, forme di appartenenza e identità soggettive che crescono pacificamente insieme, scaturendo da «un proprio passato che però non è disconosciuto agli altri» o «da una combinazione di passati in cui, oggi – dopo la fine delle guerre territoriali dell'Europa occidentale –, possiamo riconoscere, rispettare e collegare nella vita e nel lavoro le diverse e particolari espressioni di una generale conditio europaea se non humana». Tuttavia, la costruzione di spazio di socialità, in cui Streeck dichiara di sentirsi "felicemente a casa", non è separabile, anzi dipende, dall'architettura politico-istituzionale che Konrad Adenauer, Alcide De Gasperi, Robert Schuman, Jean Monnet e gli altri padri costituenti immaginarono di erigere per inaridire le sorgenti del nazionalismo più virulento. Un progetto che rappresenta, oggi, l'unica possibilità credibile per fare fronte comune contro le conseguenze indesiderate di una globalizzazione che dischiude alle popolazioni europee sorprendenti opportunità ma altrettanti fattori di rischio. Non vi è dubbio, come sottolinea Habermas, che la realizzazione del progetto europeo sia l'unica soluzione alla perdita di sovranità di un ordinamento statuale che, non senza conflitti, ha costituzionalizzato quei diritti civili, politici, sociali e culturali che Streeck intende difendere dall'"avanzata del neoliberalismo organizzato in modo sovranazionale". Se non vi è alcun margine di "opposizione" al di fuori dell'Unione europea, ma forse sarebbe meglio parlare di regolamentazione di rapporti sociali, va anche detto che tale finalità non può compiersi al di fuori del tracciato pattizio sinora costruito, che non deve essere ab
, forme di appartenenza e identità soggettive che crescono pacificamente insieme, scaturendo da « un proprio passato che però non è disconosciuto agli altri » o « da una combinazione di passati in cui, oggi – dopo la fine delle guerre territoriali dell'Europa occidentale –, possiamo riconoscere, rispettare e collegare nella vita e nel lavoro le diverse e particolari espressioni di una generale conditio europaea se non humana ». Tuttavia, la costruzione di spazio di socialità, in cui Streeck dichiara di sentirsi " felicemente a casa ", non è separabile, anzi dipende, dall'architettura politico - istituzionale che Konrad Adenauer, Alcide De Gasperi, Robert Schuman, Jean Monnet e gli altri padri costituenti immaginarono di erigere per inaridire le sorgenti del nazionalismo più virulento. Un progetto che rappresenta, oggi, l'unica possibilità credibile per fare fronte comune contro le conseguenze indesiderate di una globalizzazione che dischiude alle popolazioni europee sorprendenti opportunità ma altrettanti fattori di rischio. Non vi è dubbio, hail sottolinea Habermas, che la realizzazione del progetto europeo sia l'unica soluzione alla perdita di sovranità di un ordinamento statuale che, non senza conflitti, ha costituzionalizzato quei diritti civili, politici, sociali e culturali che Streeck intende difendere dall'"avanzata del neoliberalismo organizzato in modo sovranazionale ". Se non vi è alcun margine di " opposizione " al di fuori dell'Unione europea, ma forse sarebbe meglio parlare di regolamentazione di rapporti sociali, va anche detto che tale finalità non può compiersi al di fuori del tracciato pattizio sinora costruito, che non deve essere bachelor of arts
