ta de dios sólo significa que ningún dios sigue reuniendo visible y manifiestamente a los hombres y las cosas en torno a sí, estructurando a partir de esa reunión la historia universal y la estancia de los hombres en ella".22 Esta nueva y desconcertante forma de encontrarse en la vida terrenal provocará, al mismo tiempo, nuevas actitudes y percepciones del entorno. Alejarse de la beatitud hace que el hombre reconsidere el sentido de su existencia y de acuerdo con nuevos valores que tendrán adheridos las actitudes que conducirán, poco a poco, a construir un vacío que se ensancha aún más en las latitudes del interior del hombre; por lo tanto, ha percibido que su tiempo en el espacio se reduce hacia una ínfima temporalidad y a una fugaz presencia en este mundo, lo que lo convierte en un ser totalmente desesperanzado. El cuestionamiento de la verdad. Los elementos que cimientan esta visión nihilista y que derivarán en la institución del vacío, es la concepción e idea de la verdad, expresión de la certeza que la ciencia sostiene como unidad de su fundamento. Su concepción y práctica han sido considerados como valores supremos; sin embargo, en el fondo son resultado de intereses que ha impuesto el pensamiento moderno. Nietzsche, como ya hemos comentado, hace un cuestionamiento de la construcción de la verdad de parte del hombre; descubre la mentira en la que ha vivido al aceptar una verdad encubierta de intereses. Dicha verdad es aceptada a partir de una imposición y designación que no corresponde a la verdadera representación de las esencias. La falta de visualización del "en sí" de las cosas, no ha permitido identificar las verdaderas esencias. En primer lugar, hay una "arbitrariedad en las delimitaciones", tomando en cuenta la debilidad de la certeza en el ámbito del lenguaje. Sus recursos para
ta de dios sólo significa que ningún dios sigue reuniendo visible y manifiestamente a los hombres y las cosas en torno a sí, estructurando a partir de esa reunión la historia universal y la estancia de los hombres en ella".22 Esta nueva y desconcertante forma de encontrarse en la vida terrenal provocará, al mismo tiempo, nuevas actitudes y percepciones del entorno. Alejarse de la beatitud hace que el hombre reconsidere el sentido de su existencia y de acuerdo con nuevos valores que tendrán adheridos las actitudes que conducirán, poco a poco, a construir un vacío que se ensancha aún más en las latitudes del interior del hombre; por lo tanto, ha percibido que su tiempo en el espacio se reduce hacia una ínfima temporalidad y a una fugaz presencia en este mundo, lo que lo convierte en un ser totalmente desesperanzado. El cuestionamiento de la verdad. Los elementos que cimientan esta visión nihilista y que derivarán en la institución del vacío, es la concepción e idea de la verdad, expresión de la certeza que la ciencia sostiene como unidad de su fundamento. Su concepción y práctica han sido considerados como valores supremos; sin embargo, en el fondo son resultado de intereses que ha impuesto el pensamiento moderno. Nietzsche, como ya hemos comentado, hace un cuestionamiento de la construcción de la verdad de parte del hombre; descubre la mentira en la que ha vivido al aceptar una verdad encubierta de intereses. Dicha verdad es aceptada a partir de una imposición y designación que no corresponde a la verdadera representación de las esencias. La falta de visualización del " en sí " de las cosas, no ha permitido identificar las verdaderas esencias. En primer lugar, hay una " arbitrariedad en las delimitaciones ", tomando en cuenta la debilidad de la certeza en el ámbito del lenguaje. Sus recursos para
