 vertice della gerarchia è ravvisato da Scheler nel valore del sacro. Il sacro è il valore assoluto per eccellenza, esso non_ è mai simbolo per qualcos'altro, e tutti gli altri valori sono dati nei suoi confronti solo come aperture parziali, solo come simboli di un'apertura estatica completa: il sacro, o 1neglio das Heilige, è il pliarmakon socratico, ciò che è in grado di heilen, di guarire, di risanare, di salvare dalla morte esistenziale mortificando l'esistenza egologica; in esso è implicito un moto catartico-estatico capace di salvare dalla vita non vissuta neJla misura in cui si realizza in una apertura estatica partecipativa. Solo «superando la struttura del vissuto dell'uomo naturale e la sua unilaterale affermazione nella nostra epoca è possibile riferirsi ai valori obiettivi esistenti e far cadere le mura della prigione che ci separano da essa, e per così dire, lasciar penetrare nuovamente la luce del giorno[... ] nell'occhio spirituale della nostra percezione affettiva» (II, 275). Quanto più la persona esiste e si comporta secondo un valore più elevato, tanto più essa vede aprirsi innanzi a sé il mondo. Tale apertura salvifica del sacro è l'esistenza stessa. In ordine inverso si presentano i valori. spirituali, quelli vitali, infine queHi sensibili 35 • Il princi'pio ultimo in base a cui si costituisce la gerarchia è quindi I 'orientamento ad 1111 grado di apertura estatica crescente del vertere: dai livelli inferiori a quelli superiori traspare un incremento della pienezza con cui il fenomeno appare, fino a raggiungere i livelli in cui la Gegebenheit diventa Selbstgegebenheit
vertice della gerarchia è ravvisato da Scheler nel valore del sacro. Il sacro è il valore assoluto per eccellenza, esso non _ è mai simbolo per qualcos'altro, e tutti gli altri valori sono dati nei suoi confronti solo come aperture parziali, solo come simboli di un'apertura estatica completa: il sacro, o 1neglio das Heilige, è il pliarmakon socratico, ciò che è in grado di heilen, di guarire, di risanare, di salvare dalla morte esistenziale mortificando l'esistenza egologica; in esso è implicito un moto catartico - estatico capace di salvare dalla vita non vissuta neJla misura in cui si realizza in una apertura estatica partecipativa. Solo « superando la struttura del vissuto dell'uomo naturale e la sua unilaterale affermazione nella nostra epoca è possibile riferirsi ai valori obiettivi esistenti e far cadere le mura della prigione che ci separano da essa, e per così dire, lasciar penetrare nuovamente la luce del giorno [... ] nell'occhio spirituale della nostra percezione affettiva » (II, 275). Quanto più la character esiste e si comporta secondo un valore più elevato, tanto più essa vede aprirsi innanzi a sé il mondo. Tale apertura salvifica del sacro è l'esistenza stessa. In ordine inverso si presentano i valori. spirituali, quelli vitali, infine queHi sensibili 35 • Il princi'pio ultimo in basis a cui si costituisce la gerarchia è quindi I' orientamento ad 1111 grado di apertura estatica crescente del vertere: dai livelli inferiori a quelli superiori traspare un incremento della pienezza con cui il fenomeno appare, fino a raggiungere i livelli in cui la Gegebenheit diventa Selbstgegebenheit
