ino in un ethos 11• V'è qui una confusione di fondo fra il concetto di gerarchia assoluta dei valori e quello di ethos: Schmitt non si rende conto che per Scheler è proprio w Schclcral contrarioaveva tentato di coniugare élite e democrazia affermando che «non c'è errore più grande di quello di contrapporre in termini di esclusione democrazia cd élite» (IX, 145). 11 Cfr. il cap. Die 1}'rmmei der Werte, in: HARn.L-\.i'JN, Ethik, 574 e scg.. 225 l'indistinzione fra questi due livelli a permettere l'assolutizzazione d'un ethos particolare, assolutizzazione essa sì gravida d'intolleranza e fanatismo in quanto in completo contrasto con la tendenza all'Ausg/eic/1. 1\1a Schmitt non nota neppure un altro punto essenziale: nella prospettiva di Scheler non c'è una guerra fra diverse gerarchie che pretendono di essere assolute, per il semplice fatto che di gerarchie «assolute» ce n'è solo una. Si può invece affermare che le concrezioni storiche a cui dà origine tale gerarchia, quindi i diversi ethos, sono spesso in contrasto fra loro; tale contrasto non è però necessariamente una lotta spietata, ma si riveJa una dinamica molto più complessa e produttiva che va appunto sotto il nome di Ausg/eic/1 e funzionalizzazione 12• A questo punto Schmitt non può che fraintende completamente la posizione di Scheler come quando cerca di spiegare il principio stesso della gerarchia assoluta delle classi di valori nel senso d'una tendenza tirannica dei valori più alti: nel concetto di gerarchia sarebbe im pii cito che un valore impone la propria validità solo nella misura in cui distrugge e toglie sp
ino in un ethos 11• V'è qui una confusione di fondo fra il concetto di gerarchia assoluta dei valori e quello di ethos: Schmitt non si rende conto che per Scheler è proprio w Schclcral contrarioaveva tentato di coniugare élite e democrazia affermando che « non c'è errore più grande di quello di contrapporre in termini di esclusione democrazia cd élite » (IX, 145). 11 Cfr. il cap. Die 1}'rmmei der Werte, in: HARn. L-\.i'JN, Ethik, 574 e scg.. 225 l'indistinzione fra questi due livelli a permettere l'assolutizzazione d'un ethos particolare, assolutizzazione essa sì gravida d'intolleranza e fanatismo in quanto in completo contrasto con la tendenza all'Ausg / eic/1. 1\1a Schmitt non nota neppure un altro punto essenziale: nella prospettiva di Scheler non c'è una guerra fra divers gerarchie che pretendono di essere assolute, per il semplice fatto che di gerarchie « assolute » ce n'è solo una. Si può invece affermare che le concrezioni storiche a cui dà origine narrative gerarchia, quindi i diversi ethos, sono spesso in contrasto fra loro; tale contrasto non è però necessariamente una lotta spietata, ma si riveJa una dinamica molto più complessa e produttiva che va appunto sotto il nome di Ausg / eic/1 e funzionalizzazione 12• A questo punto Schmitt non può che fraintende completamente la posizione di Scheler come quando cerca di spiegare il principio stesso della gerarchia assoluta delle classi di valori nel senso d'una tendenza tirannica dei valori più alti: nel concetto di gerarchia sarebbe i m pii cito che un valore impone la propria validità solo nella misura in cui distrugge e toglie sp
