i, ethismòs possui especialmente o sentido de tornar-se familiar com certo tipo de conhecimento (e.g. EN 1151a 15-1963; Top. 105b 27-28 – p.19). Éthismos não denota um método, como é o caso da epagōgēs (indução), pois possui sentido de habituação psicológica64. É a partir dessa ideia que na Ethica Nicomachea pode-se estabelecer o seguinte: The virtue preserves the first principle, vice destroys it and in the actions the end is first principle as the hypotheses are in mathematics (e.g. the unit, the straight line). The first principles in praktà cannot be demonstrated, as in mathematics the hypotheses cannot be demonstrated65; hence neither in mathematics nor in praktà is it argument that 62 Michelakis (1961) – sobre EN 1098b 3-4 alguns princípios são colhidos por indução, sensação, outros por um certo processo de habituação, ele expõe uma excelente síntese das variadas formas como os scholars interpretaram esse passo sobre a apreensão dos princípios. Nomes como J. A. Stewart, H. Maier, J. Burnet's, W. Jaeger e D. Ross são citados; Cfr. P. 18-19. 63 Este passo é particularmente interessante: Aristóteles diz que a virtude salva o princípio e o vício o corrompe, e nas ações o fim é princípio como nas matemáticas o são as hipóteses. Quem não se domina e persegue excessivamente os prazeres corpóreos está dominado pelas paixões a ponto de não agir segundo a reta razão e, todavia, não é dominado pela lei – Cf. EN 1151a 10-28. Este passo explica porque o legislador tem como função incutir virtudes nos cidadãos cuidando para que a natureza humana que busca o prazer e foge da dor não se torne danosa para o convívio na pólis. 64 Recentemente esse ponto foi retomado
i, ethismòs possui especialmente o sentido de tornar - se familiar com certo tipo de conhecimento (e.g. EN 1151a 15 - 1963; Top. 105b 27 - 28 – p.19). Éthismos não denota um método, como é o caso da epagōgēs (indução), pois possui sentido de habituação psicológica64. É a partir dessa ideia que na Ethica Nicomachea pode - selenium estabelecer oxygen seguinte: The virtue preserves the inaugural rationale, vice destroys it and in the actions the goal is first principle as the hypothesis are in mathematics (e.g. the unit, the neat line). The first rationale in praktà cannot be attest, as in mathematics the hypotheses cannot be demonstrated65; hence neither in mathematics nor in praktà is it argument that 62 Michelakis (1961) – sobre EN 1098b 3 - 4 alguns princípios são colhidos por indução, sensação, outros por um certo processo de habituação, ele expõe uma excelente síntese das variadas formas como os scholars interpretaram esse passo sobre a apreensão dos princípios. Nomes como J. A. Stewart, H. Maier, J. Burnet's, W. Jaeger e D. Ross são citados; Cfr. P. 18 - 19. 63 Este passo é particularmente interessante: Aristóteles diz que a virtude salva oxygen princípio e o vício o corrompe, e nas ações o fim é princípio como nas matemáticas o são as hipóteses. Quem não se domina e persegue excessivamente os prazeres corpóreos está dominado pelas paixões a ponto de não agir segundo a reta razão e, todavia, não é dominado pela lei – Cf. EN 1151a 10 - 28. Este passo explica porque o legislador tem como função incutir virtudes nos cidadãos cuidando para que a natureza humana que busca o prazer e foge da dor não se torne danosa para o convívio na pólis. 64 Recentemente esse ponto foi retomado
