Salvadoran literature
சால்வடோர் இலக்கியம் எல் சால்வடோரில் எழுதப்பட்ட முதன்மை இலக்கியமாகும். சால்வடோர் இலக்கியம் முதன்மையாக ஸ்பானிஷ் மற்றும் ஆங்கிலம் போன்ற பிற மொழிகளில் எழுதப்படுகிறது (முக்கியமாக அதன் புலம்பெயர்ந்தோரால் எழுதப்பட்டது). சால்வடோரியன் இலக்கியத்தின் தோற்றம் காலனித்துவ இலக்கியம் காலனித்துவ காலத்தில், ஐபீரிய பெருநகரத்தில் இலக்கியம் செழித்தது; அமெரிக்காவின் காலனிகளில் கலைகள், குறிப்பாக கட்டிடக்கலை, நுண்கலைகள் மற்றும் இசையின் குறிப்பிடத்தக்க சாகுபடி இருந்தது. இருப்பினும், இலக்கியத்தில் ஒப்பிடக்கூடிய தோற்றத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்க தடைகள் இருந்தன. மத அதிகாரிகள் சமீபத்தில் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறியவர்களின் வாழ்க்கையை ஆர்வத்துடன் கட்டுப்படுத்தினர், இலக்கிய வெளிப்பாடு விசுவாசத்தின் சேவையிலும் அவர்களின் கவனமான ஆய்விலும் இருக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினர். இது இருந்தபோதிலும், மெக்ஸிகோ மற்றும் லிமாவின் வைஸ்ரீகல் நீதிமன்றங்களில் ஒரு முக்கியமான மதச்சார்பற்ற இலக்கிய பாரம்பரியம் உருவானது. இந்த இலக்கியம் பெருநகர நியதிகளைப் பின்பற்ற முனைந்தது, இருப்பினும் எப்போதாவது மெக்சிகன் கவிஞர் ஜுவானா இனெஸ் டி லா குரூஸைப் போன்ற அசல் மற்றும் மறக்கமுடியாத குரலை வளர்த்தது. சால்வடோரியன் பிரதேசம் கலாச்சார மையங்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தது. இலக்கியம் படித்த கிரியோலோக்களின் சிறிய வட்டங்களிடையே பிரபலமாக இருந்திருக்கலாம், ஆனால் இதற்கு சிறிய சான்றுகள் உள்ளன. இலக்கிய வளர்ச்சி அவ்வப்போது, தற்காலிகமானது மற்றும் தற்செயலானது என்பதை என்ன சான்றுகள் உறுதிப்படுத்துகின்றன. அத்தகைய வளர்ச்சிக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு, 1585 மற்றும் 1589 க்கு இடையில் சன்சோனேட்டின் மேயராக இருந்த அண்டலூசியன் ஜுவான் டி மெஸ்டான்சாவின் வீடு, மிகுவல் டி செர்வாண்டஸின் "வியாஜே டெல் பர்னாசோ" இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. காலனித்துவ சகாப்தத்தில் கணிசமான நாடக நடவடிக்கைகள் இருந்தன, இது குடியேற்றங்களின் விழாக்களில் பிரபலமான பொழுதுபோக்கின் மைய அம்சமாகும். இந்த நிகழ்வுகளின் போது மத அல்லது நகைச்சுவை நாடகங்கள் வழங்கப்பட்டன. மத இலக்கியம் கத்தோலிக்க விசுவாசம் மற்றும் சடங்குகள் ஒரு பன்முகத்தன்மை மற்றும் மிகவும் அடுக்கு சமூகத்தில் ஒன்றிணைக்கும் காரணியாக இருந்தன. சில இலக்கிய வெளிப்பாடுகள் கிராமங்கள் மற்றும் சுற்றுப்புறங்களில் கொண்டாட்டங்களின் போது அரங்கேற்றப்பட்ட மத-கருப்பொருள் வியத்தகு தயாரிப்புகளுடன் இணைக்கப்பட்டன. மறுபுறம், சில இலக்கியங்கள் ஒரு சிறிய, அதிக உயரடுக்கு வாசகர்களுக்கு உரையாற்றப்பட்டன. பிந்தைய குழுவில் புனிதமான படைப்புகள், புனிதர்களின் வாழ்க்கையை சித்தரிக்கும் ஹாஜியோகிராஃபிகள் மற்றும் மாகாணத்தில் பிறந்த மதகுருமார்களால் எழுதப்பட்ட இறையியல் கட்டுரைகள் உள்ளன, ஆனால் பொதுவாக ஐரோப்பாவில் வெளியிடப்படுகின்றன. இந்த கடைசி பிரிவில் சாண்டா அனாவில் பிறந்த ஜெஸ்யூட் ஜுவான் அன்டோனியோ அரியாஸ் உள்ளார். அவர் மிஸ்டீரியோசா சோம்ப்ரா டி லாஸ் ப்ரைமெராஸ் லூசஸ் டெல் டிவினோ ஒசைரிஸ் மற்றும் ஜீசஸ் ரெசீன் நாசிடோ உள்ளிட்ட கட்டுரைகளை எழுதினார். தந்தை பார்டோலோம் கனாஸ், ஒரு ஜெஸ்யூட், ஸ்பானிஷ் பிராந்தியங்களில் தனது உத்தரவிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட பின்னர் இத்தாலியில் புகலிடம் கோரினார்; போலோக்னாவில் அவர் ஒரு பெரிய மன்னிப்பு ஆய்வுக் கட்டுரையை எழுதினார். சான் சால்வடாரில் பிறந்த பிரான்சிஸ்கோவின் டியாகோ ஜோஸ் ஃபியூன்டே, ஸ்பெயினில் பல்வேறு மதப் படைப்புகளை வெளியிட்டார். சன்சோனேட்டை பூர்வீகமாகக் கொண்ட ஜுவான் டயஸ், விடா ஒய் விர்ச்சுடஸ் டெல் வெனரபிள் ஃப்ரே ஆண்ட்ரேஸ் டெல் வாலே