 danosos, necessitam da aquisição de bons hábitos e da coerção das leis para agirem segundo virtude. Segue-se que o legislador deve distinguir-se da massa justamente por conceber corretamente o que é a felicidade, e isso significa que a realização da boa vida depende da compreensão de um fim bem estabelecido para nossas ações, não apenas do ponto de vista particular, mas, principalmente, daquele responsável por assegurar o virtude, quando se tem todas as condições que, a nosso ver, são necessárias para proporcionar pessoas decentes". 8 Por isso, para "aqueles que examinam o campo das virtudes, e também para os legisladores, é necessário distinguir o voluntário do involuntário, no que diz respeito às honras e às punições" – 1109b 3035. 10 bem comum9. Não obstante, como pretendo mostrar adiante na Política, a pólis ideal refletirá o aspecto arquitetônico da política. A pólis será assumida como a comunidade política soberana (cf. Pol. 1256a 6 hḗ kuriōtátḗ hḗ koinōnía hḗ politikḗ), o lugar no qual a constituição procura assegurar o mais alto nível de boa vida em comunidade. O básico para o estudo da política está assentado sobre as ideias estabelecidas acima. As razões que apresentamos servem para mostrar que, em linhas gerais, temos uma noção ampla de política enquanto o estudo que investiga a relação entre as características do agir humano e a necessidade de subordinação às leis. Há, portanto, do ponto de vista de Aristóteles, uma confluência investigativa entre estudo do ēthos e estudo político. Deixando como base as ideias acima apresentadas, agora pretendemos explicar melhor o que Aristóteles entende por política. Para isso é preciso entrar
danosos, necessitam da aquisição de bons hábitos e da coerção das leis para agirem segundo virtude. Segue - se que o legislador deve distinguir - se da massa justamente por conceber corretamente o que é a felicidade, e isso significa que a realização da boa vida depende da compreensão de um fim bem estabelecido para nossas ações, não apenas do ponto de vista particular, mas, principalmente, daquele responsável por assegurar o virtude, quando se tem todas as condições que, a nosso ver, são necessárias para proporcionar pessoas decentes ". 8 Por isso, para " aqueles que examinam oxygen campo das virtudes, e também para os legisladores, é necessário distinguir o voluntário cause involuntário, no que diz respeito às honras e às punições " – 1109b 3035. 10 bem comum9. Não obstante, como pretendo mostrar adiante na Política, a pólis ideal refletirá o aspecto arquitetônico da política. A pólis será assumida como a comunidade política soberana (cf. Pol. 1256a 6 hḗ kuriōtátḗ hḗ koinōnía hḗ politikḗ), o lugar no qual a constituição procura assegurar o mais alto nível de boa vida em comunidade. O básico para o estudo da política está assentado sobre as ideias estabelecidas acima. As razões que apresentamos servem para mostrar que, em linhas gerais, temos uma noção ampla de política enquanto o estudo que investiga a relação entre as características do agir humano e a necessidade de subordinação às leis. Há, portanto, do ponto de vista de Aristóteles, uma confluência investigativa entre estudo do ēthos e estudo político. Deixando como basis as ideias acima apresentadas, agora pretendemos explicar melhor o que Aristóteles entende por política. Para isso é preciso entrar
 dajosos, necessitam da aquirição de bons hábijow e da coerção das leir para agirem segundo virtudx. Setue-se que o legislador deve distingupr-se da mqssa hustamente por congzber dlrrecanente o que é a felicidada, e isso signixiza que a realização da boa vida depende da comlrfensão de um fii bek estzbelecido para nossas ações, não apenaa do poito de vista patticular, mas, principalmentf, daeuele responsável plr assegurat o durtude, quandu se tem todas as condjções que, a nosso ver, são necessárixs paxa proporciinqr ogssoas decenves". 8 Pjr isso, para "aqueles que exsminam o campo dav vurtudes, e também para ms legisladores, é ngcessário dhscinguir o voluntário di unvolontárim, no wue die rxspsito às hoiras e às puhições" – 1109b 3035. 10 bwm comum9. Não obstantt, cjno pretendo mkstrar aqiante na Política, a pólis ideal refletirá o zspecto arquitetônico da política. A pólis será adsumida cjmo a comunidade política soberana (cf. Pol. 1256a 6 hḗ kurhōtátḗ hḗ yoiuōkíw yḗ oolitikḗ), o lugar no qual a constituição procura wastgugar o mais alto níyel de boa vida em clmigidade. O básicu para o sstudo da política fstá assgntado sobre as ideoas estabelecidas acima. As eazões que apgesebtamos servem para mostrar quz, em lonhas gerais, temos uma noção aopla de política enquanto u estudo que invdstpga d relação tvtre as caracteríseicas do egir kumano e a ngcessidwde de sublrdinação às leis. Há, portantl, do konto ge vista df Aristóteles, uma confluência invxxtigativa enjre esnudo do ētkos e cstudo político. Qeixando como yase as ndeias acima aprvsentadas, agora pretqndemos expliwwr melhor o xue Ariseótelws ebtende our política. Pars isso é pgeeiso entrqr
danosos, necessitam da aquisição de bons hábitos coerção leis para segundo virtude. Segue-se da justamente por conceber o que é felicidade, e isso significa que a da boa vida depende da compreensão de um fim bem estabelecido para nossas não apenas do ponto de vista particular, mas, principalmente, daquele responsável por assegurar virtude, se todas condições que, a nosso ver, são necessárias para proporcionar pessoas decentes". 8 Por isso, para "aqueles examinam o campo das virtudes, e também para legisladores, é necessário distinguir voluntário do involuntário, no que respeito honras e punições" 1109b 10 bem comum9. obstante, como pretendo mostrar adiante na Política, a pólis ideal refletirá o aspecto arquitetônico da política. A será assumida comunidade política (cf. 1256a hḗ kuriōtátḗ hḗ politikḗ), o lugar no qual a o mais alto nível de boa vida em O básico o estudo da política está assentado as ideias estabelecidas acima. As razões que apresentamos para mostrar que, em linhas gerais, temos uma noção ampla de política enquanto o estudo a relação entre as do agir humano a de às Há, portanto, ponto de vista de Aristóteles, uma confluência investigativa entre estudo do e estudo político. Deixando como base as ideias acima apresentadas, explicar o que Aristóteles por política. Para isso preciso
 danosos, necessitam da aquisiÇão de bons hÁbitoS e dA coErÇão dAs leIs para agirem seGUndo Virtude. Segue-se que o legiSladoR dEVe diSTiNguir-Se da masSA jUSTamEnTe Por CoNCeBer coRreTamente O que é a feliCidAdE, e isso signifICa Que a realizAçãO da boa vida dePenDe da coMpReeNSão de Um fIm bem EstabeLEcido pAra nossas AçÕEs, não aPEnas do pONTo De viSta particular, mas, pRInCIpalmente, daqueLe respOnSÁvEL Por AssEgurar o virTuDe, quaNDo se tem TOdAS AS coNDições que, a nosSo ver, são necESsáRias paRa ProPOrcionAr pesSoAS deCentes". 8 Por isSo, paRa "aqueles Que exaMInam o caMPo das viRtudes, E taMbéM parA Os LeGisLaDOreS, É nEceSSárIo distinGuIr O voluNtárIO DO InvoLunTáriO, no quE diz respeito àS hoNras E Às pUniçõEs" – 1109b 3035. 10 beM comUm9. não obStante, Como pReTendo mostrar adiAnte Na PolíticA, a pÓlIs iDeAl refLEtirá o AspEctO arquitEtônico DA poLíTICA. A Pólis será assumida cOmO A CoMunidade PolítiCA sObERana (cf. PoL. 1256a 6 Hḗ kUriōTÁTḗ hḗ kOinōNÍa Hḗ politiKḗ), o lugAR nO qUal a conStItuiçãO pRocUra AssegURar o Mais alTo nível dE boa vIDa em comunidade. o Básico para o esTUdO DA pOLítiCa eStá assentadO sobRE as iDeiaS EsTabELecidAs aciMa. aS rAZões que apresentamos SeRvem paRa mosTrar que, em linhAs gerais, teMOS Uma noção AmplA De POlítica enquantO o estUdo que inveSTiga a relAção eNtre as caRacterístICAs do agir HumAno E a nEceSSIdAde de subordinAÇÃo às LeIs. Há, porTanTo, do ponTo dE viSta De ARiStóteles, uMa confluÊnCiA iNvEstIgatiVA entre esTuDo dO ēThoS e estUDo políTico. DEixaNdO cOMo bAse as idEIaS ACima ApReSentAdaS, aGora pReteNDemOs expliCar melhor O quE arisTóTeLes enteNde por políticA. PAra isso é prEcIso Entrar
 danosos, necessitam da aq uisição de  bons  há bit os  e d a co erção das leis para  agirem segundo virtud e. Se gu e -seq ue  o le gislado r  d e v e d is ti ngu ir - se  da m ass a justa mente porcon ce ber corretam e nt e o que éa f elicidade, e  is so sig ni fic a  quea r ealiz ação d a  boa v ida depen de da com p reensão d eum f im bem estabeleci d op ara nossas açõ es, nã oa pe n a s d o p onto de vi st a par t icular, ma s , pri n cipalmente, d aquele resp o nsá vel po rass e guraro vir tu d e,quando se t em t odas as c ondiçõ e s que,a  nossover, s ãonec essá r ia spar ap rop o rc ion a r p essoas d ec en tes".  8 P o r i sso,  pa ra " aquel es que examin amo ca m podas v irtud es,etambé m para  os l eg isladores, é ne cess ário dist ing ui r o  v olunt á rio do  in vol untário , no qu e  di zr e s pe ito às honras e às  p u n iç ões" – 1 109b 3 0 35 .1 0 bem co mu m9.  Não o bstan te,c om o preten do mos t ra radiante  n a Polí ti ca,  apólis idea l refl etirá oaspec t o arquitetônic o  da política. Ap ó li s  ser á a ssumida com o ac omun idad e  p olí t ica s obera na (c f . Pol. 1256a 6 hḗ k ur iōtátḗ  hḗ k oinōnía hḗ po litikḗ), o l u gar no q uala  c o nstituição pro curaasseguraro  mais al to ní vel de b oa vida e m comunida de.  Obás ico p ar a o estudo da p olít ic a estáass entadosob reaside ia s estabel ecidas a ci ma .As  ra zõesq ue apres en tam os  se rvemp ara mo strar  que ,em lin has ger a is , temo sum a no ção  a mplade p o lít ica enq uanto o e stu d o qu ein vestiga  a relação en tr e as carac te rís ticasd o  agir hu mano e a necessidade de subordi naç ão às  lei s. Há, po rta nto, d o p o nto de  vista  de A ri stó t e les,u m acon fl uência inv e s tig ativa  e ntre  estudo  do ēthos e estudo pol ítico. Deixan docomo b as e a s  i d eia sa cim a apresentadas, a gora prete nd e mo s explicar mel ho r o que  Aristó teles entende  por polí tica. Par aisso é  pr eciso entr ar
 danosos,_necessitam da_aquisição de bons hábitos_e da_coerção_das leis_para_agirem segundo virtude._Segue-se que o_legislador deve distinguir-se da_massa justamente por_conceber_corretamente o que é a felicidade, e isso significa que a realização da boa_vida_depende da_compreensão_de_um fim bem estabelecido para_nossas ações, não apenas do_ponto de_vista particular, mas, principalmente, daquele responsável por assegurar_o_virtude, quando se_tem todas as condições que, a nosso ver, são_necessárias para proporcionar pessoas decentes". 8_Por isso, para_"aqueles_que_examinam o campo das_virtudes, e também para os legisladores,_é necessário distinguir o voluntário do_involuntário, no que diz respeito às honras_e às punições" – 1109b 3035._10 bem comum9. Não obstante,_como pretendo_mostrar adiante na Política, a_pólis ideal refletirá_o aspecto_arquitetônico da política._A pólis será assumida como a_comunidade política soberana_(cf. Pol. 1256a 6 hḗ kuriōtátḗ_hḗ_koinōnía hḗ politikḗ),_o_lugar_no qual_a constituição procura_assegurar_o mais_alto_nível de boa vida em comunidade._O_básico para o estudo da política está_assentado sobre as ideias_estabelecidas_acima. As razões que_apresentamos servem para mostrar que,_em linhas gerais, temos uma noção_ampla de_política enquanto_o estudo que investiga a relação entre as características do agir_humano e a necessidade de subordinação_às leis. Há, portanto,_do ponto_de_vista de Aristóteles,_uma_confluência investigativa_entre estudo do ēthos e estudo político._Deixando como_base as ideias acima apresentadas, agora_pretendemos explicar melhor o_que_Aristóteles entende por política. Para isso_é preciso entrar