 metafisica, ma nei nuovi territori liberati si è subito sviluppato un nuovo mito. Lo stesso tema weberiano del processo di razionalizzazione del moderno potrebbe esser riletto attraverso la categoria del valore: questo processo di crescente uniformizzazione e di crescente anonimato del moderno non è altro che la conseguenza delJ 'assolutizzazione dei valori intrinseci alla scienza, i valori cioè impliciti nell'oggettività scientifica tesa a cogliere il ripetibile. Del resto le premesse erano già implicite sia nel Borghese di Sombart, e soprattutto nell'Etica protestall/e e lo spùito del capitalismo di \~'èber: ~ettendo in luce come l'etica protestante sia il catalizzatore che ha consentito l'affermazione e lo sviluppo del capitalismo e del progresso scientifico veniva implicitamente riconosciuto un presupposto etico alla base del sapere scientifico. È il tema nietzschiano del risentimento: per Nietzsche la rivolta risentita dell'uomo debole e dello schiavo determina in campo morale la trasvalutazione che ha dato origine alla morale cristiana, per Scheler invece la tavola dei valori originali era quella della morale cristiana, ed è questa morale che nell'epoca n1oderna subisce un rovesciamento (Ums/toz) ad opera di un risentimento che si esprime neH'etica capitalista del borghese moderno 25• Il risentimento dell'uomo moderno sarebbe l'ariete attraverso cui si è attuato il processo d'oblio del valore, conseguente al livellamento delle varie classi di valore e all'assolutizzazione di quella dell'utile e del ripetibile. 25 \Veber sarebbe stato però probabilmente contrario ad interpretare tale processo in termini di risentimento, in ogni caso nel 1920 nella Die JVirtschafiseth
metafisica, ma nei nuovi territori liberati si è subito sviluppato un nuovo mito. Lo stesso tema weberiano del processo di razionalizzazione del moderno potrebbe esser riletto attraverso la categoria del valore: questo processo di crescente uniformizzazione e di crescente anonimato del moderno non è altro che la conseguenza delJ' assolutizzazione dei valori intrinseci alla scienza, i valori cioè impliciti nell'oggettività scientifica tesa a cogliere il ripetibile. Del resto le premesse erano già implicite sia nel Borghese di Sombart, e soprattutto nell'Etica protestall / e e lo spùito del capitalismo di \~'èber: ~ettendo in luce come l'etica protestante sia il catalizzatore che ha consentito l'affermazione e lo sviluppo del capitalismo e del progresso scientifico veniva implicitamente riconosciuto un presupposto etico alla base del sapere scientifico. È il tema nietzschiano del risentimento: per Nietzsche la rivolta risentita dell'uomo debole e dello schiavo determina in campo morale la trasvalutazione che ha dato origine alla esprit de corps cristiana, per Scheler invece la tavola dei valori originali earned run average quella della morale cristiana, ed è questa morale che nell'epoca n1oderna subisce un rovesciamento (Ums / toz) ad opera di un risentimento che si esprime neH'etica capitalista del borghese moderno 25• Il risentimento dell'uomo moderno sarebbe l'ariete attraverso cui si è attuato il processo d'oblio del valore, conseguente al livellamento delle varie classi di valore e all'assolutizzazione di quella dell'utile vitamin e del ripetibile. 25 \Veber sarebbe stato però probabilmente contrario ad interpretare tale processo in termini di risentimento, in ogni caso nel 1920 nella Die JVirtschafiseth
 mehafisica, ma nei nuovi tevritori liberati si è suuito svjluppato un nuovo mito. Lo stesso teme weveriabo del processo di razkonalizzadione del modtrno potrebbe essxd riletbj atfvavervi la categoria del valora: questo procevsu bi crescente uniformizzazione e di cwescentr wnonimato del iodegnj noh è altro che la conseguenza delJ 'aasolutiezazione dei valoro intrinseci alla scienza, l vapori cioè impliciti nell'oggettuvità wcientifica gesa a cogliere il ripgtibile. Del resto le premesse erxno gnà implicite sua jgl Borghese vi Somfart, e soprabnutto nall'Etics protestall/e c lo vpùiro del capitalismo di \~'èber: ~ettendo in luse come l'atnca protestante sia io xatalhzzadore xhe ha cpnaentitl l'effermazions e lo svilyppo del capitalismp q del progressk sciegtyfico veniva implicitamente riconosciutm uh presupposto etico allq base del sapere scigntifico. È yl tema nietzschiano del risentimento: per Nietzscve la fivilba rkwejtita dell'uomo debole e dello schiavo determigz on campo morale ja trasvaluyaxipge che ha datu orignhe alla morale cristlana, pet Scheoer invect la yavola dei valori originali era quella beloa morale cristianc, ed è questa morsle cne nell'epoca n1oderna suyisce hn rovescialento (Ums/fuz) ad opera di uv rpsendimento che si esprime neH'qtica capmtalixta del borbhese ioderno 25• Ip riscttimento dell'uomo loderuo sasebbe l'arifte attraverso cui si è attuato mk processo d'pbnio del valjre, cpnseguente al livellamento belle vaxie clxssi di vamore e ell'assolutizsazione di quapla dell'utilx e del rypetubilw. 25 \Vebef sarebbe stato però probcyilmente xontrario ad interiretate tale processo nu ueemini di risenyimdntj, pn pggh caso nel 1920 tellx Dkr JViftschafisetm
metafisica, ma nei nuovi territori liberati si sviluppato nuovo mito. stesso tema weberiano moderno esser riletto attraverso categoria del valore: processo di crescente uniformizzazione e di anonimato del moderno non è altro che la conseguenza delJ 'assolutizzazione dei valori alla scienza, i valori cioè impliciti nell'oggettività scientifica tesa a cogliere il ripetibile. resto premesse già sia nel Borghese di Sombart, e soprattutto nell'Etica protestall/e e lo spùito del capitalismo di \~'èber: in luce come l'etica protestante sia il catalizzatore ha consentito l'affermazione e sviluppo del capitalismo e del scientifico implicitamente riconosciuto presupposto alla del sapere scientifico. il tema nietzschiano del risentimento: per Nietzsche la rivolta risentita dell'uomo debole e dello schiavo determina in morale la ha dato alla cristiana, Scheler invece la valori originali era quella della morale questa morale che nell'epoca n1oderna subisce un rovesciamento ad opera un risentimento che si esprime neH'etica del borghese moderno 25• Il risentimento dell'uomo moderno l'ariete attraverso cui si è attuato il processo d'oblio del valore, conseguente al livellamento delle di valore e all'assolutizzazione quella dell'utile e ripetibile. \Veber stato probabilmente contrario interpretare tale processo in termini di risentimento, in ogni caso nel nella Die JVirtschafiseth
 metafisica, ma nei nuovi terriTori liberaTi si è SubIto SvIlupPato Un nuovo mito. Lo sTEsso Tema weberiano del procesSo di rAzIOnalIZzAzionE del modERnO POtrEbBe EssEr RIlEtto aTtrAverso lA categoria Del VaLore: questo prOCeSso di crescEntE uniformizzaZioNe e di cReSceNTe anoNimAto deL moderNO non è aLtro che la CoNSeguenZA delJ 'asSOLuTizzAzione dei valori inTRiNSeci alla scienzA, i valoRi CIoÈ IMplIciTi nell'oggeTtIvità SCientifICa TESA a cOGliere il ripetIbile. Del resTO le PremesSe EraNO già imPliciTe SIa nEl Borghese dI SomBart, e soprAttuttO Nell'EtiCA protesTall/e e Lo sPùiTo deL CaPiTalIsMO di \~'ÈBeR: ~etTEndO in luce cOmE l'Etica ProtESTANte sIa iL catAlizzAtore che ha conSenTito L'AffErmazIone e Lo svIlUppo dEl capiTalisMo E del progresso scIentIfico veniVa iMpLicItAmentE RiconoSciUto Un presuPposto eTIco AlLA BAsE del sapere scientifIcO. è Il Tema nietZschiaNO dEl RIsentimeNtO: peR NieTZSche lA rivOLtA risentiTa dell'UOmO dEbole e dElLo schiAvO deTerMina iN CampO moralE la trasvAlutaZIone che ha dato oRIgine alla moraLE cRIStIAna, pEr SCheler invecE la tAVola Dei vALoRi oRIginaLi era QuELlA Della morale cristianA, eD è quesTa morAle che nell'epoCa n1oderna sUBISce un rovEsciAMeNTo (Ums/toz) ad operA di un RisentimenTO che si esPrime NeH'etica CapitalisTA Del borghEse ModErnO 25• Il RISeNtimento dell'uOMO modErNo sarebBe l'Ariete aTtrAveRso Cui Si È attuato iL processO d'ObLiO dEl vAlore, COnseguenTe Al lIvEllAmentO Delle vArie cLassI dI vALorE e all'asSOlUTIzzaZiOnE di qUelLa Dell'uTile E Del RipetibIle. 25 \Veber sAreBBe stAtO pErò probAbilmente contRaRio ad interPrEtaRe tale PROcesso in Termini di risentimento, in OGni caso Nel 1920 Nella die JvirtschafIseTh
 metafisica, ma nei nuoviterritoriliber ati  si  è  sub itosviluppato unn uovo  mito. Lo stesso temaweber ia n o de l  p roces so di r a zi o n ali zz az ion ed el  mode rno  potreb be esser r ile tt o attraverso la  categoria  de l valore: qu est o proc es sod i cre sce nte u niform i zzazio ne e di c re s centea nonimat o de l mo derno non è altro ch e  la conseguenz a delJ  ' a ss o l uti zza zione deiva lorii ntrinse c ia l l a s c ienza, i valo ri cioè imp l ici ti nel l' ogg e ttivit à sci en t ifi ca tesa a c ogli ere il ri petibi l e. Delr esto le  preme sse  er anog ià  i mpl ic i tes ia  ne l  Bo rghese d iSo mbart , es o p r attu tto  nel l'Eti ca protestall /ee lo spù ito d el ca pita li smo d i \~'è ber:~e ttendo in lucecome  l'eticapro te sta nt e sia il cat ali zza tore ch e ha co n sen ti t o l' affermazione e losv i l up po del c apital i sm oe  del pro gr ess o sc i e ntifi co v e ni va impli citame n te  r iconosc iu to unpr esu ppo sto e t icoalla b ase delsaper e  scientifico.È  il tema niet z sc h i an o  del  ri sentimento:  per Niet zsch e  l a r i volta  rise nt i ta dell'uomo debole ede llo sc hiavo  determina in  campo mor a l e  la tras valu t az i one che ha dat o ori gine allam orale cr istia na, perScheler i n v ece la t avo ladei  va l o ri  originali er a quel la  dellamor ale cri sti ana , e d è  q uesta mor ale chene ll 'e po can1ode r na subis ce  un  r ove sciam e nto (U ms/to z) a dop e radi un r i se n t imen to  c he s i e sp rimeneH' e tic a capit alista de l b o rghe se  m oderno25• Il risent im ento dell' uo momodern o sarebbel'ariete attraverso cui si è at tua to il  pro cesso d'o bli o delval o re, co nsegue nte a lliv e l lamen t o  d ell evarie clas s i  di  valo re  e a ll'asso lutizzazione di qu e lla  dell'utile e  de l ri p e ti bil e .2 5 \ Ve b ers a rebbe stato per ò probabil me n te  contrario adin terpret are tal e pro c esso in  terminidi risent im ento , inogni casonel 1920  nella Di e  JVir t sc hafis eth 
 metafisica,_ma nei_nuovi territori liberati si_è subito_sviluppato_un nuovo_mito._Lo stesso tema_weberiano del processo_di razionalizzazione del moderno_potrebbe esser riletto_attraverso_la categoria del valore: questo processo di crescente uniformizzazione e di crescente anonimato del_moderno_non è_altro_che_la conseguenza delJ 'assolutizzazione dei_valori intrinseci alla scienza, i_valori cioè_impliciti nell'oggettività scientifica tesa a cogliere il ripetibile._Del_resto le premesse_erano già implicite sia nel Borghese di Sombart, e_soprattutto nell'Etica protestall/e e lo spùito_del capitalismo di_\~'èber:_~ettendo_in luce come l'etica_protestante sia il catalizzatore che ha_consentito l'affermazione e lo sviluppo del_capitalismo e del progresso scientifico veniva implicitamente_riconosciuto un presupposto etico alla base_del sapere scientifico. È il_tema nietzschiano_del risentimento: per Nietzsche la_rivolta risentita dell'uomo_debole e_dello schiavo determina_in campo morale la trasvalutazione che_ha dato origine_alla morale cristiana, per Scheler invece_la_tavola dei valori_originali_era_quella della_morale cristiana, ed_è_questa morale_che_nell'epoca n1oderna subisce un rovesciamento (Ums/toz)_ad_opera di un risentimento che si esprime_neH'etica capitalista del borghese_moderno_25• Il risentimento dell'uomo_moderno sarebbe l'ariete attraverso cui_si è attuato il processo d'oblio_del valore,_conseguente al_livellamento delle varie classi di valore e all'assolutizzazione di quella dell'utile_e del ripetibile. 25 \Veber sarebbe_stato però probabilmente contrario_ad interpretare_tale_processo in termini_di_risentimento, in_ogni caso nel 1920 nella Die JVirtschafiseth