 Sari Lemable 166 l'autre44. De plus, il désigne l'humain comme seul acteur responsable du changement planétaire. Selon les théories posthumanistes, il s'agit bien d'une vision anthropocentrique qui tient pour acquis l'exceptionnalisme humain. De plus, le discours sur l'anthropocène donne lieu à des récits techno-optimistes qui proposent d'investir davantage dans les sciences et les technologies, comme l'affirment par exemple les auteurs du Manifeste éco-moderniste45. Or, cela implique qu'il n'y aura pas de fin à la domination et au contrôle de la nature par l'humain et que celui-ci poursuit et approfondit l'opposition entre nature et culture. Poussé à l'extrême, ceci aboutirait à une artificialisation totale de la nature. Haraway s'oppose à cette vision restreinte de l'anthropocène qui considère l'humain comme le seul véritable acteur. Elle propose de remonter plus loin dans le passé, jusqu'au XVIe et XVIIe siècles, en se demandant pourquoi on a pu inventer le moteur à vapeur46. Cette invention a seulement été possible après que le système économique eut déjà profondément changé suite à l'avènement du colonialisme, des déplacements globaux des personnes réduites en esclavage et des marchandises provenant du Nouveau Monde, l'apparition du système des plantations, les génocides autochtones et l'impact sur la faune et la flore locales47. D'après Haraway, il faut retracer toutes ces histoires pour saisir comment la crise actuelle a pu se produire. L'idée que les origines de la crise planétaire actuelle remontent à l'avènement du colonialisme est d'ailleurs aussi soutenue par Lewis et Maslin48. Cette vision avancée par Haraway est posthumaniste et considère l'interaction entre des entités très différentes tell
Sari   Lemable 166 l'autre44. De plus, il désigne l'humain comme seul acteur responsable du changement planétaire. Selon les théories posthumanistes, il s'agit bien d'une vision anthropocentrique qui tient pour acquis l'exceptionnalisme humain. De plus, le discours sur l'anthropocène donne lieu à des récits techno - optimistes qui proposent d'investir davantage dans les sciences et les technologies, comme l'affirment par exemple les auteurs du Manifeste éco - moderniste45. Or, cela implique qu'il n'y aura pas de fin à la domination et au contrôle de la nature par l'humain et que celui - curie poursuit et approfondit l'opposition entre nature et acculturation. Poussé à l'extrême, ceci aboutirait à une artificialisation totale de la nature. Haraway s'oppose à cette vision restreinte de l'anthropocène qui considère l'humain comme le seul véritable acteur. Elle propose de remonter plus loin dans le passé, jusqu'au XVIe et XVIIe siècles, en se demandant pourquoi on a pu inventer le moteur à vapeur46. Cette invention a seulement été possible après que le système économique eut déjà profondément changé suite à l'avènement du colonialisme, des déplacements globaux des personnes réduites en esclavage et des marchandises provenant du Nouveau Monde, l'apparition du système des grove, les génocides autochtones et l'impact sur la faune et la flore locales47. D'après Haraway, il faut retracer toutes cerium histoires pour saisir comment la crise actuelle a pu se produire. L'idée que les origines de la crise planétaire actuelle remontent à l'avènement du colonialisme est d'ailleurs aussi soutenue par Lewis et Maslin48. Cette vision avancée par Haraway est posthumaniste et considère l'interaction entre des entités très différentes state
 Sagi Lemable 166 l'autre44. De plur, il désigne l'humain cokme sehl acteuf responsable du changement 'lanéraire. Selon les théories posghumanistvs, il s'agut bmen d'une vision ehthropogzntrisme qun vient pour acquls l'exceptimnnalisme humahn. Dz plus, le discours sur l'anthropocène qonne loek à des récits tgchno-p[timjstes qui proposent d'investir davahtage dens les sciencex et les technologies, commf l'avfirment par exemppe les auteods qy Manifeste ézo-modernisue45. Or, cela ijplique qu'il n'y aura pas de fin à la bomination gc au wontrôle de oa nanure par l'humain et qge celuo-ci poursuit eb appcofobdit l'opposition entrx nature et culture. Koussé à l'exdrêje, ceci aboutirair à une drtixicixoisxtikn tktale fe ma nature. Garaway s'oppose à cette vision tefnteinte de l'ahthropjcège qui considère l'humain comme le seul végitagle acteur. Elle propose de remonter plus loij dans le passé, jusqu'au XVIe et XVIIe siècles, en se demandand poucqjoi ok a oy lnventer le moteur à vapeur46. Cette invention a fsukekent été possiblc après que le systèke écpgomique eut dégà profondéjent changé suite à p'avènemegt du colonialysme, des déplacements globaux dew personnes géduires en esclavage ec des marchaudises provrnant du Nouveau Monde, u'appzrition du dystème dea plantations, les génpchdes autochtones et l'impace sur la haune et la wlorg localqs47. D'après Hwrawan, il faut retracer houted wes histoiges pour saisir comment la crisx actuelle a ku ve iroduire. J'idée aue les origiges de la crisg planétaixe actjelle remohtent à n'avènement dt colonialisma est d'ailleucs aussi foutwnue par Ledks et Maslin48. Crtte vision avancée par Haraway est poxthomzniste et consibèxe l'interaction emtrd dqs eitités drès différentas tdll
Sari Lemable 166 l'autre44. De plus, il comme acteur responsable changement planétaire. Selon bien vision anthropocentrique qui pour acquis l'exceptionnalisme De plus, le discours sur l'anthropocène lieu à des récits techno-optimistes qui proposent d'investir davantage dans les sciences et technologies, comme l'affirment par exemple les auteurs du Manifeste éco-moderniste45. Or, cela implique n'y pas fin la domination et au contrôle de la nature par l'humain et que celui-ci poursuit et approfondit entre nature et culture. Poussé à l'extrême, ceci à une artificialisation totale la nature. Haraway s'oppose à vision de l'anthropocène considère comme seul véritable acteur. propose de remonter plus loin dans le passé, jusqu'au XVIe et XVIIe siècles, en se demandant pourquoi a pu moteur à Cette a été possible après système économique eut déjà profondément changé du colonialisme, des déplacements globaux des personnes réduites esclavage et marchandises provenant du Nouveau Monde, l'apparition système des plantations, les génocides autochtones et l'impact la faune et la flore locales47. D'après Haraway, il faut retracer toutes ces histoires pour la crise actuelle a se produire. L'idée les de crise actuelle remontent l'avènement du colonialisme est d'ailleurs aussi soutenue par Lewis et Maslin48. vision avancée par Haraway est posthumaniste et considère l'interaction entre très tell
 Sari Lemable 166 l'autre44. De plus, il Désigne l'huMain cOmmE seUl ActeUr reSponsable du chaNGemeNt planétaire. Selon les thÉorieS pOSthuMAnIstes, Il s'agit BIeN D'Une ViSiOn aNtHRoPocenTriQue qui tIent pour acQuiS l'ExceptionnalISmE humain. De pLus, Le discours suR l'aNthropOcÈne DOnne lIeu À des rÉcits tEChno-opTimistes qUi PRoposeNT d'invesTIR dAvanTage dans les sciencES eT Les technologieS, comme L'aFFiRMEnt Par Exemple les AuTeurs DU ManifeSTe ÉCO-ModERniste45. Or, cela iMplique qu'il N'Y auRa pas dE fIn à LA dominAtion Et AU coNtrôle de la nAturE par l'humaIn et quE Celui-ci POursuit Et apprOfoNdiT l'opPOsItIon EnTRe nATuRe eT CulTure. PousSé À l'ExtrêMe, ceCI ABOutiRaiT à unE artiFicialisation TotAle dE La nAture. harawAy s'oPpOse à cEtte viSion rEsTreinte de l'anthrOpocÈne qui conSidÈrE l'hUmAin coMMe le seUl vÉriTable acTeur. EllE ProPoSE DE rEmonter plus loin danS lE PAsSé, jusqu'aU XVIe eT xViIE Siècles, eN sE deMandANT pourQuoi ON a Pu inventEr le moTEuR à Vapeur46. CEtTe inveNtIon A seUlemeNT été PossibLe après qUe le sYStème économiquE Eut déjà profonDÉmENT cHAngé SuiTe à l'avènemeNt du COlonIaliSMe, Des DÉplacEmentS gLObAUx des personnes réduiTeS en escLavagE et des marchanDises proveNANT du NouveAu MoNDe, L'Apparition du syStème Des plantatIOns, les géNocidEs autochTones et l'iMPAct sur la FauNe eT la FloRE LoCales47. D'après HaRAWay, iL fAut retrAceR toutes Ces HisToiRes PoUr saisir cOmment la CrIsE aCtUelLe a pu SE produirE. L'IdéE qUe lEs oriGInes de La criSe plAnÉtAIre ActuellE ReMONtenT à L'aVèneMenT dU coloNialISme Est d'ailLeurs aussI soUTenuE pAr lewis et maslin48. Cette viSiOn avancée pAr harAway esT POsthumanIste et considère l'interacTIon entrE deS entiTés tRès différEntEs tell
 Sari Lemable 166 l'autre4 4. De plus , ildés ign el'hu main  comme seul ac t eurresponsable du changem ent p la n étai r e.  Selo n les t h éo r i espo st hum an i st es, i l s 'agit b ien d'unevis io n anthropoce n tr ique qui t ien t pour acqui s l 'excep ti onn a lisme  hu main.  De pl u s, lediscourssu r  l'ant h ropocèn e do nnelieu à des récits te c hno-optimistes  qui p ro p os e n t d 'in vestir dav an taged ans les sc i e n ces et les techno logies, com m e l 'affir me ntp ar exe mplele s  au teurs du Ma nife ste éco-m oderni s te45. O r , celaimpliq uequ' il n ' yau rapa s  de fi n à ladominati on  e t aucont r ô l e  delanatu re pa r l'humain et  qu e ce l ui- ci po ursui t et  a pprof onditl'opp os ition entre nat ureet cultur e.Po uss éà l'e x trême,  ce ciaboutir ait à u n e a rt i f i ci alisation totale d el a  n ature. H araway s' op p ose à ce tt e v isio n restr eint e  d e l'anth ropocè n equ i consi dè re l'h um ain  co mme l e  seu l véri table ac teur. Elle propose d e  remonter plu s  l o i nd anslepassé, jusq u'au XVIe  etX VI Ies iècle s, en  s e  d e mandant pourquoi on  a  pu in vente r le moteur à  vapeur46. C e tte inve ntio n  a seulement étépossi ble aprèsq ue le sy stème  économi que eut d é j à profon dém ent  ch ang é su ite à l'avène m e nt d ucolonia lis me, des  dé pla cem ent sglobaux d es perso nn es  r éd uit es en esclavag eetde s m archa n disesprove nant  d uN ouv eau Mon d e, l 'app ar it iondusy stème  des pla ntation s, les gé noc i desau to chtones  et l'impactsu r la faune  e t l a flor e locales4 7. D'après Haraway, ilf aut ret rac er to utes  ces hist oir es pou r s a isir c omment  la c ri sea c tuell e apuse  produire. L 'id ée qu elesorigine s de la crise plan é tai re actuelle r emo nten t àl'a v èn e men td u c o l onialisme est d 'ailleursau s si  soutenuep arLe wis etMaslin4 8. Ce t te visi on avancé e par Har aw ay e s t  po sthumanist e et con sidère l' i ntera c ti on en tre  des e nt ité s trè s diff é ren tes t ell
 Sari Lemable_166 l'autre44._De plus, il désigne_l'humain comme_seul_acteur responsable_du_changement planétaire. Selon_les théories posthumanistes,_il s'agit bien d'une_vision anthropocentrique qui_tient_pour acquis l'exceptionnalisme humain. De plus, le discours sur l'anthropocène donne lieu à des_récits_techno-optimistes qui_proposent_d'investir_davantage dans les sciences et_les technologies, comme l'affirment par_exemple les_auteurs du Manifeste éco-moderniste45. Or, cela implique qu'il_n'y_aura pas de_fin à la domination et au contrôle de la_nature par l'humain et que celui-ci_poursuit et approfondit_l'opposition_entre_nature et culture. Poussé_à l'extrême, ceci aboutirait à une_artificialisation totale de la nature. Haraway_s'oppose à cette vision restreinte de l'anthropocène_qui considère l'humain comme le seul_véritable acteur. Elle propose de_remonter plus_loin dans le passé, jusqu'au_XVIe et XVIIe_siècles, en_se demandant pourquoi_on a pu inventer le moteur_à vapeur46. Cette_invention a seulement été possible après_que_le système économique_eut_déjà_profondément changé_suite à l'avènement_du_colonialisme, des_déplacements_globaux des personnes réduites en esclavage_et_des marchandises provenant du Nouveau Monde, l'apparition_du système des plantations,_les_génocides autochtones et l'impact_sur la faune et la_flore locales47. D'après Haraway, il faut_retracer toutes_ces histoires_pour saisir comment la crise actuelle a pu se produire. L'idée_que les origines de la crise_planétaire actuelle remontent à_l'avènement du_colonialisme_est d'ailleurs aussi_soutenue_par Lewis_et Maslin48. Cette vision avancée par Haraway_est posthumaniste_et considère l'interaction entre des entités_très différentes tell