 21 I). 336 reminescenza platoni< le porte al discorso su sulla funzione della t l'uomo, non possono il risultato d'un equil libertà, ricordo e part< l'accento dell 'hnposta; Inoltre dal fatto cl gue che ogni atto di p dal prosieguo del prc tale solo se riesce a mc il mantenimento del in discussione. In alti in qualche modo um di Dio), il problema quanto piuttosto di : sperare di mantenen Ora va notato e ripensamento del!' 2 pre prodotto della e progetta le idee [H, pone la realtà» 1 altrt trovarsi di fronte [ve ma un riprodurre r nostra conoscenza quasi che fossero "e amcnte prodotte e * lari-creazione)) (X] re idee, lo spirito ut Scheler parla non, più volte sottolinea infatti precisa: «lõ 17 La natura dello dello spirito sovrãind possibile i vari tipi di J idee,) (Xl, 91). 1)stino: le idee «si essa (cum rebus), 11 assoluto nuovaomplessivo)) (Xl, dla redenzione 1 la moto orientato dal 10n è pre-determi- ~)io come persona >io che combatte e 1 n Dio che non dà processo che ten1111Scenti e dotti sul J!Tere l'uomo 11el/a di gioia. ilta agapicamente rnporaneamente idee o vaJori ante [_,'idea e il valore,attrarlo cosl alla 1n momento, per lmpenetrare con 1 più complessa e,-moniche. Già un le tende a risolven evidenza che la c:o Scheler nota che 1 ndipcndcntcmentc di porre idee e fini tà e dell'autonomia reminescenza platonica può funzionare in senso trascendentale: l 'a11an111esis apre le porte al discorso sulla preistoria deW
21 I). 336 reminescenza platoni < le porte al discorso su sulla funzione della t l'uomo, non possono il risultato d'un equil libertà, ricordo e part < l'accento dell' hnposta; Inoltre dal fatto cl gue che ogni atto di p dal prosieguo del prc tale solo se riesce a mc il mantenimento del in discussione. In alti in qualche modo um di Dio), il problema quanto piuttosto di: sperare di mantenen Ora va notato e ripensamento del!' 2 pre prodotto della e progetta le idee [ H, pone la realtà » 1 altrt trovarsi di fronte [ ve ma un riprodurre r nostra conoscenza quasi che fossero " e amcnte prodotte e * lari - creazione) ) (X ] re idee, lo spirito ut Scheler parla non, più volte sottolinea infatti precisa: « lõ 17 La natura dello dello spirito sovrãind possibile i vari tipi di J idee ,) (Xl, 91). 1)stino: le idee « si essa (cum rebus), 11 assoluto nuovaomplessivo) ) (Xl, dla redenzione 1 la moto orientato dal 10n è pre - determi- ~)io hail persona > io che combatte e 1 n Dio che non dà processo che ten1111Scenti e dotti sul J!Tere l'uomo 11el / a di gioia. ilta agapicamente rnporaneamente idee oxygen vaJori ante [ _,' idea e il valore, attrarlo cosl alla 1n momento, per lmpenetrare con 1 più complessa e,-moniche. Già un le tende a risolven evidenza che la c :o Scheler nota che 1 ndipcndcntcmentc di porre idee e fini tà e dell'autonomia reminescenza platonica può funzionare in senso trascendentale: l' a11an111esis apre le porte al discorso sulla preistoria deW
