Ды мон арынь иневедь чирес ды неия, кода иневедьстэнть лиссь идем ракша*. Сон ульнесь кемень сюро марто ды сисем пря марто. Сонзэ эрьва сюронть лангсо ульнесь инязоронь каштазке, ды эрьва прясонзо сёрмадозель Пазонь покордыця лем.

И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные.


Ды мон вечктядызь тынк весень, кие Христос Иисусонь. Аминь.

и любовь моя со всеми вами во Христе Иисусе. Аминь.


Ды мон карман пачтямо Тонь паро тевтнеде Иерусалимень ортатнень лангсо пурнавицятненень. Карман кеняркшномо Тонь пельде идеманть кисэ.

чтобы я возвещал все хвалы Твои во вратах дщери Сионовой: буду радоваться о спасении Твоем.


Ды мон кемезь учан, кода неть ломантнеяк учить: Пазось вельмевтьсынзе виде ойметненьгак, пежетевтненьгак.

имея надежду на Бога, что будет воскресение мертвых, праведных и неправедных, чего и сами они ожидают.


Ды мон маринь алтарьстэ лисиця лия вайгель: «Алкукс истя, Азоро Пазось, Весеменькирдиця! Алкукст ды видеть Тонь кежень пандоматне!»

И услышал я другого от жертвенника говорящего: ей, Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои.


Ды мон маринь виев вайгель менельстэ: «Ванодо, Пазонть эрямо тарказо ней ломантнень ютксо! Пазось ней свал карми эрямо сынст марто, ды неть ломантне теевить Сонзэ раськекс. Сонсь Пазось карми улеме мартост, сынст Пазокс.

И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их.


Ды мон маринь менельстэ вайгель, кона ведьпрамонь увноманть кондямоль, пурьгинень ине зэртенть кондямоль. Те вайгелесь марявсь прок кайгасо седицянь седямокс.

И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих.


Ды мон маринь менельстэ виев вайгель, кона кортась: «Окойники сась Пазонь пельде идемась! Ней Сон нолдызе тевс Эсь Инязорксчинь виензэ! Ды Сонзэ кучовт Идицянть ули азорксчизэ! Эдь минек кемиця ялгатнень чумондыцясь, кона чинек-венек сынст чумондсь Пазонок икеле, ней ёртозь менельстэ.

И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь.


Ды мон маринь менельстэ лия вайгель. Сон кортась: «Монь раськем, кадык Вавилононть! Иля вадневе сонзэ пежетнесэ. Сестэ сонзэ лангс кучозь чумонь пандоматне а прыть тонь лангс.

И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее;


Ды мон маринь таго-мезе ломанень вайгель ёнов молиця, кона каятотсь ниле ракшань-ломанень кондямотнень ютксто. Вайгелесь мерсь: «Товзюронь вейке онксонть питнезэ ули вейке динар*, шужонь колмо онкстнэнь* кисэ – истя жо вейке динар. Ансяк ойумарькстнэнь ды винаумарькстнэнь илить колсе!»

И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай.


Ды мон маринь, зярот ульнесть тешкстазь Пазонь тешкстамосо. Тешкстазтнеде ульнесть сядо ниленьгемень ниле тёжат Израилень весе буетнестэ-раськетнестэ.

И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых.


Ды мон маринь, кода ведень ангелэсь кортась Пазонтень: «Неть Тонь кежень пандоматне, конатнень Тон кучить, видеть! Виде Тон, Азоро, кона свал ули ды ульнесь, ды иневаньксат секс, мекс истя судят!

И услышал я Ангела вод, который говорил: праведен Ты, Господи, Который еси и был, и свят, потому что так судил;


Ды мон меринь: «Вана мезесь монь пиштевти – ёмась минек туртов Верепазонть вить кедензэ виесь».

И сказал я: `вот мое горе–изменение десницы Всевышнего'.


Ды мон неинь ватракш ёнов молиця колмо аванькс оймеялтт, конат лиссть инегуенть, идем ракшанть ды кенгелиця пазмарицянть кургосто.

И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам:


Ды мон неинь лия ангел, кона кепедевсь чилисема пельде ды конань кедьсэ ульнесь эриця Пазонть тешкстамопель. Ангелэсь виев вайгельсэ серьгедсь ниле ангелтнэнень, конатненень мерезель теемс зыян модантень ды иневедентень:

И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живаго. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря:


Ды мон неинь пек виев ангел, кона кевкстнесь верьга вайгельть: «Кинень сэрейчинзэ-покшчинзэ коряс яжавить пекстамо тешкстнэ ды панжови книгась?»

И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее?


Ды мон неинь прок тол марто човорязь суликань кондямо иневедь. Те иневеденть чиресэ аштесть идем ракшань изницятне, конат эзть сюконякшно сонзэ чопачантень ды эзть сова те тешксэнть алов, кона невтсь сонзэ лемень цисланть. Сынь кирдсть кедьсэст Пазонь максовт кайгат ды

И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии,


Ды мон неинь: идем ракшась, весе масторлангонь инязортнэ ды сынст ушмост пурнавсть вейс. Сынь сыргиксэльть тюреме ашо лишме лангсо Ластенть ды Сонзэ ушмонть каршо.

И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его.


Ды мон неия: авась иредезель Пазонь ломантнень, Иисуснэнь кемемаст кисэ маштнезтнень, вердест.Сонзэ неезь, мон абунгадынь дивамодонть.

Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых, и видя ее, дивился удивлением великим.


Ды мон неия: вана Вирезэсь стядо ашти Сион пандо прясо ды Сонзэ марто сеть сядо ниленьгемень ниле тёжат ломантне, конатнень конясост сёрмадозь Сонзэ Тетянзо лемесь.

И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах.


Ды мон ознан: кадык минек вейсэнь кемеманок лезды тонеть седе домкасто содамс-чарькодемс весе се паронть, конась тыненк максозь Христос Иисус марто вейсэндямонть вельде.

дабы общение веры твоей оказалось деятельным в познании всякого у вас добра во Христе Иисусе.


Ды мон эзинь моле Ерусалимев вастовомо сетнень марто, конат теевсть апостолокс мондень икеле. Мекевланк, сеске туинь Аравияв, косто мейле мекев велявтынь Дамаск ошов.

и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск.


Ды мон, Иоанн, неия Пазонь иневанькс ошонть, од Ерусалименть. Сон валгиль менельстэ Пазонть пельде, оршазь теке одирьва, кона учни эсь мирдензэ.

И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.


Ды монень куш стройкав.

Чем душой кривить.


Ды налксемась туи седе тов. Зярдо кунда зенть лемезэ ёвтазь видестэ, сестэ пиж нить: «Толось мадстязь!».

Если же имя пойманного названо правильно, то со словами «Огонь потушен!», «Огонь потушен!» платок с глаз жмура снимается и повязывается на глаза нового водящего.


Ды натой стякодо экшелямскак иля смея.

И даже купаться не смей за бесплатно.


Ды ней киньгак превс а сакшныть ормаза мельть: одс теемс сынст эйстэ та-кодамо вейке раське.

И сейчас никому в голову не приходит дурная мысль: заново из них сделать какой-то народ.


Ды ней минек улить неть кавто аполавтневиця тевтне, Пазонь пежетькстамось ды алтамось, конатнесэ Пазось кодаяк зярдояк а кенгели. Сынь аштить миненек, конат састь идема мельга Сонзэ кедь алов, ине кемексчинь лисьмапрякс. Истя жо сынь лездыть тенек виевстэ кирдевемс се седейнежедькссэнть, кона минек икеле.

дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду,


Ды ней монь учи изницянь казне, видечинь каштаз, конань макссы монень Азорось, виде Судиясь, меельце чистэнть. Ды Сон макссы сонзэ весенень, кие вечкема марто учи Сонзэ самонть, аволь ансяк монень.

а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его.


Ды ней сон теевсь неявиксэкс минек Идицянть Иисус Христосонь самонзо вельде. Христос ёмавтызе-изнизе куломанть, ды Кенярксов кулянть вельде невтизе-панжизе миненек эрямонть ды акуломанть.

открывшейся же ныне явлением Спасителя нашего Иисуса Христа, разрушившего смерть и явившего жизнь и нетление через благовестие,


Ды ней сынст зярдояк а стардсынзе вачочись ды симемань самось. Сынст а пултасынзе чипаесь, а чентясынзе псись.

Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной:


Ды ней энялдан икелеть, азорава: карматано вечкеме вейкенек-вейкенек. Мон сёрмадан теть аволь од кармавтовкс, мекевланк, сень, кона максозель миненек ушодксстонть саезь.

И ныне прошу тебя, госпожа, не как новую заповедь предписывая тебе, но ту, которую имеем от начала, чтобы мы любили друг друга.


Ды ней ёмамо лангсо аволь та-кодамо а чарькодевикс мордва.

И теперь на пути исчезновение непонятное мордва.


Ды ней, Азоронок, варштак сынст тандавтнемаст лангс ды макст тенек, Тонь важотненень, вий апак пеле пачтямс Тонь валот.

И ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое,


Ды ней, тиринь тякинеть, эрядо-аштеде свал Христосонь марто сюлмавозь. Ды сестэ, зярдо Сон сы, минь карматано аштеме Сонзэ икеле апак пеле, ды сестэ миненек а сави визькс марто туемс сельмензэ икельде Сонзэ самсто.

Итак, дети, пребывайте в Нем, чтобы, когда Он явится, иметь нам дерзновение и не постыдиться пред Ним в пришествие Его.


Ды несыть тон тонь цёратнень цёраст. Сэтьмечи Израилентень!

увидишь сыновей у сыновей твоих. Мир на Израиля!


Ды неть колмо маштнема вийтнесэ: толсонть, качамосонть ды палыкандалсонть, конат лиссть лишметнень кургсто, куловтозель весе ломаньлувонть колмотькс пельксэзэ.

От этих трех язв, от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, умерла третья часть людей;


Ды неть ниле ангелтнэнь юкснизь. Сынст кирдекшнизь анококс те часонтень, чинтень, ковонтень ды иентень, – куловтомс весе масторлангонь ломантнень колмотькс пельксэст.

И освобождены были четыре Ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить третью часть людей.


Ды неявсть ёндолонь кивчкаемат, марявсть сееремат, пурьгинень зэрть ды кепететсь модань покш сорнома. Истямо покштояк покш модань сорнома арасель се шкастонть саезь, зярдо ломанесь кармась эрямо мода лангсо!

И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое!


Ды неявсь менель лангсо ине дивань тешкс: чипайсэ оршазь тейтерьава. Сонзэ пильгензэ ало ульнесь ковось, прясонзо кемгавтово тештестэ каштаз.

И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд.


Ды окойники, кемиця ялган, инеськеть, свал арседе седе, мезесь алкуксонь, мезесь паронь аштиця, мезесь виде, мезесь ванькс, мезесь вечкевикс, мельс туиця, – арседе весе вадрядонть ды шнавицядонть.

Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте.


Ды оно се, коклацьке мартось (шназь).

Б а б у ш к а. Да вот та, Хохлатка (с гордостью).


Ды онот сынь!(Ливти велеушов.)

ДЕД ПИЧАЙ(продолжает, хитро).


Ды ортатнень икеле весе ломантне ды прявттнэ мерсть: «Минь тень неицят-кемекстыцят. Кадык Инешкипазось тейсы тонь кудос совиця те тейтерьаванть Рахилень ды Леянь кондямокс, конат ушодызь-путызь Израилень раськень юронть. Ульть содавиксэкс Ефрафасо ды свал улезэ вере тонь леметь Вифлеемсэ!

И сказал весь народ, который при воротах, и старейшины: мы свидетели; да соделает Господь жену, входящую в дом твой, как Рахиль и как Лию, которые обе устроили дом Израилев; приобретай богатство в Ефрафе, и да славится имя твое в Вифлееме;


Ды оршамонь кисэ мекс мелявтомс? Варштадо паксянь цецятнень лангс, кода сынь касыть: а штердить, а кодыть.

И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут;


Ды оштё кортамосонзо раськень покш экспрессия марто лексикась (ков эно сонстемензэ минек шкатнестэ? цёратнень ютксо кодат кортамот сонстемканзо?) яла седе ламолгадыль, куш икеле пек саловонтень ды порцькавонтень истямо покш мель эзь явокшно.

Да ещё в его речи пласт народной экспрессивной лексики (а куда без неё в наши дни? что за мужской разговор может быть?) становился толще, хотя прежде солёным и перчёным особо не увлекался.


Ды паро мельсэ вастызе 1920 иестэ Татаронь АССР теевеманзо.

В 1920 году приветствовал образование Татарской АССР.


Ды пек илядо симе винадо, сонзэ эйстэ лиснить ансяк визьксэнь тевть-мельть. Мекевланк, пештяводо Пазонь Оймеялтсо!

И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом,


Ды пидезьгак алкуксонь ведьс — лисьмапрянсес, аволь крансто чемень ды хлорка марто чудицяс.

А сварена в настоящей воде — родниковой, не в жидкости из крана со ржавчиной да хлоркой.


Ды пиземекс валсь лангозост ярсамопелекс манна, истя макссь тенст менелень кши.

и одождил на них манну в пищу, и хлеб небесный дал им.


Ды пильге ланга, пильге ланга, кадык ледстнема таркас карми тенст улеме, кадык содыть, кода монь манчемс ды кода монь пакшатненень зыян кандт немс.

Да по ногам, по ногам, пусть надолго запомнят, как меня обманывать, как моим деткам беду приносить.


Ды поладсь: «Ломантнень Цёрантень ламо сави пиштемс. Прявтнэ, попонь покштнэ, Койс тонавтыцятне велявтыть Эйстэнзэ. Сон карми улеме маштозь, ансяк мейле колмоце чистэ Сон кулозьстэ вельми».

