 problema. Segundo Accattino, até a presente data (1978), ninguém tomou como objeto específico uma indagação comparativa entre as obras. Tanto os que sustentam o problema quanto os que o negam, em geral, incidiram apenas sobre impressões e interpretações vagas que não encontram apoio textual. 113 No ensaio de Accattino é possível encontrar várias semelhanças com o que traçamos a respeito do argumento genético. Em resumo, Accattino destaca que se trata de uma questão teleológica, de onde cada gênese é um processo finalizado em direção a um objeto bem preciso e determinado, e as etapas deste processo devem ser funcionais ao objeto no qual o processo encontrará término. Trata-se, segundo ele, de um método que é genético pela ordem progressiva na qual se apresenta a sucessão, mas que é, ao mesmo tempo, analise condicional: "os prágmata phuómena não são simplesmente 'as coisas que crescem' mas também 'as coisas que assumem o mais das vezes a sua formação natural'"181. Deixando muitas das similaridades de lado e seguindo para um ponto que acrescenta na discussão, vamos analisar a comparação feita por Accattino entre Política I, 2 e IV, 3. Como vimos, para Aristóteles, há uma noção de prioridade teleológica não apenas em relação à pólis, o fim das comunidades anteriores, mas para o conhecimento em geral. A noção teleológica é flexível e se repete nos vários estudos182. Accattino destaca que, para Aristóteles, o processo de formação (genesis) é contrário àquele da existência da própria coisa (ousía): aquilo que é posterior no processo é anterior segundo natureza (prótera tèn phusin), e é primeiro aquilo que no processo surge por último. Nesse sentido, a pólis é natural, afirma Acc
problema. Segundo Accattino, até a presente data (1978), ninguém tomou como objeto específico uma indagação comparativa entre as obras. Tanto os que sustentam o problema quanto os que o negam, em geral, incidiram apenas sobre impressões e interpretações vagas que não encontram apoio textual. 113 No ensaio de Accattino é possível encontrar várias semelhanças com o que traçamos a respeito do argumento genético. Em resumo, Accattino destaca que se trata de uma questão teleológica, de onde cada gênese é um processo finalizado em direção a um objeto bem preciso e determinado, e as etapas deste processo devem ser funcionais ao objeto no qual oxygen processo encontrará término. Trata - se, segundo ele, de um método que é genético pela ordem progressiva na qual se apresenta a sucessão, mas que é, ao mesmo tempo, analise condicional: " os prágmata phuómena não são simplesmente' as coisas que crescem' mas também' as coisas que assumem o mais das vezes a sua formação natural'"181. Deixando muitas das similaridades de lado e seguindo para um ponto que acrescenta na discussão, vamos analisar a comparação feita por Accattino entre Política I, 2 east IV, 3. Como vimos, para Aristóteles, há uma noção de prioridade teleológica não apenas em relação à pólis, o fim das comunidades anteriores, mas para o conhecimento em geral. A noção teleológica é flexível e se repete nos vários estudos182. Accattino destaca que, para Aristóteles, o processo delaware formação (genesis) é contrário àquele da existência da própria coisa (ousía ): aquilo que é posterior no processo é anterior segundo natureza (prótera tèn phusin), e é primeiro aquilo que no processo billow por último. Nesse sentido, a pólis é natural, afirma Acc
