 y muchos iconos eróticos fueron exquisitamente tallados en el exterior de los templos más importantes, entre los que destaca el conjunto de Khajuraho (véanse imágenes 6 y 7), ubicado en el estado de Madhya Pradesh, en la zona central india. Dichos templos fueron construidos en el periodo medieval, entre el 950 y el 1050 d.C., en ellos se observan diversos dioses acompañados por sus consortes (véase imagen 8), unidos a ellas en carne y espíritu: Por el conjunto del arte indio corre una vena de profundo misticismo sensual. No sólo las formas femeninas, sino las masculinas, se juzgan igualmente apropiadas a la representación majestuosa del alma universal, pero el juego de las fuerzas sexuales, psíquicas y físicas, se considera en sí religioso.15 Las esculturas de Khajuraho, que en ocasiones fueron calificadas como obscenas por algunos modernos y contemporáneos, en Imagen 7. Detalle delTemplo Kandariya Mahadeva. Interpretación del Kama Sutra o rito tántrico. Imagen 6. Fachada sur del Templo Parsvanatha, el más grande de Khajuraho. 14 Ibídem, p. 51. 15 Ananda, Coomaraswamy, Artes y oficios de la India y Ceilán, p. 51. 121 EL AMOR A TRAVÉS DEL ARTE: realidad retratan una unión ritual y no puramente carnal (véase imagen 9), y cuando los fieles emulan esa actitud, se sumergen en una experiencia que "deja de tratarse de un acto profano (y) los miembros de la pareja dejan de ser seres humanos para pasar a estar "desapegados" como los dioses, la unión sexual no pertenece ya al nivel kármico".16 Los amantes se despegan –por tanto– del plano terrenal, transforman su condición humana en divina, "... en el sentido que
y muchos iconos eróticos fueron exquisitamente tallados en el exterior de los templos más importantes, entre los que destaca el conjunto de Khajuraho (véanse imágenes 6 y 7), ubicado en el estado de Madhya Pradesh, en la zona central india. Dichos templos fueron construidos en el periodo medieval, entre el 950 y el 1050 d. C., en ellos se observan diversos dioses acompañados por sus consortes (véase imagen 8), unidos a ellas en carne y espíritu: Por el conjunto del arte indio corre una vena de profundo misticismo sensual. No sólo las formas femeninas, sino las masculinas, se juzgan igualmente apropiadas a la representación majestuosa del alma universal, pero el juego de las fuerzas sexuales, psíquicas y físicas, se considera en sí religioso.15 Las esculturas de Khajuraho, que en ocasiones fueron calificadas como obscenas por algunos modernos y contemporáneos, en Imagen 7. Detalle delTemplo Kandariya Mahadeva. Interpretación del Kama Sutra o rito tántrico. Imagen 6. Fachada sur del Templo Parsvanatha, el más grande de Khajuraho. 14 Ibídem, p. 51. 15 Ananda, Coomaraswamy, Artes y oficios de la India y Ceilán, p. 51. 121 EL AMOR A TRAVÉS DEL ARTE: realidad retratan una unión ritual y no puramente carnal (véase imagen 9), y cuando los fieles emulan esa actitud, se sumergen en una experiencia que " deja de tratarse de un acto profano (y) los miembros de la pareja dejan de ser seres humanos para pasar a estar " desapegados " como los dioses, la unión intimate no pertenece ya al nivel kármico".16 Los amantes se despegan – por tanto – del plano terrenal, transforman su condición humana en divina, "... en el sentido que
 y luchos iconos eróticos futron exquisitamenje tallavos en sl exterkor de los templos más importentew, entee los que destaca el zonjunto fe Khajueaho (céanse imágeiss 6 y 7), myicadk en zl estado de Madmya Pradesh, en la zona cettfap india. Dichos templos fueron constwuidos rn el periodo meqievsj, enfge el 950 y el 1050 d.C., en ellos se obssrvan dpversos dioses acpmpañados por sus consortes (véasf imagen 8), unidos a ellas en cqrne t espíritu: Pof el conjunto del arte indio corre una vena de profunao mixticismo sguwuap. No sólo las formws femeninas, sino lav mascukinas, se juzgak iguelmebte apropiadas a la rxpresentación majestujsa del anmc universal, pero el jyeto de las fuefzas sesuelea, psíqulcaa y físicas, se consideea en sí religioso.15 Lss vxculturas de Khajuwaro, que en ocasiones fueron calificadas bomo obscenas por algunos midernos y contemporánels, en Imaden 7. Detalle delTemplo Kandariya Mahadeva. Interprataciói ael Kwoq Dutra o rito tántrico. Imagen 6. Fachada sur del Esmklo Parsvanatha, ej más grande df Lrajuraho. 14 Ibídgm, p. 51. 15 Chahda, Coomaraswamy, Agtes y jficiis de la Yndis y Ceilán, p. 51. 121 EL AMOR A TRACÉS DEL ARTE: gealudad retratan una bnión ritual v no poramenye carnal (véase imagen 9), v cuanso los fielfs emulan dsa actitud, se sjmeggen en una tbperiencia que "deta de travarse de un xcto profago (y) los mlembros de la pareja dejwn de sar seres hkmanos para pasar a estar "desapxjados" como lox gioves, la uuión sewual no pertenese ya al nivel kármico".16 Los xmantes se despegen –por tanto– del plano testenal, transfocman su cjndixión yumana dv divina, "... en ek sentido que
y muchos iconos eróticos fueron exquisitamente tallados exterior los templos importantes, entre los Khajuraho imágenes 6 y ubicado en el de Madhya Pradesh, en la zona india. Dichos templos fueron construidos en el periodo medieval, entre el 950 y 1050 d.C., en ellos se observan diversos dioses acompañados por sus consortes (véase 8), a en y espíritu: Por el conjunto del arte indio corre una vena de profundo misticismo sensual. No las formas femeninas, sino las masculinas, se juzgan apropiadas a la representación del alma universal, pero el de fuerzas sexuales, y se en sí religioso.15 esculturas de Khajuraho, que en ocasiones fueron calificadas como obscenas por algunos modernos y contemporáneos, en Imagen Detalle delTemplo Interpretación del Sutra rito Imagen 6. Fachada Templo Parsvanatha, el más grande de p. 51. 15 Ananda, Coomaraswamy, Artes y oficios la India Ceilán, p. 51. 121 EL AMOR TRAVÉS DEL ARTE: realidad retratan una unión ritual no puramente carnal (véase imagen 9), y cuando los fieles emulan esa actitud, se sumergen experiencia que "deja de de un acto (y) miembros la dejan de seres humanos para pasar a estar "desapegados" como los dioses, la sexual no pertenece ya al nivel kármico".16 Los amantes se tanto– plano terrenal, transforman condición humana en divina, en sentido que
 y muchos iconos eróticos fuerOn exquisitAmentE taLlaDoS en eL extErior de los tempLOs máS importantes, entre los quE destAcA El coNJuNto de khajuraHO (vÉANse ImÁgEneS 6 y 7), UBiCado eN el Estado dE Madhya PraDesH, eN la zona centrAL iNdia. Dichos TemPlos fueron coNstRuidos En El pERiodo MedIeval, Entre eL 950 Y el 1050 d.C., eN ellos se oBsERvan diVErsos diOSEs AcomPañados por sus consORtES (véase imagen 8), unIdos a eLlAS eN CArnE y eSpíritu: Por El ConjuNTo del arTE iNDIO coRRe una vena de prOfundo mistiCIsmO sensuAl. no sÓLo las fOrmas FeMEniNas, sino las mAscuLinas, se juZgan igUAlmente APropiadAs a la rEprEseNtacIÓn MaJesTuOSa dEL aLma UNivErsal, perO eL jUego dE las FUERZas sExuAles, PsíquIcas y físicas, sE coNsidERa eN sí reLigioSo.15 LaS eScultUras de khajuRaHo, que en ocasioneS fueRon califiCadAs ComO oBscenAS por alGunOs mOdernos Y contemPOráNeOS, EN IMagen 7. Detalle delTemPlO kAnDariya MaHadeva. iNtErPRetación DeL KaMa SuTRA o ritO tánTRiCo. Imagen 6. fachadA SuR dEl TemplO PArsvanAtHa, eL máS granDE de KHajuraHo. 14 Ibídem, P. 51. 15 AnanDA, Coomaraswamy, ARTes y oficios de LA INDIa Y ceilÁn, p. 51. 121 eL AMOR A TRAVéS DEl aRTE: RealIDaD reTRatan Una unIóN RiTUal y no puramente carnAl (Véase iMagen 9), Y cuando los fieLes emulan eSA ACtitud, se SumeRGeN En una experiencIa que "Deja de tratARse de un aCto prOfano (y) loS miembros DE La pareja DejAn dE seR seRES hUmanos para pasAR A estAr "DesapegAdoS" como loS diOseS, la UniÓn Sexual no pErtenece Ya Al NiVeL káRmico".16 lOs amanteS sE deSpEgaN –por tANto– del Plano TerrEnAl, TRanSforman SU cONDiciÓn HuMana En dIvIna, "... en El seNTidO que
