 por Reeve (2017) p. xli-xlii: The route by which the respondent reaches the universal that he is unable to define correctly is what Aristotle calls "induction" (epagōgē), or that variant of induction, which also involves the shaping of feelings and the development of character, namely, habituation (ethismos). Induction begins with (1) perception of particulars, which leads to (2) retention of perceptual contents in memory, and, when many such contents have been retained, to (3) an experience, so that for the first time "there is a universal in the soul" (APo. 100a 3-I6). The universal reached at stage (3), which is the one the respondent reaches, is described as "indeterminate" and "better known by perception" (Fís. 184a 22-25). It is the sort of universal, often quite complex, that constitutes a nominal essence corresponding to the nominal definition or meaning of a general term. Finally, (4) from experience come craft knowledge and scientific knowledge, when "from many intelligible objects arising from experience one universal supposition about similar objects is produced" (Met. 981a 5-7). 65 Boa parte dos intérpretes quando falam em demonstração matemática tratam o assunto como algo evidente ou até mesmo como algo evidentemente elevado frente outras disciplinas. Contudo, o tema é espinhoso, como é possível constatar no trabalho de Mckirahan (1992) p.150ss; no capítulo Aristotle's and Euclid's Elements, ele diz, e.g., ser falsa a afirmação contida em 79a 17-22 que afirma o silogismo de primeira figura [Barbara] o mais científico, uma vez que a disciplina matemática constrói suas demonstrações através desta figura que deduz a razão, o porque [dióti]. Ele segue o capítulo demonstrando ponto a ponto as tentativas frustradas de um trabalho do século XVI em transformar as demonstrações euclidianas em silogismos aristotélicos. Não posso me estender sobre isso, continuarei com a exposição do trabalho de Michelakis pois
por Reeve (2017) p. xli - xlii: The route by which the respondent reaches the universal that he is unable to specify correctly is what Aristotle call " induction " (epagōgē), or that variant of induction, which besides involves the shaping of feelings and the growth of character, namely, habituation (ethismos). initiation begins with (1) perception of particular, which leads to (2) retention of perceptual subject in memory, and, when many such contents have been retained, to (3) an experience, so that for the first time " there is a universal joint in the soul " (APo. 100a 3 - I6). The universal reached at degree (3), which is the one the respondent reaches, is described as " indeterminate " and " well known by percept " (Fís. 184a 22 - 25). It is the sort of universal, often quite complex, that constitutes a nominal perfume corresponding to the nominal definition or meaning of a general term. Finally, (4) from experience come craft knowledge and scientific knowledge, when " from many intelligible objects arising from experience one universal supposition about similar objects is produced " (Met. 981a 5 - 7). 65 Boa parte act intérpretes quando falam em demonstração matemática tratam o assunto como algo evidente ou até mesmo como algo evidentemente elevado frente outras disciplinas. Contudo, o tema é espinhoso, como é possível constatar no trabalho de Mckirahan (1992) p.150ss; no capítulo Aristotle's and Euclid's Elements, ele diz, e.g., ser falsa a afirmação contida em 79a 17 - 22 que afirma o silogismo de primeira figura [ Barbara ] o mais científico, uma vez que a disciplina matemática constrói suas demonstrações através desta figura que deduz a razão, oxygen porque [ dióti ]. Ele segue o capítulo demonstrando ponto a ponto as tentativas frustradas de um trabalho do século XVI em transformar as demonstrações euclidianas em silogismos aristotélicos. Não posso me estender sobre isso, continuarei com a exposição cause trabalho de Michelakis poi
 pog Reeve (2017) p. xli-xlii: The ruute by which tkw respmndent reaches the universal that he is uneble to dtyine correctly is whxt Aristonle calls "indnction" (epagōgē), or vgat varlcnt or indbcvion, which also involves dhe shaping of fdepings and the development of characeer, namrlj, habituation (gthiskjs). Ihduction begins with (1) perception or partibulars, which leadx to (2) retention of perceptkal fontents in memory, and, when mqny fych contents have been retained, to (3) an experience, so that for the firsc time "therg js d universal in tre soul" (APo. 100a 3-I6). The gniverssl reached at xtaje (3), qhich is the one the cespondent reaches, if describad as "indeterminate" abd "bejter nnowv by pedcxptjon" (Fís. 184a 22-25). It is the sort of unuversal, often quite cjnplex, that cohstitueef a nominal essence corresponding to tht nomjnal definition or meanung of a general term. Finally, (4) from experience come craft knowledge and scientixic kiodlebnc, whdb "vrom many intelligible objects arising from evletivnce one universaj suppositipn anjut similar ocjects is produced" (Met. 981a 5-7). 65 Hoa parje dos intérpretts qusndo falam em demonstração maremática tratcm i assunto como algl evidente uu ajé mesmp como algo evidentemence elebado frente outras djrciplinas. Contudu, o tama é espinhoso, como é possívql constavar np trabauho ce Mckyrahan (1992) p.150sd; no gdpítulo Aristotle's wnd Eoclid's Elements, fle diz, e.g., ser falsa a afirmação rpntida em 79a 17-22 qge dfirma o silonismo de primeiwa figura [Barbcra] o mans cievtífico, uma vez qux a discipliga matemática wlnstrói suas vemonstraçõqs arravéw desta wigura que dediz a razão, o porque [eióti]. Ele segue o cepítuuk demonstrando 'ubto a ponto as yengatyvws fwgstradas de gm tfabxkho du século XVI dm ttansformar as demonsdraçõea euclidianas em soljgismos qristotélycos. Não posso me estender sobre isso, coitinuatei com a exposição do trabalho de Jichelakid pjis
por Reeve (2017) p. xli-xlii: The route the reaches the that he is what calls "induction" (epagōgē), that variant of which also involves the shaping of and the development of character, namely, habituation (ethismos). Induction begins with (1) perception particulars, which leads to (2) retention of perceptual contents in memory, and, when such have retained, (3) an experience, so that for the first time "there is a universal in the soul" 100a 3-I6). The universal reached at stage (3), is the one the reaches, is described as "indeterminate" "better by perception" 184a It the sort of often quite complex, that constitutes a nominal essence corresponding to the nominal definition or meaning of a term. Finally, experience come knowledge scientific when "from many arising from experience one universal supposition is produced" (Met. 981a 5-7). 65 Boa parte intérpretes quando em demonstração matemática tratam o assunto algo evidente ou até mesmo como algo evidentemente frente outras disciplinas. Contudo, o tema é espinhoso, como é possível constatar no trabalho de p.150ss; no capítulo Aristotle's Euclid's Elements, ele e.g., falsa afirmação em 79a que afirma o silogismo de primeira figura [Barbara] o mais científico, vez que a disciplina matemática constrói suas demonstrações através desta deduz razão, o porque Ele segue o capítulo ponto ponto as tentativas frustradas trabalho século as euclidianas silogismos aristotélicos. Não posso estender sobre isso, continuarei com exposição do trabalho de
 por Reeve (2017) p. xli-xlii: The route bY which the rEsponDenT reAcHes tHe unIversal that he iS UnabLe to define correctly is wHat ArIsTOtle CAlLs "indUction" (ePAgŌGĒ), or ThAt VarIaNT oF induCtiOn, which Also involvEs tHe Shaping of feeLInGs and the deVelOpment of charActEr, nameLy, HabITuatiOn (eThismOs). InduCTion beGins with (1) pErCEption OF particULArS, whiCh leads to (2) retentioN Of PErceptual conteNts in mEmORy, AND, whEn mAny such conTeNts haVE been reTAiNED, To (3) aN Experience, so tHat for the fiRSt tIme "theRe Is a UNiversAl in tHe SOul" (aPo. 100a 3-I6). The uniVersAl reached At stagE (3), Which is THe one thE respoNdeNt rEachES, iS dEscRiBEd aS "InDetERmiNate" and "bEtTeR knowN by pERCEPtioN" (FíS. 184a 22-25). It Is the Sort of universAl, oFten QUitE compLex, thAt coNsTitutEs a nomInal eSsEnce correspondiNg to The nominaL deFiNitIoN or meANing of A geNerAl term. FInally, (4) fROm eXpERIEnCe come craft knowledGe AND sCientifiC knowlEDgE, wHEn "from maNy IntElliGIBle obJectS ArIsing froM experIEnCe One univErSal supPoSitIon About SImilAr objeCts is proDuced" (mEt. 981a 5-7). 65 Boa parte dos INtérpretes quaNDo FALaM Em deMonStração mateMátiCA traTam o ASsUntO Como aLgo evIdENtE Ou até mesmo como algo eViDentemEnte eLevado frente oUtras disciPLINas. ContuDo, o tEMa É Espinhoso, como é PossíVel constatAR no trabaLho de mckirahaN (1992) p.150ss; no capÍTUlo AristOtlE's aNd EUclID'S ELements, ele diz, E.G., Ser fAlSa a afirMaçÃo contiDa eM 79a 17-22 qUe aFirMa O silogismO de primeIrA fIgUrA [BaRbara] O Mais cienTíFicO, uMa vEz que A DiscipLina mAtemÁtIcA ConStrói suAS dEMOnstRaÇõEs atRavÉs Desta FiguRA quE deduz a Razão, o porQue [DIóti]. elE sEgue o caPítulo demonstRaNdo ponto a pOnTo aS tentaTIVas frustRadas de um trabalho do sécuLO XVI em tRanSformAr as DemonstraÇõeS eucliDiaNAs em siLogismOs ariStOtéLICos. NãO POsSo mE eStender sobRE IssO, contInUareI com a exPosição do trabalho dE micHelakis pois
