ces. Hamilton51 fait la différence entre deux types de nature : celle des créatures et de leurs environnements, et celle du système terre. L'humain a réveillé cette dernière qu'il ne pourra jamais maîtriser ni dominer. Stengers52 a nommé ce système terre du nom de « Gaïa », Haraway53 lui a donné le nom de « Terra » : il s'agit d'une nature incontrôlable qui dépasse l'humain. Hamilton54 propose d'accepter une contradiction : d'un côté il faut dépasser la binarité entre nature et culture et souligner l'importance des relations et interdépendances entre humains, les autres créatures et leurs environnements ; de l'autre, il faut réaffirmer la distinction entre nature et culture en interprétant le système terre comme un autre type de nature, celle qui oppose la « nature humaine et non humaine » à la « nature comme système terre ». Il souligne l'unicité de l'être humain face à la nature, en acceptant à la fois leur interdépendance et leur interconnexion. C'est ainsi qu'il se rapproche et se distingue à la fois des théories posthumanistes. ______________ 50 Stengers, I. (2009), Au temps des catastrophes : Résister à la barbarie qui vient. 51 Hamilton, C. (2017), Defiant Earth. The Fate of Humans in the Anthropocene, p. 41. 52 Stengers, I. (2009), Au temps des catastrophes : Résister à la barbarie qui vient. 53 Haraway, D. (2016), Staying with the Trouble. 54 Hamilton, C. (2017), Defiant Earth. The Fate of Humans in the Anthropocene, p. 41-42. Sari Lemable 168 Bien que les théories posthumanistes de Stengers et Haraway proposent l'abandon d'un cadre dualiste et se veuillent antianthropocentriques, leurs théories s'approchent de la proposition avancée ici par Hamilton : elles donnent des noms spécifiques (
ces. Hamilton51 fait la différence entre deux types de nature: celle des créatures et de leurs environnements, et celle du système terre. L'humain a réveillé cette dernière qu'il ne pourra jamais maîtriser ni dominer. Stengers52 a nommé ce système terre du nom de « Gaïa », Haraway53 lui a donné le nom de « Terra »: il s'agit d'une nature incontrôlable qui dépasse l'humain. Hamilton54 propose d'accepter une contradiction: d'un côté il faut dépasser la binarité entre nature et culture et souligner l'importance des relations et interdépendances entre humains, les autres créatures et leurs environnements; de l'autre, il faut réaffirmer la differentiation entre nature et acculturation en interprétant le système terre comme un autre type de nature, celle qui oppose la « nature humaine et non humaine » à la « nature comme système terre ». Il souligne l'unicité de l'être humain face à la nature, en acceptant à la fois leur interdépendance et leur interconnexion. C'est ainsi qu'il se rapproche et se distingue à la fois des théories posthumanistes. _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 50 Stengers, I. (2009), Au temps des catastrophes: Résister à la barbarie qui vient. 51 Hamilton, C. (2017), Defiant Earth. The Fate of Humans in the Anthropocene, p. 41. 52 Stengers, I. (2009), Au temps des catastrophes: Résister à la barbarie qui vient. 53 Haraway, D. (2016), stay with the Trouble. 54 Hamilton, C. (2017), Defiant Earth. The Fate of Humans in the Anthropocene, p. 41 - 42. Sari   Lemable 168 Bien que les théories posthumanistes de Stengers et Haraway proposent l'abandon d'un cadre dualiste et se veuillent antianthropocentriques, leurs théories s'approchent de la proposal avancée ici par Hamilton: elles donnent des noms spécifiques (
ces. Hamilton51 fait la différekce entre deux tipws de iature : celle dds créatures et de leurs enviconnwmentw, et celle du système tdrre. L'humwin a révwillé xette dernmède qu'il ne pohvra jcmeis maîtriser ni dominer. Sdengers52 a nommé cd dystème terre du nom de « Gaïa », Harawar53 lui a dlnné le nom de « Terga » : im s'agit d'une nature incontrôlable qhi dépasve l'humain. Hakilton54 propose d'accepter uje clntradiction : d'un fôté il faut eépasfwr la binarigé entre nauuxe et cultute et souligner l'importance des felatnons et intgxeépejgances entrx humapns, les autres créaturas et lrurs environnekenvs ; ee l'autre, il faut réafhirmer la distinctiog entre ndtbre et culture en intwrprétanj le vystèow tdrrt cpmje un wutce type de hature, cellw qui oppose la « nauurq humaine et nkn humwige » à la « nature comme système terre ». Il voumigne l'unicité de l'être hymain face à la nature, en accepeant à la fois leur interdépendance et leur intercotnexikv. C'tsb xundi qu'il se rapproche et se distingue à la fois sex nhéories posthumanlstes. ______________ 50 Stengers, I. (2009), Wu jemps des catartrophza : Résister à la barbagie qui vienr. 51 Hamiltjn, C. (2017), Defiant Earth. The Fate of Humans in tke Qnthropocene, p. 41. 52 Scengers, I. (2009), Ab tempx des catastrophes : Résister à la garbarie qul vient. 53 Gxraway, D. (2016), Stayine wpth dhe Trouble. 54 Hamilton, C. (2017), Dqfiant Eacth. Tke Fate uf Homans ig the Anthgopoccte, p. 41-42. Sari Lemable 168 Bien qge les théogies posthumanistes de Stengers et Haraway prppmsett l'abanbon d'uk cadre dualistq et se veuillgnt antiauthropucentriquea, leurs théories s'a[prochent de nw propositioi avancée yci par Yamiltov : elles donneny des noms spécifiquws (
ces. Hamilton51 fait la différence entre deux nature celle des et de leurs terre. a réveillé cette qu'il ne pourra maîtriser ni dominer. Stengers52 a nommé système terre du nom de « Gaïa », Haraway53 lui a donné le de « Terra » : il s'agit d'une nature incontrôlable qui dépasse l'humain. propose une : côté il faut dépasser la binarité entre nature et culture et souligner l'importance des relations et entre humains, les autres créatures et leurs environnements de l'autre, il faut la distinction entre nature et en le système comme autre de nature, celle oppose la « nature humaine et non humaine » à la « nature comme système terre ». souligne l'unicité humain face la en à la fois et leur interconnexion. C'est ainsi qu'il se distingue à la fois des théories posthumanistes. 50 Stengers, (2009), Au temps des catastrophes : à la barbarie qui vient. 51 Hamilton, C. Defiant Earth. The Fate of Humans in the Anthropocene, p. 41. 52 Stengers, I. (2009), des catastrophes : Résister la barbarie qui 53 D. Staying the Trouble. Hamilton, C. (2017), Defiant Earth. The Fate of Humans in the p. 41-42. Sari Lemable 168 Bien que les théories posthumanistes et proposent l'abandon d'un dualiste et se veuillent leurs s'approchent de la proposition par : noms (
ces. Hamilton51 fait la différenCe entre deuX typeS de NatUrE : celLe deS créatures et de LEurs Environnements, et celle dU systÈmE TerrE. l'hUmain A réveilLÉ cETTe dErNiÈre Qu'IL nE pourRa jAmais maÎtriser ni dOmiNeR. Stengers52 a noMMé Ce système tErrE du nom de « Gaïa », harAway53 luI a DonNÉ le noM de « terra » : Il s'agiT D'une naTure inconTrÔLable qUI dépassE L'HuMain. hamilton54 propose d'aCCePTer une contradiCtion : d'Un CÔtÉ IL faUt dÉpasser la bInArité ENtre natURe ET CUltURe et souligner L'importance DEs rElatioNs Et iNTerdépEndanCeS EntRe humains, leS autRes créatuRes et lEUrs enviROnnemenTs ; de l'aUtrE, il Faut RÉaFfIrmEr LA diSTiNctIOn eNtre natuRe Et CultuRe en INTERpréTanT le sYstèmE terre comme un AutRe tyPE de NaturE, cellE qui OpPose lA « naturE humaInE et non humaine » à lA « natUre comme sYstÈmE teRrE ». Il soULigne l'UniCitÉ de l'êtrE humain FAce À lA NATuRe, en acceptant à la foIs LEUr InterdépEndancE Et LeUR intercoNnExiOn. C'eST Ainsi Qu'il SE rApproche Et se diSTiNgUe à la foIs Des théOrIes PosThumaNIsteS. ______________ 50 StengErs, I. (2009), Au teMps deS Catastrophes : RéSIster à la barbaRIe QUI vIEnt. 51 HAmiLton, C. (2017), DefianT EarTH. The fate OF HUmaNS in thE AnthRoPOcENe, p. 41. 52 Stengers, I. (2009), Au temps DeS catasTrophEs : Résister à la Barbarie quI VIEnt. 53 HarawAy, D. (2016), STAyINg with the TroubLe. 54 HamIlton, C. (2017), DefiANt Earth. THe FatE of HumanS in the AntHROpocene, p. 41-42. sarI LeMabLe 168 BIEN qUe les théories POSthuMaNistes dE StEngers eT HaRawAy pRopOsEnt l'abandOn d'un cadRe DuAlIsTe eT se veUIllent anTiAntHrOpoCentrIQues, leUrs thÉoriEs S'aPProChent de LA pROPosiTiOn AvanCée IcI par HAmilTOn : eLles donNent des noMs sPÉcifIqUeS (
ces. Hamilton51 fait la di fférence e ntredeu x t yp es d e na ture : celle d e s cr éatures et de leurs en viron ne m ents ,  e t cel le du s y st è m e t er re . L 'h u ma in arév eillé c ette derni ère  q u'il ne pour r ajamais maî tri ser ni domin er.  Steng er s52 a nom méce sy stèmet erre d u nom de«G aïa », Haraway 5 3  l ui a  donné le nom de«  T e rra » : il s'a git d' un e  n a t ure  in contrôlabl equi d é passe l ' hu m a i n.H amilton54 pro pose d'acce p ter  une c on tra d iction  : d' un côt é il faut d épas ser la bi narité entre n a ture et  cultu reetsoul i gn er  l' im p ort a nc e d e s r elations  e tinter dépe n d a n cesent re h umain s, les autres  cr éatu r eset le urs e nvir on nemen ts ; d e l'a ut re, il faut réa ffir mer la di sti nc tio nentre nature  et  cu lture e n inter p rét an t l esystème terre comm eu n  a utre typ e de n a tu re ,  celle q ui  op pose l a « n atur e  h umaine e t nonh um ai ne » àla  « nat ur e c omm e sys t èmeterre». Il so ulign e  l'unicité del 'être humainf ac e àl a na tur e, en accep tant à la  foi s  l eur inter dépen da n ce et leur interconnex io n. C'e st ai nsi qu'il serapprochee t se disti ngue àl a fois des thé ories  posthuman i stes. __ _____ _______50 Stenge r s , I. (20 09) , A u t emp s de s catastrophe s : Ré si ster àlabarbari e q uivie nt.  5 1 Hamilto n, C. (2 01 7) ,De fia nt Ea r th. TheFa teof  Hu mansi n theAnthr opoc en e, p.41. 52S te n g ers,  I .(200 9),  A u tem ps d e s c atastro phes : Ré sis t er à  l abarbari e qui vient.53  Haraway,D.  (2 016),S t aying wi th the Trouble. 54 Hami l ton, C.  (2 017),  Def iant Eart h.The Fa teo f Huma ns inthe A nt hro p o cene, p .41- 42 . Sari Lem a b le168 B ie n qu e les t héories posthumani s tes  de StengersetHara w a ypro p os e ntl' a ban d o n d'un cadre du aliste etse ve uillent an t ian th ropocen triques , leu r s théor ies s'app rochent d ela p r o pos ition avan cée icipar Hamil t on :e ll es do nne nt des  n oms  spéc ifique s  (
ces. Hamilton51_fait la_différence entre deux types_de nature_:_celle des_créatures_et de leurs_environnements, et celle_du système terre. L'humain_a réveillé cette_dernière_qu'il ne pourra jamais maîtriser ni dominer. Stengers52 a nommé ce système terre du_nom_de «_Gaïa_»,_Haraway53 lui a donné le_nom de « Terra »_: il_s'agit d'une nature incontrôlable qui dépasse l'humain. Hamilton54_propose_d'accepter une contradiction_: d'un côté il faut dépasser la binarité entre_nature et culture et souligner l'importance_des relations et_interdépendances_entre_humains, les autres créatures_et leurs environnements ; de l'autre,_il faut réaffirmer la distinction entre_nature et culture en interprétant le système_terre comme un autre type de_nature, celle qui oppose la_« nature_humaine et non humaine »_à la «_nature comme_système terre »._Il souligne l'unicité de l'être humain_face à la_nature, en acceptant à la fois_leur_interdépendance et leur_interconnexion._C'est_ainsi qu'il_se rapproche et_se_distingue à_la_fois des théories posthumanistes. ______________ 50_Stengers,_I. (2009), Au temps des catastrophes :_Résister à la barbarie_qui_vient. 51 Hamilton, C._(2017), Defiant Earth. The Fate_of Humans in the Anthropocene, p._41. 52_Stengers, I._(2009), Au temps des catastrophes : Résister à la barbarie qui_vient. 53 Haraway, D. (2016), Staying_with the Trouble. 54_Hamilton, C._(2017),_Defiant Earth. The_Fate_of Humans_in the Anthropocene, p. 41-42. Sari Lemable 168_Bien que_les théories posthumanistes de Stengers et_Haraway proposent l'abandon d'un_cadre_dualiste et se veuillent antianthropocentriques, leurs_théories s'approchent de la proposition avancée_ici par Hamilton : elles_donnent_des_noms spécifiques (