 su d'una trascendenza estatica capace di giungere ad una nuova forma di empirismo, un empirismo personale che non può più essere decifrato nel senso deH 'empirismo sensibile e, in quanto empirico, neppure di un idealismo contemplativo. Il non aver colto la complessità della fatticità, 1 'averla definita entro i limiti dell'autoprogettualità egologica 9, spinge Heidegger, in SZ, a cercare la verità solo in una forma particolare di apertura e di datità e, invero, proprio in quella meno adatta e promettente. Così quell'apertura mondana, corrispondente allo sfondamento emozionale pragmatico che Scheler aveva analizzato in Erk,enntnis (md Arbeit, rischia ora di venir assolutizzata come l'unica apertura possibile. Eppure questa è l'apertura del Besorgen, della Zuha11de11heit, in cui l'oggetto ci è dato solo come simbolo per il suo uso e 9 Per Heideggcr <<Se il Dasein è autenticamente reale solo nell'esistenza, allora la sua fattìcità si costituisce solo nel deciso autoprogettarsi in un poter essere che è stato scelto» (SZ, 394). 264 non ha nulla a cl Heidegger rischia peirciano di semic spettiva di SZ: una che ali a fine si p, costitutivamente e piano della semim anche una funzio trascendenza volt trascendersi deH 'e del nuovo, cioè in La trascenden: diverso, un conce, mento d'umiltà, d qualcosa proviene mento d'umiltà p scientifica, se que: basta il rivõgimer gna accettare le e zionalità non rigt: più la Selbstgegeb, apparire ed esser<: risulta parzialmer ziale) indipenden in evidenza I' esist si manifesta: è 1 definitivamente
su d'una trascendenza estatica capace di giungere ad una nuova forma di empirismo, un empirismo personale che non può più essere decifrato nel senso deH' empirismo sensibile e, in quanto empirico, neppure di un idealismo contemplativo. Il non aver colto la complessità della fatticità, 1' averla definita entro i limiti dell'autoprogettualità egologica 9, spinge Heidegger, in SZ, a cercare la verità solo in una forma particolare di apertura e di datità e, invero, proprio in quella meno adatta e promettente. Così quell'apertura mondana, corrispondente allo sfondamento emozionale pragmatico che Scheler aveva analizzato in Erk, enntnis (md Arbeit, rischia ora di venir assolutizzata come l'unica apertura possibile. Eppure questa è l'apertura del Besorgen, della Zuha11de11heit, in cui l'oggetto ci è dato solo come simbolo per il suo uso e 9 Per Heideggcr < < Se il Dasein è autenticamente reale solo nell'esistenza, allora la sua fattìcità si costituisce solo nel deciso autoprogettarsi in un poter essere che è stato scelto » (SZ, 394). 264 non ha nulla a cl Heidegger rischia peirciano di semic spettiva di SZ: una che ali a fine ti phosphorus, costitutivamente e piano della semim anche una funzio trascendenza volt trascendersi deH' e del nuovo, cioè in La trascenden: diverso, un conce, mento d'umiltà, d qualcosa proviene mento d'umiltà p scientifica, se que: basta il rivõgimer gna accettare le e zionalità non rigt: più la Selbstgegeb, apparire ed esser <: risulta parzialmer ziale) indipenden in evidenza I' esist ti manifesta: è 1 definitivamente
 su d'una trascendenza estatlca capace di giontere av una nhova foroa di empirismo, un empirismo pwrsonqle che non può più essefe decifrwto nel wensi deH 'empirmamo sensibile c, in xnanto empirico, keppure di gn idealismo cmngelplativo. Il non aver colto la complqssità drlpa fatticità, 1 'aderls defjnita entro i limiti dell'autoprogeftualità egologica 9, slinge Heidegger, in SZ, a cegcarf la verità solo in una forma kzrtyxolare di apdrtura e dp datità e, ihvero, proprio in quella meno adxtta z promettenjz. Codì quell'apertnra mogdana, corrisipndenta allo xfondamento empzimnaoe pragmatico che Schxler aveva analizzatj in Erk,etncnis (md Arbeit, rischiq ira dh vetir xwsouutjzvatz come l'uiica apertuda possibilw. Eppure questa è l'akerelta del Besorfen, dejlw Zuha11de11heit, in cui l'oggetto ci è dato smlo come simbolo per il sui uso e 9 Per Heideggct <<Se il Dafein è autenticamente reale solo nell'esistenza, allmra le rua fwgrìcltà si costituisce solo nel deciso autoprogettwdso pn un poter esserc che è stato sceltp» (DZ, 394). 264 non ha nullx a cl Hejdegger rischia pelrciano di swmic spetuiva ci SZ: una che ali a fine si p, costitutinamebte e piano della demim anche una funzoo trascendenza volt trcscendsrsi deH 'e fel nuovo, zioè in La trascevdek: dhverso, un conce, mento d'umijtà, d qualrosa 'roviene menjo d'umijtà p scienhifica, se que: basta il rlvõgimgr gna accettare le e zionalità non rigt: più la Sxkbstgegeb, apkarhre ed essex<: risukta parzialmew ziale) indipeuden in zvidenxa I' esist si manmfesta: è 1 defynitivamente
su d'una trascendenza estatica capace di giungere nuova di empirismo, empirismo personale che nel deH 'empirismo sensibile in quanto empirico, di un idealismo contemplativo. Il non colto la complessità della fatticità, 1 'averla definita entro i limiti dell'autoprogettualità egologica spinge Heidegger, in SZ, a cercare la verità solo in una forma particolare apertura di e, proprio in quella meno adatta e promettente. Così quell'apertura mondana, corrispondente allo sfondamento emozionale pragmatico che aveva analizzato in Erk,enntnis (md Arbeit, rischia ora venir assolutizzata come l'unica possibile. Eppure questa è l'apertura Besorgen, Zuha11de11heit, in l'oggetto è solo come simbolo il suo uso e 9 Per Heideggcr <<Se il Dasein è autenticamente reale solo nell'esistenza, allora la fattìcità si nel deciso in poter che è stato 394). 264 non ha nulla a peirciano di semic spettiva di SZ: una che a fine p, costitutivamente e piano della semim una funzio trascendenza volt trascendersi deH 'e del cioè in La trascenden: diverso, un conce, mento d'umiltà, d qualcosa proviene mento d'umiltà p que: basta il rivõgimer accettare le e non più Selbstgegeb, ed esser<: parzialmer ziale) indipenden in evidenza I' esist si manifesta: è 1
 su d'una trascendenza estaticA capace di gIungeRe aD unA nUova FormA di empirismo, un EMpirIsmo personale che non può Più esSeRE decIFrAto neL senso dEh 'eMPIriSmO sEnsIbILe E, in quAntO empiriCo, neppure dI un IdEalismo conteMPlAtivo. Il non AveR colto la compLesSità deLlA faTTicitÀ, 1 'avErla dEfinitA Entro i Limiti delL'aUToprogETtualitÀ EGoLogiCa 9, spinge Heidegger, IN Sz, A cercare la veriTà solo In UNa FORma ParTicolare di ApErturA E di datiTÀ e, INVEro, PRoprio in quellA meno adatta E ProMettenTe. cosÌ Quell'aPertuRa MOndAna, corrispoNdenTe allo sfoNdamenTO emozioNAle pragMatico Che schEler AVeVa AnaLiZZatO In erk,ENntNis (md ArbEiT, rIschiA ora DI VENir aSsoLutiZzata Come l'unica apeRtuRa poSSibIle. EpPure qUestA è L'aperTura deL BesoRgEn, della Zuha11de11heIt, in Cui l'oggetTo cI è DatO sOlo coME simboLo pEr iL suo uso E 9 Per HeiDEggCr <<sE IL DAsein è autenticamenTe REAlE solo nelL'esistENzA, aLLora la suA fAttÌcitÀ SI costItuiSCe Solo nel dEciso aUToPrOgettarSi In un poTeR esSerE che è STato Scelto» (sZ, 394). 264 non ha nUlla a CL Heidegger riscHIa peirciano di SEmIC SpETtivA di sZ: una che ali A finE Si p, cOstiTUtIvaMEnte e Piano DeLLa SEmim anche una funzio tRaScendeNza voLt trascendersI deH 'e del nuOVO, Cioè in La TrasCEnDEn: diverso, un conCe, menTo d'umiltà, d QUalcosa pRovieNe mento d'Umiltà p scIENtifica, sE quE: baSta Il rIVÕgImer gna accettARE le e ZiOnalità Non Rigt: più La SElbStgEgeB, aPparire ed Esser<: risUlTa PaRzIalMer ziALe) indipeNdEn iN eVidEnza I' ESist si ManifEsta: È 1 dEfINitIvamentE
 su d'una trascendenza est atica capa ce di  gi ung er e ad  una  nuova forma d i  emp irismo, un empirismo p erson al e  che no n può  più es s er e dec if ra tone l  s ensodeH  'empir ismo sensi bil ee, in quanto em pirico, ne ppu re di un ide ali smo co nt emp l ativo . I l non  averc olto l a comples si t à dell a  fattic i t à,  1 ' averla definita e n tr o  i limiti dell 'autop ro g et t u ali tàegologica9,  spin g e Heide g ge r , inS Z, a cercarela verità s o loin una  f orm a  parti colar ed i a pertura e d i da tità e, i nvero, proprio in quel la men o a dat ta e pr om ett en t e.C os ì q u ell 'apertur amo ndana , co r r i s pond ent e al lo sf ondamento emo zio nale pra gmati co ch e Sc he ler a veva a naliz za to in Erk,enntn is ( md Arbeit , r is chi aora d i  venir  as sol utizzat a comel 'un ic a a pe rtura possibile. E pp u r equesta è  l'ape r tu ra del Beso rg en,  del l a  Zuha 11de 1 1h eit, incui l' o gg et to ci è  d ato so lo  co mesimbo l o pe r il s uo uso e  9 Pe r  Heideggcr <<S e  il Dasein èa ut e n ti c amen tereale solonell ' esis tenz a ,all o ra la  suafa t tì c ità si costituisceso lo nel  deci so autoproget tarsi in u n p oter ess erec he è stato scelto » (SZ , 394). 26 4  non hanulla  a cl He idegger r i s chia pei rci ano  di  se m i cspettiva di S Z :  una  c he alia f ine sip,cos tit uti va mente e p iano del la  s em im  an che u n a funzio  t ras ce nde nza v o lt tra scend ersi  d eH 'edel nuo v o, c ioèin  L a tr asc en den:dive r so,  un con ce, mento  d' u milt à,  d  qualco sa proviene m en to d'umilt àp s cienti f i ca, se q ue: basta il rivõgimerg na acce tta re le  e z ionalitànon  rigt:  pi ù  la Se lbstge geb,ap par i r e ede s se r<:  r isulta par z i alm er zi al e) i ndipend en in evidenza I'e sis t si manifest a:è 1d e fi nit i va m ent e
 su_d'una trascendenza_estatica capace di giungere_ad una_nuova_forma di_empirismo,_un empirismo personale_che non può_più essere decifrato nel_senso deH 'empirismo_sensibile_e, in quanto empirico, neppure di un idealismo contemplativo. Il non aver colto la_complessità_della fatticità,_1_'averla_definita entro i limiti dell'autoprogettualità_egologica 9, spinge Heidegger, in_SZ, a_cercare la verità solo in una forma particolare_di_apertura e di_datità e, invero, proprio in quella meno adatta e_promettente. Così quell'apertura mondana, corrispondente allo_sfondamento emozionale pragmatico_che_Scheler_aveva analizzato in Erk,enntnis_(md Arbeit, rischia ora di venir_assolutizzata come l'unica apertura possibile. Eppure_questa è l'apertura del Besorgen, della Zuha11de11heit,_in cui l'oggetto ci è dato_solo come simbolo per il_suo uso_e 9 Per Heideggcr <<Se_il Dasein è_autenticamente reale_solo nell'esistenza, allora_la sua fattìcità si costituisce solo_nel deciso autoprogettarsi_in un poter essere che è_stato_scelto» (SZ, 394)._264_non_ha nulla_a cl Heidegger_rischia_peirciano di_semic_spettiva di SZ: una che ali_a_fine si p, costitutivamente e piano della_semim anche una funzio_trascendenza_volt trascendersi deH 'e_del nuovo, cioè in La_trascenden: diverso, un conce, mento d'umiltà,_d qualcosa_proviene mento_d'umiltà p scientifica, se que: basta il rivõgimer gna accettare le_e zionalità non rigt: più la_Selbstgegeb, apparire ed esser<:_risulta parzialmer_ziale)_indipenden in evidenza_I'_esist si_manifesta: è 1 definitivamente