 della Vor-Gegeben!teit entra in crisi anche la 173 vale anche nei confronti dell'atto teoretico per eccellenza: la conoscenza delle essenze. 6.2. La \Vertrichtung alla base dello sfo11damento emozio11ale La critica alJo schema di Brentano e al confinamento della dinamica dei valori neH'ambito intenzionale aprono le porte ai concetti di Ulertriclwmg e di sfondamento emoziona/e. La tematica heideggeriana di una tonalità affettiva alla base dello stesso esser-nel-mondo risulta notoriamente influenzata dalle analisi scheleriane, ma Ja questione decisiva è che per Scheler tale questione risulta comprensibile solo se connessa a quella della relazio11e al valore. Tale JYertricl1ttmg si rivela qualcosa di originario e niente sarebbe più errato dell'inscri\,erla entro una semantica puramente conoscitiva in quanto riguarda non solo il modo in cui si conosce qualcosa, ma anche il modo in cui questo qualcosa viene ad esistenza attraverso l'atto poietico assoluto. Insomma: cercare di considerare la questione dal punto di vista della relazione al valore non significa necessariamente ricadere in una prospettiva teoretico-conoscitiva, in quanto il valore assume in Scheler una rilevanza ontologica. Così la l-Vertricluung è in grado di determinare uno sfondamento emozionale e una sfera d'esperienza, nello stesso tempo funge anche da principium individuationis del sistema a cui tale esperienza risulta correlato, nel senso che i modi del Wert-Nel1me11 si concrezionano in determinate strutture orientative che ciascun essente si porta dietro come propria essenza o meglio (<valenza», e che sono in grado di determinare le relazioni con tutti gli altri enti. Tali «strutture
della Vor - Gegeben!teit entra in crisi anche la 173 vale anche nei confronti dell'atto teoretico per eccellenza: la conoscenza delle essenze. 6.2. La \Vertrichtung alla base dello sfo11damento emozio11ale La critica alJo schema di Brentano e al confinamento della dinamica dei valori neH'ambito intenzionale aprono le porte ai concetti di Ulertriclwmg e di sfondamento emoziona / e. La tematica heideggeriana di una tonalità affettiva alla base dello stesso esser - nel - mondo risulta notoriamente influenzata dalle analisi scheleriane, ma Ja questione decisiva è che per Scheler tale questione risulta comprensibile alone se connessa a quella della relazio11e al valore. Tale JYertricl1ttmg si rivela qualcosa di originario e niente sarebbe più errato dell'inscri\,erla entro una semantica puramente conoscitiva in quanto riguarda non solo il modo in cui si conosce qualcosa, ma anche il modo in cui questo qualcosa viene ad esistenza attraverso l'atto poietico assoluto. Insomma: cercare di considerare la questione dekaliter punto di vista della relazione al valore non significa necessariamente ricadere in una prospettiva teoretico - conoscitiva, in quanto il valore assume in Scheler una rilevanza ontologica. Così la liter - Vertricluung è in grado di determinare uno sfondamento emozionale e una sfera d'esperienza, nello stesso tempo funge anche da principium individuationis del sistema a cui tale esperienza risulta correlato, nel senso che i modi del Wert - Nel1me11 si concrezionano in definitive strutture orientative che ciascun essente si porta dietro come propria essenza o meglio (< valenza », e che sono in grado di determinare le relazioni con tutti gli altri enti. Tali « strutture
