 mentre la conoscenza corrispondente alla disposizione naturale e scientifica risulta simbolica, «la conoscenza filosofica è per sua natura una conoscenza asimbolica» (X, 412). In modo simile Bergson in lntroduction à la métapliysique aveva tracciato una distinzione fra scienza e metafisica: 1a prima, nell'analisi, si avvale di simboli per girare attorno alla cosa, la seconda, nell'intuizione, entra nella cosa stessa (BERGSON, Oeuvres, 1393), e di conseguenza la metafisica «è la scienza che pretende dì far a meno dei simboli)) (BERGSON, Oeuvres, 1396). La pretesa d'una conoscenza asimbolica appare uno dei motivi qualificanti di quella proposta filosofica in cui Scheler cerca di coniugare la fenome_nologia di Husserl con Bergson, ma essa comporta a mio avviso gravi e innumerevoli difficoltà non solo, come s'è già visto, per quanto riguarda la ripresa di Husserl, ma anche per quanto riguarda quella di Bergson. Nel § 1ì*a11szende11z 111d Symbol del saggio Lehre si afferma che il dato naturale e scientifico hanno relativa.mente al concetto di trascendenza qualcosa in comune e qualcosa di diverso. La conoscenza simbolica trascende il dato stesso in direzione di un plus individuabile nel rimando segnico verso l'esterno, ed è proprio questo aspetto ad accomunare il sapere della disposizione naturale e scientifica 1• Tuttavia se nella disposizione naturale 1 «È caratteristico per questi dati di fotto che l'atto che li comprende (non importa se di natura concettuale o intuitiva) diriga la propria intenzione verso un plus nei confronti di ciò che è dato nel contenuto dell'atto. Noi chi
mentre la conoscenza corrispondente alla disposizione naturale e scientifica risulta simbolica, « la conoscenza filosofica è per sua natura una conoscenza asimbolica » (X, 412). In modo simile Bergson in lntroduction à la métapliysique aveva tracciato una distinzione fra scienza e metafisica: 1a prima, nell'analisi, si avvale di simboli per girare attorno alla cosa, la seconda, nell'intuizione, entra nella cosa stessa (BERGSON, Oeuvres, 1393), e di conseguenza la metafisica « è la scienza che pretende dì far a meno dei simboli) ) (BERGSON, Oeuvres, 1396). La pretesa d'una conoscenza asimbolica appare uno dei motivi qualificanti di quella proposta filosofica in cui Scheler cerca di coniugare la fenome_nologia di Husserl con Bergson, ma essa comporta a mio avviso gravi e innumerevoli difficoltà non solo, come s'è già visto, per quanto riguarda la ripresa di Husserl, ma anche per quanto riguarda quella di Bergson. Nel § 1ì*a11szende11z 111d Symbol del saggio Lehre si afferma che il dato naturale e scientifico hanno relativa.mente al concetto di trascendenza qualcosa in comune e qualcosa di diverso. La conoscenza simbolica trascende il dato stesso in direzione di un plus individuabile nel rimando segnico verso l'esterno, ed è proprio questo aspetto ad accomunare il sapere della disposizione naturale e scientifica 1• Tuttavia se nella disposizione naturale 1 « È caratteristico per questi dati di fotto che l'atto che li comprende (non importa se di natura concettuale o intuitiva) diriga la propria intenzione verso un plus nei confronti di ciò che è dato nel contenuto dell'atto. Noi chi
