glio tutte le opinioni autorevoli su tali affezioni, o, se non è possibile, la maggior parte e le più importanti: nel caso che siano state risolte le difficoltà e si lascino sussistere le opinioni autorevoli, si sarà data una dimostrazione sufficiente". 55 delas a phrónēsis1 e a politikḗ1 enquanto um único estado habitual que expressa soberania (virtude completa)80. Agora é possível traçar um quadro mais claro entre phrónēsis e leis escritas. Nas páginas 3-5 desta tese, afirmei haver um problema de adequação entre universal e particular, entre lei geral escrita e ação individual. Por analogia, se nas ciências médicas uma prescrição universal de certa cura pode não ser aplicável a um indivíduo em particular, na ciência legislativa uma lei universal pode falhar na aplicabilidade em casos concretos. Essa analogia serve para ressaltar que constituir manuais nunca será razão suficiente81 para realizar fins práticos virtuosos. Aristóteles diz que de nada serviria conhecer que carnes leves fazem bem à saúde, sem identificar quais são as carnes leves. Para produzir a saúde é preciso saber que as carnes de aves são leves e salutares. A phrónēsis é prática, então deve conhecer ambos aspectos [universal e particular], ou, principalmente, o segundo82 (EN 1141b 18-21). 80 Lembrando que o político deve possuir a virtude completa: Pol. 1260a 17-19 Cf. nota 11. Aristóteles fala em um tipo de justiça como virtude completa em EN 1129b 30-33: È virtù completa, soprattutto, perché è attuazione della virtù completa, ed è completa dato che colui che la possiede è capace di servirsi della virtù anche nei riguardi del prossimo, e non solo
glio tutte le opinioni autorevoli su tali affezioni, o, se non è possibile, la maggior parte e le più importanti: nel caso che siano state risolte le difficoltà e si lascino sussistere le opinioni autorevoli, si sarà data una dimostrazione sufficiente ". 55 delas a phrónēsis1 e a politikḗ1 enquanto um único estado habitual que expressa soberania (virtude completa)80. Agora é possível traçar um quadro mais claro entre phrónēsis e leis escritas. Nas páginas 3 - 5 desta tese, afirmei haver um problema de adequação entre universal e particular, entre lei geral escrita e ação individual. Por analogia, se nas ciências médicas uma prescrição universal de certa cura pode não ser aplicável a um indivíduo em especial, na ciência legislativa uma lei cosmopolitan pode falhar na aplicabilidade em casos concretos. Essa analogia serve para ressaltar que constituir manuais nunca será razão suficiente81 para realizar fins práticos virtuosos. Aristóteles diz que de nada serviria conhecer que carnes leves fazem bem à saúde, sem identificar quais são as carnes leves. Para produzir a saúde é preciso saber que as carnes de aves são leves e salutares. A phrónēsis é prática, então deve conhecer ambos aspectos [ cosmopolitan e finical ], ou, principalmente, o segundo82 (EN 1141b 18 - 21). 80 Lembrando que o político deve possuir a virtude completa: Pol. 1260a 17 - 19 Cf. nota 11. Aristóteles fala em um tipo de justiça como virtude completa em EN 1129b 30 - 33: È virtù completa, soprattutto, perché è attuazione della virtù completa, ed è completa dato che colui che la possiede è capace di servirsi della virtù anche nei riguardi del prossimo, e non solo
