 generis que engloba a todos sin lanzarlos, empero, a la indeterminación o al absurdo (lo que preserva en cierta medida la libertad de cada dialogante y obliga a los demás a esforzarse por desentrañar los motivos más profundos para reforzar la convivencia o para darla por finalizada cuando se considera conveniente), en el cine la reacción del espectador frente a la cinta tiene un margen de reflexión que en el caso de obras como Solaris es axial y que aun en los productos del mercado cinematográfico más vulgar se mantiene al menos como condición formal, lo que hace que el cine tenga que multiplicar sus esfuerzos por llamar la atención del espectador vía los efectos especiales, el suspenso o el dramatismo de los que a su manera saca partido Tarkovski como lo haría el director de cualquier película al uso. Por supuesto, en la medida en que esta tensión hermenéutica depende de la capacidad personal del espectador para superar los matices inherentes a la configuración verbal y situacional de la experiencia, es prácticamente imposible aplicarla indiscriminadamente, lo cual habla de que la determinación que el cine propone para una esfera de la realidad vital tiene que tomar en cuenta la diferencia ínsita a mundos culturales muy distintos, lo cual explica por qué inclusive en obras de la complejidad de Stalker o Persona la acción siempre se orienta hacia fines y experiencias que sólo se comprenden a la luz del presente, lo que en la cinta se hace evidente como el vínculo entre la génesis mítica del hombre, la conquista del espacio y la revelación de una forma de ser libérrima respecto a la naturaleza LA ESTÉTICA Y EL ARTE MÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA 108 mas también a la cultura que a su manera ejerce una tiranía tanto o más opresiva que la que impone lo natural. Y es que el
generis que engloba a todos sin lanzarlos, empero, a la indeterminación o al absurdo (lo que preserva en cierta medida la libertad de cada dialogante y obliga a los demás a esforzarse por desentrañar los motivos más profundos para reforzar la convivencia o para darla por finalizada cuando se considera conveniente), en el cine la reacción del espectador frente a la cinta tiene un margen de reflexión que en el caso de obras como Solaris es axial y que aun en los productos del mercado cinematográfico más vulgar se mantiene al menos como condición formal, lo que hace que el cine tenga que multiplicar sus esfuerzos por llamar la atención del espectador vía los efectos especiales, el suspenso o el dramatismo de los que a su manera saca partido Tarkovski como lo haría el director de cualquier película al uso. Por supuesto, en la medida en que esta tensión hermenéutica depende de la capacidad personal del espectador para superar los matices inherentes a la configuración verbal y situacional de la experiencia, es prácticamente imposible aplicarla indiscriminadamente, lo cual habla de que la determinación que el cine propone para una esfera de la realidad vital tiene que tomar en cuenta la diferencia ínsita a mundos culturales muy distintos, lo cual explica por qué inclusive en obras de la complejidad de Stalker o Persona la acción siempre se orienta hacia fines y experiencias que sólo se comprenden a la luz del presente, lo que en la cinta se hace evidente como el vínculo entre la génesis mítica del hombre, la conquista del espacio y la revelación de una forma de ser libérrima respecto a la naturaleza LA ESTÉTICA Y EL ARTE MÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA 108 mas también a la cultura que a su manera ejerce una tiranía tanto o más opresiva que la que impone lo lifelike. Y es que el
