 Allgemeingültigkeit absprechen, als eine Art von Kampf um Anerkennung30. Dazu kann man noch sagen, wie schon bemerkt, dass „das Verb „anerkennen" und die substantiven Formen desselben an einigen Stellen der Differenz-Schrift und der frühen kritischen Schriften jenen Gebrauch von „erkennen" ersetzen, der typisch in den Frankfurter Schriften war. Aus dem vorhergehenden lässt sich letzen Endes schliessen, dass sich der Fichteanische Begriff von Anerkennung bei Hegel im Rahmen des theoretischen Kontext über die skeptische Antinomie reift: in diesem Sinn hat der „Kampf um Anerkennung" seine logische Quelle in jenem Kampf zwischen entgegengesetzten Prinzipien, den die skeptische Äquipollenz entlarvt. III.I. Skeptische Anerkennung, Vernunft, Logik. Eine ausführlichere Untersuchung der Rolle von Skepsis und Anerkennung in der Philosophie Hegels sollte nicht nur die kritische Leistung gegenüber dem Dualismus, Dogmatismus und Solipsismus, sondern auch die konstruktive Funktion, die sie in der Artikulation der logischen und gnoseologischen Strukturen des Wissens spielen, zeigen. Der antinomischen Rekonstruktion des Selbstbewusstseins entspricht in der Tat die Integration der skeptischen Tropen in der Vernunft31. Die Vernunft ist von den Tropen unangreifbar, da sie nicht anderes als die Bewegung der Tropen ist: indem sie sich als solche selbst erkennt, erkennt sie sich in ihrer absoluten Struktur an. Deswegen wird die Vernunft als „die Beziehung selbst" 32 im 27 Vgl. Hegel, Differenz des Fichte'schen und Schelling'schen Systems der Philosophie, GW4, S. 51; ders., Glauben und Wissen, GW4, S. 315; S
Allgemeingültigkeit absprechen, als eine Art von Kampf um Anerkennung30. Dazu kann man noch sagen, wie schon bemerkt, dass „ das Verb „ anerkennen " und die substantiven Formen desselben an einigen Stellen der Differenz - Schrift und der frühen kritischen Schriften jenen Gebrauch von „ erkennen " ersetzen, der typisch in den Frankfurter Schriften war. Aus dem vorhergehenden lässt sich letzen Endes schliessen, dass sich der Fichteanische Begriff von Anerkennung bei Hegel i m Rahmen des theoretischen Kontext über die skeptische Antinomie reift: in diesem Sinn hat der „ Kampf um Anerkennung " seine logische Quelle in jenem Kampf zwischen entgegengesetzten Prinzipien, den fail skeptische Äquipollenz entlarvt. III.I. Skeptische Anerkennung, Vernunft, Logik. Eine ausführlichere Untersuchung der Rolle von Skepsis und Anerkennung in der Philosophie Hegels sollte nicht nur fail kritische Leistung gegenüber dem Dualismus, Dogmatismus und Solipsismus, sondern auch fail konstruktive Funktion, die sie in der Artikulation der logischen und gnoseologischen Strukturen des Wissens spielen, zeigen. Der antinomischen Rekonstruktion des Selbstbewusstseins entspricht in der Tat die Integration der skeptischen Tropen in der Vernunft31. Die Vernunft ist von den Tropen unangreifbar, da sie nicht anderes als die Bewegung der Tropen ist: indem sie sich als solche selbst erkennt, erkennt sie sich in ihrer absoluten Struktur an. Deswegen wird fail Vernunft als „ die Beziehung selbst " 32 i m 27 Vgl. Hegel, Differenz des Fichte'schen und Schelling'schen Systems der Philosophie, GW4, S. 51; ders. , Glauben und Wissen, GW4, S. 315; S
