Mahdawi movement
மஹ்தாவி இயக்கம், மஹ்தாவியா அல்லது மஹ்தாவிசம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இந்தியாவில் சையத் முகமது ஜான்புரியால் நிறுவப்பட்ட ஒரு இஸ்லாமிய இயக்கமாகும். சையத் முஹம்மது 1496 ஆம் ஆண்டில் காபாவுக்கு முன்னால் உள்ள புனித நகரமான மெக்காவில் மஹ்தி என்று கூறினார், மேலும் மஹ்தாவியா சமூகத்தால் மதிக்கப்படுகிறார். மஹ்தாவிகள் தங்களை மஹ்தி என்று அறிவித்த சையத் முகமது ஜான்புரியின் ஆதரவாளர்கள் என்று நம்பப்படுகிறது. மஹ்தாவிகள் இஸ்லாம், சுன்னா பாரம்பரியம் மற்றும் ஷரியா ஆகியவற்றின் ஐந்து தூண்களை கண்டிப்பாக கடைப்பிடித்தனர், அதே நேரத்தில் முஹம்மது மற்றும் அவரது உடனடி சந்ததியினர் (அஹ்ல்-இ பைட்), ரஷீதுன் கலீஃபாக்கள் மற்றும் முஹம்மதுவின் தோழர்கள் (சஹாபா) மீது அதிக மரியாதையும் மரியாதையும் கொண்டிருந்தனர். மஹ்தாவிகள் இஸ்லாமிய நீதித்துறையின் நான்கு பள்ளிகளையும் மதிக்கிறார்கள், ஆனால் ஹனாஃபி நீதித்துறையைப் போன்ற மரபுகளை பரவலாகப் பின்பற்றுகிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் முர்ஷித்கள் அல்லது ஆன்மீக வழிகாட்டிகளின் தலைமையில் ஒரு நாளைக்கு ஐந்து முறை பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள்; ரமலான் மாதத்தில் நோன்பு நோற்கிறார்கள்; 26 முதல் 27 ரமலான் வரை நள்ளிரவில் துகானா லைலத்-அல்-கத்ருக்கு சிறப்பு நன்றி செலுத்துகிறார்கள்; ஹஜ் செய்கிறார்கள்; ஜகாத் செலுத்துகிறார்கள். அவர்கள் ஸிக்ருக்கு (அல்லாஹ்வை நினைவுகூருதல்), விடியற்காலை (ஃபஜ்ர்) தொழுகைக்குப் பிறகு, அஸ்ர் தொழுகைக்குப் பிறகு மாலையில் பெரும் முக்கியத்துவத்தையும் இணைக்கிறார்கள். முஸ்லிம்களின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக சீரழிவால் சையத் முஹம்மது தொந்தரவு செய்யப்பட்டார். பொருள் அல்லாத மற்றும் ஆன்மீகத்தின் செய்தியை அவர் பிரசங்கித்தார். மஹ்தாவிகள் புனிதத்துவத்தின் ஏழு கடமைகளைப் பின்பற்றுகிறார்கள், இது ஃபரைஸ்-இ-விலாயத்-இ-முகமதியா என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த கடமைகள் பின்வருமாறுஃ பொருள் காமத்தை (தர்க்-இ-துன்யா) நிராகரிப்பது (தர்க்-இ-இலாஹி), தெய்வீக பார்வைக்கான தேடல் (தலப்-இ-தீதர்-இ-இலாஹி), உண்மை மற்றும் துறவிகளின் நிறுவனம் (சோஹபத்-இ-சாதிக்வீன்), பொருள்முதல்வாத காமத்தைத் தவிர்ப்பதற்காக ஒரு இடத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு இடம்பெயர்வது (ஹிஜ்ரா), பின்வாங்குதல் மற்றும் தனிமை (உஸ்லத்-அஸ்-கல்க்), கடவுளின் விருப்பத்திற்கு ராஜினாமா (தவாக்குல்), கடவுளின் பெயர்களை மீண்டும் மீண்டும் கூறுதல் (ஜிக்ர்-இ-இலாஹி) மற்றும் தசமபாகம் (உஷ்ர்) விநியோகம் செய்தல். ஜான்புரியைப் பின்பற்றுபவர்கள் தங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் இந்த கடமைகளில் சிலவற்றை கண்டிப்பாகப் பின்பற்றுகிறார்கள். அவர்களில் பெரும்பாலோர் தங்கள் வாழ்க்கையின் மேம்பட்ட கட்டத்தில், வேலைகளில் இருந்து ஓய்வு பெற்ற பிறகு அல்லது தங்கள் வாரிசுகளுக்கு வணிகத்தை ஒப்படைப்பதன் மூலம் துறவறத்தைத் தொடங்குகிறார்கள். அவர்களின் துறவு எந்த வகையிலும் பிரம்மச்சரியத்துடன் தொடர்புடையது அல்ல, ஏனென்றால் அவர்கள் அனைவரும் திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள். மஹ்தவி