 é baseada no mesmo princípio prático apoiado pela noção de héxis: a phrónesis é um estado habitual verdadeiro, prático, unido ao raciocínio, a respeito daquilo que é um bem ou um mal para o humano (cf. EN 1140a 32 – 1140b 7). A definição de ciência como estado habitual que produz demonstração está em pleno acordo com a proposta prática inicial que estabeleceu como fim das lições sobre política não o conhecimento (gnōsis), mas a práxis, isto é: uma disposição habitual em agir cientificamente, e não em estudar a ação cientificamente (Cf. p.8-9). Aristóteles se esforça para manter as principais definições voltadas para fenômenos da conduta humana. Novamente, isso nos inclina a propor um significado para política – hḕ politikḗ. Se o fim da hḕ politikḗ inclui e remete para si os fins de todas as técnicas e ciências práticas, e se os fins em vista não são objetos puros de razão ou pensamento, mas sim objetos de estados habituais inclinados à ação e decidindo agir, então o sentido mais coerente de compreendê-la é o de política-prática ou atividade política91. A racionalidade que serve ao produtor de rédeas e todos aqueles que dominam alguma técnica, serve também ao legislador ou político. Contudo, a política não é ciência e nem técnica, já que a phrónēsis também não é. Todos os estados habituais (héxeis92), científico, técnico, e 91 É possível, inclusive, apoiar essa definição como algo por natureza, i.e, uma operação própria da espécie humana – EN 1198a 13-15: "poniamo che l'operare proprio del l'uomo [érgon] sia un certo tipo di vita [zōḗn tina], la quale consiste in un'
é baseada no mesmo princípio prático apoiado pela noção de héxis: a phrónesis é um estado habitual verdadeiro, prático, unido ao raciocínio, a respeito daquilo que é um bem ou um mal para o humano (cf. EN 1140a 32 – 1140b 7). A definição de ciência como estado habitual que produz demonstração está em pleno acordo com a proposta prática inicial que estabeleceu como fim das lições sobre política não o conhecimento (gnōsis), mas a práxis, isto é: uma disposição accustomed em agir cientificamente, e não em estudar a ação cientificamente (Cf. p.8 - 9). Aristóteles se esforça para manter as principais definições voltadas para fenômenos da conduta humana. Novamente, isso nos inclina a propor um significado para política – hḕ politikḗ. Se oxygen fim da hḕ politikḗ inclui e remete para si os fins de todas as técnicas e ciências práticas, e se os fins em vista não são objetos puros de razão ou pensamento, mas sim objetos de estados habituais inclinados à ação e decidindo agir, então o sentido mais coerente de compreendê - la é o de política - prática ou atividade política91. A racionalidade que suffice ao produtor de rédeas e todos aqueles que dominam alguma técnica, serve também ao legislador ou político. Contudo, a política não é ciência e nem técnica, já que a phrónēsis também não é. Todos os estados habituais (héxeis92), científico, técnico, east 91 É possível, inclusive, apoiar essa definição como algo por natureza, i.e, uma operação própria da espécie humana – EN 1198a 13 - 15: " poniamo che l'operare proprio del l'uomo [ érgon ] sia un certo tipo di vita [ zōḗn tina ], la quale consiste in un'
