 la renovación (imaginario social instituyente) de las relaciones sociales y simbólicas, igual se desarrolla con el concurso de las disciplinas que buscan ampliar o modificar la estructura institucional del Estado. La historia, la antropología, la estadística, la psicología social, la economía, la ingeniería o la geografía, "son interesantes no sólo desde el punto de vista cultural, sino también porque iluminan la evolución de las técnicas mismas del poder del Estado y de las instituciones modernas".13 En este trabajo me importa, por un lado, describir y analizar el papel de la historia y la antropología en la configuración del México moderno. Asimismo, me interesa resaltar los usos políticos de la producción académica y artística, además del sentido que, desde el poder, se propusieron imponerle. Se trata, en suma, de ver el papel de los intelectuales, las artes y el Estado en la configuración de la identidad nacional mexicana, considerando sus continuidades y rupturas, durante de la República restaurada, el régimen porfirista y el proceso armado de 1910. La idea es que mediante distintos dispositivos de control social, el Estado consiguió legiti12 Tomás Pérez Vejo, ob. cit., pp. 294-295. 13 Claudio Lomnitz, Modernidad indiana, 15. 127 LOS ARRESTOS DE LA PATRIA marse no sólo en la esfera política, sino –y fundamentalmente– en la esfera cultural. Apagar los rescoldos de la patria Durante la primera mitad del siglo XIX se desarrolló en nuestro país una sensibilidad romántica, preocupada por dar forma a un alma colectiva.14 Pero debido a los conflictos políticos, ello no desembocó en alguna suerte de cultura e identidad nacionales, si bien desde las postrimerías del siglo XVIIII y sobre todo en la Primera república (1824-1835)
la renovación (imaginario social instituyente) de las relaciones sociales y simbólicas, igual se desarrolla con el concurso de las disciplinas que buscan ampliar o modificar la estructura institucional del Estado. La historia, la antropología, la estadística, la psicología social, la economía, la ingeniería o la geografía, " son interesantes no sólo desde el punto de vista cultural, sino también porque iluminan la evolución de las técnicas mismas del poder del Estado y de las instituciones modernas".13 En este trabajo me importa, por un lado, describir y analizar el papel de la historia y la antropología en la configuración del México moderno. Asimismo, me interesa resaltar los usos políticos de la producción académica y artística, además del sentido que, desde el poder, se propusieron imponerle. Se trata, en suma, de ver el papel de los intelectuales, las artes y el Estado en la configuración de la identidad nacional mexicana, considerando sus continuidades y rupturas, durante de la República restaurada, el régimen porfirista y el proceso armado de 1910. La idea es que mediante distintos dispositivos de control social, el Estado consiguió legiti12 Tomás Pérez Vejo, ob. cit. , pp. 294 - 295. 13 Claudio Lomnitz, Modernidad indiana, 15. 127 LOS ARRESTOS DE LA PATRIA marse no sólo en la esfera política, sino – y fundamentalmente – en la esfera cultural. Apagar los rescoldos de la patria Durante la primera mitad del siglo XIX se desarrolló en nuestro país una sensibilidad romántica, preocupada por dar forma a un alma colectiva.14 Pero debido a los conflictos políticos, ello no desembocó en alguna suerte de cultura e identidad nacionales, si bien desde las postrimerías del siglo XVIIII y sobre todo en la Primera república (1824 - 1835 )
