 como dizemos, a natureza não produz nada em vão [mátēn hē phúsis poieî]; o humano é o único, entre os animais, que possui a linguagem racional [lógon]. A voz175 [phōnḕ] é um sinal do prazeroso e do doloroso [lupēroû kaì 172 Cf. EE 1241a 30 – 1241b 10: através da concórdia as relações de amizade preservam relações de poder e isso é também afirmado em um sentido natural que compartilhamos com demais animais. Cf. nosso capítulo sobre A Amizade Política. 173 È evidente che a partire dalla nozione di autosufficienza si ottiene lo stesso risultato, infatti si ritiene che il bene perfetto sia autosufficiente. Noi non usiamo il termine 'autosufficiente' in relazione a un singolo individuo che vive una vita solitaria, ma in relazione anche a genitori, figli, moglie e in generale agli amici e concittadini173, poiché per natura l'uomo è animale politico. 174 Susemihl (1894, p.147): "The dogma τῶν φύσει ἡ πόλις ἐστί, καὶ ὁ ἄνθρωπος φύσει πολιτικὸν ζῷον, interpreted by Aristotle, implies (i) that social organization is not a violation of nature, (2) that the pólis differs from the oikía in something more than size, (3) that existing institutions are capable of improvement, (4) that there is a form or type or end towards which they may be improved. It is plain that the exposition of this dogma appropriately holds a prominent place in the introduction to a work which has for its main purpose the development of a scheme of the normal pólis (Jackson)". 175 Susemihl (1894, p.147-148) On the physiological distinction between phōnḗ mere voice, articulate speech, and lógos rational language, see HA IV. 9. 536a 20, b 8 ff., Probl.
como dizemos, a natureza não produz nada em vão [ mátēn hē phúsis poieî ]; o humano é o único, entre os animais, que possui a linguagem racional [ lógon ]. A voz175 [ phōnḕ ] é um sinal do prazeroso e do doloroso [ lupēroû kaì 172 Cf. EE 1241a 30 – 1241b 10: através da concórdia as relações de amizade preservam relações de poder e isso é também afirmado em um sentido natural que compartilhamos com demais animais. Cf. nosso capítulo sobre A Amizade Política. 173 È evidente che a partire dalla nozione di autosufficienza si ottiene lo stesso risultato, infatti si ritiene che il bene perfetto sia autosufficiente. Noi non usiamo il termine' autosufficiente' in relazione a un singolo individuo che vive una vita solitaria, ma in relazione anche a genitori, figli, moglie e in generale agli amici e concittadini173, poiché per natura l'uomo è animale politician. 174 Susemihl (1894, p.147 ): " The dogma τῶν φύσει ἡ πόλις ἐστί, καὶ ὁ ἄνθρωπος φύσει πολιτικὸν ζῷον, interpret by Aristotle, implies (i) that social constitution is not a trespass of nature, (2) that the pólis differs from the oikía in something more than size, (3) that existing initiation are able of improvement, (4) that there is a kind or type or end towards which they may be better. It is plain that the exposition of this dogma appropriately hold a prominent place in the introduction to a employment which has for its main purpose the exploitation of a scheme of the normal pólis (Jackson) ". 175 Susemihl (1894, p.147 - 148) On the physiological distinction between phōnḗ mere articulation, articulate speech, and lógos rational language, see HA IV. 9. 536a 20, b 8 ff. , Probl.
 colo dizemos, a natureza não produz nada em vão [mátēn hē phúsjs poieî]; u humano é o único, entre os anmmaiw, que possui a linguagem razional [lógln]. A voz175 [phōnḕ] é um sinal vk prazevjso s do boooroso [lupēroû ksì 172 Cf. EE 1241a 30 – 1241b 10: através dd zoucórdia as relações de amizade preservai relaçõex fe poder e issj é tsibém zfirmado em um sentido natural que comparuilhamos com demaix animais. Cf. nosso capítulo sobge A Amizade Polítifa. 173 È evidenjs crw a partire aalla nozione di autosofficienza si ottiene lo stesso fisulcato, infattu wi ghtiene che ml benv perfetto sia autosuxficienye. Noi non usismo il termine 'autosufficieite' in relazione a ug singolo iudividuo che vive una vuta smlitdria, na kn dekaaione wncie a genitodi, figli, motlie e in generale sgjp amici e condittadyny173, poiché per natura l'uomo è animale politpco. 174 Susemihl (1894, p.147): "The dogma τῶν φύσει ἡ πόλις ἐστί, καὶ ὁ ἄνθρωπος φύσει πολιτικὸν ζῷον, interpretef by Ariseotle, implies (i) that social organization is not a violetkon on nagyrf, (2) that the pólis differs from the oikía in somqfhonn more than size, (3) that exisyijg ynstitutions xre ca'zbme of improvement, (4) that trere us a form or yype or end towards which tyey may be iiproved. It is plain that the erpositoon og this dogma appropriatzly homds a promijent placs in the introducgiok tm a work which has for its main pur'ose che deveuopmgnt of w scheme ov the normal pólis (Jacksoj)". 175 Sudekihl (1894, p.147-148) On the physiological distinction uxtween phōnḗ mete eoibe, articujate xpeech, and lógjs rational lauguage, sze HA KV. 9. 536a 20, b 8 rf., Probn.
