Marathi literature
மராத்தி இலக்கியம் என்பது மராத்தியின் இலக்கியத்தின் தொகுப்பாகும், இது முக்கியமாக இந்திய மாநிலமான மஹாராஷ்டிராவில் பேசப்படும் இந்தோ-ஆரிய மொழியாகும், மேலும் இது தேவநாகரி மற்றும் மோடி எழுத்துக்களில் எழுதப்படுகிறது. வரலாறு பண்டைய சகாப்தம் மஹாராஷ்டிரி பிராகிருதம் என்பது நர்மதா மற்றும் கோதாவரி கரையில் பேசப்பட்ட தெற்கு பிராகிருதம் ஆகும். மஹாராஷ்டிரி என்பது வேத சமஸ்கிருதத்தின் ஒரு கிளையாகும். ஒரு தனி மொழியாக மஹாராஷ்டிரியின் ஆரம்பகால உதாரணம் கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்ததுஃ புனே மாவட்டத்தின் ஜுன்னாரில் உள்ள நானேகாட்டில் உள்ள ஒரு குகையில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு கல் கல்வெட்டு மஹாராஷ்டிரியில் பிராமி எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தி எழுதப்பட்டது. மராத்திக்கு பாரம்பரிய அந்தஸ்து பெற மகாராஷ்டிரா மாநில அரசால் நியமிக்கப்பட்ட குழு, மராத்தி குறைந்தது 2300 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்ததாகக் கூறியுள்ளது. மஹாராஷ்டிரியின் வழித்தோன்றலான மராத்தி, சதாராவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கிபி 739 செம்பு தகடு கல்வெட்டில் முதன்முதலில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது. 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் உள்ள பல கல்வெட்டுகள் மராத்தியைக் கொண்டுள்ளன, இது பொதுவாக இந்த கல்வெட்டுகளில் சமஸ்கிருதம் அல்லது பிராகிருதத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ராய்காட் மாவட்டத்தின் அக்ஷி தாலுகாவிலிருந்து கி. பி. 1012 கல் கல்வெட்டு மற்றும் ஒரு பிராமணருக்கு நில மானியத்தை (அக்ரஹாரா) பதிவு செய்யும் டைவிலிருந்து கி. பி. 1060 அல்லது 1086 செம்பு தகடு கல்வெட்டு உட்பட, ஷிலஹாரா ஆட்சியின் போது வெளியிடப்பட்ட ஆரம்பகால மராத்தி மட்டுமே கல்வெட்டுகள் ஆகும். கி. பி. 1118ஆம் ஆண்டு ஷ்ரவணபெலகோலாவில் உள்ள 2-வரி மராத்தி கல்வெட்டு ஹோய்சாலர்களின் மானியத்தை பதிவு செய்கிறது. 12 ஆம் நூற்றாண்டில் மராத்தி ஒரு நிலையான எழுதப்பட்ட மொழியாக இருந்தது என்று இந்த கல்வெட்டுகள் தெரிவிக்கின்றன. இருப்பினும், 13 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை மராத்தியில் தயாரிக்கப்பட்ட உண்மையான இலக்கியங்கள் குறித்து எந்த பதிவும் இல்லை. 