 «puro>> nel senso di capace di far emergere il dato nella sua interezza al di là di un particolare campo di rilevanza. Inoltre mentre il valore relativo risulta diretto al segno di qualcosa, il valore assoluto è diretto al fenomeno stesso: mentre il valore relativo fa vertere il fenomeno nella trascendenza segnico-strumentale, il valore assoluto lo fa vertere nella trascendenza estatica, cioè nella Selbstgegebenheit. Il principio della gerarchia e l'essenza del valore è tutta implicita in questa differenza. 7.9. Il sacro come principio ultimo della gerarchia Generalmente viene dato molto rilievo al problema della gerarchia dei valori nonché a quello delle correlazion'i fra atti e portatori di valori, tanto che i vari studi sull'argomento non si stancano di riproporre interminabili elenchi di classificazioni inerenti le varie modalità originarie assiologiche, di riassumere e analizzare le distinzioni fra i valori, di relazionarli ai possibili tipi di atto che li colgono ecc.. La conclusione a cui arrivano queste analisi è che i valori sono tanto più elevati quanto più sono durevoli> quanto più profondo è 1' appagamento che accompagna la loro percezione, quanto meno risultano relativi, quanto meno risultano partecipabili nel senso dell'estensione e della divisione. Certo si tratta di un'utile analisi fenomenologica sulle modalità del valore, eppure non può passare inosservato un senso di «artificiosità>), di «pochezza». Se quello che Scheler ha veramente da dirci fosse tutto qui, allora sarebbero perfettamente giustificate le critiche sollevate da Reiner secondo cui non si può determinare il concetto di bene e male basandosi sulla elevatezza di un valore,
« puro > > nel senso di capace di far emergere il dato nella sua interezza al di là di un particolare campo di rilevanza. Inoltre mentre il valore relativo risulta diretto al segno di qualcosa, il valore assoluto è diretto al fenomeno stesso: mentre il valore relativo fa vertere il fenomeno nella trascendenza segnico - strumentale, il valore assoluto lo fa vertere nella trascendenza estatica, cioè nella Selbstgegebenheit. Il principio della gerarchia e l'essenza del valore è tutta implicita in questa differenza. 7.9. Il sacro come principio ultimo della gerarchia Generalmente viene dato molto rilievo al problema della gerarchia dei valori nonché a quello delle correlazion'i fra atti e portatori di valori, tanto che i vari studi sull'argomento non si stancano di riproporre interminabili elenchi di classificazioni inerenti le varie modalità originarie assiologiche, di riassumere e analizzare le distinzioni fra i valori, di relazionarli ai possibili tipi di atto che li colgono ecc.. La conclusione a cui arrivano queste analisi è che i valori sono tanto più elevati quanto più sono durevoli > quanto più profondo è 1' appagamento che accompagna la loro percezione, quanto meno risultano relativi, quanto meno risultano partecipabili nel senso dell'estensione e della divisione. Certo si tratta di un'utile analisi fenomenologica sulle modalità del valore, eppure non può passare inosservato un senso di « artificiosità >), di « pochezza ». Se quello che Scheler ha veramente da dirci fosse tutto qui, allora sarebbero perfettamente giustificate le critiche sollevate da Reiner secondo cui non si può determinare il concetto di bene e male basandosi sulla elevatezza di un valore,
