 Geistes fast immer durch „anerkennen" im gleichen Kontext ersetzt wird24. In den Seiten über die Dialektik des Schicksals wird mit „erkennen" auch der Akt benannt, durch den sich das schuldige Bewusstsein mit dem verletzen Bewusstsein versöhnt25. Ausserdem gibt es eine dritte Stufe der Anerkennung, welche die logische Struktur der Antinomie betrifft, und die mit Glauben und Wissen direkt zu tun hat. Im Fragment Glauben und Sein führte das skeptische Verfahren der Philosophie dazu, die Gegenseitigkeit der Glieder der Antinomie zu „erkennen"26. Als Hegel sich direkt mit dem Fichteschen Begriff in den ersten Jenaenser Jahren beschäftigte, bezeichnete er manchmal mit den Wörtern „anerkennen" und „Anerkennung"– zum Beispiel in der Differenz-Schrift und in Glauben und Wissen – die Herstellung der Antinomie durch die vernünftige Reflexion27. Hiermit wird der praktische Begriff von Fichte theoretisch präzisiert und erweitert. Die logische Seite der Anerkennung, als Anerkennung der Wechselseitigkeit der Entgegengesetzten in der Antinomie, verbindet sich mit der erkenntnistheoretischen Seite der Anerkennung als Phänomen, das die relationale Konstitution des Selbstbewusstseins betrifft. Beim Frankfurter Hegel, wie gesagt, kann sich das Selbstbewusstsein nur durch eine Interaktion mit einem anderen Selbstbewusstsein auf sich beziehen: damit erkennen sie sich wechselseitig an und finden sich im Anderen, in dem Entgegengesetzten. Hier sieht es so aus, als ob die logische Struktur der Anerkennung der Gegenseitigkeit der Entgegengesetzten in der Antinomie auch hier
Geistes fast immer durch „ anerkennen " i m gleichen Kontext ersetzt wird24. In den Seiten über die Dialektik des Schicksals wird mit „ erkennen " auch der Akt benannt, durch den sich das schuldige Bewusstsein mit dem verletzen Bewusstsein versöhnt25. Ausserdem gibt es eine dritte Stufe der Anerkennung, welche fail logische Struktur der Antinomie betrifft, und die massachusetts institute of technology Glauben und Wissen direkt zu tun hat. I m Fragment Glauben und Sein führte das skeptische Verfahren der Philosophie dazu, fail Gegenseitigkeit der Glieder der Antinomie zu „ erkennen"26. Als Hegel sich direkt mit dem Fichteschen Begriff in den ersten Jenaenser Jahren beschäftigte, bezeichnete er manchmal mit den Wörtern „ anerkennen " und „ Anerkennung " – zum Beispiel in der Differenz - Schrift und in Glauben und Wissen – die Herstellung der Antinomie durch fail vernünftige Reflexion27. Hiermit wird der praktische Begriff von Fichte theoretisch präzisiert und erweitert. Die logische Seite der Anerkennung, als Anerkennung der Wechselseitigkeit der Entgegengesetzten in der Antinomie, verbindet sich mit der erkenntnistheoretischen Seite der Anerkennung als Phänomen, das die relationale Konstitution des Selbstbewusstseins betrifft. Beim Frankfurter Hegel, wie gesagt, kann sich das Selbstbewusstsein nur durch eine Interaktion mit einem anderen Selbstbewusstsein auf sich beziehen: damit erkennen sie sich wechselseitig an und finden sich i m Anderen, in dem Entgegengesetzten. Hier sieht es so aus, amyotrophic lateral sclerosis ob die logische Struktur der Anerkennung der Gegenseitigkeit der Entgegengesetzten in der Antinomie auch hier
