Edmund Morgan (historian)
எட்மண்ட் சியர்ஸ் மோர்கன் (ஜனவரி 17,1916-ஜூலை 8,2013) ஒரு அமெரிக்க வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் ஆரம்பகால அமெரிக்க வரலாற்றில் ஒரு சிறந்த அதிகாரி ஆவார். அவர் யேல் பல்கலைக்கழகத்தில் வரலாற்றின் ஸ்டெர்லிங் பேராசிரியராக இருந்தார், அங்கு அவர் 1955 முதல் 1986 வரை கற்பித்தார். அவர் அமெரிக்க காலனித்துவ வரலாற்றில் நிபுணத்துவம் பெற்றார், ஆங்கில வரலாற்றில் சிறிது கவனம் செலுத்தினார். தாமஸ் எஸ். கிட் கூறுகையில், "அமெரிக்கா இதுவரை உருவாக்கிய சிறந்த கல்வி உரைநடை ஒப்பனையாளர்களில் ஒருவரான" அவரது கூர்மையான எழுத்து பாணிக்காக அவர் குறிப்பிடப்பட்டார். பியூரிடனிசம், அரசியல் கருத்துக்கள், அமெரிக்கப் புரட்சி, அடிமைத்தனம், வரலாற்றாய்வு, குடும்ப வாழ்க்கை மற்றும் பெஞ்சமின் ஃபிராங்க்ளின் போன்ற பல குறிப்பிடத்தக்க தலைப்புகள் உட்பட பல தலைப்புகளை அவர் உள்ளடக்கினார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி மோர்கன் மினசோட்டாவின் மினியாபோலிஸில் எட்மண்ட் மோரிஸ் மோர்கன் மற்றும் எல்ஸி ஸ்மித் மோர்கன் ஆகியோரின் இரண்டாவது குழந்தையாக பிறந்தார். அவரது தாயார் ஒரு யாங்கி குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர், அவர் கிறிஸ்தவ அறிவியலைப் பயின்றார், இருப்பினும் அவர் அந்த நம்பிக்கையிலிருந்து விலகினார். அவரது தந்தை, வெல்ஷ் நிலக்கரி சுரங்கத் தொழிலாளர்களின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர், மினசோட்டா பல்கலைக்கழகத்தில் சட்டம் கற்பித்தார். அவரது சகோதரி ராபர்ட்டா மேரி மோர்கன் (பின்னர் வோல்ஸ்டெட்டர்), ஒரு வரலாற்றாசிரியரும், எட்மண்டைப் போலவே, பான்கிராஃப்ட் பரிசை வென்றவரும் ஆவார். 1925 ஆம் ஆண்டில், குடும்பம் வாஷிங்டன் டி. சி. யில் இருந்து மாசசூசெட்ஸின் ஆர்லிங்டனுக்கு குடிபெயர்ந்தது, அப்போது அவர்களின் தந்தை ஹார்வர்ட் சட்டப் பள்ளியில் பேராசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார். மோர்கன் மாசசூசெட்ஸின் பெல்மாண்டில் உள்ள பெல்மாண்ட் ஹில் பள்ளியில் பயின்றார், பின்னர் ஹார்வர்ட் கல்லூரியில் சேர்ந்தார், அங்கு அவர் ஆரம்பத்தில் ஆங்கில வரலாறு மற்றும் இலக்கியத்தைப் படிக்க விரும்பினார். ஆனால் எஃப். ஓ. மேட்டீசனுடன் அமெரிக்க இலக்கியத்தில் ஒரு படிப்பை முடித்த பிறகு, அவர் அமெரிக்க நாகரிகத்தின் புதிய பிரதானத்திற்கு (வரலாறு மற்றும் இலக்கியம்) மாறினார், பெர்ரி மில்லர் அவரது ஆசிரியராக இருந்தார். 1937 ஆம் ஆண்டில் ஹார்வர்டில் இருந்து இளங்கலை பட்டம் பெற்றார். பின்னர், சட்ட வல்லுநரும் குடும்ப நண்பருமான ஃபெலிக்ஸ் ஃபிராங்க்ஃபர்ட்டரின் வற்புறுத்தலின் பேரில், மோர்கன் லண்டன் பொருளாதாரப் பள்ளியில் விரிவுரைகளில் கலந்து கொள்ளத் தொடங்கினார். 