என்ற சுயசரிதையை எழுதியுள்ளார். மதச்சார்பற்ற இலக்கியம் ஒரு முக்கிய மதம் சாராத படைப்பு இண்டிகோ எல் புன்டெரோ அபன்டடோ கான் அபன்டெஸ் ப்ரீவ்ஸ் தயாரிப்பதற்கான ஒரு கையேடு ஆகும், இது ஜுவான் டி டியோஸ் டெல் சிட் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது, அவர் தனது படைப்புகளை வெளியிட ஒரு அடிப்படை அச்சகத்தை உருவாக்கினார், இது எல் சால்வடார் பிராந்தியத்தில் முதல் அச்சகமாக இருந்திருக்கலாம். இந்த ஆவணம் 1641 தேதியுடன் அச்சிடப்பட்டுள்ளது, ஆனால் சால்வடோரியன் இலக்கிய விமர்சகர் லூயிஸ் கால்லெகோஸ் வால்டெஸ் இந்த தேதி ஒரு அச்சுக்கலை பிழை என்று வலியுறுத்துகிறார், மேலும் சில வரலாற்று குறிப்புகள் அதை அடுத்த நூற்றாண்டில் வைக்கின்றன. மற்றொரு முக்கிய படைப்பு கார்டா டி ரிலேசியன் ஆகும், இது நடைமுறை காரணங்களுக்காக வெற்றியாளர் பெட்ரோ டி அல்வராடோவால் எழுதப்பட்டது; இது அமெரிக்காவை வென்ற முக்கிய அத்தியாயங்களை விவரிக்கிறது. சுதந்திர சகாப்தத்தின் போது இலக்கியம் ஸ்பானிஷ் ஆட்சியின் கடைசி தசாப்தங்களில் மத்திய அமெரிக்காவில் ஏற்கனவே கணிசமான மதச்சார்பற்ற கலாச்சார நடவடிக்கைகள் இருந்தன. இது குவாத்தமாலாவில் உள்ள சான் கார்லோஸ் பல்கலைக்கழகத்தை மையமாகக் கொண்டது. அங்கு, அறிவொளி பற்றிய கருத்துக்களைப் பற்றி விவாதிக்கவும் பரிமாறிக்கொள்ளவும் படித்த கிரியோலோக்கள் கூடினர். இது அழகியலை விட அரசியல் இலக்கியத்தின் தோற்றத்தை ஊக்குவித்தது, முக்கியமாக சொற்பொழிவு மற்றும் வாத உரைநடை, சர்ச்சைக்குரிய மற்றும் கோட்பாட்டு இரண்டிலும் வெளிப்பட்டது, இதில் எழுத்தாளர்கள் தங்கள் புத்திசாலித்தனத்தையும் பாரம்பரிய சொல்லாட்சியின் பயன்பாட்டையும் வெளிப்படுத்தினர். இந்த சகாப்தத்தின் ஒரு முக்கிய நபர் தந்தை மானுவல் அகுலார் (1750-1819) ஆவார், அவரது புகழ்பெற்ற உபதேசம் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் கிளர்ச்சிக்கான உரிமையை அறிவித்தது, அவதூறு மற்றும் தணிக்கை ஆகியவற்றைத் தூண்டியது. பாதிரியார் ஜோஸ் சிமியோன் கனாஸ் (1767-1838) அரசியலமைப்பு சபையில் தனது 1823 உரையின் மூலம் அறியப்படுகிறார், அதில் அவர் அடிமைகளின் விடுதலையை கோரினார். பிரஸ்பைடிரியன் ஐசிட்ரோ மெனாண்டஸ் (1795-1858), சகாப்தத்தின் பெரும்பாலான சட்டங்களின் ஆசிரியர், அவரது சொற்பொழிவுக்கு புகழ்பெற்றவர். இந்த சகாப்தத்தின் சால்வடோரியன் இலக்கியத்தின் அழகியல் சொற்பொழிவு பேச்சு அல்லது பத்திரிகையாளர் எழுத்துடன் ஒப்பிடக்கூடிய பங்கைக் கொண்டிருக்கவில்லை. சமகால அரசியல் குறித்து நையாண்டி கருத்துக்களை வழங்கும் அநாமதேய வசனங்கள் அல்லது முக்கிய நபர்களின் நல்ல பெயர் மற்றும் செயல்களைக் கொண்டாடும் பிற கவிதைகள் போன்ற இலக்கியங்கள் எப்போதாவது மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டன. பிந்தைய வகையின் எடுத்துக்காட்டுகளில் பிரான்சிஸ்கோ டயஸ் (1812-1845) எழுதிய உரைநடைப் படைப்பான டிராஜேடியா டி மொராசன் (மொராசனின் சோகம்) (1894) மற்றும் மிகுவல் அல்வாரெஸ் காஸ்ட்ரோ (1795-1856) எழுதிய அல் சியூடடானோ ஜோஸ் சிசிலியோ டெல் வாலே (குடிமகனுக்கு ஜோஸ் சிசிலியோ டெல் வாலே (1827) ஆகியவை அடங்கும். மாநிலத்தின் பலவீனம், நகர்ப்புற வாழ்க்கையின் பற்றாக்குறை மற்றும் அதன் விளைவாக இல்லாத கலாச்சார உள்கட்டமைப்பு ஆகியவை எழுத்தாளர்களின் தங்களை ஆதரிக்கும் திறனை மட்டுப்படுத்தியது. இந்த நிலைமைகளின் கீழ், கலைஞர்கள் தனியார் புரவலர்களைச் சார்ந்து இருந்தனர் மற்றும் அவர்களின் விருப்பங்களுக்கு சேவை செய்வதிலும் அவர்களின் சமூக கவுரவத்தை அதிகரிப்பதிலும் கவனம் செலுத்தினர். தாராளவாதம் மற்றும் கலாச்சார நவீனமயமாக்கலின் சகாப்தம் ஒரு தனித்துவமான சால்வடோர் இலக்கியத்தின் பிறப்பு வரலாற்றுச் சூழலில் வைக்கப்பட வேண்டும். 