 época actual. Sensaciones como la soledad, la angustia y la depresión son algunos de los sentimientos que se dirigen hacia la nada y que, además se manifestarán como nuevos fenómenos sensoriales del hombre de los siglos venideros. Los fenómenos para conducir al individuo hacia el vacío existencial no están, desde nuestra perspectiva, desarrollándose independiente uno del otro; al contrario, creemos que se relacionan y que son resultado por consecuencia lógica. Veamos algunas categorías que influyeron en la pérdida de sentido. El nihilismo o pérdida de valores. Si se hace alusión a la institución del sinsentido en la época actual, necesariamente tenemos que detenernos en el nihilismo que aborda ineluctablemente los valores del hombre. Nietzsche profundizó agudamente en la historia que trata de los valores supremos. En sus análisis hace todo un cuestionamiento desde una perspectiva histórica: "la institución de los valores, la desvalorización de valores, la inversión de valoLA ESTÉTICA Y EL ARTE MÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA 190 res, la nueva instauración de valores y, sobre todo, la disposición, con otra manera de valorar, del principio de toda instauración de valores",4 Para Nietzsche, el nihilismo significa la devaluación de los supremos valores; nos dice, a manera de definición del concepto, que "los valores supremos pierden validez".5 Esto expresa, al mismo tiempo, una falta de sentido porque en la invalidez de los valores no hay una meta sino un estado llamémosle normal, pero sin sentido y sin esperanza con respecto al pasado y futuro.6 El nihilismo se entiende como el camino hacia la nada que se ramifica por toda la sociedad del mundo occidental. Su presencia es el gran destino del hombre, querámoslo o no, y del que, como diría Ernest Junger, "nad
época actual. Sensaciones como la soledad, la angustia y la depresión son algunos de los sentimientos que se dirigen hacia la nada y que, además se manifestarán como nuevos fenómenos sensoriales del hombre de los siglos venideros. Los fenómenos para conducir al individuo hacia el vacío existencial no están, desde nuestra perspectiva, desarrollándose independiente uno del otro; al contrario, creemos que se relacionan y que son resultado por consecuencia lógica. Veamos algunas categorías que influyeron en la pérdida de sentido. El nihilismo o pérdida de valores. Si se hace alusión a la institución del sinsentido en la época actual, necesariamente tenemos que detenernos en el nihilismo que aborda ineluctablemente los valores del hombre. Nietzsche profundizó agudamente en la historia que trata de los valores supremos. En sus análisis hace todo un cuestionamiento desde una perspectiva histórica: " la institución de los valores, la desvalorización de valores, la inversión de valoLA ESTÉTICA Y EL ARTE MÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA 190 res, la nueva instauración de valores y, sobre todo, la disposición, con otra manera de valorar, del principio de toda instauración de valores",4 Para Nietzsche, el nihilismo significa la devaluación de los supremos valores; nos dice, a manera de definición del concepto, que " los valores supremos pierden validez".5 Esto expresa, al mismo tiempo, una falta de sentido porque en la invalidez de los valores no hay una meta sino un estado llamémosle normal, pero sin sentido y sin esperanza con respecto al pasado y futuro.6 El nihilismo se entiende como el camino hacia la nada que se ramifica por toda la sociedad del mundo occidental. Su presencia es el gran destino del hombre, querámoslo o no, y del que, como diría Ernest Junger, " nicotinamide adenine dinucleotide
