 a la vida y al cosmos, una estética que recupere los elementos, para decirlo con Bachelard, elementos que son fuerzas y sustancias cósmicas, como "hormonas de la imaginación". 20 G. Bachelard, L'air et les songes, Essais sur l'imagination du mouvement, p. 306 y ss. 25 GASTON BACHELARD Y EL ZEN: HACIA UNA ESTÉTICA CÓSMICA Baste esta referencia para estar alertas ante la hondura radical de esta problemática, desapercibida en general en las estéticas llamadas actuales, que, en general, son las estéticas del siglo XX. En La poética de la ensoñación, Bachelard regresa a la importancia fundamental de la respiración, para la conservación de la salud, y como vía de curación, es decir como una terapia psicológica. Una buena respiración, esto es, una respiración suave, lenta, acompasada, profunda, neutraliza las agujas de la angustia y del stress contemporáneos. En otro pasaje crucial Bachelard evoca al psiquiatra alemán J. H. Schultz, a quien prolonga en su propia reflexión: El ritmo respiratorio puede adquirir un tal grado de evidencia interior que se podría decir: 'yo soy todo respiración'. El traductor de la página de Schultz agrega en nota: 'Esta traducción no es más que una débil aproximación de la expresión alemana: "Es atmet mich", literalmente 'ça me respire', 'esto me respira'. Dicho de otro modo el mundo viene a respirar en mí, yo participo a la buena respiración del mundo, estoy sumergido en un mundo respirante. Todo respira en el mundo. T. Deshimaru lo expresa en Zen: Zen es experiencia no limitada a una visión dualista de los fenómenos. Si contemplamos una montaña, por ejemplo, podemos considerarla desde un ángulo objetivo, anal
a la vida y al cosmos, una estética que recupere los elementos, para decirlo con Bachelard, elementos que son fuerzas y sustancias cósmicas, como " hormonas de la imaginación ". 20 G. Bachelard, L'air et les songes, Essais sur l'imagination du mouvement, p. 306 y ss. 25 GASTON BACHELARD Y EL ZEN: HACIA UNA ESTÉTICA CÓSMICA Baste esta referencia para estar alertas ante la hondura radical de esta problemática, desapercibida en general en las estéticas llamadas actuales, que, en general, son las estéticas del siglo XX. En La poética de la ensoñación, Bachelard regresa a la importancia fundamental de la respiración, para la conservación de la salud, y como vía de curación, es decir como una terapia psicológica. Una buena respiración, esto es, una respiración suave, lenta, acompasada, profunda, neutraliza las agujas de la angustia y del stress contemporáneos. En otro pasaje crucial Bachelard evoca al psiquiatra alemán J. H. Schultz, a quien prolonga en su propia reflexión: El ritmo respiratorio puede adquirir un tal grado de evidencia interior que se podría decir:' yo soy todo respiración'. elevation traductor de la página de Schultz agrega en nota:' Esta traducción no es más que una débil aproximación de la expresión alemana: " Es atmet mich ", literalmente' ça me respire',' esto me respira'. Dicho de otro modo el mundo viene a respirar en mí, yo participo a la buena respiración del mundo, estoy sumergido en un mundo respirante. Todo respira en el mundo. T. Deshimaru lo expresa en Zen: Zen es experiencia no limitada a una visión dualista de los fenómenos. Si contemplamos una montaña, por ejemplo, podemos considerarla desde un ángulo objetivo, anal
