 gigantesca, entonces ésta se puede comparar con la obra del gran boloñés. A la edad media le correspondió la tarea de rescatar, para un mundo renovado, la rica herencia recibida de la antigüedad, la cual permanecía enterrada entre las ruinas desde el hundimiento del imperio romano con la invasión de los pueblos bárbaros. Irnerius y Accursius fueron quienes sacaron el derecho romano de entre los escombros. Alberto y Tomás, por su parte, renovaron la comprensión de la filosofía aristotélica, la cual debe ser considerada el compendio de los logros de la especulación de la antigüedad. Lo hicieron de modo tal que la hicieron capaz de empapar todo pensamiento elevado de una Europa rejuvenecida. En cierta ocasión, Lewes dice sobre Aristóteles que su influjo sobre la historia de la humanidad es tan colosal 28 La expresión école albertino-thomiste es usada por ejemplo por Mandonnet, Aristote et le mouvement intellectuel du moyen âge, 72; cf. id., Siger de Brabant et l'Averroïsme latin au xiiime siècle, clxxiv. En el escrito de Brentano de 1867 arriba traducido ya apuntaba hacia esta idea sin emplear este término. Franz Brentano y Tomás de Aquino 543 que se siente autorizado a afirmar que no tiene parangón con ningún otro ser humano (con excepción de ciertos fundadores de religión)29. Pues bien, nosotros querríamos añadir -si se nos permite- que esa influencia no habría tenido lugar, ni siquiera en una medida mucho menor, sin el trabajo de transmisión de un Tomás30. Respecto de la intención perseguida por Alberto y Tomás al realizar su trabajo y acerca de la medida en que realmente hayan alcanzado cuanto se proponían, no hay un
gigantesca, entonces ésta se puede comparar con la obra del gran boloñés. A la edad media le correspondió la tarea de rescatar, para un mundo renovado, la rica herencia recibida de la antigüedad, la cual permanecía enterrada entre las ruinas desde el hundimiento del imperio romano con la invasión de los pueblos bárbaros. Irnerius y Accursius fueron quienes sacaron el derecho romano de entre los escombros. Alberto y Tomás, por su parte, renovaron la comprensión de la filosofía aristotélica, la cual debe ser considerada el compendio de los logros de la especulación de la antigüedad. Lo hicieron de modo tal que la hicieron capaz de empapar todo pensamiento elevado de una Europa rejuvenecida. En cierta ocasión, Lewes dice sobre Aristóteles que su influjo sobre la historia de la humanidad es tan colosal 28 La expresión école albertino - thomiste es usada por ejemplo por Mandonnet, Aristote et le mouvement intellectuel du moyen âge, 72; cf. i d., Siger de Brabant et l'Averroïsme latin au xiiime siècle, clxxiv. En el escrito de Brentano de 1867 arriba traducido ya apuntaba hacia esta idea sin emplear este término. Franz Brentano y Tomás de Aquino 543 que se siente autorizado a afirmar que no tiene parangón con ningún otro ser humano (con excepción de ciertos fundadores de religión)29. Pues bien, nosotros querríamos añadir -si se nos permite- que esa influencia no habría tenido lugar, ni siquiera en una medida mucho menor, sin el trabajo de transmisión de un Tomás30. Respecto de la intención perseguida por Alberto y Tomás al realizar su trabajo y acerca de la medida en que realmente hayan alcanzado cuanto se proponían, no hay un
