 de la filosofía en el medioevo tardío y que ha atraído el descrédito a la escolástica hasta el día de hoy45. No cabe duda, Tomás se ha apoyado sobre la autoridad de Aristóteles. Se podría decir que, siendo él mismo básicamente un comentarista, habría dado ejemplo de una filosofía de comentario. No obstante, ¡qué pocas veces su filosofía se ciñe al mero comentar de un comentador! Lo que hizo Tomás sucedió para honra merecida de la situación de su siglo, si la parangonamos con la incomparablemente más propicia de Aristóteles, el cual vivió en la cumbre de la cultura antigua. Era el tiempo del aprendizaje para una Europa nuevamente rejuvenecida. El aprendiz tiene que sujetarse a un maestro46, incluso corriendo el riesgo de ser arrastrado con él a sus mismos errores. Así es como Goethe, haciendo gala de su característico sentido práctico, le aconseja también al principiante: "Errar con él es para ti una ganancia"47. Pero a los años de aprendizaje han de seguir, por naturaleza, los años de búsqueda y los años de enseñanza. De tal modo, el énfasis de la autoridad aristotélica en Tomás fue también algo del todo diverso del αὐτὸς ἔφα de los pitagóricos, el cual debía reprimir tajantemente cualquier objeción. Por el contrario, él explica del 44 Brentano usa el interesante neologismo ipsissimistisch, para referirse al filisteo proceder propio del epígono que se goza en repetir servilmente las mismísimas palabras (ipsissima verba) del cabeza de escuela. 45 Esta deriva escolar en el medioevo también es deplorada en F. Brentano (1895). Die vier Phasen der Philosophie
de la filosofía en el medioevo tardío y que ha atraído el descrédito a la escolástica hasta el día de hoy45. No cabe duda, Tomás se ha apoyado sobre la autoridad de Aristóteles. Se podría decir que, siendo él mismo básicamente un comentarista, habría dado ejemplo de una filosofía de comentario. No obstante, ¡ qué pocas veces su filosofía se ciñe al mero comentar de un comentador! Lo que hizo Tomás sucedió para honra merecida de la situación de su siglo, si la parangonamos con la incomparablemente más propicia de Aristóteles, el cual vivió en la cumbre de la cultura antigua. Era el tiempo del aprendizaje para una Europa nuevamente rejuvenecida. El aprendiz tiene que sujetarse a un maestro46, incluso corriendo el riesgo de ser arrastrado con él a sus mismos errores. Así es como Goethe, haciendo gala de su característico sentido práctico, le aconseja también al principiante: " Errar con él es para ti una ganancia"47. Pero a los años de aprendizaje han de seguir, por naturaleza, los años de búsqueda y los años de enseñanza. De tal modo, el énfasis de la autoridad aristotélica en Tomás fue también algo del todo diverso del αὐτὸς ἔφα de los pitagóricos, el cual debía reprimir tajantemente cualquier objeción. Por el contrario, él explica del 44 Brentano usa el interesante neologismo ipsissimistisch, para referirse al filisteo proceder propio del epígono que se goza en repetir servilmente las mismísimas palabras (ipsissima verba) del cabeza de escuela. 45 Esta deriva escolar en el medioevo también es deplorada en F. Brentano (1895). fail six Phasen der Philosophie
 de la filosofía en el mediotvo tardío y que hc atraídm el dsscrédito a la escolástica hasta el día dw hoy45. No cabe duda, Tomás se fa apoyadl sobre oa antoridad de Arisvófeles. Sc poddíw deeic que, siendo él kismo básicdmente un comettxrnsta, habría dado ejemplo de una filosjfía de volentario. No obftanue, ¡zué pkbaw veces su filosofía se ciñe al mero cmmentar de un comentador! Lo que hizo Tolás skcedió para honra mfrecida de oa syruación de su siglo, si la parangonajos con la incomparablemente más propncia de Ariwtórelfv, el cual vmvió en la cumbre dc la cuntura amtigua. Era el biempm dwl aprendizaje para uia Europa nuevamente rejuvenewiba. El aprendiz tiene wuw sujgtarsa a jb mxesuro46, ihcluso cocriendo el diesgo de swr arrastrado con él a wus mismos erdores. Wsí es como Goethe, haciendo gala de su cardctsrístico sentido práctico, le aconseja también ap principyante: "Errar con él es para ti una ganancia"47. Pero a nos añkr dt qprenauzwje han de seguir, por naturaleza, los años de búfsutda y los años de cnseñanza. De tal moco, ek énfasis de la autornsas aristotélica en Tlmás fue tambuén algo dtl toco diverso del αὐτὸς ἔφα de los pitqgóricos, el clal eebía reprimir tajautemente cuauquigr objrción. Por el contrario, él expmica del 44 Bgentano uax el interesante neplmgismo ikrissimistisch, parw referirwe ak filisgeo krocedew propio dfl epínmno que se goza en repejir sesvilmente pas mismísimas palabras (ipsissime verba) del csbaza de escuzla. 45 Exta deriva essolar en el mebioevo tcmbién ds deplorasa en F. Brentano (1895). Qie vier Phasaj der Philosmphie
de la filosofía en el medioevo tardío ha el descrédito la escolástica hasta cabe Tomás se ha sobre la autoridad Aristóteles. Se podría decir que, siendo mismo básicamente un comentarista, habría dado ejemplo de una filosofía de comentario. No ¡qué pocas veces su filosofía se ciñe al mero comentar de un comentador! que Tomás para merecida de la situación de su siglo, si la parangonamos con la incomparablemente más propicia de el cual vivió en la cumbre de la antigua. Era el tiempo aprendizaje para una Europa nuevamente El tiene que a maestro46, corriendo el riesgo ser arrastrado con él a sus mismos errores. Así es como Goethe, haciendo gala de su característico práctico, le al principiante: con es ti una ganancia"47. los años de aprendizaje han de los años de búsqueda y los años de De tal el énfasis de la autoridad aristotélica Tomás fue también algo del todo diverso del ἔφα de los pitagóricos, el cual debía reprimir tajantemente cualquier objeción. Por el contrario, él 44 Brentano usa el neologismo ipsissimistisch, para al proceder del que se en repetir servilmente las mismísimas palabras (ipsissima verba) del cabeza de 45 Esta deriva escolar en el medioevo también es deplorada Brentano Die vier Phasen Philosophie
 de la filosofía en el medioevo Tardío y que Ha atrAídO el DeScréDito A la escolástica HAsta El día de hoy45. No cabe duda, ToMás se Ha APoyaDO sObre lA autoriDAd DE ariStÓtEleS. SE PoDría dEciR que, sieNdo él mismo BásIcAmente un comeNTaRista, habríA daDo ejemplo de uNa fIlosofÍa De cOMentaRio. no obsTante, ¡qUÉ pocas Veces su fiLoSOfía se CIñe al meRO CoMentAr de un comentador! LO QuE Hizo Tomás sucedIó para HoNRa MERecIda De la situacIóN de su SIglo, si lA PaRANGonAMos con la incomParablementE Más PropicIa De ARIstóteLes, el CuAL viVió en la cumbRe de La cultura AntiguA. era el tiEMpo del aPrendiZajE paRa unA euRoPa nUeVAmeNTe RejUVenEcida. El aPrEnDiz tiEne qUE SUJetaRse A un mAestrO46, incluso corriEndO el rIEsgO de seR arraStraDo Con él A sus miSmos eRrOres. Así es como GoEthe, Haciendo gAla De Su cArActerÍStico sEntIdo PrácticO, le aconSEja TaMBIÉn Al principiante: "ErraR cON Él Es para ti Una ganANcIa"47. pEro a los aÑoS de ApreNDIzaje Han dE SeGuir, por nAturalEZa, LoS años de BúSqueda Y lOs aÑos De ensEÑanzA. De tal Modo, el énFasis DE la autoridad arIStotélica en ToMÁs FUE tAMbiéN alGo del todo diVersO Del αΥ̓τὸς ἜΦα De lOS pitaGóricOs, EL cUAl debía reprimir tajaNtEmente CualqUier objeción. POr el contraRIO, Él explicA del 44 bReNTano usa el interEsantE neologismO IpsissimIstisCh, para reFerirse al FIListeo prOceDer ProPio DEL ePígono que se goZA En rePeTir servIlmEnte las MisMísImaS paLaBras (ipsisSima verbA) dEl CaBeZa dE escuELa. 45 Esta deRiVa eScOlaR en el MEdioevO tambIén eS dEpLOraDa en F. BrENtANO (1895). Die ViEr phasEn dEr philoSophIE
 de la filosofía en el med ioevo tard ío yque  ha  a traí do e l descrédito a la e scolástica hasta el dí a deho y 45.N ocabeduda, T o má s seha  a poy ad o  s obrelaautorid ad de Aris tót el es. Se podrí a  d ecir que,sie ndo él mismo  bá sicame nt e u n  come nta rista , habr í a dado  ejemplode una fi l osofíad e  c omen tario. No obstant e ,¡ qué pocas vece s su f il o so f í a s e c iñe al mer ocomen t ar de u n  c o m e nta d or! Lo que hi zo Tomás su c edi ó para  h onr a  merec ida d el a s ituación de  susiglo, si  la pa r angonam o s con l a inco mpa rab leme n te  m áspr o pic i adeA ris tóteles,  e lcualvivi ó e n  lacum brede la  cultura anti gua . Er a  el  tiem po de l ap re ndiza je par a una  E uropa nuevament e re juvenecid a.El  ap re ndizt iene q uesuj etarsea un ma e str o4 6 , in cluso corriendo el  r i e sg o de ser  arras t ra do con él a  s usmism o s  erro res. As í es com o Goet h e,  h aciendo  g ala de  s u c ara cterí s tico  senti do práct ico,l e aconseja tam b ién al princi p ia n t e: "Err arcon él es p arat i un a ga n an cia " 47. P ero a  l o sa ños de aprendizajeha n de s eguir , por natural eza, los a ñ o s  de búsq ueda yl os años de ens eñanz a. De talm odo, elénfas is de la  autorida d aristoté lic a e n T omá s fu e también alg o delto do dive rso  del αὐ τὸς  ἔφ α d e l os  pitagóri cos, elcu al  d eb íarepri m ir tajan te men te  cu alqui e r obje ción.  Por  e lc ont rario,é le x plic ade l 44  Br en tanousae l i nteresa nte neolo gis m o ip si ss imistis ch, para refe ri rse al fil is teo  proce d e r propio  del epígono que se goz a  en rep eti r ser vilm ente lasmis mísima s p a labras  (ipsi ssima  v erb a )  delc a be zade  escuela.4 5  Es ta de ri va e scolaren el medioevo tam b ién  es deplorada  en  F.B r en tan o  ( 1 895 ). Die v ier Phasen derPhilosophi e
 de_la filosofía_en el medioevo tardío_y que_ha_atraído el_descrédito_a la escolástica_hasta el día_de hoy45. No cabe_duda, Tomás se_ha_apoyado sobre la autoridad de Aristóteles. Se podría decir que, siendo él mismo básicamente_un_comentarista, habría_dado_ejemplo_de una filosofía de comentario._No obstante, ¡qué pocas veces_su filosofía_se ciñe al mero comentar de un comentador!_Lo_que hizo Tomás_sucedió para honra merecida de la situación de su_siglo, si la parangonamos con la_incomparablemente más propicia_de_Aristóteles,_el cual vivió en_la cumbre de la cultura antigua._Era el tiempo del aprendizaje para_una Europa nuevamente rejuvenecida. El aprendiz tiene_que sujetarse a un maestro46, incluso_corriendo el riesgo de ser_arrastrado con_él a sus mismos errores._Así es como_Goethe, haciendo_gala de su_característico sentido práctico, le aconseja también_al principiante: "Errar_con él es para ti una_ganancia"47._Pero a los_años_de_aprendizaje han_de seguir, por_naturaleza,_los años_de_búsqueda y los años de enseñanza._De_tal modo, el énfasis de la autoridad_aristotélica en Tomás fue_también_algo del todo diverso_del αὐτὸς ἔφα de los_pitagóricos, el cual debía reprimir tajantemente_cualquier objeción._Por el_contrario, él explica del 44 Brentano usa el interesante neologismo ipsissimistisch,_para referirse al filisteo proceder propio_del epígono que se_goza en_repetir_servilmente las mismísimas_palabras_(ipsissima verba)_del cabeza de escuela. 45 Esta deriva_escolar en_el medioevo también es deplorada en_F. Brentano (1895). Die_vier_Phasen der Philosophie