abilità del piano reale, fra Si1111welt e mondo storico-effettuale> ricadendo alla fine nelle stesse aporie dell' apriori kantiano. Part:colarmente interessante è lo sviluppo della tematica in Rickert che, all'inizio, ancora influenzato dalle posizioni di Lotze e \~1indelband, riprende, ma senza troppa convinzione, la distinzione fra valore in sé e realtà, e così ad es. in Kulturwissenschaft und J\laturwisse11sclwfi (1899) considera il valore come privo di realtà (Wirklich!(eit) e il bene (Giiter) come una realtà di valore (wertvol/e Wùklichkeit) (RICKERT KuN, 18); in linea con Lotze afferma inoltre che ì valori valgono, ma non esistono (RICKERT KuN, 21), tuttavia già ora precisa che i valori sono in qualche modo connessi alla realtà 17• Partendo da questi presupposti, e cercando di superare un dualismo ritenuto insoddisfacente, Rickert viene elaborando la teoria dei tre mondi: fra il mondo del reale e quello del valore viene posto il mondo intermedio del senso (Si1111welt) (cfr. RlcKERT KuN, 139). Queste posizioni vengono progressivamente trasformate in quanto Rickert risulta sempre più preoccupato per le conseguenze relativiste (che stavano chiaramente emergendo nelle posizioni di \Veber) tanto che, nel tentativo di contrastarle, punta infine ad una reinterpretazione dei valori in senso trascendental-ontologico, tesa ad unificare mondo di senso e mondo dei valori. Così in Die Grenze11 der 11at11rtuis~e11schaftliche11 Begrijfsbi/d1111g (I 902) Rickert parte sì da una 17 «I valori non sono realt
abilità del piano reale, fra Si1111welt e mondo storico - effettuale > ricadendo alla fine nelle stesse aporie dell' apriori kantiano. Part: colarmente interessante è lo sviluppo della tematica in Rickert che, all'inizio, ancora influenzato dalle posizioni di Lotze e \~1indelband, riprende, ma senza troppa convinzione, la distinzione fra valore in sé e realtà, e così ad es. in Kulturwissenschaft und J\laturwisse11sclwfi (1899) considera il valore come privo di realtà (Wirklich!(eit) e il bene (Giiter) come una realtà di valore (wertvol / e Wùklichkeit) (RICKERT KuN, 18); in linea con Lotze afferma inoltre che ì valori valgono, ma non esistono (RICKERT KuN, 21), tuttavia già ora precisa che i valori sono in qualche modo connessi alla realtà 17• Partendo da questi presupposti, e cercando di superare un dualismo ritenuto insoddisfacente, Rickert viene elaborando la teoria dei tre mondi: fra il mondo del reale e quello del valore viene posto il mondo intermedio del senso (Si1111welt) (cfr. RlcKERT KuN, 139). Queste posizioni vengono progressivamente trasformate in quanto Rickert risulta sempre più preoccupato per le conseguenze relativiste (che stavano chiaramente emergendo nelle posizioni di \Veber) tanto che, nel tentativo di contrastarle, punta infine ad una reinterpretazione dei valori in senso trascendental - ontologico, tesa ad unificare mondo di senso e mondo dei valori. Così in Die Grenze11 der 11at11rtuis ~ e11schaftliche11 Begrijfsbi / d1111 deoxyguanosine monophosphate (I 902) Rickert parte sì da una 17 « I valori non sono realt
abipità del piano reale, fra Ri1111welt e mondo storico-xffettuzle> ricaaendo alla fine nelle stesse aporie dell' apriori kantiano. Part:colagmente inrerewwante è lo sviluppo della bematnce in Rickert chg, all'inizio, dncora influensago dalle posizioni di Lotze e \~1indelbagd, riprrnfe, ma senza trjppa sonvjnzione, la distinzione fra valore jn sé e gealtà, e così ad es. in Kulturwissenschaft und J\lahurwisse11sclwfi (1899) cojsidera il caloww come privo di realtà (Wirklich!(eit) g il bene (Giiter) come una realtà ai vakore (wertvil/w Wùnnichkeit) (RIRKERT HuN, 18); in linea con Lodze affrrma inoltre cme ì veloru valgono, ma non esisvono (RICKERT KuN, 21), tujtavia già mrc precisa che i valoru wono hn qgalcfw mudo cpnhessi wlle realtà 17• Padtendo da qyesti presupposti, e cqgvando di supsrare tn dualismo ritenuto insoddisfacente, Ricktrt vjene elaborando la teorua dei tre mondi: fra ll mondo qel reale e quello del valore viene posto il mondm intxroedni del wejso (Si1111welt) (cfr. RlcKERT KuN, 139). Queste posizioni dsnboko progressivamekte trasformate in qkamjo Rickert risolta semprs più preoccupato pfr le cjnsegyenze relwtivoste (che stavano chiaramentw emergendo ueloe posizioni di \Veyer) tanto chz, nel jentatovo di contrastarle, punca infjne ad una geinterprsgazione dei valofi pn sanso trascendental-ontologiso, tesa av uniyicare mundo di segso e mondl dei valori. Così in Die Hrenzg11 der 11dt11rtuis~e11scjaftliche11 Begrijfsbi/d1111g (I 902) Rickecv parte sì da ona 17 «I valori uon soko realt
abilità del piano reale, fra Si1111welt e ricadendo fine nelle aporie dell' apriori sviluppo tematica in Rickert all'inizio, ancora influenzato posizioni di Lotze e \~1indelband, riprende, senza troppa convinzione, la distinzione fra valore in sé e realtà, e così es. in Kulturwissenschaft und J\laturwisse11sclwfi (1899) considera il valore come privo di realtà e bene come realtà di valore (wertvol/e Wùklichkeit) (RICKERT KuN, 18); in linea con Lotze afferma inoltre che ì valgono, ma non esistono (RICKERT KuN, 21), tuttavia ora precisa che i sono in qualche modo connessi realtà Partendo da presupposti, cercando superare un dualismo insoddisfacente, Rickert viene elaborando la teoria dei tre mondi: fra il mondo del reale e quello del viene posto intermedio del (Si1111welt) RlcKERT 139). Queste posizioni trasformate in quanto Rickert risulta sempre le conseguenze relativiste (che stavano chiaramente emergendo nelle di \Veber) che, nel tentativo di contrastarle, punta ad una reinterpretazione dei valori in senso trascendental-ontologico, ad unificare mondo di senso e mondo dei valori. Così in Die Grenze11 der 11at11rtuis~e11schaftliche11 902) Rickert parte sì una 17 «I non realt
abilità del piano reale, fra Si1111Welt e mondo StoriCo-eFfeTtUale> RicaDendo alla fine nELle sTesse aporie dell' apriori KantiAnO. part:COlArmenTe interESsANTe è Lo SvIluPpO DeLla teMatIca in RiCkert che, alL'inIzIo, ancora inflUEnZato dalle pOsiZioni di Lotze E \~1inDelbanD, rIprENde, ma SenZa troPpa conVInzionE, la distinZiONe fra vALore in sÉ E ReAltà, E così ad es. in KulturWIsSEnschaft und J\laTurwisSe11SClWFI (1899) coNsiDera il valoRe Come pRIvo di reALtÀ (wIRklICh!(eit) e il bene (GIiter) come unA ReaLtà di vAlOre (WErtvol/E WùklIcHKeiT) (RICKERT KuN, 18); In liNea con LotZe affeRMa inoltRE che ì vaLori vaLgoNo, mA non ESiStOno (rIckERt kun, 21), tuTTavIa già ora PrEcIsa chE i vaLORI Sono In qUalcHe modO connessi alla ReaLtà 17• PARteNdo da QuestI preSuPpostI, e cercAndo dI sUperare un dualisMo riTenuto insOddIsFacEnTe, RicKErt vieNe eLabOrando lA teoria DEi tRe MONDi: Fra il mondo del reale E qUELlO del valoRe vienE PoStO Il mondo iNtErmEdio DEL sensO (Si1111wELt) (Cfr. RlcKErT KuN, 139). QUEsTe PosizioNi VengonO pRogResSivamENte tRasforMate in quAnto RICkert risulta seMPre più preoccuPAtO PEr LE conSegUenze relatiVistE (Che sTavaNO cHiaRAmentE emerGeNDo NElle posizioni di \VebeR) tAnto chE, nel tEntativo di conTrastarle, pUNTA infine aD una REiNTerpretazione dEi valOri in senso TRascendeNtal-oNtologicO, tesa ad unIFIcare monDo dI seNso E moNDO dEi valori. Così iN dIe GrEnZe11 der 11at11RtuIs~e11schaFtlIchE11 BeGriJfSbi/d1111g (I 902) RicKert partE sÌ dA uNa 17 «i vaLori nON sono reaLt
abilità del piano reale, f ra Si1111w elt e  mo ndo  s tori co-e ffettuale> ric a dend o alla fine nelle stes se ap or i e de l l'  apri ori kan t ia n o . P ar t: col ar m en te in ter essante  è lo svil upp odella temati c ain Rickert  ch e, all'inizi o,ancora  i nfl u enzat o d alleposizi o ni diLotze e \ ~1 i ndelba n d, ripr e n de , ma  senza troppa con v in z ione, la disti nzione  f r av a lor e i n sé e rea lt à, ec osì ade s. i n  Ku l turwissenscha ft und J\la t urw isse11 sc lwf i  (1899 ) con si d era  il valorecome  privo di  realt à  (Wirkl i ch!(eit ) e il  be ne(Gii t er )com eu nar ea ltà divalore ( we rt vol/e  Wùk l i c h keit ) ( RICK ERT K uN, 18); in l ine a co n  Lo tze a fferm a in ol tre c he ì v alori  v algono, ma nonesis tono (RIC KER TKuN ,21),t uttavi a g iàora pre cisa ch e  iva l o r isono in qualche mo do c on nessi al la rea l tà  1 7 • Parten do  da  que s t i pre supp o st i, e cer candod isu perareun  duali sm o r ite nutoi nsod disfac ente, Ri ckert viene elaboran d o la teoria d e it r em ondi : f ra il mondo  del real e eq ue llo del v alore  v i en e  posto il mondo int er mediodel s enso (Si1111w elt) (cfr. R l cKERT Ku N, 1 3 9) .  Queste posizi oni v engono pro g ressivam entetrasform ate in qu a n to Ricke rtris ult a s e m pr e più preoccu p a to p er  le con seg uenze r ela tiv ist e ( ch e stavano  chiaram en te  e me rge ndo n e lle posi zi oni  d i \ Veber )  tanto  che,  nel  t en t ati vo di c o nt r a star le ,punt a i nf ine a d un a  re interpr etazionedei valo ri  i n senso  trascendenta l- ontologico ,tes a ad u n i ficare m ondo di senso e mondo d e i valor i.Cosìin D ie Grenze 11der 11 at1 1 rtuis~ e11sch aftli ch e11 B egrij f s bi /d1 11 1g (I 902) R ick ert p ar te s ì da un a 17 «I valori non son o realt
abilità del_piano reale,_fra Si1111welt e mondo_storico-effettuale> ricadendo_alla_fine nelle_stesse_aporie dell' apriori_kantiano. Part:colarmente interessante_è lo sviluppo della_tematica in Rickert_che,_all'inizio, ancora influenzato dalle posizioni di Lotze e \~1indelband, riprende, ma senza troppa convinzione,_la_distinzione fra_valore_in_sé e realtà, e così_ad es. in Kulturwissenschaft und_J\laturwisse11sclwfi (1899)_considera il valore come privo di realtà (Wirklich!(eit)_e_il bene (Giiter)_come una realtà di valore (wertvol/e Wùklichkeit) (RICKERT KuN,_18); in linea con Lotze afferma_inoltre che ì_valori_valgono,_ma non esistono (RICKERT_KuN, 21), tuttavia già ora precisa_che i valori sono in qualche_modo connessi alla realtà 17• Partendo da_questi presupposti, e cercando di superare_un dualismo ritenuto insoddisfacente, Rickert_viene elaborando_la teoria dei tre mondi:_fra il mondo_del reale_e quello del_valore viene posto il mondo intermedio_del senso (Si1111welt)_(cfr. RlcKERT KuN, 139). Queste posizioni_vengono_progressivamente trasformate in_quanto_Rickert_risulta sempre_più preoccupato per_le_conseguenze relativiste_(che_stavano chiaramente emergendo nelle posizioni di_\Veber)_tanto che, nel tentativo di contrastarle, punta_infine ad una reinterpretazione_dei_valori in senso trascendental-ontologico,_tesa ad unificare mondo di_senso e mondo dei valori. Così_in Die_Grenze11 der_11at11rtuis~e11schaftliche11 Begrijfsbi/d1111g (I 902) Rickert parte sì da una 17 «I_valori non sono realt