 Ichon el dios del maíz es "[...] el civilizador, el inventor de la agricultura; el anti-cazador, podría decirse, puesto que enseña a los animales a escapar del acoso de los hombres [...] El mito es el del dios agricultor oponiéndose al dios cazador; e ilustra el pasaje de uno a otro modo de vida".27 Puede observarse la relación del dios del maíz con aspectos musicales, su padre es el inventor de la música y él mismo es músico y compositor, en tanto que crea los sones y cantos del ritual para enseñarlos a su madre quien transmite estos conocimientos a los hombres. Este arquetipo da lugar a la repetición, en este caso el costumbre. Pero más allá, de ser la Música el elemento fundador de este ritual; la Música que acompaña los ritos sagrados "[...] simboliza la naturaleza en su aspecto transitorio y cambiante; es lo relativo pero contiene una realidad subyacente, el Absoluto [...] significa la armonía de las esferas [y] de la vida".28 De acuerdo con esta cita, tanto el joven dios del maíz como su padre son poseedores del poder 24 Ibídem, p. 74. 25 El niño dios del maíz no es partidario de la pesca y probablemente tampoco de la caza, pues él instituye la agricultura haciéndose él mismo planta de maíz. 26 Ichon, ob cit., p. 73. 27 Ichon, ob cit., p. 77. 28 Cooper, J. C. Diccionario de Símbolos, p. 122. LA ESTÉTICA Y EL ARTE MÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA 350 armonizante de la vida al que tanto temen los otros dioses, mismo poder con que el héroe obsequia a los hombres, como Prometeo, es decir, la Música aparece aquí en una doble
Ichon el dios del maíz es " [... ] el civilizador, el inventor de la agricultura; el anti - cazador, podría decirse, puesto que enseña a los animales a escapar del acoso de los hombres [... ] El mito es el del dios agricultor oponiéndose al dios cazador; e ilustra el pasaje de uno a otro modo de vida".27 Puede observarse la relación del dios del maíz con aspectos musicales, su padre es el inventor de la música y él mismo es músico y compositor, en tanto que crea los sones y cantos del ritual para enseñarlos a su madre quien transmite estos conocimientos a los hombres. Este arquetipo da lugar a la repetición, en este caso el costumbre. Pero más allá, de ser la Música el elemento fundador de este ritual; la Música que acompaña los ritos sagrados " [... ] simboliza la naturaleza en su aspecto transitorio y cambiante; es lo relativo pero contiene una realidad subyacente, el Absoluto [... ] significa la armonía de las esferas [ y ] de la vida".28 De acuerdo con esta cita, tanto el joven dios del maíz como su padre son poseedores del poder 24 Ibídem, p. 74. 25 El niño dios del maíz no es partidario de la pesca y probablemente tampoco de la caza, pues él instituye la agricultura haciéndose él mismo planta de maíz. 26 Ichon, ob cit. , p. 73. 27 Ichon, ob cit. , p. 77. 28 Cooper, J. C. Diccionario de Símbolos, p. 122. LA ESTÉTICA Y EL ARTE MÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA 350 armonizante de la vida al que tanto temen los otros dioses, mismo poder con que el héroe obsequia a los hombres, como Prometeo, es decir, la Música aparece aquí en una doble
 Icjon el dios del maíz es "[...] tl civilizador, el inventmr de ma agricjltura; el anti-cazador, podría veciese, pyesto que enseña a los xnimales w escapae deo acoso de los hombvzs [...] Em mitm es el del diox agricultmr oponiéndose dl dnos cazador; e ilustra el pasaje de ugo a otto modo de vida".27 Kuede jbsednavse la relación del dios del maíz don asptctos musicales, su padre es el inventor de lw múslca y él mismo es múdico y compisitje, en tanto qje crea los sones y cahtos del ritual para enseñarlos x su kadre quieb rrajvmite estos conobimientos a los hombras. Este arquetipo da kuger a la repetición, en este caso el costumbre. Pero más dlmá, de ser la Música eo elekentm fuveadur se eate rihuam; la Música que acompañq los ritos sagradox "[...] wimboliza la haturajesa en su aspecto transitorio y cambiantt; es mo relativo pero contiebe una realidad subyafente, el Wbsoluto [...] significa la armonía de las esferas [y] de la vmdx".28 Dt qcuerai fon esta cita, tanto el joven dios del maíz comj si iadre son poseedoves del poder 24 Ibídrm, p. 74. 25 El niño dios del mcía ho es partidario df la pefca y probableientr tampoco de la caza, pues él instituye lc atricultura haciéndode él mismo 'lanta de msíz. 26 Ichon, ob cit., p. 73. 27 Ickon, ob cit., p. 77. 28 Colper, J. C. Skccionario de Símcolps, p. 122. LA ESTÉTICA Y EL ARTE MÁF ALLÁ DE OA AEADEMIA 350 armpnizanee de la vlda al que tanto temen lls ottos dimses, mismo poder con que el héroe obsequia a los hombres, cmmo Prometej, es cecir, la Músicw aparece aquí gn una doyle
Ichon el dios del maíz es "[...] el de la el anti-cazador, podría los a escapar del de los hombres El mito es el del dios oponiéndose al dios cazador; e ilustra el pasaje de uno a otro modo vida".27 Puede observarse la relación del dios del maíz con aspectos musicales, su es inventor la y él mismo es músico y compositor, en tanto que crea los sones y cantos del para enseñarlos a su madre quien transmite estos a los hombres. Este da lugar a la repetición, este el costumbre. más de la Música el fundador de este ritual; la Música que acompaña los ritos sagrados "[...] simboliza la naturaleza en su transitorio y lo relativo contiene realidad el Absoluto [...] armonía de las esferas [y] de acuerdo con esta cita, tanto el joven dios maíz como padre son poseedores del poder 24 p. 74. 25 El niño dios del maíz es partidario de la pesca y probablemente tampoco de la caza, pues él instituye la él mismo planta de 26 Ichon, ob p. 27 ob p. 77. Cooper, J. C. Diccionario de Símbolos, p. 122. LA ESTÉTICA Y ARTE MÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA 350 armonizante de la que temen los otros mismo poder con que héroe a los hombres, como decir, Música una
 Ichon el dios del maíz es "[...] el civIlizador, el InvenTor De lA aGricUltuRa; el anti-cazadoR, PodrÍa decirse, puesto que enseÑa a loS aNImalES a EscapAr del acOSo DE Los HoMbRes [...] el MItO es el Del Dios agrIcultor opoNiéNdOse al dios cazADoR; e ilustra eL paSaje de uno a otRo mOdo de vIdA".27 PuEDe obsErvArse lA relacIÓn del dIos del maíZ cON aspecTOs musicALEs, Su paDre es el inventor de LA mÚSica y él mismo es Músico Y cOMpOSItoR, en Tanto que crEa Los soNEs y cantOS dEL RItuAL para enseñarlOs a su madre qUIen TransmItE esTOs conoCimieNtOS a lOs hombres. EsTe arQuetipo da Lugar a LA repetiCIón, en esTe caso El cOstUmbrE. peRo Más AlLÁ, de SEr La MÚSicA el elemeNtO fUndadOr de ESTE RituAl; lA MúsIca quE acompaña los rItoS sagRAdoS "[...] simbOliza La naTuRalezA en su aSpectO tRansitorio y cambIantE; es lo relaTivO pEro CoNtienE Una reaLidAd sUbyacenTe, el AbsOLutO [...] sIGNIfIca la armonía de las eSfERAs [Y] de la vidA".28 De acuERdO cON esta citA, tAntO el jOVEn dioS del MAíZ como su pAdre soN PoSeEdores dEl Poder 24 IBíDem, P. 74. 25 El Niño dIOs deL maíz nO es partiDario DE la pesca y probaBLemente tampocO De LA CaZA, pueS él Instituye la AgriCUltuRa haCIéNdoSE él miSmo plAnTA dE Maíz. 26 Ichon, ob cit., p. 73. 27 IchoN, oB cit., p. 77. 28 COoper, j. C. Diccionario De Símbolos, P. 122. la eSTÉTICA y EL ArtE máS ALLÁ DE LA ACADeMIA 350 aRmonizante DE la vida aL que tAnto temeN los otros DIOses, mismO poDer Con Que EL HéRoe obsequia a lOS HombReS, como PrOmeTeo, es deCir, La MÚsiCa aPaRece aquí eN una doblE
 Ichon el dios del maíz es  "[...] el  civi liz ado r,  elinve ntor de la agr i cult ura; el anti-cazador,podrí ad ecir s e,  pues to quee ns e ñ a a  l os  an im a le s a e sca par del  acoso delos  h ombres [...] El  mito es e l d el dios agri cul tor op on ién d ose a l d ios c azador ;  e ilu stra el p as a je deu no a ot r o  m odode vida".27 Puede ob s ervarse la rel aciónde l  d i o s d elmaíz con a sp ectos musical e s, s u  pa d re es el inve ntor de lam úsi ca y é lmis m o es m úsico  y com positor, en  tan to que cr ea los sones y cantosdel ri tua l p arae ns eñ arl os a s u  m adr e  qu ien tran sm it e est os c o n o c imie nto s alos h ombres. Estearq ueti p o d a lug ar ala r ep etici ón, en  este  c aso el costumbr e. P ero más a llá ,dese r laM úsicaelele mento f undador dees t e ri tual; la Música qu ea c om paña los  ritos sa gr a dos "[.. .]  si mbol i z a lanatu r al eza en s u aspe c to  t ransito ri o y ca mb ian te;  es l o  rel ativopero con tiene una realidad s u byacente, elA bs o l ut o  [.. .]significa l a ar m onía  del as  es f eras[y] d el av ida".28 De acuerdoco n esta  cita , tanto el jo ven dios d e l maíz com o su pa d re son poseedo res d el poder 2 4  Ibídem,  p. 7 4. 25 El  niño dio s del maíz  no  es  pa rti d a ri o de la pesca y  pro ba blement e t ampocodelacaz a,pu es él ins tituye l aag ri cu ltu ra ha c iéndoseél  mi sm o p lanta de maí z. 26  Ich on ,o b c it., p. 73 . 27 I ch on , ob  ci t. , p.77.2 8 C ooper,J. C. Dic cio n ario  d eSímbolo s, p. 122. LA  E STÉTICA YEL  AR TE MÁS A LLÁ DE L A ACADEMIA 350 armoniza n te de l a v ida a l qu e tanto t eme n losotr o s dios es, mi smo p od erc o n que e lhér oe  obsequiaa los  homb re s, c omo Pro meteo, es decir, l a  Mú sica apareceaqu í en u na  do b le 
 Ichon_el dios_del maíz es "[...]_el civilizador,_el_inventor de_la_agricultura; el anti-cazador,_podría decirse, puesto_que enseña a los_animales a escapar_del_acoso de los hombres [...] El mito es el del dios agricultor oponiéndose al_dios_cazador; e_ilustra_el_pasaje de uno a otro_modo de vida".27 Puede observarse_la relación_del dios del maíz con aspectos musicales, su_padre_es el inventor_de la música y él mismo es músico y_compositor, en tanto que crea los_sones y cantos_del_ritual_para enseñarlos a su_madre quien transmite estos conocimientos a_los hombres. Este arquetipo da lugar_a la repetición, en este caso el_costumbre. Pero más allá, de ser_la Música el elemento fundador_de este_ritual; la Música que acompaña_los ritos sagrados_"[...] simboliza_la naturaleza en_su aspecto transitorio y cambiante; es_lo relativo pero_contiene una realidad subyacente, el Absoluto_[...]_significa la armonía_de_las_esferas [y]_de la vida".28_De_acuerdo con_esta_cita, tanto el joven dios del_maíz_como su padre son poseedores del poder_24 Ibídem, p. 74._25_El niño dios del_maíz no es partidario de_la pesca y probablemente tampoco de_la caza,_pues él_instituye la agricultura haciéndose él mismo planta de maíz. 26 Ichon,_ob cit., p. 73. 27 Ichon,_ob cit., p. 77._28 Cooper,_J._C. Diccionario de_Símbolos,_p. 122._LA ESTÉTICA Y EL ARTE MÁS ALLÁ_DE LA_ACADEMIA 350 armonizante de la vida_al que tanto temen_los_otros dioses, mismo poder con que_el héroe obsequia a los hombres,_como Prometeo, es decir, la_Música_aparece_aquí en una doble