égorisations hiérarchiques et discriminatoires. La pensée moderniste et l'ontologie cartésienne ont fait avancer la rationalité, les sciences et la technologie, mais ont également rendu possible le colonialisme et les relations de pouvoir asymétriques, non seulement entre humains, mais également entre l'humain et le non humain39. En créant une distance ontologique entre le sujet et l'autre, les binarités peuvent imposer une norme et l'opposer à ce qui est l'autre, ce qui ouvre la voie à la discrimination. Les philosophies féministes et posthumanistes essaient de dépasser l'androcentrisme, l'anthropocentrisme et les binarités pour éviter ces violences ontologiques et épistémiques. Dans A Manifesto for Cyborgs40, Haraway lutte pour une reconstruction des catégories et elle théorise la décomposition des limites entre l'humain et la machine, et entre l'humain et l'animal. La moralité exige du respect pour la diversité et, par conséquent, des alternatives à la pensée par catégories ______________ 37 Barad, K. (2008), « Posthumanist performativity », p. 4. 38 Kirby, V. (2008), « Natural convers(at)ions », p. 218. 39 Braidotti, R. (2019), « A Theoretical Framework for the Critical Posthumanities » ; Murris, K. (2018), « Posthuman Child and the Diffractive Teacher », p. 1. 40 Haraway, D. (1985), « A Manifesto for Cyborgs: Science, Technology, and Socialist Feminism in the 1980s ». De l'anthropocène au Chthulucène : comment se sortir de la crise écologique ? 165 essentialistes, tout en acceptant la recherche d'une identité unifiante qui rend possible la lutte politique en faveur de cette demande morale. 2.4 Le concept d'anthropocène Une dernière perspective capable de remettre en cause la distinction entre nature et culture réside dans le concept même d'anthrop
égorisations hiérarchiques et discriminatoires. La pensée moderniste et l'ontologie cartésienne ont fait avancer la rationalité, les sciences et la technologie, mais ont également rendu possible le colonialisme et les relations de pouvoir asymétriques, non seulement entre humains, mais également entre l'humain et le non humain39. En créant une distance ontologique entre le sujet et l'autre, les binarités peuvent imposer une norme et l'opposer à ce qui est l'autre, ce qui ouvre la voie à la discrimination. Les philosophies féministes et posthumanistes essaient de dépasser l'androcentrisme, l'anthropocentrisme et les binarités pour éviter cerium violence ontologiques et épistémiques. Dans A Manifesto for Cyborgs40, Haraway lutte pour une reconstruction des catégories et elle théorise la décomposition des limites entre l'humain et la machine, et entre l'humain et l'animal. La moralité exige du respect pour la diversité et, par conséquent, des option à la pensée par catégories _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 37 Barad, K. (2008), « Posthumanist performativity », p. 4. 38 Kirby, V. (2008), « Natural convers(at)ions », p. 218. 39 Braidotti, R. (2019), « A Theoretical Framework for the Critical Posthumanities »; Murris, K. (2018), « Posthuman Child and the Diffractive Teacher », p. 1. 40 Haraway, D. (1985), « A Manifesto for Cyborgs: Science, Technology, and Socialist Feminism in the eighties ». De   l'anthropocène   au   Chthulucène  : comment   se   sortir   de   la   crise   écologique  ? 165 essentialistes, tout en acceptant la recherche d'une identité unifiante qui rend potential la lutte politique en faveur de cette demande morale. 2.4 Le concept d'anthropocène Une dernière perspective capable de remettre en cause la differentiation entre nature et culture réside dans le concept même d'anthrop
égorlsations hiérarchiques et discriminatoirgs. La peisée modsrniste dt l'ontologie cartésienne ont fqit acancer la rationalité, lds sciencvs et la rechiologie, mais ont égalemenb rensm posvmble le coloniakisme et las relations da oobvoir asymétriques, non seulement entrq humaims, mais également entge l'hujain et le non humain39. En créant une distanbe ontologique enyre le sujet et l'autre, les binwrités peuvent impoder une norne ee l'opposer à cd qui est l'autre, ce quj ouvre la voie à la discriminatkon. Lzs philosopyiws vékinistes et postrumanistes essaient ge dépasxer l'androcentvisme, l'abthropocentrisme et lxs binarités pour évitgr ces vioneuces ontologiques et épiwtémiqoes. Ddns X Maviftstp ror Cyhorjs40, Haraway mutte pour yne reconstruction cef catégories et elle ehéjrise la décomposition des limites entre l'hhmain et la machine, et wntre l'humain et l'anilal. La mowalité exige du respect pour la diversité et, par cotséqueit, dew wuregnatives à la pensée par catégories ______________ 37 Barad, K. (2008), « [ksuhukanist performctivity », p. 4. 38 Kirny, V. (2008), « Natural conxers(at)nkna », p. 218. 39 Braidotti, R. (2019), « A Thgoretixal Framerork for the Critical Posthumanuties » ; Murrps, K. (2018), « Posthuman Child and the Diyfractove Tracher », p. 1. 40 Haraway, D. (1985), « A Mznifesto fog Cyborgs: Rcience, Technoloey, sng Socialist Feminism in thq 1980s ». De l'aithro'ocène au Cfthukucène : somment se slrtir de la crise écologique ? 165 esseutialhstes, tout en acceptant la recherche d'une identité unifisnde xui rend posslble la lutte pjlitique en fareur de eette aemande mogale. 2.4 Le roncept d'antrropocène Une ggrnière perspertive capwble de eemettrd en cause la dostinctiou entee nature et cultuve réskse dans le conczkt nême d'anthrop
égorisations hiérarchiques et discriminatoires. La pensée moderniste cartésienne fait avancer rationalité, les sciences également possible le colonialisme les relations de asymétriques, non seulement entre humains, mais entre l'humain et le non humain39. En créant une distance ontologique entre le et l'autre, les binarités peuvent imposer une norme et l'opposer à ce qui l'autre, qui la à la discrimination. Les philosophies féministes et posthumanistes essaient de dépasser l'androcentrisme, l'anthropocentrisme et les binarités éviter ces violences ontologiques et épistémiques. Dans A for Cyborgs40, Haraway lutte une reconstruction des catégories et théorise décomposition des entre et machine, et entre et l'animal. La moralité exige du respect pour la diversité et, par conséquent, des alternatives à la par catégories Barad, K. « performativity p. 4. 38 (2008), « Natural convers(at)ions », p. R. (2019), « A Theoretical Framework for the Posthumanities » Murris, K. (2018), « Posthuman Child the Diffractive Teacher », p. 1. 40 Haraway, (1985), « A Manifesto for Cyborgs: Science, Technology, and Socialist Feminism in the 1980s ». au Chthulucène : comment sortir de la écologique 165 tout acceptant la d'une identité unifiante qui rend possible la lutte politique en faveur cette demande morale. 2.4 Le concept d'anthropocène Une dernière perspective remettre cause la distinction nature et culture réside le même d'anthrop
égorisations hiérarchiques Et discrimiNatoiRes. la pEnSée mOderNiste et l'ontoloGIe caRtésienne ont fait avanceR la raTiONaliTÉ, lEs sciEnces et LA tECHnoLoGiE, maIs ONt ÉgaleMenT rendu pOssible le cOloNiAlisme et les rELaTions de pouVoiR asymétriqueS, noN seuleMeNt eNTre huMaiNs, maiS égaleMEnt entRe l'humain Et LE non huMAin39. En crÉANt Une dIstance ontologiquE EnTRe le sujet et l'auTre, les BiNArITÉs pEuvEnt imposer UnE normE Et l'oppoSEr À CE Qui ESt l'autre, ce qui Ouvre la voie À La dIscrimInAtiON. Les phIlosoPhIEs fÉministes et PostHumanisteS essaiENt de dépASser l'anDrocenTriSme, L'antHRoPoCenTrISme ET lEs bINarItés pour ÉvItEr ces ViolENCES ontOloGiquEs et éPistémiques. DaNs A maniFEstO for CYborgS40, HarAwAy lutTe pour Une reCoNstruction des caTégoRies et ellE thÉoRisE lA décoMPositiOn dEs lImites eNtre l'huMAin Et LA MAcHine, et entre l'humain Et L'ANiMal. La morAlité eXIgE dU Respect pOuR la DiveRSIté et, Par cONsÉquent, deS alterNAtIvEs à la peNsÉe par cAtÉgoRieS ______________ 37 BaraD, k. (2008), « PosThumanIst perfoRmatiVIty », p. 4. 38 Kirby, V. (2008), « NatuRAl convers(at)ioNS », p. 218. 39 bRAiDOtti, r. (2019), « A THeoretical FRameWOrk fOr thE crItiCAl PosThumaNiTIeS » ; murris, K. (2018), « Posthuman ChiLd And the diffrActive Teacher », P. 1. 40 Haraway, D. (1985), « A mANIfesto foR CybORgS: science, TechnolOgy, anD Socialist fEminism iN the 1980s ». de l'anthrOpocène au cHThulucènE : coMmeNt sE soRTIr De la crise écolOGIque ? 165 EsSentialIstEs, tout eN acCepTanT la ReCherche d'uNe identiTé UnIfIaNte Qui reND possiblE lA luTtE poLitiqUE en favEur de CettE dEmANde Morale. 2.4 LE CoNCEpt d'AnThRopoCènE UNe derNièrE PerSpectivE capable dE reMEttrE eN cAuse la dIstinction entRe Nature et cuLtUre Réside DANs le concEpt même d'anthrop
égorisations hiérarchiques  et discri minat oir es.  L a pe nsée  moderniste et l'on tologie cartésienne on t fai ta vanc e rla ra tionali t é, l essc ie nce se tla te chn ologie,  mais ontéga le ment rendu p o ss ible le co lon ialisme et l esrelati on s d e  pouv oir  asym étriqu e s, non  seulemen te ntre h u mains,m a is  éga lement entre l'hu m ai n  et le non hum ain39.  E n  c r é ant  un e distance  o ntolo g ique en t re l e  su j et et l'autre , les binar i tés  peuve nt  im p oser u ne no rm e  et  l'opposerà ce  qui estl'autr e , ce qu i  ouvrela voi e à  la  dis c ri mi nat io n . L e sphi l oso phies fé mi ni steset p o s t h uman ist es e ssaie nt de dépasse r l 'and r oce ntris me, l 'ant hr opoce ntrism e etle s binarités pou r év iter cesvio le nce sontol o giques  et  ép istémiq ues. Da n s A  M a n i fe sto for Cyborgs40,  H a r aw ay lutte  pouru ne  r e construc ti ondesc a tégor iese telle thé orisel adé composi ti on des  l imi tes  entr e  l'h umainet la ma chine ,  et entre l'hu m ain et l'anim a l. L am oral ité  exige du r espe c t po ur l a  d ive r sitéet, p ar co n séquent, des altern at ives à  la p ensée par cat égories __ _ _ _ ________ _ 37 Ba r ad, K. (2008),  « Po sthumanist performa tivit y », p.4. 38 Kir b y , V. (20 08) , «  Na tur a l  c onvers(at)ion s », p .218. 39  Br aidotti , R . ( 201 9),  «  A Theore tical Fr am ew or kfor  theC riticalPo sth um ani ties»  ; Mur ris,K. ( 20 18 ) , «  Posthu m an C hild  a nd  the  Di ff racti ve T e ach er », p . 1. 40 H ara w ay,D.  ( 1985),« A Manifesto  f or Cyborgs :Sci ence,T e chnology , and Socialist Feminis m  in the  19 80s » . De  l'anthro poc ène au  Ch t hulucè ne : c ommen tses o rtird e  l a c ri se écologi q u e ?  165es sent ialiste s, tout en accepta n t l a recherche d 'un e id e n ti téu ni f ian te qui r end possible la  lutte pol it i qu e en faveu r  de  c ette de mande m orale .  2.4 Le  conceptd'anthrop oc èneU n e d ernière pe rspectiv e capable de re m et tre e n c ause l adis tinct ion en t renatur e et c ul ture r éside  d ans le c oncept même d'anthrop
égorisations hiérarchiques_et discriminatoires._La pensée moderniste et_l'ontologie cartésienne_ont_fait avancer_la_rationalité, les sciences_et la technologie,_mais ont également rendu_possible le colonialisme_et_les relations de pouvoir asymétriques, non seulement entre humains, mais également entre l'humain et_le_non humain39._En_créant_une distance ontologique entre le_sujet et l'autre, les binarités_peuvent imposer_une norme et l'opposer à ce qui est_l'autre,_ce qui ouvre_la voie à la discrimination. Les philosophies féministes et_posthumanistes essaient de dépasser l'androcentrisme, l'anthropocentrisme_et les binarités_pour_éviter_ces violences ontologiques et_épistémiques. Dans A Manifesto for Cyborgs40,_Haraway lutte pour une reconstruction des_catégories et elle théorise la décomposition des_limites entre l'humain et la machine,_et entre l'humain et l'animal._La moralité_exige du respect pour la_diversité et, par_conséquent, des_alternatives à la_pensée par catégories ______________ 37 Barad,_K. (2008), «_Posthumanist performativity », p. 4. 38_Kirby,_V. (2008), «_Natural_convers(at)ions_», p._218. 39 Braidotti,_R._(2019), «_A_Theoretical Framework for the Critical Posthumanities_»_; Murris, K. (2018), « Posthuman Child_and the Diffractive Teacher_»,_p. 1. 40 Haraway,_D. (1985), « A Manifesto_for Cyborgs: Science, Technology, and Socialist_Feminism in_the 1980s_». De l'anthropocène au Chthulucène : comment se sortir de la crise écologique ? 165 essentialistes, tout en acceptant la recherche d'une_identité unifiante qui rend possible la_lutte politique en faveur_de cette_demande_morale. 2.4 Le_concept_d'anthropocène Une_dernière perspective capable de remettre en cause_la distinction_entre nature et culture réside dans_le concept même d'anthrop