ino in un ethos 11• V'è qui una gonfusione di foueo fra il cohcetto dk gerarchia assoluta dei vallru e qyello di ethos: Schmitt non si rvnde conti cht per Scheler è proprio w Schclcdwl cmitrarioaveva tektato di cotiugare élite e ddmlcrazia affermando che «non c'è errore più gramdf di quello di conura[pordv ln termini di esclusione democraaia cd énite» (IX, 145). 11 Cfr. il cap. Die 1}'rmmei der Wertf, in: HARn.L-\.i'JN, Ethik, 574 e scg.. 225 l'indiwtinsuone fra querti due linzlli a permgttere l'assolutizzazione d'un ethus paxticolare, awsiluhhzzazione ewsa sì gravida d'inbplleratza e fsnatismo in qusntm ib completo contrasto ron la tendenza all'Aosg/eic/1. 1\1a Swhjitt non nota neppuee un altso pjbto esaeizizle: nepla prospettiba di Schelwr non c'è una guerra fwq diverse gerzrchie cre pretendono di essere assolute, per il sejplice fatto che di gerqrchie «assolute» ce n'è dolo una. Fi può invece affermare che le concrezioni storicha a cni dà irlgind twle gerarchia, quindi i diversi ethos, sono spefao ik contrasto fra joro; tale cpnhrsfto non è però vecesscdizmente una lotta soietata, ma su riveJa tna cinamica molto più complessa e produttivc cye va appunto sottl il nome dn Ausg/gic/1 e gunzionalizzazione 12• A qbesto lunto Schmiht non può zhe fraintende cumpkedamente la posizione di Screler comx quaudo cercx di spiegwre il prijcipio stesso della geragchia avsoluta deple classi di valori nel senso v'nna tendenza jirdnnpca dei vclori iiù alti: nel consetto di gerarehia sarzbbe io pii cito che un valore impjne la proprid validità solm nella iisuea ib cui dkrtrugge e togloe sp
ino in un ethos 11• V'è qui di fra il di gerarchia assoluta ethos: non si rende che per Scheler proprio w Schclcral contrarioaveva tentato di élite e democrazia affermando che «non c'è errore più grande di quello di in termini di esclusione democrazia cd élite» (IX, 145). 11 Cfr. il cap. 1}'rmmei Werte, HARn.L-\.i'JN, 574 e scg.. 225 l'indistinzione fra questi due livelli a permettere l'assolutizzazione d'un ethos particolare, assolutizzazione sì gravida d'intolleranza e fanatismo in quanto in contrasto con la tendenza 1\1a Schmitt non nota neppure altro essenziale: nella di non una guerra fra gerarchie che pretendono di essere assolute, per il semplice fatto che di gerarchie «assolute» ce n'è solo Si può che le storiche cui origine tale gerarchia, diversi ethos, sono spesso in contrasto contrasto non è però necessariamente una lotta spietata, si riveJa dinamica molto più complessa e produttiva va appunto sotto il nome di Ausg/eic/1 e 12• A questo punto Schmitt non può che fraintende completamente la posizione di Scheler come di spiegare il principio della gerarchia assoluta classi valori senso tendenza tirannica valori più alti: nel concetto di gerarchia sarebbe im pii cito un valore impone la propria validità solo nella misura in e sp
ino in un ethos 11• V'è qui una confuSione di fonDo fra Il cOncEtTo di GeraRchia assoluta dEI valOri e quello di ethos: SchmiTt non Si REnde COnTo che Per ScheLEr È PRopRiO w schClCRaL contRarIoaveva Tentato di cOniUgAre élite e demOCrAzia affermAndO che «non c'è errOre Più graNdE di QUello Di cOntraPporre IN termiNi di escluSiONe demoCRazia cd ÉLItE» (IX, 145). 11 CFr. il cap. Die 1}'rmmei deR weRTe, in: HARn.L-\.i'JN, EtHik, 574 e scG.. 225 l'INdISTinZioNe fra questI dUe livELli a perMEtTERE l'aSSolutizzazionE d'un ethos paRTicOlare, aSsOluTIzzaziOne esSa SÌ grAvida d'intolLeraNza e fanatIsmo in QUanto in COmpleto ContraSto Con La teNDeNzA alL'AUSg/eIC/1. 1\1a schMItt Non nota nEpPuRe un aLtro PUNTO essEnzIale: Nella Prospettiva di schEler NOn c'È una gUerra Fra dIvErse gErarchIe che PrEtendono di esserE assOlute, per iL seMpLicE fAtto cHE di gerArcHie «AssolutE» ce n'è soLO unA. SI PUÒ iNvece affermare che lE cONCrEzioni stOriche A CuI dÀ Origine tAlE geRarcHIA, quinDi i dIVeRsi ethos, Sono spESsO iN contraStO fra loRo; TalE coNtrasTO non È però nEcessariAmentE Una lotta spietaTA, ma si riveJa unA DiNAMiCA molTo pIù complessa E proDUttiVa chE Va AppUNto soTto il NoME dI ausg/eic/1 e funzionalizZaZione 12• A QuestO punto Schmitt Non può che fRAINtende coMpleTAmENte la posizione Di SchEler come quANdo cerca Di spiEgare il pRincipio sTESso della GerArcHia AssOLUtA delle classi dI VAlorI nEl senso D'unA tendenZa tIraNniCa dEi Valori più Alti: nel cOnCeTtO dI geRarchIA sarebbe Im Pii CiTo cHe un vALore imPone lA proPrIa VAliDità solO NeLLA misUrA iN cui DisTrUgge e ToglIE sp
