 imágenes, los silencios y las ausencias, nuestro Jesús no se acostumbra ahora ni nunca, está deprimido, se ve a sí mismo en el cuadro y en el poema subiendo, regresando, después de acercarse al cadáver, para ser empotrado, para verse ínfimo, fragmentado, en una cruz o en una pared, como su atributo: "pellejo temblando como gelatina". Al culpable de las muertes, Arturo Rivera en su cuadro le grita ¡Herodes!, y Jesús, la voz lírica, dice: "sólo su nombre retuerce mi ocio y me reanima". Electroshock, lo reanima no para que sienta gusto ni mucho menos placer, lo revive una y otra vez para confirmarle que "gritar es cosa de mudos". "Herodes y sus verdugos" y "Gritar es cosa de mudos" son unidos por el tema de la muerte, el cual recuerda el erotismo de lo sagrado, de Georges Bataille, en el que se encuentra la presencia directa del sacrificio. En el cuadro y en el poema el sacrificio es "la violaLA ESTÉTICA Y EL ARTE MÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA 268 ción ritual de una prohibición": matar, que por un lado implica la muerte violenta, en primer lugar de un ser discontinuo, los niños; en segundo lugar de otro protagonista, Jesús, que es sacrificado de forma simbólica, porque se le fragmenta, se destruye la imagen de madera que pende de la cruz o se empotra en la pared. Los dos tipos de muerte sirven a Herodes y a los partícipes de la matanza para acceder a lo sagrado, entendiendo esto último como la "continuidad del ser a quienes participan en un rito solemne".29 El rito se puede entender en el cuadro y el poema como solemne, sólo para quienes dan la muerte porque, recordando la historia bí
imágenes, los silencios y las ausencias, nuestro Jesús no se acostumbra ahora ni nunca, está deprimido, se ve a sí mismo en el cuadro y en el poema subiendo, regresando, después de acercarse al cadáver, para ser empotrado, para verse ínfimo, fragmentado, en una cruz o en una pared, como su atributo: " pellejo temblando como gelatina ". Al culpable de las muertes, Arturo Rivera en su cuadro le grita ¡ Herodes! , y Jesús, la voz lírica, dice: " sólo su nombre retuerce mi ocio y me reanima ". Electroshock, lo reanima no para que sienta gusto ni mucho menos placer, lo revive una y otra vez para confirmarle que " gritar es cosa de mudos ". " Herodes y sus verdugos " y " Gritar es cosa de mudos " son unidos por el tema de la muerte, el cual recuerda el erotismo de lo sagrado, de Georges Bataille, en el que se encuentra la presencia directa del sacrificio. En el cuadro y en el poema el sacrificio es " la violaLA ESTÉTICA Y EL ARTE MÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA 268 ción ritual de una prohibición ": matar, que por un lado implica la muerte violenta, en primer lugar de un ser discontinuo, los niños; en segundo lugar de otro protagonista, Jesús, que es sacrificado de forma simbólica, porque se le fragmenta, se destruye la imagen de madera que pende de la cruz o se empotra en la skin. Los do tipos de muerte sirven a Herodes y a los partícipes de la matanza para acceder a lo sagrado, entendiendo esto último como la " continuidad del ser a quienes participan en un rito solemne".29 El rito se puede entender en el cuadro y el poema como solemne, sólo para quienes dan la muerte porque, recordando la historia bí
