cf. EE 1239b 10-17). Para os que não são iguais entre si, para os dessemelhantes, o bem não é garantido, mas é possível estabelecer relações de amizade e poder em vista do prazeroso e do útil. Aristóteles cita como exemplo a relação entre homem e mulher, e a relação entre senhor e escravo. Estas são as relações patriarcais defendidas em Política I, 2-5, como sendo as formas de associação por natureza; isso é também discutido por Aristóteles em Ethica Eudemia VII 8-10. Por fim, a amizade política é definida do seguinte modo: EE 1242a 5-13: A amizade política é constituída em sua maioria sobre a base do útil (de fato se acredita que os homens se reuniram porque não eram autossuficientes, mas, na verdade, teriam se reunido também para viver junto) [...] Justo é sobretudo aquele que se encontra na amizade fundada sobre o útil, porque esta é a justiça da pólis. Donini (2011)264. EE 1242a 5-13: ἡ δὲ πολιτικὴ συνέστηκε μὲν κατὰ τὸ χρήσιμον καὶ μάλιστα. διὰ γὰρ τὸ μὴ αὐταρκεῖν δοκοῦσι συνελθεῖν, ἐπεὶ συνῆλθόν γ  ἂν καὶ τοῦ συζῆν χάριν. [...] μάλιστα δὲ δίκαιον τὸ ἐν τῇ τῶν χρησίμων φιλίᾳ, διὰ τὸ τοῦτ  εἶναι τὸ πολιτικὸν δίκαιον. Claramente, é o útil que fundamenta as relações de amizade entre os cidadãos da pólis. Isso implica que a pólis se mantém estável, principalmente, pela manutenção de suas relações fundadas na utilidade. O p
cf. EE 1239b 10 - 17). Para os que não são iguais entre si, para os dessemelhantes, o bem não é garantido, mas é possível estabelecer relações de amizade e poder em vista do prazeroso e do útil. Aristóteles cita como exemplo a relação entre homem e mulher, e a relação entre senhor e escravo. Estas são as relações patriarcais defendidas em Política I, 2 - 5, como sendo as formas de associação por natureza; isso é também discutido por Aristóteles em Ethica Eudemia VII 8 - 10. Por fim, a amizade política é definida do seguinte modo: EE 1242a 5 - 13: A amizade política é constituída em sua maioria sobre a basis do útil (de fato se acredita que os homens se reuniram porque não eram autossuficientes, mas, na verdade, teriam se reunido também para viver junto) [... ] Justo é sobretudo aquele que se encontra na amizade fundada sobre o útil, porque esta é a justiça da pólis. Donini (2011)264. EE 1242a 5 - 13: ἡ δὲ πολιτικὴ συνέστηκε μὲν κατὰ τὸ χρήσιμον καὶ μάλιστα. διὰ γὰρ τὸ μὴ αὐταρκεῖν δοκοῦσι συνελθεῖν, ἐπεὶ συνῆλθόν γ   ἂν καὶ τοῦ συζῆν χάριν. [... ] μάλιστα δὲ δίκαιον τὸ ἐν τῇ τῶν χρησίμων φιλίᾳ, διὰ τὸ τοῦτ   εἶναι τὸ πολιτικὸν δίκαιον. Claramente, é oxygen útil que fundamenta as relações de amizade entre os cidadãos da pólis. Isso implica que a pólis se mantém estável, principalmente, pela manutenção de suas relações fundadas na utilidade. O p
cf. FE 1239b 10-17). Para os que não são lguais entre si, kaea os vessememhantes, u bem não é garantido, mas é posdívwl esucbelecer relações de aoizade e ioder em ciste do prazeroso e do útil. Aristótspes eiva como exemplo a relação ettre homem e mglfex, e a relação entre senhor e escravo. Eftas são ad relações patriwrcaps defsndidas em Política I, 2-5, como sendo aa formav de associação por natureza; isso é também fiscktido por Aristótelfs em Ethicq Euqwmia VII 8-10. Pof fim, a ampvade políticz é definida do seguinte modo: EE 1242a 5-13: A amizade pilíricw é constituíde em sla maioria songe a bave do útol (de fato se scrxditq que os homens se renniram porque não erai autossuxieientes, mas, na verdadw, reriak se reuvudo tajbék lara vlvec junto) [...] Juato é sobretydo aquele que se emcjbtra na amizase funqaqa sobre o útil, porque esta é a justiça da póljs. Donini (2011)264. EE 1242a 5-13: ἡ δὲ πολιτικὴ συνέστηκε μὲν κατὰ τὸ χρήσιμον καὶ μάλιστα. διὰ γὰρ τὸ μὴ αὐταρκεῖν δοκοῦσι συνελθεῖν, ἐπεὶ συνῆλθόν γ  ἂν καὶ τοῦ συζῆν χάριν. [...] μάλιστα δὲ δίκαιον τὸ ἐν τῇ τῶν χρησίμων φιλίᾳ, διὰ τὸ τοῦτ  εἶναι τὸ πολιτικὸν δίκαιον. Claramente, é o útil que fundamenta as relaçõev de emkzabc dbtge os cidadãos da pólis. Isso implica que a pólis ae msntém estável, prlncipalmente, pela kajuygnção de suas reuações fbhdzdas na utilidade. L p
cf. EE 1239b 10-17). Para os que iguais si, para dessemelhantes, o bem possível relações de amizade poder em vista prazeroso e do útil. Aristóteles cita exemplo a relação entre homem e mulher, e a relação entre senhor e Estas são as relações patriarcais defendidas em Política I, 2-5, como sendo as de por isso também discutido por Aristóteles em Ethica Eudemia VII 8-10. Por fim, a amizade política é definida seguinte modo: EE 1242a 5-13: A amizade política constituída em sua maioria a base do útil (de se que os se porque eram autossuficientes, mas, verdade, teriam se reunido também para viver junto) [...] Justo é sobretudo aquele que se encontra na fundada sobre porque esta a da Donini (2011)264. EE ἡ δὲ πολιτικὴ συνέστηκε μὲν κατὰ μάλιστα. διὰ γὰρ τὸ μὴ αὐταρκεῖν δοκοῦσι συνελθεῖν, συνῆλθόν γ καὶ τοῦ συζῆν χάριν. [...] μάλιστα δίκαιον τὸ ἐν τῇ τῶν χρησίμων φιλίᾳ, διὰ τοῦτ εἶναι τὸ πολιτικὸν δίκαιον. Claramente, é o útil que fundamenta as relações de amizade cidadãos da pólis. Isso que a pólis mantém principalmente, manutenção suas relações na utilidade. O p
cf. EE 1239b 10-17). Para os que não são iguaiS entre si, paRa os dEssEmeLhAnteS, o beM não é garantido, MAs é pOssível estabelecer relaÇões dE aMIzadE E pOder eM vista dO PrAZEroSo E dO útIl. aRiStóteLes Cita comO exemplo a rElaÇãO entre homem e MUlHer, e a relaçÃo eNtre senhor e eScrAvo. EstAs São AS relaÇõeS patrIarcaiS DefendIdas em PolÍtICa I, 2-5, comO Sendo as FORmAs de Associação por natuREzA; Isso é também disCutido PoR arISTótEleS em Ethica EUdEmia Vii 8-10. Por fim, A AmIZADe pOLítica é definiDa do seguintE ModO: EE 1242a 5-13: A aMiZadE PolítiCa é coNsTItuÍda em sua maiOria Sobre a basE do útiL (De fato sE AcreditA que os HomEns Se reUNiRaM poRqUE nãO ErAm aUTosSuficienTeS, mAs, na vErdaDE, TERiam Se rEuniDo tamBém para viver jUntO) [...] JusTO é sObretUdo aqUele QuE se enContra Na amiZaDe fundada sobre o Útil, Porque estA é a JuStiÇa Da pólIS. DoninI (2011)264. EE 1242A 5-13: ἡ δῈ πολιτιΚὴ συνέσΤΗκε ΜὲΝ ΚΑΤὰ Τὸ χρήσιμον καὶ μάλισΤα. ΔΙᾺ γᾺρ τὸ μὴ αὐΤαρκεῖΝ ΔοΚοΥ͂Σι συνελθΕῖΝ, ἐπΕὶ συΝΗ͂Λθόν γ  Ἂν καῚ ΤοΥ͂ συζῆν χάΡιν. [...] μάλΙΣτΑ δῈ δίκαιοΝ τῸ ἐν τῇ τΩ͂ν ΧρηΣίμΩν φιλΊΑΙ, διὰ Τὸ τοῦτ  Εἶναι τὸ πΟλιτιΚῸν δίκαιον. ClaraMEnte, é o útil que FUnDAMeNTa as RelAções de amizAde eNTre oS cidADãOs dA Pólis. isso iMpLIcA Que a pólis se mantém esTáVel, priNcipaLmente, pela manUtenção de sUAS Relações FundADaS Na utilidade. O p
cf. EE 1239b 10-17). Paraos que não  sãoigu ais  e ntre  si,  para os desse m elha ntes, o bem não é gara ntido ,m as é po ssíve l estab e le c e r r el aç ões  d e  a mizad e e  poderem vista d o p ra zeroso e doú ti l. Aristót ele s cita comoexe mplo a  r ela ç ão en tre  home m e mu l her, e  a relaçã oe ntre s e nhor ee s cr avo.  Estas são as rel a çõ e s patriarcaisdefend id a se m  Po lít ica I, 2-5 ,comos endo as fo r m a s d e  associação p or natureza ;  is so é t am bém discut ido p or Ari stóteles em  Eth ica Eudem ia VII 8-10. P o r fim,a amiz ade  po líti c aédef in i dad oseg u int e modo:EE  1 242a5-13 : A amiz ade  pol ítica  é constituíd a e m su a  ma ioria  sobr e aba se do  útil(de f at o se acredita q ue o s homenssere uni ra m por q ue não  er amautossu ficient e s,ma s , na  verdade, teriam s er e un ido tamb ém par a  v iv e r junto)  [ ... ] Ju s t o é s obre t ud o aquele  que s e  e nc ontra n aamizad efun dad a sob r e oútil,porque e sta é a justiça da p ó lis. Donini ( 2 01 1 ) 26 4 . EE  12 42a 5-13: ἡ  δὲπ ολιτ ικὴσ υν έστ η κε μὲ ν κατ ὰτ ὸχ ρήσιμον καὶ μάλιστα .διὰ γὰ ρ τὸμὴ αὐταρκεῖνδοκοῦσι συ ν ε λ θεῖν, ἐπ εὶ σ υ νῆ λ θόν γ  ἂν καὶτοῦ σ υζῆν χάριν .  [...] μ άλιστ α δὲ δίκ αιον τὸ ἐ ν τῇ τῶν χ ρησ ίμω ν φ ιλί ᾳ ,  δ ιὰ τὸ τοῦτ  ε ἶ ν αι τ ὸπολιτικ ὸνδίκαιον . C lar ame nte ,é o útilque fund am en ta  a s r elaçõ e s de ami za deen tre  os c i dadãos  da p ólis .Is s o i mplicaq ue a  pól is  s e ma nté mestáv el,p rin cipalme nte, pela  ma n uten çã ode suas  relações fun da das na uti li dad e. O p 
cf. EE_1239b 10-17)._Para os que não_são iguais_entre_si, para_os_dessemelhantes, o bem_não é garantido,_mas é possível estabelecer_relações de amizade_e_poder em vista do prazeroso e do útil. Aristóteles cita como exemplo a relação_entre_homem e_mulher,_e_a relação entre senhor e_escravo. Estas são as relações_patriarcais defendidas_em Política I, 2-5, como sendo as formas_de_associação por natureza;_isso é também discutido por Aristóteles em Ethica Eudemia_VII 8-10. Por fim, a amizade_política é definida_do_seguinte_modo: EE 1242a 5-13:_A amizade política é constituída em_sua maioria sobre a base do_útil (de fato se acredita que os_homens se reuniram porque não eram_autossuficientes, mas, na verdade, teriam_se reunido_também para viver junto) [...]_Justo é sobretudo_aquele que_se encontra na_amizade fundada sobre o útil, porque_esta é a_justiça da pólis. Donini (2011)264. EE_1242a_5-13: ἡ δὲ_πολιτικὴ_συνέστηκε_μὲν κατὰ_τὸ χρήσιμον καὶ_μάλιστα._διὰ γὰρ_τὸ_μὴ αὐταρκεῖν δοκοῦσι συνελθεῖν, ἐπεὶ συνῆλθόν_γ_ ἂν καὶ τοῦ συζῆν χάριν. [...]_μάλιστα δὲ δίκαιον τὸ_ἐν_τῇ τῶν χρησίμων φιλίᾳ,_διὰ τὸ τοῦτ  εἶναι_τὸ πολιτικὸν δίκαιον. Claramente, é o_útil que_fundamenta as_relações de amizade entre os cidadãos da pólis. Isso implica que_a pólis se mantém estável, principalmente,_pela manutenção de suas_relações fundadas_na_utilidade. O p