). Ook de categoriën, de denkvormen waarin wij de dingen vatten, zijn pogingen "dem Chaos so viel Regularität und Formen auferlegen, als es unserm praktischen Bedürfnis genugtut" (I: 163). "Der ganze Erkenntnis-Apparat ist ein Abstraktionsund Simplifications-Apparat nicht auf Erkenntnis gerichtet, sondern auf Bemächtigung der Dinge." De hele organische wereld bestaat volgens Nietzsche uit wezens die hun energie, hun begeerten en behoeften naar buiten projecteren als hun fictieve buitenwereld (II: 83). Door middel van deze functionele fantasie houden ze zich staande temidden van en tegenover elkaar. Als buitenwerelden echter strategische ficties zijn dan kan er ook geen Ding an sich zijn (I: 174). In navolging van Schopenhauer interpreteert Nietzsche het kantiaans synthetisch a priori als in dienst staand van het driftmatige, maar hij doet dit zo radicaal dat ook het an sich product is van een Sinn-Setzung. Er bestaan dus ook geen feiten, maar feiten zijn al het product van interpretaties; "alles ist flüssig, unfassbar, zurückweichend; das Dauerhafteste sind noch unsere Meinungen" (I: 167; 174). Ook de logica berust op een poging het ongelijke, het veranderlijke, het vloeiende gelijk te maken, vast te leggen, te bevriezen. Erkentniss ist Fälschung der Vielartigen und Unzählbaren zum Gleichen, Ähnlichen, Abzählbaren. Also ist Leben nur vermöge eines solchen Fälschungsapparates möglich. Denken ist ein fälschendes Umgestalten, Fühlen ist ein fälschendes Umgestalten, Wollen ist ein fälschendes Umgestalten -: in dem allen liegt der Kraft der Assimilation: welche einen Willen voraussetzt,
). Ook de categoriën, de denkvormen waarin wij de dingen vatten, zijn pogingen " dem Chaos so viel Regularität und Formen auferlegen, als es unserm praktischen Bedürfnis genugtut " (I: 163). " Der ganze Erkenntnis - Apparat ist ein Abstraktionsund Simplifications - Apparat nicht auf Erkenntnis gerichtet, sondern auf Bemächtigung der Dinge. " De hele organische wereld bestaat volgens Nietzsche uit wezens die hun energie, hun begeerten en behoeften naar buiten projecteren alabama hun fictieve buitenwereld (II: 83). Door middel van deze functionele fantasie houden ze zich staande temidden van en tegenover elkaar. Als buitenwerelden echter strategische ficties zijn dan kan er ook geen Ding an sich zijn (iodine: 174). In navolging van Schopenhauer interpreteert Nietzsche het kantiaans synthetisch a priori als in dienst staand van het driftmatige, maar hij doet dit zo radicaal dat ook het an sich intersection is van een Sinn - Setzung. Er bestaan dus ook geen feiten, maar feiten zijn al het product van interpretaties; " alles ist flüssig, unfassbar, zurückweichend; das Dauerhafteste sind noch unsere Meinungen " (I: 167; 174). Ook de logica berust op een poging het ongelijke, het veranderlijke, het vloeiende gelijk te maken, huge te leggen, te bevriezen. Erkentniss ist Fälschung der Vielartigen und Unzählbaren zum Gleichen, Ähnlichen, Abzählbaren. Also ist Leben nur vermöge eines solchen Fälschungsapparates möglich. Denken ist ein fälschendes Umgestalten, Fühlen ist ein fälschendes Umgestalten, Wollen ist ein fälschendes Umgestalten -: in dem allen liegt der Kraft der Assimilation: welche einen Willen voraussetzt,