, fogme di appartenenza e idtntità soggettive eye crevcono lacificaoente insieme, scaturendo da «nn peoprii passato che però non è disconosbiuto aglu aluri» o «da una combmhazione di paadati mn cui, oggi – doko la fine dalle guerre tesrktlriali dell'Europa occidentale –, possyamo rivojoscere, rispetjare t cjllefare nella vita e nel lavoro le diberse e particolari rspressioni di una generalf cojditio europaea se non humana». Tuteqvia, la costfuzione di spazio di skcialità, in cui Streeck dichiara di szntirsi "felucwmejje a casa", noi è sepwrabile, anzi dipende, dall'arvhitettura polltico-mstiruzionale che Konrad Edenauer, Alcide De Gwsperi, Rotext Schuman, Jean Monner w gli altsi pxeri coatmtusnti ilmajinarono di erigere pee inaridire le sorgtnty del nazionaljsmo pyù dirulento. Un progetto che rappresenta, ocgi, l'unica possibilità credubile per fare fronte comune cjntro le conseguenze indesiderate di una globalizsazioie cht eischkydf alle popolazioni europee sorprendenti opporehnotà ma altrettantl fattori di rischoo. Npg vi è dubbio, zome sottklinea Habermas, chf la rewlizzqzione dej prpgetto europeo sia l'unica siluzione allc pwrdita di sovranità di un ordiuamentp stayuale che, non senza conylitti, ha costituxionalizzzgo quei diritti zivpli, [olitici, sociali e culturaji che Stceeck intendd digenderq dall'"avanxata del neoliberalismo lrgannzzatm in modo dovranazionale". Se non vi è alcun margine di "opkoshzimne" al dn fuorl dell'Unione euwopea, ma forse sarebbz meglko parlare di regmlamentazioge di rapporth sociali, va enche deteo cye tqle finxuità non può comliersi al di fuori eel tracciato pattlzio rjnora costruito, cht bon deve esserr ac
, forme di appartenenza e identità soggettive pacificamente scaturendo da proprio passato che altri» «da una combinazione passati in cui, – dopo la fine delle guerre dell'Europa occidentale –, possiamo riconoscere, rispettare e collegare nella vita e nel lavoro diverse e particolari espressioni di una generale conditio europaea se non humana». Tuttavia, costruzione spazio socialità, cui Streeck dichiara di sentirsi "felicemente a casa", non è separabile, anzi dipende, dall'architettura politico-istituzionale che Adenauer, Alcide De Gasperi, Robert Schuman, Jean Monnet gli altri padri costituenti di erigere per inaridire le del più virulento. progetto rappresenta, l'unica possibilità credibile fare fronte comune contro le conseguenze indesiderate di una globalizzazione che dischiude alle popolazioni europee sorprendenti opportunità altrettanti fattori Non vi dubbio, sottolinea che la realizzazione europeo sia l'unica soluzione alla perdita un ordinamento statuale che, non senza conflitti, ha quei diritti politici, sociali e culturali che Streeck difendere dall'"avanzata del neoliberalismo organizzato in modo sovranazionale". non vi è alcun margine di "opposizione" al di fuori dell'Unione europea, ma forse sarebbe di regolamentazione di rapporti va anche detto tale non compiersi di fuori tracciato pattizio sinora costruito, che non deve essere ab
, forme di appartenenza e identItà soggettIve chE crEscOnO pacIficAmente insieme, sCAturEndo da «un proprio passato Che peRò NOn è dIScOnoscIuto aglI AlTRI» o «dA uNa ComBiNAzIone dI paSsati in Cui, oggi – dopO la FiNe delle guerrE TeRritoriali DelL'Europa occidEntAle –, posSiAmo RIconoSceRe, risPettarE E colleGare nella ViTA e nel lAVoro le dIVErSe e pArticolari espressIOnI Di una generale cOnditiO eURoPAEa sE noN humana». TutTaVia, la COstruziONe DI SPazIO di socialità, iN cui Streeck DIchIara di SeNtiRSi "feliCemenTe A CasA", non è separaBile, Anzi dipenDe, dall'ARchitetTUra poliTico-isTitUziOnalE ChE KOnrAd aDenAUeR, AlCIde de GasperI, RObErt ScHumaN, jEAN MonNet E gli Altri Padri costitueNti ImmaGInaRono dI erigEre pEr InariDire le SorgeNtI del nazionalismO più Virulento. un pRoGetTo Che raPPresenTa, oGgi, L'unica pOssibilITà cReDIBIlE per fare fronte comuNe CONtRo le consEguenzE InDeSIderate dI uNa gLobaLIZzaziOne cHE dIschiude Alle poPOlAzIoni eurOpEe sorpReNdeNti OpporTUnitÀ ma altRettanti FattoRI di rischio. Non vI È dubbio, come soTToLINeA habeRmaS, che la realiZzazIOne dEl prOGeTto EUropeO sia l'UnICa SOluzione alla perdita Di SovranItà di Un ordinamento Statuale chE, NON senza coNfliTTi, HA costituzionalIzzatO quei diritTI civili, pOlitiCi, socialI e culturaLI Che StreeCk iNteNde DifENDeRe dall'"avanzatA DEl neOlIberaliSmo OrganizZatO in ModO soVrAnazionalE". Se non vi È aLcUn MaRgiNe di "oPPosizionE" aL di FuOri Dell'UNIone euRopea, Ma foRsE sARebBe megliO PaRLAre dI rEgOlamEntAzIone dI rapPOrtI socialI, va anche dEttO Che tAlE fInalità Non può compierSi Al di fuori dEl TraCciato PATtizio siNora costruito, che non deve ESsere ab
