ía Antigua", en Deleuze, Gilles, Lógica del Sentido. LA ESTÉTICA Y EL ARTE MÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA 52 podría estar oculto lo que investigó y llevó a sus límites, premonitoriamente, la primera de las vanguardias, el cubismo? Nos preguntábamos: ¿Es real lo que está afuera, alrededor de nuestro viaje por tubos incandescentes? Si lo es, acontece a través de una forma de realidad de otro tiempo que ya no es el nuestro. Pues para nosotros la luz no tiene afuera, todo lo que es, es imagen. No hay diferencia entre iluminación y realidad. Vivimos, en efecto, en la videosfera, en la iconoesfera. Pero el colmo de la paradoja contemporánea es que este resultado, esta constatación de que habitamos en medio de imágenes tan profusas como antes lo fue el aire mismo, es algo que si bien podemos experimentar, no es algo en cambio que podamos saber por los antiguos medios epistemológicos, aquellos que en la tradición del pensamiento occidental confiaban en nuestros sentidos para decirnos lo que es, lo que hay (a pesar de que a veces, como en Descartes, se necesitaran también garantías psíquico-divinas para consolidar la experiencia).9 Vivimos en la videosfera pero eso no es algo que podamos constatar a través de nuestros sentidos. Y ello precisamente porque nuestros canales de comunicación con el mundo son ellos mismos imágenes. El problema tiene una estructura análoga a la que descubrió Pitágoras al reflexionar sobre nuestra relación con la música de las esferas. ¿Por qué no somos capaces de oír los acordes y las armonías de la magnífica sinfonía que entona el cosmos como un todo en todo momento y a cada instante? Porque esa música magnífica y cósmica es el medio mismo de nuest
ía Antigua ", en Deleuze, Gilles, Lógica del Sentido. LA ESTÉTICA Y EL ARTE MÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA 52 podría estar oculto lo que investigó y llevó a sus límites, premonitoriamente, la primera de las vanguardias, el cubismo? Nos preguntábamos: ¿ Es real lo que está afuera, alrededor de nuestro viaje por tubos incandescentes? Si lo es, acontece a través de una forma de realidad de otro tiempo que ya no es el nuestro. Pues para nosotros la luz no tiene afuera, todo lo que es, es imagen. No hay diferencia entre iluminación y realidad. Vivimos, en efecto, en la videosfera, en la iconoesfera. Pero el colmo de la paradoja contemporánea es que este resultado, esta constatación de que habitamos en medio de imágenes tan profusas como antes lo fue el aire mismo, es algo que si bien podemos experimentar, no es algo en cambio que podamos saber por los antiguos medios epistemológicos, aquellos que en la tradición del pensamiento occidental confiaban en nuestros sentidos para decirnos lo que es, lo que hay (a pesar de que a veces, como en Descartes, se necesitaran también garantías psíquico - divinas para consolidar la experiencia).9 Vivimos en la videosfera pero eso no es algo que podamos constatar a través de nuestros sentidos. Y ello precisamente porque nuestros canales de comunicación con el mundo son ellos mismos imágenes. El problema tiene una estructura análoga a la que descubrió Pitágoras al reflexionar sobre nuestra relación con la música de las esferas. ¿ Por qué no somos capaces de oír los acordes y las armonías de la magnífica sinfonía que entona el cosmos como un todo en todo momento y a cada instante? Porque esa música magnífica y cósmica es el medio mismo de nuest
ía Ajtigua", en Deleuze, Gilles, Lógica del Sentneo. LA XSTÉTICA Y EL ARGE MÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA 52 povría wstar oculto lo que investieó y llevó w sus límutes, premonitormzmente, la prijcra dz oas vanguardiax, el cubisko? Nos preguntátaood: ¿Es real lo que está afuera, alrededjr de niedtro viaje por tubpf indandescentes? Si lo es, acontece a tdavés de una forma de realidad de otro tiempo qke yw no es el nuestro. Pues para bosoeeos la luz nu tiene aflzra, todo lo que es, es imagen. No hay diferevcia zntre ilumibaxión i realidad. Vmvimos, en efecto, ek la vigeosfers, en la iconoexfeca. Pwro el colmo de la pacadoja contemporánea gs que esta xesultado, esta constaraxión dg que habkramus tn kesio de imájenes tan pdofusas comi antes lo fue el aorq mismo, es algk que fi bien podemos experimentar, no es algo et czmbio que podamos saber por los antiguos medlos epistqmológicos, aquellos que en la tradición del pensamianto kzcibcktal xojfiaban en nuestros sentidos para decirnos lo sut ex, lo que hay (a pesar de qie a deces, como en Descaxfea, se necesitaran twmbién gwrantíqs psíquicj-divonas para consolidar la expwriencia).9 Vivpmos en la videosfera 'ero eso no zs algp que podamos constatar a trcvés de nuestros sfntidos. Y dllo precisamentd pprxue nuesufos canales de coiunicación con el munao spn elljs mismos lmágencv. El problema tienf una evtructura wnáloga a la que descubrió Pitágorex al reflexipndr vobre nuzstra velación con la iúsica de las exferas. ¿'or qué no somos bapaces dx oír los acowdes y las arklnías de la megnífica synfobía qye entovx el cosmos coko un todo en todo nomento y a cada ikstanje? Porque esa músiec nagnífica y cósmiva ds ql mxdio ihsmo de nuesd
ía Antigua", en Deleuze, Gilles, Lógica del ESTÉTICA EL ARTE ALLÁ DE LA lo investigó y llevó sus límites, premonitoriamente, primera de las vanguardias, el cubismo? preguntábamos: ¿Es real lo que está afuera, alrededor de nuestro viaje por tubos Si lo es, acontece a través de una forma de realidad de otro que no el Pues para nosotros la luz no tiene afuera, todo lo que es, es imagen. No hay entre iluminación y realidad. Vivimos, en efecto, en videosfera, en la iconoesfera. el colmo de la paradoja es este resultado, constatación que en medio de tan profusas como antes lo fue el aire mismo, es algo que si bien podemos experimentar, no algo en podamos saber los medios aquellos que en del pensamiento occidental confiaban en nuestros lo que es, lo que hay (a pesar que a como en Descartes, se necesitaran también psíquico-divinas para consolidar la experiencia).9 Vivimos en la pero eso no es algo que podamos constatar a través de nuestros sentidos. Y ello nuestros canales de comunicación el mundo son mismos El tiene estructura análoga la que descubrió Pitágoras al reflexionar sobre nuestra relación con la de las esferas. ¿Por qué no somos capaces de oír y armonías de la sinfonía que entona el como todo en todo momento cada Porque y es medio mismo de nuest
ía Antigua", en Deleuze, Gilles, LÓgica del SeNtido. lA EsTÉtIcA Y El ARTe MÁS ALLÁ DE LA ACadEMIa 52 podría estar oculto lo quE inveStIGó y lLEvÓ a sus Límites, PReMONitOrIaMenTe, LA pRimerA de Las vangUardias, el cUbiSmO? Nos preguntáBAmOs: ¿Es real lo Que Está afuera, alRedEdor de NuEstRO viajE poR tuboS incanDEscentEs? Si lo es, aCoNTece a tRAvés de uNA FoRma dE realidad de otro tiEMpO Que ya no es el nueStro. PuEs PArA NOsoTroS la luz no tiEnE afueRA, todo lo QUe ES, ES imAGen. No hay diferEncia entre iLUmiNación Y rEalIDad. VivImos, eN eFEctO, en la videosFera, En la iconoEsfera. pEro el coLMo de la pAradojA coNteMporÁNeA eS quE eSTe rESuLtaDO, esTa constaTaCiÓn de qUe haBITAMos eN meDio dE imágEnes tan profusAs cOmo aNTes Lo fue El airE misMo, Es algO que si Bien pOdEmos experimentaR, no eS algo en caMbiO qUe pOdAmos sABer por Los AntIguos meDios epiSTemOlÓGICoS, aquellos que en la trAdICIóN del pensAmientO OcCiDEntal conFiAbaN en nUEStros SentIDoS para decIrnos lO QuE eS, lo que hAy (A pesar De Que A veCes, coMO en DEscartEs, se neceSitarAN también garantÍAs psíquico-divINaS PArA ConsOliDar la experiEnciA).9 viviMos eN La VidEOsferA pero EsO No ES algo que podamos consTaTar a trAvés dE nuestros sentIdos. Y ello pRECIsamente PorqUE nUEstros canales dE comuNicación coN El mundo sOn ellOs mismos Imágenes. EL PRoblema tIenE unA esTruCTUrA análoga a la quE DEscuBrIó PitágOraS al reflExiOnaR soBre NuEstra relaCión con lA mÚsIcA dE laS esfeRAs. ¿Por qué No SomOs CapAces dE Oír los AcordEs y lAs ArMOníAs de la mAGnÍFIca sInFoNía qUe eNtOna el CosmOS coMo un todO en todo moMenTO y a cAdA iNstante? porque esa músiCa Magnífica y CóSmiCa es el MEDio mismo De nuest
ía Antigua", en Deleuze, G illes, Lóg ica d elSen ti do.LA E STÉTICA Y EL A R TE M ÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA  52 p od r ía e s ta r ocu lto loq ue i nve st ig ó y  l l ev ó a s uslímites , premonit ori am ente, la pri m er a de las v ang uardias, elcub ismo?No s p r egunt ába mos:¿Es re a l lo q ue está a fu e ra, al r ededord e  n uest ro viaje por tubo s  i n candescentes?Si loes ,  a c o nte cea través d euna f o rma der ea l i d add e otro tiempo  que ya noe s e l nues tr o.P ues pa ra no so t ros  la luz notien e afuera,  todol o que e s , es im agen.Nohay  dif e re nc iaen t rei lu min a ció n y real id ad . Viv imos , e n  efe cto , en  la v ideosfera, en  la  ico n oes fera.  Pero  elco lmo d e la p arado ja  contemporáneaes q ue este r esu lt ado ,estac onstat aci ónde quehabitam o s e nm e d io  de imágenes tan p ro f u sa s como a ntes l o  f ue el airemi smo , es a lgo q ue s i  b ien pode mos ex p er im entar,no  es al go  en  ca mbioq ue p odamos  saber p or lo s  antiguos medi o s epistemológ i co s ,  a q uell osque en la t radi c ióndelp en sam i entooccid en t al confiaban en nuestr os  senti dos p ara decirnoslo que es, l o  que hay  (ap es a r de que a vec es, c omo en Des c artes, s e nec esitaran  tambiéng a rantíaspsí qui co- div i n as  para consoli d a r la  e xperien cia ).9 Viv imo s e n l a v id eosfera p ero esono  e sal goque p o damos co ns tat ar  atravé s  de nu estro s se nt id o s.Y ellop re c i same nt eporq uenu estro s ca n ale s de co municació n c o n el  m un do sonellos mismosim ágenes. El  p rob lema t i e ne una e structura análoga a laq ue desc ubr ió Pi tágo ras al re fle xionar  so b re nue stra r elaci ón  co n la mú s i ca  de  l as esferas . ¿Po r qué  n o so mos cap aces de oír los ac o rde s y las armon ías  del a  m agn í fi c a s in f oní a que entona el c osmos como  u n  t odo en tod o  mo me nto y a  cada i nstan t e? Porq ue esa mú sica magn íf icay cós mica es el  medio m ismo de n u est
ía Antigua",_en Deleuze,_Gilles, Lógica del Sentido._LA ESTÉTICA_Y_EL ARTE_MÁS_ALLÁ DE LA_ACADEMIA 52 podría_estar oculto lo que_investigó y llevó_a_sus límites, premonitoriamente, la primera de las vanguardias, el cubismo? Nos preguntábamos: ¿Es real_lo_que está_afuera,_alrededor_de nuestro viaje por tubos_incandescentes? Si lo es, acontece_a través_de una forma de realidad de otro tiempo_que_ya no es_el nuestro. Pues para nosotros la luz no tiene_afuera, todo lo que es, es_imagen. No hay_diferencia_entre_iluminación y realidad. Vivimos,_en efecto, en la videosfera, en_la iconoesfera. Pero el colmo de_la paradoja contemporánea es que este resultado,_esta constatación de que habitamos en_medio de imágenes tan profusas_como antes_lo fue el aire mismo,_es algo que_si bien_podemos experimentar, no_es algo en cambio que podamos_saber por los_antiguos medios epistemológicos, aquellos que en_la_tradición del pensamiento_occidental_confiaban_en nuestros_sentidos para decirnos_lo_que es,_lo_que hay (a pesar de que_a_veces, como en Descartes, se necesitaran también_garantías psíquico-divinas para consolidar_la_experiencia).9 Vivimos en la_videosfera pero eso no es_algo que podamos constatar a través_de nuestros_sentidos. Y_ello precisamente porque nuestros canales de comunicación con el mundo son_ellos mismos imágenes. El problema tiene_una estructura análoga a_la que_descubrió_Pitágoras al reflexionar_sobre_nuestra relación_con la música de las esferas. ¿Por_qué no_somos capaces de oír los acordes_y las armonías de_la_magnífica sinfonía que entona el cosmos_como un todo en todo momento_y a cada instante? Porque_esa_música_magnífica y cósmica es el_medio mismo de nuest