Rath (Odia surname)
ரதம், ரதம் அல்லது ரதஷர்மா (,) என்பவர்கள் ஆத்ரேய அல்லது கிருஷ்ணாத்ரேய கோத்திரத்தைக் கொண்ட உத்கல பிராமணர்கள் ஆவர். அவர்கள் வட இந்தியாவின் பஞ்ச கௌடா பிராமணர்களின் உத்கலியா பிராமண குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள். மற்ற பிராமண சமூகத்தினரிடையே அவர்கள் உயர்ந்த சமூக அந்தஸ்தைக் கொண்டுள்ளனர், அவர்கள் உயர்ந்த கற்றறிந்த அறிஞர்களாக கருதப்படுகிறார்கள், மற்றவர்கள் மத அல்லது சமூக நடவடிக்கைகள் குறித்து அவர்களிடமிருந்து ஆலோசனை பெறுவார்கள். சித்ரகூட் அருகே மந்தாகினி நதிக்கு அருகே தனது மனைவி சதி அனுசுயாவுடன் வாழ்ந்த சப்தர்ஷி அத்ரி ரிஷி என்பவரிடமிருந்து அவர்கள் தங்கள் வம்சாவளியைப் பெற்றனர். ராமாயணத்தில் ராமர் தனது மனைவி சீதா மற்றும் சகோதரர் லட்சுமணனுடன் யமுனை நதியைக் கடந்த பிறகு சித்ரகூட் அருகே ரிஷி அத்ரி மற்றும் சதி அனுசுயாவை அவர்களின் துறவியில் சந்தித்தார். அன்னை சதி அனுசுயா, பிரம்மா, விஷ்ணு மற்றும் மகேஷ்வர் ஆகியோரிடமிருந்து பெற்ற சீதைக்கு திவ்ய அலங்கர் மற்றும் அங்க வஸ்திரத்தை வழங்கினார். இந்த தேவ அலங்கரர்களும் பரந்தர்களும் என்றென்றும் புதியவர்களாக இருக்கிறார்கள். பஞ்ச்பதியில் பதினான்கு ஆண்டுகால வனவாசத்தின் போது சீதை இந்த அங்கவாஸ்திரத்தைப் பயன்படுத்தினார். ராவணன் சீதையை பஞ்ச்பதியிடமிருந்து அழைத்துச் சென்றபோது, அவள் இந்த திவ்ய அலங்கரை புஷ்பக் விமானத்திலிருந்து கைவிட்டாள், இது ராமர் லங்காவை அடைய உதவியது. ஆத்ரேயா கோத்ரி பொதுவாக யஜுர்வேதத்தின் கான்வா சாகாவைச் சேர்ந்தவர். ஒரு வேத பிராமணராக இருப்பதால் ஆத்ரேய கோத்ரி வேதங்கள் மற்றும் பிற சாஸ்திரங்களின் ஆத்யாயன் (கற்றல்) மற்றும் ஆத்யபான் (கற்பித்தல்) செய்ய கட்டளையிடப்படுகிறார். அவர்கள் ஷ்ரோடியா பிராமணர்கள் என்பதால் யக்னா மற்றும் பிற வேத சடங்குகளை நடத்தவும் அவர்களுக்கு அதிகாரம் உள்ளது. இருப்பினும் அவர்கள் வழக்கமாக கர்ம் காண்ட் I, ப்ரோட்டோபனோயான், திருமணம், ஷ்ரத் சடங்கு ஆகியவற்றைச் செய்ய மாட்டார்கள் அல்லது அவர்கள் தான் அல்லது தக்ஷினாவைப் பெறுவதில்லை. பத்தாம் நூற்றாண்டு முதல் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டுக்கு இடையில் ஜெகந்நாத் தாம் (பூரி) இன் கஜபதி (மகாராஜா) கங்கை வடிநிலத்திலிருந்து உத்கலத்திற்கு கற்றறிந்த பிராமணர்களை அழைத்து உத்கலியா பிராமண பரம்பரையை நிறுவினார். பூரி அருகே உள்ள பதினாறு கிராமங்களில் (சோலா சஷான்) வேத படிப்பு மற்றும் பகவான் ஜெகந்நாதரின் சடங்குகளைச் செய்வதற்காக அவர் அவர்களுக்கு நிலம் மற்றும் பிற