encia: se extiende más allá de la academia, se apropia de vocabularios de otras ciencias y saberes y se asegura buenas estrategias discursivas. Sin duda el pensamiento estético está marcado hoy por varias mutaciones importantes. Entre ellas habrá que hablar sin duda de la modificación en el significado y la fuerza realizativa3 de las nociones de experiencia y de sensibilidad,4 básicas ambas para la reflexión estética sobre el arte contemporáneo.5 Básicas, también, por lo que se refiere al determinado uso que de ellas ha hecho la institución universitaria en la que dichas transfor2 Si durante la segunda mitad del siglo XX la elaboración transdisciplinaria vinculaba a la estética con otras experiencias extraacadémicas, en una dirección crítica, en la actualidad las cosas son diferentes: es la institución de enseñanza superior la que ha reintegrado la práctica de la transdisciplina volviéndola, incluso, un nuevo objeto analítico además de un ejercicio fáctico. Cfr., Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, Interdisciplina. Escuela y Arte, CONACULTA/Cenart, México, 2004. 3 Según Austin fuerza locutiva, ilocutiva y perlocutiva de los actos verbales vista no como condición de posibilidad de lo dicho sino como acción realizativa. Cf. Austin, John Langshaw, Como hacer cosas con palabras, Paidós, Barcelona, 1990. 4 El trabajo de resignificación de ambas nociones tiene en los manifiestos vanguardistas un antecedente relevante pero, quizás sea en la teoría crítica de Adorno, precedida por sus discusiones con Walter Benjamin donde el significado queda francamente modificado. Pierden ambas nociones los vínculos con el empirismo acrítico y el historicismo. Cfr., Adorno, Theodor y Horkheimer, Max, Dialéctica del Iluminismo, Sudamericana
encia: se extiende más allá de la academia, se apropia de vocabularios de otras ciencias y saberes y se asegura buenas estrategias discursivas. Sin duda el pensamiento estético está marcado hoy por varias mutaciones importantes. Entre ellas habrá que hablar sin duda de la modificación en el significado y la fuerza realizativa3 de las nociones de experiencia y de sensibilidad,4 básicas ambas para la reflexión estética sobre el arte contemporáneo.5 Básicas, también, por lo que se refiere al determinado uso que de ellas ha hecho la institución universitaria en la que dichas transfor2 Si durante la segunda mitad del siglo XX la elaboración transdisciplinaria vinculaba a la estética con otras experiencias extraacadémicas, en una dirección crítica, en la actualidad las cosas son diferentes: es la institución de enseñanza superior la que ha reintegrado la práctica de la transdisciplina volviéndola, incluso, un nuevo objeto analítico además de un ejercicio fáctico. Cfr. , Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, Interdisciplina. Escuela y Arte, CONACULTA / Cenart, México, 2004. 3 Según Austin fuerza locutiva, ilocutiva y perlocutiva de los actos verbales vista no como condición de posibilidad de lo dicho sino como acción realizativa. Cf. Austin, John Langshaw, Como hacer cosas con palabras, Paidós, Barcelona, 1990. 4 El trabajo de resignificación de ambas nociones tiene en los manifiestos vanguardistas un antecedente relevante pero, quizás sea en la teoría crítica de Adorno, precedida por sus discusiones con Walter Benjamin donde el significado queda francamente modificado. Pierden ambas nociones los vínculos con el empirismo acrítico y el historicismo. Cfr. , Adorno, Theodor y Horkheimer, Max, Dialéctica del Iluminismo, Sudamericana
