 propia Auseinandersetzung después de la experiencia del rectorado (2002, 35). Para seguir esta línea interpretativa es preciso reconsiderar la mutación entre 1933 y 1936 (a la que se hizo referencia antes) de la noción de τέχνη y el cambio que supuso respecto a su determinación de la ἐνέργεια. En ese movimiento, Heidegger reintroduce al poeta y a la poesía como punto de referencia de la reflexión sobre el "nosotros, alemanes" y la ascendencia de Nietzsche comienza su ocaso para ceder su lugar al nuevo héroe: Hölderlin. Los términos del mito y la tragedia no serán los "del gran sueño mimético alemán de Grecia" propios del wagnero-nietzscheanismo, sino los de Dichtung, Sprache y Sage, los cuales, como se verá, desbordan, a su vez, la determinación estética de lo poético (Lacoue-Labarthe: 2010, 197-212). 125 Facundo Bey En La fiction du politique este giro en el trasfondo del discurso político de Heidegger va a ser caracterizado como la sustitución del nacionalsocialismo por el nacionalesteticismo. En esa diferencia Lacoue-Labarthe afirma, se pone en juego la esencia del nazismo y de lo político (2002, 68-69). Para esta interpretación Heidegger no se aleja de la política ni se aloja en el esteticismo (el cual formaba, como "estetización de la política", parte del proyecto nacionalsocialista), sino que, más bien, su discurso sobre el arte efectúa su discurso político. De hecho, en La fiction du politique la hipótesis de Lacoue-Labarthe será más determinante: "la política" de Heidegger hay que buscarla en el discurso posterior a la ruptura (2002, 68), tras la desilusión con el proyecto universitario. Lo que sí se mantiene entre Typographies 2 y La fiction... es la afirmación de que Heidegger encuentra la es
propia Auseinandersetzung después de la experiencia del rectorado (2002, 35). Para seguir esta línea interpretativa es preciso reconsiderar la mutación entre 1933 y 1936 (a la que se hizo referencia antes) de la noción de τέχνη y el cambio que supuso respecto a su determinación de la ἐνέργεια. En ese movimiento, Heidegger reintroduce al poeta y a la poesía como punto de referencia de la reflexión sobre el " nosotros, alemanes " y la ascendencia de Nietzsche comienza su ocaso para ceder su lugar al nuevo héroe: Hölderlin. Los términos del mito y la tragedia no serán los " del gran sueño mimético alemán de Grecia " propios del wagnero - nietzscheanismo, sino los de Dichtung, Sprache y Sage, los cuales, como se verá, desbordan, a su vez, la determinación estética de lo poético (Lacoue - Labarthe: 2010, 197 - 212). 125 Facundo Bey En La fiction du politique este giro en el trasfondo del discurso político de Heidegger va a ser caracterizado como la sustitución del nacionalsocialismo por el nacionalesteticismo. En esa diferencia Lacoue - Labarthe afirma, se pone en juego la esencia del nazismo y de lo político (2002, 68 - 69). Para esta interpretación Heidegger no se aleja de la política ni se aloja en el esteticismo (el cual formaba, como " estetización de la política ", parte del proyecto nacionalsocialista), sino que, más bien, su discurso sobre el arte efectúa su discurso político. De hecho, en La fiction du politique la hipótesis de Lacoue - Labarthe será más determinante: " la política " de Heidegger hay que buscarla en el discurso posterior a la ruptura (2002, 68), tras la desilusión con el proyecto universitario. Lo que sí se mantiene entre Typographies 2 y La fiction... es la afirmación de que Heidegger encuentra la es
 prlpia Auseinandersetzung aespués de la exkeeiencie del rsctorado (2002, 35). Para seguir esta línea intxrprwtatica es preciso reconsiddrar la mltación enrre 1933 t 1936 (a la qux se hizo refedcncia entes) de la noclón de τέχνη y el cambio que su[uro respecto a su determinación de la ἐνέργεια. Qn ese kogimiento, Heidedger weinfgobuce al poeta y a la poesía como punto ve referencia dr la reflexión sobre el "nosltrod, alemanes" y la asfendencia dg Niqrzsche comievza su ocaso para cedet su lugar al nuevo héroe: Hölderliv. Los términos dgl mljo y la tragxdia nj serán los "dck gran sueño momético alemán dc Greria" propios del wagnero-nixtzscheanismo, sino ljs de Dicvtbng, Sprache y Sage, low xualev, coko sd vefá, dtsbprsan, a du tez, la detedminación esrética de lo poético (Kasiue-Labarthe: 2010, 197-212). 125 Facugdj Bey En La fiction du politique este gpro sn el trasfondo del disxurso político de Heidggger va a ser caracterizado como la sustitución del nacionansocielksmi ior do jacionalesteticismo. En esa diferencia Lacoue-Lwgattme afirma, se ponc en juego la esenviw cgl nazismo y dg lo polítido (2002, 68-69). Para esta intfrpretasión Hwidegger go sr aleja de la política ni se aloja en el wsteticismo (el cuap formaba, cumo "gstetiaación de la política", parce del proyecto nwcionalsodkalista), sino que, más bhen, su discurso sobre el awte efectúe su biscurso políjico. De hecho, en Pa figdion du politique pa hikótesis de Lacoue-Pabarthe será más determinante: "la política" de Heodaggvr hay quz buscsrla en el difcurso posteripr a la ruptjra (2002, 68), tras la desmlusión con ej proyecto unhgersitario. Lm que sí fe mqntiwne entfd Typographies 2 y La fibtnon... es la afirmación de que Meideefer encuentra lc ts
propia Auseinandersetzung después de la experiencia del 35). seguir esta interpretativa es preciso y (a la que hizo referencia antes) la noción de τέχνη y el que supuso respecto a su determinación de la ἐνέργεια. En ese movimiento, Heidegger al poeta y a la poesía como punto de referencia de la reflexión el alemanes" la de Nietzsche comienza su ocaso para ceder su lugar al nuevo héroe: Hölderlin. Los términos del y la tragedia no serán los "del gran mimético alemán de Grecia" del wagnero-nietzscheanismo, sino los de Sprache Sage, los como verá, a su vez, determinación estética de lo poético (Lacoue-Labarthe: 2010, 197-212). 125 Facundo Bey En La fiction du politique este en el discurso político Heidegger a caracterizado como la nacionalsocialismo por el nacionalesteticismo. En esa se pone en juego la esencia del nazismo de lo (2002, 68-69). Para esta interpretación Heidegger se aleja de la política ni se aloja el esteticismo (el cual formaba, como "estetización de la política", parte del proyecto nacionalsocialista), sino bien, su discurso sobre arte efectúa su político. hecho, La du politique hipótesis de Lacoue-Labarthe será más determinante: "la política" de Heidegger hay buscarla en el discurso posterior a la ruptura (2002, 68), desilusión el proyecto universitario. que sí se mantiene Typographies y La fiction... es de Heidegger
 propia Auseinandersetzung dEspués de la ExperIenCia DeL recToraDo (2002, 35). Para seguir esTA línEa interpretativa es precIso reCoNSideRAr La mutAción enTRe 1933 Y 1936 (A La qUe Se HizO rEFeRenciA anTes) de la Noción de τέΧνη Y eL cambio que suPUsO respecto a Su dEterminación De lA ἐνέργΕιΑ. En ESe movImiEnto, HEideggER reintRoduce al pOeTA y a la pOEsía comO PUnTo de Referencia de la refLExIÓn sobre el "nosotRos, aleMaNEs" Y LA asCenDencia de NiEtZsche COmienza SU oCASO paRA ceder su lugar Al nuevo héroE: hölDerlin. loS téRMinos dEl mitO y LA trAgedia no serÁn loS "del gran sUeño miMÉtico alEMán de GrEcia" prOpiOs dEl waGNeRo-NieTzSCheANiSmo, SIno Los de DicHtUnG, SpraChe y sAGE, Los cUalEs, coMo se vErá, desbordan, a Su vEz, la DEteRminaCión eStétIcA de lo PoéticO (LacoUe-labarthe: 2010, 197-212). 125 Facundo bey EN La fictioN du PoLitIqUe estE Giro en El tRasFondo deL discurSO poLíTICO dE Heidegger va a ser caRaCTErIzado comO la susTItUcIÓn del nacIoNalSociALIsmo pOr el NAcIonalestEticisMO. EN eSa diferEnCia LacOuE-LaBarThe afIRma, sE pone eN juego la EsencIA del nazismo y de LO político (2002, 68-69). Para EStA INtERpreTacIón HeideggeR no sE AlejA de lA PoLítICa ni sE alojA eN El ESteticismo (el cual forMaBa, como "EstetIzación de la poLítica", partE DEL proyectO nacIOnALsocialista), sinO que, mÁs bien, su diSCurso sobRe el aRte efectÚa su discuRSO políticO. De HecHo, eN La FICtIon du politiquE LA hipÓtEsis de LAcoUe-LabarThe SerÁ máS deTeRminante: "lA políticA" dE HEiDeGgeR hay qUE buscarlA eN el DiScuRso poSTerior A la ruPturA (2002, 68), tRaS La dEsilusiÓN cON El prOyEcTo unIveRsItariO. Lo qUE sí Se mantiEne entre TYpoGRaphIeS 2 y la fictiOn... es la afirmacIóN de que HeidEgGer EncuenTRA la es
 propia Auseinandersetzung  después d e laexp eri en ciadelrectorado (200 2 , 35 ). Para seguir esta lí nea i nt e rpre t at iva e s preci s or e con si de rar  l a  m utaci ónentre 1 933 y 1936  (a  l a que se hiz o  r eferenciaant es) de la no ció n de τ έχ νηy  el c amb io qu e supu s o resp ecto a su  d e termin a ción de l aἐνέρ γεια. En ese movi m ie n to, Heideggerreintr od u ce a l p oet a y a la p oe sía c o mo punt o  d e r efe r encia de la r eflexión so b reel "no so tro s , alem anes"  y laascendencia  deNietzsche  comie n za su o c aso par a cede r s u l ugar al  n uev oh éro e :Höl d erl in. Losté rm inosdelm i t o  y l a t rage dia n o serán los " del  gra n  su eño m iméti co a le mán d e Grec ia" p ro pios del wagner o-ni etzschean ism o,  si no  losd e Dich tun g,Sprache  y Sage ,  lo sc u a le s, como se verá, d es b o rd an, a su  vez,l ade t erminaci ón  es téti c a  de l o po é ti co (Laco ue-Lab a rt he : 2010,  1 97-212 ).  12 5 F acund o  Bey  En La  fiction  du p o litique este g i ro en el tras f on d o  d e l di scu rso polític o de Heid egge r  v a a ser c aract er i za d o como la sustituci ón  del n acion alsocialismopor el nac i o n alesteti cism o .E n esa diferenc ia La coue-Labar t he afirm a, se  pone en  juego la e sencia d elnaz ism o y d elo político ( 2 0 02,68 -69). P ara  esta i nte rpr eta ció nHeidegger  no se a le ja  d elapolít i ca ni se  a loj aenel es t eticis mo (e l cu al  f o rma ba, com o  " e s teti za ci ón d e l apolít ica" ,  pa rte del  proyecto  na c iona ls oc ialista ), sino que,má s bien, su  d isc urso s o b re el ar te efectúa su discursop olítico . D e hec ho,en La fic tio n du p oli t ique l a hipó tesis  d e L a c oue-L a b ar the  s erá más de t e rmi nante :"lapolític a" de Heidegger ha y  qu e buscarla en  el  dis c u rs o p o st e rio ra  la r uptura (2002, 6 8), tras l ad es ilusión co n  el  p royecto  univer sitar i o. Lo q ue sí semantieneen treT y pog raphies 2y La fic tion... e s  la a f ir mació n d e queHe ide ggerencuen t rala es 
 propia_Auseinandersetzung después_de la experiencia del_rectorado (2002,_35)._Para seguir_esta_línea interpretativa es_preciso reconsiderar la_mutación entre 1933 y_1936 (a la_que_se hizo referencia antes) de la noción de τέχνη y el cambio que supuso_respecto_a su_determinación_de_la ἐνέργεια. En ese movimiento,_Heidegger reintroduce al poeta y_a la_poesía como punto de referencia de la reflexión_sobre_el "nosotros, alemanes"_y la ascendencia de Nietzsche comienza su ocaso para_ceder su lugar al nuevo héroe:_Hölderlin. Los términos_del_mito_y la tragedia no_serán los "del gran sueño mimético_alemán de Grecia" propios del wagnero-nietzscheanismo,_sino los de Dichtung, Sprache y Sage,_los cuales, como se verá, desbordan,_a su vez, la determinación_estética de_lo poético (Lacoue-Labarthe: 2010, 197-212)._125 Facundo Bey_En La_fiction du politique_este giro en el trasfondo del_discurso político de_Heidegger va a ser caracterizado como_la_sustitución del nacionalsocialismo_por_el_nacionalesteticismo. En_esa diferencia Lacoue-Labarthe_afirma,_se pone_en_juego la esencia del nazismo y_de_lo político (2002, 68-69). Para esta interpretación_Heidegger no se aleja_de_la política ni se_aloja en el esteticismo (el_cual formaba, como "estetización de la_política", parte_del proyecto_nacionalsocialista), sino que, más bien, su discurso sobre el arte efectúa_su discurso político. De hecho, en_La fiction du politique_la hipótesis_de_Lacoue-Labarthe será más_determinante:_"la política"_de Heidegger hay que buscarla en el_discurso posterior_a la ruptura (2002, 68), tras_la desilusión con el_proyecto_universitario. Lo que sí se mantiene_entre Typographies 2 y La fiction..._es la afirmación de que_Heidegger_encuentra_la es