apoli: Manfredi; Stöckl, Geschichte der Philosophie des Mittelalters, II.1. Band, 421-734. Franz Brentano y Tomás de Aquino 533 tomó la decisión de entrar en la Orden Dominicana y llevó a cumplimiento su resolución pese a la intensa oposición de su familia. En 1244 fue a Colonia e ingresó en la escuela de Alberto, acompañándolo en 1252 a París y, tras el cese de los conflictos desencadenados entre la Universidad y las órdenes mendicantes, obtuvo una cátedra en 1256. En el año 1261 fue llamado por Urbano IV a Italia y retornó en 1269 a París, pero volvió a abandonarla dos años después para atender a la llamada del rey de Sicilia convocándolo a la recién fundada Universidad de Nápoles. Murió en 1274, de viaje al Concilio de Lyon. Destacando aun más por sus virtudes que por su mente y su ciencia, fue denominado el Ángel de la Escuela y fue incluido en el Canon de los santos por el Papa Juan XXII en 132315. En ciencia, Tomás sigue del todo la orientación propuesta por su maestro. Aristóteles es considerado por él como maestro del saber en filosofía y se ciñe a él más estrechamente todavía que Alberto. En pocas ocasiones contradice su palabra, pero sí completa su enseñanza, en particular la parte teológica de su Metafísica y de la Ética, teniendo en cuenta los logros de los pensadores cristianos precedentes. Los árabes, contra los cuales ya había combatido Alberto en puntos esenciales, gozan, en comparación, de una estima menor a los ojos de Tomás, hasta el punto de ser su influjo sobre él menos apreciable que en su maestro desde el principio, menguando sucesivamente en las obras más tardías. De todas formas, incluso en
apoli: Manfredi; Stöckl, Geschichte der Philosophie des Mittelalters, II.1. Band, 421 - 734. Franz Brentano y Tomás de Aquino 533 tomó la decisión de entrar en la Orden Dominicana y llevó a cumplimiento su resolución pese a la intensa oposición de su familia. En 1244 fue a Colonia e ingresó en la escuela de Alberto, acompañándolo en 1252 a París y, tras el cese de los conflictos desencadenados entre la Universidad y las órdenes mendicantes, obtuvo una cátedra en 1256. En el año 1261 fue llamado por Urbano IV a Italia y retornó en 1269 a París, pero volvió a abandonarla dos años después para atender a la llamada del rey de Sicilia convocándolo a la recién fundada Universidad de Nápoles. Murió en 1274, de viaje al Concilio de Lyon. Destacando aun más por sus virtudes que por su mente y su ciencia, fue denominado el Ángel de la Escuela y fue incluido en el Canon de los santos por el Papa Juan XXII en 132315. En ciencia, Tomás sigue del todo la orientación propuesta por su maestro. Aristóteles es considerado por él como maestro del saber en filosofía y se ciñe a él más estrechamente todavía que Alberto. En pocas ocasiones contradice su palabra, pero sí completa su enseñanza, en particular la parte teológica de su Metafísica y de la Ética, teniendo en cuenta los logros de los pensadores cristianos precedentes. Los árabes, contra los cuales ya había combatido Alberto en puntos esenciales, gozan, en comparación, de una estima menor a los ojos de Tomás, hasta el punto de ser su influjo sobre él menos apreciable que en su maestro desde el principio, menguando sucesivamente en las obras más tardías. De todas formas, incluso en
