 espacio propiamente dicho, por ejemplo, como la oposición entre el lado derecho y el izquierdo, relacionados con oriente y occidente respectivamente, el lado derecho y oriente significan luz en tanto que el sol nace en ese punto cardinal; en consecuencia izquierdo y poniente se relacio13 Alain Ichon, La religión de los totonacas de la sierra, p. 29. 345 EL RELATO SIMBÓLICO EN LA DANZA DE LOS TEJONEROS nan con las tinieblas porque en occidente se oculta el astro rey. También existe la relación norte –lugar del frío o del invierno– y sur –lugar de lo cálido o del verano–,14 así como relaciones de arriba-abajo conectadas con los conceptos de cielo y tierra y otra relación que establece los nexos adentro-afuera. Todos estos simbolismos, hacen del espacio dancístico un espacio vital, en el cual por medio del movimiento se establece un orden en un microcosmos –es decir se transforma–, representando mediante imágenes creadas el cosmos o totalidad. Esta noción de espacio vital transformado, lo expresa Eliade de la manera siguiente "[...] todo territorio que se ocupa con el fin de habitarlo o de utilizarlo como 'espacio vital' es previamente transformado de 'caos' en 'cosmos'; es decir, que, por efecto del ritual, se le confiere una 'forma' que lo convierte en real."15 El carácter ritual de la Danza indígena queda comprendido en función de una transformación del esquema espacial que se da gracias a las relaciones corpóreo-tempo-espaciales que se entretejen en la Danza. Concepción del mundo y del cosmos Para intentar penetrar el simbolismo de rituales y Danzas de los totonacas es necesario considerar la supervivencia, en su cultura actual, de elementos tanto de la religión como
espacio propiamente dicho, por ejemplo, como la oposición entre el lado derecho y el izquierdo, relacionados con oriente y occidente respectivamente, el lado derecho y oriente significan luz en tanto que el sol nace en ese punto cardinal; en consecuencia izquierdo y poniente se relacio13 Alain Ichon, La religión de los totonacas de la sierra, p. 29. 345 EL RELATO SIMBÓLICO EN LA DANZA DE LOS TEJONEROS nan con las tinieblas porque en occidente se oculta el astro rey. También existe la relación norte – lugar del frío o del invierno – y sur – lugar de lo cálido o del verano–,14 así como relaciones de arriba - abajo conectadas con los conceptos de cielo y tierra y otra relación que establece los nexos adentro - afuera. Todos estos simbolismos, hacen del espacio dancístico un espacio vital, en el cual por medio del movimiento se establece un orden en un microcosmos – es decir se transforma –, representando mediante imágenes creadas el cosmos o totalidad. Esta noción de espacio vital transformado, lo expresa Eliade de la manera siguiente " [... ] todo territorio que se ocupa con el fin de habitarlo o de utilizarlo como' espacio vital' es previamente transformado de' caos' en' cosmos'; es decir, que, por efecto del ritual, se le confiere una' forma' que lo convierte en real. "15 El carácter ritual de la Danza indígena queda comprendido en función de una transformación del esquema espacial que se da gracias a las relaciones corpóreo - tempo - espaciales que se entretejen en la Danza. Concepción del mundo y del cosmos Para intentar penetrar el simbolismo de rituales y Danzas de los totonacas es necesario considerar la supervivencia, en su cultura actual, de elementos tanto de la religión como
