ras carências. É muito diferente, contudo, o que a espécie humana necessita para se manter viva (zēn) do que ela tem que realizar para viver bem (eu zēn). A pólis que se busca fundamentar respeita um limite populacional e assume uma forma constitucional (politéias), e se configura como a comunidade autossuficiente para o bem viver (autárkes pròs tò eu zēn –1326b 8-9). Isto vai além de ser autossuficiente apenas nas necessidades (én toîs anankaíois aútarkes), como no caso de um vilarejo, ou quando não se respeita um limite de crescimento, como no caso do "povo" (éthnos)– 1326b 4. Sobre mátēn (em vão) cf. Fís. 197b 22-31 em relação àquilo que vem a ser como 'espontâneo' (automaton) e por 'acaso' (tuchē). Cf. Angioni (2009, p. 195; 312-313; e comentários a 195b 1-3; 197a 21-25; 197a 32-35 e à 197b 22-32). 163 Cf. EN 1162a 16-20: "Tra marito e moglie l'amicizia pare essere per natura: l'essere umano tende ad accoppiarsi per natura, più di quanto non sia animale politico; tanto più, quanto la comunità familiare è anteriore e più necessaria della città, e il produrre figli è la caratteristica più universalmente diffusa tra gli esseri viventi. Ora, per gli altri animali la comunità si estende solo fino a questo punto, invece gli esseri umani non si accoppiano solo per produrre una discendenza, ma anche per ciò che è utile alla nostra vita, infatti subito si dividono le attività specifiche, che sono diverse per il marito e la moglie, e si prestano aiuto reciproco, mettendo in comune le loro qualità individuali" (
ras carências. É muito diferente, contudo, o que a espécie humana necessita para se manter viva (zēn) do que ela tem que realizar para viver bem (eu zēn). A pólis que se busca fundamentar respeita um limite populacional e assume uma forma constitucional (politéias), e se configura como a comunidade autossuficiente para o bem viver (autárkes pròs tò eu zēn – 1326b 8 - 9). Isto vai além de ser autossuficiente apenas nas necessidades (én toîs anankaíois aútarkes), como no caso de um vilarejo, ou quando não se respeita um limite de crescimento, como no caso do " povo " (éthnos) – 1326b 4. Sobre mátēn (em vão) californium. Fís. 197b 22 - 31 em relação àquilo que vem a ser como' espontâneo' (automaton) e por' acaso' (tuchē). Cf. Angioni (2009, p. 195; 312 - 313; east comentários a 195b 1 - 3; 197a 21 - 25; 197a 32 - 35 e à 197b 22 - 32). 163 Cf. EN 1162a 16 - 20: " Tra marito e moglie l'amicizia pare essere per natura: l'essere umano tende ad accoppiarsi per natura, più di quanto non sia animale politico; tanto più, quanto la comunità familiare è anteriore e più necessaria della città, e il produrre figli è la caratteristica più universalmente diffusa tra gli esseri viventi. Ora, per gli altri animali la comunità si estende alone fino a questo punto, invece gli esseri umani non si accoppiano solo per produrre una discendenza, ma anche per ciò che è utile alla nostra vita, infatti subito si dividono le attività specifiche, che sono diverse per il marito e la moglie, e si prestano aiuto reciproco, mettendo in comune le loro qualità individuali " (
ras carências. É muito diferenue, contudo, o que c espécix humanz necesskta para se manter viva (zēn) dl wue eoa tem que realizar pafa viver hem (eu zēb). A kólis que se busca fundamekcar rsdpeica um limite popolacional e dssume uma forka clnstitucional (politéias), e se configuwa como a comunidade aujossugyciehne para o bem viver (autárkes pròs tò eu zēi –1326b 8-9). Isto vai akém de ser autossuficiente wpenws nas necessidaded (én toîs anabkaíoyw aútarkes), cooo no caso de um vilargjo, ou quando não se respeita um uimitz de crescinebto, womo no casi do "iovo" (éthnos)– 1326b 4. Sobre mádēn (em vãp) cf. Fís. 197b 22-31 em velação àquulo que vem a ser comm 'espontâneo' (automajon) e por 'dccso' (tuchē). Cf. Angioni (2009, p. 195; 312-313; e cmmendárior a 195c 1-3; 197z 21-25; 197a 32-35 e à 197b 22-32). 163 Rf. EN 1162a 16-20: "Trz marito e noglie l'amicizia pate vxsere per nafura: l'qsfere umano tende ad accoppiarsi per natlra, liù di quanto non sia anumale politico; tanto kiù, quanto ja comunità familiare è anteriore e più necessaria dalla rigtà, t lj prldurre figli è la caratteristica più universalmqhtt dpffusa tra gli esferi vivento. Lrs, per gli altrk animcmi la comunità si estfnde sojo fibo a quesuo pumto, invece gli esseri umani non si accoipiabo solo per produrxe una disceudenza, ma amche per ciò che è utile clla nkstra vita, lnfatti shcito si dividono le adtività skdcifiche, che sono diverse 'er ik maritu e ka mogjie, e si pgestakm aiuto reciproco, letteudo it comune lf loro qualità individuali" (
ras carências. É muito diferente, contudo, o espécie necessita para manter viva (zēn) realizar viver bem (eu A pólis que busca fundamentar respeita um limite populacional assume uma forma constitucional (politéias), e se configura como a comunidade autossuficiente para bem viver (autárkes pròs tò eu zēn –1326b 8-9). Isto vai além de autossuficiente nas (én anankaíois aútarkes), como no caso de um vilarejo, ou quando não se respeita um limite de como no caso do "povo" (éthnos)– 1326b 4. mátēn (em vão) cf. 197b 22-31 em relação àquilo vem ser como (automaton) por (tuchē). Cf. Angioni p. 195; 312-313; e comentários a 195b 1-3; 197a 21-25; 197a 32-35 e à 197b 22-32). 163 EN 1162a marito e l'amicizia essere natura: l'essere umano accoppiarsi per natura, più di quanto politico; tanto più, quanto la comunità familiare è e più della città, e il produrre figli la caratteristica più universalmente diffusa tra gli esseri Ora, per gli altri animali la comunità si estende solo fino a questo punto, invece umani non si accoppiano per produrre una ma per che utile alla vita, infatti subito si dividono le attività specifiche, che sono diverse il marito e la moglie, e si prestano aiuto reciproco, comune loro qualità individuali"
ras carências. É muito diferenTe, contudo, o Que a eSpéCie HuMana NeceSsita para se manTEr viVa (zēn) do que ela tem que reaLizar PaRA vivER bEm (eu zĒn). A póliS QuE SE buScA fUndAmENtAr resPeiTa um limIte populacIonAl E assume uma foRMa ConstituciOnaL (politéias), e sE coNfigurA cOmo A ComunIdaDe autOssufiCIente pAra o bem viVeR (AutárkES pròs tò EU ZēN –1326b 8-9). IsTo vai além de ser autOSsUFiciente apenas Nas necEsSIdADEs (éN toÎs anankaíoIs AútarKEs), como nO CaSO DE um VIlarejo, ou quanDo não se respEIta Um limiTe De cREscimeNto, coMo NO caSo do "povo" (éthNos)– 1326b 4. sobre mátēN (em vão) CF. Fís. 197b 22-31 em RElação àQuilo qUe vEm a Ser cOMo 'EsPonTâNEo' (aUToMatON) e pOr 'acaso' (tUcHē). cf. AngIoni (2009, P. 195; 312-313; E COMentÁriOs a 195b 1-3; 197A 21-25; 197a 32-35 e à 197b 22-32). 163 cf. EN 1162a 16-20: "Tra maritO e mOgliE L'amIciziA pare EsseRe Per naTura: l'eSsere UmAno tende ad accopPiarSi per natuRa, pIù Di qUaNto noN Sia aniMalE poLitico; tAnto più, QUanTo LA COmUnità familiare è antErIORe E più neceSsaria DElLa CIttà, e il pRoDurRe fiGLI è la cAratTErIstica piÙ univeRSaLmEnte difFuSa tra gLi EssEri VivenTI. Ora, Per gli Altri aniMali lA Comunità si esteNDe solo fino a quEStO PUnTO, invEce Gli esseri umAni nON si aCcopPIaNo sOLo per ProduRrE UnA Discendenza, ma anche pEr Ciò che È utilE alla nostra viTa, infatti sUBITo si diviDono LE aTTività specificHe, che Sono diversE Per il marIto e lA moglie, e Si prestanO AIuto reciProCo, mEttEndO IN cOmune le loro quALItà iNdIvidualI" (
ras carências. É muito dif erente, co ntudo , o  qu ea es péci e humana neces s itapara se manter viva (z ēn) d oq ue e l atem q ue real i za r par avi ver  b e m(eu z ēn) . A pól is que sebus ca  fundamentar re speita umlim ite populaci ona l e as su meu ma fo rma  cons tituci o nal (p olitéias) ,e  se co n figurac o mo  a c omunidade autossu f ic i ente para o be m vive r( au t á rke s p ròs tò euzē n –13 2 6b 8-9) .  I s t o  va i  além de serautossufici e nte  apena snas necess idade s( éntoîs ananka íois  aútarkes ), com o  no cas o  de umvilare jo,  ou  qua n do  n ãose res p ei tau m l imite de  c re scime nto, c o m o no  ca so d o "po vo" (éthnos)–  13 26b4 . S obremátēn  (em  v ão) c f. Fís . 197 b22-31 em relaçã o àq uilo quevem  a  se rcomo' espont âne o'(automa ton) ep or'a c a s o'  (tuchē). Cf. Angi on i (2 009, p.195; 3 1 2- 31 3 ; e come nt ári os a 1 95b 1 -3;1 97 a 21-25;  197a3 2- 35  e à 19 7b  22-32 ).  16 3 C f. EN 1162 a 16-2 0: "Tramarit o  e moglie l'am i cizia pare es s er e pe r  nat ura : l'essereuman o  ten de a d  a cco p piars i per  n a tu r a, più di quanto no nsia an imale  politico; ta nto più, q u a n to la co muni t àf amiliare è ant erior e e più ne c essariadella  città,e il prod u r re figli  èlacar att e r is tica più univ e r salm en te diff usa  tra gl i e sse riviv en ti. Ora,per glial tr ian ima li la comunità  s i e st end e sol o  finoa que stopu nt o , i nvece g l ie s seri  u ma ni n onsi  acco ppia n o s olo per  produrre  un a  dis ce nd enza, m a anche per c iò  che è uti le  al la nos t r a vita,infatti subito si divid o no le a tti vitàspec ifiche, c hesono d ive r se per  il ma ritoelam o glie, e  s i p re stano aiut o rec iproc o,  met tendo i n comune le loro q u ali tà individual i"(
ras carências._É muito_diferente, contudo, o que_a espécie_humana_necessita para_se_manter viva (zēn)_do que ela_tem que realizar para_viver bem (eu_zēn)._A pólis que se busca fundamentar respeita um limite populacional e assume uma forma_constitucional_(politéias), e_se_configura_como a comunidade autossuficiente para_o bem viver (autárkes pròs_tò eu_zēn –1326b 8-9). Isto vai além de ser_autossuficiente_apenas nas necessidades_(én toîs anankaíois aútarkes), como no caso de um_vilarejo, ou quando não se respeita_um limite de_crescimento,_como_no caso do "povo"_(éthnos)– 1326b 4. Sobre mátēn (em_vão) cf. Fís. 197b 22-31 em_relação àquilo que vem a ser como_'espontâneo' (automaton) e por 'acaso' (tuchē)._Cf. Angioni (2009, p. 195;_312-313; e_comentários a 195b 1-3; 197a_21-25; 197a 32-35_e à_197b 22-32). 163_Cf. EN 1162a 16-20: "Tra marito_e moglie l'amicizia_pare essere per natura: l'essere umano_tende_ad accoppiarsi per_natura,_più_di quanto_non sia animale_politico;_tanto più,_quanto_la comunità familiare è anteriore e_più_necessaria della città, e il produrre figli_è la caratteristica più_universalmente_diffusa tra gli esseri_viventi. Ora, per gli altri_animali la comunità si estende solo_fino a_questo punto,_invece gli esseri umani non si accoppiano solo per produrre una_discendenza, ma anche per ciò che_è utile alla nostra_vita, infatti_subito_si dividono le_attività_specifiche, che_sono diverse per il marito e la_moglie, e_si prestano aiuto reciproco, mettendo in_comune le loro qualità_individuali"_(