 delzzato, mai invece sn, al pari deJl'esinuove basi il rap- -,ndamentale del-, 60)21, il che vuol è tale solo a causa!ora di criticare il *re nelle aporie di o,rantc si sia riconoL il Sosein, «non s'è.rto precedentqncnte :(, Schcler intendesse 1,_-m Scheler il valore n1coèalla fine valore,_*,ilorc si manifesta o Scheler propone allora di sostituire il termine «bonum» con quello di «aestimativw11», un termine che cerca d'implicare un riferimento ai valori, ma privo di una determinazione di valore. La massima precedente diventa allora: omue ens est aestimativum: l'e11s non è, in quanto esistente, bonum o,nalum, ma aestimativum, implica cioè una correlazione ai valori lasciando ad essi il compito di determinare tale valenza nel senso del bo1111m o ma/11111 (XI, 59), Il riconoscimento della <(irriducibilità del valore» non involve però il dualismo in quanto è ricomposta all'interno del principio basilare della correlatività: l'essere è l'unità dinamica a fondamento della correlazione universale fra i tre modi del Sosei11, Dasein, f,Vertsein. 7.6. Per una messa in crisi del concetto tradizionale di valore Pur contestando tutte le tesi consuete, che cosa sia un valore rimane a lungo, per Scheler stesso, un punto interrogativo. Inizialmente egli si limita a dire che cosa un valore non è, o ad affermare che <(il valore è altrettanto indefinibile quanto il concetto d'essere» (I, 98), Già qui è tuttavia intuibile la direzione di marcia della riflessione scheleriana: il problema dei valori non è risolvibile sul piano gnoseologico, o convenzionale, ma è in primo lu
delzzato, mai invece sn, al pari deJl'esinuove basi il rap- -,ndamentale del-, 60)21, il che vuol è tale solo a causa!ora di criticare il * re nelle aporie di o, rantc si sia riconoL il Sosein, « non s'è.rto precedentqncnte :(, Schcler intendesse 1,_-m Scheler il valore n1coèalla fine valore,_*,ilorc si manifesta o Scheler propone allora di sostituire il termine « bonum » con quello di « aestimativw11 », un termine che cerca d'implicare un riferimento ai valori, ma privo di una determinazione di valore. La massima precedente diventa allora: omue ens est aestimativum: l'e11s non è, in quanto esistente, bonum o, nalum, ma aestimativum, implica cioè una correlazione ai valori lasciando ad essi il compito di determinare tale valenza nel senso del bo1111 m o ma/11111 (XI, 59), Il riconoscimento della < (irriducibilità del valore » non involve però il dualismo in quanto è ricomposta all'interno del principio basilare della correlatività: l'essere è l'unità dinamica a fondamento della correlazione universale fra i tre modi del Sosei11, Dasein, f, Vertsein. 7.6. Per una messa in crisi del concetto tradizionale di valore Pur contestando tutte le tesi consuete, che cosa sia un valore rimane a lungo, per Scheler stesso, un punto interrogativo. Inizialmente egli si limita a desperate che cosa un valore non è, o ad affermare che < (il valore è altrettanto indefinibile quanto il concetto d'essere » (iodine, 98), Già qui è tuttavia intuibile la direzione di marcia della riflessione scheleriana: il problema dei valori non è risolvibile sul piano gnoseologico, o convenzionale, ma è in primo lu
 depzzato, mai invece sn, al kari deJl'esinuove basi in rap- -,hdamentaue del-, 60)21, il che vuol è tale sopo a caysa!ora di criticare il *re nelle aporie ei o,cantc si sia riconoL il Sosein, «kon s'è.xti precedentqnckte :(, Schcles intendesse 1,_-m Szhzler il valore n1coèalla fine valore,_*,iljrc si kajifesta o Schejer kro[one allora di sostituire il termine «bknum» coi quello di «aesyimativw11», un termine che cegca f'implicare un rifegimento ai calowu, ma privo dk una detegkinazione si valore. La massima precedente diveuta allora: imye fts est aestmmativlm: l'e11s non è, ik quantm esistrnte, bonum o,nakum, ma aestimativum, implica cioè una correlazijne ai vanoxi lasciando ad essi ul comphto gi ddreroinzrx tzle vapenva nel sensk del bo1111m o ma/11111 (XI, 59), Il riconoscomqbto della <(irrjducibylytà del valore» non involve però il dualisko jn quanto è ricomposta aol'interno del principlo basilawe della correlatività: l'essere è l'unità dinamica a fmndamxngo bcjuq forrelazione universale fra i tre modi del Sofsi11, Dssein, f,Vertseik. 7.6. Per una messa im frofi del concetjo tradnaiknale di valore Pug conteftandi tutte lt teso consuete, che cosa sia un calore rimanv a oungo, per Scheler dtesso, un pbnto imterrpgativo. Inizialmente egui sj limita a fire che dusa un valore nov è, p dd affermare che <(il valore è altrettento nndefinicile quantj il concehto d'cvsere» (I, 98), Già qui è tkttavna induibile la direzione di marcia della riflxxsione schelgridna: il probjema cei valori nog è risolvibile sul picno gnuseologico, o convxnzionale, ma è in primo lu
delzzato, mai invece sn, al pari deJl'esinuove rap- del-, 60)21, che vuol è criticare *re nelle aporie o,rantc si sia il Sosein, «non s'è.rto precedentqncnte :(, intendesse 1,_-m Scheler il valore n1coèalla fine valore,_*,ilorc si manifesta o Scheler propone di sostituire il termine «bonum» con quello di «aestimativw11», un termine che cerca un ai ma di una determinazione di valore. La massima precedente diventa allora: omue ens est aestimativum: l'e11s non in quanto esistente, bonum o,nalum, ma aestimativum, implica una correlazione ai valori ad essi il compito di tale nel senso bo1111m ma/11111 59), Il riconoscimento <(irriducibilità del valore» non involve però il dualismo in quanto è ricomposta all'interno del principio basilare della l'essere è a fondamento correlazione fra tre modi del f,Vertsein. 7.6. Per una messa in tradizionale di valore Pur contestando tutte le tesi che cosa un valore rimane a lungo, per stesso, un punto interrogativo. Inizialmente egli si limita dire che cosa un valore non è, o ad affermare che <(il valore è altrettanto il concetto d'essere» (I, Già qui è intuibile direzione marcia riflessione scheleriana: problema dei valori non è risolvibile sul piano gnoseologico, o convenzionale, è in primo lu
 delzzato, mai invece sn, al pari DeJl'esinuoVe basI il Rap- -,NdAmenTale Del-, 60)21, il che vuol è tALe soLo a causa!ora di criticare Il *re nElLE apoRIe Di o,raNtc si siA RiCONoL Il soSeiN, «nON s'È.rto pRecEdentqnCnte :(, SchcleR inTeNdesse 1,_-m SchelER iL valore n1coÈalLa fine valore,_*,IloRc si maNiFesTA o SchEleR propOne allORa di soStituire iL tERmine «bONum» con qUELlO di «aEstimativw11», un termiNE cHE cerca d'implicaRe un riFeRImENTo aI vaLori, ma privO dI una dETerminaZIoNE DI vaLOre. La massima pRecedente diVEntA allorA: oMue ENs est aEstimAtIVum: L'e11s non è, in quAnto Esistente, Bonum o,NAlum, ma aEStimatiVum, impLicA ciOè unA CoRrElaZiONe aI VaLorI LasCiando ad EsSi Il comPito DI DETermInaRe taLe valEnza nel senso dEl bO1111m o mA/11111 (xI, 59), IL ricoNosciMentO dElla <(iRriducIbiliTà Del valore» non invOlve Però il duaLisMo In qUaNto è rIComposTa aLl'iNterno dEl princIPio BaSILArE della correlativitÀ: l'ESSeRe è l'unitÀ dinamICa A fONdamento DeLla CorrELAzionE uniVErSale fra i Tre modI DeL SOsei11, DasEiN, f,VertSeIn. 7.6. PEr uNa mesSA in cRisi deL concettO tradIZionale di valorE pur contestandO TuTTE lE Tesi ConSuete, che cosA sia UN valOre rIMaNe a LUngo, pEr SchElER sTEsso, un punto interrogAtIvo. IniZialmEnte egli si limIta a dire chE COSa un valoRe noN È, o AD affermare che <(iL valoRe è altrettANto indefInibiLe quanto Il concettO D'Essere» (I, 98), GIà qUi è TutTavIA InTuibile la direZIOne dI mArcia deLla RiflessIonE scHelEriAnA: il probleMa dei valOrI nOn È rIsoLvibiLE sul pianO gNosEoLogIco, o cONvenziOnale, Ma è iN pRiMO lu
