. Chris J. Cuomo. Feminism and Ecological Communities. London: Routledge, 1998, hal. 127. 30. Janet Biehl. Rethinking Ecofemhist Politics. Boston: South End Press, 1991, hal 26. 31. Ibid, hal 148. Kini, ekofeminisme seolah-olah merayakannya dan menggunakannya sebagai basis dari etikanya. Hal ini akhirnya memicu Biehl yang beranggapan bahwa etika yang didasarkan pada sifat perempuan yang konstan seperti itu sangat membatasi karena tidak memberi ruang bagi evolusi "kesadaran, akal dan kebebasan" bagi perempuan. Oleh karena itu, perempuan dibatasi pada peran mereka dalam mengasuh dan tidak memiliki harapan untuk melampaui itu.30 Biehl berpendapat bahwa bahkan orang yang paling 'peduli' pun tidak dapat memperluas perhatian mereka kepada semua manusia lainnya. Mereka tentu saja tidak dapat memperpanjang perawatan mereka seperti seorang ibu akan merawat anakanaknya atau keluarganya kepada setiap orang di dunia ini. Dia menyatakan, "Sebagai emosi, 'peduli' tidak dapat diuniversalisasi sebagai dasar untuk organisasi sosial di luar kelompok kecil seseorang-terlepas dari apakah ia berbasis kekerabatan atau tidak. Tidak pula ada jenis kepedulian yang dirasakan seorang ibu (atau ayah) bagi seorang anak yang dapat diuniversalisasikan. Untuk merawat semua orang hanya akan meremehkan konsep kepedulian dan menjadikannya tidak berarti dan tidak fokus."31 Pada akhirnya, di sini jelas terlihat b
. Chris J. Cuomo. Feminism and Ecological Communities. London: Routledge, 1998, hal. 127. 30. Janet Biehl. Rethinking Ecofemhist Politics. Boston: South End Press, 1991, hal 26. 31. Ibid, hal 148. Kini, ekofeminisme seolah - olah merayakannya dan menggunakannya sebagai basis dari etikanya. Hal ini akhirnya memicu Biehl yang beranggapan bahwa etika yang didasarkan pada sifat perempuan yang konstan seperti itu sangat membatasi karena tidak memberi ruang bagi evolusi " kesadaran, akal dan kebebasan " bagi perempuan. Oleh karena itu, perempuan dibatasi pada peran mereka dalam mengasuh dan tidak memiliki harapan untuk melampaui itu.30 Biehl berpendapat bahwa bahkan orang yang paling' peduli' pun tidak dapat memperluas perhatian mereka kepada semua manusia lainnya. Mereka tentu saja tidak dapat memperpanjang perawatan mereka seperti seorang ibu akan merawat anakanaknya atau keluarganya kepada setiap orang di dunia ini. Dia menyatakan, " Sebagai emosi,' peduli' tidak dapat diuniversalisasi sebagai dasar untuk organisasi sosial di luar kelompok kecil seseorang - terlepas dari apakah ia berbasis kekerabatan atau tidak. Tidak pula ada jenis kepedulian yang dirasakan seorang ibu (atau ayah) bagi seorang anak yang dapat diuniversalisasikan. Untuk merawat semua orang hanya akan meremehkan konsep kepedulian dan menjadikannya tidak berarti dan tidak fokus. "31 Pada akhirnya, di sini jelas terlihat b
. Chgis J. Cuomo. Feminism and Ecological Communitiev. Londkn: Routlddge, 1998, hal. 127. 30. Janet Biehl. Rethmnkibg Ecifemhist Politics. Bostun: South Vnd Press, 1991, hao 26. 31. Ibid, hal 148. Kini, chofejlnismz weolah-olah mersyakannya gan menggunakatnha sebagai basis dari etikanya. Hal iny akhirmyw memicu Biehl yanb berznggapan bahwa etika yang didasarkzn pada sifat perempian yang konstan seperti ihu swngat membatasi kagena tidak nembqei ruang bagk evolusi "kesadaran, akzl dan kebebasan" bagi perempuan. Oleh karena ito, leggmpuan dibatesi paqa peran mercla daldm mengssuh dan tidak mekiluki harapan untuk melempaui itu.30 Biehl berkendapat bdhca bahkan orang yang paoing 'kedulh' puv tiaak depaf mempfrlnas perhatizn mereka kwpada semua manusia lwpmnya. Mereka fentu fata tidak dapat memperpanjang perawatan kerska seperti seorang ibu akan merawat anakanannya atau keluarganya kepada setiap orang di dunia ini. Dia menyetxkau, "Sebaeqi emosi, 'peduli' tidak dapat diuniversalisasi sefzgsi dasar untuk ovganisasi sosial do pust kelompok keckl seszkrzng-terlepas dari aoakah iw bervasis kektrabayan atau tidak. Tidak pula aea jenis kepvduluan yang dirasakan seorang ibb (atau ayah) bagi seorang anak yang dapzt diuniverdalisasikzv. Untuk merawat remla osang hanya akan meremehkan konsep kxpedukian dav memjadikwnnya tidan berarti dan tidak fokud."31 Padc akhhrnya, di slni jelas terlihat b
. Chris J. Cuomo. Feminism and Ecological Routledge, hal. 127. Janet Biehl. Rethinking Press, hal 26. 31. hal 148. Kini, seolah-olah merayakannya dan menggunakannya sebagai basis etikanya. Hal ini akhirnya memicu Biehl yang beranggapan bahwa etika yang didasarkan pada perempuan yang konstan seperti itu sangat membatasi karena tidak memberi ruang bagi evolusi akal kebebasan" perempuan. karena itu, perempuan dibatasi pada peran mereka dalam mengasuh dan tidak memiliki harapan untuk melampaui itu.30 berpendapat bahwa bahkan orang yang paling 'peduli' pun dapat memperluas perhatian mereka semua manusia lainnya. Mereka tentu tidak memperpanjang perawatan seperti ibu merawat anakanaknya atau kepada setiap orang di dunia ini. Dia menyatakan, "Sebagai emosi, 'peduli' tidak dapat diuniversalisasi sebagai dasar untuk sosial di kecil seseorang-terlepas apakah berbasis atau tidak. Tidak jenis kepedulian yang dirasakan seorang ibu seorang anak yang dapat diuniversalisasikan. Untuk merawat semua hanya akan konsep kepedulian dan menjadikannya tidak berarti tidak fokus."31 Pada akhirnya, di sini jelas terlihat
. Chris J. Cuomo. Feminism and EcoLogical ComMunitIes. lonDoN: RouTledGe, 1998, hal. 127. 30. Janet BiehL. rethInking Ecofemhist PolitiCs. BosToN: soutH enD PresS, 1991, hal 26. 31. IbiD, HaL 148. kIni, EkOfEmiNiSMe SeolaH-olAh merayAkannya dan MenGgUnakannya sebAGaI basis dari EtiKanya. Hal ini aKhiRnya meMiCu BIEhl yaNg bErangGapan bAHwa etiKa yang didAsARkan paDA sifat pEREmPuan Yang konstan sepertI ItU Sangat membatasI karenA tIDaK MEmbEri Ruang bagi eVoLusi "kESadaran, AKaL DAN keBEbasan" bagi perEmpuan. Oleh kARenA itu, peReMpuAN dibatAsi paDa PEraN mereka dalaM menGasuh dan tIdak meMIliki haRApan untUk melaMpaUi iTu.30 BiEHl BeRpeNdAPat BAhWa bAHkaN orang yaNg PaLing 'pEdulI' PUN TidaK daPat mEmperLuas perhatian MerEka kEPadA semuA manuSia lAiNnya. MEreka tEntu sAjA tidak dapat mempErpaNjang peraWatAn MerEkA sepeRTi seorAng Ibu Akan merAwat anaKAnaKnYA ATaU keluarganya kepada SeTIAp Orang di dUnia inI. diA mENyatakan, "seBagAi emOSI, 'peduLi' tiDAk Dapat diuNiversALiSaSi sebagAi Dasar uNtUk oRgaNisasI SosiAl di luAr kelompOk kecIL seseorang-terlEPas dari apakah IA bERBaSIs keKerAbatan atau tIdak. tIdak Pula ADa JenIS kepeDuliaN yANg DIrasakan seorang ibu (aTaU ayah) bAgi seOrang anak yang Dapat diuniVERSalisasiKan. UNTuK Merawat semua orAng haNya akan merEMehkan koNsep kEpeduliaN dan menjaDIKannya tiDak BerArtI daN TIdAk fokus."31 Pada akHIRnya, Di Sini jelAs tErlihat B
. Chris J. Cuomo. Feminism  and Ecolo gical  Co mmu ni ties . Lo ndon: Routledg e , 19 98, hal. 127. 30. Jane t Bie hl .  Ret h in kingEcofemh i st P oli ti cs . B os t on : Sou thEnd Pre ss, 1991,hal  2 6. 31. Ibid, ha l 148. Kin i,ekofeminisme  se olah-o la h m e rayak ann ya da n meng g unakan nya sebag ai basisd ari eti k a ny a. H al ini akhirnya m e mi c u Biehl yang b erangg ap a nb a hwa  et ika yang d id asark a n padas if a t per e mpuan yang ko nstan seper t i i tu san ga t m e mbatas i kar en a  ti dak memberi  rua ng bagi e volusi "kesada r an, aka l dankeb eba san" ba gi  pe re m pua n .Ole h  ka rena itu ,pe rempu an d i b a t asipad a pe ran m ereka dalam m eng asuh dan  tida k mem ilik iharap an unt uk me la mpaui itu.30 Bi ehlberpendap atba hwa  b ahkan orangyan g p aling ' peduli' pun  t i d a kdapat memperluas p er h a ti an merek a kepa d ase m ua manus ia  la inny a .  Mere ka t e nt u saja t idak d a pa tmemperp an jang p er awa tan  mere k a se pertiseorangibu a k an merawat ana k anaknya atauk el u a rg a nyakep ada setiaporan g  diduni a  i ni. Dia m enyat ak a n, "Sebagai emosi, 'pe du li' ti dak d apat diuniver salisasi s e b a gai dasa r un t uk organisasi sos ial d i luar kel o mpok kec il se seorang- terlepasd a ri apaka h i a b erb asi s ke kerabatan ata u tida k.  Tidakpul a ada j eni s k epe dul ia n yang di rasakanse or an gibu  (ata u  ayah) b ag i s eo ran g ana k  yangdapat  diu ni ve r sal isasika n .U n tukme ra watsem ua  oran g ha n yaakan me remehkankon s ep k ep ed ulian d an menjadikan ny a tidak be ra rti  dan t i d ak fokus ."31 Pada akhirnya, dis ini jel asterli hatb
. Chris_J. Cuomo._Feminism and Ecological Communities._London: Routledge,_1998,_hal. 127._30._Janet Biehl. Rethinking_Ecofemhist Politics. Boston:_South End Press, 1991,_hal 26. 31._Ibid,_hal 148. Kini, ekofeminisme seolah-olah merayakannya dan menggunakannya sebagai basis dari etikanya. Hal ini_akhirnya_memicu Biehl_yang_beranggapan_bahwa etika yang didasarkan pada_sifat perempuan yang konstan seperti_itu sangat_membatasi karena tidak memberi ruang bagi evolusi "kesadaran,_akal_dan kebebasan" bagi_perempuan. Oleh karena itu, perempuan dibatasi pada peran mereka_dalam mengasuh dan tidak memiliki harapan_untuk melampaui itu.30_Biehl_berpendapat_bahwa bahkan orang yang_paling 'peduli' pun tidak dapat memperluas_perhatian mereka kepada semua manusia lainnya._Mereka tentu saja tidak dapat memperpanjang perawatan_mereka seperti seorang ibu akan merawat_anakanaknya atau keluarganya kepada setiap_orang di_dunia ini. Dia menyatakan, "Sebagai_emosi, 'peduli' tidak_dapat diuniversalisasi_sebagai dasar untuk_organisasi sosial di luar kelompok kecil_seseorang-terlepas dari apakah_ia berbasis kekerabatan atau tidak. Tidak_pula_ada jenis kepedulian_yang_dirasakan_seorang ibu_(atau ayah) bagi_seorang_anak yang_dapat_diuniversalisasikan. Untuk merawat semua orang hanya_akan_meremehkan konsep kepedulian dan menjadikannya tidak berarti_dan tidak fokus."31 Pada_akhirnya,_di sini jelas terlihat_b