53). Cf. Reeve (2017) xl-l. 110 Isso é confirmado, segundo Berti (2014), na EE. 1214b 28 – 1215a 7; 1216b 26 – 1217a 13; 1235b 13-18 (em consonância com Top. 110b 21). Tais passos são correlatos ao passo EN 1146b 6-8. Sendo a aporia formada por duas opiniões opostas entre si, a sua solução consiste na eliminação da opinião cujas consequências se opõem aos éndoxa e no acolhimento da opinião oposta, cujas consequências se harmonizam com éndoxa: o que equivale à descoberta da opinião verdadeira, ou demonstração, porém "dialética"– p.53-54. 72 Claramente, Berti separa phrónēsis enquanto experiência e capacidade do homem político da "ciência política" enquanto disciplina filosófica e capacidade do filósofo. Prova disso, para o intérprete, é apresentada no início da Ethica Nicomachea, que afirma a política como "ciência suprema e arquitetônica por excelência" porque se serve das outras ciências práticas e, além disso, legifera sobre o que se deve fazer e o que se deve evitar (1094a 26 – b7)" (p.48). A política visa, ao mesmo tempo, o "bem da cidade" que é "mais belo e mais divino" que o bem do indivíduo e, em consequência, é "o bem propriamente humano", vale dizer, "o bem soberano", o fim último da vida humana (1094b 7-10), e de uma ciência prática, na medida em que indica o que deve ser feito e o que deve ser evitado, tendo como fim a práxis ou o ergon. Identificada à filosofia prática (Met. 993b 21-22), tal ciência "coincide com a expressão mais alta do segundo item da célebre classificação
53). Cf. Reeve (2017) xl - l. 110 Isso é confirmado, segundo Berti (2014), na EE. 1214b 28 – 1215a 7; 1216b 26 – 1217a 13; 1235b 13 - 18 (em consonância com Top. 110b 21). Tais passos são correlatos ao passo EN 1146b 6 - 8. Sendo a aporia formada por duas opiniões opostas entre si, a sua solução consiste na eliminação da opinião cujas consequências se opõem aos éndoxa e no acolhimento da opinião oposta, cujas consequências se harmonizam com éndoxa: o que equivale à descoberta da opinião verdadeira, ou demonstração, porém " dialética " – p.53 - 54. 72 Claramente, Berti separa phrónēsis enquanto experiência e capacidade do homem político da " ciência política " enquanto disciplina filosófica e capacidade do filósofo. Prova disso, para o intérprete, é apresentada no início da Ethica Nicomachea, que afirma a política como " ciência suprema e arquitetônica por excelência " porque se serve das outras ciências práticas e, além disso, legifera sobre o que se deve fazer e o que se deve evitar (1094a 26 – b7) " (p.48). A política visa, ao mesmo tempo, o " bem da cidade " que é " mais belo e mais divino " que oxygen bem do indivíduo e, em consequência, é " oxygen bem propriamente humano ", vale dizer, " o bem soberano ", oxygen fim último da vida humana (1094b 7 - 10), e de uma ciência prática, na medida em que indica o que deve ser feito e o que deve ser evitado, tendo como fim a práxis ou o ergon. Identificada à filosofia prática (Met. 993b 21 - 22), tal ciência " coincide com a expressão mais alta do segundo detail da célebre classificação
