 45). Dicendo di no l'uomo crea distanza e autonomia nei confronti del mondo-ambiente. Tale atto consente dapprima I' accesso alla visione oggettiva {riduzione egologica), in cui vengono messi da parte tutti i metodi finora usati dalla vita per adattarsi all'ambiente. Mal' oggettività rappresenta solo una stazione intermedia (che non è neppure monopolio assoluto dell'uomo). Se l'eccedenza pulsionale fosse veramente il risultato pi~ evidente d'un processo degenerativo sfuggito al controHo dell'istinto, se al di là di essa non subentrasse un nuovo centro propulsivo, se non avesse trovato un nuovo ancoraggio nella persona, allora l'uomo nel compiere questo salto, in questo attimo, sarebbe ricaduto pesantemente al1 'indietro. La forza del ragionamento di Scheler consiste nello spiegare l' eccedenza pulsionale non come risultato d'un processo degenerativo o autocorrettivo deH'istinto stesso, ma come la conseguenza cl 'un rivolgimento assiologico-valenziale, d'uno sfondamento emozionale peculiare all'uomo; in tal senso eccedenza pulsionale, apertura estatica al mondo, affrancamento dal comportamento istintivo e sublimazione si fondono in un unico moto ascensionale. i\tfa qual è il nuovo centro propulsivo di tale rivoluzione cosmica? Scheler lo addita nell'eros. Innanzitutto si tratta di arrivare ad una nuova sintesi fra i concetti di eros e agape, di connettere «il problema platop.ico-aristotelico della misura in cui l'eros è in grado di dischiudere l'essere dell'essenza» al concetto cristiano di agape-lwmilitas. L'eros infatti ha un duplice volto: da un lato è una potenza riproduttiva, ma proprio
45). Dicendo di no l'uomo crea distanza e autonomia nei confronti del mondo - ambiente. Tale atto consente dapprima I' accesso alla visione oggettiva { riduzione egologica), in cui vengono messi da parte tutti i metodi finora usati dalla vita per adattarsi all'ambiente. Mal' oggettività rappresenta solo una stazione intermedia (che non è neppure monopolio assoluto dell'uomo). Se l'eccedenza pulsionale fosse veramente il risultato pi~ evidente d'un processo degenerativo sfuggito al controHo dell'istinto, se al di là di essa non subentrasse un nuovo centro propulsivo, se non avesse trovato un nuovo ancoraggio nella persona, allora l'uomo nel compiere questo salto, in questo attimo, sarebbe ricaduto pesantemente al1' indietro. La forza del ragionamento di Scheler consiste nello spiegare l' eccedenza pulsionale non come risultato d'un processo degenerativo o autocorrettivo deH'istinto stesso, ma come la conseguenza cl' un rivolgimento assiologico - valenziale, d'uno sfondamento emozionale peculiare all'uomo; in tal senso eccedenza pulsionale, apertura estatica al mondo, affrancamento dal comportamento istintivo east sublimazione si fondono in un unico moto ascensionale. i\tfa qual è il nuovo centro propulsivo di narrative rivoluzione cosmica? Scheler lo addita nell'eros. Innanzitutto si tratta di arrivare ad una nuova sintesi fra i concetti di eros e agape, di connettere « il problema platop.ico - aristotelico della misura in cui l'eros è in grado di dischiudere l'essere dell'essenza » al concetto cristiano di agape - lwmilitas. L'eros infatti ha un duplice volto: da un lato è una potenza riproduttiva, ma proprio
 45). Dlcendo di no l'uomo crea aistanza e autouimia nxi confdonti deu mondo-ambiente. Tale atto coisenre dakirima I' accesso alla xisione ohgettiva {ridnzione egologica), in cui yzngonk mesvm da parte tuttl i metodi xinora usati ddlua vita per adattarsi all'ambiente. Mal' oggettovltà rappresenta solp una stazione intermedia (che non è nepphre monmpolio assoluyo dell'uomo). Se l'eccedenza oulslonale fosse veramfnte il risomtaei pi~ evidentd d'un proctsvo degenerztivo sfuggito al controHo dell'kstinco, se al di là di gssa non subxntrasfe un nuovo gvntro psopulsifo, se non avesxe vrovqto un nuovo ancoraggmo nella persona, alljra l'uomo nzl compiere questo saoti, in xuesdo agrimu, szrxbbs ricafutk pesantemsnte al1 'induetro. La forza del tadppnamento di Achelew sonsiste nello spiegare l' eccedenza pulviohale non come risultato d'un processo degenerwtivo o attocorrettivo deH'istinto stesso, ma come la conseggenza zl 'bk fuvllgimento assiologico-valenziale, d'uno sfondamegfo ekozionale pecujiare all'uoko; im tal senso eczedenzc phlsionale, apertura estatisa al mondo, afsranvamento dal comportamento iwtintivo e slblinazione si fondono in un unicu mojo ascrnsionale. i\tfa qual è il nuobo centro pgopulsivo ai tale rivoluziune cmsmica? Scheler lo addita nqll'eros. Iinanzntutto sk trstta dy arrivare ad ukd nuova sintesi frw i clnwetti di egos e agape, di connettere «il problema platop.ivo-drivtotelicj delka misura in sui l'eros è in yrado di discfiudere l'easere dxll'essenza» aj concetto crhdtiano di agepe-lwmilieas. O'erow infatgk ha un duplicr volto: dc un oato è una potenza viproahttiva, ma proprnu
45). Dicendo di no l'uomo crea distanza nei del mondo-ambiente. atto consente dapprima {riduzione in cui vengono da parte tutti metodi finora usati dalla vita per all'ambiente. Mal' oggettività rappresenta solo una stazione intermedia (che non è neppure monopolio dell'uomo). Se l'eccedenza pulsionale fosse veramente il risultato pi~ evidente d'un processo degenerativo al dell'istinto, al là di essa non subentrasse un nuovo centro propulsivo, se non avesse trovato un nuovo ancoraggio persona, allora l'uomo nel compiere questo salto, in attimo, sarebbe ricaduto pesantemente 'indietro. La forza del ragionamento Scheler nello spiegare eccedenza non risultato d'un processo o autocorrettivo deH'istinto stesso, ma come la conseguenza cl 'un rivolgimento assiologico-valenziale, d'uno sfondamento emozionale peculiare all'uomo; tal senso apertura estatica mondo, dal istintivo e sublimazione in un unico moto ascensionale. i\tfa nuovo centro propulsivo di tale rivoluzione cosmica? Scheler addita nell'eros. si tratta di arrivare ad una sintesi fra i concetti di eros e agape, connettere «il problema platop.ico-aristotelico della misura in cui l'eros è in grado di dischiudere l'essere concetto cristiano di agape-lwmilitas. infatti ha un volto: un è potenza riproduttiva, proprio
 45). Dicendo di no l'uomo crea distaNza e autonoMia neI coNfrOnTi deL monDo-ambiente. Tale ATto cOnsente dapprima I' accessO alla ViSIone OGgEttivA {riduziONe EGOloGiCa), In cUi VEnGono mEssI da partE tutti i metOdi FiNora usati dalLA vIta per adatTarSi all'ambientE. MaL' oggetTiVitÀ RapprEseNta soLo una sTAzione IntermediA (cHE non è nEPpure moNOPoLio aSsoluto dell'uomo). Se L'EcCEdenza pulsionaLe fossE vERaMENte Il rIsultato pi~ EvIdentE D'un procESsO DEGenERativo sfuggitO al controHo DEll'IstintO, sE al DI là di eSsa noN sUBenTrasse un nuoVo ceNtro propuLsivo, sE Non avesSE trovatO un nuoVo aNcoRaggIO nElLa pErSOna, ALlOra L'UomO nel compIeRe QuestO salTO, IN QuesTo aTtimO, sareBbe ricaduto peSanTemeNTe aL1 'indiEtro. LA forZa Del raGionamEnto dI SCheler consiste nEllo Spiegare l' EccEdEnzA pUlsioNAle non ComE riSultato D'un procESso DeGENErAtivo o autocorrettiVo DEh'iStinto stEsso, ma COmE lA ConsegueNzA cl 'Un riVOLgimeNto aSSiOlogico-vAlenziALe, D'uNo sfondAmEnto emOzIonAle PeculIAre aLl'uomo; In tal senSo eccEDenza pulsionalE, Apertura estatICa AL MoNDo, afFraNcamento dal CompORtamEnto IStIntIVo e suBlimaZiONe SI fondono in un unico moTo AscensIonalE. i\tfa qual è il nUovo centro PROPulsivo dI talE RiVOluzione cosmicA? ScheLer lo additA Nell'eros. innanZitutto sI tratta di ARRivare ad Una NuoVa sIntESI fRa i concetti di EROs e aGaPe, di conNetTere «il pRobLemA plAtoP.iCo-aristotElico delLa MiSuRa In cUi l'erOS è in gradO dI diScHiuDere l'ESsere dEll'esSenzA» aL cONceTto crisTIaNO Di agApE-lWmilItaS. L'Eros iNfatTI ha Un dupliCe volto: da Un lATo è uNa PoTenza riProduttiva, ma pRoPrio
 45). Dicendo di no l'uomo  crea dist anzae a uto no mianeiconfronti delm ondo -ambiente. Tale atto c onsen te dapp r im a I'accesso al l a  vi si on e o gg e tt iva { rid uzioneegologica) , i ncui vengonom es si da part e t utti i metod i f inoraus ati dalla  vi ta pe r adat t arsi a ll'ambien te .  Mal'o ggettiv i t àrapp resenta solo unas ta z ione intermedi a (che  n o nè nep pur e monopoli oassol u to dell ' uo m o ) . S e  l'eccedenzapulsionalef oss e vera me nte il ris ultat op i~evidente d' un p rocesso d egener a tivo sf u ggito a l cont roH o d ell' i st in to,  s e  al di  là diessa non  s ub entra sseu n n uovo  ce ntro  prop ulsivo, se no n a vess e  tr ovato  un n uovo  a ncora ggio n ellape rsona, allora l 'uom o nel com pie re  qu es to sa l to, in  qu est o attim o, sare b beri c a d ut o pesantemente al1  ' i n di etro. La  forza de lr agioname nt o d i Sc h e ler c onsi s te  nello s piegar e  l 'ecceden za  pulsi on ale  no n com e  ris ultato  d'un pr ocess o  degenerativoo  autocorretti v od e H' i stin tostesso, macome la c onse g ue nza cl 'u n riv ol g im e nto assiologico-val en ziale,  d'un o sfondamento  emozional e p eculiare  all ' uo m o; in tal sens o ecc edenza pul s ionale,apert ura esta tica al m o n do, affr anc ame nto  da l co mportamento i s t inti vo  e subl ima zione s i f ond ono  in  u n unico m oto asce ns io na le . i \tfaq ual è il  n uov ocen tro p r opulsi vo di  tal eri v olu zione c o sm i c a? S ch el er l o a dd ita n ell' e ros . Innan zitutto s i t r atta  d iarrivar e ad una nuov asintesi fr ai c oncett i di erose agape, di connettere« il prob lem a pla top. ico-arist ote lico d ell a  misur a in c ui l' er osè in gr a d odidi schiuderel ' ess ere d el l'es senza»al concetto cristi a nodi agape-lwmi lit as.L ' er osi nf a tti  h a  un d uplice volto: d a un latoèu na  potenza r i pro du ttiva,ma prop rio
 45)._Dicendo di_no l'uomo crea distanza_e autonomia_nei_confronti del_mondo-ambiente._Tale atto consente_dapprima I' accesso_alla visione oggettiva {riduzione_egologica), in cui_vengono_messi da parte tutti i metodi finora usati dalla vita per adattarsi all'ambiente. Mal'_oggettività_rappresenta solo_una_stazione_intermedia (che non è neppure_monopolio assoluto dell'uomo). Se l'eccedenza_pulsionale fosse_veramente il risultato pi~ evidente d'un processo degenerativo_sfuggito_al controHo dell'istinto,_se al di là di essa non subentrasse un_nuovo centro propulsivo, se non avesse_trovato un nuovo_ancoraggio_nella_persona, allora l'uomo nel_compiere questo salto, in questo attimo,_sarebbe ricaduto pesantemente al1 'indietro. La_forza del ragionamento di Scheler consiste nello_spiegare l' eccedenza pulsionale non come_risultato d'un processo degenerativo o_autocorrettivo deH'istinto_stesso, ma come la conseguenza_cl 'un rivolgimento_assiologico-valenziale, d'uno_sfondamento emozionale peculiare_all'uomo; in tal senso eccedenza pulsionale,_apertura estatica al_mondo, affrancamento dal comportamento istintivo e_sublimazione_si fondono in_un_unico_moto ascensionale._i\tfa qual è_il_nuovo centro_propulsivo_di tale rivoluzione cosmica? Scheler lo_addita_nell'eros. Innanzitutto si tratta di arrivare ad_una nuova sintesi fra_i_concetti di eros e_agape, di connettere «il problema_platop.ico-aristotelico della misura in cui l'eros_è in_grado di_dischiudere l'essere dell'essenza» al concetto cristiano di agape-lwmilitas. L'eros infatti ha_un duplice volto: da un lato_è una potenza riproduttiva,_ma proprio