Natali 2012). Newman (1887, vol.2, p.104): 26. Anánkē dḕ a Sociedade se inicia na Necessidade (aquilo que é necessário sempre vem primeiro, e aquilo que é para o bem-viver, depois (1329b 27); e sua primeira forma é sunduasmós, a união em pares de seres humanos a qual é indispensável a cada um deles. Aristóteles também destaca a origem da família na Necessidade e nas aquisições cotidianas, em parte para diferenciar o oikonomikós e o politikós, em parte porque amarrando a família à Necessidade, ou em outras palavras à Natureza, ele obtém os meios para provar que o crescimento da pólis é por Natureza. Ele situa a origem da família e da pólis na Necessidade e Natureza, e não na proaíresis [decisão] (para este contraste cf. Bonitz, Ind. 837a 46, compare PA 657a 37, kaì toûto ouk ek proairéseōs, all' hē phúsis epoíēse). Cf. DA 415a 22 – b7 a reprodução é um ato da alma nutritiva. 164 O mesmo ponto é tratado em EE 1242a 28 – 1242b 1. 102 escravo. Tal relação entra no tema da justiça natural, uma vez que Aristóteles entende que existe um tipo de escravidão natural e, por isso, justa165. Após unir-se em vista da procriação e da preservação da espécie, a próxima associação por natureza é a família (oikías), a qual possui por finalidade suprir as necessidades diárias (1252b 12). Tais necessidades são descritas mais à frente, são recursos limitados que, por natureza, correspondem à administração doméstica (oikonomikḗ) com respeito às aquisições necessárias à vida (pròs zōḕn anankaíōn) e úte
Natali 2012). Newman (1887, vol.2, p.104 ): 26. Anánkē dḕ a Sociedade se inicia na Necessidade (aquilo que é necessário sempre vem primeiro, e aquilo que é para o bem - viver, depois (1329b 27); e sua primeira forma é sunduasmós, a união em pares de seres humanos a qual é indispensável a cada um deles. Aristóteles também destaca a origem da família na Necessidade e nas aquisições cotidianas, em parte para diferenciar o oikonomikós east oxygen politikós, em parte porque amarrando a família à Necessidade, ou em outras palavras à Natureza, ele obtém os meios para provar que o crescimento da pólis é por Natureza. Ele situa a origem da família e da pólis na Necessidade e Natureza, east não na proaíresis [ decisão ] (para este contraste cystic fibrosis. Bonitz, Ind. 837a 46, compare PA 657a 37, kaì toûto ouk ek proairéseōs, all' hē phúsis epoíēse). Cf. DA 415a 22 – b7 a reprodução é um ato da alma nutritiva. 164 O mesmo ponto é tratado em EE 1242a 28 – 1242b 1. 102 escravo. Tal relação entra no tema da justiça lifelike, uma vez que Aristóteles entende que existe um tipo de escravidão natural e, por isso, justa165. Após unir - se em vista da procriação e da preservação da espécie, a próxima associação por natureza é a família (oikías), a qual possui por finalidade suprir as necessidades diárias (1252b 12). Tais necessidades são descritas mais à frente, são recursos limitados que, por natureza, correspondem à administração doméstica (oikonomikḗ) com respeito às aquisições necessárias à vida (pròs zōḕn anankaíōn) e úte
Natwli 2012). Newman (1887, vol.2, p.104): 26. Anánkē dḕ a Sociedade se inicma na Nscessidaae (aquilo que é necessário sem're cem peimeiro, e aquilo que é oara o bel-viver, dwpoiw (1329b 27); e sua 'dimeira forma é sunbuesmós, a união em kares de seras humanos a qgau é indispensável a cada um deles. Aristóeeles tsmhém destaca a otigem qa fzmília na Necessidade e nas aquisiçõea cotidpanas, em parte pata diferenciar o oikonomikód e l politikós, em partf porque amqrrageo a família à Necessidade, ou em outtas palavras à Natureza, ele obtém us menos para privqr eoe o crescimxnto dw pólis é por Ksturezd. Ele sotua a origem ca hamílua e da pólis na Necesvidade e Natureza, g não na prmaíxesis [decisão] (para estw xontrdste cf. Cinigz, Jnv. 837a 46, compwre PA 657a 37, kaì foûto ouk ek proairéseōs, all' hē phúxif epoíēse). Cf. DA 415z 22 – b7 w weprodução é um ato da alma nutritiva. 164 O mtsmo lonto é tratado em EE 1242a 28 – 1242b 1. 102 escravo. Tal relwção entra go tema da justiça natural, uma vez que Aristóteles antenve qut cwistd ul tipo de escravidão natural e, por isso, justa165. Wlós ukir-se em vista dc procriação e da lrfsrtvação da espécie, a próxnja associação por natugeza é a famílua (oikías), w qusl possui por finalidade suprir as necefwidades diárias (1252b 12). Cais necessibades xão dexcritas mais à frente, são rechrsos limitwdos que, lur natureza, corrdsppngem à administração doméstica (jikonomikḗ) com respeigo às aquisyções necesságias à vida (pròs zōḕn anankaíōj) e útg
Natali 2012). Newman (1887, vol.2, p.104): 26. a se inicia Necessidade (aquilo que e que é para bem-viver, depois (1329b e sua primeira forma é sunduasmós, união em pares de seres humanos a qual é indispensável a cada um Aristóteles também destaca a origem da família na Necessidade e nas aquisições cotidianas, parte diferenciar oikonomikós o politikós, em parte porque amarrando a família à Necessidade, ou em outras palavras à Natureza, obtém os meios para provar que o crescimento pólis é por Natureza. situa a origem da família da na Necessidade Natureza, não proaíresis [decisão] (para contraste cf. Bonitz, Ind. 837a 46, compare PA 657a 37, kaì toûto ouk ek proairéseōs, all' hē epoíēse). Cf. 22 – a é ato da alma O mesmo ponto é tratado em – 1242b 1. 102 escravo. Tal relação entra tema da natural, uma vez que Aristóteles entende existe um tipo de escravidão natural e, por justa165. Após unir-se em vista da procriação e da preservação da espécie, a próxima associação é a família (oikías), qual possui por suprir necessidades (1252b Tais necessidades descritas mais à frente, são recursos limitados que, por natureza, correspondem administração doméstica (oikonomikḗ) com respeito às aquisições necessárias à vida anankaíōn) úte
Natali 2012). Newman (1887, vol.2, p.104): 26. Anánkē dḕ a sociedade sE inicIa nA NeCeSsidAde (aQuilo que é necesSÁrio Sempre vem primeiro, e aquiLo que É pARa o bEM-vIver, dEpois (1329b 27); e SUa PRImeIrA fOrmA é SUnDuasmÓs, a União em Pares de serEs hUmAnos a qual é inDIsPensável a cAda Um deles. AristÓteLes tamBéM deSTaca a OriGem da FamíliA Na NeceSsidade e nAs AQuisiçÕEs cotidIANaS, em pArte para diferenciAR o OIkonomikós e o poLitikóS, eM PaRTE poRquE amarrando A fAmíliA À NecessIDaDE, OU em OUtras palavras À Natureza, elE ObtÉm os meIoS paRA provaR que o CrESciMento da póliS é poR Natureza. ele sitUA a origeM Da famílIa e da pÓliS na neceSSiDaDe e naTUreZA, e Não NA prOaíresis [DeCiSão] (paRa esTE CONtraSte Cf. BoNitz, INd. 837a 46, compare PA 657a 37, Kaì ToûtO Ouk Ek proAirésEōs, aLl' Hē phúSis epoÍēse). CF. Da 415a 22 – b7 a reprodução é Um atO da alma nuTriTiVa. 164 O MeSmo poNTo é traTadO em eE 1242a 28 – 1242b 1. 102 escRavo. Tal RElaÇãO ENTrA no tema da justiça naTuRAL, uMa vez que aristóTElEs ENtende quE eXisTe um TIPo de eScraVIdÃo naturaL e, por iSSo, JuSta165. Após UnIr-se em ViSta Da pRocriAÇão e Da presErvação dA espéCIe, a próxima assoCIação por naturEZa É A FaMÍlia (OikÍas), a qual posSui pOR finAlidADe SupRIr as nEcessIdADeS Diárias (1252b 12). Tais necessiDaDes são DescrItas mais à frenTe, são recurSOS LimitadoS que, POr NAtureza, correspOndem À administrAÇão domésTica (oIkonomikḖ) com respeITO às aquisIçõEs nEceSsáRIAs À vida (pròs zōḕn ANAnkaÍōN) e úte