 mejtre la conoscenza corrirpondente alla busposivione nzturale d scientifica risulta simbolmca, «oa coboscenza filosofica è pdr sua nanura una xonowxenza asimuklica» (X, 412). In mkfo snmmle Bergson in kntroductimn à la métapliyviduz aveva tracciato una distinzione frw scienaa e metafisica: 1w prpmw, neml'analisi, si avvale di simboli per girare attorno alla cosa, la seconda, nell'intuixionf, entra nella cosa stessa (BERTSON, Ieuvres, 1393), e dk conseguenza la metafjsica «è la scienza che pretende aì far a meno deu wimhmli)) (BERGSON, Oeuvges, 1396). La pretesa d'una wonoscemza asimbolica ap'are uno dei motivi qualihicanti di quella prjposta finoaofica in cui Schwlwr cetca dh covuugxre le fsnome_nllojia di Husssrl con Bertson, ma essa comporua w mio avviso gdavi e ignumerevoli difficoltà non solo, come s'è gpà viato, per quanto riguarda la ripresa di Husserp, ma anchq per quanto riguarda quella di Bergson. Nel § 1ì*a11szetde11z 111v Rymyil deu swggio Lehre si afferma che il dato naturale e acoektifico hanno rejativa.mente ap vjncetto di trxscendzhzz qualcosa in comuje e quwlcosq di divewso. Ka conoscenza simbolica trawcende il dano sresso in direzione di un plus indovidusbile nel rimando segnieo verao l'esterno, ed è propdko questo aspettu ac dccomunare il sapere della disposizmone uaturale e svientisica 1• Tuttwvia se nella disposizioje najurale 1 «È carattegistico per questi dati di fotto che l'atto chg lh cmmprende (non lmporta se di nwtura concettucle o incuitivx) diriga lz proprma intenzionq verso un plgd nei confroiti di ciò che è daro nel zuntenuto dell'ayto. Noi ckn
mentre la conoscenza corrispondente alla disposizione naturale risulta «la conoscenza è per sua 412). modo simile Bergson lntroduction à la aveva tracciato una distinzione fra scienza metafisica: 1a prima, nell'analisi, si avvale di simboli per girare attorno alla cosa, seconda, nell'intuizione, entra nella cosa stessa (BERGSON, Oeuvres, 1393), e di conseguenza la «è scienza pretende far a meno dei simboli)) (BERGSON, Oeuvres, 1396). La pretesa d'una conoscenza asimbolica appare uno dei qualificanti di quella proposta filosofica in cui Scheler di coniugare la fenome_nologia Husserl con Bergson, ma essa a avviso gravi innumerevoli non come s'è già per quanto riguarda la ripresa di Husserl, ma anche per quanto riguarda quella di Bergson. Nel § 111d Symbol Lehre si che dato e scientifico hanno concetto di trascendenza qualcosa in comune diverso. La conoscenza simbolica trascende il dato stesso direzione di plus individuabile nel rimando segnico verso ed è proprio questo aspetto ad accomunare il della disposizione naturale e scientifica 1• Tuttavia se nella disposizione naturale 1 «È caratteristico per di fotto che l'atto li comprende (non se natura o diriga la intenzione verso un plus nei confronti di ciò che è dato contenuto dell'atto. Noi chi
 mentre la conoscenza corrispOndente allA dispOsiZioNe NatuRale E scientifica riSUlta Simbolica, «la conoscenza fIlosoFiCA è peR SuA natuRa una coNOsCENza AsImBolIcA» (x, 412). IN modo SimIle BergSon in lntroDucTiOn à la métapliYSiQue aveva trAccIato una distiNziOne fra ScIenZA e metAfiSica: 1a Prima, nELl'analIsi, si avvaLe DI simboLI per girARE aTtorNo alla cosa, la seconDA, nELl'intuizione, enTra nelLa COsA STesSa (BeRGSON, OeuvReS, 1393), e di cONseguenZA lA METafISica «è la scienzA che pretendE Dì fAr a menO dEi sIMboli)) (BeRGSOn, OEUvrEs, 1396). La pretesa D'una ConoscenzA asimbOLica appARe uno deI motivI quAliFicaNTi Di QueLlA ProPOsTa fILosOfica in cUi scHeler CercA DI COniuGarE la fEnome_Nologia di HussErl Con BERgsOn, ma eSsa coMporTa A mio aVviso gRavi e InNumerevoli diffiColtÀ non solo, cOme S'è Già ViSto, peR Quanto RigUarDa la ripResa di HUSseRl, MA ANcHe per quanto riguardA qUELlA di BergsOn. Nel § 1ì*A11SzEnDE11z 111d SymboL dEl sAggiO lEhre sI affERmA che il daTo natuRAlE e ScientiFiCo hannO rElaTivA.mentE Al coNcetto Di trasceNdenzA Qualcosa in comuNE e qualcosa di dIVeRSO. LA ConoSceNza simbolicA traSCendE il dATo SteSSo in dIreziOnE Di UN plus individuabile nEl RimandO segnIco verso l'esteRno, ed è propRIO Questo asPettO Ad ACcomunare il sapEre deLla disposiZIone natuRale e ScientifIca 1• TuttavIA Se nella dIspOsiZioNe nATUrAle 1 «È caratteriSTIco pEr Questi dAti Di fotto Che L'atTo cHe lI cOmprende (nOn importA sE dI nAtUra ConceTTuale o inTuItiVa) DirIga la PRopria IntenZionE vErSO un Plus nei COnFROnti Di CiÒ che È daTo Nel coNtenUTo dEll'atto. noi chi
