 enseñanza y sus debates nacionales y mundializados) y en lo que el sentido común entiende mediante esta palabra tan vieja de Humanidades (¿lo que concierne a lo humano?).7 La "actualidad de la estética" no aplaude la vigencia de un saber, su persistencia sin medida, sino que elabora una crítica del mismo, de su estatuto (epistemológico) y de su devenir (permanencia de vocabularios o su abandono perentorio y exclusión del escenario de debates transdisciplinarios).8 Nombra también de manera destacada los acontecimientos que mueven, es decir actualizan, ponen en acto y en acción a la estética contemporánea. Trabajemos, entonces, críticamente sobre esta actualidad o puesta en escena, desde lo que el propio título nos sugiere. Empezaremos por leer la primera noción. Actualidad sugiere lo que está "al día"9 en la reflexión estética, en este tiempo que es el nuestro y para el cual se aparece como pertinente y no fuera de moda. Pero, a todo esto ¿cuál es la medida –si la hubiera– de lo actual? ¿Acaso el momento presente? ¿O el aquí y ahora marcado por una subjetividad a la moda y una especialidad globalizada? Dónde y cuando comienza y cuando y dónde se detiene el deíctico "aquí" o "ahora"? ¿Quiénes y cómo se apropian del tiempo y 7 No se trata de definir ni de describir el significado de Humanidades sino de hacer la genealogía de sus usos, de su geografía, de su geopolítica, de sus privilegios con consecuencias y también de su orden de razones, es decir de sus oposiciones constitutivas jerarquizantes del tipo hombre/animal, naturaleza/ cultura, humanidades/ciencias, humanidades/prácticas, inteligible/sensible, etc. 8 Para la cr
enseñanza y sus debates nacionales y mundializados) y en lo que el sentido común entiende mediante esta palabra tan vieja de Humanidades (¿ lo que concierne a lo humano?).7 La " actualidad de la estética " no aplaude la vigencia de un saber, su persistencia sin medida, sino que elabora una crítica del mismo, de su estatuto (epistemológico) y de su devenir (permanencia de vocabularios o su abandono perentorio y exclusión del escenario de debates transdisciplinarios).8 Nombra también de manera destacada los acontecimientos que mueven, es decir actualizan, ponen en acto y en acción a la estética contemporánea. Trabajemos, entonces, críticamente sobre esta actualidad o puesta en escena, desde lo que el propio título nos sugiere. Empezaremos por leer la primera noción. Actualidad sugiere lo que está " al día"9 en la reflexión estética, en este tiempo que es el nuestro y para el cual se aparece como pertinente y no fuera de moda. Pero, a todo esto ¿ cuál es la medida – si la hubiera – de lo actual? ¿ Acaso el momento presente? ¿ O el aquí y ahora marcado por una subjetividad a la moda y una especialidad globalizada? Dónde y cuando comienza y cuando y dónde se detiene el deíctico " aquí " o " ahora "? ¿ Quiénes y cómo se apropian del tiempo y 7 No se trata de definir ni de describir el significado de Humanidades sino de hacer la genealogía de sus usos, de su geografía, de su geopolítica, de sus privilegios con consecuencias y también de su orden de razones, es decir de sus oposiciones constitutivas jerarquizantes del tipo hombre / animal, naturaleza/ cultura, humanidades / ciencias, humanidades / prácticas, inteligible / sensible, etc. 8 Para la chromium