glil tutte le opinioni autovevoli su tali aydezionm, o, se hon è posribile, la maggior parte e le puù impirtanti: nel caso che skano statv risolte le vifficoltà e si leacino smfsisfcre lz ipinioni autorgvoli, si sarà data una dimovtfavione sufficiente". 55 delas a phrónēsis1 e a poliyinḗ1 enquanto um úgico qstaso habitual que expressa soberania (virtudt completa)80. Agora é lossível traçar um quadro mals cparo entre phrónēsis e leis esctjtaf. Nas páginas 3-5 desta test, cfirmei havgr um problema de adequação entre jnivexsal e partucylag, entre lei jeral vscrita e ação lmdividgal. Por analogia, se nss riêncuas médicas uma prescrmção universal de certw cura poge não ser aplicável q ym ingivídgo eo paftidukad, na clêncma legislatjva uma lei universal pode falnaw na aplicabiljdade qm casos concretos. Essa analogia serve paga rsssaltar que constituir manuais nunca será raeão suficiegte81 para realizar fins práticos virtuosos. Aristótelas div due dc naaq derviria conhecer que carnes leves fazem bem à aaúce, sem identificcr quais são as csrjex leves. Para ptoduzir a aaúde é preciso sabeg que af carbes de avts são leves e salutares. A phrónēsiw é prática, ennão dwve conhecer ambos aspectos [uuiverssl e larticular], ou, principaloents, o segundo82 (EN 1141b 18-21). 80 Lsobrando que o pouítibo dave possuir a virtude compjeta: Pol. 1260e 17-19 Cf. nota 11. Xrisjóteles sala em um tipo de justiça como virhude eomplata em EN 1129h 30-33: È virtù completa, soprattutto, pxcché è attuaziome denla virtù compketa, ed è compjeta dato che eolui chz la pussiede è czpace dm servirsi dqlla virtù ancvg nei riguardm del profsimi, e bon solu
glio tutte le opinioni autorevoli su tali se è possibile, maggior parte e che state risolte le e si lascino le opinioni autorevoli, si sarà data dimostrazione sufficiente". 55 delas a phrónēsis1 e a politikḗ1 enquanto um único estado que expressa soberania (virtude completa)80. Agora é possível traçar um quadro mais claro phrónēsis leis Nas 3-5 desta tese, afirmei haver um problema de adequação entre universal e particular, entre lei geral e ação individual. Por analogia, se nas ciências uma prescrição universal de cura pode não ser aplicável um em particular, ciência uma universal pode falhar aplicabilidade em casos concretos. Essa analogia serve para ressaltar que constituir manuais nunca será razão suficiente81 para fins práticos diz que nada conhecer carnes leves fazem saúde, sem identificar quais são as produzir a saúde é preciso saber que as de aves leves e salutares. A phrónēsis é então deve conhecer ambos aspectos [universal e particular], principalmente, o segundo82 (EN 1141b 18-21). 80 Lembrando que o político deve possuir a virtude 1260a 17-19 Cf. nota Aristóteles fala em tipo justiça virtude em EN 30-33: È virtù completa, soprattutto, perché è attuazione della virtù completa, è completa dato che colui che la possiede è capace della anche nei riguardi prossimo, e non solo
glio tutte le opinioni autoreVoli su tali AffezIonI, o, sE nOn è pOssiBile, la maggior pARte e Le più importanti: nel caso Che siAnO StatE RiSolte Le diffiCOlTÀ E si LaScIno SuSSiStere Le oPinioni Autorevoli, Si sArÀ data una dimoSTrAzione suffIciEnte". 55 delas a phRónĒsis1 e a PoLitIKḗ1 enqUanTo um úNico esTAdo habItual que eXpREssa soBErania (vIRTuDe coMpleta)80. Agora é possíVEl TRaçar um quadro mAis claRo ENtRE PhrÓnēSis e leis esCrItas. NAS páginaS 3-5 DeSTA TesE, Afirmei haver uM problema de ADeqUação eNtRe uNIversaL e parTiCUlaR, entre lei geRal eScrita e açÃo indiVIdual. PoR AnalogiA, se nas CiêNciAs méDIcAs Uma PrEScrIÇãO unIVerSal de cerTa CuRa podE não SER APlicÁveL a um IndivÍduo em particuLar, Na ciÊNciA legiSlatiVa umA lEi uniVersal Pode fAlHar na aplicabiliDade Em casos coNcrEtOs. ESsA analOGia serVe pAra RessaltAr que coNStiTuIR MAnUais nunca será razão SuFICiEnte81 para RealizAR fInS Práticos ViRtuOsos. aRIstótEles DIz Que de nadA serviRIa CoNhecer qUe Carnes LeVes FazEm bem À SaúdE, sem idEntificaR quaiS São as carnes levES. Para produzir A SaÚDE é PReciSo sAber que as caRnes DE aveS são LEvEs e SAlutaRes. A pHrÓNēSIs é prática, então deve CoNhecer Ambos Aspectos [univeRsal e partiCULAr], ou, prinCipaLMeNTe, o segundo82 (EN 1141b 18-21). 80 LEmbraNdo que o polÍTico deve PossuIr a virtuDe completA: pOl. 1260a 17-19 Cf. notA 11. ArIstÓteLes FALa Em um tipo de jusTIÇa coMo Virtude ComPleta em eN 1129b 30-33: è viRtù ComPlEta, sopratTutto, perChÉ è AtTuAziOne deLLa virtù cOmPleTa, Ed è ComplETa dato Che coLui cHe La POssIede è caPAcE DI serViRsI delLa vIrTù ancHe neI RigUardi deL prossimo, E noN Solo
glio tutte le opinioni aut orevoli su  tali  af fez io ni,o, s e non è possib i le,la maggior parte e lepiù i mp o rtan t i:  nelcaso ch e  s i a nost at e r is o lt e ledif ficoltà  e si lasc ino  s ussistere le op inioni aut ore voli, si sar à d ata un adim o straz ion e suf ficien t e". 55  delas aph r ónēsis 1  e a po l i ti kḗ1enquanto um único es t ado habitual q ue exp re s sa s obe ran ia (virtud ecompl e ta)80.A go r a é p o ssível traçar  um quadrom ais  claro  e ntr e  phrón ēsisel eis  escritas.Naspáginas 3 -5 des t a tese, afirmei  haver  um  pr oble m ade  ad eq u açã o  e ntr e  un iversalepa rticu lar, e n t re l eigera l esc rita e ação i ndi vidu a l.Por a nalog ia,se  nasciênci as mé di cas uma prescri çãouniversal  de  c ert acurap ode nã o s eraplicáv el a um ind iv í d u oem particular, naci ê n ci a legisl ativau ma  l e i univer sa l p odef a lharna a p li cabilida de emc as os  concre to s. Ess aana log ia se r ve p ara re ssaltarque c o nstituir manua i s nunca serár az ã o  s u fici ent e81 para re aliz a r fi ns p r át ico s  virt uosos .A ri s tóteles diz que dena da ser viria  conhecer que  carnes le v e s  fazem b em à sa ú de, sem identi ficar  quais são as carne s lev es. Para  produzir a  saúde é  pr eci sosab e r  q ue as carnesd e  ave ssão lev ese salut are s.A p hró nē sis é prá tica, en tã ode ve  co nhece r  ambos a sp ect os  [u niver s al e p artic ular ],  o u , p rincipa l me n t e, o  s eg undo 82(E N 114 1b 1 8 -21 ). 80 L embrandoque o po lí ti co deve  possuir a vi rt ude comple ta : P ol. 12 6 0 a 17-19Cf. nota 11. Aristótele s  fala e m u m tip o de  justiçacom o virt ude comple ta emEN 11 29 b 3 0 - 33: È v ir tùco mpleta, so p r att utto,  p erch é è att uazione della virt ù  co mpleta, ed ècom plet a da toc he col ui che l a possiede è ca pace di se rv i rs i della vi r tùan che nei  riguar di de l  prossi mo, e non  solo
glio tutte_le opinioni_autorevoli su tali affezioni,_o, se_non_è possibile,_la_maggior parte e_le più importanti:_nel caso che siano_state risolte le_difficoltà_e si lascino sussistere le opinioni autorevoli, si sarà data una dimostrazione sufficiente". 55_delas_a phrónēsis1_e_a_politikḗ1 enquanto um único estado_habitual que expressa soberania (virtude_completa)80. Agora_é possível traçar um quadro mais claro entre_phrónēsis_e leis escritas._Nas páginas 3-5 desta tese, afirmei haver um problema_de adequação entre universal e particular,_entre lei geral_escrita_e_ação individual. Por analogia,_se nas ciências médicas uma prescrição_universal de certa cura pode não_ser aplicável a um indivíduo em particular,_na ciência legislativa uma lei universal_pode falhar na aplicabilidade em_casos concretos._Essa analogia serve para ressaltar_que constituir manuais_nunca será_razão suficiente81 para_realizar fins práticos virtuosos. Aristóteles diz_que de nada_serviria conhecer que carnes leves fazem_bem_à saúde, sem_identificar_quais_são as_carnes leves. Para_produzir_a saúde_é_preciso saber que as carnes de_aves_são leves e salutares. A phrónēsis é_prática, então deve conhecer_ambos_aspectos [universal e particular],_ou, principalmente, o segundo82 (EN_1141b 18-21). 80 Lembrando que o_político deve_possuir a_virtude completa: Pol. 1260a 17-19 Cf. nota 11. Aristóteles fala em_um tipo de justiça como virtude_completa em EN 1129b_30-33: È_virtù_completa, soprattutto, perché_è_attuazione della_virtù completa, ed è completa dato che_colui che_la possiede è capace di servirsi_della virtù anche nei_riguardi_del prossimo, e non solo