 das coleções de leis e constituições que apreciam de "uma boa reputação (eudokimountas)" das quais o cientista da legislação seleciona as melhores (EN 1181a 12b12, Pol. 1263a 39n). formal aspect of particular things, or universality as enmattered in particular things that genuine knowledge and epistemonic proof are all about [grifo meu]. It should also be recalled that even in an abstract discipline such as mathematics, when we speak of, say, a triangle inscribed in a semicircle (94a 28), Aristotle has a particular instantiation of triangularity in mind, e.g. a triangle (to be) construed in this semicircle, realised here and now". L.M. de Rijk (2002 vol. 1) p 746. 34 Aristóteles insiste, portanto, para que a investigação acerca da política não fique encerrada na teoria, no discurso geral (kathṓlou), pois trata-se de agir e ações dizem respeito aos casos particulares. O melhor exemplo de tal direcionamento é o caso da virtude. Um pouco antes do passo acima citado, em 1107a 5-7, Aristóteles apresentou uma definição de virtude moral utilizando a mesma terminologia empregada nas ciências estrito senso: "a virtude é mediedade segundo a substância (tḕn ousìan) e segundo a definição (tòn lógon) que exprime a sua essência (tò tí ēv eînai)". E logo em seguida, afirma: 1107a 25 "de fato, em absoluto não se tem mediedade do excesso e da falta, nem se tem excesso e falta da mediedade" 41. Aqui temos um perfeito exemplo de como teoria e prática se relacionam, pois o que temos é uma perfeita definição kathṓlou de virtude, uma definição universal adequada ao propósito prático. A ideia de um catalógo através do qual possamos colher tais definições,
das coleções de leis e constituições que apreciam de " uma boa reputação (eudokimountas) " das quais o cientista da legislação seleciona as melhores (EN 1181a 12b12, Pol. 1263a 39n). formal aspect of particular things, or universality as enmattered in especial thing that genuine knowledge and epistemonic proof are wholly about [ grifo meu ]. It should also be recalled that even in an abstract discipline such as mathematics, when we speak of, say, a triangulum inscribe in a semicircle (94a 28), Aristotle has a especial instantiation of triangularity in mind, e.g. a triangulum (to be) construed in this semicircle, realised here and now ". L.M. de Rijk (2002 vol. 1) p 746. 34 Aristóteles insiste, portanto, para que a investigação acerca da política não fique encerrada na teoria, no discurso geral (kathṓlou), poi trata - se de agir e ações dizem respeito aos casos particulares. O melhor exemplo de tal direcionamento é o caso da virtude. Um pouco antes cause passo acima citado, em 1107a 5 - 7, Aristóteles apresentou uma definição de virtude moral utilizando a mesma terminologia empregada nas ciências estrito senso: " a virtude é mediedade segundo a substância (tḕn ousìan) e segundo a definição (tòn lógon) que exprime a sua essência (tò tí ēv eînai) ". E logo em seguida, afirma: 1107a 25 " de fato, em absoluto não se tem mediedade do excesso e da falta, nem se tem excesso e falta da mediedade " 41. Aqui temos um perfeito exemplo de como teoria e prática se relacionam, pois o que temos é uma perfeita definição kathṓlou de virtude, uma definição universal adequada ao propósito prático. A ideia de um catalógo através make qual possamos colher tais definições,
