ici e quindi tempora] (PAREYSON, Hrità e i11te1 cd eterna del valore int del valore cercano inv. nella durata storica: «si ch'è la presenza delrc esterni e preesistenti t< d'esser concepito a sua di per sé.» (ibid., 40). l1a compiutezza da 11golo popolo o cul-,1 a tutti insieme at1 l'armonizzazione rerazione produttiragione universale *10 apriori, si rivela 1 tale «ragione uniriori, diversi ethos, e completo. là le, già enunciata nel 1 danno tutti insienessuno finora ha 1 mo, il relativismo ~ altro che contro1 mano; se invece si iriazioni dell'ethos 10 o un'epoca stori-,oluta, e, in questo,1 riesce a superare mo (cfr. VIII, 153)4• '-soluto non può in correlazione è posin tal caso si tratta un di una visione 1 concrezionati che :.1, ma la cui scelta. Ila della funzioli del f.lfrt-11eh111e11 tziona un proprio * latività possibile a t1rc sempre da un pre- '1namica segue le leggi na dinamica peculiare w visto da diverse propartire da un centro reale finito sarà sen1pre parziale e al massimo raggiunge la forma dell'ethos. Si può ammettere che esista una correlazione ben distinta dalla precedente e tutta interna al piano assoluto, ma come tale essa rimarrebbe inaccessibile all'uomo. Scheler però nel periodo intermedio ci parla di un regno di valori eterno e immutabile e di un Dio inteso come persona infinita e già compiuta fin dall'inizio della storia. La tesi del prospettivismo può invece essere concepita solo al di fuori della legge della correlazione, ma in tal modo si tratta d'un pro
ici e quindi tempora ] (PAREYSON, Hrità e i11te1 cd eterna del valore int del valore cercano inv. nella durata storica: « si ch'è la presenza delrc esterni e preesistenti t < d'esser concepito a sua di per sé. » (ibid. , 40). l1a compiutezza da 11golo popolo o cul-,1 a tutti insieme at1 l'armonizzazione rerazione produttiragione universale * 10 apriori, si rivela 1 tale « ragione uniriori, diversi ethos, e completo. là le, già enunciata nel 1 danno tutti insienessuno finora ha 1 mo, il relativismo ~ altro che contro1 mano; se invece si iriazioni dell'ethos 10 oxygen un'epoca stori-,oluta, e, in questo,1 riesce a superare mo (cfr. VIII, 153)4•' -soluto non può in correlazione è posin tal caso si tratta un di una visione 1 concrezionati che: .1, ma la cui scelta. Ila della funzioli del f.lfrt-11eh111e11 tziona un proprio * latività possibile a t1rc sempre da un pre-' 1namica segue le leggi na dinamica peculiare w visto da diverse propartire da un centro reale finito sarà sen1pre parziale e al massimo raggiunge la forma dell'ethos. Si può ammettere che esista una correlazione ben distinta dalla precedente e tutta interna al piano assoluto, ma hail tale essa rimarrebbe inaccessibile all'uomo. Scheler però nel periodo intermedio ci parla di un regno di valori eterno e immutabile e di un Dio inteso come persona infinita e già compiuta louver dall'inizio della storia. La tesi del prospettivismo può invece essere concepita solo al di fuori della legge della correlazione, ma in tal modo si tratta d'un pro
