Розкажіть мені про інверсію в постколоніальній теорії
Термін походить від вивчення модальностей опору школою субальтернальних досліджень, але відображає поширені занепокоєння з ранніх днів пост- і антиколоніального написання. Ранаджіт Гуха відноситься до інверсії як до однієї з форм селянського повстання в колоніальній Індії, відзначаючи такі практики, як примушування орендарів перевозити селян на седанських стільцях. The Wretched of the Earth (1961) Френца Фанона забезпечує обширну дискусію і часткову заклик до інверсії в соціальному контексті, визначеному сильними бінаріями. Зміна монополії колоніста на насильство вважається необхідною для того, щоб вирватися з майстерно-рабської діалектики, навченого почуття культурної неповноцінності і навченої безпорадності колонізованих. Термін "інверсійні дерев'яні різання" також з'являється в селянських дослідженнях як опис зображень, таких як вовк, що вбиває бійця (наприклад. Джеймс Скотт, Домінування і мистецтво опору, 166-72).

Термін став корисним як спосіб теоретизувати насильство. Визначення таких термінів, як расизм і сексизм, оспорюються, і теоретики, які використовують структурні або інституційні визначення, таким чином, відмовляються типувати дії проти членів структурно домінуючих груп структурно підлеглими групами, або упереджувальні переконання проти членів домінуючих груп, з цими термінами. Такі дії, як палестинські самогубства, атаки 11 вересня, земельна реформа в Зімбабве, написи і дії Валері Соланас і SCUM, і те, що розглядається державою як расово мотивовані злочини проти білих людей, були б прикладами випадків, коли цей термін був би використаний. Есе Уорд Черчілль «Про справедливість курячих курчат» є прикладом такого роду аналізу від автора, симпатичного до інверсії.

Прив'язування позитивних цінностей до сутності пригноблених, як у деяких чорно-свідомості і афроцентричних ідей, також було б прикладом обертання, особливо для критиків. Едвард Саїд стверджує проти такої інверсії, припускаючи, що «у постколоніальних національних державах відповідальність таких істот, як кельтський дух, негритум або іслам, очевидна: вони мають багато спільного не тільки з корінними маніпуляторами, які також використовують їх для приховування сучасних помилок, корупції, тиранії, але і з конфліктними імперськими контекстами, з яких вони вийшли і в яких вони вважалися необхідними» (Культура і імперіалізм 16).
Термін походить від вивчення модальностей опору школою субальтернальних досліджень, але відображає поширені занепокоєння з ранніх днів пост- і антиколоніального написання.

Ранаджіт Гуха відноситься до інверсії як до однієї з форм селянського повстання в колоніальній Індії, відзначаючи такі практики, як примушування орендарів перевозити селян на седанських стільцях.