 contro-movimento, capace di determinare l'apertura estatica al mondo, che ha costituito, da sempre, una delle aspirazioni più feconde della filosofia. Un tentativo, quello dell'ultimo Scheler, alternativo sia alla metafisica del nous poietik,os sia al pensiero post-metafisico. Sotto il fuoco incrociato di queste due visioni Scheler rimase fedele alla sua convinzione più profonda: la necessità di continuare a riflettere a partire dallo stupore della ragione di fronte al fatto che «esiste I' esse1Y? e 11011 piuttosto il nulla,,, stupore, non domanda, che mantiene aperta la legittimità del discorso filosofico e nel contempo si rivela eversivo nei confronti delle sue molteplici dogmatizzazioni. 9. Alcune note s11 H11sserl, Scheler e Heidegger Dopo decenni di intensi studi su Heidegger è sempre più diffusa la curiosità anche verso altri percorsi, riconsiderando meglio ad es. il ruolo esercitato da Husserl, la cui presenza è stata certo più costante (e quindi nel complesso non meno influente) ma tuttavia oggi non più relegabile eternamente neH 'immagine d'un coscienzialismo immanente e razionalisticheggiante che finirebbe col mettere in ombra i profondi cambiamenti intervenuti dagli anni Venti in poi, cambiamenti che alla fine infrangeranno le speranze iniziali di Husserl costringendolo ad ammettere: «Filosofia come scienza, come scienza massimamente rigorosa, anzi apoditticamente rigorosa: il sogno è finito!». Un tentativo di ridisegnare quest'immagine di Husserl è stato quello proposto nel 1992 da Hart 9, il quale ha decisamente spostato l'interesse sullo Husserl impegnato ad elaborare la prospettiva d'una i
contro - movimento, capace di determinare l'apertura estatica al mondo, che ha costituito, da sempre, una delle aspirazioni più feconde della filosofia. Un tentativo, quello dell'ultimo Scheler, alternativo sia alla metafisica del nous poietik, os sia al pensiero post - metafisico. Sotto il fuoco incrociato di queste due visioni Scheler rimase fedele alla sua convinzione più profonda: la necessità di continuare a riflettere a partire dallo stupore della ragione di fronte al fatto che « esiste I' esse1Y? e 11011 piuttosto il nulla, ,, stupore, non domanda, che mantiene aperta la legittimità del discorso filosofico e nel contempo si rivela eversivo nei confronti delle sue molteplici dogmatizzazioni. 9. Alcune note s11 H11sserl, Scheler e Heidegger Dopo decenni di intensi studi su Heidegger è sempre più diffusa la curiosità anche verso altri percorsi, riconsiderando meglio ad es. il ruolo esercitato da Husserl, la cui presenza è stata certo più costante (e quindi nel complesso non meno influente) ma tuttavia oggi non più relegabile eternamente neH' immagine d'un coscienzialismo immanente e razionalisticheggiante che finirebbe col mettere in ombra i profondi cambiamenti intervenuti dagli anni Venti in poi, cambiamenti che alla fine infrangeranno le speranze iniziali di Husserl costringendolo ad ammettere: « Filosofia hail scienza, hail scienza massimamente rigorosa, anzi apoditticamente rigorosa: il sogno è finito! ». Un tentativo di ridisegnare quest'immagine di Husserl è stato quello proposto nel 1992 da Hart 9, il quale ha decisamente spostato l'interesse sullo Husserl impegnato ad elaborare la prospettiva d'una i
 cojtro-movimento, capace di aeterminare l'apgrrura evtaticz al monao, che ha costituito, da sempce, uba deole aspirazioni più fecunde dellw filosodia. Nn tentativo, quello dell'mjtimk Schzlxr, alternativo xia alla matafisica del tojs poietik,os sia al pensiero post-metasisico. Xohto il fuoco igcrobiwto sp wueste due visioni Scheler rijase fevele alla sua cpnvinzione più profonda: la jecedsità di continuare a riflettets a partire dallu stupore della ragiong di fronte al fatto che «esiste K' essz1Y? e 11011 piuttisro ln nulla,,, stu'ore, njn domanda, cmv mantiane apetta la legittikità deo discorso filosofico e nel contempo si rivela eeexsivo nei confronti dwloe sug moldeplkxi aogjavizaazionl. 9. Elcune note s11 H11sserl, Sxheler e Heidegger Co[i decenni di jntensy ftudi su Heidegger è sempre più diffusa ld chriosità anche verso altei percorsi, riconsidetando meglyo ad es. il ruolo esercitato da Husserl, la cui prasenze è stcbw xegto più costante (e quindi nel complesso non megk onnluente) ma tuttayia oggi non più rekehanyle eternamenje neH 'njmzgine d'un coscienzlalismo immabente e rwziomalisticheggiante che finirwbbe col metnere in ombra i profonbi cambiamenci intgrvenuyi dagli anni Venti in 'oi, cajbiamenti cje alla fjve infrangeranno le s[eranze iniziali di Husserj costrinjendoko ad aometjere: «Fijosofia cole sclanza, come scienza lassilakente rigogosa, anzi apoditticamente rigorosa: il sogno è gititm!». Un tencativo di ridisegnawe quest'immagiue di Hufserl è stato quvllo propmsto nel 1992 dw Hart 9, il qudpe ha decisakente spjstaro l'unteresrd sullo Husserk impegnano ad wlaborare la prospcttivx d'una i
contro-movimento, capace di determinare l'apertura estatica al ha da sempre, delle aspirazioni più quello Scheler, alternativo sia metafisica del nous sia al pensiero post-metafisico. Sotto il incrociato di queste due visioni Scheler rimase fedele alla sua convinzione più profonda: necessità di continuare a riflettere a partire dallo stupore della ragione di fronte fatto «esiste esse1Y? 11011 piuttosto il nulla,,, stupore, non domanda, che mantiene aperta la legittimità del discorso filosofico e contempo si rivela eversivo nei confronti delle sue dogmatizzazioni. 9. Alcune note H11sserl, Scheler e Heidegger Dopo di studi su è più la curiosità anche altri percorsi, riconsiderando meglio ad es. il ruolo esercitato da Husserl, la cui presenza è stata certo costante (e complesso non influente) tuttavia non più relegabile 'immagine d'un coscienzialismo immanente e razionalisticheggiante mettere in ombra i profondi cambiamenti intervenuti dagli Venti in cambiamenti che alla fine infrangeranno le iniziali di Husserl costringendolo ad ammettere: «Filosofia come come scienza massimamente rigorosa, anzi apoditticamente rigorosa: il sogno è finito!». Un tentativo di ridisegnare Husserl è stato quello nel 1992 da 9, quale decisamente l'interesse sullo impegnato ad elaborare la prospettiva d'una i
 contro-movimento, capace di deTerminare l'ApertUra EstAtIca aL monDo, che ha costituITo, da Sempre, una delle aspiraziOni piÙ fECondE DeLla fiLosofia. uN tENTatIvO, qUelLo DElL'ultiMo SCheler, aLternativo Sia AlLa metafisica DEl Nous poietiK,os Sia al pensierO poSt-metaFiSicO. sotto Il fUoco iNcrociATo di quEste due viSiONi ScheLEr rimasE FEdEle aLla sua convinzione PIù PRofonda: la necesSità di CoNTiNUAre A riFlettere a pArTire dALlo stupORe DELLa rAGione di fronte Al fatto che «eSIstE I' esse1y? e 11011 PiuTTosto iL nullA,,, sTUpoRe, non domandA, che Mantiene aPerta lA LegittiMItà del dIscorsO fiLosOficO E nEl ConTeMPo sI RiVelA EveRsivo nei CoNfRonti DellE SUE MoltEplIci dOgmatIzzazioni. 9. AlcuNe nOte s11 h11SseRl, SchEler e heidEgGer DoPo deceNni di InTensi studi su HeiDeggEr è sempre Più DiFfuSa La curIOsità aNchE veRso altrI percorSI, riCoNSIDeRando meglio ad es. il rUoLO EsErcitato Da HussERl, La CUi presenZa È stAta cERTo più CostANtE (e quindi Nel comPLeSsO non menO iNfluenTe) Ma tUttAvia oGGi noN più reLegabile EternAMente neH 'immagiNE d'un coscienziALiSMO iMManeNte E razionalisTichEGgiaNte cHE fIniREbbe cOl metTeRE iN Ombra i profondi cambiAmEnti inTerveNuti dagli anni venti in poi, CAMBiamenti Che aLLa FIne infrangeranNo le sPeranze iniZIali di HuSserl CostringEndolo ad aMMEttere: «FiLosOfiA coMe sCIEnZa, come scienza MASsimAmEnte rigOroSa, anzi aPodIttIcaMenTe Rigorosa: iL sogno è fInItO!». UN tEntAtivo DI ridisegNaRe qUeSt'iMmagiNE di HusSerl è StatO qUeLLo pRoposto NEl 1992 DA hart 9, Il QuAle hA deCiSamenTe spOStaTo l'inteResse sullO HuSSerl ImPeGnato ad Elaborare la prOsPettiva d'unA i
