upakan hasil kategorisasi dari manusia. Baginya, tidak ada tempat di dunia nyata di mana seseorang dapat menemukan batas sebenarnya antara kedua keadaan atau sifat itu.19 Bahkan dengan landasan seperti ini, sebagian besar teoretikus ekofeminisme tetap menggunakan term alam dan manusia (atau perempuan) tanpa membedahnya lebih dalam. Maka tidak mengherankan bila gagasan-gagasan dalam teori ekofeminisme tampak tidak seirama satu sama lainnya. Akan tetapi, untuk melanjutkan tulisan ini, mari kita andaikan bahwa kita sudah menerima bahwa ekofeminisme adalah soal perempuan dan alam, serta keterkaitannya terhadap kerusakan satu sama lain. Mari kita kesampingkan terlebih dahulu siapa yang dimaksud perempuan dan alam itu. Namun, ketika kita mencoba untuk mulai percaya bahwa perempuan dan alam memiliki hubungan erat, Ortner datang dengan membawa pemahaman yang berbeda. Bagi Ortner, perempuan didefinisikan atau disimbolkan sebagai sesuatu yang nilainya didegradasi di setiap kultur. Perempuan memiliki tingkatan yang lebih rendah daripada kultur itu sendiri. Oleh karenanya, hal yang dapat dipadankan dengan sesuatu yang lebih rendah daripada kultur tersebut adalah natur (alam). 19. Sherry B. Ortner, "Is Female to Male as Nature Is to Culture?" dalam Feminist Studies Vol.1 No.2 (Musim Gugur, 1972), hal 10. 20. Ibid., hal 28. Ortner tidak menjelaskan lebih lanjut apa yang ia maksud sebagai proyek "kreat
upakan hasil kategorisasi dari manusia. Baginya, tidak ada tempat di dunia nyata di mana seseorang dapat menemukan batas sebenarnya antara kedua keadaan atau sifat itu.19 Bahkan dengan landasan seperti ini, sebagian besar teoretikus ekofeminisme tetap menggunakan term alam dan manusia (atau perempuan) tanpa membedahnya lebih dalam. Maka tidak mengherankan bila gagasan - gagasan dalam teori ekofeminisme tampak tidak seirama satu sama lainnya. Akan tetapi, untuk melanjutkan tulisan ini, mari kita andaikan bahwa kita sudah menerima bahwa ekofeminisme adalah soal perempuan dan alam, serta keterkaitannya terhadap kerusakan satu sama lain. Mari kita kesampingkan terlebih dahulu siapa yang dimaksud perempuan dan alam itu. Namun, ketika kita mencoba untuk mulai percaya bahwa perempuan dan alam memiliki hubungan erat, Ortner datang dengan membawa pemahaman yang berbeda. Bagi Ortner, perempuan didefinisikan atau disimbolkan sebagai sesuatu yang nilainya didegradasi di setiap kultur. Perempuan memiliki tingkatan yang lebih rendah daripada kultur itu sendiri. Oleh karenanya, hal yang dapat dipadankan dengan sesuatu yang lebih rendah daripada kultur tersebut adalah natur (alam). 19. Sherry B. Ortner, " Is Female to Male as Nature Is to Culture? " dalam Feminist Studies Vol.1 No.2 (Musim Gugur, 1972), hal 10. 20. Ibid. , hal 28. Ortner tidak menjelaskan lebih lanjut apa yang ia maksud sebagai proyek " kreat
