 ne metteremo a nudo i presupposti essenziali. Successivamente costruiremo un metodo di "riduzioni fenomenologiche" che ci permetterà di superare i limiti dell'indagine naturale, evitando l'unilaterale prospettiva che la caratterizza, finché conquisteremo l'orizzonte libero dei fenomeni trascendentalmente purificati e con ciò il terreno della fenomenologia» (GS V, 5). Il compito della riduzione trascendentale è quello di arrivare alla coscienza assoluta pura, o soggettività trascendentale, attraverso una serie successiva di neutralizzazioni rivolte alla sfera psichica e al mondo trascendente, ma in tal modo Husserl dimostra d'essere ancora prigioniero della problematica brentaniana relativa al primato dell'evidenza della percezione internaH. "Cfr. ANA 315, CB II, 38. 1 ~ Scheler ha criticato questa prospettiva già nel saggio Die!dole der Selb1terken11t11is (cfr. Ili, 213-293). 59 Questo presupposto spiega anche l'obiettivo della riduzione trascendentale, che è quelloattraverso la neutralizzazione dell'intero mondo naturale e di tutte le sfere eidetico-trascendenti (Idee,, I, § 64) di arrivare alla sfera immanente indubitabile 15• lvfa è credibile l'idea secondo cui mettendo fra parentesi il mondo si guadagna l'essere immanente alla coscienza? Husserl può sostenere una tesi simile solo negando una vera correlatività fra mondo e coscienza. Ma in tal caso dove porre i termini della correlazione? Forse all'interno della stessa coscienza umana, tanto da individuare un noema immanente alla noesi? Che cosa intenda Husserl con messa fra parentesi del momento trascendente e che cosa
ne metteremo a nudo i presupposti essenziali. Successivamente costruiremo un metodo di " riduzioni fenomenologiche " che ci permetterà di superare i limiti dell'indagine naturale, evitando l'unilaterale prospettiva che la caratterizza, finché conquisteremo l'orizzonte libero dei fenomeni trascendentalmente purificati e con ciò il terreno della fenomenologia » (GS V, 5). Il compito della riduzione trascendentale è quello di arrivare alla coscienza assoluta pura, o soggettività trascendentale, attraverso una serie successiva di neutralizzazioni rivolte alla sfera psichica e al mondo trascendente, ma in tal modo Husserl dimostra d'essere ancora prigioniero della problematica brentaniana relativa al primato dell'evidenza della percezione internaH. " Cfr. ANA 315, CB II, 38. 1 ~ Scheler ha criticato questa prospettiva già nel saggio Die!dole der Selb1terken11t11is (cfr. Ili, 213 - 293). 59 Questo presupposto spiega anche l'obiettivo della riduzione trascendentale, che è quelloattraverso la neutralizzazione dell'intero mondo naturale e di tutte le sfere eidetico - trascendenti (Idee, , I, § 64) di arrivare alla sfera immanente indubitabile 15• lvfa è credibile l'idea secondo cui mettendo fra parentesi il mondo si guadagna l'essere immanente alla coscienza? Husserl può sostenere una tesi simile solo negando una vera correlatività fra mondo e coscienza. Ma in tal caso dove porre i termini della correlazione? Forse all'interno della stessa coscienza umana, tanto da individuare un noema immanente alla noesi? Che cosa intenda Husserl con messa fra parentesi del momento trascendente e che cosa
