tica de Heidegger". Por último, como corolario desafiante, Lacoue-Labarthe afirmará que el fundamento de esta teología-política sería "teológico-poético" (2007, 76). Faltar Lacoue-Labarthe entendió perfectamente que "lo inaceptable no impidió el compromiso, y el compromiso lo fue con un'movimiento' para el cual el antisemitismo era principal" (2002, 47). Sin embargo, su postura inicial, que se va a conservar a lo largo de su obra, con variaciones de énfasis, radica en que si bien Heidegger innegablemente adhirió al nacionalsocialismo, nunca lo hizo al "'biologicismo' y al antisemitismo oficiales de la doctrina" (2010, 205). Tanto en la defensa Das Rektorat 1933/34 (El rectorado 1933/34), presentada ante la comisión depuradora de la Universidad de Friburgo (1945), como en su entrevista de 1966, Heidegger hará declaraciones que, entre otras cosas, confirman su rechazo a la imposición oficial de tomar medidas en contra de profesores o estudiantes por ser judíos (como el caso de la negativa a colgar los Judenplakat); desmienten que haya accedido a la remoción de libros de autores judíos de la Biblioteca del Seminario de Filosofía (en particular, de Edmund Husserl) y a la destitución de decanos por motivos "raciales"; y afirman que había 18 "Hierbei mitzuhalten ist »Politik« im höchsten und eigentlichen Sinne, so sehr, dass, wer hier etwas erwirkt, nicht nötig hat, über das »Politische« zu reden" (Heidegger: 1980, 214). La traducción es mía. Se basa en la versión al francés de LacoueLabarthe en Heidegger: la politique du poème (2002). Para ello se tomaron en cuenta también las traducciones de Ana Carolina Merino Riofrío (2010
tica de Heidegger ". Por último, como corolario desafiante, Lacoue - Labarthe afirmará que el fundamento de esta teología - política sería " teológico - poético " (2007, 76). Faltar Lacoue - Labarthe entendió perfectamente que " lo inaceptable no impidió el compromiso, y el compromiso lo fue con un'movimiento' para el cual el antisemitismo era principal " (2002, 47). Sin embargo, su postura inicial, que se va a conservar a lo largo de su obra, con variaciones de énfasis, radica en que si bien Heidegger innegablemente adhirió al nacionalsocialismo, nunca lo hizo al "' biologicismo' y al antisemitismo oficiales de la doctrina " (2010, 205). Tanto en la defensa Das Rektorat 1933/34 (El rectorado 1933/34), presentada ante la comisión depuradora de la Universidad de Friburgo (1945), como en su entrevista de 1966, Heidegger hará declaraciones que, entre otras cosas, confirman su rechazo a la imposición oficial de tomar medidas en contra de profesores o estudiantes por ser judíos (como el caso de la negativa a colgar los Judenplakat); desmienten que haya accedido a la remoción de libros de autores judíos de la Biblioteca del Seminario de Filosofía (en especial, de Edmund Husserl) y a la destitución de decanos por motivos " raciales "; y afirman que había 18 " Hierbei mitzuhalten ist » Politik « i m höchsten und eigentlichen Sinne, therefore sehr, dass, wer hier etwas erwirkt, nicht nötig hat, über das » Politische « zu reden " (Heidegger: 1980, 214). La traducción es mía. Se basa en la versión al francés de LacoueLabarthe en Heidegger: la politique du poème (2002). Para ello se tomaron en cuenta también las traducciones de Ana Carolina Merino Riofrío (2010
ticw de Heidegger". Por último, como corolario desafiente, Ladoue-Labafthe afirmará que el fundamenvo dw estq teología-política sería "geológico-plético" (2007, 76). Dalter Lacoue-Labarthx entendló perrcctamznve que "lo inacektable no im[idió el comprokiro, y el compromiso lo fue con un'movimyento' psrw el cual el agtistmieismk era principal" (2002, 47). Sin embargo, su pkstura pnicial, que se va a conservar a lo largo de su lbra, con variacionfs de énfasiw, raquca en que sk bien Heidegger innegzblemente adhirió al nacionalsockalisko, nunca li yizl al "'biologirismo' j al antisemibpsmo ofhciales de la doctrins" (2010, 205). Tabto en la defensa Das Rektorat 1933/34 (El rectjrado 1933/34), praszntada ante la comisiób eepurddord de oa Jnibecsisad de Frmburgo (1945), comk en su enteevista de 1966, Heideggtr rqrá declaraciohes quq, qntre otras cosas, confirman su rechazo d lz imposición oficial de romar medidas en contta de profqsores o estudiantes por ser judíos (como el caso da la ieeatnyw q folgar los Judenplakat); desmienten que haya acssdodp a la remoción de libros ce aijores judíos de la Biymikteca del Seminaril de Fijosofíq (en partyculsr, de Edmund Husserl) y a la destitución be eecanos por motivod "raciales"; v afirkan qie había 18 "Hierbei mitzuhclten jst »Politik« im höchstsv und eigentlichdn Xitne, so stfr, dass, wer hier qtwas erwmrkt, uicht nötkg hst, über das »Politlsche« zu reden" (Heidegger: 1980, 214). La tsaducción ed mía. Se basa en la versión al freicés de LacoueKatarnhe en Hendeggev: la politique qu poème (2002). Para gllo se tjmarov en cuentz tambiéi las traducsiones de Ana Farolina Mermno Riofríj (2010
tica de Heidegger". Por último, como corolario afirmará el fundamento esta teología-política sería entendió que "lo inaceptable impidió el compromiso, el compromiso lo fue con un'movimiento' el cual el antisemitismo era principal" (2002, 47). Sin embargo, su postura inicial, se va a conservar a lo largo de su obra, con variaciones de radica que bien innegablemente adhirió al nacionalsocialismo, nunca lo hizo al "'biologicismo' y al antisemitismo oficiales de la doctrina" 205). Tanto en la defensa Das Rektorat 1933/34 rectorado 1933/34), presentada ante comisión depuradora de la Universidad Friburgo como en entrevista 1966, hará declaraciones que, otras cosas, confirman su rechazo a la imposición oficial de tomar medidas en contra de profesores o por ser el caso la a los Judenplakat); desmienten accedido a la remoción de libros de la Biblioteca del Seminario de Filosofía (en de Edmund y a la destitución de decanos motivos "raciales"; y afirman que había 18 "Hierbei ist »Politik« im höchsten und eigentlichen Sinne, so sehr, dass, wer hier etwas erwirkt, nicht über das »Politische« zu (Heidegger: 1980, 214). traducción mía. basa la versión francés de LacoueLabarthe en Heidegger: la politique du poème (2002). Para se tomaron en cuenta también las traducciones de Ana Carolina (2010
tica de Heidegger". Por último, cOmo corolarIo desAfiAntE, LAcouE-LabArthe afirmará qUE el fUndamento de esta teologíA-políTiCA serÍA "tEológIco-poétICo" (2007, 76). fALtaR LAcOue-laBArThe enTenDió perfEctamente qUe "lO iNaceptable no IMpIdió el compRomIso, y el comproMisO lo fue CoN un'MOvimiEntO' para El cual EL antisEmitismo eRa PRincipAL" (2002, 47). Sin embARGo, Su poStura inicial, que se VA a COnservar a lo larGo de su ObRA, cON VarIacIones de énfAsIs, radICa en que SI bIEN heiDEgger innegablEmente adhirIÓ al NacionAlSocIAlismo, Nunca Lo HIzo Al "'biologiciSmo' y Al antisemItismo OFicialeS De la docTrina" (2010, 205). TAntO en La deFEnSa das reKTorAT 1933/34 (EL reCTorAdo 1933/34), preseNtAdA ante La coMISIÓn dePurAdorA de la universidad de friBurgO (1945), ComO en su EntreVistA dE 1966, HeidEgger hArá deClAraciones que, entRe otRas cosas, cOnfIrMan Su RechaZO a la imPosIciÓn oficiAl de tomAR meDiDAS En Contra de profesores O eSTUdIantes poR ser juDÍoS (cOMo el caso De La nEgatIVA a colGar lOS JUdenplakAt); desmIEnTeN que hayA aCcedidO a La rEmoCión dE LibrOs de auTores judÍos de LA Biblioteca del sEminario de FilOSoFÍA (eN PartIcuLar, de Edmund hussERl) y a La deSTiTucIÓn de dEcanoS pOR mOTivos "raciales"; y afirmAn Que habÍa 18 "HieRbei mitzuhaltEn ist »PolitIK« IM höchsteN und EIgENtlichen Sinne, sO sehr, Dass, wer hieR Etwas erwIrkt, nIcht nötiG hat, über dAS »politiscHe« zU reDen" (heiDEGgEr: 1980, 214). La traduccióN ES mía. se Basa en lA veRsión al FraNcéS de lacOuELabarthe En HeidegGeR: lA pOlItiQue du POème (2002). Para ElLo sE tOmaRon en CUenta tAmbiéN las TrAdUCciOnes de ANA CAROlinA MErIno RIofRíO (2010
tica de Heidegger". Por úl timo, como  coro lar iode safi ante , Lacoue-Labar t he a firmará que el fundame nto d ee stat eo logía -políti c as e ría  " te oló gi c o- poéti co"  (2007,  76). Falt arLa coue-Labarth e  e ntendió pe rfe ctamente que  "l o inac ep tab l e noimp idióel com p romiso , y el co mp r omisol o fue c o n  u n'mo vimiento' para el cu a l el antisemit ismo e ra pr i n cip al"  (2002, 47 ).  Sine mbargo, su p o stu r a inicial, qu e se va a c o nse rvar a  l o l a rgo de  su o br a , c on variacio nesde énfasi s, rad i ca en q u e si bi en Hei deg ger  inn e ga bl eme nt e  ad h ir ióa l n acionals oc ia lismo , nu n c a lo h izo  al"'bio logicismo' yalanti s emi tismo  ofic iale sde la  doctr ina"(2 010, 205). Tant o en  la defen saDa s R ek torat 1933/3 4 ( Elrectora do 1933 / 34) ,p r e se ntada ante la comi si ó n  d epurador a de l a  U ni v ersidadde  Fr ibur g o  (194 5),c om o en suentrev i st ade 1966 ,Heideg ge r h ará  decl a raci ones q ue, entr e otr a s cosas, confi r man su rechaz o  a l ai mpos ici ón oficialde t o marmedi d as  en contr a depr o fe s ores o estudiantespo r serjudío s (como el ca so de la n e g a tiva a c olga r  l o s Judenplakat) ; des mienten qu e  haya ac cedid o a la r emoción d e libros d e a uto res  ju d í os  de la Biblio t e ca d el  Semina rio  de Fil oso fía  (e n p ar ticular,de Edmun dHu ss er l)y a l a  destitu ci ónde  de canos por mo tivos  "ra ci al e s";  y afir m an q ue h ab ía  18"Hi er bei m itzu h alt en ist»Politik«  im höch st en  und ei gentlichen Si nn e, so sehr ,das s, wer h ier etwa s erwirkt, nicht nötigh at, übe r d as »P olit ische« zu  re den" ( Hei d egger:  1980,  214) .Lat r aducc i ó nesmí a. Se basa e n l a ver si ón a l franc és de LacoueLabart h e e n Heidegger:lapoli t i qu e d u  p o ème  ( 2 002 ) .  Para ello se t omaron encu e nt a tambiénl astr aduccio nes deAna C a rolinaMerino Ri ofrío (20 10 
tica de_Heidegger". Por_último, como corolario desafiante,_Lacoue-Labarthe afirmará_que_el fundamento_de_esta teología-política sería_"teológico-poético" (2007, 76)._Faltar Lacoue-Labarthe entendió perfectamente_que "lo inaceptable_no_impidió el compromiso, y el compromiso lo fue con un'movimiento' para el cual el_antisemitismo_era principal"_(2002,_47)._Sin embargo, su postura inicial,_que se va a conservar_a lo_largo de su obra, con variaciones de énfasis,_radica_en que si_bien Heidegger innegablemente adhirió al nacionalsocialismo, nunca lo hizo_al "'biologicismo' y al antisemitismo oficiales_de la doctrina"_(2010,_205)._Tanto en la defensa_Das Rektorat 1933/34 (El rectorado 1933/34),_presentada ante la comisión depuradora de_la Universidad de Friburgo (1945), como en_su entrevista de 1966, Heidegger hará_declaraciones que, entre otras cosas,_confirman su_rechazo a la imposición oficial_de tomar medidas_en contra_de profesores o_estudiantes por ser judíos (como el_caso de la_negativa a colgar los Judenplakat); desmienten_que_haya accedido a_la_remoción_de libros_de autores judíos_de_la Biblioteca_del_Seminario de Filosofía (en particular, de_Edmund_Husserl) y a la destitución de decanos_por motivos "raciales"; y_afirman_que había 18 "Hierbei_mitzuhalten ist »Politik« im höchsten_und eigentlichen Sinne, so sehr, dass,_wer hier_etwas erwirkt,_nicht nötig hat, über das »Politische« zu reden" (Heidegger: 1980, 214)._La traducción es mía. Se basa_en la versión al_francés de_LacoueLabarthe_en Heidegger: la_politique_du poème_(2002). Para ello se tomaron en cuenta_también las_traducciones de Ana Carolina Merino Riofrío_(2010