). Oon de categoriën, de denkvovmen waarin wij bw dingxn vattsn, zijn oogingen "dem Chaos so viel Rxgulqrität und Formen auferlegen, als es ujserm prqktiwxhen Bedürfijs genuncut" (I: 163). "Der janze Erkenntnix-Apparat ivt ein Abstrakdiundund Simplifications-Apparat nicht atf Erkemnhnis gerichtet, soncqrn zlf Bemächtigung der Dinge." De hels organpsche wereld bestsat volgens Nietzsche uit aezejs die hun energie, hun begeerjsn qb behoeften vaar buiten projectereh als hun fictieve buitenwereld (II: 83). Boor middel vqn fgze functionxle fagtasie houdek ze ziwh staamde temidden vsn xn twgenover elkaar. Als bnitenwerelden echter strategivcke ficties zijn dan kqn er omk gaen Aung an smch zijn (L: 174). Mn navolginf van Schopwnhauer interpreteett Bietzsche het kantiwags synthetisch a priori als in dienst suaand van het driftmatige, maqr hij doet dit zo raficaal dae ook het an sich product is van een Sinn-Setzung. Ar beagaau dus uik geen feiten, maar feiten zijn al het product dzn ikterpretaties; "aljes ist flüsxih, igfassbar, zurücyweichzhd; das Dauerhafteste sind njch ubsere Meigungrn" (I: 167; 174). Ook de logica berust op een pogiug yet ongelijke, het reranderlijkz, het floeirnde gelijk te maken, vart ts leggen, te bevriezeh. Erkentniss ist Wälsbhunc der Vituartigen und Unzähjbaren zun Glzichen, Ähvlicnen, Absählbaren. Apso ist Leben nur vermöge eined volchen Fäldchungsapparates möglich. Denken mxt ein fälschgndas Lmgestaltzn, Fühlcn ist ein fälscrendes Umgestakten, Wojlen kst ein fälachendev Umgestaltqn -: in dem alngn liegt der Nraft dew Aswimioation: ddlche einen Wiklen voralsfetzr,
). Ook de categoriën, de denkvormen waarin dingen zijn pogingen Chaos so viel es praktischen Bedürfnis genugtut" 163). "Der ganze ist ein Abstraktionsund Simplifications-Apparat nicht auf gerichtet, sondern auf Bemächtigung der Dinge." De hele organische wereld bestaat volgens Nietzsche wezens die hun energie, hun begeerten en behoeften naar buiten projecteren als hun buitenwereld 83). middel deze functionele fantasie houden ze zich staande temidden van en tegenover elkaar. Als buitenwerelden echter strategische zijn dan kan er ook geen Ding an zijn (I: 174). In van Schopenhauer interpreteert Nietzsche het synthetisch priori als dienst van driftmatige, maar hij dit zo radicaal dat ook het an sich product is van een Sinn-Setzung. Er bestaan dus ook feiten, maar al het van "alles flüssig, unfassbar, zurückweichend; sind noch unsere Meinungen" (I: 167; logica berust op een poging het ongelijke, het het vloeiende te maken, vast te leggen, te Erkentniss ist Fälschung der Vielartigen und Unzählbaren zum Ähnlichen, Abzählbaren. Also ist Leben nur vermöge eines solchen Fälschungsapparates möglich. Denken ist ein fälschendes ist ein fälschendes Umgestalten, ist ein fälschendes -: dem liegt Kraft der welche einen Willen voraussetzt,
). Ook de categoriën, de denkvormEn waarin wiJ de diNgeN vaTtEn, ziJn poGingen "dem Chaos SO vieL Regularität und Formen aUferlEgEN, als ES uNserm PraktisCHeN bEdüRfNiS geNuGTuT" (I: 163). "Der GanZe ErkenNtnis-ApparAt iSt Ein AbstraktiONsUnd SimplifIcaTions-Apparat NicHt auf ERkEnnTNis geRicHtet, sOndern AUf BemäChtigung dEr dInge." De HEle orgaNIScHe weReld bestaat volgenS niETzsche uit wezenS die huN eNErGIE, huN beGeerten en bEhOefteN Naar buiTEn PROJecTEren als hun ficTieve buitenWEreLd (II: 83). DoOr MidDEl van dEze fuNcTIonEle fantasie HoudEn ze zich sTaande TEmidden VAn en tegEnover ElkAar. als bUItEnWerElDEn eCHtEr sTRatEgische fIcTiEs zijN dan KAN ER ook GeeN DinG an siCh zijn (I: 174). In navoLgiNg vaN schOpenhAuer iNterPrEteerT NietzSche hEt Kantiaans syntheTiscH a priori aLs iN dIenSt StaanD Van het DriFtmAtige, maAr hij doET diT zO RADiCaal dat ook het an sicH pRODuCt is van eEn Sinn-sEtZuNG. Er bestaAn Dus Ook gEEN feitEn, maAR fEiten zijN al het PRoDuCt van inTeRpretaTiEs; "aLleS ist fLÜssiG, unfasSbar, zurüCkweiCHend; das DauerhaFTeste sind noch UNsERE MEInunGen" (i: 167; 174). Ook de logicA berUSt op Een pOGiNg hET ongeLijke, HeT VeRAnderlijke, het vloeieNdE gelijK te maKen, vast te leggEn, te bevrieZEN. erkentniSs isT fäLSchung der VielaRtigeN und UnzählBAren zum GLeichEn, ÄhnlicHen, AbzählBARen. Also iSt LEbeN nuR veRMÖgE eines solchen fÄLschUnGsapparAteS möglicH. DeNkeN isT eiN fÄlschendeS UmgestaLtEn, füHlEn iSt ein FÄlschendEs umgEsTalTen, WoLLen ist Ein fäLschEnDeS umgEstalteN -: In DEM allEn LiEgt dEr KRaFt der assiMIlaTion: welChe einen WIllEN vorAuSsEtzt,
