Фурмановский райо́н) — административной таркань буе Ивановонь ёнксо, Россиясо.

Храм Всех Святых в селе Широково Фурмановского района Ивановской области.


Фурмановской муниципальной буень куншка таркасо.

Административный центр Фурмановского района.


Футболистэнть туртов меельце матчокс кармась улеме1974-це иень Мирэнь чемпионатонь кудонь финалось.

Последним матчем для футболиста стал финал домашнего Чемпионата мира 1974 года.


Последним матчем для футболиста стал финал домашнего чемпионата мира 1974 года.


Футболонь историясо сехте паро бомбардиртнэстэ вейке.

Один из лучших бомбардиров в истории футбола.


Футболонь коряс Косовань сборной

Сборная Косова по футболу


Фуяра (словацк. fujara) — словаконь духовой традиционной чувтонь инструмент, колмо варя марто продольной флейта.

Фуяра (словацк. fujara) — традиционный словацкий деревянный духовой инструмент, продольная флейта с тремя отверстиями.


Фуярась чачсь кода стада ваныень кедьёнкс ды тевс нолдтневи сольна.

Фуяра возникла как пастушеский инструмент и обычно используется сольно.


Фынтынеле-Коджалак ВЭС (рум.

ВЭС Фынтынеле-Коджалак (рум.


Фёдор Алексеевичень полазо, Марина Ивановна, сакшнось тей, коли посёлканть лемдизь мирдензэ лемсэ.

Жена Видяева - Марина Ивановна – приезжала в посёлок с сыном тогда, когда посёлку было присвоено имя мужа.


Фёдорнэнь ульнесть 9 иеть.

Фёдору было тогда 9 лет.


Фёдоровский райо́н, баш.

Фёдоровский райо́н (башк.


Фёдоровской буень куншка таркась.

Административный центр Федоровского района.


Х о р о с ь (моры, невти, буто викшни).

Х о р (поет, имитируя вышивание).


Хаапсалу, ташто рузонь лемезэ — Га́псаль (швед.

Haapsalu, старое русское название — Га́псаль, Хапсаль (швед.


Хазаронь инязоронть Иосифень сёрмасо (X пинге) ёвтавить раськетне, конат пандсть тензэ каявкс: бур-тас, бул-г-р, с-вар, ари-су, ц-р-мис ды лият.

В письме хазарского правителя Иосифа (10 век) говорится о народах, которые платили ему дань: бур-тас, бул-г-р, с-вар, ари-су, ц-р-мис и другие.


Хаймито фон Додерер (нем. , 1896-це иень таштамковонь 5-це чистэ, Хадерсдорф, Вена бокасо —кулось 1966-це иень ацамковонь 23-це чистэ, Вена) — австриянь сёрмадыця.

Хаймито фон Додерер (нем. Franz Carl Heimito Ritter von Doderer, 5 сентября 1896, Хадерсдорф, под Веной — 23 декабря 1966, Вена) — австрийский писатель.


Ханаансо Сон чавнось-маштнесь сисем лия раськеть ды максызе сынст модаст Эсензэ кочкавт раськентень.

И, истребив семь народов в земле Ханаанской, разделил им в наследие землю их.


Харальд Таммер чачсь Таллиннсэ, Российской империясо.

Харальд Таммер родился 9 января 1899 года в Ревеле (Российская империя).


Харрасов Мухамет Хадисович чачсь 1948-це иень таштамковонь 18 чистэ Серменево велесэ Белорецкоень буесэ БАССР.

Харрасов Мухамет Хадисович родился 18 сентября 1948 года в селе Серменево Белорецкого района БАССР.


Харрасовань научной интерес: физика сверхпроводимости метериалов; стохастические диффузные процессы в диссипативных системах; динамические обменные взаимодействия в конденсированных средах.

Область научных интересов Харрасова: физика сверхпроводимости метериалов; стохастические диффузные процессы в диссипативных системах; динамические обменные взаимодействия в конденсированных средах.


Харьюмаа ёнкс (эст.

Harjumaa), Ха́рью ма́аконд (эст.


Хельсинкинь университетэнь профессорось.

Профессор Хельсинкского университета.


Хельска усия явомс Пуцкой залив (чивалгома ёнкс Гданьскоень бухта) ды Балтийскоень иневедь.

Хельская коса отделяет Пуцкий залив (западная часть Гданьской бухты) от Балтийского моря.


Хийумаа ёнкс (эст.

Хи́йумаа (эст.


Хилково) — веле Торбейбуесэ, Мордовиясо.

Хилково - родина прозаика Ю. Ф. Козлова.


Хиналу́гонь кель — пелевеёнксонь-чилисемаёнкссо Азербайджансо вишка таркасо кудораськень группа кона эрямо Хыналыг велесэ, Кубинень буень.

Хиналу́гский язы́к распространен на северо-востоке Азербайджана среди малочисленной этнической группы проживающей в Кубинском районе, в селе Хыналыг .


Хлебино) — веле Теньгушбуесэ, Мордовиясо.

В 1930 г. в Хлебине — 97 дворов (564 чел.).


Хоббохоллоерве, Хоббола) (эст.

Хоббохоллоерве, Хоббола) (эст.


Хованщина) — веле Оразайбуесэ, Мордовиясо.

Хованщина — родина учёного Н. Г. Юрчёнковой.


Хозяинэсь кучимим кандомонзо.

Хозяин послал меня отнести его.


Хозяйствань тевтне

Хозяйственная деятельность


Хонгурей) — веле Заполярной буесэ, Ненецэнь аулькедьало кужомасторсо.

(Слово «Хо» - обозначает береза, а «Нгурей» - нагромождение)..


Хорватииянь бан 1513-це иестэ саезь 1520-це иес, истя жо Веспремень епископ.

Бан Хорватии с 1513 по 1520 год, а также епископ Веспрема.


Хорватииянь бан 1513-це иестэ саезь 1520-це иес, истя жо Веспремень епископ.[1]

Бан Хорватии с 1513 по 1520 год, а также епископ Веспрема.[3]


Хорватиянь банокс стямодо икеле сон пачкодсь Веспремень епископонь санс Римско-католической церьковасо.

Прежде чем стать баном Хорватии, он дослужился до сана епископа Веспрема в Римско-католической церкви.


Хорватонь меньшинствась сови нацменьшинствань словаконь Советс.

Хорватское меньшинство состоит в словацком Совете национальных меньшинств.


Хорватонь меньшинствась сови нацменьшинствань словаконь Советс[1].

Хорватское меньшинство состоит в словацком Совете национальных меньшинств[1].


Хорватонь словацкой общинась кеместэ сюлмавозь аволь ансяк чачимасторонзо марто, истя жо Австриянь, Чехиянь ды Венгриянь хорватонь общинатнень марто.

Словацкая община хорватов имеет крепкую связь не только с исторической родиной, но и с хорватскими общинами Австрии, Чехии и Венгрии.


Хорватонь словацкой общинась кеместэ сюлмавозь аволь ансяк чачимасторонзо марто, истя жо Австриянь, Чехиянь ды Венгриянь хорватонь общинатнень марто[3].

Словацкая община хорватов имеет крепкую связь не только с исторической родиной, но и с хорватскими общинами Австрии, Чехии и Венгрии[3].


Хорваттнэ мигрировасть Словакияв Турция марто войнатнень ушодовомадо мейле, сехте покш миграциясь савсь 1530—1570-це иетнес.

Хорваты мигрировали в Словакию после начала войн с Турцией, основной поток миграции пришёлся в 1530—1570-е годы.


Хорваттнэ мигрировасть Словакияв Турция марто войнатнень ушодовомадо мейле, сехте покш миграциясь савсь 1530—1570-це иетнес[1].

Хорваты мигрировали в Словакию после начала войн с Турцией, основной поток миграции пришёлся в 1530—1570-е годы[2].


Хорей-Вер) — веле Заполярной буесэ, Ненецэнь аулькедьало кужомасторсо.

Название посёлка в переводе с ненецкого языка — прямой лес.


Хорив пандонть вакссо минек тетянок валсть ваз ды сюконясть те кедьтеевксэнтень.

Сделали тельца у Хорива и поклонились истукану;


Хоронть морамозо прядови, зярдо пря довить контнэ, конат максозь эрьва группанть туртов.

Пение хора заканчивается с завер шением количества конов, установ ленных для каждой играющей группы.


Хоронь ды морамонь седямось ульнесь апак сезэвикстэ сюлмазь киштема марто.

Хоровая и певческая музыка была неразрывно связана с танцем.


Хорось моры знярс, зярс те эли тона ёнксось — викшницятне эли салыцят не — а коласызь налксема коенть.

Пение хора продолжается до тех пор, пока та или другая сторона — вышивальщицы или похитители —не нарушат правила игры.


Хорось тешкстасын зе эсензэ туртов, кинь кодат кирензэ.

Хор приме чает, кому какие клубки принадлежат.


Хоруминть кишти ансяк цёра ломань, ды улицятнеде эряви аволь кавтов явовицякс (3, 5, 7, 11 ды седе тов).

Хоруми исполняется только мужчинами, причём участников должно быть нечётное число (3, 5, 7, 11 и так далее).


Хоть якшамне венельксэсь…

Хоть и холодные — снежные…


Хоть якшамне погодась, Павол арды эзганзо.

Хоть и холодные — снежные, Павел едет (по снежку).


Хоть якшамне погодась…

Хоть и холодные — снежные…


Хотя сонь аш мялец кулхцондомс лиянь баяраватнень, но неволясь и нужась кошарттядязь мокортивок сюконямс, кода мярьгихть тейть — стане и тият.

Хотя ей и неохота слушать других женщин, но неволя и нужда заставят тебя кланяться пеньку, и как скажут, так и сделаешь.


Хохловань Ольга кулось раконь ормасто 1955 иестэ Канны ошсо ды ульнесь калмазь Гран-Жас калмазырьсэ.

Ольга Степановна Пикассо умерла от рака в 1955 году в Каннах и была похоронена на местном кладбище Гран-Жас.


Храмонть ланга питнейть кев ланга керсема.

На фасадах храма богатейшая резьба по камню.


Хрисанфов ютавтсь карелэнь келень ливвикень кортавкс лангс Александр Пушкинэнь ёвкст ды зярыя сонзэ валморот

Хрисанфов перевёл на ливвиковский диалект карельского языка сказки Александра Пушкина и ряд его стихотворений.


Христиантне аштить Бангладешень протестантонь церьковакс, католиктнекс, Пазнэнь Ассамблеякс, истя жо Иеговонь неицят.

Христиане представлены Протестантской церковью Бангладеш, католиками, Ассамблеями Бога; также присутствуют Свидетели Иеговы.


Христо Цанев Пимпирев, чачсь 1953-це иень даволковонь 13-це чистэ, София) — болгарэнь учёной-геолог ды Антарктикань исследователь , геолого-минералогиянь наукань доктор.

Христо Цанев Пимпирев, родился 13 февраля 1953 в Софии) — болгарский учёный-геолог и исследователь Антарктики, доктор геолого-минералогических наук, профессор геологии Софийского университета и первый болгарский полярный исследователь, поднявший флаг Болгарии над Южным полюсом.


Христос Иисус марто вейсэ Сон вельмевтимизь минек ды озавтымизь минеккак Сонзэ марто вейсэ менель лангс.

и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе,


Христос Иисуснэнь кемеманть коряс тынь весе теевиде Пазонь эйкакшокс.

Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса;


Христос Иисусонь шнамонзо кисэ мон каштангалян эсь важодемасон Пазонтень.

Итак я могу похвалиться в Иисусе Христе в том, что относится к Богу,


Христос вельде миненек максозь уцяска улемс Пазонь кочкавт ломанекс. Те уш икелев ульнесь аравтозь миненек Пазонть арсеманзо коряс, кие весементь топавты Эсензэ мелензэ ды путоманзо коряс.

В Нем мы и сделались наследниками, быв предназначены к тому по определению Совершающего все по изволению воли Своей,


Христос вельде тынь кемезевиде Пазонтень, кона Сонзэ вельмевтизе кулозьстэ ды макссь Тензэ инексчи. Секскак тынь ней кемтядо ды седейсэнк нежетядо Пазонть лангс.

уверовавших чрез Него в Бога, Который воскресил Его из мертвых и дал Ему славу, чтобы вы имели веру и упование на Бога.


Христос жо монь кучимим Кенярксов кулянть пачтямо, аволь нававтомо. Сонзэ а эряви пачтямс ломанень превейчинь кельсэ-валсо. Лиякс ёмавтови Христосонь крёстонть виезэ.

Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова.


Христос кулось минек кисэ ды секс минь карматано эрямо Сонзэ марто вейсэ, сень лангс апак вано: эрицятано минь эли кулозтяно.

умершего за нас, чтобы мы, бодрствуем ли, или спим, жили вместе с Ним.


Христос марто вейсэндязь ды Сонзэ эйс кемезь, миненек панжовсь кись Пазонтень: секс минь апак пеле ды седейнежедькс марто пшкадтяно Тензэ.

в Котором мы имеем дерзновение и надежный доступ через веру в Него.


Христос марто вейсэндямонть кувалт монь ули вием кармавтомс тонь тееме сень, мезе эряви.

Посему, имея великое во Христе дерзновение приказывать тебе, что должно,


Христос ней кепететсь менельс ды ашти Пазонть вить кедензэ ёно. Ды Сонзэ икеле сюконить ангелтнэ, азорксчитне ды вийтне.

Который, восшед на небо, пребывает одесную Бога и Которому покорились Ангелы и Власти и Силы.


Христос олякстомтымизь минек олячис. Истя, аштеде кеместэ ды илинк тонговто прянк мекев урексчинть ашкос!

Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства.


Христос рамидизь тынк покш питнеде, секскак илядо тееве ломанень урекс!

Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков.


Христос сась ды пачтясь Кенярксов куля ладямодонть тыненккак, конат эрясть Пазонть эйстэ васоло, ды сетнененьгак, конат маласонзольть.

И, придя, благовествовал мир вам, дальним и близким,


Христос теизе тень вана мекс: Авраамнень алтазь чанстямось-баславамось максоволь-сравтневель Христос Иисус вельде лия раськетнень лангаяк, ды Пазонь алтавт Оймеялтось максоволь миненеккак Христоснэнь кемеманок вельде.

дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою.


Христос эйсэ, Сонзэ рунгосо, эри-невтеви Пазонь весе пешксечись,

ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно,


Христос – анеявикс Пазонть неявикс чачозо. Сон – Васень Цёра, кона весе теевксэнть лангсо сехте покш.

Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари;


Христос – тынк алкуксонь эрямонк. Зярдо Сон сы, сестэ Сонзэ марто тыньгак явсынк Сонзэ инексчинть.

Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе.


Христос, кода ломанень рунгоськак, ашти зярыя башка пельксстэ. Куш рунгось теезь ламо пельксстэ, сон ялатеке вейке.

Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, --так и Христос.


Христоскак савтсь аволь Эстензэ. Мекевланк, Сёрмадовксось корты Сондензэ истя: «Тонь покордыцятнень покордамотне прасть-понгсть Монь лангс».

Ибо и Христос не Себе угождал, но, как написано: злословия злословящих Тебя пали на Меня.


Христосонь веренть вельде, Сонзэ марто вейсэндямонть вельде, минь идезь-рамазь олячис, лиякс, нолдазь пежетенек. Истямо певтеме покш Сонзэ чанстесь!

в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его,


Христосонь кемикуротне, конат Иудеясо, монь а содылимизь.

Церквам Христовым в Иудее лично я не был известен,


Христосонь кувалт миненек максозь идема-менстема Сонзэ верензэ вельде, лиякс меремс, пежетень нолдамо.

в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов,


Христосонь, конань арасельть пежетензэ, Пазось теизе аноксокс минек пежетенек кисэ. Тень кувалт минь Христос вельде ловозтяно чумовтомокс Пазонть икеле.

Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом.


Христосто кулясь домкасто кемекставсь тынк ютксо.

ибо свидетельство Христово утвердилось в вас, --


Хроник XVII пингень хроникатне видьстэ ёвтнить Обран оштонть Ока леень Рав лейс прамо тарскасонть.

Хроники XVII века определённо указывают на наличие города в устье Оки — Обран Ош.


Хсиь мезть тейнек, давай пятаком!

Хоть что де~ лай, но давай мой пятак!


Художествань СССР-нь Академикесь (1973).

Народный художник СССР (1983).


Художественной ловнома — эстрадной искусствань жанра, литературной произведениятнень ломанень икеле ёвтнема.

Художественное чтение — публичное исполнение литературных произведений, жанр эстрадного искусства.


Художникть: Linda Polloshka, Violeta Xhaferi, Iliriana Loxha, Lumturije Gashi.

Художники: Linda Polloshka, Violeta Xhaferi, Iliriana Loxha, Lumturije Gashi.


Худолаз леенть ведесь XX пингень прядомсто — XXI пингенть ушодомсто ульнесь пек рудазыявтозь ды лововоль кода «пек рудазов».

Вода реки Худолаз в конце XX — начале XXI веков подверглась сильному загрязнению сточными водами промышленных предприятий и оценивается как «чрезвычайно грязная».


Худолаз ушоды чудеме Лембеёнкс Уралонь (Башкортостананонь Баймаконь буе) Ирендык пандокарязонть чилисемаёндо ды пры Урал лейс Челябань ёнксо Кизилэнь буесэ .

Худолаз берёт начало на восточных склонах хребта Ирендык Южного Урала (Баймакский район Башкортостана) и впадает в реку Урал на территории Кизильского района Челябинской области.


Хярдо кармась эрямо Парижсэ, Оганян эсинзэ оймензэ максызе литературас, кармась нолдамо автобиографическо книгат французонь кельсэ.

Обосновавшись в Париже, Оганян посвятила себя литературе, издала автобиографические книги на французском языке.


Хяржо сон арды Дербентев Деде Касум вастови Лезги Ахмедом ашугонть марто.

Во время путешествия в Дербент Деде Касум встретился с ашугом Лезги Ахмедом.


Ц и п а к а т — вишка эйкакшт.

Ц ы п л я т а.


Ц и п а к а т.

Ц ы п л я т а.


Ц ё л а к М а т я.

Ц ё л а к М а т я.


Ц ё р ы н е с ь (вальма алов «види» сурпрясо видьметь).

П о д п а с о к (щепотью «сеет» зерно под окнами).


ЦДХ (Москва) 2002 — М. Булгаковонь «Зойкина квартира» спекаклянтень сценография ды костюмт.

ЦДХ (Москва) 2002 — Сценография и костюмы к спектаклю «Зойкина квартира» М. Булгакова.


ЦДХ (Москва) 2003 — «Арт-Манеж» выставка (Москва)[1] 2003 — «Зимний Арт-Салон».

ЦДХ (Москва) 2003 — Выставка «Арт-Манеж» (Москва)[5] 2003 — «Зимний Арт-Салон».


ЦДХ (Москва) 2003 — А. Пудинэнь «Дон Стефано» спектаклянтень сценография ды костюмт.

ЦДХ (Москва) 2003 — Сценография и костюмы к спектаклю «Дон Стефано» А. Пудина.


ЦДХ (Москва) 2004 — «Этно + ETNO = традиция + новаторство» проектсэнть «Этно: параллельные миры» этнофутуризмань республиканской выставка (Саранск) 2005 — Мордовиянь 75 иетненень алтазь «Искусство Мордовии» республиканской выставка (Саранск) 2006 — «Вербась паньжи» этнофутуристической выставка-фестиваль (Саранск) 2006 — ЦДХ-со "Артома" арт-группань выставка, 14-це № зал (Москва) 2011 — «Большая Волга — искусство республик Поволжья» весероссиянь выставка(Саранск)[5] 2011 — «Изобразительное искусство Мордовии».

ЦДХ (Москва) 2004 — Республиканская выставка этнофутуризма «Этно: параллельные миры» в рамках проекта «Этно + ETNO = традиция + новаторство» (Саранск) 2005 — Республиканская выставка, посвященная 75-летию Мордовии «Искусство Мордовии» (Саранск) 2006 — Этнофутуристическая выставка-фестиваль «Вербась паньжи» (Саранск) 2006 — Выставка арт-группы «Артома» в ЦДХ, зал № 14 (Москва) 2011 — Всероссийская выставка «Большая Волга — искусство республик Поволжья» (Саранск)[9] 2011 — «Изобразительное искусство Мордовии».


ЦДХ (Москва)[4] 2001 — «Международный Рождественский Арт-Салон» выставка.

ЦДХ (Москва)[8] 2001 — Выставка «Международный Рождественский Арт-Салон».


ЦДХ-со художественной выставка (Москва) 2011 — «Прозрачность атмосферы» персональной выставка (Вена, Австрия), (Будапешт, Венгрия) 2014 — Персональной выставка (Любляна, Словения) 2014 — Персональной выставка (Будапешт, Венгрия) 2017 — «Людмила Колчанова-Нарбекова.

Художественная выставка в ЦДХ (Москва) 2011 — Персональная выставка «Прозрачность атмосферы» (Вена, Австрия), (Будапешт, Венгрия) 2014 — Персональная выставка (Любляна, Словения) 2014 — Персональная выставка (Будапешт, Венгрия) 2017 — Персональная выставка «Людмила Колчанова-Нарбекова.


Цали, Дере-бент[9][10][11]) — Россиянь лембе ёно, Дагестансо, ош, кона ашти Каспиень иневеденть ды Кавказонь пандо икельксэнть ютксо.

Цали, Дере-бент[15][16][17]) — город на юге России в Республике Дагестан, расположенный на узком проходе между Каспийским морем и предгорьем Кавказа.


Цаподизе Ведява Масторпазонть сакалдо, Прячерьстэнзэ явизе, Киякс лангс сон эшкизе.

Ухватила Ведява Масторпаза за бороду, Отцепила его от своих волос, Об пол его ударила.


Царась тусь кудов, сукась кадовсь веле пес.

Юноша пошел, саОа'ка осталась за селом.


Цахуронь кель тонавтомас латинень алфавитсо Азербайджанонь школатнесэ.

Цахурский язык преподаётся на основе латинского алфавита в школах Азербайджана.


Цахуронь кель – ЮНЕСКОнь кельстэ цахуронь кельсэ корты 25,000 ломантне.

Цахурский язык – по оценкам ЮНЕСКО на цахурском языке говорят 25,000 людей.


Цвети кизэнть перть.

Околоцветник двойной.


Цгот-цют эзизе саса Заварза аволдась пацясонть ды теевсь толонь моря.

Заварза взмахнул плаг ком и образовалось огненное море.


Цела ие Варнава ды Савла важодсть кемицянь куросонть ды тонавтсть ламо ломанть. Антиокиясо Иисусонь мельга молицятненень васенцеде кармасть мереме христиант.

Целый год собирались они в церкви и учили немалое число людей, и ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами.


Цела ие сэредсь кудосо.

Целый год он проболел дома.


Целанек сынст тейнематне велявтыть вейсэнь, ритмань парсте ванстозь, лив тямокс ды киштемакс.

В итоге создается своеобразный танец, изобра жающий характерные особенности по лета птиц.


Центрань проектэнть 2007-це иестэ арсизе-теизе Заха Хадид архитекторось.

Проект центра был разработан в 2007 году архитектором Захой Хадид.


Центрась пурназель-панжозель Алиев Ильхам Азербайджанонь Республикань 1886-це № указонзо коряс (2006-це иень ацамковонь 29-це чи).

Центр был учреждён согласно указу № 1886 президента Азербайджанской Республики Ильхама Алиева от 29 декабря 2006 года.


Церазо Сюзан Кахраманер, Рыфкы Кахраманер, истя жо низэ Ясемин Кахраманер кармастьматематикань профессорокс, цераст Дениз Кахраманер получась Стэнфордской университетсэ электротехники бакалаврань степень .

Сын Сюзан Кахраманер, Рыфкы Кахраманер, а также его жена Ясемин Кахраманер стали профессорами математики, а их сын Дениз Кахраманер получил степень бакалавра электротехники в Стэнфордском университете.


Церанть ды Аванть Инешкипазось чанстинзе вейсэ эрямо ды шкинеме, эйкакшонь чачтомо-кастамо, ды пертьпельксэнть азорокс улеме, топавтомо Инешкаенть эрямо лувонть.

И заповедовал им следующее-Для мужчины беречь и лелеять жену, добывать пищу и обеспечивать материальными благами семью, женщине слушаться мужа, хранить семейный очаг, рожать и воспитывать с мужем детей.


Церась мери: — Евтния, но сундуконть а макссы.

Охотник говорит: — Рассказал все, но сундук она не отдает.


Церась мери: — Мон вейксэ иеть сэнзэ тринь.

Охотник говорит: — Я девять лет его кормил.


Церась палси тейтерензэ, Кедензэ веши нейке!

Парень девчонку целует, Просит он правой руки.


Церась тейсь истя, кода мерсь тензэ тейтересь.

Юноша так и сделал, как велела ему девушка.


Церкуванть архитектордонть кодамояк содамочи арась.

О создателе архитектурного шедевра ничего не известно.


Церкувась ламонь кирда ульнесь калавтозь ды вачказель одс.

Храм многократно разрушали и восстанавливали.


Церули — те коень пандоньэриень киштема.

Церули — это традиционный горский танец.


Церынесь моры.


Церькова панжадо 2006 иесэ реставрация мейле.

Церковь вновь открыта после реставрации в октябре 2006 года.


Церькова ули австриянь лездыцякс - св. Леопольд (башнятсо икеле совамо ули св. Леопольд ды св. Северин статуят).

Посвящена покровителю Австрии — св. Леопольду (башни при входе украшают статуи св. Леопольда и св. Северина).


Церькованть икеле площадьсэнть килейнесь озавтови а покш начко латкинентень.

На площади, куда прибывают группы, березка ставится в яму с водой, чтобы листья не завяли.


Церьковань прявт - архиепископ Урмас Вийльма.

Возглавляется архиепископом Урмасом Вийльмой.


Церьковань прявт пасторось — Алексей Алёшкин.

Пастор-настоятель церкви — Алексей Алёшкин.


Церьковасонть кавто сядот ие служи.

Служит в ней старый-старый поп.


Церьковасонть служи сыре, сыре поп.

В церкви служит старый-престарый поп.


Цесис ды Сигулда оштнедэ башка, раськень вирьпусмонть модасо ашти Лигатне, авасоло Валмиера.

Кроме городов Цесис и Сигулда, на территории национального парка также расположен Лигатне, а неподалёку находится город Валмиера.


Цеца); чачсь 1973-це иень панжиковонь 14 чистэ, Житораджя, СР Сербия, СФРЮ) — сербиянь поп-морыця, исяк жанрат турбо-фолк ды поп-фолк.

14 июня 1973 года, Житораджя, СР Сербия, СФРЮ) — сербская поп-певица, ранее работавшая в жанрах турбо-фолк и поп-фолк.


Цеци аштемковсто — умарьков; видьмексэнзэ анок умарьковсто — таштамковс.

Цветёт в июне — августе; плоды созревают в августе — сентябре.


Цеци панжиковсто — таштамковс, товонзо кенерить медьковсто—ожоковс.

У вепсов считается оберегом, колючие пучки вешают в сенях и хлеву.


Цециявты аштемковсто-умарьковсто.

Листья трубчатые, сизо-зелёные.


Цеця балягань, ялгат, пурнамо, Пиле бокава, ялгат, ладсеме.

Цветы в букеты, подружки, собирать, К ушам их, подружки, заплетать.


Цецязо ашназа кирьксэв лопа марто.

Цветки с белыми округлыми лепестками.


Цецямозо - паргине.

Соцветие — корзинка.


Цецянзо - ожо пилекст.

Светолюбивая порода.


Цецянзо ашот, касыть колоз ладсо.

Пыльцевые зёрна бледно-жёлтого цвета.


Цецянзо ашот, якстереть, седе сеетьстэ — аволь вейке тюссо.

Опыление, как правило, перекрёстное; самоопыление редко.


Цецянзо улить панжиковонь прядомсто саезь умарьковонь прядомс.

Цветёт, в зависимости от среды обитания, с конца мая до конца августа.


Цецятне мерить: — Минь тундонь васенце чистэ панжинек, тия ютыцят эзинек нее.

Цветы ответили: — Мы с первого дня весны расцвели, но прохожих не видели.


Цецятнень сялгомсто кирькс морось морави валтомо, ансяк вайгелень нолдазь.

В момент прикалывания цветов хоровод поет мелодию песни без слов.


Ци батне путневить секе кикстнэнь лангс, конаванть сави чиемс «пильгинетненень».

Цибы ставятся на ту же линию, по кото рой побегут «ножки».


Цибат — теевить пекше керьстэ.

Цибы — маленькие цилиндрики из коры липы.


Цивилизациянь кодамо бу сэрей тёкшос аволь пачкоде ломанесь эсь касомасонзо, истямо живой толось зярдояк а лотки сыргозтеме эйсэнзэ охотникень, калонь кундыцянь — добовицянь кезэрень инстинкттнэнь.

И каких высот цивилизации ни достиг бы человек в своём развитии, такой живой огонь никогда не перестанет пробуждать в нём древние инстинкты охотника ли, рыболова ли — добытчика.


Ципакакс кармить улеме весе кадовозь налксицятне.

Цыплятами становятся все остальные уча стники игры.


Ципакат кардазонь келес Нолдызь човине вайгелест.

Цыплята на весь двор Отпустили свой тонкий голос.


Цитнить-вешнить ансяк вейкень – Макст ярсамо сынест нейке.

Пищат-просят однако, одно – Дай пищу им сейчас.


Цнвтёрды-вандолды, пне кужо ванськавты.

Б л е с т и т и с в е р к а е т — ц е л о е п о л е р а с ч и щ а е т .


Цхинвал кода гайтеви (инф.), груз. ცხინვალი [Цхинвали] — «грабонь мастор») — те Лембеёнксонь Осетиянь прявтошось.

Цхинвал, Чъреба как звучит (инф.)), Цхинва́ли (груз. ცხინვალი, «земля гра́бов») — город на южных склонах Кавказа на реке Большая Лиахви, на высоте 870 метров над уровнем моря.


Цыган ломантне эрить ламо Европань мастортнесэ, истяжо Пелевеёнкс Африкеасо, Пелевеёнкс ды Лемеёнкс Америкасо ды Австралиясо.

Цыгане живут во многих странах Европы, а также в Северной Африке, Северной и Южной Америке и Австралии.


Цыгане живут во многих странах Европы, а также в Северной Африке, Северной и Южной Америке и Австралии. Родственные европейским цыганам группы проживают также в странах Ближнего Востока.


Цыган ломанть (цыгант) — те вейке сех ламо вишка раськетнень эйстэ Европасо[1], ломанть конатнень ули индиянь чачома лисема юр.

Цыга́не — одно из самых многочисленных этнических меньшинств в Европе[16], слой этнического населения общего индийского происхождения. Этнологи Елена Марушиакова и В. Попов (Болгария) определяют их как МЕГРЭО — межгрупповое этническое образование. Это обозначение характеризует особенности мозаичного расселения цыганских групп среди населения разных стран и связанные с этим особенности формирования их современных идентичностей (подробнее см. далее).


Цыганонь «покшт» раскень пурнавкст

Цыганские «большие» этнические группы


Цыганонь раськенькоцт

Цыганский флаг


Цютцют эзизе саса Заварза пацясо аволдась ды теевсь толо,нь моря.

Взмахнул Заварз& платком—образовалось огненное ыоре.


Цё рынькатне нармунтне секе моронть вайге лень лувонзо морыть вешкезь.

Мальчики птицы, играя, насвистыва ют мелодию тех же песен, которые ис полняются девочками.


Цёра кольнесь — калалесь, Паро тейтерь витизе.

Парень горит достоинством, Никнет своим мощным станом.


Цёра ломантнеде тосо ульнесть ветешка тёжа. Иисус мерсь тонавтницянстэнь: «Ойсевтинк куронь-куронь, ведьгеменень-ведьгеменень».

Ибо их было около пяти тысяч человек. Но Он сказал ученикам Своим: рассадите их рядами по пятидесяти.


Цёра палы парочива, Нуваргады сэрнева.

Девушка горит грудями, Лицом молодеет.


Цёрагь велявтсь ды тусь тейтеренть кудос.

Повернулся юноша и пошел к девушке.


Цёразо Костя служась армиясо, тонавтнесь институтсо, важодсь Ленинградсо Калининэнь лемсэ политехнической институтсо.

Сын Костя служил в армии, получил высшее образование, работал в Ленинградском политехническом институте им. М.И. Калинина.


Цёразо — Наиль (1956—2015), — театральной артыця ды режиссёр, сценограф, драматург, живописец, ассамблянь ды инсталляциянь артыця.

Сын — Наиль (1956—2015), — театральный художник и режиссёр, сценограф, драматург, живописец, художник ассамбляжа и инсталляции.


Цёразо —Реваз Габашвили, содавикс грузинэнь публицист ды политик

Сын — Реваз Габашвили, известный грузинский публицист и политик.


Цёразо, Алексей, выпускник Цёразо, Андрей[1].

Старший сын, Алексей, выпускник Российского экономического университета им. Г. В. Плеханова, младший сын, Андрей, окончил МГИМО МИД РФ[16].


Цёрам! Бути тон пек превеят, тонь покш превейчись эсеть лезэс ды тонь малавиксэть туртов. Бути нарьгицят-згилицят, тонсь тень эйстэ кармат майсеме. Кие кеми-нежеди кенгелеманть лангс, се снарты кирдемс варманть, се панси ливтниця нармунь мельга: эдь сон стувтынзе эсь винаумарь пирень кинзэ ды лыты эсь паксянть янганзо. Сон юты ведтеме чаво моданть трокс ды ведень аразде кулыця моданть трокс, сон кедьсэнзэ амолякшны аразенть.

если ты мудр, то мудр для себя; и если буен, то один потерпишь.


Цёрам! Иля яка мартост сынст янтнэва, кирдить пильгеть сынст китнеде.

сын мой! не ходи в путь с ними, удержи ногу твою от стези их,


Цёрам! Карминдеряйть тонь эстест тердеме пежетевтне – иля моле сынст пелев.

Сын мой! если будут склонять тебя грешники, не соглашайся;


Цёрам! Лоткат превс путоматнень кунсоломадо – туеват содамочинь кистэнть.*г

Перестань, сын мой, слушать внушения об уклонении от изречений разума.


Цёрам! Мезекс тонеть превстэ лиснемс лиянь тейтерьаванть коряс ды вадяшамс аволь эсеть нинть мештензэ?

И для чего тебе, сын мой, увлекаться постороннею и обнимать груди чужой?


Цёрам! Тон понгить лиянь кедьс-коморс. Сестэ тейть оно мезе эсь прят менстемга: мольть ломанентень, прак пильгезэнзэ ды энялдт тензэ прят нолдавтомга.

Сделай же, сын мой, вот что, и избавь себя, так как ты попался в руки ближнего твоего: пойди, пади к ногам и умоляй ближнего твоего;


Цёрам! Ульть превей ды кенярдовт седеем, сестэ монь карми улеме, мезе ёвтамс покордыцям туртов.

Будь мудр, сын мой, и радуй сердце мое; и я буду иметь, что отвечать злословящему меня.


Цёранзо Клавс ды Янис — сёрмадыцят.

Сыновья Клавс и Янис — писатели.


Цёранзо — Эртогрул Джавид.

Сын — Эртогрул Джавид.


Цёрантень а эряви вельтямс прянзо, секс мекс сон невти Пазонь чачонть ды Сонзэ инексчинть, авась жо невти цёранть инексчинзэ.

Итак муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа.


Цёрантень максызь сундуконть, макссть кши ды кире.

Дали охотнику сундук, дали клубочек, хлеба на дорогу.


Цёранть марто сазь тейтересь велявтсь голубкакс, ливтясь цёранть кардайс, валгсь лисьма увтема пряс ды теевсь мекев мазый тейтерькс.

Девушка, которая бежала с ним от старика, превратилась в голубя, прилетела к жениху на двор, села на колодезный журавель и превратилась в красивую девушку.


Цёранть маштсь ёжозо ды цела час эзь кортаво.

Охогник потерял сознание, целый час он не говорил.


Цёранть покш патязо лиссь ведь мельга, кармась лисьмастонть амольдеме ведь.

Старшая сестра юноши вышла за водой, стала иэ колодца воду черпать.


Цёранть путызь те ошсонть инязорокс.

И стали звать его Иван-царь.


Цёранть тетянзо кудосо свадьба.

У него в доме свадьба.


Цёранть эйс кемицянть ули пингеде пингень эрямозо. Кие Цёранть а кунсолы, се а несы эрямонть, ды Пазонь кежесь ули лангсонзо».

Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем.


Цёрань киштемасонть ламо казямо шаштомат: пурдамот, кирнявтомат, пильгесурсо ды кумажасо шаштомат.

В мужском танце много резких движений: поворотов, подскоков, прыжков, движений на пальцах и на коленях.


Цёрась арсезевсь: «Паряк, а стувтса Мазы Марянь, паласа вишка сазоронтькак».

Задумался юноша: «Может быть, не забуду Марию Прекрасчую — поцелую младшую сестренку».


Цёрась валкстызе Мазы Марянь, совавтызе кудов ды мери: — Те вана монь одирьвам, мон сонзэ стувтокшныя.

Юноша помог ей спуститься, ввел ее в дом и говоркгт: — Вот моя невеста, я забыл, было, ее совсем.


Цёрась валтнэнь маринзе, тейтеренть кунсолызе, Мекс истя вечкемазо оймензэ покордызе?

От чужого бережка лодочка отчалила, Ну зачем ты, девушка, парня опечалила?


Цёрась варштась всрев—Мазы Маря ашти лисьма увтямонть лангсо.

Посмогрел он вверх и видит: сидит Мария Прекрасная на кэлодезном журавле.


Цёрась велявтсь ды тусь тейгерентень.

Повернулся парень и пошел к девушхе.


Цёрась велявтсь ды тусь тейтеренть кудос.

Повернулся парень и ушел в дом к девушке.


Повернулся юноша и пошел в дом к девушке.


Юноша повернулся и пошел в дом девушки.


Цёрась велявтсь таго тейтеренть кудос.

Сын Ивана вышел от Сарайдыра и пошел к девушке.


Цёрась венчась Мазы Марянь марто.

Обвенчался юноша с Марией Прекрасной.


Цёрась ды тейтересь яла молить кудо ёнов.

Сын Ивана и девушка идут к дсшу охотника.


Цёрась живолгодомдонза меле эстокиге мольсь, сувась куду.

Зашел, смот рит: рядом с сестрой сидит молодой человек.


Цёрась кази норовжорчтненень татаронь тюбетейкат ды татаравань сурепуло марто парсеень шальть, терди эйсэст киштеме.

Он одаривает жаворонков шалями и татарскими шапочками, приглашая всех на танец.


Цёрась карась покш латко, шляпазонзо пельсь варя ды аравтызе латконть вельксэс.

Младший брат выкопал большую яму, сделал в своей шлжпе дыру и поставил шляпу над ямой.


Цёрась кармась авардемг.

Заплакал юноша.


Цёрась кармась ёвтнеме: «Эрясть-аштесть атят-бабат кавонест.

Стал старший брат рассказывать: — Жили-были старик со старухой.


Цёрась кевкстизе тейтеренть: — Мезень кис тетят воёви?

Юноша спросил девушку: — За что твой отец воюет?


Цёрась кулхцондозе офгть, ашезе шава.

Брат послушал медведя, не убил его.


Цёрась кунсолызе бабиненть—сонгак лиссь промксос.

Мальчик послушал старуху и пришел на сход.


Цёрась кунсолызе сезьганонть, баняс а капши: весть шаги, кавксть мекев поты.

Послушался брат сороку, в баню не спешит: шаг вперед сделает, два шага назад отступит.


Цёрась ливтнесь кренчень масторонть перькаяк.

Облетел землю сокола и вечером вернулся обратно домой.


Цёрась лиссь Дячка Най-наень кедьстэ ды авардезь тусь Мазы Марянень.

Вышел юноша от Дячки Най-ная и, плача, пошел к Марни Прекрасной.


Цёрась лиссь Яга-Бабанть кедьстэ ды тусь.

Вышел юноша от Бабы-Яги и пошёл.


Цёрась лиссь нудейбулостонть, саинзе вишка тейтеренть руцянзо-панаронзо ды мекев кекшсь.

Юноша вышел из камышей, ззял платье младшей сестры и опрятался.


Цёрась м<ери: — Тетят пек покш робота макссь.

Сын Ивана говорит: — Очень много работы дал мне твой отец.


Цёрась мадсь, кунсолось ды мезеяк эзь маря.

Лег юноша, поглушал и ничего не услышал.


Цёрась мадсь, кунсолось ды мери- — Мезеяк а маряви.

Лег юноша, прислушался и говорит: — Ничего не слышно.


Цёрась мадсь, кунсолось ды мери: — Мезеяк а маряви!

Юноша лег, послушал и говорит: — Ничего не слышно!


Цёрась мадсь, кунсолось, кунсолось, мери: — Мгзеяк а марян.

Лег он, слушал, слушал и говорит.


Цёрась мадсь, кунсолось, мезеяк эзь маря.

Сын Ива'на лег, послушал, но ничего не услышал.


Цёрась мадсь, мезеяк эзь маря.

Лег он, послушал, ничего не услышал.


Цёрась мадсь.


Цёрась макссь тензэ наксадо пикс, а ортанть кадызе панжадо.

Сын подал ему гнилую веревку, а ворота оставил открытыми.


Цёрась маринзе мечиненть валонзо, но эзь чарькоде.

Голубка говорит: — Первую забыл, забыл первую.


Цёрась мери атянтень: — Азёдо тынь кудов, мон сюронк понжавтса.

Средний брат говорит старику: — Вы идите домой, а я провею зерно.


Цёрась мери инязоронтень: — Мон пачкодинь малазот рана, шкась кавто часткак эзть ютакшно, а мартот ладязель — велявтомс колмо часонь ютазь.

Юноша рассказал ему: — Я вернулся с письмами рано, еще и двух часов не прошло, а мы с вами договорились, что я вернусь через три часа.


Цёрась мери тензэ: — Мон соколкс ливтязь сынь.

— Я соколом летел,— ответил юноша.


Цёрась мери: — Давай тыща целкавой.

Средний брат говорит: — Давай тысячу рублей.


Цёрась мери: — Давай тыща целковой.

— Давай тысячу рублей.


Цёрась мери: — Минек пинесь эзь онго, тонеть мерсь сядо цел'ковой максомадо.

— Наша ообачка не лаяла,— оговорит старшийсын,— тебе велела сто рублей дать.


Цёрась мери: — Мон аволь симеме-ярсамо сынь, мон роботамо сынь.

— Я не 'пить-есть пришел,— говорит юноша.— Пришел я работать.


Цёрась мери: — Мон сынь аволь ярсамо-оимеме — сынь роботамо, тука тень тев!

Отвечает юноша: — Не есть, не пигь я пришёл,— пришёл работать.


Цёрась мери: — Монгак а молян, тельня солдатокс туян.

— И я не пойду,— говорит сын,— зимой в солдаты уйду.


Цёрась мери: — Неяви гребушкашка вирь, сувтемешка ведь.

Охотник говорит: — Вижу лес с гребень, воду с решето.


Цёрась мери: — Неяви: рузава моли церьковав озномо.

Охотник говорит: — Вижу: женщина идет в церковь молиться.


Цёрась мери: — Пикскеть понан шайтян левксэнь повсемс.

Младший брат отвечает: — Веревки вью, чтобы чертенят душить.


Цёрась мери: — Сюк-сюк, бабай!

Юноша говорит: — Низкий поклон тебе, бабушка!


Цёрась мерсь тенст: «Илядо пеле. Тынь вешнетядо Назаретэнь Иисусонь, кона вачкодезель крёст лангс. Сон вельмесь, тесэ арась. Вана таркась, козонь Сон путозель.

Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен.


Цёрась мерсь тетянстэнь: “Мон зяро иеть важодян тонеть теке уре, ды зярдояк вейкеяк меремат трокс эзинь аракшно. Ялатеке монь туртов тон эзить мере печкемс сея левкскеяк ялгань марто весёлгалеманть туртов!

Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими;


Цёрась мерсь: “Тетяй, мон чуман Менельсэнть икеле ды тонь икелеяк. Ней мон тонь цёракскак ловомс а маштован”.

Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим.


Цёрась мольсь атянтень ды мери: — Тука, покштяй, тев!

Пошел юноша к старику и говорит: — Давай-ка, дедушка, работу!


Цёрась мольсь ды мери: — Сюк, сюк, покштяй!

Пошел юноша и говорит: — Здравствуй, дедушка!


Цёрась мольсь се масторонь вейке эрицянтень, ды тона сиведизе сонзэ тувонь ваномо эсензэ паксясо.

и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней;


Цёрась мольсь, таргизе кшинть 'каштомсто, синдизе чачк ды атяшть пря пес путызе.

