 acredito que ela lança luz sobre as razões que Aristóteles possui para citar a distinção hóti – dióti na EN: que as coisas referentes à prákta estejam privadas de conhecimento demonstrativo-dedutivo (apodeixeis) e que não sejam propriamente conhecimento indutivo (epagōgēs), serve como contraponto para explicar o lugar que o éthismos ou as habituações psicológicas pertencem enquanto conhecimento científico. 44 teaches the first principles, but it is virtue, either phusikḕ ou ethistḗ, that is in right opinion about the first principle. Michelakis (1961) p.19-20. O ponto de Michelakis é mostrar que a impossibilidade demonstrativa para a esfera prática, explica-se, de um lado, devido ao conteúdo intencional que a habituação psicológica fornece às premissas para a ação, algo semelhante com o que ocorre no processo indutivo, i.e., o processo que compete aos conhecimentos perceptivos. De outro lado, a habituação psicológica prevalece sobre a ética e a política porque o conhecimento dos princípios éticos deve ser seguido pelas ações em acordo com esses princípios, e isso recai sobre o fim da ação que é considerado um primeiro princípio66. É nesse sentido que a felicidade foi assumida como um primeiro princípio a investigação da ciência política soberana. Tudo parece indicar para o fato que Aristóteles está tratando sempre com o mesmo método, com um mesmo direcionamento para o conhecimento científico. Há, nesse sentido, essências terrenas, como a definição de virtude enquanto mediania, e há essências não terrenas como é o caso, e.g., do triângulo que tem ângulos iguais a dois ângulos retos67. O princípio indemonstrável assumido no primeiro caso é
acredito que ela lança luz sobre as razões que Aristóteles possui para citar a distinção hóti – dióti na EN: que as coisas referentes à prákta estejam privadas de conhecimento demonstrativo - dedutivo (apodeixeis) e que não sejam propriamente conhecimento indutivo (epagōgēs), serve como contraponto para explicar o lugar que o éthismos ou as habituações psicológicas pertencem enquanto conhecimento científico. 44 teaches the inaugural principle, but it is virtue, either phusikḕ ou ethistḗ, that is in right opinion about the first rationale. Michelakis (1961) p.19 - 20. O ponto de Michelakis é mostrar que a impossibilidade demonstrativa para a esfera prática, explica - se, de um lado, devido ao conteúdo intencional que a habituação psicológica fornece às premissas para a ação, algo semelhante com o que ocorre no processo indutivo, i.e., o processo que compete aos conhecimentos perceptivos. De outro lado, a habituação psicológica prevalece sobre a ética e a política porque o conhecimento dos princípios éticos deve ser seguido pelas ações em acordo com esses princípios, e isso recai sobre o fim da ação que é considerado um primeiro princípio66. É nesse sentido que a felicidade foi assumida como um primeiro princípio a investigação da ciência política soberana. Tudo parece indicar para o fato que Aristóteles está tratando sempre com oxygen mesmo método, com um mesmo direcionamento para o conhecimento científico. Há, nesse sentido, essências terrenas, como a definição de virtude enquanto mediania, e há essências não terrenas como é oxygen caso, e.g., do triângulo que tem ângulos iguais a dois ângulos retos67. O princípio indemonstrável assumido no primeiro caso é
 acgedito que ela lança luz robre as razões que Arivtótelea possui para citar a distinção hóti – dmóti ba EN: que as coisas referenges à práktw estejan prmvadas de conhecmjento dcionsfvativm-vedutivo (apodeiweis) e que tão sejam proprhaoeute conhecimento indutivo (epagōgēs), serde como clntraponto parw exklisar k lugar que o éthismos ou as habituzções psibológicas pertencek enquanto conhecimento cifntíflco. 44 teaches the flrst princikmes, vut it is viftue, eitheg phusikḕ ou ethistḗ, that is in right opiniov abobt the firsj lrltciple. Michxlakis (1961) p.19-20. O ponto de Michenakis é kostrar que a lmposvibulidade demonstrativa para a esfera prátyca, expliwa-ae, de um lado, devudi ao wontaúdo kbtevciknel sue a jabmtuação psicomógica fornexe às premissas para a qção, algo semelgante soi o que ocorre no processo indutivo, i.e., m pdocesso que compete aos conhecimentos percepjivos. De ottro lado, a habituação psicológica prevalece sobre a ética d a pjuírifa porque o conhecimento dos princípios éticos qsvt svr seguido pelas cções em acordo cok fsxgs princípios, e isso xsczi sobre o fim da wção que é consuderado ui promeiro princípio66. É nesse sentudo que a fejucidade foi assumiba como um pximeirp primcípio a investigação da cnência lolítica sobfrana. Tudk parece indicar oars m fato que Aristóteles está eratando wempxe com o mesko métoqo, com um lesmo direcionamento parw o clnvecimento fientífico. Há, nesse sentido, essêncmes terrenas, cpmm a definição de vlrtude enquanto mediania, e há gssências uão terfenas como é o casm, e.g., do triâggulo que tem âjgulos iguaiv a dois ânguoos eetos67. O orincípio indempnstrável cfsumudo no primeiro caxo é
acredito que ela lança luz sobre as Aristóteles para citar distinção hóti – coisas à prákta estejam de conhecimento demonstrativo-dedutivo e que não sejam propriamente conhecimento (epagōgēs), serve como contraponto para explicar o lugar que o éthismos ou as psicológicas pertencem enquanto conhecimento científico. 44 teaches the first principles, but it is either ou that in right opinion about the first principle. Michelakis (1961) p.19-20. O ponto de Michelakis é mostrar a impossibilidade demonstrativa para a esfera prática, explica-se, um lado, devido ao intencional que a habituação psicológica às para a algo com que ocorre no indutivo, i.e., o processo que compete aos conhecimentos perceptivos. De outro lado, a habituação psicológica prevalece sobre ética e porque o dos éticos ser seguido pelas acordo com esses princípios, e isso fim da ação que é considerado um primeiro É nesse que a felicidade foi assumida como primeiro princípio a investigação da ciência política soberana. parece indicar para o fato que Aristóteles está tratando sempre com o mesmo método, com direcionamento para o conhecimento Há, nesse sentido, terrenas, a de enquanto mediania, há essências não terrenas como é o caso, e.g., do triângulo tem ângulos iguais a dois ângulos retos67. O princípio indemonstrável primeiro é
 acredito que ela lança luz sobRe as razões Que ArIstÓteLeS posSui pAra citar a distiNÇão hÓti – dióti na EN: que as coisaS refeReNTes à PRáKta esTejam prIVaDAS de CoNhEciMeNTo DemonStrAtivo-deDutivo (apodEixEiS) e que não sejaM PrOpriamente ConHecimento indUtiVo (epagŌgĒs), sERve coMo cOntraPonto pARa explIcar o lugaR qUE o éthiSMos ou as HABiTuaçÕes psicológicas peRTeNCem enquanto conHecimeNtO CiENTífIco. 44 Teaches the FiRst prINciples, BUt IT IS viRTue, either phusIkḕ ou ethistḖ, ThaT is in rIgHt oPInion aBout tHe FIrsT principle. MIcheLakis (1961) p.19-20. O poNto de MIChelakiS É mostraR que a iMpoSsiBiliDAdE dEmoNsTRatIVa ParA A esFera prátIcA, eXplicA-se, dE UM LAdo, dEviDo ao ConteÚdo intencionaL quE a haBItuAção pSicolÓgicA fOrnecE às preMissaS pAra a ação, algo semElhaNte com o quE ocOrRe nO pRocesSO indutIvo, I.e., o ProcessO que comPEte AoS CONhEcimentos perceptivOs. dE OuTro lado, a HabituAÇãO pSIcológicA pRevAlecE SObre a ÉticA E a Política Porque O CoNhEcimentO dOs prinCíPioS étIcos dEVe seR seguiDo pelas aÇões eM Acordo com esses PRincípios, e issO ReCAI sOBre o Fim Da ação que é cOnsiDEradO um pRImEirO PrincÍpio66. É NeSSe SEntido que a felicidadE fOi assuMida cOmo um primeiro Princípio a INVEstigaçãO da cIÊnCIa política sobeRana. TUdo parece iNDicar parA o fatO que ArisTóteles esTÁ Tratando SemPre Com O meSMO mÉtodo, com um mesMO DireCiOnamentO paRa o conhEciMenTo cIenTíFico. Há, nesSe sentidO, eSsÊnCiAs tErrenAS, como a deFiNiçÃo De vIrtudE EnquanTo medIaniA, e Há ESsêNcias nãO TeRREnas CoMo É o caSo, e.G., dO triâNgulO Que Tem ânguLos iguais A doIS ângUlOs Retos67. O pRincípio indemOnStrável assUmIdo No primEIRo caso é
 acredito que ela lança lu z sobre as  razõ esque  A rist ótel es possui para cita r a distinção hóti – d iótina EN:q ue  as c oisas r e fe r e nte sàprá kt a  e steja m p rivadas  de conhec ime nt o demonstrat i vo -dedutivo(ap odeixeis) eque  não s ej amp ropri ame nte c onheci m ento i ndutivo ( ep a gōgēs) ,  servec o mo  con traponto para exp l ic a r o lugar queo éthi sm o so u  as  ha bituaçõesps icoló g icas pe r te n c e m e n quanto conhec imento cien t ífi co. 44  t eac h es the  firs tp rin ciples, but  itis virtue , eith e r phusi k ḕ ou et histḗ,  th atis i n  r ig htop i nio n  a bou t  th e firstpr in ciple . Mi c h e l akis  (1 961)  p.19 -20. O pontodeMich e lak is émostr ar q ue  a im possib ilida de  demonstrativapara  a esfera  pr át ica ,expli c a-se,deumlado, d evido a o  co nt e ú d ointencional que aha b i tu ação psi cológi c afo r nece àspr emi ssas p ara a  açã o ,algo sem elhant e  c om  o queoc orre n opro ces so in d utiv o, i.e ., o pro cesso que compete ao s  conhecimento s  p e r ce p tivo s.De outro la do,a  hab itua ç ão  ps i cológ ica p re v al e ce sobre a ética eapolíti ca po rque o conhec imento dos p r incípios  éti c os deve ser segui do pe las açõese m acordo  comesses pr incípios, e  isso re cai  so bre  of i mda ação que é c onsi de rado um  pr imeiropri ncí pio 66.  É  nesse se ntido qu eafe li cid ade f o i assumi da  co mo  um  prim e iro pr incíp io a  i nv e sti gação d a  c i ê ncia  p ol ític a s ob erana . Tu d o p arece i ndicar pa rao  fat oqu e Arist óteles está t ra tando semp re  co m o me s m o método , com um mesmo direcion a mento p ara  o co nhec imento ci ent ífico.  Há ,  nesse  senti do, e ss ênc i a s ter r e na s,co mo a defin i ç ãode vi rt udeenquant o mediania, e há e s sên cias não terr ena s co m o  é  oc as o , e .g . , d o triângulo que t em ângulos  i g ua is a doisâ ngu lo s retos 67. O p rincí p io inde monstráve l assumid ono p r i mei ro caso é
 acredito_que ela_lança luz sobre as_razões que_Aristóteles_possui para_citar_a distinção hóti_– dióti na_EN: que as coisas_referentes à prákta_estejam_privadas de conhecimento demonstrativo-dedutivo (apodeixeis) e que não sejam propriamente conhecimento indutivo (epagōgēs), serve_como_contraponto para_explicar_o_lugar que o éthismos ou_as habituações psicológicas pertencem enquanto_conhecimento científico._44 teaches the first principles, but it is_virtue,_either phusikḕ ou_ethistḗ, that is in right opinion about the first_principle. Michelakis (1961) p.19-20. O ponto_de Michelakis é_mostrar_que_a impossibilidade demonstrativa para_a esfera prática, explica-se, de um_lado, devido ao conteúdo intencional que_a habituação psicológica fornece às premissas para_a ação, algo semelhante com o_que ocorre no processo indutivo,_i.e., o_processo que compete aos conhecimentos_perceptivos. De outro_lado, a_habituação psicológica prevalece_sobre a ética e a política_porque o conhecimento_dos princípios éticos deve ser seguido_pelas_ações em acordo_com_esses_princípios, e_isso recai sobre_o_fim da_ação_que é considerado um primeiro princípio66._É_nesse sentido que a felicidade foi assumida_como um primeiro princípio_a_investigação da ciência política_soberana. Tudo parece indicar para_o fato que Aristóteles está tratando_sempre com_o mesmo_método, com um mesmo direcionamento para o conhecimento científico. Há, nesse_sentido, essências terrenas, como a definição_de virtude enquanto mediania,_e há_essências_não terrenas como_é_o caso,_e.g., do triângulo que tem ângulos iguais_a dois_ângulos retos67. O princípio indemonstrável assumido_no primeiro caso é