Секскак кортан тенк: эрьва кодамо пежеть ды Пазонь сялдома-покордамо нолдави-простяви ломантненень, а вана Оймеялтонть лангс ёвтазь сялдома-покордамо валось нолдазь-простязь а ули.

Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам;


Секскак кунсолодо: мон кучан тенк пазмарицят, ламонь содыцят ды тонавтыцят. Веенстнэнь тынь маштсынк эли крёст лангс вачкодьсынк, лиятнень карматадо чавомо синагогасонк ды пансемест ошсто ошс.

Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город;


Секскак мельгаст таргавить Сонзэ раськень ломантнеяк ды симить койтемечинть, теке покш кечесэ ведь.

Потому туда же обращается народ Его, и пьют воду полною чашею,


Секскак мерсть Иисусонь каршо: «А содатано, косто».

И отвечали: не знаем откуда.


Секскак миненек эряви кочкамс Иудань таркас ломань сетнень ютксто, конат свал якасть мартонок, зярдо ютксонок ульнесь Иисус Азорось,

Итак надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во всё время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус,


Секскак миненек эряви лездамс истят ломантненень ды истямо ладсо сынст марто вейсэ теевемс видечинтень важодицякс.

Итак мы должны принимать таковых, чтобы сделаться споспешниками истине.


Секскак минь а пелезевтяно, куш модаськак кармаволь чатамо-сорномо, ды пандотнеяк айгевельть-ваявольть иневедтнень отьмас.

посему не убоимся, хотя бы поколебалась земля, и горы двинулись в сердце морей.


Секскак минь апак пеле кортатано: «Азорось свал сы монень лездамо, секс мон мездеяк а пелян. Мезе теи монень ломанесь?»

так что мы смело говорим: Господь мне помощник, и не убоюсь: что сделает мне человек?


Секскак минь кемекстатано: ломанентень максови Пазонть икеле чумовтомочи ансяк кемеманть вельде, допрок аволь Коень топавтоманть вельде.

Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона.


Секскак минь минськак Пазонь кемикуротнень икеле шнатано прянок тынк эйсэ, цидярдоманк ды кемеманк эйсэ весе пансематнень ды лепштямотнень ютксо, конатнень тыненк савкшны кирдемс.

так что мы сами хвалимся вами в церквах Божиих, терпением вашим и верою во всех гонениях и скорбях, переносимых вами


Секскак минь пурнавинек вейс ды саинек мель кочкамс зярыя ломанть ды сынст кучомс тыненк минек вечкевикс Варнава ды Павол марто,

то мы, собравшись, единодушно рассудили, избрав мужей, послать их к вам с возлюбленными нашими Варнавою и Павлом,


Секскак минь свал ознотано кисэнк: кадык Пазось тейтядызь тынк сатышкасто анокстазекс се эрямонтень, конанень тердидизь. Кадык топавтсынзе Эсь вийсэнзэ весе тынк бажамонк паронтень ды тевенк, конатне невтить кемеманк.

Для сего и молимся всегда за вас, чтобы Бог наш соделал вас достойными звания и совершил всякое благоволение благости и дело веры в силе,


Секскак минь свал оймазь ды а пелицят, куш содатано: зярс минь эрятано эсь рунгосонок, – минь кудовтомот, аволь Азоронть кедьсэ.

Итак мы всегда благодушествуем; и как знаем, что, водворяясь в теле, мы устранены от Господа, --


Секскак минь, сиземань апак сода, важодтяно ды кирдтяно покордамот, эдь минь кемтяно-нежедтяно эриця Пазонть лангс, конась весе ломантнень Идицяст, ды васняяк кемицятнень.

Ибо мы для того и трудимся и поношения терпим, что уповаем на Бога живаго, Который есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных.


Секскак мон кевкстнян: Арази Пазось кадызе Эсь раськензэ? Нама, эзизе! Мон монськак израилень ломань, Авраамонь раськень поладыця, Вениаминэнь буестэ.

Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова.


Секскак мон кевкстнян: Арази еврейтне пупордясть ды допрок прасть? Нама, эзть! Сынст пупордямонть кувалт идема сась лия раськетненень, ды те сыргозтсь еврейтнень эйсэ сельмень сявадома.

Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность.


Секскак мон кирдян-кандан весементь Пазонь кочкавтнэнь кисэ. Кадык сыненсткак максови Христос Иисус марто вейсэндямонть эйсэ идема ды теке марто пингеде пингень инексчи.

Посему я все терплю ради избранных, дабы и они получили спасение во Христе Иисусе с вечною славою.


Секскак мон кучса Эпафродитэнь тыненк мекев ды пек куроксто! Тень кувалт тыненккак карми улеме кеняркс, зярдо таго сонзэ несынк, ды моньгак машты вейке ризксэм.

Посему я скорее послал его, чтобы вы, увидев его снова, возрадовались, и я был менее печален.


Секскак мон ледстнян мелезэть: кода вельмевтить-паловтыть толонть, истя тонгак вельмевть-паловт эсеть эйсэ Пазонь казнень толонть. Те казнесь ульнесь максозь тонеть сестэ, зярдо мон путынь кедень тонь лангс.

По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение;


Секскак мон ловия эрявиксэкс эстеденек икеле кучомс тенк неть кемиця ялгатнень, конатне икелевгак анокстасызь казненть, конань тынь алтынк. Сестэ сон алкукс ули максозь паро мельсэ, аволь минек ёндо кармавтомань коряс.

Посему я почел за нужное упросить братьев, чтобы они наперед пошли к вам и предварительно озаботились, дабы возвещенное уже благословение ваше было готово, как благословение, а не как побор.


Секскак мон пелезевинь ды кекшия мода потс тонь талантот. Вана, саик тонсетенть”.

и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое.


Секскак монь мелем: кадык од доватне лисить мирденень, чачнить эйкакшт, ветить кудоютконь тевть ды а максыть минек каршо молицятненень тувтал берянь кортамотненень.

Итак я желаю, чтобы молодые вдовы вступали в брак, рождали детей, управляли домом и не подавали противнику никакого повода к злоречию;


Секскак монь седеем кенярды, келем корты моронь валсо. Натой рунгомгак карми оймсеме Пазонть лангс кемезь:

Оттого возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя упокоится в уповании,


Секскак ней уш эринк мода лангсо кадовозь тенк шканть Пазонть мелензэ коряс, аволь ломанень визькс мельтнень мельга молезь.

чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией.


Секскак од винанть эряви каямс од кедень кескавтнес. Сестэ ванстови теяк, тонаяк.

но молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда сбережется и то и другое.


Секскак орматне-тарвотне пичкавтовить ансяк сесте знярдо ломанесь лепштясы потстонзо идемевсенть казненть ды ливтсы ланг Инешкаенть валдо казнензе, истя теевсь васенце ломанесь , сон ульнесь цера эрий-эрзя.

Идемевсь наблюдавший за этим процессом решил сам вселить душу человеку, начал упорно дуть в уста человека, трести его , но у него ничего не получилось, он только испортил тело человека.


Секскак паронь теемстэ а макссынек прянок сиземантень. Сестэ, бути а потатано те тевстэнть, эсь шкастонзо нутано паро сюро.

Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем.


Секскак саинк Пазонь казевть тюрема весе кедьёнкстнэнь вана мекс: сатозо виенк раужо чистэнть аштемс сынст каршо, педе пес ютамс тюреманть ды цидярдомс.

Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять.


Секскак сон кортнесь синагогасо еврейтнень ды Пазонь ловиця гректнень марто. Эрьва чистэ кортнесь сетнень мартояк, конат вастовкшность тензэ наймансо.

Итак он рассуждал в синагоге с Иудеями и с чтущими Бога, и ежедневно на площади со встречающимися.


Секскак сон пурнынзе весе попонь покштнэнь ды Койс тонавтыцятнень*а ды кевкстинзе, козонь чачомаль Пазонь кучовт Идицянтень.

И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу?


Секскак сонзэ лемезэ Сюконьчи — сюконямс, чекамс-покамс, ливамс.

Церкви, посвящённые Параскеве, до сих пор называются «Пятницкими».


Секскак сынь Пазонь инязоронь озамо тарканть икеле ды чинек-венек важодить Тензэ Сонзэ кудосо. Инязоронь таркасо Озадось карми эрямо ютксост ды карми ванстомо сынст.

За это они пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них.


Секскак сынь кармасть Иисусонь мельга салава ваномо ды кучнесть Сонензэ таго-зяро ломанть, конат пряст невтсть ванькс седеекс, алкуксокс жо арсесть кундамс Иисусонь вал лангсо ды теде мейле максомс Сонзэ римень прявтонть кедензэ ды судямонзо алов.

И, наблюдая за Ним, подослали лукавых людей, которые, притворившись благочестивыми, уловили бы Его в каком-либо слове, чтобы предать Его начальству и власти правителя.


Секскак теть мерян: Петра, тон кев, ды те кевенть лангс Мон путса Кемицянь куром, ды натой куломань-тоначинь вийтнеяк зярдояк сонзэ а изнясызь.

и Я говорю тебе: ты--Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее;


Секскак тон иля покшкавтне прят сетнень икеле, конат ульнесть синтрезь кода алкуксонь тарадт! А мейсэ тонеть покшкавтнемс прят! Эдь ундокстнэ максыть тонеть вий, аволь тон ундокстнэнень.

то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень тебя.


Секскак тон кармавт пштистэ ванстомс калмонть колмо чинь перть. Алкукскак, илязо лисе истя: тонавтницянзо сыть веть, саласызь уловонзо ды мерить ломантненень: “Кулозьстэ вельмесь”. Те меельце манямось улевель васенцедентькак берянь».

итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; и будет последний обман хуже первого.


Секскак тынденк шождыне карми улеме судямонь чистэнть Тирэнь ды Сидононь эрицятненень.

но и Тиру и Сидону отраднее будет на суде, нежели вам.


Секскак тыненк эряви куловтомс весе сень, мезесь тынк эйсэ модалангонь обуцянть эйстэ: ускурямо, аваньксчи, визькс мельть, зыянов бажамот ды вардонь сельмечи, кона вейкеть аволь алкуксонь пазнэнь сюконямонть марто.

Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение,


Секскак тынь, нама, кунсолодо сынст ды тееде истя, кода сынь мерить. Ансяк сынст тевест кувалт илядо тее, сынь сынсь а топавтыть сень, мезде кортыть.

итак всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают:


Секскак уледе анокт, эдь а содасынк, кона шкастонть сы тынк Азорось.

Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет.


Секскак цёрась кадсынзе тетянзо-аванзо,

Посему оставит человек отца своего и мать


Секскак чарькодеде: Авраамонь алкуксонь эйкакшокс улить сеть, конат кемить.

Познайте же, что верующие суть сыны Авраама.


Секскак энялдан тенк: тееде весемесэ монь ладсо, кода мон теян Христос ладсо.

Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу.


Секскак энялдодо нуемань Азоронть икеле, кучозо Эсензэ паксяв седе ламо важодицят».

итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою.


Секскак эрьвась тусь эсь раськень ошов прянь сёрмадстомо.

И пошли все записываться, каждый в свой город.


Секскак ялатеке, кие тенк пачтизе Кулянть: мон эли сынь. Те се кулясь, конань весе минь пачтятано, ды се, конанень тынь кармиде кемеме.

Итак я ли, они ли, мы так проповедуем, и вы так уверовали.


Секскак янкседе ды велявтодо Пазонтень, пежетенк допрок нардамга.

Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши,


Секскак, Израилень раське, кеместэ содак: Пазось теизе Иисусонь Азорокс ды Эсензэ кучовт Идицякс – те Иисусонть, конань тынь эскесэ вачкодинк крёст лангс».

Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли.


Секскак, Пазонть шнамонзо кисэ, саеде вейкенк-вейкенк эйсэ эсь седеезэнк истя, кода Христоскак саидизь тынк Эсь седеезэнзэ.

Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию.


Секскак, азёдо ды тееде весе раськетнестэ Монень тонавтницят, нававтодо эйсэст Тетянть, Цёранть ды Иневанькс Оймеялтонть лемсэ

Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа,


Секскак, азёдо покш ки лангс ды весень, кинь васттадо, тердинк каванямос”.

итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир.


Секскак, аравтынк-сыргозтинк меленк важодемас ды свал уледе валдо превсэ. Нежедеде ансяк Пазонь се парочинть лангс, конась максови тенк Иисус Христосонь самсто.

Посему, (возлюбленные), препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа.


Секскак, бути мон эсь сёрмасон кандыньгак тыненк ризкс, ней уш тень кисэ а янксян. Зярдо мон неия: се сёрмась, кадык аволь куватьс, ялатеке кандсь тенк ризкс, сестэ мик янксиньгак, –

Посему, если я опечалил вас посланием, не жалею, хотя и пожалел было; ибо вижу, что послание то опечалило вас, впрочем на время.


Секскак, бути тыненк а тееви те аламошкаськак, мезть мелявттадо лиядонть?

Итак, если и малейшего сделать не можете, что заботитесь о прочем?


Секскак, бути тынь саинк эсь седеезэнк Христос Иисусонь кода Азоронть, сестэ эрядояк мартонзо вейсэндязь.

Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем,


Секскак, весе, мезде тынь кортатадо чоподасо, ули марязь чи валдосо. Ды мезде тошкатадо пилестэ пилес кудо потсо, ули серьгедезь кудо лангсто».

Посему, что вы сказали в темноте, то услышится во свете; и что говорили на ухо внутри дома, то будет провозглашено на кровлях.


