Хто найбільше згадується про Дева в Ригведі за пунктом?
У ведичній літературі Дева і Девіс представляють сили природи, а деякі представляють моральні цінності (наприклад, Адітія, Варуна і Мітра), кожен з яких символізує епітом спеціалізованих знань, творчої енергії, піднесених і магічних сил (Сідді).
Ведичні божества еволюціонували з часом. Рудра (ліворуч) представлена у ведичній літературі, зображена як скульптура Шива-Рудри 2-го століття (середня), і як Шива (значуща рід) в художніх творах 13-го століття (праворуч). Найбільш посилаються на Дева в Ригведі є Індра, Агні (пожежа) і Сома, з "богині вогню" званий другом всього людства, він і Сома є двома відзначаються в яньна вогню ритуал, який відзначає великі індуїстські церемонії. Савітр, Вішну, Рудра (пізніше отримав ексклюзивний епітет Шиви), і Праджапати (пізніше Брахма) є богами і, отже, Дева.Веди описує ряд значних Деви, таких як Ушас (світанку), Приттві (земля), Адіті (космічний моральний порядок), Сарасвати (річка, знання), Ваāc (звук), Nirṛti (руйнування), Ratri (ніч), Aranyani (ліс), і богині слави, такі як Dinsana, Raka, Puramdhi, Parendi, Bharati, Mahi серед інших згадуються в Rigveda. Шрі, яка також називається Лакшмі, з'являється в пізніх ведичних текстах, що датуються добуддизмом, але вірші, присвячені їй, не свідчать про те, що її характеристики були повністю розвинені в ведичну епоху. Всі боги і богині відрізняються в ведичний час, але в пост-ведичних текстах (~ 500 до 200 до н.е.), і особливо в літературі раннього середньовіччя, вони в кінцевому підсумку розглядаються як аспекти або прояви одного Брахмана, Верховної сили.
Індра, Агні (пожежа) і Сома