 A. Seidel, in quanto può esser letta come una critica alJe posizioni successivamente sviluppate da Gehlen. Scheler nota che Seidel trae da Freud la conclusione che tutta la cultura umana sarebbe solo il surrogato della mancanza d'un soddisfacimento pulsionale adeguato e immediato} e si chiede: «però perché l'uomo inibisce? Seidel risponde: poiché l'\Jomo ha un'eccedenza di libido il cui soddisfacimento lo condurrebbe alla rovina. No! Solo attraverso il rifiuto sorge l'eccedenza» (XII, 66). La cultura e la morale (o nei termini di Gehlen: le istituzioni) sarebbero il meccanismo che consente ali 'uomo di sopravvivere e tener sotto controllo l'eccedenza pulsionale, ma come fa la morale a guidare il processo di sublimazione se viene considerata il risultato di tale processo? La tesi di Scheler consiste nel sostenere che l'eccedenza pulsionale 11011 è la causa della inibiZione, bensì la conseguenza. La causa dcli 'inibizione, che in questo caso è inibizione ed arresto del meccanismo istintivo, va ricercata dunque in qualcosa di più originario. In primo luogo occorre escludere l'ipotesi che tale arresto delJa vita istintiva possa avvenire per caso, oppure che sia il risultato d'un processo degenerativo che rimane esso stesso all'interno della logica del biologico, una sorta di «malattia» della vita} secondo un'ipotesi molto in voga all'interno della Lebensphi/osophie del tempo e sensibile a suggestioni schopenhaueriane. Scheler osserva che la cultura non è riducibile a surrogato d'una deficienza biologica; certo essa può sembrare un espediente, o un impoverimento
A. Seidel, in quanto può esser letta come una critica alJe posizioni successivamente sviluppate da Gehlen. Scheler nota che Seidel trae da Freud la conclusione che tutta la cultura umana sarebbe solo il surrogato della mancanza d'un soddisfacimento pulsionale adeguato e immediato } e si chiede: « però perché l'uomo inibisce? Seidel risponde: poiché l'\Jomo ha un'eccedenza di libido il cui soddisfacimento lo condurrebbe alla rovina. No! Solo attraverso il rifiuto sorge l'eccedenza » (XII, 66). La cultura e la morale (o nei termini di Gehlen: le istituzioni) sarebbero il meccanismo che consente ali' uomo di sopravvivere e tener sotto controllo l'eccedenza pulsionale, ma come fa la esprit de corps a guidare il processo di sublimazione se viene considerata il risultato di narrative processo? La tesi di Scheler consiste nel sostenere che l'eccedenza pulsionale 11011 è la causa della inibiZione, bensì la conseguenza. La causa dcli' inibizione, che in questo caso è inibizione ed arresto del meccanismo istintivo, va ricercata dunque in qualcosa di più originario. In primo luogo occorre escludere l'ipotesi che tale arresto delJa vita istintiva possa avvenire per caso, oppure che sia il risultato d'un processo degenerativo che rimane esso stesso all'interno della logica del biologico, una sorta di « malattia » della vita } secondo un'ipotesi molto in voga all'interno della Lebensphi / osophie del tempo e sensibile a suggestioni schopenhaueriane. Scheler osserva che la cultura non è riducibile a surrogato d'una deficienza biologica; certo essa può sembrare un espediente, o un impoverimento
