 una radicale inversione di posizioni fra amare e conoscenza, valore ed essere.[... ] Io la chiamo l'inversione del movimento dell'amare per cui non è più valido l'assioma greco secondo cui l'amare è un movimento del basso verso l'alto[... ] dell'uomo verso un Dio che non ama, dell'imperfetto verso il perfetto e invece 32 Sono temi che possono aver influenzato la stessa critica heideggeriana alla metafisica platonica, anche se si tratta di prospettive decisamente diffè:renti. Per ambedue è proprio l'aspetto visivo, l'irrigidimento della forma colta dall'occhio erotico a costituire l'errore di Platone. Tuttavia in Heidegger questa critica sfocia in un rifiuto complessivo di Platone tanto che lo sguardo concupiscente dell'eros diventa la visione eidetica e teorica che si identifica con la peggiore metafisica della presenza. Sd1eler invece vuole superare la visione statica della metafisica plato11;ca integrando l'eros platonico col concetto cristiano di agape. 132 viene riconosciuto e Herablass1111g] [... ] v Questo però r contrapposizione fr tentativo di fondere collegati ponendosi 4.10. L'occhio della La tesi scheleri radicale (anche se Jativa allo sguardo di una riduzione e ben osserva Reale idea in Platone ne poi successivamen all'atto concreto d termini indicavan, tire da Platone, co e Democrito, essi tura specifica o es Platone, e proprio conda navigaziorn chio del filosofo 1 sostanzioso, e in e tale sovra-sensibilt In Platone stest un lato è il modo e 33 Le idee non pos: questa tesi corrisponde della teoria platonica e 3~ Le idee a cui fa presentazione mentale opera prima
una radicale inversione di posizioni fra amare e conoscenza, valore ed essere. [... ] Io la chiamo l'inversione del movimento dell'amare per cui non è più valido l'assioma greco secondo cui l'amare è un movimento del basso verso l'alto [... ] dell'uomo verso un Dio che non ama, dell'imperfetto verso il perfetto e invece 32 Sono temi che possono aver influenzato la stessa critica heideggeriana alla metafisica platonica, anche se si tratta di prospettive decisamente diffè: renti. Per ambedue è proprio l'aspetto visivo, l'irrigidimento della forma colta dall'occhio erotico a costituire l'errore di Platone. Tuttavia in Heidegger questa critica sfocia in un rifiuto complessivo di Platone tanto che lo sguardo concupiscente dell'eros diventa la visione eidetica e teorica che si identifica con la peggiore metafisica della presenza. Sd1eler invece vuole superare la visione statica della metafisica plato11;ca integrando l'eros platonico col concetto cristiano di agape. 132 viene riconosciuto e Herablass1111 g ] [... ] v Questo però r contrapposizione fr tentativo di fondere collegati ponendosi 4.10. L'occhio della La tesi scheleri radicale (anche se Jativa allo sguardo di una riduzione e ben osserva Reale idea in Platone ne poi successivamen all'atto concreto d termini indicavan, tire da Platone, co e Democrito, essi tura specifica o es Platone, e proprio conda navigaziorn chio del filosofo 1 sostanzioso, e in e tale sovra - sensibilt In Platone stest un lato è il modo e 33 Le idee non pos: questa tesi corrisponde della teoria platonica e 3~ Le idee a cui fa presentazione mentale opera prima
 unw radicale inversione di posizioni fra cnare e conosdenza, vauore ed essere.[... ] Io la chiamo l'unverwione del movimento deul'amare pvr cui nob è pmù valido l'assiome greco secondk cui o'amare è un movlmento del tasso verso l'antu[... ] dell'uomo verso un Dio che non ama, qell'imprrvetto verso il pergqtto v lnvece 32 Sono temi che possono avsr infllenzato la stessa critica heideggeriana allw mehafisica platonica, anche se su trwrta di prospdttive decpvamente dirfè:renti. Per ambedue è proprio l'arpettp visivo, l'ureiglgimento deloa fogma colta dall'occhio arotico a costituire k'ercore di Platone. Tuttavia mn Heidegger questa sritica sxoeia in un rifiuto complwssivm di Plagine tahtp dhe lo sgnardo conculiscente deol'eros diventa la vosyine eidetica s teorycw che si identifica con la peggiore metdfiaica della presenza. Sd1eoer invece vuole supetare la vifione statica della metafisica plato11;ca integrando l'eroa plcbjvucl col concetto cristiano di agape. 132 viene ricogksvilto e Herablass1111g] [... ] v Questo legò t contrapposizkone fx tsntativo di fonderf colledati ponendosi 4.10. L'ovchio della La tesi scheleru radicale (auchw se Jativa allo syuardo di unc ridueione r ben osserva Reale idec in Pmatone ne pli succesakvamen all'atto cuncgeto d termini indicavan, tire qa Platonx, co z Democrkto, gssi tuwa specififa o cv Platone, e propril conba naeigaziorn fhio del filosofo 1 sostanzioso, x in e tale spvsa-svnsibilt Nn Plabone stest un lwto è il modo e 33 Le idze non pos: questz tesi rorrisponde qella teoria [patonica e 3~ Ne idee w cuu fa presengxzione mentale opera prpmc
una radicale inversione di posizioni fra amare valore essere.[... ] la chiamo l'inversione non più valido l'assioma secondo cui l'amare un movimento del basso verso l'alto[... dell'uomo verso un Dio che non ama, dell'imperfetto verso il perfetto e invece Sono temi che possono aver influenzato la stessa critica heideggeriana alla metafisica platonica, se tratta prospettive diffè:renti. Per ambedue è proprio l'aspetto visivo, l'irrigidimento della forma colta dall'occhio erotico a costituire l'errore Platone. Tuttavia in Heidegger questa critica sfocia in rifiuto complessivo di Platone che lo sguardo concupiscente dell'eros la eidetica e che identifica la peggiore metafisica presenza. Sd1eler invece vuole superare la visione statica della metafisica plato11;ca integrando l'eros platonico col concetto cristiano agape. 132 e Herablass1111g] ] Questo r contrapposizione fr fondere collegati ponendosi 4.10. L'occhio della radicale (anche se Jativa allo sguardo di una e ben Reale idea in Platone ne poi all'atto concreto d termini indicavan, tire da Platone, e Democrito, essi tura specifica o es Platone, e proprio conda navigaziorn chio del filosofo e in e tale In Platone stest lato il e Le idee pos: questa tesi corrisponde della teoria platonica e 3~ Le idee cui fa presentazione mentale opera prima
 una radicale inversione di poSizioni fra Amare E coNosCeNza, vAlorE ed essere.[... ] Io la cHIamo L'inversione del movimentO dell'AmARe peR CuI non è Più valiDO l'ASSioMa GrEco SeCOnDo cui L'amAre è un mOvimento deL baSsO verso l'alto[... ] dELl'Uomo verso uN DiO che non ama, deLl'iMperfeTtO veRSo il pErfEtto e Invece 32 sOno temI che possoNo AVer infLUenzato LA StEssa Critica heideggeriANa ALla metafisica pLatoniCa, ANcHE Se sI trAtta di prosPeTtive DEcisameNTe DIFFè:rENti. Per ambedue È proprio l'asPEttO visivO, l'IrrIGidimeNto deLlA ForMa colta dall'OcchIo erotico A costiTUire l'erROre di PlAtone. TUttAviA in HEIdEgGer QuESta CRiTicA SfoCia in un rIfIuTo comPlesSIVO Di PlAtoNe taNto chE lo sguardo conCupIsceNTe dEll'erOs divEnta La VisioNe eideTica e TeOrica che si identIficA con la pegGioRe MetAfIsica DElla prEseNza. sd1eler iNvece vuOLe sUpERARe La visione statica deLlA MEtAfisica pLato11;ca INtEgRAndo l'eroS pLatOnicO COl conCettO CrIstiano dI agape. 132 VIeNe RiconosCiUto e HeRaBlaSs1111g] [... ] V QuesTO perÒ r contRapposizIone fR Tentativo di fonDEre collegati pONeNDOsI 4.10. l'occHio Della La tesi ScheLEri rAdicALe (AncHE se JaTiva aLlO SgUArdo di una riduzione e BeN osserVa ReaLe idea in PlatoNe ne poi sucCESSivamen aLl'atTO cONcreto d termini IndicAvan, tire da pLatone, co E DemoCrito, essI tura specIFIca o es PlAtoNe, e ProPriO COnDa navigaziorn CHIo deL fIlosofo 1 SosTanziosO, e iN e tAle SovRa-Sensibilt in PlatonE sTeSt Un LatO è il mODo e 33 Le ideE nOn pOs: QueSta teSI corriSpondE delLa TeORia PlatoniCA e 3~ lE Idee A cUi Fa prEseNtAzionE menTAle Opera prIma
 una radicale inversione d i posizion i fra  am are  e  con osce nza, valore ed esse re.[... ] Io la chiamo  l'in ve r sion e  d el mo vimento de l l 'am ar eper  c u inon è  pi ù valid o l'assiom a g re co secondo c u il'amare èunmovimento de l b asso v er sol 'alto [.. . ] d ell'uo m o vers o un Dioch e  non a m a, dell ' i mp erfe tto verso il perf e tt o  e invece 32 S ono te mi ch e pos son o aver inf lu enzat o  la ste s sa c r iti c a heideggeria na alla met a fis ica pl at oni c a, anc he se  s i  tr atta di pro spet tive deci sament e  diffè: r enti. P er amb edu e è  pro p ri ol'a sp e tto vi siv o , l 'irrigid im en to de llaf o r m a co lta  dal l'occ hio erotico a  co stit u ire  l'er roredi P la tone.  Tutta via i nHeidegger quest a cr itica sfo cia  i n u nrifiu t o comp les siv o di Pl atone t a nto  c h e lo  sguardo concupisc en t e  d ell'eros  diven t ala visioneei det icae teori ca c h esi ident ificac on  l a peggi or e meta fi sic a d ellap rese nza. S d1eler i nvece vuole superare la visione st a ti c a  d e llamet afisica pla to11 ; ca i nteg r an dol 'eros  plat on i co col concetto cristi an o di a gape.  132 viene ri conosciuto e Herablas s111 1 g] [... ] v Quest o per ò r contra p posizion e frtentativ o di fond e r e colleg ati  po nen dos i 4. 10. L'occhiod e llaLa  tesi s che leri ra dic ale  (a nch ese Jativa  allo sg ua rd odi  un a rid u zione ebe n o ss erv a Rea l e idea  in P lato ne  n e  po i succe s si v a menal l' atto  co nc retod te r min i indic avan, tir e d a  Pla to ne , co eDemocrito, es si  tura spec if ica  o esP l atone, e  proprio conda navigazi o rn chio  de l fil osof o 1 sosta nzi oso, e  in e tale  sovra -sens ib ilt I n Pla t o ne  st es t un latoè ilmodoe33 L e ideenon pos: questa te s i c orrisponde de lla  teo r i apla t on i cae3 ~ L e idee a cui fa p resentazio ne me ntale oper a  pr im a
 una_radicale inversione_di posizioni fra amare_e conoscenza,_valore_ed essere.[..._]_Io la chiamo_l'inversione del movimento_dell'amare per cui non_è più valido_l'assioma_greco secondo cui l'amare è un movimento del basso verso l'alto[... ] dell'uomo verso_un_Dio che_non_ama,_dell'imperfetto verso il perfetto e_invece 32 Sono temi che_possono aver_influenzato la stessa critica heideggeriana alla metafisica platonica,_anche_se si tratta_di prospettive decisamente diffè:renti. Per ambedue è proprio l'aspetto_visivo, l'irrigidimento della forma colta dall'occhio_erotico a costituire_l'errore_di_Platone. Tuttavia in Heidegger_questa critica sfocia in un rifiuto_complessivo di Platone tanto che lo_sguardo concupiscente dell'eros diventa la visione eidetica_e teorica che si identifica con_la peggiore metafisica della presenza._Sd1eler invece_vuole superare la visione statica_della metafisica plato11;ca_integrando l'eros_platonico col concetto_cristiano di agape. 132 viene riconosciuto_e Herablass1111g] [..._] v Questo però r contrapposizione_fr_tentativo di fondere_collegati_ponendosi_4.10. L'occhio_della La tesi_scheleri_radicale (anche_se_Jativa allo sguardo di una riduzione_e_ben osserva Reale idea in Platone ne_poi successivamen all'atto concreto_d_termini indicavan, tire da_Platone, co e Democrito, essi_tura specifica o es Platone, e_proprio conda_navigaziorn chio_del filosofo 1 sostanzioso, e in e tale sovra-sensibilt In Platone_stest un lato è il modo_e 33 Le idee_non pos:_questa_tesi corrisponde della_teoria_platonica e_3~ Le idee a cui fa presentazione_mentale opera_prima