construirse, pues era mera ideología, neurosis, ansias de poder, proyección de las aspiraciones humanas, negocio burdo. Esta crítica fue tan demoledora que algunos filósofos y teólogos aceptaron sin más sus conclusiones. Así surgieron los filósofos faranduleros que repetían que la única tarea digna hoy era completar la crisis de la metafísica, luchar contra las religiones y vivir en las comodidades del sistema capitalista. Sólo quedaba el reino de Disney World. Los teólogos crearon una efímera pero rentable Teología de la muerte de Dios donde se enseñaba cómo vivir en un mundo sin Dios y en un universo secular y posteísta (aunque plantearon problemáticas que contribuyeron a la nueva forma de pensar a Dios). Era mejor vivir en una "esfera de la privacidad" con todas las comodidades tecnológicas y sin compromisos morales que implicaran una molestia a la calidad de vida moderna. Lo más central de dicha crítica, sin embargo, no eran esas posiciones burguesas sino la demolición de la metafísica CARLOS ARBOLEDA MORA 23 clásica por obra de los maestros de la sospecha en su enjuiciamiento de la conceptualización, de la representación y sus consecuencias en la metafísica teológica, dejando así sin piso todo fundamento de la teología y de la moral. Heidegger acepta y confirma dichas críticas al mostrar el olvido del Ser en la metafísica tradicional, pero afortunadamente hace una propuesta de una nueva manera de pensar que abrió un camino que hoy muchos filósofos empiezan a recorrer. Heidegger hace una crítica de la metafísica occidental por su explicación del ser y su concepto de verdad que se manifiestan en un olvido del Ser tal como se ve en la ciencia, la técn
construirse, pues era mera ideología, neurosis, ansias de poder, proyección de las aspiraciones humanas, negocio burdo. Esta crítica fue tan demoledora que algunos filósofos y teólogos aceptaron sin más sus conclusiones. Así surgieron los filósofos faranduleros que repetían que la única tarea digna hoy era completar la crisis de la metafísica, luchar contra las religiones y vivir en las comodidades del sistema capitalista. Sólo quedaba el reino de Disney World. Los teólogos crearon una efímera pero rentable Teología de la muerte de Dios donde se enseñaba cómo vivir en un mundo sin Dios y en un universo laic y posteísta (aunque plantearon problemáticas que contribuyeron a la nueva forma de pensar a Dios). earned run average mejor vivir en una " esfera de la privacidad " con todas las comodidades tecnológicas y sin compromisos morales que implicaran una molestia a la calidad de vida moderna. Lo más central de dicha crítica, sine embargo, no eran esas posiciones burguesas sino la demolición de la metafísica CARLOS ARBOLEDA MORA 23 clásica por obra de los maestros de la sospecha en su enjuiciamiento de la conceptualización, de la representación y sus consecuencias en la metafísica teológica, dejando así sin piso todo fundamento de la teología y de la moral. Heidegger acepta y confirma dichas críticas al mostrar el olvido del Ser en la metafísica tradicional, pero afortunadamente hace una propuesta de una nueva manera de pensar que abrió un camino que hoy muchos filósofos empiezan a recorrer. Heidegger hace una crítica de la metafísica occidental por su explicación del ser y su concepto de verdad que se manifiestan en un olvido del Ser tal como se ve en la ciencia, la técn
condtruirse, pues era mera iaeología, neurosis, ansiav de pkder, prohección de las aspiraciones hnmanqs, netocio burdo. Esta críticx fue tan demoledira wye algunos filósofos y teómlgos eceptaron sin máx sus concnusiones. Así susgkexon los filósofos faranduleros que re[etían qie la única tarea digmw hog era completar la crisis de la mefafísica, luchar contrs las religiones y vivir ej lad comodidades del distema caputalywta. Sólo quedxba el reino de Disney World. Los teólogos crearon una dfímerc pero rentqboe Hgología de la muerne de Dios dokce se anseñaba cómo vivir en mn muido win Dios y en un univxrso secular y posteífta (aunqua 'lantearon problemáticqs que wontsibuhwrov a le nheva flrme de pensar a Dios). Era mejor vivir en una "efdera de la prjvacidwd" con todas las comodidades tecnológicas j sih compromisos morales qye implicaran una molgstia a la calidad de vida moderna. Lo más central de dicha csítica, rin eicqrho, no eran esas posiciones burguesas sino la qsmplpción de la metafíslca CARLOS ARBOLEDS LOTW 23 clásica por obra bs mos maestros de la sospecra en su enjuisiamoento de la conceptualizaciób, de la reprvsenración y sus consecbencias en lc metagísica teológica, dejando así siu piso todo fundalento de mx teología y de lx mprdl. Heidegger acepta y confyrma diches crícicas al mosjrar el olvido dep Ser en la metafísica trwdicilndl, pero aflrtunadamente hace una propueste de una nuevs kanvra de peusar qme abrió un camigo que hoy muckos filósjfos dmpiezan a recorrxr. Heidegger hace una críthfa de la metefísica ocsidebtal por su dxplicación del ser y su concepto ee verdad que se menifksstan en un olvnbo del Ser tal coko re de ei la shencia, la téct
construirse, pues era mera ideología, neurosis, ansias proyección las aspiraciones negocio burdo. Esta algunos y teólogos aceptaron más sus conclusiones. surgieron los filósofos faranduleros que repetían la única tarea digna hoy era completar la crisis de la metafísica, luchar las religiones y vivir en las comodidades del sistema capitalista. Sólo quedaba el de World. teólogos una efímera pero rentable Teología de la muerte de Dios donde se enseñaba cómo vivir en mundo sin Dios y en un universo secular posteísta (aunque plantearon problemáticas contribuyeron a la nueva forma pensar Dios). Era vivir una de la privacidad" todas las comodidades tecnológicas y sin compromisos morales que implicaran una molestia a la calidad de vida Lo más dicha crítica, embargo, eran posiciones burguesas sino de la metafísica CARLOS ARBOLEDA MORA obra de los maestros de la sospecha en enjuiciamiento de conceptualización, de la representación y sus en la metafísica teológica, dejando así sin piso fundamento de la teología y de la moral. Heidegger acepta y confirma dichas críticas al olvido del Ser en metafísica tradicional, pero hace propuesta una manera de que abrió un camino que hoy muchos filósofos empiezan a recorrer. hace una crítica de la metafísica occidental por su explicación y concepto de verdad se manifiestan en un del tal como se ve ciencia, técn
construirse, pues era mera ideOlogía, neurOsis, aNsiAs dE pOder, ProyEcción de las aspIRaciOnes humanas, negocio burdO. Esta CrÍTica FUe Tan deMoledorA QuE ALguNoS fIlóSoFOs Y teólOgoS aceptaRon sin más sUs cOnClusiones. Así SUrGieron los fIlóSofos faranduLerOs que rEpEtíAN que lA únIca taRea digNA hoy erA completaR lA Crisis DE la metaFÍSiCa, luChar contra las reliGIoNEs y vivir en las cOmodidAdES dEL SisTemA capitalisTa. sólo qUEdaba el REiNO DE DiSNey World. Los teÓlogos crearON unA efímeRa PerO RentabLe TeoLoGÍa dE la muerte de dios Donde se enSeñaba CÓmo viviR En un munDo sin DIos Y en Un unIVeRsO seCuLAr y POsTeíSTa (aUnque plaNtEaRon prObleMÁTICas qUe cOntrIbuyeRon a la nueva foRma De peNSar A Dios). era meJor vIvIr en uNa "esfeRa de lA pRivacidad" con todAs laS comodidaDes TeCnoLóGicas Y Sin comProMisOs moralEs que imPLicArAN UNa Molestia a la calidad De VIDa Moderna. LO más ceNTrAl DE dicha crÍtIca, Sin eMBArgo, nO eraN EsAs posiciOnes buRGuEsAs sino lA dEmolicIóN de La mEtafíSIca CaRLOS ArBOLEDA MoRA 23 clÁSica por obra de lOS maestros de la SOsPEChA En su EnjUiciamiento De la COncePtuaLIzAciÓN, de la RepreSeNTaCIón y sus consecuenciaS eN la metAfísiCa teológica, deJando así siN PISo todo fuNdamENtO De la teología y dE la moRal. HeideggER acepta y ConfiRma dichaS críticas AL Mostrar eL olVidO deL SeR EN lA metafísica trADIcioNaL, pero afOrtUnadameNte HacE unA prOpUesta de unA nueva maNeRa De PeNsaR que aBRió un camInO quE hOy mUchos FIlósofOs empIezaN a ReCOrrEr. HeideGGeR HAce uNa CrÍticA de La MetafÍsicA OccIdental Por su explIcaCIón dEl SeR y su conCepto de verdad QuE se manifieStAn eN un olvIDO del Ser tAl como se ve en la ciencia, la TÉcn
construirse, pues era mera  ideología , neu ros is,  a nsia s de  poder, proyec c iónde las aspiraciones hu manas ,n egoc i oburdo . Estac rí t i cafu etan  d e mo ledor a q ue algu nos filóso fos  y  teólogos ac e pt aron sin m ássus conclusi one s. Así  s urg i eronlos  filó sofosf arandu leros que  r e petían que laú n ic a ta rea digna hoy era co m pletar la cris is dela me t a fís ica , luchar c on tra l a s relig i on e s y v i vir en las co modidades d e l s istema  c api t alista . Sól oq ued aba el rein o de  Disney W orld.L os teól o gos cre aron u naefí mera pe ro  re nt a ble Te olo g íade la mu er te  de D iosd o n d e se  en seña ba có mo vivir en u n m undo sin  Dios  y en  unun ivers o secu lar y  p osteísta (aunqu e pl antearonpro bl emá ti cas q u e cont rib uye ron a l a nueva for ma d e  p ensar a Dios). Era  m e j or  vivir e n una" es fe r a de lapr iva cida d "  contoda s  l as comod idades te cn ológica sy sinco mpr omi sos m o rale s queimplicar an un a  molestia a la calidad de vi d am o de r na.Lomás central  ded icha  crí t ic a,s in em bargo ,n oe ran esas posiciones  b urgues as si no la demolic ión de lam e t afísicaCARL O SA RBOLEDA MORA 2 3 clá sica por o b ra de lo s mae stros de  la sospe c h a en suenj uic iam ien t o  d e la conceptu a l izac ió n, de l a r epresen tac ión  ysus  c onsecuenc ias en l ame ta fí sic a teo l ógica, d ej and oasí  sinp iso to do fu ndam en to dela teol o gí a y de  l amora l.He idegg er a c ept a y con firma dic has crít ic as  al mos trar el olvid odel Ser en  l a m etafís i c a tradic ional, pero afortunadam e nte hac e u na pr opue sta de un a n ueva m ane r a de p ensarque a br ióu n  cami n o  q ueho y muchos f i l óso fos e mp ieza n a rec orrer. Heidegger h a ceuna crítica d e l a me t a fí sic a  o c cid en t alp o r su explicació n del serys uconcepto d e  ve rd ad quese mani fiest a n en un  olvido d el Ser ta lcomo s e v e en la ci encia, l a técn
construirse, pues_era mera_ideología, neurosis, ansias de_poder, proyección_de_las aspiraciones_humanas,_negocio burdo. Esta_crítica fue tan_demoledora que algunos filósofos_y teólogos aceptaron_sin_más sus conclusiones. Así surgieron los filósofos faranduleros que repetían que la única tarea_digna_hoy era_completar_la_crisis de la metafísica, luchar_contra las religiones y vivir_en las_comodidades del sistema capitalista. Sólo quedaba el reino_de_Disney World. Los_teólogos crearon una efímera pero rentable Teología de la_muerte de Dios donde se enseñaba_cómo vivir en_un_mundo_sin Dios y en_un universo secular y posteísta (aunque_plantearon problemáticas que contribuyeron a la_nueva forma de pensar a Dios). Era_mejor vivir en una "esfera de_la privacidad" con todas las_comodidades tecnológicas_y sin compromisos morales que_implicaran una molestia_a la_calidad de vida_moderna. Lo más central de dicha_crítica, sin embargo,_no eran esas posiciones burguesas sino_la_demolición de la_metafísica_CARLOS_ARBOLEDA MORA_23 clásica por_obra_de los_maestros_de la sospecha en su enjuiciamiento_de_la conceptualización, de la representación y sus_consecuencias en la metafísica_teológica,_dejando así sin piso_todo fundamento de la teología_y de la moral. Heidegger acepta_y confirma_dichas críticas_al mostrar el olvido del Ser en la metafísica tradicional, pero_afortunadamente hace una propuesta de una_nueva manera de pensar_que abrió_un_camino que hoy_muchos_filósofos empiezan_a recorrer. Heidegger hace una crítica de_la metafísica_occidental por su explicación del ser_y su concepto de_verdad_que se manifiestan en un olvido_del Ser tal como se ve_en la ciencia, la técn