 a revolução cartesiana visa romper o elo entre as concepções de verdade e autoridade. Todavia, olhando mais de perto, veremos que esse não é o caso. Quebrar o elo entre autoridade e verdade é ser crítico, enquanto Descartes encara sim o "espírito da dúvida". Ser crítico é estar interessado apenas no conteúdo das ideias e ser perfeitamente indiferente à sua fonte. Descartes, como supracitado, não se compromete a criticar suas antigas opiniões uma após a outra, o que seria o passo mais oposto ao princípio de autoridade, quanto mais indiferente à questão da fonte. O que Descartes propõe é bem diferente: ele propõe substituir, com todas as autoridades que estão fora dele (em seu exterior), pela autoridade que está nele (em seu interior), e que muitas vezes é até confundida, veremos isso. Agora é sobre "ajustar as opiniões ao nível da razão": a razão, isto é, a razão de Descartes, tal qual o fala e presente em cada um, deve ser autoritária em matéria de verdade, deve ser o tribunal diante do qual tudo aparece. É uma interiorização do argumento de autoridade, não é uma rejeição deste argumento. A interiorização da autoridade explica o lugar central da certeza na filosofia de Descartes. O que importa na verdade é a certeza de possuí-la, e essa certeza é uma ato de confiança em relação às fonte autorizada da verdade: tudo que é "ajustado ao nível da razão" será certo, se a razão for o que é autoritário. Duas questões orientadoras sucessivas inspirarão a investigação da certeza: φιλοσοφία Belo Jardim, Pernambuco. 2019. V 1 – A primeira consistirá em estabelecer o que ele realmente tem certeza, delimitando o dom
a revolução cartesiana visa romper o elo entre as concepções de verdade e autoridade. Todavia, olhando mais de perto, veremos que esse não é o caso. Quebrar o elo entre autoridade e verdade é ser crítico, enquanto Descartes encara sim o " espírito da dúvida ". Ser crítico é estar interessado apenas no conteúdo das ideias e ser perfeitamente indiferente à sua fonte. Descartes, como supracitado, não se compromete a criticar suas antigas opiniões uma após a outra, o que seria o passo mais oposto ao princípio de autoridade, quanto mais indiferente à questão da fonte. O que Descartes propõe é bem diferente: ele propõe substituir, com todas as autoridades que estão fora dele (em seu exterior), pela autoridade que está nele (em seu interior), e que muitas vezes é até confundida, veremos isso. Agora é sobre " ajustar as opiniões ao nível da razão ": a razão, isto é, a razão de Descartes, tal qual oxygen fala east presente em cada um, deve ser autoritária em matéria de verdade, deve ser o tribunal diante cause qual tudo aparece. É uma interiorização do argumento de autoridade, não é uma rejeição deste argumento. A interiorização da autoridade explica o lugar cardinal da certeza na filosofia de Descartes. O que importa na verdade é a certeza de possuí - la, e essa certeza é uma ato de confiança em relação às fonte autorizada da verdade: tudo que é " ajustado ao nível da razão " será certo, se a razão for o que é autoritário. Duas questões orientadoras sucessivas inspirarão a investigação da certeza: φιλοσοφία Belo Jardim, Pernambuco. 2019. volt 1 – A primeira consistirá em estabelecer o que ele realmente tem certeza, delimitando o dom
 a gevolução cartesiana visa vomper o elo entte as coicepções se verdaae e autoridade. Todavia, olhaido nais ee perto, veremos que erse não é o caso. Quwbrac o elo entre auvkridade e verswde é wer crítico, enqoanto Descardes encara sim o "edpírito da dúvida". Ser crítico é estar igteresssdl apenas no cogteúdp das pdtias e ser perfeitamente indiferehte à sue fonte. Descartrs, como supracitado, não se fompgomete a criticar duas antigaw opybiões uma após a outra, o que seria o passo mais oposto ao princípio ae aucoridade, quqnro ldis indiferxnte à zuestão da fokne. O qua Descattes propõe é bek dmferwnte: ele propõe substivuir, com todas as aujoridades xuz estão fora dele (em swu extetior), [ela quturisave sue eshá nxle (em seu jnterior), e wue muitas vezes é aué cjbfundida, verejos isfo. Agora é sobre "ajustar as opiniões ao níven dz razão": a razão, isto é, a rqzão de Descartes, tal eual o faja e presente em cada um, deve ser autoritária em mdtéria ae rcvdadd, dfve ser o tribunal diante do qual tudo aparecq. É ims interiorização do argumenyo dr autoridade, nãu é uma reneição deste argumenho. A injerioruzação da attorodade explica o lugar centrql da certezc nq filosofia de Deseartes. O que impprta ma verdade é a certeza dz posshí-la, e essa ferteza é hoa ato de confiavça vm ralação às fonte autorizada da verdade: vudo aue é "ajjstaco ao gível da raxão" sevá certo, se a razão flr o eua é autoritágio. Duas questões orientadoras snressivas inspordrão a invescigação ca certeza: φιλοσοφία Bqlo Jardim, Peruambuco. 2019. V 1 – X primeira consisvirá em estabqlecer o que ape realmente tem cereeza, delumitandu o dom
a revolução cartesiana visa romper o elo concepções verdade e Todavia, olhando mais não o caso. Quebrar elo entre autoridade verdade é ser crítico, enquanto Descartes sim o "espírito da dúvida". Ser crítico é estar interessado apenas no conteúdo ideias e ser perfeitamente indiferente à sua fonte. Descartes, como supracitado, não se a suas opiniões após a outra, o que seria o passo mais oposto ao princípio de autoridade, quanto mais à questão da fonte. O que Descartes propõe bem diferente: ele propõe com todas as autoridades que fora (em seu pela que nele (em seu e que muitas vezes é até confundida, veremos isso. Agora é sobre "ajustar as opiniões ao nível razão": a é, a de tal o fala e cada um, deve ser autoritária em deve ser o tribunal diante do qual tudo É uma do argumento de autoridade, não é rejeição deste argumento. A interiorização da autoridade explica lugar central da certeza na filosofia de Descartes. O que importa na verdade é a possuí-la, e essa certeza uma ato de em às autorizada verdade: tudo é "ajustado ao nível da razão" será certo, se a razão o que é autoritário. Duas questões orientadoras sucessivas inspirarão a certeza: Belo Jardim, Pernambuco. V 1 – A consistirá estabelecer o que ele certeza, o
 a revolução cartesiana visa rOmper o elo eNtre aS coNcePçÕes dE verDade e autoridadE. todaVia, olhando mais de perto, vEremoS qUE essE NãO é o caSo. QuebrAR o ELO enTrE aUtoRiDAdE e verDadE é ser crÍtico, enquaNto deScartes encarA SiM o "espírito Da dÚvida". Ser crítIco É estar InTerESsado ApeNas no ConteúDO das idEias e ser pErFEitameNTe indifEREnTe à sUa fonte. Descartes, cOMo SUpracitado, não sE comprOmETe A CRitIcaR suas antigAs OpiniÕEs uma apÓS a OUTRa, o QUe seria o passo Mais oposto aO PriNcípio De AutORidade, QuantO mAIs iNdiferente à QuesTão da fontE. O que DEScartes PRopõe é bEm difeRenTe: eLe prOPõE sUbsTiTUir, COm TodAS as AutoridaDeS qUe estÃo foRA DELe (em Seu ExteRior), pEla autoridade Que Está NEle (Em seu InterIor), e QuE muitAs vezeS é até CoNfundida, veremos Isso. agora é sobRe "aJuStaR aS opinIÕes ao nÍveL da Razão": a rAzão, istO É, a rAzÃO DE DEscartes, tal qual o faLa E PReSente em cAda um, dEVe SeR AutoritáRiA em MatéRIA de veRdadE, DeVe ser o trIbunal DIaNtE do qual TuDo aparEcE. É uMa iNteriORizaÇão do aRgumento De autORidade, não é uma rEJeição deste arGUmENTo. a InteRioRização da auToriDAde eXpliCA o LugAR centRal da CeRTeZA na filosofia de DescaRtEs. O que ImporTa na verdade é a Certeza de pOSSUí-la, e essA cerTEzA É uma ato de confiAnça eM relação às FOnte autoRizadA da verdaDe: tudo que É "AJustado aO níVel Da rAzãO" SErÁ certo, se a razãO FOr o qUe É autoriTárIo. Duas qUesTõeS orIenTaDoras suceSsivas inSpIrArÃo A inVestiGAção da ceRtEza: ΦιΛοσΟφία BELo JardIm, PerNambUcO. 2019. V 1 – a PriMeira coNSiSTIrá eM eStAbelEceR o Que elE reaLMenTe tem ceRteza, deliMitANdo o DoM
 a revolução cartesiana vi sa rompero elo  en tre  a s co ncep ções de verdad e  e a utoridade. Todavia, ol hando  m a is d e  p erto,  veremo s  q u e  es se  n ãoéo  c aso.Que brar oelo entreaut or idade e verd a de  é ser crí tic o, enquantoDes cartes  e nca r a sim  o"espí rito d a  dúvid a". Ser c rí t ico ée star in t e re ssad o apenas no conte ú do das ideias e s er per fe i ta m e nte  in diferenteàsua f o nte. De s ca r t e s,c omo supracita do, não sec omp romete  a  cr i ticarsuasan t iga s opiniõesumaapós a ou tra, o que ser i a o pas so mai s o pos to a o  p ri ncí pi o  de au tor i dad e, quant oma is in dife r e n t e àque stão  da f onte. O que D esc arte s  pr opõeé bem  dif er ente:  ele p ropõe  s ubstituir, comtoda s as auto rid ad esqu e est ã o fora  de le(em seu  exteri o r),  p e l a  a utoridade que está  n e l e(em seuinteri o r) ,e  que mui ta s v ezes é  atéconf u nd ida, ver emos i s so .Agora é  s obre " aj ust aras op i niõe s ao n ível darazão " : a razão, ist o  é, a razão d e  D e s ca r tes,  ta l qual o fa la e pres ente em  ca d a um,  deve  s e ra utoritária em matér ia  de ve rdade , deve ser otribunal d i a n te do qu al t u do aparece. É uma  inte riorização do argum entode autor idade, nã o é uma re jei ção  de ste a rg umento. A int e r iori za ção daaut oridade  ex pli cao l ug ar centra l da cer te za  n afil osofi a  de Desc ar tes .O q ue im p orta n a ver dade  é  a cer teza de po s s uí-l a,  e  ess a c er tezaé um a  at o de co nfiança e m r e laçã oàs  fonteautorizada da  v erdade: tu do  qu e é "a j u stado ao  nível da razão" será c e rto, se  arazão  for  o que éaut oritár io. Duas q uestõe s ori en tad o r as su c e ss iva sinspirarão a  in vesti ga çãoda cert eza: φιλοσοφία Bel o  Ja rdim, Pernamb uco . 20 1 9 .V 1 –A  pr im e ira c onsistirá em es tabeleceroq ue  ele realm e nte  t em cert eza, de limit a ndo o d om
 a_revolução cartesiana_visa romper o elo_entre as_concepções_de verdade_e_autoridade. Todavia, olhando_mais de perto,_veremos que esse não_é o caso._Quebrar_o elo entre autoridade e verdade é ser crítico, enquanto Descartes encara sim o_"espírito_da dúvida"._Ser_crítico_é estar interessado apenas no_conteúdo das ideias e ser_perfeitamente indiferente_à sua fonte. Descartes, como supracitado, não se_compromete_a criticar suas_antigas opiniões uma após a outra, o que seria_o passo mais oposto ao princípio_de autoridade, quanto_mais_indiferente_à questão da fonte._O que Descartes propõe é bem_diferente: ele propõe substituir, com todas_as autoridades que estão fora dele (em_seu exterior), pela autoridade que está_nele (em seu interior), e_que muitas_vezes é até confundida, veremos_isso. Agora é_sobre "ajustar_as opiniões ao_nível da razão": a razão, isto_é, a razão_de Descartes, tal qual o fala_e_presente em cada_um,_deve_ser autoritária_em matéria de_verdade,_deve ser_o_tribunal diante do qual tudo aparece._É_uma interiorização do argumento de autoridade, não_é uma rejeição deste_argumento._A interiorização da autoridade_explica o lugar central da_certeza na filosofia de Descartes. O_que importa_na verdade_é a certeza de possuí-la, e essa certeza é uma ato_de confiança em relação às fonte_autorizada da verdade: tudo_que é_"ajustado_ao nível da_razão"_será certo,_se a razão for o que é_autoritário. Duas_questões orientadoras sucessivas inspirarão a investigação_da certeza: φιλοσοφία Belo_Jardim,_Pernambuco. 2019. V 1 – A_primeira consistirá em estabelecer o que_ele realmente tem certeza, delimitando_o_dom