avia one e dell'Io penso, :re a tale divieto. E,1lutazione positiva ll 'assunto kantiano imare una datità e mpirico-fattuale di :'J*i, intende i conted Jcll'ultima discussio-,pirito» (GA III, XVI).,1 supera Kant: «attra11nato solo l'idealismo.1 anche una delle più '~\.La semplice climiI rx, 292). hclling (cfr. CusINATO, u::ione e percezione), a nuti sensibili non come sintesi del molteplice attuata da categorie neutrali dell'intelletto e capace di fornire ali' organismo una conoscenza teorica (quanto inutile) del mondo, ma solo il risultato della selezione orientata dalla rilevanza biologica dell'organismo nei confronti della datità mondana. Alla sensazione va quindi contrapposta quella percezione (intesa come apertura al mondo) che si caratterizza per non essere limitata dalla rilevanza organica o egologica. La contrapposizione fondamentale su cui fondare la metafisica non è più allora quella -bergsoniana fra intuizione e segno, fra sintesi e analisi, bensì queHa fra percezione e sensazione. Questo tema viene approfondito da Scheler in E1ke11nt11is,md Arbeit e connesso al problema della fantasia. Scheler nota in primo luogo un generale rifiuto o disinteresse attorno alla tesi che accanto e indipendentemente dalla immaginazione riproduttiva possa esserci una originaria immaginazione produttivan. È questo il concetto che serve a Scheler come punto di partenza. L'obiettivo polemico di Scheler è qui Hume, quest'ultimo infatti riteneva che l'immaginazione, seguendo il principio di associazione, si limitasse a ricombinare le impressioni offerte dai sensi in idee. In tal modo tutte le nostre idee avreb
avia one e dell'Io penso, : re a tale divieto. E,1lutazione positiva ll' assunto kantiano imare una datità e mpirico - fattuale di:' J*i, intende i conted Jcll'ultima discussio-,pirito » (GA III, XVI).,1 supera Kant: « attra11nato solo l'idealismo.1 anche una delle più' ~\.La semplice climiI rx, 292). hclling (cfr. CusINATO, u::ione e percezione), a nuti sensibili non come sintesi del molteplice attuata da categorie neutrali dell'intelletto e capace di fornire ali' organismo una conoscenza teorica (quanto inutile) del mondo, ma solo il risultato della selezione orientata dalla rilevanza biologica dell'organismo nei confronti della datità mondana. Alla sensazione va quindi contrapposta quella percezione (intesa come apertura al mondo) che si caratterizza per non essere limitata dalla rilevanza organica o egologica. La contrapposizione fondamentale su cui fondare la metafisica non è più allora quella -bergsoniana fra intuizione e segno, fra sintesi east analisi, bensì queHa fra percezione east sensazione. Questo tema viene approfondito da Scheler in E1ke11nt11is, md Arbeit e connesso al problema della fantasia. Scheler nota in primo luogo un generale rifiuto o disinteresse attorno alla tesi che accanto e indipendentemente dalla immaginazione riproduttiva possa esserci una originaria immaginazione produttivan. È questo il concetto che serve a Scheler come punto di partenza. L'obiettivo polemico di Scheler è qui Hume, quest'ultimo infatti riteneva che l'immaginazione, seguendo il principio di associazione, si limitasse a ricombinare le impressioni offerte dai sensi in idee. In tal modo tutte le nostre idee avreb
aviw one e dell'Io penso, :re x tale divieto. G,1lytazioie posifiva ll 'xssunto kantiano imare una detità e mpurico-fattuale di :'J*i, ingende i clnted Jcol'uluima discussio-,pirmfo» (GA ILN, XVI).,1 dupexa Kant: «attra11natp solo l'idaalismo.1 anche gnx belle più '~\.La semplice climiI rx, 292). hcllyng (cfr. CksINATO, u::ione g perbesions), a nuti sensibili non come sintesj del mmlteplice attiata da categorie neutrali delp'intelletto e capafe di fornits aju' organismo jna conosctnva teorica (suanto inutile) del mondo, ma solu il xisultato dglma velezione ocientana dalla rileysnza bhologics dell'organismp nxi cinfronti della datità kondana. Alla sensaeione va qgiudi contrapposta queloa percgziona (ingwsa coje alerturw am mondo) chs si carattwrizza per non essete oimitata dallz riledagza organica o egologica. La contrapposieione fondamentale su cui fobdare la metafisica nln è più aljora quella -bergsoniana fra intuizione e segno, frd sinveri t qnaliru, hensì queHa fra percezione e sensazione. Questo feka viene approfokdito da Scheler im F1kr11gt11is,md Arbeit e conussao al problema delpa fantwsia. Wcheler njta on primo luogo un generale eifiuto o difunteresse attorno clla tesi chz accamto e indipendentemente dallc immafinazione rlproduttibx possa esserci jna osiginaria immaginazione prjduttivan. È quzsto il zoncgtto chq serve a Dchelcs come punto di pagtenzc. L'obhettivo popemico di Scheler è qui Hume, quest'ultimo infatji sitvneva che l'immsginazione, seduendo il prineipio di assoziazione, sp limitasve a ricombynare le impradsioni offerve dai segsi un ieee. In gxl modo tutte ke nostre idee avrev
avia one e dell'Io penso, :re a E,1lutazione ll 'assunto imare una datità i Jcll'ultima discussio-,pirito» (GA XVI).,1 supera Kant: solo l'idealismo.1 anche una delle più semplice climiI rx, 292). hclling (cfr. CusINATO, u::ione e percezione), a nuti sensibili come sintesi del molteplice attuata da categorie neutrali dell'intelletto e capace di fornire organismo conoscenza (quanto del mondo, ma solo il risultato della selezione orientata dalla rilevanza biologica dell'organismo nei confronti della mondana. Alla sensazione va quindi contrapposta quella percezione come apertura al mondo) si caratterizza per non essere dalla organica o La fondamentale cui fondare la non è più allora quella -bergsoniana fra intuizione e segno, fra sintesi e analisi, bensì queHa fra e sensazione. viene approfondito Scheler E1ke11nt11is,md e connesso al fantasia. Scheler nota in primo luogo o disinteresse attorno alla tesi che accanto e dalla immaginazione possa esserci una originaria immaginazione produttivan. questo il concetto che serve a Scheler come di partenza. L'obiettivo polemico di Scheler è qui Hume, quest'ultimo infatti riteneva che l'immaginazione, seguendo di associazione, si limitasse ricombinare le impressioni dai in In modo tutte nostre idee avreb
avia one e dell'Io penso, :re a talE divieto. E,1lUtaziOne PosItIva lL 'assUnto kantiano imARe unA datità e mpirico-fattualE di :'J*i, InTEnde I CoNted JCll'ultiMA dISCusSiO-,pIriTo» (ga IiI, XVI).,1 SupEra Kant: «Attra11nato sOlo L'iDealismo.1 anchE UnA delle più '~\.LA seMplice climiI Rx, 292). hClling (CfR. CuSiNATO, U::ioNe e peRcezioNE), a nuti Sensibili NoN Come siNTesi del MOLtEpliCe attuata da categoRIe NEutrali dell'intEllettO e CApACE di ForNire ali' orgAnIsmo uNA conoscENzA TEOriCA (quanto inutilE) del mondo, ma SOlo Il risuLtAto DElla seLezioNe ORieNtata dalla rIlevAnza bioloGica deLL'organiSMo nei coNfrontI deLla DatiTÀ mOnDanA. ALLa sENsAziONe vA quindi cOnTrApposTa quELLA PercEziOne (iNtesa Come apertura aL moNdo) cHE si CaratTerizZa peR nOn essEre limItata DaLla rilevanza orgAnicA o egologiCa. LA cOntRaPposiZIone foNdaMenTale su cUi fondaRE la MeTAFIsIca non è più allora quElLA -BeRgsonianA fra inTUiZiONe e segno, FrA siNtesI E AnaliSi, beNSì QueHa fra PercezIOnE e SensaziOnE. QuestO tEma VieNe appROfonDito da scheler iN E1ke11nT11Is,md Arbeit e conNEsso al problemA DeLLA fANtasIa. SCheler nota iN priMO luoGo un GEnEraLE rifiUto o dIsINtEResse attorno alla tesI cHe accaNto e iNdipendentemeNte dalla imMAGInazione RiprODuTTiva possa esserCi una Originaria IMmaginazIone pRoduttivAn. È questo IL Concetto Che SerVe a schELEr Come punto di paRTEnza. l'oBiettivO poLemico dI ScHelEr è Qui huMe, quest'ulTimo infaTtI rItEnEva Che l'iMMaginaziOnE, seGuEndO il prINcipio Di assOciaZiOnE, Si lImitassE A rICOmbiNaRe Le imPreSsIoni oFferTE daI sensi iN idee. In taL moDO tutTe Le Nostre iDee avreb
avia one e dell'Io penso,:re a tale  divi eto . E ,1 luta zion e positiva ll' assu nto kantiano imare una  dati tà e mp i ri co-fa ttualed i: ' J*i ,in ten de iconte d J cll'ult ima discus sio -, pirito» (GAI II , XVI).,1sup era Kant: «a ttr a11nat osol o  l'id eal ismo. 1 anch e  una d elle più'~ \ .La se m plice c l i mi I rx , 292). hclling ( c fr .  CusINATO, u:: ione e  p e rc e z ion e),  a nuti se ns ibili non com e  s i n t esi del molteplic e attuata d a  ca tegori eneu t rali d ell'i nt e lle tto e capac e di  fornireali' o r ganismo una con oscenz a t eor ica( qu an toin u til e )del mon do, ma s ol oil ri sult a t o dell a s elez ioneorientata dal larile v anz a bio logic a de ll 'orga nismonei c on fronti della da tità  mondana.  Al la  se ns azion e  va qu ind i c ontrapp osta qu e lla  p e r c ez ione (intesa comeap e r tu ra al mo ndo) c h esi caratter iz zapern o n ess erel im itata da lla ri l ev an za orga ni ca o e go log ica . Lac ontr apposi zione fo ndame n tale su cui fo n dare la metaf i si c a  n o n èpiù  allora que lla- berg soni a na  fr a  intu izion ee  s e gno, fra sintesi ean alisi,  bens ì queHa fra p ercezionee s ensazion e. Q u es t o tema viene a pprof ondito daS cheler i n E1k e11nt11i s,md Arbe i t  e conne sso  al  pr obl e m adella fantasi a .  Sch el er nota  in  primoluo goungen er ale rifiu to o dis in te re ss e a ttorn o  alla te si  ch eacc antoe  indip enden teme nt ed all a immag i na z i oneri pr odut tiv apossa  ess e rci  una or iginariaimm a gina zi on e produ ttivan. È que st o il conce tt o c he ser v e  a Schel er come punto di parten z a. L'ob iet tivopole mico di S che ler èqui Hume,quest' ultim oinf a t ti ri t e ne vach e l'immagi n a zio ne, s eg uend o il pr incipio di associa z ion e, si limitas sea ri c o mb ina r el e i mp r ess i o ni offerte daisensi in i de e .In tal mod o  tu tt e le no stre id ee av r eb
avia one_e dell'Io_penso, :re a tale_divieto. E,1lutazione_positiva_ll 'assunto_kantiano_imare una datità_e mpirico-fattuale di_:'J*i, intende i conted_Jcll'ultima discussio-,pirito» (GA_III,_XVI).,1 supera Kant: «attra11nato solo l'idealismo.1 anche una delle più '~\.La semplice climiI rx,_292)._hclling (cfr._CusINATO,_u::ione_e percezione), a nuti sensibili_non come sintesi del molteplice_attuata da_categorie neutrali dell'intelletto e capace di fornire ali'_organismo_una conoscenza teorica_(quanto inutile) del mondo, ma solo il risultato della_selezione orientata dalla rilevanza biologica dell'organismo_nei confronti della_datità_mondana._Alla sensazione va quindi_contrapposta quella percezione (intesa come apertura_al mondo) che si caratterizza per_non essere limitata dalla rilevanza organica o_egologica. La contrapposizione fondamentale su cui_fondare la metafisica non è_più allora_quella -bergsoniana fra intuizione e_segno, fra sintesi_e analisi,_bensì queHa fra_percezione e sensazione. Questo tema viene_approfondito da Scheler_in E1ke11nt11is,md Arbeit e connesso al_problema_della fantasia. Scheler_nota_in_primo luogo_un generale rifiuto_o_disinteresse attorno_alla_tesi che accanto e indipendentemente dalla_immaginazione_riproduttiva possa esserci una originaria immaginazione produttivan._È questo il concetto_che_serve a Scheler come_punto di partenza. L'obiettivo polemico_di Scheler è qui Hume, quest'ultimo_infatti riteneva_che l'immaginazione,_seguendo il principio di associazione, si limitasse a ricombinare le impressioni_offerte dai sensi in idee. In_tal modo tutte le_nostre idee_avreb