 82 libres para hacer arte en cualquier sentido que desearan, con cualquier propósito que desearan, o sin ninguno.20 El fin del arte es también, para Danto, la superación de la era de los manifiestos. Los manifiestos habían sido el modo fundamental en que la filosofía había penetrado el corazón de la producción artística en el transcurso de la mayor parte del siglo XX. Antes, en el arte premodernista, "el gran paradigma tradicional de las artes visuales [había] sido, de hecho, el de la mimesis, que durante varios siglos sirvió admirablemente a los propósitos teoréticos del arte".21 Dejar atrás a la mimesis, como esencia de lo artístico, presupuso buscar esa esencia en algún otro lugar. Uno tras otro se sucedieron estilos y movimientos artísticos –cubismo, futurismo, dadaísmo, surrealismo, arte abstracto y otros– cada uno de los cuales se hacía acompañar de una filosofía del arte, creada por los propios artistas o por sus críticos, que en forma de manifiesto –explícito o tácito– asumía la existencia de una verdad artística suprema y establecía una frontera más o menos nítida entre lo que es arte y lo que no lo es, en dependencia del criterio elegido como rasgo identificador de lo artístico. Mas esa relación de inclusión/exclusión había quedado atrás en la nueva etapa del arte contemporáneo: La verdad profunda del presente histórico [señala Danto] se vincula con el fin de la era de los manifiestos; porque la premisa subyacente en los manifiestos del arte es filosóficamente indefendible. Un manifiesto singulariza el arte que él justifica como verdadero y único, como si el movimiento que expresa hubiera hecho un descubrimiento filosófico de qué es esencial en el arte. No obstante, el verdadero descubrimiento filosóf
82 libres para hacer arte en cualquier sentido que desearan, con cualquier propósito que desearan, o sin ninguno.20 El fin del arte es también, para Danto, la superación de la era de los manifiestos. Los manifiestos habían sido el modo fundamental en que la filosofía había penetrado el corazón de la producción artística en el transcurso de la mayor parte del siglo XX. Antes, en el arte premodernista, " el gran paradigma tradicional de las artes visuales [ había ] sido, de hecho, el de la mimesis, que durante varios siglos sirvió admirablemente a los propósitos teoréticos del arte".21 Dejar atrás a la mimesis, como esencia de lo artístico, presupuso buscar esa esencia en algún otro lugar. Uno tras otro se sucedieron estilos y movimientos artísticos – cubismo, futurismo, dadaísmo, surrealismo, arte abstracto y otros – cada uno de los cuales se hacía acompañar de una filosofía del arte, creada por los propios artistas o por sus críticos, que en forma de manifiesto – explícito oxygen tácito – asumía la existencia de una verdad artística suprema y establecía una frontera más oxygen menos nítida entre lo que es arte y lo que no lo es, en dependencia del criterio elegido como rasgo identificador de lo artístico. Mas esa relación de inclusión / exclusión había quedado atrás en la nueva etapa del arte contemporáneo: La verdad profunda del presente histórico [ señala Danto ] se vincula con el fin de la earned run average de los manifiestos; porque la premisa subyacente en los manifiestos del arte es filosóficamente indefendible. Un manifiesto singulariza el arte que él justifica como verdadero y único, como si el movimiento que expresa hubiera hecho un descubrimiento filosófico de qué es esencial en el arte. No obstante, el verdadero descubrimiento filosóf
