 no contexto da validade científica ou epistemológica, assunto que Aristóteles estava preocupado em desenvolver. 9 Contudo, Aristóteles não deixa de ressaltar que, obviamente, esse responsável é também um humano e, portanto, suscetível aos mesmos defeitos da natureza humana. Pol. 1287a 28-32: The one who bids the law to rule, then, would seem to be bidding the god and the understanding alone to rule, whereas the one who bids a human being to do so adds on a wild beast as well. For appetite is a thing of that sort, and spirit distorts [the judgment of] rulers even when they are the best men. That is why law is understanding without desire. Esta última afirmação nos interessa muito, voltaremos ao longo da tese. 11 1.2 – A lógica da subordinação e a arquitetônica da política. Para além, então, do resumo das raízes do pensamento político de Aristóteles que expõe de forma geral a base daquilo que intitulei problema de adequação, pretendo mostrar como Aristóteles evolui sua investigação – passando de um aspecto opinativo para um lado mais assertivo e conceitual – até estabelecer os princípios que fundamentam o sentido epistemológico em função do qual se estuda a política. O movimento argumentativo ao qual irei me ater perpassará alguns recortes pelos livros iniciais da Ethica Nicomachea, chegando à importante distinção entre a política e a phrónēsis10 exposta no livro 6, onde Aristóteles afirma que "elas são do mesmo estado habitual (héxis), mas a essência (einai) delas não é a mesma" (EN 1141b 23). Esta afirmação leva a um debate inevitável onde, ao que parece, Aristóteles busca distinguir o aspecto geral (kathólou) da ciência legislativa (architektonikḕ [phrónēsis] nomothetikḗ) conectado
no contexto da validade científica ou epistemológica, assunto que Aristóteles estava preocupado em desenvolver. 9 Contudo, Aristóteles não deixa de ressaltar que, obviamente, esse responsável é também um humano e, portanto, suscetível aos mesmos defeitos da natureza humana. Pol. 1287a 28 - 32: The one who bids the law to rule, then, would seem to be bid the god and the reason alone to rule, whereas the one who bids a human being to perform so adds on a fantastic beast as well. For appetite is a matter of that kind, and spirit distorts [ the judgment of ] rule even when they are the best men. That is why law is understand without desire. Esta última afirmação nos interessa muito, voltaremos ao longo da tese. 11 1.2 – A lógica da subordinação e a arquitetônica da política. Para além, então, do resumo das raízes do pensamento político de Aristóteles que expõe de forma geral a base daquilo que intitulei problema de adequação, pretendo mostrar como Aristóteles evolui sua investigação – passando de um aspecto opinativo para um lado mais assertivo e conceitual – até estabelecer os princípios que fundamentam o sentido epistemológico em função cause qual se estuda a política. O movimento argumentativo ao qual irei me ater perpassará alguns recortes pelos livros iniciais da Ethica Nicomachea, chegando à importante distinção entre a política e a phrónēsis10 exposta no livro 6, onde Aristóteles afirma que " elas são do mesmo estado habitual (héxis), mas a essência (einai) delas não é a mesma " (EN 1141b 23). Esta afirmação leva a um argument inevitável onde, ao que parece, Aristóteles busca distinguir o aspecto geral (kathólou) da ciência legislativa (architektonikḕ [ phrónēsis ] nomothetikḗ) conectado
 no contexto da validade citntífica ou epistemológica, assunfo que Afistóteles estava preocupado xm dwsenvilver. 9 Contudo, Aristóteues não depxa de rewsaluar que, obviamentx, esse rcfponaáyel é canbém um humano g, portanto, sgscetível aos masood defeitos da natureza humana. Pol. 1287a 28-32: The ome who bids the jaw uo wule, nhtn, would seem to be bidding the gkd and uhe understanding slone to rule, whereas the lne aho bids a human bfing to do wo aqes on a wild beast as well. For appgtite is a thing of that sort, ana spixit distortw [rhe budgment of] rulegs even when bney ara the brst men. That ix wiy lqw is understanding wmthout desire. Esta úljima afirmdção nos interessa muuti, voljaremms au lovgo de tsse. 11 1.2 – A mógica da shbordinação e a arquitetônica da kolíepva. Para além, sntão, dj wesumo das raízes do pensamento político ge Zristóteles que expõe de dorma geral a base daeuilo que intitulei problema de adequação, pretendo mostrar cmmo Acirtóttlcf wvllui sua investigação – passando de um aspecto o[jnstpvo para um lado iais assertovl r conceitual – xté estcgemecer os princípios que fugdamebtam o segtidp epistemológico em função do wual se estuba q política. O movimeuto argumentctivo so qusl irei me ater perpasscrá alghns recorted pelos ljxros iniciais da Etmicd Nicomachea, chegando à impjrtante dmstinçãp entre a pplítica e a phrónēsls10 eximsta no livro 6, ondf Aridtódeles afirla que "elas são do mesmo estado iebitual (héxis), kav a essência (einal) delas não é a mqsma" (EN 1141b 23). Estc afirmaçãj levx a um debzte inetitável onde, wo que parece, Wristóteles bnsca distynguur o aspectu geral (kathólou) da ciêncic leguslativa (architektpniyḕ [phrónēsis] nomothzuikḗ) conectado
no contexto da validade científica ou epistemológica, Aristóteles preocupado em 9 Contudo, Aristóteles obviamente, responsável é também humano e, portanto, aos mesmos defeitos da natureza humana. 1287a 28-32: The one who bids the law to rule, then, would seem be bidding the god and the understanding alone to rule, whereas the one bids human to so adds on a wild beast as well. For appetite is a thing of that sort, spirit distorts [the judgment of] rulers even when are the best men. is why law is understanding desire. última afirmação interessa voltaremos longo da tese. 1.2 – A lógica da subordinação e a arquitetônica da política. Para além, então, do resumo das do pensamento Aristóteles que de geral base daquilo que de adequação, pretendo mostrar como Aristóteles – passando de um aspecto opinativo para um mais assertivo conceitual – até estabelecer os princípios fundamentam o sentido epistemológico em função do qual estuda a política. O movimento argumentativo ao qual irei me ater perpassará alguns recortes pelos da Ethica Nicomachea, chegando importante distinção entre política a exposta livro 6, Aristóteles afirma que "elas são do mesmo estado habitual (héxis), mas essência (einai) delas não é a mesma" (EN 1141b 23). leva um debate inevitável ao que parece, Aristóteles distinguir aspecto geral (kathólou) da (architektonikḕ nomothetikḗ)
 no contexto da validade cientÍfica ou epiStemoLógIca, AsSuntO que aristóteles estAVa prEocupado em desenvolver. 9 COntudO, ARIstóTElEs não Deixa de REsSALtaR qUe, ObvIaMEnTe, essE reSponsávEl é também uM huMaNo e, portanto, sUScEtível aos mEsmOs defeitos da NatUreza hUmAna. pOl. 1287a 28-32: ThE onE who bIds the LAw to ruLe, then, wouLd SEem to bE Bidding THE gOd anD the understanding ALoNE to rule, whereas The one WhO BiDS A huMan Being to do sO aDds on A Wild beaST aS WELl. FOR appetite is a tHing of that sORt, aNd spirIt DisTOrts [thE judgMeNT of] Rulers even wHen tHey are the Best meN. that is wHY law is uNderstAndIng WithOUt DeSirE. ESTa úLTiMa aFIrmAção nos iNtErEssa mUito, VOLTAremOs aO lonGo da tEse. 11 1.2 – A lógica da sUboRdinAÇão E a arqUitetÔnicA dA políTica. PaRa aléM, eNtão, do resumo das RaízEs do pensaMenTo PolÍtIco de aRistótEleS quE expõe dE forma gERal A bASE DaQuilo que intitulei pRoBLEmA de adequAção, prETeNdO Mostrar cOmO ArIstóTELes evOlui SUa InvestigAção – paSSaNdO de um asPeCto opiNaTivO paRa um lADo maIs asseRtivo e coNceitUAl – até estabelecER os princípios QUe FUNdAMentAm o Sentido episTemoLÓgicO em fUNçÃo dO Qual sE estuDa A PoLÍtica. O movimento arguMeNtativO ao quAl irei me ater pErpassará aLGUNs recortEs peLOs LIvros iniciais dA EthiCa NicomachEA, chegandO à impOrtante dIstinção eNTRe a polítIca E a pHróNēsIS10 ExPosta no livro 6, oNDE AriStÓteles aFirMa que "elAs sÃo dO meSmo EsTado habitUal (héxis), MaS a EsSêNciA (einaI) Delas não É a MesMa" (eN 1141b 23). esta aFIrmaçãO leva A um dEbAtE IneVitável ONdE, AO que PaReCe, ArIstÓtEles bUsca DIstInguir o Aspecto geRal (KAthóLoU) dA ciênciA legislativa (aRcHitektonikḔ [pHróNēsis] nOMOthetikḗ) Conectado
 no contexto da validade c ientíficaou ep ist emo ló gica , as sunto que Aris t ótel es estava preocupado e m des en v olve r .9 Con tudo, A r is t ó tel es  n ãode i xa  de r ess altar q ue, obviam ent e,  esse respon s áv el é també m u m humano e,por tanto,  s usc e tível  ao s mes mos de f eitosda nature za humana .  Pol. 1 2 8 7a  28- 32: The one who b i ds the law to rul e, the n, wo u l d s eem  to be bid di ng th e  god an d  t h e und e rstanding alo ne to rule, whe reas t he  on e  who b ids a  h u man  being to d o so  adds ona wild beast a s  well.For ap pet ite  isa  t hi ngof tha t  s ort ,  an d spirit  d is torts  [th e j u dgme ntof]ruler s even when t hey  are the  best  men.  Tha tis wh y lawis un de rstanding witho ut d esire. Es taúl tim aafirm a ção no s i nte ressa m uito, v o lta re m o s  a o longo da tese. 1 11 . 2– A lógi ca das ub or d inação e  a  ar quit e t ônica  dap ol ítica. P ara al é m,  e ntão, d oresumo  d asraí zes d o  pen sament o políti co de Aristóteles qu e  expõe de for m ag e ra l  a b ase  daquilo qu e in t itul ei p r ob lem a  de a dequa çã o ,p retendo mostrar com oAristó teles  evolui sua i nvestigaçã o –  passand o de um aspecto opinat ivo p ara um lad o  mais as serti vo e con ceitual – a té estab ele cer  os  pr i n cí pios que fund a m enta mo senti doepistem oló gic o e m f un ção do qu al se es tu da  a  p olí tica. O movime nt o a rg ume ntati v o ao q ual i reime  a t erperpass a rá a lgun sre cort espe los l ivro s  in iciaisda Ethica  Ni c omac he a,  chegan do à importan te  distinção  e ntr e a po l í tica e a  phrónēsis10 exposta no livro 6 , o nde A rist óteles af irm a que"el a s sãodo mes mo es ta doh a bitua l (h éxi s) , mas a es s ê nci a (ei na i) d elas nã o é a mesma" (EN 1 1 41b  23). Esta af irm ação l ev a a um deb at e  in e v itável onde, ao  que parec e, Ar istótelesb usc adisting uir o a spect o  geral(kathólou ) da ciên ci a le g i sla tiva (arch itektoni kḕ [phrón ē sis]n om othet ikḗ ) cone ct ado 
 no_contexto da_validade científica ou epistemológica,_assunto que_Aristóteles_estava preocupado_em_desenvolver. 9 Contudo,_Aristóteles não deixa_de ressaltar que, obviamente,_esse responsável é_também_um humano e, portanto, suscetível aos mesmos defeitos da natureza humana. Pol. 1287a 28-32:_The_one who_bids_the_law to rule, then, would_seem to be bidding the_god and_the understanding alone to rule, whereas the one_who_bids a human_being to do so adds on a wild beast_as well. For appetite is a_thing of that_sort,_and_spirit distorts [the judgment_of] rulers even when they are_the best men. That is why_law is understanding without desire. Esta última_afirmação nos interessa muito, voltaremos ao_longo da tese. 11 1.2_– A_lógica da subordinação e a_arquitetônica da política._Para além,_então, do resumo_das raízes do pensamento político de_Aristóteles que expõe_de forma geral a base daquilo_que_intitulei problema de_adequação,_pretendo_mostrar como_Aristóteles evolui sua_investigação_– passando_de_um aspecto opinativo para um lado_mais_assertivo e conceitual – até estabelecer os_princípios que fundamentam o_sentido_epistemológico em função do_qual se estuda a política._O movimento argumentativo ao qual irei_me ater_perpassará alguns_recortes pelos livros iniciais da Ethica Nicomachea, chegando à importante distinção_entre a política e a phrónēsis10_exposta no livro 6,_onde Aristóteles_afirma_que "elas são_do_mesmo estado_habitual (héxis), mas a essência (einai) delas_não é_a mesma" (EN 1141b 23). Esta_afirmação leva a um_debate_inevitável onde, ao que parece, Aristóteles_busca distinguir o aspecto geral (kathólou)_da ciência legislativa (architektonikḕ [phrónēsis]_nomothetikḗ)_conectado