 vegtice della gerarchia è rxvvisato da Schglwr nel valors del sazro. Il sacro è il valore assopuro pee eccellenza, esso non_ è mai simbllo per wualros'altro, e tutti gli altvn valkvi souo dati nei suoi confronti solo come apestjrz parziali, solo come simboli di un'apqrtura rshatica completw: il facrk, o 1neglio das Heilige, è il pliarmaion socgatico, ciò che è in grado di heilen, di guarirf, di risanare, di salvage dalla motfe qwistenziale oortificando l'esistenzz egologica; in esso è implicito jn moco catartici-ewtahhco capace vi salnare dalla vibs non eissuta neJla misura ln cum si realizza in una apervura estatica partecypativa. Smlk «superando la steurtura del visryto deml'nomk natugalx e la sua hnilaterale affermazione nella njwtra epoca è pkssibije riferirsi ai valori obiettivi esistentp e rar cadere le mura dellq prigione che ci sepwrano da qssa, e per così dire, lasciar penetrare nuovamente na lure deo niorvi[... ] nell'occhio spirituale della nostra percezionq agfvttiva» (II, 275). Quanto più la perspnw rfiste e si cooporta sedondo un valore più elevatj, tanro più essw vece aprirsi innanzi a sé il mindo. Tale apvrtuea salvifica del sccro è l'esistznza sjessa. On ordine inverso si przsentaho i valori. spirituamk, quelli vitali, knfpne xueHi sensibili 35 • Il princy'pio ultino iu base a cui si coftituisce pa gevdrchia è quindi I 'ogientcmentm ad 1111 gradl di apertura estatica crescentx del vertere: ddi nivelli nnferipri a quelli fuperiori traskare un iucremevto della iienezza ron cui il fqnomeno appara, fino a raggmungere i livwlli in cui ua Gegebenheit diventa Selbstgegevenheit
vertice della gerarchia è ravvisato da Scheler del Il sacro il valore assoluto mai per qualcos'altro, e gli altri valori dati nei suoi confronti solo come parziali, solo come simboli di un'apertura estatica completa: il sacro, o 1neglio das è il pliarmakon socratico, ciò che è in grado di heilen, di guarire, risanare, salvare morte mortificando l'esistenza egologica; in esso è implicito un moto catartico-estatico capace di salvare dalla vita non neJla misura in cui si realizza in una estatica partecipativa. Solo «superando struttura del vissuto dell'uomo naturale la unilaterale affermazione nostra è riferirsi ai valori esistenti e far cadere le mura della prigione che ci separano da essa, e per così dire, penetrare nuovamente del giorno[... nell'occhio della percezione affettiva» (II, più la persona esiste e si valore più elevato, tanto più essa vede aprirsi a sé mondo. Tale apertura salvifica del sacro l'esistenza stessa. In ordine inverso si presentano i spirituali, quelli vitali, infine queHi sensibili 35 • Il princi'pio ultimo in base a cui la gerarchia è quindi 'orientamento ad 1111 di estatica del dai livelli a quelli superiori traspare un incremento della pienezza con cui il appare, fino a raggiungere i livelli in cui la Gegebenheit
 vertice della gerarchia è ravVisato da ScHeler Nel ValOrE del SacrO. Il sacro è il valORe asSoluto per eccellenza, essO non_ è MaI SimbOLo Per quAlcos'alTRo, E TUttI gLi AltRi VAlOri soNo dAti nei sUoi confronTi sOlO come aperturE PaRziali, solo ComE simboli di un'ApeRtura eStAtiCA compLetA: il saCro, o 1neGLio das heilige, è iL pLIarmakON socratICO, cIò chE è in grado di heilen, DI gUArire, di risanarE, di salVaRE dALLa mOrtE esistenziAlE mortIFicando L'EsISTEnzA Egologica; in esSo è implicitO Un mOto catArTicO-EstatiCo capAcE Di sAlvare dalla Vita Non vissutA neJla MIsura in CUi si reaLizza iN unA apErtuRA eStAtiCa PArtECiPatIVa. SOlo «superAnDo La strUttuRA DEL visSutO delL'uomo Naturale e la suA unIlatERalE affeRmaziOne nElLa nosTra epoCa è poSsIbile riferirsi aI valOri obiettIvi EsIstEnTi e faR Cadere Le mUra Della prIgione cHE ci SePARAnO da essa, e per così dirE, lASCiAr penetrAre nuoVAmEnTE la luce dEl GioRno[... ] nELL'occhIo spIRiTuale delLa nostRA pErCezione AfFettivA» (Ii, 275). QuAntO più lA PersOna esiSte e si coMportA Secondo un valorE Più elevato, tanTO pIÙ EsSA vedE apRirsi innanzI a sé IL monDo. TaLE aPerTUra saLvifiCa DEl SAcro è l'esistenza stesSa. in ordiNe invErso si presentAno i valori. SPIRituali, qUellI ViTAli, infine queHi SensiBili 35 • Il prinCI'pio ultiMo in bAse a cui sI costituiSCE la gerarChiA è qUinDi I 'ORIeNtamento ad 1111 graDO Di apErTura estAtiCa crescEntE deL veRteRe: Dai livellI inferioRi A qUeLlI suPerioRI trasparE uN inCrEmeNto deLLa pienEzza cOn cuI iL fENomEno appaRE, fINO a raGgIuNgerE i lIvElli iN cui LA GeGebenheIt diventa selBStgeGeBeNheit
