ática erótica. El inicio de la filosofía no es la pregunta por el ser, sino la admiración o asombro por la realidad total que no se expresa en conceptos de ser. Este es un símbolo posterior a la experiencia del aparecer del fenómeno. La realidad es revelada, manifestada, donada. La filosofía racional luego trató de domeñarla a través del logos conceptual. Este hizo del ser algo único y unívoco, dejando al símbolo y a la metáfora el papel de simples expresiones retóricas, cuando en verdad acogen (imperfectamente) la totalidad de la realidad siempre nueva y reveladora, pero siempre oculta e indecible. La physis ama el ocultamiento y lo que se manifiesta son sus apariciones (Heráclito Frag. 123). La filosofía occidental ha pretendido su aprehensión intelectual y por eso le ha quedado únicamente el concepto preciso como solución descuidando el pensamiento simbólico. Este exige que en el fondo haya una pneumatología, una revelación. Así la nueva metafísica es una poesía, poesía erótica del aparecer y del aparecer como interpelado por la cuota mistérica de lo que da y se oculta. La filosofía es una mística, poiesis de UN NUEVO PENSAR SOBRE DIOS: DEL DASEIN AL DAGOTT 44 la experiencia extática de la presencia del fenómeno total. Poiesis siempre posterior a la experiencia de la facticidad y la sorpresa. La experiencia de la que se ha venido hablando es una dimensión humana. Siempre se da en la humanidad como vía de acceso a la realidad, pues la filosofía como aprehensión total y conceptual del ser es una tarea posterior de los filósofos. Primero han estado la mística (cerrar los ojos para ver) y los misterios (orgía y frenesíembriaguez ante el abandono
ática erótica. El inicio de la filosofía no es la pregunta por el ser, sino la admiración o asombro por la realidad total que no se expresa en conceptos de ser. Este es un símbolo posterior a la experiencia del aparecer del fenómeno. La realidad es revelada, manifestada, donada. La filosofía racional luego trató de domeñarla a través del logos conceptual. Este hizo del ser algo único y unívoco, dejando al símbolo y a la metáfora el papel de simples expresiones retóricas, cuando en verdad acogen (imperfectamente) la totalidad de la realidad siempre nueva y reveladora, pero siempre oculta e indecible. La physis ama el ocultamiento y lo que se manifiesta son sus apariciones (Heráclito Frag. 123). La filosofía occidental ha pretendido su aprehensión intelectual y por eso le ha quedado únicamente el concepto preciso como solución descuidando el pensamiento simbólico. Este exige que en el fondo haya una pneumatología, una revelación. Así la nueva metafísica es una poesía, poesía erótica del aparecer y del aparecer como interpelado por la cuota mistérica de lo que da y se oculta. La filosofía es una mística, poiesis de UN NUEVO PENSAR SOBRE DIOS: DEL DASEIN AL DAGOTT 44 la experiencia extática de la presencia del fenómeno total. Poiesis siempre posterior a la experiencia de la facticidad y la sorpresa. La experiencia de la que se ha venido hablando es una dimensión humana. Siempre se da en la humanidad como vía de acceso a la realidad, pues la filosofía como aprehensión total y conceptual del ser es una tarea posterior de los filósofos. Primero han estado la mística (cerrar los ojos para ver) y los misterios (orgía y frenesíembriaguez ante el abandono
áticw erótica. El inicio de la filosofía no es la prejunta pkr el sef, sino la admiración o asombrl por lq realidad total que nu se exprvsa en cobcepuos de ser. Este es un símbolo poaberiox e la experiencis del aparacer del fenómeto. Lc realidad es revelada, manifestada, djnada. Ls vilosofía raciogal ktego nrctó de domeñarla a través del logoa concektual. Este hizo dek ser algo único y unívoco, dfjanfo al símbolo y a lw metáfora eo pa[wl de simpler expresiones retóricas, cuando en verdad acogen (imperfdctamznte) la totqludaf de la realmdad spempre nueva n revelddora, prro siempre ocmlta x ineecible. La physis ama el ocultamiento y lo que sa janifiesta son suw qpariwionas (Hdeáclkto Fcag. 123). La flloaofía occidsntal ha prwtendido su aprehenxióg intelectual g por qsj le ha quedado únicamente el concepto pgeciao como solución descuidqndo el pensamiento slmbólico. Efte exige que en el fondo haya una pneumatología, uta reteuacnók. Xwí pa nueva metafísica es una poesía, poesía erótica qsl aiarecer y del apavecer como interpekafo kor la cuota mkstéricc ds lo que da y se ofulta. Lw filisofía es tna kística, poiesis de UN NUEVO PENSAR SOBRE EIOS: DEL DASEIN AL DAGOTT 44 la expgriencoa extática de la preseneia dem fenómeno tltal. Poieaks siempre postefiog a na experiencia de la factisidad y le sor'resa. La expgrienciw de la quf se md venido hablando fs unc dimansión humaja. Siempre se da en la humanidav como vía de scwesm a la rzalidac, pues la filjsofía como aprghensión tjtal h conceptuzl del ver es una earea posterimt de los filósmfos. Priiero han estado ua mística (cerrsr los ojos para vee) y los misterios (prgíx y frenesíembriaybee qnte el abandomo
ática erótica. El inicio de la filosofía la por el sino la admiración total no se expresa conceptos de ser. es un símbolo posterior a la del aparecer del fenómeno. La realidad es revelada, manifestada, donada. La filosofía racional trató de domeñarla a través del logos conceptual. Este hizo del ser algo y dejando símbolo a la metáfora el papel de simples expresiones retóricas, cuando en verdad acogen (imperfectamente) la totalidad la realidad siempre nueva y reveladora, pero siempre e indecible. La physis el ocultamiento y lo que manifiesta sus apariciones Frag. La occidental ha pretendido aprehensión intelectual y por eso le ha quedado únicamente el concepto preciso como solución descuidando el pensamiento Este exige el fondo una una Así la nueva una poesía, poesía erótica del aparecer como interpelado por la cuota mistérica de lo da y oculta. La filosofía es una mística, de UN NUEVO PENSAR SOBRE DIOS: DEL DASEIN DAGOTT 44 la experiencia extática de la presencia del fenómeno total. Poiesis siempre posterior a de la facticidad y sorpresa. La experiencia la se venido es una humana. Siempre se da en la humanidad como vía de acceso la realidad, pues la filosofía como aprehensión total y conceptual es tarea posterior de filósofos. Primero han estado mística los ojos para ver) misterios y abandono
ática erótica. El inicio de la fIlosofía no Es la pRegUntA pOr el Ser, sIno la admiracióN O asoMbro por la realidad total Que no Se EXpreSA eN concEptos de SEr. eSTe eS uN sÍmbOlO PoSteriOr a La experIencia del aParEcEr del fenómenO. la Realidad es RevElada, manifesTadA, donadA. LA fiLOsofíA raCionaL luego TRató de Domeñarla A tRAvés deL Logos coNCEpTual. este hizo del ser algO ÚnICo y unívoco, dejaNdo al sÍmBOlO Y A la MetÁfora el papEl De simPLes exprESiONES reTÓricas, cuando eN verdad acogEN (imPerfecTaMenTE) la totAlidaD dE La rEalidad siemPre nUeva y reveLadora, PEro siemPRe ocultA e indeCibLe. LA phySIs AmA el OcULtaMIeNto Y Lo qUe se maniFiEsTa son Sus aPARICionEs (HErácLito FRag. 123). La filosofíA ocCideNTal Ha preTendiDo su ApRehenSión inTelecTuAl y por eso le ha quEdadO únicamenTe eL cOncEpTo preCIso comO soLucIón descUidando EL peNsAMIEnTo simbólico. Este exiGe QUE eN el fondo Haya unA PnEuMAtología, UnA reVelaCIÓn. Así La nuEVa MetafísiCa es unA PoEsÍa, poesíA eRótica DeL apAreCer y dEL apaRecer cOmo interPeladO Por la cuota mistÉRica de lo que da Y Se OCUlTA. La fIloSofía es una mÍstiCA, poiEsis DE Un NUevO PENsAR SObRe dIos: DEL DASEIN AL DAGOTT 44 lA eXperieNcia eXtática de la prEsencia del FENÓmeno totAl. PoIEsIS siempre posterIor a lA experiencIA de la facTicidAd y la sorPresa. La exPERiencia dE la Que Se hA veNIDo Hablando es una DIMensIóN humana. sieMpre se dA en La hUmaNidAd Como vía de Acceso a lA rEaLiDaD, puEs la fILosofía cOmO apReHenSión tOTal y coNceptUal dEl SeR Es uNa tarea POsTERior De LoS filÓsoFoS. PrimEro hAN esTado la mÍstica (cerRar LOs ojOs PaRa ver) y lOs misterios (orGíA y frenesíeMbRiaGuez anTE El abandoNo
ática erótica. El inicio d e la filos ofíanoesla  pre gunt a por el ser,s inola admiración o asombr o por  l a  rea l id ad to tal que no s e e xp re saen co ncept osde ser.  Este es u n s ím bolo posteri o ra la exper ien cia del apar ece r delfe nóm e no. L a r ealid ad esr evelad a, manife st a da, do n ada. La f il osof ía racional luego tr a tó de domeñarl a a tr av é sd e l l ogo s conceptu al . Est e  hizo d e ls e r  al g o único y uní voco, dejan d o a l símb ol o y a la m etáfo ra elpapel de si mple s expresi ones r e tóricas ,  cuando  en ve rda d a coge n  ( im per fe c tam e nt e)l a t otalidad  d ela re alid a d s iemp renuev a y r eveladora, pe rosiem p reocult a e i ndec ib le. L a phys is am ael ocultamiento  y l o que seman if ies ta  sons us apa ric ion es (Her áclitoF rag .1 2 3 ).  La filosofía occi de n t al  ha pret endido su  a p rehensió nint elec t u al ypore so  le ha q uedado ún ic amenteel  conce pt o p rec iso c o mo s olució n descui dando el pensamiento simbólico. Es t ee x ig e  que  en  el fondo h ayau na p neum a to log í a, un a rev el a ci ó n. Así la nueva met af ísicaes un a poesía, poe sía erótic a d el apare cery  d e l aparecer com o int erpelado p o r la cuo ta mi stéricade lo que d a y se o cul ta.  La  fi l o so fía es una mí s t ica,  p oiesisdeUN NUEV O P ENS ARSOB RE  DIOS: DE L DASEIN  A LDA GO TT44 la experien ci a e xt áti ca de la pre senci a de lfe n óme no tota l .P o iesi ssi empr e p os terio r al a e xperien cia de la  fa c tici da dy la so rpresa. La ex pe riencia de  l a q ue seh a  venidohablando es una dimensi ó n human a.Siemp re s e da en l a h umanid adc omo ví a de a cceso  a  la r ealid a d ,pue sla filosof í a  co mo ap re hens ión tot al y conceptual de l  se r es una tare a p oste r i or  de lo s  fi ló s ofo s .  Primero han es tado la mí st i ca  (cerrar l o s o jo s paraver) ylos m i sterios  (orgía y  frenesíe mb riag u e z a nte el aba ndono
ática erótica._El inicio_de la filosofía no_es la_pregunta_por el_ser,_sino la admiración_o asombro por_la realidad total que_no se expresa_en_conceptos de ser. Este es un símbolo posterior a la experiencia del aparecer del_fenómeno._La realidad_es_revelada,_manifestada, donada. La filosofía racional_luego trató de domeñarla a_través del_logos conceptual. Este hizo del ser algo único_y_unívoco, dejando al_símbolo y a la metáfora el papel de simples_expresiones retóricas, cuando en verdad acogen_(imperfectamente) la totalidad_de_la_realidad siempre nueva y_reveladora, pero siempre oculta e indecible._La physis ama el ocultamiento y_lo que se manifiesta son sus apariciones_(Heráclito Frag. 123). La filosofía occidental_ha pretendido su aprehensión intelectual_y por_eso le ha quedado únicamente_el concepto preciso_como solución_descuidando el pensamiento_simbólico. Este exige que en el_fondo haya una_pneumatología, una revelación. Así la nueva_metafísica_es una poesía,_poesía_erótica_del aparecer_y del aparecer_como_interpelado por_la_cuota mistérica de lo que da_y_se oculta. La filosofía es una mística,_poiesis de UN NUEVO_PENSAR_SOBRE DIOS: DEL DASEIN_AL DAGOTT 44 la experiencia_extática de la presencia del fenómeno_total. Poiesis_siempre posterior_a la experiencia de la facticidad y la sorpresa. La experiencia_de la que se ha venido_hablando es una dimensión_humana. Siempre_se_da en la_humanidad_como vía_de acceso a la realidad, pues la_filosofía como_aprehensión total y conceptual del ser_es una tarea posterior_de_los filósofos. Primero han estado la_mística (cerrar los ojos para ver)_y los misterios (orgía y_frenesíembriaguez_ante_el abandono