is à comunidade política e familiar (1256b 26-30)166. Em vista de suprir necessidades para além daquelas cotidianas, várias famílias se agrupam formando um vilarejo. Aqui as relações de poder ultrapassam aquelas patriarcais – do chefe de família sobre sua mulher, seus filhos e escravos –, pois os laços de sangue entre as famílias favorecem um domínio régio167. Por fim, o ápice deste crescimento natural encontra seu limite na formação da pólis. Aristóteles afirma que uma coisa qualquer atinge sua própria natureza quando seu processo de formação é completado: Argumento genético: Pol. 1252b 27 – 1253a 1: (i) E a comunidade acabada [koinōnía téleios] formada de numerosas aldeias é a pólis1z; a partir daí, assegurando o limite [péras168] de toda autossuficiência [autarkeías]; (ii) por assim dizer, nascendo, por um lado, em vista da vida [zēn héneken], por outro lado, existindo, por causa do bem viver [eu zēn]169. (iii) É por isso que toda pólis1z é por natureza [phúsei éstin], porque as 165 No livro primeiro Aristóteles dedica os capítulos de 3 a 7 ao tema da escravidão. Aqui iremos tratar deste assunto, bem como do sexismo e de um suposto totalitarismo, na seção x: polêmicas acerca da política aristotélica (isso não aconteceu). Para uma excelente síntese sobre o tema da escravidão Cf. Reeve (2017), nota 10, p.211. Para uma profícua interpretação deste mesmo tema Cf. Bodéüs (2007, p. 35-45). 166 Na EN Aristóteles apresenta as relações de poder no interior da família como análogas
is à comunidade política e familiar (1256b 26 - 30)166. Em vista de suprir necessidades para além daquelas cotidianas, várias famílias se agrupam formando um vilarejo. Aqui as relações de poder ultrapassam aquelas patriarcais – do chefe de família sobre sua mulher, seus filhos e escravos –, pois os laços de sangue entre as famílias favorecem um domínio régio167. Por fim, o ápice deste crescimento natural encontra seu limite na formação da pólis. Aristóteles afirma que uma coisa qualquer atinge sua própria natureza quando seu processo de formação é completado: Argumento genético: Pol. 1252b 27 – 1253a 1: (iodine) east a comunidade acabada [ koinōnía téleios ] formada de numerosas aldeias é a pólis1z; a partir daí, assegurando o limite [ péras168 ] de toda autossuficiência [ autarkeías ]; (ii) por assim dizer, nascendo, por um lado, em vista da vida [ zēn héneken ], por outro lado, existindo, por causa do bem viver [ eu zēn]169. (iii) É por isso que toda pólis1z é por natureza [ phúsei éstin ], porque as 165 No livro primeiro Aristóteles dedica os capítulos de 3 a 7 ao tema da escravidão. Aqui iremos tratar deste assunto, bem como do sexismo e de um suposto totalitarismo, na seção x: polêmicas acerca da política aristotélica (isso não aconteceu). Para uma excelente síntese sobre o tema da escravidão Cf. Reeve (2017), nota 10, p.211. Para uma profícua interpretação deste mesmo tema Cf. Bodéüs (2007, p. 35 - 45). 166 Na EN Aristóteles apresenta as relações de poder no interior da família como análogas
is à comunidade política e faoiliar (1256b 26-30)166. Em vista de vuprir necessiaades para além daquelas cotivianqs, váruas famílias se agrupam formando um vilaeejo. Qqui as relações de ijder mltra'awsam aquelas pstriarcais – do chefe de xaoílna sobre sua mulher, seus filhos e essravos –, plis os laços de sanbte ehnrt as famílias favorecem um domínio dégio167. Pog fim, o ápice destr crescimento natural encojtra seu limite na forlação da pólis. Arifróteles afirmx que uma bmisa qualqoer atinge sua própria natureza qjando seu procewsi df formação é conpletwdo: Argumento genéticm: Pol. 1252b 27 – 1253a 1: (i) E a cokunmdadw acabada [koinōnía téleims] formada de numetosas aldehaa é a pólis1z; a partur daí, avseggranai o lijive [léras168] df tkda autosshficiência [aytarkeías]; (ii) por assom eizer, nascendk, por tm lado, em vista da vida [zēn héneken], por ouuro lzdo, existindo, por causa do bem viver [eu zēn]169. (ili) É por ifso que toda pólis1z é por natureza [phúsei éstin], porqua as 165 Vo oiyro oeileiro Aristóteles dedica os capítulos de 3 a 7 ao feka da escravidão. Cqui iremos tratsr drfte assunto, bgm como do sexismo e de um skposto jotalirarismo, nw seçãp x: polêmicas acerca da polítuca aristotélpca (usso não aconteceu). 'ara uma exczlente síntexe sobre o tema da escrcvidão Df. Reeve (2017), nlta 10, p.211. Padx uma profícua ingeriretdção deste mesmo tema Cf. Bodéüf (2007, p. 35-45). 166 Na EN Cristótelds akresentw as relaçõed de imder no interior dw famípid como anállgas
is à comunidade política e familiar (1256b vista suprir necessidades além daquelas cotidianas, um Aqui as relações poder ultrapassam aquelas – do chefe de família sobre mulher, seus filhos e escravos –, pois os laços de sangue entre as favorecem um domínio régio167. Por fim, o ápice deste crescimento natural encontra seu na da Aristóteles que uma coisa qualquer atinge sua própria natureza quando seu processo de formação é completado: Argumento Pol. 1252b 27 – 1253a 1: (i) E comunidade acabada [koinōnía téleios] de numerosas aldeias é a a daí, assegurando limite de autossuficiência [autarkeías]; (ii) assim dizer, nascendo, por um lado, em vista da vida [zēn héneken], por outro lado, existindo, por do bem zēn]169. (iii) por que pólis1z é por éstin], porque as 165 No livro os capítulos de 3 a 7 ao tema escravidão. Aqui tratar deste assunto, bem como do e de um suposto totalitarismo, na seção x: acerca da política aristotélica (isso não aconteceu). Para uma excelente síntese sobre o tema da Reeve (2017), nota 10, Para uma profícua deste tema Bodéüs p. 35-45). Na EN Aristóteles apresenta as relações de poder no interior da como análogas
is à comunidade política e famIliar (1256b 26-30)166. Em viSta de SupRir NeCessIdadEs para além daquELas cOtidianas, várias famíliaS se agRuPAm foRMaNdo um VilarejO. aqUI As rElAçÕes De POdEr ultRapAssam aqUelas patriArcAiS – do chefe de faMÍlIa sobre sua MulHer, seus filhoS e eScravoS –, pOis OS laçoS de SanguE entre AS famílIas favoreCeM Um domíNIo régio167. pOR fIm, o áPice deste crescimeNTo NAtural encontra Seu limItE Na FORmaÇão Da pólis. AriStÓteleS Afirma qUE uMA COisA Qualquer atingE sua própria NAtuReza quAnDo sEU proceSso de FoRMaçÃo é completaDo: ArGumento geNético: pOl. 1252b 27 – 1253a 1: (i) E a COmunidaDe acabAda [KoiNōníA TéLeIos] FoRMadA De NumERosAs aldeiaS é A pÓlis1z; A parTIR DAí, asSegUranDo o liMite [péras168] de toDa aUtosSUfiCiêncIa [autArkeÍaS]; (ii) poR assim Dizer, NaScendo, por um lado, Em viSta da vida [Zēn HéNekEn], Por ouTRo lado, ExiStiNdo, por cAusa do bEM viVeR [EU ZēN]169. (iii) É por isso que todA pÓLIs1Z é por natUreza [pHÚsEi ÉStin], porqUe As 165 NO livRO PrimeIro ARIsTóteles dEdica oS CaPíTulos de 3 A 7 aO tema dA eScrAviDão. AqUI ireMos traTar deste AssunTO, bem como do sexiSMo e de um supostO ToTALiTArisMo, nA seção x: polêMicaS AcerCa da POlÍtiCA arisTotélIcA (IsSO não aconteceu). Para umA eXcelenTe sínTese sobre o temA da escraviDÃO cf. Reeve (2017), nOta 10, p.211. pArA Uma profícua intErpreTação deste MEsmo tema cf. BodÉüs (2007, p. 35-45). 166 Na EN aristótelES ApresentA as RelAçõEs dE POdEr no interior dA FAmílIa Como anáLogAs
is à comunidade política e  familiar(1256 b 2 6-3 0) 166.  Emvista de supri r  nec essidades para além da quela sc otid i an as, v árias f a mí l i asse  a gru pa m  f orman doum vila rejo. Aqui  as  r elações de p o de r ultrapas sam  aquelas pat ria rcais–doc hefedefamíl ia sob r e suamulher, s eu s  filho s  e escr a v os  –,pois os laços des an g ue entre as fa mílias  f a vo r e cem  um  domínio r ég io167 .  Por fi m ,o á pic e  deste cresci mento natur a l e ncontr aseu limite  na f or m açã o da pólis.  Ari stótelesafirma que uma coisa q ualque r a tin ge s u apr ópr ia nat u re zaq uan do seu p ro ce sso d e fo r m a ç ão é  co mple tado:  Argumento ge nét ico: Pol . 125 2b 27  – 1 25 3a 1:  (i) E  a co mu nidade acabada[koi nōnía tél eio s]  fo rm ada d e  numer osa s a ldeiasé a pól i s1z ;a p ar tir daí, asseguran do o  l imite [p éras16 8 ]de toda aut os suf iciê n c ia [a utar k eí as]; (ii ) pora ss im  dizer,  n ascend o,  po r u m lad o , em  vista  da vida  [zēn héneken], poro utro lado, ex i st i n do ,  por  ca usa do bemvive r  [eu  zēn ] 16 9.( iii)É por  i s so que toda pólis1z épo r natu reza[phúsei éstin ], porquea s 165 No l ivro pr i meiro Aristóte les d edica os c a pítulosde 3a 7 ao t ema da es c r avidão.Aqu i i rem ost r at ar deste assu n t o, b em  como d o s exismoe d e u m s upo st o totalit arismo,na  s eç ão  x:  polê m icas ace rc a d apol ítica aristo télic a (i ss on ãoacontec e u) . Para  u ma  exc ele nt e sín tese sob re o te ma da esc rav i dãoCf .Reeve ( 2017), nota 1 0,  p.211. Pa ra  um a prof í c ua inter pretação deste mesmo te m a Cf. B odé üs (2 007,  p. 35-45 ).166 Na  EN Aristó telesapres en taa s  rela ç õ es  de  p oder no in t e rio r dafa míli a comoanálogas
is à_comunidade política_e familiar (1256b 26-30)166._Em vista_de_suprir necessidades_para_além daquelas cotidianas,_várias famílias se_agrupam formando um vilarejo._Aqui as relações_de_poder ultrapassam aquelas patriarcais – do chefe de família sobre sua mulher, seus filhos_e_escravos –,_pois_os_laços de sangue entre as_famílias favorecem um domínio régio167._Por fim,_o ápice deste crescimento natural encontra seu limite_na_formação da pólis._Aristóteles afirma que uma coisa qualquer atinge sua própria_natureza quando seu processo de formação_é completado: Argumento_genético:_Pol._1252b 27 – 1253a_1: (i) E a comunidade acabada_[koinōnía téleios] formada de numerosas aldeias_é a pólis1z; a partir daí, assegurando_o limite [péras168] de toda autossuficiência_[autarkeías]; (ii) por assim dizer,_nascendo, por_um lado, em vista da_vida [zēn héneken],_por outro_lado, existindo, por_causa do bem viver [eu zēn]169._(iii) É por_isso que toda pólis1z é por_natureza_[phúsei éstin], porque_as_165_No livro_primeiro Aristóteles dedica_os_capítulos de_3_a 7 ao tema da escravidão._Aqui_iremos tratar deste assunto, bem como do_sexismo e de um_suposto_totalitarismo, na seção x:_polêmicas acerca da política aristotélica_(isso não aconteceu). Para uma excelente_síntese sobre_o tema_da escravidão Cf. Reeve (2017), nota 10, p.211. Para uma profícua_interpretação deste mesmo tema Cf. Bodéüs_(2007, p. 35-45). 166_Na EN_Aristóteles_apresenta as relações_de_poder no_interior da família como análogas