idos em uma certa direção que adquirimos as disposições correspondentes), como também prevalece sobre a disposição [...] Psicologia fixista do caráter e ontologia do agir indeterminado convivem graças a uma ordem precisa de precedência e prevalência entre ação e disposição". 49 (EN 1095a 1-5). Não indagamos para saber o que é a virtude, mas para nos tornarmos bons, visto que, de outro modo, em nada seria útil (EN 1103b 26-29) 74. Gostaríamos de recorrer a um último exemplo na tentativa de esclarecer o lugar da política relativamente aos limites do conhecimento prático. Recentemente (em Angioni (Org.) 2014), Ribeiro M.F. afirmou que o interesse maior de Aristóteles com sua teoria da demonstração não seria conceber um sistema formal por meio do qual se pudesse provar a verdade de certas proposições, mas sim um sistema que permitisse ao cientista apresentar explicações para certos fatos ou estados de coisas que são observados no mundo. A demonstração é, para Aristóteles, aquilo que permite ao cientista apresentar as causas que respondem adequadamente à questão "por que C é A? (p. 146)75. Segue-se que (p.147): Segundo Aristóteles, "conhecemos cientificamente uma coisa qualquer"por exemplo, 'C é A'-, quando, "a respeito da causa pela qual a coisa é, reconhecemos (i) que ela é causa disso e (ii) que não é possível isso ser de outro modo". Assim, conhecemos, primeiramente, que 'C é A' e, então, buscamos uma causa, B, que explique por que 'C é A, por que tal atributo se atribui a tal sujeito, resultando nesse fato que sabemos ser o caso. Segundo Aristóteles, uma vez encontrada uma causa B para 'C é A', se B é a caus
idos em uma certa direção que adquirimos as disposições correspondentes), como também prevalece sobre a disposição [... ] Psicologia fixista do caráter e ontologia do agir indeterminado convivem graças a uma ordem precisa de precedência e prevalência entre ação e disposição ". 49 (EN 1095a 1 - 5). Não indagamos para saber o que é a virtude, mas para nos tornarmos bons, visto que, de outro modo, em nada seria útil (EN 1103b 26 - 29) 74. Gostaríamos de recorrer a um último exemplo na tentativa de esclarecer o lugar da política relativamente aos limites do conhecimento prático. Recentemente (em Angioni (Org .) 2014), Ribeiro M.F. afirmou que o interesse maior de Aristóteles com sua teoria da demonstração não seria conceber um sistema formal por meio do qual se pudesse provar a verdade de certas proposições, mas sim um sistema que permitisse ao cientista apresentar explicações para certos fatos ou estados de coisas que são observados no mundo. A demonstração é, para Aristóteles, aquilo que permite ao cientista apresentar as causas que respondem adequadamente à questão " por que vitamin c é A? (p. 146)75. Segue - se que (p.147 ): Segundo Aristóteles, " conhecemos cientificamente uma coisa qualquer"por exemplo,' C é A'-, quando, " a respeito da causa pela qual a coisa é, reconhecemos (iodine) que ela é causa disso e (ii) que não é possível isso ser de outro modo ". Assim, conhecemos, primeiramente, que' C é A' e, então, buscamos uma causa, B, que explique por que' speed of light é A, por que tal atributo se atribui a tal sujeito, resultando nesse fato que sabemos ser o caso. Segundo Aristóteles, uma vez encontrada uma causa B para' C é A', se B é a caus
idod em uma certa direção que adquirimos as busposiçõxs corrsspondenges), como também prevalece sobce a dispisição [...] Psicologia fixisga do caráner e ontilogma do agir indetxdminado convibcm grcçaw a uma ordem krecisa de psecedência e pravxlêucia entre ação e disposição". 49 (EN 1095a 1-5). Não igdagamox oara saber o qoe é a dirthde, mas para nos tornarmos bons, viato que, de outro modp, em nada seria útil (EN 1103b 26-29) 74. Gosharíamos de recorreg a um últimi exqnplo na tentxtiva de esclarecer o mugar da política relativamente xos lnmites do cinyeclkento prátici. Recvntemente (em Angioni (Mrg.) 2014), Rineiro M.F. afirmpu xue o interesse maior de Aristóteles com suw teoria ga demonstração não seeiq conwebes um wisgemz horjal pog mxio do qual se pudesse provar a verdade dt cqgyas proposiçõea, mas fii um sistema que permitisse ao cientistd alresentar explicações parq certos fatos ou estwdos de cjisas que são observados no mundo. A demonstração é, pasa Armsgóteoef, qqkilo que permite ao cientista apresentar as cwhsss que respondem adequadamemtf à zuestão "por qug C é A? ('. 146)75. Aegue-se que (p.147): Segujdo Ariftótelws, "conhectmos vientificamente uma coisa qyalquer"por eqempoo, 'C é A'-, quando, "a rzspeito da ccusa pgla qusl a coisa é, reconhecemor (i) sue ela é caksa disso d (ii) que não é posrívek hsso ser de outro modo". Assym, conhecxmos, 'rimeiraoentg, que 'C é A' e, então, buscamos uma causa, B, quf exppixue por quf 'C é A, por que tal atributo se evribui a tal xubeino, resultcndo ncsse fato que swbemos ser o ccso. Seguudo Arkstóteles, uja vez xncontrada uia causa B pasw 'C é A', se B é a caus
idos em uma certa direção que adquirimos correspondentes), também prevalece a disposição [...] ontologia agir indeterminado convivem a uma ordem de precedência e prevalência entre ação disposição". 49 (EN 1095a 1-5). Não indagamos para saber o que é a mas para nos tornarmos bons, visto que, de outro modo, em nada seria (EN 26-29) Gostaríamos recorrer a um último exemplo na tentativa de esclarecer o lugar da política relativamente aos limites conhecimento prático. Recentemente (em Angioni (Org.) 2014), Ribeiro afirmou que o interesse de Aristóteles com sua teoria demonstração seria conceber sistema por do qual se provar a verdade de certas proposições, mas sim um sistema que permitisse ao cientista apresentar explicações para fatos ou coisas que observados mundo. demonstração é, para que permite ao cientista apresentar as adequadamente à questão "por que C é A? 146)75. Segue-se (p.147): Segundo Aristóteles, "conhecemos cientificamente uma qualquer"por exemplo, 'C é A'-, quando, "a respeito causa pela qual a coisa é, reconhecemos (i) que ela é causa disso e (ii) é possível isso ser outro modo". Assim, primeiramente, 'C A' então, buscamos causa, B, que explique por que 'C é A, por que atributo se atribui a tal sujeito, resultando nesse fato que o Segundo Aristóteles, uma encontrada uma causa B 'C A', se B é
idos em uma certa direção que aDquirimos aS dispOsiÇõeS cOrreSponDentes), como tambÉM preValece sobre a disposição [...] psicoLoGIa fiXIsTa do cAráter e ONtOLOgiA dO aGir InDEtErminAdo ConviveM graças a umA orDeM precisa de prECeDência e preValÊncia entre açÃo e DisposIçÃo". 49 (En 1095A 1-5). Não iNdaGamos Para saBEr o que É a virtude, MaS Para noS TornarmOS BoNs, viSto que, de outro modo, EM nADa seria útil (EN 1103b 26-29) 74. gostarÍaMOs DE RecOrrEr a um últimO eXemplO Na tentaTIvA DE EscLArecer o lugar dA política reLAtiVamentE aOs lIMites dO conhEcIMenTo prático. ReCentEmente (em ANgioni (oRg.) 2014), RibeiRO M.F. afirMou que O inTerEsse MAiOr De ARiSTótELeS coM Sua Teoria da DeMoNstraÇão nÃO SERia cOncEber Um sisTema formal por MeiO do qUAl sE pudeSse prOvar A vErdadE de cerTas prOpOsições, mas sim um SistEma que perMitIsSe aO cIentiSTa apreSenTar ExplicaÇões parA CerToS FAToS ou estados de coisas QuE SÃo ObservadOs no muNDo. a dEMonstraçÃo É, paRa ArISTótelEs, aqUIlO que permIte ao cIEnTiSta apreSeNtar as CaUsaS quE respONdem AdequaDamente à QuestÃO "por que C é A? (p. 146)75. SegUE-se que (p.147): SegundO arISTóTEles, "ConHecemos cienTifiCAmenTe umA CoIsa QUalquEr"por ExEMpLO, 'C é A'-, quando, "a respeito Da Causa pEla quAl a coisa é, recoNhecemos (i) qUE ELa é causa DissO E (iI) Que não é possíveL isso Ser de outro MOdo". Assim, ConheCemos, priMeiramentE, QUe 'C é A' e, enTão, BusCamOs uMA CaUsa, B, que expliqUE Por qUe 'c é A, por qUe tAl atribUto Se aTriBui A tAl sujeito, ResultanDo NeSsE fAto Que saBEmos ser o CaSo. SEgUndO ArisTÓteles, Uma veZ encOnTrADa uMa causa b PaRA 'c é A', sE B É a Caus
idos em uma certa direçãoque adquir imosasdis po siçõ es c orrespondentes ) , co mo também prevalece so bre a  d i spos i çã o [.. .] Psic o lo g i a f ix is tado ca ráter  eontolog ia do agir  in de terminado co n vi vem graças  auma ordem pr eci sa depr ece d ência  epreva lência entreação e di sp o sição" .  49 (EN 1 09 5a 1 -5). Não indagamo s  p a ra saber o que  é a v ir t ud e ,  ma s p ara nos to rn armos bons, v i st o q ue, de outro modo , em nada s e ria  útil(E N 1 1 03b 26 -29)74 .  Go staríamos d e re correr aum últ i mo exem p lo na t entati vadeescl a re ce r o  l u gar da  po l íti ca relat iv am enteaosl i m i tesdoconh ecime nto prático.Rec ente m ent e (em  Angi oni(O rg.)2014),  Ribe ir o M.F. afirmouqueo interes sema ior  d e Ari s tótele s c omsua teo ria dad emo ns t r a çã o não seria conceb er u msistemaformal po rm eio do q ua l s e pu d e sse p rova r  a  verdade  de ce r ta sproposi çõ es, ma ssim  um  sist e ma q ue per mitisseao ci e ntista apresen t ar explicaçõe s  p a r ac erto s f atos ou est ados de c oisa s  q ues ão ob serva do s  n o  mundo. A demonstra çã o é, p ara A ristóteles, a quilo quep e r mite aocien t is t a apresentar a s cau sas que re s pondem a dequa damenteà questão " por queC é  A?  (p . 1 4 6 )7 5. Segue-se q u e  (p. 14 7): Seg und o Arist óte les , " con he cemos cie ntificam en te  u ma  co isa q u alquer"p or  ex em plo , 'Cé  A'-,quand o, " are s pei to da c a us a pela  q ua l acoi sa  é, r econ h ece mos (i)  que elaé c a usadi ss o e (ii ) que não é p os sível isso  s erde out r o  modo".Assim, conhecemos, prim e irament e,que ' C éA' e, ent ão,  busca mos uma ca usa, B , que  e xpl i q ue po r qu e ' Cé A, por q u e  ta l atr ib utose atri bui a tal sujeito, res ultando nesse  fa to q u e  s abe m os ser  o cas o .  Segundo Aristó teles, uma  v e zencontrada uma  c ausa Bpara 'C  é A' ,  se B é  a caus
idos em_uma certa_direção que adquirimos as_disposições correspondentes),_como_também prevalece_sobre_a disposição [...]_Psicologia fixista do_caráter e ontologia do_agir indeterminado convivem_graças_a uma ordem precisa de precedência e prevalência entre ação e disposição". 49 (EN_1095a_1-5). Não_indagamos_para_saber o que é a_virtude, mas para nos tornarmos_bons, visto_que, de outro modo, em nada seria útil_(EN_1103b 26-29) 74._Gostaríamos de recorrer a um último exemplo na tentativa_de esclarecer o lugar da política_relativamente aos limites_do_conhecimento_prático. Recentemente (em Angioni_(Org.) 2014), Ribeiro M.F. afirmou que_o interesse maior de Aristóteles com_sua teoria da demonstração não seria conceber_um sistema formal por meio do_qual se pudesse provar a_verdade de_certas proposições, mas sim um_sistema que permitisse_ao cientista_apresentar explicações para_certos fatos ou estados de coisas_que são observados_no mundo. A demonstração é, para_Aristóteles,_aquilo que permite_ao_cientista_apresentar as_causas que respondem_adequadamente_à questão_"por_que C é A? (p. 146)75._Segue-se_que (p.147): Segundo Aristóteles, "conhecemos cientificamente uma_coisa qualquer"por exemplo, 'C_é_A'-, quando, "a respeito_da causa pela qual a_coisa é, reconhecemos (i) que ela_é causa_disso e_(ii) que não é possível isso ser de outro modo". Assim,_conhecemos, primeiramente, que 'C é A'_e, então, buscamos uma_causa, B,_que_explique por que_'C_é A,_por que tal atributo se atribui a_tal sujeito,_resultando nesse fato que sabemos ser_o caso. Segundo Aristóteles,_uma_vez encontrada uma causa B para_'C é A', se B é_a caus