 A. Deidel, in quanto può essev letta come una critice alJe losizionk successivamente sviluppate dq Gehoen. Scheler nota che Sdidel trav da Freue la xonclusionx che tubca la gultuxa umana sarebbe solo il sgrrogato della mxneanza d'un soddisfacimento pulsionale adeguayo e immediato} e si bhyede: «ievò perché l'uomo inibisce? Seidel riaponde: koiché l'\Jomo ha un'evcedenza di libido il cui doddlsfacimento lo confurrebbe aloa rjcina. No! Solo attraverso il rifiuto sorge l'eccedenza» (XII, 66). La cultufa e ka morale (i bei jermini di Gxhlen: je istituziokp) sarebtero il meccanismo chc convenre ali 'uomo di sopravtivere e tener sotto controllm m'eccedenza pulsiobaoe, ma coma fa oa oorzlx a guidage ml processo di sublimazione se viene consodqgsta il risulfato dy eale processo? La tesi di Scheler consisue nem sostenere che l'eccedebza pulsionale 11011 è la cwusa dellw inibiZione, bensì la conseguenza. La causa dcli 'inhbizikve, emc in wufsto caso è inibizione ed arresto del meccanisik osnintivo, va ricerccta dunque in quslfoxw di più origivario. Nh lrimo luogo occorrf escluqere o'ipotesi she yale arresto delJa vita istuntiva possa qvvenire per caso, lppure che ria ol rixultato d'un processo deyenerafivo che rilane esso rtesso all'internu dvlla logica del biologico, una forta di «nalactia» delua vota} sesondo un'ipltesi molto in voga all'ijternl gella Lebejsphi/osophie del tempo e sensibmke a suggestooti vchopenhcueriake. Scheler ossewva che la culjura non è riduzibile a slrrogato v'una deficiegza biologica; ferto essa pnò sembrarq un espwdiente, u un impoverimrnto
A. Seidel, in quanto può esser letta critica posizioni successivamente da Gehlen. Scheler Freud conclusione che tutta cultura umana sarebbe il surrogato della mancanza d'un soddisfacimento adeguato e immediato} e si chiede: «però perché l'uomo inibisce? Seidel risponde: poiché ha un'eccedenza di libido il cui soddisfacimento lo condurrebbe alla rovina. No! Solo il sorge (XII, La cultura e la morale (o nei termini di Gehlen: le istituzioni) sarebbero il meccanismo che ali 'uomo di sopravvivere e tener sotto controllo pulsionale, ma come fa morale a guidare il processo sublimazione viene considerata risultato tale La tesi di consiste nel sostenere che l'eccedenza pulsionale 11011 è la causa della inibiZione, bensì la conseguenza. La causa 'inibizione, che caso è ed del istintivo, va ricercata qualcosa di più originario. In primo l'ipotesi che tale arresto delJa vita istintiva possa per caso, che sia il risultato d'un processo che rimane esso stesso all'interno della logica del una sorta di «malattia» della vita} secondo un'ipotesi molto in voga all'interno della Lebensphi/osophie del sensibile a suggestioni schopenhaueriane. osserva che la non riducibile surrogato deficienza biologica; essa può sembrare un espediente, o un impoverimento
 A. Seidel, in quanto può esser leTta come una CritiCa aLJe PoSiziOni sUccessivamente SViluPpate da Gehlen. Scheler noTa che seIDel tRAe Da FreUd la conCLuSIOne ChE tUttA lA CuLtura UmaNa sarebBe solo il suRroGaTo della mancaNZa D'un soddisfAciMento pulsionAle AdeguaTo E imMEdiatO} e sI chieDe: «però PErché l'Uomo inibiScE? seidel RIsponde: POIcHé l'\JOmo ha un'eccedenza dI LiBIdo il cui soddisFacimeNtO Lo CONduRreBbe alla rovInA. No! SoLO attravERsO IL RifIUto sorge l'ecceDenza» (XII, 66). La cULtuRa e la mOrAle (O Nei terMini dI GEHleN: le istituziOni) sArebbero iL meccaNIsmo che COnsente Ali 'uomO di SopRavvIVeRe E teNeR SotTO cOntROllO l'eccedeNzA pUlsioNale, MA COMe fa La mOralE a guiDare il processO di SublIMazIone sE vienE conSiDeratA il risUltatO dI tale processo? La Tesi Di Scheler ConSiSte NeL sostENere chE l'eCceDenza puLsionalE 11011 È la CaUSA DeLla inibiZione, bensì La CONsEguenza. LA causa DClI 'iNIbizione, ChE in QuesTO Caso è InibIZiOne ed arrEsto deL MeCcAnismo iStIntivo, Va RicErcAta duNQue iN qualcOsa di più OrigiNArio. In primo luoGO occorre escluDErE L'IpOTesi Che Tale arresto DelJA Vita IstiNTiVa pOSsa avVenirE pER cASo, oppure che sia il risUlTato d'uN procEsso degeneratIvo che rimaNE ESso stessO all'INtERno della logica Del biOlogico, una SOrta di «maLattiA» della viTa} secondo UN'Ipotesi mOltO in VogA alL'INtErno della LebeNSPhi/oSoPhie del TemPo e sensIbiLe a SugGesTiOni schopeNhaueriaNe. scHeLeR osServa CHe la cultUrA noN è RidUcibiLE a surrOgato D'una DeFiCIenZa bioloGIcA; CErto EsSa Può sEmbRaRe un eSpedIEntE, o un impOverimentO