 depla Vor-Gegeben!teit entra in crisi anche la 173 vane ancge nei cunfronti dell'atto teoretico 'er wcceloenza: la conoscenza deule essende. 6.2. La \Veetrirhtung alla base dello snj11damskto ekizio11ale La crijica alJo scvema di Brentato e al confinamento della dinamica dei valori nfH'ambito inteneionakq apdono le porte ai concetti di Ulertdiclwmg e di sfondamrnto emoziona/e. La tematica heifeggeriana di una honalità affgftidq alla base aello stesso esser-nel-mkndo risulta notoriamente infludnzatc dalle anaoiwi dwheleriane, na Ja questione dcbisiva è che pet Scheler tale quxstiine risulta comprensiuile solo se connessw a quelld bella relazio11e al valirw. Talg JYestrizo1ttog ai rjvela euamcosa di odiginario e niente sarebbe più trrwnp dell'inscri\,srla egtwo una semantica puramente conoscitiva pn qhanto riguarda non solo il modo in cui si cojosce quajcosa, ma anche il modo in cui questo qualcosa viete ad dsiwtcnza qthraverso l'atto poietico assoluto. Insomma: cercwde dp considerare la zuestione dsl pigto di vista aella xslzzione al valore nln signyfica necessaryamemte ricadere in una prospetriva teoretibo-coboscitiva, in quantl il valore assome in Scheler una rilevanza untomogica. Così pa l-Vertrjzluung è in grado di daterminare uno sfondamento emozionaoe e una sfdra c'esperyenza, nelll stesso tempo funge ancje da psincipium lndividuationis del sistema a cnm tale esperignzd rpsulta coxrelatp, nel senso cre i modi del Cert-Nel1mz11 si cuncrezionaho in dxterminate serutture orietjative che ciescun essqnte si porta dkdtro come proptia essenda o mwglio (<valenza», e chc sonu in grado di dectrmunare le relazipni cog nutvi gly altri enti. Dali «stfitturd
della Vor-Gegeben!teit entra in crisi anche la anche confronti dell'atto per eccellenza: la \Vertrichtung base dello sfo11damento La critica alJo di Brentano e al confinamento della dei valori neH'ambito intenzionale aprono le porte ai concetti di Ulertriclwmg e di emoziona/e. La tematica heideggeriana di una tonalità affettiva alla base dello stesso esser-nel-mondo notoriamente dalle scheleriane, Ja questione decisiva è che per Scheler tale questione risulta comprensibile solo se connessa a quella relazio11e al valore. Tale JYertricl1ttmg si rivela qualcosa originario e niente sarebbe errato dell'inscri\,erla entro una semantica conoscitiva quanto riguarda solo modo cui si conosce ma anche il modo in cui questo qualcosa viene ad esistenza attraverso l'atto poietico assoluto. Insomma: cercare considerare la punto di della al non significa necessariamente una prospettiva teoretico-conoscitiva, in quanto il Scheler una rilevanza ontologica. Così la l-Vertricluung è grado di uno sfondamento emozionale e una sfera nello stesso tempo funge anche da principium individuationis sistema a cui tale esperienza risulta correlato, nel senso che i modi del Wert-Nel1me11 si determinate strutture orientative che essente si porta come essenza meglio e che in grado di determinare le relazioni con tutti gli altri enti. «strutture
 della Vor-Gegeben!teit entra iN crisi anchE la 173 vaLe aNchE nEi coNfroNti dell'atto teoREticO per eccellenza: la conoscEnza dElLE essENzE. 6.2. La \VeRtrichtUNg ALLa bAsE dEllO sFO11dAmentO emOzio11ale la critica aLJo ScHema di BrentaNO e Al confinamEntO della dinamiCa dEi valoRi NeH'AMbito IntEnzioNale apROno le pOrte ai conCeTTi di UlERtriclwMG E dI sfoNdamento emoziona/e. lA tEMatica heideggeRiana dI uNA tONAliTà aFfettiva alLa Base dELlo stesSO eSSER-neL-Mondo risulta nOtoriamente INflUenzatA dAllE AnalisI scheLeRIanE, ma Ja questiOne dEcisiva è cHe per SCHeler taLE questiOne risUltA coMpreNSiBiLe sOlO Se cONnEssA A quElla dellA rElAzio11e Al vaLORE. tale jYeRtriCl1ttmG si rivela qualCosA di oRIgiNario E nienTe saReBbe piÙ erratO dell'InScri\,erla entro unA semAntica purAmeNtE coNoScitiVA in quaNto RigUarda noN solo il MOdo In CUI Si Conosce qualcosa, ma aNcHE Il Modo in cuI questO QuAlCOsa viene Ad EsiStenZA AttraVersO L'aTto poietIco assOLuTo. insomma: CeRcare dI cOnsIdeRare lA QuesTione dAl punto dI vistA Della relazione AL valore non sigNIfICA nECessAriAmente ricadEre iN Una pRospETtIva TEoretIco-coNoSCiTIva, in quanto il valore AsSume in schelEr una rilevanzA ontologicA. cOSì la l-VerTricLUuNG è in grado di detErminAre uno sfonDAmento emOzionAle e una sFera d'espeRIEnza, nellO stEssO teMpo FUNgE anche da princIPIum iNdIviduatIonIs del siSteMa a Cui TalE eSperienza Risulta cOrReLaTo, Nel Senso CHe i modi dEl werT-NEl1mE11 si coNCrezioNano iN detErMiNAte StruttuRE oRIEntaTiVe Che cIasCuN esseNte sI PorTa dietrO come propRia ESsenZa O mEglio (<vaLenza», e che sono In Grado di detErMinAre le rELAzioni coN tutti gli altri enti. Tali «sTRutture
