) non vada ricondotta frettolosamente a Lotze, ma implichi piuttosto il riferimento ad un contesto più ampio, in cui includere innanzitutto la versione empirista del mora! sense elaborata da I--Iutcheson, autore fin daJl'inizio molto apprezzato da Scheler: egli è infatti il probabile ispiratore della nota tesi scheleriana secondo cui l'intelletto è cieco nei confronti dei valori. meccanica, ma di per sé tclcoclinico lzielhafl J e cieco solo spiritualmente, o meglio spiritualmente indifferente (cioè indifferente nei confronti di valori spirituali)» (XI, 194). La tesi d'un Trieb cieco ai valori viene sostenuta fra i tanti anche da Cassircr: confondendo la cecità nei confronti dei valori personali (limitata quindi ai valori del sacro e della salvezza) con la cecità nei confronti di tutti i valori, Cassircr estende la cecità del 'Hieb addirittura anche al Leben (cfr. CASSIRER, Spirito e vita, 111-112). 176 Nella tesi di superare la 1 ricadere nel mora/ sense < però il sense piuttosto di sibile eppur, problema tic rato da Hun In queste scada Kant a Un autore cl della simpati, sostanzialme è guello di riJ nel senso dell innate né giu consente di di ne anche di u virtù. Tale pe1 ma da guella merà Fiihlen. che aveva imr poraneament nell 'intuizior humiana, tes, anzi un tragic intuizioni di I mente indipe distinto e autc emozioni dist strada alla vitt< go tempo la s tedesca è solo ad emergere i1 Brentano. di Hm, U1,pn, il ritorno al cc nte al proble-,-Ilo di subor- individuare f-1 quello cor_.otze e nella dell'analisi
) non vada ricondotta frettolosamente a Lotze, ma implichi piuttosto il riferimento ad un contesto più ampio, in cui includere innanzitutto la versione empirista del mora! sense elaborata da I -- Iutcheson, autore fin daJl'inizio molto apprezzato da Scheler: egli è infatti il probabile ispiratore della nota tesi scheleriana secondo cui l'intelletto è cieco nei confronti dei valori. meccanica, ma di per sé tclcoclinico lzielhafl J e cieco solo spiritualmente, o meglio spiritualmente indifferente (cioè indifferente nei confronti di valori spirituali) » (XI, 194). La tesi d'un Trieb cieco ai valori viene sostenuta fra i tanti anche da Cassircr: confondendo la cecità nei confronti dei valori personali (limitata quindi ai valori del sacro e della salvezza) con la cecità nei confronti di tutti i valori, Cassircr estende la cecità del' Hieb addirittura anche al Leben (cfr. CASSIRER, Spirito e vita, 111 - 112). 176 Nella tesi di superare la 1 ricadere nel mora/ sense < però il sense piuttosto di sibile eppur, problema tic rato da Hun In queste scada Kant a Un autore cl della simpati, sostanzialme è guello di riJ nel senso dell innate né giu consente di di ne anche di u virtù. Tale pe1 ma da guella merà Fiihlen. che aveva imr poraneament nell' intuizior humiana, tes, anzi un tragic intuizioni di I mente indipe distinto e autc emozioni dist strada alla vitt < fail tempo la s tedesca è solo ad emergere i1 Brentano. di Hm, U1,pn, il ritorno al cc nte al proble-,-Ilo di subor- individuare f-1 quello cor_.otze e nella dell'analisi
