் குறிப்பிடப்படுகிறார். (12:58) மன்னர் பிரிது கர்தாமாவின் வரிசையில் மன்னர் வேனாவின் மகன் ஆவார். அவரது வம்சாவளி பின்வருமாறு (12:58) விவரிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ-விராஜர்கள்-கிரிட்டிமாட்-கர்தாமா-அனங்க-அதிவாலா-வேணா. வேனாவின் வழித்தோன்றல்கள் நிஷாதர்களாக மாறினர், அவர்கள் சரஸ்வதி பள்ளத்தாக்குக்கு அருகில் (குஜராத்தின் அனர்த்தா இராஜ்ஜியத்தின் வடக்கே ராஜஸ்தானில்) தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்டனர். தங்கள் வசிப்பிடமாக மலைகள் மற்றும் காடுகளைக் கொண்டிருந்த மற்றும் மீன்பிடித்தல் மற்றும் வேட்டையாடுவதை தங்கள் முக்கிய தொழிலாகக் கொண்டிருந்த பழங்குடியினரும், விந்திய மலைகளில் வசிக்கும் ம்லேச்சர்கள் என்று அழைக்கப்படும் நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான மற்றவர்களும் வேனாவின் சந்ததியினர் ஆவர். இருப்பினும் பிரிது ஒரு பெரிய மன்னராக ஆனார். தபாலில் உடையணிந்து, சிமிட்டார், வில் மற்றும் அம்புகளுடன் ஆயுதம் ஏந்தியிருந்தார், ஆயுத அறிவியலில் நன்கு தேர்ச்சி பெற்றிருந்தார், வேதங்களையும் அவற்றின் கிளைகளையும் முழுமையாக அறிந்திருந்தார். பிரம்மா அறிவின் மாபெரும் அறிஞரான சுக்க்ரா அவரது பூசாரி ஆனார். வளகிலியர்கள் அவரது ஆலோசகர்களாகவும், சரஸ்வதர்கள் அவரது தோழர்களாகவும் ஆனார்கள். மாபெரும் மற்றும் புகழ்பெற்ற ரிஷி கார்கா அவரது ஜோதிடரானார் (12:58). வேனாவின் அரச மகனான பிரிது, கிழக்குக் கடற்கரையில் (அங்க மற்றும் வங்கா) இருந்த நிலங்களை சூதாக்களுக்கு வழங்கினார், மேலும் மகதாக்களுக்கு மகதா என்று அழைக்கப்பட்ட நாட்டை வழங்கினார். சுதாக்களும் மகதாக்களும் அதுவரை அரசவைகளில் வார்டுகளாகவும் பனேகிரிஸ்டுகளாகவும் இருந்தனர். பிரிது சாலைகளை அமைப்பதற்காக நிலத்தை சமன் செய்தார். வேனாவின் மகன் சுற்றிலும் இருந்த பாறைகளையும் பாறைகளையும் அகற்றினார். அவர் உணவு உற்பத்திக்காக 17 வகையான பயிர்களை பயிரிட்டார் (12:58). பண்டைய போர்களின் போர்க்களமான சரஸ்வதி பள்ளத்தாக்கு பல பண்டைய பழங்குடியினரின் மோதல்களைக் கண்டதாகத் தெரிகிறது (பெரும்பாலான நேரங்களில் தேவர்கள் மற்றும் அசுரர்கள் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, ஆனால் முதலில் சத்திரியர் போன்ற பழங்குடியினர்). இது இந்து மரபுகள் மற்றும் வேதங்களின் தோற்றம் சரஸ்வதி ஆற்றின் கரையில் ஆதித்யா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு இடமாக இருந்தது. இங்கு அதிதியின் மகன் வருணா ஒரு மாபெரும் இராஜசூய யாகத்தை நிகழ்த்தினார். அந்த முதன்மையான தியாகத்தின் தொடக்கத்தில், தேவர்களுக்கும் தனவர்களுக்கும் இடையே ஒரு போர் ஏற்பட்டது (அவர்கள் இங்கே க்ஷத்திரியர்கள் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர் (9:49). தேவர்கள், விஸ்வதேவர்கள், மருதர்கள், காந்தர்வர்கள், அப்ஸரர்கள், யக்ஷர்கள், ராட்சசர்கள் மற்றும் பிசாச்சர்கள் அனைவரையும் காணக்கூடிய