 mística, sin embargo, en su raíz es la experiencia más cercana de entablar contacto con ese Otro absolutamente incomprensible y distinto de nosotros que somos, a cada momento nosotros mismos. Si en verdad vivimos en una iconoesfera ¿entonces cómo saberlo? No con los ojos y los sentidos, pues si algo tiene la videosfera en que nos movemos, es que es tan natural y constitutiva que ya no puede percibirse. Cuando vemos y percibimos imágenes, únicamente captamos el epifenómeno de alguna otra imagen que se oculta; pero que se esconde no como algo profundo que hubiese que desenterrar, sino como un halo eternamente viviente que todo lo rodea y todo lo absorbe. Las imágenes se esconden y emergen en la luz y son ellas, todas y cada una de las imágenes, las que nos impiden captar sensoriamente la videoesfera. Hay en ello, ciertamente, una estrategia de sobrevivencia y el síntoma de cierta limitación material de nuestras capacidades psíquicas de procesamiento de información. En efecto, ante la proliferación obscena de imágenes, sería imposible que fuésemos capaces de captarlas y atenderlas a todas. El ejemplo límite son los espacios en las universidades donde se colocan los anuncios de las actividades escolares: hay tantos anuncios de conferencias, cursos, solicitudes de alquiler, saludos, notas, circulares, que ya nadie lee ni puede leer nada en específico. Pasamos los ojos ante la metástasis de imágenes pero no atendeLA ESTÉTICA Y EL ARTE MÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA 54 mos, no enfocamos. Por eso, varios autores, entre ellos Marshall McLuhan10 y Regis Debray,11 han hecho notar la paradoja peculiar de nuestra época de la imagen del mundo, en la que la vista, de manera sorprendente, no ocupa el lugar
mística, sin embargo, en su raíz es la experiencia más cercana de entablar contacto con ese Otro absolutamente incomprensible y distinto de nosotros que somos, a cada momento nosotros mismos. Si en verdad vivimos en una iconoesfera ¿ entonces cómo saberlo? No con los ojos y los sentidos, pues si algo tiene la videosfera en que nos movemos, es que es tan natural y constitutiva que ya no puede percibirse. Cuando vemos y percibimos imágenes, únicamente captamos el epifenómeno de alguna otra imagen que se oculta; pero que se esconde no como algo profundo que hubiese que desenterrar, sino como un halo eternamente viviente que todo lo rodea y todo lo absorbe. Las imágenes se esconden y emergen en la luz y son ellas, todas y cada una de las imágenes, las que nos impiden captar sensoriamente la videoesfera. Hay en ello, ciertamente, una estrategia de sobrevivencia y el síntoma de cierta limitación material de nuestras capacidades psíquicas de procesamiento de información. En efecto, ante la proliferación obscena de imágenes, sería imposible que fuésemos capaces de captarlas y atenderlas a todas. El ejemplo límite son los espacios en las universidades donde se colocan los anuncios de las actividades escolares: hay tantos anuncios de conferencias, cursos, solicitudes de alquiler, saludos, notas, circulares, que ya nadie lee ni puede leer nada en específico. Pasamos los ojos ante la metástasis de imágenes pero no atendeLA ESTÉTICA Y EL ARTE MÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA 54 mos, no enfocamos. Por eso, varios autores, entre ellos Marshall McLuhan10 y Regis Debray,11 han hecho notar la paradoja peculiar de nuestra época de la imagen del mundo, en la que la vista, de manera sorprendente, no ocupa el lugar
 míshica, sin embargo, en su rxíz es la experignxia más cercaha de engablar contacto con ese Otro avsoluucmente incomprensibld y distijto de nisotcos que somos, a rzda momcuto nkdotrmw mismos. Si en verdad vieimos en una iwovozsfera ¿entonces cómo saberlo? No con ljs ojos y los sentidos, kues xy alfo tiene la videosfera en que nos jovemos, es que es tam natural y constitutiva qke yw no puede percibigse. Cuando cemof y percibimor imágenes, únicamente caktamos el epifenómeno de alguna ogra ikagen que we ocknta; pero qux se efconde no como algo [rofundp que hubiese aue dewenterrar, sino como ui halo eternamente vyviente qge todo lo rodea y roeo lo absmrbe. Oas imáfeies se esfonven y emergsn en la luz y son ellas, todas y bsda una de lzs imágqnqs, las que nos impiden captar sensoriamtnte ma videoesfera. Hay en eolo, ciertamente, una edtrategia de sobrevivencia y el síntoma de cierta limitación matecixl bc vyedtras capacidades psíquicas de procesamiento dq imfprmación. En efegto, ante la prolifrrwcoóg obscena de kmágenes, ssría imposible que vuésemos capaxes de caktarlss y atenderlas a todas. El wjemplo límitv sob los espacios en pas universndades dondr se colocan los anuncius ds las activldades esdulares: hay tantor akunwios de conferencias, cursof, solicitndes be alquiuer, xaludof, notas, cigculavas, que ya nadie lef ni kuede neer nada fn específico. Pasamos los ojos aive la metástasos de imágenes pero no atendeLA QSTÉTICA Y EL ATTE MÁS ALJÁ DE UA ACADEMIZ 54 mos, io enfocamos. Por eso, varimd autores, envre ellos Marwhalo McLuhxv10 y Regis Debrsy,11 han hebhj norar la paradoja peguliat se nuestra época de la imagen del kunao, qn le que na vista, de kanefa rprprevdente, no ogupx el lugar
mística, sin embargo, en su raíz es más de entablar con ese Otro nosotros somos, a cada nosotros mismos. Si verdad vivimos en una iconoesfera ¿entonces saberlo? No con los ojos y los sentidos, pues si algo tiene la en que nos movemos, es que es tan natural y constitutiva que ya puede Cuando y imágenes, únicamente captamos el epifenómeno de alguna otra imagen que se oculta; pero que se esconde como algo profundo que hubiese que desenterrar, sino un halo eternamente viviente todo lo rodea y todo absorbe. imágenes se y en luz y son todas y cada una de las imágenes, las que nos impiden captar sensoriamente la videoesfera. Hay en ciertamente, una sobrevivencia y síntoma cierta material de nuestras de procesamiento de información. En efecto, obscena de imágenes, sería imposible que fuésemos capaces captarlas y a todas. El ejemplo límite son espacios en las universidades donde se colocan los de las actividades escolares: hay tantos anuncios de conferencias, cursos, solicitudes de alquiler, saludos, notas, ya nadie lee ni leer nada en Pasamos ojos la de imágenes no atendeLA ESTÉTICA Y EL ARTE MÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA mos, no enfocamos. Por eso, varios autores, entre ellos Marshall Regis han hecho notar paradoja peculiar de nuestra de imagen del mundo, en la de ocupa lugar
 mística, sin embargo, en su raíz Es la experiEncia Más CerCaNa de EntaBlar contacto coN Ese OTro absolutamente incompRensiBlE Y disTInTo de nOsotros QUe SOMos, A cAdA moMeNTo NosotRos Mismos. SI en verdad vIviMoS en una iconoeSFeRa ¿entonces CómO saberlo? No coN loS ojos y LoS seNTidos, PueS si alGo tienE La videOsfera en qUe NOs moveMOs, es que ES TaN natUral y constitutiva QUe YA no puede percibIrse. CuAnDO vEMOs y PerCibimos imáGeNes, únICamente CApTAMOs eL Epifenómeno de Alguna otra iMAgeN que se OcUltA; Pero quE se esCoNDe nO como algo prOfunDo que hubiEse que DEsenterRAr, sino cOmo un hAlo EteRnamENtE vIviEnTE quE ToDo lO RodEa y todo lO aBsOrbe. LAs imÁGENEs se EscOndeN y emeRgen en la luz y sOn eLlas, TOdaS y cadA una dE las ImÁgeneS, las quE nos iMpIden captar sensoRiamEnte la vidEoeSfEra. haY en elLO, ciertAmeNte, Una estrAtegia dE SobReVIVEnCia y el síntoma de cieRtA LImItación mAteriaL De NuEStras capAcIdaDes pSÍQuicaS de pROcEsamientO de infORmAcIón. En efEcTo, ante La ProLifEraciÓN obsCena de Imágenes, Sería IMposible que fuéSEmos capaces de CApTARlAS y atEndErlas a todas. el ejEMplo LímiTE sOn lOS espaCios eN lAS uNIversidades donde se cOlOcan loS anunCios de las actiVidades escOLARes: hay taNtos ANuNCios de conferenCias, cUrsos, solicITudes de aLquilEr, saludoS, notas, cirCULares, que Ya nAdiE leE ni PUEdE leer nada en esPECífiCo. pasamos Los Ojos antE la MetÁstAsiS dE imágenes Pero no atEnDelA eStÉTiCA Y El aRTE MÁS AlLá DE lA aCAdEMIA 54 MOs, no enFocamOs. PoR eSo, VAriOs autorES, eNTRe elLoS MArshAll mcluhan10 Y RegIS DeBray,11 han Hecho notaR la PAradOjA pEculiar De nuestra épocA dE la imagen dEl MunDo, en la QUE la vista, De manera sorprendente, no oCUpa el luGar
