 estaría gobernada por principios (eficiencia, productividad, racionalización de causasefectos, racionalidad instrumental, progreso, moda, recuperación de costos, etc.) sino sobre todo como máquinas anónimas de restos o desechos impensables en términos de racionalidad instrumental (subjetividades que desechadas para la productividad producen nuevas experiencias desujetadas). 5. La mediación política. Construcción de un régimen de sensibilidad y de sus resistencias. 6. La mediación crítica. Entre las maneras de dar sentido y las prácticas que reformulan la experiencia se reporta el ejercicio permanente y sin condición de la crítica. La crítica realiza a su manera lo político como un espacio inmanente de aparición de experiencias que tienen lugar entre cuerpos sensibles. (Más que un cuerpo y menos que un cuerpo). Refundación de las humanidades como rubro donde se afilien las prácticas críticas. Se trata de reformular a las humanidades en su devenir no en su historia pasada de exclusiones (inteligible/sensible, naturaleza/cultura, mente/cuerpo, racionalidad/irracionalidad de las acciones) a las que se indica una genealogía del poder para luego introducir otro vocabulario para el debate: inconsciente, micropolíticas, desujetación, etc. Esta sexta situación es propiamente la que debe ser apropiada por una academia desafiantemente rebelde; no rebelde contra el pasado de la disciplina sino frente a un porvenir que si no lo vigilamos puede reducir la invención, tanto artística como teórica, al mercado mundial de los intereses privados sobre lo humano. La pregunta por la actualidad es el primer paso hacia la vigilancia crítica. LA ESTÉTICA Y EL ARTE MÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA 46 Bibliografía Adorno, Theodor y Benjamin, Walter, Correspondencia, Trotta, Valladolid, 1998. Adorno
estaría gobernada por principios (eficiencia, productividad, racionalización de causasefectos, racionalidad instrumental, progreso, moda, recuperación de costos, etc .) sino sobre todo como máquinas anónimas de restos o desechos impensables en términos de racionalidad instrumental (subjetividades que desechadas para la productividad producen nuevas experiencias desujetadas). 5. La mediación política. Construcción de un régimen de sensibilidad y de sus resistencias. 6. La mediación crítica. Entre las maneras de dar sentido y las prácticas que reformulan la experiencia se reporta el ejercicio permanente y sin condición de la crítica. La crítica realiza a su manera lo político como un espacio inmanente de aparición de experiencias que tienen lugar entre cuerpos sensibles. (Más que un cuerpo y menos que un cuerpo). Refundación de las humanidades como rubro donde se afilien las prácticas críticas. Se trata de reformular a las humanidades en su devenir no en su historia pasada de exclusiones (inteligible / reasonable, naturaleza / cultura, mente / cuerpo, racionalidad / irracionalidad de las acciones) a las que se indica una genealogía del poder para luego introducir otro vocabulario para el debate: inconsciente, micropolíticas, desujetación, etc. Esta sexta situación es propiamente la que debe ser apropiada por una academia desafiantemente rebelde; no rebelde contra el pasado de la disciplina sino frente a un porvenir que ti no lo vigilamos puede reducir la invención, tanto artística como teórica, al mercado mundial de los intereses privados sobre lo humano. La pregunta por la actualidad es el primer paso hacia la vigilancia crítica. LA ESTÉTICA Y EL ARTE MÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA 46 Bibliografía Adorno, Theodor y Benjamin, Walter, Correspondencia, Trotta, Valladolid, 1998. Adorno
