ιτηδεύμασιν ἐπιεικέσι ζῆν καὶ μήτ  ἄκοντα μήθ  ἑκόντα πράττειν τὰ φαῦλα, ταῦτα δὲ γίνοιτ  ἂν βιουμένοις κατά τινα νοῦν καὶ τάξιν ὀρθήν, ἔχουσαν ἰσχύν: ἡ μὲν οὖν πατρικὴ πρόσταξις οὐκ ἔχει τὸ ἰσχυρὸν οὐδὲ δὴ τὸ ἀναγκαῖον, οὐδὲ δὴ ὅλως ἡ ἑνὸς ἀνδρός, μὴ βασιλέως ὄντος ἤ τινος τοιούτου: ὁ δὲ νόμος ἀναγκαστικὴν ἔχει δύναμιν, λόγος ὢν ἀπό τινος φρονήσεως καὶ νοῦ. καὶ τῶν μὲν ἀνθρώπων ἐχθαίρουσι τοὺς ἐναντιουμένους ταῖς ὁρμαῖς, κἂν ὀρθῶς αὐτὸ δρῶσιν: ὁ δὲ νόμος οὐκ ἔστιν ἐπαχθὴς τάττων τὸ ἐπιεικές. Como Aristóteles não se cansa de repetir (Cf. nota 7, p.10), "a massa obedece mais às restrições do que a um raciocínio, mais à punição do que o belo – EN 1180a 3-5". Em linhas gerais, a coerção da lei ordenada pela habilidade da phrónēsis arquitetônica aponta para algum tipo de melhoria na conduta humana. Ser bem-educado e constituído de bons hábitos exige um ordenamento prévio estabelecido como resultado de
ιτηδεύμασιν ἐπιεικέσι ζῆν καὶ μήτ   ἄκοντα μήθ   ἑκόντα πράττειν τὰ φαῦλα, ταῦτα δὲ γίνοιτ   ἂν βιουμένοις κατά τινα νοῦν καὶ τάξιν ὀρθήν, ἔχουσαν ἰσχύν: ἡ μὲν οὖν πατρικὴ πρόσταξις οὐκ ἔχει τὸ ἰσχυρὸν οὐδὲ δὴ τὸ ἀναγκαῖον, οὐδὲ δὴ ὅλως ἡ ἑνὸς ἀνδρός, μὴ βασιλέως ὄντος ἤ τινος τοιούτου: ὁ δὲ νόμος ἀναγκαστικὴν ἔχει δύναμιν, λόγος ὢν ἀπό τινος φρονήσεως καὶ νοῦ. καὶ τῶν μὲν ἀνθρώπων ἐχθαίρουσι τοὺς ἐναντιουμένους ταῖς ὁρμαῖς, κἂν ὀρθῶς αὐτὸ δρῶσιν: ὁ δὲ νόμος οὐκ ἔστιν ἐπαχθὴς τάττων τὸ ἐπιεικές. Como Aristóteles não se cansa de repetir (Cf. nota 7, p.10), " a massa obedece mais às restrições do que a um raciocínio, mais à punição do que o belo – EN 1180a 3 - 5 ". Em linhas gerais, a coerção da lei ordenada pela habilidade da phrónēsis arquitetônica aponta para algum tipo de melhoria na conduta humana. Ser bem - educado e constituído de bons hábitos exige um ordenamento prévio estabelecido como resultado de
ιτηδεύμασιν ἐπιεικέσι ζῆν καὶ μήτ  ἄκοντα μήθ  ἑκόντα πράττειν τὰ φαῦλα, ταῦτα δὲ γίνοιτ  ἂν βιουμένοις κατά τινα νοῦν καὶ τάξιν ὀρθήν, ἔχουσαν ἰσχύν: ἡ μὲν οὖν πατρικὴ πρόσταξις οὐκ ἔχει τὸ ἰσχυρὸν οὐδὲ δὴ τὸ ἀναγκαῖον, οὐδὲ δὴ ὅλως ἡ ἑνὸς ἀνδρός, μὴ βασιλέως ὄντος ἤ τινος τοιούτου: ὁ δὲ νόμος ἀναγκαστικὴν ἔχει δύναμιν, λόγος ὢν ἀπό τινος φρονήσεως καὶ νοῦ. καὶ τῶν μὲν ἀνθρώπων ἐχθαίρουσι τοὺς ἐναντιουμένους ταῖς ὁρμαῖς, κἂν ὀρθῶς αὐτὸ δρῶσιν: ὁ δὲ νόμος οὐκ ἔστιν ἐπαχθὴς τάττων τὸ ἐπιεικές. Como Aeistóttjes não se cansa de repetir (Bf. nota 7, p.10), "a nqssa obeders mais às restdlções dm que a um racipcínio, mais à punição do que o bzlo – EN 1180a 3-5". Em linhas gerais, a coerção qa lei prfenada pela hafilicwde sa phrónēsis arquitetônica aponta parz algum tipo de melhpria na conduta humana. Ser bem-fducado e constituífo de bons yábitjw exige um ofdenamento prévio estabglecido como resultado de
ιτηδεύμασιν ἐπιεικέσι ζῆν καὶ μήτ ἄκοντα μήθ τὰ ταῦτα δὲ ἂν βιουμένοις κατά ἔχουσαν ἡ μὲν οὖν πρόσταξις οὐκ ἔχει ἰσχυρὸν οὐδὲ δὴ τὸ ἀναγκαῖον, οὐδὲ ὅλως ἡ ἑνὸς ἀνδρός, μὴ βασιλέως ὄντος ἤ τινος τοιούτου: ὁ δὲ νόμος ἔχει δύναμιν, λόγος ὢν ἀπό τινος φρονήσεως καὶ νοῦ. καὶ τῶν μὲν ἀνθρώπων τοὺς ταῖς κἂν αὐτὸ δρῶσιν: ὁ δὲ νόμος οὐκ ἔστιν ἐπαχθὴς τάττων τὸ ἐπιεικές. Como Aristóteles não se cansa repetir (Cf. nota 7, p.10), "a massa obedece às restrições do que um raciocínio, mais à punição que belo – 1180a Em gerais, a coerção lei ordenada pela habilidade da phrónēsis arquitetônica aponta para algum tipo de melhoria na conduta humana. Ser e constituído hábitos exige ordenamento estabelecido resultado de
ιτηδεύμασιν ἐπιεικέσι ζῆν καῚ μήτ  ἄκοντα Μήθ  ἑκΌντΑ πρΆτΤειν Τὰ φαΥ͂λα, ταῦτα δὲ γίνοΙΤ  ἂν βΙουμένοις κατά τινα νοῦν κΑὶ τάξΙν ὈΡθήν, ἜΧοΥσαν ἰΣχύν: ἡ μὲΝ ΟὖΝ ΠΑτρΙκῊ πΡόσΤαΞΙς Οὐκ ἔχΕι τῸ ἰσχυρὸΝ οὐδὲ δὴ τὸ ἀΝαγΚαΙ͂ον, οὐδὲ δὴ ὅλωΣ Ἡ ἑΝὸς ἀνδρός, μῊ βαΣιλέως ὄντος ἤ ΤινΟς τοιοΎτΟυ: ὁ ΔῈ νόμοΣ ἀνΑγκασΤικὴν ἔΧΕι δύναΜιν, λόγος ὢΝ ἀΠΌ τινος ΦΡονήσεωΣ ΚΑὶ Νοῦ. κΑὶ τῶν μὲν ἀνθρώπων ἐΧΘαΊΡουσι τοὺς ἐναντΙουμένΟυΣ ΤαΙ͂Σ ὉρμΑῖς, Κἂν ὀρθῶς αὐΤὸ ΔρῶσιΝ: Ὁ δὲ νόμοΣ ΟὐΚ ἜΣΤιν ἘΠαχθὴς τάττων τῸ ἐπιεικές. CoMO ArIstóteLeS nãO Se cansA de rePeTIr (CF. nota 7, p.10), "a massA obeDece mais àS restrIÇões do qUE a um racIocíniO, maIs à PuniÇÃo Do Que O bELo – En 1180A 3-5". EM liNHas Gerais, a cOeRçÃo da lEi orDENADa peLa hAbilIdade Da phrónēsis arQuiTetôNIca ApontA para AlguM tIpo de MelhorIa na cOnDuta humana. Ser beM-eduCado e consTitUíDo dE bOns háBItos exIge Um oRdenameNto prévIO esTaBELEcIdo como resultado de
ιτηδεύμασιν ἐπιεικέσι ζῆνκαὶ μήτ  ἄ κοντα  μή θ ἑκ όντα  πρά ττειν τὰ φαῦλα ,  ταῦ τα δὲ γίνοιτ  ἂν βιουμ ένοις  κ α τά τ ι να  νοῦν  καὶ τά ξ ιν ὀ ρθή ν,  ἔ χου σα ν  ἰ σχύν:  ἡμὲν οὖν  πατρικὴ π ρόσ τα ξις οὐκ ἔχει τὸ  ἰσχυρὸν ο ὐδὲ  δὴ τὸ ἀναγκ αῖο ν, οὐδ ὲδὴὅ λως ἡ  ἑν ὸς ἀν δρός,μ ὴ βασι λέως ὄντο ςἤ  τινος τοιούτο υ :  ὁ  δὲνόμος ἀναγκαστικὴ ν  ἔ χ ει δύναμιν, λό γος ὢν  ἀ π ότ ι νος  φρ ονήσεως κα ὶνοῦ.κ αὶ τῶνμ ὲν ἀ ν θρώ π ων ἐχθαίρουσι  τοὺς ἐναντ ι ουμ ένουςτα ῖςὁ ρμαῖς,  κἂνὀρ θ ῶςαὐτὸ δρῶσιν : ὁδὲ νόμοςοὐκ ἔσ τ ιν ἐπαχ θ ὴς τάττ ων τὸἐπι εικ ές.C om oAri st ó tel e snão secansa de  r ep etir(Cf. n o t a 7,  p. 10),  "a m assa obedecemai s às res triçõ es do  que  a  um r aciocí nio,ma is à punição do  que  o belo –  EN  1 180 a3-5". Em lin has  ge rais, a  coerçã o  da  l e i or denada pela habili da d e  d a phrónē sis ar q ui te t ônica ap on tapara a lgumtipo de  melhori a na c o nd ut a human a.  Ser b em -ed uca do ec onst ituído  de bons  hábi t os exige um or d enamento prév i oe s ta b elec ido  como resul tado de
ιτηδεύμασιν ἐπιεικέσι_ζῆν καὶ_μήτ  ἄκοντα μήθ_ ἑκόντα_πράττειν_τὰ φαῦλα,_ταῦτα_δὲ γίνοιτ _ἂν βιουμένοις κατά_τινα νοῦν καὶ τάξιν_ὀρθήν, ἔχουσαν ἰσχύν:_ἡ_μὲν οὖν πατρικὴ πρόσταξις οὐκ ἔχει τὸ ἰσχυρὸν οὐδὲ δὴ τὸ ἀναγκαῖον, οὐδὲ δὴ_ὅλως_ἡ ἑνὸς_ἀνδρός,_μὴ_βασιλέως ὄντος ἤ τινος τοιούτου:_ὁ δὲ νόμος ἀναγκαστικὴν ἔχει_δύναμιν, λόγος_ὢν ἀπό τινος φρονήσεως καὶ νοῦ. καὶ τῶν_μὲν_ἀνθρώπων ἐχθαίρουσι τοὺς_ἐναντιουμένους ταῖς ὁρμαῖς, κἂν ὀρθῶς αὐτὸ δρῶσιν: ὁ δὲ_νόμος οὐκ ἔστιν ἐπαχθὴς τάττων τὸ_ἐπιεικές. Como Aristóteles_não_se_cansa de repetir (Cf._nota 7, p.10), "a massa obedece_mais às restrições do que a_um raciocínio, mais à punição do que_o belo – EN 1180a 3-5"._Em linhas gerais, a coerção_da lei_ordenada pela habilidade da phrónēsis_arquitetônica aponta para_algum tipo_de melhoria na_conduta humana. Ser bem-educado e constituído_de bons hábitos_exige um ordenamento prévio estabelecido como_resultado_de