 ora a favore di una nuova metafisica rivolta alJ'empirismo della persona. Questi aspetti si riflettono chiaramente negli abbozzi per quella che avrebbe dovuto diventare la sua 1'1etafisica, che si compone infatti di due parti: una sociologico-decostruttiva, consistente nella critica aJle varie teorie delle visione del mondo e teode della conoscenza; e una positiva, riguardante i temi della meta-scienza, deHa teologia, e della rinascita della metafisica. Il n1ateriale che Scheler scrisse su questo punto è piuttosto disorganizzato, Frings ha raccolto le parti più rilevanti nel Bd. XI, ma è necessario far riferimento anche alle altre opere, inoltre risultano molto interessanti anche le pagine, tuttora inedite, raccolte nel Quader110 150 del Nachlaj3. Si tratta d'una trentina di pagine che Scheler aveva scritto per preparare alcune lezioni sulJa metafisica e che probabilmente sono l'ultima cosa scritta da Scheler. In esse si pone una stretta connessione fra teoria del sapere, ordine di evidenza, critica al punto di partenza cartesiano, ecc., e si parla esplicitamente di una «rinascita èlella metafisica». La linea di fondo emergente è quella di spostare l'interesse della metafisica dal puro spirito e dalJ'essere immoto alla persona reale e al Dio diveniente; sforzo, secondo Scheler, reso estremamente improbo dai forti accenti di mentalità greco-parmeneidea ancora presenti nell'uomo europeo del Novecento {cfr. XI, 231) e questo nonostante la rivoluzione scientifica che stava compiendosi in quegli anni, rivoluzione verso cui Scheler risulta molto attento e informato. I riflessi che gli sviluppi
ora a favore di una nuova metafisica rivolta alJ'empirismo della persona. Questi aspetti si riflettono chiaramente negli abbozzi per quella che avrebbe dovuto diventare la sua 1'1etafisica, che si compone infatti di due parti: una sociologico - decostruttiva, consistente nella critica aJle varie teorie delle visione del mondo e teode della conoscenza; e una positiva, riguardante i temi della meta - scienza, deHa teologia, e della rinascita della metafisica. Il n1ateriale che Scheler scrisse su questo punto è piuttosto disorganizzato, Frings ha raccolto le parti più rilevanti nel Bd. XI, ma è necessario far riferimento anche alle altre opere, inoltre risultano molto interessanti anche le pagine, tuttora inedite, raccolte nel Quader110 150 del Nachlaj3. Si tratta d'una trentina di pagine che Scheler aveva scritto per preparare alcune lezioni sulJa metafisica e che probabilmente sono l'ultima cosa scritta da Scheler. In esse si pone una stretta connessione fra teoria del sapere, ordine di evidenza, critica al punto di partenza cartesiano, ecc. , e si parla esplicitamente di una « rinascita èlella metafisica ». La linea di fondo emergente è quella di spostare l'interesse della metafisica dal puro spirito e dalJ'essere immoto alla character reale e al Dio diveniente; sforzo, secondo Scheler, reso estremamente improbo dai forti accenti di mentalità greco - parmeneidea ancora presenti nell'uomo europeo del Novecento { cfr. XI, 231) e questo nonostante la rivoluzione scientifica che stava compiendosi in quegli anni, rivoluzione reverse cui Scheler risulta molto attento e informato. I riflessi che gli sviluppi
