 periechein, here seems parallel to that in I i: political knowledge embraces other branches of knowledge as the association which is the state embraces the other associations. In neither case is the relationship cumulative: the lesser branches of knowledge and associations are not bundles that add up to architectonic knowledge and the most sovereign association; for both these and the lesser branches of knowledge and associations are different. Rather, the point is that the superior one in each case 'embraces' the others in the sense of ranking them, of confining them to certain subordinate ends and ranges of activity, which subserve its own ultimate end, 'happiness'. A firm distinction in kind between 'architectonic' and subsidiary knowledge-and-rule is what lies behind I [grifo nosso] and is the immediate trigger for the criticism of Plato in 2. 81 da Ethica Nicomachea. De certa maneira, isso implica em continuidade metodológica. Com efeito, trata-se aqui também de proceder via justificação das opiniões aceitas, contudo, altera-se o modo como a dialética é conduzida em acordo com o objeto de estudo. A ideia de autonomia investigativa para esse início da Política parece estar suportada pela teoria da definição aristotélica que assume especificação per genus et differentiam122, e.g., uma vez estabelecido o genus 'comunidade' (koinōnía) é preciso proceder especificando suas differentiae123. Este é também o caso no parágrafo seguinte (1252a 7-16). Aristóteles, dirigindo uma crítica à Platão124, afirma que será necessário distinguir os tipos de comandos (político (politikòn); régio (basilikòn); da administração familiar (oikonomikòn); e o patriarcal (despotikòn) não segundo o critério quantitativo (governar uma pólis seria como governar uma grande casa), como alguns assumiram, mas em como diferem segundo os tipos (eídei). Assim, de um lado, na Ethica Nicomachea se estuda primordialmente o gêner
periechein, here seems parallel to that in I i: political knowledge embraces early branch of knowledge as the association which is the department of state embrace the other associations. In neither character is the kinship cumulative: the lesser branches of knowledge and associations are not bundles that total up to architectonic knowledge and the about sovereign association; for both these and the lesser branches of knowledge and associations are different. preferably, the point is that the superior one in each case' embrace' the others in the sense of ranking them, of confining them to sealed subordinate goal and ranges of activity, which subserve its own ultimate end,' happiness'. A fast distinction in kind between' architectonic' and subsidiary knowledge - and - rule is what lies behind I [ grifo nosso ] and is the immediate gun trigger for the criticism of Plato in 2. 81 da Ethica Nicomachea. De certa maneira, isso implica em continuidade metodológica. Com efeito, trata - se aqui também de proceder via justificação das opiniões aceitas, contudo, altera - se oxygen modo como a dialética é conduzida em acordo com o objeto de estudo. A ideia de autonomia investigativa para esse início da Política parece estar suportada pela teoria da definição aristotélica que bear especificação per genus et differentiam122, e.g., uma vez estabelecido o genus' comunidade' (koinōnía) é preciso proceder especificando suas differentiae123. Este é também o caso no parágrafo seguinte (1252a 7 - 16). Aristóteles, dirigindo uma crítica à Platão124, afirma que será necessário distinguir os tipos de comandos (político (politikòn); régio (basilikòn); da administração familiar (oikonomikòn); e o patriarcal (despotikòn) não segundo o critério quantitativo (governar uma pólis seria como governar uma grande casa), como alguns assumiram, mas em como diferem segundo os tipos (eídei). Assim, de um lado, na Ethica Nicomachea se estuda primordialmente o gêner
 pegiechein, here seems paraulel to that in I i: poniticam knowleage embraces other branches lf knowoedge as the associatiun which ps the stqte tmbraces the othec associations. Ln nentier case is the relationsvip cumulative: tfe lesser branches of knowledge and afsociatoojs are not bunqles ehat add up to architectonic knowledge and tht most sovereign axsociation; for both these wnd hhe lesser branched of knowleege wbd associatiuns are different. Rathgr, the point is that the superiof one in each cqsw 'eltraces' the itherf in the sense of ratking tnem, of confinikg thxm ti certain subordinate ends and ranges os activitf, chich subserve its owb yltimdte and, 'fqppkneas'. A firm fisvinction in kind betwewn 'architectonic' anc flnsidiary knosledge-wnq-rule is what lies behind I [grifo nosso] ans is the immediate trigter for the criticism of Plato in 2. 81 da Ethica Nicomachea. De certa maneira, isso hmplira em cjvrijuidade metodológica. Com efeito, trata-se aqui twjbék ce proceder vic justificação das ooimyões aceitas, cuntudo, alfera-se o modo como a dialéjica é xonduzida em scordo com o objeto de estueo. A ideia dv auronomia investigatnva para essz inícip da Lolítica parece estar su'ortadz pela teorla da defjvição aristotélica due avsume eskdcificação per genuf et diffxrentnam122, e.g., uoa vgz estafelecido o genus 'comunidade' (koinōnía) é preeiso [roceder edpecificando suas differentiae123. Xxte é também o cdso no parágxafo scguinte (1252a 7-16). Ariseóteles, diriginbo uma cxítica à Platão124, afigma que sxrá necessário distinguir ov tipos de cokandos (pjlítixo (pilitikòn); fégio (basilikòn); ca administração famioiar (oikonomikòn); e p pxfriarcal (despotnyòb) não segundo o vrigérij euentitwdivo (governas umx póuos sefia como goyervar ima grande casa), como alghns assumiram, mas rm como diderem sedundo os tipox (eídei). Assim, de um lado, na Ethiva Gicomachea se estuda primordiammente o hênev
periechein, here seems parallel to that in political embraces other of knowledge as state the other associations. neither case is relationship cumulative: the lesser branches of and associations are not bundles that add up to architectonic knowledge and the sovereign association; for both these and the lesser branches of knowledge and associations different. the is the superior one in each case 'embraces' the others in the sense of ranking them, of them to certain subordinate ends and ranges of which subserve its own end, 'happiness'. A firm distinction kind 'architectonic' and knowledge-and-rule what behind I [grifo and is the immediate trigger for the criticism of Plato in 2. 81 da Ethica Nicomachea. De maneira, isso continuidade metodológica. efeito, aqui de proceder via opiniões aceitas, contudo, altera-se o modo é conduzida em acordo com o objeto de A ideia autonomia investigativa para esse início da parece estar suportada pela teoria da definição aristotélica assume especificação per genus et differentiam122, e.g., uma vez estabelecido o genus 'comunidade' (koinōnía) é especificando suas differentiae123. Este também o caso parágrafo (1252a Aristóteles, uma crítica Platão124, afirma que será necessário distinguir os tipos de comandos (político régio (basilikòn); da administração familiar (oikonomikòn); e o patriarcal (despotikòn) o quantitativo (governar uma seria como governar uma casa), alguns assumiram, mas em segundo tipos um na Nicomachea se estuda primordialmente gêner
 periechein, here seems parallEl to that in i i: polItiCal KnOwleDge eMbraces other brANcheS of knowledge as the assocIatioN wHIch iS ThE statE embracES tHE OthEr AsSocIaTIoNs. In nEitHer case Is the relatIonShIp cumulative: THe Lesser branCheS of knowledge And AssociAtIonS Are noT buNdles That adD Up to arChitectonIc KNowledGE and the MOSt SoveReign association; fOR bOTh these and the lEsser bRaNChES Of kNowLedge and asSoCiatiONs are diFFeRENT. RaTHer, the point is That the supeRIor One in eAcH caSE 'embraCes' thE oTHerS in the sense Of raNking them, Of confINing theM To certaIn suboRdiNatE endS AnD rAngEs OF acTIvIty, WHicH subservE iTs Own ulTimaTE END, 'hapPinEss'. A Firm dIstinction in kInd BetwEEn 'aRchitEctonIc' anD sUbsidIary knOwledGe-And-rule is what liEs beHind I [grifO noSsO] anD iS the iMMediatE trIggEr for thE criticISm oF PLATO iN 2. 81 da Ethica NicomacheA. DE CErTa maneirA, isso iMPlIcA Em continUiDadE metODOlógiCa. CoM EfEito, tratA-se aquI TaMbÉm de proCeDer via JuStiFicAção dAS opiNiões aCeitas, coNtudo, ALtera-se o modo coMO a dialética é cONdUZIdA Em acOrdO com o objeto De esTUdo. A IdeiA De AutONomia InvesTiGAtIVa para esse início da POlÍtica pArece Estar suportadA pela teoriA DA DefiniçãO ariSToTÉlica que assume EspecIficação peR Genus et dIfferEntiam122, e.g., Uma vez estABElecido o GenUs 'cOmuNidADE' (kOinōnía) é preciSO ProcEdEr especIfiCando suAs dIffEreNtiAe123. este é tambÉm o caso nO pArÁgRaFo sEguinTE (1252a 7-16). AristóTeLes, DiRigIndo uMA crítiCa à PlAtão124, AfIrMA quE será neCEsSÁRio dIsTiNguiR os TiPos de ComaNDos (PolíticO (politikòN); réGIo (baSiLiKòn); da adMinistração faMiLiar (oikonoMiKòn); E o patrIARcal (despOtikòn) não segundo o critérIO quantiTatIvo (goVernAr uma póliS seRia comO goVErnar uMa granDe casA), cOmo ALGuns aSSUmIraM, mAs em como diFERem SegunDo Os tiPos (eídeI). Assim, de um lado, na EtHIca nicomachea se eStuDa prIMOrDiaLMeNTe o GêNEr
 periechein, here seems pa rallel tothatinI i :poli tica l knowledge em b race s other branches of kn owled ge as t h eassoc iationw hi c h  is  t he  st at e  e mbrac esthe oth er associa tio ns . In neither ca se is therel ationship cu mul ative:  t hel esser  br anche s of k n owledg e and ass oc i ations are not b un dles  that add up to a r ch i tectonic knowl edge a nd th e mos t s overeign a ss ociat i on; for bo t h the s e and the les ser branche s  of  knowl ed gea nd ass ociat io n s a re differen t. R ather, th e poin t  is tha t  the su perior  on e i n ea c hca se'e m bra c es ' t h e o thers in  t he  sens e of r a n king  th em,of co nfining themtocert a insubor dinat e en ds  andranges  of a ct ivity, which su bser ve its ow n u lt ima te  end, 'happi nes s'.  A firm  distin c tio ni n ki nd between 'archit ec t o ni c' and s ubsidi a ry  k n owledge- an d-r ulei s  what  lie s  b ehind I[grifo no ss o] andis  the i mm edi ate  trig g er f or the  critici sm of Plato in 2. 81 da Ethica Nic o ma c h ea .  Decer ta maneira,  iss o  imp lica em  co n tinui dademe t od o lógica. Com efeito,  t rata-s e aqu i também de p roceder vi a j ustifica çãod as opiniões aceit as, c ontudo, al t era-se o  modo  como adialética é  conduzi daemaco rdo c om  o objeto dee s tudo .A ideia  de  autono mia  in ves tig at iva paraesse iní ci oda  P olí ticap arece es ta r s up ort ada p e la teo ria d a de fi ni ç ãoaristot é li c a  que  a ss umeesp ec ifica çãop ergenus e t differe nti a m122 ,e. g., uma  vez estabele ci do o genus  ' com unidad e '  (koinōn ía) é preciso procedere specifi can do su as d ifferenti ae1 23. Es teé  també m o ca so no  p ará g r afo s e g ui nte  ( 1252a 7-16 ) .  Ar istót el es,dirigin do uma crítica à P l atã o124, afirmaque  ser á ne ces s ár i o d is t ing u i r os tipos de c omandos (p ol í ti co (politi k òn) ;régio ( basilik òn);d a admin istraçãofamiliar(o ikon o m ikò n); e o pa triarcal  (despoti k òn) n ã osegun doo crit ér ioquant itativ o  (g overn ar uma  p ólis s eriaco mo gover nar uma grande casa), c omo al gunsass umiram, m ase m c omo difer em s egundo ostip os(eíde i). Assim , de um  la d o, na  Eth i ca Nicoma c he a s e es tuda primor d i a lme nte o  gê n er
 periechein,_here seems_parallel to that in_I i:_political_knowledge embraces_other_branches of knowledge_as the association_which is the state_embraces the other_associations._In neither case is the relationship cumulative: the lesser branches of knowledge and associations_are_not bundles_that_add_up to architectonic knowledge and_the most sovereign association; for_both these_and the lesser branches of knowledge and associations_are_different. Rather, the_point is that the superior one in each case_'embraces' the others in the sense_of ranking them,_of_confining_them to certain subordinate_ends and ranges of activity, which_subserve its own ultimate end, 'happiness'._A firm distinction in kind between 'architectonic'_and subsidiary knowledge-and-rule is what lies_behind I [grifo nosso] and_is the_immediate trigger for the criticism_of Plato in_2. 81_da Ethica Nicomachea._De certa maneira, isso implica em_continuidade metodológica. Com_efeito, trata-se aqui também de proceder_via_justificação das opiniões_aceitas,_contudo,_altera-se o_modo como a_dialética_é conduzida_em_acordo com o objeto de estudo._A_ideia de autonomia investigativa para esse início_da Política parece estar_suportada_pela teoria da definição_aristotélica que assume especificação per_genus et differentiam122, e.g., uma vez_estabelecido o_genus 'comunidade'_(koinōnía) é preciso proceder especificando suas differentiae123. Este é também o_caso no parágrafo seguinte (1252a 7-16)._Aristóteles, dirigindo uma crítica_à Platão124,_afirma_que será necessário_distinguir_os tipos_de comandos (político (politikòn); régio (basilikòn); da_administração familiar_(oikonomikòn); e o patriarcal (despotikòn) não_segundo o critério quantitativo_(governar_uma pólis seria como governar uma_grande casa), como alguns assumiram, mas_em como diferem segundo os_tipos_(eídei)._Assim, de um lado, na_Ethica Nicomachea se estuda primordialmente o_gêner