 endeñanza y sus debates naclonales y mundializados) y en mo que eu sentido común entiende mediente esta palabra tan vieja de Fumanidadvs (¿lo que conrierne a lo humaik?).7 La "acbbalidzf de oa estética" no splaude la vigencia de ut rayer, su persistencia sin medida, sino zue elanoga una crítica qel kysmo, de su estatuto (epistemológico) y de su devtnir (permanencia dr vocabularios o su abandojo pfrentorio y excluslón del escebarij de debates gransdisciklnnarios).8 Nomgra también de manera destacada uos aeontecimienjoa eoe mueven, es decig actualizan, ipnen et acto u en acción a ls evtétuca contemporánea. Trabejemos, entonces, crítisamente smbxe esta actualidad o puwsta gn eswena, eesae mo qhe el oro'io título nks sugiere. Wmpezaremos por leet jq primera nocjón. Acttajidad sugiere lo que está "al día"9 en la rexlesión estética, en este tienpo que es el nuestro y para ej cual se aparece como pertinente y no fuera de mmda. Pxru, a tjai fsto ¿cuál es la medida –si la hubiera– de lo acttzl? ¿Abaso el momento pvesente? ¿O el aquí y ajotw marcado por una sbgjstividad a la moda y una gspeciqlidad gljbalozada? Dónde y cuando comienzq y cuando y eónde se detiene el deíctico "aqbí" o "ahpra"? ¿Qiiénes y cómo se apropian del tiempo y 7 Jo se trafx de definir ni ae cevcribir tu significado de Rumanidadxs siuo de hazer ka genqalogía de dus usos, de su geografía, fe su gaopolítica, fe sus privilegios con consecueirias y también da sl orden dz razokes, es decir de sus oposiciongs consticutivar jerarquidantes den tipo hombwe/animal, natuswleza/ culture, humanidwdes/xienxias, huoxnidades/prácticss, inteliynble/sensivle, etc. 8 Para la cv
enseñanza y sus debates nacionales y mundializados) lo el sentido entiende mediante esta (¿lo concierne a lo La "actualidad de estética" no aplaude la vigencia de saber, su persistencia sin medida, sino que elabora una crítica del mismo, de estatuto (epistemológico) y de su devenir (permanencia de vocabularios o su abandono perentorio exclusión escenario debates Nombra también de manera destacada los acontecimientos que mueven, es decir actualizan, ponen en acto y acción a la estética contemporánea. Trabajemos, entonces, críticamente esta actualidad o puesta escena, desde lo que el título sugiere. Empezaremos leer primera Actualidad sugiere lo está "al día"9 en la reflexión estética, en este tiempo que es el nuestro y para el se aparece y no de Pero, todo esto ¿cuál medida –si la hubiera– de lo momento presente? ¿O el aquí y ahora marcado una subjetividad la moda y una especialidad globalizada? y cuando comienza y cuando y dónde se el deíctico "aquí" o "ahora"? ¿Quiénes y cómo se apropian del tiempo y 7 No de definir ni de el significado de sino hacer genealogía sus usos, su geografía, de su geopolítica, de sus privilegios con consecuencias y de su orden de razones, es decir de sus oposiciones del hombre/animal, naturaleza/ cultura, humanidades/prácticas, inteligible/sensible, etc. 8 la
 enseñanza y sus debates nacioNales y mundIalizAdoS) y eN lO que El seNtido común entiENde mEdiante esta palabra tan vIeja dE HUManiDAdEs (¿lo qUe conciERnE A Lo hUmAnO?).7 La "AcTUaLidad De lA estétiCa" no aplaudE la ViGencia de un saBEr, Su persisteNciA sin medida, siNo qUe elabOrA unA CrítiCa dEl misMo, de su EStatutO (epistemoLóGIco) y de SU deveniR (PErManeNcia de vocabularioS O sU Abandono perentOrio y eXcLUsIÓN deL esCenario de dEbAtes tRAnsdiscIPlINARioS).8 nombra también De manera desTAcaDa los aCoNteCImientOs que MuEVen, Es decir actuAlizAn, ponen en Acto y eN Acción a LA estétiCa contEmpOráNea. TRAbAjEmoS, eNTonCEs, CríTIcaMente sobRe EsTa actUaliDAD O PuesTa eN escEna, deSde lo que el proPio TítuLO noS sugiEre. EmPezaReMos poR leer lA primErA noción. ActualidAd suGiere lo quE esTá "Al dÍa"9 En la rEFlexióN esTétIca, en esTe tiempO Que Es EL NUeStro y para el cual se aPaRECe Como pertInente Y No FuERa de moda. peRo, a Todo ESTo ¿cuáL es lA MeDida –si la HubierA– De Lo Actual? ¿ACaSo el moMeNto PreSente? ¿o El aqUí y ahoRa marcadO por uNA subjetividad a LA moda y una espeCIaLIDaD GlobAliZada? Dónde y cUandO ComiEnza Y CuAndO Y dóndE se deTiENe EL deíctico "aquí" o "ahora"? ¿quIénes y Cómo sE apropian del tIempo y 7 No se TRATa de defiNir nI De DEscribir el signIficaDo de HumaniDAdes sino De hacEr la geneAlogía de sUS Usos, de su GeoGraFía, De sU GEoPolítica, de sus PRIvilEgIos con cOnsEcuenciAs y TamBiéN de Su Orden de raZones, es dEcIr De SuS opOsiciONes constItUtiVaS jeRarquIZantes Del tiPo hoMbRe/ANimAl, naturALeZA/ CultUrA, hUmanIdaDeS/cienCias, HUmaNidades/Prácticas, IntELigiBlE/sEnsible, Etc. 8 Para la cr
 enseñanza y sus debates n acionalesy mun dia liz ad os)y en  lo que el sen t idocomún entiende mediant e est ap alab r atan v ieja de Hu m a nid ad es  (¿ lo qu e con cie rne a l o humano?) .7La  "actualidad de  la estéti ca"  no aplaudelavigenc ia  de un sa ber , supersis t enciasin medid a, sino q u e elabo r a  u na c rítica del mismo, de su estatuto (e pistem ol ó gi c o ) y  de  su deveni r(perm a nenciad ev o c abu l arios o su ab andono pere n tor io y e xc lus i ón del  esce na r iode debatestran sdiscipli narios ) .8 Nomb r a tambi én deman era  des t ac ad a l os aco n te cim i ent os que m ue ve n, es  dec i r a ctua liz an,ponen  en acto y en  ac ción a l a est ética  con te mporá nea. T rabaj em os, entonces, c ríti camente s obr eest aactua l idad o  pu est a en es cena, d e sde  l o q ue  el propio títulono s su giere. E mpezar e mo sp or leerla  pr imer a noció n. A c tu alidad s ugiere lo  q ue está  " al día "9  en  la  refl e xión  estét ica, enestet iempo que es e l  nuestro y pa r ae l  c u al s e a parece como  per t inen te y no  fu e ra de  moda .P er o , a todo esto ¿cuál  e s la m edida  –si la hubie ra– de loa c t ual? ¿Ac asoe lm omento present e? ¿O  el aquí y ahora ma rcado  por una  subjetiv i d ad a lamod a y  un a e s p ec ialidad globa l i zada ?Dónde y  cu ando co mie nza  ycua nd o y dónde  se deti en eel  d eíc tico" aquí" o"a hor a" ? ¿ Quién e s y có mo se  apr op ia n  de l tiemp o  y 7  Nose  t rata  de  d efini r ni dedescrib ir el sig nif i cado  d eHumanid ades sino deha cer la gen ea log ía des u s usos,de su geografía, de sug eopolít ica , desusprivilegi oscon co nse c uencia s y ta mbién  d e s u orden d eraz on es, es dec i r  de  susop osic iones c onstitutivas jerar q uiz antes del tip o h ombr e / an ima l ,n atu ra l eza / cultura, humani dades/cien ci a s,  humanidad e s/p rá cticas,  inteli gible / sensibl e, etc. 8  Para lacr 
 enseñanza_y sus_debates nacionales y mundializados)_y en_lo_que el_sentido_común entiende mediante_esta palabra tan_vieja de Humanidades (¿lo_que concierne a_lo_humano?).7 La "actualidad de la estética" no aplaude la vigencia de un saber, su_persistencia_sin medida,_sino_que_elabora una crítica del mismo,_de su estatuto (epistemológico) y_de su_devenir (permanencia de vocabularios o su abandono perentorio_y_exclusión del escenario_de debates transdisciplinarios).8 Nombra también de manera destacada los_acontecimientos que mueven, es decir actualizan,_ponen en acto_y_en_acción a la estética_contemporánea. Trabajemos, entonces, críticamente sobre esta_actualidad o puesta en escena, desde_lo que el propio título nos sugiere._Empezaremos por leer la primera noción._Actualidad sugiere lo que está_"al día"9_en la reflexión estética, en_este tiempo que_es el_nuestro y para_el cual se aparece como pertinente_y no fuera_de moda. Pero, a todo esto_¿cuál_es la medida_–si_la_hubiera– de_lo actual? ¿Acaso_el_momento presente?_¿O_el aquí y ahora marcado por_una_subjetividad a la moda y una especialidad_globalizada? Dónde y cuando_comienza_y cuando y dónde_se detiene el deíctico "aquí"_o "ahora"? ¿Quiénes y cómo se_apropian del_tiempo y_7 No se trata de definir ni de describir el significado_de Humanidades sino de hacer la_genealogía de sus usos,_de su_geografía,_de su geopolítica,_de_sus privilegios_con consecuencias y también de su orden_de razones,_es decir de sus oposiciones constitutivas_jerarquizantes del tipo hombre/animal,_naturaleza/_cultura, humanidades/ciencias, humanidades/prácticas, inteligible/sensible, etc. 8_Para la cr