St. Thomas Cathedral, Irinjalakuda
செயின்ட் தாமஸ் கதீட்ரல் என்பது இந்தியாவின் இரிஞ்சலகுடா பூங்காவின் சிரோ மலபார் கத்தோலிக்க கதீட்ரல் ஆகும். சுமார் ஒரு நூற்றாண்டு காலமாக இணக்கமாக அருகருகே அமைந்திருந்த செயின்ட் ஜார்ஜ் ஃபோரன் தேவாலயம் மற்றும் செயின்ட் மேரி தேவாலயம் ஆகிய இரு சுயாதீனமான மற்றும் முக்கியமான திருச்சபைகளின் ஒருங்கிணைப்பால் இது தற்போது புதிய எர்ச்சியின் தோற்றத்தின் பின்னணியில் கதீட்ரல் என்ற பெயரிடல் மற்றும் நியமன அந்தஸ்தின் கீழ் உள்ளது. கதீட்ரல் பாரிஷ் என்பது இந்தியாவிலும் ஆசியாவிலும் உள்ள மிகப்பெரிய சிரோ மலபார் கத்தோலிக்க பாரிஷ் ஆகும், தற்போது 3,600 குடும்பங்களைச் சேர்ந்த 14,000 மக்கள் கொண்ட சிரோ மலபார் கத்தோலிக்க மக்கள் உள்ளனர். எபார்ச்சியல் அலுவலகம் மற்றும் தொடர்புடைய நிறுவனங்களைத் தவிர, ஏராளமான மத நிறுவனங்கள், அமைப்பு இல்லங்கள், அதே போல் மறைக்கல்வி, கல்வி மற்றும் சேவை மையங்கள் இப்பகுதியின் கத்தோலிக்க சமூகத்தின் நல்ல மற்றும் தாராளமான ஆதரவுடன் தங்கள் தோற்றத்தை எடுத்தன. குறிப்பிடப்பட வேண்டிய முக்கிய மத நிறுவனம் கார்மல் தாயின் சபைக்கு சொந்தமான உதய மாகாண மாளிகை ஆகும். கதீட்ரல் பாரிஷ் அதன் சொந்த பன்முக நிறுவனங்கள் மற்றும் சங்கங்களையும் கொண்டுள்ளது. வரலாறு ஒவ்வொன்றும் அதன் பல நிறுவனங்கள் மற்றும் சொத்துக்களையும் உயர் வளங்களையும் கொண்டிருந்தது. செயின்ட் ஜார்ஜ் தேவாலயம் கிபி 1845 இல் நிறுவப்பட்டதால் காலவரிசைப்படி முந்தையது. கொச்சி மன்னர் ராம வர்மா தம்புரான் ("சக்தன் தம்புரான்" என்று அழைக்கப்படுபவர்) ஆட்சியின் போது இரிஞ்சலக்குடாவுக்கு குடிபெயர்ந்த கிறிஸ்தவ வணிகர்களின் வேண்டுகோளின் பேரில் இது உருவானது. அருகிலுள்ள பண்டைய கத்தோலிக்க சிரிய பிராந்தியங்களான வேலாயணாடு, பழுவில், புதுக்காடு, கல்லெட்டும்கரா (தாழேக்காடு), மப்ரனம், கல்பரம்பு போன்ற பகுதிகளைச் சேர்ந்த கிறிஸ்தவ வணிகர்களை அவர் அழைத்தார். வர்த்தகம் மற்றும் தொழில்துறை காரணமாக. இவ்வாறு பிரச்சாரத்தின் ஆர்வத்துடன் மப்ரனம் தேவாலயத்தின் பாரிஷ் பூசாரியின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் கொம்பரகுன்னு என்று அழைக்கப்பட்ட ஒரு சிறிய தேவாலயம் இங்கு கட்டப்பட்டது. பின்னர் அவர்கள் திருவிதாங்கூர் மற்றும் கொச்சியில் வசிக்கும் ஜெனரல் கல்லனை அணுகி ஒரு விசாலமான Church.To அனுமதியைக் கட்ட முயன்றனர். அவர் மங்கடிக்குன்னு மற்றும் கொம்பரகுன்னுவுக்குப் பதிலாக மணவலசேரி முரியின் தற்போதைய சாந்தகுன்னு பகுதியைத் தேர்ந்தெடுத்து அங்கு ஒரு