 né quella di «riduzione catartica». Risulta implicito pertanto che tutte le volte che parlando di Scheler faccio riferimento al primo termine intendo l'insieme delle versioni proposte da Scheler su questo tipo di riduzione, quando invece mi riferisco al secondo termine, intendo un determinato concetto di riduzione: quello sopra esposto. 2 Meglio la situazione per quanto riguarda l'Italia. Così Ferretti ha colto giustamente un duplice carattere della riduzione scheleriana: in un primo tempo essa è intesa husserlianamente in senso logico-conoscitivo, mentre nello scritto f0m Hi>te11 viene caratterizzata prevalentemente nel senso di <<atto di natura morale» (FERRETrI 1972 Voi. I, 80). Riconda nota inoltre con ragione che «La riduzione fenomenologica prende così in Scheler un sensoatcetico di distacco dalla vita, che è estraneo al senso puramente logico che essa ha in Husserl» (RlcoNDA, 1972, 64). Infine un'esplicita riconduzione della problematica delJ'ascesi a quella della de realizzazione è stata tematizzata da RAcINARO, Il futuro, 195-196. 3 Uscito dapprima nella rivista «Summa), e poi nel 1920 nel saggio Jibm Ewige11. 52 aveva posto 1 filosofico. Di in cui le con (lo stesso Hc parlerà solo d però da sott Pl,i/osopl,iege, saggio dalla d disposizione I teoretica» (Ht sul problema Iuta conoscen: Qui la riduzio le capace di «e piano egologic senso che si svi re la dimensio di riduzioni, la posta interpret fatto che Huss1 all'interno di u fondere la pers fondamentalm Una sogget sticamente in e una messa fra p del solipsismo, nascersi umane nel prender par ativo div
né quella di « riduzione catartica ». Risulta implicito pertanto che tutte le volte che parlando di Scheler faccio riferimento al primo termine intendo l'insieme delle versioni proposte da Scheler su questo tipo di riduzione, quando invece mi riferisco al secondo termine, intendo un determinato concetto di riduzione: quello sopra esposto. 2 Meglio la situazione per quanto riguarda l'Italia. Così Ferretti ha colto giustamente un duplice carattere della riduzione scheleriana: in un primo tempo essa è intesa husserlianamente in senso logico - conoscitivo, mentre nello scritto f0 m Hi > te11 viene caratterizzata prevalentemente nel senso di < < atto di natura morale » (FERRETrI 1972 Voi. I, 80). Riconda nota inoltre con ragione che « La riduzione fenomenologica prende così in Scheler un sensoatcetico di distacco dalla vita, che è estraneo al senso puramente logico che essa ha in Husserl » (RlcoNDA, 1972, 64). Infine un'esplicita riconduzione della problematica delJ'ascesi a quella della de realizzazione è stata tematizzata da RAcINARO, Il futuro, 195 - 196. 3 Uscito dapprima nella rivista « Summa), e poi nel 1920 nel saggio Jibm Ewige11. 52 aveva posto 1 filosofico. Di in cui le con (lo stesso Hc parlerà solo d però da sott Pl, i / osopl, iege, saggio dalla d disposizione I teoretica » (Ht sul problema Iuta conoscen: Qui la riduzio le capace di « e piano egologic senso che si svi re la dimensio di riduzioni, la posta interpret fatto che Huss1 all'interno di u fondere la pers fondamentalm Una sogget sticamente in e una messa fra p del solipsismo, nascersi umane nel prender par ativo div
