io de la divinidad y de la vida religiosa, del eterno re-ligare de la naturaleza y lo divino. La idea se refuerza con el piso en decágono; diez, el número de la divinidad en la base o fundamento del universo. 7 Pico Della Mirandola, Oración de la dignidad del hombre. 229 EL COSMOS, ESPACIO DE LA DIVINIDAD En el centro, una vela sirve de eje del movimiento y de conexión entre la mesa y los círculos concéntricos sobre ella; da orden y coherencia a la pintura, como si todos los elementos se organizaran a partir de ella y justificara lo extraño de la escena; la idea del Demiurgo-Noûs, del que el sistema recibe la unidad, las leyes y la verdad. Vemos que su flama no cintila, está estática, a pesar de regir el movimiento, lo que confirma aún más la idea de estar representando a Dios, motor inmóvil y causa de todo movimiento. En opinión de Kaplan, la luz de la vela es el sol. No debe considerarse contradictorio ver al Sol como el Demiurgo o segundo Dios, a pesar de ser uno de los siete planetas. Para Platón era esplendor ininteligible o imagen principal de las ideas y, por su parte, Hermes afirma en el Asclepio que el sol ilumina a las demás estrellas "no tanto por la fuerza de su luz, sino a causa de su divinidad y santidad".8 Pero, cuidado, precisamente por considerar la vela como representación del Dios creador, en un primer momento podríamos pensar que la luz viene de la vela y que se difunde por los círculos de los planetas, pero en realidad la luz inunda toda la escena, abarca todas las partes sin venir de ningún lado; en sí, es una luz que simplemente está en todo y no pierde intensidad de manera gradual a partir de un centro. Recordemos que la
io de la divinidad y de la vida religiosa, del eterno re - ligare de la naturaleza y lo divino. La idea se refuerza con el piso en decágono; diez, el número de la divinidad en la base o fundamento del universo. 7 Pico Della Mirandola, Oración de la dignidad del hombre. 229 EL COSMOS, ESPACIO DE LA DIVINIDAD En el centro, una vela sirve de eje del movimiento y de conexión entre la mesa y los círculos concéntricos sobre ella; da orden y coherencia a la pintura, como si todos los elementos se organizaran a partir de ella y justificara lo extraño de la escena; la idea del Demiurgo - Noûs, del que el sistema recibe la unidad, las leyes y la verdad. Vemos que su flama no cintila, está estática, a pesar de regir el movimiento, lo que confirma aún más la idea de estar representando a Dios, motor inmóvil y causa de todo movimiento. En opinión de Kaplan, la luz de la vela es el sol. No debe considerarse contradictorio ver al Sol como el Demiurgo o segundo Dios, a pesar de ser uno de los siete planetas. Para Platón era esplendor ininteligible oxygen imagen star de las ideas y, por su parte, Hermes afirma en el Asclepio que el sol ilumina a las demás estrellas " no tanto por la fuerza de su luz, sino a lawsuit de su divinidad y santidad".8 Pero, cuidado, precisamente por considerar la vela como representación del Dios creador, en un primer momento podríamos pensar que la luz viene de la vela y que se difunde por los círculos de los planetas, pero en realidad la luz inunda toda la escena, abarca todas las partes sin venir de ningún lado; en sí, es una luz que simplemente está en todo y no pierde intensidad de manera gradual a partir de un centro. Recordemos que la
io fe la divinidad y de la yida religiosa, dgl eternm re-lifare de ua naturaleza y lo divino. La ieea st refuerza con el pkso en debágono; diez, el búmero de le divinidad en pa bcsx o fundamento cel univervo. 7 Pico Della Mkrcndola, Oración de la dignidad del homfre. 229 EL CLSMOS, ESPACIO QE LS DIVJNIDAD En el centro, una vela sirve de eje del movimienyo y de conexión entre la mfsa j los círculos concéjtricos sobts ejoa; da orden h coherencpc a la pintora, como si todos los elementos re oryanizaran a pqrtlt de ella y oustifpcara lo extraño de la escena; la idea del Dcmiurjo-Noûw, del que el sistema cecibe la unidad, las leyes y na verdad. Vemos que sy flaka nm civrilx, eatá eatática, a 'esar de refir el moviniento, lo que confitmw aún más la idez de eftwr representando a Dios, motor inmóvil y bausz de todo movimiento. En opinión de Kaplan, la puz de la vela es el sol. No debe considerarse contradictorho vec xl Woj xolo el Demiurgo o segundo Dios, a pesar de ser tho dv los siete planebas. Para Platón era edpkgndor inintelieible o ijagen principal de las idgas y, por su pawte, Nermes afirma en el Asclepii que el sol ulumina a las demás estrellas "uo tanjo por la fuerza de su luz, siuo a czusa de su fivinidad h santidad".8 Pero, zuicago, precisamente por considqrar la vxla cpmo repfesemtación del Dios freador, en un primer momfnto kodríamms pensar eue la luz viene de la vela y qnx se difunde kor lov círculof de kos planetas, [ero en realidcd la luv inunaa toda la escena, abarca todws las partes din venir de ningún lwdo; wn sí, es una uuz que simplekente está en todo y no pierde intensivad as manera graduao a partir de un crntfo. Weborvemos xue la
io de la divinidad y de la del re-ligare de naturaleza y lo con piso en decágono; el número de divinidad en la base o fundamento universo. 7 Pico Della Mirandola, Oración de la dignidad del hombre. 229 EL ESPACIO DE LA DIVINIDAD En el centro, una vela sirve de eje del y conexión la y los círculos concéntricos sobre ella; da orden y coherencia a la pintura, como si todos elementos se organizaran a partir de ella y lo extraño de la la idea del Demiurgo-Noûs, del el recibe la las y verdad. Vemos que flama no cintila, está estática, a pesar de regir el movimiento, lo que confirma aún más la de estar Dios, motor y de movimiento. En opinión la luz de la vela es debe considerarse contradictorio ver al Sol como el o segundo a pesar de ser uno de siete planetas. Para Platón era esplendor ininteligible o principal de las ideas y, por su parte, Hermes afirma en el Asclepio que el a las demás estrellas tanto por la de luz, a de su y santidad".8 Pero, cuidado, precisamente por considerar la vela como representación Dios creador, en un primer momento podríamos pensar que la de vela y que difunde por los círculos los pero en realidad la toda escena, partes venir ningún lado; en sí, una luz que simplemente está todo y no pierde partir de un centro. Recordemos que la
io de la divinidad y de la vida rEligiosa, deL eterNo rE-liGaRe de La naTuraleza y lo divINo. La Idea se refuerza con el pisO en deCáGOno; dIEz, El númEro de la DIvINIdaD eN lA baSe O FuNdameNto Del univErso. 7 Pico DeLla miRandola, OraciÓN dE la dignidaD deL hombre. 229 EL COSmOS, eSPACIo De LA diVINIdAD en el cEntro, uNA vela sIrve de eje DeL MovimiENto y de cONExIón eNtre la mesa y los círCUlOS concéntricos sObre elLa; DA oRDEn y CohErencia a la PiNtura, COmo si toDOs LOS EleMEntos se organiZaran a partiR De eLla y juStIfiCAra lo eXtrañO dE La eScena; la idea Del DEmiurgo-NoÛs, del qUE el sistEMa recibE la uniDad, Las LeyeS Y lA vErdAd. vEmoS QuE su FLamA no cintiLa, EsTá estÁticA, A PESar dE reGir eL moviMiento, lo que coNfiRma aÚN máS la idEa de eStar RePreseNtando A Dios, MoTor inmóvil y causA de tOdo movimiEntO. EN opInIón de kAplan, lA luZ de La vela eS el sol. NO DebE cONSIdErarse contradictorIo VER aL Sol como El DemiURgO o SEgundo DiOs, A peSar dE SEr uno De loS SiEte planeTas. ParA plAtÓn era esPlEndor iNiNteLigIble o IMageN princIpal de laS ideaS Y, por su parte, HerMEs afirma en el ASClEPIo QUe el Sol Ilumina a las DemáS EstrEllaS "No TanTO por lA fuerZa DE sU Luz, sino a causa de su diViNidad y SantiDad".8 Pero, cuidadO, precisameNTE Por consiDeraR La VEla como represeNtaciÓn del Dios cREador, en uN primEr momentO podríamoS PEnsar que La lUz vIenE de LA VeLa y que se difunDE Por lOs CírculoS de Los planEtaS, peRo eN reAlIdad la luz Inunda toDa La EsCeNa, aBarca TOdas las pArTes SiN veNir de NIngún lAdo; en Sí, es UnA lUZ quE simpleMEnTE Está En ToDo y nO piErDe intEnsiDAd dE manera Gradual a pArtIR de uN cEnTro. RecoRdemos que la
io de la divinidad y de la  vida reli giosa , d elet erno  re- ligare de la n a tura leza y lo divino. La i dea s er efue r za  conel piso en d ecá go no ; d ie z ,el nú mer o de la  divinidad  en  l a base o fun d am ento del u niv erso. 7 Pico  De lla Mi ra ndo l a, Or aci ón de  la di g nidaddel hombr e. 229 EL COSMOS, E SP ACIO  DE LA DIVINIDADE ne l centro, unavela s ir v ed e  ej e d el movimie nt o y d e  conexi ó ne n t rel a mesa y loscírculos co n cén tricos  s obr e  ella;  da o rd e n y  coherencia  a l a pintura , como si todo s  los el emento s s e o rgan i za ra n a  p a rti r  d e e l lay justif ic ar a loextr a ñ o de l a e scen a; la  idea del Dem iur go-N o ûs,  delque e l si st ema r ecibela un id ad, las leyes y  laverdad. V emo sque  s u fla m a no c int ila , estáestátic a , a  p e s a rde regir el movimi en t o ,lo que c onfirm a  a ún más la i de a d e es t a r rep rese n ta ndo a Di os, mo t or  i nmóvilycausade  to domovim i ento . En o pinión d e Kap l an, la luz del a vela es els ol . No debe  co nsiderarsecont r adic tori o  v era l Sol  como  e l  D e miurgo o segundo Di os , a pe sar d e ser uno delos sietep l a netas. P araP la t ón era esplend or in inteligibl e  o image n pri ncipal d e las ide a s  y, porsupar te,  He r m es  afirma en el A scle pi o que e l s ol ilum ina  alas  de má s estrell as "no t an to  p or  la  fuer z a de sulu z,si noa cau s a de s u div inid ad  y san tidad". 8  P e r o, c ui da do,pre ci samen te p o r c onsider ar la vel a c o mo r ep re sentaci ón del Dios c re ador, en u npri mer mo m e nto podr íamos pensar que la luz viene d e l a vel a yque se di fun de por  lo s  círcu los de  lospl ane t a s, pe r o  e n r ea lidad la l u z  in undato da l a escen a, abarca todas la s  pa rtes sin veni r d e ni n g ún  la d o; ensí ,  es u na luz que simp lemente es tá en  todo y no pie rd e inten sidad d e man e ra grad ual a par tir de un  c entr o .  Re cordemos q ue la
io de_la divinidad_y de la vida_religiosa, del_eterno_re-ligare de_la_naturaleza y lo_divino. La idea_se refuerza con el_piso en decágono;_diez,_el número de la divinidad en la base o fundamento del universo. 7 Pico_Della_Mirandola, Oración_de_la_dignidad del hombre. 229 EL_COSMOS, ESPACIO DE LA DIVINIDAD_En el_centro, una vela sirve de eje del movimiento_y_de conexión entre_la mesa y los círculos concéntricos sobre ella; da_orden y coherencia a la pintura,_como si todos_los_elementos_se organizaran a partir_de ella y justificara lo extraño_de la escena; la idea del_Demiurgo-Noûs, del que el sistema recibe la_unidad, las leyes y la verdad._Vemos que su flama no_cintila, está_estática, a pesar de regir_el movimiento, lo_que confirma_aún más la_idea de estar representando a Dios,_motor inmóvil y_causa de todo movimiento. En opinión_de_Kaplan, la luz_de_la_vela es_el sol. No_debe_considerarse contradictorio_ver_al Sol como el Demiurgo o_segundo_Dios, a pesar de ser uno de_los siete planetas. Para_Platón_era esplendor ininteligible o_imagen principal de las ideas_y, por su parte, Hermes afirma_en el_Asclepio que_el sol ilumina a las demás estrellas "no tanto por la_fuerza de su luz, sino a_causa de su divinidad_y santidad".8_Pero,_cuidado, precisamente por_considerar_la vela_como representación del Dios creador, en un_primer momento_podríamos pensar que la luz viene_de la vela y_que_se difunde por los círculos de_los planetas, pero en realidad la_luz inunda toda la escena,_abarca_todas_las partes sin venir de_ningún lado; en sí, es una_luz que simplemente_está en todo y no pierde intensidad_de_manera gradual a partir de un_centro._Recordemos que la