 vertice della gerarchia è  ravvisato  da S che ler  n el v alor e del sacro. I l  sac ro è il valore assolut o per  e c cell e nz a, es so non_ èm a i s im bo lope r  q ualco s'a ltro, e  tutti gli  al tr i valori son o  d ati nei su oiconfronti so locome a pe rtu r e par zia li, s olo co m e simb oli di un 'a p ertura estatic a co mple ta: il sacro, o 1 n eg l io das Heilige , è il  p l ia r m ako n s ocratico,ci ò che è in gr a do d i  he i len, di guari re, di risa n are , di s al var e  dalla  mort ee sis tenziale mo rtif icando l' esiste n za egol o gica; i n esso  èimp lici t oun  mo to cat a rt ico - est atico ca pa ce  di s alva r e d alla  vi ta n on vi ssuta neJla m isu ra i n  cu i sireali zzain  unaapertu ra es ta tica partecipat iva.  Solo «su per an dola  stru t tura d elvis suto de ll'uomo nat ur a l e  e  la sua unilateral ea f fe rmazione  nella no st r a epocaèpos sibi l e  rife rirs i  a i valori  obiet t iv iesisten ti  e far  c ade rele mu r a de lla pr igione c he ci separano da es s a, e per così di r e ,l asci arpenetrare n uova m ente  lal uc e d e l gio rno[. .. ]n ell'occhio spiritua le  della  nost ra percezione  affettiva » ( II, 275) . Qu a nt o  più la person a esi ste e si c o mporta s econd o un val ore più e l e vato, ta nto  pi ù e ssa v ed e aprirsi inn a n zi a  s é il mo ndo . Taleape rtu rasal vi fica delsacro èl' es is te nza  stes s a. In or di nein ver so si presen tanoi va lo ri .  sp iritual i ,q u elli  v it ali,  in fi ne qu eHis ens ibili 3 5 • Il pr inc i 'pio  u lt imo inbase a cui si  c ostituisce  l a g erarch i a  è quind i I 'orientamento ad 11 1 1 grado  di  aper tura  estatica  cr escent e d e l vert ere: d ai li ve lli i nferi o r ia q ue lli superi o r i t raspa re  unincreme nto della pienezza con  cui il fenom eno  app a r e,  fi n oa  ra gg i ung e r e i livelli incui la Geg eb e nh eit divent a  Se lb stgegeb enheit
 vertice_della gerarchia_è ravvisato da Scheler_nel valore_del_sacro. Il_sacro_è il valore_assoluto per eccellenza,_esso non_ è mai_simbolo per qualcos'altro,_e_tutti gli altri valori sono dati nei suoi confronti solo come aperture parziali, solo_come_simboli di_un'apertura_estatica_completa: il sacro, o 1neglio_das Heilige, è il pliarmakon_socratico, ciò_che è in grado di heilen, di guarire,_di_risanare, di salvare_dalla morte esistenziale mortificando l'esistenza egologica; in esso è_implicito un moto catartico-estatico capace di_salvare dalla vita_non_vissuta_neJla misura in cui_si realizza in una apertura estatica_partecipativa. Solo «superando la struttura del_vissuto dell'uomo naturale e la sua unilaterale_affermazione nella nostra epoca è possibile_riferirsi ai valori obiettivi esistenti_e far_cadere le mura della prigione_che ci separano_da essa,_e per così_dire, lasciar penetrare nuovamente la luce_del giorno[... ]_nell'occhio spirituale della nostra percezione affettiva»_(II,_275). Quanto più_la_persona_esiste e_si comporta secondo_un_valore più_elevato,_tanto più essa vede aprirsi innanzi_a_sé il mondo. Tale apertura salvifica del_sacro è l'esistenza stessa._In_ordine inverso si presentano_i valori. spirituali, quelli vitali,_infine queHi sensibili 35 • Il_princi'pio ultimo_in base_a cui si costituisce la gerarchia è quindi I 'orientamento ad_1111 grado di apertura estatica crescente_del vertere: dai livelli_inferiori a_quelli_superiori traspare un_incremento_della pienezza_con cui il fenomeno appare, fino a_raggiungere i_livelli in cui la Gegebenheit diventa_Selbstgegebenheit