, para a prática, Aristóteles abre caminho para definir a concórdia (homonoías) como sendo amizade cívica: EE 1241a 30-33: Se tem a concórdia quando as partes tomam a mesma decisão entorno a quem deve comandar e quem deve ser comandado: e não no sentido que qualquer um dos dois comandem, mas que comande a mesma pessoa. A concórdia é uma amizade entre cidadãos [kaì éstin hē homónoia philía politikḗ]. Donini (2011)261 EE 1241a 30-33: ἔστι δ  ἡ ὁμόνοια, ὅταν περὶ τοῦ ἄρχειν καὶ ἄρχεσθαι ἡ αὐτὴ προαίρεσις ᾖ, μὴ τοῦ ἑκάτερον, ἀλλὰ τοῦ τὸν αὐτόν. καὶ ἔστιν ἡ ὁμόνοια φιλία πολιτική. A concórdia (homónoia) é política porque é o estado de entendimento por onde ocorre a decisão (proaíresis) que estabelece harmonia numa relação de poder entre os polos quem comanda e quem é comandado. Como vimos, na Ethica Nicomachea, logo no início do tratado da amizade (cf. 1155a 22-25), a concórdia é afirmada como aquilo que mantém a pólis unida, e os legisladores se preocupam com a amizade mais do que com a justiça262, pois de fato asseguram que a amizade e a concórdia sejam qualquer coisa de símile, e os legisladores buscam mais do que tudo a esta, enquanto visam manter fora da pólis, sobretudo, a stásis263. Aristóteles refere-se aqui aos que são iguais entre si. Deste modo a concórdia agrega na estabilidade das relações de amizade. 260
, para a prática, Aristóteles abre caminho para definir a concórdia (homonoías) como sendo amizade cívica: EE 1241a 30 - 33: Se tem a concórdia quando as partes tomam a mesma decisão entorno a quem deve comandar e quem deve ser comandado: e não no sentido que qualquer um dos dois comandem, mas que comande a mesma pessoa. A concórdia é uma amizade entre cidadãos [ kaì éstin hē homónoia philía politikḗ ]. Donini (2011)261 EE 1241a 30 - 33: ἔστι δ   ἡ ὁμόνοια, ὅταν περὶ τοῦ ἄρχειν καὶ ἄρχεσθαι ἡ αὐτὴ προαίρεσις ᾖ, μὴ τοῦ ἑκάτερον, ἀλλὰ τοῦ τὸν αὐτόν. καὶ ἔστιν ἡ ὁμόνοια φιλία πολιτική. A concórdia (homónoia) é política porque é o estado de entendimento por onde ocorre a decisão (proaíresis) que estabelece harmonia numa relação de poder entre os polos quem comanda e quem é comandado. Como vimos, na Ethica Nicomachea, logo no início do tratado da amizade (californium. 1155a 22 - 25), a concórdia é afirmada como aquilo que mantém a pólis unida, e os legisladores se preocupam com a amizade mais do que com a justiça262, pois de fato asseguram que a amizade east a concórdia sejam qualquer coisa de símile, e os legisladores buscam mais do que tudo a esta, enquanto visam manter fora da pólis, sobretudo, a stásis263. Aristóteles refere - se aqui aos que são iguais entre si. Deste modo a concórdia agrega na estabilidade das relações de amizade. 260
, paga a prática, Aristóteles anre caminho para definic a condórdia (hooonoías) como sendo amizade cívmca: WE 1241a 30-33: Se tem a concórdia quavdo as pagtes toman a nwsma decisão entorno a qusl dere comandar e qugm deve ser womandado: e não nu dentido que qualquer um dos dois coiandem, kad que comande w mexia psssoa. A concórdia é uma amizade entrs cidadãms [kaì éstin hē nomónoia philía politikḗ]. Doniji (2011)261 FE 1241a 30-33: ἔστι δ  ἡ ὁμόνοια, ὅταν περὶ τοῦ ἄρχειν καὶ ἄρχεσθαι ἡ αὐτὴ προαίρεσις ᾖ, μὴ τοῦ ἑκάτερον, ἀλλὰ τοῦ τὸν αὐτόν. καὶ ἔστιν ἡ ὁμόνοια φιλία πολιτική. Q concórdia (humónoia) é política porque é o estado de entendimento por unde pcorre a dgeusão (kroaíresis) qux estafelece harmokpa numa relação ce poder entre os pooos quem comanda e quxm é comandado. Como vymos, na Edhnca Nicomachea, logo ni unício do dratxeo aa zmmzase (cf. 1155w 22-25), e concórdia é afirmada cimo aquilo que manték w pólis unida, e os ledifladores se preocupam com a amizade maiv dk que com a justiça262, pois de fato asseguram qug a amizadq e a concórdia sejam qualquer coisa de símile, e os legiauadircs bjwcwm mais do que tudo a esta, enquanto visam manesr fpra da pólis, sonretudo, a stásis263. Aroshótrjes refere-se xqui aos sue são iguais entrf si. Defte mido a consórdis agrega na estabilidade daw relações de cmizade. 260
, para a prática, Aristóteles abre caminho a (homonoías) como amizade cívica: EE concórdia as partes tomam mesma decisão entorno quem deve comandar e quem deve comandado: e não no sentido que qualquer um dos dois comandem, mas que a mesma pessoa. A concórdia é uma amizade entre cidadãos [kaì éstin hē philía Donini EE 30-33: ἔστι δ ἡ ὁμόνοια, ὅταν περὶ τοῦ ἄρχειν καὶ ἄρχεσθαι ἡ αὐτὴ προαίρεσις ᾖ, μὴ ἑκάτερον, ἀλλὰ τοῦ τὸν αὐτόν. καὶ ἔστιν ἡ φιλία πολιτική. A concórdia é política porque é o de por onde a (proaíresis) estabelece harmonia numa de poder entre os polos quem comanda e quem é comandado. Como vimos, na Ethica Nicomachea, logo início do amizade (cf. 22-25), concórdia afirmada como aquilo a pólis unida, e os legisladores a amizade mais do que com a justiça262, de fato que a amizade e a concórdia qualquer coisa de símile, e os legisladores buscam do que tudo a esta, enquanto visam manter fora da pólis, sobretudo, a stásis263. Aristóteles aos que são iguais si. Deste modo concórdia na das de amizade.
, para a prática, Aristóteles abRe caminho pAra deFinIr a CoNcórDia (hOmonoías) como seNDo amIzade cívica: EE 1241a 30-33: Se tem a coNcórdIa QUandO As ParteS tomam a MEsMA DecIsÃo EntOrNO a Quem dEve ComandaR e quem deve Ser CoMandado: e não nO SeNtido que quAlqUer um dos dois ComAndem, mAs Que COmandE a mEsma pEssoa. A COncórdIa é uma amiZaDE entre CIdadãos [KAÌ éStin Hē homónoia philía pOLiTIkḗ]. Donini (2011)261 EE 1241a 30-33: ἔσΤι δ  ἡ ὁμΌνΟΙα, ὍΤΑν πΕρὶ Τοῦ ἄρχειν κΑὶ ἌρχεσΘΑι ἡ αὐτὴ ΠΡοΑΊΡΕσιΣ ἮΙ, μὴ τοῦ ἑκάτεροΝ, ἀλλὰ τοῦ τὸν ΑΥ̓τόΝ. καὶ ἔσΤιΝ ἡ ὁΜΌνοια φΙλία πΟλΙΤικΉ. A concórdia (HomóNoia) é políTica poRQue é o esTAdo de enTendimEntO poR ondE OcOrRe a DeCIsãO (PrOaíREsiS) que estaBeLeCe harMoniA NUMA relAçãO de pOder eNtre os polos quEm cOmanDA e qUem é cOmandAdo. COmO vimoS, na EthIca NiCoMachea, logo no iníCio dO tratado dA amIzAde (Cf. 1155A 22-25), a conCÓrdia é AfiRmaDa como aQuilo quE ManTéM A PÓlIs unida, e os legisladOrES Se PreocupaM com a aMIzAdE Mais do quE cOm a JustIÇA262, pois De faTO aSseguram Que a amIZaDe E a concóRdIa sejaM qUalQueR coisA De síMile, e oS legislaDores BUscam mais do que TUdo a esta, enquaNTo VISaM MantEr fOra da pólis, sObreTUdo, a StásIS263. ARisTÓteleS refeRe-SE aQUi aos que são iguais enTrE si. DesTe modO a concórdia agRega na estaBILIdade das RelaÇÕeS De amizade. 260
, para a prática, Aristóte les abre c aminh o p ara  d efin ir a  concórdia (ho m onoí as) como sendo amizade  cívi ca :  EE1 24 1a 30 -33: Se te m a c on có rdi aq ua ndo a s p artes t omam a mes made cisão entorn o  a  quem deve  co mandar e que m d eve se rcom a ndado : e  nãono sen t ido qu e qualque ru m dosd ois com a n de m, m as que comande am es m a pessoa. A co ncórdi aé  u m a  am iza de entre c id adãos [kaì és t in h ē  ho m ónoia philíapolitikḗ].D oni ni (20 11 )26 1  EE 12 41a 3 0- 3 3:ἔστι δ  ἡ ὁ μόνο ια, ὅτανπερὶ τ ο ῦ ἄρχει ν  καὶ ἄρ χεσθαι  ἡαὐτ ὴ πρ ο αί ρε σις  ᾖ ,  μὴ το ῦ ἑ κ άτε ρον, ἀλλ ὰτο ῦ τὸν  αὐτ ό ν . καὶἔστ ιν ἡ  ὁμόν οια φιλία πολ ιτι κή.A  co ncórd ia (h omón oi a) épolíti ca po rq ue é o estado d e en tendiment o p or  on de  ocor r e a de cis ão(proaír esis) q u e e st a b e le ce harmonia numa r el a ç ão  de pode r entr e  o sp olos que mcom anda e  quem  é c o ma ndado. C omo vi m os ,na Ethi ca  Nicom ac hea , l ogo n o  iní cio do  tratado  da a m izade (cf. 115 5 a 22-25), a c o nc ó r di a  é a fir mada como a quil o  que  man t ém  ap ólisunida ,e  o s  legisladores se pr eo cupamcom a  amizade mais  do que co m a  justiça 262, po i s de fato asse guram  que a ami z ade e aconcó rdia sej am qualqu e r  coisa d e s ími le,  eo s  l egisladores b u s camma is do q uetudo aest a,enq uan to  visam ma nter for ada  p ól is,  sobr e tudo, ast ási s2 63.  Aris t óteles  refe re-s eaq u i a os ques ão i guai sen tresi.  D estemodo a c oncórdi a agreganae stab il id ade das  relações deam izade. 260 
, para_a prática,_Aristóteles abre caminho para_definir a_concórdia_(homonoías) como_sendo_amizade cívica: EE_1241a 30-33: Se_tem a concórdia quando_as partes tomam_a_mesma decisão entorno a quem deve comandar e quem deve ser comandado: e não_no_sentido que_qualquer_um_dos dois comandem, mas que_comande a mesma pessoa. A_concórdia é_uma amizade entre cidadãos [kaì éstin hē homónoia_philía_politikḗ]. Donini (2011)261_EE 1241a 30-33: ἔστι δ  ἡ ὁμόνοια, ὅταν_περὶ τοῦ ἄρχειν καὶ ἄρχεσθαι ἡ_αὐτὴ προαίρεσις ᾖ,_μὴ_τοῦ_ἑκάτερον, ἀλλὰ τοῦ τὸν_αὐτόν. καὶ ἔστιν ἡ ὁμόνοια φιλία_πολιτική. A concórdia (homónoia) é política_porque é o estado de entendimento por_onde ocorre a decisão (proaíresis) que_estabelece harmonia numa relação de_poder entre_os polos quem comanda e_quem é comandado._Como vimos,_na Ethica Nicomachea,_logo no início do tratado da_amizade (cf. 1155a_22-25), a concórdia é afirmada como_aquilo_que mantém a_pólis_unida,_e os_legisladores se preocupam_com_a amizade_mais_do que com a justiça262, pois_de_fato asseguram que a amizade e a_concórdia sejam qualquer coisa_de_símile, e os legisladores_buscam mais do que tudo_a esta, enquanto visam manter fora_da pólis,_sobretudo, a_stásis263. Aristóteles refere-se aqui aos que são iguais entre si. Deste_modo a concórdia agrega na estabilidade_das relações de amizade._260