 gihantesca, entonces ésta se puede comparar con la obra sel gran boloñés. A la edad media le cocrespondió la tarea de rescatar, oara un mlndo renocado, oa rica hecsncia rceibidz de ne antigüedad, la gual permanacía enterrada angrz las ruinas desde el hundimiento dej imperoo romano con la invsfión sv oos pueblos bárbaros. Irnerius g Accurvius fueron qiienes sacaron el derecho gomajo de entre los esfombros. Albgdto t Tomás, por sj parte, renovaron la ckmprensión de la filosofía aristogélica, la cual dgyw sft considerade el cjmpendio de los logrms de ls especulación ce na qntigüedad. Lo hicieron de modo tal que lw hicierot eapaz de empapar todo pwnsamhentm eldcadu dt uia Suropa reouvenecida. Sn cierta oxasión, Lewes dice sonrq Aristóteles qhe su ynslujo sobre la historia de la humanidad es tan colosal 28 La expresuón école albertino-thomlste es ufada por ejemplo por Mandonnet, Aristote et le moueemenv knttloectudo fu moyen âge, 72; cf. id., Siger de Brabant et l'Averrjïamt lstin au xiiime siècle, clxxov. Em el escrito dg Brentcho de 1867 arriba traducldo ya wpuntqba hacia ests idea sin emplear este térmuno. Franz Brvntabo y Tomás de Aquinl 543 que se snente sutorozado a afirmar que no ciene larangón con ningún otdu ser humano (con exbepchón de citftos fundadores dq religión)29. Puex bien, vosojros quqrríamos añafir -sl se nos permite- quf esa itfluencia jo habría tenido lugar, ni siquiece en una medica mubho menor, sin cl trabajo de twansmisión de uu Tomás30. Rzspectu de la innención pecseguida por Alberto y Tokád al realizac su trabwjo t acwrca de ua medida en qie realmeuue hayan aocanzado cuanto se prulonían, no hay un
gigantesca, entonces ésta se puede comparar con del boloñés. A edad media le para mundo renovado, la herencia recibida de antigüedad, la cual permanecía enterrada entre ruinas desde el hundimiento del imperio romano con la invasión de los pueblos Irnerius y Accursius fueron quienes sacaron el derecho romano de entre los escombros. y por parte, la comprensión de la filosofía aristotélica, la cual debe ser considerada el compendio de los logros la especulación de la antigüedad. Lo hicieron de tal que la hicieron de empapar todo pensamiento elevado una rejuvenecida. En ocasión, dice Aristóteles que su sobre la historia de la humanidad es tan colosal 28 La expresión école albertino-thomiste es usada por por Mandonnet, le mouvement du âge, cf. id., Siger et l'Averroïsme latin au xiiime siècle, escrito de Brentano de 1867 arriba traducido ya hacia esta sin emplear este término. Franz Brentano Tomás de Aquino 543 que se siente autorizado afirmar que no tiene parangón con ningún otro ser humano (con excepción de ciertos fundadores Pues bien, nosotros querríamos -si se nos que influencia habría lugar, ni en una medida mucho menor, sin el trabajo de transmisión de Tomás30. Respecto de la intención perseguida por Alberto y Tomás su y acerca de medida en que realmente alcanzado se proponían, no hay
 gigantesca, entonces ésta se pUede comparAr con La oBra DeL graN bolOñés. A la edad medIA le cOrrespondió la tarea de reScataR, pARa un MUnDo renOvado, la RIcA HEreNcIa RecIbIDa De la aNtiGüedad, lA cual permaNecÍa Enterrada entRE lAs ruinas deSde El hundimientO deL imperIo RomANo con La iNvasiÓn de loS PuebloS bárbaros. irNErius y aCcursiuS FUeRon qUienes sacaron el deREcHO romano de entre Los escOmBRoS. aLbeRto Y Tomás, por sU pArte, rENovaron LA cOMPRenSIón de la filosoFía aristotéLIca, La cual DeBe sER consiDeradA eL ComPendio de los LogrOs de la espEculacIÓn de la aNTigüedaD. Lo hicIerOn dE modO TaL qUe lA hICieROn CapAZ de Empapar tOdO pEnsamIentO ELEVado De uNa EuRopa rEjuvenecida. En CieRta oCAsiÓn, LewEs dicE sobRe aristÓteles Que su InFlujo sobre la hisToriA de la humaNidAd Es tAn ColosAL 28 La expResIón École alBertino-THomIsTE ES uSada por ejemplo por MAnDONnEt, AristoTe et le MOuVeMEnt intelLeCtuEl du MOYen âgE, 72; cf. iD., siGer de BraBant et L'avErRoïsme lAtIn au xiIiMe sIècLe, clxXIv. En El escrIto de BreNtano DE 1867 arriba traduciDO ya apuntaba haCIa ESTa IDea sIn eMplear este tÉrmiNO. FraNz BrENtAno Y tomás De AquInO 543 QuE Se siente autorizado a AfIrmar qUe no tIene parangón cOn ningún otRO SEr humano (Con eXCePCión de ciertos fUndadOres de reliGIón)29. Pues bIen, noSotros quErríamos aÑADir -si se nOs pErmIte- Que ESA iNfluencia no haBRÍa teNiDo lugar, Ni sIquiera En uNa mEdiDa mUcHo menor, siN el trabaJo De TrAnSmiSión dE Un Tomás30. REsPecTo De lA inteNCión peRseguIda pOr alBErtO y Tomás AL rEALizaR sU tRabaJo y AcErca dE la mEDidA en que rEalmente hAyaN AlcaNzAdO cuanto Se proponían, no HaY un
