vescia la questione: il possibile si riferisce 11011 tanto a qualcosa che deve essere ancora realizzato quanto piuttosto a qualcosa di già passato. Una volta che il reale irrompe sulla scena come fatto nuovo, solo allora proietta sul passato un'ombra di possibilità, tanto che col senno di poi possiamo dire che quello che è accaduto era possibile (BERGSON, Oeuvres, 1340). Il possibile non esprimerebbe allora la relazione del reale verso il futuro, bensì del reale verso i1 passato: «il possibile è solo il reale con l'aggiunta d'un atto spirituale che proietta questo reale, una volta che sia presente, nel passato» (BERGSON, Oeuvres, 1339). La forza con cui irrompe il nuovo sa rendersi autonoma dal campo gravitazionale del possibile dell'ieri, anche perché il reale dell'oggi trascende il possibile dell'ieri. Il possibile prosegue Bergson - «è il miraggio del presente nel passato; e poiché sappiamo che il futuro finirà con il farsi presente, dal momento che l'effetto del miraggio continua a riprodursi, noi diciamo che nel nostro presente attuale, che sarà il passato di domani, è già contenuta l'immagine 19 La teoria deUe verità eterne viene da Heidegger contesta in quanto «in virtù del suo essenziale modo di essere conforme al Dasein, ogni verità è relativa all'essere del Dasein,) (HEIDEGGERSZ, 228). E di conseguenza «che ci siano delle "verità eterne" potrà essere concesso come dimostrato solo se sarà stata fornita la prova che il Dasein era e sarà per tutta l'eternità» (ibid.). Il problema tuttavia è che se il D(lfein è Ja sua possibilità, e se il reale è una «attualizzazione» di tale
vescia la questione: il possibile si riferisce 11011 tanto a qualcosa che deve essere ancora realizzato quanto piuttosto a qualcosa di già passato. Una volta che il reale irrompe sulla scena come fatto nuovo, solo allora proietta sul passato un'ombra di possibilità, tanto che col senno di poi possiamo dire che quello che è accaduto era possibile (BERGSON, Oeuvres, 1340). Il possibile non esprimerebbe allora la relazione del reale verso il futuro, bensì del reale verso i1 passato: « il possibile è solo il reale con l'aggiunta d'un atto spirituale che proietta questo reale, una volta che sia presente, nel passato » (BERGSON, Oeuvres, 1339). La forza con cui irrompe il nuovo sa rendersi autonoma dal campo gravitazionale del possibile dell'ieri, anche perché il reale dell'oggi trascende il possibile dell'ieri. Il possibile prosegue Bergson - « è il miraggio del presente nel passato; e poiché sappiamo che il futuro finirà con il farsi presente, dekaliter momento che l'effetto del miraggio continua a riprodursi, noi diciamo che nel nostro presente attuale, che sarà il passato di domani, è già contenuta l'immagine 19 La teoria deUe verità eterne viene da Heidegger contesta in quanto « in virtù del suo essenziale modo di essere conforme al Dasein, ogni verità è relativa all'essere del Dasein ,) (HEIDEGGERSZ, 228). east di conseguenza « che ci siano delle " verità eterne " potrà essere concesso come dimostrato solo se sarà stata fornita la prova che il Dasein era east sarà per tutta l'eternità » (ibid .). Il problema tuttavia è che se il D(lfein è Ja sua possibilità, e se il reale è una « attualizzazione » di tale
