«Сёрмадт Пергамонь кемикуронь ангелэнтень истя:“Вана мезть корты Се, конань торозо кавто пельга пшти:

И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч:


«Сёрмадт Сардисэнь кемикуронь ангелэнтень истя: “Вана мезть корты тенк Се, конась кедьсэнзэ кирди Пазонь сисем оймеялтт ды сисем тештть. Мон содасынь весе тынк тевенк, содан: тынк ловить эрицякс, алкукс жо – тынь кулозтядо.

И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звезд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв.


«Сёрмадт Смирнань кемикуронь ангелэнтень истя: “Вана мезть корты Васенцесь ды Меельцесь, конась кулось ды таго велявтсь эрямонтень.

И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив:


«Сёрмадт Тиатирань кемикуронь ангелэнтень истя: “Вана мезть корты Пазонь Цёрась, конань сельмензэ палыця толонь кондят ды конань пильгензэ прок сияждыця бронза:

И Ангелу Фиатирской церкви напиши: так говорит Сын Божий, у Которого очи, как пламень огненный, и ноги подобны халколивану:


«Сёрмадт Филадельфиянь кемикуронь ангелэнтень истя: “Вана мезть корты Иневаньксэсь ды Видесь, кинь кедьсэ Давидэнь панжомась. Зярдо Сон панжи – киненьгак а пекстави, зярдо Сон пексты – киненьгак а панжови.

И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет--и никто не затворит, затворяет--и никто не отворит:


«Сёрмадык книгас весе, мезе неят, ды кучик Асиясо эриця кемикуротненень сисем оштнэва: Эфесэв, Смирнав, Пергамов, Тиатирав, Сардисэв, Филадельфияв ды Лаодикияв».

то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию.


«Тандавтыця тешкст кармить неявомо тештнень, чинть ды ковонть лангсо. Мода лангсо раськетне кармить майсеме ды сорномо азарсь иневедень зэрнемадонть.

И будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится;


«Те Иисус, Галилеянь Назаретстэ пазмариця», — ёвтнесть мартонзо сазтне.

Народ же говорил: Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского.


«Те Монь оймамо таркам пингеде пингес, тезэнь лоткан эрямо – сон мелезэнь тусь.

`Это покой Мой на веки: здесь вселюсь, ибо Я возжелал его.


«Тевтеме налксицятнень» палкинест максовить одицянтень, а тонась аравтнесынзе сынст мельга-мельцек моданть лангс кононть малас.

Они передают свои палочки водяще* му, а тот раскладывает их на земле за чертой кона.


«Тееви-арась минек Коень коряс суд ломанентень, икелев Сонзэ апак кунсоло ды апак сода, мезе Сон тейсь?»

судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает?


«Тезэнь сядо кедтнеяк а сатыть», - арсесь эсь пачканзо цёрась.

«Сюда и ста рук не хватит»,- рассуждал парень.


«Теиндеряй малавиксэть тонь каршо пежеть, мольть тензэ ды эсь юткованк мерть теде сонензэ. Кунсолындерятанзат, сестэ тон муик эсь малавиксэть.

Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего;


«Тень Мон ёвтыя тенк сень кисэ: мезеяк аволизе кавтолдовто кемеманк.

Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились.


«Тень эйстэяк тынь содатадо, мезе кармавтозель кезэрень ломантненень: “Иля колсе пежетькстазь*г алтамо” ды “Топавт сень, мезе Азоронть икеле пежетькстазь алтыть теемс”.

Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои.


«Тесэ вейке цёрынень улить шужонь вете кшинзэ ды кавто калнэнзэ. Ансяк зяронень те мезе?»

здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества?


«Тетяй, улиндеряй мелеть, саик те пиштемань кеченть Монь кедьстэ! Ансяк топавтовозо Тонь мелеть, аволь Монсесь».

говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет.


«Тон кият, Азоро?» – кевкстизе Савла. «Мон Иисусан, конань тон пансят, – мерсь вайгелесь, – Стака теть молемс пшти сялгонть каршо».

Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна.


«Тон кортат таго-мезе ачарькодевикс. Ули меленек содамс, мейсэ смустезэ?»

Ибо что-то странное ты влагаешь в уши наши. Посему хотим знать, что это такое?


«Тон – евреень Инязорось?» – кевкстизе Сонзэ Пилат. Иисус каршонзо мерсь: «Те тон истя кортат».

Пилат спросил Его: Ты Царь Иудейский? Он сказал ему в ответ: ты говоришь.


«Тон, Завулононь мастор, Нафталинь мастор, кона ашти иневедев ки лангсо, Иордан лей томбальксэнь мастор, лия раськенсетненьгак Галилея!

земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая,


«Тон, Идемевсенть цёразо ды видечинть ятозо, пешксят эрьва кодамо кенгелемадо! Визькстэме! Арази тон зярдояк а лоткат Азоронть виде китнень менчемедест?

сказал: о, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних?


«Тонавтнеде чарькодеме инжир чувтонть коряс: зярдо сонзэ тарадонзо чевтемить ды нолдыть лопат, сестэ содави — кизэсь маласо.

От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето;


«Тонавттан тонь, – корты Азорось, – невтьса теть кинть, конань эзга ютама. Карман ветямот, Монь сельмень свал ваныть тонь мельга».

`Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе идти; буду руководить тебя, око Мое над тобою'.


«Тонавтыця! Койсэнть кона кармавтовксось весемеде покш?»

Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?


«Тонавтыця! Моисеень Койсэнть ёвтазь: “Бути цёрась, конань арасть эйкакшонзо, кулы, сестэ сонзэ ялаксозо урьвакстозо нинзэ лангс ды сынь чачтост эйкакш. Истя те эйкакшось ули ловозь кулозь лелянть эйкакшокс”.

Учитель! Моисей сказал: если кто умрет, не имея детей, то брат его пусть возьмет за себя жену его и восстановит семя брату своему;


«Тонавтыця, Моисей сёрмадсь тенек Койсэнть: “Бути урьвакстозь ломанесь кулы эйкакштомо ды кадови низэ, сестэ кулозенть ялаксозо саезэ эстензэ те нинть полакс, ды сынь чачтост эйкакш. Истя те эйкакшось ули ловозь кулозь лелянть эйкакшокс”.

Учитель! Моисей написал нам, что если у кого умрет брат, имевший жену, и умрет бездетным, то брат его должен взять его жену и восставить семя брату своему.


«Тонеть максови вал эсь прят идемга», – яволявтсь Агриппа. Павол кепедизе кедензэ ды кармась кортамо:

Агриппа сказал Павлу: позволяется тебе говорить за себя. Тогда Павел, простерши руку, стал говорить в свою защиту:


«Торома»-сь те кеме сюлмавкс, конань мезеньгак ятт ды раужо вийть а янгасызь, сынст морост ваньскавтыть, сыргозевтить ёмазь эрзятнень…

«Торома» это крепкий узел, который никакие враги и черные силы не разрушат, их песни очищают, пробуждают пропавщих эрзян… спасибо тебе Йовлань Оло за это!


«Тошо и Жанна», 1966)), Н. В. Гоголень «Ревизор» пеедекшеманть, Г. Гейнень валморонзо, М. Шолоховонь «Судьба человека» ёвтнеманть ды лия.

Известен как переводчик на эрзянский язык произведений болгарских писателей, комедии Н. В. Гоголя «Ревизор», ряда стихов Г. Гейне, рассказа М. Шолохова «Судьба человека» и др.


«Тундонь ильтямось» сюпав од ломанень кужонь налксемасо.

«Проводы весны» — это еще и хороводные игры.


«Тыненк жо, кить Монь кунсолыть, кортан: вечкеде эсенк душмантнэнь, тееде паро сетненень, конат тынк лангс кирдить кеж.

Но вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас,


«Тынк лангс валовсь Иневанькс Оймеялтось, зярдо кармиде кемеме Иисуснэнь?» – кевкстинзе Павол. «Кодамояк Иневанькс Оймеялтто минь эзинек марсеяк», – мерсть тонат.

сказал им: приняли ли вы Святаго Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святый.


«Тынь марсинк кармавтовксонть, конасонть ёвтазель кезэрень ломантненень: “Иля ускуря*в”.

Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй.


«Тынь марсинк кармавтовксонть, конасонть ёвтазель: “Вечкть малавиксэть, душманот лангс кеж кирдть”.

Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего.


«Тынь марсинк кармавтовксонть, конасонть ёвтазель: “Сельмень кисэ — сельме, пеень кисэ — пей”.

Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб.


«Тынь содатадо, мезе кармавтозель кезэрень ломантненень: “Иля маштне” ды “Кие машты ломань, сень максома судс”.

Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду.


«Тынь — теке мода лангонь сал. Салось ёмавтындерясы танстензэ, сестэ кодаяк сон одов а тееви саловокс. Сон мезекскак маштовомо а карми, ансяк ёртома ушов, косо чалгсеви якиця ломанень пильге ало.

Вы--соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.


«Уледе истямокс, кодамо кемевикс ды превей важось, конань кудазорось туемстэ путсы покшокс весе важонзо лангсо ды мери шкастонзо макснемс тенст ярсамопель.

Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время?


«Уледе свал анокт важодеме: ожанк улест илештязь ды толонк свал палозо.

Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи.


«Улезэ чанстязь-баславазь Инязорось, Азоронть лемсэ Сыцясь! Кадык ули сэтьме лув менельсэ, шнамо Верепазонтень!»

говоря: благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних!


«Улезэ шназь-чанстязь Азорось, Израилень Пазось, конась сы ды олякстомтсы Эсензэ раськенть.

благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему,


«Умок, умок, — ёвтнесь монень дедам, — эрзятнень ульнесь минсенек масторонок».

«Давно-давно у нас, у эрзяков, была своя собственная земля», — говорит мне однажды мой дедушка.


«Урал» буень кулялопасонть важодема шкастонь келейстэ публикувазь ульнесь. республикань печатьсэ.

Во время работы в районной газете «Урал» широко публиковалась в республиканской печати.


«Уцяскавт сеть, конатне чарькодить эсь кажовчист*а Пазонть икеле, эдь сынст ули Менельсэнть Инязорксчист.

Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.


«Ушосотне» кадновить эсь таркасост.

«Внешние» оста ются на своих местах.


«Ушосотне» ёртнесызь осканть мельга мельцек васня вейке, мейле омбоце «пот сонтень».

«Внешние» бросают мяч по очереди то одному, то другому из внутреннего круга.


«Фальшивка») эрямартонть сценариенть сёрмадыцякс Орсон Уэллсонь марто.

В 1982 Ойа дебютирует как продюсер фильма «Мечтатели» Орсона Уэллса.


«Фельдшерэнь ёвтнеманзо» максыть содамочи Суоминь Мастордо Густав II Адольфонь шкасто саезь Густав III шкатнень видс.

«Рассказы фельдшера» дают художественный очерк об истории Финляндии со времен Густава II Адольфа до Густава III.


«Хельсинки-86» - васенце организациясь, кона 1987 иесэ путнемсь кевкстема Молотов-Реббинтроп пактоньдо, путомс тарказонзо Латвиянь оляксчи.

«Хельсинки-86» стала первой организацией, поставившей ещё в 1987 году вопрос о пакте Молотова — Риббентропа, восстановлении независимости Латвии.


«Цыгантонь омбомасторонь чи» — те покшчись весе ломатнень туртов, кона вечксызь цыганонь культуранть, эрьва кува ютыть эрьва кодат концерт, невтемат, фестивальть.

«Международный день цыган» — событие не только для самих цыган, но и для почитателей цыганской культуры, ведь в этот день, по всему миру проходят всевозможные концерты, презентации, фестивали, на которых все желающие могут окунуться в самобытный фольклор цыганского народа.


«Цёрат! Мон неян: минек укшномась седе тов карми молеме покш стакачи ды пелема марто, аволь ансяк венченть ды канстонзо туртов, ломантнень эрямост туртовгак».

говоря им: мужи! я вижу, что плавание будет с затруднениями и с большим вредом не только для груза и корабля, но и для нашей жизни.


«Цёрат, мезе тынь тейтядо? Минь, кода тыньгак, ломантяно! Минь кандынек тенк Кенярксов куля. Кадынк неть аволь алкуксонь пазтнэнь ды велявтодо эриця Пазонтень, кона теизе менеленть ды масторонть, иневедентькак ды весементь, мезе эйсэст.

мужи! что вы это делаете? И мы--подобные вам человеки, и благовествуем вам, чтобы вы обратились от сих ложных к Богу Живому, Который сотворил небо и землю, и море, и все, что в них,


«ЧИЛИСЕМА» ансамблянть прявтозо Доронина Любовь Петровна, ловномань кудосонть важодицясь, весе оймесэнзэ тиринь келенть, культуранть, эрзянь моротнень вечкицясь.

Руководителем ансамбля является Доронина Любовь Петровна, библиотекарь, человек глубоко любящий народные песни, родную культуру и язык.


«ЧИЛИСЕМАСЬ» сеедьстэ морсекшни райононь, областень, Россиянь ды Раськеютконь фольклоронь фестивальтнесэ.

Ансамбль исполняет песни на родном языке, проводит различные национальные обряды, игры.


«Чаво модасо маряви сеерицянь вайгель: Анокстадо Азоронтень ки! Виделгавтодо Сонзэ туртов китнень-янтнэнь!»

Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему.


«Чачсь» Куявиясо.

Возник в Куявии.


«Чиемань ушодкс» кононтень велявтозь, налксицятне стявтнесызь эсь цибаст кононь ды чиема киксэнь васодема таркатненень, «пильгинетнень» жо аравт сызь цибатнень удалов.

При возвраще нии к кону «начало забега» игроки ставят свои цибы на пересечении беговых линий с линией «начало забега», а затем позади них располагают «ножки».


«Чилисема» ансамблянть репертуарсо эрзянь раськень морот: «Авкай, молян мон вирев», «Вирь чиресэ», «Айдо, ялгат, паро ялгат», «Пандо прясо од килей», «Минь мольтяно улицяв», «Пандо прясо тол палы»; эрзянь поэттнэнь: П. Любаев, С. Люлякина, Ч. Журавлёв, Маризь Кемаль, А. Арапов, Н.Эркай ды лиятнень валморост лангс теезь моротнень.

В репертуаре ансамбля «Чилисема» эрзянские народные песни и песни на слова поэтов: П. Любаева, С. Люлякиной, Ч. Журавлёва, Маризь Кемаль, А. Доронина, А. Арапова, Никула Эркая и др.


«Шатёр-гора» (крымоньтат. çatır — руз. шатёр, палатка), ды (крымоньтат. dağ — эрз. пандо).

Известно также более раннее греческое название «Трапезунт» (от др.-греч. Τραπεζοῦς ὄρος — «Стольная/столовая гора»).


«Шнадо Азоро Пазонть покш промкссо, тынь, Израилень ломанть!»

`в собраниях благословите Бога Господа, вы–от семени Израилева!'


«Шнамо Верепазонтень менельсэ ды улезэ сэтьмелув мода лангсо, ломантнень ютксо паро арсема-мель!»

слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!


«Шунянь Анкань коцтозо» моронть коряс лиематне ушодыть кепсеме ды алов нолдтнеме кундсезь кедтнень.

Под пение песни «Холст Шуниной Анки» нити начинают поднимать и опускать сцепленные руки.


«Эйзюрков» лемезэ саевсь «эйзюро» валонть эйстэ, те ковстонть эйзюротне ушодыть соламо лембе чинть эйстэ.

Близко по смыслу белорусское наименование сакавік, от слова «сок» (подразумевая — берёзовый).


«Эрзянь Мастор» кулялопась теезель 1994 иень таштамковсто Рябов Анатолиень лемсэ Эрзянь келень идема ярмакпаргосонть.

Учреждена 20 сентября 1994 года Мордовским республиканским общественным Фондом спасения эрзянского языка имени Анатолия Рябова (первоначальное название фонда).


«Эрзянь Мастор»-ось парсте сюлмавозь вейсэнь финно-угрань вейсэндявксонь марто Маринь, Коминь, Удмуртонь, Хантонь ды Мансинь Масторстнестэ ды Эстэнь, Суоминь, Мадьяронь Мастортнэстэ.

«Эрзянь Мастор» активно сотрудничает с представителями финно-угорских общественных организаций (Марий Эл, Коми, Удмуртии, Ханты-Мансийского автономного округа, а также Эстонии, Финляндии и Венгрии).


«Эрзянь ке-лень чи марто, ялгат!» педявтозь сермадовксонть велькска ливтить чувтонь нармунть.

*бьется в экстазе, подвывает в особо проникновенных местах, плачет ...някатне мазылгавТЫЗЬ!...* %))))


«Эрзянь правда» газетасо важодемстэ Г.Агейкин сёрмадсь «Пингень эскелькст» статья, конасонть ёвтневи газетанть историядонзо.

В газете Агейкина публиковались будущие знаменитые писатели Мордовии: А. Моро, А. Лукьянов и Е. Пятаев.


«Эрьванть, кие апак сёпо ломантнень икеле лови эсь прянзо Монь ломанекс, сень Монгак апак сёпо ловса менелень Тетянь икеле Эсень ломанекс.

Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным;


«Эрясь вейке сюпав ломань, оршазель прок инязор, пек питней оршамопельсэ. Чистэ чис тейниль покш каванямот.

Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно.


«Я-а, Пазонь кудонь калавтыця ды колмо чис одов стявтыця! Идик ней Эсь прят, бути Тон Пазонь Цёра! Валгт крёстонть лангсто!»

и говоря: Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста.


«Яблоня»), 1978 саезь 1979 иень видс— Мордовской радионь передачань теицякс.

«Яблоня»), с 1978 по 1979 — режиссёр Мордовского радио.


«Янтарный соловей» Омбомасторонь морыцянь пелькстамось Калининград ошсо 2007 иестэ саезь канды Зарань Долухановонь лем.

Международный конкурс вокалистов «Янтарный соловей» в Калининграде с 2007 года носит имя Зары Долухановой.


«Ярмунщикень» командась пурнави «товаронь» весёла микшницясто ды рам сицясто.

В команде «ярмарочников» — веселые продавцы и покупатели «товара».


«большая река»), селькуптнэ — Квай, Еме, Куай.

Во многих местах действуют свальные течения.


«долгий, длинный овраг с источником»).

В горной местности расположен родник.


«ель Панчича»), васеньце панжицянзо лемсэ лемдязь.

Панчићева оморика («ель Панчича»), в честь первооткрывателя растения.


«жаворонок»), эли Турдак (Тургак) лемтнень эйстэ.

Симбухово (6 чел.), Умыс (10 чел.).


«ки-бути, мезе-бути» местоимениятнень сёрмалемс дефис вельде

местоимения «кто-то, что-то» надо писать через дефис


«овраг, высохший ручей с крутыми берегами»). пензя топоюрсонть неи саемать индоиранонь *panzu - (руз.

Речной бассейн реки — (Верхняя) Волга до Куйбышевского водохранилища (без бассейна Оки).


«осина») валстонть.

2 маслобойки.


«пильгинетне» ушодыть чиеме.

«ножки» начинают бег.


«плохая (злая) гора») — Лембеёнкс Уралонть сэх верьце таркась.

Яман тау — «плохая (злая) гора») — высшая точка Южного Урала.


«пол») валонть марто, ансяк «гендер» терминэсь те карадо каршо сонезэ.

Есть и сторонники устранения гендера у человечества — постгендеризма.


«полноводная река»).

Карсунского уезда.


«ревизская, переписная») — лей, кона чуди Башкириява, Альшеевень буева.

Әүрез — «ревизская, переписная») — река в Альшеевском районе Башкортостана, левый приток Дёмы.


«транссексуальная гендерная революция фетишистов, союзников, бисексуалов, геев, лесбиянок, интерсексуалов и трансгендеров»).

Термин буквально можно перевести, как «транссексуальная гендерная революция фетишистов, союзников, бисексуалов, геев, лесбиянок, интерсексов и трансгендерных людей».


«чы» - илёвт.

«чы» — прутья.


² Истя жо Африкасо.

Аграрная страна.


² Истя жо Африкасо.

ИНДИ́ЙЦЫ, -ев; мн.


³ Истя жо Океаниясо.

Инди́йский, -ая, -ое.


Ärkamisaeg) — те культурань, политикань ды историянь ёндо процесс, конань кувалт эстэнь ломантне кармасть марямо эсь прясост кода раське, конань ули прават кочксемс эсь ки ды лув.

Ärkamisaeg) — исторический, политический и культурный процесс осознания эстонцами себя как нации, имеющей право на самоопределение.


Æрæф, река Араф[2]; кабард.-черк.

Æрæф, река Араф[3]; кабард.-черк.


Çatır Dağ, Чатыр Дагъ) — покш пандонь пурнавкс (лиякс яйла), ашти Крымэнь модаулонть лембеёнкссо, 10 вп иневеденть эйстэ, ветеце сэренть коряс Крымсэ, совавтови Крымень пандтнень пурнавксонтень.

Çatır Dağ, Чатыр Дагъ) — горный массив (яйла), расположенный в южной части Крымского полуострова, в 10 км от моря, пятый по высоте в Крыму.


Çĕмĕрле районĕ) — административной таркань буе Чувашонь Республикасо, Россиясо.

Çĕмĕрле районĕ) — административно-территориальная единица в составе Чувашской Республике России.


Éire [ˈeːɾʲə], Poblacht na hÉireann; англ. Ireland, Republic of Ireland [ˈaɪərlənd], местн.

Amhrán na bhFiann), которая известна также под английским названием англ. The Soldier’s Song.


Újszandec) — те Польша Масторонть ошось.

В межвоенные годы город принадлежал Польше.


İsmail Kemal Bey эли İsmail Kemal Vlora, алб.

İsmail Kemal Bey или İsmail Kemal Vlora, алб.


Ślůnske wojewůdztwo) — те модамастор-ёнкс Польшань лембеёнкссо.

Ślůnske wojewůdztwo) — воеводство, расположенное на юге Польши.


Ștefan Procopiu; якшамковонь 19-це чи 1890-це ие, Бырлад, ней Васлуй жудецсэ, Румыния — умарьковонь 22-це чи 1972-це ие, Яссы) — румынэнь физик, тонавтыця, профессор (1926), физико-математической наукань доктор (1924), Румынской академиянь действительной член (1955).Румыния Социалистической Республикань Государственной премиянь лауреат (1964).

Ștefan Procopiu; 19 января 1890, Бырлад, ныне в жудеце Васлуй, Румынии — 22 августа 1972, Яссы) — румынский физик, педагог, профессор (1926), доктор физико-математических наук (1924), действительный член Румынской академии (1955). Лауреат Государственной премии Социалистической Республики Румыния (1964).


Γιαννούλα „Ιωάννα“ Καφετζή; чач.

Γιαννούλα „Ιωάννα“ Καφετζή; род.


Ελένη Τσαλιγοπούλου) чачсь 1963-це иень чадыковонь 11-це чистэ — грециянь морыця.

В 1981 году у неё родился сын, которого назвали Аргирис (греч. Αργύρη).


Θύμος ἕρπυλλος валтнестэ; руз.

Образует дерновинки.


Ικόνιον, лат. Iconium, Икониум, Кувана) — те ош Турциясо, кона ашти Анатолиянь куншка таркасо.

Konya; др.-греч. Ικόνιον, лат. Iconium, Икониум, Кувана) — город в Турции, расположенный в центральной части Анатолии.


Ιστορία των Εβραίων στην Ελλάδα) — те история ды течинь аштема ёжодо иудаизмонь ошныцянть Греция Масторсо.

יהדות יוון) — одно из немногочисленных национальных меньшинств Греции.


Νεκτάριος Νικολάου Ταβερναράκης, англ. Nektarios Nicolaou Tavernarakis; 2 мая 1967 иень, панжиковонь 2 чи, Ираклион, Крит, Греция) — грекень биолог, сырелгавтомань, клеткань куловтомань ды нейродегенерацинь[1][2] искувиця. Неень шкасто сон Критэнь Университетэнь (Ираклион ды Ретимнон, Крит, Греция) медецинань факультетэнть молекулярной системной биология профессор. Сон Молекулярной билогиянь ды биотехнологиянь институтонь (FORTH наукань-исскувань куншкакуронть вакссо) прявт, кона Ираклионсо.

Νεκτάριος Νικολάου Ταβερναράκης, англ. Nektarios Nicolaou Tavernarakis; 2 мая 1967, Ираклион, Крит, Греция) — греческий биолог, занимающийся изучением процессов старения, клеточной смерти и нейродегенерации.[1][2] В настоящее время является профессором молекулярной системной биологии медицинского факультета Университета Крита (Ираклион и Ретимнон, Крит, Греция), а также директором Института молекулярной биологии и биотехнологии при научно-исследовательском центре FORTH в Ираклионе, где он возглавляет лабораторию нейрогенетики и старения.


Πλάτων, 428 м.п. икеле ды 427 м.п. икеле, Афины — 347 м.п. икеле) — кезэрегрецяинь философ, Сократонь тонавтниця, Аристотелень тонавтыця.

По древним преданиям, Платон умер в день своего рождения в возрасте 81 года в 347 году до н. э. (13-й год правления македонского царя Филиппа).


Προύσα) — те нилеце покшолманть коряс Стамбулонь, Анкарань ды Измир оштнень мельга Турциянь ош Анатолиянь пелеве-чивалгомасо.

Bursa, или Пру́са греч. Προύσα) — крупный город на северо-западе Анатолии, четвёртый по величине в Турции после Стамбула, Анкары и Измира и административный центр одноимённого ила (области).


Ёвксонь лембесэ Тапаримизь вечкемась тонь ды монь вейсэ, Эждимизь, экшелимизь, теке сырнесэ.

Словно колдовством, Любовь окутала, овеяла теплом, Обмана мир отмыла золотым дождём, Тебе и мне открыла истины свои, Просты они.


Ёвкст мон вечкан.

Сказки я люблю.


Ёвкстнень коряс, те чуварось ульнесь ускозь венчстнесэ Египетстэ Клеопатрань мереманзо коряс.

По легенде, рассказываемой местными гидами, этот уникальный песок был доставлен галерами из Египта специально для Клеопатры.


Ёвтавлизьга, кода “вейкине келень теицятне” арсить теемс те келенть?

Сказали бы «строители единого языка» как они думают сделать этот язык?


Ёвтадо Пазонтень: «Дивавтыцят-тандавтыцят весе Тонь тевтне! Покш Тонь виеть, секс Тонь душмантнэ максызь пряст кедеть алов.

Скажите Богу: как страшен Ты в делах Твоих! По множеству силы Твоей, покорятся Тебе враги Твои.


Ёвтадо монь пельде сюкпря весе тынк ветицятненень ды Пазонь весе ломантненень. Сюкпрят кучить тенк Италиянь кемиця ломантне.

Приветствуйте всех наставников ваших и всех святых. Приветствуют вас Италийские.


Ёвтадо раськетненень: Азорось – инязор! Секскак кеместэ ашти модась-масторось, сон а чатазеви. Азорось карми судямо раськетнень видечинь коряс.

Скажите народам: Господь царствует! потому тверда вселенная, не поколеблется. Он будет судить народы по правде.


Ёвтадо сюкпря Азоронтень, тердеде Сонзэ лемензэ, ёвтнеде раськетненень Сонзэ тевдензэ!

Славьте Господа; призывайте имя Его; возвещайте в народах дела Его;


Ёвтадо сюкпря вечкевикс Амплиатнэнь, Азоронтень кемемань коряс монь малавикс ялгантень.

Приветствуйте Амплия, возлюбленного мне в Господе.


Ёвтадо шумбракстнемат Лаодикиясо кемиця ялгатненень, истя жо Нимфаннэнь ды кемикуронтень, кона пурнавкшны сонзэ кудосо.

Приветствуйте братьев в Лаодикии, и Нимфана, и домашнюю церковь его.


