un bisou, signifiant “au-dessus c’est le soleil”, comprendre “on ne peut critiquer la Shoah qui est tout là haut, hors d’atteinte, il n’y a que le soleil qui soit plus haut (ce qui astronomiquement est faux d’ailleurs mais passons). L’effet comique de Dieudonné repose uniquement sur la transgression très codée d’interdits. En faisant une quenelle, dont le nom se veut anodin, ou le geste du doigt pointé vers le ciel, Dieudonné insulte les juifs sans avoir l’air d’y toucher, ce qui cause le même ricanement que celui de l’adolescent qui entend parler de sexe. Il ne sait pas trop de quoi on parle mais il sait que c’est interdit donc il émet le bruit d’un vieux klaxon.

— Votre réquisitoire est implacable. Donc vous êtes pour le principe d’obliger Dieudonné à se taire?

— Non, bien au contraire. Je suis convaincu qu’il faut le laisser s’exprimer pour qu’enfin son public comprenne que ses propos ne dérangent pas ni ne font pas peur. Ils font en réalité le même effet que les blagues racistes que raconte le vieil oncle un peu bourré à chaque réveillon. On est juste un peu gêné pour lui, et un poil agacé quand il attaque sa 12e blague de la soirée. Sur le fond, il faut le laisser exprimer ses convictions pour pouvoir lui répliquer. Comment apporter la contradiction à ceux qu’on interdit de s’exprimer? C’est pour cette même raison que je regrette l’incrimination du délit de négationnisme et que je suis soulagé que la récente tentative d’en créer un similaire à l’égard du génocide arménien ait échoué. On peut trouver les plus beaux arguments, les plus vibrants panégyriques pour justifier un texte qui
un bisou, signifiant “ au - dessus c’est le soleil ”, comprendre “ on ne peut critiquer la Shoah qui est tout là haut, hors d’atteinte, il n’y a que le soleil qui soit plus haut (ce qui astronomiquement est faux d’ailleurs mais passons). L’effet comique de Dieudonné repose uniquement sur la transgression très codée d’interdits. En faisant une quenelle, do nt le nom se veut anodin, ou le geste du doigt pointé vers le ciel, Dieudonné insulte les juifs sans avoir l’air d’y toucher, ce qui cause le même ricanement que celui de l’adolescent qui entend parler de sexe. Il ne sait pas trop de quoi on parle mais il sait que c’est interdit donc il émet le bruit d’un vieux klaxon. 

 — Votre réquisitoire est implacable. Donc vous êtes pour le principe d’obliger Dieudonné à se taire? 

 — Non, bien au contraire. Je suis convaincu qu’il faut le laisser s’exprimer pour qu’enfin son public comprenne que ses propos ne dérangent pas ni ne font pas peur. Ils baptismal font en réalité le même effet que les blagues racistes que raconte le vieil oncle un peu bourré à chaque réveillon. On est juste un peu gêné pour lui, et un poil agacé quand il attaque sa 12e blague de la soirée. Sur le fond, il faut le laisser exprimer ses conviction pour pouvoir lui répliquer. Comment apporter la contradiction à ceux qu’on interdit de s’exprimer? C’est pour cette même raison que je regrette l’incrimination du délit de négationnisme et que je suis soulagé que la récente tentative d’en créer un similaire à l’égard du génocide arménien ait échoué. On peut trouver les plus beaux argument, lupus erythematosus plus vibrants panégyriques pour justifier un texte qui
un hisou, signifiant “au-dessur c’est le soleil”, comprxndre “oh ne peug critiquer la Shoah qui est tiut là haut, hors d’atteinte, iu n’y a quv le soleul qni soit plus hauv (ce qui astrohlmiqbenent est faux c’ailleurs kais passons). L’afwec comique de Dieudonné repose uniquemqnt sur lw transgressiog trèx codés d’interdits. En faisant une quenelme, dont le nom se veit anodin, ou le geste du dligt pointé vers le ciep, Dieudonné unsujre les juifs sans avoig l’air d’y tkucher, ce qui cause le même ricavemenc que celui dw l’wgolescent qni entvnd parler de sexe. Il ne saiy pas trop de auom on parle mais il sait qne c’est interdit dons il émet ne bruit d’un vieux jlqxon.

— Eotra réqjusigoide eat imppaceble. Donc vkus êtes poue le principe d’oblibew Dieudonné à se taire?

