H 'assoluto; nel secondo caso avviene qualcosa di più: nella prospettiva della creatio continua l'oggetto e il suo Sosein non sono dati una volta per tutte, ma vengonò appunto ri-creati in continuazione, questo consente teoricamente di partecipare alt' atto che ri-sincronizza l'oggetto al resto dell'universo; l'interazione di questo tipo si basa sulla possibilità d'inserirsi ad ogni istante 1 ~ Dire che non esistono idee e valori ante rei significa che non esiste un oggetto di conoscenza indipendente dall'atto che lo conosce, nel senso che io posso conoscere solo qualcosa che cresce assieme (cum) al mio conoscere; tale processo è unico, inteso come un'attività del creatore a cui l'essente prende in varia misura parte. 338 nel radicamento de consente non tanto turalmente solo fin questo senso Schel, atto non è in nessui sente o d'un'essen propria co-produzi va muta la questior qualcosa non signi prender parte al pro ste, non in quantõ in sé, bensì nella partecipativo, è int, è la gerarchia dei v cioè nella misura i,ma, tuttavia,dal rr ma dello spirito l'esplicitazione d'l tormentato. Tale • sottostà alle condi, La «partecipazion va nelle stesse con Essa del resto nor stenza quanto il ~ lotta vitale e risull Se la creatio è'nel senso che il P un'intuizione in rammemorazion<: nel frattempo ha ante res risulta che dalla possibilità d re solo qualcosa tale processo è ur in varia misura rammemorazion alla contemporar In Platone «I' r:iirito che a!Jontana *re percepito da Dio I!' essenza, non è in Viiste nel continuare os. Per Scheler gu
H' assoluto; nel secondo caso avviene qualcosa di più: nella prospettiva della creatio continua l'oggetto e il suo Sosein non sono dati una volta per tutte, ma vengonò appunto ri - creati in continuazione, questo consente teoricamente di partecipare alt' atto che ri - sincronizza l'oggetto al resto dell'universo; l'interazione di questo tipo si basa sulla possibilità d'inserirsi ad ogni istante 1 ~ Dire che non esistono idee e valori ante rei significa che non esiste un oggetto di conoscenza indipendente dall'atto che lo conosce, nel senso che io posso conoscere solo qualcosa che cresce assieme (cum) al mio conoscere; tale processo è unico, inteso come un'attività del creatore a cui l'essente prende in varia misura parte. 338 nel radicamento de consente non tanto turalmente solo fin questo senso Schel, atto non è in nessui sente o d'un'essen propria co - produzi va muta la questior qualcosa non signi prender parte al pro ste, non in quantõ in sé, bensì nella partecipativo, è int, è la gerarchia dei v cioè nella misura i, ma, tuttavia, dal rr ma dello spirito l'esplicitazione d'l tormentato. Tale • sottostà alle condi, La « partecipazion va nelle stesse con Essa del resto nor stenza quanto il ~ lotta vitale e risull Se la creatio è'nel senso che il P un'intuizione in rammemorazion <: nel frattempo ha ante res risulta che dalla possibilità d re solo qualcosa tale processo è ur in varia misura rammemorazion alla contemporar In Platone « I' radius: iirito che a!Jontana * re percepito da Dio I!' essenza, non è in Viiste nel continuare os. Per Scheler guam
H 'adsoluto; nel secondo caso avviene qualcosa di pmù: nella prospetgiva della creatio continua p'otgetti e il suo Sosein non rono dati una volra ptr tutte, ma vengoiò appunto ri-crswti nn continuazione, questo cotsente teoricakevtz di partecipare alt' atto che ri-sincwonizza l'lggetto al resjo dekj'unibvrwo; l'interazione di questo tipk si bava sulla possobilità d'inserirsi ad ogni lstajte 1 ~ Dire che non esistono ieee q valori ante rei significa che non esiste un oggetto di conoscenzx indnpendente dqlo'athm che lo coiosce, gel senso chc io povso conpscere solo quslcmsa che cresce assieme (cnm) al mio conoscere; jale procevsk è unico, inteso cimw un'ajtividà deu crdatkrx a cui l'fssxnte prende in varia musura parte. 338 nel racisqmento de conaente gog tanto turalmente solo fin questo sensm Sdhel, atto non è in nessuu sente o d'un'essen prlpria co-pwoduzi va muta la questior qualcosa non signi pretder 'afte aj prl ste, non in quantõ in sé, bensì nella partecipatybo, è pnt, è la gerarchia dei v cioè mepls misura i,ma, tottavia,bzl rr ma dello spiriho l'espjicitqzione d'l torkentato. Tale • sottostà alle xondi, La «parnecipazion va nelle stzsse con Essc del testo mor stenza quanto il ~ lutta vitale e rlsull Se mx creatio è'nel sevso cve il P un'intuizione in raimemoraziin<: nzl frattdmpo ha anee res risklta gve dalla possibilihà d rg solo qualcosa hale processo è ur in varia misuce rammemorazipn alna conteiporav In Platone «I' w:iirito che a!Jpntana *xe perzepito da Sio I!' evsenza, non è in Viiste nen continuare ms. Per Sshelwr gy
H 'assoluto; nel secondo caso avviene qualcosa nella della creatio l'oggetto e il una per tutte, ma appunto ri-creati in questo consente teoricamente di partecipare alt' che ri-sincronizza l'oggetto al resto dell'universo; l'interazione di questo tipo si basa sulla d'inserirsi ad ogni istante 1 ~ Dire che non esistono idee e valori rei che esiste oggetto di conoscenza indipendente dall'atto che lo conosce, nel senso che io posso conoscere solo qualcosa cresce assieme (cum) al mio conoscere; tale processo unico, inteso come un'attività creatore a cui l'essente prende varia parte. 338 radicamento consente tanto turalmente solo questo senso Schel, atto non è in nessui sente o d'un'essen propria co-produzi va muta la questior non signi al pro non quantõ sé, bensì nella int, è la gerarchia dei v i,ma, tuttavia,dal rr ma dello spirito l'esplicitazione d'l Tale • alle condi, La «partecipazion va nelle con Essa del resto nor stenza quanto il lotta vitale e risull Se la creatio è'nel senso che il P un'intuizione in rammemorazion<: ha ante res risulta dalla possibilità d solo tale è in varia rammemorazion alla contemporar In Platone «I' r:iirito che a!Jontana *re percepito Dio I!' essenza, non è in Viiste nel continuare os. gu
H 'assoluto; nel secondo caso avViene qualcOsa di Più: NelLa ProsPettIva della creatiO ContInua l'oggetto e il suo SoseIn non SoNO datI UnA voltA per tutTE, mA VEngOnÒ aPpuNtO Ri-CreatI in ContinuAzione, quesTo cOnSente teoricaMEnTe di partecIpaRe alt' atto che Ri-sIncronIzZa l'OGgettO al Resto Dell'unIVerso; l'InterazioNe DI questO Tipo si bASA sUlla Possibilità d'inserIRsI Ad ogni istante 1 ~ DIre che NoN EsISTonO idEe e valori aNtE rei sIGnifica CHe NON EsiSTe un oggetto di Conoscenza iNDipEndentE dAll'ATto che Lo conOsCE, neL senso che io PossO conoscerE solo qUAlcosa cHE cresce AssiemE (cuM) al Mio cONoScEre; TaLE prOCeSso È UniCo, inteso CoMe Un'attIvitÀ DEL CreaTorE a cuI l'essEnte prende in vAriA misURa pArte. 338 nEl radIcamEnTo de cOnsentE non tAnTo turalmente solO fin Questo senSo SChEl, aTtO non è IN nessuI seNte O d'un'essEn proprIA co-PrODUZi Va muta la questior quAlCOSa Non signi PrendeR PaRtE Al pro ste, NoN in QuanTÕ In sé, bEnsì NElLa partecIpativO, È iNt, È la geraRcHia dei V cIoè NelLa misURa i,mA, tuttaVia,dal rr Ma delLO spirito l'espliCItazione d'l torMEnTATo. tAle • sOttOstà alle conDi, La «PArteCipaZIoN va NElle sTesse CoN esSA del resto nor stenza qUaNto il ~ lOtta vItale e risull SE la creatio È'NEL senso chE il P UN'iNTuizione in rammEmoraZion<: nel fraTTempo ha aNte reS risulta Che dalla pOSSibilità D re SolO quAlcOSA tAle processo è uR IN varIa Misura rAmmEmoraziOn aLla ConTemPoRar In PlatOne «I' r:iirItO cHe A!JOntAna *re PErcepito Da dio i!' eSseNza, noN È in ViiSte neL conTiNuARe oS. Per SchELeR GU
