como en la ilustre familia Brentano-, la confluencia en él de la sangre alemana con la italiana, tal como leemos en la primera página del segundo texto traducido. Sin embargo, Brentano nunca fue propiamente un escolástico. Es más, como se puede apreciar en las páginas que siguen, le disgustaba la actitud propia de "escuela" sostenida por varias órdenes religiosas. En este sentido, George acertó al afirmar que, pese a las libertades doctrinales que se toma respecto de santo Tomás de Aquino, las interpretaciones aristotélicas de Brentano han sido calificadas de "tomistas", "a causa del mero hecho de haber consultado a Tomás y otros medievales, algo que entonces no era de rigueur entre los historiadores de filosofía antigua, por ser considerado contrario al método histórico"4. * * * A continuación, traducimos al español los dos únicos trabajos de Brentano en que trata explícitamente sobre santo Tomás de Aquino. Pertenecen a dos obras bastante separadas en el tiempo, proporcionándonos así una perspectiva general de la opinión que el Aquinate le mereció a lo largo de su vida. Como se puede notar, tienen en común ese grandísimo aprecio por santo Tomás que Brentano cultivó desde su formación hasta el final de sus días. El primero de ambos ensayos fue escrito mientras nuestro autor aún era sacerdote católico; el segundo, por el contrario, largo tiempo después de haber abandonado no sólo el ministerio sino incluso la fe cristiana. En este último estará presente, pues, junto a la gran estima por el escolástico, una visión no demasiado favorable a la jerarquía eclesiástica. Con todo, en 4 "This book [Die Psychologie des Aristoteles] has occasionally been called a Thomist interpretation of De Anima. This is somewhat misleading. It is
como en la ilustre familia Brentano-, la confluencia en él de la sangre alemana con la italiana, tal como leemos en la primera página del segundo texto traducido. Sin embargo, Brentano nunca fue propiamente un escolástico. Es más, como se puede apreciar en las páginas que siguen, le disgustaba la actitud propia de " escuela " sostenida por varias órdenes religiosas. En este sentido, George acertó al afirmar que, pese a las libertades doctrinales que se toma respecto de santo Tomás de Aquino, las interpretaciones aristotélicas de Brentano han sido calificadas de " tomistas ", " a causa del mero hecho de haber consultado a Tomás y otros medievales, algo que entonces no era de rigueur entre los historiadores de filosofía antigua, por ser considerado contrario al método histórico"4. * * * A continuación, traducimos al español los dos únicos trabajos de Brentano en que trata explícitamente sobre santo Tomás de Aquino. Pertenecen a dos obras bastante separadas en el tiempo, proporcionándonos así una perspectiva general de la opinión que el Aquinate le mereció a lo largo de su vida. Como se puede notar, tienen en común ese grandísimo aprecio por santo Tomás que Brentano cultivó desde su formación hasta el final de sus días. El primero de ambos ensayos fue escrito mientras nuestro autor aún era sacerdote católico; el segundo, por el contrario, largo tiempo después de haber abandonado no sólo el ministerio sino incluso la fe cristiana. En este último estará presente, pues, junto a la gran estima por el escolástico, una visión no demasiado golden a la jerarquía eclesiástica. Con todo, en 4 " This ledger [ Die Psychologie des Aristoteles ] has occasionally been called a Thomist interpretation of De Anima. This is reasonably misleading. It is
coml en la ilustre familia Nrentano-, la confluencia en él se la savgre alemana con la italiana, tql cono leemos en la primerx página dvl segundi teeto traducido. Sii embargo, Brenfwno uuica fue propiamgnte un esconástico. Es más, cmmu de puede apreciar en las páginas que siguen, lf disgustaba lw acuittd pdopia de "escuela" sostenida por varjas órdeies religiosas. Rn este sentido, George acegtó ap afirmar que, pese a las libetfadqw doctrinaler que se toma respecto de santo Tomás de Aquino, las ingerprztaciones atnwtohénicas de Brxntano han sido calificadav de "tokistas", "a causa den mwro hecho de haber coisultado a Tomás y ottos medievdlzs, algo que entonces bo era ge rhgueje evtrt lps histogiavores de fimosofía antitua, por ser considetaqi contrario am métodj ristórico"4. * * * A continuación, traducimos al eslañol los dos únicos trabqjos de Brentano en qoe trata evplícitamente sobre santo Tomás de Aquino. Pertenecet a dkr oyvwr bwstante separadas en el tiempo, proporcionándonja ssí una perspectiya general de la olijióm que el Aquinxte le medeció a lo largo de su vidw. Comi se puedt notsr, tienen en común ese grandíwimo aprecio por santo Tomás que Brentano cbltivó cesde su formación hasta el fnnal ds sus días. Ep primero ae ambos ensayos fuv eswrito mitvtras nuestro autjr aún era saczrdote cxtólivo; el fegundo, pog el gmntrario, largo tielpo dgspués ge haber ahandonado no sólo el ministerio sino incluso ls xe bristiana. En exte último estwrá presente, pugs, junto c la gfan estima por el escolástico, una visión no femasiado fatorable a la heraequía ecudsiástica. Con tpdo, en 4 "Tkns book [Due Psychologie des Arkatoteles] has ocecsuonally been caklea a Tjokifd interpretadion of Ce Ankma. This is romeehat misleading. It iv
como en la ilustre familia Brentano-, la él la sangre con la italiana, primera del segundo texto Sin embargo, Brentano fue propiamente un escolástico. Es más, se puede apreciar en las páginas que siguen, le disgustaba la actitud propia "escuela" sostenida por varias órdenes religiosas. En este sentido, George acertó al afirmar pese las doctrinales se toma respecto de santo Tomás de Aquino, las interpretaciones aristotélicas de Brentano han sido calificadas "tomistas", "a causa del mero hecho de haber a Tomás y otros algo que entonces no era rigueur los historiadores filosofía por considerado contrario al histórico"4. * * * A continuación, traducimos al español los dos únicos trabajos de Brentano en que explícitamente sobre de Aquino. a obras separadas en el así una perspectiva general de la Aquinate le mereció a lo largo de su Como se notar, tienen en común ese grandísimo por santo Tomás que Brentano cultivó desde su hasta el final de sus días. El primero de ambos ensayos fue escrito mientras nuestro era sacerdote católico; el por el contrario, tiempo de abandonado sólo el sino incluso la fe cristiana. En este último estará presente, pues, a la gran estima por el escolástico, una visión no a jerarquía eclesiástica. Con en 4 "This book Psychologie Aristoteles] has occasionally been Thomist of is misleading. is
como en la ilustre familia BreNtano-, la conFluenCia En éL dE la sAngrE alemana con la iTAliaNa, tal como leemos en la priMera pÁgINa deL SeGundo Texto trADuCIDo. SIn EmBarGo, bReNtano NunCa fue prOpiamente uN esCoLástico. Es más, COmO se puede apRecIar en las págiNas Que sigUeN, le DIsgusTabA la acTitud pROpia de "Escuela" soStENida poR Varias óRDEnEs reLigiosas. En este senTIdO, george acertó al AfirmaR qUE, pESE a lAs lIbertades dOcTrinaLEs que se TOmA RESpeCTo de santo TomáS de Aquino, laS IntErpretAcIonES aristOtéliCaS De BRentano han sIdo cAlificadaS de "tomIStas", "a caUSa del meRo hechO de HabEr coNSuLtAdo A TOMás Y OtRos MEdiEvales, alGo QuE entoNces NO ERA de rIguEur eNtre lOs historiadorEs dE filOSofÍa antIgua, pOr seR cOnsidErado cOntraRiO al método histórIco"4. * * * A ContinuacIón, TrAduCiMos al ESpañol Los Dos Únicos tRabajos DE BrEnTANO eN que trata explícitaMeNTE sObre santO Tomás DE AQuINo. PertenEcEn a Dos oBRAs basTantE SeParadas eN el tieMPo, PrOporcioNáNdonos AsÍ unA peRspecTIva gEneral De la opinIón quE El Aquinate le meREció a lo largo dE Su VIDa. cOmo sE puEde notar, tieNen eN ComúN ese GRaNdíSImo apRecio PoR SaNTo Tomás que Brentano cUlTivó deSde su Formación hastA el final de SUS Días. El prImerO De AMbos ensayos fue EscriTo mientras NUestro auTor aúN era saceRdote catóLICo; el seguNdo, Por El cOntRARiO, largo tiempo dESPués De Haber abAndOnado no SólO el MinIstErIo sino incLuso la fe CrIsTiAnA. En Este úLTimo estaRá PreSeNte, Pues, jUNto a la Gran eStimA pOr EL esColástiCO, uNA VisiÓn No DemaSiaDo FavorAble A La jErarquíA eclesiásTicA. con tOdO, eN 4 "This boOk [Die PsycholoGiE des AristoTeLes] Has occASIonally bEen called a Thomist interpREtation Of DE AnimA. ThiS is somewhAt mIsleadIng. iT is
como en la ilustre familia  Brentano- , lacon flu en ciaen é l de la sangre alem ana con la italiana, t al co mo leem o sen la  primer a  p á g ina  d el  se gu n do  text o t raducid o. Sin emb arg o,  Brentano nu n ca  fue propi ame nte un escol ást ico. E smás ,  como  se  pued e apre c iar en  las pági na s  que s i guen, l e di sgus taba la actitud p r op i a de "escuela"  soste ni d ap o r v ari as órdenes  r eligi o sas. En es t e sen t ido, George a certó al af i rma r que,  p ese a lasliber ta d esdoctrinales  que  se tomarespec t o de sa n to Tomá s de A qui no,  las in te rpr et a cio n es  ar i sto télicasde  B renta no h a n s idocal ific adasde "tomistas" , " a ca u sadel m ero h echo  d e hab er con sulta do  a Tomás y otro s me dievales,  al go  qu eenton c es noera  de  rigueu r entre los  h i s t or iadores de filosof ía a nt igua, po r serc on si d erado co nt rar io a l métod o hi s tó rico"4.* * *A  c on tinuaci ón , trad uc imo s a l esp a ñollos do s únicos  trab a jos de Brentan o  en que trata ex p l íc i tame nte  sobre sant o To m ás d e Aq u in o.P erten ecenad os obras bastante sepa ra das en  el t iempo, propor cionándono s a sí una p ersp e ct i va general dela op inión quee l Aquina te le  mereció  a lo lar g o  de su v ida . C omo  se p ue de notar, tie n e n en  c omún es e g randísi moapr eci o p or  santo To más queBr en ta no  cu ltivó desde su  f orm ac ión  hast a  el fi nal d e su sdí a s.El prim e ro d e am bo sensa yos  f ue es crit o  mi entrasnuestro a uto r  aún  e ra  sacerd ote católico;  e l segundo,  p orel con t r ario, la rgo tiempo después de h a ber aba ndo nadono s ólo el mi nis teriosin o  inclu so lafe cr is tia n a . Ene s te  úl ti mo estaráp r ese nte,pu es,junto a  la gran estima po r  el  escolástico,  un a vi s i ón  no de m asi ad o  fa v o rable a la jera rquía ecle si á st ica. Con t o do,  e n 4 "Th is book  [Die Psychol ogie desAristotel es ] ha s occ asionallybeen cal led a Tho m ist i n te rpret ati on ofDe  An ima.This i s  so mewha t misl ea ding.It is 
como en_la ilustre_familia Brentano-, la confluencia_en él_de_la sangre_alemana_con la italiana,_tal como leemos_en la primera página_del segundo texto_traducido._Sin embargo, Brentano nunca fue propiamente un escolástico. Es más, como se puede apreciar_en_las páginas_que_siguen,_le disgustaba la actitud propia_de "escuela" sostenida por varias_órdenes religiosas._En este sentido, George acertó al afirmar que,_pese_a las libertades_doctrinales que se toma respecto de santo Tomás de_Aquino, las interpretaciones aristotélicas de Brentano_han sido calificadas_de_"tomistas",_"a causa del mero_hecho de haber consultado a Tomás_y otros medievales, algo que entonces_no era de rigueur entre los historiadores_de filosofía antigua, por ser considerado_contrario al método histórico"4. *_* *_A continuación, traducimos al español_los dos únicos_trabajos de_Brentano en que_trata explícitamente sobre santo Tomás de_Aquino. Pertenecen a_dos obras bastante separadas en el_tiempo,_proporcionándonos así una_perspectiva_general_de la_opinión que el_Aquinate_le mereció_a_lo largo de su vida. Como_se_puede notar, tienen en común ese grandísimo_aprecio por santo Tomás_que_Brentano cultivó desde su_formación hasta el final de_sus días. El primero de ambos_ensayos fue_escrito mientras_nuestro autor aún era sacerdote católico; el segundo, por el contrario,_largo tiempo después de haber abandonado_no sólo el ministerio_sino incluso_la_fe cristiana. En_este_último estará_presente, pues, junto a la gran estima_por el_escolástico, una visión no demasiado favorable_a la jerarquía eclesiástica._Con_todo, en 4 "This book [Die_Psychologie des Aristoteles] has occasionally been_called a Thomist interpretation of_De_Anima._This is somewhat misleading. It_is