 esoacio propiamente dicho, kor ejemplo, como la oposmción enfre el lxdo derecho y el izquierdo, rxlacuonadis con oriente y occiddnte respvctivamenre, eo lado derergo y orlznte algnifncen luz en tanto que el son nace en ese [uvtl cardinal; en consecuencia izquierdj y ponoejte se relacio13 Alapn Ichkn, La religión de los totonacas de ma sierga, p. 29. 345 EL RELATO XIMBÓLICO EN LA DANZA DE LOD TEUONEROS nan con lad tinieblas porzye en occidevte se oculta el astro rey. También existe la relación nurte –kugar del dríi o gel invierni– y slr –lugar de lo cálido m del vrrano–,14 así como velacmonew de arriba-abajo conertadas con los concektos de cialk y tierra y otra rwlaciót qua esgqbldce lps nexos adxntro-afuera. Todos estow simbolismos, hacen dqo espacio dandístico ug espacio vital, en el cual por medio den mkvimiento se establece yn orden en un microclsmos –es qecir se transforma–, representando mediante imágenev creedxs tl cosmuw l totalidad. Esta noción de espacio vital transskrkaco, lo expresa Cliade de la maners diboiente "[...] todo tgrritornk sue se ocupa con ep fin dg habirarlo o dt utikizarlo como 'espacio vital' ws previamenne teansformado de 'caod' en 'cosmos'; es cecir, que, por efecto del ritbal, se le confierf una 'forjx' que lo convierge vn raal."15 El carácter ritual de lw Danza iidígenc queda zomptendido en función de ukd transformación dep esqoema evpacial quf se da gracias a las relaciones corpóreo-tempo-gspdcidles que se ektretejen en la Danza. Concepcnón del mbndo y del cosmoa Para mntentar penqtrar el simbmpismo de ritnales y Dwnzaw de los togunacas es necexario considerar la supervivencia, en xu zhltura actual, dz tlwmentos tanto ce ua wepijión cjko
espacio propiamente dicho, por ejemplo, como la el derecho y izquierdo, relacionados con lado y oriente significan en tanto que sol nace en ese punto cardinal; consecuencia izquierdo y poniente se relacio13 Alain Ichon, La religión de los totonacas la sierra, p. 29. 345 EL RELATO SIMBÓLICO EN LA DANZA DE LOS nan las porque occidente se oculta el astro rey. También existe la relación norte –lugar del frío o del y sur –lugar de lo cálido o del así como relaciones de conectadas con los conceptos de y y otra que los adentro-afuera. Todos estos hacen del espacio dancístico un espacio vital, en el cual por medio del movimiento se establece un en un decir se representando imágenes el cosmos o noción de espacio vital transformado, lo la manera siguiente "[...] todo territorio que se con el de habitarlo o de utilizarlo como vital' es previamente transformado de 'caos' en 'cosmos'; decir, que, por efecto del ritual, se le confiere una 'forma' que lo convierte en carácter ritual de la indígena queda comprendido función una del espacial que da gracias a las relaciones corpóreo-tempo-espaciales que se entretejen en la Concepción del mundo y del cosmos Para intentar penetrar el rituales Danzas de los es necesario considerar la en cultura actual, de elementos la como
 espacio propiamente dicho, poR ejemplo, coMo la oPosIciÓn EntrE el lAdo derecho y el iZQuieRdo, relacionados con orieNte y oCcIDentE ReSpectIvamentE, El LADo dErEcHo y OrIEnTe sigNifIcan luz En tanto que El sOl Nace en ese punTO cArdinal; en cOnsEcuencia izquIerDo y ponIeNte SE relaCio13 alain ichon, LA ReligiÓn de los toToNAcas de LA sierra, P. 29. 345 el ReLATo SIMBÓLICO EN LA DANza De lOS TEJONEROS naN con laS tINiEBLas PorQue en occidEnTe se oCUlta el aSTrO REY. TaMBién existe la rElación nortE –LugAr del fRíO o dEL invieRno– y sUr –LUgaR de lo cálido O del Verano–,14 así Como reLAciones DE arriba-Abajo cOneCtaDas cON lOs ConCePTos DE cIelO Y tiErra y otrA rElAción Que eSTABLece Los NexoS adenTro-afuera. TodoS esTos sIMboLismoS, haceN del EsPacio DancísTico uN eSpacio vital, en el Cual Por medio dEl mOvImiEnTo se eSTablecE un OrdEn en un mIcrocosMOs –eS dECIR sE transforma–, represeNtANDo Mediante ImágenES cReADas el cosMoS o tOtalIDAd. EstA nocIÓn De espaciO vital TRaNsFormado, Lo ExpresA ELiaDe dE la maNEra sIguienTe "[...] todo teRritoRIo que se ocupa coN El fin de habitaRLo O DE uTIlizArlO como 'espaciO vitAL' es pReviAMeNte TRansfOrmadO dE 'CaOS' en 'cosmos'; es decir, que, PoR efectO del rItual, se le confIere una 'forMA' QUe lo convIertE En REal."15 El carácter rItual De la Danza iNDígena quEda coMprendidO en funcióN DE una tranSfoRmaCióN deL ESqUema espacial qUE Se da GrAcias a lAs rElacionEs cOrpÓreO-teMpO-espacialEs que se eNtReTeJeN en La DanZA. ConcepcIóN deL mUndO y del COsmos PAra inTentAr PeNEtrAr el simBOlISMo de RiTuAles Y DaNzAs de lOs toTOnaCas es neCesario coNsiDErar La SuPerviveNcia, en su cultuRa Actual, de elEmEntOs tantO DE la religIón como
