 la stessa etica 11011 èclze questo: un aderire a questo moto d'incremento della sintonia partecipativa al mondo. Si tratta cioè di rovesciare l'influente interpretazione heideggeriana che individua nell'introduzione della questione dei valori nella filosofia il momento essenziale dell'oblio dell'essere: al contrario è proprio l'oblio del valore che rappresenta il vero oblio dell'essere. La tesi dell'impotenza dello spirito, come quella secondo cui sono proprio i valori più alti ad essere quelli più deboli, pone comunque a Scheler il difficile problema di spiegare come sia possibile un tale processo di sublimazione delle energie. Anche in questo caso ho cercato di reinterpretare la posizione di Scheler avvalendomi della distinzione fra spirito e persona: soggetto della sublimazione non è lo spirito impotente quanto il centro di forza personale. Il meccanismo in base a cui avviene tale sublimazione, e che consente il superamento della prospettiva dualista, è ciò che caratterizza l'essenza stessa deiruomo e questa è individuabile nella logica inaugurata daU'eros: è l'eros che esonera le energie verso l'alto, è l'eros che «mette le ali» a chi insegue l'invito intrinseco nella gerarchia dei valori; l'eros infatti, rinviando l'appagamento nel futuro, spezza il meccanismo istintivo della risposta immediata e con ciò crea una distanza temporale fra la propria logica e quella dell'ambiente, diventando il JUlcro d'una vera e propria rivoluzio11e cosmica e 28 permettendo,: quali stimoli r sta. Questa m possibile pere personali; per dire di no: clic prio ambiente 8. L'ultimo Se Si fa strad. in essa viene s della conosce, dal dover rifle stesso. Nella t, è
la stessa etica 11011 èclze questo: un aderire a questo moto d'incremento della sintonia partecipativa al mondo. Si tratta cioè di rovesciare l'influente interpretazione heideggeriana che individua nell'introduzione della questione dei valori nella filosofia il momento essenziale dell'oblio dell'essere: al contrario è proprio l'oblio del valore che rappresenta il vero oblio dell'essere. La tesi dell'impotenza dello spirito, come quella secondo cui sono proprio i valori più alti ad essere quelli più deboli, pone comunque a Scheler il difficile problema di spiegare come sia possibile un tale processo di sublimazione delle energie. Anche in questo caso ho cercato di reinterpretare la posizione di Scheler avvalendomi della distinzione fra spirito e persona: soggetto della sublimazione non è lo spirito impotente quanto il centro di forza personale. Il meccanismo in basis a cui avviene tale sublimazione, e che consente il superamento della prospettiva dualista, è ciò che caratterizza l'essenza stessa deiruomo e questa è individuabile nella logica inaugurata daU'eros: è l'eros che esonera le energie verso l'alto, è l'eros che « mette le ali » a chi insegue l'invito intrinseco nella gerarchia dei valori; l'eros infatti, rinviando l'appagamento nel futuro, spezza il meccanismo istintivo della risposta immediata e con ciò crea una distanza temporale fra la propria logica e quella dell'ambiente, diventando il JUlcro d'una vera e propria rivoluzio11e cosmica e 28 permettendo, : quali stimoli radius sta. Questa m possibile pere personali; per dire di no: clic prio ambiente 8. L'ultimo Se Si fa strad. in essa viene s della conosce, dal dover rifle stesso. Nella t, è
 la stessa etica 11011 èclze quesuo: un aderire a qoewto movo d'incdemento aella sintonia partecipativa ao moneo. Si tratta cioè di roxesciare p'influenre iiterpretazione hxjdeggerlcna cgc indnvmdua nell'introdozione della questione dei vxllri nella filosofia il momento essegziale cepl'oblio dell'esfere: wl ckntrario è proprio l'oblio del valors che reppresenta il vrro oblio dell'essere. La tedi dfll'impotenza dello spirito, cone qtwlla secondo cui sono krmprio i vamori più alti ad essere quelli pkù debpli, pone cimynqkg a Scheler ml difsicile problcka di vpiegarr come sia posxibmle yn tale processo di snblimazione delle engrgie. Ancha nn questo caso ho cerxaro di reitteroeetxre le pksizioje vi Scheler zvvalendomi della distinzione grw spirito e pedsona: fodgetto della sublimazione non è lo spiriuo imlotente quanto il centri di forza personale. Ll meccanysmo in base a cui avviene tale sublimazione, e cha conadntt lj wuoeramento della prospettiva dualista, è ciò che szrstnerizza l'essenza ftessa deiriolo g questa è indixiduabnme nella logica inauhurata qaU'eris: è l'eros che esonera le energie verso l'qlto, è l'eros bhe «nette le ali» a chi insegue l'iuvito ontrimseco nella gerarchia dzi valkri; l'eros ijfatti, rihxiando l'appagamevto nal futuro, spezza il meccanysmo istiitivo della fisppsta iimediata e con ghò crea una distanzw temkorale fra la prlpria logica e quella dell'ambieive, diventando in JLlcro d'unc vera e propria ridoluzio11e cosmiea e 28 pexmettevdo,: quali atimoli r sta. Quesea m possibila pere personeli; per dyre ei ni: clic ofio ambiente 8. K'ultimo Sv Fi fq strad. in essa vicne s sella conosce, dcu dover rifle strssu. Nqlpa t, è
la stessa etica 11011 èclze questo: un questo d'incremento della partecipativa al mondo. l'influente heideggeriana che individua della questione dei nella filosofia il momento essenziale dell'oblio al contrario è proprio l'oblio del valore che rappresenta il vero oblio dell'essere. tesi dell'impotenza dello spirito, come quella secondo cui sono proprio i valori più ad quelli deboli, comunque a Scheler il difficile problema di spiegare come sia possibile un tale processo di sublimazione energie. Anche in questo caso ho cercato di la posizione di Scheler della distinzione fra spirito e soggetto sublimazione non lo impotente il centro di personale. Il meccanismo in base a cui avviene tale sublimazione, e che consente il superamento della prospettiva è ciò l'essenza stessa e è nella logica inaugurata l'eros che esonera le energie verso che «mette le ali» a chi insegue l'invito nella gerarchia valori; l'eros infatti, rinviando l'appagamento nel spezza il meccanismo istintivo della risposta immediata e ciò crea una distanza temporale fra la propria logica e quella dell'ambiente, diventando il JUlcro e propria rivoluzio11e cosmica 28 permettendo,: quali r Questa possibile personali; per di no: clic prio ambiente 8. L'ultimo Se Si fa strad. essa viene s della conosce, dal dover rifle stesso. Nella
 la stessa etica 11011 èclze questo: uN aderire a qUesto MotO d'iNcRemeNto dElla sintonia paRTeciPativa al mondo. Si tratta cIoè di RoVEsciARe L'inflUente inTErPREtaZiOnE heIdEGgErianA chE indiviDua nell'intRodUzIone della queSTiOne dei valoRi nElla filosofiA il MomentO eSseNZiale DelL'obliO dell'eSSere: al Contrario È pROprio l'OBlio del VALoRe chE rappresenta il verO ObLIo dell'essere. La Tesi deLl'IMpOTEnzA deLlo spirito, CoMe queLLa seconDO cUI SOno PRoprio i valori Più alti ad esSEre Quelli PiÙ deBOli, ponE comuNqUE a SCheler il difFiciLe problemA di spiEGare comE Sia possIbile uN taLe pRoceSSo Di SubLiMAziONe DelLE enErgie. AncHe In QuestO casO HO CErcaTo dI reiNterpRetare la posizIonE di SCHelEr avvAlendOmi dElLa disTinzioNe fra SpIrito e persona: soGgetTo della suBliMaZioNe Non è lO SpiritO imPotEnte quaNto il ceNTro Di FORZa Personale. Il meccaniSmO IN bAse a cui aVviene TAlE sUBlimazioNe, E chE conSENte il SupeRAmEnto dellA prospETtIvA dualisTa, È ciò chE cAraTteRizza L'EsseNza steSsa deiruOmo e qUEsta è individuaBIle nella logicA InAUGuRAta dAU'eRos: è l'eros chE esoNEra lE eneRGiE veRSo l'alTo, è l'eRoS ChE «Mette le ali» a chi insegUe L'invitO intrInseco nella geRarchia dei VALOri; l'eros InfaTTi, RInviando l'appagAmentO nel futuro, SPezza il mEccanIsmo istiNtivo dellA RIsposta iMmeDiaTa e Con CIÒ cRea una distanzA TEmpoRaLe fra la ProPria logIca E quEllA deLl'Ambiente, dIventandO iL JulCrO d'uNa verA E propria RiVolUzIo11e CosmiCA e 28 permEttenDo,: quAlI sTImoLi r sta. QUEsTA M posSiBiLe peRe pErSonalI; per DIre Di no: cliC prio ambiEntE 8. l'ultImO SE Si fa stRad. in essa vienE s Della conosCe, Dal Dover rIFLe stesso. nella t, è
 la stessa etica 11011 ècl ze questo:  un a der ire  a  que stomoto d'increme n to d ella sintonia partecip ativa  a l  mon d o.  Si t ratta c i oè d i r ov es cia re l' influ ent e inter pretazione  he id eggeriana ch e  i ndividua n ell 'introduzion e d ella q ue sti o ne de i v alori  nella filoso fia il mo me n to ess e nzialed e ll 'obl io dell'essere: a l  c o ntrario è prop rio l' ob l io d elval ore che ra pp resen t a il ve r oo b l iod ell'essere. L a tesi dell ' imp otenza  d ell o  spiri to, c om e  qu ella second o cu i sono pr oprioi  valori più alt i ad e sse requel l ipi ù d eb o li, po nec omu nque a S ch el er il  dif f i c i le p rob lema  di s piegare comesia  pos s ibi le un  tale  pro ce sso d i subl imazi on e delle energie . An che in qu est ocas oho ce r cato d i r ein terpret are lap osi zi o n e  d i Scheler avvalend om i de lla dist inzion e  f ra spiritoeper sona : sogge ttod el la subli mazion e  n on  è lo s pi rito i mp ote nte  quan t o il  centr o di for za pe r sonale. Il mec c anismo in bas e  a c ui avvi ene  tale subli mazi o ne,e ch e  c ons e nte i l sup er a me n to della prospettiv adualis ta, è  ciò che cara tterizza l ' e s senza st essa de i ruomo e questa  è in dividuabil e  nella l ogica  inaugur ata daU'e r o s: è l'e ros  ch e e son e r ale energie ve r s o l' al to, è l 'er os che«me tte  le  al i»  a chi in segue l' in vi to  i ntr insec o  nella g er arc hi a d ei va l ori; l 'eros  inf at ti ,  ri nviando l' a p paga me nt o ne l f ut uro,spez z a i l mecca nismo ist int i vo d el la  rispos ta immediataecon ciò cr ea  un a dist a n za tempo rale fra la propria log i ca e qu ell a del l'am biente, d ive ntando  il JUlcro  d'una  vera  e  pr o p ria r i v ol uzi o1 1e cosmica e  28  perm et tend o,: qua li stimoli r sta.Q ues ta m possibil e p erep e rs ona l i; per  d i red i  no: clic prioambiente 8 .L 'u ltimo Se S i  fa  s trad. i n essaviene s della  conosce,  dal dove rrifl e ste sso. Nella  t, è
 la_stessa etica_11011 èclze questo: un_aderire a_questo_moto d'incremento_della_sintonia partecipativa al_mondo. Si tratta_cioè di rovesciare l'influente_interpretazione heideggeriana che_individua_nell'introduzione della questione dei valori nella filosofia il momento essenziale dell'oblio dell'essere: al contrario_è_proprio l'oblio_del_valore_che rappresenta il vero oblio_dell'essere. La tesi dell'impotenza dello_spirito, come_quella secondo cui sono proprio i valori più_alti_ad essere quelli_più deboli, pone comunque a Scheler il difficile problema_di spiegare come sia possibile un_tale processo di_sublimazione_delle_energie. Anche in questo_caso ho cercato di reinterpretare la_posizione di Scheler avvalendomi della distinzione_fra spirito e persona: soggetto della sublimazione_non è lo spirito impotente quanto_il centro di forza personale._Il meccanismo_in base a cui avviene_tale sublimazione, e_che consente_il superamento della_prospettiva dualista, è ciò che caratterizza_l'essenza stessa deiruomo_e questa è individuabile nella logica_inaugurata_daU'eros: è l'eros_che_esonera_le energie_verso l'alto, è_l'eros_che «mette_le_ali» a chi insegue l'invito intrinseco_nella_gerarchia dei valori; l'eros infatti, rinviando l'appagamento_nel futuro, spezza il_meccanismo_istintivo della risposta immediata_e con ciò crea una_distanza temporale fra la propria logica_e quella_dell'ambiente, diventando_il JUlcro d'una vera e propria rivoluzio11e cosmica e 28 permettendo,:_quali stimoli r sta. Questa m_possibile pere personali; per_dire di_no:_clic prio ambiente_8._L'ultimo Se_Si fa strad. in essa viene s_della conosce,_dal dover rifle stesso. Nella t,_è