 del ritegno rintracciabili in Schelling, dal tentativo di Schopenhauer teso a rintracciare una via di salvezza etica oltre l'ego ai temi legati ali' Umwel'tlmg di Nietzsche, È da notare poi che Scheler distingue tre tipi di riduzione: oltre a quella fenomenologica, parla anche di riduzione scientifica e dionisiaca. La riduzione scientifica, come s'è già visto, consiste nella messa fra parentesi di tutto ciò che non è misurabile e implica inoltre la capacità di*rapportare fra loro due oggetti indipendentemente dalla nostra visuale particolare (Sachverhalte); quella dionisiaca sfocia invece nella messa fra parentesi della sfera psichica dell'Io e della realtà oggettiva ad essa corrispondente, ma in una direzione inversa a quella della riduzione filosofica e cioè verso I' Ei11sfiihlt111g con il Lebe11sdra11g, La tesi che cercherò di sviluppare qui è che in Scheler non ci sia un 'unica teoria della riduzione filosofica dal momento che non vi è neppure un'unica teoria della realtà. Si possono invece distinguere diversi tentativi sussumibili a grandi linee all'interno di due varianti: la prima è quella nota a tutti e che Scheler stesso nel periodo intermedio chiama «riduzione fenomenologica»; la seconda invece non viene determinata in modo univoco ed è quindi difficile trovarle una denominazione, in ogni caso Scheler la connette a concetti come sublimazione, estasi, ascetismo, slancio morale, ecc.. Per di51 stingueda dalla prima la chiamerò «riduzione catartica», dove il termine «catarsi» è inteso nel senso esplicitato da Platone 1• 2.1. Gli sviluppi del concetto di
del ritegno rintracciabili in Schelling, dal tentativo di Schopenhauer teso a rintracciare una via di salvezza etica oltre l'ego ai temi legati ali' Umwel'tlmg di Nietzsche, È da notare poi che Scheler distingue tre tipi di riduzione: oltre a quella fenomenologica, parla anche di riduzione scientifica e dionisiaca. La riduzione scientifica, come s'è già visto, consiste nella messa fra parentesi di tutto ciò che non è misurabile e implica inoltre la capacità di*rapportare fra loro due oggetti indipendentemente dalla nostra visuale particolare (Sachverhalte); quella dionisiaca sfocia invece nella messa fra parentesi della sfera psichica dell'Io e della realtà oggettiva ad essa corrispondente, ma in una direzione inversa a quella della riduzione filosofica e cioè verso I' Ei11sfiihlt111 g con il Lebe11sdra11 g, La tesi che cercherò di sviluppare qui è che in Scheler non ci sia un' unica teoria della riduzione filosofica dal momento che non vi è neppure un'unica teoria della realtà. Si possono invece distinguere diversi tentativi sussumibili a grandi linee all'interno di ascribable varianti: la prima è quella nota a tutti e che Scheler stesso nel periodo intermedio chiama « riduzione fenomenologica »; la seconda invece non viene determinata in modo univoco ed è quindi difficile trovarle una denominazione, in ogni caso Scheler la connette a concetti hail sublimazione, estasi, ascetismo, slancio morale, ecc.. Per di51 stingueda dalla prima la chiamerò « riduzione catartica », dove il termine « catarsi » è inteso nel senso esplicitato da Platone 1• 2.1. Gli sviluppi del concetto di
 dep ritegno rintracciabili in Schelling, dco tentetivo dj Schopevhauer teso a rintracciare uia vua di salvezza etica oltre u'ego ai tvmi legatu alm' Umwel'tlmg di Nmstzsche, È da nkbare 'om che Scheler dlstingue tra tipi di ridusiunz: oltre a quella fenomenologica, parlw anche dl riduzione scyentpfyca s dionisiaca. La riduzione scientifjca, comt s'è già visto, consixte nella messa fra parentfsi fi tutto ciò che noj è misurabioe e umplica inolgre la capacità di*rappottare fra loro due oggetti indipdndencemente daloa nodjra visuale 'articjlare (Sachvevnalte); xuella cionisiaca sfogia iivecw nella messa fra parxntesi della sfera pfichica dalm'Io e della realtà otgetthva dd erwa zordixpkndentf, me in una didezione invwrsa a quella della ryeuzione filoskfica q sioè verso I' Ei11sfiihlt111g con il Lebe11sdra11g, La tesi che cercherò di svuluppare qui è che in Dcheler njn ci sia un 'unica teoria della riduzione filosofhca del monekto zye non vi è neppure un'unica teoria della realtà. Sy ppsxono invece diftinguere dovfrxy tentativi sossumibnmi a grandi linee alp'internj di eue variagti: ka prima è quella nota a tutri e che Schvler stesso nel periodl intermediu choama «tiduzione fenomenologicc»; la ssconda invefe non visve determinata iv mpdm univoco ed è quindi diffisile troverle bna denooinaeione, ig ogni casl Schcner la connette a foncejti coke sublimaxione, estasi, ascetismo, slancio morale, ecc.. Per dh51 sningueda balla irima la chiamewò «riduzione cajartica», djve iu termine «batarsi» è mnteso nel sqnso esplicitdjo da Platone 1• 2.1. Gli sdiluppi eel conzdtto di
del ritegno rintracciabili in Schelling, dal tentativo teso rintracciare una di salvezza etica ali' di Nietzsche, È notare poi che distingue tre tipi di riduzione: oltre quella fenomenologica, parla anche di riduzione scientifica e dionisiaca. La riduzione scientifica, come già visto, consiste nella messa fra parentesi di tutto ciò che non è e inoltre capacità fra loro due oggetti indipendentemente dalla nostra visuale particolare (Sachverhalte); quella dionisiaca sfocia invece nella messa parentesi della sfera psichica dell'Io e della realtà ad essa corrispondente, ma una direzione inversa a quella riduzione e cioè I' con Lebe11sdra11g, La tesi cercherò di sviluppare qui è che in Scheler non ci sia un 'unica teoria della riduzione filosofica momento che è neppure teoria realtà. possono invece distinguere sussumibili a grandi linee all'interno di prima è quella nota a tutti e che stesso nel intermedio chiama «riduzione fenomenologica»; la seconda non viene determinata in modo univoco ed è difficile trovarle una denominazione, in ogni caso Scheler la connette a concetti come sublimazione, estasi, morale, ecc.. Per di51 dalla prima la «riduzione dove termine è inteso senso esplicitato da Platone 1• 2.1. Gli sviluppi del concetto di
 del ritegno rintracciabili iN Schelling, Dal teNtaTivO dI SchOpenHauer teso a rintRAcciAre una via di salvezza etiCa oltRe L'Ego aI TeMi legAti ali' UMWeL'TLmg Di niEtzScHE, È Da notAre Poi che SCheler distIngUe Tre tipi di ridUZiOne: oltre a qUelLa fenomenoloGicA, parla AnChe DI riduZioNe sciEntifiCA e dionIsiaca. La rIdUZione sCIentifiCA, CoMe s'è Già visto, consiste nELlA Messa fra parentEsi di tUtTO cIÒ Che Non È misurabilE e ImpliCA inoltrE La CAPAciTÀ di*rapportare Fra loro due oGGetTi indiPeNdeNTementE dallA nOStrA visuale parTicoLare (SachvErhaltE); Quella dIOnisiacA sfociA inVecE nelLA mEsSa fRa PAreNTeSi dELla Sfera psiChIcA dell'io e dELLA RealTà oGgetTiva aD essa corrispoNdeNte, mA In uNa dirEzionE invErSa a quElla deLla riDuZione filosofica E cioÈ verso I' Ei11SfiIhLt111g CoN il LeBE11sdra11g, la tEsi Che cercHerò di sVIluPpARE QuI è che in Scheler non cI sIA Un 'Unica teoRia delLA rIdUZione filOsOfiCa daL MOmentO che NOn Vi è neppuRe un'unICa TeOria delLa Realtà. si PosSonO inveCE disTingueRe diversI tentATivi sussumibilI A grandi linee aLL'iNTErNO di dUe vArianti: la prIma è QUellA notA A tUttI E che SCheleR sTEsSO nel periodo intermedIo Chiama «RiduzIone fenomenolOgica»; la secONDA invece nOn viENe DEterminata in moDo uniVoco ed è quiNDi difficIle trOvarle unA denominaZIOne, in ognI caSo SCheLer LA CoNnette a concetTI Come SuBlimaziOne, Estasi, aSceTisMo, sLanCiO morale, ecC.. Per di51 stInGuEdA dAllA primA La chiameRò «RidUzIonE cataRTica», doVe il tErmiNe «CaTArsI» è intesO NeL SEnso EsPlIcitAto Da platoNe 1• 2.1. GlI SviLuppi deL concetto Di
 del ritegno rintracciabil i in Schel ling,  da l t en tati vo d i Schopenhauer teso  a rintracciare una vi a disa l vezz a  e ticaoltre l ' eg o aite mi  le ga t iali'Umw el'tlmg  di Nietzs che ,È da notarep oi  che Schel erdistingue tr e t ipi di  r idu z ione:  ol tre a  quell a  fenom enologica ,p arla a n che dir i du zion e scientifica e d i on i siaca. La ridu zionesc i en t i fic a,come s'è g ià  vist o , consi s te n e lla messa fra par entesi di t u tto  ciò c he  no n  è mis urabi le e i mplica inol trela capaci tà di* r apporta r e fra l oro du e o gge ttii nd ip end en t eme n te  da l lanostra v is ua le pa rtic o l a r e (S ach verh alte) ; quella dion isi acas foc ia in vecenell amessa  fra p arent es i della sfera p sich ica dell' Ioedel la  real t à ogge tti vaad essa  corris p ond en t e ,  m a in una direzione  i n v er sa a que lla de l la  r i duzionefi los ofic a e cio è ve r so  I' Ei11 sfiihl t 11 1g  con il  L ebe11s dr a11 g,La te s i ch e cerc herò disvilu p pare qui è che in Scheler no n  c i si a  un'un ica teoriadell a  rid uzio n efil o sofic a dal  m o me n to che non vi è nep pu re un' unica  teoria della  realtà. S i p ossono i nvec e  d i stinguere dive rsi t entativi s u ssumibil i a g randi li nee all'i n t erno didue  va ria nti : la  prima è quel l a  not aa tutti  eche Sch ele r s tes sone l periodo  interme di och ia ma«ridu z ione fen om eno lo gic a»; l a  secon da in vece  n on vie ne dete r mi n a ta i nmo do u niv oc o edè qu i ndi  diffic ile trova rle unade no minazio ne, in ogni c as o Schelerla  co nnette a  concett i come sublimazione, es t asi, as cet ismo,  sla ncio mora le,  ecc..  Pe r  di51stingu eda d al lap r ima l a ch iam er ò «riduzio n e  ca tarti ca », d ove iltermine «catarsi»è  in teso nel sens o e spli c i ta tod aP lat on e  1• 2 .1. Gli svilupp i del conc et t odi
 del_ritegno rintracciabili_in Schelling, dal tentativo_di Schopenhauer_teso_a rintracciare_una_via di salvezza_etica oltre l'ego_ai temi legati ali'_Umwel'tlmg di Nietzsche,_È_da notare poi che Scheler distingue tre tipi di riduzione: oltre a quella fenomenologica,_parla_anche di_riduzione_scientifica_e dionisiaca. La riduzione scientifica,_come s'è già visto, consiste_nella messa_fra parentesi di tutto ciò che non è_misurabile_e implica inoltre_la capacità di*rapportare fra loro due oggetti indipendentemente dalla_nostra visuale particolare (Sachverhalte); quella dionisiaca_sfocia invece nella_messa_fra_parentesi della sfera psichica_dell'Io e della realtà oggettiva ad_essa corrispondente, ma in una direzione_inversa a quella della riduzione filosofica e_cioè verso I' Ei11sfiihlt111g con il_Lebe11sdra11g, La tesi che cercherò_di sviluppare_qui è che in Scheler_non ci sia_un 'unica_teoria della riduzione_filosofica dal momento che non vi_è neppure un'unica_teoria della realtà. Si possono invece_distinguere_diversi tentativi sussumibili_a_grandi_linee all'interno_di due varianti:_la_prima è_quella_nota a tutti e che Scheler_stesso_nel periodo intermedio chiama «riduzione fenomenologica»; la_seconda invece non viene_determinata_in modo univoco ed_è quindi difficile trovarle una_denominazione, in ogni caso Scheler la_connette a_concetti come_sublimazione, estasi, ascetismo, slancio morale, ecc.. Per di51 stingueda dalla prima_la chiamerò «riduzione catartica», dove il_termine «catarsi» è inteso_nel senso_esplicitato_da Platone 1•_2.1._Gli sviluppi_del concetto di