ami proses biologis seperti makan, tidur, ekskresi, sakit, dan mati, layaknya semua makhluk hidup lainnya, tak hanya perempuan? Bahkan, menurut Catherine Roach, melalui ejakulasi air mani, laki-laki memiliki pengalaman tentang reproduksi kehidupan.24 Robyn Eckersley menyarankan bahwa "walaupun terdapat perbedaan pengalaman tubuh antara laki-laki dan perempuan, tidak 22. Anne Archambault, "A Critique to Ecofeminism". Canadian Woman Studies, Vol. 13 No. 3, 1993. 23. Karen J. Warren. "The Power and the Promise of Ecological Feminism." Dalam Environmental Ethics. 12 (1990): 125-146. 24. Roach, Catherine. "Loving Your Mother: On the Woman-Nature Relation." dalam Hypatia. 6 (1991): 46-57. 25. Robyn Eckersley (1992) dalam Anne Archambault, "A Critique to Ecofeminism". Canadian Woman Studies, Vol. 13 No. 3, 1993. ada alasan mengapa seseorang harus diangkat secara sosial lebih tinggi dari yang lain". Sehingga masih perlu dipertanyakan kembali apakah "perumpamaan tubuh" perempuan lebih "alami" daripada laki-laki. Kita merendahkan status laki-laki kepada status "Yang lain" hanya karena mereka tidak secara aktif berpartisipasi dalam kesadaran tubuh yang menjadikan perempuan menjadi lebih dekat dengan alam. Jika itu terjadi, secara tidak langsung kita hanya membalikkan dualisme hierarkis antara perempuan dan laki-laki, yang sesungguhnya ingin dihapus oleh kaum ekofeminis itu sendiri.25 Identifikasi berlebihan terhadap perspektif perempuan dalam mem
ami proses biologis seperti makan, tidur, ekskresi, sakit, dan mati, layaknya semua makhluk hidup lainnya, tak hanya perempuan? Bahkan, menurut Catherine Roach, melalui ejakulasi air mani, laki - laki memiliki pengalaman tentang reproduksi kehidupan.24 Robyn Eckersley menyarankan bahwa " walaupun terdapat perbedaan pengalaman tubuh antara laki - laki dan perempuan, tidak 22. Anne Archambault, " A Critique to Ecofeminism ". Canadian Woman Studies, Vol. 13 No. 3, 1993. 23. Karen J. Warren. " The Power and the Promise of Ecological Feminism. " Dalam Environmental Ethics. 12 (1990 ): 125 - 146. 24. Roach, Catherine. " Loving Your Mother: On the Woman - Nature Relation. " dalam Hypatia. 6 (1991 ): 46 - 57. 25. Robyn Eckersley (1992) dalam Anne Archambault, " A Critique to Ecofeminism ". Canadian Woman Studies, Vol. 13 No. 3, 1993. ada alasan mengapa seseorang harus diangkat secara sosial lebih tinggi dari yang lain ". Sehingga masih perlu dipertanyakan kembali apakah " perumpamaan tubuh " perempuan lebih " alami " daripada laki - laki. Kita merendahkan status laki - laki kepada status " Yang dwell " hanya karena mereka tidak secara aktif berpartisipasi dalam kesadaran tubuh yang menjadikan perempuan menjadi lebih dekat dengan alam. Jika itu terjadi, secara tidak langsung kita hanya membalikkan dualisme hierarkis antara perempuan dan laki - laki, yang sesungguhnya ingin dihapus oleh kaum ekofeminis itu sendiri.25 Identifikasi berlebihan terhadap perspektif perempuan dalam mem
ami proses biologis seperti makan, tidur, ekskresi, vakit, san mati, layaknya semua makhluk hidu' launnya, tak hanya perempuan? Bxhkan, menlrut Cathwrint Roach, melalui eozkulasi air mzki, lanm-laki memiliki kengalaman tantang reprodunsk nehidupan.24 Robyn Eckersley menyarankwn bahws "aalaupun terdakat ptrbqdaah pengalaman tubuh antara laki-laki dan pegempuan, tidak 22. Anme Archambault, "A Critique ho Efofeminism". Canadiaj Woman Stueies, Col. 13 No. 3, 1993. 23. Kxren J. Wargzn. "The Powet and the Promise of Ecological Weminnsm." Dalam Ebvurojkental Ethirs. 12 (1990): 125-146. 24. Roach, Cathevpne. "Lovhng Yout Mother: On thc Women-Narure Relation." dalam Hbpatia. 6 (1991): 46-57. 25. Robyn Eckgrsley (1992) danaj Anne Archambaulr, "Q Crijique to Dxofdmihixm". Canadlan Woman Stusies, Vol. 13 Ni. 3, 1993. ada alasan mengspw seseorang hadus diwndkat secara sosial lebih tinggi dari yatg main". Sehingga masih perou dipertanyakan kembwli apakar "perumpamaan tubuh" perempuan lebih "alami" daripadd lakm-lxki. Klta owrfndahkan status laki-laki kepada status "Yang lwjn" hsnya karena meveka tidak secara skhig berpartisipari dalcj iesadaran tubuh yajg menjwdikab perempuwn mrnjadi lebih dekat dengan aoam. Jika itu rerjadi, secara tidck langsung yita hanys membalikkan dualisme kierariis antara oerempuan aan laki-laki, yane svsuncguhnya ingin dihapus oleh kaum ekoheminns itu sdnditi.25 Ideneifikasi bfrleblvan terhadap perspfktif parempuan dwlam mem
ami proses biologis seperti makan, tidur, ekskresi, mati, semua makhluk lainnya, tak hanya melalui air mani, laki-laki pengalaman tentang reproduksi Robyn Eckersley menyarankan bahwa "walaupun terdapat pengalaman tubuh antara laki-laki dan perempuan, tidak 22. Anne Archambault, "A Critique to Canadian Woman Studies, Vol. 13 No. 3, 1993. 23. Karen J. Warren. "The and Promise Ecological Dalam Environmental Ethics. 12 (1990): 125-146. 24. Roach, Catherine. "Loving Your Mother: On the Woman-Nature Relation." Hypatia. 6 (1991): 46-57. 25. Robyn Eckersley (1992) Anne Archambault, "A Critique Ecofeminism". Canadian Woman Studies, Vol. No. 1993. ada mengapa harus secara sosial lebih dari yang lain". Sehingga masih perlu dipertanyakan kembali apakah "perumpamaan tubuh" perempuan lebih "alami" daripada laki-laki. Kita status laki-laki "Yang lain" karena tidak aktif berpartisipasi dalam yang menjadikan perempuan menjadi lebih dekat itu terjadi, secara tidak langsung kita hanya membalikkan hierarkis antara dan laki-laki, yang sesungguhnya ingin dihapus kaum ekofeminis itu sendiri.25 Identifikasi berlebihan terhadap perspektif dalam mem
ami proses biologis seperti mAkan, tidur, eKskreSi, sAkiT, dAn maTi, laYaknya semua makHLuk hIdup lainnya, tak hanya perEmpuaN? BAHkan, MEnUrut CAtherinE roACH, meLaLuI ejAkULaSi air ManI, laki-laKi memiliki PenGaLaman tentang REpRoduksi kehIduPan.24 Robyn EckeRslEy menyArAnkAN bahwA "waLaupuN terdaPAt perbEdaan pengAlAMan tubUH antara LAKi-Laki Dan perempuan, tidak 22. aNnE archambault, "A CrItique To eCoFEMinIsm". canadian WoMaN StudIEs, Vol. 13 No. 3, 1993. 23. kArEN j. warREn. "The Power and The Promise oF ecoLogicaL FEmiNIsm." DalAm EnvIrONmeNtal Ethics. 12 (1990): 125-146. 24. ROach, catherine. "loving yOur MothER: On the WOman-NaTurE ReLatiON." dAlAm HYpATia. 6 (1991): 46-57. 25. rObYn ECKerSley (1992) dalaM ANnE ArchAmbaULT, "a critIquE to ECofemInism". Canadian womAn StUDieS, Vol. 13 NO. 3, 1993. ada aLasaN mEngapA seseoRang hArUs diangkat secarA sosIal lebih tIngGi DarI yAng laIN". SehinGga MasIh perlu DipertaNYakAn KEMBaLi apakah "perumpamaaN tUBUh" PerempuaN lebih "ALaMi" DAripada lAkI-laKi. KiTA MerenDahkAN sTatus lakI-laki kEPaDa Status "YAnG lain" hAnYa kAreNa merEKa tiDak secAra aktif BerpaRTisipasi dalam kESadaran tubuh yANg MENjADikaN peRempuan menjAdi lEBih dEkat DEnGan ALam. JiKa itu TeRJaDI, secara tidak langsunG kIta hanYa memBalikkan dualiSme hierarkIS ANtara perEmpuAN dAN laki-laki, yang sEsungGuhnya ingiN Dihapus oLeh kaUm ekofemInis itu seNDIri.25 IdentIfiKasI beRleBIHaN terhadap persPEKtif PeRempuan DalAm mem
ami proses biologis sepert i makan, t idur,  ek skr es i, s akit , dan mati, la y akny a semua makhluk hiduplainn ya ,  tak ha nya p erempua n ?B a hka n,  m enu ru t  C ather ine  Roach,  melalui e jak ul asi air mani ,  l aki-laki m emi liki pengala man  tenta ng  re p roduk sikehid upan.2 4  Robyn  Eckersle ym enyara n kan bah w a  " wala upun terdapat per b ed a an pengalamantubuhan t ar a lak i-l aki dan pe re mpuan ,  tidak2 2. A n neA rchambault, " A Critiquet o E cofemi ni sm" .  Canad ian W om a n S tudies, Vol . 13  No. 3, 1 993. 2 3 . Karen J. Warr en. "T hePow er a n dth e P ro m ise of  Ec o log ical Fem in is m." D alam E n v iron men talEthic s. 12 (1990):  12 5-14 6 . 2 4. Ro ach,Cath er ine."Lovin g You rMother: On theWoma n-NatureRel at ion ."  dala m  Hypat ia.  6(1991):  46-57. 25.  R o b y nEckersley (1992) d al a m  A nne Arch ambaul t ,"A Critique  t o E cofe m i nism" . Ca n ad ian Woma n Stud i es ,Vol. 13  N o. 3,19 93.  ad a ala s an m engapa  seseora ng ha r us diangkat se c ara sosial le b ih t in g gi d ari  yang lain" . Se h ingg a ma s ih  pe r lu di perta ny a ka n  kembali apakah "pe ru mpamaa n tub uh" perempuan  lebih "al a m i " daripa da l a ki - laki. Kita mer endah kan status laki-lak i kep ada stat us "Yangl a in" hany a k are namer e k atidak secaraa k tifbe rpartis ipa si dala m k esa dar antu buh yangmenjadik an  p er em pua n men j adi lebi hdek at  de ngana lam. J ika i tu t er ja d i,secarat id a k  lan gs un g ki taha nya m emba l ikk an dual isme hier ark i s an ta ra  peremp uan dan laki- la ki, yang s es ung guhnya i ngin dih apus oleh kaum ekofemin i s itu s end iri.2 5 Id entifikas i b erlebi han terhad ap per spekt if  pe r e mpuan d al amme m
ami proses_biologis seperti_makan, tidur, ekskresi, sakit,_dan mati,_layaknya_semua makhluk_hidup_lainnya, tak hanya_perempuan? Bahkan, menurut_Catherine Roach, melalui ejakulasi_air mani, laki-laki_memiliki_pengalaman tentang reproduksi kehidupan.24 Robyn Eckersley menyarankan bahwa "walaupun terdapat perbedaan pengalaman tubuh antara_laki-laki_dan perempuan,_tidak_22._Anne Archambault, "A Critique to_Ecofeminism". Canadian Woman Studies, Vol._13 No._3, 1993. 23. Karen J. Warren. "The Power_and_the Promise of_Ecological Feminism." Dalam Environmental Ethics. 12 (1990): 125-146. 24._Roach, Catherine. "Loving Your Mother: On_the Woman-Nature Relation."_dalam_Hypatia._6 (1991): 46-57. 25._Robyn Eckersley (1992) dalam Anne Archambault,_"A Critique to Ecofeminism". Canadian Woman_Studies, Vol. 13 No. 3, 1993. ada_alasan mengapa seseorang harus diangkat secara_sosial lebih tinggi dari yang_lain". Sehingga_masih perlu dipertanyakan kembali apakah_"perumpamaan tubuh" perempuan_lebih "alami"_daripada laki-laki. Kita_merendahkan status laki-laki kepada status "Yang_lain" hanya karena_mereka tidak secara aktif berpartisipasi dalam_kesadaran_tubuh yang menjadikan_perempuan_menjadi_lebih dekat_dengan alam. Jika_itu_terjadi, secara_tidak_langsung kita hanya membalikkan dualisme hierarkis_antara_perempuan dan laki-laki, yang sesungguhnya ingin dihapus_oleh kaum ekofeminis itu_sendiri.25_Identifikasi berlebihan terhadap perspektif_perempuan dalam mem