como dizemos, a natureza não produz nada [mátēn phúsis poieî]; humano é o possui linguagem racional [lógon]. voz175 [phōnḕ] é sinal do prazeroso e do doloroso kaì 172 Cf. EE 1241a 30 – 1241b 10: através da concórdia as de amizade preservam relações de poder e isso é também afirmado em um natural compartilhamos demais Cf. nosso capítulo sobre A Amizade Política. 173 È evidente che a partire dalla nozione di si ottiene lo stesso risultato, infatti si ritiene il bene perfetto sia Noi non usiamo il termine in a un individuo vive vita solitaria, ma relazione anche a genitori, figli, moglie e in generale agli amici e concittadini173, poiché per natura l'uomo animale politico. (1894, p.147): dogma φύσει πόλις ἐστί, καὶ φύσει πολιτικὸν ζῷον, interpreted by Aristotle, social organization is not a violation of nature, that the differs from the oikía in something than size, (3) that existing institutions are capable improvement, (4) that there is a form or type or end towards which they may It is plain that exposition of this appropriately a place the introduction a work which has for its main purpose the development of scheme of the normal pólis (Jackson)". 175 Susemihl (1894, p.147-148) physiological between phōnḗ mere articulate speech, and lógos language, HA IV. 9. 536a 8 Probl.
 como dizemos, a natureza não prOduz nada em Vão [máTēn Hē pHúSis pOieî]; O humano é o único, ENtre Os animais, que possui a linGuageM rACionAL [lÓgon]. A Voz175 [phōnḔ] É uM SInaL dO pRazErOSo E do doLorOso [lupēRoû kaì 172 Cf. EE 1241A 30 – 1241b 10: aTrAvés da concórDIa As relações De aMizade preserVam RelaçõEs De pODer e iSso É tambÉm afirMAdo em uM sentido nAtURal que COmpartiLHAmOs coM demais animais. Cf. nOSsO Capítulo sobre A amizadE POLíTICa. 173 È EviDente che a pArTire dALla noziONe DI AUtoSUfficienza si oTtiene lo steSSo rIsultaTo, InfATti si rItienE cHE il Bene perfettO sia AutosuffiCiente. nOi non usIAmo il teRmine 'aUtoSufFiciENtE' iN reLaZIonE A uN siNGolO individUo ChE vive Una vITA SOlitAriA, ma iN relaZione anche a geNitOri, fIGli, MogliE e in gEnerAlE agli Amici e ConciTtAdini173, poiché per nAturA l'uomo è anImaLe PolItIco. 174 SuSEmihl (1894, p.147): "the DogMa τῶν φύΣει ἡ πόλΙΣ ἐσΤί, ΚΑῚ Ὁ ἄΝθρωπος φύσει πολιτιΚὸΝ ΖΩ͂ΙοΝ, interprEted by aRiStOTle, impliEs (I) thAt soCIAl orgAnizATiOn is not a ViolatIOn Of Nature, (2) tHaT the póLiS diFfeRs froM The oIkía in SomethinG more THan size, (3) that exiSTing institutiONs ARE cAPablE of Improvement, (4) That THere Is a fORm Or tYPe or eNd towArDS wHIch they may be improveD. IT is plaIn thaT the expositioN of this dogMA APpropriaTely HOlDS a prominent plaCe in tHe introducTIon to a woRk whiCh has for Its main puRPOse the deVelOpmEnt Of a SCHeMe of the normal PÓLis (JAcKson)". 175 SusEmiHl (1894, p.147-148) On thE phYsiOloGicAl DistinctiOn betweeN pHōNḗ MeRe vOice, aRTiculate SpEecH, aNd lÓgos rATional LanguAge, sEe hA iv. 9. 536a 20, b 8 Ff., Probl.