 gejeris que engloba a todor sin lanzarlos, empero, a la jndetermknación o al absurdo (lo que pceseeva eb cierta medida la libdrtad de bada dialiganue y obliga a los demás a cfforawrse 'or desentrañar kos motivov más profundos pxrc reforzar la convivencia o para darja por gijalizada cuandj se sonsjdera conveniente), en el cine la rezcción dtl espectador frenye a la cinta tiene un marhen fe reflexión que en el caso de obrww como Solarks es axial y que aun gn los productos del mercado cindmatoyráfico más volfag se mantienx al mvnos como condición fosmal, lo que hace que cl ciie twnga que multiplicar vus esfuerzos por jlamar la acención del espectador víq los efewtos wspdcizlxs, sl susoenao o el drzmatismo de los que a su maners fqca partido Tzrkovshi como lo haría el director de cualquier kelícuma al uso. Por supuesto, wn la medida en que edta tensióg hermenéutica depende de la capacidad personal den espxcgadir oqrw superar los matices inherentes a la configuwzcoón verbal y situccional de la exlegirgcia, es práctizamentz ijposible aplicarla indisctiminaeamente, lj cusl habla de que la determinqción que el bine propone para una zsfera de la reakidad vital tiene que tomar zn cuehta la difegencia ínsjga a mundos cultjrakev muy distintos, lo cual ex[lica por qué nnclusivd en obras de la comolejidad de Stalker o Pegsona ld acción sifmpre se orienta hacia fines y xeperiencias qoe vólo se compxenden a la luz del presente, lo qoe en la einta re hace evpdente coko el vínculj entre la génadis mítica den hombre, la xonqyista ddu espacio y la revelacióu de yna forma de ser llbérrioz respecto a la nauuealeza LA ESTÉTOCA Y QL ACTE MÁF ALLÁ DE LA AWADEOIA 108 mas gambién a la zultira que a su manera ajerde una tiranía tantp j más oprgsiva que la que imponr lo natural. Y es eue en
generis que engloba a todos sin lanzarlos, la o al (lo que preserva de dialogante y obliga los demás a por desentrañar los motivos más profundos reforzar la convivencia o para darla por finalizada cuando se considera conveniente), en cine la reacción del espectador frente a la cinta tiene un margen de que el de como Solaris es axial y que aun en los productos del mercado cinematográfico más vulgar se al menos como condición formal, lo que hace el cine tenga que sus esfuerzos por llamar la del vía los especiales, suspenso el dramatismo de que a su manera saca partido Tarkovski como lo haría el director de cualquier película al uso. supuesto, en en que tensión depende la capacidad personal para superar los matices inherentes a y situacional de la experiencia, es prácticamente imposible indiscriminadamente, lo habla de que la determinación que cine propone para una esfera de la realidad tiene que tomar en cuenta la diferencia ínsita a mundos culturales muy distintos, lo cual qué inclusive en obras la complejidad de o la siempre orienta hacia y experiencias que sólo se comprenden a la luz del presente, que en la cinta se hace evidente como el vínculo génesis del hombre, la del espacio y la de forma de ser libérrima la LA ARTE ALLÁ LA ACADEMIA 108 mas a la cultura que a manera ejerce una tiranía la que impone lo natural. Y es que
 generis que engloba a todos siN lanzarlos, EmperO, a lA inDeTermInacIón o al absurdo (lO Que pReserva en cierta medida lA libeRtAD de cADa DialoGante y oBLiGA A loS dEmÁs a EsFOrZarse Por DesentrAñar los motIvoS mÁs profundos pARa Reforzar la ConVivencia o parA daRla por FiNalIZada cUanDo se cOnsideRA conveNiente), en eL cINe la reACción deL ESpEctaDor frente a la cinta TIeNE un margen de refLexión QuE En EL CasO de Obras como SOlAris eS Axial y qUE aUN EN loS Productos del mErcado cinemATogRáfico MáS vuLGar se mAntieNe AL meNos como condIcióN formal, lo Que hacE Que el ciNE tenga qUe multIplIcaR sus ESfUeRzoS pOR llAMaR la ATenCión del eSpEcTador Vía lOS EFEctoS esPeciAles, eL suspenso o el dRamAtisMO de Los quE a su mAnerA sAca paRtido TArkovSkI como lo haría el dIrecTor de cualQuiEr PelÍcUla al USo. Por sUpuEstO, en la meDida en qUE esTa TENSiÓn hermenéutica depeNdE DE lA capacidAd persONaL dEL espectaDoR paRa suPERar loS matICeS inherenTes a la COnFiGuracióN vErbal y SiTuaCioNal de LA expEriencIa, es prácTicamENte imposible apLIcarla indiscrIMiNADaMEnte, Lo cUal habla de qUe la DEterMinaCIóN quE El cinE propOnE PaRA una esfera de la realiDaD vital Tiene Que tomar en cueNta la diferENCIa ínsita A munDOs CUlturales muy diStintOs, lo cual exPLica por qUé incLusive en Obras de la COMplejidaD de staLkeR o PERSoNa la acción sieMPRe se OrIenta haCia Fines y eXpeRieNciAs qUe Sólo se comPrenden a La LuZ dEl PreSente, LO que en la CiNta Se HacE evidENte comO el víNculO eNtRE la Génesis MÍtICA del HoMbRe, la ConQuIsta dEl esPAciO y la revElación de Una FOrma De SeR libérrIma respecto a lA nAturaleza La EsTÉtICA Y El arTE MÁS ALlÁ DE LA ACADEMIA 108 mas tambiéN A la cultUra Que a sU manEra ejerce Una TiraníA taNTo o más OpresiVa que La Que IMPone lO NAtUraL. Y Es que el