 por Reeve (2017) p. xli-x lii: The r outebywhi ch  the  res pondent reache s  the  universal that he isunabl et o de f in e cor rectlyi sw h atAr is tot le ca lls " ind uction"  (epagōgē) , o rthat variant of  induction , w hich also in vol ves th esha p ing o f f eelin gs and the de velopment  o f  chara c ter, na m e ly , ha bituation (ethism o s) .  Induction beg ins wi th (1 ) per cep tion of pa rt icula r s, whic h  l e a d s t o  (2) retentio n of percep t ual  conte nt s i n  memor y, an d, whe n many such  con tents hav e been retaine d , to (3 ) an e xpe rie nce, so  t hat  f o r t h efir s t t ime "the re  i s a u nive r s a l  inthe  sou l" (A Po. 100a 3-I6 ).Theu niv ersal  reac hedat  stag e (3),  whic his the one theresp ondent re ach es , i sdescr i bed as  "i nde termina te" and "be tt e r kn own by perception"  ( F í s.  184a 22 -25).I tis the sort  o f u nive r s al, o ften qu ite comp lex, t h at  c onstitu te s a no mi nal  es sence corr espond ing to t he no m inal definitio n  or meaning o f  a g en e ralter m. Finally,  (4) from  exp e ri enc e  come  craf tk no w ledge and scientifi cknowle dge,when "from ma ny intelli g i b le objec ts a r is i ng from experi enceone univer s al suppo sitio n aboutsimilar o b j ects ispro duc ed"  (M e t .981a 5-7). 65 B oa p ar te dosint érprete s q uan dofal am  em demon straçãoma te má ti catrata m  o assun to  co mo  al go ev i denteou at é me sm oc omo  algo e v id e n teme nt eelev ado  f rente  out r asdiscipl inas. Con tud o , ote ma  é espi nhoso, como é  p ossível co ns tat ar not r abalho d e Mckirahan (1992) p.15 0 ss; nocap ítulo  Ari stotle'sand  Eucli d's Elemen ts, el e diz ,e.g . ,  serf a ls a a  a firmação c o n tid a em79 a 17 -22 que  afirma o silogism o  de  primeira fig ura  [Ba r b ar a]o  m a isci e ntí f i co, uma vez que  a discipl in a  m atemáticac ons tr ói suas  demons traçõ e s atrav és destafigura qu ededu z a r azão, o po rque [di óti]. Ele segue ocapít ulo  demon st ran do po nto ap ont o astentat iv as fru strad as  de um t rabalho do século XVI e m tran sform aras demons tra ç ões  euclidia nasem silogis mos  ar istot éli c os. N ão p o ss o m e  este nder sobre iss o ,con t i nu arei com ae x p osi ção d o t r abalho  deMichelakis pois
 por_Reeve (2017)_p. xli-xlii: The route_by which_the_respondent reaches_the_universal that he_is unable to_define correctly is what_Aristotle calls "induction"_(epagōgē),_or that variant of induction, which also involves the shaping of feelings and the_development_of character,_namely,_habituation_(ethismos). Induction begins with (1)_perception of particulars, which leads_to (2)_retention of perceptual contents in memory, and, when_many_such contents have_been retained, to (3) an experience, so that for_the first time "there is a_universal in the_soul"_(APo._100a 3-I6). The universal_reached at stage (3), which is_the one the respondent reaches, is_described as "indeterminate" and "better known by_perception" (Fís. 184a 22-25). It is_the sort of universal, often_quite complex,_that constitutes a nominal essence_corresponding to the_nominal definition_or meaning of_a general term. Finally, (4) from_experience come craft_knowledge and scientific knowledge, when "from_many_intelligible objects arising_from_experience_one universal_supposition about similar_objects_is produced"_(Met._981a 5-7). 65 Boa parte dos_intérpretes_quando falam em demonstração matemática tratam o_assunto como algo evidente_ou_até mesmo como algo_evidentemente elevado frente outras disciplinas._Contudo, o tema é espinhoso, como_é possível_constatar no_trabalho de Mckirahan (1992) p.150ss; no capítulo Aristotle's and Euclid's Elements,_ele diz, e.g., ser falsa a_afirmação contida em 79a_17-22 que_afirma_o silogismo de_primeira_figura [Barbara]_o mais científico, uma vez que a_disciplina matemática_constrói suas demonstrações através desta figura_que deduz a razão,_o_porque [dióti]. Ele segue o capítulo_demonstrando ponto a ponto as tentativas_frustradas de um trabalho do_século_XVI_em transformar as demonstrações euclidianas_em silogismos aristotélicos. Não posso me_estender sobre isso,_continuarei com a exposição do trabalho de_Michelakis_pois