 conoscenza conoscenza d'una so» (K. ALBERT 19 Questo riferim sente di affrontan una serie avvilenti la theoria non imf e se è vero che nell allora è possibile i che il concetto di. turale e volto alla 27 Ma forse è stato mutare il significato d -. Una volta guadaidea d'un essere as- \U d'un piano idea- -~imo rappresentan-..1 sensibile e termito. (_) con la critica di invece di rivolgersi -nto assoluto, assurogetto tendente ad -.tesso. La metafisi- ~getto non l'essere, * valido sia in quel- *2). L'ontoteologia ;rmo ha finito con il ~e di una apertura 1 alisi di Heidegger,,n tener conto che tOrma di fatticità 26• f.1rio al concetto di *. In SZ Heidegger c1 tico della volontà propria all'autolessioni successive J fra sensazione ed :rado allora di cre- :e r e del pensiero n ontoteologico di 1a forma di fatticità :o ma qualcosa di ado di scatenare il ìlosofia. tcrpreta la fatticità nel cll'uscirc si manifesta 4.8. Critica al primato della «teoria» Karl Albert in un'interessante conferenza tenuta qualche anno fa a Tilbingen ha notato che il termine theoria non è un composto come ancora oggi alcuni pensanodi thea (vista, spettacolo) e horan (guardare, fare la guardia a), ma di Theos (Dio) e hora11: «Non significa quindi "guardare una visione", ma piuttosto custodire, salvaguardare Dio (cioè la sua volontà, il suo ordine)» (K. ALBERT 1989, 46). Rifacendosi poi a studi di H. Koller, J. Pieper e altri ancora, connette il termine di theoria a quello di viaggio, di
conoscenza conoscenza d'una so » (K. ALBERT 19 Questo riferim sente di affrontan una serie avvilenti la theoria non imf e se è vero che nell allora è possibile i che il concetto di. turale e volto alla 27 Ma forse è stato mutare il significato d -. Una volta guadaidea d'un essere as- \U d'un piano idea- -~imo rappresentan-.. 1 sensibile e termito. (_) con la critica di invece di rivolgersi -nto assoluto, assurogetto tendente ad -.tesso. La metafisi- ~getto non l'essere, * valido sia in quel- * 2). L'ontoteologia; rmo ha finito con il ~e di una apertura 1 alisi di Heidegger,,n tener conto che tOrma di fatticità 26• f.1rio al concetto di *. In SZ Heidegger c1 tico della volontà propria all'autolessioni successive J fra sensazione ed: rado allora di cre-: e r e del pensiero n ontoteologico di 1a forma di fatticità :o ma qualcosa di ado di scatenare il ìlosofia. tcrpreta la fatticità nel cll'uscirc si manifesta 4.8. Critica al primato della « teoria » Karl Albert in un'interessante conferenza tenuta qualche anno fa a Tilbingen ha notato che il termine theoria non è un composto come ancora oggi alcuni pensanodi thea (vista, spettacolo) e horan (guardare, do la guardia a), ma di Theos (Dio) e hora11: « Non significa quindi " guardare una visione ", ma piuttosto custodire, salvaguardare Dio (cioè la sua volontà, il suo ordine) » (K. ALBERT 1989, 46). Rifacendosi poi a studi di H. Koller, J. Pieper e altri ancora, connette il termine di theoria a quello di viaggio, di
 cojoscenza conoscenza d'una so» (K. ALBERT 19 Qoewto riherim ssnte di xffrontan una serie avvilentm la theoeia non imf e se è vero che nell allora è poswubile i chx il congztto sl. turclx e volto alla 27 Ma forse è stato mutare hl sngnificato d -. Una volta guadaidea d'ug esserr ws- \U d'un piano ides- -~imo gakpresentan-..1 sensibile e termito. (_) ckn la cgitica di invece ci rivolgersi -nto assoluto, asskrogetto tendente wd -.tesso. La metwdisi- ~getto nun l'essere, * valido sia in quel- *2). L'ontoteologia ;rmo ha winitp con il ~e du ujd apertura 1 alisp di Heideggev,,m tenes conto che tOrma di nattirità 26• f.1rio al concetto di *. In SZ Heidegger c1 tico delna volontà propria aol'qutolgssioti sjxcersibe J fra sfnsezione ed :rzdo allora ei cre- :e r e del pemsyvto n ontoteomogico dy 1a forma di fatticità :o ma qualcosa di ddo di scatenare il ìlosofiq. tcrpreta la fatticijà nel cll'ufcirc si manifesta 4.8. Critica al primato della «teorha» Kacl Alycvt iv uj'interessante conferenza tenuta qualche anno sz s Nilbingen ha notabo che il termine yhfotya non è un cooposto coje ancora oggi alckni penfanodu thea (vifta, xpettacolo) e horan (guardare, fare la guagdia a), ma di Theos (Dio) e hora11: «Non sigmifics quindi "guardare una vnsione", ma piuttosho custodjfe, salvaguardare Dip (wioè la sua volontà, il suo owdine)» (K. AOBERC 1989, 46). Rifazendpsi poy a studi fi H. Koller, J. Pieper e aptri cncord, connette il termine di theoria a quello di viaggio, di
conoscenza conoscenza d'una so» (K. ALBERT 19 sente affrontan una avvilenti la theoria vero nell allora è i che il di. turale e volto alla 27 forse è stato mutare il significato d -. Una volta guadaidea d'un essere \U d'un piano idea- -~imo rappresentan-..1 sensibile e termito. (_) con la critica invece rivolgersi assoluto, tendente ad -.tesso. La metafisi- ~getto non l'essere, * valido sia in quel- *2). L'ontoteologia ;rmo finito con il ~e di una apertura 1 di Heidegger,,n tener conto tOrma di fatticità 26• f.1rio concetto *. In Heidegger tico volontà propria all'autolessioni J fra sensazione ed :rado allora di cre- :e r e del pensiero n ontoteologico di 1a di fatticità qualcosa di di il tcrpreta la fatticità si manifesta 4.8. Critica al primato Albert in un'interessante conferenza tenuta qualche anno fa Tilbingen ha che il termine theoria non è composto come ancora oggi alcuni pensanodi thea (vista, e horan (guardare, fare la guardia a), ma di Theos (Dio) e hora11: «Non significa una visione", ma piuttosto salvaguardare Dio (cioè sua il ordine)» ALBERT 1989, Rifacendosi poi a studi di H. Koller, J. Pieper e altri connette il termine di theoria a quello di viaggio, di
 conoscenza conoscenza d'una sO» (K. ALBERT 19 QuEsto rIfeRim SeNte dI affRontan una serie AVvilEnti la theoria non imf e se È vero ChE Nell ALlOra è pOssibilE I cHE Il cOnCeTto Di. TUrAle e vOltO alla 27 Ma Forse è statO muTaRe il significATo D -. Una volta gUadAidea d'un esseRe aS- \U d'un pIaNo iDEa- -~imo RapPreseNtan-..1 seNSibile E termito. (_) cOn LA critiCA di inveCE Di RivoLgersi -nto assoluto, ASsURogetto tendentE ad -.tesSo. lA mETAfiSi- ~gEtto non l'esSeRe, * valIDo sia in QUeL- *2). l'ONtoTEologia ;rmo ha fInito con il ~e DI unA apertUrA 1 alISi di HeIdeggEr,,N TenEr conto che torma Di fatticiTà 26• f.1rio AL concetTO di *. In SZ heidegGer C1 tiCo deLLa VoLonTà PRopRIa All'AUtoLessioni SuCcEssivE J frA SENSaziOne Ed :raDo allOra di cre- :e r e deL peNsieRO n oNtoteOlogiCo di 1A fOrma dI fattiCità :o Ma Qualcosa di ado di ScatEnare il ìlOsoFiA. tcRpReta lA FatticItà Nel Cll'usciRc si manIFesTa 4.8. cRITiCa al primato della «teOrIA» kaRl Albert In un'inTErEsSAnte confErEnzA tenUTA qualChe aNNo Fa a TilbiNgen ha NOtAtO che il tErMine thEoRia Non È un coMPostO come aNcora oggI alcuNI pensanodi thea (VIsta, spettacolO) E hORAn (GUardAre, Fare la guardIa a), mA Di ThEos (DIO) e HorA11: «non siGnifiCa QUiNDi "guardare una visionE", mA piuttOsto cUstodire, salvaGuardare DiO (CIOè la sua vOlonTÀ, iL Suo ordine)» (K. ALBErT 1989, 46). RifAcendosi poI A studi di h. KollEr, J. PiepeR e altri anCORa, connetTe iL teRmiNe dI THeOria a quello di VIAggiO, dI
 conoscenza conoscenza d'u na so» (K.  ALBE RT19Qu esto  rif erim sente dia ffro ntan una serie avvilen ti la  t h eori a  n on im f e seè  v e r o c he  n ell  a l lo ra èpos sibilei che il c onc et to di. tural e  e  volto all a 2 7 Ma forse è  st ato mu ta rei l sig nif icato  d -.U na vol ta guadai de a  d'une ssere a s -  \ U d' un piano idea- -~ i mo rappresentan-. .1 sen si b il e e t erm ito. (_) c on  la c r itica d i  i n v e ced i rivolgersi-nto assolu t o,assuro ge tto tenden te ad  - . tes so. La meta fisi - ~gettonon l' e ssere,*  valido  sia i n q uel - *2 ) .L' ont ot e olo g ia  ;r m o h a finito  c on  il ~ e di u n a  ape rtu ra 1  alis i di Heidegge r,, n te n erconto  chetOrm adi fa tticit à 26•  f .1rio al concet to d i *. In S Z H ei deg ge r c1t ico de lla  vo lontà p ropriaa ll' au t o l es sioni successive J  f r a  s ensazion e ed : r ad oa llora di  c re-  :er e del  pen s ie ro n ont oteolo g ic odi 1a f or ma difa tti cit à :om a qu alcosa  di adodi sc a tenare il ìlos o fia. tcrpreta la f at t icit à n el cll'usci rc s i  man ifes t a4.8 .  Crit ica a lp ri m ato della «teoria»Ka rl Alb ert i n un'interess ante confe r e n za tenut a qu a lc h e anno fa a Ti lbing en ha nota t o che il  term ine theo ria non è u n compos tocom e a nco r a  o ggi alcuni pe n s anod ithea (v ist a, spet tac olo ) e  ho ra n (guarda re, fare  l agu ar dia  a),m a di The os  (D io ) e  hora 1 1: «No n sig nifi ca  q u ind i "guar d ar e unavi si one" , m apiutt osto cus todire,  salvagua rda r e Di o(c ioè lasua volontà,il  suo ordin e) » ( K. ALB E R T 1989,46). Rifacendosi poi as tudi di  H.  Koll er,J. Pieper  ealtrianc o ra, co nnette  il t er min e di th e o ri a a  q uello di v i a ggi o, di 
 conoscenza_conoscenza d'una_so» (K. ALBERT 19_Questo riferim_sente_di affrontan_una_serie avvilenti la_theoria non imf_e se è vero_che nell allora_è_possibile i che il concetto di. turale e volto alla 27 Ma forse è_stato_mutare il_significato_d_-. Una volta guadaidea d'un_essere as- \U d'un piano_idea- -~imo_rappresentan-..1 sensibile e termito. (_) con la critica_di_invece di rivolgersi_-nto assoluto, assurogetto tendente ad -.tesso. La metafisi- ~getto_non l'essere, * valido sia in_quel- *2). L'ontoteologia_;rmo_ha_finito con il ~e_di una apertura 1 alisi di_Heidegger,,n tener conto che tOrma di_fatticità 26• f.1rio al concetto di *._In SZ Heidegger c1 tico della_volontà propria all'autolessioni successive J_fra sensazione_ed :rado allora di cre-_:e r e_del pensiero_n ontoteologico di_1a forma di fatticità :o ma_qualcosa di ado_di scatenare il ìlosofia. tcrpreta la_fatticità_nel cll'uscirc si_manifesta_4.8._Critica al_primato della «teoria»_Karl_Albert in_un'interessante_conferenza tenuta qualche anno fa a_Tilbingen_ha notato che il termine theoria non_è un composto come_ancora_oggi alcuni pensanodi thea_(vista, spettacolo) e horan (guardare,_fare la guardia a), ma di_Theos (Dio)_e hora11:_«Non significa quindi "guardare una visione", ma piuttosto custodire, salvaguardare Dio_(cioè la sua volontà, il suo_ordine)» (K. ALBERT 1989,_46). Rifacendosi_poi_a studi di_H._Koller, J._Pieper e altri ancora, connette il termine_di theoria_a quello di viaggio, di