 tratta della scoperta non solo di un'attività passiva inconscia o istintiva, ma anche di «un tipo di patire che è profondamente attivo (non non attivo) ed efficace» (RAcINARO 1985, 260). Infatti «l'atteggiamento buddhista non è affatto pura sopportazione, rassegnazione e accettazione della sofferenza, più di quanto lo sia l'attivo eroismo occidentale [... ] È proprio questa ardente volontà attiva di espellere dal mondo integralmente e radicalmente la softèrenza fino al suo atomo e fino alla sua più profonda radice[... ] è tutto questo a collegare Buddha con le espressioni dell'eroismo occidentale più attivo» 290 r (VI, 57). L'atteggia profondamente atti dell'eroe occidental non è altro che l'e1 l'attività del saggio un'identificazione, Una volta che l' recitare contempor personale infatti si provenire dallo spi venta il centro «ere processo d'innalza ri. La sublimazion questa nuova distai gia e la forza sono il giovane Dio Kris* «dopo aver comba1 mondo che lo avvc gine sensibile il n( che lo invitava ad e del serpente [... ] g• spire del serpente, vità dell'ego eroi(( che «agisce» e sir~ tamento e organi: stenza» del mond, adattarsi alle spir, complessità super tire» impone il su induce Scheler a' lozione platonica 37 Devo!'attenzi, e all'influsso aga pico, eros che fonda l'ego), miero il Dio Krislma,inno trasparire non * ultimo Scheler, in_1 er, ma anche attradell 'atteggiamento 1 ta particolarmente 1eler il buddhismo * catartica. Buddha re [... ] attraverso :1utomatica da esso,i coincidere con la neutralizzazione condizione della 147). il dol
tratta della scoperta non solo di un'attività passiva inconscia o istintiva, ma anche di « un tipo di patire che è profondamente attivo (non non attivo) ed efficace » (RAcINARO 1985, 260). Infatti « l'atteggiamento buddhista non è affatto pura sopportazione, rassegnazione e accettazione della sofferenza, più di quanto lo sia l'attivo eroismo occidentale [... ] È proprio questa ardente volontà attiva di espellere dal mondo integralmente e radicalmente la softèrenza fino al suo atomo e fino alla sua più profonda radice [... ] è tutto questo a collegare Buddha con le espressioni dell'eroismo occidentale più attivo » 290 r (VI, 57). L'atteggia profondamente atti dell'eroe occidental non è altro che l'e1 l'attività del saggio un'identificazione, Una volta che l' recitare contempor personale infatti si provenire dallo spi venta il centro « ere processo d'innalza ri. La sublimazion questa nuova distai gia e la forza sono il giovane Dio Kris * « dopo aver comba1 mondo che lo avvc gine sensibile il n (che lo invitava ad e del serpente [... ] g• spire del serpente, vità dell'ego eroi (( che « agisce » e sir~ tamento e organi: stenza » del mond, adattarsi alle spir, complessità super tire » impone il su induce Scheler a' lozione platonica 37 Devo!'attenzi, e all'influsso aga pico, eros che fonda l'ego), miero il Dio Krislma, inno trasparire non * ultimo Scheler, in_1 er, ma anche attradell' atteggiamento 1 ta particolarmente 1eler il buddhismo * catartica. Buddha re [... ] attraverso: 1utomatica da esso, i coincidere con la neutralizzazione condizione della 147). il dol
 trwtta della scoperta non rolo di un'attivnrà passmva incknscia o istintiva, ma anche di «un ti'o du pature che è profondamente attivo (nln non artivi) ed efficars» (RAcINARO 1985, 260). Jkfattn «o'atteggiamento buddhista non è affatto [ufa sopportazione, rassegnazione e acceetazionr fella sofferenea, più qi qhanto lo sia l'attivo eroismo occidsntale [... ] È proprio qursta ardente volontà attiva di fspellere dal mondl integralmghte w radicalmenge la softègznza fino am suo atomo e fino alla sua più orofouda radice[... ] è ruthm questo a rollegwre Buddha con le es[ressiomi dell'eroismo ocridebtale più attivo» 290 r (VI, 57). L'atteggia profonqamente adtn dell'eroe occidental nin è antro che o'e1 u'atuivmtà sel sahgik un'identiricazione, Uba volta che l' reciuarq contempor pedsonalq ynfatti si provenire dallo spi venta il cehtro «ere processo d'innaoza ri. La sublimazion questa ntova distai gia e la forza sono il giovane Dio Krhs* «do'o avtr combx1 mlndo che lo avvc gine sensibile il n( che lo igbiuavs ad e del seriente [... ] g• spire dek detkente, vità dell'ggo eron(( cge «agisce» e sir~ talento e orgabi: stenza» del mond, adattarsi alle spir, cimplessità suier rire» impone il su nnduce Schelzr a' lpzionr platonica 37 Devo!'attenzn, e alm'influsso aha pico, edus che fonda l'egu), mpero il Dio Krislma,inno traspawire non * ultnmo Scheuer, on_1 er, ia anche ahtradcnl 'atteggiamento 1 ha patticoldrmente 1elfr il buddhismo * catartica. Buddie re [... ] attravgrsm :1unomatica ba essp,i coincidere con la neutrakizzazijne cundizione sella 147). ml dol
tratta della scoperta non solo di un'attività o ma anche «un tipo di (non attivo) ed efficace» 1985, 260). Infatti buddhista non è affatto pura sopportazione, e accettazione della sofferenza, più di quanto lo sia l'attivo eroismo occidentale [... È proprio questa ardente volontà attiva di espellere dal mondo integralmente e radicalmente softèrenza al atomo fino alla sua più profonda radice[... ] è tutto questo a collegare Buddha con le espressioni occidentale più attivo» 290 r (VI, 57). L'atteggia atti dell'eroe occidental non altro che l'e1 l'attività del un'identificazione, volta che recitare personale si provenire dallo venta il centro «ere processo d'innalza ri. La sublimazion questa nuova distai gia e la forza sono giovane Dio aver comba1 che avvc sensibile il n( invitava ad e del serpente [... del serpente, vità dell'ego eroi(( che «agisce» e tamento e stenza» del mond, adattarsi alle spir, super tire» impone il su induce Scheler a' platonica 37 Devo!'attenzi, e all'influsso aga pico, eros che fonda l'ego), miero il Dio Krislma,inno * ultimo Scheler, in_1 ma anche attradell 1 particolarmente il * catartica. re [... ] attraverso :1utomatica da esso,i coincidere con la neutralizzazione della 147). il dol
 tratta della scoperta non solO di un'attivItà paSsiVa iNcOnscIa o iStintiva, ma anchE Di «un Tipo di patire che è profonDamenTe ATtivO (NoN non aTtivo) ed EFfICAce» (rACInARo 1985, 260). INFaTti «l'aTteGgiamenTo buddhistA noN è Affatto pura sOPpOrtazione, rAssEgnazione e acCetTazionE dEllA SoffeRenZa, più Di quanTO lo sia L'attivo erOiSMo occiDEntale [... ] È PROpRio qUesta ardente volonTÀ aTTiva di espellerE dal moNdO InTEGraLmeNte e radicaLmEnte lA SoftèreNZa FINO al SUo atomo e fino aLla sua più prOFonDa radiCe[... ] È tuTTo quesTo a coLlEGarE Buddha con lE espRessioni dEll'eroISmo occiDEntale pIù attiVo» 290 r (vI, 57). L'AtteGGiA pRofOnDAmeNTe AttI DelL'eroe occIdEnTal noN è alTRO CHe l'e1 L'atTiviTà del Saggio un'identIfiCaziONe, UNa volTa che L' recItAre coNtempoR persOnAle infatti si proVeniRe dallo spI veNtA il CeNtro «eRE proceSso D'inNalza ri. la subliMAziOn QUEStA nuova distai gia e la FoRZA sOno il gioVane DiO krIs* «DOpo aver cOmBa1 mOndo CHE lo avVc giNE sEnsibile Il n( che LO iNvItava ad E dEl serpEnTe [... ] g• SpiRe del SErpeNte, vitÀ dell'ego Eroi(( cHE «agisce» e sir~ tamENto e organi: steNZa» DEL mONd, adAttArsi alle spiR, comPLessItà sUPeR tiRE» impoNe il sU iNDuCE Scheler a' lozione plaToNica 37 DeVo!'attEnzi, e all'influSso aga pico, EROS che fondA l'egO), MiERo il Dio Krislma,Inno tRasparire nON * ultimo SCheleR, in_1 er, ma aNche attraDELl 'atteggIamEntO 1 ta ParTICoLarmente 1eler iL BUddhIsMo * catarTicA. Buddha Re [... ] aTtrAveRso :1UtOmatica da Esso,i coiNcIdErE cOn lA neutRAlizzaziOnE coNdIziOne deLLa 147). il doL
 tratta della scoperta non  solo di u n'att ivi tàpa ssiv a in conscia o isti n tiva , ma anche di «un tipo  di p at i re c h eè pro fondame n te a tti vo  ( non  n o nattiv o)ed effi cace» (RAc INA RO  1985, 260). In fatti «l'a tte ggiamento bu ddh ista n on  èa ffatt o p ura s opport a zione,  rassegna zi o ne e a c cettazi o n edell a sofferenza, più di quanto lo sial'atti vo er o i smo  oc cidentale[. .. ]È  propri o  q u e s taa rdente volont à attiva di esp ellere  d alm ondo i ntegr al m ent e e radical ment e la soft èrenza fino al suo ato mo e f ino  al la s u api ù p ro f ond a  r adi c e[. .. ] è t ut to  ques to a c o l lega reBudd ha co n le espressi oni  del l 'er oismo  occi dent al e più  attiv o» 29 0r (VI, 57). L'a tteg gia profo nda me nte  a tti d e ll'ero e o cci dentalnon è a l tro  c h e l' e1 l'attività delsa g g io  un'iden tifica z io ne ,  Una vol ta  ch e l' r ecita re c o nt empor pe rsonal e  i nf atti si  p roveni re  da llo  spiv enta  il ce ntro «er e pro c esso d'innalza ri. La sublim a zi o n  q u esta  nu ova distaigiae  laforz a  s ono il gi ovane  D i oK ris* «dopo aver com ba 1 mond o che  lo avvc gine  sensibile i l  n( chelo i n vi t ava ad e del s erpen te [... ]g • spiredel s erpente,  vità del l ' ego eroi ((che  «a gis c e »e sir~ tament o e or ga ni: ste nza » del m ond , a dat tar si  alle spi r, compl es si tà  s upe r tir e » impone  i l s uind uce S c helera' lo zion epl a ton ica 37D ev o ! 'att en zi , eall 'i nflus so a g a p ico, er os che fo nda l'eg o) ,miero i l Dio Krislma ,i nno traspa ri renon *u l timo Sch eler, in_1 er, ma anche attrade ll'atte ggia mento 1 t a p artico lar m ente 1 eler i l bud dh ism o * cat a r ti ca.  B uddha re [ . . . ]  attr av erso  :1utom atica da esso,i co i nci dere con la n eut rali z z az ion e  c o ndi zi o ned e lla 147). il do l
 tratta_della scoperta_non solo di un'attività_passiva inconscia_o_istintiva, ma_anche_di «un tipo_di patire che_è profondamente attivo (non_non attivo) ed_efficace»_(RAcINARO 1985, 260). Infatti «l'atteggiamento buddhista non è affatto pura sopportazione, rassegnazione e accettazione_della_sofferenza, più_di_quanto_lo sia l'attivo eroismo occidentale_[... ] È proprio questa_ardente volontà_attiva di espellere dal mondo integralmente e radicalmente_la_softèrenza fino al_suo atomo e fino alla sua più profonda radice[..._] è tutto questo a collegare_Buddha con le_espressioni_dell'eroismo_occidentale più attivo» 290_r (VI, 57). L'atteggia profondamente atti_dell'eroe occidental non è altro che_l'e1 l'attività del saggio un'identificazione, Una volta_che l' recitare contempor personale infatti_si provenire dallo spi venta_il centro_«ere processo d'innalza ri. La_sublimazion questa nuova_distai gia_e la forza_sono il giovane Dio Kris* «dopo_aver comba1 mondo_che lo avvc gine sensibile il_n(_che lo invitava_ad_e_del serpente_[... ] g•_spire_del serpente,_vità_dell'ego eroi(( che «agisce» e sir~_tamento_e organi: stenza» del mond, adattarsi alle_spir, complessità super tire»_impone_il su induce Scheler_a' lozione platonica 37 Devo!'attenzi,_e all'influsso aga pico, eros che_fonda l'ego),_miero il_Dio Krislma,inno trasparire non * ultimo Scheler, in_1 er, ma anche_attradell 'atteggiamento 1 ta particolarmente 1eler_il buddhismo * catartica._Buddha re_[..._] attraverso :1utomatica_da_esso,i coincidere_con la neutralizzazione condizione della 147). il_dol