сказав, что Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.


Ды поладынзе валонзо: «Алкукс, алкукс кортан тенк: те чистэнть саезь тынь карматадо нееме панжовозь менеленть ды Пазонь ангелтнэнь, конатне кармить кузнеме-валгонеме Ломантнень Цёрантень».

И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому.


Ды прявткенть эрьва ёртомадонзо мейле вейке омбоце мельга весе кевнетне путневить пря куншкас.

После каждого броска большака на макушку переносится один камешек, а затем таким же образом по одному все камешки вновь снимаются с головы и перекладываются в левую руку.


Ды пурнавсть весе озатянть перька, Тапардызь сонзэ сядошкань кирда.

И собрались все вокруг жреца, Окружили его во сто крат.


Ды раськетне кандсызь сонзэ эйс весе эсест сюпавчист ды инексчист.

И принесут в него славу и честь народов.


Ды свал, зярдо мон ознан весень тынк кисэ, мон ознан кеняркс марто,

всегда во всякой молитве моей за всех вас принося с радостью молитву мою,


Ды се инеськесь мерсь Воознэнь: «Рамик сонзэ эстеть». Сон каизе карсемапелензэ ды максызе Воознэнь.

И сказал тот родственник Воозу: купи себе. И снял сапог свой.


Ды секе таркасонть, косо Пазось мерсь тенст: “Тынь аволь Монсетне”, – ней сынст ловсызь эриця Пазонь эйкакшокс».

И на том месте, где сказано им: вы не Мой народ, там названы будут сынами Бога живаго.


Ды секс вейке сыре, кулома лангсо аштиця ломаньстэ чачтсть истя ламо эйкакшт-нуцькат, кода менелень тештне ды иневедь чирень алововикс чуварось.

И потому от одного, и притом омертвелого, родилось так много, как много звезд на небе и как бесчислен песок на берегу морском.


Ды секскак Иисус кучозтненень мерсь: «Азёдо ды ёвтадо Иоаннэнь, мезе тынь неиде ды мариде: сокортнэ неить, аякицятне якить, проказасо сэредицятне ванськадыть, амарицятне марить, кулозтне вельмить, кажовтненень пачтяви Кенярксов куля.

И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищие благовествуют;


Ды секскак Мон максан тыненк Инязорксчи, кода Монь Тетям максызе сонзэ Монень.

и Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство,


Ды секскак ванодо, ванстынк прянк!Бути сови пежетьс тонь каршо малавиксэть, ёвтык тензэ эсь пежетензэ, ды бути сон карми янксеме, нолдыть чумонзо.

Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему;


Ды секскак мон пульзян минек Иисус Христос Азоронть Тетянзо икелев,

Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа,


Ды секскак мон, Павол, – Иисус Христосонь кисэ тюрьмасо аштицясь, тыненк, лия раськенсетненень, паронь теемга.

Для сего-то я, Павел, сделался узником Иисуса Христа за вас язычников.


Ды секскак теде сёрмадтано тыненк: эсенк кенярксонть пештямонь-топавтомань кисэ.

И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна.


Ды секскак, бути ярсамопелесь карми улеме монь кемиця ялганть туртов пежетьс прамо тувталокс, сестэ уш мон зярдояк а карман ярсамо сывельде, ансяк а правтомс монь кемиця ялганть пежетьс!

И потому, если пища соблазняет брата моего, не буду есть мяса вовек, чтобы не соблазнить брата моего.


Ды сень ладсо, кода минь ней мольтяно мода пульстэ теезь ломаненть ёнов, истя жо самай карматано молеме менелень ломаненть ёновгак.

И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного.


Ды сень, мезенть тон марик монь пельде ламо кунсолыцятнень пингестэ, ёвтник-максык кемевикс ломантненень, конатне маштыть лиятненьгак тонавтомо.

и что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить.


Ды сеске прок лукшт прасть Савлань сельмензэ лангсто, ды сон нейке таго кармась нееме. Савла стясь ды нававтызе прянзо.

И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его, и вдруг он прозрел; и, встав, крестился,


Ды сеске теде мейле Захариянь панжовсть турванзо ды кортазевсь келезэ; сон кармась кортамо ды Пазонть шнамо-чанстямо.

И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога.


Ды сестэ Мон кежень пачк божинь-пежедькстынь: ”Сынь а совить Монь эрямо тарказон, косо Мон максовлинь сыненст оймамо”».

и потому Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой'.


Ды сестэ Пазонь максовт седейоймамось, кона ломанень превс саевицядонть пек седе сэрей, ванстсынзе тынк седеенк ды арсеманк Христос Иисус марто вейсэндязь.

и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе.


Ды сестэ ангелэсь, конань мон неия иневедь лангсо ды мода лангсо аштемстэ, кепедизе кедензэ менелентень

И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу


Ды сестэ весе Израилесь ули идезь, кода тенде корты Пазонь пельде Сёрмадовксоськак: «Олякстомтыцясь сы Сионсто ды Яковонь раськенть поладыцянзо ванськавтсынзе зыяндонть.

и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова.


Ды сестэ лиси лангс те койтемечинь ломанесь, конань Иисус Азорось куловтсы Эсензэ кургсто лисиця оймекоштсонзо ды маштсы-ёмавтсы Эсензэ сияждомасонзо се чистэнть, зярдо Сон сы.

И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего


Ды сестэ лиссь толонь кондямо якстере лишме. Сонзэ лангсо ластентень Пазось макссь вий нельгемс мода лангонь сэтьмелувонть ды кармавтомс ломантнень маштнеме вейкест-вейкест. Сонензэ макссть покш торо.

И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч.


Ды сестэ минь ультяно мик кенгелиця яволявтыцякс Пазонть каршо. Эдь минь яволявттано: Пазось кулозьстэ вельмевтизе Христосонь. Тень жо Сон эзизе тее, бути арась кулозьстэ вельмема.

Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, то есть, мертвые не воскресают;


Ды сестэ сон мерсь эстензэ: “Вана мезе теян: яжасынь утомон, теян седе покшт, пурнаса тозонь весе сюром ды весе ули-паром.

И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро мое,


Ды сестэ, мезе а вештяно Пазонть пельде, – сень Сон макссы, эдь минь эрятано Сонзэ кармавтовкстнэнь коряс ды тейтяно сень, мезесь тукшны Сонзэ мельс.

и, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним.


Ды сестэяк сынь яла тейнесть пежетть ды эзть кеме Сонзэ дивань тевтнес.

При всем этом они продолжали грешить и не верили чудесам Его.


Ды сетне, конат саить лезэ те масторлангонь тевтнестэ, кадык а ваить эйзэст пильгстэ пряс. Эдь неень кондямо масторлангось курок допрок ёми.

и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего.


Ды сеть пелькстнэ, конатне миненек неявить-марявить аволь питнеекс, сынст минь седеяк парсте тапарятано-вельтятано.

и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения;


Ды симськак ней икелень коряс яла седе ламо.

И выпивал теперь больше, чем прежде.


Ды содасы-арась ней чачома ёнксось Эсензэ цёракаенть, коната ёмась?

Да вот только узнает ли Родина-мать Одного из пропащих своих сыновей?


Ды сон вансь сынст мельга ванькс седейсэнзэ ды ветясь сынст превейстэ.Шнамо

И он пас их в чистоте сердца своего и руками мудрыми водил их.


Ды сон кармась тердтнемест вейкень-вейкень азоронть кедьстэ долкс саицятнень. Васенценть сон кевкстизе: “Зяро тонь пельде пандома монь азоронтень?”

И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: сколько ты должен господину моему?


Ды сон лиссь се таркастонть, косо эрясь, сонзэ кавто урьватнеяк сыргасть мартонзо. Иудань масторов велявтомсто, килангсо,

И вышла она из того места, в котором жила, и обе снохи ее с нею. Когда они шли по дороге, возвращаясь в землю Иудейскую,


Ды сон марясь вайгель: «Стяк, Петра, печкить ды сэвить сынст».

И был глас к нему: встань, Петр, заколи и ешь.


Ды сон панинзе сынст судямонь кудостонть.

И прогнал их от судилища.


Ды сон пурнынзе инязортнэнь се таркантень, конанень евреень кельсэ мерить Армагеддон.*

И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон.


Ды сон пшкадсь Иисуснэнь: «Азоро, монь ледстямак, зярдо сат Инязорксчизэть».

И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!


Ды сон седе курок тусь эсензэ тетянстэнь.Цёранть васолдо неезь, тетянзо седеесь ризнэзевсь. Тетясь чийсь каршонзо, кутмордызе ды кармась палсемензэ.

Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его.


Ды сон таго корты монень: «Илить сёпо те книганть валонзо, конат ёвтнить неень шкадонть ды сыця шкадонть. Эдь сынст топавтома шкаст эль сы!

И сказал мне: не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко.


Ды сон эно наксадомо весе ушодыть васня тосто.

А приглядеться — друг дружку по заказу бьют-колошматят...


Ды сонзэ кемемась эзь лавшомгадо, куш сон содась: сонензэ малав уш сядо иеть, цёрань виезэяк маштсь, ды нинзэяк потмозо умок чувтомозель.

И, не изнемогши в вере, он не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело, и утроба Саррина в омертвении;


Ды срадсь те валось кемицятнень юткова, келя, те тонавтницясь а кулы. Ялатеке Иисус эзь мере Петранень, а кулы, ансяк ёвтась: «Бути улевельгак Монь мелем, сон эрицякс кадоволь Монь самозон, тонеть мезень тев?»

И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот не умрет. Но Иисус не сказал ему, что не умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того?


Ды сыненст ульнесь панжозь: сынь важодсть тынк лангс, аволь эстест, зярдо кортасть неть тевтнеде. Текень жо ней тыненк ёвтнить сетне, кить пачтизь тенк Кенярксов кулянть менельстэ кучозь Иневанькс Оймеялтонть вийсэ. Неть тевтнень лангс ангелтнэяк паро мельсэ бажить ваномс.

Им открыто было, что не им самим, а нам служило то, что ныне проповедано вам благовествовавшими Духом Святым, посланным с небес, во что желают проникнуть Ангелы.


Ды сынст валтнэ сралить рак орманть ладсо. Нетнень ютксо Гименейгак Филет марто,

и слово их, как рак, будет распространяться. Таковы Именей и Филит,


Ды сынь зярдояк а кулыть, улить ангелэнь кондямокс. Сынь Пазонь эйкакшт, эдь Пазось вельмевтинзе кулозьстэ.

и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения.


Ды сынь ладясть истя: рузонь князесь муи эсь народонзо ютксто ломань, се ломаненть кирьгава эряви тапарямс пикс, зяро ломанентень кирдеви — зяро мода се пиксэсь саи – се модась ули рузонь князенть.

И они поладили на следующем: pyccкий князь выберет в своем народе человека, вокруг шеи этого человека (должно) навертеть веревку, сколько может удержать и сколько захватит земли эта веревка — земля эта (будет принадлежать) русскому князю.


Ды сынь панжсть этнографиянь экспозициянть краковонь Суккеницасо, тосо ульнесть невтезь экспонатне Северина Удзели, Станислав Виткевичжнь ды Тадеуш Эстрайхерэнь пурнавкссто.

На этой выставке демонстрировались экспонаты из собраний Северина Удзели, Станислава Виткевича и Тадеуша Эстрайхера.


Ды сынь пижакадсть виев вайгельсэ, потомдасть эсест пилест, ды ве мельсэ каявсть Стефанонь лангс.

Но они, закричав громким голосом, затыкали уши свои, и единодушно устремились на него,


Ды сынь серьгедсть од шнамо моро: «Тонеть сэрейчить-покшчить коряс саеви книгась ды панжовить пекстамо тешкстнэ. Эдь Тон печкезелить ды Эсеть верьсэнть рамить-идить Пазонть туртов ломантнень эрьва буестэ, раськестэ, масторсто ды кельстэ.

И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени,


Ды сынь срадыть весе моданть ланга ды эрьва ёндо пирясызь Пазонь ломантнень эрямо-аштема таркаст, лиякс меремс, Пазонь вечкевикс ошонть.

И вышли на широту земли, и окружили стан святых и город возлюбленный.


Ды сынь туить пингеде пингень стака пиштемас, а вана видечисэтне — пингеде пингень эрямос».

И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.


Ды сынь шнасть Пазонть монь кисэ.

и прославляли за меня Бога.


Ды сыргинек колмоненек.

И поехали мы втроём.


Ды таго Пазось мерсь: «Тон, Азорось, васняяк путыть юр модантень, теить Эсь кедьсэть менельтнень.

И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса--дело рук Твоих;


Ды таго Сон корты: «Мон карман кемеме-нежедеме Пазонть лангс». Ды таго: «Тесэ аштетяно Мон ды эйкакштнэ, конатнень Монень максынзе Пазось».

И еще: Я буду уповать на Него. И еще: вот Я и дети, которых дал Мне Бог.


Ды таго Сёрмадовксонть лия таркасо Пазось корты: «Тон улят попокс пингеде пингес Мелькиседекень попокс аравтоманть ладсо».

как и в другом месте говорит: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.


Ды таго Эсь Васень Цёранзо масторонть лангс кучомсто Пазось ёвтась: «Кадык Пазонь весе ангелтнэ сюконить Тензэ».

Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии.


Ды таго а реди, кода ды ков тусть сынст ялгаст.

И снова никто не замечает их исчезнове ния.


Ды таго весемесь ары тарказонзо — виги несь туи куншка куров, керш лиематне потыть тов, косо ульнесть васняяк.

Затем все возвращаются на исходные позиции.


Ды таго вешницятне серьгедить кевкстема: — Чуля?

И снова ищущие задают вопрос: — Чуля?


Ды таго кортазевсь монь марто вайгелесь, конань мон мария менельстэ: «Азё, саик тетькезь тапаркскенть иневедь ды мода лангсо стядо аштиця ангелэнть кедьстэ».

И голос, который я слышал с неба, опять стал говорить со мною, и сказал: пойди, возьми раскрытую книжку из руки Ангела, стоящего на море и на земле.


Ды таго марязевсть вайгельть: «Аллилуя! Палыця ошонть качамось кепедеви пингеде пингес!»

И вторично сказали: аллилуия! И дым ее восходил во веки веков.


Ды таго мон неинь виевдеяк виев ангел, кона валгиль менельстэ. Сон оршазель пельсэ, прянзо велькссэ ульнесь пиземе чирьке, чамазо цивтёрдсь прок чипай, пильгензэ ульнесть теке толонь палманть.

И видел я другого Ангела сильного, сходящего с неба, облеченного облаком; над головою его была радуга, и лице его как солнце, и ноги его как столпы огненные,


Ды таго старостанть вешкстнеманзо коряс вейке омбоце мельга весе бажить совавтомс васенце чавома палканть кундонтень.

И в первом, и во втором случае за заброшенной битой бежит игрок, кому пришла очередь бить следующим.


Ды таго — тейтерть кёляда марто.

И снова — девушки с кёлядой.


Ды те аволь кодамояк дивсема. Эдь сонсь Сатанаськак невтнекшнесы прянзо валдонь ангелэкс.

И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света,


Ды те вечкемась вана мейсэ: миненек эряви эрямс Пазонь кармавтовкстнэнь коряс. Те Сонзэ кармавтовксонть тынь маринк ушодксстонть саезь ды сонзэ коряс тыненк эряви эрямс.

Любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его. Это та заповедь, которую вы слышали от начала, чтобы поступали по ней.


Ды те зярс аволь весе! Минь кенярдтанояк минек Пазонть эйсэ, секс мекс минь ладязь Пазонть марто минек Иисус Христос Азоронть вельде.

И не довольно сего, но и хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение.


Ды те масторлангось весе эсензэ визькс мельтнень марто прядови, ансяк Пазонь мелень топавтыцясь эри пингеде пингес.

И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек.


Ды те монь пекстамось кемекстынзе пек ламот кемиця ялгатнень Азоронть лангс седейнежедьксэст ды сыремтинзе сынст седеяк смелстэ ды апак пеле пачтямс Пазонь валонть.

и большая часть из братьев в Господе, ободрившись узами моими, начали с большею смелостью, безбоязненно проповедывать слово Божие.


Ды те седейнежедьксэсь а манчи-визделгавтни минек, секс мекс Пазось валызе минек седейтнес Эсь покш вечкеманзо – Иневанькс Оймеялтонть вельде, конань Сон миненек максызе.

а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.


Ды те ули се шкас, зярс куликесь а сови кундонтень зняроксть, зяроксть сон эшкезель изнязтнень веркачист ванкшномадост икеле.

И так до тех пор, пока кулик не побывает в квадрате четыре раза, как это было установлено в начале второго периода.


Ды те улияк Христосонь алтавт казнесь миненек – те пингеде пингень эрямось.

Обетование же, которое Он обещал нам, есть жизнь вечная.


Ды те цидярдомась кадык прядсы эсь тевензэ: сестэ тынь карматадо улеме весеме ёндо вийс совазекс, апак кола ды кодамояк асатыкстэмекс.

терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка.


Ды те шкас охотничить Канёва сазорост часиячзо кисэ.

До сих пор охотятся братья на счастье своей сестры.


Ды те, нама, ансяк ушодкс.

И этот тандем только в начале пути.


Ды теде башка, тынк ды минек юткова юты потмакстомо латко. Бути киньгак ули мелезэ ютамс тестэ тыненк – сон а ютави, истя тостояк миненек те отьманть трокс кияк а ютави”.

и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят.


Ды теде мейле мон кенярдозь сован тыненк, бути ули тенень Пазонть мелезэ, ды оймазь, тынк марто вейсэ ютавтса шканть.

дабы мне в радости, если Богу угодно, придти к вам и успокоиться с вами.


Ды теевсь тейтересь сыре скалокс, цёра'сь— сыре пастухокс.

И стала девушка коровой, а юноша — старым-престарым пастухом.


Ды теке самай Сёрмадовкссонть Сон таго корты: «Сынь зярдояк а совавить Монь оймамо таркас».

И еще здесь: `не войдут в покой Мой'.


Ды тень эйстэ ковгак а туеват.

И от этого уже никуда не деться.


Ды теньсэ мон каштангалян! Божан-пежетькстан Христосонь видечисэнть, конась эри монь седейсэ: весе Акайянть келес мон киненьгак а лоткавтован те прянь шнамодонть!

По истине Христовой во мне скажу, что похвала сия не отнимется у меня в странах Ахаии.


Ды тесэ Оймеялтось сы тенек лездамо: эдь минь лавшотано ды а содатано, кода эряви тенек озномс. Сестэ Оймеялтось Сонсь озны-энялды минек кисэ кувсематнесэ, конат а ёвтавить валсо.

Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными.


Ды тесэ каткань весе стаясь кода каяви лангозонок, кода паванды!

И тут вся кошачья свора как набросится на нас!


Ды тесэ уш весе вейкеть: арасть греккак, еврейгак, керявтозьгак, апак керявтояк, варваргак, скифкак, уреяк, олячисэяк. Ули ансяк Христос, Сон – весе ды весесэ!

где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос.


Ды толбандяськак тона ёно ансяк вейке.

Да и костерок только один на той стороне.


Ды тон, эйдине, кармат кандтлеме Верепазонь пазмарицянь лем. Тон кармат молеме Азоронть икеле ды анокстамо Сонензэ вадря ки.

И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешь пред лицем Господа приготовить пути Ему,


Ды тонавтницятне кевкстизь Иисусонь: «Азоро, косо те весе карми улеме?» «Косо кулозь ракшась, тов пуромить раужо варакатнеяк», – валмеревкссэ каршост мерсь Иисус.

На это сказали Ему: где, Господи? Он же сказал им: где труп, там соберутся и орлы.


Ды тонавтницятне тусть яксеме велестэ велес, эрьва кува Кенярксов кулянь ёвтнезь ды сэредицянь шумбралгавтнезь.

Они пошли и проходили по селениям, благовествуя и исцеляя повсюду.


Ды тонгак, Капернаум ош, менель видьс кепедевезь, тоначинь потмакстомо отьмас ёртозь улят!

И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься.


Ды тонгак, Капернаум ош, менель видьс кепедевезь, тоначинь потмакстомо отьмас ёртозь улят! Улевельтькак тонь ульцятнень лангсо теезь тамашатне невтезь Содомсо, сон нейгак аштевель.

И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня;


Ды тусть колмонест кудов.

И пошли они домой втроем.


Ды тусь Муизе сонгак секе атянть ды мери тензэ' — Покштяй, тука тол!

Нашел и он этого же старика Говориг ему: — Дедушка, дай мне огня!


Ды тусь чейга якамо, яовсонь-оень пурнамо.

Дети пошли на серебряный ток играть.


Ды тыненкак оймсемс.

Да и вам отдыхать.


Ды тынь теевиде минек ды Азоронть мельга молицякс, зярдо тынь саинк седеезэнк Кулянть стака лепштямотнень ютксо кеняркс марто, конань максызе Иневанькс Оймеялтось.

И вы сделались подражателями нам и Господу, приняв слово при многих скорбях с радостью Духа Святаго,


Ды ужотнеде эйсэнзэ!..

И углов в ней!..


Ды ули мелемс максомс тыненк.

Хочу поделиться ими.


Ды улить колмо кемекстыцят мода лангсо: Оймеялтось, ведесь ды вересь. Ды сынь колмонест кемекстыть текень жо.

И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном.


Ды умарь чувтось кекшизе тарадонзо потс, лопасонзо вельтизе.

И яблоня спрятала ее под своими ветвями, укрыла листьями.


Ды уцяскадонть кецян-кенярдан - А кемевияк тень: таго кудосан.

Дом родной, Где любят сердцем Всем разлукам вопреки.


Ды уш ветеце чассто сон таго лиссь ошкужов ды сестэяк мусь тевтеме лия аштицят. Сетненьгак кевкстинзе: “Мекс тынь чинь чоп аштетядо тесэ тевтеме?”

Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно?


Ды ушоды тердеме ваксканзо ютыцятнень, виде кияваст молицятнень:

чтобы звать проходящих дорогою, идущих прямо своими путями:


Ды цёрась тусь в?кстост.

И ушел от них юноша.


Ды цёрась, конань эйсэ ульнесь апаро оймеялтось, каявсь лангозост ды истя чавинзе, сынь мик штапо ды весе веревть менсть кудостонть.

И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома.


Ды цёрынетненень А миемс, а манямс, А кистэ пурдамс.

И мальчишкам нельзя ни солгать, ни обмануть, Ни с пути свернуть.


Ды чарькодьсак: Коесь аравтозь-путозь аволь видечисэтненень, мекевланк, Коень колсицятненень, акунсолыцятненень, пазтомотненень ды пежетевтненень. Сон истя жо путозь визькстэметненень ды нарьгицятненень, ломанень ды мик тетянь-авань маштницятненень.

зная, что закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц,


Ды шаты кува бути.

Б а б у ш к а. Она самая.


Ды шахсо эрьва чи эсь мельсэ полавтыть...

И шаха, что ни день, менять себе вольны...


Ды шляво до тестэ!

И убирайтесь отсюда!


Ды эрьва аваськак, кона озны эли пазмарицякс корты прянь апак вельтя, вети визьксчамас эсь прявтонзо. Сон мейсэяк а явови бреязь пря аванть эйстэ.

И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая.


Ды эрьва ломанесь несы идеманть, конань макссы Пазось!»

и узрит всякая плоть спасение Божие.


Ды эрьваксть, зярдо неть ракшань-ломанень кондятнэ ёвтнить инексчинь, шнамонь ды сюкпрянь валт инязоронь озамо таркасо Озадонтень, пингеде пингес Эрицянтень,

И когда животные воздают славу и честь и благодарение Сидящему на престоле, Живущему во веки веков,


Ды эрьвась, кона теи берянь, а вечксы валдонть ды а моли валдос, пели зыянов тевензэ лангс лисемадост.

ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы,


Ды эрьвась, конань ули Пазонть лангс истямо седейнежедьксэзэ, теи эсь прянзо истямо ваньксэкс, кодамо ванькс Христос.

И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист.


Ды яла виевгадсь кемикуротнень кемемаст ды эрьва чистэ кассь ламочист.

И церкви утверждались верою и ежедневно увеличивались числом.


Ды ялатеке Губань ханствась, кода лия азербайджанонь ханстватне, ульнесь педявтозь Россиянь империянтень 1813-иень вемельс прамонть (соглашениянть) коряс.

Тем не менее, Губинское ханство, как и другие азербайджанские ханства, было оккупировано царской Россией в начале 19 века и официально присоединено к Российской империи в соответствии с соглашением 1813 года.


Ды ялатеке ламотне эйстэст эзизь савто Пазонтень, ды сынь пракшность-кулсесть чаво модас.

Но не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне.


Ды ялатеке сёрмадан тенк од кармавтовкс, ды сонзэ алкуксчись неяви ней Христоссо ды тынк эйсэяк: эдь чоподачись поты, ды алкуксонь валдочись уш валдомты.

Но притом и новую заповедь пишу вам, что есть истинно и в Нем и в вас: потому что тьма проходит и истинный свет уже светит.


Ды ялатеке тынь парсте теиде, зярдо явинк мартон монь стакачитнень.

Впрочем вы хорошо поступили, приняв участие в моей скорби.


Ды ялатеке — эрямо тарка.

А всё-таки жилище.


Ды ёвтнесь Иисус сыненст истямо валвелявкс: «Варштадо инжир чувтонть лангс ды весе лия чувтнэнь лангс.

И сказал им притчу: посмотрите на смоковницу и на все деревья:


Ды ёвтнесь Иисус тенст валвелявкс: «Вейке сюпав ломаненть чачсь паксясо ламо сюрозо.

И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле;


Ды ёртнесть лангозонзо ламо лия покордамот.

И много иных хулений произносили против Него.


Ды, М. И. Яшинэнь исследованиянзо коряс, 1836-це иень ожоковсто саезь 1837-це иень даволковс (шкась, зярдо, келя, ульнесь вастовомась) Ланской в Петербургсо арасель[1].

Однако, согласно исследованиям М. И. Яшина, с октября 1836 года по февраль 1837 года (время, когда могло состояться свидание) Ланского в Петербурге не было[10].


Ды, визьксэнть ёмавтозь, Теке превстэ лисезь, Кутморинь килеенть, Теке од тейтеренть.

И, утратив скромность, одуревши в доску, Как жену чужую, обнимал березку.


Ды, паряк, аволь ансяк ваньксчинзэ коряс.

И может и не только за его чистоту и порядок.


Дыуан районы) — те буе лембе-чивалгома ёно Башкириясо, Россиясо.

Дыуан районы муниципаль районы) в составе Республики Башкортостан Российской Федерации.


Дьяконось мери: — Ды монь лангс тевесь а лотки, ансяк вана кода протодьяконось?

— За мной дело не етанет,— говорит дьякоя,— только вот как протодьякон?


Дюрки) — эрзянь веле Отяжбуесэ, Мордовиясо.

(2010 год), преимущественно эрзя.


Дюрькинань вакссо ули маар-калмазырь XII-XIV пингетнень (срубонь культура бронзань пингень).

Близ села — поселение срубной культуры бронзового века; мордовский могильник 12—14 вв.


Дячка Най-наесь мери: — Пуромодо весе роботникем, ардодо, сасынк Мазы Маря ма.рто цёранть.

Дячка Най-най говорит: — Соберитесь-ка все мои работники, скачите, догоните Марию Прекрасную с юношей.


Дячка Най-наесь мери: — Содык Мазы Марянь.

Дячка Най-най говорит: — Узнай Марию Прекрасную.


Дячка Най-наесь саизе габаланть ды мерсь — Пуромодо весе роботникень!

Дячка Най-най взял у него бумагу и говорит: — Соберитесь все мои работники!


Дячка Най-най мери цёрантень ды Мазы Марянень: — Азёдо совадо эсенк теевть церкковантень, тоск удодо те вестэнть, ванды мон молян ды венчатадызь.

Дячка Най-най говоритюноше иМарии Прекрасной: — Идите в це'рковь, которую сами построили, переночуете там эту ночь, а утром я вас обвенчаю.


Дячка Най-най мери: — Монь ули утомом суро марто.

Дячка Най-най и говорит: — Есть у меня амбар с просом.


Дячка Най-най мери: — Неть аволь тонь превтне, неть превгне Мазы Марянь.

Дячка Най-най отвечает: — Эхо не твоего ума дело.


Дячка Най-най мери: — Неть превтне аволь тонь, неть превтне Мазы Марянь.

Дячка Най-най говорит: — Это не твоего ума дело.


Дячка Най-най нолдызе сакалонзо.

Дячка Най-яай отпустил его бороду.


Дячха Наи-наень родонзо-племанзо эзизь маря церанть вайгелензэ, эз"/ь са.

Родичи Дячки Най-ная не услышали голоса юноши.


Дёготь ямас калмиэе.

В яме для дегтя похоронила.


Дёма леенть вить сянглей, прамо тарказо ашти 496 вп Дёма леенть эйстэ.

Является правобережным притоком реки Дёмы, её устье находится в 496 километрах от устья реки Дёмы.


Дёма леенть вить сянглей.

Речной бассейн реки — Кама.


Дёма леенть кершсянглей.

«устье Аврюза») и село Дим.


Дёма леенть кершсянглей.

Речной бассейн реки — Кама.


Дёма леенть сянглей, ды пры сонензэ 220 вп прамонть эйстэ Альшеевень буень администрациянь куншка тарканть Раевский веленть вакссо.

Впадает в Дёму в 220 км от её устья, в черте Раевского села, административного центра Альшеевского района.


Дёма лей лейбрясто веденьонкстамо тарканть видс Бочкарёва веленть вакссо, леенть бассейналксось — Ашо лей.

Основные притоки: Ишма (левый, в Верхнеем Аврюзово) и Нижний Аврюз (правый, в Нижнем Аврюзово).


Дёма чуди келей лашмосо, пек килькштяеезь, алце чудемасо — чудевкст ды ташто леень таркат.

Дёма течёт в широкой долине, сильно петляя, в низовьях — протоки и старицы.


Дәрбәнд[4][5], Dərbənd, Dəmir Qapı — «кшнинь ортат»[6], дарг.

Дәрбәнд[10][11], Dərbənd, Dəmir Qapı — «железные врата»[12], дарг.


ЕВРЕЙТНЕНЕНЬ СЁРМАСЬ

ПОСЛАНИЕ К ЕВРЕЯМ


Евгения Шварцвальд ( англ. Eugenie "Genia" Schwarzwald, буелемесь чачомсто Nussbaum (Nußbaum); 1872—1940) — австрийянь тонавтыця ды вейсендей, аваломанень праватнень кис аштиця[1].

Евгения Шварцвальд (англ. Eugenie "Genia" Schwarzwald, урождённая Nussbaum (Nußbaum); 1872—1940) — австрийская учительница и общественный деятель, борец за права женщин.[5]


Евгения Шварцвальд кулось 1940 иень умарьковонь 7 чистэ Цюрихсэ.

Евгения Шварцвальд умерла 7 августа 1940 года в Цюрихе.


Евгения Шварцвальд тонавтыцякс терьтнесь содавиксэв ломанть: Оскар Кокошка (артовкст ды графика), Адольф Лоз (архитектура), Арнольд Шенберг ды Эгон Веллес (седямо), Ганс Кельзен (социология ды экономика) ды Отто Роммель(de) (литература).

Евгения Шварцвальд в качестве педагогов приглашала известных людей: Оскар Кокошка (живопись и графика), Адольф Лоос (архитектура), Арнольд Шенберг и Эгон Веллес (музыка), Ганс Кельзен (социология и экономика) и Отто Роммель[de] (литература).


Евгения Шварцвальд тонавтыцякс терьтнесь содавиксэв ломанть: Оскар Кокошка (артовкст ды графика), Адольф Лоз (архитектура), Арнольд Шенберг ды Эгон Веллес (седямо), Ганс Кельзен (социология ды экономика) ды Отто Роммель[de] (литература).

Евгения Шварцвальд в качестве педагогов приглашала известных людей: Оскар Кокошка (живопись и графика), Адольф Лоз (архитектура), Арнольд Шенберг и Эгон Веллес (музыка), Ганс Кельзен (социология и экономика) и Отто Роммель[de] (литература).


Евгения важодсьЭлеонорыаДжейтелес ( Eleonore Jeiteles, 1841–1918) аваломанень лицеень прявтокс.

Евгения работала руководителем женского лицея Элеоноры Джейтелес ( Eleonore Jeiteles, 1841–1918).


Евксоськак сыргась удомо - Тонть а кадтанзат онстомо.

Даже сказка спать ложится, Чтобы ночью нам присниться.


Евреень кемемасонть мон ульнинь монь иень ялгатнень коряс раськень ломантнень ютксо сехте икеле. Истямо ладсо вельть эрязкалезь ванстынь-топавтынь койтнень, конатнень миненек кадызь покштятне.

и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий.


Евреень попонь покштнэ мерсть Пилатнэнь: «Иля сёрмадо: “Евреень Инязоро”. Сёрмадт: Те Ломанесь кортась: “Мон евреень Инязоро”».

Первосвященники же Иудейские сказали Пилату: не пиши: Царь Иудейский, но что Он говорил: Я Царь Иудейский.


Евреень прявтнэ вешнесть Эйсэнзэ покшчинть ютавтомсто ды кортасть: «Косо Сон?»

Иудеи же искали Его на празднике и говорили: где Он?


Евреень прявтнэ дивсесть ды кевкстнесть: «Косто Сон апак тонавтне содасынзе Пазонь пельде Сёрмадовкстнэнь?»

И дивились Иудеи, говоря: как Он знает Писания, не учившись?


Еврейтне ветексть керимизь локшонь колоньгемень вейксэ вачкодькссэ,

От Иудеев пять раз дано мне было по сорока ударов без одного;


Еврейтне вешить тамашань тешкст, гректне вешнить содамочить.

Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости;


Еврейтне кармасть панеме Иисусонь ды вешнесть маштомс Сонзэ сень кисэ, мекс Сон тейнесь истят тевть оймсема чистэ.

И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу.


Еврейтне каршонзо ёвтасть: «Минек ули Коенек, ды Коенть коряс Сонензэ кулома, эдь Сон теизе Эсь прянзо Пазонь Цёракс».

Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим.


Еврейтне кемекстызь неть чумондомань валтнэнь, мерсть, келя, мезе те ломаненть коряс ёвтазель, весе виде.

И Иудеи подтвердили, сказав, что это так.


Еврейтне ломантнень ютксто ливтизь Александрань. Сон аволдась кедьсэнзэ ды бажась чарькодевтемс ломантнень, мейсэ тевесь.

По предложению Иудеев, из народа вызван был Александр. Дав знак рукою, Александр хотел говорить к народу.


Еврейтне маштызь Иисус Азоронтькак, кода маштнизь Сонзэ пазмарицятнень, ды минеккак пансесть. Сынь а тукшныть Пазонть мельс ды молить весе ломантнень каршо.

которые убили и Господа Иисуса и Его пророков, и нас изгнали, и Богу не угождают, и всем человекам противятся,


Еврейтне мерсть Иисуснэнь тень каршо: «Минек тетянок – Авраам». Сон мерсь тенст: «Улевлидеяк Авраамонь эйкакшт, теевлиде Авраамонь тевть.

Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы.


Еврейтне мерсть Сонензэ тень каршо: «Аволь паро тевень кисэ меленек чавомс Тонь кевсэ – Пазонть лангсо нарьгамот-покордамот кисэ ды мейс Тон, ломань, Эсь прят теят Пазокс».

Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом.


Еврейтне музгордсть лангозонзо сень кисэ, мекс Сон мерсь: «Мон се кшись, кона валгсь менельстэ».

Возроптали на Него Иудеи за то, что Он сказал: Я есмь хлеб, сшедший с небес.


Еврейтне парсте содасызь весе эрямо ким. Од пингестэ саезь мон свал эринь эсень раськенть ютксо Ерусалимсэ.

Жизнь мою от юности моей, которую сначала проводил я среди народа моего в Иерусалиме, знают все Иудеи;


Еврейтне тень каршо мерсть: «Те Пазонь кудось теезель ниленьгемень кото иень перть, а вана Тон колмо чис арсят сонзэ стявтомс?»

На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его?


Еврейтне – Пазонтень душмант, секс мекс эзизь васто Кенярксов кулянть, мезесь моли тынк лезэс. А вана кезэрень пингень ине тетяст кисэ сынь – Пазонтень вечкевикст, секс мекс сынь – Пазонь кочкавт раське.

В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные Божии ради отцов.


Еврейтне, конат Мария марто кудосольть ды оймавтсть сонзэ, зярдо неизь, кода Мария капшазь стясь ды лиссь, сыргасть мельганзо. Сынь арсесть, сон тусь калмонть лангс авардеме.

Иудеи, которые были с нею в доме и утешали ее, видя, что Мария поспешно встала и вышла, пошли за нею, полагая, что она пошла на гроб--плакать там.


Еврейтненень мон ульнинь евреень кондямокс – сынст эсень мельга ветямга. Коень топавтыцятненень мон ульнинь Коень топавтыцянь кондямокс – эсень мельга Коень топавтыцятнень ветямга.

для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных;


Еврейтнестэ ламот марясть, келя, Иисус Бетаниясо, ды састь тов аволь ансяк Иисусонь кисэ, Лазарень неемгаяк, конань Сон вельмевтизе кулозьстэ.

Многие из Иудеев узнали, что Он там, и пришли не только для Иисуса, но чтобы видеть и Лазаря, которого Он воскресил из мертвых.


Европань 2019-це иень чемпионатсо бронзань саиця.

Бронзовый призёр чемпионата Европы 2019 года.


Европань исследовательской советэнть (2008)[10] казненть. Награда Центра FORTH (2007). Фридрих Вильгельм Бесселень казне Александр фон Гумбольдтонь Фондонть пяльте (2007)[11].

Член Европейской организации молекулярной биологии (2009).[13] Награда Европейского исследовательского совета (2008).[14] Награда Центра FORTH (2007).


Европань чемпионатсо васенцедель 1999-це иестэ.

На чемпионате Европы дебютировала в 1999 году.


Европань чемпионатт

Чемпионаты Европы


Европасо Топелиус васняяк содавикс кода Sagor ёвкстнэнь сёрмадыця (1847–1852).

В Европе Топелиус известен прежде всего как автор сказок Sagor (1847–1852).


Европейский крот, или обыкновенный крот) — те ракша Максазейкондят канстонть (Talpidae).

Кроты болеют туляремией, пироплазмозом; страдают от паразитических червей, блох, клещей.


Европейской парламентэнть мелензэ коряс 2007-це иень якшамковсто саезь 2010-це иень даволковс сон ульнесь ламо келень коряс кевкстемань комиссарокс.

С одобрения Европейского парламента он был с января 2007 по февраль 2010 года комиссаром по вопросам многоязычия.


Европейской советэнь саммитсэ, кона ютась 2002-це иень аштемковсто Копенгагенсэ, Венгрань Республикась теевсь 10 государствтнестэ, конатнень 2004-це иестэ тердизь ЕСс совамо, вейкекс.

На саммите Европейского совета, прошедшего в декабре 2002 года в Копенгагене, Венгерская Республика стала одной из 10 государств, приглашённых к вступлению в ЕС в 2004 году.


Европейской советэнь саммитсэ, кона ютась 2002-це иень аштемковсто Копенгагенсэ, Венгрань Республикась теевсь 10 государствтнестэ, конатнень 2004-це иестэ тердизь ЕСс совамо, вейкекс[1].

На саммите Европейского совета, прошедшего в декабре 2002 года в Копенгагене, Венгерская Республика стала одной из 10 государств, приглашённых к вступлению в ЕС в 2004 году[1].


Европейской союзс Венгриянь совамодо референдумось ульнесь 2003-це иень чадыковонь 12-це чистэ.

Референдум о вступлении Венгрии в Европейский союз состоялся 12 апреля 2003 года.


Европрайд ()— европань омбомасторонь ютавтома, эрьва иестэ юты кодамояк ошсо Европассо, конанть юрокс путови гей-прайд.

Европрайд — европейское международное мероприятие, ежегодно проводимое в разных городах Европы на основе концепции гей-прайда.


Европрайдонь коцтось

Флаг Европрайда


Европрайдонь ютавтома таркатне

Места проведения Европрайдов


Евтак, куко, тень.

Скажи, кукушка, пропой.


Евтан покш поздоровт эрзятненень, кить ванстыть минек келенть ды культуранть!

Пользуясь случаям, передаю привет всем эрзянам, кто трудиться во благо нашего языка и культуры!


Евтасть Сарайдырнэнь.

Сказали Сарайдыру.


