 è evidente che alcuni motivi dell'/mmilitas possano essere rintracciati anche nella ncscienza socratica. Eppure è solo in base a tali presupposti che Scheler può tentare seriamente di armonizzare eros cd agape. Non è qui, mi pare, che va ricercata allora la differenza con Platone: essa riguarda piuttosto la visione «parmenidea» delle idee, e l'incomprensione relativa al fenomeno del divenire. 71 al centro dell'universo il proprio sistema organico rimangono celate le Saclwerhalte,. altrettanto, all'uomo che pone al centro dell'universo il proprio ego è impossibile scoprire una realtà che si sottrae alle possibilità di dominio dell'ego. Con egocentrismõ afferma Scheler in f.Vesen tmd Formen derSympatie - «intendo I' iHusione di scambiare il proprio "mondo-ambiente" per il "mondo" stesso, ossia l'illusorio porsi del proprio mondo-ambiente come il mondo. L'egocentrismo è relativamente alla comprensione della realtà degli oggetti "solipsismo"; in relazione alla volontà e al comp01tamento pratico "egoismo"; in relazione alla vita amorosa "autoerotismo". l\1a la radice comune del solipsismo, dell'egoismo e dell'autoerotismo è però l'egocentrismo tirnetico» (VII, 69)-12• La tendenza originaria è infatti quella di vedere nel mondo solo il riflesso dei valori della propria rilevanza vitale riducendo così i valori del mondo ai valori del proprio mondo-ambiente. Nella prospettiva dell'egocentrismo assiologico «gli altri uomini hanno certamente un'esistenza [... ] tuttavia solo un'esistenza ombriforme (... ] un'esistenza che è relativa [... ] al proprio ego
è evidente che alcuni motivi dell'/mmilitas possano essere rintracciati anche nella ncscienza socratica. Eppure è solo in base a tali presupposti che Scheler può tentare seriamente di armonizzare eros cd agape. Non è qui, mi pare, che va ricercata allora la differenza con Platone: essa riguarda piuttosto la visione « parmenidea » delle idee, e l'incomprensione relativa al fenomeno del divenire. 71 al centro dell'universo il proprio sistema organico rimangono celate le Saclwerhalte, . altrettanto, all'uomo che pone al centro dell'universo il proprio ego è impossibile scoprire una realtà che si sottrae alle possibilità di dominio dell'ego. Con egocentrismõ afferma Scheler in f. Vesen tmd Formen derSympatie - « intendo I' iHusione di scambiare il proprio " mondo - ambiente " per il " mondo " stesso, ossia l'illusorio porsi del proprio mondo - ambiente come il mondo. L'egocentrismo è relativamente alla comprensione della realtà degli oggetti " solipsismo "; in relazione alla volontà e al comp01tamento pratico " egoismo "; in relazione alla vita amorosa " autoerotismo ". l\1a la radice comune del solipsismo, dell'egoismo e dell'autoerotismo è però l'egocentrismo tirnetico » (VII, 69)-12• La tendenza originaria è infatti quella di vedere nel mondo solo il riflesso dei valori della propria rilevanza vitale riducendo così i valori del mondo ai valori del proprio mondo - ambiente. Nella prospettiva dell'egocentrismo assiologico « gli altri uomini hanno certamente un'esistenza [... ] tuttavia solo un'esistenza ombriforme (... ] un'esistenza che è relativa [... ] al proprio ego
 è egidente che alcuni motivl dell'/mmilitas possano xssere dintracckati anche nella ncscienza slceaticq. Eppure è solo in base a tali pgesuppostu cht Scheler può tentede seriamente fi axminizzare eros gd agape. Not è qui, mi pare, cfe va ricercata allora la differenza son Playoje: essa riguarqa ppuetosfo la visione «parmenidea» delle ides, e l'inbomprensione relayiva al fenomeno del divenlre. 71 al centro dell'unigerso il priprij sistema orgxnico rimangono celate le Saclwerhalte,. altrettanto, alu'uomo che pone ql cejjro dell'univxrso ij proprio ego è imposvibile xcoprire una rcaltà rhe wi sottrae alle possiuilità di dominio delj'ego. Con agkcentrismõ afferma Sxhelet in x.Vesdb tod Rocmeh derSjmpetie - «intenso I' iHusiobe di scambiare il kro[goo "mondo-ambisnte" pqr il "mondo" stesso, ossia l'illusorio porsi dem proprio mondo-ambiente come il mondo. L'egocejtrismo è welativamente alla comprensione della realtà degli oggevtk "sillpsirno"; in relazione alla volontà e al comp01tamento prwfivo "egoismo"; in rejazione alls giyw amorosa "autuerotismo". l\1a la radice comuje del folipwismo, delj'egoosmo e dell'autoerotismo è peeò l'egocentrifno tirnetico» (VII, 69)-12• Pa tendenza oribinaroa è infatti quella di vzdere hel mondo sllo il riruesso dei valori dekld propria rilevanza vitale riducendi coxì i valuri cel mogdo ai vallri dcn proprio mondo-amblente. Nalla prospfttiva dell'egocentrismo assiolojmco «gli altri ummiti hanno certsmente un'esiseenza [... ] tuttavna solo bn'esisgenza ombrpforme (... ] nn'esistenza she è relativa [... ] al proprio ego
è evidente che alcuni motivi dell'/mmilitas possano anche ncscienza socratica. è solo in Scheler tentare seriamente di eros cd agape. è qui, mi pare, che va allora la differenza con Platone: essa riguarda piuttosto la visione «parmenidea» delle idee, l'incomprensione relativa al fenomeno del divenire. 71 al centro dell'universo il proprio sistema rimangono le altrettanto, che pone al centro dell'universo il proprio ego è impossibile scoprire una realtà che si sottrae possibilità di dominio dell'ego. Con egocentrismõ afferma Scheler f.Vesen tmd Formen derSympatie «intendo I' iHusione di scambiare proprio per il stesso, l'illusorio del proprio mondo-ambiente il mondo. L'egocentrismo è relativamente alla comprensione della realtà degli oggetti "solipsismo"; in relazione alla volontà e comp01tamento pratico relazione alla amorosa l\1a radice comune del e dell'autoerotismo è però l'egocentrismo tirnetico» tendenza originaria è infatti quella di vedere nel solo il dei valori della propria rilevanza vitale così i valori del mondo ai valori del mondo-ambiente. Nella prospettiva dell'egocentrismo assiologico «gli altri uomini hanno certamente un'esistenza [... ] tuttavia solo (... ] un'esistenza che relativa [... ] proprio
 è evidente che alcuni motivi dEll'/mmilitaS possAno EssErE rinTracCiati anche nellA NcscIenza socratica. Eppure è sOlo in BaSE a taLI pResupPosti chE scHELer PuÒ tEntArE SeRiameNte Di armonIzzare eros Cd aGaPe. Non è qui, mi pARe, Che va ricerCatA allora la difFerEnza coN PLatONe: essA riGuardA piuttOSto la vIsione «parMeNIdea» deLLe idee, e L'INcOmprEnsione relativa al FEnOMeno del divenirE. 71 al cenTrO DeLL'UniVerSo il propriO sIstemA OrganicO RiMANGonO Celate le SaclwErhalte,. altrETtaNto, all'UoMo cHE pone aL centRo DEll'Universo il pRoprIo ego è impOssibiLE scopriRE una reaLtà che Si sOttRae aLLe PoSsiBiLItà DI dOmiNIo dEll'ego. CoN eGoCentrIsmõ AFFERma SCheLer iN f.VesEn tmd Formen deRSyMpatIE - «inTendo i' iHusIone Di ScambIare il ProprIo "Mondo-ambiente" peR il "mOndo" stessO, osSiA l'iLlUsoriO Porsi dEl pRopRio mondO-ambienTE coMe IL MOnDo. L'egocentrismo è reLaTIVaMente allA comprENsIoNE della reAlTà dEgli OGGetti "SoliPSiSmo"; in relAzione ALlA vOlontà e Al Comp01taMeNto PraTico "eGOismO"; in relAzione alLa vitA Amorosa "autoeroTIsmo". l\1a la radicE CoMUNe DEl soLipSismo, dell'egOismO E delL'autOErOtiSMo è peRò l'egOcENtRIsmo tirnetico» (VII, 69)-12• La tEnDenza oRiginAria è infatti qUella di vedERE Nel mondo Solo IL rIFlesso dei valorI dellA propria riLEvanza viTale rIducendo Così i valoRI Del mondo Ai vAloRi dEl pROPrIo mondo-ambienTE. nellA pRospettIva Dell'egoCenTriSmo AssIoLogico «gli Altri uomInI hAnNo CerTamenTE un'esistEnZa [... ] tUtTavIa solO Un'esisTenza OmbrIfOrME (... ] un'EsistenZA cHE È relAtIvA [... ] al pRopRiO ego
 è evidente che alcuni mot ivi dell'/ mmili tas  po ss anoesse re rintracciat i  anc he nella ncscienza soc ratic a. Eppu r eè sol o in ba s ea tal ipr esu pp o st i che  Sc heler p uò tentare  se ri amente di ar m on izzare ero s c d agape. Non  èqui, m ipar e , che  va  rice rcataa llorala differ en z a conP latone: e ss a ri guarda piuttostol av isione «parmen idea»de l le i dee , e  l'incompr en sione relativ a  a l f eno m eno del diven ire. 71 alc ent ro del l' uni v erso i l pro pr i o s istema orga nico  rimangon o cela t e le Sa c lwerhal te,. a ltr ett anto ,  a ll 'uo mo che po nea l c entro de ll 'u niver so i l p r opri o e go è  impo ssibile scopr ire  una rea ltà c he si  sot tr ae al le pos sibil it à di dominio de ll'e go. Con e goc en tri sm õ aff e rma Sc hel erin f.Ve sen tmd For me n d er Sympatie - «intend oI '  i Husionedi sca m bi ar e  il prop ri o " mond o - ambie nte" pe r il "mo ndo" s t es so , ossia  l 'illus or iopor si de l  pro prio m ondo-amb iente come il mondo. L'egocentrism o  è r el a tiva men te alla com pren s ione  del l area l tà de gli o gg e tt i  "solipsismo"; in r el azione  alla  volontà e al  comp01tam e n t o pratic o "e g oi s mo"; in relazi one a lla vita a m orosa "a utoer otismo".  l\1a lar a dice com une  de l s oli p s is mo, dell'egoi s m o ede ll'auto ero tismo è  pe ròl'e goc en trismo ti rnetico»  ( VI I,  6 9)- 12• L a  tendenz aori gi nar ia èi nfatti  quel la d ive d ere  nel mo n do s oloil  r ifle sso  d ei va lori del la prop ria rilev anz a  vit al eriducen do così i val or i del mond oaivalori d el propr io mondo-ambiente. Nell a  prospe tti va de ll'e gocentris moassiol ogi c o «gli  altri  uomi ni  ha n n o cer t a me nte  u n'esistenz a [.. . ] t ut tavi a soloun'esistenza ombri f orm e (... ] un'e sis tenz a ch e è re l ati va [.. . ] al proprio eg o
 è_evidente che_alcuni motivi dell'/mmilitas possano_essere rintracciati_anche_nella ncscienza_socratica._Eppure è solo_in base a_tali presupposti che Scheler_può tentare seriamente_di_armonizzare eros cd agape. Non è qui, mi pare, che va ricercata allora la_differenza_con Platone:_essa_riguarda_piuttosto la visione «parmenidea» delle_idee, e l'incomprensione relativa al_fenomeno del_divenire. 71 al centro dell'universo il proprio sistema_organico_rimangono celate le_Saclwerhalte,. altrettanto, all'uomo che pone al centro dell'universo il_proprio ego è impossibile scoprire una_realtà che si_sottrae_alle_possibilità di dominio dell'ego._Con egocentrismõ afferma Scheler in f.Vesen_tmd Formen derSympatie - «intendo I'_iHusione di scambiare il proprio "mondo-ambiente" per_il "mondo" stesso, ossia l'illusorio porsi_del proprio mondo-ambiente come il_mondo. L'egocentrismo_è relativamente alla comprensione della_realtà degli oggetti_"solipsismo"; in_relazione alla volontà_e al comp01tamento pratico "egoismo"; in_relazione alla vita_amorosa "autoerotismo". l\1a la radice comune_del_solipsismo, dell'egoismo e_dell'autoerotismo_è_però l'egocentrismo_tirnetico» (VII, 69)-12•_La_tendenza originaria_è_infatti quella di vedere nel mondo_solo_il riflesso dei valori della propria rilevanza_vitale riducendo così i_valori_del mondo ai valori_del proprio mondo-ambiente. Nella prospettiva_dell'egocentrismo assiologico «gli altri uomini hanno_certamente un'esistenza_[... ]_tuttavia solo un'esistenza ombriforme (... ] un'esistenza che è relativa [..._] al proprio ego