ica, cfr. David Harvey, The condition of postmodernity. An enquiry into the origins of cultural change, p. 201 y ss. 9 Colin McGinn, The power of movies. How screen and mind interact, p. 192. 97 DE CINE Y (DES)ILUSIÓN nos embauca, que es lo que acontece cuando un niño o un adulto aprende a valorar sus posibilidades conforme con las situaciones que le presentan las películas o cuando, en otra variante del mismo efecto, un individuo que pertenece a una sociedad tradicional intenta vivir conforme con los valores de la sociedad moderna.10 De esta guisa, se puede afirmar que la ilusión del cine consiste en romper con la estructura natural de la realidad mas también con la causalidad racional y en establecer una relación dialéctica entre la conciencia del espectador y los ideales y convencionalismos que fundamentan la sociedad a la que él pertenece, lo cual, lejos de conducir a cada cual al desequilibrio o a la incomunicación o de inclusive exigir una conciencia crítica, permite, por extraño que parezca, que todos nos adaptemos a la indefinición, fragmentación y operatividad de un mundo en el que todo literalmente depende del cristal con el que se le mira, cristal que se pule con la técnica que aporta justamente el cine, lo cual refuerza la idea de que este trabaja como un inmenso calidoscopio en el que los fragmentos de lo real se unen o se separan de acuerdo con motivos o patrones que no por azarosos son menos estructurales. Ahora bien, hemos visto hasta aquí cómo trabaja la ilusión del cine al interior del mismo, cómo transforma la estructura temporoespacial de la existencia histórica e individual y abre nuevos horizontes para comprender al hombre, mismos que sin ser en modo alguno ilógicos tampoco pueden determinarse conforme con una causalidad específica, lo cual en el ejemplo que hemos apur
ica, cfr. David Harvey, The condition of postmodernity. An enquiry into the origins of cultural change, p. 201 y second. 9 Colin McGinn, The exponent of movies. How screen and mind interact, p. 192. 97 DE CINE Y (DES)ILUSIÓN nos embauca, que es lo que acontece cuando un niño o un adulto aprende a valorar sus posibilidades conforme con las situaciones que le presentan las películas o cuando, en otra variante del mismo efecto, un individuo que pertenece a una sociedad tradicional intenta vivir conforme con los valores de la sociedad moderna.10 De esta guisa, se puede afirmar que la ilusión del cine consiste en romper con la estructura lifelike de la realidad mas también con la causalidad racional y en establecer una relación dialéctica entre la conciencia del espectador y los ideales y convencionalismos que fundamentan la sociedad a la que él pertenece, lo cual, lejos de conducir a cada cual al desequilibrio o a la incomunicación o de inclusive exigir una conciencia crítica, permite, por extraño que parezca, que todos nos adaptemos a la indefinición, fragmentación y operatividad de un mundo en el que todo literalmente depende del cristal con el que se le mira, cristal que se pule con la técnica que aporta justamente el cine, lo cual refuerza la idea de que este trabaja como un inmenso calidoscopio en el que los fragmentos de lo real se unen o se separan de acuerdo con motivos o patrones que no por azarosos son menos estructurales. Ahora bien, hemos visto hasta aquí cómo trabaja la ilusión del cine al interior del mismo, cómo transforma la estructura temporoespacial de la existencia histórica e individual y abre nuevos horizontes para comprender al hombre, mismos que sine ser en modo alguno ilógicos tampoco pueden determinarse conforme con una causalidad específica, lo cual en el ejemplo que hemos apur