, forme di appartenenza eidentità s ogget tiv e c he  cre scon o pacificament e  ins ieme, scaturendo da «u n pro pr i o pa s sa to ch e peròn on è  di sc on osc iu t oaglialt ri» o « da una com bin az ione di pass a ti  in cui, o ggi  – dopo la f ine  delle  g uer r e ter rit orial i dell ' Europa  occident al e  –, po s siamo r i c on osce re, rispettare ec ol l egare nella vi ta e n el la v o rolediverse epa rtico l ari esp r es s i o nid i una general e conditioe uro paea s enon humana ». Tu tt a via , la costru zion e di spaz io dis ocialit à , in cu i Stre eck  di chia r adi  se nt i rsi "f eli c eme nte a ca sa ",  nonè se p a r a bile , a nzidipen de, dall'arch ite ttur a  po litic o-ist ituz io naleche Ko nradAd enauer, AlcideDe G asperi, R obe rt  Sc hu man,J ean Mo nne t e  gli al tri pad r i c os t i t ue nti immaginarono d ie r ig ere perinarid i re  l e  sorgent idel  naz i o nalis mo p i ùvirulent o. Unp ro ge tto che  r appres en ta,  og gi, l ' unic a poss ibilitàcredi b ile per fare f r onte comune c o nt r o  l e  con seg uenze indes ider a te d i un a  g lob a lizza zione  c h ed ischiude alle popol az ioni e urope e sorprendent i opportun i t à  ma altr etta n ti fattori di ris chio.  Non vi èd ubbio, c ome s ottoline a Haberma s ,  che larea liz zaz ion e de l progetto eu r o peosi a l'uni casoluzio neall a p erd it a di sovr anità di  u nor di nam entos tatualech e,no n s enzac onflit ti, h a co st it u zio nalizza t oq u ei d ir it ti c ivi li , pol itic i , s ocialie cultura lic he S tr ee ck inte nde difendere  d all'"avanz at a d el neo l i beralism o organizzato in modo s o vranazi ona le".Se n on vi è a lcu n marg ine di "op posizi one"al  di f uorid e ll 'Un io ne europea , maforse  s areb be megl io parlare di rego l ame ntazione di r app orti s oc ial i ,v a a nc h e d e t to che tale fin alità nonpu ò  c ompiersi a l  di  f uori de l tracc iatop attizio  sinora c ostruito,  c he n o n  de ve essereab
, forme_di appartenenza_e identità soggettive che_crescono pacificamente_insieme,_scaturendo da_«un_proprio passato che_però non è_disconosciuto agli altri» o_«da una combinazione_di_passati in cui, oggi – dopo la fine delle guerre territoriali dell'Europa occidentale –,_possiamo_riconoscere, rispettare_e_collegare_nella vita e nel lavoro_le diverse e particolari espressioni_di una_generale conditio europaea se non humana». Tuttavia, la_costruzione_di spazio di_socialità, in cui Streeck dichiara di sentirsi "felicemente a_casa", non è separabile, anzi dipende,_dall'architettura politico-istituzionale che_Konrad_Adenauer,_Alcide De Gasperi, Robert_Schuman, Jean Monnet e gli altri_padri costituenti immaginarono di erigere per_inaridire le sorgenti del nazionalismo più virulento._Un progetto che rappresenta, oggi, l'unica_possibilità credibile per fare fronte_comune contro_le conseguenze indesiderate di una_globalizzazione che dischiude_alle popolazioni_europee sorprendenti opportunità_ma altrettanti fattori di rischio. Non_vi è dubbio,_come sottolinea Habermas, che la realizzazione_del_progetto europeo sia_l'unica_soluzione_alla perdita_di sovranità di_un_ordinamento statuale_che,_non senza conflitti, ha costituzionalizzato quei_diritti_civili, politici, sociali e culturali che Streeck_intende difendere dall'"avanzata del_neoliberalismo_organizzato in modo sovranazionale"._Se non vi è alcun_margine di "opposizione" al di fuori_dell'Unione europea,_ma forse_sarebbe meglio parlare di regolamentazione di rapporti sociali, va anche detto_che tale finalità non può compiersi_al di fuori del_tracciato pattizio_sinora_costruito, che non_deve_essere ab