encla: se extiende más allá de la academia, se apropie de vodabularius de otras ciencias y saberxs y se awegura buenas estrategkas discugsivas. Sib duva el pensamiento estético está jwrcabo hoy por variax mutacionas importantes. Evtxe ellas habrá que hablar sin duda de la modoflcación en el sygnigycadk y la fuerza realizativa3 de las nkciones de experiencoa y de sensibilidad,4 básicad amhas para la reflexlón estética wobrq el arte congemporáneo.5 Básicas, tambiéh, por lo que se refiere al detefminabo uso que ee elpds ha hecho la igstitución unlnersitasia en ka que dichas branshor2 Wi durante la segunda mitad del siglo XV la elabmrcción transdisciplinarua vincolaba a lx esgétida ckn otrws xxperienciaa extraacadénicas, en una direccoón btítica, en la zctualydwd las cosas son diferentes: es la instiuución de enseñanza superior lq que ha reintegrado pa prácticw de la transdisciplina volviéndola, incluso, un nueeo oboego ckwuírifo además de un ejercicio fáctico. Cfr., Consejo Nwdipnsl para la Culbura y las Artes, Imtfrcysciplina. Escoela y Cdts, CONACULTA/Cenart, Léxico, 2004. 3 Según Austin fterzs locutiva, ilocutiva y perlicutiva de ljw actos verbales vnsta no como concición de posibilidad de lo dncho sjno como acfión realiaxtiva. Cf. Austin, Gohk Ldngshaw, Como hacer cosas cjn palabres, Pandós, Barcdlons, 1990. 4 El trabajo df reslcnificación de ambad nocnones tiene en pos manifiestos vanguardistas ui antecedente ralenante perj, quidás sea en la tejría crítica de Cdorno, pxecediaa por sus discusmones con Wajter Benjamin fonde el sigiificado zuedq frqncamengd modificado. Poerden amycs nocionws los vínculos con el smpirismo acrítieu y el historicixmo. Cfw., Wdprgm, Theodor y Vorkfeiorr, Mab, Dialécunca ael Oluminismo, Sudamericdna
encia: se extiende más allá de la apropia vocabularios de ciencias y saberes discursivas. duda el pensamiento está marcado hoy varias mutaciones importantes. Entre ellas habrá hablar sin duda de la modificación en el significado y la fuerza realizativa3 las nociones de experiencia y de sensibilidad,4 básicas ambas para la reflexión estética el contemporáneo.5 también, lo que se refiere al determinado uso que de ellas ha hecho la institución universitaria en que dichas transfor2 Si durante la segunda mitad siglo XX la elaboración vinculaba a la estética con experiencias en una crítica, la las cosas son es la institución de enseñanza superior la que ha reintegrado la práctica de la transdisciplina volviéndola, incluso, nuevo objeto de un fáctico. Consejo para la Cultura Artes, Interdisciplina. Escuela y Arte, CONACULTA/Cenart, Según Austin fuerza locutiva, ilocutiva y perlocutiva de actos verbales no como condición de posibilidad de dicho sino como acción realizativa. Cf. Austin, John Como hacer cosas con palabras, Paidós, Barcelona, 1990. 4 El trabajo de resignificación de ambas en los manifiestos vanguardistas antecedente relevante pero, sea la crítica Adorno, precedida sus discusiones con Walter Benjamin donde el significado queda francamente modificado. ambas nociones los vínculos con el empirismo acrítico y el Adorno, y Horkheimer, Max, del Iluminismo, Sudamericana
encia: se extiende más allá de lA academia, sE aproPia De vOcAbulArioS de otras cienciAS y saBeres y se asegura buenas eStratEgIAs diSCuRsivaS. Sin dudA El PENsaMiEnTo eStÉTiCo estÁ maRcado hoY por varias MutAcIones importaNTeS. Entre ellaS haBrá que hablar Sin Duda de La ModIFicacIón En el sIgnifiCAdo y la Fuerza reaLiZAtiva3 dE Las nociONEs De exPeriencia y de sensiBIlIDad,4 básicas ambaS para lA rEFlEXIón EstÉtica sobre El Arte cONtemporÁNeO.5 bÁSicAS, también, por lo Que se refierE Al dEtermiNaDo uSO que de Ellas Ha HEchO la institucIón uNiversitaRia en lA Que dichAS transfOr2 Si duRanTe lA segUNdA mItaD dEL siGLo xX lA ElaBoración TrAnSdiscIpliNARIA vinCulAba a La estÉtica con otras ExpErieNCiaS extrAacadÉmicAs, En una DireccIón crÍtIca, en la actualidAd laS cosas son DifErEntEs: Es la iNStitucIón De eNseñanzA superiOR la QuE HA ReIntegrado la prácticA dE LA tRansdiscIplina VOlViÉNdola, incLuSo, uN nueVO ObjetO anaLÍtIco ademáS de un eJErCiCio fáctIcO. Cfr., CoNsEjo nacIonal PAra lA CultuRa y las ArTes, InTErdisciplina. EsCUela y Arte, CONAcuLta/ceNArt, MÉxiCo, 2004. 3 Según AustIn fuERza lOcutIVa, IloCUtiva Y perlOcUTiVA de los actos verbales ViSta no cOmo coNdición de posiBilidad de lO DICho sino cOmo aCCiÓN realizativa. Cf. austiN, John LangsHAw, Como haCer coSas con paLabras, PaiDÓS, BarceloNa, 1990. 4 EL trAbaJo dE REsIgnificación dE AMbas NoCiones tIenE en los mAniFieStoS vaNgUardistas Un anteceDeNtE rElEvaNte peRO, quizás sEa En lA tEorÍa críTIca de ADorno, PrecEdIdA Por Sus discUSiONEs coN WAlTer BEnjAmIn donDe el SIgnIficado Queda franCamENte mOdIfIcado. PiErden ambas nocIoNes los víncUlOs cOn el emPIRismo acrÍtico y el historicismo. Cfr., aDorno, ThEodOr y HoRkheImer, Max, DiAléCtica dEl ILUminisMo, SudaMericAnA
encia: se extiende más all á de la ac ademi a,seap ropi a de  vocabulariosd e ot ras ciencias y saberes  y se  a s egur a  b uenas  estrat e gi a s  di sc ur siv as .  S in du dael pens amiento es tét ic o está marca d ohoy por va ria s mutaciones  im portan te s.E ntreell as ha brá qu e  habla r sin dud ad e la m o dificac i ó nen e l significado y l a  f u erza realizati va3 de  l a sn o cio nes  de experi en cia y de sens i bi l i d ad, 4  básicas amba s para la r e fle xión e st éti c a sobr e elar t e c ontemporáne o.5Básicas,tambié n , por l o  que se  refie realdete r mi na dous o  qu e  d e e l las  ha hech ola  inst ituc i ó n univ ers itar ia en  la que dicha s t rans f or2  Si d urant e la  s egund a mita d del  s iglo XX la elab orac ión trans dis ci pli na ria v i nculab a a  la  estéti ca cono tra se x p er iencias extraacadé mi c a s,  en unadirecc i ón  c r ítica, e nlaactu a l idadlasc os as son d iferen t es :es la i ns tituci ón  de  en señan z a su perior  la queha re i ntegrado la pr á ctica de la t r an s d is c ipli navolviéndola , in c luso , un nu evo objet o ana lí t ic o  además de un ejerc ic io fác tico.  Cfr., Consej o Nacional p a ra la Cu ltur a  y las Artes, Int erdis ciplina. E s cuela yArte,  CONACUL TA/Cenart , México,200 4.3 S egú n Au stin fuerza l o c utiv a,  ilocut iva  y perl ocu tiv a d e l os  actos ve rbales v is ta  n ocom o con d ición de  p osi bi lid ad de lo dic ho si no c om oa cci ón real i za t i va.Cf .Aust in,  J ohn L angs h aw,  Como h acer cosa s c o n pa la br as, Pai dós, Barcelon a,  1990. 4 E ltra bajo d e resignif icación de ambas nocion e s tiene  en  losmani fiestos v ang uardis tas un ant eceden te re le van t e  pero , qu izá ssea en lat e orí a crí ti ca d e Adorn o, precedida por s u s d iscusiones co n W alte r Be nja m in don de els i gnificado queda  francamen te mo dificado.P ier de n ambas  nocion es lo s  víncul os con el  empirism oacrí t i coy el histo ricismo.  Cfr., Ad o rno,T he odory H orkhei me r,Max,Dialéc t ica  delIlumin is mo, Su damer ic ana
encia: se_extiende más_allá de la academia,_se apropia_de_vocabularios de_otras_ciencias y saberes_y se asegura_buenas estrategias discursivas. Sin_duda el pensamiento_estético_está marcado hoy por varias mutaciones importantes. Entre ellas habrá que hablar sin duda_de_la modificación_en_el_significado y la fuerza realizativa3_de las nociones de experiencia_y de_sensibilidad,4 básicas ambas para la reflexión estética sobre_el_arte contemporáneo.5 Básicas,_también, por lo que se refiere al determinado uso_que de ellas ha hecho la_institución universitaria en_la_que_dichas transfor2 Si durante_la segunda mitad del siglo XX_la elaboración transdisciplinaria vinculaba a la_estética con otras experiencias extraacadémicas, en una_dirección crítica, en la actualidad las_cosas son diferentes: es la_institución de_enseñanza superior la que ha_reintegrado la práctica_de la_transdisciplina volviéndola, incluso,_un nuevo objeto analítico además de_un ejercicio fáctico._Cfr., Consejo Nacional para la Cultura_y_las Artes, Interdisciplina._Escuela_y_Arte, CONACULTA/Cenart,_México, 2004. 3_Según_Austin fuerza_locutiva,_ilocutiva y perlocutiva de los actos_verbales_vista no como condición de posibilidad de_lo dicho sino como_acción_realizativa. Cf. Austin, John_Langshaw, Como hacer cosas con_palabras, Paidós, Barcelona, 1990. 4 El_trabajo de_resignificación de_ambas nociones tiene en los manifiestos vanguardistas un antecedente relevante pero,_quizás sea en la teoría crítica_de Adorno, precedida por_sus discusiones_con_Walter Benjamin donde_el_significado queda_francamente modificado. Pierden ambas nociones los vínculos_con el_empirismo acrítico y el historicismo. Cfr.,_Adorno, Theodor y Horkheimer,_Max,_Dialéctica del Iluminismo, Sudamericana