The ‘Allegory Of The Cave’ is a theory put forward by Plato, concerning human perception. Plato claimed that knowledge gained through the senses is no more than opinion and that, in order to have real knowledge, we must gain it through philosophical reasoning.
The Cave. 1  In Plato’s theory, the cave represents people who believe that knowledge comes from what we see and hear in the world – empirical evidence. 2  The cave shows that believers of empirical knowledge are trapped in a ‘cave’ of misunderstanding. The Allegory of the cave by Plato should not be taken at face value. In essays and exams, whoever is marking it expects you to have a deeper understanding of the meaning of the theory. You can then use these to think about criticisms and then to form your own opinion. Plato (427-347 BC). In allegorical writing characters, actions and setting are used as symbols and they should be interpreted to make the allegorical meaning. In the Allegory of the Cave, Plato has given a description of the cave of the cave world. The cave is very dark because there is little light inside it and hardly seen the objects. There are some chained people on their necks as well as feet, these chained people cannot move easily. In Allegory of the cave, Plato has also described about our perception. He says that there are two types of perception: sensory perception and spiritual Plato, The Allegory of the Cave The son of a wealthy and noble family, Plato (427-347 B.C.) was preparing for a career in politics when the trial and eventual execution of Socrates (399 B.C.) changed the course of his life.  The Allegory of the Cave (also called the analogy of the cave, myth of the cave, metaphor of the cave, parable of the cave, and Plato's Cave) is presented by the Greek philosopher Plato in his work the Republic (514a–520a) to compare the effect of education (παιδεία) and the lack of it on our nature . The allegory is presented after the analogy of the sun (508b–509c) and the analogy of the divided line (509d–513e). The ‘Allegory Of The Cave’ is a theory put forward by Plato, concerning human perception. Plato claimed that knowledge gained through the senses is no more than opinion and that, in order to have real knowledge, we must gain it through philosophical reasoning. ‘The Allegory of the Cave’ by Plato. The Allegory of the cave by Plato should not be taken at face value. In essays and exams, whoever is marking it expects you to have a deeper understanding of the meaning of the theory. You can then use these to think about criticisms and then to form your own opinion. The Allegory of the Cave is a narrative device used by the Greek philosopher Plato in The Republic, one of his most well known works. It is an extended allegory where humans are depicted as being imprisoned by their bodies and what they perceive by sight only.  An Analysis of The Allegory of the Cave. The Allegory of the Cave is Plato's explanation of the education of the soul toward enlightenment. He sees it as what happens when someone is educated to the level of philosopher. Socrates, in Book VII of The Republic, just after the allegory told us that the cave was our world and the fire was our sun. He said the path of the prisoner was our soul's ascent to knowledge or enlightenment. He equated our world of sight with the intellect's world of opinion.
