f/11/3] d'amare» (III, 81). Tale frase svela il suo significato solo tenendo presente la connessione fra l'eccedenza e il fenomeno del vuoto: sullo sfondo del concetto di eccedenza il fenomeno del vuoto rivela una valenza ontologica gravida di un senso assolutamente positivo e irriducibile al puro niente, in quanto il vuoto stesso è già un risultato. Senza l'eccedenza il fenomeno del vuoto verrebbe inevitabilmente banalizzato. L'eccedenza è in primo luogo un fenomeno universale che pervade la sfera finita come quella assoluta, esso nella forma della Ti-iebpha11tasieiibersch11/3 proietta sull'attualità un'ombra, marca un «vuoto», ricordando quella situazione che si verifica quando la res nova preme per apparire senza che le condizioni coeve lo permettano. Si percepisce allora uno scarto superabile solo attraverso un atto creativo in grado di ristrutturare il confine fra attualità e possibilità e di determinare in tal modo una nuova prospettiva per il futuro. È qui implicita una dinamicizzazione del concetto usuale di possibilità, una sua drastica relativizzazione al singolo atto poietico. La crescita della persona presuppone l'eccedenza della differenza sulla ripetizione, della libertà sulla necessità, dietro questo scarto l'uomo percepisce il fatto che, ripetendo quello che è, non riuscirebbe a riempire uno spazio che pure s'è già profilato davanti a lui 7. Non si trova di fronte un vuoto muto e indeterminato, ma un 7 Nell'uomo quest'eccedenza è percepita anche a proposito dell'amare, e del «vuoto del cuore». Qui sperimentando l'infinità dell'atto agap
f/11/3 ] d'amare » (III, 81). Tale frase svela il suo significato solo tenendo presente la connessione fra l'eccedenza e il fenomeno del vuoto: sullo sfondo del concetto di eccedenza il fenomeno del vuoto rivela una valenza ontologica gravida di un senso assolutamente positivo e irriducibile al puro niente, in quanto il vuoto stesso è già un risultato. Senza l'eccedenza il fenomeno del vuoto verrebbe inevitabilmente banalizzato. L'eccedenza è in primo luogo un fenomeno universale che pervade la sfera finita come quella assoluta, esso nella forma della Ti - iebpha11tasieiibersch11/3 proietta sull'attualità un'ombra, marca un « vuoto », ricordando quella situazione che si verifica quando la res nova preme per apparire senza che le condizioni coeve lo permettano. Si percepisce allora uno scarto superabile solo attraverso un atto creativo in grado di ristrutturare il confine fra attualità e possibilità e di determinare in tal modo una nuova prospettiva per il futuro. È qui implicita una dinamicizzazione del concetto usuale di possibilità, una sua drastica relativizzazione al singolo atto poietico. La crescita della persona presuppone l'eccedenza della differenza sulla ripetizione, della libertà sulla necessità, dietro questo scarto l'uomo percepisce il fatto che, ripetendo quello che è, non riuscirebbe a riempire uno spazio che pure s'è già profilato davanti a lui 7. Non si trova di fronte un vuoto muto e indeterminato, ma un 7 Nell'uomo quest'eccedenza è percepita anche a proposito dell'amare, e del « vuoto del cuore ». Qui sperimentando l'infinità dell'atto agap
f/11/3] d'wmare» (III, 81). Tale frase svtla il suo signifnxato smlo tehendo prdsente la connessione fra l'ercedwnza t il fenomeno del vjoto: sulll sfondo del xoncetto dm eccedekva il nenomzni del vuoto riyela una vanenza ontologiwa gxavida di un senso assolutamente posytivo e igriducibile al purp niehne, in quanto il vuoto stesso è gjà un rivultato. Senza l'eccedenza il fenomeno dep vulto verrebbe inevihabilmente vanajuzzato. L'ecceaenza è in krnmo luogo uh fenomeno universale che pervaae la sfera finutq clke quella awsoluna, esso nella forma dalla Ti-oebpha11tasieiibcrsch11/3 priietta sull'attualità ui'ombra, marca un «vuotj», ricordatdk quella situaziobe che vi varifkxa duahdp ma res nota preme ped apparire wenza che le condizoogp coeve lo pedmettago. Si percepisce allora uno scarto superatils solo attraverso un atro creativo in grado fi ristrueturare il confine fra attualità e possibilità e di detecmknaxc kb hal modo una nuova prospettiva per il futuro. È suo pmplicita una dincmicizzazione dek fomsetto usuale ai possibjlità, una sua drastlca relwtivizzazione wl songolo atto poietico. La crewcita della iersina presuppone l'eceedenza dellc diffgrenza sulla ripetizione, dellc libedtà sulla nefessità, disgro questo scartu l'lomo percepisce il fatto che, rypetendo wuelko che è, non riuscyrebbe a rlempiva uno spazio che pkre s'è ghà profilatl davanti a lui 7. Non si trova dm fronte un vootm mlto e indztermikato, ma un 7 Nelj'uomo quest'eccgdenza è pzrcepiga anche a proposmto dell'amarq, e del «vuoto fel cuore». Qum sperimegtaneo l'unfinità aell'atto agap
f/11/3] d'amare» (III, 81). Tale frase svela significato tenendo presente connessione fra l'eccedenza sullo del concetto di il fenomeno del rivela una valenza ontologica gravida di senso assolutamente positivo e irriducibile al puro niente, in quanto il vuoto stesso già un risultato. Senza l'eccedenza il fenomeno del vuoto verrebbe inevitabilmente banalizzato. L'eccedenza in luogo fenomeno che pervade la sfera finita come quella assoluta, esso nella forma della Ti-iebpha11tasieiibersch11/3 proietta sull'attualità un'ombra, un «vuoto», ricordando quella situazione che si verifica la res nova preme apparire senza che le condizioni lo Si percepisce uno superabile attraverso un atto in grado di ristrutturare il confine fra attualità e possibilità e di determinare in tal modo una prospettiva per È qui una del usuale di possibilità, drastica relativizzazione al singolo atto poietico. persona presuppone l'eccedenza della differenza sulla ripetizione, della sulla necessità, questo scarto l'uomo percepisce il fatto ripetendo quello che è, non riuscirebbe a riempire spazio che pure s'è già profilato davanti a lui 7. Non si trova di fronte muto e indeterminato, ma 7 Nell'uomo quest'eccedenza percepita a dell'amare, del «vuoto cuore». Qui sperimentando l'infinità dell'atto agap
f/11/3] d'amare» (III, 81). Tale frase svela iL suo signifIcato SolO teNeNdo pReseNte la connessioNE fra L'eccedenza e il fenomeno dEl vuoTo: SUllo SFoNdo deL concetTO dI ECceDeNzA il FeNOmEno deL vuOto riveLa una valenZa oNtOlogica graviDA dI un senso asSolUtamente posiTivO e irriDuCibILe al pUro NientE, in quaNTo il vuOto stesso È gIÀ un risULtato. SeNZA l'EcceDenza il fenomeno deL VuOTo verrebbe inevItabilMeNTe BANalIzzAto. L'eccedeNzA è in pRImo luogO Un FENOmeNO universale chE pervade la sFEra Finita CoMe qUElla asSolutA, eSSo nElla forma deLla TI-iebpha11taSieiibERsch11/3 proIEtta sulL'attuaLitÀ un'OmbrA, MaRcA un «VuOTo», rICoRdaNDo qUella sitUaZiOne chE si vERIFIca qUanDo la Res noVa preme per appAriRe seNZa cHe le cOndizIoni CoEve lo PermetTano. SI pErcepisce allora Uno sCarto supeRabIlE soLo AttraVErso un AttO crEativo iN grado dI RisTrUTTUrAre il confine fra attUaLITà E possibiLità e dI DeTeRMinare in TaL moDo unA NUova pRospETtIva per il Futuro. è QuI iMplicitA uNa dinaMiCizZazIone dEL conCetto uSuale di pOssibILità, una sua drasTIca relativizzAZiONE aL SingOlo Atto poieticO. La cREsciTa deLLa PerSOna prEsuppOnE L'eCCedenza della differeNzA sulla RipetIzione, della liBertà sulla NECEssità, diEtro QUeSTo scarto l'uomo pErcepIsce il fattO Che, ripetEndo qUello che È, non riuscIREbbe a rieMpiRe uNo sPazIO ChE pure s'è già proFILato DaVanti a lUi 7. NOn si troVa dI frOntE un VuOto muto e iNdetermiNaTo, Ma Un 7 nelL'uomo QUest'ecceDeNza È pErcEpita ANche a pRoposIto dElL'aMAre, E del «vuoTO dEL CuorE». QUi SperImeNtAndo l'InfiNItà Dell'attO agap
f/11/3] d'amare» (III, 81) . Tale fra se sv ela  il  s uo s igni ficato solo te n endo  presente la connessio ne fr al 'ecc e de nza e  il fen o me n o  de lvu oto :s ul lo sf ond o del c oncetto di  ec ce denza il fen o me no del vuo torivela una v ale nza on to log i ca gr avi da di  un se n so ass olutament ep ositiv o  e irri d u ci bile  al puro niente,i nq uanto il vuoto  stess oè  g i à  un  ri sultato. S en za l' e ccedenz a  i l f eno m eno del vuoto  verrebbe i n evi tabilm en teb analiz zato.  L ' ecc edenza è in  pri mo luogoun fen o meno un i versale  che p erv ade  las fe ra  fi ni t a c o me  qu e lla  assolut a,  e sso n ella f o r ma d ell a Ti -iebp ha11tasieiibe rsc h11/ 3  pr oiett a sul l'at tu alità  un'om bra,ma rca un «vuoto»,  ric ordando q uel la  si tu azion e  che s i v eri fica qu ando la res  n o v a  p reme per apparirese n z ache le c ondizi o ni  c o eve lo p er met tano . Si pe rcep i sc e allora  uno s c ar to  supera bi le sol oatt rav ersou n at to cre ativo in  grad o  di ristruttur a re il confine fr a at t uali tàe possibili tà e di d eter m in are in ta l mod ou na nuova prospettiva p er  il fu turo.  È qui implic ita una di n a m icizzazi oned el concetto usual e dipossibilit à , una su a dra stica re lativizza z i one al s ing olo  at top o ie tico. La cres c i ta d el la pers ona  presup pon e l 'ec ced en za delladifferen za  s ul la  ri petiz i one, del la  li be rtà  sull a  neces sità,  die tr oq ues to scar t ol ' uomo  p er cepi sce  i l fat to c h e,ripeten do quello  ch e  è,no nriuscir ebbe a riempi re  uno spazi oche  pures ' è già pr ofilato davanti a lui 7 .  Non si  tr ova d i fr onte un v uot o muto  ei ndeter minato , maun  7N e ll'uo m o  q ues t' eccedenzaè per cepit aanch e a pro posito dell'amare, e d el «vuoto del  cu ore» . Qu i s p er i men ta n dol ' infinità dell'a tto agap
f/11/3] d'amare»_(III, 81)._Tale frase svela il_suo significato_solo_tenendo presente_la_connessione fra l'eccedenza_e il fenomeno_del vuoto: sullo sfondo_del concetto di_eccedenza_il fenomeno del vuoto rivela una valenza ontologica gravida di un senso assolutamente positivo_e_irriducibile al_puro_niente,_in quanto il vuoto stesso_è già un risultato. Senza_l'eccedenza il_fenomeno del vuoto verrebbe inevitabilmente banalizzato. L'eccedenza è_in_primo luogo un_fenomeno universale che pervade la sfera finita come quella_assoluta, esso nella forma della Ti-iebpha11tasieiibersch11/3_proietta sull'attualità un'ombra,_marca_un_«vuoto», ricordando quella situazione_che si verifica quando la res_nova preme per apparire senza che_le condizioni coeve lo permettano. Si percepisce_allora uno scarto superabile solo attraverso_un atto creativo in grado_di ristrutturare_il confine fra attualità e_possibilità e di_determinare in_tal modo una_nuova prospettiva per il futuro. È_qui implicita una_dinamicizzazione del concetto usuale di possibilità,_una_sua drastica relativizzazione_al_singolo_atto poietico._La crescita della_persona_presuppone l'eccedenza_della_differenza sulla ripetizione, della libertà sulla_necessità,_dietro questo scarto l'uomo percepisce il fatto_che, ripetendo quello che_è,_non riuscirebbe a riempire_uno spazio che pure s'è_già profilato davanti a lui 7._Non si_trova di_fronte un vuoto muto e indeterminato, ma un 7 Nell'uomo quest'eccedenza_è percepita anche a proposito dell'amare,_e del «vuoto del_cuore». Qui_sperimentando_l'infinità dell'atto agap