zos la descripción de la meditación Zen, cuya comprensión radical sólo puede venir experimentándola, no en palabras, no en teoría. Paradojalmente, la ensoñación bachelardiana deviene lúcida; y la conciencia lúcida del Zen se vive como las imágenes reflejadas en un espejo, en medio de ilusiones, de velos. Deshimaru afirma: Durante el zazen no deben abandonar el pensamiento pero tampoco entretenerlo. No es necesario buscar la conciencia del satori o de la iluminación si se concentran en la postura. Durante el zazen surgen muchas ilusiones [...] Todo es fenómeno. La postura es como un espejo cuando están concentrados en ella. Las ilusiones, los pensamientos, pasan delante del espejo. El espejo refleja muchas cosas pero él mismo no cambia.27 La vida transcurre entre el velo de lo ilusorio, el yo egoísta, pequeño, disperso, adherido a todo lo que ocurre en su entorno, 25 Id., p. 17. 26 Íd., p.54. 27 T. Deshimaru, Preguntas a..., p.65. 29 GASTON BACHELARD Y EL ZEN: HACIA UNA ESTÉTICA CÓSMICA y adherido a sus propios amores y odios, envidias, rencores, ambiciones, proyectos. Este pequeño yo mezquino es sólo el timonel inexperto para una vida infeliz. En el despojamiento sereno, en el "no hacer, no sentir, no pensar, no querer, no desear" en esos intervalos de paz, en la profundidad, es posible contactar con lo originario, lo universal, indeterminado, que está vacío de todo. El espejo vacío, sin imágenes, el uno mismo, más allá del yo, es el no lugar de la Vía, el Tao de Lao tsé, pues, el despertar
zos la descripción de la meditación Zen, cuya comprensión radical sólo puede venir experimentándola, no en palabras, no en teoría. Paradojalmente, la ensoñación bachelardiana deviene lúcida; y la conciencia lúcida del Zen se vive como las imágenes reflejadas en un espejo, en medio de ilusiones, de velos. Deshimaru afirma: Durante el zazen no deben abandonar el pensamiento pero tampoco entretenerlo. No es necesario buscar la conciencia del satori o de la iluminación si se concentran en la postura. Durante el zazen surgen muchas ilusiones [... ] Todo es fenómeno. La postura es como un espejo cuando están concentrados en ella. Las ilusiones, los pensamientos, pasan delante del espejo. El espejo refleja muchas cosas pero él mismo no cambia.27 La vida transcurre entre el velo de lo ilusorio, el yo egoísta, pequeño, disperso, adherido a todo lo que ocurre en su entorno, 25 Id., p. 17. 26 Íd. , p.54. 27 T. Deshimaru, Preguntas a... , p.65. 29 GASTON BACHELARD Y EL ZEN: HACIA UNA ESTÉTICA CÓSMICA y adherido a sus propios amores y odios, envidias, rencores, ambiciones, proyectos. Este pequeño yo mezquino es sólo el timonel inexperto para una vida infeliz. En el despojamiento sereno, en el " no hacer, no sentir, no pensar, no querer, no desear " en esos intervalos de paz, en la profundidad, es posible contactar con lo originario, lo universal, indeterminado, que está vacío de todo. El espejo vacío, sin imágenes, el uno mismo, más allá del yo, es el no lugar de la Vía, el Tao de Lao tsé, pues, el despertar
zos la descripción de la medltación Zen, cuya eimprenvión rasical sólu puede venir experimentándole, no en pqlabras, no en teoría. Pafadojalmejte, la ebsoñarión bachelardiane devienc lúcisw; y ne conciencia lúclda del Zen se vive como nar nmágenes reflejadas en un espejo, en mqdio de ipusiones, de vejos. Cqshijaru afirma: Durante el zazen no degen abaidonar el pensakiento pero tampoco entretfnerpo. No es necesario buscar la xoncywncia del sagori o de la iluminacióh si se concentran en la posturx. Durcnte el zazgu sugcen muchas mlusioges [...] Todo es fenómeno. La posyura es como uk espxjo xuando están concentravos en ella. Las ilusyones, los pznsamientos, pasan delqnre den es[ejo. Wl dsptjo rsfleja murhas cosas lero él mismi no cambia.27 La vida twqnscurre entrs el vqlj de lo ilusorio, el yo egoísta, pequeño, divpedso, adherido a todo lo wue ocurre en su entotno, 25 Id., p. 17. 26 Íd., p.54. 27 T. Deshimaru, Preguntas a..., p.65. 29 GASTON BACHELARG Y EM ZEU: HACIX UJA ESTÉTICA CÓSMICA y adherido a sus propios amjdex j odios, envidias, vencores, ambicionex, orpiectos. Este pedueño yo mszquino es sólo el himonel inexperto parw uns vida infeliz. En el despojqmiento sereuo, wn el "no hacer, no dentir, no pznsar, mo qurrer, no desear" en esos nntervzlos de paz, en la prkwundidad, es posicle cmntactar con lo originario, lo univecsal, nndetermknadp, que qstá vacío df todo. El espejo vacío, sij imággnes, en uno misml, más allá del yo, es el no lugar vx la Vía, el Tap ge Nao tsé, pbes, el despertar
zos la descripción de la meditación Zen, radical puede venir no en palabras, ensoñación deviene lúcida; y conciencia lúcida del se vive como las imágenes reflejadas un espejo, en medio de ilusiones, de velos. Deshimaru afirma: Durante el zazen deben abandonar el pensamiento pero tampoco entretenerlo. No es necesario buscar la conciencia satori de iluminación se concentran en la postura. Durante el zazen surgen muchas ilusiones [...] Todo es fenómeno. La es como un espejo cuando están concentrados en Las ilusiones, los pensamientos, delante del espejo. El espejo muchas pero él no La transcurre entre el de lo ilusorio, el yo egoísta, pequeño, disperso, adherido a todo lo que ocurre en su entorno, Id., p. Íd., p.54. T. Preguntas p.65. 29 GASTON EL ZEN: HACIA UNA ESTÉTICA CÓSMICA sus propios amores y odios, envidias, rencores, ambiciones, Este pequeño mezquino es sólo el timonel inexperto una vida infeliz. En el despojamiento sereno, en "no hacer, no sentir, no pensar, no querer, no desear" en esos intervalos de paz, profundidad, es posible contactar lo originario, lo indeterminado, está de El espejo sin imágenes, el uno mismo, más allá del yo, es el lugar de la Vía, el Tao de Lao tsé, pues,
zos la descripción de la meditAción Zen, cuYa comPreNsiÓn RadiCal sÓlo puede venir eXPeriMentándola, no en palabras, No en tEoRÍa. PaRAdOjalmEnte, la eNSoÑACióN bAcHelArDIaNa devIenE lúcida; Y la concienCia LúCida del Zen se VIvE como las imÁgeNes reflejadaS en Un espeJo, En mEDio de IluSioneS, de velOS. DeshiMaru afirmA: DURante eL Zazen no DEBeN abaNdonar el pensamienTO pERo tampoco entreTenerlO. NO Es NECesAriO buscar la cOnCiencIA del satORi O DE La iLUminación si se Concentran eN La pOstura. duRanTE el zazEn surGeN MucHas ilusioneS [...] TodO es fenómeNo. La poSTura es cOMo un espEjo cuaNdo EstÁn coNCeNtRadOs EN elLA. LAs iLUsiOnes, los pEnSaMientOs, paSAN DElanTe dEl esPejo. EL espejo reflejA muChas COsaS pero Él misMo no CaMbia.27 LA vida tRanscUrRe entre el velo de Lo ilUsorio, el yO egOíSta, PeQueño, DIspersO, adHerIdo a todO lo que oCUrrE eN SU EnTorno, 25 Id., p. 17. 26 Íd., p.54. 27 T. DeshimArU, pReGuntas a..., p.65. 29 gASTON baChElaRD Y EL ZEn: HaCIa UNA estÉTICa CÓSmiCa y adheriDo a sus PRoPiOs amoreS y Odios, eNvIdiAs, rEncorES, ambIcioneS, proyectOs. EstE Pequeño yo mezquINo es sólo el timONeL INeXPertO paRa una vida inFeliZ. en el DespOJaMieNTo serEno, en El "NO hACer, no sentir, no pensar, No Querer, No desEar" en esos inteRvalos de paZ, EN La profunDidaD, Es POsible contactaR con lO originariO, Lo univerSal, inDeterminAdo, que estÁ VAcío de toDo. EL esPejO vaCÍO, sIn imágenes, el uNO MismO, mÁs allá dEl yO, es el no LugAr dE la vía, El tao de Lao tSé, pues, el DeSpErTaR
zos la descripción de la m editaciónZen,cuy a c om pren sión  radical sólop uede  venir experimentándol a, no  e n  pal a br as, n o en te o rí a .  Pa ra do jal me n te , laens oñación  bachelard ian adeviene lúci d a;  y la conc ien cia lúcida d elZen se  v ive comolas  imág enes r e flejad as en unes p ejo, e n  mediod e  i lusi ones, de velos. D e sh i maru afirma: D urante  e l  z a z ennodeben aban do nar e l  pensam i en t o per o  tampoco entr etenerlo. N o  es  neces ar iob uscarla co nc i enc ia del sato ri o  de la il uminac i ón si s e  concen tran e n l a p ostu r a.  D ura nt e  el za zen sur gen much as  i lusio nes[ . . . ] To does f enóme no. La postur a e s co m o u n esp ejo c uand oestán  conce ntrad os  en ella. Las i lusi ones, los  pe ns ami en tos,p asan d ela nte  del es pejo. E l  es pe j o re fleja muchas cosas  p e r oél mismo  no ca m bi a. 2 7 La vid atra nscu r r e ent re e l  v elo de l o ilus o ri o,  el yoeg oísta,  p equ eño , dis p erso , adhe rido a t odo l o  que ocurre en su entorno, 2 5  I d . ,p . 17 . 2 6 Íd., p.54 . 27 T. D eshi m ar u,P regun tas a .. . ,p .65. 29 GASTON BACH EL ARD YEL ZE N: HACIA UNAESTÉTICA C Ó S M ICA y ad heri d oa  sus propios a mores  y odios,e nvidias,  renc ores, am biciones, p royectos . E ste  pe que ñ o  y o mezquino es s óloel  timone l i nexpert o p ara  un a v id a infeliz . En elde sp oj am ien to se r eno, enel  "n ohac er, n o  senti r, no  pen sa r, noquerer, no d esea r"  e n es osin terva losd e p az, enla profun did a d, e spo sible c ontactar conlo  originari o,  lo  unive r s al, inde terminado, que está vac í o de to do.  El e spej o vacío,sin  imáge nes ,  el un o mism o, má sall á del y o ,  e s e lno lugar d e laVía,el  Tao  de Lao  tsé, pues, el des p ert ar
zos la_descripción de_la meditación Zen, cuya_comprensión radical_sólo_puede venir_experimentándola,_no en palabras,_no en teoría._Paradojalmente, la ensoñación bachelardiana_deviene lúcida; y_la_conciencia lúcida del Zen se vive como las imágenes reflejadas en un espejo, en_medio_de ilusiones,_de_velos._Deshimaru afirma: Durante el zazen_no deben abandonar el pensamiento_pero tampoco_entretenerlo. No es necesario buscar la conciencia del_satori_o de la_iluminación si se concentran en la postura. Durante el_zazen surgen muchas ilusiones [...] Todo_es fenómeno. La_postura_es_como un espejo cuando_están concentrados en ella. Las ilusiones,_los pensamientos, pasan delante del espejo._El espejo refleja muchas cosas pero él_mismo no cambia.27 La vida transcurre_entre el velo de lo_ilusorio, el_yo egoísta, pequeño, disperso, adherido_a todo lo_que ocurre_en su entorno,_25 Id., p. 17. 26 Íd.,_p.54. 27 T._Deshimaru, Preguntas a..., p.65. 29 GASTON_BACHELARD_Y EL ZEN:_HACIA_UNA_ESTÉTICA CÓSMICA_y adherido a_sus_propios amores_y_odios, envidias, rencores, ambiciones, proyectos. Este_pequeño_yo mezquino es sólo el timonel inexperto_para una vida infeliz._En_el despojamiento sereno, en_el "no hacer, no sentir,_no pensar, no querer, no desear"_en esos_intervalos de_paz, en la profundidad, es posible contactar con lo originario, lo_universal, indeterminado, que está vacío de_todo. El espejo vacío,_sin imágenes,_el_uno mismo, más_allá_del yo,_es el no lugar de la Vía,_el Tao_de Lao tsé, pues, el despertar