 foi composto um pouco antes ou um pouco depois do Segundo Discurso, constataremos que a vontade geral é "para todos os membros do Estado, em relação a eles e a este, a regra do justo e do injusto" (DERATHÉ, 2009, p. 237). Embora o convencionalismo tenha sido desenvolvido com afinco pelos pensadores modernos, e seja conhecido, sobretudo, através da filosofia de Hobbes, Locke e Rousseau, ele não foi uma invenção da modernidade. Para mostrar que a concepção de direito como convenção já estava presente na filosofia antiga grega, serão mencionados, brevemente, alguns trechos de textos de Hesíodo e de Platão. Não é o caso de defender que Rousseau tenha sido diretamente influenciado por estes autores gregos – o que mereceria um estudo mais aprofundado. Trata-se, apenas, de deixar claro que o convencionalismo remonta à antiguidade, apesar de ser comumente associado aos modernos, tendo em vista a importância 119118 Convencionalismo e Naturalismo em Rousseau www.inquietude.orgInquietude, Goiânia, vol. 3, n° 1, jan/jul 2012 Heitor Pagliaro dada por estes à ideia do contrato como fundamento do direito. No seguinte trecho da República de Platão, o personagem Glauco, dialogando com Sócrates sobre a natureza da justiça, retoma a argumentação de Trasímaco e afirma: Os homens afirmam que é bom cometer a injustiça e mau sofrê-la, mas que há mais mal em sofrê-la do que bem em cometê-la. Por isso, quando mutuamente a cometem e a sofrem e experimentam as duas situações, os que não podem evitar um nem escolher o outro julgam útil entender-se para não voltarem a cometer nem a sofrer a injustiça. Daí se origin
foi composto um pouco antes ou um pouco depois do Segundo Discurso, constataremos que a vontade geral é " para todos os membros do Estado, em relação a eles e a este, a regra do justo e do injusto " (DERATHÉ, 2009, p. 237). Embora oxygen convencionalismo tenha sido desenvolvido com afinco pelos pensadores modernos, e seja conhecido, sobretudo, através da filosofia de Hobbes, Locke e Rousseau, ele não foi uma invenção da modernidade. Para mostrar que a concepção de direito como convenção já estava presente na filosofia antiga grega, serão mencionados, brevemente, alguns trechos de textos de Hesíodo e de Platão. Não é oxygen caso de defender que Rousseau tenha sido diretamente influenciado por estes autores gregos – oxygen que mereceria um estudo mais aprofundado. Trata - se, apenas, de deixar claro que o convencionalismo remonta à antiguidade, apesar de ser comumente associado aos modernos, tendo em vista a importância 119118 Convencionalismo e Naturalismo em Rousseau www.inquietude.orgInquietude, Goiânia, vol. 3, n ° 1, jan / jul 2012 Heitor Pagliaro dada por estes à ideia do contrato como fundamento do direito. No seguinte trecho da República de Platão, o personagem Glauco, dialogando com Sócrates sobre a natureza da justiça, retoma a argumentação de Trasímaco einsteinium afirma: Os homens afirmam que é bom cometer a injustiça e mau sofrê - la, mas que há mais mal em sofrê - la do que bem em cometê - louisiana. Por isso, quando mutuamente a cometem e a sofrem e experimentam as duas situações, os que não podem evitar um nem escolher o outro julgam útil entender - se para não voltarem a cometer nem a sofrer a injustiça. Daí southeast origin
 fol composto um pouco anter ou um pouco dgpiis do Segunso Discufso, constataremos que a vontede teral é "para todos os membror do Estafo, em reoação e eles e a este, e regra do jusfl e bo injusto" (DERATMÉ, 2009, p. 237). Embord o convenciondlkslo tenha sido desenvolvido com afinso pelox oensadores modgrnos, q sena conhecido, sobretudo, através da fjlosofie de Hobbes, Locle e Rousseau, ele não foi ula ijvenção da modernidafe. Para mosjdar wue a concepçãu de direiuo como convgnção já estava presente na filosofka anciga grega, weeão lgncionados, bcevemegte, alguns tvvchos da textox de Hesíodo e ce 'latãi. Não é o caso de defenver que Rousseau tenra sido dhrztamente influenciado pir esjes agtordw gfegks – k que lerxceria um eatudo mais qprofundado. Trata-se, a[vmas, de deixad clarj zue o convencionalismo remonta à antiguigads, apesar de ser comumenre associado aos modetnos, tendo em vista a importância 119118 Convencionalismo e Naturanismo dm Xiussexy aww.inquietude.orgInquietude, Goiânia, vol. 3, n° 1, jan/thl 2012 Meitor Pagliaro bada por estes à odfis do contrato zomo fbhdzmento do direito. Jo seguynte rrecho da Repúnlica de Platão, o personagem Glauco, dialjtando com Sócrates dobre a natbreza ca juxtiça, retoma a argumentaçãu de Trasímaco e afirma: Oa homens afirmam due é tom comeudr a injustiça e mwu sofrê-la, mas que há oais mal ei sofrê-la dl que bem em cometê-la. Por isso, qgando mutuwmente a cometem e a sofrem e ee'erimentam as dgas situações, os qme não podem eviear um nem escplher o outru julgam útpl entendxr-se para não voltarem a cmleter nem a vofrer a injystiçq. Daí se urigin
foi composto um pouco antes ou um do Discurso, constataremos a vontade geral do em relação a e a este, regra do justo e do injusto" 2009, p. 237). Embora o convencionalismo tenha sido desenvolvido com afinco pelos pensadores e seja conhecido, sobretudo, através da filosofia de Hobbes, Locke e Rousseau, ele foi invenção modernidade. mostrar que a concepção de direito como convenção já estava presente na filosofia antiga grega, serão brevemente, alguns trechos de textos de Hesíodo e Platão. Não é o de defender que Rousseau tenha diretamente por estes gregos o mereceria um estudo aprofundado. Trata-se, apenas, de deixar claro que o convencionalismo remonta à antiguidade, apesar de ser comumente associado modernos, tendo a importância Convencionalismo Naturalismo Rousseau www.inquietude.orgInquietude, Goiânia, n° 1, jan/jul 2012 Heitor Pagliaro à ideia do contrato como fundamento do direito. seguinte trecho República de Platão, o personagem Glauco, com Sócrates sobre a natureza da justiça, retoma argumentação de Trasímaco e afirma: Os homens afirmam que é bom cometer a injustiça e mas que há mais em sofrê-la do bem cometê-la. isso, mutuamente a e a sofrem e experimentam as duas situações, os que não evitar um nem escolher o outro julgam útil entender-se para a nem a sofrer injustiça. Daí se origin
 foi composto um pouco antes ou Um pouco depOis do segUndO DIscuRso, cOnstataremos quE A vonTade geral é "para todos os mEmbroS dO estaDO, eM relaÇão a eleS E a ESTe, a ReGrA do JuSTo E do inJusTo" (DERAThÉ, 2009, p. 237). Embora o ConVeNcionalismo tENhA sido desenVolVido com afincO peLos penSaDorES modeRnoS, e sejA conheCIdo, sobRetudo, atrAvÉS da filOSofia de hOBbEs, LoCke e Rousseau, ele nãO FoI Uma invenção da mOderniDaDE. PARA moStrAr que a concEpÇão de DIreito cOMo CONVenÇÃo já estava preSente na filoSOfiA antigA gRegA, Serão mEncioNaDOs, bRevemente, alGuns Trechos de Textos DE HesíodO E de PlatÃo. Não é O caSo dE defENdEr Que roUSseAU tEnhA SidO diretamEnTe InfluEnciADO POr esTes AutoRes grEgos – o que merecEriA um eSTudO mais AprofUndaDo. trata-Se, apenAs, de dEiXar claro que o conVencIonalismo RemOnTa à AnTiguiDAde, apeSar De sEr comumEnte assOCiaDo AOS MoDernos, tendo em vista A iMPOrTância 119118 CoNvenciONaLiSMo e NaturAlIsmO em ROUSseau Www.iNQuIetude.orGInquiETuDe, goiânia, VoL. 3, n° 1, jan/jUl 2012 heiTor pagliARo daDa por eStes à ideIa do cONtrato como fundAMento do direitO. no SEGuINte tRecHo da RepúbliCa de pLatãO, o peRSoNagEM GlauCo, diaLoGAnDO com Sócrates sobre a nAtUreza dA justIça, retoma a argUmentação dE tRAsímaco e AfirMA: OS Homens afirmam qUe é boM cometer a iNJustiça e Mau soFrê-la, mas Que há mais MAL em sofrê-La dO quE beM em COMeTê-la. Por isso, quANDo muTuAmente a ComEtem e a sOfrEm e ExpEriMeNtam as duaS situaçõEs, Os QuE nÃo pOdem eVItar um neM eScoLhEr o Outro JUlgam úTil enTendEr-Se PAra Não voltAReM A ComeTeR nEm a sOfrEr A injuStiçA. daí Se origiN
 foi composto um pouco ant es ou um p oucodep ois  d o Se gund o Discurso, co n stat aremos que a vontade g eralé" para to dos o s membr o sd o  Es ta do , e mr el açãoa e les e a  este, a r egr ado justo e d o  i njusto" (D ERA THÉ, 2009, p . 2 37). E mb ora o con ven ciona lismot enha s ido desen vo l vido c o m afinc o pe lospensadores modern o s, e seja conheci do, so br e tu d o , a tra vés da fil os ofiad e Hobbe s ,L o c kee  Rousseau, el e não foi u m a i nvençã odam oderni dade.  P a ramostrar que  a c oncepçãode dir e ito com o  conven ção já  es tav a pr e se nt e n af ilo s of iaa nti ga grega ,se rão m enci o n a d os,bre veme nte,alguns trecho s d e te x tos  de H esíod o ede  Plat ão. Nã o é o  c aso de defender  que  Rousseau  te nh a s id o dir e tament e i nfl uenciad o por e s tes  a u t o re s gregos – o que m er e c er ia um es tudo m a is  a p rofundad o.  Tr ata- s e , ape nas, de  deixarclaroq ue  o  conven ci onalis mo  re mon ta àa ntig uidade , apesar  de s e r comumente as s ociado aos mo d er n o s, tend o e m vista a i mpor t ânci a 11 9 11 8 C o nvenc ional is m oe  Naturalismo em Rou ss eau ww w.inq uietude.orgIn quietude,G o i ânia, vo l. 3 ,  n °  1, jan/jul 20 12 He itor Pagli a ro dadapor e stes à i deia do c o n trato co mofun dam ent o do  direito. Nos e guin te  trecho  da  Repúbl ica  de  Pl atã o,  o person agem Gla uc o,  d ia log andoc om Sócra te s s ob rea nat u reza d a jus tiça ,re t oma  a argu m en t a çãode  T rasí mac oe afi rma: Oshomensafirmam q ueé  bom  c om eter ainjustiça e m au  sofrê-la,  m asque há m ais malem sofrê-la do que beme m comet ê-l a. Po r is so, quand o m utuame nte a come tem ea sof re m e e xperi m e nt amas  duas situ a ç ões , osqu e nã o podem  evitar um nem esc o lhe r o outro jul gam  úti l en ten d er - sepa r a n ã o  voltarem a com eter nem a  s o fr er a injus t iça .Daí seorigin
 foi_composto um_pouco antes ou um_pouco depois_do_Segundo Discurso,_constataremos_que a vontade_geral é "para_todos os membros do_Estado, em relação_a_eles e a este, a regra do justo e do injusto" (DERATHÉ, 2009, p._237)._Embora o_convencionalismo_tenha_sido desenvolvido com afinco pelos_pensadores modernos, e seja conhecido,_sobretudo, através_da filosofia de Hobbes, Locke e Rousseau, ele_não_foi uma invenção_da modernidade. Para mostrar que a concepção de direito_como convenção já estava presente na_filosofia antiga grega,_serão_mencionados,_brevemente, alguns trechos de_textos de Hesíodo e de Platão._Não é o caso de defender_que Rousseau tenha sido diretamente influenciado por_estes autores gregos – o que_mereceria um estudo mais aprofundado._Trata-se, apenas,_de deixar claro que o_convencionalismo remonta à_antiguidade, apesar_de ser comumente_associado aos modernos, tendo em vista_a importância 119118_Convencionalismo e Naturalismo em Rousseau www.inquietude.orgInquietude,_Goiânia,_vol. 3, n°_1,_jan/jul_2012 Heitor_Pagliaro dada por_estes_à ideia_do_contrato como fundamento do direito. No_seguinte_trecho da República de Platão, o personagem_Glauco, dialogando com Sócrates_sobre_a natureza da justiça,_retoma a argumentação de Trasímaco_e afirma: Os homens afirmam que_é bom_cometer a_injustiça e mau sofrê-la, mas que há mais mal em sofrê-la_do que bem em cometê-la. Por_isso, quando mutuamente a_cometem e_a_sofrem e experimentam_as_duas situações,_os que não podem evitar um nem_escolher o_outro julgam útil entender-se para não_voltarem a cometer nem_a_sofrer a injustiça. Daí se origin