வசதிகளை வழங்கினார். அதைத் தொடர்ந்து, கஜபதி மன்னர் அத்ரேயா கோத்ரி அனுமதியுடன் பிராமணர்கள் நயாகட், கஞ்சம், பராலகேமுண்டி, ஜெய்பூர் மற்றும் தெற்கு ஒடிஷாவில் உள்ள பிற இராஜ்ஜியங்களுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். அவர்கள் மேற்கு ஒடிசாவில் உள்ள கட்டாக், தேன்கனல், சம்பல்பூர் மற்றும் பாலங்கிர் ஆகிய இடங்களுக்கும் குடிபெயர்ந்தனர். இருப்பினும் அவர்கள் மகாநதிக்கு தெற்கே தங்கி, அரிதாகவே வடக்கு ஒடிசாவுக்குள் நுழைந்தனர். ஆத்ரேயா கோத்ரியின் தனித்துவமான மற்றும் தனித்துவமான பண்பு அவர்களின் இஸ்தா தேவி, அவர் புவனேஸ்வரி, அவர்களின் இடம் அல்லது லோகாச்சரைப் பொருட்படுத்தாமல். பண்டைய நாட்களில் குடும்பப்பெயர் கோத்ரா மற்றும் பிராமண அறிஞர்களால் செய்யப்பட்ட பணியின் சிறப்பைப் பொறுத்து வழங்கப்பட்டது. அவர்கள் குறிப்பாக சுக்ல யஜுர்வேதத்தின் விக்கிரக பாதை மற்றும் ரத பாதையான ரிக்வேதத்தில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர்கள். வேதத்தை பதினொரு வெவ்வேறு வழிகளில் ஓதலாம், அவற்றில் மூன்று பிரக்ருதி மற்றும் மீதமுள்ள ஏழு விக்ருதி ஆகும். அவை சம்ஹிதா (ரிச்சா), படா, க்ரமா (3 பிரக்ருதி) மற்றும் ஜாதா, ரேகா, மாலா, த்வாஜா, ஷிகா, தண்டா, ரதா மற்றும் கானா (விக்ருதிகள்) ஆகும். எனவே குடும்பப்பெயர் வைத்திருப்பவர்கள் ஒரு காலத்தில் வேதத்தை உச்சரிக்கும் ரத பாரம்பரியத்தில் தேர்ச்சி பெற்றனர். சில நேரங்களில் அவர்கள் ரதாத்ரேயா (ரதாத்ரேயா) என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். பாரம்பரியம் இந்த பிராமணர்களின் குழுவில் ஹரிஹர வழிபாடு மற்றும் புவனேஸ்வரி வழிபாடு ஆகியவை குடும்ப பாரம்பரியமாக உள்ளன. புவனேஸ்வரி தேவி அவர்களின் குல தேவி என்று கருதப்படுகிறார். பல ஒடியா தேவி மகாத்மியா பண்டிதர்களும் இந்த துணைக்குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள். உத்கல பிராமணர்களின் மறுமலர்ச்சி 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஒடிசாவைச் சுற்றியுள்ள சமஸ்கிருதக் கல்வியை மீண்டும் நிறுவிய பண்டிட் ஸ்ரீ சதாசிவ ரதஷர்மாவுக்குக் காரணம். சமஸ்கிருதக் கல்வியை உயிர்ப்புடன் வைத்திருக்க பூரியில் சதாசிவ பரிஷத் நிறுவப்பட்டுள்ளது. கோத்ரா ஆத்ரேயா (சமஸ்கிருதம்ஃ ஆத்ரேயா) கோத்ராஃ பொதுவாக ஋க் வேதத்தின் 5 வது மண்டலின் முனிவரான மஹார்ஷி அத்ரியின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர். குறிப்பாக, அவர்கள் இந்த மண்டலத்தின் முனிவர்களில் ஒருவரான மஹார்ஷி ரதாத்ரேயின் (ரதாத்ரே) நேரடி சந்ததியினர் ஆவர். ..