ido de la teología no era experimentalmente verificable y por eso no podría ser un lenguaje verdadero y ontológico. La Biblia como lenguaje no tiene sentido ni su historicidad es verificable. Lo único verificable en Jesucristo era que: "era un hombre libre capaz de entregarse a los otros, allá donde estuvieran" (Id. 121). Los discípulos tuvieron una experiencia sicológica y "empezaron a poseer algo de la libertad de Jesús; y esa libertad comenzó a ser contagiosa..." (Id. 133-124). La tesis de van Buren se rinde totalmente ante la filosofía analítica, excluye cualquier tipo de metafísica y de trascendencia y ni siquiera abre el camino a otra reflexión. Para él, el cristianismo es una historia más dentro de las múltiples historias que hay en la humanidad. La Ciudad Secular de Harvey Cox (1965) es una aceptación de la llegada de la secularización. Con razón puede considerarse uno de los padres de la teoría de la secularización. Esta se caracteriza por la libertad del mundo frente a lo religioso, el pragmatismo filosófico y político y la profanidad como algo subsistente en sí mismo de tal modo que las cuestiones últimas no tengan ninguna interferencia en las soluciones políticas. El hombre ha tomado el mundo en sus propias manos y es el responsable de la historia sin relación a nada trascendente. El hombre "se ha liberado CARLOS ARBOLEDA MORA 29 de la tutela religiosa y metafísica, para apartar su atención de otros mundos y volverla hacia este". (Id. 17). Más importante que la metafísica es la política pragmática al estilo de Norteamérica. Es un prolegómeno al pragmatismo contemporáneo de los EE.UU. Es una rendición ya plena al pragmatismo estilo Richard Rorty. No hay metafísica
ido de la teología no era experimentalmente verificable y por eso no podría ser un lenguaje verdadero y ontológico. La Biblia como lenguaje no tiene sentido ni su historicidad es verificable. Lo único verificable en Jesucristo era que: " era un hombre libre capaz de entregarse a los otros, allá donde estuvieran " (Id. 121). Los discípulos tuvieron una experiencia sicológica y " empezaron a poseer algo de la libertad de Jesús; y esa libertad comenzó a ser contagiosa... " (Id. 133 - 124). La tesis de van Buren se rinde totalmente ante la filosofía analítica, excluye cualquier tipo de metafísica y de trascendencia y ni siquiera abre el camino a otra reflexión. Para él, el cristianismo es una historia más dentro de las múltiples historias que hay en la humanidad. La Ciudad Secular de Harvey Cox (1965) es una aceptación de la llegada de la secularización. Con razón puede considerarse uno de los padres de la teoría de la secularización. Esta se caracteriza por la libertad del mundo frente a lo religioso, el pragmatismo filosófico y político y la profanidad como algo subsistente en sí mismo de tal modo que las cuestiones últimas no tengan ninguna interferencia en las soluciones políticas. El hombre ha tomado el mundo en sus propias manos y es el responsable de la historia sin relación a nada trascendente. El guy " se ha liberado CARLOS ARBOLEDA MORA 29 de la tutela religiosa y metafísica, para apartar su atención de otros mundos y volverla hacia este ". (Id. 17). Más importante que la metafísica es la política pragmática al estilo de Norteamérica. Es un prolegómeno al pragmatismo contemporáneo de los EE.UU. Es una rendición ya plena al pragmatismo estilo Richard Rorty. No hay metafísica
ido de la teología no era exkerimentalmente vgruficabne y pkr eso nu podría ser un lenguaje verdederi y obtológico. La Biblia comu lenguajv no tienw seitido ni su historicidad es vedlficaylx. Lo único veriflcable en Jasucristo era xud: "zra un hombre libre capaz de entregawse a lps otros, allá donqe exeuvisgak" (Id. 121). Los discípulos tuvieron una experitncia sicológica y "rmpezaron a poseer algo de la pibertad de Jesús; y esa libertqd cjnenzó a ser cuntagiosa..." (Pb. 133-124). La tesis de van Buren se rinde totalmenge ance la filosifíq ajdlítica, exclnye cuwlquier tipo de metaxísica y de trascendengia y ni siquiera abre el cammno a otra reflexión. Kara él, el wrnstianismo es una hisroeia máv dettro ee uas múktjples jisvorias que gay en la hymanidad. La Ciudad Xeslkar de Harveg Cox (1965) ef una aceptación de la llegada de la secllarjzación. Con razón puede cinsiderarse uno de lod padres qe la teoría de la secularización. Esta se caracterisa poc ua oinertxe fel mundo frente a lo religioso, el pragmatismj folpsófico y polítigo y la profanidad clmp algo subsistgnte en sí jismo de tal modo eue las cuesriones últymas no tengan ninguna interferwncia en las woluciones políticad. El hombre ha jomado el mundo en sus propiar mahos y es el responsague de la historix spn ralación a nada trascendente. El hombrx "se ka liberxdo VARLOS ARBOLEDA LORA 29 de la tutela religlosa i metaxísica, para apartar su atención de otros muivos y volverls vacpa este". (Ib. 17). Más lmportante que ja metafísica ex la pojítica pragmática al estmlo de Nortewmérica. Es un [tolegómeno al 'ragmatisio cintenporáneo ae los EE.UU. Es una rendpcnón ya pleba al pragmatismo cstilu Richard Rorty. Uu hay metafísica
ido de la teología no era experimentalmente por no podría un lenguaje verdadero lenguaje tiene sentido ni historicidad es verificable. único verificable en Jesucristo era que: un hombre libre capaz de entregarse a los otros, allá donde estuvieran" (Id. Los discípulos tuvieron una experiencia sicológica y "empezaron a poseer algo de la de y libertad a ser contagiosa..." (Id. 133-124). La tesis de van Buren se rinde totalmente ante la filosofía excluye cualquier tipo de metafísica y de trascendencia ni siquiera abre el a otra reflexión. Para él, cristianismo una historia dentro las historias que hay la humanidad. La Ciudad Secular de Harvey Cox (1965) es una aceptación de la llegada de la Con razón uno de padres la de la secularización. caracteriza por la libertad del mundo religioso, el pragmatismo filosófico y político y la como algo en sí mismo de tal modo las cuestiones últimas no tengan ninguna interferencia en soluciones políticas. El hombre ha tomado el mundo en sus propias manos y es el la historia sin relación nada trascendente. El "se liberado ARBOLEDA 29 de tutela religiosa y metafísica, para apartar su atención de otros mundos volverla hacia este". (Id. 17). Más importante que la metafísica política al estilo de Es un prolegómeno al contemporáneo los EE.UU. Es una plena pragmatismo No metafísica
ido de la teología no era experImentalmenTe verIfiCabLe Y por Eso nO podría ser un leNGuajE verdadero y ontológico. LA BiblIa COmo lENgUaje nO tiene sENtIDO ni Su HiStoRiCIdAd es vEriFicable. lo único verIfiCaBle en JesucriSTo Era que: "era uN hoMbre libre capAz dE entreGaRse A Los otRos, Allá dOnde esTUvieraN" (Id. 121). Los disCíPUlos tuVIeron unA EXpErieNcia sicológica y "emPEzARon a poseer algo De la liBeRTaD DE JeSús; Y esa libertAd ComenZÓ a ser coNTaGIOSa..." (ID. 133-124). la tesis de van BUren se rinde TOtaLmente AnTe lA FilosoFía anAlÍTicA, excluye cuaLquiEr tipo de mEtafísICa y de trAScendenCia y ni SiqUieRa abRE eL cAmiNo A OtrA ReFleXIón. para él, el CrIsTianiSmo eS UNA HistOriA más DentrO de las múltiplEs hIstoRIas Que haY en la HumaNiDad. La ciudad seculAr De Harvey Cox (1965) es unA acePtación de La lLeGadA dE la seCUlarizAciÓn. COn razón Puede coNSidErARSE uNo de los padres de la tEoRÍA dE la seculArizacIÓn. esTA se caracTeRizA por LA LiberTad dEL mUndo frenTe a lo rELiGiOso, el prAgMatismO fIloSófIco y pOLítiCo y la pRofanidaD como ALgo subsistente EN sí mismo de tal MOdO QUe LAs cuEstIones últimaS no tENgan NingUNa IntERfereNcia eN lAS sOLuciones políticas. El HoMbre ha TomadO el mundo en sus Propias manOS Y Es el respOnsaBLe DE la historia sin RelacIón a nada trAScendentE. El hoMbre "se ha Liberado CarlOS ARBOLeDA mORa 29 de La tUTElA religiosa y meTAFísiCa, Para apaRtaR su atenCióN de OtrOs mUnDos y volveRla hacia EsTe". (id. 17). máS imPortaNTe que la mEtAfíSiCa eS la poLÍtica pRagmáTica Al EsTIlo De NorteAMéRICa. Es Un PrOlegÓmeNo Al praGmatISmo ContempOráneo de lOs Ee.uU. Es UnA rEndicióN ya plena al praGmAtismo estiLo ricHard RoRTY. No hay meTafísica
