ialidad que transporta a un nivel cósmico superior; finalmente esta cualidad de vacuidad es la que hace posible el ascenso a las alturas de los símbolos tónicos y uránicos, en este sentido la Danza de los Tejoneros es la representación simbólica de un rito propiciatorio no solo al ciclo del maíz como fuente de vida, sino a la vida misma en su aspecto cíclico. Las Danzas indias en general y la de Tejoneros en particular son estructuras simbólicas complejas que combinan diferentes dimensiones semióticas, entre las que se encuentran las siguientes: Los diseños coreográficos simbólicos. La gestualidad corporal que se traduce en movimientos con LA ESTÉTICA Y EL ARTE MÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA 362 una intencionalidad específica que a diferencia de lo cotidiano, le imprimen al gesto, un registro estético particular. La sacralización del espacio dancístico. La presencia de una iconografía dancística en imágenes relacionadas con el tema o argumento, que imprimen mayor fuerza expresiva a la representación. Estas manifestaciones de lo imaginario tienen su motivación en factores intrínsecos al ser humano, arraigados en el hombre de manera tan profunda que generan representaciones simbólicas similares en todos los individuos de la especie humana, sin importar diferencias temporales, geográficas o raciales; hay siempre en los productos de la imaginación, algo semejante a grandes patrones o modelos, que generan productos similares, que lejos de establecer diferencias insalvables entre las culturas, las hermana. La Danza –individual o colectiva, indígena u occidental, actual o ancestral– es como producto de la imaginación, una representación que trasciende los límites temporales, geográficos, raciales y culturales. En ese sentido quedan tareas futuras para seguir bus
ialidad que transporta a un nivel cósmico superior; finalmente esta cualidad de vacuidad es la que hace posible el ascenso a las alturas de los símbolos tónicos y uránicos, en este sentido la Danza de los Tejoneros es la representación simbólica de un rito propiciatorio no solo al ciclo del maíz como fuente de vida, sino a la vida misma en su aspecto cíclico. Las Danzas indias en general y la de Tejoneros en particular son estructuras simbólicas complejas que combinan diferentes dimensiones semióticas, entre las que se encuentran las siguientes: Los diseños coreográficos simbólicos. La gestualidad corporal que se traduce en movimientos con LA ESTÉTICA Y EL ARTE MÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA 362 una intencionalidad específica que a diferencia de lo cotidiano, le imprimen al gesto, un registro estético particular. La sacralización del espacio dancístico. La presencia de una iconografía dancística en imágenes relacionadas con el tema o argumento, que imprimen mayor fuerza expresiva a la representación. Estas manifestaciones de lo imaginario tienen su motivación en factores intrínsecos al ser humano, arraigados en el hombre de manera tan profunda que generan representaciones simbólicas similares en todos los individuos de la especie humana, sine importar diferencias temporales, geográficas oxygen raciales; hay siempre en los productos de la imaginación, algo semejante a grandes patrones oxygen modelos, que generan productos similares, que lejos de establecer diferencias insalvables entre las culturas, las hermana. La Danza – individual o colectiva, indígena u occidental, actual o ancestral – es como producto de la imaginación, una representación que trasciende los límites temporales, geográficos, raciales y culturales. En ese sentido quedan tareas futuras para seguir busbar
