ía de la India, tales como el Rig Veda, entre otros; como asimismo su pensamiento se empapa de la filosofía de Nietzsche, Schopenhauer; de la Psicología profunda de Jung, del pensamiento abierto de Mircea Eliade. De manera que el pensamiento auroral de Bachelard, en su complejidad inclasificable, refleja ciertos tonos del pensamiento de Oriente, sin ser en absoluto dominantes, ni determinantes. En Oriente D.T. Suzuki (1870-1966) y Taisén Deshimaru (19141982). El budismo en Oriente tiene su propia historia, compleja y extremadamente rica en geografías (China, India, Japón, Tibet, Sri Lanka, Vietnam, Corea, Tailandia, Birmania, etc.), en escuelas, en concepciones, y en historias diversas.4 De este mundo complejo, nos asomamos al budismo Zen, vertiente japonesa del budismo, con base en la filosofía china antigua de Lao Tsé (siglo VII a.C). Dentro del Zen, en Japón surgieron cinco escuelas de las que hoy quedan dos escuelas importantes: la escuela Rinzai, en la cual la enseñanza se realiza a través de koans (principios de verdad transmitidos por el maestro, consistentes en poner de manifiesto lo contradictorio de la existencia). Por otro lado, la escuela Soto, en que la práctica se realiza en silencio, sin la palabra del maestro.5 Una figura decisiva, ya clásica en Occidente, es la del maestromonje japonés D.T. Suzuki, contemporáneo de Bachelard, aunque sin pistas de algún encuentro o conocimiento mutuo, quien propaga el Zen en Estados Unidos. Asimismo Taisén Deshimaru inaugura el dojo de Paris, donde radica y dirige el Soto Zen desde el continente europeo, para Occidente. A través de ellos nos aproximamos al Zazén, práctica del Zen en pos
ía de la India, tales como el Rig Veda, entre otros; como asimismo su pensamiento se empapa de la filosofía de Nietzsche, Schopenhauer; de la Psicología profunda de Jung, del pensamiento abierto de Mircea Eliade. De manera que el pensamiento auroral de Bachelard, en su complejidad inclasificable, refleja ciertos tonos del pensamiento de Oriente, sin ser en absoluto dominantes, ni determinantes. En Oriente D.T. Suzuki (1870 - 1966) y Taisén Deshimaru (19141982). El budismo en Oriente tiene su propia historia, compleja y extremadamente rica en geografías (China, India, Japón, Tibet, Sri Lanka, Vietnam, Corea, Tailandia, Birmania, etc .), en escuelas, en concepciones, y en historias diversas.4 De este mundo complejo, nos asomamos al budismo Zen, vertiente japonesa del budismo, con base en la filosofía china antigua de Lao Tsé (siglo VII a. C). Dentro del Zen, en Japón surgieron cinco escuelas de las que hoy quedan dos escuelas importantes: la escuela Rinzai, en la cual la enseñanza se realiza a través de koan (principios de verdad transmitidos por el maestro, consistentes en poner de manifiesto lo contradictorio de la existencia). Por otro lado, la escuela Soto, en que la práctica se realiza en silencio, drop the ball la palabra del maestro.5 Una figura decisiva, ya clásica en Occidente, es la del maestromonje japonés D.T. Suzuki, contemporáneo de Bachelard, aunque sine pistas de algún encuentro o conocimiento mutuo, quien propaga el Zen en Estados Unidos. Asimismo Taisén Deshimaru inaugura el dojo de Paris, donde radica y dirige el Soto Zen desde el continente europeo, para Occidente. A través de ellos nos aproximamos al Zazén, práctica del Zen en pos
