ÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA 94 distorsionar la percepción del objeto individual o aislado como lo hacía la pintura de la cama, distorsiona la estructura en la que se los percibe en conjunto, que merced al uso de aparatos o dispositivos técnicos (aun de los más rudimentarios, como lo es un espejo) nos hace ver las cosas como lo que no son, o sea, como imágenes que se deslizan del mismo modo en que lo harían en un sueño o en un antro en penumbras, lo cual, a su vez, pone en riesgo la adecuada relación del hombre con las cosas y, sobre todo, consigo mismo. La producción y la representación de la realidad se corresponden, en efecto, con la del propio ser humano, y no nada más en un plano teórico, ya que hay que tener presente el carácter total de la existencia en la que se articula cualquier vínculo con las cosas.5 Quien hace aparecer lo real en un espejo lleva a cabo, aun sin percatarse de ello, una especie de acto de ilusión en el que también pone en juego su percepción de lo real, ya que es muy fácil que en un determinado momento se olvide de que lo que proyecta es mera representación y lo tome como si fuera una visión de las cosas tal como aparecen sin la mediación del dispositivo, lo cual es doblemente importante en la época contemporánea en la que, a diferencia de la de Platón, la existencia de cualquier objeto, sea natural o no, se regula por medio de dispositivos técnicos muy complejos, uno de los cuales es fundamental para nosotros: la cámara de cine, que al igual que el espejo del que nos habla el pasaje gira en torno a lo real con un ritmo en el que el movimiento de cada objeto se distorsiona o se detiene, en principio según lo desea el operario, quien,
ÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA 94 distorsionar la percepción del objeto individual o aislado como lo hacía la pintura de la cama, distorsiona la estructura en la que se los percibe en conjunto, que merced al uso de aparatos o dispositivos técnicos (aun de los más rudimentarios, como lo es un espejo) nos hace ver las cosas como lo que no son, o sea, como imágenes que se deslizan del mismo modo en que lo harían en un sueño o en un antro en penumbras, lo cual, a su vez, pone en riesgo la adecuada relación del hombre con las cosas y, sobre todo, consigo mismo. La producción y la representación de la realidad se corresponden, en efecto, con la del propio ser humano, y no nada más en un plano teórico, ya que hay que tener presente el carácter total de la existencia en la que se articula cualquier vínculo con las cosas.5 Quien hace aparecer lo real en un espejo lleva a cabo, aun sin percatarse de ello, una especie de acto de ilusión en el que también pone en juego su percepción de lo real, ya que es muy fácil que en un determinado momento se olvide de que lo que proyecta es mera representación y lo tome como si fuera una visión de las cosas tal como aparecen sin la mediación del dispositivo, lo cual es doblemente importante en la época contemporánea en la que, a diferencia de la de Platón, la existencia de cualquier objeto, ocean lifelike oxygen no, se regula por medio de dispositivos técnicos muy complejos, uno de los cuales es fundamental para nosotros: la cámara de cine, que al igual que el espejo del que nos habla el pasaje gira en torno a lo real con un ritmo en el que el movimiento de cada objeto se distorsiona o se detiene, en principio según lo desea el operario, quien,
ÁS APLÁ DE LA ACADEMIA 94 distovsionar la percekcuón del objetk indiviaual o aislado como lo hacía pa pintyra de la cama, distorskona la edtructurq en oa que se los perclye en gonjuuti, que merced ak uso de a[aratos o dispmsktnvos técnicos (aun de los más rudimentawios, coko lo es un espeto) npf hadv yer las cosas como lo que no son, o sea, bomo imágenes que xe deslizan del mismo modo en eue lo harían en un sueño o en oh agrro en penumcras, lo cual, a su vez, kone en riesgo la adecuada relackón dek hombre cin lad cosas y, soure toqo, consigo mlxmo. La producvión y la reprexenvaciób de la realidad se cmrresponden, en efesto, con ld bel propio ser humano, y no ndda kás ev un plznp feórico, ya que hay qhe tener prwsente el carácter tptwo de la existsncia qn la que se articula cualquier vínculo cot lzs cosas.5 Quien hace apaeecer lo real en un edpejo lleda a cabo, aun sin percatarse de ello, una especie ge acvo de ijjwiój en el que también pone en juego su percepción se lp real, ya que cs muy fácil que en uj cgterminado momgnto se olbide de que lo que proyecja es nera reprtsentsción y lo tome como si fuerq una visión be oas cosas tal como aparecen snn la kediavión del dispositivo, lo eual ea doblementf importahge en la época covtekpmránea en la que, a diferencya de la ve Plctón, la ebistgncia dq cualquieg objcdo, sea natural o nl, se tegula por medio de dispositivos técnicos muy complejos, uno de lms buales es fundsmental para gosotros: la cámcra de cnne, qud al igual que el espejo del que nos habld el pasaje gmra en towno q lo real cuv un ritmo en rl que el movimienti de cada objeto sc disjodsiona o se detntne, en principio srgún lo dvsee el j[erario, quiet,
ÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA 94 distorsionar del individual o como lo hacía distorsiona estructura en la se los percibe conjunto, que merced al uso de o dispositivos técnicos (aun de los más rudimentarios, como lo es un espejo) hace ver las cosas como lo que no son, o sea, como imágenes se del modo que lo harían en un sueño o en un antro en penumbras, lo cual, a su pone en riesgo la adecuada relación del hombre las cosas y, sobre consigo mismo. La producción y representación la realidad corresponden, efecto, la del propio humano, y no nada más en un plano teórico, ya que hay que tener presente el carácter de la la que articula vínculo las cosas.5 Quien lo real en un espejo lleva sin percatarse de ello, una especie de acto ilusión en que también pone en juego su de lo real, ya que es muy fácil en un determinado momento se olvide de que lo que proyecta es mera representación y como si fuera una de las cosas como sin mediación dispositivo, lo es doblemente importante en la época contemporánea en la que, a de la de Platón, la existencia de cualquier objeto, sea no, regula por medio dispositivos técnicos muy complejos, de cuales es fundamental para cámara cine, que espejo que nos habla el gira en torno a lo con un ritmo en cada objeto se distorsiona o se detiene, en según lo desea el operario, quien,
ÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA 94 distorsIonar la perCepciÓn dEl oBjEto iNdivIdual o aislado cOMo lo Hacía la pintura de la cama, DistoRsIOna lA EsTructUra en la QUe SE Los PeRcIbe En COnJunto, Que Merced aL uso de aparAtoS o Dispositivos TÉcNicos (aun de Los Más rudimentaRioS, como lO eS un ESpejo) Nos Hace vEr las cOSas comO lo que no sOn, O Sea, comO ImágeneS QUe Se deSlizan del mismo modO En QUe lo harían en un Sueño o En UN aNTRo eN peNumbras, lo cUaL, a su vEZ, pone en RIeSGO La aDEcuada relacióN del hombre cON laS cosas Y, sObrE Todo, coNsigo MiSMo. LA producción Y la rEpresentaCión de LA realidAD se corrEspondEn, eN efEcto, COn La Del PrOPio SEr HumANo, y No nada máS eN uN planO teóRICO, Ya quE haY que Tener Presente el carÁctEr toTAl dE la exIstenCia eN lA que sE articUla cuAlQuier vínculo con Las cOsas.5 Quien HacE aParEcEr lo rEAl en un EspEjo Lleva a cAbo, aun sIN peRcATARsE de ello, una especie dE aCTO dE ilusión En el quE TaMbIÉn pone en JuEgo Su peRCEpcióN de lO ReAl, ya que eS muy fáCIl QuE en un deTeRminadO mOmeNto Se olvIDe de Que lo qUe proyecTa es mERa representaciÓN y lo tome como sI FuERA uNA visIón De las cosas tAl coMO apaReceN SiN la MEdiacIón deL dISpOSitivo, lo cual es dobleMeNte impOrtanTe en la época coNtemporáneA EN La que, a diFereNCiA De la de Platón, la ExistEncia de cuaLQuier objEto, seA natural O no, se reguLA Por medio De dIspOsiTivOS TéCnicos muy compLEJos, uNo De los cuAleS es fundAmeNtaL paRa nOsOtros: la cáMara de ciNe, QuE aL iGuaL que eL Espejo deL qUe nOs HabLa el pASaje giRa en tOrno A lO rEAl cOn un ritMO eN EL que El MoVimiEntO dE cada ObjeTO se DistorsIona o se deTieNE, en pRiNcIpio segÚn lo desea el opErArio, quien,
ÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA 94distorsion ar la  pe rce pc ióndelobjeto individ u al o  aislado como lo hacía  la p in t urad ela ca ma, dis t or s i ona  l aest ru c tu ra en  la  que se  los perci been  conjunto, q u emerced aluso  de aparatos  odispos it ivo s  técn ico s (au n de l o s másrudimenta ri o s, com o  lo esu n  e spej o) nos hace ver l a sc osas como lo q ue noso n ,o sea , c omo imágen es  ques e desli z an d e l m i smo modo en q ue lo haría n  en  un su eñ o o en unantro  e n  pe numbras, lo  cua l, a su v ez, po n e en ri e sgo laadecua darel ació n  d el  ho mb r e c o nlas cos as y, so br etodo,  con s i g o  mis mo.  Laprodu cción y la re pre sent a ció n dela re alid ad  se c orresp onden ,en efecto, conla d el propio  se rhum an o, yn o nada  má s e n un pl ano teó r ico ,y a qu e hay que tener pr es e n te  el cará cter t o ta ld e la exi st enc ia e n la qu e se ar ticula c ualqui e rví nculo c on  las c os as. 5 Q uienh aceaparec er lo re al en un espejo llev a  a cabo, auns in p er c atar sede ello, un a es p ecie  dea ct o d e  ilus ión e ne lq ue también pone enju ego su  perc epción de loreal, ya q u e es muy f ácil qu e  en un determi nadomomento se olvide d e que  lo queproyectae s  mera re pre sen tac ión y  l o tome como s i fuer auna vis ión  de las  co sas  ta l c om o aparece n sin la  m ed ia ci óndel d i spositiv o,  lo  c ual  es d o blemen te im port an te enla époc a  c o n temp or án ea e n l aque,a di f ere ncia de  la de Pl ató n , la  e xi stencia  de cualquier  o bjeto, sea  n atu ral on o , se reg ula por medio de dispos i tivos t écn icosmuycomplejos , u no delos cuales  es fu ndame nt alp a ra no s o tr os:  l a cámara d e cin e, qu eal i gual qu e el espejo del qu e  no s habla el pa saj e gi r a  e n t o rn o  alo rea l con un ritmo en  el que el  m o vi miento dec ada  o bjeto s e disto rsion a  o se d etiene, e n princip io  seg ú n  lo  desea eloperario , quien,
ÁS ALLÁ_DE LA_ACADEMIA 94 distorsionar la_percepción del_objeto_individual o_aislado_como lo hacía_la pintura de_la cama, distorsiona la_estructura en la_que_se los percibe en conjunto, que merced al uso de aparatos o dispositivos técnicos_(aun_de los_más_rudimentarios,_como lo es un espejo)_nos hace ver las cosas_como lo_que no son, o sea, como imágenes que_se_deslizan del mismo_modo en que lo harían en un sueño o_en un antro en penumbras, lo_cual, a su_vez,_pone_en riesgo la adecuada_relación del hombre con las cosas_y, sobre todo, consigo mismo. La_producción y la representación de la realidad_se corresponden, en efecto, con la_del propio ser humano, y_no nada_más en un plano teórico,_ya que hay_que tener_presente el carácter_total de la existencia en la_que se articula_cualquier vínculo con las cosas.5 Quien_hace_aparecer lo real_en_un_espejo lleva_a cabo, aun_sin_percatarse de_ello,_una especie de acto de ilusión_en_el que también pone en juego su_percepción de lo real,_ya_que es muy fácil_que en un determinado momento_se olvide de que lo que_proyecta es_mera representación_y lo tome como si fuera una visión de las cosas_tal como aparecen sin la mediación_del dispositivo, lo cual_es doblemente_importante_en la época_contemporánea_en la_que, a diferencia de la de Platón,_la existencia_de cualquier objeto, sea natural o_no, se regula por_medio_de dispositivos técnicos muy complejos, uno_de los cuales es fundamental para_nosotros: la cámara de cine,_que_al_igual que el espejo del_que nos habla el pasaje gira_en torno a_lo real con un ritmo en el_que_el movimiento de cada objeto se_distorsiona_o se detiene, en principio según_lo_desea_el operario, quien,