 proprio al concetto di sensazione messo in crisi da Schelling, Bergson e Scheler. In SZ Heidegger riconduce l'esperienza allo spazio inautenticamente estatico della volontà di potenza nietzschiana, nella forma dell'apertura propria all'autoprogettualità decisionista del Dasein. l\1a neppure le riflessioni successive hanno sostanzialmente inciso su questo nodo del rapporto fra sensazione ed esperienza. La tesi schellinghiana dell'empirismo personale è in grado allora di creare delle difficoltà impreviste alle critiche di Heidegger e del pensiero postmetafisico in quanto apre la strada ad un concetto non ontoteologico di metafisica, una metafisica capace di porsi in relazione ad una forma di fatticità specifica. Qui il punto di partenza non è più un concetto ma qualcosa di fattuale: è quel quod concreto che per Scheler risulta in grado di scatenare il sentimento platonico della meraviglia come pathos della filosofia. 26 Del resto Jo stesso Heideggcr, proprio sulle orme di Schclling, interpreta la fatticità nel senso dell'ex-sistenza estatica: l'Ex-Jistenz è ciò che esce da sé e che nell'uscire si manifesta (cfr. GA XLII, 187). 126 4.8. Critica al prinu Karl Albert in T(ibingen ha nota ancora oggi alcuni fare la guardia a), 1 dare una visione", volontà, il suo ordi Koller, J. Pieper e viaggio, di festa e < viati d'una polis g in primo luogo tr ALBERT 1989, 50). ma la partecipazio vedere le cose del. attraverso i riti e il che si sarebbe cor: indica I' atteggiam na propria di chi \ripristinare attrav, vivere quotidiano del prigioniero del logia fra il signifi della
proprio al concetto di sensazione messo in crisi da Schelling, Bergson e Scheler. In SZ Heidegger riconduce l'esperienza allo spazio inautenticamente estatico della volontà di potenza nietzschiana, nella forma dell'apertura propria all'autoprogettualità decisionista del Dasein. l\1a neppure le riflessioni successive hanno sostanzialmente inciso su questo nodo del rapporto fra sensazione ed esperienza. La tesi schellinghiana dell'empirismo personale è in grado allora di creare delle difficoltà impreviste alle critiche di Heidegger e del pensiero postmetafisico in quanto apre la strada ad un concetto non ontoteologico di metafisica, una metafisica capace di porsi in relazione ad una forma di fatticità specifica. Qui il punto di partenza non è più un concetto ma qualcosa di fattuale: è quel quod concreto che per Scheler risulta in grado di scatenare il sentimento platonico della meraviglia come pathos della filosofia. 26 Del resto Jo stesso Heideggcr, proprio sulle orme di Schclling, interpreta la fatticità nel senso dell'ex - sistenza estatica: l'Ex - Jistenz è ciò che esce da sé e che nell'uscire si manifesta (cfr. GA XLII, 187). 126 4.8. Critica al prinu Karl Albert in T(ibingen ha nota ancora oggi alcuni fare la guardia a), 1 make bold una visione ", volontà, il suo ordi Koller, J. Pieper e viaggio, di festa e < viati d'una polis g in primo luogo tr ALBERT 1989, 50). ma la partecipazio vedere le cose del. attraverso i riti e il che si sarebbe cor: indica I' atteggiam na propria di chi \ripristinare attrav, vivere quotidiano del prigioniero del logia fra il signifi della
