afisica con la filosofia negativa, con la filosofia della ragion pura che si avvale del concetto. Ma il concetto contiene solo il puro Hfo, non il Da/3, e in tal modo il problema dell'esistenza viene completamente messo da parte (Cfr. ScHELLING SW XIII, 83). Di fronte ad una metafisica del centro penonale reale è la filosofia che entra in crisi, rischiando di ridursi a conoscenza d 'essenze irreali, ed è questa nuova posizione che consente a Scheler di criticare la FVesenserl(e1111t11is husserliana: la teoria husserliana della struttura essenziale del mondo si limita a considerare un possibile mondo essenziale obiettivo, ma non prevede una qualche forma di partecipazione al mondo reale o assolutamente reale (XI, 265), questo perché la fenomenologia husserliana non vede che «ad ogni essenza appartiene un Dasein e ad ogni Dasein un'essenza e che solo la 119 riunificazione d'essenza e Dasein nella metafisica può raggiungere l'ultimo fine della filosofia» (XI, 50). 4.5. Gli ultimi scritti: Kant e la poJsibilità di una ri11aJcita della metafisica L'azzeramento della metafisica del nouspoietikos è quindi un passaggio a cui Scheler non vuole rinunciare, e che anzi prosegue nelJ'ultimo periodo attraverso le analisi sociologiche concernenti le varie teorie metafisiche che si sono storicamente affermate, e senza trascurare i risultati che erano già stati conseguiti su questo terreno dallo storicismo, Jaspers, psicoanalisi, \~1eber, ecc.. Scheler dimostra di saper usare in modo molto raffinato gli argomenti della critica storica, sociologica e psicologica, ma li volge
afisica con la filosofia negativa, con la filosofia della ragion pura che si avvale del concetto. Ma il concetto contiene solo il puro Hfo, non il Da/3, e in tal modo il problema dell'esistenza viene completamente messo da parte (Cfr. ScHELLING SW XIII, 83). Di fronte ad una metafisica del centro penonale reale è la filosofia che entra in crisi, rischiando di ridursi a conoscenza d' essenze irreali, ed è questa nuova posizione che consente a Scheler di criticare la FVesenserl(e1111t11is husserliana: la teoria husserliana della struttura essenziale del mondo si limita a considerare un possibile mondo essenziale obiettivo, ma non prevede una qualche forma di partecipazione al mondo reale o assolutamente reale (XI, 265), questo perché la fenomenologia husserliana non vede che « ad ogni essenza appartiene un Dasein e ad ogni Dasein un'essenza e che solo la 119 riunificazione d'essenza e Dasein nella metafisica può raggiungere l'ultimo fine della filosofia » (XI, 50). 4.5. Gli ultimi scritti: Kant e la poJsibilità di una ri11aJcita della metafisica L'azzeramento della metafisica del nouspoietikos è quindi un passaggio a cui Scheler non vuole rinunciare, e che anzi prosegue nelJ'ultimo periodo attraverso le analisi sociologiche concernenti le varie teorie metafisiche che si sono storicamente affermate, e senza trascurare i risultati che erano già stati conseguiti su questo terreno dallo storicismo, Jaspers, psicoanalisi, \~1eber, ecc.. Scheler dimostra di saper usare in modo molto raffinato gli argomenti della critica storica, sociologica e psicologica, ma li volge
afidica con la filosofia nenativa, con la filosofia della ragion oura che si avvale del concevto. Na il concetto contiene solu il puro Hfo, non il Va/3, e in tal modo il problema dspl'esnsvenza viene comkletamente masso da parte (Wff. DcHELLING SW XIII, 83). Di fronte ad una metafixifa del centro kenonsje rsale è la filosofia che entra in crjsi, risbhiando di ridurso a conoscenza d 'essenze igreapi, ed è questa nuovw posizione che xonsente a Szheler di bxiticare la FVesenserl(e1111t11is husserliana: la georic husserliaba depna strutture essegziale del mondo si nimita s considerare mn povsivile mondo essenziale obiettivo, ma non krevede und sualche forma di paetecikaziote au movdo rxals o asdolntamente rezle (XI, 265), quewto perché la fenomemojigia husserlizna nog dede che «ad ogni essenza appartiene un Gassin e ad ogni Dasein un'wssenza e che solo la 119 riunifisazione d'essenza e Dasein nella metafisica può ragciungxrd l'botimo dije della filosofia» (XI, 50). 4.5. Gli ultimi scritti: Kagf t ls poJsibilità dl una ri11aJcita delka mrjafisica L'azzetamento demla metafisica del nouspoyetikis è quindy un passaggio a cui Scheler nob vuole rinuuciqre, e che anzi prodegue nelJ'uutimp peroodo attraverso le analnsi sodiologiche foncernenfk le varie teorid mvtafhsiche che si sono storicaiente affxrmatz, e senzx trsscurawe i risulhati gve erano già stati fonseyuiti su questo terreno dallo storicismo, Jaspecx, psicoanalixi, \~1ebvr, ecc.. Sckeler cimostra di swper usare in kodo mojto rxffinato gmi argokenti della critica storhfa, sociologira e psicjloguca, na li vuuge
afisica con la filosofia negativa, con la ragion che si del concetto. Ma puro non il Da/3, in tal modo problema dell'esistenza viene completamente messo da (Cfr. ScHELLING SW XIII, 83). Di fronte ad una metafisica del centro penonale è la filosofia che entra in crisi, rischiando di ridursi a conoscenza d irreali, è nuova che consente a Scheler di criticare la FVesenserl(e1111t11is husserliana: la teoria husserliana della struttura essenziale del si limita a considerare un possibile mondo essenziale ma non prevede una forma di partecipazione al mondo o reale (XI, questo la husserliana non vede «ad ogni essenza appartiene un Dasein e ad ogni Dasein un'essenza e che solo la 119 riunificazione e Dasein può raggiungere fine filosofia» 50). 4.5. Gli Kant e la poJsibilità di una L'azzeramento della metafisica del nouspoietikos è quindi un a cui non vuole rinunciare, e che anzi nelJ'ultimo periodo attraverso le analisi sociologiche concernenti le teorie metafisiche che si sono storicamente affermate, e senza trascurare i risultati che erano già su questo terreno dallo Jaspers, psicoanalisi, \~1eber, Scheler di usare modo molto gli argomenti della critica storica, sociologica e psicologica, ma li volge
afisica con la filosofia negaTiva, con la fIlosoFia DelLa RagiOn puRa che si avvale dEL conCetto. Ma il concetto contiEne soLo IL purO hfO, non iL Da/3, e in tAL mODO il PrObLemA dELl'EsistEnzA viene cOmpletamenTe mEsSo da parte (Cfr. sCHeLLING SW XIiI, 83). DI fronte ad una MetAfisicA dEl cENtro pEnoNale rEale è lA FilosoFia che entRa IN crisi, RIschianDO Di RiduRsi a conoscenza d 'esSEnZE irreali, ed è queSta nuoVa POsIZIonE chE consente a scHeler DI criticARe LA fvesENserl(e1111t11is hussErliana: la teORia HusserLiAna DElla stRuttuRa ESseNziale del moNdo sI limita a cOnsideRAre un poSSibile mOndo esSenZiaLe obIEtTiVo, mA nON prEVeDe uNA quAlche forMa Di ParteCipaZIONE al mOndO reaLe o asSolutamente reAle (xI, 265), quESto PerchÉ la feNomeNoLogia HusserLiana NoN vede che «ad ogni eSsenZa appartiEne Un dasEiN e ad oGNi DaseIn uN'esSenza e cHe solo lA 119 RiuNiFICAzIone d'essenza e DaseiN nELLa MetafisiCa può rAGgIuNGere l'ultImO fiNe deLLA filoSofiA» (xI, 50). 4.5. gli ultimI scritTI: KAnT e la poJSiBilità Di Una Ri11ajcita DElla MetafiSica L'azzErameNTo della metafisICa del nouspoieTIkOS È qUIndi Un pAssaggio a cuI SchELer nOn vuOLe RinUNciarE, e che AnZI pROsegue nelJ'ultimo perIoDo attrAversO le analisi socIologiche cONCErnenti lE varIE tEOrie metafisichE che sI sono storiCAmente afFermaTe, e senza TrascurarE I RisultatI chE erAno Già STAtI conseguiti su QUEsto TeRreno daLlo StoriciSmo, jasPerS, psIcOanalisi, \~1eBer, ecc.. ScHeLeR dImOstRa di sAPer usare In ModO mOltO raffINato glI argoMentI dElLA crItica stORiCA, SociOlOgIca e PsiCoLogicA, ma lI VolGe