 gigantesca, entonces ésta  se puedecompa rar  co nla o bradel gran boloñ é s. A  la edad media le corr espon di ó  lat ar ea de  rescat a r, p ara  u nmun do re novad o,la rica  herenciarec ib ida de la an t ig üedad, lacua l permanecía  en terrad aent r e las  ru inasdesdee l hund imiento d el imperi o  romano c on  lainvasión de los p u eb l os bárbaros. I rneriu sy  A c c urs ius  fueron qu ie nes s a caron e l  d e r e cho romano de ent re los esco m bro s. Alb er toy  Tomás , por  s u  pa rte, renova ronla compre nsiónd e la fi l osofíaaristo tél ica , la cu al  de be ser co nsi d era da el co mp en dio d e lo s l o gros  de  laespec ulación de la  an tigü e dad . Lohicie ronde  modo  tal q ue la  h icieron capaz d e em papar tod o p en sam ie nto e l evadodeuna  Europa  rejuve n eci da . E ncierta ocasión, Le we s di ce sobre  Arist ó te le s  que suin flu jo s o b re la  his t or ia de la  human i da des tanco losal28  La  ex presi ó n éc ole al bertino- thomi s te es usada po r  ejemplo porM an d o nn e t, A ris tote et lemouv e ment  int e ll ect u el du  moye nâ ge ,  72; cf. id., Siger  d e Brab ant e t l'Averroïsm e latin au x i iime siè cle, cl x xiv. En el esc ritode Brentan o  de 1867  arri ba tradu cido ya a p u ntaba ha cia  es taide a si n emplear est e térm in o. Fran z B rentano  yTom ásdeAq uino 543que se s ie nt eau tor izado a afirma rque  n o t ienep arangó n con  nin gú no tro  ser hu m an o (con  e xc epci ónde  cier tosf und adoresde religi ón) 2 9. P ue sbien, n osotros querr ía mos añadir  - sise nos p ermite-que esa influencia no h a bría te nid o lug ar,ni siquie raen una  me d ida mu cho me nor,si n e l traba j o  d e t ra nsmisión d e unTomás 30 . Re spectode la intención pe r seg uida por Albe rto  y T o m ás  al re a liz ar sut r abajo y acercade la medi da en  que realm e nte  h ayan al canzado  cuan t o se pr oponían,no hay un 
 gigantesca,_entonces ésta_se puede comparar con_la obra_del_gran boloñés._A_la edad media_le correspondió la_tarea de rescatar, para_un mundo renovado,_la_rica herencia recibida de la antigüedad, la cual permanecía enterrada entre las ruinas desde_el_hundimiento del_imperio_romano_con la invasión de los_pueblos bárbaros. Irnerius y Accursius_fueron quienes_sacaron el derecho romano de entre los escombros._Alberto_y Tomás, por_su parte, renovaron la comprensión de la filosofía aristotélica,_la cual debe ser considerada el_compendio de los_logros_de_la especulación de la_antigüedad. Lo hicieron de modo tal_que la hicieron capaz de empapar_todo pensamiento elevado de una Europa rejuvenecida._En cierta ocasión, Lewes dice sobre_Aristóteles que su influjo sobre_la historia_de la humanidad es tan_colosal 28 La_expresión école_albertino-thomiste es usada_por ejemplo por Mandonnet, Aristote et_le mouvement intellectuel_du moyen âge, 72; cf. id.,_Siger_de Brabant et_l'Averroïsme_latin_au xiiime_siècle, clxxiv. En_el_escrito de_Brentano_de 1867 arriba traducido ya apuntaba_hacia_esta idea sin emplear este término. Franz_Brentano y Tomás de_Aquino_543 que se siente_autorizado a afirmar que no_tiene parangón con ningún otro ser_humano (con_excepción de_ciertos fundadores de religión)29. Pues bien, nosotros querríamos añadir -si se_nos permite- que esa influencia no_habría tenido lugar, ni_siquiera en_una_medida mucho menor,_sin_el trabajo_de transmisión de un Tomás30. Respecto de_la intención_perseguida por Alberto y Tomás al_realizar su trabajo y_acerca_de la medida en que realmente_hayan alcanzado cuanto se proponían, no_hay un