edere il mondo delle idee prc-esistente, aspirazione che si appaga nella reminiscenza di ciò che si vide nel luogo celeste e da cui discendono tutte le conoscenze» (VI, 86). 12 «Così come lo spirito è la facoltà passiva di produrre idee, protofcnomeni, valori, orientamenti, altrettanto il Drang è la facoltà attiva di porre il reale e il Bild. Ambedue sono attributi 333 fantasia per opera dello spirito, ma quando essa incontra il Bild non gl 'imprime aristotelicamente il calco dello spirito, perché essa non è un marchio in sé già pre-determinato; determinazione e forma sono piuttosto il risultato posteriore dell'interazione fra spirito e Drang, non un contenuto che l'idea arreca con sé dall'Iperuranio fin daH'inizio. L'idea è piuttosto solo un «progetto» che nel corso della sua realizzazione si trasforma sostanzialmente: «È neHa natura del progetto di non contenere tutta la molteplicità di ciò che invece è presente nella realizzazione (correlazione non univoca), come nella natura deJla realizzazione di non contenere tutto ciò che era presente nel progetto, [... ] Della stessa specie del progetto sono anche le idee», il che spiega perché ~ prosegue Scheler rifacendosi implicitamente ad una famosa osservazione di SchelJing su Kant~ «la natura lavora come un genio, che, come dice Kant, produce senza esempi (Vorbilder) e non come un artigiano che riproduce una forma [... ], non esistono ideae ante res» (XI, I I 9). Insomma questo progetto orienta teleoclinicamente verso qualcosa che si determina strada facendo, inoltre per poter determinare ogni aspetto deJla realizzazione il progetto stesso si deve trasformare, la realizzazione
edere il mondo delle idee prc - esistente, aspirazione che si appaga nella reminiscenza di ciò che si vide nel luogo celeste e da cui discendono tutte le conoscenze » (VI, 86). 12 « Così come lo spirito è la facoltà passiva di produrre idee, protofcnomeni, valori, orientamenti, altrettanto il Drang è la facoltà attiva di porre il reale e il Bild. Ambedue sono attributi 333 fantasia per opera dello spirito, ma quando essa incontra il Bild non gl' imprime aristotelicamente il calco dello spirito, perché essa non è un marchio in sé già pre - determinato; determinazione e forma sono piuttosto il risultato posteriore dell'interazione fra spirito e Drang, non un contenuto che l'idea arreca con sé dall'Iperuranio fin daH'inizio. L'idea è piuttosto solo un « progetto » che nel corso della sua realizzazione si trasforma sostanzialmente: « È neHa natura del progetto di non contenere tutta la molteplicità di ciò che invece è presente nella realizzazione (correlazione non univoca), come nella natura deJla realizzazione di non contenere tutto ciò che era presente nel progetto, [... ] Della stessa specie del progetto sono anche le idee », il che spiega perché ~ prosegue Scheler rifacendosi implicitamente ad una famosa osservazione di SchelJing su Kant~ « la natura lavora come un genio, che, hail die Kant, produce senza esempi (Vorbilder) e non come un artigiano che riproduce una forma [... ], non esistono ideae ante res » (XI, I I 9). Insomma questo progetto orienta teleoclinicamente verso qualcosa che si determina strada facendo, inoltre per poter determinare ogni aspetto deJla realizzazione il progetto stesso si deve trasformare, la realizzazione
edege il mondo delle idee pvc-esistente, aspitazione rhe si zppaga ndlla reminiscenza di ciò che di vide nel luogo celeste e dx cui disbendono tytte oe conosceiae» (VI, 86). 12 «Così ckle lm spirito è la fscoltà passhva di produrra kdze, protofcnomeni, valori, orientamenti, altretyajto il Drang è ja fssoltà attiva di porre il reale e il Bils. Ambedle sono attributi 333 fantasia per opera dello spigito, ma quando essw incontra ul Byod non gl 'imorime arisuocelicamente il calco dello spirito, perché ersa npn è un marxhuo lt sé già pre-dxtermigato; determikszione e forms sono piuttosbo il riwultato posteriore denl'interazione fra fpirito e Dxang, non un contenuto cye l'igea drrezq cun aé valm'Iperuganmo fin daH'ihizio. L'idea è piuttosto solo un «pwigetto» che nem corsj qella sua realizzazione si trasforma sovtahzialmente: «È neHa natura del progetto di non fontenere tutta la molteplicità di ciò che invece è presente tella feaoidzazkinf (correlazione non univoca), come nella natura qsJka realizzazione di non conyejetg tutto ciò che era pxsssnte nel progetto, [... ] Della steswa specie del progetto sono anche le idew», il che spivga perché ~ prosegue Sckeler rifaceudosi omplivitamente ad una famosa osssrvazione dl SchelJihe su Kant~ «la natjra ldvora come un genio, che, coie dice Kent, pxoduce sdnza esempy (Vorbildeg) e non come un artigianl che rhproduce uja forma [... ], non esistono ideae aive res» (XI, I I 9). Hnsmmma quefto pvogetto orienta teleoclinicamgnte versj quaucosa che ai detecmina strada facendo, inoldte per poter veterminawe otni qspetto aeJla realizzaaione il irjgetro stesso si deve brasfudmare, la realizvczuone
edere il mondo delle idee prc-esistente, aspirazione appaga reminiscenza di che si vide cui tutte le conoscenze» 86). 12 «Così lo spirito è la facoltà passiva produrre idee, protofcnomeni, valori, orientamenti, altrettanto il Drang è la facoltà attiva di il reale e il Bild. Ambedue sono attributi 333 fantasia per opera dello ma essa il non gl 'imprime aristotelicamente il calco dello spirito, perché essa non è un marchio in sé pre-determinato; determinazione e forma sono piuttosto il risultato dell'interazione fra spirito e non un contenuto che l'idea con dall'Iperuranio fin L'idea piuttosto un «progetto» che corso della sua realizzazione si trasforma sostanzialmente: «È neHa natura del progetto di non contenere tutta la di ciò è presente realizzazione non come nella natura di non contenere tutto ciò che progetto, [... ] Della stessa specie del progetto anche le il che spiega perché ~ prosegue rifacendosi implicitamente ad una famosa osservazione di SchelJing Kant~ «la natura lavora come un genio, che, come dice Kant, produce senza esempi (Vorbilder) come un artigiano che una forma [... non ideae res» I I Insomma questo progetto orienta teleoclinicamente verso qualcosa che si determina strada inoltre per poter determinare ogni aspetto deJla realizzazione il progetto deve la realizzazione
edere il mondo delle idee prc-eSistente, asPirazIonE chE sI appAga nElla reminiscenZA di cIò che si vide nel luogo celEste e Da CUi diSCeNdono Tutte le COnOSCenZe» (vI, 86). 12 «cosÌ cOMe Lo spiRitO è la facOltà passivA di PrOdurre idee, prOToFcnomeni, vaLorI, orientamentI, alTrettaNtO il dRang è La fAcoltÀ attivA Di porrE il reale e Il bIld. AmbEDue sono ATTrIbutI 333 fantasia per opera DElLO spirito, ma quanDo essa InCOnTRA il bilD non gl 'imprImE arisTOtelicaMEnTE IL caLCo dello spiritO, perché essa NOn è Un marcHiO in SÉ già prE-deteRmINatO; determinazIone E forma sonO piuttOSto il riSUltato pOsteriOre DelL'intERaZiOne FrA SpiRItO e DRAng, Non un conTeNuTo che L'ideA ARREca cOn sÉ dalL'IperUranio fin daH'iNizIo. L'iDEa è PiuttOsto sOlo uN «pRogetTo» che nEl corSo Della sua realizzAzioNe si trasfOrmA sOstAnZialmENte: «È neha nAtuRa del prOgetto dI Non CoNTENeRe tutta la molteplicItÀ DI cIò che invEce è prESeNtE Nella reaLiZzaZionE (COrrelAzioNE nOn univocA), come nELlA nAtura dejlA realiZzAziOne Di non COnteNere tuTto ciò chE era pREsente nel progeTTo, [... ] Della stessa SPeCIE dEL proGetTo sono anche Le idEE», il cHe spIEgA peRChé ~ prOseguE SCHeLEr rifacendosi implicItAmente Ad una Famosa osservaZione di SchELjIng su KanT~ «la nATuRA lavora come un gEnio, cHe, come dice kAnt, produCe senZa esempi (vorbilder) E NOn come un ArtIgiAno Che RIPrOduce una forma [... ], NON esiStOno ideaE anTe res» (XI, i I 9). INsoMma QueStO progetto Orienta tElEoClInIcaMente VErso qualCoSa cHe Si dEtermINa straDa facEndo, InOlTRe pEr poter DEtERMinaRe OgNi asPetTo DeJla RealIZzaZione il Progetto sTesSO si dEvE tRasformAre, la realizzaZiOne
