¿Podrías hacer una síntesis de este fragmento de un trabajo de final de Grado sobre "El idioma del pelo. Aproximación al concepto de cabello y autoetnografía profesional en la barbería" escrito por Tasio Castro (2021-2022)?
A modo de contextualización básica sobre algunas teorías escritas relacionadas con el cabello y
 su importancia en la cultura nos fijaremos en el artículo ¨El cabello mágico¨ Edmund Leach
 (1997). Quién hace, en forma de crítica a la tesis de Berg, un repaso por diferentes teorías en
 búsqueda de la conexión entre cabello y cultura.
 Por un lado, está tesis de Charles Berg (1951), que dice que en la mayoría de las sociedades,
 incluyendo la nuestra, el acto de arreglar el cabello es un asunto de elaboración ritual. Además de
 lanzar algunas preguntas reflexivas como ¿Cuáles son los mecanismos psicológicos que hay
 detrás de estas ejecuciones? ¿Qué significa el modo de usar el cabello? En un primer instante
 basándose en los materiales clínicos, concluye que el cabello de la cabeza es un símbolo
 universal de los órganos genitales. Así como cortarlo o rasurarlo son acciones que se relacionan
 con una ¨castración¨ simbólica. Para el Berg, el en apariencia simple acto de afeitar la barba es
 nada menos que un intento por controlar los impulsos primarios agresivos. “Al rasurar y cortar el
 cabello liberamos nuestra agresión dirigiéndola contra nuestro cabello agresivo” (Berg, 1951:
 90). Haciendo referencia a la descripción freudiana del conflicto del superego-id podría
 identificarse este hecho en términos de las actitudes cotidianas, socialmente aprobadas, en
 relación con el cabello en general. Además, Berg sostiene que en un nivel pregenital hay una
 asociación común entre cabello y excrementos y que, en última instancia, el cabello de la cabeza
 es usado como un símbolo para los instintos agresivos de la libido de todo tipo.
En este extracto se habla sobre la relación teórica entre el cabello y la cultura, plantea qué nos impulsa a tratárnoslo y arreglárnoslo como hacemos y expone Charles Berg incluso compara el cabello con los órganos genitales y excrementos. Finalmente, concluye que el pelo de la cabeza es un símbolo para los instintos agresivos de la libido.