amente di far venire la pioggia nella stagione secca ma di illuminarci e di offrire uno spazio a tale impegno, di ispirarlo. La redenzione viene da Dio ma richiede l'impegno deH 'uomo, cioè la religiosità. Verso tale sforzo e i suoi esiti la ragione e la metafisica non possono che fare un passo indietro e lasciare l'ultima parola alla ptStis. Il Dio che descrive Scheler è certo un Dio non facile, un Dio che ha bisogno della solidarietà de Il 'uomo e appare nella tempesta del mondo invitando a rompere ogni inerzia e a trascendere ogni consuetudine perché non esiste una provvidenza che guidi inevitabilmente il mondo verso la salvezza. Al Dio onnipotente subentra un Dio _che invita a costruire la salvezza nella solidarietà verso la logica dei valori più alti, e cerca in tal modo di trascinarsi dietro il mondo. Proprio perché la sofferenza non è automaticamente redimibile Egli indica una direzione trascendente che richiede una rottura etica, una costante critica al punto d'equilibrio su cui il mondo vorrebbe adagiarsi. «La religiosità [Gottesdienst] non è il vivere "secondo" la volontà di Dio, ma servire il divenire di Dio. Porsi al servizio di Dio per Dio ma non soltanto "per" Dio. ServirTi non significa appartenerTi, ma amare in Te per Te e realizzare la Tua essenza.[... ] io non posso amaifi senza soffrire con Te e in Te. Questo misto di adorazione, meraviglia, riverenza e compassione [... ] questo è il mio sentimento nei Tuoi confronti! Non è infatti l'amore necessariamente connesso alla morte e alla sof
amente di far venire la pioggia nella stagione secca ma di illuminarci e di offrire uno spazio a tale impegno, di ispirarlo. La redenzione viene da Dio ma richiede l'impegno deH' uomo, cioè la religiosità. Verso tale sforzo e i suoi esiti la ragione e la metafisica non possono che fare un passo indietro e lasciare l'ultima parola alla ptStis. Il Dio che descrive Scheler è certo un Dio non facile, un Dio che ha bisogno della solidarietà de Il' uomo e appare nella tempesta del mondo invitando a rompere ogni inerzia e a trascendere ogni consuetudine perché non esiste una provvidenza che guidi inevitabilmente il mondo verso la salvezza. Al Dio onnipotente subentra un Dio _ che invita a costruire la salvezza nella solidarietà verso la logica dei valori più alti, e cerca in tal modo di trascinarsi dietro il mondo. Proprio perché la sofferenza non è automaticamente redimibile Egli indica una direzione trascendente che richiede una rottura etica, una costante critica al punto d'equilibrio su cui il mondo vorrebbe adagiarsi. « La religiosità [ Gottesdienst ] non è il vivere " secondo " la volontà di Dio, ma servire il divenire di Dio. Porsi al servizio di Dio per Dio ma non soltanto " per " Dio. ServirTi non significa appartenerTi, ma amare in Te per Te e realizzare la Tua essenza. [... ] io non posso amaifi senza soffrire con Te e in Te. Questo misto di adorazione, meraviglia, riverenza e compassione [... ] questo è il mio sentimento nei Tuoi confronti! Non è infatti l'amore necessariamente connesso alla morte e alla sof
