 possível que prossiga ao infinito aquilo de onde procede o início do movimento (por exemplo: o 28 homem ser movido pelo ar, este, pelo sol, o sol, pelo Ódio, e não haver nenhum limite disso); semelhantemente, tampouco é possível que prossiga ao infinito aquilo em vista de que (caminhada, em vista da saúde, esta, em vista da felicidade, a felicidade, em vista de outra coisa, e, desse modo, sempre uma outra coisa em vista de outra); do mesmo modo se dá com o "o que era ser". (Angioni, 2008). Não iremos nos estender nos pormenores deste passo, como e.g. os detalhes acerca das quatro causas dos entes. O que nos interessa é a ideia geral na qual o fim é um limite, em especial, também na forma de fim-propósito como parecem sugerir as três linhas finais do trecho. O que temos, nesse sentido, é uma ideia geral que pode servir como apoio para a lógica da subordinação: (i) se em uma concatenação ad infinitum não pode haver um fim cognoscível, então em uma concatenação na qual se estabelece um limite pode haver um fim cognoscível. Disso, podemos conjecturar (ii): todas as coisas tendem a um bem qualquer: sejam téchnē, méthodos, práxis, proaíresis e tudo mais que visa a algum bem; então (iii), agora, (i) implica que qualquer elemento em (ii) poderá ser conhecido se, e somente se, o bem para o qual tende não for concatenado infinitamente a outros bens. Ora, qualquer fim-propósito que passe a ser tomado como meio deixa de ser fimpropósito. Nesse sentido, a expressão em (i) seria uma condição de possibilidade para qualquer conhecimento e, portanto
possível que prossiga ao infinito aquilo de onde procede o início do movimento (por exemplo: o 28 homem ser movido pelo ar, este, pelo sol, o sol, pelo Ódio, e não haver nenhum limite disso); semelhantemente, tampouco é possível que prossiga ao infinito aquilo em vista de que (caminhada, em vista da saúde, esta, em vista da felicidade, a felicidade, em vista de outra coisa, e, desse modo, sempre uma outra coisa em vista de outra); do mesmo modo se dá com oxygen " oxygen que earned run average ser ". (Angioni, 2008). Não iremos nos estender nos pormenores deste passo, como e.g. os detalhes acerca das quatro causas dos entes. O que nos interessa é a ideia geral na qual o fim é um limite, em especial, também na forma de fim - propósito como parecem sugerir as três linhas finais do trecho. O que temos, nesse sentido, é uma ideia geral que pode servir como apoio para a lógica da subordinação: (one) se em uma concatenação ad infinitum não pode haver um fim cognoscível, então em uma concatenação na qual se estabelece um limite pode haver um fim cognoscível. Disso, podemos conjecturar (ii ): todas as coisas tendem a um bem qualquer: sejam téchnē, méthodos, práxis, proaíresis e tudo mais que visa a algum bem; então (iii), agora, (i) implica que qualquer elemento em (ii) poderá ser conhecido se, e somente se, o bem para o qual tende não for concatenado infinitamente a outros ben. Ora, qualquer fim - propósito que passe a ser tomado como meio deixa de ser fimpropósito. Nesse sentido, a expressão em (i) seria uma condição de possibilidade para qualquer conhecimento e, portanto
 podsível que prossiga ao inninito aquilo de onde pcocede k início ao movimento (por exemplo: o 28 iomen ser movido pelo ar, este, pdlo sol, o sol, peli Ódii, e não havec nenhum limits disvi); semelhantemekte, tampoucm é possível que pfodsiga ao infinito aquilo em vista dq que (csmlnhada, em vistw da faúde, vsua, em vista da felicidade, a felicjdade, ek vista de ouyra coisa, e, desse modo, semore kma outra coisa em vista de oofra); eo mesmo modu se dá com o "o que era ser". (Angioni, 2008). Não iremos nos estdnder nos pormeboees geste passo, como e.g. os detalmvs acerwa das auatro causas cos enres. O que nos interesva é a ideia geral ga qual o fnm é um limite, em espexiql, takbém ta fuema de fmm-pdopósitl ckmo parecej sugerir aw três linhas finais dj trecho. O que temos, nqsse sentido, é uma ideia geral que pode verbir como apoio para a lótica da subordinação: (i) de em uma concatenação ad infinitum não pode haver um fim cogtoscívxl, enuão em uoq foncatenação na qual se estabelece um limite poqs naner um fim cognosgível. Disso, podemos clnkgcturar (ii): todxs as ekiaas tendem a um bel qualqoer: seham téchnē, iéthocos, práxis, proaíresis e tudo nais que visc a algum bem; então (iin), agora, (i) im'lica aue qialquer elemento em (ii) 'oderá aer conhecifo se, e skoente se, o bem pxra o qual tende não for concategado infiiitamznte a ojtrox bens. Ora, qualqker flk-propósito que passf a sgr tomddo como mfio deixa de ser fimpropósito. Nesse sentido, a gxpsesvão em (i) feria uma condição dq possibilidadg para quclquer conhecimehto e, pmrtanto
possível que prossiga ao infinito aquilo de o do movimento exemplo: o 28 este, sol, o sol, Ódio, e não nenhum limite disso); semelhantemente, tampouco é que prossiga ao infinito aquilo em vista de que (caminhada, em vista da esta, em vista da felicidade, a felicidade, em vista de outra coisa, e, modo, uma coisa vista de outra); do mesmo modo se dá com o "o que era ser". (Angioni, 2008). iremos nos estender nos pormenores deste passo, como os detalhes acerca das causas dos entes. O que interessa a ideia na o é um limite, especial, também na forma de fim-propósito como parecem sugerir as três linhas finais do trecho. O que nesse sentido, ideia geral pode como para a lógica (i) se em uma concatenação ad haver um fim cognoscível, então em uma concatenação qual se um limite pode haver um fim Disso, podemos conjecturar (ii): todas as coisas tendem um bem qualquer: sejam téchnē, méthodos, práxis, proaíresis e tudo mais que visa a algum (iii), agora, (i) implica qualquer elemento em poderá conhecido e se, o para o qual tende não for concatenado infinitamente a outros bens. qualquer fim-propósito que passe a ser tomado como meio deixa fimpropósito. sentido, a expressão (i) seria uma condição possibilidade qualquer conhecimento e, portanto
 possível que prossiga ao infiNito aquilo De ondE prOceDe O iníCio dO movimento (por eXEmplO: o 28 homem ser movido pelo ar, Este, pElO Sol, o SOl, Pelo ÓDio, e não HAvER NenHuM lImiTe DIsSo); semElhAntemenTe, tampouco É poSsÍvel que prossIGa Ao infinito AquIlo em vista de Que (CaminhAdA, em VIsta dA saÚde, esTa, em viSTa da feLicidade, a FeLIcidadE, Em vista DE OuTra cOisa, e, desse modo, semPRe UMa outra coisa em Vista dE oUTrA); DO meSmo Modo se dá coM o "O que eRA ser". (AngIOnI, 2008). nÃO irEMos nos estendeR nos pormenoREs dEste paSsO, coMO e.g. os dEtalhEs ACerCa das quatro CausAs dos enteS. O que nOS intereSSa é a ideIa geraL na QuaL o fiM É uM lImiTe, EM esPEcIal, TAmbÉm na formA dE fIm-proPósiTO COMo paRecEm suGerir As três linhas fInaIs do TRecHo. O quE temoS, nesSe SentiDo, é uma Ideia GeRal que pode serviR comO apoio parA a lÓgIca Da SuborDInação: (I) se Em uMa concaTenação AD inFiNITUm Não pode haver um fim cOgNOScÍvel, entãO em uma COnCaTEnação na QuAl sE estABElece Um liMItE pode havEr um fiM CoGnOscível. diSso, podEmOs cOnjEcturAR (ii): tOdas as Coisas teNdem a UM bem qualquer: seJAm téchnē, méthoDOs, PRÁxIS, proAírEsis e tudo maIs quE Visa A algUM bEm; eNTão (iiI), agorA, (i) IMpLIca que qualquer elemeNtO em (ii) pOderá Ser conhecido sE, e somente sE, O BEm para o qUal tENdE Não for concatenAdo inFinitamentE A outros bEns. OrA, qualqueR fim-propóSITo que pasSe a Ser TomAdo COMo Meio deixa de seR FImprOpÓsito. NeSse Sentido, A exPreSsãO em (I) sEria uma coNdição de PoSsIbIlIdaDe parA Qualquer CoNheCiMenTo e, poRTanto
 possível que prossiga aoinfinito a quilo  de  on de  pro cede  o início do m o vime nto (por exemplo: o 28  home ms er m o vi do pe lo ar,e st e ,  pe lo  s ol,  o so l, pe loÓdio, e  não haver  ne nh um limite di s so ); semelha nte mente, tampo uco  é pos sí vel que p ros sigaao inf i nito a quilo emvi s ta deq ue (cam i n ha da,em vista da saúde ,  e s ta, em vista d a feli ci d ad e ,  afel icidade, e mvista de outr a  c o i s a,e , desse modo,  sempre uma out ra coi sa  em vistade ou tr a );do mesmo mo do s e dá como "o q u e era s e r". (An gioni,  20 08) . Nã o  i re mos  n o s e s te nde r  no s pormen or es  dest e pa s s o ,  com o e .g.os de talhes acerca  da s qu a tro  caus as do s en te s. Oque no s int er essa é a ideiagera l na qual  ofi m é  u m lim i te, em  es pec ial, ta mbém na for ma d e  f im-propósito comopa r e ce m sugeri r as t r ês  l i nhas fin ai s d o tr e c ho. O  que te mos, nes se sen t id o,  é umaid eia ge ra l q uepodes ervi r como  apoio p ara a lógica da subo r dinação: (i)s ee m  u m a co nca tenação adinfi n itum  não po deh averum fi mc og n oscível, então em u ma  conca tenaç ão na qual se  estabelec e u m limite  pod e  h a ver um fim cog noscí vel. Disso ,  podemos  conj ecturar(ii): tod a s  as cois asten dem  au m  b em qualquer:s e jamté chnē, m éth odos, p ráx is,  pr oaí re sis e tud o mais q ue  v is aa a lgumb em; entã o(ii i) , a gora, (i) im plica  que  q ua l que r eleme n to e m (i i)  p oder á s er  conh ecid o  se , e som ente se,o b e m pa ra  o  qual t ende não forco ncatenadoin fin itamen t e  a outro s bens. Ora, qualquer f i m-propó sit o que  pas se a sertom ado co mom eio de ixa de  serfi mpr o p ósito . Ne sse  s entido, ae x pre ssãoem  (i)  seriauma condição de po s sib ilidade paraqua lque r co nhe c im e nto  e ,  po r t anto
 possível_que prossiga_ao infinito aquilo de_onde procede_o_início do_movimento_(por exemplo: o_28 homem ser_movido pelo ar, este,_pelo sol, o_sol,_pelo Ódio, e não haver nenhum limite disso); semelhantemente, tampouco é possível que prossiga_ao_infinito aquilo_em_vista_de que (caminhada, em vista_da saúde, esta, em vista_da felicidade,_a felicidade, em vista de outra coisa, e,_desse_modo, sempre uma_outra coisa em vista de outra); do mesmo modo_se dá com o "o que_era ser". (Angioni,_2008)._Não_iremos nos estender nos_pormenores deste passo, como e.g. os_detalhes acerca das quatro causas dos_entes. O que nos interessa é a_ideia geral na qual o fim_é um limite, em especial,_também na_forma de fim-propósito como parecem_sugerir as três_linhas finais_do trecho. O_que temos, nesse sentido, é uma_ideia geral que_pode servir como apoio para a_lógica_da subordinação: (i)_se_em_uma concatenação_ad infinitum não_pode_haver um_fim_cognoscível, então em uma concatenação na_qual_se estabelece um limite pode haver um_fim cognoscível. Disso, podemos_conjecturar_(ii): todas as coisas_tendem a um bem qualquer:_sejam téchnē, méthodos, práxis, proaíresis e_tudo mais_que visa_a algum bem; então (iii), agora, (i) implica que qualquer elemento_em (ii) poderá ser conhecido se,_e somente se, o_bem para_o_qual tende não_for_concatenado infinitamente_a outros bens. Ora, qualquer fim-propósito que_passe a_ser tomado como meio deixa de_ser fimpropósito. Nesse sentido,_a_expressão em (i) seria uma condição_de possibilidade para qualquer conhecimento e,_portanto