ello sclzema aristotelico Coniugare la metafisica con la fedeltà alla te1m significa in primo luogo radicare la metafisica in un'esperienza terrena non sensibile.!vfa questo è proprio quanto vieta il 1hb1111a/e della Ragione eretto da Kant nella Pfffazio11e del 1781: la ragione umana è perpetuamente sospinta a trascendere l'orizzonte dell'esperienza sensibile, ma in questo non è legittimata, Alla metafisica rimane solo una possibilità: non tanto andare oltre i confini dell'esperienza sensibile, quanto piuttosto indagare i suoi limiti e le sue condizioni. L'origine di questo divieto risiede nel fatto che per Kant 1a recettività è sensibilità. Tuttavia è noto come Kant stesso, con la sua teoria dell'immaginazione e dell'Io penso, fornisca poi a Fichte e Schelling gli spunti per andare oltre a tale divieto. E numerosi sono i passi in cui Scheler esprime la propria valutazione positiva nei confronti di questi spunti kantiani 20• Schel1ing e Scheler tentano, proprio attraverso la critica ali' assunto kantiano della corrispondenza fra recettività e sensazione, di legittimare una datità e una percezione non sensibile, e con esse una metafisica empirico-fattuale di tipo nuovo 21• Scheler poi, capovolgendo il pensiero della sintesi, intende i conte19 Heidegger afferma che il contenuto dì questo libro «era stato il tema dell'ultima discussione in cui l'autore poté ancora una volta percepire la libera forza di questo spirito» {GA III, XVI). 20 Non è eliminando la teoria dell'appercezione trascendentale che si supera Kant: «attraverso l'esclusione dell'appercezione trascendentale f... j
ello sclzema aristotelico Coniugare la metafisica con la fedeltà alla te1 m significa in primo luogo radicare la metafisica in un'esperienza terrena non sensibile.!vfa questo è proprio quanto vieta il 1hb1111a / e della Ragione eretto da Kant nella Pfffazio11e del 1781: la ragione umana è perpetuamente sospinta a trascendere l'orizzonte dell'esperienza sensibile, ma in questo non è legittimata, Alla metafisica rimane solo una possibilità: non tanto andare oltre i confini dell'esperienza sensibile, quanto piuttosto indagare i suoi limiti e le sue condizioni. L'origine di questo divieto risiede nel fatto che per Kant 1a recettività è sensibilità. Tuttavia è noto come Kant stesso, con la sua teoria dell'immaginazione e dell'Io penso, fornisca poi a Fichte e Schelling gli spunti per andare oltre a tale divieto. E numerosi sono i passi in cui Scheler esprime la propria valutazione positiva nei confronti di questi spunti kantiani 20• Schel1ing east Scheler tentano, proprio attraverso la critica ali' assunto kantiano della corrispondenza fra recettività e sensazione, di legittimare una datità e una percezione non sensibile, e con esse una metafisica empirico - fattuale di tipo nuovo 21• Scheler poi, capovolgendo il pensiero della sintesi, intende i conte19 Heidegger afferma che il contenuto dì questo libro « earned run average stato il tema dell'ultima discussione in cui l'autore poté ancora una volta percepire la libera forza di questo spirito » { GA III, XVI). 20 Non è eliminando la teoria dell'appercezione trascendentale che si supera Kant: « attraverso l'esclusione dell'appercezione trascendentale f... j
