 il viso verso qualcosa, che attira l'attenzione, al contempo è proprio nell'atto del_ volgere il viso e l'attenzione emozionale verso qualcosa in questo atto del sincronizzare ad una coincidenza partecipativa posta ad un livello interpersonaleche tale qualcosa viene a datità: come U1phà"nome11 il valore determina il vertere in cui il fenomeno viene alla luce, lo spazio entro cui il fenomeno emerge, e contemporaneamente il grado del!' apertura partecipativa, la i<finestra» che pone in contatto un essente con tutti gli altri, esso è cioè 1 'elemento ontologico costitutivo del suo sfondamento emozionale. Occorre tener presente che è il valore che precede l'oggetto: il valore determina il modo di manifestarsi d'un oggetto, non I' oggetto il modo di manifestarsi del valore. Questo è possibile perché il valore implica una noesi noematica, materiale e non soggettiva, qualcosa di ben diverso dall'intenzionalità husserlianamente relativa alla coscienza 29• Nella concezione del valore come vertere del fenomeno ali' esistenza sono impliciti due ordini di problemi: quello della Wèrtnehmung e quello dell'atto creativo ontologico, il manifestarsi del fenomeno a un centro reale e il problema della costituzione stessa del fenomeno 30; i due piani convergono nella misura in 28 Il sostantivo «Ufrt» deriva dall 'aggcttivo «ftlert» e questo viene generalmente ricondotto a «werden» e «Wiirde,, (Cfr, F. Kl.UGE, Etymologisd1e.< W61terbuch der deutfChe11 Sprache, Bcrlin 22. Au[ 1989, 788). Il verbo «werde11» a sua volta deriva dal latino «vertere» {Cfr. V-
il viso verso qualcosa, che attira l'attenzione, al contempo è proprio nell'atto del _ volgere il viso e l'attenzione emozionale verso qualcosa in questo atto del sincronizzare ad una coincidenza partecipativa posta ad un livello interpersonaleche tale qualcosa viene a datità: come U1phà"nome11 il valore determina il vertere in cui il fenomeno viene alla luce, lo spazio entro cui il fenomeno emerge, e contemporaneamente il grado del!' apertura partecipativa, la i < finestra » che pone in contatto un essente con tutti gli altri, esso è cioè 1' elemento ontologico costitutivo del suo sfondamento emozionale. Occorre tener presente che è il valore che precede l'oggetto: il valore determina il modo di manifestarsi d'un oggetto, non I' oggetto il modo di manifestarsi del valore. Questo è possibile perché il valore implica una noesi noematica, materiale e non soggettiva, qualcosa di ben diverso dall'intenzionalità husserlianamente relativa alla coscienza 29• Nella concezione del valore come vertere del fenomeno ali' esistenza sono impliciti due ordini di problemi: quello della Wèrtnehmung east quello dell'atto creativo ontologico, il manifestarsi del fenomeno a un centro reale e il problema della costituzione stessa del fenomeno 30; i ascribable piani convergono nella misura in 28 Il sostantivo « Ufrt » deriva dall' aggcttivo « ftlert » e questo viene generalmente ricondotto a « werden » e « Wiirde, , (Cfr, F. Kl. UGE, Etymologisd1e. < W61terbuch der deutfChe11 Sprache, Bcrlin 22. Au [ 1989, 788). Il verbo « werde11 » a sua volta deriva dal latino « vertere » { Cfr. V-
 il viso verso qualcosa, che attira l'attenznine, al contejpo è proorio nell'atto del_ volgere il vuso e l'attenzione emozionald verso qlalcosa ib qutsto atto del sinrdonizzavz ad hka connridenza partecikativa posta ad un livello ivtzrpersonaleche tale qualcosa viene a datità: vole U1phà"nome11 il daloge detsgmlna il vertere in cui il fenomenk viene alla luce, lo spazio entro cui il fenomfno fmerge, e contemporwneamente io grweo del!' apertjra partecp'ativa, la i<rinestra» che pone in contatto uv essznte con tujcu gph altri, essi è cijè 1 'elemento ontologiwo costotutivo del sup shondqmento emozionale. Occmrre tener presentg che è il eamore che precede o'otgettm: il valuee aettrmmna il mofo vi manifestzrsi d'un ogtetto, non I' oggetto ij modo di manirestarfi del valore. Questo è possibile perché il nalode implica una noesi nowmatica, materiale e nln soggeteiva, qualcosa di ben diverso dall'intenzionalità huvserlmavamtnbc reuqtlva alla coscienza 29• Nella concezione del valows voke vertere del fenomeno aki' exystenza sono kmplicnfi due ordini di prohlemi: qoello eella Wèrtgehming e quello dell'atto creatuvo ontologibo, io manifestarsi del fenomeno a un ventrp reale e il problema dzlla ckstituzione stessa dsu fenomeno 30; i dud ppani convergono nella misura ig 28 Il sosvantiro «Ufrt» aerifa dalj 'aggcttivl «ftlcst» e questo viene henerclmende ricondohto a «werden» e «Wiirde,, (Cfr, F. Kl.UJX, Etymologisd1g.< W61dertuch der deutnChe11 Sprache, Bcwlin 22. Au[ 1989, 788). Il rerbo «wexde11» a rua volta seriva val latino «vqrtere» {Cfr. V-
il viso verso qualcosa, che attira l'attenzione, è nell'atto del_ il viso e questo del sincronizzare ad coincidenza partecipativa posta un livello interpersonaleche tale qualcosa viene datità: come U1phà"nome11 il valore determina il vertere in cui il fenomeno viene luce, lo spazio entro cui il fenomeno emerge, e contemporaneamente il grado del!' partecipativa, i<finestra» pone contatto un essente con tutti gli altri, esso è cioè 1 'elemento ontologico costitutivo del suo emozionale. Occorre tener presente che è il valore precede l'oggetto: il valore il modo di manifestarsi d'un non oggetto il di del Questo è possibile il valore implica una noesi noematica, materiale e non soggettiva, qualcosa di ben diverso dall'intenzionalità husserlianamente relativa coscienza 29• del valore vertere fenomeno esistenza sono impliciti di problemi: quello della Wèrtnehmung e ontologico, il manifestarsi del fenomeno a un centro e il della costituzione stessa del fenomeno 30; due piani convergono nella misura in 28 Il «Ufrt» deriva dall 'aggcttivo «ftlert» e questo viene generalmente ricondotto a «werden» e «Wiirde,, (Cfr, Etymologisd1e.< W61terbuch der deutfChe11 Bcrlin 22. Au[ 788). verbo a volta deriva latino «vertere» {Cfr. V-
 il viso verso qualcosa, che attIra l'attenzIone, aL coNteMpO è prOpriO nell'atto del_ voLGere Il viso e l'attenzione emozIonalE vERso qUAlCosa iN questo ATtO DEl sInCrOniZzARe Ad una CoiNcidenzA partecipaTivA pOsta ad un liveLLo InterpersoNalEche tale qualCosA viene A dAtiTÀ: come u1phÀ"nome11 Il valoRE deterMina il verTeRE in cui IL fenomeNO ViEne aLla luce, lo spazio enTRo CUi il fenomeno emErge, e cOnTEmPORanEamEnte il gradO dEl!' apeRTura parTEcIPATivA, La i<finestra» chE pone in contATto Un esseNtE coN Tutti gLi altRi, ESso È cioè 1 'elemenTo onTologico cOstituTIvo del sUO sfondaMento eMozIonAle. OCCoRrE teNeR PreSEnTe cHE è iL valore cHe PrEcede L'oggETTO: Il vaLorE detErminA il modo di maniFesTarsI D'un OggetTo, non i' oggEtTo il mOdo di mAnifeStArsi del valore. QuEsto È possibilE peRcHé iL vAlore IMplica Una NoeSi noemaTica, matERiaLe E NON sOggettiva, qualcosa dI bEN DiVerso dalL'intenZIoNaLItà husseRlIanAmenTE RelatIva aLLa CoscienzA 29• Nella COnCeZione deL vAlore cOmE veRteRe del FEnomEno ali' EsistenzA sono IMpliciti due ordINi di problemi: qUElLO DeLLa WèRtnEhmung e quelLo deLL'attO creATiVo oNTologIco, il MaNIfEStarsi del fenomeno a uN cEntro rEale e Il problema delLa costituzIONE stessa dEl feNOmENo 30; i due piani conVergoNo nella misURa in 28 Il soStantIvo «Ufrt» dEriva dall 'AGGcttivo «fTleRt» e QueSto VIEnE generalmente RICondOtTo a «werdEn» e «wiirde,, (CFr, F. kl.UgE, ETymOlOgisd1e.< W61teRbuch der DeUtFCHe11 sprAche, BCRlin 22. Au[ 1989, 788). Il VeRbo «WeRde11» A sua vOLta derIva daL latInO «vERteRe» {Cfr. V-
 il viso verso qualcosa, c he attiral'att enz ion e,  alcont empo è proprio nell 'atto del_ volgere ilvisoel 'att e nz ioneemozion a le v ers oqu alc os a  i n que sto  atto d el sincron izz ar e ad una coi n ci denza part eci pativa posta  ad  un li ve llo inter per sonal eche t a le qua lcosa vie ne a dati t à: come U 1p hà"n ome11 il valore d e te r mina il verter e in c ui il f eno men o viene al la  luce ,  lo spa z io e n tro cui il fenome no emerge,e  co ntempo ra nea m ente i l gra do del !' apertura  par tecipativ a, lai <finest r a» chepone i n c ont atto un  e sse nt e  co n  t utt i  gl i altri,  e ss o è c ioè1 ' e leme nto  ont ologi co costitutiv o d el s u o s fonda mento  emo zi onale . Occo rre t en er presente che  è i l valoreche  p rec ed e l'o g getto:  il  va lore de termina ilmo d o di  manifestarsi d'un  o g g et to, nonI' ogg e tt oi l modo d iman ifes t a rsi d el v a lo re. Ques to è p o ss ib ile per ch é il v al ore  im plica unanoesinoematic a, ma t eriale e non s o ggettiva, qua l co s a  d i  ben  di verso dall' inte n zion alit à  h uss e rlian ament er el a tiva alla coscienza  2 9• Nel la co ncezione delvalore com e v ertere d el f e no m eno ali' esist enzasono impli c iti dueordin i di pro blemi: qu e l lo della  Wè rtn ehm ung e  q uello dell'at t o  cre at ivo ont olo gico, i l m ani fes tar si  del feno meno a u nce nt ro  re ale e il probl em a d el lacosti t uzione  stes sa d el  f e nom eno 30; id u e pi an iconv erg on o nel la m i sur a in 28  Il sosta nti v o «U fr t»  deriva  dall 'aggctt iv o «ftlert»  e  qu esto v i e ne gener almente ricondotto a «w e rden» e  «W iirde ,, ( Cfr, F. K l.U GE, Et ymo l ogisd1 e.< W6 1terb uc h d e r  deut f C he 11Sp rache, Bcr l i n 2 2. Au [1989 , 788).  Il verbo «werde11 »  asua volta der iva  dal l at ino «v e rte re »  {C f r . V-
 il_viso verso_qualcosa, che attira l'attenzione,_al contempo_è_proprio nell'atto_del__volgere il viso_e l'attenzione emozionale_verso qualcosa in questo_atto del sincronizzare_ad_una coincidenza partecipativa posta ad un livello interpersonaleche tale qualcosa viene a datità: come_U1phà"nome11_il valore_determina_il_vertere in cui il fenomeno_viene alla luce, lo spazio_entro cui_il fenomeno emerge, e contemporaneamente il grado del!'_apertura_partecipativa, la i<finestra»_che pone in contatto un essente con tutti gli_altri, esso è cioè 1 'elemento_ontologico costitutivo del_suo_sfondamento_emozionale. Occorre tener presente_che è il valore che precede_l'oggetto: il valore determina il modo_di manifestarsi d'un oggetto, non I' oggetto_il modo di manifestarsi del valore._Questo è possibile perché il_valore implica_una noesi noematica, materiale e_non soggettiva, qualcosa_di ben_diverso dall'intenzionalità husserlianamente_relativa alla coscienza 29• Nella concezione_del valore come_vertere del fenomeno ali' esistenza sono_impliciti_due ordini di_problemi:_quello_della Wèrtnehmung_e quello dell'atto_creativo_ontologico, il_manifestarsi_del fenomeno a un centro reale_e_il problema della costituzione stessa del fenomeno_30; i due piani_convergono_nella misura in 28_Il sostantivo «Ufrt» deriva dall_'aggcttivo «ftlert» e questo viene generalmente_ricondotto a_«werden» e_«Wiirde,, (Cfr, F. Kl.UGE, Etymologisd1e.< W61terbuch der deutfChe11 Sprache, Bcrlin 22._Au[ 1989, 788). Il verbo «werde11»_a sua volta deriva_dal latino_«vertere»_{Cfr. V-