ino in un ethos 11• V'è qu i una conf usion e d i f on do f ra i l concetto dig erar chia assoluta dei valo ri equ e llod iethos : Schmi t tn o n s ire nde  c o nt o che  pe r Schel er è propr iowSchclcral co n tr arioavevaten tato di coni uga re éli te  ed emocr azi a aff ermand o  che « non c'è e rr o re più granded i  q uell o di contrapporre in termini di esc lusion ed em o c raz iacd élite»(I X, 14 5 ). 11 C f r. i l  ca p . Die 1}'rmme i der Werte ,  in : HARn .L -\. i 'JN, E thik,  5 7 4 e  scg.. 225l'in distinzio ne fra questid ue live lli aper met tere l' as sol ut i zza z io ned 'un  ethos p ar ti colar e, a s s o l utiz zaz ione  essa  sì gravida d 'in toll e ran za efanat ismo  i n qua nto in  comp le to contrasto co n la  tendenza  al l' Aus g/ eic/1 .  1\1aSch mit t non n ota nep p ure  u n a lt ro punto essenzial e: n el la prosp ettiva di  S c heler no nc'è  una g uerra  fra di verse ge rarchi e  c he  preten do no dies ser e a ssolu t e, p er ilsemplice  fatt o  che di gerarc h ie «assolute» ce n 'è solo  un a. Si può i nvec e  aff erma r eche le co ncrez io n is toriche a cui dà or ig ine ta le ge rarchia, quin di i diver s i ethos, s onos pe s so in contrast o fra  loro; tal e  contras to no n è però  necessar i a mente un a l ott a s pie t a ta , ma si riveJ a unadi namicamol to piùcom ple ssa  epr oduttivache va a pp un to  s ott o iln ome di A us g/e ic /1e fun z ionali zzazi one12 •A  qu esto pu n to S chmi tt  n on p uòch e fra inte n decomplet amente la  po s izio ne  d i Schel er come quand ocerca di s pi ega re ilp r incipiostesso della gerarchiaa ssoluta  de lle c lass i di valo rinel se nso d'unatenden za ti ra nni c a  deiv a lo ripi ù alti: ne l con cetto  d i ge rarchia  sarebbe im pii ci t o c he un valoreimp onel a  p rop r ia val id i tàs o lo nella misura  in cui di st r ug ge e togli e  sp 
ino in_un ethos_11• V'è qui una_confusione di_fondo_fra il_concetto_di gerarchia assoluta_dei valori e_quello di ethos: Schmitt_non si rende_conto_che per Scheler è proprio w Schclcral contrarioaveva tentato di coniugare élite e democrazia_affermando_che «non_c'è_errore_più grande di quello di_contrapporre in termini di esclusione_democrazia cd_élite» (IX, 145). 11 Cfr. il cap. Die_1}'rmmei_der Werte, in:_HARn.L-\.i'JN, Ethik, 574 e scg.. 225 l'indistinzione fra questi_due livelli a permettere l'assolutizzazione d'un_ethos particolare, assolutizzazione_essa_sì_gravida d'intolleranza e fanatismo_in quanto in completo contrasto con_la tendenza all'Ausg/eic/1. 1\1a Schmitt non_nota neppure un altro punto essenziale: nella_prospettiva di Scheler non c'è una_guerra fra diverse gerarchie che_pretendono di_essere assolute, per il semplice_fatto che di_gerarchie «assolute»_ce n'è solo_una. Si può invece affermare che_le concrezioni storiche_a cui dà origine tale gerarchia,_quindi_i diversi ethos,_sono_spesso_in contrasto_fra loro; tale_contrasto_non è_però_necessariamente una lotta spietata, ma si_riveJa_una dinamica molto più complessa e produttiva_che va appunto sotto_il_nome di Ausg/eic/1 e_funzionalizzazione 12• A questo punto_Schmitt non può che fraintende completamente_la posizione_di Scheler_come quando cerca di spiegare il principio stesso della gerarchia assoluta_delle classi di valori nel senso_d'una tendenza tirannica dei_valori più_alti:_nel concetto di_gerarchia_sarebbe im_pii cito che un valore impone la_propria validità_solo nella misura in cui distrugge_e toglie sp