சமூக மையங்கள் டைராஸ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. மகதாவிகள் விரிவான மிஷனரி நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டனர். முகமது ஜான்புரி தன்னை மஹ்தி என்றும், "அல்லாஹ்வின் கலீபா" என்றும் அறிவித்தார். குர்ஆனின் உண்மையான உள் அர்த்தத்தை கற்பிப்பதாகவும், முஹம்மதுவின் சுன்னாவை கண்டிப்பாக கடைப்பிடிப்பதாகவும் அவர் கூறினார். ஜான்புரியின் பிரகடனம் மெக்காவின் உலேமாக்களால் புறக்கணிக்கப்பட்டது, ஆனால் அவர் குஜராத்தின் அகமதாபாத்தில் தனது அறிவிப்பை மீண்டும் வலியுறுத்திய பிறகு, அவர் பின்பற்றுபவர்களின் குழுவைப் பெற்று, அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு இயக்கத்தை வழிநடத்திய கலீபாக்களின் வரிசையை நிறுவினார். 1505 ஆம் ஆண்டில் ஜான்புரியின் மறைவுக்குப் பிறகு, மஹ்தாவி இயக்கம் ஒரு போர்க்குணமிக்க கட்டத்தை கடந்து சென்றது, இது முதல் ஐந்து மஹ்தாவி கலீஃபாக்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் நீடித்தது. குஜராத் சுல்தானகத்தின் சுல்தான் இரண்டாம் முசாபர் ஷா (r. 1511-1526) இன் கீழ் இந்த இயக்கம் துன்புறுத்தப்பட்டது. இரண்டாவது மஹ்தவி கலீபா, பண்டகி மியான் சையத் குந்த்மீர் மற்றும் அவரது ஃபுக்றா சீடர்கள் (உலகத்தை துறந்து, ஜிகருடன் அல்லாஹ்வை நினைவுகூரும் நபர்கள்), அவரது அரசவை நியமித்த முல்லாஸின் உத்தரவின் பேரில் முசாஃபர் ஆட்சியால் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட துன்புறுத்தலை எதிர்கொண்டனர், மேலும் 1523 ஆம் ஆண்டில் நூற்றுக்கணக்கான நிராயுதபாணியான மற்றும் அமைதியான சீடர்களுடன் கொல்லப்பட்டனர். சையத் குந்த்மீரின் கல்லறை மேற்கு இந்திய மாநிலமான குஜராத்தின் பஞ்ச்மஹால் மாவட்டத்தில் உள்ள சம்பனேர் நகரில் அமைந்துள்ளது, அங்கு இந்தியாவின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்தும் பிற நாடுகளிலிருந்தும் ஆயிரக்கணக்கான தேடுபவர்கள் மற்றும் ஆதரவாளர்கள் அஞ்சலி செலுத்த வருகிறார்கள். 1799ஆம் ஆண்டு செரிங்கபட்டம் முற்றுகைக்குப் பிறகு, பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் மஹ்தாவிகளை மைசூரில் மீண்டும் குடியேற அழைத்தது. சமூக அஞ்சுமான் இ மஹ்தாவியா என்பது இந்தியாவின் தெலுங்கானாவின் ஹைதராபாத்தில் உள்ள ஒரு மஹ்தாவியா சமூக மையமாகும், இது 1902 இல் நிறுவப்பட்டது. 1930 ஆம் ஆண்டில் எல். கே. ஏ. ஐயர் மைசூர் டோனபாகட்டா, சன்னபட்னா, கிருகாவலு ஆகிய இடங்களில் "மஹ்தாவியா முஸ்லிம்களின்" சமூகம் இருந்ததாக தெரிவித்தார். கர்நாடகாவில் டோனபாகட்டா என்ற கிராமம் உள்ளது. குஜராத், ராஜஸ்தான், மகாராஷ்டிரா, தமிழ்நாடு, கர்நாடகா-பெங்களூரு போன்ற இடங்களில் மகதாவிகளின் பெரிய குழுக்கள் வசித்து வந்தனர். கர்நாடக மாநிலத்தின் 1962 வர்த்தமானி இந்த மாநிலத்தில் இஸ்லாமிய மதத்தின் மகாதவியப் பிரிவை பதிவு செய்துள்ளது. குஜராத் மாநிலத்தைச் சேர்ந்த மஹ்தாவிகள் பெரும்பாலும் வதோதரா மாவட்டத்தில் உள்ள தாய் வாடா பகுதியில் பெரும்பான்மையான சுன்னி முஸ்லிம்களுடன் வசிக்கின்றனர். அவர்கள் பரூச்சிலும் ஒரு சிறிய இருப்பைக் கொண்டுள்ளனர். வடக்கு சிகாகோவில் (என் வெஸ்டர்ன் அவென்யூ) ஒரு மஹ்தாவி மையம் ஜனவரி 2016 இல் தெற்காசிய புலம்பெயர்ந்தோர் குழுவால் நிறுவப்பட்டது. ..