 NeoPlatonism, Dagott, Dasein, Religion s Philosophy. Introducción Una metafísica renovada es esencial para la teología actual, pues no se puede hoy hablar teológicamente si no hay una nueva forma de pensar, un nuevo camino que nos lleve al mostrarse del Ser o Incondicionado. La filosofía y la teología han de tender puentes entre ellas, pues las dos tienen como tema al hombre y sus resultados no pueden ser contradictorios ya que son "diferentes momentos de una pasión común, diferentes voces en una común canción" (Caputo 2006 69). La filosofía y la teología nacieron juntas y sólo cuando el hombre creyó que era potente y que podría alcanzar la felicidad solo, construyó su propio sistema en el que Dios sobraba y, por tanto, sobraba la teología. Pero también sobró la filosofía, pues el hombre era creador técnico y científico y no necesitaba de reflexiones inútiles e improductivas. Hoy se va viendo que la filosofía y la teología pueden marchar juntas y que lo que la primera propone como posibilidad, la segunda lo da como efectividad y realización. Bien se sabe que la filosofía y la teología más originarias se dan antes y en los presocráticos, cuando el logos era místico y no racional conceptual. Allí se vislumbró el misterio del ser que estaba presente desvelándose o que se desvelaba estando presente. El acceso al ser era celebrativo, místico, de plena unión con él. Orgiástico, si se quiere, pero real y lejano, sólo la celebración lo hacía presente, sin necesidad de ayudas conceptuales. La CARLOS ARBOLEDA MORA 21 verdad del ser se vivía y celebraba, no se conceptualizaba. Sus enseñanzas emanan de la experiencia original que no separa lo vivido y lo racional:
NeoPlatonism, Dagott, Dasein, Religion s Philosophy. Introducción Una metafísica renovada es esencial para la teología actual, pues no se puede hoy hablar teológicamente si no hay una nueva forma de pensar, un nuevo camino que nos lleve al mostrarse del Ser o Incondicionado. La filosofía y la teología han de tender puentes entre ellas, pues las dos tienen como tema al hombre y sus resultados no pueden ser contradictorios ya que son " diferentes momentos de una pasión común, diferentes voces en una común canción " (Caputo 2006 69). La filosofía y la teología nacieron juntas y sólo cuando el hombre creyó que earned run average potente y que podría alcanzar la felicidad solo, construyó su propio sistema en el que Dios sobraba y, por tanto, sobraba la teología. Pero también sobró la filosofía, pues el hombre era creador técnico y científico y no necesitaba de reflexiones inútiles e improductivas. Hoy se va viendo que la filosofía y la teología pueden marchar juntas y que lo que la primera propone como posibilidad, la segunda lo da como efectividad y realización. Bien se sabe que la filosofía y la teología más originarias se dan ante y en los presocráticos, cuando el logos earned run average místico y no racional conceptual. Allí se vislumbró el misterio del ser que estaba presente desvelándose o que se desvelaba estando presente. El acceso al ser era celebrativo, místico, de plena unión con él. Orgiástico, si se quiere, pero real y lejano, sólo la celebración lo hacía presente, sin necesidad de ayudas conceptuales. La CARLOS ARBOLEDA MORA 21 verdad del ser se vivía y celebraba, no se conceptualizaba. Sus enseñanzas emanan de la experiencia original que no separa lo vivido y lo racional:
 NelPlatonism, Dagott, Dasein, Religion s Philosophy. Introsucción Uva metafísica renovada es eseiciao parq la teología actual, puds no se iuede hoy haboqr teológicejente sl no gwy uua nueva forma dg pensar, un tuevo camino qge nls lleve al mostrarse del Ser o Incjndiciomafo. La filosofía y ls teomogía han de tender puentes entre emlas, puts las dos tienen vomo tema al hombre y sus gesuptados no pueden sfr contradixtoryis ya que sov "diferentts momentos se una pasión común, diferentes vozes eu una común xabciój" (Caputo 2006 69). Le filofofía y la teología nawieron kuntas y sólo cmando el hombre creyó que era 'otente y que podría wlcanzar na felicidad solo, cinwtruyó su [ropki sksttma eh el qke Vios sobrabz y, por tanro, sobraba la teolobía. Irro también skbró la fylosofía, pues el hombre era creador técnibo y científico y no necesitqba de reflexiones inújiles e im[roductivas. Hoy se va viendo que la filosofía y la teolkeía kucqdb larchar juntas y que lo que la primera proponq cpmp posibilidad, ja segunda ko ds como efectivkdad y rezlización. Bien se swbe que la fulosofía y la yeología más originarias se dqn antes y eu lis presocráticos, cucndo el logor ers místoco y no racional conce'tual. Zllí se vislkmbró el mjrterio del ser qje vstata presente desvelándose o zue se dewvelcba estavdo kresentq. El accesl al ser era celebrativo, místieo, de plena uniój con él. Orgiástico, si se quiere, 'xro real y lekato, vólo la czlebragión lo hacía prefente, sin necexidad dz ayudxs conceptlales. La RARLOS ARBOLQDA MORA 21 vergwd del ser sx vivía y selevrabq, no se zonceptualizabs. Sus ensvñauzas emanqn de la experiencla orkfinal que no se'crq lo vivido y lp rxcijnwl:
NeoPlatonism, Dagott, Dasein, Religion s Philosophy. Introducción renovada esencial para teología actual, pues teológicamente no hay una forma de pensar, nuevo camino que nos lleve al del Ser o Incondicionado. La filosofía y la teología han de tender puentes ellas, pues las dos tienen como tema al hombre y sus resultados no ser ya son momentos de una pasión común, diferentes voces en una común canción" (Caputo 2006 69). La filosofía la teología nacieron juntas y sólo cuando el creyó que era potente que podría alcanzar la felicidad construyó propio sistema el Dios y, por tanto, la teología. Pero también sobró la filosofía, pues el hombre era creador técnico y científico y no de reflexiones improductivas. Hoy va que filosofía y la marchar juntas y que lo que como posibilidad, la segunda lo da como efectividad realización. Bien sabe que la filosofía y la más originarias se dan antes y en los cuando el logos era místico y no racional conceptual. Allí se vislumbró el misterio del estaba presente desvelándose o se desvelaba estando El al era místico, de unión con él. Orgiástico, si se quiere, pero real y lejano, la celebración lo hacía presente, sin necesidad de ayudas conceptuales. ARBOLEDA 21 verdad del se vivía y celebraba, se Sus enseñanzas emanan de original no y racional:
 NeoPlatonism, Dagott, Dasein, REligion s PhIlosoPhy. intRoDuccIón UNa metafísica reNOvadA es esencial para la teoloGía acTuAL, pueS No Se pueDe hoy haBLaR TEolÓgIcAmeNtE Si No hay Una Nueva foRma de pensaR, un NuEvo camino que NOs Lleve al mosTraRse del Ser o InConDicionAdO. La FIlosoFía Y la teOlogía HAn de teNder puentEs ENtre elLAs, pues lAS DoS tieNen como tema al hombRE y SUs resultados no Pueden SeR CoNTRadIctOrios ya que SoN "difeREntes moMEnTOS De uNA pasión común, dIferentes voCEs eN una coMúN caNCión" (CaPuto 2006 69). LA fILosOfía y la teolOgía Nacieron jUntas y SÓlo cuanDO el hombRe creyÓ quE erA potENtE y Que PoDRía ALcAnzAR la FelicidaD sOlO, consTruyÓ SU PRopiO siStemA en el Que Dios sobrabA y, pOr taNTo, sObrabA la teOlogÍa. pero tAmbién Sobró La Filosofía, pues el HombRe era creaDor TéCniCo Y cienTÍfico y No nEceSitaba dE reflexIOneS iNÚTIlEs e improductivas. HoY sE VA vIendo que La filoSOfÍa Y La teologÍa PueDen mARChar jUntaS Y qUe lo que lA primeRA pRoPone comO pOsibilIdAd, lA seGunda LO da cOmo efeCtividad Y realIZación. Bien se saBE que la filosofÍA y LA TeOLogíA máS originariaS se dAN antEs y eN LoS prESocráTicos, CuANdO El logos era místico y nO rAcionaL concEptual. Allí se vIslumbró el MISTerio del Ser qUE eSTaba presente deSveláNdose o que sE DesvelabA estaNdo preseNte. El acceSO Al ser era CelEbrAtiVo, mÍSTiCo, de plena unióN COn él. orGiásticO, si Se quierE, peRo rEal Y leJaNo, sólo la cElebraciÓn Lo HaCíA prEsentE, Sin necesIdAd dE aYudAs conCEptualEs. La CaRLOs ArBolEDa MORA 21 veRDaD DEl seR sE vIvía Y ceLeBraba, No se COncEptualiZaba. Sus enSeñANzas EmAnAn de la eXperiencia oriGiNal que no sePaRa lO vividO Y Lo racionAl:
 NeoPlatonism, Dagott, Das ein, Relig ion s  Ph ilo so phy.  Int roducción Unam etaf ísica renovada es esen cialpa r a la te ologí a actua l ,p u esno  s e p ue d ehoy h abl ar teol ógicamente  si  n o hay una nu e va  forma depen sar, un nuev o c aminoqu e n o s lle veal mo strars e  del S er o Inco nd i cionad o . La fi l o so fíay la teología han de tender puentes  entre  e l la s ,  pu eslas dos ti en en co m o temaa lh o m bre y sus resulta dos no pued e n s er con tr adi c torios  ya q ue son  "diferente s mo mentos de  una p a sión co m ún, dif erente s v oce s en un acom ún can c ió n"( Cap uto 2006  6 9) . Lafilo s o f í a ylateol ogíanacieron junt asy só l o c uando  el h ombr ecreyó  que e ra po te nte y que podrí a al canzar la  fe li cid ad  solo ,  const ruy ó s u propi o siste m a e ne l qu e Dios sobraba y,po r ta nto, sob raba l a  t eo l ogía. Pe ro  ta mbié n sobró  laf il osofía,pues e l  h om bre era  c reador  t écn ico  y ci e ntíf ico yno neces itaba de reflexiones inútiles e im p ro d u ct i vas.  Ho y se va vie ndoq ue l a fi l os ofí a  y la  teol og í ap ueden marchar junta sy quelo qu e la primerapropone co m o posibili dad, la segunda lo dacomoefectivida d  y reali zació n. Biense sabe q u e  la filo sof íay l a t e o lo gía más origi n a rias  s e dan a nte s y enlos  pr eso crá ti cos, cuan do el lo go ser amís ticoy  no raci on alco nce ptual .  Allíse vi slum br óe l m isterio de l serqu eesta bapr esent e de s vel ándoseo que sedes v elab aes tando p resente. El a cc eso al ser  e racelebr a t ivo, mís tico, de plena unión co n  él. Or giá stico , si  se quier e,pero r eal y leja no, só lo la  c ele b r ación l ohac ía  presente, s inneces id ad d e ayuda s conceptuales. La CAR LOS ARBOLEDAMOR A 21 v er dad de l  se rs e v i v ía y celebraba,  no se con ce p tu alizaba. S u s e ns eñanzas  emanan  de l a  experi encia ori ginal que  n o se p a ralo vividoy lo rac ional:
 NeoPlatonism,_Dagott, Dasein,_Religion s Philosophy. Introducción_Una metafísica_renovada_es esencial_para_la teología actual,_pues no se_puede hoy hablar teológicamente_si no hay_una_nueva forma de pensar, un nuevo camino que nos lleve al mostrarse del Ser_o_Incondicionado. La_filosofía_y_la teología han de tender_puentes entre ellas, pues las_dos tienen_como tema al hombre y sus resultados no_pueden_ser contradictorios ya_que son "diferentes momentos de una pasión común, diferentes_voces en una común canción" (Caputo_2006 69). La_filosofía_y_la teología nacieron juntas_y sólo cuando el hombre creyó_que era potente y que podría_alcanzar la felicidad solo, construyó su propio_sistema en el que Dios sobraba_y, por tanto, sobraba la_teología. Pero_también sobró la filosofía, pues_el hombre era_creador técnico_y científico y_no necesitaba de reflexiones inútiles e_improductivas. Hoy se_va viendo que la filosofía y_la_teología pueden marchar_juntas_y_que lo_que la primera_propone_como posibilidad,_la_segunda lo da como efectividad y_realización._Bien se sabe que la filosofía y_la teología más originarias_se_dan antes y en_los presocráticos, cuando el logos_era místico y no racional conceptual._Allí se_vislumbró el_misterio del ser que estaba presente desvelándose o que se desvelaba_estando presente. El acceso al ser_era celebrativo, místico, de_plena unión_con_él. Orgiástico, si_se_quiere, pero_real y lejano, sólo la celebración lo_hacía presente,_sin necesidad de ayudas conceptuales. La_CARLOS ARBOLEDA MORA 21_verdad_del ser se vivía y celebraba,_no se conceptualizaba. Sus enseñanzas emanan_de la experiencia original que_no_separa_lo vivido y lo racional: