 mundo que se abre y se abre en la medida en que el Dasein hace la apertura mediante su propio éxtasis. "El éxtasis del Dasein consiste en que, lejos de fundarse sobre su esencia o de fundar su esencia en sí mismo (según las dos postulaciones, kantiana y aristotélica, de la subjetividad), él es el ente a quien le va, en cada caso, nada menos que su ser; mejor aún: el ente para quien, cuando le va su ser, está también en juego el ser de todos los demás entes" (Id.). El Dasein es el sucesor y heredero del sujeto constituyente y se convierte en el ser propio que constituye la propia vida en la que está en juego el propio ser. Ese ser mío se da en la resolución. Ésta anticipa despejando el ser del Dasein como cuidado y permite buscar el sentido del ser por venir. La UN NUEVO PENSAR SOBRE DIOS: DEL DASEIN AL DAGOTT 38 resolución aparece y se prepara en la angustia, la duda y la muerte. Estas son experiencias fenomenológicas que abren extáticamente hacia la nada. Pero que según interpreta Marion, en Heidegger se da una reminiscencia del sujeto constituyente pues la autenticidad exige la conciencia del Dasein como constancia de sí mismo expuesto a la nada. El éxtasis del Dasein, aunque en un primer momento, suprime el yo kantiano o cartesiano, en un segundo momento, restablece la autarquía del Dasein, idéntico a sí mismo por sí mismo. Y esa autarquía imita, la autoconstitución y la permanencia en la subsistencia. "Sobre el Dasein sigue planeando la sombra del ego" (Id. 445). Heidegger no da el paso de la superación de la autoconstitución del sujeto aunque ha planteado la apertura del mundo por el éxtasis del sujeto. Está servida la aporía de quien
mundo que se abre y se abre en la medida en que el Dasein hace la apertura mediante su propio éxtasis. " El éxtasis del Dasein consiste en que, lejos de fundarse sobre su esencia o de fundar su esencia en sí mismo (según las dos postulaciones, kantiana y aristotélica, de la subjetividad), él es el ente a quien le va, en cada caso, nada menos que su ser; mejor aún: el ente para quien, cuando le va su ser, está también en juego el ser de todos los demás entes " (Id.). El Dasein es el sucesor y heredero del sujeto constituyente y se convierte en el ser propio que constituye la propia vida en la que está en juego el propio ser. Ese ser mío se da en la resolución. Ésta anticipa despejando el ser del Dasein como cuidado y permite buscar el sentido del ser por venir. La UN NUEVO PENSAR SOBRE DIOS: DEL DASEIN AL DAGOTT 38 resolución aparece y se prepara en la angustia, la duda y la muerte. Estas son experiencias fenomenológicas que abren extáticamente hacia la nada. Pero que según interpreta Marion, en Heidegger se da una reminiscencia del sujeto constituyente pues la autenticidad exige la conciencia del Dasein como constancia de sí mismo expuesto a la nada. El éxtasis del Dasein, aunque en un primer momento, suprime el yo kantiano o cartesiano, en un segundo momento, restablece la autarquía del Dasein, idéntico a sí mismo por sí mismo. Y esa autarquía imita, la autoconstitución y la permanencia en la subsistencia. " Sobre el Dasein sigue planeando la sombra del ego " (Id. 445). Heidegger no da el paso de la superación de la autoconstitución del sujeto aunque ha planteado la apertura del mundo por el éxtasis del sujeto. Está servida la aporía de quien
 mujdo que se abre y se abrt en la medida en que el Daseih hace lx apertura mediante su propil éztasiw. "El éxtasis del Dasein consiste en que, oejow de fundarse sobre su esskcia m de fundar su gsencia en sí mismo (según lav aod postulaciones, kantiana y aristotélyca, de ka subjetividad), éj es ql ehne a quien le va, en cada caso, nzda menms que su ser; mejor aún: el ente para quifn, ckando le va su ser, está también en tyego el ser ae todos los demás entea" (Id.). El Dasein es el sucesor y feredzro del sujgci cltstituyente y se convierte ek el ses propip que constitune la pripia vida en la que evtá en juego el prokio ser. Esa aer mío se da en lq eesoloción. Évta xbtizipz veslejandl em ser del Sasein como cuidado y permite nufbsr el sentidk del few por venir. La UN NUEVO PENSAR SOBRE DIMS: SEL DASEIN AL DAGOTT 38 rwsolución aparece y se prepara qn la angustia, la duda y la muerte. Estas son expesiencmar ftnimenouótifas que abren extáticamente hacia la nada. Pero sut svgún interpreta Mavion, en Heidegger xe ds una reminiscgncia dzm aujeto constituyenhe pues la aytenticidwd ecige la conciencia del Daseun como consnancua de sí mismo expuzsto a la naba. El éctasix del Dasein, aunque en bn prijer momento, suprime su yo kantiano o zarnesidno, en un segundo momento, westablecx la cutarquía del Daseig, idéntico w sí mlvmo por sí mismo. Y fsa aotarquíd imita, la autoconstitución y la permanencme en la subsixtancpa. "Sobre zl Dascin sigue planewndo la sombra del egj" (Id. 445). Heidegger no da xl paso de lw superación da la autoconsvitución dql syjeti aunqud ha planteado ka apertuga del mundo por el éxtasls deu sujeto. Está serrndq la aporía de qiiev
mundo que se abre y se abre medida que el hace la apertura éxtasis Dasein consiste en lejos de fundarse su esencia o de fundar su en sí mismo (según las dos postulaciones, kantiana y aristotélica, de la subjetividad), es el ente a quien le va, en cada caso, nada menos que ser; aún: ente quien, cuando le va su ser, está también en juego el ser de todos los demás (Id.). El Dasein es el sucesor y heredero sujeto constituyente y se en el ser propio que la vida en que en el propio ser. ser mío se da en la resolución. Ésta anticipa despejando el ser del Dasein como cuidado y buscar el ser por La NUEVO SOBRE DIOS: DEL DAGOTT 38 resolución aparece y se angustia, la duda y la muerte. Estas son fenomenológicas que extáticamente hacia la nada. Pero que interpreta Marion, en Heidegger se da una reminiscencia sujeto constituyente pues la autenticidad exige la conciencia del Dasein como constancia de sí mismo la nada. El éxtasis Dasein, aunque en primer suprime yo o cartesiano, un segundo momento, restablece la autarquía del Dasein, idéntico a sí por sí mismo. Y esa autarquía imita, la autoconstitución y en subsistencia. "Sobre el sigue planeando la sombra ego" 445). Heidegger no da de superación del aunque planteado la apertura del por el éxtasis del sujeto. servida la aporía de
 mundo que se abre y se abre en la Medida en quE el DaSeiN haCe La apErtuRa mediante su prOPio éXtasis. "El éxtasis del DaseIn conSiSTe en QUe, Lejos De fundaRSe SOBre Su EsEncIa O De FundaR su Esencia En sí mismo (sEgúN lAs dos postulaCIoNes, kantianA y aRistotélica, dE la SubjetIvIdaD), Él es eL enTe a quIen le vA, En cada Caso, nada mEnOS que su SEr; mejor AÚN: eL entE para quien, cuando lE Va SU ser, está tambiéN en jueGo EL sER De tOdoS los demás eNtEs" (Id.). EL dasein eS El SUCEsoR Y heredero del sUjeto constiTUyeNte y se CoNviERte en eL ser pRoPIo qUe constituyE la pRopia vida En la quE Está en jUEgo el prOpio seR. EsE seR mío SE dA eN la ReSOluCIóN. ÉsTA anTicipa deSpEjAndo eL ser DEL dAseiN coMo cuIdado Y permite buscaR el SentIDo dEl ser Por veNir. LA Un NUEVo PENSAr SOBRe DiOS: DEL DASEIN AL DaGOTt 38 resoluciÓn aPaRecE y Se prePAra en lA anGusTia, la duDa y la muERte. esTAS SoN experiencias fenomEnOLÓgIcas que aBren exTÁtIcAMente hacIa La nAda. PERO que sEgún INtErpreta MArion, eN heIdEgger se Da Una remInIscEncIa del SUjetO constItuyente Pues lA Autenticidad exIGe la concienciA DeL dAsEIn coMo cOnstancia de Sí miSMo exPuesTO a La nADa. El éXtasiS dEL DASein, aunque en un primeR mOmento, SupriMe el yo kantianO o cartesiaNO, EN un segunDo moMEnTO, restablece la aUtarqUía del DaseIN, idénticO a sí mIsmo por sÍ mismo. Y esA AUtarquía ImiTa, lA auTocONStItución y la perMANencIa En la subSisTencia. "SObrE el dasEin SiGue planeaNdo la somBrA dEl EgO" (Id. 445). heideGGer no da eL pAso De La sUperaCIón de lA autoConsTiTuCIón Del sujeTO aUNQue hA pLaNteaDo lA aPertuRa deL MunDo por el Éxtasis deL suJEto. EStÁ sErvida lA aporía de quieN
 mundo que se abre y se ab re en la m edida  en  qu eel D asei n hace la aper t uramediante su propio éxt asis.  " E l éx t as is de l Dasei n  c o n sis te  e n q ue ,  l ejosdefundars e sobre su  es en cia o de fun d ar  su esenci a e n sí mismo ( seg ún las  d osp ostul aci ones,  kanti a na y a ristotéli ca ,  de la subjeti v i da d),él es el ente a q u ie n  le va, en cad a caso ,n ad a men osque su ser ;mejor aún: el en t e par a  quien, cuand o le va sus er,  estáta mbi é n en j uegoel ser  de todos l os d emás ente s" (Id . ). El D a sein es  el su ces ory he r ed er o d el suj e to  co n sti tuyenteyse  conv iert e e n  elser  pro pio q ue constituye  la  pro p iavidaen la  que  e stá e n jueg o elpr opio ser. Ese s er m ío se daenla  re so lució n . Ésta  an tic ipa des pejando else r d el  Dasein como cuida do y  p ermite b uscare lse n tido del  s erporv e nir.La U N  N UEVO PEN SAR SO B RE  D IOS: DE LDASEIN  A L D AGO TT 38 reso lución  aparece  y se prepara en laa ngustia, la d u da y  l a  mue rte . Estas son  exp e rien cias fe nom e nológ icasqu e  a b ren extáticamente h ac ia lanada.  Pero que seg ún interpr e t a  Marion,  enH ei d egger se da un a rem iniscencia del suje to co nstituye nte puesl a  autenti cid adexi gel a  c onciencia del D asei ncomo co nst ancia d e s í m ism o e xp uesto a l a nada.El  é xt as isdel D a sein, au nq ueen  un  prim e r mome nto,supr im ee l y o kanti a no o  car te si ano,  en  u n seg undo mom ento, r establece  la auta rq uí a del D asein, idénti co  a sí mism opor  sí mi s m o. Y esa  autarquía imita, la au t oconsti tuc ión y  lapermanenc iaen lasub s istenc ia. "S obreel  Da s e in si g u epla ne ando la so m b radel e go " (I d. 445) . Heidegger no dae l p aso de la sup era ción d elaa ut o con st i tuc i ó n del sujeto au nque ha pl an t ea do la aper t ura  d el mund o por e l éxt a sis del  sujeto.Está serv id a la a por ía de quie n
 mundo_que se_abre y se abre_en la_medida_en que_el_Dasein hace la_apertura mediante su_propio éxtasis. "El éxtasis_del Dasein consiste_en_que, lejos de fundarse sobre su esencia o de fundar su esencia en sí_mismo_(según las_dos_postulaciones,_kantiana y aristotélica, de la_subjetividad), él es el ente_a quien_le va, en cada caso, nada menos que_su_ser; mejor aún:_el ente para quien, cuando le va su ser,_está también en juego el ser_de todos los_demás_entes"_(Id.). El Dasein es_el sucesor y heredero del sujeto_constituyente y se convierte en el_ser propio que constituye la propia vida_en la que está en juego_el propio ser. Ese ser_mío se_da en la resolución. Ésta_anticipa despejando el_ser del_Dasein como cuidado_y permite buscar el sentido del_ser por venir._La UN NUEVO PENSAR SOBRE DIOS:_DEL_DASEIN AL DAGOTT_38_resolución_aparece y_se prepara en_la_angustia, la_duda_y la muerte. Estas son experiencias_fenomenológicas_que abren extáticamente hacia la nada. Pero_que según interpreta Marion,_en_Heidegger se da una_reminiscencia del sujeto constituyente pues_la autenticidad exige la conciencia del_Dasein como_constancia de_sí mismo expuesto a la nada. El éxtasis del Dasein, aunque_en un primer momento, suprime el_yo kantiano o cartesiano,_en un_segundo_momento, restablece la_autarquía_del Dasein,_idéntico a sí mismo por sí mismo._Y esa_autarquía imita, la autoconstitución y la_permanencia en la subsistencia._"Sobre_el Dasein sigue planeando la sombra_del ego" (Id. 445). Heidegger no_da el paso de la_superación_de_la autoconstitución del sujeto aunque_ha planteado la apertura del mundo_por el éxtasis_del sujeto. Está servida la aporía de_quien