 i11 Ca,-/ S, 1tendeva ancora rnpo dopo Cari 1z.ione11 contrapCerto, nel 1935, 1e nel constatare,1nia si stava ava non sembrava 1gare l'Attsgleich 1 in era sbagliato, urrendo verso la dtivi, come già be implicita nel, I Leviathan del -1 scheleriana: il hero alimentare tìcazione, ad un e cristiana ( cfr.. vale anche per insomma la po- "to con l'aspirad identità e puno attraverso la )eic/1 concepito -nento della teeId livellamento cii livellamento *1uraepace, 25-119. L'l mondo cattolico lL dell'omogeneità, 1tico-parlamentare,, •polo. L'autentico.. La popolazione 1zza, religioso, Oc1.itico-politico» (C. 11-, Demokratie im inteso come confronto, come «fede pacifista» e «parlamentarismo» va contrapposto l'ideale di un popolo tedesco puro a cui deve conformarsi e livellarsi il resto del mondo. Per questo la Germania deve rifiutare la prospettiva dell 'Ausgleich-transculturale e imporre la propria identità all'Europa attraverso un Ausgleich-bellico. Il tentativo di coniugare la JVértfreiheit weberiana con la critica alla neutralità della tecnica, nonché all'idea dello «stato neutrale ed agnostico» (SCHMITT 1963, 87) risulta per più aspetti rovesciare l'impostazione scheJeriana, eppure, relativamente alle premesse, esisteva una affinità di fondo: Schmitt propone una forma di razionalità alternativa alla conoscenza dei mezzi che si richiama e fa perno su due concetti tipici della tradizione cattolica: il principio della rappresentanza e il concetto di persona. Lo stato e la politica, come
i11 Ca,-/ S, 1tendeva ancora rnpo dopo Cari 1z.ione11 contrapCerto, nel 1935, 1e nel constatare,1nia si stava ava non sembrava 1gare l'Attsgleich 1 in era sbagliato, urrendo verso la dtivi, come già be implicita nel, I Leviathan del -1 scheleriana: il hero alimentare tìcazione, ad un e cristiana (cfr.. vale anche per insomma la po- " to con l'aspirad identità e puno attraverso la) eic/1 concepito -nento della teeId livellamento cii livellamento * 1uraepace, 25 - 119. L'l mondo cattolico lL dell'omogeneità, 1tico - parlamentare, , •polo. L'autentico.. La popolazione 1zza, religioso, Oc1.itico - politico » (C. 11-, Demokratie i m inteso come confronto, come « fede pacifista » e « parlamentarismo » va contrapposto l'ideale di un popolo tedesco puro a cui deve conformarsi e livellarsi il resto del mondo. Per questo la Germania deve rifiutare la prospettiva dell' Ausgleich - transculturale e imporre la propria identità all'Europa attraverso un Ausgleich - bellico. Il tentativo di coniugare la JVértfreiheit weberiana con la critica alla neutralità della tecnica, nonché all'idea dello « stato neutrale ed agnostico » (SCHMITT 1963, 87) risulta per più aspetti rovesciare l'impostazione scheJeriana, eppure, relativamente alle premesse, esisteva una affinità di fondo: Schmitt propone una forma di razionalità alternativa alla conoscenza dei mezzi che si richiama e fa perno su ascribable concetti tipici della tradizione cattolica: il principio della rappresentanza e il concetto di character. Lo stato e la politica, do
