 et culture et ne permettent pas à l'humanité de dépasser la crise. Pour bien conceptualiser la crise contemporaine et se donner les moyens de s'en sortir au plus vite, il faut donc renoncer à cette opposition. Nous avons présenté une nouvelle ontologie posthumaniste et néomatérialiste qui remplace l'ontologie cartésienne de la modernité et souligne l'interdépendance des sujets et des objets, de la culture et de la nature. De plus, elle dote le monde matériel d'agentivité ce qui permet de concevoir comment les objets, perçus jusqu'à présent comme passifs, aident activement à la construction du monde dans lequel nous vivons. Nous avons ensuite présenté la proposition posthumaniste et néomatérialiste de Haraway, qui veut nous faire réfléchir dans les termes du Chthulucène : succédant à l'anthropocène, lui seul nous permettrait de penser la (sur)vie humaine et non humaine. Bibliographie Alaimo, S. et S. Hekman (dir.) (2008a), Material Feminisms, Bloomington & Indianapolis, Indiana University Press, 448 p. Alaimo, S. et S. Hekman (2008b), « Introduction: Emerging models of materiality in feminist theory », dans Alaimo, S. et S. Hekman (dir.), Material Feminisms, Bloomington & Indianapolis, Indiana University Press, p. 1-20. Arendt, H. (1958), The Human Condition, Chicago, The University of Chicago Press, 332 p. Barad, K. (2008), « Posthumanist performativity. Toward an understanding of how matter comes to matter », dans Alaimo, S. De l'anthropocène au Chthulucène : comment se sortir de la crise écologique ? 179 et S. Hekman (dir.), Material Feminisms, Bloomington & Indianapolis, Indiana University Press, p. 120-154. Braidotti, R. (2019), « A Theoretical Framework for the Critical Posthumanities », Theory
et culture et ne permettent pas à l'humanité de dépasser la crise. Pour bien conceptualiser la crise contemporaine et se donner les moyens de s'en sortir au plus vite, il faut donc renoncer à cette opposition. Nous avon présenté une nouvelle ontologie posthumaniste et néomatérialiste qui remplace l'ontologie cartésienne de la modernité et souligne l'interdépendance des sujets et des objets, de la acculturation et de la nature. De plus, elle dote le monde matériel d'agentivité ce qui permet de concevoir comment les objets, perçus jusqu'à présent comme passifs, aident activement à la construction du monde dans lequel nous vivons. Nous avon ensuite présenté la proposition posthumaniste et néomatérialiste de Haraway, qui veut nous faire réfléchir dans les termes du Chthulucène: succédant à l'anthropocène, lui seul nous permettrait de penser la (sur)vie humaine et non humaine. Bibliographie Alaimo, S. et S. Hekman (dir .) (2008a), Material Feminisms, Bloomington & Indianapolis, Indiana University Press, 448 p. Alaimo, S. et S. Hekman (2008b), « presentation: Emerging models of materiality in feminist hypothesis », dans Alaimo, S. et S. Hekman (dir .), Material Feminisms, Bloomington & Indianapolis, Indiana University Press, p. 1 - 20. Arendt, H. (1958), The Human Condition, Chicago, The University of Chicago Press, 332 p. Barad, K. (2008), « Posthumanist performativity. Toward an reason of how matter come to matter », dans Alaimo, S. De   l'anthropocène   au   Chthulucène  : gossip   se   sortir   de   la   crise   écologique  ? 179 et S. Hekman (dir .), Material Feminisms, Bloomington & Indianapolis, Indiana University Press, p. 120 - 154. Braidotti, R. (2019), « A Theoretical Framework for the Critical Posthumanities », hypothesis
 et culture et ne permettenu pas à l'humanité dg eépassec la crjse. Pour bien conceptualiser la crisx cobtempiraine et se donner ler moyens fe s'en sirtic au plus vite, il faut donc rehlncex à cette oppositlon. Nous avmns présenté une nuurelle ontologie posthumaniste et néomwtérialixtf qui remplace l'onuoljgie bavtésienne de la modernité et soulifne l'inuerdépendance des sijets et des objets, de la fultkre et de la naturf. De plus, eole qite le monde matériel d'agentivité ce qui permet de concevoir commeng les objets, petçbw jkvqu'à présent romme iassifs, aidenb activament à ka constructiok du konee dans lequel nous vmvons. Nous avons ensoite présendé ma proposition powtyumanhste et véimagérizlmsts de Hwraxay, qui veuf nous fairw réfléchir dans les uerivx du Chthuludène : stcsédant à l'anthropocène, lui seul nous permeutraif de penser la (sur)vie hymaine et non humaine. Bibliogrwphie Alaimo, S. et S. Hekman (dir.) (2008a), Material Feminisks, Blkumiunbon & Unfianapolis, Indiana University Press, 448 p. Alaimo, A. tt X. Hekman (2008b), « Inbroduction: Emerginb locgls of materiauity iu fsminist theory », dajs Alaiio, S. wt S. Hekmwn (dor.), Material Feminisms, Bloomungton & Indicnapolis, Indiana Univzrsity Press, p. 1-20. Srendy, H. (1958), The Human Conditiou, Chiczgo, The Unigersity or Chicago Press, 332 o. Bsrdd, K. (2008), « Posthumanist perforiativity. Vowarb an unddrstsnding of how mahter gmmes to matter », dajs Alcimo, V. De l'anthrlpocène au Chthulucène : comment se sorvmr de la crise écokociqle ? 179 et S. Kekman (dir.), Material Feminisms, Blopmingtou & Indkanapolis, Pndiana Uiiversity Prqss, p. 120-154. Braidodji, R. (2019), « A Theocetical Fwameqork for thd Critical Postnumanities », Theory
et culture et ne permettent pas à dépasser crise. Pour conceptualiser la crise moyens s'en sortir au vite, il faut renoncer à cette opposition. Nous avons une nouvelle ontologie posthumaniste et néomatérialiste qui remplace l'ontologie cartésienne de la modernité souligne l'interdépendance des sujets et des objets, de la culture et de la De elle le matériel d'agentivité ce qui permet de concevoir comment les objets, perçus jusqu'à présent comme passifs, aident à la construction du monde dans lequel nous Nous avons ensuite présenté proposition posthumaniste et néomatérialiste de qui nous faire dans termes Chthulucène : succédant l'anthropocène, lui seul nous permettrait de penser la (sur)vie humaine et non humaine. Bibliographie Alaimo, S. et Hekman (dir.) Feminisms, Bloomington Indianapolis, University 448 p. Alaimo, S. Hekman (2008b), « Introduction: Emerging in feminist theory », dans Alaimo, S. et Hekman (dir.), Feminisms, Bloomington & Indianapolis, Indiana University p. 1-20. Arendt, H. (1958), The Human Condition, The University of Chicago Press, 332 p. Barad, K. (2008), « Posthumanist performativity. Toward an how matter comes to », dans Alaimo, De au : se sortir la crise écologique ? 179 et S. Hekman (dir.), Material Feminisms, & Indianapolis, Indiana University Press, p. 120-154. Braidotti, R. (2019), Theoretical for the Critical », Theory
 et culture et ne permettent paS à l'humanitÉ de déPasSer La CrisE. PouR bien conceptuaLIser La crise contemporaine et Se donNeR Les mOYeNs de s'En sortiR Au PLUs vItE, iL faUt DOnC renoNceR à cette Opposition. nouS aVons présenté UNe Nouvelle onTolOgie posthumaNisTe et néOmAtéRIalisTe qUi remPlace l'ONtologIe cartésiEnNE de la mODernité ET SoUligNe l'interdépendancE DeS Sujets et des objEts, de lA cULtURE et De lA nature. De pLuS, elle DOte le moNDe MATÉriEL d'agentivité cE qui permet dE ConCevoir CoMmeNT les obJets, pErÇUs jUsqu'à présenT comMe passifs, Aident ACtivemeNT à la conStructIon Du mOnde DAnS lEquEl NOus VIvOns. nOus Avons ensUiTe PréseNté lA PROPosiTioN posThumaNiste et néomatÉriAlisTE de harawAy, qui Veut NoUs faiRe réflÉchir DaNs les termes du ChThulUcène : succÉdaNt À l'aNtHropoCÈne, lui SeuL noUs permeTtrait dE PenSeR LA (SuR)vie humaine et non huMaINE. BIbliograPhie AlAImO, S. ET S. Hekman (DiR.) (2008a), MAterIAL FemiNismS, blOomingtoN & IndiaNApOlIs, IndiaNa univerSiTy PResS, 448 p. AlaIMo, S. eT S. HekmAn (2008b), « IntroDuctiON: Emerging modelS Of materiality IN fEMInISt thEorY », dans Alaimo, s. et S. hEkmaN (dir.), mAtEriAL FemiNisms, blOOmINgton & Indianapolis, InDiAna UniVersiTy Press, p. 1-20. ArendT, H. (1958), The Human cONDition, ChIcagO, thE university of ChIcago press, 332 p. BaraD, k. (2008), « PosthumAnist PerformaTivity. TowARD an underStaNdiNg oF hoW MAtTer comes to matTER », danS ALaimo, S. DE l'aNthropoCènE au chtHulUcÈne : commenT se sortiR dE lA cRiSe éCologIQue ? 179 et S. HeKmAn (dIr.), matErial fEminisMs, BloOminGtOn & iNdiAnapoliS, inDIAna UNiVeRsitY PrEsS, p. 120-154. BraIdotTI, R. (2019), « A theoretIcal FrameWorK For tHe crItical POsthumanities », thEory
 et culture et ne permette nt pas à l 'huma nit é d edépa sser  la crise. Pou r  bie n conceptualiser la cr ise c on t empo r ai ne et  se don n er l esmo ye nsde s' en so rti r au pl us vite, i l f au t donc renon c er  à cette o ppo sition. Nous  av ons pr és ent é  unenou velle  ontol o gie po sthumanis te et néo m atérial i s te  qui  remplace l'ontol o gi e  cartésienne d e la m od e rn i t é e t s ouligne l' in terdé p endance de s s uje t s et des obje ts, de la c u ltu re etde  la nature . Depl u s,elle dote l e mo nde matér iel d' a gentivi t é ce qu i perm etdeconc e vo ir  co mm e ntl es  ob j ets , perçus  j us qu'àprés e n t comm e p assi fs, a ident activem ent  à l a  co nstru ction  dumo nde d ans le quelno us vivons. Nous  avo ns ensuit e p ré sen té  la p r oposit ion  po sthuman iste et néo ma t é r ia liste de Haraway,qu i ve ut nousfairer éf lé c hir dans  l esterm e s  du C hthu l uc ène : su ccédan t  à  l 'anthro po cène,lu i s eul  nous perm ettrai t de pen ser l a  (sur)vie huma i ne et non hum a in e .  B i blio gra phie Alaimo , S. et S . He k ma n ( d ir.)(2008 a) ,  M a terial Feminisms, B lo omingt on &Indianapolis,  Indiana U n i v ersity P ress ,  4 4 8 p. Alaimo, S . etS. Hekman( 2008b),« Int roductio n: Emergi n g  modelsofmat eri ali t y  i n feminist th e o ry » ,dans Al aim o, S. e t S . H ekm an(d ir.), Mat erial Fe mi ni sm s,  Bl oomin g ton & In di ana po lis , Ind i ana Un ivers ityPr es s , p . 1-20. Ar e n dt,H.  ( 1958 ),Th e Hum an C o ndi tion, C hicago, T heU nive rs it y of Ch icago Press,33 2 p. Barad ,K.(2008) , « Posthu manist performativity.T oward a n u nders tand ing of ho w m attercom e s to m atter», da ns  Al a i mo, S . De  l' an thropocène a u C hthul uc ène: comme nt se sortir de la cri se écologique  ?179e t  S . H e km a n ( di r .), M aterial Feminis ms, Bloomi ng t on  & Indiana p oli s,  Indian a Unive rsity Press,p. 120-15 4. Braido tt i, R . (20 19), « A T heoretic al Framew o rk fo r  t he Cr iti cal Po st hum aniti es »,T heo ry
 et_culture et_ne permettent pas à_l'humanité de_dépasser_la crise._Pour_bien conceptualiser la_crise contemporaine et_se donner les moyens_de s'en sortir_au_plus vite, il faut donc renoncer à cette opposition. Nous avons présenté une nouvelle_ontologie_posthumaniste et_néomatérialiste_qui_remplace l'ontologie cartésienne de la_modernité et souligne l'interdépendance des_sujets et_des objets, de la culture et de la_nature._De plus, elle_dote le monde matériel d'agentivité ce qui permet de_concevoir comment les objets, perçus jusqu'à_présent comme passifs,_aident_activement_à la construction du_monde dans lequel nous vivons. Nous_avons ensuite présenté la proposition posthumaniste_et néomatérialiste de Haraway, qui veut nous_faire réfléchir dans les termes du_Chthulucène : succédant à l'anthropocène,_lui seul_nous permettrait de penser la_(sur)vie humaine et_non humaine._Bibliographie Alaimo, S._et S. Hekman (dir.) (2008a), Material_Feminisms, Bloomington &_Indianapolis, Indiana University Press, 448 p._Alaimo,_S. et S._Hekman_(2008b),_« Introduction:_Emerging models of_materiality_in feminist_theory_», dans Alaimo, S. et S._Hekman_(dir.), Material Feminisms, Bloomington & Indianapolis, Indiana_University Press, p. 1-20._Arendt,_H. (1958), The Human_Condition, Chicago, The University of_Chicago Press, 332 p. Barad, K._(2008), «_Posthumanist performativity._Toward an understanding of how matter comes to matter », dans_Alaimo, S. De l'anthropocène au Chthulucène : comment se sortir de la crise écologique ? 179 et_S. Hekman (dir.), Material_Feminisms, Bloomington_&_Indianapolis, Indiana University_Press,_p. 120-154._Braidotti, R. (2019), « A Theoretical Framework_for the_Critical Posthumanities », Theory