 contro-movimento, capacedi determi narel'a per tu ra e stat ica al mondo,c he h a costituito, da sempr e, un ad elle as piraz ioni pi ù  f e c ond ede lla  f i lo sofia . U n tenta tivo, quel lode ll'ultimo Sc h el er, altern ati vo sia allamet afisic adel nouspoi etik, os sia al pen siero pos t- m etafis i co. Sot t o  i l fu oco incrociato di qu e ste due vision i Sche le r  r i m ase  fe dele allasu a con v inzione pi ù p rof o nda: la neces sità di con t inu are ari fle t tere a  part ir e  da llo stupore  del la ragion e di f r onte al fatto c he «es ist e I ' es s e1 Y?  e11 0 11p iu tto s toil nulla ,, ,stupo re,n o n doma nda , ch e man tiene apertalalegi t tim ità d el di scor so  filo sofico  e ne lcontempo si riv elaeversivonei  c onf ro nti d e lle su e m olt eplicidogmati z zaz io n i .  9 . Alcune note s11H1 1 s se rl, Sche ler eH ei de g ger Dopo  d ece nnid i  inte nsis tu di su He idegge r  è  s empre p iù  diffu sa  la  cu riosi t à an che ve rso altr i per c orsi, riconsid e rando meglioa de s .i l ru olo  esercitato  daH usse rl,l acui prese nza è  s t at a  certo più costante  ( e quin di ne l complesso n on meno in f l u ente) ma  tut t av i a oggi non più  rele gabile ete r namenteneH ' immagine  d'un cos c i enzialis moimm ane nte e  r azionalistich e g gian te  che fi nir ebbe co l m ett ere  in  o mbra i pr ofondi c am bi am en tiinter v enuti da gl i a nn i V entii n poi,  camb iame nt ic healla fi n ei n fran ge ra nnolesp eranz e in i zia li di H usserl co str i ngen do lo  ad amm ettere: «Filo so fia come s ci enz a, com e scienzamassimamente rigorosa,a nzi apo dit ticam ente  rigorosa : i l sogn o è finito !». Un  tent at ivo d i rid i s eg nar equest'imma g i nedi Hu ss erlè stato  quello proposto n e l 1 992 da Hart 9 , i l qu a l ehad ec i sam en t e s p o stato l'interes se sullo H us s er l impegnat o  ad  e laborar e la pr ospet t iva d'u na i
 contro-movimento,_capace di_determinare l'apertura estatica al_mondo, che_ha_costituito, da_sempre,_una delle aspirazioni_più feconde della_filosofia. Un tentativo, quello_dell'ultimo Scheler, alternativo_sia_alla metafisica del nous poietik,os sia al pensiero post-metafisico. Sotto il fuoco incrociato di_queste_due visioni_Scheler_rimase_fedele alla sua convinzione più_profonda: la necessità di continuare_a riflettere_a partire dallo stupore della ragione di fronte_al_fatto che «esiste_I' esse1Y? e 11011 piuttosto il nulla,,, stupore, non_domanda, che mantiene aperta la legittimità_del discorso filosofico_e_nel_contempo si rivela eversivo_nei confronti delle sue molteplici dogmatizzazioni._9. Alcune note s11 H11sserl, Scheler_e Heidegger Dopo decenni di intensi studi_su Heidegger è sempre più diffusa_la curiosità anche verso altri_percorsi, riconsiderando_meglio ad es. il ruolo_esercitato da Husserl,_la cui_presenza è stata_certo più costante (e quindi nel_complesso non meno_influente) ma tuttavia oggi non più_relegabile_eternamente neH 'immagine_d'un_coscienzialismo_immanente e_razionalisticheggiante che finirebbe_col_mettere in_ombra_i profondi cambiamenti intervenuti dagli anni_Venti_in poi, cambiamenti che alla fine infrangeranno_le speranze iniziali di_Husserl_costringendolo ad ammettere: «Filosofia_come scienza, come scienza massimamente_rigorosa, anzi apoditticamente rigorosa: il sogno_è finito!»._Un tentativo_di ridisegnare quest'immagine di Husserl è stato quello proposto nel 1992_da Hart 9, il quale ha_decisamente spostato l'interesse sullo_Husserl impegnato_ad_elaborare la prospettiva_d'una_i