 X. 39, 895 a 7 ff., Poet. 20 § 2, 1456b 22 fi. stoicheîon = phōnḗ adiaíretos, ou pâsa dè all'éx ēs péphuke sunetḕ gígnesthai phōnḗ. kaì gàr tôn thēríôn eisìn adiaíretoi phōnaí. Susem.(26). Sobre essa passagem da phōnḗ para o lógos, com referência específica à Pol., Cf. Cassin (1999, p.161-162): 105 hēdéos], por isso também os outros animais a possuem (isso é o que a natureza deles atinge, a sensação do prazeroso e do doloroso, e que eles podem sinalizar entre si). Mas a linguagem racional serve para tornar claro o vantajoso e o desvantajoso, e assim também o justo e o injusto [tò dikaíon kaì tò adikon]; em relação aos outros animais os humanos tem o seu algo próprio: os únicos com percepção [aísthēsin] do bem, do mal, do justo, do injusto, e de outros176. E a comunidade destes é que produz uma família e uma pólis. Pol. 1253a 1-3 [...] 7-18: ἐκ τούτων οὖν φανερὸν ὅτι τῶν φύσει ἡ πόλις ἐστί, καὶ ὅτι ὁ ἄνθρωπος φύσει πολιτικὸν ζῷον, [...] διότι δὲ πολιτικὸν ὁ ἄνθρωπος ζῷον πάσης μελίττης καὶ παντὸς ἀγελαίου ζῴου μᾶλλον, δῆλον. οὐθὲν γάρ, ὡς φαμέν, μάτην ἡ φύσις ποιεῖ: λόγον [10] δὲ μόνον ἄ
X. 39, 895 a 7 ff. , Poet. 20 § 2, 1456b 22 fi. stoicheîon = phōnḗ adiaíretos, ou pâsa dè all'éx ēs péphuke sunetḕ gígnesthai phōnḗ. kaì gàr tôn thēríôn eisìn adiaíretoi phōnaí. Susem.(26). Sobre essa passagem da phōnḗ para o lógos, com referência específica à Pol. , Cf. Cassin (1999, p.161 - 162 ): 105 hēdéos ], por isso também os outros animais a possuem (isso é o que a natureza deles atinge, a sensação do prazeroso e do doloroso, e que eles podem sinalizar entre si). Mas a linguagem racional serve para tornar claro o vantajoso e o desvantajoso, e assim também o justo e o injusto [ tò dikaíon kaì tò adikon ]; em relação aos outros animais os humanos tem o seu algo próprio: os únicos com percepção [ aísthēsin ] do bem, cause mal, cause justo, do injusto, e de outros176. E a comunidade destes é que produz uma família e uma pólis. Pol. 1253a 1 - 3 [... ] 7 - 18: ἐκ τούτων οὖν φανερὸν ὅτι τῶν φύσει ἡ πόλις ἐστί, καὶ ὅτι ὁ ἄνθρωπος φύσει πολιτικὸν ζῷον, [... ] διότι δὲ πολιτικὸν ὁ ἄνθρωπος ζῷον πάσης μελίττης καὶ παντὸς ἀγελαίου ζῴου μᾶλλον, δῆλον. οὐθὲν γάρ, ὡς φαμέν, μάτην ἡ φύσις ποιεῖ: λόγον [ 10 ] δὲ μόνον ἄ
