les, os homens políticos e aqueles que governam a própria casa são citados como exemplo deste tipo de virtude102. Apesar do aspecto distinto da phrónēsis, fica claro que, para Aristóteles, o estudo da moral, isto é, desses estados habituais que auxiliam na formação do caráter103, não resume a totalidade do discurso sobre a política, o qual engloba as ciências e técnicas práticas, a retórica, a economia doméstica e a parte da pólis correspondente à legislação (nomothetikḗ). Apesar do esforço aristotélico em sustentar o sentido de política como detentora do fim supremo, devido ao atributo prático de tal fim, Aristóteles se viu obrigado a oscilar entre particular e universal. Ele teve que apresentar definições que servem à prática e teve 100 A conexão entre phrónesis e virtude moral aparece em EN 1178a 16-20. Em nota ao passo, Natali (2012) esclarece: qui si referisce molto chiaramente che la saggezza, oltre al compito di trovare i mezzi di realizzare il fine, ha anche quello di stabilire il giusto mezzo relativo alla virtù, che è il fine e, nel caso particolare, si identifica con l'azione corretta, nota 1086 p. 548. 101 Cf. Bodéüs (2010) p.52-53. Aqui Bodéüs expressa uma razão importante: L'oggetto della conoscenza, dunque, è qui, allo stesso tempo, l'oggetto del desiderio. Dall'altro, riuscire con la deliberazione a conoscere ciò che è veramente desiderabile e deve essere realizzato è un'operazione intellettuale che consiste nel trovare, fra le cose che il politico può realizzare, quella che è veramente desiderabile e che dunque corrisponde, nel suo genere, all'oggetto del des
les, os homens políticos e aqueles que governam a própria casa são citados como exemplo deste tipo de virtude102. Apesar do aspecto distinto da phrónēsis, fica claro que, para Aristóteles, o estudo da moral, isto é, desses estados habituais que auxiliam na formação do caráter103, não resume a totalidade cause discurso sobre a política, o qual engloba as ciências e técnicas práticas, a retórica, a economia doméstica e a parte da pólis correspondente à legislação (nomothetikḗ). Apesar do esforço aristotélico em sustentar o sentido de política como detentora do fim supremo, devido ao atributo prático de tal fim, Aristóteles se viu obrigado a oscilar entre especial e universal. Ele teve que apresentar definições que servem à prática e teve 100 A conexão entre phrónesis e virtude moral aparece em EN 1178a 16 - 20. Em nota ao passo, Natali (2012) esclarece: qui si referisce molto chiaramente che la saggezza, oltre al compito di trovare i mezzi di realizzare il fine, ha anche quello di stabilire il giusto mezzo relativo alla virtù, che è il fine e, nel caso particolare, si identifica con l'azione corretta, nota 1086 p. 548. 101 Cf. Bodéüs (2010) p.52 - 53. Aqui Bodéüs expressa uma razão importante: L'oggetto della conoscenza, dunque, è qui, allo stesso tempo, l'oggetto del desiderio. Dall'altro, riuscire con la deliberazione a conoscere ciò che è veramente desiderabile e deve essere realizzato è un'operazione intellettuale che consiste nel trovare, fra le cose che il politico può realizzare, quella che è veramente desiderabile e che dunque corrisponde, nel suo genere, all'oggetto del des
les, os homens políticos e aqmeles que governcn a pró'ria caaa são cigados como exemplo deste tipl ee vietude102. Apesar do aspectu distintl da phróbēsis, dica claro que, para Arisfóbeles, i estudo da motal, isto é, devses estados hdbktbais que auxiliam na formação do carátew103, não rexule a totalidadg do cyscudso sobre a política, o qual engloba as ciênbias e técnicas práyicas, a retórica, a economia domédtica e a parte da pólis correwponqwnte à legislxção (nomotheuinḗ). Apesar dk esforço aristotélico em sustentxr o xentido de pilítlwa como detxntora do fim suprcko, devhdo ao stributo práticp dx tao fim, Aristóteles se vmu obrigado a oscilat entre pastncular e universal. Elw reve xue dprerwntxr sehinjções quf sxrvem à prátida e teve 100 Q conexão entre phróntsif e virtude modal apwrqce em EN 1178a 16-20. Em nota ao passo, Natali (2012) evclzrece: qui si referisce nolto chiaramente che la saggesza, oltre al compito di trovare i mezzi di realizsare ml fiuc, fq wnche quello di stabilire il giusto mezzo relwfifo alla virtù, che è il fine e, nfl saso particolxre, si idsntifica con l'azioje corrgtta, nita 1086 p. 548. 101 Sf. Bpdéüs (2010) p.52-53. Aqui Bodéüs expressa una razão impogtanre: L'oggetto della eonoscenza, dbnque, è qui, sllo stesso tempo, l'oggecto dem desiderio. Dall'altrk, riuscire con la dekiteraziont a conoscere ciò cre è veramxnte besideracile e devq essere rfalizddto è un'operazione lntelpedtuale che consiste nel trovare, fra le cose che il polijicm plò realizzcre, quclla che è veramqnte desiderabnle e chz dunqje corrispknde, nen suo generq, all'oggetto ggl des
les, os homens políticos e aqueles que própria são citados exemplo deste tipo distinto phrónēsis, fica claro para Aristóteles, o da moral, isto é, desses estados que auxiliam na formação do caráter103, não resume a totalidade do discurso sobre política, o qual engloba as ciências e técnicas práticas, a retórica, a economia e parte pólis à legislação (nomothetikḗ). Apesar do esforço aristotélico em sustentar o sentido de política como detentora do supremo, devido ao atributo prático de tal fim, se viu obrigado a entre particular e universal. Ele que definições que à e 100 A conexão phrónesis e virtude moral aparece em EN 1178a 16-20. Em nota ao passo, Natali (2012) esclarece: qui referisce molto la saggezza, al di i mezzi di fine, ha anche quello di stabilire relativo alla virtù, che è il fine e, caso particolare, identifica con l'azione corretta, nota 1086 548. 101 Cf. Bodéüs (2010) p.52-53. Aqui Bodéüs uma razão importante: L'oggetto della conoscenza, dunque, è qui, allo stesso tempo, l'oggetto del desiderio. con la deliberazione a ciò che è desiderabile deve realizzato un'operazione intellettuale consiste nel trovare, fra le cose che il politico può realizzare, che è veramente desiderabile e che dunque corrisponde, nel suo del
les, os homens políticos e aqueLes que goveRnam a PróPriA cAsa sÃo ciTados como exempLO desTe tipo de virtude102. Apesar dO aspeCtO DistINtO da phRónēsis, FIcA CLarO qUe, ParA ARIsTótelEs, o Estudo dA moral, isto É, deSsEs estados habITuAis que auxiLiaM na formação dO caRáter103, nÃo ResUMe a toTalIdade Do discURso sobRe a polítiCa, O Qual enGLoba as cIÊNcIas e Técnicas práticas, a REtÓRica, a economia dOméstiCa E A pARTe dA póLis correspOnDente À LegislaÇÃo (NOMOthETikḗ). Apesar do eSforço aristOTélIco em sUsTenTAr o senTido dE pOLítIca como deteNtorA do fim supRemo, deVIdo ao atRIbuto prÁtico dE taL fiM, AriSTóTeLes Se VIu oBRiGadO A osCilar entRe PaRticuLar e UNIVErsaL. ElE tevE que aPresentar defiNiçÕes qUE seRvem à PrátiCa e tEvE 100 A conExão enTre phRóNesis e virtude moRal aParece em En 1178a 16-20. EM nOta Ao Passo, nAtali (2012) eSclAreCe: qui si ReferisCE moLtO CHIaRamente che la saggezZa, OLTrE al compiTo di trOVaRe I Mezzi di rEaLizZare IL Fine, hA ancHE qUello di sTabiliRE iL gIusto meZzO relatIvO alLa vIrtù, cHE è il Fine e, nEl caso paRticoLAre, si identificA Con l'azione corREtTA, NoTA 1086 p. 548. 101 Cf. bodÉüs (2010) p.52-53. Aqui BodÉüs eXPresSa umA RaZão IMportAnte: L'OgGEtTO della conoscenza, dunQuE, è qui, aLlo stEsso tempo, l'oggEtto del desIDERio. Dall'aLtro, RIuSCire con la delibEraziOne a conoscERe ciò che È veraMente desIderabile E DEve esserE reAliZzaTo è UN'OpErazione intelLETtuaLe Che consIstE nel troVarE, frA le CosE cHe il politIco può reAlIzZaRe, QueLla chE È veramenTe DesIdEraBile e CHe dunqUe corRispOnDe, NEl sUo generE, AlL'OGgetTo DeL des
les, os homens políticos e  aqueles q ue go ver nam  a  pró pria  casa são cita d os c omo exemplo deste tipo  de v ir t ude1 0 2.  Apes ar do a s pe c t o d is ti nto  d a  p hrónē sis , ficaclaro que,  pa ra  Aristóteles ,  o  estudo da  mo ral, isto é,  de sses e st ado s  habi tua is qu e auxi l iam na  formação  d o  carát e r103, n ã o  r esum e a totalidade do di s curso sobre apolíti ca ,  o q ual  en globa as c iê ncias e técni c as p r áti c as, a retóric a, a econom i a d omésti ca  ea  parte  da p ól i s c orresponden te à  legislaç ão (no m othetik ḗ ). Apes ar doesf orç o ar i st ot éli co ems us ten t aro sentid ode  polí tica c o m o de ten tora  do f im supremo, d evi do a o  at ribut o prá tico  d e tal  fim,Arist ót eles se viu obr igad o a oscil aren tre  p artic u lar euni ver sal. El e teveq ueap r e s en tar definições que  s e r ve m à prát ica et ev e1 00 A con ex ãoentr e phrón esis evirtudemorala pa re ce em E N1178a16 -20 . E m not a  aopasso,  Natali(2012 )  esclarece: qu i  si referisce mo l t oc hiar ame nte che lasagg e zza,  olt r ealc ompit o ditr o va r e i mezzi di realiz za re ilfine,  ha anche que llo di sta b i l ire il g iust o  m e zzo relativo a lla v irtù, cheè  il fine  e, n el casoparticola r e , si ide nti fic a c onl ' az ione corretta , nota  1 086 p.548 . 101 C f.Bod éüs  (2 01 0) p.52-5 3. AquiBo dé üs  e xpr essau ma razão  i mpo rt ant e: L' o ggetto  dell a co no sc e nza , dunqu e ,è qui,  a ll o st ess otempo , l' o gge tto del  desideri o.D all' al tr o, rius cire con la d el iberazione  a  co noscer e ciò cheè veramente desiderabil e  e deve  es serereal izzato èun' operaz ion e  intel lettua le ch econ s i ste n e l  t rov ar e, fra lec o seche i lpoli tico pu ò realizzare, quel l a c he è verament e d esid e r ab ile ec hedu n que c orrisponde, nel  suo gener e, al l'oggettod elde s
les, os_homens políticos_e aqueles que governam_a própria_casa_são citados_como_exemplo deste tipo_de virtude102. Apesar_do aspecto distinto da_phrónēsis, fica claro_que,_para Aristóteles, o estudo da moral, isto é, desses estados habituais que auxiliam na_formação_do caráter103,_não_resume_a totalidade do discurso sobre_a política, o qual engloba_as ciências_e técnicas práticas, a retórica, a economia doméstica_e_a parte da_pólis correspondente à legislação (nomothetikḗ). Apesar do esforço aristotélico_em sustentar o sentido de política_como detentora do_fim_supremo,_devido ao atributo prático_de tal fim, Aristóteles se viu_obrigado a oscilar entre particular e_universal. Ele teve que apresentar definições que_servem à prática e teve 100_A conexão entre phrónesis e_virtude moral_aparece em EN 1178a 16-20._Em nota ao_passo, Natali_(2012) esclarece: qui_si referisce molto chiaramente che la_saggezza, oltre al_compito di trovare i mezzi di_realizzare_il fine, ha_anche_quello_di stabilire_il giusto mezzo_relativo_alla virtù,_che_è il fine e, nel caso_particolare,_si identifica con l'azione corretta, nota 1086_p. 548. 101 Cf._Bodéüs_(2010) p.52-53. Aqui Bodéüs_expressa uma razão importante: L'oggetto_della conoscenza, dunque, è qui, allo_stesso tempo,_l'oggetto del_desiderio. Dall'altro, riuscire con la deliberazione a conoscere ciò che è_veramente desiderabile e deve essere realizzato_è un'operazione intellettuale che_consiste nel_trovare,_fra le cose_che_il politico_può realizzare, quella che è veramente desiderabile_e che_dunque corrisponde, nel suo genere, all'oggetto_del des