orico.); a35 Esiodo, Opere e giorni, 25-26: il vasaio invidia il vasaio. b2-3: Eurípedes (fr. 898 N.); b5-6 Heráclito (fr. 8 D.-K) e b7-8 Empedocles (fr. 90 D.-K). Cf. EE 1235a 10-29. 134 (b1) Nossa indagação é relativa às coisas humanas (anthrōpika 216), e diz respeito ao caráter e às paixões217 (eis tà ḗthē kaì tà páthē – EN 1155b 9-10). (b2) Uma vez assumida esta premissa, uma segunda questão é colocada: e quantas espécies de amizade existem? Uma só ou várias?218 (EN 1155b 12: kai póteron hén eidos tēs philías éstin ḕ pleíō). Aristóteles então levanta a seguinte hipótese: (c): Talvez possamos tornar claro esses problemas se viermos a examinar o que é o amigável (tò philēton219). De acordo com as opiniões reputadas, os objetos de amizade são três: (a) agathòn (o bom ≡ virtude (aretḕ)220); (b) hēdù (o prazeroso) e (c) chrḗsimon (o útil) (cf. EN 1155b 16). Esse modo de proceder é usual na filosofia aristotélica, e nos remeterá a problemas de unidade conceitual comum a outros tratados aristotélicos221. Como veremos, há muita 216 Anthrōpika – "coisas humanas": aqui Aristóteles sublinha que a análise sobre a philía está inserida no estudo "acerca da filosofia das coisas humanas" (he perì tà anthrōpeia philosophia EN 1181b 15). Tal estudo visa proporcionar o bem humano –
orico .); a35 Esiodo, Opere e giorni, 25 - 26: il vasaio invidia il vasaio. b2 - 3: Eurípedes (fr. 898 N.); b5 - 6 Heráclito (fr. 8 D.-K) e b7 - 8 Empedocles (fr. 90 D.-K). Cf. EE 1235a 10 - 29. 134 (b1) Nossa indagação é relativa às coisas humanas (anthrōpika 216), e diz respeito ao caráter e às paixões217 (eis tà ḗthē kaì tà páthē – EN 1155b 9 - 10). (b2) Uma vez assumida esta premissa, uma segunda questão é colocada: e quantas espécies de amizade existem? Uma só ou várias?218 (EN 1155b 12: kai póteron hén eidos tēs philías éstin ḕ pleíō). Aristóteles então levanta a seguinte hipótese: (c ): Talvez possamos tornar claro esses problemas se viermos a examinar o que é oxygen amigável (tò philēton219). De acordo com as opiniões reputadas, os objetos de amizade são três: (a) agathòn (oxygen bom ≡ virtude (aretḕ)220); (b) hēdù (o prazeroso) e (c) chrḗsimon (oxygen útil) (cf. EN 1155b 16). Esse modo de proceder é usual na filosofia aristotélica, e nos remeterá a problemas de unidade conceitual comum a outros tratados aristotélicos221. Como veremos, há muita 216 Anthrōpika – " coisas humanas ": aqui Aristóteles sublinha que a análise sobre a philía está inserida no estudo " acerca da filosofia das coisas humanas " (he perì tà anthrōpeia philosophia EN 1181b 15). Tal estudo visa proporcionar o bem humano –
