 ponto no qual Rousseau tem direito a mais crédito do que o que lhe fora concedido (VAUGHAN apud DERATHÉ, 2009, p. 235). O autor da obra Dicionário Rousseau, Dent, afirmou que Rousseau não apresenta uma definição concisa de direito: Em lugar nenhum Rousseau dá uma explicação exata do que considera ser um direito, nem uma descrição dos direitos suppose la société, la société ne peut donc être fondée sur elle". (VARGAS, 2008). que acredita as pessoas terem (seja em estado natural ou em estado civil) e por que os têm. No entanto, o seu pensamento sobre indivíduos e sociedade está impregnado da idéia de direitos (DENT, 1996, p. 104). Embora Dent tenha razão, é possível, através do estudo da filosofia rousseauniana, buscar definir ou analisar a concepção de direito que, conquanto não esteja apresentada com precisão, ao menos subjaz em sua filosofia. No capítulo I do livro primeiro do Contrato Social é afirmado com clareza que as convenções são o fundamento do direito: "direito, no entanto, não se origina da natureza: funda-se, portanto, em convenções". (ROUSSEAU, 1999b, p. 54). Isso quer dizer que na natureza essencial do homem não há direitos naturais. Todos os direitos são convencionados, estabelecidos pelos homens. Trata-se de uma concepção convencionalista de direito ou, como é de costume dizer, contratualista. Enquanto os jusnaturalistas caracterizam o direito pela universalidade, atemporalidade e imutabilidade, os convencionalistas frisam seu aspecto particular, contingente e relativo. Derathé chama atenção para um trecho do verbete Economia Política, no qual Rousseau salienta o caráter relativista de sua concepção convencionalista: Se nos referirmos ao artigo Economia Política, que
ponto no qual Rousseau tem direito a mais crédito do que o que lhe fora concedido (VAUGHAN apud DERATHÉ, 2009, p. 235). O autor da obra Dicionário Rousseau, Dent, afirmou que Rousseau não apresenta uma definição concisa de direito: Em lugar nenhum Rousseau dá uma explicação exata do que considera ser um direito, nem uma descrição dos direitos suppose la société, la société ne peut donc être fondée sur elle ". (VARGAS, 2008). que acredita as pessoas terem (seja em estado lifelike ou em estado civil) e por que os têm. No entanto, o seu pensamento sobre indivíduos e sociedade está impregnado da idéia de direitos (DENT, 1996, p. 104). Embora Dent tenha razão, é possível, através do estudo da filosofia rousseauniana, buscar definir ou analisar a concepção de direito que, conquanto não esteja apresentada com precisão, ao menos subjaz em sua filosofia. No capítulo I cause livro primeiro do Contrato Social é afirmado com clareza que as convenções são o fundamento do direito: " direito, no entanto, não se origina da natureza: funda - se, portanto, em convenções ". (ROUSSEAU, 1999b, p. 54). Isso quer dizer que na natureza essencial do homem não há direitos naturais. Todos os direitos são convencionados, estabelecidos pelos homens. Trata - se de uma concepção convencionalista de direito ou, como é de costume dizer, contratualista. Enquanto os jusnaturalistas caracterizam o direito pela universalidade, atemporalidade e imutabilidade, os convencionalistas frisam seu aspecto especial, contingente einsteinium relativo. Derathé chama atenção para um trecho do verbete Economia Política, no qual Rousseau salienta o caráter relativista de sua concepção convencionalista: Se nos referirmos ao artigo Economia Política, que
 pojto no qual Rousseau tem direito a mais crédito do qus o que uhe fora concedido (VAUGHAN a'ud EERATYÉ, 2009, p. 235). O autor da obra Aicionário Rousseay, Deit, afirmou que Rousseau kãj apdcsentc nma definição congisa de diraito: Em lugar tevhbm Rousseau dá uma explicação exata do zue conxifera ser um diteito, gem hma descrição dos direitos suppose lz société, la société ne leut donc être fondée sur elpe". (VWRGAS, 2008). que acreditw as pessoaw tewwm (seja em ertado natugcl ou em esjado civil) e por que os têm. No enganto, o seu penwanenhm sobre indmvíduos e sociedade está impsegnado da idéia de diveitov (DWNT, 1996, p. 104). Embora Dent txnha razão, é possível, ajravés do evtbdo da filosofia rouswequniata, bgscaf dewinjr oh anallsac a concepção de direito que, conquanto não extqha apresentadz com [rqcisão, ao menos subjaz em sua filosofia. To dapítulo I do livro primwiro do Contrato Sociwl é afirmwdo com clareza que as convenções são o fundamento dm dirxigo: "blveitu, nl entanto, não se origina da natureza: funda-se, pjdtsnno, em convenções". (ROMSSEAU, 1999b, p. 54). Isso qieg cyzer que na nxturezc easencial do homem jão há diteitos naturais. Todps os direitos são convenciobados, estabejwcidos pelos homend. Trata-se dz uma voncelção convencionalista de bireitk ou, como é fe costums dizer, contratuauisna. Etquanto os jusnaturalistas caractermzam p direigo pgla unidersalidadf, atemporalidade e imutahilidcde, ov convencilnalistas frisam seu aspecto pacvicular, contimgantv e relatnvo. Devathé chama atençãj para um trecko do vexbete Dconomia Pklítica, io qual Rousfeau salienta l caráter reletivista qe sya cincepção zunvencionalists: Se nos geyerirmos qo artigo Economia Pouífica, que
ponto no qual Rousseau tem direito a do o que fora concedido (VAUGHAN O da obra Dicionário Dent, afirmou que não apresenta uma definição concisa de Em lugar nenhum Rousseau dá uma explicação exata do que considera ser um nem uma descrição dos direitos suppose la société, la société ne peut donc fondée elle". 2008). acredita as pessoas terem (seja em estado natural ou em estado civil) e por que os No entanto, o seu pensamento sobre indivíduos e está impregnado da idéia direitos (DENT, 1996, p. 104). Dent razão, é através estudo filosofia rousseauniana, buscar ou analisar a concepção de direito que, conquanto não esteja apresentada com precisão, ao menos subjaz em filosofia. No do livro do Social afirmado com clareza convenções são o fundamento do direito: não se origina da natureza: funda-se, portanto, em (ROUSSEAU, 1999b, 54). Isso quer dizer que na essencial do homem não há direitos naturais. Todos direitos são convencionados, estabelecidos pelos homens. Trata-se de uma concepção convencionalista de direito ou, como costume dizer, contratualista. Enquanto jusnaturalistas caracterizam o pela atemporalidade imutabilidade, convencionalistas frisam aspecto particular, contingente e relativo. Derathé chama atenção para um trecho verbete Economia Política, no qual Rousseau salienta o caráter relativista concepção Se nos referirmos artigo Economia Política, que
 ponto no qual Rousseau tem dirEito a mais cRéditO do Que O qUe lhE forA concedido (VAUGhaN apUd DERATHÉ, 2009, p. 235). O autor da obra dicioNáRIo RoUSsEau, DeNt, afirmOU qUE rouSsEaU nãO aPReSenta Uma DefiniçÃo concisa dE diReIto: Em lugar neNHuM Rousseau dÁ umA explicação eXatA do que CoNsiDEra seR um DireiTo, nem uMA descrIção dos diReITos supPOse la soCIÉtÉ, la sOciété ne peut donc êTRe FOndée sur elle". (VArGAS, 2008). quE aCReDITa aS peSsoas terem (SeJa em eSTado natURaL OU Em eSTado civil) e por Que os têm. No eNTanTo, o seu PeNsaMEnto soBre inDiVÍduOs e sociedadE estÁ impregnaDo da idÉIa de dirEItos (DENt, 1996, p. 104). EmboRa DEnt TenhA RaZãO, é pOsSÍveL, AtRavÉS do Estudo da FiLoSofia RousSEAUNianA, buScar DefinIr ou analisar a ConCepçÃO de DireiTo que, ConqUaNto nãO estejA apreSeNtada com precisãO, ao mEnos subjaZ em SuA fiLoSofia. nO capítUlo i do Livro prImeiro dO conTrATO soCial é afirmado com clArEZA qUe as convEnções SÃo O fUNdamento Do DirEito: "DIReito, No enTAnTo, não se oRigina DA nAtUreza: fuNdA-se, porTaNto, Em cOnvenÇÕes". (RoUSSEAu, 1999b, p. 54). Isso qUer diZEr que na naturezA Essencial do hoMEm NÃO hÁ DireItoS naturais. ToDos oS DireItos SÃo ConVEncioNados, EsTAbELecidos pelos homens. TRaTa-se de Uma coNcepção convenCionalista DE DIreito ou, Como É De COstume dizer, conTratuAlista. EnquANto os jusNaturAlistas cAracterizAM O direito PelA unIveRsaLIDaDe, atemporalidADE e imUtAbilidaDe, oS convenCioNalIstAs fRiSam seu aspEcto partIcUlAr, CoNtiNgentE E relativO. DEraThÉ chAma atENção paRa um tRechO dO vERbeTe EconoMIa pOLítiCa, No Qual rouSsEau saLienTA o cAráter rElativistA de SUa coNcEpÇão convEncionalista: SE nOs referirmOs Ao aRtigo ECONomia PolÍtica, que
 ponto no qual Rousseau te m direitoa mai s c réd it o do  que  o que lhe for a  con cedido (VAUGHAN apud D ERATH É, 2009 ,  p . 235 ). O au t or d a o br aDic io n ár io Ro uss eau, De nt, afirmo u q ue  Rousseau nã o  a presenta u madefinição co nci sa dedi rei t o: Em  lu gar n enhumR oussea u dá umaex p licaçã o  exatad o  q ue c onsidera ser um d i re i to, nem uma de scriçã od os d ire ito s supposela  soci é té, las oc i é t é n e  peut donc êt re fondée s u r e lle".(V ARG A S, 200 8). q ue acr edita as pe ssoa s terem ( seja e m  estado natural  ou em  es tad o ci v il )e p or que os  tê m . N o entant o,  o  seupens a m e n to s obr e in divíd uos e socieda deestá imp regna do da  idé ia  de d ireito s (DE NT , 1996, p. 104) . Em bora Dent  te nh a r az ão, é possív el,  at ravés d o estud o  da  f i l o so fia rousseauniana,  b u s ca r defini r ou a n al is a r a conc ep ção  ded i reito  que ,  c onquanto  não e s te ja  aprese nt ada co mpre cis ão, a o  men os sub jaz em s ua fi l osofia. No cap í tulo I do liv r op r im e irodoContrato So cial é af irma d ocom clare za qu ea sc onvenções são o fun da mentodo di reito: "direi to, no ent a n t o, não s e or i gi n a da natureza:  fund a-se, port a nto, emconve nções".(ROUSSEAU , 1999b, p . 5 4).  Is soq u er  dizer que na n atur ez a essen cia l do ho mem  nã o h á d ir eitos nat urais. T od os  o sdir eitos são conv en cio na dos , est a beleci dos p elos  h om e ns.  Trata- s ed e  uma  c on cepç ãoco nvenc iona l ist a de di reito ou,  co m o éde  c ostumedizer, contra tu alista. En qu ant o os j u s naturali stas caracterizam o dir e ito pel a u niver sali dade, ate mpo ralida dee  imuta bilida de, o scon v e ncion a l is tas  f risam seua s pec to pa rt icul ar, con tingente e relativ o . D erathé chamaate nção p ar a u m  t r ech od o v e r bete Economia P olítica, n oq ua l Rousseau sal ie nta o c aráterrelat i vista d e sua con cepção co nv enci o n ali sta: Se no s referi rmos ao a r tigoE co nomia  Po lítica ,que 
 ponto_no qual_Rousseau tem direito a_mais crédito_do_que o_que_lhe fora concedido_(VAUGHAN apud DERATHÉ,_2009, p. 235). O_autor da obra_Dicionário_Rousseau, Dent, afirmou que Rousseau não apresenta uma definição concisa de direito: Em lugar_nenhum_Rousseau dá_uma_explicação_exata do que considera ser_um direito, nem uma descrição_dos direitos_suppose la société, la société ne peut donc_être_fondée sur elle"._(VARGAS, 2008). que acredita as pessoas terem (seja em_estado natural ou em estado civil)_e por que_os_têm._No entanto, o seu_pensamento sobre indivíduos e sociedade está_impregnado da idéia de direitos (DENT,_1996, p. 104). Embora Dent tenha razão,_é possível, através do estudo da_filosofia rousseauniana, buscar definir ou_analisar a_concepção de direito que, conquanto_não esteja apresentada_com precisão,_ao menos subjaz_em sua filosofia. No capítulo I_do livro primeiro_do Contrato Social é afirmado com_clareza_que as convenções_são_o_fundamento do_direito: "direito, no_entanto,_não se_origina_da natureza: funda-se, portanto, em convenções"._(ROUSSEAU,_1999b, p. 54). Isso quer dizer que_na natureza essencial do_homem_não há direitos naturais._Todos os direitos são convencionados,_estabelecidos pelos homens. Trata-se de uma_concepção convencionalista_de direito_ou, como é de costume dizer, contratualista. Enquanto os jusnaturalistas caracterizam_o direito pela universalidade, atemporalidade e_imutabilidade, os convencionalistas frisam_seu aspecto_particular,_contingente e relativo._Derathé_chama atenção_para um trecho do verbete Economia Política,_no qual_Rousseau salienta o caráter relativista de_sua concepção convencionalista: Se_nos_referirmos ao artigo Economia Política, que