 parteci'pazione al divin sione sovrasensibile cc *piamo qualcosa di,nfronti della fantanmane net senson, 1 è passata» quindi * percepiscono, ma 1,459 b 5). Questa 110n si nota «infatti icché le sensazioni 1 come un piccolo uvità dei sensi par- *mmiis I,460 b 30).,1*ussione la tesi di,roviene dal movilli2 a30). Aristotele re in discussione il iale» della sensibiprospettiva. della aisthesis nella 111gi dal fungere da t* rio re ad un'opera :1mpio e originale. la sensazione alla,ultato dell'azione usia, che diventa a f.ìiente. La fantasia tn sensibile~ quanto -trada classica del- :*ui l'appercezione.. nuova metafisica mento dell 'lo peni problema fondapologico o sogget- :,rno, Scheler deci1uello di fantasia". _..::ià Aristotele fa deriSe la percezione non è lo specchiarsi di un oggetto nella mente, ma la partecipazione ad un processo cosmico, allora l'immagine gestaltica o Bi/d non è immanente alla coscienza ma piuttosto il prodotto di un'attività trans-cosciente universale ed è proprio essa a fornire il materiale originario della percezione. Scheler procede qui ontologizzando per certi aspetti il concetto di Gestalt. Ma Scheler a/ferma anche che la fantasia non ha nulla a che fare con l'intelletto essendo prima di tutto Drangphantasie. Se in contrasto con Aristotele si tratta di concepire una percezione non basata sulla sensazione, d'altra parte in contrasto con l'idealismo occorre poi riferire tale percezione ad un'attività originaria del Drang. La percezione va ripensata allora in connessione ad un atto di ca-partecipazione alla Dra11gpha11tasie. S
parteci'pazione al divin sione sovrasensibile cc * piamo qualcosa di, nfronti della fantanmane net senson, 1 è passata » quindi * percepiscono, ma 1,459 b 5). Questa 110n si nota « infatti icché le sensazioni 1 come un piccolo uvità dei sensi par- * mmiis I,460 b 30).,1*ussione la tesi di, roviene dal movilli2 a30). Aristotele re in discussione il iale » della sensibiprospettiva. della aisthesis nella 111gi dal fungere da t * rio re ad un'opera: 1mpio e originale. la sensazione alla, ultato dell'azione usia, che diventa a f.ìiente. La fantasia tn sensibile~ quanto -trada classica del- :* ui l'appercezione.. nuova metafisica mento dell' lo peni problema fondapologico o sogget-: , rno, Scheler deci1uello di fantasia ". _.. :: ià Aristotele fa deriSe la percezione non è lo specchiarsi di un oggetto nella mente, ma la partecipazione ad un processo cosmico, allora l'immagine gestaltica o Bi / d non è immanente alla coscienza ma piuttosto il prodotto di un'attività trans - cosciente universale ed è proprio essa a fornire il materiale originario della percezione. Scheler procede qui ontologizzando per certi aspetti il concetto di Gestalt. Ma Scheler a / ferma anche che la fantasia non ha nulla a che menu con l'intelletto essendo prima di tutto Drangphantasie. Se in contrasto con Aristotele si tratta di concepire una percezione non basata french honeysuckle sensazione, d'altra parte in contrasto con l'idealismo occorre poi riferire tale percezione ad un'attività originaria del Drang. La percezione va ripensata allora in connessione ad un atto di ca - partecipazione alla Dra11gpha11tasie. S
