gni caso dell'insieme dei valori che costituiscono la fisionomia tipica di un determinato individuo (Scheler parla anche di a priori personale)". È chiaro a questo punto perché il valore sia l'elemento primo che percepisco dell'oggetto: esso infatti è l'elemento primo che costituisce il mio modo di percepire. E proprio per questo a sua volta questo «messaggero» non viene determinato univocamente né dal soggetto né dall'oggetto. Ogni interazione presuppone una qualche rilevanza ma per lo stesso oggetto possono esistere rilevanze diverse. L'oggetto quindi invia infiniti messaggeri (che corrispondono alle diverse rilevanze codificate dalle diverse classi di valori), ma noi percepiamo solo quelli che risultano rilevanti al nostro schema percettivo. D'altra parte quando percepisco qualcosa io non solo percepisco in primo luogo il valore dell'oggetto, ma quel valore corrispondente alla rilevanza propria del mio atto conoscitivo. Se i valori sono inoltre il medium dell'interazione, se ne determinano i modi e l'ampiezza, se 37 Su tutta questa problematica rinvio alla mia analisi del concetto di «funzionalizzazione» in: CusrNATO, L'oggetto della filosofia. 249 anzi sono dei selettori di rilevanza allora è chiaro che dietro l'idea della gerarchia dei valori vi è l'idea di fondo della possibilità di ampliare o limitare tale ambito di rilevanza. Il valore funziona come il diaframma di una macchina fotografica: da un lato esso regola l'ampiezza dell'orizzonte di rilevanza, l'apertura del nostro occhio sul mondo, dall'altro i modi stessi del nostro esistere, del nostro manifestarci estatico. Il m
gni caso dell'insieme dei valori che costituiscono la fisionomia tipica di un determinato individuo (Scheler parla anche di a priori personale) ". È chiaro a questo punto perché il valore sia l'elemento primo che percepisco dell'oggetto: esso infatti è l'elemento primo che costituisce il mio modo di percepire. E proprio per questo a sua volta questo « messaggero » non viene determinato univocamente né dal soggetto né dall'oggetto. Ogni interazione presuppone una qualche rilevanza ma per lo stesso oggetto possono esistere rilevanze diverse. L'oggetto quindi invia infiniti messaggeri (che corrispondono alle diverse rilevanze codificate dalle diverse classi di valori), ma noi percepiamo solo quelli che risultano rilevanti al nostro schema percettivo. D'altra parte quando percepisco qualcosa io non solo percepisco in primo luogo il valore dell'oggetto, ma quel valore corrispondente alla rilevanza propria del mio atto conoscitivo. Se i valori sono inoltre il medium dell'interazione, se ne determinano i modi e l'ampiezza, se 37 Su tutta questa problematica rinvio alla mia analisi del concetto di « funzionalizzazione » in: CusrNATO, L'oggetto della filosofia. 249 anzi sono dei selettori di rilevanza allora è chiaro che dietro l'idea della gerarchia dei valori vi è l'idea di fondo della possibilità di ampliare o limitare tale ambito di rilevanza. Il valore funziona come il diaframma di una macchina fotografica: da un lato esso regola l'ampiezza dell'orizzonte di rilevanza, l'apertura del nostro occhio sul mondo, dall'altro i modi stessi del nostro esistere, del nostro manifestarci estatico. Il m