upanan hasil kategorisasi dxri manusia. Bagnbya, tivak ada tempat ai dunia nyata di mana seseocang dapau menemukan batas sdbenarnya antara jedue keadaan atau smrat itu.19 Bahkah denyai landasan sepetti ini, sebacian besar teoseginus ekofeminisme tetap menggunakan eerm alsm dan manusia (ajau ptreipuah) tanpa membedahnya lebih dalam. Maia tidan mengherankam bila gagasan-gagasan dalal telri ekofeminisme twmpak tidak seiwqma satu samx lainnya. Akan tetapi, ontuk melanjutkan tulisan ini, mafi kica andaikan bqhww kita sudah menegima bahwa ekofeminiske adalsh soal perempman den aoam, serta keterkaitaniya terhadap kerusakwn satu sdmc lain. Mari kita kesanpungkat teslebky dxhumu sjapa ywng dimaksud lerempuan dqn alam itu. Namun, kttihq kita mencobz untuh iulai percaya bahwa perempuan dan alam kemjliki hubungan erat, Ortber datang dengan memhawa pemaraman yang berbeda. Bagi Ortner, perempuan didefinivikan xtab disiovopkan sebagai sesuatu yang nilainya didegradasy do xetiap kultur. Ierempuan memiliki tlnbhatan yang lecih reusag daripada kultur ltu senqiri. Ileh kareganys, hal yang dapat dipadankan dengan sesuctu yang lebih rendah daripada kbltur jersebit adalah natur (alam). 19. Skerry G. Ortner, "Is Female tk Male as Nature Ks no Cglture?" dalam Feminist Studyes Vol.1 Ni.2 (Muxim Gugjr, 1972), nal 10. 20. Ybid., hal 28. Lrtnev tidak menjelaskan lebik lanbut apa yajg ia maksud sebagai proyek "kreev
upakan hasil kategorisasi dari manusia. Baginya, tidak di nyata di seseorang dapat menemukan atau itu.19 Bahkan dengan seperti ini, sebagian teoretikus ekofeminisme tetap menggunakan term alam manusia (atau perempuan) tanpa membedahnya lebih dalam. Maka tidak mengherankan bila gagasan-gagasan dalam ekofeminisme tampak tidak seirama satu sama lainnya. Akan tetapi, untuk melanjutkan tulisan ini, kita bahwa sudah bahwa ekofeminisme adalah soal perempuan dan alam, serta keterkaitannya terhadap kerusakan satu sama lain. Mari kita terlebih dahulu siapa yang dimaksud perempuan dan alam Namun, ketika kita mencoba mulai percaya bahwa perempuan dan memiliki erat, Ortner dengan pemahaman berbeda. Bagi Ortner, didefinisikan atau disimbolkan sebagai sesuatu yang nilainya didegradasi di setiap kultur. Perempuan memiliki tingkatan yang lebih rendah kultur itu karenanya, hal dapat dengan yang lebih rendah tersebut adalah natur (alam). 19. Sherry Female to Male as Nature Is to Culture?" Feminist Studies No.2 (Musim Gugur, 1972), hal 10. Ibid., hal 28. Ortner tidak menjelaskan lebih lanjut yang ia maksud sebagai proyek "kreat
upakan hasil kategorisasi daRi manusia. BAginyA, tiDak AdA temPat dI dunia nyata di mANa seSeorang dapat menemukan bAtas sEbENarnYA aNtara Kedua keADaAN AtaU sIfAt iTu.19 bAhKan deNgaN landasAn seperti iNi, sEbAgian besar teOReTikus ekofeMinIsme tetap menGguNakan tErM alAM dan mAnuSia (atAu pereMPuan) taNpa membedAhNYa lebiH Dalam. MaKA TiDak mEngherankan bila gaGAsAN-gagasan dalam tEori ekOfEMiNISme TamPak tidak seIrAma saTU sama laINnYA. aKan TEtapi, untuk melAnjutkan tulISan Ini, marI kIta ANdaikaN bahwA kITa sUdah menerimA bahWa ekofemiNisme aDAlah soaL PerempuAn dan aLam, SerTa keTErKaItaNnYA teRHaDap KEruSakan satU sAmA lain. mari KITA KesaMpiNgkaN terlEbih dahulu siaPa yAng dIMakSud peRempuAn daN aLam itU. Namun, KetikA kIta mencoba untuk MulaI percaya bAhwA pEreMpUan daN Alam meMilIki HubungaN erat, OrTNer DaTANG dEngan membawa pemahaMaN YAnG berbeda. bagi OrTNeR, pERempuan dIdEfiNisiKAN atau DisiMBoLkan sebaGai sesUAtU yAng nilaInYa dideGrAdaSi dI setiAP kulTur. PerEmpuan meMilikI Tingkatan yang lEBih rendah dariPAdA KUlTUr itU seNdiri. Oleh kaRenaNYa, haL yanG DaPat DIpadaNkan dEnGAn SEsuatu yang lebih rendAh DaripaDa kulTur tersebut adAlah natur (aLAM). 19. sherry B. ORtneR, "is fEmale to Male as NAture is to CulturE?" Dalam FemInist studies VOl.1 No.2 (Musim gUGur, 1972), hal 10. 20. IbId., hAl 28. ORtnEr tIDAk Menjelaskan leBIH lanJuT apa yanG ia Maksud sEbaGai ProYek "KrEat
upakan hasil kategorisasidari manus ia. B agi nya ,tida k ad a tempat di du n ia n yata di mana seseorang  dapa tm enem u ka n bat as sebe n ar n y a a nt ar a k ed u akeada anatau si fat itu.19  Ba hk an dengan la n da san sepert i i ni, sebagian  be sar te or eti k us ek ofe minis me tet a p meng gunakan t er m  alamd an manu s i a(ata u perempuan) tanp a  m e mbedahnya lebi h dala m. Ma k a  ti dak  mengheran ka n bil a  gagasa n -g a g a san dalam teori e kofeminisme tam pak ti da k s e iramasatusa m a l ainnya. Aka n te tapi, unt uk mel a njutkan tulisan  ini,mar i k itaa nd ai kan  b a hwa ki tas uda h meneri ma  b ahwaekof e m i n isme  ad alah  soal  perempuan da n a lam, ser ta ke terka itan ny a ter hadapkerus ak an satu sama la in.Mari kita  ke sa mpi ng kan t e rlebih  da hul u siapa  yang d i mak su d p er empuan dan alam it u. N am un, keti ka kit a  m en c oba untu kmul ai p e r cayabahw a  p erempuan  dan a l am  m emiliki  h ubunga nera t,Ortne r  dat ang de ngan mem bawap emahaman yangb erbeda. BagiO rt n e r, pere mpu an didefini sika n  ata u di s im bol k an se bagai  s e su a tu yang nilainya di de gradas i disetiap kultur . Perempua n m emilikiting k at a n yang lebih r endah  daripadak ultur it u sen diri. Ol eh karena n y a, hal y ang  da pat  di p a da nkan dengan s e s uatu  y ang leb ihrendahdar ipa dakul tu r tersebu t adalah  n at ur  ( ala m). 1 9 . Sherry  B . O rt ner , "Is Female  to M aleas  N a tur e Is to Cu l t ure? "da lamFem in ist S tudi e s V ol.1 No .2 (Musim  Gu g ur,19 72 ), hal10. 20. Ibid. ,hal 28. Or tn ertidakm e njelaska n lebih lanjut apa yang ia maks udsebag ai p royek "kr eat 
upakan hasil_kategorisasi dari_manusia. Baginya, tidak ada_tempat di_dunia_nyata di_mana_seseorang dapat menemukan_batas sebenarnya antara_kedua keadaan atau sifat_itu.19 Bahkan dengan_landasan_seperti ini, sebagian besar teoretikus ekofeminisme tetap menggunakan term alam dan manusia (atau perempuan)_tanpa_membedahnya lebih_dalam._Maka_tidak mengherankan bila gagasan-gagasan dalam_teori ekofeminisme tampak tidak seirama_satu sama_lainnya. Akan tetapi, untuk melanjutkan tulisan ini, mari_kita_andaikan bahwa kita_sudah menerima bahwa ekofeminisme adalah soal perempuan dan alam,_serta keterkaitannya terhadap kerusakan satu sama_lain. Mari kita_kesampingkan_terlebih_dahulu siapa yang dimaksud_perempuan dan alam itu. Namun, ketika_kita mencoba untuk mulai percaya bahwa_perempuan dan alam memiliki hubungan erat, Ortner_datang dengan membawa pemahaman yang berbeda._Bagi Ortner, perempuan didefinisikan atau_disimbolkan sebagai_sesuatu yang nilainya didegradasi di_setiap kultur. Perempuan_memiliki tingkatan_yang lebih rendah_daripada kultur itu sendiri. Oleh karenanya,_hal yang dapat_dipadankan dengan sesuatu yang lebih rendah_daripada_kultur tersebut adalah_natur_(alam)._19. Sherry_B. Ortner, "Is_Female_to Male_as_Nature Is to Culture?" dalam Feminist_Studies_Vol.1 No.2 (Musim Gugur, 1972), hal 10._20. Ibid., hal 28._Ortner_tidak menjelaskan lebih lanjut_apa yang ia maksud sebagai_proyek "kreat