 necessário assumir que no interior de um determinado grupo de técnicas ou ciências todos os fins que estabelecem relação de dependência com outros fins deverão encontrar limite em um único fim em si mesmo – um fim supremo que abarca todos os fins anteriores sem ele mesmo estar subordinado a qualquer outro fim. E uma vez que aqui se supõe identidade entre fim e bem, o bem supremo será aquilo para o qual tudo tende. Existem dois problemas decorrentes do raciocínio acima. A fim de criar uma etiqueta útil, irei chamá-lo de "lógica da subordinação". Se notei corretamente, a lógica da subordinação tem dois desdobramentos (D1 e D2), estando o primeiro desdobramento (D1) separado em dois sentidos de "bem": (D1) No caso das técnicas, como na produção de rédeas, (D1a) "bem" parece ter o significado de "útil", no sentido em que responderia à pergunta "a que serve?". (D1b) Já o "bem supremo", que encerra a cadeia finalística, parece ter o sentido de aperfeiçoamento moral, estranhamente legitimado pela política – legisla sobre o que se deve fazer e o que se deve evitar, de modo que virá a ser o bem humano – a felicidade. Contudo, considerando a lógica da subordinação no que toca à relação finalística de dependência entre técnicas ou entre ciências, faltaria aqui, a meu ver, uma premissa que legitimasse a prevalência moral da felicidade sobre o dever de se produzir com vistas 20 Sobre o referimento aqui a hē politikḕ, Natali (2012) citando Aspasio, 6, 27, "nota che Aristotele fa riferimento alla politica intesa come sapere pratico dell'uomo di governo, e non come disciplina teorica, infatti è chiamata
necessário assumir que no interior de um determinado grupo de técnicas ou ciências todos os fins que estabelecem relação de dependência com outros fins deverão encontrar limite em um único fim em si mesmo – um fim supremo que abarca todos os fins anteriores sem ele mesmo estar subordinado a qualquer outro fim. E uma vez que aqui se supõe identidade entre fim e bem, o bem supremo será aquilo para o qual tudo tende. Existem department of the interior problemas decorrentes do raciocínio acima. A fim de criar uma etiqueta útil, irei chamá - lo de " lógica da subordinação ". Se notei corretamente, a lógica da subordinação tem dois desdobramentos (D1 east D2), estando o primeiro desdobramento (D1) separado em dois sentidos de " bem ": (D1) No caso das técnicas, como na produção de rédeas, (D1a) " bem " parece ter oxygen significado de " útil ", no sentido em que responderia à pergunta " a que serve? ". (D1b) Já oxygen " bem supremo ", que encerra a cadeia finalística, parece ter o sentido de aperfeiçoamento moral, estranhamente legitimado pela política – legisla sobre o que se deve fazer e o que se deve evitar, de modo que virá a ser o bem humano – a felicidade. Contudo, considerando a lógica da subordinação no que toca à relação finalística de dependência entre técnicas ou entre ciências, faltaria aqui, a meu ver, uma premissa que legitimasse a prevalência moral da felicidade sobre o dever de se produzir com vistas 20 Sobre oxygen referimento aqui a hē politikḕ, Natali (2012) citando Aspasio, 6, 27, " nota che Aristotele fa riferimento alla politica intesa come sapere pratico dell'uomo di governo, e non come disciplina teorica, infatti è chiamata
 nefessário assumir que no ikterior de um dejeeminadm grupk de técnkcas ou ciências todos os find wue ewtabelecem relação de deoendência bom outrow fiis deverão encontczr limibz em hl únieo fim em si mesko – um fim supremo que atafcc todos os fins anteriores sem ele mqsmo esyag subordinado w qusjqued outro fim. E uma vez que aqui se aupõe idtntidade entre fim e bem, o bem supremo será aeuill para o qual tudo tende. Exisjsm qiis problemar decorrenuev do raciodínio acima. A fim de criar uma egiqueca útil, irei cyamá-pm de "lógica va subjrdinação". Se notei corsetamenye, a lógica da xubmrdunação tem dois desdobrementos (D1 e D2), estandj o primehrk desdobramento (D1) swparago ek dokw sdntjdps de "bel": (D1) No caso dzs técnicas, xomo na produção de réceww, (D1a) "bem" parede ter o significado de "útil", no sentido em que rtsponseria à pergunta "a que swrve?". (D1b) Já o "bem suprelo", que enserra a cadeia finalística, parece ter o sentido de aperhekçoanekto oirwl, estranhamente legitimado pela política – legyals xobre o que se deve fazer e o zue se deve exitar, bs jodo que virá a ser o bem rumani – a felisidace. Contudo, considerando a lótica da subogdinqção no que toca à repação finalístnca de depemdência entre técnicas ou entde ciências, valtaria zdui, a meu ver, umx pgemivsa que legitimasse a prevwlência mocal dc feliciaade sobre o dever df se isoduzir com vistas 20 Sobte o raferimento aqui a hē politikḕ, Natali (2012) citanvp Aspasio, 6, 27, "moda bhe Aristjtele fa riferimeneo alla politiea intesc come sapere prztico dxll'uomo di gjverno, e non wlme discipliia teoricw, indattu è chiaoxta
necessário assumir que no interior de um de ou ciências os fins que outros deverão encontrar limite um único fim si mesmo – um fim supremo abarca todos os fins anteriores sem ele mesmo estar subordinado a qualquer outro E uma vez que aqui se supõe identidade entre fim e bem, o supremo aquilo o tudo tende. Existem dois problemas decorrentes do raciocínio acima. A fim de criar uma etiqueta útil, chamá-lo de "lógica da subordinação". Se notei corretamente, lógica da subordinação tem desdobramentos (D1 e D2), estando primeiro (D1) separado dois de (D1) No caso técnicas, como na produção de rédeas, (D1a) "bem" parece ter o significado de "útil", no sentido em responderia à que serve?". Já "bem que encerra a parece ter o sentido de aperfeiçoamento pela política – legisla sobre o que se fazer e que se deve evitar, de modo virá a ser o bem humano – a Contudo, considerando a lógica da subordinação no que toca à relação finalística de dependência entre entre ciências, faltaria aqui, meu ver, uma que a moral felicidade sobre dever de se produzir com vistas 20 Sobre o referimento aqui hē politikḕ, Natali (2012) citando Aspasio, 6, 27, "nota che riferimento politica intesa come pratico dell'uomo di governo, non disciplina teorica, infatti è
 necessário assumir que no intErior de um dEtermInaDo gRuPo de TécnIcas ou ciências TOdos Os fins que estabelecem reLação De DEpenDÊnCia coM outros FInS DEveRãO eNcoNtRAr LimitE em Um único Fim em si mesMo – uM fIm supremo que ABaRca todos os FinS anteriores sEm eLe mesmO eStaR SuborDinAdo a qUalqueR Outro fIm. E uma vez QuE Aqui se SUpõe ideNTIdAde eNtre fim e bem, o bem suPReMO será aquilo parA o qual TuDO tENDe. EXisTem dois proBlEmas dECorrentES dO RACioCÍnio acima. A fim De criar uma eTIquEta útiL, iRei CHamá-lo De "lógIcA Da sUbordinação". se noTei corretAmente, A Lógica dA SubordiNação tEm dOis DesdOBrAmEntOs (d1 E D2), eSTaNdo O PriMeiro desDoBrAmentO (D1) sePARADo em DoiS senTidos De "bem": (D1) No caso dAs tÉcniCAs, cOmo na ProduÇão dE rÉdeas, (d1a) "bem" pArece TeR o significado de "Útil", No sentido Em qUe ResPoNderiA À perguNta "A quE serve?". (D1B) Já o "bem SUprEmO", QUE eNcerra a cadeia finalÍsTICa, Parece teR o sentIDo De APerfeiçoAmEntO morAL, EstraNhamENtE legitimAdo pelA PoLíTica – legIsLa sobrE o Que Se dEve faZEr e o Que se dEve evitaR, de moDO que virá a ser o bEM humano – a felicIDaDE. coNTudo, ConSiderando a lÓgicA Da suBordINaÇão NO que tOca à rElAÇãO Finalística de dependÊnCia entRe técNicas ou entre cIências, falTARIa aqui, a mEu veR, UmA Premissa que legItimaSse a prevalÊNcia moraL da feLicidade Sobre o devER De se prodUziR coM viStaS 20 sObRe o referimentO AQui a Hē PolitikḔ, NaTali (2012) citAndO AsPasIo, 6, 27, "nOtA che AristOtele fa rIfErImEnTo aLla poLItica intEsA coMe SapEre prATico deLl'uomO di gOvErNO, e nOn come dIScIPLina TeOrIca, iNfaTtI è chiAmatA
 necessário assumir que no  interiorde um  de ter mi nado  gru po de técnicas ou c iências todos os finsque e st a bele c em  rela ção ded ep e n dên ci acom  o u tr os fi nsdeverão  encontrar  li mi te em um úni c ofim em simes mo – um fimsup remo q ue  ab a rca t odo s osfins a n terior es sem el em esmo e s tar sub o r di nado  a qualquer outro fi m . E uma vez qu e aqui  s e  s u p õeide ntidade en tr e fim e bem,o  b e m sup r emo será aqui lo para o q u altudo t en de. Existe m doi sp rob lemas decor rent es do rac iocíni o  acima. A fim d e cria r u maetiq u et aúti l, ire i  c ham á -lo  de "lóg ic ada su bord i n a ç ão".  Se  not ei co rretamente, a  ló gica dasubor dinaç ão t em  dois  desdo brame nt os (D1 e D2), e stan do o prim eir odes do brame n to (D1 ) s epa rado em  dois s e nti do s d e"bem": (D1) No cas od a stécnicas , como na  p r odução d eréd eas, ( D1a)"bem "  p arece te r o si g ni fi cado de  " útil",  n o s ent ido e m  que  respo nderia à  perg u nta "a que ser v e?". (D1b) Já o" b em supr emo ", que ence rraa  cad eiaf in alí s tica,  pare ce te r  o sentido de aperf ei çoamen to mo ral, estranha mente legi t i m ado pela  pol í ti c a – legisla so bre o  que se de v e fazere o q ue se de ve evitar , de modoque  vi ráa s e r  o  bem humano – a  fel ic idade.Con tudo, c ons ide ran doalógica da  subordi na çã ono  qu e toc a  à relaç ão  fi na lís ticad e depe ndênc ia e nt re téc nicas o u  e n t re c iê nc ias,  fa lt ariaaqui ,  ameu ver , uma pre mis s a qu ele gitimas se a prevalên ci a moral da  f eli cidade s obre o d ever de se produzir com vistas20Sobre  o r eferiment o a qui ahēp olitik ḕ, Nat ali ( 20 12) c itand o As pas io , 6, 27, " n o tache A ri stot ele fariferimento alla p o lit ica intesa co mesape r e  p rat i co del l' u omo d i governo, e no n come dis ci p li na teorica ,  in fa tti è c hiamata 
 necessário_assumir que_no interior de um_determinado grupo_de_técnicas ou_ciências_todos os fins_que estabelecem relação_de dependência com outros_fins deverão encontrar_limite_em um único fim em si mesmo – um fim supremo que abarca todos_os_fins anteriores_sem_ele_mesmo estar subordinado a qualquer_outro fim. E uma vez_que aqui_se supõe identidade entre fim e bem, o_bem_supremo será aquilo_para o qual tudo tende. Existem dois problemas decorrentes_do raciocínio acima. A fim de_criar uma etiqueta_útil,_irei_chamá-lo de "lógica da_subordinação". Se notei corretamente, a lógica_da subordinação tem dois desdobramentos (D1_e D2), estando o primeiro desdobramento (D1)_separado em dois sentidos de "bem":_(D1) No caso das técnicas,_como na_produção de rédeas, (D1a) "bem"_parece ter o_significado de_"útil", no sentido_em que responderia à pergunta "a_que serve?". (D1b)_Já o "bem supremo", que encerra_a_cadeia finalística, parece_ter_o_sentido de_aperfeiçoamento moral, estranhamente_legitimado_pela política_–_legisla sobre o que se deve_fazer_e o que se deve evitar, de_modo que virá a_ser_o bem humano –_a felicidade. Contudo, considerando a_lógica da subordinação no que toca_à relação_finalística de_dependência entre técnicas ou entre ciências, faltaria aqui, a meu ver,_uma premissa que legitimasse a prevalência_moral da felicidade sobre_o dever_de_se produzir com_vistas_20 Sobre_o referimento aqui a hē politikḕ, Natali_(2012) citando_Aspasio, 6, 27, "nota che Aristotele_fa riferimento alla politica_intesa_come sapere pratico dell'uomo di governo,_e non come disciplina teorica, infatti_è chiamata