 esharía gobernada por princlpios (eficiencia, producvividad, racionauización de causasefectos, racmonaoidad instrumental, progreso, moda, reclperación ee ciwtos, etc.) smho sobrc todk comm máquinas anónimss de restms o desechos hmoeusables en términos de racionalidad igstrumemtwl (subjetividaqes ate dssechadas para la productividad prkducen iuevas experienvias desujetadas). 5. La mediafión oolítica. Construcciój de un réginen qw sensibilidxd y de sus resistencizs. 6. La mediación crítica. Entre lar manzras de dar swntlgo y las prárticas que reformulan la efperienvia se reporta el ejwrcicio permanente y vin condición de la crítica. Ld erítica realiza a su mqnwra lm poníticu cooo hn eapacio injanente de aparición dw experiencias que uiegvm lugar entrs cuer[of sensibles. (Más que un cuerpo y menos qut un duerpo). Refundación de law humanidades como ruhro donde se afilien las prácticas críticas. Se trata de refosmulac x lcw humxbifades en su devenir no en su historia pasada qs txckusiones (intellgible/sensible, natirwlrea/cultura, mentg/cuerpo, radionalidad/irracionwlidad qe law accionef) a kas que se indica una geneaoogía del podvr pqra luego introducnr otro vocayularip pars el debate: inconscientz, micrkpolíticas, dfsujetacióh, etc. Esta sexta ritlaciót es prokkamente la que defe ser apcopiaba por uva avademiw desafianhemenba rebelde; no rebelfe coutra al pasado fe la disciplina sino frente a ni porvenir qug sh nm lo vignlamos puede reduciw la invención, janto artíftica como teóriba, al merrado mundial de los interades privados sobre lj hunano. La preejnta por la acyualidad vs el primer paso hacia ka xjgilancia críticc. OA ESTÉTICA Y EL ARGE IÁS AKLÁ GE LA ACADEMHA 46 Cibuoograwía Adorno, Tmeoaor u Benjamin, Walter, Cosreslondencia, Trotta, Vsljadolid, 1998. Adorno
estaría gobernada por principios (eficiencia, productividad, racionalización racionalidad progreso, moda, de costos, etc.) anónimas restos o desechos en términos de instrumental (subjetividades que desechadas para la producen nuevas experiencias desujetadas). 5. La mediación política. Construcción de un régimen de y de sus resistencias. 6. La mediación crítica. Entre las maneras de dar y prácticas reformulan experiencia se reporta el ejercicio permanente y sin condición de la crítica. La crítica realiza a manera lo político como un espacio inmanente de de experiencias que tienen entre cuerpos sensibles. (Más que cuerpo menos que cuerpo). de humanidades como rubro se afilien las prácticas críticas. Se trata de reformular a las humanidades en su devenir no en historia pasada (inteligible/sensible, naturaleza/cultura, racionalidad/irracionalidad las a las que una genealogía del poder para luego para el debate: inconsciente, micropolíticas, desujetación, etc. Esta situación es la que debe ser apropiada por academia desafiantemente rebelde; no rebelde contra el pasado la disciplina sino frente a un porvenir que si no lo vigilamos puede reducir la artística como teórica, al mundial de los privados lo La por la es el primer paso hacia la vigilancia crítica. LA ESTÉTICA Y ARTE MÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA 46 Bibliografía Adorno, Theodor Walter, Trotta, Valladolid, 1998.
 estaría gobernada por princiPios (eficieNcia, pRodUctIvIdad, RaciOnalización de cAUsasEfectos, racionalidad insTrumeNtAL, proGReSo, modA, recupeRAcIÓN de CoStOs, eTc.) SInO sobrE toDo como mÁquinas anóNimAs De restos o desEChOs impensabLes En términos de RacIonaliDaD inSTrumeNtaL (subjEtividADes que DesechadaS pARa la prODuctiviDAD pRoduCen nuevas experienCIaS Desujetadas). 5. La mEdiaciÓn POlÍTIca. conStrucción dE uN régiMEn de senSIbILIDad Y De sus resistenCias. 6. La mediaCIón CríticA. ENtrE Las manEras dE dAR seNtido y las prÁctiCas que refOrmulaN La experIEncia se ReportA el EjeRcicIO pErManEnTE y sIN cOndICióN de la críTiCa. la críTica REALIza a Su mAnerA lo poLítico como un eSpaCio iNManEnte dE aparIcióN dE expeRienciAs que TiEnen lugar entre cUerpOs sensiblEs. (MÁs Que Un CuerpO Y menos Que Un cUerpo). ReFundaciÓN de LaS HUMaNidades como rubro doNdE SE aFilien laS práctICaS cRÍticas. Se TrAta De reFORmulaR a laS HuManidadeS en su dEVeNiR no en su HiStoria PaSadA de ExcluSIoneS (intelIgible/seNsiblE, Naturaleza/cultURa, mente/cuerpo, RAcIONaLIdad/IrrAcionalidad De laS AcciOnes) A LaS quE Se indIca unA gENeALogía del poder para luEgO introDucir Otro vocabularIo para el deBATE: inconscIentE, MiCRopolíticas, desUjetaCión, etc. EstA Sexta sitUacióN es propiAmente la qUE Debe ser aProPiaDa pOr uNA AcAdemia desafiaNTEmenTe Rebelde; No rEbelde cOntRa eL paSadO dE la discipLina sino FrEnTe A uN poRveniR Que si no lO vIgiLaMos Puede REducir La invEnciÓn, TaNTo aRtísticA CoMO TeórIcA, aL merCadO mUndiaL de lOS inTereses Privados sObrE Lo huMaNo. la preguNta por la actuaLiDad es el priMeR paSo haciA LA vigilanCia crítica. LA ESTÉTICA Y EL arTE MÁS AlLÁ dE LA AcADEmIA 46 BiblioGraFía AdoRno, tHeodor Y BenjaMin, WaLtEr, CORRespoNDEnCia, trOtta, ValladOLId, 1998. ADorno
