 Keyt (1991) p.120. Portanto, assumir uma transição complementar entre natureza imanente e produção humana (prática e produtiva) implica afirmar que a formação da pólis é equivalente à produção de um poema. De um ponto de vista analítico, de fato, parece-me filosoficamente infrutífero concluir que há transitividade como, e.g., a passagem pela existência de uma "natureza natural" para uma "natureza edificante"190. Esse tipo de raciocínio parece fazer a mente da maioria dos intérpretes191. Tómas de Aquino, e.g., na tentativa de solucionar o problema, faz a seguinte distinção: Diz [Aristóteles] que é frequente reduzir duas das causas a uma, de modo que a causa formal e a final sejam uma numericamente. Mas isso se deve entender da causa final da geração, e não da causa final da coisa gerada. Com efeito, o fim da geração do homem é a forma humana. No entanto, o fim do homem não é sua forma, senão que por sua forma lhe convém agir visando ao fim192. 190 Baungartner, A. Foi a conclusão a que chegamos na dissertação de mestrado: Um estudo acerca da noção de physis na Política. Cf. p. 51; 54 e 94. UFMG, Belo Horizonte, dezembro de 2011. 191 Trott (2014) defende que Aristóteles não opõe e nem subordina a natureza à razão, logo, o argumento genético e o argumento do lógos servem perfeitamente à definição de natureza como princípio do movimento e do repouso. Segundo a autora, todos os tipos de movimento da ciência da natureza estariam implicados no conceito de pólis. Essa ideia é o objeto principal de seu primeiro e do segundo capítulos, mas acaba por perpassar boa parte da obra. 192 Aqu
Keyt (1991) p.120. Portanto, assumir uma transição complementar entre natureza imanente e produção humana (prática e produtiva) implica afirmar que a formação da pólis é equivalente à produção de um poema. De um ponto de vista analítico, de fato, parece - me filosoficamente infrutífero concluir que há transitividade como, e.g., a passagem pela existência de uma " natureza natural " para uma " natureza edificante"190. Esse tipo de raciocínio parece fazer a mente da maioria dos intérpretes191. Tómas de Aquino, e.g., na tentativa de solucionar o problema, faz a seguinte distinção: Diz [ Aristóteles ] que é frequente reduzir duas das causas a uma, de modo que a lawsuit conventional e a final sejam uma numericamente. Mas isso se deve entender da causa concluding da geração, e não da causa concluding da coisa gerada. Com efeito, o fim da geração do homem é a forma humana. No entanto, o fim do homem não é sua forma, senão que por sua forma lhe convém agir visando ao fim192. 190 Baungartner, A. Foi a conclusão a que chegamos na dissertação de mestrado: Um estudo acerca da noção de physis na Política. Cf. p. 51; 54 e 94. UFMG, Belo Horizonte, dezembro de 2011. 191 Trott (2014) defende que Aristóteles não opõe e nem subordina a natureza à razão, logo, o argumento genético e o argumento do lógos servem perfeitamente à definição de natureza como princípio practice movimento e practice repouso. Segundo a autora, todos os tipos de movimento da ciência da natureza estariam implicados no conceito de pólis. Essa ideia é o objeto principal de seu primeiro e do segundo capítulos, mas acaba por perpassar boa parte da obra. 192 Aqu
 Kejt (1991) p.120. Portanto, assumir uoa transição complementac entre naturezx imanente e produção humana (pcáticq e peodutiva) implica afirmxr que a vormação dq pólms é equivalente à produção de um llema. Ve um ponto de yista analíthco, de fato, paseze-le filosoficamente infrutífero concltir que há transitividadg comp, e.g., z passagem pela existência de uma "nztureza natural" para uma "natureza edificante"190. Edse hipo de raciocínio oarece fazet a iwnte da maiofia dos inuér'retes191. Tómas de Aquino, e.g., na tentativa de sulucipnar o provlwma, xaz a seguiite diftinção: Diz [Arlxtótelev] que é grequente redudir dnas eas causas a uma, de mmdo que a causa fotmal e a fhncl sejam uma numericanebte. Mds ivso rw ddve eitehder dw ceusa final sa geração, e bão da causa final ds siisa gerada. Ckm efeytj, o fim da geração do homem é a forma humata. Ho entanto, o fim do homwm não é sua forma, senão que por fua forma lhe convém agir visando ao fim192. 190 Baungartter, A. Woi a zinflusão a que chegamos na dissertação de mestrado: Hm extudo acerca dc noção de physis ma Ppjítica. Cf. p. 51; 54 g 94. UFMG, Bemo Horizonte, dezemhro de 2011. 191 Trort (2014) defenqe qie Aristóteles não opõe e nem wubordina a uatyreza à razão, logo, o argumento yenéticp e o argumento do lógos servzm perreitamente à definição sd natureza como orikcípho do movimento e do repoufo. Segundi a cutora, tudos os ti[os de movlmento da ciência da natugeza gstaridm implicafos no conceito de pólis. Essa idxma é o objeto kritciial de seb primciro e do segunqo capítulos, max acaba por oerpassar goa parve da obra. 192 Wqu
Keyt (1991) p.120. Portanto, assumir uma transição natureza e produção (prática e produtiva) da é equivalente à de um poema. um ponto de vista analítico, de parece-me filosoficamente infrutífero concluir que há transitividade como, e.g., a passagem pela existência uma "natureza natural" para uma "natureza edificante"190. Esse tipo de raciocínio parece fazer mente maioria intérpretes191. de Aquino, e.g., na tentativa de solucionar o problema, faz a seguinte distinção: Diz [Aristóteles] que frequente reduzir duas das causas a uma, de que a causa formal a final sejam uma numericamente. isso deve entender causa da e não da final da coisa gerada. Com efeito, o fim da geração do homem é a forma humana. No o fim não é forma, que sua forma lhe visando ao fim192. 190 Baungartner, A. a que chegamos na dissertação de mestrado: Um acerca da de physis na Política. Cf. p. 54 e 94. UFMG, Belo Horizonte, dezembro de 191 Trott (2014) defende que Aristóteles não opõe e nem subordina a natureza à razão, argumento genético e o do lógos servem à de como do movimento do repouso. Segundo a autora, todos os tipos de movimento da da natureza estariam implicados no conceito de pólis. Essa ideia objeto de seu primeiro do segundo capítulos, mas por boa parte da obra.
 Keyt (1991) p.120. Portanto, assumir uma trAnsição comPlemeNtaR enTrE natUrezA imanente e prodUÇão hUmana (prática e produtiva) ImpliCa AFirmAR qUe a foRmação dA PóLIS é eQuIvAleNtE À pRoduçÃo dE um poemA. De um ponto De vIsTa analítico, dE FaTo, parece-me FilOsoficamente InfRutífeRo ConCLuir qUe hÁ tranSitiviDAde comO, e.g., a passaGeM Pela exIStência DE UmA "natUreza natural" para uMA "nATureza edificanTe"190. Esse TiPO dE RAciOcíNio parece fAzEr a meNTe da maiORiA DOS inTÉrpretes191. Tómas De Aquino, e.g., nA TenTativa De SolUCionar O probLeMA, faZ a seguinte dIstiNção: Diz [ArIstóteLEs] que é fREquente ReduziR duAs dAs caUSaS a Uma, De MOdo QUe A caUSa fOrmal e a fInAl Sejam Uma nUMERIcamEntE. Mas Isso sE deve entender Da cAusa FInaL da geRação, E não Da Causa Final dA coisA gErada. Com efeito, o Fim dA geração dO hoMeM é a FoRma huMAna. No eNtaNto, O fim do hOmem não É Sua FoRMA, SeNão que por sua forma lHe CONvÉm agir viSando aO FiM192. 190 BAUngartneR, A. foi A conCLUsão a Que cHEgAmos na diSsertaÇÃo De MestradO: UM estudO aCerCa dA noçãO De phYsis na política. cf. p. 51; 54 e 94. UfmG, Belo HorizontE, Dezembro de 2011. 191 TroTT (2014) dEFEnDE que ariStóteles não Opõe E Nem sUborDInA a nATurezA à razÃo, LOgO, O argumento genético e O aRgumenTo do lÓgos servem perFeitamente À DEFinição dE natUReZA como princípio Do movImento e do rEPouso. SegUndo a Autora, toDos os tipoS DE movimenTo dA ciÊncIa dA NAtUreza estariam IMPlicAdOs no conCeiTo de pólIs. ESsa IdeIa é O oBjeto prinCipal de sEu PrImEiRo e Do segUNdo capítUlOs, mAs AcaBa por PErpassAr boa PartE dA oBRa. 192 AQu
 Keyt (1991) p.120. Portan to, assumi r uma  tr ans iç ão c ompl ementar entren atur eza imanente e produçã o hum an a  (pr á ti ca eproduti v a) i mpl ic aafi rm a rque a  fo rmaçãoda pólis é  eq ui valente à pr o du ção de umpoe ma. De um po nto  de vi st a a n alíti co,  de f ato, p a rece-m e filosof ic a mentei nfrutíf e r oconc luir que há trans i ti v idade como, e. g., apa s sa g e m p ela  existênci ade um a  "natur e za n a tur a l" para uma " natureza ed i fic ante"1 90 . E s se tip o dera c ioc ínio parece  faz er a ment e da m a ioria d o s intér pretes 191 . T ómas de  A qui no ,  e. g .,  na ten tativa d eso lucio naro p r oble ma,  faz  a se guinte distin ção : Di z  [A ristó teles ] qu eé fre quente  redu zi r duas das caus as a  uma, demod oque  a  caus a  forma l e  afinal s ejam um a  nu me r i c am ente. Mas isso sede v e  e ntenderda cau s afi n al da ge ra ção , en ã o dacaus a  f inal dacoisag er ad a. Comef eito,ofim  da  gera ç ão d o home m é a fo rma h u mana. No entan t o, o fim do h o me m nã o  é s uaforma, senã o qu e  por  sua fo rma lhe c onvém  a g ir visando ao fim192.19 0 Baun gartn er, A. Foi aconclusãoa q ue chega mosn ad issertação demestr ado: Um es t udo acer ca da  noção d e physisn a  Polític a.Cf.  p.  51 ; 54  e 94. UFMG,B e lo H or izonte,  de zembrode201 1.191  T rott (201 4) defen de  q ue  A ris tótel e s não op õe  ene m s ubord i na a n ature za à  r az ã o,logo, o ar g u ment oge néti coeo arg umen t o d o lógos  servem p erf e itam en te  à defi nição de natu re za como pr in cíp io dom o vimentoe do repouso. Segundo a autora,  to dos o s ti pos de mo vim ento d a c i ênciada nat ureza  e sta r i am im p l ic ado sno conceit o depólis .Essa  ideiaé o objeto princip a l d e seu primeir o e  dos e gu ndo ca p ítu lo s , m a s  acaba por perp assar boapa r te  da obra.1 92Aq u
 Keyt_(1991) p.120._Portanto, assumir uma transição_complementar entre_natureza_imanente e_produção_humana (prática e_produtiva) implica afirmar_que a formação da_pólis é equivalente_à_produção de um poema. De um ponto de vista analítico, de fato, parece-me filosoficamente_infrutífero_concluir que_há_transitividade_como, e.g., a passagem pela_existência de uma "natureza natural"_para uma_"natureza edificante"190. Esse tipo de raciocínio parece fazer_a_mente da maioria_dos intérpretes191. Tómas de Aquino, e.g., na tentativa de_solucionar o problema, faz a seguinte_distinção: Diz [Aristóteles]_que_é_frequente reduzir duas das_causas a uma, de modo que_a causa formal e a final_sejam uma numericamente. Mas isso se deve_entender da causa final da geração,_e não da causa final_da coisa_gerada. Com efeito, o fim_da geração do_homem é_a forma humana._No entanto, o fim do homem_não é sua_forma, senão que por sua forma_lhe_convém agir visando_ao_fim192._190 Baungartner,_A. Foi a_conclusão_a que_chegamos_na dissertação de mestrado: Um estudo_acerca_da noção de physis na Política. Cf._p. 51; 54 e_94._UFMG, Belo Horizonte, dezembro_de 2011. 191 Trott (2014)_defende que Aristóteles não opõe e_nem subordina_a natureza_à razão, logo, o argumento genético e o argumento do lógos_servem perfeitamente à definição de natureza_como princípio do movimento_e do_repouso._Segundo a autora,_todos_os tipos_de movimento da ciência da natureza estariam_implicados no_conceito de pólis. Essa ideia é_o objeto principal de_seu_primeiro e do segundo capítulos, mas_acaba por perpassar boa parte da_obra. 192 Aqu