1876 ஆம் ஆண்டில் ரஃபேல் ஜல்திவரின் எழுச்சியுடன் தான் தாராளவாதிகள் தங்கள் பழமைவாத போட்டியாளர்களை தோற்கடித்தனர். அவர்கள் ஒரு தேசிய அரசை அடித்தளத்திலிருந்து நிறுவியபோது, இலக்கியம் பெருகிய முறையில் பொருத்தமானதாக மாறியது. தேசிய திட்டத்தின் தாராளவாத திட்ட ஆதரவாளர்கள், விவசாய ஏற்றுமதியை நோக்கிய ஒரு பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சி, காபியை முக்கிய தயாரிப்பாகக் கொண்டு, காட்டுமிராண்டித்தனத்திலிருந்து (தாராளவாதிகளுக்கு போர்வீரர், கத்தோலிக்கம் மற்றும் கல்வியறிவற்ற பொதுமக்களுக்கு) நாகரிகத்திற்கு (முன்னேறிய ஐரோப்பிய நாடுகளைப் போன்ற அரசியல் மற்றும் சமூக சாதனைகளுக்கு ஒத்ததாக) முன்னேறும் என்று நம்பினர். பல சீர்திருத்தங்கள் மாநிலத்திற்கும் அதன் கட்டமைப்பிற்கும் பிறகு, நாடு அதன் உள்நாட்டு கலாச்சார அடையாளத்தை இழந்து ஒரு புதிய அடையாளத்தை உருவாக்கத் தொடங்கியது. இந்த செயல்முறைக்கு உதவ ஒரு அறிவார்ந்த உயரடுக்கு தேவைப்பட்டது. இவ்வாறு, எல் சால்வடோர் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் தேசிய நூலகம் முறையே 1841 மற்றும் 1870 ஆம் ஆண்டுகளில் நிறுவப்பட்டன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், தேசிய நூலகம் கணிசமாக வலுப்பெற்றது; இது அதன் சொந்த பத்திரிகைக்கு கூடுதலாக உள்ளூர் எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளை வெளியிடுவதற்கு நிதியுதவி செய்தது. அரை அதிகாரப்பூர்வ சால்வடோர் மொழி அகாடமியும் 1876 இல் பெயரளவில் நிறுவப்பட்டது, இருப்பினும் அது 1914 வரை செயல்படத் தொடங்கவில்லை. இணையாக, ஒரு சுயாதீனமான உயரடுக்கு கலாச்சாரம் உருவானது. இந்த செயல்பாடு அறிவியல் மற்றும் இலக்கிய சமூகங்களைச் சுற்றி ஒன்றிணைந்தது, அவற்றில் பெரும்பாலானவை குறுகிய கால இருப்பைக் கொண்டிருந்தன. 1878 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட லா ஜுவென்டுட் சங்கம் இந்த விதிக்கு விதிவிலக்காக இருந்தது. அதன் சிறிய உறுப்பினர் இருந்தபோதிலும், இது சமீபத்திய அறிவியல் மற்றும் கலைப் போக்குகளைப் பொறுத்தவரை மிகவும் சுறுசுறுப்பான மன்றமாக இருந்தது. இவ்வாறு பெரும்பாலும் பொருளாதார உயரடுக்கினரைக் கொண்ட ஒரு அறிவுசார் உயரடுக்கு உருவானது. இந்த சகாப்தத்தின் பல முக்கியமான இலக்கியப் படைப்புகள் அறிவியல் சார்ந்தவையாக இருந்தன. இயற்கை அறிவியலில், மருத்துவரும் மானுடவியலாளருமான டேவிட் ஜோக்கின் குஸ்மான், லா ஒராசியன் அ லா பண்டேரா சால்வடோரெனாவின் ஆசிரியர், ஒரு முக்கிய நபராக இருந்தார். சாண்டியாகோ ஐ. பார்பெரேனா புவியியல் மற்றும் வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய நபராக இருந்தார். இந்த அறிவியல் முக்கியத்துவம் இருந்தபோதிலும், உயரடுக்கினர் அழகியல் கலாச்சாரம், குறிப்பாக இலக்கியம் மீது சிறப்பு மரியாதை வைத்திருந்தனர். தாராளவாத உயரடுக்கினருக்கு, கல்வியறிவு மற்றும் ஐரோப்பிய இலக்கியத்தின் சமீபத்திய போக்குகள் (குறிப்பாக பிரெஞ்சு இலக்கியம்) பற்றிய பரிச்சயம் ஆகியவை ஆன்மீக மேன்மையின் தெளிவான அடையாளங்களாக இருந்தன. அழகியல் பற்றிய இந்த விசித்திரமான அணுகுமுறை கவிஞர்களின் சமூக நிலைப்பாட்டை அதிகரிக்க பங்களித்தது மற்றும் இலக்கியத்தை அரசின் சட்டப்பூர்வமாக்கலில் ஒரு முக்கிய அங்கமாக மாற்றியது. நவீனத்துவம் மற்றும் இலக்கிய நவீனமயமாக்கல் எல் சால்வடாரில் நவீனத்துவத்தின் வரலாறு லா ஜுவென்டுட் பக்கங்களில் நடந்த ரொமாண்டிஸிஸத்தின் செல்வாக்கு குறித்த சர்ச்சையில் இருந்து தொடங்குகிறது. லா ஜுவென்டுட் 1870 களில் நாட்டில் வாழ்ந்த ஸ்பானியரான பெர்னாண்டோ வெலார்டேவின் போதனையை கண்டித்தார், இளம் எழுத்தாளர்களை தனது கனவான மற்றும் பிரம்மாண்டமான கவிதைகளால் பாதித்தார். அவரது போதனை ஸ்பானிஷ் ரொமாண்டிஸிஸத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட கவிதை படைப்புகளை உருவாக்கியது. இந்த எழுத்தாளர்களில் ஜுவான் ஜோஸ் கனாஸ் (1826-1918) (தேசிய கீதத்தின் பாடலாசிரியர்), ரஃபேல் காப்ரெரா, டோலோர்ஸ் ஏரியாஸ், அன்டோனியோ குவேரா வால்டெஸ் மற்றும் ஐசக் ரூயிஸ் அராஜோ ஆகியோர் அடங்குவர். இளம் வயதினராக இருந்தபோது, சான் சால்வடாரில் வாழ்ந்த புகழ்பெற்ற நிகரகுவா கவிஞர் ரூபன் டேரியோ (1867-1916) மற்றும் பிரான்சிஸ்கோ கவிடியா (1864-1955) ஆகியோர் வெலார்டியின் கவிதைகளைத் தாக்கி, அதற்கு பதிலாக பிரான்சில் இருந்து பர்னாசியன் குறியீட்டு கவிதைகளின் மாதிரியில் கவனத்தை ஈர்த்தனர். இருவரும் இந்த கவிதையை கடுமையுடனும் உற்சாகத்துடனும் படித்தனர், அதன் சிக்கலான ஆக்கபூர்வமான வழிமுறைகளை அவிழ்த்து அவற்றை ஸ்பானிஷ் மொழியில் மொழிபெயர்க்க முயன்றனர். பிரான்சிஸ்கோ கவிடியா ஒரு தேசிய இலக்கியத்தை நிறுவத் தொடங்கினார், இது அவரது மிகப்பெரிய எழுத்துக்கள் முழுவதும் காணப்படுகிறது. அவரது எழுத்துக்கள் கலைகளில் தாராளவாத மனப்பான்மையின் மிகப்பெரிய வெளிப்பாடாகும். சால்வடோர் இலக்கியத்தைப் பற்றிய அவரது பார்வை மேற்கத்திய மரபுகளின் மேலாதிக்கத்தை ஆதரிக்கிறது, அதே நேரத்தில் பூர்வீக மரபுகளைப் பாதுகாக்கவும் அறிந்து கொள்ளவும் வேண்டியதன் அவசியத்தை மறந்துவிடவில்லை. இந்தக் காலகட்டத்தின் பிற முக்கிய எழுத்தாளர்களில் வின்சென்ட் அகோஸ்டா, ஜுவான் ஜோஸ் பெர்னல், கலிக்ஸ்டோ வெலாடோ மற்றும் விக்டர் ஜெரெஸ் ஆகியோர் அடங்குவர். அவர்களில் சிலர் தி லிட்ரேச்சரி ஃபோர்ட்நைட் என்ற வெளியீட்டில் பங்கேற்றனர், இது நூற்றாண்டின் திருப்பமான அழகியலைப் பரப்புவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களில் நவீனவாதம் சால்வடோரியன் இலக்கியத்தில் தொடர்ந்து ஆதிக்கம் செலுத்தியது, இருப்பினும் புதிய போக்குகள் காணப்பட்டன. தாராளவாத கலாச்சார நவீனமயமாக்கலின் மாதிரி மானுவல் என்ரிக் அராஜோவின் குறுகிய கால அரசாங்கத்தின் கீழ் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டதாகத் தோன்றியது, அவர் அறிவுஜீவிகளிடையே ஆதரவைப் பெற்றார் மற்றும் அறிவியல் மற்றும் கலைகளை ஊக்குவிக்கும் கொள்கையில் உறுதியாக இருந்தார். அட்டெனியோ டி எல் சால்வடார் (தேசிய வரலாறு மற்றும் எழுத்து ஆய்வுக்கான சங்கம்) நிறுவப்பட்டதன் மூலம் அறிவியல் இலக்கிய சங்கங்களின் மாதிரிக்கு ஒரு வலுவான நிறுவன அடித்தளத்தை வழங்க அராஜோ முயன்றார், ஆனால் 1913 இல் அவர் படுகொலை செய்யப்பட்டதால் இந்த உந்துதல் குறைக்கப்பட்டது. அதைத் தொடர்ந்து வந்த மெலெண்டெஸ்-குயினோன்ஸ் வம்சத்தின் போது, எந்தவொரு முன்னேற்றமும் கடந்த காலத்தின் தீமைகள் திரும்பியதன் மூலம் மறைக்கப்பட்டதுஃ ஒற்றுமை, சகிப்புத்தன்மை மற்றும் வாடிக்கையாளர், குறிப்பாக அறிவுசார் வர்க்கத்திற்குள். காஸ்டம்பிரிஸ்மோ மற்றும் உள்நோக்கம் முன்பு ஒரு காஸ்மோபாலிட்டன் அழகியல் உணர்வை உள்ளடக்கிய சால்வடோர் இலக்கியக் காட்சி, நாட்டின் புதிய அரசியல் யதார்த்தத்தை சமாளிக்க மோசமாக இருந்தது. இதன் விளைவாக, உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்களையும் அன்றாட வாழ்க்கையையும் சித்தரிப்பதில் வெவ்வேறு பழக்கவழக்கங்கள் தோன்றின, அவை நையாண்டியாகவோ அல்லது பகுப்பாய்வாகவோ இருந்தாலும், எழுத்தாளர்கள் இலக்கிய வெளிப்பாடுகளில் முன்பு புறக்கணிக்கப்பட்ட விஷயங்களில் தங்கள் கவனத்தைத் திருப்பத் தொடங்கினர். காஸ்டம்பிரிஸ்மோ பாரம்பரியத்தில் ஒரு முக்கிய எழுத்தாளர் ஜெனரல் ஜோஸ் மரியா பெரால்டா லாகோஸ் (1873-1944), மானுவல் என்ரிக் அராஜோவின் கீழ் போர் அமைச்சர் மற்றும் டி. பி. விவாதங்கள் மற்றும் சமூக நையாண்டியின் மிகவும் பிரபலமான எழுத்தாளர் மெச்சின். அவரது கதைப் படைப்புகளும் அவரது நாடகமான கேண்டிடேட்டோவும் மாகாண வாழ்க்கையின் பொதுவான அம்சங்களை நகைச்சுவையாக சித்தரிக்கின்றன. பிரான்சிஸ்கோ ஹெர்ரெரா வெலாடோ மற்றும் ஆல்பர்டோ ரிவாஸ் போனில்லா ஆகியோர் பிற முக்கியமான ஆடை வடிவமைப்பாளர்களில் அடங்குவர். அன்றாட வாழ்க்கையைப் பற்றி எழுதுவதன் புகழ் பத்திரிகையின் வளர்ந்து வரும் முக்கியத்துவத்துடன் கைகோர்த்துச் சென்றது. பத்திரிகையின் எழுச்சி என்பது மிகவும் சுயாதீனமான எழுத்தை குறிக்கிறது, இதன் விளைவாக மாகாணத்தின் விவகாரங்களை விமர்சித்து அதிக எழுத்துக்களை எழுதுகிறது. பத்திரிகையாளர்களும் இணக்கமான அரசியல் எழுத்துக்களில் ஈடுபட்டனர். எடுத்துக்காட்டாக, ஆல்பர்டோ மாஸ்ஃபெரர் (1868-1932) பல அரசியல் கட்டுரைகளை எழுதினார், அவை-இயற்கையில் கலைத்துவத்தை விட அரசியல் சார்ந்தவை என்றாலும்-அந்த சகாப்தத்தின் மாறிவரும் இலக்கிய போக்குகளுக்கு பங்களித்தன. இந்த சகாப்தத்தில், அழகியல் அக்கறைகள் பொதுவாக கருத்தியல் அக்கறைகளுக்கு அடிபணிந்தன. எவ்வாறாயினும், எல் சால்வடாரில் மிகவும் படித்த, மிகவும் மதிப்புமிக்க எழுத்தாளராக இருந்த ஆர்டுரோ அம்ப்ரோகிக்கு (1885-1936) இது அவ்வாறு இல்லை. அவர் பல இலக்கிய உருவப்படங்கள் மற்றும் வரலாறுகளை வெளியிட்டார், இது 1917 எல் லிப்ரோ டெல் டிராபிகோவில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. எல் சால்வடாரை பூர்வீகமாகக் கொண்ட மரபுகளை நோக்கிய அவரது கருப்பொருள் மாற்றம் மற்றும் இலக்கிய மொழி மற்றும் வட்டார பேச்சுவழக்கின் தொகுப்பு ஆகியவற்றில் அம்ப்ரோசியின் அசல் தன்மை இருந்தது. பிரபலமான பேச்சின் பிரதிநிதித்துவம் பெரும்பாலும் காஸ்டம்பிரிஸ்டா படைப்புகளில் இருந்தது, இது உள்ளூர் நிறத்தை வழங்குகிறது மற்றும் அறியாமை கதாபாத்திரங்களை வகைப்படுத்துகிறது. அம்ப்ரோகியின் அணுகுமுறை புதுமையானதுஃ அவர் பிரபலமான பேச்சின் இலக்கிய சாத்தியக்கூறுகளைக் காட்டினார், இது வட்டார கலாச்சாரத்தின் தகுதியை பரிந்துரைக்கிறது. கவிஞர் ஆல்ஃபிரடோ எஸ்பினோவின் (1900-1928) பாடல் படைப்புகள், பிரபலமான கருப்பொருள்கள் மற்றும் மொழி இதேபோல் கவிதை பொருளாக மாற்றப்பட்டன. அவரது கவிதைகள் நவீன வாசகர்களுக்கு காலச்சார்பற்றதாகவும், குழந்தைப் பருவமாகவும் தோன்றினாலும், அவரது படைப்புகள் சால்வடோர் இலக்கிய வரலாற்றில் முக்கியமானவையாக இருந்தன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்கள் முக்கியமானவையாக இருந்தன, ஏனெனில் அவை ஐரோப்பியமயமாக்கப்பட்ட, உயரடுக்கு இலக்கிய கலாச்சாரத்திலிருந்து மிகவும் உள்ளடக்கிய தேசிய இலக்கிய கலாச்சாரத்திற்கு மாற்றத்தைக் குறித்தன, இது தன்னை வரையறுக்க பூர்வீகத்தைக் குறிக்கிறது. 1920 களின் பிற்பகுதியிலும் 1930 களின் முற்பகுதியிலும், சால்வடோரியன் சமூகம் பல்வேறு சமூக மற்றும் அரசியல் அதிர்ச்சிகளை அனுபவித்தது, இது பலவீனமான இலக்கிய சமூகத்தை சீர்குலைத்தது. பொருளாதாரத்தைப் பொறுத்தவரை, வோல் ஸ்ட்ரீட்டில் ஏற்பட்ட நெருக்கடியின் விளைவாக காபி விலை கடுமையாக வீழ்ச்சியடைந்தது. ஜனாதிபதி பியோ ரோமெரோ பாஸ்க் நிறுவன சட்டபூர்வமான நிலைக்கு திரும்புவதற்கான ஒரு செயல்முறையைத் தொடங்கினார், சால்வடோரியன் வரலாற்றில் முதல் சுதந்திரமான தேர்தல்களை அழைத்தார். ஆல்பர்டோ மாஸ்ஃபெர்ரரின் கருத்துக்களால் ஈர்க்கப்பட்ட ஒரு சீர்திருத்த மேடையில் பொறியாளர் ஆர்டுரோ அராஜோ தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். பொருளாதார நெருக்கடியும் அதன் விளைவாக ஏற்பட்ட அரசியல் மோதலும் ஆறு தசாப்த கால இராணுவ சர்வாதிகாரத்திற்கு வழிவகுத்தது, இது இலக்கியத்தின் பெருக்கத்தை வியத்தகு முறையில் அடக்கியது. மேற்கத்திய நவீனத்துவத்திற்கு மாற்றாக எழுத்தாளர்கள் தீவிரமாக தேடினர். ரூபன் டேரியோவின் அச்சில் நவீனவாதிகள் அந்தக் காலத்தின் நையாண்டி தன்மையை அடிக்கடி கண்டித்தனர், இருப்பினும் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பாவின் திருப்பத்தின் செல்வம் மற்றும் சுத்திகரிப்பால் திகைத்தனர். நவீனவாதிகள் புதிய பணக்காரர்களின் மோசமான தன்மையை கண்டித்தாலும், செல்வம் உற்பத்தி செய்யும் கலையை கண்டிக்க அவர்கள் விரும்பவில்லை. புதிய இலக்கிய தலைமுறையினரிடையே இந்த அணுகுமுறை மாறியது; அவர்கள் நவீனத்துவத்தின் அடித்தளங்களை கூட நிராகரிக்கத் தொடங்கினர். ஆண்ட்வெர்ப்பில் தூதராக இருந்த தனது பதவியில் இருந்து, ஆல்பர்டோ மாஸ்ஃபெரர் இந்த