 e l'energia dello spirito: lo spirito, pur rimanendo ancora il soggetto della poiesis, non è più una potenza assoluta, ma un 1_\1acht «a-mékanos». Infine neH'ultimo periodo Scheler rompe definitivamente Ogni indugio e intende l'Olmmac/11 dello spirito non solo come «a-meccanico)>, ma anche come non poietico; in tal modo Scheler fa proprio un aspetto essenziale della teoria 296 freudiana: l'idea ( energia solo attrav sublimazione. La posizione ( va le forze dello s è prodotto o risuli la teoria freudian, attorno al soggett sublimazione pre quello del centro è un presupposto filone di pensierc spirito come il p: senza inetta, cost ciale della cultur ~ l'atto dell'am venivano ridotte 2 d'un ente perve1 Scheler invece, c sublimazione no 9 Ciò che separa S e dirigere le energie i1 raie e morale è un p Schelcr, chi inibisce l dallo stesso Freud coi solo un'essenza pulsi punto cfr. anche la cr 10 Gehlcn pone i ~ gica deficitaria dell't coscienza strumenta_ l'edizione del 1950 di te tale tesi e riconosi irriducibilità alla cose in: GEHLEN, L'uomo questa ritrattazione r ratore della tesi della mo e di conseguenza nell'esistenza (cfr. G Scheler non sono un ria negativa, quella ;o il «no» alla vita; 1 e intellettualistica,,lo gli atti afferenti,o Schcler obietta a 1_1pria energia origiun Ens a se, inteso r1sì come la sostantale mito deJ nous * si attua «un rove10 divino formatore ita» (IX, I 40). Più :ono nella seconda 1 operante nella te1cemente rovescia-.ua tesi dell'impo-
e l'energia dello spirito: lo spirito, pur rimanendo ancora il soggetto della poiesis, non è più una potenza assoluta, ma un 1_\1acht « a - mékanos ». Infine neH'ultimo periodo Scheler rompe definitivamente Ogni indugio e intende l'Olmmac/11 dello spirito non solo come « a - meccanico) >, ma anche come non poietico; in tal modo Scheler fa proprio un aspetto essenziale della teoria 296 freudiana: l'idea (energia solo attrav sublimazione. La posizione (va le forze dello s è prodotto o risuli la teoria freudian, attorno al soggett sublimazione pre quello del centro è un presupposto filone di pensierc spirito come il p: senza inetta, cost ciale della cultur ~ l'atto dell'am venivano ridotte 2 d'un ente perve1 Scheler invece, c sublimazione no 9 Ciò che separa S e dirigere le energie i1 raie e morale è un p Schelcr, chi inibisce l dallo stesso Freud coi solo un'essenza pulsi punto cfr. anche la cr 10 Gehlcn pone i ~ gica deficitaria dell't coscienza strumenta _ l'edizione del 1950 di te tale tesi e riconosi irriducibilità alla cose in: GEHLEN, L'uomo questa ritrattazione radius ratore della tesi della mo e di conseguenza nell'esistenza (cfr. G Scheler non sono un ria negativa, quella; o il « no » alla vita; 1 east intellettualistica,,lo gli atti afferenti, o Schcler obietta a 1_1pria energia origiun Ens a se, inteso r1sì come la sostantale mito deJ nous * si attua « un rove10 divino formatore ita » (IX, I 40). Più: ono nella seconda 1 operante nella te1cemente rovescia-.ua tesi dell'impo-
