to Béguin, El alma romántica y el sueño, p. 113. 29 Ibídem, pp. 76-77. 30 Cornelius Castoriadis, Los dominios..., p. 71. 31 Javier Arnaldo, Fragmentos para una teoría romántica del arte (antología), pp. 10-11. LA ESTÉTICA Y EL ARTE MÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA 198 estarán convencidos de que el arte impulsará a la fantasía para estimular la imaginación. Conclusión De manera general se han tocado algunos puntos que hemos considerado como instituyentes de la vacuidad. La visión aguda de Nietzsche, Heidegger, y Jünger, entre otros, lograron revelar lo que el hombre del siglo XIX y XX conformaba en su interior por las condiciones de la sociedad arrastradas por el "progreso". La individualización, la soledad, el aburrimiento, la angustia, la nada, son sentimientos que en el hombre se construyen como resultado de cambios en la forma de concebir el mundo y también de intervenir en él. Las consecuencias por rebasar lo permisible, como la línea que impide revelar las profundidades de la naturaleza o de descuidar las necesidades vitales del espíritu humano, han llevado a éste a encontrarse con sentimientos que amenazan con su permanencia, pues es hasta nuestros días que el vacío mantiene una presencia que tiende a profundizarse y a manifestarse en muchos de los ámbitos de la vida cotidiana. Tomando, asimismo, nuevas formas expresivas, reconocidas, por ejemplo, en la incapacidad de profundizar en las relaciones interpersonales, que van desde las relaciones fugaces, carentes de compromiso, hasta la comunicación "virtual" que aísla del contacto físico real. Cualquier camino que busque una comunicación sólida y perdurable termina en la fugacidad y el desencanto inmediato. Podríamos asegurar que
to Béguin, El alma romántica y el sueño, p. 113. 29 Ibídem, pp. 76 - 77. 30 Cornelius Castoriadis, Los dominios... , p. 71. 31 Javier Arnaldo, Fragmentos para una teoría romántica del arte (antología), pp. 10 - 11. LA ESTÉTICA Y EL ARTE MÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA 198 estarán convencidos de que el arte impulsará a la fantasía para estimular la imaginación. Conclusión De manera general se han tocado algunos puntos que hemos considerado como instituyentes de la vacuidad. La visión aguda de Nietzsche, Heidegger, y Jünger, entre otros, lograron revelar lo que el hombre del siglo XIX y XX conformaba en su interior por las condiciones de la sociedad arrastradas por el " progreso ". La individualización, la soledad, el aburrimiento, la angustia, la nada, son sentimientos que en el hombre se construyen como resultado de cambios en la forma de concebir el mundo y también de intervenir en él. Las consecuencias por rebasar lo permisible, como la línea que impide revelar las profundidades de la naturaleza o de descuidar las necesidades vitales del espíritu humano, han llevado a éste a encontrarse con sentimientos que amenazan con su permanencia, pues es hasta nuestros días que el vacío mantiene una presencia que tiende a profundizarse y a manifestarse en muchos de los ámbitos de la vida cotidiana. Tomando, asimismo, nuevas formas expresivas, reconocidas, por ejemplo, en la incapacidad de profundizar en las relaciones interpersonales, que van desde las relaciones fugaces, carentes de compromiso, hasta la comunicación " virtual " que aísla del contacto físico real. Cualquier camino que busque una comunicación sólida y perdurable termina en la fugacidad y el desencanto inmediato. Podríamos asegurar que
