). A gênese da pólis, desse modo, estabeleceria critérios de validade equivalentes a uma ciência teórica, sendo possível extrair premissas sobre aquilo que ocorre sempre ou, senão sempre, o mais das vezes, chegando, assim, a conclusões do 133 Cf. Bertelli e Moggi (2011) libro I, p.71. Reeve (2017), n. 1, community, p.202. Aubonnet (1991), n. 4, communauté, p.106. 85 mesmo tipo. Mas nada disso é textualmente auto-evidente, e requer, portanto, uma análise pormenorizada. Aquelas características exaustivamente afirmadas por Aristóteles na Ethica Nicomachea relativas à exatidão do discurso, i.e., que a possibilidade de atingir alguma verdade na indagação política será aproximada (pakhulōs) e delineada (kaì túpōi), também aparecem na Política. De fato, Aristóteles utiliza dessa característica generalizada: em 1276b 19, ele propõe investigarmos se a virtude de um bom homem e de um bom cidadão são idênticas partindo de uma descrição delineada (túpōi) do que seja a virtude de um cidadão. A mesma proposta é feita em 1302a 19 sobre as origens e causas das revoltas. Ele conclui 1323a 10 afirmando que em traços gerais (túpōi) foi dito o possível acerca das magistraturas. Depois em 1335b 4 afirma que irá tratar em geral (túpōi) a respeito da melhor formação física para as crianças e, mais à frente, em 1341b 30 sustenta que não irá tratar a educação musical com o olhar rigoroso dos músicos, mas sob a ótica do legislador, considerando em linhas gerais (túpōi). Porém, não há
). A gênese da pólis, desse modo, estabeleceria critérios de validade equivalentes a uma ciência teórica, sendo possível extrair premissas sobre aquilo que ocorre sempre ou, senão sempre, o mais das vezes, chegando, assim, a conclusões do 133 Cf. Bertelli e Moggi (2011) libro I, p.71. Reeve (2017), n. 1, community, p.202. Aubonnet (1991), n. 4, communauté, p.106. 85 mesmo tipo. Mas nada disso é textualmente auto - evidente, e requer, portanto, uma análise pormenorizada. Aquelas características exaustivamente afirmadas por Aristóteles na Ethica Nicomachea relativas à exatidão cause discurso, i.e., que a possibilidade de atingir alguma verdade na indagação política será aproximada (pakhulōs) e delineada (kaì túpōi), também aparecem na Política. De fato, Aristóteles utiliza dessa característica generalizada: em 1276b 19, ele propõe investigarmos se a virtude de um bom homem e de um bom cidadão são idênticas partindo de uma descrição delineada (túpōi) do que seja a virtude de um cidadão. A mesma proposta é feita em 1302a 19 sobre as origens e causas das revoltas. Ele conclui 1323a 10 afirmando que em traços gerais (túpōi) foi dito oxygen possível acerca das magistraturas. Depois em 1335b 4 afirma que irá tratar em geral (túpōi) a respeito da melhor formação física para as crianças e, mais à frente, em 1341b 30 sustenta que não irá tratar a educação musical com o olhar rigoroso dos músicos, mas sob a ótica do legislador, considerando em linhas gerais (túpōi). Porém, não há
