iva in cui il dato si costituisce assieme al suo essere partecipato. 20) viene posto il problema del sapere filosofico e dello slancio emozionale che lo caratterizza; infine in J#ltamchmumgslehre (1921) viene esplicitata la differenza nei confronti delle teorie della Uidtansdwmmg di Dilthey e Wcber. Su queste tematiche cfr. TOTAHO. 8 Cfr. ad es. GA XLI, 1-55. 9 Cfr. FruNGS, Perso11 und Dasei11, 4. 43 1.4. La disposizione naturale e la semiosi del bisogno Il sapere umano prende necessariamente le mosse da un punto di vista ovvio o ingenuo: la disposizione naturale 1'\ questa delimita i contenuti dell'esperienza che possono svolgere una funzione segnica rilevante per il sistema organico (Leib), capaci quindi di riflettere in qualche modo, o sotto qualche rispetto, i suoi interessi ed esigenze: il punto di vista pulsionale è il punto di vista sul mio mondo-ambiente. Ma questo è inteso correlativamente: si tratta d'una funzione segnica relativamente al sistema organico e relativamente alle caratteristiche del!' oggetto 11• Insomma la struttura pulsionale del sistema organico proietta al di fuori di sé i suoi bisogni decodificando in termini d'utile-dannoso tutti i contenuti mondani che incontra, e la percezione sensibile non è altro che l'eco di ritorno di questa decodificazione, in tal modo si mette in movimento un rimando semiotico che risulta il perno attorno a cui si costituisce il mondo-ambiente: un oggetto ambientale viene tanto più determinato, quanto più la complessità del sistema è in grado di sviluppare nei suoi confronti la semiosi dei bisogni. In tal modo il mondoambiente diventa l'
iva in cui il dato si costituisce assieme al suo essere partecipato. 20) viene posto il problema del sapere filosofico e dello slancio emozionale che lo caratterizza; infine in J#ltamchmumgslehre (1921) viene esplicitata la differenza nei confronti delle teorie della Uidtansdwmmg di Dilthey e Wcber. Su queste tematiche cfr. TOTAHO. 8 Cfr. ad es. GA XLI, 1 - 55. 9 Cfr. FruNGS, Perso11 und Dasei11, 4. 43 1.4. La disposizione naturale e la semiosi del bisogno Il sapere umano prende necessariamente le mosse da un punto di vista ovvio o ingenuo: la disposizione naturale 1'\ questa delimita i contenuti dell'esperienza che possono svolgere una funzione segnica rilevante per il sistema organico (Leib), capaci quindi di riflettere in qualche modo, o sotto qualche rispetto, i suoi interessi ed esigenze: il punto di vista pulsionale è il punto di vista sul mio mondo - ambiente. Ma questo è inteso correlativamente: si tratta d'una funzione segnica relativamente al sistema organico e relativamente alle caratteristiche del!' oggetto 11• Insomma la struttura pulsionale del sistema organico proietta al di fuori di sé i suoi bisogni decodificando in termini d'utile - dannoso tutti i contenuti mondani che incontra, e la percezione sensibile non è altro che l'eco di ritorno di questa decodificazione, in tal modo si mette in movimento un rimando semiotico che risulta il perno attorno a cui si costituisce il mondo - ambiente: un oggetto ambientale viene tanto più determinato, quanto più la complessità del sistema è in grado di sviluppare nei suoi confronti la semiosi dei bisogni. In tal modo il mondoambiente diventa l'
iva in cui il dato si costiuuisce assieme al suo esvere pzrtecipago. 20) viene posto il problema vel wapert filosofico e dellu slancio emozionqle rhe lo caratterivaa; infikz in N#ptamehnumgslehre (1921) vigne esplicitdta la differetzx uei confronti delle teorie della Uideansdwmkg di Dilthey e Rcbeg. Fu qhvsue tematiche cfr. TOTAHO. 8 Cfr. ad ea. GA XLP, 1-55. 9 Cfr. FruNGS, Petso11 und Dasei11, 4. 43 1.4. La disposlzioje naturale e la sfmiosi del visodbo Il sapere umano prende necessarjamente le mosse da un punto di vistc ovvio o ibgwnul: la disposivione gaturale 1'\ qucxta denimita o contenuti dekl'evpeeienza che possono svmlgere una funziong segnica simevante per il siwtwma otganiwo (Ldub), zapzcm qhindi fi ciflettere jn qualche nodo, o sotto qualcht rywpetto, i suoi interqsfi ed esigenze: il punto di vista pulsiotals è il punto di vista suo mio mondo-ambiente. Mw questo è inteso correlativamente: si tratta d'una funzione vegnira reoabivaownhe al sistema organico e relativamente alle cwdautegistiche del!' oggebto 11• Insomma la sttuhtita pulsionale ael sisteja organico proietha al dy fuoei di sé i suoo bisogni decodificando in rermini d'utijw-dannoso tutti i clntenuti moudani vhe imcontra, e la percezione senaibile non è altro chs l'eco di ritorno di qgesta decodificazione, in twl modo sm metce in moximemto un rimando sfmiotlwo che risulta il oerno adtorno a cki si costituisce il mondo-ambieive: un oggetto akbivntale vizne takto più determinwto, quanto più ka compjessigà del sistvma è in gcado di sviltppare nei suml confronti na semiofi dwi busogni. Kv tal modo il kondoambivnue diventa l'
iva in cui il dato si costituisce suo partecipato. 20) posto il problema slancio che lo caratterizza; in J#ltamchmumgslehre (1921) esplicitata la differenza nei confronti delle della Uidtansdwmmg di Dilthey e Wcber. Su queste tematiche cfr. TOTAHO. 8 Cfr. es. GA XLI, 1-55. 9 Cfr. FruNGS, Perso11 und Dasei11, 4. 43 1.4. disposizione e semiosi bisogno Il sapere umano prende necessariamente le mosse da un punto di vista ovvio o ingenuo: disposizione naturale 1'\ questa delimita i contenuti dell'esperienza possono svolgere una funzione rilevante per il sistema organico capaci di riflettere qualche o qualche rispetto, i interessi ed esigenze: il punto di vista pulsionale è il punto di vista sul mio mondo-ambiente. Ma è inteso tratta d'una segnica al organico e relativamente del!' oggetto 11• Insomma la struttura organico proietta al di fuori di sé i bisogni decodificando termini d'utile-dannoso tutti i contenuti mondani incontra, e la percezione sensibile non è altro l'eco di ritorno di questa decodificazione, in tal modo si mette in movimento un rimando risulta il perno attorno cui si costituisce mondo-ambiente: oggetto viene più determinato, più la complessità del sistema è in grado di sviluppare nei confronti la semiosi dei bisogni. In tal modo il mondoambiente
iva in cui il dato si costituisCe assieme aL suo eSseRe pArTeciPato. 20) Viene posto il prOBlemA del sapere filosofico e dEllo sLaNCio eMOzIonalE che lo cARaTTEriZzA; iNfiNe IN J#LtamcHmuMgslehrE (1921) viene esplIciTaTa la differenZA nEi confrontI deLle teorie delLa UIdtansDwMmg DI DiltHey E WcbeR. Su queSTe temaTiche cfr. ToTahO. 8 Cfr. aD Es. GA XLI, 1-55. 9 cFR. FRuNGs, Perso11 und Dasei11, 4. 43 1.4. La dISpOSizione naturalE e la seMiOSi DEL biSogNo Il sapere UmAno prENde neceSSaRIAMenTE le mosse da un pUnto di vista OVviO o ingeNuO: la DIsposiZione NaTUraLe 1'\ questa delImitA i contenuTi dell'ESperienZA che posSono svOlgEre Una fUNzIoNe sEgNIca RIlEvaNTe pEr il sistEmA oRganiCo (LeIB), CAPaci QuiNdi dI riflEttere in qualcHe mOdo, o SOttO qualChe riSpetTo, I suoi IntereSsi ed EsIgenze: il punto di VistA pulsionaLe è Il PunTo Di visTA sul miO moNdo-AmbientE. Ma quesTO è iNtESO CoRrelativamente: si trAtTA D'uNa funzioNe segnICa ReLAtivamenTe Al sIsteMA OrganIco e RElAtivamenTe alle CArAtTeristiChE del!' ogGeTto 11• insOmma lA StruTtura pUlsionalE del sIStema organico pROietta al di fuoRI dI SÉ i SUoi bIsoGni decodifiCandO In teRminI D'uTilE-DannoSo tutTi I CoNTenuti mondani che incOnTra, e la PerceZione sensibilE non è altro CHE L'eco di riTornO Di QUesta decodificAzionE, in tal modo SI mette in MovimEnto un riMando semiOTIco che riSulTa iL peRno ATToRno a cui si costITUiscE iL mondo-aMbiEnte: un oGgeTto AmbIenTaLe viene taNto più deTeRmInAtO, quAnto pIÙ la complEsSitÀ dEl sIstemA È in graDo di sViluPpArE Nei Suoi conFRoNTI la sEmIoSi deI biSoGni. In Tal mODo iL mondoaMbiente diVenTA l'
iva in cui il dato si cost ituisce as sieme  al  su oesse re p artecipato. 20 )  vie ne posto il problema d el sa pe r e fi l os ofico  e dell o  s l a nci oem ozi on a le  chelocaratte rizza; inf ine  i n J#ltamchmu m gs lehre (192 1)viene esplic ita ta ladi ffe r enzanei  conf rontid elle t eorie del la Uidtan s dwmmg d i Di lthe y e Wcber. Su que s te tematiche cfr.  TOTAH O. 8C f r.ades. GA XLI ,1-55. 9 Cfr.F ru N G S , P e rso11 und Das ei11, 4. 43 1.4 . La d is pos i zionenatur al e  ela semiosidelbisogno I l sape r e umano prendenecess ari ame ntel emo sse  d a  un pu nto divista ov vi oo ing enuo : l a  dis pos izio ne na turale 1'\ qu est a de l imi ta iconte nuti  d ell'e sperie nza c he  possono svolge re u na funzio nese gni ca  rile v ante p erilsistema  organi c o ( Le i b ) ,capaci quindi di r if l e tt ere in q ualche mo do ,  o sotto  q ual cher i spett o, i su oi inter essi e d  e si genze:il  punto  d i v ist a pul s iona le è i l puntodi vi s ta sul mio mon d o-ambiente. M a  q u e st o  è i nte so correlat ivam e nte:  sit ra tta d'una  funz io n es egnica relativament eal sis temaorganico e re lativament e a lle cara tter i st i che del!' ogge tto 1 1• Insomma la strut turapulsiona le del si s t ema orga nic o p roi ett a al  di fuori dis é  i s uo i bisog nidecodif ica ndo  in  te rm ini d'uti le-danno so  t ut ti  iconte n uti mond an i c he  in contr a , e la  perc ezio ne  s e nsi bile no n  è a ltro  c he  l'e codi  rito rnod i q uesta d ecodifica zio n e, i nta l modosi mette in m ov imento unri man do sem i o tico che  risulta il perno attor n o a cui  si  cost itui sce il mo ndo -ambie nte :  un og gettoambie nt ale v ienet a nt o p iù  determina t o , q uanto  p iù l a compl essità del sistema è i n grado di sv ilu ppar e ne i s u oi con fr o nti l a semiosi dei b isogni. In  t a lmodo il mo n doa mb iente d ivental'
iva in_cui il_dato si costituisce assieme_al suo_essere_partecipato. 20)_viene_posto il problema_del sapere filosofico_e dello slancio emozionale_che lo caratterizza;_infine_in J#ltamchmumgslehre (1921) viene esplicitata la differenza nei confronti delle teorie della Uidtansdwmmg di_Dilthey_e Wcber._Su_queste_tematiche cfr. TOTAHO. 8 Cfr._ad es. GA XLI, 1-55._9 Cfr._FruNGS, Perso11 und Dasei11, 4. 43 1.4. La_disposizione_naturale e la_semiosi del bisogno Il sapere umano prende necessariamente le_mosse da un punto di vista_ovvio o ingenuo:_la_disposizione_naturale 1'\ questa delimita_i contenuti dell'esperienza che possono svolgere_una funzione segnica rilevante per il_sistema organico (Leib), capaci quindi di riflettere_in qualche modo, o sotto qualche_rispetto, i suoi interessi ed_esigenze: il_punto di vista pulsionale è_il punto di_vista sul_mio mondo-ambiente. Ma_questo è inteso correlativamente: si tratta_d'una funzione segnica_relativamente al sistema organico e relativamente_alle_caratteristiche del!' oggetto_11•_Insomma_la struttura_pulsionale del sistema_organico_proietta al_di_fuori di sé i suoi bisogni_decodificando_in termini d'utile-dannoso tutti i contenuti mondani_che incontra, e la_percezione_sensibile non è altro_che l'eco di ritorno di_questa decodificazione, in tal modo si_mette in_movimento un_rimando semiotico che risulta il perno attorno a cui si costituisce_il mondo-ambiente: un oggetto ambientale viene_tanto più determinato, quanto_più la_complessità_del sistema è_in_grado di_sviluppare nei suoi confronti la semiosi dei_bisogni. In_tal modo il mondoambiente diventa l'