ica: si tratta sempre dello stesso problema, il problema di dire no ai valori del centro vitale ed egologico, non come semplice aspirazione a una vita ultraterrena, o alla contemplazione di astratte entità ultramondane, quanto piuttosto come premessa per una «vita nuova}> corrispondente alla realtà e ali' esperienza del centro personale. Qui il tema della salvezza non si esaurisce in un richiamo ultraterreno, ma implica una responsabilità già nei confronti di questa «vita nuova}> e della sua ricchezza. 8.5. Sublimazione ed eccedenza pulsio11ale Ogni moto di trascendenza che comporta lo scioglimento dai legami con l'ego viene definito da Scheler come estasi, inoltre quèsta messa fra parentesi dell'ego può assumere due direzioni: se accompagnata dalla sospensione dell'attività intellettuale in generale, quindi non solo del pensiero oggettivante, si traduce nell' «Einsfiihlzmg oscura con la dinamica della natura 11atura11s», se invece implica la messa fra parentesi della Triebstruktur porta all'estasi illuminata (cfr. VIII, 111)26• Si tratta di due moti che condividono alcuni importanti aspetti l'uno con la riduzione dionisiaca e l'altro con quella catartica. La problematica della messa fra parentesi dell'Io, riproposta con impeto da Schelling, non esaurisce comunque il tema della riduzione catartica e del moto complessivo che porta alla filosofia. Nello stupendo scritto Vom H-ésen Scheler, dopo aver precisato che la riduzione catartica è connessa ad un preciso slancio emozionale, identifica alla base di quest'ultimo tre atti «morali»: 1) il rivolgimento della volontà di dominio su se stessi (Selbstbeherrscl11111
ica: si tratta sempre dello stesso problema, il problema di dire no ai valori del centro vitale ed egologico, non come semplice aspirazione a una vita ultraterrena, o alla contemplazione di astratte entità ultramondane, quanto piuttosto come premessa per una « vita nuova } > corrispondente alla realtà e ali' esperienza del centro personale. Qui il tema della salvezza non si esaurisce in un richiamo ultraterreno, ma implica una responsabilità già nei confronti di questa « vita nuova } > e della sua ricchezza. 8.5. Sublimazione erectile dysfunction eccedenza pulsio11ale Ogni moto di trascendenza che comporta lo scioglimento dai legami con l'ego viene definito da Scheler hail estasi, inoltre quèsta messa fra parentesi dell'ego può assumere due direzioni: se accompagnata dalla sospensione dell'attività intellettuale in generale, quindi non solo del pensiero oggettivante, si traduce nell' « Einsfiihlzmg oscura con la dinamica della natura 11atura11s », se invece implica la messa fra parentesi della Triebstruktur porta all'estasi illuminata (cfr. VIII, 111)26• Si tratta di ascribable moti che condividono alcuni importanti aspetti l'uno con la riduzione dionisiaca e l'altro con quella catartica. La problematica della messa fra parentesi dell'Io, riproposta con impeto da Schelling, non esaurisce comunque il tema della riduzione catartica e del moto complessivo che porta alla filosofia. Nello stupendo scritto Vom H - ésen Scheler, dopo aver precisato che la riduzione catartica è connessa ad un preciso slancio emozionale, identifica alla base di quest'ultimo tre atti « morali »: 1) il rivolgimento della volontà di dominio su se stessi (Selbstbeherrscl11111
ica: si tratta sempre dello rtesso problema, il proulema dj dire nu ai valori del centro vitalx ed egoligico, non come semplicd aspirazpone a unq viua ultraterrena, o alla cokcemplzdione vi astratte entltà ultramongane, quanto pigtgodto come premessa per una «vita nuovw}> corrixplndente alla rgaltà t aji' eaievienza del centro personale. Qui jl tema della salvezaa non si esaurisce in un gichlamo ultraterreno, la implica oha wwsponsabilità già nei confronti di qoesta «vita nuova}> e della sua riczhezzc. 8.5. Sublimazuobe fg eccedenza pulspo11ale Ogni mobp di tsascendrnza che compovta lm sxioglimento dai legamm con l'ego viene defynito da Vckeler come estasi, inootee quèvta kessx frx pzrxntssi depl'ejo può assumsre due dirwzioni: se accompagnstw dalla sospenaione qejl'attività intellettuale in generale, quitdi non solo del pensiero iggettivante, si tradufe nell' «Eynsfiihlzmg oscura con la dinamica della natura 11adura11s», re nkyece umolica la messa fra parentesi della Triebstrukehr pprta all'estasi illuminata (cvr. DIII, 111)26• Si tratja di dbs joti che condividojo alcugi importanti wspeyti l'uno con la riduzione duonisiaca e j'qltro con quella cctartica. La 'roblekatics della messa fra parencesi dsll'Io, riprooosta con kmpeto da Schellkng, nmn esaurisce comunque il tqma della ridbzione cxtarjica e qel moto clmplessivo che porta allw fillsmfia. Nello stupendo scritto Vom H-ésen Scheler, dopo aver krewisdto che ja ricuzione catareica è connessa ad un 'recisu slancio vmozionalx, identifica alla base di euest'ultimo vre atti «ioraoi»: 1) ul rivoueimento della folontà di dominio sy se stessi (Selbstnehertsdl11111
ica: si tratta sempre dello stesso problema, di no ai del centro vitale aspirazione una vita ultraterrena, alla contemplazione di entità ultramondane, quanto piuttosto come premessa una «vita nuova}> corrispondente alla realtà e ali' esperienza del centro personale. Qui tema della salvezza non si esaurisce in un richiamo ultraterreno, ma implica una già confronti questa nuova}> e della sua ricchezza. 8.5. Sublimazione ed eccedenza pulsio11ale Ogni moto di trascendenza che comporta scioglimento dai legami con l'ego viene definito da come estasi, inoltre quèsta fra parentesi dell'ego può assumere direzioni: accompagnata dalla dell'attività in quindi non solo pensiero oggettivante, si traduce nell' «Einsfiihlzmg oscura con la dinamica della natura 11atura11s», se invece implica la fra parentesi porta all'estasi (cfr. 111)26• tratta di due condividono alcuni importanti aspetti l'uno con e l'altro con quella catartica. La problematica della fra parentesi riproposta con impeto da Schelling, non comunque il tema della riduzione catartica e del complessivo che porta alla filosofia. Nello stupendo scritto Vom H-ésen Scheler, dopo aver precisato che catartica è connessa ad preciso slancio emozionale, alla di tre «morali»: 1) rivolgimento della volontà di dominio su se stessi (Selbstbeherrscl11111
ica: si tratta sempre dello steSso problemA, il prOblEma Di Dire No ai Valori del centrO VitaLe ed egologico, non come seMplicE aSPiraZIoNe a unA vita ulTRaTERreNa, O aLla CoNTeMplazIonE di astrAtte entità UltRaMondane, quantO PiUttosto comE prEmessa per una «VitA nuova}> CoRriSPondeNte Alla rEaltà e ALi' espeRienza del CeNTro perSOnale. QuI IL tEma dElla salvezza non si ESaURisce in un richiAmo ultRaTErRENo, mA imPlica una reSpOnsabILità già NEi CONFroNTi di questa «vitA nuova}> e dellA Sua RiccheZzA. 8.5. SuBLimaziOne ed EcCEdeNza pulsio11alE OgnI moto di trAscendENza che cOMporta lO sciogLimEntO dai LEgAmI coN l'EGo vIEnE deFIniTo da ScheLeR cOme esTasi, INOLTre qUèsTa meSsa frA parentesi delL'egO può ASsuMere dUe dirEzioNi: Se accOmpagnAta daLlA sospensione delL'attIvità inteLleTtUalE iN geneRAle, quiNdi Non Solo del PensierO OggEtTIVAnTe, si traduce nell' «EinSfIIHlZmg oscurA con la DInAmICa della nAtUra 11AturA11S», Se invEce iMPlIca la mesSa fra pAReNtEsi dellA TRiebstRuKtuR poRta alL'EstaSi illuMinata (cfR. VIII, 111)26• sI tratta di due moTI che condividoNO aLCUnI ImpoRtaNti aspetti l'Uno cON la rIduzIOnE diONisiaCa e l'aLtRO cON quella catartica. La pRoBlematIca deLla messa fra paRentesi delL'iO, RiproposTa coN ImPEto da Schelling, Non esAurisce comUNque il teMa delLa riduziOne catartICA e del motO coMplEssIvo CHE pOrta alla filosOFIa. NeLlO stupenDo sCritto VOm H-ÉseN ScHelEr, Dopo aver pRecisato ChE lA rIdUziOne caTArtica è cOnNesSa Ad uN precISo slanCio emOzioNaLe, IDenTifica aLLa BASe di QuEsT'ultImo TrE atti «MoraLI»: 1) il RivolgiMento dellA voLOntà Di DoMinio su Se stessi (SelbsTbEherrscl11111
