 φιλία, ἣν πάντες ὁμολογοῦσιν: αἱ δ  ἄλλαι δι  αὐτὴν καὶ δοκοῦσι καὶ ἀμφισβητοῦνται. βέβαιον γάρ [10] τι δοκεῖ ἡ φιλία: μόνη δ  αὕτη βέβαιος. τὸ γὰρ κεκριμένον βέβαιον, τὰ δὲ μὴ ταχὺ γινόμενα μηδὲ ῥᾳδίως οὐ ποιεῖ τὴν κρίσιν ὀρθήν. οὐκ ἔστι δ  ἄνευ πίστεως φιλία βέβαιος: ἡ δὲ πίστις οὐκ ἄνευ χρόνου. A título de conclusão, podemos dizer que Aristóteles busca acalmar as diferentes opiniões acerca da amizade negando, de um lado, que possa haver uma única forma de amizade, isolada, que estivesse acima das demais amizades como uma ideia perfeita de amizade. Isso não corresponde à natureza da amizade que é um fenômeno humano. Contudo, por outro lado, há um sentido focal de amizade, uma referência que acomoda os demais tipos de amizade. Reeve sintetizou bem essa posição aristotélica explicando que Aristóteles nega a posição platônica que assegura uma forma singular universal F da qual todos Fs seriam instâncias advindas do fato de que x e y podem diferir em seu grau de F; mas a posição correta é a de que as diferenças de grau de F entre x e y seriam consistentes com F enquanto uma definição referencial (pròs hén) como no exemplo do "médico"253. 3.3 Amizade Política (cívica): considerações na EE e na EN Após
φιλία, ἣν πάντες ὁμολογοῦσιν: αἱ δ   ἄλλαι δι   αὐτὴν καὶ δοκοῦσι καὶ ἀμφισβητοῦνται. βέβαιον γάρ [ 10 ] τι δοκεῖ ἡ φιλία: μόνη δ   αὕτη βέβαιος. τὸ γὰρ κεκριμένον βέβαιον, τὰ δὲ μὴ ταχὺ γινόμενα μηδὲ ῥᾳδίως οὐ ποιεῖ τὴν κρίσιν ὀρθήν. οὐκ ἔστι δ   ἄνευ πίστεως φιλία βέβαιος: ἡ δὲ πίστις οὐκ ἄνευ χρόνου. A título de conclusão, podemos dizer que Aristóteles busca acalmar as diferentes opiniões acerca da amizade negando, de um lado, que possa haver uma única forma de amizade, isolada, que estivesse acima das demais amizades como uma ideia perfeita de amizade. Isso não corresponde à natureza da amizade que é um fenômeno humano. Contudo, por outro lado, há um sentido focal de amizade, uma referência que acomoda os demais tipos de amizade. Reeve sintetizou bem essa posição aristotélica explicando que Aristóteles nega a posição platônica que assegura uma forma singular universal F da qual todos Fs seriam instâncias advindas do fato de que x e y podem diferir em seu grau de F; mas a posição correta é a de que as diferenças de grau de F entre x e y seriam consistentes com F enquanto uma definição referencial (pròs hén) como no exemplo do " médico"253. 3.3 Amizade Política (cívica ): considerações na EE e na EN Após
 φιλία, ἣν πάντες ὁμολογοῦσιν: αἱ δ  ἄλλαι δι  αὐτὴν καὶ δοκοῦσι καὶ ἀμφισβητοῦνται. βέβαιον γάρ [10] τι δοκεῖ ἡ φιλία: μόνη δ  αὕτη βέβαιος. τὸ γὰρ κεκριμένον βέβαιον, τὰ δὲ μὴ ταχὺ γινόμενα μηδὲ ῥᾳδίως οὐ ποιεῖ τὴν κρίσιν ὀρθήν. οὐκ ἔστι δ  ἄνευ πίστεως φιλία βέβαιος: ἡ δὲ πίστις οὐκ ἄνευ χρόνου. A títuuo de conclusão, podemos dizer qye Arustóteles busca acalmar as difervntes opibiões qcerca da ejizade kzgandk, de bm lado, que posss haver umd única forma da xmnzade, isolada, que estivesse acima daf demaix wmizades como oma icqia lvrneita de amizade. Isso não correspknde à netureza da amizsde que é um fenômeno humano. Conhudo, por outro ladl, há um sentudo sical de amizxde, uma referência que zcomoda os demais tipos de amizxde. Rzeve sintetuziu hgm essa posiçãi ariftotélica explicando xue Arixtóteles nega a povição platônica que assegure uma forma singular universan Y da qual todos Fs seeiqm invtânchas xevivdaa vo rato df qne x e y posem diferir em seu grau de F; mss q posição correfa é a qe que as diferenças de grau de F entre x t y ssriam consistentes com D enquanto uma definiçãl referensial (pròs hén) como no exemplo do "médico"253. 3.3 Amizade Polídica (rívkca): cjvwiferações na EE e na EN Após
φιλία, ἣν πάντες ὁμολογοῦσιν: αἱ δ ἄλλαι καὶ καὶ ἀμφισβητοῦνται. γάρ [10] τι αὕτη τὸ γὰρ κεκριμένον τὰ δὲ μὴ γινόμενα μηδὲ ῥᾳδίως οὐ ποιεῖ τὴν ὀρθήν. οὐκ ἔστι δ ἄνευ πίστεως φιλία βέβαιος: ἡ δὲ πίστις οὐκ ἄνευ A título de conclusão, podemos dizer que Aristóteles busca acalmar as diferentes opiniões da negando, um que possa haver uma única forma de amizade, isolada, que estivesse acima das demais amizades como ideia perfeita de amizade. Isso não corresponde à da amizade que é fenômeno humano. Contudo, por outro há sentido focal amizade, referência acomoda os demais de amizade. Reeve sintetizou bem essa posição aristotélica explicando que Aristóteles nega a posição platônica que assegura forma singular da qual Fs instâncias do fato de e y podem diferir em seu mas a posição correta é a de que diferenças de de F entre x e y consistentes com F enquanto uma definição referencial (pròs como no exemplo do "médico"253. 3.3 Amizade Política (cívica): considerações na EE e na EN
 φιλία, ἣν πάντες ὁμολογοῦσιν: αἹ δ  ἄλλαι δι  αΥ̓τὴν κΑὶ δΟκοΥ͂σΙ καὶ ἈμφιΣβητοῦνται. βέβαΙΟν γάΡ [10] τι δοκεῖ ἡ φιλία: μόνη δ  αὕτΗ βέβαΙοΣ. Τὸ γὰΡ ΚεΚριμέΝον βέβαΙΟν, ΤᾺ Δὲ μῊ τΑχῪ γιΝόΜΕνΑ μηδὲ ῬᾳδΊως οὐ ποΙεῖ τὴν κρίσΙν ὀΡθΉν. οὐκ ἔστι δ  ἄνΕΥ πΊστεως φιλίΑ βέΒαιος: ἡ δὲ πίστΙς οΥ̓κ ἄνευ ΧρΌνοΥ. a títuLo dE concLusão, pODemos dIzer que ArIsTÓteles BUsca acaLMAr As diFerentes opiniões aCErCA da amizade negaNdo, de uM lADo, QUE poSsa Haver uma únIcA formA De amizaDE, iSOLAda, QUe estivesse acIma das demaiS AmiZades cOmO umA Ideia pErfeiTa DE amIzade. Isso nãO corResponde à NatureZA da amizADe que é uM fenômEno HumAno. CONtUdO, poR oUTro LAdO, há UM seNtido focAl De AmizaDe, umA REFErênCia Que aComodA os demais tipoS de AmizADe. REeve sIntetIzou BeM essa PosiçãO arisToTélica explicandO que aristótelEs nEgA a pOsIção pLAtônicA quE asSegura uMa forma SIngUlAR UNiVersal F da qual todos fs SERiAm instânCias adVInDaS Do fato de QuE x e Y podEM DiferIr em SEu Grau de F; mAs a posIÇãO cOrreta é A dE que as DiFerEnçAs de gRAu de f entre X e y seriaM consIStentes com F enqUAnto uma definiÇÃo REFeREnciAl (pRòs hén) como nO exeMPlo dO "médICo"253. 3.3 amiZAde PoLíticA (cÍViCA): considerações na EE e Na eN Após
 φιλία, ἣν πάντες ὁμολογοῦ σιν: αἱ δ ἄλλα ι δ ι αὐ τὴνκαὶδοκοῦσι καὶ ἀμ φ ισβη τοῦνται. βέβαιον γάρ [ 10] τ ιδ οκεῖ ἡφιλία : μόνηδ  α ὕ τηβέ βα ιος .τ ὸγὰρ κ εκρ ιμένονβέβαιον, τ ὰ δ ὲμὴ ταχὺ γινό μ εν α μηδὲ ῥᾳδ ίως  οὐ ποιεῖ τὴ ν κ ρίσινὀρ θήν .  οὐκἔστ ι δ ἄνευ π ί στεωςφιλία βέβ αι ο ς: ἡ δ ὲ  πίστις ο ὐκ  ἄνε υ χρόνου. A títul o  d e  conclusão, po demosdi z er q ueAri stóteles b us ca ac a lmar as di f e r ent e s opiniões ac erca da ami z ade  negan do , d e  um la do, q ue pos sa haver um a ún ica forma  de am i zade, i s olada,que es tiv ess e ac i ma  d asde m ais am iza d escomo uma  i de ia pe rfei t a d e am iza de.Issonão correspon deà na t ure za da  amiz adequ e é u m fenô menohu mano. Contudo,poroutro lad o,há  um  s entid o  focal  de  am izade,uma ref e rên ci a q ue  acomoda os demais  t i p os  de amiz ade. R e ev es intetizo ubem  ess a posiç ão a r is totélica  expli c an do  que Ar is tótele sneg a a  posi ç ão p latôni ca que a ssegu r a uma forma si n gular univers a lF da qual  to dos Fs seri am i n stân cias ad vin d as do  fato  d e  q u e x e y podem difer ir  em se u gra u de F; mas a  posição c o r r eta é ade q u ea s diferenças d e gra u de F ent r e x e yseria m consis tentes co m F enquan touma  de fin i ç ão  referencial( p ròshé n) como  no  exempl o d o " méd ico "2 53. 3.3 A mizade P ol ít ic a(cí vica) :  conside ra çõe snaEE en a EN A pós
 φιλία,_ἣν πάντες_ὁμολογοῦσιν: αἱ δ _ἄλλαι δι__αὐτὴν καὶ_δοκοῦσι_καὶ ἀμφισβητοῦνται. βέβαιον_γάρ [10] τι_δοκεῖ ἡ φιλία: μόνη_δ  αὕτη_βέβαιος._τὸ γὰρ κεκριμένον βέβαιον, τὰ δὲ μὴ ταχὺ γινόμενα μηδὲ ῥᾳδίως οὐ ποιεῖ τὴν_κρίσιν_ὀρθήν. οὐκ_ἔστι_δ_ ἄνευ πίστεως φιλία βέβαιος:_ἡ δὲ πίστις οὐκ ἄνευ_χρόνου. A_título de conclusão, podemos dizer que Aristóteles busca_acalmar_as diferentes opiniões_acerca da amizade negando, de um lado, que possa_haver uma única forma de amizade,_isolada, que estivesse_acima_das_demais amizades como uma_ideia perfeita de amizade. Isso não_corresponde à natureza da amizade que_é um fenômeno humano. Contudo, por outro_lado, há um sentido focal de_amizade, uma referência que acomoda_os demais_tipos de amizade. Reeve sintetizou_bem essa posição_aristotélica explicando_que Aristóteles nega_a posição platônica que assegura uma_forma singular universal_F da qual todos Fs seriam_instâncias_advindas do fato_de_que_x e_y podem diferir_em_seu grau_de_F; mas a posição correta é_a_de que as diferenças de grau de_F entre x e_y_seriam consistentes com F_enquanto uma definição referencial (pròs_hén) como no exemplo do "médico"253._3.3 Amizade_Política (cívica):_considerações na EE e na EN Após