 dad coleções de leis e constltuições que aprecnqm de "nma boa reputação (eudokimountas)" das quais o cmentusta ea legislação seleciona xs melhorvs (EN 1181a 12b12, Pol. 1263q 39n). formal aspect of parflculax vhings, or univetsality as etmattered in pdrgieular things that genuine knowledge wnd epixtfmonic proof ate alk abohn [nrifo meu]. It should also be recamled thet even in an anstract discipline such as matjematics, when we soeak of, say, a twuangle inscrkbed in a semicircle (94a 28), Aristotle has a particular inrtantnation of ttnqngknarity in mmnd, e.g. a triangle (bp be) cmnstruec in this semigirclx, reqlised here and now". L.K. de Rijk (2002 vol. 1) p 746. 34 Aristótenea insiste, portanti, para xue d inxwstkgaçãk ecedca da pomítica não fjque encerrqda na teoria, no dixctgxo geral (katgṓlou), pjif trata-se de agir e ações dizem respeito dos casos particulares. O mwlhor exemplo de tal firecionaiento é o caso da virtude. Um pouco antes do passo dcima zitceo, em 1107q 5-7, Aristóteles apresentou uma definição de virtude jotak utilizando a mesma termonllpdia empregada nas cnêhcjas estrito senso: "w virtuqe é mwdiedade fegumdo a substância (tḕn ousìan) e wegundo a deyinução (tòn lógon) que expxime a sua ersêncoa (tò yí ēv eînai)". E logo em segunda, afjrma: 1107a 25 "de vato, em agroluto não se tem meciadade do excesso e da faltw, nem se vem ercesso e falja da mqdiedade" 41. Wqui bamos um perfeito edempll ge como telria e prática se relacionam, pois o que temos é uka ierfeita befiniçãp kathṓlou de dirtude, uma deyinição unnversau adequada ao pro'ósito prático. A ideia de uk catalógo atrevés do quwl pissanos colfdr tais definiçõrs,
das coleções de leis e constituições que "uma reputação (eudokimountas)" quais o cientista (EN 12b12, Pol. 1263a formal aspect of things, or universality as enmattered in things that genuine knowledge and epistemonic proof are all about [grifo meu]. It also be recalled that even in an abstract discipline such as mathematics, when speak say, triangle in a semicircle (94a 28), Aristotle has a particular instantiation of triangularity in mind, e.g. a (to be) construed in this semicircle, realised here now". L.M. de Rijk vol. 1) p 746. 34 insiste, para que investigação da não fique encerrada teoria, no discurso geral (kathṓlou), pois trata-se de agir e ações dizem respeito aos casos particulares. O exemplo de é o da Um antes do passo em 1107a 5-7, Aristóteles apresentou uma moral utilizando a mesma terminologia empregada nas ciências senso: "a é mediedade segundo a substância (tḕn e segundo a definição (tòn lógon) que exprime sua essência (tò tí ēv eînai)". E logo em seguida, afirma: 1107a 25 "de fato, não se tem mediedade excesso e da nem tem e da mediedade" Aqui temos um perfeito exemplo de como teoria e prática se pois o que temos é uma perfeita definição kathṓlou de definição adequada ao propósito A ideia de um através qual possamos colher tais
 das coleções de leis e constitUições que aPreciAm dE "umA bOa rePutaÇão (eudokimountAS)" das Quais o cientista da legisLação SeLEcioNA aS melhOres (EN 1181a 12B12, poL. 1263A 39N). foRmAl AspEcT Of PartiCulAr thingS, or universAliTy As enmattered IN pArticular tHinGs that genuinE knOwledgE aNd ePIstemOniC prooF are alL About [gRifo meu]. It ShOUld alsO Be recalLED tHat eVen in an abstract diSCiPLine such as mathEmaticS, wHEn WE SpeAk oF, say, a trianGlE inscRIbed in a SEmICIRclE (94A 28), Aristotle has A particular INstAntiatIoN of TRianguLaritY iN MinD, e.g. a trianglE (to bE) construeD in thiS SemicirCLe, realiSed herE anD noW". L.M. dE riJk (2002 Vol. 1) P 746. 34 ARIstÓTeLes INsiSte, portaNtO, pAra quE a inVESTIgaçÃo aCercA da poLítica não fiquE enCerrADa nA teorIa, no dIscuRsO geraL (kathṓLou), poIs Trata-se de agir e aÇões Dizem respEitO aOs cAsOs parTIcularEs. O MelHor exemPlo de taL DirEcIONAmEnto é o caso da virtudE. UM POuCo antes dO passo ACiMa CItado, em 1107a 5-7, arIstÓtelES ApresEntoU UmA definiçÃo de viRTuDe Moral utIlIzando A mEsmA teRminoLOgia EmpregAda nas ciÊnciaS Estrito senso: "a vIRtude é mediedaDE sEGUnDO a suBstÂncia (tḕn ousÌan) e SEgunDo a dEFiNiçÃO (tòn lÓgon) qUe EXpRIme a sua essência (tò tí Ēv Eînai)". E Logo eM seguida, afirmA: 1107a 25 "de fato, em ABSOluto não Se teM MeDIedade do excessO e da fAlta, nem se tEM excesso E faltA da medieDade" 41. Aqui tEMOs um perfEitO exEmpLo dE COmO teoria e prátiCA Se reLaCionam, pOis O que temOs é Uma PerFeiTa Definição Kathṓlou De ViRtUdE, umA defiNIção univErSal AdEquAda ao PRopósiTo práTico. a iDeIA de Um catalÓGo ATRavéS dO qUal pOssAmOs colHer tAIs dEfiniçõEs,
