 questo punto la forma originaria e prima della vita percepiente. La fantasia nella prospettiva di Scheler 11011 è 1111 modo di elaborare il dato sensibile, quanto piuttosto la fonte del/ 'espe1ie11za. Scheler risulta ripercorrere qui quella che era stata la strada classica dell'idealismo tedesco, tuttavia proprio parlando del modo in cui l'appercezione trascendentale viene intesa nell'idealismo tedesco parla di <muova metafisica del soggetto» (IX, 292). Si tratta allora di avviare un ripensamento dell'Io penso kantiano che non ricada in una metafisica del soggetto. Il problema fondamentale è quello di cogliere il c:arattere cosmico e non antropologico o soggettivo della fantasia e, forse proprio per distinguersi dall'idealismo, Scheler decide di sostituire il termine di immaginazione produ11iva con quello difantasia 23• 21 Schelcr ha probabilmente in mente il termine greco p/1a111asia che già Aristotele fa derivare dafaos (luce) (cfr. De Anima III,429 a). 124 Se la percezione r pazione ad un pi immanente alla cc universale ed è pr Scheler procede q Scheler afferma a essendo prima di Se in contrast basata sulla sensa riferire tale perce; ripensata allora Dra11gpha11tasie. S nale questo avvie1 nendo il tema del 4.7. La metafisica, Per Scheler è J zione fra esperien della fantasia sull, mine assoluto Sch, egologico dell'um mente o indiretta. sensibile [... ] non piuttosto riferimei cessibile attraversc Certo la metal non ha più i conf " Cfr. CB I, 3 (I relativo al centro vita! {... l direttamente o im le l..,J non è in alcun riferimento al tipo d'c catartica. 25 Una volta guad.:
questo punto la forma originaria e prima della vita percepiente. La fantasia nella prospettiva di Scheler 11011 è 1111 modo di elaborare il dato sensibile, quanto piuttosto la fonte del/' espe1ie11za. Scheler risulta ripercorrere qui quella che era stata la strada classica dell'idealismo tedesco, tuttavia proprio parlando del modo in cui l'appercezione trascendentale viene intesa nell'idealismo tedesco parla di < muova metafisica del soggetto » (IX, 292). Si tratta allora di avviare un ripensamento dell'Io penso kantiano che non ricada in una metafisica del soggetto. Il problema fondamentale è quello di cogliere il c: arattere cosmico e non antropologico o soggettivo della fantasia e, forse proprio per distinguersi dall'idealismo, Scheler decide di sostituire il termine di immaginazione produ11iva con quello difantasia 23• 21 Schelcr ha probabilmente in mente il termine greco p/1a111asia che già Aristotele fa derivare dafaos (luce) (cfr. De Anima III,429 a). 124 Se la percezione r pazione ad un pi immanente alla cc universale ed è pr Scheler procede q Scheler afferma a essendo prima di Se in contrast basata sulla sensa riferire tale perce; ripensata allora Dra11gpha11tasie. S nale questo avvie1 nendo il tema del 4.7. La metafisica, Per Scheler è J zione fra esperien della fantasia sull, mine assoluto Sch, egologico dell'um mente o indiretta. sensibile [... ] non piuttosto riferimei cessibile attraversc Certo la metallic element non ha più i conf " Cfr. CB I, 3 (I relativo al centro vita! {... l direttamente oxygen i m le l.. ,J non è in alcun riferimento al tipo d'c catartica. 25 Una volta guad.:
