ção e prática. Resultando, portanto, que a legislação também seja inserida nos estados habituais unidos ao raciocínio, sendo, assim, uma phrónēsis arquitetônica legislativa. Nesse sentido, talvez seja incoerente afirmar que "a lei é entendimento sem desejo", pois, como vimos, a phrónēsis não se sustenta sem a virtude da temperança (esta evita que prazer e dor prejudiquem os juízos práticos) e, novamente, se o prazer e a dor corrompem as leis, mas não corrompem os juízos matemáticos, então as leis não podem ser um tipo de fórmula com exatidão próxima à matemática (pois seriam incorruptíveis). Por conseguinte, que tipo de entendimento sem desejo, portanto, elas seriam? 69 1.7.1 – Enrico Berti: phrónēsis e "ciência política"104 Na seção anterior, analisando as linhas 1141b 23-24 da Ethica Nicomachea, explicamos em que sentido phrónēsis e política compartilham do mesmo estado habitual. Afirmamos, nesse sentido, que a política é um tipo de prática, algo mais próximo do saber da técnica do que da ciência demonstrativa, e quanto à sua essência ou definição, essa permanece um tanto obscura devido a pouca informação textual. Uma conclusão contrária sobre essa distinção encontra-se no trabalho de Berti (2014). Ao analisar as mesmas linhas, Berti afirma que se equivocam os intérpretes que argumentam a favor de uma identidade entre phrónēsis e "ciência política"105. Segundo ele, tais linhas trazem evidência suficiente para que não haja mais confusão a respeito da distinção entre tais termos: Isso significa que elas são idênticas do ponto de vista da disposição subjetiva, isto é, correspondem ao mesmo estado de alma, diferindo, contudo
ção e prática. Resultando, portanto, que a legislação também seja inserida nos estados habituais unidos ao raciocínio, sendo, assim, uma phrónēsis arquitetônica legislativa. Nesse sentido, talvez seja incoerente afirmar que " a lei é entendimento sem desejo ", pois, como vimos, a phrónēsis não se sustenta sem a virtude da temperança (esta evita que prazer e dor prejudiquem os juízos práticos) e, novamente, se o prazer e a dor corrompem as leis, mas não corrompem os juízos matemáticos, então as leis não podem ser um tipo de fórmula com exatidão próxima à matemática (pois seriam incorruptíveis). Por conseguinte, que tipo de entendimento sem desejo, portanto, elas seriam? 69 1.7.1 – Enrico Berti: phrónēsis e " ciência política"104 Na seção anterior, analisando as linhas 1141b 23 - 24 da Ethica Nicomachea, explicamos em que sentido phrónēsis e política compartilham do mesmo estado accustomed. Afirmamos, nesse sentido, que a política é um tipo de prática, algo mais próximo do saber da técnica do que da ciência demonstrativa, e quanto à sua essência ou definição, essa permanece um tanto obscura devido a pouca informação textual. Uma conclusão contrária sobre essa distinção encontra - se no trabalho de Berti (2014). Ao analisar as mesmas linhas, Berti afirma que se equivocam os intérpretes que argumentam a party favor de uma identidade entre phrónēsis vitamin e " ciência política"105. Segundo ele, tais linhas trazem evidência suficiente para que não haja mais confusão a respeito da distinção entre tais termos: Isso significa que elas são idênticas do ponto de vista da disposição subjetiva, isto é, correspondem ao mesmo estado de alma, diferindo, contudo
ção e prática. Resultando, portakto, que a legislcçãi tambék seja inseridx nos estados habituais unidls ao rqciocínio, sendo, assim, uoa phrónēsid arquitwtônira legislativa. Nxase senbndo, tzpvez weja incoerentg afirmar qua "a lei é entengioeuto sem desejo", pois, como vimos, a phrógēsis não sf sustenta sem a vpreude da temperança (esta evita que prazed e dor prejudiquem ps juízos práticos) e, novamenhe, sf o prazer e a dor corrompem qs lqus, mas não cofrompem os juízos matemájicos, então as leis não podem ser jm ti'o de fórmulq xom gxatidão próxina à mwtemática (pois seriam incorriptíveis). Por coksegumnte, que tipo de entendimxnto sem desejo, portwnto, elas szriam? 69 1.7.1 – Enrico Berti: pyrónēsiv e "wiênckq pulítjce"104 Nz seção wntxrior, analiaando as libhas 1141b 23-24 da Ethica Nocjnachea, expliczmos ei zue sentido phrónēsis e política compartilvam do mesmo estado habituql. Afirmamos, nesse sejtido, que a política é um tipo de prática, algo mais próximo do sabec aa uécklca ai eue da ciência demonstrativa, e quanto à sua essêgdis pu definição, essc permanece um tsnho jbscura devidu a pobda informação textual. Kma conslusão contrária sobte essa distinção encontra-se bo trabalho be Verti (2014). Ao analisar as mesmas uinhss, Betti afirma que se equivucam os intérprehes que adeumentam a favor de uka identidade entre phrónēsif e "ciêncie polícica"105. Segjndo ele, twis linhas trazck evidência suficiejte pcra qge não haja mais confusão a respeito da disvmnção entre taix derkos: Isso signlfica que elas fão idênticas do ponto be visga da dispksição suujetiva, isto é, correspondek ao mesmo esvado de ajma, eifeeindo, cuvtudo
ção e prática. Resultando, portanto, que a seja nos estados unidos ao raciocínio, legislativa. sentido, talvez seja afirmar que "a é entendimento sem desejo", pois, como a phrónēsis não se sustenta sem a virtude da temperança (esta evita que e dor prejudiquem os juízos práticos) e, novamente, se o prazer e a corrompem leis, não os juízos matemáticos, então as leis não podem ser um tipo de fórmula com exatidão próxima matemática (pois seriam incorruptíveis). Por conseguinte, que tipo entendimento sem desejo, portanto, seriam? 69 1.7.1 – Enrico phrónēsis "ciência política"104 seção analisando linhas 1141b 23-24 Ethica Nicomachea, explicamos em que sentido phrónēsis e política compartilham do mesmo estado habitual. Afirmamos, nesse sentido, a política tipo de algo próximo saber da técnica da ciência demonstrativa, e quanto à definição, essa permanece um tanto obscura devido a informação textual. conclusão contrária sobre essa distinção encontra-se trabalho de Berti (2014). Ao analisar as mesmas Berti afirma que se equivocam os intérpretes que argumentam a favor de uma identidade entre "ciência política"105. Segundo ele, linhas trazem evidência para não mais a respeito distinção entre tais termos: Isso significa que elas são idênticas do de vista da disposição subjetiva, isto é, correspondem ao mesmo alma, contudo
ção e prática. Resultando, portAnto, que a leGislaÇão TamBéM sejA insErida nos estadoS HabiTuais unidos ao raciocíniO, sendO, aSSim, uMA pHrónēSis arquITeTÔNicA lEgIslAtIVa. nesse SenTido, talVez seja incOerEnTe afirmar que "A LeI é entendimEntO sem desejo", poIs, cOmo vimOs, A phRÓnēsiS nãO se suStenta SEm a virTude da temPeRAnça (esTA evita qUE PrAzer E dor prejudiquem os JUíZOs práticos) e, novAmente, Se O PrAZEr e A doR corrompem As Leis, mAS não corROmPEM Os jUÍzos matemáticOs, então as leIS nãO podem SeR um TIpo de fÓrmulA cOM exAtidão próxiMa à mAtemática (Pois seRIam incoRRuptíveIs). Por cOnsEguInte, QUe TiPo dE eNTenDImEntO Sem Desejo, poRtAnTo, elaS serIAM? 69 1.7.1 – eNricO BeRti: pHrónēSis e "ciência poLítIca"104 NA SeçÃo antErior, AnalIsAndo aS linhaS 1141b 23-24 da EThIca Nicomachea, exPlicAmos em que SenTiDo pHrÓnēsiS E polítIca ComPartilhAm do mesMO esTaDO HAbItual. Afirmamos, nessE sENTiDo, que a poLítica É Um TiPO de prátiCa, AlgO maiS PRóximO do sABeR da técniCa do quE Da CiÊncia deMoNstratIvA, e qUanTo à suA EssêNcia ou DefiniçãO, essa PErmanece um tantO Obscura devido A PoUCA iNFormAçãO textual. Uma ConcLUsão ContRÁrIa sOBre esSa disTiNÇãO Encontra-se no trabalhO dE Berti (2014). ao anaLisar as mesmas Linhas, BertI AFIrma que sE equIVoCAm os intérpreteS que aRgumentam a FAvor de umA idenTidade enTre phrónēSIS e "ciênciA poLítIca"105. segUNDo Ele, tais linhas TRAzem EvIdência SufIciente ParA quE nãO haJa Mais confuSão a respEiTo Da DiStiNção eNTre tais tErMos: isSo sIgnifICa que eLas sãO idêNtIcAS do Ponto de VIsTA Da diSpOsIção SubJeTiva, iSto é, COrrEspondeM ao mesmo eStaDO de aLmA, dIferindO, contudo
ção e prática. Resultando,  portanto,  quea l egi sl ação  tam bém seja inser i da n os estados habituais u nidos  a o  rac i oc ínio,  sendo, as s i m,um aphr ón ē si s arq uit etônica  legislati va.  N esse sentido ,  t alvez seja  in coerente afi rma r que"a  le i  é en ten dimen to sem desejo ", pois,co m o vimo s , a phr ó n ēs is n ão se sustenta se m  a virtude da tem peranç a( es t a  ev ita  que praze re dor prejudi q ue m o s j u ízos práticos ) e, novame n te,  se opr aze r  e a d or co rr o mpe m as leis,masnão corro mpem o s  juízos matemát icos,ent ãoas l e is  n ãopo d ems er  um tip o de fór mu la  comexat i d ã o  pró xim a àmatem ática (pois s eri am i n cor ruptí veis) . Po rconse guinte , que  t ipo de entendim ento  sem dese jo,  p ort an to, e l as ser iam ? 6 9 1.7.1  – Enri c o B er t i :  p hrónēsis e "ciênci ap o lí tica"104  Na se ç ão  a n terior,an ali sand o as li nhas 11 41b 23-2 4 da E t hi ca  Nicoma ch ea, ex pl ica mos  em q u e se ntidophrónēsi s e p o lítica compart i lham do mesmo es t a do habi tua l. Afirmamo s, n e ssesent i do , q u e a p olíti ca éu m tipo de prática,al go mai s pró ximo do saber  da técnic a d o que da  ciê n ci a  demonstrativa , e q uanto à su a  essênci a oudefiniçã o, essa p e r manece u m t ant o o bsc u r adevido a pouc a info rm ação te xtu al. Uma  co ncl usã o c on trária so bre essa  d is ti nç ãoencon t ra-se no  t rab al hode Be r ti (20 14).Ao a na li s aras mesm a sl i nhas ,Be rtiafi rm a que  see qui vocam o s intérpr ete s  que  a rg umentam  a favor de u ma  identidad eent re phr ó n ēsis e " ciência política"105. S e gundo e le,  tais  lin has traze m e vidênc ias uficie nte pa ra qu enão h aja m a i scon fu são a resp e i toda di st inçã o entre  tais termos: Isso sig nifica que el assãoi d ên tic a sd o p on t o d e vista da dispos ição subje ti v a,  isto é, c o rre sp ondem a o mesmo  esta d o de al ma, difer indo, con tu do
ção e_prática. Resultando,_portanto, que a legislação_também seja_inserida_nos estados_habituais_unidos ao raciocínio,_sendo, assim, uma_phrónēsis arquitetônica legislativa. Nesse_sentido, talvez seja_incoerente_afirmar que "a lei é entendimento sem desejo", pois, como vimos, a phrónēsis não_se_sustenta sem_a_virtude_da temperança (esta evita que_prazer e dor prejudiquem os_juízos práticos)_e, novamente, se o prazer e a dor_corrompem_as leis, mas_não corrompem os juízos matemáticos, então as leis não_podem ser um tipo de fórmula_com exatidão próxima_à_matemática_(pois seriam incorruptíveis). Por_conseguinte, que tipo de entendimento sem_desejo, portanto, elas seriam? 69 1.7.1_– Enrico Berti: phrónēsis e "ciência política"104_Na seção anterior, analisando as linhas_1141b 23-24 da Ethica Nicomachea,_explicamos em_que sentido phrónēsis e política_compartilham do mesmo_estado habitual._Afirmamos, nesse sentido,_que a política é um tipo_de prática, algo_mais próximo do saber da técnica_do_que da ciência_demonstrativa,_e_quanto à_sua essência ou_definição,_essa permanece_um_tanto obscura devido a pouca informação_textual._Uma conclusão contrária sobre essa distinção encontra-se_no trabalho de Berti_(2014)._Ao analisar as mesmas_linhas, Berti afirma que se_equivocam os intérpretes que argumentam a_favor de_uma identidade_entre phrónēsis e "ciência política"105. Segundo ele, tais linhas trazem evidência_suficiente para que não haja mais_confusão a respeito da_distinção entre_tais_termos: Isso significa_que_elas são_idênticas do ponto de vista da disposição_subjetiva, isto_é, correspondem ao mesmo estado de_alma, diferindo, contudo