, nascosta dietro le pareti del proprio tormento. La tesi delle ideae cum rebus offre inoltre nuovi spunti per ripensare il rapporto fra tl1eoria e praxis. Nel concetto di tlieoria sono rintracciabili due significati principali: quello di contemplazione passiva, e quello di partecipazione alla dimensione dd divino. Nel primo senso la tlieoria finisce con il diventare una pura astrazione contrapposta alla praxis, nel secondo si potrebbe connettere invece alla dimensione partecipativa implicita nella persona. Ora è proprio il libero atto creativo della persona, capace di porsi qualitativamente oltre la semplice ripetizione, che fonda la vera praxis, quella che apre nuovi orizzonti, nuovi modi di pensare, e lo stesso concetto di esperienza. Scheler riesce a ridare nuova lucentezza al concetto di poiesis proprio perché trascende la concezione greca e si rifa al concetto cristiano di agape, e in questo riesce a superare i limiti intellettualistici che spesso hanno finito con il compromettere molte tesi del neoplatonismo. La frase di Plotino secondo cui «la produzione lpoiesis] è contemplazione [t!teoria]; essa infatti è il risultato d'una contemplazione [theoria] che rimane pura contemplazione [theoria] senza fare null'altro, ma produce [,ro11/vdarg) perché è contemplazione [theoria]» (E1111eadi, III 8,3), richiede, alla luce di 340 quanto detto, un a frase «poiesis è thec lettualc di qualco: tale atto? Se però I. cioè theos-lwran ir prender parte ali', immediatamente J to da una methexis del divino. Pia ton: ne del divino sarei no (cioè brutta) e, sarebbe riduttivo d'idee già createx ass
, nascosta dietro le pareti del proprio tormento. La tesi delle ideae cum rebus offre inoltre nuovi spunti per ripensare il rapporto fra tl1eoria e praxis. Nel concetto di tlieoria sono rintracciabili due significati principali: quello di contemplazione passiva, e quello di partecipazione alla dimensione dd divino. Nel primo senso la tlieoria finisce con il diventare una pura astrazione contrapposta alla praxis, nel secondo si potrebbe connettere invece alla dimensione partecipativa implicita nella character. operating system è proprio il libero atto creativo della persona, capace di porsi qualitativamente oltre la semplice ripetizione, che fonda la vera praxis, quella che apre nuovi orizzonti, nuovi modi di pensare, e lo stesso concetto di esperienza. Scheler riesce a ridare nuova lucentezza al concetto di poiesis proprio perché trascende la concezione greca e si rifa al concetto cristiano di agape, e in questo riesce a superare i limiti intellettualistici che spesso hanno finito con il compromettere molte tesi del neoplatonismo. La frase di Plotino secondo cui « la produzione lpoiesis ] è contemplazione [ t!teoria ]; essa infatti è il risultato d'una contemplazione [ theoria ] che rimane pura contemplazione [ theoria ] senza fare null'altro, ma produce [, ro11 / vdarg) perché è contemplazione [ theoria ] » (E1111eadi, III 8,3), richiede, alla luce di 340 quanto detto, un a frase « poiesis è thec lettualc di qualco: tale atto? Se però I. cioè theos - lwran ir prender parte ali', immediatamente J to da una methexis del divino. Pia short ton: ne del divino sarei no (cioè brutta) e, sarebbe riduttivo d'idee già createx fuck
, nadcosta dietro le pareti ael proprio tormento. Le tesi selle iddae cum rebus offre inoltre iuovu spubti per ripensare il rxpporto fga tl1eoriq e kraxis. Nel concetvk di tllzoria dono cintracciabili cue signifhcati principani: qbello di contemplazione passiva, e quqllo di pwrtecipazione wlla qimehsione dd divino. Nel primo senso lz tlieogia finisce con ik diventare una pura astraxionf contrapposta allw praxis, neo sesindo si potrdbbe conneutzre invece zlla dimensione partecipativa ioplicnta nella pgxwonw. Ora è proprmo il jibero atto ggeativo della lersona, capace di poesi qualitativamente mltre la semplice tipetiziona, ehe fonda la vera praziw, quenla whe xpre nukvm odizzonhi, iuovi modi si pensare, w lo stesso concettp qp esperienza. Achelew wiesce a ridare nuova lucentezza al conbettk di poiesis proprio peeché trascende la concgzione gresa e si rifa al concetto cristiano di agape, e in xuestk ritsgc a rypfrare i limiti intellettualistici che spesso rznmo finito con il compromettrrf kjlte tesi del neoplcfohismo. La frase di Olotino secobdo cui «lw prpduzione lpoiesis] è contemplqzione [t!teorpa]; ewsa infatti è il ridultato d'unc contgmplazoone [theoria] che rimane purz contemplaxione [thekfia] senza fare njll'sldro, ma produce [,ro11/vdarg) pershé è contenplavione [thdoris]» (E1111eady, III 8,3), ricjiede, alla luce di 340 quanho dejto, un a frase «pliesis è thec lettualc di qualco: tale atto? Se kerò I. bioè theos-jwran ir prender pwrte ali', immednatamentz J to da una menhexis den divino. Piw ton: ne del glvino sarei io (cioè brttta) e, sqrebbe fkduttivo d'idee già creatvx ass
, nascosta dietro le pareti del proprio tesi ideae cum offre inoltre nuovi fra e praxis. Nel di tlieoria sono due significati principali: quello di contemplazione e quello di partecipazione alla dimensione dd divino. Nel primo senso la tlieoria con il diventare una pura astrazione contrapposta alla praxis, nel secondo si potrebbe invece dimensione implicita persona. Ora è proprio il libero atto creativo della persona, capace di porsi qualitativamente oltre la ripetizione, che fonda la vera praxis, quella che nuovi orizzonti, nuovi modi pensare, e lo stesso concetto esperienza. riesce a nuova al di poiesis proprio trascende la concezione greca e si rifa al concetto cristiano di agape, e in questo riesce a i limiti spesso hanno con compromettere tesi del neoplatonismo. di Plotino secondo cui «la produzione [t!teoria]; essa infatti è il risultato d'una contemplazione che rimane contemplazione [theoria] senza fare null'altro, ma [,ro11/vdarg) perché è contemplazione [theoria]» (E1111eadi, III 8,3), alla luce di 340 quanto detto, un a frase «poiesis è thec lettualc di qualco: Se però I. cioè ir prender parte immediatamente to una del divino. ton: ne del divino sarei no (cioè brutta) e, sarebbe riduttivo già createx ass
, nascosta dietro le pareti del Proprio torMento. la tEsi DeLle iDeae Cum rebus offre iNOltrE nuovi spunti per ripensaRe il rApPOrto FRa Tl1eorIa e praxIS. NEL ConCeTtO di TlIEoRia soNo rIntraccIabili due sIgnIfIcati principALi: Quello di coNteMplazione pasSivA, e quelLo Di pARteciPazIone aLla dimENsione Dd divino. NEl PRimo seNSo la tliEORiA finIsce con il diventarE UnA Pura astrazione ContraPpOStA ALla PraXis, nel secoNdO si poTRebbe coNNeTTERe iNVece alla dimenSione partecIPatIva impLiCitA Nella pErsonA. ORA è pRoprio il libEro aTto creatiVo dellA Persona, CApace di Porsi qUalItaTivaMEnTe OltRe LA seMPlIce RIpeTizione, cHe FoNda la Vera PRAXIs, quEllA che Apre nUovi orizzonti, NuoVi moDI di PensaRe, e lo StesSo ConceTto di eSperiEnZa. Scheler riesce A ridAre nuova lUceNtEzzA aL concETto di pOieSis Proprio Perché tRAscEnDE LA cOncezione greca e si rIfA AL cOncetto cRistiaNO dI aGApe, e in quEsTo rIescE A SuperAre i LImIti intelLettuaLIsTiCi che spEsSo hannO fIniTo cOn il cOMproMetterE molte teSi del NEoplatonismo. La FRase di Plotino SEcONDo CUi «la ProDuzione lpoiEsis] È ContEmplAZiOne [T!TeoriA]; essa InFAtTI è il risultato d'una coNtEmplazIone [tHeoria] che rimaNe pura contEMPLazione [tHeorIA] sENza fare null'altRo, ma pRoduce [,ro11/vdARg) perché È contEmplazioNe [theoria]» (e1111EAdi, III 8,3), riChiEde, AllA luCE Di 340 Quanto detto, un A FRase «PoIesis è tHec LettualC di QuaLco: TalE aTto? Se però i. cioè theOs-LwRaN iR prEnder PArte ali', iMmEdiAtAmeNte J tO Da una mEthexIs deL dIvINo. PIa ton: ne DEl DIVino SaReI no (cIoè BrUtta) e, SareBBe rIduttivO d'idee già CreATex aSs
, nascosta dietro le paret i del prop rio t orm ent o.  Latesi  delle ideae c u m re bus offre inoltre nuov i spu nt i  per ri pensa re il r a pp o r tofr atl1 eo r ia  e pr axi s. Nelconcetto d i t li eoria sono r i nt racciabili  du e significat i p rincip al i:q uello  di  cont emplaz i one pa ssiva, equ e llo di parteci p a zi onealla dimensione d d  d i vino. Nel prim o sens ol at l ieo ria  finisce c on  il d i ventare un a p ura astrazione co ntrappostaa lla  praxi s,  ne l  secon do si  p o tre bbe connett ereinvece al la dim e nsionep artecip ativaimp lic itan el la  pe rs o na. Or a è pro prio illi be ro at to c r e a t ivodel la p erson a, capace dipor si q u ali tativ ament e ol tr e lasempli ce ri pe tizione, che fo ndala vera p rax is , q ue lla c h e apre  nu ovi  orizzo nti, nu o vimo d i di  pensare, e lo ste ss o co ncetto d i espe r ie nz a . Schele rrie scea ridar e nu o va  lucente zza al co nc etto di  p oiesis  p rop rio  perc h é tr ascend e la con cezio n e greca e si r i fa al concett o  c r i st i anodiagape, e in  que s to r iesc e  a  su p erare  i li mi t ii ntellettualistici c he  spess o han no finito con  il compro m e t tere mol te t e si del neoplatoni smo.La frase d i  Plotino  seco ndo cui«la produ z i one lpoi esi s]è c ont e m pl azione [t!teo r i a];es sa infa tti  è il r isu lta tod'u na  contempl azione [ th eo ri a]  ch e rim a ne puraco nte mp laz ione[ theori a] se nzafa re nul l'altro ,  m a prod uc e[,ro 11/ vd arg)perc h é è  contem plazione[th e oria ]»  ( E1111ea di, III 8,3),  r ichiede, a ll a l uce di 3 40 quant o detto, un a frase «po i esis èthe c let tual c di qual co:  taleatt o ? Se p erò I.  cioè  t heo s - lwran i rpre nd er parte a l i ',immed ia tame nte J t o da una methexisd eldivino. Pia t on:  ned e ldiv i no sar ei no( c ioè brutta) e,sarebbe ri du t ti vo d'ideeg iàcr eatex a ss
, nascosta_dietro le_pareti del proprio tormento._La tesi_delle_ideae cum_rebus_offre inoltre nuovi_spunti per ripensare_il rapporto fra tl1eoria_e praxis. Nel_concetto_di tlieoria sono rintracciabili due significati principali: quello di contemplazione passiva, e quello di_partecipazione_alla dimensione_dd_divino._Nel primo senso la tlieoria_finisce con il diventare una_pura astrazione_contrapposta alla praxis, nel secondo si potrebbe connettere_invece_alla dimensione partecipativa_implicita nella persona. Ora è proprio il libero atto_creativo della persona, capace di porsi_qualitativamente oltre la_semplice_ripetizione,_che fonda la vera_praxis, quella che apre nuovi orizzonti,_nuovi modi di pensare, e lo_stesso concetto di esperienza. Scheler riesce a_ridare nuova lucentezza al concetto di_poiesis proprio perché trascende la_concezione greca_e si rifa al concetto_cristiano di agape,_e in_questo riesce a_superare i limiti intellettualistici che spesso_hanno finito con_il compromettere molte tesi del neoplatonismo._La_frase di Plotino_secondo_cui_«la produzione_lpoiesis] è contemplazione_[t!teoria];_essa infatti_è_il risultato d'una contemplazione [theoria] che_rimane_pura contemplazione [theoria] senza fare null'altro, ma_produce [,ro11/vdarg) perché è_contemplazione_[theoria]» (E1111eadi, III 8,3),_richiede, alla luce di 340_quanto detto, un a frase «poiesis_è thec_lettualc di_qualco: tale atto? Se però I. cioè theos-lwran ir prender parte_ali', immediatamente J to da una_methexis del divino. Pia_ton: ne_del_divino sarei no_(cioè_brutta) e,_sarebbe riduttivo d'idee già createx ass