 quello nine che scompare he viene connesso creazione originaria, che si effettua attraverso la partecipazione alla libertà eterna» (Cfr, ScHELLING sw IX, 221)10, Dal punto di vista dell'ego ci sono solo idee eterne e immutabili, visioni intellettuali da ripetere, esso nella sua «vita contemplativa)} non ha accesso ad una qualche forma di «partecipazione» all'assoluto e deve invece ingegnarsi a ripetere qualcosa che non ha mai esperito direttamente: gira attorno all'ambito inoggettivabile senza potervi entrare dentro; tutta la «scienza contemplativa» parte da un'insufficienza, da una debolezza: dalla mancanza d'un contatto originario. Tutta la «filosofia negativa» è pe,fettamente coerente dal punto di vista dell'ego: è l'ossessiva riproduzione di qualcosa che s'è avuta e che ora 11011 si ha pitì, o addirittura che 11011 s'è mai stati in grado di raggiungere. Attraverso l'Ekstase l'ego viene messo fra parentesi e il luogo centrale, liberato dal suo dominio, si rivela l'apertura in cui l'assoluto può manifestarsi. Questa aspirazione dell'Io si rivela invero una lotta impari, o per lo meno molto ardua, in quanto osteggiata dalla potenza dell'ego che preme in continuazione per riappropriarsi di quel luogo centrale da cui era stato scacciato, e da cui poteva dominare e isolare tutta la coscienza.Nell'estasi non si tratta più di risvegliare il ricordo d'una contemplazione originaria, quanto piuttosto di porsi in contatto con l'assoluto rinunciando ad oggettivarlo. La falsa unità era stata ottenuta ricordando l'assoluto dal!' esterno, dall'ego,
quello nine che scompare he viene connesso creazione originaria, che si effettua attraverso la partecipazione alla libertà eterna » (Cfr, ScHELLING sw IX, 221)10, Dal punto di vista dell'ego ci sono solo idee eterne e immutabili, visioni intellettuali da ripetere, esso nella sua « vita contemplativa) } non ha accesso ad una qualche forma di « partecipazione » all'assoluto e deve invece ingegnarsi a ripetere qualcosa che non ha mai esperito direttamente: gira attorno all'ambito inoggettivabile senza potervi entrare dentro; tutta la « scienza contemplativa » parte da un'insufficienza, da una debolezza: dalla mancanza d'un contatto originario. Tutta la « filosofia negativa » è pe, fettamente coerente dal punto di vista dell'ego: è l'ossessiva riproduzione di qualcosa che s'è avuta e che ora 11011 si ha pitì, o addirittura che 11011 s'è mai stati in grado di raggiungere. Attraverso l'Ekstase l'ego viene messo fra parentesi e il luogo centrale, liberato dal suo dominio, si rivela l'apertura in cui l'assoluto può manifestarsi. Questa aspirazione dell'Io si rivela invero una lotta impari, o per lo meno molto ardua, in quanto osteggiata dalla potenza dell'ego che preme in continuazione per riappropriarsi di quel luogo centrale da cui era stato scacciato, e da cui poteva dominare e isolare tutta la coscienza. Nell'estasi non si tratta più di risvegliare il ricordo d'una contemplazione originaria, quanto piuttosto di porsi in contatto con l'assoluto rinunciando ad oggettivarlo. La falsa unità earned run average stata ottenuta ricordando l'assoluto dal!' esterno, dall'ego,
 qufllo nine che scompare ht viene connesso eeeazioie origjnaria, cfe si effettua attraverso la pqrtecupazione alla libertà egerna» (Cfr, ScHELLIBG sx IX, 221)10, Dal punto vj vista dell'efl ci wono solo idee eterne e hmmutabili, vishovi intellettuali da ripetere, esso nelja sua «fiha contemplatida)} npg ha accesso ad una qualche forma di «pzrtecipezione» all'assolito e deve invece ingegnardi a ripetere qualcosa che non ha mai wsperito dirdttamente: gira attorno all'ambito inoggettivabile senzx potzrvi entrarg sejjro; tutta la «sciegza contemplativa» paste da in'insufficienzs, de unq debolezza: dalla manranza d'un contatto otiginario. Ducta la «filosofia negarica» è pg,fettdmengw cuertntx dzl punho vi vista deml'ego: è l'osswssiva riproduzione dy qualcosa che s'è avuea e che ora 11011 si ha pitì, o addirittura che 11011 s'è mai stati in grado di eaggiungere. Attraversl l'Ekstasq l'ego viene messo fra parentesi e il luogo centrdle, lmbdrauo dal ryo dominio, si rivela l'apertura in cui l'assoluto luò msnifestarsi. Qucsta aspirazione drlp'Ip si rivela inxero uuz motta impari, o per lo menj molro ardua, yn qianto osteggiata dalla potebza dell'ego bhe preme in continuaznone per ria'proproarsi di quel luogo centrale da dui era staho scaccizgo, e da cui potexa cokinare e isolare tutta la soscienza.Iell'extasi nun so tratea più di rlsvegliare il ricordo d'uja coutempnazione orlginaria, quanto piuttosto di pocxi in contatjo won l'assoluco rinmnciando ad oggqttivarlo. La fclsa unicà era rtata ottehuta rirordando l'asfoluto dal!' esdgrno, dall'ego,
quello nine che scompare he viene connesso che effettua attraverso partecipazione alla libertà 221)10, punto di vista ci sono solo eterne e immutabili, visioni intellettuali da esso nella sua «vita contemplativa)} non ha accesso ad una qualche forma di all'assoluto e deve invece ingegnarsi a ripetere qualcosa che non ha mai esperito gira all'ambito senza entrare dentro; tutta la «scienza contemplativa» parte da un'insufficienza, da una debolezza: dalla mancanza d'un contatto Tutta la «filosofia negativa» è pe,fettamente coerente dal di vista dell'ego: è riproduzione di qualcosa che s'è e ora 11011 ha o che 11011 s'è stati in grado di raggiungere. Attraverso l'Ekstase l'ego viene messo fra parentesi e il luogo centrale, liberato suo dominio, l'apertura in l'assoluto manifestarsi. aspirazione dell'Io si una lotta impari, o per lo in quanto osteggiata dalla potenza dell'ego che preme continuazione per di quel luogo centrale da cui stato scacciato, e da cui poteva dominare e tutta la coscienza.Nell'estasi non si tratta più di risvegliare il ricordo d'una contemplazione originaria, quanto porsi in contatto con rinunciando ad oggettivarlo. falsa era ottenuta l'assoluto dal!' dall'ego,
 quello nine che scompare he viEne connessO creaZioNe oRiGinaRia, cHe si effettua atTRaveRso la partecipazione allA libeRtÀ EterNA» (CFr, ScHeLLING sW iX, 221)10, dAL puNtO dI viStA DeLl'ego Ci sOno solo Idee eterne E imMuTabili, visionI InTellettualI da Ripetere, esso NelLa sua «vItA coNTemplAtiVa)} non Ha acceSSo ad unA qualche fOrMA di «parTEcipaziONE» aLl'asSoluto e deve invece INgEGnarsi a ripeterE qualcOsA ChE NOn hA maI esperito dIrEttamENte: gira ATtORNO alL'Ambito inoggetTivabile senZA poTervi eNtRarE Dentro; Tutta La «SCieNza contemplAtivA» parte da uN'insufFIcienza, DA una debOlezza: DalLa mAncaNZa D'uN coNtATto ORiGinARio. tutta la «fIlOsOfia nEgatIVA» È Pe,feTtaMentE coerEnte dal punto dI viSta dELl'eGo: è l'oSsessIva rIpRoduzIone di QualcOsA che s'è avuta e che Ora 11011 sI ha pitì, o aDdiRiTtuRa Che 11011 s'è MAi statI in GraDo di ragGiungerE. attRaVERSo L'Ekstase l'ego viene mEsSO FrA parenteSi e il lUOgO cENtrale, liBeRatO dal SUO domiNio, sI RiVela l'apeRtura iN CuI l'AssolutO pUò maniFeStaRsi. questA AspiRazionE dell'Io sI riveLA invero una lottA Impari, o per lo mENo MOLtO ArduA, in Quanto ostegGiatA DallA potENzA deLL'ego cHe preMe IN cONtinuazione per riappRoPriarsI di quEl luogo centraLe da cui era STATo scacciAto, e DA cUI poteva dominarE e isoLare tutta lA CoscienzA.Nell'Estasi noN si tratta PIÙ di risveGliAre Il rIcoRDO d'Una contemplazIONe orIgInaria, qUanTo piuttOstO di PorSi iN cOntatto coN l'assoluTo RiNuNcIanDo ad oGGettivarLo. la fAlSa uNità eRA stata OttenUta rIcOrDAndO l'assolUTo DAL!' estErNo, Dall'Ego,
 quello nine che scomparehe viene c onnes socre az ione  ori ginaria, che s i  eff ettua attraverso la pa rteci pa z ione al la li bertà e t er n a » ( Cf r,  Sc HE L LI NG sw  IX , 221)1 0, Dal pun todi  vista dell' e go  ci sono s olo  idee eterne  eimmuta bi li, visio niintel lettua l i da r ipetere,es s o nell a  sua «v i t acont emplativa)} non h a  a c cesso ad una q ualche  f o rm a di«pa rtecipazio ne » all ' assolut o  e d e vei nvece ingegna rsi a ripet e requalco sa  ch e  non h a mai  e s per ito diretta ment e: gira a ttorno all'amb i to inog gettiv abi lesenz a  p ot erv ie ntr a re  de n tro ; tuttala  « scien za c o n t e mpla tiv a» p arteda un'insuffi cie nza, dauna d ebole zza:  d allamancan za d' un  contatto origi nari o. Tuttala«f ilo so fia n e gativa » è  pe ,fettam ente co e ren te d a lpunto di vista del l' e g o:  è l'oss essiva ri pr o duzionedi  qu alco s a  ches'èa vu ta e che  ora 1 1 01 1si ha p it ì, o a dd iri ttu ra ch e  110 11 s'è  mai sta ti in grado di raggi u ngere. Attrav e rs o l' E ksta sel'ego viene  mes s o fr a pa r en tes i  e il  luog oc en t rale, liberato dalsu o domi nio,si rivela l'a pertura in c u i l'asso luto pu ò  manifestarsi.  Ques ta aspiraz i one dell 'Io s i rivela  invero u n a  lotta i mpa ri,  oper l omeno molto ar d u a, i nquantoost eggiata  da lla  po ten za  dell'ego  che pre me  i nco nti nuazi o ne per r ia ppr op ria rsi d i  quelluogo  cen tr al e  da  cui er a  s t a to s ca cc iato , e  d a cui  pot e vadominar e e isola ret utta  l acoscien za.Nell'estas inon si tra tt a p iù dir i svegliar e il ricordo d'una cont e mplazio neorigi nari a, quanto  pi uttost o d i  porsi  in co ntatt ocon l 'asso l u to  ri nu nciando ad o gge ttiva rl o. L a falsa  unità era stata o t ten uta ricordand o l 'ass o l ut o d a l! '  es te r no, d all'ego,
 quello_nine che_scompare he viene connesso_creazione originaria,_che_si effettua_attraverso_la partecipazione alla_libertà eterna» (Cfr,_ScHELLING sw IX, 221)10,_Dal punto di_vista_dell'ego ci sono solo idee eterne e immutabili, visioni intellettuali da ripetere, esso nella_sua_«vita contemplativa)}_non_ha_accesso ad una qualche forma_di «partecipazione» all'assoluto e deve_invece ingegnarsi_a ripetere qualcosa che non ha mai esperito_direttamente:_gira attorno all'ambito_inoggettivabile senza potervi entrare dentro; tutta la «scienza contemplativa»_parte da un'insufficienza, da una debolezza:_dalla mancanza d'un_contatto_originario._Tutta la «filosofia negativa»_è pe,fettamente coerente dal punto di_vista dell'ego: è l'ossessiva riproduzione di_qualcosa che s'è avuta e che ora_11011 si ha pitì, o addirittura_che 11011 s'è mai stati_in grado_di raggiungere. Attraverso l'Ekstase l'ego_viene messo fra_parentesi e_il luogo centrale,_liberato dal suo dominio, si rivela_l'apertura in cui_l'assoluto può manifestarsi. Questa aspirazione dell'Io_si_rivela invero una_lotta_impari,_o per_lo meno molto_ardua,_in quanto_osteggiata_dalla potenza dell'ego che preme in_continuazione_per riappropriarsi di quel luogo centrale da_cui era stato scacciato,_e_da cui poteva dominare_e isolare tutta la coscienza.Nell'estasi_non si tratta più di risvegliare_il ricordo_d'una contemplazione_originaria, quanto piuttosto di porsi in contatto con l'assoluto rinunciando ad_oggettivarlo. La falsa unità era stata_ottenuta ricordando l'assoluto dal!'_esterno, dall'ego,