Пошел ючоша, вытащил хлеб из печки, разломил пополам и положил у изголовья старика.


Цёрась муизе се тарканть, косо путэзель Канёва тейтересь.

Сын нашел то место, где была положена девушка Канева.


Цёрась мэльсь, салызе Мазы Марянь панаронть ды кекшсь каль потс.

Подкрался юноша, украл ее платье и спрятался в кустах.


Цёрась невти Пазонь иневалдонть сияждоманзо, Сонзэ алкуксонь чачонзо ды кирди-вети весементь Эсензэ виев валсонзо. Ломантнень пежетест Эсензэ вельде ванськавтомадо мейле Сон озась лововикс таркас сехте верце менельсэнть Инепазонть вить кедензэ пелев.

Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте,


Цёрась невтсь сонзэ лангс.

Он указал на нее.


Цёрась неинзе кандолазтнэнь ды мери: — Тетяй, давай валкстсынек кандолазтнэнь,— казна ули — тонь улезэ.

Сын увидел гроб и говорит: — Отец, давай снимем гроб; казна будет — твоя будет; девушка будет — моя будет.


Цёрась нолдызе катканзо масторов, ды сон весе чеертнень повсинзе.

Пустил он кошку на пол, и она задушила всех мышей.


Цёрась отвечи: — Тетям алтымим Сарайдыр>нэнь служамо.

— Отец послал меня служить Сарайдыру,— ответил он.


Цёрась отвечи: — Ярмакт а эрявить.

Не мне, не богу, подайте ясному соколу.


Цёрась паро Родивон, Алясь доброй Родивон Кунсолынзе валонзо.

Парень хороший Родион, Мужчина добрый Родион Выслушал ее слова.


Цёрась паро Родивон, Алясь доброй Родивон!

Парень хороший Родион, Мужчина добрый Родион!


Цёрась пачкодсь кудов, вастомстонзо чавсть баягат.

Дошел юноша домой, при встрече его били колокола.


Цёрась саинзе сёрматнень ды тусь мекев.

Юноша взял письма и полетел обратно.


Цёрась таргасы килейненть начко латкинестэнть, ары киштема кужонь теицятнень куншкас, тундалькатнень юткс.

Остальные участники хоровода с песней, посвященной покровительнице девушек и женщин Ведяве, идут следом.


Цёрась теевсь соколкс ды мери инязоронтень: — Вана кода мон сакшнынь колмо часос.

Юноша превратился в сокола и говорит: — Вот как я добрался за три часа.


Цёрась теевсь тюжа пинекс.

И муж превратился в желтую собаку.


Цёрась теевтсь сисем пондэнь молотка ды сисем кшнинь илевть.

Юноша велел сделать семипудовый молот и семь железных прутьев.


Цёрась тейсь >истя, кода мерсь тейтересь.

Юноша сделал так, как велела девушка.


Цёрась тейсь, кода тензэ мерсь тейтересь.

Юноша сделал так, как велела ему девушка.


Цёрась тусь кудов, сукась кадовсь дова бабантень.

Ушел юноша домой, собака осталась у вдовы.


Цёрась тусь.

Зашел в дом.


Цёрась тусь.


Цёрась учось, учось, чизз кармась чопотеме, ды тусь ськамонзо кудов.

Брат ждал, ждал их — стало вечереть, и пошел он Домой один.


Цёрась уш покшсто кайсь.

Живут-пожи'вают 'втроем.


Цёрась чарькодсь дщ мери: — Вана те Мазы Маря.

Юяоша понял и говорит: — Вот эта — Мария Прекрасная.


Цёрась чийсь, чийсь — сивсь нудей пилыез-л Тейтернесь кармась пейдеме.

Сын бежал, бежал — сломалась у него тростниковая нога.


Цёрась чистэ мери тетянстэнь: — Тетяй, тонавтомак, тетяй, тонавтомак.

Каждый день сын гов-орит отцу: — Отец, научи меня!


Цёрась эзь удово.

Парню не спалось.


Цёрась, кодак неизе тетянзо, содызе, а тетясь эзизе сода сонзэ.

Сын, как только увидел отца, сразу узвал его, а отец не узнал сына.


Цёрат превс путт казямосто, зярс ули эйзэнзэ кемемачи – тон эдь а бажат сонзэ куловтомс-ёмавтомс.*б

Наказывай сына своего, доколе есть надежда, и не возмущайся криком его.


Цёрат путт превс казямосто ды улят кисэнзэ оймазь. Сон карми улеме тонеть седей кенярксокс.

Наказывай сына твоего, и он даст тебе покой, и доставит радость душе твоей.


Цёратне арыть эсь тейте рест икелев, совить вейсэнь киштемантень.

Юноши становятся перед девушками, включаются в их пляску.


Цёратне ды тейтертне кайсить те кеденть лангс викшнезь пацинеть, парсейнеть, понгавтыть кувака теине панкскес содозь суркст ды кедькст — весементь, мезесь анокстазь налксемань туртов.

Участники игры накидывают на поднятую руку чиняза и чинязавы вышитые носовые платочки, а также шелковые ленточки, перстни, браслеты, служащие подарками юношей для своих любимых.


Цёратне кочкить урьвакстыця ды кавто ялгат, тейтертне — одирьва ды истя жо кавто ялгат.

В группе старосты выбирают жениха и двух его дружек, в группе старостихи — невесту и двух ее подруг.


Цёратне мерить: — Паз максызе, паз саизе.

Мужья говорят: — Бог дал, бог взял.


Цёратне нельгизь кедьстэнзэ узеренть, эзизь максо аваст чавомс.

Сыновья отняли у него топор, не дали убить мать.


Цёратне нурька моротнень юткс совавтыть эрьва кодат цёрань киштемань менчевкст, тейтертне —дробть.

Идет частушечный спор на любовную тему, перемеживаемый всевозможными мужскими плясовыми коленцами и женскими дробями.


Цёратне сайсть эстест никс Моавонь тейтерть. Вейкенть лемезэль Орфа, омбоценть – Руфь. Эрясть сынь тосо малав кемень иеть.

Они взяли себе жен из Моавитянок, имя одной Орфа, а имя другой Руфь, и жили там около десяти лет.


Цёратне састь охотничамсто, колмо киялтнэ лиссть каршост лайшезь.

Пришли братья с охоты, жены вышли им навстречу, нричитая.


Цёратне совасть.


Цёратне тейсть лазонь вальма вельтямот.

Мужички сделали дощатые оконные ставни.


Цёратне чавить тейтертнень калень (килеень, междевелень (можжевельникень)) тарадкестэ кодазь локшинесэ, кона мазылгавтнезь черьведьмесэ.

Парни стегают девчат плёткой из молодых прутьев ивы (берёзы, можжевельника), украшенной на конце лентами.


Цёратне, койминесэст чавозь ды баягинесэ гайгезь, седить киштема моронь мелодия.

Тити-пити, курочки, Сколько зерен посею, Столько одоньев пусть На вашем гумне поднимется.


Цёргсь ливтнесь озязонь масторонть перькаяк.

Юноша облетел землю воробья.


Цёрынем, Тимофей, те кармавтоманть мон максан тонеть пазмарицянь валтнэнь коряс, конат икеле ульнесть ёвтазь тондеть: ветяк неть валтнэнь лангс нежедезь паро тюрема,

Преподаю тебе, сын мой Тимофей, сообразно с бывшими о тебе пророчествами, такое завещание, чтобы ты воинствовал согласно с ними, как добрый воин,


Цёрынензэ кавонест якильть школав.

Оба ее сына ходили в школу.


Цёрынентень путсть лем Иванушка.

Назвали мальчика Иванушкой.


Цёрынень киськепень керявтомась лезэв ансяк сестэ, зярдо тон топавтат Моисеень Коенть, а бути тон колсят Коенть, сестэ тонь керявтомась, ловт, арасельгак.

Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием.


Цёрынесь кармась мартост охотас якамо, тейтернесь пидеме-панеме.

Мальчик стал с ними на охоту ходить, сестра его — печь и варить.


Цёрынесь кундьшзе сынст ды авардезь тусть кудов.

Мальчик поймал их, и со слезами пошли они с сестрой домой.


Цёрынесь мери: — Мон молян!

Сын говорит: — Ну, что ж, я пойду!


Цёрынесь мери: — Патяй, мон молян тусынь.

Мальчик говорит: — Сестрица, я сбегаю.


Цёрынесь мольсь, саинзе сурксонть, парсеень карксонть ды арси: «Аштек, мон нолштан Яга-Бабань ойдензэ.

Добежал мальчик, взял колечко, поясок и задумался: «Почему это не велела мне сестра попробовать сало.


Цёрынесь озы масторов, нежедьсы улонзо кумажазонзо.

Мальчик садится на землю, обхватив колени руками и положив подбородок на колени.


Цёрынесь оргоди кудосто Францияв.

Мальчик убегает из дома во Францию.


Цёрынесь саинзе кискинензэ ды тусь.

Мальчик взял собак и пошел.


Цёрынесь сайсь кельме ведь ведра ды валызе лангозонзо.

Мальчик взяя ведро холодной воды и вылил на него.


Цёрынесь таго кармась ёвтнеме, ды ёвтнизе педе-пев эрямост.

Старший брат опять стал рассказывать до конца про свою жизнь.


Цёрынесь тусь кудов.

Мальчик ушел домой.


Цёрынесь тусь, а кискатне уш орта лангсо учить эйсэнзэ.

Мальчик пошел, а собаки уже ждут его у ворот.


Цёрынесь тусь.


Цёрынет не эсест ождя пенть марто молить ведьге вень азоронть каршо.

Мальчики с концом вожжей идут на встречу мельнику.


Цёрынетне кирнявтнить пелюма велькска.

Только они прыгают через косы палки.


Цёрьшесь мольсь кудов ды тетянстэнь ёвтни: — Тетяй, атинесь мерсь: сась шка долкот пандомс.

Мальчик пришел домой и говорит отцу: — Папа, старичок сказал: наступило время уплагить долг.


Цёрьшесь тусь.

Ушел мальчик.


Цёрьюесь мольсь церьковав, сгясь уголнэс ды яшти — учи венть.

Мальчик зашел в церковь, встал в уголок и стоит — ночи ожидает.


Цёхадизе ракшанзо, Мезе вийне кепететсть.

Стегнул лошадь, Что есть силы понеслась.


Ч е е р н е т ь — весе кадовозь налкси цятне.

М ы ш к и — все остальные игроки.


Ч и н я з а в а.

Ч и н я з (князь).


Ч и п а й-т е й т е р ь.

Д е в у ш к а-с о л н ц е.


ЧЕЕРЕНЬ НАЛКСЕМКАТ

МЫШИНЫЕ ЗАБАВЫ


ЧЕЕРЕНЬ ТОЛНЭ

МЫШИНЫЙ ОГОНЕК


КНЯЖЕСКИЙ ХОРОВОД


ЧИПАЕНТЬ — КЕДЬС КОМОРС!

СОЛНЫШКО — В РУКИ!


ЧИПАЙ ДЫ КОВТАРВАЗ

(ДВЕ СТАИ ВОРОН)


ЧУШКАСО (БУР-ПАЛКАСО)

В ЧУШКИ (В БУР-ПАЛКУ)


Чавкшны а чавкшны вейке лисьмапрясто ламбамо ды чапамо ведь?

Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода?


Чавнмизь, чавимизь ды нолдымизь.

Били, 'били — отпустили.


Чаво кудос кадымизь Минек уроз какинекс, Арась минек пурнынек, Арась таркань ацынек.

В пустом доме оставили Нас, как детей-сироток, Нет нас собирающей, Нет постель стелющей.


Чаво модань эрицятне прыть икелензэ кумажа лангс, ды сонзэ душмантнэ кармить нолсеме модапуленть.

падут пред ним жители пустынь, и враги его будут лизать прах;


Чаво модасо Сон лазнызе кевпандонть ды теке потмакстомо отьмасто явавтсь сынст симемаст.

рассек камень в пустыне и напоил их, как из великой бездны;


Чаво модасо аштемстэ сынст сельмест сявадсть Моисей лангс ды Азоронь иневанькс важонть, Аарон лангс.

И позавидовали в стане Моисею и Аарону, святому Господню.


Чаво модасо ниленьгемень иеть Пазось андсь эйсэст.

и около сорока лет времени питал их в пустыне.


Чаво модасо ракшань ванома таркатне начтозь ведьсэ, ды губорькстнэ карксавить кеняркссо.

источают на пустынные пажити, и холмы препоясываются радостью;


Чавоват тон, тейтерь, чавоват тон, тейтерь, Чавоват тон, тейтерь Венчамо чистэть.

— „Не быть тебе дома замужней женой, Потонешь, девица, в день свадьбы своей“».


Чавовлия мон чавозь — Пелян, сеске содави, Печкевлия мон печкезь — Вернесэнзэ пургаван.

Убил бы я ее — Боюсь, все равно будет известно, Зарезал бы я ее — Ее кровушкой забрызгаюсь.


Чаводо прянк, рангодо ды авардеде! Тынк пейдеманк теевезэ рангомакс ды кенярксонккак – ризксэкс.

Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость--в печаль.


Чавозь цератнень жо оймест свал тештекс палыть, Менелень валдосо нейгак минек ванстыть.

Став звездами, дарят нам свет и грёзы, И память воскресают в нас о них.


Чаволантень а лади эрямс сюпавчисэ, седеяк пек урентень – улемс азорокс чирязтнэнь лангсо.

Неприлична глупцу пышность, тем паче рабу господство над князьями.


Чаволантень ярмактне а мезекс: превейчинь рамамс сонзэ ялатеке арасть превензэ. Кие теи лиятнеде сэрейстэ кудонзо, се вешни тапавома-кулома, кие пря кайси тонавтнемадонть, се пры-ваи кажос.

К чему сокровище в руках глупца? Для приобретения мудрости у него нет разума.


Чаволанть вельде кулянь кучицясь правтсы эсь прянзо пильге лангсто ды коршты ризкс.

Подрезывает себе ноги, терпит неприятность тот, кто дает словесное поручение глупцу.


Чаволанть келезэ – сонзэ ёмамозо, кургозо – алтыма*а ойменстэнь.

Язык глупого–гибель для него, и уста его–сеть для души его.


Чаволанть налксемазо – зыянов тевень теемась, чарькодицянть кенярксозо – покш превейчись.

Для глупого преступное деяние как бы забава, а человеку разумному свойственна мудрость.


Чаволанть эйстэ кирдевть веёно – сонзэ пельде превей валт а учовить.

Отойди от человека глупого, у которого ты не замечаешь разумных уст.


Чаволань арсемась – те пежеть, ды визькстэмесь-нарьгицясь кельмевти ломанень седейть.

Помысл глупости–грех, и кощунник–мерзость для людей.


Чаволань келесь вети сёвномас, валонзо пачтить эсензэ чавомас.

Уста глупого идут в ссору, и слова его вызывают побои.


Чаволась ламо мезе корты, куш ломанесь а соды, мезе карми улеме, ды кияк а ёвты тензэ, мезе карми улеме туемадонзо мейле.

Глупый наговорит много, хотя человек не знает, что будет, и кто скажет ему, что будет после него?


Чаволась покорды малавиксэнзэ, а вана чарькодицясь чатьмони.

Скудоумный высказывает презрение к ближнему своему; но разумный человек молчит.


Чаволась сонсь а вечки содамочить, ялатеке невтневель эсензэ превензэ.

Глупый не любит знания, а только бы выказать свой ум.


Чаволатненень уцяскакс максови превтемечи, чарькодицятненень – содамочинь каштаз.

Невежды получают в удел себе глупость, а благоразумные увенчаются знанием.


Чавома палка, пешкс чувтонь, 70 — 80 см кувалмосо, 2 — 2,5 см диаметрасо.

Палка-бита из орешника длиной в 70 — 80 см, диаметром 2 — 2,5 см.


Чавомо карми седе товгак, знярс а ильведи.

Он же бьет далее до тех пор, пока не промахнется.


Чавсть Эйсэнзэ пря ланга палкасо, сельгенесть лангозонзо, икелензэ пракшность пульзядо, сюконякшность Тензэ.

И били Его по голове тростью, и плевали на Него, и, становясь на колени, кланялись Ему.


Чавсть, чавсть — нолдызь.

Били, били — отпустили.


Чавсь, чавсь — нолдызе.

Бил, бил — отпустил.


Чадыведь шкане // Сятко.


Чадыковонь 15-це чистэ «Ла-Паса»-нонь каршо тюремасонть сон чавсь васенце «Стронгест» кис голонзо.

15 апреля в поединке против «Ла-Паса» Диего забил свой первый гол за «Стронгест».


Чадыковонь 15-це чистэ «Ла-Паса»-нонь каршо тюремасонть сон чавсь васенце «Стронгест»[2] кис голонзо.

15 апреля в поединке против «Ла-Паса» Диего забил свой первый гол за «Стронгест»[3].


Чадыковонь 19 чистэ Долгелин чугункань кинь лотксема таркань кисэ туремань шкане ветинце лия ушмантнэнь ятонь лангс, чавсь 3 фашистт ды вейкенть лаизе полонс.

19 апреля в бою за железнодорожную станцию Долгелин увлек за собой бойцов, ворвался в расположение противника, поразил трёх солдат и пленил одного.


Чадыковонь восстаниясь (1876)

Апрельское восстание (1876)


Чадысь эйсэнзэ эрси чадыковсто-панжиковсто, зярдо солыть телень ловтнэ ды валыть пиземеть.

Половодье в реке бывает в апреле-мае, когда тают зимние снега и выпадает много дождей.


Чаень ды субтропикень культурань Всесоюзной научно-исследовательской институтонь, Тбилисской ботанической садонь (Зугдидинь ботанической сад), политехнической институтонь филиалт; медицинской училища.

Филиалы Всесоюзного научно-исследовательского института чая и субтропических культур, Тбилисского ботанического сада (Зугдидский ботанический сад), политехнического института; медицинское училище.


Чазма — кезэрень пингень ош.

Чазма — старинный город.


Чазмань куншка кужось - меельце пе Загреб-Чазма 60-вайгельпень супермарафононть, кона ютавтови 1976 иестэ.

Центральная площадь Чазмы — конечный пункт 60-километрового супермарафона Загреб-Чазма, проводимого с 1976 года.


Чазмань перькава пек раштыця мода, вадрясто ветяви веленьхозяйствась.

Окрестности Чазмы отличаются плодородием почв, здесь развито сельское хозяйство.


Чаканясть ды симизь мельспаросо.

Чокнулись и выпили с удовольствием.


Чакшонь рольтнень налксеме тердильть 10 — 12 иесэ эйкакшт.

На роль горшков приглашают детей 10 — 12 лет.


Чакшот мисак?

Горшок продашь?


Чакшот мисак?

Продашь горшок?


Чалгант, нучкот, сэнейть!

Лещи, щуки, судаки!


Чамазо сонзэ апак шля, оршамонзо нулавт, карсемапелензэ варявт.

Лицо его грязное, одежда рваная, бо тинки стоптанные.


Чамаксось ули кой коряс ломань чамонть марто ве рунгонь, ды теньсэ улить керявкст сельмет ды курго туртов.

Маска своей формой обычно повторяет человеческое лицо и имеет прорези для глаз, рта и носа.


Чамакссо карят: к е з э р ь б а б и н е, тейни одирьвакс, прясонзо венчамонь прясурем а з ы й ч а ч о ц ё р а — штересэ штердицяо д ц ё р а — цюлкань кодыцяа т я — викшниця.

Ряженые в масках: д р е в н я я с т а р у х а — невеста в подвенечном головном уборек р а с а в е ц - м у ж ч и н а — пряхаю н о ш а — вязальщик чулокс т а р и к — вышивальщик.


Чамарунгозо ульнесь невтещщь знярыя модань содавиксэв ковставкснэсэ, истят кода Vogue, Harper's Bazaar, Marie Claire, ELLE.

Появлялась на многочисленных обложках самых известных журналов моды, включая Vogue, Harper's Bazaar, Marie Claire, ELLE.


Чамаумарензэ-сакалонзо – тантей чине цецяпиреть, – кода тантейстэ сынь качадыть! Турванзо – теке лилият, лангстост петни мирра.

щеки его–цветник ароматный, гряды благовонных растений; губы его–лилии, источают текучую мирру;


Чамаумареть – теке пель гранатт неявить пряват каязь вельтявксонть пачк.

как половинки гранатового яблока–ланиты твои под кудрями твоими.


Чаморось, кона шумбралгавтозель, эзь кадовкшно Петрань ды Иоаннонь эйстэ. Секскак ламо ломантне, талакалезь, пурнавсть сынст перька Пазонь кудонь галереянтень, конанень мерить Соломононь галерея.

И как исцеленный хромой не отходил от Петра и Иоанна, то весь народ в изумлении сбежался к ним в притвор, называемый Соломонов.


Чанонь сыметне туюрематнень ушодыльть ушмодеень моросо ды киштематнесэ.

Свои сражения чанские племена начинали воинственными песнями и танцами.


Чанстимизь Инешкипаз Инечистэ!

Инечи (Великий день -пасха), Хозяюшка-матушка!


Чанстицясь аноксты коинзамо пеель, ды коинзамо чакшос каи ведьбря.

Созидающий принцип, Богиня созданная из солнечного света и воды .


Чанстицясь кирвасьтсы штатолонть ды те озолманть евтазь штатолсонть теи чанстявицяенть рунгонть велькска кавксо колот, мейле сайсы кедезензе пееленть ды чанствицянть озолманть евтазь пири пеельсэнть, меельцекс шлясы –нардасы ведьбрясонть.

Благославляющая сначала свечой, делает защитные круговые движения по ходу солнца над благословляемым, произнося защитную молитву, затем то же действие производит держа в правой руке ритуальный нож, под конец омывает , обрызгивает живой водой.


Чансть ды седейоймамо тенк Пазонть, минек Тетянть, пельде ды Иисус Христос Азоронть пельде.

благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.


Чанстявицясь сти куманжа лангс морганть икеле ванны чилисема енов.

Благословляемый становится на колени лицом на восток перед столом.


Чанстядо сетнень, конат сюдыть эйсэнк, ды ознодо сетнень кисэ, конат тынк покордыть.

благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас.


Чанстядо-баславадо тынк пансицятнень, илядо сюдо сынст, ансяк чанстядо.

Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте.


Чанстязят Тон, Азоро! Тонавтомак монь Эсеть койтненень.

Благословен Ты, Господи! научи меня уставам Твоим.


Чанстямонь кечесь, конань кисэ минь ёвтатано сюкпря Пазонтень, вейсэнди минек весень Христосонь верентень. Ды кшиськак, конань минь синдтяно, сэвемстэнзэ вейсэнди минек весень Христосонь рунгонтень.

Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова?


Чапаевск ошонть чирьксэнтень совавтовить Иващенково, коли-бути велетне — Титовка, Губашево, Покш Томылово ды ошонь вакссо эрямо таркатне Нагорный ды Садово-Дачной.

В черту Чапаевска входят бывший посёлок Иващенково, бывшие сёла — Титовка, Губашево, Большое Томылово и пригородные посёлки Нагорный и Садово-Дачный.


Чапамсь молиця лопанзо путыть ярсамопельс - салатс.

Горьковатые листья черноголовки используются в салатах.


Чардыменть трокс ютамсто цють эзинь вая.

Переезжая через Чердым, я чуть не утонул.


Чарькодеви те кода — «покш лей», (руз.

Основным притоком реки является Иртыш.


Чарькодеви, Пазось максызе тенст теке казненть, конань миненеккак, зярдо карминек кемеме Иисус Христос Азоронтень. Секскак монь эзь сато смелчим молемс Пазонть каршо!»

Итак, если Бог дал им такой же дар, как и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа, то кто же я, чтобы мог воспрепятствовать Богу?


Чарькодеви, кинь мелезэ стякодо важодемс?

Естественно, кому охота задарма вкалывать?


Чарькодинк тень весе, кить стувтнить Пазонть. Эдь бути Мон карман тынк чавномо-ёмавтнеме, сестэ уш а муеви идиця.

Уразумейте это, забывающие Бога, дабы Я не восхитил, –и не будет избавляющего.


Чарькодиця цёрась топавты Коенть. Визьксэнь а содыця марто вейсэньгалицясь тетянзо совавты визьксчамас.

Хранящий закон–сын разумный, а знающийся с расточителями срамит отца своего.


Чарькодицянть покш превейчизэ – эсензэ кинть содамосонть, чаволатнень превтемечист – эсь прянть манчемасонть.

Мудрость разумного–знание пути своего, глупость же безрассудных–заблуждение.


Чарькодицянть туртов мурнемась седе виев чаволанть туртов сядо вачкодькстнэде.

На разумного сильнее действует выговор, нежели на глупого сто ударов.


Чарькодицянь седеесь вешни содамочить, чаволань кургонтень тантей превтемечись.

Сердце разумного ищет знания, уста же глупых питаются глупостью.


Чарькодицянь седеесь ташты содамочить, пек превеень пилеськак вешни содамочить.

Подарок у человека дает ему простор и до вельмож доведет его.


Чарькодицясь сельмензэ икеле кирди покш превейчинть, чаволанть сельмензэ кайсетить моданть весе петнес.

Мудрость–пред лицем у разумного, а глаза глупца–на конце земли.


Часошкань ютазь таго кие-бути кармась кортамо: «Алкукс, те ломанеськак ульнесь Сонзэ марто, эдь сон Галилеянь эриця».

Прошло с час времени, еще некто настоятельно говорил: точно и этот был с Ним, ибо он Галилеянин.


Частной собственностесь жо, сон, кода бу тенк меремс…

А частная собственность, она, знаете ли…


Частнэ ды атякшось стить налксема тарканть куншкас вейкест-вейкест туртов кутьмере ёндо.

Часы и петух становятся в середине площадки спиной друг к другу.


Частнэ ушодыть чавомо: «Бом, бом, бом…»

Часы произносят: «Бом, бом, бом…»


Частнэнь рольсэ налксицясь келемтьсынзе кедензэ ды, прок маятник, карми кавто ёнов лыкамо: «Тик-так, тик-так, тик-так».

Для этого исполнитель часов раздвигает руки и, как маятник, начинает качаться из стороны в сторону, издавая звуки «тик-так, тик-так, тик-так».


Частнэнь чавомаст эсь пачкаст ловить идемевстнеяк.

Удары отсчитывают про себя и черти.


Частушкадо мейле, дробень чавомсто, «ляли-лялись» морави седе пек вайгелень нолдазь.

Между частушками во время исполнения дробей «ляли-ляли» звучит громче.


Чатыр-Таунь пандочамантне ули популярт парапланеристтне мейле.

Склоны Чатыр-Тау пользуются популярностью у парапланеристов.


Чачи сюро чачозо!

Пусть уродятся хлеба!


Чачи сюро чачозо, Тауся, тауся!

Пусть хлеб родится, Тауся, тауся!


Чачнест аватне — Таунсяй!

Рожали бы женщины — Таунсяй!


Чачо «ава сакал марто»

Образ «женщины с бородой» был создан Нойвиртом в 2011 году. С помощью него певец стремится дать людям повод задуматься о природе инаковости, ксенофобии и о толерантности.


Чачома буень юрост ульнесь содавиксэв ды сюпав армянонь буестэ, кона кирдсь нахичеванонь салонь таргоматнень анокстомань тевенть.

Происходила из знатного и состоятельного армянского рода, которому принадлежала лицензия на разработку и добычу всех нахичеванских соляных копей.


Чачома чистэнь саезь мон максозян Тонеть, пиже эйкакшокс улемстэнь Тон уш монь Пазом.

На Тебя оставлен я от утробы; от чрева матери моей Ты--Бог мой.


Чачомсто лемезэ Аманда Эйва Кочи[1].

Имя при рождении Аманда Эйва Кочи[1].


Чачонь полавтниця! Таргик васняяк эсеть сельместэ чочконть ды сестэ несак, кода таргамс малавиксэть сельместэ сардыненть.

Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.


Чачонь полавтницят! Модань ды менелень тешкстнэнь кувалт тыненк содави венельксэнь ёжось, мекс эно тынь а содасынк неень шкань тешкстнэнь смустест?

Лицемеры! лице земли и неба распознавать умеете, как же времени сего не узнаете?


Чачонь полавтницят! Парсте тынк ланга Исайя пазмарицясь икелев ёвтась:

Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря:


Чачост велявтсызь ортанть эли кудонть пелев, конань икеле «путозь велесь».

Партия ищущих занимает домики, становясь лицом к забору или к дому, перед которыми «построено их село».


Чачост касост сюронок, чачтыцят улест аванок, раштаст ракшанок, Шумбрат превейть касост пакшанок, иляст уле вачо пекеть, уляст понго Кажос –беряньс.

Пусть уродятся хлеба наши на счастье и благополучие всех; на счастье прходящих, на счастье просящих, на счастье детей наших.Инешкипаз , благослови!


Чачсть 1914 иень умарьковонь 13 чистэ Лобаски велесэ (течи Ицялбуе Мордовиясо) сокицят-видицят кудораськесэ, эрзя.

Родился 31 июля (13 августа) 1914 года в деревне Лобаски (ныне Ичалковский район Мордовии) в крестьянской семье.


Чачсь 1806 иень медьковонь 5 чистэ Лангендорф ошсо (неень Сатулунг, Марамуреш жудец, Румыния).

Родилась 5 июля 1806 года в городе Лангендорф (ныне Сатулунг, жудец Марамуреш, Румыния).


Чачсь 1835-це иень, ожоковонь 31 чистэ, Струтеле именниясо (ней Тукумский край), косо тетязо служась приказчиком.

Родился 31 октября 1835 года в имении Струтеле Туккумского уезда Курляндской губернии (ныне Тукумский край) , где его отец Юрис Барон служил приказчиком.


Чачсь 1840-це иень таштамковонь 17-це чистэ, Аштарак ошсо, Эчмиадзинскоень уездсо Эриванской губерниясо.

Родился 17 сентября 1840 года в городе Аштарак Эчмиадзинского уезда Эриванской губернии в семье священника; был младшим из шести братьев.


Чачсь 1851 иень даволковонь 28 чистэ Брандё коммунасо Аланд усиятнень лангсо Финляндской Ине Княжествасо Швеция масторсто сазь раскесэ.

Родился 28 февраля 1851 года в коммуне Брандё на Аландских островах в Великом княжестве Финляндском в семье выходцев из Швеции.


Чачсь 1851 иень якшамковонь 13 чистэ Копривштица ошсо Османонь империясо, неень Болшариянь Софийянь ёнкссо, сюпавчинь кудо-раськесэ Лулчо Дончова Каблешковонь ды сонзэ Стойка нинзэ.

Родился 13 января 1851 года в городе Копривштица Османской империи, ныне Софийской области Болгарии, в богатой семье Лулчо Дончова Каблешкова и его жены Стойки.


Чачсь 1865-це иень эйзюрковонь 4 (16) чистэ, Залениекской волостень.

Родилась 4 (16) марта 1865 года на хуторе Даукшас нынешней Залениекской волости.


Чачсь 1867 аштемковонь 1 чи Пензань ёнкссонь Кемешкирской буень Тарасовка велесэ сокицянь-видицянь семиясо.

Родилась 1 июня 1867 года в деревне Тарасовка, сейчас входящей в состав Камешкирского района Пензенской области, в многодетной семье крестьянина Петра Федоровича Адамова.


Чачсь 1872 иень медьковонь 4 чистэ евреень кудораськесэ Полупановка велесэ, Галиция, Австро-Венгрань империя, неень Украинань Подволочисской буесэ.

Родилась 4 июля 1872 года в еврейской семье в селе Полупановка, Галиция, Австро-Венгерской империи, ныне Подволочисского района Украины, в семье Льва Нусбаума (Leo Nussbaum) и его жены Эстер (Ester Nussbaum).


Чачсь 1872 иень медьковонь 4 чистэ евреень кудораськесэ Полупановка велесэ, Галиция, Австро-Венгрань империя, неень Украинань Подволочисской буесэ. Тетязо Лев Нусбаум (Leo Nussbaum), авазо Эстер Нусбаум (Ester Nussbaum).


Чачсь 1888 иестэ Бозиены велесэ, сестэ сон совильРоссийянь империяс.

Родилась в 1888 году в селе Бозиены, которое на тот момент являлось частью Российской империи.


Чачсь 1891 иестэ Богуславсо Киевень губерниясо англань юр марто чиновникень кудораськесэ: Леопольд Спарроу ды сонзэ Кс.

Родилась в 1891 году в Богуславе Киевской губернии в семье чиновника английского происхождения Леопольда Спарроу и его жены Кс.


Чачсь 1891 иестэ Богуславсо Киевень губерниясо англань юр[1] марто чиновникень кудораськесэ: Леопольд Спарроу ды сонзэ Кс.

Родилась в 1891 году в Богуславе Киевской губернии в семье чиновника английского происхождения[1] Леопольда Спарроу и его жены Кс.


Чачсь 1896-це иестэ Ицял велесэ.

Родился в 1896 году в селе Ичалки.


Чачсь 1901 иень эйзюрковонь 11 чистэ Пензань губерниянь Городищенской уездэнь Алова велесэ (ней Пензань ёнксонь Никольской буень) сокицянь-видицянь покш семиясо.

Родился 26 февраля (11 марта) 1901 года в селе Алово (ныне Никольский район, Пензенская область) в крестьянской семье.


Чачсь 1902-це иень таштамковонь (7 (20) чистэ, Кутаиси ошсо.

Василий Мжаванадзе родился в 1902 году в городе Кутаиси в семье рабочего.


Чачсь 1903 иень таштамковонь 20 чистэ Баку ошсо рузонь кудораськесэ.

Родилась 20 сентября 1903 года в Баку в семье русского служащего.


Чачсь 1903-це иестэ Рязаньсэ.

Родилась в 1903 г. в Рязани.


Чачсь 1905-це иень эйзюрковонь 29 чистэ Будапешт ошсо, Мадьяронь Мастор.

Родился 29 марта 1905 года в еврейской семье в Будапеште, Венгрия.


Чачсь 1906 умарьковонь 25 чистэ Студенец велесэ неень Порецень буень Ветькень Республикасо изыця-видицянь семиясо.

Место рождения — деревня Студенец Алатырского уезда (ныне в составе села Напольное Порецкого района Чувашской Республики).


Чачсь 1907, чадыковонь 18 чи Гельсинфорсо (ней Хельсинки).

Родился 18 апреля 1907 года в Гельсингфорсе (ныне Хельсинки).


Чачсь 1909 иень эйзюрковонь 7 чисте Ветькень Масторонь Первомайской буень Балабаш-Нурусово велесэ вирень ванстыцянь семиясо.

Родился 7 марта 1909 года в деревне Балабаш-Нурусово (ныне Батыревский район, Республика Чувашия).


Чачсь 1914 иень даволковонь 24 чи («Память народа» вальминесь невти кода 25.12.1913, лия таркатнесэ — 1908 иестэ) тонавтыцянь кудо-раськесэ Ленкорань ошсо (Азербайджансо).

Родился 24 февраля 1914 года (согласно сайту «Память народа» 25.12.1913, по другим данным — в 1908 году) в семье учителя в городе Ленкорань (Азербайджан).


Чачсь 1914-це иень чадыковонь 14-це чистэ Лор велесэ Российской империясо (мейле — Сисианскоень буесэ Армянской ССР, ней — Сюникской ёнкс Арменисо).

Родился 14 апреля 1914 года в селе Лор Российской империи (позже — Сисианского района Армянской ССР, ныне — Сюникской области Армении).


Чачсь 1914-це иень чадыковонь 14-це чистэ Лор велесэ Российской империясо (мейле — Сисианскоень буесэ Армянской ССР, ней — Сюникской ёнкс Армениясо).

Родился 14 апреля 1914 года в селе Лор Российской империи (позже — Сисианского района Армянской ССР, ныне — Сюникской области Армении) в крестьянской семье.


Чачсь 1915 иень даволковонь 19 чистэ Цюрих ошсо, химиянь профессоронть цёра.

Родился 19 февраля 1915 года в Цюрихе, сын профессора химии.


Чачсь 1919-це иень ожоковонь 30-це чистэ Аштарак велесэ Армения Республикасо .

Родился 30 октября 1919 года в селе Аштарак Республики Армении в семье служащего. В 1935 году окончил школу. В 1936—1940 годах учился в Ереванском политехническом институте.


Чачсь 1920 иень ожоковонь 20 чистэ Пярнусо.

Родилась 20 октября 1920 года в Пярну.


Чачсь 1920 иень сундерьковонь 9 чистэ армянонь кудо-раськесэ Тегерансо.

Родилась 9 ноября 1920 года в армянской семье в Тегеране.


Чачсь 1920 иень сундерьковонь 9 чистэ армянонь кудо-раськесэ Тегерансо[1]. Сонзэ тетязо — Арто, ульнесь режиссерокс, валморозеекс ды ютавтыцяк Arizad криптоним марто; авазо Вартуи — театрань актриса ды режиссер[2].

Родилась 9 ноября 1920 года в армянской семье в Тегеране.[2] Ее отец — Арто, был режиссером, поэтом и переводчиком с криптонимом Arizad; мать Вартуи — театральной актрисой и режиссером.[3]


Чачсь 1921-це иень аштемковонь 13 чистэ, Мухибе Дарга, Стамбул ошсо.

Родилась Мухибе Дарга 13 июня 1921 года в Стамбуле.


Чачсь 1925-це иень медьковонь 25-це чистэ Скопьесэ.

Родилась 25 июля 1925 года в Скопье.


Чачсь 1926 иень сундерьковонь 29 чистэ, Ереван ошсо.

Родился 29 ноября 1926 года в Ереване (Армения).


Чачсь 1927 иестэ эрзянском Якстере Лисьмапрят велесэ , неень Похвистнева буень Самара ёнксо. эрзя.

Родился в 1927 году в эрзянском селе Красные Ключи, ныне Похвистневского района Самарской области.


Чачсь 1935 иень аштемковонь 23 чистэ Ульянонь ёнксонь Инзейбуень Чей велесэ.

Родился в деревне Челдаево (Инзенский район, Ульяновская область) в крестьянской семье.


Чачсь 1942 иень сундерьковонь чистэ Скрантоне, Пенсильваниясо.

Джо Байден родился 20 ноября 1942 года в Скрантоне, штат Пенсильвания.


Родился 20 ноября 1942 года в Скрантоне, Пенсильвания.


Чачсь 1945 иень таштамковонь 18 чистэ Петрич ошсо, Болгариясо.

Родилась 18 сентября 1945 года в городе Петрич, Болгария.


Чачсь 1947 день умарьковонь 12 чистэ Кёутукейнусэ, Норвегиясо.

Родился 12 августа 1947 года в Кёутукейну, в Норвегии.


Чачсь 1949-це иень чадыковонь 29-це чистэ Ива велесэ (ней — Нижнеломовскоень буесэ) Пенза ёнкссо сокиця-видицянь кудораськесэнть.

Родился 29 апреля 1949 года в селе Ива (ныне — Нижнеломовского района) Пензенской области в крестьянской семье.


Чачсь 1949-це иень чадыковонь 29-це чистэ Ива велесэ (ней — Нижнеломовскоень буесэ) Пенза ёнкссо[3] сокиця-видицянь кудораськесэнть.

Родился 29 апреля 1949 года в селе Ива (ныне — Нижнеломовского района) Пензенской области[3] в крестьянской семье.


Чачсь 1949-це иестэ таштамковонь 30-це чистэ, Косово Масторсо.

Родилась 30 сентября 1949 года в Косово.


Чачсь 1951-це иень даволковонь 5-це чистэ, Новые Верхиссы веле, Инсарскоень буе Мордовской АССР, тетязо ульнесь колхозонь прявтокс [1].

Родился 5 февраля 1951 года в селе Новые Верхиссы Инсарского района Мордовской АССР в многодетной семье, отец был председателем колхоза[2].


Чачсь 1962-це иень, сундерьковонь 3-це чистэ Хельсинки ошсо, Суоми масторсо.

Родился 3 ноября 1962 года в Хельсинки, в Финляндии.


Чачсь 1963-це иестэ Вельссэ, Австрия.

Родилась в 1963 году в Вельсе, Австрия.


Чачсь 1966 иень ацамковонь 28 чистэ македонавань ды арумынэнь семиясо.

Родилась 28 декабря 1966 года в семье македонки и арумына.


Чачсь 1972 иень якшамковонь 2 чистэ Оренбургонь ёнксонь Северной буень Боризвеле велесэ.

Родился 2 января 1971 года в селе Староборискино (Северный район Оренбургской области).


Чачсь 1973 иень чадыковонь 24 чистэ Москов ошсо рузонь кудораськесэ.

Оксана Владимировна Арбузова родилась 24 апреля 1973 года в Москве.


Чачсь 1977-це иестэ Линцсэ.

Родилась в 1977 году в Линце.


Чачсь 1982 иень даволковонь 28 чистэ Горький ошсо (неень Алооош), авазо — Лариса Викторовна, тетязо — Михаил Водянов.

Родилась 28 февраля 1982 года в Горьком (ныне Нижний Новгород), мать — Лариса Викторовна, отец — Михаил Водянов.


Чачсь 1984 иень якшамковонь 9 чистэ Самара ёнксонь Шенталань буень Баганя велесэ.

9 января 1984 года в селе Багана) — эрзянская поэтесса, переводчик и редактор.


Чачсь 1987-це иестэ Загребсэ.

Родился в 1987 году в Загребе.


Чачсь 1994-це иень даволковонь 16-це чистэ Милуокисэ, Висконсин (США).

Родилась 16 февраля 1994 года в Милуоки, Висконсин (США).


Чачсь 1998, умарьковонь 24 чистэ Туркусо, Суоми Масторсо.

Родился 24 августа 1998 года в Турку, в Финляндии.


Чачсь Аджипаямесэ, мейле тушь прямо Измирс, тосто Стамбулс тонавтнеманзо прядоманть видс.

Родилась в Аджипаяме, затем переехала в Измир, а оттуда в Стамбул для окончания учёбы.


Чачсь Баеньбуесэ Ратор буесэ Симбирской ёнкссо ожоковонь 27-це (сундерьковонь 8-це) чистэ 1876 иестэ (кона ней ашти Орданьбуень Мордовия Республикасо) сокиця-видиця семиясо.

Степан Дмитриевич родился 27 октября (8 ноября) 1876 года в эрзянском селе Баево Алатырского уезда Симбирской губернии в семье крестьянина.


Чачсь Будапешт ошсо.

Родился в Будапеште.


Чачсь Будапешт ошсо.

Там он выиграл стипендию на обучение в Колледже Барда, который закончил в 1960 году по специальности медицинского дела. В 1963 году получил степень Доктора философии по медицинской клеточной биологии в Колумбийском университете. Его исследования привели к разработке Латанопроста — лекарства от глаукомы.


Чачсь Д.В. Цыганкин 1925 иень ожоковонь 22 чистэ Саранонь уездэнь Пензань губерниянь Мокшалеень волостень Мокшалей велесэ (ней – Мордовия Республикань Чаунзабуе).

Дмитрий Цыганкин родился 22 октября 1925 года в селе Мокшалей Мокшалейской волости Саранского уезда Пензенской губернии (ныне — Чамзинский район Республики Мордовия).


Чачсь Ефим Тягушев 1919 иестэ якшамковонь 26 чистэ Ицял буень Кенде велесэ сокицянь-видицянь семиясо.

Родился 26 января 1919 года в селе Кендя (ныне — в Ичалковском районе Мордовии) в крестьянской семье.


Чачсь Игорь Николаевич Морд-Коломасово велесе Мордовиясо.

Родился Игорь Николаевич в селе Морд-Коломасово в Мордовии.


Чачсь Кевганя цёра, ды саизе сонзэ тошна тетянзо мельга.

Родила Кевганя сына, и взяла ее тоска по отцу.


Чачсь Кишинёв ошсо, вейкесь кавксоцетнеде пакшатнестэ Хацкелень ды Двойрань Гурфинкель семиясо.

Родилась в Кишинёве, была одной из восьмерых детей в семье Хацкеля и Двойры Гурфинкель.


Чачсь Липтовски-Микулаш ошсо, 1871-це иестэ, (сестэ ульнесь лемезэ — королевство Венгрия, ней — Словакия).

Родился в городе Липтовски-Микулаш (тогда — королевство Венгрия, сейчас — Словакия) в 1871 году.


Чачсь Россиясто лисицянь семиясо, Кришан коммунасо Тулча уездсэ.

Родился в семье выходцев из России старообрядцев липован, в коммуне Кришан уезда Тулча.


Чачсь Саратов губерниянь Кузнецкой уездэнь Кулясово велень сокиця-видиця раськесэ (неень шкане — ЛопаПарцун:МР Пензенской области).

Крестьянин села Кулясово Кузнецкого уезда Саратовской губернии (ныне — Камешкирский район Пензенской области).