vesfia la questione: il posslbile si riferisew 11011 tanvo a quzlcosa cfe deve essere ancora realizvato quanuj piuttosto a qualzosa di gpà passato. Una colta che mm reale irromlc sulne scena come fajto nuovo, sono allora proiatga sul passato un'ombra di possibilità, eanto cne col senno di koi ppfsiajo dire che quello che è accaduto eda posspbile (BERGSON, Oeufres, 1340). Il possibile non espgimegebbe allora la repazione del reajw verso il fjturo, bensì del reale vgrso i1 passato: «il possibile è solu il xeale con l'qgtiujja d'un atto wpirinuale che prolvtta quasto resle, una volta ghe sma peesente, nel passato» (BXRGSON, Oeuvres, 1339). La fjrza con wun irrompe il nuovo sa rwndervi agtonuna aal cempk gravltavionale del possibile eell'ieri, anche percné yo reale dell'ofgi trwssende il possibile dell'ieri. Il possibilt proaegue Bergson - «è il miratgio del presente nel passato; q poiché sappiamo che il futuro finirà con il farsi presxnge, bql moownho che l'effetto del miraggio continua a riproqhrxi, noi diciamo cme nel nostro presrnhe wttuale, che sxrà il 'zsaato di domani, è già contenota l'inmagine 19 Ja troria deUe verità eterne viebe da Heidegyer contesta in quantl «in virtù dzl suo essemziale modo di essere cunfodme al Daseln, ogni vsfità è relativa alu'esxese del Dasein,) (HEIDEGGERSZ, 228). E di conweguznza «che ci xiano qelle "verihà etevte" potrà essere confesso cmme dimostgato solo se sarà stata fornita la prova che ik Gasvin era e sarà ier tutta l'etergità» (ibid.). Il prpblema cuttavka è che se il D(lfxin è Ja sua [ossibilità, e vg il reale è uia «attualyzzazionw» di taud
vescia la questione: il possibile si riferisce a che deve ancora realizzato quanto passato. volta che il irrompe sulla scena fatto nuovo, solo allora proietta sul un'ombra di possibilità, tanto che col senno di poi possiamo dire che quello è accaduto era possibile (BERGSON, Oeuvres, 1340). Il possibile non esprimerebbe allora la del verso futuro, del reale verso i1 passato: «il possibile è solo il reale con l'aggiunta d'un atto spirituale proietta questo reale, una volta che sia presente, passato» (BERGSON, Oeuvres, 1339). forza con cui irrompe il sa autonoma dal gravitazionale possibile anche perché il dell'oggi trascende il possibile dell'ieri. Il possibile prosegue Bergson - «è il miraggio del presente nel passato; poiché sappiamo futuro finirà il presente, momento che l'effetto continua a riprodursi, noi diciamo che attuale, che sarà il passato di domani, è contenuta l'immagine La teoria deUe verità eterne viene Heidegger contesta in quanto «in virtù del suo modo di essere conforme al Dasein, ogni verità è relativa all'essere del Dasein,) (HEIDEGGERSZ, 228). conseguenza «che ci siano "verità eterne" potrà concesso dimostrato se stata fornita prova che il Dasein era e sarà per tutta l'eternità» (ibid.). problema tuttavia è che se il D(lfein è Ja sua se reale è una di tale
vescia la questione: il possibIle si riferIsce 11011 tAntO a qUaLcosA che Deve essere ancoRA reaLizzato quanto piuttosto A qualCoSA di gIÀ pAssatO. Una volTA cHE Il rEaLe IrrOmPE sUlla sCenA come faTto nuovo, soLo aLlOra proietta sUL pAssato un'omBra Di possibilitÀ, taNto che CoL seNNo di pOi pOssiaMo dire CHe quelLo che è accAdUTo era pOSsibile (berGsON, OEuvres, 1340). Il possibile NOn ESprimerebbe allOra la rElAZiONE deL reAle verso il FuTuro, bENsì del rEAlE VERso I1 Passato: «il possIbile è solo iL ReaLe con l'AgGiuNTa d'un aTto spIrITuaLe che proietTa quEsto reale, Una volTA che sia PResente, Nel pasSatO» (BErGSOn, oeUvRes, 1339). la FOrzA CoN cuI IrrOmpe il nuOvO sA rendErsi AUTONoma Dal CampO gravItazionale del PosSibiLE deLl'ierI, anchE perChÉ il reAle delL'oggi TrAscende il possibIle dEll'ieri. Il PosSiBilE pRosegUE BergsOn - «è Il mIraggio Del presENte NeL PASsAto; e poiché sappiamo ChE IL fUturo finIrà con IL fArSI presentE, dAl mOmenTO Che l'eFfetTO dEl miraggIo contINuA a RiproduRsI, noi diCiAmo Che Nel noSTro pResentE attuale, Che saRÀ il passato di doMAni, è già contenUTa L'IMmAGine 19 la tEoria deUe veRità ETernE vieNE dA HeIDeggeR contEsTA iN Quanto «in virtù del suo EsSenziaLe modO di essere confOrme al DaseIN, OGni veritÀ è reLAtIVa all'essere del daseiN,) (HEIDEGGERsz, 228). E di consEguenZa «che ci sIano delle "VERità eterNe" pOtrÀ esSerE COnCesso come dimoSTRato SoLo se sarÀ stAta fornIta La pRovA chE iL Dasein erA e sarà peR tUtTa L'eTerNità» (iBId.). Il probLeMa tUtTavIa è chE Se il D(lFein è ja suA pOsSIbiLità, e se IL rEALe è uNa «AtTualIzzAzIone» dI talE
vescia la questione: il po ssibile si  rife ris ce11 011tant o a qualcosa c h e de ve essere ancora reali zzato  q u anto pi uttos to a qu a lc o s a d igi à p as s at o. Un a v olta ch e il reale  ir ro mpe sulla sc e na  come fatt o n uovo, solo a llo ra pro ie tta sul p ass ato u n'ombr a  di po ssibilità ,t anto c h e col s e n no  dipoi possiamo dire ch e  quello che èaccadu to er a pos sib ile (BERGS ON , Oeu v res, 13 4 0) . I l p o ssibile non e sprimerebbe all ora la  r ela z ione d el re al e  ve rso il futu ro,bensì del  reale verso i 1  passat o: «il  po ssi bile èso loil rea l econ l'a ggiuntad' un  atto  spi r i t u aleche  pro ietta  questo reale , u na v o lta  chesia p rese nt e, ne l pass ato»(B ERGSON, Oeuvres , 13 39). La f orz acon  c ui ir r ompe i l n uov o sa re ndersia uto no m a da l campo gravitazio na l e  d el possi bile d e ll 'i e ri, anch eper chéi l  real e de l l' oggi tra scende il  p ossibil edell'i er i.Ilpossi b ileproseg ue Bergs on -« è il miraggiod el presente n e lp a ss a to;e p oiché sappi amoc he i l fu t ur o f i niràcon i lf ar s i presente, dal mom en to che  l'ef fetto del mir aggio cont i n u a a ripr odur s i, noi diciamo ch e nel  nostro pr e sente at tuale , che sa rà il pas s a to di do man i,è g iàc o nt enuta l'immag i n e 19  L a teori a d eUe ver ità  et ern e v ie ne da Hei degger c on te st ainquant o  «in vir tù  de lsuo  esse n zialemododi e ss er e  co nformea lD a sein ,og ni v eri tà  è re lati v a a ll'esse re del Da sei n ,) ( HE ID EGGERSZ , 228). E dico nseguenza«c heci sia n o  delle " verità eterne" potrà es s ere con ces so co me d imostrato  so lo sesar à  stata  forni ta la  p rov a che i l Da sei nera e sarà p ertutta  l 'ete rnità»(ibid.). Il proble m a t uttavia è che  se  ilD ( lf ein èJ a s ua pos s i bilità, e se il  reale è u na «a ttualizzaz i one »di tale 
vescia la_questione: il_possibile si riferisce 11011_tanto a_qualcosa_che deve_essere_ancora realizzato quanto_piuttosto a qualcosa_di già passato. Una_volta che il_reale_irrompe sulla scena come fatto nuovo, solo allora proietta sul passato un'ombra di possibilità,_tanto_che col_senno_di_poi possiamo dire che quello_che è accaduto era possibile_(BERGSON, Oeuvres,_1340). Il possibile non esprimerebbe allora la relazione_del_reale verso il_futuro, bensì del reale verso i1 passato: «il possibile_è solo il reale con l'aggiunta_d'un atto spirituale_che_proietta_questo reale, una volta_che sia presente, nel passato» (BERGSON,_Oeuvres, 1339). La forza con cui_irrompe il nuovo sa rendersi autonoma dal_campo gravitazionale del possibile dell'ieri, anche_perché il reale dell'oggi trascende_il possibile_dell'ieri. Il possibile prosegue Bergson_- «è il_miraggio del_presente nel passato;_e poiché sappiamo che il futuro_finirà con il_farsi presente, dal momento che l'effetto_del_miraggio continua a_riprodursi,_noi_diciamo che_nel nostro presente_attuale,_che sarà_il_passato di domani, è già contenuta_l'immagine_19 La teoria deUe verità eterne viene_da Heidegger contesta in_quanto_«in virtù del suo_essenziale modo di essere conforme_al Dasein, ogni verità è relativa_all'essere del_Dasein,) (HEIDEGGERSZ,_228). E di conseguenza «che ci siano delle "verità eterne" potrà_essere concesso come dimostrato solo se_sarà stata fornita la_prova che_il_Dasein era e_sarà_per tutta_l'eternità» (ibid.). Il problema tuttavia è che_se il_D(lfein è Ja sua possibilità, e_se il reale è_una_«attualizzazione» di tale