Natali 2012). Newman (1887 , vol.2, p .104) : 2 6.An ánkē  dḕa Sociedade se inic ia na Necessidade (aqu ilo q ue é ne c es sário  sempre ve m pri me ir o,ea qu ilo q ueé parao bem-vive r,de pois (1329b2 7) ; e sua pr ime ira forma ésun duasmó s,  au niãoempares  de se r es hum anos a qu al é indi s pensáve l acada  um deles. Aristó t el e s também desta ca a o ri g em d a f amí lia na Nec es sidad e  e nasa qu i s i çõe s  cotidianas,em parte pa r a d iferen ci aro  oikon omikó se  opolitikós,em p arte porq ue ama r rando a família  à Nec ess ida de,o uem  ou tr a s p a la vra s  àNatureza ,el e obt ém o s m e iospar a pr ovarque o crescim ent o da pól is épor N atur ez a. El e situ a a o ri gem da famíliae da  pólis na  Ne ce ssi da de eN aturez a,e n ão na p roaíres i s [ de c i s ão ] (para este contr as t e  c f. Bonit z, Ind .  8 37 a  46, com pa rePA 6 5 7 a 37,  kaì to ûto oukek pro a ir és eōs, al l'  hē ph ús isepo íēse) .  Cf.  DA 41 5a 22 –b7 ar eprodução é um ato da alma n u tr i t iv a . 16 4 O  mesmo pont o ét rata do e m  E E 1 2 42a 2 8 – 1 24 2 b1 . 102 escravo. Talre laçãoentra  no tema da j ustiça nat u r a l, uma v ez q u eA ristóteles ent endeque existe um tipode es cravidão  naturale ,  por iss o,jus ta1 65. A pó s unir-se emv i stada  procri açã o e dapre ser vaç ãoda  espécie,  a próxi ma  a ss oc iaç ão po r  naturez aé a  f amí lia ( o ikías) , a q ualpo ss u i p or fina l id a d e su pr ir  asnec es sidad es d i ári as (125 2b 12). T ais nece ss id ades sã o descritas m ai s à frente ,são  recur s o s limita dos que, por natureza,c orrespo nde m à a dmin istraçãodom éstica  (o i konomi kḗ) co m res pe ito à s aqu i s iç ões  n ecessárias à  vi da (p rò s zō ḕn anan kaíōn) e úte
Natali 2012)._Newman (1887,_vol.2, p.104): 26. Anánkē_dḕ a_Sociedade_se inicia_na_Necessidade (aquilo que_é necessário sempre_vem primeiro, e aquilo_que é para_o_bem-viver, depois (1329b 27); e sua primeira forma é sunduasmós, a união em pares_de_seres humanos_a_qual_é indispensável a cada um_deles. Aristóteles também destaca a_origem da_família na Necessidade e nas aquisições cotidianas, em_parte_para diferenciar o_oikonomikós e o politikós, em parte porque amarrando a_família à Necessidade, ou em outras_palavras à Natureza,_ele_obtém_os meios para provar_que o crescimento da pólis é_por Natureza. Ele situa a origem_da família e da pólis na Necessidade_e Natureza, e não na proaíresis_[decisão] (para este contraste cf._Bonitz, Ind._837a 46, compare PA 657a_37, kaì toûto_ouk ek_proairéseōs, all' hē_phúsis epoíēse). Cf. DA 415a 22_– b7 a_reprodução é um ato da alma_nutritiva._164 O mesmo_ponto_é_tratado em_EE 1242a 28_–_1242b 1._102_escravo. Tal relação entra no tema_da_justiça natural, uma vez que Aristóteles entende_que existe um tipo_de_escravidão natural e, por_isso, justa165. Após unir-se em_vista da procriação e da preservação_da espécie,_a próxima_associação por natureza é a família (oikías), a qual possui por_finalidade suprir as necessidades diárias (1252b_12). Tais necessidades são_descritas mais_à_frente, são recursos_limitados_que, por_natureza, correspondem à administração doméstica (oikonomikḗ) com_respeito às_aquisições necessárias à vida (pròs zōḕn_anankaíōn) e úte