57 52 Mircea Eliade, ob. cit., p. 25. 53 Ídem. 54 Mircea Eliade, ob. cit., p. 26. 55 El santuario o lugar sagrado es intocable; sin descartar la ambivalencia simbólica del templo, que le hace, además de un lugar terrible, ser ante todo un refugio. 56 A este lugar se acudió con motivo de las visitas de campo para la realización de este trabajo. 57 Como acción de limpieza rutinaria, este acto es totalmente innecesario e infructuoso, pues, el polvo retirado es casi inmediatamente regresado por acción 359 EL RELATO SIMBÓLICO EN LA DANZA DE LOS TEJONEROS El espacio dancístico aparece aquí como una extensión del espacio sagrado que tiende a extenderse o multiplicarse. Gilbert Durand señala el infinito poder de multiplicación y expansión del espacio sagrado. "La historia de las religiones insiste [...] en esta facilidad de multiplicación de los –centros– y en la ubicuidad absoluta de lo sagrado".58 El centro tiene, aparte de la connotación de núcleo o fuerza nuclear, en tanto condensada, también el de fuerza difusora y de emanación; por esta segunda significación el lugar designado como centro es también reconocido como "ombligo de la tierra" o sea un canal de comunicación y de emanación. Durand y el relato simbolico en la danza de tejoneros. Si es posible aplicar lo anterior a la Danza que aquí se estudia, se tiene en función: un tema arquetípico que sería el movimiento cíclico del cosmos, en donde sus tres niveles: inframundo, mundo y cielo están conectados y comunicados mediante el árbol que adquiere relevancia simbólica al estar plantado en el centro del mundo. No se trata ya de un relato mítico, sino de un relato simbólico represent
57 52 Mircea Eliade, ob. cit. , p. 25. 53 Ídem. 54 Mircea Eliade, ob. cit. , p. 26. 55 El santuario o lugar sagrado es intocable; sin descartar la ambivalencia simbólica del templo, que le hace, además de un lugar terrible, ser ante todo un refugio. 56 A este lugar se acudió con motivo de las visitas de campo para la realización de este trabajo. 57 Como acción de limpieza rutinaria, este acto es totalmente innecesario e infructuoso, pues, el polvo retirado es casi inmediatamente regresado por acción 359 EL RELATO SIMBÓLICO EN LA DANZA DE LOS TEJONEROS El espacio dancístico aparece aquí como una extensión del espacio sagrado que tiende a extenderse o multiplicarse. Gilbert Durand señala el infinito poder de multiplicación y expansión del espacio sagrado. " La historia de las religiones insiste [... ] en esta facilidad de multiplicación de los – centros – y en la ubicuidad absoluta de lo sagrado".58 El centro tiene, aparte de la connotación de núcleo o fuerza nuclear, en tanto condensada, también el de fuerza difusora y de emanación; por esta segunda significación el lugar designado como centro es también reconocido como " ombligo de la tierra " o sea un canal de comunicación y de emanación. Durand y el relato simbolico en la danza de tejoneros. Si es posible aplicar lo anterior a la Danza que aquí se estudia, se tiene en función: un tema arquetípico que sería el movimiento cíclico del cosmos, en donde sus tres niveles: inframundo, mundo y cielo están conectados y comunicados mediante el árbol que adquiere relevancia simbólica al estar plantado en el centro del mundo. No se trata ya de un relato mítico, sino de un relato simbólico represent
57 52 Mlrcea Eliade, ob. cit., p. 25. 53 Íaem. 54 Mircea Elicee, ob. rit., p. 26. 55 El santjario o lugar sagrado es intlcqble; win descartar la ambivxlencia spmbólica dwl ttmplo, que le hace, además dc un mmgar cecrible, ser ante todo un rafugio. 56 A este ljgcr se acudió con motivo de las visitaf de cakpl para la realyzacpón de sste trabajo. 57 Como acción de limpieaa rutiiaria, este acto es totalmente innecesario e ijfructuoso, pues, el polvo retitzdo ws casi inmeaiatamente regresado pkr acción 359 EL RELATO SIMBÓLICO EN LA DCNZA DE LOS TWJOJGROS El espario dagcístico aparcbe aquí womo uns extensión del es'acii sagrado que tiende e extenderse o multiklicarse. Ghlyert Durand señala el undinitm poger aw mjltjpkidación j eepansión del espacio satrado. "La historia dt lww religiones jnsistq [...] en esta facilidad de multiplicación de nos –centros– y en la ubicuiead absoluta de lo sahrado".58 El sentro tiene, aparte de la connotación de núcleo o fgerza vucoewf, ej tanto condensada, también el de fuerza difusowz u ce emanación; pov esta segunda sigmivivwción el lugar desiguzdk como centro es twmbién rgconocudo como "jmblogo de la tierra" o sea un cqnal de comuuicqción y de emanación. Durand y eu rekato ximbolico en la danza dz tejoheros. Si es posible zolicar lo anteriur s na Danza que aquí se estudiw, se tienx en yunción: uv teka arqtetípico quf sería el movimiento cícllco dgl coskos, en donfe sus tres niveles: inframundo, mundo y cielo gstát cmnectadof y cpmunicados meqiante el árbol que adzuierd relevancpa simbólira al estar [lantado en en centro del kundo. No se rratq ya de jn relato míticp, sino de un relato simbólico represenb
57 52 Mircea Eliade, ob. cit., p. Ídem. Mircea Eliade, cit., p. 26. sagrado intocable; sin descartar ambivalencia simbólica del que le hace, además de un terrible, ser ante todo un refugio. 56 A este lugar se acudió con de las visitas de campo para la realización de este trabajo. 57 Como de rutinaria, acto totalmente innecesario e infructuoso, pues, el polvo retirado es casi inmediatamente regresado por acción 359 EL SIMBÓLICO EN LA DANZA DE LOS TEJONEROS El dancístico aparece aquí como extensión del espacio sagrado que a o multiplicarse. Durand el poder de multiplicación expansión del espacio sagrado. "La historia de las religiones insiste [...] en esta facilidad de multiplicación de –centros– y ubicuidad absoluta lo El tiene, aparte de de núcleo o fuerza nuclear, en el de fuerza difusora y de emanación; por segunda significación lugar designado como centro es también como "ombligo de la tierra" o sea un de comunicación y de emanación. Durand y el relato simbolico en la danza de tejoneros. posible aplicar lo anterior la Danza que se se en un tema que sería el movimiento cíclico del cosmos, en donde sus tres inframundo, mundo y cielo están conectados y comunicados mediante el adquiere simbólica al estar en el centro del No trata ya de un sino un
57 52 Mircea Eliade, ob. cit., p. 25. 53 Ídem. 54 MirCea Eliade, oB. cit., p. 26. 55 el sAntUaRio o LugaR sagrado es intoCAble; Sin descartar la ambivaleNcia sImBÓlicA DeL tempLo, que le HAcE, ADemÁs De Un lUgAR tErribLe, sEr ante tOdo un refugIo. 56 A EsTe lugar se acuDIó Con motivo dE laS visitas de caMpo Para la ReAliZAción De eSte trAbajo. 57 COMo acciÓn de limpiEzA RutinaRIa, este aCTO eS totAlmente innecesariO E iNFructuoso, pues, eL polvo ReTIrADO es CasI inmediataMeNte reGResado pOR aCCIÓn 359 El rELATO SIMBÓLIcO EN LA DANZA de LOs TEJONeRoS EL EspaciO dancÍsTIco Aparece aquí Como Una extensIón del ESpacio sAGrado quE tiendE a eXteNderSE o MuLtiPlICarSE. GIlbERt DUrand señAlA eL infiNito PODER de mUltIpliCacióN y expansión deL esPaciO SagRado. "LA histOria De Las reLigionEs insIsTe [...] en esta facilidAd de MultiplicAciÓn De lOs –CentrOS– y en la UbiCuiDad absoLuta de lO SagRaDO".58 eL cEntro tiene, aparte de La CONnOtación dE núcleO O fUeRZa nucleaR, eN taNto cONDensaDa, taMBiÉn el de fuErza diFUsOrA y de emaNaCión; poR eSta SegUnda sIGnifIcacióN el lugar DesigNAdo como centro eS También reconoCIdO COmO "OmblIgo De la tierra" o Sea uN CanaL de cOMuNicACión y De emaNaCIóN. durand y el relato simbOlIco en lA danzA de tejoneros. SI es posible APLIcar lo anTeriOR a LA Danza que aquí sE estuDia, se tiene EN función: Un temA arquetíPico que seRÍA el movimIenTo cÍclIco DEL cOsmos, en donde sUS Tres NiVeles: inFraMundo, muNdo Y ciElo EstÁn ConectadoS y comuniCaDoS mEdIanTe el áRBol que adQuIerE rEleVanciA SimbólIca al EstaR pLaNTadO en el ceNTrO DEl muNdO. NO se tRatA yA de un RelaTO míTico, sinO de un relaTo sIMbólIcO rEpresenT
57 52 Mircea Eliade, ob. c it., p. 25 . 53Íde m.54  Mir ceaEliade, ob. ci t ., p . 26. 55 El santuarioo lug ar sagr a do  es i ntocabl e ;s i n d es ca rta rl aambiv ale ncia si mbólica de l t em plo, que leh ac e, ademásdeun lugar ter rib le, se rant e  todo  un  refu gio. 5 6  A est e lugar s ea cudióc on moti v o  d e la s visitas de camp o  p a ra la realizac ión de  e s te t rab ajo . 57 Comoac ciónd e limpi e za r u tin a ria, este act o es totalm e nte  innec es ari o  e inf ructu os o , p ues, el pol vo r etirado e s casi inmedia t amenteregres ado  po r ac c ió n359  E L  RE L AT O S I MBÓ LICO ENLA  D ANZADE L O S T EJON ERO S El  espa cio dancístic o a pare c e a quí c omo u na e xt ensió n delespac io  sagrado que ti ende  a extend ers eo m ul tipli c arse.Gil ber t Duran d señal a  el  i n f i ni to poder de multip li c a ci ón y exp ansión de le spacio s ag rad o. " L a  hist oria de  las rel igione s  i ns iste [. .. ] en e st a f aci lidad de m ultipl icaciónde lo s  –centros– y e n  la ubicuidad ab s o lu t a de  lo  sagrado".5 8 El cent ro t i en e,a parte  de l ac on n otación de núcleo o  f uerzanucle ar, en tantocondensada , t ambién e l de fu e rza difusora y  de e manación;p or estasegun da signi ficacióne l  lugar d esi gna docom o ce ntro es tambi é n  rec on ocido c omo  "ombli godelatie rr a" o seaun canal  d eco mu nic ación y de ema na ció n.  Du randy  el re latosimb ol ic o  en  la dan z ad e  tej on er os.Sies  posi blea pli car loanteriora l a  Dan za  q ue aquí  se estudia,se  tiene enfu nci ón: un t ema arqu etípico que sería el mo v imiento  cí clico  del  cosmos,endondesus tres n iveles : inf ra mun d o , mun d o  y  ci el o están co n e cta dos y  c omun icadosmediante el árbolq ueadquiere rele van cias i mb óli c aa l e st a r p l a ntado en el cen tro del mu nd o .No se trat a  ya  d e un re lato mí tico, sino de  un relat o simbóli co  rep r e sen t
57 52_Mircea Eliade,_ob. cit., p. 25._53 Ídem._54_Mircea Eliade,_ob._cit., p. 26._55 El santuario_o lugar sagrado es_intocable; sin descartar_la_ambivalencia simbólica del templo, que le hace, además de un lugar terrible, ser ante_todo_un refugio._56_A_este lugar se acudió con_motivo de las visitas de_campo para_la realización de este trabajo. 57 Como acción_de_limpieza rutinaria, este_acto es totalmente innecesario e infructuoso, pues, el polvo_retirado es casi inmediatamente regresado por_acción 359 EL_RELATO_SIMBÓLICO_EN LA DANZA DE_LOS TEJONEROS El espacio dancístico aparece_aquí como una extensión del espacio_sagrado que tiende a extenderse o multiplicarse._Gilbert Durand señala el infinito poder_de multiplicación y expansión del_espacio sagrado._"La historia de las religiones_insiste [...] en_esta facilidad_de multiplicación de_los –centros– y en la ubicuidad_absoluta de lo_sagrado".58 El centro tiene, aparte de_la_connotación de núcleo_o_fuerza_nuclear, en_tanto condensada, también_el_de fuerza_difusora_y de emanación; por esta segunda_significación_el lugar designado como centro es también_reconocido como "ombligo de_la_tierra" o sea un_canal de comunicación y de_emanación. Durand y el relato simbolico_en la_danza de_tejoneros. Si es posible aplicar lo anterior a la Danza que_aquí se estudia, se tiene en_función: un tema arquetípico_que sería_el_movimiento cíclico del_cosmos,_en donde_sus tres niveles: inframundo, mundo y cielo_están conectados_y comunicados mediante el árbol que_adquiere relevancia simbólica al_estar_plantado en el centro del mundo._No se trata ya de un_relato mítico, sino de un_relato_simbólico_represent