12 ஆம் நூற்றாண்டில் மராத்தி ஒரு நிலையான எழுதப்பட்ட மொழியாக இருந்தது என்று யாதவ கால கல்வெட்டு சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன. இருப்பினும், மராத்தியில் உண்மையான இலக்கியத்தின் ஆரம்பகால பதிவுகள் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மட்டுமே காணப்படுகின்றன. ஆரம்பகால மராத்தி இலக்கியம் சியுனா (யாதவா) ஆட்சியின் போது உருவானது, இதன் காரணமாக சில அறிஞர்கள் இது யாதவா ஆட்சியாளர்களின் ஆதரவுடன் உருவாக்கப்பட்டது என்று கோட்பாட்டை முன்வைத்துள்ளனர். யாதவர்கள் பொது மக்களுடன் இணைவதற்கு மராத்தியை ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மொழியாக கருதினர், மேலும் யாதவர் ஆட்சியின் கடைசி அரை நூற்றாண்டில் கல்வெட்டுகளின் மேலாதிக்க மொழியாக கன்னடம் மற்றும் சமஸ்கிருதத்தை மராத்தி மாற்றியது. இருப்பினும், யாதவ அரசவை அரசு நிதியுதவியுடன் மராத்தி இலக்கியத்தை தயாரிப்பதற்கு நேரடியாக ஆதரவளித்தது என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. ஆரம்பகால மராத்தி இலக்கியம் பெரும்பாலும் மத மற்றும் தத்துவ இயல்புடையது, மேலும் இது மகாநுபவா மற்றும் வார்காரி பிரிவுகளைச் சேர்ந்த துறவி-கவிஞர்களால் இயற்றப்பட்டது. கடைசி மூன்று யாதவ மன்னர்களின் ஆட்சியின் போது, ஜோதிடம், மருத்துவம், புராணங்கள், வேதாந்தங்கள், மன்னர்கள் மற்றும் அரசவை உறுப்பினர்கள் குறித்து வசனம் மற்றும் உரைநடை ஆகியவற்றில் ஏராளமான இலக்கியங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. நலோபக்கியனா, ருக்மிணிஸ்வயம்வர மற்றும் ஸ்ரீபதியின் ஜோதிஷரத்னமாலா (1039) ஆகியவை ஒரு சில எடுத்துக்காட்டுகளாகும். மகாநுபவ பிரிவின் பாஸ்கரபட்டா போரிகர் மராத்தியில் பாடல்களை இயற்றிய முதல் கவிஞர் ஆவார். ஞானேஸ்வர் (1275-1296) பரந்த வாசகர்கள் மற்றும் ஆழ்ந்த செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்த முதல் மராத்தி இலக்கிய பிரமுகர் ஆவார். அவரது முக்கிய படைப்புகள் அம்ருதனுபவ் மற்றும் பவர்த் தீபிகா (பிரபலமாக ஞானேஸ்வரி என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்) ஆகும். பாவர்த் தீபிகா என்பது பகவத் கீதையின் 9000 ஜோடி நீளமான வர்ணனை ஆகும். பக்தி துறவியும் ஞானேஷ்வரின் சமகாலத்தவருமான நாம்தேவ் இந்த சகாப்தத்தின் மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க இலக்கிய பிரமுகர் ஆவார். நாம்தேவ் மராத்தி மற்றும் இந்தி மொழிகளில் மதப் பாடல்களை இயற்றினார்; அவரது சில இந்தி பாடல்கள் சீக்கிய புனித புத்தகமான குரு கிரந்த் சாஹிப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. மற்றொரு ஆரம்பகால மராத்தி எழுத்தாளர் முகுந்திராஜா ஆவார், அவர் விவேகசிந்து மற்றும் பரமாமிருதத்தை எழுதினார். இரண்டு படைப்புகளும் அத்வைத தத்துவத்தைக் கையாள்கின்றன. சில முந்தைய அறிஞர்கள் அவரை 12 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றும், விவேகசிந்து மராத்தியில் 1188 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த முதல் இலக்கியப் புத்தகமாக