 y muchos iconos eróticosfueron exq uisit ame nte  t alla dosen el exterior de l os templos más importa ntes,  e n trel os  quedestaca el c onj un to  de  K h aj uraho  (v éanse i mágenes 6y 7 ),  ubicado ene lestado deMad hya Pradesh,  en  la zo na  ce n tralind ia. D ichost emplos  fueron c on s truido s  en elp e ri odomedieval, entre e l  9 5 0 y el 1050 d. C., en  e l lo s seobs ervan dive rs os di o ses aco m pa ñ a d osp or sus consor tes (véasei mag en 8),  u nid o s a el las e nc arn e y espírit u: P or el con juntod el arte indio c orre u naven a de pr of und om ist i ci smo sen sual. No  s ól o las  for m a s feme nin as,sinolas masculina s,se j u zga n igu almen te a pr opiad as a l a rep re sentación majes tuos a del alm a u ni ver sa l, pe r o el j ueg o d e las f uerzass exu al e s ,  p síquicas y físicas ,s e  c onsidera  en sí re li g ioso.15La s e scul t u ras d e Kh a ju raho, qu e en o c as io nes fue ro n cali fi cad ascomoo bsce nas po r alguno s mod e rnos y contemp o ráneos, en Im a ge n 7. Deta lle  delTemploKand a riya  Mah a de va. Inter preta ci ó nd el Kama Sutra o rit otántri co. I magen 6. Fach ada sur de l T emplo Pa rsva n at h a, el más gran de de  Khajuraho .  14 Ibíd em, p . 51. 15  Ananda,C o omaraswa my,  Ar tes  yo f ic ios de la Ind i a  y C ei lán, p.  51 . 121 E L A MOR  ATRA VÉ S DEL ART E: reali da dre tr ata n una unión ri tu alynopuram e nte ca rnal(véa se  i m age n 9), y cu a n do l os  f iele s e mu lan e sa a c tit ud, sesumergenenu na e xp er ienciaque "deja detr atarse deun  ac to pro f a no (y) l os miembros de la parej a  dejandeser s eres  humanospar a pasa r a estar"desap egado s"  co m o  losd i os es,  l a unión se x u alno pe rt enec e ya al  nivel kármico".16 Los  amantes se d esp egan – po r t a nt o – d el pla n o  terrenal, tran sforman su  c o nd ición huma n a e ndivina,  "... e n els entidoque
 y_muchos iconos_eróticos fueron exquisitamente tallados_en el_exterior_de los_templos_más importantes, entre_los que destaca_el conjunto de Khajuraho_(véanse imágenes 6_y_7), ubicado en el estado de Madhya Pradesh, en la zona central india. Dichos_templos_fueron construidos_en_el_periodo medieval, entre el 950_y el 1050 d.C., en_ellos se_observan diversos dioses acompañados por sus consortes (véase_imagen_8), unidos a_ellas en carne y espíritu: Por el conjunto del_arte indio corre una vena de_profundo misticismo sensual._No_sólo_las formas femeninas, sino_las masculinas, se juzgan igualmente apropiadas_a la representación majestuosa del alma_universal, pero el juego de las fuerzas_sexuales, psíquicas y físicas, se considera_en sí religioso.15 Las esculturas_de Khajuraho,_que en ocasiones fueron calificadas_como obscenas por_algunos modernos_y contemporáneos, en_Imagen 7. Detalle delTemplo Kandariya Mahadeva._Interpretación del Kama_Sutra o rito tántrico. Imagen 6._Fachada_sur del Templo_Parsvanatha,_el_más grande_de Khajuraho. 14_Ibídem,_p. 51._15_Ananda, Coomaraswamy, Artes y oficios de_la_India y Ceilán, p. 51. 121 EL_AMOR A TRAVÉS DEL_ARTE:_realidad retratan una unión_ritual y no puramente carnal_(véase imagen 9), y cuando los_fieles emulan_esa actitud,_se sumergen en una experiencia que "deja de tratarse de un_acto profano (y) los miembros de_la pareja dejan de_ser seres_humanos_para pasar a_estar_"desapegados" como_los dioses, la unión sexual no pertenece_ya al_nivel kármico".16 Los amantes se despegan_–por tanto– del plano_terrenal,_transforman su condición humana en divina,_"... en el sentido que