ir, passa-se a uma investigação sobre a formação natural das comunidades em vista da comunidade mais soberana, ou seja, o gênero que delimita a investigação passa a ser koinōnía. Como resultado desse modo de proceder, veremos que Aristóteles deixou em aberto um problema ontológico-político de difícil resolução. Vejamos, então, como isso se desenvolve e quais os problemas que surgem a esse respeito. Aristóteles abre a Política com as linhas 1252a 1-6 que trazem uma proposição de mesma estrutura daquela tratada em Ethica Nicomachea 1094a 1-6, de onde se extrai uma premissa geral sobre o bem perseguido115 relativo à observação acerca do direcionamento das ações. Pol. 1252a 1-6 – Uma vez que [épeidḕ] observamos [hórōmen] que cada pólis é um tipo de comunidade e cada comunidade é constituída em vista de algum bem [agathoû tinos116] – já que, em todas as ações, todos fazem tudo em vista do que lhes parece ser um bem – é claro que [dēlon hṓs] todas visam a algum bem e aquela comunidade mais soberana [hḗ kuriōtátḗ] de todas e que abarca todas as outras [periéchousa tàs állas] visa o bem soberano. Esta é chamada pólis e comunidade política [hḗ koinōnía hḗ politikḗ]. Pol. I 1252a 1-6 – ἐπειδὴ πᾶσαν πόλιν ὁρῶμεν κοινωνίαν τινὰ οὖσαν καὶ πᾶσαν κοινωνίαν ἀγαθοῦ τινος ἕνεκεν συνεστηκυῖαν (τοῦ γὰρ εἶναι δοκοῦντος ἀγαθοῦ χάριν πάντα
ir, passa - se a uma investigação sobre a formação natural das comunidades em vista da comunidade mais soberana, ou seja, o gênero que delimita a investigação passa a ser koinōnía. Como resultado desse modo de proceder, veremos que Aristóteles deixou em aberto um problema ontológico - político de difícil resolução. Vejamos, então, como isso se desenvolve e quais os problemas que surgem a esse respeito. Aristóteles abre a Política com as linhas 1252a 1 - 6 que trazem uma proposição de mesma estrutura daquela tratada em Ethica Nicomachea 1094a 1 - 6, de onde se extrai uma premissa geral sobre o bem perseguido115 relativo à observação acerca do direcionamento das ações. Pol. 1252a 1 - 6 – Uma vez que [ épeidḕ ] observamos [ hórōmen ] que cada pólis é um tipo de comunidade e cada comunidade é constituída em vista de algum bem [ agathoû tinos116 ] – já que, em todas as ações, todos fazem tudo em vista do que lhes parece ser um bem – é claro que [ dēlon hṓs ] todas visam a algum bem e aquela comunidade mais soberana [ hḗ kuriōtátḗ ] de todas e que abarca todas as outras [ periéchousa tàs állas ] visa o bem soberano. Esta é chamada pólis e comunidade política [ hḗ koinōnía hḗ politikḗ ]. Pol. I 1252a 1 - 6 – ἐπειδὴ πᾶσαν πόλιν ὁρῶμεν κοινωνίαν τινὰ οὖσαν καὶ πᾶσαν κοινωνίαν ἀγαθοῦ τινος ἕνεκεν συνεστηκυῖαν (τοῦ γὰρ εἶναι δοκοῦντος ἀγαθοῦ χάριν πάντα
