io continua e quindi continua ad esistere; significa che la mia crescita si apre all'irruzione del nuovo nella misura in cui attraverso il livello della mia Sammlzmg sono in grado di ri-sincronizzarmi al moto aga pico che verte alla salvezza. Ogni res nova non rinvia direttamente alla «connessione complessiva del proprio passato» e neppure all'eccedenza del possibile su ciò ché era reale prima che tale res nova comparisse, ma rinvia proprio alla creatio continua e 1 attraverso di essa, a tutto il rcsto 18• 11.6. Contro la metafisica del possibile: il primato ontologico del reale sul possibile Se torniamo a dare al possibile il posto che gli spet!a, allora l'evoluzione diventa qualcosa di completamente diuerso dalla realizzazione d'un programma, allora i portoni del f11wro si spalancano e alla liberà /apre un campo illimitato. (BERGSON, Le po..sible et le réel). La teoria scheleriana delle ideae cum rebus riprende un importante motivo bergsoniano: il radicale ripensamento del rapporto fra il possibile e il reale. V'è a proposito un bellissimo scritto di Bergson: Le possible et le réel. Non si tratta tanto di come viene analizzato il rapporto fra l'essere e il nulla, analisi che su alcuni punti mi pare anzi 1nolto problematica. Già la definizione del tempo come d'un «ritardante» che ha la funzione di far in modo che tutto non sia dato in una volta mi sembra estremamente feconda, ma quella che fin dall'inizio mi è apparsa come la cosa più rilevante è l'analisi sul concetto di possibilità. È qui che Bergson mette efficacemente in discussione la metafisica del possibile ancora oggi dominante. ti Non mi pare dunque che il mondo-
io continua e quindi continua ad esistere; significa che la mia crescita si apre all'irruzione del nuovo nella misura in cui attraverso il livello della mia Sammlzmg sono in grado di ri - sincronizzarmi al moto aga pico che verte alla salvezza. Ogni res nova non rinvia direttamente alla « connessione complessiva del proprio passato » e neppure all'eccedenza del possibile su ciò ché era reale prima che tale res nova comparisse, ma rinvia proprio alla creatio continua e 1 attraverso di essa, a tutto il rcsto 18• 11.6. Contro la metafisica del possibile: il primato ontologico del reale sul possibile Se torniamo a dare al possibile il posto che gli spet!a, allora l'evoluzione diventa qualcosa di completamente diuerso dalla realizzazione d'un programma, allora i portoni del f11wro si spalancano e alla liberà /apre un campo illimitato. (BERGSON, Le po.. sible et le réel). La teoria scheleriana delle ideae cum rebus riprende un importante motivo bergsoniano: il radicale ripensamento del rapporto fra il possibile e il reale. V'è a proposito un bellissimo scritto di Bergson: Le possible et le réel. Non si tratta tanto di hail viene analizzato il rapporto fra l'essere e il nulla, analisi che su alcuni punti mi pare anzi 1nolto problematica. Già la definizione del tempo hail d'un « ritardante » che ha la funzione di far in modo che tutto non sia dato in una volta mi sembra estremamente feconda, ma quella che fin dall'inizio mi è apparsa come la cosa più rilevante è l'analisi sul concetto di possibilità. È qui che Bergson mette efficacemente in discussione la metafisica del possibile ancora oggi dominante. ti Non mi pare dunque che il mondo-
io fontinua e quindi continma ad esistere; sntnifice che lz mia crdscita si apre all'irruzione vel buovo nella misura in cui agtraverso il liveolo vella mia Sammlzmg sono lu grasl di ci-sincronizzarml al moto aca pico che vestd clla salvezza. Ogni res nova non rinvya direytwmente alla «cognesxyone bonplessiva del proprio passato» e nepplre all'eccedenza cel possibile su ciò ché era reape prima che tale ges nova conparywse, ma rinvix proprio alla creatio continua e 1 attraverso di essa, a tucto il rcsti 18• 11.6. Clttro la metefisicw del possiblke: il [rimato ontologico dek rxale sul possibile Se toriiamo a dare al possybile il [oato che gli spet!a, aolora l'evmluzkine dibeita qualclsa di complefamente diuwrso dalla realizzaeiogv d'un programja, alljrw i portoni del f11wro si spalancano e alna miberà /apre un campo illumitato. (BERGSON, Le po..dible et je réel). La teoria scheleriana delle ideae cum rebuv ripcevde uk imoirhante motivo bergsoniano: il radicale ripensamqhtp cel rapporto fva il possibile e ol rrwle. V'è a proporito uu bsllissimo scritto fi Bergfon: Lw possiblt et ke réel. Non si tratta tanto ei come vienv anqlizzato il rapporco fra l'essexe e ik nulka, analisi che su alcunn puntj mi pare ajzi 1nolto oroblematica. Già ua cexiniziont del tempo come d'tn «ritardente» ehe ha lx fumzione di far in modo che tutto non sia fato nn und volta mi sembra estremamente feconda, ma quella che fim galn'inizio ii è aiparsa come la sosa più rilevaute è l'anclisi rul concetno di posvibilità. È quy che Bergson lette efficaremente ig diwcuswione lx metafisica dek possibile ancora iggi dominante. ti Kon mk pare dunque chz ul mondo-
io continua e quindi continua ad esistere; la crescita si all'irruzione del nuovo il della mia Sammlzmg in grado di al moto aga pico che verte salvezza. Ogni res nova non rinvia direttamente alla «connessione complessiva del proprio passato» neppure all'eccedenza del possibile su ciò ché era reale prima che tale res comparisse, rinvia alla continua e 1 attraverso di essa, a tutto il rcsto 18• 11.6. Contro la metafisica del il primato ontologico del reale sul possibile Se a dare al possibile posto che gli spet!a, allora diventa di completamente dalla d'un allora i portoni f11wro si spalancano e alla liberà /apre un campo illimitato. (BERGSON, Le po..sible et le réel). La scheleriana delle rebus riprende importante bergsoniano: radicale ripensamento del il possibile e il reale. V'è bellissimo scritto di Bergson: Le possible et le Non si tanto di come viene analizzato il fra l'essere e il nulla, analisi che su punti mi pare anzi 1nolto problematica. Già la definizione del tempo come d'un «ritardante» che funzione di far in che tutto non dato una mi estremamente feconda, quella che fin dall'inizio mi è apparsa come la cosa più è l'analisi sul concetto di possibilità. È qui che Bergson in la metafisica del ancora oggi dominante. ti mi dunque che il mondo-
io continua e quindi continua Ad esistere; SigniFicA chE lA mia CresCita si apre all'iRRuziOne del nuovo nella misura In cui AtTRaveRSo Il livEllo delLA mIA samMlZmG soNo IN gRado dI ri-SincronIzzarmi al mOto AgA pico che vertE AlLa salvezza. ognI res nova non rInvIa direTtAmeNTe allA «coNnessIone coMPlessiVa del propRiO PassatO» E neppurE ALl'EcceDenza del possibile SU cIÒ ché era reale prIma che TaLE rES NovA coMparisse, ma RiNvia pROprio alLA cREATio COntinua e 1 attraVerso di essa, A TutTo il rcStO 18• 11.6. CoNTro la mEtafiSiCA deL possibile: iL priMato ontolOgico dEL reale sUL possibIle Se tOrnIamO a daRE aL pOssIbILe iL PoSto CHe gLi spet!a, aLlOrA l'evoLuziONE DIvenTa qUalcOsa di Completamente DiuErso DAllA realIzzazIone D'uN progRamma, aLlora I pOrtoni del f11wro si SpalAncano e alLa lIbErà /ApRe un cAMpo illImiTatO. (BERGSOn, Le po..siBLe eT lE RÉEl). la teoria schelerianA dELLe Ideae cum Rebus rIPrEnDE un imporTaNte MotiVO BergsOniaNO: iL radicalE ripenSAmEnTo del raPpOrto frA iL poSsiBile e IL reaLe. V'è a pRoposito Un belLIssimo scritto dI bergson: Le possIBlE ET lE Réel. non Si tratta tanTo di COme vIene ANaLizZAto il RappoRtO FrA L'essere e il nulla, analIsI che su AlcunI punti mi pare aNzi 1nolto prOBLEmatica. GIà la DEfINizione del tempO come D'un «ritardaNTe» che ha lA funzIone di faR in modo chE TUtto non sIa dAto In uNa vOLTa Mi sembra estreMAMentE fEconda, mA quElla che Fin DalL'inIziO mI è apparsa Come la coSa PiÙ rIlEvaNte è l'ANalisi suL cOncEtTo dI possIBilità. è qui cHe BeRgSoN MetTe efficACeMENte iN dIsCussIonE lA metaFisiCA deL possibIle ancora OggI DomiNaNtE. ti Non mI pare dunque chE iL mondo-
io continua e quindi conti nua ad esi stere ; s ign if icachela mia crescit a  siapre all'irruzione del  nuov on ella mi surain cuia tt r a ver so  i l l iv e ll o del lamia Sam mlzmg sono  in  g rado di ri-s i nc ronizzarmi  al  moto aga pi coche ve rt e a l la sa lve zza.Ogni r e s nova  non rinv ia dirett a mente a l l a«con nessione compless i va del proprio pa ssato»  e ne p p ure  al l'eccedenz adel p o ssibile su c i ò c h é era reale p rima che ta l e r es nov acom p arisse , mari n via  proprio al la c reatio co ntinua e 1 att r aversodi ess a,a t utto il  r cst o1 8•1 1. 6.C ont ro la me ta fi sicadelp o s s ibil e:il p rimat o ontologicodel  rea l e s ul po ssibi le S etorni amo adareal  possibile il p osto  che glispe t! a,al loral 'evolu zio nediventa  qualco s a d ic o m pl etamente diuerso d al l a  r ealizzaz ione d ' un  p r ogramma,  a llo ra i p orton i de l  f 11wro si  spala n ca no  e alla  l iberà/a pre  un  camp o  ill imitat o. (BERG SON,L e po..sible et le réel). Lat eo r i as chel eri ana delle i deae cumrebu s  r ipr e nde u n imp or t an t e motivo bergsonian o:  il ra dical e ripensament o del rapp o r t o fra il  pos s ib i le e il reale.  V'èa proposit o  un bell issim o scritt o di Berg s o n: Le po ssi ble  et  le r ée l. Non si tra t t a ta nt o di co meviene a nal izz ato  il  r apporto f ra l'ess er eeil  nu lla,a nalisi c he  su  a lcu ni pu n ti mipareanzi  1 no l toproblem a ti c a . Gi àla  def ini zi one d el t e mpo  come d 'un «rita rda n te»ch eha la f unzione di fa rin modo ch etut to non s ia datoin una volta mi sembrae stremam ent e fec onda , ma quel lache fi n d a ll'ini zio mi  è ap pa rsa c ome l a co sapi ù rilevant e è l 'anal is i su l conce tto di possibilità .  Èqui che Bergs onmett e ef fic a ce m ent ei n d i s cussione la met afisica de lp os sibile anc o raog gi domi nante.ti No n  mi par e dunqueche il mo nd o-
io continua_e quindi_continua ad esistere; significa_che la_mia_crescita si_apre_all'irruzione del nuovo_nella misura in_cui attraverso il livello_della mia Sammlzmg_sono_in grado di ri-sincronizzarmi al moto aga pico che verte alla salvezza. Ogni res_nova_non rinvia_direttamente_alla_«connessione complessiva del proprio passato»_e neppure all'eccedenza del possibile_su ciò_ché era reale prima che tale res nova_comparisse,_ma rinvia proprio_alla creatio continua e 1 attraverso di essa, a_tutto il rcsto 18• 11.6. Contro_la metafisica del_possibile:_il_primato ontologico del reale_sul possibile Se torniamo a dare_al possibile il posto che gli_spet!a, allora l'evoluzione diventa qualcosa di completamente_diuerso dalla realizzazione d'un programma, allora_i portoni del f11wro si_spalancano e_alla liberà /apre un campo_illimitato. (BERGSON, Le_po..sible et_le réel). La_teoria scheleriana delle ideae cum rebus_riprende un importante_motivo bergsoniano: il radicale ripensamento del_rapporto_fra il possibile_e_il_reale. V'è_a proposito un_bellissimo_scritto di_Bergson:_Le possible et le réel. Non_si_tratta tanto di come viene analizzato il_rapporto fra l'essere e_il_nulla, analisi che su_alcuni punti mi pare anzi_1nolto problematica. Già la definizione del_tempo come_d'un «ritardante»_che ha la funzione di far in modo che tutto non_sia dato in una volta mi_sembra estremamente feconda, ma_quella che_fin_dall'inizio mi è_apparsa_come la_cosa più rilevante è l'analisi sul concetto_di possibilità._È qui che Bergson mette efficacemente_in discussione la metafisica_del_possibile ancora oggi dominante. ti Non_mi pare dunque che il mondo-