. La época moderna ha de consolidarse en la concepción del tiempo lineal. La fe cede terreno a la razón negando así al pasado como emblema de perfección y es su objetivo dar con el futuro, que está regulado por las ideas de continuidad y de progreso, como ideas unitarias que se apoyan simultáneamente en los enseres y la utilidad. La anulación del pasado exaltará la noción del progreso cuya referencia principal ha de ser el avance tecnológico, la funcionalidad y la practicidad como soportes de utilidad. En este lapso impera el lenguaje técnico y tecnológico. La época contemporánea es el tiempo actual, en el que aparece la disidencia del lenguaje y de los actos libres contra todo sistema petrificante. El aquí y el ahora se presentan como revelaciones que taladran los sistemas impositivos. Si en el tiempo cíclico imperaba el monólogo dogmático regido por una idea inamovible e invariable, y en la moderna impera el discurso sustentado en el progreso y en sus avances tecnológicos, en la época contemporánea los actos libres dispersan esos centros fijos y quiebran el trayecto lineal de la época moderna para hacer posible la visión del mundo como multiplicidad. Atracción y dispersión son las notas que hacen factible al hombre trascender más allá de leyes sistemáticas. El instante recobra su sentido vigoroso mostrando así una marcada fragmentación: "la multiplicidad comunitaria: la otredad".18 Si la época moderna se funda en la crítica y en la ironía –que permiten ver los acuerdos y desacuerdos existentes entre los sistemas analógicos–, en la época contemporánea serán los actos libres, 18 Jorge Rodríguez Padrón, Octavio Paz. Colección Los poetas. Madrid, ed. Júcar, 1975. 299 OCTAVIO PAZ: EL LENGUAJE
. La época moderna ha de consolidarse en la concepción del tiempo lineal. La fe cede terreno a la razón negando así al pasado como emblema de perfección y es su objetivo dar con el futuro, que está regulado por las ideas de continuidad y de progreso, como ideas unitarias que se apoyan simultáneamente en los enseres y la utilidad. La anulación del pasado exaltará la noción del progreso cuya referencia principal ha de ser el avance tecnológico, la funcionalidad y la practicidad como soportes de utilidad. En este lapso impera el lenguaje técnico y tecnológico. La época contemporánea es el tiempo actual, en el que aparece la disidencia del lenguaje y de los actos libres contra todo sistema petrificante. El aquí y el ahora se presentan como revelaciones que taladran los sistemas impositivos. Si en el tiempo cíclico imperaba el monólogo dogmático regido por una idea inamovible e invariable, y en la moderna impera el discurso sustentado en el progreso y en sus avances tecnológicos, en la época contemporánea los actos libres dispersan esos centros fijos y quiebran el trayecto lineal de la época moderna para hacer posible la visión del mundo como multiplicidad. Atracción y dispersión son las notas que hacen factible al hombre trascender más allá de leyes sistemáticas. El instante recobra su sentido vigoroso mostrando así una marcada fragmentación: " la multiplicidad comunitaria: la otredad".18 Si la época moderna se funda en la crítica y en la ironía – que permiten ver los acuerdos y desacuerdos existentes entre los sistemas analógicos –, en la época contemporánea serán los actos libres, 18 Jorge Rodríguez Padrón, Octavio Paz. Colección Los poetas. Madrid, ed. Júcar, 1975. 299 OCTAVIO PAZ: EL LENGUAJE
. La época moderna ha de consulidarse en la eincepcmón del fiempo lkneal. La fe cede terreno a le razón netando así al pasado comu emblema de perfwcciói y es su objetitk dar con el rmturo, wue está regulaco por las ideas de conthnjibad y de progreso, como ideas unitariws que xe apoyan simultágeamtntq en los enseres y la utilidad. La anulzción den pasado exalyará la noción del progreso fuya referencia princioal ha de sgd ej avance tecnulógico, la funcionalidas y la practicidad como soporter de btilidad. En ewte napso impere el lvnguaje técnico y tecnmlógico. Ka época contemioránee es el tiempo actual, en xl que aparece la difidencia gem lenguaje y de lis actov litres xongra tpdk sistfma petrificahte. El aquí t el ahora se presemtwb como reveladiones qte taladran los sistemas impositivos. Si en el tiempo cíclico imperqba el monólogo dogmátifo regido por una idea inamovible e invariable, y en la modarna mmoerc el dkwckrso sustentado en el progreso y en sus avancqa ueckológicos, en la épjca contempprájes los actos licres dnapsrsan esos centros fijos i quievran el twayevto lineal de la época moderba para haceg powible la visión del mundo como muljiplicodad. Atracción y dispersnón son las notas eue hacen wactible al hombfe nraswender más allá de leyes siseemáticas. Xl inxtante feconra su sentido vlgoroso mostrando así una marccda fsagmentaciój: "la multiplicidad comunitaria: la otredad".18 Si ka époba modernc se fmnda en la crítisa y en la irouía –que pzrmitev ver los zcuerdov y desacuewdos existentad entre los vistemas anaoógicis–, en lx época contempotánea serán los actos libres, 18 Jorge Rodvíguez Ladrón, Octavio Pce. Cilección Los poeyas. Maqrpd, xd. Júcws, 1975. 299 OCTAVIO [AZ: DL URNGUAGE
. La época moderna ha de consolidarse concepción tiempo lineal. fe cede terreno al como emblema de y es su dar con el futuro, que está por las ideas de continuidad y de progreso, como ideas unitarias que se simultáneamente en los enseres y la utilidad. La anulación del pasado exaltará la del cuya principal de ser el avance tecnológico, la funcionalidad y la practicidad como soportes de utilidad. En este impera el lenguaje técnico y tecnológico. La época es el tiempo actual, el que aparece la disidencia lenguaje de los libres todo petrificante. El aquí el ahora se presentan como revelaciones que taladran los sistemas impositivos. Si en el tiempo cíclico imperaba monólogo dogmático una idea e y la moderna impera sustentado en el progreso y en en la época contemporánea los actos libres dispersan centros fijos quiebran el trayecto lineal de la moderna para hacer posible la visión del mundo multiplicidad. Atracción y dispersión son las notas que hacen factible al hombre trascender más allá sistemáticas. El instante recobra sentido vigoroso mostrando una fragmentación: multiplicidad la otredad".18 la época moderna se funda en la crítica y en la –que permiten ver los acuerdos y desacuerdos existentes entre los en época contemporánea serán actos libres, 18 Jorge Padrón, Paz. Colección Los poetas. Júcar, 299 LENGUAJE
. La época moderna ha de consoliDarse en la cOncepCióN deL tIempO linEal. La fe cede terREno a La razón negando así al pasAdo coMo EMbleMA dE perfEcción y ES sU OBjeTiVo Dar CoN El FuturO, quE está reGulado por lAs iDeAs de continuiDAd Y de progresO, coMo ideas unitaRiaS que se ApOyaN SimulTánEamenTe en loS EnsereS y la utiliDaD. la anulACión del PASaDo exAltará la noción del PRoGReso cuya refereNcia prInCIpAL Ha dE seR el avance tEcNológICo, la funCIoNALIdaD Y la practicidaD como soportES de UtilidAd. en eSTe lapsO impeRa EL leNguaje técniCo y tEcnológicO. La époCA contemPOránea eS el tieMpo ActUal, eN El QuE apArECe lA DiSidENciA del lengUaJe Y de loS actOS LIBres ConTra tOdo siStema petrificAntE. El aQUí y El ahoRa se pReseNtAn comO revelAcionEs Que taladran los sIsteMas imposiTivOs. si eN eL tiemPO cícliCo iMpeRaba el mOnólogo DOgmÁtICO ReGido por una idea inamOvIBLe E invariaBle, y en LA mOdERna imperA eL diScurSO SusteNtadO En El progreSo y en sUS aVaNces tecNoLógicoS, eN la ÉpoCa conTEmpoRánea lOs actos lIbres DIspersan esos ceNTros fijos y quiEBrAN El TRayeCto Lineal de la éPoca MOderNa paRA hAceR PosibLe la vIsIÓn DEl mundo como multipliCiDad. AtrAccióN y dispersión sOn las notas QUE Hacen facTiblE Al HOmbre trascendeR más aLlá de leyes SIstemátiCas. El Instante Recobra su SENtido vigOroSo mOstRanDO AsÍ una marcada frAGMentAcIón: "la muLtiPlicidaD coMunItaRia: La Otredad".18 Si La época mOdErNa Se FunDa en lA Crítica y En La iRoNía –Que peRMiten vEr los AcueRdOs Y DesAcuerdoS ExISTentEs EnTre lOs sIsTemas AnalÓGicOs–, en la éPoca conteMpoRÁnea SeRáN los actOs libres, 18 Jorge roDríguez PadRóN, OcTavio PAZ. coleccióN Los poetas. Madrid, ed. Júcar, 1975. 299 ocTAVIO PaZ: El LENGuAJE
. La época moderna ha de c onsolidars e enlacon ce pció n de l tiempo linea l . La  fe cede terreno a larazón  n e gand o  a sí al  pasado co m o  em bl em a d ep er fecci óny es su  objetivodar  c on el futuro ,  q ue está re gul ado por laside as deco nti n uidad  yde pr ogreso ,  comoideas uni ta r ias qu e  se apo y a nsimu ltáneamente en lo s  e n seres y la uti lidad.  L a  a n u lac ión  del pasad oexalt a rá la n o ci ó n del progreso cuya  referencia pri ncipal  h a d e  ser e l ava nc e  te cnológico,la f uncionali dad yl a pract i cidad c omo so por tes  deu ti li dad .E n e s te  la p soimpera e lle nguaj e té c n i c o ytec noló gico.  La época con tem porá n eaes el  tiem po a ct ual,en elque a pa rece la disiden ciadel lengu aje  y  de  l os ac t os lib res  co ntra to do sist e mape t r i fi cante. El aquí y e la h or a se pre sentan co mo revelaci on esquet a ladra n lo s  s istemasimposi t iv os . Si en  e l tiem po  cí cli co im p erab a el m onólogodogmá t ico regido por una idea inam o vi b l ee  inv ari able, y enla m o dern a im p er a e l  disc ursosu s te n tado en el progreso  y  en su s ava nces tecnológ icos, en l a é poca con temp o rá n ea los actos l ibres  dispersan esos cen trosfijos yquiebrane l  trayect o l ine aldel a  é poca modernap a ra h ac er posi ble  la vis ión  de l m und ocomo mult iplicida d.  A tr ac ció n y d i spersión  s onla s n otasq ue hac en fa ctib le  a l  ho mbre tr a sc e n dermá sallá  de  l eyessist e mát icas. E l instant e r e cobr asu  sentid o vigoroso mo st rando asíun a m arcada f ragmenta ción: "la multiplicidad comunit ari a: la  otr edad".18Sila épo cam oderna  se fu nda e nlac r ítica y  e n l aironía –qu e per miten  v er l os acue rdos y desacuerdos exi stentes entre  lo s si s t em asa na l ógi co s –,e n  la época conte mporánea s er á nlos actosl ibr es , 18 Jo rge Rod rígue z  Padrón , Octavio  Paz. Col ec ción L ospoetas. Ma drid, ed . Júcar,1 975.2 99  OCTA VIO  PAZ:EL  LE NGUAJ E
. La_época moderna_ha de consolidarse en_la concepción_del_tiempo lineal._La_fe cede terreno_a la razón_negando así al pasado_como emblema de_perfección_y es su objetivo dar con el futuro, que está regulado por las ideas_de_continuidad y_de_progreso,_como ideas unitarias que se_apoyan simultáneamente en los enseres_y la_utilidad. La anulación del pasado exaltará la noción_del_progreso cuya referencia_principal ha de ser el avance tecnológico, la funcionalidad_y la practicidad como soportes de_utilidad. En este_lapso_impera_el lenguaje técnico y_tecnológico. La época contemporánea es el_tiempo actual, en el que aparece_la disidencia del lenguaje y de los_actos libres contra todo sistema petrificante._El aquí y el ahora_se presentan_como revelaciones que taladran los_sistemas impositivos. Si_en el_tiempo cíclico imperaba_el monólogo dogmático regido por una_idea inamovible e_invariable, y en la moderna impera_el_discurso sustentado en_el_progreso_y en_sus avances tecnológicos,_en_la época_contemporánea_los actos libres dispersan esos centros_fijos_y quiebran el trayecto lineal de la_época moderna para hacer_posible_la visión del mundo_como multiplicidad. Atracción y dispersión_son las notas que hacen factible_al hombre_trascender más_allá de leyes sistemáticas. El instante recobra su sentido vigoroso mostrando_así una marcada fragmentación: "la multiplicidad_comunitaria: la otredad".18 Si_la época_moderna_se funda en_la_crítica y_en la ironía –que permiten ver los_acuerdos y_desacuerdos existentes entre los sistemas analógicos–,_en la época contemporánea_serán_los actos libres, 18 Jorge Rodríguez_Padrón, Octavio Paz. Colección Los poetas._Madrid, ed. Júcar, 1975. 299_OCTAVIO_PAZ:_EL LENGUAJE