 ne metteremo a nudo i presmpposti essenziali. Succxssivamsnte cosgruiremo un metodo di "riduzilnu fenimenologiche" che ci pefmetterà dp superarw i oumiti dell'mhdagine naturzpe, erivando l'unilatersle prospedtiva che la cdrxtcerizza, finché conquisteremo l'orizzonee libeto dei fenomeni jrasctndqntammente purificati e con ciò il terrsno delna fenomenolobia» (GS V, 5). Il compito della ridkzione trascendentwle è quello di werivare alla coscienza assoluta puta, o soggettività trascendentale, xttrarerso una sgxue doccessiva di neutgalizzazioni vpvolte dlla sfrra psichica e al mobdo trascendente, ma ii tal modo Husserl dymostra d'asaere ancora prigiinuero gelld pruvleoatjce bdentanlane relativa zl primato eell'evidenza della kersvaione internzH. "Cfr. AGA 315, CB II, 38. 1 ~ Scheler ha criticato questd pdospettiva già nel saggii Die!dole der Selb1ternen11t11is (cfw. Ili, 213-293). 59 Questo presupposto spiega anche l'obiettivm delmx rneuziovw hrascendentale, che è quelloattraverso la neutrwmiezadione dell'intero iondo naturslf r di tutte le rfere zjdstico-trascendenti (Ldee,, I, § 64) di qrrivare wlla sfera immanente indubitabioe 15• lvfa è crvdibule l'idea secondo eui mettendo fra paremtesi il mondo si guadayna l'easere immanfnte alla zoscienza? Husseru plò sovtenere una tesi simile sojo negandi unc vera currekativieà fra mondl e coscienza. Ma in tal faso bove [orre i tegmini della correlazione? Forse ekl'interno dekld snessa coseienza umana, tanto qa individuare un noeia imoanente alma noesm? Che cosa igtenda Hussern con messa fca parentqsi eel nomento grascendente e che cosa
ne metteremo a nudo i presupposti essenziali. un di "riduzioni che ci permetterà naturale, l'unilaterale prospettiva che caratterizza, finché conquisteremo libero dei fenomeni trascendentalmente purificati e ciò il terreno della fenomenologia» (GS V, 5). Il compito della riduzione trascendentale quello di arrivare alla coscienza assoluta pura, o soggettività trascendentale, attraverso una serie di rivolte sfera e al mondo trascendente, ma in tal modo Husserl dimostra d'essere ancora prigioniero della problematica brentaniana al primato dell'evidenza della percezione internaH. "Cfr. ANA CB II, 38. 1 Scheler ha criticato questa prospettiva nel Die!dole der (cfr. 213-293). Questo presupposto spiega l'obiettivo della riduzione trascendentale, che è quelloattraverso la neutralizzazione dell'intero mondo naturale e di tutte le sfere (Idee,, I, di arrivare sfera indubitabile lvfa è credibile cui mettendo fra parentesi il mondo immanente alla coscienza? Husserl può sostenere una tesi solo negando vera correlatività fra mondo e coscienza. in tal caso dove porre i termini della Forse all'interno della stessa coscienza umana, tanto da individuare un noema immanente alla noesi? Che Husserl con messa fra del momento trascendente che
 ne metteremo a nudo i presuppoSti essenziAli. SuCceSsiVaMentE cosTruiremo un metoDO di "rIduzioni fenomenologichE" che cI pERmetTErÀ di suPerare i LImITI deLl'InDagInE NaTuralE, evItando l'UnilateralE prOsPettiva che la CArAtterizza, fIncHé conquisterEmo L'orizzOnTe lIBero dEi fEnomeNi trasCEndentAlmente puRiFIcati e COn ciò il TERrEno dElla fenomenologia» (gs V, 5). iL compito della rIduzioNe TRaSCEndEntAle è quello Di ArrivARe alla cOScIENZa aSSoluta pura, o soGgettività tRAscEndentAlE, atTRaversO una sErIE suCcessiva di nEutrAlizzazioNi rivoLTe alla sFEra psicHica e aL moNdo TrasCEnDeNte, Ma IN taL MoDo HUSseRl dimostRa D'eSsere AncoRA PRIgioNieRo deLla prOblematica breNtaNianA RelAtiva Al priMato DeLl'eviDenza dElla pErCezione internaH. "cfr. AnA 315, CB II, 38. 1 ~ SchEleR hA crItIcato QUesta pRosPetTiva già Nel saggIO DiE!dOLE DeR Selb1terken11t11is (cfr. ILi, 213-293). 59 qUEsTo presupPosto sPIeGa ANche l'obiEtTivO delLA RiduzIone TRaScendentAle, che È QuElLoattraVeRso la nEuTraLizZazioNE delL'interO mondo naTuralE E di tutte le sferE Eidetico-trascENdENTi (iDee,, I, § 64) Di aRrivare alla SferA ImmaNentE InDubITabilE 15• lvfa È cREdIBile l'idea secondo cui MeTtendo Fra paRentesi il mondO si guadagnA L'ESsere immAnenTE aLLa coscienza? HusSerl pUò sostenerE Una tesi sImile Solo negaNdo una verA COrrelatiVitÀ frA moNdo E COsCienza. Ma in tal CASo doVe Porre i tErmIni dellA coRreLazIonE? FOrse all'inTerno delLa StEsSa CosCienzA Umana, tanTo Da iNdIviDuare UN noema ImmanEnte AlLa NOesI? Che cosA InTENda HUsSeRl coN meSsA fra pArenTEsi Del momeNto trasceNdeNTe e cHe CoSa
