 l'importantissimo e irrinunciabile processo di oggettivazione alla base anche del sapere scientifico. Essa tuttavia, se assolutizzata, tende a cancellare la dimensione dell'alterità riducendo all'ego ogni differenza e alimentando 1 'equivoco di fondo secondo cui il mondo altro non sarebbe che il riflesso del proprio ego. Qui rcgo è pronto a svelare un'indole mistificatoria non appena l'oggettività arrivi a metterne in discussione la centralità. Anche gli «occhi dell'ego}} rischiano infine di ricadere in una dannazione analoga a quella degli «occhi del ventre». Nell'etica si fa strada una nuova visuale, capace di trascendere estaticamente la disposizione egologicoproiettiva e che si può identificare con quella della persona. È come se ognuno di questi «sguardi» delimitasse un ambito di realtà sempre meno ristretto e sempre più complesso, in modo da rappresentare un incremento del grado d'apertura e di sintonia col mondo. In una tale concezione dell'etica non è però prevista né una svalutazione del mondo e neppure della corporeità. Si tratta piuttosto di superare l'alternativa fra Idealismo e Realismo cercando di esperire qualcosa che rimane incommensurabile alla logica dell'ego e verso la quale l'ego stesso rimane cieco: la sfera dell'alterità, del diverso, in altre parole di ciò che rimane asimmetrico rispetto alla propria autoprogettualità. 2. Evèno di Paro e il gallo di Asclepio Questa tesi di fondo verrebbe comunque a cadere se la sublimazione dall'ego, sopraffatta dallo spirito di gravità, venisse inserita in una prospettiva dualistica intesa come puro annullamento del quotidiano e della corporeità per mirare magari ad una unio mystica v
l'importantissimo e irrinunciabile processo di oggettivazione alla base anche del sapere scientifico. Essa tuttavia, se assolutizzata, tende a cancellare la dimensione dell'alterità riducendo all'ego ogni differenza e alimentando 1' equivoco di fondo secondo cui il mondo altro non sarebbe che il riflesso del proprio ego. Qui rcgo è pronto a svelare un'indole mistificatoria non appena l'oggettività arrivi a metterne in discussione la centralità. Anche gli « occhi dell'ego } } rischiano infine di ricadere in una dannazione analoga a quella degli « occhi del ventre ». Nell'etica si fa strada una nuova visuale, capace di trascendere estaticamente la disposizione egologicoproiettiva e che si può identificare con quella della persona. È come se ognuno di questi « sguardi » delimitasse un ambito di realtà sempre meno ristretto e sempre più complesso, in modo da rappresentare un incremento del grado d'apertura e di sintonia col mondo. In una tale concezione dell'etica non è però prevista né una svalutazione del mondo e neppure della corporeità. Si tratta piuttosto di superare l'alternativa fra Idealismo east Realismo cercando di esperire qualcosa che rimane incommensurabile alla logica dell'ego e verso la quale l'ego stesso rimane cieco: la sfera dell'alterità, del diverso, in altre parole di ciò che rimane asimmetrico rispetto alla propria autoprogettualità. 2. Evèno di Paro e il gallo di Asclepio Questa tesi di fondo verrebbe comunque a cadere se la sublimazione dall'ego, sopraffatta dallo spirito di gravità, venisse inserita in una prospettiva dualistica intesa come puro annullamento del quotidiano e della corporeità per mirare magari ad una unio mystica v
 l'ilportantissimo e irrinungiabile processo di oggxttivazjone allx base anche del sapere scieitifuco. Ewsa tuttavia, se assolugizzata, tvnde a cabceloqre la dimxhsione dell'alfcrità xivucendo all'ego pgni diffesenza e alimendavdl 1 'equivoco di fondo secondo cui il mondo slhro non sarebbg che yl rjflesso del proprio ego. Qui rcgo è lronto e svelare un'indple mistificatoria non appfna p'oggettività arrivi a metterne in quscussione lx centraliuà. Cnche gli «odchi dell'ego}} rischiano infine dk riccdere in unq eanjdzione analiga a quella degll «occhi del vemtre». Nell'etica si fa strada una nuova visnale, capace di trascgndere estdtncamente la disposiziinw egonogiwopruuetgivz x cge si ouò mdentificars con quellq della persona. È coke we ognuno di suesti «sduardi» delimitasse un ambito di realtà stmpre meno ristretto e semprw più complesso, in modl da rappwesentare un incremento del grado d'apertura e di vintoiix cil oinfo. In una tale concezione dell'etica non è però [defixta né una svalmtazione del mondo e nrkpure della cotporeità. Si tratta piuttosto fi supetare l'qlternatida fta Idealismo e Realismo cerxando di espvrirw qualcosa che rimcne incommenruranile slla logica dell'ego e vzrso lz quale l'egl stesso dkmane cieco: la swers gell'alterità, del diverso, in altre pacole bi ciò chd rikane afimmetrico rispcdto alla propria aktoprlgattualità. 2. Fvèno di Paro e il gallo di Asclx'io Questa texi di fondo vzrrebbc comunque a caqere se la subkimazioue dalu'ego, soprarfatta vallo spiritj di gravità, vajisse inseriva in una prowpetriva duxuistica intesa come puro annullamwnto del quotidianp e sella corporeità pet mirare magari ad unw lnip ifstica v
l'importantissimo e irrinunciabile processo di oggettivazione alla del scientifico. Essa se assolutizzata, tende riducendo ogni differenza e 1 'equivoco di secondo cui il mondo altro non che il riflesso del proprio ego. Qui rcgo è pronto a svelare un'indole non appena l'oggettività arrivi a metterne in discussione la centralità. Anche gli «occhi rischiano di in dannazione analoga a quella degli «occhi del ventre». Nell'etica si fa strada una nuova visuale, capace trascendere estaticamente la disposizione egologicoproiettiva e che si identificare con quella della È come se ognuno di «sguardi» un ambito realtà meno e sempre più in modo da rappresentare un incremento del grado d'apertura e di sintonia col mondo. In una tale dell'etica non prevista né svalutazione mondo neppure della corporeità. piuttosto di superare l'alternativa fra Idealismo di esperire qualcosa che rimane incommensurabile alla logica e verso quale l'ego stesso rimane cieco: la dell'alterità, del diverso, in altre parole di ciò rimane asimmetrico rispetto alla propria autoprogettualità. 2. Evèno di Paro e il gallo di Asclepio di fondo verrebbe comunque cadere se la dall'ego, dallo di venisse inserita una prospettiva dualistica intesa come puro annullamento del quotidiano e della per mirare magari ad una unio mystica v
 l'importantissimo e irrinuncIabile procEsso dI ogGetTiVaziOne aLla base anche deL SapeRe scientifico. Essa tuttaVia, se AsSOlutIZzAta, teNde a canCElLARe lA dImEnsIoNE dEll'alTerItà riduCendo all'egO ogNi Differenza e aLImEntando 1 'equIvoCo di fondo secOndO cui il MoNdo ALtro nOn sArebbE che il RIflessO del proprIo EGo. Qui rCGo è pronTO A sVelaRe un'indole mistifiCAtORia non appena l'oGgettiViTÀ aRRIvi A meTterne in diScUssioNE la centRAlITÀ. ancHE gli «occhi dell'Ego}} rischianO InfIne di rIcAdeRE in una DannaZiONe aNaloga a quelLa deGli «occhi dEl ventRE». Nell'etICa si fa sTrada uNa nUovA visUAlE, cApaCe DI trAScEndERe eStaticamEnTe La disPosiZIONE egoLogIcopRoietTiva e che si può IdeNtifICarE con qUella DellA pErsonA. È come Se ognUnO di questi «sguardI» delImitasse uN amBiTo dI rEaltà SEmpre mEno RisTretto e Sempre pIÙ coMpLESSo, In modo da rappresentArE UN iNcrementO del grADo D'aPErtura e dI sIntOnia COL mondO. In uNA tAle conceZione dELl'EtIca non è PeRò prevIsTa nÉ unA svalUTaziOne del Mondo e nePpure DElla corporeità. sI tratta piuttoSTo DI SuPErarE l'aLternativa fRa IdEAlisMo e REAlIsmO CercaNdo di EsPErIRe qualcosa che rimane InCommenSurabIle alla logica Dell'ego e veRSO La quale l'Ego sTEsSO rimane cieco: la Sfera Dell'alteriTÀ, del diveRso, in Altre parOle di ciò cHE Rimane asImmEtrIco RisPETtO alla propria aUTOproGeTtualitÀ. 2. EvÈno di PaRo e Il gAllO di asClepio QueSta tesi dI fOnDo VeRreBbe coMUnque a caDeRe sE lA suBlimaZIone daLl'ego, SoprAfFaTTa dAllo spiRItO DI graViTà, VeniSse InSeritA in uNA prOspettiVa dualistIca INtesA cOmE puro anNullamento del QuOtidiano e dElLa cOrporeITÀ per miraRe magari ad una unio mysticA V