இடமாக இது குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது (9:49). இங்கு விஷ்ணுவே, பண்டைய நாட்களில் அசுரர்கள், மது மற்றும் கைதபா ஆகியோரைக் கொன்று, தனது அபிஷேகங்களைச் செய்தார் (9:49). சரஸ்வதி ஆற்றின் கரையில் சோமா என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு இடம், மன்னர் சோமா தனது ராஜசூயா பலியை செய்த இடமாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இங்கே ஒரு பெரிய போர் நடந்தது, அதில் தாரகா எதிரியாக இருந்தார் (9:51). தீவில் பிறந்த முனிவரும் (வியாசர்) இந்த இடத்தில் குளித்து, பெரிய யோக சக்திகளைப் பெற்று பெரும் வெற்றியைப் பெற்றார். பெரும் துறவித் திறமை பெற்ற அசிதா-தேவலா முனிவரும், உயர் யோகா தியானத்தில் தனது ஆன்மாவுடன் அதே தீர்த்தத்தில் குளித்து, பெரிய யோக சக்திகளைப் பெற்றார் (9:49). இந்த பத்திகள் பண்டைய சரஸ்வதி ஆற்றின் குறுக்கே யாதவ பலராமாவின் யாத்திரை பற்றிய கதைகளிலிருந்து வந்தவை. அப்போது சரஸ்வதி ஓரளவு வறண்டுவிட்டார். அது பாலைவனத்தில் மறைந்துவிட்டது, வினசனா என்ற இடத்திற்குப் பிறகு உலர்ந்த ஆற்றுப் படுகை மட்டுமே காணப்படுகிறது. மேலும் விவரங்களுக்கு சுத்ரா இராஜ்ஜியத்தைப் பார்க்கவும். சரஸ்வத முனிவர், வறட்சி மற்றும் வேத சரஸ்வதி பள்ளத்தாக்கு ஆகியவை வேதங்கள் (அறிவு) மற்றும் வேத மரபுகளின் இருப்பிடமாக இருந்தன. இந்த காரணத்திற்காகவே சரஸ்வதி நதி பின்னர் அறிவின் தெய்வமாக கருதப்பட்டது. சரஸ்வதி நதி வறண்டு போனதாலும், அதே பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்த ஒரு முனிவர் அதன் மறுமலர்ச்சியால் ஏற்பட்டதாலும் வேத கலாச்சாரம் வீழ்ச்சியடைந்ததாக (9.51) நாம் குறிப்பிட்டோம். அங்கு (சரஸ்வதி ஆற்றின் கரையில் சோமா என்ற இடத்தில்), பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் நீடித்த வறட்சியின் போது, சரஸ்வத முனிவர், முந்தைய நாட்களில், பல முன்னணி பிராமணர்களுக்கு வேதங்களை கற்பித்தார் (9:51). சரஸ்வதா பிரிகு முனிவரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார், அவரது தந்தை முனிவர் (ஒரு காலத்தில் இளவரசர்) தாதிச்சி (அவரது எலும்புகளை தானம் செய்பவர் அல்ல). போரில் டைத்தியர்களின் (அசுரர்களின் ஒரு குலம்) இராணுவத்தில் இருந்த 99 வீரர்களும் கொல்லப்பட்டனர். இந்தப் பெரும் போருக்குப் பிறகு 12 ஆண்டுகள் வறட்சி நீடித்தது. பன்னிரண்டு ஆண்டுகளாக நீடித்த அந்த வறட்சியின் போது, பெரும் முனிவர்கள் (வேத மரபுகளை கடைப்பிடித்து, சரஸ்வதி ஆற்றின் கரையில் குடியேறியவர்கள்) வாழ்வாதாரத்திற்காக, ஆற்றுப் பள்ளத்தாக்கிலிருந்து குடிபெயர்ந்தனர் (9:51). இருப்பினும், சரஸ்வதா முனிவர் சரஸ்வதியின் கரையில் தொடர்ந்து வாழ்ந்தார். 12 ஆண்டுகால வறட்சி இறந்த பிறகு, பெரிய முனிவர்கள் வேதங்களைப் பற்றிய சொற்பொழிவுகளுக்கு ஒருவரையொருவர் நாடினர். பட்டினியால் வயிற்றில் அலைந்து கொண்டிருந்தபோது, முனிவர்கள் வேதங்களைப் பற்றிய அறிவை இழந்தனர். உண்மையில், வேதவாக்கியங்களைப் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய ஒருவர் கூட அவர்களில் இருக்கவில்லை. அவர்களில் ஒருவர் முனிவர்களில் முதன்மையான சரஸ்வதனை எதிர்கொண்டார், அதே நேரத்தில் பிந்தையவர் வேதங்களை கவனத்துடன் படித்துக் கொண்டிருந்தார். ரிஷிகளின் மாநாட்டிற்குத் திரும்பி வரும்போது, அவர் அவர்களிடம் சரஸ்வதத்தைப் பற்றி பேசினார், ஒரு தனிமையான காட்டில் வேதங்களைப் படிப்பதில் ஈடுபட்டுள்ள நிகரற்ற பிரகாசமும் கடவுளைப் போன்ற வடிவமும். பின்னர் அனைத்து பெரிய முனிவர்களும் அந்த இடத்திற்கு வந்து, தங்களுக்கு வேதங்களை கற்பிக்குமாறு கூட்டாக கேட்டுக்கொண்டனர். அந்த முனிவர்கள் முறையாக அவரது சீடர்களாகி, வேதங்களைப் பற்றிய தங்கள் அறிவை அவரிடமிருந்து பெற்று, மீண்டும் தங்கள் சடங்குகளைச் செய்யத் தொடங்கினர். மொத்தம் 60,000 முனிவர்கள் மதிப்பிற்குரிய ரிஷி சரஸ்வதரின் சீடர்களாக ஆனார்கள், அவரிடமிருந்து வேதங்களைப் பற்றிய அறிவைப் பெறுவதற்காக (9:51). காஷ்மீரி பண்டிதர்கள், பஞ்சாபி பிராமணர்கள், கவுட் சரஸ்வத் பிராமணர்கள், ஷென்விஸ், சித்ரபூர் சரஸ்வத், பால்வாலிகர், ராஜாபூர் சரஸ்வத் மற்றும் பெட்னேக்கர்கள் ஆகிய இன்றைய சரஸ்வத் பிராமணர்கள் இந்த நிகழ்வை தங்கள் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகக் கொண்டுள்ளனர். இந்த நிகழ்வு மீண்டும் (3.58) இல் மீண்டும் நிகழ்கிறதுஃ-பழங்காலத்தில் துங்ககக் காட்டில் சரஸ்வத முனிவர் துறவிகளுக்கு வேதங்களைக் கற்பித்தார். முனிவர்கள் அவற்றை மறந்ததன் விளைவாக வேதங்கள் இழக்கப்பட்டபோது. இங்கே (3:85) அவர் அங்கிராசாவின் மகன் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். ஆதித்யாவின் புகலிடம், சோமாவின் இடம் மற்றும் தாதிச்சியின் ஆசிரமம் ஆகியவை சரஸ்வதியின் கரையில் அருகிலுள்ள இடங்களாக (3:83) குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. இங்கு சரஸ்வத இனத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மாபெரும் முனிவர் அங்கிராசர் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. சரஸ்வதா சில நேரங்களில் அத்ரி முனிவரின் மகன் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். சரஸ்வதா இந்தியாவின் மேற்கத்திய பகுதிகளைச் சேர்ந்த ஒரு முனிவராக (12:207,13:165) குறிப்பிடப்படுகிறார். குருக்ஷேத்திரப் போரில், மத்ரியின் மகன் நகுலன், ஏமாற்றும் உலுகாவை தனது பங்காக எடுத்துக் கொள்ள சரஸ்வதர்கள் திட்டமிட்டுள்ளனர். மௌசலா பர்வத்திற்குப் பிறகு, கிட்டத்தட்ட அனைத்து யாதவர்களின் உயிரையும் பறிக்கும் மௌசலா பர்வத்திற்குப் பிறகு, தப்பிப்பிழைத்தவர்களை பாண்டவர்கள் தங்களுடன் அழைத்து வருகிறார்கள். ..