νθρωπος ἔχει τῶν ζῴων: ἡ μὲν οὖν φωνὴ τοῦ λυπηροῦ καὶ ἡδέος ἐστὶ σημεῖον, διὸ καὶ τοῖς ἄλλοις ὑπάρχει ζῴοις (μέχρι γὰρ τούτου ἡ φύσις αὐτῶν ἐλήλυθε, τοῦ ἔχειν αἴσθησιν λυπηροῦ καὶ ἡδέος καὶ ταῦτα σημαίνειν ἀλλήλοις), ὁ δὲ λόγος ἐπὶ τῷ δηλοῦν ἐστι τὸ συμφέρον καὶ [15] τὸ βλαβερόν, ὥστε καὶ τὸ δίκαιον καὶ τὸ ἄδικον: τοῦτο γὰρ πρὸς τὰ ἄλλα ζῷα τοῖς ἀνθρώποις ἴδιον, τὸ μόνον ἀγαθοῦ καὶ κακοῦ καὶ δικαίου καὶ ἀδίκου καὶ τῶν ἄλλων αἴσθησιν ἔχειν: ἡ δὲ τούτων κοινωνία ποιεῖ οἰκίαν καὶ πόλιν. A pólis é o resultado tanto de inclinações primitivas – as quais compartilhamos com animais e plantas – quanto da atividade de certas capacidades que nos são peculiares. Etologia e política formam um domínio comum. Isso fica claro em algumas linhas do História dos Animais onde se discute o comportamento dos animais que pertencem à categoria politikà, de onde alguns animais são descritos como sendo gregários e outros solitários (tōn agelaíōn kaì tōn monadikōn177). Dentre todos os animais gregários e políticos a nossa espécie é a única capaz de discernir bem e mal, just
νθρωπος ἔχει τῶν ζῴων: ἡ μὲν οὖν φωνὴ τοῦ λυπηροῦ καὶ ἡδέος ἐστὶ σημεῖον, διὸ καὶ τοῖς ἄλλοις ὑπάρχει ζῴοις (μέχρι γὰρ τούτου ἡ φύσις αὐτῶν ἐλήλυθε, τοῦ ἔχειν αἴσθησιν λυπηροῦ καὶ ἡδέος καὶ ταῦτα σημαίνειν ἀλλήλοις), ὁ δὲ λόγος ἐπὶ τῷ δηλοῦν ἐστι τὸ συμφέρον καὶ [ 15 ] τὸ βλαβερόν, ὥστε καὶ τὸ δίκαιον καὶ τὸ ἄδικον: τοῦτο γὰρ πρὸς τὰ ἄλλα ζῷα τοῖς ἀνθρώποις ἴδιον, τὸ μόνον ἀγαθοῦ καὶ κακοῦ καὶ δικαίου καὶ ἀδίκου καὶ τῶν ἄλλων αἴσθησιν ἔχειν: ἡ δὲ τούτων κοινωνία ποιεῖ οἰκίαν καὶ πόλιν. A pólis é o resultado tanto de inclinações primitivas – as quais compartilhamos com animais e plantas – quanto da atividade de certas capacidades que nos são peculiares. Etologia e política formam um domínio comum. Isso fica claro em algumas linhas do História dos Animais onde se discute o comportamento dos animais que pertencem à categoria politikà, de onde alguns animais são descritos como sendo gregários e outros solitários (tōn agelaíōn kaì tōn monadikōn177). Dentre todos os animais gregários e políticos a nossa espécie é a única capaz de discernir bem e mal, just