நெருக்கடியைக் கவனித்தார்; ஆல்பர்டோ குர்ரா ட்ரிகுரோஸின் (1898-1950) எழுத்துக்கள் முன்னேற்றத்தின் ஒரு மாதிரியாக வேறுபாட்டை நோக்கிய போக்கைப் பிரதிபலித்தன. மாற்று வழிகளுக்கான இந்த தேடல், பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறைகளில் ஏமாற்றமடைந்த நவீனத்துவத்தின் முரண்பாட்டைக் கண்ட கிழக்கத்திய மாயவாதம், அமெரிண்டியன் கலாச்சாரங்கள் மற்றும் ஆதிக்கவாதம் ஆகியவற்றைத் தழுவிக்கொள்ள பலரை வழிநடத்தியது. கிழக்கத்திய மதங்களின் தியோசோபி மற்றும் பிற சுய் ஜெனரிஸ் தழுவல்கள் பிரபலமடைந்தன. இந்த கருத்துக்கள் ஆல்பர்டோ குர்ரா ட்ரிகெரோஸ், சலாரூ (1899-1975), கிளாடியா லார்ஸ் (1899-1974), செராஃபின் குயிட்டெனோ, ரால் காண்ட்ரெராஸ், மிகுவல் ஏஞ்சல் எஸ்பினோ, குயினோ காஸோ, ஜுவான் ஃபெலிப் டொருனோ உள்ளிட்ட எழுத்தாளர்களின் குழுவிற்கு குறிப்பாக கவர்ச்சிகரமானவையாக இருந்தன. இந்த எழுத்தாளர்கள் சமூக நவீனத்துவத்தின் தீவிர எதிரியாக வரையறுக்கப்பட்ட ஒரு கலையில் தங்கள் அழகியல் நம்பிக்கையைக் கண்டனர். இந்த குழுவில் மிகவும் திடமான தத்துவார்த்த பயிற்சியைக் கொண்ட கலைஞரும், ஐரோப்பாவின் அறிவுசார் போக்குகள் மற்றும் அழகியல் பற்றி நன்கு அறிந்தவருமான குர்ரா ட்ரிகுரோஸ் ஆவார். ஒரு மரியாதைக்குரிய எழுத்தாளராக இருப்பதைத் தவிர, புதிய அழகியல் கருத்துக்களைப் பரப்புபவராகவும் அவர் முக்கிய பங்கு வகித்தார். தனது கட்டுரைகளில், நவீனத்துவ அழகியல் ஆதிக்கம் செலுத்திய கவிதை மொழி மற்றும் கருப்பொருள்களின் தீவிர மறுவரையறைக்கு அவர் வாதிட்டார். அவர் சுதந்திரமான வசனத்தையும் கவிதையையும் பேச்சுவழக்கு தொனியுடன் ஊக்குவித்தார், அன்றாட மொழியை அவர் "மோசமான" கவிதை என்று அழைத்தார். அவரது சமகாலத்தவர்களிடையே (நவீனத்துவத்திலிருந்து தங்களை விலக்கிக் கொண்டிருந்தவர்கள்) ஒரு கிளாசிக்கல் அச்சு பாடல் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தபோதிலும், அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளில் (எடுத்துக்காட்டாக, பெட்ரோ ஜியோஃப்ராய் ரிவாஸ், ஓஸ்வால்டோ எஸ்கோபார் வேலாடோ மற்றும் ரோக் டால்டன் ஆகியோரின் எழுத்துக்களில்) குர்ரா ட்ரிகுரோஸ் மிகவும் தெளிவாகத் தெரிந்தார். மக்கள்தொகை மற்றும் சர்வாதிகாரம் 1930 களின் முற்பகுதியில், சால்வடோரியன் புனைகதை சலார்ரூவின் படைப்புகளை மையமாகக் கொண்டிருந்தது, இது மிகப்பெரிய அளவில் மாறுபட்டது. சீரற்றதாக இருந்தபோதிலும், அவரது படைப்புகள் அம்ப்ரோகியால் தொடங்கப்பட்ட பிரபலமான குரலுடன் பயிரிடப்பட்ட இலக்கிய மொழியின் தொகுப்பின் தொடர்ச்சியையும் உச்சக்கட்டத்தையும் உருவாக்கின. மிகவும் பிரபலமான சால்வடோரியன் புத்தகமாகக் கருதப்படும் அவரது குவென்டோஸ் டி பாரோ (1933), பிரபலமான பேச்சைப் பயன்படுத்துகிறது மற்றும் நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் ஆதிக்கத்தை தேசிய கற்பனாவாதத்தின் நிலைக்கு உயர்த்துகிறது. அவர் அடிக்கடி கற்பனை மற்றும் கிழக்கத்திய மதத்தின் கருப்பொருள்களைப் பயன்படுத்தினார். 1931 இல் நிறுவப்பட்ட இராணுவ சர்வாதிகாரத்துடன் இந்த தலைமுறை எழுத்தாளர்களின் உறுப்பினர்கள் எப்போதும் நேரடி தொடர்புகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்றாலும், தேசிய கலாச்சாரத்தை ஒரு அறிவொளி பெற்ற இலட்சியத்தின் மறுப்பு என்று அவர்கள் கருதியது புதிய ஒழுங்கை நியாயப்படுத்த உதவியது. பாரம்பரிய விவசாயிகளின் இலட்சியமயமாக்கலும் இயற்கையுடனான அவரது தனிமையான தொடர்பும் சர்வாதிகாரத்தை ஜனரஞ்சகவாதத்துடன் தொடர்புபடுத்த அனுமதித்தது, இது இராணுவ சர்வாதிகாரத்தின் வளர்ந்து வரும் சொற்பொழிவுக்கு இன்றியமையாததாக இருந்தது. 1944 தலைமுறை மற்றும் சர்வாதிகார எதிர்ப்பு 1940 களில் பெட்ரோ ஜியோஃப்ரோய் ரிவாஸ் (1908-1979), ஹ்யூகோ லிண்டோ (1917-1985), ஜோஸ் மரியா மெண்டெஸ் (பி. 1916), மாடில்டே எலெனா லோபஸ் (பி. 