 qufsto punto la forma origlnaria e prima dgloa vite perceliente. Lx fantasia nella prospettiva du Schtjer 11011 è 1111 modo di elacorare il dato sebsibmle, quanto piuttosto la njnte fel/ 'zs'e1ie11za. Scheler tisulta ripescorrere qui qgeulc che era stata la strada classica dqll'ideakidmo tedesco, tujtavis prolgii parlando del modo in cui l'alpercezpone trascendentake viene intesa nell'idealidmo hedesco parla di <mkova metafiwica eel soggetto» (IX, 292). Si tratta allora si avviare un ripensamento dell'Ko peuso kantiani xhe ton ricada mn una metafisica del soggatto. Il problema fondsmeitalw è quello di cogliere il c:arattere cosmyco e non autropologico o soggetrico denla xantxwia e, rocse proprlo 'er distinghersi dall'ieealismo, Scheler deviqv di sostituide il eewmine di immaginazione produ11iva con quenlo difantasia 23• 21 Schelcr hq probabilmente in mejte il tewmine greco p/1a111asia che già Aristotele fa derivare gafaoa (luec) (zdr. De Anima III,429 a). 124 Se la percezione r pazione aq um ii immanente alla cc universslf rq è pr Scheler procebs s Scheler afferma w essenqo pruma di Se in vontrast basata sulla sensa riferire tajw perce; ripensata cllora Dra11gpka11tasig. S nake questo avvie1 nendo iu teja del 4.7. La letafisicz, Per Scheler è J xioke xra esperien della fantasiw sull, miie asxoluto Rch, ggologiso dell'um lente o indiretta. sensiblle [... ] nmn piuttosho riferimei cessibile attraversc Certo la mejal not ha più n conf " Cfr. CB I, 3 (I relativo al cgntro vitc! {... l dkrettamentv o im le l..,J non è in alcun riferikgnto al tipo v'c catartyca. 25 Una volta ejad.:
questo punto la forma originaria e prima percepiente. fantasia nella di Scheler 11011 il sensibile, quanto piuttosto fonte del/ 'espe1ie11za. risulta ripercorrere qui quella che era la strada classica dell'idealismo tedesco, tuttavia proprio parlando del modo in cui l'appercezione viene intesa nell'idealismo tedesco parla di <muova metafisica del soggetto» (IX, 292). Si allora avviare ripensamento penso kantiano che non ricada in una metafisica del soggetto. Il problema fondamentale è quello di il c:arattere cosmico e non antropologico o soggettivo fantasia e, forse proprio distinguersi dall'idealismo, Scheler decide di il di immaginazione con difantasia 21 Schelcr ha in mente il termine greco p/1a111asia che già Aristotele fa derivare dafaos (luce) (cfr. De Anima III,429 124 Se r pazione un immanente cc universale ed Scheler procede q Scheler afferma a Se in contrast basata sulla sensa riferire tale ripensata allora S nale questo avvie1 nendo il del 4.7. La metafisica, Per Scheler è J fra esperien della fantasia sull, mine assoluto Sch, egologico dell'um mente o indiretta. sensibile [... piuttosto riferimei cessibile attraversc la metal non più conf Cfr. I, 3 relativo al centro vita! {... l direttamente o im le l..,J è in alcun riferimento al tipo d'c catartica. 25 Una
 questo punto la forma originaRia e prima dElla vIta PerCePienTe. La Fantasia nella pROspeTtiva di Scheler 11011 è 1111 modo di eLaborArE Il daTO sEnsibIle, quanTO pIUTtoStO lA foNtE DeL/ 'espe1Ie11zA. ScheleR risulta riPerCoRrere qui quelLA cHe era stata La sTrada classicA deLl'ideaLiSmo TEdescO, tuTtaviA proprIO parlaNdo del modO iN Cui l'apPErcezioNE TrAsceNdentale viene inteSA nELl'idealismo tedEsco paRlA Di <MUOva MetAfisica del SoGgettO» (iX, 292). Si traTTa ALLOra DI avviare un ripEnsamento deLL'Io Penso kAnTiaNO che noN ricaDa IN unA metafisica Del sOggetto. Il ProbleMA fondamENtale è qUello dI coGliEre iL C:aRaTteRe COsmICo E noN AntRopologiCo O sOggetTivo DELLA fanTasIa e, fOrse pRoprio per distIngUersI DalL'ideaLismo, scheLeR deciDe di soStituIrE il termine di immAginAzione proDu11iVa Con QuEllo dIFantasIa 23• 21 SCheLcr ha prObabilmENte In MENTe Il termine greco p/1a111asIa CHE gIà AristoTele fa DErIvARe dafaos (LuCe) (cFr. De aNIma IIi,429 a). 124 Se LA pErcezionE r paziONe Ad Un pi immAnEnte alLa Cc uNivErsalE Ed è pR SchelEr procedE q SchELer afferma a essENdo prima di Se iN CoNTRaST basAta Sulla sensa rIferIRe taLe peRCe; RipENsata AllorA DRA11gPHa11tasie. S nale questo aVvIe1 nendO il teMa del 4.7. La metafiSica, Per SchELER è J zione Fra eSPeRIen della fantasIa sulL, mine assolUTo Sch, egoLogicO dell'um mEnte o indiRETta. sensiBilE [... ] noN piUttOSTo Riferimei cessIBIle aTtRaversc cerTo la metAl nOn hA piÙ i cOnF " Cfr. CB I, 3 (I rElativo aL cEnTrO vIta! {... L direTTamente o Im Le l..,j nOn è In alcUN riferImentO al tIpO d'C CatArtica. 25 UNA vOLTa guAd.:
 questo punto la forma ori ginaria eprima  de lla  v itaperc epiente. La fa n tasi a nella prospettiva di  Sche le r  110 1 1è 111 1 modod ie l abo ra re  il  d a to  sens ibi le, qua nto piutto sto  l a fonte del/ 'e spe1ie11za . S cheler risul tariperc or rer e  quique lla c he era statala strada  c l assica dell'id e a li smotedesco, tuttavia pr o prio parlandodel mo do in c uil'a ppercezion etrasc e ndental e  v i e n e i n tesa nell'ide alismo tede s coparladi  <m u ova me tafis ic a  de l soggetto»  (IX , 292). S i trat t a allor a  di avv iare u n r ipe nsam e nt odel l' I o p e ns o k a nti ano cheno nricad a in u n a  met afi sica  delsoggetto. Ilpro blem a  fo ndame ntale  è q ue llo d i cogl iereil  c:arattere cos mico  e non an tro po log ic o o s o ggetti vodel la fant asia e, for se p r op rio per distinguer si d al l'ideali smo, S c he le r  decidedi  so stit u i re il  ter m in e di imm aginaz i on eprodu11 iv a conqu ell o d ifant a sia23• 21  Schelcr  ha p r obabilmente in mente il term i ne g re c o p/ 1a1 11asia chegiàA rist otel e  f a d e rivar e daf ao s  ( l uce) (cfr. De Anima  I II,429  a).124 Se la per cezione rp a z ione adun p i  i m manente alla c c uni versale ed è pr Sch elerprocedeq Scheler a fferma a  es sen dopri m a  d i Se in contr a s t ba sa ta sull a s ensa ri fer ire  ta lepe rce; ripe nsata al lo ra  D ra 11g pha11 t asie. Sna lequ est o avv i e1 nen do il  tem ade l  4. 7. La m e ta f i sica ,Pe r Sc hel er  è Jzion e  fr a esper ien della  fa n tasi asu ll, min e assoluto Sc h,  egologico  d ell 'um me n t e o indi retta. sensibile [... ] non piu tto sto r ifer imei cess ibi le att rav e rsc Ce rto la  meta lnon h a più i  c onf  "  Cfr. CB I , 3 ( I rel at ivoal cent ro vita! {... l di r ett amente o im l e l ..,J n on  èi na lcu nr ife r i mento al tipo d 'c catarti ca .  2 5 Una volt a  gu ad .:
 questo_punto la_forma originaria e prima_della vita_percepiente._La fantasia_nella_prospettiva di Scheler_11011 è 1111_modo di elaborare il_dato sensibile, quanto_piuttosto_la fonte del/ 'espe1ie11za. Scheler risulta ripercorrere qui quella che era stata la strada_classica_dell'idealismo tedesco,_tuttavia_proprio_parlando del modo in cui_l'appercezione trascendentale viene intesa nell'idealismo_tedesco parla_di <muova metafisica del soggetto» (IX, 292). Si_tratta_allora di avviare_un ripensamento dell'Io penso kantiano che non ricada in_una metafisica del soggetto. Il problema_fondamentale è quello_di_cogliere_il c:arattere cosmico e_non antropologico o soggettivo della fantasia_e, forse proprio per distinguersi dall'idealismo,_Scheler decide di sostituire il termine di_immaginazione produ11iva con quello difantasia 23•_21 Schelcr ha probabilmente in_mente il_termine greco p/1a111asia che già_Aristotele fa derivare_dafaos (luce)_(cfr. De Anima_III,429 a). 124 Se la percezione_r pazione ad_un pi immanente alla cc universale_ed_è pr Scheler_procede_q_Scheler afferma_a essendo prima_di_Se in_contrast_basata sulla sensa riferire tale perce;_ripensata_allora Dra11gpha11tasie. S nale questo avvie1 nendo_il tema del 4.7._La_metafisica, Per Scheler è_J zione fra esperien della_fantasia sull, mine assoluto Sch, egologico_dell'um mente_o indiretta._sensibile [... ] non piuttosto riferimei cessibile attraversc Certo la metal_non ha più i conf "_Cfr. CB I, 3_(I relativo_al_centro vita! {..._l_direttamente o_im le l..,J non è in alcun_riferimento al_tipo d'c catartica. 25 Una volta_guad.: