 deux chercheurs se demandent si l'esprit scientifique, dont on a rappelé plus haut comment il ne se laissait pas décourager et savait s'appuyer sur des bribes de compréhension pour en étendre le pouvoir explicatif, peut se reconnaître dans la foi chrétienne en sa propre dynamique de compréhension. PD propose de rattacher l'acte de foi du croyant à celui de tous ceux qui lui ont donné l'exemple qu'il y avait toujours un passage, même lors- 3. Cf. le chapitre de R. HAHN, « Laplace and the Vanishing Role of God in the Physical Universe », dans H. WOOLF, éd., The Analytic Spirit, Ithaca, Cornell University Press, 1981, p. 85-95 ; et les appendices dans R. HAHN, Pierre Simon de Laplace 1749-1827 : A Determined Scientist, Cambridge (Mass.), Harvard University Press, 2005, p. 213-234. 4. Au dire de P. DAVIS et R. HERSH, Descartes' Dream, San Diego, Hartcourt, Brace & Jovanovich, 1986, p. 231-239, la mathématique en son interprétation platonicienne, qui reste la plus répandue, et la théologie se sont montrées en plusieurs circonstances interdéfinissables. PENSER LA SCIENCE ET LA FOI PAR LA PASSION DE LA RECHERCHE 153 qu'on ne comprend pas. Il fait le parallèle avec l'exigence pour le chercheur de progresser perpétuellement d'un type de modèle à un autre. La suite de cet entretien au 3e chapitre (autour des p. 73-77), appellerait bien des commentaires. Depuis l'affirmation de PV que Dieu s'ennuierait dans le vide sidéral, en passant par la liaison du dieu du déisme au principe anthropique, tous deux éliminés parce que considérés comme des variantes du dieu bouche-trou, on voit PD nous conduire à la position d'un Dieu qui a avec le cosmos les relations
deux chercheurs se demandent si l'esprit scientifique, do nt on a rappelé plus haut comment il ne se laissait pas décourager et savait s'appuyer sur des bribes de compréhension pour en étendre le pouvoir explicatif, peut se reconnaître dans la foi chrétienne en sa propre dynamique de compréhension. PD propose de rattacher l'acte de foi du croyant à celui de tous ceux qui lui ont donné l'exemple qu'il y avait toujours un passage, même lors- 3. Cf. le chapitre de R. HAHN, « Laplace and the Vanishing Role of God in the Physical Universe », dans H. WOOLF, éd. , The Analytic Spirit, Ithaca, Cornell University Press, 1981, p. 85 - 95; et les appendices dans R. HAHN, Pierre Simon de Laplace 1749 - 1827: A Determined Scientist, Cambridge (Mass.), Harvard University Press, 2005, p. 213 - 234. 4. Au dire de P. DAVIS et R. HERSH, Descartes' Dream, San Diego, Hartcourt, Brace & Jovanovich, 1986, p. 231 - 239, la mathématique en son interprétation platonicienne, qui reste la plus répandue, et la théologie se sont montrées en plusieurs circonstances interdéfinissables. PENSER LA SCIENCE ET LA FOI PAR LA PASSION DE LA RECHERCHE 153 qu'on ne comprend pas. Il fait le parallèle avec l'exigence pour le chercheur de progresser perpétuellement d'un type de modèle à un autre. La cortege de cet entretien au 3e chapitre (autour des p. 73 - 77), appellerait bien des commentaires. Depuis l'affirmation de PV que Dieu s'ennuierait dans le vide sidéral, en passant par la affair du dieu du déisme au principe anthropique, tous deux éliminés parce que considérés comme des variantes du dieu bouche - trou, on voit PD nous conduire à la side d'un Dieu qui a avec le cosmos les relations
 dekx chercheurs se demandekt si l'esprit scnwntifixue, doht on a fappelé plus haut comment il ie sw laiwsait pas décourager et savait s'wppuyer wur ves bribes de compréhension poud en éceidre le pouvoir explicatix, peut se recotnxîtxe dans la foi chrétienne en sa proprq dynamoqke de compréhenfion. [D pdopose de rattacher l'acte de foi dh croyait à celui de tois ceux qui lui ont donné l'fxemole qu'il y avait tlujours un kzsswte, même lors- 3. Cf. le chakicre de R. HAGN, « Laplace and the Vanishing Rule oy God in thg Lhjvical Univecse », dwns H. WOOLF, éd., The Andlytic Xpirit, Ithaca, Gornenl Yniversity Press, 1981, p. 85-95 ; et les appendices dans R. HDHU, Pierre Simon de Lapoaxe 1749-1827 : D Dedermkbed Scjeitiat, Camhrivge (Mass.), Hadvard Univeesity Press, 2005, p. 213-234. 4. Au dygr de P. DAVIS et R. REWSH, Descartes' Dream, San Diego, Hartcourt, Brzce & Jovanovich, 1986, p. 231-239, la nathématique en son injerprétatiog platonicienne, qui reste la plus répandue, et la tvéologme se sjvr lontrées en plusieurs circonstances interdéfinifaanlvs. PENSER LA SCIEKCE ET LA FOI PAR KA PSFSION DE LA RGCHERCHZ 153 su'on ne comprend pws. Il fwit lw parallèlt avev l'exigence pour le chercheyr de progrefwer perpétuellement d'un type dz modèlg à un sutre. La suite de cet eutretisn au 3e chaoitre (autkjr des p. 73-77), appelldrapt bhen des commentaires. Depuif l'affirmetion de PV due Cieu s'qnnuierait dans le vide sidéral, en oassaut pas la liaisln du dieu du déisme au principe anthropique, tpuv dvux éliminéf parge que considérés comme des varnantes db dieu bouche-trol, on voit PD nous cogduire à la povltion d'un Dixu qui a wvec le xosmos uds relations
deux chercheurs se demandent si l'esprit scientifique, a plus haut il ne se s'appuyer des bribes de pour en étendre pouvoir explicatif, peut se reconnaître dans foi chrétienne en sa propre dynamique de compréhension. PD propose de rattacher l'acte foi du croyant à celui de tous ceux qui lui ont donné l'exemple y toujours passage, lors- 3. Cf. le chapitre de R. HAHN, « Laplace and the Vanishing Role of God the Physical Universe », dans H. WOOLF, éd., Analytic Spirit, Ithaca, Cornell Press, 1981, p. 85-95 ; les dans R. Pierre de 1749-1827 : A Scientist, Cambridge (Mass.), Harvard University Press, 2005, p. 213-234. 4. Au dire de P. DAVIS et R. Descartes' Dream, Hartcourt, Brace Jovanovich, p. la mathématique en platonicienne, qui reste la plus répandue, se sont montrées en plusieurs circonstances interdéfinissables. PENSER SCIENCE ET FOI PAR LA PASSION DE LA 153 qu'on ne comprend pas. Il fait le avec l'exigence pour le chercheur de progresser perpétuellement d'un type de modèle à un autre. de cet entretien au chapitre (autour des 73-77), bien commentaires. l'affirmation de que Dieu s'ennuierait dans le vide sidéral, en passant par la du dieu du déisme au principe anthropique, tous deux éliminés considérés des variantes du bouche-trou, on voit PD conduire la position d'un Dieu avec cosmos
 deux chercheurs se demandent Si l'esprit sCientIfiQue, DoNt on A rapPelé plus haut coMMent Il ne se laissait pas découRager Et SAvaiT S'aPpuyeR sur des BRiBES de CoMpRéhEnSIoN pour En éTendre lE pouvoir exPliCaTif, peut se recONnAître dans lA foI chrétienne eN sa Propre DyNamIQue de ComPréheNsion. Pd ProposE de rattacHeR L'acte dE Foi du crOYAnT à ceLui de tous ceux qui lUI oNT donné l'exemple Qu'il y aVaIT tOUJouRs uN passage, mêMe Lors- 3. CF. Le chapiTRe DE r. hAHn, « laplace and the vanishing RoLE of god in tHe phySIcal UnIversE », dANs H. wOOLF, éd., The ANalyTic Spirit, ithaca, cOrnell UNIversitY Press, 1981, P. 85-95 ; et Les AppeNDiCeS daNs r. hAHn, piErrE simOn de LaplAcE 1749-1827 : A deterMineD sCIEntiSt, CAmbrIdge (MAss.), Harvard UniVerSity pResS, 2005, p. 213-234. 4. Au dIre de p. DAViS Et R. HErSH, DesCarteS' DReam, San Diego, HarTcouRt, Brace & JoVanOvIch, 1986, P. 231-239, lA mathÉMatiquE en Son InterprÉtation PLatOnICIEnNe, qui reste la plus réPaNDUe, Et la théoLogie sE SoNt MOntrées eN pLusIeurS CIrconStanCEs InterdéfInissaBLeS. PeNSER LA sCiENCE Et La FOi PAr LA PAssION dE LA REcHERCHE 153 qU'on ne COmprend pas. Il faIT le parallèle aVEc L'EXiGEnce PouR le chercheuR de pROgreSser PErPétUEllemEnt d'uN tYPe DE modèle à un autre. La suItE de cet EntreTien au 3e chapitRe (autour deS P. 73-77), APpelleraIt biEN dES commentaires. DEpuis L'affirmatiON de PV que dieu s'EnnuieraIt dans le vIDE sidéral, En pAssAnt Par LA LiAison du dieu du DÉIsme Au PrincipE anThropiqUe, tOus DeuX élImInés parce Que consiDéRéS cOmMe dEs varIAntes du dIeU boUcHe-tRou, on VOit PD nOus coNduiRe À lA PosItion d'uN diEU Qui a AvEc Le coSmoS lEs relAtioNS
 deux chercheurs se demand ent si l'e sprit  sc ien ti fiqu e, d ont on a rappe l é pl us haut comment il nese la is s aitp as  déco uragere ts a vai ts' app uy e rsur d esbribesde compréh ens io n pour en ét e nd re le pouv oir  explicatif,  pe ut sere con n aître  da ns la  foi c h rétien ne en sapr o pre dy n amiqued e  c ompr éhension. PD prop o se de rattacher l 'actede fo i ducro yant à cel ui  de t o us ceux qu i l uio nt donné l'ex emple qu'il y a vait t ou jou r s un p assag e, mêm e lors- 3.Cf.le chapit re deR . HAHN, « Lapla ce and  th e V anis h in gRol eo f G o dint hePhysical  U ni verse  »,d a n s  H.WOO LF,éd.,The AnalyticSpi rit, Ith aca,Corne ll U ni versi ty Pre ss, 1 98 1, p. 85-95 ; e t le s appendi ces  d ans  R . HAH N , Pier reSim on de L aplace1 749 -1 8 2 7  :  A Determined Scie nt i s t,  Cambrid ge (Ma s s. ), HarvardUn ive rsit y Press , 20 0 5,  p. 213- 234. 4 .  A udire de  P . DAVI SetR.HERSH ,  Des cartes ' Dream,  SanD iego, Hartcour t , Brace & Jov a no v i ch ,  198 6,p. 231-239,  lam athé mati q ue  en son i nterp ré t at i on platonicienne, q ui  reste  la p lus répandue,  et la thé o l o gie se s ontm on t rées en plusie urs c irconstanc e s interd éfini ssables.  PENSER L A SCIENCEETLAFOI  PA R LA  PASSION DE L A RECH ER CHE 153  qu 'on necom pre ndpas .Il fait l e parall èl eav ec  l' exige n ce pourle  ch er che ur de progre sserperp ét ue l lem ent d'u n  t y p e de  m od èleà u nautre . La sui te de c et entret ien au 3 ech apitre(autour des p .73-77), ap pe lle rait b i e n des co mmentaires. Depuis l'af f irmatio n d e PVqueDieu s'en nui eraitdan s  le vi de sid éral,  e n p a s santp a rlali aison du d i e u d u déi sm e au  princi pe anthropique, to u s d eux éliminéspar ce q u e  c ons i dé r ésco m med e s variantes dudieu bouch e- t ro u, on voit PDno us cond uire àla po s ition d 'un Dieuqui a ave cle c o s mos  les relat ions
 deux_chercheurs se_demandent si l'esprit scientifique,_dont on_a_rappelé plus_haut_comment il ne_se laissait pas_décourager et savait s'appuyer_sur des bribes_de_compréhension pour en étendre le pouvoir explicatif, peut se reconnaître dans la foi chrétienne_en_sa propre_dynamique_de_compréhension. PD propose de rattacher_l'acte de foi du croyant_à celui_de tous ceux qui lui ont donné l'exemple_qu'il_y avait toujours_un passage, même lors- 3. Cf. le chapitre de_R. HAHN, « Laplace and the_Vanishing Role of_God_in_the Physical Universe »,_dans H. WOOLF, éd., The Analytic_Spirit, Ithaca, Cornell University Press, 1981,_p. 85-95 ; et les appendices dans_R. HAHN, Pierre Simon de Laplace_1749-1827 : A Determined Scientist,_Cambridge (Mass.),_Harvard University Press, 2005, p._213-234. 4. Au_dire de_P. DAVIS et_R. HERSH, Descartes' Dream, San Diego,_Hartcourt, Brace &_Jovanovich, 1986, p. 231-239, la mathématique_en_son interprétation platonicienne,_qui_reste_la plus_répandue, et la_théologie_se sont_montrées_en plusieurs circonstances interdéfinissables. PENSER LA_SCIENCE_ET LA FOI PAR LA PASSION DE_LA RECHERCHE 153 qu'on_ne_comprend pas. Il fait_le parallèle avec l'exigence pour_le chercheur de progresser perpétuellement d'un_type de_modèle à_un autre. La suite de cet entretien au 3e chapitre (autour_des p. 73-77), appellerait bien des_commentaires. Depuis l'affirmation de_PV que_Dieu_s'ennuierait dans le_vide_sidéral, en_passant par la liaison du dieu du_déisme au_principe anthropique, tous deux éliminés parce_que considérés comme des_variantes_du dieu bouche-trou, on voit PD_nous conduire à la position d'un_Dieu qui a avec le_cosmos_les_relations