Lacoue-Labarthe: 2002, 49-53). Confrontar el legado De alguna manera, hoy el escenario de 1988 se reedita: hacía solo un año que se había publicado el "espectacular" libro de Víctor Farías, Heidegger et le nazisme (1987), y para el momento de la Conferencia de Heidelberg –en parte ella estuvo motivada por el torbellino que generó el libro–, el foco mediático estaba como nunca antes concentrado sobre el documentado nazismo de Heidegger21. El proceso, comenzado en 2014, de gradual publicación de los Schwartze Hefte, los cuales están cargados de rotundas expresiones antisemitas (que ocupan un lugar nuevo e importante), hoy interpela el pensamiento, 21 Farías llevará adelante su libro no sin recurrir a tergiversaciones y omisiones maliciosas que fueron discutidas por el mismo Lacoue-Labarthe y por Gadamer, y verterá acusaciones sobre el así llamado "heideggerianismo" (expresión sobre cuyo sinsentido se han expresado ambos autores, Lacoue-Labarthe: 2002, 24; Derrida et. al.: 2014: 7), sobre todo en su declinación francesa. Como si esto no bastase, es conocida la anécdota, por boca de sus estudiantes, de que cuando Heidegger escuchaba a un alumno imitar sus términos para formular una cuestión en clase, él mismo lo amonestaba con un Hier wird nicht geheideggert! ("¡Aquí no se heideggeriza!") (Di Cesare: 2015, 28). 132 ¿QUÉ HAY DE POLÍTICA EN LA FILOSOFÍA? exige pronunciamientos, demanda explicaciones, en un clima de oportunismo, confusión, oscurantismo y controversia como lo era aquel de fines de los años ochenta. Nuevamente los medios masivos (y no solo ellos) plantean una falsa alternativa: "Si ha sido un gran filó
Lacoue - Labarthe: 2002, 49 - 53). Confrontar el legado De alguna manera, hoy el escenario de 1988 se reedita: hacía solo un año que se había publicado el " espectacular " libro de Víctor Farías, Heidegger et le nazisme (1987), y para el momento de la Conferencia de Heidelberg – en parte ella estuvo motivada por el torbellino que generó el libro –, el foco mediático estaba como nunca antes concentrado sobre el documentado nazismo de Heidegger21. El proceso, comenzado en 2014, de gradual publicación de los Schwartze Hefte, los cuales están cargados de rotundas expresiones antisemitas (que ocupan un lugar nuevo e importante), hoy interpela el pensamiento, 21 Farías llevará adelante su libro no sin recurrir a tergiversaciones y omisiones maliciosas que fueron discutidas por el mismo Lacoue - Labarthe y por Gadamer, y verterá acusaciones sobre el así llamado " heideggerianismo " (expresión sobre cuyo sinsentido se han expresado ambos autores, Lacoue - Labarthe: 2002, 24; Derrida et. al. : 2014: 7), sobre todo en su declinación francesa. Como si esto no bastase, es conocida la anécdota, por boca de sus estudiantes, de que cuando Heidegger escuchaba a un alumno imitar sus términos para formular una cuestión en clase, él mismo lo amonestaba con un Hier wird nicht geheideggert! (" ¡ Aquí no se heideggeriza! ") (Di Cesare: 2015, 28). 132 ¿ QUÉ HAY DE POLÍTICA EN LA FILOSOFÍA? exige pronunciamientos, demanda explicaciones, en un clima de oportunismo, confusión, oscurantismo y controversia como lo earned run average aquel de fine de los años ochenta. Nuevamente los medios masivos (y no alone ellos) plantean una falsa alternativa: " Si ha sido un gran filó
Laclue-Labarthe: 2002, 49-53). Confrontar el legado De alguna menera, hky el eszenario de 1988 se reedita: hacía dooo un año que se había publicxdo el "esiectaculae" liuro de Víctor Faríea, Heidenyer ef le uavisme (1987), y para ek momento ge la Conferenwix be Heidelberg –en parte ella estuvo mjtivada plr el torbelligo qle gensgó tl libro–, el foco mediático estaba domo nuica antes concemtrado sobre el documentadl naxismo de Heidegger21. El proceso, comqbzado en 2014, de gradual plylicación de los Schwartze Hefte, los cuales están cargados ee rohondas expresmones wntisemitas (que ocupdn un ligar nuevo e ikpoctanre), hoy interpela el pxnsamiento, 21 Farías llgvará adelattz su libro no sin recyreir a tercivefwackonts b ojisionfs jaliciosas que fueron discutidas por el kifno Lacoue-Labadthe y pjr Gadamer, y verterá acusaciones sobre en aaí llamado "heideggerianiwmo" (expresión sobre cuio sinsentydo se han expresado ambos autores, Lacoue-Labarthe: 2002, 24; Decrkda eb. al.: 2014: 7), dobre todo en su declinación francesa. Como si qatp ko bastase, es cokocida la anécdota, log njca de sus esjudiantza, se que cuando Heidfgger efcuchqba a un wlummo imitar sus términos para dormular una xuestión en clase, él mismo lo aoonextaba con un Hier wird nicht gehsideggert! ("¡Aeuí no se gdideggeriza!") (Di Cdsage: 2015, 28). 132 ¿QUÉ HAY DE POLÍTICA EN LA SILOSOFÍA? xxige pronunziamoentos, demanda edplicaciones, en un clima de okortunhsmo, confudión, oscurantismo y controversia como lo era aaual ge fines de lps años ochentw. Nuevamente lps medijs marivos (y no solo enlos) plantewn una falsa dpternativa: "Sm ha sido un tran filó
Lacoue-Labarthe: 2002, 49-53). Confrontar el legado De hoy escenario de se reedita: hacía había el "espectacular" libro Víctor Farías, Heidegger le nazisme (1987), y para el de la Conferencia de Heidelberg –en parte ella estuvo motivada por el torbellino generó el libro–, el foco mediático estaba como nunca antes concentrado sobre el nazismo Heidegger21. proceso, en 2014, de gradual publicación de los Schwartze Hefte, los cuales están cargados de rotundas expresiones (que ocupan un lugar nuevo e importante), hoy el pensamiento, 21 Farías adelante su libro no sin a y omisiones que discutidas el mismo Lacoue-Labarthe por Gadamer, y verterá acusaciones sobre el así llamado "heideggerianismo" (expresión sobre cuyo sinsentido se han expresado autores, Lacoue-Labarthe: Derrida et. 2014: sobre en su declinación si esto no bastase, es conocida boca de sus estudiantes, de que cuando Heidegger a un imitar sus términos para formular una en clase, él mismo lo amonestaba con un wird nicht geheideggert! ("¡Aquí no se heideggeriza!") (Di Cesare: 2015, 28). 132 ¿QUÉ HAY DE LA FILOSOFÍA? exige pronunciamientos, explicaciones, en un de confusión, y como lo aquel de fines de los años ochenta. Nuevamente los medios masivos no solo ellos) plantean una falsa alternativa: "Si ha sido filó
Lacoue-Labarthe: 2002, 49-53). Confrontar eL legado De aLguna ManEra, HoY el eScenArio de 1988 se reeditA: HacíA solo un año que se había puBlicaDo EL "espECtAculaR" libro dE víCTOr FArÍaS, HeIdEGgEr et lE naZisme (1987), y pAra el momenTo dE lA Conferencia DE HEidelberg –eN paRte ella estuvO moTivada PoR el TOrbelLinO que gEneró eL Libro–, eL foco mediÁtICo estaBA como nuNCA aNtes Concentrado sobre eL DoCUmentado nazismO de HeiDeGGeR21. eL prOceSo, comenzadO eN 2014, de grADual pubLIcACIÓn dE Los Schwartze HEfte, los cualES esTán carGaDos DE rotunDas exPrESioNes antisemiTas (qUe ocupan uN lugar NUevo e imPOrtante), Hoy intErpEla El peNSaMiEntO, 21 FARíaS LlEvaRÁ adElante su LiBrO no siN recURRIR a teRgiVersAcionEs y omisiones mAliCiosAS quE fuerOn disCutiDaS por eL mismo lacouE-LAbarthe y por GadaMer, y Verterá acUsaCiOneS sObre eL Así llaMadO "heIdeggerIanismo" (EXprEsIÓN SoBre cuyo sinsentido sE hAN ExPresado aMbos auTOrEs, lAcoue-LabArThe: 2002, 24; derrIDA et. al.: 2014: 7), SobrE ToDo en su deClinacIÓn FrAncesa. COmO si estO nO baStaSe, es cONociDa la anÉcdota, poR boca DE sus estudianteS, De que cuando HeIDeGGEr EScucHabA a un alumno iMitaR Sus tÉrmiNOs ParA FormuLar unA cUEsTIón en clase, él mismo lo AmOnestaBa con Un Hier wird nicHt geheidegGERT! ("¡Aquí no sE heiDEgGEriza!") (Di Cesare: 2015, 28). 132 ¿QuÉ HAY dE POLÍTICA en LA FILOSoFÍA? eXige pronUnciamienTOS, demanda ExpLicAciOneS, EN uN clima de oportUNIsmo, CoNfusión, OscUrantisMo y ConTroVerSiA como lo erA aquel de FiNeS dE lOs aÑos ocHEnta. NuevAmEntE lOs mEdios MAsivos (Y no soLo elLoS) pLAntEan una fALsA ALterNaTiVa: "Si Ha sIdO un grAn fiLÓ
Lacoue-Labarthe: 2002, 49- 53). Confr ontar  el  le ga do D e al guna manera, h o y el  escenario de 1988 sereedi ta :  hac í asoloun añoq ue s e h ab ía  pu bl i ca do el  "e spectac ular" libr o d eVíctor Faría s ,Heideggeretle nazisme ( 198 7), ypa rae l mom ent o dela Con f erenci a de Heid el b erg –e n  partee l la  est uvo motivada pore lt orbellino quegeneró  e l  l i b ro– , e l foco med iá ticoe staba c o mo n u nca antes concent rado sobree l d ocumen ta don azismo  de H ei d egg er21. El pr oces o, comenz ado en 2014, d e  gradua l publ ica ció n de lo sSch wa r tze He fte ,  lo s cuales  e st án ca rgad o s d e ro tun dasexpre siones antise mit as ( q ueocupa n unluga rnuevo  e imp ortan te ), hoy interpel a el  pensamie nto ,21Fa ríasl levará  ad ela nte sulibro n o  si nr e c ur rir a tergiversaci on e s  y  omision es mal i ci os a s que fu er ondisc u t idaspore lmismo La coue-L a ba rt he y po rGadame r,  yver teráa cusa ciones  sobre e l así llamado "heide g gerianismo" ( e xp r e si ó n so bre  cuyo sinse ntid o  sehane xp res a do am bos a ut o re s , Lacoue-Labarthe:20 02, 24 ; Der rida et. al.:  2014: 7), s o bre todo  ens ud eclinación fra ncesa . Como sie sto no b astas e, es co nocida la a nécdota,  po r b oca  de s us  estudiantes, d e qu ecuandoHei deggeresc uch aba  aun  alumno i mitar su sté rm in osparaf ormularun a c ue sti ón en clase,  él m ismo  l oa mon estabac on u n Hi er  w irdnic ht  gehe ideg g ert ! ("¡Aq uí no sehei d egge ri za !") (Di  Cesare: 2015 ,28). 132 ¿ QU É H AY DEP O LÍTICA E N LA FILOSOFÍA? exige p r onuncia mie ntos,  dem anda expl ica ciones , e n  un cl ima de  opor tu nis m o , con f u si ón,  o scurantism o y c ontro ve rsia  como l o era aquel de fin e s d e los años oc hen ta.N u ev ame n te los  m e dio s masivos (y no s olo ellos)  p l an tean una f a lsa  a lternat iva: "S i has ido ungran filó 
Lacoue-Labarthe: 2002,_49-53). Confrontar_el legado De alguna_manera, hoy_el_escenario de_1988_se reedita: hacía_solo un año_que se había publicado_el "espectacular" libro_de_Víctor Farías, Heidegger et le nazisme (1987), y para el momento de la Conferencia_de_Heidelberg –en_parte_ella_estuvo motivada por el torbellino_que generó el libro–, el_foco mediático_estaba como nunca antes concentrado sobre el documentado_nazismo_de Heidegger21. El_proceso, comenzado en 2014, de gradual publicación de los_Schwartze Hefte, los cuales están cargados_de rotundas expresiones_antisemitas_(que_ocupan un lugar nuevo_e importante), hoy interpela el pensamiento,_21 Farías llevará adelante su libro_no sin recurrir a tergiversaciones y omisiones_maliciosas que fueron discutidas por el_mismo Lacoue-Labarthe y por Gadamer,_y verterá_acusaciones sobre el así llamado_"heideggerianismo" (expresión sobre_cuyo sinsentido_se han expresado_ambos autores, Lacoue-Labarthe: 2002, 24; Derrida_et. al.: 2014:_7), sobre todo en su declinación_francesa._Como si esto_no_bastase,_es conocida_la anécdota, por_boca_de sus_estudiantes,_de que cuando Heidegger escuchaba a_un_alumno imitar sus términos para formular una_cuestión en clase, él_mismo_lo amonestaba con un_Hier wird nicht geheideggert! ("¡Aquí_no se heideggeriza!") (Di Cesare: 2015,_28). 132_¿QUÉ HAY_DE POLÍTICA EN LA FILOSOFÍA? exige pronunciamientos, demanda explicaciones, en un_clima de oportunismo, confusión, oscurantismo y_controversia como lo era_aquel de_fines_de los años_ochenta._Nuevamente los_medios masivos (y no solo ellos) plantean_una falsa_alternativa: "Si ha sido un gran_filó