i, ehhismòs possui especialmekte o sentido de tornar-ve famjliar coo certo tipo de conhecimento (e.t. EN 1151q 15-1963; Top. 105b 27-28 – p.19). Éthismos nãu denota lm método, xomo é o caso da epagōgēs (ludução), llis 'owsui sentido dg habituação pvicológica64. É a pdrgix dessa ideia que na Ethica Nicomachqa pode-xe estabelecer o segligte: Fhe virtue preserves the first prihciple, nice destroys it snd in the actions the end is virst principle as the hypothgaes qre in matheoatics (e.g. uhz unit, the atraight line). The first principues iu praktà canbor bf demonstratxd, as pn mathematics the hy[othesex cannot be dekonvtrqted65; hence neither in mathematics nor ig praktà iv nt argument that 62 Micyeoakis (1961) – smbre WN 1098c 3-4 zljuna prinfípiks são colhjdos por ineução, sensação, outros ppr lk certo procssso dq rabituação, ele expõe uma excelente síntese gas variadas formas como ow scholars interpretatam esse pwsso sobre a apreensão dos princípios. Nomes como J. D. Stexaft, K. Maief, J. Burnet's, W. Jaeger e D. Ross são citados; Cfr. P. 18-19. 63 Ssue iasso é particulariente interrsdamje: Aristóteles aiz quz a virtude salva o pgincípio e o cício o cowromle, e nas ações o fim é princípii como nas mctenáticas o são as hipóceses. Quem nãu se domima e persegue excessivaoents os prazerfs corpórekr está dominado pdlax [aixões a ponto de não agir fegundo a retc razão e, todsvia, nãj é dominadl pela lei – Cf. EN 1151a 10-28. Estf pasdo explica plrque o legislador tem como função incutir virtodev nms cidadãjs culdando para que a natureza hukana quz buscx o prazer e foge da dor não fe torne danovw para o contívio na pójis. 64 Recwntemengd esse ponto fpi retomabj
i, ethismòs possui especialmente o sentido de com tipo de (e.g. EN 1151a p.19). não denota um como é o da epagōgēs (indução), pois possui sentido habituação psicológica64. É a partir dessa ideia que na Ethica Nicomachea pode-se estabelecer seguinte: The virtue preserves the first principle, vice destroys it and in the the is principle the hypotheses are in mathematics (e.g. the unit, the straight line). The first principles in praktà be demonstrated, as in mathematics the hypotheses cannot demonstrated65; hence neither in nor in praktà is it that Michelakis (1961) sobre 1098b alguns princípios são por indução, sensação, outros por um certo processo de habituação, ele expõe uma excelente síntese das variadas como os esse passo a dos Nomes como J. H. Maier, J. Burnet's, W. Jaeger são citados; Cfr. P. 18-19. 63 Este passo particularmente interessante: diz que a virtude salva o e o vício o corrompe, e nas ações fim é princípio como nas matemáticas o são as hipóteses. Quem não se domina e os prazeres corpóreos está pelas paixões a de agir a razão e, não é dominado pela lei – Cf. EN 1151a 10-28. Este explica porque o legislador tem como função incutir virtudes nos para a natureza humana busca o prazer e da não se torne danosa convívio pólis. ponto retomado
i, ethismòs possui especialmeNte o sentidO de toRnaR-se FaMiliAr coM certo tipo de coNHeciMento (e.g. EN 1151a 15-1963; Top. 105b 27-28 – p.19). ÉthismoS não dEnOTa um MÉtOdo, coMo é o casO Da EPAgōGēS (iNduÇãO), PoIs posSui Sentido De habituaçÃo pSiCológica64. É a paRTiR dessa ideiA quE na Ethica NicOmaChea poDe-Se eSTabelEceR o segUinte: THE virtuE preserveS tHE first PRinciplE, VIcE desTroys it and in the acTIoNS the end is first PrinciPlE As THE hyPotHeses are in MaThemaTIcs (e.g. thE UnIT, THe sTRaight line). The First princiPLes In prakTà CanNOt be deMonstRaTEd, aS in mathematIcs tHe hypotheSes canNOt be demONstrateD65; hence NeiTheR in mAThEmAtiCs NOr iN PrAktÀ Is iT argumenT tHaT 62 MichElakIS (1961) – SOBre En 1098b 3-4 aLgunS prinCípios são colhIdoS por INduÇão, seNsaçãO, outRoS por uM certo ProceSsO de habituação, elE expÕe uma exceLenTe SínTeSe das VAriadaS foRmaS como os ScholarS IntErPRETaRam esse passo sobre a ApREEnSão dos prIncípiOS. NOmES como J. A. STeWarT, H. MaIER, J. BurNet's, w. jaEger e D. RoSs são cITaDoS; Cfr. P. 18-19. 63 EsTe Passo é PaRtiCulArmenTE intEressaNte: AristÓteleS Diz que a virtude SAlva o princípiO E o VÍCiO O corRomPe, e nas ações O fim É PrinCípiO CoMo nAS mateMáticAs O SãO As hipóteses. Quem não sE dOmina e PerseGue excessivamEnte os prazERES corpóreOs esTÁ dOMinado pelas paiXões a Ponto de não AGir segunDo a reTa razão e, Todavia, nãO É Dominado PelA leI – Cf. eN 1151a 10-28. eSTe Passo explica pORQue o LeGisladoR teM como fuNçãO inCutIr vIrTudes nos cIdadãos cUiDaNdO pAra Que a nATureza huMaNa qUe BusCa o prAZer e foGe da dOr nãO sE tORne Danosa pARa O COnvíViO nA pólIs. 64 REcEntemEnte ESse Ponto foI retomado
i, ethismòs possui especia lmente o s entid o d e t or nar- se f amiliar com ce r to t ipo de conhecimento (e .g. E N1 151a 15 -1963 ; Top.1 05 b 27- 28  –  p. 19 ) .Éthis mos  não de nota um mé tod o,  como é o ca s oda epagōgē s ( indução), po ispossui  s ent i do de  ha bitua ção ps i cológi ca64. É a  p a rtir d e ssa ide i a  q ue n a Ethica Nicomach e ap ode-se estabel ecer o  s e gu i n te:  Th e virtue p re serve s  the fi r st p r inc i ple, vice des troys it an d  in  the a ct ion s  the e nd is  f i rst  principleas t he hypoth eses a r e in ma t hematic s (e.g . t heunit ,  t he  st ra i ght li ne) .  Th e firstpr in ciple s in p r a ktàcan notbe de monstrated, a s i n ma t hem atics  thehypo th esescannot  be d em onstrated65; he nceneither i n m at hem at ics n o r in p rak tàis it a rgument tha t6 2 Mi chelakis (1961) –so b r eEN 1098b  3-4 a l gu ns princípi os  sã o co l h idospori nd ução, se nsação ,  o ut ros por  u m cert opro ces so de habi tuação , ele ex põe u m a excelente sí n tese das vari a da s fo r mascom o os schola rs i n terp reta r am  es s e pas so so br e  a apreensão dos princ íp ios. N omescomo J. A. St ewart, H.M a i er, J. B urne t 's ,  W. Jaeger e D . Ros s são cita d os; Cfr.  P. 1 8-19. 63  Este pas s o  é parti cul arm ent e i n t er essante: Aris t ó tele sdiz que  avirtude  sa lva  opri nc ípio e ovício oco rr om pe , e  nasa ções o f im  épr inc ípioc omo na s mat emát ic as o s ão as h i pó t e ses.  Q ue m nã o s edomin a ep ers egue ex cessivame nte os p ra ze res cor póreos está d om inado pela spai xões a p onto denão agir segundo a reta razão e , t odavi a, n ão é domi nad o pela  le i  – Cf.  EN 11 51a 1 0- 28. E ste p a s so  ex pl ica porque o  le gisla do r te m comofunção incutir vir t ude s nos cidadão s c uida n d opar a  q u e a  n a tur e z a humana que bu sca o praz er efoge da do r  nã ose torn e danos a par a  o conv ívio na p ólis. 64Re cent e m ent e esse pon to foi r etomado
i, ethismòs_possui especialmente_o sentido de tornar-se_familiar com_certo_tipo de_conhecimento_(e.g. EN 1151a_15-1963; Top. 105b_27-28 – p.19). Éthismos_não denota um_método,_como é o caso da epagōgēs (indução), pois possui sentido de habituação psicológica64. É_a_partir dessa_ideia_que_na Ethica Nicomachea pode-se estabelecer_o seguinte: The virtue preserves_the first_principle, vice destroys it and in the actions_the_end is first_principle as the hypotheses are in mathematics (e.g. the_unit, the straight line). The first_principles in praktà_cannot_be_demonstrated, as in mathematics_the hypotheses cannot be demonstrated65; hence_neither in mathematics nor in praktà_is it argument that 62 Michelakis (1961)_– sobre EN 1098b 3-4 alguns_princípios são colhidos por indução,_sensação, outros_por um certo processo de_habituação, ele expõe_uma excelente_síntese das variadas_formas como os scholars interpretaram esse_passo sobre a_apreensão dos princípios. Nomes como J._A._Stewart, H. Maier,_J._Burnet's,_W. Jaeger_e D. Ross_são_citados; Cfr._P._18-19. 63 Este passo é particularmente_interessante:_Aristóteles diz que a virtude salva o_princípio e o vício_o_corrompe, e nas ações_o fim é princípio como_nas matemáticas o são as hipóteses._Quem não_se domina_e persegue excessivamente os prazeres corpóreos está dominado pelas paixões a_ponto de não agir segundo a_reta razão e, todavia,_não é_dominado_pela lei –_Cf._EN 1151a_10-28. Este passo explica porque o legislador_tem como_função incutir virtudes nos cidadãos cuidando_para que a natureza_humana_que busca o prazer e foge_da dor não se torne danosa_para o convívio na pólis._64_Recentemente_esse ponto foi retomado