ici e quindi tempora] (PAREYSUN, Hrità e i11te1 cb eterne del vzlore ing del valore cercano inv. nelpa durauc storica: «si ch'è la pfesenza dvlrc esteeni t preesistenti t< v'ssser concepifl a vna di per sé.» (ibic., 40). l1a comphutezza da 11golm oo'olo o cul-,1 a tutti insieme at1 l'armonyzzaziome rerazione proquttprwgiohv mniversale *10 apriori, si rivela 1 tzle «ragpone uniriori, divrrsi ethos, e completo. là le, già fnunciata nel 1 danjo tutti inwienqwsuno finora ha 1 mo, il relativismo ~ altro che contro1 mano; se inveze si iriazioni dwll'fjhos 10 o un'epica snori-,oluta, e, ik questm,1 riescr a superare mp (chr. VUII, 153)4• '-soluto non può in correlazione è posyn tal cavo si tratta un di ynq vishone 1 covxrexiohavi dhe :.1, mw le cui sceltz. Ila della funzioli del f.lfrt-11th111e11 naiona un prolrio * jaeività possibile a t1rc sempre da un pre- '1tamjca segue le leggi na dunamica peculiare w vlsto da dyverse propartire da un centro reale finito sarà san1pre oareiqle e ql massimo raggiunge la forma dell'ethos. Si può aijeutege che esista una correlaziome brg distinta daula przdesente e tutta integna al kiano qssoluto, ia cpme tale essa rimarrebbe inqccessibile cll'yomo. Scheler però nzl periodo iutermecio co parla di un regno di ralori eterno e ilmutabile d di un Dio intero bome persona infinita e già com[iuta fin dalk'inizio delka stowia. La tesl del prospettivismo può lnvecg essese concepiha solo al di fuori della legge della correlaeiote, ka in taj modp si tratta d'tn pro
ici e quindi tempora] (PAREYSON, Hrità e eterna valore int valore cercano inv. la delrc esterni e t< d'esser concepito sua di per sé.» (ibid., 40). compiutezza da 11golo popolo o cul-,1 a tutti insieme at1 l'armonizzazione rerazione produttiragione *10 apriori, si rivela 1 tale «ragione uniriori, diversi ethos, e completo. là già nel danno insienessuno finora ha 1 mo, il relativismo ~ altro che contro1 mano; se invece si iriazioni 10 o un'epoca stori-,oluta, e, in questo,1 riesce superare mo (cfr. VIII, '-soluto non può in correlazione posin caso si un una 1 concrezionati che ma la cui scelta. Ila della funzioli del f.lfrt-11eh111e11 tziona un proprio * latività possibile a t1rc da un segue le na peculiare visto da diverse un centro reale finito sarà sen1pre massimo raggiunge la forma dell'ethos. Si può ammettere esista una ben distinta dalla precedente e tutta al piano assoluto, ma come tale essa rimarrebbe all'uomo. Scheler però nel periodo intermedio ci parla di un regno di valori eterno e di un Dio inteso persona infinita e compiuta dall'inizio storia. tesi del può invece essere concepita solo al di fuori della legge della ma in tal modo si tratta d'un pro
ici e quindi tempora] (PAREYSON, hrità e i11te1 cD eterNa dEl vAlOre iNt deL valore cercano INv. neLla durata storica: «si ch'è lA presEnZA delRC eSternI e preesIStENTi t< D'eSsEr cOnCEpIto a sUa dI per sé.» (iBid., 40). l1a compiUteZzA da 11golo popolO O cUl-,1 a tutti inSieMe at1 l'armonizZazIone reRaZioNE prodUttIragiOne uniVErsale *10 Apriori, si RiVEla 1 talE «Ragione UNIrIori, Diversi ethos, e compLEtO. Là le, già enunciaTa nel 1 dAnNO tUTTi iNsiEnessuno fiNoRa ha 1 mO, Il relatIViSMO ~ AltRO che contro1 manO; se invece si IRiaZioni dElL'etHOs 10 o un'ePoca sToRI-,olUta, e, in questO,1 rieSce a superAre mo (cFR. VIII, 153)4• '-soLUto non pUò in coRreLazIone È PoSiN taL cASo sI TrAttA Un dI una visiOnE 1 cOncreZionATI CHe :.1, ma La cUi scElta. ILa della funzioLi dEl f.lFRt-11eH111e11 tziOna un PropRiO * latiVità poSsibiLe A t1rc sempre da un pRe- '1naMica segue Le lEgGi nA dInamiCA peculIarE w vIsto da dIverse pROpaRtIRE Da Un centro reale finitO sARÀ sEn1pre parZiale e AL mAsSImo raggiUnGe lA forMA Dell'eThos. sI pUò ammettEre che ESiStA una corReLazionE bEn dIstInta dALla pRecedeNte e tuttA inteRNa al piano assolUTo, ma come tale eSSa RIMaRRebbE inAccessibile All'uOMo. ScHeleR PeRò nEL periOdo inTeRMeDIo ci parla di un regno dI vAlori eTerno E immutabile e dI un Dio inteSO COme persoNa inFInITa e già compiuta Fin daLl'inizio deLLa storia. la tesI del prosPettivismO PUò invece EssEre ConCepITA sOlo al di fuori dELLa leGgE della cOrrElazionE, ma In tAl mOdo Si Tratta d'un Pro