— Njn, bien au contraire. Je suis convaincu xu’im faut le laisser s’exprumer pour qu’enfin son public cjmprenne que ses propos ne dérangent pas ni ne fond pas oeux. Ils winh en réalité le même effet que les blagues racisess qle raconte le viell oncle un peu boirgé à shaque réveillun. On zat juste un peu gêné plur lui, et ub poil agwcé qiand il attaque sa 12e blague de la soirée. Wur le fond, il fauc le laisser exptimer xes convictions pour pobvoir mui répliqueg. Comment xpporter la contfadpctimn à ceux qu’on interdit de f’exprimer? C’esc pour cdtte même rwison que ue rensette l’incriminatiln du dénit de négahionnisme et que je suis soulagé que la récente tantdtive d’eu créer un similaire à l’égard du génoeide arméuien akt échoué. On peut tcouver les pjus beaux argglents, les plns vibranes pqnégyeiques ouur justifier in texte qui
un bisou, signifiant “au-dessus c’est le soleil”, ne critiquer la qui est tout n’y que le soleil soit plus haut qui astronomiquement est faux d’ailleurs mais L’effet comique de Dieudonné repose uniquement sur la transgression très codée d’interdits. En une quenelle, dont le nom se veut anodin, ou le geste du doigt vers ciel, insulte juifs sans avoir l’air d’y toucher, ce qui cause le même ricanement que celui de l’adolescent entend parler de sexe. Il ne sait pas de quoi on parle il sait que c’est interdit il le bruit vieux — réquisitoire est implacable. vous êtes pour le principe d’obliger Dieudonné à se taire? — Non, bien au contraire. Je suis qu’il faut s’exprimer pour son comprenne ses propos ne ni ne font pas peur. Ils le même effet que les blagues racistes que le vieil un peu bourré à chaque réveillon. est juste un peu gêné pour lui, et poil agacé quand il attaque sa 12e blague de la soirée. Sur le fond, il laisser exprimer ses convictions pouvoir lui répliquer. apporter contradiction ceux interdit de C’est pour cette même raison que je regrette l’incrimination du délit négationnisme et que je suis soulagé que la récente tentative un à l’égard du arménien ait échoué. On trouver plus beaux arguments, les panégyriques justifier
un bisou, signifiant “au-dessus C’est le soleIl”, comPreNdrE “oN ne pEut cRitiquer la ShoaH Qui eSt tout là haut, hors d’atteiNte, il N’y A Que lE SoLeil qUi soit pLUs HAUt (cE qUi AstRoNOmIquemEnt Est faux D’ailleurs mAis PaSsons). L’effet cOMiQue de DieudOnnÉ repose uniquEmeNt sur lA tRanSGressIon Très cOdée d’iNTerditS. En faisanT uNE queneLLe, dont lE NOm Se veUt anodin, ou le geste DU dOIgt pointé vers lE ciel, DIeUDoNNÉ inSulTe les juifs SaNs avoIR l’air d’y TOuCHER, ce QUi cause le même Ricanement qUE ceLui de l’AdOleSCent quI enteNd PArlEr de sexe. Il nE saiT pas trop dE quoi oN Parle maIS il sait Que c’esT inTerDit dONc Il ÉmeT lE BruIT d’Un vIEux Klaxon.

— VoTrE rÉquisItoiRE EST impLacAble. donc vOus êtes pour le PriNcipE D’obLiger dieudOnné À sE tairE?

— Non, biEn au cOnTraire. Je suis conVainCu qu’il fauT le LaIssEr S’exprIMer pouR qu’EnfIn son puBlic comPRenNe QUE SeS propos ne dérangent PaS NI nE font pas Peur. IlS FoNt EN réalité Le MêmE effET Que leS blaGUeS racisteS que raCOnTe Le vieil OnCle un pEu BouRré À chaqUE révEillon. on est jusTe un pEU gêné pour lui, et UN poil agacé quaND iL ATtAQue sA 12e bLague de la soIrée. sUr le Fond, IL fAut LE laisSer exPrIMeR Ses convictions pour pOuVoir luI réplIquer. Comment aPporter la cONTRadictioN à ceUX qU’On interdit de s’eXprimEr? C’est pour CEtte même RaisoN que je reGrette l’inCRIminatioN du DélIt dE néGATiOnnisme et que jE SUis sOuLagé que La rÉcente tEntAtiVe d’En cRéEr un similAire à l’égArD dU gÉnOciDe armÉNien ait éChOué. on PeuT trouVEr les pLus beAux aRgUmENts, Les plus VIbRANts pAnÉgYriqUes PoUr jusTifiER un Texte quI
un bisou, signifiant “au-d essus c’es t lesol eil ”,  com pren dre “on ne peu t  cri tiquer la Shoah qui es t tou tl à ha u t,  hors  d’atte i nt e ,  il  n ’y  aqu e  l e sol eil  qui so it plus ha ut(c e qui astron o mi quement es t f aux d’ailleu rsmais p as son s ). L’ eff et co miqued e Dieu donné rep os e  uniqu e ment su r la  tra nsgression très c o dé e  d’interdits.En fai sa n tu n e q uen elle, dont  l e nom se veut an o d i n,o u le geste du  doigt poin t é v ers le  c iel ,  Dieud onnéin s ult e les juifs  san s avoir l ’air d ’ y touch e r, ce q ui cau selemême ri ca nem en t  qu e  c elu i  de  l’adole sc en t qui  ent e n d parl erde s exe.Il ne sait pa s t ropd e q uoi o n par le m ai s ilsait q ue c’ es t interdit donc  ilémet le b rui td’u nvieux klaxon .
— V otre ré quisito i rees t i mp lacable. Donc vous  ê t e spour leprinci p ed’ o bliger D ie udo nnéà se ta ire? 
—  Non, bi en auc on tr aire. J esuis c on vai ncu  qu’i l  fau t le l aisser s ’expr i mer pour qu’en f in son public co m p re n ne q ueses proposne d é rang entp as  ni ne fo nt pa sp eu r . Ils font en réali té  le mê me ef fet que les b lagues rac i s t es que r acon t el e vieil oncleun pe u bourré à chaque r éveil lon. Onest juste u n peu gê népou r l ui, e tun poil agacé q uand  i l attaq uesa 12ebla gue  de  la  s oirée. Su r le fon d,  i lfa utle la i sser exp ri mer  s esconvi c tionspourpouv oi rl uirépliqu e r. C omme nt  a ppor ter  l a con trad i cti on à ce ux qu’onint e rdit  d es’expri mer? C’est po ur  cette mêm erai son qu e je regre tte l’incrimination dud élit de  né gatio nnis me et que  je  suissou l agé qu e la r écent eten t a tived ’ en  cr ée r un simil a i reà l’é ga rd d u génoc ide arménien ait é c hou é. On peut tr ouv er l e s  p lus be a uxar g ume n t s, les plus vib rants pané gy r iq ues pour j u sti fi er un t exte qu i
un bisou,_signifiant “au-dessus_c’est le soleil”, comprendre_“on ne_peut_critiquer la_Shoah_qui est tout_là haut, hors_d’atteinte, il n’y a_que le soleil_qui_soit plus haut (ce qui astronomiquement est faux d’ailleurs mais passons). L’effet comique de_Dieudonné_repose uniquement_sur_la_transgression très codée d’interdits. En_faisant une quenelle, dont le_nom se_veut anodin, ou le geste du doigt pointé_vers_le ciel, Dieudonné_insulte les juifs sans avoir l’air d’y toucher, ce_qui cause le même ricanement que_celui de l’adolescent_qui_entend_parler de sexe. Il_ne sait pas trop de quoi_on parle mais il sait que_c’est interdit donc il émet le bruit_d’un vieux klaxon.

— Votre réquisitoire est_implacable. Donc vous êtes pour_le principe_d’obliger Dieudonné à se taire?

—_Non, bien au_contraire. Je_suis convaincu qu’il_faut le laisser s’exprimer pour qu’enfin_son public comprenne_que ses propos ne dérangent pas_ni_ne font pas_peur._Ils_font en_réalité le même_effet_que les_blagues_racistes que raconte le vieil oncle_un_peu bourré à chaque réveillon. On est_juste un peu gêné_pour_lui, et un poil_agacé quand il attaque sa_12e blague de la soirée. Sur_le fond,_il faut_le laisser exprimer ses convictions pour pouvoir lui répliquer. Comment apporter_la contradiction à ceux qu’on interdit_de s’exprimer? C’est pour_cette même_raison_que je regrette_l’incrimination_du délit_de négationnisme et que je suis soulagé_que la_récente tentative d’en créer un similaire_à l’égard du génocide_arménien_ait échoué. On peut trouver les_plus beaux arguments, les plus vibrants_panégyriques pour justifier un texte_qui