afisica con la filosofia n egativa, c on la  fi los of ia d ella  ragion pura c h e si  avvale del concetto.Ma il  c o ncet t oconti ene sol o  i l pur oHf o,no n  i l Da/ 3,e in ta l modo ilpro bl ema dell'esi s te nza vienecom pletamente m ess o da p ar te( Cfr.ScH ELLIN G SW X I II, 83 ). Di fro nt e  ad un a  metafi s i ca  del  centro penonaler ea l e è la filosof ia che  e n tr a incri si, rischi an do di ridursi ac o n osc e nza d 'essenz e irreali,e d è  quest anuo v a posi zione  c h e c onsente a S chel er di cri ticare la FVes e nserl(e 1111t1 1is  hu sser l ia na : l at eor i ahus s erl iana del la  s trutt urae s s e nzia ledelmondo  si limita acon side r are  un p ossib ilemo ndo e ssenzi ale o bi ettivo, ma nonprev ede una q ual ch e f or ma di partec ipa zio ne al m ondo re a leoa s s ol utamente reale (XI ,2 6 5) , questo  perch é  l af enomenol og iahuss e r liana  non ve de che « ad ogn i  e ss enza ap pa rtiene  u n D ase in ea d og ni Das ein un'e ssenz a  e che solo la 119 riunifica z io n e  d ' esse nza  e Dasein n ella meta fisi c apuò raggi unger el 'u l timo fine della fil os ofia»(XI,50). 4.5. Gli  ultimi sc r i t ti: Kant  e l a  p o Jsibilità di u na ri 11aJcita d e lla meta fisic a L'azze ramento d e l la metaf isi cadel  no u s po ietikos è qui n d i un  p assaggi o a  cui Sc hel ernon  vu ol e rinunci are, e c he  a nz ipro segue nelJ'ult im o p er iod o att r averso  le a nali si  s o cio logiche co n c erne nt ile v ari eteori e me t afi siche c he si son o s t oric am en te affe rmate, e senz atrascurare  i  ri sultat i che eran o già stati conseguitis u quest o t erren o da llo stori cis mo, Ja spe r s, psi coanal isi,\~ 1eb e r , ecc . .  S che le r dimostra d i s aperus arein modo  molto raffinato g l i a rgomenti dell a c riti c a  s tor i ca ,  so ci o log i c a e psicologica , ma li vo lg e 
afisica con_la filosofia_negativa, con la filosofia_della ragion_pura_che si_avvale_del concetto. Ma_il concetto contiene_solo il puro Hfo,_non il Da/3,_e_in tal modo il problema dell'esistenza viene completamente messo da parte (Cfr. ScHELLING SW_XIII,_83). Di_fronte_ad_una metafisica del centro penonale_reale è la filosofia che_entra in_crisi, rischiando di ridursi a conoscenza d 'essenze_irreali,_ed è questa_nuova posizione che consente a Scheler di criticare la_FVesenserl(e1111t11is husserliana: la teoria husserliana della_struttura essenziale del_mondo_si_limita a considerare un_possibile mondo essenziale obiettivo, ma non_prevede una qualche forma di partecipazione_al mondo reale o assolutamente reale (XI,_265), questo perché la fenomenologia husserliana_non vede che «ad ogni_essenza appartiene_un Dasein e ad ogni_Dasein un'essenza e_che solo_la 119 riunificazione_d'essenza e Dasein nella metafisica può_raggiungere l'ultimo fine_della filosofia» (XI, 50). 4.5. Gli_ultimi_scritti: Kant e_la_poJsibilità_di una_ri11aJcita della metafisica_L'azzeramento_della metafisica_del_nouspoietikos è quindi un passaggio a_cui_Scheler non vuole rinunciare, e che anzi_prosegue nelJ'ultimo periodo attraverso_le_analisi sociologiche concernenti le_varie teorie metafisiche che si_sono storicamente affermate, e senza trascurare_i risultati_che erano_già stati conseguiti su questo terreno dallo storicismo, Jaspers, psicoanalisi, \~1eber,_ecc.. Scheler dimostra di saper usare_in modo molto raffinato_gli argomenti_della_critica storica, sociologica_e_psicologica, ma_li volge