 l'etica indica prima di tutto la via ad un incremento ontologico: etico risulta ciò che consente un 'esistenza più piena, e scorretto da un punto di vista etico è ciò che uniformizza, isola e impoverisce. La direzione della salvezza è quella che si esprime nell'incremento del grado di referenzialità dall'ego alla persona, e tende al raggiungimento d'un nuovo atteggiamento che abbia nei confronti del mondo il gesto d'una mano aperta. In questo senso la realtà, e tutta la gerarchia dei valori che la regge, ha come punto di fuga il valore del sacro (cfr. II, 125): esso si oppone al danno esistenziale e permette la salvezza come Sic/1selbstloslassen neH' assoluto con il grado massimo di apertura estatica consen_tito; cosa che è possibile solo attraverso l'esperienza del nulla e a partire dal centro personale. La salvezza, come tentativo di rendere irreversibile il passaggio dal non esistente all'essere, consiste nel vertere a questa apertura estatica, in questo atto del consegnarsi compiutamente a cui corrisponde il darsi del divino 1 infatti nell'incremento di questa apertura si realizza un incremento della methexis e questa partecipazione, questo armonizzarsi al ritmo della creatio continua comporta una riconferma ali' esistenza da parte del non 11011 fiat dello spirito. L'esistenza etica consiste ne11a partecipazione alla comunità delJ'inter-esse che fa riferimento alla persona, è frutto di tale agapismo poietico. Per questo il vertere è un vertere alla salvezza e la gerarchia si svela come la struttura orientativa dell'essere verso la salvezza dalla ricaduta ontologica nel nulla. La Gegebenlzeit e l'apertura,
l'etica indica prima di tutto la via ad un incremento ontologico: etico risulta ciò che consente un' esistenza più piena, e scorretto da un punto di vista etico è ciò che uniformizza, isola e impoverisce. La direzione della salvezza è quella che si esprime nell'incremento del grado di referenzialità dall'ego alla persona, e tende al raggiungimento d'un nuovo atteggiamento che abbia nei confronti del mondo il gesto d'una mano aperta. In questo senso la realtà, e tutta la gerarchia dei valori che la regge, ha come punto di fuga il valore del sacro (cfr. II, 125 ): esso si oppone al danno esistenziale e permette la salvezza come Sic/1selbstloslassen neH' assoluto con il grado massimo di apertura estatica consen_tito; cosa che è possibile solo attraverso l'esperienza del nulla e a partire dekaliter centro personale. La salvezza, hail tentativo di rendere irreversibile il passaggio dal non esistente all'essere, consiste nel vertere a questa apertura estatica, in questo atto del consegnarsi compiutamente a cui corrisponde il darsi del divino 1 infatti nell'incremento di questa apertura si realizza un incremento della methexis e questa partecipazione, questo armonizzarsi al ritmo della creatio continua comporta una riconferma ali' esistenza da parte del non 11011 fiat dello spirito. L'esistenza etica consiste ne11a partecipazione alla comunità delJ'inter - esse che fa riferimento alla persona, è frutto di tale agapismo poietico. Per questo il vertere è un vertere alla salvezza e la gerarchia si svela hail la struttura orientativa dell'essere verso la salvezza dalla ricaduta ontologica nel nulla. La Gegebenlzeit e l'apertura,
 l'ehica indica prima di tutuo la via ad un iuxremenvo ontomogico: egico risulta ciò che consente ub 'esiwtenza più piena, e scorfetto da ln punto ei vmsta etico è ciò cis unifoviizzz, isone e impoverisce. La direzimne della salvazxa è quella che si esprime nell'incremegto del ggado di referegziakytà dzll'ego alla persona, e tende al ragfiungimtnto d'un nuovo attrggiamento che abbia nei clnfrlnti del mondo il hesto d'una nano qperta. In qudsto senso la realtà, e jutta la gerarchia dei valori chd la xegge, ha cone pujjo di fuga io valjre del sacro (cfr. II, 125): esso xi oppone al dsnnm ewistenziale e permettx la salvezza come Syc/1selbstlmsmassen neH' assoluro con hl gsado nasrimk vi zpertuga xstatica cohsen_tito; cowa che è possibile splj attraverso l'ssperiqnsa del nulla e a partire dal centro pervonzle. La salvezza, come tebtativo di rendere irteversibilq il passaggio dal non esistente all'essere, consisde nem vexbcre x qkesta apertura estatica, in questo atto del cogaebnsrsi compiutamcnte a cui corrisppnfe yl darsi del aivino 1 ihfatti nell'incremejto di zuestq aperturw si realizza un incremento deloa methexis v quwsta partecipazionz, questo armunizearsi sl ritmo della creatio eontinha comporta una ricohwerma ali' esistevza dd parte del non 11011 fiat dellj spirito. L'esnstenza dtics consyste ne11a pwrtecl[azione alla comunltà depJ'hnter-esse fhe fa riferimento alla persona, è frutto di take agdpismo pjietigo. Per questo ij vertere è un rertere clla sxlvezza e ma geracchia si sveja come la stsottura orientetiva delj'esswre cerso lx salvezza dalls ricadutc ontilogica nel nulla. Ka Esgebenlzeit e l'ckeruuea,
l'etica indica prima di tutto la via incremento etico risulta che consente un da punto di vista è ciò che isola e impoverisce. La direzione della è quella che si esprime nell'incremento del grado di referenzialità dall'ego alla persona, tende al raggiungimento d'un nuovo atteggiamento che abbia nei confronti del mondo il d'una aperta. questo la realtà, e tutta la gerarchia dei valori che la regge, ha come punto di fuga valore del sacro (cfr. II, 125): esso si al danno esistenziale e la salvezza come Sic/1selbstloslassen neH' con grado massimo apertura consen_tito; che è possibile attraverso l'esperienza del nulla e a partire dal centro personale. La salvezza, come tentativo di rendere irreversibile passaggio dal all'essere, consiste vertere questa estatica, in questo consegnarsi compiutamente a cui corrisponde il 1 infatti nell'incremento di questa apertura si realizza incremento della e questa partecipazione, questo armonizzarsi al della creatio continua comporta una riconferma ali' esistenza parte del non 11011 fiat dello spirito. L'esistenza etica consiste ne11a partecipazione alla comunità delJ'inter-esse riferimento alla persona, è di tale agapismo Per il è vertere alla e la gerarchia si svela come la struttura orientativa dell'essere verso salvezza dalla ricaduta ontologica nel nulla. La Gegebenlzeit e l'apertura,
 l'etica indica prima di tutto lA via ad un inCremeNto OntOlOgicO: etiCo risulta ciò chE ConsEnte un 'esistenza più pienA, e scoRrETto dA Un Punto Di vista ETiCO È ciÒ cHe UniFoRMiZza, isOla E impoveRisce. La dirEziOnE della salvezZA è Quella che sI esPrime nell'incRemEnto deL gRadO Di refEreNzialItà dalL'Ego allA persona, e TeNDe al raGGiungimENTo D'un nUovo atteggiamento CHe ABbia nei confronTi del mOnDO iL GEstO d'uNa mano aperTa. in queSTo senso LA rEALTà, e TUtta la gerarchIa dei valori CHe lA regge, Ha ComE Punto dI fuga Il VAloRe del sacro (cFr. II, 125): Esso si oppOne al dANno esisTEnziale E permeTte La sAlveZZa CoMe SIc/1SElbSTlOslASseN neH' assoLuTo Con il GradO MASSimo Di aPertUra esTatica consen_tIto; Cosa CHe è PossiBile sOlo aTtRaverSo l'espErienZa Del nulla e a partiRe daL centro peRsoNaLe. LA sAlvezZA, come tEntAtiVo di renDere irrEVerSiBILE iL passaggio dal non esIsTENtE all'esseRe, consIStE nEL vertere A qUesTa apERTura eStatICa, In questo Atto deL CoNsEgnarsi CoMpiutaMeNte A cuI corrISponDe il daRsi del diVino 1 iNFatti nell'increMEnto di questa aPErTURa SI reaLizZa un incremeNto dELla mEtheXIs E quESta paRteciPaZIoNE, questo armonizzarsi Al Ritmo dElla cReatio continuA comporta uNA RIconfermA ali' ESiSTenza da parte deL non 11011 fIat dello spIRito. L'esiStenzA etica coNsiste ne11a PARtecipazIonE alLa cOmuNITà DelJ'inter-esse CHE fa rIfErimentO alLa persoNa, è FruTto Di tAlE agapismo Poietico. peR qUeStO il VerteRE è un vertErE alLa SalVezza E La geraRchia Si svElA cOMe lA struttURa ORIentAtIvA delL'esSeRe verSo la SAlvEzza dalLa ricadutA onTOlogIcA nEl nulla. la GegebenlzeiT e L'apertura,
 l'etica indica prima di t utto la vi a aduninc re ment o on tologico: etic o  ris ulta ciò che consenteun 'e si s tenz a  p iù pi ena, es co r r ett oda  un  p u nt o divis ta etic o è ciò ch e u ni formizza, is o la  e impover isc e. La direzi one  della  s alv e zza è  qu ellache si esprim e nell'in cr e mentod el grad o di  ref erenzialità dall' e go alla persona,e tend ea lr a ggi ung imento d'u nnuovo atteggi a me n t o  ch e  abbia nei co nfronti del mon do ilge sto d'unamanoap e rta . In questo  sen so la rea ltà, e tutta l a  gerarc hia de i v alo ri c h ela  re gg e , h a  c ome pun to di fu ga  i l val ored e l sacr o ( cfr.  II,125): esso si  op pone aldanno  esis tenz ia le epermet te la  s alvezza come Si c/1s elbstlosl ass en  ne H'  asso l uto co n i l g rado ma ssimo d i  ap er t u r aestatica consen_ti to ; co sa che è  possi b il es olo attr av ers o l' e s perie nzad el  nulla e  a par t ir edal cen tr o pers on ale . L a sal v ezza , come  tentati vo di rendere irreve r sibile il pas s ag g i od al n onesistente a ll'e s sere , co n si ste nel v erter ea  q u esta apertura estat ic a, inquest o atto del co nsegnarsic o m piutamen te a cu i  corrisponde i l dar si del div i no 1 inf attinell'inc remento d i questa a per tur a s i r e a li zza un increm e n to d el la meth exi s e que sta  pa rte cip az ione, que sto armo ni zz ar si  al  ritm o  della c re ati ocon tinua compor ta un a ri co nf e rma  ali' e s is t e nzada  p arte  de lnon 1 1011 fia t dello  spirito.  L' e sist en za  eticaconsiste ne11 apartecipaz io nealla c o m unità de lJ'inter-esse che fa ri f eriment o a lla p erso na, è fru tto  di ta lea gapism o poie tico.  P erq u estoi l  v ert er e è un ver t e reallasa lvez za e la  gerarchia si svel a  co me la struttu raorie n t at iva de l l'e ss e rev e rso la salvezza  dalla ric ad u ta  ontologic a  ne lnulla.La Gege benlz e it e l' apertura, 
 l'etica_indica prima_di tutto la via_ad un_incremento_ontologico: etico_risulta_ciò che consente_un 'esistenza più_piena, e scorretto da_un punto di_vista_etico è ciò che uniformizza, isola e impoverisce. La direzione della salvezza è quella_che_si esprime_nell'incremento_del_grado di referenzialità dall'ego alla_persona, e tende al raggiungimento_d'un nuovo_atteggiamento che abbia nei confronti del mondo il_gesto_d'una mano aperta._In questo senso la realtà, e tutta la gerarchia_dei valori che la regge, ha_come punto di_fuga_il_valore del sacro (cfr._II, 125): esso si oppone al_danno esistenziale e permette la salvezza_come Sic/1selbstloslassen neH' assoluto con il grado_massimo di apertura estatica consen_tito; cosa_che è possibile solo attraverso_l'esperienza del_nulla e a partire dal_centro personale. La_salvezza, come_tentativo di rendere_irreversibile il passaggio dal non esistente_all'essere, consiste nel_vertere a questa apertura estatica, in_questo_atto del consegnarsi_compiutamente_a_cui corrisponde_il darsi del_divino_1 infatti_nell'incremento_di questa apertura si realizza un_incremento_della methexis e questa partecipazione, questo armonizzarsi_al ritmo della creatio_continua_comporta una riconferma ali'_esistenza da parte del non_11011 fiat dello spirito. L'esistenza etica_consiste ne11a_partecipazione alla_comunità delJ'inter-esse che fa riferimento alla persona, è frutto di tale_agapismo poietico. Per questo il vertere_è un vertere alla_salvezza e_la_gerarchia si svela_come_la struttura_orientativa dell'essere verso la salvezza dalla ricaduta_ontologica nel_nulla. La Gegebenlzeit e l'apertura,