Gaṅgeśa
கங்கேஷா (கங்கேஷா உபாத்யாயா) (14 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி) மிதிலா இராஜ்ஜியத்தைச் சேர்ந்த ஒரு இந்திய தத்துவஞானி, தர்க்கவாதி மற்றும் கணிதவியலாளர் ஆவார். அவர் நவ்யா-நியாயா ("புதிய தர்க்கம்") பள்ளியை நிறுவினார். அவரது தத்வசிந்தாமணி (பொருட்களின் இயல்பு பற்றிய சிந்தனையின் நகை), பிரமானசிந்தாமணி (செல்லுபடியாகும் அறிவின் வழிமுறைகளில் சிந்தனையின் நகை) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது பிற்கால வளர்ச்சிகளுக்கான அடிப்படை உரையாகும். இந்த பள்ளியின் தர்க்கவாதிகள் முதன்மையாக பைனரி அல்லாத தர்க்கரீதியான பிரிவுகள் தொடர்பான தங்கள் விதிமுறைகளையும் கருத்துகளையும் வரையறுப்பதில் ஆர்வமாக இருந்தனர். லைஃப் கங்கேசா தர்பங்காவிலிருந்து தென்கிழக்கே 19 கி. மீ. தொலைவில் உள்ள கமலா ஆற்றின் கரையில் உள்ள கரியோன் கிராமத்தில் ஒரு பிராமண குடும்பத்தில் பிறந்தார். பாரம்பரியத்தின் படி, அவர் தனது ஆரம்ப ஆண்டுகளில் கல்வியறிவற்றவராக இருந்தார், ஆனால் பின்னர் அவர் காளி தேவியிடமிருந்து ஒரு வரப்பிரசாதமாக தர்க்க அறிவைப் பெற்றார். நவ்ய-நியாயாவின் ஸ்தாபக உரை-இது நான்கு காண்டங்களாக (புத்தகங்கள்) பிரிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ பிரத்யாக்ஷகாண்டா (கருத்து பற்றிய புத்தகம்), அனுமானகாண்டா (அனுமானம் குறித்த புத்தகம்), உபமானகாண்டா (ஒப்பீடு குறித்த புத்தகம்) மற்றும் சப்தகாண்டா (வாய்மொழி சாட்சியம் குறித்த புத்தகம்). முதல் புத்தகம் சிவனுக்கு வணக்கத்துடன் தொடங்குகிறது. தத்வசிந்தாமணி (டி. சி.) இது அறிவாற்றல், தர்க்கம் மற்றும் இலக்கணத்தின் தத்துவம் ஆகியவற்றின் முறையான கணக்காகும். கடவுளின் சான்றுகள் போன்ற பிற பாடங்கள் தற்செயலாக நடத்தப்படுகின்றன. கங்கேசா தனது சொந்த போதனைகளை புதிய நியாயா என்று குறிப்பிடுகிறார். புதிய நியாயா என்ற சொல் கங்கேசாவின் கோட்பாட்டில் எந்தவொரு பெரிய அசல் தன்மையையும் குறிக்கவில்லை, மாறாக முறையில் அசல் தன்மையைக் குறிக்கிறது என்று புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். அவரது படைப்புகள் பழமையான நியாயாவிலிருந்து வேறுபடுகின்றன, ஏனெனில் அவர் வைசேசிக பள்ளியின் பல கோட்பாடுகளை ஏற்றுக்கொள்கிறார், மேலும் பழைய நியாயாவின் 16 பாடங்களின் (பாதார்த்தா) கீழ் அல்லாமல் நான்கு தலைப்புகளின் கீழ் நியாயா போதனைகளை ஏற்பாடு செய்கிறார். கங்கேசாவின் முறையின் புதுமை என்பது பாணி மற்றும் அமைப்பின் புதுமை. அவர் தனது முன்னோடிகளை விட மிகவும் துல்லியமாகவும், தனது விதிமுறைகளை வரையறுக்க மிகவும் கவனமாகவும் இருக்கிறார்; நவ்ய-நியாயா இலக்கியத்தின் பாதி நேரடியாக டி. சி. யை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்ற உண்மைக்கு அவரது படைப்புகளின் இந்த நல்லொழுக்கங்கள் காரணமாக இருக்கலாம். அல்லது டி. சி. பற்றிய ஒரு வர்ணனையில் ..