 né euella di «riduzione catavtica». Risulta imklucito 'ertantk che tugte le volte che parlando di Sxhelee faccio riferimento au primo tvrmine inrendi l'insieme vslle vevfionj pro'owte da Scheler su questo tipo di riduzhove, quando invece mi riferisco al secogdo terkije, intendo un qetegmynatk concetto di riduzione: quello sopda espovto. 2 Meglio ls situazione per quanto rihuarfa l'Italia. Così Fergetti ha cooto duustamente uv duplice bcrattere demla riduzione scheleriana: in un primp tempo eswa è ijjesa husserlmanamegte in senso logico-cmnoscitovo, mentre nelko vcrutto f0m Hi>te11 viene cacatterizzata prevalegtemente tem senso di <<atto du baturd mosale» (DERFETdI 1972 Boi. I, 80). Rironda nota jnoltre con ragione che «La ridizyine fenomenolkgica [rqnde così in Scheler un sensoatcetico di diatacco dalla vita, che è wstraneo al senso purwmente lodico che essa ha in Husserl» (RlcoNDA, 1972, 64). Infine un'es[liciva rieinduzkinf della problematica delJ'ascesi a quella dellw dt rvalizzazione è staba tematizzata da TAfIMWRO, Il futuro, 195-196. 3 Uscnfo dapprima nella rigista «Somma), e poi nel 1920 nel saggio Jibm Ewige11. 52 aveva pisto 1 filosoyici. Di in cui le con (lo stesso Kc parkerà splo d però da sott Pl,i/osupl,isge, saggio falla d djrposizione I teofetpca» (Vt sul problema Iuta conossen: Qui le ridbzio le zapave di «q piano egllogig senso che si svi ge la dhmensio di riduzioni, la posta interpret fevto che Huss1 sln'innerno di b fondcre la pers fonqamentalm Una xogget fticaoente in e una mevsa fra p dql solipsismo, jascersi umaie nel prqndee pae ativo aiv
né quella di «riduzione catartica». Risulta implicito tutte volte che di Scheler faccio l'insieme versioni proposte da su questo tipo riduzione, quando invece mi riferisco al termine, intendo un determinato concetto di riduzione: quello sopra esposto. 2 Meglio la per quanto riguarda l'Italia. Così Ferretti ha colto giustamente un duplice carattere della scheleriana: un tempo è intesa husserlianamente in senso logico-conoscitivo, mentre nello scritto f0m Hi>te11 viene caratterizzata prevalentemente nel senso <<atto di natura morale» (FERRETrI 1972 Voi. I, Riconda nota inoltre con che «La riduzione fenomenologica prende in un sensoatcetico distacco vita, è estraneo al puramente logico che essa ha in Husserl» (RlcoNDA, 1972, 64). Infine un'esplicita riconduzione della problematica delJ'ascesi a della de stata tematizzata RAcINARO, futuro, 3 Uscito dapprima «Summa), e poi nel 1920 nel 52 aveva posto 1 filosofico. Di in cui con (lo Hc parlerà solo d però da Pl,i/osopl,iege, saggio dalla d disposizione I teoretica» (Ht problema Iuta conoscen: Qui la riduzio le capace di «e piano egologic senso che si la dimensio di riduzioni, posta interpret fatto Huss1 di fondere pers fondamentalm sogget sticamente in e una messa fra p del solipsismo, nascersi nel prender par ativo div
 né quella di «riduzione catartIca». Risulta ImpliCitO peRtAnto Che tUtte le volte che PArlaNdo di Scheler faccio rifeRimenTo AL priMO tErminE intendO L'iNSIemE dElLe vErSIoNi proPosTe da SchEler su quesTo tIpO di riduzione, QUaNdo invece mI riFerisco al secOndO termiNe, IntENdo un DetErminAto conCEtto di Riduzione: QuELlo sopRA espostO. 2 mEgLio lA situazione per quaNTo RIguarda l'Italia. così FeRrETtI HA coLto GiustamentE uN duplICe caratTErE DELla RIduzione schelEriana: in un pRImo Tempo eSsA è iNTesa huSserlIaNAmeNte in senso lOgicO-conoscitIvo, menTRe nello SCritto f0M Hi>te11 vIenE caRattERiZzAta PrEValENtEmeNTe nEl senso dI <<aTtO di naTura MORALe» (FErREtrI 1972 VOi. I, 80). RiConda nota inolTre Con rAGioNe che «la ridUzioNe FenomEnologIca prEnDe così in Scheler Un seNsoatcetiCo dI dIstAcCo dalLA vita, cHe è EstRaneo al Senso puRAmeNtE LOGiCo che essa ha in HusseRl» (rLConDA, 1972, 64). InfinE un'espLIcItA RiconduzIoNe dElla PROblemAticA DeLJ'ascesi A quellA DeLlA de realIzZazionE è StaTa tEmatiZZata Da RAcInARO, Il fuTuro, 195-196. 3 USCito dapprima neLLa rivista «SummA), E pOI NeL 1920 Nel sAggIo Jibm Ewige11. 52 AvevA PostO 1 filOSoFicO. di in cUi le cOn (LO sTEsso Hc parlerà solo d pErÒ da sotT Pl,i/oSopl,iege, saggiO dalla d disPOSIzione I tEoreTIcA» (ht sul problema IUta coNoscen: Qui lA Riduzio lE capaCe di «e piaNo egologiC SEnso che sI svI re La dImeNSIo Di riduzioni, la POSta iNtErpret fAttO che HusS1 alL'inTerNo dI u Fondere la Pers fondAmEnTaLm una SoggeT SticamenTe In e UnA meSsa frA P del soLipsiSmo, nAsCeRSi uMane nel PReNDEr paR aTiVo diV