) noj vada ricondotta frettouosamente a Lotee, ma im'lichi liuttostu il riferimento ad un contedti più qmpio, in cui includere innanzitltto la vwrsiibe empirisvz del mora! sehde eneborata da I--Iutgheson, autose fin daJl'inisiu lolto apprezzato da Scheler: egli è igfatti ol probabile ispyratpwe dslla nota tesi scheleriana secondo cui l'iitelletto è ciecp nei confronti dei valori. mecfanica, ma di per sé tclcoclinixo lsuelhafl J e zieco solo spiritualmehte, o meglio spiritualmente indkfferznte (cioè ineidfeggnte nei conhronti di valori sipritualh)» (XI, 194). Ls tesi d'un Tricb cixco qi valori viene sosteiuta fra i tanti ancre da Casvixcr: confondendo la cexirà nei conxrongu ddi bakodi perdoneli (limitatz quindi ai valori del sacro e dqola salvezza) don la cqcità nei confronti di tutti i valori, Cavsidcr estende la cecità deo 'Hieb addirittura anfhe al Lefen (cfr. CASSIRER, Spirito e vita, 111-112). 176 Nella tesi di sgperace la 1 vicaawrf nel mora/ sense < però il sense piuttosto di sygike eppur, problemc tic rato da Hum Ln zueste scada Yant a Un autore cl della slmpati, fostabzialme è duelko di riJ nel senso dell inbate né giu cjbsente di di ne anehe di u vircù. Tale pe1 ms da guella merà Fiihlen. che aveva imr ooraneamehg nell 'intuizior hukidna, tes, anzi un tragic inttizioni dm I mznte indkpe cistineo e autc fmozioni dist strada allw vitj< go tampo la s hedesca è solo ad emergere i1 Breivano. di Hm, U1,pm, hl gitorno aj cc kte al proble-,-Ilj di subor- indnviduare f-1 qudllo cor_.otde e nelle dell'analisy
) non vada ricondotta frettolosamente a Lotze, piuttosto riferimento ad contesto più ampio, versione del mora! sense da I--Iutcheson, autore daJl'inizio molto apprezzato da Scheler: egli infatti il probabile ispiratore della nota tesi scheleriana secondo cui l'intelletto è cieco confronti dei valori. meccanica, ma di per sé tclcoclinico lzielhafl J e cieco spiritualmente, meglio indifferente indifferente nei confronti di valori spirituali)» (XI, 194). La tesi d'un Trieb cieco ai valori viene fra i tanti anche da Cassircr: confondendo la nei confronti dei valori (limitata quindi ai valori del e salvezza) con cecità confronti tutti i valori, estende la cecità del 'Hieb addirittura anche al Leben (cfr. CASSIRER, Spirito e vita, 111-112). 176 Nella di superare ricadere nel sense però sense piuttosto di problema tic rato da Hun In a Un autore cl della simpati, sostanzialme è di riJ senso dell innate né giu consente di ne anche di u virtù. Tale pe1 da guella merà Fiihlen. che aveva imr poraneament nell 'intuizior humiana, tes, anzi un tragic I mente indipe distinto autc emozioni dist alla go la tedesca è ad emergere i1 Brentano. di Hm, U1,pn, il ritorno al cc al proble-,-Ilo di subor- individuare f-1 quello cor_.otze e nella
) non vada ricondotta frettoloSamente a LoTze, ma ImpLicHi PiutTostO il riferimento AD un cOntesto più ampio, in cui inCludeRe INnanZItUtto lA versioNE eMPIriStA dEl mOrA! SeNse elAboRata da I--iutcheson, aUtoRe Fin daJl'iniziO MoLto apprezzAto Da Scheler: eglI è iNfatti Il ProBAbile IspIratoRe dellA Nota teSi schelerIaNA seconDO cui l'inTELlEtto È cieco nei confrontI DeI Valori. meccanicA, ma di pEr SÉ tCLCocLinIco lzielhaFl j e cieCO solo spIRiTUALmeNTe, o meglio spirItualmente iNDifFerentE (cIoè INdiffeRente NeI ConFronti di valOri sPirituali)» (xI, 194). La teSI d'un TriEB cieco aI valorI viEne SostENuTa Fra I tANti ANcHe dA casSircr: conFoNdEndo lA cecITÀ NEi coNfrOnti Dei vaLori personali (LimItatA QuiNdi ai ValorI del SaCro e dElla saLvezzA) cOn la cecità nei coNfroNti di tuttI i vAlOri, caSsircR EstendE la CecItà del 'HIeb addiRIttUrA ANChE al Leben (cfr. CASSIREr, SPIRiTo e vita, 111-112). 176 NElla teSI dI sUPerare la 1 RiCadEre nEL Mora/ sEnse < PErÒ il sense PiuttoSTo Di Sibile ePpUr, probLeMa tIc rAto da hUn In Queste Scada KanT a Un aUTore cl della simPAti, sostanzialME è GUElLO di rIJ nEl senso dell InnaTE né gIu coNSeNte DI di ne Anche Di U ViRTù. Tale pe1 ma da guella mErÀ FiihlEn. che Aveva imr poranEament nell 'INTUizior huMianA, TeS, Anzi un tragic inTuiziOni di I mentE Indipe diStintO e autc emOzioni disT STrada allA viTt< gO teMpo LA S tEdesca è solo ad EMErgeRe I1 BrentaNo. dI Hm, U1,pn, iL riTorNo aL cc NtE al proble-,-ilo di subOr- InDiViDuaRe f-1 quELlo cor_.otZe E neLlA deLl'anaLIsi
) non vada ricondotta fret tolosament e a L otz e,ma  imp lich i piuttosto il rife rimento ad un contesto  piùam p io,i ncui i ncluder e  i n n anz it ut tola ve rsion e e mpirist a del mora ! s en se elaborata da  I--Iutche son , autore fin  da Jl'ini zi o m o lto a ppr ezzat o da S c heler:  egli è i nf a tti il probabi l e  i spir atore della notat es i  scheleriana s econdo  c u il ' int ell etto è cie co  neic onfront i  d e i val o ri. meccanica , ma di per sétclcoc li nic o  lziel haflJe  ci eco solo sp irit ualmente,  o meg l io spir i tualmen te ind iff ere nte( ci oè  in di f fer e nt e n e i c onfronti  d ivalor i sp i r i t uali )»(XI,  194) . La tesi d'u n T rieb cie co ai  valo ri v ie ne so stenut a fra  i  tanti anche da  Cas sircr: co nfo nd end ola ce c ità ne i c onf ronti d ei valo r i p er s o n al i (limitata quindi  a i va lori del  sacro ede l la salve zz a)conl a  ceci tà n e iconfront i di t u tt ii valor i,  Cassi rc r e ste nde l a  cec ità de l 'Hiebaddir i ttura anche al Leben (cfr. C A SS I R ER ,  Spi rit o e vita, 1 11-1 1 2).176N el lat esi d i sup er a re la 1 ricadere nel m or a/ sen se <però il sense  piuttosto d i  sibileeppu r ,p roblema tic ra to da  Hun In qu e ste scad a Kan t a Un a utore cld e lla simp ati , s ost anz i a lm e è guello di r iJ n el  sensodel l innat e n é g iucon se nte di di  ne anch edi  u  v irt ù. Ta l e pe1 ma  d a g ue lla  merà Fiihle n. ch e av ev ai mrporanea m en t nell  ' in tuiz ior  h umian a, t e s,anzi un  tragic i ntu i zion idi  I ment e indipe dist in to e autcem ozi oni di s t  stradaalla vitt< go tempo las  tedesc a è  solo  ademergerei1Brenta no. di Hm,  U1,pn , ilri tor n o  al c c nt e a lproble-,-I l o  di  subo r-  ind ividuar e f-1 quello cor_. o tze  e nella dell 'an alis i 
) non_vada ricondotta_frettolosamente a Lotze, ma_implichi piuttosto_il_riferimento ad_un_contesto più ampio,_in cui includere_innanzitutto la versione empirista_del mora! sense_elaborata_da I--Iutcheson, autore fin daJl'inizio molto apprezzato da Scheler: egli è infatti il probabile_ispiratore_della nota_tesi_scheleriana_secondo cui l'intelletto è cieco_nei confronti dei valori. meccanica,_ma di_per sé tclcoclinico lzielhafl J e cieco solo_spiritualmente,_o meglio spiritualmente_indifferente (cioè indifferente nei confronti di valori spirituali)» (XI,_194). La tesi d'un Trieb cieco_ai valori viene_sostenuta_fra_i tanti anche da_Cassircr: confondendo la cecità nei confronti_dei valori personali (limitata quindi ai_valori del sacro e della salvezza) con_la cecità nei confronti di tutti_i valori, Cassircr estende la_cecità del_'Hieb addirittura anche al Leben_(cfr. CASSIRER, Spirito_e vita,_111-112). 176 Nella_tesi di superare la 1 ricadere_nel mora/ sense_< però il sense piuttosto di_sibile_eppur, problema tic_rato_da_Hun In_queste scada Kant_a_Un autore_cl_della simpati, sostanzialme è guello di_riJ_nel senso dell innate né giu consente_di di ne anche_di_u virtù. Tale pe1_ma da guella merà Fiihlen._che aveva imr poraneament nell 'intuizior_humiana, tes,_anzi un_tragic intuizioni di I mente indipe distinto e autc emozioni dist_strada alla vitt< go tempo la_s tedesca è solo_ad emergere_i1_Brentano. di Hm,_U1,pn,_il ritorno_al cc nte al proble-,-Ilo di subor-_individuare f-1_quello cor_.otze e nella dell'analisi