 é bwseada no mesmo princípio prático apoiado pela nmção de géxis: a pfrónesis é um estado habitual terdqdeiri, prático, unido ao raciucínio, a rvspeito dqquioi que é um usm ou um mal lwra m humano (cf. EN 1140s 32 – 1140b 7). A dafinição de ciêncha clmo estado habitual que produz demogstração rshá em pleno acotdo cpi a lgokosta prática inicial que estabeledeu comm fim das liçõex sobre política não o conhefimejto (gnōsis), mas a prádis, isto é: una dywposição habitjal em agig cientificzmente, e não em estudar a ação cievtifieamente (Cf. k.8-9). Zrlvtóteles se xsforça para manter as prinwipais cefinições voltacas paea fenômenos da condute humana. Novamente, ifso nos itcmina a propor um witnifiwado parx pouítida – gḕ polihikḗ. Se o fim sa hḕ politijḗ inclui e remete psrw si os fins ds todaf ws técnicas e ciências práticas, e se os fits sm vista não são objetos puros de razão ou penswmento, maf sim objetos de estados habituais inclinados à ação e deriainbi agif, ejtão o sentido mais coerente de compreendê-la é o se pplítica-prática om atividade polítics91. W twcionalidade due sexbe ao produtor de rédfas e tjdos qqueles qte dpminam alguma técnica, serve rambém ao legpslaeor ou político. Concudo, a polítiea não é ciêncoa e nem técnica, já que a phróhēsis também jão é. Todos us estados habitjaix (véxeis92), citvtífico, técnico, e 91 É possível, mncluxive, apuiar essa qefinição colo alnm por natureza, i.e, kma okeração [rópria da fspécie humana – EN 1198a 13-15: "poniamo chx l'operare prppsio del l'uoio [érgpn] sia un cereo tipo di vitc [zōḗn tinc], la qjale consiate in nn'
é baseada no mesmo princípio prático apoiado de a phrónesis um estado habitual a daquilo que é bem ou um para o humano (cf. EN 1140a – 1140b 7). A definição de ciência como estado habitual que produz demonstração em pleno acordo com a proposta prática inicial que estabeleceu como fim das sobre não conhecimento mas a práxis, isto é: uma disposição habitual em agir cientificamente, e não em estudar a cientificamente (Cf. p.8-9). Aristóteles se esforça para manter principais definições voltadas para da conduta humana. Novamente, isso inclina propor um para – politikḗ. Se o da hḕ politikḗ inclui e remete para si os fins de todas as técnicas e ciências práticas, se os vista não objetos de ou pensamento, mas de estados habituais inclinados à ação então o sentido mais coerente de compreendê-la é de política-prática atividade política91. A racionalidade que serve produtor de rédeas e todos aqueles que dominam técnica, serve também ao legislador ou político. Contudo, a política não é ciência e nem que a phrónēsis também é. Todos os habituais científico, e É possível, apoiar essa definição como algo por natureza, i.e, uma operação própria espécie humana – EN 1198a 13-15: "poniamo che l'operare proprio [érgon] un certo tipo vita [zōḗn tina], la consiste un'
 é baseada no mesmo princípio pRático apoiAdo peLa nOçãO dE héxIs: a pHrónesis é um estADo haBitual verdadeiro, práticO, unidO aO RaciOCíNio, a rEspeito DAqUILo qUe É uM beM oU Um Mal paRa o Humano (cF. EN 1140a 32 – 1140b 7). A defiNiçÃo De ciência comO EsTado habituAl qUe produz demoNstRação eStÁ em PLeno aCorDo com A propoSTa prátIca iniciaL qUE estabELeceu coMO FiM das Lições sobre polítiCA nÃO o conhecimento (Gnōsis), MaS A pRÁXis, IstO é: uma dispoSiÇão haBItual em AGiR CIEntIFicamente, e não Em estudar a aÇÃo cIentifIcAmeNTe (Cf. p.8-9). ARistóTeLEs sE esforça parA manTer as prinCipais DEfiniçõES voltadAs para FenÔmeNos dA CoNdUta HuMAna. nOvAmeNTe, iSso nos inClInA a proPor uM SIGNifiCadO parA políTica – hḕ politikḖ. Se O fim DA hḕ PolitIkḗ inClui E rEmete Para si Os finS dE todas as técnicaS e ciÊncias práTicAs, E se Os Fins eM Vista nÃo sÃo oBjetos pUros de rAZão Ou PENSaMento, mas sim objetos De ESTaDos habitUais inCLiNaDOs à ação e DeCidIndo AGIr, entÃo o sENtIdo mais cOerentE De CoMpreendÊ-lA é o de pOlÍtiCa-pRáticA Ou atIvidadE políticA91. A racIOnalidade que seRVe ao produtor dE RéDEAs E TodoS aqUeles que domInam ALgumA técNIcA, seRVe tamBém ao LeGIsLAdor ou político. ContuDo, A polítIca nãO é ciência e nem Técnica, já qUE A PhrónēsiS tamBÉm NÃo é. Todos os estaDos haBituais (héxEIs92), cientíFico, tÉcnico, e 91 É Possível, iNCLusive, apOiaR esSa dEfiNIÇãO como algo por nATUrezA, i.E, uma opeRaçÃo próprIa dA esPécIe hUmAna – EN 1198a 13-15: "ponIamo che l'OpErArE pRopRio deL L'uomo [érgOn] Sia Un CerTo tipO Di vita [Zōḗn tIna], lA qUaLE coNsiste iN Un'
