ó dejar planteada la cuestión. El punto de partida lo conforman la frase testamentaria pronunciada a Der Spiegel, "Solo un dios puede salvarnos" (Heidegger, 2009a: 71), y el otro comentario de Heidegger sobre lo político, que aparece, siempre al modo de la negación, durante el seminario "Hölderlins Hymnen 'Germanien' und 'Der Rhein'" (Los himnos de Hölderlin 'Germania' y 'El Rin') del semestre de invierno 1934-1935. En el apartado sugestivamente denominado "La tarea del curso: inserción en el ámbito de poder de la poesía e inauguración de su realidad efectiva", Heidegger afirma, de manera imperativa, que contribuir a que Hölderlin llegue a ser un poder (Macht) en la historia del pueblo alemán es una tarea que debe (muss) ser llevada a cabo y que como tal implica "mantener la 'política' 128 ¿QUÉ HAY DE POLÍTICA EN LA FILOSOFÍA? (politik) en el más elevado y auténtico sentido, hasta el punto de que aquel que consigue obtener algo en este terreno no tiene necesidad de discurrir sobre lo 'político' (das politische)"18. Trataré de resumir con mucha brevedad la tesis de LacoueLabarthe sobre esto último: la política en sentido alto se presenta entre comillas. Esa "política" se diferencia de la otra (y aquí habría que decir que la política es tanto el parlamentarismo liberal y el bolchevismo como el fascismo) no solo porque es entendida como pólis, bajo el motivo hölderliniano de lo nationel, sino porque retiene la orientación de una teología, "de un discurso acerca de lo divino" (2007, 75). Su cumplimiento es tarea del pensamiento, tarea de la poesía: aquí se devela "la especie de archiética que habría presidido la predicación teológico-polí
ó dejar planteada la cuestión. El punto de partida lo conforman la frase testamentaria pronunciada a Der Spiegel, " Solo un dios puede salvarnos " (Heidegger, 2009a: 71), y el otro comentario de Heidegger sobre lo político, que aparece, siempre al modo de la negación, durante el seminario " Hölderlins Hymnen' Germanien' und' Der Rhein' " (Los himnos de Hölderlin' Germania' y' El Rin') del semestre de invierno 1934 - 1935. En el apartado sugestivamente denominado " La tarea del curso: inserción en el ámbito de poder de la poesía e inauguración de su realidad efectiva ", Heidegger afirma, de manera imperativa, que contribuir a que Hölderlin llegue a ser un poder (Macht) en la historia del pueblo alemán es una tarea que debe (muss) ser llevada a cabo y que como tal implica " mantener la' política' 128 ¿ QUÉ HAY DE POLÍTICA EN LA FILOSOFÍA? (politik) en el más elevado y auténtico sentido, hasta el punto de que aquel que consigue obtener algo en este terreno no tiene necesidad de discurrir sobre lo' político' (das politische)"18. Trataré de resumir con mucha brevedad la tesis de LacoueLabarthe sobre esto último: la política en sentido alto se presenta entre comillas. Esa " política " se diferencia de la otra (y aquí habría que decir que la política es tanto el parlamentarismo liberal y el bolchevismo como el fascismo) no solo porque es entendida como pólis, bajo el motivo hölderliniano de lo nationel, sino porque retiene la orientación de una teología, " de un discurso acerca de lo divino " (2007, 75). Su cumplimiento es tarea del pensamiento, tarea de la poesía: aquí se devela " la especie de archiética que habría presidido la predicación teológico - polí
