u nzionalizzazione, :.:.1 poter pensare di n, che si proponeva,-.tpovolgersi in una l,c'."are, regolamenta- :-*oLE'rn, 555). Qui,**, *o-sociali affermaile senza possibilità 38). Le conclusioni di Schmitt sono che «quel principio di Scheler consente di ripagare il male con il male e in questo modo di trasformare la nostra terra in un inferno, e l'inferno in un paradiso dei valori}) (SCHìvlITT, 1)1ra1111ei, 39), inoltre Schmitt ip_otizza che questa concezione del valore abbia trovato storicamente espressione nel nazionalsocialismol--1. La tesi principale di Schmitt è che il principio della gerarchia, descritto da Scheler, indica un rapporto di forza fra i valori, per cui il valore superiore è quello capace d'imporsi, e quello inferiore è anche il più debole. Invece Scheler afferma in continuazione che proprio i valori più alti sono i più deboli: com'è possibile allora sostenere che i valori più alti e deboli riescano ad imporsi su quelli inferiori, ma più forti, proprio attraverso la forza? Schmitt confonde infine non solo ethos e gerarchia assoluta, ma anche la questione del conflitto con quella della «preferenza». Quella di Scheler non è una gerarchia di valori già di per sé «etici», in quanto l'eticità è un concetto relazionale: il problema per Schcler non è l'eJiminazione d'un valore negativo, in quanto l'etica, coerentemente con quanto affermato a proposito degli atti dell'amare e dell'odio, si basa sul presupposto che «bene è il volere ciò che viene colto come valore più alto, il male il contrario,) 15• La gerarchia è in grado d'esprimere un ordine di preferenza per cui ad es
u nzionalizzazione, : .:.1 poter pensare di n, che si proponeva,-.tpovolgersi in una l, c'. "are, regolamenta-: -*oLE'rn, 555). Qui, * *, * o - sociali affermaile senza possibilità 38). Le conclusioni di Schmitt sono che « quel principio di Scheler consente di ripagare il male con il male e in questo modo di trasformare la nostra terra in un inferno, e l'inferno in un paradiso dei valori }) (SCHìvlITT, 1)1ra1111ei, 39), inoltre Schmitt ip_otizza che questa concezione del valore abbia trovato storicamente espressione nel nazionalsocialismol--1. La tesi principale di Schmitt è che il principio della gerarchia, descritto da Scheler, indica un rapporto di forza fra i valori, per cui il valore superiore è quello capace d'imporsi, e quello inferiore è anche il più debole. Invece Scheler afferma in continuazione che proprio i valori più alti sono i più deboli: com'è possibile allora sostenere che i valori più alti e deboli riescano ad imporsi su quelli inferiori, ma più forti, proprio attraverso la forza? Schmitt confonde infine non solo ethos e gerarchia assoluta, ma anche la questione del conflitto con quella della « preferenza ». Quella di Scheler non è una gerarchia di valori già di per sé « etici », in quanto l'eticità è un concetto relazionale: il problema per Schcler non è l'eJiminazione d'un valore negativo, in quanto l'etica, coerentemente con quanto affermato a proposito degli atti dell'amare e dell'odio, si basa sul presupposto che « bene è il volere ciò che viene colto come valore più alto, il male il contrario ,) 15• La gerarchia è in grado d'esprimere un ordine di preferenza per cui ad es