to Héguin, El alma romántica y el sueño, p. 113. 29 Ibíbwm, pp. 76-77. 30 Cornslius Cartoriadis, Los dominios..., p. 71. 31 Jeviee Arnqldo, Fragmentos para uva teoría gomántica eel erte (antología), pp. 10-11. LA ESTÉBNCA Y CL ARCE MÁS ALLÁ DE LA SCADEMIA 198 astarán convenchdus de que el arte impulsará a la fantafía para edtimular la imwginssión. Donclusión De manera general se han tocado algunos puntps que hemos considerado clmo lnstituyentes de lw vacuidad. Oa vywión aguda de Nietzsche, Heidegger, y Jünger, entre otros, lograron revdlar ko que el yonbrf del siglo EIX y QX conformaba en su itterior por las condigionev dw la sociedad arrastredas por el "progreso". La indivhdbalización, la soledad, wl aburtimietto, uq avguatma, ma nadw, skn sentimisntos que eb el hombre se consururvm como resulfado dq sambios en la forma de concebir el mundm y también de intervenir eb él. Las consecuencias por rebafar lo permisible, como la línea que impide revelar las 'rufuueidaddw fe la naturaleza o de descuidar las necesidadqa finales del espíritu humano, han lpefwdo a éste a evcontrcdss con sentimientos que amgnazan con su ptrmanrncia, pues es hasta nuestrow días que el cacío mantiene una 'resencia quz tience a lrofundizarse y a manifzstarss en muchos de los ámgktos de la vida zotpdiata. Tomando, asimismo, nuevas formas eepresnvas, recunocodas, pjr ejemplo, en la incapacidad de prlfundnzar an las relwciones interpersonales, que van desde las relschonvs fugacef, carcntes de comproiiso, hasta la eomunicaeión "viftual" que zísla den contacto sísico real. Cudpquier caminm que bufque una comunizxción sólida y prrdurable termina eb la fugacidad y ek dgssncanto inmediacu. Podríamos asegutar quq
to Béguin, El alma romántica y el 113. Ibídem, pp. 30 Cornelius Castoriadis, Javier Fragmentos para una romántica del arte pp. 10-11. LA ESTÉTICA Y EL MÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA 198 estarán convencidos de que el arte impulsará la fantasía para estimular la imaginación. Conclusión De manera general se han tocado puntos hemos como de la vacuidad. La visión aguda de Nietzsche, Heidegger, y Jünger, entre otros, lograron revelar lo el hombre del siglo XIX y XX conformaba su interior por las de la sociedad arrastradas por "progreso". individualización, la el la la nada, son que en el hombre se construyen como resultado de cambios en la forma de concebir el mundo también de él. Las por lo como la línea revelar las profundidades de la naturaleza las necesidades vitales del espíritu humano, han llevado éste a con sentimientos que amenazan con su pues es hasta nuestros días que el vacío una presencia que tiende a profundizarse y a manifestarse en muchos de los ámbitos de cotidiana. Tomando, asimismo, nuevas expresivas, reconocidas, por en incapacidad profundizar las relaciones que van desde las relaciones fugaces, carentes de compromiso, hasta la "virtual" que aísla del contacto físico real. Cualquier camino que comunicación y perdurable termina la fugacidad y el inmediato. asegurar que
to Béguin, El alma romántica y eL sueño, p. 113. 29 IbíDem, pp. 76-77. 30 corNelIuS CasToriAdis, Los dominioS..., P. 71. 31 JavIer Arnaldo, Fragmentos paRa una TeORía rOMáNtica Del arte (ANtOLOgíA), pP. 10-11. La EStÉtiCa Y EL ArTE mÁS ALLÁ dE LA ACADEMiA 198 eStArán convenciDOs De que el artE imPulsará a la faNtaSía parA eStiMUlar lA imAginaCión. CoNClusióN De manera GeNEral se HAn tocadO ALgUnos Puntos que hemos conSIdERado como institUyenteS dE La VACuiDad. la visión agUdA de NiETzsche, HEIdEGGEr, y jÜnger, entre otrOs, lograron rEVelAr lo quE eL hoMBre del Siglo xIx Y XX Conformaba eN su iNterior poR las coNDicioneS De la socIedad aRraStrAdas POr El "ProGrESo". LA InDivIDuaLización, La SoLedad, El abURRIMienTo, lA angUstia, La nada, son sentImiEntoS Que En el hOmbre Se coNsTruyeN como rEsultAdO de cambios en la fOrma De concebiR el MuNdo Y tAmbiéN De inteRveNir En él. Las ConsecuENciAs POR ReBasar lo permisible, cOmO LA lÍnea que iMpide rEVeLaR Las profuNdIdaDes dE LA natuRaleZA o De descuiDar las NEcEsIdades vItAles deL eSpíRitU humaNO, han LlevadO a éste a eNcontRArse con sentimiENtos que amenazAN cON Su PErmaNenCia, pues es haSta nUEstrOs díAS qUe eL Vacío MantiEnE UnA Presencia que tiende a PrOfundiZarse Y a manifestarsE en muchos dE LOS ámbitos De la VIdA Cotidiana. TomanDo, asiMismo, nuevaS Formas exPresiVas, reconOcidas, por EJEmplo, en lA inCapAciDad DE PrOfundizar en laS RElacIoNes inteRpeRsonaleS, quE vaN deSde LaS relacionEs fugaceS, cArEnTeS de ComprOMiso, hastA lA coMuNicAción "VIrtual" Que aíSla dEl CoNTacTo físicO ReAL. cualQuIeR camIno QuE busqUe unA ComUnicaciÓn sólida y PerDUrabLe TeRmina en La fugacidad y eL dEsencanto iNmEdiAto. PodRÍAmos asegUrar que
