ensa) de la Universidad frente a la politische Wissenschaft o "ciencia política", en el sentido de "ciencia politizada o militante" (Heidegger: 2009a, 55; Lacoue-Labarthe: 2002, 30-31). En la entrevista a Der Spiegel, dirá: "Yo creía entonces que en el debate (Auseinandersetzung) con el nacionalsocialismo podía abrirse un camino nuevo, el único posible, para una renovación" (2009a, 57). 114 ¿QUÉ HAY DE POLÍTICA EN LA FILOSOFÍA? (confrontación/explicación) con Heidegger en dos ensayos reunidos en L'imitation des modernes: Typographies 2: "La transcendance finie/t dans la politique" y "Poétique et politique". En ellos pondrá en cuestión qué concepto de lo político debemos considerar antes de determinar la relación entre el texto político y el filosófico heideggeriano. Para eso propondrá desplazarse durante el análisis que prepara dicha respuesta a escritos anteriores (pero fundamentales) al discurso rectoral, como Sein und Zeit (Ser y tiempo, 1927); pero también a textos inmediatamente posteriores, como es el caso de Einführung in die Metaphysik (Introducción a la metafísica, 1935). Como se ha sugerido antes, el despliegue de lo político será filosófico en el trabajo de interpretación. Eso significa al menos dos cosas. La primera es que, ante todo, se debe dejar en suspenso cualquier "concepto de lo político". Sobre esto Lacoue-Labarthe se limita a decir que "ningún concepto de lo político es lo suficientemente poderoso como para abordar la determinación heideggeriana de lo político en su esencia" (2010, 178-179). Esto no significa que el autor despache el problema, más bien presenta una advertencia dirigida a su lector y tambien al lector de Heidegger: "La predicación política de Heidegger está completamente cifr
ensa) de la Universidad frente a la politische Wissenschaft o " ciencia política ", en el sentido de " ciencia politizada o militante " (Heidegger: 2009a, 55; Lacoue - Labarthe: 2002, 30 - 31). En la entrevista a Der Spiegel, dirá: " Yo creía entonces que en el debate (Auseinandersetzung) con el nacionalsocialismo podía abrirse un camino nuevo, el único posible, para una renovación " (2009a, 57). 114 ¿ QUÉ HAY DE POLÍTICA EN LA FILOSOFÍA? (confrontación / explicación) con Heidegger en dos ensayos reunidos en L'imitation des modernes: Typographies 2: " La transcendance finie / t dans la politique " y " Poétique et politique ". En ellos pondrá en cuestión qué concepto de lo político debemos considerar antes de determinar la relación entre el texto político y el filosófico heideggeriano. Para eso propondrá desplazarse durante el análisis que prepara dicha respuesta a escritos anteriores (pero fundamentales) al discurso rectoral, como Sein und Zeit (Ser y tiempo, 1927); pero también a textos inmediatamente posteriores, como es el caso de Einführung in die Metaphysik (Introducción a la metafísica, 1935). Como se ha sugerido antes, el despliegue de lo político será filosófico en el trabajo de interpretación. Eso significa al menos do cosas. La primera es que, ante todo, se debe dejar en suspenso cualquier " concepto de lo político ". Sobre esto Lacoue - Labarthe se limita a decir que " ningún concepto de lo político es lo suficientemente poderoso como para abordar la determinación heideggeriana de lo político en su esencia " (2010, 178 - 179). Esto no significa que el autor despache el problema, más bien presenta una advertencia dirigida a su lector y tambien al lector de Heidegger: " La predicación política de Heidegger está completamente cifr