தேவாலயத்தைக் கட்டினார். இருப்பினும், ஜூலை 1874 இல் "மெல்லஸ் ஸ்கிசம்" என்று அழைக்கப்படுபவை இப்பகுதியை பாதித்தன, பெரும்பான்மையானவர்கள் அதற்கு அடிபணிந்தனர். பஸ்ராவிலிருந்து மும்பை வரையிலான மார் யோஹானன் எலியாஸ் மெல்லஸின் கப்பல் செலவுகளை வழங்கிய பாரிஷுகளில் இதுவும் ஒன்றாகும். ஆனால் ஒரு அமைச்சகம் எதிர்த்தது மற்றும் போப்பின் விசுவாசத்தைத் தொடர முயன்றது. அந்த கண்ணோட்டத்துடன், அவர்கள் 1880 ஆம் ஆண்டில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மேரிக்கு (எஸ். டி. மேரி தேவாலயம்) அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு புதிய மற்றும் சிறந்த தேவாலயத்தை கட்டினர். 1882 இல் மார் எலியா யோஹானன் மெல்லஸ் மெசொப்பொத்தேமியாவுக்குத் திரும்பினார். படிப்படியாக பல மத, கல்வி மற்றும் தொண்டு நிறுவனங்கள் இப்பகுதியில் உருவாகி செழித்து வளர்ந்தன. மெல்லூசியன் குழு அந்த செல்வாக்கிலிருந்து விலகி, போப்பின் விசுவாசத்தில் மீண்டும் இணைந்தாலும், இரு தேவாலயங்களும் பிராந்திய வரம்புகள் இல்லாமல் தனித்தனி கத்தோலிக்க திருச்சபைகளாக அருகருகே இருந்தன. அவர்கள் கான்கார்ட் மற்றும் நல்லுறவை நேசித்தனர். 1944 ஆம் ஆண்டில் செயின்ட் ஜார்ஜ் தேவாலயம் ஃபோரன் தேவாலயத்தின் நிலைக்கு உயர்த்தப்பட்டது. ஆனால் நகராட்சி நகரமான இரிஞ்சலக்குடாவில் அதன் தலைப்பு மற்றும் தலைமையகத்துடன் புதிய எர்ச்சியை அடுத்து, திருச்சபை அதிகாரிகள் புதிய எர்ச்சியின் கதீட்ரலை உருவாக்குவதற்கு அவற்றை ஒற்றை நியமன திருச்சபையாக இணைப்பது நல்லது மற்றும் வசதியானது என்று நினைத்தனர். அதைத் தொடர்ந்து, திருச்சபை பாதிரியார், அறங்காவலர்கள் மற்றும் இரு திருச்சபைகளின் பிரதிநிதிகளுடன் கலந்தாலோசித்து, திருச்சபையின் அப்போதைய ஆயர் மார் ஜோசப் குண்டுக்குளம் அவர்களை திறம்பட ஒன்றிணைத்து, 1978 ஆம் ஆண்டில் செயின்ட் தாமஸ் அப்போஸ்தலருக்கு புதிதாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கதீட்ரல் திருச்சபையை உருவாக்க முடிந்தது. செயின்ட் ஜார்ஜ் ஃபோரேன் தேவாலயம் செயின்ட் தாமஸ் கதீட்ரல் தேவாலயமாக மாற்றப்பட்டாலும், செயின்ட் மேரி தேவாலயம் தற்காலிகமாக பிஷப் தேவாலயமாக (மார் ஜேம்ஸ் பழயாட்டில்) பயன்படுத்தப்பட்டு பின்னர் ஆன்மீக மையம் என்று பெயரிடப்பட்டது. இரிநஜலக்குடா அதன் மத நல்லிணக்கம், சந்தைப்படுத்தல் மற்றும் வணிக வசதிகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டதாகும். கிறிஸ்துவின் அப்போஸ்தலர்களில் ஒருவரான செயின்ட் தாமஸ், பெந்தெகொஸ்தேயில் பரிசுத்த ஆவியைப் பெற்ற