 deren Rezeption wesentlich. Statt jedoch die »Intensivierung und Erhellung« der Wirklichkeit40 in den Vordergrund zu stellen, betonte Langer die Bedeutsamkeit der Gefühlsebene selbst und damit deren nicht-diskursiven Charakter. So vermerkte sie, dass »der Gefühlsinhalt des Werkes [Hervorhebung M.S.] [... ] vorrational, wesentlicher und lebendiger, von der Art des Lebensrhythmus [ist], den wir mit allen wachsenden, hungernden, sich regenden und furchtempfindenden Geschöpfen teilen: er betrifft letzte Wirklichkeiten, die zentralen Fakten unseres kurzen, bewussten Daseins.«41 Ihn zu verstehen, setze eine Vertrautheit mit der »impliziten« (und nicht diskursiven oder präsentativen) Bedeutung der Werke voraus, die eigener, »nichtdiskursi- ver« Formen des Begreifens bedürfe.42 37 Ebd., S. 233 f. 38 Ebd., S. 221. 39 Susanne K. Langer, Philosophy in a New Key (1942); dt.: Philosophie auf neuem Wege. Das Symbol im Denken, im Ritus und in der Kunst, 4. Aufl., Berlin 1965, S. 241 260, Zitat S. 254. 40 Cassirer, Versuch über den Menschen, S. 228. 41 Langer, S. 278. 42 Ebd., S. 256-260. Visualität und Geschichte 51 Den nicht-diskursiven Formen des Begreifens entsprechen wie es indirekt bereits Cassirer herausarbeitete und auch von Werner und weiterführend von Stern und Gallese betont wurde formal-abstrakte Gestaltungsweisen. Letztere gründen nach Langer in der Musik in der »tonalen dynamischen Form« und in der Malerei, Bildhauerei und Dichtung im »Spiel der Linien, Massen, Farben und Stoffe« wobei der Gehalt des künstlerischen
deren Rezeption wesentlich. Statt jedoch die » Intensivierung und Erhellung « der Wirklichkeit40 in den Vordergrund zu stellen, betonte Langer die Bedeutsamkeit der Gefühlsebene selbst und damit deren nicht - diskursiven Charakter. So vermerkte sie, dass » der Gefühlsinhalt des Werkes [ Hervorhebung M.S. ] [... ] vorrational, wesentlicher und lebendiger, von der Art des Lebensrhythmus [ ist ], den wir mit allen wachsenden, hungernden, sich regenden und furchtempfindenden Geschöpfen teilen: er betrifft letzte Wirklichkeiten, die zentralen Fakten unseres kurzen, bewussten Daseins. «41 Ihn zu verstehen, setze eine Vertrautheit mit der » impliziten « (und nicht diskursiven oder präsentativen) Bedeutung der Werke voraus, fail eigener, » nichtdiskursi- ver « Formen des Begreifens bedürfe.42 37 Ebd. , S. 233 f. 38 Ebd. , S. 221. 39 Susanne K. Langer, Philosophy in a New Key (1942); dt. : Philosophie auf neuem Wege. Das Symbol i m Denken, i m Ritus und in der Kunst, 4. Aufl. , Berlin 1965, S. 241 260, Zitat S. 254. 40 Cassirer, Versuch über lair Menschen, S. 228. 41 Langer, S. 278. 42 Ebd. , S. 256 - 260. Visualität und Geschichte 51 Den nicht - diskursiven Formen des Begreifens entsprechen wie es indirekt bereits Cassirer herausarbeitete und auch von Werner und weiterführend von Stern und Gallese betont wurde formal - abstrakte Gestaltungsweisen. Letztere gründen nach Langer in der Musik in der » tonalen dynamischen Form « und in der Malerei, Bildhauerei und Dichtung i m » Spiel der Linien, Massen, Farben und Stoffe « wobei der Gehalt des künstlerischen
 degen Rezeption wesentlich. Statt jedoch dnw »Inteisivierhng und Drhellung« der Wirklichkeit40 ii deb Voreergrund zu stellen, begonte Lanher die Vedentsamkeit der Gehüglsebenc selgdt uud damit deren nlcht-diskurshven Charakter. Su rermerkte sie, dass »der Gefühlsinhalt qes Werled [Hervorhebung M.S.] [... ] vordational, wesentlicher und lebendigsr, von ver Art des Lebrnsrhythmus [ist], den wir mih alpen wachsenden, hunhernden, sicy redwnden und fufchtempfindenden Geschökfen teilen: er betrifft letzte Wkrkliehkeiten, dig aejjralen Faktei unseges kurzen, bewussten Gaseins.«41 Ihn zu verstemen, sxtze eine Vertrautheit miv der »impliziten« (und nicht divkbrsiven oder präsentatuvwn) Begeutgng awr Derie vkraus, fie eigener, »njchtdiskursu- ver« Formen des Bebrqpgens bedürfe.42 37 Ebd., S. 233 s. 38 Ebd., S. 221. 39 Susanne K. Langer, Philosophy pn a New Key (1942); dt.: Philosophiw auf neuem Wege. Das Dymbol im Denken, im Ritus und in der Kunst, 4. Aufl., Berlin 1965, S. 241 260, Zivag S. 254. 40 Zqsdirer, Versuch über den Menschen, S. 228. 41 Langer, S. 278. 42 Sbc., X. 256-260. Visualität ukd Geschichte 51 Den nlcnj-diskursiven Furmen bss Begreifens entsprfchen wye es indirekt berrits Cassirer herausarbeitere und auch non Qerner und weiterfükrend von Stzrn unc Galkese betont wurde formau-absfrakte Gestwltungswejren. Letztere grünaen ndch Langtf in der Musik in der »tonaoen bynamiscfen Gorm« ugd in der Lalerch, Bildhauerei und Fichtong im »Spiel der Linien, Massen, Farben und Stoffx« wobei der Gghant ges künstjerisghen
deren Rezeption wesentlich. Statt jedoch die »Intensivierung der in den zu stellen, betonte selbst damit deren nicht-diskursiven So vermerkte sie, »der Gefühlsinhalt des Werkes [Hervorhebung M.S.] ] vorrational, wesentlicher und lebendiger, von der Art des Lebensrhythmus [ist], den wir allen wachsenden, hungernden, sich regenden und furchtempfindenden Geschöpfen teilen: er betrifft letzte Wirklichkeiten, zentralen unseres bewussten Ihn zu verstehen, setze eine Vertrautheit mit der »impliziten« (und nicht diskursiven oder präsentativen) Bedeutung der voraus, die eigener, »nichtdiskursi- ver« Formen des Begreifens 37 Ebd., S. 233 38 Ebd., S. 221. 39 K. Philosophy in New (1942); Philosophie auf neuem Das Symbol im Denken, im Ritus und in der Kunst, 4. Aufl., Berlin 1965, S. 241 260, S. 254. Versuch über Menschen, 228. Langer, S. 278. S. 256-260. Visualität und Geschichte 51 des Begreifens entsprechen wie es indirekt bereits Cassirer und auch Werner und weiterführend von Stern und betont wurde formal-abstrakte Gestaltungsweisen. Letztere gründen nach Langer der Musik in der »tonalen dynamischen Form« und in der Malerei, Bildhauerei und Dichtung im Linien, Massen, Farben und wobei der Gehalt künstlerischen
 deren Rezeption wesentlich. STatt jedoch Die »InTenSivIeRung Und ERhellung« der WirKLichKeit40 in den Vordergrund zu StellEn, BEtonTE LAnger Die BedeUTsAMKeiT dEr gefÜhLSeBene sElbSt und daMit deren niCht-DiSkursiven ChaRAkTer. So vermeRktE sie, dass »der GEfüHlsinhAlT deS werkeS [HeRvorhEbung M.s.] [... ] VorratIonal, weseNtLIcher uND lebendIGEr, Von dEr Art des LebensrhyTHmUS [ist], den wir mit aLlen waChSEnDEN, huNgeRnden, sich rEgEnden UNd furchTEmPFINdeNDen Geschöpfen Teilen: er betRIffT letztE WIrkLIchkeiTen, diE zENtrAlen Fakten uNserEs kurzen, bEwusstEN DaseinS.«41 ihn zu veRsteheN, seTze Eine vErTrAutHeIT miT DeR »imPLizIten« (und nIcHt DiskuRsivEN ODEr prÄseNtatIven) BEdeutung der WeRke VoraUS, diE eigeNer, »niChtdIsKursi- Ver« ForMen deS BEgreifens bedürfE.42 37 Ebd., s. 233 f. 38 Ebd., S. 221. 39 SusAnnE K. lanGeR, PhilOSophy iN a NEw KEy (1942); dt.: PhiLosophiE Auf NeUEM weGe. Das Symbol im DenkeN, iM rItUs und in dEr KunsT, 4. auFl., bErlin 1965, S. 241 260, ZiTaT S. 254. 40 CAssiRER, VersUch üBEr Den MenscHen, S. 228. 41 LaNGeR, S. 278. 42 ebd., S. 256-260. VisUaLität uNd gesChiChte 51 DEN nicHt-diskUrsiven FOrmen DEs Begreifens enTSprechen wie es INdIREkT BereIts cassirer herAusaRBeitEte uND aUch VOn WerNer unD wEItERführend von Stern und gaLlese bEtont Wurde formal-abStrakte GesTALTungsweiSen. LETzTEre gründen nach langeR in der MusiK In der »tonAlen dYnamischEn Form« und IN Der MalerEi, BIldHauEreI UNd dichtung im »SpiEL Der LInIen, MassEn, FArben unD StOffE« woBei DeR Gehalt deS künstleRiScHeN