 épofa actual. Sensaciones cooo la soledad, lc angusvia y lz depreskón son algunos de los sentimmentis qut se dirigen hacia ua nada y que, adenás st manifestarán como nuevos fenómehls sznworiales del hpmbre de lms siglos venigefod. Los fenómenos para conducir al indyviduo nafia el vacío exystemsial no están, desde nuestra perspectiva, desarrmllándose indelendiente uno del otro; al fontgario, creemos que de relacionqn y wue son resuutado por bmnsecuenciz lógica. Veamos algunas categoríar que influyerob wn pd pérdida de sentpdo. El nihilismo o pérgida de valores. Si se hare aousión a la institución del sinsentido en la época dccual, necesariamente twnwmos xue getevwrnus tn xl hihilidmo que abordz ineluctaboemente los valores dqo hombre. Nietasche [rjfundizó agudamente en la historia que tgata de los valores supremow. En sus análisis hace todo un suestionamiento desde una perspectiva histórica: "la instmtjcióu de luw galores, la desvalorización de valores, la inverfjón dv valoLA ESTÉTICA N EL ARTE MÁS ALLÁ DR PA WCADEMIA 190 res, la nuzba instauración de vapores y, sobrw todo, la dislosición, con otra manera de calorar, del irinxipio de toda instcuración de vclores",4 Para Nietzsche, el nihilismo sighifica la dfvaluación ae los supremos xalpras; nos dice, a manera de desinición dxl coucepto, qje "lps valjres suprelos plarden validez".5 Esto exprgsa, al mismo tielpo, una falta de sentido porque en la invalidgz ge nos valoxes no hay una meta sino un estadp llamémjsle vormal, perk sin sxntido y sin esperanza cot respecto al pasado r fururo.6 El nihkuismo se entiemde como vl camuno hacia la nada aue ae ramifica por toea la sociedad cel mugdl pcshdental. Su psesevcix es eu gran destlno del hombre, querámoslo o to, y del que, como diría Evnest Junter, "nad
época actual. Sensaciones como la soledad, la la son algunos los sentimientos que y además se manifestarán nuevos fenómenos sensoriales hombre de los siglos venideros. Los para conducir al individuo hacia el vacío existencial no están, desde nuestra perspectiva, independiente uno del otro; al contrario, creemos que se relacionan y que son por lógica. algunas que influyeron en la pérdida de sentido. El nihilismo o pérdida de valores. Si se hace a la institución del sinsentido en la época necesariamente tenemos que detenernos el nihilismo que aborda ineluctablemente valores hombre. Nietzsche agudamente la que trata de valores supremos. En sus análisis hace todo un cuestionamiento desde una perspectiva histórica: "la institución de los la desvalorización la inversión valoLA Y ARTE MÁS ALLÁ ACADEMIA 190 res, la nueva instauración sobre todo, la disposición, con otra manera de del principio toda instauración de valores",4 Para Nietzsche, nihilismo significa la devaluación de los supremos valores; dice, a manera de definición del concepto, que "los valores supremos pierden validez".5 Esto expresa, tiempo, una falta de porque en la de valores hay meta sino estado llamémosle normal, pero sin sentido y sin esperanza con respecto pasado y futuro.6 El nihilismo se entiende como el camino nada se ramifica por la sociedad del mundo Su es el gran destino querámoslo no, como Ernest "nad
 época actual. Sensaciones comO la soledad, La angUstIa y La DeprEsióN son algunos de lOS senTimientos que se dirigen hAcia lA nADa y qUE, aDemás Se manifEStARÁn cOmO nUevOs FEnÓmenoS seNsorialEs del hombrE de LoS siglos venidERoS. Los fenómeNos Para conducir Al iNdividUo HacIA el vaCío ExistEncial NO están, Desde nuesTrA PerspeCTiva, desARRoLlánDose independiente UNo DEl otro; al contraRio, creEmOS qUE Se rElaCionan y que SoN resuLTado por COnSECUenCIa lógica. VeamoS algunas catEGorÍas que InFluYEron en La pérDiDA de Sentido. El niHiliSmo o pérdiDa de vaLOres. Si sE Hace aluSión a lA inStiTuciÓN dEl SinSeNTidO En La éPOca Actual, neCeSaRiameNte tENEMOs quE deTeneRnos eN el nihilismo qUe aBordA IneLuctaBlemeNte lOs ValorEs del hOmbre. niEtzsche profundiZó agUdamente eN la HiStoRiA que tRAta de lOs vAloRes suprEmos. En sUS anÁlISIS hAce todo un cuestionaMiENTo Desde una PerspeCTiVa HIstórica: "La InsTituCIÓn de lOs vaLOrEs, la desvAlorizACiÓn De valorEs, La inveRsIón De vAloLA esTÉTiCA Y EL aRTE MÁS AlLÁ DE la ACADEMIA 190 res, la NUeva instauracIÓn DE VaLOres Y, soBre todo, la diSposICión, Con oTRa ManERa de vAloraR, dEL pRIncipio de toda instauRaCión de ValorEs",4 Para NietzscHe, el nihiliSMO SignificA la dEVaLUación de los supRemos Valores; nos DIce, a maneRa de dEfinicióN del concePTO, que "los vAloRes SupRemOS PiErden validez".5 ESTO expReSa, al misMo tIempo, unA faLta De sEntIdO porque en La invaliDeZ dE lOs ValOres nO Hay una meTa SinO uN esTado lLAmémosLe norMal, pErO sIN seNtido y sIN eSPEranZa CoN resPecTo Al pasAdo y FUtuRo.6 El nihIlismo se eNtiENde cOmO eL camino Hacia la nada quE sE ramifica pOr TodA la socIEDad del muNdo occidental. Su presenciA Es el graN deStino Del hOmbre, querÁmoSlo o no, Y deL Que, comO diría ernesT JUngER, "Nad
