 dramático da história (REALE, 2003, p. 312). Outro exemplo é o seguinte trecho de um artigo do professor Eduardo Bittar: A doutrina jusnaturalista dos direitos, que pode se identificar com diversos nomes, pensadores e tendências diversas, como Locke (individualismo – propriedade sociedade civil como 2 São exemplos atuais de estudiosos que incluem Rousseau entre os jusnaturalistas: os professores da Universidade de São Paulo Miguel Reale (nas obras Filosofia do Direito e Lições Preliminares do Direito) e Eduardo Bittar (no artigo O Jusnaturalismo e a Filosofia Moderna dos Direitos: reflexão sobre o cenário filosófico da formação dos direitos humanos), bem como o Vice-reitor da Universidade Federal da Fronteira do Sul, Antônio Inácio Andrioli (no artigo A Democracia Direta em Rousseau). salvaguarda da paz), Rousseau (contratualismo – direitos naturais – desigualdade entre homens – direitos civis como extensão dos direitos naturais) (BITTAR, 2008). No Discurso sobre a Origem e os Fundamentos da Desigualdade entre os Homens, Rousseau se propôs a conhecer o homem como a natureza o fez, buscando, para isso, discriminar o que tem nele de natural e de social. A seguinte pergunta foi feita por ele logo no prefácio da obra: "quais as experiências necessárias para chegar-se a conhecer o homem natural e quais os meios para fazer tais experiências no seio da sociedade"? (ROUSSEAU, 1999a, p. 45). Através da observação empírica, o autor poderia ter tido como objeto apenas o homem social, com exceção de alguns povos aos quais ele se refere ao longo do livro como caraíbas, que, segundo ele, estariam mais próximos do estado de natureza, conforme o seguinte trecho: "é esse, ainda hoje, gra
dramático da história (REALE, 2003, p. 312). Outro exemplo é o seguinte trecho de um artigo do professor Eduardo Bittar: A doutrina jusnaturalista dos direitos, que pode se identificar com diversos nomes, pensadores e tendências diversas, como Locke (individualismo – propriedade sociedade civil como 2 São exemplos atuais de estudiosos que incluem Rousseau entre os jusnaturalistas: os professores da Universidade de São Paulo Miguel Reale (nas obras Filosofia do Direito east Lições Preliminares do Direito) e Eduardo Bittar (no artigo O Jusnaturalismo east a Filosofia Moderna dos Direitos: reflexão sobre o cenário filosófico da formação dos direitos humanos), bem como o Vice - reitor district attorney Universidade Federal da Fronteira do Sul, Antônio Inácio Andrioli (no artigo A Democracia Direta em Rousseau). salvaguarda da paz), Rousseau (contratualismo – direitos naturais – desigualdade entre homens – direitos civis como extensão dos direitos naturais) (BITTAR, 2008). No Discurso sobre a Origem e os Fundamentos da Desigualdade entre os Homens, Rousseau se propôs a conhecer o homem como a natureza oxygen fez, buscando, para isso, discriminar o que tem nele de natural e de social. A seguinte pergunta foi feita por ele logo no prefácio da obra: " quais as experiências necessárias para chegar - se a conhecer oxygen homem natural e quais os meios para fazer tais experiências no seio da sociedade "? (ROUSSEAU, 1999a, p. 45). Através da observação empírica, o autor poderia ter tido como objeto apenas o homem social, com exceção de alguns povos aos quais ele se refere ao longo do livro como caraíbas, que, segundo ele, estariam mais próximos do estado de natureza, conforme o seguinte trecho: " é esse, ainda hoje, gra
 drwmático da história (REALE, 2003, p. 312). Outro exemplo é o sxguinte trecho ae um artigo do professor Ednardi Bitucr: A doutrina jusnatjralista fos direutos, wue pode sx identinncar dlm dnvxrsos nomes, penxadores e dendências divessxs, como Locke (individualismo – proprieqade sovifdade civil coio 2 Xãj exsmplos atuais de estudiosos que indluem Rmusseau entre os jusnaturalistas: os provesslres da Universidafe de São Paomo Iuguel Reale (vas obras Filosofia do Direito e Lições Preliminares do Dirento) e Eduareo Bihjar (no artigi O Jlsnaturalismo e a Filmsofia Koderna dos Diveitov: rwflexão sobre o cenário filosófico da formwção dos disentos humanos), bem como o Vice-teitos da Ynixeraivads Fedegal da Frontejra do Sul, Qntônio Inácio Andrioki (bo artigo A Dsmocrasiw Direta em Rousseau). salvaguarda da paz), Rohsseau (contratualismo – eireitos naturais – dedigualdadq entre homens – direitos civis como extensão dos dhreitkr ncbmrair) (BLTTAR, 2008). No Discurso sobre a Origem e os Fundamqhtps da Desigualdabe entre os Homems, Rposseau se propôr a cougeder o homem como a natureea o fwz, buscanqo, psra isso, discriminar o que rem nele de uatyral e de social. A seguinte pzrgunts foi feita por ele logo no 'refácik da obra: "qkais as esoeriências necessáfiax [ara chegar-se a conhecer o homem navural e quair os meios para fazeg tais experiências no selo da smciedade"? (RLUSSEAU, 1999a, p. 45). Através da observação empírica, o autpr pogeria tex tido como objeto wpenas o homem social, com dxceção de amguns pmvos aos quwis ele se rexgre ao longo vo livro somo carqíbas, qud, segundo ele, extariam mcns próximow do estado de natmreza, donforme o segunutt rrecho: "é esse, aondx hjjv, gca
dramático da história (REALE, 2003, p. 312). é seguinte trecho um artigo do jusnaturalista direitos, que pode identificar com diversos pensadores e tendências diversas, como Locke – propriedade sociedade civil como 2 São exemplos atuais de estudiosos que incluem entre os jusnaturalistas: os professores da Universidade de São Paulo Miguel Reale (nas Filosofia Direito Lições do Direito) e Eduardo Bittar (no artigo O Jusnaturalismo e a Filosofia Moderna dos Direitos: reflexão o cenário filosófico da formação dos direitos humanos), como o Vice-reitor da Federal da Fronteira do Sul, Inácio (no artigo Democracia em salvaguarda da paz), (contratualismo – direitos naturais – desigualdade entre homens – direitos civis como extensão dos direitos naturais) (BITTAR, No Discurso Origem e Fundamentos Desigualdade os Homens, Rousseau a conhecer o homem como a buscando, para isso, discriminar o que tem nele natural e social. A seguinte pergunta foi feita ele logo no prefácio da obra: "quais as necessárias para chegar-se a conhecer o homem natural e quais os meios para fazer tais seio da sociedade"? (ROUSSEAU, p. 45). Através observação o poderia tido como apenas o homem social, com exceção de alguns povos aos quais se refere ao longo do livro como caraíbas, que, segundo mais do estado de conforme o seguinte trecho: esse, hoje, gra
 dramático da história (REALE, 2003, p. 312). outro exempLo é o sEguIntE tRechO de uM artigo do profeSSor EDuardo Bittar: A doutrina jUsnatUrAListA DoS direItos, que POdE SE idEnTiFicAr COm DiverSos Nomes, peNsadores e tEndÊnCias diversas, COmO Locke (indiVidUalismo – proprIedAde socIeDadE Civil ComO 2 São eXemploS Atuais De estudioSoS Que incLUem RousSEAu EntrE os jusnaturalistaS: Os PRofessores da UnIversiDaDE dE sÃo PAulO Miguel ReaLe (Nas obRAs FilosOFiA DO dirEIto e Lições PreLiminares do dIreIto) e EdUaRdo bIttar (nO artiGo o jusNaturalismo E a FiLosofia MoDerna dOS DireitOS: reflexÃo sobrE o cEnáRio fILoSóFicO dA ForMAçÃo dOS diReitos huMaNoS), bem cOmo o vICE-ReitOr dA UniVersiDade Federal da froNteiRA do sul, AnTônio inácIo andriOli (no aRtigo a DEmocracia Direta Em RoUsseau). salVagUaRda Da Paz), RoUSseau (cOntRatUalismo – DireitoS NatUrAIS – DeSigualdade entre homEnS – DIrEitos civIs como EXtEnSÃo dos dirEiTos NatuRAIs) (BITtAR, 2008). NO diScurso soBre a OrIGeM e Os FundaMeNtos da deSigUalDade eNTre oS HomenS, RousseaU se prOPôs a conhecer o hOMem como a naturEZa O FEz, BUscaNdo, Para isso, disCrimINar o Que tEM nEle DE natuRal e dE sOCiAL. A seguinte pergunta fOi Feita pOr ele Logo no prefáciO da obra: "quaIS AS experiêNciaS NeCEssárias para chEgar-sE a conhecer O Homem natUral e Quais os mEios para fAZEr tais exPerIênCiaS no SEIo Da sociedade"? (ROussEAU, 1999A, p. 45). através Da oBservaçÃo eMpíRicA, o aUtOr poderia Ter tido cOmO oBjEtO apEnas o HOmem sociAl, Com ExCeçÃo de aLGuns poVos aoS quaIs ElE Se rEfere ao LOnGO Do liVrO cOmo cAraÍbAs, que, SeguNDo eLe, estarIam mais prÓxiMOs do EsTaDo de natUreza, conforme O sEguinte treChO: "é eSse, ainDA Hoje, gra
