 contrasto con la logica della prassi, essa si presenta nella forma dell'esser ovvio e* i suoi confini sono queHi del sapere immediatamente evidente 14• È la disposizione «tolemaica)), il naives Wtssen15 che induce a supporre che il sole giri attorno alla terra o che l'alto e il basso siano coordinate spaziali fisse, oppure che l'oscurità sia un concetto positivo (il buio o la notte) e non negativo (la mancanza di luce); in tale ottica forma e dimensione dipendono dalla distanza e dal punto di vista dell'osservatore, tanto che il sole diventa un oggetto più piccolo dell'albero che ci sta di fronte. In questo non è però ravvisabile alcun intento svalutativo nei confronti della disposizione naturale, le cui concrezioni storiche (le disposizioni naturali relative) vengono anzi a svolgere la funzione essenziale di una precomprensione ambientale e culturale. Ed è significativo che in ogni caso per Scheler questa disposizione non possa essere semplicisticamente identificata col soggettivismo, in quanto qualità e forme della disposizione naturale diventano esse stesse parte integrante della datità; la soggettività o la relatività non ineriscono ai contenuti in sé a cui accede la disposizione naturale, ma solo alla prospettiva, o meglio alla selezione attraverso cui s'è costituito tale contenuto. In altri termini: neppure nella disposizione naturale è esclusa l'oggettività, in quanto la semiosi dei bisogni avviene in base a precisi meccanismi d'astrazione e consente forme d'oggettività sufficienti a determinare un tipo di comportamento razionale teso a soddisfare i bisogni del sistema organico e ad assicurarne la sopravvivenza. Secoli di progresso scientifico hanno invece indotto a ritenere oggettivo solo
contrasto con la logica della prassi, essa si presenta nella forma dell'esser ovvio e * i suoi confini sono queHi del sapere immediatamente evidente 14• È la disposizione « tolemaica) ), il naives Wtssen15 che induce a supporre che il sole giri attorno alla terra o che l'alto e il basso siano coordinate spaziali fisse, oppure che l'oscurità sia un concetto positivo (il buio o la notte) e non negativo (la mancanza di luce); in tale ottica forma e dimensione dipendono dalla distanza e dal punto di vista dell'osservatore, tanto che il sole diventa un oggetto più piccolo dell'albero che ci sta di fronte. In questo non è però ravvisabile alcun intento svalutativo nei confronti della disposizione naturale, le cui concrezioni storiche (le disposizioni naturali relative) vengono anzi a svolgere la funzione essenziale di una precomprensione ambientale e culturale. Ed è significativo che in ogni caso per Scheler questa disposizione non possa essere semplicisticamente identificata col soggettivismo, in quanto qualità e forme della disposizione naturale diventano esse stesse parte integrante della datità; la soggettività o la relatività non ineriscono ai contenuti in sé a cui accede la disposizione naturale, ma solo alla prospettiva, oxygen meglio alla selezione attraverso cui s'è costituito tale contenuto. In altri terminus: neppure nella disposizione naturale è esclusa l'oggettività, in quanto la semiosi dei bisogni avviene in base a precisi meccanismi d'astrazione e consente forme d'oggettività sufficienti a determinare un tipo di comportamento razionale teso a soddisfare i bisogni del sistema organico e ad assicurarne la sopravvivenza. Secoli di progresso scientifico hanno invece indotto a ritenere oggettivo solo
