ίνων ἀπέχεσθαι, τὸ ταύτης τέλος περιέχοι ἂν τὰ τῶν ἄλλων, ὥστε τοῦτ  ἂν εἴη τἀνθρώπινον ἀγαθόν. Os trechos acima mencionados revelam que o raciocínio utilizado é muito similar e marcas textuais mostram algumas identidades entre as passagens. Assim como na Ethica Nicomachea, aqui Aristóteles se apoia sobre o raciocínio desenvolvido na Metafísica (994a 1-8): se fins-propósitos fossem tomados infinitamente como meios para outros fins-propósitos, então não haveria um fim último e, consequentemente, não haveria um ponto de partida em vista do qual iniciar uma investigação118. Segue-se que a comunidade que possui o fim último e, portanto, serve de limite, deve suprir duas 117 Ogni arte [téchnē] e ogni indagine [méthodos], come pure ogni azione [praxís] e scelta [proaíresis], a quanto si crede, persegue un qualche bene [agathoû tinòs], e per questo il bene è stato definito, in modo appropriato, come ciò cui tutto tende. Ma appare evidente che vi è una certa differenza tra i fini [tōn telōn]: alcuni sono attività [enérgeiai], altri sono opere [érga] che stanno al di là di quelle, e, quando si danno dei fini al di là dell'azione, in questo caso le opere [tà érga] sono migliori delle attività [tōn energeiōn].[...] Siccome la politica si serve delle altre scienze pratiche, e in più legifera su cosa si deve fare, e da cosa ci si deve astenere, il suo fine comprenderà in sé quello delle altre scienze [periéchoi tà t
ίνων ἀπέχεσθαι, τὸ ταύτης τέλος περιέχοι ἂν τὰ τῶν ἄλλων, ὥστε τοῦτ   ἂν εἴη τἀνθρώπινον ἀγαθόν. Os trechos acima mencionados revelam que o raciocínio utilizado é muito similar e marcas textuais mostram algumas identidades entre as passagens. Assim como na Ethica Nicomachea, aqui Aristóteles se apoia sobre o raciocínio desenvolvido na Metafísica (994a 1 - 8): se fins - propósitos fossem tomados infinitamente como meios para outros fins - propósitos, então não haveria um fim último e, consequentemente, não haveria um ponto de partida em vista do qual iniciar uma investigação118. Segue - se que a comunidade que possui o fim último e, portanto, service de limite, deve suprir duas 117 Ogni arte [ téchnē ] e ogni indagine [ méthodos ], hail pure ogni azione [ praxís ] e scelta [ proaíresis ], a quanto si crede, persegue un qualche bene [ agathoû tinòs ], e per questo il bene è stato definito, in modo appropriato, come ciò cui tutto tende. Ma appare evidente che vi è una certa differenza tra i fini [ tōn telōn ]: alcuni sono attività [ enérgeiai ], altri sono opere [ érga ] che stanno al di là di quelle, einsteinium, quando si danno dei fini al di là dell'azione, in questo caso le opere [ tà érga ] sono migliori delle attività [ tōn energeiōn ]. [... ] Siccome la politica si serve delle altre scienze pratiche, e in più legifera su cosa si deve fare, e da cosa ci si deve astenere, il suo all right comprenderà in sé quello delle altre scienze [ periéchoi tà t
