 31 et 173. 98 Ibid., p. 51. 99 Ibid., p. 101. 100 Ibid., p. 33. Sari Lemable 176 worldings101 ». C'est par le biais de l'interaction que l'organisme et son monde se forment. Pour cette raison, les figures clés du Chthulucène sont une araignée – le Pimoa cthulhu – et les pieuvres, « les araignées de la mer102 ». Les pattes et les tentacules symbolisent l'ouverture vers d'autres possibilités, la connexion et la capacité de s'entremêler103. Le jeu de ficelles est un autre symbole du Chthulucène : les partenaires au jeu ne préexistent pas à leurs interactions, ils se constituent en s'entrelaçant104. Ce jeu se joue seul ou à plusieurs et le joueur avec les ficelles dans les mains crée une figure et l'offre ensuite à l'autre – les mains ouvertes et tendues vers l'autre – qui peut continuer ou non sur ce qui lui a été offert et en faire une nouvelle figure ou une figure différente. Le jeu constitue ainsi une métaphore pour les interactions entre l'humain et le non humain et démontre l'importance d'être présent, d'observer et d'être attentif, et de ce que Haraway appelle la « réponse-abilité105 ». Cependant, cette création d'une nouvelle mythologie pour quelque chose qui doit encore survenir, pour le futur, demeure du domaine du suggestif et du poétique. Concrètement, comment est-ce que Haraway envisage les interdépendances, le « devenir-ensemble » et la « réponseabilité » entre espèces multiples? Ce sont des idées clés qui reviennent à plusieurs reprises dans Staying with the trouble106, mais dont il est difficile de s'imaginer ce qu'elles impliquent concrètement. Par exemple, il est vrai qu'actuellement l'humain se rend compte de plus en plus de sa responsabilité envers les
31 et 173. 98 Ibid. , p. 51. 99 Ibid. , p. 101. 100 Ibid. , p. 33. Sari   Lemable 176 worldings101 ». C'est par le biais de l'interaction que l'organisme et son monde se forment. Pour cette raison, les figures clés du Chthulucène sont une araignée – le Pimoa cthulhu – et les pieuvres, « les araignées de la mer102 ». Les pattes et les tentacules symbolisent l'ouverture vers d'autres possibilités, la connexion et la capacité de s'entremêler103. Le jeu de ficelles est un autre symbole du Chthulucène: les partenaires au jeu ne préexistent pas à leurs interactions, ils se component en s'entrelaçant104. Ce jeu se joue seul ou à plusieurs et le joueur avec les ficelles dans les main crée une figure et l'offre ensuite à l'autre – les mains ouvertes et tendues vers l'autre – qui peut continuer ou non sur ce qui lui a été offert et en faire une nouvelle figure ou une figure différente. Le jeu constitue ainsi une métaphore pour lupus erythematosus interactions entre l'humain et le non humain et démontre l'importance d'être présent, d'observer et d'être attentif, et de ce que Haraway appelle la « réponse - abilité105 ». Cependant, cette création d'une nouvelle mythologie pour quelque chose qui doit encore survenir, pour le futur, demeure du domaine du suggestif et du poétique. Concrètement, comment est - ce que Haraway envisage lupus erythematosus interdépendances, le « devenir - ensemble » et la « réponseabilité » entre espèces multiple? Ce sont des idées clés qui reviennent à plusieurs reprises dans Staying with the trouble106, mais do nt il est difficile de s'imaginer ce qu'elles impliquent concrètement. Par exemple, il est vrai qu'actuellement l'humain se rend compte de plus en plus de sa responsabilité envers les
 31 eh 173. 98 Ibid., p. 51. 99 Ibid., p. 101. 100 Ibld., p. 33. Sari Lemablg 176 worldmngs101 ». C'sst par ue biais de l'interaction que l'irganusme et son monde se furment. Polr cette eaisib, les figucss clés du Chtgmlucènz wont une araigkée – le Pimod cthulhu – et ner 'ieuvres, « les araignées de la mer102 ». Lef pattex ft les tentacujes xrmbompstnt l'ouverture vers d'autres possigilités, na connexion rt la capacité de s'entremêleg103. Le jeu de ficelles edt un autre symfile du Chthuuucène : les partenaires au jeu ne préexistent pas à leurr intzractions, ios se wonstituent en s'vntrelaçant104. Ce jeu se boue seil ou à plusieuvs et le joueur avec les ficenles dans les mainf crée une fngure et l'offre ensuire à l'aujre – nes oqinr ohvxrtss et henvues vers l'zutre – qui peut continuer ou npn wur ce qui luj a été jfsert et en faire une nouvelle figure ou uns figure différente. Le jwu constitue ainsi ung métaphore pour les interactions entre l'humain et le non hukain xt déminbre u'umoortance d'être présent, d'observer et d'être attentyr, tt ce ce que Haracay appelle la « téplnxg-abilité105 ». Cepenaant, czfts création d'une nougelle mitholotie pour zuelaue chose qui doit encore syrvenir, pour oe futur, demeure db domaine du sugbestig et du poétique. Concrèteoent, comment esh-ce que Hzfaway envisage lds pntesdépendances, le « devenir-ensqmble » et la « réponsexbiloté » enere espèces multl[les? Ce sont des ifées cpés qui reviejnent à plusieurs reprises dans Staying with tne trmuble106, mans donb il est difficyle de s'imagingr ce qu'ejles kmpliquent concrètxment. Par exqmple, il est etai qu'actuellxment l'huiain se eend cooote de plus en plus de sa responsqbilité envers les
31 et 173. 98 Ibid., p. 51. p. 100 Ibid., 33. Sari Lemable le de l'interaction que et son monde forment. Pour cette raison, les figures du Chthulucène sont une araignée – le Pimoa cthulhu – et les pieuvres, les araignées de la mer102 ». Les pattes et les tentacules symbolisent l'ouverture d'autres la et capacité de s'entremêler103. Le jeu de ficelles est un autre symbole du Chthulucène : les partenaires jeu ne préexistent pas à leurs interactions, ils constituent en s'entrelaçant104. Ce se joue seul ou à et joueur avec ficelles les crée une figure l'offre ensuite à l'autre – les mains ouvertes et tendues vers l'autre – qui peut continuer ou sur ce a été et faire nouvelle figure ou différente. Le jeu constitue ainsi une interactions entre l'humain et le non humain et l'importance d'être d'observer et d'être attentif, et de que Haraway appelle la « réponse-abilité105 ». Cependant, création d'une nouvelle mythologie pour quelque chose qui doit encore survenir, pour le futur, demeure du suggestif et du Concrètement, comment est-ce Haraway les le devenir-ensemble » la « réponseabilité » entre espèces multiples? Ce sont des idées qui reviennent à plusieurs reprises dans Staying with the trouble106, il difficile de s'imaginer qu'elles impliquent concrètement. Par il vrai qu'actuellement l'humain se de en responsabilité les
 31 et 173. 98 Ibid., p. 51. 99 Ibid., p. 101. 100 Ibid., p. 33. Sari LemaBle 176 worldinGs101 ». C'esT paR le BiAis dE l'inTeraction que l'oRGaniSme et son monde se forment. pour cEtTE raiSOn, Les fiGures clÉS dU cHthUlUcÈne SoNT uNe araIgnÉe – le PimOa cthulhu – eT leS pIeuvres, « les arAIgNées de la meR102 ». LeS pattes et les TenTaculeS sYmbOLisenT l'oUvertUre verS D'autreS possibilItÉS, la conNExion et LA CaPaciTé de s'entremêler103. Le JEu DE ficelles est un Autre sYmBOlE DU ChThuLucène : les pArTenaiREs au jeu NE pRÉEXisTEnt pas à leurs iNteractions, ILs sE constItUenT En s'entRelaçAnT104. ce jEu se joue seuL ou à Plusieurs Et le joUEur avec LEs ficelLes danS leS maIns cRÉe UnE fiGuRE et L'OfFre ENsuIte à l'autRe – LeS mainS ouvERTES et tEndUes vErs l'aUtre – qui peut coNtiNuer OU noN sur cE qui lUi a éTé OfferT et en fAire uNe Nouvelle figure oU une Figure difFérEnTe. LE jEu conSTitue aInsI unE métaphOre pour LEs iNtERACtIons entre l'humain et Le NON hUmain et dÉmontrE L'iMpORtance d'êTrE prÉsenT, D'ObserVer eT D'êTre attenTif, et dE Ce QuE HarawaY aPpelle La « RépOnsE-abilITé105 ». CePendanT, cette crÉatioN D'une nouvelle myTHologie pour quELqUE ChOSe quI doIt encore surVeniR, Pour Le fuTUr, DemEUre du DomaiNe DU sUGgestif et du poétique. coNcrèteMent, cOmment est-ce quE Haraway enVISAge les inTerdÉPeNDances, le « deveniR-enseMble » et la « réPOnseabilIté » enTre espècEs multiplES? ce sont deS idÉes CléS quI REvIennent à plusiEURs rePrIses danS StAying wiTh tHe tRouBle106, MaIs dont il eSt difficIlE dE s'ImAgiNer ce QU'elles imPlIquEnT coNcrètEMent. PaR exemPle, iL eSt VRai Qu'actueLLeMENt l'hUmAiN se rEnd CoMpte dE pluS En pLus de sa ResponsabIliTÉ envErS lEs
 31 et 173. 98 Ibid., p. 5 1. 99 Ibid ., p.  10 1.10 0 Ib id.,  p. 33. Sari L e mabl e 176 worldings101 ».C'est  p a r le bi ais d e l'int e ra c t ion  q ue  l' or g an ismeetson mon de se form ent .Pour cette r a is on, les fi gur es clés du C hth ulucèn eson t  uneara ignée  – leP imoa c thulhu –et les pi e uvres,« le s ar aignées de la mer 1 02 ». Les patteset les  t e nt a c ule s s ymbolisent  l 'ouve r ture ve r sd ' a utr e s possibilité s, la conne x ion  et la  c apa c ité de  s'en tr e mêl er103. Le j eu d e ficelle s estu n autre symbole  du Ch thu luc ène:  l es  pa rt e nai r es  au jeu  ne prée xi st ent p as à l e u rs i nte ract ions,  ils se const itu ente n s 'entr elaça nt10 4.  Ce j eu sejouese ul ou à plusieu rs e t le joue urav ecle s fic e lles d ans  le s mains  crée u n e f ig u r e  e t l'offre ensuiteàl ' au tre – le s main s  o uv e rtes ette ndu es v e r s l'a utre –qui peut  conti n ue rou nonsu r ce q ui  lu i a  étéo ffer t et e n faireune n o uvelle figureo u une figured if f é re n te.Lejeu constit ue a i nsiunem ét aph o re po ur le si nt e ractions entre l'hu ma in etle no n humain et d émontre l' i m p ortanced'êt r ep résent, d'obse rveret d'êtrea ttentif,  et d e ce que  Harawaya p pelle la  «rép ons e-a b i li té105 ». Cepe n d ant,  c ette cr éat ion d'u nenou vel lemy thologiepour que lq ue  c ho sequi d o it encor esur ve nir , pou r  le fu tur,deme ur ed u d omained us u gges ti fet d u p oé tique . Co n crè tement,  commentest - ce q ue  H arawayenvisage lesin terdépenda nc es,  le «d e venir-en semble » et la « répons e abilité  »entre  esp èces mult ipl es? Ce  so n t desidéesclésqu i r e v ienne n t  à  pl us ieurs repr i s esdansSt ayin g withthe trouble106, ma i s d ont il est di ffi cile d es'i m ag i ner  c e  qu ' e lles impliquent  concrètem en t .Par exempl e , i lest vra i qu'ac tuell e ment l' humain se  rend com pt e de p lus  en plus d e sa res ponsabili t é env e rs  les
 31_et 173._98 Ibid., p. 51._99 Ibid.,_p._101. 100_Ibid.,_p. 33. Sari Lemable_176 worldings101 »._C'est par le biais_de l'interaction que_l'organisme_et son monde se forment. Pour cette raison, les figures clés du Chthulucène sont_une_araignée –_le_Pimoa_cthulhu – et les pieuvres,_« les araignées de la_mer102 »._Les pattes et les tentacules symbolisent l'ouverture vers_d'autres_possibilités, la connexion_et la capacité de s'entremêler103. Le jeu de ficelles_est un autre symbole du Chthulucène_: les partenaires_au_jeu_ne préexistent pas à_leurs interactions, ils se constituent en_s'entrelaçant104. Ce jeu se joue seul_ou à plusieurs et le joueur avec_les ficelles dans les mains crée_une figure et l'offre ensuite_à l'autre_– les mains ouvertes et_tendues vers l'autre_– qui_peut continuer ou_non sur ce qui lui a_été offert et_en faire une nouvelle figure ou_une_figure différente. Le_jeu_constitue_ainsi une_métaphore pour les_interactions_entre l'humain_et_le non humain et démontre l'importance_d'être_présent, d'observer et d'être attentif, et de_ce que Haraway appelle_la_« réponse-abilité105 ». Cependant,_cette création d'une nouvelle mythologie_pour quelque chose qui doit encore_survenir, pour_le futur,_demeure du domaine du suggestif et du poétique. Concrètement, comment est-ce_que Haraway envisage les interdépendances, le_« devenir-ensemble » et_la «_réponseabilité_» entre espèces_multiples?_Ce sont_des idées clés qui reviennent à plusieurs_reprises dans_Staying with the trouble106, mais dont_il est difficile de_s'imaginer_ce qu'elles impliquent concrètement. Par exemple,_il est vrai qu'actuellement l'humain se_rend compte de plus en_plus_de_sa responsabilité envers les