 das ciências ou "filosofias" em teóricas, práticas e poiéticas (Met.1025b 25 – 1026a 18-19). Para Berti, portanto, a política ganharia o selo de "ciência" por ser idêntica à filosofia prática. Seu objeto é o bem supremo, a felicidade do todo, e o método para investigá-lo é a demonstração dialética. Em outras palavras, a busca aristotélica para fundamentar uma validade epistemológica para a esfera prática seria, ela mesma, uma "ciência política". A tese de Berti consiste num esforço em encontrar uma saída para justificar a essência da política, identificando-a com a filosofia prática. Mas isso para nós é algo difícil de concordar. Em primeiro lugar, a expressão "filosofia prática" além de estar ausente no corpus, sua concepção poderia ser compreendida por Aristóteles como autocontraditória111. Depois, todas as características especulativas do discurso nos 111 Cf. Bodéüs (1993) p.24-27 e respectivas notas p.142-143; em especial nota 4 apud Allan (1952) p.163: "Aristotle does not speak, as do some later members of his school, of a practical branch of philosophy, and would regard this expression [i.e., "practical philosophy", used to denote the inquiry set out in the Ethics and the Politics) as self-contradictory." 73 parecem formatadas em acordo com as características do fim último assumido. Especificamente, o fim último do estudo sobre as coisas práticas não é o conhecimento (gnósis), e sim a práxis. Por causa disso, as possíveis definições terão de servir aos estados habituais que levam à ação. Em meio a isso, evidentemente, existe a voz de Aristóteles representando uma disciplina filosófica, direcionando seu discurso a um público
das ciências ou " filosofias " em teóricas, práticas e poiéticas (Met.1025b 25 – 1026a 18 - 19). Para Berti, portanto, a política ganharia o selo de " ciência " por ser idêntica à filosofia prática. Seu objeto é o bem supremo, a felicidade do todo, e o método para investigá - lo é a demonstração dialética. Em outras palavras, a busca aristotélica para fundamentar uma validade epistemológica para a esfera prática seria, ela mesma, uma " ciência política ". A tese de Berti consiste num esforço em encontrar uma saída para justificar a essência da política, identificando - a com a filosofia prática. Mas isso para nós é algo difícil de concordar. Em primeiro lugar, a expressão " filosofia prática " além de estar ausente no corpus, sua concepção poderia ser compreendida por Aristóteles como autocontraditória111. Depois, todas as características especulativas do discurso nos 111 Cf. Bodéüs (1993) p.24 - 27 e respectivas notas p.142 - 143; em especial nota 4 apud Allan (1952) p.163: " Aristotle does not address, as cause some later members of his school, of a practical arm of philosophy, and would regard this construction [ i.e., " virtual philosophy ", use to denote the inquiry set up out in the Ethics and the Politics) as self - contradictory. " 73 parecem formatadas em acordo com as características do fim último assumido. Especificamente, o fim último do estudo sobre as coisas práticas não é oxygen conhecimento (gnósis), e sim a práxis. Por causa disso, as possíveis definições terão de servir aos estados habituais que levam à ação. Em meio a isso, evidentemente, existe a voz de Aristóteles representando uma disciplina filosófica, direcionando seu discurso a um público
