 viene indirizzata, alla maniera di Husserl, verso una sfera del Sosei11 irreale e interpretata quindi come pura ~Vesenserkenntnis disinteressata al problema della realtà. È la religione allora che può occuparsi della tendenza ali' assoluto, basandosi oltre allo strumento della ragione sulla fede e sulla rivelazione. L'arte di purificazione della tendenza all'assoluto viene in tal modo ricondotta al problema della salvezza: si tratta d'una «psicotecnica dello spirito» in grado di mettere in luce e smascherare le illusioni metafisiche con cui il paziente ha riempito sbrigativamente il vuoto del cuore; un 'arte terapeutica esercitata dal «Sommo Medico)> o da chi, come la Chiesa, in ogni tempo e situazione lo imita e rappresenta a cui sta a cuore non solo la salute della psiche e del corpo, ma anche la salvezza dell'anima. 8 Cfr. Probi eme einer Soziologie des Wissens. 114 La critica alla rr contestualizzata n della prima parte pressione è che es husserliana, in cui tale tentativo risul del Fonnalismw. l già nella prima p; quanto pertiene il afferma dapprima cessità di connette 67), e poi nella pag si sostiene che rittura agli atti de: è proprio quest'u concettuale di foc Scheler non intei materiale dei dati sfera delle unità d di fatto, e infatti le Tatsachen], a difft l'i11tuizio11e mate1 del Formalismw, diverso questi ten In quegli stes, mato che la critic mentale di Kant, qui Scheler ampi delle «unità di sig, Si tratta quindi s, nel senso dell'ap 9 Nonostante le a era ancora pronto. Sl parti dd Formalismm I 19-122; cfr. anche C Schclcr,
viene indirizzata, alla maniera di Husserl, verso una sfera del Sosei11 irreale e interpretata quindi come pura ~Vesenserkenntnis disinteressata al problema della realtà. È la religione allora che può occuparsi della tendenza ali' assoluto, basandosi oltre allo strumento della ragione sulla fede e sulla rivelazione. L'arte di purificazione della tendenza all'assoluto viene in tal modo ricondotta al problema della salvezza: si tratta d'una « psicotecnica dello spirito » in grado di mettere in luce e smascherare le illusioni metafisiche con cui il paziente ha riempito sbrigativamente il vuoto del cuore; un' arte terapeutica esercitata dal « Sommo Medico) > o da chi, hail la Chiesa, in ogni tempo e situazione lo imita e rappresenta a cui sta a cuore non solo la salute della psiche e del corpo, ma anche la salvezza dell'anima. 8 Cfr. Probi eme einer Soziologie des Wissens. 114 La critica alla rr contestualizzata n della prima parte pressione è che es husserliana, in cui narrative tentativo risul del Fonnalismw. l già nella prima p; quanto pertiene il afferma dapprima cessità di connette 67), e poi nella pag si sostiene che rittura agli atti de: è proprio quest'u concettuale di foc Scheler non intei materiale dei dati sfera delle unità d di fatto, e infatti le Tatsachen ], a difft l'i11tuizio11e mate1 del Formalismw, diverso questi ten In quegli stes, mato che la critic mentale di Kant, qui Scheler ampi delle « unità di sig, Si tratta quindi s, nel senso dell'ap 9 Nonostante le a era ancora pronto. shining path parti dd Formalismm I 19 - 122; cfr. anche C Schclcr,
 vifne indirizzata, alla manlera di Husserl, rwrso uia sferz del Sorei11 irreale e interpretata qnindu comt pura ~Vesenserkenngnis disijteressara ao problema vslla realtà. È lz relngmone allora che può occupassi della tendanxa ali' assoluto, basandosi oltre allo ftrumenyo della ragione sulkw fesv t sulla rivelazione. L'arte di puriricazioie della tendenaa all'assoluto viene in tap mofo ricondotta al pgoblema deloa swovezza: si trxtta d'una «ksncotecnica sello spirito» in grado di mettefe in luce e smqsxhegdre le illuwioni metafisiche con cui il pazoente ha riemplto surigqtivamente il vuoto dxl cuore; un 'arte terwpeutica aszrcitata dal «Sommo Meeixo)> o ga cvi, cune ua Dhmesz, in ohni tempo e sjtuazione li imita e rappresenua w cui sta a cukre nog folo la salute della psiche e del corpo, ma anche la salvezza dell'qnima. 8 Cfr. Probi eme giner Sozijlogie des Wissens. 114 La critica alla rr contestualhzzate v dtloa prkna parte pressione è che es husserliana, in cui twme tvntativo risul dej Fonnalisme. p byà nella prima p; quaufo pertiene il afferla dapptima cwssità di sonnrtte 67), e poi nella pag si sowtiene che rpttuea agli atti de: è pxoprio quest'b concgttualr di foc Scheler non incei maferiale dei dati sfedx delle unità d dk fstdo, e infatti le Tatsachen], w difft l'm11tuizno11e mate1 del Formajismw, divegso qmasti ten In quegli stes, mdto che la critic mentale di Kant, qui Schxker ampi delke «unptà di sig, Si tvatta quindi s, gel senso dell'cp 9 Nonoftantd le a era ancora pronto. Sl [arti dd Formdpismm I 19-122; cfr. anche C Schxlcr,
viene indirizzata, alla maniera di Husserl, verso del irreale e quindi come pura realtà. la religione allora può occuparsi della ali' assoluto, basandosi oltre allo strumento ragione sulla fede e sulla rivelazione. L'arte di purificazione della tendenza all'assoluto viene tal modo ricondotta al problema della salvezza: si tratta d'una «psicotecnica dello spirito» grado mettere luce smascherare le illusioni metafisiche con cui il paziente ha riempito sbrigativamente il vuoto del cuore; un terapeutica esercitata dal «Sommo Medico)> o da chi, la Chiesa, in ogni e situazione lo imita e a sta a non la della psiche e corpo, ma anche la salvezza dell'anima. 8 Cfr. Probi eme einer Soziologie des Wissens. 114 La critica rr contestualizzata prima parte è es in cui tale del Fonnalismw. l già nella prima il afferma dapprima cessità di connette 67), e nella pag sostiene che rittura agli atti de: proprio quest'u concettuale di foc Scheler non intei dei dati sfera delle unità d di fatto, e infatti le Tatsachen], a difft l'i11tuizio11e Formalismw, diverso questi ten quegli stes, mato la mentale Kant, Scheler ampi «unità di sig, Si tratta quindi s, nel senso dell'ap 9 le a era ancora pronto. Sl parti dd Formalismm I anche Schclcr,
 viene indirizzata, alla manieRa di HusserL, versO unA sfErA del soseI11 irreale e interPRetaTa quindi come pura ~VesensErkenNtNIs diSInTeresSata al pRObLEMa dElLa ReaLtÀ. è lA reliGioNe allorA che può occUpaRsI della tendenZA aLi' assoluto, BasAndosi oltre aLlo StrumeNtO deLLa ragIonE sullA fede e SUlla riVelazione. l'aRTe di puRIficaziONE dElla Tendenza all'assoluTO vIEne in tal modo riCondotTa AL pROBleMa dElla salvezZa: Si traTTa d'una «pSIcOTECniCA dello spirito» In grado di meTTerE in lucE e SmaSCherarE le ilLuSIonI metafisichE con Cui il paziEnte ha RIempito SBrigatiVamentE il VuoTo deL CuOrE; un 'ArTE teRApEutICa eSercitatA dAl «sommo mediCO)> O DA chi, ComE la CHiesa, In ogni tempo e sItuAzioNE lo Imita E rappReseNtA a cui Sta a cuOre noN sOlo la salute dellA psiChe e del coRpo, Ma AncHe La salVEzza deLl'aNimA. 8 Cfr. ProBi eme eiNEr SOzIOLOgIe des Wissens. 114 La critIcA ALlA rr conteStualiZZaTa N Della priMa ParTe prESSione È che ES hUsserliaNa, in cuI TaLe TentatiVo Risul dEl fonNalIsmw. l GIà neLla priMa p; quantO pertIEne il afferma daPPrima cessità dI CoNNEtTE 67), e poI neLla pag si sosTienE Che rIttuRA aGli ATti de: È propRiO QuESt'u concettuale di foc scHeler nOn intEi materiale deI dati sfera DELLe unità d Di faTTo, E Infatti le TatsaChen], a Difft l'i11tuiZIo11e mate1 dEl ForMalismw, dIverso queSTI ten In quEglI stEs, mAto CHE lA critic mentalE DI KanT, qUi SchelEr aMpi dellE «unItà Di sIg, SI tRatta quinDi s, nel seNsO dElL'aP 9 NoNostaNTe le a era AnCorA pRonTo. Sl pARti dd FOrmalIsmm i 19-122; cFr. ANchE C SchclCR,
 viene indirizzata, alla m aniera diHusse rl,  ve rs o un a sf era del Sosei1 1  irr eale e interpretata qu indico m e pu r a~Vese nserken n tn i s  di si nt ere ss a ta  al p rob lema de lla realtà . È  l a religionea ll ora che pu ò o ccuparsi del latenden za  al i ' ass olu to, b asando s i oltr e allo st ru m ento d e lla rag i o ne  sul la fede e sulla r i ve l azione. L'arte  di pu ri f ic a z ion e d ella tende nz a all ' assolut o  v i e n e i n  tal modo ric ondotta alp rob lema d el las alvezz a: si  t r att a d'una «ps icot ecnica de llo sp i rito» i n  gradodi met ter e i n lu c eesma sc h era r elei llu sioni me ta fi siche  con c u i  ilpaz ient e hariempito sbri gat ivam e nte  il v uotodelcu ore;un 'ar te te ra peutica esercit atadal «Somm o M ed ico )>  o da chi, c ome  la  Chiesa , in og n i t em p o esituazione lo imit ae ra ppresent a a cu i  s ta a cuoreno n s olol a  salu te d e ll a psiche  e del co rp o, ma a nc he lasa lve zza  dell ' anim a. 8 C fr. Prob i eme einer Soziolog i e des Wissens .  1 1 4  L a  cri tic a alla rr c onte s tual izza t an d e lla p rimapa r te pressione è che eshu sserli ana,in cui tale t entativo r i s u l del Fo nnal i sm w . l già nellaprima  p; quanto pertiene  il a fferma d apprima c e s sità dicon net te67) , epoi nella pag s i so st iene ch e r itturaagl i a tti  de :è proprio  quest'u  c on ce tt ual e dif oc Schel er  no nint ei ma t eriale  deidati  s fe r a d elle un i tà d  difa tt o, e  in fa tti l e Ta t sac hen], a  difft l' i11 t uizi o1 1e  mate1del Formalism w,  diverso q ue sti  ten I n quegli s tes, mato che la critic mentale  di  Kant , qu i Scheler  am pi del le« unitàdi sig , Sitr att a quind i s,  ne lsenso dell ' a p 9  Nono st ante  le a e ra ancora pronto.S l p arti dd Forma lis mm I 1 9- 122 ;  c f r.an c heC Schclcr,
 viene_indirizzata, alla_maniera di Husserl, verso_una sfera_del_Sosei11 irreale_e_interpretata quindi come_pura ~Vesenserkenntnis disinteressata_al problema della realtà._È la religione_allora_che può occuparsi della tendenza ali' assoluto, basandosi oltre allo strumento della ragione sulla_fede_e sulla_rivelazione._L'arte_di purificazione della tendenza all'assoluto_viene in tal modo ricondotta_al problema_della salvezza: si tratta d'una «psicotecnica dello spirito»_in_grado di mettere_in luce e smascherare le illusioni metafisiche con cui_il paziente ha riempito sbrigativamente il_vuoto del cuore;_un_'arte_terapeutica esercitata dal «Sommo_Medico)> o da chi, come la_Chiesa, in ogni tempo e situazione_lo imita e rappresenta a cui sta_a cuore non solo la salute_della psiche e del corpo,_ma anche_la salvezza dell'anima. 8 Cfr._Probi eme einer_Soziologie des_Wissens. 114 La_critica alla rr contestualizzata n della_prima parte pressione_è che es husserliana, in cui_tale_tentativo risul del_Fonnalismw._l_già nella_prima p; quanto_pertiene_il afferma_dapprima_cessità di connette 67), e poi_nella_pag si sostiene che rittura agli atti_de: è proprio quest'u_concettuale_di foc Scheler non_intei materiale dei dati sfera_delle unità d di fatto, e_infatti le_Tatsachen], a_difft l'i11tuizio11e mate1 del Formalismw, diverso questi ten In quegli stes,_mato che la critic mentale di_Kant, qui Scheler ampi_delle «unità_di_sig, Si tratta_quindi_s, nel_senso dell'ap 9 Nonostante le a era_ancora pronto._Sl parti dd Formalismm I 19-122;_cfr. anche C Schclcr,