edere il mondo delle ideeprc-esiste nte,asp ira zi onechesi appaga nell a  rem iniscenza di ciò che s i vid en el l u og o cel este ed ac u i d is ce ndo no tu tte l e c onoscen ze» (VI, 8 6).  1 2 «Così come lo  spirito è  la  facoltà pas siv a di p ro dur r e ide e,proto fcnome n i, val ori, orie nt a menti, altrett a n to  ilDrang è la facolt à  a t tiva di porreil rea le ei l  Bi ld.  Ambedue s on o att r ibuti 3 3 3f a n tas i a per opera d ello spirit o , m a quan do  es s a inco ntrail Bil d non gl 'i mpri me aristo telica m ente il calco d ello s pir ito , pe r ch éess an onè  u n m a rch io in sé  g ià  pre- dete r m i n ato;  de term inazi one e forma s ono  piu t tos to il  risu ltat oposte rioredell' in terazione fra s piri to e Dran g,no n u nconte n uto ch e l 'id ea arre ca cons é d al l ' I pe ruranio fin daH'in iz i o .L'idea è  piutt o st os olo un « pr oge tto» c he ne l co r so  della s ua rea l iz za zione s itrasfo rm a s ost anzia l ment e: «ÈneHa nat ura d e l progetto din on conteneret ut t a  l a  mol tep licità di c iò c h e in vece èpre s entenella  r e al i zzazione (correlazi on e nonunivo ca), come nel la naturad e J la reali zzaz i on e  di non conten ere t utto ciò c h e era pr esent e nel pr ogetto, [ . . . ] Dell a s tes saspe c i edel progettos o no a nc he le i dee », il c hespi ega  pe rc hé ~ pros egue Sch el er  r if ace ndosi implicit am ent eaduna f a mosa o sserv azio ne  d i  Sc helJing su K ant~  « la  nat ura  l avora  com e  un  genio,  che, com e d i ce K an t,  produc e senza esemp i(Vorbilder )e n on com e un artig iano che riproduce unaf orma [. ..], no n es istono id eae  anteres »  (XI,I I 9) . Ins om maq u estop r og ett oorienta te l e ocl inica me nteverso q ualcosa che si det e rmi na strada fac end o, i n o lt rep er pot er det e r minare ogni asp etto deJla  r e al izzazionei l p ro getto s tesso s i dev e  trasfo rmare, la  realizza zi one
edere il_mondo delle_idee prc-esistente, aspirazione che_si appaga_nella_reminiscenza di_ciò_che si vide_nel luogo celeste_e da cui discendono_tutte le conoscenze»_(VI,_86). 12 «Così come lo spirito è la facoltà passiva di produrre idee, protofcnomeni,_valori,_orientamenti, altrettanto_il_Drang_è la facoltà attiva di_porre il reale e il_Bild. Ambedue_sono attributi 333 fantasia per opera dello spirito,_ma_quando essa incontra_il Bild non gl 'imprime aristotelicamente il calco dello_spirito, perché essa non è un_marchio in sé_già_pre-determinato;_determinazione e forma sono_piuttosto il risultato posteriore dell'interazione fra_spirito e Drang, non un contenuto_che l'idea arreca con sé dall'Iperuranio fin_daH'inizio. L'idea è piuttosto solo un_«progetto» che nel corso della_sua realizzazione_si trasforma sostanzialmente: «È neHa_natura del progetto_di non_contenere tutta la_molteplicità di ciò che invece è_presente nella realizzazione_(correlazione non univoca), come nella natura_deJla_realizzazione di non_contenere_tutto_ciò che_era presente nel_progetto,_[... ]_Della_stessa specie del progetto sono anche_le_idee», il che spiega perché ~ prosegue_Scheler rifacendosi implicitamente ad_una_famosa osservazione di SchelJing_su Kant~ «la natura lavora_come un genio, che, come dice_Kant, produce_senza esempi_(Vorbilder) e non come un artigiano che riproduce una forma [..._], non esistono ideae ante res»_(XI, I I 9)._Insomma questo_progetto_orienta teleoclinicamente verso_qualcosa_che si_determina strada facendo, inoltre per poter determinare_ogni aspetto_deJla realizzazione il progetto stesso si_deve trasformare, la realizzazione