ascita spirituale? Comunemente si ritiene che per Platone il filosofo sia colui che vive in attesa e in preparazione della morte, che il filosofo sia chi impara a morire e che propriamente il filosofo sarà tale solo nella vita ultraterrena, giacché solo da morti ci sarà possibile raggiungere la phro11esis (Pedone, 66e). Eppure di fronte ad una tale tesi insorse clamorosamente, e non a torto, Nietzsche, vedendo in questa apologia della morte l'esempio malato-e degenere d'una filosofia intesa come fuga dal mondo 1, È indicativo che Platone si affretti 1 Nel Crepuscolo degli idoli Nietzsche sostiene che «Socrate volle morire: non Atene ma egli stesso si diede la coppa di veleno, egli costrinse Atene a dargli la coppa avvelenata. ''Socrate non è un medico", disse piano tra sé e sé: "qui il medico è solo la morte. Socrate fu soltanto per lungo tempo malato"». 13 subito a chiarire che l'imparare a morire deve avvenire nel senso dì imparare a separare l'anima dalla logica pulsionale e che la morte fisica risulta solo l'ultima fase del percorso filosofico, il quale invece deve iniziare con ben altra morte: l'uscita dall'ovvietà quotidiana, così come viene esplicitato anche nel mito della caverna. Il vero filosofo è colui che attraverso la catarsi purifica la propria anima dalla prospettiva sensibile e impara a vivere nella realtà terr~stre secondo virtù accompagnata da phronesis; filosofo è colui che attraverso la catarsi è in grado di mettere fra parentesi la logica pulsionale e d'accedere ad un tipo di vita nuovo, orientato secondo i valori dell'anima. Phronesis div
ascita spirituale? Comunemente si ritiene che per Platone il filosofo sia colui che vive in attesa e in preparazione della morte, che il filosofo sia chi impara a morire e che propriamente il filosofo sarà tale solo nella vita ultraterrena, giacché solo da morti ci sarà possibile raggiungere la phro11esis (Pedone, 66e). Eppure di fronte ad una tale tesi insorse clamorosamente, e non a torto, Nietzsche, vedendo in questa apologia della morte l'esempio malato - e degenere d'una filosofia intesa come fuga dal mondo 1, È indicativo che Platone ti affretti 1 Nel Crepuscolo degli idoli Nietzsche sostiene che « Socrate volle morire: non Atene ma egli stesso si diede la coppa di veleno, egli costrinse Atene a dargli la coppa avvelenata." Socrate non è un medico ", disse piano tra sé east sé: " qui il medico è solo la morte. Socrate fu soltanto per lungo tempo malato " ». 13 subito a chiarire che l'imparare a morire deve avvenire nel senso dì imparare a separare l'anima dalla logica pulsionale e che la morte fisica risulta solo l'ultima fase del percorso filosofico, il quale invece deve iniziare con ben altra morte: l'uscita dall'ovvietà quotidiana, così come viene esplicitato anche nel mito della caverna. Il vero filosofo è colui che attraverso la catarsi purifica la propria anima dalla prospettiva sensibile e impara a vivere nella realtà terr ~ stre secondo virtù accompagnata da phronesis; filosofo è colui che attraverso la catarsi è in grado di mettere fra parentesi la logica pulsionale e d'accedere ad un tipo di vita nuovo, orientato secondo i valori dell'anima. Phronesis div
