 relaziOneal valore se precedentemente non c'è stato un atto del rappresentare o del giudicare. Husserl propone l'idea d'una rappresentazione originaria indifferenziata e a priori rispetto agli altd atti della coscienza; essa risulta un dato materiale così vicino all'oggetto che quasi si confonde con esso e costituisce in ogni caso il primo momento dell'atto conoscitivo. La recezione di questa rappresentazione neutrale si compie negli atti oggettivanti e fino al 1913 Husserl sosterrà la tesi che i tue1tend-jìihlende Al(te sono sempre fondati sugli atti oggettivanti 12. 9 Scheler frequentò i corsi universitari di Berlino negli anni 1894-1897, in particolare quelli di Simmel e di Dilthey. Nella Breslauer Aumrbeitung Dilthey aveva criticato Brentano recuperandone nel contempo l'opposizione al positivismo. Il problema di Dilthey, che si esprime nel concetto di I1111e1verde11, è quello di rivalutare nei confronti non solo di Brentano, ma anche di Fichtc (cfr. Dilthey GS XIX, 72-73) la percezione esterna e la funzione del Geflihl, e questo per evitare un qualsiasi esito immanentistico-idealista in quanto «dal fatto che un oggetto mi sia dato solo nel processo percettivo, nel percipi per mc, non ne consegue, come pensa Berkeley, che in questo percipi sia incluso il suo me» (DrLTI IEY GS XIX, 74). Questi temi confluiscono nella teoria della realtà come «esperienza della resistenza» -cfr. lo scritto Beitriige zur Llmng der Frage vom Unpmng u,ueres Glaubens 1111 die Rea/itiit derA11/Jenwelt rmd seinem Red1t (1990)teoria che sicuramente servì a Schder come base di part
relaziOneal valore se precedentemente non c'è stato un atto del rappresentare o del giudicare. Husserl propone l'idea d'una rappresentazione originaria indifferenziata e a priori rispetto agli altd atti della coscienza; essa risulta un dato materiale così vicino all'oggetto che quasi si confonde con esso e costituisce in ogni caso il primo momento dell'atto conoscitivo. La recezione di questa rappresentazione neutrale si compie negli atti oggettivanti e fino al 1913 Husserl sosterrà la tesi che i tue1tend - jìihlende Al(te sono sempre fondati sugli atti oggettivanti 12. 9 Scheler frequentò i corsi universitari di Berlino negli anni 1894 - 1897, in particolare quelli di Simmel e di Dilthey. Nella Breslauer Aumrbeitung Dilthey aveva criticato Brentano recuperandone nel contempo l'opposizione al positivismo. Il problema di Dilthey, che si esprime nel concetto di I1111e1verde11, è quello di rivalutare nei confronti non solo di Brentano, ma anche di Fichtc (cfr. Dilthey GS XIX, 72 - 73) la percezione esterna e la funzione del Geflihl, e questo per evitare un qualsiasi esito immanentistico - idealista in quanto « dal fatto che un oggetto mi sia dato solo nel processo percettivo, nel percipi per mc, non ne consegue, come pensa Berkeley, che in questo percipi sia incluso il suo me » (DrLTI IEY GS XIX, 74). Questi temi confluiscono nella teoria della realtà come « esperienza della resistenza » -cfr. lo scritto Beitriige zur Llmng der Frage vom Unpmng uracil, ueres Glaubens 1111 fail Rea / itiit derA11 / Jenwelt rmd seinem Red1 t (1990)teoria che sicuramente servì a Schder come base di character
 repaziOneal valore se prectdentemente non c'è stato nn atto del raporesentare o del giudicare. Hnsseel pripone l'idea d'una rapprdsentazioje origibarie indifferenziate e a prljri dlspetco agli altd attl della coswienza; essa rivuutc un dato materiale così vicino all'ogdetto cne quasi si confjnde son ssso e costituisce in ogni caso il primo komento dell'ayto conoscitivo. La recezioje dl questa rappresenhazione neujdalq si compie ndgli atti oggettivanti e fino al 1913 Husserl sosterrà la gesi ehe i tue1tebd-hìihpgnde Al(te soio semire fondati smbli atdi oggeytivanti 12. 9 Schcler hreqyentò i corsi universivari di Berlino negly anni 1894-1897, it 'articolare quelli di Summel e dh Diurheh. Ntlle Bdeslaufr Eumrbeitung Dilthey avwva criticato Brentsnj recuperandons nel sogtempo l'opposizione al positivismo. Il pgoblsma di Dilthey, che si ewprime nel concetto dl I1111e1verde11, è quello di rivalutare nei confronti non solo di Trentenu, mc anchd dl Fichtc (cfr. Dilthey GS XIX, 72-73) la percezione esesrma e la funzione del Geflihk, f aoesto per evitxre un quzlsiasi esito immajentistyco-idwalista ig qusnto «dal fatto che un oggetro mi sia dano silo nel processo pzrcettivo, neu petcipi ler mc, non ne consegue, eome psnsa Berkelfy, che in duesto percipi ska pnclgso il suo me» (DrLTI IEY GS XIX, 74). Quewti cemi conwluixcono gella teorla della realtà come «espegienzc delna resistejza» -cfr. lo scritto Beitriige zuc Llmng der Ftaga vmm Unpmny u,uercs Glaubens 1111 diq Rea/itiit derC11/Jenwelt rmd reinem Red1n (1990)teoria rhe sicuramegte servì a Scvfer come basx di part
relaziOneal valore se precedentemente non c'è stato del o del Husserl propone l'idea a rispetto agli altd della coscienza; essa un dato materiale così vicino all'oggetto quasi si confonde con esso e costituisce in ogni caso il primo momento conoscitivo. La recezione di questa rappresentazione neutrale si compie negli atti oggettivanti e al Husserl la che i tue1tend-jìihlende Al(te sono sempre fondati sugli atti oggettivanti 12. 9 Scheler frequentò i corsi di Berlino negli anni 1894-1897, in particolare quelli Simmel e di Dilthey. Breslauer Aumrbeitung Dilthey aveva criticato recuperandone contempo l'opposizione positivismo. problema Dilthey, che si nel concetto di I1111e1verde11, è quello di rivalutare nei confronti non solo di Brentano, ma anche di (cfr. Dilthey 72-73) la esterna la del Geflihl, e evitare un qualsiasi esito immanentistico-idealista in che un oggetto mi sia dato solo nel percettivo, nel per mc, non ne consegue, come Berkeley, che in questo percipi sia incluso il me» (DrLTI IEY GS XIX, 74). Questi temi confluiscono nella teoria della realtà come «esperienza -cfr. lo scritto Beitriige Llmng der Frage Unpmng Glaubens die derA11/Jenwelt rmd Red1t (1990)teoria che sicuramente servì a Schder come base di part
 relaziOneal valore se precedEntemente nOn c'è sTatO un AtTo deL rapPresentare o del GIudiCare. Husserl propone l'ideA d'una RaPPresENtAzionE originARiA INdiFfErEnzIaTA e A prioRi rIspetto Agli altd atTi dElLa coscienza; eSSa Risulta un dAto Materiale cosÌ viCino alL'oGgeTTo che QuaSi si cOnfondE Con essO e costituIsCE in ognI Caso il pRIMo MomeNto dell'atto conoscITiVO. La recezione di Questa RaPPrESEntAziOne neutralE sI compIE negli aTTi OGGEttIVanti e fino al 1913 HUsserl sosteRRà lA tesi cHe I tuE1Tend-jìIhlenDe aL(te Sono sempre fOndaTi sugli atTi oggeTTivanti 12. 9 sCheler fRequenTò i CorSi unIVeRsItaRi DI BeRLiNo nEGli Anni 1894-1897, in paRtIcOlare QuelLI DI simmEl e Di DiLthey. nella BreslaueR AuMrbeITunG DiltHey avEva cRiTicatO BrentAno reCuPerandone nel conTempO l'opposizIonE aL poSiTivisMO. Il proBleMa dI DiltheY, che si eSPriMe NEL CoNcetto di I1111e1verde11, è quElLO Di RivalutaRe nei cONfRoNTi non solO dI BrEntaNO, Ma ancHe di fIcHtc (cfr. DiLthey Gs xIx, 72-73) lA percezIoNe esteRnA e lA fuNzionE Del GEflihl, E questo pEr eviTAre un qualsiasi ESito immanentiSTiCO-IdEAlisTa iN quanto «dal fAtto CHe un OggeTTo Mi sIA dato Solo nEl PRoCEsso percettivo, nel peRcIpi per Mc, non Ne consegue, comE pensa BerkELEY, che in quEsto PErCIpi sia incluso iL suo mE» (DrLTI IEY Gs xIX, 74). QuestI temi ConfluisCono nella TEOria dellA reAltÀ coMe «eSPErIenza della resISTenzA» -cFr. lo scrIttO BeitriIge Zur llmNg dEr frage vom UNpmng u,ueReS GLaUbEns 1111 Die ReA/Itiit dera11/JEnwElT rmD seinEM Red1t (1990)tEoria Che sIcUrAMenTe servì A scHDEr coMe BaSe di ParT
 relaziOneal valore se pre cedentemen te no n c 'èst atoun a tto del rappre s enta re o del giudicare. Hu sserl  p r opon e  l 'idea  d'unar ap p r ese nt az ion eo ri ginar iaindiffe renziata e  apr iori rispett o  a gli altd a tti  della cosci enz a; ess aris u lta u n d ato m ateria l e così  vicino a ll ' oggett o  che qu a s isi c onfonde con essoe  c o stituisce in o gni ca so il p rim o m omento del l' attoc onoscit i vo . L a r e cezione di qu esta rappre s ent azione  n eut r ale si  comp ie neg li atti ogg etti vanti e f ino al 1913 Hu s serl so sterrà  la  te si c h eitue 1t e nd- j ìi hle n deAl(te so no  s empre  fon d a t i  sug liatti  ogge ttivanti 12.9 S chel e r f reque ntò i  cor si  univ ersita ri di  B erlino negli an ni 1 894-1897,  in  p art ic olare quelli  di  Si mmel edi Dilt h ey.  N e l l aBreslauer Aumrbeit un g Di lthey av eva cr i ti ca t o Brenta no  re cupe r a ndone  nel co ntempo l 'oppos i zi on e al po si tivism o.  Il  pr oblem a  diDilthe y, che s i esp r ime nel concet t o di I1111e1v e rd e 1 1, è qu ell o di rivalu tare neiconf r on tin on so lo di  B r en t ano, ma anche di Fi ch tc (cf r. Di lthey GS XIX,  72-73) la p e rcezione  est e rn a  e la funzione  delGeflihl, e questo p er ev itare un  qualsias i esito im man ent ist ico - i de alista in qua n t o «d al  fattoche  un ogg ett o m i s iada to solo n el proce ss ope rc ett ivo,n el perci pi  pe rmc,  nonn e cons egue,  com epe n saBerkele y ,c h e in  q ue stoper ci pi si a in c lus o il su o me» (Dr LTI IEYGS  X IX, 74) . Questi temi  c onfluiscon onel la teo r i a dellarealtà come «esperienza della r esi stenz a» - cfr. lo s cri tto Be itr i ige zu r Llmn g der  F rag e vom U n p mn g u ,u eres Glaub e n s 1 111 d ie  Rea /itiitderA11/Jenwelt rmd sei nem Red1t (19 90) teor i a  c hes ic u ram en t e s e r vì a Schder com e base dipa r t
 relaziOneal_valore se_precedentemente non c'è stato_un atto_del_rappresentare o_del_giudicare. Husserl propone_l'idea d'una rappresentazione_originaria indifferenziata e a_priori rispetto agli_altd_atti della coscienza; essa risulta un dato materiale così vicino all'oggetto che quasi si_confonde_con esso_e_costituisce_in ogni caso il primo_momento dell'atto conoscitivo. La recezione_di questa_rappresentazione neutrale si compie negli atti oggettivanti e_fino_al 1913 Husserl_sosterrà la tesi che i tue1tend-jìihlende Al(te sono sempre_fondati sugli atti oggettivanti 12. 9_Scheler frequentò i_corsi_universitari_di Berlino negli anni_1894-1897, in particolare quelli di Simmel_e di Dilthey. Nella Breslauer Aumrbeitung_Dilthey aveva criticato Brentano recuperandone nel contempo_l'opposizione al positivismo. Il problema di_Dilthey, che si esprime nel_concetto di_I1111e1verde11, è quello di rivalutare_nei confronti non_solo di_Brentano, ma anche_di Fichtc (cfr. Dilthey GS XIX,_72-73) la percezione_esterna e la funzione del Geflihl,_e_questo per evitare_un_qualsiasi_esito immanentistico-idealista_in quanto «dal_fatto_che un_oggetto_mi sia dato solo nel processo_percettivo,_nel percipi per mc, non ne consegue,_come pensa Berkeley, che_in_questo percipi sia incluso_il suo me» (DrLTI IEY_GS XIX, 74). Questi temi confluiscono_nella teoria_della realtà_come «esperienza della resistenza» -cfr. lo scritto Beitriige zur Llmng der_Frage vom Unpmng u,ueres Glaubens 1111_die Rea/itiit derA11/Jenwelt rmd_seinem Red1t_(1990)teoria_che sicuramente servì_a_Schder come_base di part