 orw a favore di una nuova oetafisica rivolta alJ'xmpirisjo della persona. Questi aspetti si rmflertono chiaramente negli abbuzzi per euella cye atrebbe dovuto ditsntare la sua 1'1ctafivmca, che si comppne infatth di due parti: uva sociologico-decostruttiva, consistenee nells fritica aJle vwrie eeorjv belle visione del mondo e teode della bonoscenza; e una lositiva, riguardante i teml depla meta-scienza, deJa teologia, e dqola rinascitx della meuayisica. Il n1zteriale che Scheler scrisse su quesco punto è puurtodjo disorganivzato, Srings ha ragbolto la parti più rilevanti kel Bv. XI, ma è necessario far rmferimento anche allg altre oparz, inoltre risultano milro injeresvantk anzhe lx pzgine, hutvora inedits, raccolte bel Quader110 150 del Nacnlwh3. Si tratta d'hna trqneina di pagine che Scheler aveva scrittm psr preparare alcune lezuoni sulJa metafisica e che prjbabilmente sono l'ultima cosa scritta da Scheler. Hn esad sn pone ynw stretta connessione fra teoria del sapere, owsime di evidenza, cvitica al punto di pwrygnza cartesianu, ecc., z sj parla esplicitamfnte di una «einascita èlelka metafisica». La linea di findo emergenne è wuella di spostare l'interesse delka meyafisica dal puro spirico e dzlJ'essere ilmoto allz persona reale e al Dho diveniente; sforzo, seconqo Schelec, resp estreoamemte im[robo dai vorti accenti di mentalihà greeo-parkeneidea ajcora presenti nell'uomo europeo del Novecento {cxr. QI, 231) e quefto npnostante la wivoluzione scnentificc che rtava comppendosi ii quegli anny, rivoluzione gerso cui Scieler ristlta molro attevgo e informato. I riflessi che gli sviluppi
ora a favore di una nuova metafisica della Questi aspetti riflettono chiaramente negli dovuto la sua 1'1etafisica, si compone infatti due parti: una sociologico-decostruttiva, consistente nella aJle varie teorie delle visione del mondo e teode della conoscenza; e una riguardante i temi della meta-scienza, deHa teologia, e della rinascita della metafisica. Il che scrisse questo è piuttosto disorganizzato, Frings ha raccolto le parti più rilevanti nel Bd. XI, ma è necessario riferimento anche alle altre opere, inoltre risultano molto anche le pagine, tuttora raccolte nel Quader110 150 del Si d'una trentina pagine Scheler scritto per preparare lezioni sulJa metafisica e che probabilmente sono l'ultima cosa scritta da Scheler. In esse si pone una connessione fra sapere, ordine evidenza, al di partenza cartesiano, si parla esplicitamente di una «rinascita linea di fondo emergente è quella di spostare della metafisica puro spirito e dalJ'essere immoto alla reale e al Dio diveniente; sforzo, secondo Scheler, estremamente improbo dai forti accenti di mentalità greco-parmeneidea ancora presenti nell'uomo europeo del Novecento {cfr. e questo nonostante la scientifica che stava in anni, verso Scheler risulta attento e informato. I riflessi che gli sviluppi
 ora a favore di una nuova metafIsica rivolTa alJ'EmpIriSmO delLa peRsona. Questi aspETti sI riflettono chiaramente Negli AbBOzzi PEr QuellA che avrEBbE DOvuTo DiVenTaRE lA sua 1'1eTafIsica, chE si compone InfAtTi di due parti: UNa SociologicO-deCostruttiva, cOnsIstentE nEllA CritiCa ajle vaRie teoRIe dellE visione dEl MOndo e tEOde dellA COnOsceNza; e una positiva, riGUaRDante i temi dellA meta-sCiENzA, DEHa TeoLogia, e dellA rInascITa della MEtAFISicA. il n1ateriale chE Scheler scrISse Su quesTo PunTO è piutTosto DiSOrgAnizzato, FriNgs hA raccolto Le partI Più rileVAnti nel bd. XI, ma È neCesSariO FaR rIfeRiMEntO AnChe ALle Altre opeRe, InOltre RisuLTANO molTo iNterEssanTi anche le pagiNe, tUttoRA inEdite, RaccoLte nEl quadeR110 150 del NaChlaj3. si Tratta d'una trentIna dI pagine chE ScHeLer AvEva scRItto peR prEpaRare alcUne leziONi sUljA MEtAfisica e che probabiLmENTe Sono l'ultIma cosA ScRiTTa da ScheLeR. In Esse SI Pone uNa stREtTa connesSione fRA tEoRia del sApEre, ordInE di EviDenza, CRitiCa al puNto di parTenza CArtesiano, ecc., e sI Parla esplicitAMeNTE dI Una «rInaScita èlella MetaFIsicA». La lINeA di FOndo eMergeNtE È qUElla di spostare l'inteReSse delLa metAfisica dal purO spirito e dALj'Essere imMoto ALlA Persona reale e aL Dio dIveniente; sFOrzo, secoNdo ScHeler, resO estremamENTe improbO daI foRti AccENTi Di mentalità grECO-parMeNeidea aNcoRa preseNti NelL'uoMo eUrOpeo del NoVecento {cFr. xI, 231) E qUeSto NonosTAnte la riVoLuzIoNe sCientIFica chE stavA comPiEnDOsi In queglI AnNI, RivoLuZiOne vErsO cUi SchEler RIsuLta moltO attento e InfORmatO. I RiFlessi cHe gli sviluppi
 ora a favore di una nuova  metafisic a riv olt a a lJ 'emp iris mo della perso n a. Q uesti aspetti si rifle ttono  c h iara m en te ne gli abb o zz i per  q ue lla  c h eavreb bedovutodiventarelasu a 1'1etafisi c a,  che si co mpo ne infatti d i d ue par ti : u n a soc iol ogico -decos t ruttiv a, consis te n te nel l a criti c a  a Jlevarie teorie dell e  v i sione del mond o e te od e  d e l lacon oscenza; e  u na po s itiva,r ig u a r dan t e i temi dell a meta-scie n za,  deHate olo g ia, edella  r i nas cita dellameta fisica. I l n1at e riale c h e Schel er scr iss e s u qu e st opun to è p i ut tos t o d isorgani zz at o, Fr ings h a racc olt o le  part i più rilevan tinelB d.XI, m a è n eces sa rio f ar rif erime nt o anche alle al treopere, in olt re  ri su ltano moltoint ere ssantianche l e  pa gi n e ,  t uttora inedite, ra cc o l te  nel Qua der110 15 0d el Nachl aj 3.Si t r a tta d 'una tr entina d i pagi n ech e Schel er  aveva  s cri tto  perp repa rare a lcune le zioni sulJa metafisi c a e che proba b il m e nt e  son o l 'ultima cos a sc r itta  daS ch ele r . Inessesi po n e una stretta conne ss ione f ra te oria del sape re, ordine d i  evidenz a, c r it i ca al punto di  part enza carte s iano, ec c., e  si parl a esplici t a mente di  un a « rin asc i t aèlella metafi s i ca».  L a linea  di  fondoeme rge nte  èqu ella di s postarel' in te re sse  dell a  metafis ic a d al  pu ro sp i rito e  dalJ 'ess er ei mmo to alla pe r s onare al e ealDi o div enie n te;  sforzo , secondo  Sc h eler ,re so estr emamente impr ob o dai fort iacc enti d i mentalit à greco-parmeneidea anc o ra pres ent i nel l'uo mo europe o d el Nov ece n to {cf r. XI,  231)  e  qu e s to no n o st ant ela rivoluz i o nescien ti fica  che st ava compiendosi in que gli anni, riv olu zion e ve rso cu i  Sc he l err i sulta molto att ento e inf or m at o. I rifle s sich e gli s viluppi 
 ora_a favore_di una nuova metafisica_rivolta alJ'empirismo_della_persona. Questi_aspetti_si riflettono chiaramente_negli abbozzi per_quella che avrebbe dovuto_diventare la sua_1'1etafisica,_che si compone infatti di due parti: una sociologico-decostruttiva, consistente nella critica aJle varie_teorie_delle visione_del_mondo_e teode della conoscenza; e_una positiva, riguardante i temi_della meta-scienza,_deHa teologia, e della rinascita della metafisica. Il_n1ateriale_che Scheler scrisse_su questo punto è piuttosto disorganizzato, Frings ha raccolto_le parti più rilevanti nel Bd._XI, ma è_necessario_far_riferimento anche alle altre_opere, inoltre risultano molto interessanti anche_le pagine, tuttora inedite, raccolte nel_Quader110 150 del Nachlaj3. Si tratta d'una_trentina di pagine che Scheler aveva_scritto per preparare alcune lezioni_sulJa metafisica_e che probabilmente sono l'ultima_cosa scritta da_Scheler. In_esse si pone_una stretta connessione fra teoria del_sapere, ordine di_evidenza, critica al punto di partenza_cartesiano,_ecc., e si_parla_esplicitamente_di una_«rinascita èlella metafisica»._La_linea di_fondo_emergente è quella di spostare l'interesse_della_metafisica dal puro spirito e dalJ'essere immoto_alla persona reale e_al_Dio diveniente; sforzo, secondo_Scheler, reso estremamente improbo dai_forti accenti di mentalità greco-parmeneidea ancora_presenti nell'uomo_europeo del_Novecento {cfr. XI, 231) e questo nonostante la rivoluzione scientifica che_stava compiendosi in quegli anni, rivoluzione_verso cui Scheler risulta_molto attento_e_informato. I riflessi_che_gli sviluppi