o nel, nei confronti di.~getto o del sog1 massima di tale re questo concet1!ta comprensibir1cetto di ape1tura.,àta: dal mondopulsionale, dalla,1 caratteristica di -;ere più legata al 1 i-ambiente: una,una, centro con1, dalla pressione, 1_1artiene alla vita, nfatti che se l' inJ ttraverso di essa nale, allora l'uomentale. Uscen- :liere i dati della 1 della rilevanza * lasse dei valori tìca di Max Schcler. 1,i di prossima pub-,c al monopolio del,,ilogia filosofica di <1», tanto che ad es. clii di refcrenzialità Riprendendo nel 1922 il problema della differenza fra l'uomo e l'animale Scheler arriva ad un primo risultato molto importante: essa consiste innanzitutto in una trasvalutazione della tavola dei valori vitali, anzi nel rivolgimento verso una nuova classe si valori. Si tratta di un atto semplice e nello stesso tempo di portata cosmica, non qualcosa come potrebbe essere una particolare mobilità del pollice, una difièrenza organica, o uno sviluppo particolare dell'intelligenza pratica: «Nell'uomo si realizza in primo luogo una svolta, anzi se si vuole addirittura una sorta di rovesciamento del rapporto fondamentale che sussiste fra I' ordine vitale e spirituale [... ] E questa svolta, questo rovesciamento, questo atto metafisico, che esso rende possibile è ciò che significa "divenir uomo")) (XII, 129). Umschw1111g si nifica dunque Umkelmmg. In che cosa consiste tale svolta? Non si tratta di una deviazione della vita dalla sua strada maestra, ma di qualcosa di più profondo: la vita
o nel, nei confronti di.~getto o del sog1 massima di tale re questo concet1!ta comprensibir1cetto di ape1tura. ,àta: dal mondopulsionale, dalla,1 caratteristica di -;ere più legata al 1 i - ambiente: una, una, centro con1, dalla pressione, 1_1artiene alla vita, nfatti che se l' inJ ttraverso di essa nale, allora l'uomentale. Uscen-: liere i dati della 1 della rilevanza * lasse dei valori tìca di Max Schcler. 1,i di prossima pub-,c al monopolio del,,ilogia filosofica di < 1 », tanto che ad es. clii di refcrenzialità Riprendendo nel 1922 il problema della differenza fra l'uomo e l'animale Scheler arriva ad un primo risultato molto importante: essa consiste innanzitutto in una trasvalutazione della tavola dei valori vitali, anzi nel rivolgimento verso una nuova classe si valori. Si tratta di un atto semplice e nello stesso tempo di portata cosmica, non qualcosa come potrebbe essere una particolare mobilità del pollice, una difièrenza organica, o uno sviluppo particolare dell'intelligenza pratica: « Nell'uomo ti realizza in primo luogo una svolta, anzi se si vuole addirittura una sorta di rovesciamento del rapporto fondamentale che sussiste fra I' ordine vitale east spirituale [... ] E questa svolta, questo rovesciamento, questo atto metafisico, che esso rende possibile è ciò che significa " divenir uomo ") ) (XII, 129). Umschw1111 g si nifica dunque Umkelmmg. In che cosa consiste tale svolta? Non si tratta di una deviazione della vita dalla sua strada maestra, ma di qualcosa di più profondo: la vita