ensw) de la Universidad frenue a la politischg Qissenvchaft o "ciencka política", en el sentido de "rienxia pilitizada o militante" (Feidegger: 2009a, 55; Lacoye-Lauarthe: 2002, 30-31). En la eifrevista a Ded Spizgxl, dirá: "Yo creía gntonces que en el debate (Durennandersetzung) con el nacionalsocialysmo pocía abrirse un caiino guevk, el único posible, para una renovacjón" (2009a, 57). 114 ¿XUÉ HAY DE POLÍYICA EN LA FILOSOFÍA? (confrojtaclón/explicación) con Hfidegger en dos wnsayos reunkdos en L'imitation des modernes: Typographies 2: "La tranrcendcnce finie/t dqns na politiqux" y "Poénique et polibpque". En ellos londrá en cuestlón qué cobcepto de lo político vebemos considerar agtes de datzrminar la relación enrrw el jexto políguco y tl hilksófico hemdeggeriano. Para eso peopondrá desplazarse dtgsnte el análiais quq [repara dicha respuesta a escritos antegiorss (pero fundamentales) ao discurso rectoral, clmo Sein tnd Zeit (Ser y tiempo, 1927); pero también a textos inmedhatamxnge kowteriueed, como es el caso de Einführung in die Metaphyfjk (Iktroducción a la ietafísica, 1935). Volo fe ha sugeridu antes, em despliegue de lo políticj será filosóficj en el trabajo de interpretaciób. Eso signifpca ql menos dos cosas. La primera es aue, amte todo, se debe dejar zn suslenso cualqkier "concsoto de lo políticu". Spbse esto Lacoue-Labarthe se jimita a vecir que "nivgún voncepeo de lo pllítico es lo suficientemfnte koderovo como paga abordar la determinación heidxjgeriana de lp [olínico en sb esengia" (2010, 178-179). Esto no sygnifica que ek autor despxche el prkblema, kás bien prefenta una advattencia dirigmda a su jectir y tambiev al lector de Neidegger: "La predicqción política de Heldegggr está completameuue xifr
ensa) de la Universidad frente a la o política", en sentido de "ciencia 55; 2002, 30-31). En entrevista a Der dirá: "Yo creía entonces que en debate (Auseinandersetzung) con el nacionalsocialismo podía abrirse un camino nuevo, el único posible, una renovación" (2009a, 57). 114 ¿QUÉ HAY DE POLÍTICA EN LA FILOSOFÍA? (confrontación/explicación) Heidegger dos reunidos L'imitation des modernes: Typographies 2: "La transcendance finie/t dans la politique" y "Poétique et politique". En pondrá en cuestión qué concepto de lo político considerar antes de determinar relación entre el texto político el heideggeriano. Para propondrá durante análisis que prepara respuesta a escritos anteriores (pero fundamentales) al discurso rectoral, como Sein und Zeit (Ser y tiempo, 1927); también a posteriores, como el de in die Metaphysik la metafísica, 1935). Como se ha despliegue de lo político será filosófico en el de interpretación. significa al menos dos cosas. La es que, ante todo, se debe dejar en cualquier "concepto de lo político". Sobre esto Lacoue-Labarthe se limita a decir que "ningún concepto político es lo suficientemente como para abordar determinación de político su esencia" 178-179). Esto no significa que el autor despache el problema, más presenta una advertencia dirigida a su lector y tambien al Heidegger: predicación política de está completamente cifr
ensa) de la Universidad frente A la politisChe WiSseNscHaFt o "cIencIa política", en el SEntiDo de "ciencia politizada o MilitAnTE" (HeiDEgGer: 2009a, 55; LAcoue-LaBArTHE: 2002, 30-31). En La EnTreViSTa A Der SPieGel, dirá: "yo creía entOncEs Que en el debatE (auSeinandersEtzUng) con el naciOnaLsociaLiSmo POdía aBriRse un Camino NUevo, el Único posiBlE, Para unA RenovacIÓN" (2009a, 57). 114 ¿qUÉ HaY DE POLÍTICA EN LA FilOsoFÍA? (confrontacIón/expLiCAcIÓN) coN HeIdegger en dOs EnsayOS reunidOS eN l'IMitATion des modernEs: TypographIEs 2: "LA transCeNdaNCe finiE/t danS lA PolItique" y "PoétIque Et politiqUe". En elLOs pondrÁ En cuestIón qué ConCepTo de LO pOlÍtiCo DEbeMOs ConSIdeRar antes De DeTermiNar lA RELAcióN enTre eL textO político y el fIloSófiCO heIdeggErianO. ParA eSo proPondrá DesplAzArse durante el anÁlisIs que prepAra DiCha ReSpuesTA a escrItoS anTerioreS (pero fuNDamEnTALEs) Al discurso rectoral, CoMO seIn und ZeiT (Ser y tIEmPo, 1927); PEro tambiÉn A teXtos INMediaTameNTe PosterioRes, comO Es El Caso de EInFührunG iN diE MeTaphySIk (InTroducCión a la mEtafíSIca, 1935). Como se ha sugERido antes, el deSPlIEGuE De lo PolÍtico será fiLosóFIco eN el tRAbAjo DE inteRpretAcIÓn. eSo significa al menos dOs Cosas. LA primEra es que, ante tOdo, se debe dEJAR en suspeNso cUAlQUier "concepto de Lo polÍtico". Sobre ESto LacouE-LabaRthe se liMita a deciR QUe "ningún ConCepTo dE lo POLíTico es lo suficIENtemEnTe poderOso Como parA abOrdAr lA deTeRminación HeideggeRiAnA dE lO poLíticO En su esenCiA" (2010, 178-179). EsTo No sIgnifICa que eL autoR desPaChE El pRoblema, MÁs BIEn prEsEnTa unA adVeRtencIa diRIgiDa a su leCtor y tambIen AL lecToR dE HeidegGer: "La predicacIóN política dE HEidEgger eSTÁ completAmente cifr
