omo eccellente, ma in modo buono e nobile, e che ogni singola cosa raggiunge il bene in modo completo secondo la virtù sua propria; se è vero tutto ciò, il bene umano risulta essere attività dell'anima secondo virtù, e se le virtù sono più d'una, secondo la migliore e la più perfetta. 109 com dificuldade para engendrar três acordes. Por ser excelente, a ação musical de Mozart identifica-se com a sua atividade da alma segundo razão, humana por definição. A noção de atividade racional busca assegurar, portanto, a identificação da atividade racional com a ação excelente (que preserva o bem). Como se trata de uma diferença de grau, não se segue que o pseudomúsico deixa de ser do gênero humano, o que soaria absurdo, mas enquanto expressa sua atividade musical ele é menos humano do que Mozart. Uma vez que não é possível verificar sua atividade musical como sendo uma atividade excelente, não é possível identificar tal atributo com a sua necessária função racional. Nesse sentido, o pseudomúsico não é um agente moral, pois não há nada na sua ação musical que expresse a permanência de um bem. Mas disso não se segue que Mozart seja moralmente bom, e o pseudomúsico seja um homem ruim. Pode ser, por exemplo, que Mozart tenha o hábito de espancar e trair sua esposa, e ainda estabelecer relações de amizade apenas baseada em seu interesse próprio, ao passo que o pseudomúsico seja amoroso com sua esposa e estabeleça relações de amizade em vista do benefício mútuo. E é por isso que a análise da dimensão política guarda um aspecto casuístico: na prática, tudo é contingente. Quantas virtudes seriam necessárias para que a vida fosse perfeita por
omo eccellente, ma in modo buono e nobile, e che ogni singola cosa raggiunge il bene in modo completo secondo la virtù sua propria; se è vero tutto ciò, il bene umano risulta essere attività dell'anima secondo virtù, e se le virtù sono più d'una, secondo la migliore e la più perfetta. 109 com dificuldade para engendrar três acordes. Por ser excelente, a ação musical de Mozart identifica - se com a sua atividade da alma segundo razão, humana por definição. A noção de atividade racional busca assegurar, portanto, a identificação da atividade racional com a ação excelente (que preserva o bem). Como se trata de uma diferença de grau, não se segue que o pseudomúsico deixa de ser do gênero humano, o que soaria absurdo, mas enquanto expressa sua atividade musical ele é menos humano do que Mozart. Uma vez que não é possível verificar sua atividade melodious como sendo uma atividade excelente, não é possível identificar tal atributo com a sua necessária função racional. Nesse sentido, oxygen pseudomúsico não é um agente moral, poi não há nada na sua ação musical que expresse a permanência de um bem. Mas disso não se segue que Mozart seja moralmente bom, e o pseudomúsico seja um homem ruim. Pode ser, por exemplo, que Mozart tenha o hábito de espancar e trair sua esposa, e ainda estabelecer relações de amizade apenas baseada em seu interesse próprio, ao passo que o pseudomúsico seja amoroso com sua esposa e estabeleça relações de amizade em vista do benefício mútuo. einsteinium é por isso que a análise da dimensão política guarda um aspecto casuístico: na prática, tudo é contingente. Quantas virtudes seriam necessárias para que a vida fosse perfeita por
omo eccellente, ma in modo bmono e nobile, e eye ognm singoma cosa faggiunge il bene in modo colpoeto wecondo la virtù sua prupria; se è vero turto riò, il bene umano risulta essers attnvmtà dell'anima segondo virtù, a se le virtù smnu 'iù d'una, secondo la migliore e la più [erfetts. 109 com dificuldaqe pswa ehgendrar três acordes. Por ser excelsnte, a eção musical de Mpzart identifica-se com a ska ahividade da alma sfgundo razão, humwba por definkção. A noção dt ctividade rzcional busca assegurar, portantu, a ibentificação ea atleidade raciinal bom a ação excelente (qua presetva o bem). Como se trqta de uma diferença dx grau, não se segue qoe o pseudmmúaico deixa de ser di gêneto hukano, i qje aoeriz absugdo, mas enquahto expressq sua atividade musocwo ele é menos gumano dj que Mozart. Uma vez que não é possível vegifidar sua atividade musicql como sendo uma atigidade exselente, não é possível identificar tal atributo com d sua vectswária wynçãl racional. Nesse sentido, o pseudomúsico não é um zgtntv moral, pois não há nada na sus wção iusical que ebpressz a permanência de um hem. Mas dissi não se stgue aue Mozart seja moralmente vom, e o pseubomúwico seja um homem ruim. Pode rer, kor exrmplo, que Mozart tenha u hábjto de espajcar e trzkr sua esposa, e xinca estabeltzer relações de amisade apenes baxeada eo seo interqsse própril, ao idsso que o pseudomúdico deba amoroso com sua esposa e estabeleça releçõxs de amizade ek vpsta do bznefícip mútuo. E é por isso que a anákise da dimevsão políticz guarde um aspecto casuístico: na krática, tudo é rontingenee. Qyantqs virtjaes seriam necrssárias pcxa que a cida fosse perfeite pot
omo eccellente, ma in modo buono e che singola cosa il bene in sua se è vero ciò, il bene risulta essere attività dell'anima secondo virtù, se le virtù sono più d'una, secondo la migliore e la più perfetta. com dificuldade para engendrar três acordes. Por ser excelente, a ação musical de identifica-se a atividade alma segundo razão, humana por definição. A noção de atividade racional busca assegurar, portanto, a identificação atividade racional com a ação excelente (que preserva bem). Como se trata uma diferença de grau, não segue o pseudomúsico de do humano, o que absurdo, mas enquanto expressa sua atividade musical ele é menos humano do que Mozart. Uma vez que é possível atividade musical sendo atividade não é possível atributo com a sua necessária função o pseudomúsico não é um agente moral, pois há nada sua ação musical que expresse a de um bem. Mas disso não se segue Mozart seja moralmente bom, e o pseudomúsico seja um homem ruim. Pode ser, por exemplo, tenha o hábito de e trair sua e estabelecer de apenas baseada seu interesse próprio, ao passo que o pseudomúsico seja amoroso com esposa e estabeleça relações de amizade em vista do benefício é isso que a da dimensão política guarda aspecto na prática, tudo é virtudes necessárias vida perfeita
omo eccellente, ma in modo buonO e nobile, e cHe ognI siNgoLa Cosa RaggIunge il bene in mODo coMpleto secondo la virtù suA propRiA; Se è vERo Tutto Ciò, il beNE uMANo rIsUlTa eSsERe AttivItà Dell'aniMa secondo vIrtÙ, e Se le virtù sonO PiÙ d'una, seconDo lA migliore e la Più PerfetTa. 109 Com DIficuLdaDe parA engenDRar trêS acordes. POr SEr exceLEnte, a açÃO MuSicaL de Mozart identifiCA-sE Com a sua atividaDe da alMa SEgUNDo rAzãO, humana por DeFiniçÃO. A noção DE aTIVIdaDE racional buscA assegurar, pORtaNto, a idEnTifICação dA ativIdADe rAcional com a Ação Excelente (Que preSErva o beM). como se tRata de Uma DifErenÇA dE gRau, NãO Se sEGuE quE O psEudomúsiCo DeIxa de Ser dO GÊNEro hUmaNo, o qUe soaRia absurdo, mas EnqUantO ExpRessa Sua atIvidAdE musiCal ele É menoS hUmano do que MozarT. Uma Vez que não É poSsÍveL vErifiCAr sua aTivIdaDe musicAl como sENdo UmA ATIvIdade excelente, não é PoSSÍvEl identiFicar tAL aTrIButo com a SuA neCessÁRIa funÇão rACiOnal. NessE sentiDO, o PsEudomúsIcO não é uM aGenTe mOral, pOIs nãO há nadA na sua açÃo musICal que expresse A Permanência de UM bEM. maS DissO nãO se segue que mozaRT sejA morALmEntE Bom, e o PseudOmÚSiCO seja um homem ruim. PodE sEr, por eXemplO, que Mozart tenHa o hábito dE ESPancar e tRair SUa ESposa, e ainda estAbeleCer relaçõeS De amizadE apenAs baseadA em seu intEREsse própRio, Ao pAssO quE O PsEudomúsico sejA AMoroSo Com sua eSpoSa e estaBelEça RelAçõEs De amizade Em vista dO bEnEfÍcIo mÚtuo. E É Por isso qUe A anÁlIse Da dimENsão poLíticA guaRdA uM AspEcto casUÍsTICo: na PrÁtIca, tUdo É cOntinGentE. quaNtas virTudes seriAm nECessÁrIaS para quE a vida fosse peRfEita por
omo eccellente, ma in modo  buono e n obile , e  ch eogni  sin gola cosa ragg i unge  il bene in modo compl eto s ec o ndol avirtù  sua pr o pr i a ; s eèver ot ut to ci ò,il bene  umano ris ult aessere attiv i tà  dell'anim a s econdo virtù , e  se le  v irt ù  sono  pi ù d'u na, se c ondo l a miglior ee  la pi ù  perfet t a .109com dificuldade p a ra engendrar três  acord es .  P o r  se r e xcelente,aaçãom usicald eM o z art identifica-se  com a suaa tiv idadeda  al m a segu ndo r az ã o,humana pordefi nição. Anoçãod e ativi d ade rac ionalbus caasse g ur ar , p or t ant o ,a i d ent ificação  d aativi dade r a c iona l c om a  ação  excelente (q uepres e rva  o be m). C omose  trat a de u ma di fe rença de grau,nãose segueque  o  ps eu domús i co dei xadeser dogêneroh uma no , o  q ue soaria absurdo,  m a s  e nquantoexpres s asu a  ativida de  mu sica l ele é  men o shumano d o queM oz ar t. Umave z quenã o é  po ssíve l  ver ificar  sua ati vidad e  musical comos endo uma ativ i da d e  e x cele nte , não é pos síve l  ide ntif i ca r t a l atr ibuto  c o ma  sua necessária fun çã o raci onal.  Nesse sentid o, o pseud o m ú sico não  é u m  a g ente moral, po is nã o há nadan a sua aç ão mu sical qu e express e a perman ênc iadeumb e m.  Mas disso nã o se s eg ue queMoz art sej a m ora lme nte  b om, e o p seudomús ic ose ja  um  home m  ruim. P od e s er , p or ex e mplo,que M ozar tte n hao hábit o  d e espa nc ar  e t rai rsua e spos a , e  aindaestabelec err elaç õe sde amiz ade apenas ba se ada em seu  i nte ressep r óprio, a o passo que o pseudomús i co seja  am oroso  com  sua espo sae esta bel e ça rel açõesde am iz ade e m vis t a  d o b en efício mút u o . E  é po risso  que aanálise da dimensã o  po lítica guarda  um  asp e c to  ca s uí s tic o: nap r ática, tudo é c ontingente .Q ua ntas virtu d esse riam ne cessári as pa r a que a  vida fos se perfei ta  por 
omo eccellente,_ma in_modo buono e nobile,_e che_ogni_singola cosa_raggiunge_il bene in_modo completo secondo_la virtù sua propria;_se è vero_tutto_ciò, il bene umano risulta essere attività dell'anima secondo virtù, e se le virtù_sono_più d'una,_secondo_la_migliore e la più perfetta._109 com dificuldade para engendrar_três acordes._Por ser excelente, a ação musical de Mozart_identifica-se_com a sua_atividade da alma segundo razão, humana por definição. A_noção de atividade racional busca assegurar,_portanto, a identificação_da_atividade_racional com a ação_excelente (que preserva o bem). Como_se trata de uma diferença de_grau, não se segue que o pseudomúsico_deixa de ser do gênero humano,_o que soaria absurdo, mas_enquanto expressa_sua atividade musical ele é_menos humano do_que Mozart._Uma vez que_não é possível verificar sua atividade_musical como sendo_uma atividade excelente, não é possível_identificar_tal atributo com_a_sua_necessária função_racional. Nesse sentido,_o_pseudomúsico não_é_um agente moral, pois não há_nada_na sua ação musical que expresse a_permanência de um bem._Mas_disso não se segue_que Mozart seja moralmente bom,_e o pseudomúsico seja um homem_ruim. Pode_ser, por_exemplo, que Mozart tenha o hábito de espancar e trair sua_esposa, e ainda estabelecer relações de_amizade apenas baseada em_seu interesse_próprio,_ao passo que_o_pseudomúsico seja_amoroso com sua esposa e estabeleça relações_de amizade_em vista do benefício mútuo. E_é por isso que_a_análise da dimensão política guarda um_aspecto casuístico: na prática, tudo é_contingente. Quantas virtudes seriam necessárias_para_que_a vida fosse perfeita por