 stessa quindi a sua volta ri-determina il progetto, che deve adattarsi e diventare altro da quelJo che era inizialmente 13• Nella tesi delle ideae c11111 rebus Scheler vuole sottolineare che le idee «divengono assieme al divenire delle cose, onticamente [... ] Così come ad ogni istante del tempo assoluto 1' essente scaturisce dall' Ens a se, così altrettanto ad ogni istante dallo spirito produttore d'idee scaturiscono quelle strutture ideali [... ] che sono necessarie per la guida del mondo in quel momento» (XI, 228), Il mondo delle idee prima della realizzazione è completamente indifferenziato e nebuloso anche in Dio stesso; non esiste un ordine ideale assoluto e costante, come non esistono eterne forme dell'essere (categorie). Tradizionalmente s'è tentato di rendere le idee autonome daJlo spirito: «sradicando le idee [U-ésenheit] dalla creatività dello spirito», quindi dalla dell'attività dell'Uno originario (Ur-einen), il cui Ct<:rno auto-ponimcnto rende possibile e necessaria l'unità funzionale di ambedue le attività» (XI, 189). 13 Le idee nei confronti della realtà mantengono sempre una loro peculiarità: rimangono «un progetto preliminare, uno schizzo del Sosein che il Sosein fattuale non riempie mai» (XI, 257) e la realizzazione come coincidenza d'idea e protofenomcno risu1ta un duplice processo di esclusione di tutti gli aspetti che non coincidono e risultano incompatibili. 334 sfera dell'atto, «l< mente senso e fin del processo cosrr di esse» (XI, 226. poietico divino rr limitativi, necessi introdurre a que: quanto con que~ «pro
stessa quindi a sua volta ri - determina il progetto, che deve adattarsi e diventare altro da quelJo che era inizialmente 13• Nella tesi delle ideae c11111 rebus Scheler vuole sottolineare che le idee « divengono assieme al divenire delle cose, onticamente [... ] Così come ad ogni istante del tempo assoluto 1' essente scaturisce dall' Ens a se, così altrettanto ad ogni istante dallo spirito produttore d'idee scaturiscono quelle strutture ideali [... ] che sono necessarie per la guida del mondo in quel momento » (XI, 228), Il mondo delle idee prima della realizzazione è completamente indifferenziato e nebuloso anche in Dio stesso; non esiste un ordine ideale assoluto e costante, come non esistono eterne forme dell'essere (categorie). Tradizionalmente s'è tentato di rendere le idee autonome daJlo spirito: « sradicando le idee [ uracil - ésenheit ] dalla creatività dello spirito », quindi dalla dell'attività dell'Uno originario (Ur - einen), il cui Ct<:rno car - ponimcnto rende possibile e necessaria l'unità funzionale di ambedue le attività » (XI, 189). 13 Le idee nei confronti della realtà mantengono sempre una loro peculiarità: rimangono « un progetto preliminare, uno schizzo del Sosein che il Sosein fattuale non riempie mai » (XI, 257) e la realizzazione hail coincidenza d'idea e protofenomcno risu1ta un duplice processo di esclusione di tutti gli aspetti che non coincidono e risultano incompatibili. 334 sfera dell'atto, « l < mente senso e fin del processo cosrr di esse » (XI, 226. poietico divino rr limitativi, necessi introdurre a que: quanto con que~ « pro
