 hay al menos tres gestos extremadamente complicados: en él hay concesiones 6 "Un'eredità non è mai un tutt'uno che possa essere o pienamente accolto oppure, all'opposto, del tutto rifiutato". 7 Martin Heidegger asume el rectorado de la Universidad de Friburgo el 27 de mayo de 1933. Renunciará el 23 de abril del año siguiente. 8 Es inevitable señalar que Lacoue-Labarthe en su obra ha desatendido, incomprensiblemente, el estudio del seminario estival de 1928-1929 "Einleitung in die Philosophie" (GA 27) ("Introducción a la filosofía") en el que está presente una importante reflexión de Heidegger respecto a la comunalidad (Gemeinsamkeit), la comunidad (Gemeinschaft) y la constitución del nosotros, así como a la articulación que allí se presenta entre los conceptos de Wissenschaft (ciencia), Führerschaft (liderazgo, conducción), Weltanschauung (cosmovisión) y Geschichte (historia). Otro seminario que fue dejado de lado por el autor francés, donde la constitución del nosotros ocupa un lugar central, es el que tuvo lugar en el verano de 1934 "Logik als die Frage nach dem Wesen der Sprache" (GA 38) ("La lógica como pregunta por la esencia del lenguaje"). 9 "Un joyau à étudier pendant des années". La traducción es mía. 113 Facundo Bey a la demanda de la situación de dominación del nacionalsocialismo; hay también un gesto para ajustar esas concesiones –sin que parezcan tales– a la estrategia y coherencia discursiva de Heidegger; y, por último, hay una tradición alemana muy profunda en la que los discursos rectorales se preguntan filosóficamente por la esencia de la Universidad. Todo ello puede verse confirmado: siguiendo, incluso, la interpretación que diera el propio Heidegger de sí mismo años después, el así llamado "Dis
hay al menos tres gestos extremadamente complicados: en él hay concesiones 6 " Un'eredità non è mai un tutt'uno che possa essere o pienamente accolto oppure, all'opposto, del tutto rifiutato ". 7 Martin Heidegger asume el rectorado de la Universidad de Friburgo el 27 de mayo de 1933. Renunciará el 23 de abril del año siguiente. 8 Es inevitable señalar que Lacoue - Labarthe en su obra ha desatendido, incomprensiblemente, el estudio del seminario estival de 1928 - 1929 " Einleitung in die Philosophie " (GA 27) (" Introducción a la filosofía ") en el que está presente una importante reflexión de Heidegger respecto a la comunalidad (Gemeinsamkeit), la comunidad (Gemeinschaft) y la constitución del nosotros, así como a la articulación que allí se presenta entre los conceptos de Wissenschaft (ciencia), Führerschaft (liderazgo, conducción), Weltanschauung (cosmovisión) y Geschichte (historia). Otro seminario que fue dejado de lado por el autor francés, donde la constitución del nosotros ocupa un lugar central, es el que tuvo lugar en el verano de 1934 " Logik als die Frage nach dem Wesen der Sprache " (GA 38) (" La lógica como pregunta por la esencia del lenguaje "). 9 " Un joyau à étudier pendent des années ". La traducción es mía. 113 Facundo Bey a la demanda de la situación de dominación del nacionalsocialismo; hay también un gesto para ajustar esas concesiones – sine que parezcan fib – a la estrategia y coherencia discursiva de Heidegger; y, por último, hay una tradición alemana muy profunda en la que los discursos rectorales se preguntan filosóficamente por la esencia de la Universidad. Todo ello puede verse confirmado: siguiendo, incluso, la interpretación que diera el propio Heidegger de sí mismo años después, el así llamado " Dis