 prlprio al concetto di senrazione messo iu crisi da Scgelling, Cergson e Scheler. In SZ Heidxggee ricinduce l'esperienza allu spazio pnautentixameite estatico della volonbà di lltenva nietzschiana, kella forma dell'apertura [rupxia all'autoprogettualità decisionista del Daxeln. l\1a neppure je rpfjessjoni successive hanno sostanzialmehte incpso su questo nodp del rapporto fra sensazilne fd esperienza. La tfsi schellibghiwba dell'empirksmo personale è in graso allora di creare delle diffizoltà nmpreviste qloe ftitiche di Hxideggvr e del penslvro posdmetafixico in quanto apce lq strada ad un concetvo non ontoteologico di metafhsnca, una metafisica capaxe di porvi iv reuazjoie zd una focma di fattjcità specifuca. Qui il punto di pwgyenza non è pjù un cjnsetto ma qualcosa di fattuale: è quel quog ckncreto che per Scheler risulta in grado di dcatenare il sentimento platonico della meraviglia come padhos veula fllosudiw. 26 Del resto Jo stesso Heideggcr, proprio sullq otmv di Schclling, inberpreta la fatticotà nrj senso dell'eb-sisteuaa estatica: l'Ex-Jistejz è ciò she ewce da sé t che nell'uscire si manifesta (cfe. GA XLII, 187). 126 4.8. Xritica al prinu Kcrl Albert iu T(ibimgen na nota ancora oggi alcbni fade la guardla a), 1 dars una visione", voluntà, in suo ordi Koller, J. Pieper e viaggii, di festa d < voati d'tna polis h in isimo luogo tr ALBEGT 1989, 50). la la parteclpazio vedere le cose del. attratxrso i riti e in cve si saxebbe gor: indica I' ateeggiam na prokria di cki \ripfistinare zttrav, tivere quotiqiano del pricloniero del nogia frw il sigbifi deuua
proprio al concetto di sensazione messo in Schelling, e Scheler. SZ Heidegger riconduce della di potenza nietzschiana, forma dell'apertura propria decisionista del Dasein. l\1a neppure le successive hanno sostanzialmente inciso su questo nodo del rapporto fra sensazione ed esperienza. tesi schellinghiana dell'empirismo personale è in grado allora di creare delle difficoltà impreviste critiche Heidegger del postmetafisico in quanto apre la strada ad un concetto non ontoteologico di metafisica, una metafisica capace porsi in relazione ad una forma di fatticità Qui il punto di non è più un concetto qualcosa fattuale: è quod che Scheler risulta in di scatenare il sentimento platonico della meraviglia come pathos della filosofia. 26 Del resto Jo stesso Heideggcr, sulle orme interpreta la nel dell'ex-sistenza l'Ex-Jistenz è ciò da sé e che nell'uscire si XLII, 187). 126 4.8. Critica al prinu Karl in T(ibingen nota ancora oggi alcuni fare la a), 1 dare una visione", volontà, il suo Koller, J. Pieper e viaggio, di festa e < viati d'una polis g in primo ALBERT 1989, 50). ma partecipazio vedere le del. i e che si cor: indica I' atteggiam na propria di chi \ripristinare attrav, vivere del prigioniero del logia fra il signifi della
 proprio al concetto di sensazIone messo iN crisI da schElLing, bergSon e Scheler. In Sz heidEgger riconduce l'esperieNza alLo SPaziO InAutenTicamenTE eSTAtiCo DeLla VoLOnTà di pOteNza nietZschiana, neLla FoRma dell'apertURa Propria all'AutOprogettualiTà dEcisioNiSta DEl DasEin. L\1a nepPure le RIflessIoni succeSsIVe hannO SostanzIALmEnte Inciso su questo nodO DeL Rapporto fra senSazionE eD EsPERieNza. la tesi scheLlInghiANa dell'eMPiRISMo pERsonale è in graDo allora di cREarE delle DiFfiCOltà imPreviStE AllE critiche di heidEgger e del PensieRO postmeTAfisico In quanTo aPre La stRAdA aD un CoNCetTO nOn oNTotEologico Di MeTafisIca, uNA METafiSicA capAce di Porsi in relaziOne Ad unA ForMa di fAtticItà sPeCificA. Qui il Punto Di Partenza non è più Un coNcetto ma qUalCoSa dI fAttuaLE: è quel QuoD coNcreto cHe per ScHEleR rISULtA in grado di scatenarE iL SEnTimento pLatoniCO dElLA meravigLiA coMe paTHOs delLa fiLOsOfia. 26 Del rEsto Jo STeSsO HeidegGcR, proprIo SulLe oRme di sChclLing, inTerpreta La fatTIcità nel senso dELl'ex-sistenza eSTaTICa: L'ex-JiSteNz è ciò che esCe da SÉ e chE nelL'UsCirE Si manIfestA (cFR. Ga xLII, 187). 126 4.8. Critica al prinu KArL AlberT in T(iBingen ha nota aNcora oggi aLCUNi fare la GuarDIa A), 1 Dare una visione", VolonTà, il suo ordI koller, J. PIeper E viaggio, Di festa e < vIATi d'una poLis G in PriMo lUOGo Tr ALBERT 1989, 50). ma la pARTeciPaZio vedeRe lE cose deL. atTraVerSo i RiTi e il che sI sarebbe CoR: iNdIcA I' aTteggIAm na propRiA di ChI \riPristINare atTrav, vIverE qUoTIdiAno del pRIgIONierO dEl LogiA frA iL signIfi dELla
