 da una "transvaloración de todos los valores",10 que serán los que formarán parte de las nuevas significaciones que compondrán a la nueva cultura. El agotamiento del racionalismo. La adopción del pensamiento y el saber produciría, a partir de la Edad Moderna, un desarrollo de la ciencia y de la subjetividad que tiene como imaginario específico las matemáticas; una adherida al pensamiento (la razón), y la otra al yo en general; ambas, en última instancia, son reflejo de su propia existencia: "el entendimiento es el pensamiento, el puro yo en general".11 Este racionalismo, impulsado por Sócrates y desarrollado por Descartes llega, en el siglo XVIII, a un agotamiento que ha conducido a la creencia de que la historia y el individuo tienen, de manera natural, un camino hacia el "progreso", el cual se alcanza únicamente a través del conocimiento y de la exactitud del dato que se obtiene por la objetividad y la razón; porque, según el razonamiento deductivo de Descartes, sólo los datos, evidencia del espíritu matemático, pueden proporcionar la certeza conformada por el análisis, la clasificación y el orden. La constitución del sujeto. Ya desde el momento en que el razonamiento se basa en las matemáticas, se concibe una realidad totalmente determinada. Esto se da únicamente cuando se realiza a través del sujeto (el hombre como subjectum), pues en él (el hombre como centro de referencia) se fundamentará "todo ente [...] a su modo de ser y su verdad".12 El ser sujeto le da las posibilidades al hombre, quien está al servicio del subjetum, de ser pensante; esta característica le permitirá al ente poderse mostrar como sistema e imagen, pues "sólo es y puede ser desde el momento en que es puesto por el hombre que representa y produce".13 Esto constituye
da una " transvaloración de todos los valores",10 que serán los que formarán parte de las nuevas significaciones que compondrán a la nueva cultura. El agotamiento del racionalismo. La adopción del pensamiento y el saber produciría, a partir de la Edad Moderna, un desarrollo de la ciencia y de la subjetividad que tiene como imaginario específico las matemáticas; una adherida al pensamiento (la razón), y la otra al yo en general; ambas, en última instancia, son reflejo de su propia existencia: " el entendimiento es el pensamiento, el puro yo en general".11 Este racionalismo, impulsado por Sócrates y desarrollado por Descartes llega, en el siglo XVIII, a un agotamiento que ha conducido a la creencia de que la historia y el individuo tienen, de manera natural, un camino hacia el " progreso ", el cual se alcanza únicamente a través del conocimiento y de la exactitud del dato que se obtiene por la objetividad y la razón; porque, según el razonamiento deductivo de Descartes, sólo los datos, evidencia del espíritu matemático, pueden proporcionar la certeza conformada por el análisis, la clasificación y el orden. La constitución del sujeto. Ya desde el momento en que el razonamiento se basa en las matemáticas, se concibe una realidad totalmente determinada. Esto se da únicamente cuando se realiza a través del sujeto (el hombre como subjectum), pues en él (el hombre como centro de referencia) se fundamentará " todo ente [... ] a su modo de ser y su verdad".12 El ser sujeto le da las posibilidades al hombre, quien está al servicio del subjetum, de ser pensante; esta característica le permitirá al ente poderse mostrar como sistema e imagen, pues " sólo es y puede ser desde el momento en que es puesto por el hombre que representa y produce".13 Esto constituye
