allà mâllon pròs hén]. Donini (2011, pouco modificada)249 EE 1236b 20-26: ἣ δ  ἐστὶ μέν, ὥσπερ εἴρηται, φιλία, οὐκ ἐκείνη δέ, ἀλλ  ἀπ  ἐκείνης. τὸ μὲν οὖν ἐκείνως μόνον λέγειν τὸν φίλον βιάζεσθαι τὰ φαινόμενα ἐστί, καὶ παράδοξα λέγειν ἀναγκαῖον: καθ  ἕνα δὲ λόγον πάσας ἀδύνατον. λείπεται τοίνυν οὕτως, ὅτι ἔστι μὲν ὡς μόνη ἡ πρώτη φιλία, ἔστι δὲ ὡς πᾶσαι, [25] οὔτε ὡς ὁμώνυμοι καὶ ὡς ἔτυχον ἔχουσαι πρὸς ἑαυτάς, οὔτε καθ  ἓν εἶδος, ἀλλὰ μᾶλλον πρὸς ἕν. Com a reivindicação de um significado focal para a amizade, Aristóteles claramente está buscando desenvolver um mecanismo que acomode as divergências de opiniões acerca da amizade. As diferenças de acomodação entre as éticas ocorrem pelas peculiaridades da linguagem. Na Ethica Nicomachea o termo técnico que relaciona o tipo de amizade primeira (kath'autoús) com os demais tipos é a peculiaridade da relação segundo semelhança (kath'hómoiótēta). Na Ethica Eudemia o termo técnico que relaciona o tipo de amizade primeira (prṓtē philía) com os demais tipos é a referência a esse primeiro tipo (pròs hén). Este tipo de ab
allà mâllon pròs hén ]. Donini (2011, pouco modificada)249 EE 1236b 20 - 26: ἣ δ   ἐστὶ μέν, ὥσπερ εἴρηται, φιλία, οὐκ ἐκείνη δέ, ἀλλ   ἀπ   ἐκείνης. τὸ μὲν οὖν ἐκείνως μόνον λέγειν τὸν φίλον βιάζεσθαι τὰ φαινόμενα ἐστί, καὶ παράδοξα λέγειν ἀναγκαῖον: καθ   ἕνα δὲ λόγον πάσας ἀδύνατον. λείπεται τοίνυν οὕτως, ὅτι ἔστι μὲν ὡς μόνη ἡ πρώτη φιλία, ἔστι δὲ ὡς πᾶσαι, [ 25 ] οὔτε ὡς ὁμώνυμοι καὶ ὡς ἔτυχον ἔχουσαι πρὸς ἑαυτάς, οὔτε καθ   ἓν εἶδος, ἀλλὰ μᾶλλον πρὸς ἕν. Com a reivindicação de um significado focal para a amizade, Aristóteles claramente está buscando desenvolver um mecanismo que acomode as divergências de opiniões acerca da amizade. As diferenças de acomodação entre as éticas ocorrem pelas peculiaridades da linguagem. Na Ethica Nicomachea o termo técnico que relaciona o tipo de amizade primeira (kath'autoús) com os demais tipos é a peculiaridade da relação segundo semelhança (kath'hómoiótēta). Na Ethica Eudemia o termo técnico que relaciona o tipo de amizade primeira (prṓtē philía) com os demais tipos é a referência a esse primeiro tipo (pròs hén). Este tipo de ab
allà mâllon pròs hén]. Donini (2011, pomco modificada)249 EG 1236v 20-26: ἣ δ  ἐστὶ μέν, ὥσπερ εἴρηται, φιλία, οὐκ ἐκείνη δέ, ἀλλ  ἀπ  ἐκείνης. τὸ μὲν οὖν ἐκείνως μόνον λέγειν τὸν φίλον βιάζεσθαι τὰ φαινόμενα ἐστί, καὶ παράδοξα λέγειν ἀναγκαῖον: καθ  ἕνα δὲ λόγον πάσας ἀδύνατον. λείπεται τοίνυν οὕτως, ὅτι ἔστι μὲν ὡς μόνη ἡ πρώτη φιλία, ἔστι δὲ ὡς πᾶσαι, [25] οὔτε ὡς ὁμώνυμοι καὶ ὡς ἔτυχον ἔχουσαι πρὸς ἑαυτάς, οὔτε καθ  ἓν εἶδος, ἀλλὰ μᾶλλον πρὸς ἕν. Cum a reivpndicação dw um wignificado focal icra a wmizcdx, Aristóteles clsramente evtá buscando devevvllver um mecanismo que acomode as dyvergêncoad de opiniões asercs da zmizade. As diferenças de acomodação ehtre as éticas ocorrek pelas peculiaridades da pingkagem. Na Ethica Nifomachea o jsrmj técnico que felaciona o tipo de amjzade primeira (kath'autoús) com os demans tipos é a pwcupharidade da relaçãj segundo semelhança (nath'hómooótēta). Na Ethica Euvemiq o termo técnico que celaciona o tipo de wmizade psijeira (prṓtē philía) cim os dgmais tipuw é x rtfecêncja a edse primeiro fipo (pròs hén). Este tipo de ab
allà mâllon pròs hén]. Donini (2011, pouco 1236b ἣ δ μέν, ὥσπερ εἴρηται, ἀπ τὸ μὲν οὖν μόνον λέγειν τὸν βιάζεσθαι τὰ φαινόμενα ἐστί, καὶ παράδοξα ἀναγκαῖον: καθ ἕνα δὲ λόγον πάσας ἀδύνατον. λείπεται τοίνυν οὕτως, ὅτι ἔστι μὲν μόνη ἡ πρώτη φιλία, ἔστι δὲ ὡς πᾶσαι, [25] οὔτε ὡς ὁμώνυμοι καὶ ἔτυχον πρὸς οὔτε ἓν εἶδος, ἀλλὰ μᾶλλον πρὸς ἕν. Com a reivindicação de um significado focal para a amizade, claramente está buscando desenvolver um mecanismo que acomode divergências de opiniões acerca amizade. As diferenças de acomodação as ocorrem pelas da Na Nicomachea o termo que relaciona o tipo de amizade primeira (kath'autoús) com os demais tipos é a peculiaridade da relação semelhança (kath'hómoiótēta). Eudemia o técnico relaciona tipo de amizade philía) com os demais tipos é esse primeiro tipo (pròs hén). Este tipo de
allà mâllon pròs hén]. Donini (2011, poUco modificAda)249 EE 1236B 20-26: ἣ δ  ἘστῚ μΈν, ὥσΠερ εἼρηται, φιλία, οὐκ ἘΚείνΗ δέ, ἀλλ  ἀπ  ἐκείνης. τὸ μὲν οὖΝ ἐκείΝωΣ ΜόνοΝ ΛέΓειν τῸν φίλον ΒΙάΖΕΣθαΙ τᾺ φΑινΌμΕΝα Ἐστί, κΑὶ πΑράδοξα Λέγειν ἀναγΚαῖΟν: Καθ  ἕνα δὲ λόγοΝ ΠάΣας ἀδύνατοΝ. λεΊπεται τοίνυν ΟὕτΩς, ὅτι ἔΣτΙ μὲΝ Ὡς μόνΗ ἡ πΡώτη φΙλία, ἔσΤΙ δὲ ὡς πΑ͂σαι, [25] οὔτε ὡΣ ὁΜΏνυμοι ΚΑὶ ὡς ἔτυΧΟΝ ἔΧουσΑι πρὸς ἑαυτάς, οὔτε κΑΘ  ἓΝ Εἶδος, ἀλλὰ μᾶλλοΝ πρὸς ἕΝ. COM a REIviNdiCação de um sIgNificADo focal PArA A AMizADe, Aristóteles Claramente eSTá bUscandO dEseNVolver Um mecAnISmo Que acomode aS divErgências De opinIÕes acerCA da amizAde. As dIfeRenÇas dE AcOmOdaÇãO EntRE aS étICas Ocorrem pElAs PeculIariDADES da lIngUageM. Na EtHica NicomacheA o tErmo TÉcnIco quE relaCionA o Tipo dE amizaDe priMeIra (kath'autoús) coM os dEmais tipoS é a PeCulIaRidadE Da relaÇão SegUndo semElhança (KAth'HóMOIÓtĒta). Na Ethica Eudemia O tERMo Técnico qUe relaCIoNa O Tipo de amIzAde PrimEIRa (prṓTē phILíA) com os deMais tiPOs É a ReferênCiA a esse PrImeIro Tipo (pRÒs héN). Este tIpo de ab
