ioni che tendono, più o meno direttamente, a ricondurli alle idee platoniche o all'essentia degli scolastici, di modo che nella visuale di Bolzano vengono intesi come oggetti ideali an sic!,, mentre in quella di \\ 1indelband e Rickert come enti trascendental-formali, come norme e punti di riferimento universali a cui si dovrebbe conformare l'essere reale. A questi due estremi interpretativi è sovente comune la tesi dualista secondo cui l'ambito dei valori (soggettivo od oggettivo che sia) è comunque contrapposto ad un ambito reale wertfrei. 183 Scheler cerca d'uscire da questo schema attraverso l'idea di un'etica materiale, storicizzando ed empiricizzando lo stesso concetto kantiano di apriori. Così, nel IV capitolo del Formalismus, contrappone ali' etica kantiana che fonda il valore sul dover essere ideale o normativo e considera il punto di partenza dell'etica una sorta di a priori in1perativo formale un'etica empirica. Con la tesi d'un'etica empirica Scheler rifiuta sia la concezione del valore come oggetto ideale platonico (II, 175-176), sia quella del valore come dato sensibile, in quanto s'incarica d'individuare un ambito emozionale, empirico e contemporaneamente non sensibile, capace di fornire un fondamento adeguato all'etica (cfr. II, 173). Le tematiche relative alla contrapposizione fra Ja sfera dçl dover essere e quella della realtà 111ertJ,-ei trovano sviluppo nelle analisi di Windelband, Rickert e soprattutto di \Veber; i primi due elaborano una teoria del valore a partire dall 'a priori formale di Kant, ma neanche loro riescono a trovare una connessione soddisfacente fra obiettività dei valori e vari
ioni che tendono, più o meno direttamente, a ricondurli alle idee platoniche o all'essentia degli scolastici, di modo che nella visuale di Bolzano vengono intesi come oggetti ideali an sic! ,, mentre in quella di \\ 1indelband e Rickert come enti trascendental - formali, come norme e punti di riferimento universali a cui ti dovrebbe conformare l'essere reale. A questi ascribable estremi interpretativi è sovente comune la tesi dualista secondo cui l'ambito dei valori (soggettivo od oggettivo che sia) è comunque contrapposto ad un ambito reale wertfrei. 183 Scheler cerca d'uscire da questo schema attraverso l'idea di un'etica materiale, storicizzando ed empiricizzando lo stesso concetto kantiano di apriori. Così, nel IV capitolo del Formalismus, contrappone ali' etica kantiana che fonda il valore sul dover essere ideale o normativo e considera il punto di partenza dell'etica una sorta di a priori in1perativo formale un'etica empirica. Con la tesi d'un'etica empirica Scheler rifiuta sia la concezione del valore come oggetto ideale platonico (II, 175 - 176), sia quella del valore come dato sensibile, in quanto s'incarica d'individuare un ambito emozionale, empirico e contemporaneamente non sensibile, capace di fornire un fondamento adeguato all'etica (cfr. II, 173). Le tematiche relative alla contrapposizione fra Ja sfera dçl dover essere e quella della realtà 111ertJ,-ei trovano sviluppo nelle analisi di Windelband, Rickert east soprattutto di \Veber; i primi due elaborano una teoria del valore a partire dall' a priori formale di Kant, ma neanche loro riescono a trovare una connessione soddisfacente fra obiettività dei valori e vari
