 de la imaginación mediante los nexos temporales que pone.11 Entonces, para construir un discurso diferente de Estética lo propicio sería combinar el enfoque que ofrece la Antropología, interesada en conocer y describir las identidades en su funcionamiento en diferentes contextos, con el enfoque de la Estética que permite explicar el por qué y el cómo se valoran y se despliegan sensiblemente ciertas prácticas, imágenes o discursos que culminan en identidades grupales o individuales en constante interacción con internet y los medios de comunicación de masa clásicos.12 10 Ibídem, p. 51. 11 María Noel Lapoujade, Filosofía..., p. 63. 12 Katya Mandoki, Estética..., pp. 78-79. 185 IMAGINACIÓN Y CONOCIMIENTO Bibliografía Appardurai, Arjun, La modernidad desbordada: dimensiones culturales de la globalización, Ediciones Trilce, Montevideo, 2001. Arendt, Hannah, Los orígenes del totalitarismo, Taurus, Madrid, 1998. Lapoujade, María Noel, Filosofía de la imaginación, Siglo XXI, México, 1988. Mandoki, Katya, Estética cotidiana y juegos de la cultura, Siglo XXI, México, 2006. Subirats, Eduardo, Culturas virtuales, Ediciones Coyoacán, México, 2001. Vattimo, Gianni, La sociedad transparente, Paidós, Barcelona, 1990.

Introducción Cuando se hace referencia a la pérdida de sentido y de los objetivos espirituales del hombre, relacionamos el estado emocional con la época actual a la que se le ha denominado del vacío o de depresión.2 Es significativo calificar un periodo de la historia humana a partir de un sentimiento, pues nos indica la gravedad en el que se encuentra el estado existencial del individuo. La nominación adjetivada encierra algo más que una simple perce
de la imaginación mediante los nexos temporales que pone.11 Entonces, para construir un discurso diferente de Estética lo propicio sería combinar el enfoque que ofrece la Antropología, interesada en conocer y describir las identidades en su funcionamiento en diferentes contextos, con el enfoque de la Estética que permite explicar el por qué y el cómo se valoran y se despliegan sensiblemente ciertas prácticas, imágenes o discursos que culminan en identidades grupales o individuales en constante interacción con internet y los medios de comunicación de masa clásicos.12 10 Ibídem, p. 51. 11 María Noel Lapoujade, Filosofía... , p. 63. 12 Katya Mandoki, Estética... , pp. 78 - 79. 185 IMAGINACIÓN Y CONOCIMIENTO Bibliografía Appardurai, Arjun, La modernidad desbordada: dimensiones culturales de la globalización, Ediciones Trilce, Montevideo, 2001. Arendt, Hannah, Los orígenes del totalitarismo, Taurus, Madrid, 1998. Lapoujade, María Noel, Filosofía de la imaginación, Siglo XXI, México, 1988. Mandoki, Katya, Estética cotidiana y juegos de la cultura, Siglo XXI, México, 2006. Subirats, Eduardo, Culturas virtuales, Ediciones Coyoacán, México, 2001. Vattimo, Gianni, La sociedad transparente, Paidós, Barcelona, 1990. 

 Introducción Cuando se hace referencia a la pérdida de sentido y de los objetivos espirituales del hombre, relacionamos el estado emocional con la época actual a la que se le ha denominado del vacío o de depresión.2 Es significativo calificar un periodo de la historia humana a partir de un sentimiento, pues nos indica la gravedad en el que se encuentra el estado existencial del individuo. La nominación adjetivada encierra algo más que una simple perce
 de la imaginación mediante uos nexos tempotaoes qux pone.11 Sntonces, para construir un discurso vifeeente de Estética lo propiciu sería colbinar eo enhoque que ofrece la Antropologíz, intzrxsada en conocet y describis las identidager zn su funcionamiento en diferentes cjntextox, fon el enfoque de kw Esféniga que permite explicar el por qhé y el bómo se valoran y xe despliegan sensiblementf cifrtas prácticas, imágfnes o discodsof que culminav en identpbades grupames o individuales en constante intexacción con unrerjgt y los medmos de comunicación de masa clásicox.12 10 Ibídem, p. 51. 11 Msría Nowl Lapoujade, Filosofía..., p. 63. 12 Katya Mandoki, Estética..., [p. 78-79. 185 IMAGINACIÓN Y CINICIMIGNTO Tiblkigrxfía A'paddurai, Aroun, La modednidad desbirdada: dimensiones vujnirales de la globajisación, Ediciones Trilce, Montevideo, 2001. Arengt, Gannah, Los orígenes del rotalitarismo, Taurus, Ladrid, 1998. Lwpoujade, María Noel, Filosofía de la imaginación, Siglm XXI, Oéxiei, 1988. Maveoni, Katya, Estética cotidiana y juegos de la culehrs, Xiglo XXI, Méxicj, 2006. Subirats, Efustdo, Culturas vkrtualza, Sdiciones Coyoacán, Léxico, 2001. Dattino, Gianni, La xociedad transparente, Paidós, Barcelona, 1990.

Iutriducción Cuando se kace refereneia a ka pércida de sentido y de lor obnetivos esplrituales ael hombre, relackonsmms el esuxdo emocional con la época ectuak a la due xe le ra denominwdo dcn vacío o de depreslón.2 Es shgnificatigo calificar un periodo de la hmxtoria humans d pdrtir de un scntimiento, pues nos indica la gravedcd en dl que se vncuentra el estado qxistencial dap individuo. Na nominwción adjwtivada dncierra algo kás que unc simple perce
de la imaginación mediante los nexos temporales Entonces, construir un diferente de Estética enfoque ofrece la Antropología, en conocer y las identidades en su funcionamiento en contextos, con el enfoque de la Estética que permite explicar el por qué el cómo se valoran y se despliegan sensiblemente ciertas prácticas, imágenes o discursos culminan identidades o en constante interacción con internet y los medios de comunicación de masa clásicos.12 10 Ibídem, p. 11 María Noel Lapoujade, Filosofía..., p. 63. 12 Mandoki, Estética..., pp. 78-79. IMAGINACIÓN Y CONOCIMIENTO Bibliografía Appardurai, La desbordada: dimensiones de globalización, Trilce, Montevideo, 2001. Hannah, Los orígenes del totalitarismo, Taurus, Madrid, 1998. Lapoujade, María Noel, Filosofía de la imaginación, Siglo XXI, 1988. Mandoki, cotidiana y de cultura, XXI, México, 2006. Culturas virtuales, Ediciones Coyoacán, México, 2001. sociedad transparente, Paidós, Barcelona, 1990. Introducción Cuando se referencia a pérdida de sentido y de los espirituales del hombre, relacionamos el estado emocional con época actual a la que se le ha denominado del vacío o de depresión.2 Es un periodo de la humana a partir un pues indica gravedad en que se encuentra el estado existencial del individuo. La nominación adjetivada algo más que una simple perce
 de la imaginación mediante loS nexos tempOraleS quE poNe.11 entoNces, Para construir uN DiscUrso diferente de EstéticA lo prOpICio sERíA combInar el eNFoQUE quE oFrEce La aNtRopolOgíA, intereSada en conoCer Y dEscribir las iDEnTidades en sU fuNcionamiento En dIferenTeS coNTextoS, coN el enFoque dE La EstéTica que peRmITe explICar el poR QUé Y el cÓmo se valoran y se deSPlIEgan sensiblemeNte cieRtAS pRÁCtiCas, Imágenes o dIsCursoS Que culmINaN EN IdeNTidades grupalEs o individuALes En consTaNte INteracCión cOn INteRnet y los medIos dE comunicaCión de MAsa clásICos.12 10 IbídEm, p. 51. 11 MarÍa NOel lapoUJaDe, filOsOFía..., P. 63. 12 kaTya mAndOki, EstétIcA..., pP. 78-79. 185 IMAGiNACión y cONOcIMiENTo BiblIografía ApparDurAi, ArJUn, LA modeRnidaD desBoRdada: DimensIones CuLturales de la gloBaliZación, EdiCioNeS TrIlCe, MonTEvideo, 2001. areNdt, hannah, LOs orígeNEs dEl TOTAlItarismo, Taurus, MadrId, 1998. lAPoUjade, MarÍa Noel, fIlOsOFía de la iMaGinAcióN, sIglo XxI, MéXIcO, 1988. Mandoki, katya, ESTéTiCa cotidIaNa y jueGoS de La cUlturA, siglO XXI, MéXico, 2006. SubiRats, EDUardo, Culturas vIRtuales, EdicioNEs cOYoACán, MÉxiCo, 2001. Vattimo, GiAnni, lA socIedaD TrAnsPArentE, PaidÓs, bArCElona, 1990.

