Мейле Сон невтизе прянзо Яковнень, седе мейле весе лия апостолтнэнень.

потом явился Иакову, также всем Апостолам;


Мейле Сон невтизе прянзо ве шкасто вете сядодо ламо мельганзо молицятненень. Конат-конат ютксост уш кулость, а седе ламотне эрить течинь чис.

потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили;


Мейле Сон поладсь: «Вана Мон, Мон сынь Тонь мелеть, Пазом, топавтомо». Истя Христос полавтызе аноксонь кандтнема ташто лувонть од лувсонть.

потом прибавил: `вот, иду исполнить волю Твою, Боже'. Отменяет первое, чтобы постановить второе.


Мейле Сон поладсь: «Сёрмадт Эфесэнь кемикуронь ангелэнтень истя: “Вана мезть корты Се, кона кирди вить кедьсэнзэ сисем тештть ды яки сисем сырнень лампатнень юткова:

Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников:


Мейле Таналык чуди лембеёнов Первомайский, Уфимский од велетнень трокс, ды Хворостянское веленть вакссо тееви Таналыкень веденьпурнавкс, сонзэ покшолмазо 201 га ды домкась 36 метрат Таналыкской микро-гидроэлектростанциянть марто.

Далее Таналык течёт на юг через посёлки Первомайский, Уфимский, и возле села Хворостянское образует Таналыкское водохранилище площадью 201 га и глубиной 36 метров с Таналыкской микро- гидроэлектростанцией.


Мейле алле лаз дети Люстровый нупальс, косо пек ламо сталактитт.

Далее низкий лаз ведёт в зал Люстровый, где располагается большое количество сталактитов.


Мейле ангелэсь кармавтсь монень: «Сёрмадт: уцяскавт сеть, конат тердезь Вирезэнь урьвакстома чинь каванямонтень!» Ды седе тов сон поладсь: «Неть вана Пазонь виде валтнэ».

И сказал мне Ангел: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии.


Мейле ангелэсь невтизе монень эрямо ведень ванькс леенть, кона цивтёрдсь прок пачкнеиця крусталь ды чудсь Пазонть ды Вирезэнть инязоронь озамо тарканть алдо.

И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца.


Мейле ангелэсь ёртызе инегуенть потмакстомо отьмантень, панжомасо пекстызе отьмань кенкшенть ды путсь лангозонзо пекстамо тешкс: илязо ветне инегуесь манчемас весе раськетнень, зярс а ютыть тёжа иетне. Те шканть ютазь, сонзэ эряви нолдамс олячис, ансяк а куватьс.

и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время.


Мейле атясь чарькодсь, што бабась кулось.

Потом понял старик, что старуха у него умерла.


Мейле бабась вередемсь атянтень: — Кустемак моныак репсэнть варштамо!

Потом старуха пристала к старику: — Подними и меня посмотреть на репку!


Мейле бабась сонсь тусь паксяв сеянть вешнеме.

Потом сама старуха пошла в поле искать козу.


Мейле ванстась отдел минералогии и геологии Хорватонь раськень музейсэ, ней кода содави – Хорватонь раськень музей.

После курировал отдел минералогии и геологии Хорватского Национального музея, сейчас известного как Хорватский музей естественной истории.


Мейле варштась менельс, стакасто укстась ды мерсь: «Эффата», тень смустезэ: “Панжовт”.

и, воззрев на небо, вздохнул и сказал ему: `еффафа', то есть: отверзись.


Мейле ве шкасто кепедевить колмо кевнеть, а сехте меельцекс — вейке кадовозесь.

Затем поднимаются одновременно три камешка, а последним — один.


Мейле вейкесь неть сисем ангелтнэстэ, конат кандсть сисем вакант, пештязь меельце сисем зыянтнэсэ, сась монень ды кортазевсь: «Сак малав, мон невтьса теть Вирезэнь одирьванть-нинть».

И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца.


Мейле велень раськетне пурнавить буева ды теске ушодыть ознома ямонть, озкспалтнень варчамо, од ломантне ушодыть, раськень налксемат, морамот, киштемат, сыретне Пазморот ды Раськень морот.

После рассаживаются по родам , расстилая скатертя, разнощики пищи разносят ритуальный поминальный суп, каши, пуре и другую приготовленную, принесенную жертвенную пищу.


Мейле весе Иудеянь, Галилеянь ды Самариянь кемицянь куротнес сась сэтьме шка. Сынь яла эрясть Азоронть мельде пелезь ды яла ламолгадсть Иневанькс Оймеялтонь виенть ды лездамонть вельде.

Церкви же по всей Иудее, Галилее и Самарии были в покое, назидаясь и ходя в страхе Господнем; и, при утешении от Святаго Духа, умножались.


Мейле весе ту ить ливтнеме пертьпелев.

За тем все разлетаются в разные сторо ны.


Мейле жо кармасть коршамо истя кувать учозь каванявксонть.

Затем приступили к вожделенной трапезе.


Мейле инязоронь озамо тарканть ёндо марятотсь кортыця вайгель: «Пазонь весе важотне, Пазонь мелень ваныцятне, инетнеяк, вишкинетнеяк, шнадо минек Пазонть!»

И голос от престола исшел, говорящий: хвалите Бога нашего, все рабы Его и боящиеся Его, малые и великие.


Мейле истя жо синдтревезь ютавтсы сэнь каямонть.

Затем также энергично проводит синий челнок.


Мейле кавонест группатне велявтыть перькаст ды молить карадо-каршо.

Обе группы поворачиваются кругом и идут навстречу друг другу.


Мейле кавтотне ёвтнизь, мезе мартост лиссь ки лангсо ды кода сынь содызь Иисусонь, зярдо Сон синтресь кшинть.

И они рассказывали о происшедшем на пути, и как Он был узнан ими в преломлении хлеба.


Мейле кармавтымизь статиянь сёрмадомо.

Потом мне велели написать сочинение.


Мейле карман ваяомо ськамом.

Потом я буду пасти.


Мейле кармасть колмонест братиники сюпавсто эрямо.

После этого три брата стали жить богато.


Мейле кармасть се карьксэнть калавтомо ды минек моданть перька кругом таргамо.Таргасть-таргасть, ды се карьксэсь весе эрзянь масторонть перька сатотсь.

Потом они начали развертывать эту бечевку и протягивать ее вокруг нашей земли; протягивали-протягивали вокруг, и та бечевка хватила вокруг всей Эрзянской земли.


Мейле кармасть судьянгь урьвакстомо.

Потом решили судыю женить Подобрали ему неве сту.


Мейле кармась эйсэнзэ сюдомо.

Потом стал ее проклинать.


Мейле кармить улеме аволь кавто, а вейке ломанькс. Лисни, мезенть Пазось вейс сюлмизе, сень ломанесь илязо явно».

так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.


Мейле каясь ведь шлямо кедьгес, кармась шлямо тонавтницятнень пильгест, нардтнемест нардамо пацясо, конаньсэ карксазель.

Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан.


Мейле кевкстизе сонзэ: «Кода тонь леметь?» Сон каршозонзо мерсь: «Монь лемем Легион, лиякс, минь ламонек».

И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много.


Мейле кевкстинзе сынст: «Арази тыньгак а чарькодьсынк те валвелявксонть смустензэ? Кода эно чарькодьсынк весе лия валвелявкстнэнь?

И говорит им: не понимаете этой притчи? Как же вам уразуметь все притчи?


Мейле кевкстинзе: «Мезе теема оймсема чине, паро эли берянь? Идемс эрямонть эли ёмавтомс?» Сынь чатьмонсть.

А им говорит: должно ли в субботу добро делать, или зло делать? душу спасти, или погубить? Но они молчали.


Мейле кевкстнесть сонзэ таго-зяро ушманткак: «Миненек эно мезе теемс?» Иоанн тень каршо кортась: «Ломантнень пельде илядо нельге ярмакт вийсэяк эли а виде чумондомасояк, ды кадык топоди меленк се питнесэнть, конань тыненк пандыть важодеманк кисэ».

Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем.


Мейле кевкстсь: – А кто же тогда мордва?

Потом спросил: - А кто же тогда морда?


Мейле кевксттядызь: умок а умок ванат тесэ?

Потом спросят тебя: давно ли пасешь здесь.


Мейле кепедьсы чакшонть, кутмордасы ве кедьсэ ды, кедьлапушкасо чавозь чакшонть потмаксос, туи киштеме.

Затем он поднимает горшок, обнимает его одной рукой, и постукивая ладонью второй руки по дну горшка, пускается в пляс.


Мейле кете иеть важдись Баймаконь куншка школасонть 1935—1940.

В 1935—1940 гг. преподавал в Баймакской средней школе.


Мейле козяйкам эзь чачтне.

И больше жена моя не родит.


Мейле колмоцесь саизе никс теке аванть. Ды седе тов истя лиснесь меельце ялакстнэнь мартояк. Весе сисемнест кулость эйкакшонь апак кадо.

взял ее третий; также и все семеро, и умерли, не оставив детей;


Мейле командатне полавтсызь эсь тар каст, таго стякшныть буенть кувалт, пак сянть куншкас лисить лия прявтт, ды налксемась ушодови одс.

Пос ле этого все снова выстраиваются в ше ренги, но только поменявшись местами: проигравшая команда занимает место выигравшей.


Мейле конась-бути калонь кундыця ялгастонк эли ильведсь, эли пейдемань кисэ Пахомыч мерсь тензэ.

А потом кто-то из вашего брата-рыбака по ошибке ли, шутки ради ли Пахомычем назвал.


Мейле королесь тусь сонсь.

Потом король пустился сам в погоню.


Мейле коть мон велявтан Масторпазонь мон полакс — А полавтса мон лемем, Яла улян Ведява...

Потом хоть я и пойду Масторпазу я в жены — Не сменю я свое имя, Всегда буду Ведявой…


Мейле ламо чинь перть Сон таго сакшнось сетненень, конатне икеле яксесть мартонзо Галилеясто Ерусалимев. Сынь ней ёвтнить Иисусто Израилень раськенть туртов.

Он в продолжение многих дней являлся тем, которые вышли с Ним из Галилеи в Иерусалим и которые ныне суть свидетели Его перед народом.


Мейле ливтясь ава'нть пря пес ды кармась морамо: — Вана косо авам уды, Авань ало ашо кенде, Авань пряло сэнь тодовне, Авань лангсо сэнь тулупке.

Потом села у изголовья матери и запела: — Вот где мать моя спит, Под нею белая кошма, Под головой у матери синяя подушка, На метери синий тулупчик.


Мейле лиось кардайс, кепедизе очконть ды таргизе тосто Кевганянь.

Потом вышел во двор, поднял корыто и вытащил оттуда Кевганю.


Мейле лисить сынсь ваныцятнеяк, седить нудейсэ.

Затем появляются и сами пастухи, играя на рожках.


Мейле лиссь книганзо (азеринь «Шеирлер») (1958), (азеринь «Сен аглама, мен агларам») (1991), ды У. Шекспирэнь ютавтомат: (руз.

Он переводил и произведения европейских классиков — У. Шекспира («Отелло»), Ф. Рабле («Гаргантюа и Пантагрюэль»), К. Гамсуна («Голод»).


Мейле мадсь сонсь тейтересь ды мери: — Мельганок панить, кундасамизь нейке.

Потом послушала сама девушка и говорит: — За нами пого^я Вот-вот поймают ыас.


Мейле макссть тень тарка Новопольясо.

Потом мне дали место в Новополье.


Мейле мери ривеське вараканень: — Ней, варака, тандавтомак' — Адя,— мери варака,— тандавттан.

Потом говорит вороне: — Теперь, ворона, напугай меня.


Мейле мерсь Фоманень: «Путык сурот тей ды ваныть Монь кедень; венстик кедеть ды путык боказон. Иля уле акемицякс, ульть кемицякс».

Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим.


Мейле мерсь тенст: «Оймсема чись теезь ломанень кисэ, аволь ломанесь оймсема чинь кисэ.

И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы;


Мейле мерсь: — Пек тандадынь!

Потом сказал: — Очень испугался!


Мейле минь таго лисинек иневедьс ды каршо пувиця вармадонть уинек Кипра усиянть ёжова, косо вармась ульнесь аволь истямо виев.

Отправившись оттуда, мы приплыли в Кипр, по причине противных ветров,


Мейле минь ютынек покш иневеденть трокс Киликиянть ды Памфилиянть вакска ды пачкодинек Ликиянь Мира ошс.

и, переплыв море против Киликии и Памфилии, прибыли в Миры Ликийские.


Мейле мольсть кой-конат минек ялгатнестэ калмонтень ды неизь весементь истя, кода кортасть аватне, ансяк Сонзэ Эсензэ эзизь нее».

И пошли некоторые из наших ко гробу и нашли так, как и женщины говорили, но Его не видели.


Мейле мольсь цёрась инязорснть икелев ды мери: — Мон колмо часос мекев-васов пачкодян масторозот лы сёрмат теть кандан.

Потом подошел юноша к царю н говорит: — Я за три часа схожу в твои земли, вернусь и принесу письмо.


Мейле мон велявтынь Ерусалимев ды, Пазонь кудосо озномсто, кучозель тень неявкс.

Когда же я возвратился в Иерусалим и молился в храме, пришел я в исступление,


Мейле мон маринь вайгель, кона кортась монень: “Стяк, Петра, печкить ды сэвить сынст”.

И услышал я голос, говорящий мне: встань, Петр, заколи и ешь.


Мейле мон маринь менельстэ вайгель, кона мерсь монень: «Сёрмадт: Кодат уцяскавт те чистэнть саезь сеть, конат кулыть Азоронтень кемезь!» «Алкукскак уцяскавт! – корты Пазонь Оймеялтось, – кадык сынь оймить эсест стака важодемадост, эдь паро тевест молить мельгаст».

И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними.


Мейле мон маринь теке ламо ломанень вайгельть, теке ведьпрамонь кондямо увт, теке виев пурьгинень кондямо зэрть: «Аллилуя! Минек Азоро Пазось, Весеменькирдицясь, саизе Эсензэ кедьс инязорксчинть!

И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуия! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель.


Мейле мон неинь менельстэ таго вейке ине ды абунгавтыця тешкс: сисем ангелт, конат кандсть сисем зыянт. Неть зыянтнэ – меельцеть, эдь сынст эйстэ топавтови Пазонь инекежесь.

И увидел я иное знамение на небе, великое и чудное: семь Ангелов, имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божия.


Мейле мон неинь омбоце идем ракша, кона лиссь мода потсто. Сонзэ ульнесть кавто сюронзо, прок реве левксэнь, ансяк кортась сон инегуй ладсо.

И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон.


Мейле мон неинь покштояк покш промкс. Тосо ульнесть ламодояк ламо ломанть – сынь киненьгак эзть ловново. Сынст ютксо ульнесть эрьва кодамо буень, раськень, масторонь ды эрьва кодамо келень ломанть. Сынь аштесть инязоронь озамо тарканть ды Вирезэнть икеле, оршазельть ашо оршамосо, ды кедьсэст кирдсть пальмань тарадт.

После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих.


Мейле мон неинь чинть лангсо стядо аштиця ангел, кона виев вайгельсэ сеересь менель ёжова ливтниця весе нармунтненень: «Садо, пурнаводо вейс Пазонь анокставт покш каванямонтень!

И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце; и он воскликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по средине неба: летите, собирайтесь на великую вечерю Божию,


Мейле мон неия, кода менельстэ валги лия ангел. Сонзэ ульнесь покш азорксчизэ, ды модась валдомгадсь сонзэ иневалдонь сияждомасонть.

После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его.


Мейле муевсть окойники зярыя кенгели яволявтыцят, конат кортасть:

И некоторые, встав, лжесвидетельствовали против Него и говорили:


Мейле неть кемгавтово левкстнэ касыть ды левксыить кемгавтовонь-кемгавтовонь туво левкст.

Потом эти двенадцать поросят подрастут, опоросятся, принесут ещё по двенадцать поросят.


Мейле ниле ковт важодсь Чинь физикань коряс Чивалгомань Германиясо.

Позже в течение четырех месяцев она работала в области физики Солнца в Западной Германии за счёт стипендии, присужденной правительством Германии Тегеранскому университету.


Мейле ниле ракшань-ломанень кондятнэстэ вейкесь венстясь эрьва ангелэнтень сырнень вакан, пештязь пингеде пингес эриця Пазонть инекежсэ.

И одно из четырех животных дало семи Ангелам семь золотых чаш, наполненных гневом Бога, живущего во веки веков.


Мейле новольсть алов, каподсь соколось тумо ды тумонть са.изе мечель ёжос.

Пэлетел сокол вниз, схватил дуб, вырвал его с корнем и поднялся с ним >в поднебесье.


Мейле новольсь алов, каподсь тумо морго, моргось сивсь, 'корёном эзь таргаво тумось.

Затем полетел вниз, схватился за толстый сук дуба.


Мейле од цёрась куйсь чувто пряс, валкстызе соколонть, кудов туизе.

Потом поднялся охотник на дерево, снял с него сокола и принес дэмой.


Мейле ортатнева нолда сызь яксяргонь рисьменть, конань вети селякась.

А селезень, громко кря кая, гордо и важно уходит по дорожке.


Мейле пазчангонь ды паронь арсезь озкскужонь ломатне туить эсь кудоваст.

Хозяева дома угощают пришедших праздничным ужином, после чего все расходятся по домам.


Мейле пек виев ангелэсь кепедсь ведьгевень покш яжамо кевень покшолмасо кев, ёртызе сонзэ иневедьс ды мерсь: «Истямо вийсэ Пазось вырновттанзат, Вавилон, ине ош! Ды тон зярдояк уш а кармат улеме!

И один сильный Ангел взял камень, подобный большому жернову, и поверг в море, говоря: с таким стремлением повержен будет Вавилон, великий город, и уже не будет его.


Мейле печатакшнось «Литературасо» (Literatura), «Культура» (Kultura) ды «Польше» (Polska).

Позднее печаталась также в «Литературе» (Literatura), «Культуре» (Kultura) и «Польше» (Polska).


Мейле поладсь: «Сон макссь монень шужонь натой кото онкст ды мерсь: "Чавонь кедьть иля моле ававтот туртов"».

И сказала ей: эти шесть мер ячменя он дал мне и сказал мне: не ходи к свекрови своей с пустыми руками.


Мейле попонь прявтось кевкстизе Стефанонь: «Те чумондомась виде?»

Тогда сказал первосвященник: так ли это?


Мейле прядызе Саранской реальной училищанть (1912 ие).

В 1912 году окончил Саранское реальное училище.


Мейле путсызь кедест чакшкенть пряс, чиить.

Затем оба прикладываются к голове горшка, бегут.


Мейле раськесь вешсь эстензэ инязор, ды Пазось максызе тенст инязорокс Саулонь, Кишень цёранзо, Вениаминэнь буестэнть. Саул кирдсь инязорксчинть ниленьгемень иеть.

Потом просили они царя, и Бог дал им Саула, сына Кисова, мужа из колена Вениаминова. Так прошло лет сорок.


Мейле ривезесь кевкстизе пулонзо: — Пуло, а пуло, кода тон монь эйсэ ванстыть?

Потом лиса спросила свой хвост: — Хвост, а хвост, как ты меня берег?


Мейле ривезесь кевкстинзе пилыензэ: — Пильге матушкат, кода тыяь чиеде?

Потом лисица спросила свои ноги: — Ноги, как вы бежали?


Мейле ривезесь мери: — Шекшей патяй, кодаяк пейдевтевлимик.

Потом лисица говорит: —Дятел, как-нибудь ты бы меня рассмешил.


Мейле саизе скрипканть авась.

Потом скрипку взяла мать.


Мейле саизь Якстере Армияв, косто велявтсь ансяк 1925 иесте.

В 1925 году обучался в Пензенской совпартшколе.


Мейле сайнесызь пулттнэнь карксто, теить мартост оштё вейке кирькс ды таго стявтнесызь сынст моданть лангс, ансяк кирьксэнть кавто ёнга кадыть ютамо тарка старостань ды старостихань группатненень.

Здесь они снова ставят снопы на землю, оставив свободный проход для групп старосты и старости хи.


Мейле сайсь кече, Пазонтень сюкпрянь ёвтазь, максызе тенст ды мерсь: «Весе симеде эйстэнзэ:

И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все,


Мейле сайсь кече, Пазонтень сюкпрянь ёвтазь, максызе тенст. Сынь весе симсть эйстэнзэ.

И, взяв чашу, благодарив, подал им: и пили из нее все.


Мейле састь вачо иеть, народонтень а мезде ульнесь ярсамс.

Потом наступили голодные года, и народу нечего было есть.


Мейле састь лия вете тейтертнеяк ды мерсть: “Азоро, Азоро! Панжт тенек!”

после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам.


Мейле састь од цёрат, тапардызь Ананиянь уловонзо, ливтизь ды калмизь.

И встав, юноши приготовили его к погребению и, вынеся, похоронили.


Мейле састь попт, стявтовтсть церьковат, ды мерсть эрзятненень рамамс пазават.

Но пришли попы, построили церкви и стали уговаривать эрзя-мокшу купить иконы и молиться на них.


Мейле сась Клим.

После пришел Клим.


Мейле сась колмоце важось ды мерсь: “Азоро, вана тонь сырнень ярмакось, мон сонзэ тапардакшныя пацине потс ды ванстыя.

Пришел третий и сказал: господин! вот твоя мина, которую я хранил, завернув в платок,


Мейле сась кудов.

Потом вернулся домой.


Мейле сась ломань Дячка Най-наень кедьстэ ды тердизе цёранть мартонзо.

Потом пришел человек от Дячки Най-ная и позвал юношу с собой.


Мейле сась мелем туемс ошов.

Потом мне захотелось в город.


Мейле сась монень, мон радовинь, што сась.

Потом он пришел ко мне, и я обрадовался тому, что он пришел.


Мейле сеть, кить содызь кснавнетнень ламочист, арыть шеренгас 1 це вети цянть эйстэ вить пелев, кить эзизь сода— 2 це ветицянть керш пелев.

Затем угадавшие число горошин вста ют в шеренгу по правую руку от 1 го ведущего, руку от 2 го ведущего.


Мейле сон ветинзе сынст эсь кудозонзо, андынзе ды весе эсь кудоютконсетнень марто пек кенярдозевсть, мекс кемезевсть Пазонтень.

И, приведя их в дом свой, предложил трапезу и возрадовался со всем домом своим, что уверовал в Бога.


Мейле сон мерсь Инепромксонь ломантненень: «Израилень ломанть, вельть парсте арсинк, мезе карматадо тееме неть ломантнень марто.

а им сказал: мужи Израильские! подумайте сами с собою о людях сих, что вам с ними делать.


Мейле сон ушодсь ютавтомо албанонь сёрмадейтнень: Ндре Мьеда, Мигени, Петро Марко, Стержо Спассе ды лия.

Позже она начала переводить работы албанских писателей Ндре Мьеда, Мигени, Петро Марко, Стержо Спассе и др.


Мейле сон ушодсь ютавтомо албанонь сёрмадейтнень: Ндре Мьеда, Мигени, Петро Марко, Стержо Спассе ды лия. Ютавксонзо ульнесть пек домкавт, ды малавиксэвть оригиналонтень. Те ульнесь пек эрявиксэвсе ткань ютавтыцятнень — максомс ютавтомасонть весе ойме ды ёжомарямонть кона ульнесь сёрмадозь, тенень молилть тиринь кельсэ сёрмадейтне[1].

Позже она начала переводить работы албанских писателей Ндре Мьеда, Мигени, Петро Марко, Стержо Спассе и др. Её переводы были очень близки к оригиналу, что было очень важно для переводчиков того времени, ведь именно так читатели могли ощутить все те эмоции и понять все те высказывания или фразы, наделённые особым смыслом, которые писатели вкладывали в произведения на родном языке.[1]


Мейле сон ярсась, ды вийтне велявтсть тензэ одов. Теде мейле Савла зярыя чить ютавтсь Дамаск ошсо кемицятнень ютксо.

и, приняв пищи, укрепился. И был Савл несколько дней с учениками в Дамаске.


Мейле сонензэ пек мелезэнзэ тусь традиционной моронь кочкамо ды пурнамо .

Позже она проявила сильную заинтересованность в собирании традиционных песен.


Мейле сускизе псякань сецеенть ды мери: — Те вана вишка цёранть седеесь, чинезэяк псакань.

Потом попробовал сердце кошки и говорит: — А это сердце младшего сьша, пахнет кошкой.


Мейле сы вечкевезь саразнэнть азоронстэнь, токасы сараз* кенть човоньс ды туи чиезь кирьксэнть перька, азорось — каршонзо.

Потом подходит к хозяину облюбованной им курочки, притрагивается рукой к голове этой курочки и быстро пускается бежать по кругу.


Мейле сы песь. Христос изнясынзе весе чопода оймеялтонь прявтнэнь, азорксчитнень ды кармавтыця вийтнень ды макссы инязорксчинть Тетя Пазонтень.

А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу.


Мейле сынь велявсть Париж ошов ды ушодызь вейсэнь эрямост кудосо Бёти куросо.

Позднее они вернулись в Париж и начали совместную жизнь в доме на улице Бёти.


Мейле сынь моравтсть ды тусть Ойумарькс пандо лангов.

И, воспев, пошли на гору Елеонскую.


Мейле сынь моравтсть ды тусть Ойумарькс пандонть лангов.

И, воспев, пошли на гору Елеонскую.


Мейле сынь несть мезть-бути толгелень кондямот, конат явшевсть ды валгонесть вейкень-вейкень эрьванть вельксэс.

И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них.


Мейле сынь пачкодсть Гадарань масторс, кона ашти Галилеянть каршо.

И приплыли в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи.


Мейле сынь полавтсызь ролест.

Потом они меня ются ролями.


Мейле сынь эрясть ламо велетнесэ Сараево ало, косо Стоякович ютавтызе од шканзо.

Затем они жили в различных сёлах под Сараевом, где Стоякович провела значительную часть своего детства.


Мейле та-кие совась ды ёвтась: «Конатнень тынь озавтнинк пекстамо кудос, аштить Пазонь кудосо ды тонавтыть ломанть».

Пришел же некто и донес им, говоря: вот, мужи, которых вы заключили в темницу, стоят в храме и учат народ.


Мейле таго велявты чакшонтень, венстясы столешникенть од цёратненень, сонсь сайсынзе кедезэнзэ койминетнень.

Не чистый возвращается к горшку, передает покрывало юношам, сам берет у них лопаточки.


Мейле таго маринек — ули тарка.

Потом еще узнали, что выходит место.


Мейле тарадкетне сюлмавильть а покш палкинес, наряжавильть парсейсэ эрьва кодамо панкскесэ, конёвонь цецясо.

Ветки эти украшаются лентами, лоскутами разноцветной ткани, бумажными цветами.


Мейле те мазычинть тееманзо кисэ налксицятне максыть станциянтень эря викс тарка.

После этого пассажиры расходятся по всем станциям и полустанкам.


Мейле тевенть прядоманзо кис токавтсызь кедест чакшкенть човоньс.)

(Подают друг другу руки, затем в знак окончательного решения купец дотрагивается до головы мальчика*гор* шка).


Мейле теезель Кюринской ханства Курахсо резиденция марто, ханокс аравтозель Асланбек тосконь эриця атясь.

Затем было образовано Кюринское ханство с резиденцией в Курахе, а ханом был назначен местный старейшина Асланбек.


Мейле тейтересь мери: — Давай ней оргодтяно.

Потом девушка говорит судье: - — Теперь давай сбежим.


Мейле текень лангс панжсть кавто классонь школа.

Затем на его базе в том же году открывается двухклассная школа.


