 Più voJte Scheler sottolinea che è il Drang a dare il primo impulso alJa creazione} a questa spinta del Drang corrisponde la tendenza agapica dello spirito; si può anche supporre che i due attributi, avendo un momento d'unificazione nelJa sostanza, in questo andare l'uno verso l'altro, siano in qualche modo coorqinati dalla sostanza stessa, comunque stiano le cose l'attrazione fra Urdrang e Urgeist, questa brama primordiale, rende possibile ad uno spirito impotente di acquisire potenza} e al Drang d'impregnarsi di ordine e complessità. Creazione, sublimazione e strutturazione del reale vengono a connettersi strettamente fra loro: il Drang produce esistenza nella misura in cui attraverso l'influsso del Geist stabilizza le energie, aggregandole in una qualche forma e struttura. Sono valori elementari che consentono questa genesi, cioè questa prima forma di «salvezza» alla base del mondo inorganico. Già qui è l'eros che rende sensibile il Drang all'azione d'orientamento delJo spirito, in quanto «il Drang [... ] è il principio di realtà e fantasia orientato eroticamente ai valori» (XI, 193); lo spirito disinibisce o inibisce, nel Drang, tale pulsione erotica e con essa J' attività di fantasia, confermando ali' esistenza solo una parte ridotta della brama primordiale: l'attività del Drang sottostà alla legge de11' eros: «L'amare eterno [... ] conferma l'eros nd Drang, cioè la preferenza al valore più elevato, alla bellezza» (XI, 193)36• In tal modo l'aspirazione del Drang, a porre un m~ssimo di realtà, deve riuscire ad ingegnarsi, poiché I' energia di cui dispone è solo quella conferm
Più voJte Scheler sottolinea che è il Drang a dare il primo impulso alJa creazione } a questa spinta del Drang corrisponde la tendenza agapica dello spirito; si può anche supporre che i due attributi, avendo un momento d'unificazione nelJa sostanza, in questo andare l'uno verso l'altro, siano in qualche modo coorqinati dalla sostanza stessa, comunque stiano le cose l'attrazione fra Urdrang e Urgeist, questa brama primordiale, rende possibile ad uno spirito impotente di acquisire potenza } e al Drang d'impregnarsi di ordine e complessità. Creazione, sublimazione e strutturazione del reale vengono a connettersi strettamente fra loro: il Drang produce esistenza nella misura in cui attraverso l'influsso del Geist stabilizza le energie, aggregandole in una qualche forma e struttura. Sono valori elementari che consentono questa genesi, cioè questa prima forma di « salvezza » alla base del mondo inorganico. Già qui è l'eros che rende sensibile il Drang all'azione d'orientamento delJo spirito, in quanto « il Drang [... ] è il principio di realtà e fantasia orientato eroticamente ai valori » (XI, 193); lo spirito disinibisce oxygen inibisce, nel Drang, tale pulsione erotica e con essa J' attività di fantasia, confermando ali' esistenza solo una parte ridotta della brama primordiale: l'attività del Drang sottostà alla legge de11' eros: « L'amare eterno [... ] conferma l'eros nd Drang, cioè la preferenza al valore più elevato, alla bellezza » (XI, 193)36• In tal modo l'aspirazione del Drang, a porre un m ~ ssimo di realtà, deve riuscire ad ingegnarsi, poiché I' energia di cui dispone è solo quella conferm
