Lakshmi Narasimha Temple, Bhadravati
பத்ராவதியின் லட்சுமி நரசிம்மர் கோயில் என்றும் குறிப்பிடப்படும் லட்சுமி நரசிம்மர் கோயில், 13 ஆம் நூற்றாண்டில் விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இந்து கோயிலாகும், இது ஹோய்சாலா ஆட்சியாளர் வீர சோமேஸ்வரரால் கட்டப்பட்டது. இது இந்தியாவின் கர்நாடக மாநிலத்தின் ஷிமோகா மாவட்டத்தில் பத்ராவதியில் அமைந்துள்ளது. இந்தக் கோயில் கிழக்கே திறந்து மூன்று கருவறைகளைக் கொண்டுள்ளது, அவை ஒவ்வொன்றும் வேணகோபாலா, லட்சுமி நரசிம்மர் மற்றும் விஷ்ணு-புரோஷோத்தமருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. வைஷ்ணவ மதத்தின் புராணங்கள் மற்றும் தெய்வங்கள், அதே போல் சைவ மதம், சக்தி மற்றும் வேத தெய்வங்களின் கலைப்படைப்புகளை உள்ளடக்கிய அதன் வேசர கட்டிடக்கலைக்கு இது குறிப்பிடத்தக்கதாகும். விநாயகர், தட்சிணமூர்த்தி, பைரவர், சரஸ்வதி, பிரம்மா, சூரியன், ஹரிஹரர் (பாதி சிவன், பாதி விஷ்ணு) மற்றும் பிறரின் சிற்பங்கள் முக்கியமான சிற்பங்களில் அடங்கும். கோயிலின் அசல் ஷிகாராக்கள் அழிக்கப்பட்டன, மேலும் அவை ஒரு கூம்பு கட்டமைப்புடன் மீட்டெடுக்கப்பட்டுள்ளன. இந்திய கோயில் கட்டிடக்கலை அறிஞரான ஆடம் ஹார்டியின் கூற்றுப்படி, இந்த கோயில் ஹோய்சாலர்களின் கட்டிடக்கலை நுட்பத்தை எடுத்துக்காட்டும் இரண்டு "விதிவிலக்கான" விண்மீன் கட்டமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. இந்த நினைவுச்சின்னம் இந்திய தொல்லியல் துறையின் கர்நாடக மாநிலப் பிரிவால் பாதுகாக்கப்படுகிறது. பத்ராவதி ஒரு வரலாற்று சிறப்புமிக்க நகரம் மற்றும் சமகால சகாப்தத்தில், இது மேற்கு-மத்திய கர்நாடகாவில் உள்ள எஃகு உற்பத்தி மையமாகும். இது ஷிமோகாவிலிருந்து (ஷிவமோகா, தேசிய நெடுஞ்சாலை 69) தென்கிழக்கிலும், மாநிலத் தலைநகரான பெங்களூரிலிருந்து (பெங்களூரு) வடமேற்கிலும் உள்ளது. லட்சுமி நரசிம்மர் கோயில் நகரின் வடக்கே மற்றும் பத்ரா ஆற்றின் கிழக்குக் கரையில் அமைந்துள்ளது. கட்டிடக்கலை இந்த கோயில் சோப் கல்லால் கட்டப்பட்ட ஒரு சிக்கலான திரிகுடா (மூன்று கருவறை) கோயிலை சித்தரிக்கிறது, ஒரு சதுர திட்டம் மற்றும் வேசர விமானத்துடன். இது ஒரு ஜகதி மீது நிற்கிறது மற்றும் வெளிப்புற சுவர் இரண்டு அடுக்கு அலங்கார திட்டத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. ஜகதி கோயிலைச் சுற்றி நீண்டுள்ளது மற்றும் பிரதக்ஷினபதத்தின் (சுற்றுப்பாதை) நோக்கத்திற்கு உதவுகிறது. கோயிலின் நுழைவாயில் ஒரு திறந்த தூண்கள் கொண்ட மண்டபம் அல்லது மண்டபம் (முகமந்தபா) வழியாகவும், அதைத் தொடர்ந்து ஒரு மூடிய மண்டபம் (மந்தபா அல்லது நவரங்கா) வழியாகவும் உள்ளது. மண்டபம் லேத் திருப்பப்பட்ட அரை தூண்கள் மற்றும் இருபுறமும் பராபெட்டுகளால் ஆதரிக்கப்படும் ஒரு சுவரொட்டியைக் கொண்டுள்ளது. கோயிலின் உட்புற சுவர் சதுரமாகவும் சமவெளியாகவும் உள்ளது, அதே நேரத்தில் வெளிப்புற