 «della spc nella filosofia moderm significato di concetti 1 cl riprodurre: «Ogni,.. ] è la vittoria della l n tal modo ciò che ic-"» (VI, 85). Ponen1 n una concezione eros, assetato di posè* poi comprensibile Jtta parmenidea che e. il visibile non sia nnovativo (riprodull 'anamnesis, che di- ] 'una forza creativa rlella reminiscenza. 1 d'una coscienza e lhelm Windelband), messo ben in mostra lere il mondo delle l*iò che fu visto nel n oscenze>> (VI, 86) 32• quanto Platone nel greco 1 'amare resta 1 re, del bisogno ecc., IJI, 71). E in Liebe LU una radicale in-.sere. [... ] Io la chia1iù valido l'assioma nso l'alto [... ] delil perfetto e invece ',::.:criana alla metafisica 'Lclue è proprio l'aspetto 1r,: l'errore di Platone. J1 Platone tanto che lo _-he si identifica con la w statica della metajisiviene riconosciuto a Dio stesso l'atto deH'abbassarsi caritatevole [liebevol!e Herablass1111g] [... ] verso l'uomo» (VI, 88). Questo però non significa per Scheler arrivare ad una sterile contrapposizione _fra agape ed eros, come avviene ad es. in Nygren, quanto il tentativo di fondere in un unico moto questi momenti fra loro intimamente collegati ponendosi al di fuori di una posizione dualistica. 4.10. L'occhio della phronesis rivolto alle datità sovrasensibili La tesi scheleriana della riduzione è a 1l1io avviso un ripensamento radicale (anche se non privo di aporie) della problematica platonica relativa allo sguardo conquistato dal filosofo attraverso la
« della spc nella filosofia moderm significato di concetti 1 cl riprodurre: « Ogni, .. ] è la vittoria della l n tal modo ciò che ic- " » (VI, 85). Ponen1 n una concezione eros, assetato di posè * poi comprensibile Jtta parmenidea che e. il visibile non sia nnovativo (riprodull' anamnesis, che di- ]' una forza creativa rlella reminiscenza. 1 d'una coscienza e lhelm Windelband), messo ben in mostra lere il mondo delle l*iò che fu visto nel n oscenze > > (VI, 86) 32• quanto Platone nel greco 1' amare resta 1 re, del bisogno ecc. , IJI, 71). east in Liebe LU una radicale in-.sere. [... ] Io la chia1iù valido l'assioma nso l'alto [... ] delil perfetto e invece', :: .:criana alla metafisica' Lclue è proprio l'aspetto 1r, : l'errore di Platone. J1 Platone tanto che lo _ -he si identifica con la w statica della metajisiviene riconosciuto a Dio stesso l'atto deH'abbassarsi caritatevole [ liebevol!e Herablass1111 g ] [... ] verso l'uomo » (VI, 88). Questo però non significa per Scheler arrivare ad una aseptic contrapposizione _ fra agape ed eros, come avviene ad es. in Nygren, quanto il tentativo di fondere in un unico moto questi momenti fra loro intimamente collegati ponendosi al di fuori di una posizione dualistica. 4.10. L'occhio della phronesis rivolto alle datità sovrasensibili La tesi scheleriana della riduzione è a 1l1io avviso un ripensamento radicale (anche se non privo di aporie) della problematica platonica relativa allo sguardo conquistato dal filosofo attraverso la
 «depla spc nella filosofia ooderm significcro di roncettj 1 cl riorodurre: «Ogni,.. ] è la vittoria vellq l n tal modo ciò che ic-"» (VI, 85). Ponen1 n una conxeziibe eros, assetato dl posè* ioi cmnprensibile Jtja parmenided che e. il vishbklz non sia nnovativo (riprodull 'anamnefis, che dl- ] 'una forza cteatina rlemla reminiscenza. 1 d'una coscienza e lhelm Xindelband), messp ben in mostra lere il mojdo felle l*iò che fu vidto nel n owcensw>> (VI, 86) 32• quantu Platone nel greco 1 'ajare resta 1 re, del bisogno ecc., KJI, 71). Z in Liebe OU unw radicale ii-.sere. [... ] Io la chia1lù validm l'assipma nso l'alto [... ] dxlil perfetto e invece ',::.:crmana alla metafisica 'Lclue è pso'rio l'aspetto 1r,: l'erroee di Pnatote. J1 Plagont tentk che po _-ie si identjfica con lq w statica della mttatpxiviene ricohosciueo a Dio stesso l'atto deH'abbassarsi caritdtebole [liebevol!e Herablasw1111g] [... ] verso l'uomo» (VI, 88). Euesto pewò non significa per Scheler arrivare ad una sterine coitfapkowiziovw _vra agape ed eros, come avviene ad es. in Nygreg, qiakto il tentativo di fondere ij ig unico moto duesti mojenti fra loro intlmamentg collwgati pontndoso al di fuori di una posiziine dualistiba. 4.10. O'occhio della phrouesis rivoltu alke dayità sovrasensibili La tzsi scgeleriana dflla riduakone è a 1l1io avviro ln rhpensamento radicale (anche se non pcivo bi aporid) dekla prjblematica platonica relativa allo sguatdo cotquistato fal filosofo attraverso la
«della spc nella filosofia moderm significato di cl «Ogni,.. ] la vittoria della che (VI, 85). Ponen1 una concezione eros, di posè* poi comprensibile Jtta parmenidea e. il visibile non sia nnovativo (riprodull 'anamnesis, che di- ] 'una forza rlella reminiscenza. 1 d'una coscienza e lhelm Windelband), messo ben in mostra lere mondo l*iò fu nel n oscenze>> (VI, 86) 32• quanto Platone nel greco 1 'amare resta 1 re, del ecc., IJI, 71). E in Liebe LU una in-.sere. [... ] Io chia1iù valido l'assioma nso l'alto ] perfetto e ',::.:criana metafisica è proprio l'aspetto l'errore di Platone. J1 Platone tanto che lo _-he si identifica con la w statica della metajisiviene a Dio deH'abbassarsi caritatevole Herablass1111g] ] l'uomo» (VI, 88). non significa per Scheler arrivare ad _fra agape ed eros, come avviene ad es. Nygren, quanto tentativo di fondere in un unico questi momenti fra loro intimamente collegati ponendosi al fuori di una posizione dualistica. 4.10. L'occhio della phronesis rivolto alle datità sovrasensibili La tesi riduzione è a 1l1io un ripensamento radicale se privo aporie) problematica platonica allo sguardo conquistato dal filosofo attraverso la
 «della spc nella filosofia modErm signifiCato dI coNceTtI 1 cl rIproDurre: «Ogni,.. ] è la viTToriA della l n tal modo ciò che iC-"» (VI, 85). PoNeN1 N una COnCezioNe eros, aSSeTATo dI pOsÈ* poI cOMpRensiBilE Jtta paRmenidea chE e. iL vIsibile non siA NnOvativo (ripRodUll 'anamnesis, Che Di- ] 'una fOrZa cREativA rlElla rEminisCEnza. 1 d'uNa coscienZa E Lhelm WINdelbanD), MEsSo beN in mostra lere il moNDo DElle l*iò che fu viSto nel N oSCeNZE>> (VI, 86) 32• QuaNto Platone NeL grecO 1 'Amare reSTa 1 RE, DEl bISogno ecc., IJI, 71). E iN Liebe LU una RAdiCale in-.SeRe. [... ] IO La chia1Iù valIdO L'asSioma nso l'alTo [... ] deLil perfetTo e invECe ',::.:crianA Alla metAfisicA 'LcLue È proPRiO l'AspEtTO 1r,: l'ERrOre DI PlAtone. J1 PlAtOnE tantO che LO _-HE Si idEntIficA con lA w statica dellA meTajiSIviEne riConosCiutO a dio stEsso l'aTto deh'aBbassarsi caritaTevoLe [liebevoL!e HErAblAsS1111g] [... ] verSO l'uomo» (vI, 88). QUesTo però nOn signiFIca PeR sCHeLer arrivare ad una stErILE cOntrappoSizionE _FrA aGApe ed eroS, cOme AvviENE ad es. In NyGReN, quanto iL tentaTIvO dI fonderE iN un uniCo MotO quEsti mOMentI fra loRo intimaMente COllegati ponendOSi al di fuori di UNa POSiZIone DuaListica. 4.10. L'occHio dELla pHronESiS riVOlto aLle daTiTÀ sOVrasensibili La tesi sChEleriaNa delLa riduzione è a 1L1io avviso uN RIPensamenTo raDIcALe (anche se non prIvo di Aporie) dellA ProblemaTica pLatonica Relativa aLLO sguardo ConQuiStaTo dAL FiLosofo attraveRSO la
 «della spc nella filosofi a moderm s ignif ica todi  con cett i 1 cl riprodu r re:«Ogni,.. ] è la vittor ia de ll a  l n ta l mod o ciò c h ei c -"»  ( VI , 8 5) .  P onen1  nuna con cezione er os,  a ssetato di p o sè * poi comp ren sibile Jttapar menide ache e. il  vi sibil e nons ia nno vativo (r ip r odull' anamnes i s ,chedi- ] 'una forzac re a tiva rlella re minisc en z a. 1  d' una  coscienza  e  lhel m  Windel b an d ) ,  me s so ben in mos tra lere il mon do del le  l* i ò chefu vi st o  ne l n oscenze >> ( VI, 86) 3 2• qua n to Plat o ne nelgreco1 ' ama re r e st a1 r e, del bi sog n o e cc., IJI ,71 ). Ein L i e b e  LUuna  rad icale  in-.sere. [. ..] Io lachia1 iù va lido  l 'assi oma ns o l'a lt o [... ] delilperf etto e in vec e',: :. :cria n a alla  me taf isica ' Lclue è pro pr i o l' aspetto 1r,: l'err or e di  Platone . J1 P l at on e  tanto c he  lo  _-h e si id enti f ic a con la  w sta t ic adella m et ajisiv ie neric onosc i utoa Diostesso l 'atto deH'abbassarsi caritatevole[ li e b ev o l!eHer ablass1111g ] [. . . ]vers o  l 'uo m o» (V I, 88 ). Qu e sto però non signif ic a perSchel er arrivare a d una ster i l e  contrap posi z io n e _fra agape e d ero s, come av v iene ades. i n Nygren , quantoi l  tentati vodifon der e in  un unico mot o ques ti  moment i f ra loro  in tim ame nte  c ollegatiponendos ial  d ifuo ri di una posi zi one  d ual istic a . 4.10 . L'o cchi ode l laphrones i sr i volt oal le d ati tà  sovr asen s ibi li La t esi schel eri a na d el la  riduzi one è a 1l1io  a vviso un r ip ens amento r adicale(anche se non privo dia porie)del la pr oble matica pl ato nica r ela t iva al lo sgu ardoco nqu i s tatod a lfil os ofo attrav e r sola
 «della_spc nella_filosofia moderm significato di_concetti 1_cl_riprodurre: «Ogni,.._]_è la vittoria_della l n_tal modo ciò che_ic-"» (VI, 85)._Ponen1_n una concezione eros, assetato di posè* poi comprensibile Jtta parmenidea che e. il_visibile_non sia_nnovativo_(riprodull_'anamnesis, che di- ] 'una_forza creativa rlella reminiscenza. 1_d'una coscienza_e lhelm Windelband), messo ben in mostra lere_il_mondo delle l*iò_che fu visto nel n oscenze>> (VI, 86) 32•_quanto Platone nel greco 1 'amare_resta 1 re,_del_bisogno_ecc., IJI, 71). E_in Liebe LU una radicale in-.sere._[... ] Io la chia1iù valido_l'assioma nso l'alto [... ] delil perfetto_e invece ',::.:criana alla metafisica 'Lclue_è proprio l'aspetto 1r,: l'errore_di Platone._J1 Platone tanto che lo__-he si identifica_con la_w statica della_metajisiviene riconosciuto a Dio stesso l'atto_deH'abbassarsi caritatevole [liebevol!e_Herablass1111g] [... ] verso l'uomo» (VI,_88)._Questo però non_significa_per_Scheler arrivare_ad una sterile_contrapposizione__fra agape_ed_eros, come avviene ad es. in_Nygren,_quanto il tentativo di fondere in un_unico moto questi momenti_fra_loro intimamente collegati ponendosi_al di fuori di una_posizione dualistica. 4.10. L'occhio della phronesis_rivolto alle_datità sovrasensibili_La tesi scheleriana della riduzione è a 1l1io avviso un ripensamento_radicale (anche se non privo di_aporie) della problematica platonica_relativa allo_sguardo_conquistato dal filosofo_attraverso_la