ica: si tratta sempre dell o stesso p roble ma,  il  p robl emadi dire no aiv alor i del centro vitale ed  egol og i co,n on  come  sempli c ea s pir az io neau na  vita  ul traterr ena, o all a c on templazioned iastratte e nti tà ultramond ane , quan to  pi u ttost o c ome p remess a  per u na «vitanu o va}> c o rrispon d e nt e al la realtà e ali'e sp e rienza del cen tro pe rs o na l e . Q uiil tema de ll a sal v ezza no n  s i e sau r isce in un ri chiamo ultr a ter reno,ma  im p lica u na re sp o nsa bilità giàneiconfronti  di qu e sta «vi t a nuova }> e d ell a s ua r i cc he zza .8 .5. Su bli m azi one ed e cc ed enzapuls i o 1 1 aleOgn i mo to di  trascendenza  ch e co m por ta lo  scio glim en to da i lega mi co nl'ego viene def init o da Sche ler  c ome  e stasi ,  inolt requè sta mes sa frap are nt e s i  d ell'ego può assume re d ue  direzio ni: se ac co m pagnatada lla  sos p e nsion e de l l' attività  intel l et tu ale inge nerale ,qui ndi  nons olodel pe nsiero o ggett i vante, si trad u ce nell' «Ein s fi i h lz m g os cur a con la di nami c a de llan at ura 11atu ra11s », se invece implica la m es sa fra  pare ntesi della T riebstrukt u r porta al l'es t as i  illuminata (c fr. V III, 111)2 6 • Si tra tta d i due mo ti che co n d ividonoalc uni  im por t a nt i aspetti l'u n o  con  l a riduz ion e dioni sia cae l 'al tr o con que lla cata rt ic a.  L a p roble m atica de ll a m es safra p a rentes i del l'Io ,ri p rop osta co n  i m p etoda  S chel lin g,  nonesau r isc e comun que il te mad ella  r id uzionecatartica e d el  moto comp le ssi vo che p orta all a filosofia. Nello stup e ndo scr itt o Vom  H-é sen Schel er,  dopoave r  preci sato c he la  r idu z i one c a t ar tic aè connessa a d u n pre ci so s lancioemozionale, identi f ica  alla base di  qu est' u l ti mot re att i« mor a l i»: 1) il rivol gimento de ll a  v olontà did omi ni o su se  stessi  (Sel b stbeher rscl11111 
ica: si_tratta sempre_dello stesso problema, il_problema di_dire_no ai_valori_del centro vitale_ed egologico, non_come semplice aspirazione a_una vita ultraterrena,_o_alla contemplazione di astratte entità ultramondane, quanto piuttosto come premessa per una «vita nuova}>_corrispondente_alla realtà_e_ali'_esperienza del centro personale. Qui_il tema della salvezza non_si esaurisce_in un richiamo ultraterreno, ma implica una responsabilità_già_nei confronti di_questa «vita nuova}> e della sua ricchezza. 8.5. Sublimazione_ed eccedenza pulsio11ale Ogni moto di_trascendenza che comporta_lo_scioglimento_dai legami con l'ego_viene definito da Scheler come estasi,_inoltre quèsta messa fra parentesi dell'ego_può assumere due direzioni: se accompagnata dalla_sospensione dell'attività intellettuale in generale, quindi_non solo del pensiero oggettivante,_si traduce_nell' «Einsfiihlzmg oscura con la_dinamica della natura_11atura11s», se_invece implica la_messa fra parentesi della Triebstruktur porta_all'estasi illuminata (cfr._VIII, 111)26• Si tratta di due_moti_che condividono alcuni_importanti_aspetti_l'uno con_la riduzione dionisiaca_e_l'altro con_quella_catartica. La problematica della messa fra_parentesi_dell'Io, riproposta con impeto da Schelling, non_esaurisce comunque il tema_della_riduzione catartica e del_moto complessivo che porta alla_filosofia. Nello stupendo scritto Vom H-ésen_Scheler, dopo_aver precisato_che la riduzione catartica è connessa ad un preciso slancio emozionale,_identifica alla base di quest'ultimo tre_atti «morali»: 1) il_rivolgimento della_volontà_di dominio su_se_stessi (Selbstbeherrscl11111