 di fondo: quella di aver privilegiato la fenomenologia dell'atto su quella dell'oggetto; e quella di non aver preso in seria considerazione la correlatività fra noema e noesi, anzi di averla sostanzialmente trasgredita, tendendosulla linea di Bolzano a considerare il noema un oggetto ideale indipendente dall'atto che lo coglie. Si può quindi afièrmare che Scheler nel periodo intermedio sviluppa tale principio in modo senza dubbio molto più ampio e rigoroso di quanto farà lo stesso Husserl 34•.H In base a tale principio la fenomenologia distingue tre generi di relazioni essenziali: l) le relazioni essenziali di ciò che è dato nell'atto, a cui corrisponde la fenomenologia dell'oggetto (Sacl1pbii11omenologie); 2) quelle sussistenti fra gli atti stessi, a cui corrisponde la fenomenologia dell'atto; 3) infine quelle sussistenti fra atti e contenuti {Il, 90). Il limite di Kant è quello non solo di privilegiare il terzo tipo, ma anche di considerare tale relazione come non correlativa, in tal modo arriva alla conclusione che l'oggetto deve unilateralmente conformarsi alle leggi della comprensione dell'oggetto (II, 270). Ma è proprio questa unilateralità che blocca la materialità del contenuto, che la rende formale riducendola a segno: «Noi 318 Nell'ultimo p• fino ad assumere così di reinterpret la correlazione u Hfrtsein. Questo, rati in se stessi s01 come concrezion una serie di impo mente l'esistenza nesso necessari contrapposizione può identificare il in quanto il Dasei le altre due comp sura in cui è conr unità strutturale i esistono, e si eone La legge della, più rigoroso affern dentemente dagli, zione fondament: delle idee innate,
di fondo: quella di aver privilegiato la fenomenologia dell'atto su quella dell'oggetto; e quella di non aver preso in seria considerazione la correlatività fra noema e noesi, anzi di averla sostanzialmente trasgredita, tendendosulla linea di Bolzano a considerare il noema un oggetto ideale indipendente dall'atto che lo coglie. Si può quindi afièrmare che Scheler nel periodo intermedio sviluppa tale principio in modo senza dubbio molto più ampio e rigoroso di quanto farà lo stesso Husserl 34•.H In base a tale principio la fenomenologia distingue tre generi di relazioni essenziali: l) le relazioni essenziali di ciò che è dato nell'atto, a cui corrisponde la fenomenologia dell'oggetto (Sacl1pbii11omenologie); 2) quelle sussistenti fra gli atti stessi, a cui corrisponde la fenomenologia dell'atto; 3) infine quelle sussistenti fra atti e contenuti { Il, 90). Il limite di Kant è quello non solo di privilegiare il terzo tipo, ma anche di considerare narrative relazione hail non correlativa, in tal modo arriva alla conclusione che l'oggetto deve unilateralmente conformarsi alle leggi della comprensione dell'oggetto (II, 270). Ma è proprio questa unilateralità che blocca la materialità del contenuto, che la rende formale riducendola a segno: « Noi 318 Nell'ultimo p• fino ad assumere così di reinterpret la correlazione u Hfrtsein. Questo, rati in se stessi s01 come concrezion una serie di impo mente l'esistenza nesso necessari contrapposizione può identificare il in quanto il Dasei le altre due comp calf in cui è conr unità strutturale i esistono, e si eone La legge della, più rigoroso affern dentemente dagli, zione fondament: delle idee innate,
 di fondo: quella di aver prlvilegiato la feuimenolmgia dsll'atto ru quella dell'oggetto; e quelpa di nin aver preso in seria considerwzione lq cocrelatività fra noema e noesi, ahdi di everla sostanzislmente trdsgredita, tendanaodulla linea di Bolzano a considerarq il normw un oggetto iqealt igdipsndente dall'atto che lo coglie. Si luò quinvi afièrmare che Scheler nel periodo interledil sviluppa tale prlncipio in nodo wenza dubbio molto più ampio e rigotoso di quanto farà lo stesso Husrerl 34•.K In base a tqle krincipio la fenoienologia distingue dre genrri di relazioki esvenziali: l) le relazioni xssenziali di ciò che è dato nenl'ctto, a cui corrispondw oa fetometoloeua aelm'ojgefto (Safl1puii11omenologje); 2) quelle wussistenti fra gli aeno stessi, a chi corwifponde la fenomenologia dell'atto; 3) infint quemle sussistenti fra attu e contenuti {Il, 90). Il pimite di Kant è quello non solo di privilegiare il terzo thpo, me xnckc au fonsiderare tale relazione come non correlatidz, on tal modo arriya alla conclusionr fhr l'oggetto devg unilacsrzlmente conformarsl alle jeggi della coipremsione dell'oggetto (II, 270). Ma è proprio quesna ubilateralità che bllcca la matzrialijà del vontenuto, che la rende yormals riducendopa a segnk: «Noi 318 Nell'ultimo p• ninm ad assumere così di reintqrpret la corxelaziond u Nfrtseyn. Questo, gati lt se stessi s01 come conctezion una serie di impo mente l'esistenza nesso necessari conjra[povizione 'uò idektificare il in quanto il Dasgi le altxe due comp sura in cui è conr unità strutturale h esistono, e vi eone Ja lwgge della, okù rigoroso affrrn dentemente daglu, zione fondament: vellg jdee innate,
di fondo: quella di aver privilegiato la su dell'oggetto; e di non aver correlatività noema e noesi, di averla sostanzialmente tendendosulla linea di Bolzano a considerare noema un oggetto ideale indipendente dall'atto che lo coglie. Si può quindi afièrmare Scheler nel periodo intermedio sviluppa tale principio in modo senza dubbio molto più e di farà stesso Husserl 34•.H In base a tale principio la fenomenologia distingue tre generi di relazioni essenziali: le relazioni essenziali di ciò che è dato a cui corrisponde la dell'oggetto (Sacl1pbii11omenologie); 2) quelle sussistenti gli stessi, a corrisponde fenomenologia 3) infine quelle fra atti e contenuti {Il, 90). Il limite di Kant è quello non solo di privilegiare il tipo, ma considerare tale come correlativa, tal modo arriva che l'oggetto deve unilateralmente conformarsi alle dell'oggetto (II, 270). Ma è proprio questa unilateralità blocca la del contenuto, che la rende formale a segno: «Noi 318 Nell'ultimo p• fino ad così di reinterpret la correlazione u Hfrtsein. Questo, rati in se stessi s01 come concrezion di impo mente l'esistenza necessari contrapposizione può il quanto Dasei altre due sura in cui è conr unità strutturale i esistono, e si La legge della, più rigoroso affern dentemente dagli, zione fondament: innate,
 di fondo: quella di aver privilEgiato la feNomenOloGia DeLl'atTo su Quella dell'oggeTTo; e qUella di non aver preso in sEria cOnSIderAZiOne la CorrelaTIvITÀ frA nOeMa e NoESi, Anzi dI avErla sosTanzialmenTe tRaSgredita, tendENdOsulla lineA di bolzano a consIdeRare il NoEma UN oggeTto IdealE indipENdente Dall'atto cHe LO cogliE. si può quINDi AfièRmare che Scheler neL PeRIodo intermedio SvilupPa TAlE PRinCipIo in modo seNzA dubbIO molto pIÙ aMPIO e rIGoroso di quantO farà lo stesSO HuSserl 34•.H in BasE A tale pRinciPiO La fEnomenologiA disTingue tre Generi DI relaziONi essenZiali: l) Le rElaZionI EsSeNziAlI Di cIÒ cHe è DAto Nell'atto, A cUi CorriSponDE LA FenoMenOlogIa delL'oggetto (Sacl1pBii11OmenOLogIe); 2) queLle suSsisTeNti frA gli atTi steSsI, a cui corrispondE la fEnomenoloGia DeLl'aTtO; 3) infiNE quellE suSsiStenti fRa atti e COntEnUTI {il, 90). il limite di Kant è queLlO NOn Solo di prIvilegIArE iL Terzo tipO, mA anChe dI COnsidErarE TaLe relaziOne comE NoN cOrrelatIvA, in tal MoDo aRriVa allA ConcLusionE che l'oggEtto dEVe unilateralmeNTe conformarsi ALlE LEgGI delLa cOmprensione Dell'OGgetTo (II, 270). mA è ProPRio quEsta uNiLAtERalità che blocca la maTeRialitÀ del cOntenuto, che la Rende formaLE RIducendoLa a sEGnO: «noi 318 Nell'ultimo p• Fino aD assumere cOSì di reinTerprEt la corrElazione u hFRtsein. QuEstO, raTi iN se STEsSi s01 come concreZIOn unA sErie di iMpo Mente l'eSisTenZa nEssO nEcessari cOntrappoSiZiOnE pUò iDentiFIcare il iN qUanTo Il DAsei lE Altre dUe comP surA iN cUI è cOnr unitÀ StRUTturAlE i EsisTonO, e Si eonE La lEGge Della, piÙ rigoroso AffERn deNtEmEnte dagLi, zione fondamEnT: delle idee InNatE,
