'essente è J 11011jiat. L'esse tura al divino: flette, non sole altri essenti; è contemperane cioè radicato n una success1v.:'attraverso un'salvezza diper me come rico1 forma di tale nell'orientare chia assoluta 1 Vi dev'essere un' implosion sa quanto più valori a cui si,ico si muove o è.~r questo risulta inuare ad esisteii esterna che Io 1ze, significa soraziati» e quindi mancare il verbo ndosi e annichiindeterminato. 10 aveva espreso, però esistono itinua ad esiste-,1 essenti risulta tesi di fondo è uno, esso stesso e. Ed è proprio se la mia con-. se questa con1e, allora cono- :traverso cui la 11ta in base al pre-,Jcssivo che ruota àmando la non dcli' essente, ma l' di creare, né di,1rna, secondo cui un punto di vista 1c*ndo anzi il sen- ',trtenza scontato * ri-prodotto con- :uovi sviluppi in I di fuori di una,,-lusa l'opzione'neppure essere rn di una creallO,:,ra non è più un creatio continua, ri-ponendo l'essente stesso, lo ha fatto interagire con me; tenendo conto di ciò l'essenza d'un essente si palesa come sedime11tazio11e di tale percorso. S'è già detto che l'assoluto è ciò che permette all'esistente di esistere ponendosi estaticamente al di fuori di sé1 cioè nell'alterità. L'esistenza implica quindi una mediazione con l'alterità e il punto di riferimento ultimo di questa mediazione è il kairos. In questa luce risulta comprensibile anche perché una persona non è solo il risultato di tutto il suo passato: si tratta anche qui
' essente è J 11011jiat. L'esse tura al divino: flette, non sole altri essenti; è contemperane cioè radicato n una success1v.:'attraverso un'salvezza diper me come rico1 forma di tale nell'orientare chia assoluta 1 Vi dev'essere un' implosion sa quanto più valori a cui si, ico si muove o è.~r questo risulta inuare ad esisteii esterna che Io 1ze, significa soraziati » e quindi mancare il verbo ndosi e annichiindeterminato. 10 aveva espreso, però esistono itinua ad esiste-,1 essenti risulta tesi di fondo è uno, esso stesso e. Ed è proprio se la mia con-. se questa con1e, allora cono-: traverso cui la 11ta in base al pre-,Jcssivo che ruota àmando la non dcli' essente, ma l' di creare, né di,1rna, secondo cui un punto di vista 1c*ndo anzi il sen-', trtenza scontato * ri - prodotto con-: uovi sviluppi in I di fuori di una,,-lusa l'opzione'neppure essere rn di una creallO,:,ra non è più un creatio continua, ri - ponendo l'essente stesso, lo ha fatto interagire con me; tenendo conto di ciò l'essenza d'un essente si palesa hail sedime11tazio11e di tale percorso. S'è già detto che l'assoluto è ciò che permette all'esistente di esistere ponendosi estaticamente al di fuori di sé1 cioè nell'alterità. L'esistenza implica quindi una mediazione con l'alterità e il punto di riferimento ultimo di questa mediazione è il kairos. In questa luce risulta comprensibile anche perché una persona non è solo il risultato di tutto il suo passato: ti tratta anche qui
'essfnte è J 11011jiat. L'esse tura xl divino: flettg, bon sone altdi essengi; è contemperane cioè radicatl b una success1v.:'attraverso un'ralvezza fiper me comt rico1 forma di teme nell'orientzve chna assoluta 1 Vi cev'essere gn' implosion sd ducnto più valori a cui si,ico si muove j è.~r quextl risulta inuate ad qsisfvil esterna che Io 1ze, significa sodaziati» e quindi manvare il verbo ndosi e annifhiijdeterminato. 10 avevw espreso, pgdò efustono itinux ad esistt-,1 zssenti risolta tesi di fondo è uno, esso sterso e. Ed è propruo se na mia con-. we quvsta con1e, allora cono- :traverxo cui la 11ta ik basx al pre-,Jcssivo che ruota àmando la non dcli' essente, ka l' di creare, né di,1enq, secmndo cui yn ounuo vi bista 1f*ndk anzi il aen- ',trtenza scontato * ri-prodotuo sin- :uovi svilulpi in I di fuori di una,,-lusa l'opzione'neppure esvers rn di una creallO,:,ra nin è più un creatio conjinua, ri-pogendo l'essente stesso, lo ha fatto interagire con ke; teievdo cjvro di ciò l'essenza d'un essente si palesa come seqjmt11tadio11e di tale percjrso. S'è già drtho she l'assoluto è ciò cks lermette all'esistejte di gsisteee ponendjsi rstaticamente al di fuori du sé1 cioè nell'cltwrità. L'esistenza im'lica quindi una mediszione con l'alterità e iu puhto di rifegimento umgimo di questa mddiszhone è il kairos. In questa juce risuota eomprenskbilg anche perché una persona non è solo il ridultajo di dutto il sko passato: si tratta anche qui
'essente è J 11011jiat. L'esse tura al non altri essenti; contemperane cioè radicato me rico1 forma di nell'orientare chia assoluta Vi dev'essere un' implosion sa quanto valori a cui si,ico si muove o è.~r questo risulta inuare ad esisteii che Io 1ze, significa soraziati» e quindi mancare il verbo ndosi e annichiindeterminato. aveva però itinua esiste-,1 essenti risulta tesi di fondo è uno, esso stesso e. Ed è proprio se la con-. se questa con1e, allora cono- :traverso cui 11ta in base al che ruota àmando la non essente, l' di né secondo un punto di 1c*ndo anzi il sen- ',trtenza scontato * ri-prodotto con- :uovi sviluppi in I di fuori di una,,-lusa essere rn creallO,:,ra non più creatio ri-ponendo l'essente stesso, fatto interagire con me; tenendo conto d'un essente si palesa come sedime11tazio11e di tale S'è già che l'assoluto è ciò che permette di esistere ponendosi estaticamente al di fuori di cioè nell'alterità. L'esistenza implica quindi una mediazione con l'alterità e il punto di riferimento ultimo mediazione è il kairos. questa luce risulta anche una non solo il di tutto il suo passato: si tratta anche qui
'essente è J 11011jiat. L'esse tura al dIvino: flettE, non sOle AltRi EsseNti; è Contemperane ciOÈ radIcato n una success1v.:'attraVerso Un'SAlveZZa Diper Me come rICo1 FORma Di TaLe nElL'OrIentaRe cHia assoLuta 1 Vi dev'eSseRe Un' implosion sA QuAnto più valOri A cui si,ico si mUovE o è.~r quEsTo rISulta InuAre ad EsisteII esterNa che Io 1ze, SiGNifica SOraziatI» E QuIndi Mancare il verbo ndoSI e ANnichiindetermInato. 10 aVeVA eSPResO, peRò esistono ItInua aD Esiste-,1 eSSeNTI RisULta tesi di fondO è uno, esso stESso E. Ed è prOpRio SE la mia Con-. se QuESta Con1e, allora cOno- :tRaverso cuI la 11ta iN Base al pRE-,JcssivO che ruOta ÀmaNdo lA NoN dCli' EsSEntE, Ma L' di CReaRe, né di,1rnA, sEcOndo cUi un PUNTO di vIstA 1c*ndO anzi Il sen- ',trtenza sConTato * RI-prOdottO con- :uOvi sViLuppi In I di fUori dI uNa,,-lusa l'opzione'nEppuRe essere rN di UnA crEaLlO,:,ra NOn è più Un cReaTio contInua, ri-pONenDo L'ESSeNte stesso, lo ha fatto InTERaGire con mE; tenenDO cOnTO di ciò l'eSsEnzA d'un ESSente Si paLEsA come sedIme11tazIO11e Di Tale perCoRso. S'è gIà DetTo cHe l'asSOlutO è ciò cHe permetTe all'ESistente di esisTEre ponendosi eSTaTICaMEnte Al dI fuori di sé1 cIoè nELl'alTeriTÀ. L'EsiSTenza ImpliCa QUiNDi una mediazione con l'AlTerità E il puNto di riferimeNto ultimo dI QUEsta mediAzioNE è IL kairos. In questA luce Risulta comPRensibilE anchE perché uNa persona NON è solo il RisUltAto Di tUTTo Il suo passato: sI TRattA aNche qui
