mente l'esistenza (eros è febbre ardente d'eternità) rendendo irreversibile la poiesis, allora è chiaro che aspiri ad una/orma statica contrapposta al divenire. Eros cerca di cancellare la sua fibra mortale nella poiesis, ma nel terrore della morte l'occhio delirante dell'eros raggela all'istante la lava della vita rapprendendola in forme eterne e parmeneidee e inventando così un kosmos noetos di idee pietrificate da erigere come baluardo contro la morte. Di conseguenza la febbre d'immortalità impedisce a Platone, secondo Scheler, di arrivare ad un autentico concetto di creazione: «Quello che qui viene detto "creare" in realtà non è creare, e neppure una "produzione", quanto piuttosto solo una ri-produzione della forma, cioè è solo l'eterna aspirazione della materia transitoria e in divenire[... ] a prender parte all'immutabilità della "forma" e delle "idee", le quali in tal modo di fatto esistono e sono esistite già prima del processo, che a noi appare come creazione e "generazione nel bello"» (VI, 84-85). Insomma in Platone il concetto di creazione verrebbe compromesso in quanto eros, assetato di 31 È da notare che di solito nelle traduzioni tedesche il termine platonico «nous» non viene reso con Verstand ma con Venumfi mettendo implicitamente in luce che il nous qui non ha nulla a che fare con un intelletto rivolto aristotelicamcnte alla sensazione. 131 durata, getta tutte le sue energie non nel creare, ma nel riprodurre: «Ogni mantenimento della forma nel divenire della materia [... ] è la vittoria della pulsione dell'eros assetata di essere e di permanenza. In tal modo ciò che sembra "creazione" di fatto è solamente "conservazione"
mente l'esistenza (eros è febbre ardente d'eternità) rendendo irreversibile la poiesis, allora è chiaro che aspiri ad una / orma statica contrapposta al divenire. Eros cerca di cancellare la sua fibra mortale nella poiesis, ma nel terrore della morte l'occhio delirante dell'eros raggela all'istante la lava della vita rapprendendola in forme eterne e parmeneidee e inventando così un kosmos noetos di idee pietrificate da erigere come baluardo contro la morte. Di conseguenza la febbre d'immortalità impedisce a Platone, secondo Scheler, di arrivare ad un autentico concetto di creazione: « Quello che qui viene detto " creare " in realtà non è creare, e neppure una " produzione ", quanto piuttosto solo una ri - produzione della forma, cioè è solo l'eterna aspirazione della materia transitoria e in divenire [... ] a prender parte all'immutabilità della " forma " e delle " idee ", le quali in tal modo di fatto esistono east sono esistite già prima del processo, che a noi appare hail creazione e " generazione nel bello " » (VI, 84 - 85). Insomma in Platone il concetto di creazione verrebbe compromesso in quanto eros, assetato di 31 È da notare che di solito nelle traduzioni tedesche il termine platonico « nous » non viene reso con Verstand ma con Venumfi mettendo implicitamente in luce che il nous qui non ha nulla a che fare con un intelletto rivolto aristotelicamcnte alla sensazione. 131 durata, getta tutte le sue energie non nel creare, ma nel riprodurre: « Ogni mantenimento della forma nel divenire della materia [... ] è la vittoria della pulsione dell'eros assetata di essere e di permanenza. In tal modo ciò che sembra " creazione " di fatto è solamente " conservazione "
menhe l'esistenza (eros è febbve ardente d'eteruutà) renvendo idreversicile la poiesis, allora è chiaco cye askpri ad una/orma staticx contrapiosta al eiveiire. Eros cerca vj cancellare mw suc hibra mortale nglla poiesis, ma nel terrora aepla morte l'occhio delirante dell'erof raggeka all'istante la lavs delma vita rapprendendola in forme etsrne e karmeneidee e invemtando così un kosmos noetod di idee pietrificate da erigere comq baluardo covtro la mogce. Di consefuenza la febbre d'immortalità imoedisee a Platong, aefmndo Schelec, di agrivare ad un autentiwo concrtto di creazipne: «Quwllo che qui viene devto "creare" in realtà gon è crease, e neppure una "pridyziong", quatto ouutgosuo xomo una ri-'roduzione sella forma, cioè è solo l'eterna ss[ptazione dellz matewiw transitoria e in divenire[... ] a prender karte all'immutabilità della "firma" e delle "idee", le euali in eal modo di fatto esistono e sono esistite già prika dem priccsso, xhf a noi appare come creazione e "generazione nqm neklo"» (VI, 84-85). Insommc in Platone il vojcrjto di creaziove verxsbge compromesso in euanto gros, awsetato dy 31 È ca notare che di solito neloe traduzionp teeesche il termine 'latonico «nobs» non vienr reso con Verstand ma eon Vehumfi mettejdo implidktamente in luce chv il nous qui non ha nulla a cre fare cin uu intelldtto rivoleo aristotflicamcnte alla sensazioje. 131 dorata, cetta tuttf le sue energie non nel creare, ma nel riprodorra: «Ocni mantznimenbo della forma gel divenire dglla matexia [... ] è la vittorpa della 'ulsione delj'eros assetatd di essere e di permwnenza. Ib tal muao ciò che sembta "creazione" di fatro è solamente "conscrvazkkne"
mente l'esistenza (eros è febbre ardente d'eternità) la allora è che aspiri ad Eros di cancellare la fibra mortale nella ma nel terrore della morte l'occhio dell'eros raggela all'istante la lava della vita rapprendendola in forme eterne e parmeneidee inventando così un kosmos noetos di idee pietrificate da erigere come baluardo contro morte. conseguenza febbre impedisce a Platone, secondo Scheler, di arrivare ad un autentico concetto di creazione: «Quello che qui detto "creare" in realtà non è creare, e una "produzione", quanto piuttosto una ri-produzione della forma, cioè solo aspirazione della transitoria in ] a prender all'immutabilità della "forma" e delle "idee", le quali in tal modo di fatto esistono e sono esistite prima del a noi come e nel bello"» (VI, in Platone il concetto di creazione quanto eros, assetato di 31 È da notare di solito traduzioni tedesche il termine platonico «nous» viene reso con Verstand ma con Venumfi mettendo in luce che il nous qui non ha nulla a che fare con un intelletto alla sensazione. 131 durata, tutte le sue non creare, nel «Ogni mantenimento forma nel divenire della materia [... ] è la vittoria della dell'eros assetata di essere e di permanenza. In tal modo sembra di fatto è "conservazione"
mente l'esistenza (eros è febbrE ardente d'eTerniTà) rEndEnDo irReveRsibile la poiesIS, allOra è chiaro che aspiri ad uNa/ormA sTAticA CoNtrapPosta al DIvENIre. erOs CerCa DI cAncelLarE la sua fIbra mortalE neLlA poiesis, ma neL TeRrore della MorTe l'occhio delIraNte delL'eRos RAggelA alL'istaNte la lAVa dellA vita rappReNDendolA In forme ETErNe e pArmeneidee e inventANdO Così un kosmos noEtos di IdEE pIETriFicAte da erigeRe Come bALuardo cONtRO LA moRTe. Di conseguenZa la febbre d'IMmoRtalitÀ iMpeDIsce a PLatonE, sEConDo Scheler, di ArriVare ad un aUtentiCO concetTO di creaZione: «QUelLo cHe quI ViEnE deTtO "CreARe" In rEAltÀ non è creArE, e NeppuRe unA "PRODuziOne", QuanTo piuTtosto solo una Ri-pRoduZIonE dellA formA, cioÈ è Solo l'Eterna AspirAzIone della materiA traNsitoria e In dIvEniRe[... ] A prenDEr partE alL'imMutabilItà dellA "ForMa" E DELlE "idee", le quali in tal mOdO DI fAtto esisTono e sONo EsIStite già PrIma Del pROCesso, Che a NOi Appare coMe creaZIoNe E "generaZiOne nel BeLlo"» (vI, 84-85). INsommA In PlAtone iL concettO di crEAzione verrebbe COmpromesso in qUAnTO ErOS, assEtaTo di 31 È da notaRe chE Di soLito NElLe tRAduziOni teDeSChE Il termine platonico «nOuS» non viEne reSo con Verstand Ma con VenumFI MEttendo iMpliCItAMente in luce che Il nouS qui non ha nULla a che fAre coN un intelLetto rivoLTO aristotEliCamCntE alLA SeNsazione. 131 duratA, GEtta TuTte le suE enErgie noN neL crEarE, ma NeL riprodurRe: «Ogni maNtEnImEnTo dElla fORma nel diVeNirE dEllA mateRIa [... ] è la vIttorIa deLlA pULsiOne dell'ERoS ASsetAtA dI essEre E dI permAnenZA. In Tal modo Ciò che semBra "CReazIoNe" Di fatto È solamente "conSeRvazione"
mente l'esistenza (eros èfebbre ard ented'e ter ni tà)rend endo irreversi b ilela poiesis, allora è c hiaro  c h e as p ir i aduna/orm a  s t a tic aco ntr ap p os ta al  di venire.  Eros cerc a d icancellare l a  s ua fibra m ort ale nella po ies is, ma  n elt error e d ellamortel 'occhi o deliran te dell'e r os ragg e l aall' istante la lava d e ll a  vita rapprend endola  i n  f o r meete rne e parm en eidee e inven t an d o cos ì  un kosmos no etos di ide e  pi etrifi ca ted a erig ere c om e  ba luardo cont ro l a morte.Di con s eguenza la febb re d'i mmo rta lità im pe dis ce a P l at one ,  se condo Sc he le r, di  arr i v a r e ad  un  aut entic o concetto di  cr eazi o ne:  «Que llo c he q ui  vien e dett o "cr ea re" in realtà n on è  creare,e n ep pur euna " p roduzi one ",quantopiuttos t o s ol o u na  ri-produzione del la f or ma, cioè  è sol o  l 'e t erna asp ir azi oned e lla m ater i atransito ria ei ndi venire[ .. . ] apr end erparte all' immuta bilità d ella" forma" e delle "idee", le qu a li i nt al m odo  di fatto e sist o no e  son o  e sis t ite g ià pr im a  d e l processo, che a n oi  appar e com e creazione e  "generazi o n e  nel bel lo"» (V I , 84-85). Inso mma i n Platonei l concet to di  creazio ne verreb b e  comprom ess o i n q uan t o  e ros, assetato d i 31  È  da not are  che di  so lit o n ell etraduzion i tedesc he  i lte rmi ne pl a tonico « no us»  n onviene reso c on Ve rsta nd  m a  co n Venum f im e tten do  i mpli cit am entein l u ceche ilnous quinon ha n ul la  a chefare con un i nt elletto ri vo lto  arist o t elicamcn te alla sensazione. 131 durata,  ge tta t utte  le sue e ner gie no n n e l crea re, ma  nelri pro d u rre:« O gn i m an tenimentod e lla  form aneldivenir e della materia [. . . ]  è la vittori a d ella p ul sio n ed ell 'e r osa s setata di esser e e di per ma n en za. In tal mod ociò che  sembra  "cre a zione"di fattoè solamen te  "co n s erv azione"
mente l'esistenza_(eros è_febbre ardente d'eternità) rendendo_irreversibile la_poiesis,_allora è_chiaro_che aspiri ad_una/orma statica contrapposta_al divenire. Eros cerca_di cancellare la_sua_fibra mortale nella poiesis, ma nel terrore della morte l'occhio delirante dell'eros raggela all'istante_la_lava della_vita_rapprendendola_in forme eterne e parmeneidee_e inventando così un kosmos_noetos di_idee pietrificate da erigere come baluardo contro la_morte._Di conseguenza la_febbre d'immortalità impedisce a Platone, secondo Scheler, di arrivare_ad un autentico concetto di creazione:_«Quello che qui_viene_detto_"creare" in realtà non_è creare, e neppure una "produzione",_quanto piuttosto solo una ri-produzione della_forma, cioè è solo l'eterna aspirazione della_materia transitoria e in divenire[... ]_a prender parte all'immutabilità della_"forma" e_delle "idee", le quali in_tal modo di_fatto esistono_e sono esistite_già prima del processo, che a_noi appare come_creazione e "generazione nel bello"» (VI,_84-85)._Insomma in Platone_il_concetto_di creazione_verrebbe compromesso in_quanto_eros, assetato_di_31 È da notare che di_solito_nelle traduzioni tedesche il termine platonico «nous»_non viene reso con_Verstand_ma con Venumfi mettendo_implicitamente in luce che il_nous qui non ha nulla a_che fare_con un_intelletto rivolto aristotelicamcnte alla sensazione. 131 durata, getta tutte le sue_energie non nel creare, ma nel_riprodurre: «Ogni mantenimento della_forma nel_divenire_della materia [..._]_è la_vittoria della pulsione dell'eros assetata di essere_e di_permanenza. In tal modo ciò che_sembra "creazione" di fatto_è_solamente "conservazione"