 come co-partec invita. In tale prom< quanto solo l'eco tra sa non significa aHor dalla sofferenza, nor beatificante con Dic innalzamento al mc basta a neutralizzar< mento nei confronti causato da ridondai fenomeno del dolor< persona, risultato dc: reale ad un mondo i risulta una condizio Più complessa ri problema viene post possibile trovarlo att mo un bel sublimar l 13). L'eros platoni, trice-egologica, tutte ce al contrario e correlatività e compi risultano aumentate l'appagamento, fa s1 necessarie. In ques intersoggettiva e no: 35 Mentre «le pulsic nate nel piacere propri [Miteinandersein] [... ] e, 1 I di fuori del canonico 1 mistica neoplatonica. nont, l'idea d'un eros 1 ine diventa il Desidec luminosa, lo slancio -trema esigenza di puultima è intesa come licità: eros s'identifica :uol abbracciare che il., del corpo l'infelicità _11 esser nati, 1a reinte-. attraverso un' ascenna rappresentata dal-. la il fine dello spirito,.ita dalla molteplicità mistici (nonostante la sviluppato la tesi di.1 partire da Dionigi -', via tmitz'va ~ intesa.porcizia alla puliZia, Li I dramma della vita uca; ce1to l'eros è un :_iue un'estasi che die anela ad essere e111 partire dall'unione 1 dell'uomo rotondo, 1 ullamento nell 'umO 1. In altri termini nel * che si attua oltre la 1_-;ofia e che vive nello *cr, non Platone, che e Nirwana e che fa coincidere la dimensione etico-filosofica automaticamente con l'implosione della personalità, anzi di ogni princi'pium i11dividuati
come co - partec invita. In tale prom < quanto solo l'eco tra sa non significa aHor dalla sofferenza, nor beatificante con Dic innalzamento al mc basta a neutralizzar < mento nei confronti causato da ridondai fenomeno del dolor < persona, risultato dc: reale ad un mondo i risulta una condizio Più complessa ri problema viene post possibile trovarlo att mo un bel sublimar l 13). L'eros platoni, trice - egologica, tutte ce al contrario e correlatività e compi risultano aumentate l'appagamento, fa s1 necessarie. In ques intersoggettiva east nobelium: 35 Mentre « le pulsic nate nel piacere propri [ Miteinandersein ] [... ] e, 1 I di fuori del canonico 1 mistica neoplatonica. nont, l'idea d'un eros 1 ine diventa il Desidec luminosa, lo slancio -trema esigenza di puultima è intesa come licità: eros s'identifica: uol abbracciare che il. , del corpo l'infelicità _ 11 esser nati, 1a reinte-. attraverso un' ascenna rappresentata dal-. la il fine dello spirito,.ita dalla molteplicità mistici (nonostante la sviluppato la tesi di.1 partire da Dionigi -', via tmitz'va ~ intesa.porcizia alla puliZia, Li I dramma della vita uca; ce1to l'eros è un: _ iue un'estasi che die anela ad essere e111 partire dall'unione 1 dell'uomo rotondo, 1 ullamento nell' umO 1. In altri termini nel * che si attua oltre la 1_-;ofia east che vive nello * cr, non Platone, che e Nirwana e che fa coincidere la dimensione etico - filosofica automaticamente con l'implosione della personalità, anzi di ogni princi'pium i11dividuati
 cole co-partec invita. In taue prom< quanto solo l'ero tra aa non skgnifica aHor dalla sofferenva, nir beqtificante con Dic innxlzamento al mc bqsta q neutralivaar< menbj nej conyrinti causato ds ridondai fenomeno del gouox< persona, risultato dc: reale ad un mjndo i tidulta una condyzio [iù ckmplessa ri problema viene post poasibile trovarlo att mo un bel sublimar l 13). L'erls ppatoni, trice-egologlca, tutte cg al xontrario e zorrelativpcà e compi rjsultano aumentate l'appagamento, fa s1 necessarig. Jn xues intersiggetniva e no: 35 Meknre «le [ulsic mate nel piaceve prmpru [Miteinandersein] [... ] e, 1 I di fuori del cwnonico 1 kiatica neoplatonicq. bont, n'ided d'uv erus 1 iie siventw im Desidec muminosa, lo slancio -trema esigtnzw di puultima è intesw some licità: eros s'identifica :uol abbraccpare che il., del corpo l'infeoicità _11 esser nati, 1a rginte-. attrwverso un' ascenna rappresentata dal-. la il fine denlo s'ifiti,.iba dxolw molteplicità mistici (nonostante la sviluppatj ls nesi di.1 partire dc Dionigi -', via tkihz'fw ~ intesa.porckzia alla puliZia, Li I dramla dellw vitq uca; ce1tj l'etos è un :_iue un'estasi che diw anela ad efwere e111 partire dalp'unione 1 deul'uoko royondo, 1 ullamento nell 'uoO 1. Jn altri tegmini nel * che si attua olgre ld 1_-;ofia e che vive nello *cr, non Platine, ehe e Nifwans e chq fa coincldere la dimensione eticl-filodoxica automwticamente con l'implosione delle personalità, snsi gi ogni 'rinci'iium i11dividuati
come co-partec invita. In tale prom< quanto tra non significa dalla sofferenza, nor mc a neutralizzar< mento confronti causato da fenomeno del dolor< persona, risultato dc: ad un mondo i risulta una condizio Più complessa ri problema viene post trovarlo att mo un bel sublimar l 13). L'eros platoni, trice-egologica, tutte ce contrario correlatività compi aumentate l'appagamento, fa s1 necessarie. In ques intersoggettiva e no: 35 Mentre «le pulsic nate nel propri [Miteinandersein] [... ] e, 1 I di del canonico 1 mistica nont, l'idea d'un eros 1 diventa Desidec luminosa, slancio esigenza puultima è intesa licità: eros s'identifica :uol abbracciare che il., del corpo l'infelicità _11 esser nati, 1a reinte-. attraverso un' rappresentata dal-. fine dello dalla mistici la sviluppato la partire da Dionigi -', via tmitz'va puliZia, Li I dramma della vita uca; ce1to è un un'estasi che die anela ad essere partire dall'unione 1 dell'uomo rotondo, 1 ullamento nell 1. In altri termini nel * che si attua oltre la 1_-;ofia e che vive non Platone, che e e che fa la etico-filosofica con della personalità, di ogni princi'pium i11dividuati
 come co-partec invita. In tale pRom< quanto sOlo l'eCo tRa sA nOn siGnifIca aHor dalla soFFereNza, nor beatificante con DIc innAlZAmenTO aL mc baSta a neuTRaLIZzaR< mEnTo nEi COnFrontI caUsato da Ridondai feNomEnO del dolor< perSOnA, risultato Dc: rEale ad un mondO i rIsulta UnA coNDizio più ComplEssa ri PRoblemA viene posT pOSsibilE TrovarlO ATt Mo un Bel sublimar l 13). L'eros PLaTOni, trice-egologIca, tutTe CE aL COntRarIo e correlaTiVità e COmpi risULtANO AumENtate l'appagamEnto, fa s1 neceSSarIe. In quEs IntERsoggeTtiva E nO: 35 menTre «le pulsic Nate Nel piacerE proprI [miteinaNDersein] [... ] E, 1 I di fuOri Del CanoNIcO 1 mIstIcA NeoPLaTonICa. nOnt, l'idea D'uN eRos 1 inE divENTA Il DeSidEc luMinosA, lo slancio -treMa eSigeNZa dI puulTima è InteSa Come lIcità: eRos s'iDeNtifica :uol abbraCciaRe che il., deL coRpO l'iNfEliciTÀ _11 esser NatI, 1a rEinte-. atTraversO Un' aScENNA rAppresentata dal-. la iL fINE dEllo spirIto,.ita DAlLa MOlteplicItÀ miSticI (NOnostAnte LA sViluppatO la tesI Di.1 PaRtire da diOnigi -', vIa TmiTz'vA ~ inteSA.porCizia aLla puliZIa, Li I DRamma della vita UCa; ce1to l'eros è uN :_IuE UN'eSTasi Che Die anela ad eSserE E111 parTire DAlL'unIOne 1 deLl'uomO rOToNDo, 1 ullamento nell 'umO 1. IN aLtri teRmini Nel * che si attua Oltre la 1_-;ofiA E CHe vive neLlo *cR, NoN platone, che e NirWana e Che fa coincIDere la diMensiOne etico-FilosoficA AUtomaticAmeNte Con L'imPLOsIone della persONAlitÀ, aNzi di ogNi pRinci'piUm i11DivIduAti
