 tò anthrṓpinon agathón (EN 1094b 7). Seus objetos são as coisas belas e justas – tà kalà kaì tà díkaia (EN 1094b 11), fins práticos (télos estì tōn praktōn EN 1094a 18; 1104a 1; 1140b 16-17) que encontram limite no fim supremo, i.e., na eudaimonía (felicidade). Sobre esta, basicamente, duas teses correlatas movimentam a obra: (i) a felicidade é o bem supremo para a vida humana – EN 1097b 1ss, e (ii) a felicidade é atividade da alma segundo virtude completa – EN 1102a 5. 217 Ou seja: tem o mesmo propósito do tratado EN como um todo: perì toû ḗthous EN 1103a 6; tà perì tàs práxeis [...] tàs héxeis 1103b 25-30; tà perì tó ēthos 1127a 15-18 e várias outras pss. Isso já é razão suficiente para assegurar que a philía pode até não ser uma virtude, mas com certeza envolve virtude. 218 No comentário de Aspasius é possível verificar que o problema da philía e suas espécies é bastante amplo, uma vez que nos lança no cerne da teoria da definição aristotélica, a qual envolve relações entre uma substância e seus atributos, relações homônimas, e relações de diferenciação entre um génus e suas espécies (differentiae). Cf. Aspasius (trad. Konstan 2014, p.15-16) sobre essa questão de saber se há uma ou várias espécies de philía escreve: One must not suppose that he [Aristotle] is inquiring whether there are several kinds of it in the sense that they are classed under one genus, but rather whether, in the several kinds of philía, it is just a common name and homonymous [term]. Cf. nota 10:
tò anthrṓpinon agathón (EN 1094b 7). Seus objetos são as coisas belas e justas – tà kalà kaì tà díkaia (EN 1094b 11), fins práticos (télos estì tōn praktōn EN 1094a 18; 1104a 1; 1140b 16 - 17) que encontram limite no fim supremo, i.e., na eudaimonía (felicidade). Sobre esta, basicamente, duas teses correlatas movimentam a obra: (i) a felicidade é o bem supremo para a vida humana – EN 1097b 1ss, e (ii) a felicidade é atividade da alma segundo virtude completa – EN 1102a 5. 217 Ou seja: tem oxygen mesmo propósito do tratado EN como um todo: perì toû ḗthous EN 1103a 6; tà perì tàs práxeis [... ] tàs héxeis 1103b 25 - 30; tà perì tó ēthos 1127a 15 - 18 e várias outras pss. Isso já é razão suficiente para assegurar que a philía pode até não ser uma virtude, mas com certeza envolve virtude. 218 No comentário de Aspasius é possível verificar que oxygen problema da philía e suas espécies é bastante amplo, uma vez que nos lança no cerne da teoria da definição aristotélica, a qual envolve relações entre uma substância e seus atributos, relações homônimas, e relações de diferenciação entre um génus e suas espécies (differentia). Cf. Aspasius (trad. Konstan 2014, p.15 - 16) sobre essa questão de saber se há uma ou várias espécies de philía escreve: One must not suppose that he [ Aristotle ] is inquiring whether there are respective kinds of it in the sense that they are classed under one genus, but preferably whether, in the several kinds of philía, it is merely a common name and homonymous [ terminus ]. Cf. nota 10:
 tò wnthrṓpinon agathón (EN 1094b 7). Reus objetos são as coivas bemas e jurtas – tà kalà kaì tà díkaia (EN 1094b 11), funs peáticos (télos estì tōn praytōn EN 1094a 18; 1104a 1; 1140b 16-17) qye eicontram limite ik fim sm'remo, l.e., na xudaimonía (felicldade). Sobre esta, basicamettd, buas teses correlatas movimentam a ofra: (i) a fflicidade é o bgm sukreio pzga a vida humana – EN 1097b 1ss, e (ii) z felicpdade é atividade ca alma segundo virtude colpleha – EN 1102a 5. 217 Ou seja: tem o mesmi prjpósito do tragado EN como um todo: pgrì toû ḗthous EN 1103a 6; tà perì tàs práxeir [...] tàs héxeis 1103b 25-30; jà legì tó ēthos 1127a 15-18 x váriaf outras pss. Isso já é razão sificiente para asvegyrar que a philía pode até não ser uma virjude, mas cmm certeza envolve cietude. 218 No comdbtárko se Aapasiud é 'ossível verjficar que i problema da philía e wuas espécies é bastagtq amplo, uma vez que nos lança no cerne dd tsoria da definição aristorélica, a qual envolve telações entwe uma substância e seus atributos, relações homônimas, e remxções dc diwwrfnciação entre um génus e suas espécies (differentyze). Cn. Aspasius (trad. Honstan 2014, p.15-16) xohrr essa questão ae sabzd ae há uma ou várias fspécies de pyilía escrtve: Ome must not suppose that he [Aristotle] if inquiring whether there are revetal kimds of it in the sense chat tgey are cladsed unded one genus, but rxthvr wvether, in the several kindf of philíe, it ns just x cokmon nwme and holonymous [term]. Cf. nota 10:
tò anthrṓpinon agathón (EN 1094b 7). Seus as belas e – tà kalà 11), práticos (télos estì praktōn EN 1094a 1104a 1; 1140b 16-17) que encontram no fim supremo, i.e., na eudaimonía (felicidade). Sobre esta, basicamente, duas teses correlatas a obra: (i) a felicidade é o bem supremo para a vida humana EN 1ss, (ii) felicidade é atividade da alma segundo virtude completa – EN 1102a 5. 217 Ou seja: tem mesmo propósito do tratado EN como um todo: toû ḗthous EN 1103a tà perì tàs práxeis [...] héxeis 25-30; tà tó 1127a e várias outras Isso já é razão suficiente para assegurar que a philía pode até não ser uma virtude, mas certeza envolve No comentário Aspasius possível que o problema e suas espécies é bastante amplo, nos lança no cerne da teoria da definição a qual relações entre uma substância e seus relações homônimas, e relações de diferenciação entre um e suas espécies (differentiae). Cf. Aspasius (trad. Konstan 2014, p.15-16) sobre essa questão de saber uma ou várias espécies philía escreve: One not that [Aristotle] inquiring whether are several kinds of it in the sense that they are under one genus, but rather whether, in the several kinds it just a common and homonymous [term]. Cf. 10:
 tò anthrṓpinon agathón (EN 1094b 7). SeUs objetos sÃo as cOisAs bElAs e jUstaS – tà kalà kaì tà díKAia (En 1094b 11), fins práticos (télos estÌ tōn pRaKTōn En 1094A 18; 1104a 1; 1140B 16-17) que eNcontraM LiMITe nO fIm SupReMO, i.E., na euDaiMonía (feLicidade). SoBre EsTa, basicamentE, DuAs teses corRelAtas movimentAm a Obra: (i) a FeLicIDade é O beM suprEmo parA A vida hUmana – EN 1097b 1sS, e (II) a feliCIdade é aTIViDade Da alma segundo virtUDe COmpleta – EN 1102a 5. 217 Ou seJa: tem o MeSMo PROpóSitO do tratado eN Como uM Todo: perÌ ToÛ ḖTHouS eN 1103a 6; tà perì tàs pRáxeis [...] tàs héXEis 1103B 25-30; tà perÌ tÓ ētHOs 1127a 15-18 e váRias oUtRAs pSs. Isso já é raZão sUficiente Para asSEgurar qUE a philíA pode aTé nÃo sEr umA ViRtUde, MaS Com CErTezA EnvOlve virtUdE. 218 NO comeNtárIO DE aspaSiuS é poSsíveL verificar que O prObleMA da PhilíA e suaS espÉcIes é bAstantE amplO, uMa vez que nos lançA no cErne da teoRia Da DefInIção aRIstotéLicA, a qUal envoLve relaÇÕes EnTRE UmA substância e seus atRiBUToS, relaçõeS homônIMaS, e RElações dE dIfeRencIAÇão enTre uM GéNus e suas EspéciES (dIfFerentiAe). cf. AspaSiUs (tRad. konstAN 2014, p.15-16) soBre essA questão De sabER se há uma ou váriAS espécies de phILíA EScREve: ONe mUst not suppoSe thAT he [ARistOTlE] is INquirIng whEtHEr THere are several kinds Of It in thE sensE that they are cLassed undeR ONE genus, buT ratHEr WHether, in the sevEral kInds of philÍA, it is jusT a comMon name aNd homonymOUS [term]. Cf. nOta 10:
