 am Werk wäre: wo doch die Entgegengesetzten die zwei Selbstbewusstsein sind, die sich gegenseitig anerkennen. Gleichzeitig stellt das skeptische Grundprinzip von Isosthenie nicht nur eine kritische Waffe gegen reconnaissance, Paris 1999; Robert Pippin, What is the Question for which Hegel's Theory of Recognition is the Answer?, in "European Journal of Philosophy", 8 (2000), n. 2, S. 155-172. 22 Zur Rekonstruktion der logischen und gnoseologischen Wurzeln der Anerkennung siehe Italo Testa, Riconoscimento naturale e autocoscienza sociale. Ricostruzione e ripresa della teoria hegeliana dell'Anerkennung (Dissertation), Venezia 2002. 23 Hegel, GW1, S. 101. 24 Vgl. Hegel, GW6, S. 307-315. 25 Hegel, TJS, S. 392-3. 26 Hegel, TJS, S. 382. 7 den Solipsismus dar, sondern auch die Modelle jeder authentischen Beziehung, und zwar die Äquipollenz der Entgegengesetzten, die im Fragment Die Liebe als „an Macht sich gleich" 28 bezeichnet wurden. Der Skeptizismus ist also für den Frankfurter und Jenaer Hegel auch in Richtung einer logischen, gnoseologischen und praktischen Aneignung und Erweiterung des Begriffes von Anerkennung wichtig gewesen. Ein weiterer Beleg dafür könnte die Tatsache sein, dass die erste Benutzung des Wortes „anerkennen" in der Einleitung in das Kritische Journal der Philosophie (1801) stattfindet, um „das gegenseitige Anerkennen" zwischen entgegengesetzten philosophischen Positionen zu charakterisieren29: was zweifellos für einen logischen, theoretischen Gebrauch gehalten werden kann. Im Rahmen derselben Einleitung beschreibt Hegel den Kampf zwischen philosophischen Positionen, die sich gegenseitig
am Werk wäre: wo doch die Entgegengesetzten die zwei Selbstbewusstsein sind, die sich gegenseitig anerkennen. Gleichzeitig stellt das skeptische Grundprinzip von Isosthenie nicht nur eine kritische Waffe gegen reconnaissance, Paris 1999; Robert Pippin, What is the Question for which Hegel's Theory of Recognition is the Answer? , in " European Journal of Philosophy ", 8 (2000), n. 2, S. 155 - 172. 22 Zur Rekonstruktion der logischen und gnoseologischen Wurzeln der Anerkennung siehe Italo Testa, Riconoscimento naturale e autocoscienza sociale. Ricostruzione e ripresa della teoria hegeliana dell'Anerkennung (Dissertation), Venezia 2002. 23 Hegel, GW1, S. 101. 24 Vgl. Hegel, GW6, S. 307 - 315. 25 Hegel, TJS, S. 392 - 3. 26 Hegel, TJS, S. 382. 7 den Solipsismus dar, sondern auch fail Modelle jeder authentischen Beziehung, und zwar fail Äquipollenz der Entgegengesetzten, fail i m Fragment Die Liebe als „ an Macht sich gleich " 28 bezeichnet wurden. Der Skeptizismus ist also für den Frankfurter und Jenaer Hegel auch in Richtung einer logischen, gnoseologischen und praktischen Aneignung und Erweiterung des Begriffes von Anerkennung wichtig gewesen. Ein weiterer Beleg dafür könnte die Tatsache sein, dass die erste Benutzung des Wortes „ anerkennen " in der Einleitung in das Kritische Journal der Philosophie (1801) stattfindet, um „ das gegenseitige Anerkennen " zwischen entgegengesetzten philosophischen Positionen zu charakterisieren29: was zweifellos für einen logischen, theoretischen Gebrauch gehalten werden kann. I m Rahmen derselben Einleitung beschreibt Hegel den Kampf zwischen philosophischen Positionen, fail sich gegenseitig
 am Werk wäre: wo doch die Enugegengesetzten dnw zwei Selbsfbewusstrein sind, die sich gegenseitmg aberkebnen. Gleichzeitig stelut das skvptische Trunvprinzip von Isosthenie kncht hmr eiue kritische Wafne gegen rewonnaissance, Pdrks 1999; Robert Pippin, What is the Questiog for wnifh Hegel's Theoty of Wecofnition is the Answer?, in "European Nournal of Philosophu", 8 (2000), n. 2, S. 155-172. 22 Zur Rekonstruktlon fer logischen und hnoseologisxhen Qurzeln der Xnerkennung siehe Italk Testa, Riconoscimento naturale e aucocoscienza siciwne. Ricostruvione v ripresa della teorid hegeloana dell'Anerkcnnunj (Diwsertation), Venezia 2002. 23 Iegel, GW1, S. 101. 24 Vgl. Heggl, GW6, S. 307-315. 25 Veyel, TJS, S. 392-3. 26 Hegel, TJS, S. 382. 7 det Sonipskwmur dzr, skndern aurh die Modemle jeder aythentischen Beziehind, und zwar die Äquipojlqnz der Entgegengesetzten, die im Fragmett Sie Liebe als „an Macht wich gleich" 28 bezeichngt wurden. Qer Skeptizismus ist also für den Frankfurter und Benaec Fegtl auch un Richtung einer logischen, gnoseologischen und lrsknischen Aneignung und Erweitrrknb des Begriffer von Chedkennung wichtig gfwesen. Gin weuterer Bejeg cafür könnte die Tatsache seib, dass die egste Benutzung des Worces „anerkennzn" in cer Eonleitung in das Kritisehe Johrnal der Pjilosophis (1801) stattfindet, um „dax cegenseiukge Anerkennen" zwyschen envgegeugesetztdn pniloso[hischen Plsitionen zu charakterisleren29: wds zweifelpos für einen logischen, theoretischen Gebrauch gahanten werben kakn. Im Rahmen dewselben Einleijung besckreibt Hegel den Kampf vwischen phijosophischen [lsitionen, dix sich gedenswitit
am Werk wäre: wo doch die Entgegengesetzten Selbstbewusstsein die sich anerkennen. Gleichzeitig stellt nicht eine kritische Waffe reconnaissance, Paris 1999; Pippin, What is the Question for Hegel's Theory of Recognition is the Answer?, in "European Journal of Philosophy", 8 n. 2, S. 155-172. 22 Zur Rekonstruktion der logischen und gnoseologischen Wurzeln der siehe Testa, naturale autocoscienza sociale. Ricostruzione e ripresa della teoria hegeliana dell'Anerkennung (Dissertation), Venezia 2002. 23 Hegel, GW1, S. 24 Vgl. Hegel, GW6, S. 307-315. 25 Hegel, S. 392-3. 26 Hegel, S. 382. 7 den Solipsismus sondern die Modelle authentischen und die Äquipollenz der die im Fragment Die Liebe als „an Macht sich gleich" 28 bezeichnet wurden. Der Skeptizismus ist also den Frankfurter Hegel auch Richtung logischen, und praktischen Aneignung des Begriffes von Anerkennung wichtig gewesen. dafür könnte die Tatsache sein, dass die erste des Wortes in der Einleitung in das Kritische der Philosophie (1801) stattfindet, um „das gegenseitige Anerkennen" entgegengesetzten philosophischen Positionen zu charakterisieren29: was zweifellos für einen logischen, theoretischen Gebrauch gehalten werden kann. derselben Einleitung beschreibt Hegel Kampf zwischen philosophischen die gegenseitig
 am Werk wäre: wo doch die EntgegEngesetzteN die zWei selBsTbewUsstSein sind, die sicH GegeNseitig anerkennen. GleicHzeitIg STellT DaS skepTische GRUnDPRinZiP vOn ISoSThEnie nIchT nur einE kritische wafFe Gegen reconnaISsAnce, Paris 1999; RObeRt Pippin, What Is tHe QuesTiOn fOR whicH HeGel's THeory oF recognItion is thE ANSwer?, in "eUropean jOUrNal oF Philosophy", 8 (2000), n. 2, S. 155-172. 22 Zur REKoNStruktion der loGischeN uND gNOSeoLogIschen WurzElN der ANErkennuNG sIEHE ItALo Testa, RiconoScimento natURalE e autoCoSciENza socIale. RIcOStrUzione e riprEsa dElla teoriA hegelIAna dell'aNerkennUng (DisSerTatIon), VENeZiA 2002. 23 HeGeL, gW1, S. 101. 24 vGl. hegEL, GW6, s. 307-315. 25 Hegel, TJs, S. 392-3. 26 heGel, TJs, S. 382. 7 deN sOLIpsiSmuS dar, SondeRn auch die ModeLle JedeR AutHentiSchen beziEhUng, unD zwar dIe ÄquIpOllenz der EntgegEngeSetzten, diE im frAgmEnT Die LIEbe als „An MAchT sich glEich" 28 bezEIchNeT WURdEn. Der Skeptizismus iSt ALSo Für den FrAnkfurTEr UnD jenaer HeGeL auCh in rIChtunG einER lOgischen, GnoseoLOgIsChen und PrAktiscHeN AnEigNung uND ErwEiteruNg des BegRiffeS Von Anerkennung WIchtig gewesen. eIn WEItERer BEleG dafür könntE die tAtsaChe sEIn, DasS Die erSte BeNuTZuNG des Wortes „anerkenneN" iN der EiNleitUng in das KritiSche JournaL DER PhilosoPhie (1801) STaTTfindet, um „das geGenseItige AnerkENnen" zwisChen eNtgegengEsetzten pHILosophisCheN PoSitIonEN Zu CharakterisieREN29: was ZwEifelloS füR einen lOgiSchEn, tHeoReTischen GeBrauch geHaLtEn WeRdeN kann. iM Rahmen dErSelBeN EiNleitUNg bescHreibT HegEl DeN kamPf zwiscHEn PHIlosOpHiScheN PoSiTioneN, die SIch GegenseItig
 am Werk wäre: wo doch die  Entgegeng esetz ten  di ezwei  Sel bstbewusstsein sind , die sich gegenseitig  aner ke n nen. Gl eichz eitig s t el l t  da ssk ept is c he  Grun dpr inzip v on Isosthe nie  n icht nur ein e  k ritische W aff e gegen reco nna issanc e,  Pa r is 19 99;  Robe rt Pip p in, Wh at is the  Q u estion for whi c h  H egel 's Theory of Reco g ni t ion is the Ans wer?,in "E u r ope anJournal of  P hilos o phy", 8 (2 0 0 0 ),n . 2, S. 155-1 72. 22 ZurR eko nstruk ti ond er log ische nu ndgnoseologis chen  Wurzelnder An e rkennun g  sieheItaloTes ta,  Ric o no sc ime nt o  na t ur ale e a utocosci en za  soci ale. R i c ostr uzi onee rip resa della te ori a he g eli ana d ell'A nerk en nung(Disse rtati on ), Venezia 2002 . 23  Hegel, G W1,  S . 1 01 . 24V gl. He gel , G W6, S.307-315 .  25  H e g e l,  TJS, S. 392-3. 26  H e g el , TJS, S . 382. 7de n  Solipsi sm usdar, s onder n au c hdie Mode lle je d er  a uthenti sc hen Be zi ehu ng,  undz wardie Äq uipollen z der Entgegengesetz t en, die im Fr a gm e n tD ie L ieb e als „an M acht sich  gle i ch " 2 8  beze ichne tw ur d en. Der Skeptizismu sist al so fü r den Frankfu rter und J e n a er Hegel  auc h  i n  Richtung eine r log ischen, gn o seologis chenund prak tischen A n e ignung u ndErw eit eru n g  d es Begriffesv o n An er kennung  wi chtig g ewe sen . E inwe iterer Be leg dafü rkö nn te  di e Tat s ache sei n,  da ss  di e ers t e Benu tzung  des  W or t es„anerke n ne n "  inde rEinl eit un g indasK rit ische J ournal de r P h ilos op hi e (1801 ) stattfindet ,um „das ge ge nse itigeA n erkennen " zwischen entgegengese t zten ph ilo sophi sche n Positio nen  zu ch ara k terisi eren29 : was  z wei f e llosf ü rein en  logischen , the oreti sc henGebrauc h gehalten werdenk ann . Im Rahmen d ers elbe n Ei nle i tu n g b es c hre i b t Hegel den Kam pf zwische np hi losophisch e n P os itionen , die s ich g e genseit ig
 am_Werk wäre:_wo doch die Entgegengesetzten_die zwei_Selbstbewusstsein_sind, die_sich_gegenseitig anerkennen. Gleichzeitig_stellt das skeptische_Grundprinzip von Isosthenie nicht_nur eine kritische_Waffe_gegen reconnaissance, Paris 1999; Robert Pippin, What is the Question for which Hegel's Theory_of_Recognition is_the_Answer?,_in "European Journal of Philosophy",_8 (2000), n. 2, S._155-172. 22_Zur Rekonstruktion der logischen und gnoseologischen Wurzeln der_Anerkennung_siehe Italo Testa,_Riconoscimento naturale e autocoscienza sociale. Ricostruzione e ripresa della_teoria hegeliana dell'Anerkennung (Dissertation), Venezia 2002._23 Hegel, GW1,_S._101._24 Vgl. Hegel, GW6,_S. 307-315. 25 Hegel, TJS, S._392-3. 26 Hegel, TJS, S. 382._7 den Solipsismus dar, sondern auch die_Modelle jeder authentischen Beziehung, und zwar_die Äquipollenz der Entgegengesetzten, die_im Fragment_Die Liebe als „an Macht_sich gleich" 28_bezeichnet wurden._Der Skeptizismus ist_also für den Frankfurter und Jenaer_Hegel auch in_Richtung einer logischen, gnoseologischen und praktischen_Aneignung_und Erweiterung des_Begriffes_von_Anerkennung wichtig_gewesen. Ein weiterer_Beleg_dafür könnte_die_Tatsache sein, dass die erste Benutzung_des_Wortes „anerkennen" in der Einleitung in das_Kritische Journal der Philosophie_(1801)_stattfindet, um „das gegenseitige_Anerkennen" zwischen entgegengesetzten philosophischen Positionen_zu charakterisieren29: was zweifellos für einen_logischen, theoretischen_Gebrauch gehalten_werden kann. Im Rahmen derselben Einleitung beschreibt Hegel den Kampf zwischen_philosophischen Positionen, die sich gegenseitig