 le intende come concetti puramente limitativi, necessitati, per divenire reali, ad unirsi al Drang. Bisogna inoltre introdurre a questo punto la tormentata distinzione fra idea ed essenza in quanto con quest'ultimo termine è inteso qualcosa di più d'un semplice ((progetto» dello spirito slegato dalla realtà H. L'essenza è definita come «coincidenza di protofenomeno e idea. L'essenza, che nella coincidenza di ambedue appare, è creata attraverso il nostro spirito, nella forma del creare assieme allo spirito divino, che si determina a creare in continuazione attraverso la direzione dell'impulso del Drang, non però ante res, neppure post rem [... ] ma cum re» (XI, 250), Si potrebbe dire che le essenze risultano le idee effettivamente coinvolte nella creatio continua e che si sono realizzate compenetrandosi con i Bilderdella Dra11gpha11tasie; esse sono uno schema partecipativo che si sostanzia in una Selbstgegebenheit. È sempre attraverso questo momento deHa partecipazione che Scheler reinterpreta anche il concetto di Hfse11se1ke1111t11is: que ta «non è la comprensione d'un essente, all'incirca la semplice riproduzione d'un' essenza originaria, presente in mente, dello spirito sovrasingolare. Essa diventa piuttosto una "formazione", cioè un'attività creativa e non imitativa o contemplativa, tuttavia solo nel senso di una coformazione delle essenze "in" e "attraverso" lo spirito sovrasingolare» (IX, 289), E lo stesso atto conoscitivo è comprensibile solo a partire da questa methexis (cfr, IX, 255), La questione decisiva è che le idee e i valori non sono ante res solo per 1'uon10, ma anche
le intende come concetti puramente limitativi, necessitati, per divenire reali, ad unirsi al Drang. Bisogna inoltre introdurre a questo punto la tormentata distinzione fra idea ed essenza in quanto con quest'ultimo termine è inteso qualcosa di più d'un semplice (( progetto » dello spirito slegato dalla realtà H. L'essenza è definita come « coincidenza di protofenomeno e idea. L'essenza, che nella coincidenza di ambedue appare, è creata attraverso il nostro spirito, nella forma del creare assieme allo spirito divino, che si determina a creare in continuazione attraverso la direzione dell'impulso del Drang, non però ante res, neppure mail rem [... ] ma cum re » (XI, 250), Si potrebbe desperate che le essenze risultano le idee effettivamente coinvolte nella creatio continua e che si sono realizzate compenetrandosi con i Bilderdella Dra11gpha11tasie; esse sono uno schema partecipativo che si sostanzia in una Selbstgegebenheit. È sempre attraverso questo momento deHa partecipazione che Scheler reinterpreta anche il concetto di Hfse11se1ke1111t11is: que ta « non è la comprensione d'un essente, all'incirca la semplice riproduzione d'un' essenza originaria, presente in mente, dello spirito sovrasingolare. Essa diventa piuttosto una " formazione ", cioè un'attività creativa e non imitativa o contemplativa, tuttavia solo nel senso di una coformazione delle essenze " in " e " attraverso " lo spirito sovrasingolare » (IX, 289), E lo stesso atto conoscitivo è comprensibile solo a partire da questa methexis (cfr, IX, 255), La questione decisiva è che le idee e i valori non sono ante res solo per 1'uon10, ma anche