1922), ஜோக்கின் ஹெர்னாண்டஸ் கல்லெஜாஸ் (1915-2000), ஜூலியோ ஃபாஸ்டோ ஃபெர்னாண்டஸ், ஓஸ்வால்டோ எஸ்கோபார் வெலாடோ, லூயிஸ் கால்லெகோஸ் வால்டெஸ், அன்டோனியோ கேமரோ, ரிக்கார்டோ ட்ரிகுரோஸ் டி லியோன் மற்றும் பெட்ரோ குயிட்டெனோ (1898-1962). பெட்ரோ ஜெஃப்ராய் ரிவாஸ் அவாண்ட்-கார்டிசத்தால் குறிக்கப்பட்ட பாடல் இலக்கியங்களை உருவாக்கினார், மேலும் உள்நாட்டு மரபுகள் மற்றும் பிரபலமான மொழியை மீட்பதில் முக்கிய பங்கு வகித்தார். ஓஸ்வால்டோ எஸ்கோபார் வேலாடோவின் கவிதைகள் இருத்தலியல் மற்றும் சமூக அநீதிகளைக் கண்டனம் செய்வதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்பட்டன. ஜோஸ் மரியா மெண்டெஸ் மற்றும் ஹ்யூகோ லிண்டோ ஆகியோர் புனைகதையில் புதிய எல்லைகளை ஆராய்ந்தனர். இந்த தலைமுறையின் பல எழுத்துக்கள் ஹெர்னாண்டஸ் மார்டினஸின் சர்வாதிகாரத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்த ஜனநாயக இயக்கத்தில் செயலில் பங்கு வகித்தன. இருப்பினும், சில எழுத்தாளர்கள் ஆஸ்கர் ஒசோரியோவின் ஆட்சியுடன் தீவிரமாக ஒத்துழைத்தனர். நவீனமயமாக்கல் திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக, ஒசோரியா எல் சால்வடோரின் வரலாற்றில் மிகவும் லட்சியமான கலாச்சாரக் கொள்கைகளில் ஒன்றை ஊக்குவித்தது. எடுத்துக்காட்டாக, கலாச்சார அமைச்சகத்தின் தலையங்கத் துறையின் மூலம் (பின்னர் வெளியீடுகள் இயக்குநரகம், கல்வி அமைச்சகம்), எழுத்தாளர் ரிக்கார்டோ ட்ரிகுரோஸ் டி லியோனின் ஆற்றல்மிக்க தலைமையின் கீழ், எல் சால்வடாரில் இலக்கியத்தின் நியதிக்கு அடித்தளம் அமைப்பதில் ஒரு முக்கியமான படியாக இருந்த பெரிய அளவிலான தலையங்கப் படைப்புகளை உருவாக்கியது. இணையாக, கலாச்சாரத் தொழில் உயர்ந்தது மற்றும் உலகமயமாக்கப்பட்டது, இது இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியை பாதிக்கும் ஒரு செயல்முறையாகும். 1950 வாக்கில் ஊடகங்கள் மக்கள் கற்பனையில் நுண்கலைகள் மற்றும் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தை இடம்பெயரச் செய்தன, மேலும் இலக்கியம் ஓரங்கட்டப்பட்டது. இந்த பலவீனம் கலையை இராணுவ ஆட்சிக்கு ஒரு எளிதான பிணைக் கைதியாக மாற்றியது, ஊழல் மற்றும் அரசியல் சுதந்திரம் இல்லாததால் பெருகிய முறையில் சட்டவிரோதமானது. உள்நாட்டுப் போர் முதல் நிகழ்காலம் வரையிலான இலக்கியம் இந்த கசப்பான சூழலில் "சமரசம் செய்யப்பட்ட தலைமுறையின்" எழுத்தாளர்களின் பாரம்பரியத்தை உருவாக்கிய ஒரு இலக்கியம் வந்தது. கூடுதலாக, விடுதலைக்கான மக்கள் போராட்டங்களை ஆதரிக்கும் பல இலக்கியங்கள் வந்தன; இந்த போராட்டங்கள் பெரும்பாலும் 1950 முதல் 1980 வரை இருந்த சால்வடோர் கலை இலக்கியத்தின் கோரஸை வரையறுக்கின்றன. மத்திய அமெரிக்க நிலப்பரப்பில் மக்கள் குடியேறத் தொடங்கியதும், அவர்கள் இந்திய மக்களுக்குள்ளேயே திருமணம் செய்து கொள்ளத் தொடங்கினர். இது ஐரோப்பிய மற்றும் அமெரிக்க-இந்திய பெற்றோர்களின் கலப்பு மக்களாக இருக்கும் மெஸ்டிஸோக்களின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. இது அவர்களின் கலவையான பேச்சுவழக்குகளையும் விளக்குகிறது. லத்தீன் நாடுகளில் அதன் வளர்ச்சி முழுவதும் இலக்கியத்தை மிகவும் ஆபத்தானதாக ஆக்கியது என்னவென்றால், அதிகாரிகளுடன் அல்லது ஒருவரின் கருத்தை குறிப்பாக எதிர்ப்பைப் பொருட்படுத்தாததால் குடிமக்களை மூட முயற்சித்தவர்களுடன் சிக்கலில் சிக்கும் அபாயம் உள்ளது. காலப்போக்கில், பண்டைய வரலாற்றுடன் ஒப்பிடும்போது அரசாங்கம் மேம்பட்ட சுதந்திரத்தை வளர்த்து மாற்றியமைத்ததால், மக்கள் ஆழமான மற்றும் அதிக உணர்திறன் கொண்ட பாடங்களில் எழுதத் தொடங்கினர். 1984 ஆம் ஆண்டில் கவிஞர் சால்வடார் ஜுயாரெஸ் இலக்கியப் பட்டறையை இயக்கினார், இது யுனிவர்சிடாட் டி எல் சால்வடாரில் பல்கலைக்கழக விரிவாக்கமாக இருந்தது. சில இளைஞர்கள் இந்த இலக்கியப் பணிமனை திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறினர். 