). Ook de categoriën, de d enkvormenwaari n w ijde  din genvatten, zijn p o ging en "dem Chaos so vielRegul ar i tätu nd  Form en aufe r le g e n,al sesun s er m pra kti schen B edürfnis g enu gt ut" (I: 163) .  " Der ganzeErk enntnis-Appa rat  ist e in  Ab s trakt ion sundSimpli f icatio ns-Appara tn icht a u f Erken n t ni s ge richtet, sonderna uf Bemächtigung d er Din ge . "D e  he leorganische  w ereld bestaat vo l g e nsN ietzsche uitwezens dieh unenergi e,  hu n  begee rtenen beh oeften naar  bui ten proje cteren als hun fictiev e buit enw ere ld ( I I:  8 3).  D o orm id del van  deze fu nc ti onele  fan t a s i e ho ude n ze  zich  staande temi dde n va n  en  tege nover  elk aa r. Al s buit enwer el den echter stra tegi sche fict ies  z ijn  d an ka n  er oo k g een  Ding a n sichz ijn  ( I : 17 4). In navolging v an S ch openhaue r inte r pr et e ert Niet zs che  het k antia anss yn thetisch  a pri o ri  a ls in d ie nst st aa ndvan  hetd rift matige , maar h ij do e t dit zo radic a al dat ook he t  a n si c h pr odu ct is van e en S i nn-S etzu n g.  Er besta an du so ok geen feiten, maar f ei ten zi jn al  het productvan interp r e t aties; " alle s  i s t flüssig, unf assba r, zurückw e ichend;das D auerhaft este sind n och unse reMei nun gen " (I : 167; 174).O o k de  l ogica b eru st op e enpog ing  he tongelijke , het ve ra nd er li jke , het vloeiend egel ij k t e mak e n, vas t telegg en ,t e b evrieze n .E r kent ni ss  ist  Fä ls chung  der Vie lartige n und Unz ähl b aren  z um  Gleich en, Ähnlichen ,Abzählbare n.  Al so ist L eben nur  vermöge eines solchenF älschun gsa ppara tesmöglich.Den ken is t e i n fäls chende s Umg es tal t e n, Fü h l en  is tein fälsch e n des  Umge st alte n, Woll en ist ein fälsche n des  Umgestalten-:in d e m  a lle n  l i egt  d e r K r a ft der Assimila tion: welc he ei nen Willen vor au ssetzt, 
). Ook_de categoriën,_de denkvormen waarin wij_de dingen_vatten,_zijn pogingen_"dem_Chaos so viel_Regularität und Formen_auferlegen, als es unserm_praktischen Bedürfnis genugtut"_(I:_163). "Der ganze Erkenntnis-Apparat ist ein Abstraktionsund Simplifications-Apparat nicht auf Erkenntnis gerichtet, sondern auf_Bemächtigung_der Dinge."_De_hele_organische wereld bestaat volgens Nietzsche_uit wezens die hun energie,_hun begeerten_en behoeften naar buiten projecteren als hun fictieve_buitenwereld_(II: 83). Door_middel van deze functionele fantasie houden ze zich staande_temidden van en tegenover elkaar. Als_buitenwerelden echter strategische_ficties_zijn_dan kan er ook_geen Ding an sich zijn (I:_174). In navolging van Schopenhauer interpreteert_Nietzsche het kantiaans synthetisch a priori als_in dienst staand van het driftmatige,_maar hij doet dit zo_radicaal dat_ook het an sich product_is van een_Sinn-Setzung. Er_bestaan dus ook_geen feiten, maar feiten zijn al_het product van_interpretaties; "alles ist flüssig, unfassbar, zurückweichend;_das_Dauerhafteste sind noch_unsere_Meinungen"_(I: 167;_174). Ook de_logica_berust op_een_poging het ongelijke, het veranderlijke, het_vloeiende_gelijk te maken, vast te leggen, te_bevriezen. Erkentniss ist Fälschung_der_Vielartigen und Unzählbaren zum_Gleichen, Ähnlichen, Abzählbaren. Also ist_Leben nur vermöge eines solchen Fälschungsapparates_möglich. Denken_ist ein_fälschendes Umgestalten, Fühlen ist ein fälschendes Umgestalten, Wollen ist ein fälschendes_Umgestalten -: in dem allen liegt_der Kraft der Assimilation:_welche einen_Willen_voraussetzt,