�τέρων ἀνθρώπων. A análise se mantém em dois momentos, não separados, mas transitórios. A 150pólis1z nasce por causa do impulso (hormè) presente em nós para formar tal comunidade. Há uma linha de raciocínio que levou a essa afirmação. Peço licença para uma breve digressão: poucas linhas atrás, a primeira comunidade, homem e mulher, uniram-se em vista da geração (tēs genéseōs héneken) da espécie151, e quem comanda e quem é comandado, por natureza, em vista da sobrevivência (árchon dè phúsei kai archómenon dià tḕn sōtēría). De um outro ponto de vista, a pólis1ez deve sua existência enquanto uma coisa que precisa ser estabelecida e ordenada (sustḗsas, táxis) para além da ordem natural. Então, a pólis1z por natureza é pensada exatamente como a forma do processo de geração dos seres vivos na medida em que a "necessidade sob hipótese" é 149 Pellegrin (1993) p.214, nota 8: Dans l'expression redondante héteras tōi eidei kaì diapheroúsēs (1276b 2) tout se passe comme si Aristote voulait «expliquer» une expression technique de la terminologie aristotélicienne par un terme plus courant. 150 Doravante: pólis1z – em vista do viver (zēn); pólis1ez – em vista do bem viver (eu zēn). 151 Do mesmo modo como fazem todos os outros animais e plantas, não segundo decisão [ouk ex proairéseōs], mas pelo fato que é natural – 1252a 29-31. Cf. também Angioni (2009) p.395: De modo semelhante, na natureza, a "hipótese" é a definição
� τέρων ἀνθρώπων. A análise se mantém em dois momentos, não separados, mas transitórios. A 150pólis1z nasce por causa do impulso (hormè) presente em nós para formar tal comunidade. Há uma linha de raciocínio que levou a essa afirmação. Peço licença para uma breve digressão: poucas linhas atrás, a primeira comunidade, homem e mulher, uniram - se em vista da geração (tēs genéseōs héneken) da espécie151, e quem comanda e quem é comandado, por natureza, em vista da sobrevivência (árchon dè phúsei kai archómenon dià tḕn sōtēría). De um outro ponto de vista, a pólis1ez deve sua existência enquanto uma coisa que precisa ser estabelecida e ordenada (sustḗsas, táxis) para além da ordem natural. Então, a pólis1z por natureza é pensada exatamente como a forma do processo de geração dos seres vivos na medida em que a " necessidade sob hipótese " é 149 Pellegrin (1993) p.214, nota 8: Dans l'expression redondante héteras tōi eidei kaì diapheroúsēs (1276b 2) tout se passe comme si Aristote voulait « expliquer » une formula proficiency de la terminologie aristotélicienne par un terme plus courant. 150 Doravante: pólis1z – em vista do viver (zēn); pólis1ez – em vista do bem viver (eu zēn). 151 Do mesmo modo como fazem todos os outros animais e plantas, não segundo decisão [ ouk ex proairéseōs ], mas pelo fato que é lifelike – 1252a 29 - 31. Cf. também Angioni (2009) p.395: De modo semelhante, na natureza, a " hipótese " é a definição
�τέρων ἀνθρώπων. A análise se mantém em dois momentos, não sekaeados, kas trznsitórior. A 150pólis1z nasce por causa do inpulsi (hormè) presente em nós oara formwr tal cimunmdade. Há uma linhe de racljcínik que oevou a essa anirmação. Peço nicença para umd crzve digressão: poucas linhas atrás, a prymeira volunidade, homem e mllrer, hniram-se em vista da geração (tēs genéssōs hénektn) da espécie151, e quek comanda e quem é comandadl, pog natureza, em vistw da sobrevuvêncyq (árchon dè phúrei kai arbkómenon dià tḕh sōtēría). De um outro ponto de visga, a 'ólis1ez deve sya ffistência enwuantj uma coisa que prechsa ser estabelecida c ordxnadq (sustḗsas, táxis) para aném da ordem naturaj. Então, a [ólns1z por natureza é penwaea exdtamante xomu a fprja do ororesso de gedação dos serws vivos na medida tm zlr a "necessidzde sof ripótese" é 149 Pellegrin (1993) p.214, nota 8: Dans l'exprtssioh redondante héteras tōi widei kaì diapheroúsēs (1276b 2) tout se passe comme si Aristote voulait «expliquer» une ex[ressmov ttcmkiqud df la terminologie aristotélicienne par un termq pkux courant. 150 Dorcvante: pólis1z – em vlsyw do viver (zēn); pólis1ev – sm vista do bem viger (eu eēn). 151 Do mesmo moqo cpmo fazem todos os outros abimais e plautaw, não segundo decisãl [ouk ex pruairéxeōs], mss pelo fato que é naturcl – 1252a 29-31. Cf. também Ajgioni (2009) p.395: Ae modo semelhange, ka tatureza, a "hipótese" é a defigição
�τέρων ἀνθρώπων. A análise se mantém em não mas transitórios. 150pólis1z nasce por em para formar tal Há uma linha raciocínio que levou a essa afirmação. licença para uma breve digressão: poucas linhas atrás, a primeira comunidade, homem e uniram-se em vista da geração (tēs genéseōs héneken) da espécie151, e quem comanda quem comandado, natureza, vista da sobrevivência (árchon dè phúsei kai archómenon dià tḕn sōtēría). De um outro ponto de a pólis1ez deve sua existência enquanto uma coisa precisa ser estabelecida e (sustḗsas, táxis) para além da natural. a pólis1z natureza pensada como a forma processo de geração dos seres vivos na medida em que a "necessidade sob hipótese" é 149 Pellegrin p.214, nota l'expression redondante tōi kaì (1276b 2) tout comme si Aristote voulait «expliquer» une la terminologie aristotélicienne par un terme plus courant. Doravante: pólis1z em vista do viver (zēn); pólis1ez em vista do bem viver (eu zēn). 151 mesmo modo como fazem todos os outros animais e plantas, não segundo decisão [ouk ex pelo fato que é – 1252a 29-31. também (2009) De semelhante, na a "hipótese" é a definição
�τέρων ἀνθρώπων. A análise se maNtém em dois MomenTos, Não SeParaDos, mAs transitórios. a 150PóliS1z nasce por causa do impulSo (horMè) PReseNTe Em nós Para forMAr TAL coMuNiDadE. HÁ UmA linhA de RaciocíNio que levoU a eSsA afirmação. PeÇO lIcença para Uma Breve digressÃo: pOucas lInHas ATrás, a PriMeira ComuniDAde, homEm e mulher, UnIRam-se eM Vista da GERaÇão (tĒs genéseōs héneken) DA eSPécie151, e quem comaNda e quEm É CoMANdaDo, pOr natureza, Em Vista DA sobrevIVêNCIA (árCHon dè phúsei kaI archómenon DIà tḔn sōtēRíA). De UM outro Ponto De VIstA, a pólis1ez deVe suA existêncIa enquANto uma cOIsa que pRecisa Ser EstAbelECiDa E orDeNAda (SUsTḗsAS, táXis) para aLéM dA ordeM natURAL. entãO, a pÓlis1Z por nAtureza é pensaDa eXataMEntE como A formA do pRoCesso De geraÇão doS sEres vivos na mediDa em Que a "necesSidAdE soB hIpóteSE" é 149 PellEgrIn (1993) p.214, Nota 8: DanS l'expreSSioN rEDONdAnte héteras tōi eideI kAÌ DiApheroúsĒs (1276b 2) touT Se PaSSe comme sI ARisTote VOUlait «ExplIQuEr» une expRessioN TeChNique de La TerminOlOgiE arIstotÉLiciEnne paR un terme Plus cOUrant. 150 Doravante: PÓlis1z – em vista dO ViVER (zĒN); pólIs1eZ – em vista do bEm viVEr (eu Zēn). 151 DO MeSmo MOdo coMo fazEm TOdOS os outros animais e plAnTas, não SegunDo decisão [ouk eX proairéseŌS], MAs pelo faTo quE É nATural – 1252a 29-31. Cf. também angioNi (2009) p.395: De modo sEMelhante, Na natUreza, a "hiPótese" é a dEFInição
�τέρων ἀνθρώπων. A análise  se mantém  em d ois  mo me ntos , nã o separados, m a s tr ansitórios. A 150pólis 1z na sc e  por ca usa d o impul s o( h orm è)  p res en t eem nó s p ara for mar tal co mun id ade. Há umal in ha de raci ocí nio que levo u a  essaaf irm a ção.Peç o lic ença p a ra uma  breve di gr e ssão:p oucas l i n ha s at rás, a primeira c o mu n idade, homem e  mulhe r, un i r am- seem vista d ageraç ã o (tēsg en é s e ōsh éneken) da es pécie151, e que m coma nd a e quem é  coma nd a do,  por nature za,em vistada sob r evivênc i a (árch on dèphú sei  kai ar ch óme no n  di à  t ḕns ōtē ría). De  u moutro  pon t o d e vi sta , apólis 1ez deve suaexi stên c iaenqua nto u ma c oi sa qu e prec isa s er  estabelecida e  ord enada (su stḗ sa s,tá xis)p ara al émdaordem n atural. Ent ão , a  p ólis1z por naturez aé pe nsada ex atamen t eco m o a form adoproc e s so de  ger a çã o dos se res vi v os  n a medid aem que  a  "n ece ssida d e so b hipó tese" é149 P e llegrin (1993) p.214, nota 8 :  D a n sl 'exp res sion redond ante héte rast ōi  ei d ei ka ì dia ph e ro ú sēs (1276b 2) toutse  passe  comm e si Aristote  voulait « e x p liquer»unee xp r ession techniq ue de  la termin o logie ar istot élicienn e par unt e rme plus  co ura nt.  15 0 Do ravante: póli s 1 z –em  vistadoviver ( zēn );pól is1 ez  – em vis ta do be mvi ve r(eu  zēn) .  151 Dome smo  m odo  como fazemtodos  osou tr o s a nimaise  p l a ntas ,nã o se gun do  deci são[ ouk  ex pro airéseōs] , m a s pe lo  f ato que  é natural –12 52a 29-31.  C f.também A ngioni ( 2009) p.395: De modo se m elhante , n a nat urez a, a "hip óte se" éa d e finiçã o
�τέρων ἀνθρώπων._A análise_se mantém em dois_momentos, não_separados,_mas transitórios._A_150pólis1z nasce por_causa do impulso_(hormè) presente em nós_para formar tal_comunidade._Há uma linha de raciocínio que levou a essa afirmação. Peço licença para uma_breve_digressão: poucas_linhas_atrás,_a primeira comunidade, homem e_mulher, uniram-se em vista da_geração (tēs_genéseōs héneken) da espécie151, e quem comanda e_quem_é comandado, por_natureza, em vista da sobrevivência (árchon dè phúsei kai_archómenon dià tḕn sōtēría). De um_outro ponto de_vista,_a_pólis1ez deve sua existência_enquanto uma coisa que precisa ser_estabelecida e ordenada (sustḗsas, táxis) para_além da ordem natural. Então, a pólis1z_por natureza é pensada exatamente como_a forma do processo de_geração dos_seres vivos na medida em_que a "necessidade_sob hipótese"_é 149 Pellegrin_(1993) p.214, nota 8: Dans l'expression_redondante héteras tōi_eidei kaì diapheroúsēs (1276b 2) tout_se_passe comme si_Aristote_voulait_«expliquer» une_expression technique de_la_terminologie aristotélicienne_par_un terme plus courant. 150 Doravante:_pólis1z_– em vista do viver (zēn); pólis1ez_– em vista do_bem_viver (eu zēn). 151_Do mesmo modo como fazem_todos os outros animais e plantas,_não segundo_decisão [ouk_ex proairéseōs], mas pelo fato que é natural – 1252a 29-31._Cf. também Angioni (2009) p.395: De_modo semelhante, na natureza,_a "hipótese"_é_a definição