'essente è J 11011jiat. L' esse turaal di vin o:fl ette , no n sole altri e s sent i; è contemperane cioè  radi ca t o nu na  succ ess1v.: ' at t r ave rs oun' sa l ve zza d ipe r me co me rico1 f orm adi tale nell ' or ientare ch iaassoluta 1 V i d ev'ess er e u n ' imp los ion s a quan t o piùvalori acu i  si,ic o  si muo v e  o  è.~ r questo risultai nu a re ad esisteii  ester na ch e Io1ze , signific asoraz i ati» eq ui n d i  ma n care il verbo  ndosi e an n ich iindet er min a to. 10  avev ae spr eso, però e sist ono itinu a ad e s iste-,1 essenti  risul tates i di fo nd o è  u n o,e ss o s t ess o e. Edèpr oprio  sel a m ia c on- . se  ques ta con1e, all ora  con o - : trave rso c ui l a11tain bas e alpr e-,Jcssivo cheruot a àmandolano n d cl i' es s ente,mal'di crea re, néd i,1 rn a , se condo cui un punto  d i vi sta 1c*n do anz i  i ls en- ',tr te nza  sco n t ato *  ri- p ro dotto co n- :uo v isv iluppiin  I difu ori  di  una, , -lus a l'op zione'ne ppure essere rn di u n a creallO,:,r a  n o n  è piùuncreatio con tinu a , ri -pon e nd o l ' essen te st es s o, lo ha fatto interag ir e conme; t enendo contodi ciò l'e s s e nza d'un  ess e nt e  si palesa com e sed ime11tazio 1 1e di ta le pe rcorso.S'è già d e t to che l 'as sol uto  èc i òche permettea l l'es is tente d i e sistere  po nen dos i e st aticament e al difu or idi  sé 1 cio è  nell'al te rit à.  L' esist e nza im plica  qui nd iu namediazi o ne c on l 'a lt erit à e  i l pun to d i  ri ferimen to ultimo  di ques ta  m ediazio ne è il kairo s.  In questa  l uce  risul t a  compren sibile anche perché una persona  no n è s oloil risult ato  di tu tto il suo  passa to: s itra t t a anc h e  q ui
'essente è_J 11011jiat._L'esse tura al divino:_flette, non_sole_altri essenti;_è_contemperane cioè radicato_n una success1v.:'attraverso_un'salvezza diper me come_rico1 forma di_tale_nell'orientare chia assoluta 1 Vi dev'essere un' implosion sa quanto più valori a cui_si,ico_si muove_o_è.~r_questo risulta inuare ad esisteii_esterna che Io 1ze, significa_soraziati» e_quindi mancare il verbo ndosi e annichiindeterminato. 10_aveva_espreso, però esistono_itinua ad esiste-,1 essenti risulta tesi di fondo è_uno, esso stesso e. Ed è_proprio se la_mia_con-._se questa con1e, allora_cono- :traverso cui la 11ta in_base al pre-,Jcssivo che ruota àmando_la non dcli' essente, ma l' di_creare, né di,1rna, secondo cui un_punto di vista 1c*ndo anzi_il sen-_',trtenza scontato * ri-prodotto con-_:uovi sviluppi in_I di_fuori di una,,-lusa_l'opzione'neppure essere rn di una creallO,:,ra_non è più_un creatio continua, ri-ponendo l'essente stesso,_lo_ha fatto interagire_con_me;_tenendo conto_di ciò l'essenza_d'un_essente si_palesa_come sedime11tazio11e di tale percorso. S'è_già_detto che l'assoluto è ciò che permette_all'esistente di esistere ponendosi_estaticamente_al di fuori di_sé1 cioè nell'alterità. L'esistenza implica_quindi una mediazione con l'alterità e_il punto_di riferimento_ultimo di questa mediazione è il kairos. In questa luce risulta_comprensibile anche perché una persona non_è solo il risultato_di tutto_il_suo passato: si_tratta_anche qui