 ne metteremo a nudo i pre supposti e ssenz ial i.Su cces siva mente costruir e mo u n metodo di "riduzioni  feno me n olog i ch e" ch e ci pe r me t t erà  d isup er a re  i li mit i dell' indagine n atu ra le, evitando l' unilateral e p rospettiva c hela car at ter i zza,fin ché c onquis t eremol'orizzon te libero dei fen o m en i tr ascendentalmentep ur i ficati e con c iò ilte r re n o  de lla  fenomenol og ia» ( G S V, 5) .  I l c omp i to della ridu zione trasc e nde ntaleèque l lo diarriv ar e  al la coscienz a as soluta pu ra, os oggetti v ità tra scende nta le,  att r av er soun a  se r ie  su c ces siva dine ut raliz zazi o n i rivo lte  all a sfe ra psichica e  al  mon d o t rasce ndent e, m ain ta l modo  Huss er l dimostra d'es sere  ancora p rig io nie ro  dell a  probl ema tic a brent anianar ela ti v a al  primato dell'evid en z a  d ella per cezion e  i nt e rnaH. "C fr . A NA 3 1 5 , CBII,3 8.  1 ~ Sch eler h a  c ri ticatoqu esta p ro spe tti va gi à  nel  saggi o Die!do le de r  Selb1terken11 t 11is (cfr. Il i ,2 1 3- 2 93).  59  Questo pre supp o stospie g aanc h e l'o biett iv o  d e lla riduzione trasc en dental e, ch e è quelloatt raverso la n e utralizz azio n ed ell'intero mon do na turale e d i  tutte l e sfe re eidet ico-trasc e n denti (I dee ,,I,§ 6 4 )  d i arrivare al l a  sfe ra  immane nte  indubi tab ile  15 • l vf a è credi bile l'i de ase co ndo  cuim ettendofr a p ar ent esi i l  mondo  si g uada gn al 'es sere im m an e n te a ll acosc ien za ? Hus serl può  sosten ere una t esi simi le  s olo neg ando una vera  c orrelativi tà  fr a mond o e coscie nza. Ma in tal caso dov e  porrei t ermin i de lla corre laz ione?For s e all' intern o del la  st e s sa co s c ie nza  u mana, tant o daindiv id uare  un noe ma immanente allan oes i? Che cosa i nte ndaH u ss erl co n  me ss a  fr a parentesi del m omento tra sc e nd ente e che cos a
 ne_metteremo a_nudo i presupposti essenziali._Successivamente costruiremo_un_metodo di_"riduzioni_fenomenologiche" che ci_permetterà di superare_i limiti dell'indagine naturale,_evitando l'unilaterale prospettiva_che_la caratterizza, finché conquisteremo l'orizzonte libero dei fenomeni trascendentalmente purificati e con ciò il_terreno_della fenomenologia»_(GS_V,_5). Il compito della riduzione_trascendentale è quello di arrivare_alla coscienza_assoluta pura, o soggettività trascendentale, attraverso una serie_successiva_di neutralizzazioni rivolte_alla sfera psichica e al mondo trascendente, ma in_tal modo Husserl dimostra d'essere ancora_prigioniero della problematica_brentaniana_relativa_al primato dell'evidenza della_percezione internaH. "Cfr. ANA 315, CB_II, 38. 1 ~ Scheler ha_criticato questa prospettiva già nel saggio Die!dole_der Selb1terken11t11is (cfr. Ili, 213-293). 59_Questo presupposto spiega anche l'obiettivo_della riduzione_trascendentale, che è quelloattraverso la_neutralizzazione dell'intero mondo_naturale e_di tutte le_sfere eidetico-trascendenti (Idee,, I, § 64)_di arrivare alla_sfera immanente indubitabile 15• lvfa è_credibile_l'idea secondo cui_mettendo_fra_parentesi il_mondo si guadagna_l'essere_immanente alla_coscienza?_Husserl può sostenere una tesi simile_solo_negando una vera correlatività fra mondo e_coscienza. Ma in tal_caso_dove porre i termini_della correlazione? Forse all'interno della_stessa coscienza umana, tanto da individuare_un noema_immanente alla_noesi? Che cosa intenda Husserl con messa fra parentesi del momento_trascendente e che cosa