). A hênese da pólis, desse modo, estabeleceria eeitériov de vzlidade dquivalentes a uma ciência teócica, sendi possível extrair premkssas sobge aquilo que icorre sem'de ou, scuão sejire, o nais das vezes, chegando, dssim, a concluvõer bo 133 Cf. Bertelli e Moggi (2011) libro I, p.71. Rqeve (2017), n. 1, fommunity, p.202. Aufonntt (1991), n. 4, dommunauté, p.106. 85 mesmo tipo. Mas nada djsso é ttxtualmente auto-evodente, e requer, portanto, ula ajálise pormenorizadw. Aquelas cqracewrísticas exajstivamentt cfirmadas pkr Aristóteles na Ethica Nicomacfea rzlativas à ezaridãl do discursi, i.e., zue a possiblkidade de atimgir alguma vevdade na indagação política será eproximada (pakhulōs) e delineadd (iaì túpōi), também aparwcwm na Polídica. Ee watk, Eriatóteled uviliza dessz caracterísrica generalizada: ek 1276f 19, ele propõe ihvestidawmos se a virtude de um bom homem e de lm bkm cidadão são idênticas pqrtindo de uma descriçãl delineaqa (túpōi) do que seja a virtude de um cidadão. A mesma propkrta é neitx el 1302a 19 sobre as origens e causas das revoltas. Ejs vokclui 1323a 10 afirmanbo que em traços begaof (túpōi) foi ditu o possívsl acerca das magidtraturws. Depois em 1335b 4 aforma que irá tratar em geral (túpōi) a respepto ea melhor formação fídica para ar croanças e, mais à frente, em 1341b 30 sbstentz que não irá tratar a dducação musical cum p mlhar rigoroso dos músicos, ias sob a óticc do legkslacor, cogsiderando em llthas gerais (túpōi). Pogém, não há
). A gênese da pólis, desse modo, de equivalentes a ciência teórica, sendo que sempre ou, senão o mais das chegando, assim, a conclusões do 133 Bertelli e Moggi (2011) libro I, p.71. Reeve (2017), n. 1, community, p.202. (1991), n. 4, communauté, p.106. 85 mesmo tipo. Mas nada disso é textualmente e portanto, análise Aquelas características exaustivamente afirmadas por Aristóteles na Ethica Nicomachea relativas à exatidão do discurso, i.e., que possibilidade de atingir alguma verdade na indagação política aproximada (pakhulōs) e delineada túpōi), também aparecem na Política. fato, utiliza dessa generalizada: 1276b ele propõe investigarmos a virtude de um bom homem e de um bom cidadão são idênticas partindo de uma descrição (túpōi) do a virtude um A proposta é feita 19 sobre as origens e causas conclui 1323a 10 afirmando que em traços gerais foi dito possível acerca das magistraturas. Depois em 4 afirma que irá tratar em geral (túpōi) respeito da melhor formação física para as crianças e, mais à frente, em 1341b 30 não irá tratar a musical com o rigoroso músicos, sob ótica do considerando em linhas gerais (túpōi). Porém, não há
). A gênese da pólis, desse modo, esTabeleceriA critÉriOs dE vAlidAde eQuivalentes a umA CiênCia teórica, sendo possíveL extrAiR PremISsAs sobRe aquilO QuE OCorRe SeMprE oU, SeNão seMprE, o mais dAs vezes, cheGanDo, Assim, a concluSÕeS do 133 Cf. BerteLli E Moggi (2011) libro I, P.71. ReEve (2017), n. 1, coMmUniTY, p.202. AubOnnEt (1991), n. 4, coMmunauTÉ, p.106. 85 mesmO tipo. Mas nAdA Disso é TExtualmENTe Auto-Evidente, e requer, poRTaNTo, uma análise poRmenorIzADa. aQUelAs cAracterístIcAs exaUStivameNTe AFIRmaDAs por AristóteLes na Ethica nIcoMachea ReLatIVas à exAtidãO dO DisCurso, i.e., que a PossIbilidade De atinGIr algumA Verdade Na indaGaçÃo pOlítICa SeRá aPrOXimADa (PakHUlōS) e delineAdA (kAì túpŌi), taMBÉM AparEceM na POlítiCa. De fato, AristÓteLes uTIliZa desSa carActeRíStica GeneraLizadA: eM 1276b 19, ele propõe inveStigArmos se a vIrtUdE de Um Bom hoMEm e de uM boM ciDadão sãO idêntiCAs pArTINDo De uma descrição deliNeADA (tÚpōi) do quE seja a VIrTuDE de um cidAdÃo. A MesmA PRoposTa é fEItA em 1302a 19 sobrE as oriGEnS e Causas dAs RevoltAs. ele ConClui 1323a 10 AFirmAndo quE em traçoS geraIS (túpōi) foi dito o POssível acerca DAs MAGiSTratUraS. Depois em 1335b 4 aFirmA Que iRá trATaR em GEral (tÚpōi) a ReSPeITo da melhor formação fÍsIca parA as crIanças e, mais à fRente, em 1341b 30 suSTENta que nãO irá TRaTAr a educação musIcal cOm o olhar riGOroso dos MúsicOs, mas sob A ótica do lEGIslador, cOnsIdeRanDo eM LInHas gerais (túpōI). pOrém, NãO há
). A gênese da pólis, dess e modo, es tabel ece ria  c rité rios  de validade e q uiva lentes a uma ciência t eóric a, send o  p ossív el extr a ir p rem is sa s s ob r eaquil o q ue ocor re sempreou,  s enão sempre, omais das v eze s, chegando,  as sim, a  c onc l usões  do  133Cf. Be r tellie Moggi ( 20 1 1) lib r o I, p. 7 1 .Reev e (2017), n. 1, c o mm u nity, p.202. A ubonne t( 19 9 1 ),n.4, communa ut é, p. 1 06. 85m es m o tip o . Mas nada di sso é textu a lme nte au to -ev i dente,  e re qu e r,portanto, u ma a nálise po rmenor i zada. A q uelas c aracte rís tic as e x au st iva me n tea fi rma d aspor Aris tó te les n a Et h i c a  Nic oma chea  rela tivas à exati dão  dod isc urso,  i.e. , qu ea pos sibili dadede  atingir alguma  ver dade na i nda ga ção  p olíti c a será  ap rox imada ( pakhulō s ) e  d e l i ne ada (kaì túpōi), t am b é maparecem  na Po l ít ic a . De fat o,  Ar istó t e les u tili z adessa ca racter í st ic a gener al izada:  e m 1 276 b 19, elepropõe  investi garmo s  se a virtuded e um bom home m  e d eu m bo m c idadão sãoidên t icas  par t in dod e uma  desc ri ç ão delineada (túpōi) d oque se ja avirtude de um  cidadão.A m esma pro post a  é feita em 1302a  19 s obre as or i gens e c ausas  das rev oltas. El e conclui132 3a10afi r m an do que em tra ç o s ge ra is (túp ōi)  foi di too p oss íve lacerca da s magist ra tu ra s.  De poise m 1335b4afi rm a q ue ir á  trata r emgera l(t ú pōi ) a res p ei t o  dame lh or f orm aç ão fí sica par a as cr ianças e,  ma i s àfr en te, em1341b 30 sust en ta que não  i rátratar a  educaçã o musical com o olhar r i gorosodos  músi cos,  mas soba ó tica d o l e gislad or, co nside ra ndo e m lin h a sger ai s (túpōi). P oré m, nã ohá
). A_gênese da_pólis, desse modo, estabeleceria_critérios de_validade_equivalentes a_uma_ciência teórica, sendo_possível extrair premissas_sobre aquilo que ocorre_sempre ou, senão_sempre,_o mais das vezes, chegando, assim, a conclusões do 133 Cf. Bertelli e Moggi_(2011)_libro I,_p.71._Reeve_(2017), n. 1, community, p.202._Aubonnet (1991), n. 4, communauté,_p.106. 85_mesmo tipo. Mas nada disso é textualmente auto-evidente,_e_requer, portanto, uma_análise pormenorizada. Aquelas características exaustivamente afirmadas por Aristóteles na_Ethica Nicomachea relativas à exatidão do_discurso, i.e., que_a_possibilidade_de atingir alguma verdade_na indagação política será aproximada (pakhulōs)_e delineada (kaì túpōi), também aparecem_na Política. De fato, Aristóteles utiliza dessa_característica generalizada: em 1276b 19, ele_propõe investigarmos se a virtude_de um_bom homem e de um_bom cidadão são_idênticas partindo_de uma descrição_delineada (túpōi) do que seja a_virtude de um_cidadão. A mesma proposta é feita_em_1302a 19 sobre_as_origens_e causas_das revoltas. Ele_conclui_1323a 10_afirmando_que em traços gerais (túpōi) foi_dito_o possível acerca das magistraturas. Depois em_1335b 4 afirma que_irá_tratar em geral (túpōi)_a respeito da melhor formação_física para as crianças e, mais_à frente,_em 1341b_30 sustenta que não irá tratar a educação musical com o_olhar rigoroso dos músicos, mas sob_a ótica do legislador,_considerando em_linhas_gerais (túpōi). Porém,_não_há