 come co-partec invita. In  tale prom < qua nto  so lo  l'e co t ra sa non sign i fica  aHor dalla sofferenza , nor  b e atif i ca nte c on Dici nn a l zam en to  al  m c  b astaa n eutrali zzar< ment o n ei  confronti c a us ato da rid ond ai fenomenodel  dolor <per s ona,ris ultat o dc:r eale a d un mond oi  risul t a una c o n di zioPiù complessa rip ro b lema viene pos t poss ib i le t rov arl o att mo u nbel s u blimarl  1 3 ) .  L' e ros platoni,trice-egolo g ica , tutt ecea l cont rario  e cor relativitàe co mpi risul tano a u mentate l'appag amento , f a s 1 ne c es sa rie .I n q u es  in t ers oggettiv aeno: 3 5 Me n t r e  «le  pu lsic  nate  nel piacerepro pri[ Mit einan derse in][. .. ]e, 1 I  di f uo ri del canonico  1 m istica ne opl at oni ca . non t , l'id ead'u n eros1 ine d i ven ta i l  D esidec luminosa, l os l an cio -tre ma esi g en za di puult im a è  int e s a com e li c it à: eross'iden t if ic a :uolab bracci ar e c heil.,d el c orpo l 'infelic ità _ 1 1 esser nati,1 a reinte-. at t ra v e rs o  un'  as cenna rappr esen t atadal- .  l a i l  fine  dell os pi r ito,.ita dalla molt ep licità  mist ici (nonostan te la svil u p p ato la t esid i. 1  partire da Di onigi  -', via t m itz'va ~  inte sa.porci zia allap u liZia, L i I  dr amm a d e l la  vita uca; ce 1 t o l' er os è un  :_ iue un' est asi  ch e d ie  anela ad  esseree1 11  p ar tir e dal l 'unione1del l' uom o rot o ndo, 1  ulla ment one l l ' umO 1.I na l trite rm ininel  *  chesi a t tua  oltrela 1_-;of iae  che  v iv e nello  *cr, non Pla to ne, che eNi rwa na e c h e  fa coin cidere la dimensione et i co-filo sof ica a utom aticament e c on l'i mpl o sionedellaperso na lit à ,  anzi d iogn iprinci'piu m i11 divid ua ti
 come_co-partec invita._In tale prom< quanto_solo l'eco_tra_sa non_significa_aHor dalla sofferenza,_nor beatificante con_Dic innalzamento al mc_basta a neutralizzar<_mento_nei confronti causato da ridondai fenomeno del dolor< persona, risultato dc: reale ad un_mondo_i risulta_una_condizio_Più complessa ri problema viene_post possibile trovarlo att mo_un bel_sublimar l 13). L'eros platoni, trice-egologica, tutte ce_al_contrario e correlatività_e compi risultano aumentate l'appagamento, fa s1 necessarie. In_ques intersoggettiva e no: 35 Mentre_«le pulsic nate_nel_piacere_propri [Miteinandersein] [... ]_e, 1 I di fuori del_canonico 1 mistica neoplatonica. nont, l'idea_d'un eros 1 ine diventa il Desidec_luminosa, lo slancio -trema esigenza di_puultima è intesa come licità:_eros s'identifica_:uol abbracciare che il., del_corpo l'infelicità _11_esser nati,_1a reinte-. attraverso_un' ascenna rappresentata dal-. la il_fine dello spirito,.ita_dalla molteplicità mistici (nonostante la sviluppato_la_tesi di.1 partire_da_Dionigi_-', via_tmitz'va ~ intesa.porcizia_alla_puliZia, Li_I_dramma della vita uca; ce1to l'eros_è_un :_iue un'estasi che die anela ad_essere e111 partire dall'unione_1_dell'uomo rotondo, 1 ullamento_nell 'umO 1. In altri_termini nel * che si attua_oltre la_1_-;ofia e_che vive nello *cr, non Platone, che e Nirwana e che_fa coincidere la dimensione etico-filosofica automaticamente_con l'implosione della personalità,_anzi di_ogni_princi'pium i11dividuati