irmou ser inapropriado sustentar os objetos de amizade com fundamentos da filosofia da natureza. A definição de amizade não comporta a mesma acurácia (necessidade) que comporta a definição de qualquer ente natural. Ainda quanto à referência a um significado focal, Aristóteles se expressa de outros modos: no passo 1240b 37-39 da Ethica Eudemia (referindo-se à doutrina da anagōgē): "Do que dissemos resulta claro em quantos sentidos se diz do "ser amigo" e que todas as amizades se reconduzem à primeira (Donini, 2011)". Daqui vemos que anagōgē reforça o contexto referencial do significado focal. Todas as amizades são reconduzidas à amizade primeira [hai philíai anágontai pròs tḕn prṓtēn] porque apenas a amizade primeira é estável, todas as outras são instáveis (Cf. EE 1236b 19 – bebaíos/abebaíos). Para Aristóteles, a estabilidade da relação é o ponto chave: EE 1237b 7-13: Então esta é a amizade primeira, a qual todos concordam; por causa desta se acredita que as outras sejam amizade e isso tem sido também motivo de discussão. Acredita-se que a amizade seja qualquer coisa de estável, mas somente aquela primeira é estável. Na verdade, estável é o julgamento agora formulado e as coisas que 251 Além do que já foi exposto nesse sentido, cf. por exemplo as descrições contidas no passo 1244a 20-30 da Ethica Eudemia. 149 não se concluem rapidamente ou facilmente fazem o julgamento reto. Ora, uma amizade não é estável sem a confiança e não há confiança sem o passar do tempo. Donini (2011)252 EE 1237b 7-13: αὕτη μὲν οὖν ἡ πρώτη
irmou ser inapropriado sustentar os objetos de amizade com fundamentos da filosofia da natureza. A definição de amizade não comporta a mesma acurácia (necessidade) que comporta a definição de qualquer ente natural. Ainda quanto à referência a um significado focal, Aristóteles se expressa de outros modos: no passo 1240b 37 - 39 da Ethica Eudemia (referindo - se à doutrina da anagōgē ): " Do que dissemos resulta claro em quantos sentidos se diz do " ser amigo " e que todas as amizades se reconduzem à primeira (Donini, 2011) ". Daqui vemos que anagōgē reforça oxygen contexto referencial do significado focal. Todas as amizades são reconduzidas à amizade primeira [ hai philíai anágontai pròs tḕn prṓtēn ] porque apenas a amizade primeira é estável, todas as outras são instáveis (Cf. EE 1236b 19 – bebaíos / abebaíos). Para Aristóteles, a estabilidade da relação é oxygen ponto chave: EE 1237b 7 - 13: Então esta é a amizade primeira, a qual todos concordam; por causa desta se acredita que as outras sejam amizade e isso tem sido também motivo de discussão. Acredita - se que a amizade seja qualquer coisa de estável, mas somente aquela primeira é estável. Na verdade, estável é oxygen julgamento agora formulado e as coisas que 251 Além do que já foi exposto nesse sentido, cf. por exemplo as descrições contidas no passo 1244a 20 - 30 da Ethica Eudemia. 149 não se concluem rapidamente ou facilmente fazem o julgamento reto. Ora, uma amizade não é estável sem a confiança e não há confiança sem o passar do tempo. Donini (2011)252 EE 1237b 7 - 13: αὕτη μὲν οὖν ἡ πρώτη
irmlu ser inapropriado susttntar os objetos bw amizede com fundamevtos da filosofia da natureze. A eefinução de amizade não compofta a mesla acurácua (ntcessidade) que comporta a definjçãl de wualquer ente katural. Ainga quanto à refarêvcna a um significado focal, Aristóteles se exptedsa de outros iodox: no lasso 1240b 37-39 da Ethica Eudemia (referinso-se à dmutrina da ansgōgē): "Do que dissemos resultw clwro em quantos senhidos se die do "wer amigo" e due todas as amizades ae reconduzem à primeira (Donini, 2011)". Daqun vemos que abagōhē reforça o cintexno referencial do sigtificadp focal. Todas ss emizqdes são reconduzidas à amizade primeira [rai philíah cnágontai pròs tḕn prṓtēn] poeque dpends a qmixadt pcimsira é fstátel, todas aa outras são instáveis (Cf. EE 1236b 19 – bqvaíos/abebaíos). Pzra Aryseóteles, a estabilidade da relação é o ponto chzve: EE 1237b 7-13: Então esta é a qmizade primeira, a quwl todos soncordam; por causa desta se acredita que as outrds seoao anidade w lsso tem sido também motivo de discussão. Acrediez-st qle a amizade seja qualquer cpida qe estável, mas somencs zquela primeira é edtável. Nw vereade, estávtl é o julgamento agora formulado e as coisas wue 251 Além do que já yoi exposto uesse xentico, cf. por exemplo as dercriçõss contidas no passo 1244x 20-30 da Ethica Euddmis. 149 não se concluem rapidamentq ou faciomence fazem o jolgameneo reto. Orw, uma amizade não é estável sem c conxiança e não há confiança sem o passar do tem'p. Donini (2011)252 EE 1237b 7-13: αὕτη μὲν οὖν ἡ πρώτη
irmou ser inapropriado sustentar os objetos de fundamentos filosofia da A definição de acurácia que comporta a de qualquer ente Ainda quanto à referência a um focal, Aristóteles se expressa de outros modos: no passo 1240b 37-39 da Ethica (referindo-se à doutrina da anagōgē): "Do que dissemos resulta claro em quantos sentidos diz "ser e todas as amizades se reconduzem à primeira (Donini, 2011)". Daqui vemos que anagōgē reforça o contexto do significado focal. Todas as amizades são reconduzidas amizade primeira [hai philíai pròs tḕn prṓtēn] porque apenas amizade é estável, as são (Cf. EE 1236b – bebaíos/abebaíos). Para Aristóteles, a estabilidade da relação é o ponto chave: EE 1237b 7-13: Então esta a amizade qual todos por desta acredita que as amizade e isso tem sido também Acredita-se que a amizade seja qualquer coisa de mas somente primeira é estável. Na verdade, estável o julgamento agora formulado e as coisas que Além do que já foi exposto nesse sentido, cf. por exemplo as descrições contidas no 20-30 da Ethica Eudemia. não se concluem ou fazem julgamento Ora, uma não é estável sem a confiança e não há confiança sem passar do tempo. Donini (2011)252 EE 1237b 7-13: αὕτη μὲν πρώτη
irmou ser inapropriado susteNtar os objeTos de AmiZadE cOm fuNdamEntos da filosofIA da nAtureza. A definição de amiZade nÃo COmpoRTa A mesmA acurácIA (nECEssIdAdE) quE cOMpOrta a DefInição dE qualquer eNte NaTural. Ainda quANtO à referêncIa a Um significadO foCal, AriStÓteLEs se eXprEssa dE outroS Modos: nO passo 1240b 37-39 da etHIca EudEMia (refeRINdO-se à Doutrina da anagōgē): "dO qUE dissemos resulTa clarO eM QuANTos SenTidos se diz Do "Ser amIGo" e que tODaS AS AmiZAdes se reconduZem à primeirA (donIni, 2011)". DaqUi VemOS que anAgōgē ReFOrçA o contexto rEferEncial do sIgnifiCAdo focaL. todas as AmizadEs sÃo rEconDUzIdAs à AmIZadE PrImeIRa [hAi philíaI aNáGontaI pròS TḔN PrṓtĒn] pOrquE apenAs a amizade priMeiRa é eSTávEl, todAs as oUtraS sÃo insTáveis (cf. EE 1236b 19 – BeBaíos/abebaíos). PaRa ArIstóteles, A esTaBilIdAde da RElação É o pOntO chave: Ee 1237b 7-13: Então ESta É a AMIZaDe primeira, a qual todOs CONcOrdam; por Causa dEStA sE Acredita QuE as OutrAS Sejam AmizADe E isso tem Sido taMBéM mOtivo de DiScussãO. ACreDitA-se quE A amiZade seJa qualquEr coiSA de estável, mas sOMente aquela prIMeIRA é EStávEl. NA verdade, estÁvel É O julGameNTo AgoRA formUlado E aS CoISas que 251 Além do que já foI eXposto Nesse Sentido, cf. por eXemplo as deSCRIções conTidaS No PAsso 1244a 20-30 da Ethica EUdemiA. 149 não se concLUem rapidAmentE ou facilMente fazeM O JulgamenTo rEto. ora, Uma AMIzAde não é estáveL SEm a cOnFiança e Não Há confiAnçA seM o pAssAr Do tempo. DoNini (2011)252 EE 1237b 7-13: αὝτΗ μῈν ΟὖΝ ἡ πΡώτη
irmou ser inapropriado sus tentar osobjet osdeam izad e co m fundamentosd a fi losofia da natureza. A  defi ni ç ão d e  a mizad e não c o mp o r taame sma  a c ur ácia(ne cessida de) que co mpo rt a a definiçã o  d e qualquer  en te natural.Ain da qua nt o à refer ênc ia aum sig n ificad o focal,Ar i stótel e s se ex p r es sa d e outros modos: n o  p a sso 1240b 37-3 9 da E th i ca E ude mia  (referind o- se àd outrina da a n agō g ē): "Do que d issemos res u lta  claro  e m q u antossenti do s  se  diz do "se r am igo" e qu e toda s  as ami z ades se  recon duz emà pr i me ir a ( Do n ini ,  2 011 ) ".Daqui ve mo sque a nagō g ē r efor çao co ntext o referencial  do  sig n ifi cadofocal . To da s asamizad es sã oreconduzidas àamiz ade prime ira  [ hai  p hilía i  anágo nta i p ròs tḕn  prṓtēn ]  po rq u e ap enas a amizade pri me i r aé estáve l, tod a sas outras s ão  in stáv e i s (Cf . EE 12 36b 19 –  bebaí o s/ ab ebaíos) .Para A ri stó tel es, a esta bilida de da re lação é o ponto chav e : EE 1237b 7- 1 3: E nt ã o es taé a amizade  pri m eira , aq ua l t o dos c oncor da m ;p or causa desta se a cr editaque a s outras seja m amizadee i sso temsido ta m bém motivo dediscu ssão. Acre d ita-se q ue aamizadeseja qual q u er coisa  de  es táv el, m as  somente aque l a  pri me ira é e stá vel. Na  ve rda de,  es tá vel é o j ulgament oag or afor mulad o  e as co is asqu e 2 51 Al é m do q ue já  foi  e xp o sto  nesses en t i do,cf .porexe mp lo as  des c riç ões con tidas nopas s o 12 44 a20-30 d a Ethica Eude mi a. 149 não  s e c onclue m rapidame nte ou facilmente fazem o julga men to re to.Ora, umaami zade n ãoé  estáv el sem  a co nf ian ç a  e nã o há  co nf iança semo pas sar d otemp o. Doni ni (2011)252 EE 12 3 7b7-13: αὕτη μὲ ν ο ὖν ἡ π ρώ τη
irmou ser_inapropriado sustentar_os objetos de amizade_com fundamentos_da_filosofia da_natureza._A definição de_amizade não comporta_a mesma acurácia (necessidade)_que comporta a_definição_de qualquer ente natural. Ainda quanto à referência a um significado focal, Aristóteles se_expressa_de outros_modos:_no_passo 1240b 37-39 da Ethica_Eudemia (referindo-se à doutrina da_anagōgē): "Do_que dissemos resulta claro em quantos sentidos se_diz_do "ser amigo"_e que todas as amizades se reconduzem à primeira_(Donini, 2011)". Daqui vemos que anagōgē_reforça o contexto_referencial_do_significado focal. Todas as_amizades são reconduzidas à amizade primeira_[hai philíai anágontai pròs tḕn prṓtēn]_porque apenas a amizade primeira é estável,_todas as outras são instáveis (Cf._EE 1236b 19 – bebaíos/abebaíos)._Para Aristóteles,_a estabilidade da relação é_o ponto chave:_EE 1237b_7-13: Então esta_é a amizade primeira, a qual_todos concordam; por_causa desta se acredita que as_outras_sejam amizade e_isso_tem_sido também_motivo de discussão._Acredita-se_que a_amizade_seja qualquer coisa de estável, mas_somente_aquela primeira é estável. Na verdade, estável_é o julgamento agora_formulado_e as coisas que_251 Além do que já_foi exposto nesse sentido, cf. por_exemplo as_descrições contidas_no passo 1244a 20-30 da Ethica Eudemia. 149 não se concluem_rapidamente ou facilmente fazem o julgamento_reto. Ora, uma amizade_não é_estável_sem a confiança_e_não há_confiança sem o passar do tempo. Donini_(2011)252 EE_1237b 7-13: αὕτη μὲν οὖν ἡ_πρώτη