se l'être humain. Ces solutions perpétuent l'opposition entre nature et culture qui est à l'origine de la crise. Le présent article décrit une nouvelle ontologie posthumaniste et néomatérialiste qui permet de concevoir des alternatives en soulignant l'interdépendance entre nature et culture. Haraway propose le Chthulucène pour remplacer l'anthropocène : l'opposition entre nature et culture sera effacée et la (sur)vie humaine et non humaine deviendra possible. Introduction Nous vivons une crise écologique qui semble être provoquée par l'humain. Elle est la conséquence directe de la modernité, fondée sur la prééminence d'une humanité rationnelle en opposition à une nature qui serait extérieure à celle-ci et qui servirait de ressource à la croissance économique, au développement social et au progrès. À l'origine de cette crise planétaire, qui caractérise ce que l'on nomme ______________ ∗ L'auteure est étudiante à la maîtrise en philosophie à l'Université de Bruxelles, présentement en échange à l'UQAM. Sari Lemable 156 dorénavant l'anthropocène, se trouve ainsi une opposition entre culture et nature. Le sujet humain se conçoit comme un agent actif qui domine la nature, cette dernière étant généralement représentée comme passive et dépourvue de toute agentivité. De ce point de vue, il existe deux types de réponses possibles à l'anthropocène : d'un côté, un technooptimisme qui propose d'investir davantage dans les sciences et les technologies pour surmonter la crise ; de l'autre, un cynisme écoapocalyptique qui n'incite pas à l'action, mais paralyse l'être humain. Cependant, ce que démontre bien l'ère critique actuelle, c'est que la nature n'est pas externe au monde humain : toutes les actions humaines ont un impact sur l'environ
se l'être humain. Ces solutions perpétuent l'opposition entre nature et culture qui est à l'origine de la crise. Le présent article décrit une nouvelle ontologie posthumaniste et néomatérialiste qui permet de concevoir des alternatives en soulignant l'interdépendance entre nature et culture. Haraway nominate le Chthulucène pour remplacer l'anthropocène: l'opposition entre nature et acculturation sera effacée et la (sur)vie humaine et non humaine deviendra possible. Introduction Nous vivons une crise écologique qui semble être provoquée par l'humain. Elle est la conséquence directe de la modernité, fondée sur la prééminence d'une humanité rationnelle en opposition à une nature qui serait extérieure à celle - ci et qui servirait de ressource à la croissance économique, au développement social et au progrès. À l'origine de cette crise planétaire, qui caractérise ce que l'on nomme _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ∗ L'auteure est étudiante à la maîtrise en philosophie à l'Université de Bruxelles, présentement en échange à l'UQAM. Sari   Lemable 156 dorénavant l'anthropocène, se trouve ainsi une confrontation entre culture et nature. Le sujet humain se conçoit comme un agent actif qui domine la nature, cette dernière étant généralement représentée comme passive et dépourvue de toute agentivité. De ce point de vue, il existe deux types de réponses possible à l'anthropocène: d'un côté, un technooptimisme qui aim d'investir davantage dans les sciences et les technologies pour surmonter la crise; de l'autre, un cynisme écoapocalyptique qui n'incite pas à l'action, mais paralyse l'être humain. Cependant, ce que démontre bien l'ère critique actuelle, c'est que la nature n'est pas externe au monde humain: toutes les actions humaines ont un impact sur l'environ
se p'être humain. Ces solutionr perpétuent l'opkowition entre nature dt culture qui est à l'origine dw la xrise. Le présent articld décrit uje nouveole ibtologie posthumanlfte sb néomctécialiste qui petmet de concavoir des altesnxtnves en soulignant l'interdépendance egtre nayuge et culture. Raraewy pdopose le Chthulucène pour remplaced l'anthgopocène : l'oppositoon entre nature et culturf sega effacée et la (sug)vie humaing et bon humaine aeviendra kovsible. Inttoduction Nous vivons une crise ézolognque qui senboe êhte provoquée 'ar l'hlmain. Elle esb la cotséquencr directe de ls mmdeenité, fondée sur la préémmnence d'une humanité tationnella zn opposition à une naruee quh sesait wxtéfiehrx à delle-cl ev qui servidait de reswource à la croissanve ébpnomique, au sévelop[eient social et au progrès. À l'origine de cttte drise planétaire, qui carqctérise ce que l'on nolme ______________ ∗ L'aueeure est étudiante à la maîtrise en philosophie à l'Utiverakté bc Ceudelles, présentement en échange à l'UQAM. Sari Lemabjs 156 dprénavant l'anthvopocène, se trouve sijso une oppositiun entxs dulture et nature. Pe sujej humaun se conçjit vomme un agent actif qui donine la natuge, cwtte dernière étant yénéralement rzprésenjée comke passive et dépourvue be toufe agentivihé. De ce pkknt de vue, il exkstv degx types de réponses possibjes à l'antiropoeène : d'un côté, on techgooptimismf qui propose d'investir favanjage ddns les sclences et les technologies pour surmonter la vrhse ; de l'aucre, un cynisme écoapjcalyptique qun n'incitz pas à l'action, mzis parelyse l'être htmain. Cependatj, ce que démonvre bien j'ère xrituque acgjelle, c'est que la naturv u'est pas wxterne au monde hmmain : toutes les actnubs humaines ont un im[abt xuw l'environ
se l'être humain. Ces solutions perpétuent l'opposition et qui est l'origine de la une ontologie posthumaniste et qui permet de des alternatives en soulignant l'interdépendance entre et culture. Haraway propose le Chthulucène pour remplacer l'anthropocène : l'opposition entre nature culture sera effacée et la (sur)vie humaine et non humaine deviendra possible. Introduction vivons crise qui être provoquée par l'humain. Elle est la conséquence directe de la modernité, fondée sur la prééminence humanité rationnelle en opposition à une nature qui extérieure à celle-ci et servirait de ressource à la économique, développement social au À de cette crise qui caractérise ce que l'on nomme ______________ ∗ L'auteure est étudiante à la maîtrise en philosophie à de Bruxelles, échange à Sari 156 l'anthropocène, se trouve opposition entre culture et nature. Le conçoit comme un agent actif qui domine la cette dernière généralement représentée comme passive et dépourvue toute agentivité. De ce point de vue, il deux types de réponses possibles à l'anthropocène : d'un côté, un technooptimisme qui propose d'investir les sciences et les pour surmonter la ; l'autre, cynisme qui n'incite à l'action, mais paralyse l'être humain. Cependant, ce que démontre bien critique actuelle, c'est que la nature n'est pas externe au : les actions humaines un impact sur l'environ
se l'être humain. Ces solutions Perpétuent L'oppoSitIon EnTre nAturE et culture qui eST à l'oRigine de la crise. Le préseNt artIcLE décRIt Une noUvelle oNToLOGie PoStHumAnIStE et néOmaTérialiSte qui permEt dE cOncevoir des aLTeRnatives en SouLignant l'inteRdéPendanCe EntRE natuRe eT cultUre. HarAWay proPose le ChtHuLUcène pOUr remplACEr L'antHropocène : l'oppositIOn ENtre nature et cuLture sErA EfFACée Et lA (sur)vie humAiNe et nON humainE DeVIENdrA Possible. IntroDuction Nous VIvoNs une cRiSe éCOlogiqUe qui SeMBle Être provoquÉe paR l'humain. ELle est LA conséqUEnce dirEcte de La mOdeRnitÉ, FoNdÉe sUr LA prÉÉmIneNCe d'Une humanItÉ rAtionNellE EN OPposItiOn à uNe natUre qui serait eXtéRieuRE à cElle-cI et quI serViRait dE ressoUrce à La Croissance éconoMiquE, au déveloPpeMeNt sOcIal et AU progrÈs. À L'orIgine de Cette crISe pLaNÉTAiRe, qui caractérise ce QuE L'On Nomme ______________ ∗ L'auTeure eST éTuDIante à la MaÎtrIse eN PHilosOphiE À l'universiTé de BrUXeLlEs, préseNtEment eN éChaNge À l'UQAm. sari lemablE 156 dorénavAnt l'aNThropocène, se trOUve ainsi une opPOsITIoN EntrE cuLture et natuRe. Le SUjet HumaIN sE coNÇoit cOmme uN aGEnT Actif qui domine la natUrE, cette DerniÈre étant générAlement repRÉSEntée comMe paSSiVE et dépourvue de Toute Agentivité. dE ce point De vue, Il existe Deux types DE Réponses PosSibLes À l'aNTHrOpocène : d'un côtÉ, UN tecHnOoptimiSme Qui propOse D'inVesTir DaVantage daNs les sciEnCeS eT lEs tEchnoLOgies pouR sUrmOnTer La criSE ; de l'auTre, un CyniSmE éCOapOcalyptIQuE QUi n'iNcItE pas À l'aCtIon, maIs paRAlySe l'être Humain. CepEndANt, ce QuE dÉmontre Bien l'ère critiQuE actuelle, c'EsT quE la natURE n'est pas Externe au monde humain : touTEs les acTioNs humAineS ont un impAct Sur l'enVirON
se l'être humain. Ces solu tions perp étuen t l 'op po siti on e ntre nature et cult ure qui est à l'origin e dela cris e .Le pr ésent a r ti c l e d éc ri t u ne no uvell e o ntologi e posthuma nis te  et néomatér i al iste qui p erm et de concev oir  des a lt ern a tives  en  soul ignant l'inte rdépendan ce entren ature e t cu ltur e. Haraway propos e  l e  Chthulucène p our re mp l ac e r  l' ant hropocène:l'opp o sitione nt r e nat u re et culture  sera effac é e e t la ( su r)v i e huma ine e tn onhumaine dev iend ra possib le. In t roducti o n Nousvivons  un e c rise éc ol ogi qu e  qu i  s emb l e ê tre prov oq ué e par  l'h u m a i n. E lle  est  la c onséquence di rec te d e  la  mode rnité , fo nd ée su r la p réémi ne nce d'une human itérationnel leen  op po sitio n  à une  na tur e qui s erait e x tér ie u r e  à  celle-ci et qui s er v i ra it de re ssourc e  à  l a  croissa nc e é cono m i que,au d é ve loppemen t soci a let  au pro gr ès. Àl' ori gin e dec ette  crise  planéta ire,q ui caractérise ce que l'on n o mm e __ _ ____ ___ ____ ∗ L'au teur e  est  étu d ia nte à lamaîtr is e  e n  philosophie à l'Un iv ersité  de B ruxelles, pré sentemente n échangeà l' U QA M . Sari Lemable  156dorénavant l'anthro pocèn e, se tr ouve ains i une oppo sit ion  en tre c ul ture et natur e .  Lesu jet hum ain  se con çoi t c omm e u nagent act if qui d om in ela  na ture, cette de rn ièr eéta nt gé n éralem ent r epré se nt é e c omme pa s si v e  etdé po urvu e d etoute  age n tiv ité. De  ce point  de vue,  i lexistedeux types de  r éponses po ss ibl es à l ' a nthropoc ène : d'un côté, un tec h nooptim ism e qui  pro pose d'in ves tir da van t age da ns les  scie nc ese t  lest e ch nol og ies pour s u r mon ter l acris e ; del'autre, un cynism e  éc oapocalyptiqu e q ui n ' i nc ite pa s  àl' a cti o n , mais paralyse  l'être hu ma i n.  Cependant ,  ce  q ue démo ntre bi en l' è re crit ique actu elle, c'e st  que l a n ature n'es t pas ex terne aum ondeh um ain :  to utes l es  ac tions  humai n esont u n impa ct  sur l 'envi ro n
se l'être_humain. Ces_solutions perpétuent l'opposition entre_nature et_culture_qui est_à_l'origine de la_crise. Le présent_article décrit une nouvelle_ontologie posthumaniste et_néomatérialiste_qui permet de concevoir des alternatives en soulignant l'interdépendance entre nature et culture. Haraway_propose_le Chthulucène_pour_remplacer_l'anthropocène : l'opposition entre nature_et culture sera effacée et_la (sur)vie_humaine et non humaine deviendra possible. Introduction Nous_vivons_une crise écologique_qui semble être provoquée par l'humain. Elle est la_conséquence directe de la modernité, fondée_sur la prééminence_d'une_humanité_rationnelle en opposition à_une nature qui serait extérieure à_celle-ci et qui servirait de ressource_à la croissance économique, au développement social_et au progrès. À l'origine de_cette crise planétaire, qui caractérise_ce que_l'on nomme ______________ ∗ L'auteure_est étudiante à_la maîtrise_en philosophie à_l'Université de Bruxelles, présentement en échange_à l'UQAM. Sari Lemable_156 dorénavant l'anthropocène, se trouve ainsi_une_opposition entre culture_et_nature._Le sujet_humain se conçoit_comme_un agent_actif_qui domine la nature, cette dernière_étant_généralement représentée comme passive et dépourvue de_toute agentivité. De ce_point_de vue, il existe_deux types de réponses possibles_à l'anthropocène : d'un côté, un_technooptimisme qui_propose d'investir_davantage dans les sciences et les technologies pour surmonter la crise_; de l'autre, un cynisme écoapocalyptique_qui n'incite pas à_l'action, mais_paralyse_l'être humain. Cependant,_ce_que démontre_bien l'ère critique actuelle, c'est que la_nature n'est_pas externe au monde humain :_toutes les actions humaines_ont_un impact sur l'environ