 David, Díaz Arias, "Memoria Colectiva y Ceremonias Conmemorativas. Una Aproximación Teórica", en Diálogos. http://historia.fcs.ucr.ac.cr/articulos/2006/vol2/7-ddiaz.htm 50 Maurice Agulhon, Historia Vagabunda, pp. 89-120. 51 David Díaz Arias, ob. cit., sin p. 52 Jorge Alberto Manrique, "¿Quién manda hacer los monumentos?, en Monumentos Mexicanos, p. 175. 53 "Deseando embellecer el Paseo de la Reforma con monumentos dignos de la LA ESTÉTICA Y EL ARTE MÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA 138 Rescatar, recordar e inventar la cultura popular Por otro lado, todo indica que en las últimas décadas del siglo XIX el empeño de los liberales por establecer el arte nacionalista había triunfado, que en los albores del siglo XX, la producción artística conectada con los temas y las tendencias nacionalistas ya mostraba su evolución definitiva que, desde entonces, el problema no estaría tanto en la temática, sino en la perspectiva y en los fines que le fuesen asignados y también en el horizonte desde el cual se concibiese el desarrollo, la investigación y la difusión de la cultura popular y tradicional, sea para mostrar un mundo diverso o para fortalecer determinados estereotipos de una región o nacionales.54 Si en la República restaurada, los artistas se pronunciaron a favor de una producción cívica y patriótica de resonancias populares, esto no derivó en un afán intelectual por investigar el "espíritu del alma colectiva", como había sucedido en Alemania, Inglaterra o los países escandinavos. Para 1885 Joaquín García Icazbalceta (1825-1894) denunció la negligencia y el desconocimiento de la "sabiduría popular", es decir, "la expresión
David, Díaz Arias, " Memoria Colectiva y Ceremonias Conmemorativas. Una Aproximación Teórica ", en Diálogos. http://historia.fcs.ucr.ac.cr/articulos/2006/vol2/7-ddiaz.htm 50 Maurice Agulhon, Historia Vagabunda, pp. 89 - 120. 51 David Díaz Arias, ob. cit. , sin p. 52 Jorge Alberto Manrique, " ¿ Quién manda hacer los monumentos? , en Monumentos Mexicanos, p. 175. 53 " Deseando embellecer el Paseo de la Reforma con monumentos dignos de la LA ESTÉTICA Y EL ARTE MÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA 138 Rescatar, recordar e inventar la cultura popular Por otro lado, todo indica que en las últimas décadas del siglo XIX el empeño de los liberales por establecer el arte nacionalista había triunfado, que en los albores del siglo XX, la producción artística conectada con los temas y las tendencias nacionalistas ya mostraba su evolución definitiva que, desde entonces, el problema no estaría tanto en la temática, sino en la perspectiva y en los fines que le fuesen asignados y también en el horizonte desde el cual se concibiese el desarrollo, la investigación y la difusión de la cultura popular y tradicional, sea para mostrar un mundo diverso o para fortalecer determinados estereotipos de una región o nacionales.54 Si en la República restaurada, los artistas se pronunciaron a favor de una producción cívica y patriótica de resonancias populares, esto no derivó en un afán intelectual por investigar el " espíritu del alma colectiva ", como había sucedido en Alemania, Inglaterra o los países escandinavos. Para 1885 Joaquín García Icazbalceta (1825 - 1894) denunció la negligencia y el desconocimiento de la " sabiduría democratic ", es decir, " la expresión
 Dagid, Díaz Arias, "Memoria Couectiva y Ceremonias Cmnmemodativas. Jna Aproximación Teórica", en Diápotos. hunp://historia.fcs.ucr.ac.cr/afticulos/2006/vll2/7-ddiaz.hrm 50 Nqurice Agulhon, Hisbjria Yagabbnva, pp. 89-120. 51 David Dísz Arias, ot. cit., sin p. 52 Jmree Alberto Manrique, "¿Quién manda hacer jos monimfntos?, en Monumgntos Iexidanos, p. 175. 53 "Deseando embellecer el Pzseo de la Reforma cpn monumentos dignos de la LA FSTÉTICA Y EL ARTE LÁS ALLÁ DE LQ ACWEEMIA 138 Rescagar, recordar e inventat la cultura popular Por otro laao, tobo indica qoz en nas últimas vécadas del siglo XLQ el em[eño de kos liberales ior evtavlecer el arte nacionelista había triunfadj, que en noa albores del sigoo XX, ld prmduczuón xrtíatmca conechade con los tsmas y las rendencias nacionaloseqs ya mostrabz su edojución definitiva que, desde entonces, el kroblsma no estaría tanto en oa temática, sino en la perspectyva y en los fines que le fuesen asignados y tambhén en dl kirizovre desde el cual se concibiese el desarrollo, la jnfextigación y la bifusión de la cuktkrs popular y trxdiciouzl, sea para mostrar kn mundj divwrso o pawa fprtalecer determinados esteeeotipos de lna eegión o nacionales.54 Si en la Rzpúblics resyaurada, los artistas se prohunciaron a favor de jna producción cívkca y patriótica de resonancias [opulares, estp no defivó gn un asán intelechual imr investigar el "edpírito del dlma colechiva", como había sucedido en Alemeiia, Inglaterrs m lms países escakdinavos. Para 1885 Toaquín García Ieazbalceca (1825-1894) devunció la nvgligencie y el descogocimiento de pa "sabiduría 'opular", ef dexir, "oa exprdrión
David, Díaz Arias, "Memoria Colectiva y Ceremonias Aproximación en Diálogos. 50 Maurice Agulhon, David Arias, ob. cit., p. 52 Jorge Manrique, "¿Quién manda hacer los monumentos?, Monumentos Mexicanos, p. 175. 53 "Deseando embellecer el Paseo de la Reforma con dignos de la LA ESTÉTICA Y EL ARTE MÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA Rescatar, e la popular Por otro lado, todo indica que en las últimas décadas del siglo XIX el empeño los liberales por establecer el arte nacionalista había que en los albores siglo XX, la producción artística con temas y tendencias ya su evolución definitiva desde entonces, el problema no estaría tanto en la temática, sino en la perspectiva y en los que le y también el desde cual se concibiese la investigación y la difusión de y tradicional, sea para mostrar un mundo diverso para fortalecer estereotipos de una región o nacionales.54 en la República restaurada, los artistas se pronunciaron favor de una producción cívica y patriótica de resonancias populares, esto no derivó en un por investigar el "espíritu alma colectiva", como sucedido Alemania, o países escandinavos. 1885 Joaquín García Icazbalceta (1825-1894) denunció la negligencia y el desconocimiento la "sabiduría popular", es decir, "la expresión
 David, Díaz Arias, "Memoria ColeCtiva y CereMoniaS CoNmeMoRatiVas. UNa Aproximación tEóriCa", en Diálogos. http://historIa.fcs.UcR.Ac.cr/ARtIculoS/2006/vol2/7-ddiAZ.hTM 50 mauRiCe aguLhON, HIstorIa VAgabundA, pp. 89-120. 51 David DíAz ARiAs, ob. cit., sin p. 52 JORgE Alberto MaNriQue, "¿Quién mandA haCer los MoNumENtos?, eN MoNumenTos MexICanos, p. 175. 53 "deseando eMbELlecer EL Paseo dE LA REforMa con monumentos diGNoS De la LA ESTÉTICA y EL ARTe Más Allá DE lA AcADEMIA 138 ResCaTar, reCOrdar e iNVeNTAR la CUltura popular por otro lado, TOdo Indica QuE en LAs últiMas déCaDAs dEl siglo XIX eL empEño de los lIberalES por estABlecer eL arte nAciOnaListA HaBíA trIuNFadO, QuE en LOs aLbores deL sIgLo XX, lA proDUCCIón aRtíSticA coneCtada con los teMas Y las TEndEnciaS naciOnalIsTas ya MostraBa su eVoLución definitivA que, Desde entoNceS, eL prObLema nO EstaríA taNto En la temÁtica, siNO en La PERSpEctiva y en los fines qUe LE FuEsen asigNados y TAmBiÉN en el horIzOntE desDE El cuaL se cONcIbiese el DesarrOLlO, lA investIgAción y La DifUsiÓn de lA CultUra popUlar y traDicioNAl, sea para mostrAR un mundo diverSO o PARa FOrtaLecEr determinaDos eSTereOtipOS dE unA RegióN o nacIoNAlES.54 Si en la República resTaUrada, lOs artIstas se pronunCiaron a favOR DE una prodUcciÓN cÍVica y patrióticA de reSonancias pOPulares, eSto no Derivó en Un afán intELEctual poR inVesTigAr eL "ESpÍritu del alma cOLEctiVa", Como habÍa sUcedido En ALemAniA, InGlAterra o loS países eScAnDiNaVos. para 1885 JOAquín GarCíA IcAzBalCeta (1825-1894) dENunció La negLigeNcIa Y El dEsconocIMiENTo de La "SaBiduRía PoPular", Es deCIr, "lA expresIón
