itos é que a amizade ética é mais nobre, mas aquela utilitária mais necessária; ora, como os amigos, as partes entram em relação sobre base ética e ligados à virtude: quando, porém, se contrapõe qualquer interesse privado, torna-se claro que eram diferentes. Donini (2011)275 EE 1243a 31-37: ἡ μὲν οὖν πολιτικὴ βλέπει εἰς τὴν ὁμολογίαν καὶ εἰς τὸ πρᾶγμα, ἡ δ  ἠθικὴ εἰς τὴν προαίρεσιν. ὥστε καὶ δίκαιον τοῦτο μᾶλλον ἐστί, καὶ δικαιοσύνη φιλική. αἴτιον δὲ τοῦ μάχεσθαι, διότι καλλίων μὲν [35] ἡ ἠθικὴ φιλία, ἀναγκαιοτέρα δὲ ἡ χρησίμη. οἳ δ  ἄρχονται μὲν ὡς οἱ ἠθικοὶ φίλοι καὶ δι  ἀρετὴν ὄντες: ὅταν δ  ἄντικρυς ᾖ τι τῶν ἰδίων, δῆλοι γίνονται ὅτι ἕτεροι ἦσαν. A distinção é clara: a amizade política é mais necessária; a amizade baseada no caráter é mais nobre. A primeira estabelece reciprocidade igualitária em vista do útil, sendo própria à esfera pública. A segunda é própria à esfera privada, possui um conteúdo intencional em vista da mútua troca entre interesses privados, e tal característica fornece abertura para maiores recriminações. Por fim, gostaríamos de destacar um último ponto. Na Eth
itos é que a amizade ética é mais nobre, mas aquela utilitária mais necessária; ora, como os amigos, as partes entram em relação sobre base ética e ligados à virtude: quando, porém, se contrapõe qualquer interesse privado, torna - se claro que eram diferentes. Donini (2011)275 EE 1243a 31 - 37: ἡ μὲν οὖν πολιτικὴ βλέπει εἰς τὴν ὁμολογίαν καὶ εἰς τὸ πρᾶγμα, ἡ δ   ἠθικὴ εἰς τὴν προαίρεσιν. ὥστε καὶ δίκαιον τοῦτο μᾶλλον ἐστί, καὶ δικαιοσύνη φιλική. αἴτιον δὲ τοῦ μάχεσθαι, διότι καλλίων μὲν [ 35 ] ἡ ἠθικὴ φιλία, ἀναγκαιοτέρα δὲ ἡ χρησίμη. οἳ δ   ἄρχονται μὲν ὡς οἱ ἠθικοὶ φίλοι καὶ δι   ἀρετὴν ὄντες: ὅταν δ   ἄντικρυς ᾖ τι τῶν ἰδίων, δῆλοι γίνονται ὅτι ἕτεροι ἦσαν. A distinção é clara: a amizade política é mais necessária; a amizade baseada no caráter é mais nobre. A primeira estabelece reciprocidade igualitária em vista do útil, sendo própria à esfera pública. A segunda é própria à esfera privada, possui um conteúdo intencional em vista da mútua troca entre interesses privados, e tal característica fornece abertura para maiores recriminações. Por fim, gostaríamos de destacar um último ponto. Na Eth
itod é que a amizade ética é mxis nobre, mas aquela uvilitáriz mais ndcessária; ora, como os amigos, es pqrtes entram em relação sobre base éticw e ligaeos à cirtude: quehdo, porém, se ckktrapõz wualquer intergsse privado, torna-se claro qje eram diferentes. Donini (2011)275 EE 1243a 31-37: ἡ μὲν οὖν πολιτικὴ βλέπει εἰς τὴν ὁμολογίαν καὶ εἰς τὸ πρᾶγμα, ἡ δ  ἠθικὴ εἰς τὴν προαίρεσιν. ὥστε καὶ δίκαιον τοῦτο μᾶλλον ἐστί, καὶ δικαιοσύνη φιλική. αἴτιον δὲ τοῦ μάχεσθαι, διότι καλλίων μὲν [35] ἡ ἠθικὴ φιλία, ἀναγκαιοτέρα δὲ ἡ χρησίμη. οἳ δ  ἄρχονται μὲν ὡς οἱ ἠθικοὶ φίλοι καὶ δι  ἀρετὴν ὄντες: ὅταν δ  ἄντικρυς ᾖ τι τῶν ἰδίων, δῆλοι γίνονται ὅτι ἕτεροι ἦσαν. Z distiição é clara: a amiaade política é mais necessárla; a amizade baseada nl caráter é mqis gibre. A primekra estabelece reciprodidade igualitária em vista do útkl, seudo própria à ewfegd pública. A wegunqa é própria à cxfera [rivada, possui um conbeúdo mntebcional em vista da múvua troca entre intetesses prieabos, e tal característixa forngce atertjea oarz kajores gecciminações. Pod fim, gostaeíamos de destacar uk újnomo ponto. Na Eth
itos é que a amizade ética é mas utilitária mais ora, como os relação base ética e à virtude: quando, se contrapõe qualquer interesse privado, torna-se que eram diferentes. Donini (2011)275 EE 1243a 31-37: ἡ μὲν οὖν πολιτικὴ βλέπει τὴν ὁμολογίαν καὶ εἰς τὸ πρᾶγμα, ἡ δ ἠθικὴ εἰς τὴν προαίρεσιν. ὥστε δίκαιον μᾶλλον καὶ φιλική. αἴτιον δὲ τοῦ μάχεσθαι, διότι καλλίων μὲν [35] ἡ ἠθικὴ φιλία, ἀναγκαιοτέρα δὲ ἡ χρησίμη. δ ἄρχονται μὲν ὡς οἱ ἠθικοὶ φίλοι καὶ ἀρετὴν ὄντες: ὅταν δ ᾖ τι τῶν ἰδίων, δῆλοι ὅτι ἦσαν. A é a política é mais a amizade baseada no caráter é mais nobre. A primeira estabelece reciprocidade igualitária em vista do útil, própria à A segunda própria esfera possui um conteúdo vista da mútua troca entre interesses característica fornece abertura para maiores recriminações. Por fim, de destacar último ponto. Na Eth
itos é que a amizade ética é maiS nobre, mas aQuela UtiLitÁrIa maIs neCessária; ora, comO Os amIgos, as partes entram em reLação SoBRe baSE éTica e Ligados À ViRTUde: QuAnDo, pOrÉM, sE contRapÕe qualqUer interesSe pRiVado, torna-se cLArO que eram diFerEntes. Donini (2011)275 Ee 1243a 31-37: ἡ Μὲν οὖν ΠοΛιτΙΚὴ βλέΠει Εἰς τὴΝ ὁμολοΓΊαν καὶ Εἰς τὸ πρᾶγΜα, Ἡ Δ  ἠθικὴ ΕἸς τὴν πρΟΑΊρΕσιν. Ὥστε καὶ δίκαιον τοῦΤΟ μΑ͂Λλον ἐστί, καὶ δικΑιοσύνΗ φΙΛιΚΉ. ΑἴτΙον Δὲ τοῦ μάχεσΘαΙ, διότΙ Καλλίων ΜῈν [35] Ἡ ἨΘΙκὴ ΦΙλία, ἀναγκαιοτΈρα δὲ ἡ χρησίΜΗ. οἳ Δ  ἄρχονΤαΙ μὲΝ Ὡς οἱ ἠθΙκοὶ φΊλΟΙ καῚ δι  ἀρετὴν ὄνΤες: ὅΤαν δ  ἄντικΡυς ᾖ τι ΤΩ͂ν ἰδίων, ΔΗ͂λοι γίνΟνται ὅΤι ἕΤερΟι ἦσΑΝ. A DiStiNçÃO é cLArA: a aMIzaDe polítiCa É mAis neCessÁRIA; A amiZadE basEada nO caráter é mais NobRe. A pRImeIra esTabelEce rEcIprocIdade iGualiTáRia em vista do útiL, senDo própria À esFeRa pÚbLica. A SEgunda É prÓprIa à esfeRa privaDA, poSsUI UM cOnteúdo intencional Em VIStA da mútua Troca eNTrE iNTeresses PrIvaDos, e TAL caraCterÍStIca forneCe aberTUrA pAra maioReS recriMiNaçÕes. por fiM, GostAríamoS de destaCar um ÚLtimo ponto. Na EtH
itos é que a amizade ética  é mais no bre,mas  aq ue la u tili tária mais nec e ssár ia; ora, como os amigo s, as  p a rtes en tramem rela ç ão s obr eba seét i ca  e li gad os à vi rtude: qua ndo ,porém, se co n tr apõe qualq uer  interesse p riv ado, t or na- s e cla roque e ram di f erente s. Donini  ( 2 011)27 5  EE 124 3 a  3 1-37 : ἡ μὲν οὖν πολιτ ι κὴ βλέπει εἰς τὴν  ὁμολο γί α νκ α ὶ ε ἰςτὸ πρᾶγμα,  ἡ  δ  ἠ θ ικὴ εἰς τὴ ν π ροα ί ρεσιν. ὥστε κ αὶ δίκαιοντ οῦτ ο μᾶλλ ον  ἐσ τ ί, καὶ  δικα ιο σ ύνη  φιλική. αἴ τιον  δὲ τοῦ μ άχεσθα ι , διότι καλλίων  μὲν [ 35]  ἡἠθικ ὴ  φ ιλ ία,  ἀ ν αγκ α ιο τέρ α  δὲ  ἡ χρησί μη .οἳ δ ἄρχ ο ν τ α ι μὲ ν ὡ ς οἱ  ἠθικ οὶ φίλοι καὶδι ἀρε τ ὴνὄντες : ὅτα ν δ ἄ ντικρ υς ᾖ τ ι τῶν  ἰ δίων, δῆλοι γίν οντα ι ὅτι ἕτε ροι  ἦ σαν .A dis t inçãoé c lar a: a am izade p o lít ic a é  m ais necessária; aam i z ad e basead a no c a rá te r  é maisno bre . Ap r imeir a es t ab elece re ciproc i da de  iguali tá ria em  v ist a d o úti l , se ndo pr ópria àesfer a  pública. A se g unda é própri a  à e sf e ra p riv ada, possui  umc onte údoi nt enc i onalem vi st a  d a  mútua troca entrein teress es pr ivados, e tal  caracterí s t i ca forne ce a b er t ura para maior es re criminaçõe s . Por fi m, go staríamo s de dest a c ar um úl tim o p ont o.N a  E th
itos é_que a_amizade ética é mais_nobre, mas_aquela_utilitária mais_necessária;_ora, como os_amigos, as partes_entram em relação sobre_base ética e_ligados_à virtude: quando, porém, se contrapõe qualquer interesse privado, torna-se claro que eram diferentes._Donini_(2011)275 EE_1243a_31-37:_ἡ μὲν οὖν πολιτικὴ βλέπει_εἰς τὴν ὁμολογίαν καὶ εἰς_τὸ πρᾶγμα,_ἡ δ  ἠθικὴ εἰς τὴν προαίρεσιν. ὥστε_καὶ_δίκαιον τοῦτο μᾶλλον_ἐστί, καὶ δικαιοσύνη φιλική. αἴτιον δὲ τοῦ μάχεσθαι, διότι_καλλίων μὲν [35] ἡ ἠθικὴ φιλία,_ἀναγκαιοτέρα δὲ ἡ_χρησίμη._οἳ_δ  ἄρχονται μὲν_ὡς οἱ ἠθικοὶ φίλοι καὶ δι_ ἀρετὴν ὄντες: ὅταν δ _ἄντικρυς ᾖ τι τῶν ἰδίων, δῆλοι γίνονται_ὅτι ἕτεροι ἦσαν. A distinção é_clara: a amizade política é_mais necessária;_a amizade baseada no caráter_é mais nobre._A primeira_estabelece reciprocidade igualitária_em vista do útil, sendo própria_à esfera pública._A segunda é própria à esfera_privada,_possui um conteúdo_intencional_em_vista da_mútua troca entre_interesses_privados, e_tal_característica fornece abertura para maiores recriminações._Por_fim, gostaríamos de destacar um último ponto._Na Eth