Ёвтадо, ков дигатне ливтясть?

Скажи, куда гуси полетели?


Ёвтак Паро тонь марто ды берянь тонтеметь Прянть ды лавтовтнэнь локшо алов тенек эцемс Эцемс…

Хорошо с тобой, да плохо без тебя, Голову да плечи терпеливые под плеть, под плеть.


Ёвтак шумбракстнемат Прискилланень ды Акиланень ды истя жо Онисифоронь кудораськенстэнь!

Приветствуй Прискиллу и Акилу и дом Онисифоров.


Ёвтак, мезе неить?

Или что увидел?


Ёвтак, эряви-арась миненек Римень кесарнень каявкс пандомс?»

позволительно ли нам давать подать кесарю, или нет?


Ёвтамонь коряс, персиянь астрологтнэ мерсть Ануширваннэнь кадомс ошпандонть, секс мекс Ахтынь эрицятне кедь алов а саевить.

По преданию, персидские астрологи предложили Ануширвану покинуть крепость, ибо жителей Ахты невозможно подчинить.


Ёвтан сюкпря Теть, мекс Тон маримик монь ды теевить монень идицякс.

Славлю Тебя, что Ты услышал меня и соделался моим спасением.


Ёвтан сюкпря минек Христос Иисус Азоронтень, кона макссь монень вий. Ёвтан Сонензэ сюкпря секс, мекс Сон ловимим монь кемевиксэкс ды аравтымим Эстензэ важодеме,

Благодарю давшего мне силу, Христа Иисуса, Господа нашего, что Он признал меня верным, определив на служение,


Ёвтан тенк: икелев тердезтнеде кияк а озы монь столь экшс! Эдь ламо тердезтнеде, ансяк аламо кочказтнеде”».

Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных.


Ёвтан тенк: менель лангсояк истя эрси. Тосо, нама, кецить вейксэньгемень вейксэ видекойсэ эрицятненень, конатненень, келя, а эряви эрямонть полавтома. Ансяк седеяк покш кеняркс ули сестэ, зярдо вейке пежетев ломань велявтови Пазонть пелев.

Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии.


Ёвтан тенк: те ломанесь тусь кудов седе вишкине чумо марто фарисеенть коряс. Эдь эрьвась, кона сонсь кепеди эсь прянзо, се ули валгстозь; кона валгсты эсь прянзо, се ули кепедезь».

Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.


Ёвтан теть вейке.

Расскажу тебе об одном.


Ёвтаса Азоронть аравтовксонзо*г. Сон мерсь Монень: «Тон Монь Цёрам, течи Мон чачтытинь Тонь.

возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя;


Ёвтаса тенк, кинь ёнов моли эрьвась, кона сакшны Монень, кунсолы Монь валон ды топавты эйсэст.

Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен.


Ёвтнеде кода эри тынк веленк, ошонк, ёнксонк.

Рассказывайте, как живет ваше село, город, область.


Ёвтнемань пусмот

Сборники рассказов


Ёвтнемс вечкемадон, неть валтнэсэ ёвтнемс, Уцяскав шканть лецтнемс, Тонь марто шканть лецтнемс, Се шканть лецтнемс.

Такие нежные и добрые слова, И рассказать мою историю любви, И вспомнить дни, Когда шла кругом голова, Мечтаний дни...


Ёвтнемс вечкемадон, неть валтнэсэ ёвтнемс, Уцяскав шканть лецтямс, тонь марто шканть лецтямс, Се шканть лецтямс.

Такие нежные и добрые слова, И рассказать мою историю любви, И вспомнить дни, Когда шла кругом голова, Мечтаний дни.


Ёвтнемс теденть ды седеяк пек бути превс путомс — те ялатеке, кода лия монастырьс эсеть уставот марто самс.

Так что рассказывать об этом, а уж тем более предлагать кому-то советы — всё равно как если в чужой монастырь со своим уставом приходить.


Ёвтнян Азоро Пазонть ине тевтнеде, ледстяса Тонь видечить – ансяк Тонсенть.

Войду в размышление о силах Господа Бога; воспомяну правду Твою–единственно Твою.


Ёвтнян тенк теде ней, топавтомадонзо икеле, зярдо топавтови, тынь кемевлиде: Мон улян, кие Мон улян.

Теперь сказываю вам, прежде нежели то сбылось, дабы, когда сбудется, вы поверили, что это Я.


Ёвтык, ков дигатне ливтясть?

— Скажи, куда гуси полетели?


Ёвтыть сюкпрят авнявантень , варчасызь озкспалонть.

Затем, присутствующие едят жертвенную снедь.


Ёвтыть сюкпрят авнявантень ,варчасызь озкспалонть.

К Авняве обращаются так же при болезнях младенцев.


Ёжов кель, мейсэ теть ней пандсы Пазось ды мезе аноксты тонеть икелепелев?

Что даст тебе и что прибавит тебе язык лукавый?


Ёжов седеесь а муи уцяска, кенгелиця келеськак понги зыянс.

Коварное сердце не найдет добра, и лукавый язык попадет в беду.


Ёжованзо несы-марясы: тевензэ молить парсте, ды пелевес а мадни сонзэ толозо.

Она чувствует, что занятие ее хорошо, и–светильник ее не гаснет и ночью.


Ёжовсто сельмень кончтнемась теи мельсапаро, превтементь кургозо пачтясы зыянс.*а

Кто мигает глазами, тот причиняет досаду, а глупый устами преткнется.


Ёжонь полавтневемазо (режимезэ)


Ёзнэсь мери: — Ёмавтык ялаксот, карматано кавонек эрямо!

— Погуби брата, будем вдвоем жить.


Ёмавтыя полынем, Аравтыя вастынем, Аволь чавозь чавия, Аволь маштозь маштыя, Ош базаров уския, Нарань прянень казия, Ветесядто миия.

Потерял жену, Затерял супругу, Не убил, Не сгубил, На городской базар привез, Стриженой голове подарил, За пять сотен продал.


Ёмазь раськенть марто ялгаксчинтень кеврунго.

Памятник дружбе с народом, которого больше нет.


Ёмаст пежетевтне моданть лангсто, ды икелепелев иляст уле зыянонь теицятне. Шнык Азоронть, монь оймем! Аллилуя*г!Шнамо

Да исчезнут грешники с земли, и беззаконных да не будет более. Благослови, душа моя, Господа! Аллилуия!


Ёмась ошось, пурнавсь сундуконтень.

Пропал го~ род — собрался в сундук.


Ёмить, рузыить кавто кельть, кавто раськеть: эрзянь ды мокшонь.

Потеряются, обрусеют два языка, два народа: эрзянский и мокшанский.


Ёнкс ули Шердинг,Рид-им-Иннкрайс,Браунау-ам-Инн округтнэ.

Регион включает в себя округи Шердинг,Рид-им-Иннкрайс,Браунау-ам-Инн.


Характеристика


Ёнксонть куншка ош — Брест ошось.

Административный центр — город Брест.


Ёнксонть куншка ош — Винница ошось.

Административный центр области — город Винница.


Ёнксонть куншка ош — Витебской ошось.

Административный центр — город Витебск.


Ёнксонть куншка ош — Гомель ошось.

Река Сож связывает Гомель с Днепром.


Ёнксонть куншка ош — Днипро ошось.

Расположена в среднем течении Днепра.


Ёнксонть куншка ош — Ивано-Франкивской ошось.

Наибольшие города — Ивано-Франковск, Калуш, Коломыя.


Ёнксонть куншка ош — Калуга ошось.

Дежурная часть» и «Вести — Калуга.


Ёнксонть куншка ош — Киев ошось.

Киевский областной совет (с 2010).


Ёнксонть куншка ош — Могилёв ошось.

Административный центр — город Могилёв.


Ёнксонть куншка ош — Смоленск ошось.

Административный центр — город Смоленск.


Ёнксонть куншка ош, лиякс прявтош — Кемерово ошось.

Это самый старый населённый пункт Кемеровской области.


Ёнксонть куншка ош, лиякс прявтош — Томь ошось.

Томская железнодорожная ветвь Тайга — Томск — Белый Яр.


Ёнксонть куншка таркась — Луцьк ошось.

Административный центр — Луцк.


Ёнксонть куншка таркась — Львов ошось.

Областной центр — город Львов.


Ёнксонть прявт ошозо — Таллин ош.

Административный центр — город Таллин, столица страны.


Ёнксонть прявт ошось — Курессааре ош.

Административный центр уезда — город Курессааре.


Ёнксонть прявт ошось — Кярдла ош.

Административный центр уезда — город Кярдла.


Ёнксонть прявт ошось — Пайде ош.

Административный центр — город Пайде.


Ёнксонть прявт ошось — Тарту ош.

Административный центр — город Тарту.


Ёроков уресь кедь-коморсо кирди азоронзо азгондиця цёранть ды явсынзе азоронть сюпавчинзэ сонзэ цёратнень марто.*а

Разумный раб господствует над беспутным сыном и между братьями разделит наследство.


Ёроковось кузи эрямонь кияванть верев: истя сон оргоди тоначинь отьманть эйстэ.

Путь жизни мудрого вверх, чтобы уклониться от преисподней внизу.


Ёрокчинзэ кастась Санкт-Петербургонь Казанской соборонь, А. С. Строганов графонь кудонь, Зиновьевень дачанзо ды лиянь мезень путомасо-стявтомасо.

Практику проходил на строительстве Санкт-Петербургского Казанского собора, дома графа А. С. Строганова, дачи Зиновьева и др.


Ёртнемкась путови верев кепедезь мендязь пильгень кумажа лангс.

Биток кладется на колено согнутой ноги.


Ёртнемкась путови икелев венстязь вить эли керш кедьлапушка лангс.

Биток кладется на открытую ладонь вытянутой вперед руки (правой или левой).


Ёртнемкась путови кедьлапушканть кутьмере ёнксонзо лангс.

Биток кладется на тыльную сторону ладони.


Ёртнемкась путови пильге лапанть лангс.

Биток кладется на стопу согнутой ноги.


Ёртнемкась путови човонь куншкас, сельмтне конявить эли сюлмавить пацясо.

Биток кладется на голову, глаза закрываются.


Ёртнемстэ ве кевнеяк а правтома.

Падение камешков не допускается.


Ёртнемстэ ве кевнеяк а правтома.

Падение хотя бы одного камешка не допускается.


Ђавоља варош) — Сербиянь пелечиёнкссо Радан пандо прясо ош, Куршумлия ошонть эйстэ лембе-чилисимав 27 вайгельбень туро, пертьпельксэнь (природной) содавиксэв тарка.

Ђавоља варош) — природная достопримечательность на горе Радан на юге Сербии в 27 км к юго-востоку от города Куршумлия.


Језерски врх, Jezerski vrh) — пандо Балканонь модаулосонть, Проклетие пандокарязонть сех покш пря ды весе Динаронь пандоверьксэнть (прянть серэсь 2691—2694 м).

Maja Jezercë, «озёрный гребень») — гора на Балканском полуострове, высочайшая вершина хребта Проклетие и всего Динарского нагорья (высота вершины в районе 2691—2694 м).


Јован Дучић;

Јован Дучић;


Јулија Портјанко / Николиќ, чачсь 1983-це иень чадыковонь 20-це чистэ Днепропетровсксо) — украинасто лисезь македононь гандболистка, налксевтиця.

20 апреля 1983, Днепропетровск — 12 октября 2021, Скопье) — македонская гандболистка украинского происхождения, разыгрывающая.


Јулија Портјанко / Николиќ, родилась 20 апреля 1983 года в Днепропетровске) — македонская гандболистка украинского происхождения, разыгрывающая.


А Вардынесь мери: — Оршить монь нулатнень, тонеть молить!

— Надень мои лохмотья,— говорит ей Вардыне,— они пойдут тебе.


А Равонть томбале, болгартнэнь ды татартнэнь масторост каршо, ульнесь эрзянь мастор.

А на той стороне Волги, напротив земель болгар и татар, была земля эрзяков.


А Саранскоесь, койсэнь, ош, косо ули азор ды сон (азорось) вечксы ошонть.

Это так.)) А Саранск, по моему, это город, в котором есть хозяин, и он(хозяин) его(этот город) любит.


А Сурась чудиль витьстэ ютковаст, А мурдыль Сура ковгак ве ёнов, Ковгак ве ёнов — лия масторов.

А Сура текла прямо через них, Не сворачивала Сура никуда в сторону, Никуда в сторону — в другую страну.


А Юртай теизе прянзо окунькс.

А Юртай превратился в окуня.


А бе рянь ули — секе моронть моразь.

В это время можно продолжить песню.


А берянь ули, бути сынь невтьсызь эсест «идемевсень» обуцяст: уголсто апак туе кармить тулевксэкс рокномо, кирнявтнеме вейке, мейле омбоце пильге лангсо, юхаеме «пулынесэст» (карксос содозь пикс песэ) ды истя седе тов.

Нелишне будет, если они покажут свой «чертячий» норов: не отходя от угла, будут негромко похрюкивать, подпрыгивать на одной, потом на другой ноге, помахивать «хвостом» — прилаженной за пояс веревкой.


А бути Христос кулозьстэ апак вельмевте, сестэ миненеккак а мезекс пачтямс Кулянть ды тыненккак а мезекс кемемс Христоснэнь.

а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша.


А бути кавонест эзизь топавто те коенть, сестэ ары колмо цеськак.

А если нарушили оба, тогда встанет и третий.


А бути киньгак тынк эйстэ а сатны превейчизэ, кадык веши сонзэ Пазонть пельде. Ды максозь ули тензэ, эдь Пазось весенень максы паро мельсэ, апак коря.

Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, --и дастся ему.


А бути кияк тенк мери: «Те сывелесь авиде пазнэнь аноксокс кандозенть эйстэ», – сестэ илядо ярса те сывельденть – се ломаненть кисэ, кие ёвтась, ды оймеёжонть кисэ, эдь «модась ды весе, мезе сонзэ лангсо, Азоронть».

Но если кто скажет вам: это идоложертвенное, --то не ешьте ради того, кто объявил вам, и ради совести. Ибо Господня земля, и что наполняет ее.


А бути минек авидечись теи седеяк неявиксэкс Пазонь видечинть, мезе миненек сестэ ёвтамс? Арази Пазось ули авидечисэ, зярдо Сон кеждязь панды минек чумонок? Мон тесэ кортан ломанень арсемань коряс.

Если же наша неправда открывает правду Божию, то что скажем? не будет ли Бог несправедлив, когда изъявляет гнев? (говорю по человеческому рассуждению).


А бути мон а содаса кортыцянть келензэ, сестэ мон карман улеме сонензэ лия масторонь ломанекс, ды сонгак монень – лия масторонь ломанекс.

Но если я не разумею значения слов, то я для говорящего чужестранец, и говорящий для меня чужестранец.


А бути сёлмот теян?

Был бы ты у нас…


А бути тон урьвакстат, теньсэ пежеть а теят. Ды бути тейтереськак лиси мирденень, теньсэяк пежеть а теи. Монь мелем жо ванстомс тынк сеть стакачитнеде, конатне вастневить урьвакстозь эрямосонть.

Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль.


А бути тон ярсат истямо ярсамопельде, конадо кемиця ялгать сайсы мельсапаро, сестэ тон уш а эрят вечкеманть коряс. Эсь ярсамопельсэть иля ветя ёмамос сень, кинь кисэ кулось Христос!

Если же за пищу огорчается брат твой, то ты уже не по любви поступаешь. Не губи твоею пищею того, за кого Христос умер.


А бути тынк седейсэнк ули сельмень раужо сявадома ды бажамо ансяк эсь мелень топавтомас, сестэ илядо шна прянк, илядо кенгеле видечинть лангс!

Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину.


А бути тынь вантадо ломань лангс авейкетьстэ, сестэ тынь тейтядо пежеть ды Коесь невттядызь тынк сонзэ колсицякс.

Но если поступаете с лицеприятием, то грех делаете, и перед законом оказываетесь преступниками.


А бути эрямо шкастон ули вием седе тов лезэвстэ важодемс, сестэ а содан, мезе тень кочкамс.

Если же жизнь во плоти доставляет плод моему делу, то не знаю, что избрать.


А вана Адамонь эрямо шкасто саезь Моисей видьс куломась ульнесь азорокс весе ломантнень лангсо, натой сетнень лангсояк, кить эзть колсе Пазонть кармавтовксонзо, кода тейсь Адам.Адам ульнесь Се ломаненть ёнов молицякс, Кинень эряволь самс седе мейле.

Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего.


А вана Азоронть седеймарямозо Сондензэ пелицятненень кадови апак полавто пингеде пингес.

Милость же Господня от века и до века к боящимся Его,


А вана Азорось идесынзе видечисэтнень, Сон сынст ванстыцяст стака шкасто.

От Господа спасение праведникам, Он--защита их во время скорби;


А вана Азорось кемевикс. Сон виевгавттадызь ды вансттадызь апародонть.

Но верен Господь, Который утвердит вас и сохранит от лукавого.


А вана Азорось эри-ашти пингеде пингес, судонь теемань кисэ путызе Сон инеэземензэ.

Но Господь пребывает вовек; Он приготовил для суда престол Свой,


А вана Азорось – монь ванстыцям, Пазом – монь кевпандом ды кекшема таркам.

Но Господь–защита моя, и Бог мой–твердыня убежища моего,


А вана Израиленть коряс Исайя ранги: «Куш Израилень ломантнеде улевельтькак вельть ламо, кода иневедень чувар, ялатеке идезь улить аламот, ансяк кадовикстнэ».

А Исаия провозглашает об Израиле: хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, только остаток спасется;


А вана Израильде сон корты: «Чинь чоп Мон стяко венстнинь кедень акунсолыця ды каршо молиця раськентень».

Об Израиле же говорит: целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и упорному.


А вана Исайя корты истя: «Иессеень родсто-юрсто пургонды Лисевкс, конась касы-кепети весе раськетнень ветицякс. Сонзэ лангс сынь кармить седейсэст нежедеме».

Исаия также говорит: будет корень Иессеев, и восстанет владеть народами; на Него язычники надеяться будут.


А вана Магдалань Мария ды лия Марияськак аштесть озадо калмонть каршо.

Была же там Мария Магдалина и другая Мария, которые сидели против гроба.


А вана Монь кучиця Тетянть мелезэ истямо: сетнень эйстэ, конатнень Сон Монень максынзе, киньгак Тень а ёмавтомс, весень вельмевтемс меельце чистэнть.

Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день.


А вана Оймеялтось чачты-касты вечкема, кеняркс, седейоймамо, цидярдома, парочи, чевте седей, кемевиксчи,

Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,


А вана Пазонть седеймарямозо сюпав ды вечкемазо, конань Сон панжизе-путызе миненек, ине!

Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас,


А вана Пазонь алтамонзо коряс минь учотано од менель ды од мода, конатнень лангсо эри видечи.

Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда.


А вана Пазонь путовт юрось ашти кеместэ, ды сонзэ лангсо сёрмадозь: «Азорось содасынзе Эсензэтнень» ды «Эрьвась, кие ёвтни Азоронть лемензэ, туезэ ве ёнов авидечинть эйстэ!»

Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: `познал Господь Своих'; и: `да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа'.


А вана Сон идизе видечинь коряс эриця Лотонь, кона вельть сизесь койтеме ломантнень визькс мелень топавтомадост.

а праведного Лота, утомленного обращением между людьми неистово развратными, избавил


А вана Тон, Азоро, монь Азором, стяк кисэнь Эсь леметь кисэ! Тонь седеймарямот покш! Идемак монь!

Со мною же, Господи, Господи, твори ради имени Твоего, ибо блага милость Твоя; спаси меня,


А вана Тон, Азоро, монь идема ваксаром*б, монь инексчим*в. Тон верев кепедят монь.

Но Ты, Господи, щит предо мною, слава моя, и Ты возносишь голову мою.


А вана Тонеть вечкеви седеень видечись, ды весе оймеёжом Тон валдомгавтат превейчисэть.

Вот, Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость.


А вана Тонь кисэ минек куловтыть-чавныть эрьва чистэ, ловить эйсэнек ревекс, конатнень ветить пеель алов.

Но за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание.


А вана Тонь лангс нежедицятне кадык кенярдозевить. Кадык сынь эрьгелить*б пингеде пингес. Тон кармат аштеме сынст кисэ. Тонь вечкицятне кармить кецнеме Тонеть.

И возрадуются все уповающие на Тебя, вечно будут ликовать, и Ты будешь покровительствовать им; и будут хвалиться Тобою любящие имя Твое.


А вана Христос кулось минек кисэ сестэ, зярдо минь ульнинек пежетевть! Истя Пазось невтизе миненек, кода Сон вельть вечксамизь.

Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками.


А вана Христос ули кемевиксэкс кода Пазонть Цёразо, Сонзэ весе кудонзо тевтнень ветиця. Сонзэ кудось – те минь, бути, нама, кеместэ педе пес ванстсынек смелчинть ды кенярдозь шнатано прянок эсь седейнежедькссэнек.

а Христос--как Сын в доме Его; дом же Его--мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца.


А вана Христос – Коенть топавтыцязо ды пезэ: ней эрьвась, кие кеми Тензэ, се ули ловозь чумовтомокс Пазонть икеле.

потому что конец закона--Христос, к праведности всякого верующего.


А вана Цёранстэнь Сон корты истя: «Паз! Тонь инязоронь таркась ули пингеде пингень, ды Тон ветят Эсь ломанеть видечинь коряс.

А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего--жезл правоты.


А вана бути монень сави максомс мик эрямомгак, кода топавтома се аноксонтень ды важодемантень, конань Пазонтень теи тынк кемемась, сестэяк мон карман кенярдомо ды карман кенярдомо тынк марто вейсэ!

Но если я и соделываюсь жертвою за жертву и служение веры вашей, то радуюсь и сорадуюсь всем вам.


А вана бути сонзэ кундасызь, кедьстэнзэ пандовтсызь сисемксть, сави максомс весе ули-паронзо.

но, будучи пойман, он заплатит всемеро, отдаст все имущество дома своего.


А вана бути эсь прянк тенк а кирдевить, сестэ урьвакстодо-венчадо. Те ули потмо мелень толсо паломадонть седе паро.

Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться.


А вана видечисэтне кармить эрьгелеме ды кеняргалеме Пазонть икеле. Сынь ушодыть киштеме-морамо.

А праведники да возвеселятся, да возрадуются пред Богом и восторжествуют в радости.


А вана видечисэтнень кист – теке маней валскень зорясь, конась яла седе валдоми ды валдоми – чинь куншкань кондямокс.

Стезя праведных–как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня.


А вана зыяновтне кулыть, Азоронть душмантнэ ёмить, кода солы-ёми ревень куясь аноксонь пултамсто.

а нечестивые погибнут, и враги Господни, как тук агнцев, исчезнут, в дыме исчезнут.


А вана зярдо тыненк пачкодян, сестэ кучсынь эсенк кочкавт ломантнень кемекстамо сёрма марто Ерусалимев тынк ярмактнень пачтямо.

Когда же приду, то, которых вы изберете, тех отправлю с письмами, для доставления вашего подаяния в Иерусалим.


А вана кадовомс монень эрямо – те седе эрявикс тыненк.

а оставаться во плоти нужнее для вас.


А вана кемикуронь прявтнэ, конатне лововсть содавиксэкс – кить сынь истят ды мезекс ульнесть, монень ялатеке, эдь Пазонть икеле весе ломантне вейкеть – сынь, неть содавикстнэ, мезеяк лия монь пельде эзть вешне.

И в знаменитых чем-либо, какими бы ни были они когда-либо, для меня нет ничего особенного: Бог не взирает на лице человека. И знаменитые не возложили на меня ничего более.


А вана кие вечксы Пазонть, сенень максозь содамочи Сонзэ пельде.

Но кто любит Бога, тому дано знание от Него.


А вана кие кунсолы неть Монь валтнэнь ды ялатеке а топавты эйсэст, се вейкетстяви превтеме ломань марто, кона путызе кудонзо чувар лангс.

А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке;


А вана кие оштё эрицятнень ютксо, тонань зярс ули седейнежезэ. Кода кортави, эриця кискакс улемась седе паро кулозь левекс улемадонть!

Кто находится между живыми, тому есть еще надежда, так как и псу живому лучше, нежели мертвому льву.


А вана кие совавты пежетьс куш вейкешка неть Монень кемиця вишкинетнень-асодавикстнэнь ютксто, сенень седе паро улевель, поводевельть кирьгазонзо яжамо покш кев ды ёртовлизь иневедьс.

А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море.


А вана кие совавты пежетьс куш вейкешка неть Монень кемиця вишкинетнень-асодавикстнэнь ютксто, сенень седе паро улевель, поводевельтькак кирьгазонзо покш яжамо кев ды ваявтовлизьгак иневедень сэрей таркас.

а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской.


А вана кие теи зыян, сенень пандовияк истямо жо зыянсо. Азоронть икеле весе вейкеть.

А кто неправо поступит, тот получит по своей неправде, у Него нет лицеприятия.


А вана кият тон истямось, пайстомо ломань, кона пельксты-спори Пазонть марто? Арази чакшось мери чакшонь теицянтень: «Мекс тон монь истямокс теимик?»

А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: `зачем ты меня так сделал?'


А вана конанень максозь вейке, тусь, чувсь латкине ды кекшизе азоронть ярмаконзо.

получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего.


А вана конат-конат эйстэст мольсть фарисейтненень ды ёвтасть тенст, мезе тейсь Иисус.

А некоторые из них пошли к фарисеям и сказали им, что сделал Иисус.


А вана кулозьстэ вельмеманть кувалма арази эзиде ловно, мезе тенк мерсь Пазось? Сон мерсь:

А о воскресении мертвых не читали ли вы реченного вам Богом:


А вана лия раськетнень ламо пазост, сиясто ды сырнестэ, сынь – ломанень кедьтеевкст.

А их идолы–серебро и золото, дело рук человеческих.


А вана лиятне кортасть: «Аштек, вансынек, сы-арась Илия идемензэ!»

а другие говорили: постой, посмотрим, придет ли Илия спасти Его.


А вана лиятне кундызь сонзэ важотнень, нарьгизь сынст ды маштызь.

прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их.


А вана мейле сынь тусть-потасть ве ёнов кемеманть эйстэ! Ней уш сынь кодаяк мекев а велявтовить янксема-видькстамо ки лангс, секс мекс сынь эсест оймесэст одс вачкодить крёст лангс Пазонь Цёранть ды весень сельме икеле сёвныть-позорить Эйсэнзэ.

и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему.


А вана минек тиринь масторонок – менель лангсо, тосто минь пек учотано минек Иисус Христос Азоронть кода Идицянть.

Наше же жительство--на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа,


А вана миненек Пазось панжизе те превейчинть Эсь Оймеялтонзо вельде. Оймеялтось педе пес онксты-чарькоди весементь, мик Эсензэ Пазонть домка салавачинзэяк.

А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии.


А вана миненек максови асорновтовиця-ачатавтовиця инязорксчинь мастор. Секскак ёвтатано сюкпря Пазонтень ды карматано важодеме-сюконямо Тензэ домка ловома марто ды мелензэ ванозь, кода Сонензэ вечкеви.

Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом,


А вана минь Пазонть пельде, ды се, кие содасы Пазонть, кунсолы минек. Кие аволь Пазонть пельде, се а кунсолы минек. Истя минь содасынек видечинь Оймеялтонть ды манчемань оймеялтонть.

Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По сему-то узнаём духа истины и духа заблуждения.


А вана минь пачтятано куля крёст лангс вачкодезь Христосто. Те кулясь еврейтненень – покордамо, гректненень – превтемечи.

а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие,


А вана минь, эрицятне, карматано Азоронть шнамо ней ды пингеде пингес. Аллилуя!

но мы будем благословлять Господа отныне и вовек. Аллилуия.


А вана мон Тонь кармавтовкстнэнь вечксынь сырнеде пек, ванькс сырнеде седе пек.