கருதுகின்றனர். இருப்பினும், பெரும்பாலான மொழியியல் வரலாற்றாசிரியர்கள் இப்போது முகுந்தராஜாவை 14 ஆம் நூற்றாண்டு அல்லது அதற்குப் பிந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று குறிப்பிடுகின்றனர்ஃ விவேகாசிந்து லீலாசரித மற்றும் ஞானேஸ்வரிக்குப் பிறகு எழுதப்பட்டிருக்கலாம். டெக்கண் சுல்தானக காலம் பஹ்மானி சுல்தானகம் (1347-1527) மற்றும் பீஜப்பூர் சுல்தானகம் (1527-1686) ஆகியவற்றின் ஆரம்ப நாட்களில் மராத்தியில் ஒப்பீட்டளவில் குறைவான செயல்பாடு இருந்தது. ஞானேஷ்வரின் முக்கிய வாரிசான வார்காரி துறவி-கவிஞர் ஏக்நாத் (1533-1599) இந்தக் காலகட்டத்தில் ஒரு முக்கிய மராத்தி இலக்கிய நபராக இருந்தார். தக்காணத்தின் மீது இஸ்லாமிய படையெடுப்புக்குப் பிறகு மறக்கப்பட்ட ஞானேஸ்வரியின் உண்மையான, திருத்தப்பட்ட பதிப்பை அவர் கிடைக்கச் செய்தார். அவர் பல அபங்குகள் (பக்திக் கவிதைகள்), கதைகள் மற்றும் பாகவத புராணத்தைக் கையாளும் சிறிய படைப்புகளையும் எழுதினார். தசோபந்த் இந்த சகாப்தத்தின் மற்றொரு சிறிய ஆனால் குறிப்பிடத்தக்க கவிஞர் ஆவார். ஏக்நாத்தின் பேரனான முக்தேஷ்வர் (1574-1645), மகாபாரத காவியத்தின் மொழிபெயர்ப்பு உட்பட மராத்தியில் பல படைப்புகளை எழுதினார். கோவாவைச் சேர்ந்த கிறிஸ்தவ மிஷனரி தாமஸ் ஸ்டீபன்ஸ் எழுதிய கிறிஸ்டா புராணம் முதன்முதலில் 1616 இல் வெளியிடப்பட்டது. இது மராத்தி மற்றும் கொங்கனி மொழிகளின் கலவையில் எழுதப்பட்டுள்ளது, மேலும் முதல் நகல் ரோமானிய எழுத்துக்களில் அச்சிடப்பட்டு, இயேசு கிறிஸ்துவின் கதையைச் சொல்கிறது. மராத்தி மொழி பேசும் மராத்தியர்கள் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் சிவாஜி மகாராஜின் தலைமையில் தங்கள் சொந்த இராஜ்ஜியத்தை உருவாக்கினர். இந்த காலகட்டத்தில் மராத்தி இலக்கியத்தின் வளர்ச்சி துரிதப்படுத்தப்பட்டது. சிவாஜியின் சமகாலத்தவர்களாக இருந்த துகாராம் மற்றும் சமர்த் ராம்தாஸ் ஆகியோர் ஆரம்பகால மராட்டிய காலத்தின் நன்கு அறியப்பட்ட கவிஞர்கள் ஆவர். புகாராம் (1608-1650) பக்தி இயக்கத்துடன் அடையாளம் காணப்பட்ட மிக முக்கியமான மராத்தி வர்கரி ஆன்மீகக் கவிஞர் ஆவார், மேலும் பிற்கால மராத்தா சமூகத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். அவரது சமகாலத்தவரான சமர்த் ராம்தாஸ் மராத்தியில் தஸ்போத் மற்றும் மனச்சே ஸ்லோகை இயற்றினார். 18 ஆம் நூற்றாண்டில், யதார்த்ததீபிகா (வாமன் பண்டிட்), நாலதமயந்தி சுயம்வரா (ரகுநாத் பண்டிட்), பாண்டவ பிரதாப், ஹரிவிஜய், ராம்விஜய் (ஸ்ரீதர் பண்டிட்) மற்றும் மகாபாரதம் (மொரோபந்த் மொழிபெயர்ப்பு) போன்ற பல நன்கு அறியப்பட்ட படைப்புகள் தயாரிக்கப்பட்டன. பழைய மராத்தி இலக்கியத்தின் வரலாற்று பகுதியில் பக்கர்கள் மற்றும் கட்டவாக்கள் இருந்தனர். கிருஷ்ண தெயர்ணவா மற்றும் ஸ்ரீதர் ஆகியோர் பேஷ்வா ஆட்சியின் போது பிற முன்னணி கவிஞர்களாக இருந்தனர். பக்தி துறவிகளின் வாழ்க்கை வரலாறுகளை எழுதிய எழுத்தாளரான மஹிபதியும் இந்த சகாப்தத்தைச் சேர்ந்தவர். பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ காலம் கிறிஸ்தவ மிஷனரி வில்லியம் கேரியின் முயற்சிகள் மூலம் மராத்தி இலக்கணத்தின் தரப்படுத்தலைக் கண்டது. கேரியின் அகராதியில் குறைவான உள்ளீடுகள் இருந்தன, மேலும் மராத்தி சொற்கள் அந்த நேரத்தில் நடைமுறையில் இருந்த மோடி எழுத்துக்களுக்கு பதிலாக தேவநாகரி எழுத்துக்களில் இருந்தன. கேரி பைபிளின் புதிய மற்றும் பழைய உடன்படிக்கையை முறையே 1811 மற்றும் 1820 ஆம் ஆண்டுகளில் மராத்தியில் மொழிபெயர்த்தார். மிகவும் விரிவான மராத்தி-ஆங்கில அகராதிகள் கேப்டன் ஜேம்ஸ் தாமஸ் மோல்ஸ்வொர்த் மற்றும் மேஜர் தாமஸ் கேண்டி ஆகியோரால் 1831 இல் தொகுக்கப்பட்டன. இந்த புத்தகம் வெளியிடப்பட்டு கிட்டத்தட்ட இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகும் அச்சில் உள்ளது. மோல்ஸ்வொர்த்தின் தலைமையின் கீழ் மராத்தியை தரப்படுத்துவதிலும் காலனித்துவ அதிகாரிகள் பணியாற்றினர். அவர்கள் இந்த பணிக்காக புனேவின் பிராமணர்களைப் பயன்படுத்தினர், மேலும் நகரத்தில் இந்த சாதியால் பேசப்படும் சமஸ்கிருத ஆதிக்கம் செலுத்தும் பேச்சுவழக்கை மராத்தியின் நிலையான பேச்சுவழக்காக ஏற்றுக்கொண்டனர். கிறிஸ்துவ மத போதகர்கள் மேற்கத்திய வடிவங்களை மராத்தி இலக்கியத்தில் அறிமுகப்படுத்தினர். இந்த நேரத்தில் மராத்தி நாடகம் திறம்பட உதவியது. இங்கே, 'சங்கீத் நாட்டிய' அல்லது மியூசிக்கல்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு வித்தியாசமான வகையும் இருந்தது. முதல் நாடகம் வி. ஏ. 1843இல் பாவேயின் சீதா சுயம்வர். பின்னர் கிர்லோஸ்கர் (1843-85) மற்றும் ஜிபி. தேவல் (1854-1916) ஒரு காதல் நறுமணத்தையும் சமூக உள்ளடக்கத்தையும் கொண்டு வந்தார். ஆனால் கிருஷ்ணாஜி பிரபாகர் கடில்கர் (1872-1948) தனது தடைசெய்யப்பட்ட நாடகமான கிச்சாக்கா-வாத் (1910) மூலம் அரசியல் நாடகம் எழுதும் போக்கை அமைத்தார். இதைத் தொடர்ந்து ராம் கணேஷ் கட்காரி மற்றும் பிரகலாத் கேசவ் அத்ரே போன்ற தலைவர்கள் பதவியேற்றனர். கேசவ்சுத, பாலகவி, கோவிந்தக்ராஜ் போன்ற நவீனக் கவிஞர்களும் ரவி கிரண் மண்டலின் கவிஞர்களும் (மாதவ் ஜூலியன் போன்றவர்கள்) காதல் மற்றும் விக்டோரியன் ஆங்கிலக் கவிதைகளால் ஈர்க்கப்பட்ட கவிதைகளை எழுதினர். இது பெரும்பாலும் உணர்ச்சிகரமானதாகவும், பாடல் வரிகளாகவும் இருந்தது. புகழ்பெற்ற நையாண்டியும் அரசியல்வாதியுமான பிரகலாத் கேசவ் அத்ரே தனது தொகுப்பான ஜெண்டுச்சி புலேயில் இந்த வகையான கவிதைகளின் பகடி ஒன்றை எழுதினார். சனே குருஜி (1899-1950) மராத்தியில் குழந்தைகள் இலக்கியத்திற்கு பங்களித்தார். அவரது முக்கிய படைப்புகள் ஷியாம்சி ஆயி, அஸ்திகந்த் கோட் ஷெவாதா ஆகும். அவர் பல மேற்கத்திய கிளாசிக்ஸை மொழிபெயர்த்து எளிமைப்படுத்தி, அவற்றை கோட் கோஷ்டி (இனிமையான கதைகள்) என்ற தலைப்பில் கதைகளின் புத்தகத்தில் வெளியிட்டார். ஜனவரி 6,1832 அன்று, எல்பின்ஸ்டோன் கல்லூரியின் பால்ஷாஸ்திரி ஜம்பேகர் தர்பன் என்ற முதல் மராத்தி-ஆங்கில பதினைந்து வார இதழைத் தொடங்கினார். 1841 அக்டோபர் 24 அன்று கோவிந்த் வித்தல் குண்டே பிரபாகரைத் தொடங்கினார். குண்டே முதல் தொழில்முறை மராத்தி பத்திரிகையாளர் ஆவார். பிரபாகர் இந்திய கலை மற்றும் கலாச்சாரத்தை பாராட்டினார். அமெரிக்க மிஷனரிகள் 1842 இல் ஞானோதயா என்ற மராத்தி பத்திரிகையைத் தொடங்கினர், இது இந்து மதத்தை இழிவுபடுத்தியது, ஆனால் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம் தொடர்பான கட்டுரைகளையும் கொண்டிருந்தது. இந்த இதழ் இன்றும் அச்சில் உள்ளது. ஞான பிரகாஷ் 12 பிப்ரவரி 1849 அன்று புனேவில் தொடங்கப்பட்டது. அதன் ஆரம்ப ஆண்டுகளில், இது கிருஷ்ணராஜ் திரிம்பக் ரானடே என்பவரால் தொகுக்கப்பட்டது. இது 1904 வரை வாரந்தோறும் வெளியிடப்பட்டது, பின்னர் அது ஒரு நாளிதழாக மாறியது. இது கல்வி மற்றும் சமூக சீர்திருத்தத்தை ஆதரித்த 1951.The இதழில் வெளியிடப்படுவதை நிறுத்தியது. பிரபல மராத்தி நாவலாசிரியரான ஹரி நாராயண் ஆப்தே அதன் ஆசிரியராகவும் பணியாற்றினார். அதன் பங்களிப்பாளர்களில் சிலர் மகாதேவ் கோவிந்த் ரானடே மற்றும் கோபால் கிருஷ்ணா 1862, இந்துபிரகாஷ் என்ற இருமொழி இதழ் பம்பாயில் நிறுவப்பட்டது. இது எம். ஜி. யால் தொகுக்கப்பட்டது. Ranade.It இந்து மதத்தில் உள்ள மரபுவழியை விமர்சித்தது மற்றும் சமூக சீர்திருத்தங்களுக்கு அழைப்பு விடுத்தது. 1877 ஆம் ஆண்டில், ஜோதிபா புலே மற்றும் கிருஷ்ணராவ் பாஸ்கர் ஆகியோர் தலித் மேம்பாட்டு இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக தீன்பந்துவைத் தொடங்கினர். தீனாபந்து என்பது புலே என்பவரால் நிறுவப்பட்ட சத்யசோதக் சமாஜத்தின் அமைப்பாகும். பிற குறிப்பிடத்தக்க ஆரம்பகால மராத்தி பத்திரிகைகளில் ஜெகன்மித்ரா (ரத்னகிரியிலிருந்து), சுப் சுசக் (சதாராவிலிருந்து), வர்தமான் தீபிகா மற்றும் வர்தமான் சங்க்ரா ஆகியவை அடங்கும். ஜனவரி 4,1881 அன்று, பால் கங்காதர் திலகர், கோபால் கணேஷ் அகர்கருடன் இணைந்து கேசரியைத் தொடங்கினார். 1887 ஆம் ஆண்டில், கோபால் கிருஷ்ணா கோகலேவுடன் சுஜீத் சுதாரக் (இருமொழி) தொடங்க அகர்கர் வெளியேறினார். 1895இல் அகர்கர் இறந்த பிறகு, அதன் வெளியீடு நிறுத்தப்பட்டது. 1889 ஆம் ஆண்டில், கே. நவல்கர் ஆளும் பிரிட்டிஷ் மற்றும் பிற ஐரோப்பியர்களால் செய்யப்பட்ட அட்டூழியங்களை முன்னிலைப்படுத்த வார இதழான வர்தஹாரைத் தொடங்கினார். 1890 ஆம் ஆண்டில், ஹரி நாராயண் ஆப்தே கர்மானுக் என்ற குடும்ப பொழுதுபோக்கு செய்தித்தாளைத் தொடங்கினார். அதில் அறிவியல் பற்றிய கட்டுரைகள் இருந்தன. மேலும் 1890 ஆம் ஆண்டில், ஆனந்த்ராவ் ராமச்சந்திர தரந்தர் ஒவ்வொரு அமாவாசை மற்றும் பவுர்ணமி நாளிலும் பூத் வெளியிடத் தொடங்கினார். அரசியல் மற்றும் சமூக விஷயங்களில் கார்ட்டூன்களை வெளியிட்ட முதல் மராத்தி செய்தித்தாள் இதுவாகும். இது மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது, ஆனால் 1904 இல் வெளியீடு நிறுத்தப்பட்டது. தற்போதைய காலத்தில் (1947-இப்போது வரை) விஷ்ணு சாகரம் காண்டேகரின் (1889-1976) யயாதி அவருக்கு 1975 ஆம் ஆண்டிற்கான ஞானபீட விருதை வென்றது. மேலும் பல நாவல்கள், சிறுகதைகள், கட்டுரைகள் போன்றவற்றை எழுதியுள்ளார். டான் துருவ் (இரண்டு துருவங்கள்), உல்கா (விண்கல்), க்ரௌஞ்சாவத், ஜலாலேலா மொஹர், அம்ருத்வேல் ஆகியவை அவரது முக்கிய படைப்புகள் ஆகும். வசந்த் கனேட்கர், குசுமக்ராஜ் மற்றும் விஜய் டெண்டுல்கர் போன்ற இலக்கிய பிரமுகர்களுடன் 1960 மற்றும் 1970 களில் மராத்தி நாடகம் செழித்தது. மராத்தி இலக்கிய உணர்வுகளில் முக்கிய முன்னுதாரண மாற்றம் நாற்பதுகளில் பி. எஸ். மார்தேகர். ஐம்பதுகளின் நடுப்பகுதியில், சிறிய பத்திரிகை இயக்கம் வேகத்தை அதிகரித்தது. இது இணக்கமற்ற, தீவிரமான மற்றும் சோதனையான எழுத்துக்களை வெளியிட்டது. சிறிய பத்திரிகை இயக்கத்தின் காரணமாக தலித் இலக்கிய இயக்கமும் பலம் பெற்றது. இந்த தீவிரமான இயக்கம் பாபாசாகேப் அம்பேத்கரின் தத்துவத்தால் பாதிக்கப்பட்டு, பெரும்பாலும் நடுத்தர வர்க்கம், நகர்ப்புறம் மற்றும் உயர் சாதி மக்களைக் கொண்ட இலக்கிய ஸ்தாபனத்திற்கு சவால் விடுத்தது. சிறிய பத்திரிகை இயக்கம் பல புகழ்பெற்ற எழுத்தாளர்களைத் தூண்டிவிட்டது. பாலச்சந்திர நேமாடே நன்கு அறியப்பட்ட நாவலாசிரியர், விமர்சகர் மற்றும் கவிஞர் ஆவார். சரத் ரானே நன்கு அறியப்பட்ட குழந்தை இலக்கிய பிரமுகர் ஆவார். குறிப்பிடத்தக்க கவிஞர்களில் அருண் கோலட்கர், திலீப் சித்ரே, நாம்தியோ தாசல், வசந்த் அபாஜி தஹகே மற்றும் மனோகர் ஓக் ஆகியோர் அடங்குவர். பாவ் பாத்யே, விலாஸ் சாரங், ஷியாம் மனோகர், சுஹாஸ் ஷிர்வால்கர் மற்றும் விஷார்ம் பேடேகர் ஆகியோர் நன்கு அறியப்பட்ட புனைகதை எழுத்தாளர்கள் ஆவர். மற்றொரு பெரிய மாற்ற உணர்திறன் தொண்ணூறுகளில் ஸ்ரீதர் தில்வேயின் கவிதைகள் மற்றும் விமர்சனங்கள் மற்றும் சௌஷ்தவ், அபிதானந்தர் மற்றும் ஷபாதவேத் ஆகியோருடன் தொடர்புடைய கவிஞர்களின் கவிதைகளுடன் தொடங்கியது. தொண்ணூறுக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளில், இந்த 