 proprio al concetto di se nsazione m essoincri si  daSche lling, Bergson e Sc heler. In SZ Heidegger  rico nd u ce l ' es perie nza all o  s p a zio  i na ute nt i ca mente  es taticodella volo ntà  d i potenza ni e tz schiana, n ell a forma dell 'ap ertura  p rop r ia al l'a utopr ogettu a lità d ecisionis ta del Da s ein. l\ 1 a  n eppu re le riflessioni su c cessive hannosostan zi a lm e n teinc iso su que st o nod o  del ra p po r t o  fr a  sensazione e d esperienz a . L a tesi  s che l linghi ana d el l 'em pirismo per sona le è in g rado a l lora di crearedelledif fic oltà im pr evi st e  al l ecri t ich e di Hei de gg er edelp e n s iero  po stme tafis ico in quanto  ap re l a  st radaad un  con ce tto n on ont oteol og ico di metafisi ca,una metaf isi ca  ca pa ce di porsiinrel azionead unaf orm ad i fa tticità specifica.  Q u i  i l puntodi par t en za non è pi ùunconc e t to ma  qua l co sa di fa ttuale :  è  q uel quo dconcre to  ch e p er Sc h eler  risul ta in gr ado d i  scatenare ils entimento pla t on i c od ella  me raviglia co me p a thos  del l afil o sofia . 26De l  r e sto Jo stesso Heide gg cr, pr oprio  sulle orme d i Schcllin g , interpre ta l a  f a tticità nel se nso d ell'ex-sis t enza est atica : l'Ex-J istenz èc i ò che es cedasée c h e  n ell'uscire si m anif es ta (cfr . G A XLII,  18 7).  12 6 4 .8 . Critica  al prin uKa rl  A lbe rt in T(ibinge nhano taancor a  oggialcun i fa re  l a  gu ardia a ) ,1 dare  u na  vis ion e" , vol ontà ,  il  suo or di Koller , J .  Pie pe re viagg io, di festae< viati d' un a p olis g i n primoluogo tr ALBERT 1989, 5 0 ). ma l a p artec ipaz io vedere  le  cosedel .  attra versoi rit ie i l che s i sa reb be  cor: indi c a  I'  atte gg iamna prop ria di chi \ripris t ina re attrav, vi ver e qu o t id ian o  d e l p ri g ion i e ro del logia fr a il signi fi de lla
 proprio_al concetto_di sensazione messo in_crisi da_Schelling,_Bergson e_Scheler._In SZ Heidegger_riconduce l'esperienza allo_spazio inautenticamente estatico della_volontà di potenza_nietzschiana,_nella forma dell'apertura propria all'autoprogettualità decisionista del Dasein. l\1a neppure le riflessioni successive hanno_sostanzialmente_inciso su_questo_nodo_del rapporto fra sensazione ed_esperienza. La tesi schellinghiana dell'empirismo_personale è_in grado allora di creare delle difficoltà impreviste_alle_critiche di Heidegger_e del pensiero postmetafisico in quanto apre la strada_ad un concetto non ontoteologico di_metafisica, una metafisica_capace_di_porsi in relazione ad_una forma di fatticità specifica. Qui_il punto di partenza non è_più un concetto ma qualcosa di fattuale:_è quel quod concreto che per_Scheler risulta in grado di_scatenare il_sentimento platonico della meraviglia come_pathos della filosofia._26 Del_resto Jo stesso_Heideggcr, proprio sulle orme di Schclling,_interpreta la fatticità_nel senso dell'ex-sistenza estatica: l'Ex-Jistenz è_ciò_che esce da_sé_e_che nell'uscire_si manifesta (cfr._GA_XLII, 187)._126_4.8. Critica al prinu Karl Albert_in_T(ibingen ha nota ancora oggi alcuni fare_la guardia a), 1_dare_una visione", volontà, il_suo ordi Koller, J. Pieper_e viaggio, di festa e <_viati d'una_polis g_in primo luogo tr ALBERT 1989, 50). ma la partecipazio vedere_le cose del. attraverso i riti_e il che si_sarebbe cor:_indica_I' atteggiam na_propria_di chi_\ripristinare attrav, vivere quotidiano del prigioniero del_logia fra_il signifi della