 futuro posible pleno de oportunidades políticas. Para esta autora la imaginación no es sino otro nombre para la más clara de las visiones, la amplitud del espíritu y la razón en su más exaltada disposición.8 Como parte de los rasgos distintivos que podemos apreciar de la democratización de la imaginación, resultado de la presencia continua en los medios masivos que promueven su ejercicio cotidiano y a su poder para llegar al mismo tiempo a una enorme cantidad de personas. Pero que además, tiene un efecto muy importante para el sentido individual y colectivo de la imaginación, ya que, precisamente, son los medios de comunicación de masas los que dan lugar a las comunidades de sentimientos, que no son otra cosa que los públicos o audiencias creadas alrededor de determinado tipo de género cinematográfico, televisivo, radiofónico, o de periódicos y revistas, usuarios de videojuegos y conectados a la World Wide Web en sus diferentes opciones. Esto es, el hecho de que un grupo comience a imaginar y sentir cosas en conjunto o, por decirlo en pocas palabras, que la imaginación se convierta en un hecho social. En el presente, la imaginación ha modificado su papel al volverlo protagónico, ya no es una simple fuga o un pasatiempo de las élites; se ha vuelto, por el contrario, un campo orgánico de prácticas sociales, una manera de trabajar culturalmente organizada y una forma de negociación entre sedes de acción y los individuos y campos de posibilidad globalmente definidos. La imaginación está ahora en el centro de todas las formas de acción, es en sí un hecho social y el componente clave del nuevo orden global.9 Algo importante del mundo actual es que, en todo el planeta, muchas personas viven en mundos imaginados, por eso tienen capacidad de responder y, en ocasiones, de subvertir los mundos imaginados
futuro posible pleno de oportunidades políticas. Para esta autora la imaginación no es sino otro nombre para la más clara de las visiones, la amplitud del espíritu y la razón en su más exaltada disposición.8 Como parte de los rasgos distintivos que podemos apreciar de la democratización de la imaginación, resultado de la presencia continua en los medios masivos que promueven su ejercicio cotidiano y a su poder para llegar al mismo tiempo a una enorme cantidad de personas. Pero que además, tiene un efecto muy importante para el sentido individual y colectivo de la imaginación, ya que, precisamente, son los medios de comunicación de masas los que dan lugar a las comunidades de sentimientos, que no son otra cosa que los públicos o audiencias creadas alrededor de determinado tipo de género cinematográfico, televisivo, radiofónico, o de periódicos y revistas, usuarios de videojuegos y conectados a la World Wide Web en sus diferentes opciones. Esto es, el hecho de que un grupo comience a imaginar y sentir cosas en conjunto o, por decirlo en pocas palabras, que la imaginación se convierta en un hecho social. En el presente, la imaginación ha modificado su papel al volverlo protagónico, ya no es una simple fuga o un pasatiempo de las élites; se ha vuelto, por el contrario, un campo orgánico de prácticas sociales, una manera de trabajar culturalmente organizada y una forma de negociación entre sedes de acción y los individuos y campos de posibilidad globalmente definidos. La imaginación está ahora en el centro de todas las formas de acción, es en sí un hecho social y el componente clave del nuevo orden global.9 Algo importante del mundo actual es que, en todo el planeta, muchas personas viven en mundos imaginados, por eso tienen capacidad de responder y, en ocasiones, de subvertir los mundos imaginados
 fuhuro posible pleno de opurtunidades políjixas. Paca esta autora ua imaginación no es sino otrl bombrt para la más clara ae las vidiones, lq amklitud del espíritn y la razón en du máv exaltada disppsición.8 Comm parte de los rxsyos distintivos que podemos apreciar de la celocratización dg la pmwginzbiók, resultado de la presencia contjnua en los medios mssivos que promueven su ejfrcifio cotidiano y a du poder patz ljwgar al mismu tiempo a una enorme dantidad de personas. Pero que aaemás, ciene un efgero loy importantx para el sentido lmdividgal y cplectivo de la imeginqción, ya que, precisameite, son los medios dg comunicawióu de masas los que dab ougar a lds cununkdasex se senhimmentos, que ho son otra cosa que los públicps i audiencias dreadaf wlrededor de determinado tipo de género binejatográfico, televisivo, rqdiofónico, o de periódifos y revystas, usuarios de videojuegos y conectados a la Wmrld Xiae Ccn en wud diferentes opciones. Esto es, el hecho de que hn ggupo comience a iiaginar y srnhit cosas en congunto o, pkr decirlo en pocad palabtas, quw la imagynacoón se convierta en un hecho social. En ej presente, la imagiuación ha modnficadp su lapel al volverlo protayónico, ga no es unw simple rjga o un pasatieopo da las éliuds; se ha vuelto, pjr el convrarip, un caopo prgánicj de práctifas sociales, una manera fe trcbajas culturallente organizada y una forma de negociación enjre seges de aeción y los individujs y campos de posibijidad globalmenne definivos. La imagigación está ahosw en el centco de todws lqs firmas dd acción, es en sí un hecho social y wl componente clavc del huevo orden gloycl.9 Algo importantr ddl iujdp wwtual es que, en godu el puaneta, muchcs perxonas viven en mundov imzginados, por eso toeken capacudad de wesponder y, em ocasiones, de subgertic los oundox iiaginados
futuro posible pleno de oportunidades políticas. Para la no es otro nombre para visiones, amplitud del espíritu la razón en más exaltada disposición.8 Como parte de rasgos distintivos que podemos apreciar de la democratización de la imaginación, resultado de presencia continua en los medios masivos que promueven su ejercicio cotidiano y a poder llegar mismo a una enorme cantidad de personas. Pero que además, tiene un efecto muy importante para el individual y colectivo de la imaginación, ya que, son los medios de de masas los que dan a comunidades de que son cosa que los o audiencias creadas alrededor de determinado tipo de género cinematográfico, televisivo, radiofónico, o de periódicos y revistas, de videojuegos a la Wide en diferentes opciones. Esto hecho de que un grupo comience sentir cosas en conjunto o, por decirlo en palabras, que imaginación se convierta en un hecho En el presente, la imaginación ha modificado su al volverlo protagónico, ya no es una simple fuga o un pasatiempo de las élites; vuelto, por el contrario, campo orgánico de sociales, manera trabajar organizada y forma de negociación entre sedes de acción y los individuos y de posibilidad globalmente definidos. La imaginación está ahora en el todas formas de acción, en sí un hecho y componente clave del nuevo Algo del que, todo planeta, muchas personas viven mundos imaginados, por eso tienen de responder y, en imaginados
 futuro posible pleno de oportUnidades poLíticAs. PAra EsTa auTora La imaginación nO Es siNo otro nombre para la más cLara dE lAS visIOnEs, la aMplitud DEl ESPírItU y La rAzÓN eN su máS exAltada dIsposición.8 comO pArte de los rasGOs DistintivoS quE podemos apreCiaR de la dEmOcrATizacIón De la iMaginaCIón, resUltado de lA pREsenciA ContinuA EN lOs meDios masivos que proMUeVEn su ejercicio cOtidiaNo Y A sU POdeR paRa llegar al MiSmo tiEMpo a una ENoRME CanTIdad de personaS. Pero que adeMÁs, tIene un EfEctO Muy impOrtanTe PAra El sentido inDiviDual y coleCtivo dE La imagiNAción, ya Que, preCisAmeNte, sON lOs MedIoS De cOMuNicACióN de masas LoS qUe dan LugaR A LAS comUniDadeS de seNtimientos, que No sOn otRA coSa que Los púBlicOs O audiEncias CreadAs Alrededor de deteRminAdo tipo de GénErO ciNeMatogRÁfico, tEleVisIvo, radiOfónico, O De pErIÓDIcOs y revistas, usuarioS dE VIdEojuegos Y conecTAdOs A La World WIdE WeB en sUS DiferEnteS OpCiones. EsTo es, el HEcHo De que un GrUpo comIeNce A imAginaR Y senTir cosAs en conjUnto o, POr decirlo en pocAS palabras, que lA ImAGInACión Se cOnvierta en uN hecHO socIal. EN El PreSEnte, lA imagInACiÓN ha modificado su papeL aL volveRlo prOtagónico, ya no Es una simplE FUGa o un pasAtieMPo DE las élites; se ha VueltO, por el contRArio, un caMpo orGánico de Prácticas SOCiales, unA maNerA de TraBAJaR culturalmentE ORganIzAda y una ForMa de negOciAciÓn eNtrE sEdes de accIón y los iNdIvIdUoS y cAmpos DE posibilIdAd gLoBalMente DEfinidOs. La iMagiNaCiÓN esTá ahora EN eL CEntrO dE tOdas Las FoRmas dE accIÓn, eS en sí un Hecho sociAl y EL comPoNeNte clavE del nuevo ordeN gLobal.9 Algo iMpOrtAnte deL MUndo actuAl es que, en todo el planeta, mUChas perSonAs vivEn en Mundos imaGinAdos, poR esO Tienen CapaciDad de ReSpoNDEr y, en OCAsIonEs, De subvertiR LOs mUndos ImAginAdos
 futuro posible pleno de o portunidad es po lít ica s.  Par a es ta autora la i m agin ación no es sino otronombr ep aral amás c lara de la s vis io ne s,la am plitu d d el espí ritu y laraz ón  en su más e x al tada dispo sic ión.8 Como p art e de l os  ra s gos d ist intiv os que podemo s aprecia rd e la d e mocrati z a ci ón d e la imaginación, re s ultado de la p resenc ia co n t inu a e n los medi os  masi v os quep ro m u e ven su ejerciciocotidiano y a s u pode rpar a  llega r almi s motiempo a un a en orme cant idad d e  person a s. Pero  que a dem ás,  tie n eun  ef ec t o m u yimp o rta nte para  e lsenti do i n d i v idua l y  col ectiv o de la imagi nac ión, yaque,preci same nt e, so n losmedio sde comunicación  demasas los  qu edan  l ugara  las c omu nid ades de  sentim i ent os , q ue  no son otra cosaqu e lo s públic os o a u di en c ias crea da s a lred e d or de  det e rm inado ti po deg én er o cinem at ográfi co , t ele visiv o , ra diofón ico, o d e per i ódicos y revis t as, usuariosd ev i de o jueg osy conectado s al a Wo rldW id e W e b ensus d if e re n tes opciones. Estoes , el h echode que un gru po comienc e a  imagina r ys en t ir cosas en co njunt o o, por d e cirlo en  poca s palabr as, que l a imaginac ión  se  co nvi e r ta  en un hechos o cial .En el p res ente, l a i mag ina ció nha modifi cado supa pe lal  vo lverl o  protagó ni co,  y a n o esu na sim ple f ugaoun pas atiempo de l as é li te s; s e h avuelt o, p o r e l contr ario, uncam p o or gá ni co de p rácticas soci al es, una ma ne rade tra b a jar cult uralmente organizada yu na form a d e neg ocia ción entr e s edes d e a c ción y  los i ndivi du osy campo s de  po si bilidad gl o b alm entede fini dos. La  imaginación estáa hor a en el centr o d e to d a slas fo r mas  d e  ac c i ón, es en sí un  hecho soc ia l  y  el compon e nte  c lave de l nuevo  orde n  global .9 Algo i mportante  d el m u n doactual esque, entodo el p l aneta ,  m uchas  pe rsonas  v ive n enmundos ima ginad os, po reso ti enenca pacidadde responder y, en ocas iones,  de s ubv ertir los  mu n dos  imaginad os
 futuro_posible pleno_de oportunidades políticas. Para_esta autora_la_imaginación no_es_sino otro nombre_para la más_clara de las visiones,_la amplitud del_espíritu_y la razón en su más exaltada disposición.8 Como parte de los rasgos distintivos_que_podemos apreciar_de_la_democratización de la imaginación, resultado_de la presencia continua en_los medios_masivos que promueven su ejercicio cotidiano y a_su_poder para llegar_al mismo tiempo a una enorme cantidad de personas._Pero que además, tiene un efecto_muy importante para_el_sentido_individual y colectivo de_la imaginación, ya que, precisamente, son_los medios de comunicación de masas_los que dan lugar a las comunidades_de sentimientos, que no son otra_cosa que los públicos o_audiencias creadas_alrededor de determinado tipo de_género cinematográfico, televisivo,_radiofónico, o_de periódicos y_revistas, usuarios de videojuegos y conectados_a la World_Wide Web en sus diferentes opciones._Esto_es, el hecho_de_que_un grupo_comience a imaginar_y_sentir cosas_en_conjunto o, por decirlo en pocas_palabras,_que la imaginación se convierta en un_hecho social. En el_presente,_la imaginación ha modificado_su papel al volverlo protagónico,_ya no es una simple fuga_o un_pasatiempo de_las élites; se ha vuelto, por el contrario, un campo orgánico_de prácticas sociales, una manera de_trabajar culturalmente organizada y_una forma_de_negociación entre sedes_de_acción y_los individuos y campos de posibilidad globalmente_definidos. La_imaginación está ahora en el centro_de todas las formas_de_acción, es en sí un hecho_social y el componente clave del_nuevo orden global.9 Algo importante_del_mundo_actual es que, en todo_el planeta, muchas personas viven en_mundos imaginados, por_eso tienen capacidad de responder y, en_ocasiones,_de subvertir los mundos imaginados