 proposição de conjecturas. Assim, tendo se servido de um método que pode ser chamado de histórico-conjectural, ele supôs como seria o estado de natureza. Nas suas próprias palavras: "que meus leitores não pensem que ouso iludir-me julgando ter visto o que me parece tão difícil de ser visto. Iniciei alguns raciocínios, arrisquei algumas conjecturas". (ROUSSEAU, 1999a, p. 44). O próprio autor instruiu o leitor para que não considerasse suas pesquisas como verdades históricas, mas, apenas, como raciocínios hipotéticos. Em palavras rousseaunianas: "isso faz com que somente possamos formar conjecturas toleráveis". (ROUSSEAU, 1999a, p. 70). Tal método ficou famoso, posteriormente, pelo historiador francês Fustel de Coulanges (1830-1889), adotado na sua obra A Cidade Antiga. Em um trecho desta, pode-se ler: [T]al como se apresenta em cada época, o homem é o produto e o resumo de todas as suas épocas anteriores. E se cada homem auscultar a sua própria alma, nela poderá encontrar e distinguir as diferentes épocas, e o que cada um destes períodos lhe legou (COULANGES, 1995, p. 14). Coulanges acreditava que no ser humano há resquícios culturais das épocas a ele anteriores. Seu método era observar o homem de determinado momento histórico e, a partir desta contemplação, traçar conjecturas sobre como podem ter sido os homens das épocas anteriores. É claro que há diferenças entre os métodos de Coulanges e Rousseau, todavia eles convergem na medida em que não propõem uma verdade faticamente comprovável, mas apenas conjecturas. Rousseau ressaltou sua rejeição a qualquer método de definição de direitos naturais que part
proposição de conjecturas. Assim, tendo se servido de um método que pode ser chamado de histórico - conjectural, ele supôs como seria o estado de natureza. Nas suas próprias palavras: " que meus leitores não pensem que ouso iludir - me julgando ter visto o que me parece tão difícil de ser visto. Iniciei alguns raciocínios, arrisquei algumas conjecturas ". (ROUSSEAU, 1999a, p. 44). O próprio autor instruiu o leitor para que não considerasse suas pesquisas como verdades históricas, mas, apenas, como raciocínios hipotéticos. Em palavras rousseaunianas: " isso faz com que somente possamos formar conjecturas toleráveis ". (ROUSSEAU, 1999a, p. 70). Tal método ficou famoso, posteriormente, pelo historiador francês Fustel de Coulanges (1830 - 1889), adotado na sua obra A Cidade Antiga. Em um trecho desta, pode - se lir: [ T]al como se apresenta em cada época, o homem é o produto east o resumo de todas as suas épocas anteriores. E se cada homem auscultar a sua própria alma, nela poderá encontrar e distinguir as diferentes épocas, e o que cada um destes períodos lhe legou (COULANGES, 1995, p. 14). Coulanges acreditava que no ser humano há resquícios culturais das épocas a ele anteriores. Seu método earned run average observar o homem de determinado momento histórico e, a partir desta contemplação, traçar conjecturas sobre como podem ter sido os homens das épocas anteriores. É claro que há diferenças entre os métodos de Coulanges e Rousseau, todavia eles convergem na medida em que não propõem uma verdade faticamente comprovável, mas apenas conjecturas. Rousseau ressaltou sua rejeição a qualquer método de definição de direitos naturais que share
