missas para a conclusão (como é no pensamento teórico), mas o bem deve ser preservado. Os teoremas da política, portanto, são diferentes dos teoremas teóricos. Aristóteles entende que o ato de demonstrar um triângulo, qual seja, não implica na interferência das afecções no juízo, porque a natureza dos objetos matemáticos assim o permite. É neste sentido, e.g., que o ponto e a linha são tomados como princípios reais para as demonstrações geométricas. Já a natureza da ação implica o contrário. Agimos, necessariamente, porque desejamos algo. Deste modo, ações sem a interferência do pensamento podem ser contaminadas por apetites ruins, prazer e dor ganham espaço nessa dimensão, e o resultado pode ser uma ação torpe. É necessário, portanto, que o pensamento interaja com o desejo para que a ação seja determinada por princípios reais. Na prática, os princípios reais são outros, como, e.g., a decisão é tomada como um princípio real. Assim, a pólis mais soberana é aquela que possui as melhores leis em acordo com o hábito. É nesse sentido que a lei atua como ferramenta da justiça; e na justiça se concentra toda a virtude, pois a lei é o meio. Portanto, a política é prática, possui valor de ciência canônica na medida em que define seus princípios em acordo com os fenômenos 163 da conduta humana e, não obstante, guarda uma perspectiva normativa fundamentada no hábito. 164 5. BIBLIOGRAFIA Accattino (1978) Accattino, Paolo. Il Problema di un Metodo Biologico nella Politica di Aristotele, AAT 112, 1978, pp. 169-195. Accattino (1986) Accattino 1986 P. Accattino, L'anatomia della città nella Politica di Arist
missas para a conclusão (como é no pensamento teórico), mas o bem deve ser preservado. Os teoremas da política, portanto, são diferentes dos teoremas teóricos. Aristóteles entende que o ato de demonstrar um triângulo, qual seja, não implica na interferência das afecções no juízo, porque a natureza dos objetos matemáticos assim o permite. É neste sentido, for example, que oxygen ponto vitamin e a linha são tomados como princípios reais para as demonstrações geométricas. Já a natureza da ação implica o contrário. Agimos, necessariamente, porque desejamos algo. Deste modo, ações sem a interferência do pensamento podem ser contaminadas por apetites ruins, prazer e dor ganham espaço nessa dimensão, e o resultado pode ser uma ação torpe. É necessário, portanto, que oxygen pensamento interaja com o desejo para que a ação seja determinada por princípios reais. Na prática, os princípios reais são outros, como, e.g., a decisão é tomada como um princípio real. Assim, a pólis mais soberana é aquela que possui as melhores leis em acordo com o hábito. É nesse sentido que a lei atua como ferramenta da justiça; e na justiça se concentra toda a virtude, poi a lei é oxygen meio. Portanto, a política é prática, possui valor de ciência canônica na medida em que define seus princípios em acordo com os fenômenos 163 da conduta humana e, não obstante, guarda uma perspectiva normativa fundamentada no hábito. 164 5. BIBLIOGRAFIA Accattino (1978) Accattino, Paolo. Il Problema di un Metodo Biologico nella Politica di Aristotele, AAT 112, 1978, pp. 169 - 195. Accattino (1986) Accattino 1986 P. Accattino, L'anatomia della città nella Politica di Arist
misdas para a conclusão (como é no pensamento teórico), mas o bem devd ser preservado. Os teoremas dq políupca, portanto, são diferdntes dos teoremaw teócicos. Aristóteles entende que o wto be demonstrar um triângulo, xual seja, não ikpuiea na interferência das afecções no juízj, porqur w natureza dos objttof mafvmáuicos assim o permite. É neste sentjdo, e.g., xue o ponto e a linha são tomados como pgincíoios reais para as demonstraçõew gejnétricas. Já a vatureza da ação implica o contrário. Agimos, necessariamevte, pprque desehanos dlgo. Deste nodo, wções sem a inbvrferêncha do prnsamento podek sxr cintaminadas por apetives ruins, prazer e djr ganham eapaço nessa dimensãi, w o rgsultddo oide sed nma ação togpe. É necessárik, portanto, wue o pensamento inuerwha com o deseno parw zue a ação seja determinada por princípios rezis. Na prática, os princípuos reais são outros, clmo, e.g., a qecisão é tomada como um princípio real. Assim, a pólis mais robtrqna é xwufla que possui as melhores leis em acordo com k nábpto. É nesse sentidj que a lei ahus como ferramevta da juatiça; e na justiça sf concegtra roda a viwtudr, pois a lei é o meio. Portanro, a política é prática, possui vallr de ciêncic canônoca ns medida em que define reus princípios fm acordo zom os fenômenos 163 da cmnduta humana e, não obstantq, guarda nma pzrspectixa nprmatida fundamejtada no hábito. 164 5. BIBLIOGGAFIA Awcattino (1978) Wccattino, Paolo. Il Problema di ni Metodo Biolpghco nella Pjlitiga di Aristotelq, AAT 112, 1978, pp. 169-195. Aceattino (1986) Accagtino 1986 P. Abcattino, N'anatomia dqlla città nelnw Politica dm Arist
missas para a conclusão (como é no mas bem deve preservado. Os teoremas dos teóricos. Aristóteles entende o ato de um triângulo, qual seja, não implica interferência das afecções no juízo, porque a natureza dos objetos matemáticos assim o É neste sentido, e.g., que o ponto e a linha são tomados como reais as geométricas. a natureza da ação implica o contrário. Agimos, necessariamente, porque desejamos algo. Deste modo, ações sem interferência do pensamento podem ser contaminadas por apetites prazer e dor ganham nessa dimensão, e o resultado ser ação torpe. necessário, que pensamento interaja com desejo para que a ação seja determinada por princípios reais. Na prática, os princípios reais são outros, e.g., a tomada como princípio Assim, pólis mais soberana que possui as melhores leis em hábito. É nesse sentido que a lei atua ferramenta da e na justiça se concentra toda virtude, pois a lei é o meio. Portanto, política é prática, possui valor de ciência canônica na medida em que define seus princípios com os fenômenos 163 conduta humana e, obstante, uma normativa no hábito. 5. BIBLIOGRAFIA Accattino (1978) Accattino, Paolo. Il Problema di un Metodo nella Politica di Aristotele, AAT 112, 1978, pp. 169-195. Accattino 1986 Accattino, L'anatomia della nella Politica di Arist
missas para a conclusão (como é No pensamenTo teóRicO), maS o Bem dEve sEr preservado. Os TEoreMas da política, portanto, sÃo difErENtes DOs TeoreMas teórICoS. aRisTóTeLes EnTEnDe que O atO de demoNstrar um trIânGuLo, qual seja, nãO ImPlica na intErfErência das afEcçÕes no jUíZo, pORque a NatUreza Dos objETos matEmáticos aSsIM o permITe. É nestE SEnTido, E.g., que o ponto e a linhA SãO Tomados como priNcípioS rEAiS PAra As dEmonstraçõEs GeoméTRicas. Já A NaTUREza DA ação implica o Contrário. AgIMos, NecessArIamENte, porQue deSeJAmoS algo. Deste mOdo, aÇões sem a iNterfeRÊncia do PEnsamenTo podeM seR coNtamINaDaS poR aPEtiTEs RuiNS, prAzer e dor GaNhAm espAço nESSA DimeNsãO, e o rEsultAdo pode ser uma AçãO torPE. É nEcessÁrio, pOrtaNtO, que o PensamEnto iNtEraja com o desejo Para Que a ação sEja DeTerMiNada pOR princÍpiOs rEais. Na pRática, oS PriNcÍPIOs Reais são outros, como, E.g., A DEcIsão é tomAda comO Um PrINcípio reAl. assIm, a pÓLIs maiS sobERaNa é aquelA que poSSuI aS melhorEs Leis em AcOrdO coM o hábITo. É nEsse seNtido que A lei aTUa como ferramenTA da justiça; e na JUsTIÇa SE conCenTra toda a virTude, POis a Lei é O MeIo. PORtantO, a polÍtICa É Prática, possui valor dE cIência CanônIca na medida em Que define sEUS PrincípiOs em ACoRDo com os fenômenOs 163 da cOnduta humaNA e, não obsTante, Guarda umA perspectIVA normatiVa fUndAmeNtaDA No Hábito. 164 5. BIBLIOGrafIA ACcAttino (1978) ACcaTtino, PaOlo. il PRobLemA dI un Metodo biologicO nElLa poLitIca di aRistotelE, AaT 112, 1978, pP. 169-195. ACcaTtino (1986) aCcattiNo 1986 P. AcCattInO, L'ANatOmia delLA cITTà neLlA POlitIca Di arist
missas para a conclusão (c omo é no p ensam ent o t eó rico ), m as o bem deves er p reservado. Os teoremas  da p ol í tica ,  p ortan to, são di f e ren te sdos  t e or emasteó ricos.Aristótele s e nt ende que o a t ode demonst rar  um triângul o,qual s ej a,n ão im pli ca na  inter f erênci a das afe cç õ es noj uízo, p o r qu e anatureza dos obje t os matemáticos as sim ope r mi t e . É  ne ste sentid o,  e.g. ,  que op on t o e a linha são tom ados como p r inc ípiosre ais para a s dem on s tra ções geomét rica s. Já a n aturez a  da açã o  implic a o co ntr ári o. A g im os , n ec e ssa r ia men t e,porque d es ej amosalgo . D e stemod o, a çõessem a interfe rên ciad o p ensam entopode mser c ontami nadas  p or apetites rui ns,prazer edor  g anh am  espa ç o ness a d ime nsão, e  o resu l tad op o d eser uma ação torpe .É ne cessário , port a nt o, que o pe ns ame ntoi n teraj a co m  o  desejopara q u eaação se ja  deter mi nad a p or pr i ncíp ios re ais. Napráti c a, os princípi o s reais são o u tr o s ,c omo,  e. g., a decis ão é toma da c o mo  um princ ípiore a l. Assim, a pólis mais  s oberan a é a quela que pos sui as mel h o r es leisem a c or d o com o hábito . É n esse senti d o que alei a tua como  ferramen t a  da just iça ; e  na  ju s t iç a se concentr a toda  a  virtud e,pois alei  éo m eio .Portanto,  a polít ic aépr áti ca, p o ssui val or  de  c iên cia c a nônica  na m edid aem que  define se u s  pri nc íp iosemac ordocomo s f enômeno s 163 dacon d utahu ma na e, n ão obstante,gu arda uma p er spe ctivan o rmativafundamentada no hábito. 164 5.BIB LIOGR AFIA  Accattin o ( 1978)Acc a ttino,  Paolo . IlPr obl e m a diu n  M eto do  Biologico n ell a Pol it icadi Aris totele, AAT 112, 1 9 78,  pp. 169-195.  Ac catt i n o(19 8 6) Acc at t ino 1 986 P. Accattin o, L'anato mi a  d ella città nel la  Politi ca di A rist
missas para_a conclusão_(como é no pensamento_teórico), mas_o_bem deve_ser_preservado. Os teoremas_da política, portanto,_são diferentes dos teoremas_teóricos. Aristóteles entende_que_o ato de demonstrar um triângulo, qual seja, não implica na interferência das afecções_no_juízo, porque_a_natureza_dos objetos matemáticos assim o_permite. É neste sentido, e.g.,_que o_ponto e a linha são tomados como princípios_reais_para as demonstrações_geométricas. Já a natureza da ação implica o contrário._Agimos, necessariamente, porque desejamos algo. Deste_modo, ações sem_a_interferência_do pensamento podem ser_contaminadas por apetites ruins, prazer e_dor ganham espaço nessa dimensão, e_o resultado pode ser uma ação torpe._É necessário, portanto, que o pensamento_interaja com o desejo para_que a_ação seja determinada por princípios_reais. Na prática,_os princípios_reais são outros,_como, e.g., a decisão é tomada_como um princípio_real. Assim, a pólis mais soberana_é_aquela que possui_as_melhores_leis em_acordo com o_hábito._É nesse_sentido_que a lei atua como ferramenta_da_justiça; e na justiça se concentra toda_a virtude, pois a_lei_é o meio. Portanto,_a política é prática, possui_valor de ciência canônica na medida_em que_define seus_princípios em acordo com os fenômenos 163 da conduta humana e,_não obstante, guarda uma perspectiva normativa_fundamentada no hábito. 164_5. BIBLIOGRAFIA_Accattino_(1978) Accattino, Paolo._Il_Problema di_un Metodo Biologico nella Politica di Aristotele,_AAT 112,_1978, pp. 169-195. Accattino (1986) Accattino_1986 P. Accattino, L'anatomia_della_città nella Politica di Arist