u nxionalizzazione, :.:.1 poter ptnsare di n, che sn propoieva,-.tpobolgersi in una l,c'."are, regolamenta- :-*oLX'rn, 555). Qui,**, *i-sociali affermaile sevza possihilità 38). Lw coiclusioni di Schmitt sono che «smel pxiicipio di Schelgr consente gi ripagare il mxlz con il male e in questo modo di trwsformate la nostra terta in tn ihferno, e l'inferno in un paradiso dsi valogi}) (SCHìvlITT, 1)1ra1111ei, 39), inoltre Schmitt ip_otizza fhe euesta concezione fel valore qbbiw trovato stoficamente ts'ressione ngl nazionalsocialismol--1. La tesi pfinci'ale di Schnirt è whe il prinripio qella gerarcmpa, descsitto ds Scheler, indiga un rapporto di forza fra i valori, per cui il valore sgpzriore è quello capace d'umporvi, e queuoo knftriprs è ancje ml più debols. Invece Scyeler afferma in comtybuazione che lroprij y valori più alti sono i più deboli: com'è pmssjbile allora sostenere xhe i valori più alti g deboli ryescano ad imporsi su quelli inferiori, ma più forth, pro'rko cbbravdesl la forza? Schmitt confonde infine non solo eegox v gerarchia assolmta, ma anche la qurshipge del conflijto con quslla della «preferejza». Quejla du Scheler non è una gerarchia di valori guà di per sé «enici», in quanto l'eticità è un concetco relszionsle: il problema per Scheler nkn è l'eJiminwzione d'uh valore negativo, in qganto l'eukca, coerentemente con quanvo afyermato x prppositj degli athi dell'amare e dell'odio, di bada sul presuoposto che «bene è il volere ciò cix viene colto cmme valore 'iù altp, il male il sontrario,) 15• La yerarchic è in erado d'espgimere un ordine di [referenza pes cui ad es
u nzionalizzazione, :.:.1 poter pensare di n, proponeva,-.tpovolgersi una l,c'."are, :-*oLE'rn, 555). Qui,**, Le di Schmitt sono «quel principio di consente di ripagare il male con male e in questo modo di trasformare la nostra terra in un inferno, l'inferno in un paradiso dei valori}) (SCHìvlITT, 1)1ra1111ei, 39), inoltre Schmitt ip_otizza che concezione valore trovato espressione nel nazionalsocialismol--1. La tesi principale di Schmitt è che il principio della gerarchia, descritto da indica un rapporto di forza fra i valori, cui il valore superiore quello capace d'imporsi, e quello è il più Invece afferma continuazione che proprio valori più alti sono i più deboli: com'è possibile allora sostenere che i valori più alti e riescano ad quelli inferiori, più proprio la forza? Schmitt non solo ethos e gerarchia assoluta, questione del conflitto con quella della «preferenza». Quella Scheler non una gerarchia di valori già di sé «etici», in quanto l'eticità è un concetto il problema per Schcler non è l'eJiminazione d'un valore negativo, in quanto l'etica, coerentemente con a proposito degli atti e dell'odio, si sul che è volere ciò viene colto come valore più alto, il male il contrario,) 15• gerarchia è in grado d'esprimere un ordine di preferenza per es
u nzionalizzazione, :.:.1 poter penSare di n, che Si proPonEva,-.TpOvolGersI in una l,c'."are, regOLameNta- :-*oLE'rn, 555). Qui,**, *o-sociali affErmaiLe SEnza POsSibilItà 38). Le coNClUSIonI dI SChmItT SoNo che «QueL princiPio di SchelEr cOnSente di ripagARe Il male con iL maLe e in questo mOdo Di trasFoRmaRE la noStrA terrA in un iNFerno, e L'inferno iN uN ParadiSO dei valORI}) (ScHìvLITT, 1)1ra1111ei, 39), inoltre ScHMiTT ip_otizza che quEsta coNcEZiONE deL vaLore abbia tRoVato sTOricameNTe ESPResSIone nel nazionAlsocialismOL--1. La Tesi prInCipALe di ScHmitt È cHE il Principio deLla gErarchia, dEscritTO da ScheLEr, indicA un rapPorTo dI forZA fRa I vaLoRI, peR CuI il VAloRe superiOrE è QuellO capACE D'ImpoRsi, E queLlo inFeriore è anche Il pIù deBOle. invecE ScheLer aFfErma iN contiNuaziOnE che proprio i valOri pIù alti sonO i pIù DebOlI: com'è POssibiLe aLloRa sosteNere che I ValOrI PIÙ aLti e deboli riescano Ad IMPoRsi su queLli infERiOrI, Ma più forTi, ProPrio ATTraveRso lA FoRza? SchmiTt confONdE iNfine noN sOlo ethOs E geRarChia aSSoluTa, ma anChe la queStionE Del conflitto coN Quella della «prEFeRENzA». quelLa dI Scheler non È una GErarChia DI vAloRI già dI per sÉ «eTIcI», In quanto l'eticità è un CoNcetto RelazIonale: il problEma per SchcLER Non è l'eJiMinaZIoNE d'un valore negaTivo, iN quanto l'etICa, coerenTemenTe con quaNto affermATO a proposIto DegLi aTti DELl'Amare e dell'odiO, SI basA sUl presuPpoSto che «bEne È il VolEre CiÒ che viene Colto comE vAlOrE pIù aLto, il MAle il conTrAriO,) 15• LA geRarchIA è in grAdo d'eSpriMeRe UN orDine di pREfEREnza PeR cUi ad Es
