 gli affetti famigliari, sia i rapporti tra partners commerciali. A volte, per le necessita del contesto, traduciamo philia anche con 'affetto', il quale, tuttavia, più spesso serve a tradurre il greco philesis, cfr. note a 1108a 27, 1126b 20. Cf. Konstan (2014, nota 2, p.45): It is also commonly held that philia represents a condition of mutual obligation that need not entail feelings of affection. Taking philia to mean 'love' rejects the latter assumption, and more naturally accommodates the range of relations that the term designates. It does not do justice, however, to the sense of an objective relationship obtaining between two or more parties conveyed by the word 'friendship'. The phrase 'bond of affection' comes closer to expressing Aristotle's meaning, at least in certain contexts, but is awkward and not always exact; when the bond is between friends, 'friendship' renders the idea precisely. The reader is advised to keep in mind the controversial nature of the concept central to this portion of EN. 132 justifica sua pesquisa como sendo algo extremamente necessário (anagkaiótaton210) para bem elegermos nossas vidas (tòn bíon): ninguém escolheria viver sem amigos, mesmo se tivesse todos os outros bens (cf. EN 1155a 1-5). E complementa: a amizade não é apenas necessária, como também é coisa nobre (EN 1155a 29 – ou mónon d'anankaîón estín allà kaì kalòn). Neste sentido, a indagação inicial que projeta a amizade em alguma relação com a virtude implica no fato de que ela está inserida no contexto da Ethica Nicomachea como um todo e que se trata de um problema filosófico, uma aporia a ser solucionada: qual o modo genuíno ou legítimo de amizade? Na linha seguinte (1155a 5), após esta breve colocação acerca da amizade, Aristóteles faz uso de dokeî ('assegura-se...'). Esta linguagem indica um us
gli affetti famigliari, sia i rapporti tra partners commerciali. A volte, per le necessita del contesto, traduciamo philia anche con' affetto', il quale, tuttavia, più spesso serve a tradurre il greco philesis, cfr. note a 1108a 27, 1126b 20. Cf. Konstan (2014, nota 2, p.45 ): It is besides normally defy that philia represent a circumstance of mutual obligation that need not entail touch of affection. Taking philia to entail' love' rejects the latter presumption, and more naturally accommodates the range of relation that the condition designates. It does not do justice, however, to the sense of an objective relationship obtain between two or more parties conveyed by the word' friendship'. The idiom' bond of affection' comes nearer to expressing Aristotle's meaning, at least in sealed contexts, but is awkward and not always exact; when the bond is between friends,' friendship' renders the theme precisely. The reader is advised to keep in mind the controversial nature of the concept central to this portion of EN. 132 justifica sua pesquisa como sendo algo extremamente necessário (anagkaiótaton210) para bem elegermos nossas vidas (tòn bíon ): ninguém escolheria viver sem amigos, mesmo se tivesse todos os outros bens (cf. EN 1155a 1 - 5). E complementa: a amizade não é apenas necessária, como também é coisa nobre (EN 1155a 29 – ou mónon d'anankaîón estín allà kaì kalòn). Neste sentido, a indagação inicial que projeta a amizade em alguma relação com a virtude implica no fato de que ela está inserida no contexto da Ethica Nicomachea como um todo e que se trata de um problema filosófico, uma aporia a ser solucionada: qual o modo genuíno ou legítimo de amizade? Na linha seguinte (1155a 5), após esta breve colocação acerca da amizade, Aristóteles faz uso de dokeî (' assegura - se...'). Esta linguagem indica um us
