 'amigos' tanto aqueles que o são por causa do útil – como fazem as cidades, de fato parece que as alianças nascem entre as cidades em vista da vantagem recíproca – quanto aqueles que estabelecem relações de amizade recíprocas por causa do prazer, como fazem também os jovens, talvez também devemos chamar 'amigos' pessoa do gênero; assim teremos mais tipos de amizade, e denominaremos 'amizade', no sentido prioritário e fundamental, aquela que se dá entre os bons enquanto bons, e as outras segundo semelhança [kath'hómoiótēta]. São amigos enquanto há um qualquer bem e uma qualquer semelhança [homoión ti], visto que também o prazeroso é um bem para quem é amante dos prazeres. Tais amizades não coincidem perfeitamente, e não são as mesmas pessoas a se tornarem amigas pelo útil ou pelo prazer, dado que aquilo que é acidental [katà sumbebēkós] não se une perfeitamente. Natali (2012)226 225 Este é um ponto que importante acerca do sentimento de amizade: ser estável o suficiente para manter a reciprocidade de afeto na relação. Em EN IX 1163b 28 – 1164a 12 fica claro que Aristóteles concebe este critério da estabilidade para a maioria das relações de amizade no interior da comunidade política, as quais foram tratadas anteriormente considerando os três tipos de amizade. 226 Dato che la gente chiama 'amici' sia quelli che lo sono solo per l'utile – come fanno anche le città, infatti pare che le alleanze nascano tra le città in vista del vantaggio reciproco – sia quelli che si amano reciprocamente per il piacere, proprio come fanno anche i ragazzi, forse anche noi dobbiamo chiamare 'amici' persone dei genere; così avremo più specie di am
' amigos' tanto aqueles que o são por causa do útil – como fazem as cidades, de fato parece que as alianças nascem entre as cidades em vista da vantagem recíproca – quanto aqueles que estabelecem relações de amizade recíprocas por causa do prazer, como fazem também os jovens, talvez também devemos chamar' amigos' pessoa cause gênero; assim teremos mais tipos de amizade, e denominaremos' amizade', no sentido prioritário e fundamental, aquela que se dá entre os bons enquanto bons, east as outras segundo semelhança [ kath'hómoiótēta ]. São amigos enquanto há um qualquer bem e uma qualquer semelhança [ homoión ti ], visto que também o prazeroso é um bem para quem é amante dos prazeres. Tais amizades não coincidem perfeitamente, e não são as mesmas pessoas a se tornarem amigas pelo útil ou pelo prazer, dado que aquilo que é acidental [ katà sumbebēkós ] não se une perfeitamente. Natali (2012)226 225 Este é um ponto que importante acerca perform sentimento de amizade: ser estável o suficiente para manter a reciprocidade de afeto na relação. Em EN IX 1163b 28 – 1164a 12 fica claro que Aristóteles concebe este critério da estabilidade para a maioria das relações de amizade no inner da comunidade política, as quais foram tratadas anteriormente considerando os três tipos de amizade. 226 Dato che la gente chiama' amici' sia quelli che lo sono alone per l'utile – come fanno anche le città, infatti pare che le alleanze nascano tra le città in vista del vantaggio reciproco – sia quelli che si amano reciprocamente per il piacere, proprio come fanno anche i ragazzi, forse anche noi dobbiamo chiamare' amici' persone dei genere; così avremo più specie di am
 'amlgos' tanto aqueles que o são por causa do útil – romo faaem as ckdades, de fato parece que as aoiançaw nascem entre as cidaaes em vidta da vqntajem recíproca – quehto aqucjes sme escauelecem relações ce amizade recíprocas por cxuda do prazer, como fazem também os jodens, takvfz também devemjs cnwmar 'amigos' pessoa do gênero; assim terejos maiv tipos de amozade, e denominaremos 'amizwde', jo sentido prioritágio e fundanentwo, aquela que se dá entrt ms bons ensuanto bons, e as outras segundo semekhança [kath'yómiiótēhd]. São amigos enquwnto há um qualquer bam e ums qualquer semclhançe [honoión ti], visto que tamuém o prazeroso é um bgm para quam é amante dos prazwrws. Tahs akizaaws vão domncjdem pfrfxitamente, e não são as mwsmas pessoas a se uorgqrem amigas pslo útij ju pelo prazer, dado que aquilo que é acigenfal [katà sumbebēkós] não se yne perfeitamente. Natwli (2012)226 225 Estq é um ponto que importante acerca do sentimento da amivaae: wev esgácep o suficiente para manter a reciprocidade de zftto na relação. Em EK IX 1163b 28 – 1164a 12 fica ckago zue Aristóteler conczge este critério da edtabiliqade para a mayoris das relações de amizade no unterior da bomubidade política, as euais foram trajadas snteriormente consideraudo os três tipos fe amizads. 226 Dato che la gevte cviama 'amici' sia quelli che lo sono wolo per l'ugile – come fanno ancje le città, infatti pare fhe lg allednze nascajo tra le città in vista del vanveggio reciprovo – spa quelli che xi amano reci[rocamente per il piaeere, pfoprio comv fanno aiche i ragazsi, forse ancha noi dobbiamm chiamawe 'anici' persond dei genere; coxì avremo iiù spexie di am
'amigos' tanto aqueles que o são por útil como fazem cidades, de fato entre cidades em vista vantagem recíproca – aqueles que estabelecem relações de amizade por causa do prazer, como fazem também os jovens, talvez também devemos chamar pessoa do gênero; assim teremos mais tipos de amizade, e denominaremos 'amizade', no prioritário fundamental, que dá entre os bons enquanto bons, e as outras segundo semelhança [kath'hómoiótēta]. São amigos enquanto há qualquer bem e uma qualquer semelhança [homoión ti], que também o prazeroso um bem para quem é dos Tais amizades coincidem e são as mesmas a se tornarem amigas pelo útil ou pelo prazer, dado que aquilo que é acidental [katà sumbebēkós] se une (2012)226 225 é ponto importante acerca do amizade: ser estável o suficiente para de afeto na relação. Em EN IX 1163b – 1164a fica claro que Aristóteles concebe este da estabilidade para a maioria das relações de no interior da comunidade política, as quais foram tratadas anteriormente considerando os três tipos de Dato che la gente 'amici' sia quelli lo solo l'utile come fanno le città, infatti pare che le alleanze nascano tra le città vista del vantaggio reciproco – sia quelli che si amano il proprio come fanno i ragazzi, forse anche dobbiamo 'amici' persone dei genere; più di
 'amigos' tanto aqueles que o são Por causa do Útil – cOmo FazEm As ciDadeS, de fato parece qUE as aLianças nascem entre as ciDades Em VIsta DA vAntagEm recípROcA – QUanTo AqUelEs QUe EstabEleCem relaÇões de amizAde ReCíprocas por cAUsA do prazer, cOmo Fazem também oS joVens, taLvEz tAMbém dEveMos chAmar 'amIGos' pesSoa do gêneRo; ASsim teREmos maiS TIpOs de Amizade, e denominarEMoS 'Amizade', no sentiDo prioRiTÁrIO E fuNdaMental, aqueLa Que se DÁ entre oS BoNS ENquANto bons, e as outRas segundo sEMelHança [kAtH'hóMOiótētA]. São aMiGOs eNquanto há um QualQuer bem e uMa qualQUer semeLHança [hoMoión tI], viSto Que tAMbÉm O prAzERosO É uM beM ParA quem é amAnTe Dos prAzerES. tAIs amIzaDes nÃo coiNcidem perfeitAmeNte, e NÃo sÃo as mEsmas PessOaS a se tOrnareM amigAs Pelo útil ou pelo pRazeR, dado que aQuiLo Que É aCidenTAl [katà SumBebĒkós] não Se une peRFeiTaMENTe. natali (2012)226 225 Este é um ponto QuE IMpOrtante aCerca dO SeNtIMento de aMiZadE: ser ESTável O sufICiEnte para Manter A ReCiProcidaDe De afetO nA reLaçÃo. Em En iX 1163b 28 – 1164a 12 Fica clAro que ArIstótELes concebe este CRitério da estaBIlIDAdE Para A maIoria das relAçõeS De amIzadE No IntERior dA comuNiDAdE Política, as quais foraM tRatadaS anteRiormente consIderando os TRÊS tipos de AmizADe. 226 dAto che la gente cHiama 'Amici' sia quELli che lo Sono sOlo per l'uTile – come fANNo anche lE ciTtà, InfAttI PArE che le alleanzE NAscaNo Tra le ciTtà In vista Del VanTagGio ReCiproco – siA quelli cHe Si AmAnO reCiproCAmente peR iL piAcEre, ProprIO come fAnno aNche I rAgAZzi, Forse anCHe NOI dobBiAmO chiAmaRe 'Amici' PersONe dEi generE; così avreMo pIÙ speCiE dI am
 'amigos' tanto aqueles qu e o são po r cau sadoút il –  com o fazem as cid a des,  de fato parece que as  alia nç a s na s ce m ent re as c i da d e s e mvi sta  d a  v antag emrecípro ca – quant o a qu eles que est a be lecem rela çõe s de amizade  re cíproc as  po r  caus a d o pra zer, c o mo faz em também  o s  joven s , talve z ta mbém  devemos chamar ' a mi g os' pessoa dogênero ;a ss i m  te rem os mais ti po s dea mizade, ed e n omi n aremos 'amiza de', no sen t ido  prior it ári o  e fun damen ta l , a quela que s e dá  entre os  bonse nquanto bons, e  as ou tra s s egun d ose mel ha n ça[ ka th' h ómo iótēta].  S ão  amig os e n q u a ntoháum q ualqu er bem e umaqua lque r  se melha nça [ homo ió n ti] , vist o que  t ambém o prazero so é  um bem p ara  q uem  é  aman t e dospra zer es. Tai s amiza d esnã o c oi ncidem perfeitamen te , enão sãoas mes m as  p e ssoas ase  to rnar e m  amig as p e lo  útil ou  pelop ra ze r, dado  q ue aqu il o q ueé aci d enta l [kat à sumbeb ēkós] não se une per f eitamente. Na t al i (2 0 12)2 26225 Este éum p o ntoquei mp ort a nte a cerca  d o  s e ntimento de amizade :ser es tável  o suficiente  para mant e r a recipr ocid a de de afeto na re lação . Em EN IX 1163b 28  – 11 64a 12 f ica claro q ue Arist óte les  co nce b e  e ste critériod a  est ab ilidade  pa ra a ma ior iadas  re la ções de a mizade n oin te ri orda co m unidadepo lít ic a,as qu a is for am tr atad as  a n ter iorment e  c o n side ra nd o os  tr ês  tipo s de ami zade. 2 26 Dato c hel a ge nt echiama'amici' sia q ue lli che lo  s ono  solop e r l'util e – come fanno anche le città,inf attipare  che le a lle anze n asc a no tra  le ci ttà i nvis t a  delv a nt agg io  reciproco –  si a que ll i ch e si am ano reciprocamente per  il piacere,pro prio c om e f a nn o  an ch e  ir a gazzi, forse an che noi do bb i am o chiamare 'am ic i' pers one dei  gene r e; così  avremo p iù specie  d i am 
 'amigos'_tanto aqueles_que o são por_causa do_útil_– como_fazem_as cidades, de_fato parece que_as alianças nascem entre_as cidades em_vista_da vantagem recíproca – quanto aqueles que estabelecem relações de amizade recíprocas por causa_do_prazer, como_fazem_também_os jovens, talvez também devemos_chamar 'amigos' pessoa do gênero;_assim teremos_mais tipos de amizade, e denominaremos 'amizade', no_sentido_prioritário e fundamental,_aquela que se dá entre os bons enquanto bons,_e as outras segundo semelhança [kath'hómoiótēta]._São amigos enquanto_há_um_qualquer bem e uma_qualquer semelhança [homoión ti], visto que_também o prazeroso é um bem_para quem é amante dos prazeres. Tais_amizades não coincidem perfeitamente, e não_são as mesmas pessoas a_se tornarem_amigas pelo útil ou pelo_prazer, dado que_aquilo que_é acidental [katà_sumbebēkós] não se une perfeitamente. Natali_(2012)226 225 Este_é um ponto que importante acerca_do_sentimento de amizade:_ser_estável_o suficiente_para manter a_reciprocidade_de afeto_na_relação. Em EN IX 1163b 28_–_1164a 12 fica claro que Aristóteles concebe_este critério da estabilidade_para_a maioria das relações_de amizade no interior da_comunidade política, as quais foram tratadas_anteriormente considerando_os três_tipos de amizade. 226 Dato che la gente chiama 'amici' sia_quelli che lo sono solo per_l'utile – come fanno_anche le_città,_infatti pare che_le_alleanze nascano_tra le città in vista del vantaggio_reciproco –_sia quelli che si amano reciprocamente_per il piacere, proprio_come_fanno anche i ragazzi, forse anche_noi dobbiamo chiamare 'amici' persone dei_genere; così avremo più specie_di_am