uardo alle passioni (passioni: Chiamo passioni: desiderio, ira, paura, ardimento, invidia, gioia, affetto, odio, brama, gelosia, pietà e in generale tutto ciò cui fa seguito piacere e dolore – 1105b 22-23). Cf. Cat., 8b 26 9a 13: gli stati abituali sono disposizioni radicate e difficili da eliminare, ad esempio la'scienza' è una disposizione stabile dell'anima razionale: quando uno ha appreso una scienza, difficilmente ritorna a essere ignorante rispetto a essa (Natali 2012, nota 132, p.464).Cf. Anagnostopoulos (1994), p. 168-169. E Reeve (2017) p. xxxvii. 126 Tricot (2005), p.21, nota 1. A koinōnía é o génos da pólis (koinōnían tiná, 1252a 1). 82 assunto, mostrando suas respectivas diferenças, visto que as espécies serão derivadas a partir de cada gênero específico. Ora, estou condicionado a afirmar que o método é o mesmo, e é justamente por ser o mesmo que se expõe as diferenças relativas a cada um. Mas se tal distinção é válida, se realmente cada genus delimita suas próprias especificações, isso apenas significa que ao estudarmos o genus x iremos especificar suas diferenças a partir de certas características pertencentes a si próprio. Como ficaria, então, se quiséssemos estabelecer alguma relação entre as espécies de genus distintos? Afinal, as ações foram deixadas como pano de fundo, logo não foram deixadas por completo. Aristóteles fala sobre a possibilidade de transferirmos as especificações entre genus. Sobre esse tópico, a Política chegou a ser estudada como sendo tributária de um método biológico
uardo alle passioni (passioni: Chiamo passioni: desiderio, ira, paura, ardimento, invidia, gioia, affetto, odio, brama, gelosia, pietà e in generale tutto ciò cui fa seguito piacere e dolore – 1105b 22 - 23). Cf. Cat. , 8b 26 9a 13: gli stati abituali sono disposizioni radicate e difficili da eliminare, ad esempio la'scienza' è una disposizione stabile dell'anima razionale: quando uno ha appreso una scienza, difficilmente ritorna a essere ignorante rispetto a essa (Natali 2012, nota 132, p.464).Cf. Anagnostopoulos (1994), p. 168 - 169. E Reeve (2017) p. xxxvii. 126 Tricot (2005), p.21, nota 1. A koinōnía é o génos da pólis (koinōnían tiná, 1252a 1). 82 assunto, mostrando suas respectivas diferenças, visto que as espécies serão derivadas a partir de cada gênero específico. Ora, estou condicionado a afirmar que o método é o mesmo, e é justamente por ser oxygen mesmo que se expõe as diferenças relativas a cada um. Mas se tal distinção é válida, se realmente cada genus delimita suas próprias especificações, isso apenas significa que ao estudarmos o genus x iremos especificar suas diferenças a partir de certas características pertencentes a ti próprio. Como ficaria, então, se quiséssemos estabelecer alguma relação entre as espécies de genus distintos? Afinal, as ações foram deixadas como pano de fundo, logo não foram deixadas por completo. Aristóteles fala sobre a possibilidade de transferirmos as especificações entre genus. Sobre esse tópico, a Política chegou a ser estudada como sendo tributária de um método biológico
