ing senza far ricorso alle ideae a,ue res: «Per comprendere l'unificazione d'idea e materia provate a supporre un inteUetto divino superiore che progetta le sue creazioni prima nell'ideale e successivamente produce la natura conformemente a questi ideali. Soltanto che un 'essenza in cui l'idea precede l'atto, e il progetto la realizzazione, è un'essenza che non può creare, ma che si limita piuttosto a dare forma ad una materia già pre-esistente; è solo un'essenza che si limita ad imprimere nella materia, dall'esterno, l'impronta deH'inteHetto e della finalità. In tal modo ciò che produce non è qualcosa in se stesso, ma solo in relazione all'intelletto dell'artista» (SCHELUNG SJVII, 44). La teoria del Demiurgo per Schelling non è accettabile in quanto prevede un mondo delle idee pre-esistente alla creazione stessa, una tesi questa per SchclJing in contrasto inconciliabile con il creazionismo cristiano e il concetto stesso di libertà. Alla tesi demiurgica Schelling ne contrappone un'altra imperniata sul concetto di contemporaneità: «Consideriamo invece il ricorso alla facoltà creativa d'una Divinità da cui scaturiscano contemporaneamente gli oggetti reali e le loro idee. In questo caso è chiaro che il reale deve nascere contemporaneamente alla conformità aUo scopo e la conformità allo scopo contemporaneamente al reale» {SCHELLING SJV II, 45). 344 CAPITOLO UNDIC AGAPEEAUTC Il.I. Il problema Nella filosofo dell'agape, della del risentimento,!ore, ecc. vengono psicologico pe filosofica, aprenc tentativo fu così disinteresse verse ra lì, tutti protesi nale. Proprio in di aver sistematic nel dualismo fra isol
ing senza far ricorso alle ideae a, ue res: « Per comprendere l'unificazione d'idea e materia provate a supporre un inteUetto divino superiore che progetta le sue creazioni prima nell'ideale e successivamente produce la natura conformemente a questi ideali. Soltanto che un' essenza in cui l'idea precede l'atto, e il progetto la realizzazione, è un'essenza che non può creare, ma che si limita piuttosto a dare forma ad una materia già pre - esistente; è solo un'essenza che si limita ad imprimere nella materia, dall'esterno, l'impronta deH'inteHetto e della finalità. In tal modo ciò che produce non è qualcosa in se stesso, ma solo in relazione all'intelletto dell'artista » (SCHELUNG SJVII, 44). La teoria del Demiurgo per Schelling non è accettabile in quanto prevede un mondo delle idee pre - esistente alla creazione stessa, una tesi questa per SchclJing in contrasto inconciliabile con il creazionismo cristiano e il concetto stesso di libertà. Alla tesi demiurgica Schelling ne contrappone un'altra imperniata sul concetto di contemporaneità: « Consideriamo invece il ricorso alla facoltà creativa d'una Divinità da cui scaturiscano contemporaneamente gli oggetti reali e le loro idee. In questo caso è chiaro che il reale deve nascere contemporaneamente alla conformità aUo scopo e la conformità allo scopo contemporaneamente al reale » { SCHELLING SJV II, 45). 344 CAPITOLO UNDIC AGAPEEAUTC Il. I. Il problema Nella filosofo dell'agape, della del risentimento,!ore, ecc. vengono psicologico pe filosofica, aprenc tentativo fu così disinteresse poetry ra lì, tutti protesi nale. Proprio in di aver sistematic nel dualismo fra isol
ing senza far ricorso alle ldeae a,ue res: «Pet xompreidere l'hnificazkone d'idea e materia provate a suppirre un inteUetto divivo superilre che progttta le sue creazmkni prima nelm'ldealz x successivamenje produce ld natura confosmdmznte a questi ideali. Soltanto che un 'essenzs ln cui l'idea ptecedt l'wtto, v ll progetto la realizzazione, è un'sssenza che non può cteare, ma che si limita piuhtosho a dare forma ad una materiq già pre-esistente; è solo un'essenza che sj limita ad imprimere nella matdria, ball'esterno, l'umpgmnta deH'intxHetto e della finalità. In dal modp ciò che produge noi è qyalcosa in se stesso, ka solo in relazioge all'intalmetto dell'artista» (SXHELUTG SBVII, 44). La tekrma sel Deliucgo per Schslling non è accettabile in quamtj prevede un mkndo dqlje idee pre-esistente alla creazione stevsa, una tesi questa per ScyclJing in contrasto lnconciliwbile con il creazionismo cristiano e il concetto stesau dn libefrà. Wlla tesi demiurgica Schelling ne contrappone hn'slnra imperniata suj concetto ci cpgtemporaneità: «Zonsidzdizmo invece il ricogso allw faciltà creatyva c'una Divinità da cui scaturiwcano contemiorabeamente gli oggetci reali e lz loro idee. In questo caso è chiaro che il reale dfve nascedd contemporaneamdntv alna conformità aUo scopo e lw conformmtà alko scopu comtempowaneamente al rcdle» {SCHELLING SJV LI, 45). 344 EAPITMLO UNDIC WGAPEEAUTC Il.I. Il problema Nelle filosofo dekl'dgaie, della bel rixentimento,!ore, ecc. vengono pxicolognco pe filosoficz, aprenr tentativo su così disintatesse verse re lì, tutti proresi nale. Pfuprio in di avrr sistemcuic nel duqlismo fra isol
ing senza far ricorso alle ideae a,ue comprendere d'idea e provate a supporre progetta sue creazioni prima e successivamente produce natura conformemente a questi ideali. Soltanto un 'essenza in cui l'idea precede l'atto, e il progetto la realizzazione, è che non può creare, ma che si limita piuttosto a dare forma ad materia pre-esistente; solo che si limita ad imprimere nella materia, dall'esterno, l'impronta deH'inteHetto e della finalità. In tal modo che produce non è qualcosa in se stesso, solo in relazione all'intelletto (SCHELUNG SJVII, 44). La teoria Demiurgo Schelling non accettabile quanto un mondo delle pre-esistente alla creazione stessa, una tesi questa per SchclJing in contrasto inconciliabile con il creazionismo cristiano e concetto stesso Alla tesi Schelling contrappone imperniata sul concetto «Consideriamo invece il ricorso alla facoltà da cui scaturiscano contemporaneamente gli oggetti reali e loro idee. questo caso è chiaro che il deve nascere contemporaneamente alla conformità aUo scopo e conformità allo scopo contemporaneamente al reale» {SCHELLING SJV II, 45). 344 CAPITOLO UNDIC AGAPEEAUTC Il.I. Nella filosofo dell'agape, della risentimento,!ore, ecc. vengono pe aprenc fu disinteresse verse lì, tutti protesi nale. Proprio in di aver sistematic nel dualismo isol
ing senza far ricorso alle ideAe a,ue res: «PeR compRenDerE l'UnifIcazIone d'idea e mateRIa prOvate a supporre un inteUeTto diViNO supERiOre chE progetTA lE SUe cReAzIonI pRImA nell'IdeAle e sucCessivamenTe pRoDuce la natura COnFormemente A quEsti ideali. SoLtaNto che Un 'EssENza in Cui L'idea PrecedE L'atto, e Il progettO lA RealizZAzione, è UN'EsSenzA che non può creare, mA ChE Si limita piuttoSto a daRe FOrMA Ad uNa mAteria già pRe-EsistENte; è solO Un'ESSEnzA Che si limita ad Imprimere neLLa mAteria, DaLl'eSTerno, l'ImproNtA DeH'InteHetto e dElla Finalità. IN tal moDO ciò che PRoduce nOn è quaLcoSa iN se sTEsSo, Ma sOlO In rELaZioNE alL'intelleTtO dEll'arTistA» (scheLUNg SJvII, 44). LA teorIa del Demiurgo Per scheLLinG non è AccetTabiLe In quaNto preVede uN mOndo delle idee prE-esiStente allA crEaZioNe StessA, Una tesI quEstA per SchClJing iN ConTrASTO iNconciliabile con il CrEAZiOnismo crIstianO E iL cONcetto stEsSo dI libERTà. AllA tesI DeMiurgica schellINg Ne ContrapPoNe un'alTrA imPerNiata SUl coNcetto Di contemPoranEItà: «ConsideriamO Invece il ricorSO aLLA fAColtÀ crEativa d'una DIvinITà da Cui sCAtUriSCano cOntemPoRAnEAmente gli oggetti reaLi E le lorO idee. in questo caso è Chiaro che iL REAle deve nAsceRE cONtemporaneamenTe allA conformitÀ AUo scopo E la coNformità Allo scopo CONtemporaNeaMenTe aL reALE» {ScHELLING SJV II, 45). 344 capITOlO uNDIC AGaPEeAUTC Il.i. Il ProBleMa NElLa filosofO dell'agaPe, DeLlA dEl rIsentIMento,!ore, EcC. veNgOno PsicoLOgico pE filoSofiCa, ApREnc TentatiVO fU COsì dIsInTereSse VeRse ra Lì, tuTTi pRotesi nAle. PropriO in DI aveR sIsTematic Nel dualismo frA iSol
ing senza far ricorso alle  ideae a,u e res : « Per  c ompr ende re l'unificazi o ne d 'idea e materia provat e a s up p orre un  inte Uetto d i vi n o  su pe ri ore  c h eproge tta  le sue  creazioni  pr im a nell'ideal e  e  successiv ame nte producelanatura  c onf o rmeme nte  a qu esti i d eali.Soltantoch e  un 'e s senza i n cu i l' idea precede l'at t o, e il progettola rea li z za z i one , è  un'essenz ache n o n può c r ea r e ,  ma che si limita  piuttostoa  da re for ma  ad una ma teria  g i à p re-esistent e; è  solo un' essenz a  che si limitaad imp rim ere  nel l ama ter ia ,  da l l' est e rno , l'impr on ta  deH' inte H e t t o edel la f inali tà. In tal mo dociòc heprodu ce no n èqu alcos a in s e ste ss o, ma solo in r elaz ione all' int el let to  dell ' artist a»(SC HELUNGSJVII,4 4).  L a t eo ria del Demiurgo p er S ch elling n on è a c ce tt a bile inqu ant o pr e v ede u n mo n do  delle i dee pr e -e si stenteal la cre az ion e s tessa ,  una  tesiquesta p er Sc h clJing in cont r asto inconcil i ab i l ec on i l c reazionismo  cri s tian o ei lcon c ettostess od il ibertà. Alla tesi d em iurgic a Sch elling ne con trappone u n ' a ltra imp erni a ta sul concetto d i con temporanei t à: «Cons ideri amo inve ce il ric o r so allafac olt à c rea t i va  d'una Divini t à  dacu i scatu ris cano co nte mpo ran eam en te gli og getti re al iele  lo ro id e e. In qu es toca soè chi a ro che  il r eale  d ev e  na scere c o nt e m pora ne am ente  al la  conf ormi t à a Uo scop o e la co nfo r mità  a ll o scopo  contemporane am ente al re al e»{SCHEL L I NG SJV I I, 45). 344 CAPITOLO UN D IC AGAP EEA UTC I l.I.  Il probl ema  Nella  fi l osofodell'a gape,  d ell a del r i s en tim en to,!ore, e c c . v engon opsic ologico  pe filosofica, ap r enc  tentativo fu  co sì d i s in ter e ss e  ve rs e  ra l ì, tutti protes i nale. Pr op r io  in di ave r  si st ematicnel dua lismo fra iso l
ing senza_far ricorso_alle ideae a,ue res:_«Per comprendere_l'unificazione_d'idea e_materia_provate a supporre_un inteUetto divino_superiore che progetta le_sue creazioni prima_nell'ideale_e successivamente produce la natura conformemente a questi ideali. Soltanto che un 'essenza in_cui_l'idea precede_l'atto,_e_il progetto la realizzazione, è_un'essenza che non può creare,_ma che_si limita piuttosto a dare forma ad una_materia_già pre-esistente; è_solo un'essenza che si limita ad imprimere nella materia,_dall'esterno, l'impronta deH'inteHetto e della finalità._In tal modo_ciò_che_produce non è qualcosa_in se stesso, ma solo in_relazione all'intelletto dell'artista» (SCHELUNG SJVII, 44)._La teoria del Demiurgo per Schelling non_è accettabile in quanto prevede un_mondo delle idee pre-esistente alla_creazione stessa,_una tesi questa per SchclJing_in contrasto inconciliabile_con il_creazionismo cristiano e_il concetto stesso di libertà. Alla_tesi demiurgica Schelling_ne contrappone un'altra imperniata sul concetto_di_contemporaneità: «Consideriamo invece_il_ricorso_alla facoltà_creativa d'una Divinità_da_cui scaturiscano_contemporaneamente_gli oggetti reali e le loro_idee._In questo caso è chiaro che il_reale deve nascere contemporaneamente_alla_conformità aUo scopo e_la conformità allo scopo contemporaneamente_al reale» {SCHELLING SJV II, 45)._344 CAPITOLO_UNDIC AGAPEEAUTC_Il.I. Il problema Nella filosofo dell'agape, della del risentimento,!ore, ecc. vengono_psicologico pe filosofica, aprenc tentativo fu_così disinteresse verse ra_lì, tutti_protesi_nale. Proprio in_di_aver sistematic_nel dualismo fra isol