istero incluso nel valore è che esso si dimostra nello stesso tempo autonomo nei confronti di ciò su cui agisce tanto da sembrare non un risultato dell'oggetto o del soggetto ma il loro fondamento. I1 concetto di ape1tura al mondo implica proprio J' apertura massima di tale diaframma e cioè il ricorso ai valori personaJi.ì8• Per comprendere questo concetto occorre innanzitutto sottolineare che il termine weltoffen risulta comprensibile solo in connessione a queJlo di wmveltfrei. Altrettanto il concetto di apertura risulta comprensibile se viene messo in relazione a quello di uscita: dal mondoambientei dal comportamento istintivo, dal comportamento pulsionale, dalla psicologia, dall'intelletto strumentale, dall'ego, ecc.. Qual è la caratteristica di quella <<essenza personale» che è l'uomo? È quella «di non essere più legata al mondo ambiente e all'impulso, ma di essere libera-dal-mondo-ambiente: una tale essenza ha "mondo"» (IX, 32). La caratteristica della persona, centro concreto dello spirito, è quella di essere sciolta e libera «dal binario, dalla pressione, dalla dipendenza dall'organico, dalla vita e da tutto ciò che appartiene alla vita, quindi anche dall'intelligenza pulsionale» (IX, 32). È chiaro infatti che se l'inteHigenza è una tecnica della vita stessa, se in ogni caso non è attraverso di essa che si può tracciare la djfferenza qualitativa fra l'uomo e l'animale, allora l'uomo neH 'aprirsi al mondo deve trascendere anche la ragione strumentale. Uscendo dal mondo-ambiente l'uomo acquista la possibilità di cogliere i dati della perce
istero incluso nel valore è che esso si dimostra nello stesso tempo autonomo nei confronti di ciò su cui agisce tanto da sembrare non un risultato dell'oggetto o del soggetto ma il loro fondamento. I1 concetto di ape1tura al mondo implica proprio J' apertura massima di tale diaframma e cioè il ricorso ai valori personaJi.ì8• Per comprendere questo concetto occorre innanzitutto sottolineare che il termine weltoffen risulta comprensibile solo in connessione a queJlo di wmveltfrei. Altrettanto il concetto di apertura risulta comprensibile se viene messo in relazione a quello di uscita: dal mondoambientei dal comportamento istintivo, dal comportamento pulsionale, dalla psicologia, dall'intelletto strumentale, dall'ego, ecc.. Qual è la caratteristica di quella < < essenza personale » che è l'uomo? È quella « di non essere più legata al mondo ambiente e all'impulso, ma di essere libera - dekaliter - mondo - ambiente: una tale essenza ha " mondo " » (IX, 32). La caratteristica della persona, centro concreto dello spirito, è quella di essere sciolta e libera « dekaliter binario, dalla pressione, dalla dipendenza dall'organico, dalla vita e da tutto ciò che appartiene alla vita, quindi anche dall'intelligenza pulsionale » (IX, 32). È chiaro infatti che se l'inteHigenza è una tecnica della vita stessa, se in ogni caso non è attraverso di essa che si può tracciare la djfferenza qualitativa fra l'uomo e l'animale, allora l'uomo neH' aprirsi al mondo deve trascendere anche la ragione strumentale. Uscendo dekaliter mondo - ambiente l'uomo acquista la possibilità di cogliere i dati della perce
istfro incluso nel valore è ghe esso si dimostra nenlo stssso temoo autonomo nei confronti di cuò su xui agisce tanto da seobrare noj un risyltauo dell'oggetto o vsl soggccto mz il niro fondamento. I1 concettm di ape1tura an ooudo implica proprio J' apertura massiia di tslf diaframma e sioè pl rickgsi ai valori personaJi.ì8• Per comlrendert questo concetto pccorre innanzitutto sottopinewre che il termine weltoffen tjsujra comprensicile solo pu connessiohe a queJlo di wmveltfrei. Altregtantp il concejci dl apertura rmsulta comprensibile se viane mesxo in relazionc a qnelli di uscita: dal mondoembientei dal comporjamento isdiutivo, dal comportamenro pulshonane, dxola psjcplkgia, dwll'mntelletto atrumentale, dall'ego, ecc.. Qual è ka bsratteristicz di qtejla <<essenza personale» che è l'uomo? È quelld «dj non essere più legata ql mondo ambiente e apl'impulso, ma di essere libera-dal-mondo-ambiente: una tale essanza ia "moueo"» (IX, 32). Lw caratteristica della persona, centro concretj dtllp spirito, è quejla di essete svyolta e liberx «dal yjnzrio, dalla pressioje, dallw dipwndenza dwll'otganico, dalla vita e da tutro ciò che apiartuene alla vita, quiudi anche daul'injelligrnza pulsionale» (IX, 32). È chnaro ihfatti che de l'inteHjeenza è una tecniza cenla vita stessa, se in ogni caso non è atcraverso di gssa chq si può trwcciava la djfferenza quwlitajiva fsa l'uomo e l'animale, allora l'uomo neH 'apricxi al mondo ceee nrascendexe ancme la ragione serumentale. Uscgndo dal iondo-xmbiente l'lomo acqumsta la possybilità di cognlere i dati vella perse
istero incluso nel valore è che esso nello tempo autonomo confronti di ciò sembrare un risultato dell'oggetto del soggetto ma loro fondamento. I1 concetto di ape1tura mondo implica proprio J' apertura massima di tale diaframma e cioè il ricorso valori personaJi.ì8• Per comprendere questo concetto occorre innanzitutto sottolineare che il termine weltoffen comprensibile in a di wmveltfrei. Altrettanto il concetto di apertura risulta comprensibile se viene messo in relazione a quello uscita: dal mondoambientei dal comportamento istintivo, dal comportamento dalla psicologia, dall'intelletto strumentale, ecc.. Qual è la caratteristica quella personale» che l'uomo? quella non essere più al mondo ambiente e all'impulso, ma di essere libera-dal-mondo-ambiente: una tale essenza ha "mondo"» (IX, 32). La della persona, dello spirito, quella essere e libera «dal pressione, dalla dipendenza dall'organico, dalla vita ciò che appartiene alla vita, quindi anche dall'intelligenza (IX, 32). chiaro infatti che se l'inteHigenza è tecnica della vita stessa, se in ogni caso è attraverso di essa che si può tracciare la djfferenza qualitativa fra l'uomo e l'animale, neH 'aprirsi al mondo trascendere anche la strumentale. dal l'uomo la possibilità cogliere i dati della perce
istero incluso nel valore è chE esso si dimOstra NelLo sTeSso tEmpo Autonomo nei conFRontI di ciò su cui agisce tanto Da semBrARe noN Un RisulTato delL'OgGETto O dEl SogGeTTo Ma il lOro FondameNto. I1 concetTo dI aPe1tura al mondO ImPlica proprIo J' Apertura massIma Di tale DiAfrAMma e cIoè Il ricOrso ai VAlori pErsonaJi.ì8• peR CompreNDere queSTO cOnceTto occorre innanziTUtTO sottolineare cHe il teRmINe WELtoFfeN risulta coMpRensiBIle solo IN cONNEssIOne a queJlo di wMveltfrei. AlTRetTanto iL cOncETto di aPertuRa RIsuLta comprensIbilE se viene mEsso in RElazionE A quello Di usciTa: dAl mOndoAMbIeNteI dAL coMPoRtaMEntO istintiVo, DaL compOrtaMENTO pulSioNale, Dalla Psicologia, dalL'inTellETto StrumEntalE, dalL'eGo, ecc.. qual è lA caraTtEristica di quellA <<essEnza persoNalE» cHe è L'uOmo? È qUElla «di Non EssEre più lEgata al MOndO aMBIEnTe e all'impulso, ma di eSsERE lIbera-dal-Mondo-aMBiEnTE: una tale EsSenZa ha "MONdo"» (IX, 32). la caRAtTeristicA della PErSoNa, centrO cOncretO dEllO spIrito, È QuelLa di esSere scioLta e lIBera «dal binario, DAlla pressione, DAlLA DiPEndeNza Dall'organicO, dalLA vitA e da TUtTo cIÒ che aPpartIeNE aLLa vita, quindi anche daLl'IntellIgenzA pulsionale» (IX, 32). è chiaro infATTI che se l'iNteHIGeNZa è una tecnica dElla vIta stessa, sE In ogni caSo non È attraveRso di essa CHE si può trAccIarE la DjfFEReNza qualitativA FRa l'uOmO e l'animAle, Allora l'UomO neh 'apRirSi Al mondo deVe trasceNdErE aNcHe lA ragiONe strumeNtAle. usCenDo dal MOndo-amBientE l'uoMo AcQUisTa la posSIbILItà dI cOgLierE i dAtI dellA perCE
istero incluso nel valoreè che esso  si d imo str anell o st esso tempo aut o nomo  nei confronti di ciòsu cu ia gisc e  t antoda semb r ar e non  u nris ul t at o del l'o ggettoo del sogg ett oma il loro f o nd amento. I1  co ncetto di ap e1t ura al  m ond o  impl ica  prop rio J' apertu ra massim ad i tale diafram m a  e  cio è il ricorso ai v a lo r i personaJi.ì8 • Perco m pr e n der e q uesto conc et to oc c orre in n an z i t utt o  sottolineare  che il ter m ine  welto ff enr isulta  comp re n sib ile solo in  con nessionea queJ l o di wm v eltfrei . Altr ett ant o il co nc ett od i a p er tur a  ri sulta co mp re nsibi le s e v i enemes so i n rel azione a quel lodi u s cit a: da l mon doam bi entei  dal c ompor ta mento istintivo , da l comport ame nt o p ul siona l e, dal lapsi cologia , dall' i nte ll e t t ostrumentale, dall' eg o ,  e cc.. Qua l è la ca ra t teristic adiquel l a  <<es senz a  p ersonale » cheè  l 'u omo? Èqu ella « di  no n e ssere piùlegata  al mond o amb i ente e all'imp u lso, ma di es s er e li b era- dal -mondo-ambi ente :  una  tal e  e sse n za ha  "mon do " »( IX, 32). La caratte ri sticadella  persona, cen tro concre t o dello sp irit o ,è  quella di ess ere s ciolta e l i bera «da l bin ario, da lla press i o ne, dall a d ipe nde nza d al l'organico, d a l la v it a e datut to ciòche  ap par tie ne  alla vit a, quind ian ch edal l'int e lligenza  p uls io nal e» (I X , 32).  È ch iaro  i nf a tti  che se l' i n teHi ge nz a èuna  t ecnic a de l lavita st essa, seino gnica so  non èattraverso di  e ssa che si  p uòtracci a r e la djf ferenza qualitativa fra l'uomoe l 'anim ale,  allora l 'uo mo neH  'a p rirsial mon do de ve  tr a s cende r e  a nch ela ragione s tru menta le . Us cendo d al mondo-ambientel 'uo mo acquista l a p ossi b i li tàd ic ogl ie r e i d ati della perce 
istero incluso_nel valore_è che esso si_dimostra nello_stesso_tempo autonomo_nei_confronti di ciò_su cui agisce_tanto da sembrare non_un risultato dell'oggetto_o_del soggetto ma il loro fondamento. I1 concetto di ape1tura al mondo implica proprio_J'_apertura massima_di_tale_diaframma e cioè il ricorso_ai valori personaJi.ì8• Per comprendere_questo concetto_occorre innanzitutto sottolineare che il termine weltoffen risulta_comprensibile_solo in connessione_a queJlo di wmveltfrei. Altrettanto il concetto di apertura_risulta comprensibile se viene messo in_relazione a quello_di_uscita:_dal mondoambientei dal comportamento_istintivo, dal comportamento pulsionale, dalla psicologia,_dall'intelletto strumentale, dall'ego, ecc.. Qual è_la caratteristica di quella <<essenza personale» che_è l'uomo? È quella «di non_essere più legata al mondo_ambiente e_all'impulso, ma di essere libera-dal-mondo-ambiente:_una tale essenza_ha "mondo"»_(IX, 32). La_caratteristica della persona, centro concreto dello_spirito, è quella_di essere sciolta e libera «dal_binario,_dalla pressione, dalla_dipendenza_dall'organico,_dalla vita_e da tutto_ciò_che appartiene_alla_vita, quindi anche dall'intelligenza pulsionale» (IX,_32)._È chiaro infatti che se l'inteHigenza è_una tecnica della vita_stessa,_se in ogni caso_non è attraverso di essa_che si può tracciare la djfferenza_qualitativa fra_l'uomo e_l'animale, allora l'uomo neH 'aprirsi al mondo deve trascendere anche la_ragione strumentale. Uscendo dal mondo-ambiente l'uomo_acquista la possibilità di_cogliere i_dati_della perce