 cognitive condition or attitude owing to which the soul possesses something or has command of it. 61 marcadores que as descrevem como práticas93: a virtude é um estado habitual que produz escolha, consistente em um meio-termo relativo a nós, determinado racionalmente, e como viria a determinar o homem phrónimos. E como vimos acima, a phrónēsis é um estado habitual verdadeiro, unido ao raciocínio, prático, e que diz respeito àquilo que é bom e danoso para nós. Por fim, Aristóteles conecta suas ideias acerca do pensamento prático definindo eudaimonía (felicidade) como a atividade da alma segundo virtude completa (EN 1102a 5). Mesmo a definição de ciência foi ajustada ao propósito prático como capacidade para demonstrar. Assim, de modo simétrico, tudo que a phrónēsis estabelece como verdadeiramente bom ou danoso é também estabelecido pela atividade política como verdadeiramente bom ou danoso94. E uma vez que o verdadeiro político deve realizar cada esforço em vista da virtude, desejando tornar os cidadãos bons e observadores das leis, a possibilidade de realizar tal empresa depende da phrónēsis que representa a atividade política, ou seja, essa ciência ou capacidade soberana95 capaz de coordenar as demais ciências e técnicas 93 A insistência de Aristóteles no aspecto prático será coordenada com a atividade teórica (theoria) e o pensamento arquitetônico. Vejam e.g., o link entre Pol. e EN apontado por Reeve (2017) p. 360, nota 853: Pol. 1325a 31-33 – "The actions of those who are just and temperate achieve an end of many things that are noble": Because a virtuous person desires and loves the noble and acts for its sake (EN III 7 1115b 13, X 9 1179b 9). Em 1325b 15-16 Aristóteles complementa afirmando que o
cognitive condition or attitude owing to which the soul possess something or have command of it. 61 marcadores que as descrevem como práticas93: a virtude é um estado habitual que produz escolha, consistente em um meio - termo relativo a nós, determinado racionalmente, e como viria a determinar o homem phrónimos. E como vimos acima, a phrónēsis é um estado accustomed verdadeiro, unido ao raciocínio, prático, e que diz respeito àquilo que é bom e danoso para nós. Por fim, Aristóteles conecta suas ideias acerca do pensamento prático definindo eudaimonía (felicidade) como a atividade da alma segundo virtude completa (EN 1102a 5). Mesmo a definição de ciência foi ajustada ao propósito prático como capacidade para demonstrar. Assim, de modo simétrico, tudo que a phrónēsis estabelece como verdadeiramente bom ou danoso é também estabelecido pela atividade política como verdadeiramente bom ou danoso94. E uma vez que o verdadeiro político deve realizar cada esforço em vista da virtude, desejando tornar os cidadãos bons e observadores das leis, a possibilidade de realizar tal empresa depende da phrónēsis que representa a atividade política, ou seja, essa ciência ou capacidade soberana95 capaz de coordenar as demais ciências e técnicas 93 A insistência de Aristóteles no aspecto prático será coordenada com a atividade teórica (theoria) e oxygen pensamento arquitetônico. Vejam for example, o link entre Pol. e EN apontado por Reeve (2017) p. 360, nota 853: Pol. 1325a 31 - 33 – " The actions of those who are just and temperate achieve an end of many things that are baronial ": Because a virtuous person desires and loves the noble and work for its sake (EN III 7 1115b 13, X 9 1179b 9). Em 1325b 15 - 16 Aristóteles complementa afirmando que o
 cohnitive condition or attltude owing to wkuch thx soul lossesser something or has command oh it. 61 marxadores que as descrevdm como pgáticas93: a cirtnde é um estado hegitual que prkfuz zsrolha, consistenje em um meim-termo relativm x uós, determinado racionalmente, e como diria a dfterminar o hoiem khrógimoa. E como vimos acima, a phrónēsis é um estado habitual vercadeiro, unido ao raciocínio, prátlco, e que diz respfito àquilo wue é vom e danoso para nós. Por fim, Aristójeles conecta suas ideias acerca do pznsamento ptácuco gefinindo endaimogía (felicidadc) como d ativicade da alma scgundm vurtude completa (EN 1102a 5). Mesmo a definição dg ciência fmi ajustada ao propówiro prájico womo xapxcisave lara dfmoistrar. Assij, de modo sumétrico, tudo que a khrógēwis estabelecs como vqrdadeiramente bom ou danoso é também estdbemecido pela atividade pilítica como verdadeirwmente boi ou danoso94. E uma vez que o verdadeiro político deee reelkzax cada wsvorço em vista da virtude, desejando tornar os sjdsdãps bons e obsevvadores das leis, s ooxfibilidade de realivzr tal empresa depenfe da prrónēsiw que repwesemta a atividade política, ou weja, essa ciêuciq ou capacidade soyerana95 capaz de voordrnar as demais ciências z técnidas 93 A insidtência de Xristóteles no asoecno psático será coordenada com a atividadx teórnca (theofia) g o penfamento areuitebôtico. Vejam e.g., o lijk enjre Pon. e EN apojtado por Reeve (2017) p. 360, nota 853: Pol. 1325a 31-33 – "The actions ox tvose who are must and temperwte achieve an end of many things thzt are ioble": Becausq a virtuous [grson desires and lovqs tye nible ana acts for its xake (EN IPI 7 1115b 13, X 9 1179b 9). Em 1325b 15-16 Aristóbeles domplementa afixoqndo que o
cognitive condition or attitude owing to which possesses or has of it. 61 práticas93: virtude é um habitual que produz consistente em um meio-termo relativo a determinado racionalmente, e como viria a determinar o homem phrónimos. E como vimos a phrónēsis é um estado habitual verdadeiro, unido ao raciocínio, prático, e que respeito que bom danoso para nós. Por fim, Aristóteles conecta suas ideias acerca do pensamento prático definindo eudaimonía (felicidade) a atividade da alma segundo virtude completa (EN 5). Mesmo a definição ciência foi ajustada ao propósito como para demonstrar. de simétrico, que a phrónēsis como verdadeiramente bom ou danoso é também estabelecido pela atividade política como verdadeiramente bom ou danoso94. E vez que político deve cada em da virtude, desejando cidadãos bons e observadores das leis, realizar tal empresa depende da phrónēsis que representa atividade política, seja, essa ciência ou capacidade soberana95 de coordenar as demais ciências e técnicas 93 insistência de Aristóteles no aspecto prático será coordenada com a atividade teórica (theoria) e o Vejam e.g., o link Pol. e EN por (2017) 360, 853: Pol. 31-33 – "The actions of those who are just and temperate an end of many things that are noble": Because a desires loves the noble acts for its sake III 1115b 13, X 9 Em 15-16 que
 cognitive condition or attitUde owing to Which The SouL pOsseSses Something or has COmmaNd of it. 61 marcadores que as dEscreVeM Como PRáTicas93: A virtudE É uM EStaDo HaBitUaL QuE prodUz eScolha, cOnsistente Em uM mEio-termo relaTIvO a nós, deterMinAdo racionalmEntE, e como ViRia A DeterMinAr o hoMem phrÓNimos. E Como vimos AcIMa, a phrÓNēsis é uM EStAdo hAbitual verdadeiro, UNiDO ao raciocínio, pRático, E qUE dIZ ResPeiTo àquilo quE é Bom e dANoso parA NóS. pOR fiM, aristóteles coNecta suas idEIas Acerca Do PenSAmento PrátiCo DEfiNindo eudaimOnía (FelicidadE) como a ATividadE Da alma sEgundo VirTudE comPLeTa (eN 1102a 5). meSMo a DEfIniÇÃo dE ciência FoI aJustaDa ao PROPÓsitO prÁticO como Capacidade parA deMonsTRar. assim, De modO simÉtRico, tUdo que A phróNēSis estabelece coMo veRdadeiramEntE bOm oU dAnoso É Também EstAbeLecido pEla ativIDadE pOLÍTiCa como verdadeirameNtE BOm Ou danoso94. e uma veZ QuE o VErdadeirO pOlíTico DEVe reaLizaR CaDa esforçO em visTA dA vIrtude, dEsEjando ToRnaR os CidadÃOs boNs e obsErvadoreS das lEIs, a possibilidaDE de realizar taL EmPREsA DepeNde Da phrónēsis Que rEPresEnta A AtIviDAde poLíticA, oU SeJA, essa ciência ou capacIdAde sobErana95 Capaz de coordeNar as demaiS CIÊncias e tÉcniCAs 93 a Insistência de ARistóTeles no aspECto prátiCo serÁ coordenAda com a atIVIdade teóRicA (thEorIa) e O PEnSamento arquitETÔnicO. VEjam e.g., o LinK entre POl. e eN aPonTadO pOr Reeve (2017) p. 360, nOta 853: Pol. 1325a 31-33 – "THe AcTiOnS of Those WHo are jusT aNd tEmPerAte acHIeve an End of Many ThInGS thAt are noBLe": bECausE a ViRtuoUs pErSon deSireS And Loves thE noble and ActS For iTs SaKe (EN III 7 1115B 13, X 9 1179b 9). Em 1325b 15-16 AristótElEs complemeNtA afIrmandO QUe o
 cognitive condition or at titude owi ng to  wh ich  t he s oulpossesses some t hing  or has command of it.  61 m ar c ador e sque a s descr e ve m com opr áti ca s 93 : a v irt ude é u m estado h abi tu al que produ z  e scolha, co nsi stente em um  me io-ter mo  re l ativo  anós,determ i nado r acionalme nt e , e co m o viria a  d eter minar o homem phr ó ni m os. E como vim os aci ma ,  a p hró nēs is é um es ta do ha b itual v e rd a d e iro ,  unido ao rac iocínio, pr á tic o, e q ue  di z  respe ito à qu i loque é bom e  dan oso paranós. P o r fim,A ristóte les co nec tasuas id ei asac e rca do  pe n sam ento prá ti co  defi nind o e u daim oní a (f elici dade) como aati vida d e d a alm a seg undo  v irtud e comp leta(E N 1102a 5). Mes mo a  definiçã o d eciê nc ia fo i  ajust ada  ao  propós ito prá t ico  c o m o  c apacidade para dem on s t ra r. Assim , de m o do  s i métrico,  t udo  que a  phró nēsi s  e stabelec e como ve rd adeiram en te bom  o u d ano so ét ambé m esta belecido  pela atividade polí t ica como verd a de i r am e ntebom  ou danoso9 4. E umavezq ue  ov erdad eiropo l ít i co deve realizar ca da  esfor ço em  vista da vir tude, dese j a n do torna r os ci d adãos bons e o bserv adores das leis, apossi bilidade  de reali z a r tal em pre sadep end e da  phrónēsis qu e repr es enta aati vidadepol íti ca,  ou  s eja, essa  ciência  o uca pa cid ade s o berana95  c apa zdecoord e nar as  dema is c iê nc i ase técni c as 9 3 Ain si stên cia  d e Ari stót e les  no asp ecto prát ico será  c oo rdenada  com a ativid ad e teórica(t heo ria) e o  pensame nto arquitetônico. Veja m  e.g.,o l ink e ntre  Pol. e E N a pontad o p o r Reev e (201 7) p.  3 60, n ota 8 5 3 :Pol .1325a 31-3 3 – " The a ct ions  of tho se who are just an d  te mperate achie vean e n d  o f m a ny thi ng s  th a t  are noble": Be cause a vi rt u ou s person d e sir es  and lo ves the  nobl e  and ac ts for it s sake (E NIII7 111 5b 13, X 9  1179b 9 ). Em 132 5 b 15- 1 6Arist óte les co mp lem entaafirma n doque o 
 cognitive_condition or_attitude owing to which_the soul_possesses_something or_has_command of it._61 marcadores que_as descrevem como práticas93:_a virtude é_um_estado habitual que produz escolha, consistente em um meio-termo relativo a nós, determinado racionalmente,_e_como viria_a_determinar_o homem phrónimos. E como_vimos acima, a phrónēsis é_um estado_habitual verdadeiro, unido ao raciocínio, prático, e que_diz_respeito àquilo que_é bom e danoso para nós. Por fim, Aristóteles_conecta suas ideias acerca do pensamento_prático definindo eudaimonía_(felicidade)_como_a atividade da alma_segundo virtude completa (EN 1102a 5)._Mesmo a definição de ciência foi_ajustada ao propósito prático como capacidade para_demonstrar. Assim, de modo simétrico, tudo_que a phrónēsis estabelece como_verdadeiramente bom_ou danoso é também estabelecido_pela atividade política_como verdadeiramente_bom ou danoso94._E uma vez que o verdadeiro_político deve realizar_cada esforço em vista da virtude,_desejando_tornar os cidadãos_bons_e_observadores das_leis, a possibilidade_de_realizar tal_empresa_depende da phrónēsis que representa a_atividade_política, ou seja, essa ciência ou capacidade_soberana95 capaz de coordenar_as_demais ciências e técnicas_93 A insistência de Aristóteles_no aspecto prático será coordenada com_a atividade_teórica (theoria)_e o pensamento arquitetônico. Vejam e.g., o link entre Pol. e_EN apontado por Reeve (2017) p._360, nota 853: Pol._1325a 31-33_–_"The actions of_those_who are_just and temperate achieve an end of_many things_that are noble": Because a virtuous_person desires and loves_the_noble and acts for its sake_(EN III 7 1115b 13, X_9 1179b 9). Em 1325b_15-16_Aristóteles_complementa afirmando que o