 assicurazion pone nell'uomo gi. non è il Creatore e violentemente imp 1 libero, è casomai il Cristo sulla croce: < se è un Dio che ha < sivo. Anche Dio h, in Deo, ma anche J Il Dio agapico, nella propria perfe: nianza d'un trava! sua insoddisfazion* la sua storia devon d'una corte di giw significare qualcos guendo, in guella, segreta confessione cui sta facendo esç Il Dio sei il p un an anche se noi stesso e tu ; essenIl mondo non i commedia già scr tutti. Il teatro di t: ma anche una di: male che genera s zione. È proprio 1 _*nza di Dio al 1roprio il Dio i tare il potere l'uomo il mibisogni della 11inata, quinnel suo splenrado d'infon11possibilità o 1 vita fino ad *1,spetti va più, o dal dolore. usarsi al ruolo i1w1mo d'una 1cnza a livello •rtaflfo odia la,,m ama l'uo1 nell'Essenza 1 ze e m1sene 1ne al proprio he è in grado n pressione è :: ndente, una \'e, di svilup- )llona fede la J lteggiare un perfettamen1ente senza il :1. stcurezza,, delle forme umana [... ] _..orzato suffinmpleto che 10 mcompmnc l'uomo, è l'uomõè :on quel crij ( y! j,, j stianesimo che ha elevato a proprio simbolo un Dio sofferente sulla croce. Scheler tratteggia un'idea di Dio e di metafisica emancipandole dall'immanenza ai bisogni della psiche umana: «la metafisica non è unistituto di assicurazioni per uomini deboli e bisognosi di sostegno. Essa presuppone
assicurazion pone nell'uomo gi. non è il Creatore e violentemente imp 1 libero, è casomai il Cristo sulla croce: < se è un Dio che ha < sivo. Anche Dio h, in Deo, ma anche J Il Dio agapico, nella propria perfe: nianza d'un trava! sua insoddisfazion * la sua storia devon d'una corte di giw significare qualcos guendo, in guella, segreta confessione cui sta facendo esç Il Dio sei il p un an anche se noi stesso e tu; essenIl mondo non i commedia già scr tutti. Il teatro di t: ma anche una di: male che genera s zione. È proprio 1 _ * nza di Dio al 1roprio il Dio i tare il potere l'uomo il mibisogni della 11inata, quinnel suo splenrado d'infon11possibilità o 1 vita fino ad * 1,spetti va più, o dal dolore. usarsi al ruolo i1w1mo d'una 1cnza a livello •rtaflfo odia la,,m ama l'uo1 nell'Essenza 1 ze east m1sene 1ne al proprio he è in grado n pressione è: : ndente, una \'e, di svilup-) llona fede la J lteggiare un perfettamen1ente senza il :1. stcurezza, , delle forme umana [... ] _.. orzato suffinmpleto che 10 mcompmnc l'uomo, è l'uomõè: on quel crij (y! j, , j stianesimo che ha elevato a proprio simbolo un Dio sofferente french honeysuckle croce. Scheler tratteggia un'idea di Dio e di metafisica emancipandole dall'immanenza ai bisogni della psiche umana: « la metafisica non è unistituto di assicurazioni per uomini deboli e bisognosi di sostegno. Essa presuppone
