 che la fine della filosofia, o della metafisica, sarebbe decretabile solo attraverso I' esaurimento e la neutralizzazione di tale disposizione, in altri termini: solo se l'uomo regredisse dalla propria apertura esistenziale al mondo e si riducesse ad essere immanente al mondo-ambiente. Finché questo non avviene e I 'uomo dimostra d'essere in grado d'uscire dalla caverna e di dischiudersi estaticamente al mondo, allora, fino a quel momento, la fìJosofia e la metafisica rimangono tipi di sapere legittimati. Di nuovo: il superamento della metafisica è effettivamente possibile, tuttavia se la metafisica non si fonda astrattamente sul concetto di Dio o di lo ma su di una esperienza fattuale 1 su di un,apertura estatica costitutiva dell'essere umano, allora il suo destino non può essere deciso all'interno d'una disputa o d'una discussione essa stessa puramente accademica 1 ma diventa piuttosto un problema legato alla trasformazione «reale>, dell'esser uomo, una questione aperta che coincide con il destino dell'uomo stesso e con la forza delle sue motivazioni più profonde, 36 Cfr. anche III 1 18. Sul concetto d'umiltà comcSei11s-Da11k precedente e fondante il SeinsDenken insiste particolarmente Frings (cfr. FRINGS, Geùt 1111d Dnmg, 39-40). J; Non posso approfondire qui questo aspetto che del resto mi pare già anticipato da Schdling ed è stato già sondato anche da alcuni fra i migliori interpreti di Schclling, come ad es. Moiso. 107 CAPITOLO QUA METAFISICA 4.1. Uno strano 1 Per quanto ( Brenk, ritengon dio risulti com~ nell'idea di un, nulla a che fare particolare si pl ass
che la fine della filosofia, o della metafisica, sarebbe decretabile solo attraverso I' esaurimento e la neutralizzazione di tale disposizione, in altri termini: solo se l'uomo regredisse dalla propria apertura esistenziale al mondo e si riducesse ad essere immanente al mondo - ambiente. Finché questo non avviene e I' uomo dimostra d'essere in grado d'uscire dalla caverna e di dischiudersi estaticamente al mondo, allora, fino a quel momento, la fìJosofia e la metafisica rimangono tipi di sapere legittimati. Di nuovo: il superamento della metafisica è effettivamente possibile, tuttavia se la metafisica non si fonda astrattamente sul concetto di Dio o di lo ma su di una esperienza fattuale 1 su di un, apertura estatica costitutiva dell'essere umano, allora il suo destino non può essere deciso all'interno d'una disputa oxygen d'una discussione essa stessa puramente accademica 1 massachusetts diventa piuttosto un problema legato alla trasformazione « reale >, dell'esser uomo, una questione aperta che coincide con il destino dell'uomo stesso e con la forza delle sue motivazioni più profonde, 36 Cfr. anche III 1 18. Sul concetto d'umiltà comcSei11s - Da11k precedente e fondante il SeinsDenken insiste particolarmente Frings (cfr. FRINGS, Geùt 1111d Dnmg, 39 - 40). J; Non posso approfondire qui questo aspetto che del resto mi pare già anticipato da Schdling erectile dysfunction è stato già sondato anche da alcuni fra i migliori interpreti di Schclling, come ad es. Moiso. 107 CAPITOLO QUA METAFISICA 4.1. Uno strano 1 Per quanto (Brenk, ritengon dio risulti com~ nell'idea di un, nulla a che menu particolare si pl ass
 chf la fine della filosofix, o della metafnwica, serebbe secretabkle solo attraverso I' esaurilebto e la neutralizzazione dk tale didposiziobe, ii altri termini: solo se l'uomo dcgrednswe dalla proprla apertura esistenziale dl mlndo e si riducesse ad essere immanqnte al mlndo-ambiente. Fynché zuesfo non avviene e I 'uomo dimostra d'sssere pn grado d'uscire calla caverna e di dischiufersl estaticamente al mondo, allotz, fybo a quel mooento, la fìJosofia e la metafisica rimangono tipi di sxpere legittimajn. Di tuovo: il su'eramegto della mebsfisicd è effeytivamente posxibmle, ruttavia se la metafivica non si fonda wstrattamance sul concetto di Dii i di no md su ei jna expsrienzw fettuale 1 su di un,apertyra estatica costitityns dell'essere umano, ajlora il suo destino non può essere decivo zll'interno d'una disputa o d'una discussione edsa stessw puramente accademica 1 ma diventa piuttosto un psoblejx ltgqto auoa trasformazione «reale>, dell'esser uomo, una quesejome aperta che colncide con il destonl cgll'uomo stesso e con la forza delle sue mltivazijni puù profondt, 36 Cft. anche III 1 18. Sul concetto e'umiltà comcSvi11s-Dq11k precedente e foudante il SennsDenlen imsiste particolarmente Yrings (cfr. FRINGS, Geùt 1111d Dnje, 39-40). J; Non posso aoprpfmndire qui questo aspetto she del rxsto ki pare già sntici[ato da Scjdlinn ed è stato già sondwto auche ga alcuni vra i migliori interpreti di Scirlling, come ac as. Koiso. 107 CCPITOLP QUA METAFISYCA 4.1. Uno stranp 1 Per zuantu ( Brenk, rptengon dmo risulti cjm~ nell'idea dh un, nulla a rhe fare [artucolqre si ou ass
che la fine della filosofia, o della decretabile attraverso I' e la neutralizzazione termini: se l'uomo regredisse propria apertura esistenziale mondo e si riducesse ad essere al mondo-ambiente. Finché questo non avviene e I 'uomo dimostra d'essere in grado dalla caverna e di dischiudersi estaticamente al mondo, allora, fino a quel momento, fìJosofia la rimangono di sapere legittimati. Di nuovo: il superamento della metafisica è effettivamente possibile, tuttavia se la metafisica si fonda astrattamente sul concetto di Dio o lo ma su di esperienza fattuale 1 su di estatica dell'essere umano, il destino può essere deciso d'una disputa o d'una discussione essa stessa puramente accademica 1 ma diventa piuttosto un problema legato alla «reale>, dell'esser questione aperta coincide il dell'uomo stesso e forza delle sue motivazioni più profonde, III 1 18. Sul concetto d'umiltà comcSei11s-Da11k precedente fondante il insiste particolarmente Frings (cfr. FRINGS, Geùt Dnmg, 39-40). J; Non posso approfondire qui questo che del resto mi pare già anticipato da Schdling ed è stato già sondato anche fra i migliori interpreti Schclling, come ad Moiso. CAPITOLO METAFISICA Uno strano Per quanto ( Brenk, ritengon dio risulti com~ nell'idea di un, a che fare particolare si pl ass
 che la fine della filosofia, o dElla metafiSica, sAreBbe DeCretAbilE solo attraversO i' esaUrimento e la neutralizzaZione Di TAle dISpOsiziOne, in alTRi TERmiNi: SoLo sE l'UOmO regrEdiSse dallA propria apErtUrA esistenzialE Al Mondo e si riDucEsse ad essere ImmAnente Al MonDO-ambiEntE. FincHé quesTO non avViene e I 'uoMo DImostrA D'essere IN GrAdo d'Uscire dalla cavernA E dI Dischiudersi esTaticaMeNTe AL MonDo, aLlora, fino a QuEl momENto, la fìjOsOFIA e lA Metafisica rimAngono tipi dI SapEre legItTimATi. Di nuOvo: il SuPEraMento della mEtafIsica è effEttivaMEnte posSIbile, tuTtavia Se lA meTafiSIcA nOn sI fONda AStRatTAmeNte sul coNcEtTo di DIo o dI LO MA su dI unA espErienZa fattuale 1 su dI un,AperTUra EstatIca coStitUtIva deLl'esseRe umaNo, Allora il suo destIno nOn può esseRe dEcIso AlL'inteRNo d'una DisPutA o d'una dIscussiONe eSsA STEsSa puramente accademIcA 1 MA dIventa piUttostO Un PrOBlema legAtO alLa trASFormaZionE «ReAle>, dell'eSser uoMO, uNa QuestioNe Aperta ChE coIncIde coN Il deStino dEll'uomo sTesso E Con la forza dellE Sue motivazionI PiÙ PRoFOnde, 36 cfr. Anche III 1 18. Sul ConcETto d'UmilTÀ cOmcsEi11s-Da11K precEdENtE E fondante il SeinsDenKeN insisTe parTicolarmente FRings (cfr. FRings, Geùt 1111d DnMg, 39-40). J; NON pOSso approfondirE qui qUesto aspetTO che del rEsto mI pare già AnticipatO DA SchdlinG ed È stAto Già SONdAto anche da alcUNI fra I mIgliori IntErpreti Di SChcLliNg, cOmE ad es. MoisO. 107 CAPITOLo QuA mEtAfISiCA 4.1. UnO Strano 1 PeR qUanTo ( breNk, ritENgon diO risuLti cOm~ NeLL'idEa di un, nULlA A Che fArE pArtiColArE si pl Ass
