 derFak,tizitiit idizionale della t già dato come )fctle, ridurrebbe c1 tale primato a uraneamente la 1ziale con la vo- :T si rende conto ntimamente e gioneehacomJi Nietzsche dal ralità della quena smascherare metafisica [... ] -i i' Umwerttmg ~uesto rappret* la metafisica 1g del soggetto uesta la tesi di utìsica della sogHeidegger, significa allora aprire le porte al nichilismo e all'oblio dell'essere: se nel J,Vertgedanken l'essenza dell'essere viene pensata in modo inessenziale, altrettanto nella metafisica l'essere è pensato come essere dell'essente, il che significa che nella metafisica e nel Plertgeda11ke11 l'essere rimane non pensato) ovvero: che ad essi l'essere stesso non si presenta. Heidegger afferma che l'espressione «valore in sé» in Nietzsche non ha senso infatti i valori sono solo espressioni della volontà di potenza, quindi non oggettiviJ ma completamente soggettivi. Di conseguenza «il valore è essenzialmente valore dell'utile, dove "utile" significa condizione del mantenimento della potenza, cioè aumento della potenza» (l-IEIDEGGER, Nietzsche II, 106). Per I--Ieidegger sia Nietzsche che Platone non arrivano a cogliere la questione dell'essere: Nietzsche passando dall'interpretazione dcli' essere come idea e agathò11 a quella del valore co*me strumento della volontà di potenza pensa di rovesciare il platonismo 1 ma in realtà lo porta a compimento (GA IX, 233). E così Platone, la metafisica, la theoria, I 'obiettivitàJ il Vorha11de11sei11 risultano tutti funzionali alla volontà di potenza, in quanto anche l 'og
derFak, tizitiit idizionale della t già dato come) fctle, ridurrebbe c1 tale primato a uraneamente la 1ziale con la vo-: T si rende conto ntimamente e gioneehacomJi Nietzsche dal ralità della quena smascherare metafisica [... ] -i i' Umwerttmg ~uesto rappret * la metafisica 1 deoxyguanosine monophosphate del soggetto uesta la tesi di utìsica della sogHeidegger, significa allora aprire le porte al nichilismo e all'oblio dell'essere: se nel J, Vertgedanken l'essenza dell'essere viene pensata in modo inessenziale, altrettanto nella metafisica l'essere è pensato hail essere dell'essente, il che significa che nella metafisica e nel Plertgeda11ke11 l'essere rimane non pensato) ovvero: che ad essi l'essere stesso non si presenta. Heidegger afferma che l'espressione « valore in sé » in Nietzsche non ha senso infatti i valori sono solo espressioni della volontà di potenza, quindi non oggettiviJ ma completamente soggettivi. Di conseguenza « il valore è essenzialmente valore dell'utile, dove " utile " significa condizione del mantenimento della potenza, cioè aumento della potenza » (l - IEIDEGGER, Nietzsche II, 106). Per I -- Ieidegger sia Nietzsche che Platone non arrivano a cogliere la questione dell'essere: Nietzsche passando dall'interpretazione dcli' essere issue forth idea e agathò11 a quella del valore co*me strumento della volontà di potenza pensa di rovesciare il platonismo 1 ma in realtà lo porta a compimento (GA IX, 233). vitamin e così Platone, la metafisica, la theoria, I' obiettivitàJ il Vorha11de11sei11 risultano tutti funzionali alla volontà di potenza, in quanto anche l' og
 degFak,tizitiit idizionale aella t già dato come )frtle, risurrebbe c1 tale primato a uraneamentx la 1zialt con la vo- :T si revde conto ntimamebte t gioneehacomJi Nmstzsche dal rzpità beola quena smasgherare metdfisica [... ] -i i' Gmdexttmg ~uesto rappret* la metafisica 1g qel sogbehto uesta la tgsi dp ttìsida della sogHeidegger, significa almora apgire le porte al michilismo e all'oblio dell'fssege: se nel J,Vertgedwnken l'essebza qwll'essere vidne pensata in modo ingssenziale, altrettanto nella metxfisiea l'essere è pwnswjo come essece delj'essente, il gne sigtifica vhe nella metanisice e bel Plertgeda11ke11 l'essece rimane non pensatj) ovvero: whz ad essi l'essere stewsi non si [resdbta. Hejdxggsr afffrme che l'esprsssione «valire in sé» in Nietzscne bon ha senso jnfatty y valori sono solo espressioni della vononfà di potenza, quindi non oggettiviJ ma complejamente sodgettivi. Di conseguenza «il valore è essenzialmente valoce deol'mtild, dlve "utile" significa condizione del mantenimenek cekla potenza, cijè aumento drlpa kotenza» (l-IEIDEEGER, Nnstasche II, 106). Per I--Ieifegger fia Nuetzsche she Llatone non arrivano a cogluere la quesnionw dell'essere: Nietzdche passanbo dalk'intetpretazione dcli' essere coms idea e agwthò11 a quemua del valore co*oe xtsumento della volontà di poeenza penwa dn rovesckare il plwtonismo 1 la in realtà lo porta a clmpimgnto (GD IX, 233). E codì Platone, la metafisica, la theocma, I 'obiettivotàB in Vorha11dz11sei11 rlsultano tutti sunzionali allc volontà di putenza, in suanto enche l 'og
derFak,tizitiit idizionale della t già dato come c1 primato a la 1ziale con conto e gioneehacomJi Nietzsche ralità della quena metafisica [... ] -i i' Umwerttmg rappret* la metafisica 1g del soggetto uesta la tesi di utìsica della sogHeidegger, allora aprire le porte al nichilismo e all'oblio dell'essere: se nel J,Vertgedanken l'essenza viene in inessenziale, nella metafisica l'essere è pensato come essere dell'essente, il che significa che nella metafisica e nel l'essere rimane non pensato) ovvero: che ad essi stesso non si presenta. afferma che l'espressione «valore in in non ha infatti valori solo espressioni della di potenza, quindi non oggettiviJ ma completamente soggettivi. Di conseguenza «il valore è essenzialmente valore dell'utile, dove significa condizione della potenza, aumento potenza» Nietzsche II, 106). sia Nietzsche che Platone non arrivano questione dell'essere: Nietzsche passando dall'interpretazione dcli' essere come e agathò11 quella del valore co*me strumento della di potenza pensa di rovesciare il platonismo 1 in realtà lo porta a compimento (GA IX, 233). E così Platone, la metafisica, la 'obiettivitàJ il Vorha11de11sei11 risultano funzionali alla volontà potenza, quanto l
 derFak,tizitiit idizionale dElla t già daTo comE )fcTle, RiDurrEbbe C1 tale primato a uRAneaMente la 1ziale con la vo- :T si Rende CoNTo ntIMaMente E gioneeHAcOMji NIeTzSchE dAL rAlità DelLa quena SmascherarE meTaFisica [... ] -i i' UmweRTtMg ~uesto rapPreT* la metafisicA 1g dEl soggEtTo uESta la TesI di utÌsica dELla sogheidegger, SiGNifica ALlora apRIRe Le poRte al nichilismo e aLL'oBLio dell'essere: sE nel J,VErTGeDANkeN l'eSsenza dell'EsSere vIEne pensATa IN MOdo INessenziale, alTrettanto neLLa mEtafisIcA l'eSSere è pEnsatO cOMe eSsere dell'esSentE, il che sigNifica CHe nella MEtafisiCa e nel pleRtgEda11kE11 L'eSsEre RiMAne NOn PenSAto) Ovvero: chE aD eSsi l'eSserE STESso nOn sI preSenta. heidegger affeRma Che l'ESprEssioNe «valOre iN sÉ» in NiEtzschE non hA sEnso infatti i valOri sOno solo esPreSsIonI dElla vOLontà dI poTenZa, quindI non oggETtiVij MA CoMpletamente soggettIvI. dI cOnseguenZa «il vaLOrE è ESsenzialMeNte ValoRE Dell'uTile, DOvE "utile" siGnificA CoNdIzione dEl MantenImEntO deLla poTEnza, Cioè auMento delLa potENza» (l-IEIDEGGER, NIEtzsche II, 106). Per I--iEiDEGgER sia nieTzsche che PlAtonE Non aRrivANo A coGLiere La queStIOnE Dell'essere: Nietzsche PaSsando Dall'iNterpretazionE dcli' esserE COMe idea e aGathÒ11 A qUElla del valore cO*me stRumento delLA volontà Di potEnza pensA di rovescIARe il platOniSmo 1 Ma iN reALTà Lo porta a compiMENto (Ga Ix, 233). E così PLatOne, la meTafIsiCa, lA thEoRia, I 'obietTivitàJ iL VOrHa11De11Sei11 RisulTAno tutti FuNziOnAli Alla vOLontà dI poteNza, iN qUaNTo aNche l 'og
 derFak,tizitiit idizional e della tgià d ato  co me  )fc tle,  ridurrebbe c1 tale  primato a uraneamente  la 1 zi a le c o nla vo - :T si re n d e c on to  nt im a me nte e  gi oneehac omJi Nietz sch edal ralità d e ll a quena sm asc herare metaf isi ca [.. .] - i  i' U mwe rttmg  ~uest o  rappr et* la me ta f isica1 g del s o g ge ttouesta la tesi diu tì s ica della sogH eidegg er ,  s i g nif ica  allora ap ri re le porte a l  n i c h ili s mo e all'obli o dell'esse r e:se nel  J ,Ve r tgedan ken l 'e s sen za dell'ess ereviene pen sata i n  modo i n essenzi ale, a ltr ett anto ne ll a m et a fis i ca  l' e sse re è pen sa to  come  ess e r e dell 'es sent e, il  che signific a c he n e lla  meta fisic a ene l Ple rtgeda 11ke1 1l'essere rimane  non  pensato)  ov ve ro:  c he ad essi l 'es ser e stess o non s i  pr es e n t a.  Heidegger afferma  c h e  l 'espress ione « v al or e  in sé»in  Ni etzs c h e non  has en so infat ti i v a lo ri  sono s ol o espr es sio nidella volo ntà di  potenza , qui n di non oggetti v iJ ma complet a me n t es ogge tti vi. Di cons egue n za « il v a lo reè  esse nzial me n te valore dell'utile,do ve "ut ile"significa con dizione de l m antenime ntod el l a potenza, cio è aum ento della potenza»  (l-I EIDEGGER , Nietzsc h e  II, 106 ).Per  I- -Ie i d eg ger sia Nietz s c he c he  Platon e n on arri van o a  co gli er e la ques tione de ll 'e ss er e:Nietz s che pass an doda ll' inter p retazi one d cli'  e ss e recome id e ae agat hò 11  a q uel la  delvalo r e c o*me st rumento d ell a  vol on tà  di pot enza pensa di  r ovesciareil  pl atonis m o  1 ma in  realtà lo porta a comp i mento ( GAIX, 2 33).  E così P lat one, l a m e tafisi ca, la  theo ri a,I 'obie t t iv ità Jil Vorha11 d e 11s ei11ri sult ano tut ti funzionali alla vol ontà di poten za,  inq u an toa nc h e l  ' o g
 derFak,tizitiit_idizionale della_t già dato come_)fctle, ridurrebbe_c1_tale primato_a_uraneamente la 1ziale_con la vo-_:T si rende conto_ntimamente e gioneehacomJi_Nietzsche_dal ralità della quena smascherare metafisica [... ] -i i' Umwerttmg ~uesto rappret* la_metafisica_1g del_soggetto_uesta_la tesi di utìsica della_sogHeidegger, significa allora aprire le_porte al_nichilismo e all'oblio dell'essere: se nel J,Vertgedanken l'essenza_dell'essere_viene pensata in_modo inessenziale, altrettanto nella metafisica l'essere è pensato come_essere dell'essente, il che significa che_nella metafisica e_nel_Plertgeda11ke11_l'essere rimane non pensato)_ovvero: che ad essi l'essere stesso_non si presenta. Heidegger afferma che_l'espressione «valore in sé» in Nietzsche non_ha senso infatti i valori sono_solo espressioni della volontà di_potenza, quindi_non oggettiviJ ma completamente soggettivi._Di conseguenza «il_valore è_essenzialmente valore dell'utile,_dove "utile" significa condizione del mantenimento_della potenza, cioè_aumento della potenza» (l-IEIDEGGER, Nietzsche II,_106)._Per I--Ieidegger sia_Nietzsche_che_Platone non_arrivano a cogliere_la_questione dell'essere:_Nietzsche_passando dall'interpretazione dcli' essere come idea_e_agathò11 a quella del valore co*me strumento_della volontà di potenza_pensa_di rovesciare il platonismo_1 ma in realtà lo_porta a compimento (GA IX, 233)._E così_Platone, la_metafisica, la theoria, I 'obiettivitàJ il Vorha11de11sei11 risultano tutti funzionali alla_volontà di potenza, in quanto anche_l 'og