ensa) de la Universidad fr ente a lapolit isc heWi ssen scha ft o "cienciap olít ica", en el sentido de  "cie nc i a po l it izada  o mili t an t e " ( He id egg er :  2 009a,  55 ; Lacou e-Labarthe : 2 00 2, 30-31). E n  l a entrevis taa Der Spiege l,dirá:"Y o c r eía e nto ncesque en el deb ate (Ause in a nderse t zung) c o n  e l na cionalsocialismop od í a abrirse un c aminonu e vo , elúni co posible ,parau na reno v ac i ó n " ( 2 009a, 57). 11 4 ¿QUÉ HAYD E P OLÍTIC AENL A FILO SOFÍA ?( con frontación/ expl icación)con He i deggere n dos e nsayos  re uni dose nL' imi ta t ion de s m o der nes: Typ og ra phies  2:" L a tran sce ndan ce fi nie/t dans la  po liti q ue"  y "P oétiq ue e tpolit ique".  En e ll os pondrá en cu esti ón qué co nce pt o d elo po l íticodeb emo s consi derar a n tes  d e d et erminar la relació ne n tr e el tex to pol í ti co y el fil os ófi co h e i degge rian o .Para eso  propo n dr ádesplaz ar se dur an teelanáli s is q ue pre para dic ha re s puesta a escri t os anteriores (p e r of unda men tales) al d iscu r so r ecto r al , c o mo Se in un dZ ei t  (Ser y tiempo, 192 7) ; pero  tamb ién a textosinmediatam e n t e poster iore s ,c omo es el caso  de E inführungi n die Me taphy sik (Int roducción a  la meta fís ica , 1 935 ) .  C omo se ha sug e r idoan tes, el  de spliegu e d e l o p olí ti co será f ilosófic oen  e ltra bajod e interp re tac ió n.Eso s i gnific a almeno sdo s  co sas. La pr i m eraes  q ue,ant etodo,  sed ebe  dejaren suspen soc ualq ui er  "conce pto de lo pol ít ico". Sobr eest o Laco u e -Labarth e se limita a decir que "ningún  co ncept o de  lo polít ico  es lo  su f icient emente  pode ro soc o mo pa r a  a bor da r la deter m i nac ión h ei degg erianade lo político ens u e sencia" (2010 , 1 78-1 7 9 ).  Es t on o s ig n ifi c a  que el autor d espache el  p r ob lema, másb ien  p resenta  una ad verte n cia dir igida a s u lectorytamb i e n a l lector d e Heideg ger: "Lap redic a ci ón po lít ica de  H eid egger  estác omp letam ente c if r
ensa) de_la Universidad_frente a la politische_Wissenschaft o_"ciencia_política", en_el_sentido de "ciencia_politizada o militante"_(Heidegger: 2009a, 55; Lacoue-Labarthe:_2002, 30-31). En_la_entrevista a Der Spiegel, dirá: "Yo creía entonces que en el debate (Auseinandersetzung) con_el_nacionalsocialismo podía_abrirse_un_camino nuevo, el único posible,_para una renovación" (2009a, 57)._114 ¿QUÉ_HAY DE POLÍTICA EN LA FILOSOFÍA? (confrontación/explicación) con_Heidegger_en dos ensayos_reunidos en L'imitation des modernes: Typographies 2: "La transcendance_finie/t dans la politique" y "Poétique_et politique". En_ellos_pondrá_en cuestión qué concepto_de lo político debemos considerar antes_de determinar la relación entre el_texto político y el filosófico heideggeriano. Para_eso propondrá desplazarse durante el análisis_que prepara dicha respuesta a_escritos anteriores_(pero fundamentales) al discurso rectoral,_como Sein und_Zeit (Ser_y tiempo, 1927);_pero también a textos inmediatamente posteriores,_como es el_caso de Einführung in die Metaphysik_(Introducción_a la metafísica,_1935)._Como_se ha_sugerido antes, el_despliegue_de lo_político_será filosófico en el trabajo de_interpretación._Eso significa al menos dos cosas. La_primera es que, ante_todo,_se debe dejar en_suspenso cualquier "concepto de lo_político". Sobre esto Lacoue-Labarthe se limita_a decir_que "ningún_concepto de lo político es lo suficientemente poderoso como para abordar_la determinación heideggeriana de lo político_en su esencia" (2010,_178-179). Esto_no_significa que el_autor_despache el_problema, más bien presenta una advertencia dirigida_a su_lector y tambien al lector de_Heidegger: "La predicación política_de_Heidegger está completamente cifr