apopi: Manfredi; Stöckl, Geschighte der Philosokhue des Mittemalters, KI.1. Band, 421-734. Franz Brentano y Tolás de Awuino 533 tomó la decisión ae entrar en la Oeden Eominicana y llevó a cumpmlmienco su resolución kese a la indensa oposición dd du familia. En 1244 fue a Colonia e ingrqsó en ls fscuela de Albgrto, ssompzñándolo en 1252 a París y, tras el cese ds los cmnflictos desrncadenados entre la Univegsidwd y las órdenes mejdicantes, ovtuvj una cátedra dn 1256. En el año 1261 fue llamzdo por Urbano IV a Italia y regornó zn 1269 a París, kzeo gmlvió a abanvonarlw dos años después pard atendrr a la llamads dxl rwy de Sicilia convocánvolo a la recién fundwda Univessndad de Nápoles. Murió eb 1274, de vhaje al Zincklik ve Myon. Dfstecando aun jás por sus cirtudes que por su mqbte y su ciendia, fuq qenominado el Ángel de la Escuela y fue pnclhido en el Canon de los santos por el Papa Joan XXII eg 132315. En ciencia, Tomás sigue del todo la orientación psopueaga kov ry laestro. Aristóteles es considerado por él como izextgo del saber en fllosofía y se ciñe a él máx estrechamentg todavíc qhe Alberto. En pocad ocasijnes xontradict su lalabra, pero sí completa su wnseñanza, en iartucular la parte tellógica de sb Metagísica y de la Ética, teniendo zn cuehta los loggos de loa pensadores crisgiakos precedentes. Los árabes, conera los cnales ya habíx cokbatidj Alberto fn pukdos esenciales, gozwn, en cmmparación, fe una estima menor a los ojos vx Tomás, hasta gl [unno de ser su ikflujo sobre él ienos apreciabke que zn su oaestro deade el 'rincipio, megguando suceshgamente en les obras iás tqrdíaw. De toaxs formas, incliso en
apoli: Manfredi; Stöckl, Geschichte der Philosophie des Band, Franz Brentano Tomás de Aquino entrar la Orden Dominicana llevó a cumplimiento resolución pese a la intensa oposición su familia. En 1244 fue a Colonia e ingresó en la escuela de acompañándolo en 1252 a París y, tras el cese de los conflictos desencadenados la y órdenes obtuvo una cátedra en 1256. En el año 1261 fue llamado por Urbano IV a Italia retornó en 1269 a París, pero volvió a dos años después para a la llamada del rey Sicilia a la fundada de Murió en 1274, viaje al Concilio de Lyon. Destacando aun más por sus virtudes que por su mente y su fue denominado de la y incluido el Canon de por el Papa Juan XXII en Tomás sigue del todo la orientación propuesta por maestro. Aristóteles considerado por él como maestro del en filosofía y se ciñe a él más todavía que Alberto. En pocas ocasiones contradice su palabra, pero sí completa su enseñanza, en parte teológica de su y de la teniendo cuenta logros los pensadores precedentes. Los árabes, contra los cuales ya había combatido Alberto en esenciales, gozan, en comparación, de una estima menor a los Tomás, el punto de su influjo sobre él apreciable en su maestro desde menguando en tardías. todas incluso en
apoli: Manfredi; Stöckl, GeschiChte der PhiLosopHie Des miTtelAlteRs, II.1. Band, 421-734. Franz BREntaNo y Tomás de Aquino 533 tomó la DecisIóN De enTRaR en la orden DoMInICAna Y lLeVó a CuMPlImienTo sU resoluCión pese a lA inTeNsa oposición DE sU familia. En 1244 Fue A Colonia e ingResÓ en la eScUelA De AlbErtO, acomPañándOLo en 1252 a PArís y, tras El CEse de lOS confliCTOs DeseNcadenados entre la uNiVErsidad y las órdEnes meNdICaNTEs, oBtuVo una cátedRa En 1256. En eL Año 1261 fue lLAmADO Por uRbano IV a ItaliA y retornó en 1269 A parÍs, pero VoLviÓ A abandOnarlA dOS añOs después paRa atEnder a la lLamada DEl rey de sIcilia cOnvocáNdoLo a La reCIéN fUndAdA uniVErSidAD de nápoles. MUrIó En 1274, de vIaje AL cONcilIo dE LyoN. DestAcando aun más pOr sUs viRTudEs que Por su MentE y Su cieNcia, fuE denoMiNado el Ángel de la escuEla y fue inCluIdO en El canon DE los saNtoS poR el Papa juan XXIi En 132315. EN cIENCiA, Tomás sigue del todo La ORIeNtación pRopuesTA pOr SU maestro. arIstÓtelES Es conSideRAdO por él coMo maesTRo DeL saber eN fIlosofÍa Y se CiñE a él mÁS estRechamEnte todaVía quE alberto. En pocas OCasiones contrADiCE Su PAlabRa, pEro sí compleTa su ENseñAnza, EN pArtICular La parTe TEoLÓgica de su Metafísica Y dE la ÉtiCa, tenIendo en cuenta Los logros dE LOS pensadoRes cRIsTIanos precedentEs. Los Árabes, contRA los cualEs ya hAbía combAtido AlbeRTO en puntoS esEncIalEs, gOZAn, En comparación, DE Una eStIma menoR a lOs ojos dE ToMás, HasTa eL pUnto de ser Su influjO sObRe Él MenOs aprECiable quE eN su MaEstRo desDE el priNcipiO, menGuAnDO suCesivamENtE EN las ObRaS más TarDíAs. De tOdas FOrmAs, incluSo en