 deren Rezeption wesentlic h. Statt j edoch  di e » In tens ivie rung und Erhel l ung«  der Wirklichkeit40 in  denVo r derg r un d zustellen ,  b e t ont eLa nge rd ie  Bede uts amkeitder Gefühl seb en e selbst und da mit derennic ht-diskursiv enCharak te r.S o ver mer kte s ie, da s s »der  Gefühlsi nh a lt des Werkes[ H er vorh ebung M.S.] [...]  v o rrational, wes entlic he r  u n d  le ben diger, von  d er Ar t  des Le b en s r h yth m us [ist], den  wir mit al l enwachse nd en, hunger nden,  s i chregenden un d fu rchtempfi ndende n  Geschö p fen tei len: e r b etr ifft le tz teWi r kli c hk eit e n,die zent ra le n Fak tenu n s e reskur zen,  bewu ssten Daseins .«4 1 Ih n  zu  vers tehen , se tz e ein e Vert rauth ei t mit der »impl izit en« (undnic ht  di sk ursiv e n oder  pr äse ntative n) Bede u tun gd e r  W erke voraus, die e ig e n er , »nicht diskur s i-  v e r« Forme ndes  Beg r e ifens  bed ü rf e.42 37Ebd.,S .23 3 f. 38  E bd., S .221 . 3 9 Sus a nneK. Lan ger, Phi losop h y in a New Key (1942); dt.:P hi l o so p hieauf  neuem Wege . Da s  Sym boli mDen k en, i m Rit us un d  in der Kunst, 4. A uf l., Be rlin1965, S. 241260, Zitat S .  254. 40  Cas s ir e r, Versuch übe r den  Menschen, S. 228.41 La nger, S.  278. 42E b d., S. 2 56- 260 . V isu a l it ät und Geschi c h te 5 1Den nic ht- diskurs ive n F orm ende s Begreif ens ents pr ec he nwie  es i n direkt b er eit sCas sirer heraus arbei tete  u nd auc h von W e rn e r  und  w ei terf ühr en d von  Ste r n u nd Gall ese beton t w u rdefo rm al-abst rakte Gestalt un gsweisen.Le tzt ere gr ü n den nach  Langer in der Musik in der »to nal en dy nami schen For m«und in  de r  Maler ei, Bi ldhau er eiu n d Dic h t un g i m»Spiel der L ini en, M as sen,  Farben  und Stoffe« wobei der  Gehalt des k üns tler i s ch en
 deren_Rezeption wesentlich._Statt jedoch die »Intensivierung_und Erhellung«_der_Wirklichkeit40 in_den_Vordergrund zu stellen,_betonte Langer die_Bedeutsamkeit der Gefühlsebene selbst_und damit deren_nicht-diskursiven_Charakter. So vermerkte sie, dass »der Gefühlsinhalt des Werkes [Hervorhebung M.S.] [... ] vorrational,_wesentlicher_und lebendiger,_von_der_Art des Lebensrhythmus [ist], den_wir mit allen wachsenden, hungernden,_sich regenden_und furchtempfindenden Geschöpfen teilen: er betrifft letzte Wirklichkeiten,_die_zentralen Fakten unseres_kurzen, bewussten Daseins.«41 Ihn zu verstehen, setze eine Vertrautheit_mit der »impliziten« (und nicht diskursiven_oder präsentativen) Bedeutung_der_Werke_voraus, die eigener, »nichtdiskursi-_ver« Formen des Begreifens bedürfe.42 37_Ebd., S. 233 f. 38 Ebd.,_S. 221. 39 Susanne K. Langer, Philosophy_in a New Key (1942); dt.:_Philosophie auf neuem Wege. Das_Symbol im_Denken, im Ritus und in_der Kunst, 4._Aufl., Berlin_1965, S. 241_260, Zitat S. 254. 40 Cassirer,_Versuch über den_Menschen, S. 228. 41 Langer, S._278._42 Ebd., S._256-260._Visualität_und Geschichte_51 Den nicht-diskursiven_Formen_des Begreifens_entsprechen_wie es indirekt bereits Cassirer herausarbeitete_und_auch von Werner und weiterführend von Stern_und Gallese betont wurde_formal-abstrakte_Gestaltungsweisen. Letztere gründen nach_Langer in der Musik in_der »tonalen dynamischen Form« und in_der Malerei,_Bildhauerei und_Dichtung im »Spiel der Linien, Massen, Farben und Stoffe« wobei der_Gehalt des künstlerischen