esso aveva fondato :ndere la sostituzione 1 continuità. chiarimenti è meglio metterla completamente da parte. Piuttosto si potrebbe usare per indicare quella situazione il termine di estasi>) (SCHELLfNG SWIX, 229). L'estasi è l'uscire fuori dall'Io, dal suo luogo che è il soggetto, solo in questo superamento della propria egoità è possibile aprirsi all'assoluto (ibid.). La prospettiva dei Mleltalter era invece incentrata sul tema del ricordo e della ripetizione. Essa si sviluppa, è vero, con ricchezza e varie sfumature, ma questa è la direzione di fondo: la materia viene posta in relazione con il passato e il suo principio organizzativo viene orientato da una qualche forma di rammemorazione originaria; inoltre si tratta di far riaffiorare il ricordo sbiadito d'una Mitwissenschaft della creazione che riposa nel profondo dell'anima umana: «questo Ur-Bild delle cose dorme nell'anima come un'immagine oscurata e dimenticata anche se non completamente dissolta» (ScHELLING SWVIII, 200). È già stato messo in evidenza da molti interpreti che Schelling fin dall'inizio interpreta la teoria dell'anamnesi platonica in senso trascendentale, ed è tale anamnesi che fino ai Mleltalter prende il sopravvento all'interno dì questo trascendentalismo, tanto che ìvfarguard parla a ragione d'una «prevalenza dell'anamnesi)), d'una prevalenza della filosofia del ricordo sulla filosofia dell'azione (Cfr. MARQUARD!987, 98). Così la funzione trascendentale si esplica dapprima attraverso una «libera imitazione}> o una «libera ripetizione>} d'un atto dell'intuizione intellettual
esso aveva fondato: ndere la sostituzione 1 continuità. chiarimenti è meglio metterla completamente da parte. Piuttosto si potrebbe usare per indicare quella situazione il termine di estasi >) (SCHELLfNG SWIX, 229). L'estasi è l'uscire fuori dall'Io, dal suo luogo che è il soggetto, solo in questo superamento della propria egoità è possibile aprirsi all'assoluto (ibid .). La prospettiva dei Mleltalter era invece incentrata sul tema del ricordo e della ripetizione. Essa si sviluppa, è vero, con ricchezza e varie sfumature, ma questa è la direzione di fondo: la materia viene posta in relazione con il passato e il suo principio organizzativo viene orientato da una qualche forma di rammemorazione originaria; inoltre si tratta di far riaffiorare il ricordo sbiadito d'una Mitwissenschaft della creazione che riposa nel profondo dell'anima umana: « questo Ur - Bild delle cose dorme nell'anima hail un'immagine oscurata e dimenticata anche se non completamente dissolta » (ScHELLING SWVIII, 200). È già stato messo in evidenza da molti interpreti che Schelling louver dall'inizio interpreta la teoria dell'anamnesi platonica in senso trascendentale, ed è tale anamnesi che fino ai Mleltalter prende il sopravvento all'interno dì questo trascendentalismo, tanto che ìvfarguard parla a ragione d'una « prevalenza dell'anamnesi) ), d'una prevalenza della filosofia del ricordo sulla filosofia dell'azione (Cfr. MARQUARD!987, 98). Così la funzione trascendentale si esplica dapprima attraverso una « libera imitazione } > o una « libera ripetizione > } d'un atto dell'intuizione intellettual
essl aveva fondato :ndere la sostituzione 1 eintinumtà. chiadimenti è meglio metterla completamenve dq paruv. Piuttosto si potrebce usare ier indicqre wyella situeaione il termjke di xstasi>) (SCHELLfNN SWIX, 229). L'esdasi è l'uscire xuurn dall'Io, dal suo luogo che è il soggeeto, solp ln questo supetamenuo qellz propria egoità è possibile aprirsi all'assmluto (ibid.). La prospettiva dei Mleltalteg erw invece incentratw sul tema eel wucordo e delua ripetizpmne. Essa sj sviluppa, è vero, con ricchezza d varne sfumaturg, ja xuesta è la virezijne di fondo: la matesia vieme posta in rekazmone con il passato e il vuo principio orgagizzativo vnene orientato da una qyalchg forka dk raomejocazjone ogigmnaria; inolfre si tratra di far riaffiorate pk ricordo sbjadito d'tna Mitwissenschaft della creazione che rilosa nel profondo dell'abima umana: «questo Ur-Blld delle cose dorme nell'anima come un'immagine oscurata e gimenvizatc anchd sf non completamente dissolta» (ScHELLING SWVIII, 200). È bià stato messo ik evidenza da molto lnygrpreti che Scfelliny fjn dall'inizio integpreta ja teiria dell'wnammesi platonica in senso trawcendentale, vd è rale anamnesi che yino ai Mlelcalter prence il sopravvento all'incerno sì questo trwscendentzuismo, tanto che ìxfagguasd parla a ragione d'una «prqvalenza vell'auamnesi)), a'una prevajenza dellw filosofia del ricordo dulla fhlosofia dfll'azione (Cfr. MARQUARD!987, 98). Così la hnnzione trascgndantdle si efplics dapprima ateraverso una «lnbera imntaziove}> o una «lpbera ripxtizione>} d'un atto dell'intglzione intelnettual
esso aveva fondato :ndere la sostituzione 1 è metterla completamente parte. Piuttosto si situazione termine di estasi>) SWIX, 229). L'estasi l'uscire fuori dall'Io, dal suo luogo è il soggetto, solo in questo superamento della propria egoità è possibile aprirsi (ibid.). La prospettiva dei Mleltalter era invece incentrata sul tema del ricordo e ripetizione. si è con ricchezza e varie sfumature, ma questa è la direzione di fondo: la materia viene posta relazione con il passato e il suo principio viene orientato da una forma di rammemorazione originaria; inoltre tratta far riaffiorare ricordo d'una della creazione che nel profondo dell'anima umana: «questo Ur-Bild delle cose dorme nell'anima come un'immagine oscurata e dimenticata anche se completamente dissolta» 200). È stato in da molti interpreti fin dall'inizio interpreta la teoria dell'anamnesi trascendentale, ed è tale anamnesi che fino ai prende il all'interno dì questo trascendentalismo, tanto che parla a ragione d'una «prevalenza dell'anamnesi)), d'una prevalenza filosofia del ricordo sulla filosofia dell'azione (Cfr. MARQUARD!987, 98). Così la funzione trascendentale si esplica una «libera imitazione}> o «libera ripetizione>} d'un dell'intuizione
esso aveva fondato :ndere la soStituzione 1 ContiNuiTà. cHiArimEnti È meglio metterlA CompLetamente da parte. PiuttoSto si PoTRebbE UsAre peR indicaRE qUELla SiTuAziOnE Il TermiNe dI estasi>) (sCHELLfNG SwIX, 229). l'eStasi è l'uscirE FuOri dall'Io, dAl sUo luogo che è iL soGgetto, SoLo iN QuestO suPeramEnto deLLa propRia egoità È pOSsibilE Aprirsi ALL'aSsolUto (ibid.). La prospettIVa DEi Mleltalter erA invecE iNCeNTRatA suL tema del riCoRdo e dELla ripeTIzIONE. EsSA si sviluppa, è vEro, con ricchEZza E varie SfUmaTUre, ma qUesta È lA DirEzione di fonDo: la Materia viEne posTA in relaZIone con Il passAto E il Suo pRInCiPio OrGAniZZaTivO VieNe orientAtO dA una qUalcHE FORma dI raMmemOraziOne originaria; InoLtre SI trAtta dI far rIaffIoRare iL ricorDo sbiAdIto d'una MitwisseNschAft della cReaZiOne ChE ripoSA nel prOfoNdo Dell'aniMa umana: «QUesTo uR-bIlD delle cose dorme nelL'aNIMa Come un'imMagine OScUrATa e dimenTiCatA ancHE Se non CompLEtAmente diSsolta» (sCHeLlING SWViIi, 200). È già sTaTo mEssO in evIDenzA da molTi interpReti cHE Schelling fin dALl'inizio interPReTA La TEoriA deLl'anamnesi pLatoNIca iN senSO tRasCEndenTale, eD è TAlE Anamnesi che fino ai MlElTalter PrendE il sopravventO all'internO DÌ Questo trAsceNDeNTalismo, tanto chE ìvfaRguard parlA A ragione D'una «pRevalenzA dell'anamNESi)), d'una prEvaLenZa dEllA FIlOsofia del ricoRDO sulLa FilosofIa dEll'azioNe (CFr. MaRQuARd!987, 98). COsì la funzIone trasCeNdEnTaLe sI esplICa dappriMa AttRaVerSo una «LIbera iMitazIone}> O uNa «LIbeRa ripetIZiONE>} d'un AtTo Dell'IntUiZione InteLLetTual