 e p'energia dello spirito: lu spirito, pur rnnanendm ancoda il soegetto della poiesis, non è più uba pouvnza assoluta, ma un 1_\1azht «a-mékanls». Infinw neI'ultimo periodo Scheler vjmpe fefiuivivamente Ogni lndugio e ittende l'Olmmac/11 ddlpo spirito non solo come «a-meccanico)>, ma ancne come non poiejico; pn tal modo Scheler fa proprio un aspettk esseneiale della teoria 296 freudiana: l'idea ( energia soll attrav sublimazilne. La posiejonq ( va le forzd dello s è prodotto o tisuli la teoria freudian, attornu al xoggett suvlumaxhone pre quxllo dvl centro è un presuppmsto fikone di pensievc spmriti come il p: senza inevta, cost ciale della cultur ~ n'acto dell'am venivano ruditte 2 d'un entd pefve1 Srhemer ingecx, c sublimaaione no 9 Cuò che separa S e ditidvte le energis i1 raye e morale è un p Schelcr, chi inibisce l galmo stesso Freud coi soli un'essenza pulsi punjo cfr. ancre la cr 10 Gehlcn pone i ~ gica deficitaria dell't cmscieizx surmidbtw_ l'edizione del 1950 di te tale tesi e riconosi iwdicubibilità alla cose in: GEHLEN, K'ulmp questa ritrajtazionz r ratore della tesi della io e ei consegtenzs nell'esistenza (cfr. G Schelwr non sono ln rua negativa, quella ;o il «no» alua vota; 1 r intellettualistica,,lo yli atfi afferentl,o Schcled obietta a 1_1pria dneggia origiun Ens a se, inteso r1fì come la soscantale oito deJ njus * si athua «uk rove10 divino formahore nta» (IF, I 40). Più :onl nella seconda 1 operante nella te1cemente rovgscha-.ud tesi dzll'impp-
e l'energia dello spirito: lo spirito, pur il della poiesis, è più una «a-mékanos». neH'ultimo periodo Scheler definitivamente Ogni indugio intende l'Olmmac/11 dello spirito non solo «a-meccanico)>, ma anche come non poietico; in tal modo Scheler fa proprio un essenziale della teoria 296 freudiana: l'idea ( energia solo attrav sublimazione. La posizione va forze s prodotto o risuli la teoria freudian, attorno al soggett sublimazione pre quello del centro è un filone di pensierc spirito come il p: senza cost ciale della cultur l'atto dell'am venivano ridotte 2 ente Scheler invece, sublimazione 9 che separa S dirigere le energie i1 raie e morale è un p Schelcr, chi inibisce l dallo stesso Freud solo un'essenza cfr. anche cr Gehlcn i ~ gica coscienza strumenta_ l'edizione del 1950 di e riconosi irriducibilità alla cose in: GEHLEN, L'uomo ritrattazione r della tesi della mo e di nell'esistenza (cfr. G Scheler non sono un ria quella ;o il «no» alla vita; 1 e intellettualistica,,lo gli atti afferenti,o Schcler obietta a origiun Ens a se, r1sì come la mito nous si «un rove10 formatore ita» (IX, I 40). Più :ono nella seconda 1 operante te1cemente rovescia-.ua tesi dell'impo-
 e l'energia dello spirito: lo spIrito, pur riManenDo aNcoRa Il soGgetTo della poiesis, NOn è pIù una potenza assoluta, ma Un 1_\1achT «a-MÉkanOS». INfine NeH'ultiMO pERIodO SChEleR rOMpE defiNitIvamentE Ogni indugIo e InTende l'Olmmac/11 DElLo spirito nOn sOlo come «a-meccAniCo)>, ma anChE coME non pOieTico; iN tal moDO SchelEr fa proprIo UN aspetTO essenzIALe DellA teoria 296 freudiana: l'IDeA ( Energia solo attRav subLiMAzIONe. LA poSizione ( va lE fOrze dELlo s è prODoTTO O riSUli la teoria frEudian, attorNO al SoggetT sUblIMazionE pre qUeLLo dEl centro è un PresUpposto fiLone di PEnsierc SPirito cOme il p: SenZa iNettA, CoSt CiaLe DEllA CuLtuR ~ L'atTo dell'am VeNiVano rIdotTE 2 D'UN entE peRve1 SCheleR invece, c subliMazIone NO 9 CiÒ che sEpara s e diRiGere lE energIe i1 raIe E morale è un p ScheLcr, cHi inibiscE l dAlLo sTeSso FrEUd coi sOlo Un'eSsenza pUlsi punTO cfR. aNCHE lA cr 10 Gehlcn pone i ~ gica DeFICiTaria delL't coscIEnZa STrumenta_ L'eDizIone DEL 1950 di te Tale TEsI e riconoSi irriDUcIbIlità alLa Cose in: gEhLEn, L'uOmo quESta rItrattAzione r rAtore DElla tesi della mO E di conseguenzA NeLL'EsIStenZa (cFr. G Scheler nOn soNO un rIa neGAtIva, QUella ;O il «no» AlLA vITa; 1 e intellettualistiCa,,Lo gli aTti afFerenti,o SchclEr obietta a 1_1PRIA energia OrigIUn eNs a se, inteso r1sì Come lA sostantalE Mito deJ nOus * si Attua «un rOve10 divino FORmatore iTa» (Ix, I 40). PIù :oNo nELLa Seconda 1 operanTE NellA tE1cementE roVescia-.uA teSi dEll'ImpO-
 e l'energia dello spirito : lo spiri to, p urrim an endo  anc ora il soggett o  del la poiesis, non è piùuna p ot e nzaa ss oluta , ma un 1_ \ 1 ach t«a -mé ka n os ». In fin e neH'u ltimo peri odo  S cheler rompe de finitivame nte  Ogni indugi o e  inten de  l' O lmmac /11  dell o spir i to non  solo com e« a-mecc a nico)>, m aanch e come non poieti c o; in tal modo Sc helerfa pr o p rio  un  aspetto e ss enzia l e della te o r i a 2 9 6 freudiana:l'idea ( en e rgi a solo  a ttr a v subl imazi on e . L a posizione  ( v a le forz e dell o  s è pr o dotto o  risul i l a t eori a  f re udi an ,  at t or noa l s oggett s ub li mazio ne p r e q uell o d el c entro  è un presupp ost o fi l one  di p ensie rc s pi ritocome i l p:se nza inetta, cos t ci ale della  cu lt ur~l'att o  dell' amven ivano r idotte2  d' un e n te  perve1 Scheler in ve c e ,c sublim azione no  9 Ciò chese par a Se dirig erel eenergiei1 rai e  e  m orale è  u n p Sc he lcr , c hi in i bisc e l da llo stes so Fr e ud coi solo un ' essenza pulsi pu n t oc fr.anc he la cr 10  Geh l cn p onei  ~  gi c a def icita ri a  d e ll't coscienza stru me nta_ l 'ediz ione del 1950  di te tal e t esi e ri cono s ii rriducibilitàallacose in: G E HLEN, L' uomoquesta r itrattazi o n e r rato redel lates i de lla mo e di c o n segu en za nell 'es istenza  (c fr.  GSch el er non so no un ri ane ga ti va,  quel l a ;o il«n o»al lavita; 1 e in telle ttua li st i ca, ,lo gli at t i  aff er en ti,o  Sc hc ler o biet t a a  1_1pri a energia  or i giun  E ns  a se,inteso r1sì c om e la sosta nt ale  mitod e J nous *  si attua «un rove10 di v ino for mat ore i ta»(IX, I 40 ).Più :o non ella s econda  1 op er ant e nella t e1 cem en te rovesci a - .ua  tesi  d ell' impo-
 e_l'energia dello_spirito: lo spirito, pur_rimanendo ancora_il_soggetto della_poiesis,_non è più_una potenza assoluta,_ma un 1_\1acht «a-mékanos»._Infine neH'ultimo periodo_Scheler_rompe definitivamente Ogni indugio e intende l'Olmmac/11 dello spirito non solo come «a-meccanico)>, ma_anche_come non_poietico;_in_tal modo Scheler fa proprio_un aspetto essenziale della teoria_296 freudiana:_l'idea ( energia solo attrav sublimazione. La posizione_(_va le forze_dello s è prodotto o risuli la teoria freudian,_attorno al soggett sublimazione pre quello_del centro è_un_presupposto_filone di pensierc spirito_come il p: senza inetta, cost_ciale della cultur ~ l'atto dell'am_venivano ridotte 2 d'un ente perve1 Scheler_invece, c sublimazione no 9 Ciò_che separa S e dirigere_le energie_i1 raie e morale è_un p Schelcr,_chi inibisce_l dallo stesso_Freud coi solo un'essenza pulsi punto_cfr. anche la_cr 10 Gehlcn pone i ~_gica_deficitaria dell't coscienza_strumenta__l'edizione_del 1950_di te tale_tesi_e riconosi_irriducibilità_alla cose in: GEHLEN, L'uomo questa_ritrattazione_r ratore della tesi della mo e_di conseguenza nell'esistenza (cfr._G_Scheler non sono un_ria negativa, quella ;o il_«no» alla vita; 1 e intellettualistica,,lo_gli atti_afferenti,o Schcler_obietta a 1_1pria energia origiun Ens a se, inteso r1sì come_la sostantale mito deJ nous *_si attua «un rove10_divino formatore_ita»_(IX, I 40)._Più_:ono nella_seconda 1 operante nella te1cemente rovescia-.ua tesi_dell'impo-