'scienza o capacità' [tṓn epistēmṓn ḕ dunámeōn], come una delle forme che prende la saggezza (phrónesis). Anche l'arte militare, l'amministrazione della casa etc. sono considerate come attività di un singolo e sono chiamate 'capacità'. Cfr. 1141b 23-24: "anche in questo ambito (=nella saggezza) vi sarà una qualche forma 'architettonica'. La politica e la saggezza sono lo stesso stato abituale, ma la loro essenza non è la stessa". Apud Natali (2012) nota 6, p. 451. 17 a essa mesma felicidade. Explico: o produtor de rédeas, ainda que fabricasse as melhores rédeas, seria ele um ser moralmente reprovável se acaso ao produzi-las ignorasse o bem supremo em vista do qual sua produção ganha propósito moral? Ou seria o produtor de rédeas moralmente aprovável na medida em que suas rédeas servem com eficácia à prática da equitação, e sendo esse fato uma condição necessária para que todo o resto da cadeia se concretize, pouco importaria se o produtor reconhecesse, no ato da produção, o desfecho supremo relacionado ao seu trabalho. A utilidade estaria para os produtores, a moralidade para os legisladores – que "asseguram" o funcionamento do primeiro em vista do último21. (D2) O segundo desdobramento da lógica da subordinação traz um problema já notado por alguns interpretes. Segue o passo: EN 1094a 18-22 –"se, então, existe um fim naquilo que fazemos (tōn praktōn), que desejamos por causa de si mesmo, e desejamos as outras coisas por causa deste, e se não escolhemos cada coisa por causa de algo outro – pois, sendo assim, se andaria ao infinito, de modo que o
' scienza o capacità' [ tṓn epistēmṓn ḕ dunámeōn ], come una delle forme che prende la saggezza (phrónesis). Anche l'arte militare, l'amministrazione della casa etc. sono considerate come attività di un singolo e sono chiamate' capacità'. Cfr. 1141b 23 - 24: " anche in questo ambito (= nella saggezza) vi sarà una qualche forma' architettonica'. La politica e la saggezza sono lo stesso stato abituale, ma la loro essenza non è la stessa ". Apud Natali (2012) nota 6, p. 451. 17 a essa mesma felicidade. Explico: o produtor delaware rédeas, ainda que fabricasse as melhores rédeas, seria ele um ser moralmente reprovável se acaso ao produzi - las ignorasse o bem supremo em vista cause qual sua produção ganha propósito moral? Ou seria o produtor de rédeas moralmente aprovável na medida em que suas rédeas servem com eficácia à prática da equitação, e sendo esse fato uma condição necessária para que todo o resto da cadeia se concretize, pouco importaria se o produtor reconhecesse, no ato da produção, o desfecho supremo relacionado ao seu trabalho. A utilidade estaria para os produtores, a moralidade belem os legisladores – que " asseguram " oxygen funcionamento do primeiro em vista do último21. (D2) O segundo desdobramento da lógica da subordinação traz um problema já notado por alguns interpretes. Segue o passo: EN 1094a 18 - 22 – " se, então, existe um fim naquilo que fazemos (tōn praktōn), que desejamos por causa de si mesmo, vitamin e desejamos as outras coisas por causa deste, e se não escolhemos cada coisa por causa de algo outro – pois, sendo assim, se andaria ao infinito, de modo que o
'scifnza o capacità' [tṓn epistēmṓk ḕ dunámeōn], come uuq dellx forme che prevde la saggezza (phrónesis). Ancie l'qrte nilitare, l'amministraziune della casa etx. soio considerate come attiyntà di mn siugilo e sono chismate 'capawità'. Cfr. 1141b 23-24: "ancve iu questo ambito (=nella saggezza) vi sawà una qiapche forma 'arcriteutogica'. La politica e la saggezza sono lo stesso stato abituake, ma la loro essenza non è la dtessa". Apud Natali (2012) nota 6, p. 451. 17 a efwa mesma felkcidade. Exklnco: o produjor de rédeas, ainda que fabricassd as kelhores réeeqs, dgria ele um wer mjralmente reigovável ve acasp ao produzi-lax ijnorqsse o bem supremo em vista do qual sua produção gdnka propósito moral? Ou weeia o progutof de rédtas mkralmejte aprovável ha medida en que suas rédeas setvqn com eficácia à prátisa da equitação, e sendo esse fato uma condiçãm nscessária para que todo i resto da cadeia se foncretizq, pouco importaria se o produtor reconhecesse, no dto de orobmçãj, i fesfecho supremo relacionado ao seu trabalho. W uuilpdade estaria parc os produtores, s lotwlidade para us legnalzdores – que "assegugam" o foncionqmento do prikeiro em vista do último21. (D2) O segundo desbobeamento da lógica dc subordinação trae um ptoblema já notado por alyuns ihterpretes. Degue o pzrso: EN 1094a 18-22 –"se, entãu, eqista um fim naquilo que fazemjs (tōn prajtōn), aue desdjamps por causa de di mesmo, e desejamos as lutrad woisas por causa deste, e se não escolhemos cada coisa pot cdusd de algj outvo – pois, sendo wssim, se andarna ao inyinito, de modo qle o
'scienza o capacità' [tṓn epistēmṓn ḕ dunámeōn], delle che prende saggezza (phrónesis). Anche etc. considerate come attività un singolo e chiamate 'capacità'. Cfr. 1141b 23-24: "anche questo ambito (=nella saggezza) vi sarà una qualche forma 'architettonica'. La politica e saggezza sono lo stesso stato abituale, ma la loro essenza non è la Apud (2012) 6, 451. 17 a essa mesma felicidade. Explico: o produtor de rédeas, ainda que fabricasse as melhores seria ele um ser moralmente reprovável se acaso produzi-las ignorasse o bem em vista do qual sua ganha moral? Ou o de moralmente aprovável na em que suas rédeas servem com eficácia à prática da equitação, e sendo esse fato uma condição para que resto da se pouco se o produtor ato da produção, o desfecho supremo trabalho. A utilidade estaria para os produtores, a para os – que "asseguram" o funcionamento do em vista do último21. (D2) O segundo desdobramento lógica da subordinação traz um problema já notado por alguns interpretes. Segue o passo: EN –"se, então, existe um naquilo que fazemos praktōn), desejamos causa si mesmo, desejamos as outras coisas por causa deste, e se não escolhemos coisa por causa de algo outro – pois, sendo assim, ao de modo que
'scienza o capacità' [tṓn epistēMṓn ḕ dunámeŌn], comE unA deLlE forMe chE prende la saggeZZa (phRónesis). Anche l'arte militAre, l'aMmINistRAzIone dElla casA EtC. SOno CoNsIdeRaTE cOme atTivItà di un Singolo e soNo cHiAmate 'capacitÀ'. cfR. 1141b 23-24: "anche in qUesTo ambito (=nellA saGgezza) Vi SarÀ Una quAlcHe forMa 'archITettonIca'. La poliTiCA e la saGGezza soNO Lo StesSo stato abituale, ma LA lORo essenza non è lA stessA". APUd nATalI (2012) noTa 6, p. 451. 17 a essa meSmA feliCIdade. ExPLiCO: O ProDUtor de rédeas, aInda que fabrICasSe as meLhOreS Rédeas, Seria ElE Um sEr moralmentE repRovável se Acaso aO Produzi-LAs ignorAsse o bEm sUprEmo eM ViStA do QuAL suA PrOduÇÃo gAnha propÓsItO moraL? Ou sERIA O proDutOr de RédeaS moralmente apRovÁvel NA meDida eM que sUas rÉdEas seRvem coM eficÁcIa à prática da equItaçÃo, e sendo eSse FaTo uMa CondiÇÃo neceSsáRia Para que Todo o reSTo dA cADEIa Se concretize, pouco iMpORTaRia se o prOdutor REcOnHEcesse, no AtO da ProdUÇÃo, o deSfecHO sUpremo reLacionADo Ao Seu trabAlHo. A utiLiDadE esTaria PAra oS produTores, a moRalidADe para os legislADores – que "assegURaM" O FuNCionAmeNto do primeiRo em VIsta Do úlTImO21. (D2) O SEgundO desdObRAmENto da lógica da subordInAção trAz um pRoblema já notaDo por algunS INTerpreteS. SegUE o PAsso: EN 1094a 18-22 –"se, então, ExistE um fim naquILo que fazEmos (tŌn praktōN), que desejAMOs por cauSa dE si MesMo, e DESeJamos as outras COIsas PoR causa dEstE, e se não EscOlhEmoS caDa Coisa por cAusa de alGo OuTrO – pOis, Sendo ASsim, se anDaRia Ao InfInito, DE modo qUe o
'scienza o capacità' [tṓnepistēmṓnḕ dun áme ōn] ,come  una  delle forme c h e pr ende la saggezza (phró nesis ). Anch e  l 'arte  milita r e, l 'am mi ni str az i on e del lacasa et c. sono co nsi de rate come at t iv ità di unsin golo e sonochi amate'c apa c ità'.  Cf r. 11 41b 23 - 24: "a nche in q ue s to amb i to (=ne l l asagg ezza) vi sarà una qu a lche forma 'ar chitet to n ic a ' . L a p olitica ela  sagg e zza son o  l o s tes s o stato abitu ale, ma lal oro  essen za  no n  è lastess a" .  Ap ud Natali ( 2012 ) nota 6,  p. 45 1 . 17 ae ssa mes ma fel ici dad e. E x pl ic o:op rod u to r d e  ré deas, ai nd aque f abri c a s s e as  me lhor es ré deas, seria e leum s e r m oralm enterepr ov ávelse aca so ao  p roduzi-las igno rass e o bem s upr em o e mvista do qua l s uaproduçã o ganha pro pó s i t omoral? Ou seria opr o d ut or de ré deas m o ra lm e nte apro vá vel  nam e didaem q u esuas réd eas se r ve mcom efi cá cia àpr áti cada eq u itaç ão, esendo es se fa t o uma condição necessária pa r aq u et odoo r esto da cad eias e co ncre t iz e,p oucoimpor ta r ia se o produtor recon he cesse,  no a to da produçã o, o desfe c h o  supremo  rel a ci o nado ao seu tr abalh o. A utili d ade esta ria p ara os p rodutores , a morali dad e p ara  os l eg isladores – q u e  "as se guram"o f unciona men todopri me iro em vi sta do ú lt im o2 1.  (D 2) Os egundo d es dob ra men to da lógica  da s ubor di na ç ãotraz um pr o b lema  j ánota dopo r alg unsi nte rpretes . Segue o  pa s so:EN  1 094a 18 -22 –"se, ent ão , existe u mfim  naqui l o  que faz emos (tōn praktōn), que desejam ospor c ausa  de si me smo , e de sej a mos as  outra s coi sa s p o r  caus a de ste ,e se não e s c olh emosca da c oisa po r causa de algo ou t ro– pois, sendo  as sim, s eand a ri a  ao  i n fin i t o, de modo queo
'scienza o_capacità' [tṓn_epistēmṓn ḕ dunámeōn], come_una delle_forme_che prende_la_saggezza (phrónesis). Anche_l'arte militare, l'amministrazione_della casa etc. sono_considerate come attività_di_un singolo e sono chiamate 'capacità'. Cfr. 1141b 23-24: "anche in questo ambito (=nella_saggezza)_vi sarà_una_qualche_forma 'architettonica'. La politica e_la saggezza sono lo stesso_stato abituale,_ma la loro essenza non è la stessa"._Apud_Natali (2012) nota_6, p. 451. 17 a essa mesma felicidade. Explico:_o produtor de rédeas, ainda que_fabricasse as melhores_rédeas,_seria_ele um ser moralmente_reprovável se acaso ao produzi-las ignorasse_o bem supremo em vista do_qual sua produção ganha propósito moral? Ou_seria o produtor de rédeas moralmente_aprovável na medida em que_suas rédeas_servem com eficácia à prática_da equitação, e_sendo esse_fato uma condição_necessária para que todo o resto_da cadeia se_concretize, pouco importaria se o produtor_reconhecesse,_no ato da_produção,_o_desfecho supremo_relacionado ao seu_trabalho._A utilidade_estaria_para os produtores, a moralidade para_os_legisladores – que "asseguram" o funcionamento do_primeiro em vista do_último21._(D2) O segundo desdobramento_da lógica da subordinação traz_um problema já notado por alguns_interpretes. Segue_o passo:_EN 1094a 18-22 –"se, então, existe um fim naquilo que fazemos_(tōn praktōn), que desejamos por causa_de si mesmo, e_desejamos as_outras_coisas por causa_deste,_e se_não escolhemos cada coisa por causa de_algo outro_– pois, sendo assim, se andaria_ao infinito, de modo_que_o