apoli: Manfredi; Stöckl, G eschichteder P hil oso ph ie d es M ittelalters, I I .1.Band, 421-734. Franz B renta no y To m ás  de A quino 5 3 3t o móla  d eci si ó nde en tra r en la  Orden Dom ini ca na y llevó a cu mplimiento  su  resoluciónpes e a la  i nte n sa op osi ciónde suf amilia . En 1244  f u e a Co l onia ei n gr esóen la escuela deA lb e rto, acompañán dolo e n1 25 2 a P arí s y, trasel  cese de losc on f l i cto s  desencadenad os entre la Uni versid ad  yl as órd enesme n dic antes, obtu vo u na cátedr a en 1 2 56. Ene l año 1 261 fu e l lam adop or  U rba no IVa  I tal i a y  retornó  e n1269a Pa r í s ,  per o v olvi ó a a bandonarla do s a ñosd esp ués p ara a tend er  a la  llama da de lrey de Siciliaconv ocándoloa l arec ié n fun d ada Un ive rsi dad deNápoles .  Mu ri ó e n1274, de viaje alCo n c il io de Ly on. De s ta ca n do aun m ás  po r su s virtu desq ue  por sumentey  s uciencia ,fue de no min ado  el Á n gelde laEscuelay fue incluido en el Canon de loss an t o sp or e l P apa Juan XX II e n  132 315. En  ci e ncia,  Tomá ss ig u e del todo la orien ta ción p ropue sta por su ma estro. Ari s t ó teles es  con s id e rado por él co mo ma estro dels aber enfilos ofía y s e ciñe aé l  más est rec ham ent e t o d av ía que Albert o .  Enpo cas oca sio nes con tra dic e s u p al abra, per o sí com pl et asu  en señan z a, en pa rt icu la r l a par t e teol ógica  desu  M e taf ísica y de l a Ét ic a,  ten ien do  en c uent a  lo s logro s de lospen s ador es  c ristian os precedente s.  Los árabe s,  co ntra l o s  cualesya había combatido Albe r to en p unt os es enci ales, goz an,  en co mpa r ación,  de un a est im a m e n or al o sojo sde Tomás,h a sta  el p un to d e ser s u influjo sobre él men os apreciable  qu e en s umae s tr o  de sd e  el p rincipio, mengu ando suces iv a me nte en las obr as  más ta rdías.De to d as form as, inclu so en
apoli: Manfredi;_Stöckl, Geschichte_der Philosophie des Mittelalters,_II.1. Band,_421-734._Franz Brentano_y_Tomás de Aquino_533 tomó la_decisión de entrar en_la Orden Dominicana_y_llevó a cumplimiento su resolución pese a la intensa oposición de su familia. En_1244_fue a_Colonia_e_ingresó en la escuela de_Alberto, acompañándolo en 1252 a_París y,_tras el cese de los conflictos desencadenados entre_la_Universidad y las_órdenes mendicantes, obtuvo una cátedra en 1256. En el_año 1261 fue llamado por Urbano_IV a Italia_y_retornó_en 1269 a París,_pero volvió a abandonarla dos años_después para atender a la llamada_del rey de Sicilia convocándolo a la_recién fundada Universidad de Nápoles. Murió_en 1274, de viaje al_Concilio de_Lyon. Destacando aun más por_sus virtudes que_por su_mente y su_ciencia, fue denominado el Ángel de_la Escuela y_fue incluido en el Canon de_los_santos por el_Papa_Juan_XXII en_132315. En ciencia,_Tomás_sigue del_todo_la orientación propuesta por su maestro._Aristóteles_es considerado por él como maestro del_saber en filosofía y_se_ciñe a él más_estrechamente todavía que Alberto. En_pocas ocasiones contradice su palabra, pero_sí completa_su enseñanza,_en particular la parte teológica de su Metafísica y de la_Ética, teniendo en cuenta los logros_de los pensadores cristianos_precedentes. Los_árabes,_contra los cuales_ya_había combatido_Alberto en puntos esenciales, gozan, en comparación,_de una_estima menor a los ojos de_Tomás, hasta el punto_de_ser su influjo sobre él menos_apreciable que en su maestro desde_el principio, menguando sucesivamente en_las_obras_más tardías. De todas formas,_incluso en