 prlposição de conjecturas. Asrim, tendo se setvudo de um métkdo que oode ser chamado de histórico-ronjwcturql, ele supôs como seria o estado de natueeza. Bas suas pcólrias palavraa: "que neus leitores kão pensem qge ouso iludir-ke jblgando ter visto o que me parece tão difícil df ser visto. Inyciep wlguhs raciocínios, arrisquei algumas cohjectures". (ROUSSEAU, 1999a, p. 44). O próprio autor instruiu l leltor para que não clnsiderasse suaf pesquisas cumo verdadts históricas, mas, apenas, como raciocínios hiputéticps. Em palacrqs gmusseaunianes: "issj faz com quc somende posssmos formar cokjectnras toleráveis". (ROUSSEAU, 1999a, p. 70). Tal método ficoo famoso, pmsceriormente, pelo histiruador fratcês Wystdl se Ckulangfs (1830-1889), adotado nz sua obra Q Cidade Antiga. Em im ntecho desta, lode-se lqr: [T]al como se apresenta em cada época, o hojem é o produto e o resuno de todas as suas éplcas antewiores. E se cada homem auscultar a sua própria almd, nele oodtrá encovrrwr e distinguir as diferentes épocas, e o que cwsa uk destes períodjs lhe legoi (FOIJANGES, 1995, p. 14). Coolanges acdeditava que no seg humanj há rwsquícios sultirais das épocas a ele anteruores. Seu métjeo era observar o komem de detzrminaco mokento histórico e, a partnr desfa contemplwção, traçar dunjecturas sobre coko podem ttf sido os homens qas épocas antzriores. É clato que rá diferençad entva os métodos de Coupanged a Rousseau, todavia eles convergem na medive em que não ptopõam lma verdabe fatlcamente comprodável, mas apenax conjeeturas. Rousseau gessaltou sua rejeição a qualquer médldo de definmção de dirqitow narurais dje part
proposição de conjecturas. Assim, tendo se servido método pode ser de histórico-conjectural, ele de Nas suas próprias "que meus leitores pensem que ouso iludir-me julgando ter o que me parece tão difícil de ser visto. Iniciei alguns raciocínios, arrisquei conjecturas". (ROUSSEAU, 1999a, p. 44). O próprio autor instruiu o leitor para que considerasse pesquisas verdades mas, apenas, como raciocínios hipotéticos. Em palavras rousseaunianas: "isso faz com que somente possamos formar conjecturas (ROUSSEAU, 1999a, p. 70). Tal método ficou famoso, pelo historiador francês Fustel Coulanges (1830-1889), adotado na sua A Antiga. Em trecho pode-se [T]al como se em cada época, o homem é o produto e o resumo de todas as suas épocas anteriores. se cada a sua alma, poderá e distinguir as e o que cada um destes (COULANGES, 1995, p. 14). Coulanges acreditava que no humano há culturais das épocas a ele anteriores. método era observar o homem de determinado momento e, a partir desta contemplação, traçar conjecturas sobre como podem ter sido os homens das É claro que há entre os métodos Coulanges Rousseau, eles na medida que não propõem uma verdade faticamente comprovável, mas apenas conjecturas. Rousseau sua rejeição a qualquer método de definição de direitos naturais
 proposição de conjecturas. AsSim, tendo se ServiDo dE um MéTodo Que pOde ser chamado dE HistÓrico-conjectural, ele supÔs comO sERia o EStAdo de NaturezA. naS SUas PrÓpRiaS pALaVras: "qUe mEus leitOres não penSem QuE ouso iludir-mE JuLgando ter vIstO o que me parecE tãO difícIl De sER vistO. InIciei Alguns RAciocíNios, arrisQuEI algumAS conjecTURaS". (ROUsSEAU, 1999a, p. 44). O próprio auTOr INstruiu o leitor Para quE nÃO cONSidEraSse suas pesQuIsas cOMo verdaDEs HISTórICas, mas, apenas, cOmo raciocínIOs hIpotétIcOs. EM PalavrAs rouSsEAunIanas: "isso faZ com Que somentE possaMOs formaR ConjectUras toLerÁveIs". (ROusSeAu, 1999a, p. 70). taL MétODo FicOU faMoso, postErIoRmentE, pelO HISToriAdoR fraNcês FUstel de CoulanGes (1830-1889), AdotADo nA sua oBra A CIdadE ANtiga. em um trEcho dEsTa, pode-se ler: [T]al cOmo sE apresentA em CaDa éPoCa, o hoMEm é o prOduTo e O resumo De todas AS suAs ÉPOCaS anteriores. E se cada HoMEM aUscultar A sua prÓPrIa ALma, nela pOdErá EncoNTRar e dIstiNGuIr as difeRentes ÉPoCaS, e o que cAdA um desTeS peRíoDos lhE LegoU (COULAnGES, 1995, p. 14). CouLangeS Acreditava que nO Ser humano há reSQuÍCIoS CultUraIs das épocas A ele ANterIoreS. seU méTOdo erA obseRvAR o HOmem de determinado moMeNto hisTóricO e, a partir destA contemplaÇÃO, Traçar coNjecTUrAS sobre como podeM ter sIdo os homenS Das épocaS anteRiores. É cLaro que há DIFerenças EntRe oS méTodOS De coulanges e RouSSEau, tOdAvia eleS coNvergem Na mEdiDa eM quE nÃo propõem Uma verdaDe FaTiCaMenTe comPRovável, mAs ApeNaS coNjectURas. RouSseau RessAlToU Sua RejeiçãO A qUALqueR mÉtOdo dE deFiNição De diREitOs naturAis que parT