பிறகு, இயேசு கிறிஸ்துவின் நற்செய்தியை உலகம் முழுவதும் பரப்புவதற்கான பணியைத் தொடங்கினார். செயின்ட் தாமஸின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு மதிப்பாய்வு, இந்தியாவில் இந்த மாபெரும் பணியை அவர் எவ்வாறு நிறைவேற்றினார் என்பதை நிரூபிக்கும். பாரம்பரியத்தின் படி, செயின்ட் தாமஸ் கடல் வழியாக வந்து கிபி 52 ஆம் ஆண்டில் அப்போதைய சேரப் பேரரசின் தலைநகரான கொடுங்கல்லூரில் (கிரங்கனூர்) தரையிறங்கினார். கொடுங்கல்லூர் மற்றும் பாளையூரில் (திருச்சூர்) உள்ள குடும்பங்களுக்கு ஞானஸ்நானம் அளித்தார். புனித தாமஸ் எங்கு சென்றாலும் நற்செய்தியைப் பிரசங்கித்து தேவாலயங்களை நிறுவினார். மலபார் பாரம்பரியத்தின் படி, செயின்ட் தாமஸ் ஏழு தேவாலயங்களை நிறுவினார், அவை கிரங்கனூர், குயிலோன், சாயல், கொக்கமங்கலம், நிரணம், பரவூர் மற்றும் பாளையூரில் உள்ளன. அங்கிருந்து அவர் கோரமண்டலத்திற்குச் சென்று தமிழ்நாட்டின் லிட்டில் மவுண்ட் அருகே உயிர்த்தியாகம் செய்தார். அவரது உடல் மைலாப்பூர் நகருக்கு கொண்டு வரப்பட்டு புனித ஆலயத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டது. "ராம்பன் பாடல்களின்படி" புனித தாமஸ் 17550 மக்களை மதமாற்றம் செய்தார். அவர் பாதிரியார்கள் மற்றும் புனித ஆயர்களை நியமித்தார். அப்போஸ்தலர் ஒரு பூர்வீகமான கேப்பாவை கொடுங்கல்லூர் ஆயராகவும், செயின்ட் தாமஸ் கிறிஸ்தவர்களின் தலைவராகவும், பவுலை மைலாப்பூரின் ஆயராகவும் புனிதப்படுத்தினார். அப்போஸ்தலர் தனது ஆதரவாளர்களுக்கு அவர்களின் காலநிலை, கலாச்சாரம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களுக்கு ஏற்ற ஒரு வழிபாட்டு முறையை வழங்கினார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. 4 ஆம் நூற்றாண்டில், இந்தியாவில் உள்ள தேவாலயம் கிழக்கு சிரிய தேவாலயத்துடன் தொடர்பு கொள்ளத் தொடங்கியது, விரைவில் வழிபாட்டு புத்தகங்களை அறிமுகப்படுத்தவும் சடங்குகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளவும் தொடங்கியது. இவ்வாறு இந்திய தேவாலயம் கோட்பாட்டு காரணங்களுக்காக அல்ல, நடைமுறை நோக்கங்களுக்காக கிழக்கு சிரிய பேட்ரியார்கெட்டின் உறுப்பினராக மாறியது. இந்திய தேவாலயத்தின் தலைவர் தி மெட்ரோபொலிட்டன் மற்றும் கேட் ஆஃப் ஆல் இந்தியா என்று அழைக்கப்பட்டார் மற்றும் நாடு முழுவதும் அதிகார வரம்பைக் கொண்டிருந்தார். கிழக்கு சிரிய மதகுருமார்களின் கீழ் சுதந்திர பெருநகர மாகாணங்களின் ஆன்மீகத் தலைவர்களாக கிழக்கு சிரிய மதகுருமார்கள் இந்தியாவுக்கு வந்தபோது, இந்திய