 dad ciências ou "filosofias" tm teóricas, práticas e poiévicas (Mst.1025b 25 – 1026a 18-19). Para Berti, portanto, a polítira gqnharua o selo de "ciência" pof ser idênnica à filisofma prática. Seu obosto é o nzm sulvemo, c helicidade do tpdo, e o métmdo para invesdieá-ll é a demonstração dialética. Em outras [alavrax, w busca aristojélica [ara fundamentar uma validade epistemomógica pera a esfera práyica seria, ela mesma, uma "clênciw política". A tese df Berti conwistq num esforço dm encontrar uma saída kara justificar a essência da polígica, ndentificaneo-q clk a filosofma prátpca. Mas isso isra nós é algo cifícil de concprder. En primeiro lugar, a ex'ressão "filosofia prátyca" além da zstar ausente no corpys, sua woncapção oidefia sxr domprefndmda por Ariatóteles comi autocontraditória111. Ce[iis, todas as daractqrífticas especulativas do discurso nos 111 Cx. Bkdéüs (1993) p.24-27 e respectivas noras p.142-143; em especial notw 4 apud Ajlan (1952) p.163: "Aristotle does not speak, as do some later membxrr oy his rxhlol, of a practical branch of philosophy, and wjhlc gegard this exprefsion [i.e., "prschivwl philosophy", used ck senote the inquiry set ouj in tye Ethics and the Politics) as self-contraeictory." 73 parvcem formatadas em acoxdo com as ccractetísticax do fim último assumido. Espscificamentf, o fim úlfkmo do estudo socre av coisas práticas não é o conrecimento (gnósns), e sim a ptáxis. Pow causa didso, as possíveis definições terão da servir als estados habituais que levam à ação. Em meio a osvo, vvidentemznte, ewiste a voz de Wristóteles reptesentandj uma disciplinz filosóhica, direciogando seu disworso a um públmco
das ciências ou "filosofias" em teóricas, práticas (Met.1025b – 1026a Para Berti, portanto, de por ser idêntica filosofia prática. Seu é o bem supremo, a felicidade todo, e o método para investigá-lo é a demonstração dialética. Em outras palavras, busca aristotélica para fundamentar uma validade epistemológica para a esfera prática seria, ela uma política". tese Berti consiste num esforço em encontrar uma saída para justificar a essência da política, identificando-a com filosofia prática. Mas isso para nós é algo de concordar. Em primeiro a expressão "filosofia prática" além estar no corpus, concepção ser por Aristóteles como Depois, todas as características especulativas do discurso nos 111 Cf. Bodéüs (1993) p.24-27 e respectivas notas p.142-143; especial nota Allan (1952) "Aristotle not as do some of his school, of a practical and would regard this expression [i.e., "practical philosophy", to denote inquiry set out in the Ethics the Politics) as self-contradictory." 73 parecem formatadas em com as características do fim último assumido. Especificamente, o fim último do estudo sobre as não é o conhecimento e sim a Por disso, possíveis terão de aos estados habituais que levam à ação. Em meio a isso, existe a voz de Aristóteles representando uma disciplina filosófica, direcionando a público
 das ciências ou "filosofias" em Teóricas, prÁticaS e pOiéTiCas (MEt.1025b 25 – 1026a 18-19). para Berti, portaNTo, a pOlítica ganharia o selo de "CiêncIa" POr seR IdÊnticA à filosOFiA PRátIcA. SEu oBjETo É o bem SupRemo, a feLicidade do TodO, e O método para iNVeStigá-lo é a dEmoNstração dialÉtiCa. Em ouTrAs pALavraS, a bUsca aRistotÉLica paRa fundameNtAR uma vaLIdade epISTeMolóGica para a esfera prÁTiCA seria, ela mesma, Uma "ciêNcIA pOLÍtiCa". A Tese de BertI cOnsisTE num esfORçO EM EncONtrar uma saída Para justifiCAr a EssêncIa Da pOLítica, IdentIfICanDo-a com a filoSofiA prática. MAs isso PAra nós é ALgo difíCil de cOncOrdAr. Em PRiMeIro LuGAr, a EXpResSÃo "fIlosofia PrÁtIca" alÉm de ESTAR ausEntE no cOrpus, Sua concepção pOdeRia sER coMpreeNdida Por ARiStóteLes comO autoCoNtraditória111. DepoIs, toDas as caraCteRíStiCaS espeCUlativAs dO diScurso nOs 111 Cf. BodÉÜs (1993) p.24-27 E rESPEcTivas notas p.142-143; em especIaL NOtA 4 apud AllAn (1952) p.163: "AriSToTlE Does not sPeAk, aS do sOME lateR memBErS of his scHool, of A PrAcTical brAnCh of phIlOsoPhy, And woULd reGard thIs expresSion [i.E., "Practical philoSOphy", used to denOTe THE iNQuirY seT out in the EtHics ANd thE PolITiCs) aS Self-cOntraDiCToRY." 73 parecem formatadas eM aCordo cOm as cAracterísticaS do fim últiMO ASsumido. ESpecIFiCAmente, o fim últiMo do eStudo sobre AS coisas pRáticAs não é o cOnhecimenTO (Gnósis), e sIm a PráXis. por CAUsA disso, as possíVEIs deFiNições tErãO de servIr aOs eStaDos HaBituais quE levam à aÇãO. EM mEiO a iSso, evIDentemenTe, ExiStE a vOz de ARIstóteLes rePresEnTaNDo uMa disciPLiNA FiloSóFiCa, diRecIoNando Seu dIScuRso a um pÚblico
 das ciências ou "filosofi as" em teó ricas , p rát ic as e  poi éticas (Met.10 2 5b 2 5 – 1026a 18-19). Para  Bert i, port a nt o, apolític a  g a n har ia  o  se lo de  "ciê nci a" porser idênti caàfilosofia pr á ti ca. Seu ob jet o é o bem su pre mo, afe lic i dadedotodo,  e o m é todo p ara inves ti g á-lo é a demon s t ra çãodialética. Em out r as palavras, a bu sca ar is t ot é l ica  pa ra fundame nt ar um a  valida d ee p i ste m ológica paraa esfera pr á tic a seri a,  el a  mesma , uma  " c iên cia polític a".A tese de  Berti consist e  num es forçoemenc ontr a rum a s aí d a p a ra  ju s tif icar a e ss ên cia d a po l í t i ca,ide ntif icand o-a com a fil oso fiap rát ica.Mas i ssopa ra nó s é al go di fí cil de concorda r. E m primeir o l ug ar,  a  expr e ssão " fil oso fia prá tica" a l émde e s ta r ausente no corpu s, s ua  concepç ão pod e ri as er compr ee ndi da p o r  Aris tóte l es  como au tocont r ad it ória111 .Depois ,tod asas ca r acte rístic as espec ulati v as do discurso nos 111 Cf. B o dé ü s  ( 1 993)  p. 24-27 e res pect i vasnota s  p .14 2 -143;  em e sp e ci a l nota 4 apud Allan  ( 1952)p.163 : "Aristotledoes not s p e a k, as do  som e  l a ter members of  hisschool, of a practi cal b ranch of  philosop h y , and wo uld  re gar d t h i sexpression [i . e ., " pr actical  ph ilosoph y",  us edtode note theinquiryse tou tinthe E t hics and  t hePo lit ics)a s self -cont radi ct or y ."73 pare c em f orma ta da s em  ac or do co m as car acterís ticas dofim últi mo  a ssumido . Especificam en te, o fimúl tim o do e s t udo sobr e as coisas práticas nã o  é o co nhe cimen to ( gnósis),e s im a p ráx i s. Por  causa  diss o,  as p ossív e i sdef in ições terã o deservi raosestados  habituais que lev a m à  ação. Em mei o a  iss o ,  e vid e nt e men te ,  ex i s te a voz de Ari stóteles r ep r es entando um a  di sc iplinafilosóf ica,d irecion ando seudiscursoaum p ú b lic o
 das_ciências ou_"filosofias" em teóricas, práticas_e poiéticas_(Met.1025b_25 –_1026a_18-19). Para Berti,_portanto, a política_ganharia o selo de_"ciência" por ser_idêntica_à filosofia prática. Seu objeto é o bem supremo, a felicidade do todo, e_o_método para_investigá-lo_é_a demonstração dialética. Em outras_palavras, a busca aristotélica para_fundamentar uma_validade epistemológica para a esfera prática seria, ela_mesma,_uma "ciência política"._A tese de Berti consiste num esforço em encontrar_uma saída para justificar a essência_da política, identificando-a_com_a_filosofia prática. Mas isso_para nós é algo difícil de_concordar. Em primeiro lugar, a expressão_"filosofia prática" além de estar ausente no_corpus, sua concepção poderia ser compreendida_por Aristóteles como autocontraditória111. Depois,_todas as_características especulativas do discurso nos_111 Cf. Bodéüs_(1993) p.24-27_e respectivas notas_p.142-143; em especial nota 4 apud_Allan (1952) p.163:_"Aristotle does not speak, as do_some_later members of_his_school,_of a_practical branch of_philosophy,_and would_regard_this expression [i.e., "practical philosophy", used_to_denote the inquiry set out in the_Ethics and the Politics)_as_self-contradictory." 73 parecem formatadas_em acordo com as características_do fim último assumido. Especificamente, o_fim último_do estudo_sobre as coisas práticas não é o conhecimento (gnósis), e sim_a práxis. Por causa disso, as_possíveis definições terão de_servir aos_estados_habituais que levam_à_ação. Em_meio a isso, evidentemente, existe a voz_de Aristóteles_representando uma disciplina filosófica, direcionando seu_discurso a um público