Евтник тензэ, кода монь тримик?

Рассказал ей, как ты кормил меня?


Евтынзе нень цёрась тетянстэнь, теевсь голубкакс ды тусь мекев атянтень.

Сказал так сын отцу, превратился в голубя и улетел обратно к старику.


Егересь ары нумолотнень каршо, ёртсы икельце нумолонть пря вельксэс осканть.

Егерь становится лицом к зайцам, бросает над головой первого игрока мяч.


Егересь, бути те шканть оскась ули кедьсэнзэ, сонсь «ледьсы» оргодиця эли «кекшнема таркасто» мекев сыця нумолонть.

Если в это время мяч окажется у егеря, он может сам «стрелять» по убегающему или возвращающемуся зайцу.


Египетонь кель — неень шкасто кулозь кель Кезэрень Египетэнь эрицятьнень.

Научная дисциплина, изучающая египетский язык — лингвистическая египтология.


Египетэнь модась пешкедсь ватракшто, конат пачкодсть инязоронть удома тарказонзояк.

Земля их произвела множество жаб даже в спальне царей их.


Египетэсь кенярдозевсь сынст туемантень, эдь пелема каятотсь лангозонзо израиленсетнеде.

Обрадовался Египет исшествию их; ибо страх от них напал на него.


Егоронь цёранзо кавто: Микалай, Степан.

У Егора два сына: Николай и Степан.


Егәлгә, лия лем баш.

Егәлгә, другое название башк.


Едомонь таркатне ды измаилэнсетне, Моав ды агаренсетне,

селения Едомовы и Измаильтяне, Моав и Агаряне,


Ежонь мариця органокс метьказонтень ашти сонзэ кавтов явозь келезэ.

Клоака разделена на три части: копродеум, уродеум и проктодеум.


Еирь чиресэ пуре парть.

На краю леса кадушки с брагой.


Екклесиастонь эли Тонавтыцянь книгась

Книга Екклесиаста, или Проповедника


Елена Джионат кавто иеть тонавтнесь Одессань университетэнь медицинань факультетесэ.

Елена Джионат два года училась на медицинском факультете в Одесском университете.


Елизавета серьгедевсь: «Тон весемеде пек чанстязят-баславазят аватнень ютксто! Чанстязь тонь Эйдеськак, конань кандтнят потсот!

и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего!


Елизавета чачсь 1998 иестэ аштемковонь 1 чистэ Екатеринбург ошсо.

Родилась 1 июня 1998 года в Екатеринбурге.


Елизавета, эйкакшонть авазо, тень каршо мерсь: «Арась, истя а ули, путтано сонензэ лем – Иоанн».

На это мать его сказала: нет, а назвать его Иоанном.


Елизаветань пекиямодонть мейле котоце ковонть ютамсто Пазось кучизе Гавриил ангелэнть Галилеянь Назарет ошов,

В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет,


Елизаветинка) — веле Покш Килейбуесэ, Мордовиясо.

Библиотека, Дом культуры, медпункт, магазин.


Елимелех, Ноеминень мирдезэ, кулось, ды кадовсь авась ськамонзо кавто цёранзо марто.

И умер Елимелех, муж Ноемини, и осталась она с двумя сыновьями своими.


Елиф Елмас; чачсь 1999-це иень таштамковонь 24-це чистэ Скопьесэ, Македония) — македононь футболист, «Наполи» клубонь ды Македониянь сборноень опорной полузащитник.

Елиф Елмас; родился 24 сентября 1999 года в Скопье, Македония) — македонский футболист, опорный полузащитник клуба «Наполи» и сборной Македонии.


Елиф Елмас; родился 24 сентября 1999 года в Скопье, Македония) — северомакедонский футболист турецкого происхождения, опорный полузащитник клуба «Наполи» и сборной Северной Македонии.


Еллинекэнь Эмиль эрясь Вена ошсо, мейле тусь эрямо Ницца ошов, косо ульнесь Австро-Венгриянь прявт консулокс.

Спасаясь бегством в 1917 году, они оказались в Женеве, в нейтральной Швейцарии, где Эмиль Еллинек был снова временно арестован.


Еловский райо́н) — административной таркань буе Пермень крайесэ, Россиясо.

Ело́вский райо́н — административный район Пермского края.


Елфимово) — веле Лугаян буесэ, Алоошонь ёнкссо.

Входит в состав Большемаресьевского сельсовета.


Елховский район) — те буе Самарань ёнксонь пелеве-чивалгомаёно, Россиясо.

Административный центр расположен в селе Елховка, в 80 километрах от Самары.


Елчĕк районĕ) — административной таркань буе Чувашонь Республикасо, Россиясо.

Елчĕк районĕ) — административно-территориальная единица в Чувашской Республике России.


Ельники) — веле Кузбуесэ, Мордовиясо.

Платил староста поповской поп Сава».


Ендрашик получась высшей образования Иосифень лемсэ Королевской технической университетсэ, мезде мейле Берлинэнь Университетсэ якась лекцияс истямо содавикс физиктненень, кодат Эйнштейн ды Планк.

Ендрашик получил высшее образование в Королевском техническом университете имени Иосифа, после чего в Берлинском Университете посещал курс лекций таких известных физиков, как Эйнштейн и Планк.


Енә авыл) — веле Торбейбуесэ, Мордовиясо.

Татарские Юнки — родина художника А. И. Китаева.


Ереванонь метрополитенэнь васенце участкась панжозель 1981 иень эйзюрковонь 7-це чистэ ды ульнесть эйсэнзэ ниле станцият.

Первый участок Ереванского метрополитена был открыт 7 марта 1981 года и состоял из четырёх станций.


Ереванонь метрополитенэнь васенце участкась панжозель 1981-це иень эйсюрковонь 7-це чистэ ды ульнесть эйсэнзэ ниле станцият.


Ереванонь метрополитенэнь линиятнень схемась

Схема линий Ереванского метрополитена


Ермаков, Георгий — 2014-це иень даволковонь 13-це чистэ саезь 2017-це иень сундерьковонь 13-це чис.

Ермаков, Георгий — с 13 февраля 2014 года по 13 ноября 2017 года.


Ермолаевкась покш китнеде ве ёноль.

Ермолаевка находилась от больших дорог в стороне.


Ероков эйкакштне васенцеде лиссть сцена лангс Самара ошсо.

Самарские зрители, в первые познакомились с ансамблем "Мокшаночка".


Ертызе курсянзо ды тусь кудпв.

Бросила коромысло и пошла домой.


Ерусалимев куземстэ Иисус тердинзе ве ёнов кемгавтово тонавтницянзо, молемстэ кортась тенст:

И, восходя в Иерусалим, Иисус дорогою отозвал двенадцать учеников одних, и сказал им:


Ерусалимев молемстэ Иисус ютась Самария ды Галилея мастортнэнь юткова.

Идя в Иерусалим, Он проходил между Самариею и Галилеею.


Ерусалимень эрицятне ды сынст прявтост Иисусонь эзизь сода. Сынь судизь Сонзэ куломас ды теньсэ топавтызь пазмарицятнень валост, конатнень ловныть еврейтне эрьва оймсема чистэ.

Ибо жители Иерусалима и начальники их, не узнав Его и осудив, исполнили слова пророческие, читаемые каждую субботу,


Ерусалимстэ, Идумеясто ды Иордан леень тона пельдеяк, натой Тир марто Сидононь ёнкстнэстэяк. Кулясь сонзэ тевтнеде срадсь эрьва кува, ламо ломантне пертьпельде ютасть тензэ.

Иерусалима, Идумеи и из-за Иордана. И живущие в окрестностях Тира и Сидона, услышав, что Он делал, шли к Нему в великом множестве.


Ерусалимсэ Фест ульнесь ансяк кеменьшка чить ды велявтсь Кесарияв. Омбоце чистэ сон озась судямо эзементь лангс ды кармавтсь эсензэ икелев ветямс Паволонь.

Пробыв же у них не больше восьми или десяти дней, возвратился в Кесарию, и на другой день, сев на судейское место, повелел привести Павла.


Ерусалимсэ апостолтнэнь вельде тейневсть ламо тамашат ды дивань тевть, секскак эрьванть седейсэ эрясь сорнома ды пелема.

Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершилось через Апостолов в Иерусалиме.


Ерусалимсэ кемиця ялгатне вастымизь кенярдозь.

По прибытии нашем в Иерусалим братия радушно приняли нас.


Ерусалимсэ сонензэ састь попонь покш, евреень весемеде содавикс прявтт, ды ёвтызь тензэ чумондома валост Паволонь каршо.

Тогда первосвященник и знатнейшие из Иудеев явились к нему с жалобою на Павла и убеждали его,


Ерусалимсэ эрясть Пазнэнь кемиця ломанть, еврейть, конат састь масторлангонь эрьва кодамо раськетнень ютксто.

В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небом.


Ерусалимсэ, Ревень ортатнень вакссо, ули экшелямо тарка, лемезэ евреекс Ветезда, конань перька ульнесть вете галереят.

Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов.


Есромонь пельде чачсь Рам, Рамонь пельде чачсь Аминадав;

Есром родил Арама; Арам родил Аминадава;


Есіл) — лей Казахстансо ды Россиясо, керш ды пек кувака Иртышень сянглей.

Есіл) — река в Казахстане и России, левый и самый длинный приток Иртыша.


Ефаево) — веле Якстерекуро буесэ, Мордовиясо.

( село Старое Лепьёво исчезло до 2000 года).


Ефан Езрахитэнь тонавтомазо.

Учение Ефама Езрахита.


Ефремень цёранзо, налчирькенек-мезнек, ледницят, тюрема чистэ потасть-оргодсть.

Сыны Ефремовы, вооруженные, стреляющие из луков, обратились назад в день брани:


Ефремень, Вениаминэнь ды Манассиянь буетненень невтик Эсеть виеть ды сак минек идеме.

Пред Ефремом и Вениамином и Манассиею воздвигни силу Твою, и приди спасти нас.


Ещё вейке таркасо ули Козёл лемсэ струп.

Еще в одном месте есть гора по имени «Козлиный сруб».


Ещё колмо иеде мейле таго чачсь цёрам Микита.

Потом прошло еще три года, родился опять сын по имени Никита.


Ещё колмо иеть охотникесь андсь.

Еще три года охотник кормил сокола.


Жадной отьма!


Жале Инан алтомантень Анталиянь авань музеесь эрьва ие максы «Иень ава ломань» казне.

В память о Жале Инан Музей женщины города Анталия ежегодно вручает премию «Женщина года».


Жале Инан чачсь 1914 иестэ даволковонь 1 чистэ Оганонь Азизэнь археологиянь музеенть прявтонь семиясо.

Жале Инан родилась 1 февраля 1914 года в семье директора археологического музея Азиза Огана.


Жаль марявсь атясь.

Жалко старика было.


Жаль сонензэ марявсь тейтересь.

Ему стало жаль ее.


Жан Кокто ды Макс Жакоб ульнесть урвалякс.

Жан Кокто и Макс Жакоб были свидетелями на свадьбе.


Жегалово) — веле Чополтбуесэ, Мордовиясо.

В 1931 г.создан колхоз «Заря», с 1997 г. — СХПК.


Жезлантень поводезь мар шрутонь конёв, конасонть ёвтави икеле пелень тевесь, невтемга: «Велине» стан циясто саемс сэредицянть ды ускомс «Кстыйне» станциянтень.

Машинист снимает с жезла прикрепленную к нему бумажку, в которой дано задание на последующий путь движения, напри мер: «На станции «Сельцо» забрать больного и довезти до станции «Ягодка».


Желтушкашкат зёрнанзо.

Как желудки, зерна его.


Жердевский район) ашти Томбамонь ёнкссо.

Искровский — в Туголуковский сельсовет.


Жеребеень коряс кочкави сараз баби* не.

По жребию из участниц игры выбирается бабушка курица.


Жеребеень коряс кочкавить нармунень кундсицясь ды нарму* нень полконь прявтось.

По жребию выбирают лов* чего и вожака птичьей стаи.


Жеребеень коряс кочкавить охот* никть ды идем ракшат.

Это — основной кон, место, откуда охотники будут стрелять по кокам.


Жеребеень эли ловомкань коряс коч кавить кавто одицят.

Из числа играющих с помощью счи талки выбираются две водящие.


Жеребеесь каяви налксицятнень мелест коряс, ансяк сехте сеедьстэ сон кайсеви палкань кундсезь.

Принцип установки очередности — любой, но чаще бросается жребий с помощью перехватывания палки.


Жеребеесь каяви палкас кундсезь.

Жребий проводится перебиранием палки.


Жеребеесь каяви элесэ сорновтнезь, ялатеке меельце валось свал Инешкипазонть.

В полу бросается жребий, но все решение его–от Господа.


Жеребеесь невтьсы, кинень чавомс васенцекс ды кинень кона конось сави.

По жребию определяется, какая команда будет бить первой и какой из конов ей принадлежит.


Живопись» персональной выставка (Баево) 2017 — «Изобразительное искусство Мордовии.

Живопись» (Баево) 2017 — «Изобразительное искусство Мордовии.


Жокось максови омбоце налксицянтень.

Затем тот же жок переходит к следующим игрокам (по очереди).


Жолгатнень пряс истя жо сюлмазь эрьва кодамо тюсонь пар сейть (эли карькст).

От верхнего конца шестов идут цветные ленты (или веревки) по количеству играющих во ронят.


Жольни ведесь – те тетянь вайгелезэ, чуди лейтне – патянок.

Журчание и рокот воды – это голос отца, полноводные реки – наши старшие сёстры.


Жужанна Конц — Агнеш Гергей(hu) моронь дуэтэсь пелькстамосонть сайсь омбоце тарка.

Песенный дуэт Жужанна Конц — Агнеш Гергей по итогам конкурса занял второе место.


Жужанна Конц — Агнеш Гергей[hu] моронь дуэтэсь пелькстамосонть сайсь омбоце тарка.

Песенный дуэт Жужанна Конц — Агнеш Гергей[hu] по итогам конкурса занял второе место.


Жуково) — веле Торбейбуесэ, Мордовиясо.

Село Жуково древнего происхождения.


Жумберак) — пандонь пек покш пурнавкс Хорватиянь пелеве-чилисема ёно ды Словениянь лембе-чилисемасо.

Жумберак) — горный массив на северо-востоке Хорватии и юго-востоке Словении.


Журавль)) — те идем нармунь.

В Армении журавль (арм.


Журавлёвонь Числавонь лементь пек парсте содасызь поэзиянь вечкицятне.

Сюда вошли афоризмы на эрзянском языке — мудрые мысли, сложенные в рифму.


Журналось лиснесь 1929 иестэ саезь.

С 1929 года издавали журнал Studia Mathematica.


Заварза веть салызе Яга-Бабань живстэ кадовозь тейтеренть, ускизе ве таркас ды мери- — Молят монень козяйкакс?

Заварза ночыо украл дочь Бабы-Яги, ту, что осталась в живых, и спрашиеает ее: — Пойдешь за меня замуж?


Заварза гуслятнень марто мольсь тейтерентень ды мери: — Я, ней молят тень козяйкакс?

Заварза пришел с гуслями к девушке и говорит: — Теперь пойдешь за меня замуж?


Заварза истя тейськак.

Заварза так и сделал.


Заварза кармась седямо.

Заварза заиграл.


Заварза кирнявтсь котёлонтень.

Заварза прыгнул в котел.


Заварза лиссь братнэнень ды мери: — Тынь азёдо, а мон а молян.

Заварза вышел к братьям и говорит: — Вы идите, а я не поеду.


Заварза мери: — Арась, а сэвсамак!

— Нет, не съешь!—говорит Заварза.


Заварза совась кудынентень.

Заварза зашел в домик.


Заварза ёвтась Яга-Бабанень паоиба ды тусь.

Поблагодарил Заварза Бабу-Ягу и ушел.


Заварзань айгорось еще арсесь пстидемензэ, но тона мери: — Илямак пстидть, мон Заварзанень аигортнэнь пурнасынь.

Хотел жеребец Заварзы еще раз лягнуть жеребца Бабы-Яги, но тот говорит: — Пощади, я соберу жеребцов Заварзе Ушел, собрал жеребцов.


Заводонть безопасностень сертификатозо сехте покш — FSSC22000.

Завод имеет самый высокий сертификат безопасности — FSSC22000.


Заводонть путыцякс ульнесть Я.Б.Твердышев ды И.С. Мясников

Основателями завода был Я.Б. Твердышев и И.С. Мясников.


Заводось важодсь 1899—1903 иетнестэ.

Завод действовал в 1899—1903 годах.


Завулононь, Иосифень ды Вениаминэнь буенть ютксто.

из колена Завулонова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Иосифова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Вениаминова запечатлено двенадцать тысяч.


Заготовкатнень.


Задачась — а правтомс суликиненть.

Задача игрока — не выронить биток.


Задачась: мекев-васов ютамсто чалгамс эрьва клеткантень кавто пильгсэ ды кевкстемс: «Мак?».

Задача: простым шагом, вставая обеими ногами на одиночные клетки, пройти весь путь туда и обратно, не наступая на черту.


Заимкасо ульнесть ансяк колмо кудот.

Заимка состояла всего из трёх домов.


Закеень ульнесь покш мелезэ неемс Иисусонь, ваномс, кодамо Сон. Ансяк Закей алкинель, ды секскак Иисус эзь неяво тензэ ломантнень ютксто.

искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом,


Закей куроксто валгсь ды кенярдозь вастызе Иисусонь кода инжень.

И он поспешно сошел и принял Его с радостью.


Закей стясь ды мерсь Азоронтень: «Азоро! Мон нейке явшеса пеле ули-паром кажовтненень, ды бути манязь саинь седе ламо киньгак кедьстэ, сенень нилексть велявтса!»

Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо.


Законось ловови утвержденнойкс, бути сонзэ примизь СССР-нь Верховной Советэнть кавонест палататне эрьвейкесэнть простой большинствасо.

Закон считается утвержденным, если он принят обеими палатами Верховного Совета СССР простым большинством каждой.


Законтнэ, конатнень приминзе СССР-нь Верховной Советэсь, публиковавить союзной республикатнень кельсэ СССР-нь Верховной Советэнь Президиумонь председателенть ды секретаренть подписест марто.

Законы, принятые Верховным Советом СССР, публикуются на языках союзных республик за подписями председателя и секретаря Президиума Верховного Совета СССР.


Замканть кис аштесть малав кавто тёжат пель марто ушмот, конатнень ветясь Миклош Зриньи.

Замок защищала около двух с половиной тысяч солдат, которыми командовал Миклош Зриньи.


Замканть, конань 11-це пингестэ стявтызе Анушираван инязорось, лемезэль «Бад-Фируз Кубат», а арабонь XII-це пингень лисьмапрятнесэ Губась ледстневи кода «Куба».

Замок, построенный правителем Анушираваном в 11 веке, назывался «Бад-Фируз Кубат», а в арабских источниках XII века Губа упоминалась как «Куба».


Заммер-Кайзер пандонть серэзэ аламодо 2000 м серев.

Заммер-Кайзер едва превышает 2000 метров.


Западно-Поморское воеводство) — те модамастор-ёнкс Польшань пелеве-чивалгомассо.

Województwo zachodniopomorskie) — воеводство, расположенное на северо-западе Польши.


Западной Белоруссияв олякстомтомань якамонь участник, истя жо советско-финской войнань (1939—1940).

Участник освободительного похода в Западную Белоруссию, советско-финской войны (1939—1940).


Участник освободительного похода в Западную Белоруссию, советско-финской войны (1939—1940)[2].


Западный или южный соловей) — те нармунь.

Самка строит гнездо без помощи самца.


Зарайский райо́н) — административной таркань буе Московонь ёнксо, Россиясо.

Зарайский район (кроме г. Зарайска) является, по преимуществу, сельскохозяйственным.


Зардо чадыведь леесь чуди иневедьстэ эрькев, ды лия шкасто мекевланк.

Во время наводнения река течёт из моря в озеро, а в обычное время — наоборот.


Зарубкино) — веле Пейкужо буесэ, Мордовиясо.

В 1930 году в селе было 180 хозяйств (998 чел.).


Заря) — веле Ковёлбуесэ, Мордовиясо.

Возник после Октябрьской революции.


Заседаниятнень ветямо Союзной республикань Верховной Советэсь кочки эсь председатель ды сонзэ заместительть.

Для ведения заседаний Верховный Совет Союзной республики избирает своего председателя и его заместителей.


Заслуженной мастер спорта России, нилень кирдань телень Паралимпийской налксемань чемпион 2010 иестэ, Ванкувер.

Заслуженный мастер спорта России, четырёхкратный чемпион зимних Паралимпийских игр 2010 года в Ванкувере.


Захария вешсь лазнэ ды сёрмадсь лангозонзо: «Эйкакшонть лемезэ – Иоанн». Ды весе талакадсть.

Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. И все удивились.


Захария кевкстизе ангелэнть: «Косто монень содамс: те видечи эли аволь? Мон сырян, ды нинтькак ламо иензэ».

И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных.


Захария, Иоаннонь тетясь, пештявсь Иневанькс Оймеялтсо ды кортазевсь пазмарицякс:

И Захария, отец его, исполнился Святаго Духа и пророчествовал, говоря:


Здравоохранениянь;

Здравоохранения;


Зейнаб Ханларова чачсь 1936-це иень, ацамковонь 28 чистэ, Баку ошсо.

Зейнаб Ханларова родилась 28 декабря 1936 года в Баку.


Зеки чачсь Алеппо ошсо.

Зеки родился в Алеппо.


Зеки-паша кортась, сон истожинде веси тюрицятнень ды тейсь истя, лияксто Турциясо те зыянось одс а вельмемель.

Зеки-паша сообщал, что истребил всех выступавших и сделал так, что подобная ситуация в Турции больше не повторится.


Зеленодольский район Татарии) — Татаронь Республикань буе.

Резидентам парка доступны преференции ТОСЭР «Зеленодольск».


Земской школанть прядызе 1916-це иестэ, тонавтнеманть поладызе Мачкасысэ учителень семинариясо, мейле Петровской педагогической техникумсо ды Саратовань университетсэ.

Окончил земскую школу в 1916 году, продолжил учëбу в мордовской учительской семинарии в Мачкасах, затем в Петровском педагогическом техникуме и Саратовском университете.


Зерновой ды животноводческой совхозтнэнь;

Зерновых и животноводческих совхозов;


Зеть Яга-Баба весе сонсензэ тейтертнень печксинзе, кадсь ансяк вейке, думась, што те Заварза.

Ночью Баба-Яга зарезала всех своих дочерей, оставила только одну, думала, что это Заварза.


Зигальга — вейке сехте покш ды кувака Лембеёнкс Уралонь карязтнэнь эйстэ.

Зигальга — один из самых мощных и протяжённых хребтов Южного Урала.


Зигальги лембеёнонь пельксэсь ашти Лембе-Уралонь кородома таркасо.

С западной стороны Зигальги находятся невысокие хребты и одиночные горы.


Зизито кандтни 2019-це иень Американь Кубкань тешкс марто ашо панар.

Зизито носит белую футболку с логотипом Кубка Америки 2019.


Зизито — те Зизиньо бразилиянь нападающеентень сюконямо, сон Норберто Мендес аргентинэнть марто (17 гол марто) ловови сехте паро бомбардирэкс турнирэнть пингензэ перть.

Зизито — это дань уважения к бразильскому нападающему Зизиньо, который вместе с аргентинцем Норберто Мендесом с 17 голами возглавляет список лучших бомбардиров за всю историю турнира.


Зильмердак башкирэнь кельстэ — те вармань лоткавтыця.

Зильмердак с башкирского — останавливающий ветер.


Знярдо видестэ сэредицясь, панжсы оймензе, муевить ормань-зыянонь ункстне, мерть сэредицясь коень ютавтомадо мейле, мари лезкс.

Начинается доверительная беседа, своего рода психоанализ, причин недуга.Сколько уже мучается человек, после чего у него начались проблемы.


Знярдо пачалксетне анокт, путылизь сынст Шумбракши ды чакш пуре марто морга лангс кирвастьсызь Атянь штатолонть , панжсызь кудо кенкшенть ды ортатнень.

Возле входных дверей передней избы, ставят скамейку, на нее стелют постель из войлока, по верх ложат подушку на нее чисто новое вышитье полотенце.В обед хозяйка дома


Знярдо тештнестэ молить виев, калгодо толкунт, ды авуль пек шумбра ойме ломанесь, прянзо марясы беряньстэ.Сэреди прязо, беряньстэ уды, ацирьгали, колавкшны мелезе.

2.Есть болезни быстро проходящие, связанные с геомагнитными и природными факторами.Когда человек чувствует себя разбитым , раздраженным.


Знярдоэряван, мерть ансяк: «Сивка-бурка, вещая каурка, стань передо мной, как лист перед травой».

Когда буду нужен, скажи: «Сивка-бурка, вещая каурка, стань передо мной, как лист перед травой!»


Зняро згилямот, ульнесть рузонь сермадейтнень пельде,се шкань газетатне пешксельть рудаздо ды кенгелмодо Кузьмань кувалма.

Русские газеты того времени, пестрели негативом и шельмованием относительно Алексеева Кузьмы.


Зняро улить неть штрафной контнэде — кортавтови ушодомсто.

Количество штрафных конов в таком случае оговаривается заранее в начале игры.


Зняро-бути од эстэнь сёрмадыцят ды автовцытят 1905 иесэ теемсть литературонь-культуронь группась «Noor-Eesti» - «Од Эстония».

Несколько молодых эстонских писателей и художников в 1905 году образовали литературно-культурную группу «Noor-Eesti» ― «Молодая Эстония».


Знярые иеть сон важоди ушосо - , мейле ульнесь матросокс. Не шкатнестэ сон знярыяс саломанть кисэ ульнесь пекстазь.

В течение следующих лет он зарабатывает на жизнь сначала чисткой ботинок, а потом как матрос; в эти годы он несколько раз был судим за воровство.


Знярые ковонь ютазь тейтерькась тусь Франциянь прявтошов.

По прошествии нескольких месяцев девушка отправилась в столицу Франции.


Золушканть партиянть васенце советэнь вейкелемень операнть теевксэ Дж. Россининь ды Розинань сонзэ же операсо «Севилэнь цирюльник».

Исполнила партию Золушки в первой советской постановке одноимённой оперы Дж. Россини и оригинальную версию партии Розины в его же опере «Севильский цирюльник».


Зорянь тюссо апак арто валске, Мон тонтеметь, прок уроз тейтерь, Кона вечксь ды кадовсь апак палсе.

Будто лес без птиц я без тебя, Утро, что зарёй не наливалось, Как сиротка-дева, что, любя, Так и нецелованной осталась.


Зоряс кенерест умартне.

До зари чтобы яблоки созрели.


Зрьва чине монень макст сисем иесэ бука.

Каждый день подавай мне семигодовалого быка.


Зрясь-аштесь вейке ломань — ведун.

Жил-был один человек — колдун.


Зугди́ди (груз. ზუგდიდი) — Грузизиянь чивалгома ёнкссо ош.

Зугди́ди (груз. ზუგდიდი) — город на западе Грузии.


