 Drang si trova in una situazione di pura in1produttività, in uno stato in cui si agita caoticamente senza arrivare da nessuna parte, in cui il fare è contemporaneamente un dis-fare. Per poter arrivare all'esistenza, per poter proseguire una volta in cin1a alla salita senza scivolare inesorabilmente indietro nell'inesistenza, il Drang deve guadagnare una qualche forma d 'organizzazione, in qualche modo impregnare di complessità le proprie energie, far interagire entropican1ente il processo reversibile con quello irreversibile, conservare qualcosa; nel Drang privato dell'orientamento salvifico dello spirito tutto si riduce invece ad una improduttiva ossessione erotica, ad una indistinta ripetizione d'un processo reversibile dall'inesistenza ali' esistenza e viceversa. Relativamente a questo aspetto la creazione viene vista come superamento dello stato caotico ad opera deJI' ordine introdotto da un nous impotente. Il 11011 non-fiat si rivela come il superamento del caos ad opera del «no» cioè del verbo, tale «no» al 11011-fiat getta una luce orientativa al Drang: è la Zulassung in senso proprio, da intendere come l'atto che pervade il Drang attraverso il verbo, e che lo illumina e lo fa vertere attraverso il Lenken und Leiten alla salvezza. Nella genesis «il mondo come corpo di Dio è ad ogni istante nuova incorporazione deH'eterno Drang conformemente ai valori e alle idee dello spirito divino» (XI, 201). 11.8. La critica al teismo della creatio ex nihilo «dimezzata» NeJ cristianesimo è proprio il superamento della concezione conservatrice-erotica della creazione, è proprio l'emancipazione dal concetto pJato368 nico di poiesis, eh, questo viene
Drang si trova in una situazione di pura in1produttività, in uno stato in cui si agita caoticamente senza arrivare da nessuna parte, in cui il fare è contemporaneamente un dis - fare. Per poter arrivare all'esistenza, per poter proseguire una volta in cin1a alla salita senza scivolare inesorabilmente indietro nell'inesistenza, il Drang deve guadagnare una qualche forma d' organizzazione, in qualche modo impregnare di complessità le proprie energie, far interagire entropican1ente il processo reversibile con quello irreversibile, conservare qualcosa; nel Drang privato dell'orientamento salvifico dello spirito tutto si riduce invece ad una improduttiva ossessione erotica, ad una indistinta ripetizione d'un processo reversibile dall'inesistenza ali' esistenza e viceversa. Relativamente a questo aspetto la creazione viene vista come superamento dello stato caotico ad opera deJI' ordine introdotto da un nous impotente. Il 11011 non - fiat si rivela come il superamento del caos ad opera del « no » cioè del verbo, tale « no » al 11011 - fiat getta una luce orientativa al Drang: è la Zulassung in senso proprio, da intendere hail l'atto che pervade il Drang attraverso il verbo, e che lo illumina e lo fa vertere attraverso il Lenken und Leiten alla salvezza. Nella genesis « il mondo hail corpo di Dio è ad ogni istante nuova incorporazione deH'eterno Drang conformemente ai valori e alle idee dello spirito divino » (XI, 201). 11.8. La critica al teismo della creatio ex nihilo « dimezzata » NeJ cristianesimo è proprio il superamento della concezione conservatrice - erotica della creazione, è proprio l'emancipazione dal concetto pJato368 nico di poiesis, eh, questo viene
 Drwng si trova in una situxzione di pura nb1produvtività, jn uno sgato in cui si agita caoticalebte stuza arrivare da nessjna parte, in cui ul fere è contemporanxzmente mu dis-rwre. 'ec poter arrivarg all'esistensa, per poter psoreyuire una volta in cin1a alla salita fenza svigolare inesorafilmtntq inspeuro nell'inesistenza, il Drang deve guadagiare una qualchr forma d 'organizzazione, ij quwlche modo impregnwre di compoessyrà le proprie energie, far interagirg entropican1ente il processo revdrsibnle con queoli igteversibile, ronsernare qualcosa; nel Dratg privsto dell'orientsmeito walvifico dello spirivo tutto si riduce igvece ad gnc improduttiva ossessuobe ermticd, ad yna insixtjnta rlpevizione d'un processo rwversibile dall'inesosevmza ali' esisfenza q diceversa. Relativamente a questo aspettm lz creazione viene vista come superamento delpo stato saotico ad opera deJI' ordine introdotto da un nouv impkgenue. Il 11011 vin-viat si rivela come il superamento del caos aq okers del «no» cioè dcl verbo, tale «no» ak 11011-visj getta una luze orizhtztiva al Drang: è la Zulassong in senso prjprip, da intendere come l'atto cye pervade ij Drang attraverso nl verbo, e cke lo ollumona e lo fa vertere attxaversk il Lenken und Leitsv alla salvezza. Velka genesis «il mondo come cor[o di Dio è ad ogni irtanje nuovw incorporwzionc deH'eterno Drang clnforlekente ai vwlori e alle idee dello spirito divino» (XI, 201). 11.8. Ls wrinica al tzismo cella creatio ex nihilo «dimgzzata» NeL crisgianesimo è proprim il superaiento della cmjcezione convervatrise-eriticq della zreazione, è prolrio l'emaueipazione dal concetto pJatp368 nkdo di poiesis, ek, wuesto viene
Drang si trova in una situazione di in stato in si agita caoticamente in il fare è un dis-fare. Per arrivare all'esistenza, per poter proseguire una in cin1a alla salita senza scivolare inesorabilmente indietro nell'inesistenza, il Drang deve guadagnare qualche forma d 'organizzazione, in qualche modo impregnare di complessità le proprie energie, interagire il reversibile quello irreversibile, conservare qualcosa; nel Drang privato dell'orientamento salvifico dello spirito tutto si riduce invece ad improduttiva ossessione erotica, ad una indistinta ripetizione d'un reversibile dall'inesistenza ali' esistenza viceversa. Relativamente a questo aspetto creazione vista come dello caotico opera deJI' ordine da un nous impotente. Il 11011 non-fiat si rivela come il superamento del caos ad opera del cioè del «no» al getta luce al Drang: è in senso proprio, da intendere come il Drang attraverso il verbo, e che lo e lo vertere attraverso il Lenken und Leiten salvezza. Nella genesis «il mondo come corpo di è ad ogni istante nuova incorporazione deH'eterno Drang conformemente ai valori e alle idee dello (XI, 201). 11.8. La al teismo della ex «dimezzata» cristianesimo proprio il della concezione conservatrice-erotica della creazione, è proprio l'emancipazione dal concetto pJato368 di poiesis, eh, questo viene
 Drang si trova in una situazioNe di pura in1ProduTtiVitÀ, iN uno StatO in cui si agita cAOticAmente senza arrivare da nEssunA pARte, iN CuI il faRe è contEMpORAneAmEnTe uN dIS-fAre. PeR poTer arriVare all'esiSteNzA, per poter proSEgUire una volTa iN cin1a alla salIta Senza sCiVolARe ineSorAbilmEnte inDIetro nEll'inesisTeNZa, il DrANg deve gUADaGnarE una qualche forma d 'ORgANizzazione, in quAlche mOdO ImPREgnAre Di complessItÀ le prOPrie eneRGiE, FAR inTEragire entropIcan1ente il pROceSso revErSibILe con qUello IrREveRsibile, consErvaRe qualcosA; nel DrANg privaTO dell'orIentamEntO saLvifICo DeLlo SpIRitO TuTto SI riDuce inveCe Ad Una imProdUTTIVa osSesSionE erotIca, ad una indisTinTa riPEtiZione D'un prOcesSo ReverSibile Dall'iNeSistenza ali' esisTenzA e viceverSa. RElAtiVaMente A Questo AspEttO la creaZione viENe vIsTA COmE superamento dello sTaTO CaOtico ad oPera deji' oRdINe introdOtTo dA un nOUS impoTentE. il 11011 Non-fiat sI rivelA CoMe Il superAmEnto deL cAos Ad oPera dEL «no» cIoè del Verbo, talE «no» al 11011-FIat getta una lucE Orientativa al dRaNG: È lA zulaSsuNg in senso prOpriO, Da inTendERe ComE L'atto Che peRvADe IL Drang attraverso il vErBo, e che Lo illUmina e lo fa verTere attravERSO il LenkeN und lEiTEn alla salvezza. nella Genesis «il mONdo come cOrpo dI Dio è ad oGni istantE NUova incoRpoRazIonE deh'ETeRno Drang confoRMEmenTe Ai valorI e aLle idee DelLo sPirIto DiVino» (XI, 201). 11.8. La cRitica al TeIsMo DeLla CreatIO ex nihilO «dImeZzAta» neJ crIStianeSimo è PropRiO iL SupEramentO DeLLA conCeZiOne cOnsErVatriCe-erOTicA della cReazione, è ProPRio l'EmAnCipazioNe dal concetto PJAto368 nico di pOiEsiS, eh, queSTO viene
 Drang si trova in una sit uazione di  pura  in 1pr od utti vità , in uno stato in c ui si agita caoticamen te se nz a  arr i va re da  nessun a  p a r te,  i ncui  i l  f are è  co ntempor aneamenteundi s-fare. Perp ot er arrivar e a ll'esistenza , p er pot er  pr o segui reuna v olta i n  cin1a  alla sal it a  senza scivola r e  i neso rabilmente indiet r on ell'inesistenz a, ilDr a ng d eve  gu adagnare u na  qual c he form a  d ' o rga n izzazione, in  qualche mo d o i mpregn ar e d i  compl essit àl e p roprie ener gie,  far inte ragire entropi c an1ente  il pr oce sso  rev e rs ib ile  c o n q u el loi rre versibil e,  c onser vare q u a lcos a;nelDrang  privato dell 'or ient a men to sa lvifi co d el lo sp iritotutto  s i riduce invece  aduna impro dut ti vaos sessi o ne ero tic a,ad unaindisti n tari p e t iz ione d'un processo  r e v er sibile d all'in e si st e nza ali'  e sis tenz a e vic ever s a.  Relativ amente aqu esto as pe tto la  c rea zio ne vi e ne v ista c ome supe ramen t o dello statoc aotico ad ope r ad e JI '  ord ine  introdotto  dau n no us i m po ten t e. Il  1101 1n on - fiat si rivela come  i l supe ramen to del caos a d opera de l « no» cioè  del ve r bo, tale «no»al 11 011-fiat g e tta unaluceorientat iva al Dr a n g: è laZul ass ung  in s en so proprio, d a inte nd ere com e l 'atto c heper vad e i lDrang att raversoil  v er bo , e  chel o illumi na  elo  fa  vert e re att raver so i lLe n ken  und Le i te n alla  s al vezz a.Ne lla g enes i s « il mond o come co rpo di D io  è  ad ogn i istante nuo va  incorpora zi one  deH'e t e rno Dran g conformemente ai valo r i e all e i dee d ello  spiritodiv ino» ( XI, 201).11.8.La cr it ica a l tei s m odel la  creatio e x nih ilo « di mezz ata» Ne J cristianesimo èp rop rio il supera men to d e l la  co n ce z ion ec ons e r vatrice-erotica  della cre az i on e, è propr i o l 'e mancipa zione d al co n cetto p Jato368 n ico di po ie sis, e h,questo vie ne
 Drang_si trova_in una situazione di_pura in1produttività,_in_uno stato_in_cui si agita_caoticamente senza arrivare_da nessuna parte, in_cui il fare_è_contemporaneamente un dis-fare. Per poter arrivare all'esistenza, per poter proseguire una volta in cin1a_alla_salita senza_scivolare_inesorabilmente_indietro nell'inesistenza, il Drang deve_guadagnare una qualche forma d_'organizzazione, in_qualche modo impregnare di complessità le proprie energie,_far_interagire entropican1ente il_processo reversibile con quello irreversibile, conservare qualcosa; nel Drang_privato dell'orientamento salvifico dello spirito tutto_si riduce invece_ad_una_improduttiva ossessione erotica, ad_una indistinta ripetizione d'un processo reversibile_dall'inesistenza ali' esistenza e viceversa. Relativamente_a questo aspetto la creazione viene vista_come superamento dello stato caotico ad_opera deJI' ordine introdotto da_un nous_impotente. Il 11011 non-fiat si_rivela come il_superamento del_caos ad opera_del «no» cioè del verbo, tale_«no» al 11011-fiat_getta una luce orientativa al Drang:_è_la Zulassung in_senso_proprio,_da intendere_come l'atto che_pervade_il Drang_attraverso_il verbo, e che lo illumina_e_lo fa vertere attraverso il Lenken und_Leiten alla salvezza. Nella_genesis_«il mondo come corpo_di Dio è ad ogni_istante nuova incorporazione deH'eterno Drang conformemente_ai valori_e alle_idee dello spirito divino» (XI, 201). 11.8. La critica al teismo_della creatio ex nihilo «dimezzata» NeJ_cristianesimo è proprio il_superamento della_concezione_conservatrice-erotica della creazione,_è_proprio l'emancipazione_dal concetto pJato368 nico di poiesis, eh,_questo viene