curso del rectorado" se encuentra en la línea de la lección inaugural de Friburgo de 1929, publicada luego como Was ist Metaphysik? (¿Qué es metafísica?); aunque no sería imprudente pensar que tiene por estela polar los discursos sobre el rol de la Universidad alemana de Immanuel Kant, Friedrich Schelling, Arthur Schopenhauer y Friedrich Nietzsche. Sin embargo, seguir a Heidegger no significa replicar sus explicaciones in toto. El Rektoratsrede no marca solo la primera acción política del pensador alemán (Heidegger: 2009a, 51), como tampoco limita su compromiso político a la política universitaria (LacoueLabarthe: 2010, 158). Que el contenido de este discurso se remonte hacia Was ist Metaphysik? como parte de un mismo movimiento en busca de la configuración de la esencia más propia de la Universidad alemana (Heidegger: 2009a, 22, 52) no agota que merezca ser investigado a fondo cómo en estas dos ocasiones se repite un cuarto gesto que se agrega a los reconocidos por Derrida. En él podemos tal vez hallar un principio para la delimitación heideggeriana de la política (si partimos del presupuesto de que "político" aquí significa "historicidad"): un gesto fundador, o más bien refundador, que en 1933 se actualiza partidariamente y en el que Heidegger intenta ajustar los términos de la posibilidad histórica que veía en la "revolución" nacionalsocialista a su proyecto filosófico-educativo contra la regionalización y profesionalización del saber10. ¿Qué, en el pensamiento heideggeriano, no impidió el compromiso de 1933? Lacoue-Labarthe comienza a esbozar la respuesta a esta pregunta a modo de su propia Auseinandersetzung 10 Incluyendo todas las contradicciones posibles que esto comportó, como el remanido asunto de la Selbstbehauptung (autoafirmación/autodef
curso del rectorado " se encuentra en la línea de la lección inaugural de Friburgo de 1929, publicada luego como Was ist Metaphysik? (¿ Qué es metafísica ?); aunque no sería imprudente pensar que tiene por estela polar los discursos sobre el rol de la Universidad alemana de Immanuel Kant, Friedrich Schelling, Arthur Schopenhauer y Friedrich Nietzsche. Sin embargo, seguir a Heidegger no significa replicar sus explicaciones in toto. El Rektoratsrede no marca solo la primera acción política del pensador alemán (Heidegger: 2009a, 51), como tampoco limita su compromiso político a la política universitaria (LacoueLabarthe: 2010, 158). Que el contenido de este discurso se remonte hacia Was ist Metaphysik? como parte de un mismo movimiento en busca de la configuración de la esencia más propia de la Universidad alemana (Heidegger: 2009a, 22, 52) no agota que merezca ser investigado a fondo cómo en estas dos ocasiones se repite un cuarto gesto que se agrega a los reconocidos por Derrida. En él podemos tal vez hallar un principio para la delimitación heideggeriana de la política (si partimos del presupuesto de que " político " aquí significa " historicidad " ): un gesto fundador, o más bien refundador, que en 1933 se actualiza partidariamente y en el que Heidegger intenta ajustar los términos de la posibilidad histórica que veía en la " revolución " nacionalsocialista a su proyecto filosófico - educativo contra la regionalización y profesionalización del saber10. ¿ Qué, en el pensamiento heideggeriano, no impidió el compromiso de 1933? Lacoue - Labarthe comienza a esbozar la respuesta a esta pregunta a modo de su propia Auseinandersetzung 10 Incluyendo todas las contradicciones posibles que esto comportó, como el remanido asunto de la Selbstbehauptung (autoafirmación / autodef
curdo del rectorado" se encutntra en la línea bw la lxcción ihaugural de Friburgo de 1929, publicada lnego como Was ist Metaphysik? (¿Qué es metafídica?); aunwue io sería imprudenvs pensav que biene 'or estela polat los discurvos sobre el rml dz la Universidad alemana de Immanuel Kant, Ftifdrich Schelligg, Agtrur Abhipenhauer y Friedrich Nietzscge. Sin tmbargo, seguir a Hridegger no significa repllcar sus explicaciones in toto. El Rekeiratsrede no marca solo la primera acción política del pensador aleoán (Hendegger: 2009a, 51), xono hdmpoco limiva su bompromiso político a na polítoca universitavia (LecouwLabarthe: 2010, 158). Que el coitenido de este discorso se rekoute hacia Was ist Metqpyysik? comm pafre ae hn mjsmo mlvijiento en gusca de la configuración de la efvmcia más propja de ja Universidad alemana (Heidegger: 2009a, 22, 52) no acotz que merezca ser invesrigado a fondo cómo en estas dof ocasiones se repite un cuarto gesto que se agreca a mus xcgonozudls por Derrida. En él podemos tal vez hallar un lronbipio para la dellmitación heideggeroaja qe la política (si paxfijos del presupuestl de qug "polítuco" aquí sygnigica "historicidad"): un gesto dundador, o máf bien refundador, qbe en 1933 se accualizs paryidariamente y en el quz Heidsgger intenha ajustad los términos de ua iositilidad histórica que veía eg la "revooucióu" nacionxlsovialisea a su prlyecto filosófico-educativl conjra la regionalixación y profesionalización del seuer10. ¿Qué, en el kenvampento heibeggerlano, no impidió ql compromiso be 1933? Lacobe-Labafthe comiehza a evbozar la rqspuesta a esdw pregunta a modo de su propua Ausekvandersetzung 10 Incluyenbj toeas las contradicclones losibles que escu comportó, como ek rdmagifo afgnto de la Salbsgbefsuptuvg (autoafirnxción/sutodef
curso del rectorado" se encuentra en la la inaugural de de 1929, publicada (¿Qué metafísica?); aunque no imprudente pensar que por estela polar los discursos sobre rol de la Universidad alemana de Immanuel Kant, Friedrich Schelling, Arthur Schopenhauer y Nietzsche. Sin embargo, seguir a Heidegger no significa replicar sus explicaciones in toto. Rektoratsrede marca la acción política del pensador alemán (Heidegger: 2009a, 51), como tampoco limita su compromiso político a la universitaria (LacoueLabarthe: 2010, 158). Que el contenido de discurso se remonte hacia ist Metaphysik? como parte de mismo en busca la de esencia más propia la Universidad alemana (Heidegger: 2009a, 22, 52) no agota que merezca ser investigado a fondo cómo en dos ocasiones un cuarto que agrega los reconocidos por él podemos tal vez hallar un delimitación heideggeriana de la política (si partimos del de que aquí significa "historicidad"): un gesto fundador, más bien refundador, que en 1933 se actualiza y en el que Heidegger intenta ajustar los términos de la posibilidad histórica que veía "revolución" nacionalsocialista a su filosófico-educativo contra la y del ¿Qué, el pensamiento no impidió el compromiso de 1933? Lacoue-Labarthe comienza a esbozar la a esta pregunta a modo de su propia Auseinandersetzung 10 las posibles que esto como el remanido asunto la (autoafirmación/autodef
curso del rectorado" se encuenTra en la línEa de lA leCciÓn InauGuraL de Friburgo de 1929, pUBlicAda luego como Was ist MetaPhysiK? (¿QUÉ es mETaFísicA?); aunque NO sERÍa iMpRuDenTe PEnSar quE tiEne por eStela polar Los DiScursos sobre EL rOl de la UnivErsIdad alemana dE ImManuel kaNt, FRIedriCh SChellIng, ArtHUr SchoPenhauer y frIEdrich nIetzschE. sIn EmbaRgo, seguir a HeideggER nO Significa repliCar sus ExPLiCACioNes In toto. El ReKtOratsREde no maRCa SOLO la PRimera acción pOlítica del pENsaDor aleMáN (HeIDegger: 2009A, 51), como TaMPocO limita su coMproMiso polítIco a la POlítica UNiversiTaria (LAcoUeLAbarTHe: 2010, 158). quE el CoNTenIDo De eSTe dIscurso sE rEmOnte hAcia wAS ISt MeTapHysiK? como Parte de un mismO moVimiENto En busCa de lA conFiGuracIón de lA esenCiA más propia de la UNiveRsidad aleManA (HEidEgGer: 2009a, 22, 52) nO Agota qUe mEreZca ser iNvestigADo a FoNDO CóMo en estas dos ocasioNeS SE rEpite un cUarto gEStO qUE se agregA a Los RecoNOCidos Por DERrIda. En él pOdemos TAl VeZ hallar Un PrinciPiO paRa lA deliMItacIón heiDeggeriaNa de lA Política (si partIMos del presupuEStO DE qUE "polÍtiCo" aquí signiFica "HIstoRiciDAd"): Un gESto fuNdadoR, o MÁs BIen refundador, que en 1933 sE aCtualiZa parTidariamente y En el que HeiDEGGer intenTa ajUStAR los términos de La posIbilidad hiSTórica quE veía En la "revoLución" nacIONalsociaLisTa a Su pRoyECTo Filosófico-eduCATivo CoNtra la rEgiOnalizaCióN y pRofEsiOnAlización Del saber10. ¿quÉ, eN eL pEnsAmienTO heideggErIanO, nO imPidió EL comprOmiso De 1933? LaCoUe-lAbaRthe comIEnZA A esbOzAr La reSpuEsTa a esTa prEGunTa a modo De su propiA AuSEinaNdErSetzung 10 incluyendo todAs Las contradIcCioNes posIBLes que esTo comportó, como el remanidO Asunto dE la selbsTbehAuptung (auToaFirmacIón/AUtodef
