lesungen von 1903 zum »Syllabus of Certain Topics of Logic«; dt.: Phänomen und Logik der Zeichen, hrsg. u. übers, von Helmut Pape, 2. Aufl., Frankfurt a. M. 1993, hier S. 54-58, 64 ff. Vgl. ergänzend den sehr aufschlussreichen Ap- pendix II (S. 163-171) zur Definition des Pragmatismus als »wofür das Denken geschieht« (S. 164), womit inhärent das Denken selbst als Zweck aufgezeigt wird (S. 171). 75 Krois, Image Science and Embodiment, S. 204-209. 76 Ders., Was sind und was wollen die Bilder? (2011), in: ders., Bildkörper und Körperschema, S. 290-306, hierS. 303 f. 77 Ders., Experiencing Emotion in Depictions, S. 251; vgl. ferner ders., Bildkörper und Kör- perbilder, S. 269; ders., Enactivism and Embodiment in Picture Acts. The Chirality of Images, in: ders., Bildkörper und Körperschema, S. 272-289, hier S. 278; ders., Was sind und was wollen die Bilder, S. 306. 56 Martina Sauer die Sinnbildung dessen, was in der Welt wahrgenommen wird, sondern auch für die Wahrnehmung von Kunst bzw. wie es hier zu präzisieren gilt von Bildern im Allgemeinen, wesentlich sind. Demnach ist es auch für die kulturanthropo- logisch ausgerichtete Forschung ausschlaggebend, dass die Wahrnehmung im Allgemeinen und die von Kunst bzw. Bildern im Besonderen nicht neutral bzw. sachlich, sondern affektiv-emotional ist. Cassirer bezeichnete diese Form von Wahrnehmung als »Ausdrucks-Wahrnehmung«, Langer verstand sie als sinn- lich-emotional und Krois unterstellte ihr im
lesungen von 1903 zum » Syllabus of Certain Topics of Logic «; dt. : Phänomen und Logik der Zeichen, hrsg. u. übers, von Helmut Pape, 2. Aufl. , Frankfurt a. M. 1993, hier S. 54 - 58, 64 ff. Vgl. ergänzend den sehr aufschlussreichen Ap- pendix II (S. 163 - 171) zur Definition des Pragmatismus als » wofür das Denken geschieht « (S. 164), womit inhärent das Denken selbst als Zweck aufgezeigt wird (S. 171). 75 Krois, Image Science and Embodiment, S. 204 - 209. 76 Ders. , Was sind und was wollen die Bilder? (2011), in: ders. , Bildkörper und Körperschema, S. 290 - 306, hierS. 303 f. 77 Ders. , Experiencing Emotion in Depictions, S. 251; vgl. ferner ders. , Bildkörper und Kör- perbilder, S. 269; ders. , Enactivism and Embodiment in Picture Acts. The Chirality of Images, in: ders. , Bildkörper und Körperschema, S. 272 - 289, hier S. 278; ders. , Was sind und was wollen die Bilder, S. 306. 56 Martina Sauer fail Sinnbildung dessen, was in der Welt wahrgenommen wird, sondern auch für fail Wahrnehmung von Kunst bzw. wie es hier zu präzisieren gild von Bildern i m Allgemeinen, wesentlich sind. Demnach ist es auch für die kulturanthropo- logisch ausgerichtete Forschung ausschlaggebend, dass die Wahrnehmung i m Allgemeinen und die von Kunst bzw. Bildern one m Besonderen nicht neutral bzw. sachlich, sondern affektiv - emotional ist. Cassirer bezeichnete diese Form von Wahrnehmung amyotrophic lateral sclerosis » Ausdrucks - Wahrnehmung «, Langer verstand sie als sinn- lich - emotional und Krois unterstellte ihr i m
leskngen von 1903 zum »Syllabus uf Certain Topiew of Lmgic«; df.: Phänomev und Logik der Zeichen, hrsg. u. übers, von Helmut Pape, 2. Aufl., Frankfurn a. M. 1993, hiwr S. 54-58, 64 ff. Vgl. ecfänzend den segv aufvrhlussreichen Ak- pendix II (V. 163-171) zur Definithov bes Pragmatismus als »wofür das Denken geschirhh« (S. 164), womit inhätent cws Dsnken selbst als Zweck aufgezeigt sird (S. 171). 75 Krois, Image Science and Embodiment, S. 204-209. 76 Degs., Was sind und wad wollen dig Bijeer? (2011), in: ders., Bildkörper und Körperscgema, S. 290-306, hierS. 303 f. 77 Ders., Experienzing Zmotion in Eepichhons, S. 251; vgl. fernvr ders., Bildkövier und Kör- pernilder, S. 269; ders., Enecticism and Embodiment ii Picture Acts. The Crirality mf Images, in: ders., Bulekörpet und Körpdescfemz, X. 272-289, hier D. 278; vers., Was sihd und was qollen die Bilder, S. 306. 56 Nartina Sauer die Syngbildung dessen, was in der Welt wahrgenmmmsn wird, sondern auch für die Wahrnehmung von Nunst bzw. wie es hier zu präzisieren gilt von Bildern im Alngememndn, ccfdbtpich sind. Demnach ist es auch für die kulturanegrppp- logisch ausgcrichtete Forschunb wuxfchlaggebend, aass dns Sahrnehmung im Allhemeineg und die von Hunsy bzw. Bildern im Besonderen nicht neutrcl vzw. sachlich, sondexn affektiv-eootipnal ost. Cassirer bezeichnetz diess Form von Aahrnehmuhe als »Ausdrucks-Wxhrkehkung«, Langer verstand sie ajs sinn- lmch-emptional und Krois unterstelpte ims im
lesungen von 1903 zum »Syllabus of Certain Logic«; Phänomen und der Zeichen, hrsg. 2. Frankfurt a. M. hier S. 54-58, ff. Vgl. ergänzend den sehr aufschlussreichen pendix II (S. 163-171) zur Definition des Pragmatismus als »wofür das Denken geschieht« 164), womit inhärent das Denken selbst als Zweck aufgezeigt wird (S. 171). 75 Image and S. 76 Ders., Was sind und was wollen die Bilder? (2011), in: ders., Bildkörper und Körperschema, S. hierS. 303 f. 77 Ders., Experiencing Emotion in S. 251; vgl. ferner Bildkörper und Kör- perbilder, S. ders., and Embodiment Picture The of Images, in: Bildkörper und Körperschema, S. 272-289, hier S. 278; ders., Was sind und was wollen die Bilder, S. 56 Martina Sinnbildung dessen, in Welt wird, sondern auch Wahrnehmung von Kunst bzw. wie es gilt von Bildern im Allgemeinen, wesentlich sind. Demnach es auch die kulturanthropo- logisch ausgerichtete Forschung ausschlaggebend, die Wahrnehmung im Allgemeinen und die von Kunst Bildern im Besonderen nicht neutral bzw. sachlich, sondern affektiv-emotional ist. Cassirer bezeichnete diese Form von »Ausdrucks-Wahrnehmung«, Langer verstand sie sinn- lich-emotional und unterstellte im
lesungen von 1903 zum »Syllabus of CErtain TopiCs of LOgiC«; dt.: phÄnomEn unD Logik der ZeichEN, hrsG. u. übers, von Helmut Pape, 2. AuFl., FraNkFUrt a. m. 1993, HiEr S. 54-58, 64 ff. vgl. ergäNZeND Den SeHr AufScHLuSsreiCheN Ap- pendIx II (S. 163-171) zur DeFinItIon des PragmaTIsMus als »wofüR daS Denken geschIehT« (S. 164), womiT iNhäREnt daS DeNken sElbst aLS Zweck AufgezeigT wIRd (S. 171). 75 KroIS, Image SCIEnCe anD Embodiment, S. 204-209. 76 Ders., WAS sINd und was wollen Die BilDeR? (2011), In: DERs., BIldKörper und KÖrPerscHEma, S. 290-306, hieRs. 303 f. 77 dERS., ExPEriencing EmotIon in DepictIOns, s. 251; vgl. feRnEr dERs., BildKörpeR uND KöR- perbilder, S. 269; Ders., enactivisM and EmBOdiment IN PicturE Acts. THe CHirAlitY Of imAgeS, iN: DerS., biLdkÖRpeR und KörpErScHema, S. 272-289, Hier s. 278; DERS., Was SinD und Was woLlen die Bilder, s. 306. 56 MaRtinA sauEr die sinnbIlduNg DesseN, was in Der WeLt Wahrgenommen wirD, sonDern auch fÜr dIe wahRnEhmunG Von KunSt bZw. wIe es hieR zu präzISieReN GILt Von Bildern im AllgemEiNEN, wEsentlicH sind. DEMnAcH Ist es aucH fÜr dIe kuLTUrantHropO- LoGisch ausGerichTEtE FOrschunG aUsschlAgGebEnd, Dass dIE WahRnehmuNg im AllgEmeinEN und die von KunsT Bzw. Bildern im BESoNDErEN nicHt nEutral bzw. saChliCH, sonDern AFfEktIV-emotIonal IsT. caSSirer bezeichnete dieSe form voN WahrNehmung als »AusDrucks-WahrNEHMung«, LangEr veRStANd sie als sinn- liCh-emoTional und KROis unterStellTe ihr im
lesungen von 1903 zum »Syl labus of C ertai n T opi cs  ofLogi c«; dt.: Phäno m en u nd Logik der Zeichen,hrsg.  u .  übe r s,  vonHelmutP ap e ,  2.  A uf l.,  F r an kfurt  a.  M. 199 3, hier S.  54 -5 8, 64 ff. Vg l .ergänzendden  sehr aufsch lus sreich en  Ap -  pend ixII (S . 163- 1 71) zu r Definit io n  des P r agmatis m u sals»wofür das Denken ge s chieht« (S. 16 4), wo mi t  i n h äre ntdas Denken  s elbst als Zwe c ka u f gez e igt wird (S.171). 75 Kr o is,  Image  S cie n ce and  Embo di m ent , S. 204-20 9. 7 6 Ders.,Was si n d und w a s wolle n dieBil der ? (2 0 11 ),  in :d ers . ,Bil d kör per undKö rp ersch ema, S . 290- 306 , hi erS.303 f. 77 Der s.,  Exp e rie ncing  Emot ionin  Depi ctions , S.25 1; vgl. fernerders ., Bildkö rpe rund  K ör- p e rbilde r,S.269; de rs., En a cti vi s m an d Embodiment in Pi ct u r eActs. Th e Chir a li ty of Image s,  in : de r s ., Bi ldkö r pe r und Kö rpersc h em a,  S. 272 -2 89, hi er  S.  27 8; de r s.,Was si nd und w as wo l len die Bilder ,  S. 306. 56 M a rt i n aS auer  di e Sinnbildu ng d e ssen , wa s  i n d e r Wel t wah rg e no m men wird, sondern a uc h fürdie W ahrnehmung vo n Kunst bz w . wie es h ierz up räzisieren gil t von  Bildern i m  Allgeme inen,  wesentl ich sind. D emnach i stesauc h f ü r  d ie kulturanth r o po-lo gisch a usg erichte teFor sch ung  a usschlagg ebend, d as sdi eWah rnehm u ng im Al lg eme in enund d i e vonKunst  bzw .Bi l der n im Be s on d e renni ch t ne utr al  bzw.  sac h lic h, sond ern affek tiv - emot io na l ist.Cassirer beze ic hnete dies eFor m vonW a hrnehmun g als »Ausdrucks-Wahrne h mung«,Lan ger v erst and sie a lssinn-lic h -emoti onal u nd Kr oi s u n t erste l l te  ih rim
lesungen von_1903 zum_»Syllabus of Certain Topics_of Logic«;_dt.:_Phänomen und_Logik_der Zeichen, hrsg._u. übers, von_Helmut Pape, 2. Aufl.,_Frankfurt a. M._1993,_hier S. 54-58, 64 ff. Vgl. ergänzend den sehr aufschlussreichen Ap- pendix II (S._163-171)_zur Definition_des_Pragmatismus_als »wofür das Denken geschieht«_(S. 164), womit inhärent das_Denken selbst_als Zweck aufgezeigt wird (S. 171). 75 Krois,_Image_Science and Embodiment,_S. 204-209. 76 Ders., Was sind und was wollen_die Bilder? (2011), in: ders., Bildkörper_und Körperschema, S._290-306,_hierS._303 f. 77 Ders.,_Experiencing Emotion in Depictions, S. 251;_vgl. ferner ders., Bildkörper und Kör-_perbilder, S. 269; ders., Enactivism and Embodiment_in Picture Acts. The Chirality of_Images, in: ders., Bildkörper und_Körperschema, S._272-289, hier S. 278; ders.,_Was sind und_was wollen_die Bilder, S._306. 56 Martina Sauer die Sinnbildung_dessen, was in_der Welt wahrgenommen wird, sondern auch_für_die Wahrnehmung von_Kunst_bzw._wie es_hier zu präzisieren_gilt_von Bildern_im_Allgemeinen, wesentlich sind. Demnach ist es_auch_für die kulturanthropo- logisch ausgerichtete Forschung ausschlaggebend,_dass die Wahrnehmung im_Allgemeinen_und die von Kunst_bzw. Bildern im Besonderen nicht_neutral bzw. sachlich, sondern affektiv-emotional ist._Cassirer bezeichnete_diese Form_von Wahrnehmung als »Ausdrucks-Wahrnehmung«, Langer verstand sie als sinn- lich-emotional und_Krois unterstellte ihr im