1985 ஆம் ஆண்டில் இளைஞர்கள் சிபல்பாவின் இலக்கியப் பட்டறையில் தங்கள் இலக்கிய நடைமுறையை வலுப்படுத்துவார்கள். அதன் உறுப்பினர்களில் சிலர்ஃ ஜேவியர் அலாஸ், ஒட்டோனியல் குவேரா, ஜார்ஜ் வர்காஸ் மெண்டெஸ், நிமியா ரோமெரோ, டேவிட் மோரல்ஸ், ஜோஸ் அன்டோனியோ டோமிங்குஸ், எட்கர் அல்ஃபாரோ சாவேரி, அன்டோனியோ கஸ்கின்; போரில் இறந்த கவிஞர்கள், அமில்கர் கொலோச்சோ மற்றும் ஆர்க்கிமிட்ஸ் குரூஸ் உட்பட. இந்த குழு 1980 ஆம் ஆண்டின் கடைசி ஐந்து ஆண்டுகளில் மிகவும் திடமான இலக்கிய குழுக்களில் ஒன்றாக இருக்கும். அவர்கள் பிரபலமான ஆயுத இயக்கத்தில் போராடிய அதே நேரத்தில் அவர்கள் இலக்கிய உற்பத்தியின் தீவிரமான பணியை மேற்கொண்டனர் (அவர்களில் சிலர் அக்காலத்தின் பல்வேறு போட்டிகளில் விருதுகளை வென்றனர், அங்கீகரிக்கப்பட்ட எழுத்தாளர்களான மாடில்டே எலெனா லோபஸ், ரஃபேல் மென்டோசா மற்றும் லூயிஸ் மெல்கர் பிரிசுவெலா போன்றவர்களால் தீர்ப்பளிக்கப்பட்டனர். அவர்கள் நுழைந்த போட்டிகளுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு லூத்தரன் தேவாலயத்தால் ஊக்குவிக்கப்பட்ட செர்டாமென் சீர்திருத்தம் 89 ஆகும்). இந்த எழுத்தாளர்கள் குழு முக்கியமாக கவிதைகளை பயிற்சி செய்தது, இது எல் சால்வடாரில் நடந்த உள்நாட்டுப் போரின் போது ஃபரபுண்டோ மார்டி தேசிய விடுதலை முன்னணியின் (எஃப். எம். எல். என்) பிரபலமான அமைப்பில் அவர்கள் பங்கேற்றதன் மூலம் குறிக்கப்பட்டது. சில கட்டுரைகள் அல்லது கவிதை மாதிரிகள் அந்த ஆண்டுகளின் பத்திரிகை வெளியீடுகளில் காணப்படுகின்றன. அவர்களின் படைப்புகள் விடுதலை, அன்பு மற்றும் எதிர்காலம் ஆகிய கருப்பொருள்களை ஆராய்ந்தன. சிபல்பாவின் சில உறுப்பினர்கள் பலத்த காயமடைந்தனர், நாடுகடத்தப்பட்டனர் அல்லது பாதுகாப்புப் படையினருடனான மோதல்களின் போது இறந்தனர். அதன் உறுப்பினர்களில் சிலர் அரசியல் அல்லது இராணுவ நடவடிக்கைகளுக்கு நெருக்கமாக இருந்தனர்; மற்றவர்கள் அந்த சூழலில் இருந்து விலகினர். அவை (இலக்கியம் டி சமரசம்) அர்ப்பணிப்பு இலக்கியத்தின் கடைசி அத்தியாயமாக இருப்பதாக கூறப்படுகிறது, இது ஹியூஸோ மிக்ஸ்கோவின் கூற்றுப்படி "தீவிர அழகியலின்" விரிவாக்கமாகும். அர்ப்பணிப்பு இலக்கியம்? ஒரு முக்கியமான தருணத்தில் ஒரு பதிலையும் விருப்பத்தையும் வழங்க இலக்கியத்தை உருவாக்கும் ஒரு வழியாகும். இந்த "தீவிர அழகியல்" பாசிச எதிர்ப்பு தலைமுறையினராலும் சமரசம் செய்யப்பட்ட தலைமுறையினராலும் செதுக்கப்பட்டன. 1992ஆம் ஆண்டுக்குப் பிறகு இந்தக் குழு கலைக்கப்பட்டது. போர் இறந்தவர்கள் மற்றும் நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள் மீது அதன் பாதிப்பை ஏற்படுத்தியிருந்தாலும், சிபல்பா மற்றும் முந்தைய தலைமுறைகளின் மரபு அடுத்த இரண்டு தசாப்தங்களில் வெளிப்படும் பிற இளைஞர்களுக்கும் எழுத்தாளர்களின் குழுக்களுக்கும் ஒரு பெரிய பொறுப்பை உருவாக்கியுள்ளது. இராணுவ சர்வாதிகாரத்தின் போது இருந்த இலக்கிய சோம்பல் 1980 களில் உள்நாட்டுப் போர் நெருங்கியபோது முடிவுக்கு வந்தது. சிர்குலோ லிட்டரியோ சிபல்பா என்பது எல் சால்வடாரில் நடந்த ஆயுத மோதலின் போது தோன்றிய எழுத்தாளர்களின் வட்டமாகும். இதற்கு 1980களில் யுனிவர்சிடாட் டி எல் சால்வடார் நிதியுதவி அளித்தது. இந்தக் குழு எல் சால்வடோரின் இலக்கிய வரலாற்றில் மிக முக்கியமான குழுக்களில் ஒன்றாகும் மற்றும் உள்நாட்டுப் போரின் போது மிகவும் பாதிக்கப்பட்ட குழுக்களில் ஒன்றாகும். போரின் போது பல உறுப்பினர்கள் தங்கள் வெளியீடுகளுக்காக படுகொலை செய்யப்பட்டனர், இன்று பல உறுப்பினர்கள் மிகவும் மாறுபட்ட துறைகளில் பணியாற்றுகின்றனர். குறிப்பிடத்தக்க உறுப்பினர்களில் அமில்கர் கொலோச்சோ, மானுவல் பரேரா, ஒட்டோனியல் குவேரா, லூயிஸ் அல்வாரெங்கா, சில்வியா எலெனா ரெகலாடோ, அன்டோனியோ கஸ்கின், டகோபெர்டோ செகோவியா, ஜார்ஜ் வர்காஸ் மெண்டெஸ், அல்வாரோ டேரியோ லாரா, ஈவா ஆர்டிஸ், ஆர்க்விமைட்ஸ் குரூஸ், எர்னஸ்டோ டெராஸ் ஆகியோர் அடங்குவர். ..