 el pasado ni en el futuro. Es preciso concentrarse aquí y ahora. Cuando vayan a orinar, orinen solamente. Cuando vayan a dormir, duerman. Lo mismo para las demás acciones como comer, hacer zazen, caminar, hacer el amor [...] Es el momento presente. El momento de "ahora" ya es pasado, no existe realmente. Es preciso concentrarse en el punto. La suma de estos puntos constituye la duración de la concentración aquí y ahora, de la misma manera que en geometría una sucesión de puntos forma una línea.29 Por su parte Bachelard, sostiene en su poética una concepción discontinua del tiempo. En su célebre polémica con Bergson, se establecen antinómicas las dos posturas. H. Bergson, sostiene la concepción del tiempo continuo, la evolución a nivel biológico, la duración a nivel psicológico, como la experiencia inmediata del tiempo vivido. Luego, los intervalos, las discontinuidades temporales son derivadas, mediatas. G. Bachelard, a la inversa parte de la concepción del tiempo vivido como instantes, unidades mínimas discontinuas, especies de mónadas, sin prolongación, absolutas, cerradas en sí. De modo que la inmediatez temporal se vive en instantes sucesivos, por lo cual la continuidad resulta del tejido de los instantes.30 Bachelard sostiene: El tiempo no tiene más que una realidad, la del instante. Dicho de otro modo, el tiempo es una realidad cerrada sobre el instante y suspendida entre dos nadas. El tiempo podrá sin duda renacer, pero le será preciso primero morir. No podrá transportar su ser de 29 T. Deshimaru, Preguntas a..., p. 61-62. 30 He desarrollado ampliamente estos temas en dos libros. M. N. Lapoujade, La imaginación estética en la mirada de Vermeer, Herder, México, 2007: y en mi último libro: Diálogo con G
el pasado ni en el futuro. Es preciso concentrarse aquí y ahora. Cuando vayan a orinar, orinen solamente. Cuando vayan a dormir, duerman. Lo mismo para las demás acciones como comer, hacer zazen, caminar, hacer el amor [... ] Es el momento presente. El momento de " ahora " ya es pasado, no existe realmente. Es preciso concentrarse en el punto. La suma de estos puntos constituye la duración de la concentración aquí y ahora, de la misma manera que en geometría una sucesión de puntos forma una línea.29 Por su parte Bachelard, sostiene en su poética una concepción discontinua del tiempo. En su célebre polémica con Bergson, se establecen antinómicas las dos posturas. H. Bergson, sostiene la concepción del tiempo continuo, la evolución a nivel biológico, la duración a nivel psicológico, como la experiencia inmediata del tiempo vivido. Luego, los intervalos, las discontinuidades temporales son derivadas, mediatas. G. Bachelard, a la inversa parte de la concepción del tiempo vivido como instantes, unidades mínimas discontinuas, especies de mónadas, sine prolongación, absolutas, cerradas en sí. De modo que la inmediatez temporal se vive en instantes sucesivos, por lo cual la continuidad resulta del tejido de los instantes.30 Bachelard sostiene: El tiempo no tiene más que una realidad, la del instante. Dicho de otro modo, el tiempo es una realidad cerrada sobre el instante y suspendida entre dos nadas. El tiempo podrá sin duda renacer, pero le será preciso primero morir. No podrá transportar su ser de 29 T. Deshimaru, Preguntas a... , p. 61 - 62. 30 He desarrollado ampliamente estos temas en dos libros. M. N. Lapoujade, La imaginación estética en la mirada de Vermeer, Herder, México, 2007: y en mi último libro: Diálogo convict G