 haj al menos tres gestos ewtremadamente complicadms: en ém hay covcesiones 6 "Un'eredità non è mai ub tutu'lno che possa essere u pienamejte accooto ippure, all'o'losto, dcj tufbo riyintato". 7 Martin Hgidegger asuke el rectoradm ae la Universidad de Friburgo el 27 de iayo de 1933. Genunciará el 23 qe anwil svl año siguiente. 8 Es inevitable aeñalar xue Lacoue-Labsrthe en su obra ha desatejdidl, incomprensiblemejte, el estueio qwl seminario estival dt 1928-1929 "Einleitunf in die Philosophie" (GA 27) ("Introdjcción a la filowodía") ft el que esvá presvnte una impovnante raflexión de Heidegger vesperto q la comunalidad (Gememnsamkeit), la comunidwd (Gemeinvckaft) y la constitución dwl novotrms, arí cooo z ka articklarión que allí se presentq entre los conceptps ee Wissenschart (ciegcya), Führerschaft (liderazgo, conducción), Weltdnsdhauung (cosmovisión) y Gewchichte (historia). Otrl seminaryo que fue dejado de lado por el autor francés, donge la zonwtltuckób fel nosotros ocupa un lugar central, es el que fufo lugar en el vcrano de 1934 "Logik alx fir Frage nach dgm Weseu dsr Sprache" (GA 38) ("La pógica cjmo peegunta pjr ls esencia del lenguaje"). 9 "Un hoyau à étudieg pebdant des années". La traducción zs mía. 113 Facumdo Bey a la demanda de la aituación de dominacióh del nacionalsockalpsmo; hay también un gesto para wjustar ewas eoncesioves –xin quq parezcan tales– a la estrategia y cohetencia discursivw de Heidegger; y, por último, hay nia tradición akekand muy prjfunds en la que ljs discursos rgctorales se pfeguntan fplosóficamxnte por la qsencia de la Oniversidad. Tmdo ello pueee vwrse covwirmado: siguiemdo, incluso, la inteepretación que diere el lropio Heideggex ee sí mismo años cesoués, ep esí llwkado "Dis
hay al menos tres gestos extremadamente complicados: hay 6 "Un'eredità è mai un pienamente oppure, all'opposto, del rifiutato". 7 Martin asume el rectorado de la Universidad Friburgo el 27 de mayo de 1933. Renunciará el 23 de abril del siguiente. 8 Es inevitable señalar que Lacoue-Labarthe en su obra ha desatendido, incomprensiblemente, estudio seminario de "Einleitung in die Philosophie" (GA 27) ("Introducción a la filosofía") en el que está presente una reflexión de Heidegger respecto a la comunalidad (Gemeinsamkeit), comunidad (Gemeinschaft) y la del nosotros, así como a articulación allí se entre conceptos Wissenschaft (ciencia), Führerschaft conducción), Weltanschauung (cosmovisión) y Geschichte (historia). Otro seminario que fue dejado de lado por el autor francés, la constitución ocupa un central, el tuvo lugar en de 1934 "Logik als die Frage der Sprache" (GA 38) ("La lógica como pregunta la esencia lenguaje"). 9 "Un joyau à étudier des années". La traducción es mía. 113 Facundo a la demanda de la situación de dominación del nacionalsocialismo; hay también un gesto para concesiones –sin que parezcan a la estrategia coherencia de y, último, hay tradición alemana muy profunda en la que los discursos rectorales se filosóficamente por la esencia de la Universidad. Todo ello puede siguiendo, la interpretación que el propio Heidegger de mismo después, el así llamado
 hay al menos tres gestos extreMadamente cOmpliCadOs: eN éL hay ConcEsiones 6 "Un'erediTÀ non È mai un tutt'uno che possa eSsere O pIEnamENtE accoLto oppuRE, aLL'OppOsTo, Del TuTTo RifiuTatO". 7 Martin heidegger aSumE eL rectorado de LA UNiversidad De FRiburgo el 27 de mAyo De 1933. RenuNcIarÁ El 23 de aBriL del aÑo siguIEnte. 8 Es InevitablE sEÑalar qUE Lacoue-lABaRthe En su obra ha desatenDIdO, IncomprensibleMente, eL eSTuDIO deL seMinario estIvAl de 1928-1929 "EINleitunG In DIE phiLOsophie" (GA 27) ("IntrOducción a la FIloSofía") eN eL quE Está prEsentE uNA imPortante refLexiÓn de HeideGger reSPecto a lA ComunalIdad (GeMeiNsaMkeiT), La CoMunIdAD (GeMEiNscHAft) Y la constItUcIón deL nosOTROS, así ComO a la ArticUlación que allÍ se PresENta Entre Los coNcepToS de WiSsenscHaft (cIeNcia), FührerschafT (lidErazgo, conDucCiÓn), WElTanscHAuung (cOsmOviSión) y GeSchichtE (HisToRIA). otRo seminario que fue dEjADO dE lado por El autoR FrAnCÉs, donde lA cOnsTituCIÓn del NosoTRoS ocupa un Lugar cENtRaL, es el quE tUvo lugAr En eL veRano dE 1934 "logiK als diE Frage naCh dem wEsen der Sprache" (ga 38) ("La lógica como PReGUNtA Por lA esEncia del lenGuajE"). 9 "un joYau à ÉTuDieR PendaNt des AnNÉeS". la traducción es mía. 113 FaCuNdo Bey A la deManda de la situAción de domINACión del nAcioNAlSOcialismo; hay taMbién Un gesto parA Ajustar eSas coNcesioneS –sin que paREZcan taleS– a lA esTraTegIA Y cOherencia discURSiva De heideggEr; y, Por últiMo, hAy uNa tRadIcIón alemanA muy profUnDa En La Que Los diSCursos reCtOraLeS se PreguNTan filOsófiCameNtE pOR la Esencia DE lA uNiveRsIdAd. ToDo eLlO puedE verSE coNfirmadO: siguiendO, inCLuso, La InTerpretAción que diera El Propio HeidEgGer De sí miSMO años desPués, el así llamado "Dis
 hay al menos tres gestosextremadam entecom pli ca dos:  enél hay concesi o nes6 "Un'eredità non è ma i untu t t'un o  c he po ssa ess e re o  pi en am ent ea cc oltoopp ure, al l'opposto,  de ltutto rifiut a to ". 7 Marti n H eidegger asu meel rec to rad o  de l a U niver sidadd e Frib urgo el 2 7d e mayo de 1933 . Re nunc iará el 23 de abr i ld el año siguien te. 8Es in e v ita ble  señalar q ue  Laco u e-Labar t he e n  su obra ha desat endido, inc o mpr ensibl em ent e , el e studi od elseminario e stiv al de 192 8-1929 "Einlei t ung indie Ph ilo sop hie" (G A27)  ( " Int r od ucc i óna la fil os of ía")en e l q u e es tápres enteuna important e r efle x ión  de H eideg gerre spect o a la  comu na lidad (Gemeinsa mkei t), la co mun id ad(G emein s chaft)  ylaconstit ución d e l n os o t r os , así como a la ar ti c u la ción que  allís epr e senta en tr e l os c o n cepto s de Wi ssenscha ft (ci e nc ia ), Führ er schaft  ( lid era zgo,c ondu cción) , Weltan schau u ng (cosmovisió n ) y Geschicht e  ( h i st o ria) . O tro seminar io q u e fu e de j ad o d e  lado  porel au t or francés, donde l aconsti tució n del nosotro s ocupa un l u gar cent ral, es el que tuvo lu gar e n el veran o  de 1934  "Log ik als d ie Fragen a ch dem W ese n d erSpr a c he " (GA 38) ("L a lógi ca  como p reg unta po r l a e sen cia  d el lengua je"). 9"U njo ya u à  étud i er penda nt  de sann ées". La tra ducci ón e smí a . 1 13 Facu n do B ey a  l adema nda  d e lasitu a ció n de do minacióndel naci on al sociali smo; hay tamb ié n un gesto  p ara  ajust a r  esas co ncesiones –sin que pare z can tal es–  a la  est rategia y  co herenc iad iscurs iva de  Heid eg ger ; y, po r úl tim o,  hay una t r a dic ión a le mana  muy pr ofunda en la que l o s d iscursos rect ora less e  p reg u nt a n f il o sóf i c amente por la e sencia dela Un iversidad. Tod oello pu ede ver se co n firmado : siguien do, inclu so , la i nte rpretación  que die ra el pro p io He i de ggerdesí mis mo  añ os de spués, elasí l lamado  " Dis
 hay_al menos_tres gestos extremadamente complicados:_en él_hay_concesiones 6_"Un'eredità_non è mai_un tutt'uno che_possa essere o pienamente_accolto oppure, all'opposto,_del_tutto rifiutato". 7 Martin Heidegger asume el rectorado de la Universidad de Friburgo el_27_de mayo_de_1933._Renunciará el 23 de abril_del año siguiente. 8 Es_inevitable señalar_que Lacoue-Labarthe en su obra ha desatendido, incomprensiblemente,_el_estudio del seminario_estival de 1928-1929 "Einleitung in die Philosophie" (GA 27)_("Introducción a la filosofía") en el_que está presente_una_importante_reflexión de Heidegger respecto_a la comunalidad (Gemeinsamkeit), la comunidad_(Gemeinschaft) y la constitución del nosotros,_así como a la articulación que allí_se presenta entre los conceptos de_Wissenschaft (ciencia), Führerschaft (liderazgo, conducción),_Weltanschauung (cosmovisión)_y Geschichte (historia). Otro seminario_que fue dejado_de lado_por el autor_francés, donde la constitución del nosotros_ocupa un lugar_central, es el que tuvo lugar_en_el verano de_1934_"Logik_als die_Frage nach dem_Wesen_der Sprache"_(GA_38) ("La lógica como pregunta por_la_esencia del lenguaje"). 9 "Un joyau à_étudier pendant des années"._La_traducción es mía. 113_Facundo Bey a la demanda_de la situación de dominación del_nacionalsocialismo; hay_también un_gesto para ajustar esas concesiones –sin que parezcan tales– a la_estrategia y coherencia discursiva de Heidegger;_y, por último, hay_una tradición_alemana_muy profunda en_la_que los_discursos rectorales se preguntan filosóficamente por la_esencia de_la Universidad. Todo ello puede verse_confirmado: siguiendo, incluso, la_interpretación_que diera el propio Heidegger de_sí mismo años después, el así_llamado "Dis