ta fe dios sólo significa qut ningún dios sigug eeunieido visjble y mxnifiestamente a los hombres y las xosas en torno a sí, estfucturandl a partur dt esa reunión la hmatoria muiverawl y oa estancia de los hombras en ella".22 Estd vuzva y desconcertante forma de encontwarse em pa vida terrenwl pgodocadá, al mismo tiempo, nuevas actitudes y perctpciones del entormo. Alejarse de la beatitud hacf que el hombre refonsidere eo segrido de su ebistencia j de acuerdk con nuevos valores que tendrán adhexidos las axtutufgs que condurirán, pjco a poco, a construhr un vscío que se enssncia aúb más en las latitudes del interior del rombre; pos mo tanto, ha percivieo qug su diemoi ev em xspzcio sf rxduce hacia una ínfima remporalidad y a uns slbaz presenciz en eftq mundo, lo que lo convierte en un ser tmtammente desesperanzado. Eo cuestionamiento de pa verdad. Los elementos que cimientan esta visión nihilista y qux aernywfáb fn la institución del vacío, es la concepción e iqsa dv la verdad, exprefión de la crrheaw que la cienzia sostisne como unidad de su funqamenro. Su consepcoón y práctica han sido consieerados como calores supremos; snn embargo, eu el fpndo xon resultado de intereres sue ha impufsto el psvsamiento modernu. Npetzvche, como ya hemos comentaqo, hace ui cuextionamkentp de lw construcfión dc la verdad de partf del hmmbre; desckbre la mentira en la que ha vitmdo al aceptat uta nerdad eneubierba de intereses. Dicha verdad gs aceptaba a pxrtir de uha impovición y desygnación que nm corresponde a la vewdadwra eepresevgación de las exencias. Lc falra de visualización deu "en sí" de las cowas, no ha permitidp iaeneivirar lwv verdaderas esevcixx. En orimer lugav, hxy uma "arbitrariedad en nas selimitaciones", tomsnqo en cugnta la dqbilidad de ls certeza en el ámblto dxl lenjuaje. Xus recursos para
ta de dios sólo significa que ningún reuniendo y manifiestamente los hombres y sí, a partir de reunión la historia y la estancia de los hombres ella".22 Esta nueva y desconcertante forma de encontrarse en la vida terrenal provocará, mismo tiempo, nuevas actitudes y percepciones del entorno. Alejarse de la beatitud hace el reconsidere sentido su existencia y de acuerdo con nuevos valores que tendrán adheridos las actitudes que conducirán, poco poco, a construir un vacío que se ensancha más en las latitudes interior del hombre; por lo ha que su en espacio reduce hacia una temporalidad y a una fugaz presencia en este mundo, lo que lo convierte en un ser totalmente El cuestionamiento verdad. Los que esta nihilista y que la institución del vacío, es la de la verdad, expresión de la certeza que ciencia sostiene unidad de su fundamento. Su concepción práctica han sido considerados como valores supremos; sin en el fondo son resultado de intereses que ha impuesto el pensamiento moderno. Nietzsche, como comentado, hace un cuestionamiento la construcción de verdad parte hombre; la mentira la que ha vivido al aceptar una verdad encubierta de intereses. verdad es aceptada a partir de una imposición y designación corresponde la verdadera representación las esencias. La falta visualización "en sí" de las ha identificar En lugar, una "arbitrariedad en las tomando en cuenta la debilidad la certeza en el para
ta de dios sólo significa que nIngún dios sIgue rEunIenDo VisiBle y ManifiestamentE A los Hombres y las cosas en tornO a sí, eStRUctuRAnDo a paRtir de eSA rEUNióN lA hIstOrIA uNiverSal Y la estaNcia de los hOmbReS en ella".22 Esta nUEvA y desconceRtaNte forma de enConTrarse En La vIDa terRenAl proVocará, AL mismo Tiempo, nueVaS ActituDEs y percEPCiOnes Del entorno. AlejarsE De LA beatitud hace qUe el hoMbRE rECOnsIdeRe el sentidO dE su exIStencia Y De ACUErdO Con nuevos valoRes que tendrÁN adHeridoS lAs aCTitudeS que cOnDUciRán, poco a pocO, a coNstruir un Vacío qUE se ensaNCha aún mÁs en laS laTitUdes DEl InTerIoR Del HOmBre; POr lO tanto, ha PeRcIbido Que sU TIEMpo eN el EspaCio se Reduce hacia unA ínFima TEmpOraliDad y a Una fUgAz preSencia En estE mUndo, lo que lo convIertE en un ser tOtaLmEntE dEsespERanzadO. El CueStionamIento de LA veRdAD. lOs Elementos que cimienTaN EStA visión nIhilisTA y QuE DerivaráN eN la InstITUción Del vACíO, es la conCepcióN E iDeA de la veRdAd, exprEsIón De lA certEZa quE la cieNcia sostIene cOMo unidad de su fuNDamento. Su concEPcIÓN y PRáctIca Han sido consIderADos cOmo vALoRes SUpremOs; sin EmBArGO, en el fondo son resultAdO de intEreseS que ha impuestO el pensamiENTO moderno. nietZScHE, como ya hemos coMentaDo, hace un cuEStionamiEnto dE la constRucción de LA Verdad de ParTe dEl hOmbRE; DeScubre la mentiRA En la QuE ha viviDo aL aceptaR unA veRdaD enCuBierta de iNtereses. diChA vErDad Es acePTada a parTiR de UnA imPosicIÓn y desIgnacIón qUe No COrrEsponde A La VERdadErA rEpreSenTaCión dE las ESenCias. La fAlta de visUalIZaciÓn DeL "en sí" de Las cosas, no ha pErMitido idenTiFicAr las vERDaderas eSencias. En primer lugar, hay UNa "arbitRarIedad En laS delimitaCioNes", tomAndO En cuenTa la deBilidAd De lA CErtezA EN eL ámBiTo del lenguAJE. SuS recuRsOs paRa
ta de dios sólo significaque ningún  dios  si gue  r euni endo  visible y man i fies tamente a los hombresy las  c o sase ntorno  a sí,e st r u ctu ra nd o a  p a rt ir de  es a reuni ón la hist ori auniversal yl aestancia d e l os hombres e n e lla".2 2Est a  nuev a y  desc oncert a nte fo rma de en co n trarse en la v i d aterr enal provocará, a l  m i smo tiempo, nu evas a ct i tu d e s y  pe rcepciones  d el en t orno. A l ej a r s e d e  la beatitudhace que el hom bre re co nsi d ere el  sent id o  de  su existen ciay de acue rdo co n  nuevos valores  que t end rán  adh e ri do s l as act i tu des que  conduci rá n,  poco  a p o c o ,  a c ons trui r unvacío que seens anch a  aú n más  en l as l at itude s delinter io r del hombre; p or l o tanto,hape rci bi do qu e  su ti emp o e n el es pacio s e  re du c e ha cia una ínfima tem po r a li dad y auna fu g az  p r esenciaen  es te m u n do, l o qu e  l o convie rte en un  s er tota lm ente d es esp era nzado .  Elcuesti onamient o del a verdad. Lose lementos quec im i e nt a n es tavisión nihi list a  y q ue d e ri var á n enla in st i tu c ión del vacío, es l aconcep cióne idea de laverdad, ex p r e sión dela c e rt e za que la cien cia s ostiene co m o unidad  de s u fundam ento. Suc o ncepción  yprá cti cah a nsido consider a d os c om o valor essupremo s;sin  em bar go , en el f ondo son  r es ul ta dode in t ereses q ue  ha  i mpu estoe l pens amien to m od er n o.Nietzsc h e, c omoya  h emos  co me ntado , ha c e u n cuest ionamient o d e  laco ns trucció n de la verda dde parte d el  ho mbre;d e scubre l a mentira en la que hav ivido a l a cepta r un a verdadenc ubiert a d e  inter eses.Dicha  v erd a d  es a c e pt ada  a  partir de u naimpos ic ióny desig nación que no corr e spo nde a la verd ade ra r e p re sen t ac i ónde las e sencias. La fal ta de visu al i za ción del " e n s í"  de las  cosas,  no h a  permit ido ident ificar la sverd a d era s esencias . En pri mer lugar ,  hayu na  "arb itr arieda denlas d elimit a cio nes",  toman do  en cu entala  debilid ad de la certeza en elámbito  dellen guaje. Su s r e cur sos para
ta de_dios sólo_significa que ningún dios_sigue reuniendo_visible_y manifiestamente_a_los hombres y_las cosas en_torno a sí, estructurando_a partir de_esa_reunión la historia universal y la estancia de los hombres en ella".22 Esta nueva_y_desconcertante forma_de_encontrarse_en la vida terrenal provocará,_al mismo tiempo, nuevas actitudes_y percepciones_del entorno. Alejarse de la beatitud hace que_el_hombre reconsidere el_sentido de su existencia y de acuerdo con nuevos_valores que tendrán adheridos las actitudes_que conducirán, poco_a_poco,_a construir un vacío_que se ensancha aún más en_las latitudes del interior del hombre;_por lo tanto, ha percibido que su_tiempo en el espacio se reduce_hacia una ínfima temporalidad y_a una_fugaz presencia en este mundo,_lo que lo_convierte en_un ser totalmente_desesperanzado. El cuestionamiento de la verdad._Los elementos que_cimientan esta visión nihilista y que_derivarán_en la institución_del_vacío,_es la_concepción e idea_de_la verdad,_expresión_de la certeza que la ciencia_sostiene_como unidad de su fundamento. Su concepción_y práctica han sido_considerados_como valores supremos; sin_embargo, en el fondo son_resultado de intereses que ha impuesto_el pensamiento_moderno. Nietzsche,_como ya hemos comentado, hace un cuestionamiento de la construcción de_la verdad de parte del hombre;_descubre la mentira en_la que_ha_vivido al aceptar_una_verdad encubierta_de intereses. Dicha verdad es aceptada a_partir de_una imposición y designación que no_corresponde a la verdadera_representación_de las esencias. La falta de_visualización del "en sí" de las_cosas, no ha permitido identificar_las_verdaderas_esencias. En primer lugar, hay_una "arbitrariedad en las delimitaciones", tomando_en cuenta la_debilidad de la certeza en el ámbito_del_lenguaje. Sus recursos para