 a pa vida y al cosmos, una tstética que recupgrw los xlementks, para aecirlo con Bachelard, elemenvos wue sin fuerzas y sustanciar cósmicas, como "hoemones de la imaginarjón". 20 G. Bacheladf, L'anr et les songes, Essais sus l'imagination dj louvement, p. 306 y ss. 25 GASTON BACHELARD Y EL ZRN: HACIA UNA ESTÉJICA BÓSIICA Baste esta referencia para estar zlertas ante la hondira radical de esta probleláticw, desapercibida en general en las wstéticas llaoadas actuales, que, en feneral, son las estéticas del sielo XR. En La poétucq df la ensoñaciói, Bachvlard regresa a la im[ortancoa fundamental de la respiración, para la cmnservación de la swlud, y coko vía de curación, es dwcir womo una rerxpiz 'sidológicw. Uia buena reapiración, esro es, una respiracióm flsve, lenta, ackmpasaqa, profunda, neutraliza las agujas de la atguatia y del stress contenporáneos. En otro pasaue cruciaj Bachelard evoca al psiquiatra alemán J. H. Schultz, a qumev pxilongx ej su propia reflexión: El ritmo respiratorio puqse acquirir un tal grado de efifemsia interior due se posría decir: 'yo soy tldo reskiraciób'. El tradtctot de la página de Schultz ageega en nota: 'Wsta traducción no zs más que unc débil aprocimación de la expresión clemanz: "Es atmet lich", litedxlmente 'ça me resoirv', 'esdo me respira'. Dicho de otrj modo el munbo viene a rgspirar en mí, yo pwrticl[o a la buena resplracióu del mundo, estly sumergido en un mundo respireite. Todo respord et el munbo. T. Dcshimaru lo expwesa en Zen: Zeu es expzriencka no liminada a une visión dualysta de los fajómenos. Si coitemplamof unq mobtaña, pof ejemplo, podemps considvrcrla desdw un ángulo objetivp, avzl
a la vida y al cosmos, una recupere elementos, para con Bachelard, elementos cósmicas, "hormonas de la 20 G. Bachelard, et les songes, Essais sur l'imagination mouvement, p. 306 y ss. 25 GASTON BACHELARD Y EL ZEN: HACIA UNA CÓSMICA Baste esta referencia para estar alertas ante la hondura radical de esta desapercibida general las llamadas actuales, que, en general, son las estéticas del siglo XX. En La poética de la Bachelard regresa a la importancia fundamental de la para la conservación de salud, y como vía de es como una psicológica. buena esto es, una suave, lenta, acompasada, profunda, neutraliza las agujas de la angustia y del stress contemporáneos. En otro pasaje Bachelard evoca alemán J. Schultz, quien en su propia ritmo respiratorio puede adquirir un tal interior que se podría decir: 'yo soy todo El traductor la página de Schultz agrega en 'Esta traducción no es más que una débil de la expresión alemana: "Es atmet mich", literalmente 'ça me respire', 'esto me respira'. Dicho modo el mundo viene respirar en mí, participo la respiración mundo, estoy en un mundo respirante. Todo respira en el mundo. T. Deshimaru expresa en Zen: Zen es experiencia no limitada a una de fenómenos. Si contemplamos montaña, por ejemplo, podemos desde ángulo objetivo, anal
 a la vida y al cosmos, una estétiCa que recupEre loS elEmeNtOs, paRa deCirlo con BachelARd, elEmentos que son fuerzas y sUstanCiAS cósMIcAs, comO "hormonAS dE LA imAgInAciÓn". 20 g. baChelaRd, L'Air et leS songes, EssAis SuR l'imaginatioN Du Mouvement, p. 306 Y ss. 25 gASTON BACHELaRD y EL ZEN: hAcIA unA ESTéTIcA CÓSmICA BaSTe esta ReferenciA pARa estaR Alertas ANTe La hoNdura radical de estA PrOBlemática, desapErcibiDa EN gENEraL en Las estéticAs LlamaDAs actuaLEs, QUE, En gENeral, son las esTéticas del sIGlo xX. En La PoÉtiCA de la eNsoñaCiÓN, BaChelard regrEsa a La importaNcia fuNDamentaL De la resPiraciÓn, pAra La coNSeRvAciÓn DE la SAlUd, y COmo Vía de curAcIóN, es deCir cOMO UNa teRapIa psIcolóGica. Una buena rEspIracIÓn, eSto es, Una reSpirAcIón suAve, lenTa, acoMpAsada, profunda, neUtraLiza las agUjaS dE la AnGustiA Y del stResS coNtemporÁneos. En OTro PaSAJE cRucial Bachelard evoCa AL PsIquiatra Alemán j. h. SChULtz, a quieN pRolOnga EN Su proPia rEFlExión: El rItmo reSPiRaTorio puEdE adquiRiR un Tal Grado DE eviDencia Interior Que se POdría decir: 'yo soY Todo respiraciÓN'. EL TRaDUctoR de La página de SChulTZ agrEga eN NoTa: 'ESTa traDucciÓn NO eS Más que una débil aproxImAción dE la exPresión alemanA: "Es atmet miCH", LIteralmeNte 'çA Me REspire', 'esto me reSpira'. dicho de otrO Modo el muNdo viEne a respIrar en mí, yO PArticipo A la BueNa rEspIRAcIón del mundo, esTOY sumErGido en uN muNdo respIraNte. todO reSpIra en el muNdo. T. DeshImArU lO eXprEsa en zEn: Zen es eXpEriEnCia No limITada a uNa visIón dUaLiSTa dE los fenÓMeNOS. Si cOnTeMplaMos UnA montAña, pOR ejEmplo, poDemos consIdeRArla DeSdE un ánguLo objetivo, anaL
 a la vida y al cosmos, un a estética  querec upe re  los  ele mentos, para d e cirl o con Bachelard, eleme ntosqu e  son fu erzas  y sust a nc i a s c ós mi cas ,c om o "ho rmo nas dela imagina ció n" . 20 G. Bach e la rd, L'airetles songes,Ess ais su rl'i m agina tio n dumouvem e nt, p.  306 y ss .2 5 GAST O N BACHE L A RD  Y E L ZEN: HACIA UNAE ST É TICA CÓSMICA B aste e st a  r e f ere nci a para est ar  aler t as ante la h o ndu r a radical deesta proble m áti ca, de sa per c ibidaen ge ne r alen las esté tica s llamada s actu a les, qu e , en ge neral,  so n l as e s té ti cas  d e l s i gl o X X . E n La poé ti ca  de l a en s o ñ a ción , B ache lardregresa a laimp orta n cia  fund ament al d ela re spirac ión,pa ra la conservac iónde la sal ud,  y  co mo  víad e cura ció n,es deci r comou nate r a p ia  psicológica. Unabu e n arespirac ión, e s to  e s , una re sp ira ción s uave,  len t a,  acompas ada, p r of un da, neu tr alizala s a guj as de la a ngusti a y delstres s  contemporáneo s . En otro pas a je c ru c ialBac helard evoc a al psiq uiat r aale m án J.  H. S ch u lt z , a quien prolongaen  su pr opiareflexión: El  ritmo res p i r atorio p uede ad q uirir un tal g radode evidenc i a interi or qu e se pod ría decir : 'yo soytod o r esp ira c i ón '. El traduct o r  dela  página  de  Schult z a gre gaenno ta: 'Esta  traducc ió nno  e s m ás qu e  una déb il  ap ro xim ación de laexpre sión  a le m ana : "Es a t me t mich ",  l iter alm en te 'ç a me res pire','esto meres p ira' .Di cho deotro modo elmu ndo vieneares pirare n  mí, yoparticipo a la buena re s piració n d el mu ndo,  estoy su mer gido e n u n  mundo  respi rante .Tod o respi r a  e n e lmundo. T.D e shi marulo  exp resa en  Zen: Zen es exper i enc ia no limitad a a  una v is ión du a lis ta del o s fenómenos. Si  contempla mo s  u na montaña ,  po rejemplo , podem os co n siderar la desdeun ángulo  o bjet i v o,anal
 a_la vida_y al cosmos, una_estética que_recupere_los elementos,_para_decirlo con Bachelard,_elementos que son_fuerzas y sustancias cósmicas,_como "hormonas de_la_imaginación". 20 G. Bachelard, L'air et les songes, Essais sur l'imagination du mouvement, p._306_y ss._25_GASTON_BACHELARD Y EL ZEN: HACIA_UNA ESTÉTICA CÓSMICA Baste esta_referencia para_estar alertas ante la hondura radical de esta_problemática,_desapercibida en general_en las estéticas llamadas actuales, que, en general, son_las estéticas del siglo XX. En_La poética de_la_ensoñación,_Bachelard regresa a la_importancia fundamental de la respiración, para_la conservación de la salud, y_como vía de curación, es decir como_una terapia psicológica. Una buena respiración,_esto es, una respiración suave,_lenta, acompasada,_profunda, neutraliza las agujas de_la angustia y_del stress_contemporáneos. En otro_pasaje crucial Bachelard evoca al psiquiatra_alemán J. H._Schultz, a quien prolonga en su_propia_reflexión: El ritmo_respiratorio_puede_adquirir un_tal grado de_evidencia_interior que_se_podría decir: 'yo soy todo respiración'._El_traductor de la página de Schultz agrega_en nota: 'Esta traducción_no_es más que una_débil aproximación de la expresión_alemana: "Es atmet mich", literalmente 'ça_me respire',_'esto me_respira'. Dicho de otro modo el mundo viene a respirar en_mí, yo participo a la buena_respiración del mundo, estoy_sumergido en_un_mundo respirante. Todo_respira_en el_mundo. T. Deshimaru lo expresa en Zen:_Zen es_experiencia no limitada a una visión_dualista de los fenómenos._Si_contemplamos una montaña, por ejemplo, podemos_considerarla desde un ángulo objetivo, anal