 kebanyakan budaya tradisional, mineral dan logam matang di rahim Ibu Bumi, tambang disamakan dengan vaginanya, dan metalurgi adalah kelahiran manusia dari kelahiran logam hidup di dalam rahim. Penambang menawarkan perdamaian kepada dewa-dewa tanah dan dunia bawah tanah, melakukan pengorbanan seremonial, mengamati kebersihan, pantangan seksual, dan puasa yang ketat sebelum melanggar kesucian Bumi yang hidup dengan menenggelamkan sebuah tambang. Pandai besi mengambil tanggung jawab yang mengagumkan dalam BALAIRUNG: Jurnal Multidisipliner Mahasiswa Indonesia Vol. 1 No. 1 Tahun 2018 139 mempercepat kelahiran logam melalui peleburan, penggabungan, dan pemukulan dengan palu dan landasan; mereka sering diberi status dukun dalam ritual kesukuan dan alat mereka dianggap memiliki kekuatan khusus."35 Metafora Ibu Bumi kemudian menjadi problematis ketika dilihat dari segi yang berbeda. Sebab, pada kenyataannya, alam adalah dirinya sendiri. Dia bukanlah manusia laki-laki atau manusia perempuan. Ia tidak bisa dengan mudah direduksi sebagai entitas yang dapat disamakan dengan manusia. Jika memang ekofeminisme sangat menentang adanya dominasi manusia terhadap alam, termasuk pandangan antroposentrisme, narasi Ibu Bumi kemudian menjadi sangat tidak relevan sejak awal. Elizabeth Dodson Gray menyatakan bahwa "tanah yang kita pijaki bukanlah Ibu Bumi; melainkan tanah yang memiliki unsur kimiawi dan biologis tersendiri yang kita sendiri pun
kebanyakan budaya tradisional, mineral dan logam matang di rahim Ibu Bumi, tambang disamakan dengan vaginanya, dan metalurgi adalah kelahiran manusia dari kelahiran logam hidup di dalam rahim. Penambang menawarkan perdamaian kepada dewa - dewa tanah dan dunia bawah tanah, melakukan pengorbanan seremonial, mengamati kebersihan, pantangan seksual, dan puasa yang ketat sebelum melanggar kesucian Bumi yang hidup dengan menenggelamkan sebuah tambang. Pandai besi mengambil tanggung jawab yang mengagumkan dalam BALAIRUNG: Jurnal Multidisipliner Mahasiswa Indonesia Vol. 1 No. 1 Tahun 2018 139 mempercepat kelahiran logam melalui peleburan, penggabungan, dan pemukulan dengan palu dan landasan; mereka sering diberi status dukun dalam ritual kesukuan dan alat mereka dianggap memiliki kekuatan khusus. "35 Metafora Ibu Bumi kemudian menjadi problematis ketika dilihat dari segi yang berbeda. Sebab, pada kenyataannya, alam adalah dirinya sendiri. Dia bukanlah manusia laki - laki atau manusia perempuan. Ia tidak bisa dengan mudah direduksi sebagai entitas yang dapat disamakan dengan manusia. Jika memang ekofeminisme sangat menentang adanya dominasi manusia terhadap alam, termasuk pandangan antroposentrisme, narasi Ibu Bumi kemudian menjadi sangat tidak relevan sejak awal. Elizabeth Dodson Gray menyatakan bahwa " tanah yang kita pijaki bukanlah Ibu Bumi; melainkan tanah yang memiliki unsur kimiawi dan biologis tersendiri yang kita sendiri pun
 kehanyakan budaya tradisiokal, mineral dan logam metang dj rahim Kbu Bumi, tambang disamakan dxngab vagunanya, dan metalurgi aaalah kelwhiran mqnusma dari kelahirai logam mndup sl dalcm rahim. Penambakg menawarkdn perdamaian neoaba dewa-dewa tanah dan dunia bawah tagah, melskkkan pengorbanwn streionizl, mengamati kebersihan, pantangan aeksual, dan puasa yamg ketat sebelum melanggar keskcian Bumi yang hifup dengan nenegtgelamkan secuah tambang. Pandai beai mengambil tanggung jawab yane menyagumkan daoan BWNAIRUNG: Jurial Mujtidisiplinev Mahashswa Inconesia Vol. 1 Np. 1 Vahub 2018 139 mempercepat kelahmran logam melalui pgleburan, panygabungan, dan pemukulqn dengdn pdlu aqn uansaxah; merena aering dibsri status eukun dalam ritual leflluan dan alaf mereha dianggap memiliki kekuatan khusus."35 Metaxorz Ibu Bumi kemudian menhadi problematis ketina dilihae dari segi yang berbeda. Sebab, pada kenyataannya, dlam edxlak dirivta sendiri. Dia bukanlah manusia laki-laki atau mwhuxis perempuan. Ia tidak bisa dfnbwn mudah direauksi sebzgai entitas yang fapat dysamajan dengag mamusia. Jika memang ekofeminiwme sangat mvnenrang adanya dominadi manusia cerhadsp alsm, termasuk pandangan autropoaentrisme, nwrasi Ibu Cumi kemudian mevjaci sangat ukdak relevan sejah awal. Elmzabech Dodsov Grsy menratakan bajwa "tanah yang kita pijani bunatlah Ibu Bkmi; melainkan tanah yang memiliki unsur kimiaei dat biologns terxendiri yang hita sendiri pon
kebanyakan budaya tradisional, mineral dan logam matang Ibu tambang disamakan vaginanya, dan metalurgi logam di dalam rahim. menawarkan perdamaian kepada tanah dan dunia bawah tanah, melakukan seremonial, mengamati kebersihan, pantangan seksual, dan puasa yang ketat sebelum melanggar kesucian Bumi hidup dengan menenggelamkan sebuah tambang. Pandai besi mengambil tanggung jawab yang mengagumkan dalam Jurnal Mahasiswa Vol. No. 1 Tahun 2018 139 mempercepat kelahiran logam melalui peleburan, penggabungan, dan pemukulan dengan palu dan mereka sering diberi status dukun dalam ritual kesukuan alat mereka dianggap memiliki khusus."35 Metafora Ibu Bumi kemudian problematis dilihat dari yang Sebab, kenyataannya, alam adalah sendiri. Dia bukanlah manusia laki-laki atau manusia perempuan. Ia tidak bisa dengan mudah direduksi sebagai entitas yang disamakan dengan memang ekofeminisme menentang dominasi terhadap alam, termasuk narasi Ibu Bumi kemudian menjadi sangat awal. Elizabeth Dodson Gray menyatakan bahwa "tanah yang pijaki bukanlah Bumi; melainkan tanah yang memiliki unsur dan biologis tersendiri yang kita sendiri pun
 kebanyakan budaya tradisionAl, mineral dAn logAm mAtaNg Di raHim IBu Bumi, tambang dISamaKan dengan vaginanya, dan mEtaluRgI AdalAH kElahiRan manuSIa DARi kElAhIraN lOGaM hiduP di Dalam raHim. PenambaNg mEnAwarkan perdaMAiAn kepada deWa-dEwa tanah dan dUniA bawah TaNah, MElakuKan PengoRbanan SEremonIal, mengamAtI KebersIHan, pantANGaN sekSual, dan puasa yang kETaT Sebelum melanggAr kesuCiAN BUMI yaNg hIdup dengan MeNenggELamkan sEBuAH TAmbANg. Pandai besi mEngambil tanGGunG jawab YaNg mENgagumKan daLaM bALaIRUNG: JurnaL MulTidisipliNer MahASiswa InDOnesia VOl. 1 No. 1 TaHun 2018 139 MemPercEPaT kElaHiRAn lOGaM meLAluI peleburAn, PeNggabUngaN, DAN PemuKulAn deNgan pAlu dan landasaN; meReka SEriNg dibEri stAtus DuKun daLam ritUal keSuKuan dan alat mereKa diAnggap memIliKi KekUaTan khUSus."35 MetAfoRa IBu Bumi kEmudian MEnjAdI PRObLematis ketika dilihAt DARi Segi yang BerbedA. seBaB, Pada kenyAtAanNya, aLAM adalAh diRInYa sendirI. Dia buKAnLaH manusiA lAki-lakI aTau ManUsia pERempUan. Ia tIdak bisa DengaN Mudah direduksi SEbagai entitas YAnG DApAT disAmaKan dengan maNusiA. jika MemaNG eKofEMinisMe sanGaT MeNEntang adanya dominasI mAnusia TerhaDap alam, termasUk pandangaN ANTroposenTrisME, nARasi Ibu Bumi kemUdian Menjadi sanGAt tidak rElevaN sejak awAl. ElizabeTH dodson GrAy mEnyAtaKan BAHwA "tanah yang kitA PIjakI bUkanlah ibu bumi; melAinKan TanAh yAnG memiliki Unsur kimIaWi DaN bIolOgis tERsendiri YaNg kItA seNdiri PUn
