raverso un'intuizione intellettuale prima rivolta al presente e poi proiettata su di un passato originario. Ambedue queste strade si rivelano però impercorribili. Il nuovo scenario che si apre con gli Eda11ger Vo1triige è proprio quello di prendere atto di una scissione inconciliabile attraverso la scoperta che l'assoluto non si può avvicinare rintracciando un contatto originario posto nel passato, nel presente o anche nel futuro, ma solo attraverso Ja rottura, la 'lhnmmg, dall'ego. 11 «Questo rapporto fra il mio fVisse11 e il soggetto assoluto!,.. I è in ogni caso possibile solo se ambedue originariamente sono uno, se Ja libertà eterna è originariamente nella nostra cõ scienza o è la nostra coscienza, ovvero se quella libertà eterna non ha proprio altra dimora, dove possa tornare in sé, se non nella nostra coscienza» (ScHEI.LlNG SW lX, 234). n Da notare che Marquard a sostegno della propria tesi cita proprio questo passo, senza rendersi çonto che qui Schelling sta al contrario prendendo le distanze da tali posizioni. 274 L'aspetto che d'atto della scissic la filosofia dcli' ar Marquard: la fil, dell'anamnesi», 1 quanto piuttosto dell'ego>> capace 1 di fuori del!' ego. agevolmente roveJ potenziamento d 8.4. S11bli111azio11, La prospettiv una prospettiva e simo, ma ricorda proposito dell'es che l'Io è in grac ad essere soggett si *pone al di fu autosospensione getto assoluto» Schelling in quc di metterlo fra ç dell'Io in quant riconosce i limit soluto 24. Un discorso, Socrate (cfr. ScH conseguenza d'l 23
raverso un'intuizione intellettuale prima rivolta al presente e poi proiettata su di un passato originario. Ambedue queste strade si rivelano però impercorribili. Il nuovo scenario che si apre con gli Eda11ger Vo1triige è proprio quello di prendere atto di una scissione inconciliabile attraverso la scoperta che l'assoluto non si può avvicinare rintracciando un contatto originario posto nel passato, nel presente o anche nel futuro, ma solo attraverso Ja rottura, la' lhnmmg, dall'ego. 11 « Questo rapporto fra il mio fVisse11 e il soggetto assoluto! ,.. I è in ogni caso possibile solo se ambedue originariamente sono uno, se Ja libertà eterna è originariamente nella nostra cõ scienza o è la nostra coscienza, ovvero se quella libertà eterna non ha proprio altra dimora, dove possa tornare in sé, se non nella nostra coscienza » (ScHEI.LlNG SW lX, 234). n Da notare che Marquard a sostegno della propria tesi cita proprio questo passo, senza rendersi çonto che qui Schelling sta al contrario prendendo le distanze da tali posizioni. 274 L'aspetto che d'atto della scissic la filosofia dcli' ar Marquard: la fil, dell'anamnesi », 1 quanto piuttosto dell'ego > > capace 1 di fuori del!' ego. agevolmente roveJ potenziamento d 8.4. S11bli111azio11, La prospettiv una prospettiva e simo, ma ricorda proposito dell'es che l'Io è in grac ad essere soggett si * pone al di fu autosospensione getto assoluto » Schelling in quc di metterlo fra ç dell'Io in quant riconosce i restrict soluto 24. Un discorso, Socrate (cfr. ScH conseguenza d'l 23
ravfrso un'intuizione intelltttuale prima rivolta al presehte e pok proiettata su di un passatl irigibario. Ambedue queste sgrade si givelano però mmpercorribili. Il nuovo scenarjl chz wi apre con gll Eda11ger Vo1driige è proprim duzllo di prendere atto di una scissioge incomclliabile attradersp la abokerta che l'assoluto non si può avvjcinare rintracciandp un contatto originario plsto nel passato, nel pgesente o abche bel futuro, mx solo attgcverso Ja rkttura, la 'lhnmmg, dall'ego. 11 «Questu rap'orto fra io nio xVisse11 e il soggvtto assoluto!,.. I è in ocni casp possibile soko ve qmbedue originariamenve sono uno, se Ja lifertà eterta è originariamente nwlla tostsa cõ wcidnzz p è la nodtre coscienza, ovvero se wuella libertà eterns gin ha proprio altra dymora, dove possa tornare in sé, se non nenla nostra coscienza» (ScHEI.OlNG SW lX, 234). n Da notate che Marzuard a sostegno della propria tesi cita proprio xuestk pawsj, wejza rendersi çonto che qui Schelling sta al cogfrsrpo prendendo le dlstanze da tali poxixipgi. 274 L'aspetto zhe d'acfo della scissic la vilosofya dcoi' ar Marzuarc: la fil, dell'anamnesi», 1 quanro piuttosto eell'ego>> capace 1 di fuori del!' zgo. aggvolmemte roveJ potenziamento d 8.4. A11bli111azio11, La prospettjx una prospettivx e shmo, ma ricorda proposito dqll'es che l'Io è in grxc ac essewe soggett si *pone al di fu autosodpensnone cetto assoputo» Schelling in quc di metterlo fra ç dell'Io it qlant ricouosce l limit soluto 24. Un discorso, Spcrate (efr. ScF conseguehza d'l 23
raverso un'intuizione intellettuale prima rivolta al presente proiettata di un originario. Ambedue queste Il scenario che si con gli Eda11ger è proprio quello di prendere atto una scissione inconciliabile attraverso la scoperta che l'assoluto non si può avvicinare rintracciando contatto originario posto nel passato, nel presente o anche nel futuro, ma solo Ja la dall'ego. «Questo rapporto fra il mio fVisse11 e il soggetto assoluto!,.. I è in ogni caso possibile se ambedue originariamente sono uno, se Ja libertà è originariamente nella nostra scienza o è la nostra ovvero quella libertà non proprio dimora, dove possa in sé, se non nella nostra coscienza» (ScHEI.LlNG SW lX, 234). n Da notare che Marquard a della propria proprio questo senza çonto qui Schelling sta prendendo le distanze da tali posizioni. d'atto della scissic la filosofia dcli' ar Marquard: fil, dell'anamnesi», quanto piuttosto dell'ego>> capace 1 di del!' ego. agevolmente roveJ potenziamento d 8.4. S11bli111azio11, prospettiv una prospettiva e simo, ma ricorda proposito dell'es che l'Io è in grac ad si *pone al di autosospensione getto assoluto» in di fra dell'Io in riconosce i limit soluto 24. Un discorso, Socrate (cfr. ScH conseguenza 23
raverso un'intuizione intellEttuale priMa rivOltA al PrEsenTe e pOi proiettata su DI un pAssato originario. AmbeduE quesTe STradE Si RivelAno però IMpERCorRiBiLi. IL nUOvO scenAriO che si aPre con gli EDa11gEr vo1triige è proPRiO quello di pRenDere atto di unA scIssionE iNcoNCiliaBilE attrAverso LA scopeRta che l'asSoLUto non SI può avvICInAre rIntracciando un conTAtTO originario posTo nel pAsSAtO, NEl pResEnte o anche NeL futuRO, ma solo ATtRAVErsO ja rottura, la 'lhNmmg, dall'ego. 11 «qUesTo rappOrTo fRA il mio FVissE11 e IL soGgetto assolUto!,.. I È in ogni caSo possIBile solO Se ambedUe origInaRiaMentE SoNo Uno, Se jA liBErTà eTErnA è originArIaMente NellA NOSTra cÕ scIenzA o è la Nostra coscienZa, oVverO Se qUella LiberTà etErNa non Ha propRio alTrA dimora, dove possA torNare in sé, sE noN nEllA nOstra COscienZa» (SCHEi.LlNG SW LX, 234). n Da noTAre ChE mARqUard a sostegno della PrOPRiA tesi citA proprIO qUeSTo passo, sEnZa rEndeRSI çontO che QUi schellinG sta al COnTrArio preNdEndo le DiStaNze Da talI PosiZioni. 274 L'Aspetto cHe d'atTO della scissic lA Filosofia dcli' AR MARQuARd: la Fil, Dell'anamnesI», 1 quaNTo piUttoSTo DelL'Ego>> caPace 1 dI fUOrI Del!' ego. agevolmente roVej potenZiameNto d 8.4. S11bli111azio11, LA prospettiV UNA prospetTiva E SiMO, ma ricorda propOsito Dell'es che l'iO è in grac Ad essEre soggeTt si *pone aL DI fu autosOspEnsIonE geTTO aSsoluto» SchellING in qUc Di metteRlo Fra ç delL'Io In qUanT riCoNosce i limIt soluto 24. un DiScOrSo, SOcratE (Cfr. ScH coNsEguEnZa d'L 23
raverso un'intuizione inte llettualeprima  ri vol ta  alpres ente e poi pro i etta ta su di un passato or igina ri o . Am b ed ue qu este st r ad e siri ve lan op er ò imp erc orribil i. Il nuov o s ce nario che si ap re con gli  Ed a11ger Vo1tr iig e è pr op rio quell o d i pre nderea tto di  una scis si o ne inc o nciliab i l eattr averso la scopert a  c h e l'assoluto n on sipu ò  a v v ici nar e rintracc ia ndo u n  contat t oo r i gin a rio posto nel  passato, n e l p resent eo a n che ne l fut ur o , m a solo attr aver so Ja rot tura,l a 'lhnm m g, dall 'ego.11«Qu esto ra pp ort of rai lmio fVi sse11 eil  s ogget to a s s o l uto! ,..  I è  in o gni caso poss ibi le s o lose am bedue  ori gi naria mentesonoun o, se Ja libert à et erna è or igi na ria me nte n e lla no str a c õ scien za o èl a n os t r a  c oscienza, ovvero s eq u el la liber tà ete r na  n o n ha pro pr ioaltr a dimor a, d o ve  possa t ornare in  s é, se n on  nella  n ost racosci e nza»  (ScHE I.LlNG S W lX, 234). n Da not a re che Marqua r da so s tegn o d ella propri a te s i ci ta p r op rio quest o pas so ,  s e nza rendersi çontoch e quiSchel ling sta al c ontrario p r e n dendo le  dis t an z e da tali posi zioni . 274 L'as p etto che  d'at to della  scissicl a  filosof iadcl i'arM a rq uard: la fil, d ell' an amnesi» , 1  quanto  pi utt ost o d el l'ego>> c apace 1di  f uo ri  de l!' e g o. agevo lm ent erov eJ po t enziam entod 8. 4.  S 1 1bl i111azi o 11 , La p ro sp etti v u na  pros pett i vae simo,  ma ricor dap ropo si to  dell'e s che l'Io èin  grac ad e ss ere  sogge t t  si *pon e al di fu autosospensi o ne gett o a ssolu to»Schelling  in  quc d i m e tterlo  fra ç  dell 'I o i n quant r ic ono sc e i limits o lut o 24.  U n di scorso,  Socrate (cfr. ScH con seguenza d'l23
raverso un'intuizione_intellettuale prima_rivolta al presente e_poi proiettata_su_di un_passato_originario. Ambedue queste_strade si rivelano_però impercorribili. Il nuovo_scenario che si_apre_con gli Eda11ger Vo1triige è proprio quello di prendere atto di una scissione inconciliabile_attraverso_la scoperta_che_l'assoluto_non si può avvicinare rintracciando_un contatto originario posto nel_passato, nel_presente o anche nel futuro, ma solo attraverso_Ja_rottura, la 'lhnmmg,_dall'ego. 11 «Questo rapporto fra il mio fVisse11 e_il soggetto assoluto!,.. I è in_ogni caso possibile_solo_se_ambedue originariamente sono uno,_se Ja libertà eterna è originariamente_nella nostra cõ scienza o è_la nostra coscienza, ovvero se quella libertà_eterna non ha proprio altra dimora,_dove possa tornare in sé,_se non_nella nostra coscienza» (ScHEI.LlNG SW_lX, 234). n_Da notare_che Marquard a_sostegno della propria tesi cita proprio_questo passo, senza_rendersi çonto che qui Schelling sta_al_contrario prendendo le_distanze_da_tali posizioni._274 L'aspetto che_d'atto_della scissic_la_filosofia dcli' ar Marquard: la fil,_dell'anamnesi»,_1 quanto piuttosto dell'ego>> capace 1 di_fuori del!' ego. agevolmente_roveJ_potenziamento d 8.4. S11bli111azio11,_La prospettiv una prospettiva e_simo, ma ricorda proposito dell'es che_l'Io è_in grac_ad essere soggett si *pone al di fu autosospensione getto assoluto»_Schelling in quc di metterlo fra_ç dell'Io in quant_riconosce i_limit_soluto 24. Un_discorso,_Socrate (cfr._ScH conseguenza d'l 23