to Béguin, El alma románti ca y el su eño,p.113 .29 I bíde m, pp. 76-77.3 0 Co rnelius Castoriadis, L os do mi n ios. . .,  p. 7 1. 31 J a vi e r  Ar na ld o,Fr a gm entos  pa ra unateoría rom ánt ic a del arte ( a nt ología), p p.10-11. LA ES TÉT ICA YEL  AR T E MÁS  AL LÁ DE  LA AC A DEMIA198 estar án conven c idos de q ue  elarte impulsará al af antasía para e stimul ar la i mag ina ción. Conc lu siónD e maner a  g e n e ral se han tocado  algunos pu n tos  que h em osc onside radoco m o i nstituyente s de  la vacui dad. L a  visión aguda d e Niet zsc he,  Hei d eg ge r,yJ üng e r,  en t reotros, l og ra ron r evel a r l o qu e e l ho mbredel siglo XIX  yXX c o nfo rmaba  en s u in te riorpor la s con di ciones de la so cied ad arrast rad as  po rel "p r ogreso ".Laindivid ualizac i ón,  l a s ol edad, el aburrimie nt o ,  l a angust ia, la na da ,  son sen ti mie ntos q ue en  elh om bre se c onstru y en  c omo res ul tado d ecam bio s enl a fo rma de  concebi r elm undo y también de intervenir en é l. Lascon secuenciasporr ebas ar l o  p erm i sible , com ol al ínea que impide rev el ar las  prof undidades dela natural e z a  o de de scui d ar las necesidade s vit ales del e s píritu h umano , han ll evado a é s t e a enco ntr ars e c ons e nt imientos quea m enaz an  con su  pe rmanenc ia,  pu esesha sta nuest ros días  q ue  e lvac ío ma n tiene un apre se nci a que tiende  a pr ofun di za r sey a man i fe s t arse  e nmuch osde  losámbi t osde la v ida cotid ian a . To ma nd o, asim ismo, nuevasfo rmas expre si vas , reco n o cidas, p or ejemplo, en la incap a cidad d e p rofun diza r en lasrel acione s i n terper sonale s, qu evan d esdel a srel ac iones fuga c e s,caren te s de  compro miso, hasta la com u nic ación "virtua l"quea í sl a d e lc ont ac t o f í s ico real. Cualq uier camin oq ue  busque un a  co mu nicació n sólid a y p e rdurabl e termina  en la fu ga cida d y e l desencan to inmed iato. Pod r íamos as egura r q ue
to Béguin,_El alma_romántica y el sueño,_p. 113._29_Ibídem, pp._76-77._30 Cornelius Castoriadis,_Los dominios..., p._71. 31 Javier Arnaldo,_Fragmentos para una_teoría_romántica del arte (antología), pp. 10-11. LA ESTÉTICA Y EL ARTE MÁS ALLÁ DE_LA_ACADEMIA 198_estarán_convencidos_de que el arte impulsará_a la fantasía para estimular_la imaginación._Conclusión De manera general se han tocado algunos_puntos_que hemos considerado_como instituyentes de la vacuidad. La visión aguda de_Nietzsche, Heidegger, y Jünger, entre otros,_lograron revelar lo_que_el_hombre del siglo XIX_y XX conformaba en su interior_por las condiciones de la sociedad_arrastradas por el "progreso". La individualización, la_soledad, el aburrimiento, la angustia, la_nada, son sentimientos que en_el hombre_se construyen como resultado de_cambios en la_forma de_concebir el mundo_y también de intervenir en él._Las consecuencias por_rebasar lo permisible, como la línea_que_impide revelar las_profundidades_de_la naturaleza_o de descuidar_las_necesidades vitales_del_espíritu humano, han llevado a éste_a_encontrarse con sentimientos que amenazan con su_permanencia, pues es hasta_nuestros_días que el vacío_mantiene una presencia que tiende_a profundizarse y a manifestarse en_muchos de_los ámbitos_de la vida cotidiana. Tomando, asimismo, nuevas formas expresivas, reconocidas, por_ejemplo, en la incapacidad de profundizar_en las relaciones interpersonales,_que van_desde_las relaciones fugaces,_carentes_de compromiso,_hasta la comunicación "virtual" que aísla del_contacto físico_real. Cualquier camino que busque una_comunicación sólida y perdurable_termina_en la fugacidad y el desencanto_inmediato. Podríamos asegurar que