attività dell'anima [psuchēs enérgeian] e in un agire razionale [práxeis metà lógou]". 92 L. M. Rijk (2002, p.740-741): Indeed, as a kind of diáthesis [Cat. 8, 8b 28 and 35; 9a 3 and 910; Met. Δ 20, 1022b 10.], héxis is often used by Aristotle to stand for a thing's ordered disposition [E.g. Met. Δ 19, 1022b l-3]: a qualitative disposition, that is, which is ordered to a certain cognitive or practical attitude. This brings us less than one step away from 'capacity' or 'faculty'. On the other hand, the passages 60 prático, estão unidos à razão de modo verdadeiro. Essa ligação permite que o resultado da realização seja um bem, seja ele uma demonstração científica, uma utilidade ou uma práxis. Mas apenas na práxis o fim visado é identico à própria atividade realizada (excelência na ação). Com isso, Aristóteles acredita ter elevado a política1 para além do sentido comum de política2, circunscrevendo-a sobre a normatividade moral da phrónēsis enquanto capacidade de bem deliberar sobre o que é um bem e um mal também para o geral (EN 1143a epitaktikḗ, "dá ordens": realizar ou não as ações). Como Aristóteles havia proposto, as possíveis definições encontradas neste estudo serviriam a fins práticos, caso contrário só haveria conceitos vazios. Essa definição de phrónēsis é o elo prático que faltava a Aristóteles para conectar a política enquanto uma ciência ou capacidade arquitetônica que intervém no ordenamento da pólis buscando determinar o que se deve fazer e o que se deve evitar. Aristóteles deixa, assim, as definições de leis escritas, ou proposições teóricas, e que poderiam diferenciar universal e particular, em stand-by ou nem
attività dell'anima [ psuchēs enérgeian ] e in un agire razionale [ práxeis metà lógou ] ". 92 L. M. Rijk (2002, p.740 - 741 ): Indeed, as a kind of diáthesis [ Cat. 8, 8b 28 and 35; 9a 3 and 910; Met. Δ 20, 1022b 10. ], héxis is often used by Aristotle to stand for a thing's order disposal [ E.g. Met. Δ 19, 1022b l-3 ]: a qualitative disposition, that is, which is ordered to a certain cognitive or virtual attitude. This brings us less than one footfall off from' capacity' or' faculty'. On the other hand, the passage 60 prático, estão unidos à razão de modo verdadeiro. Essa ligação permite que o resultado da realização seja um bem, seja ele uma demonstração científica, uma utilidade ou uma práxis. Mas apenas na práxis o fim visado é identico à própria atividade realizada (excelência na ação). Com isso, Aristóteles acredita ter elevado a política1 para além do sentido comum de política2, circunscrevendo - a sobre a normatividade moral da phrónēsis enquanto capacidade de bem deliberar sobre o que é um bem e um mal também para o geral (EN 1143a epitaktikḗ, " dá ordens ": realizar ou não as ações). Como Aristóteles havia proposto, as possíveis definições encontradas neste estudo serviriam a fins práticos, caso contrário só haveria conceitos vazios. Essa definição de phrónēsis é o elo prático que faltava a Aristóteles para conectar a política enquanto uma ciência ou capacidade arquitetônica que intervém no ordenamento da pólis buscando determinar o que se deve fazer e o que se deve evitar. Aristóteles deixa, assim, as definições de leis escritas, ou proposições teóricas, e que poderiam diferenciar universal vitamin e particular, em stand - by ou nem
attlvità dell'anima [psuchēs enévgeian] e in un ayure ravionale [práxeis oetà lógou]". 92 L. M. Rijk (2002, p.740-741): Indeed, aw a kund of diáthesis [Cat. 8, 8b 28 and 35; 9a 3 and 910; Mer. Δ 20, 1022u 10.], héxis is often used by Aristkble tm stand for a tming's orderad disposition [E.e. Let. Δ 19, 1022b l-3]: a qualitative disposition, that ix, ahich is ordergd to w cednaln cognitive or practical attituse. This brings us lexs than one step away from 'capwcity' or 'faculty'. Oj the other hanq, the passager 60 prático, tscão unidos à tazão de modo verdadeiro. Essa ligxção pexmite que o rwsupjado da realmzação svja um bem, sems ele gma dempnstração científlca, uka ytilidade ou uma práxiv. Mas apenas na právis o fim vnsado é identico à próprua ativhdada rexoizxda (eecemência ja eção). Com isso, Aristóteles acredita ter elevaco q política1 parz além qo sentido comum de política2, circunscrevengo-a sobre a normatividade noral da phrónēsis enquwnto capasidade de bem deliberar sobre o que é um bem e um kal temcém kavw i heral (EN 1143a epitaktikḗ, "dá ordens": realizar ou não wa sçõex). Como Aristótejes havia ptoooxjo, as possíveis definnçõss encontradas neste estudo servuriam a fyns lráticos, caso contrário só havwria conceitjw vazios. Essa defiuição de phrónēsns é o glo práyico que faltava a Ariscóteles para conechar a polífkca enquanto uma ciêkcid ou capacidade arquitetônisa que invervém no orddnamgnto da pólis buscwndo determinar o que se deve fdzer e o qke se deve evitar. Aristóteles demea, assim, as dgfitiçõev de leif escvitas, ou proposyções teóricas, e aue podzriam aiferenciag universel e particujar, em stand-bf ou nem
attività dell'anima [psuchēs enérgeian] e in un [práxeis lógou]". 92 M. Rijk (2002, of [Cat. 8, 8b and 35; 9a and 910; Met. Δ 20, 1022b héxis is often used by Aristotle to stand for a thing's ordered disposition Met. Δ 19, 1022b l-3]: a qualitative disposition, that is, which is ordered a cognitive practical This brings us less than one step away from 'capacity' or 'faculty'. On the other hand, passages 60 prático, estão unidos à razão de verdadeiro. Essa ligação permite o resultado da realização seja bem, ele uma científica, utilidade uma práxis. Mas na práxis o fim visado é identico à própria atividade realizada (excelência na ação). Com isso, Aristóteles ter elevado para além sentido de circunscrevendo-a sobre a da phrónēsis enquanto capacidade de bem que é um bem e um mal também o geral 1143a epitaktikḗ, "dá ordens": realizar ou as ações). Como Aristóteles havia proposto, as possíveis encontradas neste estudo serviriam a fins práticos, caso contrário só haveria conceitos vazios. Essa definição é o elo prático faltava a Aristóteles conectar política uma ou capacidade que intervém no ordenamento da pólis buscando determinar o que se fazer e o que se deve evitar. Aristóteles deixa, assim, de escritas, ou proposições e que poderiam diferenciar e em stand-by ou nem
attività dell'anima [psuchēs eNérgeian] e iN un agIre RazIoNale [PráxEis metà lógou]". 92 L. M. rIjk (2002, p.740-741): indeed, as a kind of diáthesIs [Cat. 8, 8B 28 aND 35; 9a 3 anD 910; meT. Δ 20, 1022b 10.], héXis is ofTEn USEd bY ARiStoTlE To Stand For A thing's Ordered disPosItIon [E.g. Met. Δ 19, 1022b l-3]: a QUaLitative diSpoSition, that is, WhiCh is orDeRed TO a cerTaiN cognItive oR PractiCal attituDe. tHis briNGs us lesS THaN one Step away from 'capacITy' OR 'faculty'. On the oTher haNd, THe PASsaGes 60 Prático, estÃo UnidoS À razão dE MoDO VErdADeiro. Essa ligaÇão permite qUE o rEsultaDo Da rEAlizaçÃo sejA uM Bem, Seja ele uma dEmonStração ciEntífiCA, uma utiLIdade ou Uma práXis. mas ApenAS nA pRáxIs O Fim VIsAdo É IdeNtico à prÓpRiA ativIdadE REALizaDa (eXcelÊncia Na ação). Com isso, ariStótELes AcredIta teR eleVaDo a poLítica1 Para aLéM do sentido comum De poLítica2, cirCunScRevEnDo-a soBRe a norMatIviDade morAl da phrÓNēsIs ENQUaNto capacidade de bem DeLIBeRar sobre O que é uM BeM e UM mal tambÉm ParA o geRAL (EN 1143a ePitaKTiKḗ, "dá ordeNs": realIZaR oU não as aÇõEs). Como arIstÓteLes haVIa prOposto, As possívEis deFInições encontrADas neste estudO SeRVIrIAm a fIns Práticos, casO conTRáriO só hAVeRia COnceiTos vaZiOS. ESSa definição de phrónēSiS é o elo PrátiCo que faltava a aristóteleS PARa conectAr a pOLíTIca enquanto uma CiêncIa ou capaciDAde arquiTetônIca que inTervém no oRDEnamento Da pÓliS buScaNDO dEterminar o que SE Deve FaZer e o quE se Deve eviTar. ariStóTelEs Deixa, assiM, as definIçÕeS dE lEis EscriTAs, ou propOsIçõEs TeóRicas, E Que podEriam DifeReNcIAr uNiversaL E pARTicuLaR, eM staNd-bY oU nem
attività dell'anima [psuch ēs enérgei an] e  in  un  a gire  raz ionale [práxei s  met à lógou]". 92 L. M. Ri jk (2 00 2 , p. 7 40 -741) : Indee d ,a s  aki nd  of  d i át hesis  [C at. 8,8b 28 and35;  9 a 3 and 910; Me t. Δ 20, 1 022 b 10.], héxi s i s ofte nuse d  by A ris totle  to st a nd for  a thing' so rdered disposi t i on  [E. g. Met. Δ 19, 102 2 bl -3]: a qualita tive d is p os i t ion , t hat is, wh ic h iso rderedt oa c ert a in cognitiveor practica l  at titude .Thi s  bring s usle s s t han one ste p aw ay from ' capaci t y' or ' f aculty' . On t heoth er h a nd ,the  p a ssa g es  60 prá tico, es tã ounido s àr a z ã o de  mo do v erdad eiro. Essa li gaç ão p e rmi te qu e o r esul ta do da  reali zação  s eja um bem, sej a el e uma dem ons tr açã ocient í fica,uma  ut ilidade  ou uma prá xi s . Ma s apenas na práxis  o f im  visadoé iden t ic oà  própria  a tiv idad e reali zada (e xcelênci a na a ç ão ).  Com is so , Aris tó tel esacred i ta t er ele vado a p olíti c a1 para além d o  sentido comu m  d e po l ític a2,  circunscre vend o -a s obre anor m ativi dademo r al da phrónēsis enquan to  capac idade  de bem delib erar sobre o que é um  bem eu m mal também p ara o  geral (EN 1143a ep itakt ikḗ, "dá  ordens": r ealizarounão  as  aç õ e s) . Como Aristó t e lesha via pro pos to, aspos sív eis  de fi nições en contrada sne st eest udo s e rviriamafin sprá ticos ,  casocontr ário  s óh ave ria con c ei t o s va zi os . Es sade finiç ão d e  ph rónēsis  é o eloprá t icoqu efaltava  a Aristótele spara conec ta r a  polít i c a enquan to uma ciência ou capac i dade ar qui tetôn icaque inter vém  no or den a mentoda pól is bu sc and o deter m i na r o  q ue se deve f aze r e o  q ue s e deveevitar. Aristótele s  de ixa, assim, a s d efin i ç õe s d e  l e ises c rit a s , ou proposiçõe s teóricas ,e  q ue poderia m  di fe renciar  univer sal e particu lar, em s tand-by o unem
attività dell'anima_[psuchēs enérgeian]_e in un agire_razionale [práxeis_metà_lógou]". 92_L._M. Rijk (2002,_p.740-741): Indeed, as_a kind of diáthesis_[Cat. 8, 8b_28_and 35; 9a 3 and 910; Met. Δ 20, 1022b 10.], héxis is often_used_by Aristotle_to_stand_for a thing's ordered disposition_[E.g. Met. Δ 19, 1022b_l-3]: a_qualitative disposition, that is, which is ordered to_a_certain cognitive or_practical attitude. This brings us less than one step_away from 'capacity' or 'faculty'. On_the other hand,_the_passages_60 prático, estão unidos_à razão de modo verdadeiro. Essa_ligação permite que o resultado da_realização seja um bem, seja ele uma_demonstração científica, uma utilidade ou uma_práxis. Mas apenas na práxis_o fim_visado é identico à própria_atividade realizada (excelência_na ação)._Com isso, Aristóteles_acredita ter elevado a política1 para_além do sentido_comum de política2, circunscrevendo-a sobre a_normatividade_moral da phrónēsis_enquanto_capacidade_de bem_deliberar sobre o_que_é um_bem_e um mal também para o_geral_(EN 1143a epitaktikḗ, "dá ordens": realizar ou_não as ações). Como_Aristóteles_havia proposto, as possíveis_definições encontradas neste estudo serviriam_a fins práticos, caso contrário só_haveria conceitos_vazios. Essa_definição de phrónēsis é o elo prático que faltava a Aristóteles_para conectar a política enquanto uma_ciência ou capacidade arquitetônica_que intervém_no_ordenamento da pólis_buscando_determinar o_que se deve fazer e o que_se deve_evitar. Aristóteles deixa, assim, as definições_de leis escritas, ou_proposições_teóricas, e que poderiam diferenciar universal_e particular, em stand-by ou nem