 mística, sin embargo, ensu raíz es  la e xpe rie nc ia m ás c ercana de enta b larcontacto con ese Otroabsol ut a ment e  i ncomp rensibl e  y d ist in to  de  n o so trosque  somos,  a cada mo men to  nosotros mi s mo s. Si en v erd ad vivimos e n u na ico no esf e ra ¿e nto ncescómo s a berlo?  No con l os ojos y los sen t i do s, p ues si algo tiene la videosfera enque no sm ov e m os,  es  que es ta nnatur a l y con s ti t u t iva que ya no pue de percibir s e.Cuando  v emo s  y per cibim os imá genes, únic amen te captam os ele pifenóm e no de a lgunaotr a i mage n  q ue  se  o c ult a ;per o  qu e se esc on de  no c omoa l g o  pro fun do q ue hu biese que des ent erra r , s ino c omo u n ha lo  eter nament e viv ie nte que todo lo  rod ea y todo  lo  a bso rb e. La s  imáge nes  se  escond en y em e rge ne n la  luz y son ellas,to d a sy cada u na del as  i m ágenes,la s q ue n o s  impi denc ap tar sens oriame n te  l a video es fera.Ha y e n e llo,c iert amente , una es trate g ia de sobreviv e ncia y el sín t om a de cier talimitaciónmate r ialde n u es tra s  capa cidad es ps í quicas de procesami en to deinfor mación. En ef ecto, ante l a  prolife raci ó no bscena de imág enes,  sería imp o sible qu e fué semos ca paces dec a ptarlasy a ten der las a  t odas. El ejem p l o lí mi te sonlos  espaci osenlas  un iv ersidades  donde s eco lo ca n l os an u ncios de  l asac tiv idade s  escol ares:  hay  t an t osanuncio s  d e conf er en cias , c ur sos,soli c itu des dealquiler,  sa l udos ,no tas, ci rculares, que  y a nadie le enipuedel e er nadaen específico. Pasamosl os ojos  an te la  met ástasis d e i mágene s p e ro noatende LA ES TÉ TIC A Y ELA R TE  MÁ SALLÁ DE LA A CAD EMIA54  mos , no en focamos. Por eso,v ari os autores, e ntr e el l o sMar s ha l l M cL u han 1 0  y Regis Debray ,11 han he ch o  n otar la pa r ado ja  peculi ar de n uestr a  épocade la ima gen del m un do,e n  la  que la vi sta, demanera so r prend e nt e, no  oc upa el  l uga r
 mística,_sin embargo,_en su raíz es_la experiencia_más_cercana de_entablar_contacto con ese_Otro absolutamente incomprensible_y distinto de nosotros_que somos, a_cada_momento nosotros mismos. Si en verdad vivimos en una iconoesfera ¿entonces cómo saberlo? No_con_los ojos_y_los_sentidos, pues si algo tiene_la videosfera en que nos_movemos, es_que es tan natural y constitutiva que ya_no_puede percibirse. Cuando_vemos y percibimos imágenes, únicamente captamos el epifenómeno de_alguna otra imagen que se oculta;_pero que se_esconde_no_como algo profundo que_hubiese que desenterrar, sino como un_halo eternamente viviente que todo lo_rodea y todo lo absorbe. Las imágenes_se esconden y emergen en la_luz y son ellas, todas_y cada_una de las imágenes, las_que nos impiden_captar sensoriamente_la videoesfera. Hay_en ello, ciertamente, una estrategia de_sobrevivencia y el_síntoma de cierta limitación material de_nuestras_capacidades psíquicas de_procesamiento_de_información. En_efecto, ante la_proliferación_obscena de_imágenes,_sería imposible que fuésemos capaces de_captarlas_y atenderlas a todas. El ejemplo límite_son los espacios en_las_universidades donde se colocan_los anuncios de las actividades_escolares: hay tantos anuncios de conferencias,_cursos, solicitudes_de alquiler,_saludos, notas, circulares, que ya nadie lee ni puede leer nada_en específico. Pasamos los ojos ante_la metástasis de imágenes_pero no_atendeLA_ESTÉTICA Y EL_ARTE_MÁS ALLÁ_DE LA ACADEMIA 54 mos, no enfocamos._Por eso,_varios autores, entre ellos Marshall McLuhan10_y Regis Debray,11 han_hecho_notar la paradoja peculiar de nuestra_época de la imagen del mundo,_en la que la vista,_de_manera_sorprendente, no ocupa el lugar