o héxis (estado habitual125) e, por outro lado, na Política I, se estuda o gênero koinōnía126. É razoável que, desse modo, tal mudança venha a justificar uma especificação para cada 122 Cf. principalmente nosso capítulo sobre Unidade Conceitual e Amizade Política. 123 Da mesma forma, e.g., que Aristóteles na EN afirma que a phrónēsis não será arte porque ação e produção entram em gêneros diferentes – 1140b 3-4. E, como vimos, em seguida a phrónēsis é definida sob esse modelo de estabelecer o gênero e especificar as espécies – 1141b 23-33. 124 Os comentadores remetem este trecho como uma crítica a Platão (Polit. 258e – 259d e Xenoph., Mem., III, 4, 12): Newman (1887: 98, vol II); Susemihl (1894: 139); Bien (1985: 317-319); Aubonnet (1991: 107); Pellegrin (1993: 85); Saunders (2002: 56); Tricot (2005: 22); Bertelli & Moggi (2011: 198199); Reeve (2017: 1). 125 1106a 9-12: E inoltre, le capacita le abbiamo per natura, ma non diventiamo buoni o cattivi per natura: abbiamo discusso su questo punto in precedenza. Se quindi le virtù non sono né passioni né capacità, rimane solo che esse siano stati abituali [héxeis]. Precedenza → Cf. 1103a 18-26: «è anche chiaro che nessuna virtù morale nasce in noi per natura [...] le virtù non si generano né per natura né contro natura, ma è nella nostra natura accoglierle, e sono portate a perfezione in noi per mezzo dell'abitudine». Cf. 1105b 25-26: chiamo stati abituali quelle cose in base alle quali ci atteggiamo bene o male rig
o héxis (estado habitual125) e, por outro lado, na Política I, se estuda o gênero koinōnía126. É razoável que, desse modo, tal mudança venha a justificar uma especificação para cada 122 Cf. principalmente nosso capítulo sobre Unidade Conceitual e Amizade Política. 123 Da mesma forma, e.g., que Aristóteles na EN afirma que a phrónēsis não será arte porque ação e produção entram em gêneros diferentes – 1140b 3 - 4. E, como vimos, em seguida a phrónēsis é definida sob esse modelo de estabelecer oxygen gênero east especificar as espécies – 1141b 23 - 33. 124 Os comentadores remetem este trecho como uma crítica a Platão (Polit. 258e – 259d e Xenoph. , Mem. , III, 4, 12 ): Newman (1887: 98, vol II); Susemihl (1894: 139); Bien (1985: 317 - 319); Aubonnet (1991: 107); Pellegrin (1993: 85); Saunders (2002: 56); Tricot (2005: 22); Bertelli & Moggi (2011: 198199); Reeve (2017: 1). 125 1106a 9 - 12: E inoltre, le capacita le abbiamo per natura, ma non diventiamo buoni o cattivi per natura: abbiamo discusso su questo punto in precedenza. Se quindi le virtù non sono né passioni né capacità, rimane solo che esse siano stati abituali [ héxeis ]. Precedenza → Cf. 1103a 18 - 26: « è anche chiaro che nessuna virtù esprit de corps nasce in noi per natura [... ] le virtù non si generano né per natura né contro natura, ma è nella nostra natura accoglierle, e sono portate a perfezione in noi per mezzo dell'abitudine ». Cf. 1105b 25 - 26: chiamo stati abituali quelle cose in base alle quali ci atteggiamo bene o male rig
o hédis (estado habitual125) e, pov outro lado, na Kooítica M, se esfuda o gêvero koinōnía126. É razoável que, desde modo, tal mudança venha a jurtificar lma especuficeção para cada 122 Cf. principalments nosvi capítulo sobrg Unidade Cotceitual e Amisaae Política. 123 Da mesma forma, e.g., que Ariftóteles nw EN afirma qug a pnwónēsia não será arte porque ação e produção ehtram ek gêneros difetentes – 1140b 3-4. E, como vimos, em segkida a phrónēsis é devinida sob gase nodelo de esgabelecer o gênero e eskecificar as espécies – 1141b 23-33. 124 Os comdntadpres remetgm edje trecho cono umw crítica a Platão (Polht. 258e – 259d e Xenoph., Mem., LII, 4, 12): Neqman (1887: 98, vol II); Susemihn (1894: 139); Bien (1985: 317-319); Aubonnej (1991: 107); Pellegsiu (1993: 85); Saunders (2002: 56); Tricot (2005: 22); Bertglli & Mogeu (2011: 198199); Retve (2017: 1). 125 1106a 9-12: E inkltre, le czpacita le qbbiamo per natura, ka bon diventiamk buony j cattivi per natura: abbiamo discusso sl qussto punto in precedenzq. Se quindi le virtù nln sono né passioni né capacità, rimane solo che esse siano stdti auiguaoi [fézels]. Precedenza → Cf. 1103a 18-26: «è anche chiaro che nessunw vornù morale nasce in noi per nayuga [...] le virtù non ri genzdaho né per natura né fontro gaturq, ma è nelja npstra natura accoglierle, e wono portate q perfezione in non per mezzo bell'abotudime». Cf. 1105b 25-26: chiamo stati ayitualj quelle code in bass alle quali ci agtengidmo bene o male rig
o héxis (estado habitual125) e, por outro Política se estuda gênero koinōnía126. É mudança a justificar uma para cada 122 principalmente nosso capítulo sobre Unidade Conceitual Amizade Política. 123 Da mesma forma, e.g., que Aristóteles na EN afirma que phrónēsis não será arte porque ação e produção entram em gêneros diferentes – 3-4. como em a phrónēsis é definida sob esse modelo de estabelecer o gênero e especificar as espécies – 23-33. 124 Os comentadores remetem este trecho como crítica a Platão (Polit. – 259d e Xenoph., Mem., 4, Newman (1887: vol Susemihl 139); Bien (1985: Aubonnet (1991: 107); Pellegrin (1993: 85); Saunders (2002: 56); Tricot (2005: 22); Bertelli & Moggi (2011: 198199); (2017: 1). 9-12: E le le per natura, ma buoni o cattivi per natura: abbiamo punto in precedenza. Se quindi le virtù non né passioni capacità, rimane solo che esse siano abituali [héxeis]. Precedenza → Cf. 1103a 18-26: «è chiaro che nessuna virtù morale nasce in noi per natura [...] le virtù non si per natura né contro ma è nella natura e portate perfezione in per mezzo dell'abitudine». Cf. 1105b 25-26: chiamo stati abituali quelle cose base alle quali ci atteggiamo bene o male rig
o héxis (estado habitual125) e, por oUtro lado, na polítIca i, se EsTuda O gênEro koinōnía126. É raZOáveL que, desse modo, tal mudançA venhA a JUstiFIcAr uma EspecifICaÇÃO paRa CaDa 122 CF. pRInCipalMenTe nosso Capítulo soBre unIdade ConceitUAl E Amizade PoLítIca. 123 Da mesma foRma, E.g., que ARiStóTEles nA EN AfirmA que a pHRónēsiS não será aRtE Porque AÇão e proDUÇãO entRam em gêneros diferENtES – 1140b 3-4. E, como vimos, em SeguidA a PHrÓNĒsiS é dEfinida sob EsSe modELo de estABeLECEr o GÊnero e especifIcar as espécIEs – 1141b 23-33. 124 os comeNtAdoREs remeTem esTe TRecHo como uma crÍticA a Platão (POlit. 258e – 259d E xenoph., MEM., III, 4, 12): NewMan (1887: 98, vol iI); SUseMihl (1894: 139); bIeN (1985: 317-319); AUboNnET (1991: 107); PeLLeGriN (1993: 85); sauNders (2002: 56); TriCoT (2005: 22); BErtelLi & MoGGI (2011: 198199); rEeve (2017: 1). 125 1106A 9-12: E iNoltRe, le cApacita le abbiAmo Per nATurA, ma noN diveNtiaMo Buoni O cattiVi per NaTura: abbiamo discUsso Su questo pUntO iN prEcEdenzA. se quinDi lE viRtù non sOno né paSSioNi NÉ CApAcità, rimane solo che EsSE SiAno stati AbituaLI [hÉxEIs]. PrecedEnZa → CF. 1103a 18-26: «è aNCHe chiAro cHE nEssuna viRtù morALe NaSce in noI pEr natuRa [...] Le vIrtÙ non sI GeneRano né Per naturA né coNTro natura, ma è neLLa nostra naturA AcCOGlIErle, E soNo portate a pErfeZIone In noI PeR meZZo delL'abitUdINe». cF. 1105b 25-26: chiamo stati abituaLi Quelle Cose iN base alle qualI ci atteggiAMO Bene o malE rig
