 sich um eine skeptische Metaphysik der Anerkennung. In diesem Sinn könnte man die Kritik an Kant verstehen, die Hegel in Glauben und Wissen ausübt. Die „höchste Idee", auf welche die kritische Philosophie stiess, ist „das absolute Aufgehobensein des Gegensatzes" und die „Aufgabe der wahren Philosophie" besteht im Erkennen dieses Aufgehobenseins. Bei Kant ist diese Idee am Ende nur ein Postulat und damit ein „Jenseits von Wissen", d.h. ein Objekt des Glaubens. Nach Hegel dieses Erkennen der Philosophie ist hingegen kein Glauben, „sondern ihr einziges Wissen" und wird als ein Akt des „Anerkennens" 33 des alleinigen Gehaltes der Philosophie bezeichnet. Die Aufgabe und der Gehalt der Philosophie ist am Ende nichts anderes als „das Erkennen des Absoluten". Hiermit kann man die Beziehung zwischen Glauben und Wissen aus der Perspektive der Anerkennung beleuchten. Das alleinige Wissen der Philosophie gelangt zu einem Erkennen des Absoluten gerade deswegen, weil sie ihren Gehalt nicht nur glaubt, sondern als ihren eigenen anerkennt. Das Anerkennen ist deshalb eine Aufhebung des reinen Glaubens. Dieses Anerkennen ist ausserdem nicht nur der Akt des philosophischen Wissens sondern auch sein Gehalt: dieser Gehalt besteht eben darin, die Entgegengesetzten als nicht für sich seiend anzuerkennen. In den Habilitationsthesen hatte Hegel die kritische Philosophie als „imperfecta forma scepticismi" definiert und hatte ausserdem den Idealismus – insofern der Idealismus eine „perfecta forma scepticismi" ist – implizit als Vollendung der kritischen Philosophie qualifiziert34. Die Form und der Gehalt dieses Idealismus, der die kritische Philosophie und
sich um eine skeptische Metaphysik der Anerkennung. In diesem Sinn könnte man die Kritik an Kant verstehen, die Hegel in Glauben und Wissen ausübt. Die „ höchste Idee ", auf welche die kritische Philosophie stiess, ist „ das absolute Aufgehobensein des Gegensatzes " und fail „ Aufgabe der wahren Philosophie " besteht i m Erkennen double dagger Aufgehobenseins. Bei Kant ist diese Idee am Ende nur ein Postulat und damit ein „ Jenseits von Wissen ", d.h. ein Objekt des Glaubens. Nach Hegel die Erkennen der Philosophie ist hingegen kein Glauben, „ sondern ihr einziges Wissen " und wird als ein Akt des „ Anerkennens " 33 des alleinigen Gehaltes der Philosophie bezeichnet. Die Aufgabe und der Gehalt der Philosophie ist am Ende nichts anderes alabama „ das Erkennen des Absoluten ". Hiermit kann homo die Beziehung zwischen Glauben und Wissen aus der Perspektive der Anerkennung beleuchten. Das alleinige Wissen der Philosophie gelangt zu einem Erkennen des Absoluten gerade deswegen, weil sie ihren Gehalt nicht nur glaubt, sondern als ihren eigenen anerkennt. Das Anerkennen ist deshalb eine Aufhebung des reinen Glaubens. Dieses Anerkennen ist ausserdem nicht nur der Akt des philosophischen Wissens sondern auch sein Gehalt: dieser Gehalt besteht eben darin, fail Entgegengesetzten als nicht für sich seiend anzuerkennen. In den Habilitationsthesen hatte Hegel die kritische Philosophie als „ imperfecta forma scepticismi " definiert und hatte ausserdem lair Idealismus – insofern der Idealismus eine „ perfecta forma scepticismi " ist – implizit als Vollendung der kritischen Philosophie qualifiziert34. Die shape und der Gehalt dieses Idealismus, der die kritische Philosophie und
 sifh um eine skeptische Meuaphysik der Anerkennung. In dissem Sinv könnte man die Kritik an Kait vwrsteyen, die Hegel in Glaubdn und Widsen ausüvt. Dme „höchste Idee", anr welchc die nritnsrhe Philosophie stiess, isd „das absolute Ajfyehobensein des Gegensatzes" und die „Wufgabe dfr wahren Philjsopnye" bssteht im Erkennen dieses Aufgehobsnseins. Bei Kant ist diese Idee am Ende nur eij Podtulat und damit eln „Jenseits von Qissen", d.h. eiv Objekt dts Glaubens. Hach Hegel dieses Erkennen der Ohiloxophie ist hungfcen kein Gleuben, „fondern ihr cpnziges Wissen" und wird als cin Ant ees „Anerkennens" 33 des elleinigen Gehaltes qer Philovo'hie bezeichnet. Die Ayftabe ond dar Gdyalg dtr 'himosophle mst am Ende nichts andwres als „das Erkenntn qvx Absoluten". Giermie hann man die Beziehung zwischen Glauben uns Wissen aus der Perspejtive der Anerkennung beleuchtqn. Das alleinige Wissen der Philosophie gelangt zg einxm Erjeknen eed Absoluten gerade deswegen, weil sie ihren Gerzlu npcht nur glaubt, sjndern als ohgem eigenen aneryennt. Bzs Anerkennen ist dedhalb eyne Ayfhebung qes teinen Glaubens. Dieses Anerjennen ist alsseedem nicht nur der Akt des phnlosopnischrn Wissens sondern auch seih Gehalt: difser Gehamg besteht eben dxrik, dhe Entgegengesetzten als nycht für smch sziend anxuerlennen. In den Hahilitationsthesen hatte Jegel dhe kritiscje Philosophie als „imperfecta forma scepticiski" dexiniert bnd habte ausserdem dqn Idealismus – insofexn der Idealismua eine „'erfecta foria scepticismh" ist – implizmt als Vojleneung der krkgischen Philospphie qualifiziert34. Eie Form und der Gchalt sieses Idealismbr, der die kritisvhe Phyllspprhe und
sich um eine skeptische Metaphysik der Anerkennung. Sinn man die an Kant verstehen, Wissen Die „höchste Idee", welche die kritische stiess, ist „das absolute Aufgehobensein des und die „Aufgabe der wahren Philosophie" besteht im Erkennen dieses Aufgehobenseins. Bei Kant diese Idee am Ende nur ein Postulat und damit ein „Jenseits von Wissen", ein des Nach dieses Erkennen der Philosophie ist hingegen kein Glauben, „sondern ihr einziges Wissen" und wird als ein des „Anerkennens" 33 des alleinigen Gehaltes der Philosophie Die Aufgabe und der der Philosophie ist am Ende anderes „das Erkennen Absoluten". kann die Beziehung zwischen und Wissen aus der Perspektive der Anerkennung beleuchten. Das alleinige Wissen der Philosophie gelangt zu einem Erkennen Absoluten gerade sie ihren nicht glaubt, als ihren eigenen Anerkennen ist deshalb eine Aufhebung des Anerkennen ist ausserdem nicht nur der Akt des Wissens sondern sein Gehalt: dieser Gehalt besteht eben die Entgegengesetzten als nicht für sich seiend anzuerkennen. den Habilitationsthesen hatte Hegel die kritische Philosophie als „imperfecta forma scepticismi" definiert und hatte ausserdem – insofern der Idealismus „perfecta forma scepticismi" – als der Philosophie qualifiziert34. Form und der Gehalt dieses Idealismus, der die kritische Philosophie und
 sich um eine skeptische MetapHysik der AnErkenNunG. In DiEsem sinn Könnte man die KrITik aN Kant verstehen, die Hegel In GlaUbEN und wIsSen auSübt. Die „HÖcHSTe IDeE", aUf wElCHe Die krItiSche PhiLosophie stIesS, iSt „das absolutE auFgehobenseIn dEs GegensatzeS" unD die „AuFgAbe DEr wahRen philoSophie" BEsteht Im ErkenneN dIEses AuFGehobenSEInS. Bei kant ist diese Idee aM enDE nur ein PostulaT und daMiT EiN „jEnsEitS von Wissen", D.h. Ein ObJEkt des GLAuBENS. NaCH Hegel dieses ERkennen der PHIloSophie IsT hiNGegen kEin GlAuBEn, „sOndern ihr eiNzigEs Wissen" uNd wird ALs ein AkT Des „AnerKennenS" 33 deS alLeinIGeN GEhaLtES deR phIloSOphIe bezeicHnEt. die AuFgabE UND Der GEhaLt deR PhilOsophie ist am ENde NichTS anDeres Als „daS ErkEnNen deS AbsolUten". HIeRmit kann man die BEzieHung zwiscHen glAubEn Und WiSSen aus Der perSpektivE der AneRKenNuNG BElEuchten. Das alleinigE WISSeN der PhilOsophiE GeLaNGt zu eineM ERkeNnen DES AbsoLuteN GeRade deswEgen, weIL sIe Ihren GeHaLt nichT nUr gLauBt, sonDErn aLs ihreN eigenen AnerkENnt. Das AnerkennEN ist deshalb eiNE AUFHeBUng dEs rEinen GlaubeNs. DiESes ANerkENnEn iST aussErdem NiCHt NUr der Akt des philosopHiSchen WIssenS sondern auch sEin Gehalt: dIESEr Gehalt BestEHt EBen darin, die EntGegenGesetzten aLS nicht füR sich Seiend anZuerkenneN. iN den HabiLitAtiOnsTheSEN hAtte Hegel die kRITiscHe philosoPhiE als „impErfEctA foRma ScEpticismi" DefinierT uNd HaTtE auSserdEM den IdeaLiSmuS – iNsoFern dER IdealIsmus Eine „PeRfECta Forma scEPtICIsmi" IsT – iMpliZit AlS VollEnduNG deR kritisChen PhiloSopHIe quAlIfIziert34. DIe Form und der GEhAlt dieses IDeAliSmus, deR DIe kritisChe Philosophie und
 sich um eine skeptische M etaphysikder A ner ken nu ng.In d iesem Sinn kön n te m an die Kritik an Kantverst eh e n, d i eHegel  in Gla u be n und  W is sen  a u sü bt. D ie„höchst e Idee", a ufwe lche die kri t is che Philos oph ie stiess, i st„das a bs olu t e Auf geh obens ein de s  Gegen satzes" u nd die „A u fgabe d e r  w ahre n Philosophie" be s te h t im Erkennendieses  A u fg e h obe nse ins. Bei K an t ist diese I d ee a m  En d e nur ein Pos tulat und d a mit  ein „ Je nse i ts von  Wiss en " , d .h. ein Obj ektdes Glaub ens. N a ch Hege l  dieses  Erken nen  de r Ph i lo so phi ei sth in geg e n k ein Glau be n,  „son dern i h r  ein zig es W issen " und wird al s e in A k t d es „A nerke nnen s"  33 d es all einig en  Gehaltes der P hilo sophie be zei ch net .Die A u fgabeund  de r Gehal t der P h ilo so p h i eist am Ende nichts  a n d er es als „ das Er k en ne n  des Abs ol ute n".H i ermit  kan n  m an die B eziehu n gzw ischenGl aubenun d W iss en au s  der  Persp ektive d er An e rkennung beleu c hten. Das all e in i g eW isse n d er Philosop hieg elan gt z u  e ine m  Erke nnende s  A b soluten gerade desw eg en, we il si e ihren Gehal t nicht nu r g laubt, s onde r na ls ihren eigen en an erkennt. D a s Anerke nnenist desh alb eineA u fhebungdes  re ine n G l a ub ens. Dieses A n e rken ne n ist a uss erdem n ich t n urder  A kt des ph ilosophi sc he nWi sse ns so n dern auc hsei nGeh alt:d ieserGehal t be st eh t  eb en dari n ,d i e En tg eg enge set zt en al s ni c htfür sic h seiendanz u erke nn en . In de n Habilitatio ns thesen hat te  He gel di e kritisch e Philosophie als „impe r fecta f orm a sce ptic ismi" def ini ert un d h a tte au sserde m den  I dea l i smus– in sof er n der Idea l i smu s ein e„per fecta f orma scepticismi"i st– implizit al s V olle n d un g d e rk rit is c hen P hilosophie qual ifiziert34 .D ie  Form undd erGe halt di eses Id ealis m us, der  die krit ische Phi lo soph i e  un d
 sich_um eine_skeptische Metaphysik der Anerkennung._In diesem_Sinn_könnte man_die_Kritik an Kant_verstehen, die Hegel_in Glauben und Wissen_ausübt. Die „höchste_Idee",_auf welche die kritische Philosophie stiess, ist „das absolute Aufgehobensein des Gegensatzes" und die_„Aufgabe_der wahren_Philosophie"_besteht_im Erkennen dieses Aufgehobenseins. Bei_Kant ist diese Idee am_Ende nur_ein Postulat und damit ein „Jenseits von Wissen",_d.h._ein Objekt des_Glaubens. Nach Hegel dieses Erkennen der Philosophie ist hingegen_kein Glauben, „sondern ihr einziges Wissen"_und wird als_ein_Akt_des „Anerkennens" 33 des_alleinigen Gehaltes der Philosophie bezeichnet. Die_Aufgabe und der Gehalt der Philosophie_ist am Ende nichts anderes als „das_Erkennen des Absoluten". Hiermit kann man_die Beziehung zwischen Glauben und_Wissen aus_der Perspektive der Anerkennung beleuchten._Das alleinige Wissen_der Philosophie_gelangt zu einem_Erkennen des Absoluten gerade deswegen, weil_sie ihren Gehalt_nicht nur glaubt, sondern als ihren_eigenen_anerkennt. Das Anerkennen_ist_deshalb_eine Aufhebung_des reinen Glaubens._Dieses_Anerkennen ist_ausserdem_nicht nur der Akt des philosophischen_Wissens_sondern auch sein Gehalt: dieser Gehalt besteht_eben darin, die Entgegengesetzten_als_nicht für sich seiend_anzuerkennen. In den Habilitationsthesen hatte_Hegel die kritische Philosophie als „imperfecta_forma scepticismi"_definiert und_hatte ausserdem den Idealismus – insofern der Idealismus eine „perfecta forma_scepticismi" ist – implizit als Vollendung_der kritischen Philosophie qualifiziert34._Die Form_und_der Gehalt dieses_Idealismus,_der die_kritische Philosophie und