Kavigan
கவிதன், கோபி கான், கோபி லோராய் அல்லது கபிகன் () என்பது வங்காள நாட்டுப்புற நிகழ்ச்சியின் ஒரு வடிவமாகும், இதில் நாட்டுப்புற கவிஞர்கள் பாடுகிறார்கள் மற்றும் நிகழ்த்துகிறார்கள். கவிஞர்களிடையே ஒரு வாய்மொழி சண்டையாக, இந்த மாய மந்திரக் கலை பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் இந்திய மாநிலமான மேற்கு வங்காளம் மற்றும் பங்களாதேஷை உள்ளடக்கிய வங்காள பிராந்தியத்தில் கிராமப்புற நாட்டுப்புற வடிவத்தில் பிரபலமாக இருந்தது. இந்து மற்றும் முஸ்லீம் மத நூல்களின் புராணக் கருப்பொருள்கள் கோபி கானுக்கு பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. காவிகன் வடிவம் பொதுவாக இரண்டு குழுக்களால் பாடப்படுகிறது. ஒவ்வொரு குழுவும் ஒரு அல்லது ஆல் வழிநடத்தப்படுகிறது. அவருடன் அழைக்கப்பட்ட பாடகர்கள் பெரும்பாலும் தலைவர் சொன்னதை மீண்டும் கூறுகிறார்கள். ஒரு கவிகன் நிகழ்ச்சி பந்தனா (தூண்டுதல்) அல்லது குருதேவர் கீத் (பிரிவின் புரவலரின் பாடல்) உடன் தொடங்குகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கு பொருத்தமானதாகக் கருதப்படும் வகையில், சரஸ்வதி, கணேஷ், மக்கள் மற்றும் பார்வையாளர்களைப் புகழ்வதற்காக பந்தனாவை இயக்கலாம் அல்லது பாராட்டலாம். இதைத் தொடர்ந்து ராதா-கிருஷ்ணா தொடர்பான பாடல் வருகிறது, சிலர் அதை அகமணி என்று அழைக்கிறார்கள். பின்னர் நான்கு பாடங்களில் பாடல்கள் பாடப்படுகின்றனஃ,, மற்றும். ராதா-கிருஷ்ணர் தொடர்பான காதல் பாடல்களைக் கையாள்கிறது. பிராஹா என்பது சாமானிய மனிதர்களைப் பிரிப்பதன் மரண வேதனையைப் பற்றியது. கெயூர் முக்கியமாக தெய்வங்கள் மற்றும் தெய்வங்களைப் பற்றியது, ஆனால் பெரும்பாலும் லேசான பேச்சுக்களை உள்ளடக்கியது. இறுதியாக, போட்டி பகுதி தொடங்குகிறது. இது முக்கியமாக லஹாரைக் கொண்டுள்ளது, அங்கு போட்டியாளர்கள் தனிப்பட்ட முறையில் ஒருவருக்கொருவர், இசை-வாய்மொழியாக தாக்குகின்றனர். கவிஞனில், கபிர் லாராய் என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது, பாடலாசிரியர் மற்றும் இசையமைப்பாளராக இருக்கும் இரண்டு நபர்கள் ஒரே நேரத்தில் பாடல்களின் வடிவத்தில் ஒருவருக்கொருவர் பதிலளிக்கிறார்கள். சஜானி காந்தா தாஸ் தனது பங்களர் கவிகனில், "கவிகன் வங்காளத்தின் பல்வேறு பகுதிகளில் வெவ்வேறு காலங்களில் நிலவிய பல்வேறு கலை வடிவங்களின் தொகுப்பிலிருந்து பிறந்தார், தர்ஜா, பஞ்சாலி, கியூர், அக்ராய், அரை அக்ராய், முழு அக்ராய், தன்ரா கவிகன், பாசா கவிகன், தாப் கீர்த்தன், தப்பா, கிருஷ்ணா ஜாத்ரா, துக்காகிதி போன்ற விசித்திரமான பெயர்களைக் கொண்டவர்" என்று கூறினார். ஈஸ்வர் சந்திர குப்தா மற்றும் டாக்டர் ஹரேகிருஷ்ணா முகோபாத்யாய் போன்ற பல்வேறு இலக்கிய ஆராய்ச்சியாளர்கள் கவிகனின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி குறித்து விரிவாக வாழ்ந்துள்ளனர். டாக்டர் சுஷில் குமார் டே கருத்து தெரிவிக்கையில், "கபி பாடல்களின் இருப்பு 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அல்லது அதற்கு அப்பால் 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இருக்கலாம்; ஆனால் கபிவாலாக்களின் செழிப்பான காலம் 1760 முதல் 1830 வரை இருந்தது". பெங்காலி கவிதைகளில் உள்ள மத மற்றும் சடங்கு உள்ளடக்கம் குறைந்து வருவதால், பாரம்பரிய வைஷ்ணவ கவிதைகளிலிருந்து பிரிந்து செல்லும் போக்கு இருந்தது, ஆனால் உண்மையான திருப்புமுனை 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அச்சகத்தின் அறிமுகத்துடன் மட்டுமே வந்தது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து அரை நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக புதிய கவி-கவிஞரும் பஞ்சாலியும் கொல்கத்தா பிராந்தியத்தில் மேலாதிக்கம் செலுத்தினர், மேலும் இலக்கியத்தில் உள்ள மற்ற அனைத்தையும் முறியடிக்கும் அச்சுறுத்தலை ஏற்படுத்தினர். இருப்பினும், கவிகன் கொல்கத்தாவில் தனது மேலாதிக்கத்தை இழந்தாலும், அது கிராமப்புற வங்காளத்தில் தனது நிலையை தக்க வைத்துக் கொண்டது. டாக்டர் சுஷில் குமார் டே, "இந்த கவிஞர்கள், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, மக்களிடையே (தாழ்ந்த வகுப்பினர்) பிறந்தவர்கள், மக்களுடன் வாழ்ந்தவர்கள், அவர்களின் சிந்தனை மற்றும் உணர்வுகளை முழுமையாகப் புரிந்துகொண்டவர்கள், எனவே வெகுஜனங்களின் மீது அவர்களின் நேரடி பிடிப்பு பல நவீன எழுத்தாளர்கள் திருப்திகரமாக அறியாமை கொண்டவர்கள்" என்று பாராட்டியுள்ளார். கோபிகான் என்பது வங்காளத்தின் சில பாரம்பரிய இசைக் கருவிகளுடன் வசனத்தில் இரண்டு மந்திரவாதிகளுக்கும் (கோபியால் | கோபிகான் வகையின் கவிஞர்கள்) அவர்களின் குழுக்களுக்கும் (தோஹர்கள்) இடையிலான விவாதப் போட்டியாகும். புராணக் கருப்பொருள்கள் மற்றும் சிற்றின்பக் கருப்பொருள்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. தோர்ஜா என்று அழைக்கப்பட்ட கோபிகானில் புராணக் கருப்பொருள்கள் பயன்படுத்தப்பட்டபோது, இந்த தோர்ஜா ஒரு பழைய மற்றும் பாரம்பரிய கோபி கான் ஆகும். கேயூர் என்பது இரண்டாவது வகை கோபி கான் ஆகும், இதில் ராதா மற்றும் கிருஷ்ணா போன்ற சிற்றின்ப கருப்பொருள்கள் உருவகமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. நதியா மாவட்டத்தின் ராஜா கிருஷ்ண சந்திராவின் ஆதரவின் கீழ் கிருஷ்ணநகர் கேயூர் தோன்றியது. தாக், ஹார்மோனியம், கான்சி, மந்திரா மற்றும் டிரம் ஆகியவை கோபி கானில் பயன்படுத்தப்பட்ட முக்கிய இசைக் கருவிகளாகும். கோபி கான் இன்னும் வங்காளத்தின் கிராமங்களில் சிறிய அளவில் நிகழ்த்தப்படுகிறது. கவிஞர்கள் பலர் பிரபலமும் புகழும் பெற்றனர். பிர்பூம் மாவட்டத்தில் மட்டும் 18-20ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சுமார் முந்நூறு பேர் இருந்தனர். 18 ஆம் நூற்றாண்டில் பிறந்த லோகோகாபி லம்போதர் சக்ரவர்த்தி, கோன்ஜ்லா குயின் மற்றும் அவரது சமகாலத்தவர்கள்ஃ லாலு-நந்தலால், ரகு மற்றும் ராம்ஜி ஆகியோர் ஆரம்பகாலத்தில் இருந்தனர். கொல்கத்தாவின் புகழ்பெற்ற 19 ஆம் நூற்றாண்டு ஹாரு தாக்கூர், நிதாய் வைரகி, ராம் பாசு, போலா மைரா மற்றும் அந்தோனி பிரிங்கி ஆகியோர் ஆவர். வங்காளத்தின் பிற பகுதிகளில் பாலஹரி ராய் (1743-1849), சம்புநாத் மொண்டல் (1773-1833), தாரக்சந்திரா சர்க்கர் (1845-1914), ஹரிச்சரண் ஆச்சார்யா (1861-1941), ரமேஷ் சந்திர ஷில் (1877-1967), ராஜேந்திரநாத் சர்க்கார் (1892-1974), பிஜய்கிருஷ்ணா அதிகாரி (1903-1985), நிஷிகாந்தோ ராய்சர்கர் ஆகியோர் இருந்தனர். முகுந்தா தாஸ், மிகவும் பிரபலமானவர். அவரது கதாபாத்திரம் ஒரு பிரபலமான பெங்காலி திரைப்படமான பாலிகா போதுவில் இடம்பெற்றது, அதில் முகுந்தா தாஸின் பாடல்கள் சுதந்திர இயக்கத்தின் போது கிராமப்புற மக்களை ஊக்கப்படுத்தின, மற்றொரு பிரபலமான போர்த்துகீசிய மனிதரான அந்தோனி ஃபிரிங்கி, அவரது பெயரைக் கொண்ட ஒரு பெங்காலி வாழ்க்கை வரலாற்றுத் திரைப்படத்தில் இடம்பெற்றார், உத்தம் குமார் அவரை சித்தரித்தார். போலா மொய்ரா (19 ஆம் நூற்றாண்டு) ஒரு பிரபலமான மற்றும் பொழுதுபோக்கு பாடகர் ஆவார், அவர் தனது பார்வையாளர்களை மயக்க வைக்க முடியும். பிரபலமான பொழுதுபோக்கின் முக்கியத்துவத்தை உணர்ந்த ஈஸ்வர் சந்திர வித்யாசாகர், போலா மொய்ராவைப் பாராட்டி, "வங்காள சமூகத்தை விழிப்படையச் செய்ய, ராம்கோபால் கோஷ் போன்ற பேச்சாளர்கள், ஹுதோம் பியஞ்சா போன்ற வேடிக்கையான மனிதர்கள் மற்றும் போலா மொய்ரா போன்ற நாட்டுப்புற பாடகர்கள் இருப்பது அவசியம்" என்றார். 1977 ஆம் ஆண்டில் தயாரிக்கப்பட்ட போலா மொய்ரா அவரைப் பற்றிய வாழ்க்கை வரலாற்றுத் திரைப்படமாகும். ..