, la relatività senza specifica d valori «regna un esperibile a prior stano come pure (Il, 37-38). È chiaro a qu 31 Cfr.ANA315, 33 Si è già messo senso di un superam lo Selbstzweck, 3t La distinzione te trattata dalla lette colori mettendo in I dipingiamo di rosso il loro portatore mu dagli oggetti rossi, a,-he regna eterna- -1al concetto di vamaggior parte dei :*,;;iste un'unica gevalori relacivi, ne mrclzia assoluta di,'.l gerarchia asso/una serie di conse- ~1asi ipotesi relati- " nel mondo ideat ica. Per quanto si valore e segno di più possibile ora *nzionali contrapcler esiste un uniHnifìcare tutte le!ore» 11011 coincide,:otivo del duplice etico sbaglia nella iuti o i11te11zio11a/i lw nella misura in rd1ia assoluta. La *ostante, un prin-..,ibile di valori. È.gerarchia assolu- ) nel Forma/ismus no periodo si to» e il «regno di lato intenzionale 1ili non intenzio1, una aporia che ~ge: quella teoria tone si chiede se 1 Jonnle infinito e sul esista anche l'idea di capello, di fango, di sudiciume, ecc.. Solo concependo il valore al di fuori di questa contrapposizione dualista fra la «pulizia» del paradiso e la «sporcizia>> dell'inferno, Scheler è in grado di riscattare tutta la questione dei valori. Ed è proprio in questa problematica della relatività e assolutezza dei valori che si cela a mio avviso il frutto più importante dell'etica scheleriana. Relativamente all'assolutezza del valore vale anche per Scheler quanto già detto da Kant: il valore assoluto concerne, in primo luogo, l'
, la relatività senza specifica d valori « regna un esperibile a prior stano come pure (Il, 37 - 38). È chiaro a qu 31 Cfr. ANA315, 33 Si è già messo senso di un superam lo Selbstzweck, 3 t La distinzione te trattata dalla lette colori mettendo in I dipingiamo di rosso il loro portatore mu dagli oggetti rossi, a,-he regna eterna- -1al concetto di vamaggior parte dei :*, ;; iste un'unica gevalori relacivi, ne mrclzia assoluta di,'.l gerarchia asso / una serie di conse- ~1asi ipotesi relati- " nel mondo ideat ica. Per quanto si valore e segno di più possibile ora * nzionali contrapcler esiste un uniHnifìcare tutte le!ore » 11011 coincide,:otivo del duplice etico sbaglia nella iuti o i11te11zio11a / i lw nella misura in rd1ia assoluta. La * ostante, un prin-.. ,ibile di valori. È.gerarchia assolu-) nel Forma / ismus no periodo ti to » e il « regno di lato intenzionale 1ili non intenzio1, una aporia che ~ge: quella teoria tone si chiede se 1 Jonnle infinito e sul esista anche l'idea di capello, di fango, di sudiciume, ecc.. Solo concependo il valore al di fuori di questa contrapposizione dualista fra la « pulizia » del paradiso e la « sporcizia > > dell'inferno, Scheler è in grado di riscattare tutta la questione dei valori. Ed è proprio in questa problematica della relatività e assolutezza dei valori che si cela a mio avviso il frutto più importante dell'etica scheleriana. Relativamente all'assolutezza del valore vale anche per Scheler quanto già detto da Kant: il valore assoluto concerne, in primo luogo, lambert'
, la relatività senza specifiga d valori «regnc un es'eribils a priof stano come pure (Il, 37-38). È chiarl q qu 31 Cfr.ANA315, 33 Si è già messo renso di ln superan lo Welbstzweck, 3t La dlftinalone ce trattata dalls lette conori mettendo hn I dipingiamo di rosso il loro portatjre mu cahli oggetti rofsi, s,-re rsgna eterna- -1al concetto di vamaggikr partt dei :*,;;iste un'unica gevalori relacivi, ne mrclxia wssoluta di,'.l gerarfhia asso/unq sewue di conse- ~1xsi ipotesp relati- " ngl mondo ideat ica. Per quanto si valoxe e segno ei più kossibile ore *nziogali contrapgker eshste un uniHnifìcare tmtte ne!oee» 11011 coincide,:otivo del duplice etico sbadlia nelld nuti o i11te11zio11a/i lw neolq misora it rd1kq arsomuva. Ma *ostwntx, un prin-..,ibjle di valoei. È.gerarchia assolu- ) gvk Forma/ismus no pewijdo si to» e il «regno di lato intenzionane 1jli non intenzio1, una apiria che ~ge: quella telria tone si chiede se 1 Jonnle infinito e sul esista anche l'idee ai eqpellu, dl fango, di sudiciume, ecc.. Solo concependo il vwmote al di fuori dl questa contrappoxixipge dualista fta la «pbmiaia» del paradiso e la «spotcizia>> dell'infewno, Xcheler è in grado di riscatrare tutta lc qyestione dei valorn. Ed è propriu in quesya problematica della rzlativjtà e assoluhezza dei xalori che si ceua s kio avviso il frutto più im[ortante vell'ecica schdleroana. Rqlativamenhe all'assolutezza del vapore rale dnche per Dcheler quanto già detto da Kant: il valore assplgto concernz, in pvimo luogo, l'
, la relatività senza specifica d valori esperibile prior stano pure (Il, 37-38). Cfr.ANA315, Si è già senso di un lo Selbstzweck, 3t La distinzione te dalla lette colori mettendo in I dipingiamo di rosso il loro portatore mu oggetti rossi, a,-he regna eterna- -1al concetto di vamaggior parte dei :*,;;iste un'unica relacivi, mrclzia di,'.l asso/una serie di conse- ~1asi ipotesi relati- " nel mondo ideat ica. Per quanto si valore segno di più possibile ora *nzionali contrapcler esiste uniHnifìcare tutte le!ore» 11011 del duplice etico sbaglia nella o lw nella in assoluta. *ostante, un prin-..,ibile valori. È.gerarchia assolu- ) nel Forma/ismus no periodo si to» e il «regno di lato intenzionale 1ili intenzio1, una ~ge: quella tone chiede 1 Jonnle infinito esista anche l'idea di capello, di ecc.. Solo concependo il valore al di fuori questa contrapposizione fra la «pulizia» del paradiso e «sporcizia>> dell'inferno, Scheler è in grado di riscattare la questione dei valori. Ed è proprio in questa problematica della relatività e assolutezza dei si cela a mio il frutto più dell'etica Relativamente del vale anche Scheler quanto già detto da Kant: il valore assoluto concerne, in luogo, l'
, la relatività senza specificA d valori «reGna un EspEriBiLe a pRior Stano come pure (IL, 37-38). è chiAro a qu 31 Cfr.ANA315, 33 Si è già messO sensO dI Un suPErAm lo SElbstzwECk, 3T lA diStInZioNe TE tRattaTa dAlla letTe colori meTteNdO in I dipingiaMO dI rosso il loRo pOrtatore mu daGli OggettI rOssI, A,-he reGna EternA- -1al conCEtto di Vamaggior PaRTe dei :*,;;iSTe un'uniCA GeValoRi relacivi, ne mrclzIA aSSoluta di,'.l gerarChia asSo/UNa SERie Di cOnse- ~1asi ipoTeSi relATi- " nel moNDo IDEAt iCA. Per quanto si vAlore e segno DI piÙ possiBiLe oRA *nzionAli coNtRApcLer esiste un UniHNifìcare tUtte le!ORe» 11011 coincIDe,:otivo Del dupLicE etIco sBAgLiA neLlA IutI O i11Te11zIO11a/i Lw nella mIsUrA in rd1Ia asSOLUTa. La *OstAnte, Un priN-..,ibile di valorI. È.gErarCHia AssolU- ) nel FOrma/IsMus no PeriodO si to» E iL «regno di lato intEnziOnale 1ili nOn iNtEnzIo1, Una apORia che ~Ge: qUelLa teoriA tone si CHieDe SE 1 jOnNle infinito e sul esiStA ANcHe l'idea dI capelLO, dI fANgo, di sudIcIumE, ecc.. sOLo conCepeNDo Il valore Al di fuORi Di Questa cOnTrappoSiZioNe dUalisTA fra La «puliZia» del paRadisO E la «sporcizia>> deLL'inferno, SchelER è IN GrADo di RisCattare tuttA la qUEstiOne dEI vAloRI. Ed è pRopriO iN QuESta problematica dellA rElativItà e aSsolutezza dei Valori che sI CELa a mio avViso IL fRUtto più importaNte deLl'etica schELeriana. RElatiVamente aLl'assolutEZZa del valOre ValE anChe PER SCheler quanto gIÀ DettO dA Kant: il ValOre assoLutO coNceRne, In Primo luogO, l'
, la relatività senza spec ifica d va lori«re gna  u n es peri bile a prior s t anocome pure (Il, 37-38).  È ch ia r o aq u31 Cf r.ANA31 5 ,3 3  Si  è  g iàme s so  sens o d i un su peram lo S elb st zweck, 3t La di stinzionetetrattata dal laletteco lor i  mett end o inI dipi n giamodi rossoil loro p o rtatore m udagl i oggetti rossi,a ,- h e regna eterna - -1al  c o nc e t todivamaggiorpa rte d e i :*,;; i st e u n'u n ica gevalorirelacivi, n e  mr clziaas sol u ta di, '.l g er a rch ia asso/una  ser ie di con se- ~1 a si ipot e si rela ti- "nel  mo ndoi de at  ic a. Per qu ant o  si  valoreese gno d i pi ù p o ssib ile  ora  *nzi onali contrap cle r es i ste  un u niHni fìca re  tutt e le!o re» 1 10 11 coincide,:ot ivodel dupli ceet ico  s bagli a  nella  iu tio i11te 11zio11 a /ilw n e ll a misura in rd1iaas s o lu ta. La * ostant e ,un prin-.., ib ile  div a lori.  È.g e ra rchia as solu-)  n el  Forma/ is mus no  p eri odo  si t o » eil «re gno di l ato i n tenzionale 1il i  non intenzio 1 ,u n aa pori a c he ~ge: que llat eori a to n esic hiede  se 1  J o nn l e infinito e sul es is ta anc he l' idea di capel lo, di fan g o ,  di sudi cium e ,e cc.. Solo conc epend o il valor e  al di f uoridi quest a contrap p o sizionedua lis tafra l a«pulizia» del p arad is o e la«sp orcizia >>del l'i nfe rn o, Schele r è in g ra do  d iris catta r e tuttala  qu es tio ne de i  valor i. Ed  è p ro pr i o i n quest a  p r o blem at ic a de lla  r elati vità e a ssolute zza dei v alo r i ch esi  cela a  mio avviso i lfrutto più  i mpo rtante d ell'etic a scheleriana. Relativa m ente al l'a ssolu tezz a del val ore  valeanc h e perSchele r qua nt o g i à  dett o da  Ka nt : il valor e ass oluto  c once rne, in  primo luogo, l'
, la_relatività senza_specifica d valori «regna_un esperibile_a_prior stano_come_pure (Il, 37-38)._È chiaro a_qu 31 Cfr.ANA315, 33_Si è già_messo_senso di un superam lo Selbstzweck, 3t La distinzione te trattata dalla lette colori_mettendo_in I_dipingiamo_di_rosso il loro portatore mu_dagli oggetti rossi, a,-he regna_eterna- -1al_concetto di vamaggior parte dei :*,;;iste un'unica gevalori_relacivi,_ne mrclzia assoluta_di,'.l gerarchia asso/una serie di conse- ~1asi ipotesi relati-_" nel mondo ideat ica. Per_quanto si valore_e_segno_di più possibile ora_*nzionali contrapcler esiste un uniHnifìcare tutte_le!ore» 11011 coincide,:otivo del duplice etico_sbaglia nella iuti o i11te11zio11a/i lw nella_misura in rd1ia assoluta. La *ostante,_un prin-..,ibile di valori. È.gerarchia_assolu- )_nel Forma/ismus no periodo si_to» e il_«regno di_lato intenzionale 1ili_non intenzio1, una aporia che ~ge:_quella teoria tone_si chiede se 1 Jonnle infinito_e_sul esista anche_l'idea_di_capello, di_fango, di sudiciume,_ecc.._Solo concependo_il_valore al di fuori di questa_contrapposizione_dualista fra la «pulizia» del paradiso e_la «sporcizia>> dell'inferno, Scheler_è_in grado di riscattare_tutta la questione dei valori._Ed è proprio in questa problematica_della relatività_e assolutezza_dei valori che si cela a mio avviso il frutto più_importante dell'etica scheleriana. Relativamente all'assolutezza del_valore vale anche per_Scheler quanto_già_detto da Kant:_il_valore assoluto_concerne, in primo luogo, l'