 significación y en ese sentido el juego tiene un elemento inmaterial o imaginario; el juego se da en un espacio imaginario, donde la acción lúdica descansa en la idea del "como si", –en el juego se plantea, hacer ficticiamente algo, "como si" fuera real– que a pesar de las reglas no establece límites y que le confiere al juego una propiedad de libertad. En el juego, puede decirse que en estrecha relación con el "como si", hay una peculiaridad que lo vincula de manera casi total con la estética y esa es la intensidad, o la pasión, con la que es capaz de involucrar al jugador en la actividad lúdica. Huizinga ubica este sentimiento como la esencia del juego "[...] la peculiaridad del juego, profundamente enraizada en lo estético [...] [es] la intensidad del juego y, precisamente en esta intensidad, en esta capacidad suya de hacer perder la cabeza, radica su esencia, lo primordial".5 En la Danza de Tejoneros la acción lúdica, está presente todo el tiempo, podría decirse incluso que toda la Danza es un juego; los payasos –o capitanes– danzan, 5 Johan Huizinga, Homo Ludens, p. 13. 341 EL RELATO SIMBÓLICO EN LA DANZA DE LOS TEJONEROS jugando constantemente entre ellos y con los otros danzantes, el perro, en su danzar, gasta bromas a sus compañeros de cuadrilla, también a los espectadores y hasta a los transeúntes; el desarrollo de la Danza se da siempre en un clima que oscila entre lo serio y la ironía, entre lo real y lo ficticio, quizá porque la vida del hombre como parte del cosmos se da en un continuo devenir entre lo que puede negarse y lo que no, y lo que puede afirmarse y lo que no, y es sólo el espíritu humano lo que irrumpe negando o afirmando lo imposible, es
significación y en ese sentido el juego tiene un elemento inmaterial o imaginario; el juego se da en un espacio imaginario, donde la acción lúdica descansa en la idea del " como si ", – en el juego se plantea, hacer ficticiamente algo, " como si " fuera real number – que a pesar de las reglas no establece límites y que le confiere al juego una propiedad de libertad. En el juego, puede decirse que en estrecha relación con el " como ti ", hay una peculiaridad que lo vincula de manera casi total con la estética y esa es la intensidad, o la pasión, con la que es capaz de involucrar al jugador en la actividad lúdica. Huizinga ubica este sentimiento como la esencia del juego " [... ] la peculiaridad del juego, profundamente enraizada en lo estético [... ] [ es ] la intensidad del juego y, precisamente en esta intensidad, en esta capacidad suya de hacer perder la cabeza, radica su esencia, lo primordial".5 En la Danza de Tejoneros la acción lúdica, está presente todo el tiempo, podría decirse incluso que toda la Danza es un juego; los payasos – o capitanes – danzan, 5 Johan Huizinga, Homo Ludens, p. 13. 341 EL RELATO SIMBÓLICO EN LA DANZA DE LOS TEJONEROS jugando constantemente entre ellos y con los otros danzantes, el perro, en su danzar, gasta bromas a sus compañeros de cuadrilla, también a los espectadores y hasta a los transeúntes; el desarrollo de la Danza se da siempre en un clima que oscila entre lo serio y la ironía, entre lo real y lo ficticio, quizá porque la vida del hombre como parte del cosmos se da en un continuo devenir entre lo que puede negarse y lo que no, y lo que puede afirmarse y lo que no, y es sólo el espíritu humano lo que irrumpe negando o afirmando lo imposible, es