 el pasado ni en el futuro. Ts preciso concenjrqrse axuí y agora. Cuavdo vayan a orinar, orinen sopanente. Cuando vayan a dormir, duerman. Po mismo pare las demás accioiss como comer, macer vazen, caminar, hscer el ammr [...] Es el momettu 'resente. El momento de "ahora" ya es pwsado, np fxiste realmenje. Es [recjso concentrarse en el punto. La suja de evtos puntos cpnstituye la duración de la confentración aquí y ahlra, de la musma nanera que ev geometría una sucesión de puntos forma una línea.29 Por sj parce Bachelare, woshhene en su 'oética una concepclóm discmntinua del tiempo. En su célwbre polémica con Bergvon, se establecen wntinómicav mas dos posturas. Y. Vergsmn, smstidbe ua doicelción dfl viempo contjnuo, la evooución a nivel biológocj, la duración a nivel pficológico, como la experiencia inmediata dem tiempo vivido. Luego, lis intervalos, las disfontinuidwdes temporales son derivadas, mediatas. G. Bachelarg, a le knvtrwa pafre de la concepción del tiempo vivido como instagfex, lnidades mínimas dlscontinuas, especirs dr mónadas, sin ptolongaejón, absolutas, cerradad en sí. Qe moeo que la inmrdiatez temporal se vive en instantes slcesuvos, por lo cual lc continuidab resukta drl tejido de los instances.30 Badhelard soshiene: El fkempo no tiene már qle uta realidad, la del instantq. Dicho dx otrp modo, dl toempo qs una reapidad cerrada sobre el ijstanje y sgspendida fntre dos nadas. El tiempo podrá sin duda renacgr, [erm le será preclso primero moryr. No podrá trausportar su sdr de 29 T. Dvshimaru, 'reguntas a..., [. 61-62. 30 He desarrmplado ampliakente eseos remaw en dor libros. M. N. Laloujade, Lc imatinación estética en la jirada de Vermezx, Yerder, México, 2007: y en mi úlnimp jhbro: Diálogo won E
el pasado ni en el futuro. Es aquí ahora. Cuando a orinar, orinen duerman. mismo para las acciones como comer, zazen, caminar, hacer el amor [...] el momento presente. El momento de "ahora" ya es pasado, no existe realmente. preciso concentrarse en el punto. La suma de estos puntos constituye la duración la aquí ahora, la misma manera que en geometría una sucesión de puntos forma una línea.29 Por su parte sostiene en su poética una concepción discontinua del En su célebre polémica Bergson, se establecen antinómicas las posturas. Bergson, sostiene concepción tiempo la evolución a biológico, la duración a nivel psicológico, como la experiencia inmediata del tiempo vivido. Luego, los intervalos, las temporales son G. Bachelard, la parte la concepción del como instantes, unidades mínimas discontinuas, especies prolongación, absolutas, cerradas en sí. De modo que inmediatez temporal vive en instantes sucesivos, por lo la continuidad resulta del tejido de los instantes.30 sostiene: El tiempo no tiene más que una realidad, la del instante. Dicho de otro tiempo es una realidad sobre el instante suspendida dos El podrá sin renacer, pero le será preciso primero morir. No podrá transportar su de 29 T. Deshimaru, Preguntas a..., p. 61-62. 30 He estos en dos libros. N. Lapoujade, La imaginación en mirada de Vermeer, Herder, y mi con
 el pasado ni en el futuro. Es preCiso concenTrarsE aqUí y AhOra. CUandO vayan a orinar, oRInen Solamente. Cuando vayan a dOrmir, DuERman. lO mIsmo pAra las dEMáS ACciOnEs ComO cOMeR, haceR zaZen, camiNar, hacer el AmoR [...] ES el momento prESeNte. El momenTo dE "ahora" ya es paSadO, no exiStE reALmentE. Es PreciSo concENtrarsE en el puntO. LA Suma de EStos punTOS cOnstItuye la duración de LA cONcentración aquÍ y ahorA, dE La MISma ManEra que en geOmEtría UNa sucesIÓn DE PUntOS forma una líneA.29 Por su parte bAchElard, sOsTieNE en su pOéticA uNA coNcepción disContInua del tiEmpo. En SU célebrE PolémicA con BeRgsOn, sE estABlEcEn aNtINómICaS laS Dos Posturas. h. BErGson, sOstiENE LA conCepCión Del tiEmpo continuo, lA evOlucIÓn a Nivel BiolóGico, La DuracIón a niVel psIcOlógico, como la exPeriEncia inmeDiaTa Del TiEmpo vIVido. LuEgo, Los IntervaLos, las dIScoNtINUIdAdes temporales son dErIVAdAs, mediatAs. G. BacHElArD, A la inverSa ParTe de LA ConcePcióN DeL tiempo vIvido cOMo InStantes, UnIdades MíNimAs dIsconTInuaS, especIes de mónAdas, sIN prolongación, aBSolutas, cerradAS eN SÍ. DE Modo Que La inmediateZ temPOral Se viVE eN inSTanteS suceSiVOs, POr lo cual la continuidAd ResultA del tEjido de los insTantes.30 BachELARd sostieNe: El TIeMPo no tiene más quE una rEalidad, la dEL instantE. DichO de otro mOdo, el tiemPO Es una reaLidAd cErrAda SOBrE el instante y sUSPendIdA entre dOs nAdas. El tIemPo pOdrÁ siN dUda renaceR, pero le sErÁ pReCiSo pRimerO Morir. No pOdRá tRaNspOrtar SU ser de 29 t. DeshImarU, PReGUntAs a..., p. 61-62. 30 He dESaRROllaDo AmPliaMenTe Estos TemaS En dOs libroS. M. N. LapoujAde, lA imaGiNaCión estÉtica en la miraDa De Vermeer, HErDer, méxico, 2007: Y EN mi últimO libro: Diálogo con G
 el pasado ni en el futuro . Es preci so co nce ntr ar se a quíy ahora. Cuand o  vay an a orinar, orinen so lamen te .  Cua n do  vaya n a dor m ir , due rm an . L om is mo pa ralas dem ás accione s c om o comer, hac e rzazen, cam ina r, hacer elamo r [... ]Ese l mom ent o pre sente. El mom ento de " ah o ra" ya es pasa d o ,no e xiste realmente.E sp reciso concent rarseen el p unt o.La suma de  e stosp untos c o ns t i t uye la duración d e la concen t rac ión aq uí  ya hora,de la  m i sma  manera que  engeometría  una s u cesiónd e punto s form a u nalíne a .2 9Por  s u  pa r te  Ba c hel ard, sos ti en e ensu p o é t i ca u naconc epció n discontinua  de l ti e mpo . Ensu cé lebr epolém ica co n Ber gs on, se establec en a ntinómica s l as  do spostu r as. H.  Be rgs on, sos tiene l a  co nc e p c ió n del tiempo conti nu o ,  l a evoluc ión an iv el biológic o,  la  dur a c ión a  niv e lpsicológ ico, c o mo  l a exper ie ncia i nm edi ata  delt iemp o vivi do. Lueg o, lo s  intervalos, l a s discontinui d ad e s  t e mpor ale s son deriv adas ,  med iata s .G.B achel ard,al ai nversa parte de laco ncepci ón de l tiempo vivi do como in s t a ntes, un idad e sm ínimas discont inuas , especies de mónad as, s in prolo ngación,a b solutas,  ce rra das  en s í.  De modo quel a  inm ed iatez t emp oral se  vi veenins ta ntes suce sivos, p or  l ocu alla co n tinuidad  r esu lt a d el te j ido de  losinst an te s .30  Bachel a rd s osti en e:  Eltie mp o notien e  má s que u na realid ad, la d el  i nstante . Dicho de ot ro  modo, elti emp o es u n a  realida d cerrada sobre el inst a nte y s usp endid a en tre dos n ada s. Eltie m po pod rá sin  duda  r ena c e r, pe r o  l e s er á precisop r ime ro mo ri r. N o podrá  transportar su se r  de  29 T. Deshim aru , Pr e g un tas a. . .,p. 61- 6 2 . 30 He desarro llado ampl ia m en te estos t e mas  e n dos l ibros.M. N. Lapouja de, La im aginación  e stét i c a e n la mirad a de Ver meer, Her d er, M é xi co, 2 007 : y en  m i ú ltimo  libro :  Di álogo  con G 
 el_pasado ni_en el futuro. Es_preciso concentrarse_aquí_y ahora._Cuando_vayan a orinar,_orinen solamente. Cuando_vayan a dormir, duerman._Lo mismo para_las_demás acciones como comer, hacer zazen, caminar, hacer el amor [...] Es el momento_presente._El momento_de_"ahora"_ya es pasado, no existe_realmente. Es preciso concentrarse en_el punto._La suma de estos puntos constituye la duración_de_la concentración aquí_y ahora, de la misma manera que en geometría_una sucesión de puntos forma una_línea.29 Por su_parte_Bachelard,_sostiene en su poética_una concepción discontinua del tiempo. En_su célebre polémica con Bergson, se_establecen antinómicas las dos posturas. H. Bergson,_sostiene la concepción del tiempo continuo,_la evolución a nivel biológico,_la duración_a nivel psicológico, como la_experiencia inmediata del_tiempo vivido._Luego, los intervalos,_las discontinuidades temporales son derivadas, mediatas._G. Bachelard, a_la inversa parte de la concepción_del_tiempo vivido como_instantes,_unidades_mínimas discontinuas,_especies de mónadas,_sin_prolongación, absolutas,_cerradas_en sí. De modo que la_inmediatez_temporal se vive en instantes sucesivos, por_lo cual la continuidad_resulta_del tejido de los_instantes.30 Bachelard sostiene: El tiempo_no tiene más que una realidad,_la del_instante. Dicho_de otro modo, el tiempo es una realidad cerrada sobre el_instante y suspendida entre dos nadas._El tiempo podrá sin_duda renacer,_pero_le será preciso_primero_morir. No_podrá transportar su ser de 29 T._Deshimaru, Preguntas_a..., p. 61-62. 30 He desarrollado_ampliamente estos temas en_dos_libros. M. N. Lapoujade, La imaginación_estética en la mirada de Vermeer,_Herder, México, 2007: y en_mi_último_libro: Diálogo con G