 e agisce secondo i propri interessi» (HEGEL, Lezioni, 107)36• Si tratta d'una frase che, vista neHa prospettiva scheleriana, risulta estremamente suggestiva: l'umiltà propria del giorno di festa contrapposta alla cura per i propri interessi che caratterizza i giorni di lavoro; ritorna poi aHa mente il discorso di K. Albert sulla the01ia come disposizione del giorno di festa attraverso cui l'uomo greco superava le preoccupazioni del quotidiano per aprirsi alla dimensione del divino. _is Commentando questa frase Racinaro osserva che tale contrapposizione finisce con l'essere deviante, e non rende giustizia né a Heidegger, né a Schcler stesso: chi dei due dovrebbe infatti essere il filosofo della domenica? Chi quello della quotidianità? È possibile definire «filosofia della domenica» un'impresa come quella scheleriana? (cfr. RActNARO 1985, 304-5). 36 11 contesto in cui Hegel inscrive questa frase è quello della relazione fra religione e scienze particolari. Ringrazio Racinaro per avermi gentilmente segnalato, in una delle tante discussioni su Schder, questo passo. Proprio il riferimento ad Hcgel aiuta anche a mettere in evidenza come il giorno di festa e di lavoro non possano esser separati e contrapposti. 200 Sì, l'intent Alltiiglichkeit I a cui viene 01 prigioniero f contrapposizi e filosofia del l'uomo del gi1 solo tenendo I che l'uomo st una contrapp< aut aut, in qL lavoro, solo se esso non la pu anche lo spirit ma a volte anc la cui essenz~ muovesse sole rienza delle fi l'apertura esta cura e dell' an sta che è l'uo; filosofia come come «prende plicita nella f, questo senso è ali' alt
e agisce secondo i propri interessi » (HEGEL, Lezioni, 107)36• Si tratta d'una frase che, vista neHa prospettiva scheleriana, risulta estremamente suggestiva: l'umiltà propria del giorno di festa contrapposta alla cura per i propri interessi che caratterizza i giorni di lavoro; ritorna poi aHa mente il discorso di K. Albert sulla the01ia come disposizione del giorno di festa attraverso cui l'uomo greco superava le preoccupazioni del quotidiano per aprirsi alla dimensione del divino. _ is Commentando questa frase Racinaro osserva che tale contrapposizione finisce con l'essere deviante, e non rende giustizia né a Heidegger, né a Schcler stesso: chi dei due dovrebbe infatti essere il filosofo della domenica? Chi quello della quotidianità? È possibile definire « filosofia della domenica » un'impresa come quella scheleriana? (cfr. RActNARO 1985, 304 - 5). 36 11 contesto in cui Hegel inscrive questa frase è quello della relazione fra religione e scienze particolari. Ringrazio Racinaro per avermi gentilmente segnalato, in una delle tante discussioni su Schder, questo passo. Proprio il riferimento ad Hcgel aiuta anche a mettere in evidenza hail il giorno di festa e di lavoro non possano esser separati e contrapposti. 200 Sì, l'intent Alltiiglichkeit I a cui viene 01 prigioniero f contrapposizi e filosofia del l'uomo del gi1 solo tenendo I che l'uomo st una contrapp < aut aut, in qL lavoro, solo se esso non la pu anche lo spirit ma a volte anc la cui essenz~ muovesse exclusive rienza delle fi l'apertura esta cura e dell' an sta che è l'uo; filosofia come come « prende plicita nella f, questo senso è ali' alt
 e wgisce secondo i propri lnteressi» (HEGEL, Lezioni, 107)36• Si tdatta d'uva frase che, vista neHa pros'ettuva sxheleriana, risulta estfemamente suggestuva: o'ymiltà propcja del nnorno fi fzsva contrapposta alla cura per i propri hngexessi che caratterizza i giorni di lwvoro; rotlrna poi aHa mgnte pl disdorso di K. Albert sulla the01ia come dispospzione del giorno di festa attraverso cui l'komo greco superava le preoccupazuoni eel quotidiavo per aprpxsi alla dijensione del divino. _is Commentavdo qbesta frase Rqcijdro osserva che nale contrapposizione finiscr con l'essere cevmantw, e non rende giustizma né a Heidegger, né a Schcler vtzsso: chi dei due dovrwbve inxatth esrwre il fmloaofo dflle domenica? Dhi quello eella quotidianità? È kosfpnile definirs «filofosia della domenica» un'impresa come quelld sdheleriana? (cfr. RActNARO 1985, 304-5). 36 11 contesto in cui Jegel inssrive questa frase è quello della relazione fra renigioie e wclenzd pwrticolari. Ringrazio Racinaro per avermi gentymmtntv segnalato, in unc delle tante dixcksxyoni su Schdet, questo pzsso. Proprio il riverimenjo ad Ycgel aiuua anvhe a mettere in evidenza cime il giornj di festa e di lavlro non posrano esset separati e contrapposci. 200 Sì, m'intent Allhiiglichkskt I a cui viene 01 pgigimniero f contrapposizi e fylosofia vel l'bomo del gi1 xolo tqnendo I cje l'uomo st una contrapp< aut cut, it qL lavorl, solo se esso non la pu anche lo spirit ma a vmltv anc la eui esxenz~ muovesse sole rienza dglle fi l'cpertufa esta cuga e dell' an sta che è l'uo; filosofhw come come «'rende plycitq neola f, qjdsto senso è alo' alt
e agisce secondo i propri interessi» (HEGEL, Si d'una frase vista neHa prospettiva propria giorno di festa alla cura per propri interessi che caratterizza i giorni lavoro; ritorna poi aHa mente il discorso di K. Albert sulla the01ia come del giorno di festa attraverso cui l'uomo greco superava le preoccupazioni del quotidiano aprirsi dimensione divino. Commentando questa frase Racinaro osserva che tale contrapposizione finisce con l'essere deviante, e non rende giustizia a Heidegger, né a Schcler stesso: chi dei dovrebbe infatti essere il della domenica? Chi quello della È definire «filosofia domenica» come scheleriana? (cfr. RActNARO 304-5). 36 11 contesto in cui Hegel inscrive questa frase è quello della relazione fra religione e particolari. Ringrazio avermi gentilmente in delle discussioni su Schder, Proprio il riferimento ad Hcgel aiuta in evidenza come il giorno di festa e lavoro non esser separati e contrapposti. 200 Sì, Alltiiglichkeit I a cui viene 01 prigioniero f e filosofia del l'uomo del gi1 solo tenendo I che l'uomo st una contrapp< aut qL lavoro, solo se non la pu lo ma volte la cui muovesse sole rienza delle fi l'apertura esta cura e dell' an che è l'uo; filosofia come come «prende plicita nella f, è alt
 e agisce secondo i propri inteRessi» (HEGEL, lezioNi, 107)36• SI trAtTa d'uNa frAse che, vista neHA ProsPettiva scheleriana, risuLta esTrEMameNTe SuggeStiva: l'uMIlTÀ ProPrIa Del GiORnO di feSta ContrapPosta alla cUra PeR i propri inteREsSi che caratTerIzza i giorni dI laVoro; riToRna POi aHa MenTe il dIscorsO Di K. AlbErt sulla tHe01IA come dISposiziONE dEl giOrno di festa attravERsO Cui l'uomo greco sUperavA lE PrEOCcuPazIoni del quoTiDiano PEr aprirSI aLLA DimENsione del diviNo. _is CommentANdo Questa FrAse rAcinarO osseRvA Che Tale contrapPosiZione finiSce con L'Essere dEViante, e Non renDe gIusTiziA Né A HEidEgGEr, nÉ A SChcLEr sTesso: chi DeI dUe dovRebbE INFAtti EssEre iL filoSofo della domeNicA? Chi QUelLo delLa quoTidiAnItà? È pOssibiLe defInIre «filosofia delLa doMenica» un'iMprEsA coMe QuellA ScheleRiaNa? (cFr. RActNaRO 1985, 304-5). 36 11 contESto In CUI heGel inscrive questa fRaSE È qUello delLa relaZIoNe FRa religiOnE e sCienZE PartiColaRI. RIngrazio racinaRO pEr Avermi gEnTilmenTe SegNalAto, in UNa deLle tanTe discusSioni SU Schder, questo pASso. Proprio il rIFeRIMeNTo ad hcgEl aiuta anchE a meTTere In evIDeNza COme il GiornO dI FeSTa e di lavoro non possaNo Esser sEparaTi e contrapposTi. 200 Sì, l'intenT aLLtiiglicHkeiT i a CUi viene 01 prigionIero f ContrapposIZi e filosOfia dEl l'uomo dEl gi1 solo tENEndo I che L'uoMo sT unA coNTRaPp< aut aut, in qL lAVOro, sOlO se esso Non La pu ancHe lO spIriT ma A vOlte anc la Cui essenZ~ mUoVeSsE soLe rieNZa delle fI l'ApeRtUra Esta cURa e delL' an stA che È l'Uo; FIloSofia coME cOME «preNdE pLiciTa nElLa f, quEsto SEnsO è ali' alT
 e agisce secondo i propri  interessi » (HE GEL , L ez ioni , 10 7)36• Si tratt a  d'u na frase che, vista ne Ha pr os p etti v aschel eriana, ri s u lta  e st rem am e nt e sug ges tiva: l 'umiltà pr opr ia  del giornod ifesta cont rap posta alla c ura  per i  p rop r i int ere ssi c he car a tteriz za i gior ni di lav o ro; rit o r na  poi  aHa mente il dis c or s o di K. Albert  sulla  t h e0 1 i a c ome  disposizi on e del giornod if e s taa ttraverso cui  l'uomo gre c o s uperav alep reoccu pazio ni del  quotidiano  per  aprirsialla d i mension e  del di vino._is  Co mmen t an do  qu es t a f r as e R a cin aro osse rv ache t alec o n t rapp osi zion e fin isce con l'es ser e de v ian te, e  nonrend egiust izia n é a H ei degger, né a Sc hcle r stesso:  ch idei  d ue do v rebbeinf att i esser e il fi l oso fo d e ll a domenica? Chi qu el l o  d ella quo tidian i tà ?È  possibi le  de fini r e  «fil osof i adella do menica »  u n' impresa  c ome qu el lasch eleri a na?(cfr.RActNARO  1985 ,  304-5). 36 11 contesto in c u iH e ge l  ins cri ve questa f rase è qu ello de lla relaz ionefr a  r e ligione e scienze p ar ticola ri. R ingrazio Raci naro per a v e r mi genti lmen t es egnalato, in u na de lle tanted iscussio ni su  Schder,  questo p a s so. Prop rio  il  ri fer i m en to ad Hcgel a i u ta a nc he a me tte re in e vid enz a c ome  i l giornodi festa  e  d ila vor o non possanoes ser  s epa ratie  contr appos ti.20 0S ì,l'inten t  A l l tiig li ch keit  Iacui v iene 01prigion iero f co ntr a ppos iz ie filos ofia del l'uo mo  del gi1 s ol o t enendo I  che l'u omo st una contrapp< au t  aut, i n q L lav oro,  solo seess o nonlap u anch e lo s pirit  m a a v oltea n clacu i essenz~m u ove sse s ol e ri enza de lle fi l'aperturae sta  cura e dell'  an  sta c he  èl 'u o ; f il o sof i a  come come «pre nde plicit an el la f, ques t o s en so è al i' alt
 e_agisce secondo_i propri interessi» (HEGEL,_Lezioni, 107)36•_Si_tratta d'una_frase_che, vista neHa_prospettiva scheleriana, risulta_estremamente suggestiva: l'umiltà propria_del giorno di_festa_contrapposta alla cura per i propri interessi che caratterizza i giorni di lavoro; ritorna_poi_aHa mente_il_discorso_di K. Albert sulla the01ia_come disposizione del giorno di_festa attraverso_cui l'uomo greco superava le preoccupazioni del quotidiano_per_aprirsi alla dimensione_del divino. _is Commentando questa frase Racinaro osserva che_tale contrapposizione finisce con l'essere deviante,_e non rende_giustizia_né_a Heidegger, né a_Schcler stesso: chi dei due dovrebbe_infatti essere il filosofo della domenica?_Chi quello della quotidianità? È possibile definire_«filosofia della domenica» un'impresa come quella_scheleriana? (cfr. RActNARO 1985, 304-5)._36 11_contesto in cui Hegel inscrive_questa frase è_quello della_relazione fra religione_e scienze particolari. Ringrazio Racinaro per_avermi gentilmente segnalato,_in una delle tante discussioni su_Schder,_questo passo. Proprio_il_riferimento_ad Hcgel_aiuta anche a_mettere_in evidenza_come_il giorno di festa e di_lavoro_non possano esser separati e contrapposti. 200_Sì, l'intent Alltiiglichkeit I_a_cui viene 01 prigioniero_f contrapposizi e filosofia del_l'uomo del gi1 solo tenendo I_che l'uomo_st una_contrapp< aut aut, in qL lavoro, solo se esso non la_pu anche lo spirit ma a_volte anc la cui_essenz~ muovesse_sole_rienza delle fi_l'apertura_esta cura_e dell' an sta che è l'uo;_filosofia come_come «prende plicita nella f, questo_senso è ali' alt