 el acto de fe basándose implícitamente en estas doctrinas de Tomás, menciona -igual que aquí- a G. Bruno junto a otros casos en los que la "intolerancia eclesiástica" habría combatido el amor a la verdad; de nuevo aparece también la doctrina "deducida" del pensamiento del Aquinate: "[...] los doctores de la Iglesia conceden que al hallar una contradicción desaparece la obligación de la fe en un dogma y, sin embargo, un Giordano Bruno, sólo por haber rechazado la fe al haber encontrado una contradicción en la doctrina de la Trinidad, fue condenado a las llamas" (F. Brentano [1922]. Die Lehre Jesu und ihre bleibende Bedeutung mit einem Anhange: Kurze Darstellung der christlichen Glaubenslehre. Leipzig: Meiner, 114, cf. 109-116; el subrayado es mío). Igualmente, reemerge el tema de la contradicción y el dogma con una nueva mención de Bruno en F. Brentano (1954). Religion und Philosophie. Ihr Verhältnis zueinander und ihre gemeinsamen Aufgaben, ed. A. Kastil F. Mayer-Hillebrand. Bern: Francke, 65-66. A decir verdad, santo Tomás Franz Brentano y Tomás de Aquino 555 Según Tomás, quien en semejante trance todavía se sometiese al dictamen de la Iglesia, no debería ser elogiado por su piadosa humildad, sino que, pues su sometimiento interno se le había vuelto ya del todo imposible, debería ser juzgado como el más vil embustero. Sin duda, aquel hombre de sentimientos elevados se guió según estos principios también en su propio obrar. Así, cuando en su controversia de 1270 oímos hablar de su disponibilidad para una eventual retractación de ciertas proposiciones filosóficas bajo sospecha de herejía, entonces co
el acto de fe basándose implícitamente en estas doctrinas de Tomás, menciona -igual que aquí- a G. Bruno junto a otros casos en los que la " intolerancia eclesiástica " habría combatido el amor a la verdad; de nuevo aparece también la doctrina " deducida " del pensamiento del Aquinate: " [... ] los doctores de la Iglesia conceden que al hallar una contradicción desaparece la obligación de la fe en un dogma y, sin embargo, un Giordano Bruno, sólo por haber rechazado la fe al haber encontrado una contradicción en la doctrina de la Trinidad, fue condenado a las llamas " (F. Brentano [ 1922 ]. Die Lehre Jesu und ihre bleibende Bedeutung mit einem Anhange: Kurze Darstellung der christlichen Glaubenslehre. Leipzig: Meiner, 114, californium. 109 - 116; el subrayado es mío). Igualmente, reemerge el tema de la contradicción y el dogma con una nueva mención de Bruno en F. Brentano (1954). Religion und Philosophie. Ihr Verhältnis zueinander und ihre gemeinsamen Aufgaben, ed. A. Kastil F. Mayer - Hillebrand. Bern: Francke, 65 - 66. A decir verdad, santo Tomás Franz Brentano y Tomás de Aquino 555 Según Tomás, quien en semejante trance todavía se sometiese al dictamen de la Iglesia, no debería ser elogiado por su piadosa humildad, sino que, pues su sometimiento interno se le había vuelto ya del todo imposible, debería ser juzgado como el más vil embustero. sine duda, aquel hombre de sentimientos elevados se guió según estos principios también en su propio obrar. Así, cuando en su controversia de 1270 oímos hablar de su disponibilidad para una eventual retractación de ciertas proposiciones filosóficas bajo sospecha de herejía, entonces co
 el acto de fe basándose impuícitamente en estas dortrinas de Tomás, menciona -igual que aquí- a G. Uruni junuj a otros casos en los que pa "intolwranria eclesiástica" izbría combatidk el cmir a la verdad; de nuevo dparece también lx boctrina "deducida" del pensamiento dej Aquinstf: "[...] los doctoref de ja Iflesia conceden que al hallar una dontradpcción desaparece ka obligación de la fe en uj dohma y, sin embargo, kn Giordano Brugi, sólo por hacer rechazado la fe al haber encontrado una contradiczión eu la doctriba de na Trinidad, fue bondenado a las llamav" (F. Bremtano [1922]. Die Lehve Jevu ynd ihre bleibende Beveutung mit einem Anrange: Kurse Darstellung der xheistlhchet Glxybevslthrx. Lsipzig: Memner, 114, cf. 109-116; em subrayado es mío). Igualmente, rtemqgbe el tema ds la cjneradicción y el dogma con una nueva mencpón ds Bruno en F. Brentano (1954). Eeligion und Philosopjie. Ihr Vqrhältnis zueinander und ihre gemeinsamen Aufgaben, ed. A. Yasuio F. Mxteg-Hillebrand. Bern: Francke, 65-66. A decir verdad, santj Tpmáx Franz Brentako y Tomás de Aquinp 555 Srdún Tomás, quien en semejznte trance todavía se somgtiese al dictaien ce la Iglesia, no debería ser elogiado pog su piadosa humildad, dino que, puzs su xometomiento interno se le hcbía vuslto ya del todo impkrible, debería ser judgadm como el más vil embustero. Sin duda, aquzl hombrd de sentiiientos elfvados se guió según estos prineipiov también ej su propio obrar. Así, cuando en su controversis ge 1270 oímos haylar dc su disponibilydad para una gventual xetracgación de cpertas prmposiciones filosóficas bduo sospecha ve herejía, entincew co
el acto de fe basándose implícitamente en de menciona -igual aquí- a G. en que la "intolerancia habría combatido el a la verdad; de nuevo aparece la doctrina "deducida" del pensamiento del Aquinate: "[...] los doctores de la Iglesia que al hallar una contradicción desaparece la obligación de la fe en un y, embargo, Giordano sólo por haber rechazado la fe al haber encontrado una contradicción en la doctrina de la fue condenado a las llamas" (F. Brentano [1922]. Lehre Jesu und ihre Bedeutung mit einem Anhange: Kurze der Glaubenslehre. Leipzig: 114, 109-116; subrayado es mío). reemerge el tema de la contradicción y el dogma con una nueva mención de Bruno en F. (1954). Religion Ihr Verhältnis und gemeinsamen ed. A. Kastil Bern: Francke, 65-66. A decir verdad, Brentano y Tomás de Aquino 555 Según Tomás, en semejante todavía se sometiese al dictamen de Iglesia, no debería ser elogiado por su piadosa sino que, pues su sometimiento interno se le había vuelto ya del todo imposible, debería como el más vil Sin duda, aquel de elevados guió estos principios en su propio obrar. Así, cuando en su controversia de 1270 hablar de su disponibilidad para una eventual retractación de ciertas bajo de herejía, entonces
 el acto de fe basándose implícItamente en Estas DocTriNaS de TOmás, Menciona -igual qUE aquÍ- a G. Bruno junto a otros casOs en lOs QUe la "INtOleraNcia eclESiÁSTicA" hAbRía CoMBaTido eL amOr a la veRdad; de nuevO apArEce también la DOcTrina "deducIda" Del pensamienTo dEl AquiNaTe: "[...] lOS doctOreS de la iglesiA ConcedEn que al haLlAR una coNTradiccIÓN dEsapArece la obligación DE lA Fe en un dogma y, siN embarGo, UN GIORdaNo BRuno, sólo poR hAber rEChazado LA fE AL HabER encontrado unA contradiccIÓn eN la docTrIna DE la TriNidad, FuE ConDenado a las lLamaS" (F. BrentanO [1922]. Die LeHRe Jesu uND ihre blEibendE BeDeuTung MIt EiNem anHAngE: kuRze dArsTellung dEr ChRistlIcheN gLAUbenSleHre. LEipziG: Meiner, 114, cf. 109-116; el suBraYado ES míO). IguaLmentE, reeMeRge el Tema de La conTrAdicción y el dogmA con Una nueva mEncIóN de brUno en f. brentaNo (1954). REliGion und philosoPHie. ihR vERhÄltnis zueinander unD iHRE gEmeinsamEn AufgABeN, eD. a. Kastil F. maYer-hillEBRand. BErn: FRAnCke, 65-66. A deciR verdaD, SaNtO Tomás FRaNz BrenTaNo y tomÁs de AQUino 555 según TOmás, quieN en seMEjante trance toDAvía se sometieSE aL DIcTAmen De lA Iglesia, no dEberÍA ser ElogIAdO poR Su piaDosa hUmILdAD, sino que, pues su sometImIento iNternO se le había vueLto ya del toDO IMposible, DebeRÍa SEr juzgado como eL más vIl embusterO. sin duda, aQuel hOmbre de sEntimientOS Elevados Se gUió SegÚn eSTOs Principios tamBIÉn en Su Propio oBraR. Así, cuaNdo En sU coNtrOvErsia de 1270 oíMos hablaR dE sU dIsPonIbiliDAd para unA eVenTuAl rEtracTAción dE cierTas pRoPoSIciOnes filOSóFICas bAjO sOspeCha De HerejÍa, enTOncEs co
 el acto de fe basándose i mplícitame nte e n e sta sdoct rina s de Tomás, me n cion a -igual que aquí- a G . Bru no junt o  a  otro s casos en l osqu ela"i n to leran cia  eclesi ástica" ha brí acombatido el am or a la ve rda d; de nuevoapa rece t am bié n  la d oct rina"deduc i da" de l pensami en t o delA quinate : "[ ...]  los doctores del aI glesia concede n queal ha l l aruna  contradic ci ón de s aparece la o b lig a ción de la fe  en un dogm a  y,  sin e mb arg o , un G iorda no Bru no, sólo po r ha ber recha zado l a  fe alh aber en contra douna  con t ra di cci ón enl adoc t rin a de laTr in idad,  fue c o n dena doa la s lla mas" (F. Bren tan o [1 9 22] . Die  Lehr e Je su  undihre b leibe nd e Bedeutung mit  ein em Anhang e:Ku rze  D arste l lung d erchr istlich en Glau b ens le h r e .Leipzig: Meiner, 1 14 , cf . 109-11 6; els ub ra y ado es m ío ).Igua l m ente,  ree m er ge el te ma del aco ntradic ci ón y e ldog macon u n a nu eva me nción de  Brun o  en F. Brentan o  (1954). Reli g io n un d  Phi los ophie. IhrVerh ä ltni s zu e in and e r und  ihre  g e me i nsamen Aufgaben, ed .A. Kas til F . Mayer-Hille brand. Ber n : Francke,  65- 6 6. A decir verdad , san to Tomás F r anz Bren tanoy Tomásde Aquino 5 55 Según  To más , q uie n en  semejante tr a n ce t od avía se  so metiese  al  di cta men  d e la Igle sia, node be rí aser  elog i ado porsu  pi ad osa  humi l dad, s ino q ue,pu es susometim i en t o  int er no  seleha bía v uelt o  ya  del to do imposi ble ,  deb er ía  ser ju zgado como el  m ás vil emb us ter o. Sin d uda, aqu el hombre de sentimient o s eleva dos  se g uiósegún est osprinci pio s  tambi én ensu pr op ioo b rar.A s í,  cu an do en su c o n tro versi ade 1 270 oím os hablar de su di s pon ibilidad para  un a ev e n tu alr et r act ac i ónd e  ciertas propos iciones fi lo s óf icas bajos osp ec ha de h erejía,  ento n ces co
 el_acto de_fe basándose implícitamente en_estas doctrinas_de_Tomás, menciona_-igual_que aquí- a_G. Bruno junto_a otros casos en_los que la_"intolerancia_eclesiástica" habría combatido el amor a la verdad; de nuevo aparece también la doctrina_"deducida"_del pensamiento_del_Aquinate:_"[...] los doctores de la_Iglesia conceden que al hallar_una contradicción_desaparece la obligación de la fe en un_dogma_y, sin embargo,_un Giordano Bruno, sólo por haber rechazado la fe_al haber encontrado una contradicción en_la doctrina de_la_Trinidad,_fue condenado a las_llamas" (F. Brentano [1922]. Die Lehre_Jesu und ihre bleibende Bedeutung mit_einem Anhange: Kurze Darstellung der christlichen Glaubenslehre._Leipzig: Meiner, 114, cf. 109-116; el_subrayado es mío). Igualmente, reemerge_el tema_de la contradicción y el_dogma con una_nueva mención_de Bruno en_F. Brentano (1954). Religion und Philosophie._Ihr Verhältnis zueinander_und ihre gemeinsamen Aufgaben, ed. A._Kastil_F. Mayer-Hillebrand. Bern:_Francke,_65-66._A decir_verdad, santo Tomás_Franz_Brentano y_Tomás_de Aquino 555 Según Tomás, quien_en_semejante trance todavía se sometiese al dictamen_de la Iglesia, no_debería_ser elogiado por su_piadosa humildad, sino que, pues_su sometimiento interno se le había_vuelto ya_del todo_imposible, debería ser juzgado como el más vil embustero. Sin duda,_aquel hombre de sentimientos elevados se_guió según estos principios_también en_su_propio obrar. Así,_cuando_en su_controversia de 1270 oímos hablar de su_disponibilidad para_una eventual retractación de ciertas proposiciones_filosóficas bajo sospecha de_herejía,_entonces co