 membantu dalam merusak alam, atau mulai menerima sesuatu yang datang dari negara dunia pertama-misalnya pendidikan-yang bisa jadi membuat mereka hidup dalam kehidupan yang lebih baik. Selain itu, pertentangan dua argumen besar antara d'Eaubonne dengan Mies dan Shiva ini menjadi salah satu contoh tidak adanya persamaan paradigma dan teori antara ekofeminis satu dengan lainnya. Akan tetapi, untuk saat ini, mari kembali pada persoalan hubungan perempuan dengan alam itu sendiri. Menurut Carolyn Merchant (1995), salah satu dari perumus awal teori ekofeminisme, ekologi memiliki kaitan erat dengan perempuan sebab, "Kata ekologi berasal dari kata Yunani 'oikos', yang berarti rumah. Ekologi, kemudian, adalah ilmu tentang rumah tangga-rumah tangga Bumi. Hubungan antara Bumi dan 17. Carolyn Merchant (1995) dalam Catriona Sandilands, The Good-Natured Feminist: Ecofeminism and the Quest for Democracy. Minnesota: Univerity of Minnesota Press, 1999, hal 4. 18. Ibid. rumah secara historis telah dimediasi oleh perempuan."17 Hal ini kemudian juga menjadi salah satu penguat bagi para ekofeminis bahwa ada kaitan yang kuat antara perempuan dan alam. Merupakan hal yang sangat lazim dan dapat diterima bahwa perempuan patut merawat alam dengan baik, karena alam juga memiliki karakteristik yang sama dengan mereka. Akan tetapi, hal ini menjadi sangat problematis apabila kita menilik kembali siapa dan apa yang disebut perempuan dan alam dalam diskursus ekofeminisme
membantu dalam merusak alam, atau mulai menerima sesuatu yang datang dari negara dunia pertama - misalnya pendidikan - yang bisa jadi membuat mereka hidup dalam kehidupan yang lebih baik. Selain itu, pertentangan dua argumen besar antara d'Eaubonne dengan Mies dan Shiva ini menjadi salah satu contoh tidak adanya persamaan paradigma dan teori antara ekofeminis satu dengan lainnya. Akan tetapi, untuk saat ini, mari kembali pada persoalan hubungan perempuan dengan alam itu sendiri. Menurut Carolyn Merchant (1995), salah satu dari perumus awal teori ekofeminisme, ekologi memiliki kaitan erat dengan perempuan sebab, " Kata ekologi berasal dari kata Yunani' oikos', yang berarti rumah. Ekologi, kemudian, adalah ilmu tentang rumah tangga - rumah tangga Bumi. Hubungan antara Bumi dan 17. Carolyn Merchant (1995) dalam Catriona Sandilands, The Good - Natured Feminist: Ecofeminism and the Quest for Democracy. Minnesota: Univerity of Minnesota Press, 1999, hal 4. 18. Ibid. rumah secara historis telah dimediasi oleh perempuan. "17 Hal ini kemudian juga menjadi salah satu penguat bagi para ekofeminis bahwa ada kaitan yang kuat antara perempuan dan alam. Merupakan hal yang sangat lazim dan dapat diterima bahwa perempuan patut merawat alam dengan baik, karena alam juga memiliki karakteristik yang sama dengan mereka. Akan tetapi, hal ini menjadi sangat problematis apabila kita menilik kembali siapa dan apa yang disebut perempuan dan alam dalam diskursus ekofeminisme
 melbantu dalam merusak alao, atau mulai meuwrima vesuath yang dxtang dari negara dunia pertema-musalnta pendidikan-yang bisa jadi memhuat merwka iidup dalam kehivhpan yaky lebjm bain. Selain itu, pettentangan dga argumen besdr autara d'Eaubonne dengan Mies dan Shivw ini mrnuadi salah sato conuoh tidzk adanya persamaan paradigma dan feori aitara ekofeminix satu dengan lainnya. Akan tetwpi, untuk saat ini, mari kembaoi pwea persoalan hubungan kexempuan denfan alam itu sendiri. Menurut Cafolyn Merchant (1995), sqlaj satu dari 'erumuf awal teori ekofemitisme, elologi memilikl kaivan wrat dengan perempuan sebab, "Kata ekology berasal dcri kata Yunani 'oikos', yqng bgrarth ruoqh. Dkomoji, iemudiwn, edalah ilmu tentang runah tangga-rumah tanbgw Bumi. Hubungah antawa Bumi dan 17. Carolyn Merchant (1995) dalam Catrpona Sandilands, The Good-Natyred Feminist: Ecofemijism and ehe Quest for Democracy. Minnesota: Univerity of Mitnesova Prtsw, 1999, hau 4. 18. Ibid. rumah secara historis telah dimediasi ojsh pvrempuan."17 Hal ini hemudian juba mrgjadi salah sxtu peufuzt bagi para ekofelinis bwhwa qda kaitag yamg kuat antara perempuan dab alam. Merupckab hal yang sangat pazim dan dcpat doterika bahwa perempuan patuc merasat alam dejgan baik, yarena alam juga mekiniki karakteristik yang saia dengan merzka. Akan tetspi, haj ini menjwdi sangat problematis aoabilc kitd menilik nembali siapa dan apa yang diseunt perempuan cat anam dalai dislursus ekofemynisme
membantu dalam merusak alam, atau mulai menerima datang negara dunia pendidikan-yang bisa jadi yang baik. Selain itu, dua argumen besar d'Eaubonne dengan Mies dan Shiva ini salah satu contoh tidak adanya persamaan paradigma dan teori antara ekofeminis satu dengan Akan tetapi, untuk saat ini, mari kembali pada persoalan hubungan perempuan dengan alam sendiri. Carolyn (1995), satu dari perumus awal teori ekofeminisme, ekologi memiliki kaitan erat dengan perempuan sebab, "Kata ekologi berasal kata Yunani 'oikos', yang berarti rumah. Ekologi, kemudian, ilmu tentang rumah tangga-rumah Bumi. Hubungan antara Bumi dan Carolyn (1995) dalam Sandilands, Good-Natured Ecofeminism and the for Democracy. Minnesota: Univerity of Minnesota Press, 1999, hal 4. 18. Ibid. rumah secara historis telah dimediasi perempuan."17 Hal juga menjadi satu bagi ekofeminis bahwa ada kuat antara perempuan dan alam. Merupakan lazim dan dapat diterima bahwa perempuan patut merawat dengan baik, alam juga memiliki karakteristik yang sama mereka. Akan tetapi, hal ini menjadi sangat problematis kita menilik kembali siapa dan apa yang disebut perempuan dan alam dalam diskursus ekofeminisme
 membantu dalam merusak alam, aTau mulai meNerimA seSuaTu Yang DataNg dari negara duNIa peRtama-misalnya pendidikaN-yang BiSA jadI MeMbuat Mereka hIDuP DAlaM kEhIduPaN YaNg lebIh bAik. SelaIn itu, perteNtaNgAn dua argumen BEsAr antara d'EAubOnne dengan MiEs dAn ShivA iNi mENjadi SalAh satU contoH Tidak aDanya persAmAAn paraDIgma dan TEOrI antAra ekofeminis satu DEnGAn lainnya. Akan tEtapi, uNtUK sAAT inI, maRi kembali pAdA persOAlan hubUNgAN PEreMPuan dengan alaM itu sendiri. mEnuRut CarOlYn MERchant (1995), Salah SaTU daRi perumus awAl teOri ekofemInisme, EKologi mEMiliki kAitan eRat DenGan pEReMpUan SeBAb, "KATa EkoLOgi Berasal dArI kAta YuNani 'OIKOS', yanG beRartI rumaH. Ekologi, kemudIan, AdalAH ilMu tenTang rUmah TaNgga-rUmah taNgga BUmI. Hubungan antara bumi Dan 17. CarolyN MeRcHanT (1995) dAlam CATriona sanDilAnds, The good-NatURed feMINIsT: Ecofeminism and the quEST fOr DemocrAcy. MinNEsOtA: univeritY oF MiNnesOTA PresS, 1999, hal 4. 18. iBiD. rumah seCara hiSToRiS telah dImEdiasi OlEh pEreMpuan."17 hAl inI kemudIan juga mEnjadI Salah satu penguAT bagi para ekofEMiNIS bAHwa aDa kAitan yang kuAt anTAra pEremPUaN daN Alam. MErupaKaN HaL Yang sangat lazim dan dApAt diteRima bAhwa perempuan Patut merawAT ALam dengaN baiK, KaREna alam juga memIliki KarakterisTIk yang saMa denGan merekA. Akan tetaPI, Hal ini meNjaDi sAngAt pROBlEmatis apabila KITa meNiLik kembAli Siapa daN apA yaNg dIseBuT perempuaN dan alam DaLaM dIsKurSus ekOFeminismE
 membantu dalam merusak al am, atau m ulaimen eri ma  ses uatu  yang datang d a ri n egara dunia pertama-mi salny ap endi d ik an-ya ng bisa ja d i  me mb ua t m er e ka  hidu p d alam ke hidupan ya ngle bih baik. Se l ai n itu, per ten tangan dua a rgu men be sa r a n tarad'E aubon ne den g an Mie s dan Shi va ini me n jadi sa l a hsatu  contoh tidak ada n ya persamaan para digmada n  t e o riant ara ekofem in is sa t u denga n  l a i n nya .  Akan tetapi,  untuk saat ini , mari  k emb a li pad a per so a lan  hubungan p erem puan deng an ala m  itu se n diri. M enurut  Ca rol yn M e rc ha nt(1 9 95) ,  s ala h  sa tu daripe ru mus a walt e o r i ek ofe mini sme,ekologi memil iki  kai t aneratdenga n pe re mpuan  sebab , "Ka ta  ekologi berasa l da ri kata Y una ni  'o ik os',y ang be rar tirumah.Ekologi ,  ke mu d i a n,  adalah ilmu tenta ng r um ah tangg a-ruma h  t an g ga Bumi.  H ubu ngan a ntara  Bum i  d an 17. C arolyn Me rc hant (1 99 5) dal am  Ca tri ona S a ndil ands,The Good -Natu r ed Feminist: E c ofeminism and th e Qu e st f orDemocracy.Minn e sota : Un i ve rit y  of M innes ot a  P r ess, 1999, hal 4. 1 8.  Ibid.  ruma h secara hist oris telah d i mediasioleh pe r empuan."17 Hal  inikemudian j u ga menja di sa lah satu  penguatb a gi paraeko fem ini s b a h wa  ada kaitan y a n g ku at  antara  pe rempuan  da n a lam . M er upakan ha l yang s an ga tla zim  dand apat dit er ima  b ahw a per e mpuanpatut  mer aw at ala m denga n  b a i k, k ar en a al amju ga me mili k i k arakter istik yan g s a ma d en ga n merek a. Akan tetap i,  hal ini m en jad i sang a t  problem atis apabila kita menil i k kemba lisiapa  dan  apa yang  di sebutper e mpuandan al am da la m d i s kursu s ek ofe mi nisme
 membantu_dalam merusak_alam, atau mulai menerima_sesuatu yang_datang_dari negara_dunia_pertama-misalnya pendidikan-yang bisa_jadi membuat mereka_hidup dalam kehidupan yang_lebih baik. Selain_itu,_pertentangan dua argumen besar antara d'Eaubonne dengan Mies dan Shiva ini menjadi salah satu_contoh_tidak adanya_persamaan_paradigma_dan teori antara ekofeminis satu_dengan lainnya. Akan tetapi, untuk_saat ini,_mari kembali pada persoalan hubungan perempuan dengan alam_itu_sendiri. Menurut Carolyn_Merchant (1995), salah satu dari perumus awal teori ekofeminisme,_ekologi memiliki kaitan erat dengan perempuan_sebab, "Kata ekologi_berasal_dari_kata Yunani 'oikos', yang_berarti rumah. Ekologi, kemudian, adalah ilmu_tentang rumah tangga-rumah tangga Bumi. Hubungan_antara Bumi dan 17. Carolyn Merchant (1995)_dalam Catriona Sandilands, The Good-Natured Feminist:_Ecofeminism and the Quest for_Democracy. Minnesota:_Univerity of Minnesota Press, 1999,_hal 4. 18._Ibid. rumah_secara historis telah_dimediasi oleh perempuan."17 Hal ini kemudian_juga menjadi salah_satu penguat bagi para ekofeminis bahwa_ada_kaitan yang kuat_antara_perempuan_dan alam._Merupakan hal yang_sangat_lazim dan_dapat_diterima bahwa perempuan patut merawat alam_dengan_baik, karena alam juga memiliki karakteristik yang_sama dengan mereka. Akan_tetapi,_hal ini menjadi sangat_problematis apabila kita menilik kembali_siapa dan apa yang disebut perempuan_dan alam_dalam diskursus_ekofeminisme