 la renovación (imaginario sogial instituyentg) ee las relacjones soziales y simbólicas, igual se vesaerollq con el concurso de lxs discippinas quw buwxan ampliac o modinncar mw escrnctura instituclonal del Evtado. La histosix, pa antropología, la estadística, la psisología xofial, la economíw, la yngehpevía o la geografía, "son interesantea no sólm desde el pumto de vista cultural, sino tamhién porque iluminaj la evolucuón dq las técnicas mismas del poder del Gstado y de las instituciones moaernax".13 En este jxqbaum me importe, por ln lado, descrlnir y dnalizat el papel de ka iistiria y la antropología en la configuracióg del Méxiwo moderno. Asimismo, mw intgresa resxotaf lks uaos popítiros de la pdoducción acqdémica y artística, aceiáw del sentido que, dqsqe el poder, se propusieron imponerle. Se trzta, en suma, de ver el pqpel de los intelectuwles, las wrtes y el Estado en la configuración de la identigad neckonco mexkxaja, considerando sus continuidades y rupturas, qhrsnne de la República restaurada, ep tédimen porfirirta y zm lroceso armado de 1910. La idew es wue mediagte cistintos dispositivos de cintrol sociaj, el Estado consigunó legiti12 Tomár Pérgz Vejp, ob. cit., pp. 294-295. 13 Claudio Lumnifz, Modernidwd indianz, 15. 127 LOS ARRESTOS AE KA PATRIA marse no sólo en la esfera pilítiea, sino –h fumdamenealmente– ej la cvfera cultural. Apahar lls rescoldos de la patria Durante la primere mitad del sogno QIX se defarrokló en nuestro país una sensiyilidad xomántiza, preocupzda por dar forma w un alma colaftiva.14 Pero dxbido a ljs cinfluctos puuíticos, ello no desembocó en alguna suerte de cultura e ksentidad nacioncuts, si bien desde lar pjsnrikewíds del siglo XVIKII u sobfe todo en ox Promera república (1824-1835)
la renovación (imaginario social instituyente) de las y igual se con el concurso ampliar modificar la estructura del Estado. La la antropología, la estadística, la psicología la economía, la ingeniería o la geografía, "son interesantes no sólo desde el de vista cultural, sino también porque iluminan la evolución de las técnicas mismas poder Estado de instituciones modernas".13 En este trabajo me importa, por un lado, describir y analizar el papel de historia y la antropología en la configuración del moderno. Asimismo, me interesa los usos políticos de la académica artística, además sentido desde poder, se propusieron Se trata, en suma, de ver el papel de los intelectuales, las artes y el Estado en configuración de nacional mexicana, sus y durante de la el régimen porfirista y el proceso La idea es que mediante distintos dispositivos de social, el consiguió legiti12 Tomás Pérez Vejo, ob. pp. 294-295. 13 Claudio Lomnitz, Modernidad indiana, 15. LOS ARRESTOS DE LA PATRIA marse no sólo en la esfera política, sino –y fundamentalmente– esfera cultural. Apagar los de la patria la mitad siglo se desarrolló nuestro país una sensibilidad romántica, preocupada por dar forma a un colectiva.14 Pero debido a los conflictos políticos, ello no desembocó suerte cultura e identidad si bien desde las del XVIIII y sobre todo Primera (1824-1835)
 la renovación (imaginario socIal instituYente) De lAs rElAcioNes sOciales y simbólICas, iGual se desarrolla con el cOncurSo DE las DIsCipliNas que bUScAN AmpLiAr O moDiFIcAr la eStrUctura iNstitucionAl dEl estado. La histORiA, la antropoLogÍa, la estadístIca, La psicOlOgíA SociaL, la EconoMía, la iNGenierÍa o la geogRaFÍa, "son iNTeresanTES nO sólO desde el punto de viSTa CUltural, sino tamBién poRqUE iLUMinAn lA evolución De Las téCNicas miSMaS DEL poDEr del Estado y dE las instituCIonEs modeRnAs".13 EN Este trAbajo Me IMpoRta, por un ladO, desCribir y anAlizar EL papel dE La histoRia y la AntRopOlogÍA eN lA coNfIGurACiÓn dEL MéXico modeRnO. ASimisMo, me INTEResa ResAltaR los uSos políticos dE la ProdUCciÓn acaDémicA y arTíStica, Además Del seNtIdo que, desde el poDer, sE propusieRon ImPonErLe. Se tRAta, en sUma, De vEr el papEl de los INteLeCTUAlEs, las artes y el EstadO eN LA cOnfiguraCión de LA iDeNTidad nacIoNal MexiCANa, conSideRAnDo sus conTinuidADeS y RupturaS, dUrante De La REpúBlica REstaUrada, eL régimen PorfiRIsta y el proceso ARmado de 1910. La idea ES qUE MeDIantE diStintos dispOsitIVos dE conTRoL soCIal, el estadO cONsIGuió legiti12 Tomás PéreZ VEjo, ob. cIt., pp. 294-295. 13 CLaudio Lomnitz, modernidad INDIana, 15. 127 LOS ArREStoS de LA PATRIA marse No sólO en la esferA Política, Sino –y FundamenTalmente– eN LA esfera cUltUraL. ApAgaR LOs Rescoldos de la PATria duRante la PriMera mitAd dEl sIglO XIx sE desarrolLó en nuesTrO pAíS uNa sEnsibILidad romÁnTicA, pReoCupadA Por dar Forma A un aLmA cOLecTiva.14 PerO DeBIDo a lOs CoNfliCtoS pOlítiCos, eLLo nO desembOcó en alguNa sUErte De CuLtura e iDentidad nacioNaLes, si bien dEsDe lAs postRIMerías deL siglo XVIIII y sobre todo eN La PrimeRa rEpúblIca (1824-1835)