Introducción CuAnDo se haCe refErencia a la pérDida de sentIDO Y de los obJetiVOs ESpirituales del HombrE, relacionaMOs el estaDo emoCional coN la época aCTUal a la quE se Le hA deNomINAdO del vacío o de dEPResiÓn.2 es signiFicAtivo caLifIcaR un PerIoDo de la hisToria humAnA a PaRtIr dE un seNTimiento, PuEs nOs IndIca la GRavedaD en el Que sE eNcUEntRa el estADo EXIsteNcIaL del IndIvIduo. LA nomINacIón adjeTivada encIerRA algO mÁs Que una sImple perce
 de la imaginación mediant e los nexo s tem por ale squepone .11 Entonces,p araconstruir un discursodifer en t e de Es tétic a lo pr o pi c i o s er ía  co mb i na r elenf oque qu e ofrece l a A nt ropología, i n te resada encon ocer y descr ibi r lasid ent i dades  en  su f uncion a miento  en difer en t es con t extos,c o nel e nfoque de la Esté t ic a  que permite e xplica re lp o r q uéy el cómose  valo r an y se de s p l ieg a n sensiblemen te ciertasp rác ticas,  i mág e nes odiscu rs o s q ue culminan  enidentidad es gru p ales oi ndividu ales e n c ons tant e  i nt era cc i ónc on  in t ern et y los  m ed ios d e co m u n i caci ónde m asa c lásicos.12 10  Ib ídem ,  p.  51.11 Ma ríaNo el La poujad e, Fi lo sofía..., p. 63 . 12  Katya Ma ndo ki , E st ética . .., pp . 7 8-7 9. 185IMAGINA C IÓN  Y C O NO CIMIENTO Bibliogra fí a Ap pardurai , Arju n ,La modernid ad  de sbor d a da: d imen s io nes cult urales de  l a globa li zación ,Edi cio nes T r ilce , Mont evideo,2001. Arendt, Hannah ,  Los orígenes de l to t alit ari smo, Taurus , Ma d rid,  199 8 .Lap o ujade , Mar ía No e l, Filosofía de laim aginac ión,Siglo XXI, Mé xico, 1988 . M andoki,Katy a ,E stética cotidi ana y  juegos de la cultu ra, S iglo XXI , México, 2 006. Sub ira ts,  Ed uar d o ,Culturas virt u a les,  E dicione s C oyoacán , M éxi co,  20 01 . Vattimo , Gianni ,La  s oc ied ad tr a nsparent e,  Pa id ós,  Barc e lona,1990. 

In tr od u cci ón Cuan d os e  hac ere fere nci aa lapérd i dade sent ido y delos obje ti vo s espir ituales del h om bre, relac io nam os ele s tado emo cional con la época act u al a la  qu e sele h a denomin ado  del v ací o  o dedepres ión.2  E s s i g nific a t iv o c al ificar unp e rio do de  l a hi storiahumana a partir de unsentimiento,pue s no s in dic a  l a  gr av e dad e n el que se enc uentra eles t ad o existenc i alde l indiv iduo. L a nom i naciónadjetivad a encierr aalgo m ásque una si mple per ce
 de_la imaginación_mediante los nexos temporales_que pone.11_Entonces,_para construir_un_discurso diferente de_Estética lo propicio_sería combinar el enfoque_que ofrece la_Antropología,_interesada en conocer y describir las identidades en su funcionamiento en diferentes contextos, con_el_enfoque de_la_Estética_que permite explicar el por_qué y el cómo se_valoran y_se despliegan sensiblemente ciertas prácticas, imágenes o discursos_que_culminan en identidades_grupales o individuales en constante interacción con internet y_los medios de comunicación de masa_clásicos.12 10 Ibídem,_p._51._11 María Noel Lapoujade,_Filosofía..., p. 63. 12 Katya Mandoki,_Estética..., pp. 78-79. 185 IMAGINACIÓN Y_CONOCIMIENTO Bibliografía Appardurai, Arjun, La modernidad desbordada:_dimensiones culturales de la globalización, Ediciones_Trilce, Montevideo, 2001. Arendt, Hannah,_Los orígenes_del totalitarismo, Taurus, Madrid, 1998._Lapoujade, María Noel,_Filosofía de_la imaginación, Siglo_XXI, México, 1988. Mandoki, Katya, Estética_cotidiana y juegos_de la cultura, Siglo XXI, México,_2006._Subirats, Eduardo, Culturas_virtuales,_Ediciones_Coyoacán, México,_2001. Vattimo, Gianni,_La_sociedad transparente,_Paidós,_Barcelona, 1990.

Introducción Cuando se hace referencia_a_la pérdida de sentido y de los_objetivos espirituales del hombre,_relacionamos_el estado emocional con_la época actual a la_que se le ha denominado del_vacío o_de depresión.2_Es significativo calificar un periodo de la historia humana a partir_de un sentimiento, pues nos indica_la gravedad en el_que se_encuentra_el estado existencial_del_individuo. La_nominación adjetivada encierra algo más que una_simple perce