Мейле тердинзе ломантнень тонавтницянзо марто, мерсь тенст: «Кинь ули мелезэ молемс Монь мельга, се стувтозо эсь прянзо, саезэ эсь крёстонзо ды молезэ мельган.

И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.


Мейле тетянень се кудонть коряс мерян: «Давай мисынек».

Потом я про тот дом говорю отцу: давай продадим его.


Мейле тетясо сайсь полакс Анне Григоровань, конань марто Тодоронь теевсть вадря ялгакс.

Позже его отец женился на Анне Григоровой, с которой у Тодора также сложились хорошие отношения.


Мейле тонавтнемсть куншкань школасо Шкодер ошсо, седе мейле Тонавтыцянь институтсо Тирана ошсо.

После обучения занималась преподаванием в средней школе в Шкодере, затем в Педагогическом институте в Тиране.


Мейле тонавтнесь дирижированиянтень Александра Титова, Мариса Янсонса ды Йиормы Панулы кедьсэ.

После брал уроки дирижирования у Александра Титова, Мариса Янсонса и Йиормы Панулы.


Мейле тонавтни Венасо, Прикладной искусствань школасо (1889—1894 ии.) ды Изящной искусствань академисо, Отто Кёниг ды Карл Кундманонь (1894—1895 ии.) кеврунгонтеийтнень классно.

Затем он учится в Вене, в Школе прикладного искусства (1889—1894 годы) и в Академии изящных искусств, в классе скульпторов Отто Кёнига и Карла Кундмана (1894—1895 гг.).


Мейле тонавтницянзо кевкстизь сонзэ: «Мекс Койс тонавтыцятне кортыть, васняяк эряви самс Илиянень?»

И спросили Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде?


Мейле тонавтницятне састь Иисус ваксс ськамост ды кевкстизь: «Мекс миненек идемевсесь эзь паневе?»

Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его?


Мейле тонавтницятне ютковаст спорязевсть: кие сынст эйстэ весемеде покшось.

Был же и спор между ними, кто из них должен почитаться большим.


Мейле тонавтызе скотинань ды нармуйень кельс.

Потом научил его языку птиц и животных.


Мейле топавтсь тев теке жо каналонь лия сериалтнэсэяк.

Затем принимала участие в других сериалах на этом же канале.


Мейле туи Францияв, ды Париж ошсо, сон вастови Франсуа Виета марто,теде мейле полавтови сонзэ арсеманзо ды тевензэ математической изысканиясонзо.

После он направляется во Францию, где в Париже встречает Франсуа Виета, что сильно повлияло на его дальнейшие математические изыскания.


Мейле туи тонавтнеме Ереванонь прявт университетэв, мелезэ ульнесь теевемс археологкс-числисемаветиекс.

После чего выбрав профессию археолога-востоковеда поступает в Ереванский государственный университет.


Мейле тусь Вильнюс ошонтень, косо тонавтнесь Литовской ССР-нь Государственной художественной институтутсо (ней Вильнюсская художественная академия).

Затем переехал в Вильнюс, где учился в Государственном художественном институте Литовской ССР (ныне Вильнюсская художественная академия).


Мейле тусь важодеме шумбрачиньмаксыекс армияв, тосо ламо вий путсь тифень, оспань, холеранть, дристамонть орматнень каршо.

В дальнейшем поехала врачом в действующую армию, где принимала участие в борьбе с тифом, оспой, холерой, дизентерии.


Мейле чуди пелевеёнов Ингушетиянь модава 37 вп тарка-кувалмо.

Далее течет на север по территории Северной Осетии на расстояние 37 км.


Мейле чуди пелевеёнов Ингушетиянь модава 37 вп тарка-кувалмо. Экажево веленть вакссо Сунжась лиси зярыя чудильмасо ды чуди 12 вп туро Карабулак видьс.

Далее течет на север по территории Ингушетии на расстояние 37 км. У села Экажево Сунжа выходит несколькими потоками и течёт на расстоянии 12 км до Карабулака.


Мейле ютась алашань стада.

Вот идет табун лошадей.


Мейле юты торговой, микшни пеельть.

' Потом пришел торговец ножами.


Мейле яжинзе кото кенкштнень, ды лиссь кардстонть айгорось.

Затем разбипа все шесть дверей, н из конюшни вышеп жеребец.


Мейле ярсамопелесь аволь куватьс (знярыя минутат) духовкасо-каштомсо (250 °C марто), зярдо чапаксось верьде а карми тюжалгадомо, теде мейле икеле теевксэсь тееви одс.

Затем блюдо в течение нескольких минут запекается в духовке (при 250 °C), пока тесто вверху не станет коричневеть, после чего указанная процедура повторяется несколько раз, в зависимости от желаемой высоты флии.


Мейле ёвтынек туемань сюкпрят эрьвейкенень ды озынек покш венчентень. Ломантне мурдасть эсест кудова.

И, простившись друг с другом, мы вошли в корабль, а они возвратились домой.


Мейле ёртызе алов.

Потом бросил его вниз.


Мейле —таго кавто тейтерть кёляда марто.

За ними — пара юношей с колокольчиками.


Мейле, аламос аштезь, арсезевсть ды мерить: — Пиясь ведь вейсэнь, Вирявань тейтересь ещё аздан, кинень саты: минь карматано мартот пелькстамо!

Потом, немного погодя, подумали и говорят, — Пиво-то ведь у нас общее, дочь Вирявы не знаем кому еще достанется: мы спорить с тобой будем!


Мейле, валаня таркас лисема видьс ("Аргунонь ортат"(Кавказонь боковой хребетэсь)) леесь чуди пандов Чечнява Аргунонь падолазовксканть, конатась леень лисьмапрятнень маласо аволь пек вирев, а вана ало малав весе вельтязь вирьсэ.

Далее, до выхода на равнину (так называемые «Аргунские ворота» (Бокового Кавказского хребта)) река течёт по горной Чечне в Аргунском ущелье, которое вблизи истоков реки более или менее безлесно, а ниже покрыто почти сплошными лесами.


Мейле, валаня таркас лисема видьс ("Аргунонь ортат"(Кавказонь боковой хребетэсь)) леесь чуди пандов Чечнява Аргунонь падолазовксканть, конатась леень лисьмапрятнень маласо аволь пек вирев, а вана ало малав весе вельтязь вирьсэ[1].

Далее, до выхода на равнину (так называемые «Аргунские ворота» (Бокового Кавказского хребта)) река течёт по горной Чечне в Аргунском ущелье, которое вблизи истоков реки более или менее безлесно, а ниже покрыто почти сплошными лесами[4].


Мейле, вейс пурна возь, од цёратне ловносызь эсест «трофе ест» ды згилить «уды саразтнэнь» лангсо.

Собравшись вместе, парни подсчитывают свои «трофеи», поднимая на смех сонь.


Мейле, верьга вайгельть пижакадозь, мерсь: «Иисус, Верепазонь Цёра! Мезе Тонеть эряви монь пельде? Энялдан, Пазонть кисэ – иля пиштевте эйсэнь!»

и, вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня!


Мейле, зярдо Иисус совась кудос, ды кадовсь тонавтницянзо марто ськамонзо, сынь кевкстизь Сонзэ: «Мекс миненек оймеялтось эзь паневе?»

И как вошел Иисус в дом, ученики Его спрашивали Его наедине: почему мы не могли изгнать его?


Мейле, зярдо савсь эйденть ливтемс кудосто ды кадомс ськамонзо, сонзэ пурнызе-сэрнизе эстензэ фараононть тейтерезэ. Сон трясь-вансь Моисеень, кода эсь эйдензэ.

А когда был брошен, взяла его дочь фараонова и воспитала его у себя, как сына.


Мейле, кемнилее иень ютазь, мон таго якинь Ерусалимев Варнава марто ды Титэньгак сайния мартон.

Потом, через четырнадцать лет, опять ходил я в Иерусалим с Варнавою, взяв с собою и Тита.


Мейле, колмо иень ютазь, якинь Ерусалимев вастовомо Петра марто ды ульнинь кедьсэнзэ ансяк кеветеешка чи.

Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать.


Мейле, середеманзо коряс кармась важодеме ансяк композиция лангсо.

Затем, в силу болезни, в значительной степени переключилась на занятия композицией.


Мейле, сон велянзясь Париж ошов, косо тонавтнись Жулианэнь Академиясо.

Годы спустя она переехала в Париж для обучения в Академии Жюльена.


Мейс ансяк таго мон тов бажан, Ков кадовсь кепе эйкакшчись?

Но очень хочется порою Мне снова в детство заглянуть.


Мейс вечкемась эйстэнек потась, Нолдык чумом, нолдыть чумон.

За то, что чудо не свершилось Прости меня, прости меня!


Мейс кувать эзить са?

Почему долго не приходил?


Мейс полазо а паро, Мейс вастазо эзь тук мельс?

Почему жена не хорошая, Почему супруга не понравилась?


Мейс сыть, дочам?

Зачем пришла, доченька?


Мейс эно тынь снартневттядо-варчавтнетядо Пазонь цидярдоманть, зярдо путтадо кемицятнень кирьгас истямо ашко, кона эзь кандовкшно минек покштятненень, а кандови миненеккак?

Что же вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы?


Мейсензе сонде астяконзо?

В чем его необычность?


Мейсь кудов велявтыть тон (3 раза) Одирьва марто.

А домой вернулся ты - 3 раза С молодой женой.


Мейсэ пандса Азоронтень весе паро тевензэ кисэ, конатнень Сон теинзе монь туртов?

Что воздам Господу за все благодеяния Его ко мне?


Мекев кудов-чив сон сакшнось, Кувака думсо думакшнось, Превде-содавксто маштокшнось, Эсь пиринензэ мурнизе, Эсь уцясканзо сюдызе.

Обратно домой он приходил, Долгую думу думал, Разума лишился, Себя побранил, Свою судьбу проклял.


Мекев молемстэ сынь мельга-мельцек кепсить верев пурназь курмотнестэ-кармотнестэ эли пацине, эли лия кодамояк казне, штобу тейтересь ды од цёрась неевлизь ды содавлизь эсь казнест.

Одновременно они достают из собранных платочков и украшений чей-либо предмет и поднимают над головой, чтобы хозяйка или хозяин данной вещи мог увидеть и узнать ее.


Мекев самодост мейле сынь пурнызь кемицянь куронть ды ёвтнизь весементь, мезе Пазось топавтсь вельдест ды кода Сон панжизе кемемас кенкшенть аволь еврейтнененьгак.

Прибыв туда и собрав церковь, они рассказали всё, что сотворил Бог с ними и как Он отверз дверь веры язычникам.


Мекев ютамсто Анка васняяк кучсы икелев якстере парсей марто каямонть, мейле юты сонськак.

Под песню Шунина Анка ходит в одну и другую сторону вдоль бердо, пропуская под арку из венков сначала челнок с красной лентой, а затем навстречу ему — челнок с синей лентой.


Мекевланк — пурнадо эстенк сюпавчи менель лангов, косо ки суксоськак а сэви, чеменеськак а кери, косо салыцятнеяк а совавить саламо.

но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут,


Мекевланк, Пазось минек варчавтнимизь-терявтнимизь ды, лангозонок кемезь, максызе тенек Эсь Кенярксов кулянзо. Секс минь сонзэ пачтятано истя: бажатано туемс ансяк вейкине Пазонть мельс, кона варчавтни-терявтни минек седеенек, аволь ломанень мельс.

но, как Бог удостоил нас того, чтобы вверить нам благовестие, так мы и говорим, угождая не человекам, но Богу, испытующему сердца наши.


Мекевланк, Сон Эсь мелензэ коряс кадызе весементь, теевсь урень кондямокс ды чачсь ломанекс. Сон весемесэ ульнесь ломань ёнов молицякс.

но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек;


Мекевланк, бути Мон пансян идемевстнень Пазонь Оймеялтонь вийсэ, сестэ Пазонть Инязорксчизэ уш пачкодсь тенк.

Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие.


Мекевланк, бути Мон пансян идемевстнень Пазонь вийсэ, сестэ Пазонть Инязорксчизэ уш пачкодсь тенк.

Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие.


Мекевланк, бути апак керявтозесь топавты Коень вешематнень, арази Пазось а ловсы сонзэ керявтозекс?

Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то его необрезание не вменится ли ему в обрезание?


Мекевланк, бути ломанесь кеми-нежеди аволь эсь тевензэ лангс, ансяк Пазонть лангс, кона пежетев ломаненть лови чумовтомокс, сестэ те кемеманть кисэ Пазось ловсы сонзэ чумовтомокс.

А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность.


Мекевланк, бути сон кеместэ кирди эсь арсеманзо, киненьгак а кавтолдовтови, ды кирдевить тензэ весе потмо мелензэ, ды кеместэ седейсэнзэ сась мельс ванстомс чиязенть тейтерьксчинзэ, – сон парсте теи.

Но кто непоколебимо тверд в сердце своем и, не будучи стесняем нуждою, но будучи властен в своей воле, решился в сердце своем соблюдать свою деву, тот хорошо поступает.


Мекевланк, вейкенк-вейкенк путодо превс эрьва чистэ, зярс мереви ёвтнемс Сёрмадовксонь “течи” валонть, кадык киньгак эйстэнк а калгодкстоми седеезэ, пежетьсэ манявозь.

Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: `ныне', чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом.


Мекевланк, карматано эрямо видечинь ды вечкемань коряс. Сестэ минь карматано весемесэ яла седе пек вейсэндявомо-совавомо Христоснэнь. Сон Пря ды

но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос,


Мекевланк, кенярдкшнодо, зярдо тынь явтадо Христос марто вейсэ Сонзэ пиштематнень. Кода панжови Сонзэ инексчизэ, сестэ седеяк пек карматадо кенярдозь кенярдомо.

но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете.


Мекевланк, кода Пазонь алкуксонь важодицят, минь весемесэ аштетяно вадря невтевксэкс: цидярдозь кандтано пиштемат, кажот, стакачить.