 época actual. Sensaciones  como la s oleda d,laan gust ia y  la depresións on a lgunos de los sentimie ntosqu e  sed ir igenhacia l a  n a d a y  q ue , a de m ás  se m ani festará n como nue vos  f enómenos sen s or iales delhom bre de los s igl os ven id ero s . Los  fe nómen os par a  condu cir al in di v iduo h a cia elv a cí o ex istencial no está n ,d esde nuestra p erspec ti v a, d esa rro llándose i nd epend i ente un o  d e l otr o ; al contrari o, creemosq uese rel ac ion a n y qu e son  r e sul tado por co nsec uencia ló gica.V eamos a l gunas c ategor ías  qu e in f lu ye ron  e n  la pé rdi d a d e sentid o.  E l nih ilis m o o  pér did a de  valo res. Si se ha cealus i óna lainsti tuci ón  delsinsen tidoen  la época actua l, n ecesariam ent eten em os qu e  deten ern osen el n ihilism o  qu ea b o rd a ineluctablemente  l o s  v alores d el hom b re .N ietzsche  p rof undi z ó  agud amen t een la hi storia qu etrata d elos va lo res  su premo s . En  sus a nálisishacet odo un cuestio n amiento desde un a pe r spec tiv a histórica : "l a  ins titu c ió n d e  losvalor es ,  l a  desvalorización de  v alores , lainversión devaloLA EST É T I CA Y ELARTE MÁ S  ALLÁ DE LA AC ADEMI A 190 res, la nueva  inst auración  de valor e s  y, sobr e t odo , l a d i s po sición, con o t r a ma ne ra de v alo rar, de l p rin cip iode  toda ins tauració nde  v al ore s",4P ara Niet zs che ,elnihil i smo si gnifi ca l ade v alu ación d e  l o s  sup re mo s va lor es ; nos  dic e , a  manera  de defin ici ó n de lco ncepto,  que "los val or es supremo spie rden v a l idez".5Esto expresa, al mismot iempo,una  falt a de  sentidopor que en  la invali dez de  losva lor e s  no h a y  u name ta sino un e sta do ll am émos le norm al, pero sin senti d o y  sin esperanz a c on r e s pe cto al pas ad o  yf u turo.6 El nihil ismo se en ti e nd e como elc ami no  haciala nada  ques e ramif ica por t oda la so ci edad d elmundo occi dental.Su presen c ia es el  gran  de stinode l h ombre , quer á mos lo ono, yde l que,  como  d iría Ern est Junger, "nad
 época_actual. Sensaciones_como la soledad, la_angustia y_la_depresión son_algunos_de los sentimientos_que se dirigen_hacia la nada y_que, además se_manifestarán_como nuevos fenómenos sensoriales del hombre de los siglos venideros. Los fenómenos para conducir_al_individuo hacia_el_vacío_existencial no están, desde nuestra_perspectiva, desarrollándose independiente uno del_otro; al_contrario, creemos que se relacionan y que son_resultado_por consecuencia lógica._Veamos algunas categorías que influyeron en la pérdida de_sentido. El nihilismo o pérdida de_valores. Si se_hace_alusión_a la institución del_sinsentido en la época actual, necesariamente_tenemos que detenernos en el nihilismo_que aborda ineluctablemente los valores del hombre._Nietzsche profundizó agudamente en la historia_que trata de los valores_supremos. En_sus análisis hace todo un_cuestionamiento desde una_perspectiva histórica:_"la institución de_los valores, la desvalorización de valores,_la inversión de_valoLA ESTÉTICA Y EL ARTE MÁS_ALLÁ_DE LA ACADEMIA_190_res,_la nueva_instauración de valores_y,_sobre todo,_la_disposición, con otra manera de valorar,_del_principio de toda instauración de valores",4 Para_Nietzsche, el nihilismo significa_la_devaluación de los supremos_valores; nos dice, a manera_de definición del concepto, que "los_valores supremos_pierden validez".5_Esto expresa, al mismo tiempo, una falta de sentido porque en_la invalidez de los valores no_hay una meta sino_un estado_llamémosle_normal, pero sin_sentido_y sin_esperanza con respecto al pasado y futuro.6_El nihilismo_se entiende como el camino hacia_la nada que se_ramifica_por toda la sociedad del mundo_occidental. Su presencia es el gran_destino del hombre, querámoslo o_no,_y_del que, como diría Ernest_Junger, "nad