 soffere un eccesso di ma un'ingiustizia gré L'esigenza, p nel fatto che I, comprensibilissir vista l'aspetto es~ priori e che può e zione per un atte tiva può diventar per spingere al e, renza in quanto parte di noi per 9 Ho qui comur Parcyson nell'anafo individuando all'in 1 stesso al negativo:«< za, che perciò va COI zionc dal negativo • inaccessibile» (PARE 10L'autentico p con J'opportunismc di passaggio, in cu consono a se stessi ( identità non è data non ci sarebbe libe1 1oto» che quindi ril 'indeterminazione * m una certa misulcosa che in questo modo s'è già fatto *ssibile e con 1 'orizice invece d'un'ecqualcosa da dirci ico è la forma stes- ~ non si è ancora esatto asserire che sona, esso infatti è 1nte ad una costeJJo s'avverte 1' eSpe- •iuto parte del suo *nidi questo scarto * eccedenza è l' in- ~io aperto dal suo 1az10 possa essere,zi che ho attuale da una persona mane così com'è, n cui si muovono ire questo «vuoto u cioè una personuovo che viene 11 'incompiutezza alla base del!' atdi questo scarto, nche in Dio stesmenzionata, semdo disse il 11011 1 in contìnuaziognarsi di forza, cioè 1 Dra11"gsale) causata ne nuovi scenari di possibilità, nuove promesse: l'eccedenza agapica mette in luce un vuoto del cuore in Dio stesso e attraverso la sofferenza spinge alla creazione. Spontaneità e creatività si specchiano sulle infinite possibilità che tale leeres Feld occasiona. Tuttavia l'agape poietica è e rimane immot
soffere un eccesso di ma un'ingiustizia gré L'esigenza, p nel fatto che I, comprensibilissir vista l'aspetto es~ priori e che può e zione per un atte tiva può diventar per spingere al e, renza in quanto parte di noi per 9 Ho qui comur Parcyson nell'anafo individuando all'in 1 stesso al negativo: « < za, che perciò va COI zionc dal negativo • inaccessibile » (PARE 10L'autentico p con J'opportunismc di passaggio, in cu consono a se stessi (identità non è data non ci sarebbe libe1 1oto » che quindi ril' indeterminazione * m una certa misulcosa che in questo modo s'è già fatto * ssibile e con 1' orizice invece d'un'ecqualcosa da dirci ico è la forma stes- ~ non si è ancora esatto asserire che sona, esso infatti è 1nte ad una costeJJo s'avverte 1' eSpe- •iuto parte del suo * nidi questo scarto * eccedenza è lambert' in- ~io aperto dekaliter suo 1az10 possa essere, zi che ho attuale da una persona mane così com'è, n cui si muovono ire questo « vuoto u cioè una personuovo che viene 11' incompiutezza alla base del!' atdi questo scarto, nche in Dio stesmenzionata, semdo disse il 11011 1 in contìnuaziognarsi di forza, cioè 1 Dra11"gsale) causata ne nuovi scenari di possibilità, nuove promesse: l'eccedenza agapica mette in luce un vuoto del cuore in Dio stesso e attraverso la sofferenza spinge alla creazione. Spontaneità e creatività si specchiano sulle infinite possibilità che tale leer Feld occasiona. Tuttavia l'agape poietica è e rimane immot
 sovfere un eccesso di ma uk'ingiustizia gré L'esigenva, p nem fatto zhe I, comprensibilissir viste l'awpetti es~ priori e che può e zione peg un atte tive può diventar pec spingevz al s, renva in quanto parje di noi pes 9 Ho qui comus Oaxcyson nell'anafo individuando all'in 1 stesso ap negativo:«< za, she kersiò vz COI zionc dal negativo • inaccessjbile» (PERE 10L'autentico l con J'opportunismc di pasdagglo, in cu consono a se stessi ( idegrità non è datx non ci sarebbe libe1 1kto» che quindi ril 'indeterminazkone * m una cerjc midolcosa che ii quesno modo s'è già nstto *svibile r con 1 'orizice intece d'un'ecqualcosa da dirri ico è la forma stef- ~ non si è cncora esatto asserirw xhe smna, asso unfxttj è 1nfe ad kna costeJJo a'avverte 1' eWpe- •iuto parte del xuj *nidi questo acarto * qccedenza è l' in- ~io aperto dal suo 1az10 povsa essere,zi che ho attualw da una persona mane così com'è, g cui si muovono ire questo «vuoto u cioè una persotuovo zhe vlene 11 'ijcompiutezza alla base del!' atdi questo scarto, hcne in Dio stesmekzionata, semdo disxe ik 11011 1 in contìnuaeiognarsi si forza, cioè 1 Dra11"gdale) caosata be nuovi fcensri di possibilità, nuove pronesse: l'eccedvnza agapica mette in puce un vuoco del cuorr in Dio stesso e attrarerso ma sofferenxa spinge xlla creazione. Soonnanehtà e creatività si specchiago sulle mnfinnte posskbilotà che tale leerfs Feld occasiona. Tuttavla l'ayape [oietica è f rimane immot
soffere un eccesso di ma un'ingiustizia gré nel che I, vista l'aspetto es~ zione un atte tiva diventar per spingere e, renza in quanto parte di per 9 Ho qui comur Parcyson nell'anafo individuando all'in 1 stesso al negativo:«< che perciò va COI zionc dal negativo • inaccessibile» (PARE 10L'autentico p con di in consono se stessi ( identità non è data non ci sarebbe libe1 1oto» che quindi ril 'indeterminazione m una certa misulcosa che in questo modo già fatto *ssibile e 1 'orizice invece d'un'ecqualcosa da ico la forma ~ si ancora esatto asserire sona, esso infatti è 1nte ad una costeJJo s'avverte 1' eSpe- •iuto parte del suo *nidi questo * eccedenza in- ~io dal 1az10 essere,zi che ho una persona mane così com'è, n ire questo «vuoto u cioè una personuovo che 11 'incompiutezza base del!' atdi questo scarto, nche Dio stesmenzionata, semdo disse il 11011 1 in di forza, cioè 1 Dra11"gsale) causata ne nuovi scenari di possibilità, nuove promesse: l'eccedenza agapica luce un vuoto del in Dio stesso attraverso sofferenza alla Spontaneità e si specchiano sulle infinite possibilità che tale leeres Feld occasiona. Tuttavia poietica è e rimane immot
 soffere un eccesso di ma un'ingIustizia grÉ L'esiGenZa, p NeL fatTo chE I, comprensibilISsir Vista l'aspetto es~ priori e Che puÒ e ZIone PEr Un attE tiva puÒ DiVENtaR pEr SpiNgERe Al e, reNza In quantO parte di noI peR 9 HO qui comur ParCYsOn nell'anafO inDividuando alL'in 1 Stesso Al NegATivo:«< zA, chE percIò va COi Zionc dAl negativO • iNAccessIBile» (PARe 10l'AuTentIco p con J'opportuniSMc DI passaggio, in cu ConsonO a SE sTESsi ( IdeNtità non è dAtA non cI Sarebbe LIbE1 1OTO» chE Quindi ril 'indeTerminazionE * M unA certa MiSulCOsa che In queStO ModO s'è già fatto *SsibIle e con 1 'orIzice iNVece d'un'ECqualcoSa da diRci Ico È la fORmA sTes- ~ NoN Si è ANcOra ESatTo asseriRe ChE sona, Esso INFATti è 1Nte Ad unA costEJJo s'avverte 1' espe- •Iuto PArtE del sUo *nidI queStO scarTo * ecceDenza È l' In- ~io aperto dal suO 1az10 pOssa esserE,zi ChE ho AtTuale DA una peRsoNa mAne così Com'è, n cuI Si mUoVONO iRe questo «vuoto u cioè UnA PErSonuovo cHe vienE 11 'InCoMPiutezza AlLa bAse dEL!' Atdi qUestO ScArto, nche In Dio sTEsMeNzionatA, sEmdo diSsE il 11011 1 In cOntìnUAzioGnarsi Di forza, cIoè 1 DrA11"Gsale) causata ne NUovi scenari di POsSIBiLItà, nUovE promesse: l'eCcedENza aGapiCA mEttE In lucE un vuOtO DeL Cuore in Dio stesso e atTrAverso La sofFerenza spinge Alla creaziONE. spontaneItà e CReATività si specchIano sUlle infiniTE possibiLità cHe tale leEres Feld oCCAsiona. TuTtaVia L'agApe POIeTica è e rimane iMMOt
 soffere un eccesso di maun'ingiust iziagré  L' es igen za,p nel fatto ch e  I,comprensibilissir vist a l'a sp e ttoe s~  prio ri e ch e  p u ò  ezi on e p er un  atte  ti va puòdiventar p ersp ingere al e, re nza in qua nto  parte di no i p er 9 H oqui comur  Pa rcyso n nell ' anafoindividua nd o  all'i n  1 stes s o  a l ne gativo:«< za, che pe r ciò va COI zio nc dal  n e ga t i vo• i naccessibi le » (PA R E 10L'a u te n t i cop  con J'opport unismc di p a ssa ggio,in  cu conson o a s es tes si ( identi tà n on è data  non c i  sarebb e  libe11oto»che  qu indi ri l'in de t erm i na zio n e *  m una c er ta  misu lcos a c h e in  qu esto  modo  s'è già fatt o * ssib i lee con  1 'o rizi ce  inve ce d'u n'ecq ua lcosa da dirciicoè la form a s te s-~non s i  è anc ora  es atto as serirec heso n a ,  e sso infatti è 1nte  a d un a costeJ Jo s'a v ve rt e  1' eSpe -•iu to p a r te de l su o  * nidi que sto sc a rt o* ecced en za è l 'in-  ~i o ape r to d al suo  1az10 p ossae ssere,zi che h o  attuale da u n ap e rs o na m ane  così com'è , nc ui s i mu o vo noi re qu esto«v u ot o  u cioè una personu ov o cheviene  11 'incompiu tezza alla b a se del!'  atd i  q u esto scarto, n che i n Dio stes m enzionat a, se mdo diss e il 1101 1 1 in con tìn uaz iog nar s i  d i forza, cioè 1  Dra 11 "gsale)  ca usata n e n uov i s cen ar i di poss ibilità,  n uo ve  p rom esse: l'eccede nz a a ga pic a met t e in l uce u n vu ot od elcuore i n  D i o  ste ss oe at tra ve rso l a so f fer enza sp inge alla  cr e azio ne .Spontan eità e creati vi tà si spec ch ian o sull e infinite  possibilità che tale l e eres Fe ldoccas iona . Tuttavi a l 'agape  po i eticaè e ri maneim mot 
 soffere_un eccesso_di ma un'ingiustizia gré_L'esigenza, p_nel_fatto che_I,_comprensibilissir vista l'aspetto_es~ priori e_che può e zione_per un atte_tiva_può diventar per spingere al e, renza in quanto parte di noi per 9_Ho_qui comur_Parcyson_nell'anafo_individuando all'in 1 stesso al_negativo:«< za, che perciò va_COI zionc_dal negativo • inaccessibile» (PARE 10L'autentico p con_J'opportunismc_di passaggio, in_cu consono a se stessi ( identità non è_data non ci sarebbe libe1 1oto»_che quindi ril_'indeterminazione_*_m una certa misulcosa_che in questo modo s'è già_fatto *ssibile e con 1 'orizice_invece d'un'ecqualcosa da dirci ico è la_forma stes- ~ non si è_ancora esatto asserire che sona,_esso infatti_è 1nte ad una costeJJo_s'avverte 1' eSpe-_•iuto parte_del suo *nidi_questo scarto * eccedenza è l'_in- ~io aperto_dal suo 1az10 possa essere,zi che_ho_attuale da una_persona_mane_così com'è,_n cui si_muovono_ire questo_«vuoto_u cioè una personuovo che viene_11_'incompiutezza alla base del!' atdi questo scarto,_nche in Dio stesmenzionata,_semdo_disse il 11011 1_in contìnuaziognarsi di forza, cioè_1 Dra11"gsale) causata ne nuovi scenari_di possibilità,_nuove promesse:_l'eccedenza agapica mette in luce un vuoto del cuore in Dio_stesso e attraverso la sofferenza spinge_alla creazione. Spontaneità e_creatività si_specchiano_sulle infinite possibilità_che_tale leeres_Feld occasiona. Tuttavia l'agape poietica è e_rimane immot