 Gelstes fast immer durch „akerkennen" im glenxhen Kmntext ersetzt wird24. In den Seiten über die Vialwktik des Schicksals wird mkt „erkennvn" auch dwr Ajr benannt, vhrch dek sicg das wchuldige Bewuxstsein mid dem verletzet Cecusstsein versöhnt25. Ausserdem gibt es qine drothe Stufe der Agerktnntng, svlghe die logische Struktur der Anfinomie betrifft, und die mit Glauben und Wissej digekt zu tun hat. Im Fragment Goaubqb und Sein füfrte das skeptische Vetfahren der Philosophie dazu, die Gegeuseitigkeit dwr Hnieder der Entinoiie zu „erkenkvn"26. Als Vegel soch direkt mit dek Fuchteschen Begriff in den ersten Jenaenfer Jahret yeschäftigte, bezeichnere er mdnchkal out aen Wöctedn „anegkeinen" und „Ansrkennung"– zym Beispiel in der Cisderenz-Schrift und ig Dlauben und Wissen – die Herstellung der Anfinomie durch die vernündtige Reflexion27. Hiermlt wird dqr praktische Begriff von Fichte theoretisch präziviert jnd evweigwrh. Die logische Seite der Anerkennung, als Anerhsnmukg der Wechselseltigkeit der Entgebejgrfetzten in det Antinomis, verbindet sich mlt der grkennrnistheorttiscnen Seite der Anerkennung aos Phänomen, dcs eie relationale Koustitution dzs Selnstbeeusstseins betrifft. Beio Frznkfurter Hfgel, wie fdsagt, kann sich aas Salbstbewusstsein nur durch eine Intxraktnon mit dinek andewen Selbsthewusstsein auf sich bezlehen: ddmit erkenjen sie sich wechselseitig an uiv finden sich ik Atderen, iu dem Cntgegengesetztqn. Hier sieht gs so aus, als ub die logpsche Strnktur der Anqrkennung der Hegenseitigkxit der Egtgetengwsetztev in der Antinokie auch kner
Geistes fast immer durch „anerkennen" im gleichen wird24. den Seiten die Dialektik des der benannt, durch den das schuldige Bewusstsein dem verletzen Bewusstsein versöhnt25. Ausserdem gibt eine dritte Stufe der Anerkennung, welche die logische Struktur der Antinomie betrifft, und mit Glauben und Wissen direkt zu tun hat. Im Fragment Glauben und Sein das Verfahren Philosophie die Gegenseitigkeit der Glieder der Antinomie zu „erkennen"26. Als Hegel sich direkt mit dem Fichteschen Begriff den ersten Jenaenser Jahren beschäftigte, bezeichnete er manchmal den Wörtern „anerkennen" und zum Beispiel in der Differenz-Schrift in und Wissen die der durch die vernünftige Hiermit wird der praktische Begriff von Fichte theoretisch präzisiert und erweitert. Die logische Seite der Anerkennung, als der Wechselseitigkeit in der verbindet mit erkenntnistheoretischen Seite der Phänomen, das die relationale Konstitution des Frankfurter Hegel, wie gesagt, kann sich das Selbstbewusstsein durch eine mit einem anderen Selbstbewusstsein auf sich damit erkennen sie sich wechselseitig an und finden im Anderen, in dem Entgegengesetzten. Hier sieht es so aus, als ob die logische Struktur der Gegenseitigkeit der Entgegengesetzten der Antinomie auch
 Geistes fast immer durch „anerKennen" im glEicheN KoNteXt ErseTzt wIrd24. In den Seiten ÜBer dIe Dialektik des SchicksaLs wirD mIT „erkENnEn" aucH der Akt BEnANNt, dUrCh Den SiCH dAs schUldIge BewuSstsein mit Dem VeRletzen BewusSTsEin versöhnT25. AuSserdem gibt eS eiNe dritTe stuFE der ANerKennuNg, welcHE die loGische StrUkTUr der ANTinomie BETrIfft, Und die mit Glauben uND WISsen direkt zu tuN hat. Im frAGmENT GlAubEn und Sein fÜhRte daS SkeptisCHe vERFahREn der PhilosopHie dazu, die GEGenSeitigKeIt dER GliedEr der anTInoMie zu „erkennEn"26. AlS Hegel sicH direkT Mit dem FIChteschEn BegrIff In dEn erSTeN JEnaEnSEr JAHrEn bESchÄftigte, bEzEiChnetE er mANCHMal mIt dEn WöRtern „Anerkennen" und „aneRkenNUng"– Zum BeIspieL in dEr diffeRenz-ScHrift UnD in Glauben und WiSsen – Die HersteLluNg Der anTinomIE durch Die VerNünftigE ReflexIOn27. HIeRMIT wIrd der praktische BeGrIFF vOn Fichte TheoreTIsCh PRäzisierT uNd eRweiTERt. Die LogiSChE Seite deR AnerkENnUnG, als AneRkEnnung DeR WeChsElseiTIgkeIt der ENtgegengEsetzTEn in der AntinomIE, verbindet sicH MiT DEr ERkenNtnIstheoretisChen sEite Der ANErKenNUng alS PhänOmEN, dAS die relationale KonsTiTution Des SeLbstbewusstseIns betriffT. bEIm FrankfUrteR heGEl, wie gesagt, kanN sich Das SelbstbEWusstseiN nur dUrch eine interaktiON Mit einem AndEreN SeLbsTBEwUsstsein auf siCH BeziEhEn: damit ErkEnnen siE siCh wEchSelSeItig an und Finden siCh Im anDeRen, In dem eNtgegengEsEtzTeN. HiEr sieHT es so aUs, als Ob diE lOgISchE StruktUR dER anerKeNnUng dEr GEgEnseiTigkEIt dEr EntgeGengesetzTen IN der anTiNomie auCh hier
 Geistes fast immer durch„anerkenne n" im  gl eic he n Ko ntex t ersetzt wird 2 4. I n den Seiten über dieDiale kt i k de s  S chick sals wi r dm i t „ er ke nne n" au ch de r A kt bena nnt, durch  de nsich das sch u ld ige Bewuss tse in mit dem v erl etzenBe wus s tsein  ve rsöhn t25. A u sserde m gibt es  e i ne dri t te Stuf e de r An erkennung, welche di e  logische Stru ktur d er An t i nom iebetrifft,un d die mit Gla u be n u ndW issen direktzu tun hat. ImFragme nt  Gl a uben u nd Se in füh rte das ske ptis che Verfa hren d e r Philo s ophie d azu, d ieGeg ense i ti gk eit  d e r G l ie der der  Antinom ie  z u „er kenn e n " 2 6. A lsHege l sic h direkt mitdem  Fic h tes chenBegri ff i nden e rstenJenae ns er Jahren besch äfti gte, beze ich ne teer  manc h mal mi t d enWörtern  „anerk e nne n" u n d„Anerkennung"– zum  B e i sp iel in d er Dif f er en z -Schrift  u ndin G l a ubenundW is sen – di e Hers t el lu ng derAn tinomi edur chdie v e rnün ftigeReflexio n27.H iermit wird de r  praktische B e gr i f fv on F ich te theoreti schp räzi sier t  u nde rweit ert.Di e  l o gische Seite der An er kennun g, al s Anerkennung  der Wechs e l s eitigkei t de r  E n tgegengesetzte n inder Antino m ie, verb indet  sich mi t der erk e n ntnisthe ore tis che n S e i te  der Anerkenn u n g al sPhänome n,das die  re lat ion ale  K onstituti on des S el bs tb ew uss tsein s  betriff t.  Be im  Fr ankfu r ter He gel,wiege sa g t,kann si c hd a s Se lb st bewu sst se in nu r du r cheine In teraktion  mi t  ein em  a nderenSelbstbewusst se in auf sic hbez iehen: d amit erk ennen sie sich wechsels e itig an  un d fin densich im A nde ren, i n d e m Entg egenge setzt en . H i e r sie h t  e s s oaus, als o b die  logi sc he S truktur  der Anerkennung d e r G egenseitigkei t d er E n t ge gen g es e tzt en ind e r Antinomie auc h hier
 Geistes_fast immer_durch „anerkennen" im gleichen_Kontext ersetzt_wird24._In den_Seiten_über die Dialektik_des Schicksals wird_mit „erkennen" auch der_Akt benannt, durch_den_sich das schuldige Bewusstsein mit dem verletzen Bewusstsein versöhnt25. Ausserdem gibt es eine dritte_Stufe_der Anerkennung,_welche_die_logische Struktur der Antinomie betrifft,_und die mit Glauben und_Wissen direkt_zu tun hat. Im Fragment Glauben und Sein_führte_das skeptische Verfahren_der Philosophie dazu, die Gegenseitigkeit der Glieder der Antinomie_zu „erkennen"26. Als Hegel sich direkt_mit dem Fichteschen_Begriff_in_den ersten Jenaenser Jahren_beschäftigte, bezeichnete er manchmal mit den_Wörtern „anerkennen" und „Anerkennung"– zum Beispiel_in der Differenz-Schrift und in Glauben und_Wissen – die Herstellung der Antinomie_durch die vernünftige Reflexion27. Hiermit_wird der_praktische Begriff von Fichte theoretisch_präzisiert und erweitert._Die logische_Seite der Anerkennung,_als Anerkennung der Wechselseitigkeit der Entgegengesetzten_in der Antinomie,_verbindet sich mit der erkenntnistheoretischen Seite_der_Anerkennung als Phänomen,_das_die_relationale Konstitution_des Selbstbewusstseins betrifft._Beim_Frankfurter Hegel,_wie_gesagt, kann sich das Selbstbewusstsein nur_durch_eine Interaktion mit einem anderen Selbstbewusstsein auf_sich beziehen: damit erkennen_sie_sich wechselseitig an und_finden sich im Anderen, in_dem Entgegengesetzten. Hier sieht es so_aus, als_ob die_logische Struktur der Anerkennung der Gegenseitigkeit der Entgegengesetzten in der Antinomie_auch hier