Секскак, вечкевикс кемиця ялган, кеместэ аштеде Азоронть марто вейсэндязь! Тынь монь кенярксом ды каштанчим, монь свал покш мелем неемс тынк, вечкевиксэнь!

Итак, братия мои возлюбленные и вожделенные, радость и венец мой, стойте так в Господе, возлюбленные.


Секскак, зярдо мон сан тов, сестэ лангс ливтьсынь сеть тевтнень, конатнень сон тейни. Сон сравтни минек кувалма кежей кенгелемат, ансяк сонзэ туртов теяк аламо. Сон сонсь а васты лия таркань кемиця ялгатнень, тейни пирявкст сетнень каршо, кинь ули мелезэ вастомс сынст. Сон мик панси кемикуросто сетнень, кить вастыть лия таркань кемиця ялгатнень!

Посему, если я приду, то напомню о делах, которые он делает, понося нас злыми словами, и не довольствуясь тем, и сам не принимает братьев, и запрещает желающим, и изгоняет из церкви.


Секскак, зярдо састь Сонензэ самариянь ломанть, сынь энялдсть икелензэ зярскак улемс кедьсэст. Сон ульнесь тосо кавто чить.

И потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня.


Секскак, зярдо тердимизь, мон сынь, трокс валонь апак ёвта. Ней мереде кевкстеменк: кодамо тевс мон тердезян?»

Посему я, будучи позван, и пришел беспрекословно. Итак спрашиваю: для какого дела вы призвали меня?


Секскак, зярдо тон лездат арасьчисэнень, иля гайге теде прок баяга, кода тейнить чачонь полавтницятне*а синагогасо ды ошкужосо, ломанень пельде пряст шнавтомга. Видестэ кортан тенк: истямо ладсо сыненст уш педе пес питнесь пандозь.

Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою.


Секскак, зярдо тонавтницятне пурнавсть Иисусонь перька, сынь кевкстизь Сонзэ: «Азоро, паряк сась Теть шкась одс велявтомс весень лангсо Израилень инязорксчинть?»

Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?


Секскак, илядо вешне, илядо мелявто мезде тыненк ярсамс эли мезде симемс.

Итак, не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь,


Секскак, илядо мелявто: “Мезде миненек ярсамс?”, эли “Мезде симемс?”, эли “Мейсэ оршамс?”

Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?


Секскак, инеськеть, вешан пельденк: одс невтинк тензэ эсенк вечкеманк!

И потому прошу вас оказать ему любовь.


Секскак, кадынк ве ёнов эрьва кодамо аваньксэнть ды весе зыянонть. Сэтьместэ саинк валонть, кона путозь-видезь седеезэнк ды конань ули виезэ идемс тынк ойменк.

Посему, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насаждаемое слово, могущее спасти ваши души.


Секскак, кемекстынк-витинк новолезь кеденк ды сорныця кумажанк!

Итак укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени


Секскак, кемиця ялган, вана истя: минь олячисэ авань эйкакшт, аволь уре авань!

Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной.


Секскак, кемиця ялгат, Пазонь ломанть, конатненень минек марто вейсэ максозь менельстэ Пазонть пельде тердема, кирдеде превсэнк-седейсэнк Иисус Христосонь, конань минь весень икеле ловтано Пазонь кучовтокс ды Попонь прявтокс.

Итак, братия святые, участники в небесном звании, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа,


Секскак, кие арси, сон кеместэ ашти, кадык ваны, кода а прамс.

Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть.


Секскак, кие колы куш вейкенть, вельть вишкиненть, кармавтовкстнэнь*б эйстэ ды лия ломантькак тенень тонавты, се Менельсэнть Инязорксчисэнть ловозь ули весемеде вишкинекс. Кие сонсь топавтсы Коенть ды лия ломантькак тенень тонавты, се Менельсэнть Инязорксчисэнть ловозь ули инекс.

Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.


Секскак, кие корты асодавикс кельсэ, кадык сон озны сынст смустест панжомань казненть кисэяк.

А потому, говорящий на незнакомом языке, молись о даре истолкования.


Секскак, кие моли прявтнэнь каршо, се моли Пазонь аравтоманть каршо. Истя теицятне сынсь эсь лангозост таргить чумондома.

Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение.


Секскак, кие пежетьксты алтаренть эйсэ, се пежетьксты алтаренть эйсэ ды весемесэнтькак, мезе сонзэ лангсо.

Итак клянущийся жертвенником клянется им и всем, что на нем;


Секскак, киньгак илядо чумондо шкадо икеле, зярс а сы Азорось. Сон таргасы валдос весементь, мезесь ней кекшезь чоподасо, ды ливтьсынзе лангс седеень салава мельтнень-бажамотнень. Ды сестэ эрьвантень тевензэ кисэ максови шнамо Пазонть пельде.

Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога.


Секскак, кода Пазонть марто важодицят, энялдтано тыненк: Пазонь чанстенть, кона тыненк максозь, илинк кадо стяконь тевекс!

Мы же, как споспешники, умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами.


Секскак, кода корты Иневанькс Оймеялтось Сёрмадовкссо: «Бути течи тынь марясынк Пазонть вайгелензэ,

Почему, как говорит Дух Святый, ныне, когда услышите глас Его,


Секскак, лоткадо кенгелемадо ды эрьвась кортадо видечи вейкенк-вейкенк туртов, эдь весе минь – вейкине рунгонь пелькст.

Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу.


Секскак, мезесь ашти монь эйстэ, мон анокан ёвтнемс Кенярксов кулянть тыненккак, Рименсетне.

Итак, что до меня, я готов благовествовать и вам, находящимся в Риме.


Секскак, минек сехте покш меленек савтомс Сонензэ, сень лангс апак вано, “кудосо” минь уш эли аволь.

И потому ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными;


Секскак, минек ульнесь меленек самс тыненк, – монь, Паволонь, те мелесь ульнесь аволь весть эли кавксть, – ансяк Сатанась пиризе кинек.

И потому мы, я Павел, и раз и два хотели прийти к вам, но воспрепятствовал нам сатана.


Секскак, монь мелем парсте чарькодстемс тенк вана мезенть: бути ломаненть вети Пазонь Оймеялтось, сестэ сон зярдояк а мери: «Ульть сюдозь Иисус!» Ды ломанесь мери Иисуснэнь «Азоро» ансяк сестэ, зярдо сонзэ вети Иневанькс Оймеялтось.

Потому сказываю вам, что никто, говорящий Духом Божиим, не произнесет анафемы на Иисуса, и никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым.


Секскак, сельмесь а мереви кедентень: «Тон монень а эряват!» Ды пряськак а мереви пильгетненень: «Тынь монень а эрявтадо!»

Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны.


Секскак, сеть читнестэ, зярдо зэрнезеви сисемеце ангелэнть торамозо, топавтови Пазонь салавань арсемась, кода Сон алтаськак Эсензэ важонзо, пазмарицянзо туртов».

но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам Своим пророкам.


Секскак, уледе истя пештязь парочисэ, кода пештязь парочисэ менелень Тетянк».

Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.


Секскак, эрде, а карматано удомо, кода лиятне! Ультяно анокт ды валдо превсэть!

Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться.


Секскак, эрде, сатано Пазонтень панжадо седейсэ, пештязь покш кемемасо, ванськавтозь седейсэ, чумовтомо оймеёжосо, ды ванькс ведьсэ шлязь рунгосо.

да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою,


Секскак, эряви кунсоломс прявтнэнь, аволь ансяк Пазонь кежень пандоманть кисэ, истя жо оймеёжонь вешеманть кисэ.

И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести.


Секскак, эряволь теть максомс монь ярмаком микшницянень-рамсицянень. Сестэ тон самодон мейле максовлить ярмакон ламолгавтозь.

посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью;


Секскак, ялгай, бути тон судят лият, сестэ теть кодаяк а саеви лангстот чумот, кие тон аволить уле. Зярдо тон судят лиянть, сестэ судявтат эсь пряткак, секс мекс тон, лиятнень судиця, тонськак тейнят некеть тевтнень, конатнень сыньгак.

Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же.


Сексня ульнесь важодемапельксень седямонь ванома кудонь кепедицятнень Свердловской ёнксо, Горькоень лемсе культурань кудосо, минь моразевинек «Кома леляй».

Осенью был межотрослевой смотр строителей самодеятельности в Свердловской области в ДК им Горького, мы запели «Кома леляй».


Секторонь келень история ды диалектологиянь прявтось ульнесь Борис Александрович Ларин, 1953 - 1955 — Казис Ульвидас.

Сектором истории языка и диалектологии вначале руководил Борис Ларин, в 1953—1955 годах — Казис Ульвидас.


Селиванэнь муниципальной буень куншка таркасо.

Посёлок застраивался, в основном, частными домами.


Селищи) — эрзянь веле Ицял буесэ.

Деревня состояла из 12 дворов.


Сельведень ульнесть монь кшикс читькак ды ветькак, зярдо чистэ чис тень кортасть: «Косо тонь Пазот?».

Слезы мои были для меня хлебом день и ночь, когда говорили мне всякий день: `где Бог твой?'


Сельгтне кортыть: — Пель часонь ютазь мольтяно.

Плевки ответшш: — Через полчаса лридем.


Сельгтне отвечить: — Вей'ке часонь ютазь мольтяно.

Плевки ответшш: — Через час придем.


Сельма Рыза кулось 1931-це иень ожоковонь 5 чистэ.

Сельма Рыза умерла 5 октября 1931 года.


Сельма Рыза чачсь 1872-це иень даволковонь 5 чистэ.

Сельма Рыза родилась 5 февраля 1872 года.


Сельме мартояк а нетядо? Пиле мартояк а марятадо? Нать мельсэнккак а ашти:

Имея очи, не видите? имея уши, не слышите? и не помните?


Сельмедема, шумс понгома, приткат, прамо таркат, эрси сонсь сэредицясь покурды теи зыян кирдийтнене-пазтнене.

Притки, когда человек падает или наступает на нехорошие места, к нему могут прилипнуть лявры , бесы.


Сельмелечиця Ревель ошсо (Таллин ошсо) 1902—1904 ды 1905—1912.

В 1902—1904 и 1905—1912 — врач-окулист в Ревеле (затем — Таллин).


Сельмензэ покшт.

Глаза большие.


Сельмензэ – теке гулькинеть чудикерькс чиресэ: ловсосо экшелямодо мейле ойсить сёлт чирева.*в

глаза его–как голуби при потоках вод, купающиеся в молоке, сидящие в довольстве;


Сельмень апак сае карматано свал ваномо Иисус лангс. Сон минек кемеманть лисьмапрясь ды топавтыцясь. Сон сыця кенярксонть кисэ цидярдызе-пиштизе крёст лангсо куломанть, покордамонть лангс апак вано, ды ней озась Пазонть вить кедензэ ёнов.

взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия.


Сельмень кепедьсынь верев, пандопряв, косто сы монень лезкс.

Возвожу очи мои к горам, откуда придет помощь моя.


Сельмень неить монь душмантнэнь, ды пилень марить, кода лепштить зыянонь теицятнень, кить кепсевить монь лангс.

и око мое смотрит на врагов моих, и уши мои слышат о восстающих на меня злодеях.


Сельмень сизесть ризкстэнть, чополгадсть весе душмантнэде.

Иссохло от печали око мое, обветшало от всех врагов моих.


Сельмень сявадыця ломанесь панси сюпавчи мельга. Сон а редияк: эйсэнзэ уш старды арасьчись.

Спешит к богатству завистливый человек, и не думает, что нищета постигнет его.


Сельмесэнь а карман ваномо нулгодьксэнть лангс. Зыянов тевень теицятнень пек а вечксынь, малазонгак а нолдасынь.

Не положу пред очами моими вещи непотребной; дело преступное я ненавижу: не прилепится оно ко мне.


Сельметне рунгонть туртов валдонь максыцят. Секскак улиндеряйть сельметь шумбрат, сестэ весе рунготкак ули пештязь валдосо.

Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло;


Сельметь панжи валскесь, Венть пани зорясо.

Река в зелёных берегах Проснулась...


Сельмине марто.


Сельмстэ пацянть апак юксе, сон паласы те тейте ренть.

Не снимая платка с глаз, целу ется с этой девушкой.


Сельмтне мерить: — Минь яла ваннынек тонеть ардомс виде ки.

Глаза отвечают: — Мы все высматривали тебе прямую дорогу.


Сельмтне мерить: — Минь яла ванынек, кода а прамс.

— Мы все смотрели, как бы не упасть,— отвечают глаза.


Сельское поселение станция Клявлино) — муниципальной пурнавкс Клявлянь буесэ Самарань ёнкссо Россиясо.

Се́льское поселе́ние станция Клявлино — муниципальное образование в Клявлинском районе Самарской области Российской Федерации.


Сельскохозяйственной производствась седе парсте аравтозь пелевеёнксонь Сербиясо Среднедунайской алка таркань (низменностень) рашты модасонть ды Сава, Дунай, Морава лейтнень чирева обедъёнксонь лайметнесэ.

Сельскохозяйственное производство в наибольшей степени налажено в северной Сербии на плодородной Среднедунайской низменности и в южных долинах, прилегающих к рекам Сава, Дунай и Морава.


Селякась Ней — лия ёндо.

Селезень снова ведет свой отряд.


Селякась венстясынзе икельце яксяргот ненень кедензэ, ды сетне кавто рисьминекс, чиремкшнезь, туить сонзэ мельга.

Селезень подает передним уточкам руки, и те двумя цепочками, перевалива ясь, уходят вместе с ним на луг.


Селякась вети яксярготнень кудов.

Селезень ведет уточек.


Селякась ветясынзе яксярготнень ортатнень алга.

Селезень проводит уточек под ворота ми.


Селякась кочкасы эрявиксэнть.

Селезень выбирает.


Селякась саи мель совамс кундазь кедтнень алга кирьксэнть потс ды кундамс яксяргиненть.

С этого момента хоровод прекращает свое движение, и селезень пытается нырнуть под руками, чтобы оказаться в кругу и поймать уточку.


Селякась яксяргиненть марто ёзнэ ладсо менчевезь ютасызь весе киштема рисьменть то ушо, то потмо ёндо.

Селезень с уточ кой змейкой обходят все ворота, заходя в них то с внешней, то с внутренней стороны круга.


Семилукский район) — те буе Воронежень ёнкссо, Россиясо.

Семилукский район расположен на северо-западе Воронежской области.


Семиясь куроксто тусь эрямо Копенгаген ошов, косо 9 иень Педер Северин ушодсь тонавтнеме живописень артомань урокт, 10 иесэ ульнесь саезь тонавтнеме Копенгагонь Технической Институтс.

Семья вскоре переехала в Копенгаген, где в 9 лет Педер Северин начал брать частные уроки живописи, а в 10 был зачислен в Копенгагенский Технический Институт.


Семс улить мелем-арсемам валдт, Зярс карман учнеме самот.

Но пока я жду, что ты придёшь, Будет в моих помыслах сиянье.


Семёновский городской округ) — административной таркань буе Алоошонь ёнкссо, Россиясо.

Город Семёнов является крупным транспортным узлом Нижегородского Заволжья.


Сенень максови чанстямо Азоронть пельде ды седеймарямо Пазонть, Идицянзо, пельде△.

тот получит благословение от Господа и милость от Бога, Спасителя своего.


Сенень точь прят пезнавтсы.

На этот кол твою голову воткнут.


Сенень, кие нулгоди седеень кельмевтицятнеде ды ломанекс путы Азордонть пелицятнень. Кинь божамосо-пежедькстамосо*а арась кенгелема ды кие валонзо а полавтнесы, куш те канды эстензэ зыян.

тот, в глазах которого презрен отверженный, но который боящихся Господа славит; кто клянется, хотя бы злому, и не изменяет;


Сенень, кие осканть правтсы эли а кун дави тензэ, сави чиемс ушо кирьксэнть лангс ды арамс се тешксэнть каршо, ко нань лангсо тейсь ильведевкс.

Тот, кто уронит мяч или не сумеет при перебрасывании поймать его, перебегает на второй круг, становясь напротив зна ка, на котором он допустил ошибку.


Сенень, кие пели Азордонть, Сон невтьсы кинть, конань эряви кочкамс.

Кто есть человек, боящийся Господа? Ему укажет Он путь, который избрать.


Сенень, кинь арасть асатыксэнзэ ды кие теи видестэ. Кинь седейстэ моли видечи, кинь валтнэ видеть.

Тот, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своем;


Сенень, кинь кедензэ чумовтомот ды кинь ванькс седеезэ, кие стяко эзь божа-пежедькста*а оймесэнзэ ды кинь пежедькстамосо арасель манчема эсь малавиксэнстэнь.

Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душею своею напрасно и не божился ложно, –


Сень каршо цёрат морыть мусколязь, Сялдыть пряс пацянть, пейдить казицянть: — Те ней мень казне, мень те пряс паця!

В ответ на это парни поют, насмехаются, Хают платок, осмеивают дарителя: — Это что за подарок, что это за платок!


Сень кисэ, мекс сынь а явить мель Азоронь тевтненень ды Сонзэ кедьсэ теезь тевтненень, Сон тапасынзе-правтсынзе сынст ды одс а стявтсынзе.

За то, что они невнимательны к действиям Господа и к делу рук Его, Он разрушит их и не созиждет их.


Сень кувалма, мекс сынст арасель мелест ловомс-содамс Пазонть, Сон кадынзе сынст колазь превест алов, тейнеме сень, мезе а эряви тейнемс.

И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму--делать непотребства,


Сень лангс апак вано, што эрясь салава, артнизе пропаганда марто Обрань ошонь ёнксонть, Казань, Самара ды Пенза ёнкстонть, агитировась ламо мокшонь ды эрзянь велетнева.

Будучи на нелегальном положении, с пропагандистскими целями объездил Нижегородскую, Казанскую, Самарскую и Пензенскую губернии, агитировал во многих мордовских селах.


Сень лангс апак вано, што эстэнь раськень эсь прянзо марямось ушододсь XIX пингестэ, кой-кодат тешкст эсь этнической ёндо марямсто ульнесть теде икелеяк.

Хотя национальное сознание эстонцев возникло в XIX веке, определённые признаки осознания своей этнической особенности наблюдались и ранее.


Сень лангс озавтсы тонь прят,— мери Яга-Бабась.

На этот кол он насадит твою голову,— говорит Баба-Яга.


Сень неезь, што лайкат* неде идемс пря пек стака, урось оргоди эсь кекшема таркастонзо лия чувтос.

Видя, что от трех лаек спастись трудно, белка перебегает из своего убежища на другое дерево.


Сень элес озы икелензэ аштицясь ды истя седе тов. Весе пек сановсто сви стясызь кедьсэст эсь элесэ аштицянть.

На колени к нему садится пер вый участник игры, на его колени следу ющий и так все остальные, крепко обни мая друг друга за талию.


Сень, кие вансь реветнень-вирезтнэнь мельга, Пазось саизе вана мекс: кадык сон карми ваномо Сонзэ раськензэ, Иаковонть мельга, Сонзэ ломантнень, Израиленть мельга.

и от доящих привел его пасти народ Свой, Иакова, и наследие Свое, Израиля.


Сень, мезе минь неинек ды маринек, пачтятано ней тыненк. Ды истя тыньгак ультядо вейсэндязь минек марто. Минь вейсэндязь Тетянть ды Сонзэ Иисус Христос Цёранзо марто.

о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение--с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом.


Сер покш фумаролась хорманзо коряс моли вишкинька кратер лангс 50 сантиметрань диаметра ды 30 см домкава. Кратерэсь ды малавикс таркась сонензэ те ванстома пертпельксэнь мода кода природань памятник[5] статусонть марто.

Крупнейшая фумарола напоминает миниатюрный кратер диаметром 50 сантиметров и глубиной 30 см. Кратер и прилегающая к нему местность являются охраняемой государством природной территорией в статусе памятника природы[5].


Сер сеедстэ вастневить (LGBT) ды (GLBT).

Наиболее часто встречается смена букв (LGBT) и (GLBT).


Сер сеедстэ вастневить (LGBT) ды (GLBT)[1].

Наиболее часто встречается смена букв (LGBT) и (GLBT)[1].


Сербань Республикасонть Баня-Лука — вейкине покш ош, васолосто аштиця респубоиканть мода межастонть.

В Республике Сербской Баня-Лука — единственный крупный город, сравнительно удалённый от границ республики.


Сербень косовань XX-це пингень сехте неявикс-содавикс литератортнэнень кандовить Вукашин Филипович романистэсь, Даринка Еврич поэтессась, Радосав Стоянович писателесь, Петар Сарич поэтэсь ды прозаикесь, Лазар Вукович поэтэсь.

К крупнейшим сербским косовским литераторам XX века относятся романист Вукашин Филипович, поэтесса Даринка Еврич, писатель Радосав Стоянович, поэт и прозаик Петар Сарич, поэт Лазар Вукович.


Сербень литературань койтне састь XIII-це пингестэ. Сербень косовань XX-це пингень сехте неявикс-содавикс литератортнэнень кандовить Вукашин Филипович романистэсь, Даринка Еврич поэтессась, Радосав Стоянович писателесь, Петар Сарич поэтэсь ды прозаикесь, Лазар Вукович поэтэсь[1].

Традиции сербской литературы в регионе имеют значительно более продолжительную историю и восходят к XIII веку. К крупнейшим сербским косовским литераторам XX века относятся романист Вукашин Филипович, поэтесса Даринка Еврич, писатель Радосав Стоянович, поэт и прозаик Петар Сарич, поэт Лазар Вукович[1].


Сербия виноградниктне занить малав 70 000 гектарт, виноградтонть иезэнзэ кастови малав 425 000 тоннат.

В Сербии виноградники занимают территорию, примерно равную 70 000 гектарам, производя около 425 000 тонн винограда в год.


Сербия нолды велень хозяйствань эрьва кодат ярсамопельть (продуктат): ямкст, фруктат, эмежть.

Сербия производит различные сельскохозяйственные продукты: в основном это крупы, фрукты и овощи.


Сербия сови винань теиця сехте покш мастортнэнь юткс.

Сербия входит в число 15 самых крупных стран-производителей вина.


Сербиянь «Народная оборона» раськень пурнавксонть теиця.

Основатель сербской националистической группы «Народная оборона».


Сербиянь кадовозь территориясь саезель Смедеревань прамонзо марто 1459-це иестэ ды явозель истямо санджакс: Вучитрнэнь санджак, Крушевацкой санджак ды Смедеревань санджак.

Остальная территория Сербии была завоевана после падения Смедерево в 1459 году и разделена на следующие санджаки: Вучитрнский санджак, Крушевацкий санджак и Смедеревский санджак.


Сербиянь кель (эсьлем Српски језик, Srpski Jezik) — славянонь кель.

Се́рбский язы́к (серб. српски језик / srpski jezik) — один из славянских языков.


Сербиянь кель котрыть Сербиясо ды Черногориява (2006 и. видс вейке вейсэнь конфедеративной мастор), Хорватиянь башка чилисемань буетнева, истя жо босниянь ёнкссо Сербань Республикась.

На сербском языке говорят в Сербии и Черногории (до 2006 г. составлявших общее конфедеративное государство), в отдельных восточных районах Хорватии, а также в боснийском регионе Республика Сербская.


Сербиянь кельесь тевс нолды сёрмадомасо кавто алфавитт: юров, кона кириллицассо («вуковица») ды юров, кона латиницассо («гаевица»).

Сербский язык использует в качестве письменности два алфавита: основанный на кириллице («вуковица») и основанный на латинице («гаевица»).


Сербиянь конституциянть коряс, Косова Республикань территориясь - те Сербия Республикань пелькс ды сови сонзэ эйс кода Автономной край Косово ды Метохия, ансяк алкуксчисэ Косовась Сербиянь кирдивийтнесэ а кирдеви.

Согласно конституции Сербии, территория Республики Косово является частью Республики Сербия и входит в её состав как Автономный край Косово и Метохия, однако фактически Косово властями Сербии не контролируется.


Сербиянь литературань историянтень сон совась кода вадря новелланьтеий ды ракоманьтеий (ёвтамонь пурнавкст «С гор и из предгорий», (1902—1905), «Стоны со Змияня», (1910), сатирань пьеса «Барсук перед судом» (1904), сатирической ёвтамо «Судбище», 1912, ды лият).

В историю сербской литературы вошёл как выдающийся новеллист и сатирик (сборники рассказов «С гор и из предгорий», (1902—1905), «Стоны со Змияня», (1910), сатирическая пьеса «Барсук перед судом» (1904), сатирическая повесть «Судбище», 1912, и др. произведений).


Сербиясо те видэнть лемдить (серб.

В Сербии этот вид также называют серб.


Сербиясь ванны Косованть кода эсь территориянь пелькс.

Сербия рассматривает Косово как часть своей территории.


Сербохорватонь кель чарькодемс косовонь албант, Пелевеёнонь Албаниянь эрицят, Сербиянь ды Черногориянь границатнесэ.

Сербохорватский язык, в основном, понимают косовские албанцы и жители Северной Албании, на границе с Сербией и Черногорией.


Сербтне васеньцеде ульнесть лецтязь Плиний Покшоньсэнть ды Птолемеень «Географии» сёрмадовкстнесэ 2-це сядоньиетнень м. э. ды ульнесть аравтозь сарматонь сыменьте, конат эрясть Пелевеёнкс Кавказсо ды Алце Равсо.

Сербы впервые упомянуты Плинием Старшим, а также Птолемеем в его «Географии» во 2-м столетии н. э. и причислены к сарматским племенам, проживавшим на Северном Кавказе и Нижней Волге.


Сермадома лувсонть ушодовсь 1930 иестэ.

Дебютировал в 1930 годe.


Сермадызе «Мысли о вере с точки зрения инженера» (Springer-Verlag, 1931) книганть.

Написал книгу «Мысли о вере с точки зрения инженера» (Springer-Verlag, 1931).


Серьёзной прозась, кода ловови, Косовасо появась 1950-це иетнень омбоце пельксстэ.

Серьёзная проза, как считается, появилась в Косове во второй половине 1950-х годов.


Серэсь 800 м саезь Благоевград ошсо саезь 2925 м видс Мусала пандосонть (сех серэй Балканонь модаулосо).

Высота варьируется с 800 м у Благоевграда до 2925 м на пике Мусала (высочайшем на Балканском полуострове).


Серэсь иневедень чаво тешксэнь видс малав 100 м.

Высота над уровнем моря составляет около 100 м.


Сеск урядникесь мольсь, а вейкеяк заклад эзь муе.

Тотчас же урядник пошел и ни одной заложенной вещи не нашел.


Сеске атякшось моразевсь, уш омбоцеде. Петрань мельс сестэ ансяк ледсть Иисусонь ёвтавт валтнэ: «Атякшось кавксть а кенери моразевемеяк, кода тон колмоксть прят каясак Монь эйстэ». Сон кармась риксэ авардеме.

Тогда петух запел во второй раз. И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели петух пропоет дважды, трижды отречешься от Меня; и начал плакать.


Сеске весе пештявсть Иневанькс Оймеялтсо ды кармасть кортамо эрьва кодамо лия кельсэ, конатнесэ кортамонть максызе тенст Оймеялтось.

И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.


Сеске жо нешкепирень азоронть туема до мейле псакань азорось сайсы псаканзо сиведе, ветясы нешкепирес.

Как только пасечник уходит, хозяин кота берет за загривок кота, подводит к ульям и молча показывает рукой на три улья.


Сеске жо содызь сонзэ.

Они тут же узнали его.


Сеске лейбрянь таркасто ушоды чудеме Лямбирьбуева.

Вскоре после истока перетекает в Лямбирский район.


Сеске лиссь Петра ды омбоце тонавтницяськак ды тусть калмонть ваксс.

Тотчас вышел Петр и другой ученик, и пошли ко гробу.


Сеске лоткась эйстэнзэ верень молемась, весе рунгосонзо марясь: сон шумбралгавтозь.

И тотчас иссяк у ней источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни.


Сеске нававтомадо мейле Иисус лиссь ведьстэнть, ды апак учо панжовсь Тензэ менелесь, ды Иоанн неизе Пазонь Оймеялтонть, кона валгсь гулька ладсо ды лоткась Сонзэ лангс.

И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, --и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него.


Сеске панжтотсть сонзэ пилензэ, ды менсь келезэ, кармась ваньксстэ кортамо.

И тотчас отверзся у него слух и разрешились узы его языка, и стал говорить чисто.


Сеске сынь серьгедсть: «Иисус, Пазонь Цёра, мезе Тонеть эряви минек пельде? Аравтозь шкадо икеле Тон сыть тезэ минек пиштевтеме?»

И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас.


Сеске тень а содават, Вана мерят тенть ”Шумбрат!”

Сразу не узнать тебя, Сейчас ты скажешь мне «Здравствуй!»


Сеске, Сонзэ кортамсто, сась Иуда, кемгавтовотнень ютксто вейкесь. Сонзэ марто састь попонь покштнэнь, Койс тонавтыцятнень ды прявтнэнь пельде кучозь ламо ломанть торо ды цётмар марто.

И тотчас, как Он еще говорил, приходит Иуда, один из двенадцати, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и книжников и старейшин.


Сеске, кода тон туить кудонок ёнов…

Только вот теперь… как пойдет у нас…


Сесте минь ульнинек васенцекс.

Тогда мы оказались первыми.


Сесте ушодкскак сёрмадомо.

Член — СП СССР с 1938 года.


Сестэ Азоро Инешкипазось касовтсь Ионань велькссэ рацяня касовкс*а – кадык пря велькссэнзэ сулеесь олякстомтсы ёжонзо апаркстомадонть. Иона вельть кенярдозевсь те касовксонтень.

И произрастил Господь Бог растение, и оно поднялось над Ионою, чтобы над головою его была тень и чтобы избавить его от огорчения его; Иона весьма обрадовался этому растению.


Сестэ Азоро Пазось кучи тенк оймень-седеень сыргозема шка. Сон кучсы тенк Иисус-Идицянть, конань уш умок кочкизе тынк туртов.

да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа,


Сестэ Азорось велявтсь Петрань ёнов ды варштась лангозонзо. Петрань мельс ледсть Азоронь валтнэ: «Атякшось а кенери моразевемеяк, кода тон колмоксть прят каясак Монь эйстэ».

Тогда Господь, обратившись, взглянул на Петра, и Петр вспомнил слово Господа, как Он сказал ему: прежде нежели пропоет петух, отречешься от Меня трижды.


Сестэ Азорось мерсь монень: “Азё. Мон кучтан тонь васов, лия раськенсетненень”».

И Он сказал мне: иди; Я пошлю тебя далеко к язычникам.


Сестэ Азорось мерсь: «Ки марто вейкетстямс Монень неень пингень ломантнень? Кинь ёнов сынь молить?

Тогда Господь сказал: с кем сравню людей рода сего? и кому они подобны?


Сестэ Аннас сюлмсезь кучизе Сонзэ Каиафа попонь прявтонтень.

Анна послал Его связанного к первосвященнику Каиафе.


Сестэ Веталан лоткавтынзе ломанензэ ды солдатвиензэ, кармась арсеме, кода бу а максомс пря чавомс те розбойник шайкантень.

Узнав о прибытии Веталана, Кочом-Кул собрал свою шайку и выступил против мордвы.


Сестэ Веталан теевсь покш начальникекс ды кармась эрямо, кода инязор.

Последний сделался «корольком» и начал жить, как царь.


Сестэ Вооз мерсь Руфьнень: «Кунсолока, ялгинем-оинем, иля яксе кочксеме лия паксява ды иля туе тестэ, ульть монь важаватнень вакссо.

И сказал Вооз Руфи: послушай, дочь моя, не ходи подбирать на другом поле и не переходи отсюда, но будь здесь с моими служанками;


Сестэ Идемевсесь ветизе Иисусонь Пазонь кочкавт Ерусалим ошов ды стявтызе Сонзэ Пазонь кудонь тёкшос.

Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма,


Сестэ Идемевсесь кадызе Иисусонь. Сеске Иисуснэнь састь ангелт ды кармасть Тензэ лездамо.

Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему.


Сестэ Идемевсесь мерсь Иисуснэнь: «Бути Тон Пазонть Цёразо, мерть те кевентень велявтомс кшикс».

И сказал Ему диавол: если Ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом.


Сестэ Идемевсесь, кона манчесь масторлангонь раськетнень, ули ёртозь кирвитолсо ды палыкандалсо палыця эрькентень, косо идем ракшаськак ды кенгелиця пазмарицяськак. Тосо сынст кармить пиштевтеме чинек-венек ды пингеде пингес.

а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков.


Сестэ Израилень ломантнеде ульнесть пек аламо. Сынь ульнесть те моданть лангсо веёндонь сыцякс.

Когда их было еще мало числом, очень мало, и они были пришельцами в ней


Сестэ Израиль сась Египетэв. Иаков, кода лия таркасто сыця, озась эрямо Хамонь модантень.

Тогда пришел Израиль в Египет, и переселился Иаков в землю Хамову.


Сестэ Иисус Пазонь кудосонть тонавтомсто марявиксстэ яволявтсь: «Вана, тынь содасамизь Монь, мик содатадо, костонян?! Мон сынь аволь Эсень пельде, Монь кучимим Се, кона алкуксонь. Ансяк тынь Сонзэ а содасынк.

Тогда Иисус возгласил в храме, уча и говоря: и знаете Меня, и знаете, откуда Я; и Я пришел не Сам от Себя, но истинен Пославший Меня, Которого вы не знаете.


Сестэ Иисус ваксс састь Ерусалимстэ Койс зярыя тонавтыцят ды фарисейть ды кевкстсть:

Тогда приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и фарисеи и говорят:


Сестэ Иисус кармавтсь тонавтницянстэнь киненьгак а ёвтнемс Сондензэ кода Иисусто, Пазонь кучовт Идицядо.

Тогда (Иисус) запретил ученикам Своим, чтобы никому не сказывали, что Он есть Иисус Христос.


Сестэ Иисус кевкстсь: «Мезе ёнов моли Пазонь Инязорксчись ды мезе марто Монень вейкетстямс сонзэ?

Он же сказал: чему подобно Царствие Божие? и чему уподоблю его?


Сестэ Иисус кортась тенст: «Инязортнэ аштить азорокс эсест раськетнень лангсо, прявтнэ кармавтыть ловомо эсь пряст паронь теицякс.

Он же сказал им: цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются,


Сестэ Иисус мерсь Эсензэ тонавтницятненень: «Манявкстнэ, конат ветить ломантнень пежетьс, свал сыть. Ансяк покш зыян ули сенень, конань вельде сынь сыть!

Сказал также Иисус ученикам: невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят;


Сестэ Иисус мерсь еврейтненень, конат кемезевсть Сонзэ эйс: «Кирдевиндерятадо Монь валсон, сестэ тынь алкукс Монь тонавтницян,

Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики,


Сестэ Иисус мерсь каршонзо: «Вай, ава, покш тонь кемемат! Улезэ теть мелеть коряс». Секе шкастонть пичкась сонзэ тейтерезэ.

Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час.


Сестэ Иисус мерсь кемгавтовотненень: «Паряк тынккак меленк туемс Монь эйстэ?»

Тогда Иисус сказал двенадцати: не хотите ли и вы отойти?


Сестэ Иисус мерсь мельганзо ваныцятненень: «Мон кевкстнян тынк, мезе мереви теемс оймсема чистэ? Паро эли берянь? Идемс ломанень эрямонть эли ёмавтомс? Сынь жо чатьмонсть».

Тогда сказал им Иисус: спрошу Я вас: что должно делать в субботу? добро, или зло? спасти душу, или погубить? Они молчали.


Сестэ Иисус мерсь тензэ: «Оргодть Монь эйстэ, Сатана! Эдь сёрмадозь: “Сюконякшнок Азоронтень, эсеть Пазонтень, ды важодтькак ансяк Сонзэ туртов”».

Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.


Сестэ Иисус мерсь тензэ: «Уцяскават тон, Ионань цёразо Симон! Тонеть тень панжизь аволь ломантне, а вана Монь менелень Тетям.

Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах;


Сестэ Иисус мерсь тенст весень озавтнемс пиже луганар лангс куронь-куронь.

Тогда повелел им рассадить всех отделениями на зеленой траве.


Сестэ Иисус мерсь тенст: «Вай, кодат тынь ачарькодицят! Нать тынк кельме седейтненень истя стака кемемс весементень, мезде кортасть кезэрень пазмарицятне!

Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки!


Сестэ Иисус мерсь тенст: «Илядо пеле! Азёдо ды ёвтадо Монь малавикс ялгатненень: кадык молить Галилеяв, тосо сынь Монь несамизь».

Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня.


Сестэ Иисус мерсь тенст: «Кода кепедьсынк Ломантнень Цёранть, сестэ чарькодтядо, Мон улян, кие Мон улян, ды мезеяк а теян Эсень пельде, ансяк мезес Тетям тонавтымим, сень кортангак.

Итак Иисус сказал им: когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я и что ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю.


Сестэ Иисус мерсь тенст: «Мекс тынь сыде Монь саеме торо ды цётмар марто, теке салыця-маштниця мельга?

Тогда Иисус сказал им: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня.


Сестэ Иисус мерсь тенст: «Те вестэнть тынь весе потатадо Монь эйстэ, эдь Пазонь Сёрмадовкссо ёвтазь истя: “Мон маштса ваныцянть, ды стадань реветне срадыть”.

Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада;


Сестэ Иисус мерсь тонавтницянстэнь: «Кинь ули мелезэ молемс Монь мельга, се стувтозо эсь прянзо, саезэ эсь крёстонзо ды молезэ мельган.

Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною,


Сестэ Иисус мерсь цёрантень: «Венстик кедеть!» Сон венстизе, ды кедезэ шумбралгадсь, теевсь таго омбоценть кондямокс.

Тогда говорит человеку тому: протяни руку твою. И он протянул, и стала она здорова, как другая.


Сестэ Иисус пек кармавтсь тенст киненьгак теде а ёвтнемс.

Но Он строго приказал им никому не говорить о сем,


Сестэ Иисус саинзе вете кшитнень ды кавто калтнэнь, варштась менельс, ёвтась сюкпря Пазонтень, синтринзе ды макснинзе тонавтницянстэнь явшемс ломантнень ланга.

Он же, взяв пять хлебов и две рыбы и воззрев на небо, благословил их, преломил и дал ученикам, чтобы раздать народу.


Сестэ Иисус сынст тердинзе Эстензэ ды кортась тенст валвелявкссо: «Кода истя Сатанантень паневи эсь прязо?

И, призвав их, говорил им притчами: как может сатана изгонять сатану?


Сестэ Иисус тердсь эйкакш, аравтызе куншказост

Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них


Сестэ Иисус токинзе сельмест ды мерсь: «Улезэ тенк кемеманк коряс!»

Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам.


Сестэ Иисус тонавтницянзо марто пачкодсь ве таркас, конань лемезэ Гетсимания. Сон мерсь тонавтницянстэнь: «Аштеде тесэ, зярс Мон молян ды ознан тосо».

Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там.


Сестэ Иисус ёвтась тенст видьстэ: «Лазарь кулось.

Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер;


Сестэ Иисус ёвтнесь тенст истямо валвелявкс:

Но Он сказал им следующую притчу:


Сестэ Иисусонь неть валтнэ ледсть аватнень мельс.

И вспомнили они слова Его;


Сестэ Иисусонь тонавтницятнестэ вейкесь, Иуда, Симон Искариотонь цёразо, кона мейле миизе Сонзэ, мерсь:

Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал:


Сестэ Инешкипазось кармавтызе покш калонть, ды тонась гаркстызе Ионань мода лангс.

И сказал Господь киту, и он изверг Иону на сушу.


Сестэ Инешкипазось мери: «Тон путат седеймарямо касовксонтень, конань велькссэ эзить важоде, конань эзить касто. Сон касськак вейке вень перть ды кулоськак вейке вес.

Тогда сказал Господь: ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился и которого не растил, которое в одну ночь выросло и в одну же ночь и пропало:


Сестэ Инязорось мери вить кедь пелесэтненень: “Садо тей, Тетянь чанстявтнэ! Совадо Инязорксчинтень, кона анокстазь тенк менеленть-масторонть теема шкасто.

Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира:


Сестэ Инязорось мери каршост: “Кемевтян эйсэнк: весе, мезе тынь эзиде тее вейкененьгак неть вишка ды асодавикс ломантнень туртов, сень эзинк тее Моненьгак”.

Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне.


Сестэ Инязорось мери тенст: “Кемевтян эйсэнк: весе, мезе тынь теиде Монь неть вишка ды асодавикс кемиця ялгатнень эйстэ куш вейкенень, сень теинк Моненьгак”.

И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.


Сестэ Иоанн мерсь Иисуснэнь: «Тонавтыця! Минь неинек ломань, кона Тонь лемсэ идемевсть панси. Минь кардынек сонзэ, мекс сон минек марто а яки».

При сем Иоанн сказал: Наставник! мы видели человека, именем Твоим изгоняющего бесов, и запретили ему, потому что он не ходит с нами.


Сестэ Ирод салава эстензэ тердинзе содыцятнень ды кевкстнизе пельдест, зярдо лиссь те тештесь.

Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды


Сестэ Ирод, весе апаро тевтнеде башка, Иоанноньгак пекстызе.

прибавил ко всему прочему и то, что заключил Иоанна в темницу.


Сестэ Иуда Искариот, кемгавтово тонавтницятнень ютксто вейкесь, мольсь попонь покштнэнень Иисусонь миеме.

И пошел Иуда Искариот, один из двенадцати, к первосвященникам, чтобы предать Его им.


Сестэ Койс зярыя тонавтыцят ды фарисейть мерсть Иисуснэнь: «Тонавтыця! Минек ули меленек Тонь пельде неемс тамашань тешкс».

Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение.


Сестэ Койс тонавтыцятнень эйстэ вейкесь мерсь: «Тонавтыця, те кортамосонть Тон минеккак покордат!»

На это некто из законников сказал Ему: Учитель! говоря это, Ты и нас обижаешь.


Сестэ Мазыизай кучсь вал Сарданапал инязоронтень, штобу колмо чить а тюремс — оймсемс.

Знатный воевода Мазыизай объявляет царю, что придумал способ убить Сарданапала.


Сестэ Мон меринь: “Вана Мон, Мон сынь – кода Монь эйстэ книгань тапаркссонть сёрмадозьгак – Тонь мелеть, Пазом, топавтомо”».

Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже.


Сестэ Натанаил мерсь Тензэ: «Равви! Тон – Пазонь Цёрат, Тон – Израилень Инязорат».

Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев.


Сестэ Ноеминь мерсь урьванстэнь: «Улезэ сон чанстязь Инешкипазонть пельде сень кисэ, мекс эзинзе стувто ловомс эрицятненьгак, кулозтненьгак!». Ды поладсь: «Те ломанесь минек малавикс инеськетнестэ, сетнень эйстэ вейкесь, конанень улема минек кисэ аштицякс*в».

И сказала Ноеминь снохе своей: благословен он от Господа за то, что не лишил милости своей ни живых, ни мертвых! И сказала ей Ноеминь: человек этот близок к нам; он из наших родственников.


Сестэ Ноеминь мерсь: «Тейтерень, велявтодо мекев. Мезекс тыненк молемс монь марто? Арази монь потсо оштё улить цёрат, конат кармавольть тыненк мирдекс?

Ноеминь же сказала: возвратитесь, дочери мои; зачем вам идти со мною? Разве еще есть у меня сыновья в моем чреве, которые были бы вам мужьями?


Сестэ Орсон ульнесь урьвакстозь, ансяк те эзь карма мешамо сынст вастоматненень, конат ульнесть Уэллсэнь куломанзо видс 1985 иестэ.

На то время Орсон был женат, однако это не помешало им впоследствии начать отношения, которые продолжались до смерти Уэллса в 1985 году.


Сестэ Павол ды Варнава мерсть тенст видьстэ сельмс: «Пазонь валонтень эрявсь тонавтомс васняяк тынк. А вана тынь сонзэ а сайтядо мельс ды теньсэ эсь прянк тейтядо амаштовиксэкс пингеде пингень эрямонтень. Секскак минь ней кадтадызь ды тутано лия раськенсетненень.

Тогда Павел и Варнава с дерзновением сказали: вам первым надлежало быть проповедану слову Божию, но как вы отвергаете его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам.


Сестэ Павол кевкстинзе: «Эно кодамо нававтомасо-лемдемасо тынь нававтозь?» «Иоаннонь нававтомасонть», – мерсть сынь.

Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение.


Сестэ Павол саинзе мартонзо неть ломантнень ды омбоце чистэнть ютавтынзе мартост вейсэ ванськавтовомань илатнень. Мейле сон совась Пазонь кудос ды яволявтсь, зярдо прядови неть нилетнень ванськавтовомань шкаст ды зярдо эрьванть кисэ максови Пазонтень казне.

Тогда Павел, взяв тех мужей и очистившись с ними, в следующий день вошел в храм и объявил окончание дней очищения, когда должно быть принесено за каждого из них приношение.


Сестэ Пазонть ды ломантнень пельде тонеть максови вечкема ды паронь арсема.

и обретешь милость и благоволение в очах Бога и людей.


Сестэ Пазонь кудосонть коцтонь пирявксось сезевсь кавтов, верде саезь алов. Мастороськак соракадсь, кевпандотнеяк лазновсть,

И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись;


Сестэ Петра кармась Тензэ кортамо: «Вана, минь кадынек весементь ды туинек Тонь мельга».

И начал Петр говорить Ему: вот, мы оставили всё ипоследовали за Тобою.


Сестэ Петра мерсь Иисуснэнь: «Азоро! Кода паро миненек тесэ улемс! Улиндеряй мелеть, тейтяно тесэ колмо кудынеть: вейкенть Тонеть, вейкенть Моисейнень, вейкенть Илиянень».

При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии.


Сестэ Петра мерсь Иисуснэнь: «Тонавтыця! Кода паро миненек тесэ улемс. Эрьга, тейтяно колмо кудынеть: вейкенть Тонеть, вейкенть Моисейнень, вейкенть Илиянень».

При сем Петр сказал Иисусу: Равви! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи: Тебе одну, Моисею одну, и одну Илии.


Сестэ Петра мерсь каршонзо: «Вана минь кадынек весементь ды туинек Тонь мельга. Мезе тень кисэ максови тенек?»

Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: вот, мы оставили всё и последовали за Тобою; что же будет нам?


Сестэ Петра мерсь сонензэ: «Вана минь кадынек весементь ды туинек Тонь мельга».

Петр же сказал: вот, мы оставили все и последовали за Тобою.


Сестэ Петра мерсь: «Сиям ды сырнем арась, секс максан теть мезем ули. Назаретэнь Иисус Христосонь лемсэ кармавтан теть: стяк ды якак!»

Но Петр сказал: серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи.


Сестэ Петра мольсь Иисус ваксс ды мерсь тензэ: «Азоро! Бути малавиксэм яла сови пежетьс монь каршо, сестэ зяроксть монень эряви нолдамс пежетензэ? Натой сисемксть?»

Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?


Сестэ Петра сынст тердинзе кудос ды вастынзе кода инжетнень. Омбоце чистэнть Петра ды Иоппиянь зярыя кемицят тусть сынст марто.

Тогда Петр, пригласив их, угостил. А на другой день, встав, пошел с ними, и некоторые из братий Иоппийских пошли с ним.


Сестэ Петра, кевейкее апостолтнэнь марто вейсэ, стясь ды гайтев вайгельсэ мерсь ломантненень: «Еврейть ды весе, кить эрить Ерусалимсэ! Мон панжса тенк, кода тень чарькодемс. Кунсоломизь мелень явозь.

Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим:


Сестэ Пилат кевкстизе Иисусонь: «Нать а марят, зяро чумондомат лангозот таргасть?»

Тогда говорит Ему Пилат: не слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя?


Сестэ Пилат кевкстизе Сонзэ: «Истя эно Тон Инязорат?» Иисус каршонзо мерсь: «Тон тонсь кортат, Мон Инязоран. Мон чачинь ды сынь масторлангов видечиденть ёвтнеме. Эрьвась, кие видечинть пельде, кунсолы Монь вайгелем».

Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего.


Сестэ Пилат кевкстинзе сынст: «Кавтост ютксто конань мертядо нолдамс тенк?» Сынь рангстасть: «Вараввань!»

Тогда правитель спросил их: кого из двух хотите, чтобы я отпустил вам? Они сказали: Варавву.


Сестэ Пилат мерсь попонь покштнэнень ды весе ломантненень: «Мон кодамояк чумо те ломаньстэнть а неян».

Пилат сказал первосвященникам и народу: я не нахожу никакой вины в этом человеке.


Сестэ Пилат мерсь саемс Иисусонь ды керямс локшосо.

Тогда Пилат взял Иисуса и велел бить Его.


Сестэ Пилат нолдызе тенст Вараввань, Иисусонь жо мерсь локшосо керямс ды максомс вачкодемс крёст лангс.

Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие.


Сестэ Пилат пурнынзе попонь покштнэнь, прявтнэнь ды весе ломантнень.

Пилат же, созвав первосвященников и начальников и народ,


Сестэ Пилат таго совась азоркудос, тердизе Иисусонь ды кевкстизе Сонзэ: «Тон евреень Инязорат?»

Тогда Пилат опять вошел в преторию, и призвал Иисуса, и сказал Ему: Ты Царь Иудейский?


Сестэ Пилат, ломантнень мелест топавтомга, нолдызе тенст Вараввань, Иисусонь жо мерсь локшосо керямс ды максомс вачкодемс крёст лангс.

Тогда Пилат, желая сделать угодное народу, отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие.


Сестэ Пилат, окойники, Иисусонь максызе тенст крёст лангс вачкодемс. Ушмантнэ саизь Иисусонь ды тусть мартонзо.

Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели.


Сестэ Родя фатякшнось, Ледсь мельзэнзэ полазо.

Тогда Родя понял, Вспомнилась ему жена.


Сестэ Савла, конанень лиякс мерильть Павол, Иневанькс Оймеялтсо пештязь, варштась видьстэ Элимань сельмс ды мерсь:

Но Савл, он же и Павел, исполнившись Духа Святаго и устремив на него взор,


Сестэ Снартневтицясь сась ваксозонзо ды мерсь: «Бути Тон Пазонть Цёразо, эрьга кармавтыть неть кевтнень теевеме кшикс».

И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами.


Сестэ Сон кардынзе сынст, киненьгак теде ёвтнемадо.

И запретил им, чтобы никому не говорили о Нем.


Сестэ Сон кежевстэ варштась лангозост, пек ризнэзевсь калгодо седеест кувалт ды мерсь се ломанентень: «Венстик кедеть». Сон венстизе, ды кедезэ теевсь таго шумбракс, омбоценть кондямокс.

И, воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою. Он протянул, и стала рука его здорова, как другая.


Сестэ Сон кучсынзе ангелтнэнь, пурнасынзе Сонсензэ кочкавтнэнь масторонь ниле ёндо, моданть чирестэ – менелень чирес.

И тогда Он пошлет Ангелов Своих и соберет избранных Своих от четырех ветров, от края земли до края неба.


Сестэ Сон максы-панды эрьвантень эсь тевензэ коряс.

Который воздаст каждому по делам его:


Сестэ Сон мерсь Эсензэ тонавтницятненень: «Сюрось чачсь ламо, ансяк нуицятнеде аламо.

Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало;


Сестэ Сон мерсь тенст: «Ней амольдядо тосто ды кандодо каванямонь ветицянтень». Сынь истя тейстькак.

И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли.


Сестэ Сон мерсь тенст: «Оштё аламошкас валдось мартонк. Якадо, зярс валдось ули, сестэ чоподась а копачатадызь тынк. Чоподава якицясь а соды, ков моли.

Тогда Иисус сказал им: еще на малое время свет есть с вами; ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма: а ходящий во тьме не знает, куда идет.


Сестэ Сон монь каршо ёвтась: «Тонеть саты Монь чанстесь. Монь виесь седе пек неяви лавшочинть эйсэ». Секскак мон истямо кеняркс марто шнан прям эсь лавшочисэнь: свал улезэ-эрязо эйсэнь Христосонь виесь.

Но Господь сказал мне: `довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи'. И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова.


Сестэ Сонзэ братонзо мерсть Тензэ: «Тонеть эряви туемс тестэ ды молемс Иудеяв, кадык Тонь тонавтницятнеяк несызь тевтнень, конатнень теят.

Тогда братья Его сказали Ему: выйди отсюда и пойди в Иудею, чтобы и ученики Твои видели дела, которые Ты делаешь.


Сестэ Сонзэ вайгелезэ сорновтызе моданть. Ней Сон Сёрмадовкссо макссь истямо алтамо: «Мон таго весть сорновтса моданть, ды аволь ансяк моданть, мик менелентькак».

Которого глас тогда поколебал землю, и Который ныне дал такое обещание: еще раз поколеблю не только землю, но и небо.


Сестэ Филип кармась ёвтнеме. Ушодсь Сёрмадовксонь се таркастонть, конань евнухось ловнось, ды ёвтнизе тензэ Иисусто Кенярксов кулянть.

Филипп отверз уста свои и, начав от сего Писания, благовествовал ему об Иисусе.


Сестэ Фома, конань ульнесь лия лемезэ Кавтаське, мерсь лия тонавтницятненень: «Мольтяно миньгак ды кулотано сонзэ марто!»

Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: пойдем и мы умрем с ним.


Сестэ авась кадызе ведень кандома кедьгензэ, мольсь ошов ды мерсь ломантненень:

Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям:


Сестэ азорось арсезевсь: “Мезе монень теемс? Кучса тов эсень вечкема цёрам. Паряк, сонзэ неезь, эйстэнзэ визделгадыть”.

Тогда сказал господин виноградника: что мне делать? Пошлю сына моего возлюбленного; может быть, увидев его, постыдятся.


Сестэ акемицятнеяк кармить ловомо тынк ды мейсэяк а карматадо содамо арасьчи.

чтобы вы поступали благоприлично перед внешними и ни в чем не нуждались.


Сестэ важось прась пильгезэнзэ, энялдозь тензэ кортась: “Инязор! Учок зярскак, весе теть пандсынь!”

тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и всё тебе заплачу.


Сестэ вайгелесь таго гайгезевсь: «Иля мерькшне аванькс сенень, мезенть Пазось теизе ваньксэкс».

Тогда в другой раз был глас к нему: что Бог очистил, того ты не почитай нечистым.


Сестэ ванстыцянь прявтось тусь эсь ломанензэ марто ды сынь ветизь апостолтнэнь Инепромксос. Ансяк ветизь аволь вийсэ, сынь пельсть ломантнеде: эсест аволизь чавно кевсэ.

Тогда начальник стражи пошел со служителями и привел их без принуждения, потому что боялись народа, чтобы не побили их камнями.


Сестэ варштась перьканзо озадо аштицятнень лангс, мерсь: «Вана Монь авам ды братон!

И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои;


Сестэ ве ава, кона пиштсь кемгавтово иеть верень чудемасо, мольсь Иисус удалов ды токизе ланга оршамонзо цёконть.

И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Его,


Сестэ вейкесь Иисус мартотнень ютксто таргизе торонзо, вачкодизе попонь прявтонь важонть ды керизе пилензэ.

И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсек ему ухо.


Сестэ верце командась апак пелькста кадсы тарканзо ды валги алов.

Тогда верхняя команда без боя и споров сдает свои позиции и спускается вниз.


Сестэ весе Гадарань эрицятне виев тандадомадонть кармасть энялдомо Иисусонь икеле, туевель Сон неть таркатнестэ. Иисус озась венчентень ды сыргиксэль тов, косто сась.

И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом. Он вошел в лодку и возвратился.


Сестэ весе кармить содамо: мон Сонзэ ломанян. Истя монь карми улеме чумовтомочим, ансяк уш аволь се, конась саеви эсеть вийсэ, Коенть топавтома вельде. Аволь, монь ули чумовтомочим Христоснэнь кемеманть вельде, чумовтомочим, конань максы Пазось те кемеманть кисэ.

и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере;


Сестэ весе лия инжетне эсь пачкаст арсезевсть: «Кие те истямось, конась пежетненьгак нолды?»

И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает?


Сестэ весе сынст промксось стясь ды ветизе Иисусонь Пилатонь икелев.

И поднялось все множество их, и повели Его к Пилату,


Сестэ весе тейтертне стясть ды витнизь эсь толост.

Тогда встали все девы те и поправили светильники свои.


Сестэ весе тонавтницятне кадызь Сонзэ ды оргодсть.

Тогда, оставив Его, все бежали.


Сестэ весе тынь ве мельсэ-седейсэ ды ве валсо карматадо шнамо Пазонть, минек Азоронть Иисус Христосонь Тетянзо.

дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа.


Сестэ ветясть Иисуснэнь идемевсень колавт цёра, кона ульнесь сокор ды акортыця. Иисус шумбралгавтызе сонзэ, ды истя сокорось ды акортыцясь кармась кортамо ды нееме.

Тогда привели к Нему бесноватого слепого и немого; и исцелил его, так что слепой и немой стал и говорить и видеть.


Сестэ видечисэтне кевкстьсызь сонзэ: “Азоро, зярдо минь Тонь неидизь вачокс ды андыдизь? Эли симемань самсто — симдидизь?

Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили?


Сестэ гректне кундызь Состенэнь, синагогань прявтонть, ды пек чавизь видьстэ судямонь кудонть кустема лангсо. Галлион эзь яво тенень кодамояк мель.

А все Еллины, схватив Сосфена, начальника синагоги, били его перед судилищем; и Галлион нимало не беспокоился о том.


Сестэ евреень конат-конат оймеялтонь якиця-пакиця пансицятне кармасть ледстнеме Иисус Азоронь лементь апаро оймеялтсо колазтнень шумбралгавтомга. Сынь кортнесть: «Кармавттано тенк Иисусонь лемсэ, конадо ёвтни Павол: лиседе те ломаньстэнть!»

Даже некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует.


Сестэ евреень прявтнэ кевкстизь Сонзэ: «Кие Теть максызе азорксчинть истя тейнемс? Кодамо тамашасо невтьсак тень миненек?»

На это Иудеи сказали: каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать?


Сестэ евреень прявтнэ кортасть эсь ютковаст: «Ков Сонзэ мелезэ туемс истя, натой миненек Сон а муевияк? Паряк, Сон арси туемс минек ломантненень, конат эрить гректнень ютксо, ды тонавтомс гректнень?

При сем Иудеи говорили между собою: куда Он хочет идти, так что мы не найдем Его? Не хочет ли Он идти в Еллинское рассеяние и учить Еллинов?


Сестэ еврейтне кортасть эсь ютковаст: «Вантая, кода Сон вечкилизе сонзэ!»

Тогда Иудеи говорили: смотри, как Он любил его.


Сестэ еврейтне пелькстазевсть эсь ютковаст: «Кода Сонензэ Эсь рунгозо максови миненек ярсамс?»

Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою?


Сестэ еврейтне седеяк пек кармасть бажамо маштомс Иисусонь. Эдь Сон колсесь аволь ансяк оймсема чинть, мик Пазонтькак ёвтызе Эсензэ Тетякс ды истямо ладсо Эсь прянзо теизе Пазонть марто вейкетькс.

И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу.


Сестэ еврейтне таго сайсть кедезэст кевть Сонзэ чавомс.

Тут опять Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его.


Сестэ еврейтнестэ ламот, конат састь Мариянь содавтомо, ды неизь, мезе тейсь Иисус, кармасть кемеме Тензэ.

Тогда многие из Иудеев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Иисус, уверовали в Него.


Сестэ жо аравтозель Г. Асаки Ясской технической университетэнь профессорокс.

Тогда же был назначен профессором Ясского технического университета им. Г. Асаки.


Сестэ зярыя Койс тонавтыцят арсесть эсь пачкаст: «Те ломанесь Пазонть нарьги-покорды!»

При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует.


Сестэ идемевстне лиссть ломаньстэнть ды совасть тувотнес. Стадась сеске сэрей чирестэнть кирнявтсь эрькес ды ваясь эйзэнзэ.

Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло.


Сестэ иневедесь максынзе эсензэ кулозтнень; Куломась ды Тоначись максызь эсест кулозтнень; ды сынст эйстэ эрьванть судясть тевензэ коряс.

Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим.


Сестэ инязоронть нолдызе, ды сон тусь кудов.

Отпустил он царя, и тот ушел домой.


Сестэ инязорось мерсь важотненень: “Кедензэ-пильгензэ сюлмсинк, ёртынк тестэ ушов, чопода таркас, косо ломантне кармить авардеме ды пейсэст чикордомо”».

Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов;


Сестэ инязорось тердизе те важонть ды мерсь тензэ: “Нулгодькс важо! Тонь энялдомат коряс мон весе пандовксот-долкот нолдыя.

Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня;


Сестэ кадымизь бояр алужон, Каршозон понгить, чапка а синдить, Мейскак а путыть, кедьгак а максыть.

Тогда оставили меня и друзья-бояре, Навстречу попадутся, шапку не снимают, Ни во что не ставят, и руки не подают.


Сестэ карматадо ёвтнеме: “Минь Тонь марто ярснинек ды симнинек. Тон тонавтыть минек ошонь ды велень пуромома таркатнесэ”.

Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты.


Сестэ карми улеме вандынь чить, ды тонь седейнежедьксэть а ёми.

потому что есть будущность, и надежда твоя не потеряна.


Сестэ кармить Тондеть пелеме буестэ буес, зярс кармить аштеме чипаесь ды ковось.

и будут бояться Тебя, доколе пребудут солнце и луна, в роды родов.


Сестэ кармить монь тердеме, ды мон теян амарикс; кармить монь вешнеме, ды костояк а мусамизь.

Тогда будут звать меня, и я не услышу; с утра будут искать меня, и не найдут меня.


Сестэ кевкстизь Сонзэ: «Кият эно Тон?» Иисус мерсь тенст: «Мон – ушодома шкасто Улицясь, кода кортангак тенк.

Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам.


Сестэ кевкстизь сонзэ: «Косо Сон?» Сон каршост мерсь: «А содан».

Тогда сказали ему: где Он? Он отвечал: не знаю.


Сестэ кевкстьсызь сетнеяк: “Азоро, зярдо минь Тонь неидизь вачо, эли симемань сазь, эли кудовтомокс, эли штапо, эли сэредемстэ, эли пекстамо кудосо аштемстэ, ды эзинек лезда Теть?”

Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?


Сестэ кемгавтово апостолтнэ пурнызь лия кемицятнень вейс ды мерсть: «Те апаро, бути минь кадсынек Пазонь валонтень важодеманок ярсамопелень явшеманть кувалма.

Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах.


Сестэ кемгавтово тонавтницятнень ютксто вейкесь, Иуда Искариот, мольсь попонь покштнэнень

Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам


Сестэ кияк мериндеряй тенк: “Вана тесэ Пазонь кучовт Идицясь!” эли: “Вана тосо Сон!” – илядо кеме.

Тогда, если кто вам скажет: вот, здесь Христос, или: вот, там, --не верьте.


Сестэ кодамо питнейчист еврейтнень лия раськетнень коряс ды кодамо лезкс керявтоманть эйстэ?

Итак, какое преимущество быть Иудеем, или какая польза от обрезания?


Сестэ кознатнень уцяскаст содави кортамонь коряс: эли весе кознатне максовить кадовозь чикантень, эли сон истя жо карми ёртнеме лячканзо ильведевемс.

Тогда судьба оставшихся бабок определяется заранее заключенным уговором: в одном случае все бабки достанутся последнему чике, бьющему с 2 м, в другом он, как и предыдущие игроки, бьет до промаха, и игра продолжается до взятия последней бабки.


Сестэ конат-конат кармасть сельгенеме лангозонзо, сюлмсизь сельмензэ, вачкоесть Эйсэнзэ, кортасть: «Содык, кие эшкинзеть?!» Ванстыцятнеяк чавсть Эйсэнзэ чама ланга.

И некоторые начали плевать на Него и, закрывая Ему лице, ударять Его и говорить Ему: прореки. И слуги били Его по ланитам.


Сестэ корты Масторпаз Ведяванень истяня: — Кунсоломак, Ведява, Мон теть карман басямо: Мон хоть полакс тонь сайдян, Олят-парот а сайса, Яла улят Ведява, Ведень кирди матушка.

Тогда говорит Масторпаз Ведяве так: — Послушай меня, Ведява, Я тебе буду говорить: Я хоть в жены тебя возьму, Волю-свободу твою не отберу, Всегда будешь Ведявой, Богиней воды — матушкой.


Сестэ кулозтнень эйстэ эрьвантень Пазонть пельде макссть ашо оршамопель ды мерсть оймамс аволь куватьс. Сыненст эрявсь учомс се шкас, зярс а пурнави эрявикс ламочи сынст марто Пазонтень важодиця кемиця ялгатнеде, конат истя жо улить маштозь.

И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число.


Сестэ куншкас стясь попонь прявтось ды кевкстизе Иисусонь: «Мекс чатьмонят? Мекс мезеяк а ёвтат чумондомаст каршо?»

Тогда первосвященник стал посреди и спросил Иисуса: что Ты ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют?


Сестэ ламотне потыть кемемастост, вейкест-вейкест эйсэ кармить микшнеме, вейкест-вейкест а вечкеме.

и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга;


Сестэ ледсть мелезэнь Азоронть валонзо: “Иоанн нававтсь ведьсэ, а вана тынь ультядо нававтозь Иневанькс Оймеялтсо”.

Тогда вспомнил я слово Господа, как Он говорил: `Иоанн крестил водою, а вы будете крещены Духом Святым'.


Сестэ лелязо тонавтнесь школасо ды кандтнесь тосто мазый книгинеть.

Старший брат учился в школе и приносил домой книги.


Сестэ лиссь Иисус пупиця куракшонь каштазсо ды якстере оршамосо. Пилат мерсь тенст: «Ванодо, ломанесь!»

Тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрянице. И сказал им Пилат: се, Человек!


Сестэ лиссь ошонь прявтось. Сон энгамтынзе ломантнень ды мерсь: «Эфесэнь эрицят, арази весе масторлангсонть а содыть: Эфессэ ванстови ине Артемидань озкскудось ды чачось, кона прась менельстэ?!

Блюститель же порядка, утишив народ, сказал: мужи Ефесские! какой человек не знает, что город Ефес есть служитель великой богини Артемиды и Диопета?


Сестэ лиятнеяк састь паро ёжос ды кармасть ярсамо.

Тогда все ободрились и также приняли пищу.


Сестэ ломантне кармить вешеме пандтнэнь: “Прадо минек лангс!” – ды шушмотнень: “Вельтямизь минек!”

тогда начнут говорить горам: падите на нас! и холмам: покройте нас!


Сестэ ломантне кармить тандалеме сэрейчиденть ды китнень лангсо эрьва кодат пелема таркатнеде, миндаленть лангсо теевить ашо панжовкст, тастась карми стакасто эскелямо, каперсэнь кенерькстнэнь маштыть виест.*в Эдь ломанесь туи пингеде пингень кудозонзо, ды лайшицятне яксить ошонь кужотнева.

и высоты будут им страшны, и на дороге ужасы; и зацветет миндаль, и отяжелеет кузнечик, и рассыплется каперс. Ибо отходит человек в вечный дом свой, и готовы окружить его по улице плакальщицы; –


Сестэ ломантне мерить: «Алкукскак, видечисэнтень пандови паро питне! Ули Паз, кона модалангсо видестэ суди!»Шнамо

И скажет человек: `подлинно есть плод праведнику! итак есть Бог, судящий на земле!'


Сестэ ломантне, Иисусонь теевть тамашанть неезь, мерсть: «Те алкукс се пазмарицясь, конанень сама масторлангов».

Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир.


Сестэ мезе жо тон учнят? Озномасот тердик Азоронть лездыцякс. Стяк, нававтык прят ды шлить пежететь”.

Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса,


Сестэ мезе минь ёвтатано Авраамдо, минек раськень кезэрень пингень тетядонть? Мейсэ сонзэ муевксэзэ?

Что же, скажем, Авраам, отец наш, приобрел по плоти?


Сестэ мейсэ пек превеесь седе паро чаволадонть? Мейсэ парось кажовонтень, куш сон содасыяк ломань ютксо эрямонь лувонть?

Какое же преимущество мудрого перед глупым, какое–бедняка, умеющего ходить перед живущими?


Сестэ менельстэ карми неявомо Ломантнень Цёранть самонь тешксэзэ. Ды весе масторлангонь раськетне кармить авардеме, зярдо несызь Ломантнень Цёранть менелень пель лангсо самонзо покш вийсэнзэ ды иневалдосонзо.

тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою;


Сестэ мери: “Велявтан ташто кудозон, косто лисинь”. Самсто сон мусы сонзэ чавосто, тенсезь, пурназь-сэрнязь.

тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным;


Сестэ меринь эстень: «Моньгак, кода чаволанть, учи теке песь. Мезекс сестэ мон теевинь превейдеяк превеекс?». Ды мон меринь эстень: теяк – смусттеме.

И сказал я в сердце моем: `и меня постигнет та же участь, как и глупого: к чему же я сделался очень мудрым?' И сказал я в сердце моем, что и это–суета;


Сестэ мерсть тензэ: «Ёвтык миненек: кинь кисэ стардымизь те покштояк покш кажось? Кодамо тев топавтат ды косто сат тон? Косо тонь масторот ды кодамо раськестэ тон?»

Тогда сказали ему: скажи нам, за кого постигла нас эта беда? какое твое занятие, и откуда идешь ты? где твоя страна, и из какого ты народа?


Сестэ мииця Иудаськак кевкстизе сонзэ: «Тонавтыця, те уш аволь мон?» Иисус мерсь тензэ: «Тень ёвтык тонсь».

При сем и Иуда, предающий Его, сказал: не я ли, Равви? Иисус говорит ему: ты сказал.


Сестэ минек тетянок кемезевсть Сонзэ валтнэнень ды морасть Сонензэ шнамоморо.

И поверили они словам Его, и воспели хвалу Ему.


Сестэ миненек кадови ансяк пелезь учомс Пазонь судонть ды гайниця толонть, кона нильсынзе каршонзо молицятнень.

но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников.


Сестэ минсь седе ламо шка карматано явомо озномантень ды Пазонь валс тонавтомантень».

а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова.


Сестэ минь а потатано Эйстэть. Вельмевтимизь, ды минь карматано тердеме Тонь леметь.

и мы не отступим от Тебя; оживи нас, и мы будем призывать имя Твое.


Сестэ минь тутано Кенярксов кулянть пачтямо лия таркава, тынденк седе васов, ды а карматано прянок шнамо се важодемасонть, конань теизь лиятне сыненст онкстазь-явозь таркасонть.

так чтобы и далее вас проповедывать Евангелие, а не хвалиться готовым в чужом уделе.


Сестэ минь уш а карматано улеме пиже эйкакшокс, конатнень ведьвелявкс ладсо тарги-уски ды варма ладсо канды эсь мельганзо эрьва кодамо тонавтома, ды конатнень ёжов ломантне ёроковсто манчить-ильведстить.

дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения,


Сестэ мон алтыя седеем покш превейчинть ды содамочинть смустест седеяк домкасто чарькодемантень, тонавтнемантень ды муемантень. Карминь содамо ансяк тень: пазтомочись – те чаволачи, чарькодьксчинь арасьчись – превтемечи.

Обратился я сердцем моим к тому, чтобы узнать, исследовать и изыскать мудрость и разум, и познать нечестие глупости, невежества и безумия, –


Сестэ мон велявтынь ды варштынь удалов, кинь вайгелесь корты монь марто, ды неинь сисем сырнень лампат.

Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников


Сестэ мон весе эйкакшот кандтнесынь!

Ну тогда я всех твоих детенышей утащу!


Сестэ мон карминь пек а вечкеме мик сонсензэ эрямонть. Эдь монень кармасть оймень сэредстицякс чипаенть ало теевиця тевтне. Эдь весе – смусттеме, варма мельга пансема!

И возненавидел я жизнь, потому что противны стали мне дела, которые делаются под солнцем; ибо всё–суета и томление духа!


Сестэ мон ловинь эрицятнеде уцяскавокс кулозтнень.

И ублажил я мертвых, которые давно умерли, более живых, которые живут доселе;


Сестэ мон меринь эстень: мон панезян Тонь сельме икельде, ялатеке таго неса Тонь иневанькс озкудот ды сован эйзэнзэ.

И я сказал: отринут я от очей Твоих, однако я опять увижу святый храм Твой.


Сестэ мон меринь: «Вана мон сан, кода сёрмадозь мондень тапарксонь кондямо книгасонть.

Тогда я сказал: вот, иду; в свитке книжном написано о мне:


Сестэ мон меринь: покш превейчись вийденть вадря. Ансяк кажовонть покш превейчинзэ мезекскак а ловить ды сонзэ валонзо а кунсолыть.

И сказал я: мудрость лучше силы, и однако же мудрость бедняка пренебрегается, и слов его не слушают.


Сестэ мон неинь инязоронь таркасо Озадонть вить кедьстэ тапарксонь кондямо книга. Сон сёрмадозель кавто пельга ды пекстазель сисем пекстамо тешкссэ.

И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями.


Сестэ мон неинь менельстэ валгиця ангел, конань кедьсэ ульнесь тоначинь потмакстомо отьманть эйстэ панжома ды кшнинь покш терть.

И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей.


Сестэ мон неинь чипаенть ало Пазонть теевиця весе тевензэ ды карминь содамо: сынь ломанентень педе-пев а чарькодевикст. Зяро ломанесь а важодевель сынст тонавтнемаст лангсо, ялатеке сынь сонензэ кадовить а чарькодевиксэкс. Ды бути конаськак пек превейтнестэ меревель: сон весементь содасы – сонензэяк ялатеке те а чарькодевикс.

тогда я увидел все дела Божии и нашел, что человек не может постигнуть дел, которые делаются под солнцем. Сколько бы человек ни трудился в исследовании, он все-таки не постигнет этого; и если бы какой мудрец сказал, что он знает, он не может постигнуть этого.


Сестэ мон неинь, кода мелень путозь калмасть пазтомотнень, конат икеле сакшность Пазонь кудонтень ды одов тукшность иневанькс таркастонть. Се ошсонть, косо сынь теизь берянь тевест, стувтылизь тень ды мик инелгавтнесть пазтомотнень. Теяк – смусттеме!*в

Видел я тогда, что хоронили нечестивых, и приходили и отходили от святого места, и они забываемы были в городе, где они так поступали. И это–суета!


Сестэ мон ниреждезь карминь авардеме, мекс эзь муеве кияк, кона сэрейчинзэ-покшчинзэ коряс панжовлизе книганть ды варштаволь эйзэнзэ.

И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и читать сию книгу, и даже посмотреть в нее.


Сестэ мон ознозь тердия Азоронть лемензэ: «Азоро! Идемак монь!»

Тогда призвал я имя Господне: Господи! избавь душу мою.


Сестэ мон снартынь ливчакавтомс эсь прям винасо, истя каямс прям чаволачис ды, теке шкастонть, ванстомс покш превейчинть. Мон снартынь неемс, мейсэ парось ломантнень туртов, мезе тенст теема менеленть ало нурька эрямост перть.

Вздумал я в сердце моем услаждать вином тело мое и, между тем, как сердце мое руководилось мудростью, придержаться и глупости, доколе не увижу, что хорошо для сынов человеческих, что должны были бы они делать под небом в немногие дни жизни своей.


Сестэ мон совинь Пазонь иневанькс эрямо таркантень ды чарькодинь, кодамо пе учи сынст.

доколе не вошел я во святилище Божие и не уразумел конца их.


Сестэ мон таго маринь, кода весе Пазонь кедьсэ теезесь менель лангсо ды мода лангсо, мода потсо ды иневедьсэ, весемесь, мезесь эйсэст, морась: «Инязоронь таркасо Озадонтень ды Вирезэнтень улезэ чанстямо-баславамо, шнамо ды азорксчи пингеде пингес!»

И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков.


Сестэ мон ушодынь ванкшномо покш превейчинть, превтемечинть ды чаволачинть. Мезе вийсэнзэ теемс инязордонть мейле полавтомонзо сыцясь? Ансяк сень, мезе уш теезель.

И обратился я, чтобы взглянуть на мудрость и безумие и глупость: ибо что может сделать человек после царя сверх того, что уже сделано?


Сестэ мон чарькодия: ломаненть туртов арась мезеяк седе вадря, кода улемс мельспаросо тевензэ кувалма. Истямо сонзэ уцясказо-таликазо. Эдь кияк сонзэ одов а ветясы варштамо сень лангс, мезе карми сондензэ мейле.

Итак увидел я, что нет ничего лучше, как наслаждаться человеку делами своими: потому что это–доля его; ибо кто приведет его посмотреть на то, что будет после него?


Сестэ мон ёвтан каршо вал монь покордыцянтень, эдь мон кеман-нежедян Тонь валот лангс.

и я дам ответ поносящему меня, ибо уповаю на слово Твое.


Сестэ монь седеем тунь ёмавтызе кемеманть чипаенть ало весе стака важодемадон.

И обратился я, чтобы внушить сердцу моему отречься от всего труда, которым я трудился под солнцем,


Сестэ налксемась поладови седе тов ды моли кознатнень прядовомазост.

Победитель определяется по количеству выигранных каждым бабок.


Сестэ несызь Ломантнень Цёранть пель лангсо самонзо покш вийсэнзэ ды иневалдосонзо.

Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою.


Сестэ несызь, кода Ломантнень Цёрась сы пель лангсо эсь покш вийсэнзэ ды иневалдосонзо.

и тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою.


Сестэ од цёрась фатясь.

Вспомнил тогда юноша все.


Сестэ одирьвась юты тейтерень ку жонть омбоце пес.

Н е в е с т а (проходит на другой конец ряда, кланяется до земли).


Сестэ одицясь икеле ладсо кепедьсы осканть верев, ан сяк рангсты ней лия лем.

В этом случае водя щий бьет повторно, но называет уже но вое имя.


Сестэ озатясь сыргась кармавтозь: — Ютак велеванть, ютак сеерезь, Тердить эрзятнень пазнэнь озномо, Пазнэнь озномо, эстест киштнеме.

Тогда жрец начал, наставляя: — Пройди по селу, пройди, позови, Позови эрзян богу молиться, Богу молиться, по-своему плясать.


Сестэ ошонь весе эрицятне лиссть Иисусонь каршо. Зярдо сынь неизь Сонзэ, пек энялдсть Тензэ туемс сынст ёнкссто.

И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их.


Сестэ ошось теевсь административой босниянь модань куншкатаркакс.

В то время город стал административным центром окружающих боснийских земель.


Сестэ паксясо важодиця кавто ломантнень эйстэ вейкесь ули саезь Пазонтень, омбоцесь кадозь.

тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется;


Сестэ пекстазельть ялганзо марто Варавва – сынь масторонь прявтнэнь каршо вейсэ кепедевемстэ маштсть ломань.

Тогда был в узах некто, по имени Варавва, со своими сообщниками, которые во время мятежа сделали убийство.


Сестэ пель лангсо Озадо аштицясь ёртызе тарвазонзо моданть лангс, ды кенерезь сюрось нуевсь.

И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата.


Сестэ пелькстамось прядови ускомасо.

Тогда спор решается перетягиванием.


Сестэ покш превейчись сови тонь седейс, содамочись теи мельспаро тонь ойментень,

Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей,


Сестэ попонь покштнэ ды фарисейтне пурнасть Инепромкс ды кортасть: «Мезе тенек теемс? Те ломанесь ламо тамашат тейни.

Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? Этот Человек много чудес творит.


Сестэ попонь прявтось раздинзе эсь оршамонзо, мерсь: «Мезекс тенек лия яволявтыцятне?