 é baseada no mesmo princí pio prátic o apo iad o p el a no çãode héxis: a ph r ónes is é um estado habitua l ver da d eiro ,  p rátic o, unid o  a o rac io cí nio ,a  r espei todaquilo  que é umbem  o u um mal par a  o  humano (c f.EN 1140a 32– 1 140b 7 ).  Ad efini ção  de c iência como e stado hab it u al que produzd e mo nstr ação está em plen o  a c ordo com a pro postapr á ti c a  in ici al que est ab elece u  como f i md a s  li ç ões sobre pol ítica não o con hecime nt o ( g nōsis) , mas  a prá xis, isto é : um a disposi ção ha b itual e m  agir c ientif ica men te,e  n ão  em  e s tud a ra a ç ãocientifi ca me nte ( Cf.p . 8 - 9).Ari stót elesse esforça pa ramant e r a s pri ncipa is d ef iniçõ es vol tadas  p ara fenômenos d a co nduta hum ana .Nov am ente, isso n osinc lina aproporu m s ig n i f ic ado para política–h ḕ  p olitikḗ.  Se of im  d a  hḕ poli ti kḗincl u i  e re mete pa ra si os  finsd eto das asté cnicas  e  ci ênc ias p r átic as, ese os fi ns em vista não sãoo bjetos purosd er a zã o  oupen samento, ma s si m  obj etos de  es t adoshabit ua i si nclinados à ação ede cidind o agi r, então o se ntido mais c o erente d e co m pr e endê-la é o de  polí tica-práti c a ou ati vidad e políti ca91. A r a c ionalida deque  se rve a oprodutor de r é d easetodos a que les que  do min amalg um a técnica , serveta mb ém  a o l egisl a dor ou p ol íti co . C ontud o , a po lític a nã oéc iên cia e n e mt é cnic a,  j á qu e a  p hrónē sist amb ém nãoé. Todosose stad os  h abituai s (héxeis92),  c ientífico,  t écn ico, e 9 1 É poss ível, inclusive, apoiar essa de fin içãocomo  algo por  na tureza , i . e, uma  opera ção p ró pri a da es p é ci e h um ana – EN 1 1 9 8a13-15 :"pon iamo ch e l'operare propri o  de l l'uomo [érg on]  sia u ncer t ot ipo  d i  vi t a  [zōḗn tina], l a quale co ns i st e in un'
 é_baseada no_mesmo princípio prático apoiado_pela noção_de_héxis: a_phrónesis_é um estado_habitual verdadeiro, prático,_unido ao raciocínio, a_respeito daquilo que_é_um bem ou um mal para o humano (cf. EN 1140a 32 – 1140b_7)._A definição_de_ciência_como estado habitual que produz_demonstração está em pleno acordo_com a_proposta prática inicial que estabeleceu como fim das_lições_sobre política não_o conhecimento (gnōsis), mas a práxis, isto é: uma_disposição habitual em agir cientificamente, e_não em estudar_a_ação_cientificamente (Cf. p.8-9). Aristóteles_se esforça para manter as principais_definições voltadas para fenômenos da conduta_humana. Novamente, isso nos inclina a propor_um significado para política – hḕ_politikḗ. Se o fim da_hḕ politikḗ_inclui e remete para si_os fins de_todas as_técnicas e ciências_práticas, e se os fins em_vista não são_objetos puros de razão ou pensamento,_mas_sim objetos de_estados_habituais_inclinados à_ação e decidindo_agir,_então o_sentido_mais coerente de compreendê-la é o_de_política-prática ou atividade política91. A racionalidade que_serve ao produtor de_rédeas_e todos aqueles que_dominam alguma técnica, serve também_ao legislador ou político. Contudo, a_política não_é ciência_e nem técnica, já que a phrónēsis também não é. Todos_os estados habituais (héxeis92), científico, técnico,_e 91 É possível,_inclusive, apoiar_essa_definição como algo_por_natureza, i.e,_uma operação própria da espécie humana –_EN 1198a_13-15: "poniamo che l'operare proprio del_l'uomo [érgon] sia un_certo_tipo di vita [zōḗn tina], la_quale consiste in un'