. Mendoza, artista y primer folclórogo musical, p. 86. 56 Vicente T. Mendoza, "La investigación folklórico-musical", en Aportaciones a la investigación folklórica de México, p. 82; Vicente T., Mendoza, "Visión general del folklore", en Nuevas aportaciones a la investigación folklórica de México, pp. 14-19. 57 Vicente T. Mendoza, La investigación folklórico..., p. 84-86; Vicente T., Mendoza, Visión general..., p. 23; Gabriel, Moedano "Vicente T. Mendoza y la investigación sistemática del folklore en México", en La investigación social de campo, pp. 258-259. 58 Ignacio Rodríguez García, ob. cit., pp. 85-86. LA ESTÉTICA Y EL ARTE MÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA 140 influencia española y el papel que le concedería a la investigación folklórica.59 Aparentemente Boas y su equipo no comprendieron la dimensión del movimiento armado y los nuevos derroteros que tendría el folklore. Copartícipe del movimiento nacionalista que en pro de "nuestra cultura y nuestro espíritu" iniciara hacia 1910 el Ateneo de la Juventud, en los años 1913-1915, Pedro Henríquez Ureña abriría en la Universidad Nacional una cátedra de folklore, teniendo entre sus alumnos a Manuel Toussaint, Antonio Castro Leal y a Alberto Vázquez del Mercado. Luego, en 1914 y en 1916, se fundarían sociedades folklóricas con individuos destacados en la investigación y el rescate de las "raíces populares", entre ellos Manuel M. Ponce, Rubén M. Campos, Elías Amador y Miguel O. de Mendizábal.60 El interés por el folklore, sin embargo, comenzaba a ser distinto al impulsado por Nicolás León o Franz Boas; lo que ahora más bien
. Mendoza, artista y primer folclórogo musical, p. 86. 56 Vicente T. Mendoza, " La investigación folklórico - musical ", en Aportaciones a la investigación folklórica de México, p. 82; Vicente T., Mendoza, " Visión general del folklore ", en Nuevas aportaciones a la investigación folklórica de México, pp. 14 - 19. 57 Vicente T. Mendoza, La investigación folklórico... , p. 84 - 86; Vicente T., Mendoza, Visión general... , p. 23; Gabriel, Moedano " Vicente T. Mendoza y la investigación sistemática del folklore en México ", en La investigación social de campo, pp. 258 - 259. 58 Ignacio Rodríguez García, ob. cit. , pp. 85 - 86. LA ESTÉTICA Y EL ARTE MÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA 140 influencia española y el papel que le concedería a la investigación folklórica.59 Aparentemente Boas y su equipo no comprendieron la dimensión del movimiento armado y los nuevos derroteros que tendría el folklore. Copartícipe del movimiento nacionalista que en pro de " nuestra cultura y nuestro espíritu " iniciara hacia 1910 el Ateneo de la Juventud, en los años 1913 - 1915, Pedro Henríquez Ureña abriría en la Universidad Nacional una cátedra de folklore, teniendo entre sus alumnos a Manuel Toussaint, Antonio Castro Leal y a Alberto Vázquez del Mercado. Luego, en 1914 y en 1916, se fundarían sociedades folklóricas con individuos destacados en la investigación y el rescate de las " raíces populares ", entre ellos Manuel M. Ponce, Rubén M. Campos, Elías Amador y Miguel O. de Mendizábal.60 El interés por el folklore, sine embargo, comenzaba a ser distinto al impulsado por Nicolás León oxygen Franz Boas; lo que ahora más bien
. Mejdoza, artista y primer fulclórogo musical, p. 86. 56 Vmcente F. Mendozx, "La investigación folklórico-mnsicql", en Aportaciones a la invdstigación folklórixa dt México, p. 82; Vicentx T., Mendoza, "Vialón geuecal del folklorg", en Nuevas dportaciones a lx nnvestigación folklórica de México, pp. 14-19. 57 Vicentr H. Mendoza, La igvesuigwción folklórico..., p. 84-86; Vicente T., Mendoza, Viaión gentral..., p. 23; Gabriel, Mordano "Vicente T. Mendoza y pa ijvestigación sistemáhica del fookloww en México", ev La invesuiyación sociam de campo, pp. 258-259. 58 Ignacio Rodríguex Gareía, ob. cit., pk. 85-86. LW ESTÉTICA Y XL ARTV MÁS ALLÁ DE LA ACADEMHA 140 infkuencia españols y el papel que le concedecía a la investigación folklóricd.59 Cparentemente Boas y wu equiko no comoeenaiedoi lz dimejsiói del movimjento armadi y los nuevos derrptqgps que tendríz el fjlhlore. Copartícipe del movimiento nacionanisfa que en pro de "nuestrq cultura y nuestro edpíritu" inyciara hacia 1910 el Ateneo de la Juventud, en los años 1913-1915, Pedco Heuvízjwz Ureña abriría en la Universidad Nacional una cáesdta de folklore, tcniendo entre sus slkmmjs a Manuel Tuussaiuf, Zntonio Castro Leap y a Ajberti Vázquez qel Kercado. Luego, en 1914 y en 1916, se dundarían socpedaees folklóricas con individuos desjacadox en la investigación y zl resdate de las "raíces poljlares", entre ellus Katuel M. Ponce, Rubén M. Campos, Elías Amavor y Miguel O. dg Mendisábal.60 El inherés imr el folklore, sin embatgo, cokenzaba a der distinto al impulsado por Nmrolás León o Frsns Bmas; lo qbe ahova más bien
. Mendoza, artista y primer folclórogo musical, 56 T. Mendoza, investigación folklórico-musical", en de p. 82; Vicente Mendoza, "Visión general folklore", en Nuevas aportaciones a la folklórica de México, pp. 14-19. 57 Vicente T. Mendoza, La investigación folklórico..., p. Vicente T., Mendoza, Visión general..., p. 23; Gabriel, Moedano "Vicente T. Mendoza y investigación del en en La investigación social de campo, pp. 258-259. 58 Ignacio Rodríguez García, ob. cit., pp. 85-86. ESTÉTICA Y EL ARTE MÁS ALLÁ DE LA 140 influencia española y papel que le concedería a investigación Aparentemente Boas su no la dimensión del armado y los nuevos derroteros que tendría el folklore. Copartícipe del movimiento nacionalista que en pro de cultura y iniciara hacia el de Juventud, en los Pedro Henríquez Ureña abriría en la cátedra de folklore, teniendo entre sus alumnos a Toussaint, Antonio Leal y a Alberto Vázquez del Luego, en 1914 y en 1916, se fundarían folklóricas con individuos destacados en la investigación y el rescate de las "raíces populares", entre M. Ponce, Rubén M. Elías Amador y O. Mendizábal.60 interés el folklore, embargo, comenzaba a ser distinto al impulsado por Nicolás León o Boas; lo que ahora más bien
. Mendoza, artista y primer folcLórogo musiCal, p. 86. 56 VIceNte t. MEndoZa, "La Investigación fOLklóRico-musical", en AportacioNes a lA iNVestIGaCión fOlklóriCA dE mÉxiCo, P. 82; VIceNtE t., MEndozA, "ViSión genEral del folKloRe", En Nuevas aporTAcIones a la inVesTigación folkLórIca de MÉxIco, PP. 14-19. 57 ViceNte t. MendOza, La iNVestigAción folkLóRIco..., p. 84-86; ViCEnte T., MeNDOzA, VisIón general..., p. 23; GabrieL, moEDano "Vicente T. MeNdoza y La INvESTigAciÓn sistemátIcA del fOLklore eN méXICO", en lA investigacióN social de caMPo, pP. 258-259. 58 IgnacIo rodRÍguez GArcía, Ob. CIt., pP. 85-86. LA ESTÉTICA y EL ArTE MÁS ALLá DE LA AcaDEMIA 140 iNFluenciA españOla Y el PapeL QuE lE coNcEDerÍA a La iNVesTigación FoLkLóricA.59 ApaRENTEmenTe BOas y Su equIpo no comprendIerOn la DImeNsión Del moVimiEnTo armAdo y loS nuevOs Derroteros que teNdríA el folkloRe. COpArtÍcIpe deL MovimiEntO naCionaliSta que eN Pro De "NUEStRa cultura y nuestro eSpÍRItU" iniciarA hacia 1910 EL ATeNEo de la JuVeNtuD, en lOS Años 1913-1915, PEdro hEnRíquez UrEña abrIRíA eN la UnivErSidad NAcIonAl uNa cátEDra dE folklOre, tenieNdo enTRe sus alumnos a MANuel Toussaint, aNtONIo cAstrO LeAl y a Alberto vázqUEz deL MerCAdO. LuEGo, en 1914 y En 1916, se fUnDArÍAn sociedades folklórIcAs con iNdiviDuos destacadoS en la invesTIGAción y el RescATe DE las "raíces popuLares", Entre ellos mAnuel M. PoNce, RuBén M. CampOs, Elías AmADOr y MigueL O. dE MeNdiZábAL.60 el Interés por el fOLKlorE, sIn embarGo, cOmenzabA a sEr dIstIntO aL impulsadO por NicoLáS LEóN o fraNz BoaS; Lo que ahoRa Más BiEn
. Mendoza, artista y prime r folclóro go mu sic al,  p . 86 . 56  Vicente T. Me n doza , "La investigación fo lklór ic o -mus i ca l", e n Aport a ci o n esala  in ve s ti gació n f olklóri ca de Méxi co,  p . 82; Vicent e  T ., Mendoza , " Visión gener aldel fo lk lor e ", en  Nu evasaporta c ionesa la inve st i gación folklór i c ade M éxico, pp. 14-19. 57 Vicente T. Men doza,La in v e sti gac ión folkló ri co... ,  p. 84- 8 6; V i cen t e T., Mendoza , Visión ge n era l...,p.  23 ;  Gabri el, M oe d ano  "Vicente T . Me ndoza y l a inve s tigació n  sistem áticadel  fo lklo r een  Mé xi c o", en  La inv estigaci ón  s ocial  dec a m p o, p p.258- 259.58 Ignacio Ro drí guez Gar cía,ob. c it.,  p p. 85 -86. L A EST ÉT ICA Y EL ARTE M ÁS A LLÁ DE LA  AC AD EMI A140 i n fluenc iaesp añola y  el pap e l q ue l e  c oncedería a la inv es t i ga ción fol klóric a .5 9A parentem en teBoas y  su e quip o  n o compre ndiero n  l adimensi ón  del m ov imi ent o arm a do y  los n uevos de rrote r os que tendría el folklore.C op a r tí c ipedel  movimiento  nac i onal ista qu e e n  prode "n ue s tr a  cultura y nuestroes píritu " ini ciara hacia 1 910 el Ate n e o  de la J uven t ud ,  en los años 1 913-1 915, Pedro Henríque z Ure ña abrir ía en laU n iversida d N aci ona l u n a  c átedra de fol k l ore,  t eniendo  en tre sus  al umn osa M an uel Touss aint, An to ni oCa str o Lea l  y a Alb er toVá zqu ez de l  Merca do. L uego ,en 191 4 y en1 91 6 ,  sefu nd aría n s oc iedad es f o lkl óricascon indiv idu o s de st ac ados en  la investiga ci ón y el re sc ate  de la s "raícespopulares", entre ellos ManuelM.Ponce , Ru bén M. Ca mpo s, Elí asA madory Migu el O.  d e M e n dizáb a l .6 0 E linterés po r elfolkl or e, s in emba rgo, comenzaba a s e r d istinto al im pul sado p or  Ni c ol á s L eó n  oF r anz Boas; lo qu e ahora má sb ie n
. Mendoza,_artista y_primer folclórogo musical, p._86. 56_Vicente_T. Mendoza,_"La_investigación folklórico-musical", en_Aportaciones a la_investigación folklórica de México,_p. 82; Vicente_T.,_Mendoza, "Visión general del folklore", en Nuevas aportaciones a la investigación folklórica de México,_pp._14-19. 57_Vicente_T._Mendoza, La investigación folklórico..., p._84-86; Vicente T., Mendoza, Visión_general..., p._23; Gabriel, Moedano "Vicente T. Mendoza y la_investigación_sistemática del folklore_en México", en La investigación social de campo, pp._258-259. 58 Ignacio Rodríguez García, ob._cit., pp. 85-86._LA_ESTÉTICA_Y EL ARTE MÁS_ALLÁ DE LA ACADEMIA 140 influencia_española y el papel que le_concedería a la investigación folklórica.59 Aparentemente Boas_y su equipo no comprendieron la_dimensión del movimiento armado y_los nuevos_derroteros que tendría el folklore._Copartícipe del movimiento_nacionalista que_en pro de_"nuestra cultura y nuestro espíritu" iniciara_hacia 1910 el_Ateneo de la Juventud, en los_años_1913-1915, Pedro Henríquez_Ureña_abriría_en la_Universidad Nacional una_cátedra_de folklore,_teniendo_entre sus alumnos a Manuel Toussaint,_Antonio_Castro Leal y a Alberto Vázquez del_Mercado. Luego, en 1914_y_en 1916, se fundarían_sociedades folklóricas con individuos destacados_en la investigación y el rescate_de las_"raíces populares",_entre ellos Manuel M. Ponce, Rubén M. Campos, Elías Amador y_Miguel O. de Mendizábal.60 El interés_por el folklore, sin_embargo, comenzaba_a_ser distinto al_impulsado_por Nicolás_León o Franz Boas; lo que ahora_más bien