http://www.philosophyzer.com/the-allegory-of-the-cave-by-plato-summary-and-meaning/ http://www.bachelorandmaster.com/creationofknowledge/allegory-of-the-cave.html http://historyguide.org/intellect/allegory.html https://en.wikipedia.org/wiki/Allegory_of_the_Cave http://www.philosophyzer.com/the-allegory-of-the-cave-by-plato-summary-and-meaning/ http://www.wisegeek.org/what-is-the-allegory-of-the-cave.htm http://m.learning.hccs.edu/faculty/fred.gaines/math0312/tips-for-success/the-cave
प्लेटो गुफा का रूपक क्या दर्शाता है
'गुफा का रूपक' प्लेटो द्वारा मानव धारणा के विषय में एक सिद्धांत है। प्लेटो ने दावा किया कि इंद्रियों के माध्यम से प्राप्त ज्ञान राय से अधिक नहीं है और वास्तविक ज्ञान प्राप्त करने के लिए, हमें इसे दार्शनिक तर्क के माध्यम से प्राप्त करना चाहिए।
गुफा। प्लेटो के सिद्धांत में, गुफा उन लोगों का प्रतिनिधित्व करती है जो मानते हैं कि ज्ञान दुनिया में हम जो देखते और सुनते हैं उससे आता है - अनुभवजन्य साक्ष्य। 2 गुफा दिखाती है कि अनुभवजन्य ज्ञान के विश्वासी गलतफहमी की 'गुफा' में फंस गए हैं। प्लेटो द्वारा गुफा के रूपक को अंकित मूल्य पर नहीं लिया जाना चाहिए। निबंध और परीक्षाओं में, जो कोई भी इसे चिह्नित कर रहा है, उससे अपेक्षा की जाती है कि आपको सिद्धांत के अर्थ की गहरी समझ हो। फिर आप इनका उपयोग आलोचनाओं के बारे में सोचने और फिर अपनी राय बनाने के लिए कर सकते हैं। प्लेटो (427-347 ईसा पूर्व)। अलंकारिक लेखन पात्रों में, क्रियाओं और सेटिंग का उपयोग प्रतीकों के रूप में किया जाता है और उन्हें अलंकारिक अर्थ बनाने के लिए व्याख्या की जानी चाहिए। गुफा के रूपक में प्लेटो ने गुफा जगत की गुफा का वर्णन किया है। गुफा बहुत अंधेरी है क्योंकि इसके अंदर बहुत कम प्रकाश है और शायद ही वस्तुओं को देखा गया हो। कुछ लोगों की गर्दन के साथ-साथ पैरों में भी जंजीर लगी हुई है, ये जंजीर वाले आसानी से चल नहीं सकते। गुफा के रूपक में, प्लेटो ने हमारी धारणा के बारे में भी वर्णन किया है। उनका कहना है कि धारणा दो प्रकार की होती है: संवेदी धारणा और आध्यात्मिक एक धनी और कुलीन परिवार का बेटा, प्लेटो (427-347 ईसा पूर्व) राजनीति में करियर की तैयारी कर रहा था जब सुकरात (399 ईसा पूर्व) के परीक्षण और अंतिम निष्पादन ने उसके जीवन के पाठ्यक्रम को बदल दिया।  गुफा का रूपक (जिसे गुफा का सादृश्य, गुफा का मिथक, गुफा का रूपक, गुफा का दृष्टांत और प्लेटो की गुफा भी कहा जाता है) ग्रीक दार्शनिक प्लेटो ने अपने काम गणतंत्र (514a-520a) में शिक्षा के प्रभाव (παιδεία) और हमारी प्रकृति पर इसकी कमी की तुलना करने के लिए प्रस्तुत किया है। । रूपक सूर्य की समानता (508b-509c) और विभाजित रेखा (509d-513e) के सादृश्य के बाद प्रस्तुत किया गया है। 'गुफा का रूपक' प्लेटो द्वारा मानव धारणा के विषय में एक सिद्धांत है। प्लेटो ने दावा किया कि इंद्रियों के माध्यम से प्राप्त ज्ञान राय से अधिक नहीं है और वास्तविक ज्ञान प्राप्त करने के लिए, हमें इसे दार्शनिक तर्क के माध्यम से प्राप्त करना चाहिए। प्लेटो द्वारा 'गुफा का रूपक'। प्लेटो द्वारा गुफा के रूपक को अंकित मूल्य पर नहीं लिया जाना चाहिए। निबंध और परीक्षाओं में, जो कोई भी इसे चिह्नित कर रहा है, उससे अपेक्षा की जाती है कि आपको सिद्धांत के अर्थ की गहरी समझ हो। फिर आप इनका उपयोग आलोचनाओं के बारे में सोचने और फिर अपनी राय बनाने के लिए कर सकते हैं। गुफा का रूपक ग्रीक दार्शनिक प्लेटो द्वारा द रिपब्लिक में उपयोग किया जाने वाला एक कथा उपकरण है, जो उनके सबसे प्रसिद्ध कार्यों में से एक है। यह एक विस्तारित रूपक है जहां मनुष्यों को उनके शरीर द्वारा कैद किए जाने के रूप में चित्रित किया गया है और वे केवल दृष्टि से क्या अनुभव करते हैं।  गुफा के रूपक का विश्लेषण। गुफा का रूपक प्लेटो की आत्मज्ञान की ओर आत्मा की शिक्षा की व्याख्या है। वह इसे देखता है कि क्या होता है जब कोई दार्शनिक के स्तर तक शिक्षित होता है। सुकरात, द रिपब्लिक की पुस्तक VII में, रूपक के ठीक बाद हमें बताया कि गुफा हमारी दुनिया थी और आग हमारा सूरज थी। उन्होंने कहा कि कैदी का मार्ग हमारी आत्मा का ज्ञान या ज्ञान की ओर बढ़ना है। उन्होंने हमारी दृष्टि की दुनिया की तुलना बुद्धि की दुनिया के विचारों से की।
