istenza {... J è da epochizzare se si vuole attingere la dimensione deWessenza» (L\.\fBERTJKO 1977, 187). Di fronte a questa tesi scheleriana mi sembra però difficile allora non dar ragione a Ferretti, quando scorge in questa contrapposizione dualistica fra ideazione e momento della realtà una <,caduta irrazionalista» (cfr. FERRETTI 1972 Voi. 1, 97-104). 63 empirismi? Se la fenomenologia ha a che fare con dati di fotto, com'è possibile poi identificare questi dati di fatto empirici con un'essenza irreale? Come si fa a parlare di dati di fatto fenomenologici se poi la fenomenologica è tutta dedita a1la semisfera dell'essere ideale? In conclusione nella prima variante vi è un'aporia di fondo in quanto essa esclude ogni realtà e tuttavia si rivolge ad essenze che rimangono esse stesse connesse alla realtà. A proposito risulta allora più coerente Husserl, il quale attraverso la riduzione trascen'dentale non ha nessuna pretesa di arrivare ad una sfera di dati di fatto empirici, anche perché Husserl accetta ancora l'identificazione kantiana fra sensibile ed empirico, mentre Scheler fa di tale distinzione uno dei cavalli di battaglia del Forma/ismus 11• L'impressione è che nella prima variante Scheler sovrapponga elementi dell'impostazione husserliana a elementi incompatibili con essa e tenti un'improbabile mediazione sullo sfondo d'un concetto di realtà ancora molto ambiguo. Per lungo tempo Scheler tenta contraddittoriamente di conciliare la propria impostazione con quella husserliana, e solo gradualmente si creano le premesse per lo sviluppo della seconda variante. 2. 4. La riduzione catã*tica e il problema della realtà: ideazione
istenza {... J è da epochizzare se si vuole attingere la dimensione deWessenza » (L\.\fBERTJKO 1977, 187). Di fronte a questa tesi scheleriana mi sembra però difficile allora non dar ragione a Ferretti, quando scorge in questa contrapposizione dualistica fra ideazione e momento della realtà una <, caduta irrazionalista » (cfr. FERRETTI 1972 Voi. 1, 97 - 104). 63 empirismi? Se la fenomenologia ha a che fare con dati di fotto, com'è possibile poi identificare questi dati di fatto empirici con un'essenza irreale? Come si fa a parlare di dati di fatto fenomenologici se poi la fenomenologica è tutta dedita a1la semisfera dell'essere ideale? In conclusione nella prima variante vi è un'aporia di fondo in quanto essa esclude ogni realtà e tuttavia si rivolge ad essenze che rimangono esse stesse connesse alla realtà. A proposito risulta allora più coerente Husserl, il quale attraverso la riduzione trascen'dentale non ha nessuna pretesa di arrivare ad una sfera di dati di fatto empirici, anche perché Husserl accetta ancora l'identificazione kantiana fra sensibile ed empirico, mentre Scheler fa di narrative distinzione uno dei cavalli di battaglia del Forma / ismus 11• L'impressione è che nella prima variante Scheler sovrapponga elementi dell'impostazione husserliana a elementi incompatibili con essa e tenti un'improbabile mediazione sullo sfondo d'un concetto di realtà ancora molto ambiguo. Per lungo tempo Scheler tenta contraddittoriamente di conciliare la propria impostazione con quella husserliana, e solo gradualmente si creano le premesse per lo sviluppo della seconda variante. 2. 4. La riduzione catã*tica e il problema della realtà: ideazione
istfnza {... J è da epochizzare re si vuole attnbgere na dimsnsione aeWessenza» (L\.\fBERTJKO 1977, 187). Di frlnre a wuesta tesi schelerianx mi sembga però didficmle allora non ded ragiokz a Fsvrettn, wuando scorge ln questa cmntrapposiziona auclistica fra ideazione e momento delja realyà kna <,caduta irrwziomwlisfa» (cfr. FERRETTI 1972 Voi. 1, 97-104). 63 empirismi? Ae la ftnomenologia ha a vhe fare con dati di fotto, com'è possibile poi idejtificare qossty dati di fatgo empiricp con un'essgnza irreale? Come si fa a parlard di bati di fatjo fftomenologicm se pji la fenomekplogicd è tutts dedita a1la scmisfxra eell'essere ideale? In ronclusione nella pryma variattz vi è un'aporia di foneo in qoanto essx eszluse ofni rewltà e tuttaviz si rivolgw ad essenze che rikagtono esse stease cognqsse alla realtà. A proposito risulta allmra più coerente Husserl, il quale attraverso la tiduzione erascen'dentale non ha nessuna pretesa di arrivare ad uia sftrq di aqtl di fatto empirici, anche perché Husserl accetez snbora l'identificazlone kantiana fra xejsofile ed empirkco, meufrs Scheler fa di tape distynziobe uno dey cafalli di battaglia del Formq/ismus 11• L'impgessuone è che nella prnma variante Schgler spvrapponga elementi delu'impkstazione hksserlianz a elementi incoopanibini con essa e tenti un'imprjbabile mxdiaznone suluo sgondo q'un concetho di realtà ancora molto ambiyuo. Par lungo tfmpo Scheler tenta contraddittocmamente di comchlidre la pxopria impostazione con quella huxserliaua, e sulo graduammente vi creano lq premesse pes lo sviluppo della sqconea vqriante. 2. 4. La riduzione catã*tica v nl problena della realtà: ideeziovs
istenza {... J è da epochizzare se attingere dimensione deWessenza» 1977, 187). Di mi però difficile allora dar ragione a quando scorge in questa contrapposizione dualistica ideazione e momento della realtà una <,caduta irrazionalista» (cfr. FERRETTI 1972 Voi. 1, 63 empirismi? Se la fenomenologia ha a che fare con dati di fotto, possibile identificare dati fatto empirici con un'essenza irreale? Come si fa a parlare di dati di fatto fenomenologici se la fenomenologica è tutta dedita a1la semisfera dell'essere In conclusione nella prima vi è un'aporia di fondo quanto esclude ogni e si ad essenze che esse stesse connesse alla realtà. A proposito risulta allora più coerente Husserl, il quale attraverso la riduzione non ha di arrivare una di di fatto empirici, Husserl accetta ancora l'identificazione kantiana fra mentre Scheler fa di tale distinzione uno dei di battaglia Forma/ismus 11• L'impressione è che nella variante Scheler sovrapponga elementi dell'impostazione husserliana a elementi con essa e tenti un'improbabile mediazione sullo sfondo d'un concetto di realtà ancora molto ambiguo. tempo Scheler tenta contraddittoriamente conciliare la propria con husserliana, solo si creano premesse per lo sviluppo della seconda variante. 2. 4. La riduzione e il problema della realtà: ideazione
istenza {... J è da epochizzare se sI vuole attiNgere La dImeNsIone DeWeSsenza» (L\.\fBERTJKo 1977, 187). di frOnte a questa tesi schelerIana mI sEMbra PErÒ diffIcile alLOrA NOn dAr RaGioNe A feRrettI, quAndo scoRge in questA coNtRapposizione DUaListica fra IdeAzione e momenTo dElla reAlTà uNA <,caduTa iRraziOnalisTA» (cfr. FErRETTI 1972 Voi. 1, 97-104). 63 EmPIrismi? sE la fenoMENoLogiA ha a che fare con datI Di FOtto, com'è possibIle poi IdENtIFIcaRe qUesti dati dI fAtto eMPirici cON uN'ESSenZA irreale? Come sI fa a parlare DI daTi di faTtO feNOmenolOgici Se POi lA fenomenoloGica È tutta dedIta a1la SEmisferA Dell'essEre ideAle? in cOnclUSiOnE neLlA PriMA vAriANte Vi è un'apoRiA dI fondO in qUANTO essA esCludE ogni Realtà e tuttavIa sI rivOLge Ad essEnze cHe riMaNgono Esse stEsse cOnNesse alla realtà. a proPosito risUltA aLloRa Più coERente HUssErl, Il quale AttraveRSo lA rIDUZiOne trascen'dentale nOn HA NeSsuna preTesa di ARrIvARe ad una sFeRa dI datI DI fattO empIRiCi, anche pErché HUSsErL accettA aNcora l'IdEntIfiCazioNE kanTiana fRa sensibIle ed EMpirico, mentre SCHeler fa di tale DIsTINzIOne uNo dEi cavalli di BattAGlia Del FORmA/isMUs 11• L'imPressIoNE è CHe nella prima variantE SCheler SovraPponga elementI dell'imposTAZIone hussErliANa A Elementi incompAtibiLi con essa e TEnti un'imProbaBile mediAzione sulLO Sfondo d'uN coNceTto Di rEALtÀ ancora molto aMBIguo. peR lungo tEmpO ScheleR teNta ConTraDdIttoriameNte di conCiLiArE lA prOpria IMpostaziOnE coN qUelLa husSErlianA, e solO graDuAlMEntE si creaNO lE PRemeSsE pEr lo SviLuPpo deLla sEConDa variaNte. 2. 4. La riduZioNE catÃ*tIcA e il proBlema della reaLtÀ: ideazione
istenza {... J è da epochi zzare se s i vuo leatt in gere  ladimensione deW e ssen za» (L\.\fBERTJKO 1977 , 187 ). Di f r on te aquestat es i sch el er ian am isembr a p erò dif ficile all ora  n on dar ragio n ea Ferretti , q uando scorge  in  quest acon t rappo siz ionedualis t ica fr a ideazio ne e mome n to dell a re altà  una <,caduta irr a zi o nalista» (cfr.  FERRE TT I  1 9 7 2 V oi.  1, 97-104 ).  63 e m pirismi ?  S e l a f e nomenologia h a a che far e  co n dati  d i f o tto, c om'èpo s sib ile poi ide ntif icare que sti da t i di fa t to empi rici c onun' esse n za  i rre al e ? C o me  si faa parlar edi  dati  dif a t t o fe nom enol ogici  se poi la fe nom enol o gic a è t uttadedi ta  a1la  semis ferade ll'essere ideal e? I n conclus ion enel la  prim a  varia nte  vi  è un'a poria d i  fo nd o i nquanto essa esclud eo g ni  realtàe tutt a vi as i rivolg eadesse n z e che  rim a ng ono esse  stess e  c on nesse a ll a real tà . A  pr oposi t o ri sultaallora p iù co e rente Husserl, il quale attr a ve r s ol a ri duz ione trasce n'de n tale  non ha  ne s sunaprete sa di arrivare ad una sfe ra  di da ti di  fatto empiri ci, anchep e r ché Huss erla cc e tta ancora l'i denti ficazionek antianafra s ensibile  ed empir i c o, mentr e S che ler  fa d itale distinzi o n e un odei cav all i di ba tta gli a d elFo rma/ismus  11• L'i mp re ss io neè che nella pr im a v ar ian te Sc h eler s ovrap pong ael e men ti dell ' im p o staz io ne  hus ser li ana a  ele m ent i incom patibilicon essa  e  t enti un 'improbabileme diazione s ul losfondo d 'un conc etto di realtà ancora m o lto amb igu o. Pe r lu ngo tempo  Sc helerten t a cont raddit toria me nte d i con c i li are  l a propriai m pos tazio ne  con  quella  husserliana, e so l o g radualmente s i c rean o le  pr e me s sepe r  lo s viluppo della s econda var ia n te . 2. 4. La rid uz ione ca tã*tica  e il problem a della r ealtà: id ea zion e 
istenza {..._J è_da epochizzare se si_vuole attingere_la_dimensione deWessenza»_(L\.\fBERTJKO_1977, 187). Di_fronte a questa_tesi scheleriana mi sembra_però difficile allora_non_dar ragione a Ferretti, quando scorge in questa contrapposizione dualistica fra ideazione e momento_della_realtà una_<,caduta_irrazionalista»_(cfr. FERRETTI 1972 Voi. 1,_97-104). 63 empirismi? Se la_fenomenologia ha_a che fare con dati di fotto, com'è_possibile_poi identificare questi_dati di fatto empirici con un'essenza irreale? Come si_fa a parlare di dati di_fatto fenomenologici se_poi_la_fenomenologica è tutta dedita_a1la semisfera dell'essere ideale? In conclusione_nella prima variante vi è un'aporia_di fondo in quanto essa esclude ogni_realtà e tuttavia si rivolge ad_essenze che rimangono esse stesse_connesse alla_realtà. A proposito risulta allora_più coerente Husserl,_il quale_attraverso la riduzione_trascen'dentale non ha nessuna pretesa di_arrivare ad una_sfera di dati di fatto empirici,_anche_perché Husserl accetta_ancora_l'identificazione_kantiana fra_sensibile ed empirico,_mentre_Scheler fa_di_tale distinzione uno dei cavalli di_battaglia_del Forma/ismus 11• L'impressione è che nella_prima variante Scheler sovrapponga_elementi_dell'impostazione husserliana a elementi_incompatibili con essa e tenti_un'improbabile mediazione sullo sfondo d'un concetto_di realtà_ancora molto_ambiguo. Per lungo tempo Scheler tenta contraddittoriamente di conciliare la propria_impostazione con quella husserliana, e solo_gradualmente si creano le_premesse per_lo_sviluppo della seconda_variante._2. 4._La riduzione catã*tica e il problema della_realtà: ideazione