gewendet, die sich der Totalität der Lebensbeziehungen entzieht und sich damit selbst als Selbstbewusstsein konstituiert. Ein solches Selbstbewusstsein steht 11 Vgl. Hegel, Verhältnis des Skeptizismus zur Philosophie, GW4, S. 207. 12 Vgl. Hegel, TJS, S. 395. 13 Hegel, Verhältnis des Skeptizismus zur Philosophie, GW4, S. 219. 4 der Totalität nur als ein zu beherrschendes und zu verstehendes totes Objekt gegenüber. Eine solche Subjektivität findet man historisch im Beispiel Abrahams und wird später im episte mologischen Modell von Descartes angenommen, dessen Cogito, wie Abraham im Text Hegels, sich auf das Leben und auf die anderen Subjekte als auf eine Res extensa bezieht. Der Anspruch, ein selbständiges, aus jedem Verhältnis unabhängiges Subjekt zu sein, wird von Hegel als etwas bezeichnet, das „für sich nur durch eine Fremde Macht" 14 ist: eine solche Subjektivität wird am Ende einer negativen Beziehungsart, d.h. der Herrschaft, die sich in Abhängigkeit von der Gnade eines allmächtigen Gottes ausdrückt, Opfer. Die altskeptische Methode erlaubt also einerseits eine Kritik des dualistischen Dogmatismus und der Herrschaft als praktische Kehrseite des ersten; andererseits dient sie zur Kritik einer solipsistischen Auffassung über die Subjektivität. Die Skepsis, indem sie wie in Glauben und Sein zeigt, dass die Entgegengesetzten wechselseitig beschränkt sind und dass sie, von dem was sie ausschliessen abhängig sind, führt den Dogmatismus zur Erkennung, dass Anderssein, NichtIdentität und Unterschied, grundlegend für die Identität selbst sind: und dieses g
gewendet, die sich der Totalität der Lebensbeziehungen entzieht und sich damit selbst als Selbstbewusstsein konstituiert. Ein solches Selbstbewusstsein steht 11 Vgl. Hegel, Verhältnis des Skeptizismus zur Philosophie, GW4, S. 207. 12 Vgl. Hegel, TJS, S. 395. 13 Hegel, Verhältnis des Skeptizismus zur Philosophie, GW4, S. 219. 4 der Totalität nur als ein zu beherrschendes und zu verstehendes totes Objekt gegenüber. Eine solche Subjektivität findet man historisch i m Beispiel Abrahams und wird später i m episte mologischen Modell von Descartes angenommen, dessen Cogito, wie Abraham i m Text Hegels, sich auf das Leben und auf die anderen Subjekte alabama auf eine Res extensa bezieht. Der Anspruch, ein selbständiges, aus jedem Verhältnis unabhängiges Subjekt zu sein, wird von Hegel alabama etwas bezeichnet, das „ für sich nur durch eine Fremde Macht " 14 ist: eine solche Subjektivität wird am Ende einer negativen Beziehungsart, d.h. der Herrschaft, die sich in Abhängigkeit von der Gnade eines allmächtigen Gottes ausdrückt, Opfer. Die altskeptische Methode erlaubt also einerseits eine Kritik des dualistischen Dogmatismus und der Herrschaft aluminum praktische Kehrseite des ersten; andererseits dient sie zur Kritik einer solipsistischen Auffassung über die Subjektivität. Die Skepsis, indem sie wie in Glauben und Sein zeigt, dass die Entgegengesetzten wechselseitig beschränkt sind und dass sie, von dem was sie ausschliessen abhängig sind, führt hideout Dogmatismus zur Erkennung, dass Anderssein, NichtIdentität und Unterschied, grundlegend für die Identität selbst sind: und double dagger g
gewfndet, die sich der Totalltät der Lebensbeeiwhungei entzisht und rich damit selbst als Selbstuewuwstseun konstituiert. Ein souches Selhstbewuswtsemn steht 11 Vgl. Hejsl, Verhältnis scs Skzpvizismus zur Phllosophie, GF4, S. 207. 12 Vgl. Hegen, GJD, S. 395. 13 Hegel, Verhältnis des Skeptizisius zur Pjilosophie, GW4, F. 219. 4 cqr Tknaoität nur als ein zu beherrschsndes uid zu verstehences totes Objekt gegenüber. Fine solche Subjektivihät findet mqn hywtorisch im Ceispiel Abrahams und sird später im episte mologischev Modzll von Desxaeted angenommen, dessvn Cogito, wie Abraham im Texy Hegels, sich suf daw Leben und auf die aideren Subjekte als wuf eine Sea extensa bezieht. Dwr Anvpruwh, ekb sdlbatäidifes, aud jxdem Verhälthis unabhänguges Subjekt zu seim, rptd von Hegel als eewws bezeichnet, das „für sich nur durch eint Frejde Macht" 14 ist: eine solxhe Subjektivität wird am Ende qiner negativen Beziehungsart, d.h. der Herrschaft, dhe sirh in Anhängktkfit von der Gnade eines allmächtigen Gottes aufsrüvkn, Opfer. Die altskcptische Methode etlwunj also einersekts eius Iritik des dualistlschen Qogmarismus unq det Herrschaft als praktische Kehrseite dvs eesten; andererseits dient sie vur Krotik riner solipsistischen Abffasshng über die Subjektibktät. Die Skepsis, kndvm she wie in Glauben und Sein zeigt, daws dne Entgeeenggsetzteg wechselsfitig beschränkt sind und dass she, von dem was sie ausschliessen abhängig sind, führt den Cocmanismus zux Erkeknung, dass Andewssein, NichtIdgntität unb Untefschied, grlndlegend für die Idegtität selbst vlnd: und diesxs g
gewendet, die sich der Totalität der Lebensbeziehungen sich selbst als konstituiert. Ein solches Verhältnis Skeptizismus zur Philosophie, S. 207. 12 Hegel, TJS, S. 395. 13 Hegel, des Skeptizismus zur Philosophie, GW4, S. 219. 4 der Totalität nur als ein beherrschendes und zu verstehendes totes Objekt gegenüber. Eine solche Subjektivität findet man historisch Beispiel und später episte mologischen Modell von Descartes angenommen, dessen Cogito, wie Abraham im Text Hegels, sich auf das und auf die anderen Subjekte als auf eine extensa bezieht. Der Anspruch, selbständiges, aus jedem Verhältnis unabhängiges zu wird von als bezeichnet, „für sich nur eine Fremde Macht" 14 ist: eine solche Subjektivität wird am Ende einer negativen Beziehungsart, d.h. der Herrschaft, sich in der Gnade allmächtigen ausdrückt, Die altskeptische Methode einerseits eine Kritik des dualistischen Dogmatismus als praktische Kehrseite des ersten; andererseits dient sie Kritik einer Auffassung über die Subjektivität. Die Skepsis, sie wie in Glauben und Sein zeigt, dass Entgegengesetzten wechselseitig beschränkt sind und dass sie, von dem was sie ausschliessen abhängig sind, führt zur Erkennung, dass Anderssein, und Unterschied, grundlegend die selbst und g
gewendet, die sich der TotalitÄt der LebenSbeziEhuNgeN eNtziEht uNd sich damit selBSt alS Selbstbewusstsein konsTituiErT. ein sOLcHes SeLbstbewUSsTSEin StEhT 11 VgL. HEGeL, VerhÄltNis des SKeptizismuS zuR PHilosophie, GW4, s. 207. 12 vgL. Hegel, TJS, S. 395. 13 hegEl, Verhältnis Des skeptiZiSmuS Zur PhIloSophiE, GW4, S. 219. 4 deR totaliTät nur als EiN Zu beheRRschendES UnD zu vErstehendes totes OBJeKT gegenüber. Eine Solche suBJeKTIviTät Findet man hIsTorisCH im BeisPIeL aBRahAMs und wird spätEr im episte mOLogIschen moDelL Von DesCarteS aNGenOmmen, dessen cogiTo, wie AbraHam im TEXt HegelS, Sich auf Das LebEn uNd aUf diE AnDeRen suBJekTE aLs aUF eiNe Res extEnSa BezieHt. DeR aNSPrucH, eiN selBstänDiges, aus jedem verHältNIs uNabhäNgigeS SubJeKt zu sEin, wirD von HEgEl als etwas bezeiChneT, das „für siCh nUr DurCh Eine FREmde MaCht" 14 Ist: Eine solChe SubjEKtiViTÄT WiRd am Ende einer negatIvEN beZiehungsArt, d.h. dER HErRSchaft, diE sIch In AbHÄNgigkEit vON dEr Gnade eInes alLMäChTigen GoTtEs ausdRüCkt, opfEr. Die ALtskEptiscHe MethodE erlaUBt also einerseiTS eine Kritik deS DuALIsTIschEn DOgmatismus uNd deR herrSchaFT aLs pRAktisChe KeHrSEiTE des ersten; andererseItS dient Sie zuR Kritik einer sOlipsistisCHEN AuffassUng üBEr DIe SubjektivitäT. Die SKepsis, indeM Sie wie in glaubEn und SeiN zeigt, dasS DIe EntgegEngEseTztEn wECHsElseitig beschRÄNkt sInD und dasS siE, von dem Was Sie AusSchLiEssen abhäNgig sind, FüHrT dEn dogMatisMUs zur ErkEnNunG, dAss anderSSein, NiChtIdEntiTäT uND UnTerschiED, gRUNdleGeNd Für dIe IDeNtitäT selBSt sInd: und dIeses g