А я люблю заповеди Твои более золота, и золота чистого.


А вана мон якан ваньксчисэ. Идемак монь, Азоро, ды ульть седеймарицякс монень.

А я хожу в моей непорочности; избавь меня, и помилуй меня.


А вана мон, Азоро, Тонеть энялдан-ранган. Валскень чоподава Тонеть пачкоди озномам.

Но я к Тебе, Господи, взываю, и рано утром молитва моя предваряет Тебя.


А вана мон, Тонь покш седеймарямот коряс, сован Тонь озкудос*а, пелезь-талнозь сюконян Тонь иневанькс аштема таркат ёнов.

А я, по множеству милости Твоей, войду в дом Твой, поклонюсь святому храму Твоему в страхе Твоем.


А вана мон, кемиця ялган, эзинь кортаво тынк марто кода оймеялтонь ломань марто. Монень савсь кортамс мартонк кода пежетев обуцянь коряс эриця ломантнень марто, конат Христоснэнь эсь кемемасост пиже эйкакшонь кондят.

И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе.


А вана мон, теке амариця, а марян, теке акортыця, а панжтнян кургом.

а я, как глухой, не слышу, и как немой, который не открывает уст своих;


А вана монь Тон теят виевекс, кода идем буканть, ды вадят монь од елейсэ.

а мой рог Ты возносишь, как рог единорога, и я умащен свежим елеем;


А вана монь душмантнэ эрить ды виевгалить, ламолгалить сетне, кить а вечксамизь, куш тенень арасть тувталт.

А враги мои живут и укрепляются, и умножаются ненавидящие меня безвинно;


А вана монь кунсолыцятне кармить эрямо апак пеле ды сэтьмечисэ, зыяндо апак тандале.

а слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла'.


А вана монь оймем карми кенярдомо Азоронть кисэ, карми эрьгелеме идеманть кисэ, кона сы Сонзэ пельде.

А моя душа будет радоваться о Господе, будет веселиться о спасении от Него.


А вана монь эрямось – те уш кода алтарь лангсо путозь анокс, ды сась шкам туемс те эрямостонть.

Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало.


А вана неень менелесь ды масторось ванстовить теке жо валонть коряс – толсо ёмавтоманть туртов. Те тееви судонь чистэнть, зярдо улить судязь-ёмавтозь весе, кить а кемить Пазонтень.

А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков.


А вана ней Иисуснэнь максозь попокс важодема, кона пек седе покш мода лангонь поптнэнь важодемадост. Истя жо Сонзэ кемекставт вейсэньлувоськак икеленседенть седе паро, секс мекс сонзэ юрс путозь Пазонь максовт седе паро алтамот.

Но Сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях.


А вана ней Тон кадымизь, совавтымизь минек визьксчамас ды а молят минек ушмотнень марто.

Но ныне Ты отринул и посрамил нас, и не выходишь с войсками нашими;


А вана ней Христос алкукскак кулозьстэ вельмевтезь – ды те ушодкс лия кулозтнень вельмемантень.

Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших.


А вана ней мон прядынь тевень неть таркатнесэ ды кеман: паряк, топавтови монь ламо иень бажамом – самс-вастовомс тынк марто.

Ныне же, не имея такого места в сих странах, а с давних лет имея желание придти к вам,


А вана ней мон сёрмадан эсь кедьсэнь: сюкпря Паволонь пельде.

Мое, Павлово, приветствие собственноручно.


А вана ней тыненк эряви ёртомс весе тень: кеженть, ацирьгалеманть, зыяновчинть! Сялдомат-покордамот ды амазы валт иляст лисне тынк кургсто!

А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших;


А вана ней, Христос Иисус марто вейсэндямонть кувалма, тынк, конат зярдо-бути ульниде Пазонть эйстэ васоло, Христос Эсь верензэ вельде малавгавтыдизь.

А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою.


А вана нетне кекшема таркасост учомсто понгить эсест аравтовт пистенентень, сынсь валсызь эсь верест.

а делают засаду для их крови и подстерегают их души.


А вана неть истяконь ломантне а содасызь Коенть: сынь весе сюдозь-эрдекстазь».

Но этот народ невежда в законе, проклят он.


А вана омбоце пельксэнтень ансяк весть иезэнзэ совси ськамонзо попонь прявтось ды свал верь марто. Те веренть сон кандсы эсензэ кисэ ды ломантнень пежетест кисэ, конатнень теизь чоподачист кувалт.

а во вторую--однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа.


А вана пазтомонтень паро а ули. Пазонть мельде а пелицянть пингезэ аволь кувака, теке сулей.

а нечестивому не будет добра, и, подобно тени, недолго продержится тот, кто не благоговеет пред Богом.


А вана превейтне лампаст марто сайсть кедьгесэ ойгак.

Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих.


А вана се каршонзо мерсь: “А молян”. Ансяк мейле янксезевсь ды тусь винаумарькс пирев.

Но он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись, пошел.


А вана се превейчись, кона верде, васенцекс, ванькс, мейле ладямонь теиця, чевте седей, мелень ваныця, пештязь седеймарямосо ды паро тевсэ, ломанень вейкетькс ловиця ды сельмс кортыця.

Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна.


А вана сетне, кить нежедить Коень топавтоманть лангс, эрить-аштить сюдома ало. Эдь Сёрмадовкссонть кортави: «Сюдозь эрьвась, кие а топавты весе сень, мезе сёрмадозь Коень книгасонть».

а все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона.


А вана сетнень, кить чалгить менчевиця ян лангс, Азорось паньсынзе зыянонь теицятнень марто. Сэтьмечи Израилентень!

а совращающихся на кривые пути свои да оставит Господь ходить с делающими беззаконие. Мир на Израиля!


А вана сеть, кить кармавтыть тынк тееме киськепень керявтома, бажить савтомс ломантненень. Сынь тень теить ансяк вана мекс: пелить Христосонь крёстонть кисэ пансематнеде.

Желающие хвалиться по плоти принуждают вас обрезываться только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Христов,


А вана сеть, конатне ульнесть аравтозь Инязорксчинтень, ёртозь улить ушов, чопода таркас, косо сынь кармить авардеме ды пейсэст чикордомо».

а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.


А вана суркст ды пилекст!

А вот кольца и сережки!


А вана сэтьметненень максови масторось, ды сынь мельспаросо кармить эрямо сэтьмечисэ ды паро уцяскасо.

А кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира.


А вана те амаштовикс важонть ёртынк ушов, чопода таркас, косо сон карми авардеме ды пейсэнзэ чикордомо”». Иисус ёвтызе тень ды серьгедсь: «Кинь улить мариця пилензэ — кунсолозо!»

а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!


А вана те якстере векень.

Кафтайкин вышел последним.


А вана теть — ождясто менсь.

А вот поди ж ты — сорвался.


А вана тон постонь кирдемстэ прят судрик, чаматкак шлик.

А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое,


А вана тон шляк-нардак, ваднек-тейть, оршить лангозот сехте паро оршамопелеть ды мольть тингепирев. Ансяк прят иляк невте тензэ семс, зярс сон а прядсы ярсамонзо-симеманзо.

умойся, помажься, надень на себя нарядные одежды твои и пойди на гумно, но не показывайся ему, доколе не кончит есть и пить;


А вана тон, Пазонь ломань, оргодть тень эйстэ! Бажак видечис, Пазонть мелензэ коряс эрямос, кемемас, вечкемас, цидярдомас, сэтьмечис.

Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости.


А вана тонавтницятне эсь ютковаст кармасть кортнеме: «Сон истя корты миненек секс, мекс мартонок эзинек сае кши».

Они же помышляли в себе и говорили: это значит, что хлебов мы не взяли.


А вана тонсь, ялгай, тейнят некеть жо тевтнень, конатнень кисэ судят лиятнень! Нать тон арсят оргодемс Пазонь судонть эйстэ?

Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие дела и (сам) делая то же?


А вана тыненк кадык а мерить “тонавтыцям”. Эдь тынк ансяк вейке Тонавтыцянк — Христос, ды тынь весе ансяк кемиця ялгат.

А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель--Христос, все же вы--братья;


А вана тыненк максозель допрок аволь тень кондямо тонавтома Христосто.

Но вы не так познали Христа;


А вана тыненк, конатне течи кандыть пиштемат, Сон минек марто вейсэ максы оймамо се чистэнть, зярдо Иисус Азорось сы менельстэ Эсь виев ангелэнзэ марто

а вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его,


А вана тынь ды Инепромксось мереде ней тёжань прявтонтень ливтемс Паволонь тей ванды, буто сонзэ судямонь тевензэ седе парсте ваномс. Минь жо ультяно анокт ды маштсынек сонзэ тей пачкодемадонзо икеле».

Итак ныне же вы с синедрионом дайте знать тысяченачальнику, чтобы он завтра вывел его к вам, как будто вы хотите точнее рассмотреть дело о нем; мы же, прежде нежели он приблизится, готовы убить его.


А вана тынь кортатадо, кие мериндеряй тетянстэнь эли аванстэнь: “Мезе тонеть максомаль, сень мон алтыя Пазонтень”,

А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался,


А вана тынь кортатадо, кие мериндеряй тетянстэнь эли аванстэнь: “Мезе тонь туртов эряволь максомс монь пельде – се корбан, лиякс меремс, – Пазнэнь максыя”.

А вы говорите: кто скажет отцу или матери: корван, то есть дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался,


А вана тынь тынсь, мекевланк, покордатадо ды манчетядо-салатадо. Ды кинь? Мик эсь кемиця ялганк!

Но вы сами обижаете и отнимаете, и притом у братьев.


А вана тынь яла покшкавтнетядо?! Арази тень коряс тыненк аволь эряво авардемс-мелявтомс ды панемс юткстонк те ломаненть, кона тейсь истямо амазы тев?

И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело.


А вана тынь – Пазонь кочкавт буе, Инязоронтень важодиця попт, Пазонтень алтазь раське, ансяк Сонензэ явозь ломанть. Тынь аравтозтядо яволявтомс Сонзэ пародояк паро ине тевтнеде. Сон тынк тердидизь-ливтидизь чоподачистэ Эсензэ дивань-тамашань валдочинтень.

Но вы--род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;


А вана тынь, вечкевикс ялгат, кирдеде мельсэнк сень, мезе икелев ёвтасть минек Иисус Христос Азоронть апостолтнэ.

Но вы, возлюбленные, помните предсказанное Апостолами Господа нашего Иисуса Христа.


А вана тынь, вечкевикс ялгат, тень эйстэ содатадо уш икелев. Секскак ванстодо прянк: аволидизь пурдавто тынк ки лангсто койтеметнень ильведевксэст, ды аволиде пра эсь кеме юронк лангсто.

Итак вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения,


А вана фарисейтне тень каршо кортасть: «Сон идемевстнень прявтост вийсэ панси идемевсть».

А фарисеи говорили: Он изгоняет бесов силою князя бесовского.


А вана эрзятнень ды мокшотнень мекс-бути яла бажить “валомс вейс”.

А вот эрзю и мокшу почему-то все ещё желают «слить вместе».


А васоло ашо телесь, Чавгельть вешнить нармунтне.

Первый снег не за горами, На калине снегири.


А васоло ульнесть Публиень, усиянь прявтонть, кудонзо-чинзэ. Сон минек саимизь эсь кудозонзо, ды колмо чить минь эринек инжекс сонзэ кедьсэ.

Около того места были поместья начальника острова, именем Публия; он принял нас и три дня дружелюбно угощал.


А васоло, пандо чиресэ, вановсь тувонь покш стада. Идемевстне кармасть энялдомо Иисусонь икеле: «Мерть миненек совамс тувотнес». Иисус мерсь совамодо.

Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им.


А вейке офицер-подводникесь сёрмадсь мелодия «Видяевецнэнь марш».

А один офицер-подводник написал мелодию «Марш видяевцев».


А весть монень Онзон сакшныть монень Тонь валдо череть, Чокшнетне сэннеть, Тонь мизолдыця сельметь.

И часто в бой Провожает меня облик твой, Чувствую, рядом С любящим взглядом Ты постоянно со мной.


А вечкан ломанть, кить полавтнить мелест-арсемаст. Тонь коенть вана вечкса.

Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю.


А вишкинесь кадовсь штапо.

А младшая осталась.


А дураконть секе неевтезэ ульнесь.

А дурака только и видели.


А зняро питнезэ истямо паро чувтонть?

Такое дерево не столько стоит!


А зярдо вирень тетясь матедеви, колмоцеськак туи.

А когда лесной батюшка засыпает, к ним присоединяется и первый.


А зяро максат?

Сколько дашь?


А капши атясь, ашти кудосо, Валскень перть учи такинь паксясто.

Не спешит старик, сидит дома, Все утро ждет кого-то с поля.


А карман, арась мелем ярсамс псиде.

Не буду, не хочу горячее.


А карматано кадномо эсенек кемикуронь промксонок, кода кой-кить тейнить. Мекевланк, карматано кемекстамо вейкенек-вейкенек эйсэ седеяк пек, секс мекс тынсь нетядо: Азоронть само чись яла малавгады.

Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного.


А карматано снартнеме-варчавтнеме Христосонь, кода снартнесть-варчавтнесть Сонзэ конат-конат эйстэст. Секскак сынь кулость-ёмасть гуень пупамодо.

Не станем искушать Христа, как некоторые из них искушали и погибли от змей.


А карматано ускурямо-усксевеме, кода конат-конат эйстэст. Сынь кармасть ускурямо-усксевеме – ды вейке чис ёмасть-прасть комськолмово тёжат.

Не станем блудодействовать, как некоторые из них блудодействовали, и в один день погибло их двадцать три тысячи.


А карми улеме “мордва” човориця чарькодемась, весемесь ары эсь таркава: Россиянь Федерациясонть эрить малав миллион эрзят (Мордовиясо ансяк 160 тыщат) ды 300–350 тыщат мокшот (эйстэст 170 тыщат – Мордовиясо).

