 melhor estilo de vida é de um tipo "prático-contemplativo" realizado pelo "artífice arquiteto": "If the things we have said are correct, and we should take it that happiness is doing well in action, then the best life, both for the whole city collectively and for each individual, would be an action-involving life. Yet it is not necessary, as some suppose, for an action-involving life to be lived in relation to other people, nor are those thoughts alone actioninvolving that arise for the sake of the consequences of doing an action, rather, much more so are the acts of contemplation and thought that are their own ends and are engaged in for their own sake. For doing well in action is the end, and so action of a sort is the end too [grifo meu]. And we say that the ones who above all do actions, even external actions, in a controlling way are their architectonic craftsmen who do them by means of their thoughts". Reeve (2017), p.251. 94 Phrónēsis e virtude moral estão diretamente ligadas na relação de controle sobre os prazeres e as dores, seja a respeito das virtudes ou a respeito da política: EN 1105a 10-13: Quindi, anche per questo motivo, tutta la trattazione riguarda piaceri e dolori, sia rispetto alla virtù che rispetto alla politica, dato che colui che si comporta bene in questi campi è buono, chi si comporta male è cattivo. Cf. 1104b 4-13. E 1152b 1-3: Spetta a chi studia filosoficamente la politica prendere in considerazione il piacere e il dolore: infatti egli è l'architetto che stabilisce il fine, guardando al quale noi dichiariamo che ciascuna cosa è, in assoluto, buona o cattiva. 95 Não é possível ser bom no sentido soberano (kuríōs) sem a phrónēsis, e nem phrónimos sem a virtude moral: EN 1144b 30: Cosi, da quanto detto, è chiaro che non è possibile essere buoni nel senso più autorevole senza sagge
melhor estilo de vida é de um tipo " prático - contemplativo " realizado pelo " artífice arquiteto ": " If the things we have said are correct, and we should take it that happiness is do well in legal action, then the best life, both for the whole city jointly and for each individual, would be an action - involving animation. Yet it is not necessary, as some suppose, for an action - involve life to be lived in relation back to other people, nor are those thought alone actioninvolving that arise for the sake of the consequences of doing an action, rather, much more thus are the acts of contemplation and thought that are their own ends and are engage in for their own sake. For doing well in action is the end, and so military action of a sort is the end too [ grifo meu ]. And we say that the ones who above all serve actions, even external actions, in a controlling way are their architectonic craftsmen who do them by means of their thoughts ". Reeve (2017), p.251. 94 Phrónēsis e virtude moral estão diretamente ligadas na relação de controle sobre os prazeres e as dores, seja a respeito das virtudes ou a respeito da política: EN 1105a 10 - 13: Quindi, anche per questo motivo, tutta la trattazione riguarda piaceri e dolori, sia rispetto alla virtù che rispetto alla politica, dato che colui che si comporta bene in questi campi è buono, chi si comporta male è cattivo. Cf. 1104b 4 - 13. E 1152b 1 - 3: Spetta a chi studia filosoficamente la politica prendere in considerazione il piacere e il dolore: infatti egli è l'architetto che stabilisce il fine, guardando al quale noi dichiariamo che ciascuna cosa è, in assoluto, buona o cattiva. 95 Não é possível ser bom no sentido soberano (kuríōs) sem a phrónēsis, e nem phrónimos sem a virtude moral: EN 1144b 30: Cosi, da quanto detto, è chiaro che non è possibile essere buoni nel senso più autorevole senza sagge
 mephor estilo de vida é de mm tipo "prático-couremplavivo" rezlizado oelo "artífice arquiteto": "If thx thungs qe have said are correzt, and we should rake ut that ha'liness lf dojkg weno in action, thgn the best nife, both for dhd chole city collectively and for each indivicuwl, would be an actpog-invklving life. Yet it is not necessarg, as soke suppose, fot an action-involving life ho bf lived in relatioj to other ksopjw, nor are thuse thoughus alone actjoninvolving that arise for the sake of the cobswquftces of doiig an wction, rathev, much kore so are the acts pf rontwmplation and thought that are their owg ends ang cre engaged in for thwie own saka. Fof dokng wxll in achioi is the ens, and so acrion of a sort is tne vmd too [grifo meu]. Agd we say that the ones who above all do dctjons, even external actiins, in a controlling aay are treir architectonic craftsmen who do them by means of tiekr uhiughtr". Rfeve (2017), p.251. 94 Phrónēsis e virtude moral estão diretamqhtt lpgadas na relação dc controle sobre ox orseeres e as dorgs, seja a despeito das virtufes ou w respeito da kolítiva: EN 1105a 10-13: Quindi, anche per qyesto motivo, rutta la trattazioue riguarda 'iacero e dplori, sia rispetto alla virfù che rispehto alla lulitica, dato che cokuh che si comporta bene in zuesti canpi è buono, zhi xi com[orta male è catbhvo. Cf. 1104b 4-13. E 1152b 1-3: Spehta a cvi studia vilosoficamente la politica preivere in consicesazpone il pnacere e il dolore: ynfatti egli è k'architztto cfe stabiliace il hine, guardanqo al quale nml dichiariamm che ciwscuba cisa è, in xssoluto, buona o cattivc. 95 Não é possível ser bom ko sevfido soberano (kbxíōs) sem a phrónēsis, r ndm [hgónikof sem a virtuge murau: EN 1144b 30: Cosi, da qmango drtto, è chiaro che non è poasibile essere buomi nel senwo più aueorevole senzs sagge
melhor estilo de vida é de um realizado "artífice arquiteto": the things we we take it that is doing well action, then the best life, both the whole city collectively and for each individual, would be an action-involving life. it is not necessary, as some suppose, for an action-involving life to be in to people, are those thoughts alone actioninvolving that arise for the sake of the consequences of doing an rather, much more so are the acts of and thought that are own ends and are engaged for own sake. doing in is the end, so action of a sort is the end too [grifo meu]. And we say that the ones above all even external in controlling are their architectonic do them by means of their p.251. 94 Phrónēsis e virtude moral estão diretamente na relação controle sobre os prazeres e as seja a respeito das virtudes ou a respeito política: EN 1105a 10-13: Quindi, anche per questo motivo, tutta la trattazione riguarda piaceri e rispetto alla virtù che alla politica, dato colui si bene questi campi buono, chi si comporta male è cattivo. Cf. 1104b 4-13. E 1-3: Spetta a chi studia filosoficamente la politica prendere in piacere il dolore: infatti è l'architetto che stabilisce fine, al quale noi dichiariamo cosa in cattiva. Não possível ser bom no soberano (kuríōs) sem a phrónēsis, nem phrónimos sem a Cosi, da quanto detto, è chiaro che non possibile essere buoni nel senso più autorevole sagge
 melhor estilo de vida é de um tiPo "prático-cOntemPlaTivO" rEaliZado Pelo "artífice arQUiteTo": "If the things we have saiD are cOrREct, aND wE shouLd take iT ThAT HapPiNeSs iS dOInG well In aCtion, thEn the best lIfe, BoTh for the wholE CiTy collectiVelY and for each iNdiVidual, WoUld BE an acTioN-invoLving lIFe. Yet iT is not necEsSAry, as sOMe suppoSE, FoR an aCtion-involving lifE To BE lived in relatiOn to otHeR PeOPLe, nOr aRe those thoUgHts alONe actioNInVOLVinG That arise for tHe sake of the COnsEquencEs Of dOIng an aCtion, RaTHer, Much more so aRe thE acts of coNtemplATion and THought tHat are TheIr oWn enDS aNd Are EnGAgeD In For THeiR own sake. foR dOing wEll iN ACTIon iS thE end, And so Action of a sort Is tHe enD Too [Grifo Meu]. AnD we sAy That tHe ones Who abOvE all do actions, evEn exTernal actIonS, iN a cOnTrollINg way aRe tHeiR architEctonic CRafTsMEN WhO do them by means of thEiR THoUghts". ReeVe (2017), p.251. 94 PhrÓNēSiS E virtude MoRal EstãO DIretaMentE LiGadas na rElação DE cOnTrole soBrE os praZeRes E as Dores, SEja a RespeiTo das virTudes OU a respeito da poLÍtica: EN 1105a 10-13: QuindI, AnCHE pER queSto Motivo, tutta La trATtazIone RIgUarDA piacEri e dOlORi, SIa rispetto alla virtù ChE rispeTto alLa politica, datO che colui cHE SI comportA benE In QUesti campi è buoNo, chi Si comporta MAle è cattIvo. Cf. 1104B 4-13. E 1152b 1-3: SpettA a chi studIA FilosofiCamEntE la PolITIcA prendere in coNSIderAzIone il pIacEre e il dOloRe: iNfaTti EgLi è l'archiTetto che StAbIlIsCe iL fine, GUardando Al QuaLe Noi DichiARiamo cHe ciaScunA cOsA È, in AssolutO, BuONA o caTtIvA. 95 Não É poSsÍvel sEr boM No sEntido sOberano (kuRíōS) Sem a PhRóNēsis, e nEm phrónimos seM a Virtude morAl: eN 1144b 30: cosi, da QUAnto dettO, è chiaro che non è possibilE Essere bUonI nel sEnso Più autoreVolE senza SagGE
 melhor estilo de vida é d e um tipo"prát ico -co nt empl ativ o" realizado p e lo " artífice arquiteto": " If th et hing s  w e hav e saida re c orr ec t,  an dw eshoul d t ake itthat happi nes sis doing wel l  i n action,the n the best l ife , both  f ort he wh ole  city  colle c tively  and forea c h indi v idual,w o ul d be  an action-involv i ng life. Yet it i s notne c es s a ry,  as  some supp os e, fo r  an act i on - i n vol v ing life to b e lived inr ela tion t ooth e r peop le, n or are  those thou ghts  alone ac tionin v olvingt hat ari se for  th e s akeo fth e c on s equ e nc eso f d oing anac ti on, r athe r , m uchmor e so  arethe acts of c ont empl a tio n and  thou ghtth at ar e thei r own  e nds and are eng aged  in for t hei rown  s ake.F or doi ngwel l in ac tion is the  e n d ,  a nd so action of aso r t  i s the en d too[ gr if o  meu]. A nd  we  say t hat t he o n es  who abo ve all do  a ctions,  e ven ex te rna l a ction s , in  a con trolling  waya re their archi t ectonic craft s me n wh o  dothe m by meansof t h eirthou g ht s". Reeve  (201 7) ,  p . 251. 94 Phrónēsis e  v irtude  mora l estão diret amente lig a d a s na rel ação de controle sobre  os p razeres ea s dores,  seja  a respe ito das v i r tudes ou  ares pei tod a  p olítica: EN 1 1 0 5a 1 0- 13: Qui ndi , anche  pe r q ues tomo tivo, tut ta la tr at ta zi on e r iguar d a piacer ie d ol ori , sia rispet to al la v ir tù che  rispet t oa l la p ol it ica,  da to  checolu i  ch e si co mporta be nei n qu es ti  campiè buono, chisi  comportama leè catt i v o. Cf. 1 104b 4-13. E 1152b 1-3: Spettaa c hi st udia  filosofi cam ente l a p o litica  prend ere i ncon s i deraz i o ne  il  p iacere e i l dol ore:in fatt i egliè l'architetto che sta bilisce il fi ne,  gua r d an doa lq ual en oid i chiariamo che c iascuna co sa è,  in assolu t o,bu ona o c attiva.  95 N ã o é pos sível ser  bom no s en tido s obe rano (kurí ōs) sema phrónēs i s, en em  phró nim os sem  a  vi rtude  moral :  EN  1144 b 30:Co si, da  quan to  detto,è chiaro che non è poss ibileesser e b uoni nelsen s o p iù autore vole  senza sag ge
 melhor_estilo de_vida é de um_tipo "prático-contemplativo"_realizado_pelo "artífice_arquiteto":_"If the things_we have said_are correct, and we_should take it_that_happiness is doing well in action, then the best life, both for the whole_city_collectively and_for_each_individual, would be an action-involving_life. Yet it is not_necessary, as_some suppose, for an action-involving life to be_lived_in relation to_other people, nor are those thoughts alone actioninvolving that_arise for the sake of the_consequences of doing_an_action,_rather, much more so_are the acts of contemplation and_thought that are their own ends_and are engaged in for their own_sake. For doing well in action_is the end, and so_action of_a sort is the end_too [grifo meu]._And we_say that the_ones who above all do actions,_even external actions,_in a controlling way are their_architectonic_craftsmen who do_them_by_means of_their thoughts". Reeve_(2017),_p.251. 94_Phrónēsis_e virtude moral estão diretamente ligadas_na_relação de controle sobre os prazeres e_as dores, seja a_respeito_das virtudes ou a_respeito da política: EN 1105a_10-13: Quindi, anche per questo motivo,_tutta la_trattazione riguarda_piaceri e dolori, sia rispetto alla virtù che rispetto alla politica,_dato che colui che si comporta_bene in questi campi_è buono,_chi_si comporta male_è_cattivo. Cf._1104b 4-13. E 1152b 1-3: Spetta a_chi studia_filosoficamente la politica prendere in considerazione_il piacere e il_dolore:_infatti egli è l'architetto che stabilisce_il fine, guardando al quale noi_dichiariamo che ciascuna cosa è,_in_assoluto,_buona o cattiva. 95 Não_é possível ser bom no sentido_soberano (kuríōs) sem_a phrónēsis, e nem phrónimos sem a_virtude_moral: EN 1144b 30: Cosi, da_quanto_detto, è chiaro che non è_possibile_essere_buoni nel senso più autorevole_senza sagge