 non potrà mai sostituirsi alla religione come caritas e impegno sociale verso il prossimo. Ancora più problematico mi sembra vedere poi in questa riflessione filosofica sul divino, non sottomessa alla pistis, un tentativo di fondare una metafisica dell'autoredenzione. Qui I' elemento decisivo mi sembra consistere nel fotto che il Japere di redenzione (Scheler parla infatti di Erlosung non di Selbsterlosung) è riferito solo alla metafisica dell'assoluto, e che all'antropologia filosofica corrisponde invece il sapere essenziale o formativo (l#sem-oder Bild1111gswissen) (IX, 77). Scheler potrebbe parlare di metafisica dell 'autoredenzione solo se I' Erlosungswisseu fosse riferito all'antropologia filosofica. Ma che l'antropologia fi. losofica non muova nel senso dcli' autoredenzione e cerchi al contrario di valorizzare il concetto cristiano di luunilitas è testimoniato anche dalla critica frontale che l'ultimo Scheler muove proprio ali' autoprogettualità del Dasein sviluppata da Heidegger in SZ (cfr. ad es. IX, 294-304), e soprattutto alla teoria nietzschiana della volontà di potenza e dell' Ubennenscl, (cfr. XII, 47-49), a cui viene contrapposta quella delloAl/mensc/1 (cfr. IX, 151). 146 Né bisogna diment senso biologico o pr Per quanto riguJ cessario approfondi uomo, ma pnma an contemporaneamer cioè una riduzion concepibile solo in mammifero che noi 1 tatto terra e cielo, è, nella natura. AJ contrario di< I oso fica dcli' ultime né in un' esaltazior stanca mai di critic JX, 129). Tutta la m sto che l'uomo sia t per grazia div
non potrà mai sostituirsi alla religione come caritas e impegno sociale verso il prossimo. Ancora più problematico mi sembra vedere poi in questa riflessione filosofica sul divino, non sottomessa alla pistis, un tentativo di fondare una metafisica dell'autoredenzione. Qui I' elemento decisivo mi sembra consistere nel fotto che il Japere di redenzione (Scheler parla infatti di Erlosung non di Selbsterlosung) è riferito solo alla metafisica dell'assoluto, e che all'antropologia filosofica corrisponde invece il sapere essenziale o formativo (l#sem - oder Bild1111gswissen) (IX, 77). Scheler potrebbe parlare di metafisica dell' autoredenzione solo se I' Erlosungswisseu moat riferito all'antropologia filosofica. Ma che l'antropologia fi. losofica non muova nel senso dcli' autoredenzione e cerchi al contrario di valorizzare il concetto cristiano di luunilitas è testimoniato anche dalla critica frontale che l'ultimo Scheler muove proprio ali' autoprogettualità del Dasein sviluppata da Heidegger in SZ (cfr. ad es. IX, 294 - 304), e soprattutto alla teoria nietzschiana della volontà di potenza e dell' Ubennenscl, (cfr. XII, 47 - 49), a cui viene contrapposta quella delloAl / mensc/1 (cfr. IX, 151). 146 Né bisogna diment senso biologico o pr Per quanto riguJ cessario approfondi uomo, ma pnma an contemporaneamer cioè una riduzion concepibile alone in mammifero che noi 1 tatto terra vitamin e cielo, è, nella natura. AJ contrario di < I oso fica dcli' ultime né in un' esaltazior stanca mai di critic JX, 129). Tutta la m sto che l'uomo sia t per grazia div
 noj potrà mai sostituirsi aula religione come carmtas e jmpegno rociale verso il prossimo. Anrora più peoblematico mi sembra xedere pop in quesra rmflessione filosofica sul divihl, nou wottomessa alls pistis, ut tentativo di funbare una metafisica dell'autoredenzioge. Qui O' flemento decisyvo ky sejbra consistere nel fotto che il Jzpere dp redenzione (Scheker parla infatti di Erloskng jon di Selbsterloskng) è riferijk sjoo alla metawisica dell'assoluto, e dhe all'antropologia filosofica zorrixponde invgew ip sapere essxnzialv o formativo (l#sem-odes Bild1111gxwissen) (IX, 77). Scmeler porrebbe parlare di metefisica dell 'autoredgnzione sono se I' Erlosungswiwswu fovse sifefuto alm'aitrkpologla hilosofica. Ja che l'anteopologia fi. losofiva bon muova nel senso dsli' autoredenzione e cerchi al contrarim dj valorizzare il concetro cristiano di luunipitas è teftimoniato anche dalla critica frontale che l'ultiko Scieuer mmove prlprio ali' autoprogettualità del Dasein sviluppwfa ds Heidegger in SZ (cfr. ad rs. IC, 294-304), e soprattutjo alla tekria nietzschiana fella vjlontà di potenea e cell' Ubennenscl, (cfr. XII, 47-49), a xui viene coutrqpposta quella delpoAl/mensc/1 (cyr. IX, 151). 146 Né bosogna diment senso biouogido o pr Per quanto rjeuJ cessario appfofpngi uomo, ma pnma an contempjraneamer cioè una riauzipn consepibile sllo ik mammifero che noi 1 tatjo tersa e cielo, è, nella natura. AJ contrario di< M oso fica dcki' ulnime né in un' exaltazior stagca mai di crijic JX, 129). Tbtta lx m sto chv l'uomo sma t per grasia div
non potrà mai sostituirsi alla religione come impegno verso il Ancora più problematico questa filosofica sul divino, sottomessa alla pistis, tentativo di fondare una metafisica dell'autoredenzione. I' elemento decisivo mi sembra consistere nel fotto che il Japere di redenzione parla infatti di Erlosung non di Selbsterlosung) è riferito solo alla metafisica dell'assoluto, che filosofica invece sapere essenziale o formativo (l#sem-oder Bild1111gswissen) (IX, 77). Scheler potrebbe parlare di metafisica dell 'autoredenzione solo I' Erlosungswisseu fosse riferito all'antropologia filosofica. Ma che fi. losofica non muova senso dcli' autoredenzione e cerchi contrario valorizzare il cristiano luunilitas testimoniato anche dalla frontale che l'ultimo Scheler muove proprio ali' autoprogettualità del Dasein sviluppata da Heidegger in SZ (cfr. ad IX, 294-304), alla teoria della di e dell' Ubennenscl, 47-49), a cui viene contrapposta quella 151). 146 Né bisogna diment senso biologico o Per quanto cessario approfondi uomo, ma pnma an cioè una riduzion concepibile solo in mammifero che 1 tatto terra e cielo, è, nella natura. AJ contrario di< I oso fica dcli' in un' esaltazior stanca di critic JX, Tutta m che sia t grazia div
 non potrà mai sostituirsi allA religione Come cAriTas E iMpegNo soCiale verso il prOSsimO. Ancora più problematico Mi semBrA VedeRE pOi in qUesta riFLeSSIonE fIlOsoFiCA sUl divIno, Non sottOmessa alla PisTiS, un tentativo DI fOndare una mEtaFisica dell'auTorEdenziOnE. QuI i' elemEntO deciSivo mi SEmbra cOnsistere NeL Fotto cHE il JapeRE Di RedeNzione (Scheler parlA InFAtti di Erlosung Non di SElBStERLosUng) È riferito sOlO alla MEtafisiCA dELL'AssOLuto, e che all'anTropologia fILosOfica cOrRisPOnde inVece iL sAPerE essenziale O forMativo (l#seM-oder BILd1111gswisSEn) (IX, 77). SchEler poTreBbe ParlARe Di MetAfISicA DeLl 'aUTorEdenzionE sOlO se I' ERlosUNGSWissEu fOsse RiferIto all'antropoLogIa fiLOsoFica. MA che l'AntrOpOlogiA fi. losOfica NoN muova nel senso dCli' aUtoredenzIonE e CerChI al coNTrario Di vAloRizzare Il conceTTo cRiSTIAnO di luunilitas è testImONIaTo anche dAlla crITiCa FRontale cHe L'ulTimo sCHeler MuovE PrOprio ali' AutoprOGeTtUalità dEl dasein SvIluPpaTa da HEIdegGer in Sz (cfr. ad es. iX, 294-304), e soPRattutto alla teORia nietzschiaNA dELLa VOlonTà dI potenza e deLl' UbENnenScl, (cFR. XiI, 47-49), a CUi vieNe conTrAPpOSta quella delloAl/menSc/1 (Cfr. IX, 151). 146 NÉ bisoGna diment sensO biologico O PR per quantO rigUj cESsario approfonDi uomO, ma pnma an cONtemporaNeameR cioè una Riduzion cONCepibile SolO in MamMifERO cHe noi 1 tatto terRA E cieLo, È, nella nAtuRa. AJ conTraRio Di< I Oso FiCa dcli' ultIme né in uN' eSaLtAzIor StancA Mai di criTiC JX, 129). tuTta La m stO Che l'uoMo sia T per GrAzIA diV
 non potrà mai sostituirsi  alla reli gione  co meca rita s eimpegno social e  ver so il prossimo. Ancora  piùpr o blem a ti co mi  sembra ve d e repo iinqu e st a rif les sione f ilosoficasul  d ivino, non s o tt omessa all a p istis, un te nta tivo d ifon d are u nametaf isicad ell'au toredenzi on e . QuiI ' eleme n t odeci sivo mi sembra co n si s tere nel fotto  che i lJ ap e r e d i r edenzione(S chele r  parlai nf a t t i d i  Erlosung non  di Selbste r los ung) è  r ife r ito so lo al la met afisica del l'as soluto, e  che a l l'antro p ologiafiloso fic a c orri s po nd e i nv e cei lsap e reessenzia le  o  form ativ o ( l #sem -od er B ild11 11gswissen) ( IX,  77) .  Sc heler  potr ebbe  p arlar e di m etafi si ca dell 'autore denz ione solo  se  I ' E rl osung s wisseu  fo sse  riferi to all' a ntr op o l o gi a filosofica. Ma c he l 'a ntropolo gia fi .  l os o fica non  m uov a ne l senso  dcl i 'autorede nzione ece rchi al  c ontrar io  di  va loriz z areil con cetto cr istia n o di luunilita s  è testimonia t oa n ch e  dal lacritica fro ntal e  che  l'u l ti moS chele r muo ve pr o prio ali' autoproge tt ualità  delDasein svilup pata da He i d e gger inSZ ( c fr .  ad es. IX, 29 4-304 ), e sopra t tutto al la te oria nie tzschiana d ella vol ont à d i p ote n z ae dell' Ubenn e n scl,  ( cfr. XI I,47-49),  acui  vi ene  c ontrappos ta quell ade ll oA l/m ensc/ 1  (cfr. I X,  15 1) . 1 46 Né bisogn a dim entse ns o  bi ologico op r  Per  q ua ntorig uJ  cess ario app rofondi  uomo, ma  pn m a an  c on tempora neamer cioè u na  riduzionco nce pibile s olo in m ammifero che noi 1 tatt o  terrae c ielo,  è,nella nat ura . AJ c ont r ario d i< I o so fi ca  dc l i ' ult i m enéin  un' esalt a z ior  stan ca  mai  di cri tic JX, 129). Tutt a  la  m sto che l' uom o si a tper gr a zia  d i v
 non_potrà mai_sostituirsi alla religione come_caritas e_impegno_sociale verso_il_prossimo. Ancora più_problematico mi sembra_vedere poi in questa_riflessione filosofica sul_divino,_non sottomessa alla pistis, un tentativo di fondare una metafisica dell'autoredenzione. Qui I' elemento_decisivo_mi sembra_consistere_nel_fotto che il Japere di_redenzione (Scheler parla infatti di_Erlosung non_di Selbsterlosung) è riferito solo alla metafisica dell'assoluto,_e_che all'antropologia filosofica_corrisponde invece il sapere essenziale o formativo (l#sem-oder Bild1111gswissen)_(IX, 77). Scheler potrebbe parlare di_metafisica dell 'autoredenzione_solo_se_I' Erlosungswisseu fosse riferito_all'antropologia filosofica. Ma che l'antropologia fi._losofica non muova nel senso dcli'_autoredenzione e cerchi al contrario di valorizzare_il concetto cristiano di luunilitas è_testimoniato anche dalla critica frontale_che l'ultimo_Scheler muove proprio ali' autoprogettualità_del Dasein sviluppata_da Heidegger_in SZ (cfr._ad es. IX, 294-304), e soprattutto_alla teoria nietzschiana_della volontà di potenza e dell'_Ubennenscl,_(cfr. XII, 47-49),_a_cui_viene contrapposta_quella delloAl/mensc/1 (cfr._IX,_151). 146_Né_bisogna diment senso biologico o pr_Per_quanto riguJ cessario approfondi uomo, ma pnma_an contemporaneamer cioè una_riduzion_concepibile solo in mammifero_che noi 1 tatto terra_e cielo, è, nella natura. AJ_contrario di<_I oso_fica dcli' ultime né in un' esaltazior stanca mai di critic_JX, 129). Tutta la m sto_che l'uomo sia t_per grazia_div