प्लेटो गुहेचे रूपक काय दर्शवितो
गुहा। १ प्लेटोच्या सिद्धांतानुसार, गुहा अशा लोकांचे प्रतिनिधित्व करते ज्यांचा असा विश्वास आहे की ज्ञान आपण जगात जे पाहतो आणि ऐकतो त्यातून येते - अनुभवजन्य पुरावे. २ अनुभवजन्य ज्ञानावर विश्वास ठेवणारे गैरसमजांच्या 'गुहेत' अडकलेले आहेत, हे या गुहेतून दिसून येते. प्लेटोने गुहेचे रूपक प्रत्यक्ष मूल्यावर घेऊ नये. निबंध आणि परीक्षांमध्ये, जो कोणी मार्क िंग करत आहे, त्याच्याकडून आपल्याला सिद्धांताच्या अर्थाचे सखोल आकलन असणे अपेक्षित आहे. त्यानंतर आपण टीकेचा विचार करण्यासाठी आणि नंतर आपले स्वतःचे मत तयार करण्यासाठी याचा वापर करू शकता. प्लेटो (इ.स.पू. ४२७-३४७)। रूपक लेखनात वर्ण, कृती आणि मांडणी यांचा प्रतीक म्हणून वापर केला जातो आणि रूपकात्मक अर्थ काढण्यासाठी त्यांचा अर्थ लावला पाहिजे. गुहेच्या रूपकात प्लेटोने गुहाविश्वातील गुहेचे वर्णन केले आहे. गुहेत खूप अंधार आहे कारण आत प्रकाश कमी आहे आणि वस्तू क्वचितच दिसतात. गळ्यात तसेच पायावर साखळीने बांधलेले काही लोक असतात, या साखळीबद्ध लोकांना सहजासहजी हालचाल करता येत नाही. गुहेच्या रूपकात प्लेटोने आपल्या आकलनाचेही वर्णन केले आहे. तो म्हणतो की आकलनाचे दोन प्रकार आहेत: संवेदी धारणा आणि आध्यात्मिक प्लेटो, गुहेचे रूपक एका श्रीमंत व उच्चभ्रू घराण्याचा मुलगा प्लेटो (इ.स.पू. ४२७-३४७) राजकारणात कारकीर्द घडवण्याच्या तयारीत असताना सॉक्रेटिसच्या खटल्याने व अखेरच्या फाशीने (इ.स.पू. ३९९) त्याच्या जीवनाची दिशा बदलून टाकली.  गुहेचे रूपक (ज्याला गुहेची उपमा, गुहेचे मिथक, गुहेचे रूपक, गुहेचे दृष्टान्त आणि प्लेटोची गुहा असेही म्हटले जाते) ग्रीक तत्त्वज्ञ प्लेटोने आपल्या 'द रिपब्लिक' (५१४ ए-५२० ए) या ग्रंथात शिक्षणाचा प्रभाव (πααα) आणि त्याचा आपल्या स्वभावावर होणारा अभाव यांची तुलना करण्यासाठी मांडले आहे. सूर्याची उपमा (५०८ब-५०९ क) आणि विभाजित रेषेची उपमा (५०९ड-५१३ई) नंतर हे रूपक सादर केले आहे. 'गुहेचे रूपक' हा प्लेटोने मानवी आकलनासंदर्भात मांडलेला सिद्धांत आहे. प्लेटोचा असा दावा होता की, इंद्रियांद्वारे मिळवलेले ज्ञान हे मतापेक्षा जास्त नाही आणि वास्तविक ज्ञान मिळविण्यासाठी आपण ते तत्त्वज्ञानात्मक तर्काने मिळवले पाहिजे. प्लेटोचे 'गुहेचे रूपक'. प्लेटोने गुहेचे रूपक प्रत्यक्ष मूल्यावर घेऊ नये. निबंध आणि परीक्षांमध्ये, जो कोणी मार्क िंग करत आहे, त्याच्याकडून आपल्याला सिद्धांताच्या अर्थाचे सखोल आकलन असणे अपेक्षित आहे. त्यानंतर आपण टीकेचा विचार करण्यासाठी आणि नंतर आपले स्वतःचे मत तयार करण्यासाठी याचा वापर करू शकता. गुहेचे रूपक हे ग्रीक तत्त्वज्ञ प्लेटोने द रिपब्लिक मध्ये वापरलेले एक कथात्मक उपकरण आहे, जे त्याच्या सर्वात प्रसिद्ध कार्यांपैकी एक आहे. हे एक विस्तारित रूपक आहे जिथे मानवाला त्यांच्या शरीराने कैद केले आहे आणि जे त्यांना केवळ दृष्टीद्वारे समजते ते चित्रित केले आहे.  गुहेच्या रूपकाचे विश्लेषण. गुहेचे रूपक म्हणजे आत्म्याच्या प्रबोधनाच्या शिक्षणाचे प्लेटोने केलेले स्पष्टीकरण. एखाद्याला तत्त्ववेत्त्याच्या पातळीपर्यंत शिक्षण मिळालं की काय होतं, याकडे तो पाहतो. सॉक्रेटिसने प्रजासत्ताकाच्या सातव्या पुस्तकात गुहा हे आपले जग आहे आणि अग्नी हा आपला सूर्य आहे असे सांगितल्यानंतर लगेचच सांगितले. ते म्हणाले की, कैद्याचा मार्ग म्हणजे आपल्या आत्म्याची ज्ञानाची किंवा प्रबोधनाची चढाई होय. त्यांनी आपल्या दृष्टीविश्वाची तुलना बुद्धीच्या मतविश्वाशी केली.
'गुहेचे रूपक' हा प्लेटोने मानवी आकलनासंदर्भात मांडलेला सिद्धांत आहे. प्लेटोचा असा दावा होता की, इंद्रियांद्वारे मिळवलेले ज्ञान हे मतापेक्षा जास्त नाही आणि वास्तविक ज्ञान मिळविण्यासाठी आपण ते तत्त्वज्ञानात्मक तर्काने मिळवले पाहिजे.
