ica Nicomachea, em 1159b 2-4, Aristóteles volta a apoiar a noção de amizade nas noções de igualdade e semelhança como sendo o eixo que garante a reciprocidade e a estabilidade das relações de amizade, principalmente para aqueles que são símiles segundo virtude. Seu próximo 273 A inserção de Donini "contro la natura [dell'amicizia]" parece-me desnecessária. Aristóteles está querendo dizer que a hetairikē é contra a natureza – na medida em que se abre para recriminações (como corolário teríamos que assumir que "por natureza" realiza o contrário de enklēmatikḗ, como louvor e.g.). 274 Donini (2011, n.237, p.126): Questo è uno dei casi in cui evidentemente proaíresis non è usato nel senso tecnico di «decisione dei passi da compiersi in vista del fine». (Solomon traduce con «purpose», Dirlmeier con «Intention»). 275 EE 1243a 31-37: Dunque l'amicizia civica guarda all'accordo e alla cosa concreta, quella etica all'intenzione. Di conseguenza qui e in maggior grado il giusto e la giustizia è quella propria dell'amicizia. Causa delle contese e poi il fatto che l'amicizia etica è più nobile, ma quella utilitaristica più necessaria; ora, le parti entrano in rapporto come gli amici su base etica e legati dalla virtù: quando però si contrapponga qualche interesse privato, diviene chiaro che erano diversi. 158 passo para fundamentar a amizade política é anexá-la à noção de tà koinà (comunidade, associação276). Tal noção é importante para a dimensão política do pensamento aristotélico, tanto que, como vimos, baseando-se nesta noção de comunidade (koinōnía), nos cap
ica Nicomachea, em 1159b 2 - 4, Aristóteles volta a apoiar a noção de amizade nas noções de igualdade e semelhança como sendo o eixo que garante a reciprocidade e a estabilidade das relações de amizade, principalmente para aqueles que são símiles segundo virtude. Seu próximo 273 A inserção de Donini " contro la natura [ dell'amicizia ] " parece - me desnecessária. Aristóteles está querendo dizer que a hetairikē é contra a natureza – na medida em que se abre para recriminações (como corolário teríamos que assumir que " por natureza " realiza o contrário de enklēmatikḗ, como louvor for example). 274 Donini (2011, n.237, p.126 ): Questo è uno dei casi in cui evidentemente proaíresis non è usato nel senso tecnico di « decisione dei passi da compiersi in vista del fine ». (Solomon badmouth con « determination », Dirlmeier con « Intention »). 275 EE 1243a 31 - 37: Dunque l'amicizia civica guarda all'accordo e alla cosa concreta, quella etica all'intenzione. Di conseguenza qui e in maggior grado il giusto e la giustizia è quella propria dell'amicizia. Causa delle contese e poi il fatto che l'amicizia etica è più nobile, ma quella utilitaristica più necessaria; ora, le parti entrano in rapporto hail gli amici su base etica e legati dalla virtù: quando però si contrapponga qualche interesse privato, diviene chiaro che erano diversi. 158 passo para fundamentar a amizade política é anexá - la à noção de tà koinà (comunidade, associação276). Tal noção é importante para a dimensão política perform pensamento aristotélico, tanto que, como vimos, baseando - se nesta noção de comunidade (koinōnía), nos cap
ica Nicomachea, em 1159b 2-4, Aristóttles volta a apoice a noçãm de ajizade nxs noções de igualdade e semeliança como sendo o eixo que garavte a recpprocidadw e e estabilidade dea relações de ajlzade, 'rincipalmente kara aqueles que são símiles sdgbndo virtude. Seu próximo 273 A inserção de Donini "clntro la naturw [dekj'amidpzla]" parece-me desnecessária. Aristótemes está querendo dizrr que a hetairikē é contra w nahureza – na medida fm que se avre [qra recriminxções (como corolário teríajos que assumir que "por naturezx" reakiza o conjxáeio ge enklēmatijḗ, comj louvor e.g.). 274 Donini (2011, n.237, p.126): Qursto è uno dei gasi mn cyi evidentemente proaícesis non è usato nel senso tewnnco di «decisione dei pawsi dd cokpiefwi kn bixtz del vinx». (Solomon tdaduce con «purpose», Dirlmeier cpn «Pmtention»). 275 EE 1243a 31-37: Dugqte l'amicizia civica guarda all'accordo e alma cosa concreta, quella etica all'intenzione. Fi consegtenza qui e in maggior grado il giusto e la giusthzia è dueolw prlpria dell'amicizia. Causa delle contese e poi ym ganto che l'amicizia etica è più mohikg, ma quella utklitarnatjca più necessaria; lra, le karti wntrano ig ralporto come gli amici su bawe etica e lvgatu dalla virtù: quandl però si coutrapppnga aualche interesse privaco, divjene chiaro che erank diversi. 158 passo oars xundamenuxr a amizade polítyca é anexá-oa à uoção de tà koimà (comugidade, asslciação276). Tal noção é importantf parc a dhmensão políhica do pensamento aristotélico, vento que, como vhmov, baseanbo-se ncsta noção de comtnidade (koinōnía), nos ca'
ica Nicomachea, em 1159b 2-4, Aristóteles volta a de amizade noções de igualdade eixo garante a reciprocidade a estabilidade das de amizade, principalmente para aqueles que símiles segundo virtude. Seu próximo 273 A inserção de Donini "contro la natura parece-me desnecessária. Aristóteles está querendo dizer que a hetairikē é contra a natureza na em se para recriminações (como corolário teríamos que assumir que "por natureza" realiza o contrário de enklēmatikḗ, como e.g.). 274 Donini (2011, n.237, p.126): Questo è dei casi in cui proaíresis non è usato nel tecnico «decisione dei da in del fine». (Solomon con «purpose», Dirlmeier con «Intention»). 275 EE 1243a 31-37: Dunque l'amicizia civica guarda all'accordo e alla cosa quella etica conseguenza qui in grado giusto e la quella propria dell'amicizia. Causa delle contese fatto che l'amicizia etica è più nobile, ma utilitaristica più ora, le parti entrano in rapporto gli amici su base etica e legati dalla quando però si contrapponga qualche interesse privato, diviene chiaro che erano diversi. 158 passo para amizade política é anexá-la noção de tà (comunidade, Tal é para a política do pensamento aristotélico, tanto que, como vimos, baseando-se nesta noção comunidade (koinōnía), nos cap
ica Nicomachea, em 1159b 2-4, AristótelEs volta a apOiar a NoçÃo dE aMizaDe naS noções de igualDAde e Semelhança como sendo o eiXo que GaRAnte A ReCiproCidade e A EsTABilIdAdE daS rELaÇões dE amIzade, prIncipalmenTe pArA aqueles que sÃO sÍmiles seguNdo Virtude. Seu prÓxiMo 273 A insErÇão DE DoniNi "cOntro La natuRA [dell'aMicizia]" paReCE-me desNEcessárIA. arIstóTeles está querendo DIzER que a hetairikē É contrA a NAtUREza – Na mEdida em que Se Abre pARa recriMInAÇÕEs (cOMo corolário teRíamos que asSUmiR que "poR nAtuREza" reaLiza o CoNTráRio de enklēmAtikḖ, como louvOr e.g.). 274 DoNIni (2011, n.237, p.126): QuESto è uno Dei casI in Cui EvidENtEmEntE pROaíREsIs nON è uSato nel sEnSo TecniCo di «DECISionE deI pasSi da cOmpiersi in visTa dEl fiNE». (SoLomon TraduCe coN «pUrposE», DirlmEier cOn «intention»). 275 EE 1243a 31-37: DunQue l'Amicizia cIviCa GuaRdA all'aCCordo e AllA coSa concrEta, quelLA etIcA ALL'iNtenzione. Di conseguEnZA QuI e in maggIor graDO iL gIUsto e la gIuStiZia è QUElla pRoprIA dEll'amiciZia. CauSA dElLe conteSe E poi il FaTto Che L'amicIZia eTica è pIù nobile, Ma queLLa utilitaristiCA più necessariA; OrA, LE pARti eNtrAno in rapporTo coME gli AmicI Su BasE Etica E legaTi DAlLA virtù: quando però si cOnTrappoNga quAlche interessE privato, diVIENe chiaro Che eRAnO Diversi. 158 passo paRa funDamentar a aMIzade polÍtica É anexá-la À noção de tÀ KOinà (comuNidAde, AssOciAÇÃo276). tal noção é impoRTAnte PaRa a dimeNsãO polítiCa dO peNsaMenTo AristotélIco, tanto QuE, cOmO vImoS, baseANdo-se nesTa NoçÃo De cOmuniDAde (koiNōnía), Nos cAp
ica Nicomachea, em 1159b 2 -4, Aristó teles  vo lta  a  apo iara noção de ami z adenas noções de igualdad e e s em e lhan ç acomosendo o ei x o  qu ega ran te arecip roc idade e  a estabil ida de  das relaçõe s  d e amizade,  pr incipalmente  pa ra aqu el esq ue sã o s ímile s segu n do vir tude. Seu  p r óximo2 73 A in s e rç ão d e Donini "control an atura [dell'am icizia ]" pa r e ce- medesnecessá ri a. Ar i stótele s  e s t á  qu e rendo dizer q ue a hetair i kēé cont ra  an aturez a – n am edi da em que s e ab re para r ecrimi n ações ( c omo cor olário  te ría mosq ue  a ssu mi r  qu e  " por nat ureza" r ea li za ocont r á r i o de  en klēm atikḗ , como louvor  e. g.). 274  Doni ni (2 011,  n .237,  p.126 ): Qu es to è uno dei ca si i n cui evi den te men te  proa í resisnon  èusato n el sens o  te cn i c o  d i «decisione dei p as s i  d a compie rsi in vi st a  del fin e» . ( Solo m o n tra duce co n «purpo se», D i rl me ier con  « Intent io n») . 2 75 EE 1243 a 31-3 7: Dunqu e l'a m icizia civicag uarda all'acc o rd o ea llacos a concreta,  que l la e tica al l'i n tenzi one.Di co n seguenza qui e in m ag gior g radoil giusto e l a giustizi a è  quellaprop r ia dell'amicizia.  Caus a delle co n tese e p oi il  fatto c he l'amic i z ia etica  èpiù  no bil e ,  m a quella util i t aris ti ca piùnec essaria ; o ra,  le  pa rt i entrano  in rapp or to  c om e g li am i ci su ba se  et ic a e  lega t i dall a vir tù:qu an d o p erò sic on t r appo ng aqual che  i ntere ssep riv ato, di viene chi aro cheer an o diver si. 158 passo  p ara fundam en tar  a ami z a de polít ica é anexá-la à noçãod e tà ko inà  (com unid ade, asso cia ção276 ).T al noç ão é i mport an tep a ra ad i me nsã opolítica d o pen samen to  ari stotéli co, tanto que, com o  vi mos, baseando -se  nes t a  n oçã o  d e  co mu n ida d e  (koinōnía), no s cap
ica Nicomachea,_em 1159b_2-4, Aristóteles volta a_apoiar a_noção_de amizade_nas_noções de igualdade_e semelhança como_sendo o eixo que_garante a reciprocidade_e_a estabilidade das relações de amizade, principalmente para aqueles que são símiles segundo virtude._Seu_próximo 273_A_inserção_de Donini "contro la natura_[dell'amicizia]" parece-me desnecessária. Aristóteles está_querendo dizer_que a hetairikē é contra a natureza –_na_medida em que_se abre para recriminações (como corolário teríamos que assumir_que "por natureza" realiza o contrário_de enklēmatikḗ, como_louvor_e.g.)._274 Donini (2011, n.237,_p.126): Questo è uno dei casi_in cui evidentemente proaíresis non è_usato nel senso tecnico di «decisione dei_passi da compiersi in vista del_fine». (Solomon traduce con «purpose»,_Dirlmeier con_«Intention»). 275 EE 1243a 31-37:_Dunque l'amicizia civica_guarda all'accordo_e alla cosa_concreta, quella etica all'intenzione. Di conseguenza_qui e in_maggior grado il giusto e la_giustizia_è quella propria_dell'amicizia._Causa_delle contese_e poi il_fatto_che l'amicizia_etica_è più nobile, ma quella utilitaristica_più_necessaria; ora, le parti entrano in rapporto_come gli amici su_base_etica e legati dalla_virtù: quando però si contrapponga_qualche interesse privato, diviene chiaro che_erano diversi._158 passo_para fundamentar a amizade política é anexá-la à noção de tà_koinà (comunidade, associação276). Tal noção é_importante para a dimensão_política do_pensamento_aristotélico, tanto que,_como_vimos, baseando-se_nesta noção de comunidade (koinōnía), nos cap