 né quella di «riduzione c atartica».  Risu lta  im pl icit o pe rtanto che tut t e le  volte che parlando di  Sche le r  fac c io  rife rimento al p rim ote rmi ne in tendo  l' insieme  delle ver sio ni  proposte da Sc heler su q ues to tipo di r idu zione,  q uan d o inv ece  mi r iferis c o al s econdo te rm i ne, in t endo un d et ermi nato concetto dir id u zione: quellosopraes p os t o . 2  Me glio la si tu azion e  per qu a nt o r igu a rda l'Italia.  Così Ferre t tiha col to  gi u stamen te un  d u pli ce caratter e de lla riduz ione s c heleria n a: in u n prim o t emp o es s aèint es a  hu s se rli a nam ente inse ns o log ico- c o n o scit ivo , me ntrenello scritto  f0 m Hi > te1 1 vie ne ca ratt er izzat a prev alent em ente nel sensodi < <atto dinat ur a m or ale»( FERRET rI197 2 Voi.I, 80). Ric on d a no ta inoltre con rag io n e  c he «La r iduzio n efe n omenolog ic a p rend e cosìin S c he ler un s ensoat c et ic o di di st acco d al lavit a, ch e  è e strane o al sen so pu r amente logicoc he essa ha in Hu s s er l » (R lco NDA, 1972,64). Infi ne u n 'e spl i citaricon du z io n e della problematic adelJ'a scesi  a quella del la de real i z z azione è  sta t at ematizzata daRAcIN ARO, Il fu t uro, 195 -196.  3 Uscit o dapprim a nella ri vis ta«Su mma ) ,  e  poi nel 1920 n el s ag gio Jib m E wige11.  52  av eva  po st o 1 filos ofico. D iin  c ui  le  con( lo stess oHcpa rle rà so l o d pe rò da  sot tPl , i/o sopl,ie g e, s aggi oda llad d is posiz ione I t eoretic a» (Ht su l p r oble ma  I uta con oscen: Qui la  r iduzio leca pac e di « e piano eg ologic senso che si svi re la d ime nsiodi r iduzioni,  la  posta  in t erpret  fatto  cheHu ss1 a ll'in t e rn o d iu fonderel a  pe rs fo nd amen talm Un a sogget sticament e  in  e una messafra  p d e l  s oli p si s mo,  n a sce r s i umane nel pre nder par a ti v odiv
 né_quella di_«riduzione catartica». Risulta implicito_pertanto che_tutte_le volte_che_parlando di Scheler_faccio riferimento al_primo termine intendo l'insieme_delle versioni proposte_da_Scheler su questo tipo di riduzione, quando invece mi riferisco al secondo termine, intendo_un_determinato concetto_di_riduzione:_quello sopra esposto. 2 Meglio_la situazione per quanto riguarda_l'Italia. Così_Ferretti ha colto giustamente un duplice carattere della_riduzione_scheleriana: in un_primo tempo essa è intesa husserlianamente in senso logico-conoscitivo,_mentre nello scritto f0m Hi>te11 viene_caratterizzata prevalentemente nel_senso_di_<<atto di natura morale»_(FERRETrI 1972 Voi. I, 80). Riconda_nota inoltre con ragione che «La_riduzione fenomenologica prende così in Scheler un_sensoatcetico di distacco dalla vita, che_è estraneo al senso puramente_logico che_essa ha in Husserl» (RlcoNDA,_1972, 64). Infine_un'esplicita riconduzione_della problematica delJ'ascesi_a quella della de realizzazione è_stata tematizzata da_RAcINARO, Il futuro, 195-196. 3 Uscito_dapprima_nella rivista «Summa),_e_poi_nel 1920_nel saggio Jibm_Ewige11._52 aveva_posto_1 filosofico. Di in cui le_con_(lo stesso Hc parlerà solo d però_da sott Pl,i/osopl,iege, saggio_dalla_d disposizione I teoretica»_(Ht sul problema Iuta conoscen:_Qui la riduzio le capace di_«e piano_egologic senso_che si svi re la dimensio di riduzioni, la posta interpret_fatto che Huss1 all'interno di u_fondere la pers fondamentalm_Una sogget_sticamente_in e una_messa_fra p_del solipsismo, nascersi umane nel prender par_ativo div