Тогда первосвященник, разодрав одежды свои, сказал: на что еще нам свидетелей?


Сестэ прям кепедеви перькан аштиця душмантнэде верев, ды мон кенярдозь кандан Сонензэ анокст коцткудозонзо. Карман морамо ды седямо Азоронтень.

Тогда вознеслась бы голова моя над врагами, окружающими меня; и я принес бы в Его скинии жертвы славословия, стал бы петь и воспевать пред Господом.


Сестэ раськенть ютксто стясь Финеес. Сон тейсь суд – ды ормась потась.*а

И восстал Финеес и произвел суд, –и остановилась язва.


Сестэ саизь кевенть калмонть лангсто, косо ульнесь кулозесь. Иисус варштась менельс ды мерсь: «Тетяй! Сюкпря Теть, Тон маримик Монь.

Итак отняли камень от пещеры, где лежал умерший. Иисус же возвел очи к небу и сказал: Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня.


Сестэ сакшность тензэ ломанть Ерусалимстэ, весе Иудея ёнксстонть ды Иордан леенть пельга таркатнестэяк.

Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему


Сестэ састь Иисуснэнь Нававтыця Иоаннонь тонавтницянзо ды кевкстизь: «Мекс истя: минь ды фарисейтне сеедьстэ постоватано, а вана Тонь тонавтницят а постовить?»

Тогда приходят к Нему ученики Иоанновы и говорят: почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся?


Сестэ сась Ломантнень Цёрась, ярсыяк ды симияк – ды тынь ялатеке кортатадо: “Вана опкан кургось ды винань вечкицясь, каявксонь пурныцянь ды лия пежетев ломанень ялгась!”

Пришел Сын Человеческий: ест и пьет; и говорите: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам.


Сестэ сась ваксозонзо Койс вейке тонавтыця ды мерсь Тензэ: «Тонавтыця! Мон туян Тонь мельга, ков Тон илязат моле».

Тогда один книжник, подойдя, сказал Ему: Учитель! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел.


Сестэ седеяк ламот кармасть кемеме Сонензэ валонзо кувалт

И еще большее число уверовали по Его слову.


Сестэ седеяк покш иневалдосо сияжды Оймеялтонь коряс важодемась!

то не гораздо ли более должно быть славно служение духа?


Сестэ сельметь кармить нееме аразень тевть*в, ды мелеть-валот човорявить.

глаза твои будут смотреть на чужих жен, и сердце твое заговорит развратное,


Сестэ сеянь ловсось саты эстетькак ярсамс, весе кудораськетькак андомс, тонь важаватнень пекесткак пештямс.

И довольно козьего молока в пищу тебе, в пищу домашним твоим и на продовольствие служанкам твоим.


Сестэ совась омбоце тонавтницяськак, кона сась калмонть ваксс васенцекс, неизе ды кемезевсь.

Тогда вошел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал.


Сестэ сокорось серьгедсь: «Иисус, Давидэнь Цёра! Ульть седеймарицякс монень!»

Тогда он закричал: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня.


Сестэ солдатось макссь куля се виентень: лоткамс леднемадо Сарданапал инязорвиенть лангс ды самс тей — вейс.

Подойдя к Сарданапалову войску, солдат велел вырыть длинную и глубокую канаву и вылить в нее кислое молоко.


Сестэ сон витькстась, што инязорост лангс ледсь сон ды бути чавовлизе, то Тюштя инязорось сень кис максовлизе тензэ козяйкакс мазый тейтерензэ, Тундалькань, ды путовлизе сех покш начальникекс.

Встревоженный Тюштень, следуя совету своей супруги Паштени, созывает на совет все свое войско и обещает тому, кто убьет Сарданапала, свою дочь, половину царства и половину войска.


Сестэ сон икельдинзе ломантнень ды кузсь ки чиресэ касыця вирень инжир чувтонть пряс, конань вакска сави ютамс Иисуснэнь.

и, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее.


Сестэ сон кармась сюдомо ды божамо-пежетькстамо: «Мон аздаса те ломаненть!» Сеске моразевсь атякш.

Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Сего Человека. И вдруг запел петух.


Сестэ сон кучизе цёранзо яксяргтнень мельга.

Тогда послала она сына следить за утками.


Сестэ сон мерсь пиренть мельга якицянтень: “Колмоце ие мон сакшнан те чувтонть лангсто инжирэнь варштамо ды те шкас вейкеяк эзинь нее. Керик сонзэ, мейс сонензэ лезэвтеме потямс мода виенть?”

и сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает?


Сестэ сон мерсь те инеськентень: «Ноеминь, кона велявтсь Моавонь масторсто, микшни паксянть, кона икеле ульнесь сонзэ мирдензэ, минек инеськенть Елимелехень умакс.

И сказал Вооз родственнику: Ноеминь, возвратившаяся с полей Моавитских, продает часть поля, принадлежащую брату нашему Елимелеху;


Сестэ сон мерсь эсь важонстэнь: “Урьвакстомань каванямось анок, ансяк тердезтне тезэнь эзть ладя.

Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны;


Сестэ сон моли ды саи мартонзо лия сисем оймеялт, эстедензэяк кежейть, весе совить се ломаненть потс ды кармить эрямо тосо. Ды теде мейле се ломаненть ёжомарямозо карми улеме седеяк берянь икеленсенть коряс. Истя ули неень пингень берянь ломантнень мартояк».

тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом.


Сестэ сон моли ды саи мартонзо лия сисем оймеялт, эстедензэяк кежейть, весе совить се ломаненть потс ды кармить эрямо тосо. Ды теде мейле се ломаненть ёжомарямозо карми улеме седеяк берянь икеленсенть коряс».

тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, --и бывает для человека того последнее хуже первого.


Сестэ сон налксизе прявт роленть Арбузовонь «Таня» пьесасо.

Тогда она сыграла заглавную роль в пьесе Арбузова «Таня».


Сестэ сынь весе рангстазевсть: «Тон – Пазонь Цёра?!» Сон каршост мерсь: «Те тынь истя кортатадо».

И сказали все: итак, Ты Сын Божий? Он отвечал им: вы говорите, что Я.


Сестэ сынь вешнесть Иисусонь, ды Пазонь кудонть пирявкс потсо аштемстэ кортасть эсь ютковаст: «Кода тынь арсетядо? Сы а сы Сон покшчив?»

Тогда искали Иисуса и, стоя в храме, говорили друг другу: как вы думаете? не придет ли Он на праздник?


Сестэ сынь кармавтсть апостолтнэнень лисемс Инепромксстонть ды кармасть эсь ютковаст кортнеме:

И, приказав им выйти вон из синедриона, рассуждали между собою,


Сестэ сынь кармасть энялдомо Иисусонь икеле, туевель Сон сынст ёнкссто.

И начали просить Его, чтобы отошел от пределов их.


Сестэ сынь кевкстизь Сонзэ: «Мезе тенек теемс Пазонь тевтнень топавтомга?»

Итак сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии?


Сестэ сынь кевкстнесть сонзэ: «Кода панжовсть тонь сельметь?»

Тогда спрашивали у него: как открылись у тебя глаза?


Сестэ сынь кортнесть: «Мезекс миненек лият та-кодат кемекстамот? Минь эсь пилесэнек маринек тень Сонзэ кургсто».

Они же сказали: какое еще нужно нам свидетельство? ибо мы сами слышали из уст Его.


Сестэ сынь постонь кирдемадонть ды озномадонть мейле путызь Варнавань ды Савлань лангс кедест ды кучизь сынст ки лангов.

Тогда они, совершив пост и молитву и возложив на них руки, отпустили их.


Сестэ сынь рангозевсть Инешкипазонтень ды мерсть: «Ознотано Тонеть, Инешкипаз: илямизь максо маштовомс те ломаненть оймензэ саеманть кисэ! Илямизь чумондо чумовтомонть верензэ валоманть кисэ! Эдь Тон, Инешкипаз, теик тень Эсь мелеть коряс».

Тогда воззвали они к Господу и сказали: молим Тебя, Господи, да не погибнем за душу человека сего, и да не вменишь нам кровь невинную; ибо Ты, Господи, соделал, что угодно Тебе!


Сестэ сынь сайсть кевть ды ёртыксэлизь Сонзэ лангс. Ансяк Иисус лиссь Пазонь кудостонть, ютась ютковаст седе тов ды ёматотсь.

Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма, пройдя посреди них, и пошел далее.


Сестэ сынь салава кармавтызь зярыя ломантнень истямо валонь ёвтамо: «Минь маринек, кода Стефан сялдома-покордамо валсо кортась Моисейде ды мик Пазонть эйстэяк».

Тогда научили они некоторых сказать: мы слышали, как он говорил хульные слова на Моисея и на Бога.


Сестэ сынь содызь вейкест-вейкест ды кармасть вейсз эрямо.

Тогда они узнали друг друга и стали вместе жить, Все богатство хозяина осталось им.


Сестэ сынь тейсть аволь ламо ломанев Эстониянть эрицянзо неявикс пельксэнть – 5%-стэ саезь 10%-с.

В то время они составляли заметную долю населения малолюдной Эстонии — от 5 % до 10 %.


Сестэ сынь тейсть од букань кондямо чопача, кармасть кандтнеме тензэ печкезь ракшань анокст ды лия казнеть ды тейнесть киштемат-морамот эсь кедьсэст теевть пазонть лемс.

И сделали в те дни тельца, и принесли жертву идолу, и веселились перед делом рук своих.


Сестэ сынь тердизь Азоронть стака шкастост, ды Сон идинзе сынст кажотнеде.

Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он спас их от бедствий их;


Сестэ сынь тердизь Азоронть стака шкастост, ды Сон менстинзе сынст кажотнеде.

Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он вывел их из бедствия их.


Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он избавил их от бедствий их,


Сестэ сыре атятнестэ вейкесь пшкадсь монень: «Иля аварде. Кунсолок, изнясь Иудань буестэ-раськестэ Левесь, Давидэнь юрсто-корёнсто Лисевксэсь! Сонензэ яжавить сисем пекстамо тешкстнэ ды панжови книгась».

И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее.


Сестэ таго арсесть кундамс Сонзэ, ансяк Иисус тусь кедест алдо.

Тогда опять искали схватить Его; но Он уклонился от рук их,


Сестэ таго весе пижакадсть: «Аволь Сонзэ! Нолдык Вараввань!» Варавва жо ульнесь тюриця-нельгиця.

Тогда опять закричали все, говоря: не Его, но Варавву. Варавва же был разбойник.


Сестэ таго туить мелезэть аравтозь анокстнэ, пултавкстнэ ды целанек Тонеть путозь кандовкстнэ. Сестэ путсызь Тонь алтаренть лангс вазтнэнь.Шнамо

тогда благоугодны будут Тебе жертвы правды, возношение и всесожжение; тогда возложат на алтарь Твой тельцов.


Сестэ те жанрасонть сёрмадсть истят авторт, кода Митровицасто Хивзи Сулеймани, Приштинасто Адем Демачи ды Призрен алдо Гражданикстэ Антон Пашку.

В то время в этом жанре писали такие авторы как Хивзи Сулеймани из Митровицы, Адем Демачи из Приштины и Антон Пашку из Гражданика под Призреном.


Сестэ те налксицясь идесы аволь ансяк эсь прянзо, но сеньгак, кие васенцекс озась эзементь лангс.

В этом случае он выручает не только себя, но и того, кто первым сел на скамейку.


Сестэ тееви истя, кода икелев ёвтызе Исайя: «Бути Весеменькирди Азорось аволь кадо миненек буень-раськень зярыя поладыцят, сестэ минек марто улевель секе жо, мезе теевсь Содомонь ды Гоморрань эрицятнень марто».

И, как предсказал Исаия: если бы Господь Саваоф не оставил нам семени, то мы сделались бы, как Содом, и были бы подобны Гоморре.


Сестэ теезель васенце потмо уйкшнематарка (ялате аволь модаварясо), конась алтазель сюпав ломатненень.

Тогда появился первый крытый плавательный бассейн (всё ещё снаружи пещеры), предназначавшийся для состоятельных посетителей.


Сестэ тейтересь мери: — Аштек, мон вансынь ды ёвтан.

Долго проливала мать горькие слезы, узнав о судьбе сына.


Сестэ тетясь мерсь: “Цёрам, тон свал монь марто, ды весе, мезем ули, те тонь.

Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое,


Сестэ тетясь чарькодсь, што атянть лангсо аволь эряво нарьгамс.

Тогда отец понял, что не надо было нао, стариком издеваться.


Сестэ тон ванстоват лиянь нинть эйстэ, валаня кельне тейтерьавадонть.

чтобы они охраняли тебя от жены другого, от чужой, которая умягчает слова свои.


Сестэ тон идеват зыянов кинть эйстэ, кортамосонзо зыянс чиртицянть эйстэ,

дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь,


Сестэ тон укстат: «Мекс монень эзть вечкеве превс путоматне, мекс молинь мурнеманть-тонавтоманть каршо?

и скажешь: `зачем я ненавидел наставление, и сердце мое пренебрегало обличением,


Сестэ тон чарькодьсак чумовтомочинть, видестэ судямонть ды видечинть, кармат содамо, кода теть эскелямс паро киява.

Тогда ты уразумеешь правду и правосудие и прямоту, всякую добрую стезю.


Сестэ тонавтницянзо кевкстизь сонзэ: «Мекс Койс тонавтыцятне кортыть, васняяк эряви самс Илиянень?»

И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде?