 de pessoas, poderíamos dizer, uma questão econômica; outra coisa é conseguir tornar o convívio entre as pessoas numa vida de felicidade, com todas aquelas implicações expostas na EN. Aristóteles toca neste tema em 1326b 2-10: a comunidade política é autossuficiente para o bem viver (autarkes pròs tò eu zēn), sendo mais autossuficiente do que o mero "povo" (éthnos) "autossuficiente nas necessidades" (autárkēs en toîs anagkaíois). 99 parte-se de um todo-composto (mais cognoscível para nós) buscando distinguir suas partes não-compostas até compreendermos a função da forma no acabamento (mais cognoscível por natureza158). Assim, a nosso ver, o argumento teleológico serve como um tipo de fórmula de pesquisa. Contudo, tal fórmula não pode ser compreendida no sentido formal, vazia de conteúdo. Esta tem que ser condição real para a definição das funções da matéria. É neste sentido que Aristóteles afirma na Política: "todas as coisas são definidas da função e da capacidade, de modo que quando não mais são tais, não podemos dizer que são as mesmas, mas apenas homônimas"159 (1253a 23-24). Partindo de tal fórmula necessita pesquisar, e.g.: o que é um cidadão (matéria)? O que é uma constituição (forma)? Tal forma não é, todavia, uma mera suposição, mas uma necessidade condicional a ser confirmada apresentando as causas que explicam por que é o caso que a pólis é por natureza. Preservadas as devidas distinções, Aristóteles deixa claro no início da Ethica Nicomachea e da Política a perspectiva de se comprovar uma hipótese inicial. Assim, no início da
de pessoas, poderíamos dizer, uma questão econômica; outra coisa é conseguir tornar o convívio entre as pessoas numa vida de felicidade, com todas aquelas implicações expostas na EN. Aristóteles toca neste tema em 1326b 2 - 10: a comunidade política é autossuficiente para o bem viver (autarkes pròs tò eu zēn), sendo mais autossuficiente do que o mero " povo " (éthnos) " autossuficiente nas necessidades " (autárkēs en toîs anagkaíois). 99 parte - se de um todo - composto (mais cognoscível para nós) buscando distinguir suas partes não - compostas até compreendermos a função da forma no acabamento (mais cognoscível por natureza158). Assim, a nosso ver, o argumento teleológico service como um tipo de fórmula de pesquisa. Contudo, tal fórmula não pode ser compreendida no sentido conventional, vazia de conteúdo. Esta tem que ser condição real para a definição das funções da matéria. É neste sentido que Aristóteles afirma na Política: " todas as coisas são definidas da função e da capacidade, de modo que quando não mais são tais, não podemos dizer que são as mesmas, mas apenas homônimas"159 (1253a 23 - 24). Partindo de tal fórmula necessita pesquisar, e.g.: o que é um cidadão (matéria)? O que é uma constituição (forma)? Tal forma não é, todavia, uma mera suposição, mas uma necessidade condicional a ser confirmada apresentando as causas que explicam por que é o caso que a pólis é por natureza. Preservadas as devidas distinções, Aristóteles deixa claro no início da Ethica Nicomachea e da Política a perspectiva de se comprovar uma hipótese inicial. Assim, no início district attorney
 de pessoas, poderíamos dizer, uma questão ecouônica; ontra cojsa é conreguir tornar o convívio entrx as pessias numa vida de felickdade, com todas awueles implicações expostas na EN. Arjdtótenxs toca neste tgma em 1326b 2-10: a womunidade polídiza é autossuficiente para o bem viver (wutarkex oròs tò eu zēn), segdo kwis zltissuficiente do que o mero "pobo" (éthnov) "autossuficirnte nas necessidades" (autárnēs ej toîs anagkaíois). 99 pwrte-se de un toqi-composto (maks cognoscínzl para nós) guscando distinguir suas partes não-cokpostas até cimpggendermos a hunção dw forma no agsbamendo (mais cognoscível pov natnrezq158). Assim, a nosso ver, o argumento teleológyco serve ckmo um tipo de fórnuoa de pesxuisx. Covtuso, tzl fórmkla não pode ssr compreeneida no sentido forkaj, vazia de confeúdo. Eftw tem que ser condição real para a definiçãm dzs funções da matéria. É nesre sentido que Aristótgles afirmw na Política: "todas as coisas são definidas da função e da zapcgldadd, df modo que quando não mais são tais, não podemos qjztr aue são as mesmcs, mas apenas hokônlmsf"159 (1253a 23-24). Partindo de tal fódmula necessita pedquisar, e.g.: o que é um sidacão (matéria)? O que é uma constiruição (forma)? Tcl dorma não é, todavia, bma mera supusição, mas ima necessidade condiciunal a ser conflrmada apddsentando as cauras qge explicam por que é o casj que a póois é por nagureea. Presqrvadas as devidas distinções, Aristótfles beixa claro no lnício da Ethica Nicomachea e da Política a perxpactpva de se compvovar uma hipótefe inicial. Assnm, no iníeio da
de pessoas, poderíamos dizer, uma questão econômica; é tornar o entre as pessoas todas implicações expostas na Aristóteles toca neste em 1326b 2-10: a comunidade política autossuficiente para o bem viver (autarkes pròs tò eu zēn), sendo mais autossuficiente que o mero "povo" (éthnos) "autossuficiente nas necessidades" (autárkēs en toîs anagkaíois). 99 de todo-composto cognoscível nós) buscando distinguir suas partes não-compostas até compreendermos a função da forma no acabamento (mais cognoscível natureza158). Assim, a nosso ver, o argumento teleológico como um tipo de de pesquisa. Contudo, tal fórmula pode compreendida no formal, de Esta tem que condição real para a definição das funções da matéria. É neste sentido que Aristóteles afirma na Política: as coisas da função da de que quando não tais, não podemos dizer que são apenas homônimas"159 (1253a 23-24). Partindo de tal fórmula pesquisar, e.g.: que é um cidadão (matéria)? O é uma constituição (forma)? Tal forma não é, uma mera suposição, mas uma necessidade condicional a ser confirmada apresentando as causas que explicam é o caso que pólis é por Preservadas devidas Aristóteles claro no da Ethica Nicomachea e da Política a perspectiva de se comprovar hipótese inicial. Assim, no início da
 de pessoas, poderíamos dizer, uMa questão eConômIca; OutRa CoisA é coNseguir tornar o COnvíVio entre as pessoas numa vIda de FeLIcidADe, Com toDas aqueLAs IMPliCaÇõEs eXpOStAs na En. ArIstótelEs toca nestE teMa Em 1326b 2-10: a comunidaDE pOlítica é auTosSuficiente paRa o Bem vivEr (AutARkes pRòs Tò eu zĒn), sendO Mais auTossuficiEnTE do que O Mero "povO" (ÉThNos) "aUtossuficiente nas NEcESsidades" (autárkĒs en toÎs ANaGKAíoIs). 99 pArte-se de um ToDo-comPOsto (maiS CoGNOScíVEl para nós) buscAndo distingUIr sUas parTeS nãO-ComposTas atÉ cOMprEendermos a fUnçãO da forma nO acabaMEnto (maiS CognoscÍvel poR naTurEza158). ASSiM, a NosSo VEr, o ARgUmeNTo tEleológiCo SeRve coMo um TIPO De fóRmuLa de PesquIsa. Contudo, tal FórMula NÃo pOde seR compReenDiDa no sEntido FormaL, vAzia de conteúdo. ESta tEm que ser cOndIçÃo rEaL para A DefiniÇão Das Funções Da matérIA. É nEsTE SEnTido que Aristóteles AfIRMa Na PolítiCa: "todaS As CoISas são deFiNidAs da FUNção e Da caPAcIdade, de mOdo que QUaNdO não maiS sÃo tais, NãO poDemOs dizER que São as mEsmas, mas ApenaS Homônimas"159 (1253a 23-24). PartINdo de tal fórmuLA nECEsSIta pEsqUisar, e.g.: o que É um cIDadãO (matÉRiA)? O qUE é uma ConstItUIçÃO (forma)? Tal forma não é, tOdAvia, umA mera Suposição, mas uMa necessidADE CondicioNal a SEr COnfirmada apresEntanDo as causas QUe explicAm por Que é o casO que a póliS É Por naturEza. preSerVadAS As Devidas distinÇÕEs, ArIsTóteles DeiXa claro No iNícIo dA EtHiCa NicomacHea e da PoLíTiCa A pErsPectiVA de se comPrOvaR uMa hIpóteSE iniciAl. AssIm, no InÍcIO da
 de pessoas, poderíamos di zer, uma q uestã o e con ôm ica;  out ra coisa é con s egui r tornar o convívio en tre a sp esso a snumavida de fe l i cid ad e,  co mt od as aq uel as impl icações ex pos ta s na EN. Ari s tó teles toca  ne ste tema em132 6b 2-1 0:  ac omuni dad e pol íticaé  autos suficient ep ara ob em vive r (a utar kes pròs tò eu zē n ), sendo mais aut ossufi ci e nt e doque  o mero "p ov o" (é t hnos) " a ut o s s ufi c iente nas nec essidades"( aut árkēsen  to î s anag kaíoi s) .  99  parte-se d e um  todo-com posto( mais co g noscíve l para  nó s)busc a nd odis ti n gui r  s uas par tes não- co mp ostas  até c o m pree nde rmos  a fu nção da forma  no  aca b ame nto ( maiscogn os cível  por n ature za 158). Assim, anoss o ver, oarg um ent oteleo l ógicoser vecomo um  tipo d e  fó rm u l a  d e pesquisa. Contud o, t al  fórmula  não p o de  s e r compre en did a no s entid o fo r ma l, vazia  de co n te úd o. Esta  t em que  s ercon dição real  paraa defini ção d a s funções da m a téria. É nest e  s e n ti d o qu e A ristótelesafir m a na  Pol í ti ca: "toda s asco i sa s  são definidas da f un ção eda ca pacidade, demodo que q u a n do não m aiss ão tais, não pode mos d izer que s ã o as mes mas,mas apen as homôni m a s"159 (1 253 a 2 3-2 4). P ar tindo de talf ó rmul anecessi tapesquis ar,  e. g.:  oqu e é um ci dadão (m at ér ia )?  Oque é uma cons ti tui çã o ( forma ) ? Talforma  não  é ,t oda via, um a  m e r a su po si ção,  ma suma n eces s ida de cond icional a  se r  con fi rm ada apr esentando asca usas que e xp lic am por q ue é o c aso que a pólis é por n a tureza.  Pr eserv adas  as devid asdistin çõe s , Aris tótele s dei xa  cl a r o noi n íc ioda  Ethica Ni c o mac hea e  d a Po líticaa perspectiva de s e  co mprovar uma h ipó tese i ni cia l .A ssi m, noi n ício da
 de_pessoas, poderíamos_dizer, uma questão econômica;_outra coisa_é_conseguir tornar_o_convívio entre as_pessoas numa vida_de felicidade, com todas_aquelas implicações expostas_na_EN. Aristóteles toca neste tema em 1326b 2-10: a comunidade política é autossuficiente para_o_bem viver_(autarkes_pròs_tò eu zēn), sendo mais_autossuficiente do que o mero_"povo" (éthnos)_"autossuficiente nas necessidades" (autárkēs en toîs anagkaíois). 99_parte-se_de um todo-composto_(mais cognoscível para nós) buscando distinguir suas partes não-compostas_até compreendermos a função da forma_no acabamento (mais_cognoscível_por_natureza158). Assim, a nosso_ver, o argumento teleológico serve como_um tipo de fórmula de pesquisa._Contudo, tal fórmula não pode ser compreendida_no sentido formal, vazia de conteúdo._Esta tem que ser condição_real para_a definição das funções da_matéria. É neste_sentido que_Aristóteles afirma na_Política: "todas as coisas são definidas_da função e_da capacidade, de modo que quando_não_mais são tais,_não_podemos_dizer que_são as mesmas,_mas_apenas homônimas"159_(1253a_23-24). Partindo de tal fórmula necessita_pesquisar,_e.g.: o que é um cidadão (matéria)?_O que é uma_constituição_(forma)? Tal forma não_é, todavia, uma mera suposição,_mas uma necessidade condicional a ser_confirmada apresentando_as causas_que explicam por que é o caso que a pólis é_por natureza. Preservadas as devidas distinções,_Aristóteles deixa claro no_início da_Ethica_Nicomachea e da_Política_a perspectiva_de se comprovar uma hipótese inicial. Assim,_no início_da