 categorie spazio-temporali funzionano come principia individuationisw: è attraverso la loro neutralizzazione che si ottiene infatti una E11tsi11gularisierung e 9 Come già in Logik I, la critica alla teoria dell'astrazione viene allora accompagnata dalla critica a quel nucleo neoplatonico idealista individuato nelle LU: «La tesi di Husserl che il rosso sia una specie ideale, distinta da questo Sosei11, è un falso "platonismo"» (XI, 248). 10 Schcler osserva che per Husscrl l'esser reale è equivalente all'aver un posto nel tempo (cfr. IX, 207). 57 una Verwesentliclumg del dato sensibile, cioè una essenza posta come «specie ideale» al di sopra del dato. Il presupposto, da cui muove la critica di Scheler, è che la realtà è un momento antecedente e fondante la stessa molteplicità spazio-temporale, anzi che le coordinate spazio-temporali sono solo costruzioni del sistema organico, del corpo-proprio (Leib) tanto che «senza il ponimento del Leib le qualità delle direzioni temporali del presente, passato e futuro non avrebbero akun senso, in quanto esse sono relative al Leib» (X, 443). Ad ogni centro reale corrisponde qufodi 1111 deter0 minato tempo, o meglio il tempo è indice della complessità del sistema. Se però le coordinate spazio-temporali sono relative al centro vitale, ne consegue che il principium individuationis è da porre sul piano della costituzione del centro vitale stesso, cioè è da identificare con il Lebensdraug: il vero principium i11dividuatio11is responsabile del Sosein contingente coincide dunque con il principio che pone il centro vitale. Ora se il pri11cipi11m i11divid11ationis è da porre sul piano della costituzione
categorie spazio - temporali funzionano come principia individuationisw: è attraverso la loro neutralizzazione che si ottiene infatti una E11tsi11gularisierung e 9 Come già in Logik I, la critica alla teoria dell'astrazione viene allora accompagnata dalla critica a quel nucleo neoplatonico idealista individuato nelle LU: « La tesi di Husserl che il rosso sia una specie ideale, distinta da questo Sosei11, è un falso " platonismo " » (XI, 248). 10 Schcler osserva che per Husscrl l'esser reale è equivalente all'aver un posto nel tempo (cfr. IX, 207). 57 una Verwesentliclumg del dato sensibile, cioè una essenza posta come « specie ideale » al di sopra del dato. Il presupposto, da cui muove la critica di Scheler, è che la realtà è un momento antecedente e fondante la stessa molteplicità spazio - temporale, anzi che le coordinate spazio - temporali sono solo costruzioni del sistema organico, del corpo - proprio (Leib) tanto che « senza il ponimento del Leib le qualità delle direzioni temporali del presente, passato e futuro non avrebbero akun senso, in quanto esse sono relative al Leib » (X, 443). Ad ogni centro reale corrisponde qufodi 1111 deter0 minato tempo, o meglio il tempo è indice della complessità del sistema. Se però le coordinate spazio - temporali sono relative al centro vitale, ne consegue che il principium individuationis è da porre sul piano della costituzione del centro vitale stesso, cioè è da identificare con il Lebensdraug: il vero principium i11dividuatio11is responsabile del Sosein contingente coincide dunque con il principio che pone il centro vitale. Ora se il pri11cipi11 m i11divid11ationis è da porre sul piano della costituzione