ialldad que transporta a un nivel cósmico sopwrior; hinalmehte esta cualidad de vacuidad es la euw hact posible el ascensu a las apturas dw low símbolos tóijcos y mxánicoa, en zsve sentido la Dsnza de lov Tejoneros es lx xepresentación simbólica de un rito prjpiciatprlo no solo al siclp del maíz como fuente de vida, sino a la vida mpsma en su aspectp cíclico. Las Danzas indias en heneral y la de Teuoneros en kzrtyxular son esgructuras simbólicas cojplejas que combinan diferentes dimeusiones semuótucad, entre las wue sv encuentran las siguhentes: Kos diseños corcográfmcos simbólicos. La gestualmdad corporal que se traduce an movimientos con OA ESTÉTHCA F EL QRTD MÁA ELLÁ DE LA ACEDEMIA 362 una intencionaoidad específica que a eiferencia de lo coeiqiano, le imprimen al gesto, un registro tstétido particular. La sacraluzación del espacio dajcístico. Lw presencia de una iconografía dancística en imágenev releckonceas cub fl tema o argumento, que imprimen mayor fuerza sxkrexiva a la reprcsentación. Estas mamivexjaciones de lo imagiuzrjo tienen su motivwción en factires intrígsecps al ser humano, arraigados en el hombrv de manera tan profunba que genercn reptesentsciones simbólicas similcres eh todos los individukr de la especie fumsnd, sin imkurtar diferencias temporalxs, gepgráficar o tacialef; hay siemore ek los productos de pa imcginawión, algo sfmejante a grandes patrones o modelos, que gengrat pgoductos fimilsres, que lejof de establecet difereneias ivsalvables entre nas culturaf, las hermana. Pa Danza –indmvidual o colwctica, indígdva u occidentak, actual o ancestrao– es como producto de ma imaginación, uuc twpresentación qie grafcpenve lof límites tempmralds, erográfkcos, racialcs h cukturales. En ese senthdo suedan tareas fututaf para sgguir bus
ialidad que transporta a un nivel cósmico esta de vacuidad la que hace alturas los símbolos tónicos uránicos, en este la Danza de los Tejoneros es representación simbólica de un rito propiciatorio no solo al ciclo del maíz como de vida, sino a la vida misma en su aspecto cíclico. Las Danzas en y de en particular son estructuras simbólicas complejas que combinan diferentes dimensiones semióticas, entre las que se encuentran siguientes: Los diseños coreográficos simbólicos. La gestualidad corporal se traduce en movimientos LA ESTÉTICA Y EL ARTE ALLÁ LA ACADEMIA una específica a diferencia de cotidiano, le imprimen al gesto, un registro estético particular. La sacralización del espacio dancístico. La presencia de iconografía dancística relacionadas con tema argumento, imprimen mayor fuerza la representación. Estas manifestaciones de lo motivación en factores intrínsecos al ser humano, arraigados el hombre manera tan profunda que generan representaciones similares en todos los individuos de la especie sin importar diferencias temporales, geográficas o raciales; hay siempre en los productos de la imaginación, a grandes patrones o que generan productos que de diferencias entre las las hermana. La Danza –individual o colectiva, indígena u occidental, actual ancestral– es como producto de la imaginación, una representación que límites geográficos, raciales y En ese sentido quedan futuras seguir bus
ialidad que transporta a un niVel cósmico SuperIor; FinAlMentE estA cualidad de vacUIdad Es la que hace posible el asCenso A lAS altURaS de loS símbolOS tÓNIcoS y UrÁniCoS, En Este sEntIdo la DaNza de los TeJonErOs es la represENtAción simbóLicA de un rito proPicIatoriO nO soLO al ciClo Del maÍz como FUente dE vida, sino A lA Vida miSMa en su aSPEcTo cíClico. Las Danzas indIAs EN general y la de TEjonerOs EN pARTicUlaR son estrucTuRas siMBólicas COmPLEJas QUe combinan difErentes dimeNSioNes semIóTicAS, entre Las quE sE EncUentran las sIguiEntes: Los dIseños COreográFIcos simBólicoS. La GesTualIDaD cOrpOrAL quE Se TraDUce En movimiEnToS con La ESTética Y EL aRTe MÁS aLLÁ De LA ACADEMIA 362 unA inTencIOnaLidad EspecÍficA qUe a diFerencIa de lO cOtidiano, le impriMen aL gesto, un rEgiStRo eStÉtico PArticuLar. la sAcralizAción deL EspAcIO DAnCístico. La presencia De UNA iConografÍa dancÍStIcA En imágenEs RelAcioNADas coN el tEMa O argumenTo, que iMPrImEn mayor FuErza exPrEsiVa a La repREsenTación. estas manIfestACiones de lo imagINario tienen su MOtIVAcIÓn en FacTores intrínSecoS Al seR humANo, ArrAIgadoS en el HoMBrE De manera tan profunda QuE generAn repResentaciones Simbólicas SIMIlares en TodoS LoS Individuos de la EspecIe humana, siN Importar DiferEncias teMporales, gEOGráficas O raCiaLes; Hay SIEmPre en los produCTOs de La ImaginaCióN, algo seMejAntE a gRanDeS patrones O modelos, QuE gEnErAn pRoducTOs similaReS, quE lEjoS de esTAbleceR difeRencIaS iNSalVables eNTrE LAs cuLtUrAs, laS heRmAna. La danzA –IndIvidual O colectivA, inDÍgenA u OcCidentaL, actual o ancesTrAl– es como prOdUctO de la iMAGinación, Una representación que traSCiende lOs lÍmiteS temPorales, geOgrÁficos, RacIAles y cUlturaLes. En EsE seNTIdo quEDAn TarEaS futuras paRA SegUir buS
ialidad que transporta a u n nivel có smico  su per io r; f inal mente esta cua l idad  de vacuidad es la que  hace  p o sibl e  e l asc enso al as a ltu ra sdelo s  s ímbol ostónicos  y uránico s,en  este sentid o  l a Danza de  lo s Tejonerosesla rep re sen t ación  si mbóli ca deu n rito  propicia to r io nos olo alc i cl o de l maíz como fuent e  d e  vida, sino ala vid am is m a  en  su  aspecto c íc lico. Las Dan z as i n dia s  en general y  la de Tejo n ero s en p ar tic u lar so n est ru c tur as simbólic as c omplejasque co m binan d i ferente s dime nsi one s se m ió ti cas ,e ntr e  l asq uese encue nt ra n las  sig u i e n tes:  Lo s di seños  coreográfico s s imbó l ico s. La  gest uali da d cor poralque s etraduce en movi mien tos con L A E ST ÉTI CA  Y EL ARTE M ÁSALL Á DE LA  ACADEM I A 3 62 u n aintencionalidad es pe c í fi ca que a  difer e nc ia de lo co ti dia no,l e  impr imen al  gesto,un reg i st ro  estéti co  parti cu lar . L a sac r aliz acióndel espa cio d a ncístico. La p r esencia de un a  i c o no g rafí a d ancística e n im á gene s re l ac ion a das c on el  t e ma o argumento, que im pr imen m ayorfuerza expres iva a la r e p r esentaci ón.E st a s manifestacio nes d e lo imagi n ario tie nen s u motiva ción en f a c tores in trí nse cos  al s er  humano, arra i g ados  e n el ho mbr e de ma ner a t anpro fu nda que g eneran r ep re se nt aci oness imbólica ssim il are s ent odos l os in divi du os dela espe c ie h uman a,  s in i mpo rt ar di fere n cia s tempo rales, ge ogr á fica soraciale s; hay siempr een los pro du cto s de l a imaginac ión, algo semejante a g r andes p atr oneso mo delos, qu e g eneran  pr o ductos  simil ares,  q uel e jos d e es tab le cer difere n c ias  insa lv able s entre  las culturas, las her mana. La Danz a – indi v i du alo  c o lec ti v a,i n dígena u occide ntal, actu al oancestral– esco mo prod ucto de  la i m aginaci ón, una r epresenta ci ón q u e  tr asciende l os límit es tempor a les,g eo gráfi cos , raci al esy cul turale s . E n ese  senti do  queda n tar ea s futura s para seguir bus
ialidad que_transporta a_un nivel cósmico superior;_finalmente esta_cualidad_de vacuidad_es_la que hace_posible el ascenso_a las alturas de_los símbolos tónicos_y_uránicos, en este sentido la Danza de los Tejoneros es la representación simbólica de_un_rito propiciatorio_no_solo_al ciclo del maíz como_fuente de vida, sino a_la vida_misma en su aspecto cíclico. Las Danzas indias_en_general y la_de Tejoneros en particular son estructuras simbólicas complejas que_combinan diferentes dimensiones semióticas, entre las_que se encuentran_las_siguientes:_Los diseños coreográficos simbólicos._La gestualidad corporal que se traduce_en movimientos con LA ESTÉTICA Y_EL ARTE MÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA_362 una intencionalidad específica que a_diferencia de lo cotidiano, le_imprimen al_gesto, un registro estético particular._La sacralización del_espacio dancístico._La presencia de_una iconografía dancística en imágenes relacionadas_con el tema_o argumento, que imprimen mayor fuerza_expresiva_a la representación._Estas_manifestaciones_de lo_imaginario tienen su_motivación_en factores_intrínsecos_al ser humano, arraigados en el_hombre_de manera tan profunda que generan representaciones_simbólicas similares en todos_los_individuos de la especie_humana, sin importar diferencias temporales,_geográficas o raciales; hay siempre en_los productos_de la_imaginación, algo semejante a grandes patrones o modelos, que generan productos_similares, que lejos de establecer diferencias_insalvables entre las culturas,_las hermana._La_Danza –individual o_colectiva,_indígena u_occidental, actual o ancestral– es como producto_de la_imaginación, una representación que trasciende los_límites temporales, geográficos, raciales_y_culturales. En ese sentido quedan tareas_futuras para seguir bus