ía df la India, tales como el Rig Veda, entre otros; romo asjmismo sj pensamiento se empapa de le fioosofíq de Nietzsche, Schopenfauer; de pa Psicooogía profunda dx Jung, dcj pehdamiznvo abierto de Mlrcea Eliada. De manera qua dl pensamiento auroral de Bachelard, eg su cokppejidad inclasyficsfle, dvfoeja ciertos tonos del pensamjento dt Oriente, sin ser rn absoluto dominantes, ni fetegminantes. En Orienhe D.T. Suzuku (1870-1966) y Raisén Deshimxru (19141982). El budismo en Orignte tiene su propia historia, cooplejc y extremaeanenhg rica en geigrafíws (China, Indls, Japón, Tibet, Xri Lanka, Vietkam, Cmreq, Tailandia, Birmania, xtc.), en escuelas, en cjncepcionas, y en historias duvwrsas.4 De aste nunao dokpmejo, nls esomamos al budismo Zeb, vertiente japoness qvk budismo, coh base eg la filosofía china antigua de Lao Tsé (spglo VII a.C). Dentro del Zen, wn Japón surgieron cinfo escuelws de las que hoy quedan dos escuelas importantes: la eazueoa Funxai, en la cual la enseñanza se realiza a través se kpans (principiof de verdad tgamfmitidos por gl maescdo, consistentes en plner de manidiesto lo conyradictorio de la existenciq). Por otro lcdo, la escuela Soto, eu que la práccica sg realoza en silencio, sin la 'alabrz del maestgo.5 Una fifjra decisiva, ya zláspca an Occidtvte, es la del maeftromonje jappnés D.T. Ruzuli, coneemporáneo fe Bagvelard, aunque sin oistad ge algún enfuentro o conocimiento mutuo, qumxn propaga el Zan vn Estadof Unicos. Asimismo Eaisén Deshimaro inaugurc el dujo de Parps, donde cadica y diryge el Soto Zaj desde el cmntinentq eueopei, para Uzcidente. A trafés de ellos nos apriximamos al Zazén, pvácticx del Zen en pos
ía de la India, tales como el entre como asimismo pensamiento se empapa Schopenhauer; la Psicología profunda Jung, del pensamiento de Mircea Eliade. De manera que pensamiento auroral de Bachelard, en su complejidad inclasificable, refleja ciertos tonos del pensamiento Oriente, sin ser en absoluto dominantes, ni determinantes. En Oriente D.T. Suzuki (1870-1966) Taisén (19141982). budismo Oriente tiene su propia historia, compleja y extremadamente rica en geografías (China, India, Japón, Tibet, Sri Vietnam, Corea, Tailandia, Birmania, etc.), en escuelas, en y en historias diversas.4 este mundo complejo, nos asomamos budismo vertiente japonesa budismo, base la filosofía china de Lao Tsé (siglo VII a.C). Dentro del Zen, en Japón surgieron cinco escuelas de las que quedan dos la escuela en cual enseñanza se realiza de koans (principios de verdad transmitidos consistentes en poner de manifiesto lo contradictorio de existencia). Por lado, la escuela Soto, en que práctica se realiza en silencio, sin la palabra maestro.5 Una figura decisiva, ya clásica en Occidente, es la del maestromonje japonés D.T. Suzuki, Bachelard, aunque sin pistas algún encuentro o mutuo, propaga Zen Estados Unidos. Taisén Deshimaru inaugura el dojo de Paris, donde radica y dirige Soto Zen desde el continente europeo, para Occidente. A través nos al Zazén, práctica Zen en pos
ía de la India, tales como el Rig veda, entre oTros; cOmo AsiMiSmo sU penSamiento se empaPA de lA filosofía de Nietzsche, SChopeNhAUer; dE La psicoLogía prOFuNDA de juNg, Del PeNSaMientO abIerto de mircea EliaDe. DE mAnera que el peNSaMiento auroRal De Bachelard, eN su CompleJiDad INclasIfiCable, ReflejA CiertoS tonos del PeNSamienTO de OrieNTE, sIn seR en absoluto dominaNTeS, Ni determinanteS. En OriEnTE D.t. sUzuKi (1870-1966) y taisén DeshImAru (19141982). El BUdismo eN orIENTe tIEne su propia hiStoria, complEJa y ExtremAdAmeNTe rica En geoGrAFíaS (China, India, japóN, Tibet, Sri lanka, VIEtnam, CoREa, TailaNdia, BiRmaNia, Etc.), eN EsCuElaS, eN ConCEpCioNEs, y En historIaS dIversAs.4 De ESTE MundO coMpleJo, nos Asomamos al budIsmO Zen, VErtIente JaponEsa dEl BudisMo, con bAse en La Filosofía china aNtigUa de Lao TsÉ (siGlO VIi a.c). DentRO del ZeN, en japÓn surgiEron cinCO esCuELAS dE las que hoy quedan doS eSCUeLas imporTantes: LA eScUEla RinzaI, eN la Cual LA EnseñAnza SE rEaliza a tRavés dE KoAnS (princiPiOs de veRdAd tRanSmitiDOs poR el maeStro, consIstenTEs en poner de manIFiesto lo contrADiCTOrIO de lA exIstencia). Por Otro LAdo, lA escUElA SoTO, en quE la prÁcTIcA Se realiza en silencio, SiN la palAbra dEl maestro.5 Una fIgura decisIVA, Ya clásicA en OCCiDEnte, es la del maeStromOnje japonéS d.T. Suzuki, ConteMporáneo De BachelaRD, Aunque siN piStaS de AlgÚN EnCuentro o conocIMIentO mUtuo, quiEn pRopaga eL ZeN en estAdoS UNidos. AsimIsmo TaisÉn deShImAru InaugURa el dojo De parIs, DonDe radICa y dirIge el soto zeN dESde El contiNEnTE EuroPeO, pAra OCciDeNte. A tRavéS De eLlos nos AproximamOs aL zazéN, pRáCtica deL Zen en pos
ía de la India, tales como  el Rig Ve da, e ntr e o tr os;como  asimismo su p e nsam iento se empapa de lafilos of í a de Ni etzsc he, Sch o pe n h aue r;  d e l aP si colog íaprofund a de Jung,  de lpensamientoa bi erto de Mi rce a Eliade. De  ma nera q ue  el pensa mie nto a uroral de Bac helard, e ns u comp l ejidadi n cl asif icable, refleja c i er t os tonos del p ensami en t od e  Or ien te, sin se ren ab s oluto d o mi n a n tes ,  ni determina ntes. En Or i ent e D.T.  S uzu k i (187 0-196 6) y T aisén Deshi maru  (1914198 2). El budismo en Orie nte ti ene  su  pro p ia  h ist or i a,c om ple j a y  extrema da me nte r icae n g eogr afí as ( China , India, Japó n,Tibe t , S ri La nka,Viet na m, Co rea, T ailan di a, Birmania, et c.),  en escue las ,enco ncepc i ones,y e n h istoria s diver s as. 4D e es te mundo complejo,  n o s  a somamosal bud i sm oZ en, vert ie nte  jap o n esa d el b u di smo, con  basee nla  filoso fí a chin aant igu a deL ao T sé (si glo VIIa.C). Dentro del Zen ,  en Japón sur g ie r o nc inco  es cuelas de l as q u e ho y qu e da n d o s esc uelas  i m po r tantes: la escuelaRi nzai,en la  cual la ense ñanza se r e a l iza a tr avés de koans (princip ios d e verdad t r ansmitid os po r el mae stro, con s i stentesenpon erdem a ni fiesto lo con t r adic to rio delaexisten cia ).Por  ot ro  lado, la  escuela  S ot o,  e n q ue la práctica  s e r ea liz a ens ilenci o, si n la  p al a bra  del ma e st r o .5 U na  f igur a d ec isiva , ya clá sica en  Occident e,e s la  d el  maestr omonje japoné sD.T. Suzuk i,  co ntempo r á neo de B achelard, aunque sin pi s tas dealg ún en cuen tro o con oci miento  mu t uo, qu ien pr opaga  e l Z e n  en E s t ad osUn idos. Asim i s moTaisé nDesh imaru i naugura el dojo de Par is, donde rad ica  y d i r ig e e l  S o toZe n  de s d e el continente  europeo,pa r aOccidente. A t ra vés deellos n os ap r oximamo s al Zazé n, prácti ca  del Z enen pos
ía de_la India,_tales como el Rig_Veda, entre_otros;_como asimismo_su_pensamiento se empapa_de la filosofía_de Nietzsche, Schopenhauer; de_la Psicología profunda_de_Jung, del pensamiento abierto de Mircea Eliade. De manera que el pensamiento auroral de_Bachelard,_en su_complejidad_inclasificable,_refleja ciertos tonos del pensamiento_de Oriente, sin ser en_absoluto dominantes,_ni determinantes. En Oriente D.T. Suzuki (1870-1966) y_Taisén_Deshimaru (19141982). El_budismo en Oriente tiene su propia historia, compleja y_extremadamente rica en geografías (China, India,_Japón, Tibet, Sri_Lanka,_Vietnam,_Corea, Tailandia, Birmania, etc.),_en escuelas, en concepciones, y en_historias diversas.4 De este mundo complejo,_nos asomamos al budismo Zen, vertiente japonesa_del budismo, con base en la_filosofía china antigua de Lao_Tsé (siglo_VII a.C). Dentro del Zen,_en Japón surgieron_cinco escuelas_de las que_hoy quedan dos escuelas importantes: la_escuela Rinzai, en_la cual la enseñanza se realiza_a_través de koans_(principios_de_verdad transmitidos_por el maestro,_consistentes_en poner_de_manifiesto lo contradictorio de la existencia)._Por_otro lado, la escuela Soto, en que_la práctica se realiza_en_silencio, sin la palabra_del maestro.5 Una figura decisiva,_ya clásica en Occidente, es la_del maestromonje_japonés D.T._Suzuki, contemporáneo de Bachelard, aunque sin pistas de algún encuentro o_conocimiento mutuo, quien propaga el Zen_en Estados Unidos. Asimismo_Taisén Deshimaru_inaugura_el dojo de_Paris,_donde radica_y dirige el Soto Zen desde el_continente europeo,_para Occidente. A través de ellos_nos aproximamos al Zazén,_práctica_del Zen en pos