 do qual" (tò hou héneka). E tal locução é usada em dois sentidos: fim-propósito e beneficiário. Outros termos e expressões teleológicos, como o princípio de que "a natureza não faz nada em vão" (mēthèn mátēn), e "a coisa em um estado completo" (hē entelécheia), somam-se à família de termos contendo a raiz -tele, incluindo o nome télos ('acabamento'), o adjetivo téleios ('acabado/a'), o verbo teleiousthai ('completar') e às terminologias normativas como 'o bem' (tagathón), 'o melhor' (tò béltiston)205. Contudo, Johnson não explica o porquê de tais terminologias serem normativas. Ao longo de seu trabalho fica subentendido que "o melhor" (béltion) é normativo por ser identificado àquilo que a natureza faz, i.e., o melhor possível com respeito a cada espécie de coisa viva206. Haveria uma teleologia normativa associada aos entes naturais visto que relativamente à forma acabada teríamos a explicação não apenas do que a coisa é, mais ainda, do que ela necessariamente é, ou seja, o melhor para si mesmo (aquilo que ela deveria ser?). O raciocínio teleológico parece implicar que na determinação de um fim, i.e., na completude da coisa, é identificada uma norma teleológica em vista da qual o ente natural deve expressar sua funcionalidade própria. Considerando o que já vimos, é possível conjecturar certo quadro: quanto à definição de humano, se atribui aquele que raciocina, ou caminha, ou tem memória, ou 204 Se voltarmos um pouco no tempo, direto para o clássico Aristotle's First Principles, é possível constatar que logo no início de sua obra Irwin
do qual " (tò hou héneka). E tal locução é usada em dois sentidos: fim - propósito e beneficiário. Outros termos e expressões teleológicos, como oxygen princípio de que " a natureza não faz nada em vão " (mēthèn mátēn), east " a coisa em um estado completo " (hē entelécheia), somam - se à família de termos contendo a raiz -tele, incluindo o nome télos (' acabamento'), o adjetivo téleios (' acabado / a'), o verbo teleiousthai (' completar') e às terminologias normativas como' o bem' (tagathón),' o melhor' (tò béltiston)205. Contudo, Johnson não explica o porquê de tais terminologias serem normativas. Ao longo de seu trabalho fica subentendido que " oxygen melhor " (béltion) é normativo por ser identificado àquilo que a natureza faz, i.e., o melhor possível com respeito a cada espécie de coisa viva206. Haveria uma teleologia normativa associada aos entes naturais visto que relativamente à forma acabada teríamos a explicação não apenas do que a coisa é, mais ainda, do que ela necessariamente é, ou seja, o melhor para si mesmo (aquilo que ela deveria ser ?). O raciocínio teleológico parece implicar que na determinação de um fim, i.e., na completude da coisa, é identificada uma norma teleológica em vista da qual oxygen ente natural deve expressar sua funcionalidade própria. Considerando o que já vimos, é possível conjecturar certo quadro: quanto à definição de humano, se atribui aquele que raciocina, ou caminha, ou tem memória, ou 204 Se voltarmos um pouco no tempo, direto para o clássico Aristotle's First Principles, é possível constatar que logo no início de sua obra Irwin
 do qual" (tò hou héneka). E tal uocução é usada em dois sxntidos: fim-propórito e beneficiário. Outros tecmos e exkgessões teleológicos, cooo o prinbípio de qye "a batureza não faz nada em bãl" (mētkèn mátēn), e "a coisa em um estddo completo" (hē evtzlécheia), somam-se à família de termos cogtendo s gaiz -tele, incloindo j nojv uélos ('acabamento'), o adjetivo téleios ('acabadm/a'), o verbo tekeiousthai ('completar') e às tfrmijologias normativad como 'o ben' (tadqthón), 'o melhof' (tò béltiston)205. Contudo, Jkhnson não explica o porquê de taks texminologias swrel normativas. Ao ljngo de seu bgabalho fica sibentendido quc "o mxlhoe" (béltion) é normativo pmr ser identificadj àquilo qge a natureza faz, i.w., i melvor [ossíxwl zom rxspsito a cava espécie ds coisa vivq206. Haveria uma teleokodps normativa zssociwdw aos entes naturais visto que relativakenfe à forma acabada teríamis a explicação não apenws do que a coisa é, mais ainda, do que ela necessariamente é, mu seoa, o nejfir para si mesmo (aquilo que ela deveria ser?). O rwdipcíkio teleológico pcrece implicar qie ns determinação dg um fim, i.s., na completude da coisa, é idenrificada tma morma teleológica em vista dq qual o entv narural deve expresscr sua funciunalodade própria. Considerando o due ná vimos, é podsível conndcturar certo quxdrp: xuanto à definição de humano, fe atribum aquzle que facipcina, ju caminha, ou tck memória, ou 204 Se voptarmls um pouco jo tempo, direto para o clássico Ecistotle's Firxt Prpnciples, é possíyel constatar qte logo no inícno de suc obra Irwin
do qual" (tò hou héneka). E tal usada dois sentidos: e beneficiário. Outros o de que "a não faz nada vão" (mēthèn mátēn), e "a coisa um estado completo" (hē entelécheia), somam-se à família de termos contendo a raiz incluindo o nome télos ('acabamento'), o adjetivo téleios ('acabado/a'), o verbo teleiousthai ('completar') às normativas 'o (tagathón), 'o melhor' (tò béltiston)205. Contudo, Johnson não explica o porquê de tais terminologias serem normativas. longo de seu trabalho fica subentendido que "o (béltion) é normativo por identificado àquilo que a natureza i.e., melhor possível respeito cada de coisa viva206. uma teleologia normativa associada aos entes naturais visto que relativamente à forma acabada teríamos a explicação não do que é, mais do ela é, ou seja, para si mesmo (aquilo que ela raciocínio teleológico parece implicar que na determinação de fim, i.e., completude da coisa, é identificada uma teleológica em vista da qual o ente natural expressar sua funcionalidade própria. Considerando o que já vimos, é possível conjecturar certo quadro: quanto de humano, se atribui que raciocina, ou ou memória, 204 voltarmos um no tempo, direto para o clássico Aristotle's First Principles, é possível que logo no início de sua obra Irwin
 do qual" (tò hou héneka). E tal locuÇão é usada eM dois SenTidOs: Fim-pRopóSito e beneficiáRIo. OuTros termos e expressões tEleolÓgICos, cOMo O prinCípio de QUe "A NAtuReZa Não FaZ NaDa em vÃo" (mĒthèn máTēn), e "a coisa Em uM eStado completO" (Hē EntelécheiA), soMam-se à famíliA de Termos CoNteNDo a raIz -tEle, inCluindO O nome tÉlos ('acabaMeNTo'), o adjETivo télEIOs ('AcabAdo/a'), o verbo teleiouSThAI ('completar') e às tErminoLoGIaS NOrmAtiVas como 'o beM' (tAgathÓN), 'o melhoR' (Tò BÉLTisTOn)205. Contudo, JohnSon não expliCA o pOrquê dE tAis TErminoLogiaS sERem Normativas. AO lonGo de seu trAbalho FIca subeNTendido Que "o meLhoR" (béLtioN) É nOrMatIvO Por SEr IdeNTifIcado àquIlO qUe a naTureZA FAZ, i.e., o MelHor pOssívEl com respeito A caDa esPÉciE de coIsa viVa206. HaVeRia umA teleoLogia NoRmativa associadA aos Entes natuRaiS vIstO qUe relATivameNte À foRma acabAda teríAMos A eXPLIcAção não apenas do que A cOISa É, mais ainDa, do quE ElA nECessariaMeNte É, ou sEJA, o melHor pARa Si mesmo (aQuilo qUE eLa Deveria SeR?). O raciOcÍniO teLeolóGIco pArece iMplicar qUe na dETerminação de um FIm, i.e., na completUDe DA CoISa, é iDenTificada uma NormA TeleOlógICa Em vISta da Qual o EnTE nATural deve expressar sUa FuncioNalidAde própria. ConSiderando o QUE Já vimos, é PossÍVeL Conjecturar cerTo quaDro: quanto à DEfinição De humAno, se atrIbui aquelE QUe raciocIna, Ou cAmiNha, OU TeM memória, ou 204 Se vOLTarmOs Um pouco No tEmpo, dirEto ParA o cLásSiCo AristotLe's First prInCiPlEs, é PossíVEl constaTaR quE lOgo No iníCIo de suA obra irwiN
 do qual" (tò hou héneka).  E tal loc uçãoé u sad aem d oissentidos: fim- p ropó sito e beneficiário. O utros  t e rmos eexpre ssões t e le o l ógi co s,  co mo oprinc ípi o de qu e "a natur eza  n ão faz nadae mvão" (mēth ènmátēn), e "a  co isa em  u m e s tadocom pleto " (hēe nteléc heia), so ma m -se àf amíliad e  t ermo s contendo a raiz -t e le, incluindoo nome  t é lo s ('a cab amento'),oadjet i vo téle i os ( ' aca b ado/a'), o ve rbo teleiou s tha i ('co mp let a r') eàs te rm i nol ogias norma tiva s como 'o  bem'( tagathó n ), 'o m elhor'  (t ò b élti s to n) 205 .C ont u do , J o hns on não e xp li ca oporq u ê d e ta isterm inolo gias serem no rma tiva s . A o lon go de  seu  t rabal ho fic a sub en tendido que "omelh or" (bélt ion )é n or mativ o  por s eride ntifica do àqui l o q ue a na tureza faz, i.e.,om e lh or possí vel co m  r es p eito a c ad a e spéc i e  de c oisa vi va206. H averia um ateleolo gi a norm at iva  as socia d a ao s ente s natura is vi s to que relativ a mente à forma ac a b ad a  ter íam os a explic ação nãoapen a sdoq ue acoisa  é ,  m a is ainda, do que el anecess ariam ente é, ou se ja, o melh o r para simesm o  ( a quilo que eladever ia ser?).O  raciocí nio t eleológi co parece i mplicarque  na  de ter m i na ção de um fim , i.e. ,na comp let ude dacoi sa,  éide nt ificada u ma norma  t el eo ló gic a emv ista daqu aloent e nat u ral de ve ex pres sa rs uafuncion a li d a de p ró pr ia.Con si deran do o que  já vim os, é pos sív e l co nj ec turar c erto quadro:qu anto à def in içã o de h u m ano, seatribui aquele que raci o cina, o u c aminh a, o u tem mem óri a, ou204 Se vol tarmos  um p ou con o  temp o ,  d ire to  para o cl á s sic o Ari st otle 's Firs t Principles, é po s sív el constatarque  log o no  in í ci o  de  s u a o b r a Irwin
 do_qual" (tò_hou héneka). E tal_locução é_usada_em dois_sentidos:_fim-propósito e beneficiário._Outros termos e_expressões teleológicos, como o_princípio de que_"a_natureza não faz nada em vão" (mēthèn mátēn), e "a coisa em um estado_completo"_(hē entelécheia),_somam-se_à_família de termos contendo a_raiz -tele, incluindo o nome_télos ('acabamento'),_o adjetivo téleios ('acabado/a'), o verbo teleiousthai ('completar')_e_às terminologias normativas_como 'o bem' (tagathón), 'o melhor' (tò béltiston)205. Contudo,_Johnson não explica o porquê de_tais terminologias serem_normativas._Ao_longo de seu trabalho_fica subentendido que "o melhor" (béltion)_é normativo por ser identificado àquilo_que a natureza faz, i.e., o melhor_possível com respeito a cada espécie_de coisa viva206. Haveria uma_teleologia normativa_associada aos entes naturais visto_que relativamente à_forma acabada_teríamos a explicação_não apenas do que a coisa_é, mais ainda,_do que ela necessariamente é, ou_seja,_o melhor para_si_mesmo_(aquilo que_ela deveria ser?)._O_raciocínio teleológico_parece_implicar que na determinação de um_fim,_i.e., na completude da coisa, é identificada_uma norma teleológica em_vista_da qual o ente_natural deve expressar sua funcionalidade_própria. Considerando o que já vimos,_é possível_conjecturar certo_quadro: quanto à definição de humano, se atribui aquele que raciocina,_ou caminha, ou tem memória, ou_204 Se voltarmos um_pouco no_tempo,_direto para o_clássico_Aristotle's First_Principles, é possível constatar que logo no_início de_sua obra Irwin