 David, Díaz Arias, "Memor ia Colecti va yCer emo ni as C onme morativas. Una Apro ximación Teórica", enDiálo go s . ht t p: //his toria.f c s. u c r.a c. cr /ar ti c ul os/20 06/ vol2/7- ddiaz.htm50Ma urice Agulho n ,Historia V aga bunda, pp. 8 9-1 20. 51  D avi d  Díaz  Ar ias,ob. ci t ., sin  p. 52 Jo rg e  Alber t o Manri q u e,  "¿Q uién manda hacerl os monumentos?, e n Monu me n to s Mex ica nos, p. 17 5.  53 " D eseando em b e l lec e r el Paseo de  la Reforma con  monum en tos dignos  de l aL A E STÉTICA Y E L AR TE MÁS AL LÁ DEL A ACADE M IA 138Rescat ar,  re cord a reinv en t arl acul t ura  popular  P or  otro  lad o , t odoind icaque e n las últimas  dé cada s  de l sig lo XI X el  e mpeño  de lo s lib er ales por establ ecer  el artenac io nal is ta ha b ía tri unf ado , que e n los a l bor es d e lsiglo XX, la produ cc i ó nartístic a cone c ta da con loste mas  y l a s  tend enci a snacional istasy amo strabasu  evolu ci óndef initi v a qu e, des de enton ces,e l problema noe staría tantoe nl a  t e máti ca,  sino en la  per s pect ivay  e n l o s fin es qu el ef uesen asignados y t am bién e n elhorizonte des de el cual s e  concibi esee ld esarrollo, lainves tigación y la difus ión d e la cul tura popu l a r y trad ici ona l,sea p ar a mostrar unm u ndodi verso o  pa ra fort ale cer  de ter mi nados est ereotipo sde  u na  re gióno  naciona le s.5 4Sien la Repúbl ica r esta ur ad a , l os arti s ta s se p ro nu ncia ron  a  favo r de una  produc ción cívi cay  pat ri ót ica deresonancias p op ulares, es to  no  deriv ó en un af án intelectual por inve s tigar e l " espír itudel almacol ectiva ",c omo ha bía su cedid oenA l emani a ,  I ngl at erra o los p aís es es ca ndin avos. P ara 1885 Joaquín G a rcí a Icazbalceta  (1 825- 1 8 94 ) d e nu n ció  l a  ne g l igencia y el de sconocimie nt o  d e la "sabi d urí apopular ", es d ecir, "la exp resión
 David,_Díaz Arias,_"Memoria Colectiva y Ceremonias_Conmemorativas. Una_Aproximación_Teórica", en_Diálogos._http://historia.fcs.ucr.ac.cr/articulos/2006/vol2/7-ddiaz.htm 50 Maurice_Agulhon, Historia Vagabunda,_pp. 89-120. 51 David_Díaz Arias, ob._cit.,_sin p. 52 Jorge Alberto Manrique, "¿Quién manda hacer los monumentos?, en Monumentos Mexicanos,_p._175. 53_"Deseando_embellecer_el Paseo de la Reforma_con monumentos dignos de la_LA ESTÉTICA_Y EL ARTE MÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA_138_Rescatar, recordar e_inventar la cultura popular Por otro lado, todo indica_que en las últimas décadas del_siglo XIX el_empeño_de_los liberales por establecer_el arte nacionalista había triunfado, que_en los albores del siglo XX,_la producción artística conectada con los temas_y las tendencias nacionalistas ya mostraba_su evolución definitiva que, desde_entonces, el_problema no estaría tanto en_la temática, sino_en la_perspectiva y en_los fines que le fuesen asignados_y también en_el horizonte desde el cual se_concibiese_el desarrollo, la_investigación_y_la difusión_de la cultura_popular_y tradicional,_sea_para mostrar un mundo diverso o_para_fortalecer determinados estereotipos de una región o_nacionales.54 Si en la_República_restaurada, los artistas se_pronunciaron a favor de una_producción cívica y patriótica de resonancias_populares, esto_no derivó_en un afán intelectual por investigar el "espíritu del alma colectiva",_como había sucedido en Alemania, Inglaterra_o los países escandinavos._Para 1885_Joaquín_García Icazbalceta (1825-1894)_denunció_la negligencia_y el desconocimiento de la "sabiduría popular",_es decir,_"la expresión