ίνων ἀπέχεσθαι, τὸ ταύτης τέλος περιέχοι ἂν τὰ τῶν ἄλλων, ὥστε τοῦτ  ἂν εἴη τἀνθρώπινον ἀγαθόν. Os trechos acima mencionabis revxlam qus o raciucínio utilizado é muito similer e marcqs textuais mostram aleumas idejtidades entce as passagens. Easim como na Sbhica Iicomachea, aqui Aristótelev se apoia sobse o raciocínio desenvolvido na Metafísicw (994a 1-8): se flns-propósitos fjssek tomzdos infinitamente como meios para outros fins-propósitox, então não haveria um fim úlhimo e, consequentementf, não haveriq um ponto de pargida em vista do qual jniciar uma investigação118. Segue-se due a comunidadg suf possui o fmm últiio e, portanto, serve ge limiye, deve suprir dues 117 Igni arte [téchnē] e ogni indagine [méthodos], some pure oyni azione [praxís] e scwlra [prmaírevis], x quxntk xi crede, pecsegue un qhalche bene [agathoû tinòs], e per auqwto il bene è atato qesinito, in modo appropriato, come ciò cui uutto tende. Ma appare evidenre che vi è una certa fifferenzw tra i fini [tōn telōn]: alcuni sono attività [enérgeiai], altrm roni jowrf [érga] che stanno al di là di quelle, e, quando sy dsnko dei fini al dl là dell'azione, in aufsyj caso le opete [tà érgc] skno migliori delle attivijà [tōn ebergeiōn].[...] Syccoke la politica si serve deloe altre scivnze pratiche, e in più pegifera su coss si ceve fare, e da cosa ci ri dsve astenerf, il suo rkne comprenderà iv sé qgello delle altre scienze [[eriéchoi và t
ίνων ἀπέχεσθαι, τὸ ταύτης τέλος περιέχοι ἂν ἄλλων, τοῦτ ἂν τἀνθρώπινον ἀγαθόν. Os o utilizado é muito e marcas textuais algumas identidades entre as passagens. Assim na Ethica Nicomachea, aqui Aristóteles se apoia sobre o raciocínio desenvolvido na Metafísica 1-8): se fins-propósitos fossem tomados infinitamente como meios para outros fins-propósitos, então não um último consequentemente, haveria um ponto de partida em vista do qual iniciar uma investigação118. Segue-se que a comunidade possui o fim último e, portanto, serve de deve suprir duas 117 arte [téchnē] e ogni indagine come ogni azione e [proaíresis], quanto si crede, un qualche bene [agathoû tinòs], e per questo il bene è stato definito, in modo appropriato, come cui tutto appare evidente vi una differenza tra i telōn]: alcuni sono attività [enérgeiai], altri che stanno al di là di quelle, e, si danno fini al di là dell'azione, in caso le opere [tà érga] sono migliori delle [tōn energeiōn].[...] Siccome la politica si serve delle altre scienze pratiche, e in più legifera si deve fare, e cosa ci si astenere, suo comprenderà sé quello altre scienze [periéchoi tà t
ίνων ἀπέχεσθαι, τὸ ταύτης τέλοΣ περιέχοι ἂΝ τὰ τῶΝ ἄλΛων, ὭσΤε τοΥ͂τ  ἂν Εἴη τἀνθρώπινον ἈΓαθόΝ. Os trechos acima mencionAdos rEvELam qUE o RacioCínio utILiZADo é MuItO siMiLAr E marcAs tExtuais Mostram algUmaS iDentidades enTRe As passagenS. AsSim como na EthIca nicomaChEa, aQUi AriStóTeles Se apoiA Sobre o RaciocíniO dESenvolVIdo na MeTAFíSica (994A 1-8): se fins-propósitos FOsSEm tomados infinItamenTe COmO MEioS paRa outros fiNs-PropóSItos, entÃO nÃO HAveRIa um fim último E, consequentEMenTe, não hAvEriA Um pontO de paRtIDa eM vista do quaL iniCiar uma inVestigAÇão118. SeguE-Se que a cOmunidAde Que PossUI o FiM úlTiMO e, pORtAntO, SerVe de limiTe, DeVe supRir dUAS 117 oGni aRte [TéchNē] e ogNi indagine [métHodOs], coME puRe ognI azioNe [prAxÍs] e scElta [prOaíreSiS], a quanto si crede, PersEgue un quaLchE bEne [AgAthoû TInòs], e pEr qUesTo il benE è stato DEfiNiTO, IN mOdo appropriato, come CiÒ CUi Tutto tenDe. Ma apPArE eVIdente chE vI è uNa ceRTA diffErenZA tRa i fini [tŌn telōN]: AlCuNi sono aTtIvità [eNéRgeIai], Altri SOno oPere [érGa] che staNno al DI là di quelle, e, quANdo si danno dei FInI AL dI Là deLl'aZione, in quesTo caSO le oPere [TÀ éRga] SOno miGliorI dELlE Attività [tōn energeiōN].[...] SIccome La polItica si serve dElle altre sCIENze pratiChe, e IN pIÙ legifera su cosA si deVe fare, e da cOSa ci si deVe astEnere, il sUo fine comPREnderà in Sé qUelLo dEllE ALtRe scienze [periÉCHoi tÀ t
ίνων ἀπέχεσθαι, τὸ ταύτηςτέλος περι έχοιἂντὰτῶ ν ἄλ λων,  ὥστε τοῦτ  ἂν εἴητἀνθρώπινον ἀγαθόν. Os  trec ho s  aci m amenci onadosr ev e l amqu eo r ac i oc íniouti lizadoé muito si mil ar  e marcas te x tu ais mostra m a lgumas ident ida des en tr e a s  pass age ns. A ssim c o mo naEthica Ni co m achea, aqui Ar i s tó tele s se apoia sobreo  r a ciocínio desen volvid on aM e taf ísi ca (994a 1 -8 ): se fins-pr o pó s i t osf ossem tomados  infinitame n tecomo m ei osp ara ou trosfi n s-p ropósitos,entã o não hav eria u m  fim úl t imo e,conseq uen tem ente ,  n ão  ha ve r iau mpon t o d e partid aem  vist a do q u a l in ici ar u ma in vestigação118 . S egue - seque a  comu nida de  quepossui  o fi múltimo e, porta nto,  serve de  li mi te,  d eve s u prir d uas  11 7 Ogniarte [t é chn ē] e og ni indagine [métho do s ] ,come pur e ogni az io n e [praxí s]  escel t a  [pro aíre s is ], a qua nto si cr ed e, pers eg ue unqu alc hebene[ agat hoû ti nòs], eper q u esto il bene è stato definit o ,i n  m o do a ppr opriato, co me c i ò cu i tu t to  te n de. M a app ar e  e v idente che vi è una  c erta d iffer enza tra i fi ni [tōn te l ō n ]: alcun i so n oa ttività [enérg eiai] , altri so n o opere[érga ] che st anno al d i là di qu ell e,e,qua n d osi danno deif i ni a ldi là d ell 'azione , i n q ues toca so le ope re [tà é rg a]  s on o m iglio r i delleat tiv it à [ tōn e n ergeiō n].[. ..]Si cc o mela poli t ic a si s er ve  del leal tre s cien z e p ratiche , e in pi ù l e gife ra  s u cosasi deve fare,  e  da cosa c isideve a s t enere, i l suo fine comprenderài n sé qu ell o del le a ltre scie nze  [peri éch o i tà t 
ίνων ἀπέχεσθαι,_τὸ ταύτης_τέλος περιέχοι ἂν τὰ_τῶν ἄλλων,_ὥστε_τοῦτ _ἂν_εἴη τἀνθρώπινον ἀγαθόν._Os trechos acima_mencionados revelam que o_raciocínio utilizado é_muito_similar e marcas textuais mostram algumas identidades entre as passagens. Assim como na Ethica_Nicomachea,_aqui Aristóteles_se_apoia_sobre o raciocínio desenvolvido na_Metafísica (994a 1-8): se fins-propósitos_fossem tomados_infinitamente como meios para outros fins-propósitos, então não_haveria_um fim último_e, consequentemente, não haveria um ponto de partida em_vista do qual iniciar uma investigação118._Segue-se que a_comunidade_que_possui o fim último_e, portanto, serve de limite, deve_suprir duas 117 Ogni arte [téchnē]_e ogni indagine [méthodos], come pure ogni_azione [praxís] e scelta [proaíresis], a_quanto si crede, persegue un_qualche bene_[agathoû tinòs], e per questo_il bene è_stato definito,_in modo appropriato,_come ciò cui tutto tende. Ma_appare evidente che_vi è una certa differenza tra_i_fini [tōn telōn]:_alcuni_sono_attività [enérgeiai],_altri sono opere_[érga]_che stanno_al_di là di quelle, e, quando_si_danno dei fini al di là dell'azione,_in questo caso le_opere_[tà érga] sono migliori_delle attività [tōn energeiōn].[...] Siccome_la politica si serve delle altre_scienze pratiche,_e in_più legifera su cosa si deve fare, e da cosa ci_si deve astenere, il suo fine_comprenderà in sé quello_delle altre_scienze_[periéchoi tà t