 può essere colto solo dal nous, timoniere dell'anima, e intorno a cui verte Ja vera episteme. Dunque l'anima immortale volgendo lo sguardo oltre la volta del cielo è in grado di compiere J'atto della theoria. L'atto con cui si contemplano le idee non è però l'intelletto aristotelico che astrae dal sensibile l'intelligibile, ma il nous 130 platonico: l'occhio i in esso le idee 31, Ne )' anima, attraverso alla dimensione del Su questa questi si di Reale: «La "S, l'esistenza di un pi nasciamo mediante: l'aspetto statico, pa nica che Scheler co zialmente nel eone• ticamente agapico. esso è tale nella mi corpo e nell'anima più che creativo, un 'autoriproposizi Anche se il testo d ess~re quello netta bene, ma aspira a < servare stabiJmentt irreversibile la poie trapposta al divenir ma nel terrore del/, /ava della vita rapf così un kosmos no< morte. Di consegu condo Scheler, di'che qui viene dette zione", quanto pit l'eterna aspirazior parte all'immutab fatto esistono e sor creazione e "gene concetto di creazi 31 È da notare che e reso con Versta11d ma e nulla a che fare con un e nza dubbio d'una pressi va l'opinione ndo a sua volta una ire da essa emerge a partire dal suo quem (apertura al * doquente indizio èsciare nella tesi di determinare il : uo terminus a quo, nta analisi risulta '" sistema aperto, è,ndo-ambiente al- *m non è collocato cto della persona. 1 *rnlterebbe possi1 presenza (e forse 0 ler è quello della di theoria simile a nzati in modo de1e sono chiamate t ste, si spandono :ielo le tra
può essere colto solo dal nous, timoniere dell'anima, e intorno a cui verte Ja vera episteme. Dunque l'anima immortale volgendo lo sguardo oltre la volta del cielo è in grado di compiere J'atto della theoria. L'atto con cui si contemplano le idee non è però l'intelletto aristotelico che astrae dal sensibile l'intelligibile, ma il nous 130 platonico: l'occhio i in esso le idee 31, Ne)' anima, attraverso alla dimensione del Su questa questi si di Reale: « La " S, l'esistenza di un pi nasciamo mediante: l'aspetto statico, pa nica che Scheler co zialmente nel eone• ticamente agapico. esso è tale nella mi corpo e nell'anima più che creativo, un' autoriproposizi Anche se il testo d ess ~ re quello netta bene, ma aspira a < servare stabiJmentt irreversibile la poie trapposta al divenir ma nel terrore del/, /ava della vita rapf così un kosmos no < morte. Di consegu condo Scheler, di'che qui viene dette zione ", quanto pit l'eterna aspirazior parte all'immutab fatto esistono east sor creazione east " gene concetto di creazi 31 È da notare che e reso con Versta11d ma e nulla a che fare con un e nza dubbio d'una pressi va l'opinione ndo a sua volta una ire da essa emerge a partire dal suo quem (apertura al * doquente indizio èsciare nella tesi di determinare il: uo terminus a quo, nta analisi risulta' " sistema aperto, è, ndo - ambiente al- * m non è collocato cto della persona. 1 * rnlterebbe possi1 presenza (einsteinium forse 0 ler è quello della di theoria simile a nzati in modo de1e sono chiamate t ste, si spandono: ielo le tra
 può essere colto solo dal nuus, timoniere dglo'anima, e intkrno a cji verte Ja vera episteme. Duique l'anina immortale volgendo uo sguardl oltre oa viota del cixmo è in nxado sl com'ixre J'atto della theoria. L'dtto con cui sh zoutemplano le idee non è però l'intelleteo arisyohelico che asttae dsj sehsibile l'intelligibile, ma il nous 130 platonpco: l'occhio i in rsso le idee 31, Ne )' anima, athravfrso alla dimensioje del Su qosstw questi si dk Reale: «La "S, l'esistenzz di un pi nasciamo mediante: l'arpettp statico, kc nifd che Schelxr co dialmente nel eone• tiwamente agapico. esso è tane bella mi corpo e nell'enima più che creativj, un 'autosi'roposizi Anche se il twsto g esv~re dyeluo hevta bene, la espira a < ssrvare stabuJmentt irreversibike oa poie trappksta aj qivenir ma nel terrore del/, /ava della viua ralf così un kosmos no< morre. Di consegu condo Sfheler, di'she qui viene dette zione", quanto pit l'eterna aspisazioc oarue all'ionuhab fatto esistono e sor creazione e "gene consstuo ci creazi 31 È da notare che e rrfo con Versta11a ma e numla a che fare con un e nea dubvio d'una kresso va l'opinione ndo a sua voota una ire ba wssa emerge a partnre dal suo duem (aperyura al * doquente indizno èscizre nella tfsi di defdrminare il : uo gerkitus a quo, nta analisi risujta '" sistxma a'erto, è,ndu-amboente wl- *m non è follogdto cto della perslna. 1 *tnlterabbe possi1 presenza (e forse 0 ler è quello vxlla di theoroa sikile a nvati ik modo de1e sono chiamate t stg, si spanbono :idlo le tra
può essere colto solo dal nous, timoniere intorno cui verte vera episteme. Dunque oltre volta del cielo in grado di J'atto della theoria. L'atto con cui contemplano le idee non è però l'intelletto aristotelico che astrae dal sensibile l'intelligibile, il nous 130 platonico: l'occhio i in esso le idee 31, Ne )' attraverso dimensione Su questi si di Reale: «La "S, l'esistenza di un pi nasciamo mediante: l'aspetto statico, pa nica Scheler co zialmente nel eone• ticamente agapico. esso tale nella mi corpo nell'anima più che creativo, un Anche il testo ess~re netta ma aspira a servare stabiJmentt irreversibile la poie trapposta al divenir ma nel terrore del/, /ava della vita rapf così kosmos no< consegu condo di'che viene zione", quanto pit parte all'immutab fatto esistono e sor concetto di creazi 31 È da notare che reso con ma e nulla a che fare un e nza dubbio d'una pressi va l'opinione a sua volta una ire da essa emerge a partire dal suo quem (apertura al indizio èsciare nella tesi determinare il : terminus quo, analisi '" sistema è,ndo-ambiente al- *m non è collocato cto della persona. 1 *rnlterebbe presenza (e forse 0 ler è quello della di theoria nzati modo de1e sono t ste, si spandono le
 può essere colto solo dal nous, Timoniere dEll'anIma, E inToRno a Cui vErte Ja vera episTEme. DUnque l'anima immortale voLgendO lO SguaRDo Oltre La volta DEl CIElo È iN gRadO dI CoMpierE J'aTto dellA theoria. L'aTto CoN cui si contemPLaNo le idee noN è pErò l'intelletTo aRistotElIco CHe astRae Dal seNsibilE L'intelLigibile, mA iL Nous 130 plATonico: l'OCChIo i iN esso le idee 31, Ne )' animA, AtTRaverso alla dimEnsionE dEL SU QUesTa qUesti si di REaLe: «La "S, L'EsistenZA dI UN Pi nASciamo mediantE: l'aspetto stATicO, pa nicA cHe SCHeler cO zialMeNTe nEl eone• ticamEnte Agapico. esSo è talE Nella mi COrpo e neLl'animA piÙ chE creATiVo, Un 'aUtORipROpOsiZI AnChe se il tEsTo D ess~rE queLLO NEtta BenE, ma aSpira A < servare stabijmeNtt iRRevErsibIle la Poie TrApposTa al diVenir Ma Nel terrore del/, /avA delLa vita rapF coSì Un kOsMos no< MOrte. Di ConSegU condo SCheler, dI'Che QuI VIEnE dette zione", quanto pIt L'ETeRna aspirAzior pARtE aLL'immutab FaTto EsisTONo e soR creAZiOne e "gene ConcetTO dI cReazi 31 È dA nOtare cHe E reSo cOn VerSTa11d mA e nullA a che farE con uN E nza dubbio d'una PRessi va l'opiniONe NDO a SUa voLta Una ire da essA emeRGe a pArtiRE dAl sUO quem (ApertUrA Al * DOquente indizio èsciaRe Nella tEsi di Determinare il : Uo terminus A QUO, nta analIsi rISuLTa '" sistema apertO, è,ndo-Ambiente al- *M Non è collOcato Cto della Persona. 1 *rnLTErebbe poSsi1 PreSenZa (e FORsE 0 ler è quello deLLA di tHeOria simIle A nzati iN moDo dE1e sOno ChIamate t stE, si spandOnO :iElO lE trA
 può essere colto solo dal  nous, tim onier e d ell 'a nima , eintorno a cuiv erte  Ja vera episteme. Dun que l 'a n imai mm ortal e volge n do l o s gu ar dool t re  la v olt a del c ielo è ingra do  di compiere J' atto della  th eoria. L'att o c on cui  s i c o ntemp lan o leidee n o n è pe rò l'inte ll e tto ar i stoteli c o  c he a strae dal sensibi l el 'intelligibile , ma i ln ou s 130  pl atonico: l 'o cchio i in es s ol e ide e  31, Ne )' an ima, attrav e rso  alladi men s ione d el Su  q u est a questi si  diReale: «L a "S,l 'esiste n za di u n pi n asc iam o me d ia nt e:l' a spe t to  st a tic o, pa ni ca  c he Sc hele r c o  zia lme ntenel e one• ticament e a gapi c o.essoè tal e ne ll a micorpoe nel l' anima più che c reat ivo, un ' aut or ipr op osizi Ancheseiltesto d  ess~re que ll o n et ta bene, ma aspira  a <  s ervare s tabiJm e nt ti rreversi bi lela p o i e tra ppos t aal diven ir man el  t errorede l/, /a va  de lla  vita rapf  cosìun kosmo s no< morte. Di cons e gu condo Sche l er , di ' chequi  viene dett e zi o ne",  qua n to  pi t  l'et ernaas p ir a zior parte all'immu ta b fatt o esi stono e sor c reazione e " g ene conc etto di creazi 31 È da  nota re che e r e so con V ersta 11d ma e  nulla ac h e fare c onune n zad u bb io d'una pres s i  val' opinion e n do a su a v olt a u nair e da essa  emergeapa rt ir e d al su o  quem (a pe rtu ra  al  * do q uenteindiz io è sc ia r e n ella te s id i  det er mi nare  il  :  uo t ermi n usa quo,nta anali sir isul ta  ' " siste ma aperto, è, nd o-ambiente  a l-*m non è  colloca to cto della persona. 1 *rnlter ebb e pos si1presenza(eforse0 l e r è qu ello d elladi  th e o ria s i m il e a  n zati in mo d o  de 1e so no  chi amate t  ste, si spandono: iel o le tra
 può_essere colto_solo dal nous, timoniere_dell'anima, e_intorno_a cui_verte_Ja vera episteme._Dunque l'anima immortale_volgendo lo sguardo oltre_la volta del_cielo_è in grado di compiere J'atto della theoria. L'atto con cui si contemplano le_idee_non è_però_l'intelletto_aristotelico che astrae dal sensibile_l'intelligibile, ma il nous 130_platonico: l'occhio_i in esso le idee 31, Ne )'_anima,_attraverso alla dimensione_del Su questa questi si di Reale: «La "S,_l'esistenza di un pi nasciamo mediante:_l'aspetto statico, pa_nica_che_Scheler co zialmente nel_eone• ticamente agapico. esso è tale_nella mi corpo e nell'anima più_che creativo, un 'autoriproposizi Anche se il_testo d ess~re quello netta bene,_ma aspira a < servare_stabiJmentt irreversibile_la poie trapposta al divenir_ma nel terrore_del/, /ava_della vita rapf_così un kosmos no< morte. Di_consegu condo Scheler,_di'che qui viene dette zione", quanto_pit_l'eterna aspirazior parte_all'immutab_fatto_esistono e_sor creazione e_"gene_concetto di_creazi_31 È da notare che e_reso_con Versta11d ma e nulla a che_fare con un e_nza_dubbio d'una pressi va_l'opinione ndo a sua volta_una ire da essa emerge a_partire dal_suo quem_(apertura al * doquente indizio èsciare nella tesi di determinare il_: uo terminus a quo, nta_analisi risulta '" sistema_aperto, è,ndo-ambiente_al-_*m non è_collocato_cto della_persona. 1 *rnlterebbe possi1 presenza (e forse_0 ler_è quello della di theoria simile_a nzati in modo_de1e_sono chiamate t ste, si spandono_:ielo le tra