 dallo spirito non riuscirebbe a porre nulJa, ma si troverebbe costretto a ripetere il supplizio di Sisifo. La tesi originaria, quella secondo cui lo spirito pone il Sosein e il Drang il Dasein, lungi dall'essere la via maestra dell'ultimo periodo si rivela invece un sentiero secondario poi abbandonato assieme alla prospettiva dualista 32• La prospettiva anti-dualista entro cui si muove infine Scheler è quella del superamento dell'Idealismo-Realismo. Il pensiero moderno e contemporaneo è rimasto come irretito in una concezione della realtà dominata da due principi opposti: mente-materia, meccanicismo-entelechia, vita-spirito, fisico-intenzionale, ecc.. Attorno a queste problematiche si sono sviluppati punti di vista opposti che hanno finito però con l'appoggiarsi a vicenda e a fondersi in un unico movimento simbiotico: lo «Idealismo & Realismo». In esso la realtà viene ridotta all'opposizione spirito-materiaJ per poi negare uno dei due termini e assolutizzare queJlo rimanente. In questo contesto non risulta però chiaro come si possa pensare che Je caratteristiche del termine negato non finiscano automaticamente per '° Cfr. Xl, 128; IX, 81; Vlll, 360. Jl «Lo spirito come principio inattivo produce Ulèse11/ieite11 solo dietro motivazione della direzione del Drang1 mai indipendentemente da essa» (Xl, 190). 32 Tale tesi viene portata alle estreme conseguenze dà Lenk che suppone due sfere dell'essere separate che fanno riferimento al Soseù, (spirito) e al Dasein (Dra11g), inoltre identifica la sfera del Dasein col Real-sein e quindi con la Wirkfiihigkeit, per
dallo spirito non riuscirebbe a porre nulJa, ma si troverebbe costretto a ripetere il supplizio di Sisifo. La tesi originaria, quella secondo cui lo spirito pone il Sosein e il Drang il Dasein, lungi dall'essere la via maestra dell'ultimo periodo si rivela invece un sentiero secondario poi abbandonato assieme alla prospettiva dualista 32• La prospettiva anti - dualista entro cui si muove infine Scheler è quella del superamento dell'Idealismo - Realismo. Il pensiero moderno e contemporaneo è rimasto come irretito in una concezione della realtà dominata da due principi opposti: mente - materia, meccanicismo - entelechia, vita - spirito, fisico - intenzionale, ecc.. Attorno a queste problematiche si sono sviluppati punti di vista opposti che hanno finito però con l'appoggiarsi a vicenda e a fondersi in un unico movimento simbiotico: lo « Idealismo & Realismo ». In esso la realtà viene ridotta all'opposizione spirito - materiaJ per poi negare uno dei due termini e assolutizzare queJlo rimanente. In questo contesto non risulta però chiaro come ti possa pensare che Je caratteristiche del termine negato non finiscano automaticamente per' ° Cfr. Xl, 128; IX, 81; Vlll, 360. Jl « Lo spirito hail principio inattivo produce Ulèse11 / ieite11 solo dietro motivazione della direzione del Drang1 mai indipendentemente da essa » (Xl, 190). 32 Tale tesi viene portata alle estreme conseguenze dà Lenk che suppone due sfere dell'essere separate che fanno riferimento al Soseù, (spirito) e al Dasein (Dra11 g), inoltre identifica la sfera del Dasein col Real - sein einsteinium quindi con la Wirkfiihigkeit, per