 imáhenes, los silencios y lar ausencias, nuestro Jevús no ae acostjmbra ahora ni nunca, está depcimieo, se ve a sí mismo en el cuxdro y en el poemq suuiendo, regresando, después de acsvcarsz el cadáver, para xer empotrddo, para verse ínwilo, fragmentado, en una cruz o en una pared, volo su atributo: "pelkqjo fvmnlando como gelatina". Al culpable de las muertes, Artuto Rivera en su cuadro le hritw ¡Herodes!, y Jesús, lw voz lírica, dicq: "sólo su nombfe retuerct ki ocio y je reanima". Electroshock, lo reankma np para que suenhd gusto ni nucho menos placev, lo reeive uns y otra vez psra cobfirmarle que "gritar xs cosa de mudos". "Herjdes y suv rerdugos" y "Gritar es xowa de mudms" sub uvidks pkr el heme de la muedte, el cual recuerda el erotisko ee lo sagrado, de Gejrdes Bataille, en el que se encuentra la kresehcia directa del sacrifucio. En el cuadro y ej el poemw el sacrificio es "la violaLA ESTÉTICA Y EL ARTE MÁV ALLÁ AE OA XXAFEMIA 268 ción ritual de una prohibición": matar, que lot ln lado implica lc muerte violents, fn krimer lugar dg un sex djscontinuo, los niñod; en sedundo lugar de otrp protagonista, Jesús, que es wacrificado be dorma simbólica, poreue se le fxagmenja, se cestruye la imagen de mcdera sue pende df la cruz u se empotra en ua iareg. Los dos tipos de muerte firven a Ierodzs y a lus psrtícipqs de la mwtanza para acceder a lo sagrcdo, ettendiendo esto último como la "continuidad del ser a quignev pdrticipau en uk rito solemne".29 Ql rito se puebe entenber en el cuadro y el pmema como sjlemne, sólo pasw quienes dai la mueree pirquw, recoraxndo la historoa bí
imágenes, los silencios y las ausencias, nuestro se ahora ni está deprimido, se el y en el subiendo, regresando, después acercarse al cadáver, para ser empotrado, verse ínfimo, fragmentado, en una cruz o en una pared, como su atributo: temblando como gelatina". Al culpable de las muertes, Arturo Rivera en su cuadro grita y la lírica, dice: "sólo su nombre retuerce mi ocio y me reanima". Electroshock, lo reanima no para sienta gusto ni mucho menos placer, lo revive y otra vez para que "gritar es cosa de "Herodes sus verdugos" "Gritar cosa mudos" son unidos el tema de la muerte, el cual recuerda el erotismo de lo sagrado, de Georges Bataille, en que se presencia directa sacrificio. el y en el sacrificio es "la violaLA ESTÉTICA Y ALLÁ DE LA ACADEMIA 268 ción ritual de prohibición": matar, por un lado implica la muerte en primer lugar de un ser discontinuo, los en segundo lugar de otro protagonista, Jesús, que es sacrificado de forma simbólica, porque se se destruye la imagen madera que pende la o empotra la pared. dos tipos de muerte sirven a Herodes y a los partícipes la matanza para acceder a lo sagrado, entendiendo esto último "continuidad ser a quienes en un rito solemne".29 rito puede entender en el el como quienes la porque, recordando la historia
 imágenes, los silencios y las aUsencias, nuEstro jesÚs nO sE acoStumBra ahora ni nuncA, Está Deprimido, se ve a sí mismo eN el cuAdRO y en EL pOema sUbiendo, REgRESanDo, DeSpuÉs DE aCercaRse Al cadávEr, para ser eMpoTrAdo, para verse ÍNfImo, fragmenTadO, en una cruz o eN unA pared, CoMo sU AtribUto: "PelleJo tembLAndo coMo gelatinA". AL CulpabLE de las mUERtEs, ArTuro Rivera en su cuaDRo LE grita ¡Herodes!, y jesús, lA vOZ lÍRIca, DicE: "sólo su nomBrE retuERce mi ocIO y ME REanIMa". ElectroshocK, lo reanima nO ParA que siEnTa gUSto ni mUcho mEnOS plAcer, lo revivE una Y otra vez pAra conFIrmarle QUe "gritaR es cosA de MudOs". "HeROdEs Y suS vERduGOs" Y "GrITar Es cosa de MuDoS" son uNidoS POR El teMa dE la mUerte, El cual recuerdA el ErotISmo De lo sAgradO, de GEoRges BAtaillE, en el QuE se encuentra la pReseNcia direcTa dEl SacRiFicio. eN el cuaDro Y en El poema El sacriFIciO eS "LA ViOlaLA ESTÉTICA Y EL ARtE más AlLÁ DE LA AcADEMIa 268 CiÓn RItual de uNa ProHibiCIÓn": matAr, quE PoR un lado iMplica LA mUeRte violEnTa, en prImEr lUgaR de un SEr diScontiNuo, los niÑos; en SEgundo lugar de oTRo protagonistA, jeSÚS, qUE es sAcrIficado de foRma sIMbólIca, pORqUe sE Le fraGmentA, sE DeSTruye la imagen de madeRa Que penDe de lA cruz o se empotRa en la pareD. lOS dos tipoS de mUErTE sirven a HerodeS y a loS partícipeS De la mataNza paRa accedeR a lo sagraDO, EntendieNdo EstO úlTimO COmO la "continuidaD DEl seR a Quienes ParTicipan En uN riTo sOleMnE".29 El rito se Puede entEnDeR eN eL cuAdro y EL poema coMo SolEmNe, sÓlo paRA quienEs dan La muErTe POrqUe, recorDAnDO La hiStOrIa bí
