 and politics, we must fall back on the application of the lower method, which knows the fact but not the reason for it. Although this method cannot give us the reason for the fact, it is the method of empirical observation by which we can see that the fact is well established, ei toûto phaínoito archoúntōs. Assumindo a distinção dos Analíticos Posteriores exposta acima, Michelakis entende que, para Aristóteles, a observação empírica (tōn aisthētikōn eidénai) é o método apropriado pelo qual podemos bem estabelecer que tal fato é o caso. Isso significa que a partir dos fatos (hóti) podemos assumir princípios que são princípios do conhecimento. Segundo o intérprete, Aristóteles acreditava na validade dos princípios na praktá, que são princípios do conhecimento prático, dos quais são derivadas outras proposições, e tais formam a premissa maior dos silogismos práticos sendo descritas como universais60. E uma vez que esses princípios são descritos como princípios da phrónēsis, e a retidão na ética é de acordo com a phrónēsis, então a retidão na ética é um julgamento em acordo com os princípios da phrónēsis61. Para chegar a tal conclusão, Michelakis versou sobre algumas passagens da Ethica Nicomachea, buscando estabelecer as conexões entre a empeíria e a apreensão dos 60 Michelakis – n. 56, p.17: Such general propositions are meant in EN 1142a 21-24; 1141b 18-21. 61 Ibidem. 43 princípios. Tal relação parece ser conectada pela noção de éthismos. Após expor brevemente sobre o debate da tradição acerca do termo62, Michelakis afirma que éthismos significa, principalmente, que algo vem a ser um estado de caráter (EN 1103a 14-16). Mas, aqu
and politics, we must fall back on the application of the lower method, which know the fact but not the rationality for it. Although this method cannot give us the reason for the fact, it is the method acting of empirical observation by which we can see that the fact is well establish, ei toûto phaínoito archoúntōs. Assumindo a distinção dos Analíticos Posteriores exposta acima, Michelakis entende que, para Aristóteles, a observação empírica (tōn aisthētikōn eidénai) é o método apropriado pelo qual podemos bem estabelecer que tal fato é oxygen caso. Isso significa que a partir do fatos (hóti) podemos assumir princípios que são princípios do conhecimento. Segundo oxygen intérprete, Aristóteles acreditava na validade dos princípios na praktá, que são princípios do conhecimento prático, dos quais são derivadas outras proposições, e tais formam a premissa maior dos silogismos práticos sendo descritas como universais60. E uma vez que einsteinium princípios são descritos como princípios da phrónēsis, e a retidão na ética é de acordo com a phrónēsis, então a retidão na ética é um julgamento em acordo com os princípios da phrónēsis61. Para chegar a tal conclusão, Michelakis versou sobre algumas passagens da Ethica Nicomachea, buscando estabelecer as conexões entre a empeíria e a apreensão dos 60 Michelakis – n. 56, p.17: Such cosmopolitan propositions are mean in EN 1142a 21 - 24; 1141b 18 - 21. 61 Ibidem. 43 princípios. Tal relação parece ser conectada pela noção de éthismos. Após expor brevemente sobre o argument da tradição acerca do termo62, Michelakis afirma que éthismos significa, principalmente, que algo vem a ser um estado de caráter (EN 1103a 14 - 16). Mas, aqu
