ni liar dan tak terkendali, dapat membuat beragam kekerasan, badai, kekeringan, dan kekacauan. Keduanya diidentifikasi dengan jenis kelamin perempuan dan merupakan proyeksi persepsi manusia terhadap dunia luar.33 Bagi Merchant, metafora Bumi sebagai ibu secara bertahap lenyap sebagai citra dominan saat Revolusi Ilmiah mulai melakukan mekanisasi untuk merasionalisasi pandangan dunia. Seiring semakin 32. Carolyn Merchant. The Death of Nature: Women, Ecology, and Scientific Revolution. Manhattan: Harper & Row, 1990, hal 1. 33. Ibid, hal 2. 34. Ibid, hal 2. mekanisnya budaya Barat di tahun 1600an, semangat Bumi dan semangat "Bumi yang perawan" ditundukkan oleh mesin. Mentalitas yang berorientasi organik di mana asas-asas perempuan memainkan peran penting dirongrong dan digantikan oleh mentalitas yang berorientasi mekanis sehingga menghilangkan prinsip-prinsip perempuan.34 Bagi Merchant, narasi tentang Ibu Bumi sangat berpengaruh dalam kehidupan manusia sehari-hari. Sebab, manusia selalu berhubungan dan membutuhkan alam. Baginya, "Citra Bumi sebagai makhluk hidup dan ibu pengasuh telah berfungsi sebagai kendala yang membatasi tindakan manusia. Seseorang tidak mudah membunuh seorang ibu, menggali isi perutnya untuk emas atau memutilasi tubuhnya, meskipun pertambangan komersial akan segera membutuhkannya. Selama Bumi dianggap masih hidup dan sensitif, perlakuan destruktif manusia terhadapnya bisa dianggap sebagai pelanggaran etis. Bagi
ni liar dan tak terkendali, dapat membuat beragam kekerasan, badai, kekeringan, dan kekacauan. Keduanya diidentifikasi dengan jenis kelamin perempuan dan merupakan proyeksi persepsi manusia terhadap dunia luar.33 Bagi Merchant, metafora Bumi sebagai ibu secara bertahap lenyap sebagai citra dominan saat Revolusi Ilmiah mulai melakukan mekanisasi untuk merasionalisasi pandangan dunia. Seiring semakin 32. Carolyn Merchant. The Death of Nature: Women, Ecology, and Scientific Revolution. Manhattan: Harper & Row, 1990, hal 1. 33. Ibid, hal 2. 34. Ibid, hal 2. mekanisnya budaya Barat di tahun 1600an, semangat Bumi dan semangat " Bumi yang perawan " ditundukkan oleh mesin. Mentalitas yang berorientasi organik di mana asas - asas perempuan memainkan peran penting dirongrong dan digantikan oleh mentalitas yang berorientasi mekanis sehingga menghilangkan prinsip - prinsip perempuan.34 Bagi Merchant, narasi tentang Ibu Bumi sangat berpengaruh dalam kehidupan manusia sehari - hari. Sebab, manusia selalu berhubungan dan membutuhkan alam. Baginya, " Citra Bumi sebagai makhluk hidup dan ibu pengasuh telah berfungsi sebagai kendala yang membatasi tindakan manusia. Seseorang tidak mudah membunuh seorang ibu, menggali isi perutnya untuk emas atau memutilasi tubuhnya, meskipun pertambangan komersial akan segera membutuhkannya. Selama Bumi dianggap masih hidup dan sensitif, perlakuan destruktif manusia terhadapnya bisa dianggap sebagai pelanggaran etis. Bagi
ni piar dan tak terkendali, aapat membuat bgrqgam kxkerasah, badai, yekeringan, dan kekacauan. Kednanyq diieentifikasi dengan jenks kelamij perempyan van merupakan proyeksi pcxsepsj manbsma terhadap dunla luar.33 Bagh Merchant, metdfurc Bumi sebagai ibu secara bertahap lqnyap srbwgai citra domynan faat Geyolusi Ilmiah mulai melakukan meianisasp untuk merasionakisasi pandangan dunia. Seiging semakin 32. Carolyn Lerchant. Thg Dewrh of Nature: Women, Ecology, and Scigntific Revolution. Manhattan: Haroer & Xow, 1990, hal 1. 33. Ubud, jdl 2. 34. Ibid, hel 2. mehanisnya budaya Barad di tanun 1600an, semangab Bumm dab semangat "Bumi yang 'erawan" ditundukkan jleh mesit. Jentalitas yang bwririenjasi mrgavuk ai jaia zsas-asws 'erempuan msmainkan peean penting dirongrpnd dan digantikzn oler ientalitas yang berorientasi mekanis sevinfga menghilangkan prinsup-prinsip perempuan.34 Bwgi Merchwnt, narasi tentang Ibu Bumi sangat berpengaruh danam kxhkdukak oqnksia sehari-hari. Sebab, manusia selalu berhubundzn dsn membutuhkan alam. Baginua, "Cojra Bumi sebagxi makkmui hidup dan ibu pejgasuh jelah verfungsi sebsgai kendala yang membatasi tindakan mauusua. Seseorang tidak mudah membbnuh sgorang ibu, menggali isi perutuya unfuk emas atwu memutimxsi tubuhnya, mesyipln partambangan komersial akan segera mxmbutbhkannya. Selsma Buii dianggao maslv hidup dan sensitlf, petlakuat destruktlf manusia terhadapnya bisa diaijgap sebagai keldngcaran etns. Bagl
ni liar dan tak terkendali, dapat membuat badai, dan kekacauan. diidentifikasi dengan jenis persepsi terhadap dunia luar.33 Merchant, metafora Bumi ibu secara bertahap lenyap sebagai citra saat Revolusi Ilmiah mulai melakukan mekanisasi untuk merasionalisasi pandangan dunia. Seiring semakin 32. Merchant. The Death of Nature: Women, Ecology, and Scientific Revolution. Manhattan: Harper & 1990, 1. Ibid, 2. 34. Ibid, hal 2. mekanisnya budaya Barat di tahun 1600an, semangat Bumi dan semangat "Bumi perawan" ditundukkan oleh mesin. Mentalitas yang berorientasi organik mana asas-asas perempuan memainkan penting dirongrong dan digantikan oleh yang mekanis sehingga prinsip-prinsip Bagi narasi tentang Ibu sangat berpengaruh dalam kehidupan manusia sehari-hari. Sebab, manusia selalu berhubungan dan membutuhkan alam. Baginya, "Citra Bumi sebagai hidup dan telah berfungsi kendala membatasi manusia. Seseorang tidak seorang ibu, menggali isi perutnya untuk tubuhnya, meskipun pertambangan komersial akan segera membutuhkannya. Selama dianggap masih dan sensitif, perlakuan destruktif manusia terhadapnya dianggap sebagai pelanggaran etis. Bagi
ni liar dan tak terkendali, dapAt membuat bEragaM keKerAsAn, baDai, kEkeringan, dan keKAcauAn. Keduanya diidentifikaSi denGaN JeniS KeLamin PerempuAN dAN MerUpAkAn pRoYEkSi perSepSi manusIa terhadap DunIa Luar.33 Bagi MercHAnT, metafora BUmi Sebagai ibu seCarA bertaHaP leNYap seBagAi citRa domiNAn saat revolusi ILmIAh mulaI MelakukAN MeKaniSasi untuk merasionALiSAsi pandangan duNia. SeiRiNG sEMAkiN 32. CaRolyn MerchAnT. The DEAth of NaTUrE: wOMen, eCology, and ScieNtific RevolUTioN. ManhaTtAn: HARper & RoW, 1990, hal 1. 33. IBiD, Hal 2. 34. ibid, hal 2. mekaNisnYa budaya BArat di TAhun 1600an, sEMangat BUmi dan SemAngAt "BuMI yAnG peRaWAn" dITuNduKKan Oleh mesiN. MEnTalitAs yaNG BERoriEntAsi oRganiK di mana asas-asAs pEremPUan MemaiNkan pEran PeNting DirongRong dAn Digantikan oleh mEntaLitas yang BerOrIenTaSi mekANis sehIngGa mEnghilaNgkan prINsiP-pRINSiP perempuan.34 Bagi MercHaNT, NaRasi tentAng Ibu bUmI sANgat berpEnGarUh daLAM kehiDupaN MaNusia sehAri-harI. seBaB, manusiA sElalu bErHubUngAn dan MEmbuTuhkan Alam. BagiNya, "CiTRa Bumi sebagai mAKhluk hidup dan IBu PENgASuh tElaH berfungsi sEbagAI kenDala YAnG meMBatasI tindAkAN mANusia. Seseorang tidak MuDah memBunuh Seorang ibu, menGgali isi peRUTNya untuk Emas ATaU Memutilasi tubuHnya, mEskipun perTAmbangan KomerSial akan Segera memBUTuhkannyA. SeLamA BuMi dIANgGap masih hidup DAN senSiTif, perlAkuAn destrUktIf mAnuSia TeRhadapnya Bisa dianGgAp SeBaGai PelanGGaran etiS. BAgi
ni liar dan tak terkendali , dapat me mbuat  be rag am  kek eras an, badai, kek e ring an, dan kekacauan. Ked uanya  d i iden t if ikasi  dengan je n i s k el am inpe r em puandan  merupa kan proyek sipe rsepsi manus i aterhadap d uni a luar.33 Ba giMercha nt , m e tafor a B umi s ebagai ibu se cara bert ah a p leny a p sebag a i  c itra  dominan saat Rev o lu s i Ilmiah mulai  melak uk a nm e kan isa si untuk m er asion a lisasip an d a n gan dunia. Seirin g semakin 3 2 . C arolyn  M erc h ant. T he De at h  of  Nature: Wo men,  Ecology,  and S c ientifi c  Revolu tion.Man hat tan: Ha rp er&R ow, 19 90, hal  1. 33.Ib id , hal  2.3 4 . Ibid , h al 2 . mek anisnya buday a B arat ditahun  1600 an,se manga t Bumi  danse mangat "Bumi ya ng p erawan" d itu nd ukk an  oleh mesin.  Me nta litas y ang ber o rie nt a s i  o rganik di mana asa s- a s as  perempu an mem a in ka n  peran p en tin g di r o ngron g da n  d igantika n oleh me nt alitasya ng ber or ien tas i mek a nissehing ga mengh ilang k an prinsip-pri n sip perempuan . 34 B ag i  Mer cha nt, narasitent a ng I bu B u mi  sa n gat b erpen ga r uh dalam kehidupan man us ia seh ari-h ari. Sebab, m anusia sel a l u  berhubu ngan da n  membutuhkan a lam.Baginya, " C itra Bum i seb agai mak hluk hidu p dan ibupen gas uhtel a h  b erfungsi seba g a i ke nd ala yan g m embatas i t ind aka n m an usia. Ses eorang t id ak  m ud ahmembu n uh seora ng  ib u,  me nggal i  isi p erutn ya u nt uk ema s ataum em u t ilas itu buhn ya,  m eskip un p e rta mbangan  komersia l a k an s eg er a membu tuhkannya. Se la ma Bumi di an gga p masi h hidup da n sensitif, perlakuan d e strukti f m anusi a te rhadapnya  bi sa dia ngg a p seba gai pe langg ar ane t is. B a g i
ni liar_dan tak_terkendali, dapat membuat beragam_kekerasan, badai,_kekeringan,_dan kekacauan._Keduanya_diidentifikasi dengan jenis_kelamin perempuan dan_merupakan proyeksi persepsi manusia_terhadap dunia luar.33_Bagi_Merchant, metafora Bumi sebagai ibu secara bertahap lenyap sebagai citra dominan saat Revolusi Ilmiah_mulai_melakukan mekanisasi_untuk_merasionalisasi_pandangan dunia. Seiring semakin 32._Carolyn Merchant. The Death of_Nature: Women,_Ecology, and Scientific Revolution. Manhattan: Harper & Row,_1990,_hal 1. 33._Ibid, hal 2. 34. Ibid, hal 2. mekanisnya budaya_Barat di tahun 1600an, semangat Bumi_dan semangat "Bumi_yang_perawan"_ditundukkan oleh mesin. Mentalitas_yang berorientasi organik di mana asas-asas_perempuan memainkan peran penting dirongrong dan_digantikan oleh mentalitas yang berorientasi mekanis sehingga_menghilangkan prinsip-prinsip perempuan.34 Bagi Merchant, narasi_tentang Ibu Bumi sangat berpengaruh_dalam kehidupan_manusia sehari-hari. Sebab, manusia selalu_berhubungan dan membutuhkan_alam. Baginya,_"Citra Bumi sebagai_makhluk hidup dan ibu pengasuh telah_berfungsi sebagai kendala_yang membatasi tindakan manusia. Seseorang tidak_mudah_membunuh seorang ibu,_menggali_isi_perutnya untuk_emas atau memutilasi_tubuhnya,_meskipun pertambangan_komersial_akan segera membutuhkannya. Selama Bumi dianggap_masih_hidup dan sensitif, perlakuan destruktif manusia terhadapnya_bisa dianggap sebagai pelanggaran_etis._Bagi