Зугдидинь эйстэ 7 вп туронь таркасо, Энгуринь чиресэ, ванстовсть Рухонь ошпандонь (Рухис Цихе) каладовкстнэ (развалинатне), сонзэ маласо ютакшнось Кация Дадиани ды I-це Соломон имеретинэнь инязоронть ютксо верень валый тюремась.

В 7 километрах от Зугдиди, на берегу Энгури, сохранились развалины Рухской крепости (Рухис Цихе), близ которой произошла кровопролитная битва между Кацией Дадиани и имеретинским царём Соломоном I.


Зугдидинь эйстэ 7 вп туронь таркасо, Энгуринь чиресэ, ванстовсть Рухонь ошпандонь (Рухис Цихе) каладовкстнэ (развалинатне), сонзэ маласо ютакшнось Кация Дадиани ды I-це Соломон имеретинэнь инязоронть ютксо верень валый тюремась.

В 7 километрах от Зугдиди, на берегу Энгури, сохранились развалины Рухской крепости (Рухис Цихе), близ которой произошла кровопролитная битва Кации Дадиани с помощью имеретинского царя Соломона I против Османских захватчиков.


Зугдидисэ Александр Гурцкаень гимназиясь

Гимназия Александра Гурцкая в Зугдиди


Зугдидисэ чачозтне

Родившиеся в Зугдиди


Зурабян Анрапетуцян Храпарак (арм. Հանրապետության Հրապարակ) Площадь Республики ацамковонь 26-це чи 1981 Ленини Храпарак (Площадь Ленина) пилонная трехсводчатая глубокого заложения архитектортнэ: Дж. Торосян Р. Минасян Зоравар Андраник (арм. Զորավար Անդրանիկ) Воевода Андраник ацамковонь 26-це чи 1989 Октемберян (Октябрьская) пилонная трехсводчатая глубокого заложения архитектортнэ: Л.

Первая линия Название станции Название станции на русском Дата открытия Прежние названия Тип конструкции Вид станции Авторы проекта Барекамуцюн (арм. Բարեկամություն) Дружба 7 марта 1981 колонная трехсводчатая глубокого заложения архитекторы: С. Кнтехцян А. Зурабян Ф. Дарбинян Маршал Баграмян (арм. Մարշալ Բաղրամյան) 7 марта 1981 Сараланджи колонная трехсводчатая глубокого заложения архитекторы: С. Кнтехцян А. Зурабян Еритасардакан (арм. Երիտասարդական) Молодёжная 7 марта 1981 пилонная трехсводчатая глубокого заложения архитекторы: С. Кнтехцян А. Зурабян Анрапетуцян Храпарак (арм. Հանրապետության Հրապարակ) Площадь Республики 26 декабря 1981 Ленини Храпарак (Площадь Ленина) пилонная трехсводчатая глубокого заложения архитекторы: Дж.


Зыян масторлангонтень, косо ламо эрьва кодат кундсемкат-килькшт, конат правтыть ломантнень пежетьс! Истят тевтне, нама, свал эрсить, а вана кодамо зыян се ломанентень, кона лиятнень правты пежетьс!

Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит.


Зыян тенк! Тынь стявтнетядо пазмарицятнень калмост ланга кевстэ теезь ледстнема тешкст. Неть пазмарицятнень кить маштнекшнызь? Тынк покштянк!

Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши:


Зыян тенк, Койс тонавтыцят ды фарисейть, чачонь полавтницят! Тынь довань кудотнень нельгтядо ды прянк невтемань кисэ кувать ознокшнотадо. Тень кисэ тынь седеяк стакасто судязь ультядо.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение.


Зыян тенк, Койс тонавтыцят ды фарисейть, чачонь полавтницят! Тынь макстадо Пазонтень кеменце пельксэнть натой пиресэ видезь тикшестэяк: мятасто, копёрсто ды аниськасто. Ансяк вана тынь стувттадо Койстэнть седе эрявиксэнть: видечисэ эрямонть, седеймарямонть, Пазонтень кемеманть. Нама, эряви теемс теньгак ды а стувтомс тонаньгак.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять.


Зыян тенк, Койс тонавтыцят ды фарисейть, чачонь полавтницят! Тынь мольтядо ашосо артозь калмотне ёнов, конат неявить ушо ёндо мазыйкс, ансяк потмост пешксеть кулозень ловажадо ды наксадыця уловдо.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты;


Зыян тенк, Койс тонавтыцят ды фарисейть, чачонь полавтницят! Тынь прок апак тешкста калмот, конатнень ланга якить ломанть ды а содыть сынст улемадост».

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы--как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того.


Зыян тенк, Койс тонавтыцят ды фарисейть, чачонь полавтницят! Тынь ютасынк иневеденть ды масторлангонть кемемазонк ве ломанень совавтомань кисэ. Зярдо совавтови, тейсынк сонзэ тоначинь толс ёртома ломанекс, эстеденк кавксть седе берянекс.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас.


Зыян тенк, Койс тонавтыцят! Тынь салынк содамочис кенкшень панжоманть. Тынськак тов эзиде сова ды сетненьгак, кить тов совиксэльть, эзинк нолда».

Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали.


Зыян тенк, сокор ветицят! Тынь тонавттадо: “Кие божи-пежетьксты Пазонь кудонть эйсэ, сень кедьстэ а вешеви алтамонть топавтома, а вана кие божи-пежетьксты Пазонь кудонь сырненть эйсэ — се сюлмави эсь алтамонзо марто”.

Горе вам, вожди слепые, которые говорите: если кто поклянется храмом, то ничего, а если кто поклянется золотом храма, то повинен.


Зыян тенк, фарисейть! Тынь вечктядо синагогасо икельце таркатнесэ озадо аштеманть, ошкужосо мартонк шумбракстнеманть.

Горе вам, фарисеям, что любите председания в синагогах и приветствия в народных собраниях.


Зыян тенк, фарисейть! Тынь пандтадо Пазонтень кеменце пелькс натой мята ды копёр тикшестэ ды пирень лия эмежстэяк. Ансяк тынь стувтынк вечкемс Пазонть ды эрямс видечисэ! Нама, эряви теемс теньгак ды а стувтомс тонаньгак.

Но горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде и любви Божией: сие надлежало делать, и того не оставлять.


Зыяновонтень кундамкась – эсь пежетезэ, видечисэсь эри олячисэ ды кенярдозь.

В грехе злого человека–сеть для него, а праведник веселится и радуется.


Зыяновонть кундасызь эсензэ теевть зыянтнэ, сонзэ, теке пикссэ, керчасызь пежеттне.

Беззаконного уловляют собственные беззакония его, и в узах греха своего он содержится:


Зыяновонть марто сы безардема, покордамонть мельга моли визьксчама.

С приходом нечестивого приходит и презрение, а с бесславием–поношение.


Зыяновось арси видечинь ломаненть каршо апаро ды чикорды пейсэнзэ сонзэ лангс.

Нечестивый злоумышляет против праведника и скрежещет на него зубами своими:


Зыяновось ваны видечисэнть мельга ды вешни, кода сонзэ куловтомс.

Нечестивый подсматривает за праведником и ищет умертвить его;


Зыяновось каштангали визькстэмечисэнзэ, сюпавчинь мельга правтыцясь шны прясонзо.

Ибо нечестивый хвалится похотью души своей; корыстолюбец ублажает себя.


Зыяновось корты эсь пачканзо: «Пазось стувтсь теде, кекшизе чачонзо, Сон а несы тень зярдояк».

говорит в сердце своем: `забыл Бог, закрыл лице Свое, не увидит никогда'.


Зыяновось кундави пежетев валсонзо, видечисэсь вана лисеви кажотнестэ. Сэтьместэ ваныцянтень путыть седеймарямо, орта лангсо пелькстыцясь лепштясынзе лиятнень.

Нечестивый уловляется грехами уст своих; но праведник выйдет из беды.


Зыяновось несы тень ды карми кежиявтнеме, пеензэ пореме ды резэме. Зыяновтнень бажамост улить стяконь.Шнамо

Нечестивый увидит это и будет досадовать, заскрежещет зубами своими и истает. Желание нечестивых погибнет.


Зыяновось саи долкс ды мекев а панды, видечисэсь путы седеймарямо ды сюпавсто максы.

Нечестивый берет взаймы и не отдает, а праведник милует и дает,


Зыяновтне васолот идемадонть – сынь а вешнить Тонь аравтовкстнэнь.

Далеко от нечестивых спасение, ибо они уставов Твоих не ищут.


Зыяновтне понгить эсест кундамкатнес, мон вана а понган, ютан вакскаст.

Падут нечестивые в сети свои, а я перейду.


Зыяновтне путсть монь килангс пистенть*е, мон ялатеке эзинь пота Тонь кармавтоматнеде.

Нечестивые поставили для меня сеть, но я не уклонился от повелений Твоих.


Зыяновтне таргизь торост ды мендизь налчирькест*a, арсить правтомс кажовонть ды лепштязенть, чавномс-маштнемс виде киява молицятнень.

Нечестивые обнажают меч и натягивают лук свой, чтобы низложить бедного и нищего, чтобы пронзить идущих прямым путем:


Зыяновтне учить, зярдо маштомс монь. Ансяк мон седе домкасто арсян Тонь путовкстот.

Нечестивые подстерегают меня, чтобы погубить; а я углубляюсь в откровения Твои.


Зыяновтне чачомстост уш потасть килангсто, аваст потсто прамсто ёмавтызь ёнксонть ды манчить.

С самого рождения отступили нечестивые, от утробы матери заблуждаются, говоря ложь.


Зыяновтне якить пертьпельга, зярдо ломантнень ютксо изнить седеень кельмевтиця тевтне.

Повсюду ходят нечестивые, когда ничтожные из сынов человеческих возвысились.


Зыяновтненень сави сюконямс паро ломантнень икеле, пазтомотнеяк аштить видечисэтнень ортаст икеле.

Преклонятся злые пред добрыми и нечестивые–у ворот праведника.


Зыяновтнень виест ули маштозь, а вана видечисэтнень кирди-кемексты Азорось.

ибо мышцы нечестивых сокрушатся, а праведников подкрепляет Господь.


Зыяновтнень ды салава сускицятнень кургост кортавтыть-сёвныть монь. Сынь кортыть мартон манчицянь кельсэ.

ибо отверзлись на меня уста нечестивые и уста коварные; говорят со мною языком лживым;


Зыяновтнень терттне тапимизь монь, ялатеке мон а стувтнян Тонь коенть.

Сети нечестивых окружили меня, но я не забывал закона Твоего.


Зыянонть вельде моданть лангсо кияк а кирдеви, видечисэтне вана нолдасть кеме ундокст.

Не утвердит себя человек беззаконием; корень же праведников неподвижен.


Зыянонь арсицясь манчи эйсэть соланя валсонзо, а вана оймесэнзэ кирди апаро мельть-арсемат.

Устами своими притворяется враг, а в сердце своем замышляет коварство.


Зыянонь арсицятне свал ильведькшныть. Зыянонь теицятне а содыть алкуксонь вечкема ды видечи. Алкуксонь вечкемась ды видечись – паронь арсицятнень марто.

Не заблуждаются ли умышляющие зло? но милость и верность у благомыслящих.


Зыянонь арсицятнень седейсэ манчема, сэтьмелувонь ладицятнень – кеняркс.

Коварство–в сердце злоумышленников, радость–у миротворцев.


Зыянонь теицянть апаро тевензэ лангс ванозь, седеем тень корты: сон а пели Паздонть.

Нечестие беззаконного говорит в сердце моем: нет страха Божия пред глазами его,


Зыянонь теицянть кинзэ чирть-мурт, ваньксчисэ эрицянть тевензэ видеть.

Превратен путь человека развращенного; а кто чист, того действие прямо.


Зыянонь теицятне кемить эсь виест лангс ды шныть пряст эсь покш сюпавчисэст.

Надеющиеся на силы свои и хвалящиеся множеством богатства своего!


Зыянось пек ламолгады, ды секскак ламотнень седейсэ вечкемась лепами-мади.

и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь;


Зэрнезевсь васенце ангелэнть торамось. Верде ёртозельть цярахман ды тол, верь марто човор, конат прасть моданть лангс. Ды палсь моданть колмотькс пельксэзэ, палсть чувтнэнь колмотькс пельксэст, ды палсь те таркастонть весе пиже тикшесь.

Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела.


Зэрнезевсь ветеце ангелэнть торамось, ды мон неия менельстэ мода лангс празь тештенть. Сонензэ макссть тоначинь потмакстомо отьманть эйстэ панжома.

Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны.


Зэрнезевсь колмоце ангелэнть торамось. Менельстэ прась толонь пусмокс палыця покштояк покш теште. Сон прась весе лейтнень ды лисьмапрятнень колмотькс пельксэст лангс.

Третий ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод.


Зэрнезевсь котоце ангелэнть торамось. Мон маринь вайгель, кона лиссь ниле сюротнестэ, конат теезельть Пазонть икеле аштиця сырнень алтаренть ниле ужотнева.

Шестой Ангел вострубил, и я услышал один голос от четырех рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом,


Зэрнезевсь нилеце ангелэнть торамось, ды колазель чипаенть колмотькс пельксэзэ, ковонть колмотькс пельксэзэ, тештнень колмотькс пельксэст. Сынст колмотькс пельксэст чополгадсть, чинть ды венть колмотькс пельксэст теевсть валдовтомокс.

Четвертый Ангел вострубил, и поражена была третья часть солнца и третья часть луны и третья часть звезд, так что затмилась третья часть их, и третья часть дня не светла была--так, как и ночи.


