universo dei possibili utilizzabili del sistema stesso. I1 presupposto rivoluzionario dell'analisi di Scheler è che nelJa percezione non si sintetizza kantianamente il molteplice sensibile in base ad astratte categorie dell'intelletto. Certo nella percezione non ci si trova_di fronte ad un mondo già completo e definito, al contrario il mondo percepito si costituisce come mondo-ambiente in base a specifiche categorie della struttura pulsionale del Leib, queste svolgono una funzione trascendentale, ma non funzionano, come supponeva Kant, sinteticamente, bensì selettivamente, ritagliando dall'insieme complessivo solo determinati contenuti, inoltre si presentano come categorie dinamiche, Attraverso questa svolta paradigmatica dal pensiero della sintesi a quello della selezione Scheler mette in luce una funzione interattiva fra sistema e ambiente. Questo concetto di disposizione nàturale è però piuttosto vago, la difficoltà maggiore mi sembra consistere nel non definire con precisione la relazione della disposizione naturale nei confronti della percezione sensibile e della tradizione. È ovvio infatti che la disposizione naturale nell'uomo non JO Proprio perché naturale è inteso da Schelcr nel senso di «punto di vista,miv» o «punto di vista tolemaico» non implica nessuna contrapposizione al concetto di cultura. 11 «Essa è al contrario dei "fatti puri" in doppio senso simbolica: nei confronti della cosa s~essa e delle nostre condizioni» (X, 436). 44 può coincider struttura puls dere con la tra di credenze p1 aiuto in quest naturale alle a concetto di cu ripetizione e r gnilìca all'intt no significati culturale già si ma la codifìc: generalizzazic grado di anoni nuti una note, 12 Su quest
universo dei possibili utilizzabili del sistema stesso. I1 presupposto rivoluzionario dell'analisi di Scheler è che nelJa percezione non si sintetizza kantianamente il molteplice sensibile in base ad astratte categorie dell'intelletto. Certo nella percezione non ci si trova_di fronte ad un mondo già completo e definito, al contrario il mondo percepito si costituisce come mondo - ambiente in base a specifiche categorie della struttura pulsionale del Leib, queste svolgono una funzione trascendentale, ma non funzionano, hail supponeva Kant, sinteticamente, bensì selettivamente, ritagliando dall'insieme complessivo solo determinati contenuti, inoltre si presentano hail categorie dinamiche, Attraverso questa svolta paradigmatica dal pensiero della sintesi a quello della selezione Scheler mette in luce una funzione interattiva fra sistema e ambiente. Questo concetto di disposizione nàturale è però piuttosto vago, la difficoltà maggiore mi sembra consistere nel non definire con precisione la relazione della disposizione naturale nei confronti della percezione sensibile e della tradizione. È ovvio infatti che la disposizione naturale nell'uomo non JO Proprio perché naturale è inteso da Schelcr nel senso di « punto di vista, miv » o « punto di vista tolemaico » non implica nessuna contrapposizione al concetto di cultura. 11 « Essa è al contrario dei " fatti puri " in doppio senso simbolica: nei confronti della cosa s ~ essa e delle nostre condizioni » (X, 436). 44 può coincider struttura puls dere con la tra di credenze p1 aiuto in quest naturale alle a concetto di cu ripetizione e r gnilìca all'intt no significati culturale già si ma la codifìc: generalizzazic grado di anoni nuti una eminence, 12 Su quest
