 e porta al possesso della saggezza, ma di un'induzione teorica, propria del filosofo che studia la virtù umana e del pubblico che lo ascolta. 43 Natali (2012): Cfr. Aspasio, 51, 23-30: nelle scienze pratiche la credenza nelle determinazioni universali deriva dalla conoscenza dei casi particolari, e non basta dire che la virtù è medietà, si deve anche dimostrare che ciascuna di esse lo è, «altrimenti i discorsi particolari risultano vuoti (kenoi)». Ciò vale non solo per l'etica, di cui si parla qui, cioè per la riflessione filosofica, ma anche per la saggezza, cfr.1141b 1416: «La saggezza non riguarda solo gli universali, ma deve conoscere anche i casi particolari, infatti è pratica, e la prassi riguarda i casi particolari». 44 Nesse sentido Kullmann (1992) afirma: Naturalmente tanto nella politica quanto in altre discipline pratiche non ci si può attendere una dimostrazione deduttiva (apodeíxeis), che spieghi per ogni singola questione come e perché ci si debba comportare in un modo determinato adducendone le ragioni. Anche per la Pol. sembra valido quanto è detto in EN: ci si deve accontentare dei «che» (hóti), dei fatti, e non si ha più bisogno dei «perché» (dióti) (I 2. 1095b 6 ss.). Secondo la dottrina aristotelica della scienza, ogni vera scienza, e tale è una scienza teoretica, è duplice. Essa consta di un'ascesa verso i principi e di una discesa dai principi. Il metodo competente per la via verso i principi (epì tàs archás), meno stimata da Aristotele, è il metodo dialettico. I mezzi utilizzati sono l'«induzione» (
e porta al possesso della saggezza, ma di un'induzione teorica, propria del filosofo che studia la virtù umana e del pubblico che lo ascolta. 43 Natali (2012 ): Cfr. Aspasio, 51, 23 - 30: nelle scienze pratiche la credenza nelle determinazioni universali deriva dalla conoscenza dei casi particolari, e non basta dire che la virtù è medietà, si deve anche dimostrare che ciascuna di esse lo è, « altrimenti i discorsi particolari risultano vuoti (kenoi) ». Ciò vale non solo per l'etica, di cui si parla qui, cioè per la riflessione filosofica, ma anche per la saggezza, cfr.1141b 1416: « La saggezza non riguarda solo gli universali, ma deve conoscere anche i casi particolari, infatti è pratica, e la prassi riguarda i casi particolari ». 44 Nesse sentido Kullmann (1992) afirma: Naturalmente tanto nella politica quanto in altre discipline pratiche non ci ti può attendere una dimostrazione deduttiva (apodeíxeis), che spieghi per ogni singola questione hail e perché ci si debba comportare in un modo determinato adducendone le ragioni. Anche per la Pol. sembra valido quanto è detto in EN: ci si deve accontentare dei « che » (hóti), dei fatti, e non si ha più bisogno dei « perché » (dióti) (I 2. 1095b 6 ss .). Secondo la dottrina aristotelica della scienza, ogni vera scienza, e fib è una scienza teoretica, è duplice. Essa consta di un'ascesa verso i principi e di una discesa dai principi. Il metodo competente per la via verso i principi (epì tàs archás), meno stimata da Aristotele, è il metodo dialettico. I mezzi utilizzati sono l'«induzione » (
 e oorta al possesso della raggezza, ma di on'unduzimne tekrica, prupria del filosofo che studie la virtù umana e del pubblico zhe lo asbolta. 43 Narali (2012): Cfr. Aspasmk, 51, 23-30: nelle sciskze pxaviche la credenea nelle detarminazioni unhvdrdali deriva dalla conoscenza dei cafi partocllari, e non bafta cyre dhe la virtù è medietà, si deve anche simostrere che ciascuns di esse lo è, «altrimenti i disforsi particolari gisultano vokti (jenoi)». Ciò vald non solo per l'etica, si cui si parla qui, cioè per la fiflexsione filisififd, ma anche 'er la saggezza, cfv.1141n 1416: «La vaggezzs non riguarda sono tli universali, ma devx conoscere anche i sasi parthcklari, infatti è prqtuca, e la [rasru rkguzrva j casi pacticolari». 44 Hesse sentieo Kullmann (1992) afirma: Nwniralmente tahto nejlw politica quanto in altre discipline pgatidhe non ci si può attendwre una dimostrazione deduttivw (apodeíxeis), che spieghi per ogni singola questiona comx d ptrgmé ci wi debba comportare in un modo determinato addussncoke le ragioni. Anghe per la Pol. semnrw fwlido quanto è detto in EN: ci si deve acclntentate dei «che» (hóti), qei gatti, e non si ha più bisogni dei «perché» (biótu) (I 2. 1095b 6 ss.). Secondo la dottrinc arisjoteliva della scienza, ogni vzra scjenza, e talf è una scjdnza teoretica, è aupkiwe. Essa consta di un'ascesa verso i 'rincnpi e di una discefa dai prijcipi. Il metodo competenhe pet la vha verso i principi (epì tàs archás), meno stimeva da Aristotgle, è in metodo dialcttico. I mezzi ttilizzati sonp l'«induvione» (
e porta al possesso della saggezza, ma teorica, del filosofo studia la virtù lo 43 Natali (2012): Aspasio, 51, 23-30: scienze pratiche la credenza nelle determinazioni deriva dalla conoscenza dei casi particolari, e non basta dire che la virtù medietà, si deve anche dimostrare che ciascuna di esse lo è, «altrimenti i particolari vuoti Ciò non solo per l'etica, di cui si parla qui, cioè per la riflessione filosofica, ma anche la saggezza, cfr.1141b 1416: «La saggezza non riguarda gli universali, ma deve anche i casi particolari, infatti pratica, la prassi i particolari». Nesse sentido Kullmann afirma: Naturalmente tanto nella politica quanto in altre discipline pratiche non ci si può attendere una dimostrazione (apodeíxeis), che ogni singola come perché si debba comportare modo determinato adducendone le ragioni. Anche sembra valido quanto è detto in EN: ci deve accontentare «che» (hóti), dei fatti, e non ha più bisogno dei «perché» (dióti) (I 2. 6 ss.). Secondo la dottrina aristotelica della scienza, ogni vera scienza, e tale è una è duplice. Essa consta un'ascesa verso i e una dai Il metodo per la via verso i principi (epì tàs archás), meno stimata Aristotele, è il metodo dialettico. I mezzi utilizzati sono l'«induzione»
 e porta al possesso della saggEzza, ma di un'InduzIonE teOrIca, pRoprIa del filosofo cHE stuDia la virtù umana e del pubBlico ChE Lo asCOlTa. 43 NatAli (2012): Cfr. ASPaSIO, 51, 23-30: neLlE sCieNzE PrAtichE la CredenzA nelle deteRmiNaZioni universALi Deriva dallA coNoscenza dei cAsi ParticOlAri, E Non baSta Dire cHe la viRTù è medIetà, si devE aNChe dimOStrare cHE CiAscuNa di esse lo è, «altrimENtI I discorsi partiColari RiSUlTANo vUotI (kenoi)». Ciò vAlE non sOLo per l'eTIcA, DI Cui SI parla qui, cioè Per la riflesSIonE filosOfIca, MA anche Per la SaGGezZa, cfr.1141b 1416: «La sagGezzA non riguaRda solO Gli univERsali, ma Deve coNosCerE ancHE i CaSi pArTIcoLArI, inFAttI è praticA, e La PrassI rigUARDA i caSi pArtiColarI». 44 Nesse sentido kulLmanN (1992) AfiRma: NaTuralMentE tAnto nElla poLiticA qUanto in altre disCiplIne praticHe nOn Ci sI pUò attENdere uNa dImoStrazioNe dedutTIva (ApODEÍxEis), che spieghi per ogNi SINgOla questIone coME e PeRChé ci si dEbBa cOmpoRTAre in Un moDO dEterminaTo adduCEnDoNe le ragIoNi. AnchE pEr lA PoL. sembRA valIdo quaNto è dettO in EN: CI si deve acconteNTare dei «che» (hótI), DeI FAtTI, e noN si Ha più bisognO dei «PErchÉ» (dióTI) (I 2. 1095B 6 ss.). sEcondO la doTtRInA Aristotelica della scIeNza, ognI vera Scienza, e tale è Una scienza TEORetica, è dUpliCE. ESSa consta di un'asCesa vErso i princIPi e di una DisceSa dai priNcipi. Il meTODo competEntE peR la Via VERsO i principi (epì TÀS arcHáS), meno stImaTa da AriStoTelE, è iL meToDo dialettIco. I mezzI uTiLiZzAti Sono l'«INduzione» (
 e porta al possesso della  saggezza,  ma d i u n'i nd uzio ne t eorica, propri a  del  filosofo che studia l a vir tù uman a  e  delpubblic o  c h e  lo  a sc olt a. 43  Nata li(2012):  Cfr. Aspa sio ,51, 23-30: n e ll e scienzepra tiche la cre den za nel le  de t ermin azi oni u nivers a li der iva dalla  c o noscen z a dei c a s ipart icolari, e non ba s ta dire che la vi rtù ème d ie t à , s i d eve anchedi mostr a re chec ia s c u nad i esse lo è,«altrimenti i d iscors ipar t icolar i ris ul t ano  vuoti (ken oi)» . Ciò val e nons olo per l'etica , di c uisiparl a  q ui , c io è  pe r  l a r i fle ssione f il os ofica , ma a n c he p erla s aggez za, cfr.1141b  14 16:« Lasagge zza n on r ig uarda  sologli u ni versali, ma dev e co noscere a nch ei c as i par t icolar i,inf atti èpratica ,  ela p r as si riguarda i casi  p a r ti colari».  44 Ne s se  s e ntido Ku ll man n (1 9 9 2) af irma :  N aturalme nte ta n to  n ella po li tica q ua nto  in  altr e  dis ciplin e pratic he no n  ci si può att e ndere una dim o st r a zi o ne d edu ttiva (apod eíxe i s),ches pi egh i  perognisi n go l a questione come epe rché c i sidebba comport are in unm o d o determ inat o  a d ducendone le r agion i. Anche p e r la Pol . sem bra vali do quanto è  detto i n E N:cisid e ve  accontentare d ei « ch e» (hót i),  dei fa tti , e  no n s iha più bi sogno de i«p er ch é»(diót i ) (I 2.10 95b  6  ss .). S e condola do ttri na  a r ist otelica de l l a sc ie nz a, o gni  v era s cien z a,e taleè una sci enz a  teo re ti ca, è d uplice. Essaco nsta di un 'a sce sa ver s o  i princ ipi e di una discesa da i  princi pi.  Il m etod o compete nte  per l a v i a vers o i pr incip i(ep ì tàs a r c há s),  m eno stimat a daArist ot ele,  è il m etodo dialettico.I  me zzi utilizzat i s onol ' «i ndu z io n e»(
 e_porta al_possesso della saggezza, ma_di un'induzione_teorica,_propria del_filosofo_che studia la_virtù umana e_del pubblico che lo_ascolta. 43 Natali_(2012):_Cfr. Aspasio, 51, 23-30: nelle scienze pratiche la credenza nelle determinazioni universali deriva dalla_conoscenza_dei casi_particolari,_e_non basta dire che la_virtù è medietà, si deve_anche dimostrare_che ciascuna di esse lo è, «altrimenti i_discorsi_particolari risultano vuoti_(kenoi)». Ciò vale non solo per l'etica, di cui_si parla qui, cioè per la_riflessione filosofica, ma_anche_per_la saggezza, cfr.1141b 1416:_«La saggezza non riguarda solo gli_universali, ma deve conoscere anche i_casi particolari, infatti è pratica, e la_prassi riguarda i casi particolari». 44_Nesse sentido Kullmann (1992) afirma:_Naturalmente tanto_nella politica quanto in altre_discipline pratiche non_ci si_può attendere una_dimostrazione deduttiva (apodeíxeis), che spieghi per_ogni singola questione_come e perché ci si debba_comportare_in un modo_determinato_adducendone_le ragioni._Anche per la_Pol._sembra valido_quanto_è detto in EN: ci si_deve_accontentare dei «che» (hóti), dei fatti, e_non si ha più_bisogno_dei «perché» (dióti) (I_2. 1095b 6 ss.). Secondo_la dottrina aristotelica della scienza, ogni_vera scienza,_e tale_è una scienza teoretica, è duplice. Essa consta di un'ascesa verso_i principi e di una discesa_dai principi. Il metodo_competente per_la_via verso i_principi_(epì tàs_archás), meno stimata da Aristotele, è il_metodo dialettico._I mezzi utilizzati sono l'«induzione» (