தேவாலயத்தின் நிர்வாகம் அகில இந்தியாவின் தலைமை மதகுரு அல்லது ஜாதிக்குகர்தாவியன் என்ற பட்டத்துடன் ஒரு பூர்வீக மதகுருவால் செய்யப்பட்டது. பெருநகரத்தின் வசிப்பிடம் முதலில் கொடுங்கல்லூரிலும், பின்னர் அங்கமாலியிலும் இருந்தது. செயின்ட் தாமஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கு கிழக்கு சிரிய தேவாலயத்துடன் நெருங்கிய தொடர்பு இருந்ததால், செயின்ட் தாமஸ் இந்திய தேவாலயம் வரலாற்றில் கிழக்கு சிரிய சடங்குகளின் தொகுப்பின் கீழ் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, சி. சி. இ. ஓ. சி. 28:2 இல் நாம் வாசிப்பது போல், போப் பயஸ் XII கூறியது போல், "இந்தியா மேற்கிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்ட பல நூற்றாண்டுகளில், பல முயற்சிகள் இருந்தபோதிலும், அப்போஸ்தலரால் உருவாக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ சமூகங்கள் அவர் விட்டுச் சென்ற பாரம்பரியத்தை அப்படியே பாதுகாத்தன, மேலும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கடல் பாதை மேற்கத்திய சக கிறிஸ்தவர்களுடன் ஒரு இணைப்பை வழங்கியவுடன், அவர்களுடனான இணைப்பு தன்னிச்சையாக இருந்தது (ஏஏஎஸ், எக்ஸ்எல்வி (1953) பிபி. 96 97). இவ்வாறு சிரோ-மலபார் தேவாலயம், போப் ஜான் பால் II கூறியது போல், "ரோம் தேவாலயத்துடனான ஒற்றுமையிலிருந்து ஒருபோதும் துண்டிக்கப்படவில்லை, ஒரு தொடர்ச்சியில் மகத்தான புவியியல் தூரத்தை ஒருபோதும் உடைக்க முடியவில்லை. ("இன்ஸெக்னமென்டி ஜியோவானி பாலோ II". III/2. ரோமா, 1980, ப. 513). 15 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் செயின்ட் தாமஸ் கிறிஸ்தவர்களின் பெருநகரங்கள், அப்போது கிழக்கு சிரியர்களாக இருந்தவர்கள், அங்கமாலியை தங்கள் குடியிருப்பு இடமாக எடுத்துக் கொண்டனர். (cf. போப் ஜூலியஸ் III இன் காளைகள் 10 மார்ச் 1553 மற்றும் 4 மே 1553 அன்று ஜியாமிலில், "ஜெனுயினே ரிலேஷன்ஸ்". ரோம் 1902, பிபி. 17-18-24). செயின்ட் தாமஸ் கிறிஸ்தவர்களின் வரலாற்றில், 16 ஆம் நூற்றாண்டில் போர்த்துகீசிய மிஷனரிகள் இந்தியாவுக்கு வந்தது ஒரு திருப்புமுனையாக இருந்தது. மேற்கத்திய மிஷனரிகள் இந்திய தேவாலயத்தின் வளர்ச்சிக்கு உதவினர், அதே நேரத்தில் இது செயின்ட் தாமஸ் கிறிஸ்தவர்களின் சட்ட மற்றும் வழிபாட்டு அடையாளத்தையும் சிதைத்தது. 1599 ஆம் ஆண்டில் உதயம்-பெரூர் (டையம்பர்) பேரவைக்குப் பிறகு, எம். ஜி. ஆர். போர்த்துகீசிய மத போதகர் பிரான்சிஸ் ரோஸ், செயின்ட் தாமஸ் கிறிஸ்தவர்களின் பெருநகரப் பேரவையின் முதல் லத்தீன் ஆயராக நியமிக்கப்பட்டார். 