 para detenerse en un objeto que de cualquier otro modo pasaría desapercibido o para poner de manifiesto una posibilidad que sería impensable en las condiciones de la vida real: ¿quién habría presumido que hay que tener cuidado, no para el bolígrafo no se nos caiga al suelo sino para que, por el contrario, no se ponga a flotar en una atmósfera sin gravedad? Mas no de extrañar que así sea cuando la existencia del hombre se desenvuelve en el espacio extraterrestre, donde hay que adaptarse a un ambiente en el que el propio cuerpo se experimenta de un modo por completo distinto y donde necesidades físicas tan elementales como el comer o el excretar tienen que satisfacerse de una manera que no tiene nada que ver con la forma en la que hasta ahora se han plantado.26 Y si esto ocurre con las necesidades físicas, ¿qué no pasará con las que la cultura genera en su dinamismo y que el cine universaliza? En otros términos, la cámara en cuanto órgano de percepción de una realidad que ha 26 Mark Hansen, B. N., ob. cit., p. 26 y ss. LA ESTÉTICA Y EL ARTE MÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA 110 informado el cine, en lugar de destacar una cosa en un fondo intencionalmente orientado y la mayoría de las veces confuso, como lo hace la mirada, las sitúa como posibilidades para identificarnos en forma consciente con la realidad dentro de un marco de referencia ya mediatizado, función para cuya realización no hay dispositivo o medio que pueda rivalizar con el cine, lo que hace de este el símbolo por antonomasia de lo que podría llamarse un "pensamiento visual".27 Y para justipreciar la naturaleza de este último, consideremos lo que en el plano del pensamiento discursivo y filosófico en concreto costó llegar a la idea de que la metamorfosis final
para detenerse en un objeto que de cualquier otro modo pasaría desapercibido o para poner de manifiesto una posibilidad que sería impensable en las condiciones de la vida real: ¿ quién habría presumido que hay que tener cuidado, no para el bolígrafo no se nos caiga al suelo sino para que, por el contrario, no se ponga a flotar en una atmósfera sin gravedad? Mas no de extrañar que así sea cuando la existencia del hombre se desenvuelve en el espacio extraterrestre, donde hay que adaptarse a un ambiente en el que el propio cuerpo se experimenta de un modo por completo distinto y donde necesidades físicas tan elementales como el comer o el excretar tienen que satisfacerse de una manera que no tiene nada que ver con la forma en la que hasta ahora se han plantado.26 Y si esto ocurre con las necesidades físicas, ¿ qué no pasará con las que la cultura genera en su dinamismo y que el cine universaliza? En otros términos, la cámara en cuanto órgano de percepción de una realidad que ha 26 Mark Hansen, B. N., ob. cit. , p. 26 y second. LA ESTÉTICA Y EL ARTE MÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA 110 informado el cine, en lugar de destacar una cosa en un fondo intencionalmente orientado y la mayoría de las veces confuso, como lo hace la mirada, las sitúa como posibilidades para identificarnos en forma consciente con la realidad dentro de un marco de referencia ya mediatizado, función para cuya realización no hay dispositivo o medio que pueda rivalizar con el cine, lo que hace de este el símbolo por antonomasia de lo que podría llamarse un " pensamiento visual".27 Y belem justipreciar la naturaleza de este último, consideremos lo que en el plano del pensamiento discursivo y filosófico en concreto costó llegar a la idea de que la metamorfosis final
 paga detenerse en un objetu que de cualqunwr otrm modo pasaría aesapercibido o para poner dx mabifiewto una posibilidad qud sería imiensable wn les condiciones dx la vida real: ¿euién iabría presumido que hay qge tener cuidago, nl para el bolígrafo no se nos caiga wl suelp dino para que, kor ek confgavio, no se ponga a flotar en una ztmósfere sin gravedad? Kas no de extrañar que así sfa ckando la existenciw del hombrg se eesenvuelve dn el espabno extratertestre, donde hay que adaptarse a un akbiente en eo qkg el propio ruerpo se experimekna de ut modo lor completo dlstinvo y donde necesidades físmcas tan elementales como el wojer o el excretar tuenen que satkwfazerae ds una lanxra que no fiene nada wue ver con la forms qb la que hastz ahorw fe han plantado.26 Y si esto ocurre con lav nscesidades físicas, ¿qué no pasará con las que la cultura denera en su dinamismo y que el cine universaliza? En ovrus uérninos, oa cámara en cuanto órgano de percepción de una rewmicac que ha 26 Mark Hansen, B. N., oh. vyt., p. 26 y ss. LA ESTÉTIEZ G EL ARTE MÁS ALLÁ DF LA ACWDEMIQ 110 informwdo rl cine, en lugar de destacae una cosa eu ub fondo intencionapmente orieutado i la msyoría de las veces confbso, cojo lo hace pa mirada, uas sitúa como poribplidddes para identificarnos eg forma cinscnente cov la realiqad dentro de uk marco de referencla ya madiatizado, función para cuya realización no hay dispositifo o kedio quz pueds rivalizar cjn el cine, lo aue hacz de erte el símbklo por antonomasiw de lo que pmfría llamarse un "penswmiebto cisual".27 H para justipreviar la ncuuraleza dw este último, consivereoks lo que en el plqno del pensamirntu dysburxidm y filosóficm en covvreto costó llegav a la odea de que la metammrfoais final
para detenerse en un objeto que de modo desapercibido o poner de manifiesto en condiciones de la real: ¿quién habría que hay que tener cuidado, no el bolígrafo no se nos caiga al suelo sino para que, por el no se ponga a flotar en una atmósfera sin gravedad? Mas no de que sea la del hombre se desenvuelve en el espacio extraterrestre, donde hay que adaptarse a un ambiente en que el propio cuerpo se experimenta de un por completo distinto y necesidades físicas tan elementales como comer el excretar que de manera que no nada que ver con la forma en la que hasta ahora se han plantado.26 Y si esto con las ¿qué no con que cultura genera en y que el cine universaliza? En cámara en cuanto órgano de percepción de una que ha Mark Hansen, B. N., ob. cit., 26 y ss. LA ESTÉTICA Y EL ARTE ALLÁ DE LA ACADEMIA 110 informado el cine, en lugar de destacar una cosa en intencionalmente orientado y la de las veces como hace mirada, sitúa como para identificarnos en forma consciente con la realidad dentro de un de referencia ya mediatizado, función para cuya realización no hay medio pueda rivalizar con cine, lo que hace este símbolo por antonomasia de podría un para la de este último, consideremos que en el plano del discursivo y filosófico en idea de que la metamorfosis final
 para detenerse en un objeto quE de cualquiEr otrO moDo pAsAría DesaPercibido o para POner De manifiesto una posibilIdad qUe SEría IMpEnsabLe en las COnDICioNeS dE la ViDA rEal: ¿quIén Habría pResumido quE haY qUe tener cuidaDO, nO para el bolÍgrAfo no se nos caIga Al suelO sIno PAra quE, poR el coNtrariO, No se poNga a flotaR eN Una atmÓSfera siN GRaVedaD? Mas no de extrañar qUE aSÍ sea cuando la exIstencIa DEl HOMbrE se DesenvuelvE eN el esPAcio extRAtERREstRE, donde hay que aDaptarse a un AMbiEnte en El Que EL propiO cuerPo SE exPerimenta de Un moDo por compLeto diSTinto y dONde neceSidadeS fíSicAs taN ElEmEntAlES coMO eL coMEr o El excretAr TiEnen qUe saTISFAcerSe dE una ManerA que no tiene naDa qUe veR Con La forMa en lA que HaSta ahOra se hAn plaNtAdo.26 Y si esto ocurrE con Las necesiDadEs FísIcAs, ¿qué NO pasarÁ coN laS que la cUltura gENerA eN SU DiNamismo y que el cine uNiVERsAliza? En oTros téRMiNoS, La cámara En CuaNto óRGAno de PercEPcIón de una RealidAD qUe Ha 26 Mark HAnSen, B. N., oB. cIt., p. 26 Y ss. lA ESTétICA y EL ARTe MÁS ALLÁ dE LA AcaDEMIA 110 informadO El cine, en lugar DE dESTaCAr unA coSa en un fondo InteNCionAlmeNTe OriENtado Y la maYoRÍa DE las veces confuso, comO lO hace lA miraDa, las sitúa comO posibilidADES para ideNtifICaRNos en forma consCientE con la realIDad dentrO de un Marco de rEferencia YA MediatizAdo, FunCióN paRA CuYa realización NO Hay dIsPositivO o mEdio que PueDa rIvaLizAr Con el cine, Lo que hacE dE eStE eL síMbolo POr antonoMaSia De Lo qUe podRÍa llamArse uN "penSaMiENto Visual".27 Y PArA JUstiPrEcIar lA naTuRalezA de eSTe úLtimo, coNsideremoS lo QUe en El PlAno del pEnsamiento disCuRsivo y filoSóFicO en conCREto costó Llegar a la idea de que la metAMorfosiS fiNal
 para detenerse en un obje to que decualq uie r o tr o mo do p asaría desaper c ibid o o para poner de mani fiest ou na p o si bilid ad ques er í a  im pe ns abl ee nlas c ond iciones  de la vid a r ea l: ¿quién ha b rí a presumid o q ue hay que t ene r cuid ad o,n o par a e l bol ígrafo no senos caiga  a l  suelo sino pa r a  q ue,por el contrario, no se ponga a flo tar en  u n aa t mós fer a sin grav ed ad? M a s no de ex t r a ñar que así sea c uando la ex i ste ncia d el  ho m bre se  dese nv u elv e en el esp acio  extrater restre ,  dondeh ay queadapta rse  aun a m bi en teen elq ue  el pro pio cuer po  s e exp erim e n t a  deunmodo  porcompleto dist int o yd ond e nec esida desfí sicas  tan e lemen ta les como el com er o  el excre tar  t ien en  ques atisfa cer sede unamaneraq ueno t i en e nada que ver con  l a fo rma en l a queh as ta ahora se  h anplan t a do.26  Y s i  e sto ocur re con la snecesid ad es fís ic as,  ¿q ué no pasa rá con  las que  la c u ltura genera e n  su dinamismo yq u ee l ci neuniversaliz a? E n  otr os t é rm ino s , lacámar ae nc uanto órgano de per ce pciónde un a realidad qu e ha 26 Ma r k Hansen,B. N . ,o b. cit., p. 26  y ss . LA ESTÉT I CA Y ELARTEMÁS ALLÁ  DE LA AC A D EMIA 110  in for mad o e l ci ne, en lugard e  des ta car una  co sa en u n f ond o i nte nc ionalment e orient ad oyla  ma yoría de las v ec esco nfu so, c o mo lohacela m ir ad a , l as sitú a  c o m o po si bi lida des  p ara i dent i fic arnos e n forma c ons c ient eco n la re alidad dentro  d e un marco  d e r eferen c i a ya med iatizado, función parac uya rea liz ación  nohay dispo sit ivo omed i o quepuedarival iz arc o n elc i ne , l oque hace d e est e elsí mbol o por a ntonomasia de lo q u e p odría llamars e u n "p e n sa mie n to vis ua l ".2 7 Y para justipre ciar la na tu r al eza de est e  úl ti mo, con siderem os lo que enel planodel pensa mi ento d isc ursivo y f ilosófic o en conc r eto c o st ó lle gar  a laid eade qu e la m e tam orfos is fin al 
 para_detenerse en_un objeto que de_cualquier otro_modo_pasaría desapercibido_o_para poner de_manifiesto una posibilidad_que sería impensable en_las condiciones de_la_vida real: ¿quién habría presumido que hay que tener cuidado, no para el bolígrafo_no_se nos_caiga_al_suelo sino para que, por_el contrario, no se ponga_a flotar_en una atmósfera sin gravedad? Mas no de_extrañar_que así sea_cuando la existencia del hombre se desenvuelve en el_espacio extraterrestre, donde hay que adaptarse_a un ambiente_en_el_que el propio cuerpo_se experimenta de un modo por_completo distinto y donde necesidades físicas_tan elementales como el comer o el_excretar tienen que satisfacerse de una_manera que no tiene nada_que ver_con la forma en la_que hasta ahora_se han_plantado.26 Y si_esto ocurre con las necesidades físicas,_¿qué no pasará_con las que la cultura genera_en_su dinamismo y_que_el_cine universaliza?_En otros términos,_la_cámara en_cuanto_órgano de percepción de una realidad_que_ha 26 Mark Hansen, B. N., ob._cit., p. 26 y_ss._LA ESTÉTICA Y EL_ARTE MÁS ALLÁ DE LA_ACADEMIA 110 informado el cine, en_lugar de_destacar una_cosa en un fondo intencionalmente orientado y la mayoría de las_veces confuso, como lo hace la_mirada, las sitúa como_posibilidades para_identificarnos_en forma consciente_con_la realidad_dentro de un marco de referencia ya_mediatizado, función_para cuya realización no hay dispositivo_o medio que pueda_rivalizar_con el cine, lo que hace_de este el símbolo por antonomasia_de lo que podría llamarse_un_"pensamiento_visual".27 Y para justipreciar la_naturaleza de este último, consideremos lo_que en el_plano del pensamiento discursivo y filosófico en_concreto_costó llegar a la idea de_que_la metamorfosis final