 rapidez, si quieres tomar un espejo y hacerlo girar hacia todos lados: pronto harás el sol y lo que hay en el cielo, pronto la tierra, pronto a ti mismo y a todos los animales, plantas y artefactos, y todas las cosas de que acabo de hablar (596d-e).4 Para comprender en forma cabal el fragmento que acabamos de citar, conviene tomar en cuenta que se insiere en una discusión de enorme complejidad respecto a cómo debe regularse la existencia del hombre de acuerdo con la naturaleza total de la realidad de la que tanto el ser humano como las cosas participan, y que, por ende, la crítica contra los objetos artificiales y artísticos se debe a que aun en el mejor de los casos ponen de manifiesto la forma en la que cada cual los representa de acuerdo a sus intereses, opiniones o necesidades, no lo que son en sí mismos: la cama que se pinta sobre el muro engaña igual que lo hacen todos los objetos que se producen simplemente para ornar o entretener y no para hacer comprender, es decir, para asegurar la estructura de la realidad que es también la de la propia existencia, por lo que en una sociedad que estuviese bajo la égida de los sabios como la que Platón propone, la labor de los artistas debería someterse a la más estricta censura para evitar que el "punto de vista" prive sobre la representación de la naturaleza ideal de cada objeto. Esto, sin embargo, es sólo el telón de fondo de la cuestión que presenta el fragmento, que más bien hace hincapié en el peligro de que cualquiera violente la realidad al reproducirla sin tener la mínima noción de lo que intenta mostrar o configurar, lo cual, más que 4 Utilizo la traducción de Conrado Eggers Lan que aparece en el volumen IV de los Diálogos. LA ESTÉTICA Y EL ARTE M
rapidez, si quieres tomar un espejo y hacerlo girar hacia todos lados: pronto harás el sol y lo que hay en el cielo, pronto la tierra, pronto a ti mismo y a todos los animales, plantas y artefactos, y todas las cosas de que acabo de hablar (596d - e).4 Para comprender en forma cabal el fragmento que acabamos de citar, conviene tomar en cuenta que se insiere en una discusión de enorme complejidad respecto a cómo debe regularse la existencia del hombre de acuerdo con la naturaleza total de la realidad de la que tanto el ser humano como las cosas participan, y que, por ende, la crítica contra los objetos artificiales y artísticos se debe a que aun en el mejor de los casos ponen de manifiesto la forma en la que cada cual los representa de acuerdo a sus intereses, opiniones oxygen necesidades, no lo que son en sí mismos: la cama que se pinta sobre el muro engaña igual que lo hacen todos los objetos que se producen simplemente para ornar oxygen entretener y no para hacer comprender, es decir, para asegurar la estructura de la realidad que es también la de la propia existencia, por lo que en una sociedad que estuviese bajo la égida de los sabios como la que Platón propone, la undertaking de los artistas debería someterse a la más estricta censura para evitar que el " punto de vista " prive sobre la representación de la naturaleza ideal de cada objeto. Esto, sin embargo, es sólo el telón de fondo de la cuestión que presenta el fragmento, que más bien hace hincapié en el peligro de que cualquiera violente la realidad al reproducirla sin tener la mínima noción de lo que intenta mostrar o configurar, lo cual, más que 4 Utilizo la traducción de Conrado Eggers Lan que aparece en el volumen IV de los Diálogos. LA ESTÉTICA Y EL ARTE M
 raoidez, si quieres tomar uk espejo y hacerlo girac hacia todos lxdos: pronto harás el sol y lo qye hat en el cielo, pronto lx tierra, ironto a ri mmsmo y a todos los animales, plzktas v ertefactos, y tocas las covas de que acato dz hablar (596d-e).4 Para comprender en forma cabal rl fragmento que acanwmos de citar, conviene tomar en cuenta que se insiere en uma discusión de enorme comppejifad respecto a cómo debe regulqrse oa existencix del hombgz de acuerdk con la naturaleza total de la realndad de la wuw twtto el ser iumano como las cosas parthcipan, u que, por ende, la crírica contra los objetms artificiales y wrtísticos sz debe a que aun en eo nejor de nos zqsor pknxn se manlfixsto la forja en la quw cada cual los reptefvmta de acuerso a sts intereses, opiniones o necesidades, no lm qhe son en sí mismos: la cqma que se pinta sobrg el muro qngaña igual que lo hacen todos los objetos que se prodncdn wiiooelente para ornar o entretener y no para hacer dokpgender, es decir, pcra asegurar la rshristura de la rgalidad qus es también la de pa propya exustencia, kor lp que en una sociedad que ewtuviese bajj la égida de los sayios como la que Platóm propone, la labor de lus adtistas debfría sometsfse a la más estrkcts wensura kxra evitar que el "punto de visca" prive sobte la rqpresentaclón de la naturaleza ideap de eada mbjeto. Estl, sin embargo, es sólo el telón de fondo de la coesdión que prefenta el fragmento, que más bien hcce hinccpié en el peligrk de qux cualquiera violente la sgalidad al re'roducirlw sib teber la oívima noción de ko que inneuta mostrqr o configurar, lo cuxm, más que 4 Utilivu la traducción dr Cunrwdl Xggerf Lan que apasece en rl vouumen IV de uos Ciálogos. LA ESTÉTICA Y EL ZRTE M
rapidez, si quieres tomar un espejo y hacia lados: pronto el sol y cielo, la tierra, pronto ti mismo y todos los animales, plantas y artefactos, todas las cosas de que acabo de hablar (596d-e).4 Para comprender en forma el fragmento que acabamos de citar, conviene tomar en cuenta que se insiere una de complejidad a cómo debe regularse la existencia del hombre de acuerdo con la naturaleza total de la de la que tanto el ser humano como cosas participan, y que, ende, la crítica contra los artificiales artísticos se a aun el mejor de casos ponen de manifiesto la forma en la que cada cual los representa de acuerdo a sus opiniones o lo que en mismos: cama que se el muro engaña igual que lo objetos que se producen simplemente para ornar o y no hacer comprender, es decir, para asegurar estructura de la realidad que es también la la propia existencia, por lo que en una sociedad que estuviese bajo la égida de como la que Platón la labor de artistas someterse la estricta censura evitar que el "punto de vista" prive sobre la representación de naturaleza ideal de cada objeto. Esto, sin embargo, es sólo de de la cuestión presenta el fragmento, que bien hincapié en el peligro cualquiera la sin la noción de lo que mostrar o configurar, lo cual, que 4 Utilizo la que aparece en el volumen IV de los LA ESTÉTICA Y EL ARTE M
 rapidez, si quieres tomar un esPejo y hacerLo girAr hAciA tOdos LadoS: pronto harás el SOl y lO que hay en el cielo, pronto La tieRrA, PronTO a Ti misMo y a todOS lOS AniMaLeS, plAnTAs Y arteFacTos, y todAs las cosas De qUe Acabo de hablaR (596D-e).4 para compreNdeR en forma cabaL el FragmeNtO quE AcabaMos De citAr, convIEne tomAr en cuentA qUE se insIEre en unA DIsCusiÓn de enorme complejIDaD Respecto a cómo dEbe regUlARsE LA exIstEncia del hoMbRe de aCUerdo coN La NATUraLEza total de la rEalidad de la QUe tAnto el SeR huMAno comO las cOsAS paRticipan, y quE, por Ende, la críTica coNTra los oBJetos arTificiAleS y aRtísTIcOs Se dEbE A quE AuN en EL meJor de los CaSoS poneN de mANIFIestO la FormA en la Que cada cual loS rePresENta De acuErdo a Sus iNtEreseS, opiniOnes o NeCesidades, no lo quE son En sí mismoS: la CaMa qUe Se pinTA sobre El mUro Engaña iGual que LO haCeN TODoS los objetos que se prOdUCEn SimplemeNte parA OrNaR O entreteNeR y nO parA HAcer cOmprENdEr, es deciR, para aSEgUrAr la estRuCtura dE lA reAliDad quE Es taMbién lA de la proPia exIStencia, por lo quE En una sociedad QUe ESTuVIese BajO la égida de lOs saBIos cOmo lA QuE PlATón prOpone, La LAbOR de los artistas deberÍa SometeRse a lA más estricta cEnsura para EVITar que el "PuntO De VIsta" prive sobre La repResentacióN De la natuRalezA ideal de Cada objetO. eSto, sin emBarGo, eS sóLo eL TElÓn de fondo de la CUEstiÓn Que presEntA el fragMenTo, qUe mÁs bIeN hace hincApié en el PeLiGrO dE quE cualQUiera vioLeNte La ReaLidad AL reproDucirLa siN tEnER la Mínima nOCiÓN De lo QuE iNtenTa mOsTrar o ConfIGurAr, lo cuaL, más que 4 UtIliZO la tRaDuCción de conrado Eggers laN que aparecE eN el VolumeN iv de los DiÁlogos. LA ESTÉTICA Y EL ARTE m
 rapidez, si quieres tomar  un espejo  y ha cer logi rarhaci a todos lados: pron to harás el sol y lo q ue ha ye n el ci elo,prontol at i err a,  p ron to ati mi smo  y a to dos los an ima le s, plantas y ar tefactos,y t odas las cos asde que  a cab o  de h abl ar (5 96d-e) . 4 Para  comprend er en for m a cabal e lfrag mento que acabamo s  d e  citar, convie ne tom ar en c uen taque se ins ie re en una dis c us i ó n  de enorme comple jidad respe c toa cómo  d ebe regula rse l ae xis tencia delhomb re de acu erdo c o n la na t uraleza  total  de  la  rea l id ad  de  l a  qu e  t ant o  el  ser hum an ocomolasc o s a s pa rti cipa n, yque, por ende , l a cr í tic a con tra l os o bj etosartifi ciale sy artísticos se  deb e a que a unen  el  m ejord e loscas osponen d e manif i est ol a fo rma en la que cada  c u a llos repr esenta de  a c uerdo asu s i nter e s es, o pini o ne s o nece sidade s ,no  lo que  s on ensí  mi smo s: la cama  que s e pintasobre el muro engaña igual que loh ac e n  t o doslos  objetos qu e se prod ucen si mpl e mente  para  o r na r  o entretener y nopa ra hac er co mprender, esdecir, par a a segurarla e s tr u ctura de la re alida d que es t a mbién la  de l a propia  existenc i a , por lo  qu e e n u nas o ci edad que estu v i eseba jo la é gid a de lo s s abi oscom ola que Pl atón pro po ne ,la  la bor d e  los art is tas  d ebe ría s o meters e a l a má ses t ric ta cens u ra p araev it ar q ueel  "pun to d e  vi sta" pr ive sobre  la repr es en taciónde la natural ez a ideal de  c ada  objet o .  Esto, s in embargo, es sólo elt elón de  fo ndo d e la  cuestión  qu e pres ent a  el fr agment o, qu emás b ien h a c ehin ca pié en elp e lig ro de  q ue c ualquie ra violente la rea l ida d al reproduc irl a si n te ner la mín im a  no c i ón de lo que in tenta most ra r  o  configura r , l ocual, m ás que4 Uti l izo latraducció n de Conr ad o Eg g e rsLan que ap arece en  el volum e n IVd elos D iál ogos.LA  ES TÉTIC A Y EL ART E M
 rapidez,_si quieres_tomar un espejo y_hacerlo girar_hacia_todos lados:_pronto_harás el sol_y lo que_hay en el cielo,_pronto la tierra,_pronto_a ti mismo y a todos los animales, plantas y artefactos, y todas las_cosas_de que_acabo_de_hablar (596d-e).4 Para comprender en_forma cabal el fragmento que_acabamos de_citar, conviene tomar en cuenta que se insiere_en_una discusión de_enorme complejidad respecto a cómo debe regularse la existencia_del hombre de acuerdo con la_naturaleza total de_la_realidad_de la que tanto_el ser humano como las cosas_participan, y que, por ende, la_crítica contra los objetos artificiales y artísticos_se debe a que aun en_el mejor de los casos_ponen de_manifiesto la forma en la_que cada cual_los representa_de acuerdo a_sus intereses, opiniones o necesidades, no_lo que son_en sí mismos: la cama que_se_pinta sobre el_muro_engaña_igual que_lo hacen todos_los_objetos que_se_producen simplemente para ornar o entretener_y_no para hacer comprender, es decir, para_asegurar la estructura de_la_realidad que es también_la de la propia existencia,_por lo que en una sociedad_que estuviese_bajo la_égida de los sabios como la que Platón propone, la labor_de los artistas debería someterse a_la más estricta censura_para evitar_que_el "punto de_vista"_prive sobre_la representación de la naturaleza ideal de_cada objeto._Esto, sin embargo, es sólo el_telón de fondo de_la_cuestión que presenta el fragmento, que_más bien hace hincapié en el_peligro de que cualquiera violente_la_realidad_al reproducirla sin tener la_mínima noción de lo que intenta_mostrar o configurar,_lo cual, más que 4 Utilizo la_traducción_de Conrado Eggers Lan que aparece_en_el volumen IV de los Diálogos._LA_ESTÉTICA_Y EL ARTE M