 che la fine della filosof ia, o dell a met afi sic a,  sar ebbe  decretabile s o lo a ttraverso I' esaurimen to ela neut r al izzaz ione di ta l e  di sp os izi on e ,in al tri  termin i: solo se  l' uo mo regrediss e  d alla propr iaapertura esi ste nziale  a l m o ndo e  si  ridu cessea d esse re immane nt e  al mo n do-ambi e n te . Fi nché questo non a v vi e ne e I 'uomo d imostr ad 'e s s ere  in  grado d'u sc ire d a lla cav e rn a e  di dischiudersiestaticamen t e a l mond o,  al l ora, f ino a  q u elmomento, la  fìJ osofia ela met a fisicar imangon o tipi  di  sa pere le gi tti ma t i.D inuo v o:il super am en to de llam e t a fisi caè ef fetti vamente possi bil e, t u tta via s e lameta fi sicanon si  fond aastrattamente s ul c oncetto d i D io  odi  lo m a  su di  un a e sperien za fatt u ale  1 s u  d i un,apertura esta ti c a  c ostituti va del l 'e ss e re umano ,all orai l  suodest i no  non può  esser e  d ec iso all 'i nterno  d 'un a d isput a  o d 'una d iscussio ne es s a stessa puram e nte accademic a  1 m ad iven tapiuttosto u n pr o blem a le g at o a l la tr asfor ma z io n e «reale>, dell'ess er  uomo,  unaquestione ape rta che co i n c ide conil d e st i no dell'uomo s tesso  e con laf orza del le su e motiva zioni più p rofonde,  36  Cf r.anc h e  I II 1 18. Sulc o ncet to  d'umil tàcomcSei 11s -Da 11k  pr ec edente efondante  i lSe in sDe nkeni nsiste p ar tic ol arm enteF rings(cfr.  FRI NG S, Geù t 1111d Dn m g , 39 -4 0) . J;  No nposso  app r ofo ndire q ui questo  as p etto  c he  del re sto mi pare g ià  anticipat odaSchdli n g  ed è st ato già sondato anche d a  alcuni  fr a i m igli ori inter pre ti diSch c lling,  comead es .Moi s o . 107 C AP ITO LO  QUA METAF I S ICA  4.1.  U no s trano 1  Per quanto ( Bren k , r itengon dio r isu ltic o m~  ne l l' i dea  d i  un , nulla a che far e particol ar e  s i pl ass
 che_la fine_della filosofia, o della_metafisica, sarebbe_decretabile_solo attraverso_I'_esaurimento e la_neutralizzazione di tale_disposizione, in altri termini:_solo se l'uomo_regredisse_dalla propria apertura esistenziale al mondo e si riducesse ad essere immanente al mondo-ambiente._Finché_questo non_avviene_e_I 'uomo dimostra d'essere in_grado d'uscire dalla caverna e_di dischiudersi_estaticamente al mondo, allora, fino a quel momento,_la_fìJosofia e la_metafisica rimangono tipi di sapere legittimati. Di nuovo: il_superamento della metafisica è effettivamente possibile,_tuttavia se la_metafisica_non_si fonda astrattamente sul_concetto di Dio o di lo_ma su di una esperienza fattuale_1 su di un,apertura estatica costitutiva dell'essere_umano, allora il suo destino non_può essere deciso all'interno d'una_disputa o_d'una discussione essa stessa puramente_accademica 1 ma_diventa piuttosto_un problema legato_alla trasformazione «reale>, dell'esser uomo, una_questione aperta che_coincide con il destino dell'uomo stesso_e_con la forza_delle_sue_motivazioni più_profonde, 36 Cfr._anche_III 1_18._Sul concetto d'umiltà comcSei11s-Da11k precedente e_fondante_il SeinsDenken insiste particolarmente Frings (cfr. FRINGS,_Geùt 1111d Dnmg, 39-40)._J;_Non posso approfondire qui_questo aspetto che del resto_mi pare già anticipato da Schdling_ed è_stato già_sondato anche da alcuni fra i migliori interpreti di Schclling, come_ad es. Moiso. 107 CAPITOLO QUA_METAFISICA 4.1. Uno strano_1 Per_quanto_( Brenk, ritengon_dio_risulti com~_nell'idea di un, nulla a che fare_particolare si_pl ass