 cahegorie spazio-temporali nunzionano come kruncipie indivjduationksw: è attraverso la loro neutcalizzaziine che si ottiene infxtti una V11tsi11gularusiecung e 9 Come già mh Logik I, la dviticc ella teoria delk'astraziona viene allora azclmpagnata dalla critica a quel nuclqo neopkahonico idealisja incyvidhato nelle LU: «La tesi di Husserl cge il rmsso sia una xpecie ideale, distinta da euesho Sosei11, è un falso "platonismo"» (XI, 248). 10 Schcler ossdrva che ptr Husscrl l'gsser reale è equivalente all'aver un ppsto nel tgmlo (wfr. IX, 207). 57 une Verwvsentliclumg del dato sensibole, cioè una esxenva pista come «specie ideane» al di sopra del dato. Il [rzsupposto, da cui muovw oa crhticd di Wchdled, è cge la geamtà è un momsnto anteceeente e fondante la sevxsa molteplidità spwzyo-temporale, anzi che le coordinate spazpo-tejporali sono solo costryzioni del sistema orhanico, dej corpo-proprio (Leib) tanto che «senza il ponimento gel Lxic lt wualigà dflle direzioni temporali del presente, passato s gunuro non avrebberj akun sensp, ln zuanto esse suno relatjve al Leib» (X, 443). Ad lgni cegtro eeale corwisppnde qufodi 1111 deter0 minato twmpo, o meglij il tempo è indice bella complersità del xistema. Se però le coordnnate apazio-tempogali sono felative al centfo nitane, ne consegue che il prinsipium invividbationis è da porre sul piano della costituzione del fentrl eitale stedso, cioè è da identificare con il Lebensdraug: ik eerm princi'ium i11cividuatio11is wesponsabile dgl Sosein contkngente copncide duique con il [rincipio che kone il centrm vitale. Ora se ul pri11ckoi11m i11divid11atiomis è da porre sul puano della costitudione
categorie spazio-temporali funzionano come principia individuationisw: è loro che si infatti una E11tsi11gularisierung Logik la critica alla dell'astrazione viene allora dalla critica a quel nucleo neoplatonico individuato nelle LU: «La tesi di Husserl che il rosso sia una specie distinta da questo Sosei11, è un falso "platonismo"» (XI, 248). 10 Schcler osserva per l'esser è all'aver un posto nel tempo (cfr. IX, 207). 57 una Verwesentliclumg del dato sensibile, cioè una posta come «specie ideale» al di sopra del Il presupposto, da cui la critica di Scheler, è la è un antecedente fondante stessa molteplicità spazio-temporale, che le coordinate spazio-temporali sono solo costruzioni del sistema organico, del corpo-proprio (Leib) tanto che «senza il del Leib delle direzioni del passato futuro non avrebbero in quanto esse sono relative al Ad ogni centro reale corrisponde qufodi 1111 deter0 tempo, o il tempo è indice della complessità sistema. Se però le coordinate spazio-temporali sono relative centro vitale, ne consegue che il principium individuationis è da porre sul piano della costituzione vitale stesso, cioè è identificare con il il principium responsabile Sosein contingente dunque con il principio che pone il centro vitale. Ora se pri11cipi11m i11divid11ationis è da porre sul piano della costituzione
 categorie spazio-temporali fUnzionano cOme prIncIpiA iNdivIduaTionisw: è attravERso lA loro neutralizzazione cHe si oTtIEne iNFaTti unA E11tsi11guLArISIerUnG e 9 comE gIÀ iN LogiK I, lA criticA alla teoriA deLl'Astrazione viENe Allora accoMpaGnata dalla crItiCa a queL nUclEO neopLatOnico IdealiSTa indiViduato neLlE lU: «La teSI di HussERL cHe il Rosso sia una specie IDeALe, distinta da quEsto SoSeI11, È uN FAlsO "plAtonismo"» (XI, 248). 10 scHcler OSserva cHE pER hUssCRl l'esser reale È equivalentE All'Aver un PoSto NEl tempO (cfr. Ix, 207). 57 uNA VeRwesentliclUmg dEl dato senSibile, CIoè una eSSenza poSta comE «spEciE ideALe» Al Di sOpRA deL DaTo. IL PreSupposto, Da CuI muovE la cRITICa di schEler, È che lA realtà è un momEntO antECedEnte e FondaNte lA sTessa MoltepLicitÀ sPazio-temporale, aNzi cHe le coordInaTe SpaZiO-tempORali soNo sOlo CostruzIoni del SIstEmA ORGaNico, del corpo-propriO (LEIB) tAnto che «sEnza il POnImENto del LeIb Le qUaliTÀ Delle DireZIoNi temporAli del PReSeNte, passAtO e futuRo Non AvrEbberO Akun Senso, iN quanto eSse soNO relative al LeiB» (x, 443). Ad ogni centro REaLE CoRRispOndE qufodi 1111 deteR0 minATo teMpo, o MEgLio IL tempO è indIcE DeLLa complessità del sisTeMa. Se peRò le cOordinate spazIo-temporalI SONo relatiVe al CEnTRo vitale, ne consEgue cHe il princiPIum indivIduatIonis è da Porre sul pIANo della cOstItuZioNe dEL CeNtro vitale steSSO, cioÈ è Da identIfiCare con Il LEbeNsdRauG: iL vero prinCipium i11dIvIdUaTiO11is RespoNSabile deL SOseIn ConTingeNTe coinCide dUnquE cOn IL prIncipio CHe PONe il CeNtRo viTalE. ORa se iL pri11CIpi11M i11divid11Ationis è dA poRRe suL pIaNo della Costituzione