curso del rectorado" se en cuentra en  la l íne a d ela l ecci ón inaugural d e  Fri burgo de 1929, publica da lu eg o  com o  W as is t Metap h ys i k ? ( ¿Q ué  es  m e ta físic a?) ; aunqu e no sería  im pr udente pensa r  q ue tiene p orestela polar  lo s disc ur sos sobre  el  rolde laU nivers idad alem an a  de Im m anuel K a n t,  Fri edrich Schelling, Ar t hur Schopenhau er y F ri e dr i c h N iet zsche. Sin  e mbarg o , segui r  a H e ide g ger no signif ica replica r  su s expl ic aci o nes in  toto .E l R ektoratsred e no  marca so lo lap rimeraa cción p olític a d elpens a do rale má n  (H e id egg e r:2009a, 5 1) ,comotamp o c o limi tasu c ompro miso político  ala p o lít ica u niver sita ri a (La coueLa barth e:  2010, 158). Qu e el  contenid o d eest ediscu r so serem ont e hacia  Was is t  Me ta p h y si k? como parte de u nm i sm o movimi ento e n  b us c a de laco nfi gura c i ón de  lae se ncia más  propi a  d ela Univ er sidadal ema na(Heid e gger : 2009 a, 22, 5 2) no agota que mere z ca ser invest i ga d o  a fond o c ómo en esta s do s  oca sion e sser epite  un c ua r to gesto que se agrega  a  los r econo cidos por Der rida. En é l p odemos t al v e zh allar un princ ipiopara la de l imitació n hei deggeria na de lap o lítica ( sipar tim osd e lpresupuesto d e que"p olítico " a quí sig nif ica  "h ist or icidad"):  un gest ofu nd ad or,  o má s  bien re fu nda do r,que e n  1933se ac tual iz ap art idariam e nt e y en  e lqueHei de ggerinte n taajustar  los térm ino s  dela  p osibili dad histórica  q ue veía en  l a " revolu c i ón" naci onalsocialista a su pro y ecto fi los ófico -edu cativo co ntr a la r egi o naliza ción y  prof es ion a l izaci ó n  d elsa ber10. ¿Qu é ,  en  el p en sami ento he ideggeriano, no im p idi ó el compromi sode 1 9 3 3?  La c ou e -La ba r the c omienza a esboz ar la resp ue s ta  a esta pr e gun ta  a modo  de supropi a  Ausein andersetz ung 10 In cl uyen d o  to das las co ntradicc iones pos i blesq ue  esto  co mportó ,com o elremani d o a sunto  de la  S elbstb ehaup tu ng (auto afirmación/autodef
curso del_rectorado" se_encuentra en la línea_de la_lección_inaugural de_Friburgo_de 1929, publicada_luego como Was_ist Metaphysik? (¿Qué es_metafísica?); aunque no_sería_imprudente pensar que tiene por estela polar los discursos sobre el rol de la_Universidad_alemana de_Immanuel_Kant,_Friedrich Schelling, Arthur Schopenhauer y_Friedrich Nietzsche. Sin embargo, seguir_a Heidegger_no significa replicar sus explicaciones in toto. El_Rektoratsrede_no marca solo_la primera acción política del pensador alemán (Heidegger: 2009a,_51), como tampoco limita su compromiso_político a la_política_universitaria_(LacoueLabarthe: 2010, 158). Que_el contenido de este discurso se_remonte hacia Was ist Metaphysik? como_parte de un mismo movimiento en busca_de la configuración de la esencia_más propia de la Universidad_alemana (Heidegger:_2009a, 22, 52) no agota_que merezca ser_investigado a_fondo cómo en_estas dos ocasiones se repite un_cuarto gesto que_se agrega a los reconocidos por_Derrida._En él podemos_tal_vez_hallar un_principio para la_delimitación_heideggeriana de_la_política (si partimos del presupuesto de_que_"político" aquí significa "historicidad"): un gesto fundador,_o más bien refundador,_que_en 1933 se actualiza_partidariamente y en el que_Heidegger intenta ajustar los términos de_la posibilidad_histórica que_veía en la "revolución" nacionalsocialista a su proyecto filosófico-educativo contra la_regionalización y profesionalización del saber10. ¿Qué,_en el pensamiento heideggeriano,_no impidió_el_compromiso de 1933?_Lacoue-Labarthe_comienza a_esbozar la respuesta a esta pregunta a_modo de_su propia Auseinandersetzung 10 Incluyendo todas_las contradicciones posibles que_esto_comportó, como el remanido asunto de_la Selbstbehauptung (autoafirmación/autodef