Не будет иметь место путающее понятие «мордва», все встанет на свои места: в Российской Федерации живут почти милион эрзи (в Мордовии, только 160 тыс.), и 300-500 тысяч мокши (из них 170 тысяч в Мордовии).


А кармить уш гайгеме тонь эйсэ седямонь ды морамонь вайгельть, кияк уш а марясынзе арфань, нудеень ды торамонь вайгельтнень. А кармить улеме эйсэть пенчень-ваканонь, чакшонь-пачалгонь теицяткак. Ведьгевень яжамо кевень увтонтькак кияк уш а марясы.

И голоса играющих на гуслях, и поющих, и играющих на свирелях, и трубящих трубами в тебе уже не слышно будет; не будет уже в тебе никакого художника, никакого художества, и шума от жерновов не слышно уже будет в тебе;


А каткась — кудонтень.

А кошка — к дому.


А келесь жо кодамояк ломаннень а тееви кунсолыцякс! Сон а кирдевиця зыян, пештязь куловтыця ядсо!

а язык укротить никто из людей не может: это--неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда.


А кеминдерятадо сонзэ сёрмадомантень, кода сестэ кемезевтядо Монь валозон?»

Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?


А кенерить тынк соргавксонк*а марямо салмуксов куракшонь*б паломань псинть, кода виев даволось саласынзе од тарадтнэньгак, палозтненьгак.

Прежде нежели котлы ваши ощутят горящий терн, и свежее и обгоревшее да разнесет вихрь.


А кие монень коштонть потомды?..

А кто мне кислород перекрывает?..


А кинь путовксозо-теевксэзэ толсонть палы, се весементь ёмавтсы. Нама, сонсь ялатеке идеви, прок таргави толонть потсто.

А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня.


А киринесь кедьстэ кеверсь — Колянь (эли лия лем) паргинентень прась.

Но клубок из рук скатился, В лунку Колину упал.


А кода тонь коряс? Тон ловат эсь прят евреекс, тон нежедят Моисеень Коенть лангс ды шнат прят эсь Пазот эйсэ.

Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом,


А кодамо сусла эйсэнзэ пидят — цямк мереват!

А какая брага в ней получится!


А коласа Монь вейсэньлувом ды а полавтса сень, мезе лиссь Монь кургосто.

Не нарушу завета Моего, и не переменю того, что вышло из уст Моих.


А колмо иеде мейле обедъёндонь Сарданапал инязорось маризе, што эрзянь инязорось чавизе скифень инязоронть ды што сонзэ пек мазый козяйказо Паштеня киненьгак а саеви.

На четвертый год после победы над скифским царем против Тюштеня идет грозный царь Сарданапал, живущий на юге.


А колхоз, а велень совет.

Ни колхоза, ни сельсовета.


А кузось тееви пичинекс, ды апак кунда пи* чиненть марто арыть васенце паракс.

Вместе со второй сосен* кой они составят пару и встают в первом ряду.


А кулан, кортась, зярс эйкакшом а несынь.

Не умру, говорит, покуда детей не увижу.


А кулан, мекевланг, карман эрямо ды ёвтнеме Азоронть тевтнеде.

Не умру, но буду жить и возвещать дела Господни.


А кунсолындерятанзат, сестэ сайть мартот вейке эли кавто лия ломанть, эдь Пазонь Сёрмадовкссо ёвтазь: “Кадык эрьва чумондомась ули кемекстазь кавто эли колмо неицянь-содыцянь валсо”.

если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово;


А л а ш а т — тейтерть, кедьсэст чирькень кондямо венецть.

Предметы для игры У т о ч к и, сплетенные из витой ржаной соломы.


А ладить аптюконтень инелгавтнемань кортамотне. Седеяк а ладить вадря ёндо содавиксэнтень кенгелемань валтнэ.

Неприлична глупому важная речь, тем паче знатному–уста лживые.


А лисеван ведь потмаксстонть!

Не могу выбраться со дна реки!


А лисни сынст коряс ансяк, Касыть коське чаво канстекс.

Не выходит по их нему, однако, Растут сухой пустой коноплей.


А лоткан вечкеметь, Одокс минь кадовтано.

Тополя, тополя, Мы растём и старимся.


А лотки сестэ паронь максомодо, Вай, сон а лотки лезэнь тейнемадо.

Не перестанет тогда давать, Ой, он не перестанет помогать.


А мезе оршамс, - Кортыть свал монень, - А мазыйть оршамон!

Нечего надеть - что ни говори - Не нравятся платья.


А мезе эйсэнзэ вешнят?

К л у ш к а. Что в ней ищешь?


А мезекс сонзэ пштилгавтсак?

К л у ш к а. Зачем тебе носик то чить?


А мезекс теть кевнесь?

К л у ш к а. На что тебе камешек?


А мезень кис


А мейле эрьва налксицясь таргасы эсь «уцясканзо».

Каждый игрок вытягивает свой жребий.


А мереви тейнемс цётмарсонть верде алов келейстэ яхоемат — те вети томбавомас.

Широкие взмахи сверху вниз производить клюшкой запрещается.


А меревкшны кек шнемс куваяк цюланга, аксялга, каш том удалга, ансяк лиясто мереви куземс эзем лангс эли мендявозь ютнемс оди цянть кедензэ алга.

Жмур, вытянув вперед руки, пытает ся поймать кого нибудь из играющих, которые время от времени хлопают в ладоши и быстро меняют свои места.


А минек Атяньбиёво велесе мезеяк эзть пандо ломатьнене, ансяк трудоденть ульнесь чаво, секс сынек тей.

А у нас в Атяньбиеве ничего в деревне не платили людям, только трудодни пустые были, поэтому приехали сюда.


А мирдец мярьгсь тейнза: — Кода моратама вивада апак сипть, визькс морамска.

По пути жена бедного брата стала уговаривать мужа, чтобы он запел.


А молят ли лекарстванЪ кис?

Не сходишь ли за лекарством?


А мон Чикань Степанонь кедьсэ получан ансяк кемень целковойть ковс.

А я у Степана Чики получал только десять рублей в месяц.


А мон дивсян, мекс ульмицятнеде аламо.

А я-то удивляюсь, почему нашего брата сегодня мало.


А мон, кемиця ялган, алкукскак, эрьва чистэ ванан куломанть сельмс! Истя жо алкукс мон шнан эсь прям тынк эйсэ минек Христос Иисус Азоронть икеле!

Я каждый день умираю: свидетельствуюсь в том похвалою вашею, братия, которую я имею во Христе Иисусе, Господе нашем.


А мордва – это эрзя.

А мордва – это эрзя.


А н г е - п а т я й (аволды килеень лопав тарадкесэнзэ, терди тейтертнень мель ганзо).

А н г е - п а т я й (взмахнув веткой березы, приглашает девушек за собой).


А н г е - п а т я й.

А н г е - п а т я й.


А н г е-п а т я с ь (терди Ведьаванть прок косто бути васолдо).

А н г е - п а т я й (обращается как бы вдаль).


А н д р е й.

А н д р е й.


А ней вейсэ карматано кснавонть видеме, кие те венть тейсы седе парсте, сенень пондо кснав.

Кто лучше это сделает, тот за хорошую работу пуд гороха получит.


А ней кинь тувось?

А теперь чья свинья?


А ней мон вития санзэ.

А теперь я поправил ее.


А ней паро бу улевель киштемс мекшень киш теманть.

При повторе игры на главные роли выбираются новые исполнители.


А ней се таркасонть покш сад.

И теперь сделался вполне сад, так что он дал яблок на двадцать пять рублей.


А ней тынь мариде сонзэ сэредемадо. Секс сон пек ризны-тошнакали тынк кисэ, тарка-эзем эстензэ а мукшны.

потому что он сильно желал видеть всех вас и тяжко скорбел о том, что до вас дошел слух о его болезни.


А ней, тейтерть, од цёрат-парочить, симеде, ярсадо, мезе Пазось максы, ды лей лангов Ведьавантень инжекс моледе.

К р е с т ь я н к а. А теперь, девушки и парни, угощайтесь тем, что Бог послал.


А неть идемевстне веньберть утом орта лангсо коромост эйсэ ванстасть, ковгак эзть тукшно.

А эти твари всю ночь у ворот дежурили, от корма своего не отходили.


А ну ка, косот монь тантейкат не?

А ну, где мои сахар ные?


А нувси, а уды Израилень ванстыцясь.

не дремлет и не спит хранящий Израиля.


А одицясь коканть правтсы колиянть прясто ды чии пизэнь саеме.

Только после этого он бежит занимать ямку.


А паморькс, а зыйть, А варма, а чикордыця кенкшке…

Ни крошки нет, Скрипа дверцы, даже дуновенья…


А панжтано тонеть!

Не откроем тебе!


А патят-ялакст, а лелят- сазорт, Од тейтерь яки од цёра марто.

То не брат с сестрой, то не муж с женой, Добрый молодец с красной девицей!»


А пек покшке эрямо таркатнесэ Эрисентпетер ды Велемер ванстовсть таштонь готикань церькуват.

В небольших поселениях Эрисентпетер и Велемер сохранились старинные готические церкви.


А пелезеван зыяндонть сестэяк, зярдо туян куломань чопода лаймеванть*б. Тон монь марто. Тонь мандось*в ды кедьнежесь оймавтыть монь.

Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох--они успокаивают меня.


А пелезеват апак учонь тандавкстонть, пазтомотнень лангс прыця покш кажодонть.*а

Не убоишься внезапного страха и пагубы от нечестивых, когда она придет;


А пелезеват тон вень тандавтнематнеде, налтто, кона ливти чить,

Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днем,


А пеняцян ды кеж а кирдян.

Ты не грусти, себя казня...


А пештевеманть*в кавто тейтерензэ: Макст! ды Макст! Вана колмотне, конатне зярдояк а пештявить, мик нилетне, конатне зярдояк «Саты!» а мерить.

У ненасытимости две дочери: `давай, давай!' Вот три ненасытимых, и четыре, которые не скажут: `довольно!'


А ривеське ваны забор рарява ды пейди.

А лисица смотрит в щель забора и смеется.


А ривеськесь кудосонть ашти ды пейди.

А лисица сидит в доме и посмеивается.


А рунго эйсэст, а толга, Их, чаула тон пряколган!»

Не тела в них, не перьев, Эх, пуста твоя голова!»


А салмуксось мезекс?

А иголку зачем?


А салсят ли тон эйсэст?

Не воруешь ли ее?


А се тейтерькась, кона Лохас тусь, эрясь роботникекс, козяйкакс кияк сонзэ а саи.

Вот село и стало понемножку собираться, а та девушка, которая ушла в Лох, жила в работниках; в жены никто ее не брал.


А се чумовтомочиденть, кона максови кемеманть вельде, Сёрмадовкссо кортави истя: «Иля кевкстне эсь прят: Кие кепедеви менельс?» – лиякс меремс: Христосонь мода лангс валтомга.

А праведность от веры так говорит: не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо? то есть Христа свести.


А се шкастонть, зярдо лоткавтыця командась капшась чарыненть сасамо, омбоцесь эрязасто ёртови сонзэ «уманть» лангс, ноки потавтомс пелькстыцятнень седе васов.

А пока все гонятся за колесом, вторая команда стремительно бросается на чужую территорию, стремясь оттеснить соперника как можно дальше.


А се, кие корты пазмарицякс, пшкади ломантненень ды кемексты-касты сынст, максы тенст вий ды важдамо-оймамо.

а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение.


А седе товоло, покш кинть пеле ули латко, лемезэ Баня латко, буто сынь тозо яксесть банясо парямо.

А еще дальше к большой дороге есть овраг по имени «Банный овраг»: будто они ходили туда париться в баню.


А секс ли яла седе ламот, конат, маряволь бу, «теизь» эсь пряст те эрямосонть, апак учо кадсызь тевест ды оргодить.

Не оттого ли всё больше людей, преуспевающих и уже преуспевших в этой жизни, неожиданно бросают свои дела и убегают.


А симат ли В'инадо, а симат ли пивадо, а ярсат ли мездеяк?

Не выпьешь ли вина, «е пригуб'ишь ли пива, не съешь ли чего-нибудь?


А симить пият, а ярсыть кашат — Иредить тейтерть сынсест мородо, Пешкедить ават паро валодост.

Не пьют пиво, не едят кашу — Пьянеют девушки от своих песен, Наедаются женщины от их добрых слов.


А содави тензэ — туи седе тов, содави — каясы пациненть ды ливтьсы тешкстазь ялганть эземсэ аш тицянь рядтнэнь юткс.

Не угадает — идет дальше, угадает —снимает платок и вы водит партнера на середину между ска мьями.


А содави, кона гипотезась виде, кона – кичкере.

Не понятно, какая гипотеза верна, которая – крива.


А содан, муеви-арась вейкеяк истямо ломань, конань улевель мелезэ куломс мик Коень топавтыцянть кисэ. Паряк, кияк анок максомс прянзо алкуксонь паро ломанень кисэ.

Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть.


А содангак кода, оймем-седеем ветимим монь раськень содавикс ломантнень ушмокрандазтнэнь ваксс.*е

Не знаю, как душа моя влекла меня к колесницам знатных народа моего.


А содасынк минек раськень моротнень?

Не знаете слов наших народных песен?


А содылинек, — кода-бути прок чумонь марязь, видькстась Виктор.

— Ну вот, а мы и не знали, — запоздало-виновато признался Виктор.


А содыль Сура, косто сон чачиль, А содыль Сура, козонь сон маштыль.

Не знала Сура, где она начиналась, Не знала Сура, где она заканчивалась.


А сон мери: «Али тон тонавтомон кармить?

А он говорит: «Или ты начал учить меня?


А соракадындеряйть вайгельсантнэ, а ули вайгельгак.

Самый звучащий звук: [a], самый шумный: [p][источник не указан 3526 дней].


А стувтса бульваронть, ки невти толонть, Иневенчтнэнь толтнэнь а стувтсынь, Се эземненть, косо мон тонь палситинь, Сеть сельмтнень, конатнес ваякшнынь, Сельметнень, конатнес ваякшнынь, Иневедь чиресэ.