'புதிய சிறிய பத்திரிகை இயக்கம்' வேகத்தை அதிகரித்தது மற்றும் பின்நவீனத்துவம் மற்றும் பூர்வீகவாதத்திற்கு எதிராக நின்ற ஸ்ரீதர் தில்வே போன்ற கவிஞர்கள் மற்றும் மன்யா ஜோஷி, ஹேமந்த் திவாதே, சச்சின் கேத்கர், மங்கேஷ் நாராயணராவ் காலே, சலீல் வாக், மோகன் போர்ஸ், நிதின் குல்கர்னி, நிதின் அருண் குல்கர்னி, வர்ஜேஷ் சோலங்கி, சந்தீப் தேஷ்பாண்டே, வசந்த் குர்ஜார் போன்ற கவிஞர்கள் பின்நவீனத்துவ வாழ்க்கையின் புதிய பகுதிகளைத் தொட்டனர். அபிதானந்தர் பிரகாஷன், டைம் அண்ட் ஸ்பேஸ், பாப்புலர் பிரகாஷன், நவ்தா பிரகாஷன் ஆகியோரால் வெளியிடப்பட்ட கவிதைத் தொகுப்புகள் மற்றும் அபிதானந்தர் மற்றும் ஷௌஷ்தவ், ஷப்த்வேத் ஆகியவற்றின் IRREGULAR இதழின் வழக்கமான வெளியீடுகள் மராத்தி கவிதைகளை உலகளாவிய தரத்திற்கு கொண்டு செல்கின்றன. சமகால மராத்தி கவிதைகளில் மற்றொரு முன்னணி அலை அருண் காலே, புஜாங் மெஷ்ரம் போன்ற புதிய தலித் அலை கவிஞர்கள் மற்றும் பிரவீன் பாண்டேகர், ஸ்ரீகாந்த் தேஷ்முக் மற்றும் வீர்தவல் பராப் போன்ற புதிய தேசி அலை கவிஞர்களின் கவிதைகளாகும். அறிவியல் புனைகதை மராத்தி அறிவியல் புனைகதை ஒரு வளமான பாரம்பரியத்தையும் பரந்த உற்சாகமான வாசகர்களையும் கொண்டுள்ளது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், மராத்தி அறிவியல் புனைகதை படைப்புகள் கற்பனையுடன் மிகவும் சீரமைக்கப்பட்டன. 1950 க்குப் பிறகு, பல எழுத்தாளர்கள் கிளாசிக் ஆங்கில அறிவியல் புனைகதை இலக்கியத்தை மொழிபெயர்க்கத் தொடங்கினர், மேலும் சுயாதீனமான படைப்புகளையும் பங்களித்தனர். எதிர்காலத்தைப் பற்றி ஊகிப்பதற்கு ஒரு வளமான சூழலை வழங்குவதில் தொழில்நுட்பம் முக்கிய பங்கு வகிக்கத் தொடங்கிய பிறகு நவீன மராத்தி அறிவியல் புனைகதை தொடங்கியது. 1975 முதல், நவீன மராத்தி அறிவியல் புனைகதைகள் பிரதான இதழ்களிலும் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வெளியீடுகளிலும் தவறாமல் வெளியிடப்படுகின்றன. மராத்தி வித்ன்யான் பரிஷத் நவீன மராத்தி அறிவியல் புனைகதைகளில் தொடர்ந்து முன்னணியில் இருந்து வருகிறது, வெளியீடுகள், மொழிபெயர்ப்புகள், விமர்சனம், எழுதும் பட்டறைகள் மற்றும் அதன் வருடாந்திர அறிவியல் புனைகதை போட்டி போன்ற பல சேனல்கள் மூலம் பங்களித்து வருகிறது. பி. ஆர். பகவத், டி. பி. காம்பேட், நாராயண் தாராப், டி. பி. மோகாஷி, கஜானன் கிஷர்சாகர் மற்றும் யஷாவந்த் ரஞ்சங்கர் உள்ளிட்ட எழுத்தாளர்களின் முதல் அலை முதல் இடைவிடாமல் நடைபெறும் இந்த மதிப்புமிக்க போட்டியில் இருந்து பல நவீன எழுத்தாளர்கள் வெளிவந்துள்ளனர். நவீன எழுத்தாளர்கள்ஃ ஜெயந்த் நார்லிகர், பால் ஃபோண்ட்கே, நிரணாஜன் கேட், லக்ஷ்மன் லோண்டே, சுபோத் ஜவடேகர், அருண் மாண்டே, மாதுரி ஷன்பாக், சுபாதா கோகேட், சஞ்சய் தோலே, டி. வி. குல்கர்னி, அருண் சாது, மேகஸ்ரீ தல்வி, சுதா ரிஸ்புட், ஸ்மிதா பாட்னிஸ், பிரசன்னா கரண்டிகர், ஆஷிஷ் மகாபால், டி. வி. ஜஹாக்கிர்தார், யஷவந்த் தேஷ்பாண்டே. என்சைக்ளோபீடியா கடந்த நூற்றாண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட காலத்தில், பல உற்பத்தி செய்யும் கலைக்களஞ்சியங்கள் மராத்தியில் தயாரிக்கப்பட்டுள்ளன. இவற்றில் அடங்கும். ஸ்ரீதர் வெங்கடேஷ் கேத்கரின் 'ஞான்கோஷ்', சித்தேஷ்வர்ஷாஸ்திரி சித்ராவோவின் 'சரித்ரா கோஷ்', மகாதேவ் சாஸ்திரி ஜோஷியின் 'பாரதி சன்ஸ்கிருதிகோஷ்', மற்றும் லக்ஷ்மன் சாஸ்திரி ஜோஷியின் 'தர்மகோஷ்' மற்றும் 'மராத்தி விஸ்வகோஷ்'. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் சமூக சீர்திருத்தவாதியான ஜோதிபா புலே மற்றும் புகழ்பெற்ற தலித் தலைவர் டாக்டர் பீம்ராவ் அம்பேத்கர் ஆகியோரால் ஈர்க்கப்பட்ட ஒரு இயக்கமான மஹாராஷ்டிரா தலித் சாகித்ய சங்கத்தின் (மஹாராஷ்டிரா தலித் இலக்கிய சங்கம்) முதல் மாநாடு மும்பையில் நடைபெற்றபோது, 1958 ஆம் ஆண்டில் தான் "தலித் இலக்கியம்" என்ற சொல் முதன்முறையாக பயன்படுத்தப்பட்டது. பாபுராவ் பாகுல் (1930-2008) மராத்தியில் தலித் எழுத்துக்களின் முன்னோடியாக இருந்தார். 1963 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட அவரது முதல் கதைகளின் தொகுப்பான ஜெவா மி ஜாட் சோராலி (நான் என் சாதியை மறைத்தபோது), ஒரு கொடூரமான சமூகத்தைப் பற்றிய உணர்ச்சிபூர்வமான சித்தரிப்புடன் மராத்தி இலக்கியத்தில் ஒரு கிளர்ச்சியை உருவாக்கியது, இதனால் மராத்தியில் தலித் இலக்கியத்திற்கு புதிய வேகத்தை ஏற்படுத்தியது. படிப்படியாக நாம்தியோ தாசல் (தலித் பாந்தரை நிறுவியவர்) போன்ற பிற எழுத்தாளர்களுடன், இந்த தலித் எழுத்துக்கள் தலித் இயக்கத்தை வலுப்படுத்த வழி வகுத்தன. மராத்தியில் எழுதும் குறிப்பிடத்தக்க தலித் எழுத்தாளர்களில் அருண் காம்ப்ளே, சாந்தாபாய் காம்ப்ளே, ராஜா தலே, நாம்தேவ் தாசல், தயா பவார், அன்னபாவ் சாதே, லக்ஷ்மன் மானே, லக்ஷ்மன் கெய்க்வாட், ஷரன்குமார் லிம்பலே, பாவ் பஞ்ச்பாய், கிஷோர் சாந்தாபாய் காலே, நரேந்திர ஜாதவ் மற்றும் ஊர்மிளா பவார் ஆகியோர் அடங்குவர். நான்கு மராத்தி எழுத்தாளர்களுக்கு ஞானபீட விருது வழங்கப்பட்டு கவுரவிக்கப்பட்டுள்ளனர்ஃ விஷ்ணு சாகரம் காண்டேகர் விஷ்ணு வாமன் ஷிர்வாத்கர் (குஸுமாக்ராஜ்) விண்டா கரண்டிகர் பால்சந்திர நேமாடே ஒவ்வொரு ஆண்டும், சாகித்ய அகாடமி மராத்தி இலக்கியத்திற்கு சிறந்த பங்களிப்புக்காக மராத்தி எழுத்தாளர்களுக்கு சாகித்ய அகாடமி விருதை வழங்குகிறது. மராத்திக்கான சாகித்ய அகாடமி விருது வென்றவர்களின் பட்டியலைப் பார்க்கவும். ..