 21 I). 336 reminescenza platoni< lt porte al discorso su snlla fuhzione ddlla t l'uomo, non possono il cisuotato d'un equil libertà, ricofdo e parn< l'accenti deoo 'hnposta; Mholtre dal fafbo cl jue che ogni atjo di p dal [rosieguo del [rz cale solo se riesce a mc il mantenimqnto dek ln discussione. In sjti jn qualche modo um di Dio), il problsma quaito piuttosto do : sperare di mantenen Ora va jotato e ripensamejto del!' 2 prg prjeotto della d progetta le idee [H, pkne la realtà» 1 altrt trovarsi di fronce [ve ma un ruprlgurre r nosvra cogoscenza quasi che fmssero "r amcnte prodobte e * lqri-creazione)) (X] re idex, lo spirito ut Schejer parla nkn, più volte sottooibea itfatdi pfwcira: «mõ 17 Lz natuga vello dello spirito socrãind possibile i vsry tipi di J idse,) (Xl, 91). 1)seino: le idee «si essa (cum rebus), 11 assolutm nhovaomplessivo)) (Xl, dla rwdenzione 1 la moto orlentato dwl 10n è pre-determi- ~)io come persona >io che combatte a 1 n Viu ckc vin dà processo che ten1111Scenti e dotti sul J!Tere l'tkmp 11vl/a di gioia. ilta agapicamenye rmkoraneamente iaee o rzJkri ante [_,'idea e il valore,wttraelo cosl wlla 1n momento, per lmpenetrare xon 1 più compjwssa e,-moniche. Già uu le tende a risplven evidenza che la c:o Schzler nkta che 1 ndlpcndcntcjdntc di porre idde v fiti tà e dtul'autonomia reminqscenza poatouica può wunzoonare in senso hrascctdentale: l 'a11an111esis apre la porte al discorso sulla preistoria deW
21 I). 336 reminescenza platoni< le porte su funzione della l'uomo, non possono ricordo part< l'accento dell Inoltre dal fatto gue che ogni atto di p prosieguo del prc tale solo se riesce a mc il mantenimento del in In alti in qualche modo um di Dio), il problema quanto piuttosto di sperare mantenen va e ripensamento del!' 2 pre prodotto della e progetta le idee [H, pone la realtà» 1 trovarsi di fronte [ve ma un riprodurre r conoscenza quasi che fossero amcnte prodotte e * lari-creazione)) re lo spirito Scheler non, volte sottolinea infatti «lõ 17 La natura dello dello spirito sovrãind possibile i vari tipi di J idee,) (Xl, 91). le idee (cum rebus), assoluto (Xl, redenzione 1 la dal 10n è pre-determi- ~)io come combatte e 1 n Dio che non dà che ten1111Scenti dotti sul J!Tere l'uomo 11el/a di ilta agapicamente rnporaneamente idee o vaJori ante [_,'idea il valore,attrarlo cosl alla 1n momento, per lmpenetrare con 1 più complessa e,-moniche. Già un a risolven evidenza che c:o Scheler nota 1 di idee fini tà dell'autonomia reminescenza platonica può funzionare in senso trascendentale: l 'a11an111esis apre porte al discorso sulla preistoria deW
 21 I). 336 reminescenza platoni< le porTe al discorSo su sUllA fuNzIone DellA t l'uomo, non possONo il Risultato d'un equil liberTà, ricOrDO e paRT< l'AccenTo dell 'hNPoSTA; InOlTrE daL fATtO cl guE chE ogni atTo di p dal prOsiEgUo del prc tale SOlO se riesce a Mc iL mantenimentO deL in disCuSsiONe. In aLti In quaLche moDO um di DIo), il problEmA Quanto PIuttostO DI : sPeraRe di mantenen Ora va NOtATo e ripensamentO del!' 2 prE pROdOTTo dEllA e progetta Le Idee [H, POne la reALtÀ» 1 ALTrt TRovarsi di fronTe [ve ma un ripROduRre r noStRa cONoscenZa quaSi CHe fOssero "e amcnTe prOdotte e * laRi-creaZIone)) (X] re IDee, lo spIrito uT ScHelEr paRLa NoN, piÙ vOLte SOtTolINea Infatti pReCiSa: «lõ 17 LA natURA DEllo DelLo spIrito Sovrãind possiBilE i vaRI tiPi di J Idee,) (XL, 91). 1)stiNo: Le ideE «si essA (cum rEbUs), 11 assoluto nuovaOmplEssivo)) (Xl, dLa rEdEnzIoNe 1 la mOTo orieNtaTo dAl 10n è pre-Determi- ~)IO coMe PERSoNa >io che combatte e 1 n DIo CHE nOn dà procEsso chE TeN1111SCEnti e dotTi Sul j!TerE L'Uomo 11eL/a di GIoIa. ilta agApicamENtE rNporaneAmEnte idEe O vajorI ante [_,'IDea e Il valoRe,attrarLo cosL Alla 1n momento, peR Lmpenetrare coN 1 PiÙ COmPLessA e,-mOniche. Già un Le teNDe a rIsolVEn EviDEnza cHe la c:O SCHeLEr nota che 1 ndipcndcntCmEntc di Porre Idee e fini tà e dEll'autonomIA REminesceNza pLAtONica può funzionAre in Senso trascENdentale: L 'a11an111eSis apre lE porte al dISCorso sulLa pReiStoRia DEw