elll sclzema aristotelico Cuniugare la metcdisica con lz fedeltà alla te1m significa in primo lyogo eadicare la metafisica in un'espvrienza twrreia non sensibile.!tra quesbj è pdlprim quanto vieta ll 1hb1111a/e delna Ragione eredtu ba Kant nella Pfffazio11e del 1781: la ragijne umama è perpetuamentg soskinea a nrcscendere l'orizzonte dell'esperisnza seisibile, ma in qiesto non è legittimata, Allw mehafisica rimane sopo una possubilyrà: non tanto xndare oltgz i confini dell'esperienza sensibile, quantu piuctosto indataee l suoi limitm e le sue condizioni. L'oricine di questo divietp rmsieee nel fatto che per Nant 1a recettività è sensibilhtà. Tuttavia è noto cimw Kanj stevso, zin ua aue tsoria felm'immaginazjone e dell'Uo penso, fornisca ppi q Fichte e Scgellind dli spunti per andare oltre a tale divitto. E numerosi sono i passi un cui Scheler esprimg la proprya valutazione positiva nei confronti di questi s[unti yanuiqni 20• Rxhfl1ing e Scheler tentano, proprio attraverso la drotpca ali' assunto kcntiano della cotrlsljndenza fra rgcettivnfà s sensazione, di lehittimate una datità e tna lercezione non sensibile, e xon esse una netafisica empiricl-fattuale dn tipo nuovp 21• Scheler poi, capovolgzndo im pensiero fella sinfdsi, intende i covte19 Haidegger afferma che il cogtenuto dì quexto libfo «eta statj il tema fell'ultima discussione ij cui l'dutore poté ancora una volta percepire la libera forza do xuevto spirnto» {GA III, XVI). 20 Non è eliminando lc teoria dell'xpperceziohe trasrendentale cre si supera Nwnt: «attravervo l'escltsiobe dwll'appefzezione trascemdentale y... j
ello sclzema aristotelico Coniugare la metafisica con alla significa in luogo radicare la sensibile.!vfa è proprio quanto il 1hb1111a/e della eretto da Kant nella Pfffazio11e del la ragione umana è perpetuamente sospinta a trascendere l'orizzonte dell'esperienza sensibile, ma in non è legittimata, Alla metafisica rimane solo una possibilità: non tanto andare oltre confini sensibile, piuttosto i suoi limiti e le sue condizioni. L'origine di questo divieto risiede nel fatto che per 1a recettività è sensibilità. Tuttavia è noto come stesso, con la sua dell'immaginazione e dell'Io penso, fornisca a e Schelling spunti andare a tale divieto. numerosi sono i passi in cui Scheler esprime la propria valutazione positiva nei confronti di questi spunti 20• Schel1ing tentano, proprio la ali' kantiano della corrispondenza e sensazione, di legittimare una datità non sensibile, e con esse una metafisica empirico-fattuale tipo nuovo Scheler poi, capovolgendo il pensiero della intende i conte19 Heidegger afferma che il contenuto questo libro «era stato il tema dell'ultima discussione in cui l'autore poté ancora una volta libera forza di questo {GA III, XVI). Non eliminando teoria trascendentale che supera Kant: «attraverso l'esclusione dell'appercezione trascendentale f... j
ello sclzema aristotelico CoNiugare la mEtafiSicA coN lA fedEltà Alla te1m signifiCA in pRimo luogo radicare la metAfisiCa IN un'eSPeRienzA terrenA NoN SEnsIbIlE.!vfA qUEsTo è prOprIo quantO vieta il 1hb1111A/e dElLa Ragione ereTTo Da Kant nellA PfFfazio11e del 1781: la RagIone umAnA è pERpetuAmeNte soSpinta A TrasceNdere l'oriZzONte delL'EsperieNZA sEnsiBile, ma in questo non È LeGIttimata, Alla meTafisiCa RImANE soLo uNa possibilItÀ: non tANto andaRE oLTRE i cONfini dell'espeRienza sensiBIle, Quanto PiUttOSto indAgare I sUOi lImiti e le sue CondIzioni. L'orIgine dI Questo dIVieto riSiede nEl fAttO che PEr kaNt 1a ReCEttIViTà è SEnsIbilità. TUtTaVia è nOto cOME kAnt sTesSo, coN la suA teoria dell'imMagInazIOne E dell'io penSo, foRnIsca pOi a FicHte e SChElling gli spunti Per aNdare oltrE a tAlE diViEto. E nUMerosi SonO i pAssi in cUi SchelER esPrIME La Propria valutazione PoSITiVa nei conFronti DI qUeSTi spunti KaNtiAni 20• SCHEl1ing E SchELeR tentano, PropriO AtTrAverso lA cRitica AlI' asSunTo kanTIano Della cOrrisponDenza FRa recettività e SEnsazione, di leGItTIMaRE una DatItà e una percEzioNE non SensIBiLe, e COn essE una mEtAFiSIca empirico-fattuale Di Tipo nuOvo 21• ScHeler poi, capovOlgendo il pENSIero dellA sinTEsI, Intende i conte19 HEidegGer afferma CHe il contEnuto Dì questo Libro «era sTATo il tema DelL'ulTimA diSCUsSione in cui l'auTORe poTé Ancora uNa vOlta perCepIre La lIbeRa Forza di quEsto spirItO» {Ga IiI, xVI). 20 non è eLIminando La TeoRiA deLl'appERcezioNe traScenDeNtALe cHe si supERa kANt: «atTrAvErso L'esClUsionE delL'AppErcezioNe trascenDenTAle f... J
ello sclzema aristotelicoConiugarela me taf isi ca  con  lafedeltà alla t e 1m s ignifica in primo luog o rad ic a re l a  m etafi sica in un ' e spe ri en zate r re na no n s ensibil e.!vfa que sto  è  proprio qua n to  vieta il1hb 1111a/e dell a R agione  e ret t o daKan t nel la Pff f azio11 e del 178 1: la rag i one uma n a  è  per petuamente sospin t aa  trascendere l 'orizz on t ed e ll' esp erienza se ns ibile ,  ma inq ue s t o  no n  è legittimat a, Alla met a fis ica ri ma nes olo un a pos si b ili tà: non tan to a ndare olt re i c o nfini d e ll'espe rienza  se nsi bile ,  q ua nto  p i utt o st o i n dag are i su oi  l imiti  e l e s u e co ndi zion i. L' origine di qu est o di v iet o ris iedenelfa tto c he per  Kant  1 a recettività è  sen sibilità.  Tu tt avi aè not o  comeKan t s tesso,con las uate o r i adell'immaginazione  e d el l'Io pen so, fo r ni sc a  poi a F ic hte  e S c h ellin g gl i  s punti pe r anda r eol tre a t al e divi et o.E n umero s i so no i p assi incui S c heler esprimel a propria val u ta z i on e  pos iti va nei conf ront i  diques t ispu n ti ka ntian i2 0• Schel1ing e Scheler  t entano , pro prio attraver so la crit i c a  ali' as sunt o  k a ntiano della c orris pondenza f r a recett ività  e sensa zione, di l egittima reuna  da tit à euna percezion e nonse nsibile , e  con es seuna  me taf is ica empir ico-fatt ua le  d itip o nuo v o 21• Sc he ler  p oi,  capo v olgend o ilpens ie ro del la sint e si , inte nd ei co nte 19  Heid egge r  af ferma c he il con ten u to d ìqu esto li bro «era stat oil tema de ll 'ul tima d i s cussione  in cui l'autore poté a n cora un a v oltaperc epire lalib era fo rza di que sto sp irito »{GA I II, X V I ).  20  N on è elimi n a ndo  la t eo riadell'ap percezione trascen d ent ale che si su per a Ka n t :«at t ra v ers ol 'es c l usione dell'app ercezionetr a sc endentalef ...  j 
ello sclzema_aristotelico Coniugare_la metafisica con la_fedeltà alla_te1m_significa in_primo_luogo radicare la_metafisica in un'esperienza_terrena non sensibile.!vfa questo_è proprio quanto_vieta_il 1hb1111a/e della Ragione eretto da Kant nella Pfffazio11e del 1781: la ragione umana_è_perpetuamente sospinta_a_trascendere_l'orizzonte dell'esperienza sensibile, ma in_questo non è legittimata, Alla_metafisica rimane_solo una possibilità: non tanto andare oltre i_confini_dell'esperienza sensibile, quanto_piuttosto indagare i suoi limiti e le sue condizioni._L'origine di questo divieto risiede nel_fatto che per_Kant_1a_recettività è sensibilità. Tuttavia_è noto come Kant stesso, con_la sua teoria dell'immaginazione e dell'Io_penso, fornisca poi a Fichte e Schelling_gli spunti per andare oltre a_tale divieto. E numerosi sono_i passi_in cui Scheler esprime la_propria valutazione positiva_nei confronti_di questi spunti_kantiani 20• Schel1ing e Scheler tentano,_proprio attraverso la_critica ali' assunto kantiano della corrispondenza_fra_recettività e sensazione,_di_legittimare_una datità_e una percezione_non_sensibile, e_con_esse una metafisica empirico-fattuale di tipo_nuovo_21• Scheler poi, capovolgendo il pensiero della_sintesi, intende i conte19_Heidegger_afferma che il contenuto_dì questo libro «era stato_il tema dell'ultima discussione in cui_l'autore poté_ancora una_volta percepire la libera forza di questo spirito» {GA III, XVI)._20 Non è eliminando la teoria_dell'appercezione trascendentale che si_supera Kant:_«attraverso_l'esclusione dell'appercezione trascendentale_f..._j