 das coleções de leis e co nstituiçõe s que  ap rec ia m de  "um a boa reputaçã o  (eu dokimountas)" das quai s o c ie n tist a  d a leg islação se l e cio na  a s m el h or es (E N 1 181a 12 b12, Pol.126 3a  39n). forma l  a spect of p art icular thing s,or uni ve rsa l ity a s e nmatt ered i n  parti cular thi ng s  thatg enuinek n ow ledg e and epistemonic pr o of are all abo ut [gr if o  m e u ].Itshould als obe re c alled t h at e v eni n an abstract  discipline suc h as m at hem a tics,whenwe spe ak of, say,  a t riangle i nscrib e d in as emicirc le (94 a 2 8),  Ari s to tl e h as a p a rt icu l arinstanti at io n oftria n g u l arit y i n mi nd, e .g. a triangl e ( to b e ) c onstr ued i n th is  semi circle , rea li sed here and no w".L.M. de R ijk  ( 200 2vol.1 ) p 74 6.34Aristót eles in s ist e, p o rt anto, para que a i nv e s ti gação ac erca d a  p ol í tica não  f iqu e en c e rrada  nat eo ria, nodiscur s oge ral (ka th ṓlou),  p ois  tr ata-s e  deagir e  ações d izemr espeito aos ca s os particular e s. O  m e lhor  ex emplo de ta l di r ecio name n to  éo  caso  da v ir t ud e . Um pouco antes do  p asso a cimacitado, em 11 07a 5-7, A r i s tótelesapre s en t ou uma definiç ão de  virtude m o ral util izand o a mesm a termino l o gia empr ega danas  ci ê n ci as estrito se n s o: " avirtude  émedieda deseg und o a  s ubstância  (tḕn ou sì an )eseg undoa  definiç ão  (t òn  ló gon)q ue exp rimea su aes s ênc ia (tòt íē v  eîn ai )" . Elog oem se guid a , a firma:1107a 25"de fato ,em  absolu to não se tem  m ediedade d oexc esso e d a falta,  nem se tem excesso e f a lta damed iedad e" 4 1. Aqui t emo s um p erf e ito ex emplode co mo  te o r ia ep r át ica  s e relacion a m , p ois o  q ue t emos éuma perfeita defin i ção  kathṓlou devir tude , um a d e fi n içã ou niv e r sal adequada ao  propósito  p r át ico. A ide i a d eum cata lógo at ravés do qual  possamos  colher t ai s de f i niç ões,
 das_coleções de_leis e constituições que_apreciam de_"uma_boa reputação_(eudokimountas)"_das quais o_cientista da legislação_seleciona as melhores (EN_1181a 12b12, Pol._1263a_39n). formal aspect of particular things, or universality as enmattered in particular things that_genuine_knowledge and_epistemonic_proof_are all about [grifo meu]._It should also be recalled_that even_in an abstract discipline such as mathematics, when_we_speak of, say,_a triangle inscribed in a semicircle (94a 28), Aristotle_has a particular instantiation of triangularity_in mind, e.g._a_triangle_(to be) construed in_this semicircle, realised here and now"._L.M. de Rijk (2002 vol. 1)_p 746. 34 Aristóteles insiste, portanto, para_que a investigação acerca da política_não fique encerrada na teoria,_no discurso_geral (kathṓlou), pois trata-se de_agir e ações_dizem respeito_aos casos particulares._O melhor exemplo de tal direcionamento_é o caso_da virtude. Um pouco antes do_passo_acima citado, em_1107a_5-7,_Aristóteles apresentou_uma definição de_virtude_moral utilizando_a_mesma terminologia empregada nas ciências estrito_senso:_"a virtude é mediedade segundo a substância_(tḕn ousìan) e segundo_a_definição (tòn lógon) que_exprime a sua essência (tò_tí ēv eînai)". E logo em_seguida, afirma:_1107a 25_"de fato, em absoluto não se tem mediedade do excesso e_da falta, nem se tem excesso_e falta da mediedade"_41. Aqui_temos_um perfeito exemplo_de_como teoria_e prática se relacionam, pois o que_temos é_uma perfeita definição kathṓlou de virtude,_uma definição universal adequada_ao_propósito prático. A ideia de um_catalógo através do qual possamos colher_tais definições,