ōv allōn], in modo che verrà a essere il bene umano. 118 Em Fís. 189a 13-17, Aristóteles diz algo semelhante: Tampouco é possível que os princípios sejam ilimitados, visto que, neste caso, o ente não seria cognoscível, bem como porque há apenas uma só contrariedade em qualquer gênero único – e a substância é um gênero único – e porque é possível explicar os entes por princípios limitados, e é melhor explicá-los por princípios limitados do que por ilimitados Angioni (2009). Na EN, como vimos, a rejeição deste raciocínio tornaria o desejo vazio e vão. Aqui, contudo, como veremos, Aristóteles parece proceder como se esse problema fosse menor, pois o limite é tomado como algo auto-evidente: uma vez que as ações foram deixadas de fundo não há, no raciocínio em questão, a relevância de qualquer conteúdo "intencional"; pois como se trata de um processo natural, a pólis, como qualquer outro ente natural, se existe, existe sempre ou na maior parte dos casos. 79 características: (i) ser a mais soberana (hḗ kuriōtátḗ) de todas e (ii) abarcar119 todas as outras comunidades. Tal comunidade se chama pólis ou comunidade política120. O raciocínio continua sendo condicional: se tal comunidade existe, ou seja, se nossa hipótese vier a ser confirmada, então teremos conseguido expor suficientemente definições que explicam que é o caso de uma determinada pólis ser a comunidade política mais soberana. Aristóteles se utiliza, portanto, da mesma estratégia, mantendo como premissa geral a afirmação que algum bem (agathoû tinòs) é aquilo para o qual tudo tende. Porém,
ōv allōn ], in modo che verrà a essere il bene umano. 118 Em Fís. 189a 13 - 17, Aristóteles diz algo semelhante: Tampouco é possível que os princípios sejam ilimitados, visto que, neste caso, o ente não seria cognoscível, bem como porque há apenas uma só contrariedade em qualquer gênero único – e a substância é um gênero único – e porque é possível explicar os entes por princípios limitados, e é melhor explicá - los por princípios limitados do que por ilimitados Angioni (2009). Na EN, como vimos, a rejeição deste raciocínio tornaria o desejo vazio e vão. Aqui, contudo, como veremos, Aristóteles parece proceder como se esse problema fosse menor, pois o limite é tomado como algo auto - evidente: uma vez que as ações foram deixadas de fundo não há, no raciocínio em questão, a relevância de qualquer conteúdo " intencional "; pois como se trata de um processo natural, a pólis, como qualquer outro ente natural, se existe, existe sempre ou na maior parte do casos. 79 características: (iodine) ser a mais soberana (hḗ kuriōtátḗ) de todas e (ii) abarcar119 todas as outras comunidades. Tal comunidade se chama pólis ou comunidade política120. O raciocínio continua sendo condicional: se tal comunidade existe, ou seja, se nossa hipótese vier a ser confirmada, então teremos conseguido expor suficientemente definições que explicam que é o caso de uma determinada pólis ser a comunidade política mais soberana. Aristóteles se utiliza, portanto, da mesma estratégia, mantendo como premissa geral a afirmação que algum bem (agathoû tinòs) é aquilo para o qual tudo tende. Porém,
ōv aplōn], in modo che verrà a ersere il bene umano. 118 Ek Fís. 189a 13-17, Aristótdles diz algo semelhante: Tam'ouci é powsível que os princípios sejam ilpmitados, cisti que, neste caso, o cute nãk serna cognoscível, bek como porxue há apenas uka só contrariedade em qualquer gênero úniso – e a skbstância é um gêgero úgico – e porque é possível explicar os enfes por princípios likitados, e é melhor explicá-lod pog princípios limitafos do que kkr yoimitados Aneioni (2009). Na TN, como vimoa, a rejeição deste raciocínio tornxria p desejo vqzuo f vão. Aqui, coitudo, bomo veremos, Aristótelas pareve proceder coko ve wsse problema fosse mxnor, pois o limite é jomado comm clgo auto-evidente: uma vwz qug as dções wirao dtixedaa de fkndk não há, no daciocínio en questão, a relevâncis qv qualquer cohteúdo "yneencional"; pois como se trata de um proctsso hatural, a pólis, como quaoquer outro ente natutal, se exifte, existe sempre ou na maior parte dos casos. 79 casactecísgiccw: (i) sde w mais soberana (hḗ kuriōtátḗ) de todas e (ii) abarcaw119 tpdss as outras cjmunidades. Yap vjmunidade se zhama 'ómia ou comunidade popítica120. O raciicínio conuinua sendo condicional: se tal cimunidade expste, ou seja, se nossa kipótese vier a sgr congirmada, então teremos couseguiso expor suvicientemsvte definições que exilicdm que é o caso de uma detewminada póois xer a cumunodade [olítica mals sonarana. Aristóteles sf utipisa, portantl, da mesma estratégia, mantendo como premissa ggran a afirmação que slgum bem (agaehoû tinòs) é aquiko para o quxl tudo tehde. Porék,
ōv allōn], in modo che verrà a bene 118 Em 189a 13-17, Aristóteles possível os princípios sejam visto que, neste o ente não seria cognoscível, bem porque há apenas uma só contrariedade em qualquer gênero único – e a é um gênero único – e porque é possível explicar os entes por limitados, é explicá-los princípios limitados do que por ilimitados Angioni (2009). Na EN, como vimos, a rejeição deste raciocínio o desejo vazio e vão. Aqui, contudo, como Aristóteles parece proceder como esse problema fosse menor, pois limite tomado como auto-evidente: vez as ações foram de fundo não há, no raciocínio em questão, a relevância de qualquer conteúdo "intencional"; pois como se de um a pólis, qualquer ente se existe, existe na maior parte dos casos. 79 a mais soberana (hḗ kuriōtátḗ) de todas e abarcar119 todas outras comunidades. Tal comunidade se chama ou comunidade política120. O raciocínio continua sendo condicional: tal comunidade existe, ou seja, se nossa hipótese vier a ser confirmada, então teremos conseguido definições que explicam que o caso de determinada ser comunidade mais soberana. se utiliza, portanto, da mesma estratégia, mantendo como premissa geral a que algum bem (agathoû tinòs) é aquilo para o qual Porém,
ōv allōn], in modo che verrà a essEre il bene uMano. 118 EM FíS. 189a 13-17, ARiStótEles Diz algo semelhaNTe: TaMpouco é possível que os prIncípIoS SejaM IlImitaDos, vistO QuE, NEstE cAsO, o eNtE NãO seriA coGnoscívEl, bem como pOrqUe Há apenas uma sÓ CoNtrariedadE em Qualquer gêneRo úNico – e a SuBstÂNcia é Um gÊnero Único – e POrque é Possível eXpLIcar os ENtes por PRInCípiOs limitados, e é melhOR eXPlicá-los por priNcípioS lIMiTADos Do qUe por ilimiTaDos AnGIoni (2009). Na En, CoMO VImoS, A rejeição destE raciocínio TOrnAria o dEsEjo VAzio e vÃo. AquI, cONtuDo, como veremOs, ArIstóteles Parece PRoceder COmo se esSe probLemA foSse mENoR, pOis O lIMitE É tOmaDO coMo algo auTo-EvIdentE: uma VEZ QUe as AçõEs foRam deIxadas de fundo Não Há, no RAciOcíniO em quEstãO, a RelevÂncia dE qualQuEr conteúdo "intenCionAl"; pois comO se TrAta De Um proCEsso naTurAl, a Pólis, coMo qualqUEr oUtRO ENtE natural, se existe, exIsTE SeMpre ou na Maior pARtE dOS casos. 79 caRaCteRístICAs: (i) seR a maIS sOberana (hḖ kuriōTÁtḖ) dE todas e (Ii) AbarcaR119 tOdaS as OutraS ComuNidadeS. Tal comuNidadE Se chama pólis ou COmunidade políTIcA120. o RaCIocíNio Continua senDo coNDiciOnal: SE tAl cOMunidAde exIsTE, oU Seja, se nossa hipótese ViEr a ser ConfiRmada, então terEmos consegUIDO expor suFiciENtEMente definiçõeS que eXplicam que É O caso de uMa detErminada Pólis ser a COMunidade PolÍtiCa mAis SOBeRana. AristótelES Se utIlIza, portAntO, da mesmA esTraTégIa, mAnTendo como Premissa GeRaL a AfIrmAção qUE algum beM (aGatHoÛ tiNòs) é aQUilo paRa o quAl tuDo TeNDe. POrém,