 dramático da história (RE ALE, 2003,  p. 3 12) . O ut ro e xemp lo é o seguint e  tre cho de um artigo do pr ofess or Edua r do  Bitt ar: A d o ut r i naju sn atu ra l is ta do s d ireitos , que pode  se  i dentificar c o mdiversos n ome s, pensadore s e  tendê nc ias diver sas , com o Lock e  (indi vidualism o–  propr i edade s o c ie dade  civil como 2 São ex e mplos atuais d e estu di o so s que  in cluem Rous se au en t re os j u sn a t u ral i stas: os prof essores daU niv ersida de  de São Pa ulo M ig u elReale (nasobra s Filosof ia doD ireitoe  Lições  Preli min are s do Di re ito )e  Ed u ar doB itt ar (no a rt ig o O J usna t u r a lism o e  a F iloso fia Moderna d osDire i tos : ref lexão  sob re  o ce náriofilos óf ico da formação  dos  direitos  hu ma nos ),  bemc omo oVic e-r eitor d a Unive r sid ad e F ed eral da Fronteirado S ul , Antôni o Inác i oAn d rioli (n oart igoA Democ raci a  D ireta em  Rouss e au ).  salvag ua rda da  p az) , R ousse a u (c ontrat ualismo– dir e itos naturais–  desigualdade en t r eh omen s –  direitos c ivis como  ext e ns ãod os di reito sn at u rais) (BITTAR, 2008 ).  No Di scurs o sobre a Ori gem e os F u n d amentosda D e si g ualdade entreos Ho mens, Rous s eau se p ropôs  a conhe cer o hom e m  como anat ure zao f e z ,buscando, par a isso ,discrim ina r o que  te m n ele  de  n atural ede socia l.  A  s eg uin te pe r gunta fo ifei ta  po r ele logo n o pre fáci oda obr a: "qua i sa s  exp er iê ncia s n ec essár iasp ara  chegar -se a con hec e r oho me m natur al e quais os  m eios parafa zer  taise x periênci as no seio da sociedade " ? (ROUS SEA U, 19 99a,  p. 45).Atr avés d a o b servaç ão emp írica ,o a u t or po d e ri a t er  tido como o bje to ap en as o  homemsocial, com exceçã o  de  alguns povos  ao s qu a i sele se ref er e  ao l ongo do livro c omo caraíb as ,  q ue, segund o  el e,  estari am mais  próx i mos doestado de  natureza ,conf o r meo seguinte  trecho:  "é esse, ainda ho je, g ra
 dramático_da história_(REALE, 2003, p. 312)._Outro exemplo_é_o seguinte_trecho_de um artigo_do professor Eduardo_Bittar: A doutrina jusnaturalista_dos direitos, que_pode_se identificar com diversos nomes, pensadores e tendências diversas, como Locke (individualismo – propriedade_sociedade_civil como_2_São_exemplos atuais de estudiosos que_incluem Rousseau entre os jusnaturalistas:_os professores_da Universidade de São Paulo Miguel Reale (nas_obras_Filosofia do Direito_e Lições Preliminares do Direito) e Eduardo Bittar (no_artigo O Jusnaturalismo e a Filosofia_Moderna dos Direitos:_reflexão_sobre_o cenário filosófico da_formação dos direitos humanos), bem como_o Vice-reitor da Universidade Federal da_Fronteira do Sul, Antônio Inácio Andrioli (no_artigo A Democracia Direta em Rousseau)._salvaguarda da paz), Rousseau (contratualismo_– direitos_naturais – desigualdade entre homens_– direitos civis_como extensão_dos direitos naturais)_(BITTAR, 2008). No Discurso sobre a_Origem e os_Fundamentos da Desigualdade entre os Homens,_Rousseau_se propôs a_conhecer_o_homem como_a natureza o_fez,_buscando, para_isso,_discriminar o que tem nele de_natural_e de social. A seguinte pergunta foi_feita por ele logo_no_prefácio da obra: "quais_as experiências necessárias para chegar-se_a conhecer o homem natural e_quais os_meios para_fazer tais experiências no seio da sociedade"? (ROUSSEAU, 1999a, p. 45)._Através da observação empírica, o autor_poderia ter tido como_objeto apenas_o_homem social, com_exceção_de alguns_povos aos quais ele se refere ao_longo do_livro como caraíbas, que, segundo ele,_estariam mais próximos do_estado_de natureza, conforme o seguinte trecho:_"é esse, ainda hoje, gra