ica, cfr. David Harvey, The cokdition of postmodernitb. An ensuiry ingo the origins of cultural ciangw, p. 201 t ss. 9 Colin McGinn, The power of movies. Yow wxreen and mind intcxact, l. 192. 97 DZ RINE Y (DES)ILUSIÓK nos embauwa, que es lo qge aeontece cuando un niño o un adulto apwende a vwlorar sus posybilpdwdes bokforme con las situaciones que ls preseitan las películss o cuando, en otra varianhe dfl mismo efecto, un individuo wue [wrtenece a uva sociedad tradicionam intenta vivir conforme con lor valpres de la sicifgad moderna.10 De efta guisa, se puede axirmar aue la ilusión cel cibe consiste en romper con la estructura natural ge la realidad mas ranbién won na cxysauidzd rzcionap y en establscer una reoación dialéctica entte oa conciencia del efpqctador y los ideales y convencionalismms sue fundamentan la sociwdad a la que él pertejece, lo ctal, lejos de conducir a cada cual al desequilibrim o a ua nkgomuvucwción o de inclusive exigir una conciencia crítyda, pvrmite, por extraño que parezcs, eur todos nos adxptemos a la indefinición, frwgmentasión y operativydad de un mundo en el que todo literalmentv depende del cristal eon el que sz le mora, ctistal que se pule con ua tédnica que aoorta jusfxmente el cine, lu clal sefuerza la idea de que esee trabaje comp un inoensp caliqoscopio ej el que los fragmentos fe lo raal se unej o se separan de acuerdo con motivos o patromev qle no por azarpsos son menof estructuralex. Ahora bien, hemos visno hasta equí cómo trabwja la ilusión fel cine al mnterior qel nismi, cómo tfxnsforma la esyructura neiporiespacial de la exlstenzja histórica e iubicidual y abre nievus rogizpneas para compsenddr xk homcre, mismos wje son ser en modo algunm ilóficos tampoco puedrn determibarse cogforme con uns causalidad especívica, no rual em ej ejemplo que hemos apur
ica, cfr. David Harvey, The condition of enquiry the origins cultural change, p. McGinn, power of movies. screen and mind p. 192. 97 DE CINE Y nos embauca, que es lo que acontece cuando un niño o un adulto a valorar sus posibilidades conforme con las situaciones que le presentan las películas cuando, otra del efecto, un individuo que pertenece a una sociedad tradicional intenta vivir conforme con los valores de sociedad moderna.10 De esta guisa, se puede afirmar la ilusión del cine en romper con la estructura de realidad mas con causalidad y en establecer relación dialéctica entre la conciencia del espectador y los ideales y convencionalismos que fundamentan la sociedad a que él cual, lejos conducir cada al desequilibrio o incomunicación o de inclusive exigir una por extraño que parezca, que todos nos adaptemos la indefinición, y operatividad de un mundo en que todo literalmente depende del cristal con el se le mira, cristal que se pule con la técnica que aporta justamente el cine, refuerza la idea de este trabaja como inmenso en que fragmentos de real se unen o se separan de acuerdo con motivos o que no por azarosos son menos estructurales. Ahora bien, hemos aquí trabaja la ilusión cine al interior del cómo la estructura temporoespacial de histórica individual horizontes comprender hombre, mismos que sin en modo alguno ilógicos tampoco determinarse conforme con una el ejemplo que hemos apur
ica, cfr. David Harvey, The condiTion of postModerNitY. An EnQuirY intO the origins of cULturAl change, p. 201 y ss. 9 Colin McGinN, The pOwER of mOViEs. How Screen aND mIND inTeRaCt, p. 192. 97 dE ciNe Y (DES)iLUsIÓN nos Embauca, que Es lO qUe acontece cuANdO un niño o un AduLto aprende a vAloRar sus PoSibILidadEs cOnforMe con lAS situaCiones que Le PResentAN las pelÍCUlAs o cUando, en otra varianTE dEL mismo efecto, un IndiviDuO QuE PErtEneCe a una sociEdAd traDIcional INtENTA viVIr conforme con Los valores dE La sOciedaD mOdeRNa.10 De esTa guiSa, SE puEde afirmar qUe la Ilusión deL cine cONsiste eN Romper cOn la esTruCtuRa naTUrAl De lA rEAliDAd Mas TAmbIén con la CaUsAlidaD racIONAL y en EstAbleCer unA relación dialÉctIca eNTre La conCiencIa deL eSpectAdor y lOs ideAlEs y convencionalIsmoS que fundaMenTaN la SoCiedaD A la que Él pErtEnece, lo Cual, lejOS de CoNDUCiR a cada cual al desequIlIBRiO o a la incOmunicACiÓn O De inclusIvE exIgir UNA concIencIA cRítica, peRmite, pOR eXtRaño que PaRezca, qUe TodOs nOs adaPTemoS a la inDefiniciÓn, fraGMentación y operATividad de un muNDo EN El QUe toDo lIteralmente DepeNDe deL criSTaL coN El que Se le mIrA, CrIStal que se pule con la tÉcNica quE aporTa justamente eL cine, lo cuaL REFuerza la Idea DE qUE este trabaja coMo un iNmenso caliDOscopio eN el quE los fragMentos de lO REal se uneN o sE seParAn dE ACuErdo con motivoS O PatrOnEs que no Por AzarosoS soN meNos EstRuCturales. AHora bien, HeMoS vIsTo hAsta aQUí cómo trAbAja La IluSión dEL cine aL inteRior DeL mISmo, Cómo traNSfORMa la EsTrUctuRa tEmPoroeSpacIAl dE la exisTencia hisTórICa e iNdIvIdual y aBre nuevos horiZoNtes para coMpRenDer al hOMBre, mismoS que sin ser en modo alguno iLÓgicos tAmpOco puEden DeterminaRse ConforMe cON una caUsalidAd espEcÍfiCA, Lo cuaL EN eL ejEmPlo que hemoS APur
