Quiero que hagas una lista con todas las religiones, problemas y cuestiones estudiadas en el texto.
La filosofía medieval se extiende, a grandes rasgos, desde la cristianización del Imperio Romano hasta el Renacimiento.​ Se define, en parte, por el redescubrimiento y posterior desarrollo de la griega clásica y de la filosofía helenística, y, en parte, por la necesidad de abordar los problemas teológicos y de integrar las doctrinas sagradas, entonces muy extendidas, de la religión abrahámica. (Judaísmo, Cristianismo y Islam) con el aprendizaje del secular. Algunos problemas discutidos a lo largo de este periodo son la relación de la fe con la razón, la existencia y unidad de Dios, el objeto de la teología y la metafísica, los problemas del conocimiento, de los universales y de la individuación.
 
 Una figura destacada de este periodo fue Agustín de Hipona, uno de los Padres de la Iglesia más importantes del cristianismo occidental. Agustín adoptó el pensamiento de Platón y lo cristianizó. Su influencia dominó la filosofía medieval quizás hasta el final de la era y el redescubrimiento de los textos de Aristóteles. El agustinismo fue el punto de partida preferido por la mayoría de los filósofos hasta el siglo xiii. Entre las cuestiones que tocó su filosofía se encuentran el problema del mal, la guerra justa y qué es el tiempo. Sobre el problema del mal, sostuvo que el mal era un producto necesario del libre albedrío humano.​ Cuando esto planteó la cuestión de la incompatibilidad del libre albedrío y la previsión divina, tanto él como Boecio resolvieron la cuestión argumentando que Dios no veía el futuro, sino que estaba fuera del tiempo por completo.
Las religiones, problemas y cuestiones estudiadas presentes en el texto son: problemas teológicos, Judaísmo, Cristianismo, Islam, la relación entre fe y razón, la existencia y unidad de Dios, el objeto de la teología y la metafísica, el problema del conocimiento, el de los universales, el de la individuación, el del mal, la guerra justa, la naturaleza del tiempo y la incompatibilidad del libre albedrío y la previsión divina.