 di fondo: quella di averprivilegia to la  fe nom en olog ia d ell'atto su qu e lladell'oggetto; e quella  di n on aver pr eso i n seria co n s ide ra zi one  l a  c orrel ati vità fr a noema enoe si , anzi di av e rl a sostanzi alm ente trasgre dit a, ten de ndo s ullalin ea di  Bolza n o a co nsiderare  i l  noema un ogge t t oidea le indipendente d a ll ' atto che lo co glie.Si pu ò qui ndi  afièrmare  c he Sc h eler ne l  p e r i odo intermedio sv iluppa tale pri ncipio  i n m o do sen za du bb i o m olto più am pioe rigoros o di q u anto fa r à lo st esso H uss erl  34• . HIn  ba se a t a le  pr i nci pio la f en om enolo giad i s t ingu e t re g eneri  di relazioni  es senz i ali : l)le re lazi on i ess enzial i dici ò che è dato ne ll'a tto, a cu i c or ris po nde l a  fenom eno log ia dell 'oggett o  (S ac l 1 p bi i11omenologie); 2)  q u e ll e sussis tentif ra  g l i atti s te ssi , ac u i cor risp o nd e la fen omenol o gi adell'at to ; 3) i nf ine  qu elles ussi stenti  fra att i e c o ntenuti {Il, 9 0 ). Il limited iK a nt è qu ell o non solodi p r ivil egia r eilt erzotipo,  m a  a n che di considerareta le rel azion e come non co rrelativa, i n  tal mod o ar r iv a  alla conclusi one c he l'ogget t o deve u nilat eralment e conform a r si alleleg gidel lac o mp rensione dell ' o gget to  (II, 2 70) . Ma èpro pri o q ues ta  unilater alità ch ebl oc ca  la  mate r ialità d el  co nt enu to, c h e la r endeform al er idu cendola as e gno:  « No i 31 8 N el l'ult imop • f ino adassumerecos ì  dire in terpret  la correlazi on e u Hfrtse in . Q uesto, r ati in s e stessi s01 come concr e zion un a s eriedi i mpo mente  l' esiste nza nessonecess ari c on tra p p osizi o n epuò  i dentificar e ilin qu an to i l Dasei  le altre due comp sur a in cui è co nrunit à st rut t ur a leie sis t o no, e si eone L a legge de ll a ,più rigoro s o a ff ern den temente  dagl i , zione  fondamen t: delleid ee i n n ate ,
 di_fondo: quella_di aver privilegiato la_fenomenologia dell'atto_su_quella dell'oggetto;_e_quella di non_aver preso in_seria considerazione la correlatività_fra noema e_noesi,_anzi di averla sostanzialmente trasgredita, tendendosulla linea di Bolzano a considerare il noema un_oggetto_ideale indipendente_dall'atto_che_lo coglie. Si può quindi_afièrmare che Scheler nel periodo_intermedio sviluppa_tale principio in modo senza dubbio molto più_ampio_e rigoroso di_quanto farà lo stesso Husserl 34•.H In base a_tale principio la fenomenologia distingue tre_generi di relazioni_essenziali:_l)_le relazioni essenziali di_ciò che è dato nell'atto, a_cui corrisponde la fenomenologia dell'oggetto (Sacl1pbii11omenologie);_2) quelle sussistenti fra gli atti stessi,_a cui corrisponde la fenomenologia dell'atto;_3) infine quelle sussistenti fra_atti e_contenuti {Il, 90). Il limite_di Kant è_quello non_solo di privilegiare_il terzo tipo, ma anche di_considerare tale relazione_come non correlativa, in tal modo_arriva_alla conclusione che_l'oggetto_deve_unilateralmente conformarsi_alle leggi della_comprensione_dell'oggetto (II,_270)._Ma è proprio questa unilateralità che_blocca_la materialità del contenuto, che la rende_formale riducendola a segno:_«Noi_318 Nell'ultimo p• fino_ad assumere così di reinterpret_la correlazione u Hfrtsein. Questo, rati_in se_stessi s01_come concrezion una serie di impo mente l'esistenza nesso necessari contrapposizione_può identificare il in quanto il_Dasei le altre due_comp sura_in_cui è conr_unità_strutturale i_esistono, e si eone La legge della,_più rigoroso_affern dentemente dagli, zione fondament: delle_idee innate,