1942 ஆம் ஆண்டில், மோர்கன் தனது முனைவர் பட்டத்தைப் பெற்றார். ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் அமெரிக்க நாகரிகத்தின் வரலாற்றில் மில்லர் அவரது ஆலோசகராக இருந்தார். ஒரு அமைதிவாதியாக இருந்தபோதிலும், ஜூன் 1940 இல் பிரான்சின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு மோர்கன் இராணுவ சக்தியால் மட்டுமே ஹிட்லரைத் தடுக்க முடியும் என்று நம்பினார், மேலும் அவர் மனசாட்சியுடன் ஆட்சேபனையாளர் அந்தஸ்துக்கான தனது விண்ணப்பத்தை திரும்பப் பெற்றார். இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, எம்ஐடி கதிர்வீச்சு ஆய்வகத்தில் இயந்திரவியலாளராகப் பயிற்சி பெற்றார், அங்கு அவர் ரேடார் நிறுவல்களுக்கான பாகங்களை உருவாக்கினார். ரோட் தீவின் பிராவிடன்ஸில் உள்ள பிரவுன் பல்கலைக்கழகத்தில் வரலாற்றை கற்பித்த மோர்கன், யேல் பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியராக ஆவதற்கு முன்பு, 1986 இல் ஓய்வு பெறுவதற்கு முன்பு காலனித்துவ வரலாற்றில் சுமார் 60 முனைவர் பட்ட ஆய்வறிக்கைகளை இயக்கினார். தனிப்பட்ட வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு 1939 இல், ஹெலன் தெரசா மேயரை மணந்தார், அவர் 1982 இல் இறந்தார். மோர்கன் ஜூலை 8,2013 அன்று கனெக்டிகட்டின் நியூ ஹேவன் நகரில் தனது 97 வயதில் காலமானார். அவரது மரணத்திற்கு நிமோனியா காரணமாக இருந்தது. அவரது முதல் திருமணத்திலிருந்து பெனிலோப் ஆபின் மற்றும் பமீலா பேக்கார்ட் என்ற இரண்டு மகள்கள் இருந்தனர்; அவரது இரண்டாவது மனைவி, மேரி (நீ கார்பெண்டர்) காஸ்கே மோர்கன், ஒரு வரலாற்றாசிரியர்; ஆறு பேரக்குழந்தைகள்; மற்றும் ஏழு கொள்ளுப் பேரக்குழந்தைகள். ஹார்வர்டில் இளங்கலை பட்டதாரியாக, மோர்கன் வரலாற்றாசிரியர் பெர்ரி மில்லரால் ஆழமாக ஈர்க்கப்பட்டார், அவர் வாழ்நாள் நண்பரானார். இருவரும் நாத்திகர்களாக இருந்தபோதிலும், அவர்கள் பியூரிடன் மதத்தின் மீது ஆழ்ந்த புரிதலையும் மரியாதையையும் கொண்டிருந்தனர். மில்லரிடமிருந்து, மோர்கன் பின்வருவனவற்றைப் பாராட்டக் கற்றுக்கொண்டார்ஃ மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை நம்மில் பெரும்பாலோருக்கு இனி ருசிக்க முடியாத வகையில் மாற்றிய ஒரு கருத்தியல் அமைப்பின் அறிவார்ந்த கடுமையும் நேர்த்தியும். நிச்சயமாக எனக்கு ருசிக்கவில்லை. மக்கள் சொல்வதை நான் தள்ளுபடி செய்ய நிர்ப்பந்தமான காரணங்களைக் காணாவிட்டால் அதை முகமதிப்புடன் எடுத்துக் கொள்ளும் பழக்கத்தை அவர் எனக்கு விட்டுச் சென்றார். வரிவிதிப்பு மற்றும் நியாயமான அரசாங்கம் பற்றி அமெரிக்கர்கள் ஆரம்பத்தில் இருந்தே கூறியது கடவுளையும் மனிதனையும் பற்றிய பியூரிடன்களின் கருத்துக்களைப் போலவே தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளத் தகுதியானது. மோர்கனின் பல