Вовек не забуду бульвар и маяк, Огни пароходов живые, Скамейку, где мы, дорогая моя, В глаза посмотрели впервые, В глаза посмотрели впервые У Черного моря


А стуки, а громи — ашо сэдь теи.

Н е с т у ч и т , н е г р е м и т , б е л ы й м о с т д е л а е т ,


А стяк мерить ломантне «Масторпазось саинзат!».

Не просто так говорят люди: «Масторпаз бы тебя взял!».


А стяк мерян, дуракат, А стяк мерян, белазат.

Не так просто говорю, дурак ты, Не так просто говорю, глупый ты.


А стяко статьянть келес эрьва валрисьмесэ вастови “мошкэрзя” валось (рузонь вариантсонть – мордва).

Не так то просто на протяжении всей статьи, в каждом предложении встречается слово «мокшоэрзя» (русский вариант – мордва).


А стяко тыщань тыщасо рузыить, а стяко апак рузыязтнеяк паспортонь саемстэ пряст сёрмадстыть рузокс!

Не зря тысячами становятся русскими, не зря не обрусевшие при получении паспорта себя пишут русскими!


А суски, а онги, кудос а нолды.

Не лает, не кусает — домой не пускает.


А сынь мерсть: «Тон пандсак, тон ещё одат».

А они сказали: «Ты сам и заплатишь, ты еще молод».


А сятко сынь ченгезь ченгидть, Сёксень рузокс эйсэст лемдить.

Не зря их с жаждой сжигают Осенними русскими их называют.


Д е д у ш к а.


А т я к а в а р а к а н ь с е м и я с ь.

Г р у п п а в о р о н а. Ме сяц!


А т я к а в а р а к а — цёрыне.

В о р о н я т а — мальчики и девочки.


А т я к ш к е с ь (ары тешкстазь саразкенть икелев, пеняцязь).

П е т у ш о к (подходит к указанной курочке).


А т я к ш к е с ь (моли тешкстазь саразкентень).


А т я к ш к е с ь.

(Показывает на курочку.)


А т я к ш к е с ь.

П е т у ш о к. А где она?


А т я к ш к е с ь.

П е т у ш о к. Эта?


А т я к ш к е с ь.

П е т у ш о к. Ямку.


А т я к ш к е — прясонзо сювозь шапка, кона кодазь човине калень тарадкестэ.

П е т у ш о к — на голове конусообразная шапка, сплетенная из тонких ивовых прутьев.


А т я к ш к е — цёрыне, прясонзо эчке ко нёвсто теезь атякшонь сурсеме.

Б а б у ш к а — девочка в юбке, кофте и в платочке, повязанном по старушечьи.


А те нулав тейтеряесь ильтямом сась, Васоло бабась радовась.

А эта девочка в тряпье проводила меня.


А теде мейле кармить налксеме лия кавтынетне.

Далее играет вторая, затем третья и последующие пары.


А тееви тонеть кодамояк зыян, ды берянесь юты тонь кудонть вакска.

не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему;


А теевить урекс, улить васняяк ломанекс.

уклада жизни, опираясь на опыт предков.


А тейтеренть пек вечкилизе покшост.

А девушку очень любил их атаман.


А тетясь мери: — 'Ёвтнек, ёвтнек, цёрынем: монень мазый маряви лобасхась.

А отец говорит: — Рассказывай, рассказывай. сынок: мне нравится побаска.


А тия ютыцят эзинь нее», Теде мейле Мазы Маря теевсь церьковакс, цёрась теевсь попокс.

После этого Мария Прекрасная превратилась в цер- 'ковь, а юноша в попа.


А то кисэть моликсэли'нь.

Не заставил меня ходить.


А то стувтсак!

Не то забудешь!


А токавицякс сынь теевить уш сестэ, зярдо пачкодить «кардазонть» видьс.

И так может быть проделано несколько раз.


А тон эсь пекцень инкса сембе масторцень максыть, каша куцюнянкса воляняцень нельгозь, Паштеня азоравацень неволяс максыть, лиянь баярават тяни лангсонза азорондайхть, тя-тона тевс кошярясазь.

Из-за ложки каши взяли твою волюшку, твою Паштеню отдали в неволю и поставили над ней других женщин госпожами.


А тонсь ли чумо чинь кандысь?

Не сам ли ты виновник разбоя?


А тонь тувонть зяро левксэнзэ?

У твоей свиньи сколько поросят?


А тосо генералось силой саи инязоронь тейтеренть никс.

Там генерал силой берет себе в жены царев-ну.


А тосо пазавась рудаз потсо ашти, тувотне эсь пильгсэст весе пацькизь.

А там икона в грязи лежит, свиньи ее затоптали.


А трубастонть качамне, а кудонть перька сэрь сулейть.

Ни дымка из трубы, вокруг избы ни следа.


А тупурум-тупурум, Максык, бабай, сюкором!

А тупурум-тупурум, Подай, бабушка, лепешку!


А тынк ютксо жо, мекевланк, кемиця ялга тарги кемиця ялганзо судс, натой Пазнэнь акемиця судия икелев!

Но брат с братом судится, и притом перед неверными.


А тынь, кемиця ялгат, аволь чоподачисэ, ды се чись а стардтадызь тынк апак учо, салыця ладсо.

Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать.


А удан, мон ськамон, теке лато лангсо вейкине нармунь.

не сплю и сижу, как одинокая птица на кровле.


А удомс те шкане, А удомс, вай, ней мартонк.

Тополя, тополя, И не спится вам Вместе со мной.


А ули монь мурницям, Сялгавтыцям-сэртицям.

Не будет у меня бранящей, Ругающей-упрекающей.


А уредевесь чарькодиль саразонь кельс.

А шафер понимал птичий язык.


А уш Пазось максы тензэ недькс Эсь мелензэ коряс; те недьксэсь эрьва видьменть эсензэ.

но Бог дает ему тело, как хочет, и каждому семени свое тело.


А цёрась киненьгак пря эзь невте.

А юноша никому не показывался.


А цёрась ся пингть охотасоль.

Искал год, искал два, искал больше.


А цёрынетне лиссть ды тусть чиезь ков сельмест неить, ков пилест марить.

А мальчими вышли в поле и побежали куда глаза глядят, куда уши слышат.


А чарькодеви, мекс советэнь масторсонть эзть теекшнэ русоукраинецт, русобелоруст эли татаробашкирт?

Не понятно, почему на советской земле не сделали руссоураинцев, руссобелоруссов или татаробашкиров?


А шивеч пиди эйсэнзэ, а кунсолыяк.

А портной лупит ее и не слушает.


А эрзянь тейтерть, мазый чинь цецят, Якильть чоледезь, ваныльть пеедезь, Цёра юткова уильть яксяргокс.

А эрзянские девушки, ясного дня цветы, Ходили, позвякивая, смотрели улыбаясь, Среди парней плавали уточками.


А эрзянь цёрат, эриця бодят, Сынь виевть ульнесть ды шумбрат ульнесть, Сынь овто лепштильть ды верьгиз повильть.

А эрзянские парни, пожилые старики, Они сильные были и здоровые были, Они могли медведя заломать и волка задушить.


А эряват тон сонзэ кедьсэ!

Не сможешь жить ты у него!


А эряви кунсоломс ине гуй, сон хоть зярдо пупатанзат.

Не надо слушать змею, она все равно тебя укусит.


А эряви тенек!

Не нужна она нам!


А эряви тенк шнамс пря! Арази тынь а содасынк те валмеревксэнть: «Аволь ламо чапавтомась сыргавтсы весе чапаксонть?»

Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто?


А якиця ломанят.

Не ходящий ты человек.


А янксян, а авардян, а тердян, Весемесь юты - тенень кеман.

Не жалею, не зову, не плачу, Все пройдет, как с белых яблонь дым.


А янксян, мекс бойкасто пултынь ием, Мекс оймень толом явшевсь сятконь пес.

Не жаль мне лет, растраченных напрасно, Не жаль души сиреневую цветь.


А ярсат ли мездеяк, чей, пекеть вачсь?

Не покушаешь ли' чего, должно, изголодался?


А ёвтави валнэсэ весемесь се, мезе печтинь, Ды леенть те чиресэ мон стувтыя, кода вечкинь.

Уместить в одну строку невозможно всё, что было И на этом берегу я забыла, как любила.


А ёвтави монь валом.

Не произнесется мое слово.


А. П. Араповань энялдоманзо коряс Гончарова Александра Николаевнань мирдезэ Густав Фризенгоф баронось сонензэ сёрмасонть ёвтнинзе Александрань ледстнеманзо се тевтнеде, конат пачтизь Пушкинэнь дуэльс[1][2].

По просьбе А. П. Араповой муж Александры Николаевны Гончаровой барон Густав Фризенгоф в письме к ней изложил воспоминания Александры о событиях, которые привели к дуэли Пушкина[4][5].


А. С. Пушкинэнь лемсэ Московонь драматической театра (1955—1963)

Московский драматический театр имени А. С. Пушкина (1955—1963 гг.)


А. Эфендизадень проект кемекстамсть ды нолдамсть.

Один из проектов, представленный А. Эфендизаде, был одобрен и опубликован.


А.В.: 1981 иесте чадыковсто мон моразевинь «Умарина» марто, кизенть перть мон анокстынь пятятнень.

А.В.: В апреле 1981 года я спела вместе с «Умариной», в течении лета я подготовила сестёр.


А.НСЯК карксызе — тейтернесь кулось.

Только подпоясала—девочка умерла.


А́йо (йоруба Ayọ [ajɔ̙] — «эрьгедема»; эсьлемезэ Joy Olasunmibo Ogunmakin, 1980 иень таштамковонь 14 чи, Фрехен Кёльнонь вакссо Германия) — немецень морыця ды африкань чачоманго коряс седийдий.

А́йо (йоруба Ayọ [ajɔ̙] — «радость»; настоящее имя Joy Olasunmibo Ogunmakin, 14 сентября 1980, Фрехен близ Кёльна, Германия) — немецкая певица и композитор африканского происхождения.


АНЮРА(аварди).

А время-то идет.


АПОКАЛИПСИСЭЛИ ИОАННЭНЬ ПАНЖОЗЬ НЕЯВКС

ОТКРОВЕНИЕ ИОАННА


АПОСТОЛТНЭНЬ ТЕВЕСТ

ДЕЯНИЯ АПОСТОЛОВ


Аарононь*б буесь, кемть-нежедть Азоронть лангс! Сон тынк лездыцянк ды ванстыцянк!

Дом Ааронов! уповай на Господа: Он наша помощь и щит.


Аафроамериканецтнэнь ютксо ули «SGL» ( англ. Same Gender Loving — ) терминэсь, зярдо сынь а мерить ланга аштеме «ашонть» ЛГБТ-вейсэндямонть[1]. «МСМ» (кир. англ. Men who have Sex with Men эустэ — )[2][3].

Среди афроамериканцев существует термин «SGL» (аббр. от англ. Same Gender Loving — любящий свой пол), который используется с целью дистанцирования от доминирования «белого» ЛГБТ-сообщества[35]. Термин «МСМ» (аббр. от англ. Men who have Sex with Men — Мужчины, практикующие секс с мужчинами) используется для обозначения мужчин, постоянно или периодически имеющих сексуальные контакты с другими мужчинами, без относительно их сексуальной ориентации[36][37].


Аафроамериканецтнэнь ютксо ули «SGL» (англ. Same Gender Loving — руз. любящий свой пол) терминэсь, зярдо сынь а мерить ланга аштеме «ашонть» ЛГБТ-вейсэндямонть.

Среди афроамериканцев существует термин SGL (аббр. от англ. Same Gender Loving — любящий свой пол), который используется с целью дистанцирования от доминирования «белого» ЛГБТ-сообщества.


Абашидзе, Георгий Асланович — 2000-це иестэ саезь 2004-це иень панжиковонь 5-це чис.

Абашидзе, Георгий Асланович — с 2000 года по 5 мая 2004 года.


Аббаса Сараджалань медресэсэ Мир Мохсун тонавтнесь математиканть, астрономиянть, химиянть ды лия наукатнень.

В дальнейшем в медресе Аббаса Сараджалы Мир Мохсун изучал математику, астрономию, химию и другие науки.


Аббасгулу Бакиханов лемсэ местной историянь музеесь путозель 1943-це иестэ Губасо.

Музей местной истории имени Аббасгулу Бакиханова был основан в 1943 году в Губе. Музей был открыт в здании, расположенном по улице Ардабиль, в котором сам Бакиханов жил в то время. Здание построено в 19 веке.


Аббасгулу Бакихановонь кудо-музей

Дом-музей Аббасгулу Бакиханова


Абдулинский райо́н) — административной таркань буе Оренбургонь ёнксо, Россиясо.

Абду́линский райо́н — административно-территориальная единица (район) в Оренбургской области России.


Аблаево велесэ тонавтнемс школасо.

Учился в школе в с. Аблаево.


Абу Заида ал-Балхи географонть коряс Суварсо, косо эрицятнеде ульнесть 10 тёж. ломантьульнесь «прявт мечетесь».

По сведениям арабского географа Абу Заида ал-Балхи, в Суваре, количество жителей которого достигала 10 тысяч человек, находилась «главная мечеть».


Ава ломантне — лавшо седейтне — Кармить рангомо, сельведь потс ваить.

Женщины — слабые сердца — Будут рыдать, утонут в слезах.


Ава маро а учат, Ламо валнэть а кортат.

С женщиной не ждешь, Много слов не говоришь.


Ава мельга якамось Чурькадояк чапамо.

За женщиной ухаживать — Горше лука.


Ававтозо кевкстизе Руфень: «Косо течи пурныть ды кинь паксясо важодить? Улезэ чанстязь се, кие тонь истя парсте вастынзить!». Руфь ёвтнизе ававтонзо туртов, косо сон важодсь, ды поладсь: «Те ломаненть, конань паксясо мон течи важодинь, лемезэ Вооз».

И сказала ей свекровь ее: где ты собирала сегодня и где работала? да будет благословен принявший тебя! Руфь! объявила свекрови своей, у кого она работала, и сказала: человеку тому, у которого я сегодня работала, имя Вооз.