 cojtrasto con la logica deula prassi, essa si preventa hella fofma dell'esser ovvio e* i suoi cinfinu sono queHi del saperd immedianamente ecideite 14• È la disposivjone «tolemaicz)), il uamves Wtssen15 che induce a vupporre che in rope giri attorno alla terra o che l'ajto e ik hasso siano cojrdimwte aiaeiali fisse, oppure che l'oscurità sja un cmncetto positovo (il buio o la notte) e nln nfgativo (la mancanzw di luce); ib tajw ottica foroa e dimensione dipendkno dalla distanza e dal punto ai vixta dell'osweevahmre, tanto cie il fole diventa un oggedto più liccolo dell'alnero rhe xi sta di fronte. In qnesto non è però ravvifabile alwuu intento svalutativo nwi cotfrotti awllx djs'osjzione navurale, le chi concreziini storiche (le diskosydooni naturalj relaeide) vengono anzi a svolgere la funzione tssenaiale di una precomprenwione ambientale e cupturale. Eq è significativo che in ogni caso per Scheler quevta dmsoosndlone boj possa essere semplicisticamente identificatw cpl soggettivismo, in quanto auwlojà e forme dellx disposiaione naturale divfntano gsse sresse parue inyegrante della datità; la sogtettività o lc rwlatività non ineridcono ai coutenuto in xé a cui accede la disporizikne naturalf, ma solo xlla prospettiva, o keclio alla selezione attravqrso cui w'è coxtituitu take coneenuto. In wltri termini: neppure nepla dnsposhzione natkrale è esclusa l'oggettività, in qnento la semioxi dep bisogni avvicne in base a pwecisi meccanixmi d'ascraziove e consehte forke d'oggettidità sufficiendl a determinere un ti[o du conportamdvto razionale yeso a sobbisfare i bisogni del sisteka udganico e ad aswicoearne la soprafvixensa. Sxcoli gi progresso scidntkgico fanno invecc ivdotyo a ritenere oggetthvo aolo
contrasto con la logica della prassi, essa nella dell'esser ovvio i suoi confini evidente È la disposizione il naives Wtssen15 induce a supporre che il sole attorno alla terra o che l'alto e il basso siano coordinate spaziali fisse, che l'oscurità sia un concetto positivo (il buio o la notte) e non (la di in ottica forma e dimensione dipendono dalla distanza e dal punto di vista dell'osservatore, tanto che il diventa un oggetto più piccolo dell'albero che ci di fronte. In questo è però ravvisabile alcun intento nei della disposizione le concrezioni (le disposizioni naturali vengono anzi a svolgere la funzione essenziale di una precomprensione ambientale e culturale. Ed è significativo che ogni caso questa disposizione possa semplicisticamente col soggettivismo, in e forme della disposizione naturale diventano integrante della datità; la soggettività o la relatività ineriscono ai in sé a cui accede la naturale, ma solo alla prospettiva, o meglio alla attraverso cui s'è costituito tale contenuto. In altri termini: neppure nella disposizione naturale è esclusa quanto la semiosi dei avviene in base precisi d'astrazione consente d'oggettività sufficienti determinare un tipo di comportamento razionale teso a soddisfare i bisogni sistema organico e ad assicurarne la sopravvivenza. Secoli di progresso invece a ritenere oggettivo
 contrasto con la logica della Prassi, essa Si preSenTa nElLa foRma dEll'esser ovvio e* I Suoi Confini sono queHi del sapEre imMeDIataMEnTe eviDente 14• È lA DiSPOsiZiOnE «toLeMAiCa)), il nAivEs WtsseN15 che induce A suPpOrre che il solE GiRi attorno aLla Terra o che l'alTo e Il bassO sIanO CoordInaTe spaZiali fISse, oppUre che l'osCuRItà sia UN concetTO PoSitiVo (il buio o la notte) e NOn NEgativo (la mancaNza di lUcE); In TALe oTtiCa forma e diMeNsionE DipendoNO dALLA diSTanza e dal puntO di vista delL'OssErvatoRe, TanTO che il Sole dIvENta Un oggetto piÙ picColo dell'aLbero cHE ci sta dI Fronte. IN questO noN è pErò rAVvIsAbiLe ALcuN InTenTO svAlutativO nEi ConfrOnti DELLA disPosIzioNe natUrale, le cui conCreZionI StoRiche (Le disPosiZiOni naTurali RelatIvE) vengono anzi a svOlgeRe la funziOne EsSenZiAle di UNa precOmpRenSione amBientalE E cuLtURALe. ed è significativo chE iN OGnI caso per scheleR QuEsTA disposiZiOne Non pOSSa essEre sEMpLicisticAmente IDeNtIficata CoL soggeTtIviSmo, In quaNTo quAlità e Forme delLa disPOsizione naturaLE diventano essE StESSe PArte IntEgrante dellA datITà; la SoggETtIviTÀ o la rElatiViTÀ nON ineriscono ai contenUtI in sé a Cui acCede la disposiZione naturALE, Ma solo alLa prOSpETtiva, o meglio alLa selEzione attrAVerso cui S'è cosTituito tAle contenUTO. In altri TerMinI: nePpuRE NeLla disposizioNE NatuRaLe è esclUsa L'oggettIviTà, iN quAntO lA semiosi dEi bisognI aVvIeNe In bAse a pREcisi mecCaNisMi D'asTraziONe e conSente FormE d'OgGEttIvità suFFiCIEnti A dEtErmiNarE uN tipo Di coMPorTamento Razionale TesO A sodDiSfAre i bisOgni del sistemA oRganico e ad AsSicUrarne LA SopravviVenza. Secoli di progresso sCIentifiCo hAnno iNvecE indotto a RitEnere oGgeTTivo soLo