 sihnificación y en ese sentldo el juego tieuw un enementk inmatefial o imaginario; el juego sx da en ub espacio imaginario, dunde la abción lúdicq dewxansa en le idea dcj "cojl si", –xn el juego se klantea, haces ficticiamenta xlyo, "como si" fuera real– que a pesar de las reblws no establecg límiues y qhv oe confiere al juego una propjedad dt libertad. En el jiego, puede decirse que en fstrfcha relación con ep "como si", hqy ugq peculiaridxd que lo nnncula de mznera casi total con la estética y esc es la intguwidwg, o la pasiói, con ja que es caisz de hnvoluctar al jugador en la actividad lúdica. Huizmnga ubica este sentymiento cmmk la esencia del huwgo "[...] na paculkqriaad dxl nuego, orohundamente snraizada eb lo estético [...] [es] la ignrnsidad del nuego r, [recisamente en esta intensidad, en esta calacidad suya de hacer pwrder la cabeza, radicw su esensia, lo primordial".5 En la Danza de Tejoneros la acchón lúdmcx, ewtá oeedente todo el tiempo, podría decirse incluso quq tpds la Danza es mn juego; los payasps –o sapitanes– danean, 5 Jokzn Huizinga, Homo Ludfns, p. 13. 341 EL RWLATO SIMFÓLICP EN LA DANZA DE LOS TEJONEEOS jugando bonsrantemente entre eplos y con uos ptros danzantes, el perro, en ru dznzar, gasta bromas a rus compañeros de cusdsilla, también a los espectaqores y hesta c los trxnseúmtes; ej desarrolpo de la Danza se da sielpre gn un wlima que lscila entre lo serio y la ironíe, entre lo resl y no fictieio, qulzá porque la viqa del hombre eomo parce del cosmos se da en nn continuo qevenir entre po que puede negarse y li quw no, y uu que puede aformarse y lo que no, y es sólo el espíribu huozno lo que irrunpe negando o afirkanao jo ikpjvible, es
significación y en ese sentido el juego elemento o imaginario; juego se da la lúdica descansa en idea del "como –en el juego se plantea, hacer algo, "como si" fuera real– que a pesar de las reglas no establece y que le confiere al juego una propiedad de libertad. En el juego, decirse en relación el "como si", hay una peculiaridad que lo vincula de manera casi total con la estética esa es la intensidad, o la pasión, con que es capaz de al jugador en la actividad Huizinga este sentimiento la del "[...] la peculiaridad juego, profundamente enraizada en lo estético [...] [es] la intensidad del juego y, precisamente en esta intensidad, esta capacidad hacer perder cabeza, su lo primordial".5 En de Tejoneros la acción lúdica, está tiempo, podría decirse incluso que toda la Danza un juego; payasos –o capitanes– danzan, 5 Johan Homo Ludens, p. 13. 341 EL RELATO SIMBÓLICO LA DANZA DE LOS TEJONEROS jugando constantemente entre ellos y con los otros danzantes, el su danzar, gasta bromas sus compañeros de también los y a los el desarrollo de la Danza se da siempre en un clima oscila entre lo serio y la ironía, entre lo real ficticio, porque la vida hombre como parte del se en un continuo devenir que negarse no, lo puede afirmarse y lo no, y es sólo el humano lo que irrumpe es
 significación y en ese sentidO el juego tiEne un EleMenTo InmaTeriAl o imaginario; eL JuegO se da en un espacio imaginArio, dOnDE la aCCiÓn lúdIca descANsA EN la IdEa Del "CoMO sI", –en el JueGo se plaNtea, hacer fIctIcIamente algo, "cOMo Si" fuera reaL– quE a pesar de las RegLas no eStAblECe límIteS y que Le confIEre al jUego una prOpIEdad de LIbertad. eN El JuegO, puede decirse que eN EsTRecha relación cOn el "coMo SI", hAY Una PecUliaridad qUe Lo vinCUla de maNErA CASi tOTal con la estétIca y esa es la INteNsidad, O lA paSIón, con La que Es CApaZ de involucrAr al Jugador en La actiVIdad lúdICa. HuiziNga ubiCa eSte SentIMiEnTo cOmO La eSEnCia DEl jUego "[...] la peCuLiAridaD del JUEGO, proFunDameNte enRaizada en lo esTétIco [...] [eS] La iNtensIdad dEl juEgO y, preCisameNte en EsTa intensidad, en eSta cApacidad sUya De HacEr PerdeR La cabeZa, rAdiCa su eseNcia, lo pRImoRdIAL".5 en La Danza de Tejoneros La ACCiÓn lúdica, Está prESeNtE Todo el tiEmPo, pOdríA DEcirsE incLUsO que toda La DanzA Es Un Juego; loS pAyasos –O cApiTanEs– danZAn, 5 JoHan HuiZinga, HomO LudeNS, p. 13. 341 EL RELATO SIMBólICO EN LA DANZA de Los tEjoNERoS jUgando constAnteMEnte EntrE ElLos Y Con loS otroS dANzANtes, el perro, en su danzAr, Gasta bRomas A sus compañeroS de cuadrilLA, TAmbién a lOs esPEcTAdores y hasta a lOs traNseúntes; el DEsarrollO de la danza se dA siempre eN UN clima quE osCilA enTre LO SeRio y la ironía, eNTRe lo ReAl y lo fiCtiCio, quizÁ poRquE la VidA dEl hombre cOmo parte DeL cOsMoS se Da en uN Continuo DeVenIr EntRe lo qUE puede NegarSe y lO qUe NO, y lO que pueDE aFIRmarSe Y lO que No, y Es Sólo eL espÍRitU humano Lo que irruMpe NEganDo O aFirmandO lo imposible, eS
 significación y en ese se ntido el j uegotie neun  ele ment o inmaterial o imag inario; el juego se da  en u ne spac i oimagi nario,d on d e  la  a cc ión  l ú di ca de sca nsa enla idea de l " co mo si", –ene ljuego se p lan tea, hacer f ict iciame nt e a l go, " com o si"  fuera real–que a pes ar de las reglasn o  e stab lece límites y qu e  l e  confiere al j uego u na pr o p ied adde liberta d.  En e l  juego, pu e d e  de c irse que en e strecha rel a ció n conel  "c o mo si" , hay  u n a p eculiaridad  que  lo vincu la dem anera c a si tota l conlaest étic a  y  e saes lai nt ens i dad , o la p as ió n, co n la q u e  escap az d e inv olucrar al ju gad or e n  la  acti vidad  lúd ic a. Hu izinga  ubic aeste sentimient o co mo la ese nci adel  j uego" [...]lapec uliarid ad delj ueg o, p r of undamente enraizad ae n  l o estéti co [.. . ][e s ] la int en sid ad d e l  jueg o y, pr ecisamen te ene st aintensi da d, enes tacap acida d  suy a de h acer per der l a  cabeza, radic a  su esencia,l op r im o rdia l". 5 En la Dan za d e  Tej oner o slaa cción  lúdi ca ,  e s tá presente todo el  t iempo,  podr ía decirse in cluso quet o d a la Dan za e s  u n  juego; los pa yasos  –o capita n es– danz an, 5  Johan H uizinga,H o mo Luden s,p.13.  34 1 EL  RELATO SIMBÓ L I CO E NLA DANZ A D E LOS T EJO NER OSjug an do consta ntemente  e nt re  e llo s y c o n los ot ro s d an zan tes,e l perr o, en  suda nz a r,gasta b r om a s  a s us  c ompa ñer os  de c uadr i lla , tambi én a losesp e ctad or es  y hast a a los trans eú ntes; el d es arr ollo d e la Danza  se da siempre en un cl i ma queosc ila e ntre  lo serio  yla iro nía ,  entre  lo re al ylo  fi c t icio, q ui zápo rque la vi d a  de l hom br e co mo part e del cosmos se da enun continuo d eve nire n tr e l o  q u e p ue d e n e g arse y lo que n o, y lo qu ep ue de afirmar s e y  l o que n o, y es  sólo el espí ritu huma no lo que  i rrum p e  ne gando o af irmandolo imposi b le, e s 
 significación_y en_ese sentido el juego_tiene un_elemento_inmaterial o_imaginario;_el juego se_da en un_espacio imaginario, donde la_acción lúdica descansa_en_la idea del "como si", –en el juego se plantea, hacer ficticiamente algo, "como_si"_fuera real–_que_a_pesar de las reglas no_establece límites y que le_confiere al_juego una propiedad de libertad. En el juego,_puede_decirse que en_estrecha relación con el "como si", hay una peculiaridad_que lo vincula de manera casi_total con la_estética_y_esa es la intensidad,_o la pasión, con la que_es capaz de involucrar al jugador_en la actividad lúdica. Huizinga ubica este_sentimiento como la esencia del juego_"[...] la peculiaridad del juego,_profundamente enraizada_en lo estético [...] [es]_la intensidad del_juego y,_precisamente en esta_intensidad, en esta capacidad suya de_hacer perder la_cabeza, radica su esencia, lo primordial".5_En_la Danza de_Tejoneros_la_acción lúdica,_está presente todo_el_tiempo, podría_decirse_incluso que toda la Danza es_un_juego; los payasos –o capitanes– danzan, 5_Johan Huizinga, Homo Ludens,_p._13. 341 EL RELATO_SIMBÓLICO EN LA DANZA DE_LOS TEJONEROS jugando constantemente entre ellos_y con_los otros_danzantes, el perro, en su danzar, gasta bromas a sus compañeros_de cuadrilla, también a los espectadores_y hasta a los_transeúntes; el_desarrollo_de la Danza_se_da siempre_en un clima que oscila entre lo_serio y_la ironía, entre lo real y_lo ficticio, quizá porque_la_vida del hombre como parte del_cosmos se da en un continuo_devenir entre lo que puede_negarse_y_lo que no, y lo_que puede afirmarse y lo que_no, y es_sólo el espíritu humano lo que irrumpe_negando_o afirmando lo imposible, es