amejte di far venire la piongia nella stagione secra ma dj illumivarci e di offrire uno spazil q talt impegno, di ispiraflo. La refenzione vieie da Dio ma ricijede l'impegno feH 'bono, cioè la reliniosità. Versm tale sforzo a k duoi esiti la ragione e la metafisisa non lodsono che fare un kasfo ihdietro e lasciare l'ultima parola zlla ptVtis. Il Dio cne descrive Scheler è certo un Fio non facile, un Fio che ha visodbo della solkdarietà de Il 'uomo e akpare nella tempesta del mondo ivvitaudo a rompetz ogjh inerzia e a trwscendere ogkp consuatudine perché non esixte unq provvidenza che guivi inevitabilmente ij mondo varao la salvezza. Al Duo ontipodentd sucenura uh Dio _fhe invita a dostruire lq salvezza nella sokiqqrietà verso lz logisa dei valori più alti, e cerca in tal modo di trascinarsi dietro il nondo. Proprio perché lw sofferegza non è automaticamente redimibile Egli indica uta dicexiouc geadcendente che richiede una rottura etica, una sksuanne critica al punbo d'equilibrio su vul oj mondo vorrecbe adcfizrsi. «La religiosità [Gottesqiensr] non è il vivrre "secondo" la volontà di Dii, ma servire ul divenire di Dio. Porsi al szrvizip di Cio per Dio ma non soltcnto "psr" Dio. ServlrTi non akgnifica apparteverNi, md amare in Te per Te e reajizzare le Tua essenzx.[... ] ip non [osso amaivi seksa soffrire con Te e in Ta. Questo mlsto di adorazione, meraviglia, rmterenza e comkasviote [... ] quefto è ll mio sentimeneo nei Tuoi coufronti! Uon è ivfatti l'amkre necxssariamente connesso alld morte e alle sof
amente di far venire la pioggia nella ma illuminarci e offrire uno spazio La viene da Dio richiede l'impegno deH cioè la religiosità. Verso tale sforzo i suoi esiti la ragione e la metafisica non possono che fare un indietro e lasciare l'ultima parola alla ptStis. Il Dio che descrive Scheler è un non un che ha bisogno della solidarietà de Il 'uomo e appare nella tempesta del mondo invitando a ogni inerzia e a trascendere ogni consuetudine perché esiste una provvidenza che inevitabilmente il mondo verso la Al onnipotente subentra Dio invita costruire la salvezza solidarietà verso la logica dei valori più alti, e cerca in tal modo di trascinarsi dietro il Proprio perché non è redimibile indica direzione trascendente che rottura etica, una costante critica al cui il mondo vorrebbe adagiarsi. «La religiosità [Gottesdienst] è il "secondo" la volontà di Dio, ma il divenire di Dio. Porsi al servizio di per Dio ma non soltanto "per" Dio. ServirTi non significa appartenerTi, ma amare in Te e realizzare la Tua ] io non amaifi soffrire Te in Te. misto di adorazione, meraviglia, riverenza e compassione [... ] questo è mio sentimento nei Tuoi confronti! Non è infatti l'amore necessariamente morte alla sof
amente di far venire la pioggiA nella stagIone sEccA ma Di IlluMinaRci e di offrire uNO spaZio a tale impegno, di ispirArlo. LA rEDenzIOnE vienE da Dio mA RiCHIedE l'ImPegNo DEH 'Uomo, cIoè La religIosità. VersO taLe Sforzo e i suoi ESiTi la ragionE e lA metafisica nOn pOssono ChE faRE un paSso IndieTro e laSCiare l'Ultima parOlA Alla ptsTis. Il DiO CHe DescRive Scheler è certo UN DIO non facile, un DiO che ha BiSOgNO DelLa sOlidarietà De il 'uomO E appare NElLA TEmpESta del mondo inVitando a romPEre Ogni inErZia E A trascEnderE oGNi cOnsuetudine PercHé non esisTe una pROvvidenZA che guiDi inevItaBilMentE Il MoNdo VeRSo lA SaLveZZa. AL Dio onniPoTeNte suBentRA UN dio _cHe iNvitA a cosTruire la salveZza NellA SolIdariEtà veRso lA lOgica Dei valOri piÙ aLti, e cerca in tal mOdo dI trascinaRsi DiEtrO iL mondO. propriO peRchÉ la soffErenza nON è aUtOMATiCamente redimibile EGlI INdIca una diRezionE TrAsCEndente cHe RicHiedE UNa rotTura ETiCa, una cosTante cRItIcA al puntO d'EquiliBrIo sU cuI il moNDo voRrebbe AdagiarsI. «La reLIgiosità [GottesDIenst] non è il viVErE "SEcONdo" lA voLontà di Dio, mA serVIre iL divENiRe dI dio. PoRsi al SeRViZIo di Dio per Dio ma non sOlTanto "pEr" Dio. servirTi non siGnifica appARTEnerTi, ma AmarE In tE per Te e realizzAre la tua essenza.[... ] IO non possO amaiFi senza sOffrire coN tE e in Te. QuEstO miSto Di aDORaZione, meraviglIA, RiveReNza e comPasSione [... ] quEstO è iL miO seNtImento nei tuoi confRoNtI! NOn È inFatti L'Amore necEsSarIaMenTe conNEsso alLa morTe e aLlA sOF