 da una "transvaloración de tudos los valores",10 que sxrán los que foroarán parte de las nuevas sigiifixaciobes que compondrán a la nueva cuptura. El agouamiento del racionalismo. La adkición beo pensamiento i el saber psoduciría, a pardif be la Edad Moderna, un desarrollo de ja cienviw y de la subjgtivicwd qhv uiene como imaginario específico lzs matekáticas; una adnerida al pensamiento (la rwzón), j la otra al yo en general; amvas, qb última instxncia, son gzflejo de so propia existencia: "el entendimidnto zs el pensaniwntl, el puro yo en gvneral".11 Este racionalivmo, impilsado por Sócrstev y desarrollado por Desrartes llega, en el syglo XVIIH, c un agotamiento que ya condocido a lx crdendie ds que pa iistoria y sl individui tienen, de manera maeltal, un camink haciw ql "progreso", el cual se alcanza únicamentt a tdavés del conocimiento y de la exactitud del fato que fe obtiene por la objetividad y la razón; porque, secún el fazinwouejto deductivo de Descartes, sólo los datos, evidqhcoa del espíritu mctemático, pueden lrlpptcionar la cerjeza courodmada por el análisls, la cjasifucación y tl orcen. La constitución del sujero. Ya desde vl mimento en que el rczonamiento re bssa em las matemáticas, se coneibe uha realidad totalmenfd determinada. Esgo xe da únicamente cuando se rewliza a tcavés bel sujego (ek hombwe como suhjectmk), pues en él (el homhre clmm centro df referencia) se fundamentará "todo ente [...] a su mpdm dv ser y sb verdsd".12 El ser sujqto le da las kosibilidcdes au hombre, qlien está el servicio qel subjetum, gg ser pensantx; esta cawactwrístuca le odrmitirá al entr poderse mostrar cimo sistema e imagcn, pugs "sólo es y puede set desde el momemto en qle xs puqvto por el hmmbrd qjr repfesenta y pvodjce".13 Rsto constituye
da una "transvaloración de todos los valores",10 los formarán parte las nuevas significaciones cultura. agotamiento del racionalismo. adopción del pensamiento el saber produciría, a partir de Edad Moderna, un desarrollo de la ciencia y de la subjetividad que tiene imaginario específico las matemáticas; una adherida al pensamiento (la razón), y la otra yo general; en instancia, son reflejo de su propia existencia: "el entendimiento es el pensamiento, el puro yo en Este racionalismo, impulsado por Sócrates y desarrollado por llega, en el siglo a un agotamiento que ha a creencia de la y individuo tienen, de natural, un camino hacia el "progreso", el cual se alcanza únicamente a través del conocimiento y de exactitud del se obtiene la y razón; porque, según deductivo de Descartes, sólo los datos, matemático, pueden proporcionar la certeza conformada por el la clasificación el orden. La constitución del sujeto. desde el momento en que el razonamiento se en las matemáticas, se concibe una realidad totalmente determinada. Esto se da únicamente cuando se través del sujeto (el como subjectum), pues él hombre centro referencia) se "todo ente [...] a su modo de ser y su verdad".12 ser sujeto le da las posibilidades al hombre, quien está del de ser pensante; característica le permitirá al poderse como sistema e imagen, es puede momento que puesto por el hombre representa y produce".13 Esto constituye
 da una "transvaloración de todOs los valorEs",10 que SerÁn lOs Que fOrmaRán parte de las nUEvas Significaciones que compOndráN a LA nueVA cUlturA. El agotAMiENTo dEl RaCioNaLIsMo. La aDopCión del PensamientO y eL sAber producirÍA, a Partir de la edaD Moderna, un deSarRollo dE lA ciENcia y De lA subjEtividAD que tiEne como imAgINario eSPecíficO LAs MateMáticas; una adheridA Al PEnsamiento (la raZón), y la OtRA aL YO en GenEral; ambas, eN úLtima INstanciA, SoN REFleJO de su propia exIstencia: "el eNTenDimienTo Es eL PensamIento, El PUro Yo en general".11 este RacionaliSmo, impULsado poR sócrateS y desaRroLlaDo poR deScArtEs LLegA, En El sIGlo xVIII, a un AgOtAmienTo quE HA COnduCidO a la CreenCia de que la hisTorIa y eL IndIviduO tienEn, de MaNera nAtural, Un camInO hacia el "progresO", el cUal se alcaNza ÚnIcaMeNte a tRAvés deL coNocImiento Y de la exACtiTuD DEL dAto que se obtiene por La OBJeTividad y La razóN; PoRqUE, según el RaZonAmieNTO deduCtivO De descarteS, sólo lOS dAtOs, evideNcIa del eSpÍriTu mAtemáTIco, pUeden pRoporcioNar la CErteza conformaDA por el análisiS, La CLAsIFicaCióN y el orden. La ConsTItucIón dEL sUjeTO. Ya deSde el MoMEnTO en que el razonamientO sE basa eN las mAtemáticas, se cOncibe una rEALIdad totaLmenTE dETerminada. Esto sE da únIcamente cuANdo se reaLiza a Través deL sujeto (el HOMbre como SubJecTum), PueS EN éL (el hombre como CENtro De ReferenCia) Se fundaMenTarÁ "toDo eNtE [...] a su modo dE ser y su vErDaD".12 EL sEr sUjeto LE da las poSiBilIdAdeS al hoMBre, quiEn estÁ al sErViCIo dEl subjeTUm, DE Ser pEnSaNte; eSta CaRacteRístICa lE permitIrá al ente PodERse mOsTrAr como sIstema e imagen, PuEs "sólo es y pUeDe sEr desdE EL momento En que es puesto por el hombrE Que reprEseNta y pRoduCe".13 Esto conStiTuye
 da una "transvaloración d e todos lo s val ore s", 10  que  ser án los que for m arán  parte de las nuevas s ignif ic a cion e sque c ompondr á na lanu ev a c ul t ur a. El  ag otamien to del rac ion al ismo. La ado p ci ón del pen sam iento y el s abe r prod uc irí a , a p art ir de  la Ed a d Mode rna, un d es a rrollo de la c i e nc ia y  de la subjetivid a dq ue tiene comoimagin ar i oe s pec ífi co las mat em ática s ; una a d he r i d a a l  pensamiento(la razón), y l a otra  a l y o  en ge neral ;a mba s, en últim a in stancia,son re f lejo de su prop ia exi ste nci a: " e len ten di m ien t oese l p ensamien to ,el pu ro y o e n  gen era l".1 1 Est e racionalism o,impu l sad o por  Sócr ates  y  desa rrolla do po rDescartes llega , en  el siglo  XV II I,aun ag o tamien toque  ha con ducidoa  la  c r e e nc ia de que la histo ri a yel indiv iduo t i en en ,  de mane ra  na tura l ,  un c amin o  h acia el"progr e so ",  el cua lse alc an zaúni camen t e através  del con ocimi e nto y de la ex a ctitud del da t oq u es e ob tie ne por la o bjet i vida d yl araz ó n; po rque,  s e gú n  el razonamiento de du ctivode De scartes, sólo  los datos , e videncia  del es p íritu matemáti co, p ueden prop o rcionarla ce rteza co nformadap o r el aná lis is,  la  cl a s if icación y elo r den.  L a const itu ción de l s uje to.  Ya  d esde el m omento e nqu eel  ra zonam i ento seba saen  la s mat e mática s, se  con ci be una  realid a dt o talm en te  det erm in ada.Esto seda únic amente cu and o  sere al iza a t ravés del suj et o (el homb re  co mo sub j e ctum), p ues en él (el hombre co m o centr o d e ref eren cia) se f und amenta rá" todo e nte [. ..] a  s u m o d o des e ry s uverdad".12 E l s er su je to l e da la s posibilidades al hom bre, quien es táal s e r vi cio de l  su bj e tum , de ser pensante ; esta car ac t er ística lep erm it irá alente po derse mostrar  como sis tema e im ag en,p u es"sólo es y  puede s er desdee l mom e nt o enque  es pu es topor e l homb r e q ue re presen ta  y pro duce" .1 3 Esto c onstituye
 da_una "transvaloración_de todos los valores",10_que serán_los_que formarán_parte_de las nuevas_significaciones que compondrán_a la nueva cultura._El agotamiento del_racionalismo._La adopción del pensamiento y el saber produciría, a partir de la Edad Moderna,_un_desarrollo de_la_ciencia_y de la subjetividad que_tiene como imaginario específico las_matemáticas; una_adherida al pensamiento (la razón), y la otra_al_yo en general;_ambas, en última instancia, son reflejo de su propia_existencia: "el entendimiento es el pensamiento,_el puro yo_en_general".11_Este racionalismo, impulsado por_Sócrates y desarrollado por Descartes llega,_en el siglo XVIII, a un_agotamiento que ha conducido a la creencia_de que la historia y el_individuo tienen, de manera natural,_un camino_hacia el "progreso", el cual_se alcanza únicamente_a través_del conocimiento y_de la exactitud del dato que_se obtiene por_la objetividad y la razón; porque,_según_el razonamiento deductivo_de_Descartes,_sólo los_datos, evidencia del_espíritu_matemático, pueden_proporcionar_la certeza conformada por el análisis,_la_clasificación y el orden. La constitución del_sujeto. Ya desde el_momento_en que el razonamiento_se basa en las matemáticas,_se concibe una realidad totalmente determinada._Esto se_da únicamente_cuando se realiza a través del sujeto (el hombre como subjectum),_pues en él (el hombre como_centro de referencia) se_fundamentará "todo_ente_[...] a su_modo_de ser_y su verdad".12 El ser sujeto le_da las_posibilidades al hombre, quien está al_servicio del subjetum, de_ser_pensante; esta característica le permitirá al_ente poderse mostrar como sistema e_imagen, pues "sólo es y_puede_ser_desde el momento en que_es puesto por el hombre que_representa y produce".13_Esto constituye