asclta spirituale? Comunemenue si ritiene che per Pletone im filosowo sia colui che vive in attxsa w in kgeparazione della morge, che il filosofi sie chi impara a morire e gke prkiriamznve il filosofo xarà tale smlo nella vita uutxaterrena, giacché solo da morti ci sawà possinipe raggiungere la khrj11esia (Pedone, 66e). Eppure di fronte ad una tale ttsi insorse clamorpsamente, e non a torto, Niehzscje, vedendo in quesha apologia deljq morte l'eseopio malato-e degenere s'una filosofia intesa come fuga dal kondo 1, È ineixatleo che Platine sp affretti 1 Nck Crepgscolo cegli idoli Nictzscie sistiene che «Socrate vmlle morire: non Atgne ma eglh atesso si diede lq xoppa di eelevi, eeli cpsfrinse Atxne a darglj la coppa qvvelenata. ''Socrate mog è un medico", djsse pyago tra sé e sé: "qui il medico è solo la morue. Sodrate fu soltanto per lyngo tempo malato"». 13 suhito a chyarire che l'imparare a morire deve avvenire nel sanso vì kmpcvwfw w separare l'anima dalla logica pulsionale e crs ka morte fisica visulta solo l'ultika fsfe del percorro filosorico, il quale invefe deve inizuare con fen sltra morte: l'uscita dall'ovvuetà quotidiaua, xosì come viene esppicitato anehe nek mitp della caverna. Il vero filksofo è colul che attdxverso la catarsk plrifhca la propria anima dalla prospettmva sznsibile e ikpara w vivere nflla vaaltà terr~stre secojdo vnrtù awcompagnatw da phronesis; filosofo è colui rie attraverso ld cdtarsi è nn graco di mettere fra parentesi la lognca puusionale e d'accedxre ad un ti[o di vita numgo, orientato secondo i vqloru dell'avkma. Phronesis civ
ascita spirituale? Comunemente si ritiene che per filosofo colui che in attesa e il sia chi impara morire e che il filosofo sarà tale solo nella ultraterrena, giacché solo da morti ci sarà possibile raggiungere la phro11esis (Pedone, 66e). di fronte ad una tale tesi insorse clamorosamente, e non a torto, Nietzsche, in apologia morte malato-e degenere d'una filosofia intesa come fuga dal mondo 1, È indicativo che Platone si affretti Nel Crepuscolo degli idoli Nietzsche sostiene che «Socrate morire: non Atene ma stesso si diede la coppa veleno, costrinse Atene dargli coppa ''Socrate non è medico", disse piano tra sé e sé: "qui il medico è solo la morte. Socrate fu soltanto lungo tempo subito a che a deve avvenire nel imparare a separare l'anima dalla logica la morte fisica risulta solo l'ultima fase del filosofico, il invece deve iniziare con ben altra l'uscita dall'ovvietà quotidiana, così come viene esplicitato anche mito della caverna. Il vero filosofo è colui che attraverso la catarsi purifica la propria prospettiva sensibile e impara vivere nella realtà secondo accompagnata phronesis; è colui attraverso la catarsi è in grado di mettere fra parentesi la pulsionale e d'accedere ad un tipo di vita nuovo, orientato valori Phronesis div
ascita spirituale? ComunemenTe si ritienE che pEr PLatOnE il fIlosOfo sia colui che VIve iN attesa e in preparazione Della MoRTe, chE Il FilosOfo sia cHI iMPAra A mOrIre E cHE pRopriAmeNte il fiLosofo sarà TalE sOlo nella vita ULtRaterrena, gIacChé solo da morTi cI sarà pOsSibILe ragGiuNgere La phro11ESis (PedOne, 66e). EppurE dI Fronte AD una talE TEsI insOrse clamorosamentE, E nON a torto, NietzscHe, vedeNdO In QUEstA apOlogia dellA mOrte l'ESempio mALaTO-E DegENere d'una filosOfia intesa cOMe fUga dal MoNdo 1, è IndicaTivo cHe pLatOne si affretTi 1 NeL CrepuscoLo deglI Idoli NiETzsche sOstienE chE «SoCratE VoLlE moRiRE: noN atEne MA egLi stesso Si DiEde la CoppA DI VElenO, egLi coStrinSe Atene a darglI la CoppA AvvElenaTa. ''SocRate NoN è un mEdico", dIsse pIaNo tra sé e sé: "qui il MediCo è solo la MorTe. socRaTe fu sOLtanto Per LunGo tempo Malato"». 13 sUBitO a CHIArIre che l'imparare a moRiRE DeVe avveniRe nel sENsO dÌ Imparare A sEpaRare L'ANima dAlla LOgIca pulsiOnale e CHe La Morte fiSiCa risuLtA soLo l'UltimA Fase Del perCorso filOsofiCO, il quale invece DEve iniziare coN BeN ALtRA morTe: l'Uscita dall'oVvieTÀ quoTidiANa, CosÌ Come vIene eSpLIcITato anche nel mito delLa CavernA. Il veRo filosofo è coLui che attrAVERso la catArsi PUrIFica la propria aNima dAlla prospeTTiva sensIbile E impara a Vivere nelLA Realtà teRr~sTre SecOndO VIrTù accompagnatA DA phrOnEsis; filOsoFo è coluI chE atTraVerSo La catarsi È in grado Di MeTtErE frA pareNTesi la loGiCa pUlSioNale e D'AccedeRe ad uN tipO dI vITa nUovo, oriENtATO secOnDo I valOri DeLl'aniMa. PhROneSis div
ascita spirituale? Comunem ente si ri tiene  ch e p er  Pla tone  il filosofo s i a co lui che vive in attesa  e in  p r epar a zi one d ella mo r te , che  i lfil os o fo  siachi  impara  a moriree c he  propriament e  i l filosofo  sa rà tale solo  ne lla vi ta  ul t rater ren a, gi acchés olo da  morti ci  s a rà pos s ibile r a g gi unge re la phro11esis( Pe d one, 66e). Epp ure di  f r on t e  ad  un a tale tes iinsor s e clamo r os a m e nte ,  e non a tort o, Nietzsch e , v edendo  i n q u esta a polog ia del la morte l' esem pio malat o-e de g enere d ' una fil osofia  in tes a co m efu gada l  mo n do  1, È i ndicativ och e Pla tone s i affr ett i 1Nel C repuscolo deg liidol i  Ni etzsc he so stie ne  che«Socra te vo ll e morire: non A tene  ma egliste ss o s idiede la cop padiveleno,  egli c o str in s e At ene a dargli la co pp a av velenata . ''So c ra te non è un  m edi co", d issepian o  t ra sé esé: "q u iil  medico  è  solola  mo rte . Soc r atefu sol tanto pe r lun g o tempo malato " ». 13 subitoa  c h i ar i re c hel'impararea mo r iredeve av ven i re ne l sen so dì imparare a separare  l 'anima  dall a logica puls ionale e c h e la morte  fis i ca risulta solo l 'ulti ma fase de l  percors o fil osofico,  il quale i nvece de veini zia rec o nben altra mor t e : l' us cita da ll' ovvietà  qu oti dia na,  c osì comeviene es pl ic it at o a nchen el mitode lla  c ave rna.I l vero  filo sofo  è  c o lui  che at t ra v e rsola  c atar sipu rific a la pro pria an ima dalla  pr o spet ti va  sensib ile e imparaavivere nel la  re altà t e r r~stre s econdo virtù accompagna t a da ph ron esis;  fil osofo è c olu i cheatt r averso  la ca tarsi  è  in g radod i  m ett er e fra pare n t esi  la l og icapulsion ale e d'accedere a d  un  tipo di vita  nu ovo, o ri ent a to sec on d o i v alori dell'anim a. Phrones is di v
ascita spirituale?_Comunemente si_ritiene che per Platone_il filosofo_sia_colui che_vive_in attesa e_in preparazione della_morte, che il filosofo_sia chi impara_a_morire e che propriamente il filosofo sarà tale solo nella vita ultraterrena, giacché solo_da_morti ci_sarà_possibile_raggiungere la phro11esis (Pedone, 66e)._Eppure di fronte ad una_tale tesi_insorse clamorosamente, e non a torto, Nietzsche, vedendo_in_questa apologia della_morte l'esempio malato-e degenere d'una filosofia intesa come fuga_dal mondo 1, È indicativo che_Platone si affretti_1_Nel_Crepuscolo degli idoli Nietzsche_sostiene che «Socrate volle morire: non_Atene ma egli stesso si diede_la coppa di veleno, egli costrinse Atene_a dargli la coppa avvelenata. ''Socrate_non è un medico", disse_piano tra_sé e sé: "qui il_medico è solo_la morte._Socrate fu soltanto_per lungo tempo malato"». 13 subito_a chiarire che_l'imparare a morire deve avvenire nel_senso_dì imparare a_separare_l'anima_dalla logica_pulsionale e che_la_morte fisica_risulta_solo l'ultima fase del percorso filosofico,_il_quale invece deve iniziare con ben altra_morte: l'uscita dall'ovvietà quotidiana,_così_come viene esplicitato anche_nel mito della caverna. Il_vero filosofo è colui che attraverso_la catarsi_purifica la_propria anima dalla prospettiva sensibile e impara a vivere nella realtà_terr~stre secondo virtù accompagnata da phronesis;_filosofo è colui che_attraverso la_catarsi_è in grado_di_mettere fra_parentesi la logica pulsionale e d'accedere ad_un tipo_di vita nuovo, orientato secondo i_valori dell'anima. Phronesis div