но во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах,


Мекевланк, кода кие-бути косо-бути ёвтась: «Пазом, кие истямо ломанесь! Ялатеке Тон кирдят сонзэ мельсэть. Кие истямо ломанень эйдесь! Ялатеке Тон сонзэ кисэ мелявтат.

напротив некто негде засвидетельствовал, говоря: что значит человек, что Ты помнишь его? или сын человеческий, что Ты посещаешь его?


Мекевланк, кодамо иневанькс тынк Тердицясь, тыньгак уледе истямо иневаньксэкс эсенк прянь ветямосо.

но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках.


Мекевланк, миненек сёрмадома тенст сёрмасо, мезде эряви кирдевемс: ярсамопельде, конась кандозь казнекс аволь алкуксонь пазнэнь ды секскак теевсь аваньксэкс; усксевемадо, сывельде, конастонть апак нолда вересь, ды верде, ды лиянень а эряви теемс сень, мезе а эряви теемс эстеть.

а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе.


Мекевланк, минь допрок ёртынек-кадынек весе салавань-визьксэнь тевтнень. Минь киньгак а манчетяно ды а колатано Пазонь валонть. Мекевланк, минь апак кекше ёвтнетяно видечинть ды Пазонть сельмензэ икеле аравттано эсь прянок эрьва ломанень оймеёжонь судс.

но, отвергнув скрытные постыдные дела, не прибегая к хитрости и не искажая слова Божия, а открывая истину, представляем себя совести всякого человека пред Богом.


Мекевланк, невтевксэкс, кияк мери: «Тонь ули кемемат, а вана монь тевень». Невтик монень тон эсь кемемат тевтеме, ды монгак тонеть невтьса кемемам эсь тевсэнь!

Но скажет кто-нибудь: `ты имеешь веру, а я имею дела': покажи мне веру твою без дел твоих, а я покажу тебе веру мою из дел моих.


Мекевланк, паксясь, кона касты пупиця тикше ды кирмалавт, мезекскак амаштовикс. Сон маласо Пазонь сюдомантень, ды, окойники, сонзэ пултасы тол.

а производящая терния и волчцы негодна и близка к проклятию, которого конец--сожжение.


Мекевланк, сеть рунгонь пелькстнэ, конатне миненек неявить-марявить седе лавшокс, сынь седеяк эрявикст.

Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее,


Мекевланк, сон улезэ инжень вастыцякс, паронь вечкицякс, ванькс мельсэ эрицякс ды виде тевень теицякс, Пазонь мелень ваныцякс ды эсь прянь кирдеме маштыцякс.

но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержан,


Мекевланк, сынь парсте несть: монень максозь Кенярксов кулянть пачтямс лия раськетнень туртов истя жо, кода Петранень – еврейтнень туртов.

Напротив того, увидев, что мне вверено благовестие для необрезанных, как Петру для обрезанных--


Мекевланк, тееде истя, кода ёвтазь Сёрмадовкссонть: «Бути тонь душманот вачо, андык сонзэ, бути симемазо сась, симдик сонзэ. Истя теезь, тон пурнат сонзэ пряс палыця тонолт».

Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья.


Мекевланк, тынь пачкодиде Сион пандонтень ды менелень Ерусалиментень, эриця Пазонь ошонтень, ды тёжат-тёжат ангелтнэнень,

Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов,


Мекевланк, улиндеряй те тевесь Пазонть пельде, сон тыненк а лоткавтови. Ванстынк прянк! Илязо лисе истя: тынсь карматадо улеме Пазонть каршо молицякс-тюрицякс!»

а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками.


Мекевланк, эрьва оймеялтось, кона а видьксты Иисус Христосонь ломанень рунгосо самодонть, – аволь Пазонть пельде. Те оймеялтось – Антихристэнь пельде, конань самодонть тынь марсиде, ды сон уш нейгак тесэ, масторлангсонть.

а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире.


Меккань таркасо ули сехте покш масторонь мечеть - Аль-Харам.

Другое название Мекки — Тихама (араб. تِـهَـامَـة).


Меконгонь кувалмось малав 4900 вп, покшолмазо 795 тёж. вп2.

Длина Меконга составляет около 4900 км, площадь бассейна 795 тыс. км2.


Мекпяли арасть тага ведь трвати.

Накоаец, прибежали к берегу реки.


Мекс Тон калавтык пирявксонзо? Ней весе, кить ютыть киланга, сезнить умарензэ.

Для чего разрушил Ты ограды ее, так что обрывают ее все, проходящие по пути?


Мекс Тон кекшнят чачот, стувтнят минек стакачитнеде ды минек лепштямодонть?

Для чего скрываешь лице Твое, забываешь скорбь нашу и угнетение наше?


Мекс а чарькодян…

Почему не скажет?


Мекс а шнамс?

Почему зубами?


Мекс ансяк те, лия раськень ломанесь, велявтсь Пазонть шнамо?»

как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?


Мекс зыяновось прянзо велявты Пазонть эйстэ? Сон корты эсь пачканзо: «Сон а кевкстьсамизь».

Зачем нечестивый пренебрегает Бога, говоря в сердце своем: `Ты не взыщешь'?


Мекс истя сон кежиявтсь лангозонзо?»

Почему она так рассердилась на него?»


Мекс лия раськетненень кортамс: «Косо сынст Пазост?».

Для чего язычникам говорить: `где же Бог их'?


Мекс миненек пингень пингешка пшкалить травамкасо? – тень кисэ кияк вайгель а кепеди.

Почему нам из века в век к нам обращаются оскорбительно? – и за это никто голоса не подымет.


Мекс раськетне бизмолгалить, мекс буетне арсить стяконь тевде?

Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное?


Мекс саят кедеть, мекс а венстят вить кедеть? Кепедик виев кедеть ды маштыть сынст.

Для чего отклоняешь руку Твою и десницу Твою? Из среды недра Твоего порази их.


Мекс сестэ а меремс: «Карматано тееме зыян паронть лисеманзо кисэ»? Конат-конат кенгелицятне-сялдыцятне, алкукскак, чумондыть минек истя кортамонок кисэ. Неть ломантнень чумост пандови тевест коряс!

И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят нас и говорят, будто мы так учим? Праведен суд на таковых.


Мекс сестэ миненеккак эрьва чистэ тонгомс прянок пелемачис?

Для чего и мы ежечасно подвергаемся бедствиям?


Мекс тон, ламо тёкш марто пандо, сельмень сявадозь ванат се пандонть лангс, конань лангсо Пазонть мельс тукшны эрямс, ды косо Азорось карми эрямо пингеде пингес?

что вы завистливо смотрите, горы высокие, на гору, на которой Бог благоволит обитать и будет Господь обитать вечно?


Мекс тынь а чарькодтядо, мезе Мон кортан тенк? Секс мекс тынк арась меленк кунсоломс Монь валон.

Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего.


Мекс тынь тынсь а мусынк, мейсэ видечись?

Зачем же вы и по самим себе не судите, чему быть должно?


Мекс эзинь кунсоло монь тонавтыцятнень вайгелест, мекс пекстынь пилень превс путыцятнень валост эйстэ?

и я не слушал голоса учителей моих, не приклонял уха моего к наставникам моим:


Мекс эно монь арась мелем улемс тенк канстокс? Паряк, мон тынк а вечктядызь? Мекевланк, Пазось соды, кода мон тынк пек вечктядызь!Мон седе товгак карман тейнеме истя, кода тейнинь.

Почему же так поступаю? Потому ли, что не люблю вас? Богу известно! Но как поступаю, так и буду поступать,


Мекс эно тон чумондат кемиця ялгать? А мекс тон безардят ялгадот? Минь весе карматано аштеме Христосонь судонть икеле.

А ты что осуждаешь брата твоего? Или и ты, что унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов.


Мекс эно тон эзик максо монь ярмаконть полавтнема таркас? Сестэ самодон мейле мон мекев саевлия ламолгадозь те ярмаконть”.

для чего же ты не отдал серебра моего в оборот, чтобы я, придя, получил его с прибылью?


Мекс? Сень кувалма, мекс сынь арсесть нежедемс коень тевтнень лангс, аволь кемеманть лангс. Истя те раськесь пупордявсь “пупордявома кевс”,

Почему? потому что искали не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о камень преткновения,


Мекшесь мелявтозь ливтни нешкепирень азоронть перька.

Там она тревожно вьется вокруг пасечника.


Мекшесь, кона «лисекшнесь» правтозь нешкестэнть, кодаяк а понги эсь куды незэнзэ.

Пчелка из поваленного домика не может попасть в свое гнездо.


Мекшетене саить медярво.

Выдающийся медонос.


Мекшкесь те шканть кадсы медензэ не шкентень — токасы нернесэнзэ човоньс.

Пчелка приносит мед в улей — дотра гивается хоботком палочкой до макуш ки мальчика улья.


Мекшкетне ба жить оляв лисеме.

Пчелки на волю просятся.


Мекшкетне кадсызь псаканть, ливтить азоронстэнь, пупсить эйсэнзэ.

Пчелки, оставив кота, летят к хозяи ну, жалят его.


Мекшкетне куродсызь псаканть, кармить эйсэнзэ пупсеме.

Пчелки окружают кота, жалят его — прикасаются к нему хоботками палоч ками.


Мекшкетне ливтить мель гаст, пупсить эйсэст.

Пчелки летят за ними.


Мекшкетне тейтерькатне ливтить не шктнень юткова.

Пчелки девочки снуют между ульями.


Мелезэнзэ туи пакся – рамасы сонзэ ды эсь таштавт ярмактонзо озавты винаумарь пире.

Задумает она о поле, и приобретает его; от плодов рук своих насаждает виноградник.


Меленки) — те Россия Масторонть ош, ашти Олодимэрэнь ёнксонть.

Меленки — крупный старообрядческий центр во Владимирском крае.


Меленковонь буе перькаванзо аштить Владимиронь ёнксонь Муромонь, Селиванонь ды Гусь-Хрустальной буетне, Рязанень ды Алоошонь ёнкстнэ.

На севере и западе район граничит с Муромским, Селивановским и Гусь-Хрустальным районами, на востоке — с Нижегородской и на юге — с Рязанской областями.


Меленковонь муниципальной буень куншка таркасо.

Городская площадь и площадь ДК имени Ленина.


Мелень мольстиця кувака теленть вечкевикс тундосонть панемга эряви васняяк тердемс тундонь кандынть — Норовжорчонть.

А чтобы надоевшая долгая зима была вытеснена желанной весной, нужно было в первую очередь пригласить провозвестника типа жаворонка.


Мелень топавтоманть кисэ одицясь тейни эрьва кодат манчемкат.

Для дос тижения цели — занять чью то лунку — водящий может предпринимать любые обманные ходы.


Мелеть ули — саемак, Мелеть арась — кадомак!

Хочешь — возьми меня, Не хочешь — оставь меня!


Мелеть чарькодеви, цёра.

ВИДЯЙ(весело улыбаясь).


Мель витить ламо тюсонь артовкстнэ, сынст коряс эйкакштнэ седе парсте чарькодьсызь ёвкстнэнь, ёвтнематнень, валморонь смустест ды сынсь теить текстт.

Радуют много рисунков, при помощи них дети лучше поймут смысл сказок, рассказов, стихов и написанного текста.


Мельвановикс члентт ульнесь лия улить пек паро ломантне, албанэнь-американэнь нобелевонь лауреат Ферид Мурад ды Тереза Ава.

Почётными членами были или остаются такие выдающиеся личности, как албано-американский нобелевский лауреат Ферид Мурад и мать Тереза.


Мельвитиця кортамось теке ансяк таргань медь: сон тантей ойментень ды лезэв рунгонтень.

Приятная речь–сотовый мед, сладка для души и целебна для костей.


Мельганзо кепедьсызь кедест верев полконь ветицятнеяк.

Вслед за ней поднимают к небу руки и вожаки.


Мельганзо лиссь атянть низэ истя жо авардезь.

За ним вышла жена старика и тоже плачет.


Мельганзо мольсть ламо ломанть. Сон сынст шумбралгавтнесь тосо.

За Ним последовало много людей, и Он исцелил их там.


Мельганзо мольсть ламо ломанть. Сон шумбралгавтсь весе сэредицятнень

И последовало за Ним множество народа, и Он исцелил их всех


Мельганзо раказевсь Алисаяк.

Засмеялась и Алиса.


Мельганзо сась Симон Петра, сеске совась калмонтень, ваны – тосо ансяк тапарямо коцтт

Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие,


Мельганзо сыргить алашатне, чирьке венецест эйсэ ве ёндо омбоцев черьказь, алашатнень мельга молить сокицянь группатне.

За ней направляются лошади, раскачивая из стороны в сторону дугообразными венками, за лошадьми идут группы пахарей.


Мельганзо ютыть остаткатнеяк ды теке шкане теить келей кирькс.

Следом за ней проходят остальные, образуя обширный круг.


Мельгаст ливтясь колмоце ангел ды виев вайгельсэ сеересь: «Бути кить сюконить идем ракшантень ды сонзэ чопачантень ды путнить эсест коняс эли кедьс идем ракшанть тешксэнть,

И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое, или на руку свою,


Мельгаст паниця фараононь армиясь ваясь морянтень.

Кинувшаяся за ними армия фараона со всеми солдатами утонула в море.


Мельгаст таго колмо ават, васенцекс азоравась, конань кудос ванставомо кандови Атянь штатолось, омбоце аванть кедьсэ Атянь штатолось, колмоценть кедьсэ шумбракши, поза кече марто , те ютазь Покшчинть-озксонть азоравась.

После ( алашат-лошадей) идут три женщины в переди хозяйка дома, где будет храниться Родовая Свеча, в руках у второй Родовая свеча, у третьей Шумбракши-ритуальный хлеб и кувшин с поза-пуре.


Мельгаст – чувар паксят…

Позади них – пустыни…


Мельказ (Мельказо-менелькирдий)- держатель неба (звезд, небесных тел) Тоначиньпаз – держатель , хозяин душ покинувших физическое тело.

Модава(Моданькирдий)- хозяйка земных сил, Кшныпаз- хозяин железа, помогающий ремесленникам и кузнецам.


Мелькиседек ульнесь Салим ошонь инязор ды Верепазонь поп. Сон вастызе Авраамонь, зярдо се велявтыль ниле инязортнэнь изнямодо мейле, ды чанстизе-баславизе сонзэ.

Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей,


Мельполадкст


Мельс путт Инешкипазонть эсеть сюпавчить эйстэ аноксонь максозь, кандт Тензэ весе кастозеть эйстэ сехте паро пельксэнть.

Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих,


Мельс туемась манчиця, мазычиськак ютыця, шназь улезэ Инешкипаздонть пелиця нись-тейтерьавась!

Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы.


Мельспаронь марязь, ведьгевень азо рось яки яжавтыцятнень вакска.

Мельник, довольный, обходит круг по мольщиков.


Мельстуи весенень васняяк сеньсэ, што налксемань перть эряви маштомс нол дамс тевс эрьва кодат седямкат, сынст вельде ули сюлмазь одицясь ды лия нал ксицятне.

Инте ресна она применением различных музы кальных инструментов, с помощью которых играющие привлекают внимание водящего.


Мельстуиця чачо марто нись ташты инексчи мирденстэнь, видечинь а вечкиця нись – сонсь визьксчамась. Нузякстнэ эрить нужасо, важодиця цёратне таштыть сюпавчи.*г

Благонравная жена приобретает славу, а трудолюбивые приобретают богатство.


Мельсэ кирдевить Сонзэ дивань тевензэ. Седеймариця ды вечкиця Азорось!

Памятными соделал Он чудеса Свои; милостив и щедр Господь.


Мельсэ кирдеде Лотонь нинть!

Вспоминайте жену Лотову.


Мельсэ кирдеде: содавольгак кудазорось, кона шкане сы салыця, сон аволь удо ды аволизе нолда сонзэ эцеме кудозонзо.

Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой.


Мельсэ кирдема


Мельсэ кирдян минек самонть Васолонь Чилисемас.

Помню наш приезд на Дальний Восток.


Мельсэ кирдян… ледстнян…

Вспоминаю… помню…


Мельсэть ашти: Вооз, конань важаванзо марто тон ульнить паксясо, минек малавикс инеськенек? Ней кунсолока: те вестэнть тингелангсо сон карми понжавтомо шужонзо.

Вот, Вооз, со служанками которого ты была, родственник наш; вот, он в эту ночь веет на гумне ячмень;


Мельтне явовсть, Павол ды Варнава пелькстазь сёвнозевсть Иудеясто сазь ломантнень марто. Окойники, састь ве мельс: Паволнэнь ды Варнаванень зярыя лия кемиця марто молема те тевенть коряс Ерусалимев апостолтнэнень ды кемицянь куронь прявтнэнень.

Когда же произошло разногласие и немалое состязание у Павла и Варнавы с ними, то положили Павлу и Варнаве и некоторым другим из них отправиться по сему делу к Апостолам и пресвитерам в Иерусалим.


Мельтне явовсть, ды сынь кармасть тукшномо. Сестэ Павол ёвтынзе меельце валонзо: «Пек парсте Иневанькс Оймеялтось ёвтась минек покштятненень-тетятненень Исайя пазмарицянть вельде:

Будучи же не согласны между собою, они уходили, когда Павел сказал следующие слова: хорошо Дух Святый сказал отцам нашим через пророка Исаию:


Мельтне-арсематне кемекставить вейсэ толковамсто, кунсолок превс путомат войнань-тюремань ветямсто.

Предприятия получают твердость чрез совещание, и по совещании веди войну.


Мелявкс монень, мекс мон эрян Мэшех вакссо ды Кидаронь*б коцткудотнень вакссо, кода омбо масторонь ломань!

Горе мне, что я пребываю у Мосоха, живу у шатров Кидарских.


Мелявтоматне седейга Стака зыянокс уить.

Ах ты, горюшко ты горе, Моя горькая беда...


Мелявтт уреть кисэ, иляк максо лепштямс сонзэ визькстэметненень.

Заступи раба Твоего ко благу его, чтобы не угнетали меня гордые.


Мемуартнэ теезь содазь ломанень, прислугань ёвтнемаст лангсо, кулятнень лангсо, конат якасть великосветской обществасо.

Мемуары построены в основном на рассказах знакомых, прислуги, слухах, циркулировавших в великосветском обществе.


Мемуартнэ ульнесть печатазь 1907—1908-це иетнестэ «Новое время» журналонь путовкскетнесэ (приложениятнесэ) ды тейсть ломантнень ютксо покш резонанс, сынест явсь мель Л. Н. Толстой, сынст лангс невтнесть ды невтнить ламо пушкиноведтнэ.

Мемуары были опубликованы в 1907—1908 гг. в приложениях к журналу «Новое время» и вызвали большой резонанс в обществе, ими интересовался Л. Н. Толстой, на них ссылались и ссылаются многие пушкиноведы.


Менгушовецэнь прятнень вакссо (ков совавтови Щит Вельки, 2438 м), кершёндо ашти ёлганя Мних (2068 м) пандось.

Рядом с Менгушовецкими вершинами (включая Менгушовецкий Щит Вельки, 2438 м), дальше и чуть левее, возвышается стройный Мних (2068 м).


Мендязь рунгост витезь, сынь венстясызь кедест икелев, келемтьсызь сурост изамо ладсо ды стамбарнэ якавтыть кедьлапушкасост витев-кершев («изыть»).

Поднявшись во весь рост, они протягивают вперед руки, растопыривают пальцы в виде грабель и плавно проводят кистями рук вправо и влево («боронуют»).


Менеленть ве чиресэ лисема тарказо, ды менеленть лия чиресэ валгома тарказо. Чипаень лембенть эйстэ мезеяк а кекшеви.

от края небес исход его, и шествие его до края их, и ничто не укрыто от теплоты его.


Менеленть лангоо скалтнэ вельть дёшоват, кар-вотне питнейть.

На небе коровы очень дешевые, а мухи очень дорогие.


Менелень вийтнень Азоро! Уцяскав ломанесь, кона кеми-нежеди Тонь лангс.

Господи сил! Блажен человек, уповающий на Тебя!


Менелень вийтнень Азорось мартонок, Иаковонь Пазось – минек лездыцянок.

Господь сил с нами, Бог Иакова заступник наш.


Менелень вийтнень Паз! Велявтт эно минек ёнов, варштак менельстэ ды вант, ды явт мель те винаумарьксэнтень.

Боже сил! обратись же, призри с неба, и воззри, и посети виноград сей;


Менелень вийтнень Паз! Одов теемизь минек истямокс, кодат ульнинек, кадык сияжды Тонь чачот миненек, ды минь идевтяно!

Боже сил! восстанови нас; да воссияет лице Твое, и спасемся!


Менелень тештнеяк прасть мода лангс, кода пракшныть чувто прясто пиже инжир умартне виев даволонь шкасто.

И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои.


Менелесь ды масторось ёмить, ансяк Монь валон а ёмить».

Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.


небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.


Менелесь корты Сонзэ видечиденть, эдь судиясь Сонсь Пазось.

И небеса провозгласят правду Его, ибо судия сей есть Бог.


Менелесь пачти Сонзэ видечинть, ды весе раськетне неить Сонзэ инексчинть.

Небеса возвещают правду Его, и все народы видят славу Его.


Менелесь ёматотсь, прок тапардавсь килей керень тапарксокс; весе пандотне ды усиятне сыргстасть таркастост.

И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих.


Менелесь – Азоронть, а вана моданть Сон максызе ломантненень.

Небо–небо Господу, а землю Он дал сынам человеческим.


Менелесь – Тонь ды модась – Тонь. Тон теить менельтнень-мастортнэнь ды мезе сынст пешти.

Твои небеса и Твоя земля; вселенную и что наполняет ее, Ты основал.


Менель лангсо Тон монь марто. Мода лангсояк Тондеть башка монень мезеяк лия а эряви.

Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле.


Менель чиресь сыремсь.

Небо запылало.


Менельстэ Тон яволявтат-судят: модась пелезеви ды сэтьмелгады-чатьмонезеви,

С небес Ты возвестил суд; земля убоялась и утихла,


Менельстэ прась ломантнень лангс виев цярахман, ды эрьва цярахман эрьгенть сталмозо – ниле пондт*. Ломантне сюдость-покордасть Пазонть зыянонть кисэ, конань теизе цярахманось, эдь те зыянось ульнесь покштояк покш!

и град, величиною в талант, пал с неба на людей; и хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая.


Менельстэнть каятотсь вайгель: «Тон Монь вечкевикс Цёрам, Тон Монь кенярксом».

И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.


Менельстэнть марявсь вайгель: «Те Монь вечкевикс Цёрам, Сон Монь кенярксом».

И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.


Менельсэ Эрицясь пеедькшни, Азорось згили лангсост.

Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им.


Менельсэ панжовсь Пазонь кудось, ды тосто кармась неявомо Пазонть вейсэньлувонь горобиясь. Ды неявсть ёндолонь кивчкаемат, марявсть сееремат, пурьгинень зэрть, кепедевсь модань сорнома ды сыргась виев цярахман.

И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение и великий град.


Менельсэнть Инязорксчизэ истя жо моли се тевенть ёнов: вейке ломань вешнесь мазый ведьэрьгеть.

Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин,


Менельсэнть Инязорксчизэ моли истямо тев ёнов: ульнесь инязор, кона арсесь вешемс пандомат эсензэ тевень ветиця важотнень пельде.

Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими;


Менельтне ёвтнить Пазонть инексчидензэ*а, Сонзэ кедьчелькеде корты менельлангось.

Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь.


Менельтнень-мастортнэнь теемасто саезь Пазонь анеявикс ёнкстнэ – Сонзэ пингеде пингень виезэ ды пазоксчизэ – парсте неявить ломантненень сеть тевтнесэ, конатнень Сон теинзе. Секс сынст лангсто мейсэяк а саеви чумост.

Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны.


Менстемак монь ды идемак лия раськень ломантнень кедест эйстэ, конатнень кургост кортыть стяконь тевде, ды конатнень вить кедест – манчемань кедь.

Избавь меня и спаси меня от руки сынов иноплеменных, которых уста говорят суетное и которых десница–десница лжи.


Менстемак монь лепштицян эйстэ, сестэ мон ванстасынь-топавтсынь Тонь кармавтомат.

избавь меня от угнетения человеческого, и буду хранить повеления Твои;


Менстемак монь, Азоро, душмантнэде. Ансяк Тонь кедьсэ мон улян кекшезь.

Избавь меня, Господи, от врагов моих; к Тебе прибегаю.


Менстемак монь, Азоро, зыянов ломанде, ванстомак монь лепштицядо!

Избавь меня, Господи, от человека злого; сохрани меня от притеснителя:


Мень уш тесэ калонь кундсемат!

Какая уж тут рыбалка!


Мердезэ — сёрмадыця Реваз Табукашвили.

Медея Джапаридзе родилась в Тбилиси.


Мереде кудонь азоронтень: “Тонавтыцясь кевкстни тонь, косо нупалесь, конаньсэ Монень тонавтницян марто ярсамс инечинь ярсамодонть?”

и скажите хозяину дома: Учитель говорит тебе: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?


Мерезэ ней Аарононь буесь: «Сон паро, Сонзэ седеймарямозо пингеде пингес».

Да скажет ныне дом Ааронов: ибо вовек милость Его.


Мерезэ ней Израилесь: «Сон паро, Сонзэ седеймарямозо пингеде пингес».

Да скажет ныне дом Израилев: ибо вовек милость Его.


Меремяэ буень прявтонь куншкась — Меремяэ веле.

Административным центром волости была деревня Меремяэ.


Меремяэ буень прявтонь куншкась — Миссо веле.

Административный центр волости — посёлок Миссо.


Мерест ней Азордонть пелицятне: «Сон паро, Сонзэ седеймарямозо пингеде пингес».

Да скажут ныне боящиеся Господа: ибо вовек милость Его.


Мери евксгнэнен: ь — Аштед, эйкакшкень, молян чейга, чейга якамо, е чей умарде ярсамо, кельме ведте симеме.

Говорит она козлятам: — Вы подождите, детки, пойду по осоке ходить, клюкву есть, холодную воду пить.


Мери каткинентень: — Тейтернесь оргодсь.

Зашла Баба-Яга в дом — девушки нет.


Мери овтынентень: — Монь кис таго кумакс састь.

Говорит медведю: — Меня опять в кумовья зовут.


Мериан Маттеусонь гравюра лангсо замкась

Вид замка на гравюре Маттеуса Мериана


Меривань ведтнень вакссо сынь савтызь Пазонть кежензэ, ды Моисей кирдсь апаро сынст кисэ.

И прогневали Бога у вод Меривы, и Моисей потерпел за них,


Мериндерятано: “Ломантнень пельде”, — пельтяно ломантнеде, эдь Иоаннонь весе ловить пазмарицякс».

а если сказать: от человеков, --боимся народа, ибо все почитают Иоанна за пророка.


Мериндерятано: “Ломантнень пельде”». – сынь пельсть ломантнеде: Иоаннонь весе ловсть алкуксонь пазмарицякс.

а сказать: от человеков--боялись народа, потому что все полагали, что Иоанн точно был пророк.


Меринь ведь иля нолшта!

Говорила ведь, не пробуй!


Меринь теть иля нолшта, тон эзимек кунсоло.

Говорила я тебе: не пробуй, ты не послушался.


Мерить эрзятне веси морыцят, арсть минек ютксо «лепштязь овтосо» пилеть?

Говорят, эрзяне все поющие, нет среди нас ушей на которые «медведь наступил»?


Мермерна пећина/Mermerna pećina) — модаваря Алце Гадиме (серб.

Мермерна пећина/Mermerna pećina) — пещера вблизи села Нижнее Гадиме (серб.


Мерсть тень, ули мелеть, карматано теть ярсамканть ярснемкудосто усксеме, ули мелеть - кармить пандомо ярмаксо ярсамканть кис, сестэ тонсь панть-пидек.

Сказали, хочешь, из ресторана еду возить будем, а хочешь, будем платить кормовые деньги, сам готовить будешь.


Мерсть эсест седейсэст: «Допрок калавтсынек сынст», – ды пултызь моданть лангсто Пазонтень весе сюконямо таркатнень.

сказали в сердце своем: `разорим их совсем', –и сожгли все места собраний Божиих на земле.


Мерсь истя Кисаронь инязорось, путызе налонть леднемкантень, максызе леднемканть посолтнэнень, конат саизь ды тусть эсест Камвир инязоронтень.

Камвир, разгневавшись на этот ответ, двинулся на кисарцев, но войско его погибло в песках от недостатка съестных припасов, не дойдя до Кисарского царства.


Мерсь карсемс сандалят ды оршамс веенст оршамот.

но обуваться в простую обувь и не носить двух одежд.


Мерсь, што Царицынасо ламо таркат ды питнейть, комсь вете целковойде ковс сайтядызь певчейкс церьковань хорс.

Меня туда позвал письмом мой товарищ, сказал, что в Царицыне много мест и дорогие, так что можно поступить на двадцать пять рублей в месяц певчим в церковный хор.


Мерть монень свал ёвтнемс видечинь валтнэнь, эдь мон кеман Тонь виде судот лангс.

Не отнимай совсем от уст моих слова истины, ибо я уповаю на суды Твои


Мерть тенек пиже тарадт синдтремс кудонок мазылгавтомс…

Разреши нам зеленых веток наломать, дом свой ими украсить.


Мерть тень эрямс ды инелгавтомс Тонь, ды кадык Тонь виде судот лездыть монень!

Да живет душа моя и славит Тебя, и суды Твои да помогут мне.


Мерть: аволь монень, аволь пазнэнь, эряви ясной С0колнэнь.

Скажи: не тебе, не богу, а нужен ясному соколу.


Мерть: бути арсят нееме братот, максык тетять кадовт сундуконть.

Скажи: если желаешь увидеть брата, отдай сундук, завещанный отцом.


Мерть: мон еынь тезэ аволь ярсамо-симеме — сынь рсь ботамо.

Скажи: я пришел сюда не есть и не пить, а работать.


Мерть; неинь — ютасть.

Скажи: видел — прошли.


Мертяно ансяк, Ермолаевканть уцясказо — аволь ансяк ськамнензэ сонзэ, но пек ды пек ламо велетнень ды велинетнень.

Так что судьба Ермолаевки — явление вовсе не уникальное, а очень даже характерное.


Мерькась, мерькась эйсэнзэ, цють живстэ нолдызе.

Мяла, мяла, еле живого выпустила.


Мерьсынек, кодамо-бути авань ульнесть кемень сиянь ярмаконзо, ды вейкенть эйстэст ёмавтызе. Нать сон а кирвазти тол, а карми кудонь тенсеме ды вадрясто вешнеме, зярс а мусы?

Или какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжет свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдет,


Мерьсынек, та-кие тынк эйстэ арси путомс сэрей кудо. Мезе тынь тейтядо васенцекс? Паряк, озатадо ды ловносынк, сатыть а сатыть ярмаконк кудонь прядоманть туртов?

Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее,


Мерьтянок аштемс кисэнк мештесэ».

Мы обещаем стоять за Вас грудью».


Мерян тенк: Пазонь судонь чистэнть натой Содомонь эрицятненень ули седе шождыне се ошонь эрицятнень коряс».

Сказываю вам, что Содому в день оный будет отраднее, нежели городу тому.


Мерян тенк: тесэ мезе-бути Пазонь кудодонтькак покш.

Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма;


Мерян тенк: эрьва аэрявикс валонть кисэ Пазонь судонь чистэ весенень сави кирдемс каршовал.

Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда:


Мерян тыненк: Пазонь ангелтнэяк истя жо кецить, зярдо велявты Пазонть пелев вейке пежетев ломань!»

Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся.


Мерян: уцясказонок, вана мекс.

Скажу: несчастье наше вот в чем.


Мес Вярдень Шкайсь юкстазе сонь, рузонь оцязорхненди максозе, миньге стака работань тиема кошардомазь?

Почему только Бог задел его, русскому царю отдал его, принудил нас к тяжелой работе, принудил нас к невольной работе?


Мес тон эсь пекцень инкса кадыть масторцень, кадыть эсь воляцень?

Зачем ты ради своего живота отдал свою землицу, свою волюшку?


Меткович ош (Metković) ды Плоче ош (Ploče) — Хорватиясо.

(рус., Мостар, Чаплина (Čapljina) в Боснии и Герцеговине;


Метьказ авакась путни 5—8 алт.

Зрачковый рефлекс отсутствует.


Метьказонть эрьге ловажась ашти ламо каряз ловажасто, кона-кона метьказтнэнь эрсить малав сядошка.

У некоторых хамелеонов есть дополнительная доля легкого, расположенная перед передними конечностями.


Метьказтнэнь раштомась моли аваканть потсо яйцеводтнэсэ.

Бедренные и преклоакальные поры самцов крупнее, чем у самок.


Мечетенть перька аштить калмолангонь путовкст, конатнень лангсо скульптурной декор ды Османонь ташто кельсэ сёрмадовкст.

Вокруг мечети находятся надгробия со скульптурным декором и надписями, выгравированными на старом Османском языке.


Мечетенть туртов якстере кирьпецесь теезель Игрыг велесэ.[1].

Кирпич для мечети был сделан в деревне Игрыг. По внешнему виду мечеть напоминает ограненный цилиндр, и имеет форму обычного восьмиугольника. Внутри мечети есть большой зал, увенчанный огромным куполом диаметром 16 м.[20].


Мечетень комплексэнтень совакшнось истя жо хамам (туркань баня), конань яжизь 2008-це иестэ, ды 1671-це иень ташто библиотекань здания (янгазь Косовань войнанть шкасто).

В комплекс мечети входил также хамам (турецкая баня), разрушенный в 2008 году и здание старой библиотеки 1671 года (разрушено во время Косовской войны).


Мечетесь теезель якстере кирьпецьстэ.[1]

Каждая грань имеет окно в виде полукруглой арки. Верх фасада окружен оригинальными карнизами из небольших кирпичей. Сверху это величественное здание увенчано большим белым металлическим куполом в форме многогранного шлема.


Мешоккень стамс.

Чтобы сшить мешочек.


Мештень ды карксамонь каряз ловажатнэнень нежедезь ирдикстнэ.

Губы ящериц образованы гибкой кожей, но при этом неподвижны.


Мештеть – теке кавто ланть, теке газелень левкст-кавтаськеть.

два сосца твои–как два козленка, двойни серны;


Мештеть – теке кавто од ланть, теке газелень левкст-кавтаськеть, конат якить-ярснить лилиятнень юткова.

два сосца твои–как двойни молодой серны, пасущиеся между лилиями.


Мжаванадзе, Василий Павлович.

Генерал-лейтенант (1944).


Мзяра полкт-армият максоть рузонь оцязорти.

Сколько у тебя полков, и армию свою ты отдал русскому царю.


Миграциянь ушодксокс ульнесь Мохач маласо тюремась, эсь модань кадыця седе ламо хорваттнэ ульнесть Сисаксто, Костайницасто, Крижевцыстэ, Слуньстэ ды Славониясто[2].

Началом миграции стала битва при Мохаче, а большинство покинувших свои земли хорватов были из Сисака, Костайницы, Крижевцей, Слуня и Славонии[2].


Миемак колмо сядодо, ансяк панстом иляк максо.

Продай за триста рублей, только узду мою не отдавай.


Мизолдозь нурякстни парсейтнесэ тейтертнень сельме икельга.

С улыбкой покачивает их на ленточках перед глазами девушек.


Миик монень!

Продай мне его!


Мик Михаил архангелэсь, зярдо сон пелькстась-спорясь Идемевсенть марто Моисеень уловдонть, эзь сае смелчи сёвнозь-покордазь судямс Идемевсенть. Сон ансяк мерсь: «Кадык чумот пандсы Азорось!»

Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: `да запретит тебе Господь'.


Мик арсемасот иля ёвта апаро вал инязоронть эйстэ, удома нупальсэтькак беряньстэ иля корта сюпавдонть. Пельть: менель нармунесь пачтясы валот, сёлмовось ёвтнесы кортамот.

Даже и в мыслях твоих не злословь царя, и в спальной комнате твоей не злословь богатого; потому что птица небесная может перенести слово твое, и крылатая–пересказать речь твою.


Мик ветькак мон ледстнян Тонь леметь, Азоро, ды ванстан Тонь коеть.

Ночью вспоминал я имя Твое, Господи, и хранил закон Твой.


Мик зярдо молиль цёрынесь Иисусонь малас, идемевсесь рестедизе сонзэ: цёрынесь прась мода лангс ды пуворявозь кеверезевсь. Иисус кардызе аванькс оймеялтонть, шумбралгавтызе цёрыньканть ды максызе мекев тетянстэнь.

Когда же тот еще шел, бес поверг его и стал бить; но Иисус запретил нечистому духу, и исцелил отрока, и отдал его отцу его.


Мик киява молемстэяк чаволанть а сатны смустезэ, ды эрьвась неи, кодамо сон чавола.

По какой бы дороге ни шел глупый, у него всегда недостает смысла, и всякому он выскажет, что он глуп.


Мик лагерьсэяк Я.Я.Кулдыркаев мукшнось шка сёрмадомсь.

Поэт А. М. Моро так отзывался о творчестве Кулдуркаева:


Мик сетнеяк, кить теевтить керявтома, ялатеке а топавтыть Коенть. Тынк жо сынь арсить керявтомс ды шнамс эсест пряст тынк рунгонть эйсэ.

ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают закона, но хотят, чтобы вы обрезывались, дабы похвалиться в вашей плоти.


Мик сырнеськак снартневи-варчавтневи толсо. Истя жо неть стакачитне снартнить-варчавтнить тынк кемеманть алкуксчинзэ. Иисус Христосонь самсто тынк кемемась, кона ёмиця сырнеде питней, карми улеме тыненк шнамокс, инексчикс ды ловомакс.

дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа,


Микалаенть цёранзо арасть.

У Николая нет сына.


Микатя, пухаи цилимсэнзэ.

мельнице или ручных жерновах.


Микинь щёткатне пикш тяевить Юртаень кудонзо чинзэ ёнов, сокинь щеткатне — Виртянонь кудонзо чинзэ ёнов.

Мики щелчками от правляются к подворью Юртая, соки — к подворью Виртяна.


Микита нерькстасы Гулинень понгозонзо, вейке повонзо кадсы апак чоча.

Пойдем с Машенькой Во лесок, во лесок, Нарвем ягодок Туесок, туесок.


Микитнень ильведемадост мейле налк семе ушодыть сокитне.

После промаха мики в игру вступают соки.


Миклош Ижо скульпторонть шкинемань эрямозо ульнесь вельть нурькине.

Творческая жизнь скульптора Миклоша Ижо была очень недолгой.


Миклош Ижо скульпторонть шкинемань эрямозо ульнесь вельть нурькине. была очень недолгой.


Миколь альне!

деверь Николай!


Микш* ницясь жо карми «салтомо» рамицянть ансяк сестэ, зярдо тонась коми калонть саеме.

Продавец может ударить покупателя только в тот момент, когда тот наклоняется за рыбой.


Микшнеде эсенк ули-паронк ды макснеде кажовтненень. Анокстадо эстенк эрямо парть, конат а каладыть. Менельсэ таштадо истямо сюпавчи, кона а прядовкшны. Менельсэ те ули-паронтень салыцяськак а сови, тосо ки сукстнэяк сонзэ а сэвить-а колсить.

Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает,


Микшнема нулатне валат не эрьва мезть: ансяк микшницянь кельсэ сынь мазыйдеяк мазыйть: мешок ну лась — шёлконь материя, лаз пенесь — очкине, лазнозь церепка пелькстнэ — чакшт ды истя седе тов. Ансяк чиньжара монь видьметнень микшнить алкуксонь.

Предметами купли продажи являются различные подручные средства, выдавае мые за действительный товар: куски мешковины — за шелковую ткань, до щечки — за корытце, черепки от посу ды — за горшки и так далее.


Микшнемань-рамамонь тевсэнть ули шкасто шкас а полавтневиця кортамо валост.

При торгах используется традиционный диалог: К у п е ц.


Микшни* цясь капши сасамс сонзэ ды «салтомс» латякарьсэнть кутьмере ланга.

Продавец стремится настичь его и «улещить» лаптем по спине.


Микшницясь лиясто а мисы наймунон* тень чакшкензэ — питнесь максови а се, эзь туе мельс сонсь рамсицясь ды лия мезе, — сестэ наймунось вешни лия микш* ниця.

Торговец может отказать купцу в товаре (цена неподходящая, не приглянулся покупатель и т.д.), в таком случае купец подыскивает нового покупателя.


Микшницясь покордавозь туи икель дензэ.

Девушка обиженно отходит на свое место.


Микшницясь юты рисьметнень куншкава ды «кунды» эрьванть пельде вейке кал.

Продавец должен пройти «сквозь строй», получив от каждого лещом по спине.


Микшницятне-рамсицятне лажныть: «Вай! ёмась весе ули-парось, конанень пек бажась тонь оймесь! Весе тонь сюпавчись ды сияждомась кадыдизь тонь, ды сынст зярдояк а велявтсыть!»

И плодов, угодных для души твоей, не стало у тебя, и все тучное и блистательное удалилось от тебя; ты уже не найдешь его.


Микшницятне-рамсицятне, конат микшнесть те весементь ды сюпалгадсть Вавилон ошонть кувалт, кармить аштеме ве пеле, сонзэ пиштематнеде тандадозь, ды авардемань ды лайшемань пачк кармить кортамо:

Торговавшие всем сим, обогатившиеся от нее, станут вдали от страха мучений ее, плача и рыдая


Милициянь теицятненень теевсь вооружённой каршо молема.