 asdicurazion pone nell'uomo gi. non è il Crecrore e violehtemente imp 1 libero, è casomai il Cridti suloa croce: < se è un Dio cfe ha < sino. Anche Eio i, in Deo, ma anchx J Il Dlj agziico, ueola propria petfe: nianza d'gn trava! sua itsudbisfazion* la sua storia devon d'una cjrte di glw significare quaksos flekdo, in guella, segreta confessions cui sua facendo esç Il Doo sei il p un an anche se noi stesso e tu ; essejIl mondo nin i xommedia già rcr tutti. Pn teatro dj t: ma anche una di: male che gevera x zione. È ptolrlm 1 _*nza di Dmo al 1goprio il Dio i tare hl potete l'uomo il minisogii dwlla 11inata, quinnel sum splenrado d'infon11kossibilità o 1 vita fino ad *1,spwtri va più, m dau douort. uxadsi al ruklo i1w1mo d'hna 1cnza a oivello •rtaflfo odis jq,,m ama l'uo1 neml'Essegzw 1 ze e m1sene 1ne al proprio he è in gradm n pressione è :: ndente, una \'e, di svilup- )llona fefe la J leeggiare un perfettamen1ente senza il :1. stcurezza,, dalle hofme uixba [... ] _..orzato suffinmpleto che 10 mcompmnc l'uomo, è l'tkmõè :ok quel crij ( y! j,, j stianesiko cng ha elevato a proprnk aimbolo un Dio sofverente sullq croce. Sshelrr tratteggia un'idea di Dio e di metafifuca emancipandole ball'immanenzc ai bosogno della psiche umana: «la metzfisica non è unistithgo di assicuraziuni par uomini deboli e bisognofi di sosvegno. Essa pfesukpone
assicurazion pone nell'uomo gi. non è il violentemente 1 libero, casomai il Cristo un che ha < Anche Dio h, Deo, ma anche J Il Dio nella propria perfe: nianza d'un trava! sua insoddisfazion* la sua storia devon d'una di giw significare qualcos guendo, in guella, segreta confessione cui sta facendo esç Dio il un anche se noi stesso e tu ; essenIl mondo non i commedia già scr tutti. Il di t: ma anche una di: male che s zione. È proprio _*nza di Dio al 1roprio Dio tare il l'uomo mibisogni 11inata, quinnel suo d'infon11possibilità o 1 vita fino ad *1,spetti va più, o dal dolore. usarsi al ruolo i1w1mo d'una a livello la,,m ama nell'Essenza ze m1sene 1ne al è in grado n pressione è \'e, di svilup- )llona fede la J lteggiare perfettamen1ente senza :1. stcurezza,, delle forme umana [... _..orzato suffinmpleto che 10 mcompmnc l'uomo, è l'uomõè quel crij ( y! j,, j stianesimo che ha elevato a proprio simbolo un Dio croce. Scheler tratteggia un'idea Dio e di emancipandole ai della umana: «la non è unistituto di assicurazioni per uomini deboli e bisognosi di Essa presuppone
 assicurazion pone nell'uomo gI. non è il CreAtore E viOleNtEmenTe imP 1 libero, è casomaI Il CrIsto sulla croce: < se è un Dio Che ha < SiVO. AncHE DIo h, in deo, ma anCHe j iL DiO aGaPicO, nELlA propRia Perfe: niAnza d'un traVa! sUa InsoddisfaziON* lA sua storia DevOn d'una corte dI giW signiFiCarE QualcOs gUendo, In guelLA, segreTa confessIoNE cui stA Facendo ESÇ IL Dio Sei il p un an anche se NOi STesso e tu ; essenIL mondo NoN I cOMMedIa gIà scr tutti. il TeatrO Di t: ma anCHe UNA Di: mALe che genera s zIone. È propriO 1 _*Nza Di Dio aL 1rOprIO il Dio I tare Il POteRe l'uomo il miBisoGni della 11iNata, quINnel suo SPlenradO d'infoN11poSsiBiliTÀ o 1 ViTa fInO Ad *1,sPEtTi vA Più, O dal doloRe. UsArsi aL ruoLO I1W1Mo d'uNa 1cNza a LivelLo •rtaflfo odia La,,m Ama l'UO1 neLl'EssEnza 1 zE e m1sEnE 1ne al PropriO he è iN gRado n pressione è :: NdenTe, una \'e, di sVilUp- )LloNa Fede lA j lteggIarE un PerfettAmen1entE SenZa IL :1. STcUrezza,, delle forme umAnA [... ] _..ORzAto suffiNmpletO ChE 10 mCOmpmnc l'uOmO, è l'UomõÈ :ON quel Crij ( Y! J,, j StianesiMo che hA ElEvAto a proPrIo simbOlO un dio SoffeREnte Sulla cRoce. ScheLer trATteggia un'idea dI dio e di metafisICa EMAnCIpanDolE dall'immaneNza aI BisoGni dELlA psIChe umAna: «la MeTAfISica non è unistituto dI aSsicurAzionI per uomini debOli e bisognOSI Di sostegNo. EsSA pREsuppone
 assicurazion pone nell'uo mo gi. non  è il  Cr eat or e eviol entemente imp1  lib ero, è casomai il Cris to su ll a  cro c e:  < se  è un D i oc h e h a<siv o. An che D ioh, in D eo, ma anc heJIl Dio agapi c o,  nella pro pri a perfe: nia nza  d'untr ava !  suains oddis fazion *  la su a storiade v on d'u n a corte d igiwsignificare qualc o sg uendo, in guel la, se gr e ta c onf ess ione cui s ta  face n do esçI lD i o  se i  il p un an a nche se noi ste sso etu  ;e ssenIl  mond on oni commediagiàscr tutti . Il t e atro di t: ma a nche u nadi:  mal e  c he  ge ne r a s zi one .  Èproprio1_* nza d i Di o a l  1ro pri o il  Dioi tare il pot ere  l'u o moil mi bisog ni d el la 11 inata,  quin ne l suo splenrado  d'i nfon11pos sib il ità  o  1 vi t a fino  ad  *1 ,spetti  va più ,  oda l d ol ore. usarsi al ruo lo i 1w 1mo d'un a 1cnz a  a  l i vello •r ta flf o od i a  la,, m am a  l 'uo1 nel l'Esse n za  1  ze e m 1s ene 1n ealpro prioh e èin gra do n pre ssion e  è :: ndente,u na \'e, di sv i lu p -  ) l lona  fe de la J lte ggia r e un  per f et tam e n1ent e sen za il :1. stcurezza,, del le  forme  uman a [... ] _..o rzato suff i n m pleto ch e 10 mc o mpmnc l'uomo,è l'u omõè :on q u el crij( y!j,, j st ianesimoc h e ha ele vat o a  pr opr i o  s imbolo un Dio s offe re nte sul lacroce.Sch ele r t rat te ggia un'i dea di D io  e  d imet afisi c a emanci pa ndo le  da ll'im m anenza  ai b isog ni  d e lla  psiche um a n a: « la  m etaf isi ca  nonè un i sti tuto di  assicura zio n i pe ruo mini de boli e bisogn os i di soste gn o.Essa p r e suppone
 assicurazion_pone nell'uomo_gi. non è il_Creatore e_violentemente_imp 1_libero,_è casomai il_Cristo sulla croce:_< se è un_Dio che ha_<_sivo. Anche Dio h, in Deo, ma anche J Il Dio agapico, nella propria_perfe:_nianza d'un_trava!_sua_insoddisfazion* la sua storia devon_d'una corte di giw significare_qualcos guendo,_in guella, segreta confessione cui sta facendo esç_Il_Dio sei il_p un an anche se noi stesso e tu_; essenIl mondo non i commedia_già scr tutti._Il_teatro_di t: ma anche_una di: male che genera s_zione. È proprio 1 _*nza di_Dio al 1roprio il Dio i tare_il potere l'uomo il mibisogni della_11inata, quinnel suo splenrado d'infon11possibilità_o 1_vita fino ad *1,spetti va_più, o dal_dolore. usarsi_al ruolo i1w1mo_d'una 1cnza a livello •rtaflfo odia_la,,m ama l'uo1_nell'Essenza 1 ze e m1sene 1ne_al_proprio he è_in_grado_n pressione_è :: ndente,_una_\'e, di_svilup-_)llona fede la J lteggiare un_perfettamen1ente_senza il :1. stcurezza,, delle forme umana_[... ] _..orzato suffinmpleto_che_10 mcompmnc l'uomo, è_l'uomõè :on quel crij (_y! j,, j stianesimo che ha_elevato a_proprio simbolo_un Dio sofferente sulla croce. Scheler tratteggia un'idea di Dio e_di metafisica emancipandole dall'immanenza ai bisogni_della psiche umana: «la_metafisica non_è_unistituto di assicurazioni_per_uomini deboli_e bisognosi di sostegno. Essa presuppone