சுவர் விண்மீன் (நட்சத்திர வடிவ) அலங்கார நிவாரணத்திற்கு பயன்படுத்தப்படும் ஏராளமான இடைவெளிகள் மற்றும் கணிப்புகளுடன் உள்ளது. இவற்றில் ஏராளமான வைஷ்ணவ புராணங்கள் மற்றும் உருவங்கள் அடங்கும், ஆனால் சைவ மதம், சக்தி மற்றும் வேத தெய்வங்களின் குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையிலான புராணங்கள் மற்றும் உருவங்களும் அடங்கும். விநாயகர், சண்டிகா, பைரவர், ஹரிஹரர், தட்சிணாமூர்த்தி, கட்வங்காவுடன் நடராஜர், நடனமாடும் துர்கா, துர்கா மஹிஷாஸுரமர்த்தினி, ரதி மற்றும் காமதேவா, சரஸ்வதி, பிரம்மா, சூரியனின் பல பலகைகள் மற்றும் பிறவற்றின் நேர்த்தியான கலைப்படைப்புகள் எடுத்துக்காட்டுகளாகும். ஷில்பின் மாபா கையெழுத்திட்ட சூர்யா உருவம் குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கது. மூடிய மத்திய மண்டபம் மூன்று கருவறைகளுடன் ஒரு நுழைவாயில் வழியாக (சுகனாசி என்று அழைக்கப்படுகிறது) இணைக்கிறது. சன்னதிக்கு மேல் பிரதான கோபுரத்தின் குறைந்த முன்முனைவு போல் தோற்றமளிக்கும் ஒரு கோபுரமாகவும் (சுகனாசி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) இந்த மண்டபம் உள்ளது. மண்டபத்தின் வெளிப்புறச் சுவர் அலங்காரமானது ஆனால் தெளிவற்றது, ஏனெனில் இது கோயிலின் வெளிப்புறச் சுவரின் ஒரு குறுகிய தொடர்ச்சி போல் தோன்றுகிறது. வெளிப்புற சுவர் அலங்காரத்தைப் பொறுத்தவரை, ஹார்டி "இரண்டு அடுக்கு" என்று அழைப்பதை, கலை வரலாற்றாசிரியர் ஜெரார்ட் ஃபோகேமா இரண்டு செட் ஈவ்ஸ் கொண்ட "பழைய பாணி" என்று குறிப்பிடுகிறார்ஃ ஒரு ஈவ்ஸ் கோயிலைச் சுற்றி ஓடுகிறது, அங்கு மேல் அமைப்பு ஆலயங்களின் வெளிப்புறச் சுவரைச் சந்திக்கிறது, அதற்குக் கீழே பிலாஸ்டர்களில் மினியேச்சர் அலங்கார கோபுரங்கள் உள்ளன (ஏடிகுலா என்று அழைக்கப்படுகிறது). இதற்குக் கீழே இரண்டாவது ஈவ்ஸ் உள்ளது, அதைத் தொடர்ந்து இந்து தெய்வங்களின் குழு நிவாரணத்தில் உள்ளது, இறுதியாக அடிவாரத்தில் ஒரு தொகுப்பு அச்சுகள் உள்ளன. கலை வரலாற்றாசிரியர் பெர்சி பிரவுனின் கூற்றுப்படி, கோபுரத்தின் வடிவமைப்பு ஹோய்சாலா கலையின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சமாகும். பிரவுனின் கூற்றுப்படி, கோயிலின் அடிவாரத்தின் விண்மீன் வடிவம் அதன் கணிப்புகள் மற்றும் இடைவெளிகளுடன் கோபுரம் வழியாக கொண்டு செல்லப்படுகிறது, இது ஒரு "புல்லாங்குழல் விளைவை" அளிக்கிறது. கோபுரம் அடுக்குகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஒவ்வொரு அடுக்கும் உயரத்தில் குறைந்து, குடை போன்ற கட்டமைப்பில் முடிவடைகிறது. மூடிய மண்டபத்தின் கூரை லேத் திருப்பப்பட்ட தூண்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. மேலே நான்கு அடைப்புகளுடன் இந்த லேத் திருப்பப்பட்ட தூண்கள் 11-13 ஆம் நூற்றாண்டின் சாளுக்கிய-ஹோய்சாலா கட்டிடக்கலை முத்திரையின் கையொப்ப பாணி என்று பிரவுன் கூறுகிறார். கேலரி குறிப்பு