 pagteci'pazione al divin siune sovrasensibnoe cc *'iamo qhalcosa ai,nfronti della fantanmane nxt swnson, 1 è passata» quindi * perzepiscono, ma 1,459 b 5). Wuesua 110n si nota «infavfi icché le sehdazimii 1 come un picgolo uvità dai sensi par- *mkiks I,460 b 30).,1*ussione la tesi di,roviene dal iovilli2 a30). Aristotele re in cyscuasione il iale» della sensibiprospeftiva. dtlla aisthesis nelka 111gi dal fungere da t* rio re wd un'opera :1mpio e lriginale. lq segwazione alla,jltato dell'azione usia, che diventa a f.ìiente. La fantaska tn sensibile~ qyanhm -trada clawsica del- :*ui l'appcgceziona.. nuova metafisica mekto dxll 'oo peni problema fondepologico o sogget- :,rgo, Scheles beci1uello di fantasia". _..::ià Arisjotela fa eerkSe le psrcezilne non è lo slecchiarsi ei un oggetto nella mqbte, ma la parfecipasijne ad un processo cosmico, allora l'immacins gestaltica o Bi/d non è immanente alla coscignza ma pitttosto il prodotto di un'attività trans-cosciente utiveraxle eq è pgoprio essa a fornire il materiale originario sekls percezione. Sgheler procede qui ojtpjogizzando pet certi asletti il concetto fi Gestwlt. Mq Scheler a/fetma anche che la fantasia nin ha nulla c cye fare con l'intelpetto essenbo prika di tutto Drangphantasie. Sz in ckntrasto coj Aristotsue si tratta di zonbepise una ptfcezione non basaea sulla wensczione, d'xltrs partq in contrwsto gmn l'idealismo occogre pli riferire hale percezione ad un'attività ormjinaria del Dtanc. Ld perceznone vs ripensata ajlora in connexsione cd un xtto di ca-iartecipavione alla Dwa11gpha11tasie. S
parteci'pazione al divin sione sovrasensibile cc *piamo della net senson, è passata» quindi 5). 110n si nota icché le sensazioni come un piccolo uvità dei sensi *mmiis I,460 b 30).,1*ussione la tesi di,roviene dal movilli2 a30). Aristotele re in il iale» della sensibiprospettiva. della aisthesis nella 111gi dal fungere da t* rio ad :1mpio originale. sensazione alla,ultato dell'azione usia, che diventa a f.ìiente. La fantasia tn sensibile~ quanto -trada classica del- l'appercezione.. nuova metafisica mento dell 'lo peni problema o sogget- :,rno, Scheler di fantasia". _..::ià Aristotele fa la non è specchiarsi un nella mente, ma partecipazione ad un processo cosmico, allora l'immagine gestaltica o Bi/d non è immanente alla coscienza ma piuttosto prodotto di universale ed proprio a il materiale originario Scheler procede qui ontologizzando per certi di Gestalt. Ma Scheler a/ferma anche che la non ha a che fare con l'intelletto essendo di tutto Drangphantasie. Se in contrasto con Aristotele tratta di concepire una percezione non basata sulla sensazione, d'altra parte in contrasto con l'idealismo riferire tale percezione ad originaria del Drang. percezione ripensata in ad un di ca-partecipazione alla Dra11gpha11tasie. S
 parteci'pazione al divin sionE sovrasensIbile Cc *pIamO qUalcOsa dI,nfronti della fANtanMane net senson, 1 è passata» qUindi * PeRCepiSCoNo, ma 1,459 b 5). questa 110n SI nOTA «inFaTtI icChÉ Le SensaZioNi 1 come uN piccolo uvItà DeI sensi par- *mmiIS I,460 B 30).,1*ussione la TesI di,roviene daL moVilli2 a30). arIstOTele rE in DiscuSsione IL iale» dElla sensiBiPRospetTIva. dellA AIsThesIs nella 111gi dal fungeRE dA T* rio re ad un'operA :1mpio e OrIGiNALe. lA seNsazione alLa,UltatO Dell'aziONe USIA, chE Diventa a f.ìienTe. La fantasiA Tn sEnsibiLe~ QuaNTo -tradA clasSiCA deL- :*ui l'apperceZionE.. nuova metAfisicA Mento deLL 'lo peni ProbleMa fOndApolOGiCo O soGgET- :,rnO, scHelER deCi1uello dI fAnTasia". _..::Ià ArISTOTele Fa dEriSE la peRcezione non è lO spEcchIArsI di un OggetTo neLlA mentE, ma la pArtecIpAzione ad un proceSso cOsmico, allOra L'iMmaGiNe gesTAltica O Bi/D noN è immanEnte allA CosCiENZA mA piuttosto il prodotTo DI Un'Attività Trans-cOScIeNTe univerSaLe eD è prOPRio esSa a fORnIre il matEriale ORiGiNario deLlA perceZiOne. schEler pROcedE qui onTologizzAndo pER certi aspetti iL Concetto di GesTAlT. mA SCHeleR a/fErma anche chE la fANtasIa noN Ha NulLA a che Fare cOn L'InTElletto essendo prima Di Tutto DRangpHantasie. Se in cOntrasto coN aRIstotele Si trATtA Di concepire una PerceZione non baSAta sulla SensaZione, d'alTra parte iN COntrasto Con L'idEalIsmO OCcOrre poi riferiRE Tale PeRcezionE ad Un'attivItà OriGinAriA dEl Drang. La PercezioNe Va RiPeNsaTa allORa in connEsSioNe Ad uN atto DI ca-parTecipAzioNe AlLA DrA11gpha11taSIe. s