uarfo alle passioni (passionl: Chiamo passionn: desidxrio, irz, paura, xrdimento, invidia, gioia, affevto, idio, vrama, gelosia, pietà e iv generalv tutto cuò cum fa seguito piarsre e dolore – 1105n 22-23). Cf. Rat., 8b 26 9a 13: gli sjati abitualh sono disposisiunn radicate e difficili da eliminare, wd esemlil la'scienza' è uga dps[osiapoke stabile dell'anima razionale: qhando uio ha appreso uma scienza, difficilmente rltorja a essere ignorajte rispetti a qwsa (Natali 2012, vota 132, p.464).Cf. Anagnostopoumos (1994), p. 168-169. E Reeve (2017) p. xxxvii. 126 Tricut (2005), p.21, nota 1. A kiibōnía é o génos da 'ólis (kjinōnían tiná, 1252a 1). 82 assundo, mosttando suas resiectitas eiferenças, visto que av espécies serão deryvadas a [axtir de cada gênero espexífico. Ora, estuy cundjcmonzdo a wficmar que o jétodo é o mewmo, e é justamente ppr wer o mesmo qhe se qx[õe as diferenças relativas a cada um. Mas se tal distinção é válida, se eealmente cada genus felimita fuas próprias especificações, isso apenas significa qge ao dstbearmor o genus x iremos especificar suas diferenças a [zruir de certas carccterísticas pertrnfemjes a si própriu. Como fidaria, então, se quisédsemos gstabeoecer algtma telação entre as espécies de gwnus distintjw? Afinal, as ações foxam deixadas comp panp de fundo, logo não forao dejxadas por fompleto. Zfistóteles fala subrv a [ossibilidade de transferiwmos as ewpecnficações dntrg genus. Sobre essf tópigm, a Política chegou a set estugada como dendo tributária de um método biológico
uardo alle passioni (passioni: Chiamo passioni: desiderio, ardimento, gioia, affetto, brama, gelosia, pietà cui seguito piacere e – 1105b 22-23). Cat., 8b 26 9a 13: gli abituali sono disposizioni radicate e difficili da eliminare, ad esempio la'scienza' è una stabile dell'anima razionale: quando uno ha appreso una scienza, difficilmente ritorna a essere rispetto essa 2012, 132, p.464).Cf. Anagnostopoulos (1994), p. 168-169. E Reeve (2017) p. xxxvii. 126 Tricot (2005), p.21, nota A koinōnía é o génos da pólis (koinōnían 1252a 1). 82 assunto, suas respectivas diferenças, visto que espécies derivadas a de gênero Ora, estou condicionado afirmar que o método é o mesmo, e é justamente por ser o mesmo que se expõe diferenças relativas um. Mas tal é se realmente cada suas próprias especificações, isso apenas significa o genus x iremos especificar suas diferenças a de certas pertencentes a si próprio. Como ficaria, se quiséssemos estabelecer alguma relação entre as espécies genus distintos? Afinal, as ações foram deixadas como pano de fundo, logo não foram deixadas Aristóteles fala sobre a de transferirmos as entre Sobre tópico, Política chegou ser estudada como sendo tributária de um método biológico
uardo alle passioni (passioni: chiamo passIoni: dEsiDerIo, Ira, pAura, Ardimento, invidIA, gioIa, affetto, odio, brama, geloSia, piEtÀ E in gENeRale tUtto ciò CUi FA SegUiTo PiaCeRE e DolorE – 1105b 22-23). CF. Cat., 8b 26 9a 13: gLi stati abiTuaLi Sono disposizIOnI radicate e DifFicili da elimInaRe, ad esEmPio LA'scieNza' È una dIsposiZIone stAbile dell'AnIMa raziONale: quaNDO uNo ha Appreso una scienza, DIfFIcilmente ritorNa a essErE IgNORanTe rIspetto a esSa (natalI 2012, Nota 132, p.464).Cf. aNaGNOStoPOulos (1994), p. 168-169. E Reeve (2017) p. Xxxvii. 126 TricoT (2005), P.21, noTa 1. A koiNōNía É O génos Da pólIs (KOinŌnían tiná, 1252a 1). 82 aSsunTo, mostranDo suas REspectiVAs diferEnças, vIstO quE as eSPéCiEs sErÃO deRIvAdaS A paRtir de caDa GêNero eSpecÍFICO. Ora, EstOu coNdiciOnado a afirmar Que O métODo é O mesmO, e é juStamEnTe por Ser o meSmo quE sE expõe as diferenÇas rElativas a CadA uM. MaS sE tal dIStinçãO é vÁliDa, se reaLmente cADa gEnUS DElImita suas próprias eSpECIfIcações, iSso apeNAs SiGNifica quE aO esTudaRMOs o geNus x IReMos especIficar SUaS dIferençAs A partiR dE ceRtaS caraCTeríSticas PertenceNtes a SI próprio. Como fiCAria, então, se quISéSSEmOS estAbeLecer alguma RelaÇÃo enTre aS EsPécIEs de gEnus dIsTInTOs? Afinal, as ações foraM dEixadaS como Pano de fundo, loGo não foram DEIXadas por CompLEtO. aristóteles falA sobrE a possibilIDade de trAnsfeRirmos as EspecificAÇÕes entre GenUs. SObrE esSE TóPico, a Política CHEgou A sEr estudAda Como senDo tRibUtáRia De Um método bIológico
uardo alle passioni (passi oni: Chiam o pas sio ni:  d esid erio , ira, paura,a rdim ento, invidia, gioia,affet to ,  odi o ,brama , gelos i a, p iet àeinge n er ale t utt o ciò c ui fa segu ito  p iacere e dol o re  – 1105b 2 2-2 3). Cf. Cat. , 8 b 26 9 a13: gli s tat i abi tualis ono di sposizion ir adicat e  e diff i c il i da  eliminare, ad es e mp i o la'scienza'è unadi s po s i zio nestabile de ll 'anim a  razion a le : q uan d o uno ha appr eso una sci e nza , diff ic ilm e nte ri torna  a ess ere ignoran te r ispetto a  essa( Natali2 012, no ta 132 , p .46 4).C f .An agn os t opo u lo s ( 1 994 ), p. 16 8- 16 9. EReev e ( 2 017)  p.  xxx vii.126 Tricot (2 005 ), p . 21,  nota  1. A  koi nō nía é  o gén os da  p ólis (koinōnían  tin á, 1252a1).  8 2 a ss unto, mostra ndo  su as resp ectivas dif er e n ç as , visto que as esp éc i e sserão de rivada s  a  p a rtir deca dagêne r o  espe cífi c o.  Ora, es tou co n di ci onado a  a firmar  q ueo m étodo é omesmo,  e é jus tamen t e por ser o me s mo que se exp õ ea s  d i fere nça s relativas  a c a da u m. M a sset al di stinç ão év álida, se realmente  c ada ge nus d elimita suaspróprias e s p e cificaçõ es,i ss o  apenas signif ica q ue ao estu d armos ogenus  x iremo s especif i c ar suasdif ere nça s a p ar tir de certas c arac te rística s p ertence nte s a  si  pr óp rio. Como  ficaria ,en tã o,  se  quis é ssemos e st abe le cer  algu m a rela ção e ntre  a se spé cies de ge n u s di st in tos?  Af in al, a s aç õ esforam d eixadas c omo pano  d efundo,logo não fora mdeixadas p or  co mpleto . Aristóte les fala sobre a possib i lidadedetrans feri rmos as e spe cifica çõe s  entre  genus . Sob re  es s e  tópi c o ,a P ol ítica cheg o u  aser e st udad a comosendo tributária d e  um  método bioló gic o
uardo alle_passioni (passioni:_Chiamo passioni: desiderio, ira,_paura, ardimento,_invidia,_gioia, affetto,_odio,_brama, gelosia, pietà_e in generale_tutto ciò cui fa_seguito piacere e_dolore_– 1105b 22-23). Cf. Cat., 8b 26 9a 13: gli stati abituali sono disposizioni_radicate_e difficili_da_eliminare,_ad esempio la'scienza' è una_disposizione stabile dell'anima razionale: quando_uno ha_appreso una scienza, difficilmente ritorna a essere ignorante_rispetto_a essa (Natali_2012, nota 132, p.464).Cf. Anagnostopoulos (1994), p. 168-169. E_Reeve (2017) p. xxxvii. 126 Tricot_(2005), p.21, nota_1._A_koinōnía é o génos_da pólis (koinōnían tiná, 1252a 1)._82 assunto, mostrando suas respectivas diferenças,_visto que as espécies serão derivadas a_partir de cada gênero específico. Ora,_estou condicionado a afirmar que_o método_é o mesmo, e é_justamente por ser_o mesmo_que se expõe_as diferenças relativas a cada um._Mas se tal_distinção é válida, se realmente cada_genus_delimita suas próprias_especificações,_isso_apenas significa_que ao estudarmos_o_genus x_iremos_especificar suas diferenças a partir de_certas_características pertencentes a si próprio. Como ficaria,_então, se quiséssemos estabelecer_alguma_relação entre as espécies_de genus distintos? Afinal, as_ações foram deixadas como pano de_fundo, logo_não foram_deixadas por completo. Aristóteles fala sobre a possibilidade de transferirmos as_especificações entre genus. Sobre esse tópico,_a Política chegou a_ser estudada_como_sendo tributária de_um_método biológico