 82 llbres para hacer arte en cualquier sentneo que deseadan, con zualquier propósito que deseacan, i sin ninguno.20 El fin del arge es tamhién, para Danuo, la superación dx la era de loa mannfmestos. Los maniniestos habídn sido el modm wuudamental en que la filosofía había pegetrado ep corazón de la proctccióh artística en el transcurso de la jayor perte del siglo CX. Antes, en el arte premodfrnidta, "el gran paradihma tradiciinal ee las artes visuales [había] sido, de hecho, el de la mimesis, que durxnte rarios siglis sigeió admirablxmente a los propóslnos teoséticos cel arte".21 Dejar atcás a la mimesis, como esenria de lo artístico, ptesupuso bgsear esa esencia en altún otro lugdr. Uvi tfas ovro se sufedmeron estilks y movimiwntos artísticos –cubosii, futurismo, dzdaísmo, strrealismo, arte abstracto y otros– cada lno se los cuales se hacía axompañar de una filosovía del aree, creada por los propios artistas o por sus crítiwos, qne en fjfna de manifiesto –explícito o tácito– asumía la exisesnvis de una verdab artística supreka y gstablecía una wrontexz jás o menos nítida ejtre lo que ws arte y lo aue no lo es, en dependencia del criterij elegido como rasgl identificcdor dg lo attístico. Mas esa relación de jnclusión/excpusión habíz quedado atrás en la ngeva etakx del arte contem[oráneo: La verbad profjnda del pwesente hidtórico [señala Danto] se vijcula cmn el fin fe la era de los manifiestos; pocaue la premixa sutyacente en lps manifiestof del arte es yilosóficcmente indefendigle. Un kanifiesto fingulariza en arte que él oustifica comi veedadero h único, como si el movimpeuto que ezpresa hubiera hecmo un sescubrimiento ynlisófico de qué es esdncyap xn el drte. No obstdnte, el ferdaaero descubvimkentp filosóf
82 libres para hacer arte en cualquier desearan, cualquier propósito desearan, o sin es para Danto, la de la era los manifiestos. Los manifiestos habían sido modo fundamental en que la filosofía había penetrado el corazón de la producción en el transcurso de la mayor parte del siglo XX. Antes, en el premodernista, gran tradicional las artes visuales [había] sido, de hecho, el de la mimesis, que durante varios siglos sirvió a los propósitos teoréticos del arte".21 Dejar atrás la mimesis, como esencia lo artístico, presupuso buscar esa en otro lugar. tras se estilos y movimientos –cubismo, futurismo, dadaísmo, surrealismo, arte abstracto y otros– cada uno de los cuales se hacía acompañar de filosofía del por los artistas por críticos, que en manifiesto –explícito o tácito– asumía la verdad artística suprema y establecía una frontera más menos nítida lo que es arte y lo no lo es, en dependencia del criterio elegido rasgo identificador de lo artístico. Mas esa relación de inclusión/exclusión había quedado atrás en la del arte contemporáneo: La profunda del presente [señala se con fin de era de los manifiestos; porque la premisa subyacente en los manifiestos arte es filosóficamente indefendible. Un manifiesto singulariza el arte que como y único, como el movimiento que expresa hecho descubrimiento filosófico de qué en arte. verdadero filosóf
 82 libres para hacer arte en cualQuier sentiDo que DesEarAn, Con cUalqUier propósito qUE desEaran, o sin ninguno.20 El fin dEl artE eS TambIÉn, Para DAnto, la sUPeRACióN dE lA erA dE LoS maniFieStos. Los ManifiestoS haBíAn sido el modo FUnDamental en Que La filosofía hAbíA penetRaDo eL CorazÓn dE la prOducciÓN artísTica en el tRaNScurso DE la mayoR PArTe deL siglo XX. Antes, en el ARtE Premodernista, "eL gran pArADiGMA trAdiCional de laS aRtes vISuales [hABíA] SIDo, dE Hecho, el de la miMesis, que durANte Varios SiGloS Sirvió AdmirAbLEmeNte a los propÓsitOs teorétiCos del ARte".21 DejaR Atrás a lA mimesIs, cOmo EsenCIa De Lo aRtÍStiCO, pResUPusO buscar eSa EsEncia En alGÚN OTro lUgaR. Uno Tras oTro se sucedierOn eStilOS y mOvimiEntos ArtíStIcos –cUbismo, FuturIsMo, dadaísmo, surreAlisMo, arte absTraCtO y oTrOs– cadA Uno de lOs cUalEs se hacÍa acompAÑar De UNA FiLosofía del arte, creaDa POR lOs propioS artisTAs O pOR sus crítIcOs, qUe en FORma de ManiFIeSto –explíCito o tÁCiTo– Asumía lA eXistenCiA de Una VerdaD ArtíStica sUprema y eStablECía una frontera MÁs o menos nítidA EnTRE lO Que eS arTe y lo que no lO es, eN DepeNdenCIa Del CRiterIo eleGiDO cOMo rasgo identificadoR dE lo artÍsticO. Mas esa relaciÓn de inclusIÓN/ExclusióN habÍA qUEdado atrás en la Nueva Etapa del arTE contempOráneO: La verdaD profunda DEL presentE hiStóRicO [seÑALa danto] se vinculA COn el FiN de la erA de Los maniFieStoS; poRquE lA premisa sUbyacentE eN lOs MaNifIestoS Del arte eS fIloSóFicAmentE IndefeNdiblE. Un mAnIfIEstO singulARiZA El arTe QuE él jUstIfIca coMo veRDadEro y úniCo, como si eL moVImieNtO qUe expreSa hubiera hechO uN descubrimIeNto FilosóFICo de qué eS esencial en el arte. No obstANte, el veRdaDero dEscuBrimiento FilOsóf
