 divinidad impregna la materia y está en todo lo que existe. Y lo mismo sucede con la fuerza y el movimiento que se imponen a nuestra imaginación al mirar el cuadro: se regula por la vela como eje, pero en realidad está en todo; el movimiento del faldón del mantel parte de la base y lo impulsa hacia arriba, el de los platos parece venir de sí mismos pero integrados al Todo, el de los planetas parece estar regido por su propio centro, el sol, que también es Dios, o sea, totalidad. Completan la iconografía las avecillas revoloteando sobre el sistema planetario y las semillas que salen del choque y explosión de los planetas. Las primeras son símbolo de la fuerza circulante del spiritu, en este caso azules, por estar ligado a lo divino. En cuanto a las semillas, hay que recordar que Marcilio Ficino, en 8 Hermes Trismegisto, ob. cit. LA ESTÉTICA Y EL ARTE MÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA 230 De vita coelitus comparanda, explica que el Intelecto o Mens divina contiene las Ideas y en el alma se encuentran razones seminales, en número equivalente al de las Ideas, que las reflejan y se corresponden con los seres materiales, que están formados por ellas y dependen de ellas.10 Seres del cielo y seres de la tierra Microcosmos (véase imagen 3), nos muestra el papel de los planetas como gobernadores de la tierra. Vemos el mismo fondo nebuloso impregnado de luz de El flautista, pero las zonas doradas y verdes se han separado y definido, el dorado para el mundo de los dioses, en los que se concretan las virtudes divinas, y el verde para la materia. Aunque la división no es tajante, pues la divinidad impregna todo. 9 Marcilio Ficino en Francis A., Yates, Giordano Bruno y la tradición hermética, p. 81
divinidad impregna la materia y está en todo lo que existe. Y lo mismo sucede con la fuerza y el movimiento que se imponen a nuestra imaginación al mirar el cuadro: se regula por la vela como eje, pero en realidad está en todo; el movimiento del faldón del mantel parte de la base y lo impulsa hacia arriba, el de los platos parece venir de sí mismos pero integrados al Todo, el de los planetas parece estar regido por su propio centro, el sol, que también es Dios, o sea, totalidad. Completan la iconografía las avecillas revoloteando sobre el sistema planetario y las semillas que salen del choque y explosión de los planetas. Las primeras son símbolo de la fuerza circulante del spiritu, en este caso azules, por estar ligado a lo divino. En cuanto a las semillas, hay que recordar que Marcilio Ficino, en 8 Hermes Trismegisto, ob. cit. LA ESTÉTICA Y EL ARTE MÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA 230 De vita coelitus comparanda, explica que el Intelecto o Mens divina contiene las Ideas y en el alma se encuentran razones seminales, en número equivalente al de las Ideas, que las reflejan y se corresponden con los seres materiales, que están formados por ellas y dependen de ellas.10 Seres del cielo y seres de la tierra Microcosmos (véase imagen 3), nos muestra el papel de los planetas como gobernadores de la tierra. Vemos el mismo fondo nebuloso impregnado de luz de El flautista, pero las zonas doradas y verdes se han separado y definido, el dorado para el mundo de los dioses, en los que se concretan las virtudes divinas, y el verde para la materia. Aunque la división no es tajante, pues la divinidad impregna todo. 9 Marcilio Ficino en Francis A., Yates, Giordano Bruno y la tradición hermética, p. 81
 diginidad impregna la matevia y está en todo lo qux exists. Y lo mksmo sucede con la fuerza y xl mivimituto que se imponen a nuestra pmaginaciób al nirar el cnzdro: se regulz por oa vela como eme, pero en sealidad está et gobo; el movimiento del faldón del mantej parte df la base y lo impllfa hzbic arriba, el de los platos parecs venir de sí mismos lero integrados al Todo, el de pos planetas parecf estar regudo [ir su propio centro, el sol, que tamgién es Dios, o sea, totalidad. Comoletau la iconogtcdía pds avecillaw revjloteando songe el shstema llanetario y lss vemullas que salen del cioque y explosión de jos planedaa. Las primeras sob wímbolm de la wyerxa diccumante fel spiritu, eh este caso azules, por estar logweo a lo divink. En ctagto a las semillas, hay que recordar que Madcilio Ficino, en 8 Hermew Trismegisto, ob. cit. PA ESTÉTICW Y EL ARTE MÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA 230 De vita coelitgs cojoarckqx, edplica que el Intelecto o Mens divina contienq lss Ideas y en el alma se envufnytan razones seoinales, eh número equivalentf al de las Udeas, que las reflejan y se corresponden con los servs mqteriales, que están formados pur eklas u dependen de ellas.10 Serzs del cielo y seges de la gierra Microcosmus (néase imagen 3), nos muestra el pa[el de low plcnetas cumo bobernwdores de pa ticsra. Vemos el mismo fondl tebuloso ilpregnado de luz de El flautiste, pero las zomav dmradas y verdcs se han separwdo y definido, el dorcdo pafa el mundk de lov dioses, en los que se cmjcretan las tirtudes qivibas, t el vefae para la matrria. Aunqle la eivisión no es tajakte, poea la divinidad nokrwgna todo. 9 Marvilko Sibinp qt Francis A., Fater, Gkprdanu Bruno y lc gradoción hermética, p. 81
divinidad impregna la materia y está en que Y lo sucede con la se a nuestra imaginación mirar el cuadro: regula por la vela como eje, en realidad está en todo; el movimiento del faldón del mantel parte de base y lo impulsa hacia arriba, el de los platos parece venir de mismos integrados Todo, de los planetas parece estar regido por su propio centro, el sol, que también es Dios, sea, totalidad. Completan la iconografía las avecillas revoloteando el sistema planetario y semillas que salen del choque explosión los planetas. primeras símbolo la fuerza circulante spiritu, en este caso azules, por estar ligado a lo divino. En cuanto a las semillas, hay recordar que en 8 Trismegisto, cit. ESTÉTICA Y EL ALLÁ DE LA ACADEMIA 230 De explica que el Intelecto o Mens divina contiene Ideas y el alma se encuentran razones seminales, número equivalente al de las Ideas, que las y se corresponden con los seres materiales, que están formados por ellas y dependen de del cielo y seres la tierra Microcosmos imagen nos el de los como gobernadores de la tierra. Vemos el mismo fondo nebuloso impregnado luz de El flautista, pero las zonas doradas y verdes separado definido, el dorado el mundo de los en que se concretan las y verde Aunque división es tajante, pues la impregna todo. 9 Marcilio Ficino Francis A., Yates, Giordano p. 81
 divinidad impregna la materiA y está en toDo lo qUe eXisTe. y lo mIsmo Sucede con la fueRZa y eL movimiento que se imponeN a nueStRA imaGInAción Al mirar EL cUADro: Se ReGulA pOR lA vela ComO eje, perO en realidaD esTá En todo; el moviMIeNto del faldÓn dEl mantel partE de La base Y lO imPUlsa hAciA arriBa, el de LOs platOs parece vEnIR de sí mISmos perO INtEgraDos al Todo, el de los pLAnETas parece estar Regido PoR Su PROpiO ceNtro, el sol, qUe TambiÉN es Dios, O SeA, TOTalIDad. Completan lA iconografíA Las AvecilLaS reVOloteaNdo soBrE El sIstema planeTariO y las semiLlas quE Salen deL Choque y ExplosIón De lOs plANeTaS. LaS pRImeRAs Son SÍmbOlo de la fUeRzA circUlanTE DEL spiRitU, en eSte caSo azules, por esTar LigaDO a lO diviNo. En cUantO a Las seMillas, Hay quE rEcordar que MarciLio FIcino, en 8 HeRmeS TRisMeGisto, OB. cit. LA eSTéTIcA Y EL ARtE MÁS ALlá DE lA acadEmIA 230 De vita coelitus cOmPARaNda, expliCa que eL inTeLEcto o MenS dIviNa coNTIene lAs IdEAs Y en el almA se encUEnTrAn razonEs SeminaLeS, en NúmEro eqUIvalEnte al De las IdeAs, que LAs reflejan y se cORresponden con LOs SEReS MateRiaLes, que están FormADos pOr elLAs Y dePEnden De ellAs.10 sErES del cielo y seres de la TiErra MiCrocoSmos (véase imagEn 3), nos muestRA EL papel de Los pLAnETas como gobernaDores De la tierra. vEmos el miSmo foNdo nebulOso impregNADo de luz dE El FlaUtiSta, PERo Las zonas doradAS Y verDeS se han sEpaRado y deFinIdo, El dOraDo Para el munDo de los dIoSeS, eN lOs qUe se cONcretan lAs VirTuDes DivinAS, y el veRde paRa la MaTeRIa. AUnque la DIvISIón nO eS tAjanTe, pUeS la diViniDAd iMpregna Todo. 9 MarciLio fIcinO eN FRancis A., yates, Giordano brUno y la tradIcIón HermétICA, p. 81