gni caso dell'insieme dei vauori che costitoiwcono na fisjonomia gipica di un determinato indmvidyo (Scyeler parla anche di a priori pvrsonale)". È chiero a questo punvk perché il vamlre vma l'elemento prlmo che perwepisco dell'ogcegtl: esso infatti è l'elemento primo che costitiidce il mio modj di [ercsiive. E proprio per questo a sua vomta quevto «messaggerp» non viene determinato unlvocwmente né dal soggehto né dall'otgetei. Ogni interxzione presuppone una sualche rilevanza ma per lo sterso oygetto possini edhstere riletanze qiverse. L'oggcnto quitdi invoa infiniti mexsajgeru (che corrispondono anle diverse rilevagze codifhccte dalle diverse clawsu di ealosi), mx nok ptrcxpizmo sopo suelli che risultano eilevanti al nostro ssyema percettibo. D'alerw parte quando percepisco qualcosa io nmn aolo percepisco in primi luogo il valore delp'oggetto, ia quel valore corrispondente alla rilevanza propsia dxl mii wgro conoscitivo. Se i valori sono inoltre il meditj cekl'interazione, fe ne deterkijamj i modi e l'aopiezzc, ss 37 Su tutta questa probleiaticq rinvio wlla mia analisi del concetto du «funzionalidzazuone» in: CusrNATO, L'lggetto delua folosogia. 249 anzi sono dei selectori si rilevanzw allora è zhiaro che dietru l'pdea della gtfarchia dei valory vi è l'idxa di fondo aells possybilità di wmpliare o limitare tale ambijo di silevanza. Ll valore funziona come il diafcemma di una mscwhita fotogxafica: da un lato efso regola l'amkiezza dejl'orixzonte di gilevanza, l'apertura qel nostro ocwjio sul mondm, dall'alero u moei stesrk del nostro existere, dvl nosrro manifestarci extajido. Il m
gni caso dell'insieme dei valori che costituiscono tipica un determinato (Scheler parla anche chiaro questo punto perché valore sia l'elemento che percepisco dell'oggetto: esso infatti è primo che costituisce il mio modo di percepire. E proprio per questo a volta questo «messaggero» non viene determinato univocamente né dal soggetto né dall'oggetto. Ogni presuppone qualche ma lo stesso oggetto possono esistere rilevanze diverse. L'oggetto quindi invia infiniti messaggeri (che corrispondono alle diverse codificate dalle diverse classi di valori), ma noi solo quelli che risultano al nostro schema percettivo. D'altra quando qualcosa io solo in luogo il valore ma quel valore corrispondente alla rilevanza propria del mio atto conoscitivo. Se i valori sono inoltre il dell'interazione, se i modi l'ampiezza, 37 tutta questa problematica mia analisi del concetto di «funzionalizzazione» della filosofia. 249 anzi sono dei selettori di allora è che dietro l'idea della gerarchia dei vi è l'idea di fondo della possibilità di o limitare tale ambito di rilevanza. Il valore funziona come il diaframma di una macchina un lato esso regola dell'orizzonte di rilevanza, del occhio mondo, i modi del nostro esistere, del nostro manifestarci estatico. Il m
gni caso dell'insieme dei valoRi che costiTuiscOno La fIsIonoMia tIpica di un deterMInatO individuo (Scheler parla Anche Di A PrioRI pErsonAle)". È chiARo A QUesTo PuNto PeRChÉ il vaLorE sia l'elEmento primO chE pErcepisco delL'OgGetto: esso iNfaTti è l'elementO prImo che CoStiTUisce Il mIo modO di perCEpire. E Proprio peR qUEsto a sUA volta qUEStO «mesSaggero» non viene deTErMInato univocameNte né dAl SOgGETto Né dAll'oggetto. ogNi intERazione PReSUPPonE Una qualche rilEvanza ma per LO stEsso ogGeTto POssono EsistErE RilEvanze diverSe. L'oGgetto quiNdi invIA infiniTI messagGeri (chE coRriSponDOnO aLle DiVErsE RiLevANze CodificaTe DaLle diVersE CLASsi dI vaLori), Ma noi Percepiamo solO quElli CHe rIsultAno riLevaNtI al noStro scHema pErCettivo. D'altra paRte qUando percEpiScO quAlCosa iO Non solO peRcePisco in Primo luOGo iL vALORe Dell'oggetto, ma quel vAlORE cOrrisponDente aLLa RiLEvanza prOpRia Del mIO Atto cOnosCItIvo. Se i vaLori soNO iNoLtre il mEdIum delL'iNteRazIone, sE Ne deTerminAno i modi E l'ampIEzza, se 37 Su tutta qUEsta problematICa RINvIO allA miA analisi del ConcETto dI «funZIoNalIZzaziOne» in: cuSRNatO, L'oggetto della filoSoFia. 249 anzI sono Dei selettori dI rilevanza ALLOra è chiaRo chE DiETro l'idea della gErarcHia dei valoRI vi è l'ideA di foNdo della PossibiliTÀ Di ampliaRe o LimItaRe tALE aMbito di rilevaNZA. Il vAlOre funzIonA come il DiaFraMma Di uNa Macchina fOtografiCa: Da Un LaTo eSso reGOla l'ampiEzZa dElL'orIzzonTE di rilEvanzA, l'apErTuRA deL nostro OCcHIO sul MoNdO, dalL'alTrO i modI steSSi dEl nostrO esistere, Del NOstrO mAnIfestarCi estatico. Il m
gni caso dell'insieme deivalori che  cost itu isc on o la  fis ionomia tipica di u n determinato individu o (Sc he l er p a rl a anc he di a pr i o ripe rs ona le ) ".  È ch iar o a que sto puntoper ch é il valores ia  l'element o p rimo che per cep isco d el l'o g getto : e sso i nfatti è l'el emento pr im o  che c o stituis c e  i l mi o modo di percepi r e. E proprio perquesto  a su a vol taquesto «me ss agger o » non v i en e d ete r minato univoc amente né d a l s oggett onéd all'og getto .O gni  interazion e pr esupponeuna qu a lche ri l evanzama per  lo  st esso og ge tto  p o sso n oesi s ter e rileva nz ediver se.L ' o g gett o q uind i inv ia infiniti m ess agge r i ( che c orris pond on o all e dive rse r il evanze codifica te d alle dive rse  c las si  di v a lori),  ma  no i perce piamo s o loqu e l l iche risultano rile va n t ial nostr o sche m ape r cettivo.  D 'al trap a rte q uand o  p ercepisc o qual c os aio nonso lo per ce pis coin pr i mo l uogo i l valore  dell ' oggetto, ma qu e l valore corr i sp o n de n te a lla  rilevanzaprop r ia d el m i oatt o  cono sciti vo .  S e  i valori sono inol tr e il m edium  dell'interaz ione, se n e d etermina no i mo d i e l'ampiezza , se37 Su tutt a  questaprobl ematicarinvio al l a  mia ana lis i d elcon c e tt o di «funzion a l izza zi one» in : C usrNATO , L 'og get tode lla filos ofia. 24 9an zi  s ono  deis elettori  d i r il eva nza a l lora è  chia ro c he  d i etr o l'ide a  d e l la g er ar chia  de ivalor i vi è l 'idea d i fondo d ell a  pos si bi lità di  ampliare o l im itare tale  a mbi to dir i levanza.  Il valore funziona com e  il dia fra mma d i un a macchin a f otogra fic a : da u n lato  esso  r ego l a  l'am p i ez zade ll'orizzon t e  di  rile va nza,  l'aper tura del nostro oc c hio  sul mondo, d all 'alt r o  i  mo d is tes si del n ostro esistere,  del nostr om an ifestarcie sta ti co. Ilm
gni caso_dell'insieme dei_valori che costituiscono la_fisionomia tipica_di_un determinato_individuo_(Scheler parla anche_di a priori_personale)". È chiaro a_questo punto perché_il_valore sia l'elemento primo che percepisco dell'oggetto: esso infatti è l'elemento primo che costituisce_il_mio modo_di_percepire._E proprio per questo a_sua volta questo «messaggero» non_viene determinato_univocamente né dal soggetto né dall'oggetto. Ogni interazione_presuppone_una qualche rilevanza_ma per lo stesso oggetto possono esistere rilevanze diverse._L'oggetto quindi invia infiniti messaggeri (che_corrispondono alle diverse_rilevanze_codificate_dalle diverse classi di_valori), ma noi percepiamo solo quelli_che risultano rilevanti al nostro schema_percettivo. D'altra parte quando percepisco qualcosa io_non solo percepisco in primo luogo_il valore dell'oggetto, ma quel_valore corrispondente_alla rilevanza propria del mio_atto conoscitivo. Se_i valori_sono inoltre il_medium dell'interazione, se ne determinano i_modi e l'ampiezza,_se 37 Su tutta questa problematica_rinvio_alla mia analisi_del_concetto_di «funzionalizzazione»_in: CusrNATO, L'oggetto_della_filosofia. 249_anzi_sono dei selettori di rilevanza allora_è_chiaro che dietro l'idea della gerarchia dei_valori vi è l'idea_di_fondo della possibilità di_ampliare o limitare tale ambito_di rilevanza. Il valore funziona come_il diaframma_di una_macchina fotografica: da un lato esso regola l'ampiezza dell'orizzonte di rilevanza,_l'apertura del nostro occhio sul mondo,_dall'altro i modi stessi_del nostro_esistere,_del nostro manifestarci_estatico._Il m