Стражам порядка было оказано вооружённое сопротивление.


Милославский райо́н) — административной таркань буе Рязанень ёнксо, Россиясо.

Административный центр — посёлок городского типа Милославское.


Минеевень тетянзо-аванзо сюлмавозь медицина марто, лялязо мейле истяжо теевсь шумбрачиньмаксыфекс (Ине-Петрань ош).

Родители Минеева связаны с медициной, старший брат тоже впоследствии стал врачом (Санкт-Петербург).


Минек Азорось сюпавсто валызе монь лангс Эсь чанстензэ, истя жо макссь монень кемема ды вечкема Христос Иисус вельде.

благодать же Господа нашего (Иисуса Христа) открылась во мне обильно с верою и любовью во Христе Иисусе.


Минек Иисус Христос Азоронть ды Идицянть содамонзо-чарькодеманзо кувалт неть ломантне туевкшнесть олячис те масторлангонть аваньксчинзэ эйстэ. Бути сынь мейле таго тапавсть теке аваньксчинтень ды ваясть эйзэнзэ, сестэ сынст эрямост кармась улеме седеяк берянь икеленсенть коряс.

Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого.


Минек Иисус Христос Азоронть чанстесь улезэ весеменк тынк марто! Аминь.

Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь.


благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь.


Минек Иисус Христос Азоронть чанстесь улезэ мартонк! Аминь.

Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим. Аминь.


Минек Иисус Христос Азоронть чанстесь улезэ тынк марто! Аминь.

Благодать Господа нашего Иисуса Христа с вами. Аминь.


Минек Иисус Христос Азоронть чанстесь, Тетя Пазонть вечкемась ды Иневанькс Оймеялтонть вельде вейсэндямось улест весе тынк марто! Аминь.

Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами. Аминь.


Минек Инешкипазось – весень Паз.

Наш Творец-Инешкипаз – Бог всему.


Минек Критэнь ломантнеяк тонадост паронь тееме, лия ломантнень арасьчидест мелявтозь, ды сестэ сынст эрямост а ули лезэвтеме.

Пусть и наши учатся упражняться в добрых делах, в удовлетворении необходимым нуждам, дабы не были бесплодны.


Минек Надя покшке, Тантей пряник кургине, Мазый, якстерь турвине.

Наша Надя большенькая, Пряник сладенький — роток, Губки алые, красивые.


Минек Орозбиень теицятне тейсызь лембе кемтнень эрьва кодамо мазылгавкс марто, эрьва кона викшневкс ды покшолма коряс.

Наши орозбиевские умельцы изготовят эту обувь с любыми украшениями, любой вышивкой и любого размера.


Минек Пазось менельлангсо ды модалангсо. Сон теи весе сень, мезе мелезэ.

Бог наш на небесах; творит все, что хочет.


Минек Пазось сы, Сон сы аволь чатьмонезь. Сонзэ икеле кирвиця-пултыця тол, перьканзо чары виев давол.

грядет Бог наш, и не в безмолвии: пред Ним огонь поядающий, и вокруг Его сильная буря.


Минек Пазось, пештязь вечкемасо ды седеймарямосо, кучсь миненек менельстэ Чилисема,

по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше,


Минек арасель виенек лездамс эстенек. Сестэ Пазонь путовт шкасто Христос кулось минек, пежетев ломантнень, кисэ.

Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых.


Минек арасель виенек улемс седе тов явозь тынк эйстэ, секскак сынек мельс кадовомс Афинас ськамонок,

И потому, не терпя более, мы восхотели остаться в Афинах одни,


Минек арась меленек саемс тонь ламо шкат, ансяк вейкеде вешан: мельспаросо, инеськеть, кунсолык нурькине энялдоманок.

Но, чтобы много не утруждать тебя, прошу тебя выслушать нас кратко, со свойственным тебе снисхождением.


Минек арась меленек улемс киненьгак пупордямо кевекс: кияк мейсэяк аволимизь мурне-покорда важодеманок кисэ.

Мы никому ни в чем не полагаем претыкания, чтобы не было порицаемо служение,


Минек арась смелчинек арамс сетнень юткс ды вейкетстямс прянок сетнень марто, конат сынсь шныть эсь пряст. Вай, кодат сынь чаволат! Сынь онкстыть пряст эсест онкссо ды вейкетстить пряст ансяк эсест марто!

Ибо мы не смеем сопоставлять или сравнивать себя с теми, которые сами себя выставляют: они измеряют себя самими собою и сравнивают себя с собою неразумно.


Минек бажамонок: илядо уле нузяксокс, мекевланк, тееде сетнень ладсо, конатненень эсь кемемаст ды цидярдомаст кисэ максови се, мезенть алтызе Пазось.

дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования.


Минек вальмас сёксесь ёртни, Минек вальмас сёксесь ёртни, Сырнесэ, сырнесэ.

Не уйдет, казалось, лето, Не уйдет, казалось, лето, А теперь, а теперь.


Минек веленть таркасо седикеле ульнесть розбойникень штатт.

На месте нашей деревни были некогда разбойничьи притоны.


Минек велесь икелев Пугач вийде марякшнось, Минь веленек кадынек, Весе вирьга срадынек, Чопода вирьга-укшторга, Минь луткова-латкова.

Наше село раньше О войске Пугача услышало, Мы село оставили, Все по лесу разбрелись, По темному лесу-чащобе, Мы по оврагам-ямам.


Минек велесэ улить ломанть еще седе пек сыреть, неть ломантнеде мон теть ёвтнеме а карман.

В нашем селе есть люди еще более старые, и рассказывать тебе об этих людях я не буду.


Минек жо ули седейнежедьксэнек: Пазось ловсамизь чумовтомокс кемеманок кисэ, ды тень минь кемезь учотано Оймеялтонть вийсэ.

а мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры.


Минек ине покштятнень Пазост кулозьстэ вельмевтизе Иисусонь, конань тынь крёст лангс вачкодезь маштынк.

Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы умертвили, повесив на древе.


Минек кезэрень моротне теке суреть сюлмить эйсэнек покштянок марто.

Наши древние песни как нити связывают нас с ушедшими поколениями.


Минек кезэрень покштятнень ульнесь чаво модасо коцткудост, косо сынь озность-сюконясть Пазонтень. Коцткудось теезель Пазонть валонзо ды невтевксэнзэ коряс, конат ёвтазельть ды невтезельть Моисейнень.

Скиния свидетельства была у отцов наших в пустыне, как повелел Говоривший Моисею сделать ее по образцу, им виденному.


Минек кемевтиця сёрмась – те тынь тынсь! Сон сёрмадозь минек седейтнес, сон весенень содавикс ды эрьвантень ловновикс.

Вы--наше письмо, написанное в сердцах наших, узнаваемое и читаемое всеми человеками;


Минек лангс кенгелить – минь ёвтатано каршост паро валт. Минек течис ловить масторлангонь шукшпрякс, ломаньлувонь ёртовт сорокс.

хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне.


Минек лезксэсь Азоронть лемсэ, Сон теизе менеленть ды масторонть.Шнамо

8 Помощь наша–в имени Господа, сотворившего небо и землю.


Минек масторлангонь тетянок тонавтсть-мурнесть эйсэнек нурька шкас ды эсест чарькодемаст коряс. Ансяк Пазось тень теи минек лезэс: Сонзэ мелезэ максомс миненеккак талика Эсензэ иневаньксчиденть.

Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей--для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его.


Минек масторсо пек ламо теить чиньжарамонь ой.

Использованное пищевое масло можно переработать.


Минек меленек, кемиця ялгат, ёвтнемс тенк сеть стакачитнеде, конат пракшность минек лангс Асия ёнкссо. Те ульнесть истят стакат, истят акирдевикс пиштемат, конатнень кувалт минь эзинек кемеяк кадовомс эрицякс.

Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых.


Минек меленек: невтевлиде тынь истямо покш важодемань мель пензэ самс, зярс а топавтови тынк седейнежедьксэнк.

Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца,


Минек мельга пансить, ды ялатеке Пазось минек эзимизь кадо. Минек правтымизь пильге лангсто, ансяк минь апак куловто-ёмавто.

мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем.


Минек модатне ульнесть парт, вирть, лугат ульнесть, зяро мелезэть.

У нас были хорошие земли; лесов, лугов у нас было сколько угодно; оттого pyccкиe позавидовали на нашу землю.


Минек муеманок: Од Бассманной ульцянь 4 кудось, ардомс модачугунканть «Якстере ортат» лоткамонть видс Козонь пшкадемс +7(495)625-43-22 © Петрянь Андю - 2007,

Нас можно найти: Ул. Новая Басманная д.4, проезд до ст. метро «Красные ворота» Контактный телефон оргомитета: +7(495)625-43-22 источник:Московский дом национальностейСсылкаОтветить


Минек нулгодькс тевтнень-валтнэнь Тон путыть икелеть ды минек салавань пежетенек – Эсеть чачо валдот икелев.

Ты положил беззакония наши пред Тобою и тайное наше пред светом лица Твоего.


Минек нурси, минек нурси тундонь венч.

Нас качают волны счастья, мы в челне.


Минек ойменек ваясть пуль потс, минь прынек пильге лангсто.

ибо душа наша унижена до праха, утроба наша прильнула к земле.


Минек ойменек кеми-нежеди Азоронть лангс. Сон минек лездыцянок ды минек ванстыцянок.

Душа наша уповает на Господа: Он--помощь наша и защита наша;


Минек ошонок аволь пек покш, ялатеке пек мазый.

Наш город не очень большой, но очень красивый.


Минек покштянок састь эсь олясост, аволь боярт ускизь эль тердизь.

Наши предки пришли по собственной воле; их не приводили и не призывали господа (помещики).


Минек покштянок тейсть кудот ды кармасть эрямо.

И наши предки поставили дома и стали жить.


Минек покштянок ярсасть чаво модасо ярсамопельде, конанень мерсть манна. Тень эйстэ сёрмадозь истя: “Сон макссь тенст ярсамс кши менельстэ”».

Отцы наши ели манну в пустыне, как написано: хлеб с неба дал им есть.


Минек покштяноккак сюконякшныльть те пандонть лангсо. Тынь, еврейтне, кортатадо, келя миненек эряви сюконякшномс Пазонтень Ерусалимсэ».

Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме.


Минек покштятне сё-таки содасть, што те таркась ульнесь бояронь.

Наши предки все-таки знали, что это господское.


Минек седеенек эзть саеве Тонь эйстэ, пильгенек эзть пурда Тонь кинть лангсто,

Не отступило назад сердце наше, и стопы наши не уклонились от пути Твоего,


Минек тесэ ламо тонавтозь».

У нас здесь много ученых».


Минек тюремань кедьёнкстнэ аволь ломанень пельде. Сынь Пазонть пельде, ды сынст ули виест яжамс душманонь сехте кемекстазь кекшема таркатнень. Минь калавттано ломанень превень арсевкстнэнь-кодавкстнэнь

Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы


Минек ули ламо мезде кортамс мартонк тень коряс, ансяк стака тень тыненк ёвтамс, секс мекс тынь теевиде мельтеме кунсолыцякс.

О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать.


Минек ули эсенек алтаренек. Сонзэ лангсо аштиця анокстонть а мереви ярснемс ташто ознома коцткудосонть сюконицятненень-важодицятненень.

Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права питаться служащие скинии.


Минек ульнесь минсенек князенек, но сонзэ чугун прянть марто минек масторось эзь кирдеве.

У нас был свой собственный князь, но он со своей головой, похожей на пустой чугун, не мог удержать этой земли.


Минек шкане ве чинь-вень перть Краковсо миить малав 150 000 бубликть[1].

В наши дни за сутки в Кракове продают около 150 000 бубликов[1].


Минек эйсэ ловить ды сёвныть, лангозонок кенгелить ды шнытькак эйсэнек. Минек неить манчицякс, ансяк минь ёвтнетяно видечи.

в чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах: нас почитают обманщиками, но мы верны;


Минек эйсэ ули кемемань секе оймеялтось, кона ульнесь сень эйсэяк, кие Псалтирьсэ ёвтась: «Мон кеман, ды секс кортангак». Минь истя жо кемтяно, ды секс кортатанояк.

Но, имея тот же дух веры, как написано: я веровал и потому говорил, и мы веруем, потому и говорим,


Минек эйсэ эриця Иневанькс Оймеялтонть вельде ванстык весе се паронть, мезесь, лангозот кемезь, тонеть максозь.

Храни добрый залог Духом Святым, живущим в нас.


Минек эрань II-це пингестэ Батумисэ аштесь римень гарнизон, ансяк уш V-це пингестэ Вахтанг I Горгасали святой инязорось велявтызе-саизе ошонть эсензэ кедь алов[1].

Во II веке н. э. в Батуми стоял римский гарнизон, но уже в V веке святой царь Вахтанг I Горгасали вернул город под свою власть[1].


Минек эрань VІ-це пингестэ ахтынтнэ тюрсть Сасанидэнь властенть марто.

VІ век нашей эры ознаменовался для ахтынцев борьбой с властью Сасанидов.


Минек эрань ІІІ-це пингестэ Ахтысь, конань сестэ лемезэль Тӏури, совась Кавказонь Албанияс[источник не указан 2759 дней].

В ІІІ веке н. э. Ахты, имевший тогда название Тӏури, вошёл в состав Кавказской Албании[источник не указан 2759 дней]. В первые века нашей эры здесь развивались ткачество и гончарное производство, обработка металла.


Минек эрямо шканок – сизьгеменьшка иеть, седе виевтнень – кавксоньгемень иеть. Весе неть иетнень перть ломаненть лангс прыть важодема ды стакачить. Сынь ютыть куроксто, ды минь ливтятано тестэ.

Дней лет наших–семьдесят лет, а при большей крепости–восемьдесят лет; и самая лучшая пора их–труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим.


Минек эрямонок-тевенек апак сода, потсто варштамо апак машто, сынь а виздить яволявтнеме, келя, ули мордовской – мокшэрзянь кель, ули истямо раське.

Без знания нашей жизни и дел, не умея увидеть все изнутри, они не стесняются сообщить, что есть дескать, мордовский –мокшоноэрзянский язык, есть такой народ.


Минек юткс салава совасть кемицякс прянь невтицят. Сынь яксесть-ванстнесть минек мельга ды се олячинть мельга, кона миненек максозь Христос Иисусонь пельде. Сынст ульнесь мелест мекев велявтомс минек Моисеень Коенть урексчис.

а вкравшимся лжебратиям, скрытно приходившим подсмотреть за нашею свободою, которую мы имеем во Христе Иисусе, чтобы поработить нас,


Минек ютксояк пек ламо Улить чаула визьксчамат.

Среди нас тоже очень много Есть пустые стыдливые лица.


Минек, келя, “мордва” лементь ало седе содасамизь.

Нас, говорят, под словом «мордва» больше знают.


Минекенть керень ватксеме а кучсак.

Вон возьми хоть нашего оболтуса.


Минексенть, азоввакссо Миусонть те Крынка леенть прямо таркасонть.

У нашего, приазовского Миуса это, возможно, район впадения в него реки Крынки.


Миненек жо максозь Оймеялтось Пазонть пельде, аволь те масторлангонть оймеялтось. Тень кувалт миненек содави се, мезенть Пазось максызе тенек казнекс.

Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога,


Миненек лездамга, тов, минденек икеле, совась Иисус, кинь невтицянок, зярдо Сон кармась улеме Попонь прявтокс пингеде пингес, Мелькиседек ладсо.

куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека.


Миненек малавис лия раськетнень революциядо мейле сатотсь чарькодемаст велявтомс эсь алкуксонь лемтнень.

Нашим родственным другим народам после революции хватило понимания вернуть истинные имена.


Миненек марявсь: минь уш судязтяно куломас. Истя лиссь сень кисэ: а кадомс миненек кодамояк кемема-нежедема эсь лангозонок, кадык жо минек нежедемась ули ансяк Пазонть лангс, кона мик кулозьстэяк вельмевти.

Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых,


Миненек пачкодсть кулят, келя, тыненк састь таго-зяро минек кемикуронь ломанть, конатнень минь эзинек кучне. Сынь талакавтыдизь тынк ды кавтолдовтызь ойменк эсь кортамосост керявтомадо ды Коень топавтомадо кортазь.

Поелику мы услышали, что некоторые, вышедшие от нас, смутили вас своими речами и поколебали ваши души, говоря, что должно обрезываться и соблюдать закон, чего мы им не поручали,


Миненек те ломанесь маряви зыянонь кандыця сыявксокс. Сон кепси шалт весе масторлангонь еврейтнень ютксо. Сон назаретэнсетнень авиде тонавтомань сравтницянь прявтост.

Найдя сего человека язвою общества, возбудителем мятежа между иудеями, живущими по вселенной, и представителем Назорейской ереси,


Миненек эряви чевте вармань тошкамо, Пиземень каштордома, ды лопань тантей качадома.

Нам нужен мягкий шёпот ветра, шорох дождя и вкусный запах листьев.


Миненек, кемемасо виевтненень, эряви улемс нежедьксэкс-кирдицякс седе лавшотненень, эсь прянок туртов апак савто.

Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать.


Министр окружающей среды и развития (1995—1999), министр по вопросам развития Финляндии (2013—2014)[1][2].mw-parser-output .ts-Переход img{margin-left:.285714em}[⇨].

Министр окружающей среды и развития Финляндии (1995—1999), министр по вопросам развития Финляндии (2013—2014)[1][2].


Минсенек аванть Яга-Бабань тейтересь скалокс теизе, тон печкик сонзэ.

Нашу ыать дочь Бабы-Яги превратила в корову, ты ее зарезал.


Минсенек велесэ мон тонавтнинь колмо иеть.

В нашем селе я учился три года.


Минь Мишка братом марто кадовинек.

А мы остались вместе с малым братом.


Минь Тонеть - Шумбра кши!

Мы Тебе - Хлеб Почтения!


Минь Христосонь кисэ превтеметь, тынь жо пек превейть Христоснэнь кемемасонть! Минь лавшот, тынь жо виевть! Тынк пек ловить, минек жо мезекскак а путыть!

Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии.


Минь а нетяно уш дивань тешкст, арась ютксонок пазмариця, ды арась ютксонок вейкеяк, кие содаволь, зярс те карми улеме.

Знамений наших мы не видим, нет уже пророка, и нет с нами, кто знал бы, доколе это будет.


Минь а снартнетяно таго шнамс эсь прянок тынк икеле. Мекевланк, минь макстано тыненк тувтал каштангалемс минек эйсэ. Сестэ тынк ули мезе ёвтамс сетненень, кить каштангалить ломанень чачосо-колчисэ, аволь сеньсэ, мезесь седейсэ.

Не снова представляем себя вам, но даем вам повод хвалиться нами, дабы имели вы что сказать тем, которые хвалятся лицем, а не сердцем.


Минь а тейтяно Моисей ладсо, кона вельтямосо кекшнесь эсь сияждыця чаманзо секс: аволизь нее Израилень ломантне прядовиця-ёмиця сияждоманть пензэ.

а не так, как Моисей, который полагал покрывало на лице свое, чтобы сыны Израилевы не взирали на конец преходящего.


Минь а шнатано прянок миненек онкстазденть седе пек эли лиянь важодемасо. Мекевланк, минек ули седейнежедьксэнек: тынк кемеманть касоманзо марто седе пек келейгали минек важодемась тынк ютксо – нама, миненек онкстазденть-явозденть аволь седе ламо.

Мы не без меры хвалимся, не чужими трудами, но надеемся, с возрастанием веры вашей, с избытком увеличить в вас удел наш,


Минь алтынек, минь алтынек свал вечкемс, Ялга ялгас, ялга ялгас свал кемемс.

Обещали, обещали вместе быть, И друг другу вечно верить, и любить...


Минь апак лотксе ёвтатано сюкпря Пазонтень сень кисэяк: зярдо тынь саинк седеезэнк Пазонь валонть, конань маринк минек пельде, тынь саинк сонзэ аволь кода ломанень вал, а кода Пазонь вал, кона алкукс истямокс улияк ды теи эсь тевензэ тынк эйсэ, конат кемить.

Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие, --каково оно есть по истине, --которое и действует в вас, верующих.


Минь бажатано киненьгак а максомс тувтал чумондомс минек сень кисэ, кода ды мезе тейтяно истямо покш казезь ярмактнень марто.

остерегаясь, чтобы нам не подвергнуться от кого нареканию при таком обилии приношений, вверяемых нашему служению;


Минь бажатано теевемс Пазонть икеле чумовтомокс Христос марто вейсэндямонть кувалт. А вана бути теке марто неяви: миньгак, еврейтне, истят жо пежетевть, – арази сестэ те невти: Христос лезды кастомс пежетенть? Кодаяк аволь!

Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак.


Минь важодтяно Пазонтень ваньксчисэ, содамочисэ, куватень кирдемасо, парочисэ, Иневанькс Оймеялтсо, алкуксонь вечкемасо,

в чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви,


Минь вана, конат кемезевинек, соватано те оймамо таркантень, конадо Пазось ёвтась: «Истя Мон кежень пачк божинь-пежетькстынь: “Сынь зярдояк а совавить Монь оймамо таркас”». Сон ёвтызе тень, куш менельтнень-мастортнэнь теемасто саезь Сонзэ тевензэ ульнесть прядозь.

А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: `Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой', хотя дела Его были совершены еще в начале мира.


Минь ванды вастовтано?

Мы завтра встретимся?


Минь вечктяно Сонзэ секс, мекс Пазось васенцекс вечкимизь минек.

Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас.


Минь жо аволь сетнень ютксто, кить велявтыть кемемастост ды ёмить, мекевланк, минь вансттано кемеманок ды ультяно идезь.

Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души.


Минь жо покш венчсэ сыргинек Филиппасто Ламбамсто сюкоронь покшчиденть мейле ды вете чинь ютазь вейсэндявинек мартост Троадасо. Тосо ульнинек сисем чить.

А мы, после дней опресночных, отплыли из Филипп и дней в пять прибыли к ним в Троаду, где пробыли семь дней.


Минь жо содасынек Сень, кие мерсь: «Кежень пандомась Монь кедьсэ. Мон пандсаяк, корты Азорось». Ды таго: «Азорось карми судямо Эсь раськензэ».

Мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь. И еще: Господь будет судить народ Свой.


Минь жо содасынек Сонзэ, костонь Сон. Зярдо сы Пазонь кучовт Идицясь, кияк а карми содамо, косто Сон сась».

Но мы знаем Его, откуда Он; Христос же когда придет, никто не будет знать, откуда Он.


Минь жо ютынек куломасто эрямос. Тень минь содасынек секс, мекс минь вечксынек кемиця ялганок. Се, кона а вечки кемиця ялганзо, каднови куломанть кедь ало.

Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти.


Минь жо, Тонь раськеть ды Тонь трянь реветь, карматано Тонь шнамо пингеде пингес, карматано Тонь инелгавтомо буестэ буес.Шнамо

А мы, народ Твой и Твоей пажити овцы, вечно будем славить Тебя и в род и род возвещать хвалу Тебе.


Минь идезтяно – те минек кеме седейнежедьксэнек. Бути минек седейнежедькс марто учомась уш топавтоволь, сестэ а мезекс улевель те учомась. Кие жо седейнежедькс марто учни сень, мезенть уш неи!

Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться?


Минь истя кортатано вана мекс: минек ули Пазонть лангс кемемачинек, конань максызе тенек Христос.

Такую уверенность мы имеем в Боге через Христа,


Минь кавонек – Пазонть марто важодицят, а вана тынь – Пазонь пакся, кудо, конань путы-кепеди Пазось.

Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение.


Минь кевкстнинек пастухонть: эзть юта ли ваксканзо од цёра ды од тейтерь.

Мы спросили пастуха: не проходили ли мимо него юноша и девушка.


Минь кемезевкшнинек: Сон – Се, кона олякстомтсы Израиленть. Теке марто течи вана колмоце чи, зярдо те весе теевсь,

А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло.


Минь кемекстынек эйсэнк, энялдынек ды кеместэ вешинек пельденк: эрявлиде тынь Пазонть мелензэ коряс, кона терди тынк совамо Эсензэ Инязорксчинтень ды явомо инексчинзэ.

мы просили и убеждали и умоляли поступать достойно Бога, призвавшего вас в Свое Царство и славу.


Минь кемтяно ломанень кемекстамо валонтень, ансяк Пазонь кемекстамо валось седеяк виев. Ды вана кодамо Пазонь кемекстамо валось: Сон макссь кемекстамо вал Эсензэ Цёрадонть.

Если мы принимаем свидетельство человеческое, свидетельство Божие--больше, ибо это есть свидетельство Божие, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем.


Минь кемтяно: Иисус Христос Азоронть чанстензэ вельде минь идевтяно, кода идевить сыньгак».

Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они.


Минь кемтяно: бути кулынек Христос марто, сестэ эрямояк карматано мартонзо.

Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним,


Минь кемтяно: тынь весементь цидярдсынк. Ды зярдо Пазось оймавты-кемексты минек, сестэ те оймавтомась ули миненек тынк оймавтоманк ды идеманк кисэ. Минь содатано: кода тыненккак максови эсенк таликанк минек пиштеманть эйстэ, истя жо Пазось макссы тыненк оймавтомань-кемекстамонь таликанккак.

И надежда наша о вас тверда. Утешаемся ли, утешаемся для вашего утешения и спасения, зная, что вы участвуете как в страданиях наших, так и в утешении.


Минь кенярдтано, зярдо минь лавшотано, тынь вана виевтядо. Секскак минь ознотано тынк эрямонк вадрялгавтоманть кисэ.

Мы радуемся, когда мы немощны, а вы сильны; о сем-то и молимся, о вашем совершенстве.


Минь кенярдтано, зярдо тон изнят, ды кепедтяно знамя минек Пазонть лемс. Кадык топавтсынзе Азорось весе тонь вешематнень!

Мы возрадуемся о спасении твоем и во имя Бога нашего поднимем знамя. Да исполнит Господь все прошения твои.


Минь кирдинек чавомат, пекстамо кудот, абунгалицянь нарьгамот, стака важодемань шкат, апак удо веть, вачочить.

под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах,


Минь кодаяк а цидярдтано а кортамс сень эйстэ, мезенть неинек ды маринек».

Мы не можем не говорить того, что видели и слышали.


Минь кортатано эйденек туртов: сынст пильгест ало – покштянок рунго челькест.

Мы говорим нашим малым детям: под вашими ногами - прах тел наших предков.


Минь кшинек кисэ эсь кедьсэнек важодтяно псилгадомазонок. Зярдо минек сёвныть – минь ялатеке чанстятано-баславатано сынст. Минек эйсэ пансить – минь цидярдтано.

и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим;


Минь лама сельмоведь тянкса пяярдеме, лама пичефке-горя няеме.

Много мы пролили слез, много мы приняли горя.


Минь макстанок тонеть вейке кеднесэ, а тон миненек кавтосо.

Мы даем тебя Инечи, одной рукой, ты дай нам двумя;


Минь маринек вейсэньлувонь озпаргодонть*а Ефрафасо, муинек сонзэ Иаримень паксятнестэ.

Вот, мы слышали о нем в Ефрафе, нашли его на полях Иарима.


Минь марсинек, кода сон кортась: Назаретстэ те Иисусось натой калавтсы Пазонь кудонтькак ды полавтсынзе илатнень-кирдатнень, конатнень миненек кадынзе Моисей».

Ибо мы слышали, как он говорил, что Иисус Назорей разрушит место сие и переменит обычаи, которые передал нам Моисей.