 prlblema. Segundo Accattino, até a presente bqta (1978), nmnguém tkmou comu objeto específico uma indageção cimparqtiva entre as obras. Txnto os qle sustenram i problema quanto os que k negcm, em geral, inciciram apends sobre imprevsõds e interpretações vagas que não encontwam apooo textual. 113 No egsaip de Zbccttino é possível encontrar várias semelhenças com o que yraçamos a respeito do argulentl genético. Em resuml, Accattino deseqca que se tfata de uma questão telgológica, de onde cada gênese é um pfocesxo finalizqdi el direção a um objeno bem preciso e detesminado, e as etapas dcste 'rocwsso devem ser funcioiais ao objeto no quwl o procasao encontrará térmibo. Tratd-se, veguveo dle, dx uj métodl qne é genético pela ordem progressiva na quak fv apresenta a sucesfão, mas que é, ao mesmo tempo, analise condicponam: "os prágmata phuómena não são simplesmente 'as clisas que crescem' mas também 'as coisas que assumem o mais dds vever a sma fuemwção natural'"181. Deixando muitas das similaridades qs kaco e seguindo iara um ponto que scgexsenta na discossão, vamos analisar a comparwção feitw por Accattinj enyre Política I, 2 e IV, 3. Como vumos, para Arpstótwles, há uma noção de 'rioridade tzleológoca nãp apenas em relação à pólis, o fjm das comujidades ahgeriores, mas parx o cmnhecimento em geral. A noção teleológira é fkexível d se repetq nos váriod estmgos182. Accattino destwca qoe, pard Aristótelfs, o processo de formação (genesis) é contrário àqueke da existêncna da irópria coisa (oufía): aquilo que é posternor no processo é anterimr segundo gatureza (prótesw tèn phusin), x é primeiwo awuili que nu processo surgr por último. Nesse swntido, a pólis é natmral, xrirma Acc
problema. Segundo Accattino, até a presente data tomou objeto específico indagação comparativa entre sustentam problema quanto os o negam, em incidiram apenas sobre impressões e interpretações que não encontram apoio textual. 113 No ensaio de Accattino é possível encontrar semelhanças com o que traçamos a respeito do argumento genético. Em resumo, Accattino que trata uma teleológica, de onde cada gênese é um processo finalizado em direção a um objeto bem preciso determinado, e as etapas deste processo devem ser ao objeto no qual processo encontrará término. Trata-se, segundo de método que genético ordem na qual se a sucessão, mas que é, ao mesmo tempo, analise condicional: "os prágmata phuómena não são simplesmente 'as que crescem' 'as coisas assumem mais vezes a sua Deixando muitas das similaridades de lado um ponto que acrescenta na discussão, vamos analisar comparação feita Accattino entre Política I, 2 e 3. Como vimos, para Aristóteles, há uma noção prioridade teleológica não apenas em relação à pólis, o fim das comunidades anteriores, mas para em geral. A noção é flexível e repete vários Accattino que, para o processo de formação (genesis) é contrário àquele da existência da coisa (ousía): aquilo que é posterior no processo é anterior (prótera phusin), e é aquilo que no processo por Nesse sentido, a pólis afirma
 problema. Segundo Accattino, aTé a presentE data (1978), NinGuéM tOmou Como Objeto específiCO uma Indagação comparativa enTre as ObRAs. TaNTo Os que SustentAM o PROblEmA qUanTo OS qUe o neGam, Em geral, Incidiram aPenAs Sobre impressÕEs E interpretAçõEs vagas que nãO enContraM aPoiO TextuAl. 113 NO ensaIo de AcCAttino É possível EnCOntrar VÁrias seMELhAnçaS com o que traçamos a REsPEito do argumentO genétIcO. em RESumO, AcCattino desTaCa que SE trata dE UmA QUEstÃO teleológica, dE onde cada gêNEse É um proCeSso FInalizAdo em DiREçãO a um objeto bEm prEciso e detErminaDO, e as etaPAs deste ProcesSo dEveM ser FUnCiOnaIs AO obJEtO no QUal O processO eNcOntraRá téRMINO. TraTa-sE, segUndo eLe, de um método qUe é GenéTIco Pela oRdem pRogrEsSiva nA qual sE apreSeNta a sucessão, mas Que é, Ao mesmo teMpo, AnAliSe CondiCIonal: "oS prÁgmAta phuóMena não SÃo sImPLESmEnte 'as coisas que creScEM' MaS também 'aS coisaS QuE aSSumem o maIs Das VezeS A Sua foRmaçÃO nAtural'"181. DeIxando MUiTaS das simIlAridadEs De lAdo E seguINdo pAra um pOnto que aCrescENta na discussão, VAmos analisar a COmPARaÇÃo feIta Por AccattinO entRE PolÍticA i, 2 e iV, 3. COMo vimOs, parA ARIsTÓteles, há uma noção de pRiOridadE teleOlógica não apeNas em relaçÃO À Pólis, o fiM das COmUNidades anterioRes, maS para o conhECimento eM geraL. A noção tEleológicA É Flexível E se RepEte Nos VÁRiOs estudos182. AccaTTIno dEsTaca que, ParA AristóTelEs, o ProCesSo De formaçãO (genesis) É cOnTrÁrIo àQuele DA existênCiA da PrÓprIa coiSA (ousía): AquilO que É pOsTEriOr no proCEsSO É antErIoR segUndO nAtureZa (prÓTerA tèn phuSin), e é primEirO AquiLo QuE no procEsso surge por úLtImo. Nesse seNtIdo, A pólis É NAtural, afIrma Acc
 problema. Segundo Accatti no, até aprese nte  da ta  (19 78),  ninguém tomou como  objeto específico uma  inda ga ç ão c o mp arati va entr e  a s obr as .Tan to os  quesus tentamo problema  qu an to os que on eg am, em ger al,  incidiram a pen as sob re  im p ressõ ese int erpret a ções v agas quenã o  encon t ram apo i o  t extu al. 113 No ensaio de Accattino é po ssível  e n co n t rar  vá rias semel ha nçasc om o qu e  t r a ç amo s  a respeito d o argumento gen ético.  E m r e sumo,Accat ti n o d estaca quese t rata de u ma que s tão tel e ológica , de o nde  ca da g ê ne se  éum pro c es sof ina lizado e mdi reção  a u m o b jeto  be m pr eciso  e determinad o,e as eta pas d esteproc es so de vem se r fun ci onais ao objeto  noqual o pr oce ss o e nc ontra r á térm ino . T rata-se , segun d o e le , d eum método que é ge né t i co  pela or dem pr o gr es s iva na q ua l s e ap r e senta  a s u ce ssão, ma s queé ,ao  mesmote mpo, a na lis e c ondic i onal : "osprágmata  phuó m ena não são si m plesmente 'as co i s as quecre scem' mas t ambé m  'as  coi s as  qu e  assu mem o  m a is das vezes a sua for ma ção na tural '"181. Deixan do muitasd a s  similar idad e sd e lado e segui ndo p ara um pon t o que ac resce nta na d iscussão, v amos ana lis ara c omp a r aç ão feita porA c catt in o entre  Po líticaI,2 e  IV , 3 .Como vimo s, paraAr is tó te les , háu ma noção  d e p ri ori dadet eleoló gicanãoap en a s e m relaç ã oà póli s,  o  fim  da scomun idad e s a nterior es, mas p ara o co nh ec imentoem geral. A n oç ão teleoló gi caé flex í v el e serepete nos vários estud o s182. A cca ttino  des taca que,  pa ra Ari stó t eles,o proc essode  fo r m ação( g en esi s)  é contrár i o  àq ueleda  exi stência  da própria coisa( ous ía): aquilo q ueé po s t er ior no pro ce s soé anterior segund o natureza  ( p ró tera tèn p h usi n) , e é p rimeiro  aqui l o que n o process o surge p or  últ i m o.Nesse sent ido, a p ólis é na t ural, af irmaAcc 
 problema._Segundo Accattino,_até a presente data_(1978), ninguém_tomou_como objeto_específico_uma indagação comparativa_entre as obras._Tanto os que sustentam_o problema quanto_os_que o negam, em geral, incidiram apenas sobre impressões e interpretações vagas que não_encontram_apoio textual._113_No_ensaio de Accattino é possível_encontrar várias semelhanças com o_que traçamos_a respeito do argumento genético. Em resumo, Accattino_destaca_que se trata_de uma questão teleológica, de onde cada gênese é_um processo finalizado em direção a_um objeto bem_preciso_e_determinado, e as etapas_deste processo devem ser funcionais ao_objeto no qual o processo encontrará_término. Trata-se, segundo ele, de um método_que é genético pela ordem progressiva_na qual se apresenta a_sucessão, mas_que é, ao mesmo tempo,_analise condicional: "os_prágmata phuómena_não são simplesmente_'as coisas que crescem' mas também_'as coisas que_assumem o mais das vezes a_sua_formação natural'"181. Deixando_muitas_das_similaridades de_lado e seguindo_para_um ponto_que_acrescenta na discussão, vamos analisar a_comparação_feita por Accattino entre Política I, 2_e IV, 3. Como_vimos,_para Aristóteles, há uma_noção de prioridade teleológica não_apenas em relação à pólis, o_fim das_comunidades anteriores,_mas para o conhecimento em geral. A noção teleológica é flexível_e se repete nos vários estudos182._Accattino destaca que, para_Aristóteles, o_processo_de formação (genesis)_é_contrário àquele_da existência da própria coisa (ousía): aquilo_que é_posterior no processo é anterior segundo_natureza (prótera tèn phusin),_e_é primeiro aquilo que no processo_surge por último. Nesse sentido, a_pólis é natural, afirma Acc