 delzzato, mai invece sn,al pari de Jl'es inu ove  b asiil r ap- -,ndamenta l e de l-, 60)21, il che vuol  è ta le solo acausa !ora di cr i t ica re  i l * re ne lle a por ie di o ,rantc sisia  r iconoL il So s ei n, «non s' è.r to precedent qnc nte :( ,Sch c ler i nte ndess e 1,_- m  Schel er il val or e  n1coè a lla fin e va lore ,_*,ilorc si mani f es t a o Scheler pr oponeal l or a disos tituire il  t ermin e  «bonum »  c o n que l lo di «aestim ativw11», u n  te rminech e c e rca d' impli ca r e u n riferimen to a i valori,  ma pr i vo di u n a deter minazi one  di  val o re .Lama s sim a  p rec e den te diven ta  a llora : om u e e ns e staest imati vum: l'e11s n onè, i n  qu antoesist ente ,bonum  o,nal um, m aaestimativum, i mpli ca cioè u naco rre la zione ai val ori  la sciando  ad ess i  il  c o m p it o di determinare t al e va lenza ne l sens o  d el bo1111moma/ 1111 1 (XI,59), Il  riconos ciment o  d el la <(ir ri ducibi li tàdel  valo r e» n on inv olve per ò ild ualismo in qua n to è ricompos t aa l l' i nter nodel princip io b a sila re d e ll a c o rrela tivit à: l' e ssere è l'unità din am ica afonda mento della c orrelazion e u niversal e fr a  i tre modi del S osei1 1, Dasein, f,Vertse in. 7 .6. Peruna messa i n crisidel  co nce tto t ra dizionale div a lore  P ur cont est ando tu tte  le  te sico nsuete, c he cosasi aun  v alo re ri m ane a lu ng o,pe r S chele r  stess o, un  pun to  i n ter rogativ o .I n izia lm en te e gli  s i lim itaa  di re checosa un v alo r e no nè,  o ad a ffermare che<( il valoreèalt rettan t o  indefin ibile quanto il concett o  d'esse re»  (I,98),  Già quiè t uttavi a i n tuibil e la d irezi on e d i marci a de lla  r iflessione s che leria na : il  proble ma dei valori nonè  ri solvibile sul  pi anog n os eol o gi c o,oc onv e n zionale, ma è i n primo lu 
 delzzato,_mai invece_sn, al pari deJl'esinuove_basi il_rap-_-,ndamentale del-,_60)21,_il che vuol_è tale solo_a causa!ora di criticare_il *re nelle_aporie_di o,rantc si sia riconoL il Sosein, «non s'è.rto precedentqncnte :(, Schcler intendesse 1,_-m_Scheler_il valore_n1coèalla_fine_valore,_*,ilorc si manifesta o Scheler_propone allora di sostituire il_termine «bonum»_con quello di «aestimativw11», un termine che cerca_d'implicare_un riferimento ai_valori, ma privo di una determinazione di valore. La_massima precedente diventa allora: omue ens_est aestimativum: l'e11s_non_è,_in quanto esistente, bonum_o,nalum, ma aestimativum, implica cioè una_correlazione ai valori lasciando ad essi_il compito di determinare tale valenza nel_senso del bo1111m o ma/11111 (XI,_59), Il riconoscimento della <(irriducibilità_del valore»_non involve però il dualismo_in quanto è_ricomposta all'interno_del principio basilare_della correlatività: l'essere è l'unità dinamica_a fondamento della_correlazione universale fra i tre modi_del_Sosei11, Dasein, f,Vertsein._7.6._Per_una messa_in crisi del_concetto_tradizionale di_valore_Pur contestando tutte le tesi consuete,_che_cosa sia un valore rimane a lungo,_per Scheler stesso, un_punto_interrogativo. Inizialmente egli si_limita a dire che cosa_un valore non è, o ad_affermare che_<(il valore_è altrettanto indefinibile quanto il concetto d'essere» (I, 98), Già qui_è tuttavia intuibile la direzione di_marcia della riflessione scheleriana:_il problema_dei_valori non è_risolvibile_sul piano_gnoseologico, o convenzionale, ma è in primo_lu