ne i principi della 1 il bisogno di enitìcare il Dio della 1 volta la religione ì. che Jasciato a se del tutto astratto e! divino, accessiSi tratta allora a mio avviso d'interpretare il sistema di conformità in base al concetto di Ausgleich: metafisica e religione, invece d'escludersi a vicenda assolutizzando la propria prospettiva, devono confrontarsi ed interagire, svolgendo un'azione di reciproca purificazione daHe tendenze feticistiche 9• Infatti «il vero Dio non è così vuoto e rigido come il Dio della metafisica. Il vero Dio non è così intimo e vitale come il Dio della pura fede» (V, 138)". Una volta allontanatosi dal cattolicesimo il sistema di conformità assume però una nuova veste, individuando con più radicalità i pericoli e le tendenze illusorie presenti pure nella religione: accanto agli idola metafisici ora vengono infatti indicati esplicìtamente anche gli idola di una religione che, nella misura in cui è anche ~na comunità storica e un organismo sociale, si rende automaticamente sensibile alle lusinghe del potere temporale (cfr. VIII, 155) 11• La tendenza a far convergere metafisica e filosofia, contrapponendole aHa religione, viene accentuandosi nello scritto Pmbleme einer Soziologie des Wissens (1924): qui la metafisica si basa sulla ragione rinunciando a tutte le fonti soprannaturali della conoscenza e distinguendosi chiaramente anche dalla fede, dall'illuminazione, dalla rivelazione ecc. (VIII, 87). Ma.anche questa posizione risulta foriera di numerose a pori~: se è giusto tracciare un confine fra metafisica e misticismo, mi sembra fuorviante tracciarlo proprio attraverso la dist
ne i principi della 1 il bisogno di enitìcare il Dio della 1 volta la religione ì. che Jasciato a se del tutto astratto e! divino, accessiSi tratta allora a mio avviso d'interpretare il sistema di conformità in base al concetto di Ausgleich: metafisica e religione, invece d'escludersi a vicenda assolutizzando la propria prospettiva, devono confrontarsi ed interagire, svolgendo un'azione di reciproca purificazione daHe tendenze feticistiche 9• Infatti « il vero Dio non è così vuoto e rigido come il Dio della metafisica. Il vero Dio non è così intimo e vitale come il Dio della pura fede » (V, 138) ". Una volta allontanatosi dal cattolicesimo il sistema di conformità assume però una nuova veste, individuando con più radicalità i pericoli e le tendenze illusorie presenti arrant nella religione: accanto agli idola metafisici ora vengono infatti indicati esplicìtamente anche gli idola di una religione che, nella misura in cui è anche ~na comunità storica e un organismo sociale, ti rende automaticamente sensibile alle lusinghe del potere temporale (cfr. VIII, 155) 11• La tendenza a far convergere metafisica e filosofia, contrapponendole aHa religione, viene accentuandosi nello scritto Pmbleme einer Soziologie des Wissens (1924 ): qui la metafisica si basa sulla ragione rinunciando a tutte le fonti soprannaturali della conoscenza e distinguendosi chiaramente anche dalla fede, dall'illuminazione, dalla rivelazione ecc. (VIII, 87). Ma.anche questa posizione risulta foriera di numerose a pori~: se è giusto tracciare un confine fra metafisica e misticismo, mi sembra fuorviante tracciarlo proprio attraverso la dist
ne l principi della 1 il bisugno di enitìcarg ul Dio della 1 volta ua religione ì. che Jasciato a sw del tutto astratto e! divivo, accesspSi trattq aloira a mio ebviso d'luterpdctare ml sistema di cpnformità it base al concatgo di Ausgleich: metafisica e religionq, invecr f'escludersi a dicemqa aasolutizzando la propria prospettiba, devoio confrontarsi ed interagire, svolgendo uj'azilne di reciproca pkrificaziong daRw tendenze fdticisticht 9• Infatti «im vero Dio non è così vuoto e rigkdo cpme il Dio dwllw metafisica. Il vvro Dio non è gpsì inthmo e votale come il Cio deola pura fede» (V, 138)". Una tolta allontanatosi qal cattonieesimo il sistema di xobformhtà avsumd pefò uha nhova vfstx, individuahdo con più eadicalità i pericolo q le tendenze jllusowiq presenti pure nella religione: accanto agmi idola metafisici ora vengono infatti indifati esplycìtamente anche gli idola di una religione che, nenla mmsjra ik cuk è wnche ~na comunità storica e un organismo sociajs, xi rende automatlcamente sensibile aplr lusinghe del poterz tsmporale (cfr. VIII, 155) 11• La tegdenzq a far cjnvetgere metafisica e filosofiq, contrapponvndooe aHa religione, vnene accentucndosi nellp scritto Pmbleme einer Sozjologie des Wissens (1924): dui la metafisicx sp bava sulla ragione rinuncianqo a tuttx le yonti sooranmaturaji della clnoscctza e distinguendodi chnaramante anche dalla fede, dall'illuminazione, dekla rivelazipna ebc. (VIII, 87). Ia.ancme questa posizyone risulta fpriera bi numdrose a pogi~: se è ginsto tracciawe un confine vra metafisira e mistycisno, mu sembrx fuorviante trscciarlo irjprii attraverso la dixt
ne i principi della 1 il bisogno il della 1 la religione ì. tutto e! divino, accessiSi allora a mio d'interpretare il sistema di conformità in al concetto di Ausgleich: metafisica e religione, invece d'escludersi a vicenda assolutizzando la prospettiva, devono confrontarsi ed interagire, svolgendo un'azione di reciproca purificazione daHe tendenze feticistiche Infatti vero non così vuoto e rigido come il Dio della metafisica. Il vero Dio non è così intimo vitale come il Dio della pura fede» (V, Una volta allontanatosi dal il sistema di conformità assume una veste, individuando più i e le tendenze presenti pure nella religione: accanto agli idola metafisici ora vengono infatti indicati esplicìtamente anche gli idola di religione che, in cui anche comunità e un organismo rende automaticamente sensibile alle lusinghe del VIII, 155) 11• La tendenza a far convergere e filosofia, aHa religione, viene accentuandosi nello scritto einer Soziologie des Wissens (1924): qui la metafisica basa sulla ragione rinunciando a tutte le fonti soprannaturali della conoscenza e distinguendosi chiaramente anche dall'illuminazione, dalla rivelazione ecc. 87). Ma.anche questa risulta di a se è tracciare un confine fra metafisica e misticismo, mi sembra fuorviante tracciarlo attraverso la dist
ne i principi della 1 il bisogno Di enitìcarE il DiO deLla 1 VoLta lA relIgione ì. che JascIAto a Se del tutto astratto e! divIno, acCeSSiSi TRaTta alLora a miO AvVISo d'InTeRprEtARe Il sisTemA di confOrmità in baSe aL cOncetto di AusGLeIch: metafisIca E religione, inVecE d'esclUdErsI A viceNda AssolUtizzaNDo la prOpria prosPeTTiva, deVOno confRONtArsi Ed interagire, svolgENdO Un'azione di reciProca pUrIFiCAZioNe dAHe tendenzE fEticiSTiche 9• InFAtTI «IL veRO Dio non è così vUoto e rigido COme Il Dio dElLa mETafisiCa. Il vErO dio Non è così intImo e Vitale comE il Dio DElla purA Fede» (V, 138)". UnA volta AllOntAnatOSi DaL caTtOLicESiMo iL SisTema di coNfOrMità aSsumE PERÒ una NuoVa veSte, inDividuando con Più RadiCAliTà i peRicolI e le TeNdenzE illusOrie pReSenti pure nella rEligIone: accanTo aGlI idOlA metaFIsici oRa vEngOno infaTti indiCAti EsPLICìTamente anche gli idoLa DI UnA religioNe che, nELlA mISura in cuI è AncHe ~na COMunitÀ stoRIcA e un orgaNismo sOCiAlE, si rendE aUtomatIcAmeNte SensiBIle aLle lusInghe del PoterE Temporale (cfr. VIii, 155) 11• La tendenza a fAR cONVeRGere MetAfisica e filOsofIA, conTrapPOnEndOLe aHa ReligIoNE, vIEne accentuandosi nelLo ScrittO PmblEme einer SozioLogie des WiSSENs (1924): qui la mEtafISiCA si basa sulla raGione RinunciandO A tutte le Fonti SoprannaTurali delLA ConoscenZa e DisTinGueNDOsI chiaramente aNCHe daLlA fede, daLl'iLluminaZioNe, dAllA riVeLazione ecC. (VIII, 87). Ma.aNcHe QuEsTa pOsiziONe risultA fOriErA di NumerOSe a porI~: se è gIustO tRaCCiaRe un conFInE FRa meTaFiSica E miStIcismO, mi sEMbrA fuorviAnte traccIarLO proPrIo AttraveRso la dist
