 origine della coscienza>, (IX, 190). Cfr. anche l'inedito ANA 315, CB II, 2. 3 Cfr. ANA 315, CB II, 2 e inoltre il capitolo L'evidenza del tu in genemle in: H-ésen rmd Formen der Sympat!tie. La Fremdt11ahmehmu11g è possibile solo in base al presupposto di un accesso alla comprensione dell'Altro immediata, cioè 11011 medù1tadal/'i11trospezio11e. Qui Schelcr è in grado di aprire una valida alternativa alla aporetica soluzione husserliana, in una prospettiva di fatto non distante dalla riflessione di Lcvinas. 38 che la costituzic partecipazione, modi diversi di e rapporto alla co, di sapere sono e mentale ed extra in termini ontoJc rissimo, tanto eh il sapere viene d( partecipa non al 1 sono propri un vi Il sapere rima trascendenza, am tosto una modalit in quanto tale, im uscire fuori da sé tipo di sapere» (IX «il sapere è allora 1 i propri confini e, prio essere» (XI, 2 identificato con ut definizione più pr< ne sottoJineata con cetto di sapere su d cipareH d'un essent tale relazione sia irr 1922, in un manosc pazione (Teil11ahme platonico di metliex. Ora tale ontolog ta un essere pattecip, partecipazione estat ~ Qui e di seguito trad determinare uno scarto n sottinteso da Schcler, 'Cfr.ANA315,CBL he Scheler situa T come un modo i rnensionamento *\*idenziando una,1 7 anni vado sorc, e che pertanto )ere quindi non è uesta priorità del cieli' altro e la ne- *)o la mediazione 1ella cieli 'lo tanto 'Io\ Alla filosofia, tìa della persona._,ano solo un mo1 lo più difiìcile da
origine della coscienza >, (IX, 190). Cfr. anche l'inedito ANA 315, CB II, 2. 3 Cfr. ANA 315, CB II, 2 e inoltre il capitolo L'evidenza del tu in genemle in: H - ésen rmd Formen der Sympat!tie. La Fremdt11ahmehmu11 g è possibile solo in base al presupposto di un accesso alla comprensione dell'Altro immediata, cioè 11011 medù1tadal/'i11trospezio11e. Qui Schelcr è in grado di aprire una valida alternativa alla aporetica soluzione husserliana, in una prospettiva di fatto non distante dalla riflessione di Lcvinas. 38 che la costituzic partecipazione, modi diversi di e rapporto alla co, di sapere sono e mentale ed excess in termini ontoJc rissimo, tanto eh il sapere viene d (partecipa non al 1 sono propri un vi Il sapere rima trascendenza, am tosto una modalit in quanto narrative, i m uscire fuori da sé tipo di sapere » (IX « il sapere è allora 1 i propri confini e, prio essere » (XI, 2 identificato con ut definizione più pr < ne sottoJineata con cetto di sapere su d cipareH d'un essent tale relazione sia irr 1922, in un manosc pazione (Teil11ahme platonico di metliex. Ora narrative ontolog ta un essere pattecip, partecipazione estat ~ Qui e di seguito trad determinare uno scarto n sottinteso da Schcler,' Cfr. ANA315,CBL he Scheler situa T issue forth un modo i rnensionamento * \*idenziando una,1 7 anni vado sorc, e che pertanto) ere quindi non è uesta priorità del cieli' altro e la ne- *) o la mediazione 1ella cieli' lo tanto' Io\ Alla filosofia, tìa della persona._,ano solo un mo1 lo più difiìcile da