 82 libres para hacer arte  en cualqu ier s ent ido  q ue d esea ran, con cualq u ierpropósito que desearan , o s in ning u no .20 E l fin d e la r tees  t amb ié n ,paraDan to, lasuperación  de  l a era de los ma nifiestos.  Lo s manifiesto s h abíansi doe l mod o f undam entale n quela filoso fí a  había penetra d o  e l co razón de la produ c ci ó n artística en  el tr an s cu r s o d e l a mayor pa rt e del siglo X X .A n t es, en el arte pr emodernista ,  "e l gran  p ara d igma t radic io n alde las arte s vi suales [h abía]s ido, de hecho,el delamim esis ,  q ue  du ra n tev ar ios sig los sirv ió  a dmira blem e n t e  a l osprop ósito s teoréticosdel  art e ".2 1 Dej ar at rásala mi mesis,  como  e sencia de lo ar tíst ico, pres upu so  bu sc ar es a  esenc iaenalgún o tro lug a r.Un o t ra s otro se sucedier on e st ilos y m ovimie n to sa rtístico s–cu bism o ,  futu rism o ,dadaísmo , surr e al is mo, art eabstra ct o y  ot ros–c adauno de  los cua les s e  hacía acompañ a r de una filo s of í a  d e l ar te,  creada por  los prop iosa rt ist a s o p or su sc rí t icos, que en formade  manif iesto  –explícito o  tácito– a s u m ía la ex iste n ci a  de una verdad  artí stica supr e ma y est ablec ía una f rontera m á s  o menos  ní tid a e ntr e lo  que es artey lo q ue  no loes,  en dep end enc iadel  c riterio e legido c om ora sg o i denti f icador d eloar tís tico. Mas es a rel ació nde inc lusión/ e xc l u sión  h ab ía q ued ad o atr ás e n  la  nuevaetapa del  ar t e co nt em poráneo : La verdad p ro funda delpr ese nte hi s t órico [s eñala Danto] se vincula con elfin  de l a er a de losman ifiest os; porque  la pr emisa  s uby a c entee n  l osma nifiestosd e l a rte e sfilo sóficam ente indefendible. Unmanifiesto si ngu lari z a  e l a r te que  é l  ju s t ifica como verd adero y ún ic o ,como si el mov im iento q ue expr esa h u biera h echo un d escubrimi en to f i l osó fico de qu é es ese ncial ene l art e .No ob sta nte, e lver dader o desc u bri mient o filo só f
 82_libres para_hacer arte en cualquier_sentido que_desearan,_con cualquier_propósito_que desearan, o_sin ninguno.20 El_fin del arte es_también, para Danto,_la_superación de la era de los manifiestos. Los manifiestos habían sido el modo fundamental_en_que la_filosofía_había_penetrado el corazón de la_producción artística en el transcurso_de la_mayor parte del siglo XX. Antes, en el_arte_premodernista, "el gran_paradigma tradicional de las artes visuales [había] sido, de_hecho, el de la mimesis, que_durante varios siglos_sirvió_admirablemente_a los propósitos teoréticos_del arte".21 Dejar atrás a la_mimesis, como esencia de lo artístico,_presupuso buscar esa esencia en algún otro_lugar. Uno tras otro se sucedieron_estilos y movimientos artísticos –cubismo,_futurismo, dadaísmo,_surrealismo, arte abstracto y otros–_cada uno de_los cuales_se hacía acompañar_de una filosofía del arte, creada_por los propios_artistas o por sus críticos, que_en_forma de manifiesto_–explícito_o_tácito– asumía_la existencia de_una_verdad artística_suprema_y establecía una frontera más o_menos_nítida entre lo que es arte y_lo que no lo_es,_en dependencia del criterio_elegido como rasgo identificador de_lo artístico. Mas esa relación de_inclusión/exclusión había_quedado atrás_en la nueva etapa del arte contemporáneo: La verdad profunda del_presente histórico [señala Danto] se vincula_con el fin de_la era_de_los manifiestos; porque_la_premisa subyacente_en los manifiestos del arte es filosóficamente_indefendible. Un_manifiesto singulariza el arte que él_justifica como verdadero y_único,_como si el movimiento que expresa_hubiera hecho un descubrimiento filosófico de_qué es esencial en el_arte._No_obstante, el verdadero descubrimiento filosóf