 desta perspectiva. Atravessa nossa mente, nesta altura, o fato de que esse raciocínio pode querer significar que o aspecto universal relacionado ao tipo de conhecimento abstrato (gnōsis) e, portanto, menos importante para as ciências práticas (as quais têm como fim a práxis), é que deveria direcionar as cadeias de desejos, e não o contrário: não é a partir de (D2) uma cadeia de desejos que finalizamos em um único fim em si para o qual todos os desejos tendem. Mas é por conjecturarmos o fim supremo (D1) que compreendemos toda cadeia de desejos tendo um propósito significativo. Uma cadeia de desejos não será vã e inútil se, e somente se, admitirmos que a razão é capaz de especular acerca de um propósito último que direciona nossas decisões e finaliza o conteúdo de nossas ações. De outro modo: se desejamos A em vista de B; e se agora desejamos B em vista de C; e assim sucessivamente em direção infinita, assim procederíamos por jamais haver concebido, enquanto juízo racional, um fim em si como postulado para a vida prática. Em algum momento, para que a vida prática tenha sentido, seria necessário admitir que Z se sobreporá a A, B, C...n ou qualquer outro fim que possamos decidir tomar como meio para outro fim27. Em outras palavras, seríamos o produtor de rédeas que produz rédeas sem conceber a totalidade na qual sua ação está inserida por subordinação a um único fim supremo. Tal razão é embasada pelo conhecimento prévio de que, dentre as técnicas e ciências, a ciência ou capacidade política é soberana e arquitetônica: se há um término 27 Cf. 1113a 2: "Se si deliberasse sempre
desta perspectiva. Atravessa nossa mente, nesta altura, o fato de que esse raciocínio pode querer significar que o aspecto universal relacionado ao tipo de conhecimento abstrato (gnōsis) e, portanto, menos importante para as ciências práticas (as quais têm como fim a práxis), é que deveria direcionar as cadeias de desejos, e não o contrário: não é a partir de (D2) uma cadeia de desejos que finalizamos em um único fim em si para o qual todos os desejos tendem. Mas é por conjecturarmos o fim supremo (D1) que compreendemos toda cadeia de desejos tendo um propósito significativo. Uma cadeia de desejos não será vã e inútil se, e somente se, admitirmos que a razão é capaz de especular acerca de um propósito último que direciona nossas decisões e finaliza o conteúdo de nossas ações. De outro modo: se desejamos A em vista de B; e se agora desejamos B em vista de C; e assim sucessivamente em direção infinita, assim procederíamos por jamais haver concebido, enquanto juízo racional, um fim em si como postulado para a vida prática. Em algum momento, para que a vida prática tenha sentido, seria necessário admitir que Z se sobreporá a A, B, C... n ou qualquer outro fim que possamos decidir tomar como meio para outro fim27. Em outras palavras, seríamos o produtor de rédeas que produz rédeas sem conceber a totalidade na qual sua ação está inserida por subordinação a um único fim supremo. Tal razão é embasada pelo conhecimento prévio de que, dentre as técnicas e ciências, a ciência ou capacidade política é soberana e arquitetônica: se há um término 27 Cf. 1113a 2: " Se ti deliberasse sempre
 dedta perspectiva. Atravessx nossa mente, ngsra altnra, o fzto de qje esse raciocínio pode querec sitnifixar que o aspecto univdrsal relwcionado ao uipo de conhecimeifo abstvcto (ghōdis) z, 'ortanto, menos lmportante [ara as ciênciav orácicas (as quais têm como fim a práxis), é zue devrrla direcionar ws csqeiaa de desejos, e não o contrário: não é a partir de (D2) uma cadria de desejos que finalizwmos em um único fim em si para o wual rodos os desdjos tendem. Mas é por cknjecturarmos o fim supremo (D1) qje cokpreendemow rodw cadeia de vesejof tendo um pvppósito signifocativo. Uma caceie de desejos não será vã e iiútil se, e somente se, admitirmms que a razão é capaz ee eskeculdr azwrcx dt uk lropósiho úmtimo que sireciona nissas decisões e finslyds o conteúdo se nosfaf ações. De outro modo: se desejamos A em vpsta de B; e se agora desejanos B em vista de C; e assim susessivamente em direção infinita, assim procederíamos por oaoaiw mavef clncebido, enquanto juízo racional, um fim em si skmp iostulado para a yida prática. Em algim mpiento, para qug a vidc pdática tenha sentidl, seria necewsário admytir que Z se sobreporá a A, B, C...n ou qualquer iutro fim que posscmos decidir tomsr coko meio para outro fim27. Zm outdas palavrad, seríamos u produtor de réddas qge produe rédeas sem concebqr a totaoidabe na quxl soa ação eftá inseridw por subordinação a um únifo fil vupremo. Tap razão é embasada pelo conhecimeivo prévio de qoe, gennre as técuicas c ciências, a ciênsia ou capacidcde polítnca é suberana e zrquitevônica: se há ui término 27 Cf. 1113d 2: "Se si deliuerasse sqmprw
desta perspectiva. Atravessa nossa mente, nesta altura, de esse raciocínio querer significar que tipo conhecimento abstrato (gnōsis) portanto, menos importante as ciências práticas (as quais têm fim a práxis), é que deveria direcionar as cadeias de desejos, e não contrário: não é a partir de (D2) uma cadeia de desejos que finalizamos um fim si o qual todos os desejos tendem. Mas é por conjecturarmos o fim supremo (D1) que compreendemos cadeia de desejos tendo um propósito significativo. Uma de desejos não será e inútil se, e somente admitirmos a razão capaz especular de um propósito que direciona nossas decisões e finaliza o conteúdo de nossas ações. De outro modo: se desejamos A vista de se agora B vista C; e assim direção infinita, assim procederíamos por jamais juízo racional, um fim em si como postulado a vida Em algum momento, para que a prática tenha sentido, seria necessário admitir que Z sobreporá a A, B, C...n ou qualquer outro fim que possamos decidir tomar como meio fim27. Em outras palavras, o produtor de que rédeas conceber totalidade na sua ação está inserida por subordinação a um único fim supremo. razão é embasada pelo conhecimento prévio de que, dentre as ciências, ciência ou capacidade é soberana e arquitetônica: há término 27 Cf. 1113a si sempre
 desta perspectiva. Atravessa Nossa mente, Nesta AltUra, O fAto dE que Esse raciocínio POde qUerer significar que o aspEcto uNiVErsaL ReLacioNado ao tIPo DE ConHeCiMenTo ABsTrato (GnōSis) e, porTanto, menos ImpOrTante para as cIÊnCias práticAs (aS quais têm comO fiM a práxIs), É quE DeverIa dIreciOnar as CAdeias De desejos, E nÃO o contRÁrio: não É A PaRtir De (D2) uma cadeia de desEJoS Que finalizamos Em um únIcO FiM EM si ParA o qual todoS oS deseJOs tendeM. maS É POr cONjecturarmos o Fim supremo (D1) QUe cOmpreeNdEmoS Toda caDeia dE dESejOs tendo um prOpósIto signifIcativO. uma cadeIA de deseJos não SerÁ vã E inúTIl Se, E soMeNTe sE, AdMitIRmoS que a razÃo É cApaz dE espECULAr acErcA de uM propÓsito último quE diReciONa nOssas DecisÕes e FiNalizA o contEúdo dE nOssas ações. De outRo moDo: se desejAmoS A Em vIsTa de B; E Se agorA deSejAmos B em Vista de c; E asSiM SUCeSsivamente em direçãO iNFInIta, assim ProcedERíAmOS por jamaIs HavEr coNCEbido, EnquANtO juízo raCional, UM fIm Em si comO pOstulaDo ParA a vIda prÁTica. em alguM momento, Para qUE a vida prática tENha sentido, serIA nECEsSÁrio AdmItir que Z se sObrePOrá a a, B, C...n OU qUalQUer ouTro fiM qUE pOSsamos decidir tomar cOmO meio pAra ouTro fim27. Em outraS palavras, sERÍAmos o proDutoR De RÉdeas que produz RédeaS sem concebER a totaliDade nA qual sua Ação está iNSErida por SubOrdInaÇão A UM úNico fim supremO. tAl raZãO é embasAda Pelo conHecImeNto PréViO de que, denTre as técNiCaS e CiÊncIas, a cIÊncia ou cApAciDaDe pOlítiCA é sobeRana e ArquItEtÔNicA: se há um TÉrMINo 27 Cf. 1113A 2: "SE sI delIbeRaSse seMpre
 desta perspectiva. Atrave ssa nossamente , n est aaltu ra,o fato de quee sseraciocínio pode querer  sign if i carq ue  o as pecto u n iv e r sal  r el aci on a do  ao t ipo  de con hecimentoabs tr ato (gnōsis) e,  portanto,  me nos importan tepara a sciê n ciasprá ticas  (as q u ais tê m como fi ma  práxi s ), é qu e de veri a direcionar as c a de i as de desejos,  e não  o co n t rár io:  não é a p ar tir d e  (D2) u m ac a d eia de desejos qu e finalizam o s e m um ú ni cof im emsi pa ra o q ual todos o s de sejos ten dem. M a s é por conject urarmo s o  fi m su p re mo  (D 1) que co mpr e end emos tod aca deiade d e s e j os t end o um  prop ósito signifi cat ivo. Uma  cade ia de  des ej os nã o será  vã e  i nútil se, e som ente  se, admi tir mo s q ue  a ra z ão é c apa z d e espec ular ac e rca  d e u mpropósito último q ue d ir eciona n ossasd ec is õ es e fin al iza  o c o n teúdo  den os sas açõe s. Deo ut ro  modo:se  desej am osA e m vis t a de  B; ese agora  dese j amos B em vist a  de C; e assi m  s u c es s ivam ent e em direçã o in f init a, a s si m p r ocede ríamo sp or jamais haver conceb id o, enq uanto  juízo racion al, um fim e m  si como  pos t ul a do para a vida  prát ica. Em al g um momen to, p ara quea vida pr á t ica tenh a s ent ido , s e r ia  necessário a d m itir  q ue Z se  so breporá  aA,B,C.. .n  ou qualq uer outr ofi mqu e p ossam o s decidi rtom ar  co mo me i o para  outr o fi m2 7. Emoutrasp al a v ras,  s er íamo s o  p rodut or d e  ré deas qu e produzréd e as s em  c onceber  a totalidade  n a qual sua  a ção  estái n serida p or subordinação a um ún i co fimsup remo.  Tal  razão éemb asadapel o  conhe ciment o pré vi o d e que,d e nt reas  técnicase ciê ncias ,a ci ência o u capacidade polít i caé soberana earq uite t ô ni ca: se háum tér m i no 27 Cf. 1113a  2: "Se si  d e li berasse se m pre 
 desta_perspectiva. Atravessa_nossa mente, nesta altura,_o fato_de_que esse_raciocínio_pode querer significar_que o aspecto_universal relacionado ao tipo_de conhecimento abstrato_(gnōsis)_e, portanto, menos importante para as ciências práticas (as quais têm como fim a_práxis),_é que_deveria_direcionar_as cadeias de desejos, e_não o contrário: não é_a partir_de (D2) uma cadeia de desejos que finalizamos_em_um único fim_em si para o qual todos os desejos tendem._Mas é por conjecturarmos o fim_supremo (D1) que_compreendemos_toda_cadeia de desejos tendo_um propósito significativo. Uma cadeia de_desejos não será vã e inútil_se, e somente se, admitirmos que a_razão é capaz de especular acerca_de um propósito último que_direciona nossas_decisões e finaliza o conteúdo_de nossas ações._De outro_modo: se desejamos_A em vista de B; e_se agora desejamos_B em vista de C; e_assim_sucessivamente em direção_infinita,_assim_procederíamos por_jamais haver concebido,_enquanto_juízo racional,_um_fim em si como postulado para_a_vida prática. Em algum momento, para que_a vida prática tenha_sentido,_seria necessário admitir que_Z se sobreporá a A,_B, C...n ou qualquer outro fim_que possamos_decidir tomar_como meio para outro fim27. Em outras palavras, seríamos o produtor_de rédeas que produz rédeas sem_conceber a totalidade na_qual sua_ação_está inserida por_subordinação_a um_único fim supremo. Tal razão é embasada_pelo conhecimento_prévio de que, dentre as técnicas_e ciências, a ciência_ou_capacidade política é soberana e arquitetônica:_se há um término 27 Cf._1113a 2: "Se si deliberasse_sempre