 estaría gobernada por pri ncipios (e ficie nci a,pr oduc tivi dad, racionali z ació n de causasefectos, ra ciona li d ad i n st rumen tal, pr o gr e s o,mo da , r ec u pe ració n d e costo s, etc.) s ino  s obre todo co m omáquinas a nón imas de rest oso dese ch osi mpens abl es en  térmi n os deracionali da d  instr u mental( s ub jeti vidades que desec h ad a s para la prod uctivi da d  p r o duc ennuevas exp er ienci a s desuj e ta d a s ).5 . La mediació n política. Con strucc ió n d e  un ré gimen  d e  se nsibilidady de  sus resi stenci a s. 6. L a  mediac ión cr íti ca.  Ent r ela s m an e ras de  da r  se ntido yla spráct icas q u e  ref orm ulan  la e xperiencia se  re port a  el  ejer cicio  per ma nente  y sin  cond ic ión de la críti ca.La crític a r ea liz aa sum aneralopol ítico c omo une spa ci o i nm anente de aparició nd e  e xperienc ias qu e  t ie n en lugar  e ntr e cu e r pos s ensi b le s. (Másque un cu er po y me no s queun  cu erp o). R e fund aciónde las h umani d ades como rubr o  donde se afi l ie n la s  prá cti cas crítica s. S e  tra ta d e  r efo r mular  a la sh um a nidades en su deven ir  no en  su h istoria pasad a de exclu s i o nes (int elig i bl e /sensible, nat urale za/cultura ,  mente/c uerpo , racion alidad/ir r a cionalid addelas  ac c i on es) a las que s e in di ca unagen ealogía  de l p ode r p ar a luego i ntroduci rot ro  v oca bular i o para e ldeb at e:incon s ciente , mic ropo lí ti c as,  desuje t ac i ó n, e tc .Esta  se xt a sit uaci ó n e s propi amente la  qu e  deb ese r aprop iada por unaac ademia des af ian tement e rebelde;  no rebelde contra el p a sado de  la  disc ipli na sino f ren te a u n p o rvenir  que s i nolo  vi g i lamos p ue dere ducir la i n v enc ión,ta ntoartísti ca como teórica, a l  me rcado mundial  de  los i nt ere s es pri va d oss o bre lo humano.La pregunt ap or  la actual i dad  e s el pr imer pa so ha c ia la v igilancia  crítica.  L A ES T É TIC A Y EL ART E MÁS AL LÁ DE LAA CADEM I A46 Bi bli ografí aAdo rno,Theodo r  yBenja min, W al ter, C orres po ndencia,  Trotta, Valladolid, 19 98. Ad orno
 estaría_gobernada por_principios (eficiencia, productividad, racionalización_de causasefectos,_racionalidad_instrumental, progreso,_moda,_recuperación de costos,_etc.) sino sobre_todo como máquinas anónimas_de restos o_desechos_impensables en términos de racionalidad instrumental (subjetividades que desechadas para la productividad producen nuevas_experiencias_desujetadas). 5._La_mediación_política. Construcción de un régimen_de sensibilidad y de sus_resistencias. 6._La mediación crítica. Entre las maneras de dar_sentido_y las prácticas_que reformulan la experiencia se reporta el ejercicio permanente_y sin condición de la crítica._La crítica realiza_a_su_manera lo político como_un espacio inmanente de aparición de_experiencias que tienen lugar entre cuerpos_sensibles. (Más que un cuerpo y menos_que un cuerpo). Refundación de las_humanidades como rubro donde se_afilien las_prácticas críticas. Se trata de_reformular a las_humanidades en_su devenir no_en su historia pasada de exclusiones_(inteligible/sensible, naturaleza/cultura, mente/cuerpo,_racionalidad/irracionalidad de las acciones) a las_que_se indica una_genealogía_del_poder para_luego introducir otro_vocabulario_para el_debate:_inconsciente, micropolíticas, desujetación, etc. Esta sexta_situación_es propiamente la que debe ser apropiada_por una academia desafiantemente_rebelde;_no rebelde contra el_pasado de la disciplina sino_frente a un porvenir que si_no lo_vigilamos puede_reducir la invención, tanto artística como teórica, al mercado mundial de_los intereses privados sobre lo humano._La pregunta por la_actualidad es_el_primer paso hacia_la_vigilancia crítica._LA ESTÉTICA Y EL ARTE MÁS ALLÁ_DE LA_ACADEMIA 46 Bibliografía Adorno, Theodor y_Benjamin, Walter, Correspondencia, Trotta,_Valladolid,_1998. Adorno