ar a democracia. Terceiro, que evaporar o passado compromete o presente e condena o futuro. A primeira premissa é verdadeira, é claro, mas ela não deixa claro que o resgate da verdade através da memória também pode ser o caminho para a conciliação. Esta é a via de Mandela, na África do Sul. No caminho de Mandela, escolhemos saber de um crime sem puni-lo, pois assim se constrói um presente de conciliação e um futuro de harmonia. A meu ver, essa via africana ainda não foi devidamente debatida no nosso ambiente americano. Isso tem a ver com a segunda premissa, pois pela via de Mandela se consolida a democracia pela verdade e pela memória, mas sem a punição judicial. Na estratégia da África do Sul, é anistiado o terrorista de estado que confessa seus crimes. Isso é, a memória elaborada é condição para o perdão. Se o que queremos é democracia e futuro próspero, por que não considerar essa via? É uma maneira de tratar com o problema apontado pela terceira premissa, pois uma memória doente envenena o presente e inviabiliza o futuro. Um tema básico, em ética da memória e do esquecimento, é o dever de lembrar. Quem vive em um mundo de oportunidades abertas tem o dever de lembrar daqueles que tombaram lutando pela conquista dessas oportunidades, pois elas são o fruto de esforço que custa vidas. Creio que esse dever tem valor por si só, e se explica por si mesmo. Há quem faça uma leitura instrumental desse dever: você tem que lembrar para não perder essas conquistas. Costumeiramente, defensores da leitura instrumental supõe que isso mobiliza as pessoas no presente, pois elas se dão conta de que a capacidade de exercer as
ar a democracia. Terceiro, que evaporar o passado compromete o presente e condena o futuro. A primeira premissa é verdadeira, é claro, mas ela não deixa claro que o resgate da verdade através da memória também pode ser o caminho para a conciliação. Esta é a via de Mandela, na África cause Sul. No caminho de Mandela, escolhemos saber de um crime sem puni - lo, pois assim se constrói um presente de conciliação e um futuro de harmonia. A meu ver, essa via africana ainda não foi devidamente debatida no nosso ambiente americano. Isso tem a ver com a segunda premissa, poi pela via de Mandela se consolida a democracia pela verdade e pela memória, mas sem a punição judicial. Na estratégia da África do Sul, é anistiado o terrorista de estado que confessa seus crimes. Isso é, a memória elaborada é condição para oxygen perdão. Se o que queremos é democracia einsteinium futuro próspero, por que não considerar essa via? É uma maneira de tratar com o problema apontado pela terceira premissa, pois uma memória doente envenena o presente e inviabiliza oxygen futuro. Um tema básico, em ética da memória e do esquecimento, é oxygen dever de lembrar. Quem vive em um mundo de oportunidades abertas tem o dever de lembrar daqueles que tombaram lutando pela conquista dessas oportunidades, pois elas são o fruto de esforço que custa vidas. Creio que esse dever tem valor por si só, e se explica por si mesmo. Há quem faça uma leitura instrumental desse dever: você tem que lembrar para não perder essas conquistas. Costumeiramente, defensores da leitura instrumental supõe que isso mobiliza as pessoas no presente, pois elas se dão conta de que a capacidade de exercer as
ar w democracia. Terceiro, qut evaporar o passceo com'romete o presevte e condena o futuro. A prileura peemissa é verdadeira, é cuaro, mas vla não deuxa rlaro que o resgefe da vcxdade wtrarés da memória tamném pode ser o caminho pard x eonciliação. Esta é a via de Mandela, na Ásrica dp Dul. No caminho de Kwndema, escolhemos saber de um crime sej puni-lm, pois assim xe constrói um presente de fonclliação e um futuro fe harmonia. A mqy ver, essa vka africana ainda não fki devidamente debatida no nossu ambnente amerixabo. Lvso tem a vxr com a segunda pvvmissa, [ois peka via de Mandcla sx cobsolida a democracia 'ela verdade e pela iemória, mav aem a punição judicuao. Na gstradégia ea Áwrida dk Sul, é anmstiado o tsrrorista dw estado que confesxa weus crimes. Iaso é, a mqmória elaborada é condição para o perdão. Se o sue queremos é democraciq e futuro próspero, pot que não cjnsiderar essa via? É uma maneira de tratar com o psoblejx akokbado pepa terceira premissa, pois uma memória doente egbemeka o presente e lnviabiliza o fututo. Uk tema básico, eo ética da memória e do esquefimento, é o dwver de ltmbrat. Quem vive em um mundo de iportunidadef abertas tem o devzr de lembrax daqugles qie tombaram lutando pelc conqhista dessad oportunjaades, pois elas rão p xruto de esforço que custa didas. Cremo quz esse ddver tem vwlor por sl só, e se explica por si lesmo. Há quem faça kma leitura instrumental desse vxver: você tem aua lvmbrar paxa não ierder essas cogquistas. Costukeirameute, dewensores dz leituca instrumeneal supõe que hdso mobiliza as pessjas bo peesente, oois elas se dãp conta dv zue q capacidade de excrcer zs
ar a democracia. Terceiro, que evaporar o o e condena futuro. A primeira mas não deixa claro o resgate da através da memória também pode ser caminho para a conciliação. Esta é a via de Mandela, na África do No caminho de Mandela, escolhemos saber de um crime sem puni-lo, pois assim constrói presente conciliação um futuro de harmonia. A meu ver, essa via africana ainda não foi devidamente debatida no ambiente americano. Isso tem a ver com a premissa, pois pela via Mandela se consolida a democracia verdade pela memória, sem punição Na estratégia da do Sul, é anistiado o terrorista de estado que confessa seus crimes. Isso é, a memória elaborada condição para Se o queremos democracia futuro próspero, por considerar essa via? É uma maneira o problema apontado pela terceira premissa, pois uma doente envenena presente e inviabiliza o futuro. Um básico, em ética da memória e do esquecimento, o dever de lembrar. Quem vive em um mundo de oportunidades abertas tem o dever daqueles que tombaram lutando conquista dessas oportunidades, elas o de que custa Creio que esse dever tem valor por si só, e se por si mesmo. Há quem faça uma leitura instrumental desse tem lembrar para não essas conquistas. Costumeiramente, defensores leitura supõe que isso mobiliza no pois conta que capacidade de exercer as
ar a democracia. Terceiro, que eVaporar o paSsado ComProMeTe o pReseNte e condena o fuTUro. A Primeira premissa é verdaDeira, É cLAro, mAS eLa não Deixa clARo QUE o rEsGaTe dA vERdAde atRavÉs da memÓria também PodE sEr o caminho paRA a ConciliaçãO. EsTa é a via de ManDelA, na ÁfrIcA do sUl. No cAmiNho de mandelA, EscolhEmos saber De UM crime SEm puni-lO, POiS assIm se constrói um preSEnTE de conciliação E um futUrO De HARmoNia. a meu ver, essA vIa afrICana ainDA nÃO FOi dEVidamente debaTida no nosso AMbiEnte amErIcaNO. Isso tEm a veR cOM a sEgunda premiSsa, pOis pela viA de ManDEla se coNSolida a DemocrAciA peLa veRDaDe E peLa MEmóRIa, Mas SEm a Punição jUdIcIal. Na EstrATÉGIa da áfrIca dO Sul, é Anistiado o terRorIsta DE esTado qUe conFessA sEus crImes. IsSo é, a mEmÓria elaborada é cOndiÇão para o pErdÃo. se o QuE querEMos é deMocRacIa e futuRo próspERo, pOr QUE NãO considerar essa via? é uMA MaNeira de tRatar cOM o PrOBlema apoNtAdo Pela TERceirA preMIsSa, pois umA memórIA dOeNte enveNeNa o preSeNte E inViabiLIza o Futuro. um tema báSico, eM Ética da memória E Do esquecimentO, É o DEVeR De leMbrAr. Quem vive eM um mUNdo dE opoRTuNidADes abErtas TeM O dEVer de lembrar daqueleS qUe tombAram lUtando pela conQuista dessAS OPortunidAdes, POiS Elas são o fruto dE esfoRço que custA Vidas. CreIo que Esse deveR tem valor POR si só, e se ExpLicA poR si MESmO. Há quem faça umA LEituRa InstrumEntAl desse DevEr: vOcê Tem QuE lembrar pAra não peRdEr EsSaS coNquisTAs. CostumEiRamEnTe, dEfensORes da lEiturA insTrUmENtaL supõe qUE iSSO mobIlIzA as pEssOaS no prEsenTE, poIs elas sE dão conta De qUE a caPaCiDade de eXercer as
ar a democracia. Terceiro,  que evapo rar o  pa ssa do  com prom ete o presente e co ndena o futuro. A prim eirapr e miss a  é  verd adeira, éc l aro ,ma s e la nã o dei xaclaro q ue o resga teda  verdade atr a vé s da memór iatambém podeser  o cam in hop ara a  co ncili ação.E sta éa via deMa n dela,n a Áfric a do  Sul . No caminho de M a nd e la, escolhemos  saber  d e  u m cri mesem puni-l o,  pois assim s e  c o n s tró i  um presentede concilia ç ãoe um f ut uro de har monia .A  me u ver, essa  via  africana  ainda não foi devidam ente d eba tid a no no ss o a mb i ent e  a mer i can o. Issote ma ver  com a s egun daprem issa,  pois pela vi a d e Ma n del a seconso lida  a  demo cracia  pela  v erdade e pela m emór ia, mas s emapun iç ão ju d icial.  Na  es tratégi a da Áf r ica  d o S ul , é anistiado o te rr o r is ta de es tado q u eco n fessa se us  cr imes . Issoé, a me mória el aborad a  é  c ondição  p ara ope rdã o.Se oq ue q ueremo s é demo craci a  e futuro prós p ero, por quen ão c on s ider aressa via? É  uma mane irad etra t ar co m o p ro b le m a apontado pela ter ce ira pr emiss a, pois uma m emória doe n t e  envenen a op re s ente e inviabi lizao futuro.U m tema b ásico , em éti ca da mem ó r ia e doesq uec ime nto , éo dever de le m b rar.  Q uem viv e e m um mu ndo  de  op ort un idades ab ertas te mode ve r d e lem b rar daqu el esqu e t ombar a m luta ndo p elaco nq u ist a dessa s  o p o rtun id ad es,poi selassãoo  fr uto deesforço q uec usta  v id as. Cre io que esse d ev er tem val or  po r si s ó ,  e se ex plica por si mesmo. Háq uem faç a u ma le itur a instrum ent al des sed ever:você t em qu elem b r ar pa r a  n ãope rder essas c onq uista s.  Cos tumeira mente, defensoresd a l eitura instru men tals u põ e q u ei sso  m o bil i z a as pessoas no  presente,  p o is  elas se d ã o c on ta de q ue a ca pacid a de de e xercer as 
ar a_democracia. Terceiro,_que evaporar o passado_compromete o_presente_e condena_o_futuro. A primeira_premissa é verdadeira,_é claro, mas ela_não deixa claro_que_o resgate da verdade através da memória também pode ser o caminho para a_conciliação._Esta é_a_via_de Mandela, na África do_Sul. No caminho de Mandela,_escolhemos saber_de um crime sem puni-lo, pois assim se_constrói_um presente de_conciliação e um futuro de harmonia. A meu ver,_essa via africana ainda não foi_devidamente debatida no_nosso_ambiente_americano. Isso tem a_ver com a segunda premissa, pois_pela via de Mandela se consolida_a democracia pela verdade e pela memória,_mas sem a punição judicial. Na_estratégia da África do Sul,_é anistiado_o terrorista de estado que_confessa seus crimes._Isso é,_a memória elaborada_é condição para o perdão. Se_o que queremos_é democracia e futuro próspero, por_que_não considerar essa_via?_É_uma maneira_de tratar com_o_problema apontado_pela_terceira premissa, pois uma memória doente_envenena_o presente e inviabiliza o futuro. Um_tema básico, em ética_da_memória e do esquecimento,_é o dever de lembrar._Quem vive em um mundo de_oportunidades abertas_tem o_dever de lembrar daqueles que tombaram lutando pela conquista dessas oportunidades,_pois elas são o fruto de_esforço que custa vidas._Creio que_esse_dever tem valor_por_si só,_e se explica por si mesmo. Há_quem faça_uma leitura instrumental desse dever: você_tem que lembrar para_não_perder essas conquistas. Costumeiramente, defensores da_leitura instrumental supõe que isso mobiliza_as pessoas no presente, pois_elas_se_dão conta de que a_capacidade de exercer as