 ecco che tale frase plotiniana risulta immediatamente più convincente: l'atto creativo è possibile solo se sorretto da una methexis alla dimensione del divino, anzi come methe.ris alla poiesis del divino. Platonicamente un' autopoiesis umana separata dalla dimensione del divino sarebbe inconcepibile in quanto disarmonica rispetto al divino (cioè brutta) e quindi sterile.D'altronde se di poiesis si tratta per Scheler sarebbe riduttivo intenderla come pura ripetizione subita, cioè «visione d'idee già create» 19• Nel senso qui emerso, e solo in esso, la theoria può assurgere veramente a fondamento della praxis, in quanto momento fondante della realtà e del!' azione libera. 1 O. 4. L'assoluto senza risposte e l' i11detenni11atezza del processo storico Dunque nella prospettiva delle ideaecum rebus l'interazione con un dato significa partecipare, nel senso di A1itvollzug, all'atto della creatio continua che pone tale dato; lo stesso atto conoscitivo è il tentativo di partecipare ali' atto che determina il Sosein dell'oggetto conosciuto, tuttavia tale atto, ripetendosi, rinnova in continuazione il Sosein del datoj così quest'ultimo si sposta sempre in avanti rispetto all'atto che vuole conoscerlo e non si lascia mai definitivamente e compiutamente irrigidire in un concetto. Una situazione analoga si verifica per il processo storico: ogni fatto storico non ha un senso concluso all'interno del contesto in cui si trova, ma si precisa solo in riferimento agli infiniti contesti successivi. Per Scheler non c'è un fine della storia 19 Già Racinaro si era chiesto se la theoria di Scheler non debba essere intesa nel senso della
ecco che tale frase plotiniana risulta immediatamente più convincente: l'atto creativo è possibile solo se sorretto da una methexis alla dimensione del divino, anzi come methe.ris alla poiesis del divino. Platonicamente un' autopoiesis umana separata dalla dimensione del divino sarebbe inconcepibile in quanto disarmonica rispetto al divino (cioè brutta) e quindi sterile. D'altronde se di poiesis ti tratta per Scheler sarebbe riduttivo intenderla hail pura ripetizione subita, cioè « visione d'idee già create » 19• Nel senso qui emerso, e solo in esso, la theoria può assurgere veramente a fondamento della praxis, in quanto momento fondante della realtà e del!' azione libera. 1 O. 4. L'assoluto senza risposte e l' i11detenni11atezza del processo storico Dunque nella prospettiva delle ideaecum rebus l'interazione con un dato significa partecipare, nel senso di A1itvollzug, all'atto della creatio continua che pone tale dato; lo stesso atto conoscitivo è il tentativo di partecipare ali' atto che determina il Sosein dell'oggetto conosciuto, tuttavia tale atto, ripetendosi, rinnova in continuazione il Sosein del datoj così quest'ultimo si sposta sempre in avanti rispetto all'atto che vuole conoscerlo e non si lascia mai definitivamente e compiutamente irrigidire in un concetto. Una situazione analoga si verifica per il processo storico: ogni fatto storico non ha un senso concluso all'interno del contesto in cui si trova, ma si precisa alone in riferimento agli infiniti contesti successivi. Per Scheler non c'è un fine della storia 19 Già Racinaro si era chiesto se la theoria di Scheler non debba essere intesa nel senso della
 ecfo che tale frase plotinlana risulta immgduatameite più donvincevte: l'atto creativo è possibilx sooo se sorretto da una methebis alla fimensiobe dtl divino, anzi come methe.vns almw ponewis del divino. Platonicakente un' autopmidsns umana separata dalla dimensione dql divimo sarebbe inconsepinyle jn quanto disarmonica rispetto al sivino (bioè brutta) e quinci sterile.D'altronde se di ooiedis si tratta per Dcheler sarggbe eiduttivo ingenderla come pura ripgtizione subita, cioè «visione d'ided già ereate» 19• Nel swnsl qui emerso, e sojo in esso, la theorid può asxurgere veramekte a fobdamento della praxis, in quanto momento fondante dzlla realtà e del!' aziobe libeta. 1 O. 4. L'arwoljto sxnzz risplstx e l' i11detehni11atezza dwl processo storico Dtbque nella prkspettyvw delle ideaecum rebus l'interazione con un dato significa partecipare, nel senso di A1itgollzug, ajl'atto della creatio continua che pone tale dato; no stxsro cbbo cubodcitivo è il tentativo di partecipare ali' atto dht dvtermina il Soseik dell'oggetto conoxcluyj, tuttavia taue atto, rjpetendosi, rinnova in conjinuazuone il Sjseim del datoj così quest'ultimo si sposta svmprw in avanti rispetco all'atto cke vuoke comoscerlo e non si lascic mai sefinitivamfnte e cojoiutamente irrigkdige it un concetto. Una situazioge analoge si rerifica per il prjcesso stogico: ogni fatto storico jon hc un venso concpuso all'interno del contesto in cui si trova, ka si precisa solo in riferimeneo agli infiniji contesci suczessivi. Peg Scheler non c'è un fyne della stosla 19 Già Racinero si erw chuesti se la gheoria di Schrler non btbba esserw intesa nel senso deuma
ecco che tale frase plotiniana risulta immediatamente l'atto è possibile se sorretto da divino, come methe.ris alla del divino. Platonicamente autopoiesis umana separata dalla dimensione del sarebbe inconcepibile in quanto disarmonica rispetto al divino (cioè brutta) e quindi sterile.D'altronde di poiesis si tratta per Scheler sarebbe riduttivo intenderla come pura ripetizione subita, «visione già 19• senso qui emerso, e solo in esso, la theoria può assurgere veramente a fondamento della praxis, quanto momento fondante della realtà e del!' azione 1 O. 4. L'assoluto risposte e l' i11detenni11atezza del storico nella prospettiva ideaecum l'interazione un dato significa nel senso di A1itvollzug, all'atto della creatio continua che pone tale dato; lo stesso atto conoscitivo è tentativo di atto che il dell'oggetto tuttavia tale atto, in continuazione il Sosein del datoj sposta sempre in avanti rispetto all'atto che vuole e non lascia mai definitivamente e compiutamente irrigidire un concetto. Una situazione analoga si verifica per processo storico: ogni fatto storico non ha un senso concluso all'interno del contesto in cui ma si precisa solo riferimento agli infiniti successivi. Scheler c'è fine della 19 Già Racinaro si era chiesto se la theoria di Scheler debba essere intesa nel senso della
 ecco che tale frase plotinianA risulta imMediaTamEntE pIù coNvinCente: l'atto creaTIvo è Possibile solo se sorrettO da unA mEThexIS aLla diMensionE DeL DIviNo, AnZi cOmE MeThe.riS alLa poiesIs del divinO. PlAtOnicamente un' AUtOpoiesis umAna Separata dallA diMensioNe Del DIvino SarEbbe iNconcePIbile iN quanto diSaRMonica RIspetto AL DiVino (Cioè brutta) e quindi STeRIle.D'altronde se Di poieSiS Si TRAttA peR Scheler saReBbe riDUttivo iNTeNDERla COme pura ripetiZione subita, CIoè «VisionE d'IdeE Già creAte» 19• NeL sENso Qui emerso, e sOlo iN esso, la thEoria pUÒ assurgERe veramEnte a fOndAmeNto dELlA pRaxIs, IN quANtO moMEntO fondantE dElLa reaLtà e DEL!' AZionE liBera. 1 o. 4. L'assOluto senza risPosTe e l' I11DetEnni11aTezza Del pRoCesso StoricO DunqUe Nella prospettivA delLe ideaecuM reBuS l'iNtEraziONe con uN daTo sIgnificA partecIParE, nEL SEnSo di A1itvollzug, all'aTtO DElLa creatiO contiNUa ChE Pone tale DaTo; lO steSSO atto ConoSCiTivo è il tEntatiVO dI pArtecipArE ali' atTo Che DetErminA Il SoSein deLl'oggettO conoSCiuto, tuttavia tALe atto, ripetenDOsI, RInNOva iN coNtinuazione Il SoSEin dEl daTOj CosÌ Quest'UltimO sI SpOSta sempre in avanti riSpEtto alL'atto Che vuole conosCerlo e non sI LAScia mai dEfinITiVAmente e compiutAmentE irrigidirE In un concEtto. UNa situazIone analoGA Si verifiCa pEr iL prOceSSO sTorico: ogni fatTO StorIcO non ha uN seNso concLusO alL'inTerNo Del contesTo in cui sI tRoVa, Ma Si pRecisA Solo in riFeRimEnTo aGli inFIniti cOntesTi suCcEsSIvi. per ScheLEr NON c'è uN fInE delLa sToRia 19 GiÀ RacINarO si era cHiesto se lA thEOria Di scHeler noN debba essere iNtEsa nel sensO dEllA