ōv allōn], in modo che ver rà a esser e ilben e u ma no.118Em Fís. 189a 1 3 -17,  Aristóteles diz algosemel ha n te:T am pouco  é poss í ve l que  o spri nc í pi os se jam  ilimit ados, vist o q ue , neste caso ,  o  ente nãoser ia cognoscív el,  bem c om o p o rqueháapena s umas ó cont rariedade  e m  qualq u er gêne r o  ú nico  – e a substância éu m gênero único  – e p or q ue é  po ssí vel explic ar  os e n tes por pr i n c ípi o s limitados,e é melhore xpl icá-lo spor princí piosli m ita dos do queporilimitado s Angi o ni (200 9 ). Na E N, com o v imo s, a re je içã od est e  r aci o cín io torna ri ao des ejov a z i o evão . Aq ui, c ontudo, comover emos ,  Ar istót elespare ce  proc eder c omo s eesse problema f osse  menor, p ois  o  li mi te ét omadocom o a lgo aut o-evide n te:  u m a ve z que as ações for am d ei xadas de  fundo nã oh á, no ra ci ocí nioe m  ques tão, arelevânc ia deq ua lq uer con te údo "i nt enc ion al";p oiscomo s e tratade um processo natur a l, a pólis, c o mo q ua l quer  ou tro ente na tura l , se  exi s te , e x istesempr eo un a maior parte dos c as os. 79  cara cterísticas:(i) ser am a i s sobera na ( h ḗk uriōtátḗ) de t odase (ii) aba r car119 t odasas outra s comunid a d es. Talcom uni dad e s e ch ama pólis ouc o muni da de polí tic a120. O  ra cio cín ioco ntinua se ndo cond ic io na l:  se  talc omunidad eexi st e,ou se j a, senossa  hip ót es e  vi er a se r  c o n firm ad a,  ent ãote remos  con s egu ido exp or sufici ent e ment ede finiçõe s que explica mque é o ca so  de  uma d e t erminada  pólis ser a comunidade polític a m ais s ober ana. Aris tót eles s e u t iliza,  porta nto,da  me s m a est r a té gia ,mantendo c o m o p remis sa  ger al a af irmação que algumb em(agathoû tinò s)é aq u i lo  pa r ao  qu al tud o tende. Porém,
ōv allōn],_in modo_che verrà a essere_il bene_umano._118 Em_Fís._189a 13-17, Aristóteles_diz algo semelhante:_Tampouco é possível que_os princípios sejam_ilimitados,_visto que, neste caso, o ente não seria cognoscível, bem como porque há apenas_uma_só contrariedade_em_qualquer_gênero único – e a_substância é um gênero único_– e_porque é possível explicar os entes por princípios_limitados,_e é melhor_explicá-los por princípios limitados do que por ilimitados Angioni_(2009). Na EN, como vimos, a_rejeição deste raciocínio_tornaria_o_desejo vazio e vão._Aqui, contudo, como veremos, Aristóteles parece_proceder como se esse problema fosse_menor, pois o limite é tomado como_algo auto-evidente: uma vez que as_ações foram deixadas de fundo_não há,_no raciocínio em questão, a_relevância de qualquer_conteúdo "intencional";_pois como se_trata de um processo natural, a_pólis, como qualquer_outro ente natural, se existe, existe_sempre_ou na maior_parte_dos_casos. 79_características: (i) ser_a_mais soberana_(hḗ_kuriōtátḗ) de todas e (ii) abarcar119_todas_as outras comunidades. Tal comunidade se chama_pólis ou comunidade política120._O_raciocínio continua sendo condicional:_se tal comunidade existe, ou_seja, se nossa hipótese vier a_ser confirmada,_então teremos_conseguido expor suficientemente definições que explicam que é o caso de_uma determinada pólis ser a comunidade_política mais soberana. Aristóteles_se utiliza,_portanto,_da mesma estratégia,_mantendo_como premissa_geral a afirmação que algum bem (agathoû_tinòs) é_aquilo para o qual tudo tende._Porém,