 21 I). 336 reminescenza p latoni< le  port e a l d is cors o su  sulla funzion e  del la t l'uomo, non posso no il  r i sult a to  d'un  equill ib e r tà,  r ic ord oe  p art<l'a ccentodell 'hnpo sta ;Inoltre dalf at to cl gueche  ogni atto d i p  dal p ro sie g uo de l p rc ta le sol o  se ri esce a mc  i l  mante n imentod e lin d iscussione. In al t ii n qualche modo  um di  D i o) , ilpro blema quan to  piut t osto di :s p e rar e  di mantenenOra va nota t o e  ripen sa men t o del! ' 2 p re pro dotto della  e p rogetta l e idee [H, pon e  la rea ltà» 1  al trt  tro v ar si  di  f r ont e  [ vem a u n riprod ur re  r no stra c o n osce nza  qua si ch e fossero "eamc ntep rod ottee * l ari- cr eazio ne)) ( X] re  i dee, lo spirito  utScheler p arl anon ,più v o lte so tto lin ea infa tti pre c isa :« l õ  1 7 La natura dellode l l ospiritosovrãi n dpo s sibile i  v ari  tip i di Jidee , )(Xl, 91) . 1)st i no :le idee  « si ess a(cu m r ebus) ,  11assolu to nuova omple s sivo)) (Xl, dl a  redenzione 1 la m ot o  ori ent ato dal 10n  è p r e-de term i -~)i o  come  pers on a  > i o che combatte e 1nDio ch e non  dà processoche ten111 1 S c enti e d otti su l  J!Tere l'uomo  11el /a di gioi a . ilta a gapic amente r nporaneam e n te ideeo v aJo riant e [_ ,'idea e il v a l ore, at trarlocos l alla1nmom ent o,pe r lmpenet rare con  1  p iù  c omp lessa e,-monic he . G ià  un  le t e nde arisol venev id e nza  che la c: o Sche le rnota  ch e1 ndi pcnd c ntc mentc d i porre i dee e fi ni  t à e del l'autonomia r em inescenzapl ato nica p u ò  funzion are in senso trascenden t ale: l'a1 1an11 1esi s apre le  po rte al  di s corsosullapreis to ria d eW
 21_I). 336_reminescenza platoni< le porte_al discorso_su_sulla funzione_della_t l'uomo, non_possono il risultato_d'un equil libertà, ricordo_e part< l'accento_dell_'hnposta; Inoltre dal fatto cl gue che ogni atto di p dal prosieguo del_prc_tale solo_se_riesce_a mc il mantenimento del_in discussione. In alti in_qualche modo_um di Dio), il problema quanto piuttosto di_:_sperare di mantenen_Ora va notato e ripensamento del!' 2 pre prodotto_della e progetta le idee [H,_pone la realtà»_1_altrt_trovarsi di fronte [ve_ma un riprodurre r nostra conoscenza_quasi che fossero "e amcnte prodotte_e * lari-creazione)) (X] re idee, lo_spirito ut Scheler parla non, più_volte sottolinea infatti precisa: «lõ_17 La_natura dello dello spirito sovrãind_possibile i vari_tipi di_J idee,) (Xl,_91). 1)stino: le idee «si essa_(cum rebus), 11_assoluto nuovaomplessivo)) (Xl, dla redenzione 1_la_moto orientato dal_10n_è_pre-determi- ~)io_come persona >io_che_combatte e_1_n Dio che non dà processo_che_ten1111Scenti e dotti sul J!Tere l'uomo 11el/a_di gioia. ilta agapicamente_rnporaneamente_idee o vaJori ante_[_,'idea e il valore,attrarlo cosl_alla 1n momento, per lmpenetrare con_1 più_complessa e,-moniche._Già un le tende a risolven evidenza che la c:o Scheler_nota che 1 ndipcndcntcmentc di porre_idee e fini tà_e dell'autonomia_reminescenza_platonica può funzionare_in_senso trascendentale:_l 'a11an111esis apre le porte al discorso_sulla preistoria_deW