புத்தகங்களும் கட்டுரைகளும் காலனித்துவ மற்றும் புரட்சிகர காலங்களின் வரலாற்றில் அறிவுசார், சமூக வரலாறு, வாழ்க்கை வரலாற்று மற்றும் அரசியல் வரலாற்று அணுகுமுறைகளைப் பயன்படுத்தி பல்வேறு தலைப்புகளை உள்ளடக்கியது. அவரது ஆரம்பகால புத்தகங்களில் இரண்டு, குடியரசின் பிறப்பு (1956) மற்றும் தி பியூரிடன் டிலேமா (1958), பல தசாப்தங்களாக பல இளங்கலை வரலாற்று படிப்புகளில் படிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளன. அவரது படைப்புகளில் அமெரிக்க அடிமைத்தனம், அமெரிக்க சுதந்திரம் (1975), இது அமெரிக்க வரலாற்றாசிரியர்களின் சங்கத்தின் பிரான்சிஸ் பார்க்மேன் பரிசை வென்றது, தெற்கு வரலாற்று சங்கத்தின் சார்லஸ் எஸ். சிட்னர் பரிசு மற்றும் அமெரிக்க வரலாற்று சங்கத்தின் ஆல்பர்ட் ஜே. பெவரிட்ஜ் விருது, மற்றும் மக்களைக் கண்டுபிடிப்பதுஃ இங்கிலாந்திலும் அமெரிக்காவிலும் பிரபலமான இறையாண்மையின் எழுச்சி (1988), இது 1989 இல் அமெரிக்க வரலாற்றில் கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தின் பான்கிராஃப்ட் பரிசை வென்றது. மோர்கன் பெஞ்சமின் ஃபிராங்க்ளினின் வாழ்க்கை வரலாற்றை எழுதியுள்ளார், அதில் அவர் தி பேப்பர்ஸ் ஆஃப் பெஞ்சமின் ஃபிராங்க்ளினை விரிவாகப் பயன்படுத்தினார். அவர் எஸ்ரா ஸ்டைல்ஸ் மற்றும் ரோஜர் வில்லியம்ஸ் பற்றிய சுயசரிதைகளையும் எழுதியுள்ளார். பியூரிடன்ஸ் மோர்கனின் மூவரும் தி பியூரிடன் ஃபேமிலிஃ 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நியூ இங்கிலாந்தில் மதம் மற்றும் உள்நாட்டு உறவுகள் (1944), தி பியூரிடன் டிலேமா (1958), மற்றும் விஷிபிள் செயின்ட்ஸ்ஃ தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் எ பியூரிடன் ஐடியா (1963) ஆகியவை பியூரிடன்களின் அறிவுசார் மரியாதையை மீட்டெடுத்தன, மேலும் ஆரோக்கியமான பாலினத்திற்கான அவர்களின் பசியை அம்பலப்படுத்தின, இது பியூரிடன் படிப்புகளில் மறுமலர்ச்சியை ஏற்படுத்தியது, ஓரளவு மோர்கன் மற்றும் அவரது வழிகாட்டி மில்லர் இருவரும் ஐவி லீக் நாத்திக பேராசிரியர்களாக இருந்ததால், இது அவர்களின் நம்பகத்தன்மையை அதிகரித்தது. மில்லருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட காணக்கூடிய புனிதர்கள், "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தேவாலயத்தின்" பியூரிடன் இலட்சியத்தின் மறுபரிசீலனை ஆகும். தேவாலய உறுப்பினர் பதவிக்கான அளவுகோல் இங்கிலாந்தில் நிர்ணயிக்கப்படவில்லை என்று மோர்கன் வாதிட்டார். அவர்கள் வந்த உடனேயே, பியூரிடன்கள் அங்கத்துவத்தை சோதிக்கப்பட்ட புனிதர்களால் பிரத்தியேகமாக உருவாக்கப்பட்ட ஒரு சேகரிக்கப்பட்ட தேவாலயமாக மாற்றினர். மோர்கனின் 1958 ஆம் ஆண்டு புத்தகமான தி பியூரிடன் டிலேமா அவரது குறிப்பிடத்தக்க தன்மையை உயர்த்தியது, மேலும் இந்த புத்தகம் அமெரிக்க