 X. 39, 895 a 7 ff., Poet. 20 § 2, 1456b 22 fi. stuicheîon = phōnḗ adnqíretos, ou pâsz dè all'éx ēs péphuke sunetḕ gígnesthai phōiḗ. kaì gàr tôb thēríôn eisìn adiaíretoi ohōnaí. Susel.(26). Sobre wssa passagem de phōnḗ pavc o lófls, cmn referência eskecífica à Pol., Cf. Cassin (1999, p.161-162): 105 hēaéod], por isso também os outros animais w possurm (isso é o que a natlrqza svlts atinge, a sensação do prazeroso e do dolmroso, e que ekes podem sinalizar entre di). Mws a linguagem raclonal serve parw tornar claru o vantajoso e o desvzntajoso, e assim também o justo d o iujusto [tò dijaíin ndì tò adikon]; xm relwção aos outros animaiv os hukanos tem o sem algm peóprio: os únicos com peccepção [aísthēsin] do bem, do mal, dm lusto, do injusto, e de oytros176. E a comjbidxde dxstss é quf pcoduz uma fzmília e uma pólis. Pol. 1253a 1-3 [...] 7-18: ἐκ τούτων οὖν φανερὸν ὅτι τῶν φύσει ἡ πόλις ἐστί, καὶ ὅτι ὁ ἄνθρωπος φύσει πολιτικὸν ζῷον, [...] διότι δὲ πολιτικὸν ὁ ἄνθρωπος ζῷον πάσης μελίττης καὶ παντὸς ἀγελαίου ζῴου μᾶλλον, δῆλον. οὐθὲν γάρ, ὡς φαμέν, μάτην ἡ φύσις ποιεῖ: λόγον [10] δὲ μόνον ἄ
X. 39, 895 a 7 ff., Poet. 2, 22 fi. = phōnḗ adiaíretos, péphuke gígnesthai phōnḗ. kaì tôn thēríôn eisìn phōnaí. Susem.(26). Sobre essa passagem da para o lógos, com referência específica à Pol., Cf. Cassin (1999, p.161-162): 105 por isso também os outros animais a possuem (isso é o que a deles a do e do doloroso, e que eles podem sinalizar entre si). Mas a linguagem racional serve para claro o vantajoso e o desvantajoso, e assim o justo e o [tò dikaíon kaì tò adikon]; relação outros animais humanos o algo próprio: os com percepção [aísthēsin] do bem, do mal, do justo, do injusto, e de outros176. E a comunidade é que família e pólis. 1253a [...] 7-18: ἐκ φανερὸν ὅτι τῶν φύσει ἡ πόλις ὁ ἄνθρωπος φύσει πολιτικὸν ζῷον, [...] διότι δὲ ὁ ἄνθρωπος πάσης μελίττης καὶ παντὸς ἀγελαίου ζῴου δῆλον. οὐθὲν γάρ, ὡς φαμέν, μάτην ἡ φύσις λόγον [10] δὲ μόνον ἄ
 X. 39, 895 a 7 ff., Poet. 20 § 2, 1456b 22 fi. stoicheîon = phōnḖ adiaíretoS, ou pâSa dÈ alL'éX ēs pÉphuKe sunetḕ gígnesTHai pHōnḗ. kaì gàr tôn thēríôn eiSìn adIaÍRetoI PhŌnaí. SUsem.(26). SobRE eSSA paSsAgEm dA pHŌnḖ para O lóGos, com rEferência eSpeCíFica à Pol., Cf. CaSSiN (1999, p.161-162): 105 hēdéos], poR isSo também os ouTroS animaIs A poSSuem (iSso É o que A naturEZa deleS atinge, a sEnSAção do PRazerosO E Do DoloRoso, e que eles podem SInALizar entre si). MaS a lingUaGEm RACioNal Serve para tOrNar clARo o vantAJoSO E O deSVantajoso, e assIm também o juSTo e O injusTo [Tò dIKaíon kAì tò aDiKOn]; eM relação aos OutrOs animais Os humaNOs tem o sEU algo prÓprio: oS únIcoS com PErCePçãO [aÍSthĒSiN] do BEm, dO mal, do juStO, dO injuSto, e DE OUTros176. e a cOmunIdade Destes é que proDuz Uma fAMílIa e umA póliS. Pol. 1253A 1-3 [...] 7-18: ἐΚ τούτΩν οὖν φΑνερὸΝ ὅΤι τῶν φύσει ἡ πόλιΣ ἐστΊ, καὶ ὅτι ὁ ἄΝθρΩπΟς φΎσΕι πολΙΤικὸν ζΩ͂Ιον, [...] ΔιόΤι δὲ πολΙτικὸν ὁ ἌΝθρΩπΟΣ ΖΩ͂ΙοΝ πάσης μελίττης καὶ πΑνΤῸΣ ἀΓελαίου ζΏΙου μᾶλΛΟν, ΔῆΛΟν. οὐθὲν γΆρ, Ὡς φΑμέν, ΜΆΤην ἡ φΎσις ΠΟιΕῖ: λόγον [10] δῈ μόνον Ἄ