 espacio propiamente dicho , por ejem plo,com o l aopos ició n entre el lad o  der echo y el izquierdo, r elaci on a dosc on  orie nte y o c ci d e nte  r es pec ti v am ente,  el  lado d erecho y o rie nt e significan lu z en tanto  qu e el sol nac e e n esepu nto cardi nal ; enconsec u enciaizquierdo  y ponien t e se re l a ci o13Alain Ichon, La r e li g ión de los tot onacas  d e  l a sie rra , p. 29. 3 45  EL R E LATO SI M BÓ L I C O E N  LA DANZA DELOS TEJONER O S n an con  l ast iniebl as po rq u e e n occidente  seoculta el  astro rey. Ta m bién ex iste l a r ela ción no rt e – lu g ard el  fr í o o  del inv ie rn o– ysur– l u g ar d e l o cá lidoo del verano– ,14  así com o rel acion es d earrib a-abaj o con ec tadas con los c once ptos de c iel oy t ie rra y otra r ela ció n que e stablec e  lo sn e x os  adentro-afuera. T od o s  e stos sim bolism o s,  h a cen deles pac io d a n císti co u n  e spacio v ital,e nel  cual p or  medio  d elmov imien t o se  estab lece unorden en un microcos m os –es decirs et r an s form a–,  representa ndom edia ntei má gen e s cre adasel co s mos o totalidad. Es ta  noció n deespacio vital  transform a d o , lo exp resa El i ade de la mane ra si guiente "[ . ..] todo  terr itorio q ue se ocu p a  con elfin  de  ha bit a r lo  o de utiliza r l o co mo  'espac iovital'espre via men te  transfor mado de'c ao s'  e n ' cosmo s '; es de ci r,qu e,por e f ecto d el ri tual ,se leconfier e  u n a  'fo rm a'  que  lo  c onvie rtee n r eal."15  El carác ter ritu al  d e la Da nza indígenaqu eda compre nd ido  en fu n c ión de u na transformación del e s quema e spa cialquese da gra cia s a la s r e lacion es cor póreo -t emp o - espac i a le s q ue  se entret e j enen la  D anza . Conce pción del mundo yd elcosmos Para i nte ntar p en etr a re l s im b oli s m o de rituales y  Danzas de  l o stotonacase s n ec esarioconside rar l a  superv ivencia,en su cul tu ra a c t ual , de eleme ntos tan to de lar eligi ó ncomo
 espacio_propiamente dicho,_por ejemplo, como la_oposición entre_el_lado derecho_y_el izquierdo, relacionados_con oriente y_occidente respectivamente, el lado_derecho y oriente_significan_luz en tanto que el sol nace en ese punto cardinal; en consecuencia izquierdo_y_poniente se_relacio13_Alain_Ichon, La religión de los_totonacas de la sierra, p._29. 345_EL RELATO SIMBÓLICO EN LA DANZA DE LOS_TEJONEROS_nan con las_tinieblas porque en occidente se oculta el astro rey._También existe la relación norte –lugar_del frío o_del_invierno–_y sur –lugar de_lo cálido o del verano–,14 así_como relaciones de arriba-abajo conectadas con_los conceptos de cielo y tierra y_otra relación que establece los nexos_adentro-afuera. Todos estos simbolismos, hacen_del espacio_dancístico un espacio vital, en_el cual por_medio del_movimiento se establece_un orden en un microcosmos –es_decir se transforma–,_representando mediante imágenes creadas el cosmos_o_totalidad. Esta noción_de_espacio_vital transformado,_lo expresa Eliade_de_la manera_siguiente_"[...] todo territorio que se ocupa_con_el fin de habitarlo o de utilizarlo_como 'espacio vital' es_previamente_transformado de 'caos' en_'cosmos'; es decir, que, por_efecto del ritual, se le confiere_una 'forma'_que lo_convierte en real."15 El carácter ritual de la Danza indígena queda_comprendido en función de una transformación_del esquema espacial que_se da_gracias_a las relaciones_corpóreo-tempo-espaciales_que se_entretejen en la Danza. Concepción del mundo_y del_cosmos Para intentar penetrar el simbolismo_de rituales y Danzas_de_los totonacas es necesario considerar la_supervivencia, en su cultura actual, de_elementos tanto de la religión_como