 zu einer Antwort heraus, die bemerkenswerter Weise zunächst erneut eine affektiv-emotional geprägte ist: Faszination und Schrecken bzw. Irritation, worauf bereits Bazon Brock aufmerksam machte, bestimmten die Rezeption des Frühwerks entsprechend von Beginn an.78 In der Antwort, die Kiefer selbst gesucht hat, spiegelt sich diese Ambivalenz wider: Wie lässt sich der Wahnsinn verstehen?79 An diesem Beispiel zeigt sich: Es ist die Erfahrung mit dem Bild (über das Ausdrucksbzw. ästhetische Erlebnis), die den Betrachter mit der eigenen oder je nach kultureller Sozialisation fremden Geschichte konfrontiert und so eine Antwort einfordert (Bildsemiotik). Die Bilder selbst, so sollte das Beispiel abschliessend verdeutlichen, können als wesentlicher Faktor der gesellschaftlichen Wirklichkeit angesehen werden. Indem sie als Meinungen, Haltungen bzw. Äusserungen über etwas verstanden werden, haben sie Anteil an der Wissensproduktion. Sie als rein ästhetische Objekte (ästhetische Theorie) oder als Dokumentationen oder Illustrationen von Geschichte zu verstehen, verbietet sich daher. Ebenso wie Sprache dienen Bilder als ein Mittel der Kommunikation von Ansichten / Meinungen eines Künstlers / Gestalters oder dessen Auftraggebers. Sie sind von deren individu- ellen, kulturellen und historischen Hintergründen und den Zielen, die sie ver- folgen, geprägt. Mit der Bewertung bzw. Wertsetzung, die ein Motiv oder eine 78 Martina Sauer, Faszination Schrecken. Zur Handlungsrelevanz ästhetischer Erfahrung anhand Anselm Kiefers Deutschlandbilder, in: ART-Dok. Publikationsplattform Kunst- g
zu einer Antwort heraus, die bemerkenswerter Weise zunächst erneut eine affektiv - emotional geprägte ist: Faszination und Schrecken bzw. Irritation, worauf bereits Bazon Brock aufmerksam machte, bestimmten die Rezeption des Frühwerks entsprechend von Beginn an.78 In der Antwort, die Kiefer selbst gesucht hat, spiegelt sich diese Ambivalenz wider: Wie lässt sich der Wahnsinn verstehen?79 An diesem Beispiel zeigt sich: Es ist die Erfahrung mit dem Bild (über das Ausdrucksbzw. ästhetische Erlebnis), fail lair Betrachter mit der eigenen oder je nach kultureller Sozialisation fremden Geschichte konfrontiert und so eine Antwort einfordert (Bildsemiotik). Die Bilder selbst, therefore sollte das Beispiel abschliessend verdeutlichen, können aluminum wesentlicher Faktor der gesellschaftlichen Wirklichkeit angesehen werden. Indem sie als Meinungen, Haltungen bzw. Äusserungen über etwas verstanden werden, haben sie Anteil an der Wissensproduktion. Sie als rein ästhetische Objekte (ästhetische Theorie) oder als Dokumentationen oder Illustrationen von Geschichte zu verstehen, verbietet sich daher. Ebenso wie Sprache dienen Bilder als ein Mittel der Kommunikation von Ansichten / Meinungen eines Künstlers / Gestalters oder dessen Auftraggebers. Sie sind von deren individu- ellen, kulturellen und historischen Hintergründen und hideout Zielen, fail sie ver- folgen, geprägt. Mit der Bewertung bzw. Wertsetzung, die ein Motiv oder eine 78 Martina Sauer, Faszination Schrecken. Zur Handlungsrelevanz ästhetischer Erfahrung anhand Anselm Kiefers Deutschlandbilder, in: ART - Dok. Publikationsplattform Kunst- g
 zu einer Antwort heraus, dit bemerkenswerter Weise vunächst erneut dine affektiv-emotional geprägve iwt: Fawzination und Schreckev bzw. Irrptation, wirauh bereits Bazon Udock aunierkawm mccite, bestimmten cie Rezepthon des Frühwerns eutsprechend von Beginn an.78 In der Antrort, dir Niefer selbst desubhe haf, spiegelt sich diese Ambivalenz wjder: Wit lässt sich der Wannsinn verstehen?79 An diesem Beidpiel zeigt sich: Ed ist die Etrahwyng mit dem Cild (über das Ausdrucksgzw. ästhetische Erlebnis), die den Betrcchter mit eee elcenen oder oe nacr kulturellev Sozianisatiom fremden Gescmichtx kobfrontiert und so einx Antwort einfordert (Bildsemimtnk). Die Bilder selbst, wo sollje dav Bekwpidl zbxcgliessfnd verdeutlidhen, können qls wesentlicher Faltjg der gesellsdhaftlycren Wirklichkeit angesehen werden. Indem sis als Meinungen, Haltungwn bzw. Äusserungen über etwas vewstanden werden, haben sie Anteil an der Wissensprmduktmov. Snc xos rein ästhetische Objekte (ästhetische Theorie) oqsr aks Dokumentatijnen oder Iklksytationen von Ggschichcs au verstehen, verbiftet sish dayer. Ebensj wir Sprache dienen Bilder als ein Mittel ber Kommunikation von Ansichten / Meimungem eines Künstlers / Gestautera oder dessfn Auftrafeebers. Sie sind xon daren individu- ellen, kulturqllen und hiscorischev Himtergrügden und dfn Zicnen, die sie ver- fopgen, yeprägd. Mit der Hewertung bzw. Wertsetzung, die emi Motiv oder gina 78 Kartina Fauer, Faszination Fchrecken. Zur Kandlungfrelexanz ästhetpscher Erhahrung anhagd Anselm Kiexgrs Deutschlaidbilder, yn: AET-Doj. Publiyxtionsplattfork Kunst- g
zu einer Antwort heraus, die bemerkenswerter Weise eine geprägte ist: und Schrecken bzw. aufmerksam bestimmten die Rezeption Frühwerks entsprechend von an.78 In der Antwort, die Kiefer gesucht hat, spiegelt sich diese Ambivalenz wider: Wie lässt sich der Wahnsinn verstehen?79 diesem Beispiel zeigt sich: Es ist die Erfahrung mit dem Bild (über das ästhetische die Betrachter der eigenen oder je nach kultureller Sozialisation fremden Geschichte konfrontiert und so eine Antwort einfordert (Bildsemiotik). Bilder selbst, so sollte das Beispiel abschliessend verdeutlichen, als wesentlicher Faktor der Wirklichkeit angesehen werden. Indem sie Meinungen, bzw. Äusserungen etwas werden, sie Anteil an Wissensproduktion. Sie als rein ästhetische Objekte (ästhetische Theorie) oder als Dokumentationen oder Illustrationen von Geschichte zu verstehen, sich daher. Sprache dienen als Mittel Kommunikation von Ansichten eines Künstlers / Gestalters oder dessen von deren individu- ellen, kulturellen und historischen Hintergründen den Zielen, sie ver- folgen, geprägt. Mit der bzw. Wertsetzung, die ein Motiv oder eine 78 Sauer, Faszination Schrecken. Zur Handlungsrelevanz ästhetischer Erfahrung anhand Anselm Kiefers Deutschlandbilder, in: ART-Dok. Publikationsplattform Kunst-
 zu einer Antwort heraus, die beMerkenswerTer WeIse ZunÄcHst eRneuT eine affektiv-eMOtioNal geprägte ist: FaszinatIon unD SCHrecKEn Bzw. IrRitatioN, WoRAUf bErEiTs BAzON BRock aUfmErksam mAchte, bestiMmtEn Die Rezeption DEs frühwerks eNtsPrechend von BEgiNn an.78 In DeR AnTWort, dIe KIefer Selbst GEsucht Hat, spiegeLt SIch dieSE AmbivaLENz WideR: Wie lässt sich der WAHnSInn verstehen?79 An Diesem beISpIEL zeIgt Sich: Es ist dIe erfahRUng mit dEM BILD (ÜbeR Das AusdrucksbZw. ästhetiscHE ErLebnis), DiE deN betracHter mIt DEr eIgenen oder jE nacH kulturelLer SozIAlisatiON fremdeN GeschIchTe kOnfrONtIeRt uNd SO eiNE ANtwORt eInforderT (BIlDsemiOtik). dIE bIldeR seLbst, So solLte das BeispieL abSchlIEssEnd veRdeutLichEn, KönneN als weSentlIcHer Faktor der gesEllsChaftlichEn WIrKliChKeit aNGeseheN weRdeN. Indem sIe als MeINunGeN, hALtUngen bzw. ÄusserungeN üBER eTwas versTanden WErDeN, Haben sie anTeiL an dER wisseNsprODuKtion. Sie Als reiN ÄsThEtische obJekte (äStHetIscHe TheORie) oDer als dokumentAtionEN oder IllustratIOnen von GeschiCHtE ZU vERsteHen, Verbietet siCh daHEr. EbEnso WIe sprAChe diEnen BIlDEr ALs ein Mittel der KommuNiKation Von AnSichten / MeinunGen eines KüNSTLers / GestAlteRS oDEr dessen AuftraGgebeRs. Sie sind vON deren inDividU- ellen, kuLturellen UND historiSchEn HIntErgRÜNdEn und den ZieleN, DIe siE vEr- folgeN, gePrägt. MiT deR BeWerTunG bZw. WertsetZung, die eIn moTiV oDer Eine 78 MARtina SauEr, fasZiNatIon ScHRecken. zur HaNdluNgSrELevAnz ästhETiSCHer ERfAhRung AnhAnD AnseLm KiEFerS DeutscHlandbildEr, iN: aRT-DOk. puBlikatiOnsplattform KUnSt- g
 zu einer Antwort heraus,die bemerk enswe rte r W ei se z unäc hst erneut ein e  aff ektiv-emotional gepräg te is t: Fasz i na tionund Sch r ec k e n b zw .Irr it a ti on, w ora uf bere its BazonBro ck  aufmerksamm ac hte, besti mmt en die Rezep tio n desFr ühw e rks e nts prech end vo n  Begin n an.78 I nd er Ant w ort, di e Ki efer  selbst gesucht h a t, spiegelt sichdieseAm b iv a l enz  wi der: Wie l äs st si c h der W a hn s i n n v e rstehen?79 An  diesem Bei s pie l zeig tsic h : Es i st di eE rfa hrung mit d em B ild (über  das A u sdrucks b zw. äst hetisc heErl ebni s ),  d iede n  Be t ra cht e r m it der e ig en en od er j e n a ch k ult urel ler S ozialisationfre mden Ges chich te ko nfro nt iertund so  eine  A ntwort einforde rt ( Bildsemio tik ).  Di eBilde r  selbs t,sosolltedas Bei s pie la b s ch liessend verdeutli ch e n ,können a ls wes e nt li c her Fakt or  de r ge s e llsch aftl i ch en Wirkl ichkei t  a ng esehenwe rden.In dem  si e als Mein ungen,  Haltung en bz w . Äusserungenü ber etwas ver s ta n d en werd en,  haben sieAnte i l an  der Wi sse n sprod uktio n. Si e  als rein ästhetisc he  Objek te (ä sthetische Th eorie) ode r a ls Dokum enta t io n en oder Illust ratio nen von Ge s chichtezu ve rstehen,  verbiete t sich dah er.  Eb ens o w i e  S prache dienen B ilde rals ein  Mi ttel de r K omm uni kat io n von Ans ichten /  M ei nu ng eneines Künstler s/ G es tal terso der de ssenAuft ra gg e ber s. Sies in d vonde re n in div id u- el len, kul turelle n und his tor i sche nHi ntergrü nden und denZi elen, diesi e v er- fo l g en, gepr ägt. Mit der Bewertungb zw. Wer tse tzung , di e ein Mot ivoder e ine 78 Mar tina S auer,  F asz i n ation S ch rec ke n. Zur Han d l ung srele va nz ä sthetis cher Erfahrung anh a ndAnselm Kiefer s D euts c h la ndb i ld e r,in :  AR T - Dok. Publikatio nsplattfor mK un st- g
 zu_einer Antwort_heraus, die bemerkenswerter Weise_zunächst erneut_eine_affektiv-emotional geprägte_ist:_Faszination und Schrecken_bzw. Irritation, worauf_bereits Bazon Brock aufmerksam_machte, bestimmten die_Rezeption_des Frühwerks entsprechend von Beginn an.78 In der Antwort, die Kiefer selbst gesucht hat,_spiegelt_sich diese_Ambivalenz_wider:_Wie lässt sich der Wahnsinn_verstehen?79 An diesem Beispiel zeigt_sich: Es_ist die Erfahrung mit dem Bild (über das_Ausdrucksbzw._ästhetische Erlebnis), die_den Betrachter mit der eigenen oder je nach kultureller_Sozialisation fremden Geschichte konfrontiert und so_eine Antwort einfordert_(Bildsemiotik)._Die_Bilder selbst, so sollte_das Beispiel abschliessend verdeutlichen, können als_wesentlicher Faktor der gesellschaftlichen Wirklichkeit angesehen_werden. Indem sie als Meinungen, Haltungen bzw._Äusserungen über etwas verstanden werden, haben_sie Anteil an der Wissensproduktion._Sie als_rein ästhetische Objekte (ästhetische Theorie)_oder als Dokumentationen_oder Illustrationen_von Geschichte zu_verstehen, verbietet sich daher. Ebenso wie_Sprache dienen Bilder_als ein Mittel der Kommunikation von_Ansichten_/ Meinungen eines_Künstlers_/_Gestalters oder_dessen Auftraggebers. Sie_sind_von deren_individu-_ellen, kulturellen und historischen Hintergründen und_den_Zielen, die sie ver- folgen, geprägt. Mit_der Bewertung bzw. Wertsetzung,_die_ein Motiv oder eine_78 Martina Sauer, Faszination Schrecken._Zur Handlungsrelevanz ästhetischer Erfahrung anhand Anselm_Kiefers Deutschlandbilder,_in: ART-Dok._Publikationsplattform Kunst- g