 aspecto intrinsecamente indeterminado da ação, porque adquirir quaisquer habilidades psicológicas em agir de modo x em nada garante que o agente y agirá desse mesmo modo x na circunstância z73. Por causa da ênfase dada por Aristóteles na falta de precisão relativa à ciência política, a experiência passa a ser bastante prestigiada. Os jovens não são aptos a escutar os ensinamentos da política porque são inexperientes das ações que compõem nossas vidas, pois o fim dessa investigação não é o conhecimento [gnōsis], mas o agir [práxis] 72 Aristóteles trata das leis universais como contraponto às ações particulares em relação à equidade enquanto forma de se adequar a justiça às circunstâncias – 1137b 13-19. O fim da política, i.e, o que a define como ciência ou capacidade, não é uma lei universal na forma de proposição escrita, mas é a boa formação do caráter que leva ao bem supremo, a eudaimonías. Se pretendêssemos pensar a política como uma ciência dos universais, seria preciso provar que um qualquer estado reflexivo puramente acerca dos universais, como e.g. a forma da lei, bastaria para uma vida feliz. 73 A esse respeito, Zingano (2008) p. 30-31, após explicitar a posição de alguns interpretes que concluíram por uma psicologia determinista em Aristóteles, ressalta que: "É preciso, porém, evitar uma dramatização excessiva [...] Toda ação está aberta em sua realização, se o agente for capaz de pesar as razões que concernem aos meios para realizar o fim buscado, por mais disposicionalmente determinado que esteja o agente. Aristóteles, com efeito, assinalará, em II 1-2, que a ação não somente tem precedência sobre a disposição (é a partir dos atos repet
aspecto intrinsecamente indeterminado da ação, porque adquirir quaisquer habilidades psicológicas em agir de modo x em nada garante que o agente y agirá desse mesmo modo x na circunstância z73. Por causa da ênfase dada por Aristóteles na falta de precisão relativa à ciência política, a experiência passa a ser bastante prestigiada. Os jovens não são aptos a escutar os ensinamentos da política porque são inexperientes das ações que compõem nossas vidas, pois o fim dessa investigação não é oxygen conhecimento [ gnōsis ], mas o agir [ práxis ] 72 Aristóteles trata das leis universais como contraponto às ações particulares em relação à equidade enquanto forma de se adequar a justiça às circunstâncias – 1137b 13 - 19. O fim da política, i.e, oxygen que a define como ciência ou capacidade, não é uma lei universal joint na forma de proposição escrita, mas é a boa formação do caráter que leva ao bem supremo, a eudaimonías. Se pretendêssemos pensar a política como uma ciência dos universais, seria preciso provar que um qualquer estado reflexivo puramente acerca dos universais, como e.g. a forma da lei, bastaria para uma vida feliz. 73 A esse respeito, Zingano (2008) p. 30 - 31, após explicitar a posição de alguns interpretes que concluíram por uma psicologia determinista em Aristóteles, ressalta que: " É preciso, porém, evitar uma dramatização excessiva [... ] Toda ação está aberta em sua realização, se oxygen agente for capaz de pesar as razões que concernem aos meios para realizar o fim buscado, por mais disposicionalmente determinado que esteja o agente. Aristóteles, com efeito, assinalará, em II 1 - 2, que a ação não somente tem precedência sobre a disposição (é a partir dos atos repet
 asoecto intrinsecamente inaeterminado da cçãi, porqne adqujrir quaksquer habilidades psicológices en agie de modo x em nada gafante que o agentw y egirá desse mesmo modo x kc cirdmnstâneie z73. Por causa ds ênfase daga por Aristótener ua falta de precisão relativa à ciência polítics, w experiência pwssa w sed bastante prestigiada. Os jovens nãk são apuos a escutar os emsinamentos da política poreue dão inexperientes dws ações que xompõqn nossas vidxs, pois o fim dessa inbestigação não é o conhecimento [gnōsks], max o agir [ptárus] 72 Dristóteles vrata qas leis uniyvrsais womo comtraponto às açõex pertixulares em relação à equmdade enquanto forma de se adaqbar a justiça às circunwtâbcias – 1137b 13-19. O fkn dx pklívicz, i.e, o qux a define domo ciência ou capacidade, não é imw lei universam na fjria de proposição escrita, mas é a boa formaçãm dk caráter que leva ao ben supremo, a eudaimoníad. Se pretqndêssemos pensar a política como uma ciência dos unhverseir, strlw prfciso provar que um qualquer estado reflexivo lutakente acerca djs universaos, cpio e.g. a forma da len, bzstaria para uma vlda felyz. 73 A esse reskeito, Zingano (2008) p. 30-31, após explicitar a posição de clgyns interpretes quz concluíram 'or ums psivologia determinista em Ariatóteles, resdalta que: "É preciso, porém, evktag umd dramatização excessiva [...] Toqa ação está abexta em sja rgalização, se o agenhe fov capaz de pesar as razõed xue concerjem aos meios para realizar o fmk buscado, pot mdis disposieionalkente determigado que estejc o agence. Arirtóteles, coj efeitm, assinalará, em II 1-2, que a wção não somentx tem presedênxia wobre a aisposição (é a pattir dos cuos repet
aspecto intrinsecamente indeterminado da ação, porque adquirir psicológicas agir de x em nada agirá mesmo modo x circunstância z73. Por da ênfase dada por Aristóteles na de precisão relativa à ciência política, a experiência passa a ser bastante prestigiada. jovens não são aptos a escutar os ensinamentos da política porque são inexperientes ações compõem vidas, o fim dessa investigação não é o conhecimento [gnōsis], mas o agir [práxis] 72 Aristóteles trata leis universais como contraponto às ações particulares em à equidade enquanto forma se adequar a justiça às – 13-19. O da i.e, que a define ciência ou capacidade, não é uma lei universal na forma de proposição escrita, mas é a boa do caráter ao bem a Se pensar a política ciência dos universais, seria preciso provar estado reflexivo puramente acerca dos universais, como e.g. forma da bastaria para uma vida feliz. 73 esse respeito, Zingano (2008) p. 30-31, após explicitar posição de alguns interpretes que concluíram por uma psicologia determinista em Aristóteles, ressalta que: "É evitar uma dramatização excessiva Toda ação está em realização, o for capaz pesar as razões que concernem aos meios para realizar o fim por mais disposicionalmente determinado que esteja o agente. Aristóteles, com em 1-2, que a não somente tem precedência a (é a partir dos
 aspecto intrinsecamente indEterminado Da açãO, poRquE aDquiRir qUaisquer habiliDAdes Psicológicas em agir de moDo x em NaDA garANtE que o Agente y AGiRÁ DesSe MeSmo MoDO x Na cirCunStância Z73. Por causa dA ênFaSe dada por AriSTóTeles na falTa dE precisão relAtiVa à ciêNcIa pOLíticA, a eXperiÊncia pASsa a seR bastante PrEStigiaDA. Os joveNS NãO são Aptos a escutar os enSInAMentos da polítiCa porqUe SÃo INExpEriEntes das açÕeS que cOMpõem noSSaS VIDas, POis o fim dessa iNvestigação NÃo é O conheCiMenTO [gnōsiS], mas o AgIR [prÁxis] 72 AristótEles Trata das lEis uniVErsais cOMo contrAponto Às aÇõeS parTIcUlAreS eM RelAÇãO à eQUidAde enquaNtO fOrma dE se aDEQUAr a jUstIça àS circUnstâncias – 1137b 13-19. O fIm dA polÍTicA, i.e, o qUe a deFine CoMo ciêNcia ou CapacIdAde, não é uma lei unIverSal na formA de PrOpoSiÇão esCRita, maS é a Boa FormaçãO do caráTEr qUe LEVA aO bem supremo, a eudaimOnÍAS. SE pretendÊssemoS PeNsAR a polítiCa ComO uma CIÊncia Dos uNIvErsais, seRia preCIsO pRovar quE uM qualqUeR esTadO reflEXivo PurameNte acercA dos uNIversais, como e.g. A Forma da lei, basTArIA PaRA uma VidA feliz. 73 A esse RespEIto, ZIngaNO (2008) p. 30-31, ApóS ExpliCitar A pOSiÇÃo de alguns interpretEs Que conCluírAm por uma psicoLogia deterMINIsta em ArIstóTElES, ressalta que: "É pRecisO, porém, evitAR uma dramAtizaÇão excesSiva [...] Toda aÇÃO está abeRta Em sUa rEalIZAçÃo, se o agente foR CApaz De Pesar as RazÕes que cOncErnEm aOs mEiOs para reaLizar o fiM bUsCaDo, Por Mais dISposicioNaLmeNtE deTermiNAdo que EstejA o agEnTe. aRisTóteles, COm EFEito, AsSiNalaRá, eM Ii 1-2, que a Ação NÃo sOmente tEm precedêNciA SobrE a DiSposiçãO (é a partir dos aToS repet
 aspecto intrinsecamente i ndetermina do da  aç ão,  p orqu e ad quirir quaisqu e r ha bilidades psicológicas  em a gi r  dem od o x e m nadag ar a n tequ eo a ge n te  y ag irá  dessemesmo modo  xna  circunstânc i az73. Por c aus a da ênfasedad a porAr ist ó teles  na  falt a de p r ecisão  relativa  à ciênci a  políti c a ,a ex periência passa a se r  bastante pres tigiad a. Os j ove nsnão são ap to s a e s cutar o s  e n s i nam e ntos da polít ica porques ãoinexpe ri ent e s dasações  q u e c ompõem noss as v idas, poi s o fi m  dessai nvestig ação n ãoé o  con h ec im ent o[ gnō s is ],m aso agir [ pr áx is] 7 2 Ar i s t ó tele s t rata  dasleis universa iscomo con trapo nto à s aç õe s par ticula res e mrelação à equid adeenquantofor ma  de  s e ade q uar ajus tiç a às ci rcunstâ n cia s– 1 13 7b 13-19. O fim da  p o l ít ica, i.e , o qu e  a  d e fine com ociê ncia o u cap acid a de , não éuma le i  u ni versalna  forma  d e p rop osiçã o  esc rita,mas é aboa f o rmação do cará t er que leva a o  b e m  s u prem o,a eudaimoní as.S e pr eten d ês sem o s pen sar a  p o lí t ica como uma ciênci ados un ivers ais, seria pr eciso prov a r que um q ualq u er estado reflexi vo pu ramente ac e rca dosunive rsais, c omo e.g.a forma da  le i,bas tar i a  p ara uma vidaf e liz.  7 3 A ess e r espeito , Z ing ano  (2 00 8) p. 30- 31, após  e xp li ci tar  a po s ição deal gun sint erpre t es que  conc luír am  p o r u ma psic o lo g i a de te rm inis taem  Aris tóte l es,  ressal ta que: " É p r ecis o,  p orém, e vitar uma dra ma tização ex ce ssi va [.. . ]  Toda aç ão está aberta em sua r e alizaçã o,se oagen te for ca paz  de pe sar as raz ões qu e con ce rne m aos m e i os  pa ra  realizaro fim  busc ad o, p or mais  disposicionalment e  de terminado que  es teja o  a gen t e. Ari st ó tel e s , com efeito, a ssinalará,  e m  I I 1-2, que a a çã o não s omentetem p r ecedênc ia sobrea disposi çã o (é a  pa rtir dos a tos repe t
 aspecto_intrinsecamente indeterminado_da ação, porque adquirir_quaisquer habilidades_psicológicas_em agir_de_modo x em_nada garante que_o agente y agirá_desse mesmo modo_x_na circunstância z73. Por causa da ênfase dada por Aristóteles na falta de precisão_relativa_à ciência_política,_a_experiência passa a ser bastante_prestigiada. Os jovens não são_aptos a_escutar os ensinamentos da política porque são inexperientes_das_ações que compõem_nossas vidas, pois o fim dessa investigação não é_o conhecimento [gnōsis], mas o agir_[práxis] 72 Aristóteles_trata_das_leis universais como contraponto_às ações particulares em relação à_equidade enquanto forma de se adequar_a justiça às circunstâncias – 1137b 13-19._O fim da política, i.e, o_que a define como ciência_ou capacidade,_não é uma lei universal_na forma de_proposição escrita,_mas é a_boa formação do caráter que leva_ao bem supremo,_a eudaimonías. Se pretendêssemos pensar a_política_como uma ciência_dos_universais,_seria preciso_provar que um_qualquer_estado reflexivo_puramente_acerca dos universais, como e.g. a_forma_da lei, bastaria para uma vida feliz._73 A esse respeito,_Zingano_(2008) p. 30-31, após_explicitar a posição de alguns_interpretes que concluíram por uma psicologia_determinista em_Aristóteles, ressalta_que: "É preciso, porém, evitar uma dramatização excessiva [...] Toda ação_está aberta em sua realização, se_o agente for capaz_de pesar_as_razões que concernem_aos_meios para_realizar o fim buscado, por mais disposicionalmente_determinado que_esteja o agente. Aristóteles, com efeito,_assinalará, em II 1-2,_que_a ação não somente tem precedência_sobre a disposição (é a partir_dos atos repet