1600 ஆகஸ்ட் 4 அன்று, போர்த்துகீசிய பட்ரோடோ அதிகார வரம்பு கொடுங்கல்லூர் வரை நீட்டிக்கப்பட்டது மற்றும் அங்கமாலி மறைமாவட்டம் கோவா மறைமாவட்டத்திற்கு ஒரு வாக்குரிமையாளராக குறைக்கப்பட்டது. 20 ஆகஸ்ட் 1605 தேதியிட்ட போப் பால் V இன் அனுமதிக் கடிதத்தின் வெளிச்சத்தில் பிஷப்பின் குடியிருப்பு சீ 1607 இல் அங்கமாலியிலிருந்து கொடுங்கல்லூருக்கு மாற்றப்பட்டது. டிசம்பர் 22,1608 அன்று, கொடுங்கல்லூர் சீவின் பெருநகர அந்தஸ்து திருத்தந்தை ஐந்தாம் பால் அவர்களால் மீட்டெடுக்கப்பட்டது. அவர் கொச்சின் மற்றும் கொடுங்கல்லூர் அங்கமாலின் புவியியல் பிரிவுக்கு உத்தரவிட்டார் (cf. கொச்சின் ஆயருக்கும் கொடுங்கல்லூர்-அங்கமாலி ஆயர் பிரான்சிஸ் ரோஸுக்கும் இடையிலான அதிகார வரம்புப் பிரச்சினையைத் தீர்ப்பதற்கான ஒரு சமரச சூத்திரமாக அக்டோபர் 12,1609 அன்று "புல்லேரியம் பேட்ரனடஸ் போர்ச்சுகல்லியா" தொகுதி II, பி. 14) திருத்தந்தை ஐந்தாம் பவுலின் காளை தேதியிட்டது. 22 டிசம்பர் 1610 அன்று கோவாவின் பேராயர் மெனீஸஸ், தற்போதைய கேரளா, கர்நாடகா, தமிழ்நாடு மற்றும் ஆந்திரப் பிரதேசம் ஆகிய மாநிலங்களில் உள்ள சில பகுதிகளுக்கு செயின்ட் தாமஸ் கிறிஸ்தவர்களின் பெருநகரத்தின் அதிகார வரம்புகளை கட்டுப்படுத்தும் ஆணையை வெளியிட்டார். "புல்லேரியம் ரோமனம்". தொகுதி. XI பிபி. 606-608) மிஷனரிகளின் லத்தீன்மயமாக்கல் கொள்கை செயின்ட் தாமஸ் கிறிஸ்தவர்களிடையே சர்ச்சையையும் எதிர்ப்பையும் ஏற்படுத்தியது, இதன் விளைவாக 1653 ஆம் ஆண்டில் "கூனன் குறுக்கு உறுதிமொழி" என்று அழைக்கப்படும் கிளர்ச்சி ஏற்பட்டது. இந்த சூழ்நிலையை சரிசெய்ய செயின்ட் தாமஸ் கிறிஸ்தவர்கள் மீது பிரச்சார அதிகார வரம்பும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. செயின்ட் தாமஸ் கிறிஸ்தவர்கள் பின்னர் லத்தீன் அதிகார வரம்புகளான பட்ரோடோ மற்றும் ப்ராபகண்டா ஆகிய இரண்டின் கீழ் தங்களுக்குள் பிரிக்கப்பட்டனர். காலப்போக்கில் புத்தன்கூட்டுக்கருக்கு தலைமை தாங்கிய கிளர்ச்சி ஆயர்கள் கத்தோலிக்க சமூகத்திலிருந்து தங்களை பிரித்து யாக்கோபியர்கள் ஆனார்கள். 18 ஆம் நூற்றாண்டில், கிராங்கனூரின் பெருநகர இல்லம் அண்டை கத்தோலிக்க மையமான புத்தஞ்சிராவுக்கு மாற்றப்பட்டது. உள்ளூர் நடுவழியின் எதிர்ப்பின் காரணமாக பெருநகர இல்லம் மீண்டும் அரிப்பாலம் (பூக்காட்) என்று மாற்றப்பட்டது. 1865 ஆம் ஆண்டில் செயின்ட் தாமஸ் கிறிஸ்தவர்களின் தேவாலயம் மீதான கிழக்கு சிரிய பாதிரியாரின் அதிகார வரம்பு அப்போஸ்தலிக் சீ மூலம் முறையாக நிறுத்தப்பட்டது. 