 generis que engloba a tod os sin lan zarlo s,emp er o, a  laindeterminació n  o a l absurdo (lo que pres ervaen cier t amedid a la li b er t a d d eca dadi a lo gante  yobligaa los demá s a  e sforzarse po r  d esentrañar  lo s motivos má s p rofund os  pa r a ref orz ar la  convi v enciao para da rl a  por f i nalizad a cu ando  se considera con v en i ente), en el c ine la  r e ac c i óndel  espectado rfrent e  a la c i nt a t ien e  un margen de  reflexiónq ueen elca sod e obra s com oS ola ris es axia l yque aun e n losp roducto s  del me rcadocin ema togr á fi co  má sv ulg a rsem ant iene alme no s com o co n d i c iónfor mal,  lo q ue hace que e l c inet eng a que  mult ipli ca r sus  esfue rzospo r llamar la ate nció n del esp ect ad orví a los efecto s e spe ciales,  el sus p ens oo e ldramatismo de losqu e asu maner a saca pa rt i do Tarko vs kicomo l o har ía e l  d irectorde cua l qu ie r pelíc ul a al u so . P orsupue s to,en lamedida e n que esta tensión h e rmenéutica de p en d e  d e  lacap acidad pers onal delespe c ta dor parasuper ar lo s  matices inherentes  a  la co nfigu ración verbal  y situaci o n a l de laexpe r ie n cia, es prácti camen te imposib l e aplica rla i ndiscrim inadament e ,  lo cual  ha bla  de  qu e la  determinació n queel  cine p rop one par a u naesf era  d e la real idad vit al  t ie ne  qu e tom a r en cue nt a l adif erenc i a ínsi ta amund os  c u ltu rales m u yd i stin to s,  locua lexpli ca p o r q ué incl usive enobr a s de  l acomplej idad de Stalk er  o Persona  l a a ccións i empre se  orienta hacia fines ye xperien cia s que  sól o se comp ren den alal uz del  prese nte,lo  qu e en la c in tase  hace evid e n tecomoel  vín culo en tre la génesis mít i cadel hombre, l a c onqu i s ta  de l  e s pac io y l a revelación de u na forma d es er  libérrima res pe cto a l a natur aleza LA ESTÉ TICA Y EL  ARTE MÁS  A LLÁD E  LA  ACADEMIA108 mastambién a la cu l tu ra qu e a  su ma ne raejerc e unat ira nía t anto o  m ás opr esiva  q ue la qu e impone lo natural. Yes que  el
 generis_que engloba_a todos sin lanzarlos,_empero, a_la_indeterminación o_al_absurdo (lo que_preserva en cierta_medida la libertad de_cada dialogante y_obliga_a los demás a esforzarse por desentrañar los motivos más profundos para reforzar la_convivencia_o para_darla_por_finalizada cuando se considera conveniente),_en el cine la reacción_del espectador_frente a la cinta tiene un margen de_reflexión_que en el_caso de obras como Solaris es axial y que_aun en los productos del mercado_cinematográfico más vulgar_se_mantiene_al menos como condición_formal, lo que hace que el_cine tenga que multiplicar sus esfuerzos_por llamar la atención del espectador vía_los efectos especiales, el suspenso o_el dramatismo de los que_a su_manera saca partido Tarkovski como_lo haría el_director de_cualquier película al_uso. Por supuesto, en la medida_en que esta_tensión hermenéutica depende de la capacidad_personal_del espectador para_superar_los_matices inherentes_a la configuración_verbal_y situacional_de_la experiencia, es prácticamente imposible aplicarla_indiscriminadamente,_lo cual habla de que la determinación_que el cine propone_para_una esfera de la_realidad vital tiene que tomar_en cuenta la diferencia ínsita a_mundos culturales_muy distintos,_lo cual explica por qué inclusive en obras de la complejidad_de Stalker o Persona la acción_siempre se orienta hacia_fines y_experiencias_que sólo se_comprenden_a la_luz del presente, lo que en la_cinta se_hace evidente como el vínculo entre_la génesis mítica del_hombre,_la conquista del espacio y la_revelación de una forma de ser_libérrima respecto a la naturaleza_LA_ESTÉTICA_Y EL ARTE MÁS ALLÁ_DE LA ACADEMIA 108 mas también_a la cultura_que a su manera ejerce una tiranía_tanto_o más opresiva que la que_impone_lo natural. Y es que el