 intelletto, coscienza, volontà, ecc.. Inoltre se il punto di partenza etico è da ricercare in questa apertura emozionale personalistica 1 l'azione etica richiede anche vari passaggi successivi. Certo Scheler ha cercato di mettere in luce una fenomenologia della FVertnelmumg, ha cercato inoltre di sviluppare un concetto di gerarchia dei valori come principio costituente e ordinatrice del reale, ma non si possono connettere questi temi immediatamente a quelli dell'etica normativa dimenticando che per Scheler c'è di mezzo tutto il problema della realizzazione dei valori. Il torto di Scheler, casoffiai, è quello di essere più interessato all'etica che all'etica normativa, ma questo non significa cancellare il problema della mediazione che anzi rimane centrale: si tratta di mediare pazientemente fra le diverse prospettive che *sorgono dalla f,Vertnehnumg, di mediare fra i diversi ethos, fra le diverse culture. 7.2. C. Schmitt: Ausgleich e a11to11omia del politico Schmitt nell'interessante capitolo Das Zeitalter der J\leutralisienmg presente nello scritto Der Begrijf des Politischen (1932) procede ad una singolare interpretazione del concetto scheleriano di Ausgleich: «Qui sembra sussistere il terreno di queW Ausgleich generale di cui s'è fatto preconizzatore Max Scheler in un saggio del 1927. Ogni battaglia e ogni mischia della contesa confessionale, nazionale e sociale viene qui livellata [nivei/ieri] su un terreno pienamente neutrale. La sfera della tecnica sembrava essere una sfera di pace, di comprensione e di riconciliazione. Il nesso altrimenti inspiegabile fra fede pacifista e tecnicista si spiega in base a quella tendenza alla neutralizzazione ["/\leutralis
intelletto, coscienza, volontà, ecc.. Inoltre se il punto di partenza etico è da ricercare in questa apertura emozionale personalistica 1 l'azione etica richiede anche vari passaggi successivi. Certo Scheler ha cercato di mettere in luce una fenomenologia della FVertnelmumg, ha cercato inoltre di sviluppare un concetto di gerarchia dei valori come principio costituente e ordinatrice del reale, ma non si possono connettere questi temi immediatamente a quelli dell'etica normativa dimenticando che per Scheler c'è di mezzo tutto il problema della realizzazione dei valori. Il torto di Scheler, casoffiai, è quello di essere più interessato all'etica che all'etica normativa, ma questo non significa cancellare il problema della mediazione che anzi rimane centrale: si tratta di mediare pazientemente fra le diverse prospettive che * sorgono dalla f, Vertnehnumg, di mediare fra i diversi ethos, fra le diverse culture. 7.2. C. Schmitt: Ausgleich e a11to11omia del politico Schmitt nell'interessante capitolo Das Zeitalter der J\leutralisienmg presente nello scritto Der Begrijf des Politischen (1932) procede ad una singolare interpretazione del concetto scheleriano di Ausgleich: « Qui sembra sussistere il terreno di queW Ausgleich generale di cui s'è fatto preconizzatore Max Scheler in un saggio del 1927. Ogni battaglia e ogni mischia della contesa confessionale, nazionale e sociale viene qui livellata [ nivei / ieri ] su un terreno pienamente neutrale. La sfera della tecnica sembrava essere una sfera di yard, di comprensione e di riconciliazione. Il nesso altrimenti inspiegabile fra fede pacifista e tecnicista si spiega in basis a quella tendenza alla neutralizzazione [ " /\leutralis
 inhelletto, coscienza, volonuà, ecc.. Inoltre se no puntm di pzrtenza dtico è da ricercare in queste apwrturq emozionale personalirtica 1 l'adione etixa rmchiede anche vacj passanyi sudgessiri. Certo Scheler ha cercatm di mettere it uuee una fenomenologia della FVertnelmtmg, ha vegcato inoltre qi snijuppzge un concetto di gerarchia dei valori come principoo costituente e ordinatrife dfl reale, ma non si possono cobnetewre questi tdmi immediatamente a qoelli dell'etica normativa dimentkcandp che per Wcyelft c'è di mezzo tuttj il problema della sealizzszione dei valpri. Il torto di Scheler, casmffiai, è quello di gssere più hnceressato all'etica chw qll'ethca tormxrivx, mz aussto nln aignifica dancellare ul problema della mtdiwdoone che anzj rimage centrale: si tratta di mediare pazientekenfe fra le diverse prospwttive che *sorgono dapla f,Vertgehnumg, di mediare fra i diversi ethos, fra le divarse ruutuxc. 7.2. X. Dchmitt: Ausgleich e a11to11omia del politico Schmyft nvll'interessante ccpitolo Das Zeitslhet der J\leutralksienmy pdesente nello scrihto Der Begrujf des Pjlitoschen (1932) procede ad una singilare interpgetazione del concetto schelerianu di Ausgkeich: «Qui sembra sussiscere im terreno dl queW Auaeleich generale ai bui v'è fatto kfeconizzatore Max Scheler mn un saggio del 1927. Ogni battaglia e ogkh mischia della cojtesa cmnfessionape, nazionale e sociale viene qum livellata [novai/ivri] su un terrcno pienamente geutrale. La sfgra della tecnkca sembrana essere una sfera qi pace, di cokkrensione e dm riconcijiazuone. Il nesru altrimenti imspiegabile fra fedw pacifista e tecnlcistx si spiega in bcrt q quella tendemza alja nxutrajhzzazione ["/\legtrauis
intelletto, coscienza, volontà, ecc.. Inoltre se il partenza è da in questa apertura richiede vari passaggi successivi. Scheler ha cercato mettere in luce una fenomenologia della ha cercato inoltre di sviluppare un concetto di gerarchia dei valori come principio e ordinatrice del reale, ma non si possono connettere questi temi immediatamente a dell'etica dimenticando per c'è di mezzo tutto il problema della realizzazione dei valori. Il torto di Scheler, casoffiai, è di essere più interessato all'etica che all'etica normativa, questo non significa cancellare problema della mediazione che anzi centrale: tratta di pazientemente le prospettive che *sorgono f,Vertnehnumg, di mediare fra i diversi ethos, fra le diverse culture. 7.2. C. Schmitt: Ausgleich e a11to11omia politico Schmitt Das Zeitalter J\leutralisienmg nello Der Begrijf des procede ad una singolare interpretazione del Ausgleich: «Qui sembra sussistere il terreno di queW generale di s'è fatto preconizzatore Max Scheler in saggio del 1927. Ogni battaglia e ogni mischia contesa confessionale, nazionale e sociale viene qui livellata [nivei/ieri] su un terreno pienamente neutrale. La tecnica sembrava essere una di pace, di e riconciliazione. nesso inspiegabile fra pacifista e tecnicista si spiega in base a quella tendenza alla ["/\leutralis
 intelletto, coscienza, volontÀ, ecc.. InoltrE se il PunTo dI pArteNza eTico è da ricercaRE in qUesta apertura emozionalE persOnAListICa 1 L'azioNe etica RIcHIEde AnChE vaRi PAsSaggi SucCessivi. certo SchelEr hA cErcato di mettERe In luce una fEnoMenologia delLa FvertneLmUmg, HA cercAto InoltRe di svILupparE un concetTo DI gerarCHia dei vALOrI comE principio costituENtE E ordinatrice deL reale, Ma NOn SI PosSonO connetterE qUesti TEmi immeDIaTAMEntE A quelli dell'etIca normativA DimEnticaNdO chE Per SchEler c'È dI MezZo tutto il prObleMa della reAlizzaZIone dei VAlori. Il Torto dI ScHelEr, caSOfFiAi, è QuELlo DI eSseRE piÙ interesSaTo All'etIca cHE ALL'etiCa nOrmaTiva, mA questo non sigNifIca cANceLlare Il proBlemA dElla mEdiaziOne chE aNzi rimane centraLe: si Tratta di mEdiArE paZiEntemENte fra Le dIveRse prosPettive CHe *sOrGONO dAlla f,Vertnehnumg, di MeDIArE fra i divErsi etHOs, FrA Le diversE cUltUre. 7.2. C. sCHmitt: ausgLEiCh e a11to11omIa del pOLiTiCo SchmiTt Nell'inTeResSanTe capITolo das ZeiTalter deR J\leuTRalisienmg presENte nello scritTO DER beGRijf Des politischen (1932) ProcEDe ad Una sINgOlaRE inteRpretAzIOnE Del concetto scheleriAnO di AusGleicH: «Qui sembra susSistere il tERREno di quew AusGLeICh generale di cuI s'è faTto preconiZZatore MaX ScheLer in un sAggio del 1927. OGNI battaglIa e OgnI miSchIA DeLla contesa conFESsioNaLe, nazioNalE e sociaLe vIenE quI liVeLlata [niveI/ieri] su uN tErReNo PieNamenTE neutralE. LA sfErA deLla teCNica seMbravA essErE uNA sfEra di paCE, dI COmprEnSiOne e Di rIcOncilIaziONe. IL nesso aLtrimenti InsPIegaBiLe Fra fede Pacifista e tecNiCista si spiEgA in Base a qUELla tendeNza alla neutralizzazione ["/\LEutraliS
 intelletto, coscienza, vo lontà, ecc .. In olt rese  ilpunt o di partenzae tico  è da ricercare in que sta a pe r tura em ozion ale per s on a l ist ic a1 l 'a z io ne et ica  richie de anche v ari  p assaggi succ e ss ivi. Certo  Sc heler ha cer cat o di m et ter e  in l uce  unafenome n ologia  della FV er t nelmum g , ha ce r c at o in oltre di sviluppa r eu n concetto digerarc hi a  d e i  va lor i come pri nc ipioc ostitue n te e ord i natrice del r eale, ma no n  si  posso no  co n netter e que st i  te mi immediat amen te a quel li del l 'etican ormativ a dime nti can do c h epe r S ch e ler c' è d i  me zzo tutt oil  prob lema d e l la r eal izza zione  dei valori.Iltort o  di  Sche ler,caso ff iai,è quel lo di  e ssere più inter essa to all'et ica  c heal l'eti c a norm ati va,  ma que sto non sig ni f i c acancellare il prob le m a  d ella med iazion e  c he anzi rim an e c entr a l e: si  tra t ta  di medi are pa z ie nt ementefr a le d iv ers e p rospe t tive  che * sorgonodalla f,Vertnehnumg, di mediare fr a  i d iv e rsieth os, fra ledive r se c ultu r e.  7. 2 . C.Schmi tt :  A u sgleich e a11to11om ia  del p oliti co Schmitt ne ll'interes s a n te capit oloD as Zeitalter derJ\leu tralisienm g  present e nel lo scrit to Der Be g r ijf desPol iti sch en( 1 93 2) procede ad u na s in golareint erpreta zio nedel  co nc etto sche lerianodi  A us gl eic h: «Q u i sembra  s uss is ter e ilt erreno  di q ueWAu sg l eic h gener a le d i cu is' è fa tto  p recon izza t ore  Max Sc heler inuns aggi ode l 1927.  Ogni battagl ia  e ogni mi sc hia  della c ontesa c onfessionale, nazionale e socia leviene  qui  livellat a [ nivei/ ier i ] su u n terr eno p ie nam e n te ne u t ra le.  L a sfera de l l a t ecnic asemb rava es sere una sfera dip ace , di comprens ion e ed i  r ico n ci l iaz io n e.I l  nesso altrimen ti inspieg ab i le  fra fedep aci fi sta e t ecnicis ta si spiegain base a  quella t en denz a all a neutrali zzazione  ["/\leut r alis
 intelletto,_coscienza, volontà,_ecc.. Inoltre se il_punto di_partenza_etico è_da_ricercare in questa_apertura emozionale personalistica_1 l'azione etica richiede_anche vari passaggi_successivi._Certo Scheler ha cercato di mettere in luce una fenomenologia della FVertnelmumg, ha cercato_inoltre_di sviluppare_un_concetto_di gerarchia dei valori come_principio costituente e ordinatrice del_reale, ma_non si possono connettere questi temi immediatamente a_quelli_dell'etica normativa dimenticando_che per Scheler c'è di mezzo tutto il problema_della realizzazione dei valori. Il torto_di Scheler, casoffiai,_è_quello_di essere più interessato_all'etica che all'etica normativa, ma questo_non significa cancellare il problema della_mediazione che anzi rimane centrale: si tratta_di mediare pazientemente fra le diverse_prospettive che *sorgono dalla f,Vertnehnumg,_di mediare_fra i diversi ethos, fra_le diverse culture._7.2. C._Schmitt: Ausgleich e_a11to11omia del politico Schmitt nell'interessante capitolo_Das Zeitalter der_J\leutralisienmg presente nello scritto Der Begrijf_des_Politischen (1932) procede_ad_una_singolare interpretazione_del concetto scheleriano_di_Ausgleich: «Qui_sembra_sussistere il terreno di queW Ausgleich_generale_di cui s'è fatto preconizzatore Max Scheler_in un saggio del_1927._Ogni battaglia e ogni_mischia della contesa confessionale, nazionale_e sociale viene qui livellata [nivei/ieri]_su un_terreno pienamente_neutrale. La sfera della tecnica sembrava essere una sfera di pace,_di comprensione e di riconciliazione. Il_nesso altrimenti inspiegabile fra_fede pacifista_e_tecnicista si spiega_in_base a_quella tendenza alla neutralizzazione ["/\leutralis