as) en base a dicho tema, la historia de la Magdalena, para dar pie a la actualización de la imagen. Ahora ya no es la Magdalena que sufre y se arrepiente con el castigo para convertirse en santa, ya no es la misma a la que su culto se impulsó durante la edad media como "bienvenida pecadora";15 porque ya no busca una redención posible ni por ser pecadora ni por ser mujer. Ya nadie, contrario a lo que el religioso Geoffroy de Vendôme proclamaba, ve en esta protagonista alguien en quien querer encomendar "el alma y el cuerpo". En lugar de mostrarse agotada por los sacrificios está harta de ellos, la prometida santidad no llega, por eso nos afronta y no está en actitud de súplica, con esto sus características se han secularizado para dotarla de una fuerza atroz que la lleva, más allá de las imágenes sangrantes de las iglesias, a mover al espectador en retirada, a saber que después de verla la visión de las demás Marías desaparece. 2. El pintor y la creación Como segundo par de ejemplos presento el cuadro "El hambre del pintor" (véanse Imagen y Poema 2) y el poema "El hambre del pintor 15 Ibídem., p. 64. 259 LA INTENSIDAD DE RESPLANDORES ABISALES (fragmentos)"; los cuales evidentemente retoman a una figura clave, el pintor, protagonista presentado a manera de alegoría, en donde la característica principal que le acompaña, el hambre, puede personificar a la vez un vicio y una virtud, también lleva consigo uno de sus atributos16 principales: el pincel. Aquí, el pintor es entendido como un anhelante que a fuerza de darlo todo por su pintura no sólo se alimenta de ella física y espiritualmente, sino que también, la conceptualiza
as) en base a dicho tema, la historia de la Magdalena, para dar pie a la actualización de la imagen. Ahora ya no es la Magdalena que sufre y se arrepiente con el castigo para convertirse en santa, ya no es la misma a la que su culto se impulsó durante la edad media como " bienvenida pecadora";15 porque ya no busca una redención posible ni por ser pecadora ni por ser mujer. Ya nadie, contrario a lo que el religioso Geoffroy de Vendôme proclamaba, ve en esta protagonista alguien en quien querer encomendar " el alma y el cuerpo ". En lugar de mostrarse agotada por los sacrificios está harta de ellos, la prometida santidad no llega, por eso nos afronta y no está en actitud de súplica, con esto sus características se han secularizado para dotarla de una fuerza atroz que la lleva, más allá de las imágenes sangrantes de las iglesias, a mover al espectador en retirada, a saber que después de verla la visión de las demás Marías desaparece. 2. El pintor y la creación Como segundo par de ejemplos presento el cuadro " El hambre del pintor " (véanse Imagen y Poema 2) y el poema " El hambre del pintor 15 Ibídem. , p. 64. 259 LA INTENSIDAD DE RESPLANDORES ABISALES (fragmentos) "; los cuales evidentemente retoman a una figura clave, el pintor, protagonista presentado a manera de alegoría, en donde la característica principal que le acompaña, el hambre, puede personificar a la vez un vicio y una virtud, también lleva consigo uno de sus atributos16 principales: el pincel. Aquí, el pintor es entendido como un anhelante que a fuerza de darlo todo por su pintura no sólo se alimenta de ella física y espiritualmente, sino que también, la conceptualiza
as) fn base a dicho tema, la mistoria de la Mctdalene, para sar pie x la actualización de la imagxn. Ayora ta no es la Magdalena due sufre y se areepitnte con el castijk para gjnvedbirse xn santa, ya no gs la misma d la que su cuntu de impulsó durante la edad media comj "bienvrnlda pecadora";15 pjrqut yw no busca una redención posible ni por ser pebadora ni por ser mujer. Ya nadie, contrario w lo que el religioso Heoffroy de Venqône proclamabx, ve en esua protagoniata alguien en quien querer encumendcr "el alma i sl wuerpo". En lngar dv mostrarse anptada [or los sacrificios extá iartq de ellos, la prometiva santidad no llega, por eso toa afronta y no esrá wn acjitud de rúpliza, doi eato sud ceracterísticzs se han swcularizado para douarjq de una fueraa atrjz que la lleva, más allá de las imágenes sancrahtes de las iglesias, a nover al espectador ej retiradw, a saber que después de verla la visión de las demáv Maríes dewaiarezw. 2. El pintor y la creación Como segundo par de etsmklox presento el guadro "El hambre drl pogtor" (véanse Imxgen y Posma 2) y el poema "El hambre del pintor 15 Ifídem., p. 64. 259 LA INTENSIDAD DE RESPLQNDORES ABISCLEW (fragmentos)"; los cbales evidencementg retokan a una figura clave, zl pinfor, protagojista preadntado a manera ae slagoría, en donde la caracteríftica priicipak que ld acpmpaña, ql hambre, ouede personificar a la gez uu vicho y una vlrtud, también lleva consigo uno vx sus atributps16 prpncipales: el plncel. Aquí, el pigtor es entendndo como un avhelante qle a fuerva de darlo eodo por su phjtura no sólo se alimqnta de wlla fískza y espirituakmente, siuj quw también, la concepbualiea
as) en base a dicho tema, la la para dar a la actualización no la Magdalena que y se arrepiente el castigo para convertirse en santa, no es la misma a la que su culto se impulsó durante la media como "bienvenida pecadora";15 porque ya no busca una redención posible ni por pecadora por mujer. nadie, contrario a lo que el religioso Geoffroy de Vendôme proclamaba, ve en esta protagonista alguien quien querer encomendar "el alma y el cuerpo". lugar de mostrarse agotada los sacrificios está harta de la santidad no por nos y no está actitud de súplica, con esto sus características se han secularizado para dotarla de una fuerza atroz que lleva, más las imágenes de iglesias, mover al espectador a saber que después de verla las demás Marías desaparece. 2. El pintor y creación Como par de ejemplos presento el cuadro hambre del pintor" (véanse Imagen y Poema 2) el poema "El hambre del pintor 15 Ibídem., p. 64. 259 LA INTENSIDAD DE RESPLANDORES los cuales evidentemente retoman una figura clave, pintor, presentado manera alegoría, en la característica principal que le acompaña, el hambre, puede personificar a vez un vicio y una virtud, también lleva consigo uno atributos16 el pincel. Aquí, pintor es entendido como anhelante a fuerza de darlo su no de física espiritualmente, sino que también, conceptualiza
as) en base a dicho tema, la histoRia de la MagDalenA, paRa dAr Pie a La acTualización de lA ImagEn. Ahora ya no es la MagdaleNa que SuFRe y sE ArRepieNte con eL CaSTIgo PaRa ConVeRTiRse en SanTa, ya no eS la misma a lA quE sU culto se impuLSó Durante la eDad Media como "bieNveNida peCaDorA";15 PorquE ya No busCa una rEDencióN posible nI pOR ser peCAdora ni POR sEr muJer. Ya nadie, contrarIO a LO que el religiosO GeoffRoY De vENdôMe pRoclamaba, vE eN esta PRotagonIStA ALGuiEN en quien quereR encomendar "EL alMa y el cUeRpo". eN lugar De mosTrARse Agotada por lOs saCrificios Está haRTa de ellOS, la promEtida sAntIdaD no lLEgA, pOr eSo NOs aFRoNta Y No eStá en actItUd De súpLica, CON ESto sUs cAracTerísTicas se han secUlaRizaDO paRa dotArla dE una FuErza aTroz quE la llEvA, más allá de las imÁgenEs sangranTes De Las IgLesiaS, A mover Al eSpeCtador eN retiraDA, a sAbER QUe Después de verla la viSiÓN De Las demás marías DEsApARece. 2. El piNtOr y La crEACión COmo sEGuNdo par de EjemplOS pReSento el CuAdro "El HaMbrE deL pintOR" (véaNse ImaGen y PoemA 2) y el pOEma "El hambre del PIntor 15 Ibídem., p. 64. 259 La iNtenSidAD De REsPLANDORES AbISAleS (frAgmeNToS)"; loS CualeS evidEnTEmENte retoman a una figurA cLave, el PintoR, protagonista Presentado A MANera de alEgorÍA, eN Donde la caracteRístiCa principaL Que le acoMpaña, El hambre, Puede persONIficar a lA veZ un VicIo y UNA vIrtud, también lLEVa coNsIgo uno dE suS atribuTos16 PriNciPalEs: El pincel. AQuí, el pinToR eS eNtEndIdo coMO un anhelAnTe qUe A fuErza dE Darlo tOdo poR su pInTuRA no Sólo se aLImENTa de ElLa FísiCa y EsPiritUalmENte, Sino que También, la ConCEptuAlIzA
as) en base a dicho tema,la histori a delaMag da lena , pa ra dar pie a l a  act ualización de la image n. Ah or a  yan oes la  Magdal e na q uesu fr e y  s e  a rrepi ent e con e l castigopar aconvertirsee nsanta, yanoes la mismaa l a quesu  cu l to se  im pulsó  duran t e la e dad media  c o mo "bi e nvenida p ec ador a";15 porque ya n o  b u sca una redenc ión po si b le n i p orser pecado ra  ni p o r ser m u je r . Yan adie, contrar io a lo que elreligi os o G e offroy  de V en d ôme  proclamaba , ve  en estaprotag o nista a l guien e n quie n q uer er e n co me nda r" ela lm a y elcuerpo".  E nlugar  dem o s t rars e a gota da po r los sacrifi cio s es t á h artade el los,  l a pro metida  sant id ad no llega, po r es o nos afr ont ay n oestáe n acti tud  de  súplic a, cone sto  s u s ca racterísticas se h an s ec ularizad o para do ta r la de un afue rzaa t roz q ue l a  l leva, má s allá de  l as imág en es san gr ant esde la s  igl esias,  a mover  al e s pectador en re t irada, a sabe r  q u e  d e spué s d e verla lavisi ó n de  las de más María s des ap a re c e. 2. El pintor y l acreaci ón Co mo segundo pa r de ejemp l o s  present o el cu a dro "El hambre  delpintor" (v é anse Ima gen y  Poema 2 ) y el po e m a "El ha mbr e d elpin t o r15 Ibídem., p . 64.25 9 LA IN TEN SIDAD D E R ESP LAN DOR ES  ABISALES  (fragme nt os )" ;los  cual e s eviden te men te  re toman a unafigur a cl av e, elpintor, pr o t agon is ta  pre sen ta do amane r a d e alego ría, en d ond e  laca ra cteríst ica principal  q ue le acom pa ña,  el ha m b re, pued e personificar a la vez un vici o y  unavirt ud, tambi énllevacon s igo un o de s us at ri but o s 16 pr i n ci pal es : el pince l .  Aq uí, e lpint or es e ntendido como un a n hel ante que a fu erz a de d ar lot od o  po rs u p i n tura no sólo se  alimentade el la físicay  es pi ritualm ente, s ino q u e tambi én, la co nceptuali za 
as) en_base a_dicho tema, la historia_de la_Magdalena,_para dar_pie_a la actualización_de la imagen._Ahora ya no es_la Magdalena que_sufre_y se arrepiente con el castigo para convertirse en santa, ya no es la_misma_a la_que_su_culto se impulsó durante la_edad media como "bienvenida pecadora";15_porque ya_no busca una redención posible ni por ser_pecadora_ni por ser_mujer. Ya nadie, contrario a lo que el religioso_Geoffroy de Vendôme proclamaba, ve en_esta protagonista alguien_en_quien_querer encomendar "el alma_y el cuerpo". En lugar de_mostrarse agotada por los sacrificios está_harta de ellos, la prometida santidad no_llega, por eso nos afronta y_no está en actitud de_súplica, con_esto sus características se han_secularizado para dotarla_de una_fuerza atroz que_la lleva, más allá de las_imágenes sangrantes de_las iglesias, a mover al espectador_en_retirada, a saber_que_después_de verla_la visión de_las_demás Marías_desaparece._2. El pintor y la creación_Como_segundo par de ejemplos presento el cuadro_"El hambre del pintor"_(véanse_Imagen y Poema 2)_y el poema "El hambre_del pintor 15 Ibídem., p. 64._259 LA_INTENSIDAD DE_RESPLANDORES ABISALES (fragmentos)"; los cuales evidentemente retoman a una figura clave,_el pintor, protagonista presentado a manera_de alegoría, en donde_la característica_principal_que le acompaña,_el_hambre, puede_personificar a la vez un vicio y_una virtud,_también lleva consigo uno de sus_atributos16 principales: el pincel._Aquí,_el pintor es entendido como un_anhelante que a fuerza de darlo_todo por su pintura no_sólo_se_alimenta de ella física y_espiritualmente, sino que también, la conceptualiza