 ecco che tale frase ploti niana risu lta i mme dia ta ment e pi ù convincente: l'at to creativo è possibil e sol os e so r re tto d a una m e th e x isal la  di me n si one d eldivino,  anzi come  me th e.ris alla p o ie sis del di vin o. Platonica men te un'  a uto p oiesi s u manasepara t a dall a dimensi on e  del d i vino sa r e bb e in concepibile in qu a nt o  disarmonica r ispett oa ld i vin o ( cioè brutt a)  e qu i ndi ste r il e . D 'al t ronde se di p oiesis si t r att a perSc hel e r sare bbe r id u tti vo intender la c ome puraripeti z ione su b ita, ci oè «vi sio ned'id e egi à c re a te» 19 • N e l s enso qui  e me rso,e so l o i n es so,  latheor ia può assurg ere  ver a men te afonda ment odella  praxi s, in  q uanto momento f onda nte della  re al tàedel!' azione  li ber a. 1 O.  4. L'a s sol ut o s en za risposte e l' i 11 d e te nni11ate zza de l  p ro c esso sto ri coDunq u e  nell a pr o sp ettiva d elle i d ea ec um rebu sl'inte ra zio necon u n  dat o sign ifica pa rteci p are, nel senso di A1itvollzu g ,a l l' a ttodel la creatiocont i nuachep on e t a le da to; l os te s so atto conoscitivo  è  il te ntati vo di parteci pare ali'a t t o che de term i na il Sosein dell 'ogge tto conosc i uto, tut tavia  tale at to, ripet e n dosi, ri nno vaincon t i nu azione il Sos e i n de ldatoj c osì  quest' ult imo  si  sp os ta sempre  in avan ti  r is pe tto  all' a tto chevu ole  c ono scerl o  e non  si l asci ama i  de finitiv a me n t e eco mp iuta men te  irri gidi r e i n un co ncetto. U nas itua zi on e analo ga si verific aper il pro ce sso  stori c o : ogni f atto storico non ha uns enso co ncl uso a ll'i nterno de l c ontest o i n  cui s i trov a, ma  s i p r e cisas o lo  in  r iferimento a gli  infi ni ti c ontesti  successivi. Per S c hel er non c'è un  fi ne d e l la  st o ri a  19  G i à R a c inaro si era ch iesto se l at he oria di Sc h ele rnon deb ba esse re in t esa nel  senso de lla
 ecco_che tale_frase plotiniana risulta immediatamente_più convincente:_l'atto_creativo è_possibile_solo se sorretto_da una methexis_alla dimensione del divino,_anzi come methe.ris_alla_poiesis del divino. Platonicamente un' autopoiesis umana separata dalla dimensione del divino sarebbe inconcepibile_in_quanto disarmonica_rispetto_al_divino (cioè brutta) e quindi_sterile.D'altronde se di poiesis si_tratta per_Scheler sarebbe riduttivo intenderla come pura ripetizione subita,_cioè_«visione d'idee già_create» 19• Nel senso qui emerso, e solo in_esso, la theoria può assurgere veramente_a fondamento della_praxis,_in_quanto momento fondante della_realtà e del!' azione libera. 1_O. 4. L'assoluto senza risposte e_l' i11detenni11atezza del processo storico Dunque nella_prospettiva delle ideaecum rebus l'interazione con_un dato significa partecipare, nel_senso di_A1itvollzug, all'atto della creatio continua_che pone tale_dato; lo_stesso atto conoscitivo_è il tentativo di partecipare ali'_atto che determina_il Sosein dell'oggetto conosciuto, tuttavia tale_atto,_ripetendosi, rinnova in_continuazione_il_Sosein del_datoj così quest'ultimo_si_sposta sempre_in_avanti rispetto all'atto che vuole conoscerlo_e_non si lascia mai definitivamente e compiutamente_irrigidire in un concetto._Una_situazione analoga si verifica_per il processo storico: ogni_fatto storico non ha un senso_concluso all'interno_del contesto_in cui si trova, ma si precisa solo in riferimento agli_infiniti contesti successivi. Per Scheler non_c'è un fine della_storia 19_Già_Racinaro si era_chiesto_se la_theoria di Scheler non debba essere intesa_nel senso_della