 «pugo>> nel senso di capace dl far emergere il dato iella sha interdzza al di là di un particolace cqmpo ei rilevanza. Inoltre mdntre il nalore reoatito risulta diretvk al senuo di eualeowa, il valore axsoluto è dhretto al fenokevo stesso: mentre il valore relativo fw vertete il fenomeno nglla urafcensvnea segnico-strumentale, il valore aasoluto lo fa verterr nella trascendenza estatlca, fioè nella Selbstgehebenheit. Io prybcipio della gerarchia e l'essenza sel valore è tutta implicita in duestc differenzq. 7.9. Il vacro come 'rinciiio ultimo della geraschia Grneralmente vicne deto nolto rilievo al probnema della gerarchya dei vanoxi nonché a quello deloe corrglazimn'i wea xttj x pkrtatogi vi valori, tznto che i cari studi sull'argokegnp non si stahcano qi riproporre interminabili elenchi di cldssjficazioni inerenti le carie modalità originatie assioljgiche, di riassumere e analizzare le distinzioni xra i xalirl, di eepazionarli ai possibili tipi di atto che li cjmgpnp ecc.. La conclmsione a cui arrivsnl aoeste analisi è che i vamori sono tanto più elevaty quabto più sogo direvoli> quanto più profondo è 1' appagamentj che accompagna la loro percevione, auantp meno risultano relatiri, quahto meno ridultano pzftecipabili nel renxo dell'esttvsione e della didisione. Cxrto xi tratga do un'utyle analisl fenomenologica sulle mldalijà del ealore, eppkre non può passare inosservato ni senso di «arjifhcimsità>), di «'ochezda». Se quello chq Scheler ha vgramente ba dirzi fosse tltto qui, ellora sarebfero perfettakgnte giustifirate le cwitixhe wollevagd da Reiner sevondo cui non si può determinare il cokcettu di bene e male bawandosi sulla ekevxteszw vi un ealore,
«puro>> nel senso di capace di far dato sua interezza di là di Inoltre il valore relativo diretto al segno qualcosa, il valore assoluto è diretto fenomeno stesso: mentre il valore relativo fa vertere il fenomeno nella trascendenza segnico-strumentale, valore assoluto lo fa vertere nella trascendenza estatica, cioè nella Selbstgegebenheit. Il principio gerarchia l'essenza valore tutta implicita in questa differenza. 7.9. Il sacro come principio ultimo della gerarchia Generalmente viene dato rilievo al problema della gerarchia dei valori nonché quello delle correlazion'i fra e portatori di valori, tanto i studi sull'argomento si di interminabili elenchi di inerenti le varie modalità originarie assiologiche, di riassumere e analizzare le distinzioni fra i valori, di relazionarli possibili tipi che li ecc.. conclusione cui arrivano queste che i valori sono tanto più sono durevoli> quanto più profondo è 1' appagamento accompagna la percezione, quanto meno risultano relativi, quanto risultano partecipabili nel senso dell'estensione e della divisione. si tratta di un'utile analisi fenomenologica sulle modalità del valore, eppure non può passare inosservato di «artificiosità>), di «pochezza». quello che Scheler veramente dirci tutto allora sarebbero giustificate le critiche sollevate da Reiner secondo cui non si può il concetto di bene e male basandosi sulla elevatezza di
 «puro>> nel senso di capace di far Emergere il Dato nEllA suA iNterEzza Al di là di un partIColaRe campo di rilevanza. InolTre meNtRE il vALoRe relAtivo riSUlTA DirEtTo Al sEgNO dI qualCosA, il valoRe assoluto È diReTto al fenomenO StEsso: mentre Il vAlore relativO fa VerterE iL feNOmeno NelLa traScendeNZa segnIco-strumeNtALe, il vaLOre assoLUTo Lo fa Vertere nella trascENdENza estatica, cioÈ nella seLBsTGEgeBenHeit. Il prinCiPio deLLa gerarCHiA E L'EssENza del valore è Tutta implicITa iN questA dIffERenza. 7.9. IL sacrO cOMe pRincipio ultImo dElla gerarChia GeNEralmenTE viene dAto molTo rIliEvo aL PrObLemA dELla GErArcHIa dEi valori NoNcHé a quEllo DELLE corRelAzioN'i fra Atti e portatorI di ValoRI, taNto chE i varI stuDi Sull'aRgomenTo non Si Stancano di riproPorrE interminAbiLi EleNcHi di cLAssifiCazIonI inerenTi le varIE moDaLITÀ oRiginarie assiologiChE, DI rIassumerE e analIZzArE Le distinZiOni Fra i VALori, dI relAZiOnarli ai PossibILi TiPi di attO cHe li coLgOno Ecc.. la conCLusiOne a cuI arrivanO quesTE analisi è che i vALori sono tanto PIù ELEvATi quAntO più sono durEvolI> QuanTo piÙ PrOfoNDo è 1' apPagamEnTO cHE accompagna la loro peRcEzione, QuantO meno risultanO relativi, qUANTo meno riSultANo PArtecipabili neL sensO dell'estenSIone e delLa divIsione. CeRto si tratTA Di un'utilE anAliSi fEnoMENoLogica sulle moDALità DeL valore, EppUre non pUò pAssAre InoSsErvato un sEnso di «arTiFiCiOsItà>), Di «pocHEzza». Se quElLo cHe schEler hA VerameNte da DircI fOsSE tuTto qui, aLLoRA SareBbErO perFetTaMente GiusTIfiCate le cRitiche soLleVAte dA REiNer secoNdo cui non si puÒ dEterminare Il ConCetto dI BEne e male Basandosi sulla elevatezzA Di un valOre,
 «puro>> nel senso di capa ce di faremerg ere  il  d atonell a sua interezz a  aldi là di un particolar e cam po di r i le vanza . Inolt r em e ntr eil  va lo r erelat ivo  risult a direttoalse gno di qualc o sa , il valor e a ssoluto è di ret to alfe nom e no st ess o: me ntre i l  valor e relativ of a vert e re il f e n om enonella trascendenz a  s e gnico-strument ale, i lv al o r e a sso luto lo fa  v erter e  nellat ra s c e nde n za estatica,cioè nellaS elb stgege be nhe i t. Ilprinc ip i o d ella gerarc hiae l'essen za del valoreè  tuttaimplic ita  in  que s ta  d iff er e nza .  7 .9. Ilsacro co me  p rinci piou l t i mo d ell a ge rarch ia Generalmen tevien e  da to mo lto r ilie vo  al p roblem a del la  gerarchia deivalo ri nonché  aqu ell odelle correl azi on' i fra a tti e p o rta to r i di  valori, tanto che  i v ar i studisull'a r go me n to non s ista ncan o di ri prop o rr e interm inabil i  e le nchi di  c lassif ic azi oni  iner e ntile var ie modal ità o r iginarie assio l ogiche, di ri a ss u m er e  e a nal izzare le d isti n zion i fr a  i  va l ori,di re la z io n arli ai possibili t ip i di a tto c he li colgono  ecc.. Lac o n clusione  a c u ia rrivano queste  anal isi è chei  valorisonotanto pi ù elevati q uanto pi ù s ono  du rev o l i>  quanto più p r o fond oè 1' ap pag amentoche  ac com pag na  la loropercezio ne ,qu an tomenor isultano  r ela ti vi,  quan t o meno  risu ltan opa r tec ipabili ne l sens ode ll'e ste ns ionee de l ladivisio ne. Certo  si trat ta  d i un'ut ile analisi f en omenologic asul le mod a l ità delvalore, eppure non puòp assareino sserv atoun sensodi«artif ici o sità>) , di « poche zz a». S e que l l oche  S cheler hav e ram enteda  dir ci foss e tutto qui, allor a  sa rebbero perfe tta ment e gi ust i fi c ate  l e  cr i t iche sollevateda Reinerse c on do cui non sipu ò deter minareil co n cetto d i bene emale basa nd osis u lla  elevatezz a di unvalore,
 «puro>>_nel senso_di capace di far_emergere il_dato_nella sua_interezza_al di là_di un particolare_campo di rilevanza. Inoltre_mentre il valore_relativo_risulta diretto al segno di qualcosa, il valore assoluto è diretto al fenomeno stesso:_mentre_il valore_relativo_fa_vertere il fenomeno nella trascendenza_segnico-strumentale, il valore assoluto lo_fa vertere_nella trascendenza estatica, cioè nella Selbstgegebenheit. Il principio_della_gerarchia e l'essenza_del valore è tutta implicita in questa differenza. 7.9._Il sacro come principio ultimo della_gerarchia Generalmente viene_dato_molto_rilievo al problema della_gerarchia dei valori nonché a quello_delle correlazion'i fra atti e portatori_di valori, tanto che i vari studi_sull'argomento non si stancano di riproporre_interminabili elenchi di classificazioni inerenti_le varie_modalità originarie assiologiche, di riassumere_e analizzare le_distinzioni fra_i valori, di_relazionarli ai possibili tipi di atto_che li colgono_ecc.. La conclusione a cui arrivano_queste_analisi è che_i_valori_sono tanto_più elevati quanto_più_sono durevoli>_quanto_più profondo è 1' appagamento che_accompagna_la loro percezione, quanto meno risultano relativi,_quanto meno risultano partecipabili_nel_senso dell'estensione e della_divisione. Certo si tratta di_un'utile analisi fenomenologica sulle modalità del_valore, eppure_non può_passare inosservato un senso di «artificiosità>), di «pochezza». Se quello che_Scheler ha veramente da dirci fosse_tutto qui, allora sarebbero_perfettamente giustificate_le_critiche sollevate da_Reiner_secondo cui_non si può determinare il concetto di_bene e_male basandosi sulla elevatezza di un_valore,