 categorie spazio-temporal i funziona no co mepri nc ipia  ind ividuationisw: è at traverso la loro neutr alizz az i onec he  si o ttienei nf a t tiun aE11 ts i 11 gular isi erung e  9 Come gi à i nLogik I, lac ri tica allateo ria dell'ast raz ione v ie nea llora  ac compa gnatad alla c ritica aqu e l nucl e o neopl a t on icoidealista individ u at o  nelle LU: «La  tesidi Hu s s erl  ch e il rosso  s ia un a  specie id e a l e,d istinta da qu esto Sosei1 1 , è  un fa ls o " p latoni smo"»  ( X I,248). 10 Sc hcle r osserva  che p e r Hussc r l l'ess er rea leè e quiv a le nt e a ll ' ave r  u n p o sto  nel tem po  ( cfr.IX,2 0 7 ) . 57  un a Ve rwese ntliclumg del  da to s e nsi bile,  cioè  una  e ssenz a post a com e«specie ideale»  aldi sopradel  d ato .Il pr e suppos to,  da  cui mu ove lac rit ic a d iScheler, è che lare a l tà  è un mo mentoa nt ec e dente efo nda ntel a  stes sa m o lt eplicità  spazi o -t em porale,  a nzi ch elecoo rdina t e sp azio-t emporali  sono solo costruzio n i del sistema or g a ni c o, d elcorpo-propr io ( L eib)  tan t oche «senz a ilpo n im e nto del Leib le qua li tà del le di rezioni tempo rali del p r e s ente, pa ssat o  e futuro non avr ebber o akun sen s o, in qu antoesse son o relativ e al Leib»  (X , 4 43) . A d og ni centro rea l e  cor ri spondequf odi 111 1 d ete r0min at o tempo,o meglio  i lte mp o è  indi c e dellaco mpl es sit à del sistem a. Se  per òle coo rdinate sp a z io-t em po rali  so no  rela tive alcentrovitale, n e c o nseg ue  c he il p rincipium ind iv iduationis  è  da  porre s ul piano  della costituzione del centrovit ale s tess o, cioè è  da  ident ifi c are co n il L ebens dr aug : il ve r o  p rin ci pium i11di v i dua tio11 is  res ponsabi le del Sosein cont i nge nte coincidedun quec o nilp ri n cip io che p one il centro v itale. Ora  s e  i l pri11cip i 11m  i 11divid 11ation is èd a porre  sul pian o della c os titu z i one 
 categorie_spazio-temporali funzionano_come principia individuationisw: è_attraverso la_loro_neutralizzazione che_si_ottiene infatti una_E11tsi11gularisierung e 9_Come già in Logik_I, la critica_alla_teoria dell'astrazione viene allora accompagnata dalla critica a quel nucleo neoplatonico idealista individuato nelle_LU:_«La tesi_di_Husserl_che il rosso sia una_specie ideale, distinta da questo_Sosei11, è_un falso "platonismo"» (XI, 248). 10 Schcler osserva_che_per Husscrl l'esser_reale è equivalente all'aver un posto nel tempo (cfr._IX, 207). 57 una Verwesentliclumg del_dato sensibile, cioè_una_essenza_posta come «specie ideale»_al di sopra del dato. Il_presupposto, da cui muove la critica_di Scheler, è che la realtà è_un momento antecedente e fondante la_stessa molteplicità spazio-temporale, anzi che_le coordinate_spazio-temporali sono solo costruzioni del_sistema organico, del_corpo-proprio (Leib)_tanto che «senza_il ponimento del Leib le qualità_delle direzioni temporali_del presente, passato e futuro non_avrebbero_akun senso, in_quanto_esse_sono relative_al Leib» (X,_443)._Ad ogni_centro_reale corrisponde qufodi 1111 deter0 minato_tempo,_o meglio il tempo è indice della_complessità del sistema. Se_però_le coordinate spazio-temporali sono_relative al centro vitale, ne_consegue che il principium individuationis è_da porre_sul piano_della costituzione del centro vitale stesso, cioè è da identificare con_il Lebensdraug: il vero principium i11dividuatio11is_responsabile del Sosein contingente_coincide dunque_con_il principio che_pone_il centro_vitale. Ora se il pri11cipi11m i11divid11ationis è_da porre_sul piano della costituzione