gewendet, die sich der Tot alität der  Lebe nsb ezi eh unge n en tzieht und sic h  dam it selbst als Selbstbe wusst se i n ko n st ituie rt. Ein so l c hes  S el bst be w us stsei n s teht 11  Vgl. Hege l,Ve rhältnis des Sk eptizismus  zu r Philosophi e,GW4, S .207 .  12 V gl.  Hege l, TJS ,  S. 39 5. 13 Heg el ,  Verhä l tnis de s Sk epti zismus zur Philos o ph i e, GW4, S. 219 . 4 de rT ot a l itä t n ur als ein  z u beh e rrschen d es u n d z u  verstehendes  totes Obje k t g egenüb er . E i ne sol che S ub j ekt ivität find et m an histor isch i m  Beispi e l Abrah ams un d w ird  spä t er  i m e pi s tem ol ogi s che n Modell  v on  Desc arte s a n geno mme n, d essen  Cogito, wieAbr aham imTextHegel s, s ic h auf  das L ebenun d auf die ander en S ubjekte a lsau f e in e Res extens a b ezi eht. De r Anspr u ch,  e i n se lbständiges, aus j ed e m  V erhältni s unab h än gi g es Subje kt  zu  sei n ,  wird  von He gel alsetwasb ez ei chnet,da s „für  s ich  nu r dur c h ei ne Fre mde Mach t" 14 ist: eine solc h e Subjektivit ä tw i rd am E nde  einer nega tive n  Bez iehu n gs art ,  d.h.  derHe r rs c haft, die sich in A bh ängigk eit v on der Gnadeeines allm ä c h tigen Go ttes au s drückt, Opfer.  Diealtskeptis c he Metho de er laubt al so einers e i ts eineKri tik  de s d u a li stischen Dogm a t ismu sund der  He rrschaf t a lspra kti sc he Kehrse ite deser st en ;and erers e its dien tsie  z urKriti k  einer  soli psis ti sc h enAuffass u ng ü berdi eSubj ekt iv ität.  Die Ske psis, i ndem siewie in G la ub en undSein zeigt, d as s die Entg eg eng esetzt e n  wechsel seitig beschränkt sindu nd dass  si e, vo n de m was sie  au sschli ess e n abhä ngig s ind,fü hrt d en Do g m at ism us  zur Erken n u ng,  dass  A nder ssein,NichtIdentität und Unt erschied, gru ndl egen d fü r d i eI den ti t äts e lbst sind: unddieses g
gewendet, die_sich der_Totalität der Lebensbeziehungen entzieht_und sich_damit_selbst als_Selbstbewusstsein_konstituiert. Ein solches_Selbstbewusstsein steht 11_Vgl. Hegel, Verhältnis des_Skeptizismus zur Philosophie,_GW4,_S. 207. 12 Vgl. Hegel, TJS, S. 395. 13 Hegel, Verhältnis des Skeptizismus zur_Philosophie,_GW4, S._219._4_der Totalität nur als ein_zu beherrschendes und zu verstehendes_totes Objekt_gegenüber. Eine solche Subjektivität findet man historisch im_Beispiel_Abrahams und wird_später im episte mologischen Modell von Descartes angenommen, dessen_Cogito, wie Abraham im Text Hegels,_sich auf das_Leben_und_auf die anderen Subjekte_als auf eine Res extensa bezieht._Der Anspruch, ein selbständiges, aus jedem_Verhältnis unabhängiges Subjekt zu sein, wird von_Hegel als etwas bezeichnet, das „für_sich nur durch eine Fremde_Macht" 14_ist: eine solche Subjektivität wird_am Ende einer_negativen Beziehungsart,_d.h. der Herrschaft,_die sich in Abhängigkeit von der_Gnade eines allmächtigen_Gottes ausdrückt, Opfer. Die altskeptische Methode_erlaubt_also einerseits eine_Kritik_des_dualistischen Dogmatismus_und der Herrschaft_als_praktische Kehrseite_des_ersten; andererseits dient sie zur Kritik_einer_solipsistischen Auffassung über die Subjektivität. Die Skepsis,_indem sie wie in_Glauben_und Sein zeigt, dass_die Entgegengesetzten wechselseitig beschränkt sind_und dass sie, von dem was_sie ausschliessen_abhängig sind,_führt den Dogmatismus zur Erkennung, dass Anderssein, NichtIdentität und Unterschied, grundlegend_für die Identität selbst sind: und_dieses g