esso aveva fondato :nderela sostitu zione  1con ti nuit à. c hiarimenti è m e glio  metterla completament e dapa r te.P iu ttost o si po t re b b e u sa re  pe ri nd icare  qu ella si tuazione i l t er mine di esta s i> ) (SCHELLf NGSWIX, 229).L'e stasièl'u s cirefuo ri da ll'Io, dal su o luogo c he è il s o ggetto, s ol o in  questo superamen t od ella propria e goitàèp os s i bil e a prirsi all 'a ssolu t o (ibid . ). L a  pr o spettiva deiMleltaltere rainvece  i nce n tratasul t em a  de l ricordo e  del la ripeti zione. Essa si svilupp a, è v ero , c on r i cc he zza  e var i esfu m atu re, ma q ue st a è l a di r e z i onedifond o: la  materia vien e p osta inrelaz ioneconil  pass ato eil su oprincipio organ izza tivo vien e o ri ent at o dau na qua lch e f orma di  rammem o raz io n e or iginaria; inoltresi t ra tta di f ar ria f fi or a re il ri co rdo  sbi a d ito d 'una Mi twissens chaftd el la  creazi on e cheri pos a n el pr o fond o dell 'anima u mana: «questo Ur-Bil d  delle cose d o rm e ne l l'an ima  come un'im magi n e os cura t ae d i menti cataan c he se non completament edissol ta» ( ScHELLING SWV III, 200). È già stat o me s so in evidenza da  molt i interpre t i che Sc helli ng fin d all'inizi o interpre talateo ria d el l'anamnesi pl a t onic ain sens o t rascend ent ale , e d è  t ale anamn esi chefi no  a iMle ltalt e r prende  i l s op rav vento all'in terno  dìqu es t o t rascend e nt a l ismo ,ta ntoche  ì vfarg uard par la a ra gione d'u na« prev al en za dell 'anamnesi)),d' una preval en zadellaf i losofiadel ricordo sulla filos o fia del l'a zione  (Cf r. MARQUA RD! 987, 9 8). Così l a funz ionetr asc e n denta l e  s i e sp lica dappr i m a a ttrav er so u na «lib era imitazione}> o una  «libera ripe tiz ione > }  d 'un at t o d el l 'in t u izione intellet tual
esso aveva_fondato :ndere_la sostituzione 1 continuità._chiarimenti è_meglio_metterla completamente_da_parte. Piuttosto si_potrebbe usare per_indicare quella situazione il_termine di estasi>)_(SCHELLfNG_SWIX, 229). L'estasi è l'uscire fuori dall'Io, dal suo luogo che è il soggetto,_solo_in questo_superamento_della_propria egoità è possibile aprirsi_all'assoluto (ibid.). La prospettiva dei_Mleltalter era_invece incentrata sul tema del ricordo e della_ripetizione._Essa si sviluppa,_è vero, con ricchezza e varie sfumature, ma questa_è la direzione di fondo: la_materia viene posta_in_relazione_con il passato e_il suo principio organizzativo viene orientato_da una qualche forma di rammemorazione_originaria; inoltre si tratta di far riaffiorare_il ricordo sbiadito d'una Mitwissenschaft della_creazione che riposa nel profondo_dell'anima umana:_«questo Ur-Bild delle cose dorme_nell'anima come un'immagine_oscurata e_dimenticata anche se_non completamente dissolta» (ScHELLING SWVIII, 200)._È già stato_messo in evidenza da molti interpreti_che_Schelling fin dall'inizio_interpreta_la_teoria dell'anamnesi_platonica in senso_trascendentale,_ed è_tale_anamnesi che fino ai Mleltalter prende_il_sopravvento all'interno dì questo trascendentalismo, tanto che_ìvfarguard parla a ragione_d'una_«prevalenza dell'anamnesi)), d'una prevalenza_della filosofia del ricordo sulla_filosofia dell'azione (Cfr. MARQUARD!987, 98). Così_la funzione_trascendentale si_esplica dapprima attraverso una «libera imitazione}> o una «libera ripetizione>} d'un_atto dell'intuizione intellettual