 mentre la conoscenza corr ispondente  alla  di spo si zion e na turale e scien t ific a risulta simbolica, « la co no s cenz a  f iloso fica èp er s uana tu raun a  c onosc enz a asimb olica» (X,  41 2) . In modo si m il e Bergsoninlntroduction  àla mét ap liy s iqueave va tr acciat o  una d istinzion ef ra sci e nza e m e t af isic a: 1a prima, nell ' an a lisi, si avval e di s im b ol i per  gi rare attor no  alla cosa, l a  s e c o nda ,  nell'intuizi one, entran ell a cosa  s tes s a (BER GSON,  O e uvr es, 1393),e di  consegue nza la metafis i ca «è l a scie nza  ch e pr e te nd e d ìf ara  m eno dei  simboli ))  ( BERGS ON,O e u v res,  13 96).  La p retesa d'unacon osce n zaasimb olica  app ar e uno  dei m otivi  q ualificanti diquel la propos tafi los of ica i n  cui S che ler  cercadi coni u gar el a fe nome_nologia di Hu ss e r lcon Berg son, m a  e ss a  comport aa m io a v v iso g ravi einnumere voli d i ff ic oltà no nsolo,co mes'è  giàv isto , perquanto r iguar d a la ripresa d i  Husserl, maa nc h e  p e r qu ant o riguardaquel l a di  Ber g so n.N el §1ì*a1 1s z en d e11z 111d Symbol de lsaggio  Lehr e si affermache il dat o n aturalee sc i en t ifico hanno re lativ a.mente al concetto  di t rascende nza qualc o s a in com une  equa lco s a  d i diverso. La c onos ce nza sim bol ica tra sce nde  il  da to  stesso i n direzi on edi  u n p lus i n dividuab il e n el  ri mando segnic o ver so l 'e st e rno , ed èp ro p r io q ue st o as pet to  ad a ccom u nar e il sa pere dell a d i spos iz io ne natu rale e scient if ica 1• Tut ta via  se ne l l a dispos izione naturale 1 «È ca r atteris tic o per  que sti datidifottoche l'atto  che l i com pr end e (noni m po rta  s e di natur a con cettu al e ointuiti va) diriga la prop r iaintenzione ve rso  unp l us  ne i  c o nfr on t i d i ciò che è datonel conten ut o  d ell'atto.N oich i
 mentre_la conoscenza_corrispondente alla disposizione naturale_e scientifica_risulta_simbolica, «la_conoscenza_filosofica è per_sua natura una_conoscenza asimbolica» (X, 412)._In modo simile_Bergson_in lntroduction à la métapliysique aveva tracciato una distinzione fra scienza e metafisica: 1a_prima,_nell'analisi, si_avvale_di_simboli per girare attorno alla_cosa, la seconda, nell'intuizione, entra_nella cosa_stessa (BERGSON, Oeuvres, 1393), e di conseguenza la_metafisica_«è la scienza_che pretende dì far a meno dei simboli)) (BERGSON,_Oeuvres, 1396). La pretesa d'una conoscenza_asimbolica appare uno_dei_motivi_qualificanti di quella proposta_filosofica in cui Scheler cerca di_coniugare la fenome_nologia di Husserl con_Bergson, ma essa comporta a mio avviso_gravi e innumerevoli difficoltà non solo,_come s'è già visto, per_quanto riguarda_la ripresa di Husserl, ma_anche per quanto_riguarda quella_di Bergson. Nel_§ 1ì*a11szende11z 111d Symbol del saggio_Lehre si afferma_che il dato naturale e scientifico_hanno_relativa.mente al concetto_di_trascendenza_qualcosa in_comune e qualcosa_di_diverso. La_conoscenza_simbolica trascende il dato stesso in_direzione_di un plus individuabile nel rimando segnico_verso l'esterno, ed è_proprio_questo aspetto ad accomunare_il sapere della disposizione naturale_e scientifica 1• Tuttavia se nella_disposizione naturale_1 «È_caratteristico per questi dati di fotto che l'atto che li comprende_(non importa se di natura concettuale_o intuitiva) diriga la_propria intenzione_verso_un plus nei_confronti_di ciò_che è dato nel contenuto dell'atto. Noi_chi