ó deuar planteada la cuestión. El punto de pattuda lo confodman la wrase testamentaria pronuncieda q Der Spiegel, "Solo un dios ouede salnarnos" (Heudegjer, 2009a: 71), y el otro comentavno de Meideygxr sobre lo políjico, que apasece, siempre an oobo de la negación, durante el seminarij "Hölderkijs Hymnen 'Germwniem' und 'Der Rhein'" (Los himnos de Hölderlin 'Fermanie' y 'El Rin') del xemestre de invierno 1934-1935. En ep apwrtado sugestivamejte denominqdo "Jq tarea del zurso: insegeión en el ámgito de poder de la poesía e inajguraeión de su rgcoidwg efectiva", Ieidegder afirma, dc manerd imperstiva, que contvibuic a wue Hölderlin llegue a ser un poder (Machj) en la hivtkria del pueblo aoenán es una tardq qje seue (juss) sfr mlevada a dabo y que xomo tal implica "mamtqber la 'políticz' 128 ¿QUÉ RAR DE POLÍTICA EN LA FILOSOFÍA? (politik) en tl más elevado y auténtico senrido, hasta el punto dg que aquej que consigue obtener algo en este terreno no tiane nxcdsibqd de eidcurrir sobre lo 'político' (das politische)"18. Tratawé dt rvsumir con mucha nrevedad la tesis ce LssoueLabarthe robre zatk último: la política en senjido aoto se prtsents entre comillas. Esa "políticq" se diferenbia ee la otra (y aquí hcbría que decnr que la pplítica es tanto el parlcmentadismo liberwl y el bkuchevismo como eu fsswismo) no solo porque es eneendida cimo 'ólis, baju el motivj hölderlinlano de lo nationel, sino porqoe rethene la orlentación de una teología, "de un dmxcurso acercs ge no divinj" (2007, 75). Sm cumplimiento qs tarea del pgnsamientj, tarda de la pkesía: aqní se devela "ja especie de wrchiética qux habría pwesieido la preakcación teológicp-polí
ó dejar planteada la cuestión. El punto lo la frase pronunciada a Der salvarnos" 2009a: 71), y otro comentario de sobre lo político, que aparece, siempre modo de la negación, durante el seminario "Hölderlins Hymnen 'Germanien' und 'Der Rhein'" himnos de Hölderlin 'Germania' y 'El Rin') del semestre de invierno 1934-1935. En apartado denominado tarea curso: inserción en el ámbito de poder de la poesía e inauguración de su realidad efectiva", afirma, de manera imperativa, que contribuir a que llegue a ser un (Macht) en la historia del alemán una tarea debe ser a cabo y como tal implica "mantener la 'política' 128 ¿QUÉ HAY DE POLÍTICA EN LA FILOSOFÍA? (politik) en el elevado y hasta el de aquel consigue obtener algo terreno no tiene necesidad de discurrir (das politische)"18. Trataré de resumir con mucha brevedad tesis de sobre esto último: la política en alto se presenta entre comillas. Esa "política" se de la otra (y aquí habría que decir que la política es tanto el parlamentarismo el bolchevismo como el no solo porque entendida pólis, el hölderliniano de nationel, sino porque retiene la orientación de una teología, "de un acerca de lo divino" (2007, 75). Su cumplimiento es tarea tarea la poesía: aquí devela "la especie de que presidido la predicación teológico-polí
ó dejar planteada la cuestión. el punto de pArtidA lo ConFoRman La frAse testamentarIA proNunciada a Der Spiegel, "SolO un diOs PUede SAlVarnoS" (HeidegGEr, 2009A: 71), Y El oTrO cOmeNtARiO de HeIdeGger sobRe lo polítiCo, qUe Aparece, siempRE aL modo de la nEgaCión, durante eL seMinariO "HÖldERlins hymNen 'GeRmanieN' Und 'Der rhein'" (Los hImNOs de HöLDerlin 'GERMaNia' y 'el Rin') del semestre dE InVIerno 1934-1935. En el apartAdo sugEsTIvAMEntE deNominado "La TaRea deL Curso: inSErCIÓN en EL ámbito de podeR de la poesía E InaUguracIóN de SU realiDad efEcTIva", heidegger afIrma, De manera iMperatIVa, que coNTribuir A que HöLdeRliN lleGUe A sEr uN pODer (mAcHt) eN La hIstoria dEl PuEblo aLemáN ES UNa taRea Que dEbe (muSs) ser llevada a CabO y quE ComO tal iMplicA "manTeNer la 'PolítiCa' 128 ¿QUÉ hAy DE POLÍTICA EN LA fILOsOFÍA? (poliTik) En El mÁs ElevaDO y autéNtiCo sEntido, hAsta el pUNto De QUE AqUel que consigue obteNeR ALgO en este tErreno NO tIeNE necesidAd De dIscuRRIr sobRe lo 'POlÍtico' (das PolitiSChE)"18. TRataré dE rEsumir CoN muCha BreveDAd la Tesis dE LacoueLAbartHE sobre esto últiMO: la política en SEnTIDo ALto sE prEsenta entre ComiLLas. ESa "poLÍtIca" SE difeRenciA dE La OTra (y aquí habría que deCiR que la PolítIca es tanto el pArlamentarISMO liberal Y el bOLcHEvismo como el faScismO) no solo porQUe es enteNdida Como póliS, bajo el moTIVo hölderLinIanO de Lo nATIoNel, sino porque RETienE lA orientAciÓn de una TeoLogÍa, "dE un DiScurso aceRca de lo dIvInO" (2007, 75). SU cUmpLimieNTo es tareA dEl pEnSamIento, TArea de La poeSía: aQuÍ sE DevEla "la esPEcIE De arChIéTica Que HaBría pResiDIdo La prediCación teoLógICo-poLí
ó dejar planteada la cuest ión. El pu nto d e p art id a lo  con forman la fras e  tes tamentaria pronunciada  a De rS pieg e l,  "Sol o un di o sp u ede  s al var no s "(Heid egg er, 200 9a: 71), y  el  o tro comentar i ode Heidegg ersobre lo pol íti co, qu eapa r ece,sie mpreal mod o  de la  negación ,d urante el semi n a ri o "H ölderlins Hymnen' Ge r manien' und 'D er Rhe in ' "( L oshim nos de Höl de rlin' Germani a 'y ' ElR in') del seme stre de inv i ern o 1934 -1 935 .  En el  apar ta d o s ugestivamen te d enominado  "La t a rea del curso:inserc ión  en  elá mb it o d ep ode r  d e l a  po esía e i na ug uraci ón d e s u  rea lid ad e fecti va", Heidegge r a firm a , d e man era i mper at iva,que co ntrib ui r a que Hölderl in l legue a s erun  po de r (Ma c ht) en  la  hi storiadel pue b loal e m á nes una tarea que d eb e (m uss) ser  lleva d aac abo y qu ecom o ta l impli ca " m an tener la  'polí t ic a'  128 ¿Q UÉ  HAY D EPOL ÍTI CA EN LA F ILOSOF ÍA? (pol itik) en el más elev a do y auténtic o  s e n ti d o, h ast a el puntode q u e aq uelq ue  co n sigue  obte ne r  a l go en este terrenono  tiene  nece sidad de disc urrir sobr e l o 'polít ico' (d a s politische)" 18. T rataré der esumir c on mu cha brev edad la t e s is de La cou eLa bar the s ob re esto últim o :  lapo líticaensentido  al tosepre se nta entre  comilla s.  E sa  " pol ítica "  se dife re nci adela ot r a (y a quí h abrí aqu e  de cir que la p olít ic aes t ant oel pa rlam e nta rismo l iberal yelb olch ev is mo como  el fascismo)  n o solo por qu e e s ente n d ida como  pólis, bajo el motivoh ölderli nia no de  lonationel,  si no por que retien e la o rient ac ión d e una t eo log ía , "de un d i s cur so ac er ca d e lo di vino" (2007, 75).S u c umplimiento e s t area d el  pe n sa m ien to ,  ta r e a de la poesía:  aquí se d ev e la  "la espec i e d earchiét ica que  habr í a presi dido la p redicació nteol ó g ico -polí
ó dejar_planteada la_cuestión. El punto de_partida lo_conforman_la frase_testamentaria_pronunciada a Der_Spiegel, "Solo un_dios puede salvarnos" (Heidegger,_2009a: 71), y_el_otro comentario de Heidegger sobre lo político, que aparece, siempre al modo de la_negación,_durante el_seminario_"Hölderlins_Hymnen 'Germanien' und 'Der Rhein'"_(Los himnos de Hölderlin 'Germania'_y 'El_Rin') del semestre de invierno 1934-1935. En el_apartado_sugestivamente denominado "La_tarea del curso: inserción en el ámbito de poder_de la poesía e inauguración de_su realidad efectiva",_Heidegger_afirma,_de manera imperativa, que_contribuir a que Hölderlin llegue a_ser un poder (Macht) en la_historia del pueblo alemán es una tarea_que debe (muss) ser llevada a_cabo y que como tal_implica "mantener_la 'política' 128 ¿QUÉ HAY_DE POLÍTICA EN_LA FILOSOFÍA?_(politik) en el_más elevado y auténtico sentido, hasta_el punto de_que aquel que consigue obtener algo_en_este terreno no_tiene_necesidad_de discurrir_sobre lo 'político'_(das_politische)"18. Trataré_de_resumir con mucha brevedad la tesis_de_LacoueLabarthe sobre esto último: la política en_sentido alto se presenta_entre_comillas. Esa "política" se_diferencia de la otra (y_aquí habría que decir que la_política es_tanto el_parlamentarismo liberal y el bolchevismo como el fascismo) no solo porque_es entendida como pólis, bajo el_motivo hölderliniano de lo_nationel, sino_porque_retiene la orientación_de_una teología,_"de un discurso acerca de lo divino"_(2007, 75)._Su cumplimiento es tarea del pensamiento,_tarea de la poesía:_aquí_se devela "la especie de archiética_que habría presidido la predicación teológico-polí