 orlgine della coscienza>, (IX, 190). Cfr. anche l'ingduto ANE 315, CB IJ, 2. 3 Cfr. XNA 315, CB II, 2 e inoltre il capmtoli L'evudenza del tu in genemue in: H-ésej rmd Foemen eer Sympat!vje. La Fvzmdt11aglehmb11g è possibile soko in base al presuppostm ai un accesso alla comprensione dell'Ajtro imkefiata, cioè 11011 medù1jadal/'p11twospsdii11e. Qui Schelcr è in grado di alrire uia valida altermativa alla aporetica soluxionf husserliana, in uja prospettuva qu fatto non aistante dalla riflessjone di Lcvinas. 38 che la costituxic pcrtecipaziobe, mofh diversi dm e raiporto alla co, di sapare sonp e mentale ed exvra un termini ontoJc risvimo, tanto eh il swpere viete d( partecipa non ql 1 sonm prmpri yn xi Jl szpere gime trascendehza, am tosti una modalit in qusnei tale, im uscjre fujry da sé tipo di sapere» (IX «il sapere è allmra 1 i propri confini e, pruo essere» (XI, 2 identiflcato con ut definizione più pr< ne sottoJineata con cetto dh sapxrd sb d cioqrfH d'un essent tale relazione sia irr 1922, in un mwhoxc pazione (Teil11amme platonico di mrtpirv. Ora tale onjolog tc uh essere pattecip, oartecikazionw estat ~ Zui r di seguito trad determinaee uno scartj n sottinteso da Sehcler, 'Cfr.ANC315,CBL hg Scheker situa T come un modu i dnensionamejto *\*idenzjxndo una,1 7 anni vxdo smrc, e cht pertanto )ere quigdi non è nesta priorigà dek ciely' altro e pa ne- *)o la mediazione 1elpa cigli 'lo tanto 'Io\ Wlla filosofia, tìa della persona._,eio solo un mo1 lm ppù difiìcilz da
origine della coscienza>, (IX, 190). Cfr. anche 315, II, 2. Cfr. ANA 315, il L'evidenza del tu genemle in: H-ésen Formen der Sympat!tie. La Fremdt11ahmehmu11g è solo in base al presupposto di un accesso alla comprensione dell'Altro immediata, cioè medù1tadal/'i11trospezio11e. Qui Schelcr è in grado di aprire una valida alternativa alla aporetica husserliana, una di non distante dalla riflessione di Lcvinas. 38 che la costituzic partecipazione, modi diversi di e rapporto co, di sapere sono e mentale ed extra termini ontoJc rissimo, tanto il sapere viene d( partecipa al sono propri vi sapere trascendenza, am tosto modalit in quanto tale, im uscire fuori da sé tipo di sapere» (IX «il sapere è allora i propri prio essere» 2 con definizione più pr< con cetto di sapere su d tale relazione sia irr 1922, in un manosc (Teil11ahme platonico metliex. Ora tale ontolog ta un pattecip, partecipazione estat ~ Qui e di seguito determinare uno scarto n sottinteso da Schcler, 'Cfr.ANA315,CBL he Scheler situa T come un modo *\*idenziando una,1 7 anni sorc, e che )ere non uesta del cieli' e la ne- *)o la mediazione 1ella cieli 'lo tanto 'Io\ filosofia, tìa della persona._,ano solo un mo1 lo più difiìcile
 origine della coscienza>, (IX, 190). CfR. anche l'ineDito AnA 315, Cb II, 2. 3 cfR. ANA 315, cB II, 2 E inoltre il capiTOlo L'Evidenza del tu in genemle In: H-ésEn RMd FoRMeN der SYmpat!tiE. la fREmdT11aHmEhmU11g È PoSsibiLe sOlo in baSe al presupPosTo Di un accesso aLLa ComprensioNe dEll'Altro immeDiaTa, cioè 11011 MeDù1tADal/'i11tRosPezio11E. Qui ScHElcr è iN grado di aPrIRe una vALida altERNaTiva Alla aporetica soluZIoNE husserliana, in Una proSpETtIVA di FatTo non distaNtE dallA RiflessIOnE DI lcvINas. 38 che la costiTuzic partecIPazIone, moDi DivERsi di e RappoRtO AllA co, di sapere Sono E mentale eD extra IN terminI OntoJc rIssimo, TanTo eH il sAPeRe VieNe D( ParTEcIpa NOn aL 1 sono proPrI uN vi Il SapeRE RIMa trAscEndeNza, am Tosto una modalIt iN quaNTo tAle, im UscirE fuoRi Da sé tIpo di sApere» (iX «Il sapere è allora 1 I proPri confinI e, pRiO esSeRe» (XI, 2 iDEntifiCatO coN ut defiNizione PIù pR< nE SOTtOJineata con cetto di SaPERe Su d ciparEH d'un eSSeNt TAle relazIoNe sIa irR 1922, IN un maNosc PAzIone (Teil11Ahme plAToNiCo di metLiEx. Ora tAlE onTolOg ta uN EsseRe pattEcip, partEcipaZIone estat ~ Qui e dI Seguito trad deTErMINaRE uno ScaRto n sottintEso dA schcLer, 'CFR.AnA315,Cbl he ScHeler SiTUa t Come un modo i rnensionAmEnto *\*idEnziaNdo una,1 7 anni vadO sorc, e che pERTAnto )ere qUindI NoN È uesta priorità Del ciEli' altro e lA Ne- *)o la medIazioNe 1ella ciEli 'lo tantO 'iO\ Alla filOsoFia, Tìa DelLA PeRsona._,ano solo uN MO1 lo pIù DifiìciLe dA