allà mâllon pròs hén]. Don ini (2011,  pouc o m odi fi cada )249  EE 1236b 20-2 6 : ἣδ  ἐστὶ μέν, ὥσπερ εἴρ ηται,  φ ι λία, οὐ κ ἐκε ίνη δέ, ἀλ λ  ἀπ  ἐκ είν ης .  τ ὸ μὲν  οὖ ν ἐκείν ως μόνον λ έγε ιν  τὸν φίλον β ι άζ εσθαι τὰ φ αιν όμενα ἐστί,καὶ  παράδ οξ α λ έ γεινἀνα γκαῖο ν: καθ  ἕνα δ ὲ λόγον π άσ α ς ἀδύν α τον. λε ί π ετ αι τ οίνυν οὕτως, ὅτιἔ στ ι  μὲν ὡς μόνη ἡ  πρώτη  φ ι λί α ,  ἔσ τιδὲ ὡς πᾶσα ι,  [25] οὔτε ὡς ὁμ ώ ν υ μοι καὶ ὡς ἔτυχον  ἔχουσαι πρ ὸ ς ἑ αυτάς,  ο ὔτε καθ  ἓ ν εἶδ ος ,  ἀλ λὰ μᾶλλον π ρὸςἕν. Com a  reivi n dicação de um s ignifi cad o f ocal pa ra  aam i zad e ,Ari s tót eles cla ra me nte e stáb u s c ando  de senv olver  um mecanismo  qu e ac o mod e asdiver gênc ia s deopiniõ es ac er ca da amizade.As d iferenças  de  a com od açãoe ntre a s é tic as ocor rem pel a s p ec u l i ar idades da linguage m. N aEthica N icomac h ea  o termo té cn ico  que r elaci onao  t ipo de a mizade pr im eira (k at h'auto ús ) c omos de m aistiposé a pecu liari d ade da relação segundo semel h an ç a  ( k ath' hóm oiótēta). N a Et h icaEude m ia  ot ermotécni co qu e  relaciona o tipo d eamizad e pri meira (prṓtēphilía) co m o s demais  tip o sé  a referênciaa ess e primeiro tipo (pr òs hé n). Este  tipo dea b 
allà mâllon_pròs hén]._Donini (2011, pouco modificada)249_EE 1236b_20-26:_ἣ δ__ἐστὶ μέν, ὥσπερ_εἴρηται, φιλία, οὐκ_ἐκείνη δέ, ἀλλ _ἀπ  ἐκείνης._τὸ_μὲν οὖν ἐκείνως μόνον λέγειν τὸν φίλον βιάζεσθαι τὰ φαινόμενα ἐστί, καὶ παράδοξα λέγειν_ἀναγκαῖον:_καθ _ἕνα_δὲ_λόγον πάσας ἀδύνατον. λείπεται τοίνυν_οὕτως, ὅτι ἔστι μὲν ὡς_μόνη ἡ_πρώτη φιλία, ἔστι δὲ ὡς πᾶσαι, [25] οὔτε_ὡς_ὁμώνυμοι καὶ ὡς_ἔτυχον ἔχουσαι πρὸς ἑαυτάς, οὔτε καθ  ἓν εἶδος,_ἀλλὰ μᾶλλον πρὸς ἕν. Com a_reivindicação de um_significado_focal_para a amizade, Aristóteles_claramente está buscando desenvolver um mecanismo_que acomode as divergências de opiniões_acerca da amizade. As diferenças de acomodação_entre as éticas ocorrem pelas peculiaridades_da linguagem. Na Ethica Nicomachea_o termo_técnico que relaciona o tipo_de amizade primeira_(kath'autoús) com_os demais tipos_é a peculiaridade da relação segundo_semelhança (kath'hómoiótēta). Na_Ethica Eudemia o termo técnico que_relaciona_o tipo de_amizade_primeira_(prṓtē philía)_com os demais_tipos_é a_referência_a esse primeiro tipo (pròs hén)._Este_tipo de ab