], entendem também o primeiro como universal e isso é falso. Donini (2011)245 EE 1236 a22-25: ζητεῖται μὲν οὖν πανταχοῦ τὸ πρῶτον: διὰ δὲ τὸ καθόλου εἶναι τὸ πρῶτον λαμβάνουσιν καὶ πρῶτον καθόλου, τοῦτο δ  ἐστὶ [25] ψεῦδος. (iv) o universal é primeiro (prōton) não implica que o primeiro é universal; (v) primeiro é aquilo cuja definição está contida em todos os casos246; e.g., na definição de'médico' está implicada a definição de 'instrumento médico', mas a conversão seria falsa. Em seguida, Aristóteles distingue, novamente, três tipos de amizade: uma por virtude, outra segundo o útil, e outra o prazeroso. Em geral se observa que para cada tipo de relação de amizade há um tipo específico de pessoa, como jovens e velhos, mas o ponto é que somente a amizade segundo virtude é primeira (prṓtē philía), estabelece uma relação recíproca (antiphilía), e por isso se dá entre os melhores (virtuosos): EE 1236b 1-5: enquanto a amizade fundada na virtude é das pessoas melhores [hē dè hat'aretḕn tōn beltístōn247]. A partir daqui é evidente que a amizade primeira [hē prṓtē philía] é a reciprocidade do bem [hē tōn agathōn estin antiphilía] [...] Donini (2011)248 Estabelecidas tais distinções, Aristóteles completa o raciocínio acrescentando aquilo que veio a ser reconhecido pela tradição de interpretes como uma definição de significado focal (focal meaning): EE 1236b 20-26: Mas é amizade,
], entendem também o primeiro como universal e isso é falso. Donini (2011)245 EE 1236 a22 - 25: ζητεῖται μὲν οὖν πανταχοῦ τὸ πρῶτον: διὰ δὲ τὸ καθόλου εἶναι τὸ πρῶτον λαμβάνουσιν καὶ πρῶτον καθόλου, τοῦτο δ   ἐστὶ [ 25 ] ψεῦδος. (iv) o universal é primeiro (prōton) não implica que o primeiro é universal; (v) primeiro é aquilo cuja definição está contida em todos os casos246; for example, na definição de'médico' está implicada a definição de' instrumento médico', mas a conversão seria falsa. Em seguida, Aristóteles distingue, novamente, três tipos de amizade: uma por virtude, outra segundo oxygen útil, e outra o prazeroso. Em geral se observa que para cada tipo de relação de amizade há um tipo específico de pessoa, como jovens e velhos, mas oxygen ponto é que somente a amizade segundo virtude é primeira (prṓtē philía), estabelece uma relação recíproca (antiphilía), e por isso se dá entre os melhores (virtuosos ): EE 1236b 1 - 5: enquanto a amizade fundada na virtude é das pessoas melhores [ hē dè hat'aretḕn tōn beltístōn247 ]. A partir daqui é evidente que a amizade primeira [ hē prṓtē philía ] é a reciprocidade do bem [ hē tōn agathōn estin antiphilía ] [... ] Donini (2011)248 Estabelecidas tais distinções, Aristóteles completa oxygen raciocínio acrescentando aquilo que veio a ser reconhecido pela tradição de interpretes como uma definição de significado focal (focal meaning ): EE 1236b 20 - 26: Mas é amizade,
], enhendem também o primeiro gomo universal e isso é halso. Dknini (2011)245 ED 1236 a22-25: ζητεῖται μὲν οὖν πανταχοῦ τὸ πρῶτον: διὰ δὲ τὸ καθόλου εἶναι τὸ πρῶτον λαμβάνουσιν καὶ πρῶτον καθόλου, τοῦτο δ  ἐστὶ [25] ψεῦδος. (mv) o univtgsal é primeiro (prōton) vão implicw que o primtiro é universal; (v) primeiro é aqujpo cbje definição está cpntida em dodos os casos246; e.e., ua definição de'médico' está implicada a dqfinição ce 'instrumento méqico', ias z conversão seria falsa. Em seguida, Zristótenes distingue, novamente, três tipos de amlzadf: uma por virtude, lutra seguneo o úril, e outra u prazeroso. Em geral sg observa que para cada tipo de felação de amizadg gá kk tipo esperífico qe pessoa, como jovenv e velnos, mas o pontp é xue somente a amizade sejundo virtude é primeyra (prṓtē pvimía), estabelece uma rwlação tecíprmca (xbtiohimía), e por idso se dá entrs os melhorws (virtuosos): EE 1236b 1-5: tnqtqnto a amizads fundwdw na virtude é das pessoas melhores [hē dè vat'zretḕn tōn beltístōn247]. A partur daqui é evidente qug a amizadq primeira [hē prṓtē philía] é a reciprocidade do bem [hē dōn agetfōn tsbln avriohilía] [...] Donini (2011)248 Estabelecidas tais distinções, Aryatóuelvs completa o raclocínio acrescentanco aaoilo que veio x ser xscknhecido pela tradlção de igterpeetes comj ums definição de significado foxal (focal mecnibg): EE 1236b 20-26: Mas é amizcde,
], entendem também o primeiro como universal é Donini (2011)245 1236 a22-25: ζητεῖται διὰ τὸ καθόλου εἶναι πρῶτον λαμβάνουσιν καὶ καθόλου, τοῦτο δ ἐστὶ [25] ψεῦδος. o universal é primeiro (prōton) não implica que o primeiro é universal; (v) é aquilo cuja definição está contida em todos os casos246; e.g., na definição está a de médico', mas a conversão seria falsa. Em seguida, Aristóteles distingue, novamente, três tipos de amizade: uma virtude, outra segundo o útil, e outra o Em geral se observa para cada tipo de relação amizade um tipo de como e velhos, mas ponto é que somente a amizade segundo virtude é primeira (prṓtē philía), estabelece uma relação recíproca (antiphilía), por isso entre os (virtuosos): 1236b enquanto a amizade virtude é das pessoas melhores [hē beltístōn247]. A partir daqui é evidente que a primeira [hē philía] é a reciprocidade do bem tōn agathōn estin antiphilía] [...] Donini (2011)248 Estabelecidas distinções, Aristóteles completa o raciocínio acrescentando aquilo que veio a ser reconhecido pela tradição de uma definição de significado (focal meaning): EE 20-26: é
], entendem também o primeiro coMo universaL e issO é fAlsO. DOninI (2011)245 EE 1236 a22-25: Ζητεῖται μὲν οὖν ΠΑνταΧοῦ τὸ πρῶτον: διὰ δὲ τὸ καθόΛου εἶΝαΙ Τὸ πρΩ͂ΤοΝ λαμβΆνουσιν ΚΑὶ ΠΡΩ͂τοΝ κΑθΌλοΥ, τΟΥ͂τΟ δ  ἐστῚ [25] ψεΥ͂δος. (iv) o Universal é PriMeIro (prōton) não IMpLica que o prImeIro é universaL; (v) pRimeirO é AquILo cujA deFiniçÃo está COntida Em todos os CaSOs246; e.g., na DEfiniçãO DE'mÉdicO' está implicada a deFInIÇão de 'instrumenTo médiCo', MAs A COnvErsÃo seria falSa. em segUIda, ArisTÓtELES diSTingue, novamenTe, três tipos DE amIzade: uMa Por VIrtude, Outra SeGUndO o útil, e outrA o prAzeroso. Em Geral sE Observa QUe para cAda tipO de RelAção DE aMiZadE hÁ Um tIPo EspECífIco de pesSoA, cOmo joVens E VELHos, mAs o PontO é que Somente a amizaDe sEgunDO viRtude É primEira (PrṒtē phIlía), esTabelEcE uma relação recíProcA (antiphilÍa), e PoR isSo Se dá eNTre os mElhOreS (virtuoSos): EE 1236b 1-5: eNQuaNtO A AMiZade fundada na virtuDe É DAs Pessoas mElhoreS [Hē Dè HAt'aretḕn TōN beLtísTŌN247]. A parTir dAQuI é evidenTe que a AMiZaDe primeIrA [hē prṓTē PhiLía] É a recIProcIdade dO bem [hē tōN agatHŌn estin antiphiLÍa] [...] Donini (2011)248 EstabELeCIDaS Tais DisTinções, ArisTóteLEs coMpleTA o RacIOcíniO acreScENtANdo aquilo que veio a seR rEconheCido pEla tradição de InterpreteS COMo uma defIniçÃO dE Significado focAl (focAl meaning): Ee 1236B 20-26: Mas é amiZade,
], entendem também o prime iro como u niver sal  eis so é  fal so. Donini (20 1 1)24 5 EE 1236 a22-25: ζητε ῖταιμὲ ν  οὖν πα νταχο ῦ τὸ πρ ῶ το ν :  δι ὰδὲ  τὸ  κ α θό λου ε ἶνα ι τὸ πρ ῶτον λαμβά νου σι ν καὶ πρῶτον κα θόλου, τοῦ τοδ  ἐστὶ [25]  ψε ῦδος.(i v)o  univ ers al éprimei r o (prō ton) nãoim p lica q u e o pri m e ir o éuniversal; (v) pr i me i ro é aquilo cu ja def in i çã o est á c ontida emto dos o s  casos2 4 6; e . g., na definiçãode'médico'e stá  impli ca daa  defin içãode 'in strumento m édic o', mas a  conve r são ser i a falsa . Em s egu ida , Ar i st ót ele sd ist i ng ue, nov amente,tr ês  tipo s de a m i zade : u ma p or vi rtude, outraseg undo o ú til,e out ra o  p razer oso. E m ger al  se observa que  par a cada ti pode  re la ção d e  amiza deháum tipo  especí f ico  d e p es soa, como jovens e  v e l ho s, mas o  ponto équ e  somente  a  am izad e segun do v i rt ude é pr imeira (p rṓ tē phil ía ), est ab ele ceuma r e laçã o recí proca (a ntiph i lía), e por is s o se dá entre os m el h ores  (v irtuosos):EE 1 2 36b1-5: en qua n to aamiza de fu n dada na virtude é d as  pesso as me lhores [hē dè  hat'aretḕ n t ōn beltí stōn 2 47 ] . A partir daq ui éevidente q u e a amiz ade p rimeira[hē prṓtē p hilía] é  arec ipr oci d a de  do bem [hē t ō n  aga th ōn esti n a ntiphil ía]  [. ..]  Do ni ni (2011) 248 Esta be le ci da s t ais d i stinções ,Ari st óte les c o mpleta  o ra cioc ín io acr escenta n do a quil oqu e ve ioaser r econ h eci do pela  tradição  de inte rp re tes com o uma definiç ão  de signif ic ado  focal ( focal me aning): EE 1236b 20-26: Mas é a miz ade,
], entendem_também o_primeiro como universal e_isso é_falso._Donini (2011)245_EE_1236 a22-25: ζητεῖται_μὲν οὖν πανταχοῦ_τὸ πρῶτον: διὰ δὲ_τὸ καθόλου εἶναι_τὸ_πρῶτον λαμβάνουσιν καὶ πρῶτον καθόλου, τοῦτο δ  ἐστὶ [25] ψεῦδος. (iv) o universal_é_primeiro (prōton)_não_implica_que o primeiro é universal;_(v) primeiro é aquilo cuja_definição está_contida em todos os casos246; e.g., na definição_de'médico'_está implicada a_definição de 'instrumento médico', mas a conversão seria falsa._Em seguida, Aristóteles distingue, novamente, três_tipos de amizade:_uma_por_virtude, outra segundo o_útil, e outra o prazeroso. Em_geral se observa que para cada_tipo de relação de amizade há um_tipo específico de pessoa, como jovens_e velhos, mas o ponto_é que_somente a amizade segundo virtude_é primeira (prṓtē_philía), estabelece_uma relação recíproca_(antiphilía), e por isso se dá_entre os melhores_(virtuosos): EE 1236b 1-5: enquanto a_amizade_fundada na virtude_é_das_pessoas melhores_[hē dè hat'aretḕn_tōn_beltístōn247]. A_partir_daqui é evidente que a amizade_primeira_[hē prṓtē philía] é a reciprocidade do_bem [hē tōn agathōn_estin_antiphilía] [...] Donini (2011)248_Estabelecidas tais distinções, Aristóteles completa_o raciocínio acrescentando aquilo que veio_a ser_reconhecido pela_tradição de interpretes como uma definição de significado focal (focal meaning):_EE 1236b 20-26: Mas é amizade,