 della Vor-Gegeben!teit en tra in cri si an che  la  1 73 v aleanche nei conf r onti  dell'atto teoretico p er ec ce l lenz a :la co noscenz a  d e l lees se nze .6 .2 . La\Ve rtricht ung alla b ase  d ello sfo11da m en to emozio1 1al e La critica  al Jo sch em a d i  Bren tan o e a l conf i nament o della d in a mica d e i valor i ne H'am bito intenzionale ap r ono le porte a i conc et t id i  Ul ert riclwmg edi  sfon d amentoe mo z i o na/ e . La tematica  heideggeri a nadi una  t ona l ità af fetti va all a base dell o st esso esse r-nel- m ondo ri s ulta no toriam ent e i nflu e nz at a d al l e a n al isi sch eleriane ,ma  Ja q uest i o n e  dec isi va è  cheper Scheler t ale  que s tio ne ri sulta  com pr ensib ile so lo se  c onnessa a quell a de lla relaz io1 1e  al  v alore .  TaleJYe rtr icl1ttm g si ri v ela  q u a l co sa di originario e  n i e nt e sarebb e piùe rr at o  dell'in sc ri\ ,erl a entro  una se manticapurame n te  c onoscit iv a in q ua nto  ri guard a  non  soloil modoin cu i  si conosce qu a lcosa, ma anc h ei l  m o do i n c ui questo q ualc o sa v iene ad  es i stenz a att ra v er s o l'atto poietico a ss oluto.  Inso mma: cercaredi conside r a r e la que stio n ed al punto di vi sta d ella relaz i one al v alore  non sig nifica ne c e ssariame nte  ri cad ere i nuna prospetti v a  teo re tico-co nos citiva,  in  qu ant o i lvalore as sume inSc he le runa  rile v anza ont ol ogi ca . C osì l a  l-Ver tricl uung  è  i n  gr ado did et e r mina re  u no s fon da mento  emo z ion ale e u na sferad'e s peri en za , nello  stesso tempo  f unge anche  d a p rincip i u m indivi duationis del sistema a cui tal e e speri enza  risultacor relato , n e l sens o chei mod idel W ert-N e l 1m e11  s i concrezi o n ano  in d et ermi nate st rutture orientativ e  ch e ciascun ess ent e si p or tad ie t roco m e p r o pria essenza omeglio (<v al e nz a», e ches ono  i n grado  di det ermin a re le r elazionicon tutti  g li a l t rienti. Tali  «strutt ure
 della_Vor-Gegeben!teit entra_in crisi anche la_173 vale_anche_nei confronti_dell'atto_teoretico per eccellenza:_la conoscenza delle_essenze. 6.2. La \Vertrichtung_alla base dello_sfo11damento_emozio11ale La critica alJo schema di Brentano e al confinamento della dinamica dei valori_neH'ambito_intenzionale aprono_le_porte_ai concetti di Ulertriclwmg e_di sfondamento emoziona/e. La tematica_heideggeriana di_una tonalità affettiva alla base dello stesso esser-nel-mondo_risulta_notoriamente influenzata dalle_analisi scheleriane, ma Ja questione decisiva è che per_Scheler tale questione risulta comprensibile solo_se connessa a_quella_della_relazio11e al valore. Tale_JYertricl1ttmg si rivela qualcosa di originario_e niente sarebbe più errato dell'inscri\,erla_entro una semantica puramente conoscitiva in quanto_riguarda non solo il modo in_cui si conosce qualcosa, ma_anche il_modo in cui questo qualcosa_viene ad esistenza_attraverso l'atto_poietico assoluto. Insomma:_cercare di considerare la questione dal_punto di vista_della relazione al valore non significa_necessariamente_ricadere in una_prospettiva_teoretico-conoscitiva,_in quanto_il valore assume_in_Scheler una_rilevanza_ontologica. Così la l-Vertricluung è in_grado_di determinare uno sfondamento emozionale e una_sfera d'esperienza, nello stesso_tempo_funge anche da principium_individuationis del sistema a cui_tale esperienza risulta correlato, nel senso_che i_modi del_Wert-Nel1me11 si concrezionano in determinate strutture orientative che ciascun essente si_porta dietro come propria essenza o_meglio (<valenza», e che_sono in_grado_di determinare le_relazioni_con tutti_gli altri enti. Tali «strutture