 os princípios reais que validam a ação, estados habituais demonstrativos deliberando e decidindo agir, são instáveis frente às circunstâncias. Portanto, é mais coerente tentar fundamentar a política da Ethica Nicomachea garantindo a ela o status de capacidade arquitetônica soberana que estabelece as condições adequadas para um agir com excelência. Enquanto realização da capacidade arquitetônica que organiza a pólis, a política é uma atividade76. 76 Bodéüs (1990), em uma longa nota, afirma que Aristóteles não pretende fazer da política uma "ciência" no sentido estrito (héxis apodeiktikḗ: 1139b 31-32), e nem mesmo uma "arte" no sentido estrito (héxis tis metà lògou alētous poiētikḗ: 1140a 21-21). Ela é, para Aristóteles, um "saber agir", mais do que como uma doutrina (especulativa) elaborada à fins práticos. Essa concepção corresponde muito bem à descrição que ele nos fornece da phrónēsis. A phrónēsis, com efeito, é uma héxis praktikḗ (1140b 20-21; Cf. 1141b 21). Contudo, a phrónēsis do homem prudente não equivale exatamente à phrónēsis do político. O prudente, com efeito, comanda a si mesmo certas ações e ele mesmo as executa. A política, por outro lado, pode se limitar ao comando de certas ações (o nomothète) ou em executar o que é comandado. Assim, 52 A ciência ou capacidade política não é ciência stricto sensu, seus resultados serão exibidos na ação e não apenas como conclusão de um raciocínio. A regra do jogo prático é que tanto seus pontos de partida quanto suas definições se encontram delimitados por um raciocínio télico – o f
os princípios reais que validam a ação, estados habituais demonstrativos deliberando e decidindo agir, são instáveis frente às circunstâncias. Portanto, é mais coerente tentar fundamentar a política da Ethica Nicomachea garantindo a ela o status de capacidade arquitetônica soberana que estabelece as condições adequadas para um agir com excelência. Enquanto realização da capacidade arquitetônica que organiza a pólis, a política é uma atividade76. 76 Bodéüs (1990), em uma longa nota, afirma que Aristóteles não pretende fazer da política uma " ciência " no sentido estrito (héxis apodeiktikḗ: 1139b 31 - 32), e nem mesmo uma " arte " no sentido estrito (héxis tis metà lògou alētous poiētikḗ: 1140a 21 - 21). Ela é, para Aristóteles, um " saber agir ", mais do que como uma doutrina (especulativa) elaborada à fins práticos. Essa concepção corresponde muito bem à descrição que ele nos fornece da phrónēsis. A phrónēsis, com efeito, é uma héxis praktikḗ (1140b 20 - 21; Cf. 1141b 21). Contudo, a phrónēsis do homem prudente não equivale exatamente à phrónēsis do político. O prudente, com efeito, comanda a si mesmo certas ações e ele mesmo as executa. A política, por outro lado, pode se limitar ao comando de certas ações (o nomothète) ou em executar o que é comandado. Assim, 52 A ciência ou capacidade política não é ciência stricto sensu, seus resultados serão exibidos na ação e não apenas como conclusão de um raciocínio. A regra do jogo prático é que tanto seus pontos de partida quanto suas definições se encontram delimitados por um raciocínio télico – oxygen farad
 os princípios reais que valldam a ação, estados habitnais dejonstratkvos deliberando e decidindo atir, sãi instáveis frente às cifcunstânciws. Portabto, é nais coereife tentar funswmencac a política da Gthica Nicomdchea garantingo a ela o status de capacidade arquiteeônica spbfrana que estafelebe as dondições adequadas para um agir com excelênbia. Enquanto realozação da capacidade arquitehônicw que organiza a pópis, a polítixa é tna atividade76. 76 Bodéüs (1990), em uma longa nkta, afirma que Aristóteles não prdtendz fazer da komítlwa uma "ciêncma" no fentido estrlno (héxis apodeiltikḗ: 1139b 31-32), e nem kesko yma "arte" no sentido evtrito (héxis tis mejà lògou alētmua poiētikḗ: 1140a 21-21). Ela é, paea Arhstótales, ym "rabtr egid", mais do que como hma doutrinq (especulativa) elabprwea à fins prátidos. Esfa concepção corresponde muito bem à descrição qus ele nos fornece da pheónēsis. A phrónēsis, com eveito, é umw héxis praktikḗ (1140b 20-21; Cf. 1141b 21). Contudo, a phrónēsis do homek pruvevte nãj wqkivale exatamente à phrónēsis do político. O prudegfe, cpm efeito, comakda a si mesmo ceryad sçõgs e ele mesmo as exzdufa. A política, por oktro laqo, poee se limytar ao comando de certas ações (o nomothète) ou wm executar o que é comandado. Cssim, 52 A ciêmcia ou capacidade polítnca não é ciência stgicto senaj, seus resultador svrão axibidos na ação e não apenas como conrlusão de um facipcínio. W regra do jogo prático é que tanto deus kontos de partidw quanto suas definições se enconvcam delimitadps pog um racijcínio télico – o f
os princípios reais que validam a ação, demonstrativos e decidindo são instáveis frente coerente fundamentar a política Ethica Nicomachea garantindo ela o status de capacidade arquitetônica que estabelece as condições adequadas para um agir com excelência. Enquanto realização da arquitetônica que organiza a pólis, a política é uma atividade76. 76 Bodéüs (1990), uma nota, que não pretende fazer da política uma "ciência" no sentido estrito (héxis apodeiktikḗ: 1139b 31-32), e nem uma "arte" no sentido estrito (héxis tis metà alētous poiētikḗ: 1140a 21-21). é, para Aristóteles, um "saber mais que como doutrina elaborada fins práticos. Essa corresponde muito bem à descrição que ele nos fornece da phrónēsis. A phrónēsis, com efeito, é uma praktikḗ (1140b 1141b 21). a do prudente não equivale phrónēsis do político. O prudente, com si mesmo certas ações e ele mesmo as A política, outro lado, pode se limitar ao de certas ações (o nomothète) ou em executar que é comandado. Assim, 52 A ciência ou capacidade política não é ciência stricto sensu, serão exibidos na ação não apenas como de raciocínio. regra jogo prático que tanto seus pontos de partida quanto suas definições se encontram por um raciocínio télico – o f
 os princípios reais que validAm a ação, estAdos hAbiTuaIs DemoNstrAtivos deliberaNDo e dEcidindo agir, são instáveIs freNtE Às ciRCuNstânCias. PorTAnTO, É maIs CoEreNtE TeNtar fUndAmentar A política dA EtHiCa Nicomachea GArAntindo a elA o sTatus de capacIdaDe arquItEtôNIca soBerAna quE estabELece as Condições AdEQuadas PAra um agIR CoM excElência. Enquanto reALiZAção da capacidaDe arquItETôNICa qUe oRganiza a póLiS, a polÍTica é umA AtIVIDadE76. 76 bodéüs (1990), em uma loNga nota, afirMA quE AristÓtEleS Não preTende FaZEr dA política umA "ciêNcia" no senTido esTRito (héxIS apodeiKtikḗ: 1139b 31-32), E neM meSmo uMA "aRtE" no SeNTidO EsTriTO (héXis tis meTà LòGou alĒtouS POIĒtikḖ: 1140a 21-21). ELa é, pAra ArIstóteles, um "saBer Agir", MAis Do que Como uMa doUtRina (eSpeculAtiva) ElAborada à fins práTicoS. Essa concEpçÃo CorReSpondE Muito bEm à DesCrição qUe ele noS ForNeCE DA pHrónēsis. A phrónēsis, CoM EFeIto, é uma hÉxis prAKtIkḖ (1140B 20-21; Cf. 1141b 21). ContUdO, a pHrónĒSIs do hOmem PRuDente não EquivaLE eXaTamente À pHrónēsIs Do pOlíTico. O PRudeNte, com Efeito, coManda A Si mesmo certas aÇÕes e ele mesmo aS ExECUtA. a polÍtiCa, por outro lAdo, pODe se LimiTAr Ao cOMando De cerTaS AçÕEs (o nomothète) ou em exeCuTar o quE é comAndado. Assim, 52 A cIência ou caPACIdade polÍticA NãO É ciência strictO sensU, seus resulTAdos serãO exibIdos na açÃo e não apeNAS como conCluSão De uM raCIOcÍnio. A regra do jOGO práTiCo é que tAntO seus poNtoS de ParTidA qUanto suas DefiniçõEs Se EnCoNtrAm delIMitados pOr Um rAcIocÍnio tÉLico – o f
 os princípios reais que v alidam a a ção,est ado shabi tuai s demonstrativ o s de liberando e decidindoagir,  s ã o in s tá veisfrenteà sc i rcu ns tâ nci as .  P ortan to,  é mais  coerenteten ta r fundamenta r  a  políticadaEthica Nicom ach ea gar an tin d o a e lao sta tus de capaci dade arqu it e tônica soberan a qu e es tabelece as condi ç õe s  adequadas par a um a gi r  c o m  ex cel ência. Enq ua nto r e alizaçã o  d a c apa c idade arquite tônica queo rga niza a  p óli s , a po lític aé  um a atividade 76.76 Bodéüs  (1990 ) , em um a  longanota,afi rma  que Ar is tót el e s n ã opre t end e fazerda  p olíti ca u m a " ciên cia " no  sent ido estrito ( héx is a p ode iktik ḗ: 11 39b31 -32),  e nem  mesm ouma "arte" no s enti do estrit o ( hé xis  t is me t à lògo u a lēt ous poi ētikḗ:1 140 a2 1 - 21 ). Ela é, para Ari st ó t el es, um " sabera gi r" ,  mais do  q uecomo u ma do utri n a(especul ativa) el ab orada à  f ins pr át ico s.Essac once pção c orrespon de mu i to bem à descr i ção que ele n o sf o rn e ce d a p hrónēsis. A  phr ó nēsi s, c o mefe i to, é  umahé x is praktikḗ (1140b 20- 21 ; Cf.1141b  21). Contudo , a phrónē s i s  do home m pr u de n te não equival e exa tamente àp hrónēsis  do p olítico.  O pruden t e , com ef eit o,com and a asi mesmo cert a s  açõ es  e elemes mo as e xec uta . A  po lí tica, por  outro l ad o,  p od e s e lim i tar ao c om and odecerta s  ações  (o n omot hè te )  ou  em exe c ut a r  o q ue  é  com and ad o. As sim, 52A ciênc ia ou cap aci d adepo lí tica nã o é ciência s tr icto sensu ,seu s resu l t ados ser ão exibidos na ação e n ã o apena s c omo c oncl usão de u m r aciocí nio .  A reg ra dojogopr áti c o  é qu e ta nto  s eus pontos d e p artid aquan to suas  definições se enc o ntr am delimitado s p or u m ra cio c ín i o t él i co– o f
 os_princípios reais_que validam a ação,_estados habituais_demonstrativos_deliberando e_decidindo_agir, são instáveis_frente às circunstâncias._Portanto, é mais coerente_tentar fundamentar a_política_da Ethica Nicomachea garantindo a ela o status de capacidade arquitetônica soberana que estabelece_as_condições adequadas_para_um_agir com excelência. Enquanto realização_da capacidade arquitetônica que organiza_a pólis,_a política é uma atividade76. 76 Bodéüs (1990),_em_uma longa nota,_afirma que Aristóteles não pretende fazer da política uma_"ciência" no sentido estrito (héxis apodeiktikḗ:_1139b 31-32), e_nem_mesmo_uma "arte" no sentido_estrito (héxis tis metà lògou alētous_poiētikḗ: 1140a 21-21). Ela é, para_Aristóteles, um "saber agir", mais do que_como uma doutrina (especulativa) elaborada à_fins práticos. Essa concepção corresponde_muito bem_à descrição que ele nos_fornece da phrónēsis._A phrónēsis,_com efeito, é_uma héxis praktikḗ (1140b 20-21; Cf._1141b 21). Contudo,_a phrónēsis do homem prudente não_equivale_exatamente à phrónēsis_do_político._O prudente,_com efeito, comanda_a_si mesmo_certas_ações e ele mesmo as executa._A_política, por outro lado, pode se limitar_ao comando de certas_ações_(o nomothète) ou em_executar o que é comandado._Assim, 52 A ciência ou capacidade_política não_é ciência_stricto sensu, seus resultados serão exibidos na ação e não apenas_como conclusão de um raciocínio. A_regra do jogo prático_é que_tanto_seus pontos de_partida_quanto suas_definições se encontram delimitados por um raciocínio_télico –_o f