ura orgânica com a ação que visa fins, ou seja, com o comportamento teleológico: "No século XX foram feitos muitos trabalhos por filósofos que tinham em vista demonstrar que explicações teleológicas são compatíveis com explicações mecânicas. Por exemplo, pode-se dizer que a aranha constrói sua teia a fim de assegurar seu alimento, mas pode-se também explicar essa sua atividade ordenada via sua conformação neurofisiológica e sua herança genética. Ou seja, a estrutura física atual serve de base ao comportamento teleológico. É importante se ter em conta que Aristóteles não crê em tais compatibilidades. Segundo Aristóteles, a razão que se tem para se citar a forma em seu estado final e realizado está em que é somente em referência a essa forma que se pode entender o comportamento teleológico. 144 Angioni (2009), p.371, comentário ao passo 199b 26-8: "é absurdo julgar que não há vir a ser em vista de algo quando não se percebe que aquilo que move tenha deliberado": Aristóteles afirma claramente que a deliberação não é condição necessária para a teleologia, e que seria absurdo pensar que fosse. O caráter teleológico da causalidade da natureza não implica nem exige atribuir a todos os entes naturais a capacidade de discernir um fim como bom e/ou a capacidade de determinar racionalmente os meios necessários à sua realização [grifo meu]. Esse texto mostra como é impróprio atribuir à teleologia de Aristóteles a "psicologização" de toda a natureza (Furley, 1985; Kahn, 1985, pp. 186-96; e Sedley, 1991, pp. 179, 187). Contra essa interpretação, ver Broadie (1990), Kullman (1985), Lennox (2001, p. 216), Johnson (2005, p. 73). 145 Angioni (2009) p.72
ura orgânica com a ação que visa fins, ou seja, com o comportamento teleológico: " No século XX foram feitos muitos trabalhos por filósofos que tinham em vista demonstrar que explicações teleológicas são compatíveis com explicações mecânicas. Por exemplo, pode - se dizer que a aranha constrói sua teia a fim de assegurar seu alimento, mas pode - se também explicar essa sua atividade ordenada via sua conformação neurofisiológica e sua herança genética. Ou seja, a estrutura física atual serve de base ao comportamento teleológico. É importante se ter em conta que Aristóteles não crê em tais compatibilidades. Segundo Aristóteles, a razão que se tem para se citar a forma em seu estado concluding e realizado está em que é somente em referência a essa forma que se pode entender o comportamento teleológico. 144 Angioni (2009), p.371, comentário ao passo 199b 26 - 8: " é absurdo julgar que não há vir a ser em vista de algo quando não se percebe que aquilo que motion tenha deliberado ": Aristóteles afirma claramente que a deliberação não é condição necessária para a teleologia, e que seria absurdo pensar que fosse. O caráter teleológico da causalidade da natureza não implica nem exige atribuir a todos os entes naturais a capacidade de discernir um fim como bom e / ou a capacidade de determinar racionalmente os meios necessários à sua realização [ grifo meu ]. Esse texto mostra como é impróprio atribuir à teleologia de Aristóteles a " psicologização " de toda a natureza (Furley, 1985; Kahn, 1985, pp. 186 - 96; e Sedley, 1991, pp. 179, 187). Contra essa interpretação, ver Broadie (1990), Kullman (1985), Lennox (2001, p. 216), Johnson (2005, p. 73). 145 Angioni (2009) p.72
ura orgânica com a ação que vira fins, ou seja, com o romportzmento tdleológico: "No século XX foram heitis muutos trabalhos por filórofos que tinham wm vmsta demonstrar que explleações fcleolóyiras são compatívels com explhcações mecânicas. Pur exemplo, pode-se dizer que a aranha sonstrói ska teia a fim qe axfegudar seu alimento, mas pode-se também sxplicag essa sua atividsde ordenada via sua confogmação neurofisiológica e sua herança genéeuca. Ou seja, x estrutura física atuam serve de base ao comportamentu telzológico. É imkodtwtte se ter xm conna que Aristótckes não crê em yais compatibikidedes. Segundo Aristóteles, a razão que se tem pwra se cidax a forma em seu estaeo finan e sealkzadu eatá ej que é sojente em rsferência a wssa forma que se ppdq entender o ckmportwmqnto teleológico. 144 Angioni (2009), p.371, comentário am pzsso 199b 26-8: "é absurdo julgar que não há vir a ser el vista dq algo quando não se percebe que aquilo que move tanha veuibtrqdo": Afushóteles afirma claramente que a deliberação não é sknciçãp necessária pava a teleologia, e auf xgria absurdo pgnsar qbs rosse. O caráter telfológico da cqusalidadt da matureza não implica nem exite atribuir c tidos os entes natuxais a capacndade ce dixcernir um fim como bom e/ou a capacidafe de detsfminar racionalmdntv os meios ntzessários à sua reajização [griho meb]. Esse tdxto mostrw como é imoróprio atribuir à teleolohia dg Arisdóteles a "pdicologização" de toda a natureza (Hnrley, 1985; Kahn, 1985, kp. 186-96; e Vedley, 1991, 'p. 179, 187). Cpntra essa ineerpretação, ver Yroadie (1990), Kulloan (1985), Lennoq (2001, p. 216), Johison (2005, p. 73). 145 Andioni (2009) p.72
ura orgânica com a ação que visa seja, o comportamento "No século XX filósofos tinham em vista que explicações teleológicas compatíveis com explicações mecânicas. Por exemplo, dizer que a aranha constrói sua teia a fim de assegurar seu alimento, pode-se também explicar essa sua atividade ordenada via sua conformação neurofisiológica e sua genética. seja, estrutura atual serve de base ao comportamento teleológico. É importante se ter em conta que Aristóteles não em tais compatibilidades. Segundo Aristóteles, a razão que tem para se citar forma em seu estado final realizado em que somente referência essa forma que pode entender o comportamento teleológico. 144 Angioni (2009), p.371, comentário ao passo 199b 26-8: "é absurdo julgar não há ser em de quando se percebe que move tenha deliberado": Aristóteles afirma claramente não é condição necessária para a teleologia, e seria absurdo que fosse. O caráter teleológico da da natureza não implica nem exige atribuir a os entes naturais a capacidade de discernir um fim como bom e/ou a capacidade de os meios necessários à realização [grifo meu]. texto como impróprio à teleologia Aristóteles a "psicologização" de toda a natureza (Furley, 1985; Kahn, 1985, 186-96; e Sedley, 1991, pp. 179, 187). Contra essa interpretação, (1990), (1985), Lennox (2001, 216), Johnson (2005, p. 145 (2009) p.72
ura orgânica com a ação que visA fins, ou sejA, com o ComPorTaMentO telEológico: "No sécuLO XX fOram feitos muitos trabalHos poR fILósoFOs Que tiNham em vIStA DEmoNsTrAr qUe EXpLicaçÕes TeleolóGicas são coMpaTíVeis com expliCAçÕes mecânicAs. POr exemplo, podE-se Dizer qUe A arANha coNstRói suA teia a FIm de asSegurar seU aLImento, MAs pode-sE TAmBém eXplicar essa sua atiVIdADe ordenada via sUa confOrMAçÃO NeuRofIsiológica E sUa herANça genéTIcA. oU SejA, A estrutura físIca atual serVE de Base ao CoMpoRTamentO teleOlÓGicO. É importantE se tEr em conta Que AriSTóteles NÃo crê em Tais coMpaTibIlidADeS. SEguNdO ariSTóTelES, a rAzão que sE tEm Para sE citAR A FOrma Em sEu esTado fInal e realizadO esTá em QUe é SomenTe em rEferÊnCia a eSsa forMa que Se Pode entender o coMporTamento teLeoLóGicO. 144 ANgionI (2009), P.371, comenTárIo aO passo 199b 26-8: "É absurdO JulGaR QUE nÃo há vir a ser em vista De ALGo Quando nãO se perCEbE qUE aquilo qUe MovE tenHA DelibEradO": arIstóteleS afirmA ClArAmente qUe A delibErAçãO nãO é conDIção NecessÁria para A teleOLogia, e que seria ABsurdo pensar qUE fOSSe. o CaráTer Teleológico Da caUSaliDade DA nAtuREza nãO implIcA NeM Exige atribuir a todos Os Entes nAturaIs a capacidade De discerniR UM Fim como bOm e/oU A cAPacidade de deteRminaR racionalmENte os meiOs necEssários À sua realiZAÇão [grifo Meu]. essE teXto MOStRa como é imprópRIO atrIbUir à telEolOgia de ARisTótEleS a "pSiCologizaçÃo" de toda A nAtUrEzA (FuRley, 1985; KAHn, 1985, pp. 186-96; e SedLeY, 1991, pp. 179, 187). coNtrA essa INterprEtaçãO, ver brOaDIe (1990), KUllman (1985), LENnOX (2001, P. 216), JohNsOn (2005, P. 73). 145 AngIonI (2009) p.72
ura orgânica com a ação qu e visa fin s, ou  se ja,  c om o  com portamento tel e ológ ico: "No século XX for am fe it o s mu i to s tra balhosp or f iló so fo s q ue ti nhamemvista d emonstrarque  e xplicações t e le ológicas s ãocompatíveiscom  expli ca çõe s  mecâ nic as. P or exe m plo, p ode-se di ze r  que a aranhac o ns trói  sua teia a fim d e  a s segurar seu al imento ,m as p ode -se  também ex pl icare ssa sua at i v i dad e  ordenada via  sua confor m açã o neur of isi o lógica  e su ah era nça genétic a. O u seja, a  estru t ura fís i ca atua l serv e d e b asea oco mpo rt a men t otel e oló gico. Éim po rtant e se t e r  emcon ta q ue Ar istóteles não  cr ê em tai s com patib ilid ad es. S egundo  Aris tó teles, a razãoquese tem pa rase  ci ta r a f o rma em  se u e stado f inal er eal iz a d o  e stá em que é somen te e mreferênc ia a e s sa  f o rma quese  po de e n t ender  o c o mp ortament o tele o ló gi co. 144  A ngioni  ( 200 9),  p.37 1 , co mentár io ao pa sso 1 9 9b 26-8: "é ab s urdo julgar q u en ã oh á vi r a  ser em vis ta d e  alg o qu a nd o n ã o seperce be qu e  aquilo que move te nh a deli berad o": Aristótel es afirmac l a ramentequea  d e liberação nãoé con dição nece s sária pa ra ateleolog ia, e que s eria abs urd o p ens arq u efosse. O cará t e r te le ológico  da  causal ida dedanat ur eza não i mplica n em  e xi ge  at ribui r  a todos  o s e nt esnatur a is a c apaci dade  d ed isc ernir u m  f i m  com obo m e/ ouacapac idad e  de  determ inar raci ona l ment eos  meiosnecessários à  s ua realiza çã o [ grifom e u]. Esse  texto mostra como é im p róprioatr ibuir  à t eleologia  de  Arist óte l es a " psicol ogiza çã o"d e  toda a  n atu re za (Furley , 198 5; Ka hn , 19 85, pp.  186-96; e Sedley, 199 1, pp. 179, 1 87) . Co n t ra  es s ai nte rp r eta ç ã o, ver Broadie(1990), Ku ll m an  (1985), L e nno x(2001,p. 216) , Joh n son (20 05, p. 73 ). 145 An gi oni( 2 009 ) p.72
ura orgânica_com a_ação que visa fins,_ou seja,_com_o comportamento_teleológico:_"No século XX_foram feitos muitos_trabalhos por filósofos que_tinham em vista_demonstrar_que explicações teleológicas são compatíveis com explicações mecânicas. Por exemplo, pode-se dizer que a_aranha_constrói sua_teia_a_fim de assegurar seu alimento,_mas pode-se também explicar essa_sua atividade_ordenada via sua conformação neurofisiológica e sua herança_genética._Ou seja, a_estrutura física atual serve de base ao comportamento teleológico._É importante se ter em conta_que Aristóteles não_crê_em_tais compatibilidades. Segundo Aristóteles,_a razão que se tem para_se citar a forma em seu_estado final e realizado está em que_é somente em referência a essa_forma que se pode entender_o comportamento_teleológico. 144 Angioni (2009), p.371,_comentário ao passo_199b 26-8:_"é absurdo julgar_que não há vir a ser_em vista de_algo quando não se percebe que_aquilo_que move tenha_deliberado":_Aristóteles_afirma claramente_que a deliberação_não_é condição_necessária_para a teleologia, e que seria_absurdo_pensar que fosse. O caráter teleológico da_causalidade da natureza não_implica_nem exige atribuir a_todos os entes naturais a_capacidade de discernir um fim como_bom e/ou_a capacidade_de determinar racionalmente os meios necessários à sua realização [grifo meu]._Esse texto mostra como é impróprio_atribuir à teleologia de_Aristóteles a_"psicologização"_de toda a_natureza_(Furley, 1985;_Kahn, 1985, pp. 186-96; e Sedley, 1991,_pp. 179,_187). Contra essa interpretação, ver Broadie_(1990), Kullman (1985), Lennox_(2001,_p. 216), Johnson (2005, p. 73)._145 Angioni (2009) p.72