o héxis (estado habitual12 5) e, poroutro  la do,  n a Po líti ca I, se estud a  o g ênero koinōnía126. É r azoáv el que, de sse m odo, ta l  m u d anç ave nha  a ju stifi car  uma es pecificaçã o p ar a cada 122 C f .principalm ent e nosso capí tul o sobr eUni d ade C onc eitua l e Am i zade P olítica.12 3  Da me s ma form a ,  e .g.,  que Aristótelesn aE N afirma que a  phrón ēs i sn ã o s erá  arte porq ue  ação e produ ç ão e n tra m  em gêneros d iferentes – 114 0b 3-4 .E,c omo vi mos,em seg uida a phró nēsi s é defin ida so b  esse m o delo de  estab ele cer  o g ê ne ro  ees p eci f ic ara s e spécies–11 41b 2 3-33 . 1 2 4 Os  co ment adore s remetem est e t rech o  co mo um a crí tica  a  Plat ão (Po lit.25 8e – 259d e Xen oph. , Mem., I II,  4 , 1 2) : New m an (18 87:  98 , vol I I); Sus e mih l( 1 8 94 : 139); Bien (1985 :3 1 7- 319); Au bonnet (1 99 1 : 107);Pe lle grin ( 1993:  85) ;  S aunders(2002: 56 );  Tricot  ( 2005:22 );Ber telli & Mo ggi (2 011: 198 199); Reeve (2017: 1 ) . 125 1106a 9 - 12 : Ei nolt re,  le capacit a le abbi amop er  na t ura,ma no nd iv e ntiamo buoni o catt iv i pernatur a: abbiamo di scusso suq u e sto punt o in pr e cedenza. Se qu indile virtù n o n sono n é pas sioni né  capacità , rimane s olo  ch e e sse s ia no stati abit u a li [ hé xeis].Pre cedenza  →Cf.  11 03a  1 8-26: «èanche ch ia ro  c he  ne ssuna virtù mo ra lena sce  in n o i pernatur a [. .. ]l e v irtù no n  s i gene ra no  néper  n atura  néc ont ro natu ra, ma ènel l a no st ra  natura  accoglierle,  e  sono port at e a  perfe z i one in n oi per mezzo dell'abitu d ine». C f.1105b  25- 26: chiam o s tati a bit u ali qu elle c ose i nbas e alleq u al i c iatteggiamo b ene  o ma le  rig 
o héxis_(estado habitual125)_e, por outro lado,_na Política_I,_se estuda_o_gênero koinōnía126. É_razoável que, desse_modo, tal mudança venha_a justificar uma_especificação_para cada 122 Cf. principalmente nosso capítulo sobre Unidade Conceitual e Amizade Política. 123_Da_mesma forma,_e.g.,_que_Aristóteles na EN afirma que_a phrónēsis não será arte_porque ação_e produção entram em gêneros diferentes – 1140b_3-4._E, como vimos,_em seguida a phrónēsis é definida sob esse modelo_de estabelecer o gênero e especificar_as espécies –_1141b_23-33._124 Os comentadores remetem_este trecho como uma crítica a_Platão (Polit. 258e – 259d e_Xenoph., Mem., III, 4, 12): Newman (1887:_98, vol II); Susemihl (1894: 139);_Bien (1985: 317-319); Aubonnet (1991:_107); Pellegrin_(1993: 85); Saunders (2002: 56);_Tricot (2005: 22);_Bertelli &_Moggi (2011: 198199);_Reeve (2017: 1). 125 1106a 9-12:_E inoltre, le_capacita le abbiamo per natura, ma_non_diventiamo buoni o_cattivi_per_natura: abbiamo_discusso su questo_punto_in precedenza._Se_quindi le virtù non sono né_passioni_né capacità, rimane solo che esse siano_stati abituali [héxeis]. Precedenza_→_Cf. 1103a 18-26: «è_anche chiaro che nessuna virtù_morale nasce in noi per natura_[...] le_virtù non_si generano né per natura né contro natura, ma è nella_nostra natura accoglierle, e sono portate_a perfezione in noi_per mezzo_dell'abitudine»._Cf. 1105b 25-26:_chiamo_stati abituali_quelle cose in base alle quali ci_atteggiamo bene_o male rig