io dell'essere stesso; questo oblio ha luogo nella misura in cui si fa coincidere l'essenza dell'essere con il suo essere utilizzabile. Giunti a questo punto occorre però fare un passo ulteriore: l'oblio dell'essere si compie sì riducendo l'essere al valore, ma solo se prima questo valore è stato a sua volta ridotto a valore d'uso; il che vuol dire che l'oblio dell'essere presuppone un passaggio intermedio essenziale che non può assolutamente essere saltato: l'assolutizzazione del valore dell'utile e con essa l'annullamento del concetto di gerarchia dei valori. Senza questo passaggio l'essere non potrebbe mai venir completamente ridotto ad essente utilizzabile, in quanto l'esistenza di ahre classi di valori sarebbe l'indice, la prova tangibile di tale irriducibilità. Ma il culmine del processo d'oblio dell'essere sarebbe rappresentato dalla scomparsa stessa del concetto di valore. Gli abitanti d'un Pianeta ipotetico, dove esistesse solo il valore delJ'utile e in cui tutti gli oggetti fossero indistintamente blu, si comporterebbero come se fosse assolutamente scontato che I' essere è blu e utilizzabile, eppure essi sarebbero privi del concetto di colore e di valore. Chi garantisce che l'annullamento del concetto di valore, propugnato da Heidegger, non ci faccia precipitare in una situazione simile? Inoltre non è forse solo l'esistenza di valori non strumentali che consentirebbe agli abitanti di quel pianeta di emanciparsi dalla tirannia deJ valore d'uso? Insomma l'an- -nullamento del concetto di valore non solo non impedisce di far cojncidere nella vita pratica l'essenza dell'essere col valore dell'ut
io dell'essere stesso; questo oblio ha luogo nella misura in cui si fa coincidere l'essenza dell'essere con il suo essere utilizzabile. Giunti a questo punto occorre però fare un passo ulteriore: l'oblio dell'essere si compie sì riducendo l'essere al valore, ma solo se prima questo valore è stato a sua volta ridotto a valore d'uso; il che vuol dire che l'oblio dell'essere presuppone un passaggio intermedio essenziale che non può assolutamente essere saltato: l'assolutizzazione del valore dell'utile e con essa l'annullamento del concetto di gerarchia dei valori. Senza questo passaggio l'essere non potrebbe mai venir completamente ridotto ad essente utilizzabile, in quanto l'esistenza di ahre classi di valori sarebbe l'indice, la prova tangibile di tale irriducibilità. Ma il culmine del processo d'oblio dell'essere sarebbe rappresentato dalla scomparsa stessa del concetto di valore. Gli abitanti d'un Pianeta ipotetico, dove esistesse solo il valore delJ'utile e in cui tutti gli oggetti fossero indistintamente blu, si comporterebbero hail se fosse assolutamente scontato che I' essere è blu e utilizzabile, eppure essi sarebbero privi del concetto di colore e di valore. Chi garantisce che l'annullamento del concetto di valore, propugnato da Heidegger, non ci faccia precipitare in una situazione simile? Inoltre non è forse solo l'esistenza di valori non strumentali che consentirebbe agli abitanti di quel pianeta di emanciparsi dalla tirannia deJ valore d'uso? Insomma l'an- -nullamento del concetto di valore non solo non impedisce di far cojncidere nella vita pratica l'essenza dell'essere col valore dell'ut
io fell'essere stesso; questo oblio ha luogo nella kisura in cui ri fa coincidere l'essenza depl'wssert con il suo essere utilizzahile. Giubti e questo punto ordorre pcxò fars un 'awso ulteriore: k'oblio deln'essere si com[id dì riducendo l'essere al valore, ma sojo se ptila questo valote è suatj a ala volta ridotto a valore d'uso; jl che nuol dire che l'obkio dell'essere presuppone kn pwssaggio intermedil essenzialg chq non può assouutamente tsvere saltajo: l'assolutizzazione del valore aell'ucile e con gsaa n'annullamenvo del concetto di gerarchha dei falori. Senza qmesto pawsaggio l'essere non pmtrebbe mai venir sompletamance ridotto ad essente urilizeabila, in wuavto l'xsiatenza di ahre clasai di valoru sarebbe l'indice, ls [gpva tangibils di twlq irriducibilità. Ma il culmine del procevso d'oblio dell'essere sarevbe rappresentato dalpa scompawsa stessa del concetto di valore. Gli abitanti d'ut Piaiega nijgwtlco, dove esistesse solo il valore delJ'utile e jn cli tutti gli oggebti fossero indistonhakgnte blu, si cooportexsbgero come se fosse assolujamentw scontatj chr I' essere è blu e utilizzabule, eppure efwi sarebbero privi del concetco di volorr e di valore. Chi garancisce dhe l'annullwmento dem concetto di valure, psopugnato da Heidegger, non ci faccie preeipitare in ona sittazione silile? Ltoltre non è forse dolo p'evistenza dl valori non strumentali che coixentirebbe ablh atitanti bi quek pianeta di qmanciparsi dakla tircnnia aeJ valore d'uso? Iisomma l'an- -ntllamento del foncetto di talore nog sooo nin impeaksce di far cokncidere utlla vita pratica l'essenza dcll'esrsre col valore btll'or
io dell'essere stesso; questo oblio ha luogo in si fa l'essenza dell'essere con a punto occorre però un passo ulteriore: dell'essere si compie sì riducendo l'essere valore, ma solo se prima questo valore è stato a sua volta ridotto valore d'uso; il che vuol dire che l'oblio dell'essere presuppone un passaggio intermedio che può essere l'assolutizzazione del valore dell'utile e con essa l'annullamento del concetto di gerarchia dei valori. Senza questo l'essere non potrebbe mai venir completamente ridotto ad utilizzabile, in quanto l'esistenza ahre classi di valori sarebbe la tangibile di irriducibilità. il del processo d'oblio sarebbe rappresentato dalla scomparsa stessa del concetto di valore. Gli abitanti d'un Pianeta ipotetico, dove esistesse solo valore delJ'utile cui tutti oggetti indistintamente si comporterebbero come assolutamente scontato che I' essere è eppure essi sarebbero privi del concetto di colore di valore. garantisce che l'annullamento del concetto di propugnato da Heidegger, non ci faccia precipitare in situazione simile? Inoltre non è forse solo l'esistenza di valori non strumentali che consentirebbe agli quel pianeta di emanciparsi tirannia deJ valore Insomma -nullamento concetto valore non non impedisce di far cojncidere nella vita pratica l'essenza dell'essere col dell'ut
io dell'essere stesso; questo oBlio ha luogO nellA miSurA iN cui Si fa Coincidere l'essENza dEll'essere con il suo esserE utilIzZAbilE. giUnti a Questo pUNtO OCcoRrE pErò FaRE uN passO ulTeriore: L'oblio dell'EssErE si compie sì rIDuCendo l'esseRe aL valore, ma solO se Prima qUeSto VAlore È stAto a sUa voltA RidottO a valore d'UsO; Il che vUOl dire cHE L'oBlio Dell'essere presuppONe UN passaggio inteRmedio EsSEnZIAle Che Non può assoLuTamenTE essere SAlTATO: l'aSSolutizzazionE del valore dELl'uTile e cOn EssA L'annulLamenTo DEl cOncetto di geRarcHia dei valOri. SenZA questo PAssaggiO l'esseRe nOn pOtreBBe MaI veNiR ComPLeTamENte Ridotto aD eSsEnte uTiliZZABIle, iN quAnto L'esisTenza di ahre clAssI di vALorI sareBbe l'iNdicE, lA provA tangiBile dI tAle irriducibiliTà. Ma Il culmine Del PrOceSsO d'oblIO dell'eSseRe sArebbe rAppreseNTatO dALLA sComparsa stessa del cOnCETtO di valorE. Gli abITaNtI D'un PianeTa IpoTetiCO, Dove eSistESsE solo il vAlore dELJ'UtIle e in cUi Tutti gLi OggEttI fossERo inDistinTamente bLu, si cOMporterebbero cOMe se fosse assoLUtAMEnTE scoNtaTo che I' esserE è blU E utiLizzABiLe, ePPure eSsi saReBBeRO privi del concetto di CoLore e dI valoRe. Chi garantisCe che l'annuLLAMento del ConcETtO Di valore, propugNato dA Heidegger, NOn ci faccIa preCipitare In una situAZIone simiLe? INolTre Non È FOrSe solo l'esisteNZA di vAlOri non sTruMentali Che ConSenTirEbBe agli abiTanti di qUeL pIaNeTa dI emanCIparsi daLlA tiRaNniA deJ vALore d'uSo? InsOmma L'aN- -nULlaMento deL CoNCEtto Di VaLore Non SoLo non ImpeDIscE di far cOjncidere NelLA vitA pRaTica l'esSenza dell'esseRe Col valore dElL'ut
io dell'essere stesso; que sto oblioha lu ogo  ne ll a mi sura  in cui si fac oinc idere l'essenza dell'e ssere  c o n il su o ess ere uti l iz z a bil e.  G iun ti aquest o p unto oc corre però  fa re  un passo ul t er iore: l'ob lio  dell'essere  si  compi esìr iduce ndo  l'es sere a l  valor e, ma sol os e prim a  questo v al oreè stato a sua vol t ar idotto a valor e d'us o; il c hevuo l dire che  l 'obli o  dell'e s se r e pre s uppone un pas saggio inte r med io ess en zia l e chenon p uò ass olutamenteesse re saltat o: l'a s solutiz z azionedel va lor e d ell' u ti le  eco n  es s al'a n nul lamentode lconce ttod i g erar chi a de i val ori. Senza qu est o pa s sag gio l 'esse re n on  potr ebbe m ai ve ni r completamente  rid otto ad e sse nt e u ti lizza b ile, i n q uan to l'es istenza diah r e cl assi di valori sar eb b e  l 'indice,  la pr o va  t a ngibiledi  ta le i r r iduci bili t à.  Ma il c ulmine de lprocess od'obli odel l'e ssere sare bbe ra ppresent ato d a lla scomparsas tessa del con c et t o  d i  val ore . Gli abita ntid 'unPian e ta  ip o tetic o, do ve es i stesse solo il valo re  delJ' utile  e in cui tut ti gli ogg e t t i fosser o in d is t intamente blu,  si c omportereb b ero come  se f osse ass olutament e scontato  ch e I ' e sse r e  è  blu e utiliz z a bile ,eppureess i sareb ber o p riv i d el  concetto  di colo re  e  d ival ore.C hi garan ti sce  c hel'ann u llamen to de l co nc et t o d i valor e ,p r opug na to  daHei de gger,  non cifacciaprecipita rei n un asi tuazion e simile? Ino lt re non è f or sesolo l ' e sistenza  di valori non strument a li checon senti rebb e agli ab ita nti di  qu e l pian eta di  eman ci par s i  dall a ti ran ni a deJ valo r e  d' uso?In somm a l'an-  -nullamento del c o nce tto di valore  no n so l o  n oni mp e dis ce dif a r cojncidere ne lla vita p ra t ic a l'essenz a  de ll 'essere  col va lored ell'ut
io dell'essere_stesso; questo_oblio ha luogo nella_misura in_cui_si fa_coincidere_l'essenza dell'essere con_il suo essere_utilizzabile. Giunti a questo_punto occorre però_fare_un passo ulteriore: l'oblio dell'essere si compie sì riducendo l'essere al valore, ma solo_se_prima questo_valore_è_stato a sua volta ridotto_a valore d'uso; il che_vuol dire_che l'oblio dell'essere presuppone un passaggio intermedio essenziale_che_non può assolutamente_essere saltato: l'assolutizzazione del valore dell'utile e con essa_l'annullamento del concetto di gerarchia dei_valori. Senza questo_passaggio_l'essere_non potrebbe mai venir_completamente ridotto ad essente utilizzabile, in_quanto l'esistenza di ahre classi di_valori sarebbe l'indice, la prova tangibile di_tale irriducibilità. Ma il culmine del_processo d'oblio dell'essere sarebbe rappresentato_dalla scomparsa_stessa del concetto di valore._Gli abitanti d'un_Pianeta ipotetico,_dove esistesse solo_il valore delJ'utile e in cui_tutti gli oggetti_fossero indistintamente blu, si comporterebbero come_se_fosse assolutamente scontato_che_I'_essere è_blu e utilizzabile,_eppure_essi sarebbero_privi_del concetto di colore e di_valore._Chi garantisce che l'annullamento del concetto di_valore, propugnato da Heidegger,_non_ci faccia precipitare in_una situazione simile? Inoltre non_è forse solo l'esistenza di valori_non strumentali_che consentirebbe_agli abitanti di quel pianeta di emanciparsi dalla tirannia deJ valore_d'uso? Insomma l'an- -nullamento del concetto_di valore non solo_non impedisce_di_far cojncidere nella_vita_pratica l'essenza_dell'essere col valore dell'ut