 assegurar a amizade primeira como sendo o significado focal para o qual se reportam os demais tipos de amizade, Aristóteles afirma ser pertinente analisarmos também a concórdia e a benevolência: (EE 1241a 1-14) é pertinente à nossa pesquisa 252 EE 1237b 7-13: Questa è dunque la prima amicizia, quella su cui tutti concordano; le altre si crede che siano amicizie e anche si discute se lo siano sempre a motivo di quella. Giacche si pensa che l'amicizia sia qualcosa di stabile, ma solo questa prima è stabile. Infatti è stabile il giudizio ormai formulato e le cose che non si concludono rapidamente ne agevolmente fanno il giudizio retto. Ora, un'amicizia non è stabile senza la fiducia e non si ha fiducia senza che passi del tempo. 253 Reeve (2014, nota 631, p. 312). As referências a um focal meaning (pròs hén) ou a uma redução (anagōgē) a um significado, consistem numa linguagem de forte apelo explicativo na Metafísica. 150 investigar acerca da concórdia e da benevolência (perì homonoías kaì eunoías). Quanto à justificativa de tal análise, Aristóteles é incisivo: a benevolência (eunoías) não se encontra nas relações de amizade utilitarista e prazerosa (a5), mas se relaciona com a amizade ética (1241a10: tḕn ēthikḕn philía; i.e., com a amizade primeira, virtuosa). Ou seja: a benevolência se relaciona com a amizade segundo virtude na medida em que está envolvida no processo de relação de amizade do tipo kath'autoús, em vista da integralidade do caráter. E como se dá tal relação? Aristóteles entende que a benevol
assegurar a amizade primeira como sendo o significado focal para o qual se reportam os demais tipos de amizade, Aristóteles afirma ser pertinente analisarmos também a concórdia e a benevolência: (EE 1241a 1 - 14) é pertinente à nossa pesquisa 252 EE 1237b 7 - 13: Questa è dunque la prima amicizia, quella su cui tutti concordano; le altre si crede che siano amicizie e anche si discute se lo siano sempre a motivo di quella. Giacche si pensa che l'amicizia sia qualcosa di stabile, ma solo questa prima è stabile. Infatti è stabile il giudizio ormai formulato e le cose che non si concludono rapidamente ne agevolmente fanno il giudizio retto. operating system, un'amicizia non è immovable senza la fiducia e non si ha fiducia senza che passi del tempo. 253 Reeve (2014, nota 631, p. 312). As referências a um focal meaning (pròs hén) ou a uma redução (anagōgē) a um significado, consistem numa linguagem de forte apelo explicativo na Metafísica. 150 investigar acerca da concórdia e da benevolência (perì homonoías kaì eunoías). Quanto à justificativa de tal análise, Aristóteles é incisivo: a benevolência (eunoías) não se encontra nas relações de amizade utilitarista e prazerosa (a5), mas se relaciona com a amizade ética (1241a10: tḕn ēthikḕn philía; i.e., com a amizade primeira, virtuosa). Ou seja: a benevolência se relaciona com a amizade segundo virtude na medida em que está envolvida no processo de relação de amizade do tipo kath'autoús, em vista da integralidade do caráter. east como se dá tal relação? Aristóteles entende que a benevol
 asdegurar a amizade primeiva como sendo o signifirado fodal para o qual se reportam os demaid ripos de amizade, Aristóteles afirma svr pertinwnte qnalisarmos também a concódfia z e benevolência: (EG 1241a 1-14) é pertinante à nossa pevqjida 252 EE 1237b 7-13: Questa è dunque la prima aiicizia, qkella su cui totti bogcorsano; le altre si crede che siano ajicizie e anche si doscute se lo siano sempre w mohivo di quella. Giafche si penwa crw l'amicizia ria qualcosa di stabilg, ma solo questa prima è stabile. Knfatci è stabile io glodizio ormai formllato e le cose che nmn si cpncludono rapicamxnte ne agevolmente fanno il giudizio retto. Ora, un'amhcnzia non è stabile senza la fhducha e bon si he fjducia seiza che pasai del tempi. 253 Reeve (2014, nota 631, p. 312). Ss grferências a hm focwl meaning (pròs hén) ou a uma redução (anagōgē) a lm sjgnificado, consistem nuna linguagem de forte apelo ex[licativo na Metafísica. 150 investigar acerca da concósdia x aa yckevouêbcla (perì homonoías kaì eunoías). Quanto à justificatidz ce tal análise, Arlstóteles é incisivo: a brgevolência (eunuías) não se encontra nas relaçõfs de aiizadw utilitawists e prazerosa (a5), mas se relaxiona com a cmizade ética (1241a10: tḕn ēthinḕn philía; i.e., com a amozade primeira, virtuosa). Ou aeja: a benegolência ss relaciona com a ampzada segundo virtude na medidw em que xstá euvolvida no krocessj de relação de amizade do tipo kath'wutoús, ek vista da integralidade do caráter. E como se dá tal relaçãp? Drivtóteles zntendc que a benevol
assegurar a amizade primeira como sendo o para qual se os demais tipos pertinente também a concórdia a benevolência: (EE 1-14) é pertinente à nossa pesquisa EE 1237b 7-13: Questa è dunque la prima amicizia, quella su cui tutti le altre si crede che siano amicizie e anche si discute se lo sempre motivo quella. si pensa che l'amicizia sia qualcosa di stabile, ma solo questa prima è stabile. Infatti è il giudizio ormai formulato e le cose che si concludono rapidamente ne fanno il giudizio retto. Ora, non stabile senza fiducia non ha fiducia senza passi del tempo. 253 Reeve (2014, nota 631, p. 312). As referências a um focal meaning (pròs ou a (anagōgē) a significado, numa de forte apelo Metafísica. 150 investigar acerca da concórdia (perì homonoías kaì eunoías). Quanto à justificativa de análise, Aristóteles incisivo: a benevolência (eunoías) não se nas relações de amizade utilitarista e prazerosa (a5), se relaciona com a amizade ética (1241a10: tḕn ēthikḕn philía; i.e., com a amizade primeira, seja: a benevolência se com a amizade virtude medida que envolvida no de relação de amizade do tipo kath'autoús, em vista da integralidade caráter. E como se dá tal relação? Aristóteles entende que
 assegurar a amizade primeira Como sendo o SigniFicAdo FoCal pAra o Qual se reportam OS demAis tipos de amizade, AristÓteleS aFIrma SEr PertiNente anALiSARmoS tAmBém A cONcÓrdia E a bEnevolêNcia: (EE 1241a 1-14) é peRtiNeNte à nossa pesQUiSa 252 EE 1237b 7-13: QuestA è dUnque la prima AmiCizia, qUeLla SU cui tUttI concOrdano; LE altre Si crede chE sIAno amiCIzie e anCHE sI disCute se lo siano sempRE a MOtivo di quella. GIacche Si PEnSA Che L'amIcizia sia qUaLcosa DI stabilE, Ma SOLO quESta prima è stabIle. Infatti è STabIle il gIuDizIO ormai FormuLaTO e lE cose che non Si coNcludono rApidamENte ne agEVolmentE fanno Il gIudIzio REtTo. ora, Un'AMicIZiA noN È stAbile senZa La FiducIa e nON SI Ha fiDucIa seNza chE passi del tempO. 253 ReEve (2014, nOTa 631, p. 312). as refErêncIas a Um Focal MeaninG (pròs HéN) ou a uma redução (aNagōGē) a um signIfiCaDo, cOnSisteM Numa liNguAgeM de fortE apelo eXPliCaTIVO nA Metafísica. 150 investiGaR ACeRca da conCórdia E Da BeNEvolênciA (pErì HomoNOÍas kaÌ eunOÍaS). Quanto à JustifICaTiVa de tal AnÁlise, ARiStóTelEs é inCIsivO: a beneVolência (EunoíAS) não se encontra NAs relações de aMIzADE uTIlitAriSta e prazeroSa (a5), mAS se rElacIOnA coM A amizAde étIcA (1241A10: tḔN ēthikḕn philía; i.e., com A aMizade PrimeIra, virtuosa). Ou Seja: a benevOLÊNcia se reLaciONa COm a amizade seguNdo viRtude na medIDa em que eStá enVolvida nO processo DE Relação dE amIzaDe dO tiPO KaTh'autoús, em visTA Da inTeGralidaDe dO caráteR. E cOmo Se dÁ taL rElação? AriStóteles EnTeNdE qUe a BenevOL
 assegurar a amizade prime ira como s endoo s ign if icad o fo cal para o qua l  sereportam os demais tip os de  a m izad e ,Arist ótelesa fi r m a s er  p ert in e nt e ana lis armos t ambém a co ncó rd ia e a benev o lê ncia: (EE124 1a 1-14) é p ert inente  à  no s sa pe squ isa 2 52 EE1 237b 7 -13: Ques ta è dunq u e la pr i m aamic izia, quella su c u it utti concordan o; leal t re s i c red e che sian oamici z ie e an c he s i  di s cute se lo si ano semprea  mo tivo d ique l la. Gi acche  s i  pe nsa che l'a mici zia sia q ualcos a  di sta b ile, ma  soloque sta  pri m aèsta bi l e.I nf att i  èstabileil  g iudiz io o r m a i  for mul atoe lecose che nonsiconc l udo no ra pidam ente  n e age volmen te fa nn o il giudizio r etto . Ora, un 'am ic izi anon è stabil e s enz a la fi ducia e non  s i h afiducia senza chepa s s idel temp o. 253 Re ev e  (2014,no ta631, p . 312 ). A s  r eferênci as a u m  f oc al mean in g (prò shén ) o u a u m a re dução(anagōgē ) a u m  significado,c onsistem numa li n g ua g em d e f orte apeloexpl i cati vo n a  M eta f ísica . 150  i n ve s tigar acerca da con có rdia e  da b enevolência ( perì homon o í a s kaì eu noía s ). Quanto à justi ficat iva de tal análise,  Aris tótelesé incisiv o :  a benev olê nci a ( eun o í as ) não se enco n t ra n as  relaçõ esde amiz ade  ut ili tar is ta e praz erosa (a 5) ,ma sserelac i ona comaami za deética (1241a 10: t ḕn ē th ik ḕ n p hilía;i .e . ,  com  a  a miza depr imeir a, v i rtu osa). O u seja: a  be n evol ên ci a se re laciona com a  a mizade seg un dovirtud e na medid a em que está envolvida no proc ess o derela ção de am iza de dotip o  kath' autoús , emvi sta d a int e g ra lid ad e do carát e r . E  como  s e dá  tal re lação? Aristóteles ent ende que a be nev ol
 assegurar_a amizade_primeira como sendo o_significado focal_para_o qual_se_reportam os demais_tipos de amizade,_Aristóteles afirma ser pertinente_analisarmos também a_concórdia_e a benevolência: (EE 1241a 1-14) é pertinente à nossa pesquisa 252 EE 1237b_7-13:_Questa è_dunque_la_prima amicizia, quella su cui_tutti concordano; le altre si_crede che_siano amicizie e anche si discute se lo_siano_sempre a motivo_di quella. Giacche si pensa che l'amicizia sia qualcosa_di stabile, ma solo questa prima_è stabile. Infatti_è_stabile_il giudizio ormai formulato_e le cose che non si_concludono rapidamente ne agevolmente fanno il_giudizio retto. Ora, un'amicizia non è stabile_senza la fiducia e non si_ha fiducia senza che passi_del tempo._253 Reeve (2014, nota 631,_p. 312). As_referências a_um focal meaning_(pròs hén) ou a uma redução_(anagōgē) a um_significado, consistem numa linguagem de forte_apelo_explicativo na Metafísica._150_investigar_acerca da_concórdia e da_benevolência_(perì homonoías_kaì_eunoías). Quanto à justificativa de tal_análise,_Aristóteles é incisivo: a benevolência (eunoías) não_se encontra nas relações_de_amizade utilitarista e prazerosa_(a5), mas se relaciona com_a amizade ética (1241a10: tḕn ēthikḕn_philía; i.e.,_com a_amizade primeira, virtuosa). Ou seja: a benevolência se relaciona com a_amizade segundo virtude na medida em_que está envolvida no_processo de_relação_de amizade do_tipo_kath'autoús, em_vista da integralidade do caráter. E como_se dá_tal relação? Aristóteles entende que a_benevol