ప్లేటో గుహ ప్రాతినిధ్యాల గురించి ఏమి చెబుతాడు
ఆ గుహ. 1 ప్లేటో సిద్ధాంతంలో, ఈ గుహ ప్రపంచంలో మనం చూసే మరియు విన్న వాటి నుండి జ్ఞానం వస్తుందని నమ్మే వ్యక్తులకు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది - అనుభవపూర్వక ఆధారాలు. 2 అనుభవపూర్వక జ్ఞానాన్ని నమ్మేవారు అపార్థాల 'గుహ'లో చిక్కుకున్నారని ఈ గుహ చూపిస్తో౦ది. ప్లేటో రాసిన గుహను ముఖాముఖిగా తీసుకోకూడదు. వ్యాసాలు మరియు పరీక్షల్లో, దానిని ఎవరు మార్క్ చేసినా, సిద్ధాంతం యొక్క అర్థం గురించి మీకు లోతైన అవగాహన ఉండాలని ఆశిస్తారు. మీరు విమర్శల గురించి ఆలోచించడానికి మరియు మీ స్వంత అభిప్రాయాన్ని రూపొందించడానికి వీటిని ఉపయోగించవచ్చు. ప్లేటో (క్రీ.పూ 427-347). రూపక రచనలో పాత్రలు, చర్యలు మరియు అమరికను చిహ్నాలుగా ఉపయోగిస్తారు మరియు వాటిని రూపక అర్థాన్ని చేయడానికి అర్థం చేసుకోవాలి. గుహ యొక్క అలెగరీలో, ప్లేటో గుహ ప్రపంచంలోని గుహ గురించి వివరణ ఇచ్చాడు. గుహ చాలా చీకటిగా ఉంటుంది ఎందుకంటే దాని లోపల తక్కువ వెలుతురు ఉంటుంది మరియు వస్తువులు కనిపించవు. కొంతమంది మెడలు, కాళ్లకు గొలుసు కట్టిన వ్యక్తులు ఉన్నారు, ఈ గొలుసు కట్టిన వ్యక్తులు సులభంగా కదలలేరు. గుహ యొక్క అలెగరీలో, ప్లేటో మన అవగాహన గురించి కూడా వివరించాడు. ఇంద్రియ జ్ఞానం, ఆధ్యాత్మికం అనే రెండు రకాలు ఉన్నాయని ఆయన చెప్పారు. ప్లేటో, గుహ యొక్క అలెగరీ ఒక సంపన్న మరియు ఉదాత్త కుటుంబానికి చెందిన కుమారుడు, ప్లేటో (క్రీ.పూ. 427-347) రాజకీయాల్లో వృత్తికి సిద్ధమవుతున్న సమయంలో సోక్రటీస్ (క్రీ.పూ. 399) యొక్క విచారణ మరియు చివరికి ఉరిశిక్ష అతని జీవిత గమనాన్ని మార్చింది.  గ్రీకు తత్వవేత్త ప్లేటో తన రచన ది రిపబ్లిక్ (514ఎ–520ఎ) లో విద్య యొక్క ప్రభావాన్ని (గుహ యొక్క సారూప్యత, గుహ యొక్క పురాణం, గుహ యొక్క పురాణం, మరియు ప్లేటో యొక్క గుహ అని కూడా పిలుస్తారు) విద్య యొక్క ప్రభావాన్ని (గుహ యొక్క సారూప్యత) మరియు మన స్వభావంపై దాని లోపాన్ని పోల్చడానికి సమర్పించాడు. సూర్యుని పోలిక (508 బి–509 సి) మరియు విభజించబడిన రేఖ యొక్క సారూప్యత (509d–513e) తరువాత ఈ రూపకాన్ని అందిస్తారు. మానవ గ్రహణానికి సంబంధించి ప్లేటో ప్రతిపాదించిన సిద్ధాంతమే 'అలెగరీ ఆఫ్ ది గుహ'. ఇంద్రియాల ద్వారా పొందిన జ్ఞానం కేవలం అభిప్రాయం మాత్రమేనని, నిజమైన జ్ఞానాన్ని పొందడానికి, తాత్విక తర్కం ద్వారా మనం దానిని పొందాలని ప్లేటో పేర్కొన్నాడు. ప్లేటో రచించిన 'ది అలెగరీ ఆఫ్ ది కేవ్'. ప్లేటో రాసిన గుహను ముఖాముఖిగా తీసుకోకూడదు. వ్యాసాలు మరియు పరీక్షల్లో, దానిని ఎవరు మార్క్ చేసినా, సిద్ధాంతం యొక్క అర్థం గురించి మీకు లోతైన అవగాహన ఉండాలని ఆశిస్తారు. మీరు విమర్శల గురించి ఆలోచించడానికి మరియు మీ స్వంత అభిప్రాయాన్ని రూపొందించడానికి వీటిని ఉపయోగించవచ్చు. ది అలెగరీ ఆఫ్ ది కేవ్ అనేది గ్రీకు తత్వవేత్త ప్లేటో ది రిపబ్లిక్ లో ఉపయోగించిన ఒక కథన పరికరం, ఇది అతని అత్యంత ప్రసిద్ధ రచనలలో ఒకటి. మానవులు తమ శరీరాలచే ఖైదు చేయబడ్డారని మరియు వారు దృష్టి ద్వారా మాత్రమే గ్రహించే వాటిని చిత్రీకరించే ఒక విస్తరించిన రూపకం ఇది.  గుహ యొక్క అల్లెగరీ యొక్క విశ్లేషణ. గుహ యొక్క అలెగరీ అనేది జ్ఞానోదయం వైపు ఆత్మ యొక్క విద్య గురించి ప్లేటో యొక్క వివరణ. ఎవరైనా తత్వవేత్త స్థాయికి ఎదిగినప్పుడు ఏం జరుగుతుందో ఆయన చూస్తారు. సోక్రటీస్ రిపబ్లిక్ ఏడవ పుస్తకంలో గుహ మన ప్రపంచం, అగ్ని మన సూర్యుడు అని చెప్పాడు. ఖైదీ మార్గమే మన ఆత్మ జ్ఞానానికి లేదా జ్ఞానోదయానికి చేరుకోవడమేనని ఆయన అన్నారు. మన దృష్టి ప్రపంచాన్ని బుద్ధి ప్రపంచానికి, అభిప్రాయ ప్రపంచానికి పోల్చాడు.
మానవ గ్రహణానికి సంబంధించి ప్లేటో ప్రతిపాదించిన సిద్ధాంతమే 'అలెగరీ ఆఫ్ ది గుహ'. ఇంద్రియాల ద్వారా పొందిన జ్ఞానం కేవలం అభిప్రాయం మాత్రమేనని, నిజమైన జ్ఞానాన్ని పొందడానికి, తాత్విక తర్కం ద్వారా మనం దానిని పొందాలని ప్లేటో పేర్కొన్నాడు.
குகை பிரதிநிதித்துவங்களின் பிளேட்டோ உருவகம் என்ன செய்கிறது
குகை. 1 பிளேட்டோவின் கோட்பாட்டில், உலகில் நாம் பார்க்கும் மற்றும் கேட்கும் விஷயங்களிலிருந்து அறிவு வருகிறது என்று நம்பும் மக்களை குகை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது - அனுபவ சான்றுகள். 2 அனுபவ அறிவை நம்புபவர்கள் தவறான புரிதல் என்ற 'குகையில்' சிக்கியிருப்பதை இந்த குகை காட்டுகிறது. பிளேட்டோ எழுதிய குகை உருவகத்தை அப்படியே எடுத்துக் கொள்ளக் கூடாது. கட்டுரைகள் மற்றும் தேர்வுகளில், அதை யார் மதிப்பெண் பெறுகிறார்களோ, அவர்கள் கோட்பாட்டின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலை நீங்கள் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கிறார்கள். விமர்சனங்களைப் பற்றி சிந்திக்கவும், பின்னர் உங்கள் சொந்த கருத்தை உருவாக்கவும் இவற்றைப் பயன்படுத்தலாம். பிளேட்டோ (கிமு 427-347). உருவக எழுத்தில் கதாபாத்திரங்கள், செயல்கள் மற்றும் அமைப்புகள் குறியீடுகளாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் அவை உருவக அர்த்தத்தை உருவாக்க விளக்கப்பட வேண்டும். பிளேட்டோ குகையின் உருவகத்தில் குகை உலகின் குகையைப் பற்றி ஒரு விளக்கம் கொடுத்துள்ளார். குகை மிகவும் இருட்டாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் அதன் உள்ளே சிறிய வெளிச்சம் உள்ளது மற்றும் பொருட்களை பார்க்க முடியாது. கழுத்திலும் கால்களிலும் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்ட சிலர் இருக்கிறார்கள், சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டவர்கள் எளிதில் நகர முடியாது. குகையின் உருவகத்தில், பிளேட்டோ நமது உணர்வைப் பற்றியும் விவரித்துள்ளார். புலனுணர்வில் இரண்டு வகைகள் உள்ளன என்று அவர் கூறுகிறார்: உணர்ச்சி உணர்தல் மற்றும் ஆன்மீகம் பிளேட்டோ, குகையின் உருவகம் ஒரு செல்வந்த மற்றும் உன்னத குடும்பத்தின் மகனான பிளேட்டோ (கி.மு. 427-347) அரசியலில் ஒரு வாழ்க்கைக்குத் தயாராகிக் கொண்டிருந்தபோது, சாக்ரடீஸின் விசாரணை மற்றும் இறுதியில் தூக்கிலிடப்பட்டது (கி.மு. 399) அவரது வாழ்க்கையின் போக்கை மாற்றியது.  குகையின் உருவகம் (குகையின் ஒப்புமை, குகையின் தொன்மம், குகையின் உருவகம், குகையின் உவமை மற்றும் பிளேட்டோவின் குகை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) கிரேக்க தத்துவஞானி பிளேட்டோ தனது படைப்பில் குடியரசு (514a-520a) கல்வியின் விளைவு (παιδεία) மற்றும் நமது இயல்பில் அதன் பற்றாக்குறையை ஒப்பிடுவதற்கு வழங்குகிறார். சூரியனின் ஒப்புமை (508b-509c) மற்றும் பிரிக்கப்பட்ட கோட்டின் ஒப்புமை (509d-513e) ஆகியவற்றுக்குப் பிறகு உருவகம் வழங்கப்படுகிறது. 'குகையின் உருவகம்' என்பது பிளேட்டோ முன்வைத்த மனித புலனுணர்வு பற்றிய ஒரு கோட்பாடு ஆகும். புலன்கள் மூலம் பெறப்படும் அறிவு என்பது அபிப்பிராயத்தைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை என்றும், உண்மையான அறிவைப் பெறுவதற்கு, தத்துவார்த்த பகுத்தறிவின் மூலம் நாம் அதைப் பெற வேண்டும் என்றும் பிளேட்டோ வாதிட்டார். பிளேட்டோ எழுதிய 'குகையின் உருவகம்'. பிளேட்டோ எழுதிய குகை உருவகத்தை அப்படியே எடுத்துக் கொள்ளக் கூடாது. கட்டுரைகள் மற்றும் தேர்வுகளில், அதை யார் மதிப்பெண் பெறுகிறார்களோ, அவர்கள் கோட்பாட்டின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலை நீங்கள் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கிறார்கள். விமர்சனங்களைப் பற்றி சிந்திக்கவும், பின்னர் உங்கள் சொந்த கருத்தை உருவாக்கவும் இவற்றைப் பயன்படுத்தலாம். குகையின் உருவகம் என்பது கிரேக்க தத்துவஞானி பிளேட்டோ தி ரிபப்ளிக் இல் பயன்படுத்திய ஒரு கதை சாதனமாகும், இது அவரது மிகவும் பிரபலமான படைப்புகளில் ஒன்றாகும். மனிதர்கள் தங்கள் உடல்களாலும், பார்வையால் மட்டுமே உணரப்படுவதாலும் சிறைப்படுத்தப்பட்டவர்களாக சித்தரிக்கப்படும் ஒரு நீட்டிக்கப்பட்ட உருவகம் இது.  குகையின் உருவகத்தின் பகுப்பாய்வு. குகையின் உருவகம் என்பது பிளேட்டோவின் அறிவொளியை நோக்கி ஆன்மாவின் கல்வி பற்றிய விளக்கமாகும். ஒருவர் தத்துவவாதி நிலைக்கு கல்வி கற்றால் என்ன நடக்கிறது என்பதை அவர் பார்க்கிறார். சாக்ரடீஸ், குடியரசின் ஏழாவது புத்தகத்தில், குகை எங்கள் உலகம், நெருப்பு எங்கள் சூரியன் என்று உருவகத்திற்குப் பிறகு கூறினார். கைதியின் பாதை என்பது நமது ஆன்மா அறிவு அல்லது ஞானத்தை நோக்கி ஏறுவதாகும் என்று அவர் கூறினார். அவர் நமது பார்வை உலகத்தை அறிவின் கருத்து உலகத்துடன் ஒப்பிடுகிறார்.
'குகையின் உருவகம்' என்பது பிளேட்டோ முன்வைத்த மனித புலனுணர்வு பற்றிய ஒரு கோட்பாடு ஆகும். புலன்கள் மூலம் பெறப்படும் அறிவு என்பது அபிப்பிராயத்தைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை என்றும், உண்மையான அறிவைப் பெறுவதற்கு, தத்துவார்த்த பகுத்தறிவின் மூலம் நாம் அதைப் பெற வேண்டும் என்றும் பிளேட்டோ வாதிட்டார்.
افلاطون غار کی عکاسی کیا کرتا ہے
غار. افلاطون کے نظریے کے مطابق غار ان لوگوں کی نمائندگی کرتی ہے جو اس بات پر یقین رکھتے ہیں کہ علم اس چیز سے حاصل ہوتا ہے جو ہم دنیا میں دیکھتے اور سنتے ہیں – تجرباتی ثبوت۔ 2 غار سے پتہ چلتا ہے کہ تجرباتی علم کے ماننے والے غلط فہمیوں کے ایک 'غار' میں پھنس ے ہوئے ہیں۔ افلاطون کی طرف سے غار کی عکاسی کو چہرے کی قیمت پر نہیں لیا جانا چاہئے۔ مضامین اور امتحانات میں، جو بھی اسے نشان زد کر رہا ہے، وہ توقع کرتا ہے کہ آپ کو نظریہ کے معنی کی گہری تفہیم ہوگی. اس کے بعد آپ ان کا استعمال تنقید کے بارے میں سوچنے اور پھر اپنی رائے قائم کرنے کے لئے کرسکتے ہیں۔ افلاطون (427-347 قبل مسیح) علامتی تحریر میں حروف ، اعمال اور ترتیب کو علامتوں کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے اور ان کی تشریح علامتی معنی بنانے کے لئے کی جانی چاہئے۔ افلاطون نے غار کی شکل میں غار کی دنیا کے غار کی تفصیل بیان کی ہے۔ غار بہت اندھیرا ہے کیونکہ اس کے اندر بہت کم روشنی ہے اور اشیاء کو مشکل سے دیکھا گیا ہے۔ کچھ لوگوں کی گردن کے ساتھ ساتھ پیروں پر بھی زنجیروں میں جکڑے ہوئے ہیں، یہ زنجیروں میں جکڑے ہوئے لوگ آسانی سے حرکت نہیں کر سکتے۔ افلاطون نے غار کی شکل میں ہمارے تصور کے بارے میں بھی بیان کیا ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ ادراک کی دو قسمیں ہیں: حسی ادراک اور روحانی ادراک۔ ایک امیر اور عظیم گھرانے کا بیٹا افلاطون (427-347 قبل مسیح) سیاست میں کیریئر کی تیاری کر رہا تھا جب سقراط (399 قبل مسیح) کے مقدمے اور بالآخر پھانسی نے اس کی زندگی کا رخ بدل دیا۔  غار کی تمثیل (جسے غار کی تشبیہ، غار کا افسانہ، غار کا استعارہ، غار کی تمثیل اور افلاطون کا غار بھی کہا جاتا ہے) کو یونانی فلسفی افلاطون نے اپنی کتاب جمہوریہ (514ء تا 520ء) میں پیش کیا ہے تاکہ تعلیم کے اثرات اور ہماری فطرت پر اس کی کمی کا موازنہ کیا جا سکے۔ یہ روپیہ سورج (508b–509c) اور منقسم لکیر (509d–513e) کی تشبیہ کے بعد پیش کیا گیا ہے۔ 'غار کا روپیہ' افلاطون کا پیش کردہ ایک نظریہ ہے جو انسانی ادراک سے متعلق ہے۔ افلاطون کا دعویٰ تھا کہ حواس کے ذریعے حاصل کردہ علم رائے سے زیادہ نہیں ہے اور حقیقی علم حاصل کرنے کے لئے ہمیں اسے فلسفیانہ استدلال کے ذریعے حاصل کرنا ہوگا۔ افلاطون کی کتاب 'غار کا روپیہ'۔ افلاطون کی طرف سے غار کی عکاسی کو چہرے کی قیمت پر نہیں لیا جانا چاہئے۔ مضامین اور امتحانات میں، جو بھی اسے نشان زد کر رہا ہے، وہ توقع کرتا ہے کہ آپ کو نظریہ کے معنی کی گہری تفہیم ہوگی. اس کے بعد آپ ان کا استعمال تنقید کے بارے میں سوچنے اور پھر اپنی رائے قائم کرنے کے لئے کرسکتے ہیں۔ غار کا روپیہ یونانی فلسفی افلاطون کی طرف سے جمہوریہ میں استعمال کیا جانے والا ایک بیانیہ آلہ ہے ، جو ان کی سب سے مشہور تحریروں میں سے ایک ہے۔ یہ ایک توسیعی روپیہ ہے جس میں انسانوں کو ان کے جسم وں کے ذریعہ قید کیا گیا ہے اور جو وہ صرف دیکھنے سے محسوس کرتے ہیں۔  غار کی شکل کا ایک تجزیہ۔ غار کا روپیہ افلاطون کی روح کی روشن خیالی کی تعلیم کی وضاحت ہے۔ وہ اسے اس طرح دیکھتا ہے کہ جب کوئی فلسفی کی سطح تک تعلیم یافتہ ہوتا ہے تو کیا ہوتا ہے۔ سقراط نے دی ریپبلک کی ساتویں کتاب میں اس کہانی کے فورا بعد ہمیں بتایا کہ غار ہماری دنیا ہے اور آگ ہمارا سورج ہے۔ انہوں نے کہا کہ قیدی کا راستہ ہماری روح کا علم یا روشن خیالی کی طرف چڑھنا ہے۔ انہوں نے ہماری بصارت کی دنیا کو عقل کی رائے کی دنیا سے تشبیہ دی۔
'غار کا روپیہ' افلاطون کا پیش کردہ ایک نظریہ ہے جو انسانی ادراک سے متعلق ہے۔ افلاطون کا دعویٰ تھا کہ حواس کے ذریعے حاصل کردہ علم رائے سے زیادہ نہیں ہے اور حقیقی علم حاصل کرنے کے لئے ہمیں اسے فلسفیانہ استدلال کے ذریعے حاصل کرنا ہوگا۔
গুহার উপস্থাপনার প্লেটো রূপক কি করে
গুহা। 1 প্লেটোর তত্ত্বে, গুহাটি এমন লোকদের প্রতিনিধিত্ব করে যারা বিশ্বাস করে যে জ্ঞান আমরা বিশ্বে যা দেখি এবং শুনি তা থেকে আসে - অভিজ্ঞতামূলক প্রমাণ। ২ গুহাটি দেখায় যে অভিজ্ঞতাবাদী জ্ঞানে বিশ্বাসীরা ভুল বোঝাবুঝির 'গুহায়' আটকা পড়েছেন। প্লেটোর গুহার রূপককে ফেস ভ্যালুতে নেওয়া উচিত নয়। প্রবন্ধ এবং পরীক্ষায়, যিনি এটি চিহ্নিত করছেন তিনি আশা করেন যে আপনি তত্ত্বের অর্থ সম্পর্কে আরও গভীর ধারণা পাবেন। তারপরে আপনি সমালোচনা সম্পর্কে চিন্তা করতে এবং তারপরে নিজের মতামত গঠনের জন্য এগুলি ব্যবহার করতে পারেন। প্লেটো (খ্রিস্টপূর্ব ৪২৭-৩৪৭)। রূপক লেখার অক্ষরে, ক্রিয়া এবং সেটিং প্রতীক হিসাবে ব্যবহৃত হয় এবং রূপক অর্থ তৈরি করার জন্য তাদের ব্যাখ্যা করা উচিত। গুহার রূপকটিতে প্লেটো গুহা জগতের গুহার বর্ণনা দিয়েছেন। গুহাটি খুব অন্ধকার কারণ এর ভিতরে খুব কম আলো রয়েছে এবং খুব কমই জিনিসগুলি দেখা যায়। গলায় ও পায়ে কিছু শিকল বাঁধা মানুষ আছে, এই শিকলবন্দি মানুষগুলো সহজে নড়াচড়া করতে পারে না। গুহার রূপকটিতে প্লেটো আমাদের উপলব্ধির কথাও বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন যে উপলব্ধি দুটি ধরণের রয়েছে: সংবেদনশীল উপলব্ধি এবং আধ্যাত্মিক ধনী ও সম্ভ্রান্ত পরিবারের সন্তান প্লেটো (খ্রিস্টপূর্ব ৪২৭-৩৪৭) যখন সক্রেটিসের বিচার ও শেষ পর্যন্ত মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয় তখন তার জীবনের গতিপথ বদলে যায়।  গুহার রূপক (গুহার উপমা, গুহার পৌরাণিক কাহিনী, গুহার রূপক, গুহার রূপক, গুহার দৃষ্টান্ত এবং প্লেটোর গুহা) দ্বারা শিক্ষার প্রভাব (παιδεία) এবং আমাদের প্রকৃতির উপর এর অভাবের তুলনা করার জন্য গ্রীক দার্শনিক প্লেটো তার রচনা দ্য রিপাবলিক (514a–520a) এ উপস্থাপন করেছেন। রূপকটি সূর্যের উপমা (508 বি – 509 সি) এবং বিভক্ত লাইনের উপমা (509 ডি – 513 ই) পরে উপস্থাপিত হয়। 'গুহার রূপক' মানুষের উপলব্ধি সম্পর্কিত প্লেটো দ্বারা উত্থাপিত একটি তত্ত্ব। প্লেটো দাবি করেছিলেন যে ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে অর্জিত জ্ঞান মতামত ছাড়া আর কিছু নয় এবং প্রকৃত জ্ঞান অর্জনের জন্য আমাদের অবশ্যই দার্শনিক যুক্তির মাধ্যমে এটি অর্জন করতে হবে। প্লেটোর 'দ্য অ্যালেগরি অব দ্য কেভ'। প্লেটোর গুহার রূপককে ফেস ভ্যালুতে নেওয়া উচিত নয়। প্রবন্ধ এবং পরীক্ষায়, যিনি এটি চিহ্নিত করছেন তিনি আশা করেন যে আপনি তত্ত্বের অর্থ সম্পর্কে আরও গভীর ধারণা পাবেন। তারপরে আপনি সমালোচনা সম্পর্কে চিন্তা করতে এবং তারপরে নিজের মতামত গঠনের জন্য এগুলি ব্যবহার করতে পারেন। দ্য অ্যালিগরি অফ দ্য কেভ গ্রিক দার্শনিক প্লেটো দ্বারা ব্যবহৃত একটি আখ্যান ডিভাইস প্রজাতন্ত্র, তাঁর সবচেয়ে সুপরিচিত কাজগুলির মধ্যে একটি। এটি একটি বর্ধিত রূপক যেখানে মানুষকে তাদের দেহ দ্বারা বন্দী হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে এবং তারা কেবল দর্শন দ্বারা উপলব্ধি করে।  গুহার রূপকের একটি বিশ্লেষণ। গুহার রূপক হল আলোকিতকরণের দিকে আত্মার শিক্ষা সম্পর্কে প্লেটোর ব্যাখ্যা। তিনি এটাকে দার্শনিকের স্তরে শিক্ষিত হলে কী ঘটে বলে মনে করেন। সক্রেটিস, প্রজাতন্ত্রের সপ্তম বইয়ে, রূপকের ঠিক পরেই আমাদের বলেছিলেন যে গুহা আমাদের পৃথিবী এবং আগুন আমাদের সূর্য। তিনি বলেন, বন্দির পথ হলো আমাদের আত্মার জ্ঞান বা বোধিলাভের আরোহণ। তিনি আমাদের দৃষ্টি জগতকে বুদ্ধির জগতের সাথে তুলনা করেছেন।
'গুহার রূপক' মানুষের উপলব্ধি সম্পর্কিত প্লেটো দ্বারা উত্থাপিত একটি তত্ত্ব। প্লেটো দাবি করেছিলেন যে ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে অর্জিত জ্ঞান মতামত ছাড়া আর কিছু নয় এবং প্রকৃত জ্ঞান অর্জনের জন্য আমাদের অবশ্যই দার্শনিক যুক্তির মাধ্যমে এটি অর্জন করতে হবে।