 abzielen. 2.2 Symbolund Verkörperungstheorien Dass auch Ernst Cassirer von körpereigenen Prozessen ausging, die für den Menschen in seiner Hinwendung zur Welt und darüber hinaus für deren Ausle- gung als symbolisch bedeutsam zentral sind, entwickelte er in den drei Bänden zur »Philosophie der symbolischen Formen« zwischen 1923 und 1929. Demnach nehme der Mensch die Welt, wie Cassirer es zusammenfassend und letztlich in Übereinstimmung mit Heinz Werner im dritten Band festhielt, nicht sachlich auf, sondern affektiv-emotional gefärbt.26 Die Wahrnehmungsweise von Welt beruhe auf einer »starken triebhaften Unterschicht«.27 Entsprechend bezeichnete Cassirer diese Form der Weltzuwendung als »Ausdrucks-Wahrnehmung«. Ein »Absehen« sei von dieser ursprünglichen Zugangsweise zur Welt nicht möglich: »[K]eine noch soweit getriebene Abstraktion vermag diese Schicht als solche zu beseitigen und auszulöschen«.28 Auf die konkrete Frage danach, was und wie wir wahr- nehmen, verwies Cassirer auf Bewegungsgestalten und Raumformen, die als lebendig aufgegriffen werden: 26 Ernst Cassirer, Philosophie der symbolischen Formen, Bd, 3: Die Phänomenologie der Er- kenntnis (1929), Darmstadt 1964, S. 86. 27 Ebd.,S. 78. 28 Ebd.,S. 86. 48 Martina Sauer »In Wahrheit bedeutet, innerhalb dieses Horizontes, die Ausdrucks-Wahrnehmung gegenüber der Ding-Wahrnehmung nicht nur das psychologisch-Frühere [...]. Sie hat ihre spezifische Form, ihre eigene >Wesenheit<, die sich nicht durch Kategorien, die für die Best
abzielen. 2.2 Symbolund Verkörperungstheorien Dass auch Ernst Cassirer von körpereigenen Prozessen ausging, die für den Menschen in seiner Hinwendung zur Welt und darüber hinaus für deren Ausle- gung als symbolisch bedeutsam zentral sind, entwickelte er in den drei Bänden zur » Philosophie der symbolischen Formen « zwischen 1923 und 1929. Demnach nehme der Mensch die Welt, wie Cassirer es zusammenfassend und letztlich in Übereinstimmung mit Heinz Werner i m dritten Band festhielt, nicht sachlich auf, sondern affektiv - emotional gefärbt.26 Die Wahrnehmungsweise von Welt beruhe auf einer » starken triebhaften Unterschicht«.27 Entsprechend bezeichnete Cassirer diese Form der Weltzuwendung als » Ausdrucks - Wahrnehmung «. Ein » Absehen « sei von dieser ursprünglichen Zugangsweise zur Welt nicht möglich: » [ K]eine noch soweit getriebene Abstraktion vermag diese Schicht alabama solche zu beseitigen und auszulöschen«.28 Auf fail konkrete Frage danach, was und wie wir wahr- nehmen, verwies Cassirer auf Bewegungsgestalten und Raumformen, die als lebendig aufgegriffen werden: 26 Ernst Cassirer, Philosophie der symbolischen Formen, Bd, 3: fail Phänomenologie der Er- kenntnis (1929), Darmstadt 1964, S. 86. 27 Ebd. ,S. 78. 28 Ebd. ,S. 86. 48 Martina Sauer » In Wahrheit bedeutet, innerhalb dieses Horizontes, fail Ausdrucks - Wahrnehmung gegenüber der Ding - Wahrnehmung nicht nur das psychologisch - Frühere [... ]. Sie hat ihre spezifische Form, ihre eigene > Wesenheit <, die sich nicht durch Kategorien, die für fail Best
 abxielen. 2.2 Symbolund Verkörptrungstheorien Dass auch Ernst Cassiref von körpereigenen Prozessen aysgint, die für den Menschen kn seiner Hinwendyng eur Welt und darübxd hinaus für dsven Absoe- gung als sykbolisch badeutsam zentrdl snnd, entwickelte er in den drei Bänden zur »Phollsophie der syibolpsshen Formen« zwischen 1923 und 1929. Demnach nehje der Kensch die Wekt, wie Cassirer es zusammejfasdend und letztlich in Übereinsjjmmtbg mit Heinz Werner im dritten Bans festhielt, nicht sachlich auf, rondexn affektiv-gmktlmnal gefärbt.26 Die Rahrnehmungsweise vot Welt neruhe auf eincr »sterkeb triebhaften Untersciicht«.27 Entsprechend bgzeichnete Ccssirer diese Form dee Qeltzowendgng xos »Xussrncka-Wahrnfhmnng«. Ein »Absshen« sei vob dieser ursprünglicneg Zugangsweise zur Wqle nicht möglich: »[K]eine noch soweit getrietens Abstraktion vermag diwse Schicht als solchg zu beseieigen und auszulöschen«.28 Auf die konkrete Frage danawh, waa unb wie dur wahr- nehmen, verwies Cassirer auf Bewegungsgeffaktvn und Raumformen, die als lenejdod aufgegriffev werdzh: 26 Ernst Cassirer, Phllosophye dee symbolifchem Formen, Bd, 3: Die Phänomenolotie der Er- kvnntbis (1929), Darmstadt 1964, S. 86. 27 Ebd.,S. 78. 28 Ebb.,S. 86. 48 Msrtins Sauer »In Wahrheit bedzutet, jnnerhalb dleses Horjxontes, die Ausdrjckx-Wdhrnehmung gegenüber der Digg-Wahrnehnung nicht vur cas psrchologiscj-Früheva [...]. Sie hat ihre spfzifidcve Form, ihge eigene >Wesenheit<, die sich nirit durch Katebosiet, die für die Nest
abzielen. 2.2 Symbolund Verkörperungstheorien Dass auch Ernst körpereigenen ausging, die den Menschen in darüber für deren Ausle- als symbolisch bedeutsam sind, entwickelte er in den drei zur »Philosophie der symbolischen Formen« zwischen 1923 und 1929. Demnach nehme der Mensch Welt, wie Cassirer es zusammenfassend und letztlich in Übereinstimmung mit Heinz Werner im Band nicht auf, affektiv-emotional gefärbt.26 Die Wahrnehmungsweise von Welt beruhe auf einer »starken triebhaften Unterschicht«.27 Entsprechend bezeichnete Cassirer diese der Weltzuwendung als »Ausdrucks-Wahrnehmung«. Ein »Absehen« sei von ursprünglichen Zugangsweise zur Welt möglich: »[K]eine noch soweit getriebene vermag Schicht als zu und Auf die konkrete danach, was und wie wir wahr- nehmen, verwies Cassirer auf Bewegungsgestalten und Raumformen, die als lebendig aufgegriffen 26 Ernst der symbolischen Bd, Die der Er- kenntnis 1964, S. 86. 27 Ebd.,S. 78. 48 Martina Sauer »In Wahrheit bedeutet, innerhalb dieses die Ausdrucks-Wahrnehmung der Ding-Wahrnehmung nicht nur das psychologisch-Frühere Sie hat ihre spezifische Form, ihre eigene >Wesenheit<, sich nicht durch Kategorien, die für die Best
 abzielen. 2.2 Symbolund VerkörpeRungstheorIen DaSs aUch erNst CAssiRer von körpereiGEnen prozessen ausging, die für Den MeNsCHen iN SeIner HInwenduNG zUR welT uNd DarÜbER hInaus Für Deren AuSle- gung als SymBoLisch bedeutsAM zEntral sind, EntWickelte er in Den Drei BäNdEn zUR »PhilOsoPhie dEr symbOLischeN Formen« zwIsCHen 1923 und 1929. dEmnach nEHMe Der MEnsch die Welt, wie CaSSiREr es zusammenfaSsend uNd LEtZTLicH in übereinstiMmUng miT heinz WeRNeR IM DriTTen Band festhiElt, nicht sacHLicH auf, soNdErn AFfektiV-emotIoNAl gEfärbt.26 Die WaHrneHmungsweiSe von WELt beruhE Auf eineR »starkEn tRieBhafTEn unTerScHIchT«.27 enTspREchEnd bezeiChNeTe CasSireR DIESe FoRm dEr WeLtzuwEndung als »AusdRucKs-WaHRneHmung«. ein »AbSeheN« sEi von Dieser UrsprÜnGlichen ZugangswEise Zur Welt niCht MöGliCh: »[k]eine NOch sowEit GetRiebene abstrakTIon VeRMAG dIese Schicht als solcHe ZU BeSeitigen Und ausZUlÖsCHen«.28 Auf diE kOnkRete fRAge daNach, WAs Und wie wiR wahr- nEHmEn, Verwies caSsirer AuF BeWegUngsgEStalTen und raumformEn, die ALs lebendig aufgEGriffen werden: 26 eRnST caSSireR, PhIlosophie deR symBOlisChen fOrMen, bD, 3: Die PHänomEnOLoGIe der Er- kenntnis (1929), DarmStAdt 1964, S. 86. 27 EbD.,S. 78. 28 Ebd.,s. 86. 48 Martina Sauer »in Wahrheit BEDEutet, innErhaLB dIEses Horizontes, Die AuSdrucks-WahRNehmung gEgenüBer der DiNg-WahrnehMUNg nicht nUr dAs pSycHolOGIsCh-Frühere [...]. Sie hAT Ihre SpEzifiscHe FOrm, ihre EigEne >wesEnhEiT<, die sich nIcht durcH KAtEgOrIen, Die füR Die Best
 abzielen. 2.2 Symbolund V erkörperun gsthe ori enDa ss a uchErnst Cassirer vonkörpereigenen Prozesse n aus gi n g, d i efür d en Mens c he n inse in erHi n we ndung  zu r Weltund darübe r h in aus für dere n  A usle- gung  al s symbolisch  be deutsa mzen t ral s ind , ent wickel t e er i n den dre iB ändenz ur »Phi l o so phie  der symbolischen Fo r men« zwischen1923 u nd 19 2 9 . D emn ach nehmede r Men s ch dieW el t , wie Cassirer es z usammenfass e ndund le tz tli c h in Ü berei ns t imm ung mit Hei nz W erner imdritte n  Band f e sthielt , nich t s ach lich au f,  so nd e rna ff ekt i v-e motional  g ef ärbt. 26 D i e W ahrn ehm ungs weise  von Welt ber uhe  auf ein er »s tarke n tr ie bhaft en Unt ersch ic ht«.27 Entsprec hend  bezeichn ete  C ass ir er di e se For m d erWeltzuw endunga ls»A u s d ru cks-Wahrnehmung«.Ei n »A bsehen«sei vo n  d ie s er urspr ün gli chen Z ugang swei s ezur Welt  nicht mö gl ich: »[ K] eine n oc h s owe it ge t rieb ene Ab straktio n ver m ag diese Schic h t als solchez ub e se i tige n u nd auszulös chen « .28Aufd ie  ko n krete  Frag ed an a ch, was und wie wir  w ahr- n ehmen , verwies Cas sirer aufB e w egungsge stal t en und Raumformen , die  als leben d ig aufge griff en werde n: 26 Ern s t  Cassire r,Phi los oph i e  d er symbolisch e n  For me n, Bd,3:Die Phä nom eno log iede r Er- ken ntnis (1 92 9) ,Da rms tadt1 964, S.86 . 2 7Ebd .,S.7 8. 28Ebd., S. 8 6.  4 8  Ma rtina S a ue r »InWa hr heit  be de utet,  inn e rha lb dies es Horizo nte s , di eAu sdrucks -Wahrnehmungge genüber de rDin g-Wahr n e hmung ni cht nur das psychologis c h-Frühe re[...] . Si e hat ihr e s pezifi sch e  Form,  ihreeigen e>We s e nheit < ,  d iesi ch nicht d u r chKateg or ien,  die fü r die Best
 abzielen._2.2 Symbolund_Verkörperungstheorien Dass auch Ernst_Cassirer von_körpereigenen_Prozessen ausging,_die_für den Menschen_in seiner Hinwendung_zur Welt und darüber_hinaus für deren_Ausle-_gung als symbolisch bedeutsam zentral sind, entwickelte er in den drei Bänden zur »Philosophie_der_symbolischen Formen«_zwischen_1923_und 1929. Demnach nehme der_Mensch die Welt, wie Cassirer_es zusammenfassend_und letztlich in Übereinstimmung mit Heinz Werner im_dritten_Band festhielt, nicht_sachlich auf, sondern affektiv-emotional gefärbt.26 Die Wahrnehmungsweise von Welt_beruhe auf einer »starken triebhaften Unterschicht«.27_Entsprechend bezeichnete Cassirer_diese_Form_der Weltzuwendung als »Ausdrucks-Wahrnehmung«._Ein »Absehen« sei von dieser ursprünglichen_Zugangsweise zur Welt nicht möglich: »[K]eine_noch soweit getriebene Abstraktion vermag diese Schicht_als solche zu beseitigen und auszulöschen«.28_Auf die konkrete Frage danach,_was und_wie wir wahr- nehmen, verwies_Cassirer auf Bewegungsgestalten_und Raumformen,_die als lebendig_aufgegriffen werden: 26 Ernst Cassirer, Philosophie_der symbolischen Formen,_Bd, 3: Die Phänomenologie der Er-_kenntnis_(1929), Darmstadt 1964,_S._86._27 Ebd.,S._78. 28 Ebd.,S._86._48 Martina_Sauer_»In Wahrheit bedeutet, innerhalb dieses Horizontes,_die_Ausdrucks-Wahrnehmung gegenüber der Ding-Wahrnehmung nicht nur das_psychologisch-Frühere [...]. Sie hat_ihre_spezifische Form, ihre eigene_>Wesenheit<, die sich nicht durch_Kategorien, die für die Best