வரலாற்று கணக்கெடுப்பு படிப்புகளில் மிகவும் ஒதுக்கப்பட்ட பாடப்புத்தகமாக மாறியது, இது ஒரு தேவாலயத்தில் உறுப்பினராக இருப்பது என்றால் என்ன என்பதை பியூரிடன்களிடையே புரிந்துகொள்ளும் மாற்றத்தை ஆவணப்படுத்துகிறது. மோர்கன் பியூரிட்டனை "கடவுளின் சட்டத்தின் இலட்சியங்களுக்கும் மக்களின் நடைமுறைத் தேவைகளுக்கும் இடையில் wrong.Caught செய்யும் உலகில் சரியாகச் செய்வது, ஜான் வின்ட்ரோப் ஒரு சிலரால் நடக்கக்கூடிய ஒரு வரிசையில் நடந்து சென்றார்" என்று விவரித்தார். முத்திரைச் சட்ட நெருக்கடியில் அமெரிக்கப் புரட்சி (1953) மற்றும் குடியரசின் பிறப்பு (1956) மோர்கன் அமெரிக்கப் புரட்சியின் முற்போக்கான விளக்கத்தையும், தேசபக்தர்களின் சொல்லாட்சி வெறும் கைதட்டல் என்ற அதன் அனுமானத்தையும் நிராகரித்தார். அதற்கு பதிலாக மோர்கன் ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்பு ஜார்ஜ் பான்கிராஃப்ட் வகுத்த விளக்கத்திற்குத் திரும்பினார், அதற்கு முன்பு தேசபக்தர்கள் சுதந்திரத்திற்கான அர்ப்பணிப்பால் ஆழமாக உந்துதல் பெற்றனர். வரலாற்றாசிரியர் மார்க் எக்னல் வாதிடுகிறார்ஃ முன்னணி நவ-விக் வரலாற்றாசிரியர்களான எட்மண்ட் மோர்கன் மற்றும் பெர்னார்ட் பெய்லின், மாறுபட்ட வாசிப்புகளுடன் இருந்தாலும், விசித்திரமான கொள்கைகளுக்கான இந்த அர்ப்பணிப்பை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறார்கள். மோர்கனைப் பொறுத்தவரை, தேசபக்தர்களின் நம்பிக்கைகளின் வளர்ச்சி ஒரு பகுத்தறிவு, தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட செயல்முறையாகும். அமெரிக்க அடிமைத்தனம், அமெரிக்க சுதந்திரம் என்ற தனது 1975 புத்தகத்தில், மோர்கன் "அமெரிக்க முரண்பாடு, அடிமைத்தனம் மற்றும் சுதந்திரத்தின் திருமணம்" பற்றி ஆராய்ந்தார்ஃ நமது முன்னோடிகளில் பெரும்பாலோர் முன்பு அடிமைப்படுத்தப்பட்டதால் நமக்கிடையிலான மனித உறவுகள் இன்னும் பாதிக்கப்படுகின்றன. சுதந்திரத்தின் சுதந்திரம், அமெரிக்கப் புரட்சியில் அனுபவிக்கப்பட்ட சுதந்திரத்தின் வளர்ச்சி, அந்த நேரத்தில் நம்மில் 20 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானோர் அடிமைப்படுத்தப்பட்டதை நாம் ஒப்புக்கொள்வதை விட அதிகமாக இருந்தது. குடியரசின் சுதந்திரம், குறைந்தபட்சம் பெரும்பகுதியில், அதற்கு நேர்மாறாக, அடிமைத்தனத்தால் எவ்வாறு ஆதரிக்கப்பட்டது என்பது இந்த புத்தகத்தின் கருப்பொருளாகும். பெரிய வர்ஜீனியா தோட்ட உரிமையாளர்கள் ஏழை வெள்ளை வர்ஜீனியர்கள் மீது ஒரு பெரிய செல்வாக்கை செலுத்தினர் என்றும், இனப் பிளவு (வண்ணக் கோடு) குறித்த அவர்களின் அணுகுமுறை வர்ஜீனிய வெள்ளை ஆண்கள் ஒரு குழுவாக அரசியல் ரீதியாக சமமாக மாறுவதை சாத்தியமாக்கியது என்றும் மோர்கன் கூறினார். ஒரு சர்ச்சைக்குரிய பத்தியில், மோர்கன் வர்ஜீனியாவின் ஏழை வெள்ளையர்கள் ஏழை கறுப்பினத்தவர்களை விட இன மேலாதிக்கத்தை உணரவில்லை என்று கூறுகிறார். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் வர்ஜீனியாவில், ஏழை வெள்ளை ஒப்பந்த ஊழியர்களும் கறுப்பின அடிமைகளும் அடிக்கடி ஒருவருக்கொருவர் ஒத்துழைத்து ஒன்றாக வேலை செய்தனர் என்பதற்கான ஆதாரங்களை வழங்குவதன் மூலம் அவர் இதைச் செய்கிறார். மோர்கன் 1676 பேக்கனின் கிளர்ச்சியை ஏழைகளிடையே ஒரு ஆச்சரியமான இன சமத்துவத்தின் சான்றாக மேற்கோள் காட்டுகிறார், ஏனெனில் பேக்கன் தப்பியோடிய கறுப்பின அடிமைகளை தனது இராணுவத்தில் இணைத்தார். இருப்பினும், மைக்கேல் அலெக்சாண்டர் போன்ற எழுத்தாளர்களின் கூற்றுக்கள் இருந்தபோதிலும், பேக்கனின் கிளர்ச்சி தான் பணக்கார நில உரிமையாளர்கள் வெள்ளை ஒப்பந்த ஊழியர்களை வாங்குவதை நிறுத்தி, கறுப்பின அடிமைகளை வாங்குவதை அதிகரிக்கத் தொடங்கியது என்று மோர்கன் கூறவில்லை; மாறாக, தொழிலாளர் பொருளாதாரத்தில் பிராந்திய மாற்றங்கள் காரணமாக கறுப்பின அடிமைகள் வெள்ளை ஊழியர்களை மாற்றத் தொடங்கினர்ஃ 1600 களின் முற்பகுதியில், கறுப்பின அடிமைகளை விட வெள்ளை ஊழியர்களுக்கு ஒரு யூனிட் உழைப்புக்கு குறைவான செலவு ஏற்பட்டது; ஆனால் 1600 களின் பிற்பகுதியில், நிலைமை தலைகீழாக மாறியது, மேலும் கறுப்பின அடிமைகள் மிகவும் பொருளாதார முதலீடாக மாறினர். மேலும், மோர்கன் குறிப்பிடுவது போல், "ஊழியர்களுக்குப் பதிலாக அடிமைகளை வாங்கிய தோட்டக்காரர்கள், அதன் மூலம் பெறப்பட வேண்டிய சமூக ஸ்திரத்தன்மை பற்றிய வெளிப்படையான நனவுடன் அவ்வாறு செய்யவில்லை. உண்மையில், வர்ஜீனியர்கள் அடிமைத்தனம் என்ற விஷயத்தில் தங்களை வெளிப்படுத்திக் கொண்டால், அது காலனியில் கிளர்ச்சியின் ஆபத்தை பெரிதாக்கும் என்று அவர்கள் அஞ்சினர் ". எவ்வாறாயினும், நிகழ்வுகள் உருவாகும்போது, கறுப்பின அடிமைகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருவதும், ஒப்பந்த ஊழியர்களை இறக்குமதி செய்வதற்கான மெய்நிகர் முடிவும் வர்ஜீனியா சமூகத்தை உறுதிப்படுத்தியது. மோர்கனின் கூற்றுப்படி, நேரம் செல்லச் செல்ல, வர்ஜீனியா அரசியல்வாதிகள் வெள்ளை மேன்மை உணர்வை வளர்ப்பதன் மூலம் ஏழை வெள்ளையர்களை மேலும் சமாதானப்படுத்த கற்றுக்கொண்டனர். "ஆங்கிலேய குடியரசுக் கட்சியினர் சுதந்திரத்தின் ஆன்மா என்று அறிவித்த சமத்துவத்திற்கான பக்தியை வளர்த்துக் கொள்வதை இனவெறி வெள்ளை வர்ஜீனியர்களுக்கு சாத்தியமாக்கியது". அதாவது, மோர்கனின் கூற்றுப்படி, வர்ஜீனியாவில் உள்ள வெள்ளை ஆண்கள் குறைந்த அந்தஸ்துள்ள கறுப்பின அடிமைகளின் மக்கள் தொகை இல்லாமல் சாத்தியமானதை விட அரசியல் ரீதியாக சமமாகவும் ஒத்திசைவாகவும் இருக்க முடிந்தது. அந்தோனி எஸ். பேரண்ட் கருத்து தெரிவிக்கையில்ஃ "நமது தலைமுறையின் அமெரிக்க வரலாற்றாசிரியர்கள் எட்மண்ட் மோர்கனின் அமெரிக்க அடிமைத்தனம், அமெரிக்க சுதந்திரம் ஆகியவற்றை வேறு எந்த மோனோகிராஃபையும் விட அதிகம் பாராட்டுகிறார்கள். கருப்பு அடிமைத்தனத்தையும் வெள்ளை சுதந்திரத்தையும் அதன் மைய முரண்பாடாக வைப்பதன் மூலம் மோர்கன் அமெரிக்க வரலாற்றை மீண்டும் உயிர்ப்பித்தார். 2002 ஆம் ஆண்டில் மோர்கன் நியூயார்க் டைம்ஸின் சிறந்த விற்பனையாளரான பெஞ்சமின் ஃபிராங்க்ளின் என்ற ஆச்சரியத்தை வெளியிட்டார், இது "ஒரு வசதியான வயதான மனிதர் தனது அரை கண்ணாடியின் மீது உலகைப் பார்த்து அதில் உள்ள அனைத்தையும் நல்ல புரிதலுடன்" என்ற கட்டுக்கதையை அகற்றி, அவரது உண்மையான மன அமைப்பை வெளிப்படுத்துகிறது. தன்னைப் பற்றிய ஒரு ஞானத்துடன், அது பெரிய இதயத்திற்கு மட்டுமே வருகிறது, பிராங்க்ளின் தன்னை எவ்வாறு மதிக்க வேண்டும் என்பதையும், பலரில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட மனிதர்களாக தன்னை தவறாக எண்ணாமல் அவர் செய்ததையும் அறிந்திருந்தார். அவரது சுயமரியாதையின் சிறப்பு முத்திரை, அவர் தனது சக ஆண்களையும் பெண்களையும் தன்னை விட குறைவாக மதிக்க வேண்டும். அவரது எழுத்துக்களை ஆராய்ந்த பிறகு, வடக்கு புளோரிடா பல்கலைக்கழக வரலாற்றாசிரியர் டேவிட் டி. கோர்ட்ரைட் இவ்வாறு எழுதினார்ஃ அவை முதன்மை ஆதாரங்களில் முழுமையான ஆராய்ச்சியை அடிப்படையாகக் கொண்டவை; வரலாற்று சக்திகளுக்கு எதிராக மனித நிறுவனத்தை வலியுறுத்துகின்றன; மேலும் துல்லியமான மற்றும் அழகான உரைநடையில் எழுதப்பட்டுள்ளன. கடினத்தன்மை, பச்சாத்தாபம் மற்றும் தெளிவான தன்மை ஆகியவற்றின் இந்த கலவையானது பரந்த பார்வையாளர்களைப் பிடிப்பதில் வெற்றி பெற்றுள்ளது. மோர்கன் மேல்நிலைப் பள்ளி மாணவர்கள், இளங்கலை பட்டதாரிகள் மற்றும் பட்டதாரி மாணவர்களாலும், அவரது நிபுணத்துவ சகாக்களாலும் படிக்கப்படுகிறார்-அவர்களில் அறுபது பேர் அவரது கருத்தரங்குகளில் பயிற்சி பெற்றவர்கள். மாசசூசெட்ஸ் இன்ஸ்டிடியூட் ஆப் டெக்னாலஜி அமெரிக்க வரலாற்றுப் பேராசிரியரான பவுலின் மேயர் இவ்வாறு எழுதினார்ஃ காலனித்துவ மற்றும் புரட்சிகர அமெரிக்காவின் வரலாற்றாசிரியராக, அவர் தனது தலைமுறையின் மாபெரும் தலைவர்களில் ஒருவராகவும், நான் சந்தேகித்ததை விட அதிகமான கல்வி அல்லாத பார்வையாளர்களை அவர் கட்டளையிட்டிருக்கக்கூடிய ஒரு எழுத்தாளராகவும் இருந்தார். அவர் பெரிய பிரச்சினைகளை குணாதிசயமாக எடுத்துக் கொண்டார், மேலும் சிக்கலான, அதிநவீன உண்மைகளை எளிமையாக இல்லாவிட்டாலும், எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய வகையில் தெரிவிப்பதில் ஒரு திறமை கொண்டிருந்தார். புரூக்ளின் கல்லூரி வரலாற்றுப் பேராசிரியர் பெஞ்சமின் எல். கார்ப் மோர்கனை "ஆரம்பகால அமெரிக்காவின் சிறந்த வரலாற்றாசிரியர்களில் ஒருவர், கல்வி மற்றும் பிரபலமான பார்வையாளர்களில் வலிமையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார்" என்று விவரிக்கிறார். ஜில் லெபோர் மோர்கனை "20 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க அமெரிக்க வரலாற்றாசிரியர்களில் ஒருவர்" என்று அழைத்தார். ஜோசப் எல்லிஸின் கூற்றுப்படி, மோர்கன் தொழில்துறையின் மற்ற உறுப்பினர்களால் "மதிக்கப்பட்டார்". வரலாற்றாசிரியரும் எழுத்தாளருமான வில்லியம் ஹோக்லேண்ட், அமெரிக்க வரலாற்றில் ஒரு "ஒருமித்த அணுகுமுறையை" நிறுவுவதில் மோர்கனின் வெற்றியை உறுதிப்படுத்துகிறார், அங்கு காலனித்துவவாதிகளின் கருத்துக்கள், அவற்றின் சாத்தியமான பொருளாதார நலன்களைக் காட்டிலும், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியர்களால் ஆய்வு செய்யத் தகுதியானவை. "அவர் அமெரிக்க கதாபாத்திரத்தில் அத்தியாவசியமான ஒன்றை வரையறுத்து, அதன் மூலம் ஒரு புதிய தலைசிறந்த கதையை உருவாக்கினார், அந்த இலக்கை அடைய, அவர் காலனித்துவவாதிகளின் மனுக்களின் தவறான சித்தரிப்பை உருவாக்கினார்" என்று ஹோக்லேண்ட் எழுதினார். அமெரிக்க வரலாற்றில் இனம் குறித்த தனது சொந்த கருத்துக்களை மோர்கன் பெரிதும் பாதித்ததாக கட்டுரையாளர் டா-நெஹிசி கோட்ஸ் பாராட்டுகிறார். 1964 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க தத்துவ சங்கத்திற்கும், 1966 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்கன் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸ் அண்ட் சயின்சஸுக்கும் மோர்கன் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 1971 ஆம் ஆண்டில் மோர்கனுக்கு சிறந்த கற்பித்தல் மற்றும் உதவித்தொகைக்காக ஃபை பீட்டா கப்பாவின் வில்லியம் கிளைட் டிவனே பதக்கத்தின் யேல் அத்தியாயம் வழங்கப்பட்டது, இது யேல் ஆசிரியர்களுக்கு மிகவும் மதிப்புமிக்க கற்பித்தல் பரிசுகளில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. 1971-1972 இல் மோர்கன் அமெரிக்க வரலாற்றாசிரியர்களின் அமைப்பின் தலைவராக பணியாற்றினார். 1972 ஆம் ஆண்டில், ஆரம்பகால அமெரிக்க வரலாற்றில் உதவித்தொகைக்காக டக்ளஸ் அடைர் நினைவு விருதைப் பெற்ற முதல் நபராக அவர் ஆனார், மேலும் 1986 ஆம் ஆண்டில் அவர் அமெரிக்க வரலாற்று சங்கத்தின் புகழ்பெற்ற அறிஞர் விருதைப் பெற்றார். அவர் ஏராளமான உதவித்தொகைகளையும் வென்றுள்ளார், மேலும் பல கவுரவ பட்டங்களையும், பெயரிடப்பட்ட விரிவுரைகளையும் பெற்றுள்ளார். 1965 ஆம் ஆண்டில் அவர் யேல் பல்கலைக்கழகத்தின் மிக உயர்ந்த பட்டங்களில் ஒன்றான ஸ்டெர்லிங் பேராசிரியராக ஆனார். மோர்கனுக்கு 2000 தேசிய மனிதநேய பதக்கம் அமெரிக்க ஜனாதிபதி பில் கிளிண்டனால் ஒரு விழாவில் "அமெரிக்க கலாச்சார வாழ்க்கை மற்றும் சிந்தனைக்கு அசாதாரண பங்களிப்புகளுக்காக" வழங்கப்பட்டது. 