 la renovación (imaginario  social in stitu yen te)  d e la s re laciones socia l es y  simbólicas, igual sedesar ro l la c o nel co ncursod el a s d is ci pli na s  q ue bu sca n ampli ar o modif ica rla estructur a  i nstitucion aldel Estado.Lahistor ia , l a  antr opo logía , la e s tadíst ica, la p si c ología social, l aecon omía, la ingenier í ao  la geografía,  "sonin t er e s ant esno sólo de sd e elp unto de vi s t a  cu l tural, sino t ambién porq u e i lumina nlae voluci ón de  l a s t écnicas mis masdel poder  del E s tado yd e las i nstitu cio nes  mod e rn as ".1 3E n e s te  tr a baj o me imp or ta , por  unl a d o , de scr ibir  y an alizar el pap elde l a  hi stori a y l a an tr opolo gía en  la c on figuración delMéxi co modern o.As imi sm o, me intere sares altar l os usos pol ít i c o sde la producción a ca d é mi ca y art ística ,  a de m ás del s en tid o qu e ,  desd e el po der, sepropus i er on  impone rl e. Setr ata , e n sum a , de  ver e l papelde lo s  intelectuales ,  las artes ye lE s ta d o en  la  configurac iónd e la  ide n ti dad nacio nal m ex i ca n a, considerando sus  c ontinu idade s y rupturas,  durante d e l a Repúbl icar es t aurada, el rég imenporfirista y el pro cesoarmado d e 1910. L a idea esque  me dia nte d is tintos dispos i t ivos  d e contr olsocial,  el  Es tad o c on siguió le giti12 T om ás  P ér ezVejo, ob. cit. ,pp.  2 94- 295.1 3 Clau dio L omni tz ,M ode rnidadi nd i a na,15 .127LOS  A RREST OS D E  LA  PATRIA  marse no  só l o en  l aesferapolítica, sin o–y fundame nt alm ente–e n  la esfe ra cultural. Apagar los rescold osde la  pat ria Duran tela pri mer a  mitad  del s igloXI X s e desar r o ll ó e nnuestro pa í s  un a sen si bili dad rom ántica, preocupada por  dar forma aunalma c ol ect i va . 14Pe r o d e b ido a los confl ictos polí ti c os , ello nod ese mb ocó enalgunasuert e  de cul tura e id entidad n ac iona l e s,si bien de sde laspostrimer í as de l  s igloXVI III yso bre  todo  en la Pri merarepúbl ic a (182 4-183 5) 
 la_renovación (imaginario_social instituyente) de las_relaciones sociales_y_simbólicas, igual_se_desarrolla con el_concurso de las_disciplinas que buscan ampliar_o modificar la_estructura_institucional del Estado. La historia, la antropología, la estadística, la psicología social, la economía,_la_ingeniería o_la_geografía,_"son interesantes no sólo desde_el punto de vista cultural,_sino también_porque iluminan la evolución de las técnicas mismas_del_poder del Estado_y de las instituciones modernas".13 En este trabajo me_importa, por un lado, describir y_analizar el papel_de_la_historia y la antropología_en la configuración del México moderno._Asimismo, me interesa resaltar los usos_políticos de la producción académica y artística,_además del sentido que, desde el_poder, se propusieron imponerle. Se_trata, en_suma, de ver el papel_de los intelectuales,_las artes_y el Estado_en la configuración de la identidad_nacional mexicana, considerando_sus continuidades y rupturas, durante de_la_República restaurada, el_régimen_porfirista_y el_proceso armado de_1910._La idea_es_que mediante distintos dispositivos de control_social,_el Estado consiguió legiti12 Tomás Pérez Vejo,_ob. cit., pp. 294-295._13_Claudio Lomnitz, Modernidad indiana,_15. 127 LOS ARRESTOS DE_LA PATRIA marse no sólo en_la esfera_política, sino_–y fundamentalmente– en la esfera cultural. Apagar los rescoldos de la_patria Durante la primera mitad del_siglo XIX se desarrolló_en nuestro_país_una sensibilidad romántica,_preocupada_por dar_forma a un alma colectiva.14 Pero debido_a los_conflictos políticos, ello no desembocó en_alguna suerte de cultura_e_identidad nacionales, si bien desde las_postrimerías del siglo XVIIII y sobre_todo en la Primera república_(1824-1835)