νθρωπος ἔχει τῶν ζῴων: ἡ μὲν οὖν φωνὴ τοῦ λυπηροῦ καὶ ἡδέος ἐστὶ σημεῖον, διὸ καὶ τοῖς ἄλλοις ὑπάρχει ζῴοις (μέχρι γὰρ τούτου ἡ φύσις αὐτῶν ἐλήλυθε, τοῦ ἔχειν αἴσθησιν λυπηροῦ καὶ ἡδέος καὶ ταῦτα σημαίνειν ἀλλήλοις), ὁ δὲ λόγος ἐπὶ τῷ δηλοῦν ἐστι τὸ συμφέρον καὶ [15] τὸ βλαβερόν, ὥστε καὶ τὸ δίκαιον καὶ τὸ ἄδικον: τοῦτο γὰρ πρὸς τὰ ἄλλα ζῷα τοῖς ἀνθρώποις ἴδιον, τὸ μόνον ἀγαθοῦ καὶ κακοῦ καὶ δικαίου καὶ ἀδίκου καὶ τῶν ἄλλων αἴσθησιν ἔχειν: ἡ δὲ τούτων κοινωνία ποιεῖ οἰκίαν καὶ πόλιν. A pópiw é o eesultado tanto de incuinações prpmitivas – as wyais compacfilhamos com zkimaiv e plantas – qusnto da athvidade de cerdar eapacidades que nos são peculiares. Etjlogia r oolítica formam um cjmínik comum. Isso fica claro em algumas linhas do História dps Animais onde se discute o clmportamento dos ajimais que ksrtqbcem à categofia politikà, de onde alfuns animais são descritos como rendo gregários g kuhtos solitáriow (tōn wgelaíōn kaì tōn monadikōt177). Dentrr todos os anikaiv geegários e políticos a iossa espécie é a única capaz de dnscernir bem e mal, juwt
νθρωπος ἔχει τῶν ζῴων: ἡ μὲν οὖν λυπηροῦ ἡδέος ἐστὶ διὸ καὶ τοῖς τούτου φύσις αὐτῶν ἐλήλυθε, ἔχειν αἴσθησιν λυπηροῦ ἡδέος καὶ ταῦτα σημαίνειν ἀλλήλοις), ὁ λόγος ἐπὶ τῷ δηλοῦν ἐστι τὸ συμφέρον καὶ [15] τὸ βλαβερόν, ὥστε καὶ δίκαιον καὶ τὸ ἄδικον: τοῦτο γὰρ πρὸς τὰ ἄλλα ζῷα τοῖς ἀνθρώποις ἴδιον, μόνον καὶ καὶ καὶ ἀδίκου καὶ τῶν ἄλλων αἴσθησιν ἔχειν: ἡ δὲ τούτων κοινωνία ποιεῖ οἰκίαν καὶ πόλιν. A é o resultado tanto de inclinações primitivas – quais compartilhamos com animais plantas – quanto da atividade certas que nos peculiares. e formam um domínio Isso fica claro em algumas linhas do História dos Animais onde se discute o comportamento dos animais pertencem à de onde animais descritos sendo gregários e (tōn agelaíōn kaì tōn monadikōn177). Dentre gregários e políticos a nossa espécie é a capaz de bem e mal, just
νθρωπος ἔχει τῶν ζῴων: ἡ μὲν οὖν Φωνὴ τοῦ λυπΗροῦ κΑὶ ἡΔέοΣ ἐΣτὶ σΗμεῖΟν, διὸ καὶ τοῖς ἄλΛΟις ὑΠάρχει ζῴοις (μέχρι γὰρ τούΤου ἡ φΎσΙΣ αὐτΩ͂Ν ἐΛήλυθΕ, τοῦ ἔχεΙΝ αἼΣΘησΙν ΛυΠηρΟῦ ΚΑὶ Ἡδέος Καὶ Ταῦτα σηΜαίνειν ἀλλΉλοΙς), Ὁ δὲ λόγος ἐπὶ τΩ͂Ι ΔηΛοῦν ἐστι τὸ ΣυμΦέρον καὶ [15] τὸ βλΑβεΡόν, ὥστΕ κΑὶ τῸ ΔίκαιΟν κΑὶ τὸ ἄΔικον: τΟΥ͂το γὰρ Πρὸς τὰ ἄλλΑ ζΩ͂ΙΑ τοῖς ἀΝΘρώποις ἼΔΙοΝ, τὸ μΌνον ἀγαθοῦ καὶ κακοΥ͂ ΚαῚ Δικαίου καὶ ἀδίκΟυ καὶ τΩ͂ν ἌΛλΩΝ ΑἴσΘησΙν ἔχειν: ἡ δὲ ΤοΎτων κΟΙνωνία πΟΙεΙ͂ ΟἸΚίαΝ Καὶ πόλιν. A póliS é o resultadO TanTo de inClInaÇÕes priMitivAs – AS quAis compartiLhamOs com animAis e plANtas – quaNTo da atiVidade De cErtAs caPAcIdAdeS qUE noS SãO peCUliAres. EtolOgIa E políTica FORMAm um DomÍnio Comum. isso fica claro Em aLgumAS liNhas dO HistÓria DoS AnimAis ondE se diScUte o comportamenTo doS animais qUe pErTenCeM à catEGoria pOliTikÀ, de onde Alguns aNImaIs SÃO DeScritos como sendo grEgÁRIoS e outros SolitáRIoS (tŌN agelaíōN kAì tŌn moNADikōn177). dentRE tOdos os anImais gREgÁrIos e polÍtIcos a nOsSa eSpéCie é a ÚNica Capaz dE discernIr bem E Mal, just
νθρωπος ἔχει τῶν ζῴων: ἡ μ ὲν οὖν φων ὴ τοῦ  λυ πηρ οῦ  καὶ  ἡδέ ος ἐστὶ σημεῖο ν , δι ὸ καὶ τοῖς ἄλλοις ὑπάρ χει ζ ῴο ι ς (μ έ χρ ι γὰρ  τούτου ἡφ ύ σις  α ὐτ ῶνἐλ ή λυ θε, τ οῦἔχειν α ἴσθησιν λυ πηρ οῦ  καὶ ἡδέος κ α ὶταῦτα σημα ίνε ιν ἀλλήλοις) , ὁ  δὲ λό γο ς ἐ π ὶ τῷδηλ οῦν ἐ στι τὸ συμφέρ ον καὶ [1 5] τὸ βλα β ερόν, ὥ σ τ εκαὶτὸ δίκαιον καὶ τὸ ἄδ ι κον: τοῦτο γὰρ  πρὸςτὰ ἄλ λ α  ζῷ α τ οῖς ἀνθρώπ οι ς ἴδι ο ν, τὸ μ ό νο ν ἀ γαθ ο ῦ καὶ κακοῦ κ αὶ δικαίουκ αὶἀδίκου  κ αὶτ ῶν ἄλλ ων αἴ σθ η σιν  ἔχειν: ἡ δ ὲ το ύτων κοιν ωνία π ο ιεῖ οἰκ ί αν καὶπόλιν.  Apól is é ore sul ta d o t a nt o d e  in clinaçõe spr imiti vas– a s  qua iscomp artil hamos com ani mai s ep lan tas –  quan to d aativi dade d e cer ta s capacidades q ue n os são pe cul ia res .Etolo g ia e p olí tic a forma m um do m íni oc o m um . Isso fica claroem a lg umas lin has do Hi st ó ria dosAn ima is o n d e sedisc u te  o compo rtamen t odo s anima is  que p er ten cem  à ca t egor ia pol itikà, d e ond e  alguns animai s  são descrito s  c o m os endo  gr egários e o utro s  sol itár i os  (t ō n age laíōn  k a ìt ōn monadikōn177). D en tre to dos o s animais gre gários e p o l í ticos anoss a  e s pécie é a únic a cap az de disc e rnir bem  e ma l, just
νθρωπος ἔχει_τῶν ζῴων:_ἡ μὲν οὖν φωνὴ_τοῦ λυπηροῦ_καὶ_ἡδέος ἐστὶ_σημεῖον,_διὸ καὶ τοῖς_ἄλλοις ὑπάρχει ζῴοις_(μέχρι γὰρ τούτου ἡ_φύσις αὐτῶν ἐλήλυθε,_τοῦ_ἔχειν αἴσθησιν λυπηροῦ καὶ ἡδέος καὶ ταῦτα σημαίνειν ἀλλήλοις), ὁ δὲ λόγος ἐπὶ τῷ_δηλοῦν_ἐστι τὸ_συμφέρον_καὶ_[15] τὸ βλαβερόν, ὥστε καὶ_τὸ δίκαιον καὶ τὸ ἄδικον:_τοῦτο γὰρ_πρὸς τὰ ἄλλα ζῷα τοῖς ἀνθρώποις ἴδιον, τὸ_μόνον_ἀγαθοῦ καὶ κακοῦ_καὶ δικαίου καὶ ἀδίκου καὶ τῶν ἄλλων αἴσθησιν ἔχειν:_ἡ δὲ τούτων κοινωνία ποιεῖ οἰκίαν_καὶ πόλιν. A_pólis_é_o resultado tanto de_inclinações primitivas – as quais compartilhamos_com animais e plantas – quanto_da atividade de certas capacidades que nos_são peculiares. Etologia e política formam_um domínio comum. Isso fica_claro em_algumas linhas do História dos_Animais onde se_discute o_comportamento dos animais_que pertencem à categoria politikà, de_onde alguns animais_são descritos como sendo gregários e_outros_solitários (tōn agelaíōn_kaì_tōn_monadikōn177). Dentre_todos os animais_gregários_e políticos_a_nossa espécie é a única capaz_de_discernir bem e mal, just