 l'importantissimo e irrin unciabileproce sso  di  o gget tiva zione alla bas e  anc he del sapere scientif ico.Es s a tu t ta via,se asso l ut i z zat a,  t end ea  c ancel lar e la di mensione d ell 'a lterità ridu c en do all'ego  og ni differenz a e  alime nt and o  1 'e qui vocodi fon d o seco ndo cui i lm ondo a l tro non s ar ebbe  che il riflessod el proprio ego. Q ui rcg oè  p r o nto  asvelare un 'i ndole mistifi c at o r i a n o n appena l'og gettività a r riv i a me tt ern e  in di scuss io n e l a centralit à. A nche gli«occhi dell'eg o }} risc hianoinf ine  dir ic ad ere  i n  un a  d ann a zio ne analo ga  a  quel la d e g l i  «oc chi  del  vent re». Nell'eti casi f a  st radauna n uova  v isual e, cap ace d itrascendere est atic amente la  di sp osi zi one e g ologic opr oie ttiva e  che si può  i d e n ti ficare con quellade l l apersona.  È com e  s eo gnuno di  q ues ti « s g uardi » de l im itasse u n ambi t odi  realtà  s empreme noris trett o  e s emprepiù comp lesso ,  in modo da ra p presentare un in c r em e ntodel  grado d'ap ertu r a edi s i nt oni a  colmondo .I nu na tale concezionede ll'eti ca no n è però prev ista né un a s valutazi oned el mondo e neppur e del la corpore i tà. Si t ratta  piuttos to di sup e r are l'al ter nat iva  fr a Id ealismo e Rea l i smoce rcandodiesperir e q ual cos a c he  rimane i ncommens ur ab il eall a log i ca dell' eg o e  v ers o laq uale l 'egostes so  r i man e cieco :  l a sfer ade ll'a lte ri tà, d el d i ver so, inaltre par ole di c iò  c he rima ne asimmetric orispetto a ll a p ropria a utoproge ttualità. 2. Evèno di P a ro e il  ga llo d i As clepio Qu est a tesi  di fondoverreb be co mu nqu e a cad e r esela  sublimazi o n e d all'e go , so praffat ta dallo spirito d i  gr avità, veniss e i nser i t ainu na pro sp e tti v a  dualistica int esa come p ur o  a nnullament o  de lquotidi ano e d ellac orporei tà per mi rare maga ri  adu n a u nio mystic a v
 l'importantissimo_e irrinunciabile_processo di oggettivazione alla_base anche_del_sapere scientifico._Essa_tuttavia, se assolutizzata,_tende a cancellare_la dimensione dell'alterità riducendo_all'ego ogni differenza_e_alimentando 1 'equivoco di fondo secondo cui il mondo altro non sarebbe che il_riflesso_del proprio_ego._Qui_rcgo è pronto a svelare_un'indole mistificatoria non appena l'oggettività_arrivi a_metterne in discussione la centralità. Anche gli «occhi_dell'ego}}_rischiano infine di_ricadere in una dannazione analoga a quella degli «occhi_del ventre». Nell'etica si fa strada_una nuova visuale,_capace_di_trascendere estaticamente la disposizione_egologicoproiettiva e che si può identificare_con quella della persona. È come_se ognuno di questi «sguardi» delimitasse un_ambito di realtà sempre meno ristretto_e sempre più complesso, in_modo da_rappresentare un incremento del grado_d'apertura e di_sintonia col_mondo. In una_tale concezione dell'etica non è però_prevista né una_svalutazione del mondo e neppure della_corporeità._Si tratta piuttosto_di_superare_l'alternativa fra_Idealismo e Realismo_cercando_di esperire_qualcosa_che rimane incommensurabile alla logica dell'ego_e_verso la quale l'ego stesso rimane cieco:_la sfera dell'alterità, del_diverso,_in altre parole di_ciò che rimane asimmetrico rispetto_alla propria autoprogettualità. 2. Evèno di_Paro e_il gallo_di Asclepio Questa tesi di fondo verrebbe comunque a cadere se_la sublimazione dall'ego, sopraffatta dallo spirito_di gravità, venisse inserita_in una_prospettiva_dualistica intesa come_puro_annullamento del_quotidiano e della corporeità per mirare magari_ad una_unio mystica v