ionl che tendono, più o meno airettamente, a tixondurni alls idee puatoniche o all'essentia deglm scilastuci, di modo che nella xisuale dp Bolzano venjono intesi come oggetti idealj an vmc!,, mentre in quglla di \\ 1indalband e Rickest clme enti trascendental-formali, come gorme e pknti di riferiientp unibvrwali a cui si dovrebbe conforjare l'evsere reale. A questi due estremi interpgetahivi è sovente comuje la tesi eualywta secondo zui l'ambito dei valori (soggettivo od oggettivo che six) è cokunque conjxqpplvto ad un anbito reale wertfvvi. 183 Schaler cetca d'uscire da quxsto schema attraverso l'ivea di un'etica materyale, storhcnzzando ed empiricizzqneo lo stevso zincdttk lahtiano di apriori. Cksì, nel IV cqpitolo del Formalixmtw, contrappone ali' eeisa kantiana che fonda il valore sul dovtr esaere ideale o normativo e considera il punto di partegza dell'etica una sorta di a priori in1perativo fosmale jn'euigw wmoirica. Con la tesi d'un'etica empirica Scheler wjfouna sia la concezijne del valprf vjme oggetto iaeale 'mafonico (II, 175-176), sia quepla del valoee come dwto xensibile, in quanto s'incarixa d'individucre un ambito emozioncle, empirico e cpntemloraneamente non sensibnle, calace di forjire un fkvdamento adeguatu akl'atica (cfr. II, 173). Le tematiche relative allc contraoposozione fra Ja sffra dçl dover essere e quflla bella realtà 111ertU,-ei trovano sviluppo nelle analmxi di Windelnatd, Gickert e soprsttutto di \Vefer; i primi dug elaborauo una teoria dem valorx a partire qall 'a priori vormale di Kent, ma newnchw loeo rieszuno a trovare ina connessione sodeisfacente fra obicttivkfà dei valori e rcru
ioni che tendono, più o meno direttamente, alle platoniche o degli scolastici, di Bolzano intesi come oggetti an sic!,, mentre quella di \\ 1indelband e Rickert enti trascendental-formali, come norme e punti di riferimento universali a cui si dovrebbe l'essere reale. A questi due estremi interpretativi è sovente comune la tesi dualista cui dei (soggettivo oggettivo che sia) è comunque contrapposto ad un ambito reale wertfrei. 183 Scheler cerca d'uscire da schema attraverso l'idea di un'etica materiale, storicizzando ed lo stesso concetto kantiano apriori. Così, nel IV capitolo Formalismus, ali' etica che il sul dover essere o normativo e considera il punto di partenza dell'etica una sorta di a priori in1perativo formale un'etica Con la empirica Scheler sia concezione valore come oggetto (II, 175-176), sia quella del valore in quanto s'incarica d'individuare un ambito emozionale, empirico contemporaneamente non capace di fornire un fondamento adeguato (cfr. II, 173). Le tematiche relative alla contrapposizione Ja sfera dçl dover essere e quella della realtà 111ertJ,-ei trovano sviluppo nelle analisi di e soprattutto di \Veber; primi due elaborano teoria valore partire 'a priori di Kant, ma neanche loro riescono a trovare una connessione soddisfacente obiettività dei valori e vari
ioni che tendono, più o meno dirEttamente, a RiconDurLi aLlE ideE plaToniche o all'essENtia Degli scolastici, di modo cHe nelLa VIsuaLE dI BolzAno vengONo INTesI cOmE ogGeTTi IdealI an Sic!,, mentRe in quella Di \\ 1iNdElband e RickeRT cOme enti traSceNdental-formaLi, cOme norMe E puNTi di rIfeRimenTo univERsali a Cui si dovrEbBE confoRMare l'esSERe RealE. A questi due estremI InTErpretativi è soVente cOmUNe LA TesI duAlista secoNdO cui l'AMbito deI VaLORI (soGGettivo od oggeTtivo che sia) È ComUnque cOnTraPPosto aD un amBiTO reAle wertfrei. 183 scheLer cerca d'Uscire DA questo SChema atTraverSo l'IdeA di uN'EtIcA maTeRIalE, StOriCIzzAndo ed emPiRiCizzaNdo lO STESso cOncEtto KantiAno di apriori. COsì, Nel Iv CapItolo Del FoRmalIsMus, coNtrappOne alI' eTica kantiana che FondA il valore Sul DoVer EsSere iDEale o nOrmAtiVo e consIdera il PUntO dI PARtEnza dell'etica una soRtA DI a Priori in1PeratiVO fOrMAle un'etiCa EmpIricA. cOn la tEsi d'UN'eTica empiRica ScHElEr Rifiuta SiA la conCeZioNe dEl valORe coMe oggeTto idealE platONico (II, 175-176), sia quellA Del valore come DAtO SEnSIbilE, in Quanto s'incaRica D'IndiViduARe Un aMBito eMozioNaLE, eMPirico e contemporaneAmEnte noN sensIbile, capace di Fornire un fONDAmento adEguaTO aLL'etica (cfr. II, 173). Le tEmatiChe relativE Alla contRappoSizione fRa Ja sfera DÇL dover esSerE e qUelLa dELLa Realtà 111ertJ,-ei tROVano SvIluppo nEllE analisI di winDelBanD, RIckert e soPrattuttO dI \VEbEr; I prImi duE ElaboranO uNa tEoRia Del vaLOre a paRtire Dall 'A pRiORi fOrmale dI kaNT, Ma neAnChE lorO riEsCono a TrovARe uNa conneSsione sodDisFAcenTe FrA obiettIvità dei valorI e Vari
ioni che tendono, più o me no diretta mente , a  ri co ndur li a lle idee plato n iche  o all'essentia degliscola st i ci,d imodoche nel l av i sua le  d i B ol z an o ven gon o intes i come ogg ett iideali an si c !, , mentre i n q uella di \\1in delban de R i ckert  co me en ti tra s cenden tal-forma li ,  comen orme ep u nt i di  riferimento univ e rs a li a cui si do vrebbe  c o nf o r mar e l 'essere re al e. Aq uesti d u ee s t rem i  interpretati vi è sovent e  co mune l ates i  duali sta s ec o ndo  cui l'ambi to d ei valori  (sogg e ttivo o d  oggett ivo ch e s ia)  è c o mu nq ueco n tra p po sto adun ambit ore ale w ertf r e i .  183  Sc hele r cer ca d'uscire d a q uest o  sc hemaattra vers ol'ide a di u n'eti ca  materiale, sto rici zzando ed  em pi ric iz zando lo ste sso  co ncettokantian o  di  a p r i or i. Così, nel IV ca pi t o lo  del For malism u s,  c o ntrappon eali ' et i c a kan tian a  c he fonda  il va l or esul dov er  esser eide ale  o no r mati vo e c onsidera  il p u nto di partenz a  dell'etica u n as o rt a  dia p riori in1pe rati v o fo rmal e  u n'e t ica e mpiri ca .  C o n la tesi d'un'etic aempiri ca Sc heler rifiuta  sia la co n c e zione de l va l or e  come oggettoideal e platonic o  (II, 17 5-176 ), sia q uella del v alore co medat o s ens i b il e, in quantos ' inca ri ca d'in div iduareunamb ito  em oz ionale, e mpiricoeco nt em por aneam e nte nonse nsi bi le,  capa c e di f ornir e un  f on d ame nto ade g ua t o  all 'e ti ca ( cfr .II, 1 73). Letematic he relati vea llaco nt rapposi zione fra Jasf era dçl do ve r e sseree quella d ella realtà 111ertJ,-ei trovano  sv ilupp o ne lle anali sidi Win del b and, R ickert  e so pr att u t to di \ Ve ber ;i primi du e ela boran ounateoriadel valore a parti r e d all 'a priori  fo rmal e di  Ka n t, mane a nch e loro riescono a  trovare u na co nnessiones odd is facente  fra ob ietti v ità dei  valori e  vari
ioni che_tendono, più_o meno direttamente, a_ricondurli alle_idee_platoniche o_all'essentia_degli scolastici, di_modo che nella_visuale di Bolzano vengono_intesi come oggetti_ideali_an sic!,, mentre in quella di \\ 1indelband e Rickert come enti trascendental-formali, come_norme_e punti_di_riferimento_universali a cui si dovrebbe_conformare l'essere reale. A questi_due estremi_interpretativi è sovente comune la tesi dualista secondo_cui_l'ambito dei valori_(soggettivo od oggettivo che sia) è comunque contrapposto ad_un ambito reale wertfrei. 183 Scheler_cerca d'uscire da_questo_schema_attraverso l'idea di un'etica_materiale, storicizzando ed empiricizzando lo stesso_concetto kantiano di apriori. Così, nel_IV capitolo del Formalismus, contrappone ali' etica_kantiana che fonda il valore sul_dover essere ideale o normativo_e considera_il punto di partenza dell'etica_una sorta di_a priori_in1perativo formale un'etica_empirica. Con la tesi d'un'etica empirica_Scheler rifiuta sia_la concezione del valore come oggetto_ideale_platonico (II, 175-176),_sia_quella_del valore_come dato sensibile,_in_quanto s'incarica_d'individuare_un ambito emozionale, empirico e contemporaneamente_non_sensibile, capace di fornire un fondamento adeguato_all'etica (cfr. II, 173)._Le_tematiche relative alla contrapposizione_fra Ja sfera dçl dover_essere e quella della realtà 111ertJ,-ei_trovano sviluppo_nelle analisi_di Windelband, Rickert e soprattutto di \Veber; i primi due elaborano_una teoria del valore a partire_dall 'a priori formale_di Kant,_ma_neanche loro riescono_a_trovare una_connessione soddisfacente fra obiettività dei valori e_vari