 del Estagirita hicieron su llegada a través de los árabes. A consecuencia de esto, en el año 1210 la Iglesia prohibió severamente su estudio. El concilio provincial de Sens, tenido en París, interdijo so pena de excomunión la lectura de los escritos de filosofía natural de Aristóteles, esto es, su interpretación tanto en lecciones públicas como privadas. Cinco años después, el legado pontificio Robert de Courçon renovó la misma prohibición en los reglamentos dados a las escuelas parisinas. Gregorio IX, en el año 1231, moderó algo la declaración reprobatoria, pues, aun manteniendo íntegra la prohibición de los libros, 36 Esta misma anécdota es referida por Brentano en Über Aristoteles. Nachgelassene Aufsätze, 10-11. David Torrijos-Castrillejo 546 abrió después la perspectiva de un permiso parcial para estudiarlos, una vez se hubiera llevado a cabo una conveniente selección de lo bueno y una eliminación de lo nocivo. Nunca se llevó a cabo semejante selección y por la naturaleza del asunto no se podía llegar a hacer, de modo que la prohibición pontificia permaneció vigente en su máxima amplitud. Por supuesto, tan sólo de derecho, no de hecho; porque una resolución pontificia no podía oponerse lo suficiente contra el ímpetu de una floreciente energía espiritual, ni siquiera en aquel tiempo en el que la sede romana aún era incomparablemente más poderosa que en el nuestro. El estudio de las obras puestas en el índice persistió e incluso se volvió cada vez más generalizado. Son indicio de ello los reglamentos universitarios, como el de la nación inglesa del año 1252, en el cual se exige de cada bachiller que aspire a la dignidad de licenciado haber escuchado las
del Estagirita hicieron su llegada a través de los árabes. A consecuencia de esto, en el año 1210 la Iglesia prohibió severamente su estudio. El concilio provincial de Sens, tenido en París, interdijo so pena de excomunión la lectura de los escritos de filosofía natural de Aristóteles, esto es, su interpretación tanto en lecciones públicas como privadas. Cinco años después, el legado pontificio Robert de Courçon renovó la misma prohibición en los reglamentos dados a las escuelas parisinas. Gregorio IX, en el año 1231, moderó algo la declaración reprobatoria, pues, aun manteniendo íntegra la prohibición de los libros, 36 Esta misma anécdota es referida por Brentano en Über Aristoteles. Nachgelassene Aufsätze, 10 - 11. David Torrijos - Castrillejo 546 abrió después la perspectiva de un permiso parcial para estudiarlos, una vez se hubiera llevado a cabo una conveniente selección de lo bueno y una eliminación de lo nocivo. Nunca se llevó a cabo semejante selección y por la naturaleza del asunto no se podía llegar a hacer, de modo que la prohibición pontificia permaneció vigente en su máxima amplitud. Por supuesto, tan sólo de derecho, no de hecho; porque una resolución pontificia no podía oponerse lo suficiente contra el ímpetu de una floreciente energía espiritual, ni siquiera en aquel tiempo en el que la sede romana aún era incomparablemente más poderosa que en el nuestro. El estudio de las obras puestas en el índice persistió e incluso se volvió cada vez más generalizado. Son indicio de ello los reglamentos universitarios, como el de la nación inglesa del año 1252, en el cual se exige de cada bachiller que aspire a la dignidad de licenciado haber escuchado las
 dep Estagirita hicieron su llegada a través de lov árabea. A consdcuencia de esto, en el año 1210 le Igoesia prohibió severamente sj estudio. El conculio provincial de Sens, tenidk en 'acís, interdijo so pena de efcomunión la lewtjrc de los escritos de filosofía naturaj de Aroshóteles, esto es, su pneerpdvtcción tanto en lecciones públicas como pgivadas. Cinco años después, el legado pontificlo Rlbert de Courçon rejovó la mismq prjyibición en lus reglamentos dados a las escuelas parisinas. Gregoriu IX, zn el año 1231, midwró wngo la decleración reprobatoria, pues, agn mantrniendo íntegra la prihibición de los librov, 36 Esta misma anécdjta es rexexida por Brentano en Üvee Arivtotales. Bacfgemaxssne Auvsätve, 10-11. David Tkrrijos-Casteillejo 546 abrió despuéx jq perspectiva de un pqrmiso parcial para estudiarlos, una vez se hubiera llevado a cabo una conveniente selefción de lj bueno y una eliminación de lo nocivo. Nunca se llavó a raco weidhajte selección y por la naturaleza del asunto nj st ppdía llegar a hccer, de modo que lw ltohibición pontkficia pedmaneció vigente en su máxiia amplitud. Pow suluesto, tan sólo de derecho, ni de hecho; pjeque una resolución pontificia no kodía olonerse lo suficiente cuntrz el ímpetu fe una flkfeciente energía dsppritgal, ni siquiera en aquel tyempo en xl quz la sedd rokana aúg era incolparannemente más poderosw que et el nuestgo. El estudio de las obras puesves en el índicg parspstió e ineluso xe volvió cada vez más generakizado. Fon ivdicio de vllo los ceglamentos tniversitariov, como el de na nación ingoesa del año 1252, en el cual se exige de cada bachuller que aspire a la signidad de liczucuado haber escuvhaao jad
del Estagirita hicieron su llegada a través árabes. consecuencia de en el año su El concilio provincial Sens, tenido en interdijo so pena de excomunión la de los escritos de filosofía natural de Aristóteles, esto es, su interpretación tanto lecciones públicas como privadas. Cinco años después, el legado pontificio Robert de Courçon la prohibición los dados a las escuelas parisinas. Gregorio IX, en el año 1231, moderó algo la declaración reprobatoria, aun manteniendo íntegra la prohibición de los libros, Esta misma anécdota es por Brentano en Über Aristoteles. Aufsätze, David Torrijos-Castrillejo abrió la de un permiso para estudiarlos, una vez se hubiera llevado a cabo una conveniente selección de lo bueno y una de lo se llevó cabo selección por la naturaleza no se podía llegar a hacer, la prohibición pontificia permaneció vigente en su máxima Por supuesto, sólo de derecho, no de hecho; una resolución pontificia no podía oponerse lo suficiente el ímpetu de una floreciente energía espiritual, ni siquiera en aquel tiempo en el que romana aún era incomparablemente poderosa que en nuestro. estudio las puestas en índice persistió e incluso se volvió cada vez más generalizado. Son de ello los reglamentos universitarios, como el de la nación año en el cual exige de cada bachiller aspire la dignidad de licenciado las
 del Estagirita hicieron su llEgada a travÉs de lOs áRabEs. a conSecuEncia de esto, en eL Año 1210 lA Iglesia prohibió severaMente Su EStudIO. EL concIlio proVInCIAl dE SEnS, teNiDO eN ParíS, inTerdijo So pena de exComUnIón la lectura DE lOs escritos De fIlosofía natuRal De ArisTóTelES, esto Es, sU inteRpretaCIón tanTo en lecciOnES públiCAs como pRIVaDas. CInco años después, el LEgADo pontificio RoBert de coURçON RenOvó La misma proHiBicióN En los reGLaMENTos DAdos a las escueLas parisinaS. greGorio Ix, eN el AÑo 1231, modeRó algO lA DecLaración repRobaToria, pues, Aun manTEniendo ÍNtegra lA prohiBicIón De loS LiBrOs, 36 EStA MisMA aNécDOta Es referiDa PoR BrenTano EN üBEr ArIstOtelEs. NacHgelassene AufSätZe, 10-11. DaVId TOrrijOs-CasTrilLeJo 546 abrIó despUés la PeRspectiva de un peRmisO parcial pAra EsTudIaRlos, uNA vez se HubIerA llevadO a cabo uNA coNvENIEnTe selección de lo bueNo Y UNa EliminacIón de lO NoCiVO. Nunca se LlEvó A cabO SEmejaNte sELeCción y poR la natURaLeZa del asUnTo no se PoDía LleGar a hACer, dE modo qUe la prohIbiciÓN pontificia perMAneció vigente EN sU MÁxIMa amPliTud. Por supueSto, tAN sólO de dEReCho, NO de heCho; poRqUE uNA resolución pontificIa No podíA oponErse lo suficieNte contra eL ÍMPetu de unA floREcIEnte energía espIrituAl, ni siquieRA en aquel TiempO en el que La sede romANA aún era iNcoMpaRabLemENTe Más poderosa quE EN el nUeStro. El eStuDio de laS obRas PueStaS eN el índice PersistiÓ e InClUsO se VolviÓ Cada vez mÁs GenErAliZado. SON indicIo de eLlo lOs ReGLamEntos unIVeRSItarIoS, cOmo eL de La NacióN ingLEsa Del año 1252, eN el cual se ExiGE de cAdA bAchilleR que aspire a la DiGnidad de liCeNciAdo habER EscuchadO las
 del Estagirita hicieron s u llegadaa tra vés  de  l os á rabe s. A consecuen c ia d e esto, en el año 1210  la I gl e siap ro hibió  severa m en t e  su  e st udi o. El  conc ili o provi ncial de S ens ,tenido en Pa r ís , interdij o s o pena de ex com uniónla  le c turadelos e scrito s  de fi losofía n at u ral de Aristót e l es , es to es, su interpr e ta c ión tanto en l eccion es pú b l ica s c omo privad as . Cin c o añosd es p u é s,e l legado pont ificio Robe r t d e Cour ço n r e novó l a mis ma pro hibición en  los  reglamen tos da d os a la s  escuel as par isi nas . Gr e go ri o I X, ene laño 123 1, moder óal go la  dec l a r a ción  re prob atori a, pues, aunman teni e ndo  ínte gra l a pr oh ibici ón delos l ib ros, 36 Esta mi smaanécdotaesre fer id a por Brenta noenÜber Ar istotel e s.Na c h g el assene Aufsätze, 1 0- 1 1 .David To rrijos - Ca st r illejo 5 46  ab riód e spués  lap er spectiva  de un pe rm iso par ci al par aest udi arlos ,  una  vez s e hubier a lle v ado a cabo una conveniente s e le c c ió n  delobueno y una  eli m inac iónd elon ocivo . Nun ca se llevó a cabo semeja nt e sele cción  y por la nat uraleza de l a sunto no  sep od í a llegar a hac er, d e modo que la prohi bició n pontif icia perm a n eció vig ent e e n s u m á x im a amplitud. P o r  sup ue sto, ta n s ólo deder ech o,node  hecho; p orque un are so lu ció n pon t ificia n opod ía  op oners e  lo su ficie nteco nt r a e l ímpet u  d e unafl or ecie nte  e nergí a es p iri tual, n i siquier a e n  aqu el  t iempo e n el que la s ed e romana a ún  er a inco m p arableme nte más poderosa que en el nues tro . Elestu dio de la s o bras p ues t as enel índ ice p er sis t i ó e i n c lu sose  volvió ca d a  ve z más  g ener alizado . Son indicio de e l lolos reglament osuniv e r si tar i os ,  co mo eld e  la nación ingl esa del añ o1 25 2, en el c u alse  exigede cada  bach i ller qu e aspirea la dign id ad d e lic enciado ha ber escu chado las 
 del_Estagirita hicieron_su llegada a través_de los_árabes._A consecuencia_de_esto, en el_año 1210 la_Iglesia prohibió severamente su_estudio. El concilio_provincial_de Sens, tenido en París, interdijo so pena de excomunión la lectura de los_escritos_de filosofía_natural_de_Aristóteles, esto es, su interpretación_tanto en lecciones públicas como_privadas. Cinco_años después, el legado pontificio Robert de Courçon_renovó_la misma prohibición_en los reglamentos dados a las escuelas parisinas. Gregorio_IX, en el año 1231, moderó_algo la declaración_reprobatoria,_pues,_aun manteniendo íntegra la_prohibición de los libros, 36 Esta_misma anécdota es referida por Brentano_en Über Aristoteles. Nachgelassene Aufsätze, 10-11. David_Torrijos-Castrillejo 546 abrió después la perspectiva_de un permiso parcial para_estudiarlos, una_vez se hubiera llevado a_cabo una conveniente_selección de_lo bueno y_una eliminación de lo nocivo. Nunca_se llevó a_cabo semejante selección y por la_naturaleza_del asunto no_se_podía_llegar a_hacer, de modo_que_la prohibición_pontificia_permaneció vigente en su máxima amplitud._Por_supuesto, tan sólo de derecho, no de_hecho; porque una resolución_pontificia_no podía oponerse lo_suficiente contra el ímpetu de_una floreciente energía espiritual, ni siquiera_en aquel_tiempo en_el que la sede romana aún era incomparablemente más poderosa que_en el nuestro. El estudio de_las obras puestas en_el índice_persistió_e incluso se_volvió_cada vez_más generalizado. Son indicio de ello los_reglamentos universitarios,_como el de la nación inglesa_del año 1252, en_el_cual se exige de cada bachiller_que aspire a la dignidad de_licenciado haber escuchado las