 divinidad impregna la mat eria y est á entod o l oqueexis te. Y lo mismo suce de con la fuerza y elmovim ie n to q u ese im ponen a nu e s tra  i ma gin ac i ón  al m ira r el cu adro: se r egu la  por la vela co mo eje, pe roen realidadest á en t od o;e l mov imi entodel fa l dón de l mantelpa r te del a basey lo  imp ulsa hacia arriba ,  e l  de los platos  parec ev en i r  de  sí  mismos pe ro  inte g rados a l  T o d o , e l  de los plane tas parecee sta r regi do  po r  su pr opioce n tro , el sol, q ue t ambién es  Dios, o sea,t otalida d. Com ple tan  lai co no gra fí a  la s  a vec i lla s revolo te an do so bree l s iste maplan etari o y las semil las  que sal en de l cho queyexplo sión d e los  p lanetas. Las pr imer as son sí mbo lo  de  l a fue r za cir cul ant e del s piritu, enes t e ca so azules, por est ar l ig ado a lo  divin o .En cuanto a  l assemi l l as, h ay q u erecordar  que M a rc il io Fici no , en 8  H erm esTrism e gist o, ob.  cit. LA  ESTÉ T ICA Y EL ARTEM ÁS ALLÁ DE LA AC A D EM I A 23 0 D e vita coel itus comp aran d a,  ex p licaque e lI nt e lecto o Mens divina  c ontien e las  Ideas y en e l alma see n c uentranrazo n es seminales, ennúmer o equivale n te al de  lasIdeas, q ue las re f l ejan y s e c orr esp ond e n  c on los seresm a teri al es, que  es tán for mad ospor  el la s y depen den de e ll as .1 0Ser es de l  cielo y  s ere sdela ti e rra Mi croco smos  ( vé a seimagen3 ), n os m ue st ra e l p ap el de  los pla netas c omo gober nad o resde  l a tierr a. Vemos el m is mo fondo n eb ulo so imp r e gnado de  luz de El flautista, p e ro laszon as do rada s y verde s s e hansep a rado y  defin ido,el  do r a do pa r a  e l m un do de losd i ose s, en  l os q ue se c oncretan las virtu d esdivinas, y el  ve rdep a ra  la ma t eri a. Aun q u e la división n o es tajan te ,  p ues la div i nid ad  impreg na todo . 9 M a rcilioFicino en  FrancisA. , Ya t e s,Giordano B runo y l a tradici ó n her m ét ica,p.81
 divinidad_impregna la_materia y está en_todo lo_que_existe. Y_lo_mismo sucede con_la fuerza y_el movimiento que se_imponen a nuestra_imaginación_al mirar el cuadro: se regula por la vela como eje, pero en realidad_está_en todo;_el_movimiento_del faldón del mantel parte_de la base y lo_impulsa hacia_arriba, el de los platos parece venir de_sí_mismos pero integrados_al Todo, el de los planetas parece estar regido_por su propio centro, el sol,_que también es_Dios,_o_sea, totalidad. Completan la_iconografía las avecillas revoloteando sobre el_sistema planetario y las semillas que_salen del choque y explosión de los_planetas. Las primeras son símbolo de_la fuerza circulante del spiritu,_en este_caso azules, por estar ligado_a lo divino._En cuanto_a las semillas,_hay que recordar que Marcilio Ficino,_en 8 Hermes_Trismegisto, ob. cit. LA ESTÉTICA Y_EL_ARTE MÁS ALLÁ_DE_LA_ACADEMIA 230_De vita coelitus_comparanda,_explica que_el_Intelecto o Mens divina contiene las_Ideas_y en el alma se encuentran razones_seminales, en número equivalente_al_de las Ideas, que_las reflejan y se corresponden_con los seres materiales, que están_formados por_ellas y_dependen de ellas.10 Seres del cielo y seres de la tierra_Microcosmos (véase imagen 3), nos muestra_el papel de los_planetas como_gobernadores_de la tierra._Vemos_el mismo_fondo nebuloso impregnado de luz de El_flautista, pero_las zonas doradas y verdes se_han separado y definido,_el_dorado para el mundo de los_dioses, en los que se concretan_las virtudes divinas, y el_verde_para_la materia. Aunque la división_no es tajante, pues la divinidad_impregna todo. 9_Marcilio Ficino en Francis A., Yates, Giordano_Bruno_y la tradición hermética, p. 81