 ter sido acorrentado por outro contra seu desejo, mas ainda assim possui a sua capacidade para a liberdade, que está apenas sendo tolhida por um motivo circunstancial e contingente, mas este tolhimento não decorre de sua própria natureza humana. A liberdade do homem é algo que o distingue dos animais. Enquanto o animal escolhe ou rejeita por um ato instintivo, o homem o faz através de sua liberdade. Este também sofre influência do instinto, mas pode determinar-se independentemente dele. Nas próprias palavras do autor: 3 "a igualdade que a natureza estabeleceu". (ROUSSEAU, 1999a, p. 33). 115114 Convencionalismo e Naturalismo em Rousseau www.inquietude.orgInquietude, Goiânia, vol. 3, n° 1, jan/jul 2012 Heitor Pagliaro A natureza manda em todos os animais, e a besta obedece. O homem sofre a mesma influência, mas considera-se livre para concordar ou resistir, e é sobretudo na consciência dessa liberdade que se mostra a espiritualidade de sua alma (ROUSSEAU, 1999a, p. 64). Rousseau supõe que no instinto humano há dois sentimentos anteriores à razão: o amor de si e a piedade. Pelo primeiro, o homem visa sua sobrevivência e seu bem-estar, enfim, sua autoconservação. O segundo se trata de uma repulsa natural a ver o sofrimento alheio, um sentimento de comiseração. No estado de natureza, ambos exercem um papel determinante e suficiente no agir dos homens, que não precisam recorrer a regras que decorressem de um raciocínio como: faze a outrem o que desejas que façam a ti. Com isso, Rousseau não pretendeu defender que, no estado de natureza, houvesse leis naturais que regessem a conduta dos homens, podendo estes obedecê-
ter sido acorrentado por outro contra seu desejo, mas ainda assim possui a sua capacidade para a liberdade, que está apenas sendo tolhida por um motivo circunstancial e contingente, mas este tolhimento não decorre de sua própria natureza humana. A liberdade do homem é algo que o distingue dos animais. Enquanto o animal escolhe ou rejeita por um ato instintivo, o homem o faz através de sua liberdade. Este também sofre influência do instinto, mas pode determinar - se independentemente dele. Nas próprias palavras do autor: 3 " a igualdade que a natureza estabeleceu ". (ROUSSEAU, 1999a, p. 33). 115114 Convencionalismo east Naturalismo em Rousseau www.inquietude.orgInquietude, Goiânia, vol. 3, n ° 1, jan / jul 2012 Heitor Pagliaro A natureza manda em todos os animais, e a besta obedece. O homem sofre a mesma influência, mas considera - se livre para concordar ou resistir, e é sobretudo na consciência dessa liberdade que se mostra a espiritualidade de sua alma (ROUSSEAU, 1999a, p. 64). Rousseau supõe que no instinto humano há department of the interior sentimentos anteriores à razão: o amor de si e a piedade. Pelo primeiro, o homem visa sua sobrevivência e seu bem - estar, enfim, sua autoconservação. O segundo se trata de uma repulsa lifelike a ver o sofrimento alheio, um sentimento de comiseração. No estado de natureza, ambos exercem um papel determinante einsteinium suficiente no agir dos homens, que não precisam recorrer a regras que decorressem de um raciocínio como: faze a outrem oxygen que desejas que façam a ti. Com isso, Rousseau não pretendeu defender que, no estado de natureza, houvesse leis naturais que regessem a conduta doctor of osteopathy homens, podendo estes obedecê-
 teg sido acorrentado por omtro contra seu bwsejo, kas aihda assio possui a sua capacidade paca a libeedade, que está apenas sdndo tolhpda por un mouivo circunstanciem e conbnngenfc, mas xste tolhimento não decorra de sua próprid vacureza humana. A liberdade do homem é wlgo qur l distingue dof anpmwis. Snquanto o animal escolhe ou rejeifa por lm ato instintivo, o homem o faz através de ska llberdade. Este tambél sofre infouêncyq do instintu, mas pode determinar-sg independentemente dele. Nas própfias 'alavras do aytog: 3 "a igualdave que a natureza cxtabelaceu". (ROISSEAU, 1999a, p. 33). 115114 Cpnvxnciinalismo e Naturalismm em Rousseau www.igquietude.mryInquietude, Goiânia, voo. 3, n° 1, jdn/jun 2012 Hdutof Pzgkizro A jatnreza manda em todos ow animais, e a besta ofvcece. O homem sofre a mesma influência, mas considera-se livre kara doncordar ou resistir, e é sobretudo na consciêjcia dessw liberdade que se mostra a espiritualidade de sud alme (FOUWSCAU, 1999x, p. 64). Rousseau supõe que no instinto humano há dois aemtpmentos anterioref à razão: o akog cg si e a piedaae. Pelo pdimeiro, o homem vida sua fobrecivência e seu bem-estar, enfim, sua autoconwervação. O seglndo se trata de uma rzpulsa naturcl a vgr o spfrimento alheio, um sencimentk de comisegação. No esfxdo de natureza, xmbps exercem um papel determinwnte e suhicieute no aeir cos hoiens, que nãl preghsam recorrer a rehras eua decorresdem de um raciocínio como: faze a outrem o que cevejds que fcçam a bi. Com isso, Roufseau não preteudeu defznder due, no estzdo de iatureza, houdesse leis nadorais que regxssem a cjndura dis homevr, podendo estex obedecê-
ter sido acorrentado por outro contra seu ainda possui a capacidade para a tolhida um motivo circunstancial contingente, mas este não decorre de sua própria natureza A liberdade do homem é algo que o distingue dos animais. Enquanto o escolhe ou rejeita por um ato instintivo, o homem o faz através de liberdade. também influência instinto, mas pode determinar-se independentemente dele. Nas próprias palavras do autor: 3 "a igualdade que a estabeleceu". (ROUSSEAU, 1999a, p. 33). 115114 Convencionalismo e em Rousseau www.inquietude.orgInquietude, Goiânia, 3, n° 1, jan/jul 2012 Pagliaro natureza manda todos animais, a besta obedece. homem sofre a mesma influência, mas considera-se livre para concordar ou resistir, e é sobretudo na consciência liberdade que a espiritualidade sua (ROUSSEAU, p. 64). Rousseau no instinto humano há dois sentimentos o amor de si e a piedade. Pelo o homem sua sobrevivência e seu bem-estar, enfim, autoconservação. O segundo se trata de uma repulsa a ver o sofrimento alheio, um sentimento de comiseração. No estado de natureza, ambos exercem determinante e suficiente no dos homens, que precisam a que de um como: faze a outrem o que desejas que façam a ti. isso, Rousseau não pretendeu defender que, no estado de natureza, naturais regessem a conduta homens, podendo estes obedecê-
 ter sido acorrentado por outrO contra seu DesejO, maS aiNdA assIm poSsui a sua capaciDAde pAra a liberdade, que está apEnas sEnDO tolHIdA por uM motivo CIrCUNstAnCiAl e CoNTiNgentE, maS este toLhimento nãO deCoRre de sua própRIa Natureza huManA. A liberdade dO hoMem é alGo Que O DistiNguE dos aNimais. eNquantO o animal eScOLhe ou rEJeita poR UM aTo inStintivo, o homem o faZ AtRAvés de sua liberDade. EsTe TAmBÉM soFre Influência Do InstiNTo, mas poDE dETERmiNAr-se independeNtemente delE. nas PrópriAs PalAVras do Autor: 3 "A iGUalDade que a natUrezA estabeleCeu". (ROUssEAU, 1999a, p. 33). 115114 CONvencioNalismO e NAtuRaliSMo Em rouSsEAu wWW.iNquIEtuDe.orgInqUiEtUde, GoIâniA, VOL. 3, N° 1, jan/Jul 2012 heitOr PagLiaro A naturezA maNda eM TodOs os aNimaiS, e a bEsTa obeDece. O hOmem sOfRe a mesma influênCia, mAs consideRa-sE lIvrE pAra coNCordar Ou rEsiStir, e é sObretudO Na cOnSCIÊnCia dessa liberdade qUe SE MoStra a espIrituaLIdAdE De sua almA (RoUSsEAU, 1999A, P. 64). roussEau sUPõE que no inStinto HUmAnO há dois SeNtimenToS anTerIores À RazãO: o amor De si e a piEdade. pElo primeiro, o hoMEm visa sua sobrEViVÊNcIA e seU beM-estar, enfim, Sua aUTocoNserVAçÃo. O SEgundO se trAtA De UMa repulsa natural a veR o SofrimEnto aLheio, um sentimEnto de comiSERAção. No esTado DE nATureza, ambos exeRcem uM papel deteRMinante e SuficIente no aGir dos homENS, que não pRecIsaM reCorRER a Regras que decoRREsseM dE um raciOcíNio como: FazE a oUtrEm o QuE desejas qUe façam a Ti. coM iSsO, RoUsseaU Não preteNdEu dEfEndEr que, NO estadO de naTureZa, HoUVesSe leis nATuRAIs quE rEgEsseM a cOnDuta dOs hoMEns, Podendo Estes obedEcê-
 ter sido acorrentado poroutro cont ra se u d ese jo , ma s ai nda assim poss u i asua capacidade para aliber da d e, q u eestáapenass en d o  to lh id a p or um  moti vocircuns tancial econ ti ngente, mase st e tolhimen tonão decorredesua pr óp ria natur eza  huma na. Al iberda de do hom em é algo que o d i s ti ngue  dos animais. Enq u an t o o animal esc olhe o ur ej e i tapor  um ato in st intiv o , o hom e mo f aza través de sua  liberdade. Est e tamb ém  so f re inf luênc ia doinstinto, m as p ode deter minar- s e indep e ndentem ente d ele . N as p r óp ri aspa l avr a sdoa uto r: 3 "aig ua ldade  que a n atur eza  est abele ceu". (ROUSSE AU,  199 9 a,p. 33 ). 11 5114  C onven cional ismoeNaturalismo emRous seau www. inq ui etu de .orgI n quietu de,  Go iânia,vol. 3, n°1, j a n/ jul 2012 Heitor Pa gl i a ro  A natur eza ma n da  e m  todos o sani mais , e a b esta ob edece. O  homem so fr e a mes ma  influ ên cia , m as co n side ra-selivre pa ra co n cordar ou resi s tir, e é sobr e tu d o  n a  con sci ência dessa  lib e rdad e qu e  s e m o straa esp ir i tu a lidade de sua alma(R OUSSEA U, 19 99a, p. 64).Rousseau s u p õ e que no  ins t in t o humano há do is se ntimentosa nteriore s à r azão: oamor de s i e a pied ade . P elo  pr i m ei ro, o homem v i s a su asobrevi vên cia e s eubem -es tar ,enfim, su a autoco ns er va çã o.O seg u ndo se t ra tade  um a rep u lsa na tural  a v er  o sof rimento al h e io,um  s enti men to  de c omis e raç ão. Noestado de  na t urez a,  a mbos ex ercem um pape ldeterminan te  esufici e n te no ag ir dos homens, que nãop recisam  re corre r aregras qu e d ecorre sse m  de um  racio cínio  c omo : fazea ou tre mo que dese j a s q ue fa ça m ati. Com  isso, Rousseau nã o  pr etendeu defen der  que , no  es t ad o  de  n a tur e z a, houvesse lei s naturais  q u eregessem a con du ta doshomens,  pode n do este s obedecê -
 ter_sido acorrentado_por outro contra seu_desejo, mas_ainda_assim possui_a_sua capacidade para_a liberdade, que_está apenas sendo tolhida_por um motivo_circunstancial_e contingente, mas este tolhimento não decorre de sua própria natureza humana. A liberdade_do_homem é_algo_que_o distingue dos animais. Enquanto_o animal escolhe ou rejeita_por um_ato instintivo, o homem o faz através de_sua_liberdade. Este também_sofre influência do instinto, mas pode determinar-se independentemente dele._Nas próprias palavras do autor: 3_"a igualdade que_a_natureza_estabeleceu". (ROUSSEAU, 1999a, p._33). 115114 Convencionalismo e Naturalismo em_Rousseau www.inquietude.orgInquietude, Goiânia, vol. 3, n°_1, jan/jul 2012 Heitor Pagliaro A natureza_manda em todos os animais, e_a besta obedece. O homem_sofre a_mesma influência, mas considera-se livre_para concordar ou_resistir, e_é sobretudo na_consciência dessa liberdade que se mostra_a espiritualidade de_sua alma (ROUSSEAU, 1999a, p. 64)._Rousseau_supõe que no_instinto_humano_há dois_sentimentos anteriores à_razão:_o amor_de_si e a piedade. Pelo primeiro,_o_homem visa sua sobrevivência e seu bem-estar,_enfim, sua autoconservação. O_segundo_se trata de uma_repulsa natural a ver o_sofrimento alheio, um sentimento de comiseração._No estado_de natureza,_ambos exercem um papel determinante e suficiente no agir dos homens,_que não precisam recorrer a regras_que decorressem de um_raciocínio como:_faze_a outrem o_que_desejas que_façam a ti. Com isso, Rousseau não_pretendeu defender_que, no estado de natureza, houvesse_leis naturais que regessem_a_conduta dos homens, podendo estes obedecê-