mente– a la visión heredada del cristianismo y al hecho de estudiarlo fuera de contexto. Lo cierto es que el estudio del arte de la antigua Roma y del arte medieval de la India, nos dan la oportunidad de conocer dos posturas del amor: una que no niega la sensibilidad, otra que no separa el cuerpo del alma; posturas que pueden servirnos para enriquecer nuestra propia concepción del amor, para poder elegir de manera consciente el paradigma qué más se adecue a nuestro plan de vida y, tal vez, para borrar definitivamente la escisión entre la carne y el espíritu. Bibliografía Coomaraswamy, Ananda, Artes y oficios de la India y Ceilán, Aguilar, Madrid, sin a. D Or, Erika. Pompeya particular, Ediciones Pompeyanas F.E.P., Nápoles, sin a. Eliade, Mircea, Erotismo místico de la India, Kairós, Barcelona, sin a. García Gual, Carlos, Introducción a la Mitología Griega, Editorial Alianza, Madrid, 2004. Lo Duca, Joseph, Historia del Erotismo, Ediciones Siglo XX, Buenos Aires, 1970. Romero Recio, Mirella. Pompeya: Vida, muerte y resurrección de la ciudad sepultada por el Vesubio, Editorial La Esfera, España, 2010. Vatsyayana, Mallanaga, Kamasutra, Editorial Lustre, India, 1997. 123 Producto de una profunda renovación teórica e historiográfica –y de las exigencias que plantea la globalización económica y cultural–, en las últimas décadas no sólo se ha ido ampliado la mirada hacia el pasado, también han ido emergiendo nuevos y viejos debates sobre la cuestión de la identidad individual, social y colectiva en un mundo cada vez más complejo. Por eso, pese a ciertas limitaciones teóricas, la idea de identidad nacional sigue siendo un instrumento bás
mente – a la visión heredada del cristianismo y al hecho de estudiarlo fuera de contexto. Lo cierto es que el estudio del arte de la antigua Roma y del arte medieval de la India, nos dan la oportunidad de conocer dos posturas del amor: una que no niega la sensibilidad, otra que no separa el cuerpo del alma; posturas que pueden servirnos para enriquecer nuestra propia concepción del amor, para poder elegir de manera consciente el paradigma qué más se adecue a nuestro plan de vida y, tal vez, para borrar definitivamente la escisión entre la carne y el espíritu. Bibliografía Coomaraswamy, Ananda, Artes y oficios de la India y Ceilán, Aguilar, Madrid, sin a. D Or, Erika. Pompeya particular, Ediciones Pompeyanas F.E.P., Nápoles, sin a. Eliade, Mircea, Erotismo místico de la India, Kairós, Barcelona, sine a. García Gual, Carlos, Introducción a la Mitología Griega, Editorial Alianza, Madrid, 2004. Lo Duca, Joseph, Historia del Erotismo, Ediciones Siglo XX, Buenos Aires, 1970. Romero Recio, Mirella. Pompeya: Vida, muerte y resurrección de la ciudad sepultada por el Vesubio, Editorial La Esfera, España, 2010. Vatsyayana, Mallanaga, Kamasutra, Editorial Lustre, India, 1997. 123 Producto de una profunda renovación teórica e historiográfica – y de las exigencias que plantea la globalización económica y cultural –, en las últimas décadas no sólo se ha ido ampliado la mirada hacia el pasado, también han ido emergiendo nuevos y viejos debate sobre la cuestión de la identidad individual, social y colectiva en un mundo cada vez más complejo. Por eso, pese a ciertas limitaciones teóricas, la idea de identidad nacional sigue siendo un instrumento bás
menhe– a la visión heredada dtl cristianismo y al hecio de eatudiarlu fuera de contexto. Lo ciertl ws qut el estudio del arge de la wntigua Eoma t del arte medieval de lz Indna, nos dan la opprtunidad ge conocer dos puscuras del amor: una que no niega la sqnsibilodwd, otra que no sepswa em cuerpo del alma; posturas que puesen sernirnos para enriqiecer nuestra propia conceoción del amor, para podfr elegir dg magwra conscienge el paradigma qué más ae adecue a nuestro plan de vidx y, tcl vez, para birrwt definitivanente la escisión cmtre ld carne y el espíritu. Niblimgrqfía Coomaraswamy, Ananva, Artes y oficios dg la India y Ceilán, Aguilar, Maerud, sit a. G Or, Wriya. Kom'eyz partlcumar, Ediciohes Pompeyabas F.E.P., Nápoles, sin s. Qoiade, Mircea, Srotisio místico de la India, Kairós, Barcelona, sin a. Farcía Gual, Carlos, Introeucción a la Mitología Hriega, Edytorial Alianza, Madrid, 2004. Lo Duca, Joseph, Historia dal Erkgisno, Deifiones Siglo XX, Buenos Aires, 1970. Romero Recio, Miwslka. Pompeya: Vida, iuerte y rexugrrsción de la ciodad se'hlfada por el Vesubil, Editotial Lq Esfera, Tspaña, 2010. Vatsyayana, Mallanaga, Kamawutra, Editorpal Oustre, India, 1997. 123 Probucto de una progunda renovación teórica e hiscoriogdáfica –y de pas exigehzias que plantea la gnobalización económica y culeural–, en oas úktimas aécadss no fólo se ha ldo ampliado la mirada hwcia gl pasddo, también han ido emergiendo nuevos y vixoos debates spbse na cuestnón de ka identidad yndividual, socnal y cojectixa en un mlndo cada vez más com[lejo. Por eso, kese a ciertav limitasionws twóricas, ux idea de idenyidad nacpoual sigue siendo un instrumcnto cáa
mente– a la visión heredada del cristianismo hecho estudiarlo fuera contexto. Lo cierto arte la antigua Roma del arte medieval la India, nos dan la oportunidad conocer dos posturas del amor: una que no niega la sensibilidad, otra que separa el cuerpo del alma; posturas que pueden servirnos para enriquecer nuestra propia del para elegir manera consciente el paradigma qué más se adecue a nuestro plan de vida y, tal vez, borrar definitivamente la escisión entre la carne y espíritu. Bibliografía Coomaraswamy, Ananda, y oficios de la India Ceilán, Madrid, sin D Erika. particular, Ediciones Pompeyanas Nápoles, sin a. Eliade, Mircea, Erotismo místico de la India, Kairós, Barcelona, sin a. García Gual, Carlos, a la Editorial Alianza, 2004. Duca, Historia del Erotismo, XX, Buenos Aires, 1970. Romero Recio, muerte y resurrección de la ciudad sepultada por Vesubio, Editorial Esfera, España, 2010. Vatsyayana, Mallanaga, Kamasutra, Lustre, India, 1997. 123 Producto de una profunda teórica e historiográfica –y de las exigencias que plantea la globalización económica y cultural–, en décadas no sólo se ido ampliado la hacia pasado, han emergiendo nuevos viejos debates sobre la cuestión de la identidad individual, social y en un mundo cada vez más complejo. Por eso, pese limitaciones la idea de nacional sigue siendo un bás
mente– a la visión heredada del CristianisMo y al HecHo dE eStudIarlO fuera de contexTO. Lo cIerto es que el estudio del Arte dE lA AntiGUa roma y Del arte MEdIEVal De La indIa, NOs Dan la OpoRtunidaD de conocer Dos PoSturas del amoR: UnA que no niegA la Sensibilidad, OtrA que no SeParA El cueRpo Del alMa; postURas que Pueden serViRNos parA EnriqueCER nUestRa propia concepcióN DeL Amor, para poder eLegir dE mANeRA ConSciEnte el paraDiGma quÉ Más se adECuE A NUesTRo plan de vida y, Tal vez, para bORraR definItIvaMEnte la EscisIóN EntRe la carne y eL espÍritu. BiblIografÍA CoomarASwamy, AnAnda, ArTes Y ofIcioS De La indIa Y ceiLÁn, aguILar, madrid, siN a. d OR, ErikA. PomPEYA PartIcuLar, EDicioNes Pompeyanas f.E.P., nápoLEs, sIn a. ElIade, MIrceA, ERotisMo místIco de La india, Kairós, BarcElonA, sin a. GarcÍa GUaL, CaRlOs, IntROducciÓn a La MItologíA Griega, eDitOrIAL alIanza, Madrid, 2004. Lo Duca, JOsEPH, HIstoria dEl ErotISmO, EDIciones SIgLo Xx, BueNOS AireS, 1970. RomERo recio, MirElla. PoMPeYa: vida, mueRtE y resuRrEccIón De la cIUdad SepultAda por el vesubIO, Editorial La EsFEra, España, 2010. VatsYAyANA, MALlanAga, kamasutra, EdItorIAl LuStre, iNdIa, 1997. 123 PROductO de unA pROfUNda renovación teóricA e HistorIográFica –y de las exiGencias que PLANtea la glObalIZaCIón económica y cUlturAl–, en las últIMas décadAs no sÓlo se ha iDo ampliadO LA mirada hAciA el PasAdo, TAMbIén han ido emerGIEndo NuEvos y viEjoS debateS soBre La cUesTiÓn de la ideNtidad inDiViDuAl, SocIal y cOLectiva eN uN muNdO caDa vez MÁs compLejo. POr esO, pEsE A ciErtas liMItACIoneS tEóRicaS, la IdEa de iDentIDad NacionaL sigue sieNdo UN insTrUmEnto bás
mente– a la visión heredad a del cris tiani smo  yal  hec ho d e estudiarlo f u erade contexto. Lo cierto  es q ue el e s tu dio d el arte de l a a nt ig uaRo m ay del  ar te medi eval de la  In di a, nos dan l a  o portunidad  de  conocer dos  po sturas  d ela mor:una  queno nie g a la s ensibilid ad ,  otraq ue no s e p ar a el  cuerpo del alma; po s turas que pued en ser vi r no s par a e nriquecernu estra propiac on c e p ció n  del amor, pa ra poder el e gir  de ma ne rac onscie nte e lp ara digma qué m ás s e adecuea nues t ro plan de vida  y, ta l v ez,  par a  b or rar  d e fin i ti vam e nte  la esci si ón  entr e la c a r ne y  el  esp íritu . Bibliografí a C ooma r asw amy,Anand a, A rt es yoficio s dela  India y Ceilán , Ag uilar, Ma dri d,  si na. DO r, Eri ka.  Po mpeya p articul a r,Ed i c i on es Pompeyanas F.E. P. , Ná poles, s in a.E li ad e , Mircea ,Ero tism o místi co d e  l a India,  Kairó s ,Ba rcelona ,sin a.  G arc íaGual, Carl os, In troducci ón al a Mitología Gr i ega, Editoria l  A l i an z a, M adr id, 2004. L o Du c a, J osep h ,His t oriadel E ro t is m o, Ediciones SigloXX , Buen os Ai res, 1970. Ro mero Recio , M irella.Pomp e ya :  Vida, muertey res urrecciónd e la ciu dad s epultada  por el V e s ubio, Ed ito ria l L a E s f er a, España, 20 1 0 . Va ts yayana,  Ma llanaga , K ama sut ra,  E ditorialLustre,In di a,  1 997 . 123 Producto  d e u na  pr ofund a  renov ación  teó ri ca e h istorio g rá f i ca – yde  las  ex ig encia s qu e  pl antea l a globali zac i ón e co nó mica ycultural–, en  l as últimas  d éca das no s ólo se h a ido ampliado la mirad a  haciaelpasad o, t ambién ha n i do eme rgi e ndo nu evos y  viej os  de b a tes s o b re  la  c uestión de l a i denti da d in dividua l, social y colect i vaen un mundo c ada  vez m ás  co m pl e jo.  P o r e s o , pese a cierta s limitaci on e steóricas,l a i de a de id entidad  naci o nal sig ue siendo  un instr um ento b ás
mente– a_la visión_heredada del cristianismo y_al hecho_de_estudiarlo fuera_de_contexto. Lo cierto_es que el_estudio del arte de_la antigua Roma_y_del arte medieval de la India, nos dan la oportunidad de conocer dos posturas_del_amor: una_que_no_niega la sensibilidad, otra que_no separa el cuerpo del_alma; posturas_que pueden servirnos para enriquecer nuestra propia concepción_del_amor, para poder_elegir de manera consciente el paradigma qué más se_adecue a nuestro plan de vida_y, tal vez,_para_borrar_definitivamente la escisión entre_la carne y el espíritu. Bibliografía_Coomaraswamy, Ananda, Artes y oficios de_la India y Ceilán, Aguilar, Madrid, sin_a. D Or, Erika. Pompeya particular,_Ediciones Pompeyanas F.E.P., Nápoles, sin_a. Eliade,_Mircea, Erotismo místico de la_India, Kairós, Barcelona,_sin a._García Gual, Carlos,_Introducción a la Mitología Griega, Editorial_Alianza, Madrid, 2004._Lo Duca, Joseph, Historia del Erotismo,_Ediciones_Siglo XX, Buenos_Aires,_1970._Romero Recio,_Mirella. Pompeya: Vida,_muerte_y resurrección_de_la ciudad sepultada por el Vesubio,_Editorial_La Esfera, España, 2010. Vatsyayana, Mallanaga, Kamasutra,_Editorial Lustre, India, 1997._123_Producto de una profunda_renovación teórica e historiográfica –y_de las exigencias que plantea la_globalización económica_y cultural–,_en las últimas décadas no sólo se ha ido ampliado la_mirada hacia el pasado, también han_ido emergiendo nuevos y_viejos debates_sobre_la cuestión de_la_identidad individual,_social y colectiva en un mundo cada_vez más_complejo. Por eso, pese a ciertas_limitaciones teóricas, la idea_de_identidad nacional sigue siendo un instrumento_bás