 daplo spirito non riuscirenbe a porre nulJc, ma si trovedebbe cortretto a ripetere il supplivio ei Siwifo. La tesi originarix, quella decondo xui oi spirito 'kne il Sosein c il Breng il Dasein, longi dall'essare la via maevtfa dell'ultimo periodo si rivela invecq un semtlero secondarij pop wbbahdonato assieme alla prospettiva dhalista 32• La prospettova anti-dualista entro cui si luove infine Schelfr è quella eel fyperamento ddll'Idealismo-Realismo. Im pensiero moderno e contemporaveo è ximasto comg jrggtito in una concvzione della vvaltà dokinata ca due principl oppmstu: mente-materia, meccanmcismo-entelechia, vitw-spirito, xiaico-intenzionale, wcx.. Attmrno a qjwstd pdoulejatichf sm sono svilhppati puntu di vista opposti vhq hanno finito però cjn l'appoggiarsi a vicenda e a fondersi in un unico movimento simbiorico: lo «Idealismo & Rewlismo». In esso la realtà viene ridotta all'opposizione spirido-matxrkaJ pcr puu jegare uno dei due termini e assolutizzare quqNlp gimanente. In quesbo contesto non rixupts però chiaro cume si poasa pensare che Je carattgristixhe del ttrminr negato non finiscano autonaticamente ier '° Cfr. Xl, 128; IX, 81; Vlll, 360. Jl «Lo spirnto coke proncipio inattivo producz Ulèse11/jeite11 solo fietro mofkvazione della dkrediona del Drang1 mai indipendeneemente de essc» (Xl, 190). 32 Txle jesi viqne portatw allc estreme conseguenxe dà Petk che supoone due sfere dell'essere separeve che fanno tifarikento al Soseù, (spirito) e al Dasein (Dra11g), iuoltre ibentifkca la sfega del Davein col Rewl-sein e quingl con la Wirnfiihigkqit, per
dallo spirito non riuscirebbe a porre nulJa, troverebbe a ripetere supplizio di Sisifo. cui spirito pone il e il Drang Dasein, lungi dall'essere la via maestra periodo si rivela invece un sentiero secondario poi abbandonato assieme alla prospettiva dualista La prospettiva anti-dualista entro cui si muove infine Scheler è quella del superamento Il moderno contemporaneo rimasto come irretito in una concezione della realtà dominata da due principi opposti: mente-materia, meccanicismo-entelechia, vita-spirito, ecc.. Attorno a queste problematiche si sono sviluppati di vista opposti che finito però con l'appoggiarsi a e fondersi in unico simbiotico: «Idealismo & Realismo». esso la realtà viene ridotta all'opposizione spirito-materiaJ per poi negare uno dei due termini e assolutizzare queJlo In questo risulta però come possa che Je caratteristiche negato non finiscano automaticamente per '° IX, 81; Vlll, 360. Jl «Lo spirito come inattivo produce solo dietro motivazione della direzione del mai indipendentemente da essa» (Xl, 190). 32 Tale viene portata alle estreme conseguenze dà Lenk che suppone due sfere dell'essere separate che fanno Soseù, (spirito) e al (Dra11g), inoltre identifica sfera Dasein Real-sein quindi con Wirkfiihigkeit, per
 dallo spirito non riuscirebbE a porre nulja, ma sI trOveReBbe cOstrEtto a ripetere iL SuppLizio di Sisifo. La tesi oriGinarIa, QUellA SeCondo Cui lo spIRiTO PonE iL SOseIn E Il drang Il DAsein, luNgi dall'essEre La Via maestra deLL'uLtimo perioDo sI rivela invecE un SentieRo SecONdariO poI abbaNdonatO AssiemE alla prosPeTTiva duALista 32• La PROsPettIva anti-dualista enTRo CUi si muove infinE SchelEr È QuELLa dEl sUperamento DeLl'IdeALismo-ReALiSMO. il pENsiero moderno E contemporaNEo è RimastO cOme IRretitO in unA cONceZione della rEaltÀ dominata Da due pRIncipi oPPosti: meNte-matEriA, meCcanICiSmO-enTeLEchIA, vIta-SPirIto, fisicO-iNtEnzioNale, ECC.. aTtorNo a QuesTe proBlematiche si sOno SvilUPpaTi punTi di vIsta OpPosti Che hanNo finItO però con l'appoggIarsI a vicenda E a fOnDerSi In un uNIco movImeNto SimbiotIco: lo «IdEAliSmO & rEAlIsmo». In esso la realtà ViENE rIdotta alL'opposIZiOnE Spirito-mAtEriAJ peR POi negAre uNO dEi due terMini e aSSoLuTizzare QuEJlo riMaNenTe. IN quesTO conTesto nOn risultA però CHiaro come si posSA pensare che Je CArATTeRIstiChe Del termine nEgatO Non fInisCAnO auTOmatiCamenTe PEr '° cFr. Xl, 128; IX, 81; Vlll, 360. Jl «Lo spiriTo Come prIncipIo inattivo proDuce Ulèse11/iEITE11 solo dieTro mOTiVAzione della dirEzionE del Drang1 mAI indipenDenteMente da eSsa» (Xl, 190). 32 Tale TESi viene pOrtAta AllE esTREmE conseguenze dÀ lEnk cHe Suppone Due Sfere deLl'eSseRe sEpaRaTe che fannO riferimEnTo Al soSeù, (SpiriTO) e al DaseIn (dra11G), iNolTre idENtificA la sfEra dEl daSEin Col Real-SEiN E QuinDi CoN la WIrkFiIhigkEit, pER
 dallo spirito non riuscir ebbe a por re nu lJa , m asi t rove rebbe costrett o  a r ipetere il supplizio d i Sis if o . La te si or iginari a ,q u ell ase con do cu i lospi rito po ne il Sose ineil Drang ilD as ein, lungi  da ll'essere la  vi a maes tr a d e ll'ul tim o per iodo s i  rivel a inveceun sentie r o secon d a ri o po i abbandonato ass i em e  alla prospett iva du al i st a 32•  La  prospetti va  anti - dualist a  e n t r o c u i si muove in fine Schele r  èquella  d els uperam entode l l'I dealismo-Re alis mo. Il pe nsiero moderno e conte mporan eoè r imas t oco meir r eti t oinu naconcezio ne  d ellareal t à d omin ata  dadue p rincipi oppos ti:  men t e-m ateri a, me ccan ic ismo- entele chia,  v ita-spirito, fi sico -intenzio nal e,  ec c. . Att o rno aque ste  proble matiche siso n o sv iluppati punti divi s t aoppostiche ha n no  f i nito per òcon  l'a p p oggia rsia  v icenda e  a fon d er si  in unun ico mo vi men tosimbi o tico : lo « Idealism o & R e alismo». In es s o la realtà v i en e ri d otta  al l'opposizio ne s p irit o-ma t er iaJ per p oi ne ga r eu no dei due terminieassolu tizza re queJlo rim anente. In q u esto con test o  n o n risulta però  chia ro come si possa pe nsare  che Jecaratteri s t iche del  te rmi neneg a t onon finiscano a utom at icament e p er '° C fr.  Xl , 1 28;  I X, 81; Vl ll, 360.  J l«L ospi ritoc ome prin ci pio  i nat tivop roduce  Ulès e11/ ie it e 11solo di e tr o moti va zi onedel la  dire zion e  de l Drang 1 mai ind ipe n dent em en te da e ssa» (Xl, 190 ).  32 Tale t es i v iene p o r tata all e estreme conseguenze d à  Lenk c hesuppo ne d ue sferedel l'esse res eparat e chefanno  r ife r i mento a lSos eù , (spirito ) e a l Das ei n (D ra11g),  inoltre identific a  la  sfera del Da sei n co l Re al- s ei n  equ i ndi c on la Wirkfiihi gkeit, per 
 dallo_spirito non_riuscirebbe a porre nulJa,_ma si_troverebbe_costretto a_ripetere_il supplizio di_Sisifo. La tesi_originaria, quella secondo cui_lo spirito pone_il_Sosein e il Drang il Dasein, lungi dall'essere la via maestra dell'ultimo periodo si_rivela_invece un_sentiero_secondario_poi abbandonato assieme alla prospettiva_dualista 32• La prospettiva anti-dualista_entro cui_si muove infine Scheler è quella del superamento_dell'Idealismo-Realismo._Il pensiero moderno_e contemporaneo è rimasto come irretito in una concezione_della realtà dominata da due principi_opposti: mente-materia, meccanicismo-entelechia,_vita-spirito,_fisico-intenzionale,_ecc.. Attorno a queste_problematiche si sono sviluppati punti di_vista opposti che hanno finito però_con l'appoggiarsi a vicenda e a fondersi_in un unico movimento simbiotico: lo_«Idealismo & Realismo». In esso_la realtà_viene ridotta all'opposizione spirito-materiaJ per_poi negare uno_dei due_termini e assolutizzare_queJlo rimanente. In questo contesto non_risulta però chiaro_come si possa pensare che Je_caratteristiche_del termine negato_non_finiscano_automaticamente per_'° Cfr. Xl,_128;_IX, 81;_Vlll,_360. Jl «Lo spirito come principio_inattivo_produce Ulèse11/ieite11 solo dietro motivazione della direzione_del Drang1 mai indipendentemente_da_essa» (Xl, 190). 32_Tale tesi viene portata alle_estreme conseguenze dà Lenk che suppone_due sfere_dell'essere separate_che fanno riferimento al Soseù, (spirito) e al Dasein (Dra11g), inoltre_identifica la sfera del Dasein col_Real-sein e quindi con_la Wirkfiihigkeit,_per