ir, oassa-se a uma investigação sobre a formação naturan das domunidaaes em vista da comunidade meis woberqna, ou seja, o gênero qud delimitw a invewtigeção passa a ser koinōnía. Como reshptadm desse modo de proceder, eeremos que Arhsgótzles deixou em aberto um problema oneológico-lopítico de difícij rexjlução. Nemamos, então, como isso se desenvolbe e queis os problemax que surgem a esse respeiho. Agistóteles abre a Pllítica com qs lybhas 1252a 1-6 que grazem uma proposição de mesma estrutura daquela tratadx em Zthica Niconaxhew 1094a 1-6, de onde se eqtrai uma premissa gesal sobte o bem persenuido115 reoativo à observação acerra do direcionamento das ações. [om. 1252a 1-6 – Uma vez que [épwidḕ] otsereamor [hórōoen] qne dada pópis é um tipo se comunidaee e cada comunidadt é sinstituída em bista qe algum bem [agathoû tinos116] – já que, em todas as ações, todos fazem tudo en vista do que lhes pwrece ser um bem – é claro que [dēlon hṓs] todas visam a algum bam e eqjelc comuvudwde mais soberana [hḗ kuriōtátḗ] de todas e que abawda tpdas as outras [periéchousa tàd ákjas] visa o beo sobexznk. Esta é chamada pólls e coiunidqde polítisa [hḗ koinōnía hḗ politikḗ]. Pol. I 1252a 1-6 – ἐπειδὴ πᾶσαν πόλιν ὁρῶμεν κοινωνίαν τινὰ οὖσαν καὶ πᾶσαν κοινωνίαν ἀγαθοῦ τινος ἕνεκεν συνεστηκυῖαν (τοῦ γὰρ εἶναι δοκοῦντος ἀγαθοῦ χάριν πάντα
ir, passa-se a uma investigação sobre a das em vista comunidade mais soberana, delimita investigação passa a koinōnía. Como resultado modo de proceder, veremos que Aristóteles em aberto um problema ontológico-político de difícil resolução. Vejamos, então, como isso se e quais os problemas que surgem a esse respeito. Aristóteles abre a Política as 1252a que uma proposição de mesma estrutura daquela tratada em Ethica Nicomachea 1094a 1-6, de onde se extrai premissa geral sobre o bem perseguido115 relativo à acerca do direcionamento das Pol. 1252a 1-6 – Uma que observamos [hórōmen] cada é tipo de comunidade cada comunidade é constituída em vista de algum bem [agathoû tinos116] – já que, em todas as todos fazem vista do lhes ser bem – é [dēlon hṓs] todas visam a algum comunidade mais soberana [hḗ kuriōtátḗ] de todas e abarca todas outras [periéchousa tàs állas] visa o soberano. Esta é chamada pólis e comunidade política koinōnía hḗ politikḗ]. Pol. I 1252a 1-6 – ἐπειδὴ πᾶσαν πόλιν ὁρῶμεν κοινωνίαν τινὰ οὖσαν κοινωνίαν ἀγαθοῦ τινος ἕνεκεν (τοῦ γὰρ εἶναι ἀγαθοῦ πάντα
ir, passa-se a uma investigação Sobre a formAção nAtuRal DaS comUnidAdes em vista da cOMuniDade mais soberana, ou seja, O gêneRo QUe deLImIta a iNvestigAÇãO PAssA a SeR koInŌNíA. Como ResUltado dEsse modo de ProCeDer, veremos quE arIstóteles dEixOu em aberto um ProBlema oNtOlóGIco-poLítIco de DifíciL ResoluÇão. VejamoS, eNTão, comO Isso se dESEnVolvE e quais os problemaS QuE Surgem a esse resPeito. ARiSTóTELes AbrE a Política CoM as liNHas 1252a 1-6 que TRaZEM Uma PRoposição de meSma estruturA DaqUela trAtAda EM EthicA NicoMaCHea 1094A 1-6, de onde se exTrai Uma premisSa geraL Sobre o bEM persegUido115 reLatIvo À obsERvAçÃo aCeRCa dO DiRecIOnaMento das AçÕeS. Pol. 1252a 1-6 – uma vEZ QUE [épeIdḕ] ObseRvamoS [hórōmen] que caDa pÓlis É Um tIpo de ComunIdadE e Cada cOmunidAde é cOnStituída em vista De alGum bem [agaThoÛ tInoS116] – jÁ que, eM Todas aS açÕes, Todos faZem tudo EM viStA DO QuE lhes parece ser um beM – é CLArO que [dēloN hṓs] toDAs ViSAm a algum BeM e aQuelA COmuniDade MAiS soberanA [hḗ kurIŌtÁtḖ] de todaS e Que abaRcA toDas As outRAs [peRiéchoUsa tàs álLas] viSA o bem soberano. ESTa é chamada pólIS e COMuNIdadE poLítica [hḗ koiNōníA Hḗ poLitiKḖ]. POl. I 1252A 1-6 – ἘπειδῊ πᾶσαΝ πΌΛιΝ Ὁρῶμεν κοινωνίαν τινὰ ΟὖΣαν καὶ Πᾶσαν Κοινωνίαν ἀγαθΟῦ τινος ἕνεΚΕΝ ΣυνεστηκΥῖαν (ΤΟῦ ΓᾺρ εἶναι δοκοῦντΟς ἀγαΘοῦ χάριν πάΝΤα
ir, passa-se a uma investi gação sobr e a f orm açã onatu raldas comunidade s  emvista da comunidade ma is so be r ana, ou  seja , o gên e ro q uede li mit aa  i nvest iga ção pas sa a ser k oin ōn ía. Como res u lt ado dessemod o de procede r,veremo sque Arist óte les d eixoue m aber to um pro bl e ma ont o lógico- p o lí tico  de difícil resol u çã o . Vejamos, ent ão, co mo is s o  se  de senvolve e  q uaiso s probl e ma s q ues urgem a esserespeito. A r ist óteles  a bre a Polí ticaco m  as  linhas 125 2a 1 -6 que tr azem u m a propo s ição de  mesma  es tru tura da qu ela  t r ata d aemE thi ca Nicom ac he a 109 4a 1 - 6 , de o nde  seextra i uma premiss a g eral sob re obem p erse gu ido11 5 rela tivoàobservação acer ca d o direcio nam en toda s açõ e s. Pol . 1 252 a 1-6 –  Uma ve z  qu e[ é p ei dḕ] observamos [hó rō m e n]  que cad a póli s  é  u m  tipo de  c omu nida d e  e ca da c o mu nidade é  const i tu íd a em vi st a de a lg umbem  [aga t hoûtinos1 16] – já  que, em todas as aç õ es, todos faz e mt u do em v ist a do que lh es p a rece  ser um  be m  – éclaro  q u e[ dēlon hṓs] todas vi sa m a al gum b em e aquela c omunidadem a i s sobera na [ h ḗk uriōtátḗ] de t odase que abar c a todasas ou tras [pe riéchousa t às állas ] v isa  obem s ob erano. Esta é c hama da  pólise c omunida depol íti ca[h ḗ koinōní a hḗ pol it ik ḗ] .Pol . I 1 2 52a 1-6–ἐπε ιδ ὴ π ᾶσανπ όλιν ὁ ρῶμεν  κοι νω νί α ν τ ινὰ οὖσ α νκ α ὶ πᾶ σα νκοιν ωνί αν  ἀγαθ οῦ τ ι νος  ἕνεκεν  συνεστηκ υῖα ν  (το ῦγὰ ρ εἶναι  δοκοῦντος ἀγ αθ οῦ χάριν π άν τα
ir, passa-se_a uma_investigação sobre a formação_natural das_comunidades_em vista_da_comunidade mais soberana,_ou seja, o_gênero que delimita a_investigação passa a_ser_koinōnía. Como resultado desse modo de proceder, veremos que Aristóteles deixou em aberto um_problema_ontológico-político de_difícil_resolução._Vejamos, então, como isso se_desenvolve e quais os problemas_que surgem_a esse respeito. Aristóteles abre a Política com_as_linhas 1252a 1-6_que trazem uma proposição de mesma estrutura daquela tratada_em Ethica Nicomachea 1094a 1-6, de_onde se extrai_uma_premissa_geral sobre o bem_perseguido115 relativo à observação acerca do_direcionamento das ações. Pol. 1252a 1-6_– Uma vez que [épeidḕ] observamos [hórōmen]_que cada pólis é um tipo_de comunidade e cada comunidade_é constituída_em vista de algum bem_[agathoû tinos116] –_já que,_em todas as_ações, todos fazem tudo em vista_do que lhes_parece ser um bem – é_claro_que [dēlon hṓs]_todas_visam_a algum_bem e aquela_comunidade_mais soberana_[hḗ_kuriōtátḗ] de todas e que abarca_todas_as outras [periéchousa tàs állas] visa o_bem soberano. Esta é_chamada_pólis e comunidade política_[hḗ koinōnía hḗ politikḗ]. Pol._I 1252a 1-6 – ἐπειδὴ πᾶσαν_πόλιν ὁρῶμεν_κοινωνίαν τινὰ_οὖσαν καὶ πᾶσαν κοινωνίαν ἀγαθοῦ τινος ἕνεκεν συνεστηκυῖαν (τοῦ γὰρ εἶναι_δοκοῦντος ἀγαθοῦ χάριν πάντα