 kebanyakan budaya tradisi onal, mine ral d anlog am  mat angdi rahim Ibu B u mi,tambang disamakan deng an va gi n anya ,  d an me talurgi ad a l ahke la hir an ma nusia  da ri kela hiran loga m h id up di dalamr ah im. Penamb ang  menawarkanper damaia nkep a da de wa- dewatanahd an dun ia bawahta n ah, me l akukanp e ng orba nan seremonial, m e ng a mati kebersiha n, pan ta n ga n sek sua l, dan pua sa  yang ketat s e be l u m  me l anggar kesuci an Bumi yan g  hi dup de ng anm enengg elamk an seb uah tambang . Pa ndai besi  menga m bil tan g gung ja wab ya ngmen gagu m ka ndal am BAL A IR UNG :  Ju rnal Mul ti di sipli nerM a h a sisw a I ndon esiaVol. 1 No. 1Tah un 2 0 18139 m emper cepa tkelah iran l ogamme lalui peleburan , pe nggabunga n,da n p em ukula n  denga n p alu  dan la ndasan; mer ek a s er ing diberi statusdu k u ndalam ri tual k e su ku a n dan al at  me reka d iangg ap m e mi liki kek uatank hu su s."35 M et aforaIb u B umi  kemu d ianmenjad i proble matis ketika dilihat dari segi yan g  b e r be d a. S eba b, pada ken yata a nnya , al a mada l ah di rinya  s e nd i ri. Dia bukanlah ma nu sia la ki-la ki atau manus ia perempu a n .  Ia tida k bi s ad engan mudah di reduk si sebagai entitasyangdapat di samakan d e n gan manu sia . J ika  me m a ng  ekofeminisme s anga tmenenta ngadanyadom ina siman us ia terhad ap alam,  t er ma su k p andan g an antro po sen tr ism e, na r asi Ib u Bum i ke mu di a n m enjadis an g a t ti da krele van  s ejakawal .  El izabeth  Dodson G ray meny at ak an bahw a "tanah yang  k ita pijaki  b uka nlah I b u  Bumi; m elainkan tanah yang mem i liki un sur  kimi awidan biolo gis  terse ndi r i yang  kitasendi ri  pu n 
 kebanyakan_budaya tradisional,_mineral dan logam matang_di rahim_Ibu_Bumi, tambang_disamakan_dengan vaginanya, dan_metalurgi adalah kelahiran_manusia dari kelahiran logam_hidup di dalam_rahim._Penambang menawarkan perdamaian kepada dewa-dewa tanah dan dunia bawah tanah, melakukan pengorbanan seremonial, mengamati_kebersihan,_pantangan seksual,_dan_puasa_yang ketat sebelum melanggar kesucian_Bumi yang hidup dengan menenggelamkan_sebuah tambang._Pandai besi mengambil tanggung jawab yang mengagumkan dalam_BALAIRUNG:_Jurnal Multidisipliner Mahasiswa_Indonesia Vol. 1 No. 1 Tahun 2018 139 mempercepat_kelahiran logam melalui peleburan, penggabungan, dan_pemukulan dengan palu_dan_landasan;_mereka sering diberi status_dukun dalam ritual kesukuan dan alat_mereka dianggap memiliki kekuatan khusus."35 Metafora_Ibu Bumi kemudian menjadi problematis ketika dilihat_dari segi yang berbeda. Sebab, pada_kenyataannya, alam adalah dirinya sendiri._Dia bukanlah_manusia laki-laki atau manusia perempuan._Ia tidak bisa_dengan mudah_direduksi sebagai entitas_yang dapat disamakan dengan manusia. Jika_memang ekofeminisme sangat_menentang adanya dominasi manusia terhadap alam,_termasuk_pandangan antroposentrisme, narasi_Ibu_Bumi_kemudian menjadi_sangat tidak relevan_sejak_awal. Elizabeth_Dodson_Gray menyatakan bahwa "tanah yang kita_pijaki_bukanlah Ibu Bumi; melainkan tanah yang memiliki_unsur kimiawi dan biologis_tersendiri_yang kita sendiri pun