Ававтось каршонзо мерсь: «Тейтерем, учок семс, зярс а кармат содамо, мейсэ прядови тевесь. Те ломанесь а ойми течи тевенть апак прядо».

Та сказала: подожди, дочь моя, доколе не узнаешь, чем кончится дело; ибо человек тот не останется в покое, не кончив сегодня дела.


Ававтось таго мольсь содыця бабинентень ды кевкстни эйсэнзэ, кода Кевганянь кундамс.

Свекровь опять к знахарке пошла и спрашивает ее, как поймать Кевганю.


Ававтось тейсь, кода тонавтызе бабинесь.

Свекровь сделала так, как научила ее старушка.


Авазо Сюзан Маргарян — содавиксэв морыця, заслуженной артист АССР.

Мать Сюзан Маргарян — известная певица, заслуженная артистка АССР.


Авазо мери тейтернентень: — Минь, дочам, мольтяно паксяв нуеме.

Мать наказывает дочери: — Мы, доченька, пойдем в поле жать.


Авазо мерсь важотненень: «Тееде сень, мезе Сон мери тенк».

Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте.


Авазо — Марта Лиепиня-Скулме (1890—1962).

Джемма происходит из династии художников.


Авазо — Милка Рафаиловна Заговайлова (1872 — 1957).

Поженились 26 декабря 1889 года[21][22].


Авазо — украинка.

Мать — украинка.


Авазо— Ульяна Ивановна Бочкарёва (1923—2019), тетязо — Кузьма Яковлевич Бочкарёв.

Мать — Ульяна Ивановна Бочкарёва (1923—2019), отец — Кузьма Яковлевич Бочкарёв.


Авай. нолдамак васоло бабанень аштеме!

— Мама, отпусти меня к бабушке погостить.


Авакатне путыть малав 120—150 (лиякс сёрмадыть — 40—50) икрат домкас кевтнень юткова.

Самки откладывают около 120—150 (по другим данным — 40—50) икринок на дно между камнями.


Авам важоди школасо.

Моя мама работает в школе.


Авам кулось тейтерензэ максомадо икеле.

Мать моя умерла до выдачи замуж дочерей.


Авам сонсь аварьгады – мирдезе ды покш церазо эздь са кудов туремастонть, гайгстасы эрзя моронть.

Мама сама заплачет – муж и старший сын не пришли домой с войны, запоет эрзянскую песню.


Аванень мерян: «Лоткан ярсамо шкасто телевизоронь ваномо».

Маме скажу, что перестану смотреть телевизор во время еды.


Аванзо ды покшаванщо марто Нарганг васня пачкодсть эрямо Алце Силезияв, мейле Верьце Силезияв.

Вместе с матерью и бабушкой Нарганг сначала переехала в Нижнюю Силезию, затем в Верхнюю Силезию.


Аванзо портрет

Портрет матери


Аванстэнь вишкинесь марявсь жаль ды тень кувалт мезеяк тензэ эзь ёвтне Весть авазо аштесь озадо вальма икеле ды авардсь вишка цёранзо кис.

Матери было очень жалко младшего, а поэтому она ему ничего не говорила об этом.


Аванстэньгак кортнемс мартонзо а зярдоль: сон ловнось од роман.

Маме тоже было недосуг: она читала новый роман.


Авантень макссть ине куцьканонь кавто сёлмот ливтямс чаво модасо анокстазь таркантень, ков а пачкодеви гуесь ды косо кармить аванть мельга якамо колмо пель марто иеть.

И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени.


Аванть ды од урьванть уцяскаст ламодо аштильть авань кис молицятнеде — Ангепатяй ды Ведьава пазтнэде.

Судьба женщины — матери и невесты — во многом зависела от благорасположения к ним со стороны зеленой богини Анге-патяй и покровительницы, живущей в воде, Ведьавы.


Аванц кизефнесы — Баба, тон морат мархтон?

Спрашивает жену: — Жена, ты поешь со мной?


Авань вайгелезе ульнесь пек паро, Сульженко коряс, ды седее гайгезев.

Голос у матери был очень хорош, похож на Сульженко, ды более голосичтый.


Авань вить улить прявтокс феминистэнь группатне туртов, но ламочи фиминисттне кортыть цёрань олякстомтома туртов, каршо моли патриархалонь вейсэньдявксонь организация ды коень гендерэнь рольтне.

Формы феминизма, которые стремятся к преодолению сексизма и классового угнетения, но игнорируют расизм, могут быть дискриминационными по отношению ко многим людям, включая женщин, через расовые предубеждения.


Авань ендо весе Уралсто.

Хотя, по маме все у меня с Урала.


Авань киштемась — стамбарнэ ды мазый.

Женский танец наоборот — плавный и грациозный.


Авань неемстэ сынст сельмест палыть визьксэнь мельсэ, ды зярдояк сынь а пештевить пежеттенть. Сынь манчить-кундсить аволь кеме ойметнень. Сынст седеест тонадсть эрьва мезе мельга правтомас. Сынь сюдозь ломанть!

Глаза у них исполнены любострастия и непрестанного греха; они прельщают неутвержденные души; сердце их приучено к любостяжанию: это сыны проклятия.


Авань парксо теезель мемориальной лазнэ 1969-це иестэ Кисела-Водень школань кардазсо ды 1978-це иестэ Скопьесэ вейсэнь эрямокудонть вакссо путозельть Георгиева Невенань бюстонзо[2].

В Женском-парке установлена мемориальная табличка В 1969 году во дворе школы в Кисела-Воде и в 1978 году у общежития Скопье были установлены бюсты Невены Георгиевой[6].


Аванькс оймеялтнэ рангозь лисильть идемевсьсэ колазь ламо ломантнестэ, ламо катардыця ды чамордыця ломантне шумбралгадыльть.

Ибо нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем, а многие расслабленные и хромые исцелялись.


Аванькс оймеялтось сорновтызе ломаненть ды, верьга вайгельть пижакадозь, лиссь эйстэнзэ.

Тогда дух нечистый, сотрясши его и вскричав громким голосом, вышел из него.


Авардемань лаймева ютамсто сынь панжить тосо лисьмапрят, ды пиземесь максы те лайментень чанстямо.

Проходя долиною плача, они открывают в ней источники, и дождь покрывает ее благословением;


Авардсть, авардсть кисэнзэ, кармасть калмамо пурнамонзо.

Плакали они, плакали ло ней, стали одевать ее, чтобы похоронить.


Авардсть, авардсть — кармасть эрямо.

Поплакали, поплакали — стали жить.


Авардсть, авардсть — мусть тропине ды тусть се тропиневанть, ков сельмест неить, ков пилест марить.

Плакали, плакали, нашли тропинку и пошли по ней куда глаза глядят.


Авардсь, авардсь — варштась верев.

Плакал, плакал — посмотрел вверх.


Авардсь, авардсь — лиссь паксяв.

Плакала, плакала — вышла в поле.


Авардсь, авардсь — матеармась авардемь.

Искал, искал — не аашел.


Авардсь, авардсь, нартнинзр сельведензэ ды тусь покш киява.

Опять заплакал, Плакал, плакал, вы тер свои слезы и пошел по большой дороге.


Авардсь, авардсь, пекезэ вачсь, тусь берёк ланганг^ ярсамксонь вешнеме.

Плакал, плакал, захотелось есть, пошел он по берегу искать себе пищу.


Авардсь, авардсь; приметизе се тарканть, косто вакстонзо ливтязь тусь Кевганя, саизе эйкакшонть ды тусь мартонзо кудов.

Плакал, плакал, приметил место, откуда от него улетела Кевга* ня, взял ребенка и поехал с ним домой.


Авардсь-авардсь — теемс а мезе.

Плакала, плакала, делать нечего.


Авасоло Севонь велестэнть муезь каразь узерть балановской шкинемастонть-культурастонть, ды мамонтонь пей.

В окрестностях Сивини найдены сверлёные каменные топоры балановской культуры, зуб мамонта.


Авасоло велестэнть ули — пижень пингень ошке ды ХVII-ХVIII пп. эрзянь маар.

Близ Сабаево — поселение бронзового века и могильник эрзян 17—18 вв.


Авасоло ошстонть ули Вийсъяагу эрькесь.

Недалеко от города расположено озеро Вийсъяагу.


Авась арси: «Те варакась а ливтяви, мон кундаса сонзэ».

Женщина думает: «Эта ворона лететь не может, я поймаю ее».


Авась кандозе сяканять, меразь ярмакнень и штазь сяканять.

Жена принесла горшок, смерили деньги, а горшок вымыли.


Авась каршонзо мерсь: «Те виде, Азоро, ансяк кискатнеяк ярсыть столь ало эйкакшонь правтовт паморькстнэде».

Она же сказала Ему в ответ: так, Господи; но и псы под столом едят крохи у детей.


Авась кирди пиштемат-сэредькст, зярдо сы чачтома шказо. Зярдо чачтсы эйденть, сестэ сон кенярдомадонть стувтсынзе пиштематнень, эдь ломань чачсь масторлангс.

Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир.


Авась корты Тензэ: «Содан, курок сы Мессия, конадо мерить Христос, а вана зярдо Сон сы, ёвтнесы тенек весементь».

Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все.


Авась корты: — Мезть кисэнзэ авардемс, раз алтык, кадык туи.

Раз обещал, пусть идет,- говорит ему жена.


Авась маризе ды серыедсь: — Ужо, ужо, дочинем, чеке сюро кепедян, сыре Вардонь пря лазан!

Мать услышала ее и крикнула: — Подожди, постой, доченька, рог подниму, Вардыне голову расколю!


Авась мери Тензэ: «Парочи! Макст монень те ведтенть, симемам а сакшномга ды тезэнь ведь мельга а якамга».

Женщина говорит Ему: господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать.


Авась мери Тензэ: «Парочи! Неса, Тон пазмарицят.

Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк.


Авась мери Тензэ: «Парочи! Тонеть амольдямскак а мейсэ, лисьмаськак сэрей. Косто жо Тонеть саеви эрямонь максыця ведесь?

Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая?


Авась мери: — Иля мелявто цёрам!

Мать и говорит: — Не тужи, сынок!


Авась мери: — Монтемень сакигаость цёрынетне обедамо, сынь, нать, сэвизь.

Она говорит: — Без меня приходили обедать сыновья, вероятно, они и съели.


Авась мери: — Нолдавлитинь, дочинем, ды васоло бабат зельть васоло эри, кись тетъ а муеви.

— Отпустила бы я тебя, доченька,— говориг ей мать.— тэтько очень далеко живет твоя бабушка, дорогу тебе не найти.


Авась мери: — Эх, дурак, дурак, тон саевлить ведь ды мацтевлик пожаронть.

Мать говорит: — Эх, дурак, ты бы взял ведро воды и потушил бы пожар.


Авась мерсь тень каршо: «Монь арась мирдем». Иисус мерсь тензэ: «Видестэ ёвтыть, тонь арась мирдеть.

Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа,


Авась мерсь: «Те истя, Азоро. Ансяк кискатнеяк ярсыть сеть паморькстнэде, конатне певерить азорост столь лангсто».

Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их.


Авась мольсь ваксозонзо, икелензэ прась кумажа лангс: «Азоро, лездак тень!»

А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне.


Авась мярьгсь: — Мон аф содаса.

Жена говорит: — Я не знаю.


Авась наряжизе тейтерензэ ды кучизе Вардыне марго васоло бабанстэнь аштеме.

Мать на'рядила свсю дочь и послала с Варт,ыне к бабушке гостить.


Авась невтизе.

Женщина показала.


Авась оень валомасонть анокстызе рунгом калмамос.

возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению;


Авась оршазель чопода якстере ды валдо якстере оршамосо, сонзэ лангсо цивтёрдсть сырнеть, питней кевнеть ды ведьэрьгинеть. Кедьсэнзэ сон кирдсь сырнень кече, кона пештязель сонзэ ускурямонь нулгодькссэ ды аванькссэ.

И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее;


Авась отвечи: — Кадык печксамизь.

Мать отвечаетг — Пусть режут.


Авась прась масторов ды мери: — Те, нать, покш цёранть печкизе, Аламос аштезь, роботникесь печкизе псаканть.

Женщина услышала визг, упала на пол и говорит: — Это, наверное, старшего сына зарезал.


Авась сась Иисус удалов ды токизе Сонзэ ланга оршамонзо цёконть. Сеске лоткась эйстэнзэ верень чудемась.

подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у ней остановилось.


Авась сась кудов, неи: тейтерезэ мадезь тарка лангсо, идемевсесь кадызе сонзэ.

И, придя в свой дом, она нашла, что бес вышел и дочь лежит на постели.


Авась сеске прась Петрань икелев оймевтеме. Од цёратне совасть, неизь кулозь аванть, ливтизь уловонзо ды калмизь мирдензэ ваксс.

Вдруг она упала у ног его и испустила дух. И юноши, войдя, нашли ее мертвою и, вынеся, похоронили подле мужа ее.


Авась сусксь ды теевсь скалкс.

Мать укусила яблоко и превратилась в корову.


Авась сюкон'ясь тетяст пильгс, ды тетясь простизе.

Магь поклонилась в ноги отцу, и тот простил ее.


Авась тага мярьгсь тейнза: — Давай моратама.

Жена опять говорит ему: — Давай запевай.


Авась таго прась ды мери: — Те, нать, вишка цёранть печкизе.

Мать опять упала и говорит: — Это, вероятно, младшего сына зарезал.


Авась таргинзе кискань-псакань седейтнень-максотнень ды путынзе икелензэ.

Пришел он вечером, Жена охотника положила пергд ним сердца и печени собаш и кошки.


Авась чачтась эйде, цёрыне, конась карми весе раськетнень кирдеме-ветямо кшнинь мандосо. Эйкакшось нейке каподезель Пазонтень, ды Сонзэ инязоронь озамо таркантень.

И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его.


Авась эськанзо кортась: «Токиндеряса куш Сонзэ оршамонзо, мон пичкан».

ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею.