Rosinka Chaudhuri
ரோசின்கா சவுத்ரி (D.Phil. ஆக்ஸன்) கலாச்சார ஆய்வுகள் பேராசிரியராகவும், கல்கத்தாவின் சமூக அறிவியல் ஆய்வுகள் மையத்தின் (சி. எஸ். எஸ். எஸ். சி) தற்போதைய இயக்குநராகவும் உள்ளார். ஆக்ஸ்போர்டில் உள்ள செயின்ட் ஹக் கல்லூரியில் உறுப்பினரான இவர், லண்டனில் உள்ள கிங்ஸ் கல்லூரி, தில்லி பல்கலைக்கழகம், கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் கொலம்பியா பல்கலைக்கழகம் ஆகியவற்றில் வருகைப் பதவிகளை வகித்துள்ளார். தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் அவர் புகழ்பெற்ற இந்திய நாவலாசிரியர், கவிஞர் மற்றும் ஆங்கில மொழியில் கட்டுரையாளர் அமித் சவுத்ரியை மணந்தார். அவரது புத்தகங்களில் காலனித்துவ வங்காளத்தில் ஜென்டில்மேன் கவிஞர்கள்ஃ எமர்ஜென்ட் நேஷனலிசம் அண்ட் தி ஓரியண்டலிஸ்ட் ப்ராஜெக்ட் (சீகல்ஃ 2002), ஃப்ரீடம் அண்ட் பீஃப்-ஸ்டீக்ஸ்ஃ காலனித்துவ கல்கத்தா கலாச்சாரம் (ஓரியண்ட் பிளாக்ஸ்வான்ஃ 2012) மற்றும் தி லிட்ரேச்சரி திங்ஃ வரலாறு, கவிதை மற்றும் நவீன இலக்கிய கலாச்சாரத்தை உருவாக்குதல் (ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக பிரஸ்ஃ 2013, பீட்டர் லாங்ஃ 2014) ஆகியவை அடங்கும். டெரோசியோ, இந்தியாவின் கவிஞர்ஃ ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட பதிப்பு (ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2008), மற்றும், எல்லேக் போஹ்மருடன், தி இந்தியன் போஸ்ட்கலோனியல் (ரூட்லெட்ஜ், 2010) ஆகியவற்றையும் அவர் தொகுத்துள்ளார். அவரது மிக சமீபத்திய வெளியீடு ஆங்கிலத்தில் இந்திய கவிதைகளின் வரலாறு, இது 2016 ஆம் ஆண்டில் நியூயார்க்கின் கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக அச்சகத்தால் வெளியிடப்பட்டது. கூடுதலாக, ரவீந்திரநாத் தாகூர் தனது மருமகள் இந்திரா தேபி ஒரு இளைஞனாக எழுதிய கடிதங்களின் முழுமையான உரையை அவர் மொழிபெயர்த்து அறிமுகப்படுத்தியுள்ளார், அதை ஒரு இளம் கவிஞரின் கடிதங்கள் (1887-94) (பெங்குயின் நவீன கிளாசிக்ஸ், 2014) என்று அழைத்தார். தற்போது, புதுதில்லியில் உள்ள ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக அச்சகத்திற்காக ஆன் ஏகர் ஆஃப் கிரீன் கிராஸ்ஃ இங்கிலீஷ் ரைட்டிங்ஸ் ஆஃப் புத்ததேவா போஸ் என்ற நூலை தொகுத்து அறிமுகப்படுத்தி வருகிறார். அவரது தற்போதைய ஆராய்ச்சி தற்காலிகமாக இளம் வங்காளம் மற்றும் நடுத்தர வர்க்கங்களின் பேரரசு என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது. அவரது படைப்புகள் இலக்கியம் மற்றும் வரலாற்றின் குறுக்குவெட்டில் உள்ளன, இது கலாச்சார ஆய்வுகள் என்று பரவலாக அறியப்படுகிறது. வங்காளத்தில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இலக்கியத் துறையில் அவர் பணியாற்றியுள்ளார், கவிதை எழுதுவதைச் சுற்றியுள்ள அத்தியாயங்களின் பின்னணியில் ஒரு நவீன கலாச்சாரத் துறையை உருவாக்குவதைப் பார்த்து; தாகூர், பெங்காலி கீதாஞ்சலியிலிருந்து அவரது மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் அவரது பெங்காலி கவிதைகளின் மந்தமான இசைத்தன்மை; ஆங்கிலத்தில் இந்தியக் கவிதை, பாரம்பரியத்தையும் அதன் வளர்ச்சியையும் அறிமுகப்படுத்துதல்; மற்றும் பிந்தைய காலனித்துவ ஆய்வுகள், அதில் அவர் ஒரு திருத்தல்வாதக் கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டுள்ளார். தற்போது அவர் காலனித்துவத்திற்கு பிந்தைய ஆய்வுகளின் சர்ச்சை பின்வாங்கியதாகத் தோன்றும் வகையைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்ஃ உலக இலக்கியம், மற்றும் உலக இலக்கியத்தில் 'உலகம்' எங்கே என்று ஆச்சரியப்படுகிறார். ..