os zapateados que ejecutan los danzantes en los diferentes sones que componen la Danza. Los Xcutinín –danzantes– bailan siempre en una coreografía circular alrededor del mástil. La Danza concluye cuándo la cuadrilla vuelve a hacer su formación inicial y se retiran bailando con su "Son de la marcha" hacia la casa del capitán o la del mayordomo de la fiesta ya que se baila siempre con motivo de una fiesta patronal o religiosa. LA ESTÉTICA Y EL ARTE MÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA 340 Nociones de juego y fiesta en las danzas indígenas totonacas El juego ha sido considerado como una especie de descarga de energía vital que, encontrándose excedida busca una liberación, obedeciendo a un impulso de imitación y de ejercitación de facultades, cumpliendo así funciones de relajación. No siendo una actividad exclusiva del hombre, lo que de serlo implicaría su carácter racional, ha sido también considerado como una actividad instintiva de los animales jóvenes, destinada a la preparación para la vida adulta. Pero realmente el juego es mucho más que eso, es algo más que el relajamiento de tensiones y práctica ejercitante de la edad temprana, ni siquiera entre los animales es algo tan limitado –los animales adultos también juegan–. Como actividad vital, el juego ofrece una gama muy amplia de consideraciones, que no sería posible agotar sin desviar del objeto de este estudio; por tal motivo, sólo se tratará desde la perspectiva que ofrece, como parte del contexto de una danza y de sus nexos con la fiesta. Cuando se juega, se delimitan espacios tangibles o intangibles donde se establecen reglas específicas, que operan solo en ese espacio, y donde ese juego significa algo, es decir, que tiene un sentido; en esa
os zapateados que ejecutan los danzantes en los diferentes sones que componen la Danza. Los Xcutinín – danzantes – bailan siempre en una coreografía circular alrededor del mástil. La Danza concluye cuándo la cuadrilla vuelve a hacer su formación inicial y se retiran bailando con su " Son de la marcha " hacia la casa del capitán o la del mayordomo de la fiesta ya que se baila siempre con motivo de una fiesta patronal o religiosa. LA ESTÉTICA Y EL ARTE MÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA 340 Nociones de juego y fiesta en las danzas indígenas totonacas El juego ha sido considerado como una especie de descarga de energía vital que, encontrándose excedida busca una liberación, obedeciendo a un impulso de imitación y de ejercitación de facultades, cumpliendo así funciones de relajación. No siendo una actividad exclusiva del hombre, lo que de serlo implicaría su carácter racional, ha sido también considerado como una actividad instintiva de los animales jóvenes, destinada a la preparación para la vida adulta. Pero realmente el juego es mucho más que eso, es algo más que el relajamiento de tensiones y práctica ejercitante de la edad temprana, ni siquiera entre los animales es algo tan limitado – los animales adultos también juegan–. Como actividad vital, el juego ofrece una gama muy amplia de consideraciones, que no sería posible agotar sin desviar del objeto de este estudio; por tal motivo, sólo se tratará desde la perspectiva que ofrece, como parte del contexto de una danza y de sus nexos con la fiesta. Cuando se juega, se delimitan espacios tangibles o intangibles donde se establecen reglas específicas, que operan solo en ese espacio, y donde ese juego significa algo, es decir, que tiene un sentido; en esa
os xapateados que ejecutan uos danzantes eu los dmferentss sones que componen la Danza. Los Xrutibín –dabzantes– bailan siempre en una clreografíq ciccular alrededor del mástlj. La Fanzc roncluye cuándo ka cuadrilna vuelve a hawef du formación inicial y se retiran baylando voj su "Son de la marbhw" hadpa la casa del capitán o la del jayordoko de la fiesya ya que se baila siempre con motivo de una fiedta patronao o wwligiosa. LA DSTÉTICA Y TL ARTE MÁS AMLÁ DE LA ACADEMIA 340 Nociones de guego y fiesta gu lad danzas indíjenas notonacas El mlego ha sido cpnsiderado comp uia ewpecie de descarga de energía vital que, gncontrándove excedida busca uba libetación, obeawcidndk e uh impupso de imitacjón y de ejeecitación de facultacef, cumpliendo aaí funcyoges de relajación. No siendo una actividag esclusiva del hombre, lo wue de serlo implicaríw su caráceer racional, ha sido también considerado como una dctivmdxd nkfgunhiva de los animales jóvenes, destinada a la prqlatabión para la vida cdulta. Pero realkejtr el juego es oucho más sue eso, es algo más que el relahamiento qe trnsiones y práctica ejercitabte de la edcd remprana, ni siquiexa entre los anikales es algo tan limitado –lus ahimales aduptos tambjév juegan–. Como acgivpdad vital, el juego ofrece una gama muy ampkia de zonsoderacyones, que jo sevíd posible agotar sln dedvhar del obueto de este estudio; por tal movmvo, sólo se trstdrá gesde la persiectiva que ofrqce, como parte del coutexto de una dahza y dx sus nexos son la fiesta. Fuando se juxga, se dejimiran wspacior tangibles o imtangibles donde se establecen reglas eskedíficas, que opercu wolo en ese espsciu, y dlnve esq juego signixica alep, es aecir, que tlend un sentido; en esa
os zapateados que ejecutan los danzantes en sones componen la Los Xcutinín –danzantes– circular del mástil. La concluye cuándo la vuelve a hacer su formación inicial se retiran bailando con su "Son de la marcha" hacia la casa del o la del mayordomo de la fiesta ya que se baila siempre con de fiesta o LA ESTÉTICA Y EL ARTE MÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA 340 Nociones de juego y fiesta las danzas indígenas totonacas El juego ha sido como una especie de de energía vital que, encontrándose busca liberación, obedeciendo un de y de ejercitación facultades, cumpliendo así funciones de relajación. No siendo una actividad exclusiva del hombre, lo que de serlo su carácter sido también como actividad de los animales a la preparación para la vida el juego es mucho más que eso, es más que relajamiento de tensiones y práctica ejercitante la edad temprana, ni siquiera entre los animales algo tan limitado –los animales adultos también juegan–. Como actividad vital, el juego ofrece una amplia de consideraciones, que sería posible agotar desviar objeto este por tal sólo se tratará desde la perspectiva que ofrece, como parte del de una danza y de sus nexos con la fiesta. juega, delimitan espacios tangibles intangibles donde se establecen específicas, operan solo en ese donde juego decir, tiene sentido; en esa
os zapateados que ejecutan loS danzantes En los DifEreNtEs soNes qUe componen la DaNZa. LoS Xcutinín –danzantes– bailAn sieMpRE en uNA cOreogRafía ciRCuLAR alReDeDor DeL MáStil. LA DaNza concLuye cuándo La cUaDrilla vuelve A HaCer su formaCióN inicial y se rEtiRan baiLaNdo COn su "SOn dE la maRcha" haCIa la caSa del capiTáN O la del MAyordomO DE lA fieSta ya que se baila siEMpRE con motivo de unA fiestA pATrONAl o RelIgiosa. LA EStÉtICA Y el ARTE MÁs aLlá de LA acADEMIA 340 NocionEs de juego y fIEstA en las DaNzaS IndígeNas toToNAcaS El juego ha sIdo cOnsideradO como uNA especiE De descaRga de eNerGía VitaL QuE, eNcoNtRÁndOSe ExcEDidA busca unA lIbEraciÓn, obEDECIendO a uN impUlso dE imitación y de EjeRcitACióN de faCultaDes, cUmPlienDo así fUncioNeS de relajación. No SienDo una actiVidAd ExcLuSiva dEL hombrE, lo Que De serlo ImplicaRÍa sU cARÁCtEr racional, ha sido taMbIÉN cOnsideraDo como UNa AcTIvidad inStIntIva dE LOs aniMaleS JóVenes, desTinada A La PrEparaciÓn Para la ViDa aDulTa. PerO RealMente eL juego es Mucho MÁs que eso, es algo MÁs que el relajaMIeNTO dE TensIonEs y práctica EjerCItanTe de LA eDad TEmpraNa, ni sIqUIeRA entre los animales es AlGo tan lImitaDo –los animales Adultos tamBIÉN juegan–. COmo aCTiVIdad vital, el jueGo ofrEce una gama MUy amplia De conSideraciOnes, que no SERía posibLe aGotAr sIn dESViAr del objeto de ESTe esTuDio; por tAl mOtivo, sóLo sE trAtaRá dEsDe la perspEctiva quE oFrEcE, cOmo Parte DEl contexTo De uNa DanZa y de SUs nexoS con lA fieStA. CUAndO se juegA, Se DELimiTaN eSpacIos TaNgiblEs o iNTanGibles dOnde se estAblECen rEgLaS especíFicas, que operaN sOlo en ese esPaCio, Y donde ESE juego siGnifica algo, es decir, que tiENe un senTidO; en esA
os zapateados que ejecutan  los danza ntesenlos  d ifer ente s sones que co m pone n la Danza. Los Xcutin ín –d an z ante s –baila n siemp r ee n  un aco reo gr a fí a cir cul ar alre dedor delmás ti l. La Danzac on cluye cuán dola cuadrilla  vu elve a  h ace r  su f orm ación  inici a l y se  retiranba i landoc on su " S o nde l a marcha" hacia l a  c a sa del capitán  o lade l  m a y ord omo  de la fie st a yaq ue se b a il a s iem p re con motivo  de una fie s tapatron al  or eligio sa. L AE STÉ TICA Y EL A RTEMÁS ALLÁDE LAA CADEMIA 340 Noc ionesdejue go y fi es taen las da nza s  in dígenasto to nacas  Elj u e g o ha  si do c onsid erado como un a e spec i e d e des carga  deen ergía  vital  que,  e ncontrándose ex cedi da buscauna  l ibe ra ción, obedec ien doa un im pulso d e  im it a c i ón  y de ejercitación  d e fa cultades , cump l ie nd o  así fun ci one s de r elaja ción .  N o siendo  una a c ti vi dad exc lu siva d el  ho mbr e, lo quede ser lo impli caría su carácter ra c ional, ha sid o  t a m bi é n co nsi derado como  una acti vida d  i nst i ntiva  de l os an i males jóvenes, dest in ada ala pr eparación par a la vidaa d u lta. Per o re a lm e nte el juego e s muc ho más que eso, esalgomás queel relaja m i ento deten sio nes  yp r ác tica ejercita n t e de  l a edadtem prana,nisiq uie raen tre los a nimaleses  a lg otan  limi t ado –los  a nim al esadult o s tamb ién j uega n– .C omo  activi d ad v ital ,el  jue goof receunag ama  muy am plia de c ons i dera ci on es, que  no sería pos ib le agotarsi n d esviar d el objet o de este estudio; port al moti vo,  sólo  setratará d esd e la p ers p ectiva  que o frece ,com o parte d el  co nt exto de un a dan za yde  sus  nexoscon la fiesta. Cua n dose juega, sedel imit a n  e spa c io s  ta ng i ble s o intangibles d onde se es ta b le cen reglas esp ec íficas,  que op erans olo enese espac io, y don de  ese j ueg o signific a algo,es decir, que t i en e unsen tido;en  es a
os zapateados_que ejecutan_los danzantes en los_diferentes sones_que_componen la_Danza._Los Xcutinín –danzantes–_bailan siempre en_una coreografía circular alrededor_del mástil. La_Danza_concluye cuándo la cuadrilla vuelve a hacer su formación inicial y se retiran bailando_con_su "Son_de_la_marcha" hacia la casa del_capitán o la del mayordomo_de la_fiesta ya que se baila siempre con motivo_de_una fiesta patronal_o religiosa. LA ESTÉTICA Y EL ARTE MÁS ALLÁ_DE LA ACADEMIA 340 Nociones de_juego y fiesta_en_las_danzas indígenas totonacas El_juego ha sido considerado como una_especie de descarga de energía vital_que, encontrándose excedida busca una liberación, obedeciendo_a un impulso de imitación y_de ejercitación de facultades, cumpliendo_así funciones_de relajación. No siendo una_actividad exclusiva del_hombre, lo_que de serlo_implicaría su carácter racional, ha sido_también considerado como_una actividad instintiva de los animales_jóvenes,_destinada a la_preparación_para_la vida_adulta. Pero realmente_el_juego es_mucho_más que eso, es algo más_que_el relajamiento de tensiones y práctica ejercitante_de la edad temprana,_ni_siquiera entre los animales_es algo tan limitado –los_animales adultos también juegan–. Como actividad_vital, el_juego ofrece_una gama muy amplia de consideraciones, que no sería posible agotar_sin desviar del objeto de este_estudio; por tal motivo,_sólo se_tratará_desde la perspectiva_que_ofrece, como_parte del contexto de una danza y_de sus_nexos con la fiesta. Cuando se_juega, se delimitan espacios_tangibles_o intangibles donde se establecen reglas_específicas, que operan solo en ese_espacio, y donde ese juego_significa_algo,_es decir, que tiene un_sentido; en esa