 parteci'pazione al divinsione sovr asens ibi lecc  *pi amoqualcosa di,nf r onti  della fantanmane netsenso n, 1 èp as sata»  quindi *p e rce pi sc ono ,m a1,459  b5). Que sta 110n s i n ot a «infatti i c ch é le sensa zio ni 1 come un  pi ccolouv ità dei s ens i par - *mmi i s I,46 0 b 30)., 1* u ssione la tesi d i, rovi ene dal movilli2a 30 ) . Aristotele r e in d is c us s i one  il  iale» del la  sens i biprosp e tt i v a . d e lla aisthesis  nella 111g i  da l fung er e d a  t* ri o read un' opera :1mpi o eoriginale . la s e nsazion e  alla,u ltatodel l'a zion e  u si a,ch e  di v en taa  f. ìiente.La  f antas ia t n s e nsib ile ~ qu anto-trada classi cadel- :*u i l'a pperc ezio ne .. nu ova me tafis ic a mento dell 'l o pe ni proble mafo nda po logic o  o sog get - : ,rno, S chelerd eci 1u e l l odi fantasia". _..: :i à Ar istotele  fa de r iS el a percez io nenonè lo sp ecch i ar si di un  ogget t one lla men te , ma l apar tec ipazi o ne a d un p rocessocosmi c o, allora l'im m agine gestalt i ca o  B i /d n onè immanente  all a  cos cien z amap iutto sto i lp ro d otto di un'attività  t rans-c oscie nte universal e ed è pro p r i o essa a  for n ir e  il materialeorigi nario dell a  percezi one.Schelerprocede q u i  ontolog izz and o p erc e rt i aspetti ilc o ncet to  di Ges tal t. Ma S che ler  a/ fer ma  anche ch e la fan ta si ano n h a nul l a a chefa reco n l 'inte l lettoessen do p ri ma ditutto D r an g p hant as ie . Se  in  c ontra stoc onAristot ele si tr att a  dico nc epire u na percezione  n on basatasu lla  sensa z i one, d'a ltra parte in contrasto con l'i dea lismo  occ orre poirif eriretal e  perce zionead un 'a tti v i tà or i g in ari adel Drang. L a p ercez io ne v a ripen sata allora in con n ess ione ad un at todi c a - pa rte c ip a zio ne all a Dra11gpha11tasi e. S
 parteci'pazione_al divin_sione sovrasensibile cc *piamo_qualcosa di,nfronti_della_fantanmane net_senson,_1 è passata»_quindi * percepiscono,_ma 1,459 b 5)._Questa 110n si_nota_«infatti icché le sensazioni 1 come un piccolo uvità dei sensi par- *mmiis I,460_b_30).,1*ussione la_tesi_di,roviene_dal movilli2 a30). Aristotele re_in discussione il iale» della_sensibiprospettiva. della_aisthesis nella 111gi dal fungere da t* rio_re_ad un'opera :1mpio_e originale. la sensazione alla,ultato dell'azione usia, che diventa_a f.ìiente. La fantasia tn sensibile~_quanto -trada classica_del-_:*ui_l'appercezione.. nuova metafisica mento_dell 'lo peni problema fondapologico o_sogget- :,rno, Scheler deci1uello di fantasia".__..::ià Aristotele fa deriSe la percezione non_è lo specchiarsi di un oggetto_nella mente, ma la partecipazione_ad un_processo cosmico, allora l'immagine gestaltica_o Bi/d non_è immanente_alla coscienza ma_piuttosto il prodotto di un'attività trans-cosciente_universale ed è_proprio essa a fornire il materiale_originario_della percezione. Scheler_procede_qui_ontologizzando per_certi aspetti il_concetto_di Gestalt._Ma_Scheler a/ferma anche che la fantasia_non_ha nulla a che fare con l'intelletto_essendo prima di tutto_Drangphantasie._Se in contrasto con_Aristotele si tratta di concepire_una percezione non basata sulla sensazione,_d'altra parte_in contrasto_con l'idealismo occorre poi riferire tale percezione ad un'attività originaria del_Drang. La percezione va ripensata allora_in connessione ad un_atto di_ca-partecipazione_alla Dra11gpha11tasie. S