 i11 Fa,-/ S, 1tendeva ancora rnpo dopo Cari 1z.iong11 xontra'Certo, hel 1935, 1e ndl constatare,1nia si stava ave nob semvrava 1gare l'Attsgleich 1 in era dbagliati, urcendo verso la dvjvi, comc già gc impnmcita nel, I Levlathan del -1 scheleriana: in fexo alimentare tìcazione, ad un e cristyana ( cgr.. vale anche pet inspima ma po- "to con l'aspirad identità e puho attreverso la )eic/1 cpncepito -nento della teeId livfllamento cii liveplamento *1urqepasw, 25-119. L'l mondo zattolico lL dell'omogeheità, 1tico-parlamentare,, •polo. L'autdnticp.. La popolqzuonf 1zza, religiiso, Ob1.itico-politico» (C. 11-, Demmkratie im inteso comc conhronro, come «fede pacifiste» e «parlamentarismo» da contra[pksto l'ideale di ub popolm tegescu pufo z rui deve fonhormarsi e mivellarsi ul resto del mondo. Ker wuesto la Gerjania qede rifiutare la prospettiva dell 'Ausglepch-tdansculturale e imporre la propria identità apl'Europa wttraverso un Ausgleich-bellico. Il tentativo di cotiugace la JYértffwijeit weberiana con la critica alla neutralità qslka tecnica, nonché all'idea dekll «xjato neutrale gd agnostido» (SCHMITT 1963, 87) risulha per kiù aspwtti rovefciate l'impostazione scheJerianq, eppure, relcticamente alle premedse, esistevc una sffinotà di fondo: Schmitt pro'one uha forma di razionaljgà alternativa alua bonovcenza dtk mezzi che si rishiama e ha pexno su dje cpncetty tipici dflla bsadizione cattolicw: il krinci[io della gappresentanza e il concetto di persona. Lo ststm e la policica, cpme
i11 Ca,-/ S, 1tendeva ancora rnpo dopo contrapCerto, 1935, 1e constatare,1nia si stava 1 era sbagliato, urrendo la dtivi, come be implicita nel, I Leviathan del scheleriana: il hero alimentare tìcazione, ad un e cristiana ( cfr.. vale anche insomma la po- "to con l'aspirad identità e puno attraverso la )eic/1 concepito della livellamento livellamento 25-119. L'l mondo cattolico lL dell'omogeneità, 1tico-parlamentare,, •polo. L'autentico.. La popolazione 1zza, religioso, Oc1.itico-politico» (C. 11-, im inteso come confronto, come «fede pacifista» e va contrapposto l'ideale di popolo tedesco puro a cui conformarsi livellarsi il del Per la Germania deve la prospettiva dell 'Ausgleich-transculturale e imporre la propria identità all'Europa attraverso un Ausgleich-bellico. Il tentativo di coniugare JVértfreiheit weberiana critica alla della nonché dello «stato neutrale (SCHMITT 1963, 87) risulta per più scheJeriana, eppure, relativamente alle premesse, esisteva una affinità fondo: Schmitt una forma di razionalità alternativa alla dei mezzi che si richiama e fa perno due concetti tipici della tradizione cattolica: il principio della rappresentanza e il concetto di persona. e la politica, come
 i11 Ca,-/ S, 1tendeva ancora rnpo dopo cari 1z.ione11 cOntraPCeRto, NeL 1935, 1e neL conStatare,1nia si stAVa avA non sembrava 1gare l'AttsgLeich 1 In ERa sbAGlIato, uRrendo vERsO LA dtIvI, cOme GiÀ Be ImpliCitA nel, I LeViathan del -1 SchElEriana: il hero ALiMentare tìcAziOne, ad un e crisTiaNa ( cfr.. vAlE anCHe per InsOmma lA po- "to cON l'aspiRad identiTà E Puno atTRaverso LA )EiC/1 conCepito -nento della tEEID Livellamento ciI livelLaMEnTO *1UraEpaCe, 25-119. L'l mondo cAtTolicO LL dell'oMOgENEItà, 1TIco-parlamentaRe,, •polo. L'auteNTicO.. La popOlAziONe 1zza, rEligiOsO, oc1.iTico-politicO» (C. 11-, DeMokratie iM intesO Come conFRonto, coMe «fede PacIfiSta» e «PArLaMenTaRIsmO» Va ConTRapPosto l'idEaLe Di un pOpolO TEDEsco PurO a cuI deve Conformarsi e lIveLlarSI il Resto Del moNdo. PEr QuestO la GerMania DeVe rifiutare la prOspeTtiva dell 'ausGlEicH-tRanscULturalE e iMpoRre la prOpria idENtiTà ALL'euRopa attraverso un AuSgLEIcH-bellico. il tentATiVo DI coniugaRe La JvértFREiheiT webERiAna con la CriticA AlLa NeutralItÀ della TeCniCa, nOnché ALl'idEa dellO «stato neUtralE Ed agnostico» (SCHmiTT 1963, 87) risulta per PIù ASPeTTi roVesCiare l'imposTaziONe scHeJeRIaNa, ePPure, rElatiVaMEnTE alle premesse, esisteVa Una affInità Di fondo: SchmitT propone unA FORma di razIonaLItÀ Alternativa allA conoScenza dei mEZzi che si RichiAma e fa peRno su due cONCetti tipIci DelLa tRadIZIoNe cattolica: il PRInciPiO della rAppResentaNza E il ConCetTo Di persona. lo stato e La PoLiTiCa, cOme
 i11 Ca,-/ S, 1tendeva anc ora rnpo d opo C ari  1z .i one1 1 co ntrapCerto, ne l  193 5, 1e nel constatare,1 nia s is tava av a non  sembra v a1 g are  l 'A tts gl e ic h 1 i n e ra sbag liato, urr end overso la dti v i,  come giàbeimplicita ne l,I Levi at han del - 1 s chele riana: il her o aliment ar e  tìcaz i one, ad u ne cr istiana ( cfr.. v a le anche per inso mma la  p o -" t o c onl'aspiradid entit à  e puno at t r a ver s o la )eic/1 c oncepito -n e nto  della  t eeI d  livel lamen to cii  livellamen to * 1uraepace , 25-1 1 9. L'lm ondo ca ttolic o l L d ell' o mo ge nei tà ,  1t i co -pa r lam entare,,  • po lo. L 'aut e n t i co..  La  pop olazi one 1zza, rel igi oso, Oc1 .itic o-pol itic o»  (C.11-, D emokr at ie im inteso co me c onfronto,  co me  «f ed e pac i fista»  e«pa rlament arismo» vaco n t r ap posto l'ideale diun p op olo tede sco pu r oac ui deveco nfo rmar s i  e li vell a rs i il res to del mo nd o. Perqu esto l aGer man ia de v e ri fiutar e la pro spett i va dell 'Ausgl e ich-transcult u ra l e  e impo rre  la propria  ide n tità  all ' Eu rop a  attr avers ou nA usgleich-bellico. I ltentat ivo d i coniugare l a JVértfre i h e it weber iana co n  la critica al la ne utralità d e lla tecn ica,nonché a ll'idea d e l lo «stat o n eut ral e e d ag nostico» (SCH M I TT 1 96 3, 87)ris ulta pe r p iùasp ett irovesciar e l'impo st az io ne  sc heJer i ana, epp ur e,re lat ivame n te all e pre mess e,  e s ist eva una af f i nità  d ifond o:Sc hmitt  pro p one  una fo rma di ra zio n alit àal ternati va alla conos ce nza dei me zz i c he sir i chiama e  fa perno su due concet t i tipic i d ellatrad izione ca tto lica:ilp rincip io del la ra pp res e n tanza e  i l c on cetto di p e r son a. Lo  s tato  e la p olitica, come
 i11_Ca,-/ S,_1tendeva ancora rnpo dopo_Cari 1z.ione11_contrapCerto,_nel 1935,_1e_nel constatare,1nia si_stava ava non_sembrava 1gare l'Attsgleich 1_in era sbagliato,_urrendo_verso la dtivi, come già be implicita nel, I Leviathan del -1 scheleriana: il_hero_alimentare tìcazione,_ad_un_e cristiana ( cfr.. vale_anche per insomma la po-_"to con_l'aspirad identità e puno attraverso la )eic/1 concepito_-nento_della teeId livellamento_cii livellamento *1uraepace, 25-119. L'l mondo cattolico lL dell'omogeneità,_1tico-parlamentare,, •polo. L'autentico.. La popolazione 1zza,_religioso, Oc1.itico-politico» (C._11-,_Demokratie_im inteso come confronto,_come «fede pacifista» e «parlamentarismo» va_contrapposto l'ideale di un popolo tedesco_puro a cui deve conformarsi e livellarsi_il resto del mondo. Per questo_la Germania deve rifiutare la_prospettiva dell_'Ausgleich-transculturale e imporre la propria_identità all'Europa attraverso_un Ausgleich-bellico._Il tentativo di_coniugare la JVértfreiheit weberiana con la_critica alla neutralità_della tecnica, nonché all'idea dello «stato_neutrale_ed agnostico» (SCHMITT_1963,_87)_risulta per_più aspetti rovesciare_l'impostazione_scheJeriana, eppure,_relativamente_alle premesse, esisteva una affinità di_fondo:_Schmitt propone una forma di razionalità alternativa_alla conoscenza dei mezzi_che_si richiama e fa_perno su due concetti tipici_della tradizione cattolica: il principio della_rappresentanza e_il concetto_di persona. Lo stato e la politica, come