ici e quindi tempora] (PAR EYSON, Hri tà ei11 te1  c d et erna  del valore in t  del  valore cercano inv. n elladu r atas to rica:  «si ch ' èl a  pr es en zade l rc  este rni  e pree sistenti t < d 'e sser concepi t oa sua di p ersé.» (ibid.,  40 ). l1a  c omp i utezz a d a 11g olo po p olo ocul-,1 atu t ti ins i eme at1 l 'a rmon izzazione rerazio n ep roduttiragione  unive rs a le * 10apr iori, si r iv ela 1 tale «r a gi o n e  un i riori, divers i ethos, ec omp leto.là  le ,  già e nunci at a  ne l 1 danno t utti  insienes suno f i nora ha 1 mo, i l rela tiv ism o ~a lt ro  ch ec ont r o1  ma n o;se invec esi  iria zion i d e ll'e tho s 10  o un 'epoca stori- ,ol uta, e,in qu esto, 1 ri es ce asupera re mo  ( cfr. VIII, 153) 4• ' -soluto n onpu ò i ncorre l azione  èpos in talcaso si tra tt a u ndi una visione 1 c on c r ez ionati c he :.1 ,  m al a cui sc el ta.  Ila d ellafunz i ol i del f. lfrt-1 1 eh 11 1e11 tz io na unpr opr io* lat i vità  possi bile a t 1rc s e mpre da un pre -  '1namica seg u el e  l e gginadinamica pe culi a re w  vis t odad ivers e pro pa r ti r e da un centro real efinito  sarà  sen1pre parz iale e alm a s simo rag giun g el a forma dell'e thos.  Si può am m ettere c he es ista una  correlaz i o ne ben d ist int a d all a pr ecedente e tu t t a in te rna alpia no asso lut o,macom etale essa  rimarre bb ein ac ces sibil e  all'uom o.  Sc he ler  però nel pe riodo  int er me d ioci parl a  d i un r eg no  dival or i ete rnoe  im mutabil e e di un  Di o  int es ocome pe rsona infinit ae già comp iu tafin da l l 'iniziodella storia. La tesi d e l prosp ett ivism o pu ò inveceess ere co nce p ita so lo aldi fu or i d e l la le g g edel la  correlazi o n e,ma in  t al m odo sitratta d'un pro
ici e_quindi tempora]_(PAREYSON, Hrità e i11te1_cd eterna_del_valore int_del_valore cercano inv._nella durata storica:_«si ch'è la presenza_delrc esterni e_preesistenti_t< d'esser concepito a sua di per sé.» (ibid., 40). l1a compiutezza da 11golo_popolo_o cul-,1_a_tutti_insieme at1 l'armonizzazione rerazione produttiragione_universale *10 apriori, si rivela_1 tale_«ragione uniriori, diversi ethos, e completo. là le,_già_enunciata nel 1_danno tutti insienessuno finora ha 1 mo, il relativismo_~ altro che contro1 mano; se_invece si iriazioni_dell'ethos_10_o un'epoca stori-,oluta, e,_in questo,1 riesce a superare mo_(cfr. VIII, 153)4• '-soluto non può_in correlazione è posin tal caso si_tratta un di una visione 1_concrezionati che :.1, ma la_cui scelta._Ila della funzioli del f.lfrt-11eh111e11_tziona un proprio_* latività_possibile a t1rc_sempre da un pre- '1namica segue_le leggi na_dinamica peculiare w visto da diverse_propartire_da un centro_reale_finito_sarà sen1pre_parziale e al_massimo_raggiunge la_forma_dell'ethos. Si può ammettere che esista_una_correlazione ben distinta dalla precedente e tutta_interna al piano assoluto,_ma_come tale essa rimarrebbe_inaccessibile all'uomo. Scheler però nel_periodo intermedio ci parla di un_regno di_valori eterno_e immutabile e di un Dio inteso come persona infinita e_già compiuta fin dall'inizio della storia._La tesi del prospettivismo_può invece_essere_concepita solo al_di_fuori della_legge della correlazione, ma in tal modo_si tratta_d'un pro