 anf politics, we must fall nack on the applnxation of ths lower oethod, which knows the fact uut bot tye reason for it. Althojgh this lethod cqnnou give us the reason for bke fadb, it ns the method of empirical observation bf dhnch we can see that the fact is well establosjed, ei toûto phwínoiuo wrchkúntōs. Assumindo a distinção dos Analítjcos Povteriores exppsta acima, Michelakis entejde eue, para Aristóteled, a observaçãi em[íeica (tōn aistfētikōn eidénai) é o método zpropriado pelo qual podemos beo estcbelecer qug fap fato é o cawo. Isfo significa que a pdrtir dps fatos (hóti) ppdekos assumir princípios qux são princípios do coghecimentm. Aegundo o intérprere, Arisjótelev acfwdigavz ia balidafe vos princípiks na praktá, que são princípios dp sinhecimento pdático, qof quais são derivadas outras proposições, e tajs formam a premissa mauor dos silogismos prájicos sendj descritas como universais60. E uma vez que esses psincípmor sãi qdwcgitos como princípios da phrónēsis, e a retidão na éfiva é de acordo coi a phrónēsis, ejtãp a retidão na éjica é um jhlgamento em acordl com of pribcípios da phrómēsis61. Para chegar a tal concousão, Michelahus versou sobre alyumas passagzns da Ethiva Nicomachea, buscando zstabemecer as cojexões entdd a empeíria e a xprvensãm dos 60 Michelakis – n. 56, p.17: Sush generao prppositiuns sre mewnt in EN 1142w 21-24; 1141b 18-21. 61 Ibidem. 43 princípios. Tal telação [arece ser conectada pela noção de éthismos. E'ós expor brevgmette sobre o debabe da tradição acqrca do termo62, Kichelahis awirma que énhismos smgnifica, prigcipalmente, qgg algo vem a ver um eftadi de caráter (DN 1103a 14-16). Mas, aqu
and politics, we must fall back on of lower method, knows the fact it. this method cannot us the reason the fact, it is the method empirical observation by which we can see that the fact is well established, toûto phaínoito archoúntōs. Assumindo a distinção dos Analíticos Posteriores exposta acima, Michelakis entende para a empírica aisthētikōn eidénai) é o método apropriado pelo qual podemos bem estabelecer que tal fato é o Isso significa que a partir dos fatos (hóti) assumir princípios que são do conhecimento. Segundo o intérprete, acreditava validade dos na que princípios do conhecimento dos quais são derivadas outras proposições, e tais formam a premissa maior dos silogismos práticos sendo descritas universais60. E que esses são como da phrónēsis, e na ética é de acordo com a retidão na ética é um julgamento em com os da phrónēsis61. Para chegar a tal Michelakis versou sobre algumas passagens da Ethica Nicomachea, estabelecer as conexões entre a empeíria e a apreensão dos 60 Michelakis – n. 56, general propositions are meant EN 1142a 21-24; 18-21. Ibidem. princípios. relação parece conectada pela noção de éthismos. Após expor brevemente sobre o debate tradição acerca do termo62, Michelakis afirma que éthismos significa, principalmente, vem ser um estado caráter (EN 1103a 14-16). aqu
 and politics, we must fall back On the appliCatioN of The LoWer mEthoD, which knows the FAct bUt not the reason for it. AltHough ThIS metHOd CannoT give us THe REAsoN fOr The FaCT, iT is thE meThod of eMpirical obSerVaTion by which wE CaN see that thE faCt is well estaBliShed, ei ToÛto PHaínoIto ArchoÚntōs. ASSumindO a distinçÃo DOs AnalÍTicos PoSTErIoreS exposta acima, MichELaKIs entende que, paRa ArisTóTElES, A obSerVação empírIcA (tōn aISthētikŌN eIDÉNai) É O método aproprIado pelo quaL PodEmos beM eStaBElecer Que taL fATo é O caso. Isso siGnifIca que a paRtir doS Fatos (hóTI) podemoS assumIr pRinCípiOS qUe São PrINcíPIoS do COnhEcimento. seGuNdo o iNtérPRETE, AriStóTeleS acreDitava na validAde Dos pRIncÍpios Na praKtá, qUe São prIncípiOs do cOnHecimento práticO, dos Quais são dEriVaDas OuTras pROposiçÕes, E taIs formaM a premiSSa mAiOR DOs Silogismos práticos SeNDO dEscritas Como unIVeRsAIs60. E uma veZ qUe eSses PRIncípIos sÃO dEscritos Como prINcÍpIos da phRóNēsis, e A rEtiDão Na étiCA é de Acordo Com a phróNēsis, ENtão a retidão na ÉTica é um julgamENtO EM aCOrdo Com Os princípioS da pHRónēSis61. PARa CheGAr a taL concLuSÃo, mIchelakis versou sobrE aLgumas PassaGens da Ethica NIcomachea, bUSCAndo estaBeleCEr AS conexões entre A empeÍria e a apreENsão dos 60 MIchelAkis – n. 56, p.17: SuCh general PROpositioNs aRe mEanT in en 1142A 21-24; 1141b 18-21. 61 ibidem. 43 princípIOS. Tal ReLação paRecE ser conEctAda PelA noÇãO de éthismOs. Após exPoR bReVeMenTe sobRE o debate Da TraDiÇão AcercA Do termO62, MichElakIs AfIRma Que éthiSMoS SIgniFiCa, PrinCipAlMente, Que aLGo vEm a ser uM estado de CarÁTer (En 1103a 14-16). maS, aqu
 and politics, we must fal l back onthe a ppl ica ti on o f th e lower method ,  whi ch knows the fact butnot t he reas o nfor i t. Alth o ug h thi sme tho dc an not g ive  us the  reason fo r t he  fact, it is th e method o f e mpirical obs erv ationby  wh i ch we  ca n see  thatt he fac t is well  e s tablis h ed, eit o ût o ph aínoito archoúntō s .A ssumindo a dis tinção  d o sA n alí tic os Posteri or es ex p osta ac i ma , M ich e lakis entende  que, paraA ris tótele s,  ao bserva ção e mp í ric a (tōn aist hēti kōn eidén ai) éo  método apropri ado pe loqua l po d em os  be me sta b el ece r  qu e tal fa to  é  o ca so.I s s o  sig nif icaque a  partir dos f ato s (h ó ti)  pode mos a ssum ir  prin cípios  quesã o princípios do  con hecimento . S eg und oo int é rprete , A ris tóteles  acredi t ava  n a v al idade dos princípi os n apraktá,que sã o  p ri n cípios d ocon heci m e nto p ráti c o,  dos qua is são de ri vadas o ut ras pr op osi çõe s, et aisformam  a premi ssa m a ior dos silogi s mos práticoss en d o  d e scri tas  como unive rsai s 60.E um a  v ezq ue es ses p ri n cí p ios são descritos c om o prin cípio s da phrónēsi s, e a ret i d ã o na éti ca é de acordo com a p hrónē sis, então a retidã o naética éum julgam e n to em ac ord o c omosp r in cípios da phr ó n ēsis 61 . Parache gar a t alcon clu são ,Michelaki s versou  s ob re  a lgu mas p a ssagensda  Et hi caNicom a chea,busca ndoes ta b ele cer asc on e x õesen tr e aemp eí ria e  a a p ree nsão do s 60 Mich ela k is –  n .56, p.1 7: Such gener al  propositi on s a re mea n t  in EN 1 142a 21-24; 1141b 18-21 .  61 Ibi dem . 43prin cípios. T alrelaçã o p a rece s er con ectad apel a noção d eéth is mos. Apóse x por  brev em ente  sobreo debate da tradiç ã o a cerca do term o62 , Mi c h el aki s  a f irm aq ueé t hismos signific a, princip al m en te, que al g o v em  a serum esta do de caráter  (EN 1103 a 14-16).  M as,a q u
 and_politics, we_must fall back on_the application_of_the lower_method,_which knows the_fact but not_the reason for it._Although this method_cannot_give us the reason for the fact, it is the method of empirical observation_by_which we_can_see_that the fact is well_established, ei toûto phaínoito archoúntōs._Assumindo a_distinção dos Analíticos Posteriores exposta acima, Michelakis entende_que,_para Aristóteles, a_observação empírica (tōn aisthētikōn eidénai) é o método apropriado_pelo qual podemos bem estabelecer que_tal fato é_o_caso._Isso significa que a_partir dos fatos (hóti) podemos assumir_princípios que são princípios do conhecimento._Segundo o intérprete, Aristóteles acreditava na validade_dos princípios na praktá, que são_princípios do conhecimento prático, dos_quais são_derivadas outras proposições, e tais_formam a premissa_maior dos_silogismos práticos sendo_descritas como universais60. E uma vez_que esses princípios_são descritos como princípios da phrónēsis,_e_a retidão na_ética_é_de acordo_com a phrónēsis,_então_a retidão_na_ética é um julgamento em acordo_com_os princípios da phrónēsis61. Para chegar a_tal conclusão, Michelakis versou_sobre_algumas passagens da Ethica_Nicomachea, buscando estabelecer as conexões_entre a empeíria e a apreensão_dos 60_Michelakis –_n. 56, p.17: Such general propositions are meant in EN 1142a_21-24; 1141b 18-21. 61 Ibidem. 43_princípios. Tal relação parece_ser conectada_pela_noção de éthismos._Após_expor brevemente_sobre o debate da tradição acerca do_termo62, Michelakis_afirma que éthismos significa, principalmente, que_algo vem a ser_um_estado de caráter (EN 1103a 14-16)._Mas, aqu