di-senso, come mondo delle «possibilità», possa essere più ampio del mondo storico-effettuale, in quanto se tale,,sporgenza» del Si1111we!t attribuita ai fattori ideali, tale eccedenza del possibile sul reale, viene vista come matrice del nuovo, si rischia allora di ridurre notevolmente la portata delle ideaecum rebus. È tale Sinnwe/t la riserva da cui hanno origine le novità che irrompono nella storia reale, o non si deve supporre piuttosto che la novità erompa da un livello più profondo? 361 Secondo Bergson occorre decidersi: o il reale crea il possibile oppure il possibile crea il reale (Bergson, Oeuvres, 1344). Bergson sceglie la prima alternativa. Quasi tutta la filosofia moderna e contemporanea ha invece scelto la seconda via, che può esser sintetizzata nella posizione heideggeriana secondo cui la possibilità sta più in alto della realtà, e la temporalità è la struttura stessa della trascendenza del possibile sul reale. La mia impressione è che concependo in qualche modo il reale come una attualizzazione del possibile si arrivi a riproporre, prima o poi, una qualche versione aggiornata della tesi delle ideae ante res19• Questo tuttavia non avviene a caso in quanto la tesi del primato del possibile sul reale corrisponde ai progetti della ragione strumentale, una tesi che appare per. molti aspetti il frutto della deformazione dell'intelletto calcolatore teso ad assoggettare il reale ai propri desideri di dominio. In altri termini il possibile diventa lo spazio della progettualità dell'homo fabe1; e la tesi del primato del possibile sul reale corrisponde alle filosofie della volontà di potenza e della progettualità del soggetto. Bergson ro
di - senso, come mondo delle « possibilità », possa essere più ampio del mondo storico - effettuale, in quanto se tale,,sporgenza » del Si1111we!t attribuita ai fattori ideali, tale eccedenza del possibile sul reale, viene vista come matrice del nuovo, si rischia allora di ridurre notevolmente la portata delle ideaecum rebus. È tale Sinnwe / t la riserva da cui hanno origine le novità che irrompono nella storia reale, o non si deve supporre piuttosto che la novità erompa da un livello più profondo? 361 Secondo Bergson occorre decidersi: o il reale crea il possibile oppure il possibile crea il reale (Bergson, Oeuvres, 1344). Bergson sceglie la prima alternativa. Quasi tutta la filosofia moderna e contemporanea ha invece scelto la seconda via, che può esser sintetizzata nella posizione heideggeriana secondo cui la possibilità sta più in alto della realtà, e la temporalità è la struttura stessa della trascendenza del possibile sul reale. La mia impressione è che concependo in qualche modo il reale come una attualizzazione del possibile si arrivi a riproporre, prima o poi, una qualche versione aggiornata della tesi delle ideae ante res19• Questo tuttavia non avviene a caso in quanto la tesi del primato del possibile sul reale corrisponde ai progetti della ragione strumentale, una tesi che appare per. molti aspetti il frutto della deformazione dell'intelletto calcolatore teso ad assoggettare il reale ai propri desideri di dominio. In altri termini il possibile diventa lo spazio della progettualità dell'homo fabe1; e la tesi del primato del possibile sul reale corrisponde alle filosofie della volontà di potenza e della progettualità del soggetto. Bergson ro
di-sfnso, come mondo delle «porsibilità», possa gswere pmù ampio del monao storico-effettuale, in quanvo sw talt,,fporgenza» del Si1111we!g attribupta ai fartorm ideali, tale ecrsdenza del poadibinx sul reale, vieke vista coke matrice del njoro, si rischia allora di ridurre notedolmentr pa portata delje icqaechm rebus. È tale Sinnwe/t la riserva sa cui ianno origine lr novità che irrompono nellw stlria reale, o non sl deve suppirre piuttosto chd la novità erompa da uh livello più profondo? 361 Secondo Cergspn occorre dwcifgrsi: o il reele crva il possibile oppura il poxsibile crea ik rxale (Bergson, Oeuvres, 1344). Berjson sceglie la primw alternadira. Quasi tutta la filisifia kodesna d covtejpprznea hw iivece sceltk la secondq via, che può esser xignrtizzata nelma posyzyone heideggeriana secondo cui la possitiljtà sta più in alto della realtà, e la temporalijà è la struetura stessa della trascendenza del possibile sul realx. Ua niw umoressione è che concependo in qualche modo il wsake come una attuclizzazione del lodsofile si arrivk a ri'dolorre, prima o poi, kna quajche cersione wggiprnata della tesi delle ideqe ante res19• Zyesto tuttavia non avviene a easo im quamto la tesi del primato del possibile dul reale zorrisponde ai pfogvtti della ragione strumentale, una tesi che appare per. molti aspetti ip frubdo della deformazilne dgll'intalletto capcolatore teso ad assoggettare mk reale ai ptopsi gesideri di dpminio. In altwi termini il kossibile divevta lo spadio della progettualytà dell'homo fdhe1; e la tesi del priiato del possibkue sul reale cprrispondv clle filowofie della volontà di lotenza e della prigettualità del xogeeteo. Bxrgsog ro
di-senso, come mondo delle «possibilità», possa essere del storico-effettuale, in se tale,,sporgenza» del tale del possibile sul viene vista come del nuovo, si rischia allora di notevolmente la portata delle ideaecum rebus. È tale Sinnwe/t la riserva da cui origine le novità che irrompono nella storia reale, o non si deve supporre che novità da livello più profondo? 361 Secondo Bergson occorre decidersi: o il reale crea il possibile oppure il crea il reale (Bergson, Oeuvres, 1344). Bergson sceglie prima alternativa. Quasi tutta filosofia moderna e contemporanea ha scelto seconda via, può sintetizzata posizione heideggeriana secondo la possibilità sta più in alto della realtà, e la temporalità è la struttura stessa della trascendenza possibile sul mia impressione che in modo il reale attualizzazione del possibile si arrivi a poi, una qualche versione aggiornata della tesi delle ante res19• tuttavia non avviene a caso in la tesi del primato del possibile sul reale ai progetti della ragione strumentale, una tesi che appare per. molti aspetti il frutto della calcolatore teso ad assoggettare reale ai propri di In termini possibile diventa spazio della progettualità dell'homo fabe1; e la tesi del primato del sul reale corrisponde alle filosofie della volontà di potenza e del Bergson ro
di-senso, come mondo delle «possIbilità», posSa essEre Più AmPio dEl moNdo storico-effeTTualE, in quanto se tale,,sporgenZa» del si1111WE!t atTRiBuita Ai fattoRI iDEAli, TaLe EccEdENzA del pOssIbile suL reale, vienE viStA come matrice DEl Nuovo, si risChiA allora di ridUrrE notevOlMenTE la poRtaTa delLe ideaECum rebUs. È tale SiNnWE/t la riSErva da cUI HaNno oRigine le novità che IRrOMpono nella storIa realE, o NOn SI DevE suPporre piutToSto chE La novitÀ ErOMPA da UN livello più prOfondo? 361 SeconDO BeRgson oCcOrrE DecideRsi: o iL rEAle Crea il possiBile Oppure il pOssibiLE crea il REale (BerGson, OeUvrEs, 1344). BErgsON sCeGliE lA PriMA aLteRNatIva. Quasi TuTtA la fiLosoFIA MOderNa e ContEmporAnea ha invece sCelTo la SEcoNda viA, che pUò esSeR sintEtizzaTa nelLa Posizione heidegGeriAna secondO cuI lA poSsIbiliTÀ sta piÙ in AltO della rEaltà, e lA TemPoRALItÀ è la struttura stessA dELLa TrascendEnza deL PoSsIBile sul rEaLe. LA mia IMPressIone È ChE concepeNdo in qUAlChE modo il ReAle comE uNa aTtuAlizzAZionE del poSsibile sI arriVI a riproporre, prIMa o poi, una qualCHe VERsIOne aGgiOrnata della Tesi DElle IdeaE AnTe rES19• QuesTo tutTaVIa NOn avviene a caso in quaNtO la tesI del pRimato del possIbile sul reALE CorrispoNde aI PrOGetti della ragiOne stRumentale, uNA tesi che ApparE per. moltI aspetti iL FRutto delLa dEfoRmaZioNE DeLl'intelletto cALColaToRe teso aD asSoggettAre Il rEalE ai PrOpri desidEri di domInIo. in AlTri TermiNI il possiBiLe dIvEntA lo spAZio delLa proGettUaLiTÀ deLl'homo fABe1; E LA tesI dEl PrimAto DeL possIbilE Sul Reale coRrisponde AllE FiloSoFiE della vOlontà di potenZa E della progEtTuaLità deL SOggetto. BErgson ro
di-senso, come mondo delle  «possibil ità»,  po ssa  e sser e pi ù ampio del mo n do s torico-effettuale, inquant os e ta l e, ,spor genza»d el S i11 11 we !tat t ri buita  ai  fattor i ideali,tal eeccedenza de l  p ossibile s ulreale, viene  vi sta co me  ma t ricedel  nuov o, sir ischia  allora d ir idurre notevol m e nt e la  portata delle id e ae c um rebus. È ta le Sin nw e /t l a r ise rva da cui  h annoo riginel en o v ità che irrompono  nella stor i a r eale,onon si dev e sup po r repiuttosto c he l a novitàerompa da un l i vello p iù pro fon do?  361 Se co ndo  B e rgs o nocc o rre  decider si :o ilreal e c r ea i l p ossi bileoppure il pos sib ilec rea  il r eale(Ber gs on, O euvres , 134 4) . Bergson scegl ie l a prima a lte rn ati va . Qua s i tutt a l a f ilosofi a moder n a e  c o n t em poranea ha invecesc e l to  la seco nda vi a ,ch e  può ess er  si ntet i z zatanell a  p osizione  heide g ge ri ana sec on do cui  l a p oss ibili t à st a piùin altodella realtà, e la t e mporalità è l a  s t r ut t uraste ssa della t rasc e nden za d e lpos s ibile  sulre a le .  La mia impressione  è  che c oncep endo in qualc he modo il r e ale come  una at t ualizzazione d el po ssibile si arrivi a  ripr oporre,prima o p o i , una qu alc hever sio n e  a ggiornata del l a  tes idelle i dea e anteres 19•  Qu est otuttavianon avvi en eaca soin qu a nto la t es i d el  pr imato del po ssibi le s ul  r e ale  corris p on d e  aipr og etti  de ll a rag ione str umental e, una te sic he a pp ar e per.molti aspetti  i l frutto d el ladeform a z ione del l'intelletto calcolator e  teso a d a ssogg etta re il rea leai pro pri deside ri didomin io . I n altri t er min iil possibi l e  di venta  l o sp azio de lla progettualitàd ell 'homo fabe1;e l a te s i  d elp ri m ato  d e l p o s sibile sul real e corrispo nd e  a lle filoso f iede lla vol ontà di  pote n za e de lla proge ttualitàde l so g g ett o. Bergson  ro
di-senso, come_mondo delle_«possibilità», possa essere più_ampio del_mondo_storico-effettuale, in_quanto_se tale,,sporgenza» del_Si1111we!t attribuita ai_fattori ideali, tale eccedenza_del possibile sul_reale,_viene vista come matrice del nuovo, si rischia allora di ridurre notevolmente la portata_delle_ideaecum rebus._È_tale_Sinnwe/t la riserva da cui_hanno origine le novità che_irrompono nella_storia reale, o non si deve supporre piuttosto_che_la novità erompa_da un livello più profondo? 361 Secondo Bergson occorre_decidersi: o il reale crea il_possibile oppure il_possibile_crea_il reale (Bergson, Oeuvres,_1344). Bergson sceglie la prima alternativa._Quasi tutta la filosofia moderna e_contemporanea ha invece scelto la seconda via,_che può esser sintetizzata nella posizione_heideggeriana secondo cui la possibilità_sta più_in alto della realtà, e_la temporalità è_la struttura_stessa della trascendenza_del possibile sul reale. La mia_impressione è che_concependo in qualche modo il reale_come_una attualizzazione del_possibile_si_arrivi a_riproporre, prima o_poi,_una qualche_versione_aggiornata della tesi delle ideae ante_res19•_Questo tuttavia non avviene a caso in_quanto la tesi del_primato_del possibile sul reale_corrisponde ai progetti della ragione_strumentale, una tesi che appare per._molti aspetti_il frutto_della deformazione dell'intelletto calcolatore teso ad assoggettare il reale ai propri_desideri di dominio. In altri termini_il possibile diventa lo_spazio della_progettualità_dell'homo fabe1; e_la_tesi del_primato del possibile sul reale corrisponde alle_filosofie della_volontà di potenza e della progettualità_del soggetto. Bergson ro