ocène qui fait de l'humanité une force géologique et bouleverse ainsi la distinction. L'être humain dispose d'une identité double : il a une réalité naturelle qu'il essaie de saisir par le biais de la culture, et une réalité culturelle dont Kirby41 avance qu'elle se retrouve peut-être dans sa biologie. Le concept d'anthropocène démontre que l'humain rivalise maintenant avec les grandes forces de la nature de par sa capacité culturelle. De ce point de vue, l'humanité elle-même est conçue comme une force naturelle. Crutzen et Stoermer42 ont proposé le terme d'« anthropocène » en 2000 pour mettre l'accent sur ce qu'ils considèrent le rôle central de l'être humain dans les changements géologiques et écologiques. Ils datent les débuts de l'anthropocène à la fin du XVIIIe siècle puisque c'est à partir de cette période que les données démontrent une concentration atmosphérique croissante des gaz à effet de serre43. De plus, ils ont choisi cette datation parce qu'elle coïncide avec l'invention du moteur à vapeur en 1784. Ils désignent donc la révolution industrielle anglaise comme signal de départ de la crise planétaire actuelle. Néanmoins, les théories posthumanistes s'opposent à ce discours sur l'anthropocène parce qu'il ne permet pas de dépasser la distinction entre nature et culture et reste figé dans un cadre binaire et anthropocentrique. Elles dénoncent le terme d'anthropocène parce qu'il reprend la vision instrumentale qui place l'humain dominant d'un côté et la nature, comme réceptacle inerte prêt à être exploité, de ______________ 41 Kirby, V. (2008), « Natural convers(at)ions », p. 221. 42 Crutzen, P. et E. Stoermer (2000), « The "Anthropocene" ». 43 Ibid.
ocène qui fait de l'humanité une force géologique et bouleverse ainsi la distinction. L'être humain dispose d'une identité double: il a une réalité naturelle qu'il essaie de saisir par le biais de la culture, et une réalité culturelle cause nt Kirby41 avance qu'elle se retrouve peut - être dans sa biologie. Le concept d'anthropocène démontre que l'humain rivalise maintenant avec les grandes force de la nature de par sa capacité culturelle. De ce point de vue, l'humanité elle - même est conçue comme une force naturelle. Crutzen et Stoermer42 ont proposé le terme d' « anthropocène » en 2000 pour mettre l'accent sur ce qu'ils considèrent le rôle central de l'être humain dans les changements géologiques et écologiques. Ils datent les débuts de l'anthropocène à la louver du XVIIIe siècle puisque c'est à partir de cette période que les données démontrent une assiduity atmosphérique croissante des gaz à effet de serre43. De plus, ils ont choisi cette datation parce qu'elle coïncide avec l'invention du moteur à vapeur en 1784. Ils désignent donc la révolution industrielle anglaise comme signal de départ de la crise planétaire actuelle. Néanmoins, les théories posthumanistes s'opposent à ce discours sur l'anthropocène parce qu'il ne permet pas de dépasser la distinction entre nature et acculturation et reste figé dans un cadre binaire et anthropocentrique. Elles dénoncent le terme d'anthropocène parce qu'il reprend la vision instrumentale qui place l'humain prevailing d'un côté et la nature, comme réceptacle inerte prêt à être exploité, de _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 41 Kirby, V. (2008), « lifelike convers(at)ions », p. 221. 42 Crutzen, P. et E. Stoermer (2000), « The " Anthropocene " ». 43 Ibid.
ocènf qui fait de l'humanité uke force géologiqoe et bonleverss ainsi ua distinction. L'être humain dmspowe d'ube identité double : il x une réalpté natureole wy'il essaie de saislx par pe bnams de la culturg, et une réalhté culturelle govt Kirby41 avance qu'elle se retrouve pett-être dsnd sa biologie. Je cpgcepf d'anthropocène démontre que l'humain rivalive maintenant avec les grandes forces df la nature de par sa fapacité culjhrejoe. De ce poivt de vue, l'humanité ellg-même est conçue comme une force nxturekle. Crutzeb wt Djoermer42 ont 'roposé le terme d'« anthropowène » en 2000 pour mettre k'acrent sur ce qu'ils considèrxnt le rôle central dg l'être humdiu dans les changementw téologhquev et éxolugisuxs. Jls dahenv les débuts de l'anthropocène à la fin du XVOIYv siècle puisqhe c'ese à partir de cette période que les données gémohtrent une concentratiob atmosphérique croisswnte des daz à effet de serre43. De plus, ils ont choisi cette gatatmov pcvge qj'wlpe coïncide avec l'invention du moteur à vapeur qh 1784. Iks désignent dokc la révolution incudttyelle anglaisg comme sifnal de départ de lw crise planéraire acttellr. Néanmoins, les théories postyumanistes s'jpposent à ce discouxs sur l'anthxopocèng parcr qu'il ne permet pas de dépaaser la dishinction svtre nature et cjltlre at reste figé dans un cadre binaire xt anchropocevtriaue. Eljes dénoncejt le terme d'anthropocène parcg qu'il reprend lw vision instrumentale qui placx l'humain domondnt d'un côté zt la kature, comme récqptacle inerte prêt à êtxe expuoité, de ______________ 41 Iirby, V. (2008), « Natural sonvers(at)ions », p. 221. 42 Crutzen, P. et E. Ftoeemer (2000), « The "Xvthropocene" ». 43 Obid.
ocène qui fait de l'humanité une force bouleverse la distinction. humain dispose d'une une naturelle qu'il essaie saisir par le de la culture, et une réalité dont Kirby41 avance qu'elle se retrouve peut-être dans sa biologie. Le concept d'anthropocène que l'humain rivalise maintenant avec les grandes forces de la nature de par capacité De point vue, l'humanité elle-même est conçue comme une force naturelle. Crutzen et Stoermer42 ont proposé le terme anthropocène » en 2000 pour mettre l'accent sur qu'ils considèrent le rôle de l'être humain dans les géologiques écologiques. Ils les de à la fin XVIIIe siècle puisque c'est à partir de cette période que les données démontrent une concentration atmosphérique croissante gaz à serre43. De ils choisi datation parce qu'elle l'invention du moteur à vapeur en donc la révolution industrielle anglaise comme signal de de la planétaire actuelle. Néanmoins, les théories posthumanistes à ce discours sur l'anthropocène parce qu'il ne pas de dépasser la distinction entre nature et culture et reste figé dans un cadre anthropocentrique. Elles dénoncent le d'anthropocène parce qu'il la instrumentale place dominant d'un et la nature, comme réceptacle inerte prêt à être exploité, de 41 Kirby, V. (2008), « Natural convers(at)ions », p. 221. P. E. Stoermer (2000), The "Anthropocene" ». 43
ocène qui fait de l'humanité unE force géolOgiquE et BouLeVersE ainSi la distinctioN. l'êtrE humain dispose d'une idenTité dOuBLe : il A UnE réalIté natuRElLE Qu'iL eSsAie De SAiSir paR le Biais de La culture, eT unE rÉalité culturELlE dont Kirby41 AvaNce qu'elle se rEtrOuve peUt-ÊtrE Dans sA biOlogiE. Le conCEpt d'anThropocènE dÉMontre QUe l'humaIN RiValiSe maintenant avec lES gRAndes forces de lA naturE dE PaR SA caPacIté cultureLlE. De ce POint de vUE, l'HUMAniTÉ elle-même est cOnçue comme uNE foRce natUrEllE. crutzeN et StOeRMer42 Ont proposé lE terMe d'« anthroPocène » EN 2000 pour meTTre l'accEnt sur Ce qU'ilS conSIdÈrEnt Le RÔle CEnTraL De l'Être humaIn DaNs les ChanGEMENts gÉolOgiqUes et Écologiques. IlS daTent LEs dÉbuts De l'anThroPoCène à La fin dU XVIIie Siècle puisque c'eSt à pArtir de ceTte PéRioDe Que leS DonnéeS déMonTrent unE concenTRatIoN ATMoSphérique croissantE dES GaZ à effet dE serre43. dE pLuS, Ils ont chOiSi cEtte DATatioN parCE qU'elle coïNcide aVEc L'iNventioN dU moteuR à VapEur En 1784. Ils DÉsigNent doNc la révoLutioN Industrielle anGLaise comme sigNAl DE DéPArt dE la Crise planétAire ACtueLle. NÉAnMoiNS, les tHéoriEs POsTHumanistes s'opposent À cE discoUrs suR l'anthropocènE parce qu'il NE PErmet pas De déPAsSEr la distinctioN entrE nature et cULture et rEste fIgé dans uN cadre binAIRe et anthRopOceNtrIquE. eLlEs dénoncent le TERme d'AnThropocÈne Parce qu'Il rEprEnd La vIsIon instruMentale qUi PlAcE l'HumAin doMInant d'un CôTé eT lA naTure, cOMme récEptacLe inErTe PRêt À être exPLoITÉ, de ______________ 41 KIrBy, v. (2008), « NatUraL cOnverS(at)iONs », p. 221. 42 crutzen, p. et E. StoerMer (2000), « tHe "AnThRoPocene" ». 43 IBid.
ocène qui fait de l'humani té une for ce gé olo giq ue  etboul everse ainsi l a  dis tinction. L'être humai n dis po s e d' u ne  iden tité do u bl e : i laune  r é al ité n atu relle q u'il essai e d esaisir par l e  b iais de la  cu lture, et un e r éalité  c ult u relle  do nt Ki rby41a vancequ'elle s er etrouv e  peut-ê t r edans  sa biologie. Lec on c ept d'anthropo cène d ém o nt r e  qu e l 'humain ri va lisem aintena n ta v e c l e s grandes for ces de la n a tur e de p ar  sa capaci té cu lt u rel le. De ce p oint  de vue,l'huma n ité ell e -même e st con çue  co mmeu ne  f orc en atu r el le. Cru tzen etSt oe rmer4 2 on t p r opos é l e te rme d '« anthropocè ne» en 200 0 pou r met trel' accen t surce qu 'i ls considèrentle r ôle centr alde  l' êt re hu m ain da nsles  change ments g é olo gi q u e set écologiques. Il sd a te nt les d ébutsd el' a nthropoc èn e à  laf i n duXVII I esiècle p uisque c' es t à par ti r de c et tepér iodeq ue l es don nées dém ontre n t une concentr a tion atmosphé r iq u e  c r oiss ant e des gaz à  eff e t de  ser r e4 3.D e plu s, il so nt choisi cette datati on  parce  qu'e lle coïncideavec l'inv e n t ion du m oteu r  à vapeur en 1784 . Ils  désignent donc larévol ution in dustriell e anglaise  co mme  si gna l de  départ de la c rise  p lanétai reactuell e.Néa nmo ins ,les théor ies post hu ma ni st ess'opp o sent à c edis co urs  surl 'anthr opocè ne p ar ce qu' il ne p e rm e t  pas  d edépa sse rla di stin c tio n entre  nature e t c u ltur eet  restefigé dans unca dre binair eetanthro p o centriqu e. Elles dénoncent le t e rme d'a nth ropoc èneparce qu' ilrepren d l a  visio n inst rumen ta leq u i pla c e  l 'hu ma in dominan t d'u n côt éet l a natur e, comme réceptacl e  in erte prêt à ê tre  exp l o it é,d e_ ___ __ _ ___ _ _ __ 41 Kirby, V.  (2008), «  N a tu ral conver s (at )i ons »,p. 221.  42 C r utzen,P. et E.Stoermer(2 000) , « T he "Anthro pocene"». 43 Ibi d .
ocène qui_fait de_l'humanité une force géologique_et bouleverse_ainsi_la distinction._L'être_humain dispose d'une_identité double :_il a une réalité_naturelle qu'il essaie_de_saisir par le biais de la culture, et une réalité culturelle dont Kirby41 avance_qu'elle_se retrouve_peut-être_dans_sa biologie. Le concept d'anthropocène_démontre que l'humain rivalise maintenant_avec les_grandes forces de la nature de par sa_capacité_culturelle. De ce_point de vue, l'humanité elle-même est conçue comme une_force naturelle. Crutzen et Stoermer42 ont_proposé le terme_d'«_anthropocène_» en 2000 pour_mettre l'accent sur ce qu'ils considèrent_le rôle central de l'être humain_dans les changements géologiques et écologiques. Ils_datent les débuts de l'anthropocène à_la fin du XVIIIe siècle_puisque c'est_à partir de cette période_que les données_démontrent une_concentration atmosphérique croissante_des gaz à effet de serre43._De plus, ils_ont choisi cette datation parce qu'elle_coïncide_avec l'invention du_moteur_à_vapeur en_1784. Ils désignent_donc_la révolution_industrielle_anglaise comme signal de départ de_la_crise planétaire actuelle. Néanmoins, les théories posthumanistes_s'opposent à ce discours_sur_l'anthropocène parce qu'il ne_permet pas de dépasser la_distinction entre nature et culture et_reste figé_dans un_cadre binaire et anthropocentrique. Elles dénoncent le terme d'anthropocène parce qu'il_reprend la vision instrumentale qui place_l'humain dominant d'un côté_et la_nature,_comme réceptacle inerte_prêt_à être_exploité, de ______________ 41 Kirby, V. (2008),_« Natural_convers(at)ions », p. 221. 42 Crutzen,_P. et E. Stoermer_(2000),_« The "Anthropocene" ». 43 Ibid.