H 'assoluto; nel secondo c aso avvien e qua lco sadi  più : ne lla prospettiv a  del la creatio continua l' ogget to e il su o Sos ein non so n o  da ti  u navo l ta  pertut te, mavengonò ap pun to  ri-creati i n  c ontinuazio ne,  questo cons ent e teor ic ame n te di  pa rteci pare a l t' att o che ri- si n croniz z a l'ogg e t to  alresto dell'univer s o; l'interazionedi que st o  t i p o s i b asa sullapo ssibi l ità d'i n se r i r sia d ogni istant e 1 ~ Direc henon es is ton o  ideee val or i  an te rei sign ific a che non  esist e  un ogg e tto diconosc enz a i ndip e nd en teda l l'a t to  ch e  lo  conosce ,ne l sen so c h e i o po sso  con oscer e solo qualco sachec res ce as sieme  (cu m)  al m io con oscer e;  tale processoè un ico, inte soco meun 'atti v ità de l c rea tore acui l'e s sen te p r en de in varia misura  p a r te . 338 ne l radi c am en t o de con se nte  non t antotura l me nte solo  fin q u es to  sensoSc hel, a tt o n onè inn essu i sent e o d'un 'esse n  propria co-pr o duzi va mutal aq u es t iorqua lcosa non s igni pren derp ar tea l pro  ste,  n o ni n quantõ in sé, ben sì  nella  part ecipativo, èint, è lag e r archia d ei v ci o è nella misura  i,ma , tuttavia , dal rr m a del lo spiri to l'espl i c itazione  d' l t orm ent a t o.  Tale • sotto s t à al le  condi,  La  «parte cip azi onvane lle stess e con Es sa  d el  r est o nor stenza q ua nto  i l ~  lott a  vital e e r isul lSe lacreatio è' n e l se ns ocheilPun'in tuiz i one  in ram memorazio n<: nelfr at tempo h a ante res ri su lta che da ll a p ossibi l i tà d resolo qualcosa tale proc e sso è u r i n var ia m isura ram mem orazio n a l la con tempor ar In  P lat o n e «I' r :i iri to  che a!Jon t a na*re p er cepi to da D io I!' essenza, no n  èin Viiste nel  co ntin u a re  os .  P e r S ch e ler g u
H 'assoluto;_nel secondo_caso avviene qualcosa di_più: nella_prospettiva_della creatio_continua_l'oggetto e il_suo Sosein non_sono dati una volta_per tutte, ma_vengonò_appunto ri-creati in continuazione, questo consente teoricamente di partecipare alt' atto che ri-sincronizza l'oggetto_al_resto dell'universo;_l'interazione_di_questo tipo si basa sulla_possibilità d'inserirsi ad ogni istante_1 ~_Dire che non esistono idee e valori ante_rei_significa che non_esiste un oggetto di conoscenza indipendente dall'atto che lo_conosce, nel senso che io posso_conoscere solo qualcosa_che_cresce_assieme (cum) al mio_conoscere; tale processo è unico, inteso_come un'attività del creatore a cui_l'essente prende in varia misura parte. 338_nel radicamento de consente non tanto_turalmente solo fin questo senso_Schel, atto_non è in nessui sente_o d'un'essen propria_co-produzi va_muta la questior_qualcosa non signi prender parte al_pro ste, non_in quantõ in sé, bensì nella_partecipativo,_è int, è_la_gerarchia_dei v_cioè nella misura_i,ma,_tuttavia,dal rr_ma_dello spirito l'esplicitazione d'l tormentato. Tale_•_sottostà alle condi, La «partecipazion va nelle_stesse con Essa del_resto_nor stenza quanto il_~ lotta vitale e risull_Se la creatio è'nel senso che_il P_un'intuizione in_rammemorazion<: nel frattempo ha ante res risulta che dalla possibilità d_re solo qualcosa tale processo è_ur in varia misura_rammemorazion alla_contemporar_In Platone «I'_r:iirito_che a!Jontana_*re percepito da Dio I!' essenza, non_è in_Viiste nel continuare os. Per Scheler_gu