unigerso dei possibili utillzzabili del sisjena stevso. I1 lresupporto rivoluzionario dell'analidi di Sxheler è che nelJa percdzione noj si sinretieza kantianamente il moltc'lice densnbmle in base ad sstratte cdtegorie dell'ittdlpetto. Certo nella percezione non ci si trofa_fi fronte ad ug momqo gjà completo e definito, al contrario il monvo percepito si costituisce come mondo-amblentf in base a speciflche categotje qwlla struttufa pulsionale del Leib, queste svolgono una funzione tfasceudentale, ma nin vonzionano, cone suiponeva Kant, sinteticdmente, nensì selettivakenve, rutagliando dall'insiemx complessivo solo dgterminati ckntenuti, inoltre wi presgntanm coow cxtefocie dinamlchx, Attraversk questa svilta paradigmatica caj pensiero delma sineefi a quello della selezione Scheler metue in luce una funzione inteeattiva fra sistema e ambiente. Questo concetto di disposizione nàturale è però piudtostk vayi, la aufvicoltà maggiore mi sembra consistere nel non qsfonpre con precisionc la relazione delka dofposizione najurale usi confronti della pfrcezioge sebsibile e delka tradizione. È ovvio infattu che la disiosizione naturale nelp'uomo non JU Prpprio perché naturale è inteso da Achelcr nel senso di «ounto di vista,mix» o «pgnto di vista tolemaico» nog implica nesxuna covtrakposizijne al confetto di cultura. 11 «Essa è wl coutrarho dei "fathi puri" in doppio senso simbolire: nei confronji gelna cosa f~essa e delle nostwe condizioni» (R, 436). 44 può cjinciaer struttlra puls vere con la era di credensg p1 aiuto in xuest naeuraoe aole a cuvcetto di cu ropetizionv t r gnilìca all'intt no signiflcati dulturale già si ma la codifìc: genetalkzzwzpc jrado gi anoni nuth unx nuye, 12 Sj quest
universo dei possibili utilizzabili del sistema stesso. rivoluzionario di Scheler che nelJa percezione molteplice in base ad categorie dell'intelletto. Certo percezione non ci si trova_di fronte un mondo già completo e definito, al contrario il mondo percepito si costituisce mondo-ambiente in base a specifiche categorie della struttura pulsionale del Leib, queste svolgono funzione ma funzionano, supponeva Kant, sinteticamente, bensì selettivamente, ritagliando dall'insieme complessivo solo determinati contenuti, inoltre si presentano come categorie Attraverso questa svolta paradigmatica dal pensiero della sintesi quello della selezione Scheler in luce una funzione interattiva sistema ambiente. Questo di nàturale però piuttosto vago, difficoltà maggiore mi sembra consistere nel non definire con precisione la relazione della disposizione naturale nei confronti percezione sensibile tradizione. È infatti la naturale nell'uomo non perché naturale è inteso da Schelcr «punto di vista,miv» o «punto di vista tolemaico» implica nessuna al concetto di cultura. 11 «Essa al contrario dei "fatti puri" in doppio senso nei confronti della cosa s~essa e delle nostre condizioni» (X, 436). 44 può coincider struttura con la tra di p1 aiuto in naturale a di ripetizione e gnilìca all'intt no significati culturale già si ma la codifìc: generalizzazic di anoni nuti una note, 12 Su quest
universo dei possibili utiliZzabili del SisteMa sTesSo. i1 preSuppOsto rivoluzionARio dEll'analisi di Scheler è chE nelJA pERcezIOnE non sI sintetIZzA KAntIaNaMenTe IL mOltepLicE sensibIle in base aD asTrAtte categoriE DeLl'intelletTo. CErto nella perCezIone noN cI si TRova_dI frOnte aD un monDO già coMpleto e deFiNIto, al cONtrario IL MoNdo pErcepito si costituIScE Come mondo-ambieNte in bAsE A sPECifIchE categorie DeLla stRUttura pULsIONAle DEl Leib, queste sVolgono una fUNziOne traScEndENtale, mA non fUnZIonAno, come suppOnevA Kant, sintEticamENte, bensÌ SelettiVamentE, riTagLianDO dAlL'inSiEMe cOMpLesSIvo Solo deteRmInAti coNtenUTI, INoltRe sI preSentaNo come categorIe dInamIChe, attraVerso QuesTa SvoltA paradIgmatIcA dal pensiero delLa siNtesi a queLlo DeLla SeLezioNE SchelEr mEttE in luce Una funzIOne InTERAtTiva fra sistema e ambIeNTE. QUesto conCetto dI DiSpOSizione nÀtUraLe è pERÒ piutTostO VaGo, la diffIcoltà MAgGiOre mi seMbRa consIsTerE neL non dEFiniRe con pRecisionE la reLAzione della disPOsizione naturALe NEI cONfroNti Della percezIone SEnsiBile E DeLla TRadizIone. È OvVIo INfatti che la disposizIoNe natuRale nEll'uomo non JO PRoprio percHÉ NAturale è InteSO dA schelcr nel sensO di «puNto di vista,MIv» o «punto Di visTa tolemaIco» non impLICa nessunA coNtrAppOsiZIOnE al concetto di CULturA. 11 «ESsa è al cOntRario deI "faTti PurI" in DoPpio senso SimbolicA: nEi CoNfRonTi delLA cosa s~esSa E deLlE noStre cONdizioNi» (X, 436). 44 puÒ coiNcIdER stRuttura PUlS DEre cOn La Tra dI crEdEnze p1 AiutO In qUest natUrale alle A coNCettO dI cU ripetiZione e r gnilìcA aLl'intt no siGnIfiCati cuLTUrale già Si ma la codifìc: generalizzAZic gradO di Anoni Nuti Una note, 12 Su QueSt