 X. 39, 895 a 7 ff., Poet.  20 § 2, 1 456b22fi.  s toic heîo n = phōnḗ adia í reto s, ou pâsa dè all'éx ē s pép hu k e su n et ḕ gíg nesthai ph ō n ḗ.ka ìgàr  t ô nthērí ôneisìn a diaíretoiphō na í. Susem.(26 ) .Sobre essa  pa ssagem da ph ōnḗ  paraológ o s, co m r eferê ncia e s pecífi ca à Pol. ,C f. Cas s in (199 9 ,  p .161 -162): 105 hēdéos ] ,p or isso também  os ou tr o sa n ima isa possuem(i sso é o que a na t u r eza deles atinge,  a sensação doprazer os o e do dol oroso ,e  qu e eles pode m si nalizar e ntre s i ). Masa  lingua gem ra cio nal  ser v epa rato r nar cl aro o v antajoso  e  o  desv anta j o s o , eass im t ambém  o justo e oinj usto [tò  dika íon k aì t òadiko n]; em  rela çã o aos outros an imai s os huma nos  t emoseu a l go pró pri o:os únic os comp erc ep ç ã o  [ aísthēsin] do bem,  d o ma l, do ju sto, d o  i nj u sto, e d eout ros1 7 6 . E a  com u ni dade des tes éq ue  p roduz u ma  famíl ia  euma  póli s . Po l. 125 3a 1-3 [ ...]7 -18: ἐκ τούτων οὖν φανερὸν ὅ τ ιτ ῶ νφ ύσει  ἡπόλις ἐστί,  καὶ ὅτιὁ ἄν θ ρω πος φύσει  πολι τι κ ὸν ζῷον, [...] διότι δ ὲπολιτι κὸν ὁ  ἄνθρωπος ζῷο ν πάσης με λ ί τ της καὶπαντ ὸ ςἀ γελαίου ζῴου μ ᾶλλον , δῆλον. ο ὐ θὲν γάρ,  ὡς φ αμέν, μά την ἡ φύσ ι ς  ποιεῖ:λόγ ον[10 ] δ ὲ μό νον ἄ
 X._39, 895_a 7 ff., Poet._20 §_2,_1456b 22_fi._stoicheîon = phōnḗ_adiaíretos, ou pâsa_dè all'éx ēs péphuke_sunetḕ gígnesthai phōnḗ._kaì_gàr tôn thēríôn eisìn adiaíretoi phōnaí. Susem.(26). Sobre essa passagem da phōnḗ para o_lógos,_com referência_específica_à_Pol., Cf. Cassin (1999, p.161-162):_105 hēdéos], por isso também_os outros_animais a possuem (isso é o que a_natureza_deles atinge, a_sensação do prazeroso e do doloroso, e que eles_podem sinalizar entre si). Mas a_linguagem racional serve_para_tornar_claro o vantajoso e_o desvantajoso, e assim também o_justo e o injusto [tò dikaíon_kaì tò adikon]; em relação aos outros_animais os humanos tem o seu_algo próprio: os únicos com_percepção [aísthēsin]_do bem, do mal, do_justo, do injusto,_e de_outros176. E a_comunidade destes é que produz uma_família e uma_pólis. Pol. 1253a 1-3 [...] 7-18:_ἐκ_τούτων οὖν φανερὸν_ὅτι_τῶν_φύσει ἡ_πόλις ἐστί, καὶ_ὅτι_ὁ ἄνθρωπος_φύσει_πολιτικὸν ζῷον, [...] διότι δὲ πολιτικὸν_ὁ_ἄνθρωπος ζῷον πάσης μελίττης καὶ παντὸς ἀγελαίου_ζῴου μᾶλλον, δῆλον. οὐθὲν_γάρ,_ὡς φαμέν, μάτην ἡ_φύσις ποιεῖ: λόγον [10] δὲ_μόνον ἄ