 gll affetti famigliari, sia i rapporti tra partnecs commsrciali. X volte, per le necessita del cintesuj, traduciamo philix anche cln 'affetro', io quale, tutvzvia, più spessk serre a tradurre il greco phinesis, cfr. note a 1108a 27, 1126b 20. Cf. Konstan (2014, nota 2, p.45): It is also commonky held that phijia ge[ressnts a condition of mutual obligatjon thau need not entail geelings of affection. Takijg pjilia to mean 'love' rejects thg laerer assumptiun, and mort uaturally adcommodates the range of relatiuns tkat the tern eeslcnates. It dies njt do justicc, howevar, to tne sense of an oboectuve relationship obtamning between two or more pardizs conveyed by the woed 'frietdshhp'. Tfw pfraae 'bknd of afhection' comss closer ti expressing Aristoule'f meaning, at lsast ig sertain contexts, but is awkward and not alsays exact; when the bone is between friends, 'vriendshi[' renders the idea precisely. The reader is adviseg to idep ik mive hhe controversial nature of the concept centrwm uo nhis portion of EK. 132 justifica sua prseuofa como sendo algo zstdemamente necessáril (anagkwiótatin210) para btm elrgermos nossas vidas (tòn bíon): ninguém escojyeria viver sem amngos, mesmo sz tivexse tpdos os outros bens (cf. ZN 1155a 1-5). S complemenha: a amizzae não é apenas nezesxárha, como uxmbém é coisa nobre (EN 1155a 29 – on mónou d'anankxîón extín aljà kaì kalòn). Jeste sentido, a indagação lnicicl qua projeta w amizade em alguma relação com a virtude impliva no fato de que cla está inseridw no contexto ba Ethicc Nicooachea comk um tovo e que se erata de um pslblema filosóhico, uma wporua a ser soujcionada: qual p modo geubíno ou letítimo de amizade? Ne livga seguinte (1155a 5), ckós tsra breve colocsção xcewcw va amysade, Aristótenes waz iso dd dokeî ('assenurx-se...'). Rsta linguagem indicd um us
gli affetti famigliari, sia i rapporti tra A per le del contesto, traduciamo quale, più spesso serve tradurre il greco cfr. note a 1108a 27, 1126b Cf. Konstan (2014, nota 2, p.45): It is also commonly held that philia a condition of mutual obligation that need not entail feelings of affection. Taking to 'love' the assumption, and more naturally accommodates the range of relations that the term designates. It does not justice, however, to the sense of an objective obtaining between two or parties conveyed by the word The 'bond of comes to Aristotle's meaning, at in certain contexts, but is awkward and not always exact; when the bond is between friends, 'friendship' the idea reader is to in the controversial nature concept central to this portion of sua pesquisa como sendo algo extremamente necessário (anagkaiótaton210) bem elegermos vidas (tòn bíon): ninguém escolheria viver amigos, mesmo se tivesse todos os outros bens EN 1155a 1-5). E complementa: a amizade não é apenas necessária, como também é coisa 1155a 29 – ou d'anankaîón estín allà kalòn). sentido, indagação que projeta amizade em alguma relação com a virtude implica no fato de ela está inserida no contexto da Ethica Nicomachea como um que trata de um filosófico, uma aporia a solucionada: o modo genuíno ou amizade? linha após breve acerca da amizade, Aristóteles uso de dokeî ('assegura-se...'). Esta indica um us
 gli affetti famigliari, sia i rApporti tra PartnErs ComMeRciaLi. A vOlte, per le necesSIta dEl contesto, traduciamo phIlia aNcHE con 'AFfEtto', iL quale, tUTtAVIa, pIù SpEssO sERvE a traDurRe il greCo philesis, Cfr. NoTe a 1108a 27, 1126b 20. Cf. KonstAN (2014, nOta 2, p.45): It is alSo cOmmonly held tHat Philia RePreSEnts a ConDitioN of mutUAl obliGation thaT nEEd not eNTail feeLINgS of aFfection. Taking phiLIa TO mean 'love' rejecTs the lAtTEr ASSumPtiOn, and more nAtUrallY AccommoDAtES THe rANge of relationS that the terM DesIgnateS. IT doES not do JustiCe, HOweVer, to the senSe of An objectiVe relaTIonship OBtaininG betweEn tWo oR morE PaRtIes CoNVeyED bY thE WorD 'friendsHiP'. THe phrAse 'bOND OF affEctIon' cOmes cLoser to expresSinG AriSTotLe's meAning, At leAsT in ceRtain cOntexTs, But is awkward and Not aLways exacT; whEn The BoNd is bETween fRieNds, 'FriendsHip' rendERs tHe IDEA pRecisely. The reader iS aDVIsEd to keep In mind THe CoNTroversiAl NatUre oF THe conCept CEnTral to thIs portIOn Of eN. 132 justiFiCa sua pEsQuiSa cOmo seNDo alGo extrEmamente NecesSÁrio (anagkaiótaTOn210) para bem elegERmOS NoSSas vIdaS (tòn bíon): ninGuém EScolHeriA ViVer SEm amiGos, meSmO Se TIvesse todos os outros BeNs (cf. EN 1155A 1-5). E comPlementa: a amizAde não é apeNAS NecessárIa, coMO tAMbém é coisa nobrE (EN 1155a 29 – oU mónon d'anaNKaîón estÍn allÀ kaì kalòN). Neste senTIDo, a indagAçãO inIciAl qUE PrOjeta a amizade EM AlguMa Relação Com A virtudE imPliCa nO faTo De que ela eStá inserIdA nO cOnTexTo da ETHica NicoMaCheA cOmo Um todO E que se Trata De um PrObLEma FilosófICo, UMA apoRiA a Ser sOluCiOnada: Qual O ModO genuínO ou legítiMo dE AmizAdE? NA linha sEguinte (1155a 5), após eStA breve coloCaÇão Acerca DA Amizade, ARistóteles faz uso de dokeî ('ASsegura-Se...'). ESta liNguaGem indica Um uS
 gli affetti famigliari, s ia i rappo rti t rapar tn erscomm erciali. A vol t e, p er le necessita del co ntest o, trad u ci amo p hilia a n ch e con  ' af fet to ' ,il qu ale , tutta via, più s pes so  serve a tra d ur re il grec o p hilesis, cfr . n ote a11 08a 27, 1 126 b 20.  Cf. K o nstan(2014, no ta 2, p.4 5 ): It i s al so c ommonly held that ph i lia represents  a con di t io n ofmut ual obliga ti on th a t needn ot e n tai l  feelings ofaffection.T aki ng phi li a t o  mean'love 'r eje cts the lat terassumptio n, and more na t urallyaccomm oda tes  the ra ng e o fr ela t io nst hat  the ter mde signa tes. I t does  no t do  just ice, however,  to  the sen se of  an o bjec ti ve re lation shipob taining between  two  or morepar ti esco nveye d  by th e w ord  'frien dship'. The  p h r a se  'bond of affectio n' c om es close r to e x pr es s ing Aris to tle 's m e a ning,  atl ea st in ce rtainc on te xts, bu tis awk wa rdand  nota lway s exac t; whenthe b o nd is betweenf riends, 'frie n ds h i p' rend ers  the idea p reci s ely.  The re ade r  is a dvise dt ok eep in mind the con tr oversi al na ture of the c oncept cen t r a l to thi s po r ti o n of EN. 132 j ustif ica sua pe s quisa co mo se ndo algo  extremam e n te neces sár io(an agk a i ót aton210) para b em e le germosnos sas vid as(tò n b íon ):  ninguémescolher ia  v iv er  se m ami g os, mesm oseti ves se to d os osoutro s be ns  ( c f.EN 1155 a  1 - 5 ). E  c om plem ent a:  a am izad e  nã o é ape nas neces sár i a, c om otambémé coisa nobre  ( EN 1155a 2 9– o u móno n d'ananka îón estín allà kaì kalò n ). Nest e s entid o, a  indagaçã o i nicial  qu e  proje ta a a mizad eema l gumar e la ção  c om a virtu d e  im plica  n o fa to de q ue ela está inseri d a n o contexto da  Et hica N ic oma c he a  co mo umt o do e que se tra ta de um p ro b le ma filosóf i co,  u ma apor ia a se r sol u cionada : qual omodo genu ín o ou l egí timo de am izade? N a linha s e guint e  ( 1155a  5) , após  e sta  brev e colo c açã o ace rca da  a mizade , Ari st óteles f az uso de dokeî ('asseg ura-se ...') . E sta lingu age m  in dica um u s
 gli_affetti famigliari,_sia i rapporti tra_partners commerciali._A_volte, per_le_necessita del contesto,_traduciamo philia anche_con 'affetto', il quale,_tuttavia, più spesso_serve_a tradurre il greco philesis, cfr. note a 1108a 27, 1126b 20. Cf. Konstan_(2014,_nota 2,_p.45):_It_is also commonly held that_philia represents a condition of_mutual obligation_that need not entail feelings of affection. Taking_philia_to mean 'love'_rejects the latter assumption, and more naturally accommodates the_range of relations that the term_designates. It does_not_do_justice, however, to the_sense of an objective relationship obtaining_between two or more parties conveyed_by the word 'friendship'. The phrase 'bond_of affection' comes closer to expressing_Aristotle's meaning, at least in_certain contexts,_but is awkward and not_always exact; when_the bond_is between friends,_'friendship' renders the idea precisely. The_reader is advised_to keep in mind the controversial_nature_of the concept_central_to_this portion_of EN. 132_justifica_sua pesquisa_como_sendo algo extremamente necessário (anagkaiótaton210) para_bem_elegermos nossas vidas (tòn bíon): ninguém escolheria_viver sem amigos, mesmo_se_tivesse todos os outros_bens (cf. EN 1155a 1-5)._E complementa: a amizade não é_apenas necessária,_como também_é coisa nobre (EN 1155a 29 – ou mónon d'anankaîón estín_allà kaì kalòn). Neste sentido, a_indagação inicial que projeta_a amizade_em_alguma relação com_a_virtude implica_no fato de que ela está inserida_no contexto_da Ethica Nicomachea como um todo_e que se trata_de_um problema filosófico, uma aporia a_ser solucionada: qual o modo genuíno_ou legítimo de amizade? Na_linha_seguinte_(1155a 5), após esta breve_colocação acerca da amizade, Aristóteles faz_uso de dokeî_('assegura-se...'). Esta linguagem indica um us