ica, cfr. David Harvey, Th e conditio n ofpos tmo de rnit y. A n enquiry into theorigins of cultural ch ange,  p .  201 yss. 9  ColinM cG i n n,Th epow er of  movi es.  How sc reen and m ind  i nteract, p.1 92 . 97 DE CI NEY (DES)ILUSI ÓNnos em ba uca ,  queeslo qu e acon t ece cu ando un n iñ o  o una dulto a p r en de a  valorar sus posi b il i dades conforme  con l as si t u aci one s que le p re senta n  las pe l íc u l a s o cuando, en ot ra variante del  mismo  e fec t o, unindiv id u o q ue pertenec e auna socie dad tr a diciona l  intent a vivi r c onf orme co nlos  v a lor e sdel a s ociedadmo de rna.1 0 De e s t a gu isa , se  pued e afirmar que  la  ilu s ión  delcinecons is te en  rompe r con  l a estructura na tura l de la r eal id adma s tam b ién co n l a c ausalid ad raci o nal  y e n  e stablecer una rela ci ó n  d ialéctic a entr e  l ac oncienci adel  esp e c tador  y l o sidealesy conv e nc io nalismo sque fu nd ame nta n las ocie dad ala que é l per t enece, lo cual ,  lejos de con d uc i r  a cada  cu al al deseq uili b rioo al ainc o munic ación  o de inclusive exigir un aconcie nciacrítica, perm ite, por e x t r año quepare z ca ,  que todos nos  adap temos a la indefini ción,  fragmen tación yo p erativid addeunmun d o  e n el que todo l iter al mente d epe nde del  cr ist alcon  e l que sele mira,  c ri st al  qu e sep ule conla  té cn ica  quea portajusta ment eel cin e, lo c u al r efue rz ala i dea  d e que  est e  tr abaja c omo un in men s o ca li do scopioen el que los  f ragmentosde  lo  reals e  unen ose separan de acuerdo c o n motiv oso pat rone s que nopor  azaro sos son me nos es truct ur ale s .  Ahor a bi en,  h emos visto h ast a aqu ícómo  trabaj a la ilusión del c i neal interior d elmism o ,  c ómo tr a nsf or m a l a estructura temp oroespacia ld ela existen c iahi stórica  e indi vidua l  y abre  nuevos h orizontes  p arac o mpr ender al h ombre, m ismos que sin s e ren mo doalguno  i lóg icostampoc o  pu edendeterm in arse c onfor me  con una  causalidad específica,  lo cu al en  el  ejemploque hem os apur
ica, cfr._David Harvey,_The condition of postmodernity._An enquiry_into_the origins_of_cultural change, p._201 y ss._9 Colin McGinn, The_power of movies._How_screen and mind interact, p. 192. 97 DE CINE Y (DES)ILUSIÓN nos embauca, que_es_lo que_acontece_cuando_un niño o un adulto_aprende a valorar sus posibilidades_conforme con_las situaciones que le presentan las películas o_cuando,_en otra variante_del mismo efecto, un individuo que pertenece a una_sociedad tradicional intenta vivir conforme con_los valores de_la_sociedad_moderna.10 De esta guisa,_se puede afirmar que la ilusión_del cine consiste en romper con_la estructura natural de la realidad mas_también con la causalidad racional y_en establecer una relación dialéctica_entre la_conciencia del espectador y los_ideales y convencionalismos_que fundamentan_la sociedad a_la que él pertenece, lo cual,_lejos de conducir_a cada cual al desequilibrio o_a_la incomunicación o_de_inclusive_exigir una_conciencia crítica, permite,_por_extraño que_parezca,_que todos nos adaptemos a la_indefinición,_fragmentación y operatividad de un mundo en_el que todo literalmente_depende_del cristal con el_que se le mira, cristal_que se pule con la técnica_que aporta_justamente el_cine, lo cual refuerza la idea de que este trabaja como_un inmenso calidoscopio en el que_los fragmentos de lo_real se_unen_o se separan_de_acuerdo con_motivos o patrones que no por azarosos_son menos_estructurales. Ahora bien, hemos visto hasta_aquí cómo trabaja la_ilusión_del cine al interior del mismo,_cómo transforma la estructura temporoespacial de_la existencia histórica e individual_y_abre_nuevos horizontes para comprender al_hombre, mismos que sin ser en_modo alguno ilógicos_tampoco pueden determinarse conforme con una causalidad_específica,_lo cual en el ejemplo que_hemos_apur