Để thêm một chút thông tin, xin giới thiệu với bạn đọc một sức mạnh không thể diễn đạt qua các con số nữa của người Nhật đó là tinh thần Samurai qua bài viết của nhà nghiên cứu người Nga Igor Khodakov mới đăng trên Bình luận quân sự độc lập Nga (2/2017).
Bài viết có nhiều thuật ngữ triết học, thần học, nếu có sai sót khi chuyển tải mong bạn đọc vui lòng chỉ giáo và xin cảm ơn trước. Còn sau đây là nội dung bài viết:
Mọi cuộc tranh luận về những phương hướng chủ yếu trong chính sách địa- chính trị của Nga giai đoạn hiện nay sẽ trở nên vô nghĩa nếu không có những nghiên cứu - phân tích thấu đáo tình hình ở Viễn Đông và triển vọng phát triển tại khu vực này.
Sự quan tâm chủ yếu hiện này của các chuyên gia (Nga) đều hướng về phía Trung Quốc và điều đó cũng là lẽ tự nhiên bởi vì Nga không thể không quan ngại trước sự phát triển mạnh mẽ cả về quân sự - kinh tế cùng với sự gia tăng dân số nhanh chóng của quốc gia này trong khi dân số phía bên kia biên giới Trung Quốc (tức Nga) đang ngày càng giảm.
Nhưng còn một nước nữa mà chúng ta chưa đánh giá hết, chưa đánh giá một một cách tổng thể tiềm lực chiến đấu và điều quan trọng hơn - tiềm lực tinh thần của quốc gia đó (Nhật Bản).
Có vẻ như trong giai đoạn hiện nay, một đất nước quân sự hóa tới mức đỉnh điểm là Bắc Triều Tiên và một đất nước không có vũ khí hạt nhân là Nhật Bản đang không làm cho các chuyên gia Nga lo lắng thái quá.
Nhưng liệu như vậy có ổn không?
Để tìm câu trả lời, chúng ta hãy tìm hiểu lịch sử Samurai. Để dễ hình dung, chúng tôi sẽ so sánh những lập luận của chúng tôi về hệ thống giá trị của giai tầng độc đáo này (của Nhật Bản) với nếp tư duy của những hiệp sỹ Châu Âu.
Những chiến binh Nhật thời trung cổ được gọi là các busi  tiếng Nhật có nghĩa là những người mang vũ khí.
Lịch sử xuất hiện các busi bắt đầu từ thế kỷ thứ VII  VIII sau Công nguyên. Tại Châu Âu, giai đoạn này đang là thời kỳ đen tối trong lịch sử, các vương quốc mới thành lập trên đống tro tàn của Đế chế La Mã đang rên xiết dưới vó ngựa của các đoàn kỵ binh A rập.
Từ Samurai được các chiến binh Nhật sử dụng vào khoảng thế kỷ thứ X và từ Samurai lúc này có nghĩa là phục vụ. Một chiến thuật chiến đấu đã được hình thành lúc đó và tồn tại cho đến tận thế kỷ XVI  đó là các chiến binh chiến đấu với nhau, một chọi một.
Các ông chủ phải có trách nhiệm nuôi các Samurai, cấp nhà và đôi khi cấp cả đất trồng trọt cho họ. Những tiến trình tương tự như vậy cũng diễn ra ở Châu Âu, nơi mà vào thế kỷ XI đã hình thành hệ thống lính chư hầu  đánh thuê, các hiệp sỹ cũng chiến đấu một chọi một như các đồng nghiệp của mình ở Viễn Đông (Nhật Bản), nhưng sự khác biệt giữa các hiệp sỹ Châu Âu và các Samurai Nhật nằm ở chỗ hiệp sỹ có thái độ coi thường tầng lớp hạ lưu.
Thời kỳ hoàng kim của những hiệp sỹ Châu Âu và các Samurai Nhật Bản là trong giai đoạn xảy ra các cuộc chiến tranh phong kiến liên miên xuyên suốt thời kỳ Trung Cổ.
Thoạt nhìn, trước mắt chúng ta là các khuynh hướng phát triển một giai tầng chiến binh giống nhau và có vẻ như các chiến binh (Nhật và Châu Âu) đều có có những điểm chung trong cách tư duy và tâm lý ứng xử của họ.
Tuy nhiên, ở đây có một khác biệt rất cơ bản. Đó là thái độ đối với cái chết và cách tiếp nhận thế giới nói chung (thế giới quan).
Các hiệp sỹ, cũng như các Samurai, sẵn sàng chết trên chiến trường không một chút sợ hãi, bởi vì thế giới quan Thiên chúa giáo cho họ hy vọng là sẽ có một cuộc sống mới trên Nước Trời.
Trong thời kỳ diễn ra các cuộc thập tự chinh, rất nhiều người tham gia tin rằng, nếu như chết trong chiến tranh chống lại những người Hồi giáo, họ sẽ lập tức được lên Thiên đường như Cha Urban II đã hứa với họ vào năm 1095 trong lúc khích lệ các chiến binh (Thập tự chinh) chiến đấu vì Đức Tin.
Các hiệp sỹ không sợ chết, nhưng cũng không tự mình tìm đến cái chết. Đó là sự khác nhau căn bản giữa họ với các Samurai.
Ngoài ra, trong thời kỳ phong kiến cát cứ và các cuộc chiến tranh tương tàn, tại Phương Tây và Nhật Bản đã hình thành những thái độ khác nhau về nguyên tắc trong cách đối xử đối với tù binh. Đối với các hiệp sỹ Châu Âu, bị bắt làm tù binh không phải cái gì đó quá nhục nhã.
Và các đối thủ cũng không quyết tâm triệt hạ lẫn nhau đến cùng, mà mục đích chính của các cuộc giao tranh thường là bắt tù binh để đòi tiền chuộc. Một hiệp sỹ bị bắt thường được người chiến thắng đối xử như với như một vị khách.
Ở đất nước Mặt Trời mọc, mọi việc khác hoàn toàn. Các cuộc chiến tranh được tiến hành đều nhằm mục đích tiêu diệt đối phương đến cùng, - để bị bắt làm tù binh đối với Samurai  đó là một vết nhơ không bao giờ có thể gột sạch.
Ý nghĩa của cuộc sống  đó là cái chết.
Đối với các chiến binh Nhật Bản, cái chết không phải là một điều gì đó phản tự nhiên. Các Samurai không những không sợ chết, mà còn tự mình tìm đến cái chết.
Ta có thể gặp một điều gì đó tương tự trong Đạo Thiên chúa, nếu như nhớ tới lời của Tông đồ Pavel: Đối với tôi, cuộc sống  đó là Chúa Kito và cái chết. Tuy nhiên trong trường hợp này, điểm giống nhau chỉ nằm ở bề nổi.