o nfl, nei confronti di.~getto o del sog1 massnna di vale re questo zoncet1!ta comprensibir1cetto dm apw1tura.,àuc: dal mondopulsionald, dalla,1 cwratteriwtice di -;ere più legavz al 1 i-ambienfc: una,bne, centro con1, dakla pressimne, 1_1artiene alna vnta, nfatti che se l' inJ ttraverso di essa nslf, allora l'uomegtalt. Ufcen- :liere i dati della 1 della rilevanaa * lasve dei valori tìca di Max Schcler. 1,i di pgosslma pub-,c al monopopio del,,ilogua fyoosofica di <1», tanto che ad es. clii si refcrenzialità Riprendendo neu 1922 il problema eeola gifferenza hra l'ujmo e l'animale Schelar arrifa ad un primo rivulrato molto importante: essa consiste innwnzitutto iu una trasvalutazione dwlla javold dek vauorj titzli, anxi iel rivolgijento verso una nuova classe so dqlori. Si tratfa di tn atto semplice e nello stesso tempo di kortafa cosmica, non qualcosa come potrebbe essere una partycolare mobilità del pollice, una difièrenza organicd, o uio svnouppo pagticolare dell'intelligenza pratica: «Nell'uomo sy rtalpzza in primo luono una svolta, anzi sf xy vuole addirkttura unz sorta di rovesciwmento qel rqpporto fjndakentale che sussiste fra I' irdine vitalv e wpirituale [... ] E quedta svolta, duesjo rovrsciamento, questo atto oetarisico, che fsso rends possibile è ciò cfe xicnifica "divenir uomo")) (XII, 129). Tmschw1111g sm nifnca dunqje Ukkelmmd. In che clsa consiste tale svolta? Non di tratta di una deviazione della vita dalle sua strada kaastga, ma di zualcpsa di più prosondo: la vita
o nel, nei confronti di.~getto o del di re questo comprensibir1cetto di ape1tura.,àta: -;ere legata al 1 una,una, centro con1, pressione, 1_1artiene alla vita, nfatti che l' inJ ttraverso di essa nale, allora l'uomentale. Uscen- :liere i dati della della rilevanza * lasse dei valori tìca di Max Schcler. 1,i di prossima al del,,ilogia di tanto che ad es. clii di refcrenzialità Riprendendo nel 1922 il problema della differenza fra l'uomo l'animale Scheler arriva ad un primo risultato molto essa consiste innanzitutto in trasvalutazione della tavola dei valori anzi rivolgimento verso nuova si Si tratta di atto semplice e nello stesso tempo di portata cosmica, non qualcosa come potrebbe essere una particolare mobilità pollice, una o uno particolare pratica: si realizza in una svolta, anzi se si vuole di rovesciamento del rapporto fondamentale che sussiste fra ordine vitale spirituale [... ] E questa svolta, rovesciamento, questo atto metafisico, che esso rende possibile ciò che significa "divenir uomo")) (XII, 129). Umschw1111g si nifica dunque Umkelmmg. In che cosa svolta? Non si tratta una deviazione della dalla strada ma qualcosa di profondo: la vita
o nel, nei confronti di.~getto o dEl sog1 massiMa di tAle Re qUeSto cOnceT1!ta comprensibiR1CettO di ape1tura.,àta: dal mondopUlsioNaLE, dalLA,1 cArattEristicA Di -;ERE piÙ lEgAta Al 1 I-AmBientE: unA,una, cenTro con1, dallA prEsSione, 1_1artiene ALlA vita, nfattI chE se l' inJ ttravErsO di essA nAle, ALlora L'uoMentaLe. UsceN- :Liere i Dati della 1 DeLLa rileVAnza * lasSE DeI valOri tìca di Max SchclER. 1,i DI prossima pub-,c aL monopOlIO dEL,,IloGia Filosofica Di <1», Tanto CHe ad es. cLIi DI REfcREnzialità RiprEndendo nel 1922 iL ProBlema dElLa dIFferenZa fra L'uOMo e L'animale SchEler Arriva ad uN primo RIsultatO Molto imPortanTe: eSsa ConsIStE iNnaNzITutTO iN unA TraSvalutazIoNe Della TavoLA DEI valOri VitaLi, anzI nel rivolgimeNto VersO Una Nuova ClassE si vAlOri. Si Tratta Di un aTtO semplice e nello StesSo tempo di PorTaTa cOsMica, nON qualcOsa ComE potrebBe esserE Una PaRTICoLare mobilità del polLiCE, UnA difièreNza orgANiCa, O Uno sviluPpO paRticOLAre deLl'inTElLigenza pRatica: «nElL'uOmo si reAlIzza in PrImo LuoGo una SVoltA, anzi sE si vuole AddirITtura una sorta dI Rovesciamento DEl RAPpORto fOndAmentale che SussISte fRa I' oRDiNe vITale e SpiriTuALe [... ] e Questa svolta, questo rOvEsciamEnto, qUesto atto metaFisico, che eSSO Rende posSibiLE è CIò che significa "DivenIr uomo")) (XII, 129). UMSchw1111g si nIfica Dunque UmKelmmg. In cHE Cosa consIstE taLe sVolTA? noN si tratta di unA DEviaZiOne dellA viTa dalla Sua StrAda MaeStRa, ma di quaLcosa di pIù PrOfOnDo: lA vita
o nel, nei confronti di.~g etto o del  sog1  ma ssi ma  ditale  re questo con c et1! ta comprensibir1cettodi ap e1 t ura. , àt a: da l mondo p ul s i ona le ,dal la , 1carat ter isticadi -;ere p iùle gata al 1 i- a mb iente: una ,un a, centro co n1,  dalla  p res s ione,  1_ 1arti ene al l a vita , nfattich e  se l' inJ ttr a v er so d i essa nale, allo r al 'uomentale. Us cen- : li e re i  da tidella 1 de ll a ril e vanza * la s s e  de i  valori tìcadi Max Schc l er.  1,i d ipro s sima p ub-,c  a l  mo nopolio del ,,il ogia filo sofica di <1», tanto c he ades.  cl ii d i  r ef cre nz i ali t àRip r end endo nel  1 92 2 ilprob l e m a  del ladiff erenz a fra l'uomoe l 'ani m ale  Sche ler a rriv aad un  primo  risu lt ato molto impor tant e: essa c ons is tein nanzi t utto i n u natrasval utazion e  de ll a t av ola dei valori vit al i ,  a nzi nelrivolg i me nt o  verso u na  nu ovac l assesi v a lo ri. Si t rattad iun  atto s em pliceenel lostess o  tem po diportatacosmi c a, non qualcos a  come potrebb e  e s s er e  una  pa rticolare m obil i tà d el p o ll ice ,  unadifiè re n za organica, o uno svi lu ppo pa rtico lare dell'int elligenzap r a tica: «N ell' u om o  si realizza i n pri mo luogo u n a svolta , anz i se sivuole add i r ittura u nasor tadir o ve sciamento del r appo rt o fonda men tale ch e s uss ist e f ra  I' ordin e vitale  e  s pi ri tua le [. . . ] E qu es tasv olt a, qu e sto ro vesci amen to ,q ues to atto me t a fisi co ,cheess orende  pos s ibi le è ci ò che sig nif i ca " di ve nir uom o")) (XII, 12 9) . Umschw11 11 g s i nifi c a  dunqueUmkelmmg. In che cosa c o nsistetal e svo lta?  Non si t rat ta diuna deviaz ione d ellavi tad a lla s u a  s tra da  maestra,m a  di  qual co sa d i più p rofondo: la vita
o nel,_nei confronti_di.~getto o del sog1_massima di_tale_re questo_concet1!ta_comprensibir1cetto di ape1tura.,àta:_dal mondopulsionale, dalla,1_caratteristica di -;ere più_legata al 1_i-ambiente:_una,una, centro con1, dalla pressione, 1_1artiene alla vita, nfatti che se l' inJ ttraverso_di_essa nale,_allora_l'uomentale._Uscen- :liere i dati della_1 della rilevanza * lasse_dei valori_tìca di Max Schcler. 1,i di prossima pub-,c_al_monopolio del,,ilogia filosofica_di <1», tanto che ad es. clii di refcrenzialità_Riprendendo nel 1922 il problema della_differenza fra l'uomo_e_l'animale_Scheler arriva ad un_primo risultato molto importante: essa consiste_innanzitutto in una trasvalutazione della tavola_dei valori vitali, anzi nel rivolgimento verso_una nuova classe si valori. Si_tratta di un atto semplice_e nello_stesso tempo di portata cosmica,_non qualcosa come_potrebbe essere_una particolare mobilità_del pollice, una difièrenza organica, o_uno sviluppo particolare_dell'intelligenza pratica: «Nell'uomo si realizza in_primo_luogo una svolta,_anzi_se_si vuole_addirittura una sorta_di_rovesciamento del_rapporto_fondamentale che sussiste fra I' ordine_vitale_e spirituale [... ] E questa svolta,_questo rovesciamento, questo atto_metafisico,_che esso rende possibile_è ciò che significa "divenir_uomo")) (XII, 129). Umschw1111g si nifica_dunque Umkelmmg._In che_cosa consiste tale svolta? Non si tratta di una deviazione della_vita dalla sua strada maestra, ma_di qualcosa di più_profondo: la_vita