1886 ஆம் ஆண்டில் கிரங்கனூர் பெருநகர சீ ஒடுக்கப்பட்டது மற்றும் செயின்ட் தாமஸ் கிறிஸ்தவர்கள் வெராப்போலியின் கீழ் வைக்கப்பட்டனர், இது பின்னர் பிரச்சார ஃபைட்டின் கீழ் இந்தியாவில் லத்தீன் படிநிலை நிறுவப்பட்டதன் மூலம் ஒரு மறைமாவட்டத்தின் நிலைக்கு உயர்த்தப்பட்டது. 'கிரங்கனூர் பெருநகரம்' என்ற பட்டம் தமாவோ ஆயருக்கு வழங்கப்பட்டது. டாமாவோவின் சீ கோவாவுடன் இணைக்கப்பட்டபோது, கோவா பேராயர் கிரங்கனோர் என்ற பட்டத்தையும் சுமக்கத் தொடங்கினார். சிரோ-மலபார் தேவாலயம் 20 மே 1887 அன்று, போப் லியோ XIII, புனித தாமஸ் கிறிஸ்தவர்களை திருச்சூர் மற்றும் கோட்டயம் ஆகிய இரண்டு விகாரியங்களின் கீழ் மறுசீரமைத்தார். ஜூலை 28,1896 அன்று குவே ரே சாக்ரே என்ற காளையால், அதே போப் இரண்டு விகாரியங்களையும் திருச்சூர், எர்ணாகுளம் மற்றும் சங்கனாச்சேரி ஆகிய மூன்று விகாரியங்களாக மறுசீரமைத்து, பூர்வீக மக்களை ஆயர்களாக நியமித்தார். இந்த கத்தோலிக்க புனித தாமஸ் கிறிஸ்தவர்கள் அப்போது 'சிரோ-மலபார் தேவாலயம்' என்று அழைக்கப்பட்டனர். 1911 ஆம் ஆண்டில் கோட்டயத்தின் விகாரேட் அப்போஸ்தலிக் தெற்கத்தியவர்களுக்காக அமைக்கப்பட்டது. 1923 டிசம்பர் 21 ஆம் தேதி சகாப்தத்தை உருவாக்கும் அரசியலமைப்பின் மூலம், போப் பயஸ் XI சிரோ-மலபார் படிநிலையை உருவாக்கி, இதனால் ஓரளவுக்கு, செயின்ட் தாமஸ் கிறிஸ்தவர்களின் படிநிலை ஆட்சியை மீட்டெடுத்தார். ஆனால் அரசாங்கத்தின் வடிவம் லத்தீன் பெருநகர மாகாணமாக இருந்தது. எர்ணாகுளம் பெருநகர அந்தஸ்துக்கு உயர்த்தப்பட்டது மற்றும் திருச்சூர், சங்கனாச்சேரி மற்றும் கோட்டயம் ஆகிய இடங்களை அதன் வாக்குரிமையாளர்களாக மாற்றியது. 1955 ஆம் ஆண்டில் தமிழ்நாடு மற்றும் கர்நாடகாவின் சில மாவட்டங்களுக்கு அதிகார வரம்பு நீட்டிக்கப்பட்டது. 1956இல் சங்கனாச்சேரியும் பெருநகர அந்தஸ்துக்கு உயர்த்தப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் எர்ச்சிகளின் எண்ணிக்கை ஏழாக உயர்ந்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் சிரோ-மலபார் தேவாலயத்தின் வளர்ச்சி அற்புதமானது என்று பரவலாக ஒப்புக்கொள்ளப்படுகிறது. இந்த ஆற்றல்மிக்க தேவாலயம் மிஷன் துறைகளில் சவால்களை ஏற்றுக்கொண்டது, இதனால் 1962 முதல் கேரளாவுக்கு வெளியே சிரோ-மலபார் எக்ஸார்சேட்டுகள் நிறுவப்படத் தொடங்கின. 1977 ஆம் ஆண்டில் எக்ஸார்சேட்கள் எபார்சிஸ் அந்தஸ்துக்கு உயர்த்தப்பட்டன. கேரளாவில் எர்ணாகுளம் மற்றும் சங்கனாச்சேரி ஆகிய இரண்டு பெருநகரங்களின் கீழ் 12 தேவாலயங்களையும், லத்தீன் மாகாணங்களின் கீழ் கேரளாவுக்கு