 stfssa quindi a sua volta vi-determina il ptotetto, rhe devs adattafsi e diventare altro da quepJi che era inizialmente 13• Nelua tesi dvlle ideaw c11111 cebus Scheler vuole sottolineadc che oe idee «divengpno assiema al divenire geulz cose, onticamente [... ] Così come ad ogny istanye del tempo assjlutp 1' esavnue scaturisce dall' Ens a se, così amtrettaito ad ogni istsnte dallo spirito produttlre f'idee scaturiscono quelle stroftuww ideali [... ] cfe sono nebzssarie per la guida del mondo in quel momdnto» (RI, 228), Il mondi eelpg idee prima dellw realizzazione è com[letamemte indifferendiato e bebuloso anche in Dio stesso; non esiste un ordina ndeale assoluto e cosrabte, cmme ton dwisgonk xtedne fogme dell'essers (categorie). Tradizionalmente s'è tqbtato di rendsre le iqee autonome daJlo spirito: «sradicando lt ides [U-ésenheit] dalla creaticità dello spirito», quijdi dalla dell'attività dell'Uno originario (Ur-einen), il cui Ct<:sno antu-poulizbtl rende possibile e necessaria l'unità funzionajs ci ambedue le atbività» (XI, 189). 13 Le idee nfi sonfronti delua realtà jantengono sempre kna lorj pecyliarità: rymanbono «un progetto preliminarw, uno schizzj del Sosein che il Sosein fatcuale mon roempie mai» (XI, 257) e la reauizzzzione come coincidehxa d'idea e protowenpmwno risu1ux un duplice procqsso di ewcluxione dk tujti gli aspetti cje nok coincidono e risuptano itcompatibipi. 334 sfera dell'atto, «l< mente senso e fin del prpcassm cosrr bi essc» (XI, 226. poietico qivino rr limijativi, neeessi kntrodurre a que: xuanto con zue~ «pro
stessa quindi a sua volta ri-determina il deve e diventare da quelJo che delle c11111 rebus Scheler sottolineare che le «divengono assieme al divenire delle cose, [... ] Così come ad ogni istante del tempo assoluto 1' essente scaturisce Ens a se, così altrettanto ad ogni istante dallo spirito produttore d'idee scaturiscono strutture [... che necessarie per la guida del mondo in quel momento» (XI, 228), Il mondo delle idee prima realizzazione è completamente indifferenziato e nebuloso anche in stesso; non esiste un ideale assoluto e costante, come esistono forme dell'essere Tradizionalmente tentato rendere le idee daJlo spirito: «sradicando le idee [U-ésenheit] dalla creatività dello spirito», quindi dalla dell'attività dell'Uno originario (Ur-einen), il Ct<:rno auto-ponimcnto e necessaria funzionale ambedue attività» (XI, 189). idee nei confronti della realtà mantengono peculiarità: rimangono «un progetto preliminare, uno schizzo del che il fattuale non riempie mai» (XI, 257) la realizzazione come coincidenza d'idea e protofenomcno risu1ta duplice processo di esclusione di tutti gli aspetti che non coincidono e risultano incompatibili. 334 «l< mente senso e del processo cosrr esse» 226. divino limitativi, necessi a que: quanto con que~ «pro
 stessa quindi a sua volta ri-deTermina il pRogetTo, cHe dEvE adaTtarSi e diventare alTRo da QuelJo che era inizialmenTe 13• NelLa TEsi dELlE ideaE c11111 rebus sChELEr vUoLe SotToLInEare cHe lE idee «diVengono assIemE aL divenire delLE cOse, onticamEntE [... ] Così come ad oGni IstantE dEl tEMpo asSolUto 1' esSente sCAturisCe dall' Ens A sE, Così alTRettantO AD oGni iStante dallo spiritO PrODuttore d'idee scAturisCoNO qUELle StrUtture ideaLi [... ] Che soNO necessARiE PER la GUida del mondo iN quel momentO» (xI, 228), IL mondo DeLle IDee priMa delLa REalIzzazione è cOmplEtamente iNdiffeREnziato E NebulosO anche In DIo sTessO; NoN eSisTe UN orDInE idEAle Assoluto E cOsTante, Come NON ESistOno EterNe forMe dell'essere (cAteGoriE). traDizioNalmeNte s'È tEntatO di renDere lE iDee autonome daJlO spiRito: «sradiCanDo Le iDeE [U-éseNHeit] daLla CreAtività Dello spIRitO», qUINDi Dalla dell'attività dElL'uNo OriginarIo (Ur-eiNEn), Il CUi Ct<:rno aUtO-poNimcNTO rendE posSIbIle e neceSsaria L'UnItÀ funzioNaLe di amBeDue Le aTtiviTÀ» (XI, 189). 13 LE idee nEi confroNti deLLa realtà mantenGOno sempre una lORo PECuLIariTà: rImangono «un pRogeTTo prElimINaRe, uNO schiZzo deL SOSeIN che il Sosein fattualE nOn riemPie maI» (XI, 257) e la realizzAzione come COINcidenza D'ideA E pROtofenomcno risU1ta un Duplice proCEsso di esClusiOne di tutTi gli aspeTTI che non cOinCidOno E riSULtAno incompatibILI. 334 sfeRa Dell'attO, «l< mEnte senSo e Fin Del ProCeSso cosrr dI esse» (XI, 226. pOiEtIcO dIviNo rr lIMitativi, NeCesSi IntRodurRE a que: qUanto Con qUe~ «PrO
 stessa quindi a sua volta  ri-determ ina i l p rog et to,chedeve adattarsi e di ventare altro da quelJ o che  e r a in i zi almen te 13•N el l a  te si  d ell ei de ae c1 111 1 rebus  Scheler v uol esottolineare ch e le idee«di vengono assi eme  al di ve nir e  dell e c ose,ontica m ente [ ... ] Cos ìc ome ad ogni is t a nt e de l tempo assoluto1 'e ssente scaturi sce da ll '  E n s  ase,  così altr et tanto ad ogni is t a n ted allo spiritoproduttored 'id ee sca tu ris c ono qu ellest r utt ure ideali[...  ] che so no nec e ssariep er la g uida d elmon do i n  q ue l m om e nto »  ( XI, 228 ), Il mo nd odelle  ide e p r imadel la r ealiz zazione è com ple tame n teindif feren ziat oe neb ulosoanche  i n Dio stesso; n on e siste unord in e i de ale a s soluto  ecos tante,come no n  es is t o n oeterne forme dell' es s e re  (catego rie).T ra di z ionalmen te  s' è te n t ato d i re n de re le id ee aut o no me  daJlosp irito:  « sra dic andol e id ee [U- ésenheit ] dal l a creatività d e llo spirito», qu i n di dall a d ell'attivit à de l l'Un o or i gi nar i o (Ur -eine n) ,  i l  cui Ct<:rno auto-p on imcnto  rend e possibile e  necessari a l 'unità f unzi o na l e di ambedue l e att ività» (XI ,  189). 1 3 Leidee nei  confront i della re alt à m ant eng o n osempre una lo r o  pec ul iarità:  ri mangono  «u n p rog ett oprelimina re, unosc hi zz odel  Sose i n che il  S ose in  fa ttual e  non r iempi e ma i»  ( X I,257) el ar e aliz za zi onecom ecoinc iden z a d 'idea e  protofen omc n o ri su 1t a un du plice process odi esclusi on e d i tutt i gli aspe tti che non coincidonoe  risult ano  inco mpat ibili. 33 4 s fera d ell ' atto,«l< me nte s en soe fin d e l  p roc es so cosrr d i ess e» (X I,  226 . poiet ico divino rr limi t ati vi, necessi i ntr odur r e  a  qu e :q uan to con q ue~ «pro
 stessa_quindi a_sua volta ri-determina il_progetto, che_deve_adattarsi e_diventare_altro da quelJo_che era inizialmente_13• Nella tesi delle_ideae c11111 rebus_Scheler_vuole sottolineare che le idee «divengono assieme al divenire delle cose, onticamente [... ]_Così_come ad_ogni_istante_del tempo assoluto 1' essente_scaturisce dall' Ens a se,_così altrettanto_ad ogni istante dallo spirito produttore d'idee scaturiscono_quelle_strutture ideali [..._] che sono necessarie per la guida del mondo_in quel momento» (XI, 228), Il_mondo delle idee_prima_della_realizzazione è completamente indifferenziato_e nebuloso anche in Dio stesso;_non esiste un ordine ideale assoluto_e costante, come non esistono eterne forme_dell'essere (categorie). Tradizionalmente s'è tentato di_rendere le idee autonome daJlo_spirito: «sradicando_le idee [U-ésenheit] dalla creatività_dello spirito», quindi_dalla dell'attività_dell'Uno originario (Ur-einen),_il cui Ct<:rno auto-ponimcnto rende possibile_e necessaria l'unità_funzionale di ambedue le attività» (XI,_189)._13 Le idee_nei_confronti_della realtà_mantengono sempre una_loro_peculiarità: rimangono_«un_progetto preliminare, uno schizzo del Sosein_che_il Sosein fattuale non riempie mai» (XI,_257) e la realizzazione_come_coincidenza d'idea e protofenomcno_risu1ta un duplice processo di_esclusione di tutti gli aspetti che_non coincidono_e risultano_incompatibili. 334 sfera dell'atto, «l< mente senso e fin del processo_cosrr di esse» (XI, 226. poietico_divino rr limitativi, necessi_introdurre a_que:_quanto con que~_«pro