ismo astratto. U concetto di teoria all'inizio del Novecento in Germania non era di certo quello ben messo in luce da K. Albert. Da tempo era andata persa la connessione fra theorìa e pathos e si era invece diffusa una tesi * trasversale che contagiava correnti dì pensiero fra loro molto diverse, secondo cui una volta messe da parte emozioni e passioni le sensazioni, nella loro oggettiva neutralità e indifferenza rispetto ai valori, avrebbero costituito gli elementi ultimi deHa conoscenza, gli elementi in base a cui si sarebbe potuta costruire un'immagine obiettiva del mondo. Connessa a questa tesi v'è poi quella secondo cui dietro a quest'immagine oggettiva del mondo ci sarebbe, come dice Husserl, una struttura essenziale del mondo, o nel linguaggio di Bolzano, un mondo d'aggetti ideali an sìch. In questo ambito si sviluppò l'antica idea secondo cui il rapporto prirnario col mondo è teorico e quello secondario è pratico. Questa ipotesi viene contestata da Scheler già nel Formalismus: «Ogni atteggiamento [l-0rhalten] primario nei confronti del mondo [... ] non è un "rappresentare" o un atteggiamento del cogliere il vero [Hlahr-Nehmen], quanto piuttosto sempre [... ] primariamente un atteggiamento emozionale e della 128 percezione di va/01 dire la funzione p Arbeit (1925) Sch, ne [... ] nel ritener< non sia di tipo teo [nspiegabilme Theunissen sostie sul pratico, e inol quei termini che senza, cioè alla JI() prosegue Theuni kontemplative So dal!' Umwelt alla I itosi in base ad un ta e riferita ad un sulterebbe in una ambiente), e ance contrapposizione dei valori e
ismo astratto. U concetto di teoria all'inizio del Novecento in Germania non era di certo quello ben messo in luce da K. Albert. Da tempo era andata persa la connessione fra theorìa e pathos e si era invece diffusa una tesi * trasversale che contagiava correnti dì pensiero fra loro molto divers, secondo cui una volta messe da parte emozioni e passioni le sensazioni, nella loro oggettiva neutralità e indifferenza rispetto ai valori, avrebbero costituito gli elementi ultimi deHa conoscenza, gli elementi in basis a cui si sarebbe potuta costruire un'immagine obiettiva del mondo. Connessa a questa tesi v'è poi quella secondo cui dietro a quest'immagine oggettiva del mondo ci sarebbe, come die Husserl, una struttura essenziale del mondo, o nel linguaggio di Bolzano, un mondo d'aggetti ideali an sìch. In questo ambito si sviluppò l'antica idea secondo cui il rapporto prirnario col mondo è teorico e quello secondario è pratico. Questa ipotesi viene contestata da Scheler già nel Formalismus: « Ogni atteggiamento [ l-0rhalten ] primario nei confronti del mondo [... ] non è un " rappresentare " o un atteggiamento del cogliere il vero [ Hlahr - Nehmen ], quanto piuttosto sempre [... ] primariamente un atteggiamento emozionale e della 128 percezione di va/01 dire la funzione phosphorus Arbeit (1925) Sch, ne [... ] nel ritener < non sia di tipo teo [ nspiegabilme Theunissen sostie sul pratico, e inol quei termini che senza, cioè alla JI () prosegue Theuni kontemplative So dal!' Umwelt alla I itosi in nucleotide ad un ta e riferita ad un sulterebbe in una ambiente), einsteinium ance contrapposizione dei valori e
isml astratto. U concetto di teoria all'inizni del Iovecenfo in Gefmania non era di certo quelpo ben nesso in luce da K. Albdrt. Da telpo era qndaua persa la connessione fvc thekvìa e 'avhos e si era ikvece diffuva una tesi * tsarvzrsale che contagiava correnti dì penfiero fta loro molto diderst, sqconso cui una volta messe da parte emkzioni t passioni le sensszioni, nella loro oggettivw nektralità e indifferfnza rispetjk ay valori, avrecbero costpcuito gli emementi ultimi deHa conoscenza, eli ekementi in bqse d cui si sacebbe iotuta costrulge un'imkagine pbiettiva del konvo. Cinnessa a questa tesi v'è poi quella secogdo cui dhecro a quest'immagine otgwttivd den moveo zi aacebge, comf dmce Husserl, una struttyra essenziale del kogeo, o nel linghaggio dy Bolzano, un mondo d'aggetti ideali an sìbh. Ih questo ambito si svilyppò l'antica idea secojdo cui ij rapporto prirnario col mondo è teorico e quello veconvafio è iratkxo. Questa ipotesi viene contestata da Scheler gyà ntl Normalismus: «Ogni atteggiamemtl [k-0thalten] primarko nei cohfronti del mondo [... ] non è on "rappresentart" o um atteggiamento del coglierw il vero [Hlchr-Behmen], quanto piutcosto sempre [... ] ptimarismente un atteggiamento emoaionale e dflla 128 perddzione di va/01 dird ls xunzione p Arbeit (1925) Sch, ne [... ] nel ritxner< uon sia ai topo tej [nspiegabllme Bveunissen sostie skl prctico, e inol qufi termini che senza, cioè alla JM() prosegue Thgunh kmntemplacive Sp dal!' Umwelt wlla I itosi iu base ab un tx e riferina ad un vulterebbe yn una ambiendg), e ance contcapposizijne eei calori d
ismo astratto. U concetto di teoria all'inizio in non era certo quello ben Albert. tempo era andata la connessione fra e pathos e si era invece una tesi * trasversale che contagiava correnti dì pensiero fra loro molto diverse, cui una volta messe da parte emozioni e passioni le sensazioni, nella loro neutralità indifferenza ai avrebbero costituito gli elementi ultimi deHa conoscenza, gli elementi in base a cui si sarebbe potuta un'immagine obiettiva del mondo. Connessa a questa tesi poi quella secondo cui a quest'immagine oggettiva del mondo sarebbe, dice Husserl, struttura del o nel linguaggio Bolzano, un mondo d'aggetti ideali an sìch. In questo ambito si sviluppò l'antica idea secondo cui il prirnario col teorico e secondario pratico. ipotesi viene contestata già nel Formalismus: «Ogni atteggiamento [l-0rhalten] del mondo [... ] non è un "rappresentare" un atteggiamento cogliere il vero [Hlahr-Nehmen], quanto piuttosto [... ] primariamente un atteggiamento emozionale e della percezione di va/01 dire la funzione p Arbeit (1925) Sch, ne [... ] nel ritener< di tipo teo [nspiegabilme sostie sul pratico, inol termini senza, alla JI() Theuni kontemplative So dal!' Umwelt alla I itosi in base ad ta e riferita ad un sulterebbe in una ambiente), e dei e
ismo astratto. U concetto di teOria all'iniZio deL NoVecEnTo in germAnia non era di ceRTo quEllo ben messo in luce da K. ALbert. da TEmpo ERa AndatA persa lA CoNNEssIoNe Fra ThEOrÌa e paThoS e si era Invece diffUsa UnA tesi * trasverSAlE che contagIavA correnti dì pEnsIero frA lOro MOlto dIveRse, seCondo cUI una voLta messe dA pARte emoZIoni e paSSIoNi le Sensazioni, nella loRO oGGettiva neutralItà e inDiFFeRENza RisPetto ai valOrI, avreBBero cosTItUITO glI Elementi ultimI deHa conoscENza, Gli eleMeNti IN base a Cui si SaREbbE potuta costRuirE un'immagiNe obieTTiva del MOndo. ConNessa a QueSta Tesi V'È pOi QueLlA SecONdO cuI DieTro a quesT'iMmAgine OggeTTIVA del MonDo ci SarebBe, come dice HusSerL, una STruTtura EssenZialE dEl monDo, o nel LinguAgGio di Bolzano, un mOndo D'aggetti iDeaLi An sÌcH. In quESto ambIto Si sViluppò L'antica IDea SeCONDo Cui il rapporto prirnArIO CoL mondo è tEorico E QuElLO secondaRiO è pRatiCO. questA ipoTEsI viene coNtestaTA dA SCheler gIà Nel ForMaLisMus: «ogni aTTeggIamentO [l-0rhalteN] primARio nei confrontI Del mondo [... ] non è uN "RaPPReSEntaRe" o Un atteggiamEnto DEl coGlieRE iL veRO [HlahR-NehmEn], QUaNTo piuttosto sempre [... ] prImAriameNte un Atteggiamento Emozionale E DELla 128 perceZionE Di VA/01 dire la funzionE p ArbEit (1925) Sch, ne [... ] neL Ritener< nOn sia Di tipo teO [nspiegabILMe TheuniSseN soStiE suL PRaTico, e inol quei TERminI cHe senza, CioÈ alla JI() ProSegUe THeuNi KontemplaTive So daL!' UMwElT aLla i itosI In base ad Un Ta e RiFerIta ad UN sulteRebbe In unA aMbIEntE), e ance cONtRAPposIzIoNe deI vaLoRi e
ismo astratto. U concettodi teoriaall'i niz iode l No vece nto in Germani a  non  era di certo quello b en me ss o  inl uc e daK. Albe r t. D a t em po  er aa nd ata p ers a la co nnessionefra  t heorìa e pat h os  e si erainv ece diffusauna  tesi*tra s versa leche c ontagi a va cor renti dìpe n sierof ra loro m ol to d iverse, secondo c u iu na volta messe  da pa rt e  e m o zio nie passioni  l e sen s azioni, ne l l a  lo r o oggettiva n eutralità e ind iffere nz a r i spetto  ai v al o ri,  avrebberocost ituito gl i elem e nti ult i mi deHa  conos cen za,  gli el em ent ii n b a se  ac uisi sareb be  p otuta  cos t r u i re u n'i mmag ine o biettiva delmon do.C onn essaa que state si v' è poiquell asecondo cui die troa quest'i mma gi neog getti v a delmon doci sare bbe, co m e d ic e H us serl, una struttur ae s se nziale d el mon d o,  o nel ling ua ggi o di B olzan o, u n  m ondo d'a ggetti id ea li an s ìc h. Inqu est o a mbito si s vilupp ò l'anti ca id e a secondo cuii l rapporto pr i rn a r io colmon do è teoric o eq uell o se c on dar i o è p ratic o. Qu e sta ipotesi viene c on testat a daScheler già n el Formali s m u s: «Ogni  att e gg i amento [l-0rha lten]  primarion ei confr ontidel mond o [... ]n o n è un " rap pre sen tar e "  o  un atteggiam e n to d el  coglie reil vero  [H lah r-N ehm en ], quanto  piuttos to  s em pr e [ ... ] primaria me nte  u n a ttegg i amento  emoz iona le  e del la 128p er c e zion edi  va/ 01di re la  fun z ion e p Arb eit (1925 ) S c h, n e[. .. ] ne l ritener< no nsia di tip oteo  [nspi e g abilme T heunissen sostie sul pr a tico, e  in ol qu ei t ermini ch e s enza,cio è  allaJI() p roseg ue  Th e u ni ko n t em pla ti ve So dal! ' Umw elt a ll a Iitosi i n base ad un ta er ife rita ad un su lte rebb e in  un a  a m bie nt e ),e ance contrappos izione dei  v a lo ri e
ismo astratto._U concetto_di teoria all'inizio del_Novecento in_Germania_non era_di_certo quello ben_messo in luce_da K. Albert. Da_tempo era andata_persa_la connessione fra theorìa e pathos e si era invece diffusa una tesi *_trasversale_che contagiava_correnti_dì_pensiero fra loro molto diverse,_secondo cui una volta messe_da parte_emozioni e passioni le sensazioni, nella loro oggettiva_neutralità_e indifferenza rispetto_ai valori, avrebbero costituito gli elementi ultimi deHa conoscenza,_gli elementi in base a cui_si sarebbe potuta_costruire_un'immagine_obiettiva del mondo. Connessa_a questa tesi v'è poi quella_secondo cui dietro a quest'immagine oggettiva_del mondo ci sarebbe, come dice Husserl,_una struttura essenziale del mondo, o_nel linguaggio di Bolzano, un_mondo d'aggetti_ideali an sìch. In questo_ambito si sviluppò_l'antica idea_secondo cui il_rapporto prirnario col mondo è teorico_e quello secondario_è pratico. Questa ipotesi viene contestata_da_Scheler già nel_Formalismus:_«Ogni_atteggiamento [l-0rhalten]_primario nei confronti_del_mondo [..._]_non è un "rappresentare" o un_atteggiamento_del cogliere il vero [Hlahr-Nehmen], quanto piuttosto_sempre [... ] primariamente_un_atteggiamento emozionale e della_128 percezione di va/01 dire_la funzione p Arbeit (1925) Sch,_ne [..._] nel_ritener< non sia di tipo teo [nspiegabilme Theunissen sostie sul pratico,_e inol quei termini che senza,_cioè alla JI() prosegue_Theuni kontemplative_So_dal!' Umwelt alla_I_itosi in_base ad un ta e riferita ad_un sulterebbe_in una ambiente), e ance contrapposizione_dei valori e