வெளியே 9 தேவாலயங்களையும் கொண்ட சிரோ-மலபார் தேவாலயம், 1990 இல் சி. சி. இ. ஓ பிரகடனப்படுத்தப்பட்டபோது ஒரு முரண்பாடான சூழ்நிலையில் காணப்பட்டது. பழைய மரபுகள் மற்றும் அப்போஸ்தலிக் மற்றும் இந்திய தேவாலயத்தின் மகத்தான வளர்ச்சியைக் கருத்தில் கொண்டு, மேற்கூறிய ஒழுங்கின்மையை சரிசெய்ய, போப் இரண்டாம் ஜான் பால், 1992 டிசம்பர் 16 தேதியிட்ட "குவே மையோரி" என்ற அரசியலமைப்பின் மூலம், சிரோ-மலபார் தேவாலயத்தை மேஜர் ஆர்ச்சிபிஸ்கோபல் சுய் யூரிஸ் தேவாலயத்தின் நிலைக்கு எர்ணாகுளம்-அங்கமாலி என்ற பட்டத்துடன் உயர்த்தினார். விறைப்பு 29 ஜனவரி 1993 அன்று வெளியிடப்பட்டது. எர்ணாகுளம் பெருநகரப் பேராயர் மார் ஆண்டனி கார்டினல் படியாரா மேஜர் பேராயராக நியமிக்கப்பட்டார். மேஜர் பேராயரின் சரியான பிரதேசம் எர்ணாகுளம் மற்றும் சங்கனாச்சேரி ஆகிய இரண்டு மாகாணங்களின் பிரதேசமாக இருக்க வேண்டும் என்று தீர்மானிக்கப்பட்டது. மேஜர் பேராயர் பதவியேற்பு மற்றும் சிரோ-மலபார் மேஜர் பேராயர் தேவாலயத்தின் ஆயர்களின் முதல் ஆயர் மன்றத்தின் தொடக்க விழா 20 மே 1993 அன்று எர்ணாகுளத்தில் நடைபெற்றது. 1995 ஆம் ஆண்டில் திருச்சூர் மற்றும் தெல்லிசேரி பேரரசுகள் பெருநகர அந்தஸ்துக்கு உயர்த்தப்பட்டன. 1996 ஆம் ஆண்டில் சங்கனாச்சேரி மாகாணத்தில் துக்கலேயின் ஒரு புதிய பூங்கா அமைக்கப்பட்டது. தெல்லிச்சேரியை இரண்டாகப் பிரிக்கும் வகையில், பெல்தங்கடி பூங்கா 1999இல் அமைக்கப்பட்டது. 2001 பிப்ரவரியில் சிரோ-மலபார் குடியேறியவர்களுக்காக சிகாகோவில் மற்றொரு பூங்கா அமைக்கப்பட்டது. இது சிரோ-மலபார் தேவாலயத்தின் வரலாற்றில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வாகவும் மைல்கல்லாகவும் கருதப்படுகிறது. இதேபோல், 2003 ஜனவரியில் இடுக்கியின் புதிய பூங்கா அமைக்கப்பட்டது. 21 ஆகஸ்ட் 2007 அன்று, மனந்தவாடி மறைமாவட்டத்தை இரண்டாகப் பிரித்து, பத்ராவதி ஒரு புதிய தேவாலயம் அமைக்கப்பட்டது. 2010 பிப்ரவரியில் ராமநாதபுரம் மற்றும் மாண்டியா ஆகிய இரண்டு புதிய அரண்மனைகள் அமைக்கப்பட்டன. தற்போது, சிரோ-மலபார் மேஜர் ஆர்க்கி எபிஸ்கோபல் தேவாலயம் அதன் சரியான எல்லைக்குள் 5 மெட்ரோபொலிட்டன் சீஸ்கள் மற்றும் சரியான எல்லைக்கு வெளியே 11 எபார்ச்சிகளின் கீழ் 18 எபார்ச்சிகளைக் கொண்டுள்ளது. புகழ்பெற்ற தீயணைப்பு பணிகளுக்காகவும், இரிஞ்சலக்குடாவின் அனைத்து சமூகங்களும் கலந்து கொள்ளும் ஊர்வலத்திற்கும் பெயர் பெற்ற இரிஞ்சலக்குடாவில் கொண்டாடப்படும் கிறிஸ்தவ பண்டிகை பிண்டி பெருநாள் ஆகும். ..