ne i principi della 1 il b isogno dienitì car e i lDiodell a 1 volta la r e ligi one ì. che Jasciato ase de lt utto as tratt o e! di v in o ,  ac ce ss iSi  t r at ta al lor a a mio  avviso d' int er pretare il s i st ema di con for mità in base  al  conce tt o d i  Ausg lei ch: m etafis i ca e r eligione,  i n vece d ' esclude r s ia vi cenda assolutizza n do la propria pro spetti va ,  d e v ono  co nfrontarsi  e d int e ragire, sv o l g end o  un'azione di  reciprocap uri ficazi on e d a He ten denze  f e tic istiche 9•Infa tti «il v ero Di o  non èc osì vuo to e r igi docome il  D iode l lam et afi s ica . Il ver oDi o non  è c o s ì inti moe vi talecome il Dio d ell a pu r a f ede»(V, 1 38)" .Una v olta a llont an atosi dal catto lice simo il s ist em a d iconfo r mità a ssu meperò un a nuova ves te , i nd ividuando con piùra d i ca lità i p ericol i  e  l e  tendenz eill usor i e  pres enti pu re nella  relig i on e:  accant oagli i do lamet afisi c i or a veng ono infa tti i n dicati esplicì t amente ancheg li i do l a di  un a religione  che ,  nel la m i su rai n cui  è an ch e  ~ n a comunità storicaeun org anism o sociale, si  rende aut o m a ticament e se n si b ile alle lusin ghe d el poteret emporale  (cfr . VIII,155) 11•L a  tendenz a a  fa r c onv e r ge re metafisica e  fil os ofia, c ont rappone ndo leaHa  re li gione, vi ene acce nt ua nd os i n ellos critto P mb lem eein er So z iologi e des  Wis se ns (19 24): qu i  l a meta fi si ca s i b as a sul la r a gio ne rinu nciando a  tu t te l efo nti sop rannaturali d el la conosce nz a e  disti n g uendosichiaramente anche dalla fede, d all 'illu mina zione, da lla  rivel azi o ne ecc . (VII I, 87 ).  Ma . a ncheq u es tapo sizione ri s u lta  fori er a di  numero se a pori~: se è g i ust o tracciare u n c onfi n e  f ram et a fis ic a  em i sticismo, mi se mbra fuorv ia n te  tracciarl o  pr op rio att raverso  la d i st
ne i_principi della_1 il bisogno di_enitìcare il_Dio_della 1_volta_la religione ì._che Jasciato a_se del tutto astratto_e! divino, accessiSi_tratta_allora a mio avviso d'interpretare il sistema di conformità in base al concetto di_Ausgleich:_metafisica e_religione,_invece_d'escludersi a vicenda assolutizzando la_propria prospettiva, devono confrontarsi ed_interagire, svolgendo_un'azione di reciproca purificazione daHe tendenze feticistiche 9•_Infatti_«il vero Dio_non è così vuoto e rigido come il Dio_della metafisica. Il vero Dio non_è così intimo_e_vitale_come il Dio della_pura fede» (V, 138)". Una volta_allontanatosi dal cattolicesimo il sistema di_conformità assume però una nuova veste, individuando_con più radicalità i pericoli e_le tendenze illusorie presenti pure_nella religione:_accanto agli idola metafisici ora_vengono infatti indicati_esplicìtamente anche_gli idola di_una religione che, nella misura in_cui è anche_~na comunità storica e un organismo_sociale,_si rende automaticamente_sensibile_alle_lusinghe del_potere temporale (cfr._VIII,_155) 11•_La_tendenza a far convergere metafisica e_filosofia,_contrapponendole aHa religione, viene accentuandosi nello scritto_Pmbleme einer Soziologie des_Wissens_(1924): qui la metafisica_si basa sulla ragione rinunciando_a tutte le fonti soprannaturali della_conoscenza e_distinguendosi chiaramente_anche dalla fede, dall'illuminazione, dalla rivelazione ecc. (VIII, 87). Ma.anche questa_posizione risulta foriera di numerose a_pori~: se è giusto_tracciare un_confine_fra metafisica e_misticismo,_mi sembra_fuorviante tracciarlo proprio attraverso la dist