ase científica dada por Aristóteles na questão dos particulares segue perfeitamente aquilo que ele havia proposto como eixo de investigação para um estudo acerca do caráter. No passo 1127a 15-18 da Ethica Nicomachea se lê: iremos conhecer melhor acerca do caráter [tà perì tò ḗthos] se examinarmos singularmente cada aspecto deste, e teremos maior clareza do fato que as virtudes são mediedade se observarmos, ao mesmo tempo, que todas se comportam do mesmo modo42. Este aceno a um tipo de indução é claramente um critério sem o qual não se estuda a dimensão política. Aspásio explica que nas ciências práticas a crença nas determinações universais deriva do conhecimento dos casos particulares: Aspasio (51, 23-30): nas ciências práticas a crença nas determinações universais deriva do conhecimento dos casos particulares, e não basta dizer que a virtude é mediedade, deve-se também demonstrar que cada uma delas o é, "senão os discursos particulares resultam vazios (kenoi)". Isso vale não apenas para a ética, da qual se fala aqui, i.e., pela reflexão filosófica, mas também para a phrónesis, cf. 1141b 14-16: "A phrónesis não se refere apenas aos universais, mas deve conhecer também os casos particulares, é de fato prática, e a práxis diz respeito aos casos particulares. Cf. Natali (2012), nota 150, p. 46643 O direcionamento do estudo político é, portanto, do particular para o universal. Isso pressupõe que outros estudos seguem o caminho contrário44. 42 Natali (2012), nota 382, p.484: Aristotele fa cenno qui a una forma di induzione: non si tratta del'ethismos, dell'abituarsi', che è un tipo di induzione pratica
ase científica dada por Aristóteles na questão dos particulares segue perfeitamente aquilo que ele havia proposto como eixo de investigação para um estudo acerca do caráter. No passo 1127a 15 - 18 da Ethica Nicomachea se lê: iremos conhecer melhor acerca do caráter [ tà perì tò ḗthos ] se examinarmos singularmente cada aspecto deste, e teremos maior clareza do fato que as virtudes são mediedade se observarmos, ao mesmo tempo, que todas se comportam do mesmo modo42. Este aceno a um tipo de indução é claramente um critério sem o qual não se estuda a dimensão política. Aspásio explica que nas ciências práticas a crença nas determinações universais deriva do conhecimento dos casos particulares: Aspasio (51, 23 - 30 ): nas ciências práticas a crença nas determinações universais deriva do conhecimento dos casos particulares, e não basta dizer que a virtude é mediedade, deve - se também demonstrar que cada uma delas o é, " senão os discursos particulares resultam vazios (kenoi) ". Isso vale não apenas para a ética, da qual se fala aqui, i.e., pela reflexão filosófica, mas também para a phrónesis, californium. 1141b 14 - 16: " A phrónesis não se refere apenas aos universais, mas deve conhecer também os casos particulares, é de fato prática, e a práxis diz respeito aos casos particulares. Cf. Natali (2012), nota 150, p. 46643 oxygen direcionamento do estudo político é, portanto, do particular para oxygen universal. Isso pressupõe que outros estudos seguem oxygen caminho contrário44. 42 Natali (2012), nota 382, p.484: Aristotele fa cenno qui a una forma di induzione: non si tratta del'ethismos, dell'abituarsi', che è un tipo di induzione pratica
ase científica dada por Arisuóteles na questão bis parvicularss segue perfeitamente aquilo que elx hacia peoposto como eixo de ivvestigação para um estndo acerca do cacáfer. No icsso 1127z 15-18 da Xthica Nicomachga se lê: iremms conhecer menhur acerca do caráter [tà perì tò ḗthos] se evaminarkod singularmentg cads aspsbti deste, e teremos maior clareaa do feto que as virtides são mediedade se obsergarmls, ao mesmo tempo, eue todas sg coiportam do mermo modo42. Este aceno a om tipo de indução é claramente um zritérno sem o quql não ve estuda a dimegsão política. Aspásio efplica aue nas ciênciax pcáticqs a crença nas determmnações universais deryva do cothzcimento dos casos paetuculates: Avpaski (51, 23-30): naa riêndias pgátiras a crença nas determunações universais detidq do conhecimsnto djs casos particulares, e não basta dizer qut a vjrtude é mediedade, deve-sw também demonstrar qug cada uma delas o é, "senão os discursos particulares resultam vazikr (ktnii)". Isri gale não apenas para a ética, da qual se fala aqtj, o.e., pela reflexão nilosófica, mas tambék oatw a phrónesis, zf. 1141b 14-16: "C pgrónesis não se refege apenws aow universwis, kas deve conhecer também os xasos particllarws, é de fato prática, e a práxis biz rexpeitp aos casos particularer. Cf. Natali (2012), noha 150, p. 46643 O skrecionamento do esnudo político é, portanto, do partycular paca o bniversau. Isxo prefsupõe que lutros estudos seguem o faminko cottrário44. 42 Nahali (2012), nota 382, p.484: Aristotele fa cenip qui a una gosma di induvione: kon si tratta dql'ethismos, delk'abituaxsi', chd è un tipo di indnzione pratisa
ase científica dada por Aristóteles na questão segue aquilo que havia proposto como estudo do caráter. No 1127a 15-18 da Nicomachea se lê: iremos conhecer melhor do caráter [tà perì tò ḗthos] se examinarmos singularmente cada aspecto deste, e maior clareza do fato que as virtudes são mediedade se observarmos, ao mesmo que se do modo42. Este aceno a um tipo de indução é claramente um critério sem o qual não estuda a dimensão política. Aspásio explica que nas práticas a crença nas universais deriva do conhecimento dos particulares: (51, 23-30): ciências a nas determinações universais do conhecimento dos casos particulares, e não basta dizer que a virtude é mediedade, deve-se também demonstrar cada uma é, "senão discursos resultam (kenoi)". Isso vale para a ética, da qual se pela reflexão filosófica, mas também para a phrónesis, 1141b 14-16: phrónesis não se refere apenas aos mas deve conhecer também os casos particulares, é fato prática, e a práxis diz respeito aos casos particulares. Cf. Natali (2012), nota 150, O direcionamento do estudo é, portanto, do para universal. pressupõe outros estudos o caminho contrário44. 42 Natali (2012), nota 382, p.484: Aristotele fa qui a una forma di induzione: non si tratta del'ethismos, è tipo di induzione
ase científica dada por AristÓteles na quEstão Dos ParTiCulaRes sEgue perfeitameNTe aqUilo que ele havia propostO como EiXO de iNVeStigaÇão para UM eSTUdo AcErCa dO cARáTer. No PasSo 1127a 15-18 da EtHica NicomaCheA sE lê: iremos conHEcEr melhor acErcA do caráter [tà PerÌ tò ḗthOs] Se eXAminaRmoS singUlarmeNTe cada Aspecto deStE, E teremOS maior cLAReZa do Fato que as virtudes SÃo MEdiedade se obseRvarmoS, aO MeSMO teMpo, Que todas se CoMportAM do mesmO MoDO42. eSte ACeno a um tipo de Indução é claRAmeNte um cRiTérIO sem o qUal nãO sE EstUda a dimensãO polÍtica. AspáSio expLIca que nAS ciênciAs prátIcaS a cRençA NaS dEteRmINaçÕEs UniVErsAis derivA dO cOnhecImenTO DOS casOs pArtiCularEs: Aspasio (51, 23-30): nas cIênCias PRátIcas a CrençA nas DeTermiNações UniveRsAis deriva do conhEcimEnto dos caSos PaRtiCuLares, E Não basTa dIzeR que a viRtude é mEDieDaDE, DEvE-se também demonstraR qUE CaDa uma delAs o é, "seNÃo Os DIscursos PaRtiCulaRES resuLtam VAzIos (kenoi)". isso vaLE nÃo Apenas pArA a éticA, dA quAl sE fala AQui, i.E., pela rEflexão fIlosóFIca, mas também paRA a phrónesis, cf. 1141B 14-16: "a pHRÓnESis nÃo sE refere apenAs aoS UnivErsaIS, mAs dEVe conHecer TaMBéM Os casos particulares, É dE fato pRáticA, e a práxis diz rEspeito aos CASOs particUlarES. CF. natali (2012), nota 150, p. 46643 O diRecioNamento do eSTudo políTico é, Portanto, Do particuLAR para o unIveRsaL. IsSo pRESsUpõe que outros ESTudoS sEguem o cAmiNho contRárIo44. 42 NAtaLi (2012), nOtA 382, p.484: AristotEle fa cenNo QuI a UnA foRma di INduzione: NoN si TrAttA del'eTHismos, Dell'aBituArSi', CHe è Un tipo dI InDUZionE pRaTica
ase científica dada por Ar istótelesna qu est ãodo s pa rtic ulares segue p e rfei tamente aquilo que ele  havi ap ropo s to  como  eixo d e  i n v est ig aç ãopa r aum es tud o acerc a do carát er.  N o passo 1127 a  1 5-18 da Et hic a Nicomachea  se  lê: i re mos conhe cer  melh or ace r ca docaráter [ tà perì t ò  ḗthos] s eexam inarmos singularm e nt e  cada aspectodeste,  e te r e mos  ma ior clarez ado fa t o que a s  v i r t ude s  são mediedad e se observ a rmo s, aome smo tempo,  queto d asse comporta m do  mesmo mo do42.E ste ace n o a umtipo d e i ndu çãoé  c la ram en t e u m  c rit é rio  sem o q ua lnão s e es t u d a  a d ime nsão  polí tica. Aspásio  ex plic a  qu e nas  ciên cias  p rátic as a c rença  n as determinaçõe s un iversaisder iv a d oconhe c imento  do s c asos pa rticula r es:  A s p a si o (51, 23-30): nas  c i ê nc ias prát icas a cr en ç a nas de te rmi naçõ e s  univ ersa i sderiva d o conh e ci me nto dos  c asos p ar tic ula res,e  não  basta  dizer q ue av irtude é medie d ade, deve-set am b é md emon str ar que cada  uma dela s oé ,"se n ão os  disc ur s os particulares result am  vazio s (ke noi)". Isso v ale não ap e n a s para a  éti c a, da qual se fal a aqu i, i.e., p e la refle xão f ilosófic a, mas ta m b ém paraa p hró nes is, c f.  1141b 14-16: " A ph ró nesis n ãose refe reape nas  ao suniversai s, mas d ev eco nh ece r tam b ém os ca so s p ar tic ulare s , é de  fato  prá ti ca ,  ea práxi s  d i z  res pe it o ao s c as os pa rtic u lar es. Cf.  Natali ( 201 2 ), n ot a150, p.  46643 O dire ci onamento d oest udo po l í tico é,portanto, do particular para ouni versa l. I sso press upõ e queout r os est udos s eguem  o  ca m i nho c o n tr ári o4 4. 42 Nata l i  (2 012),  n ota382, p. 484: Aristotele fa cen no qui a unafor ma d i in duz i on e : n on sit r atta del'ethism os, dell'a bi t ua rsi', cheè  un  t ipo diinduzio ne pr a tica
ase científica_dada por_Aristóteles na questão dos_particulares segue_perfeitamente_aquilo que_ele_havia proposto como_eixo de investigação_para um estudo acerca_do caráter. No_passo_1127a 15-18 da Ethica Nicomachea se lê: iremos conhecer melhor acerca do caráter [tà_perì_tò ḗthos]_se_examinarmos_singularmente cada aspecto deste, e_teremos maior clareza do fato_que as_virtudes são mediedade se observarmos, ao mesmo tempo,_que_todas se comportam_do mesmo modo42. Este aceno a um tipo de_indução é claramente um critério sem_o qual não_se_estuda_a dimensão política. Aspásio_explica que nas ciências práticas a_crença nas determinações universais deriva do_conhecimento dos casos particulares: Aspasio (51, 23-30):_nas ciências práticas a crença nas_determinações universais deriva do conhecimento_dos casos_particulares, e não basta dizer_que a virtude_é mediedade,_deve-se também demonstrar_que cada uma delas o é,_"senão os discursos_particulares resultam vazios (kenoi)". Isso vale_não_apenas para a_ética,_da_qual se_fala aqui, i.e.,_pela_reflexão filosófica,_mas_também para a phrónesis, cf. 1141b_14-16:_"A phrónesis não se refere apenas aos_universais, mas deve conhecer_também_os casos particulares, é_de fato prática, e a_práxis diz respeito aos casos particulares._Cf. Natali_(2012), nota_150, p. 46643 O direcionamento do estudo político é, portanto, do_particular para o universal. Isso pressupõe_que outros estudos seguem_o caminho_contrário44._42 Natali (2012),_nota_382, p.484:_Aristotele fa cenno qui a una forma_di induzione:_non si tratta del'ethismos, dell'abituarsi', che_è un tipo di_induzione_pratica