 origine della coscienza>,  (IX, 190) . Cfr . a nch el'in edit o ANA 315, CBI I, 2 . 3 Cfr. ANA 315, CB I I, 2ei nolt r eil ca pitoloL 'e v i den za  d eltu in  gene mle  in: H- ésen rmd F orm en  der Sympat! t ie . La Fremd t11 ahmehmu11g è  po ssibil esol o  in b ase  al p resupp o sto di  un acces so alla c o mprensi o n edell 'Altro immediata, ci o è 11011 medù1t adal/' i1 1 tr o s pez io1 1e. Qui Sc he lcr è in grad o  d i a pri r e una validaalternativa all a apor et ica soluzi one h us s erl iana, in un a pr ospettiva  di fa t to nond istante  dalla  ri fle ssio n edi  Lc vi n as. 38  ch e  la  costitu zi cparte cipa z i o n e, m odi  div ersidi e rapporto  al la c o , d i sap ere s onoementa le edextra  i n termini ontoJ c ri ssimo, ta nto  e h i lsaper e  viene  d(  pa rtecipa  non al 1 s on o p ro pri un vi Il saper er i ma  trascen denza, am  t o sto unamo dal it i n quant o ta l e,  im usci re fuo r ida  sé tip odi sap er e»(IX  «ils aper e è al lora 1 i  prop r i confini e, p r io essere» (X I ,2 id e ntif ica to con ut d efin i zion e pi ù  p r<n e sot toJin ea t ac on cetto di saperesu  d cip areHd'un essent t ale relazi o n e  sia irr  192 2 ,i n un manosc pa zione  (Teil11ah m e platon ico d i metlie x. Ora ta l e  ontolog  ta  un  es ser e pa ttecip, parte c i pazi on e estat  ~Qui e d i s egu ito  tr ad  determin are unosc ar to  n  so ttint e so da Sc hc ler ,'Cf r.ANA 3 15,CBL  he S chel er  s i tua  T come un m odoirn ensi ona me nto * \*id e nzi ando un a,1 7 ann i v a do s or c,  e chepertanto )ere  q uindi nonèues ta pri o r ità delcieli' altro e la ne- * ) o la me dia zione  1el la cieli'lo  tanto  'I o \ Alla  filos ofia,  t ìad e lla p e r so na. _, ano solo u n mo1  lo p iù  dif iìcileda
 origine_della coscienza>,_(IX, 190). Cfr. anche_l'inedito ANA_315,_CB II,_2._3 Cfr. ANA_315, CB II,_2 e inoltre il_capitolo L'evidenza del_tu_in genemle in: H-ésen rmd Formen der Sympat!tie. La Fremdt11ahmehmu11g è possibile solo in_base_al presupposto_di_un_accesso alla comprensione dell'Altro immediata,_cioè 11011 medù1tadal/'i11trospezio11e. Qui Schelcr_è in_grado di aprire una valida alternativa alla aporetica_soluzione_husserliana, in una_prospettiva di fatto non distante dalla riflessione di Lcvinas._38 che la costituzic partecipazione, modi_diversi di e_rapporto_alla_co, di sapere sono_e mentale ed extra in termini_ontoJc rissimo, tanto eh il sapere_viene d( partecipa non al 1 sono_propri un vi Il sapere rima_trascendenza, am tosto una modalit_in quanto_tale, im uscire fuori da_sé tipo di_sapere» (IX_«il sapere è_allora 1 i propri confini e,_prio essere» (XI,_2 identificato con ut definizione più_pr<_ne sottoJineata con_cetto_di_sapere su_d cipareH d'un_essent_tale relazione_sia_irr 1922, in un manosc pazione_(Teil11ahme_platonico di metliex. Ora tale ontolog ta_un essere pattecip, partecipazione_estat_~ Qui e di_seguito trad determinare uno scarto_n sottinteso da Schcler, 'Cfr.ANA315,CBL he_Scheler situa_T come_un modo i rnensionamento *\*idenziando una,1 7 anni vado sorc, e_che pertanto )ere quindi non è_uesta priorità del cieli'_altro e_la_ne- *)o la_mediazione_1ella cieli_'lo tanto 'Io\ Alla filosofia, tìa della_persona._,ano solo_un mo1 lo più difiìcile da