Чачсь Саттар Бахлулзаде 1909-це иень, ацамковонь 2 чистэ Амирджан велесэ Баку маласо (ней — Баку буй , Сураханской посёлок ) Бахлула ды Окумы Бахлулзаде семмиясонть.

Родился Саттар Бахлулзаде 2 (15) декабря 1909 года в селе Амирджаны вблизи Баку (ныне — посёлок в Сураханском районе Баку) в семье Бахлула и Окумы Бахлулзаде.


Чачсь Сергей Полежайкин 1920 иестэ таштамковонь 14 чи Ташто Мурза велесэ сокицянь-видицянь семиясо.

Сергей Полежайкин родился 14 сентября 1920 года в селе Старые Турдаки (ныне — Кочкуровский район Мордовии).


Чачсь Таллиннсэ, Российской империясо.

Похоронен в Таллине на кладбище Рахумяэ.


Чачсь Трампонь Дональд 1946-це иень аштемковонь 14-це чисте Нью-Йорк ошсо (Джамейка буе).

Кроме этого, Дональд Трамп является самым богатым человеком, вступившим в должность президента.


Чачсь Эддесэ, Мадьяронь Масторсо.

Аристократического происхождения.


Чачсь аштемковонь 28-це чистэ 1961-це иестэ румынэнь Брашов ошсо.

Родился 28 июня 1961 года в румынском городе Брашов.


Чачсь говорясь кудораськесэ: тетясь — алжирэнь кабил (бербер), авась — цыганонь-кале кудораськестэ, кона эрясь Алжирэнь ало .

Родился в семье смешанного происхождения: отец — алжирский кабил (бербер), мать — из семьи цыган-кале, оседлой в третьем поколении, в трущобах под Алжиром.


Чачсь журналистынь ды публицистонь Волдемар Херманис семмиясо кудораськесэ..

Родился в семье журналиста и публициста Волдемара Херманиса.


Чачсь кальвинистэнь кудораськесэ.

Родилась в кальвинистской семье.


Чачсь ловажань патология марто, секс эзь налксеве лия кискатнень марто.

Он родился с патологией развития костной ткани, поэтому не мог играть с другими собаками.


Чачсь ромунской аристократической раськесэ Бухарестсэ[1][2].

Родился в аромунской аристократической семье в Бухаресте[5][6].


Чачсь рузонь келень ды словесностень тонавтыцянь — Владимир Фёдорович Бубрихень раськесэ Ине-Петрань ошсо.

Родился в семье преподавателя русского языка и словесности средних учебных заведений Санкт-Петербурга Владимира Фёдоровича Бубриха.


Чачсь сокиця-видицянь раськесэ, карел.

Родился в крестьянской семье, карел.


Чачсь сокиця-видицянь семиясо.

Родился в крестьянской семье.


Чачсь сокицянь-видицянь семиясо.

Родился в крестьянской семье.


Чачсь таго цёрам, лемезэ — Иван.

Потом прошло еще шесть лет, родился опять сын по имени Иван.


Чачсь харьковонь Андрей Яковлевич Жмудскойень рамсий-миллионерэнь кудо-раськесэ (колмоце 10-це пакшатнестэ, сех покш тейтерь).

Родилась в семье харьковского купца-миллионера Андрея Яковлевича Жмудского (третья из 10 его детей, старшая дочь).


Чачсь хорватонь Метковичсэ, футболсо кармакшнось налксеме тосонь футболонь клубтнэсэ, 2007-це иестэ совась загребень «Динамос», мезде мейле полавтсь загребень эштё зярыя командат.

Родившийся в хорватском Метковиче Бруно Петкович начинал заниматься футболом в местных футбольных клубах, а в 2007 году присоединился к загребскому «Динамо», после чего сменил ещё ряд загребских команд.


Чачсь цёраст Мишка, сон кармась улеме пек симиця.

Родился у них сын Михаил, он был болышим пьяницей, они ему не показывали клада.


Чачсь чадыковонь 30-це чистэ 1983-це иестэ Гомельсэ.

Родилась 30 апреля 1983 года в Гомеле.


Чачсь човорязь кудораськесэ: тетясь — алжирэнь кабил (бербер), авась — цыганонь-кале кудораськестэ, кона эрясь Алжирэнь ало чинев таркасо .


Чачсь эрзянь Камаевка велесэ сокицянь-видицянь кудораськесэ.

Вернулся в село Камаевка, где несколько лет занимался земледелием.


Чачсь эрзянь сокицянь-видицянь раськесэ.

Родился в мордовской крестьянской семье.


Чачсь эрзянь сокицянь-видицянь семиясо.

Родился в крестьянской семье в 1934 году.


Чачсь якшамковонь 1-це чистэ 1886 иестэ Ново-Татарской велесэ, «Иске Таш» мечетень имамонь раськесэ.

Родился 1 января 1886 года в Ново-Татарской слободе в семье имама мечети «Иске Таш».


Чачтыензэ (авазо – оперань морыця) Албанииясто эмигрантт[2][3].

Её родители (мама – оперная певица) эмигранты из Албании[4][5].


Чевте седейсэть, Мазый вайгельсэть Илямак кадо, илямак кадо, Зярдояк.

Добротой своей, своим голосом, Не покинь меня, не покинь меня, не покинь!


Чеерень кекшницясь таго юты рядганть.

Укрыватель мышей снова проходит по ряду.


Чеерень нильницянтень эряви содамс, кинь кедьсэ чеернесь.

Глотатель мышей должен угадать, у кого мышка.


Чеерненть вайгелезэ весемеде човине.

У мышки голос самый тонкий.


Чеерненть сэвизь.

Съели мышку.


Чеерь макссь судс ине кювнень1.

Мышь подала в суд великому змею.


Чейбелосонть касыть ды вастневить 280 видт тикшеть, 178 видт нармунть ды 26 видт калт.

В болотистой части озера зарегистрировано 280 видов растений, 178 видов птиц и 26 видов рыб.


Чейбулова ули якамотарка (кувалмозо 3,5 вайгельбеть), алтазь туристэнь якамонь туртов, коське шкане тува ютават резинькань кемьтеме.

Над болотом проложена дощатая тропа (3,5 км), предназначенная для пеших путешествий, которой в сухое время года можно пройти без резиновой обуви.


Чейбулонь куншкасо вачказь чувтонь сэрей ванноматарка.

В центре болота построена деревянная смотровая башня для туристов.


Чейбулось теевсь Виру зёлтонть эйстэ, конась кармась касомо чейсэ 5 тёжат иеть удалов.

Образовалось из некогда существовавшего озера Виру, которое начало зарастать 5 тыс. лет назад.


Челябань ёнксонь Катав-Ивановонь буесэнть моданть покшолмась 2404 тёж. га.

На территории Катав-Ивановского района Челябинской области находится участок площадью 2,404 тыс.га.


Чемпионат (9 клубт) — васенце уровня Кубок

Чемпионат (9 клубов) — первый уровень Кубок


Ченгиця ойменть Сон симдизе ды вачодо ойменть паросо пештизе.

ибо Он насытил душу жаждущую и душу алчущую исполнил благами.


Чердынский райо́н) — административной таркань буе Пермень крайесэ, Россиясо.

Че́рдынский район — административный район Пермского края России.


Через несколько лет после смерти Агды, её отец женился в третий раз, на шведке по имени Сив, которая была жестокой мачехой, бившей своих падчериц и потребовавшей от мужа отправить первую жену в другой лагерь.


Черемишево) — веле Лямбирьбуесэ, Мордовиясо.

Стоимость билета 42 рубля (на апрель 2020 года).


Череть – теке Галаадонь пандопрясто ардыця раужо сеянь куро. Пееть – теке экшелямодо мейле ведьстэ лисиця ашо реветь, теке кавтаське левкскеть, кавтонь-кавтонь – эйстэст вейкеяк эзь ёма.

Волосы твои–как стадо коз, сходящих с Галаада; зубы твои–как стадо овец, выходящих из купальни, из которых у каждой пара ягнят, и бесплодной нет между ними;


Черкесск) — те Россия Масторонть ошось, Карачаевань-Черкесскэнь прявтошось.

Город расположен в северной части Карачаево-Черкесии, на правом берегу реки Кубань.


Чернянский райо́н) — административной таркань буе Белгородонь ёнксо, Россиясо.

Чернянский район расположен в северо-восточной части Белгородской области.


Черькстави ниле ужосо кон, конань лангс путови ёртнемка лазось римской цифрасо тешкстазь палкинетнень марто, сынст эйстэ зняро, зяро налксицятнеде (одицянть цётс а саема).

Чертится кон, на котором на упоре устанавливается подкидная доска с палочками, равными количеству игроков (без водящего) и помеченными римскими цифрами.


Черькставить кавто кикст —кавто конт: вейкесь — алонь путомс, омбоцесь — гранень теемс — тестэ кармить алтнэнь лангс осканть кевердеме.

Чертятся два кона: один для кладки яиц, другой для обозначения границы, откуда производятся броски мячом.


Чесно́к) — ламоиень тикшень касовкс Чурькань буень Амариллисэнь семиястонть Чурькаень семияалкссонь.

Древнее культурное растение, культурные формы разделяют на стрелкующиеся и обыкновенные (нестрелкующиеся).


Четвергов Евгений Владимирович) (Эйзюрковонь 30 чи 1934 ие Тумобуе) — советэнь учёной-агроном, эрзянь сёрмадей, прявтредактор «Эрзянь Мастор» кулялопанть (1994 иень ацамковсто саезь 2016 иень аштемковонь видс).

30 марта 1934, Ардатово, Дубенский район, Мордовская АССР) — советский учёный-агроном, эрзянский и русский писатель, главный редактор независимой газеты «Эрзянь Мастор».


Чехень кель — славянонь кель.

[na zɦledanou̯]) «до свидания».


Чехия Масторонть прявт келесь.

«больше», málo — méně (лит.)


Чехиясо ды Словакиясо помлазкасо "чавома" коесь ютавтови пасхальной колядамонь шкасто.

В Чехии и Словакии обычай битья помлазкой происходит во время пасхального колядования.


Чехиясо помлазкань кой.

Обряд помлазки в Чехии.


Чечено-Ингушской АССРэнть одс пурнамодо мейле, 1958-це иестэ велентень макссть лия лем — Аргун, истямо жо лемсэ леенть коряс, конань прамо таркасо (устьясо) сон аштияк.

После восстановления Чечено-Ингушской АССР, в 1958 году селу было присвоено название — Аргун, от одноимённой реки, в устье которого он и расположен.


Чеченэнь омбоце войнанть пингстэ ошсонть истя жо мольсть виев тюремат.

В ходе второй чеченской войны город также был местом ожесточенных боев.


В ходе второй чеченской войны город также был местом ожесточённых боев.


Чеченэнь-Ингушэнь АССРэнть одс пурнамодо мейле, 1958-це иестэ эрямо таркантень велявтозель икелень лемезэ — Шали.

После восстановления Чечено-Ингушской АССР, в 1958 году населённому пункты было возвращено его прежнее название — Шали.


Чеша, чейга мюн якинь, чей умарде мон ярсынь, кельме ведте мон симинь.

По осоке я ходила, клюкву я ела, холодную воду я пила.


Чивалгома ды пелевеёнкссонзо — Грозненской буенть марто границясь, чилисема ёнкссонзо — Гудермесэнь буенть марто ды чинеле ёно - Шалинь буенть марто границятне.

Граничит с Грозненским районом на западе и севере, Гудермесским районом на востоке и Шалинским районом на юге.


Чивалгома лангсто буень раськетне пурнаввить велень пес тей туисызь ацамонть , тодовонть, атянь шапканть эрьва кондамо озкспал.

весь род собирается в пурень кудо, хозяйка разливает всем кучемлянь ям, каждый мысленно приглашает предков отобедать с ними перед дальней дорогой.


Чивалгома шкасто ломантне, кинь ульнесть кудосост эрьва кодамо ормасо сэредицят, ветизь ды кандызь сынст Иисусонь икелев. Сон путнесь кедензэ эрьва сэредицянть лангс ды теньсэ шумбралгавтнесь сынст.

При захождении же солнца все, имевшие больных различными болезнями, приводили их к Нему и Он, возлагая на каждого из них руки, исцелял их.


Чивалгомань наукасо биологиянь полонть ды гендерэнть а вейкень юронзо эйстэ васенцеде тевс нолдась Джон Мани сексологов 1955 ие эсинзэ важодевкстнэссэ, конат ульнесь алтазь транссексуальной ды интерсекс-ломантнэнь ваннома-искувумадо.

Американский сексолог Джон Мани в 1955 году в своих работах, посвящённых изучению транссексуальных и интерсекс-людей, впервые использовал это слово для терминологического различения биологического пола и социальной роли.


В западной науке терминологическое различение между биологическим полом и гендером как социальной ролью впервые использовал сексолог Джон Мани в 1955 году в своих работах, посвящённых изучению транссексуальных и интерсекс-людей. Но широкое распространение понятие «гендер» получило только в начале 1970-х годов благодаря развитию феминистского движения и феминистской теории.


Чивалгоманьёнксо аштить Хибины пандонь пурнавкст (сэрьс 1200 м) ды Ловозерань тундра (сэрьс 1120 м).

В западной части располагаются горные массивы Хибины (высота до 1200 м) и Ловозерские тундры (высота до 1120 м).


Чивалгомасо буесь шабрацек ашти Навашинэнь, Кулебаконь Выксонь буе ошонь округт марто, лембесо - Вознесенэнь буе марто, Дивей буе марто, чивалгомасо - Эрзямасонь буе марто, пелевеёнкссо - Пичень буе марто.

На западе район граничит с городскими округами Навашинским, Кулебаки, Выкса, на юге с Вознесенским районом и Дивеевским муниципальным округом, на востоке с Арзамасским районом, на севере — с Сосновским районом.


Чивалгомасо шабрацек эрясть ливтнень марто, лембеёно — селтнень (селонтнэнь) ды земгалтнень марто, чилисемасо — кривичтнень марто, пелевеёно — эсттнень марто.

На западе граничили с ливами, на юге — с селами (селонами) и земгалами, на востоке — с кривичами, на севере — с эстонцами.


Чивалгомась сеедьстэ седе валдо чилисемадонть, якстере тюс марто.

В то же время синий свет сильнее рассеивается в марсианской атмосфере.


Чивалгомаёнкссо – Святой Златоуст Иоаннонь церкува.

В южных вратах церковь Михаила-архангела.


Чивалгомаёно шабрацек ашти Лаос ды Камбоджа марто, пелевеёно — Китай марто, чилисемаёндо ды лембеёндо шляви-экшеляви Лембе-Китайень иневедьсэнть.

На западе граничит с Лаосом и Камбоджей, на севере — с Китаем, с востока и юга омывается Южно-Китайским морем.


Чиезь сась сон Симон Петранень ды омбоце тонавтницянтень, конань Иисус вечкилизе, ды мерсь тенст: «Азоронть саизь калмосто, ды а содатано, ков Сонзэ путызь».

Итак, бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его.


Чизэ уш чопотеме кармась.

Стало уже темнеть.


Чизэ чопотетсь.

Пришел он к Сарайдыру.


Чизэ чопотетсь. Те чись ульнесь пеця, оймсема чинь анокстамо чи.

И как уже настал вечер, --потому что была пятница, то есть день перед субботою, --


Чии сон ансяк сестэ, зярдо кокась ливтясь палкадонть седе васов.

Но биту выручать стоит только в том случае, если она упала ближе отлетевшей коки.


Чийнема оскасо эрзянь налксемань кой-кирдась рузонсестэнть явови сеньсэяк, што сон моли охотникень налксематнень ёнов, косо улить нумолот, охотникть, егерть, «нумоло лангс охотничамо» ды лия мезе.

Особенностью лапты в мордовской деревне служит и то, что она уподобляется охотничьим играм, где есть зайцы, охот* ники, егери, «охота за зайцами» и так далее.


Чийнеме Елена ушодсь 11-це иестензэ эйстэ.

Бегать Елена начала ещё в 11-ти летнем возрасте.


Чийсть, чийсть — пачкодсть ки рашкс.

Бежали, бежали—добрались до перекрестка дорог.


Чийсть, чийсть — понгсь каршозост верьгиз.

Бежали, бежали — навстречу им попался волк.


Чийсть, чийсть — понгсь каршозост овтыне.

Бежали, бежали — навстречу им медведь.


Чийсть, чийсть — понгсь каршозост ривеське.

Бежали, бежали — навстречу им лисица.


Чийсть, чийсть...

Бежали, бежали...


Чийсь, чийсь, понгсь каршозонзо нумолнэ.

Бежала, бежала — попался ей навстречу заяц.


Чийсь, чийсь—ваны: ловсонь лей чуди, берёконзо куслянь.

Бежала, бежала — смотрит: течет молочная река с кисельными берегами.


Чийсь, чийсь—понгсь ки лангозонзо сеель.

Бежала, бежала — на дороге попался ей еж.


Чикась, конась чиполань коряс чави васенцекс, сайсы кедезэнзэ жоконть, кепедьсы сонзэ мештензэ видьс ды те сэрьстэнть верде карми эшксеме масторов певердезь кознатнень.

Чика, получивший право бить первым, поднимает жок на уровень груди и бьет по какой-либо из бабок, разбросанных по площадке.


Чикат — кеменень кемень эрьва налк сицянть туртов.

Чики — десять штук на каждого играю щего.


Чики-чики, паро чи!

Чики-чики, красно солнышко!


Чикуншкаёнкссонть чись эрси чинть куншкасто (якшамоёнксонь полушариясонть).

Русское обозначение юга — Ю, международное — S (от англ. south).


Чилисема ды чивалгома ёндо, кельме ды лембе ёндо ломантне сыть ды ойсить Пазонь Инязорксчисэнть каванямонь столь экшс.

И придут от востока и запада, и севера и юга, и возлягут в Царствии Божием.


Чилисема ёндо шлявкшны Каспиень иневедьсэ.

С восточной стороны омывается Каспийским морем.


Чилисема ёнкссо юты авто кись Таллин-Тарту-Выро-Лухомаа.

У восточного берега проходит автодорога Таллин—Тарту—Выру—Лухамаа (E263).


Чилисемань бухтасонть, Ине Петрань неренть эйстэ саезь Осеява неренть видс аштить портось ды яхтань венчаравтомат, зярдо чивалгомань пельксэсь те оймсема тарка ведень вакссо, ды ялго якама Маринета (Marineta) кувака иневедень ваксо ки.

В восточной бухте, от мыса св. Петра до мыса Осеява (Osejava) расположен порт и яхтенные причалы, тогда как западная представляет собой курортную зону отдыха с пляжами, вдоль которой протянулась длинная прогулочная набережная Маринета (Marineta) с отелями, кафе и магазинами.


Чилисемань вармасо Тон яжить-ваявтыть Фарсисэнь*а венчтнень-кораблятнень.

восточным ветром Ты сокрушил Фарсийские корабли.


Чилисемань славянтнэ эрьбань тарадкесэ чавоманть ютавтнить седе сеедьстэ веть Лазаревой суббутадо мейле эли ранаяк Эрьбань воскресениясто.

У восточных славян битьё вербными веточками совершается чаще ночью после Лазаревой субботы или рано утром в Вербное воскресенье.


Чилисемань славянтнэ эрьбань тарадкесэ чавоманть ютавтнить седе сеедьстэ веть Лазаревой суббутадо мейле эли ранаяк Эрьбань воскресениясто[3].

У восточных славян битие вербными веточками совершается чаще ночью после Лазаревой субботы или рано утром в Вербное воскресенье[3].


Чилисемань сёрмадейтнень Сувар ледстяви Булгар ошонть марто 920-це иетнестэ.

В сочинениях восточных авторов Сувар упоминается, наряду с городом Булгаром, еще в 920-х годах.


Чилисемань чиресь седэ серэй, тосо аштить коське паксят.

Восточный берег более высокий, там располагаются сухие поля.


Чилисемасо вакссо шабрацек ашти Мордовия Руспубликась, пелевеёнкссо — Якстерьоктябрянь ды Гагинэнь, чивалогомасо — Лугаян, лембеёнксо — Келеуштань буетнень марто.

Район граничит на востоке с Республикой Мордовия, на севере с Краснооктябрьским районом, на западе с Гагинским и Лукояновским районами и на юге с Починковским муниципальным округом.


Чилисемасто Кривань пандне шабрацек аштить Важецэнь лашмо, конань песэ Криванонь Пиже плесо эрьке.

С востока Кривань ограничивает Важецкая долина, в конце которой расположено озеро Криванское Зелёное плесо.


Чилисемасто чивалгомас улезэ инелгавтозь Азоронть лемезэ!

От восхода солнца до запада да будет прославляемо имя Господне.


Чилисемаёндо ули ведень прый Гадельша (Ибрагимовский).

На восточном склоне располагается водопад Гадельша (Ибрагимовский).


Чимбулак ашти Иле-Алатаусонь раськень вирьпусмосонть 2200—2500 м верьксэ, Талгарской пандонь ютамо таркаркась 3200 м, сех малавиксэв прят: Школьник тёкш— 3590 м, Амангельды тёкш — 3999 м, Абая тёкш — 4010 м, Нурсултан тёкш (икеле Комсомолонь тёкш) — 4376 м. Эрьва ие Нурсултан тёкшонть лангс ютавтовить куземат альпиниадань кувалт.

Урочище Чимбулак находится на территории Иле-Алатауского национального парка на высоте 2200—2500 м, Талгарский перевал на 3200 м, ближайшие вершины: пик Школьник — 3590 м, пик Амангельды — 3999 м, пик Абая — 4010 м, пик Нурсултан (ранее пик Комсомола) — 4376 м. Ежегодно на пик Нурсултан проводятся восхождения в рамках альпиниады.


Чимбулак пандосоксонь оймсема тарканть моданть деградациясь, кона теевсь лиякстоматнень мельга

Деградация почвенного покрова склонов горнолыжного курорта Чимбулак в результате реконструкции


Чимбулак ульнесь советэнь пандосокскирякстницянь тонавтома базакс, сонзэ пандтнева ютасть 5-те СССР-нь ды Казахстанонь чемпионатт.

Чимбулак являлся тренировочной базой советских горнолыжников, на его склонах проводились 5 раз чемпионат СССР и Казахстана. В марте 1954 года на курорте заработала 1500-метровая стальная линия канатно-буксировочной дороги.


Чимбулат ардыль икелев, Тейтерь-тякатнень неинзе, Бояраватнень рединзе.

Чимбулат ехал впереди, Девочек увидел, Боярынь заметил.


Чимбулат атя стардынзе, Тоско стардынзе-кундынзе, Уш кедест-пильгест сюлмсинзе, Сон кильдень ракшас путынзе.

Чимбулат старик догнал, Где догнал-поймал, Уж руки-ноги связал, Он в упряжку положил.


Чимбулат атя, паро атя, Сон боцька пуре нолдакшнось, Уш ведра вина рамакшнось.

Старик Чимбулат, хороший старик, Он бочку самогона нагонял, Уж ведро вина покупал.


Чимбулат латко чиресэ Ульнесь аволь покш велине, Се велинесэнть-садосонть Эрясь Чимбулат атине.

Возле Чимбулат-оврага Была небольшая деревенька, В той деревеньке-садочке Жил старик Чимбулат.


Чимкент, Казахская ССР, эли Гулистан, Узбекская ССР — 2010, Москов) — Ине Отечествайнь торпингень улиця, радист, снайпер, разведчик.

Чимкент, Казахская ССР, или Гулистан, Узбекская ССР — 2010, Москва) — участник Великой Отечественной войны, радист, снайпер, разведчик.


Чинек-венек арсян тондеть, Оймем тонеть бажи.

Любовь, как вешняя вода, Растопит в сердце зной.


Чинек-венек важодить вардотне, Ансяк оймест — теке кискат вачот.

А холопам жить даётся право По законам не людским — звериным.


Чинек-венек сон азгондсь пандо юткова ды калмова, пижнесь пиже-ожо вайгельсэ, прянзо-пильгензэ порксась кевсэ.

всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни;


Чинек-венек стакаль монь лангсо Тонь кедеть, монь вием маштсь-ёмась истя, кода кизэнь пси шкасто коськи летькесь.

ибо день и ночь тяготела надо мною рука Твоя; свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху.


Чинек-венек якить, таркастост а сыргить.

День и ночь ходят, с места не трогаются.


Чиниякшныть ды сыявтыть монь аржотне*а эсень превтемечидень.

смердят, гноятся раны мои от безумия моего.


Чинть мазычизэ – вейке, ковонть ды тештетнень – лия. Мик тештетнеяк явовить эсь мазычисэст вейкест-вейкест эйстэ.

Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе.


Чинть сярдотне налксезь Кандыть сюро прясо.

Несут из леса на рогах Лосихи золотое солнце.


Чинь куншкане весе масторонть келес теевсь чопода, ды истя ульсь колмо часонь перть.

В шестом же часу настала тьма по всей земле и продолжалась до часа девятого.


Чинь лисема шкасто Сон тердинзе Эсензэ тонавтницятнень, кочкась юткстост кемгавтово ды путынзе апостолокс.

Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами:


Чинь стямодо икеле сынь совасть Пазонь кудос, кода тенст мерезель, ды кармасть ломантнень тонавтомо.Валске марто попонь прявтось ды сонзэ малавиксэнзэ тердизь Израилень весе Инепромксонть ды кучсть ломанть апостолтнэнь мельга пекстамо кудос.

Они, выслушав, вошли утром в храм и учили. Между тем первосвященник и которые с ним, придя, созвали синедрион и всех старейшин из сынов Израилевых и послали в темницу привести Апостолов.


Чинь чоп ошонь ортатне кармить улеме панжозь. Сынь а кармить пекстневеме зярдояк, эдь ве тосо а эрси ды а улияк.

Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет.


Чинь энергетикасо технологиянь специалист.

Специалист в области технологий в солнечной энергетике.


Чинь-чоп муцясть монь ды эрьва валске пандсть тень чумо.

и подвергал себя ранам всякий день и обличениям всякое утро?


Чинь-чоп, теке ведь, монь пирить тандавтнематне. Сынь карксыть монь эрьва ёндо!

всякий день окружают меня, как вода: облегают меня все вместе.


Чинязавась велявтсы казненть цёрантень, а цёрась казьсы сонзэ вечкевикс тейтеренстэнь.

После этого влюбленная пара уходит в глубь игровой площадки и становится в центре.


Чинязонь пряс путомкат.

Княжеские головные уборы.


Чинязось ды чинязавась лиятнень эйстэ явовить эсь оршамопельсэст.

Чиняз и чинязава одеты в специальные костюмы, но можно ограничиться особыми «княжескими» головными уборами.


Чинязось ды чинязавась стамбарнэ ютыть шеренгатнень кувалт.

Чиняз и чинязава медленно проходят вдоль своих шеренг.


Чипаенть ало неинь истямояк зыян, ильведевкс, конань теи прявтось:

Есть зло, которое видел я под солнцем, это–как бы погрешность, происходящая от властелина;


Чипаенть ало неинь истямояк покш кажо, конась сеедьстэ лисни ломантнень марто ды вельть стака сынст туртов.

Есть зло, которое видел я под солнцем, и оно часто бывает между людьми:


Чипаесь чополгады, ковось верии Азоронть Чинть самодонзо икеле, покш ды иневалдо Чиденть икеле.

Солнце превратится во тьму, и луна--в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и славный.


Чипай тейтересь апак капша карми кепедеме чипайкирьксэнть верев.

Девушка медленно поднимает обруч вверх.


Чипай тейтересь сти солазь паксятнень юткс, чипай-кирьксэнть васня нолдасы масторов, нежедьсы пильгезэнзэ.

Девушка солнце располагается между проталинами, опустив обруч на землю и прислонив его к ногам.


Чипай тейтересь юты нармуньсэ пештязь паксятнень перька.

Девушка солнце проходит с поднятым над головой солнцем вокруг проталин.


Чипельксте ливтитьчакш пия,пидезь атякшонть, шумбракши, пачалксеть, кашат, рестазь алт ды лия озкспалт .

Утром возле навеса –овина, режут петуха, кровь пускают в землю, специальная ямочканакрытая камнем.


Чиполанть (очереденть) путоманзо кис ютавтови пелькстамо, конань пингстэ чикатне вейке омбоце мельга ёртнесызь эсь лячкаст кундонть пелев.

До расстановки бабок участники игры по очереди мечут свои лячки в сторону квадрата, называемого в данном случае «полем боя».


Чиполанть путомадо мейле тееви кон, косто весе кармить эшксеме кознатнень, эрьвась саи зняро кознат, зяро токи эйстэст сонзэ лячкась.

Установив очередность и определив место, откуда нужно бить, чики начинают своими лячками-плитками выбивать бабки.


Чиреваст эрить менелень нармунтне. Сынь ливтнить-чоледить тусто тарадтнэнь потсо.

При них обитают птицы небесные, из среды ветвей издают голос.


Чиремтик пилеть монь ёнов, капшак идемс-менстемс монь. Ульть монень ошпандокс*а, кекшема кудокс, косо Тон ванстовлимик монь.

приклони ко мне ухо Твое, поспеши избавить меня. Будь мне каменною твердынею, домом прибежища, чтобы спасти меня,


Чирензэ парсте тейнезь.

Берега благоустроены.


Чиренть кувалмозо малав 1150 м, покшолмазо — 30,0 га, объёмось — 357 тёж.

Длина береговой линии составляет 1150 м, площадь зеркала — 30,0 га, объём — 357 тыс. м³, наибольшая глубина — 8 метров.


Чирькавтнезь венець кирькссэст вить ды керш ёндо лисить кавтонь-кавтонь алашат ды арыть Нороваванть удалов.

Справа и слева выходят по две лоша ди, покачивая из стороны в сторону дугами-венками, останавливаются позади Норовавы.


Чирьке пешка колозозо, Тауся, тауся!

В дугу толщиной колос, Тауся, тауся!


Числав покштязо – пиресэ.

Дедушка Числав — в огороде.


Чистэ аварди, мирденстэнь мери: — Адя саемак тетя'нь кудов!

Каждый день плачет, просит мужа: — Идем, навестим отца.