orifo.); a35 Esiodo, Opere e giorki, 25-26: il vasaio inrudia in vasajo. b2-3: Euríoedes (fr. 898 N.); b5-6 Heráclito (fr. 8 D.-N) w b7-8 Enpedocles (fr. 90 D.-K). Cf. EE 1235a 10-29. 134 (b1) Nodsa indatação é eelativa às coisas mbmanaa (antkrō'ika 216), e diz reskeito ao caráder e às paixões217 (eks tà ḗthē kaì tà páthē – EN 1155b 9-10). (b2) Uma vez asstmida extw premissa, uma seglnqa qhvsuão é colocada: e quantas espécies de amizadt existem? Uma só ou várias?218 (EN 1155b 12: kai póteron hén eidls tēs philías éstin ḕ pleíō). Aristótgmes wntão levanta a seguintt kipótese: (c): Tzlvez possamos tornar claro essds prpblemas se vuerlms a examiner o qle é o amigável (tò philētmn219). De avordo com as oiiniõev rwputadas, os objetos dx amizade são três: (a) adathòn (o bmm ≡ virtude (aretḕ)220); (b) yēdù (o prdzermso) d (c) zhrḗaikoh (o útip) (ch. EN 1155b 16). Esss modo de peoceder é usual na foljwofia aristotémica, e njs remeterá a problemas de unidade conceptuam comum a outros tratadis aristotélicos221. Como geremos, há muita 216 Anthrōpika – "coisas humanas": aqui Aristóteles sublmnfa wuc a xbállse sobre a philía está inserida no estudo "acersz ca filosofia das coisas humsnws" (re perì tà anthtōpeia pkjlksophia EN 1181b 15). Tal fstudo disa proporciogar p bem humano –
orico.); a35 Esiodo, Opere e giorni, 25-26: invidia vasaio. b2-3: (fr. 898 N.); e Empedocles (fr. 90 Cf. EE 1235a 134 (b1) Nossa indagação é relativa coisas humanas (anthrōpika 216), e diz respeito ao caráter e às paixões217 (eis ḗthē kaì tà páthē – EN 1155b 9-10). (b2) Uma vez assumida esta uma questão colocada: quantas espécies de amizade existem? Uma só ou várias?218 (EN 1155b 12: kai póteron hén eidos philías éstin ḕ pleíō). Aristóteles então levanta a hipótese: (c): Talvez possamos claro esses problemas se viermos examinar que é amigável philēton219). acordo com as reputadas, os objetos de amizade são três: (a) agathòn (o bom ≡ virtude (aretḕ)220); (b) hēdù (o e (c) útil) (cf. 1155b Esse de proceder é filosofia aristotélica, e nos remeterá a conceitual comum a outros tratados aristotélicos221. Como veremos, muita 216 – "coisas humanas": aqui Aristóteles sublinha a análise sobre a philía está inserida no "acerca da filosofia das coisas humanas" (he perì tà anthrōpeia philosophia EN 1181b 15). Tal proporcionar o bem humano
orico.); a35 Esiodo, Opere e giorni, 25-26: iL vasaio invIdia iL vaSaiO. b2-3: euríPedeS (fr. 898 N.); b5-6 Heráclito (FR. 8 D.-K) e B7-8 Empedocles (fr. 90 D.-K). Cf. EE 1235a 10-29. 134 (b1) NOssa iNdAGaçãO É rElatiVa às coiSAs HUManAs (AnThrŌpIKa 216), E diz rEspEito ao cAráter e às pAixÕeS217 (eis tà ḗthē kaÌ Tà Páthē – EN 1155b 9-10). (b2) UMa vEz assumida esTa pRemissA, uMa sEGunda QueStão é ColocaDA: e quanTas espéciEs DE amizaDE existeM? uMa Só ou Várias?218 (EN 1155b 12: kai póterON hÉN eidos tēs philíAs éstiN ḕ PLeÍŌ). ariStóTeles então LeVanta A SeguintE HiPÓTEse: (C): talvez possamoS tornar clarO EssEs probLeMas SE viermOs a exAmINar O que é o amigáVel (tÒ philēton219). de acorDO com as oPIniões rEputadAs, oS obJetoS De AmIzaDe SÃo tRÊs: (A) agAThòN (o bom ≡ virTuDe (Aretḕ)220); (B) hēdÙ (O PRAzerOso) E (c) chRḗsimOn (o útil) (cf. EN 1155b 16). ESse Modo DE prOcedeR é usuAl na FiLosofIa arisTotélIcA, e nos remeterá a pRoblEmas de uniDadE cOncEiTual cOMum a ouTroS trAtados aRistotéLIcoS221. COMO VeRemos, há muita 216 AnthrōPiKA – "CoIsas humaNas": aquI arIsTÓteles suBlInhA que A ANálisE sobRE a Philía esTá inseRIdA nO estudo "AcErca da FiLosOfiA das cOIsas HumanaS" (he perì tÀ anthRŌpeia philosophIA EN 1181b 15). Tal estudo VIsA PRoPOrciOnaR o bem humano –
orico.); a35 Esiodo, Opere  e giorni,  25-2 6:ilva saio  inv idia il vasaio .  b2- 3: Eurípedes (fr. 898N.);b5 - 6 He r ác lito(fr. 8D .- K )  eb7 -8  Em pe d oc les ( fr.  90 D.- K). Cf. EE  12 35 a 10-29. 134 (b 1) Nossa i nda gação é rela tiv a às c oi sas human as(anth rōpika 216),e diz res pe i to aoc arátere às  pai xões217 (eis tà ḗ t hē kaì tà páthē –  EN 11 55 b  9 - 1 0).  (b 2) Uma vez  a ssumi d a estap re m i s sa, uma segunda q uestão é co l oca da: equ ant a s espé ciesde ami zade existe m? U ma só ouvárias ? 218 (EN 1155b 1 2: kai  pó ter on h é nei dos  t ē s p h il ías ést in ḕ ple íō ).  Aris tóte l e s entã o l evan ta aseguinte hipó tes e: ( c ):Talve z pos samo storna r clar o ess es  problemas se v ierm os a exam ina ro q ue  é oa migáve l ( tòphilēto n219).D e a co r d o  c om as opiniões rep ut a d as , os obj etos d e  a mi z ade sãotr ês:  (a) a gathò n (o bo m ≡ virt ude (a r et ḕ) 220); ( b)  hēdù(o  pr aze roso) e (c ) chrḗ simon (o  útil )  (cf. EN 1155b 16). Esse mod o  d e pr o cede r é  usual na f ilos o fiaaris t ot éli c a, enos r em e te r á a problemas de un id ade co nceit ual comum a o utros trat a d o s aristo téli c os 2 21. Como verem os, h á muita 21 6  Anthrōp ika –  "coisas  humanas" : aqui Ari stó tel essub l i nh a que a análi s e  sob re  a phil íaestá in ser ida  no  es tu do "acerc a da fil os of ia  d ascoisa s  humanas "(he  p erì  tà a n thrōpe ia ph ilos op hi a  EN  1181b1 5) . Tales tu do v isa  p ropor cion a r o  bem hu mano –
orico.); a35_Esiodo, Opere_e giorni, 25-26: il_vasaio invidia_il_vasaio. b2-3:_Eurípedes_(fr. 898 N.);_b5-6 Heráclito (fr._8 D.-K) e b7-8_Empedocles (fr. 90_D.-K)._Cf. EE 1235a 10-29. 134 (b1) Nossa indagação é relativa às coisas humanas (anthrōpika_216),_e diz_respeito_ao_caráter e às paixões217 (eis_tà ḗthē kaì tà páthē_– EN_1155b 9-10). (b2) Uma vez assumida esta premissa,_uma_segunda questão é_colocada: e quantas espécies de amizade existem? Uma só_ou várias?218 (EN 1155b 12: kai_póteron hén eidos_tēs_philías_éstin ḕ pleíō). Aristóteles_então levanta a seguinte hipótese: (c):_Talvez possamos tornar claro esses problemas_se viermos a examinar o que é_o amigável (tò philēton219). De acordo_com as opiniões reputadas, os_objetos de_amizade são três: (a) agathòn_(o bom ≡_virtude (aretḕ)220);_(b) hēdù (o_prazeroso) e (c) chrḗsimon (o útil)_(cf. EN 1155b_16). Esse modo de proceder é_usual_na filosofia aristotélica,_e_nos_remeterá a_problemas de unidade_conceitual_comum a_outros_tratados aristotélicos221. Como veremos, há muita_216_Anthrōpika – "coisas humanas": aqui Aristóteles sublinha_que a análise sobre_a_philía está inserida no_estudo "acerca da filosofia das_coisas humanas" (he perì tà anthrōpeia_philosophia EN_1181b 15)._Tal estudo visa proporcionar o bem humano –