2006 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஒரு சிறப்பு புலிட்சர் பரிசைப் பெற்றார் "கடந்த அரை நூற்றாண்டில் பரவியுள்ள ஒரு அமெரிக்க வரலாற்றாசிரியராக ஒரு ஆக்கபூர்வமான மற்றும் ஆழ்ந்த செல்வாக்குமிக்க பணிக்காக". 2008 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்கன் அகாடமி ஆஃப் ஆர்ட்ஸ் அண்ட் லெட்டர்ஸ் அவருக்கு வாழ்நாள் சாதனைக்கான தங்கப் பதக்கம் வழங்கி கௌரவித்தது. தி பியூரிடன் ஃபேமிலிஃ ரிலீஜியன் அண்ட் டொமெஸ்டிக் ரிலேஷன்ஸ் இன் 17th-செஞ்சுரி நியூ இங்கிலாந்து (1944) என்ற புத்தகங்கள் ஆன்லைனில் வர்ஜீனியன்ஸ் அட் ஹோம்ஃ ஃபேமிலி லைஃப் இன் தி பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு (1952) தி ஸ்டாம்ப் ஆக்ட் கிரைசிஸ்ஃ புரோலாக் டு ரெவல்யூஷன் (1953), ஹெலன் எம். மோர்கனுடன் குடியரசின் பிறப்பு, 1763-89 (1956; 4 வது பதிப்பு. 2012) தி பியூரிடன் டிலேமாஃ தி ஸ்டோரி ஆஃப் ஜான் வின்ட்ரோப் (1958) ஆன்லைனில் படித்தார் தி அமெரிக்கன் ரெவல்யூஷன்ஃ ஏ ரிவ்யூ ஆஃப் சேஞ்சிங் இன்டர்பிரேட்டேஷன்ஸ் (1958) தி மிரர் ஆஃப் தி இந்தியன் (1958) எடிட்டர், புரோலக் டு தி ரெவல்யூஷன்ஃ சோர்ஸ் அண்ட் டாக்குமென்ட்ஸ் ஆன் தி ஸ்டாம்ப் ஆக்ட் கிரைசிஸ், 1764-1766 (1959) தி ஜென்டில் பியூரிடன்ஃ எ லைஃப் ஆஃப் எஸ்ரா ஸ்டைல்ஸ், 1727-1795 (1962) ஆன்லைனில் படித்தார் தி நேஷனல் எக்ஸ்பீரியன்ஸ்ஃ எ ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் (1963) பாடப்புத்தகத்தின் இணை ஆசிரியர்; பல பதிப்புகள் விசிபிள் செயின்ட்ஸ்ஃ தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் எ பியூரிடன் ஐடியா (1963) எடிட்டர், தி ஃபவுண்டிங் ஆஃப் மாசசூசெட்ஸ்ஃ ஹிஸ்டோரியன்ஸ் அண்ட் தி சோர்ஸ் (1964) தி அமெரிக்கன் ரெவல்யூஷன்ஃ டூ செஞ்சரீஸ் ஆஃப் இன்டெர்ப் (1969) அமெரிக்க அடிமைத்தனம், அமெரிக்க சுதந்திரம்ஃ காலனித்துவ வர்ஜீனியாவின் ஆணை (1975) சுதந்திரத்தின் பொருள்ஃ ஜான் ஆடம்ஸ், ஜார்ஜ் வாஷிங்டன் மற்றும் தாமஸ் ஜெபர்சன் (1976, புதிய முன்னுரையுடன் மறுபதிப்பு, 2004) ஜார்ஜ் வாஷிங்டனின் ஜீனியஸ் (1980) மக்களைக் கண்டுபிடிப்பதுஃ இங்கிலாந்திலும் அமெரிக்காவிலும் பிரபலமான இறையாண்மையின் எழுச்சி (1988) பெஞ்சமின் ஃபிராங்க்ளின் (யேல் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2002) ஆன்லைனில் படித்தார் உண்மையான கட்டுரைஃ ஆரம்பகால அமெரிக்காவில் ஒரு வரலாற்றாசிரியர் தோற்றம் (2004), நியூயார்க் புத்தகங்களின் மதிப்பாய்விலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மதிப்பாய்வு கட்டுரைகள் ஆன்லைனில் படித்தன அமெரிக்கன் ஹீரோஸ்ஃ ஆரம்பகால அமெரிக்காவை வடிவமைத்த ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் சுயவிவரங்கள் (2009), வாழ்க்கை வரலாற்று கட்டுரைகள் ஆன்லைனில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கட்டுரைகளைப் படித்தன