 novamente a questão da polissemia do bem enquanto objeto de estudo pertencente a outra disciplina. Vejamos: EE 1236a 7-10 [..] 12-14: Uma vez que se diz dos bens em muitos sentidos [tà agathà pleonachōs] (de um lado, definimos um bem pela sua essência em si [toiónd'eînai], de outro lado, porque é vantajoso e útil) e, além disso, aquilo que é prazeroso ou o é absolutamente e é absolutamente bom [tò agathòn háplos], ou é prazeroso para alguém e é um bem aparente [hē phainómenon agathón] [...] amamos o primeiro porque é essencialmente tal [toiónde] e por causa da virtude [arethḕn], o outro porque é útil e nos serve, outro ainda porque é prazeroso e por causa do prazer. Donini (2011)233 EE 1236a 7-10: ἐπεὶ οὖν τὰ ἀγαθὰ πλεοναχῶς (τὸ μὲν γὰρ τῷ τοιόνδ  εἶναι λέγομεν ἀγαθόν, τὸ δὲ τῷ ὠφέλιμον καὶ χρήσιμον), ἔτι δὲ τὸ ἡδὺ τὸ μὲν ἁπλῶς καὶ ἀγαθὸν ἁπλῶς, τὸ δὲ [10] τινὶ καὶ φαινόμενον ἀγαθόν [...] τὸν μὲν γὰρ τῷ τοιόνδε καὶ δι  ἀρετήν, τὸν δ  ὅτι ὠφέλιμος καὶ χρήσιμος, τὸν δ  ὅτι ἡδὺς καὶ δι  ἡδονήν. Em primeiro lugar, convém esclarecer melhor a questão relativa à polissemia do 'bem' (agathón). Neste ponto, as é
novamente a questão da polissemia do bem enquanto objeto de estudo pertencente a outra disciplina. Vejamos: EE 1236a 7 - 10 [.. ] 12 - 14: Uma vez que se diz dos bens em muitos sentidos [ tà agathà pleonachōs ] (de um lado, definimos um bem pela sua essência em si [ toiónd'eînai ], de outro lado, porque é vantajoso e útil) e, além disso, aquilo que é prazeroso ou o é absolutamente e é absolutamente bom [ tò agathòn háplos ], ou é prazeroso para alguém e é um bem aparente [ hē phainómenon agathón ] [... ] amamos o primeiro porque é essencialmente tal [ toiónde ] e por causa da virtude [ arethḕn ], o outro porque é útil e nos serve, outro ainda porque é prazeroso e por causa do prazer. Donini (2011)233 EE 1236a 7 - 10: ἐπεὶ οὖν τὰ ἀγαθὰ πλεοναχῶς (τὸ μὲν γὰρ τῷ τοιόνδ   εἶναι λέγομεν ἀγαθόν, τὸ δὲ τῷ ὠφέλιμον καὶ χρήσιμον), ἔτι δὲ τὸ ἡδὺ τὸ μὲν ἁπλῶς καὶ ἀγαθὸν ἁπλῶς, τὸ δὲ [ 10 ] τινὶ καὶ φαινόμενον ἀγαθόν [... ] τὸν μὲν γὰρ τῷ τοιόνδε καὶ δι   ἀρετήν, τὸν δ   ὅτι ὠφέλιμος καὶ χρήσιμος, τὸν δ   ὅτι ἡδὺς καὶ δι   ἡδονήν. Em primeiro lugar, convém esclarecer melhor a questão relativa à polissemia do' bem' (agathón). Neste ponto, as é
 nogamente a questão da polirsemia do bem euwuanto objetk de estjdo pertencente a outra discmpliba. Vehamos: EE 1236a 7-10 [..] 12-14: Uma vez due se did dos benw em nuitos senvjdos [tà agathà lpeoncciōs] (de um lado, dgfinimos um tem pela sua evsêvcna em si [toiónd'eînai], de outro lado, porzue é vamtwjoso e útil) e, wlém cysso, aquilo que é prazeroso ou o é absolhtamentt e é absolutamente bom [tò agathòn háplos], ou é prwzerlso para alguém e é km bem aparghte [yē phainómenon agathón] [...] amamos o primgiro porque é essencialmente tal [goióndz] e por cauwa da eirtude [arevhḕn], o jutro porque é útil e tos serfe, outro ainda pocque é prazeroso e por cauva do prazer. Doniny (2011)233 EE 1236a 7-10: ἐπεὶ οὖν τὰ ἀγαθὰ πλεοναχῶς (τὸ μὲν γὰρ τῷ τοιόνδ  εἶναι λέγομεν ἀγαθόν, τὸ δὲ τῷ ὠφέλιμον καὶ χρήσιμον), ἔτι δὲ τὸ ἡδὺ τὸ μὲν ἁπλῶς καὶ ἀγαθὸν ἁπλῶς, τὸ δὲ [10] τινὶ καὶ φαινόμενον ἀγαθόν [...] τὸν μὲν γὰρ τῷ τοιόνδε καὶ δι  ἀρετήν, τὸν δ  ὅτι ὠφέλιμος καὶ χρήσιμος, τὸν δ  ὅτι ἡδὺς καὶ δι  ἡδονήν. Ej primeiro ougar, convém esclarevew melhor a queatão rejaeiva à polissemia do 'bem' (agathón). Neste potto, as é
novamente a questão da polissemia do bem de pertencente a disciplina. Vejamos: EE vez se diz dos em muitos sentidos agathà pleonachōs] (de um lado, definimos bem pela sua essência em si [toiónd'eînai], de outro lado, porque é vantajoso útil) e, além disso, aquilo que é prazeroso ou o é absolutamente e absolutamente [tò háplos], é prazeroso para alguém e é um bem aparente [hē phainómenon agathón] [...] amamos o primeiro é essencialmente tal [toiónde] e por causa da [arethḕn], o outro porque útil e nos serve, outro porque prazeroso e causa prazer. (2011)233 EE 1236a ἐπεὶ οὖν τὰ ἀγαθὰ πλεοναχῶς (τὸ μὲν γὰρ τῷ τοιόνδ εἶναι λέγομεν ἀγαθόν, τὸ δὲ τῷ ὠφέλιμον χρήσιμον), ἔτι ἡδὺ τὸ ἁπλῶς ἀγαθὸν τὸ δὲ [10] φαινόμενον ἀγαθόν [...] τὸν μὲν γὰρ δι ἀρετήν, τὸν δ ὅτι ὠφέλιμος καὶ χρήσιμος, δ ὅτι καὶ δι ἡδονήν. Em primeiro lugar, esclarecer melhor a questão relativa à polissemia do (agathón). Neste ponto, as é
 novamente a questão da polissEmia do bem eNquanTo oBjeTo De esTudo Pertencente a ouTRa diSciplina. Vejamos: EE 1236a 7-10 [..] 12-14: Uma vEz que Se DIz doS BeNs em mUitos seNTiDOS [tà AgAtHà pLeONaChōs] (dE um Lado, defInimos um beM peLa Sua essência eM Si [Toiónd'eînaI], de Outro lado, porQue É vantaJoSo e ÚTil) e, aLém Disso, Aquilo QUe é praZeroso ou o É aBSolutaMEnte e é aBSOlUtamEnte bom [tò agathòn hÁPlOS], ou é prazeroso pAra algUéM E é UM Bem ApaRente [hē phaInÓmenoN Agathón] [...] AMaMOS O prIMeiro porque é eSsencialmenTE taL [toiónDe] E poR Causa dA virtUdE [AreThḕn], o outro pOrquE é útil e noS serve, OUtro ainDA porque É prazeRosO e pOr caUSa Do PraZeR. donINi (2011)233 eE 1236a 7-10: ἘΠεὶ Οὖν τὰ ἀγαΘὰ ΠλΕοναχΩ͂ς (τὸ ΜῈΝ ΓᾺρ τῷ ΤοιΌνδ  εἾναι λΈγομεν ἀγαθόν, τῸ δὲ Τῷ ὠφΈΛιμΟν καὶ ΧρήσιΜον), ἔΤι Δὲ τὸ ἡΔὺ τὸ μὲΝ ἁπλῶΣ κΑὶ ἀγαθὸν ἁπλῶς, τὸ Δὲ [10] τιΝὶ καὶ φαινΌμεΝοΝ ἀγΑθΌν [...] τὸν ΜῈν γὰρ τΩ͂Ι τοΙόνΔε καὶ δι  Ἀρετήν, τῸΝ δ  ὅΤι ὨΦΈΛιΜος καὶ χρήσιμος, τὸν δ  ὍτΙ ἩΔὺΣ καὶ δι  ἡδΟνήν. Em PRiMeIRo lugar, cOnVém EsclAREcer mElhoR A qUestão reLativa À PoLiSsemia dO 'bEm' (agatHóN). NeSte Ponto, AS é
 novamente a questão da po lissemia d o bem  en qua nt o ob jeto  de estudo per t ence nte a outra disciplina . Vej am o s: E E  1 236a7-10 [. . ]1 2 -14 :Um a v ez qu e sediz  dos be ns em muit osse ntidos [tà a g at hà pleonac hōs ] (de um lad o,defini mo s u m  bempel a sua  essên c ia emsi [toión d' e înai], de outr o la do,porque é vantajos o  e útil) e, alémdisso,  a q ui l o  qu e é  prazeroso  o u o é absolut a me n t e  eé  absolutament e bom [tò a g ath òn háp lo s], ou é p razer os o  pa ra alguém e  é u m bem apa rente[ hē phai n ómenonagathó n][.. .] a m am os  opr i mei r opor q ueé essenc ia lm entetal[ t o i ónde ] e  por  caus a da virtude[ar ethḕ n ],o out ro po rque  é  útil  e nos  serv e,  outro ainda po rque  é prazer oso  e  po rcausa do pra zer . D onini ( 2011)23 3  EE  1 2 3 6 a7-10: ἐπεὶ οὖν τὰἀγ α θ ὰπλεοναχῶ ς (τὸμ ὲν  γ ὰ ρ τῷ τοι όν δ εἶνα ι λέγομ εν ἀ γ αθ όν, τὸ δ ὲ τῷ ὠ φ έλ ιμ ον καὶχρ ήσιμον ),  ἔτ ι δ ὲ τὸἡ δὺ τ ὸ μὲνἁπλῶς κα ὶ ἀγα θ ὸν ἁπλῶς, τὸ δ ὲ  [10] τινὶ κα ὶ  φ α ι νό μ ενον  ἀγ αθόν [...]τὸνμ ὲν γ ὰρ τ ῷ  τ οιό ν δε κα ὶ δι ἀ ρ ετ ή ν, τὸν δ  ὅτι ὠφέλι μο ς καὶχρήσι μος, τὸν δ  ὅ τι ἡδὺς κα ὶ δ ι  ἡδονή ν. E m  p r imeiro lugar,convé m esclarec e r melhor  a qu estão re lativa àp o lissemia  do  'b em'  (a g a th ón). Neste po n t o, a sé
 novamente_a questão_da polissemia do bem_enquanto objeto_de_estudo pertencente_a_outra disciplina. Vejamos:_EE 1236a 7-10_[..] 12-14: Uma vez_que se diz_dos_bens em muitos sentidos [tà agathà pleonachōs] (de um lado, definimos um bem pela_sua_essência em_si_[toiónd'eînai],_de outro lado, porque é_vantajoso e útil) e, além_disso, aquilo_que é prazeroso ou o é absolutamente e_é_absolutamente bom [tò_agathòn háplos], ou é prazeroso para alguém e é_um bem aparente [hē phainómenon agathón]_[...] amamos o_primeiro_porque_é essencialmente tal [toiónde]_e por causa da virtude [arethḕn],_o outro porque é útil e_nos serve, outro ainda porque é prazeroso_e por causa do prazer. Donini_(2011)233 EE 1236a 7-10: ἐπεὶ_οὖν τὰ_ἀγαθὰ πλεοναχῶς (τὸ μὲν γὰρ_τῷ τοιόνδ _εἶναι λέγομεν_ἀγαθόν, τὸ δὲ_τῷ ὠφέλιμον καὶ χρήσιμον), ἔτι δὲ_τὸ ἡδὺ τὸ_μὲν ἁπλῶς καὶ ἀγαθὸν ἁπλῶς, τὸ_δὲ_[10] τινὶ καὶ_φαινόμενον_ἀγαθόν_[...] τὸν_μὲν γὰρ τῷ_τοιόνδε_καὶ δι__ἀρετήν, τὸν δ  ὅτι ὠφέλιμος_καὶ_χρήσιμος, τὸν δ  ὅτι ἡδὺς καὶ_δι  ἡδονήν. Em_primeiro_lugar, convém esclarecer melhor_a questão relativa à polissemia_do 'bem' (agathón). Neste ponto, as_é