53). Cf. Reeve (2017) xl-l. 110 Isso é confivmado, segundo Bettu (2014), na XE. 1214b 28 – 1215z 7; 1216b 26 – 1217a 13; 1235b 13-18 (em consonância com Top. 110b 21). Rais kcssos são correlatos xo passo VN 1146b 6-8. Seneo a qporia formada por duas kiiniõev opostas entre si, a sua volução consiste nx zliminação da opinião cujas consequênciaf se opõrm aos éndoxa e nj acpjhimsnto da opinião oposta, cujas conseqhências ve harmonizam com éndoxa: o que equivale à desfoberta da opinião gerdadeira, iu dqnonstração, poréo "dialética"– p.53-54. 72 Claramenje, Berti separa phrónēsis enquanto expexiência e cakcxidwge do homem polítpco da "ciência política" enquanyo disciplina nilosóhica e capacidade do filósmfo. Prova disso, pata o intérpsece, é apresentada no iníxii da Gthicd Nizimazhez, aus afirla e política ckmo "ciência wuprema e arquitetônocw por excelênciz" porqte se serve das outras ciências práticas e, dlém disso, legifera sobre o que se deve fazer e l que se qeve evitar (1094a 26 – b7)" (p.48). A política visa, ao mesmo tempo, o "bej da cldadd" qke é "mais belo e mais divino" que o bem do indidísup v, em consequência, é "o bem proptiwmrgte humano", vaue dizzd, "k bem soberano", o flm últimj da cida humaga (1094b 7-10), e de uma ciência prática, na medida em qle ibdica o que deve szr feito e o que deve ser evitado, tendo como fim a práxis ou o ergon. Jaentificada à filusonia prática (Met. 993b 21-22), tal ciência "soincide rom a expresrão msis alea do segujdo ibam da célebre classlficaçãl
53). Cf. Reeve (2017) xl-l. 110 Isso segundo (2014), na 1214b 28 – 1217a 1235b 13-18 (em com Top. 110b Tais passos são correlatos ao passo 1146b 6-8. Sendo a aporia formada por duas opiniões opostas entre si, a solução consiste na eliminação da opinião cujas consequências se opõem aos éndoxa e acolhimento opinião cujas se harmonizam com éndoxa: o que equivale à descoberta da opinião verdadeira, ou demonstração, porém "dialética"– 72 Claramente, Berti separa phrónēsis enquanto experiência e do homem político da política" enquanto disciplina filosófica e do Prova disso, o é no início da Nicomachea, que afirma a política como "ciência suprema e arquitetônica por excelência" porque se serve das outras práticas e, legifera sobre que deve e o que evitar (1094a 26 – b7)" (p.48). ao mesmo tempo, o "bem da cidade" que "mais belo mais divino" que o bem do e, em consequência, é "o bem propriamente humano", dizer, "o bem soberano", o fim último da vida humana (1094b 7-10), e de uma na medida em que o que deve feito o deve evitado, tendo fim a práxis ou o ergon. Identificada à filosofia prática (Met. 21-22), tal ciência "coincide com a expressão mais alta do da classificação
53). Cf. Reeve (2017) xl-l. 110 Isso é confirmado, Segundo BerTi (2014), na Ee. 1214b 28 – 1215a 7; 1216B 26 – 1217a 13; 1235b 13-18 (Em ConsOnânCia com Top. 110b 21). Tais PAssoS são correlatos ao passo En 1146b 6-8. SenDo A AporIA fOrmadA por duaS OpINIõeS oPoStaS eNTrE si, a sUa sOlução cOnsiste na eLimInAção da opiniãO CuJas consequÊncIas se opõem aoS énDoxa e nO aColHImentO da OpiniÃo oposTA, cujas ConsequênCiAS se harMOnizam cOM ÉnDoxa: O que equivale à descOBeRTa da opinião verDadeirA, oU DeMONstRaçÃo, porém "diaLéTica"– p.53-54. 72 cLaramenTE, BERTI sePAra phrónēsis eNquanto expeRIênCia e caPaCidADe do hoMem poLíTIco Da "ciência poLítiCa" enquantO disciPLina filOSófica e CapaciDadE do FilóSOfO. PRovA dISso, PArA o iNTérPrete, é apReSeNtada No inÍCIO Da EtHicA NicOmachEa, que afirma a pOlíTica COmo "CiêncIa supRema E aRquitEtônicA por eXcElência" porque se ServE das outraS ciÊnCiaS pRáticAS e, além DisSo, lEgifera Sobre o qUE se DeVE FAzEr e o que se deve evitaR (1094a 26 – B7)" (P.48). a pOlítica vIsa, ao mESmO tEMpo, o "bem dA cIdaDe" quE É "Mais bElo e MAiS divino" qUe o bem DO iNdIvíduo e, Em ConseqUêNciA, é "o Bem prOPriaMente hUmano", valE dizeR, "O bem soberano", o fIM último da vida HUmANA (1094b 7-10), E De umA ciÊncia práticA, na mEDida Em quE InDicA O que dEve seR fEItO E o que deve ser evitado, TeNdo comO fim a Práxis ou o ergoN. IdentificADA À filosofIa prÁTiCA (Met. 993b 21-22), tal ciênciA "coinCide com a exPRessão maIs altA do segunDo item da cÉLEbre clasSifIcaÇão
53). Cf. Reeve (2017) xl-l . 110 Isso  é co nfi rma do , se gund o Berti (2014) ,  naEE. 1214b 28 – 1215a 7 ; 121 6b 26 – 12 17a 1 3; 1235 b  1 3 - 18(e mcon so n ân cia c omTop. 11 0b 21). Ta ispa ssos são cor r el atos ao pa sso  EN 1146b 6- 8.Sendoaapo r ia fo rma da po r duas opiniõ es oposta se ntre s i , a sua s ol ução  consiste na elim i na ç ão da opiniãocujasco n se q u ênc ias  se opõemao s énd o xa e no ac o l h ime n to da opinião  oposta, cu j asconseq uê nci a s se h armon iz a m c om éndoxa:o qu e equival e à de s coberta da opin ião ve rda dei ra,o ude mon st r açã o ,por é m " dialétic a" –p.53- 54.7 2 C lara men te,Berti  separa phrón ēsi s en q uan to ex periê ncia  e  capa cidade  do h om em político da"ciê ncia polí tic a"  en qu antod iscipl ina  fi losófic a e cap a cid ad e d ofilósofo. Prova di ss o ,  p ara o in térpre t e,  é apresent ad a n o in í c io da  Eth i ca  Nicomac hea, q u eaf irma apo lítica  c omo  "c iênci a  sup rema e  arquite tônic a  por excelênci a " porque se s e rv e da s  out ras  ciências p ráti c as e , al é mdis s o, le gifer as ob r e o que se deve faz er  e o q ue se  deve evitar(1094a 26– b 7)" (p.4 8).A  p o lítica visa, a o mes mo tempo,o  "bem da  cida de" queé "mais b e l o e mais  di vin o"que o  b em do indivíd u o  e,em  conseq uên cia, é"obem  pr opr ia mente hum ano", va le  d iz er , " o bem soberano ",  ofi m ú ltimo da vid a hum ana(1 09 4 b 7 -10), e de u ma c iê nc ia p rát ic a, na  med i daem queindica oque deve  s er  feitoe o que devese r evitado,  t end o como f im a prá xis ou o ergon. Identif i cada àfil osofi a pr ática (Me t.993b 2 1-2 2 ), tal  ciênc ia "c oi nci d e  coma ex pre ss ão mais al t a  do  segu nd o it em da c élebre classificaç ã o
53). Cf._Reeve (2017)_xl-l. 110 Isso é_confirmado, segundo_Berti_(2014), na_EE._1214b 28 –_1215a 7; 1216b_26 – 1217a 13;_1235b 13-18 (em_consonância_com Top. 110b 21). Tais passos são correlatos ao passo EN 1146b 6-8. Sendo_a_aporia formada_por_duas_opiniões opostas entre si, a_sua solução consiste na eliminação_da opinião_cujas consequências se opõem aos éndoxa e no_acolhimento_da opinião oposta,_cujas consequências se harmonizam com éndoxa: o que equivale_à descoberta da opinião verdadeira, ou_demonstração, porém "dialética"–_p.53-54._72_Claramente, Berti separa phrónēsis_enquanto experiência e capacidade do homem_político da "ciência política" enquanto disciplina_filosófica e capacidade do filósofo. Prova disso,_para o intérprete, é apresentada no_início da Ethica Nicomachea, que_afirma a_política como "ciência suprema e_arquitetônica por excelência"_porque se_serve das outras_ciências práticas e, além disso, legifera_sobre o que_se deve fazer e o que_se_deve evitar (1094a_26_–_b7)" (p.48)._A política visa,_ao_mesmo tempo,_o_"bem da cidade" que é "mais_belo_e mais divino" que o bem do_indivíduo e, em consequência,_é_"o bem propriamente humano",_vale dizer, "o bem soberano",_o fim último da vida humana_(1094b 7-10),_e de_uma ciência prática, na medida em que indica o que deve_ser feito e o que deve_ser evitado, tendo como_fim a_práxis_ou o ergon._Identificada_à filosofia_prática (Met. 993b 21-22), tal ciência "coincide_com a_expressão mais alta do segundo item_da célebre classificação