an Se si consic determinatezza, glioso (stolz) dei fosse capace, con ecco che tali con gione che lo isol Stolz diversi sigr dalla l111militas, de la l111militas. I ta invece necessa cosa che è per lo del proprio lavo1 J 6 E questa è inf. stiana (Cfr. Lettera a politico e che nella SL co del cristianesimo i verso le tesi di Agost lmmilitas e liberazio1 J 7 1dn tal casoque tà nei confronti dcli',,,gli scritti del 1913 id l 'lwmi/itas viene,*he maggiormente e di quello moder- ~lle virtù cristiane»; :' d'un grande mo1a maestà e altezza creature» (111, 17). *rnna, rinunciando nari agli altri, neHa 110 qualsiasi valore ll alto e recondito., propria l'osservati ma e all'elevazion tra rio si finisce col,l'l). Scheler è cioè ide esclusivamente '"' implica prima di i mento, la mortifi1rta la problematica. l'. rsona, cosicché la,. Il risultato è che I dell'ego in modo ua volta il concetto,o della riduzione 1tto filosofico origi1,, la persona, attra5e nell'/mmi/itas è quanto solo chi fa xuticolare disposi- " possibile la filopasso dell'apostolo :ibe d'un invito ad onfronti degli altri, di umiliare e mortificare il proprio ego per esaltare meglio la propria persona; e questo in un atto da compiersi non individualmente, ma all'interno d'una comunità 1 di modo che possa essere reiterato inte,personalmente, moltiplicando in tal modo di molto la sua forza e giungendo, infine, ad esaltare la vera identità della comunità. L1 persona in ogni caso per definizione non è ufl ente a sé isolato e
an Se si consic determinatezza, glioso (stolz) dei fosse capace, con ecco che tali con gione che lo isol Stolz diversi sigr dalla l111militas, de la l111militas. I ta invece necessa cosa che è per lo del proprio lavo1 J 6 E questa è inf. stiana (Cfr. Lettera a politico e che nella SL co del cristianesimo i verso le tesi di Agost lmmilitas e liberazio1 J 7 1dn tal casoque tà nei confronti dcli',,,gli scritti del 1913 i d lambert' lwmi / itas viene,*he maggiormente e di quello moder- ~lle virtù cristiane »; :' d'un grande mo1a maestà east altezza creature » (111, 17). * rnna, rinunciando nari agli altri, neHa 110 qualsiasi valore ll alto e recondito. , propria l'osservati ma e all'elevazion tra rio si finisce col, l'l). Scheler è cioè ide esclusivamente' "' implica prima di i mento, la mortifi1rta la problematica. l'. rsona, cosicché la, . Il risultato è che I dell'ego in modo ua volta il concetto, o della riduzione 1tto filosofico origi1, , la persona, attra5e nell'/mmi / itas è quanto solo chi fa xuticolare disposi- " possibile la filopasso dell'apostolo: ibe d'un invito ad onfronti degli altri, di umiliare e mortificare il proprio ego per esaltare meglio la propria persona; e questo in un atto da compiersi non individualmente, ma all'interno d'una comunità 1 di modo che possa essere reiterato inte, personalmente, moltiplicando in tal modo di molto la sua forza e giungendo, infine, ad esaltare la vera identità della comunità. L1 persona in ogni caso per definizione non è ufl ente a sé isolato einsteinium
an De si consic determinateeza, glioso (stolz) bwi fosve capzce, con dcco che tali con gione che po isol Stolz diversi sigr daula l111milinas, de la l111mioutas. I ta mhvece nceessa gosa ehx è per lo del ptoprio lavo1 B 6 E questa è itf. sciana (Cfr. Lettera a politico e che nqlla SL cl del cristiangsimo y vedso le tesi di Agost lmmilitas e ljberazim1 J 7 1dn tal cssoque tà nei confronti dcll',,,gli scritti del 1913 id l 'lwmi/itas vuene,*rw maggiormenge e di qutlno moder- ~lme virtù cristiane»; :' d'un grande mu1a mazstà e altezec crfdture» (111, 17). *rnne, rinugciando nari agli aldri, neHs 110 qualsiasi vsloce lo alto e recondito., prmpria l'osservati mw e all'elavczion tra rio si finiwcw col,n'l). Swhelde è zioè ive sscluslvajente '"' impmica prima ei i mento, la mortigi1wns la problemztica. j'. wsona, cosicché la,. Il risultato è che I denl'efo in modo ua volta il xoncetto,o della riduzlone 1tto silosofico origi1,, la persona, attra5e nell'/mmi/itas è qganto roli ghi wq duticolare disposi- " possibile la filopasso dejm'akosnolo :ibe d'un invibo ad onfronti degki akjri, di umiliarg e morcjfjcare il proprio eho per gsaltaee meglio la lropria persona; e questo in un atto da bompuersi non individuclmente, ma aul'injerno c'una comunità 1 di modo cke posaa essere rfiterato jvte,personalmente, mokthplicando in tal modo di mjlto la sna foxza e gijngemdo, insine, ad eswltarc la vera identità dflla eomunhtà. L1 persoja in ogni caso per definizione non è ufl ente a sé psolato e
an Se si consic determinatezza, glioso (stolz) capace, ecco che con gione che dalla de la l111militas. ta invece necessa che è per lo del proprio J 6 E questa è inf. stiana (Cfr. Lettera a politico e che SL co del cristianesimo i verso le tesi di Agost lmmilitas e liberazio1 7 tal tà confronti dcli',,,gli scritti del 1913 id l 'lwmi/itas viene,*he maggiormente e di quello moder- ~lle virtù :' d'un grande mo1a maestà e altezza creature» 17). *rnna, rinunciando nari altri, neHa 110 qualsiasi valore alto recondito., propria ma all'elevazion rio si finisce Scheler è cioè ide esclusivamente '"' implica prima di i mento, la mortifi1rta la problematica. l'. rsona, la,. Il che I in ua il concetto,o della filosofico origi1,, la persona, attra5e nell'/mmi/itas chi fa xuticolare disposi- " possibile la filopasso :ibe d'un ad onfronti degli altri, di umiliare mortificare il proprio ego per esaltare meglio la persona; e questo in un atto da compiersi non individualmente, ma all'interno d'una comunità 1 che possa essere reiterato moltiplicando in tal di la forza giungendo, infine, esaltare la vera identità della comunità. L1 persona in ogni caso definizione non è ufl ente a sé isolato e
an Se si consic determinatezzA, glioso (stoLz) dei FosSe cApAce, cOn ecCo che tali con giONe chE lo isol Stolz diversi sigR dallA l111MIlitAS, dE la l111mIlitas. I TA iNVEce NeCeSsa CoSA cHe è peR lo Del propRio lavo1 J 6 E qUesTa È inf. stiana (CfR. leTtera a poliTicO e che nella SL Co dEl crisTiAneSImo i vErsO le teSi di AgOSt lmmiLitas e libErAZio1 J 7 1dn TAl casoqUE Tà Nei cOnfronti dcli',,,gli scRItTI del 1913 id l 'lwmi/itaS viene,*He MAgGIOrmEntE e di quello MoDer- ~llE Virtù crIStIANE»; :' d'uN Grande mo1a maesTà e altezza cREatUre» (111, 17). *rnnA, rInuNCiando Nari aGlI AltRi, neHa 110 qualsIasi Valore ll aLto e reCOndito., pROpria l'oSservaTi mA e aLl'elEVaZiOn tRa RIo sI FiNisCE coL,l'l). SchelEr È cIoè idE escLUSIVameNte '"' ImplIca prIma di i mento, la MorTifi1RTa lA probLematIca. l'. RsOna, coSicché La,. Il rIsUltato è che I dell'Ego iN modo ua voLta Il ConCeTto,o dELla ridUziOne 1Tto filoSofico oRIgi1,, La PERSoNa, attra5e nell'/mmi/itaS è QUAnTo solo chI fa xutICoLaRE disposi- " PoSsiBile LA FilopAsso DElL'apostolO :ibe d'uN InViTo ad onfRoNti degLi AltRi, dI umilIAre e MortifIcare il pRopriO Ego per esaltare MEglio la propriA PeRSOnA; E queSto In un atto da cOmpiERsi nOn inDIvIduALmentE, ma alL'iNTeRNo d'una comunità 1 di modO cHe possA esseRe reiterato inTe,personalMENTe, moltipLicaNDo IN tal modo di moltO la suA forza e giuNGendo, infIne, ad Esaltare La vera ideNTItà della ComUniTà. L1 PerSONa In ogni caso per DEFiniZiOne non è Ufl Ente a sé IsoLatO e
an Se si consic determinat ezza, glio so (s tol z)de i fo ssecapace, con ec c o ch e tali con gione che l o iso lS tolz di versi  sigr d a ll a l11 1m il ita s, de  la l 111 militas . I ta inv ece  n ecessa cosac he  è per lodel  proprio lav o1J 6 Equ est a  è in f.stian a (Cfr .  Lette ra a poli ti c o e ch e  nellaS L  c o de l cristianesimo i ve r so le tesi diAgostlm m il i t ase l iberazio1J7 1dn tal cas o qu e t à n e i confronti d cli',,,glis cri tti de l191 3  id l'lwmi /i t asviene,*he m aggi ormente e  di qu e llo mod e r- ~lle  virtù  cr ist iane » ;:'  d' un gra n de  mo 1 a m aestà eal te zza c reat u r e »  (11 1,17).  *rnn a, rinunciand o n aria gli  altr i, ne Ha 1 10  qual siasivalor ell alto e recon dito ., propri a l 'o sse rv ati m a  e all 'el eva zion tr a rio s i  fi ni s c e  c ol,l'l). Scheler è  c i o èide escl usivam e nt e' "' impli ca  pr imad i  i me nto, la  mortifi 1rta l a  p ro blemati ca . l'.rs ona , c osicc h é la ,. Ilrisultat o è c h e I dell'ego i n  modo ua volt a  i l co n cett o,o  della ridu zion e  1tt o fi l os ofi c o ori gi1,,  l a  p e rsona, attra5e nell '/ mmi/it as èquanto solo c hi fa xuti c o l are disp osi- "p ossibile la fi lopas so dell'ap o stolo :i be d' un invit o ad onfr o n ti degli  al tri , d i u m i li are e mortifi c a re i lproprio  eg o per e sal tar e m egl io  la propr ia perso na ;equ est o inu n atto d acom pi ers i non indivi dualm ente ,ma all 'intern o  d ' u na c om un ità1 d imodochep oss a esser e reitera toi nte, pe rs onalmen te, moltiplic an do in talmo dodi mol t o  la suaforza e giungendo, infi n e, ad e sal tarela v era ident ità  della  co m unità.  L1 pe rsona  i n o g n i cas o pe r d ef inizione n o n  èufl e nt e asé isol ato e
an Se_si consic_determinatezza, glioso (stolz) dei_fosse capace,_con_ecco che_tali_con gione che_lo isol Stolz_diversi sigr dalla l111militas,_de la l111militas._I_ta invece necessa cosa che è per lo del proprio lavo1 J 6 E_questa_è inf._stiana_(Cfr._Lettera a politico e che_nella SL co del cristianesimo_i verso_le tesi di Agost lmmilitas e liberazio1 J_7_1dn tal casoque_tà nei confronti dcli',,,gli scritti del 1913 id l_'lwmi/itas viene,*he maggiormente e di quello_moder- ~lle virtù_cristiane»;_:'_d'un grande mo1a maestà_e altezza creature» (111, 17). *rnna,_rinunciando nari agli altri, neHa 110_qualsiasi valore ll alto e recondito., propria_l'osservati ma e all'elevazion tra rio_si finisce col,l'l). Scheler è_cioè ide_esclusivamente '"' implica prima di_i mento, la_mortifi1rta la_problematica. l'. rsona,_cosicché la,. Il risultato è che_I dell'ego in_modo ua volta il concetto,o della_riduzione_1tto filosofico origi1,,_la_persona,_attra5e nell'/mmi/itas_è quanto solo_chi_fa xuticolare_disposi-_" possibile la filopasso dell'apostolo :ibe_d'un_invito ad onfronti degli altri, di umiliare_e mortificare il proprio_ego_per esaltare meglio la_propria persona; e questo in_un atto da compiersi non individualmente,_ma all'interno_d'una comunità_1 di modo che possa essere reiterato inte,personalmente, moltiplicando in tal_modo di molto la sua forza_e giungendo, infine, ad_esaltare la_vera_identità della comunità._L1_persona in_ogni caso per definizione non è ufl_ente a_sé isolato e