. Un pedrusco se la alcanza y lo hace sangrar en abundancia desde entonces el pájaro carpintero tiene la cabeza roja".34 Por otro lado y como ya se dijo antes, las culturas precolombinas a más de ser influenciadas unas a otras entre sí debido a su natural convivencia, reciben también de manera determinante la influencia de los pueblos nahuas, uno de los cuales, el azteca, lo somete y les obliga a permear en sus propias creencias las que los mexica han creado o extraído de otras, como es el caso del dios tolteca Quetzalcóatl, cuya figura adoptada por los nahuas resalta dentro de su panteón, al grado de convertirse no sólo en el personaje más relevante de la mitología mexica si no de todo el altiplano prehispánico, como lo resalta Séjourné, "[...] la celebridad de Quetzalcóatl sobrepasó los cuadros de su antigua capital. De hecho, constituye el personaje central de la historia mesoamericana".35 Al parecer los mitos mencionados anteriormente encuentran su fuente en otro relato tal vez de origen tolteca en donde se establece cómo este dios se relaciona con el maíz como fuente de vida. Caso, lo narra así: Como dios de la vida, aparece Quetzalcóatl como el benefactor constante de la humanidad. Y así vemos que, después de haber creado al hombre con su propia sangre, busca la manera de alimentarlo y descubre el maíz, que tenían guardado las hormigas dentro de un cerro, haciéndose él mismo hormiga y robando un grano que entrega después a los hombres. Les enseña la manera de pulir el jade y las otras piedras preciosas [...] a tejer las telas policromadas, con algodón [...] y a fabricar mosaicos con plumas de quetzal, del pájaro
. Un pedrusco se la alcanza y lo hace sangrar en abundancia desde entonces el pájaro carpintero tiene la cabeza roja".34 Por otro lado y como ya se dijo antes, las culturas precolombinas a más de ser influenciadas unas a otras entre sí debido a su natural convivencia, reciben también de manera determinante la influencia de los pueblos nahuas, uno de los cuales, el azteca, lo somete y les obliga a permear en sus propias creencias las que los mexica han creado o extraído de otras, como es el caso del dios tolteca Quetzalcóatl, cuya figura adoptada por los nahuas resalta dentro de su panteón, al grado de convertirse no sólo en el personaje más relevante de la mitología mexica si no de todo el altiplano prehispánico, como lo resalta Séjourné, " [... ] la celebridad de Quetzalcóatl sobrepasó los cuadros de su antigua capital. De hecho, constituye el personaje central de la historia mesoamericana".35 Al parecer los mitos mencionados anteriormente encuentran su fuente en otro relato tal vez de origen tolteca en donde se establece cómo este dios se relaciona con el maíz como fuente de vida. Caso, lo narra así: Como dios de la vida, aparece Quetzalcóatl como el benefactor constante de la humanidad. Y así vemos que, después de haber creado al hombre con su propia sangre, busca la manera de alimentarlo y descubre el maíz, que tenían guardado las hormigas dentro de un cerro, haciéndose él mismo hormiga y robando un grano que entrega después a los hombres. Les enseña la manera de pulir el jade y las otras piedras preciosas [... ] a tejer las telas policromadas, con algodón [... ] y a fabricar mosaicos con plumas de quetzal, del pájaro
. Un pedrusco se la alcanza n lo hace sangrat wn abuidancia desde evtonces el pájaro carpintero vienw la xabeza roja".34 Por otro lxdo y coml ya se eijo qntes, las rhlturas precomlmbiuaw a más de ser lnfluenciadds unas a otrav dncre sí debido a su natural convivenciw, recibrn también de mangra dttewminznte la influencia de los pueblos hahuas, lno de los cuales, el azteca, lo somete y les obllga a permear en sks propias xreegxias las que los mexica han creado o extraído de otras, como es el zaso bel dios tootwca Xuetzalcóatl, cuya figura adopbsda pos los nshuas resalta cenvro ee su panteón, al grado de convertirse no sólo en en 'ersonaje más relevantw ee la mitmlogíx mebicz xi no de tovo el altipmano prehispánico, como lo resalua Féhourné, "[...] la celsbridaq qe Quetzalcóatl sobrepasó los cuadros de vu zntigua capital. De hechi, constituye el persojaje centwal de la historia mesoamericana".35 Al parecer los mhtos jdncninador ajteriormente encuentran su fuente en otro relwfo tsl vez de origcn tolteca en dondr de gstablece cómo gste dios ae relaciona con ep maíz cjmo fyente de dida. Caso, lo narra así: Como dios de la vida, cpaeece Quetzalcóatl clmo el beneyactor consyante de la humanidad. Y así bemos que, dfspués de gxber creado al humbge cmn su propia sangre, busca ja manera de climentaflo i descufre el maíz, que banían guardado las jormiyas dantro de uj cerro, haciéndose él mismo hormije y robando um crato que eutrega después a los hombres. Les euseña la ianerx de pulir el jadx y las otraf piedras prewlosas [...] a tejxr las tejas polixromadar, con algodón [...] y a fabriccx mosaicow con plumas de quctzal, sel pájaro
. Un pedrusco se la alcanza y sangrar abundancia desde el pájaro carpintero otro y como ya dijo antes, las precolombinas a más de ser influenciadas a otras entre sí debido a su natural convivencia, reciben también de manera la influencia de los pueblos nahuas, uno de los cuales, el azteca, lo y obliga permear sus propias creencias las que los mexica han creado o extraído de otras, como es el del dios tolteca Quetzalcóatl, cuya figura adoptada por nahuas resalta dentro de panteón, al grado de convertirse sólo el personaje relevante la mexica si no todo el altiplano prehispánico, como lo resalta Séjourné, "[...] la celebridad de Quetzalcóatl sobrepasó los cuadros de antigua capital. constituye el central la mesoamericana".35 Al parecer mencionados anteriormente encuentran su fuente en vez de origen tolteca en donde se establece este dios relaciona con el maíz como fuente vida. Caso, lo narra así: Como dios de vida, aparece Quetzalcóatl como el benefactor constante de la humanidad. Y así vemos que, después creado al hombre con propia sangre, busca manera alimentarlo descubre maíz, que guardado las hormigas dentro de un cerro, haciéndose él mismo hormiga robando un grano que entrega después a los hombres. Les manera pulir el jade las otras piedras preciosas a las telas policromadas, con y fabricar de del
. Un pedrusco se la alcanza y lo hAce sangrar En abuNdaNciA dEsde EntoNces el pájaro caRPintEro tiene la cabeza roja".34 PoR otro LaDO y coMO yA se diJo antes, LAs CULtuRaS pRecOlOMbInas a Más De ser inFluenciadaS unAs A otras entre sÍ DeBido a su natUraL convivencia, RecIben taMbIén DE maneRa dEtermInante LA influEncia de loS pUEblos nAHuas, uno DE LoS cuaLes, el azteca, lo someTE y LEs obliga a permeAr en suS pROpIAS crEenCias las que LoS mexiCA han creADo O EXTraÍDo de otras, como Es el caso del DIos ToltecA QUetZAlcóatL, cuya FiGUra Adoptada por Los nAhuas resaLta denTRo de su pANteón, al Grado dE coNveRtirSE nO sÓlo En EL peRSoNajE Más RelevantE dE lA mitoLogíA MEXIca sI no De toDo el aLtiplano prehiSpáNico, COmo Lo resAlta SÉjouRnÉ, "[...] la ceLebridAd de QUeTzalcóatl sobrepAsó lOs cuadros De sU aNtiGuA capiTAl. De heCho, ConStituye El persoNAje CeNTRAl De la historia mesoamErICAnA".35 Al parecEr los mIToS mENcionadoS aNteRiorMENte enCuenTRaN su fuentE en otrO ReLaTo tal veZ dE origeN tOltEca En donDE se eStableCe cómo esTe dioS Se relaciona con EL maíz como fuenTE dE VIdA. caso, Lo nArra así: Como Dios DE la vIda, aPArEce qUetzaLcóatL cOMo EL benefactor constantE dE la humAnidaD. Y así vemos que, Después de hABER creado aL homBRe COn su propia sangRe, busCa la manera DE alimentArlo y Descubre El maíz, que TENían guarDadO laS hoRmiGAS dEntro de un cerrO, HAciéNdOse él miSmo Hormiga Y roBanDo uN grAnO que entreGa despuéS a LoS hOmBreS. Les eNSeña la maNeRa dE pUliR el jaDE y las oTras pIedrAs PrECioSas [...] a tejER lAS TelaS pOlIcroMadAs, Con alGodóN [...] Y a fAbricar Mosaicos cOn pLUmas De QuEtzal, deL pájaro
. Un pedrusco se la alcanz a y lo hac e san gra r e nabun danc ia desde enton c es e l pájaro carpintero ti ene l ac abez a  r oja". 34 Poro tr o lad oycom oy ase di joantes,las cultur aspr ecolombinasa  m ás de serinf luenciadas u nas  a otr as  en t re sí  de bidoa su n a turalconvivenc ia ,  recib e n tambi é n  d e ma nera determinante la influencia delos pu eb l os n ahu as,  uno de lo scuale s , el az t ec a , los omete y les o bliga a per m ear  en su spro p ias cr eenci as las  que los me xica  han crea do o e x traídod e otras , como  es  el  cas o  d el  di os tol t ec a Q u etz alcóatl,  c uy a fig uraa d o p tada  po r lo s nah uas resalta d ent ro d e  su  pant eón,al g ra do de  conve rtirs eno sólo en el p erso naje másrel ev ant ede la mitolo gía  me xica si  no det odo  e l a lt iplano prehispánic o, c om o lo res alta S é jo ur n é, "[... ]lacele b r idadde Q u et zalcóatl  sobre p as ólos cua dr os desu  an tig ua ca p ital . De h echo, co nstit u ye el personaj e  central de l a  h i s to r ia m eso americana". 35 A l  par ecer lo s m i tos m encio na d os anteriormente encue nt ran su  fuen te en otro re lato tal v e z de orige n to l te c a en donde seestab lece cómoe ste dios  se r elaciona  con el m a í z como f uen tedevid a .  C aso, lo narra a sí:Co mo dios  de  la vid a,apa rec e Q ue tzalcóatl  como el  b en ef ac tor  cons t ante dela  hu ma nid ad. Y así ve mos q ue,de sp u ésde habe r  c r e adoal  h ombr e c on  su p ropi a  sa ngre, b usca la m ane r a de  a li mentarl o y descubreel  maíz, que  t ení an gua r d ado lashormigas dentro de un c e rro, ha cié ndose  élmismo hor mig a y ro ban d o un g rano q ue en tr ega d espué s alos  h ombres. Le s ens eña l amane ra de p ulir el jade y las otr as piedras pr eci osas [ .. .]a  t e jer  l a s t e l as policromadas , con algo dó n  [ ...] y a f a bri ca r mosai cos con  plum a s de qu etzal, de l pájaro
. Un_pedrusco se_la alcanza y lo_hace sangrar_en_abundancia desde_entonces_el pájaro carpintero_tiene la cabeza_roja".34 Por otro lado_y como ya_se_dijo antes, las culturas precolombinas a más de ser influenciadas unas a otras entre_sí_debido a_su_natural_convivencia, reciben también de manera_determinante la influencia de los_pueblos nahuas,_uno de los cuales, el azteca, lo somete_y_les obliga a_permear en sus propias creencias las que los mexica_han creado o extraído de otras,_como es el_caso_del_dios tolteca Quetzalcóatl, cuya_figura adoptada por los nahuas resalta_dentro de su panteón, al grado_de convertirse no sólo en el personaje_más relevante de la mitología mexica_si no de todo el_altiplano prehispánico,_como lo resalta Séjourné, "[...]_la celebridad de_Quetzalcóatl sobrepasó_los cuadros de_su antigua capital. De hecho, constituye_el personaje central_de la historia mesoamericana".35 Al parecer_los_mitos mencionados anteriormente_encuentran_su_fuente en_otro relato tal_vez_de origen_tolteca_en donde se establece cómo este_dios_se relaciona con el maíz como fuente_de vida. Caso, lo_narra_así: Como dios de_la vida, aparece Quetzalcóatl como_el benefactor constante de la humanidad._Y así_vemos que,_después de haber creado al hombre con su propia sangre, busca_la manera de alimentarlo y descubre_el maíz, que tenían_guardado las_hormigas_dentro de un_cerro,_haciéndose él_mismo hormiga y robando un grano que_entrega después_a los hombres. Les enseña la_manera de pulir el_jade_y las otras piedras preciosas [...]_a tejer las telas policromadas, con_algodón [...] y a fabricar_mosaicos_con_plumas de quetzal, del pájaro