 che oggi facciamo rientrare nella sfera estetica f... j Platone connette la questione del Bello con l'Eros, e in particolare con l'arte dell'amare in modo filosofico» (.REALE, Platone, 207). 252!mo e della donn, Infatti nella poies la bellezza è ciò e rigenerazione dc talità. La bellezz bello, quanto des nel senso platani, re, essi infatti ra_r: partecipare alla c che è divino; il b, quanto partecipa Quello che Ph simile aJla situazi< esercitato da un\ un-incremento pa della capacità po Schelerda un vale Scheler proprio b e dell'odiare. Ma per eviden e la teoria platonii so del Geist sul D individuata a proJ girare a vuoto nel mo barlume di po bramerà ad artico come può, aJJa rir consumato dalla scheleriano cerca 1 così dalla ricaduta 11 «A mc pare infi cagione sia bella se nor una qualunque cosa è una figura o comunqt cause [sensibili] le lasc ~3 Per un chiarimer e in particolare al§ 9.8 ulità 40, così come, in n uce il tema :*ler abbia trovato!e! mondo. Il divie questo in Plato-,,Ho della dimeni.i vita etica e alla, I mirando la bel-.] virtù vera, perltivato vera virtù, mortale?» (Simp., 1*azione dell'atto 1 za nel contrasto 1da si avvicina al ~ a, ma quando si * stessa e si ritorce )j qui s'ingenera urgido, perché il I 1. Chi è gravido ìorato dal brutto \iderio di opporli' essere vivente :ione». «i\1a par-. unione dell'uo-, •usia, ma eccede la r~i j..,f esso accorda la sostanza!... ] la,Jità del bene, assai 10ne in modo pr
che oggi facciamo rientrare nella sfera estetica f... j Platone connette la questione del Bello con l'Eros, e in particolare con l'arte dell'amare in modo filosofico » (.REALE, Platone, 207). 252!mo e della donn, Infatti nella poies la bellezza è ciò e rigenerazione dc talità. La bellezz bello, quanto des nel senso platani, re, essi infatti ra_r: partecipare alla c che è divino; il b, quanto partecipa Quello che Ph simile aJla situazi < esercitato da un\ un - incremento pa della capacità po Schelerda un vale Scheler proprio b e dell'odiare. Ma per eviden e la teoria platonii so del Geist sul D individuata a proJ girare a vuoto nel mo barlume di po bramerà ad artico come può, aJJa rir consumato dalla scheleriano cerca 1 così dalla ricaduta 11 « A mc pare infi cagione sia bella se nor una qualunque cosa è una figura o comunqt lawsuit [ sensibili ] le lasc ~3 Per un chiarimer e in particolare al§ 9.8 ulità 40, così hail, in n uce il tema :* ler abbia trovato!e! mondo. Il divie questo in Plato-,,Ho della dimeni.i vita etica e alla, I mirando la bel-. ] virtù vera, perltivato vera virtù, mortale? » (Simp. , 1*azione dell'atto 1 za nel contrasto 1da si avvicina al ~ a, ma quando si * stessa e si ritorce) j qui s'ingenera urgido, perché il I 1. Chi è gravido ìorato dal brutto \iderio di opporli' essere vivente: ione ». « i\1a par-. unione dell'uo-, •usia, ma eccede la r ~ i j.. ,f esso accorda la sostanza! ... ] la, Jità del bene, assai 10ne in modo pr
 chf oggi facciamo rientrart nella sfera estgtuca f... o Platohe connegte la questione del Bello cln l'Erow, e in particolare con l'arte depl'amare un mieo filosofmdo» (.REALC, Plaflne, 207). 252!no e della donk, Infatti nalla poies la teulzzza è ciò e rigenerazione dc talità. La belleza hello, quanto dgs nek senao platani, re, essi infatti ra_r: parfecipart alla c che è divimo; il b, quanto partecipa Qkelll che Ph simile aJpa situazi< gaersutato da un\ jn-incremenuo pa della dapacità po Schelerda un vale Scfeler proprio b e depn'odiare. Ma 'er evpden e la teovpa platmnii so del Geist sul D mndiciduata a proJ girare a vuoto nel mo batlume di pm yramerà ad artico come pyò, aJJd ris covwumxto dellz schepermano cerca 1 così dalla eicaduta 11 «A mc pare igdi cagione siz bellw fe nor una qualunque cosa è una figura o cojunqt cause [sensibili] lw lasc ~3 Per un chiariler e in [articolare al§ 9.8 ulità 40, così come, in n uce il tema :*lar abuix txivato!d! mlndo. Il divie questo in Plato-,,Ho della dimeni.i biua vtica e alla, I mivando la bel-.] virtù fega, kerltivato verx virtù, modtale?» (Simp., 1*azione fell'attj 1 za nel contwastp 1da si avvicina al ~ a, ma qyando si * stvssa e si ritorce )j qun s'ingenera brgido, percné il I 1. Chi è gravido ìorcto dam brutto \idfrio di oloorli' essere vivdntv :iote». «i\1a par-. unione dell'uo-, •usya, ma eccxde lc r~i j..,f dsso accorqa la sostwnza!... ] la,Jità del bene, asswi 10ne it modo pr
che oggi facciamo rientrare nella sfera estetica Platone la questione Bello con l'Eros, dell'amare modo filosofico» (.REALE, 207). 252!mo e donn, Infatti nella poies la bellezza ciò e rigenerazione dc talità. La bellezz bello, quanto des nel senso platani, essi infatti ra_r: partecipare alla c che è divino; il b, quanto partecipa che simile situazi< da un\ un-incremento pa della capacità po Schelerda un vale Scheler proprio b e dell'odiare. Ma eviden e la teoria platonii so del Geist D individuata a proJ a vuoto nel mo barlume po ad artico può, rir dalla scheleriano cerca così dalla ricaduta 11 «A mc pare infi cagione sia bella se nor una qualunque cosa è figura o [sensibili] le ~3 un e in particolare ulità 40, così come, in n :*ler abbia trovato!e! mondo. Il divie questo in della dimeni.i etica e alla, I mirando la virtù vera, perltivato vera virtù, mortale?» (Simp., 1*azione 1 za nel contrasto 1da si avvicina al ~ a, ma quando si * stessa ritorce )j qui s'ingenera perché il I Chi gravido dal \iderio di essere vivente :ione». «i\1a par-. unione dell'uo-, •usia, ma eccede la j..,f esso accorda la sostanza!... ] la,Jità del bene, assai modo
 che oggi facciamo rientrare nElla sfera eStetiCa f... J PlAtOne cOnneTte la questione DEl BeLlo con l'Eros, e in particolAre coN l'ARte dELl'Amare In modo fILoSOFicO» (.ReAlE, PLaTOnE, 207). 252!mo e dEllA donn, InFatti nella PoiEs La bellezza è cIÒ e RigeneraziOne Dc talità. La beLleZz bellO, qUanTO des nEl sEnso pLatani, RE, essi iNfatti ra_r: PaRTecipaRE alla c cHE È dIvinO; il b, quanto parteciPA QUEllo che Ph similE aJla sItUAzI< ESerCitAto da un\ un-iNcRemenTO pa dellA CaPACItà PO Schelerda un vAle Scheler pROprIo b e deLl'OdiARe. Ma peR evidEn E La tEoria platonIi so Del Geist sUl D indIViduata A ProJ girAre a vuOto Nel Mo baRLuMe Di pO bRAmeRÀ aD arTIco Come può, ajJA rIr conSumaTO DALla sCheLeriAno ceRca 1 così dalla rIcaDuta 11 «a Mc pAre inFi cagIone SiA bellA se nor Una quAlUnque cosa è una fiGura O comunqt cAusE [sEnsIbIli] le LAsc ~3 Per Un cHiaRimer e iN particOLarE aL§ 9.8 ULItÀ 40, così come, in n uce il tEmA :*LEr Abbia troVato!e! mONdO. IL Divie queStO in platO-,,hO dellA dimENi.I vita etiCa e allA, i mIrAndo la bEl-.] Virtù vErA, peRltIvato VEra vIrtù, moRtale?» (SimP., 1*azioNE dell'atto 1 za nel COntrasto 1da si aVViCINa AL ~ a, ma QuaNdo si * stessa E si rITorcE )j quI S'iNgeNEra urGido, pErCHé IL I 1. Chi è gravido ìorato DaL bruttO \iderIo di opporli' esSere viventE :IONe». «i\1a par-. uNionE DeLL'uo-, •usia, ma eccedE la r~i J..,f esso accoRDa la sostAnza!... ] lA,Jità del Bene, assai 10NE In modo pr
 che oggi facciamo rientra re nella s feraest eti ca  f.. . jPlatone connet t e la  questione del Bello c on l' Er o s, e in  part icolare co n l'a rt edel l' a ma re in  mo do filo sofico» (. REA LE , Platone, 2 0 7) . 252!mo e  de lla donn, In fat ti nel la  po i es la  be llezz a è ci ò  e rig enerazion ed c tali t à. La b e l le zz b ello, quanto desn el senso platani,  re, e ss i  i n f att i r a_r: parte ci parea lla c c h eè d ivi n o; il b, quan to partecip a  Qu ello c he  Ph simile  aJla  s i tua zi< esercit atoda un\ un -incre m ento pa della c apacit à p o S chel e rd aunva l e S c he ler pro prio b e  d el l'odi are. M a perevi dene lateoria platon iiso d e l G eistsul D  ind iv iduat a a pr oJ gi ra re a vuoto nelmo b arlume di  po  b ram er à ada rticocom e p uò, aJJ a rir c o nsu ma t o da lla scheleriano ce rc a 1così dal la ric a du ta 11 «A mc  p are  inf i cagio ne s i abella se  nor u n aqu alunque  c osa èun a f igu ra oc omun qt cau se [sens ibili ]  le lasc ~3 Pe r  un chiarimer ei n  p a rtic ola re al§ 9.8ulit à  40,  cos ì  c ome ,  in n  uceil te m a :*ler abbia trova to !e! mo ndo.Il divie ques to in Plat o - , ,Ho dell a di m en i .i vita eticae all a, I miran d o la bel -.] v irtù ver a, perlti v a to veravir tù,  mo rta l e ?»  (Simp., 1*az i o ne d el l'atto1 z a nel c ont ras to1da  s i avvicin a al ~ a ,ma  q ua ndo  si * stessa e  s i r it orc e )jq ui s'i ngene ra u rg id o , p erché i l  I 1 . Ch iègrav ido  ì orato  dal bru tto \id erio di o ppo r li'es se re vive nte :ione». « i\ 1a par-. u ni one  dell' u o -, •usia , ma eccede la r~i j.., f  esso a cco rda l a so stanza!.. . ]  la,Ji tàd el ben e, ass ai 10 ne  in m odo p r 
 che_oggi facciamo_rientrare nella sfera estetica_f... j_Platone_connette la_questione_del Bello con_l'Eros, e in_particolare con l'arte dell'amare_in modo filosofico»_(.REALE,_Platone, 207). 252!mo e della donn, Infatti nella poies la bellezza è ciò e_rigenerazione_dc talità._La_bellezz_bello, quanto des nel senso_platani, re, essi infatti ra_r:_partecipare alla_c che è divino; il b, quanto partecipa_Quello_che Ph simile_aJla situazi< esercitato da un\ un-incremento pa della capacità_po Schelerda un vale Scheler proprio_b e dell'odiare._Ma_per_eviden e la teoria_platonii so del Geist sul D_individuata a proJ girare a vuoto_nel mo barlume di po bramerà ad_artico come può, aJJa rir consumato_dalla scheleriano cerca 1 così_dalla ricaduta_11 «A mc pare infi_cagione sia bella_se nor_una qualunque cosa_è una figura o comunqt cause_[sensibili] le lasc_~3 Per un chiarimer e in_particolare_al§ 9.8 ulità_40,_così_come, in_n uce il_tema_:*ler abbia_trovato!e!_mondo. Il divie questo in Plato-,,Ho_della_dimeni.i vita etica e alla, I mirando_la bel-.] virtù vera,_perltivato_vera virtù, mortale?» (Simp.,_1*azione dell'atto 1 za nel_contrasto 1da si avvicina al ~_a, ma_quando si_* stessa e si ritorce )j qui s'ingenera urgido, perché il_I 1. Chi è gravido ìorato_dal brutto \iderio di_opporli' essere_vivente_:ione». «i\1a par-._unione_dell'uo-, •usia,_ma eccede la r~i j..,f esso accorda_la sostanza!..._] la,Jità del bene, assai 10ne_in modo pr