Political positions of Winston Churchill
20 ஆம் நூற்றாண்டின் அரசியலில், வின்ஸ்டன் சர்ச்சில் (1874-1965) உலகின் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க நபர்களில் ஒருவராக இருந்தார். 1940 முதல் 1945 வரை ஐக்கிய இராச்சியத்தின் பிரதமராக இருந்த அவர், இரண்டாம் உலகப் போரிலும், மீண்டும் 1951 முதல் 1955 வரையிலும் நாட்டை வெற்றிக்கு வழிநடத்தினார். 1922 முதல் 1924 வரை இரண்டு ஆண்டுகள் தவிர, 1900 முதல் 1964 வரை நாடாளுமன்ற உறுப்பினராக (எம். பி.) இருந்தார். கருத்தியல் ரீதியாக ஒரு பொருளாதார தாராளவாத மற்றும் ஏகாதிபத்தியவாதியான அவர், தனது தொழில் வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதி கன்சர்வேடிவ் கட்சியின் உறுப்பினராகவும், 1940 முதல் 1955 வரை அதன் தலைவராகவும் இருந்தார். அவர் 1904 முதல் 1924 வரை லிபரல் கட்சியில் உறுப்பினராக இருந்தார். அடிப்படை சித்தாந்தம் வரலாற்றாசிரியர் ரோஜர் ஹெர்மிஸ்டன் எழுதுகிறார், மே 1940 இல் தனது தேசிய கூட்டணி அரசாங்கத்தை அமைத்தபோது, சர்ச்சில் தனது சொந்த வாழ்க்கை "ஒருபோதும் கட்சி இணைப்பால் வரையறுக்கப்படவில்லை" என்று அது உதவியது. அவர் ஒரு பழமைவாதியாகத் தொடங்கி, இருபது ஆண்டுகளாக தாராளவாதிகளுக்குத் திரும்பி, பின்னர் பழமைவாதிகளுக்குத் திரும்பினார். கூட்டணிகளை நிர்வகிக்கும் யோசனையில் தான் எப்போதும் வசதியாக இருந்ததாக ஸ்டூவர்ட் பால் வலியுறுத்துகிறார். சர்ச்சில் அரசியல் கொள்கையை விட தனிப்பட்ட லட்சியத்தால் பெரும்பாலும் உந்துதல் பெற்றதாக சில பார்வையாளர்கள் கருதினர், மேலும் அவருக்கு "எந்தக் கட்சியிலும் நிரந்தர அர்ப்பணிப்பு" இல்லை. சர்ச்சில் "அடிப்படையில் மிகவும் பழமைவாத மனிதர்" என்று ராபர்ட் ரோட்ஸ் ஜேம்ஸ் எழுதியபோது, மார்ட்டின் கில்பர்ட் அவரை எப்போதும் "கண்ணோட்டத்தில் தாராளவாதியாக" கருதினார். சர்ச்சில் பழமைவாதியாக இருந்தாலும் சரி அல்லது தாராளவாதியாக இருந்தாலும் சரி, போர்க்கால கூட்டணியில் தனது தொழிற்கட்சி அமைச்சர்களின் உதவி மற்றும் ஆதரவை முழுமையாக நம்பியிருப்பதைத் தவிர, அவர் எப்போதும் சோசலிசத்தை எதிர்த்தார் என்று ராய் ஜென்கின்ஸ் நம்பினார். சர்ச்சில் அரசு திட்டமிடல் மற்றும் அதிகாரத்துவத்தின் மீதான சோசலிச போக்குகள் குறித்து எச்சரிக்கையாக இருந்தார், ஏனெனில் அவர் தனிநபரின் சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திர சந்தைகள் ஆகிய இரண்டிலும் தொடர்ந்து நம்பிக்கை கொண்டிருந்தார். எவ்வாறாயினும், சர்ச்சில் தொழிற்சங்கவாதத்தை முரண்பாடாக ஆதரித்தார் என்று பால் அடிசன் வலியுறுத்துகிறார், இது "சோசலிசத்திற்கு எதிரானது" என்று அவர் கருதினார். சர்ச்சில் சில விஷயங்களில் ஒரு தீவிரவாதி மற்றும் சீர்திருத்தவாதியாக இருந்தபோதிலும், அது தற்போதுள்ள சமூக கட்டமைப்பை சவால் செய்வதற்கான எந்த விருப்பத்திலிருந்தும் அல்ல, மாறாக அதைப் பாதுகாப்பதற்காகவே இருந்தது. அவரால் ஏழைகளிடம் அனுதாபம் கொள்ள முடியவில்லை, எனவே அதற்கு பதிலாக அவர் அவர்களுக்கு அனுதாபம் காட்டினார், அடிசன் ஒரு "இரக்கமுள்ள தந்தைவழி" மனப்பான்மையை வெளிப்படுத்துகிறார். சர்ச்சில் தனது அரசியல் வாழ்க்கையில் ஏழாம் எட்வர்ட் மற்றும் ஐந்தாம் ஜார்ஜ் ஆகிய இருவரையும் வருத்தமடையச் செய்த போதிலும், அவர் உறுதியாக ஏகாதிபத்தியவாதியாக இருந்தார். சர்ச்சில் "பிரிட்டிஷ் முடியாட்சியைப் பற்றிய ஒரு காதல் கண்ணோட்டத்தை வெளிப்படுத்தினார்" என்றும், இது குறிப்பாக இரண்டாம் எலிசபெத் மீதான அவரது அன்பான மரியாதையின் காரணமாக இருந்தது என்றும் ஜென்கின்ஸ் கூறுகிறார். எட்டாம் எட்வர்ட் மீதான அவரது விசுவாசம் அவரது அரசியல் வாழ்க்கையை கிட்டத்தட்ட அழித்துவிட்டது, ஆனால் பதவி விலகியதைத் தொடர்ந்து, சர்ச்சில் உடனடியாக தனது விசுவாசத்தை ஆறாம் ஜார்ஜுக்கு மாற்றினார், அவருடன், மன்னரின் பக்கத்தில் சில ஆரம்ப இடர்ப்பாடுகள் இருந்தபோதிலும், அவர் இரண்டாம் உலகப் போரின் போது நெருங்கிய உறவை உருவாக்கினார். ஏகாதிபத்தியம் சர்ச்சில் எப்போதும் ஒரு ஏகாதிபத்தியவாதியாக இருந்தார், அமெரிக்க வரலாற்றாசிரியர் எட்வர்ட் ஆடம்ஸ் அவரை "தாராளவாத ஏகாதிபத்தியத்தின்" ஆதரவாளராக வகைப்படுத்தினார். ஜென்கின்ஸ் கூறுகையில், முடியாட்சியைப் போலவே, சர்ச்சிலும் பிரிட்டிஷ் சாம்ராஜ்யத்தைப் பற்றிய காதல் பார்வை இருந்தது மற்றும் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. பிரிட்டிஷ் ஏகாதிபத்தியத்தை அதன் குடிமக்களுக்கு பயனளிக்கும் பரோபகாரத்தின் ஒரு வடிவமாக தான் பார்த்ததாக அடிசன் கூறுகிறார், ஏனெனில் "மற்ற மக்களை வென்று ஆதிக்கம் செலுத்துவதன் மூலம், ஆங்கிலேயர்களும் அவர்களை உயர்த்தி பாதுகாத்தனர்". சர்ச்சிலைப் பொறுத்தவரை, அதிகாரத்தை அதன் குடிமக்களுக்கு மாற்றுவதன் மூலம் பேரரசைக் கலைக்கும் யோசனை அவதூறாக இருந்தது-குறிப்பாக இந்திய அரசுச் சட்டம் 1935 க்கு அவர் அளித்த எதிர்ப்பிலும், மகாத்மா காந்தியைப் பற்றிய அவரது கடுமையான கருத்துக்களிலும் வெளிப்பட்டது, அவரை அவர் "ஒரு தேசத்துரோக மத்திய கோயில் வழக்கறிஞர், இப்போது ஒரு ஃபக்கீர்" என்று அழைத்தார். இனக் கருத்துக்கள் சில விமர்சகர்கள் சர்ச்சிலின் ஏகாதிபத்தியத்தை இனவாதத்துடன் ஒப்பிட்டுள்ளனர், ஆனால் அடிஸன் மற்றவர்களுடன் அவரை எந்தவொரு நவீன சூழலிலும் ஒரு இனவெறி என்று விவரிப்பது தவறானது என்று வாதிட்டார், ஏனெனில் இப்போது பயன்படுத்தப்படும் சொல் "சர்ச்சிலுக்கு அந்நியமான பல அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது". சர்ச்சில் யூத-விரோதத்தை எதிர்த்தார் என்றும், "புலம்பெயர்ந்தோருக்கு எதிராக இன விரோதத்தைத் தூண்டவோ அல்லது சிறுபான்மையினரைத் துன்புறுத்தவோ" ஒருபோதும் முயற்சித்திருக்க மாட்டார் என்றும் அடிசன் சுட்டிக்காட்டுகிறார். 1921 ஆம் ஆண்டில், காலனிகளுக்கான மாநில செயலாளராக, சர்ச்சில் கட்டாய பாலஸ்தீனத்திற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் தன்னை சியோனிசத்தின் ஆதரவாளராக அறிவித்து, பாலஸ்தீனத்திற்கு யூதர்கள் குடிபெயர்வதைத் தடுக்க மறுத்தார். அதற்கு எதிராக, சர்ச்சில் இந்தியர்களைப் பற்றி சில இழிவான கருத்துக்களை வெளியிட்டார், இருப்பினும் அடிப்படையில் காந்தியையும் இந்திய தேசிய காங்கிரஸ் கட்சியையும் பொதுவாக பிரிவினைவாதிகளையும் குறிவைத்தார். இருப்பினும், சர்ச்சில் இந்த வெறுப்பில் ஏகாதிபத்தியத்தால் உந்தப்பட்டார், இனவெறியால் அல்ல. 1930 இலையுதிர்காலத்தில் இந்தியாவுக்கு டொமினியன் அந்தஸ்து வழங்குவதற்கான தொழிற்கட்சி அரசாங்கத்தின் முடிவால் அவர் கோபமடைந்தார். இது பிரிட்டிஷ் சாம்ராஜ்யத்திலிருந்து முழு சுதந்திரத்திற்கான அழைப்புகளை விரைவுபடுத்தும் என்று அவர் வாதிட்டார். டொமினியன் அந்தஸ்து வழங்குவதை எதிர்த்த இந்தியப் பேரரசு சங்கத்தில் அவர் சேர்ந்தார். அவரது பார்வையில், இந்து பிராமண சாதி கட்டுப்பாட்டைப் பெற்று "தீண்டத்தகாதவர்கள்" மற்றும் மத சிறுபான்மையினரை மேலும் ஒடுக்கும் என்று அவர் நம்பியதால், இந்தியா உள்நாட்டு ஆட்சிக்கு தயாராக இல்லை. மார்ச் 1931 இல், கான்பூரில் இந்துக்களுக்கும் முஸ்லிம்களுக்கும் இடையே கலவரம் வெடித்தபோது, நிலைமை தனது வழக்கை நிரூபிக்கிறது என்று அவர் கூறினார். பிற அரசியல் கருத்துக்கள் ஐரோப்பிய ஒற்றுமை சர்ச்சில் பான்-ஐரோப்பியவாதத்தின் ஆரம்பகால ஆதரவாளராக இருந்தார், 1930 ஆம் ஆண்டில் "ஐரோப்பாவின் ஐக்கிய மாநிலங்களுக்கு" அழைப்பு விடுத்த ஒரு கட்டுரையை எழுதியிருந்தார், இருப்பினும் பிரிட்டன் "ஐரோப்பாவுடன் இருக்க வேண்டும், ஆனால் அதற்கு அல்ல" என்ற தகுதியை அது உள்ளடக்கியது. இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, பிரிட்டனும் அமெரிக்காவும் "புதிய ஐரோப்பாவின் நண்பர்களாகவும் ஆதரவாளர்களாகவும்" இருப்பதால், பிராங்கோ-ஜெர்மன் கூட்டாண்மையை மையமாகக் கொண்டு ஐரோப்பிய கவுன்சில் உருவாக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர் ஆவலுடன் விரும்பினார். 1950 ஆம் ஆண்டில் ஐரோப்பிய நிலக்கரி மற்றும் எஃகு சமூகத்தை உருவாக்க அவர் ஆதரவளித்தார், ஆனால் பிரிட்டன் உண்மையில் எந்த கூட்டாட்சி குழுவிலும் சேரக்கூடாது என்பதை மீண்டும் வலியுறுத்தினார். நவம்பர் 1951 இல், அவர் ஒரு அமைச்சரவைக் கட்டுரையில் "ஐக்கிய ஐரோப்பா" வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுத்தார், ஆனால் நிபந்தனையின் கீழ் "ஐரோப்பாவை ஒன்றிணைப்பதற்கான திட்டங்கள் ஒரு கூட்டாட்சி வடிவத்தை எடுக்கும்போது மட்டுமே நாம் பங்கேற்க முடியாது, ஏனென்றால் நாம் நம்மையோ அல்லது பிரிட்டிஷ் கொள்கையின் கட்டுப்பாட்டையோ கூட்டாட்சி அதிகாரிகளுக்கு அடிபணிய முடியாது". அயர்லாந்து சர்ச்சில் எப்போதும் அயர்லாந்தின் பிரிவினையை எதிர்த்தார். 1913 ஆம் ஆண்டிலும் மீண்டும் 1921 ஆம் ஆண்டிலும் ஒரு அமைச்சராக இருந்த அவர், அல்ஸ்டர் ஒரு சுதந்திரமான ஐரிஷ் அரசாங்கத்திடமிருந்து ஓரளவு சுயாட்சியைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தார், ஆனால் எப்போதும் அல்ஸ்டர் யூனியனிஸ்டுகளால் எதிர்க்கப்பட்டார். எதிர்க்கட்சித் தலைவராக, லண்டனுக்கான அடுத்தடுத்த ஐரிஷ் தூதர்களான ஜான் டபிள்யூ. துலாண்டி மற்றும் ஃப்ரெடெரிக் போலண்ட் ஆகியோரிடம், அவர் இன்னும் ஒரு ஐக்கிய அயர்லாந்தை நம்புவதாகக் கூறினார். ..