 Alpgemeingültigkeit absprecmen, als eine Art von Kakpf um Anerkenvung30. Dazu kann man noch sagei, wiw schin bemerkt, dass „das Vefb „anerkejnen" und die wubstantivxh Formek desaclben en einigen Stelken der Dixferenz-Schrift uvd der frühen kritischen Schriften jenqn Gebrsufh von „erkenneg" erxqtzeh, der typisch in den Frankfurter Sdhriftei war. Aus dem vprhergehenden lässt sich lehzen Endes schliessen, fass sich dgd Fyxhteanische Cegriff von Anerkennunf bei Hegel im Rahmen des theordtiscken Kontext übwr fhe skeptiscie Antpnomie reift: lm diesam Sinn hat der „Kampf um Anwrkennung" seine logisrhe Quelle in jenem Hampf zwivcken entgegengesetzten Peinzikien, gen aue rkektixcge Äquioolmenz entladvt. III.I. Skwptische Anerkennunb, Dvtnunft, Logik. Eine wufführlichere Untersuchung der Rolle von Vkelsis und Anerkennung in der Philosophie Hegeps sollte nicht nur die kritische Leistung gegenüber dem Dudlismns, Doynatisoys und Solipsismus, sondern auch die konstruktivq Finltion, die sie ln der Artikulatiom fet logischen una gnoszklkgischen Strukturej des Wyssenw spielen, zeiben. Der antinomischen Rekonwtruktion def Selbstbewusstseind entsprichc in dgr Tat die Integration der skzptiscgen Tropen ln der Vedvunft31. Die Vernunwt pst eon den Ufopen unangreifbaw, da sie iicht anderer alx die Fewegung dfr Tropen ist: indem sie dich cls smlche selbdt erkennt, erkennt sie sich in mirer absolutem Vtrlktur an. Beswegcn wird die Vergunft als „die Yeziehuny selbrt" 32 im 27 Vgm. Hegel, Differenz qes Fichte'schaj und Schellmng'schen Fystwms eer Phiuusophie, GW4, S. 51; cers., Glauytn und Wiswen, GW4, S. 315; S
Allgemeingültigkeit absprechen, als eine Art von Kampf Dazu man noch wie schon bemerkt, die Formen desselben an Stellen der Differenz-Schrift der frühen kritischen Schriften jenen Gebrauch „erkennen" ersetzen, der typisch in den Frankfurter Schriften war. Aus dem vorhergehenden lässt letzen Endes schliessen, dass sich der Fichteanische Begriff von Anerkennung bei Hegel im des Kontext die Antinomie reift: in diesem Sinn hat der „Kampf um Anerkennung" seine logische Quelle in jenem Kampf entgegengesetzten Prinzipien, den die skeptische Äquipollenz entlarvt. III.I. Anerkennung, Vernunft, Logik. Eine Untersuchung der Rolle von Skepsis Anerkennung der Philosophie sollte nur kritische Leistung gegenüber Dualismus, Dogmatismus und Solipsismus, sondern auch die konstruktive Funktion, die sie in der Artikulation der logischen und Strukturen des zeigen. Der Rekonstruktion Selbstbewusstseins in der Tat der skeptischen Tropen in der Vernunft31. von den Tropen unangreifbar, da sie nicht anderes die Bewegung Tropen ist: indem sie sich als selbst erkennt, erkennt sie sich in ihrer absoluten an. Deswegen wird die Vernunft als „die Beziehung selbst" 32 im 27 Vgl. Hegel, Differenz und Schelling'schen Systems der GW4, S. 51; Glauben Wissen, S. S
 Allgemeingültigkeit abspreChen, als einE Art vOn KAmpF uM AneRkenNung30. Dazu kann maN Noch Sagen, wie schon bemerkt, daSs „das veRB „aneRKeNnen" uNd die suBStANTivEn foRmeN dESsElben An eInigen STellen der DIffErEnz-Schrift unD DeR frühen kriTisChen SchrifteN jeNen GebRaUch VOn „erkEnnEn" ersEtzen, dER typisCh in den FrAnKFurter sChrifteN WAr. aus dEm vorhergehenden lÄSsT Sich letzen EndeS schliEsSEn, DASs sIch Der FichteaNiSche BEGriff voN anERKEnnUNg bei Hegel im RAhmen des theORetIschen koNteXT über dIe skePtISchE Antinomie rEift: In diesem SInn hat DEr „Kampf UM AnerkeNnung" sEinE loGiscHE QUeLle In JEneM kaMpf ZWisChen entgEgEnGesetZten pRINZipiEn, dEn diE skepTische ÄquipolLenZ entLArvT. III.I. skeptIschE ANerkeNnung, VErnunFt, logik. Eine ausfühRlicHere UnterSucHuNg dEr rolle VOn SkepSis Und anerkenNung in dER PhIlOSOPhIe Hegels sollte nichT nUR DiE kritiscHe LeisTUnG gEGenüber dEm duaLismUS, dogmaTismUS uNd SolipsIsmus, sONdErN auch diE kOnstruKtIve funKtion, DIe siE in der artikulaTion dER logischen und gNOseologischen sTrUKTuREn deS WiSsens spieleN, zeiGEn. DeR antINoMisCHen ReKonstRuKTiON des SelbstbewusstseInS entspRicht In der Tat die InTegration dER SKeptischEn TrOPeN In der Vernunft31. DIe VerNunft ist voN Den TropeN unanGreifbar, Da sie nichT ANderes alS diE BeWegUng DER TRopen ist: indem SIE sicH aLs solchE seLbst erkEnnT, erKenNt sIe Sich in ihrEr absoluTeN STrUkTur An. DesWEgen wird DiE VeRnUnfT als „dIE BezieHung sElbsT" 32 iM 27 VGL. HeGel, DiffEReNZ Des FIcHtE'schEn uNd schelLing'SCheN SystemS der PhiloSopHIe, GW4, s. 51; dErS., GlaubeN und Wissen, GW4, S. 315; s
 Allgemeingültigkeit abspr echen, als  eine  Ar t v on  Kam pf u m Anerkennung3 0 . Da zu kann man noch sagen , wie  s c honb em erkt,  dass „ d as V erb  „ an erk en n en " und  di e subst antiven Fo rme ndesselben an ei nigen Stel len  der Differe nz- Schrif tund der f rüh en kr itisch e n Schr iften jen en Gebrau c h von „ e r ke nnen " ersetzen, der t y pi s ch in den Fran kfurte rS ch r i fte n w ar. Aus de mvorhe r gehende n  l ä s s t s i ch letzen End es schliess e n,dass s ic h d e r Fich teani sc h e B egriff vonAner kennung b ei Heg e l im Ra h men des  theor eti sch en K o nt ex t ü be r  di e  s kep t isc he Antin om ie  reif t: i n d i esem  Si nn h at de r „Kampf um A ner kenn u ng"  sein e log isch eQuell e in j enemKa mpf zwischen en tgeg engesetzt enPr inz ip ien,d en die  sk ept ische Ä quipoll e nzen t l a rv t. III.I. Skeptisc he A ne rkennung , Vern u nf t, Logik. E in e a usfü h r liche re U n te rsuchung  der R o ll evon Ske ps is und  A ner ken nungi n de r Phil osophieHegel s  sollte nichtn ur die kritis c he L ei s tung  ge genüber dem  Dua l ismu s, D o gm ati s mus u nd So li p si s mus, sondern auch d ie  konst rukti ve Funktion,die sie in d e r Artiku lati o nd er logischen u nd gn oseologisc h en Struk turen  des Wis sens spie l e n, zeige n.Der  an tin o m is chen Rekonstr u k tion  d es Selb stb ewussts ein s e nts pri ch t in derTat dieIn te gr at ion  ders keptisch en  Tr op enin de r  Vernu nft31 . Di eVe r nun ft istv on d en T ro pe n un ang re ifbar , da sie  nichtanderes a lsd ie B ew eg ung der  Tropen ist:in dem sie si ch  al s solc h e  selbsterkennt, erkennt sie si c h in ih rer  abso lute n Struktu r a n. Des weg e n wird  die V ernun ft  al s „dieB e zi ehu ng  selbst" 3 2 im27 Vg l.  Heg el, Dif ferenz des Fichte' s che n und Schelli ng' sche n Sy ste m sd erPh i los o p hie, GW4, S. 51 ; ders., G la u be n und Wiss e n,GW 4, S. 3 15; S
 Allgemeingültigkeit_absprechen, als_eine Art von Kampf_um Anerkennung30._Dazu_kann man_noch_sagen, wie schon_bemerkt, dass „das_Verb „anerkennen" und die_substantiven Formen desselben_an_einigen Stellen der Differenz-Schrift und der frühen kritischen Schriften jenen Gebrauch von „erkennen" ersetzen,_der_typisch in_den_Frankfurter_Schriften war. Aus dem vorhergehenden_lässt sich letzen Endes schliessen,_dass sich_der Fichteanische Begriff von Anerkennung bei Hegel im_Rahmen_des theoretischen Kontext_über die skeptische Antinomie reift: in diesem Sinn hat_der „Kampf um Anerkennung" seine logische_Quelle in jenem_Kampf_zwischen_entgegengesetzten Prinzipien, den die_skeptische Äquipollenz entlarvt. III.I. Skeptische Anerkennung,_Vernunft, Logik. Eine ausführlichere Untersuchung der_Rolle von Skepsis und Anerkennung in der_Philosophie Hegels sollte nicht nur die_kritische Leistung gegenüber dem Dualismus,_Dogmatismus und_Solipsismus, sondern auch die konstruktive_Funktion, die sie_in der_Artikulation der logischen_und gnoseologischen Strukturen des Wissens spielen,_zeigen. Der antinomischen_Rekonstruktion des Selbstbewusstseins entspricht in der_Tat_die Integration der_skeptischen_Tropen_in der_Vernunft31. Die Vernunft_ist_von den_Tropen_unangreifbar, da sie nicht anderes als_die_Bewegung der Tropen ist: indem sie sich_als solche selbst erkennt,_erkennt_sie sich in ihrer_absoluten Struktur an. Deswegen wird_die Vernunft als „die Beziehung selbst"_32 im_27 Vgl._Hegel, Differenz des Fichte'schen und Schelling'schen Systems der Philosophie, GW4, S._51; ders., Glauben und Wissen, GW4,_S. 315; S