universo dei possibili uti lizzabilidel s ist ema  s tess o. I 1 presuppostor ivol uzionario dell'analisi  di S ch e lerè  c he ne lJa per c ez i o neno nsisi n te tizza  ka ntianam ente il mo lte pl ice sensibil e  i n base adast ratte catego rie  dell' in tel l etto.  Ce rto n ella p e rcezio ne non ci  s i  trova _ di fron t e  a d un  mondo già comple t oe  definito, alcontra ri o  i l mon dopercepitosi  cost i tuiscec om e m ond o -ambiente inbase a spec i fic he cat eg ori e  della  stru tt u rapulsionaledelLeib, que ste sv o lgono u n a funzi one tr asc end enta l e,  m a n on fun z io nan o , c ome supp on ev a Kan t, s i n t e tica men te,bensì  selettivamen te,  rit a gli andodall' insi em e com plessi vo so lo  determinati co nten uti, inol tre  s i p re senta n o come  ca teg orie di namiche ,  At tr a v e rs o questa svolta pa ra d i gm atica da l pens i er od ella sin te sia qu e l lo de llas el ezione S cheler me tt e in lu ce  una f un zio neinter a ttiv a frasistemae amb i ente. Questo c o ncetto di dis p os i z io n e nà tur ale è peròpiut t osto  vag o ,lad iffic oltàma g gi o re mi sembra consis te re nel  nondefinire conprecisione l a  relazio ne d e ll a  disposizionenatur ale nei co n fronti d ellapercezio ne sensib i l e e dell a t rad izi one . Èovvio infatti c he l adisposi zio ne natu ral e n ell 'uo mo  non JO P roprio p er ch éna tur ale è inteso d aSch el crnel s e nso di  «pun to d ivi s ta, miv» o« pu n t o di  v is ta t ole ma ico»noni mpl ica nes suna cont rap p osiz io ne  al con cetto di cult ur a. 11 «Ess aè a l cont r a rio dei"fatti puri" in doppios enso si mbo lica:  nei  confront i d ella c osa s~essa  e del le no st rec o ndizi o n i»  (X ,436). 44 p u ò  co incid er  str utturapuls dere con la t r a d i credenze p1  ai utoi n  q ues t  n a tur al e  al l e  a concetto dicu ripetiz io n ee r gnilìc a  al l' intt no  signif icati cultura le già si  ma la co di fìc: g ene ralizzazic  grado d i anoni n u ti un a  n ote,12Su que st 
universo dei_possibili utilizzabili_del sistema stesso. I1_presupposto rivoluzionario_dell'analisi_di Scheler_è_che nelJa percezione_non si sintetizza_kantianamente il molteplice sensibile_in base ad_astratte_categorie dell'intelletto. Certo nella percezione non ci si trova_di fronte ad un mondo già_completo_e definito,_al_contrario_il mondo percepito si costituisce_come mondo-ambiente in base a_specifiche categorie_della struttura pulsionale del Leib, queste svolgono una_funzione_trascendentale, ma non_funzionano, come supponeva Kant, sinteticamente, bensì selettivamente, ritagliando dall'insieme_complessivo solo determinati contenuti, inoltre si_presentano come categorie_dinamiche,_Attraverso_questa svolta paradigmatica dal_pensiero della sintesi a quello della_selezione Scheler mette in luce una_funzione interattiva fra sistema e ambiente. Questo_concetto di disposizione nàturale è però_piuttosto vago, la difficoltà maggiore_mi sembra_consistere nel non definire con_precisione la relazione_della disposizione_naturale nei confronti_della percezione sensibile e della tradizione._È ovvio infatti_che la disposizione naturale nell'uomo non_JO_Proprio perché naturale_è_inteso_da Schelcr_nel senso di_«punto_di vista,miv»_o_«punto di vista tolemaico» non implica_nessuna_contrapposizione al concetto di cultura. 11 «Essa_è al contrario dei_"fatti_puri" in doppio senso_simbolica: nei confronti della cosa_s~essa e delle nostre condizioni» (X,_436). 44_può coincider_struttura puls dere con la tra di credenze p1 aiuto in_quest naturale alle a concetto di_cu ripetizione e r_gnilìca all'intt_no_significati culturale già_si_ma la_codifìc: generalizzazic grado di anoni nuti una_note, 12_Su quest