Зэрнезевсь омбоце ангелэнть торамось, ды теке покштояк покш пандошка тол ёртозель иневедьс. Иневеденть колмотькс пельксэзэ теевсь верекс,

Второй Ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью,


Зэрнезевсь сисемеце ангелэнть торамось, ды менельстэнть каятотсть ламо виев вайгельть, конат сеересть: «Ней минек Азоронок ды Сонзэ кучовт Идицясь саизь весе масторлангонть Эсест Инязорксчист алов! Пазось карми ветямо те Инязорксчинть пингеде пингес!»

И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков.


Зэрькстась пурьгине, кивчкадсь ёндол, ды пельтне кавтов лазовсть.

Вот сверкнула молния, раздался раскатистый удар грома.


Зярдо 1563-це иестэ эрцгерцогось стясь Тироль провинциянь суверенэкс, сон сиведсь итальянонь архитекторт – теевлизь средневековой крепостенть ренессансной замкакс.

Постройка замка восходит к временам Фердинанда II, второго сына императора Фердинанда I. Когда эрцгерцог в 1563 году стал сувереном провинции Тироль, он нанял итальянских архитекторов для перестройки средневековой крепости в ренессансный замок.


Зярдо «кортызь» омбоце бутылкантькак, Виктор эсензэ стявтозь шаршавстонзо ливтизе кутьмерьсэ кандтнема кескавнензэ ды таргась тосто таго вейке.

Когда «уговорили» и другую бутылку, Виктор из своей палатки вынес рюкзачок и выудил из него ещё одну.


Зярдо «потсотнестэ» вейкесь ильведи, налксемась прядови.

После ошибки одного из «внутренних» игра прекраща ется и место водящего занимает остав шийся.


Зярдо Азорось велявтсь полонс понгозтнень Сионов, минь весе ульнинек теке онсо.

Когда возвращал Господь плен Сиона, мы были как бы видящие во сне:


Зярдо Азорось неизе кулозенть аванзо, седеезэ ризнэзевсь кисэнзэ, ды Сон мерсь тензэ: «Иля аварде!»

Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь.


Зярдо Акайясо путозель губернаторокс Галлион, еврейтне вейсэндявсть Паволонь каршо ды ветизь сонзэ судс.

Между тем, во время проконсульства Галлиона в Ахаии, напали Иудеи единодушно на Павла и привели его пред судилище,


Зярдо Аполлос сайсь мель молемс Акайяв, кемиця ялгатне лездасть тензэ ды кучсть тосонь кемицятненень мартонзо сёрма, конань эйсэ энялдсть парсте вастомадонзо. Тов сазь, сон пек лездась сетненень, конат Пазонть чанстензэ кувалма кармасть кемеме.

А когда он вознамерился идти в Ахаию, то братия послали к тамошним ученикам, располагая их принять его; и он, прибыв туда, много содействовал уверовавшим благодатью,


Зярдо Афинас састь македононь вийкирдийтне, ламось полавтовсь.

После установления македонской власти в Афинах произошли перемены.


Зярдо Весеменькирдицясь сравтнинзе инязортнэнь те моданть лангсо, Селмон пандось теевсь ашокс, теке лов.

когда Всемогущий рассеял царей на сей земле, она забелела, как снег на Селмоне.


Зярдо Вирезэсь панжизе ветеце пекстамо тешксэнть, алтаренть алдо мон неинь сетнень оймест, конат маштозельть Пазонь валонть пачтямонть ды кемемадост ёвтамонть кисэ.

И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели.


Зярдо Вирезэсь панжизе колмоце пекстамо тешксэнть, мон мария, кода колмоце ракшань-ломанень кондямось мерсь: «Сак!» Мон варштынь ды неинь эсень икельде раужо лишме, конань лангсо ластесь кирдсь кедьсэнзэ онкст.

И когда Он снял третью печать, я слышал третье животное, говорящее: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей.


Зярдо Вирезэсь панжизе нилеце пекстамо тешксэнть, мон мария, кода нилеце ракшань-ломанень кондямось мерсь: «Сак!»

И когда Он снял четвертую печать, я слышал голос четвертого животного, говорящий: иди и смотри.


Зярдо Вирезэсь панжизе сисемеце пекстамо тешксэнть, менельсэнть весемесь каштмольсь. Истямо каштмолемась таргавсь пельчасошкань перть.

И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса.


Зярдо Елизавета маризе Мариянь шумбракстнеманть, сонзэ потсо эйдесь либоргадсь, ды Елизавета пештявсь Иневанькс Оймеялтсо.

Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа,


Зярдо Ерусалимень кемицятне тень кунсолызь, лоткасть Петрань чумондомадо ды кармасть шнамо Пазонть, истя кортазь: «Улема, лия раськетнененьгак Пазось невтсь пежетьстэ лисемань ки, кона вети эрямос!»

Выслушав это, они успокоились и прославили Бога, говоря: видно, и язычникам дал Бог покаяние в жизнь.


Зярдо Ерусалимсэ апостолтнэ марясть: Самариянь ломантне кемезевсть Пазонь валонтень, сынь кучизь тов Петрань ды Иоаннонь.

Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна,


Зярдо Захария лиссь, сонзэ кундатозель келезэ, ды ломантне чарькодсть: сон несь тосо неявкс. Захария пачтизе эсь меленть ломантненень кедьсэ невтнезь ды кадовсь акортыцякс.

Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем.


Зярдо Захария неизе ангелэнть, сон абунгадсь ды пек тандадсь.

Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него.


Зярдо Израилесь лиссь Египетстэ, Иаковонь буесь – лия раськень ломантнень ютксто,

Когда вышел Израиль из Египта, дом Иакова–из народа иноплеменного,


Зярдо Иисус валгсь пандонть лангсто, мельганзо тусть пек ламо ломанть.

Когда же сошел Он с горы, за Ним последовало множество народа.


Зярдо Иисус варчизе чапамо винанть, мерсь: «Топавтовсь!» – нолдызе прянзо ды оймезэ лиссь.

Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух.


Зярдо Иисус ды Сонзэ тонавтницянзо лисильть Ерихонсто, сынст мельга мольсть ламо ломанть.

И когда выходили они из Иерихона, за Ним следовало множество народа.


Зярдо Иисус ды тонавтницятне састь кудов, тозо таго промсть ламо ломанть, секс Сонензэ тонавтницянзо марто натой ярсамскак а зярдоль.

Приходят в дом; и опять сходится народ, так что им невозможно было и хлеба есть.


Зярдо Иисус кепединзе сельмензэ ды неинзе сонзэ пелев молиця ламо ломантнень, кевкстизе Филипень: «Косто сынст андомга рамамс тенек кши?»

Иисус, возведя очи и увидев, что множество народа идет к Нему, говорит Филиппу: где нам купить хлебов, чтобы их накормить?


Зярдо Иисус кортась аванть марто, састь синагогань прявтонть кудосто зярыя ломанть, ёвтасть тензэ: «Тейтернеть уш кулось, мезекс сыргавтсак тонавтыцянть?»

Когда Он еще говорил сие, приходят от начальника синагоги и говорят: дочь твоя умерла; что еще утруждаешь Учителя?


Зярдо Иисус кортась аванть марто, сась синагогань прявтонть кудосто ёвтыця ды мерсь: «Тейтернеть кулось, иляк уш сыргавтне Тонавтыцянть».

Когда Он еще говорил это, приходит некто из дома начальника синагоги и говорит ему: дочь твоя умерла; не утруждай Учителя.


Зярдо Иисус кортась сыненст тень, кежейгадозь фарисейтне ды Койс тонавтыцятне кармасть педсеме Сонензэ ламо кевкстема марто.

Когда Он говорил им это, книжники и фарисеи начали сильно приступать к Нему, вынуждая у Него ответы на многое,


Зярдо Иисус кортась тень, ламот кемезевсть Сонензэ.

Когда Он говорил это, многие уверовали в Него.


Зярдо Иисус лиссь венчстэнть ды несь ламо ломанть, марятотсь кисэст седеезэ ды Сон шумбралгавтынзе юткстост весе сэредицятнень.

И, выйдя, Иисус увидел множество людей и сжалился над ними, и исцелил больных их.


Зярдо Иисус лиссь венчстэнть эрьке чирентень, каршонзо вастовсь ошсто сыця цёра ломань, кона колазель идемевстнесэ. Сонзэ лангсо умок арасель оршамопель, ды эрясь сон аволь кудосо – калмова.

Когда же вышел Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах.


Зярдо Иисус лиссь венчстэнть, Сонзэ сеске вастызе калмосто лисезь ломань, кона колазель аванькс оймеялтсо.

И когда вышел Он из лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек, одержимый нечистым духом,


Зярдо Иисус лиссь чирентень ды несь ламо ломанть, седеезэ марятотсь кисэст: сынь ульнесть ваныцявтомо ревень кондят. Сестэ Сон кармась эйсэст ламос тонавтомо.

Иисус, выйдя, увидел множество народа и сжалился над ними, потому что они были, как овцы, не имеющие пастыря; и начал учить их много.


Зярдо Иисус ломантнень вакссто совась кудос, тонавтницянзо кевкстизь Сонзэ те валвелявксонть смусттензэ.

И когда Он от народа вошел в дом, ученики Его спросили Его о притче.


Зярдо Иисус марясь Иоаннонь куломадо, Сон тусь тосто венчсэ сэтьме таркав ськамонзо. Ломантне марясть Сонзэ туемадо ды сыргасть оштнэстэ мельганзо ялго.

И, услышав, Иисус удалился оттуда на лодке в пустынное место один; а народ, услышав о том, пошел за Ним из городов пешком.


Зярдо Иисус марясь Нававтыця Иоаннонь пекстамо кудос озавтомадо, сестэ Сон тусь мекев Галилеяв.

Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился в Галилею


Зярдо Иисус марясь шумбралгавтозенть панемадо, Сон муизе ды мерсь тензэ: «Кемат-арась Пазонь Цёранть эйс?»

Иисус, услышав, что выгнали его вон, и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия?


Зярдо Иисус мекев печтясь венчсэнть эрькенть омбоце пелев, ваксозонзо промсть пек ламо ломанть. Сон аштесь эрьке чиресэнть.

Когда Иисус опять переправился в лодке на другой берег, собралось к Нему множество народа. Он был у моря.


Зярдо Иисус неинзе перьканзо промозь ламо ломантнень, кармавтсь Эсь тонавтницянстэнь печтямс эрькенть омбоце пелев.

Увидев же Иисус вокруг Себя множество народа, велел (ученикам) отплыть на другую сторону.


Зярдо Иисус неинзе пурнавозь ломантнень, седеезэ марятотсь кисэст: сынь ваныцявтомо реве ладсо вийтемельть ды сравтнезельть.

Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря.


Зярдо Иисус несь ламо ломанть, Сон кузсь пандо пряс ды озась. Тонавтницянзо промсть перьканзо,

Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его.


Зярдо Иисус несь, промить седеяк ламо ломанть, кардызе аванькс оймеялтонть, мерсь: «Тон акортыцякс ды амарицякс теиця оймеялт! Кортан теть: лиссть эйстэнзэ ды икелепелев зярдояк иля совсе эйзэнзэ».

Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него.


Зярдо Иисус озась Ойумарькс пандонть лангс, сестэ мольсть ваксозонзо тонавтницянзо ськамост ды кевкстизь: «Ёвтык тенек, зярдо те тееви? Ды кодамо тешксэнь коряс содави Тонь самот ды пингенть прядовомазо?»

Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?


Зярдо Иисус пачкодсь те таркантень, Сон варштась верев ды мерсь тензэ: «Закей, валгт седе куроксто! Монень улема течи тонь кудосо».

Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме.


Зярдо Иисус прядызе кортамонзо, вейке фарисей тердизе Сонзэ эстензэ ярсамо. Иисус сась ды озась столь экшс.

Когда Он говорил это, один фарисей просил Его к себе обедать. Он пришел и возлег.


Зярдо Иисус прядызе тонавтоманзо, мерсь Симоннэнь: «Уйть седе домка таркав ды каинк алтыманк калонь кундамга».

Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова.


Зярдо Иисус прядынзе весе неть кортамотнень, сестэ мерсь тонавтницянстэнь:

Когда Иисус окончил все слова сии, то сказал ученикам Своим:


Зярдо Иисус прядынзе кемгавтово тонавтницянстэнь кармавтоматнень, седе мейле тусь тосто тонавтомо ды паро кулянь ёвтнеме те ёнксонь лия оштнэва.

И когда окончил Иисус наставления двенадцати ученикам Своим, перешел оттуда учить и проповедывать в городах их.


Зярдо Иисус прядынзе неть валвелявкстнэнь ёвтнемаст, сестэ тусь тосто

И, когда окончил Иисус притчи сии, пошел оттуда.


Зярдо Иисус прядынзе неть валтнэнь, ломантне дивсесть Сонзэ тонавтомантень.

И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его,


Зярдо Иисус прядынзе неть валтнэнь, сестэ Сон тусь Галилеясто ды сась Иудеянь масторс Иордан леенть омбоце пелев.

Когда Иисус окончил слова сии, то вышел из Галилеи и пришел в пределы Иудейские, Заиорданскою стороною.


Зярдо Иисус сась Петрань кудос, неизе: сонзэ низанязо мадезель, теке палсь толсо.

Придя в дом Петров, Иисус увидел тещу его, лежащую в горячке,


Зярдо Иисус сась Филипень Кесария ёнксонтень, Сон кевкстинзе тонавтницянзо: «Киекс ломантне ловить Монь, Ломантнень Цёранть?»

Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?


Зярдо Иисус сась прявтонть кудос, неинзе кулозенть велькссэ вешкемасо седицятнень ды шалныця-авардиця ломантнень

И когда пришел Иисус в дом начальника и увидел свирельщиков и народ в смятении,


Зярдо Иисус сась седе малав Ерусалиментень ды неизе сонзэ, Сон аварьгадсь ошонь уцяскадонть

И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем