sebut, terlihat bahwa perempuan memiliki nilai kepedulian, pemeliharaan, dan penjagaan hubungan yang baik-yang secara kebetulan memiliki asosiasi yang sama dengan perempuan dalam budaya patriarki Barat. Dalam usaha untuk membawa pengalaman perempuan dalam pengembangan teori etika feminis, teoretikus feminisme dan ekofeminisme telah menerapkan etika kepedulian berdasarkan tiga hal: (1) Perempuan dan anak perempuan dalam studi Gilligan menampilkan ketertarikan yang lebih pada kepedulian dan hubungan baik daripada hak dan tanggung jawab institusional abstrak. (2) Dalam budaya di mana kebanyakan teoretikus feminisme berada, perempuan dianggap lebih mampu mengasuh dan merawat daripada laki-laki, baik untuk alasan alami atau sosial. (3) Pertimbangan etis tentang kepedulian dan keintiman jauh kurang menonjol dalam sejarah filsafat dan sejarah institusi politik, terutama di Barat, daripada pertimbangan tindakan benar dan salah.29 Tidak mengherankan, "perempuan pada dasarnya lebih dekat dengan alam" adalah klaim yang paling umum dikritik oleh kritikus ekofeminisme. Klaim tersebut bersifat regresif sebab secara tidak langsung memperkuat dominasi patriarki itu sendiri. Hal itu hanya akan mengabadikan gagasan bahwa asumsi biologi menentukan ketidaksetaraan sosial antara laki-laki dan perempuan. Pandangan bahwa "biologi adalah takdir" telah secara aktif dikritik oleh feminis selama hampir setengah abad. 29
sebut, terlihat bahwa perempuan memiliki nilai kepedulian, pemeliharaan, dan penjagaan hubungan yang baik - yang secara kebetulan memiliki asosiasi yang sama dengan perempuan dalam budaya patriarki Barat. Dalam usaha untuk membawa pengalaman perempuan dalam pengembangan teori etika feminis, teoretikus feminisme dan ekofeminisme telah menerapkan etika kepedulian berdasarkan tiga hal: (1) Perempuan dan anak perempuan dalam studi Gilligan menampilkan ketertarikan yang lebih pada kepedulian dan hubungan baik daripada hak dan tanggung jawab institusional abstrak. (2) Dalam budaya di mana kebanyakan teoretikus feminisme berada, perempuan dianggap lebih mampu mengasuh dan merawat daripada laki - laki, baik untuk alasan alami atau sosial. (3) Pertimbangan etis tentang kepedulian dan keintiman jauh kurang menonjol dalam sejarah filsafat dan sejarah institusi politik, terutama di Barat, daripada pertimbangan tindakan benar dan salah.29 Tidak mengherankan, " perempuan pada dasarnya lebih dekat dengan alam " adalah klaim yang paling umum dikritik oleh kritikus ekofeminisme. Klaim tersebut bersifat regresif sebab secara tidak langsung memperkuat dominasi patriarki itu sendiri. Hal itu hanya akan mengabadikan gagasan bahwa asumsi biologi menentukan ketidaksetaraan sosial antara laki - laki dan perempuan. Pandangan bahwa " biologi adalah takdir " telah secara aktif dikritik oleh feminis selama hampir setengah abad. 29
sebkt, terlihat bahwa perempman memiliki nilcu kepevulian, lemelihafaan, dan penjagaan hubungan bang baik-tang secara kebetulan oemiliki wsosiasi yanj sama dengan pecsmpuan dalam gmdaya 'atriarki Barat. Dalam usava untuk membafa pzngalaman perempuan dalam pengembangwn teoro ftika feminis, jeoreuikts fsminisme dan ekofeminisme telah meherapkai etika kepeduloan berdasarkan tiga hal: (1) Oerelpuan dan anak perfmpuan dalan sttei Gilligan oenampilkan ketertarikzn yang lebih pada kepedulian dxn huyungan baik dqriodda hak dan tangdung jawab ikxtitushonal anstrak. (2) Dalam nudaye di mana kebanyakan teorxtikus feminisme berwda, perem[ucn dianggap lebih mampu mengdsuh dan nerxwau derilada lwki-maki, baik hntuk alasab alami atau sosial. (3) [vttimbangan efis tegtwng kepedulian dan keintiman jauh kuranc msnonjol dalam sejarah fulsafat dan sejarah ijstitusi [olitik, terutama di Barat, daripada pertimbangan thndaken beuqr dav swlah.29 Tidak mengherankan, "perempuan pada dasarnrz kenih dekat dengan alam" adalan nlsym yang paline umum diiritik oleh kritikks ekofgminisne. Klaim uersenut bersifat regresif sebab secara tidah langsung memperkuct dominasi 'atriatki iti sendiri. Hal itu hanya akah mengabadinan gagaszv bahwa asumsi bkolpgh menentukan ketidaksetarawn sosial antcra laki-uaki dan pqrempuan. Pwndanndn bahwa "biologi afalah tdkdir" telaj secara aktif dikritik oleh feminis selama hsm[ir setengak abad. 29
sebut, terlihat bahwa perempuan memiliki nilai kepedulian, penjagaan yang baik-yang kebetulan memiliki asosiasi budaya Barat. Dalam usaha membawa pengalaman perempuan pengembangan teori etika feminis, teoretikus feminisme ekofeminisme telah menerapkan etika kepedulian berdasarkan tiga hal: (1) Perempuan dan anak perempuan studi Gilligan menampilkan ketertarikan yang lebih pada kepedulian dan hubungan baik daripada hak tanggung institusional (2) budaya di mana kebanyakan teoretikus feminisme berada, perempuan dianggap lebih mampu mengasuh dan merawat daripada laki-laki, untuk alasan alami atau sosial. (3) Pertimbangan etis kepedulian dan keintiman jauh menonjol dalam sejarah filsafat dan institusi terutama di daripada tindakan dan salah.29 Tidak "perempuan pada dasarnya lebih dekat dengan alam" adalah klaim yang paling umum dikritik oleh kritikus ekofeminisme. Klaim bersifat regresif tidak langsung dominasi itu Hal itu hanya gagasan bahwa asumsi biologi menentukan ketidaksetaraan dan perempuan. Pandangan bahwa "biologi adalah takdir" telah aktif dikritik feminis selama hampir setengah abad. 29
sebut, terlihat bahwa perempuAn memiliki Nilai KepEduLiAn, peMeliHaraan, dan penjaGAan hUbungan yang baik-yang secAra keBeTUlan MEmIliki AsosiasI YaNG SamA dEnGan PeREmPuan dAlaM budaya Patriarki BAraT. DAlam usaha untUK mEmbawa pengAlaMan perempuan DalAm pengEmBanGAn teoRi eTika fEminis, TEoretiKus feminiSmE Dan ekoFEminismE TElAh meNerapkan etika kepeDUlIAn berdasarkan tIga hal: (1) peREmPUAn dAn aNak perempuAn Dalam STudi GilLIgAN MEnaMPilkan ketertaRikan yang leBIh pAda kepEdUliAN dan huBungaN bAIk dAripada hak dAn taNggung jawAb instITusionaL Abstrak. (2) dalam bUdaYa dI manA KeBaNyaKaN TeoREtIkuS FemInisme beRaDa, PeremPuan DIANGgap LebIh maMpu meNgasuh dan meraWat DariPAda Laki-lAki, baIk unTuK alasAn alamI atau SoSial. (3) PertimbangaN etiS tentang kEpeDuLiaN dAn keiNTiman jAuh KurAng menoNjol dalAM seJaRAH FiLsafat dan sejarah inStITUsI politik, TerutaMA dI BARat, daripAdA peRtimBANgan tIndaKAn Benar dan Salah.29 TIDaK mEngheraNkAn, "pereMpUan PadA dasaRNya lEbih deKat dengaN alam" ADalah klaim yang PAling umum dikrITiK OLeH KritIkuS ekofeminisMe. KlAIm teRsebUT bErsIFat reGresiF sEBaB Secara tidak langsung MeMperkuAt domInasi patriarkI itu sendirI. hAL itu hanyA akaN MeNGabadikan gagasAn bahWa asumsi biOLogi meneNtukaN ketidakSetaraan sOSIal antarA laKi-lAki Dan PEReMpuan. PandangaN BAhwa "BiOlogi adAlaH takdir" TelAh sEcaRa aKtIf dikritiK oleh femInIs SeLaMa hAmpir SEtengah aBaD. 29
sebut, terlihat bahwa pere mpuan memi likinil aike pedu lian , pemeliharaan ,  dan  penjagaan hubungan ya ng ba ik - yang se carakebetul a nm e mil ik iaso si a si  yang  sa ma deng an perempu anda lam budaya p a tr iarki Bara t.Dalam usahaunt uk mem ba wap engal ama n per empuan dalampengemban ga n  teori etika f e m in is,teoretikus femini s me dan ekofeminis me tel ah me n e rap kan  etika kep ed ulian berdasa r ka n t iga hal: (1) Pere mpuan dan a n akperemp ua n d a lam st udi G il l iga n menampilk an k etertarik an yan g  lebihp ada kep edulia n d anhubu n ga nbai kd ari p ad a h a k d an tangg un gjawab  ins t i t u sion alabst rak.(2) Dalam bud aya  dim ana  keba nyaka n te or etiku s femi nisme  b erada, perempua n di anggap le bih  m amp umenga s uh dan  me raw at dari pada la k i-l ak i , ba ik untuk alasan al am i at au sosia l. (3) Pe rt i mbanganet istent a n g kep edul i an  dan kei ntiman ja uh  kurang  m enonjo ldal amsejar a h fi lsafat  dan sej arahi nstitusi polit i k, terutama d i  B a r at ,  dar ipa da pertimba ngan tind akan be nar dan s alah. 29 Ti d ak mengherankan, "p er empuan  pada  dasarnya leb ih dekat d e n g an alam"  ada l ah klaim yang pal ing u mum dikrit i k oleh k ritik us ekofe minisme.K l aim ters ebu t b ers ifa t re gresif sebabs e cara  t idak la ngs ung mem per kua t d omi na si patria rki ituse nd ir i.  Ha l itu hanya ak an  me ng aba dikan gagasa n bah wa a su ms i  bi ologi m e ne n t ukan  k et idak set ar aan s osia l  an tara la ki-laki d anp erem pu an . Panda ngan bahwa "b io logi adala htak dir" t e l ah secar a aktif dikritik oleh f e minis s ela ma ha mpir  setengah  ab ad. 29 
sebut, terlihat_bahwa perempuan_memiliki nilai kepedulian, pemeliharaan,_dan penjagaan_hubungan_yang baik-yang_secara_kebetulan memiliki asosiasi_yang sama dengan_perempuan dalam budaya patriarki_Barat. Dalam usaha_untuk_membawa pengalaman perempuan dalam pengembangan teori etika feminis, teoretikus feminisme dan ekofeminisme telah menerapkan_etika_kepedulian berdasarkan_tiga_hal:_(1) Perempuan dan anak perempuan_dalam studi Gilligan menampilkan ketertarikan_yang lebih_pada kepedulian dan hubungan baik daripada hak dan_tanggung_jawab institusional abstrak._(2) Dalam budaya di mana kebanyakan teoretikus feminisme berada,_perempuan dianggap lebih mampu mengasuh dan_merawat daripada laki-laki,_baik_untuk_alasan alami atau sosial._(3) Pertimbangan etis tentang kepedulian dan_keintiman jauh kurang menonjol dalam sejarah_filsafat dan sejarah institusi politik, terutama di_Barat, daripada pertimbangan tindakan benar dan_salah.29 Tidak mengherankan, "perempuan pada_dasarnya lebih_dekat dengan alam" adalah klaim_yang paling umum_dikritik oleh_kritikus ekofeminisme. Klaim_tersebut bersifat regresif sebab secara tidak_langsung memperkuat dominasi_patriarki itu sendiri. Hal itu hanya_akan_mengabadikan gagasan bahwa_asumsi_biologi_menentukan ketidaksetaraan_sosial antara laki-laki_dan_perempuan. Pandangan_bahwa_"biologi adalah takdir" telah secara aktif_dikritik_oleh feminis selama hampir setengah abad. 29