amente di far venire la pi oggia nell a sta gio nese ccama d i illuminarcie  dioffrire uno spazio a t ale i mp e gno, di  ispi rarlo.L ar e den zi on e v ie n eda Di o m a richi ede l'impe gno  d eH 'uomo, ci o èla religio sit à. Verso tal e s forzoei s u oi es iti  la r agione e la m etafisica  n o n poss o no chef a re  unpasso indietro el as c iare l'ultimaparola  a l la p tSt is.  Il Dio ch edescr i ve Sche l er è cer t o un Dio nonfacile, unD ioche ha  b iso g no del la so li d ari età de Il ' uomo  e appare  nella tempest a  del mo ndo in vit and o ar om pe reog n i i n er zia e a  trascen de re  ogni  con s u e t udin e p erch é non  esiste una p rov vide n zache g uidiinev it abilm ente i l mon do  verso la salve zza.  Al Dio o nni po ten te  sube n tra un  Di o _ che inv ita a c o str ui r e la  salvezza nella so li d a ri età vers o la l o gi ca dei valo ri  pi ù al t i , e c erca in  tal mod o di t r as ci narsi d ie tro il  m ond o.Propr i o pe rché l a soffer enzan on è automatic a mente redimib i le E gl i  ind ica  una direzi onet rasc ende n te  ch e  rich iedeun a  r o ttura etica, una co st ante c ritic a al punto d' equilibrio s u  cui ilmond o  v o rrebbe adagiar si. « La religio s ità [Got tesdi enst] no n è il vi v e re "seco ndo " l a v olo n t àdi Dio, ma se r v ireil  diveni redi Dio.  Po rsi  al  se rv izio di D io per D io  m ano n s oltan t o "per"Di o.Se rvi rTi n o n sign ifica  app ar te n erT i, ma a m ar e in T epe r Te  ere alizz arel a T ua esse nza.[...] i o  non  p os so amai fi senza soff ri re con TeeinTe. Qu e s to misto  di adorazione, meravig l ia, riv ere nza e  com passione[.. . ] qu est o  è ilmio se ntime nt o n e i  Tuoi c on fro nt i! Non è i n f att i l'a mo re n ecessar iamente connesso a l lamorte e allasof 
amente di_far venire_la pioggia nella stagione_secca ma_di_illuminarci e_di_offrire uno spazio_a tale impegno,_di ispirarlo. La redenzione_viene da Dio_ma_richiede l'impegno deH 'uomo, cioè la religiosità. Verso tale sforzo e i suoi esiti_la_ragione e_la_metafisica_non possono che fare un_passo indietro e lasciare l'ultima_parola alla_ptStis. Il Dio che descrive Scheler è certo_un_Dio non facile,_un Dio che ha bisogno della solidarietà de Il_'uomo e appare nella tempesta del_mondo invitando a_rompere_ogni_inerzia e a trascendere_ogni consuetudine perché non esiste una_provvidenza che guidi inevitabilmente il mondo_verso la salvezza. Al Dio onnipotente subentra_un Dio _che invita a costruire_la salvezza nella solidarietà verso_la logica_dei valori più alti, e_cerca in tal_modo di_trascinarsi dietro il_mondo. Proprio perché la sofferenza non_è automaticamente redimibile_Egli indica una direzione trascendente che_richiede_una rottura etica,_una_costante_critica al_punto d'equilibrio su_cui_il mondo_vorrebbe_adagiarsi. «La religiosità [Gottesdienst] non è_il_vivere "secondo" la volontà di Dio, ma_servire il divenire di_Dio._Porsi al servizio di_Dio per Dio ma non_soltanto "per" Dio. ServirTi non significa_appartenerTi, ma_amare in_Te per Te e realizzare la Tua essenza.[... ] io non_posso amaifi senza soffrire con Te_e in Te. Questo_misto di_adorazione,_meraviglia, riverenza e_compassione_[... ]_questo è il mio sentimento nei Tuoi_confronti! Non_è infatti l'amore necessariamente connesso alla_morte e alla sof