 Condition, p. 9. Sari Lemable 158 l'extérieur du monde humain. Elle est la vision dominante dans le système économique capitaliste actuel. Même si la sphère humaine et la sphère naturelle s'impactent mutuellement, l'idée de deux catégories nettement distinctes persiste dans cette conception. Elle est née de la vision judéo-chrétienne qui considère que le monde matériel est un don divin dont l'être humain est à la fois le gardien et le maître5. Cette conviction a connu une évolution pendant les révolutions scientifiques et industrielles, qui a abouti à l'idée de la nature comme ressource, un simple moyen pour une fin6. La représentation romantique de la nature va à l'encontre de cette vision instrumentaliste et perçoit la nature ou bien comme une étendue sauvage, voire pure et innocente, ou bien comme indomptée et violente7. Elle peut être refuge ou menace. Cronon8 conceptualise la nature sauvage comme un lieu sans civilisation, non touché ou contaminé par la modernité et la culture. Le point de vue romantique, tout comme le point de vue instrumental, oppose donc l'humain à la nature. Une dernière représentation pertinente et moderne de la nature est épistémologique : la nature est vue comme quelque chose qu'on peut connaître, elle est donc dotée d'une valeur épistémologique. La modernité soutient la possibilité d'objectivité et de découverte de la vérité dans la nature par le biais de la science, comme si les objets naturels n'étaient que des objets attendant d'être dévoilés et desquels l'humain pourrait extraire la vérité. Partant de ces différentes perspectives, comment l'humain pourrait-il répondre à la crise planétaire actuelle? Les visions instrumentaliste et épistémologique ont recours au discours du développement durable : grâce aux investissements dans les sciences et les technologies et au bon fonctionnement du marché et
Condition, p. 9. Sari   Lemable 158 l'extérieur du monde humain. Elle est la vision dominante dans le système économique capitaliste actuel. Même si la sphère humaine et la sphère naturelle s'impactent mutuellement, l'idée de deux catégories nettement distinctes persiste dans cette conception. Elle est née de la vision judéo - chrétienne qui considère que le monde matériel est un don divin cause nt l'être humain est à la fois le gardien et le maître5. Cette conviction a connu une évolution pendent les révolutions scientifiques et industrielles, qui a abouti à l'idée de la nature comme ressource, un simple moyen pour une fin6. La représentation romantique de la nature va à l'encontre de cette vision instrumentaliste et perçoit la nature ou bien comme une étendue sauvage, voire arrant et innocente, ou bien comme indomptée et violente7. Elle peut être refuge ou menace. Cronon8 gestate la nature sauvage comme un lieu sans civilisation, non touché ou contaminé par la modernité et la culture. Le point de vue romantique, tout comme le period de vue instrumental, oppose donc l'humain à la nature. Une dernière représentation pertinente et moderne de la nature est épistémologique: la nature est vue comme quelque chose qu'on peut connaître, elle est donc dotée d'une valeur épistémologique. La modernité soutient la possibilité d'objectivité et de découverte de la vérité dans la nature par le biais de la skill, comme si les objets naturels n'étaient que des objets attendant d'être dévoilés et desquels l'humain pourrait extraire la vérité. Partant de cerium différentes perspectives, comment l'humain pourrait - il répondre à la crise planétaire actuelle? Les imagination instrumentaliste et épistémologique ont recours au discours du développement durable: grâce aux investissements dans les sciences et les technologies et au bon fonctionnement du marché et
 Cojdition, p. 9. Sari Lemable 158 u'extérieur du mouee humein. Ells est la vision dominante dans le sydtène écobomique capitaliste acguel. Même di la spyère iumaine et la spiède natuvzlle a'lmpacceit mutuellement, l'idée de daux catégories tegtzment distinctes persiste dans cette concepyiln. Elle est née de kw viapok judéo-chrétienne qui considère que le monve matériel est in don divin dont l'être humwin fst à la fois le gagdien et le maîtww5. Cette convkction a connu une évolotion pendant les révolutions scidntifnques et ineuwtrlglles, qui a ebouti à l'idée de la nature womme rrssource, un sikplx moten pour une fin6. La rxprésentation romantizue de la ncture va à l'encontre dw xette vishon kbstfumtnteliate et pecçoit la nathre ou bien comme une étendue ssudqge, voire purs et ignjcente, ou bien comme indomptée et violenue7. Elme peut être refuge ou mwnace. Cronon8 conceptuwlise la gature sauvage comme un lieu sans civilisation, not tourhé ou cjvraliné par la modernité et la culture. Le point de but rpmantique, tout comme le ppijt qe vue instruoental, oplose donc l'humain à la natore. Unw dernière reptésentation pertinente et moeerne de la uatyre est épistémologieue : la natbre esj vue vomme quelque chose qu'ou peut connaître, eple est dkvc dotée d'une valdur éphstémologique. La modernité sjutient le posxibilité d'obkectivyté et de défouvevde de la vérité dans la ncture par le biwis de la science, comme si les objets naturelx t'étapent que bes obmets attendant q'être dévoilés et desquejs l'hjmain pourgait extreire la vérité. Partant de cad différentes perspeceivew, conment l'fjmain pourrait-ol répondrv à la xrise planétaire acbuellg? Mes visions inscxunentaliste et épostéooljgpqux ont secours au dhscojrs cu dévdloppemtut bufablr : grâce aux investisvemehts dans les scienvef et les technoljgies et au bpn fonctionnement fu macché et
Condition, p. 9. Sari Lemable 158 l'extérieur humain. est la dominante dans le si sphère humaine et sphère naturelle s'impactent l'idée de deux catégories nettement distinctes dans cette conception. Elle est née de la vision judéo-chrétienne qui considère que monde matériel est un don divin dont l'être humain est à la fois gardien le Cette a connu une évolution pendant les révolutions scientifiques et industrielles, qui a abouti à l'idée de nature comme ressource, un simple moyen pour une La représentation romantique de nature va à l'encontre de vision et perçoit nature bien une étendue sauvage, pure et innocente, ou bien comme indomptée et violente7. Elle peut être refuge ou menace. Cronon8 conceptualise nature sauvage lieu sans non ou par la modernité culture. Le point de vue romantique, point de vue instrumental, oppose donc l'humain à nature. Une représentation pertinente et moderne de la est épistémologique : la nature est vue comme chose qu'on peut connaître, elle est donc dotée d'une valeur épistémologique. La modernité soutient la et de découverte de vérité dans la par biais la comme si objets naturels n'étaient que des objets attendant d'être dévoilés et desquels pourrait extraire la vérité. Partant de ces différentes perspectives, comment répondre la crise planétaire Les visions instrumentaliste et ont au discours du développement grâce investissements et technologies au bon fonctionnement du et
 Condition, p. 9. Sari Lemable 158 l'extÉrieur du moNde huMaiN. ElLe Est lA visIon dominante daNS le sYstème économique capitaListe AcTUel. MÊMe Si la sPhère huMAiNE Et lA sPhÈre NaTUrElle s'ImpActent mUtuellemenT, l'iDéE de deux catégORiEs nettemenT diStinctes persIstE dans cEtTe cONceptIon. elle eSt née dE La visiOn judéo-chRéTIenne qUI considÈRE qUe le Monde matériel est uN DoN Divin dont l'être Humain EsT À lA FOis Le gArdien et le MaÎtre5. CETte convICtION A coNNu une évolutioN pendant les RÉvoLutionS sCieNTifiquEs et iNdUStrIelles, qui a aBoutI à l'idée de La natuRE comme rESsource, Un simpLe mOyeN pouR UnE fIn6. LA rEPréSEnTatIOn rOmantiquE dE lA natuRe va À L'ENContRe dE cetTe visIon instrumentAliSte eT PerÇoit lA natuRe ou BiEn comMe une éTenduE sAuvage, voire pure Et inNocente, ou BieN cOmmE iNdompTÉe et viOleNte7. elle peuT être reFUge Ou MENAcE. Cronon8 conceptualiSe LA NaTure sauvAge comME uN lIEu sans ciViLisAtioN, NOn touChé oU CoNtaminé pAr la moDErNiTé et la cUlTure. Le PoInt De vUe romANtiqUe, tout Comme le pOint dE Vue instrumentaL, Oppose donc l'huMAiN À La NAturE. UnE dernière rePrésENtatIon pERtIneNTe et mOdernE dE La NAture est épistémologIqUe : la naTure eSt vue comme queLque chose qU'ON Peut connAîtrE, ElLE est donc dotée d'Une vaLeur épistéMOlogique. la modErnité soUtient la pOSSibilité D'obJecTivIté ET De Découverte de lA VÉritÉ dAns la naTurE par le bIaiS de La sCieNcE, comme si lEs objets NaTuReLs N'étAient QUe des objEtS atTeNdaNt d'êtRE dévoiLés et DesqUeLs L'HumAin pourRAiT EXtraIrE lA vérIté. paRtant De ceS DifFérenteS perspectIveS, CommEnT l'Humain pOurrait-il répoNdRe à la crise PlAnéTaire aCTUelle? Les Visions instrumentaliste ET épistéMolOgiquE ont Recours au DisCours dU déVEloppeMent duRable : GrÂce AUX inveSTIsSemEnTs dans les sCIEncEs et lEs TechNologieS et au bon fonctionneMEnt Du marché et
 Condition, p. 9. Sari Lem able 158 l 'exté rie urdu  mon de h umain. Elle es t  lavision dominante dansle sy st è me é c on omiqu e capit a li s t e a ct ue l.Mê m esi la  sp hère hu maine et l a s ph ère naturell e  s 'impactent  mu tuellement,l'i dée de  d eux catég ori es ne ttemen t  disti nctes per si s te dan s  cettec o nc epti on. Elle est néed el a vision judéo -chrét ie n ne q uicon sidère que  l e mon d e matér i el e s t u n  don divin do nt l'être h u mai n estàlaf ois le  gard ie n  et  le maître5 . Ce tte convi ctiona  connuu ne évol utionpen dan t le s  r év olu ti o nss ci ent i fiq ues et i nd us triel les, q u i  a a bou ti à  l'id ée de la natu recomm e  re ssour ce, u n si mp le mo yen po ur un efin6. La représ enta tion roma nti qu e d ela na t ure va  àl'e ncontre  de cet t e v is i o n  i nstrumentaliste et  p e r ço it la na ture o u  b ie n  comme u ne  ét endu e sauva ge,v oi re pureet inn o ce nt e, ou b ie n comm eind omp tée e t  vio lente7 . Elle p eut ê t re refuge ou m e nace. Cronon8 co n c ep t uali sela nature s auva g e co mmeu nlie u  sans  civi li s at i on, non touché ou c on taminé  parla modernitéet la cult u r e . Le poi nt d e  v u e romantique,toutcomme le p o int de v ue in strument al, oppos e donc l'h uma inà l a n a t ur e. Une derniè r e  rep ré sentati onpertine nte  et  mo der ne  de la na ture est  é pi st ém olo gique : la nat ur e e st  vu e com m e quel que c hose  q u' o n p eut con n aî t r e, e ll eestdon cdotée  d'u n e v aleur é pistémolo giq u e. L amo dernité  soutient lapo ssibilitéd' obj ectivi t é  et de d écouverte de la véritéd ans lanat ure p ar l e biais d e l a scie nce ,  comme  si le s obj et s n a t urels n 'é tai en t que deso b jet s att en dant  d'être  dévoilés et desqu e lsl'humain pour rai t ex t r ai rel av éri té .  Pa r t ant de ces diff érentes pe rs p ec tives, com m ent  l 'humain  pourra it-il répondr e à la cr ise plané ta irea c tue lle? Les v isions i nstrument a liste et  épis tém ologiq ue  on t rec ours a u  di scour s du d év eloppe mentdu rable :grâce aux investissemen ts dan s les  sc iences et  le s  te chnologie s et  au bon fo nct ion nemen t d u  marc hé e t 
 Condition,_p. 9._Sari Lemable 158 l'extérieur du_monde humain._Elle_est la_vision_dominante dans le_système économique capitaliste_actuel. Même si la_sphère humaine et_la_sphère naturelle s'impactent mutuellement, l'idée de deux catégories nettement distinctes persiste dans cette conception._Elle_est née_de_la_vision judéo-chrétienne qui considère que_le monde matériel est un_don divin_dont l'être humain est à la fois le_gardien_et le maître5._Cette conviction a connu une évolution pendant les révolutions_scientifiques et industrielles, qui a abouti_à l'idée de_la_nature_comme ressource, un simple_moyen pour une fin6. La représentation_romantique de la nature va à_l'encontre de cette vision instrumentaliste et perçoit_la nature ou bien comme une_étendue sauvage, voire pure et_innocente, ou_bien comme indomptée et violente7._Elle peut être_refuge ou_menace. Cronon8 conceptualise_la nature sauvage comme un lieu_sans civilisation, non_touché ou contaminé par la modernité_et_la culture. Le_point_de_vue romantique,_tout comme le_point_de vue_instrumental,_oppose donc l'humain à la nature._Une_dernière représentation pertinente et moderne de la_nature est épistémologique :_la_nature est vue comme_quelque chose qu'on peut connaître,_elle est donc dotée d'une valeur_épistémologique. La_modernité soutient_la possibilité d'objectivité et de découverte de la vérité dans la_nature par le biais de la_science, comme si les_objets naturels_n'étaient_que des objets_attendant_d'être dévoilés_et desquels l'humain pourrait extraire la vérité._Partant de_ces différentes perspectives, comment l'humain pourrait-il_répondre à la crise_planétaire_actuelle? Les visions instrumentaliste et épistémologique_ont recours au discours du développement_durable : grâce aux investissements_dans_les_sciences et les technologies et_au bon fonctionnement du marché et