ahwa etika kepedulian bukanlah suatu pandangan etika yang tepat untuk digunakan dalam ekofeminisme. Etika ini juga tidak tepat digunakan dalam memandang dinamika alam yang saat ini dianggap sedang membawa kita ke suatu "kiamat". BALAIRUNG: Jurnal Multidisipliner Mahasiswa Indonesia Vol. 1 No. 1 Tahun 2018 138 Tentang Ibu Bumi Dunia kita yang hilang itu adalah dunia organik. Setidaknya, itu yang dikatakan oleh Carolyn Merchant (1990). Baginya, manusia telah hidup dalam hubungan yang organik sejak waktu yang dia tidak ketahui hingga tahun 1500-an. Saat itu, interaksi dengan alam masih sangat terstruktur secara kooperatif dan organik untuk kebanyakan masyarakat Eropa dan negara-negara lain. Dengan demikian, tidaklah mengherankan bahwa bagi masyarakat Eropa abad XVI, metafora organismelah yang mengikat diri, masyarakat, dan kosmos. Sebagai proyeksi dari cara orang mengalami kehidupan sehari-hari, teori organismik menekankan hubungan saling ketergantungan antara bagian-bagian tubuh manusia, subordinasi individu terhadap tujuan komunal dalam keluarga, masyarakat, dan negara, dan kehidupan vital yang menyerap kosmos ke tingkat yang paling rendah.32 Inti dari teori organik adalah identifikasi alam, terutama Bumi, dengan ibu yang memelihara. Ibu Bumi dicitrakan sebagai perempuan dermawan penyedia kebutuhan umat manusia di alam semesta yang terencana dan tertata. Tapi ada pula citra lain alam sebagai perempuan ini, yak
ahwa etika kepedulian bukanlah suatu pandangan etika yang tepat untuk digunakan dalam ekofeminisme. Etika ini juga tidak tepat digunakan dalam memandang dinamika alam yang saat ini dianggap sedang membawa kita ke suatu " kiamat ". BALAIRUNG: Jurnal Multidisipliner Mahasiswa Indonesia Vol. 1 No. 1 Tahun 2018 138 Tentang Ibu Bumi Dunia kita yang hilang itu adalah dunia organik. Setidaknya, itu yang dikatakan oleh Carolyn Merchant (1990). Baginya, manusia telah hidup dalam hubungan yang organik sejak waktu yang dia tidak ketahui hingga tahun 1500 - an. Saat itu, interaksi dengan alam masih sangat terstruktur secara kooperatif dan organik untuk kebanyakan masyarakat Eropa dan negara - negara lain. Dengan demikian, tidaklah mengherankan bahwa bagi masyarakat Eropa abad XVI, metafora organismelah yang mengikat diri, masyarakat, dan kosmos. Sebagai proyeksi dari cara orang mengalami kehidupan sehari - hari, teori organismik menekankan hubungan saling ketergantungan antara bagian - bagian tubuh manusia, subordinasi individu terhadap tujuan komunal dalam keluarga, masyarakat, dan negara, dan kehidupan vital yang menyerap kosmos ke tingkat yang paling rendah.32 Inti dari teori organik adalah identifikasi alam, terutama Bumi, dengan ibu yang memelihara. Ibu Bumi dicitrakan sebagai perempuan dermawan penyedia kebutuhan umat manusia di alam semesta yang terencana dan tertata. Tapi ada pula citra lain alam sebagai perempuan ini, yak
ahww etika kepedulian bukanuah suatu pandautan etmka yanf tepat jntuk digunakan dalam ekofemmnisne. Etuka ini juga tidak tepxt digunanan dalan menqndang dinejika alam yanf saac mni dianggap secang membafa kita ke suadu "knamat". BALAIRUNG: Jurnal Multidisiplinqr Mahaxidwa Indonesia Dol. 1 Go. 1 Fahun 2018 138 Tentang Ibu Bumi Dunia kitz yang iilang itu adalsh dunia organik. Setidaknyw, itk yang dikatakan opeh Carolyn Mersyant (1990). Baginyx, manusia uenah hidup salam hubungan yang organik sejxk waltu yang dua tifdk ketahui iingga tahun 1500-an. Saat itu, itterakso dengan alam kasmh sqngat terstruktur secera kooperatif dan otganik untgk kebanyakan masyaeajat Etopa gan vwgafa-ntgaca main. Dfngen demikian, tidaklah mwngherankan bahwa bsgy masyarakat Edopa afaq XVI, metafora organismelah yang mengikdt siri, masyarakat, dan kosnos. Sebagai proyeksi fari cara orang mengalami kehidupan sehari-hari, teori organhsmik oentkqnkan yuhungan saling ketergantungan antara bagian-bagyzn tlbuh manusia, subovdinasi individu trrjacwp tujuan komonal dalam keluarga, masyarakwt, dan gegarq, dan kehydupsn vital yang menyerap kosmis ke tingkan yabg paling rendah.32 Iuti dari teoxi orgsnik sdalah identifikasi alao, tedutama Bumi, dengan igj yang memeliharx. Inu Tumi dicitrakan sebagai pewempuan dxrmawcn penyeaia lebuturan umat mwnusia di alam semesta ywng tgrencata dan terhata. Tapi ada pula citra lain alam sebagai petem[uat ini, yah
ahwa etika kepedulian bukanlah suatu pandangan etika untuk dalam ekofeminisme. ini juga tidak alam saat ini dianggap membawa kita ke "kiamat". BALAIRUNG: Jurnal Multidisipliner Mahasiswa Indonesia 1 No. 1 Tahun 2018 138 Tentang Ibu Bumi Dunia kita yang hilang adalah dunia organik. Setidaknya, itu yang dikatakan oleh Carolyn Merchant (1990). Baginya, manusia hidup hubungan organik waktu yang dia tidak ketahui hingga tahun 1500-an. Saat itu, interaksi dengan alam masih sangat terstruktur kooperatif dan organik untuk kebanyakan masyarakat Eropa dan lain. Dengan demikian, tidaklah bahwa bagi masyarakat Eropa abad metafora yang mengikat masyarakat, kosmos. proyeksi dari cara mengalami kehidupan sehari-hari, teori organismik menekankan hubungan saling ketergantungan antara bagian-bagian tubuh manusia, subordinasi individu terhadap tujuan dalam keluarga, negara, dan vital menyerap ke tingkat yang Inti dari teori organik adalah identifikasi dengan ibu yang memelihara. Ibu Bumi dicitrakan sebagai dermawan penyedia umat manusia di alam semesta yang dan tertata. Tapi ada pula citra lain alam perempuan ini, yak
ahwa etika kepedulian bukanlAh suatu panDangaN etIka YaNg tePat uNtuk digunakan dALam eKofeminisme. Etika ini jugA tidaK tEPat dIGuNakan Dalam meMAnDANg dInAmIka AlAM yAng saAt iNi diangGap sedang mEmbAwA kita ke suatu "KIaMat". BALAIRUnG: JUrnal MultidiSipLiner MAhAsiSWa IndOneSia VoL. 1 No. 1 TahUN 2018 138 TentaNg Ibu Bumi duNIa kita YAng hilaNG ItU adaLah dunia organik. SeTIdAKnya, itu yang dikAtakan OlEH CAROlyN MeRchant (1990). BagiNyA, manuSIa telah HIdUP DAlaM Hubungan yang oRganik sejak WAktU yang dIa TidAK ketahUi hinGgA TahUn 1500-an. Saat itu, InteRaksi dengAn alam MAsih sanGAt terstRuktur SecAra KoopERaTiF daN oRGanIK uNtuK KebAnyakan mAsYaRakat eropA DAN NegaRa-nEgarA lain. dengan demikiaN, tiDaklAH meNgherAnkan BahwA bAgi maSyarakAt EroPa Abad XVI, metafora OrgaNismelah yAng MeNgiKaT diri, MAsyaraKat, Dan Kosmos. SEbagai pROyeKsI DARi Cara orang mengalami KeHIDuPan seharI-hari, tEOrI oRGanismik MeNekAnkaN HUbungAn saLInG ketergaNtungaN AnTaRa bagiaN-bAgian tUbUh mAnuSia, suBOrdiNasi inDividu teRhadaP Tujuan komunal dALam keluarga, maSYaRAKaT, Dan nEgaRa, dan kehiduPan vITal yAng mENyEraP KosmoS ke tiNgKAt YAng paling rendah.32 Inti DaRi teorI orgaNik adalah idenTifikasi alAM, TErutama BUmi, dENgAN ibu yang memeliHara. IBu Bumi diciTRakan sebAgai pErempuan Dermawan pENYedia kebUtuHan UmaT maNUSiA di alam semestA YAng tErEncana dAn tErtata. TApi Ada PulA ciTrA lain alam Sebagai pErEmPuAn Ini, Yak
ahwa etika kepedulian buka nlah suatu  pand ang anet ikayang  tepat untuk d i guna kan dalam ekofeminisme . Eti ka inij ug a tid ak tepa t  d i g una ka ndal am me manda ngdinamik a alam yan g s aa t ini diangg a psedang mem baw a kita ke su atu  "kiam at ".B ALAIR UNG : Jur nal Mu l tidisi pliner Ma ha s iswa I n donesia V ol . 1No. 1 Tahun 20181 38 Tentang Ibu Bu mi Dun ia ki t a  ya nghilang itu  a dalah dunia o r ga n i k . S e tidaknya, itu  yang dikat a kan  olehCa rol y n Merc hant(1 9 90) . Baginya,manu sia telah  hidup dalam h u bunganyang o rga nik  sej a kwa ktu  y a ngd ia  ti d akketahuihi ng ga ta hun1 5 0 0 -an.  Sa at i tu, i nteraksi deng analam mas ih sa ngatters tr uktur  secar a koo pe ratif dan organ ik u ntuk keba nya ka n m as yarak a t Erop a d annegara- negaral ain .D e n ga n demikian, tidakl ah m en gheranka n bahw a  b ag i  masyara ka t E ropa a bad X VI,m et afora or ganism e la hyang me ng ikat d ir i,mas yarak a t, d an kos mos. Seb agaip royeksi dari c a ra orang meng a la m i  k e hidu pan  sehari-har i, t e oriorga n is mik menek ankan  h u bu n gan saling ketergan tu ngan a ntara  bagian-bagia n tubuh ma n u s ia, subo rdin a si individu terha dap t ujuan komu n al dalam  kelu arga, ma syarakat, d an negar a,dan  ke hid u p an  vital yang m e n yera pkosmosketingkat  ya ngpal ing  r endah.32Inti dar ite or iorg anika dalah id en tif ik asi  alam ,  terut ama B umi,  d en g anibu yan g  m e m elih ar a.  Ibu  Bu mi  dici trak a n s ebagaiperempuan  de r mawa npe nyediakebutuhan uma tmanusia di  a lam  semes t a  yang te rencana dan tertata. Ta p i ada p ula  citr a la in alam s eba gai pe rem p uan in i, yak 
ahwa etika_kepedulian bukanlah_suatu pandangan etika yang_tepat untuk_digunakan_dalam ekofeminisme._Etika_ini juga tidak_tepat digunakan dalam_memandang dinamika alam yang_saat ini dianggap_sedang_membawa kita ke suatu "kiamat". BALAIRUNG: Jurnal Multidisipliner Mahasiswa Indonesia Vol. 1 No. 1_Tahun_2018 138_Tentang_Ibu_Bumi Dunia kita yang hilang_itu adalah dunia organik. Setidaknya,_itu yang_dikatakan oleh Carolyn Merchant (1990). Baginya, manusia telah_hidup_dalam hubungan yang_organik sejak waktu yang dia tidak ketahui hingga tahun_1500-an. Saat itu, interaksi dengan alam_masih sangat terstruktur_secara_kooperatif_dan organik untuk kebanyakan_masyarakat Eropa dan negara-negara lain. Dengan_demikian, tidaklah mengherankan bahwa bagi masyarakat_Eropa abad XVI, metafora organismelah yang mengikat_diri, masyarakat, dan kosmos. Sebagai proyeksi_dari cara orang mengalami kehidupan_sehari-hari, teori_organismik menekankan hubungan saling ketergantungan_antara bagian-bagian tubuh_manusia, subordinasi_individu terhadap tujuan_komunal dalam keluarga, masyarakat, dan negara,_dan kehidupan vital_yang menyerap kosmos ke tingkat yang_paling_rendah.32 Inti dari_teori_organik_adalah identifikasi_alam, terutama Bumi,_dengan_ibu yang_memelihara._Ibu Bumi dicitrakan sebagai perempuan dermawan_penyedia_kebutuhan umat manusia di alam semesta yang_terencana dan tertata. Tapi_ada_pula citra lain alam_sebagai perempuan ini, yak