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"Reflexiones para una Espa&ntilde;a mejor Estamos viviendo un momento de especial preocupaci&oacute;n, porque vivimos en una sociedad en conflicto no solo en Espa&ntilde;a, tambi&eacute;n en Europa, convirti&eacute;ndose en un problema mundial. Si en algo se caracteriza la sociedad actual es la de ser enormemente conflictiva, a la que ahora hay que a&ntilde;adir la pandemia originada por el covid-19, a la que no har&eacute; m&aacute;s referencias. En Espa&ntilde;a hay factores que amenazan seriamente la gobernabilidad. Basta mencionar el fen&oacute;meno de los independentistas y el fen&oacute;meno de la corrupci&oacute;n tan extendido. Hay conflictos de Estado, en el Gobierno, en la pol&iacute;tica, en la sociedad, en la empresa, en la educaci&oacute;n, en la familia y en las personas, cuyos efectos se manifiestan de forma diferente. Ante esta situaci&oacute;n, podr&iacute;a sonar como idealista, aunque cierta, aplicada a la sociedad de hoy la conocida definici&oacute;n de san Agust&iacute;n: &ldquo;Pueblo es el conjunto multitudinario de seres racionales asociados en virtud de una participaci&oacute;n de las cosas que aman&rdquo;. Parece que este maravilloso ideal se disuelve en la cantidad de conflictos que cada d&iacute;a aparecen en la sociedad actual. Ideal que habr&iacute;a que ayudar a rescatar para que pueda responder a las necesidades del pueblo que la integran. Propongo como primera reflexi&oacute;n: &iquest;C&oacute;mo rescatar el amor a Espa&ntilde;a? La Raz&oacute;n de la Proa. Estas son las revistas, boletines y blogs que seguimos... La pol&iacute;tica deber&iacute;a preocuparse de buscar el bien com&uacute;n. Tan l&oacute;gica meta, nos ofrece unos contrastes alarmantes en la sociedad espa&ntilde;ola, pues desafortunadamente hoy la prosperidad de la naci&oacute;n se mide m&aacute;s en t&eacute;rminos financieros y contables que &eacute;ticos. A tal desviaci&oacute;n del fin querido por la pol&iacute;tica, contribuye la dictadura del libre mercado que se ha convertido en una especie de mandato constitucional en cabeza de la Organizaci&oacute;n Mundial del Comercio. Esta dictadura, que ejerce, parad&oacute;jicamente dentro del sistema democr&aacute;tico, abre las puertas a la inquietud social. Por ello, la pol&iacute;tica por su propia esencia de b&uacute;squeda del bien com&uacute;n a trav&eacute;s del ejercicio del poder, debe ir m&aacute;s all&aacute; de la econom&iacute;a. Aqu&iacute; surge otra reflexi&oacute;n &iquest;C&oacute;mo rescatar la &eacute;tica? Otro aspecto que quisiera se&ntilde;alar es que la pol&iacute;tica y los gobiernos est&aacute;n en serio d&eacute;ficit con las necesidades prioritarias de la sociedad, y eso nos lleva a que la ciudadan&iacute;a se sienta enga&ntilde;ada. Las movilizaciones pol&iacute;ticas de diversas banderas partidistas o de grupos sociales afectados, est&aacute;n a la orden del d&iacute;a, y son fuentes de perturbaci&oacute;n permanente. De ah&iacute; que no nos resulte extra&ntilde;o que, por ejemplo, un movimiento como los indignados surgido en Europa en a&ntilde;os recientes, se implante en Espa&ntilde;a, como Podemos, con una enorme aceptaci&oacute;n popular consiguiendo un importante n&uacute;mero diputados y gobernar en las ciudades m&aacute;s importantes de Espa&ntilde;a en su primeras comparecencias a las elecciones generales y a las municipales, y aunque en las &uacute;ltimas elecciones han bajado considerablemente han logrado formar un Gobierno de coalici&oacute;n con los socialistas, y aqu&iacute; tenemos otro tema para reflexionar &iquest;C&oacute;mo combatir el populismo? En cierta manera en nuestra sociedad es evidente el fracaso de las ideolog&iacute;as que han inspirado la pol&iacute;tica en el mundo en los dos &uacute;ltimos siglos: La teor&iacute;a de la liberaci&oacute;n surgida en la revoluci&oacute;n francesa, el marxismo en sus diferentes fuentes de socialismo y de comunismo, el capitalismo que domina el acontecer pol&iacute;tico en buena parte de las sociedades actuales, penetrando con fuerza en los &uacute;ltimos a&ntilde;os en la ideolog&iacute;a de la globalizaci&oacute;n, que se presenta como el tren de la victoria, como gran fuente de soluciones, quedando subordinada la persona al Estado, al punto de desnaturalizarla como dec&iacute;a san Juan Pablo II: corremos el riesgo de que se convierta en una &ldquo;nueva forma de colonialismo&ldquo;. Por todo ello, no es extra&ntilde;o que todos los aspectos mencionados produzcan un profundo desencanto frente a las ideolog&iacute;as pol&iacute;ticas vigentes. No podemos olvidar que hay dos fen&oacute;menos que ofrecen como dos c&aacute;nceres que radicalizan los problemas y la inconformidad en forma que amenazan directamente la gobernabilidad del Estado y sus instituciones: los separatismos y la corrupci&oacute;n. Sus dimensiones est&aacute;n poniendo en vilo la seguridad de la naci&oacute;n, su credibilidad y fortaleza. Este drama afecta a cada uno de los ciudadanos en su b&uacute;squeda inevitable del bienestar y su calidad de vida. El hecho de que la mayor&iacute;a de la gente piense ante todo en el &eacute;xito como algo ligado a la seguridad material refuerza, una vez m&aacute;s, el predominio de lo econ&oacute;mico sobre la pol&iacute;tica. Ah&iacute; la persona es la gran perdedora. Hay una situaci&oacute;n que arranca del predominio del tener sobre el ser, en una palabra, el materialismo, a cuyo amparo se cultiva el individualismo, con el olvido de lo colectivo, lo que deriva en el relativismo &eacute;tico, en la violencia y en la anarqu&iacute;a social. Aqu&iacute; tenemos otro tema para reflexionar &iquest;C&oacute;mo se consigue recuperar el inter&eacute;s por lo colectivo? En general, se recorta el &aacute;mbito de acci&oacute;n de las personas, se empobrecen las relaciones sociales, se afecta a la identidad cultural, al patrimonio y al civismo, la discusi&oacute;n de la historia (triunfando la mentira sobre la verdad), las tradiciones culturales, los valores religiosos, todos ellos referentes importantes que ofrecen a la persona una orientaci&oacute;n sobre su conducta. Las personas se vuelven vulnerables a la vida f&aacute;cil, a la renuncia del sacrificio, y a la falta de ciudadan&iacute;a participativa y comprometida con el bien de Espa&ntilde;a. Y lo que pervive de la moral, se torna algo confuso, en cuya interpretaci&oacute;n juega un papel desorientador los medios de comunicaci&oacute;n, que ejercen una especie de hipoteca sobre la sociedad. Se abandona la formaci&oacute;n moral del individuo y su plena inserci&oacute;n en la sociedad. Y la sociedad que no puede existir sin familia y sin personas que puedan desarrollarse &iacute;ntegramente, se convierte en una inmensa caravana de solitarios que no va camino de ninguna parte. Espa&ntilde;a necesita una sociedad civil fuerte y operante para restaurar la necesidad de la pol&iacute;tica y lograr hacer autentica comunidad humana. Una sociedad humanizada se forma cuando las libertades individuales se sujetan al com&uacute;n bienestar de los hombres y cuando se respeta el orden natural y se busca la perfecci&oacute;n social con esos l&iacute;mites. Aqu&iacute; tenemos otro tema para reflexionar: &iquest;C&oacute;mo respetar la pol&iacute;tica en la sociedad actual? La sociedad se realiza en las instituciones: la familia como primera escuela de solidaridad; las empresas como &aacute;mbitos necesarios para impulsar la econom&iacute;a y la productividad; las instituciones educativas necesarias en la formaci&oacute;n para el trabajo productivo y tambi&eacute;n para la vida social; las instituciones asistenciales o culturales, que cumplen objetivos complementarios e imprescindibles; las instituciones pol&iacute;ticas y jur&iacute;dicas que obran con autoridad reguladora de las diferentes instancias. Para que las instituciones orienten de verdad su actividad al bien com&uacute;n, no a los intereses particulares, deben acatar una ley com&uacute;n, deben poseer tareas comunes, ofrecer resultados comunes y tener una vida de relaciones comunes. Una de fortalecer las instituciones es teniendo claro que la pol&iacute;tica es para servir a la sociedad no para servirse de ella. Que su acatamiento viene dado por la &eacute;tica que despierta la virtud de la obediencia de los gobernados, como fundamentaba Arist&oacute;teles: el deber de la obediencia a la ley. Hay que rescatar la pol&iacute;tica que hunde sus ra&iacute;ces en la naturaleza humana, que sigue una regla de conductas esenciales inscritas en el ser, que no dependen de las variables circunstancias de las ideolog&iacute;as pol&iacute;ticas o de las encuestas. En este sentido se trata de algo universal, no globalizado como fruto de las conductas pol&iacute;ticas. Hay que trabajar esforz&aacute;ndose con urgencia en rescatar una cultura &eacute;tica en lo p&uacute;blico. Es necesario una Espa&ntilde;a con la moral alta, no s&oacute;lo para contrarrestar la imagen propagada por algunos medios de comunicaci&oacute;n, sino porque es una necesidad social vinculada a la recuperaci&oacute;n de la autoestima como pa&iacute;s y la eficacia de la lucha contra la corrupci&oacute;n. Tambi&eacute;n hay que recuperar el concepto de deberes, porque &ldquo;toda persona tiene deberes respecto con la comunidad, porque s&oacute;lo en ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad&rdquo;, se lee en la Declaraci&oacute;n Universal de los Derechos Humanos. En la actualidad es muy corriente o&iacute;r hablar de derechos y pocas veces de deberes. Otro tema para reflexionar es &iquest;C&oacute;mo recuperar la familia? Parece parad&oacute;jico, el Estado se ha dedicado a destruir la familia. Se facilita la disoluci&oacute;n (separaci&oacute;n, divorcio expr&eacute;s, matrimonio homosexual con adicci&oacute;n, se debilita la autoridad de los padres, no se permite el oportuno cuidado de los hijos debido a los horarios laborales, se fomenta la legalizaci&oacute;n de formas de familia que no se corresponden a su naturaleza fundamental, la educaci&oacute;n no se ocupa para formar en la vida familiar. Destruyendo la familia como instituci&oacute;n, se provoca la ruptura con la propia cultura. Con ello la naci&oacute;n queda despojada de su identidad, y queda obligada a aceptar o imitar la cultura de otras sociedades. Muchos sectores pretenden dise&ntilde;ar hoy una &ldquo;familia incierta&rdquo;, una especie de &rdquo;uniones a la carta&rdquo; en la que se deja a las partes determinaci&oacute;n de sus efectos, duraci&oacute;n y fin. Hoy existe una agenda contra la familia, desde las instituciones y desde los medios de comunicaci&oacute;n que se trata de imponer al margen de la naturaleza. El matrimonio queda reducido a una relaci&oacute;n afectiva sexual, a un simple hecho cultural. Lo que logran es que los j&oacute;venes no se interesen por el matrimonio porque pierden libertad, seg&uacute;n ellos para cambiar. Todo ello, contra el reconocimiento que hizo la ONU, al decir qu&eacute; &ldquo;la familia es elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protecci&oacute;n de la sociedad y del Estado&ldquo;. No cabe duda qu&eacute;, el Estado no puede reemplazar nunca a la familia y si se rompe la familia se rompe el equilibrio del Estado. Creo que esto debe ser objetivo fundamental, porque no hay nada m&aacute;s s&oacute;lido que lo natural y lo natural en la concepci&oacute;n pol&iacute;tica de la sociedad es la familia. Otro motivo para reflexionar es &iquest;C&oacute;mo superar el odio entre los espa&ntilde;oles? Creo que todos estaremos de acuerdo que el impulso m&aacute;s rese&ntilde;able en la historia de Espa&ntilde;a es el odio contra s&iacute; misma, de nuevo alentado por la propuesta para la reforma de la memoria hist&oacute;rica del PSOE. Si antes dec&iacute;amos que la corrupci&oacute;n y el independentismo son dos c&aacute;nceres, el odio es como una met&aacute;stasis, lejos de la necesaria concordia y reconciliaci&oacute;n de los espa&ntilde;oles. Si analizamos las anteriores reflexiones y lo que parece pretende llevar a cabo el actual Gobierno, como es reformar o cambiar la Constituci&oacute;n, el modelo de Estado, jugar con la unidad de Espa&ntilde;a, el control del poder judicial, la compra de votos, no respetar la propiedad privada, el control de los medios de comunicaci&oacute;n, y no digamos el modelo econ&oacute;mico que persigue, nos daremos cuenta que es urgente rescatar el amor a Espa&ntilde;a, combatir el populismo, recuperar el inter&eacute;s por lo colectivo, una forma de hacer pol&iacute;tica con credibilidad, rescatar una cultura &eacute;tica en lo p&uacute;blico, recuperar el concepto de deberes no solo de derechos, es fundamental recuperar la familia y promover la concordia y la reconciliaci&oacute;n entre todos los espa&ntilde;oles entre otras cosas. La situaci&oacute;n actual espa&ntilde;ola es verdaderamente preocupante, mientras tanto el futuro es incierto, porque no nos enga&ntilde;emos, lo &uacute;nico que tenemos claro en estos momentos, es quienes son los que no aman a Espa&ntilde;a, y tambi&eacute;n quienes son los que han venido para servirse de la pol&iacute;tica y no a servir. Afrontar el futuro inmediato que se vislumbra, si la sociedad espa&ntilde;ola no cambia, y lograrlo no es cuesti&oacute;n de una generaci&oacute;n, por ello, con independencia de lo que se pueda hacer en el presente, se requiere comenzar a sembrar en los ni&ntilde;os y en los j&oacute;venes hasta conseguir que Espa&ntilde;a sea un conjunto multitudinario de seres racionales asociados en virtud de una participaci&oacute;n de las cosas que aman, como dec&iacute;amos al principio con la conocida definici&oacute;n de pueblo de san Agust&iacute;n."
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