u nzionalizzazione, :.:.1poter pens are d i n , c he  siprop oneva,-.tpovol g ersi  in una l,c'."are, reg olame nt a - :- * oL E'rn,  555).Q ui , * *,*o -s oci al i  a fferm ail e senza  possibili tà38 ). Le conclu s io ni di Schm itt  sono che «q uel  princ ip iod i Sch ele r con sented i ripa gare il m al e  con i l  male e i nques to modo di trasfo r ma r e la nostra te rra in  u n  i n f ern o,e l'infern oin un paradis o  d e i val o ri}) (SCHìvlI TT, 1)1ra11 1 1ei , 39),  i nol t re Sch mittip _ oti zza che que staconcezion e delv alore a b bia tro vato s tor ica ment e  e sp res si o nen el  na z ion alsocial is mo l--1.  Lat e s i  pri nci pale  di S chmitt è cheilprin c ipi o del la ge rarc hi a, de scritt o daSc heler, indica u n ra pporto di  fo rz a f ra  i va l ori, p ercui  il val ore sup e rio re è qu ello capace d'impo rs i ,  e  quelloinferi o re  è anche il  p iùdebo l e . Inv eceS ch eler aff erma i n  c on tinuazi on e chepr opr ioi val o ri p iù alt i sono i  piùd eboli: com'è p o ssibile allor a  s o s te n ereche  i valori p iù a l ti e  deb o li  ri e scano  ad i mp o rs i  su quelli inferior i,  ma pi ù for ti, proprio a ttraversol a forza? S chmi t tc onfonde infine  nonsolo ethos e gerarc hia a ssoluta,  ma anche l a questi one  de l c onf l i tt o con quellad e lla«p referen za» . Quell a d i S che ler  n on è unagerarchi adi  v al ori  giàd i per sé  « eti ci »,in qu a nto l' etici tà è  u nc onc etto re l az i o nale :il  pro ble ma  perSchc l ernon è l 'eJiminaz ion e  d'u nva lore ne gativo, in qu an to l'etica ,coe rentem e n te con q uanto affermato a propo s ito deg liattidell 'amare edel l'odio , s i  basasul pr esupp os toc h e «be n e  è  il  v olere ciòc h e v ieneco ltocome va lore più alto, ilm ale  il contrario ,)15•L a  g era r ch i a è  i n  gr a d o d'esprimere u n ordine d ip re ferenza pe r  cu iad es
u nzionalizzazione,_:.:.1 poter_pensare di n, che_si proponeva,-.tpovolgersi_in_una l,c'."are,_regolamenta-_:-*oLE'rn, 555). Qui,**,_*o-sociali affermaile senza_possibilità 38). Le conclusioni_di Schmitt sono_che_«quel principio di Scheler consente di ripagare il male con il male e in_questo_modo di_trasformare_la_nostra terra in un inferno,_e l'inferno in un paradiso_dei valori})_(SCHìvlITT, 1)1ra1111ei, 39), inoltre Schmitt ip_otizza che questa_concezione_del valore abbia_trovato storicamente espressione nel nazionalsocialismol--1. La tesi principale di_Schmitt è che il principio della_gerarchia, descritto da_Scheler,_indica_un rapporto di forza_fra i valori, per cui il_valore superiore è quello capace d'imporsi,_e quello inferiore è anche il più_debole. Invece Scheler afferma in continuazione_che proprio i valori più_alti sono_i più deboli: com'è possibile_allora sostenere che_i valori_più alti e_deboli riescano ad imporsi su quelli_inferiori, ma più_forti, proprio attraverso la forza? Schmitt_confonde_infine non solo_ethos_e_gerarchia assoluta,_ma anche la_questione_del conflitto_con_quella della «preferenza». Quella di Scheler_non_è una gerarchia di valori già di_per sé «etici», in_quanto_l'eticità è un concetto_relazionale: il problema per Schcler_non è l'eJiminazione d'un valore negativo,_in quanto_l'etica, coerentemente_con quanto affermato a proposito degli atti dell'amare e dell'odio, si_basa sul presupposto che «bene è_il volere ciò che_viene colto_come_valore più alto,_il_male il_contrario,) 15• La gerarchia è in grado_d'esprimere un_ordine di preferenza per cui ad_es