 buscarmos uma junção entre capacidade arquitetônica mais soberana e comunidade política mais soberana, é tentador afirmar que Aristóteles pretende construir qualquer coisa de "prático por natureza". Mas qualquer tese que busque afirmar algo do tipo terá que superar duas proposições contrárias a esta: (i) a afirmação aristotélica de que a deliberação não é condição necessária para a teleologia natural e (ii) de que o hábito não é por natureza e nem contrário à natureza155. 153 Cf. nossa p.7: Nesse sentido, a EN serve como um tipo de propedêutica para a Pol. Primeiro é necessário estabelecer no âmbito da ação particular – tà kath'ḗkasta haí práxeis (EN 1107a 28-32) – quais são os pontos de partida para a aquisição de estados habituais virtuosos – morais e intelectuais – necessários para o agir excelente. Posteriormente, na Pol., caberá complementar a investigação moral estendendo-a para a esfera comum, mostrando como seria possível ao legislador incutir tais disposições virtuosas nos cidadãos considerando a forma da constituição estabelecida. Tudo isso em vista de assegurar o bem comum. 154 Pol. 1253a 1: Por conseguinte, fica manifesto que a pólis pertence à classe de coisas por natureza, e que o homem é por natureza um animal político. EN 1097b 8-11: Noi non usiamo il termine 'autosufficiente' in relazione a un singolo individuo che vive una vita solitaria, ma in relazione anche a genitori, figli, moglie e in generale agli amici e concittadini, poiché per natura l'uomo è animale politico. 155 Respectivamente: Fís. 199b 26-28: "é absurdo julgar que não há vir a ser em vista de algo quando não se perce
buscarmos uma junção entre capacidade arquitetônica mais soberana e comunidade política mais soberana, é tentador afirmar que Aristóteles pretende construir qualquer coisa de " prático por natureza ". Mas qualquer tese que busque afirmar algo do tipo terá que superar duas proposições contrárias a esta: (i) a afirmação aristotélica de que a deliberação não é condição necessária para a teleologia natural e (ii) de que o hábito não é por natureza e nem contrário à natureza155. 153 Cf. nossa p.7: Nesse sentido, a EN serve como um tipo de propedêutica para a Pol. Primeiro é necessário estabelecer no âmbito da ação particular – tà kath'ḗkasta haí práxeis (EN 1107a 28 - 32) – quais são os pontos de partida para a aquisição de estados habituais virtuosos – morais e intelectuais – necessários para o agir excelente. Posteriormente, na Pol. , caberá complementar a investigação moral estendendo - a belem a esfera comum, mostrando como seria possível ao legislador incutir tais disposições virtuosas nos cidadãos considerando a forma da constituição estabelecida. Tudo isso em vista de assegurar oxygen bem comum. 154 Pol. 1253a 1: Por conseguinte, fica manifesto que a pólis pertence à classe de coisas por natureza, e que o homem é por natureza um animal político. EN 1097b 8 - 11: Noi non usiamo il termine' autosufficiente' in relazione a un singolo individuo che vive una vita solitaria, ma in relazione anche a genitori, figli, moglie e in generale agli amici e concittadini, poiché per natura l'uomo è animale politician. 155 Respectivamente: Fís. 199b 26 - 28: " é absurdo julgar que não há vir a ser em vista de algo quando não se perce
 budcarmos uma junção entre cxpacidade arquijerônica kais skberana d comunidade política mais soueraba, é ttutador afirmar que Afistóteles pretendw coistruir qualquer coisa dc "prátjgo pox iatureza". Mas quslquer tesa que busque axifmcr algo do tipo terá que superar duas proposoçõed contrárias a gsta: (p) w afjgmcção aristotélica de que a deliberzção não é bondição necessária lara a teleologia natural f (ii) de que o hábito não é por naturgaa q nem contráriu à natureza155. 153 Cf. nossa k.7: Nesse sentido, a EN serve como jm ti'o de propeeêuricw para a Pol. Primviro é necessárlp estatelecer no âmbito da açãp pertixular – tà kath'ḗkasta haí práxeis (EN 1107a 28-32) – quays são os [outos de partida para q qquishção da esgqdor hzbmtuzis vigtuksos – morajs e intelextuais – necessários karw o agir excelsnte. Pjseeriormente, na Pol., caberá complementar a inbestigação moral estendeneo-a para a esfera comom, mostranqo como seria possível ao legislador incutir tais gispoakções vlrtuuwad nos cidadãos considerando a forma da constittjção extabelecida. Tubo isso em vista df sfsegurar o beo comum. 154 Lol. 1253a 1: Por consegulnte, fisa mabifesto qte a pólis pertence à classe de ciisas por nanureza, e que o homem é 'or natureza um snimak político. EN 1097b 8-11: Noi non usizmo il termlne 'autoshwficiente' in relxzipna a un singolo individuo cre vive uia vica solitxria, ma in relazione anchc a genitori, figli, loglig e in generale wgli amici e concittadini, poiché per natura l'upmm è dnimale 'olitigo. 155 Respectivamqnte: Fís. 199b 26-28: "é abxurdo jblgar due não há vpr a ser xm vista de wlgo quando nãm se perce
buscarmos uma junção entre capacidade arquitetônica mais comunidade mais soberana, tentador afirmar que de por natureza". Mas tese que busque algo do tipo terá que superar proposições contrárias a esta: (i) a afirmação aristotélica de que a deliberação não condição necessária para a teleologia natural e (ii) de que o hábito não por e contrário natureza155. 153 Cf. nossa p.7: Nesse sentido, a EN serve como um tipo de propedêutica para Pol. Primeiro é necessário estabelecer no âmbito da particular – tà kath'ḗkasta práxeis (EN 1107a 28-32) – são pontos de para aquisição estados habituais virtuosos morais e intelectuais – necessários para o agir excelente. Posteriormente, na Pol., caberá complementar a investigação moral para a mostrando como possível legislador tais disposições virtuosas considerando a forma da constituição estabelecida. vista de assegurar o bem comum. 154 Pol. 1: Por fica manifesto que a pólis pertence classe de coisas por natureza, e que o é por natureza um animal político. EN 1097b 8-11: Noi non usiamo il termine 'autosufficiente' a un singolo individuo vive una vita ma relazione a figli, moglie in generale agli amici e concittadini, poiché per natura l'uomo è politico. 155 Respectivamente: Fís. 199b 26-28: "é absurdo julgar que vir ser em vista algo quando não se
 buscarmos uma junção entre caPacidade arQuiteTônIca MaIs soBeraNa e comunidade pOLítiCa mais soberana, é tentadoR afirMaR Que ARIsTótelEs preteNDe CONstRuIr QuaLqUEr Coisa De "pRático pOr natureza". mas QuAlquer tese quE BuSque afirmaR alGo do tipo terá Que SuperaR dUas PRoposIçõEs conTráriaS A esta: (i) A afirmaçãO aRIstotéLIca de quE A DeLibeRação não é condição NEcESsária para a telEologiA nATuRAL e (iI) de Que o hábito NãO é por NAtureza E NeM CONtrÁRio à natureza155. 153 CF. nossa p.7: NessE SenTido, a En sErvE Como um Tipo dE pROpeDêutica para A Pol. primeiro é NecessÁRio estaBElecer nO âmbitO da AçãO parTIcUlAr – tÀ kATh'ḗKAsTa hAÍ prÁxeis (EN 1107a 28-32) – QuAiS são oS ponTOS DE parTidA parA a aquIsição de estadOs hAbitUAis VirtuOsos – mOraiS e IntelEctuaiS – neceSsÁrios para o agir eXcelEnte. PosteRioRmEntE, nA Pol., cABerá coMplEmeNtar a inVestigaÇÃo mOrAL EStEndendo-a para a esferA cOMUm, MostrandO como sERiA pOSsível ao LeGisLadoR INcutiR taiS DiSposiçõeS virtuOSaS nOs cidadÃoS consiDeRanDo a Forma DA conStituiÇão estabEleciDA. Tudo isso em visTA de assegurar o BEm COMuM. 154 pol. 1253a 1: por Conseguinte, Fica MAnifEsto QUe A póLIs perTence À cLAsSE de coisas por naturezA, e Que o hoMem é pOr natureza um aNimal polítICO. eN 1097b 8-11: Noi noN usiAMo IL termine 'autosuFficiEnte' in relaZIone a un sIngolO individUo che vive UNA vita solItaRia, Ma iN reLAZiOne anche a geniTORi, fiGlI, moglie E in GeneralE agLi aMicI e cOnCittadini, Poiché peR nAtUrA l'UomO è aniMAle politIcO. 155 ReSpEctIvameNTe: Fís. 199b 26-28: "É absuRdo jUlGaR Que Não há viR A sER Em viStA dE algO quAnDo não Se peRCe
 buscarmos uma junção entr e capacida de ar qui tet ôn icamais  soberana e co m unid ade política mais sobe rana,  é tent a do r afi rmar qu e  A r i stó te le s p re t en de co nst ruir qu alquer coi sade  "prático po r  n atureza".Mas  qualquer te seque bu sq uea firma r a lgo d o tipo terá q ue supera rd uas pr o posiçõe s co ntrá rias a esta: (i)a  a f irmação aristo télica  d e  q u e  adel iberação n ão  é co n dição n e ce s s á ria para a teleol ogia natura l  e(ii) d eque o hábi to nã oé  po r naturezae ne m contrár io à n a tureza1 5 5. 153Cf. no ssa  p. 7: N e ss esen ti d o,a  E N s e rve  como um  t ip o deprop e d ê u tica  pa ra a  Pol.  Primeiro é n ece ssár i o e stabe lecer  noâm bitoda açã o par ti cular – tà kath 'ḗka sta haí p ráx ei s ( EN  1107 a  28-32 ) –  qu ais são  os pon t osde p a rt ida para a aquisiç ão d eestadoshabitu a is  v i rtuosos–mor aise intel ectu a is  – neces sários pa ra  o agir  e xcelen te . P ost erior m ente , na P ol., cab erá c o mplementar a i n vestigação mo r al e st e nden do- a para a es fera comu m, m o st ran d o com o ser ia po s sível ao legislador  i ncutir  tais  disposiçõesvirtuosasn o s  cidadão s co n si d erando a forma  da c onstituiçã o  estabel ecida . Tudo i sso em vi s t a de ass egu rar  obem c om um. 154 Pol.1 2 53a1:  Por co nse guinte,  fi caman ife st o que a p ólis per te nc eàcla sse d e  coisaspo r n at ure za, e que ohomem  é p or  n a tur eza uma ni m a l po lí ti co.EN10 97b 8 -11: Noi  non us iamo il t erm i ne ' au to suffici ente' in rela zi one a un s in gol o indi v i duo chevive una vita solitaria ,  ma inrel azion e an che a gen ito ri, fi gli ,  mogli e e in  gene ra lea g li am i c ie c on cittadini, p oic hé pe rnatu ra l'uo mo è animale polit i co.  155 Respecti vam ente : Fí s.1 99 b  26 -2 8 : " é absurdo julgarque não há  v i ra ser em v i sta  d e algoquandonão s e  perce
 buscarmos_uma junção_entre capacidade arquitetônica mais_soberana e_comunidade_política mais_soberana,_é tentador afirmar_que Aristóteles pretende_construir qualquer coisa de_"prático por natureza"._Mas_qualquer tese que busque afirmar algo do tipo terá que superar duas proposições contrárias_a_esta: (i)_a_afirmação_aristotélica de que a deliberação_não é condição necessária para_a teleologia_natural e (ii) de que o hábito não_é_por natureza e_nem contrário à natureza155. 153 Cf. nossa p.7: Nesse_sentido, a EN serve como um_tipo de propedêutica_para_a_Pol. Primeiro é necessário_estabelecer no âmbito da ação particular_– tà kath'ḗkasta haí práxeis (EN_1107a 28-32) – quais são os pontos_de partida para a aquisição de_estados habituais virtuosos – morais_e intelectuais_– necessários para o agir_excelente. Posteriormente, na_Pol., caberá_complementar a investigação_moral estendendo-a para a esfera comum,_mostrando como seria_possível ao legislador incutir tais disposições_virtuosas_nos cidadãos considerando_a_forma_da constituição_estabelecida. Tudo isso_em_vista de_assegurar_o bem comum. 154 Pol. 1253a_1:_Por conseguinte, fica manifesto que a pólis_pertence à classe de_coisas_por natureza, e que_o homem é por natureza_um animal político. EN 1097b 8-11:_Noi non_usiamo il_termine 'autosufficiente' in relazione a un singolo individuo che vive una_vita solitaria, ma in relazione anche_a genitori, figli, moglie_e in_generale_agli amici e_concittadini,_poiché per_natura l'uomo è animale politico. 155 Respectivamente:_Fís. 199b_26-28: "é absurdo julgar que não_há vir a ser_em_vista de algo quando não se_perce