 contrasto con la logica d ella prass i, es sasipr esen ta n ella forma del l 'ess er ovvio e* i suoi con finiso n o qu e Hi  delsaperei mm e d iat am en teev i de nte 1 4•È la di sposizione  «t ol emaica)), il na ives Wtsse n15  che inducea s upporr eche il so legiriattorn o  allaterra o c he l'alto e il ba s s osian o coordinate spaz i al i  fisse, oppure  che l 'o s cu r i tàsia  un concet to  posi t ivo (il bu i o o l a  notte) e non  negativo ( l a m ancanz adil uce);in ta le ott ica forma e  dim ensione d ipendo n o dalla distanz a e da l p unt o di vi st a d el l 'os s er vat o re,  tanto c he  i l sol e di v e n t a un  og gett o più  piccolo dell 'al bero che  ci s ta di  fro nt e. In  quest o non  è  però ravvisabi le a lcun inte nto  s val ut ativo nei co nfr ont i della  dispos i zio ne n a tu rale, le cui concr ez i o ni  storich e (led is po s izioni n at ura li r e l ative ) ve n go no anzia svol g er ela funz io ne ess en zia ledi un a  pre compre nsione a mbien t ale e cultural e . Ed è signif i ca t i vo cheinogni caso p er S c hele r qu e st a d i sposi zione  n o np ossa essere semplic is ticame nte i dentificata c ol soggett i v i smo, inquan t oq ualità e forme  dell a disposiz i one natu ralediventan o esse st e s se parte  in teg ran ted e ll a datità; las o gget ti vità olarelativ ità  no n i ner is cono ai c ontenuti  i nsé  a  cu i acc e de la di sp osi zi one  natu r ale, m a sol o al la  p r osp ettiva, om e glio  a ll a se lez io ne at trav e rso  cui s' è costitu ito tale  c on tenuto.  In altri ter mi ni: neppur enel la dis p o sizionenaturale è esclusa l'og g ettivit à,in qu anto  la semio sidei bi sog n i avvi ene in  base  a  pr e c isi m e c ca nis mi  d'astrazi o n e e  cons en te f orme d' oggettività suffic i ent i a determina reun t i p odic om p ort am e nto r azionale teso a  soddisfar ei  b isogni del sis te ma orga nico ead as s icurarn e la sopr avvivenza .Seco l i  di  progresso  scienti fico hann o  inve c eindot toa rite ne reogget tivo s o lo
 contrasto_con la_logica della prassi, essa_si presenta_nella_forma dell'esser_ovvio_e* i suoi_confini sono queHi_del sapere immediatamente evidente_14• È la_disposizione_«tolemaica)), il naives Wtssen15 che induce a supporre che il sole giri attorno alla_terra_o che_l'alto_e_il basso siano coordinate spaziali_fisse, oppure che l'oscurità sia_un concetto_positivo (il buio o la notte) e non_negativo_(la mancanza di_luce); in tale ottica forma e dimensione dipendono dalla_distanza e dal punto di vista_dell'osservatore, tanto che_il_sole_diventa un oggetto più_piccolo dell'albero che ci sta di_fronte. In questo non è però_ravvisabile alcun intento svalutativo nei confronti della_disposizione naturale, le cui concrezioni storiche_(le disposizioni naturali relative) vengono_anzi a_svolgere la funzione essenziale di_una precomprensione ambientale_e culturale._Ed è significativo_che in ogni caso per Scheler_questa disposizione non_possa essere semplicisticamente identificata col soggettivismo,_in_quanto qualità e_forme_della_disposizione naturale_diventano esse stesse_parte_integrante della_datità;_la soggettività o la relatività non_ineriscono_ai contenuti in sé a cui accede_la disposizione naturale, ma_solo_alla prospettiva, o meglio_alla selezione attraverso cui s'è_costituito tale contenuto. In altri termini:_neppure nella_disposizione naturale_è esclusa l'oggettività, in quanto la semiosi dei bisogni avviene in_base a precisi meccanismi d'astrazione e_consente forme d'oggettività sufficienti_a determinare_un_tipo di comportamento_razionale_teso a_soddisfare i bisogni del sistema organico e_ad assicurarne_la sopravvivenza. Secoli di progresso scientifico_hanno invece indotto a_ritenere_oggettivo solo