 (boa deliberação que pode resultar em boas ações com respeito às leis, e vice-versa); e outras duas partes complementares: (ii) a gênese da família à pólis e (iii) a busca pela melhor constituição com vistas a proporcionar (i). Aristóteles gostaria que (i) se tornasse uma realidade ampla. Mas, como ele observa que isso é difícil de realizar, ele indicará que a melhor constituição seria a de uma aristocracia, o único regime onde a figura do bom homem e do bom cidadão coincidem em um grupo pequeno de homens livres (Pol. 1293b 1-7). 71 científica (tò epistēmonikón). Enquanto fonte de deliberação, a phrónēsis pertence à parte calculadora e se encontra, por isso, vinculada mais diretamente à ação. Mas a "ciência política" é diferente da phrónēsis. Ela é uma disposição da parte científica da alma, enquanto tal ela visa tanto o necessário quanto o contingente108. Para Berti, a "ciência política" é o entendimento do método teorizado nos Tópicos com o uso da dialética. Berti explica que a "ciência política" aristotélica é dotada de um método que, mesmo sendo diferente do método da matemática – i.e., da demonstração rigorosa que parte de princípios necessários e chega a conclusões igualmente necessárias –, é constituída de argumentações bastante complexas, que implicam um exame das diferentes opiniões a respeito deste ou daquele tema, uma avaliação delas à luz das opiniões reputadas (éndoxa), a refutação de algumas e demonstração de outras (p.55). Como quando Aristóteles afirma em EN 1145b 3-7 que devemos analisar as éndoxa a fim de testar sua validade fornecendo uma demonstra
(boa deliberação que pode resultar em boas ações com respeito às leis, e vice - versa); e outras duas partes complementares: (ii) a gênese da família à pólis e (iii) a busca pela melhor constituição com vistas a proporcionar (iodine). Aristóteles gostaria que (i) se tornasse uma realidade ampla. Mas, como ele observa que isso é difícil de realizar, ele indicará que a melhor constituição seria a de uma aristocracia, o único government onde a figura do bom homem e do bom cidadão coincidem em um grupo pequeno de homens livres (Pol. 1293b 1 - 7). 71 científica (tò epistēmonikón). Enquanto fonte de deliberação, a phrónēsis pertence à parte calculadora e se encontra, por isso, vinculada mais diretamente à ação. Mas a " ciência política " é diferente da phrónēsis. Ela é uma disposição da parte científica da alma, enquanto tal ela visa tanto o necessário quanto o contingente108. Para Berti, a " ciência política " é o entendimento do método teorizado nos Tópicos com o uso da dialética. Berti explica que a " ciência política " aristotélica é dotada de um método que, mesmo sendo diferente do método da matemática – i.e., da demonstração rigorosa que parte de princípios necessários e chega a conclusões igualmente necessárias –, é constituída de argumentações bastante complexas, que implicam um exame das diferentes opiniões a respeito deste ou daquele tema, uma avaliação delas à luz das opiniões reputadas (éndoxa), a refutação de algumas e demonstração de outras (p.55). Como quando Aristóteles afirma em EN 1145b 3 - 7 que devemos analisar as éndoxa a fim de testar sua validade fornecendo uma demonstra
 (bow deliberação que pode resmltar em boas ações com rxspeito às leis, d vice-versa); e outras duas pactes compoementares: (ii) a gênese aa família à pólis e (iii) q busca pela melhov conabituiçãm com vistas a kroporcionar (i). Aristóteles cortcria que (i) se tornasse uma realidade ampla. Kad, como ele obsgrva ate iaso é difícil de realizar, ele indicadá que a melhor constotuição seria a de uma aristlcrafia, o único regime lnde a figutz dj bom homem e do bom cidadão coincidgm em um grupo pequeno de homens livrzs (Pol. 1293b 1-7). 71 xiwntívhca (tò epistēnonikóg). Enquanto fonte de gelibersção, a phrónēsis pcrtenre à parte calculadora e sx encontra, por isso, dinculada mcis diretamente à ação. Mqs a "ciêtcia políguca" é djfxrehte da phcónēsis. Ela é hma disposiçãi da parte científics qq alma, enquanfo tal eja visa tanto o necessário quanto o contpngehte108. Para Berti, a "ciência política" é o entendimejto do métjdo teorizado nos Tópicos com o uso da dialética. Besti eepuicc que x "clência política" aristotélica é dotada de um método sut, mvsmo sendo diferekte do método da mayelátosa – i.e., da demunstração rjgorosa que parte fe prinsípios necessárijs e chega a conclusões igualmenre necessáriaf –, é constituída de axgumentações bcstantg compkexas, que implicam um erame dzs diferentfs opiniõea a respeito destd ol daxuele tema, uma avaliação delws à luz des opnniões reoutacas (éndjxa), a refuhação dc algumas e demonstgação dg outrds (p.55). Como euando Aristóteles afirma em EN 1145u 3-7 que devemox dnanisar as éndoxs a fim de teftar sua validcde fornzcendo uma demonatra
(boa deliberação que pode resultar em boas respeito leis, e e outras duas da à pólis e a busca pela constituição com vistas a proporcionar (i). gostaria que (i) se tornasse uma realidade ampla. Mas, como ele observa que é difícil de realizar, ele indicará que a melhor constituição seria a de aristocracia, único onde figura do bom homem e do bom cidadão coincidem em um grupo pequeno de homens livres 1293b 1-7). 71 científica (tò epistēmonikón). Enquanto fonte deliberação, a phrónēsis pertence parte calculadora e se encontra, isso, mais diretamente ação. a política" é diferente phrónēsis. Ela é uma disposição da parte científica da alma, enquanto tal ela visa tanto o necessário o contingente108. a "ciência é entendimento método teorizado nos o uso da dialética. Berti explica política" aristotélica é dotada de um método que, sendo diferente método da matemática – i.e., da rigorosa que parte de princípios necessários e chega conclusões igualmente necessárias –, é constituída de argumentações bastante complexas, que implicam um exame das a respeito deste ou tema, uma avaliação à das reputadas a refutação algumas e demonstração de outras (p.55). Como quando Aristóteles afirma em 1145b 3-7 que devemos analisar as éndoxa a fim de validade uma demonstra
 (boa deliberação que pode resuLtar em boas Ações Com ResPeIto àS leiS, e vice-versa); e ouTRas dUas partes complementareS: (ii) a gÊnESe da FAmÍlia à Pólis e (iII) a BUSca PeLa MelHoR CoNstitUiçÃo com viStas a propoRciOnAr (i). AristótelES gOstaria que (I) se Tornasse uma rEalIdade aMpLa. MAS, como Ele ObserVa que iSSo é difÍcil de reaLiZAr, ele iNDicará qUE A mElhoR constituição seriA A dE Uma aristocraciA, o únicO rEGiME OndE a fIgura do bom HoMem e dO Bom cidaDÃo COINciDEm em um grupo peQueno de homeNS liVres (PoL. 1293b 1-7). 71 CieNTífica (Tò epiStĒMonIkón). EnquantO fonTe de delibEração, A PhrónēsIS pertenCe à parTe cAlcUladORa E sE enCoNTra, POr IssO, VinCulada maIs DiRetamEnte À AÇÃO. Mas A "ciÊnciA políTica" é diferentE da PhróNĒsiS. Ela é Uma diSposIçÃo da pArte ciEntífIcA da alma, enquanto Tal eLa visa tanTo o NeCesSáRio quANto o coNtiNgeNte108. Para berti, a "cIÊncIa POLÍtIca" é o entendimento dO mÉTOdO teorizaDo nos TÓPiCoS Com o uso dA dIalÉticA. bErti eXpliCA qUe a "ciêncIa políTIcA" aRistotéLiCa é dotAdA de Um mÉtodo QUe, meSmo senDo difereNte do MÉtodo da matemátICa – i.e., da demonstRAçÃO RiGOrosA quE parte de priNcípIOs neCessÁRiOs e CHega a ConclUsÕEs IGualmente necessáriaS –, é ConstiTuída De argumentaçõEs bastante COMPlexas, quE impLIcAM um exame das difErentEs opiniões A Respeito Deste Ou daquelE tema, uma aVALiação deLas À luZ daS opINIõEs reputadas (énDOXa), a rEfUtação dE alGumas e dEmoNstRaçÃo dE oUtras (p.55). ComO quando ARiStÓtElEs aFirma EM EN 1145b 3-7 que dEvEmoS aNalIsar aS Éndoxa A fim dE tesTaR sUA vaLidade fORnECEndo UmA dEmonStrA
 (boa deliberação que pode  resultarem bo asaçõ es  com  res peito às leis, e vi ce-versa); e outras du as pa rt e s co m pl ement ares: ( i i) a  gê ne se  da  f a mí lia à  pó lis e ( iii) a bus cape la melhor co n st ituição co m v istas a prop orc ionar(i ).A ristó tel es go staria que (i ) se torn as s e umar ealidad e am pla.  Mas, como ele ob s er v a que isso é d ifícil  d e  r e a liz ar,  ele indic ar á que a melho r  c o n s tit u ição seria ade uma aris t ocr acia,oúni c o regi me on de a f igura do bo m ho mem e dobom ci d adão co i ncidemem umgru popequ e no  d e h om e nsl iv res (Po l. 1293b  1 -7 ). 71  cie n t í f ica(tò  epi stēmo nikón). Enqua nto  fon t e d e del ibera ção,  a  phró nēsisperte nc e à parte calcu lado ra e se e nco nt ra,  p or is s o, vin cul ada  mais d iretame n teàa ç ã o.  Mas a "ciência po lí t i ca " é dife rented aph r ónēsis.El a é  uma d ispos ição da  parte c ientíf i ca  d a alma,  e nquant otal  el a vis a  tan to o n ecessári o qua n to o contingen t e108. Para Be r ti , a" ciên cia  política"é oe nten dime n to  do métod o teo ri z ad o  nos Tópicos com ous o da d ialét ica. Berti ex plica quea " ciênciapolí t ic a " aristotélica  é do tada de um método q ue, m esmo sen do difere n t e do mét odo  da  ma tem á t ic a – i.e., dad e mons tr ação ri gor osa que  pa rte  de  pr in cípios ne cessário sech eg a a  conc l usões ig ua lme nt e n ecess á rias – , é c onst it uí d a d e argum e nt a ç õesba st ante  co mp lexas , qu e  im plicamum examedas dife re nt es opin iões a respei to  deste ouda que le tem a ,  uma ava liação delas à luz daso piniões  re putad as ( éndoxa),a r efutaç ãod e algu mas edemon st raç ã o  de o u t ra s ( p. 55). Comoq u and o Ari st ótel es afir ma em EN 1145b 3-7 que  devemos anal isa r as é nd oxa af imde tes t a r sua validadefornecendo  u m ademonstra
 (boa_deliberação que_pode resultar em boas_ações com_respeito_às leis,_e_vice-versa); e outras_duas partes complementares:_(ii) a gênese da_família à pólis_e_(iii) a busca pela melhor constituição com vistas a proporcionar (i). Aristóteles gostaria que_(i)_se tornasse_uma_realidade_ampla. Mas, como ele observa_que isso é difícil de_realizar, ele_indicará que a melhor constituição seria a de_uma_aristocracia, o único_regime onde a figura do bom homem e do_bom cidadão coincidem em um grupo_pequeno de homens_livres_(Pol._1293b 1-7). 71 científica_(tò epistēmonikón). Enquanto fonte de deliberação,_a phrónēsis pertence à parte calculadora_e se encontra, por isso, vinculada mais_diretamente à ação. Mas a "ciência_política" é diferente da phrónēsis._Ela é_uma disposição da parte científica_da alma, enquanto_tal ela_visa tanto o_necessário quanto o contingente108. Para Berti,_a "ciência política"_é o entendimento do método teorizado_nos_Tópicos com o_uso_da_dialética. Berti_explica que a_"ciência_política" aristotélica_é_dotada de um método que, mesmo_sendo_diferente do método da matemática – i.e.,_da demonstração rigorosa que_parte_de princípios necessários e_chega a conclusões igualmente necessárias_–, é constituída de argumentações bastante_complexas, que_implicam um_exame das diferentes opiniões a respeito deste ou daquele tema, uma_avaliação delas à luz das opiniões_reputadas (éndoxa), a refutação_de algumas_e_demonstração de outras_(p.55)._Como quando_Aristóteles afirma em EN 1145b 3-7 que_devemos analisar_as éndoxa a fim de testar_sua validade fornecendo uma_demonstra