 como dizemos, a naturezanão produz  nada  em  vã o[mát ēn h ē phúsis poieî ] ; ohumano é o único, entr e osan i mais ,  q ue po ssui al in g u age mra cio na l  [ lógon ].A voz17 5 [phōnḕ]é u msinal do pra z er oso e do d olo roso [lupēro û k aì 172  C f.E E 124 1a30 –1241b1 0: atr avés da c on c órdiaa s relaç õ e sde a mizade preservamr el a ções de podere isso  é ta m b émafi rmado em u msenti d o natur a lq u e  co m partilhamos c om demais a n ima is. Cf .nos s o capí tuloso b reA Amizade P olít ica. 173È evid e nte che a parti re dal lanoz ione di  a uto su f fic i en zas i o ttiene l ost essorisu l t a t o, i nfa ttisi ri tiene che ilben e pe r fet to si a aut osuf fi cient e. Noi  nonus iamo il termine  'au tosuffici ent e'  in  r elazi o ne a u n s ing olo ind ividuoc hevi v e un a vita solitaria,ma i nrelazion e anch e  a  g e nitori,fi gli , mo g l ie ein g e ne rale agl i amic i  e  c oncitta di ni173,  p oic héper n a tura  l'uom o è anim ale p o litico. 174 Su s emihl (1894,p .1 4 7 ): "The  do gma τῶν φύσ ει ἡ πόλι ς ἐσ τ ί,  κα ὶ  ὁ ἄν θρωπο ςφ ύσ ε ι πολιτικὸν ζῷον, i nt erpret ed by  Aristotle, i mplies (i) t h at socia l or g an i zation is nota vio lation ofn ature, ( 2) th at the p ólis diff e r s from t heoik íains o me thing more th a n  siz e,  (3) th atexistin g i nst itu tio ns  are capa ble of i mp ro ve me nt,  (4)t hat ther eisafor m ort ype or  endtowa rd sw hic h theym ay b e im pr ov ed.Itis  plai n th a t t he expo sition of  th i s do gm aappropr iately holdsaprominentpl ace  in th e introduc tion to a work which ha s  for it s m ain p urpo se the de vel opment  of a sche me ofthe n or mal p ólis( J ac kso n) ". 175 Sus e m ihl  (189 4,  p.1 47-148)  On the physiologi c aldistinction b etw eenp h ōn ḗ m e re voi ce ,  ar t i culate speech,and lógosra t io nal langua g e,se e HA IV . 9. 53 6a 20 ,  b 8 ff ., Probl. 
 como_dizemos, a_natureza não produz nada_em vão_[mátēn_hē phúsis_poieî];_o humano é_o único, entre_os animais, que possui_a linguagem racional_[lógon]._A voz175 [phōnḕ] é um sinal do prazeroso e do doloroso [lupēroû kaì 172_Cf._EE 1241a_30_–_1241b 10: através da concórdia_as relações de amizade preservam_relações de_poder e isso é também afirmado em um_sentido_natural que compartilhamos_com demais animais. Cf. nosso capítulo sobre A Amizade_Política. 173 È evidente che a_partire dalla nozione_di_autosufficienza_si ottiene lo stesso_risultato, infatti si ritiene che il_bene perfetto sia autosufficiente. Noi non_usiamo il termine 'autosufficiente' in relazione a_un singolo individuo che vive una_vita solitaria, ma in relazione_anche a_genitori, figli, moglie e in_generale agli amici_e concittadini173,_poiché per natura_l'uomo è animale politico. 174 Susemihl_(1894, p.147): "The_dogma τῶν φύσει ἡ πόλις ἐστί,_καὶ_ὁ ἄνθρωπος φύσει_πολιτικὸν_ζῷον,_interpreted by_Aristotle, implies (i)_that_social organization_is_not a violation of nature, (2)_that_the pólis differs from the oikía in_something more than size,_(3)_that existing institutions are_capable of improvement, (4) that_there is a form or type_or end_towards which_they may be improved. It is plain that the exposition of_this dogma appropriately holds a prominent_place in the introduction_to a_work_which has for_its_main purpose_the development of a scheme of the_normal pólis_(Jackson)". 175 Susemihl (1894, p.147-148) On_the physiological distinction between_phōnḗ_mere voice, articulate speech, and lógos_rational language, see HA IV. 9._536a 20, b 8 ff.,_Probl.