Villages in Bandra, Mumbai
மும்பையின் பாந்த்ராவில் உள்ள கிராமங்கள் மும்பையின் மேற்கு புறநகர்ப் பகுதிகளில் உள்ளன, இது மும்பையின் புறநகர்ப் பகுதிகளின் ராணி (ஒரு காலத்தில் பம்பாய் என்று அழைக்கப்பட்டது) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பகுதியாகும். திரைப்படத் துறை மற்றும் கிரிக்கெட்டைச் சேர்ந்த பல பிரமுகர்களின் தாயகமான இது மும்பையின் மிகவும் வசதியான புறநகர்ப் பகுதிகளில் ஒன்றாகும். பாந்த்ராவின் பழைய கிராமங்கள் இப்பகுதியின் உயரமான கட்டிடங்கள் மற்றும் ஷாப்பிங் மால்களுக்கு பின்னால் மறைக்கப்பட்டுள்ளன. பாந்த்ராவின் பழைய கிராம பக்காடிகள், முதலில் அவற்றில் இருபத்தி நான்கு, பாந்த்ராவில் உள்ள ஆரம்பகால குடியேற்றங்களில் ஒன்றாகும். கிராமங்களின் பட்டியல் (குக்கிராமங்கள்) மற்றும் அவற்றின் ஆக்கிரமிப்பு போர்த்துகீசிய காலம் போர்த்துகீசிய காலத்தில் பின்வரும் குக்கிராமங்கள் பக்காடிகள் இருந்தன, இது சுமார் 1739 ஆம் ஆண்டில் முடிவடைந்தது, ஒவ்வொன்றும் இந்த கிராமங்களின் ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் அவற்றின் குறிப்பிட்ட செல்வாக்கு பகுதியுடன் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதுஃ சுயெம் (சுயிம்)-விவசாயிகள், கேண்ட்லி-விவசாயிகள்-இந்த குடியேற்றம் சுயிம் அருகே இருந்தது, ஆனால் 1732 க்குப் பிறகு அழிந்தது. செலாலிம் (ஷெர்லி)-விவசாயிகள்-துறைமுகம். செல்லாலி, ராஜனா (ராஜன்)-விவசாயிகள்-துறைமுகம். ராஜனா, மல்லன் (மல்ல)-விவசாயிகள்-துறைமுகம். மல்லெம், தண்டேம் கர் தண்டா, பர்வார்-விவசாயிகள்-இந்த குடியேற்றம் (சாலை மற்றும் கார் ஜிம்கானா-தற்போதைய சாலை பெயர்கள்) இடையே அமைந்திருந்தது, ஆனால் 1853 க்குப் பிறகு அழிந்தது, பால் (பாலி)-விவசாயிகள்-துறைமுகம். பல்லேம், காந்தவாரி (பழைய காந்த்வாடி)-விவசாயிகள்-துறைமுகம். ஹோர்டா டி சாண்டோ ஆண்ட்ரே-என். பி. புதிய காந்த்வாடி என்பது 1817 ஆம் ஆண்டில் விவசாயிகளின் இதேபோன்ற ஒரு குக்கிராமமாக இருந்தது, ரனுவார் (ரன்வார்)-விவசாயிகள்-துறைமுகம். ரனோவர், ஏரி-சாகுபடி செய்பவர்கள்-துறைமுகம். டாங்க், டான்கவர் (போரன்)-விவசாயிகள்-துறைமுகம். தண்டசர்வர், பதர்வர்-விவசாயிகள்-இந்த குக்கிராமத்தின் இருப்பிடம் (செயின்ட் ஜோசப் கான்வென்ட்டின் வடக்கே-ஒரு பள்ளியின் தற்போதைய பெயர்)-1817 க்குப் பிறகு அழிந்தது, வரோடா (வரோடா), கர்-போயிஸ் மற்றும் "காவோசீரோஸ்"-துறைமுகம். சல்கடோ, சாண்டா குரூஸ்-டாடி-டேப்பர்கள் மற்றும் சாகுபடி செய்பவர்கள், கதிர்வரா-போயிஸ்-கார் அருகே, போவோவாகோ-டி 'மாண்டே தெரு வரை விரிவடைந்து, போர்த்துகீசியர்களும் அவர்களது வீட்டு ஊழியர்களும் இந்த பகுதியில் வாழ்ந்தனர். பின்வருவன போவோவாகோ ருவா பைக்ஸா (கீழ் தெரு), பஜார்-இருப்பிடம் (பாந்த்ரா பஜார்-தற்போதைய பெயர்)-இந்த பகுதியில் கலவையான மக்கள் தொகை இருந்தது, ருவா டோ பஜார்-(பஜார் தெரு)-பல்வேறு மக்கள் தொகை, ஹோர்டா டோ பஜார் (பஜார் ஓர்ட்)-ஃபராஸ்-துப்புரவாளர்கள்-(சிஞ்ச்போக்லி சாலை-தற்போதைய சாலை பெயர்), ருவா டோஸ் டின்டோரிரோஸ் (டையர்ஸ் தெரு)-பல்வேறு மக்கள் தொகை-இந்த குக்கிராமம் பெரும்பாலும் பஜார் அருகே அமைந்திருந்தது. சாண்டா அன்னாவின் பாரிஷ் மேற்கூறிய அனைத்து குக்கிராமங்களையும், போவோவாகோ மற்றும் பிற வட்டாரங்களையும் அதன் கீழ் கொண்டிருந்தது. சாண்டா அண்ணா திருச்சபையின் கீழ் உள்ள கரடுமுரடான பகுதி (சுவாமி விவேகானந்தர் சாலை (தற்போதைய பெயர்)-பழைய ஸ்லாடர் ஹவுஸ் வரை ரயில் பாதைகள் வரை விரிவடைந்தது). மண்பாண்டக் கலைஞர்கள், நெசவாளர்கள், மைனாட்டோக்கள் (துவைப்பவர்கள்), டாடி-டேப்பர்கள் மற்றும் பிற கோலி அல்லாத குழுக்கள் அல்லது சாதிகள் எந்த குக்கிராமங்களையும் சேராதவர்களும் சாண்டா அண்ணா திருச்சபையின் கீழ் இருந்தனர். செயின்ட் ஆண்ட்ரூவின் திருச்சபைக்கு சொந்தமான சில ஹாம்லெட்டுகள் செயின்ட் ஆண்ட்ரூவின் திருச்சபையின் கீழ் இருந்தன. அவற்றில் பெரும்பாலானவை கோலி மீனவர்களின் குடியிருப்புகளாக இருந்தன, அவை கோலிவாடாக்கள் என்று அழைக்கப்பட்டன. அவற்றில் சில பின்வருமாறுஃ கோலாரியோ டி இக்ரெசியா (சிம்பாய்), கோலாரியா நவோபாரா-பழைய கோட்பந்தர் சாலைக்கு அருகில் (சாலையின் தற்போதைய பெயர்), கோலாரியா டி மியோ-பஜார் பகுதிக்கு அருகில், கோலாரியா மோரா-பாந்த்ரா பண்டருக்கு அருகில், கோலாரியா கிராண்டே-சேப்பல் சாலைக்கு அருகில் (சாலையின் தற்போதைய பெயர்), கோலாரியா ஜைதுக்காலி-மவுண்ட் கார்மல் தேவாலயத்திற்கு வடக்கே (தேவாலயத்தின் தற்போதைய பெயர்), கோலாய்-கடலோர கல்லறைக்கு அருகில், சுபாலி-சுபாலி தலாவ் மைதானத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. இந்த கொலிவாடாக்கள் சாண்டா அண்ணா திருச்சபையின் கீழ் இருந்தன, மேலும் இந்த குக்கிராமங்களில் உள்ள மக்கள் பல ஆண்டுகளாக திருச்சபையால் ஞானஸ்நானம் பெற்றதால் சாண்டா அன்னாவின் ஞானஸ்நானப் பதிவேட்டில் அவை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. அவற்றில் ஒரு சில மட்டுமே காலப்போக்கில் தப்பிப்பிழைத்துள்ளன, அவற்றில் சில அழிவின் விளிம்பில் உள்ளன, அவற்றில் சில பாரம்பரியத்தின் கீழ் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. இந்த கிராமங்கள் 1534 ஆம் ஆண்டுக்கு முந்தையவை என்று பதிவுகள் தெரிவிக்கின்றன, அவை குஜராத்தின் பகதூர் ஷாவால் ஆளப்பட்டன. பாந்த்ரா பகுதியில் முதலில் 25 "பக்காடிகள்" கிராமங்கள் இருந்தன. இந்த கிராமங்கள் மீன்பிடி அல்லது விவசாய கிராமங்களாக இருந்தன. இந்த "பக்காடிகளின்" அசல் குடியிருப்பாளர்கள் முக்கியமாக பம்பாய் கிழக்கு இந்தியர்கள் மற்றும் இந்து கோலிகள் ஆவர். பசுமை, பங்களாக்கள், கிராமங்களின் தொகுப்புகள், சிறிய தோட்டங்களால் சூழப்பட்ட வில்லாக்கள் மற்றும் கடற்கரை ஆகியவற்றைக் கொண்ட பழைய பாந்த்ரா அழகியதாக இருந்தது. ஒரு வரவேற்பு சைகையாக வீட்டு கதவுகள் திறந்த நிலையில் வைக்கப்பட்டன, மேலும் அனைத்து குடியிருப்பாளர்களும் அனைவருடனும் பழகினர். 1896 முதல் 1906 வரை மும்பை பிளேக் (பம்பாய் பிளேக் தொற்றுநோய்) நோயால் பாதிக்கப்பட்டு பாந்த்ரா கிராமங்களில் வசிப்பவர்கள் பாதிக்கப்பட்டனர். சில இடங்கள் காலியாக இருந்தன. விவசாயம் மற்றும் பிற வர்த்தகங்கள் பாந்த்ரா சால்செட் என்று அழைக்கப்படும் தீவின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, இது ஒரு களஞ்சியம் என்று குறிப்பிடப்பட்டது. பாந்த்ராவில், விரிவான நெல் வயல்கள், தேங்காய் 'ஓட்ஸ்' மற்றும் காய்கறி தோட்டங்கள் இருந்தன. மலைப்பாங்கான பகுதிகளில் மாம்பழ தோப்புகள் இருந்தன. மற்ற பகுதிகளில் பார்ப் மரங்கள் இருந்தன. பாந்த்ராவில் பயிரிடப்பட்ட முக்கிய பயிர் அரிசி (வர்த்தமானி, தொகுதி XIII, பண்டிட். 2, பக். 478) போர்த்துகீசியர்களுக்கும் ஆங்கிலேயர்களுக்கும் இடையே மோதல் ஏற்பட்டபோது அரிசி ஏற்றுமதியை போர்த்துகீசியர்கள் தடை செய்தனர். டாக்டர் ஜான் ஃப்ரையர் (பிரிட்டிஷ் பயணி மற்றும்/எழுத்தாளர்), 1673-75 இல் செல்செட் தீவுக்கு விஜயம் செய்தவர், பாந்த்ராவை இயற்கையாகவே சிறந்த வளமான நிலம் அல்லது குடியிருப்பாளர்களின் கவனிப்பு காரணமாக விவரித்தார். முட்டைக்கோஸ், முள்ளங்கி, கோல்வார்ட்ஸ், வாட்டர்-மெலோன்ஸ் மற்றும் வெங்காயங்களின் நல்ல விளைச்சல் இருந்ததாகவும் அவர் ஆவணப்படுத்தினார். செல்செட் தீவு, இந்த அனைத்து பயிர்களுடனும், இந்த விளைச்சலை அருகிலுள்ள தீவுகளுக்கு மட்டுமல்லாமல் கோவாவிற்கும் வழங்கி வருவதாகவும் அவர் குறிப்பிடுகிறார். ரன்வார் கிராமம் சுமார் 400 ஆண்டுகள் பழமையான கிழக்கு இந்திய கத்தோலிக்க கிராமமாகும், இது அசல் இருபத்தி நான்கு குக்கிராமங்களில் ஒன்றாகும். இது மும்பையில் பட்டியலிடப்பட்ட ஒரு பாரம்பரிய வளாகமாகும். இது அரிசி உற்பத்தி செய்யும் கிராமமாக இருந்தது மற்றும் நெல் வயல்களால் சூழப்பட்டிருந்தது. இப்பகுதியில் ஏற்பட்டுள்ள புதிய முன்னேற்றங்கள் காரணமாக இந்த குக்கிராமத்தின் சரியான அளவு (எல்லைகள்) காலப்போக்கில் மங்கலாகியுள்ளது. ரன்வார் தோராயமாக வரோடா சாலையில் இருந்து (மலைச் சாலையில் இருந்து ஒரு குறுகிய பாதை) பாந்த்ரா மீட்பு நோக்கி நீண்டுள்ளது. தற்போதைய நிலைஃ போர்த்துகீசிய காலத்தின் கட்டிடக்கலை இப்போது மிகவும் நகர்ப்புற வடிவத்தை எடுத்துள்ளது, அங்கு அனைத்து வரவேற்பு போர்ச்சுகளும் சுவர் கட்டப்பட்டுள்ளன, ஒரு காலத்தில் திறந்திருந்த பெரிய ஜன்னல்கள் கிரில்ல்களால் கூண்டு கட்டப்பட்டுள்ளன. மக்கள் தொகை அதிகரிப்பு காரணமாக ரன்வாரில் உள்ள மக்கள்தொகை மாறியுள்ளது, இது சமூக வாழ்க்கையின் கட்டமைப்பை சிதைத்துள்ளது. கிராமத்தின் உள்கட்டமைப்பு அதிகரித்து வரும் குடியிருப்பாளர்களை சமாளிக்க முடியவில்லை. குறுகிய பாதைகள் போக்குவரத்தால் தடுக்கப்படுகின்றன, 1920 களில் போடப்பட்ட கழிவுநீர் வழித்தடங்கள் கழிவுநீரின் அதிகரிப்பு காரணமாக அதிக சுமையை ஏற்படுத்துகின்றன. வீடுகளின் அசல் குடியிருப்பாளர்கள் வெளியேறி வருகின்றனர், மேலும் இந்த நகர்ப்புற கிராமத்தின் மக்கள்தொகை வேகமாக மாறி வருகிறது. இந்த பழைய வீடுகள் கட்டமைப்பு சிக்கல்களை எதிர்கொள்கின்றன, சுவர்கள் கூடுதல் பொருட்களைக் கட்டுகின்றன மற்றும் ஆதரவுக்காக வலுவூட்டல்கள் சேர்க்கப்படுகின்றன. ஒரு காலத்தில் சூரிய ஒளியில் இருந்த வீடுகளின் திறந்தவெளி பகுதிகள் இப்போது சுற்றியுள்ள உயரமான கட்டிடங்களால் மறைக்கப்பட்டுள்ளன. ரன்வாரின் தன்மையை பராமரிக்க பாதுகாவலர்கள் தங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்கிறார்கள். இந்த எண்ணற்ற பிரச்சினைகள் காரணமாக, பழைய வீடுகளை பராமரிப்பது கடினமான பணியாக மாறி வருகிறது. எனவே ரன்வாரில் உள்ள 42 பங்களாக்களில் 6 பங்களாக்கள் இடிக்கப்பட்டுள்ளன. ரன்வார் மும்பையின் முக்கிய இடங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் ரியல் எஸ்டேட்டின் விலைகள் ஆண்டுதோறும் அதிகரித்து வருகின்றன, எனவே நிறைய டெவலப்பர்கள் இந்த பழைய வீட்டு உரிமையாளர்களை பிரதான ரியல் எஸ்டேட்டை உருவாக்குவதற்காக தங்கள் சொத்தை விற்க முயற்சிக்கின்றனர். சிம்பாய் கிராமம் கோலி எனப்படும் மீன்பிடி சமூகத்தின் தாயகமாகும். கலை உருவத்திற்கு புகழ்பெற்ற ரன்வார் போலல்லாமல், சிம்பாய் இன்னும் அதிக வளர்ச்சி இல்லாத ஒரு எளிய மீன்பிடி கிராமமாக உள்ளது. சிம்பாய் பேண்ட்ஸ்டாண்டிற்கு அருகில் அமைந்துள்ளது, இது இளைஞர்களிடையே மிகவும் பிரபலமாக உள்ளது. இந்த கிராமம் தற்போது நன்கு பராமரிக்கப்படவில்லை. இங்கு வசிக்கும் சமூகத்தினர் தங்களை சிம்பாய்கர்கள் என்று அழைக்கிறார்கள். ரன்வார் போலல்லாமல், அதே குடும்பங்களின் இளைய தலைமுறையினர் இன்னும் சிம்பாயில் வசிக்கின்றனர். 2008 ஆம் ஆண்டு மும்பையில் நடந்த பயங்கரவாதத் தாக்குதல்களுக்குப் பிறகு, பயங்கரவாதிகள் நகரத்திற்குள் நுழைய நீர்வழிகளைப் பயன்படுத்தினர் என்று கூறப்பட்ட நிலையில், இந்த மீனவர்களுக்கான விதிகள் கடுமையானதாக மாற்றப்பட்டு, புகைப்பட அடையாள அட்டைகளை வைத்திருப்பது கட்டாயமாக்கப்பட்டுள்ளது. சிம்பாய்கர்கள் இரவில் பேட்மிண்டன் வடிவில் சமூக பிணைப்பின் பாரம்பரியத்தை தவறாமல் தொடர்ந்துள்ளனர். சிம்பாய்கர்களால் செய்யப்படும் முக்கிய மீன்பிடி நடவடிக்கை இரவு நேரத்தில் நிகழ்கிறது, பொதுவாக இது ஒரு இரவு நேர நடவடிக்கையாகும், இது அருகிலுள்ள குடியிருப்பாளர்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்க இடையூறுகளை ஏற்படுத்தாது. வயதானவர்களுக்கான ஒரு சமூகக் கூட்ட இடமாக, குழந்தைகள் விளையாடுவதற்காக சமூகம் குடிசைகளைக் கட்டியுள்ளது. இது அனைத்து குடும்பங்களையும் தொடர்புகொள்வதற்கும் பிணைப்பதற்கும் ஊக்குவிக்கிறது, ஏனெனில் ஆண்கள் மீன்பிடித்தல் பல நாட்கள் வெளியே இருக்கலாம், இது குடும்பங்களில் உள்ள பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கு ஒரு ஆதரவு அமைப்பாக செயல்படுகிறது. சுயிம் கிராமம் 1940 களில் பதிவு செய்யப்பட்ட 70 வீடுகளைக் கொண்ட ஒரு சிறிய தொகுப்பாகும். சுயிம் ஒரு சில வீடுகளை கிழக்கேயும் மேற்கிலும் டாக்டர் பி. ஆர் உடன் நீண்டுள்ளது. அம்பேத்கர் சாலை தோராயமாக மையத்தின் வழியாக செல்கிறது. மற்ற குடியிருப்புகளுடன் ஒப்பிடுகையில் இந்த கிராமம் சற்று சிறியதாக இருந்தது, பல ஆண்டுகளாக இப்போது சுமார் 20 ஒற்றைப்படை வீடுகள் மட்டுமே உள்ளன, மற்றவை சிறிய கட்டிடங்களாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. மற்ற குக்கிராமங்களைப் போலவே சுயிம் விவசாய விளைபொருட்களையும் பூக்களையும் வர்த்தகம் செய்தார். பழங்காலத்தில் தொடக்கப் பள்ளிப்படிப்பு மாம்பழ மரங்களுக்கு நடுவே இருந்த குடியேற்றத்திற்குள் நடத்தப்பட்டது. தண்டா கிராமத்துடன் முன்பு நடந்த மீன்பிடி நடவடிக்கைகளில் இருந்து சுயிம் உயிருடன் இருந்தார், அந்த இடத்திலேயே விற்பனை மற்றும் பேரம் பேசுதல் இந்த உயிரோட்டத்தை அதிகரிக்கும். கட்டிடக்கலைஃ சுயிம் இரண்டு மாடி குடிசை கட்டமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளது. மர கட்டமைக்கப்பட்ட கட்டமைப்புகள், வட்டமான படிக்கட்டுகள், அறைகள் மற்றும் இரும்பு வறுக்கப்பட்ட ஜன்னல்கள் ஆகியவற்றைச் சுற்றியுள்ள பிற வளர்ச்சிகளுடன் ஒப்பிடும்போது இது ஒரு தனித்துவமான தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு வீட்டிலும் ஒரு வரந்தா உள்ளது, அங்கு ஒவ்வொரு நாளும் முதியவர்கள் அமர்ந்திருக்கிறார்கள். மற்ற கிராமங்களில் உள்ள அதே குறுகிய பாதைகள் சமூகக் கூட்ட இடங்களாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. தற்போதைய நிலைஃ மற்ற கிராமங்களைப் போலவே சுயிமும் நீர் வழங்கல் அழுத்தம் மிகக் குறைவாக இருப்பது முதல் கழிவுநீர் அதிக சுமை வரை பல உள்கட்டமைப்பு சிக்கல்களை எதிர்கொள்கிறது, இதன் விளைவாக புதிய வளர்ச்சி அல்லது மறுவடிவமைப்புக்காக சொத்து விற்பனை செய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த கிராமம் மையமாக அமைந்திருப்பதால், ரயில் நிலையம், பள்ளிகள், கல்லூரிகள், மத இடங்கள் மற்றும் ஓய்வு நேர நடைப்பயணங்கள் ஆகியவற்றுடன் இப்பகுதி வளர்ச்சிக்கு ஒரு முக்கிய இடமாக கூறப்படுகிறது. சுயிமில் வசிக்கும் ஒரு சில பௌத்தர்கள், ஒவ்வொரு சில வருடங்களுக்கும் தங்கள் வீடுகளை பழுதுபார்க்க வலியுறுத்தப்படுவதாக தெரிவித்துள்ளனர். பாலி கிராமம் பாலி கிராமம் சில நேரங்களில் (பாலி கோதான்) என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது, இது இந்தியாவின் மும்பையின் (முன்பு பம்பாய்) பாந்த்ரா புறநகரில் உள்ள ஒரு சிறிய நகர்ப்புற கிராமமாகும். 1700 களில் நிறுவப்பட்ட இது பாலி ஹில் மற்றும் பாலி நாகா போன்ற இடங்களுக்கு அதன் பெயரைக் கொடுத்துள்ளது, இன்று, இது ஹீத் ஸ்பாக்கள் மற்றும் முழுமையான குணப்படுத்தும் மையங்கள் மற்றும் புதுப்பாணியான உணவகங்களுக்கான இடமாக வளர்ந்து வருகிறது. கண்ணோட்டம்ஃ இது பாந்த்ராவின் கலப்பு மண்டல சுற்றுப்புறமாகும் மற்றும் கடற்கரையிலிருந்து 650 மீட்டர் தொலைவில் உள்ளது. அருகிலுள்ள கடற்கரை அரேபிய கடலின் கார்ட்டர் சாலை விளிம்பாகும். பாலி கிராமத்தின் பகுதி உள்ளாட்சி மேலாண்மை பி. வி. ஆர். சி. எஃப் அல்லது பாலி கிராம குடியிருப்பாளர்கள் குடிமை மன்றம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இதில் கிராமத்தின் அனைத்து குடியிருப்பாளர்களும் உறுப்பினர்களாக உள்ளனர். பி. வி. ஆர். சி. எஃப் இன் தற்போதைய பொது செயலாளர் ஆசிப் ஃபரூக்கி பாலி கிராமம் 1700 ஆம் ஆண்டில் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சியாளர்களால் குடியேறியது [மேற்கோள் தேவை] இது பாலி ஹில் மற்றும் லிங்கிங் சாலைக்கு அருகில் உள்ளது மற்றும் அதன் குடியிருப்பாளர்கள் முக்கியமாக கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்கள் ஆவர். கட்டிடக்கலை மற்றும் திட்டமிடல் மும்பையில் உள்ள பெரும்பாலான பக்காடிகள் வீட்டுவசதி மற்றும் பொது கட்டிட பாணியில் போர்த்துகீசிய கட்டிடக்கலை செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தன. சுயிம், ரன்வார், ஷெர்லி ராஜன், பாலி போன்றோர். அதே கட்டிடக்கலை பாணியைப் பகிர்ந்து கொண்டனர். குறுகிய ஜிக்ஜாக் சந்து வழிகள் பொதுவான பகுதிகளில் நிழலிடுவதற்காக உருவாக்கப்பட்டன, மேலும் அவை சில நேரங்களில் நிலங்களை சோதனையிட்ட கொள்ளைக்காரர்களிடமிருந்து பாதுகாப்பாகவும் செயல்பட்டன. கிராம சதுக்கங்கள் சமூகக் கூட்ட இடங்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. அசல் கட்டிடக்கலை பாணி சுமார் 140 ஆண்டுகளுக்கு முந்தையது, அங்கு ஒரு வீட்டின் அடிப்படை வடிவமைப்பு தானியங்களை சேமிக்க அறையுடன் கூடிய ஒற்றை மாடி கட்டமைப்பாக இருந்தது, ஏனெனில் அசல் குடியிருப்பாளர்கள் நெல் உரிமையாளர்களாக இருந்தனர். பெரும்பாலான வீடுகளில் உரையாடலுக்கோ அல்லது குழந்தைகள் விளையாடுவதற்கோ முன் அல்லது பின்புற திறந்தவெளிகள் இருந்தன. கூரைகள் மங்களூர் ஓடுகளால் ஓடுகள் போடப்பட்டன. கூரைகள் பால்காவோ பாணியில் அமரும் இடங்களைக் கொண்டிருந்தன. மரக்கட்டைகள் அலங்கரிக்கப்பட்டு, கட்டமைப்பு அமைப்பு மரத்தால் ஆனது. வீடுகளின் பின்புறத்தில் உள்ள திறந்தவெளிகள் சில நேரங்களில் ஜெபமாலைகளாகவும் மசாலாக்களாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டன. அனைத்து இடங்களும் பாதசாரி அளவில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. நன்கு வடிவமைக்கப்பட்ட சமூக தொடர்பு இடங்களின் காரணமாக குக்கிராமங்கள் நெருக்கமான பின்னப்பட்ட சமூகமாக வளர்ந்தன. மும்பையில் உள்ள செயின்ட் ஆண்ட்ரூ தேவாலயம் கிராமத்திலும் அதற்கு அருகிலும் உள்ள மத இடங்கள் இது மும்பையின் பழமையான தேவாலயங்களில் ஒன்றாகும். கிட்டத்தட்ட அனைத்து குக்கிராமங்களும் அதன் திருச்சபையின் கீழ் வந்தன. மவுண்ட் மேரி தேவாலயம், பாந்த்ரா செயின்ட் ஸ்டீபன்ஸ் தேவாலயம், ரன்வார் கிராமம், சேப்பல் சாலை, பாந்த்ரா (மேற்கு), மும்பை. செயின்ட் அன்னே தேவாலயம், பாலி ஹில், பாந்த்ரா (மேற்கு), மும்பை. செயின்ட் வின்சென்ட் டி பால் தேவாலயம், டாக்டர் பி. ஆர். அம்பேத்கர் சாலை, பாந்த்ரா (மேற்கு), மும்பை. மவுண்ட் கார்மல் தேவாலயம், 81ஏ, சேப்பல் சாலை, பாந்த்ரா (டபிள்யூ), மும்பை. இன்ரி தேவாலயம், ரீகல் அடுக்குமாடி மைதானம் மைதானம் 19, சேப்பல் சாலை, ரன்வார், பாந்த்ரா (மேற்கு), மும்பை. பொழுதுபோக்கு மற்றும் ஓய்வு பாந்த்ரா மீட்பு, பாந்த்ரா, மும்பை, மகாராஷ்டிரா, இந்தியா. பேண்ட்ஸ்டாண்ட் ப்ரோமெனேட் கார்ட்டர் சாலை ப்ரோமெனேட் பாந்த்ரா தலாவ் சுபாரி தலாவ், விளையாட்டு மைதானம், மவுண்ட் கார்மல் சாலை, பாந்த்ரா (மேற்கு), மும்பை, மகாராஷ்டிரா, இந்தியா. கர் ஜிம்கானா, 13 வது சாலை, கர் (டபிள்யூ), மும்பை, மஹாராஷ்டிரா, இந்தியா. கலாச்சாரம் நகர்ப்புற கலை பழைய கிராமங்கள் இப்போது மக்களின் குரல்களுக்காக கண்காட்சி காட்சியகங்களாக மாற்றப்பட்டுள்ளன. கிராமங்களின் இந்த சிறிய குறுகிய பாதைகள் நகர்ப்புற கலைப் படைப்புகளைக் காட்டுகின்றன. திருவிழாக்கள் கொண்டாடப்படும் பல திருவிழாக்கள் உள்ளன, அவற்றில் ஒன்று கொண்டாட்டம் பாந்த்ரா, இது 20 நாட்கள் முதல் ஒரு மாதம் வரை திட்டமிடப்பட்ட பல கலாச்சார நடவடிக்கைகளைக் கொண்டுள்ளது. இலக்கியத்தில் காட்ஃப்ரே ஜோசப் பெரேரா (2014) எழுதிய பிளட்லைன் பாந்த்ரா புத்தகத்தில் உள்ள பல கதாபாத்திரங்கள் கிழக்கு இந்தியர்கள், இதில் கதாநாயகன், பத்திரிகையாளர், பாந்த்ராவில் உள்ள பாலியைச் சேர்ந்த டேவிட் கப்ரால் உட்பட. இந்த புத்தகம் 1950 களில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது, புத்தகத்தின் முதல் பாதியில் பெரும்பாலான நடவடிக்கைகள் பாலி கிராமத்தில் உள்ளன, அந்த நேரத்தில் பெரும்பாலும் கிழக்கு இந்திய மக்கள் இருந்தனர். ..