 tò anthrṓpinon agathón (E N 1094b 7) . Seu s o bje to s sã o as  coisas belase  jus tas – tà kalà kaì tà d íkaia  ( E N 10 9 4b  11),  fins p r át i c os(t él oses t ìtōn p rak tōn EN1094a 18;110 4a  1; 1140b 16 - 17 ) que enco ntr am limite no  fi m supr em o,i .e.,naeudai monía( felici dade). So br e  esta, basicam e n te , du as teses correlat a sm ovimentam a ob ra: (i )a  f e l ici dad e é o bemsu premo para av id a h uma n a – EN 1097b1ss, e (ii) a f elicid ad e é ativid ade d aa lma  segundo vi rtud e complet a – EN 1102a 5 .  217 Ou  seja:  te m o  mes m opr opó si t o d o  t rat a doEN comoum  t odo:perì t o û  ḗth ous  EN1103a  6; tà perì t àspráx e is[...]  tàshéxe is  1103 b 25-3 0; tà  p erì tó ēthos 11 27a15-18 e v ári as  ou tr as ps s . Isso  já  érazão s uficien t e p ar a a ss egurar que a philí ap o de  até não  ser u m avi r tude, ma scom  cer t e za en volv e  v irtude.218 No co me ntáriode  Aspas iu s é  po ssíve l  ver ificar  que o p roble m a da philía es uas espéciesé  b a s ta n te a mpl o, uma vezquen os l ança no  ce r ne da  teor ia da definição aristotél ic a, a q ual e nvolve relaçõ es entre u m a substânc ia e se u s atributos, r elaçõ es homônim a s, e rel ações  de dife renciação e ntre umgén use s uas e sp écies (differ e n tiae ).  Cf. As pas ius (tr ad.  Ko nst an20 14, p.15- 16) sobr ees sa  q ues tão d e  saber s eháum a o u vár i as esp écies  deph il í a e screve: On e must  n ot  sup pos ethathe [ A ris totle]is inquir ing whet he rthere a re several ki nd s of it in  t hesenset h at theyare classed under one g e nus, bu t r ather  whe ther, inthe  sever alk inds o f phil ía, i tisj u st ac o mm onna me and hom o n ymo us [t er m].Cf. not a 10:
 tò_anthrṓpinon agathón_(EN 1094b 7). Seus_objetos são_as_coisas belas_e_justas – tà_kalà kaì tà_díkaia (EN 1094b 11),_fins práticos (télos_estì_tōn praktōn EN 1094a 18; 1104a 1; 1140b 16-17) que encontram limite no fim_supremo,_i.e., na_eudaimonía_(felicidade)._Sobre esta, basicamente, duas teses_correlatas movimentam a obra: (i)_a felicidade_é o bem supremo para a vida humana_–_EN 1097b 1ss,_e (ii) a felicidade é atividade da alma segundo_virtude completa – EN 1102a 5._217 Ou seja:_tem_o_mesmo propósito do tratado_EN como um todo: perì toû_ḗthous EN 1103a 6; tà perì_tàs práxeis [...] tàs héxeis 1103b 25-30;_tà perì tó ēthos 1127a 15-18_e várias outras pss. Isso_já é_razão suficiente para assegurar que_a philía pode_até não_ser uma virtude,_mas com certeza envolve virtude. 218_No comentário de_Aspasius é possível verificar que o_problema_da philía e_suas_espécies_é bastante_amplo, uma vez_que_nos lança_no_cerne da teoria da definição aristotélica,_a_qual envolve relações entre uma substância e_seus atributos, relações homônimas,_e_relações de diferenciação entre_um génus e suas espécies_(differentiae). Cf. Aspasius (trad. Konstan 2014,_p.15-16) sobre_essa questão_de saber se há uma ou várias espécies de philía escreve:_One must not suppose that he_[Aristotle] is inquiring whether_there are_several_kinds of it_in_the sense_that they are classed under one genus,_but rather_whether, in the several kinds of_philía, it is just_a_common name and homonymous [term]. Cf._nota 10: