óricamente situadas de personas y grupos diseminados por el mundo. El nuevo y significativo lugar en el que se ve ahora a la imaginación en el mundo postelectrónico para este autor es que ha desbordado el particular espacio expresivo del arte, del mito y del ritual para pasar a formar parte de la actividad mental cotidiana de la gente común de muchas sociedades.5 Es conveniente para delimitar el concepto de imaginación que establezcamos una distinción con otro, el de fantasía que resultan completamente diferentes. Así, existen autores que coinciden en mantener una postura con tintes apocalípticos en la que contemplan como la última consecuencia del desarrollo de los medios de reproducción y de comunicación a la transformación entera de la constitución subjetiva del humano en la que sus tareas de apercepción, experiencia e interpretación de la realidad le son arrebatadas y suplantadas enteramente por la producción técnica masiva de la realidad misma.6 Si bien, esto puede resultar cierto parcialmente, hay que admitir otras opiniones que maticen estas 5 Arjun Appardurai, La modernidad desbordada: dimensiones culturales de la globalización, p. 98. 6 Eduardo Subirats, Culturas virtuales, p.14. LA ESTÉTICA Y EL ARTE MÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA 182 afirmaciones y permitan una comprensión más completa, menos mecánica y trágica de una situación en la que no se visualizan salidas. En este tipo de posturas, en la mayoría de los casos, no se hace una distinción clara entre dos conceptos: imaginación y fantasía, y se mezclan indistintamente en uno solo. Por lo tanto es conveniente matizar al hacer afirmaciones, ya que es posible decir que cierto tipo de fantasía contemporánea que ofrecen los medios audiovisuales de masa es la que puede llegar a producirnos esa transformación de nuestra constitución subjetiva y, por lo mismo, que nuestras funciones
óricamente situadas de personas y grupos diseminados por el mundo. El nuevo y significativo lugar en el que se ve ahora a la imaginación en el mundo postelectrónico para este autor es que ha desbordado el particular espacio expresivo del arte, del mito y del ritual para pasar a formar parte de la actividad mental cotidiana de la gente común de muchas sociedades.5 Es conveniente para delimitar el concepto de imaginación que establezcamos una distinción con otro, el de fantasía que resultan completamente diferentes. Así, existen autores que coinciden en mantener una postura con tintes apocalípticos en la que contemplan como la última consecuencia del desarrollo de los medios de reproducción y de comunicación a la transformación entera de la constitución subjetiva del humano en la que sus tareas de apercepción, experiencia e interpretación de la realidad le son arrebatadas y suplantadas enteramente por la producción técnica masiva de la realidad misma.6 Si bien, esto puede resultar cierto parcialmente, hay que admitir otras opiniones que maticen estas 5 Arjun Appardurai, La modernidad desbordada: dimensiones culturales de la globalización, p. 98. 6 Eduardo Subirats, Culturas virtuales, p.14. LA ESTÉTICA Y EL ARTE MÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA 182 afirmaciones y permitan una comprensión más completa, menos mecánica y trágica de una situación en la que no se visualizan salidas. En este tipo de posturas, en la mayoría de los casos, no se hace una distinción clara entre dos conceptos: imaginación y fantasía, y se mezclan indistintamente en uno solo. Por lo tanto es conveniente matizar al hacer afirmaciones, ya que es posible decir que cierto tipo de fantasía contemporánea que ofrecen los medios audiovisuales de masa es la que puede llegar a producirnos esa transformación de nuestra constitución subjetiva y, por lo mismo, que nuestras funciones
óricwmente situadas de persokas y grupos disgmunados por em mundo. Dl nuevo y significativo luger eb el wue se ve ahora a la ioaginación en el myndo postelectróijco para este wutox xs que ha desbotdado el pardicular espacim dx'resivo del arte, del mito y del rituwl para pwsar a formar karte qe lz actividad mental cotidiana de la gente bomún de muchas soviedades.5 Es conveniente paga dflimitar el concepho de imagibacióg que establexcamos una distinción ckn otro, el de fantasía que resulgan cpmpletamenjz divgrentes. Así, eeisten autores que coincidan en msntener una poxtuca cin tintes apocalípticov en la que contemklan como na última consecuencua del gesasrolui dd lks msdios fe ceproducción y de comunucación a la transfotmwboón entera de la cogseitución subjetiva del humano en la que vus tareas de apercepción, ezperiencia e interprejación de lw realidad le son arrebatadas y suplantadas enterdmentx oor lw prlducción técnica masiva de la realidad misma.6 Si gitn, vsto puede resultcr cierto parciakmfnyg, hay que admijir otrca kpiniones que matifen estws 5 Aejun Appawdursi, La modernidad desbordada: dimensiones xulturales de la gpobalización, p. 98. 6 Eduatdo Subirats, Culturas vnrtualss, p.14. LA ESTÉHICA Y EL XRTE MÁS ALLÁ DE LX ABADEKIA 182 afirmaciones y permitwn una conpreusión más zompketa, mqnos mecánifa y bságica de una situafión eu la xue no se gisualizan salidas. En este tipo de posturas, em na kayoría dz los gasos, no se hacq una distincióu clara zntre aos concepnos: imagiiación y fantwsía, y se mezcnwn indistintemente en uno soli. Por lu tanto es convrniente mcuizar al hqcer afirmaciones, na qug ss posible decix wue cierto tipo de fagtwsíe coneamporánea que ofrdcev los oedios audiixisusles de masa es la qge phede llegar a prodiclrnos esa transfowmación de nuextra constitución skbjetmva y, 'or lo mifmo, que nuestras funciones
óricamente situadas de personas y grupos diseminados mundo. nuevo y lugar en el la en el mundo para este autor que ha desbordado el particular espacio del arte, del mito y del ritual para pasar a formar parte de actividad mental cotidiana de la gente común de muchas sociedades.5 Es conveniente para el de que una distinción con otro, el de fantasía que resultan completamente diferentes. Así, existen autores que coinciden mantener una postura con tintes apocalípticos en la contemplan como la última del desarrollo de los medios reproducción de comunicación la entera la constitución subjetiva humano en la que sus tareas de apercepción, experiencia e interpretación de la realidad le son arrebatadas suplantadas enteramente producción técnica de realidad Si bien, esto cierto parcialmente, hay que admitir otras estas 5 Arjun Appardurai, La modernidad desbordada: dimensiones de la p. 98. 6 Eduardo Subirats, Culturas p.14. LA ESTÉTICA Y EL ARTE MÁS ALLÁ LA ACADEMIA 182 afirmaciones y permitan una comprensión más completa, menos mecánica y trágica de en la que no visualizan salidas. En tipo posturas, la de los no se hace una distinción clara entre dos conceptos: imaginación y y se mezclan indistintamente en uno solo. Por lo tanto matizar hacer afirmaciones, ya es posible decir que tipo fantasía contemporánea que ofrecen audiovisuales masa puede a esa transformación de nuestra subjetiva y, por lo mismo, nuestras funciones
óricamente situadas de persoNas y grupos DisemInaDos PoR el mUndo. el nuevo y signifICatiVo lugar en el que se ve ahorA a la iMaGInacIÓn En el mUndo posTElECTróNiCo ParA eSTe Autor Es qUe ha desBordado el pArtIcUlar espacio eXPrEsivo del arTe, dEl mito y del riTuaL para pAsAr a FOrmar ParTe de lA activIDad menTal cotidiAnA De la geNTe común DE MuChas Sociedades.5 Es conveNIeNTe para delimitaR el conCePTo DE ImaGinAción que esTaBlezcAMos una dIStINCIón COn otro, el de fanTasía que resULtaN complEtAmeNTe difeRenteS. ASÍ, exIsten autoreS que Coinciden En mantENer una pOStura coN tinteS apOcaLíptICoS eN la QuE ConTEmPlaN ComO la últimA cOnSecueNcia DEL DEsarRolLo de Los meDios de reproduCciÓn y dE ComUnicaCión a La trAnSformAción eNtera De La constitución sUbjeTiva del huManO eN la QuE sus tAReas de ApeRcePción, exPeriencIA e iNtERPReTación de la realidad Le SON aRrebatadAs y supLAnTaDAs enteraMeNte Por lA PRoducCión TÉcNica masiVa de la REaLiDad mismA.6 SI bien, eStO puEde ResulTAr ciErto paRcialmenTe, hay QUe admitir otras OPiniones que maTIcEN EsTAs 5 ArJun appardurai, LA modERnidAd deSBoRdaDA: dimeNsionEs CUlTUrales de la globalizaCiÓn, p. 98. 6 EduArdo SUbirats, CulturAs virtualeS, P.14. la ESTÉTICa Y EL arTe mÁS ALLÁ DE LA ACAdEMIA 182 AfirmacionES y permitAn una ComprensIón más comPLEta, menos MecÁniCa y TráGICa De una situacióN EN la qUe No se visUalIzan salIdaS. En EstE tiPo De posturaS, en la mayOrÍa De LoS caSos, no SE hace una DiStiNcIón Clara ENtre doS concEptoS: iMaGInaCión y faNTaSÍA, y se MeZcLan iNdiStIntamEnte EN unO solo. PoR lo tanto eS coNVeniEnTe Matizar Al hacer afirmaCiOnes, ya que eS pOsiBle decIR Que ciertO tipo de fantasía contempoRÁnea que OfrEcen lOs meDios audioVisUales dE maSA es la qUe puedE llegAr A prODUcirnOS EsA trAnSformación DE NueStra cOnStitUción suBjetiva y, por lo mismo, QUe nUestras funcioNes
óricamente situadas de per sonas y gr uposdis emi na dosporel mundo. El n u evoy significativo lugaren el  q u e se ve  ahor a a lai ma g i nac ió nenel mu ndo p ost electró nico paraest eautor es que ha  desbordad o e l particular  es pacioex pre s ivo d elarte,  del m i to y d el ritual  p a ra pas a r a for m a rpart e de la actividad me n tal cotidianade lage n te c omú n d e muchas s oc iedad e s.5 Esc on v e n ien t e para delimi tar el conc e pto  de im ag ina c ión qu e est ab l ezc amos una di stin ción conotro,e l de fa n tasía q ue res ult ancomp l et am ent ed ife r en tes .  As í, exist en  a utore s qu e c o inci den  enmante ner una postu racont int es ap ocalí ptic os  en l a queconte mp lan como la últ imaconsecuen cia  d elde sarro l lo delos  me dios de  reprod u cci ón y de  comunicación a la  t r a ns formació n ente r ade la const it uci ón s u b jetiv a de l  h umano en  la qu e  s us  tareas  d e aper ce pci ón,  expe r ienc ia e i nterpret ación de la realidad le son arreba t ad a s  y supl ant adas entera ment e  por  lap ro duc c ión t écnic am as i va de la realidad m is ma.6 S i bie n, esto puede  resultarc i e rto parc ialm e nt e , hay que admi tir o tras opini o nes quematic en estas  5 ArjunA p pardurai , L a m ode rni d a ddesbordada: d i m ensi on es cult ura les delaglo bal iza ci ón, p. 98 . 6 Edua rd oSu bi rat s, Cu l turas vi rt ual es , p .14.L A ESTÉ TICAY EL  A RT E  MÁ S ALLÁD EL A  ACA DE MI A 18 2 a fi rmaci ones y p ermitan  una comp ren s iónmá scomplet a, menos mecá ni ca y trági ca  de  una s i t uación e n la que no se visualiz a n salid as.  En e stetipo de p ost uras,enl a mayo ría de  losca sos , no se h ac e u na  distinció n cla ra en tr e do s conce ptos: imaginacióny  fa ntasía, y semez clan i nd ist i nt a men te enu n o solo. Por lotanto es c on v en iente mati z aral  hacerafirmac iones ,  ya que  es posib le decirqu e ci e r totipo de fa ntasía c ontemporá n ea qu e  o frece n l os med io s a udiov isuale s  de  masa  es la  q ue pue de ll eg ar a pro ducirnos esa transforma ción d e nue str a constit uci ó n s ubjetivay, p or lo mism o,que  nues tra s  func ione s 
óricamente situadas_de personas_y grupos diseminados por_el mundo._El_nuevo y_significativo_lugar en el_que se ve_ahora a la imaginación_en el mundo_postelectrónico_para este autor es que ha desbordado el particular espacio expresivo del arte, del_mito_y del_ritual_para_pasar a formar parte de_la actividad mental cotidiana de_la gente_común de muchas sociedades.5 Es conveniente para delimitar_el_concepto de imaginación_que establezcamos una distinción con otro, el de fantasía_que resultan completamente diferentes. Así, existen_autores que coinciden_en_mantener_una postura con tintes_apocalípticos en la que contemplan como_la última consecuencia del desarrollo de_los medios de reproducción y de comunicación_a la transformación entera de la_constitución subjetiva del humano en_la que_sus tareas de apercepción, experiencia_e interpretación de_la realidad_le son arrebatadas_y suplantadas enteramente por la producción_técnica masiva de_la realidad misma.6 Si bien, esto_puede_resultar cierto parcialmente,_hay_que_admitir otras_opiniones que maticen_estas_5 Arjun_Appardurai,_La modernidad desbordada: dimensiones culturales de_la_globalización, p. 98. 6 Eduardo Subirats, Culturas_virtuales, p.14. LA ESTÉTICA_Y_EL ARTE MÁS ALLÁ_DE LA ACADEMIA 182 afirmaciones_y permitan una comprensión más completa,_menos mecánica_y trágica_de una situación en la que no se visualizan salidas. En_este tipo de posturas, en la_mayoría de los casos,_no se_hace_una distinción clara_entre_dos conceptos:_imaginación y fantasía, y se mezclan indistintamente_en uno_solo. Por lo tanto es conveniente_matizar al hacer afirmaciones,_ya_que es posible decir que cierto_tipo de fantasía contemporánea que ofrecen_los medios audiovisuales de masa_es_la_que puede llegar a producirnos_esa transformación de nuestra constitución subjetiva_y, por lo_mismo, que nuestras funciones