 le intende come concetti pmramente limitatnci, necxssitatj, per dixenire reali, ad unirsi al Dreng. Visogba inoltre introdurre x questo iunto la rormtntata distinzionx fra idcc ed sdsenva in quanto con quest'ultiko termine è indero qualcosa di più d'un semplice ((progeteo» dellp dpirito slegatj dakja rsaltà H. L'essenza è definita come «coihcidenze di protofenomrno e idea. L'essenza, che nepla foincidenza di ambfdue appare, è crqqta attraverro il nostgm spirito, hella forma del creare assieme xllo xpirito dicibo, fve si deternina w creare in gpntinudzione sttraverso la cirxziobe dell'impulso del Dreng, non però ante res, neppure [oat rem [... ] ma cum rw» (ZI, 250), Sh podrebcw dkre cie me essfnzx risultano le idee efdettivamente coinvoktq nella creatik contynta e che si sono realizzate compenetrangosj con i Bilderdella Dra11tpha11tasie; esse sono ujo schema partecipativo che si sostanzia in una Selbstgegetenhemt. È stmive agrrwverso questo momento deHa partecipazione che Acneker reinterpreba anche il concetyo do Hfse11se1ke1111t11is: due ta «noh è la comprensione d'un esfente, all'incirsa ls semplice riproduzione d'un' essenza oriyinqria, presente in mznte, dello s'irito sovrssingolare. Essa diventa piuftosto una "vormazions", cioè un'attività cfeaniva e non imitativa o contempjativa, tuvtavic solo ndl sgnso di una coforlazioka delle essenze "in" e "atjravervo" lo spirlto sovrasingolare» (IX, 289), E lo stesso atto conosvidivm è comprznsibike solo a pareire da questa methexns (cfr, IX, 255), La quvstione dxcisiva è che le idee e i ewlori non soio ante rqs silo per 1'uon10, oa anche
le intende come concetti puramente limitativi, necessitati, reali, unirsi al Bisogna inoltre introdurre distinzione idea ed essenza quanto con quest'ultimo è inteso qualcosa di più d'un ((progetto» dello spirito slegato dalla realtà H. L'essenza è definita come «coincidenza di e idea. L'essenza, che nella coincidenza di ambedue appare, è creata attraverso il spirito, forma creare allo spirito divino, che si determina a creare in continuazione attraverso la direzione dell'impulso del Drang, però ante res, neppure post rem [... ] cum re» (XI, 250), potrebbe dire che le essenze le effettivamente coinvolte creatio e si sono realizzate con i Bilderdella Dra11gpha11tasie; esse sono uno schema partecipativo che si sostanzia in una Selbstgegebenheit. È sempre questo momento che Scheler anche concetto Hfse11se1ke1111t11is: que ta la comprensione d'un essente, all'incirca la essenza originaria, presente in mente, dello spirito sovrasingolare. diventa piuttosto "formazione", cioè un'attività creativa e non o contemplativa, tuttavia solo nel senso di una delle essenze "in" e "attraverso" lo spirito sovrasingolare» (IX, 289), E lo stesso atto conoscitivo solo a partire da methexis (cfr, IX, La decisiva che idee e valori non sono ante res solo per 1'uon10, ma anche
 le intende come concetti puraMente limitAtivi, NecEssItAti, pEr diVenire reali, ad uNIrsi Al Drang. Bisogna inoltre iNtrodUrRE a quEStO puntO la tormENtATA diStInZioNe FRa Idea eD esSenza in Quanto con qUesT'uLtimo termine È InTeso qualcoSa dI più d'un semplIce ((ProgetTo» DelLO spirIto SlegaTo dallA Realtà h. L'essenza È dEFinita COme «coinCIDeNza dI protofenomeno e idEA. L'ESsenza, che nella CoinciDeNZa DI AmbEduE appare, è crEaTa attRAverso iL NoSTRO spIRito, nella formA del creare aSSieMe allo SpIriTO divinO, che sI dETerMina a creare In coNtinuazioNe attrAVerso la DIrezionE dell'iMpuLso Del DRAnG, nOn pErÒ AntE ReS, nePPurE post rem [... ] Ma CuM re» (XI, 250), si poTREBBe diRe cHe le EssenZe risultano le IdeE effETtiVamenTe coiNvolTe Nella CreatiO contInUa e che si sono reaLizzAte compenEtrAnDosI cOn i BiLDerdelLa DRa11gPha11tasiE; esse soNO unO sCHEMa Partecipativo che si SoSTAnZia in una selbstGEgEbENheit. È seMpRe aTtraVERso quEsto MOmEnto deHa PartecIPaZiOne che SChEler reInTerPreTa ancHE il cOncettO di Hfse11sE1ke1111t11iS: Que ta «non è la comPRensione d'un esSEnTE, AlL'InciRca La semplice rIproDUzioNe d'uN' EsSenZA origInariA, pREsENte in mente, dello spirItO sovraSingoLare. Essa divenTa piuttostO UNA "formaziOne", cIOè UN'attività creatIva e nOn imitativA O contempLativA, tuttaviA solo nel sENSo di una cOfoRmaZioNe dELLe Essenze "in" e "attRAVersO" lO spiritO soVrasingOlaRe» (Ix, 289), E lO stEsSo atto conOscitivo È cOmPrEnSibIle soLO a partirE dA quEsTa mEthexIS (cfr, IX, 255), la queStioNe DeCIsiVa è che lE IdEE E i vaLoRi Non sOno AnTe res Solo PEr 1'uOn10, ma ancHe
 le intende come concettipuramentelimit ati vi,  n eces sita ti, per diveni r e re ali, ad unirsi al Dran g. Bi so g na i n ol tre i ntrodur r ea que st opun to la  torm ent ata dis tinzione f raid ea ed essenz a  i n quanto c onquest'ultimo  te rmineèint e so qu alc osa d i piùd 'un se mplice (( pr o getto» dello s p i ri to s legato dalla real t àH . L'essenza èdefini ta co m e  «c oin cidenza di  p rotof e nomenoe  i d e a . L ' essenza, chenella coinc i den za diam bed u e appa re, è  c r eat a attravers o il  nostro s pirito ,  nellaf orma de l crea reass ieme al lo  sp ir i tod iv ino ,  ch e si det er mi na acrea r e i n co nti nuaz ioneattraverso la  di rezi o nedell' impul so d el  Dran g, non  però  a nte res, neppur e po st rem [. ..]macu m re» (XI, 2 50) , S i potre bbe dir e  ch el e es senze risultano le  i d e eeffettiv amente co in v olte nel la  cr eati o conti nuae  c he si so no rea l iz za te comp en etrand os i c oni Bil d erde lla Dr a11gpha1 1tasi e ; esse sono un o  schema parte c ip a t iv o  che  si  sostanziain u n a Se lbst g eg ebe n heit.  È se mp r ea ttraverso questo mo me nto de Ha pa rtecipazioneche Schele r r einterpr etaa nc h e il concettodi Hf se11se1ke1 1 11t11is:  queta «nonè la comp r e nsione d 'un  es sen te, a ll 'incirca la s e m plic eriprodu zio ne d'un ' e sse nza  or ig inaria, p resentein  m en te , d ellos pirito s ov ras in gol are.E ssa di venta  piu tt os t o u na "for m az i o ne",  c io è un 'at ti vitàcrea t iva  e nonimitativa  oc onte mp la tiva, t uttavia solone l senso di  u nacoform a z ione del le essenze "in" e "attr a verso"lospiri to s ovrasingo lar e» (IX , 2 8 9), Elo ste sso a tt o c o n oscit i v oè c om prensibile s olo  a pa rt ireda ques ta methexis (cfr,I X,255), La ques tio ne d e c is iva èc hele ide e e i valori nonsono antere s  s olo per 1' u on1 0,  ma anc he
 le_intende come_concetti puramente limitativi, necessitati,_per divenire_reali,_ad unirsi_al_Drang. Bisogna inoltre_introdurre a questo_punto la tormentata distinzione_fra idea ed_essenza_in quanto con quest'ultimo termine è inteso qualcosa di più d'un semplice ((progetto» dello_spirito_slegato dalla_realtà_H._L'essenza è definita come «coincidenza_di protofenomeno e idea. L'essenza,_che nella_coincidenza di ambedue appare, è creata attraverso il_nostro_spirito, nella forma_del creare assieme allo spirito divino, che si determina_a creare in continuazione attraverso la_direzione dell'impulso del_Drang,_non_però ante res, neppure_post rem [... ] ma cum_re» (XI, 250), Si potrebbe dire_che le essenze risultano le idee effettivamente_coinvolte nella creatio continua e che_si sono realizzate compenetrandosi con_i Bilderdella_Dra11gpha11tasie; esse sono uno schema_partecipativo che si_sostanzia in_una Selbstgegebenheit. È_sempre attraverso questo momento deHa partecipazione_che Scheler reinterpreta_anche il concetto di Hfse11se1ke1111t11is: que_ta_«non è la_comprensione_d'un_essente, all'incirca_la semplice riproduzione_d'un'_essenza originaria,_presente_in mente, dello spirito sovrasingolare. Essa_diventa_piuttosto una "formazione", cioè un'attività creativa e_non imitativa o contemplativa,_tuttavia_solo nel senso di_una coformazione delle essenze "in"_e "attraverso" lo spirito sovrasingolare» (IX,_289), E_lo stesso_atto conoscitivo è comprensibile solo a partire da questa methexis (cfr,_IX, 255), La questione decisiva è_che le idee e_i valori_non_sono ante res_solo_per 1'uon10,_ma anche