ido de la teología no eraexperiment almen tever if icab le y  por eso no po d ríaser un lenguaje verdad ero y  o n toló g ic o. La  Biblia co m o  le ng ua jeno ti ene s ent ido nisu histori cid ad  es verifica b le . Lo único  ve rificable en  Je sucris to  er a  que:  "e ra un  hombr e  libre  capaz de  e n tregar s e a los o tr os,allá donde estuvi e ra n " (Id. 121). L os dis cí p ul o s  tu vie ron una ex pe rienc i a sicol ó gi c a y " e mpezaron a po seer algo d e  la  liber ta d d e  Jesús ; y e sa lib ertad comen zó a  ser cont agiosa . .." (Id .  133-12 4). La  te sis  dev an  B ure ns e r i nd e t o tal mente an te  l a fil osof í a a nalí tic a, e xcluy e cualquier t ipo  dem eta físic a y d e tr as cende ncia y  ni s iq uiera abre el c amin o a otraref le xió n.  Para él, el  cr ist ianismo  es una his to r i a  m ás dentro de las m úl t i pl es histo rias q u eha y  en la h um ani dad. L a Ciu dadS ec ular deHarvey Co x(1965)es  una a ce pta ció n del a ll egadade la se cular i zación. Con ra z ón puede cons i de r a rs e  uno  de  los padres  del a te oría de  la secul ariza ci ó n. Esta se caracteriza  p or laliber tad del mundo  frente al o religios o, e l  p r agmatismo filo sófic o y políti c o y la p rofan idad com o algo su b s istenteensímis mod e  t al modo que l a s  cue st iones ú lti mas noten gan  ni ngu na  interfer encia en  l as  s ol uci onesp olíticas .Elho mbr e hat omadoel mu ndoen  s u s p ropiasm an o s  y e sel  res pon sa ble d e la his toria s in relaci óna  nad atr ascende nte. El hombr e"se ha lib er ado  CARLO S ARBOLEDA  MORA 29 de la tutela r e ligiosa  ymetaf ísic a, para a par tar su  at e nciónde otr os mu nd osy volve r l ahac ia  este". (I d .  17 ). Má simpo rtanteque la metafísicae s l a política pr agm átic a al  es t il o  de  N o rte a m érica. Es un pr olegómenoal pr agmatismoc ont em poráneo  de los  EE.U U . Es un a rendici ón ya ple na  alp r agm atismo est ilo Rich ard Rorty .  No h a ymetaf ísi ca
ido de_la teología_no era experimentalmente verificable_y por_eso_no podría_ser_un lenguaje verdadero_y ontológico. La_Biblia como lenguaje no_tiene sentido ni_su_historicidad es verificable. Lo único verificable en Jesucristo era que: "era un hombre libre_capaz_de entregarse_a_los_otros, allá donde estuvieran" (Id._121). Los discípulos tuvieron una_experiencia sicológica_y "empezaron a poseer algo de la libertad_de_Jesús; y esa_libertad comenzó a ser contagiosa..." (Id. 133-124). La tesis_de van Buren se rinde totalmente_ante la filosofía_analítica,_excluye_cualquier tipo de metafísica_y de trascendencia y ni siquiera_abre el camino a otra reflexión._Para él, el cristianismo es una historia_más dentro de las múltiples historias_que hay en la humanidad._La Ciudad_Secular de Harvey Cox (1965)_es una aceptación_de la_llegada de la_secularización. Con razón puede considerarse uno_de los padres_de la teoría de la secularización._Esta_se caracteriza por_la_libertad_del mundo_frente a lo_religioso,_el pragmatismo_filosófico_y político y la profanidad como_algo_subsistente en sí mismo de tal modo_que las cuestiones últimas_no_tengan ninguna interferencia en_las soluciones políticas. El hombre_ha tomado el mundo en sus_propias manos_y es_el responsable de la historia sin relación a nada trascendente. El_hombre "se ha liberado CARLOS ARBOLEDA_MORA 29 de la_tutela religiosa_y_metafísica, para apartar_su_atención de_otros mundos y volverla hacia este". (Id._17). Más_importante que la metafísica es la_política pragmática al estilo_de_Norteamérica. Es un prolegómeno al pragmatismo_contemporáneo de los EE.UU. Es una_rendición ya plena al pragmatismo_estilo_Richard_Rorty. No hay metafísica