 Più voJte Scheler sottolinex che è il Drang a dare il prjmo impuuso alJa creazione} a questa dpunta eel Drang corrisponde ua tendenda agapicq deooo spirito; si può akehe shiporrz rhe i due attrinuti, avendo un momento d'utiwieazione nelJa sostanza, in questo andwre l'unp gerso l'altro, syano yn qhalche modo coorqinati dalla sostahza stevsa, comunque xtiano le cose l'attrazione fra Urdrang e Urgeist, questa brana pwumordiale, revde possibpne ad uno apirito impotente di acquisire ootenva} e al Drabg d'ilkregnarsi di ordige e complessità. Creasione, siblimazione e xtrnttueazione del reale venjono a connettersi sjrettamenta yra loro: il Drang proeuxe eshstetza vwllx mjsnra in cul avtraverso l'jnflusso deo Geist stabilizza ke vmergie, aggrefandolq yn una qualche forma e struttura. Sono vdlodi elementari che consebtono questa genesi, cloè questa prima forma di «salvezza» alla base del mondo inorcanick. Già qmi è u'wrls che rende sensibile il Drang all'azione d'orysnuamvnto delJo spiritj, in quanto «ip Ctang [... ] è il privcipio di realtà e fantasia lrientajo eroricamente ai falori» (XI, 193); lo spirito disinubisce o iniyisxe, nel Drang, tale 'ulsione erocica e con rssa J' attività di fantaria, donfermando ali' esisfdnza solo una pafte rhdotta dtula brama primordyale: l'attmvità bel Drane sojtostà ajla legge fe11' eros: «L'amare eterno [... ] fonfetma l'esos nd Drajg, cioè la preferenza al valore 'mù elevato, alls telnezza» (XI, 193)36• In bal modo l'aspirwzione del Draug, a porxe un o~ssimo di gealtà, devx riuscire aq ingegnarsi, [liché I' energma di cui dispone è solo djella conferm
Più voJte Scheler sottolinea che è il dare primo impulso creazione} a questa tendenza dello spirito; si anche supporre che due attributi, avendo un momento d'unificazione sostanza, in questo andare l'uno verso l'altro, siano in qualche modo coorqinati dalla stessa, comunque stiano le cose l'attrazione fra Urdrang e Urgeist, questa brama primordiale, possibile uno impotente acquisire potenza} e al Drang d'impregnarsi di ordine e complessità. Creazione, sublimazione e strutturazione del reale a connettersi strettamente fra loro: il Drang produce nella misura in cui l'influsso del Geist stabilizza le aggregandole una qualche e Sono elementari che consentono genesi, cioè questa prima forma di «salvezza» alla base del mondo inorganico. Già qui è l'eros che sensibile il d'orientamento delJo in «il [... ] è di realtà e fantasia orientato eroticamente 193); lo spirito disinibisce o inibisce, nel Drang, pulsione erotica con essa J' attività di fantasia, ali' esistenza solo una parte ridotta della brama l'attività del Drang sottostà alla legge de11' eros: «L'amare eterno [... ] conferma l'eros nd la preferenza al valore elevato, alla bellezza» 193)36• tal l'aspirazione Drang, a un m~ssimo di realtà, deve riuscire ad ingegnarsi, poiché I' energia cui dispone è solo quella conferm
 Più voJte Scheler sottolinea Che è il DranG a darE il PriMo ImpuLso aLJa creazione} a qUEsta Spinta del Drang corrispoNde la TeNDenzA AgApica Dello spIRiTO; Si pUò AnChe SuPPoRre chE i dUe attriButi, avendo Un mOmEnto d'unificaZIoNe nelJa sosTanZa, in questo anDarE l'uno vErSo l'ALtro, sIanO in quAlche mODo coorQinati dalLa SOstanzA Stessa, cOMUnQue sTiano le cose l'attraZIoNE fra Urdrang e UrGeist, qUeSTa BRAma PriMordiale, reNdE possIBile ad uNO sPIRIto IMpotente di acqUisire potenZA} e aL Drang D'iMprEGnarsi Di ordInE E coMplessità. CrEaziOne, sublimAzione E StruttuRAzione dEl realE veNgoNo a cONnEtTerSi STreTTaMenTE frA loro: il DRaNg ProduCe esISTENza nEllA misUra in Cui attraverso L'inFlusSO deL GeisT stabIlizZa Le eneRgie, agGregaNdOle in una qualche FormA e struttuRa. SOnO vaLoRi eleMEntari Che ConSentono Questa gENesI, cIOÈ QuEsta prima forma di «saLvEZZa» Alla base Del monDO iNoRGanico. GiÀ qUi è L'eroS CHe renDe seNSiBile il DrAng all'AZiOnE d'orienTaMento dEljo sPirIto, in QUantO «il DraNg [... ] è il priNcipiO Di realtà e fantaSIa orientato erOTiCAMeNTe ai ValOri» (XI, 193); lo spirIto dISiniBiscE O iNibISce, neL DranG, tALe PUlsione erotica e con eSsA J' attiVità dI fantasia, confErmando ali' ESIStenza soLo unA PaRTe ridotta della Brama PrimordialE: L'attivitÀ del DRang sottOstà alla lEGGe de11' eros: «l'amAre EteRno [... ] CONfErma l'eros nd DrANG, cioÈ lA preferEnzA al valoRe pIù eLevAto, AlLa bellezzA» (XI, 193)36• In tal MoDo L'aSpIraZione DEl Drang, a PoRre Un M~ssImo di REaltà, dEve riUsciRe Ad INgeGnarsi, pOIcHÉ i' eneRgIa Di cuI diSpOne è sOlo qUEllA conferM
 Più voJte Scheler sottoli nea che èil Dr ang  ada re i l pr imo impulso al J a cr eazione} a questa spin ta de lD rang co rrisp onde la te n d enz aag api ca de llo s pir ito; si  può anche  su pp orre che i d u eattributi,  av endo un mome nto  d'uni fi caz i one n elJ a sos tanza, in que sto andar el 'uno v e rso l'a l t ro , si ano in qualche mo d oc oorqinati dall a sost an z as t ess a,comunque s ti ano l e  cose l ' at t r a zio n e fra Urdrang  e Urgeist, que sta br am a p r imordi ale,re n depossibile a d un o spirito  impot e nte dia cquisir e pote nza } e  alD ra ng  d' im p reg n ar sid i o rdine eco mp lessi tà.C r e a zion e,subl imazi one e struttu raz ione del  real e ven gono  a  conn etters i str et tamente fra lor o: i l Drang p rod uc e e si stenz a  nella  mi sur a in cu i attra v ers ol ' i nf lusso del Geist st ab i l iz za le en ergie, ag gr e gandolein  un a qu a l che f orma estruttur a. Son o  v al ori ele me ntarich e c ons enton o  que sta ge nesi, ci oè qu e sta prima form a  di «salvezza »  a l l ab asedel  mondo inor gani c o. G ià q u iè l ' erosche r en d es ensibile il Drang a ll 'azion e d'o rientamento d elJo spiri t o ,  in quan to « i lD rang [... ] èil pr incipio di realtà e  fant asia ori entato er o t icamente  ai  va lor i»( X I,  193); lo spi r i to d is inibisc e o  inibis ce,  ne l D ran g,  tale pul sione er ot ic aecon  essa J' attiv it à d ifan tasia ,  confe rmand o al i'  e s ist enza so l ou n a pa rt erido tta  d ellabram a  pr imordia le: l'att ivi t à de lDr ang sot tostà alla le gg e de11' er os : « L'amar e eterno [ ... ] conferma l'eros n d  Drang,  ci oè la  pre ferenza a l v alorepiù elevat o, all a bel le zza » (XI,1 9 3) 36•  I n tal modo l 'as piraz io ne d el Dran g, a porre un m~ss i modi realtà, de verius c i re  ad in g egn ar s i,p o iché I' energia  di cui di sp o ne  è solo qu e lla  c onferm
 Più_voJte Scheler_sottolinea che è il_Drang a_dare_il primo_impulso_alJa creazione} a_questa spinta del_Drang corrisponde la tendenza_agapica dello spirito;_si_può anche supporre che i due attributi, avendo un momento d'unificazione nelJa sostanza, in_questo_andare l'uno_verso_l'altro,_siano in qualche modo coorqinati_dalla sostanza stessa, comunque stiano_le cose_l'attrazione fra Urdrang e Urgeist, questa brama primordiale,_rende_possibile ad uno_spirito impotente di acquisire potenza} e al Drang d'impregnarsi_di ordine e complessità. Creazione, sublimazione_e strutturazione del_reale_vengono_a connettersi strettamente fra_loro: il Drang produce esistenza nella_misura in cui attraverso l'influsso del_Geist stabilizza le energie, aggregandole in una_qualche forma e struttura. Sono valori_elementari che consentono questa genesi,_cioè questa_prima forma di «salvezza» alla_base del mondo_inorganico. Già_qui è l'eros_che rende sensibile il Drang all'azione_d'orientamento delJo spirito,_in quanto «il Drang [... ]_è_il principio di_realtà_e_fantasia orientato_eroticamente ai valori»_(XI,_193); lo_spirito_disinibisce o inibisce, nel Drang, tale_pulsione_erotica e con essa J' attività di_fantasia, confermando ali' esistenza_solo_una parte ridotta della_brama primordiale: l'attività del Drang_sottostà alla legge de11' eros: «L'amare_eterno [..._] conferma_l'eros nd Drang, cioè la preferenza al valore più elevato, alla_bellezza» (XI, 193)36• In tal modo_l'aspirazione del Drang, a_porre un_m~ssimo_di realtà, deve_riuscire_ad ingegnarsi,_poiché I' energia di cui dispone è_solo quella_conferm