Ich erstelle eine Abschlussprüfung für meinen Lesekurs. Können Sie mir bitte eine eine gute Frage vorschlagen, um abzufragen, wie gut die Schüler den folgenden Textausschnitt gelesen haben? gelesen haben?

Buddhismus

=== Nicht-Selbst und Wiedergeburt ===
Die Astika-Schulen der indischen Philosophie lehrten das „Selbst“ (p. ''attā'', skt. ''ātman''), vergleichbar mit dem Begriff einer persönlichen Seele. Der Buddha verneinte die Existenz von ātta als persönliche und beständige Einheit. Im Gegensatz dazu sprach er von dem „Nicht-Selbst“ (p. ''anattā'', skt. ''anātman''). Die Vorstellung von einem beständigen Selbst ist Teil der Täuschung über die Beschaffenheit der Welt. Gemäß der Lehre des Buddhas besteht die Persönlichkeit mit all ihren Erfahrungen und Wahrnehmungen in der Welt aus den Fünf Gruppen, (p. ''khandhā'', skt. ''skandhas''): Körper, Empfindungen, Wahrnehmungen, Geistesregungen und Bewusstsein. Das Selbst ist aus buddhistischer Sicht keine konstante Einheit, sondern ein von beständigem Werden, Wandeln und Vergehen gekennzeichneter Vorgang.
Vor diesem Hintergrund hat das zur Zeit des Buddha bereits existierende Konzept der ''Wiedergeburt'', ''punabbhava'', (p.; ''puna'' ‚wieder‘, ''bhava'' ‚werden‘) im Buddhismus eine Neudeutung erfahren, denn die traditionelle vedische Reinkarnationslehre basierte auf der Vorstellung einer Seelenwanderung. Wiedergeburt bedeutet im Buddhismus aber nicht individuelle Fortdauer eines dauerhaften Wesenskernes, auch nicht Weiterwandern eines Bewusstseins nach dem Tode. Vielmehr sind es unpersönliche karmische Impulse, die von einer Existenz ausstrahlend eine spätere Existenzform mitprägen.
In welche fünf Gruppen unterteilt Buddha die Persönlichkeit?