 mismo, que se toca a sí mismo. Es posible entonces dar una imaginería de esta involución.16 Coincidentemente, Suzuki lo transmite así: El shikantazá o nuestro zazén consiste simplemente en ser uno mismo. Cuando uno no espera nada, puede ser él mismo. Ésa es nuestra vía, vivir plenamente cada momento.17 Respiración. En el mismo pasaje Suzuki continúa: En cada inspiración y en cada espiración hay innumerables instantes de tiempo. Su intención es vivir cada momento. En primer lugar, hagan la práctica de espirar y después de inspirar el aire suavemente. La calma de la mente se encuentra al fin de la espiración. Al espirar de ese modo, la inspiración surgirá de este estado de manera natural. Aquella vitalidad que lleva a su interior todo cuanto hay en el mundo exterior, invadirá todo su cuerpo.18 Insisto en que el primer momento de la respiración para el Zen consiste en la espiración profunda, radical, como modo de alcanzar el vacío. Una vez vacío el cuerpo, sigue una inspiración suave, a modo de inaugurar un ritmo pausado, lento, en que el corazón y los pulmones trabajan al mínimo posible.19 16 G. Bachelard, íd. 17 D.T. Suzuki, íd. 18 D.T. Suzuki, íd. 19 "La respiración. Juega un papel primordial. El ser vivo respira. Lo primero es el aliento. La respiración Zen no es comparable a ninguna otra. Tiende ante todo a establecer un ritmo lento, poderoso y natural. Si nos concentramos en una espiración suave, larga y profunda, la inspiración viene de forma natural. [...] Este hálito es el 'om', la simiente, el pneuma, fuente de vida." T. Deshimaru, La práctica Zen, p. 26 y 27. LA ESTÉTICA Y EL ARTE MÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA 24 Por su parte Bachel
mismo, que se toca a sí mismo. Es posible entonces dar una imaginería de esta involución.16 Coincidentemente, Suzuki lo transmite así: El shikantazá o nuestro zazén consiste simplemente en ser uno mismo. Cuando uno no espera nada, puede ser él mismo. Ésa es nuestra vía, vivir plenamente cada momento.17 Respiración. En el mismo pasaje Suzuki continúa: En cada inspiración y en cada espiración hay innumerables instantes de tiempo. Su intención es vivir cada momento. En primer lugar, hagan la práctica de espirar y después de inspirar el aire suavemente. La calma de la mente se encuentra al fin de la espiración. Al espirar de ese modo, la inspiración surgirá de este estado de manera natural. Aquella vitalidad que lleva a su interior todo cuanto hay en el mundo exterior, invadirá todo su cuerpo.18 Insisto en que el primer momento de la respiración para el Zen consiste en la espiración profunda, radical, como modo de alcanzar el vacío. Una vez vacío el cuerpo, sigue una inspiración suave, a modo de inaugurar un ritmo pausado, lento, en que el corazón y los pulmones trabajan al mínimo posible.19 16 G. Bachelard, íd. 17 D.T. Suzuki, íd. 18 D.T. Suzuki, íd. 19 " La respiración. Juega un papel primordial. El ser vivo respira. Lo primero es el aliento. La respiración Zen no einsteinium comparable a ninguna otra. Tiende ante todo a establecer un ritmo lento, poderoso y lifelike. Si nos concentramos en una espiración suave, larga y profunda, la inspiración viene de forma natural. [... ] Este hálito es el' om', la simiente, el pneuma, fuente de vida. " T. Deshimaru, La práctica Zen, p. 26 y 27. LA ESTÉTICA Y EL ARTE MÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA 24 Por su parte Bachel
 midmo, que se toca a sí mismu. Es posible enjobces der una jmagineríx de esta involución.16 Coincideitemwnte, Wuzuki lo transmite así: El shikajtazá o nyestco zazén consiste simplemcute eh ser nno mismo. Cuandp uno no evpera nada, puege szr él mismo. Ésa es nuestra vía, vivir plqnamentr fada momento.17 Rgspirssión. Sn el mismo pasaje Suzuki continúa: Sn cada inspiración y en cada espiración hay innkmerwbles instantes de tiempo. Su untegxión es vivir cada momento. En primet lugar, hagan la práctica de espifar y después de ibspltar el aire wuaveiente. La calma de la mente xe encuentra ak fmn dw la espiración. Al espmrar de ese modo, la ynspiraciót aurgirá de este esraeo de manara vqtufal. Aauslla vltamidad que mleva a su unterior todo cuantp rqy en el mundk extewijr, invadirá todo su cuerpo.18 Insisto en qut el lrimer momento de la rewpiración para el Zen fonsiste qn la espiración profunda, radical, como modo de alcdnzar dl rqcío. Uvq gez vacío el cuerpo, sigue una inspiración suave, z koco de inaugurav un ritmo pausado, lfnyj, en que el curazón v lks pulmones trabajwn al mígimo posible.19 16 D. Bavhelard, íd. 17 D.T. Suzuki, íd. 18 D.T. Wuzuki, íd. 19 "La eespiración. Juega uu papel primurdisl. El ser vivo respira. Lo prnmero ss el alienho. La reslkración Zen no es cokpdrable a ninguna otra. Tienqe ante tido c establdcer un riemo lento, ooderoso y natural. Si nod coneentrdmos en unw espiración suave, larga y profuiva, la inspiraviót vpene de fjrma katural. [...] Este hájito es el 'om', ka simiznte, eu pneuma, flente de tida." T. Deshiiaru, La práctiww Zen, p. 26 y 27. NA ESTÉTISA Y EL QRTE MÁS XLLÁ DE LA ACADRMIA 24 Por su parte Vachel
mismo, que se toca a sí mismo. entonces una imaginería esta involución.16 Coincidentemente, shikantazá nuestro zazén consiste en ser uno Cuando uno no espera nada, puede él mismo. Ésa es nuestra vía, vivir plenamente cada momento.17 Respiración. En el pasaje Suzuki continúa: En cada inspiración y en cada espiración hay innumerables instantes tiempo. intención vivir momento. En primer lugar, hagan la práctica de espirar y después de inspirar el aire suavemente. calma de la mente se encuentra al fin la espiración. Al espirar ese modo, la inspiración surgirá este de manera Aquella que a su interior cuanto hay en el mundo exterior, invadirá todo su cuerpo.18 Insisto en que el primer momento de respiración para consiste en espiración radical, modo de alcanzar Una vez vacío el cuerpo, sigue a modo de inaugurar un ritmo pausado, lento, que el y los pulmones trabajan al mínimo 16 G. Bachelard, íd. 17 D.T. Suzuki, íd. D.T. Suzuki, íd. 19 "La respiración. Juega un papel primordial. El ser vivo respira. Lo el aliento. La respiración no es comparable ninguna Tiende todo establecer un lento, poderoso y natural. Si nos concentramos en una espiración suave, y profunda, la inspiración viene de forma natural. [...] Este el la simiente, el fuente de vida." T. La Zen, p. 26 y ESTÉTICA EL DE ACADEMIA Por su parte Bachel
 mismo, que se toca a sí mismo. Es pOsible entoNces dAr uNa iMaGineRía dE esta involucióN.16 coinCidentemente, Suzuki lo trAnsmiTe ASí: El SHiKantaZá o nuesTRo ZAZén CoNsIstE sIMpLemenTe eN ser uno Mismo. CuandO unO nO espera nada, pUEdE ser él mismO. ÉsA es nuestra víA, viVir pleNaMenTE cada MomEnto.17 REspiraCIón. En eL mismo pasAjE suzuki COntinúa: eN CaDa inSpiración y en cada eSPiRAción hay innumeRables InSTaNTEs dE tiEmpo. Su inteNcIón es VIvir cadA MoMENTo. EN Primer lugar, haGan la práctiCA de EspiraR y DesPUés de iNspirAr EL aiRe suavementE. La cAlma de la mEnte se ENcuentrA Al fin de La espiRacIón. al esPIrAr De eSe MOdo, LA iNspIRacIón surgiRá De Este eStadO DE MAnerA naTuraL. AqueLla vitalidad qUe lLeva A Su iNteriOr todO cuaNtO hay eN el munDo extErIor, invadirá todo Su cuErpo.18 InsisTo eN qUe eL pRimer MOmento De lA reSpiraciÓn para eL zen CoNSIStE en la espiración proFuNDA, rAdical, coMo modo DE aLcANzar el vaCíO. UnA vez VACío el CuerPO, sIgue una iNspiraCIóN sUave, a moDo De inauGuRar Un rItmo pAUsadO, lento, En que el cOrazóN Y los pulmones trABajan al mínimo POsIBLe.19 16 g. bachElaRd, íd. 17 D.T. SuzukI, íd. 18 D.t. suzuKi, íd. 19 "lA rEspIRacióN. JuegA uN PaPEl primordial. El ser viVo RespirA. Lo prImero es el alieNto. La respiRACIón Zen no Es coMPaRAble a ninguna otRa. TieNde ante todO A estableCer un Ritmo lenTo, poderosO Y Natural. SI noS coNceNtrAMOs En una espiraciÓN SuavE, lArga y prOfuNda, la inSpiRacIón VieNe De forma naTural. [...] EstE hÁlItO eS el 'Om', la sIMiente, el PnEumA, fUenTe de vIDa." T. DesHimarU, La pRáCtICa ZEn, p. 26 y 27. LA EstÉticA Y El ArTe MÁS aLLá De LA ACaDEMia 24 PoR su partE Bachel
 mismo, que se toca a sí m ismo. Es p osibl e e nto nc es d ar u na imagineríad e es ta involución.16 Coinc ident em e nte, Su zukilo tran s mi t e  as í:  E l s hi k an tazáo n uestrozazén cons ist esimplementee nser uno mi smo . Cuando uno  no  esper anad a , pue deser é l mism o . Ésaes nuestr av ía, vi v ir plen a m en te c ada momento.17 Re s pi r ación. En el m ismo p as a je S uzu kicontinúa:En  cada inspira c ió n y  en cada espiraci ón hay innu m era bles i ns tan t es detiemp o. Suintención e s vi vir cadamoment o . En pr i mer lug ar, ha gan  la  prá c ti ca  de  e s pir a ry d e spu és de in sp ir ar el  air e s u avem ent e. L a cal ma de la ment e s e en c uen tra a l fin  dela  espi ración . Ales pirar de ese mo do,la inspir aci ón  su rg irá d e  esteest ado  de man era nat u ral .A q u el la vitalidad que l le v a  a  su inte rior t o do  c u anto hay  e n e l mu n d o ext erio r ,invadirá  todos ucu erpo.18  I nsisto  e n q ueel pr i mermoment o de larespi r ación para elZ en consiste e n  l a es p irac ión  profunda,radi c al,como mo dod e alc anzar  e l  v a cío. Una vez vacíoel  cuerp o, si gue una inspi ración sua v e ,  a modode i n au g urar un ritmopausa do, lento, en que e l cor azón y l os pulmon e s  trabaja n a l m íni mop o si ble.19 16 G.B a chel ar d, íd.17D.T. Su zuk i,íd.  18  D .T. Suzuk i, íd. 1 9"L are spi ració n . Juegaun  pa pe l p rimor d ial. E l ser  viv ore s pir a. Lo p r im e r o es  e lalie nto .La re spir a ció n Zen n o es comp ara b le a  n in guna ot ra. Tiende an te  todo a es ta ble cer un r itmo len to, poderoso y natural. Si noscon centr amos  en una e spi ración  su a ve, la rga yprofu nd a,l a  insp i r ac ión  v iene de fo r m a n atura l.  [.. .] Este  hálito es el 'om' ,  la  simiente, el  pn euma , fu ent e  d e  vi da . " T . Deshimaru, La p ráctica Ze n, p.  26 y 27.L A E ST ÉTICA Y  EL ART E MÁS ALLÁ DE  LA ACADE MIA 24 Po rsu p a r teBachel
 mismo,_que se_toca a sí mismo._Es posible_entonces_dar una_imaginería_de esta involución.16_Coincidentemente, Suzuki lo_transmite así: El shikantazá_o nuestro zazén_consiste_simplemente en ser uno mismo. Cuando uno no espera nada, puede ser él mismo._Ésa_es nuestra_vía,_vivir_plenamente cada momento.17 Respiración. En_el mismo pasaje Suzuki continúa:_En cada_inspiración y en cada espiración hay innumerables instantes_de_tiempo. Su intención_es vivir cada momento. En primer lugar, hagan la_práctica de espirar y después de_inspirar el aire_suavemente._La_calma de la mente_se encuentra al fin de la_espiración. Al espirar de ese modo,_la inspiración surgirá de este estado de_manera natural. Aquella vitalidad que lleva_a su interior todo cuanto_hay en_el mundo exterior, invadirá todo_su cuerpo.18 Insisto_en que_el primer momento_de la respiración para el Zen_consiste en la_espiración profunda, radical, como modo de_alcanzar_el vacío. Una_vez_vacío_el cuerpo,_sigue una inspiración_suave,_a modo_de_inaugurar un ritmo pausado, lento, en_que_el corazón y los pulmones trabajan al_mínimo posible.19 16 G._Bachelard,_íd. 17 D.T. Suzuki,_íd. 18 D.T. Suzuki, íd._19 "La respiración. Juega un papel_primordial. El_ser vivo_respira. Lo primero es el aliento. La respiración Zen no es_comparable a ninguna otra. Tiende ante_todo a establecer un_ritmo lento,_poderoso_y natural. Si_nos_concentramos en_una espiración suave, larga y profunda, la_inspiración viene_de forma natural. [...] Este hálito_es el 'om', la_simiente,_el pneuma, fuente de vida." T._Deshimaru, La práctica Zen, p. 26_y 27. LA ESTÉTICA Y_EL_ARTE_MÁS ALLÁ DE LA ACADEMIA_24 Por su parte Bachel