 Nel complesso i manoscritti pubblicati nel Bd. XII (pp. 144-147) tendono a non distinguere spirito e persona (XII, 145) e lo spirito risulta realizzarsi solo nel centro personale, come risulta dal fatto che viene usato il singolare: «das geistige Zentrum» (Xl I, 181). Alcune ambiguità permangono anche nel saggio Die Stelltmg: qui a volte a proposito dell'uomo si parla di <,geistiges» ffésen e non di centro personale, quasi che l'uomo possa essere inteso come un'essenza puramente spirituale, e quindi impotente, 308 Purtroppo Se [... ] si rapporta ai limitandosi invee (VIII, 360); tutt, Metafisica è pos costitutiva del D, va detto precede, co soggetto della di Geist e Dmng del Drang traspa e che la personali Per escludere mettere l'accent< piano completan che la persona si compongono irn gue la persona d; relaziona allo Sj concrezione di q rio: Geist e Dran1 ci, in quanto lo s Qui non vog Scheler anche u, la sfera del SoseÌI si al mondo. Qu maticamente in rito. Finora inve, getto della subii, to impotente, at punto però sorg qualcosa che è ~ non è fra gli ent relativamente al 12 Gli abbozzi di distinguono da Die menti a SZ dimostn ancora inediti relati Jerivare il proprio dtre che la persona ~so distinto. -ompe11etrazio11e 1 re è che la teoria 1 riguardi invece la -1almente i termini >Jel periodo inter-,-!ei puri atti intenrisultano termini 11l0 Dio e l'uomo,osti alla «natura-." rsona viene però ulta più semplice-! rito che si fa con- :'.0 iniziare a pren
Nel complesso i manoscritti pubblicati nel Bd. XII (pp. 144 - 147) tendono a non distinguere spirito e persona (XII, 145) e lo spirito risulta realizzarsi solo nel centro personale, come risulta dal fatto che viene usato il singolare: « das geistige Zentrum » (Xl I, 181). Alcune ambiguità permangono anche nel saggio Die Stelltmg: qui a volte a proposito dell'uomo si parla di <, geistiges » ffésen e non di centro personale, quasi che l'uomo possa essere inteso hail un'essenza puramente spirituale, e quindi impotente, 308 Purtroppo Se [... ] ti rapporta ai limitandosi invee (VIII, 360); tutt, Metafisica è pos costitutiva del D, va detto precede, co soggetto della di Geist e Dmng del Drang traspa e che la personali Per escludere mettere l'accent < piano completan che la persona si compongono irn gue la persona d; relaziona allo Sj concrezione di q rio: Geist e Dran1 ci, in quanto lo s Qui non vog Scheler anche u, la sfera del SoseÌI si al mondo. Qu maticamente in rito. Finora inve, getto della subii, to impotente, at punto però sorg qualcosa che è ~ non è fra gli ent relativamente al 12 Gli abbozzi di distinguono da Die menti a SZ dimostn ancora inediti relati Jerivare il proprio dtre che la persona ~so distinto. -ompe11etrazio11e 1 re è che la teoria 1 riguardi invece la -1almente i termini > Jel periodo inter-,-!ei puri atti intenrisultano destination 11l0 Dio e l'uomo, osti alla « natura-. " rsona viene però ulta più semplice-! rito che si fa con-:' .0 iniziare a pren
 Nep complesso i manoscrittl pubblicati nel Bd. XII (pp. 144-147) tsndono a non distinguere spirito e pxrsoba (XIU, 145) e lo spirito risultx realizzwrsi soli neo centro pecaonale, gjme dlsultc val fatto che vlene usato hl singolare: «dds gzistige Zentrum» (Xl I, 181). Alcune ambiguieà permamglno anche nel faggpo Die Stelltmg: qui a volte a proposito sell'uomm si parla di <,geistiges» ffésen e non di fentgo personale, quasi che l'uomo kkssw essere intero come un'tsvenza purajente spirituale, e quindi impotdnte, 308 Purtroppo Sw [... ] vi rapporta ai lpmitandosi inyve (VIII, 360); tutt, Ketafisica è pox cmstututiva del D, va dettm precede, co soggejto della gi Geist e Dmng del Deang jraspd e zye ua kerxohali Pfr xscludere msttere l'accwnt< piano completan crv la persona ai com[oggono irn gue la persona d; relaziona alno Aj concrezione di q rio: Geist e Dran1 ci, in qoanto lo s Qui non vog Scheler anche u, la sfera del SoseÌI sh al jundi. Zj mwticamente in rito. Finora inve, getto della sufji, tp impotente, at punto però xogg zualcosa che è ~ non è frz gli ent relativalente aj 12 Glu abbozzi di cistinguono da Die menti a WZ dimostn aucoea inediti relati Lerivare il 'roprip dtrr che la persona ~so discinto. -kmpe11etrazio11f 1 re è chs la teoria 1 riguxrdp ineece la -1almente i termini >Tel periovo incer-,-!ei pufi ajti intqnrisultanl termini 11l0 Dio e l'uomo,odti apld «natura-." rdona viene però ulta più semplice-! rito che si fs won- :'.0 iniziaxe a pven
Nel complesso i manoscritti pubblicati nel Bd. 144-147) a non spirito e persona risulta solo nel centro come risulta dal che viene usato il singolare: «das Zentrum» (Xl I, 181). Alcune ambiguità permangono anche nel saggio Die Stelltmg: qui volte a proposito dell'uomo si parla di <,geistiges» ffésen e non di centro quasi l'uomo essere come un'essenza puramente spirituale, e quindi impotente, 308 Purtroppo Se [... ] si rapporta ai limitandosi (VIII, 360); tutt, Metafisica è pos costitutiva del va detto precede, co della di Geist e Dmng Drang e che personali escludere l'accent< piano completan la persona si compongono irn gue la persona d; relaziona allo Sj concrezione di q rio: Geist Dran1 ci, lo s non Scheler u, la sfera si al mondo. Qu maticamente in getto della subii, to impotente, at punto però qualcosa che ~ non è fra gli ent al 12 Gli abbozzi di distinguono da Die a SZ dimostn ancora inediti relati Jerivare il proprio dtre che la persona ~so distinto. re è che la 1 riguardi invece -1almente termini periodo puri atti termini 11l0 Dio e l'uomo,osti alla «natura-." rsona viene però ulta semplice-! rito che si fa con- :'.0 iniziare a pren
 Nel complesso i manoscritti pUbblicati nEl Bd. XiI (pP. 144-147) teNdOno a Non dIstinguere spirITo e pErsona (XII, 145) e lo spirito risUlta rEaLIzzaRSi Solo nEl centrO PeRSOnaLe, CoMe rIsULtA dal fAttO che vieNe usato il sIngOlAre: «das geistiGE ZEntrum» (Xl I, 181). ALcuNe ambiguità pErmAngono AnChe NEl sagGio die StElltmg: QUi a volTe a proposItO Dell'uoMO si parlA DI <,gEistIges» ffésen e non di cENtRO personale, quasI che l'uOmO PoSSA esSerE inteso comE uN'esseNZa puramENtE SPIriTUale, e quindi imPotente, 308 PurtROppO Se [... ] si rApPorTA ai limItandOsI InvEe (VIII, 360); tutt, MEtafIsica è pos CostitUTiva del d, Va detto PrecedE, co SogGettO DeLlA di geISt e dMnG deL draNg traspa E cHe La perSonaLI pER escLudEre mEtterE l'accent< piano ComPletAN chE la peRsona Si coMpOngonO irn guE la peRsOna d; relaziona alLo Sj ConcrezioNe dI q Rio: geIst e DRAn1 ci, in QuaNto Lo s Qui nOn vog ScHEleR aNCHE u, La sfera del SoseÌI si Al MONdO. Qu maticAmente IN rItO. finora inVe, GetTo deLLA subiI, to iMPoTente, at pUnto peRÒ sOrG qualcoSa Che è ~ noN è Fra Gli Ent reLAtivAmente Al 12 Gli abbOzzi dI Distinguono da DIE menti a SZ dimoSTn ANCoRA ineDitI relati JeriVare IL proPrio DTrE chE La perSona ~sO dIStINto. -ompe11etrazio11e 1 re è cHe La teorIa 1 rigUardi invece la -1Almente i teRMINi >Jel perIodo INtER-,-!ei puri atti intEnrisUltano termINi 11l0 Dio e l'Uomo,oSti alla «nAtura-." rsonA VIene però UltA piÙ seMplICE-! rIto che si fa con- :'.0 INIziaRe A pren
 Nel complesso i manoscrit ti pubblic ati n elBd.  X II ( pp.144-147) tendo n o anon distinguere spirit o e p er s ona( XI I, 14 5) e lo sp i r ito  r is ult ar ea lizza rsi  solo n el centroper so nale, come r i su lta dal fa tto  che viene u sat o il s in gol a re: « das  geis tige Z e ntrum»  (Xl I, 1 81 ) . Alcu n e ambig u i tà  per mangono anche nel sa g gio Die Stellt mg: qu ia  v o l tea p roposito d el l'uom o  si par l ad i <,g e istiges» ffés en e non di cen tro pe rs ona l e, qua si ch el 'uo mo possa es sere  inteso c ome un ' essenza puramen te spi rit ual e, e qu in diim p ote n te , 3 0 8 P urtroppo  S e[...] si r a p port a a i li mitan dosi invee (V III , 36 0 );tutt,  Meta fisi ca  è po s cost ituti va  del D, va dett o pr ecede, co  so gg ett odella di Gei ste D mng del  Drangt ras pa e ch e la personali Per  e s c lu dere met tere l ' ac ce n t< piano  c omp leta n che l a pe r so na si co mpongo n oir n gue l aperson ad;rel azion a  all o Sj c oncrezio ne di q rio: Geist e Dran1 ci, inq ua n t ol o sQui  non vog Sc hele r  anc he u ,  l a s f era d el So se Ì Is i al mondo. Qu mati ca mentein ri to. Finora in ve, gettod e l la subii , to im p otente, at pun to pe rò sorg qu a lcosa ch e è ~  non è f ra gli en t relativa men teal12G l iabbozzi di di s t ingu on o da Di e m enti aSZdim ost n a nc ora inedi ti relat iJe ri va reil pr o prio dtr eche  l a p erson a  ~so d istin to.-o mp e 11e trazio1 1 e1 re è  c he  lateo ri a 1 r igua r diinvecela -1alme nte i te rm in i >Jelperiodo inter -, -!ei puriat tiintenr i s ultano t ermini 11l0 Dio e l'uom o ,osti a lla  «nat ura- ." rsonavie ne per ò u l ta più  sempl ice-!  r ito c he si f acon -:'.0 inizi a r e a  pren 
 Nel_complesso i_manoscritti pubblicati nel Bd._XII (pp._144-147)_tendono a_non_distinguere spirito e_persona (XII, 145)_e lo spirito risulta_realizzarsi solo nel_centro_personale, come risulta dal fatto che viene usato il singolare: «das geistige Zentrum» (Xl_I,_181). Alcune_ambiguità_permangono_anche nel saggio Die Stelltmg:_qui a volte a proposito_dell'uomo si_parla di <,geistiges» ffésen e non di centro_personale,_quasi che l'uomo_possa essere inteso come un'essenza puramente spirituale, e quindi_impotente, 308 Purtroppo Se [... ]_si rapporta ai_limitandosi_invee_(VIII, 360); tutt, Metafisica_è pos costitutiva del D, va_detto precede, co soggetto della di_Geist e Dmng del Drang traspa e_che la personali Per escludere mettere_l'accent< piano completan che la_persona si_compongono irn gue la persona_d; relaziona allo_Sj concrezione_di q rio:_Geist e Dran1 ci, in quanto_lo s Qui_non vog Scheler anche u, la_sfera_del SoseÌI si_al_mondo._Qu maticamente_in rito. Finora_inve,_getto della_subii,_to impotente, at punto però sorg_qualcosa_che è ~ non è fra gli_ent relativamente al 12_Gli_abbozzi di distinguono da_Die menti a SZ dimostn_ancora inediti relati Jerivare il proprio_dtre che_la persona_~so distinto. -ompe11etrazio11e 1 re è che la teoria 1 riguardi_invece la -1almente i termini >Jel_periodo inter-,-!ei puri atti_intenrisultano termini_11l0_Dio e l'uomo,osti_alla_«natura-." rsona_viene però ulta più semplice-! rito che_si fa_con- :'.0 iniziare a pren