History of Kedah
கிமு 788 வாக்கில், மெர்போக் ஆற்றின் வடக்குக் கரையில் ஒரு பெரிய குடியேற்றம் நிறுவப்பட்டது. சுமார் 1000 சதுர மைல் பரப்பளவில் மெர்போக் மற்றும் முடா நதிகளை உள்ளடக்கிய புஜாங் பள்ளத்தாக்கில் உள்ள பல குடியேற்றங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். மெர்போக் குடியேற்றம் சுங்கை பாத்து என்ற துணை நதியின் முகத்துவாரத்திற்கு அருகில் கட்டப்பட்டது. சுமார் கிபி 170 ஹிந்து நம்பிக்கைக் குழுக்கள் கெதாவுக்கு வந்தன, விரைவில் அவர்களுடன் அருகிலுள்ள தீவுகளிலிருந்தும் வடக்கு மோன்-கெமர் பிராந்தியத்திலிருந்தும் மக்கள் இணைந்தனர். அதே நேரத்தில் இந்தியா, பாரசீக மற்றும் அரபு நாடுகளைச் சேர்ந்த வர்த்தகர்கள் மலாக்கா நீரிணையின் விளிம்பிற்கு வந்து, குனுங் ஜெராய் என்ற கெடா சிகரத்தை குறிக்கும் இடமாகப் பயன்படுத்தினர். பண்டைய கெடா, கோலா கெடா, கோலா பாரா, கோலா பிலா மற்றும் மெர்பா பகுதிகளை உள்ளடக்கியது. ஆரம்பகால மேற்கு கடற்கரை வர்த்தக மையங்கள் கெதாவால் மறைக்கப்பட்டதால் அவை எண்ணிக்கையில் குறைவாகவே இருந்தன. மலாக்கா நீரிணையின் நுழைவாயில்களுக்கு அருகில் இருப்பது-மேலும் முக்கியமாக-பூமத்திய ரேகைக்கு வடக்கே 6 டிகிரி அட்சரேகையில் இருப்பது, இந்தியாவின் தெற்கே இலங்கையைப் போலவே இருப்பது, வங்காள விரிகுடாவில் கிழக்கு அல்லது மேற்கு நோக்கி செல்லும் கடல் பாதையில் செல்லும் கப்பல்கள் இருவருக்கும் இடையில் தொலைந்து போகும் அபாயம் இல்லை. அரபு, பாரசீக, தமிழ்நாடு மற்றும் இந்தியா-சீனா வர்த்தகர்களுக்கான மசாலா பாதையின் கடல் வர்த்தக பாதையின் ஒரு பகுதியாக ஆரம்பகால டிரான்ஸ்பெனின்சுலர் பாதை உள்ளது, ஏனெனில் நீரிணை வழியாக செல்லும் பாதை பொதுவாக பயன்படுத்தப்பட்டதாகத் தெரியவில்லை. மேற்கில் இருந்து வந்த ஆரம்பகால கடல் வர்த்தகர்கள், கடற்கரையை அடைந்ததும், படகுகள், யானைகள் மற்றும் மனிதர்களை ஏற்றிச் செல்லும் படகுகள் மூலம் பொருட்களை (கிளாந்தன் நதி, பட்டானி நதி, பகாங் நதி, முடா நதி, பெர்னம் நதி, முவர் நதி மற்றும் பிற) எதிர் கடற்கரைக்கு கொண்டு செல்வதற்கு போர்ட்டர்களை ஈடுபடுத்தினர். சுங்கை முடா குறிப்பாக கெதாவின் வளர்ச்சிக்கு ஆதரவளித்தது. 7 ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, ஸ்ரீவிஜயா கெதாவை அடிமைப்படுத்தினார், ஆனால் அவரது புகழ் காரணமாக, இந்திய ஆதாரங்கள் தொடர்ந்து கெதாவை சித்தரிக்கின்றன. ஆரம்பகால கெடா தனது சொந்த தகரம் மற்றும் காட்டுப் பொருட்களான ராட்டன், பிசின், தேன், தேனீ மெழுகு, யானைகள், தந்தம், பாக்கு கொட்டைகள், செபாங் மரம் மற்றும் கருப்பு காடுகள் ஆகியவற்றையும் வழங்கியது, அத்துடன் வரி வசூலிலிருந்து லாபம் ஈட்டியது. கெதாவின் ஆரம்பகால வரலாற்றை வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலம் முதல் புஜாங் பள்ளத்தாக்கின் தொல்பொருள் தளம் வரை, இந்தியா, பாரசீக மற்றும் அரேபியர்களின் ஆரம்பகால கடல்சார் வர்த்தகம் முதல் ஆரம்பகால சீன யாத்ரீகர்களின் எழுதப்பட்ட படைப்புகள் மற்றும் ஆரம்பகால சீன பதிவுகள், ஹிகாயத் மெரோங் மஹாவாங்ஸா (கெடா அன்னல்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது) முதல் அல்-தாரிக் சலாசிலா நெகேரி கெடா வரை பல்வேறு ஆதாரங்களில் இருந்து காணலாம். ஆஸ்திரனேசியர்கள் சுமார் 3,500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே தென்கிழக்கு ஆசியா தீவுக்கூட்டத்திற்கு குடிபெயரத் தொடங்கினர். தைவான் ஆஸ்ட்ரோனேசிய மொழிகளின் தொட்டில் என்று இப்போது பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது. சுமார் 4,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஆஸ்ட்ரோனேசியர்கள் பிலிப்பைன்ஸுக்கு குடிபெயரத் தொடங்கினர். பின்னர், அவர்களின் சந்ததியினரில் சிலர் தெற்கே இப்போது இந்தோனேசியாவிற்கும், கிழக்கே பசிபிக் தீவுகளுக்கும் குடிபெயரத் தொடங்கினர். பண்டைய வரலாறு ஆஸ்ட்ரோனேசியர்கள் சிறந்த கடற்பயணிகளாக இருந்தனர், நியூசிலாந்து, ஹவாய் மற்றும் மடகாஸ்கர் வரை காலனித்துவப்படுத்தினர். சில பிராந்தியங்களில் அவர்கள் உள்ளூர் மக்களுடன் (ஒராங் அஸ்லி) திருமணம் செய்து கொண்டு டியூட்டரோ-மலாய் மக்களாக மாறினர். கிமு 4ஆம் நூற்றாண்டிலேயே, ஆஸ்திரனேசியர்கள் தங்கள் தயாரிப்புகளுக்கான புதிய சந்தைகளைத் தேடி மேற்கு நோக்கி பயணிக்கத் தொடங்கினர். கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டில் சில கிரேக்க-ரோமானிய வணிகர்கள் கிழக்கில் இருந்து ஏராளமான சரக்குகளுடன், மலாய் தீவுக்கூட்டத்திலிருந்து வந்த பெரிய இந்தியரல்லாத கப்பல்களை விவரித்தனர். இந்தியப் பெருங்கடல் வர்த்தகத்தில் மலாய் மக்கள் தீவிரமாக பங்கேற்றனர் என்பதையும், தென்கிழக்கு ஆசியாவிற்கும் இந்தியாவிற்கும் இடையிலான போக்குவரத்தின் பெரும்பகுதியைக் கையாண்டிருக்கலாம் என்பதையும் இது குறிக்கும். பெரிப்ளஸின் ஆசிரியர் மூன்று வகையான கைவினைப் பொருட்களை விவரிக்கிறார்ஃ உள்ளூர் போக்குவரத்துக்கான லேசான கடற்கரைப் படகுகள், மிகவும் சிக்கலான அமைப்பு மற்றும் அதிக சுமக்கும் திறன் கொண்ட பெரிய கப்பல்கள், கடைசியாக மலாயா, சுமத்ரா மற்றும் கங்கை நதிக்கு பயணித்த பெரிய கடல் செல்லும் கப்பல்கள். இந்துக்களுக்கு முந்தைய நாகரிகம் மெர்போக் ஆற்றின் பழமையான முகத்துவாரத்தில் ஆழமாக உள்ளது, கடந்த காலத்தின் வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்கள் ஏராளமாக உள்ளன. பண்டைய நினைவுச்சின்ன இடிபாடுகள், கட்டிடங்கள், கோயில்கள், துறைமுகம் மற்றும் கப்பல் சிதைவுகள் அனைத்தும் இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளாக மண்ணில் புதைக்கப்பட்டன. அதன் உச்சத்தில், பிரம்மாண்டமான குடியேற்றம் ~ 1000 கிலோமீட்டர் பரப்பளவில் பரவியது மற்றும் மலாய் தீபகற்பத்தின் வடக்கு சமவெளிகளில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. சமகால பதிவுகளின்படி, இப்பகுதி இழந்த நகரமான சுங்கை படு என்று அழைக்கப்படுகிறது. கிமு 788 இல் நிறுவப்பட்ட இது தென்கிழக்கு ஆசியாவின் பழமையான நாகரிகங்களில் ஒன்றாகும் மற்றும் கெடா துவா இராஜ்ஜியத்தின் சாத்தியமான மூதாதையர் ஆகும். இப்பகுதியின் வரலாற்று நிலப்பரப்பு ஒரு செழிப்பான இரும்புத் தொழிலுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் பல்வேறு வரலாற்று சுரங்கங்கள், கிடங்குகள், தொழிற்சாலைகள், ஒரு துறைமுகம் ஆகியவற்றைக் கண்டுபிடித்தன; உயர்மட்ட தரமான தாதுக்கள், உலை, கசடு மற்றும் இங்காட்டுகளின் துடிப்பான மிகுதியுடன். கூடுதலாக, சுங்கை பாட்டுவில் திரட்டப்பட்ட விசித்திரமான டுவியர் இரும்பு உருகுதல் நுட்பம் உலகின் மிகப் பழமையானது என்று பாராட்டப்படுகிறது. பண்டைய இந்தியா, சீனா, மத்திய கிழக்கு, கொரியா மற்றும் ஜப்பான் உள்ளிட்ட பழைய உலகின் பல்வேறு மூலைகளுக்கும் ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டது. ஆரம்பகால சமஸ்கிருத அறிக்கைகளின் அடிப்படையில், இப்பகுதி "இரும்பு கிண்ணம்" என்று அழைக்கப்பட்டது. இப்பகுதியில் வெகுஜன இந்தியமயமாக்கலுக்கு முந்தைய பண்டைய மத முயற்சிகளின் ஒரு பார்வையையும் இந்த குடியேற்றம் விவரித்தது. மலாய் தீவுக்கூட்டத்தின் ஆரம்பகால குடியிருப்பாளர்கள், ஷின்டோயிசம் போன்ற கிழக்கு ஆசியாவின் பிற பூர்வீக மதங்களைப் போலவே, பூர்வீக அனிமிசம் மற்றும் ஷாமனிசம் ஆகியவற்றைப் பின்பற்றுவதாகக் கூறப்பட்டது. இயற்கையின் ஒவ்வொரு உறுப்புக்கும் ஒரு ஆவி இருப்பதாக பண்டைய நாட்டுப்புற மதம் தெளிவாக வகைப்படுத்தியது, இது செமங்கட் என்று அழைக்கப்படுகிறது. சமூகத்தை வளமாக ஆசீர்வதிக்கும் அல்லது இரக்கமின்றி சபிக்கும் ஆளும் அதிகாரம் சேமங்கத்திற்கு உள்ளது, எனவே ஆவி எப்போதும் மகிழ்ச்சியாகவும் பொழுதுபோக்காகவும் இருக்க வேண்டும். சுங்கை பாட்டுவில், தொல்பொருள் சான்றுகள் சூரியன் மற்றும் மலைகளை வணங்குவதற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல சடங்கு மற்றும் மத கட்டமைப்புகளை வெளிப்படுத்தியுள்ளன. சுங்கை பாட்டுவைத் தவிர, ஆரம்பகால மலாய் தீவுக்கூட்டமும் அடுத்தடுத்த பிற பண்டைய பெரிய நகர்ப்புற குடியேற்றங்கள் மற்றும் பிராந்திய அரசியலின் மகத்தான வளர்ச்சியைக் கண்டது, இது பெரும்பாலும் காஸ்மோபாலிட்டன் விவசாய சமூகத்தால் இயக்கப்படுகிறது, திறமையான கைவினைத்திறன், பன்னாட்டு வணிகர்கள் மற்றும் வெளிநாட்டு வெளிநாட்டவர்கள் செழித்து வளர்ந்தனர். சீன பதிவுகள் அகோலா, பான் பான், துன்-சுன், சீஹ்-சா, சிஹ்-து ஆகியோரின் பெயர்களைக் குறிப்பிட்டன. கிபி ஐந்தாம் நூற்றாண்டில், இந்த குடியேற்றங்கள் இறையாண்மை கொண்ட நகர-மாநிலங்களாக உருவெடுத்தன, சர்வதேச வர்த்தக வலையமைப்பில் சுறுசுறுப்பான பங்கேற்பு மற்றும் சீனா மற்றும் இந்தியாவின் இராஜதந்திர தூதரகங்களை ஹோஸ்ட் செய்வதன் மூலம் கூட்டாக வடிவமைக்கப்பட்டன. இடைக்கால வரலாற்றின் ஆரம்பத்தில், கெடா ஸ்ரீவிஜயாவின் (இந்தியப் பெருங்கடல் வர்த்தகத்தில் ஒரு முக்கிய சக்தி) ஒரு பகுதியாக மாறியது. இது கிபி 9ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 13ஆம் நூற்றாண்டு வரை இந்திய அரசுகளுடன், குறிப்பாக சோழப் பேரரசுடன் போட்டிக்கு வழிவகுத்தது. சோழர்கள் இந்தியப் பெருங்கடல் மற்றும் வங்காள விரிகுடாவில் ஒரு சக்திவாய்ந்த வணிகர் மற்றும் கடற்படைக் கப்பலைக் கொண்டிருந்தனர். 11 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், தமிழ் சோழ மன்னர் முதலாம் ராஜேந்திர சோழன், அதன் ஆட்சியாளர்களில் ஒருவரின் சார்பாக கேதாவைத் (ஸ்ரீ விஜயா) தாக்க ஒரு படையை அனுப்பினார், அவர் ஸ்ரீவிஜயப் பேரரசை வெற்றிகரமாக தோற்கடித்து, கேதாவைக் கைப்பற்றி, சோழக் கடற்படையைப் பெற அவரது உதவியை நாடினார். பண்டைய கெதாவில் ஒரு முக்கியமான மற்றும் தெளிவற்ற இந்து குடியேற்றம் உள்ளது, இது கர்னல் ஜேம்ஸ் லோவால் 1840 களில் அறிவிக்கப்பட்ட கண்டுபிடிப்புகளிலிருந்து இப்போது ஒரு நூற்றாண்டு காலமாக அறியப்படுகிறது, பின்னர் டாக்டர் குவாரிச் வேல்ஸால் மிகவும் விரிவான விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட்டது. டாக்டர் வேல்ஸ் கெதாவைச் சுற்றியுள்ள முப்பது தளங்களுக்கு குறையாமல் ஆய்வு செய்தார். இந்த தளம் பல நூற்றாண்டுகளாக வலுவான தென்னிந்திய, பௌத்த மற்றும் இந்து தாக்கங்களின் கீழ் இருந்த மக்களால் தொடர்ந்து ஆக்கிரமிக்கப்பட்டிருந்தது என்பதை முடிவுகள் காட்டுகின்றன. செவ்வக வடிவத்தில் பொறிக்கப்பட்ட ஒரு கல் பட்டை, கிபி 4 ஆம் நூற்றாண்டின் தென்னிந்திய எழுத்துக்களில் யே தர்ம ஹெட்டு சூத்திரத்தைக் கொண்டுள்ளது, இதனால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இடத்திற்கு (தளம் I) அருகிலுள்ள கோயிலின் பௌத்த தன்மையை அறிவிக்கிறது, இதில் அடித்தளம் மட்டுமே உள்ளது. இது பல்லவ எழுத்துக்களில் மூன்று முகங்களில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது, அல்லது கிபி 6 ஆம் நூற்றாண்டின் வட்டேலுட்டு வட்ட எழுத்து, ஒருவேளை அதற்கு முந்தையதாக இருக்கலாம். ஜேம்ஸ் லோ கண்டுபிடித்த ஆரம்பகால கல்வெட்டு கற்களில் ஒன்று, புக்கிட் மேரியம் மற்றும் முடா நதியில், ரக்தம௃த்திகா பற்றி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ரக்தம௃த்திகா என்ற சொல்லுக்கு 'சிவப்பு பூமி' (தனாஹ் மேரா) என்று பொருள். தமிழ் மற்றும் சமஸ்கிருத மொழிகளில் உள்ள கல்வெட்டுகள், தென்னிந்தியாவின் தமிழ் நாட்டின் மக்கள் மற்றும் ஆட்சியாளர்களின் செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடையவை. தமிழ் கல்வெட்டுகள் குறைந்தபட்சம் நான்கு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிந்தைய சமஸ்கிருத கல்வெட்டுகளாகும், அதில் இருந்து ஆரம்பகால தமிழர்களே சமஸ்கிருத மொழியின் புரவலர்களாக இருந்தனர். கேதாவில், கிபி 1086 தேதியிட்ட சமஸ்கிருதத்தில் ஒரு கல்வெட்டு கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. இதை (தமிழ் நாட்டின் சோழப் பேரரசைச் சேர்ந்த) முதலாம் குலோத்துங்க சோழன் விட்டுச் சென்றார். இதுவும் சோழப் பேரரசு மலாயாவுடன் கொண்டிருந்த வணிகத் தொடர்புகளைக் காட்டுகிறது. தென்னிந்தியாவிலிருந்து வந்த தமிழர்களும், உள்ளூர் மலாய்க்காரர்களும் ஏற்கனவே வட இந்தியாவின் தேவநாகரி எழுத்துக்களிலிருந்து வேறுபட்ட வட்ட எழுத்து அல்லது வட்டேலுட்டு எழுத்து பாணிகளைப் பயன்படுத்தினர். தென்கிழக்கு ஆசிய ஆய்வுகள் அறிஞர்களான ஜார்ஜ் கோய்டெஸ் மற்றும் டி. ஜி. இ போன்றவர்களால் வட்டேலுட்டு பொதுவாக பல்லவ எழுத்து என்றும் அழைக்கப்பட்டது. ஹால். வட்டேலுத்து என்ற தமிழ் எழுத்து பின்னர் பழைய கவி எழுத்துகளாக உருவானது, இது ஜாவா, பிலிப்பைன்ஸ் மற்றும் பாலியிலும் பயன்படுத்தப்பட்டது. கிபி 400 அல்லது அதற்கு முன்னர் கெடா பகுதி ஏற்கனவே ஒரு நிறுவப்பட்ட வர்த்தக மையமாக இருந்தது என்பதைக் குறிக்கும் கல் கல்வெட்டுகள் உள்ளன. ஆரம்பகால மலாய் நூல்களில் ஒன்று கர்மா வசனங்களில் ராமானுனிபம் என்ற மன்னரைக் குறிக்கிறது, அவர் வரலாற்றில் பதிவு செய்யப்பட்ட முதல் உள்ளூர் ஆட்சியாளராக இருக்கலாம். இந்தக் காலகட்டத்தின் வரலாறு இப்பகுதியில் இந்திய கலாச்சாரங்களின் தாக்கத்தைக் காட்டியது, அதே நேரத்தில் உள்ளூர் மக்கள், கடல் மற்றும் மலைகளில் இந்தியர்களின் வாழ்க்கைத் திறன்களில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினர். ..