 proposição de conjecturas . Assim, t endoseser vi do d e um  método que po d e se r chamado de histórico -conj ec t ural ,  e le su pôs com o  s e r iaoes tad od enatur eza . Nas s uas própri aspa lavras: "que me us leitore s n ão pensem qu e o uso il ud ir- m e jul gan do te r vist o  o que  me parec et ão dif í cil des e rvist o. Iniciei alguns ra c iocínios, arri squeial g um a s  co nje cturas". ( RO USSEA U , 1999a ,  p . 4 4). O próprio aut or instruiu o l eitorpa raq ue não  cons id e ras se suas pes quis as como v erdade s  histór i cas, ma s, ape nas , c omor ac io cín io s  hi p ot éti c os.  Em pala vr as  rous seau n i a n as:"is so f az co m que somente  po ssam o s f ormar  conj ectu ra s tol erávei s". ( RO USSEAU, 1999a,p. 7 0). Tal m éto do  fi co u fam o so, po ste rio rmente,  pelo h i sto ri a d o rfrancês Fustel deCo u l an ges (183 0-1889 ) ,ad o tado nasu a o braA Cidad e An t ig a. Em um  trech o  d es ta, pod e- se ler :[T] alcomos e ap resent a em cad a épo c a, o homem é o produto e o r e su m o  d e  tod asas suas épo casa nter iore s .E s e  cada  home ma us c ultar a sua própria  a lma, n ela p oderá encontr ar e disti n g u ir as di fere n te s  épocas, e o q ue ca da um dest e s períod os lh e legou(COULANGE S ,  1995, p . 1 4).  Co ula n g es  acreditava q u e  nose r human o h á resqu íci oscul tur ai s das épo cas a el ean te ri ore s. Se u  métodoer a o bs erv ar oh omem d e det ermi na do mom ento hi s tó r i co e ,apart irde sta c onte m pla ção, tr açar conj ect u rasso br e comopodem ter sid oos homensda s é pocasa n teriores . É claro que há difere n ças ent reos mé todo s de Coul ang es e R ous s eau, t odavia  eles  c onv e r gem n a me did aem que não p rop õem u ma  ver dade fa ticamente comprová v el,  mas apenas c onj ectu r a s.  Ro u ss e aure s sal t o u sua rejeiçãoa qualquer  m é to do de defi n içã ode dire itos na turai s  que pa rt
 proposição_de conjecturas._Assim, tendo se servido_de um_método_que pode_ser_chamado de histórico-conjectural,_ele supôs como_seria o estado de_natureza. Nas suas_próprias_palavras: "que meus leitores não pensem que ouso iludir-me julgando ter visto o que_me_parece tão_difícil_de_ser visto. Iniciei alguns raciocínios,_arrisquei algumas conjecturas". (ROUSSEAU, 1999a,_p. 44)._O próprio autor instruiu o leitor para que_não_considerasse suas pesquisas_como verdades históricas, mas, apenas, como raciocínios hipotéticos. Em_palavras rousseaunianas: "isso faz com que_somente possamos formar_conjecturas_toleráveis"._(ROUSSEAU, 1999a, p. 70)._Tal método ficou famoso, posteriormente, pelo_historiador francês Fustel de Coulanges (1830-1889),_adotado na sua obra A Cidade Antiga._Em um trecho desta, pode-se ler:_[T]al como se apresenta em_cada época,_o homem é o produto_e o resumo_de todas_as suas épocas_anteriores. E se cada homem auscultar_a sua própria_alma, nela poderá encontrar e distinguir_as_diferentes épocas, e_o_que_cada um_destes períodos lhe_legou_(COULANGES, 1995,_p._14). Coulanges acreditava que no ser_humano_há resquícios culturais das épocas a ele_anteriores. Seu método era_observar_o homem de determinado_momento histórico e, a partir_desta contemplação, traçar conjecturas sobre como_podem ter_sido os_homens das épocas anteriores. É claro que há diferenças entre os_métodos de Coulanges e Rousseau, todavia_eles convergem na medida_em que_não_propõem uma verdade_faticamente_comprovável, mas_apenas conjecturas. Rousseau ressaltou sua rejeição a_qualquer método_de definição de direitos naturais que_part