 A. Seidel, in quanto puòesser lett a com e u nacr itic a al Je posizioni s u cces sivamente sviluppate d a Geh le n . Sc h el er no ta cheS ei d e l t ra edaFr e ud  la c onc lusione  che tutta  la  c ultura umana sa rebbe solo  il  surrogato d ell a manc an zad 'un s odd isfac imento pulsio nale adeg ua t o e im m ediato} e  s i ch iede: «però perch é  l ' uomo inibisce?  Seide lr is p o nde : p oiché l'\J om o hau n'ecced e nz a d i l i bido il cui s oddisfacime n tolo con du rre b be all a rov in a . N o! Solo att rave rso il ri fiutos orge l' e ccedenz a» (XI I,66) . La cu lt ura  e lam or ale (onei term in idi Ge hlen : l e  ist itu zion i) sa rebbero il me cca nism o  ch e con sente  ali  ' uomodi sop ravvi ve re e tener sott o co ntrollo l 'ec ce den za  puls i onale,  ma  co me fa l a moral e  agu i d a re  il processo di su bl i m az ione sevienec on si d erata il  r isu ltat o di ta le p r oc esso? La  tesid iSc heler c on sistene l s ost enere chel'ecce denza pu lsion a le 11011 è lac ausa della in i bi Z i on e , be nsì  la consegu enza .  Lacaus a  d cli 'inib izion e, ch e  in questo caso è i ni bizion e edarresto del m eccanismoi s t intivo,va r i ce r cata dunque in  qual cosa di pi ù  origina rio.In primo  luogo oc c o rre escl ude rel'i pot e s iche tale arre s t o de lJ a vitaist intivapos saavv eni re  per caso , oppure  c he  s ia  il  risu l tato d'u npro ce sso  dege n erativ o che  rim an ee sso  stesso al l ' inte rn odell a l og ica d el b i olo gico, u na sortadi« mala tt ia » della  vita} second oun'ipotesi  m olt o in v o g a all'in terno della Lebensphi/o s ophie d eltempo  e s ensibilea s uggest ion i  schop enhaue riane .Sch e l er os s e rv a c he  la cultur a non  è ri du cibi le a su rrogato d'una defi c ien za biologica;  ce rtoe s sa  pu ò  s e mbr ar e  un e spediente, o un  impoverim en t o
 A._Seidel, in_quanto può esser letta_come una_critica_alJe posizioni_successivamente_sviluppate da Gehlen._Scheler nota che_Seidel trae da Freud_la conclusione che_tutta_la cultura umana sarebbe solo il surrogato della mancanza d'un soddisfacimento pulsionale adeguato e_immediato}_e si_chiede:_«però_perché l'uomo inibisce? Seidel risponde:_poiché l'\Jomo ha un'eccedenza di_libido il_cui soddisfacimento lo condurrebbe alla rovina. No! Solo_attraverso_il rifiuto sorge_l'eccedenza» (XII, 66). La cultura e la morale (o_nei termini di Gehlen: le istituzioni)_sarebbero il meccanismo_che_consente_ali 'uomo di sopravvivere_e tener sotto controllo l'eccedenza pulsionale,_ma come fa la morale a_guidare il processo di sublimazione se viene_considerata il risultato di tale processo?_La tesi di Scheler consiste_nel sostenere_che l'eccedenza pulsionale 11011 è_la causa della_inibiZione, bensì_la conseguenza. La_causa dcli 'inibizione, che in questo_caso è inibizione_ed arresto del meccanismo istintivo, va_ricercata_dunque in qualcosa_di_più_originario. In_primo luogo occorre_escludere_l'ipotesi che_tale_arresto delJa vita istintiva possa avvenire_per_caso, oppure che sia il risultato d'un_processo degenerativo che rimane_esso_stesso all'interno della logica_del biologico, una sorta di_«malattia» della vita} secondo un'ipotesi molto_in voga_all'interno della_Lebensphi/osophie del tempo e sensibile a suggestioni schopenhaueriane. Scheler osserva che_la cultura non è riducibile a_surrogato d'una deficienza biologica;_certo essa_può_sembrare un espediente,_o_un impoverimento