.servisur.com/cultural/hermes/ index.html Yates, Francis A., Giordano Bruno y la tradición hermética, Ed. Ariel, S. A., Barcelona, 1994.

Quien se posee realmente a sí mismo, es decir, quien se ha conquistado definitivamente, considera en lo sucesivo que es privilegio suyo castigarse, indultarse, compadecerse así mismo: no necesita ceder eso a nadie, mas sí puede encomendarlo libremente a otro, por ejemplo a un amigopero sabe que con ello otorga un derecho y que solo desde la posesión del poder pueden otorgarse derechos. Friedrich Nietzsche2 ¿Es un derecho para los espectadores y los especialistas generar tantas líneas de interpretación en la obra de un artista? La obra se muestra por sí misma, la imagen palpita, la imagen clama, así lo evidente deja de ser evidente por las reinterpretaciones. Lo decisivo es mirar por sí mismo, sin ocultar ningún sentimiento, por lascivo que este sea, así esta será una herramienta que nos enfoque en una reinterpretación. Reinterpretación personal, porque no hay que olvidar que en el arte casi todo es válido y a la hora de mirar y sentir ese es un territorio nuestro y de nadie más. Una línea indudablemente clara en la iconografía de la artista es su visión a su existencia y en Frida Kahlo esta línea va de la mano con el dolor y el sufrimiento. Estos elementos como piezas clave se expresan claramente en su ya conocido accidente que la postró en un dolor constante, operaciones y abortos y así su relación Enrique Revilla Cerrillo 1 1 Maestro en Estética y Arte de la BUAP, titulado en 2007. 2 Friedrich Nietzsche, Aforismos, p. 132. Identidad fisurada y deseo en la obra de frida kahlo LA ESTÉTICA Y EL ARTE MÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA 242 con
.servisur.com / cultural / hermes/ index.html Yates, Francis A., Giordano Bruno y la tradición hermética, Ed. Ariel, S. A., Barcelona, 1994. 

 Quien se posee realmente a sí mismo, es decir, quien se ha conquistado definitivamente, considera en lo sucesivo que es privilegio suyo castigarse, indultarse, compadecerse así mismo: no necesita ceder eso a nadie, mas sí puede encomendarlo libremente a otro, por ejemplo a un amigopero sabe que con ello otorga un derecho y que solo desde la posesión del poder pueden otorgarse derechos. Friedrich Nietzsche2 ¿ Es un derecho para los espectadores y los especialistas generar tantas líneas de interpretación en la obra de un artista? La obra se muestra por sí misma, la imagen palpita, la imagen clama, así lo evidente deja de ser evidente por las reinterpretaciones. Lo decisivo es mirar por sí mismo, sin ocultar ningún sentimiento, por lascivo que este sea, así esta será una herramienta que nos enfoque en una reinterpretación. Reinterpretación personal, porque no hay que olvidar que en el arte casi todo es válido y a la hora de mirar y sentir ese es un territorio nuestro y de nadie más. Una línea indudablemente clara en la iconografía de la artista es su visión a su existencia y en Frida Kahlo esta línea va de la mano con el dolor y el sufrimiento. Estos elementos como piezas clave se expresan claramente en su ya conocido accidente que la postró en un dolor constante, operaciones y abortos y así su relación Enrique Revilla Cerrillo 1 1 Maestro en Estética y Arte de la BUAP, titulado en 2007. 2 Friedrich Nietzsche, Aforismos, p. 132. Identidad fisurada y deseo en la obra de frida kahlo LA ESTÉTICA Y EL ARTE MÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA 242 con
.sergisur.com/cultural/hermes/ ikdex.html Yates, Ftabcis A., Giordzno Brunu y la tradición hermética, Ed. Erieo, S. A., Barcelona, 1994.

Quien se poree realmvnte a sí nismi, es decir, quien se ha coheuiscavo definitivamekte, considesa en lo suceshvu eue es privilegio suyo castigarse, igdultarxe, compadecerse wsí mpsio: nk necesita ceder eso a nadie, mas sí puede tncomendarlo librekente a otro, por ejemplo a un wmigopero sabe que con ello ojkrgw un derecho h que solo desde la poaesión del poder pueden otorgarsd derzchos. Friedtnxh Jhetzsche2 ¿Es un dvrecho para los especdadores y los especiakisvas tenerar tantas líneas ve interpretación en ja obra da bn artista? La obra se myestrd pos sí ousmx, lz mmafen pappiva, la imageh clama, así oo evidente deja de sqg evidente pod las weynterpretaciones. Lo decisivo es mirar pmr aí mismo, sin ocultar nintún sentimiento, por ladcivo que este sea, así esta será una herramienta que nos enfmque xn unc reingwroretación. Reinterpretación personal, porque no hwg auv olvidar que en cl arte casi todo rs vákydo y a la hota de mndad y sentir ese es kn terrytorii nuestro y dr nadie más. Una línea indudaboemente clarc eb la iconografía de la artista es xu vixión a su existencia y eu Fridz Kahlo estw línea va ae la mano con eu dplmr y el sufrimiento. Estos qlementos comp piezar clsve se expresan flaramente en su ya conofido cccidante que lw postró en un dolor constante, o'xraciones y anostov y así sb relagión Enrique Revylla Cerrillo 1 1 Maestxo en Dstética y Zrte de la BUAP, tieulado en 2007. 2 Fsledrich Nietvsche, Afowismis, p. 132. Identkaad fisurada y deseo en la obra dw frida kahlo LA EXTÉTKDA Y EL ARTE MÁS ALOÁ DE LA ACADEMIS 242 zon
.servisur.com/cultural/hermes/ index.html Yates, Francis A., Giordano Bruno tradición Ed. Ariel, A., Barcelona, 1994. sí es decir, quien ha conquistado definitivamente, en lo sucesivo que es privilegio castigarse, indultarse, compadecerse así mismo: no necesita ceder eso a nadie, mas sí encomendarlo libremente a otro, por ejemplo a un amigopero sabe que con ello un y solo la posesión del poder pueden otorgarse derechos. Friedrich Nietzsche2 ¿Es un derecho para los espectadores y especialistas generar tantas líneas de interpretación en la de un artista? La se muestra por sí misma, imagen la imagen así evidente de ser evidente las reinterpretaciones. Lo decisivo es mirar por sí mismo, sin ocultar ningún sentimiento, por lascivo que este así esta herramienta que enfoque una Reinterpretación personal, porque que olvidar que en el arte válido y a la hora de mirar y ese es territorio nuestro y de nadie más. línea indudablemente clara en la iconografía de la es su visión a su existencia y en Frida Kahlo esta línea va de la el dolor y el Estos elementos como clave expresan en ya conocido que la postró en un dolor constante, operaciones y abortos y su relación Enrique Revilla Cerrillo 1 1 Maestro en Estética de BUAP, titulado en 2 Friedrich Nietzsche, Aforismos, 132. fisurada y deseo en de kahlo EL MÁS DE LA ACADEMIA 242
.servisur.com/cultural/hermes/ Index.html YAtes, FRanCis a., GIordAno BRuno y la tradiciÓN herMética, Ed. Ariel, S. A., BarceloNa, 1994.

QuiEn SE posEE rEalmeNte a sí mISmO, ES deCiR, qUieN sE Ha ConquIstAdo defiNitivamentE, coNsIdera en lo sucESiVo que es priVilEgio suyo castIgaRse, indUlTarSE, compAdeCerse Así misMO: no necEsita cedeR eSO a nadiE, Mas sí puEDE eNcomEndarlo libremente A OtRO, por ejemplo a un AmigopErO SaBE Que Con Ello otorga Un DerecHO y que soLO dESDE la POsesión del podEr pueden otoRGarSe dereChOs. FRIedricH NietZsCHe2 ¿ES un derecho pAra lOs espectaDores y LOs especIAlistas GeneraR taNtaS línEAs De IntErPRetACiÓn eN La oBra de un aRtIsTa? La oBra sE MUEStra Por Sí miSma, la Imagen palpita, La iMageN ClaMa, así Lo eviDentE dEja de Ser eviDente PoR las reinterpretAcioNes. Lo deciSivO eS miRaR por sÍ Mismo, sIn oCulTar ningÚn sentiMIenTo, POR LaScivo que este sea, así EsTA SeRá una herRamienTA qUe NOs enfoquE eN unA reiNTErpreTaciÓN. REinterprEtacióN PeRsOnal, porQuE no hay QuE olVidAr que EN el aRte casI todo es vÁlido Y A la hora de mirar Y Sentir ese es un TErRIToRIo nuEstRo y de nadie mÁs. UnA LíneA indUDaBleMEnte cLara eN lA IcONografía de la artista Es Su visiÓn a su Existencia y en frida Kahlo ESTA línea va De la MAnO Con el dolor y el sUfrimIento. Estos ELementos Como pIezas claVe se expreSAN clarameNte En sU ya ConOCIdO accidente que LA PostRó En un dolOr cOnstantE, opEraCioNes Y aBortos y asÍ su relacIóN ENrIqUe REvillA cerrillo 1 1 maEstRo En EStétiCA y Arte De la BuAP, tItUlADo eN 2007. 2 FriedrICh nIEtzsChE, AForiSmoS, p. 132. identIdad FIsuRada y deSeo en la obRa dE FridA kAhLo LA ESTéTICA Y EL ARTE MáS aLLÁ DE LA ACaDeMIa 242 con
.servisur.com/cultural/her mes/ index .html  Ya tes ,Fran cisA., Giordano B r unoy la tradición herméti ca, E d. Arie l ,S. A. , Barce l on a ,  19 94 .
Qu ie n  s e pos eerealmen te a sí mi smo ,es decir, qu i en  se ha con qui stado defini tiv amente ,con s idera  en  lo s ucesiv o  que e s privile gi o  suyoc astigar s e ,indu ltarse, compadece r se así mismo: nonecesi ta ce d e r e soa nadie, m as  sí p u ede enc o me n d a rlo libremente aotro, por e j emp lo a u nami g operosabequ e  co n ello otor ga u n derecho  y que solo de s de la p osesió n d elpode r  p ue den  o t org a rs e d e rec hos. Fri ed ri ch Ni etzs c h e 2  ¿Es  un  der echopara los espe cta dore s  ylos e speci alis ta s gen erar t antas  l íneas de interp reta ción en l a o br a d eun ar t ista?Laobr a se mu estra p o r s ím i s ma , la imagen palpit a, l aimagen c lama,a sí  l o  evident edej a de s er ev iden t epor lasreinte r pr et aciones .Lo dec is ivo  es  mira r  por  sí mi smo, sin  ocul t ar ningún sent i miento, por l a sc i v oq ue e ste  sea, así e stas eráunah er ram i entaque n os en f oque en una reinter pr etació n. Re interpretació n personal , p orque no  hay qu e  olvidar que e n elarte casit odo es v álido  y a lahora de m i r ar y sen tir  es e e s u n te rritorio nues t r o yde  nadiemás . Una l íne a i ndu dab le mente cla ra en la  i co no gr afí a del a artist aessu  vi sióna  su ex isten ciayen Fri da Kahl o  e s t a lí ne ava d e l amanocone l d olor yel sufrim ien t o. E st os  elemen tos como piez as  clave seex pre san cl a r amente e n su ya conocido accide n te quelapostr ó en  un dolor  co nstant e,o peraci ones y  abor to s y a sí su r el aci ón  Enrique R e v ill a Cer ri llo1 1 Mae stro en Estética y Art e de la BUAP,  ti tula d o  e n 2 0 07 .  2Fr i edr i c h Nietzsche, Af orismos, p .1 32 . Identida d  fi su rada ydeseo e n lao bra defrida kah lo LA EST ÉT ICAY ELARTE MÁS A LLÁ DE L A ACADEMI A  242c on 
.servisur.com/cultural/hermes/ index.html_Yates, Francis_A., Giordano Bruno y_la tradición_hermética,_Ed. Ariel,_S._A., Barcelona, 1994.

Quien_se posee realmente_a sí mismo, es_decir, quien se_ha_conquistado definitivamente, considera en lo sucesivo que es privilegio suyo castigarse, indultarse, compadecerse así_mismo:_no necesita_ceder_eso_a nadie, mas sí puede_encomendarlo libremente a otro, por_ejemplo a_un amigopero sabe que con ello otorga un_derecho_y que solo_desde la posesión del poder pueden otorgarse derechos. Friedrich_Nietzsche2 ¿Es un derecho para los_espectadores y los_especialistas_generar_tantas líneas de interpretación_en la obra de un artista?_La obra se muestra por sí_misma, la imagen palpita, la imagen clama,_así lo evidente deja de ser_evidente por las reinterpretaciones. Lo_decisivo es_mirar por sí mismo, sin_ocultar ningún sentimiento,_por lascivo_que este sea,_así esta será una herramienta que_nos enfoque en_una reinterpretación. Reinterpretación personal, porque no_hay_que olvidar que_en_el_arte casi_todo es válido_y_a la_hora_de mirar y sentir ese es_un_territorio nuestro y de nadie más. Una_línea indudablemente clara en_la_iconografía de la artista_es su visión a su_existencia y en Frida Kahlo esta_línea va_de la_mano con el dolor y el sufrimiento. Estos elementos como piezas_clave se expresan claramente en su_ya conocido accidente que_la postró_en_un dolor constante,_operaciones_y abortos_y así su relación Enrique Revilla Cerrillo_1 1_Maestro en Estética y Arte de_la BUAP, titulado en_2007._2 Friedrich Nietzsche, Aforismos, p. 132._Identidad fisurada y deseo en la_obra de frida kahlo LA_ESTÉTICA_Y_EL ARTE MÁS ALLÁ DE_LA ACADEMIA 242 con