 imágenes, los silencios y  las ausen cias,  nu est ro  Jes ús n o se acostumbr a  aho ra ni nunca, está depr imido ,s e ve así mi smo ene lc u adr oyenel po ema s ubi endo, r egresando,  de sp ués de acerc a rs e al cadáv er,  para ser em pot rado,pa rav erseínf imo,fragme n tado,en una cr uz o en u n a pared , co mo s u atributo: "pell e jo temblando como  gelat in a ". A l c ulp able de la smuert e s, Artu r oR i v era en su cuadrole grita ¡H e rod es!, y  J esú s , la v oz lí ri c a,dice: "sólo  sunombre re tuerce mi ocio y me re anima" . E lec tros h oc k,  lo  r e ani m anop ara  que sie nt agusto  nim u c h o me nos  pla cer,lo revive una  yotra vez  para  conf irma rl e que  "grit ar es  c osa de mudos"."Her odes y su s v er dug os " y " G ritarescos a de mu dos" so n  un id o s po r el tema de la mu er t e ,el cualrecuer d ael erotismo  d e l o sa g r ado,de G e or ges Bata ille,e nel  que se  e ncuent ra  la  pr esenc i a di rectadel sacr ifici o . En el cuadro y en el poema el s ac r ific ioes "la viol aLAE STÉT ICAY  E L A R TE MÁ S ALL ÁD EL A ACADEMIA 268 ción  r itualde un a prohibición ": matar,q u e  por unlado im p lica la muerte  viol enta, en p r imer lug ar de  un serdiscontin u o , los ni ños ; e n s egu n d olugar de otro p rota go nista,Jes ús, que  es  sa cri fic ad o de form a simból ic a,  p or que  se l e  fragmen ta , s edes truye la ima gen d e ma de ra que  pended el a  cru zose e mpo tr a enla p a red . Los d os tiposdem uert esi rven aHerodes y a l os  partícipe sdela mat a n za paraacceder a lo sagrado, e n tendien doestoúlti mo como l a " contin uid a d delser aquien es  pa r t icipa n en  un  r ito solemn e " .29  El r it o se  puedeentender en el cua d roy el poema co mosole m n e,  só l op ara  q u ien e s  dan la muerteporque, re co r da ndo la his t ori abí
 imágenes,_los silencios_y las ausencias, nuestro_Jesús no_se_acostumbra ahora_ni_nunca, está deprimido,_se ve a_sí mismo en el_cuadro y en_el_poema subiendo, regresando, después de acercarse al cadáver, para ser empotrado, para verse ínfimo,_fragmentado,_en una_cruz_o_en una pared, como su_atributo: "pellejo temblando como gelatina"._Al culpable_de las muertes, Arturo Rivera en su cuadro_le_grita ¡Herodes!, y_Jesús, la voz lírica, dice: "sólo su nombre retuerce_mi ocio y me reanima". Electroshock,_lo reanima no_para_que_sienta gusto ni mucho_menos placer, lo revive una y_otra vez para confirmarle que "gritar_es cosa de mudos". "Herodes y sus_verdugos" y "Gritar es cosa de_mudos" son unidos por el_tema de_la muerte, el cual recuerda_el erotismo de_lo sagrado,_de Georges Bataille,_en el que se encuentra la_presencia directa del_sacrificio. En el cuadro y en_el_poema el sacrificio_es_"la_violaLA ESTÉTICA_Y EL ARTE_MÁS_ALLÁ DE_LA_ACADEMIA 268 ción ritual de una_prohibición":_matar, que por un lado implica la_muerte violenta, en primer_lugar_de un ser discontinuo,_los niños; en segundo lugar_de otro protagonista, Jesús, que es_sacrificado de_forma simbólica,_porque se le fragmenta, se destruye la imagen de madera que_pende de la cruz o se_empotra en la pared._Los dos_tipos_de muerte sirven_a_Herodes y_a los partícipes de la matanza para_acceder a_lo sagrado, entendiendo esto último como_la "continuidad del ser_a_quienes participan en un rito solemne".29_El rito se puede entender en_el cuadro y el poema_como_solemne,_sólo para quienes dan la_muerte porque, recordando la historia bí