_:n356d63dc8ba24cb7aa625f977881857dxb0
<http://schema.org/articleBody>
"Продолжение. Начало: (1) , (2) , (3) , (4) , (5) , (6) , (7) , (8) , (9) , (10) , (11) , (12) , (13) , (14) , (15) , (16) , (17) , (18) , (19) , (20) , (21) , (22) , (23) , (24) , (25) , (26) , (27) Всё в одном месте - http://golishev.livejournal.com/3038110.html &laquo;Воскрешение Лазаря&raquo; - это тот редкий случай, когда нам не нужно включать фантазию. Потому что евангелист уже всё рассказал сам. Осталось только правильно понять ту информацию, которую он нам оставил. Понятное дело, &laquo;официальная версия&raquo; никуда не годится. Давайте пробежимся по ней, чтобы сомнений не осталось. Итак, в &laquo;Евангелии от Иоанна&raquo; это событие изображено, как &laquo;чудо из чудес&raquo;. Тогда многие из Иудеев, пришедшие к Марии и увидевшие, что он сотворил, уверовали в Него. А злобные первосвященники &laquo;с этого дня приняли решение убить Его&raquo;. То есть, событие &ndash; можно сказать, эпохальное! Но у &laquo;галилейских&raquo; авторов о нём почему-то не сказано ни слова. Более того, &laquo;Марк&raquo; и &laquo;Матфей&raquo;, вообще, ни разу не упоминают Лазаря. А Лука, будто в насмешку, назвал Лазарем облизанного собаками нищего из притчи, который благополучно умер и на том свете попал в &laquo;лоно Авраамово&raquo;. При этом &laquo;Марк&raquo; приписывает Иисусу воскрешение дочки начальника Капернаумской синагоги (в которой мы увидели тёщу Петра и ребенка Хузы). А у Луки воскрешение покойника, вообще, рутина &ndash; Иисус совершает такое &laquo;чудо&raquo; мимоходом, и публика к нему почти равнодушна. &laquo;Иоанн&raquo;, наоборот, не жалеет пафоса для своего эпоса! В итоге, Иисус в его рассказе предстаёт не столько, как чудотворец, сколько, как&hellip; циничный пиарщик и лицемер. Любил Иисус Марфу и сестру ее и Лазаря. А когда услышал, что Лазарь болен, тогда остался Он два дня на том месте, где был. Странная какая-то &laquo;любовь&raquo;, не находите - сидеть на ягодицах ровно, когда &laquo;брат Лазарь помирает ухи просит&raquo;? Но это еще цветочки. Ягодки падают в лукошко, когда выясняется: чего именно Иисус ждал эти два дня. &hellip;Тогда и сказал им Иисус прямо: Лазарь умер. И Я радуюсь за вас, что Я не был там, дабы вы уверовали. А мы &laquo;радуемся&raquo; за Лазаря, которому Иисус позволил умереть и немного разложиться, чтобы из его останков сделать &laquo;учебное пособие&raquo; для галейского быдла&hellip; Но вот Иисус неторопливым прогулочным шагом доходит-таки до Вифании, и начинается шоу. Циник, хладнокровно позволивший парню умереть, начинает изображать &laquo;скорбь&raquo; и &laquo;волнение&raquo;. &hellip;увидев ее [Марию] плачущую и пришедших с ней Иудеев плачущих, возмутился духом и пришел в волнение. И сказал: где вы положили его? Говорят Ему: Господи, иди и посмотри. Прослезился Иисус. Говорили тогда Иудеи: вот как Он любил его. И тут же влезает на броневичок и заводит хорошо нам знакомую шарманку: Я &ndash; воскресение и жизнь! &hellip; Отче благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. я знал, что Ты всегда Меня слышишь, но сказал ради народа, стоящего кругом, чтобы они уверовали, что Ты Меня послал. Впрочем, мы уже привыкли к Логосу из &laquo;Евангелия от Иоанна&raquo; с его фальшью, лицемерием и тошнотворным пафосом. Наш Иисус &ndash; совсем другой. А потому мы пропустим мимо ушей весь &laquo;чудесный антураж&raquo; и саморекламу. Реальную картину мы будем воссоздавать, опираясь лишь на факты из рассказа евангелиста, и на выводы, к которым мы пришли в ходе нашего расследования. Итак, мы не сомневаемся в месте и времени &ndash; Иерихон, канун Хануки. Недомогание Лазаря &ndash; типичная &laquo;дипломатическая болезнь&raquo;. Иуда и Мария хотели, чтобы Иисус перебрался из Иерихона в Вифанию. Нужна была уважительная причина. Помог брат. Думаю, он охотно согласился на время прикинуться больным. Видимо такие шалости были у близнецов в порядке вещей&hellip; Трудно сказать, чего здесь больше: заботы об Иисусе или эгоизма. Они, понятное дело, приписывали себе исключительно благородные мотивы. Но, с другой стороны, если бы не их &laquo;маленькая хитрость&raquo;, не было бы Голгофы&hellip; Впрочем, первая попытка потерпела фиаско почти сразу &ndash; &laquo;больной Лазарь&raquo; остался без ухи. Говорят Ему ученики: Равви, только что искали Иудеи побить тебя камнями, и Ты снова идёшь туда? &hellip; Тогда Фома , называемый Близнец, сказал другим ученикам: идём и мы, чтобы умереть с ним! &hellip; остался Он два дня на том месте, где был. Именно такой порядок реплик, дает нам возможность понять &ndash; что происходило в Иерихоне на самом деле. Разумеется, за Иисусом пришел сам Иуда. И раздражение, которое мы слышим в его голосе &ndash; следствие слабости его позиции. Потому что возражали ему не рыбаки и не таможенник, а Иаков &ndash; человек, которого на кривой козе не объедешь. Именно в этот момент начинаешь понимать: почему Иисус задержался на целый сезон именно в Иерихоне. Давайте еще раз посмотрим на карту и вспомним о двух основных угрозах, которые нависли над ним в этот момент. Наиболее очевидная и актуальная проблема &ndash; Ирод Антипа. Пределы Галилеи они покинули, чтобы избежать ареста. Весь левый берег Иордана (область Перея) также входил во владения Ирода &ndash; так что наш &laquo;колобок&raquo; окончательно &laquo;ушел от дедушки&raquo; только после того, как все форсировали реку. Вот мы с вами стоим на правом берегу и решаем: куда идти дальше. Иерусалим &ndash; опасное место. Полгода назад Иисус чудом избежал расправы. Кто даст гарантию, что в этот раз в него не полетят камни? &laquo;И куда бедному крестьянину податься?&raquo; Правильный ответ: никуда. Нужно остаться на перекрёстке &ndash; в месте, из которого удобно бежать в любую сторону. Мы уже отмечали, что Иерихон находится на перекрёстке земель сразу шести колен израилевых. Мы видели, как близко от него находится Самария, в которой у Иисуса есть надёжные друзья. А теперь представьте, что ему срочно надо бежать на родину &ndash; в Египет, или просто за пределы Палестины (скажем, в Набатею). Со всех точек зрения, Иерихон &ndash; уникальное место, подобранное умным и опытным человеком, который всё предусмотрел... Итак, отчаянная попытка Иуды Фомы взять Иакова &laquo;на арапа&raquo; провалилась. На предложение &laquo;умереть с Иисусом&raquo; невозмутимый отставник лишь пожал плечами: &laquo;Умирай &ndash; если тебе нужно. А мы с Иисусом останемся здесь &ndash; и еще поживём&raquo;. Думаю, именно в этот момент Иуду осенило&hellip; Вы уже догадались, почему Иисус и апостолы отправились в Вифанию именно, через два дня? Давайте загибать пальцы. День понадобился Иуде на то, чтобы вернуться домой. Потом еще день посланный им слуга-горевестник добирался до Иерихона. Когда он дошел и сообщил о смерти Лазаря, выбора у Иисуса не осталось. Дорога до Вифании занимает один день. Между тем, евангелист сообщает. Придя, Иисус нашел, что он уже четыре дня в гробнице. Это очень странно, потому что, в этом случае Лазарь должен был умереть в момент, когда Иуда вышел из Вифании в Иерихон. Представить, что он бросил брата в состоянии агонии, а Иисусу сообщил о простом недомогании, невозможно. Гораздо проще усомниться в достоверности этих &laquo;четырёх дней&raquo;. Интересно, как именно Иисус их &laquo;нашел&raquo;? Единственный возможный ответ: ему об этом сообщили обитатели усадьбы. Зачем? Чтобы Иисус не догадался, что, на самом деле, &laquo;Лазарь&raquo; лежит в гробу меньше суток &ndash; ровно с того момента, как в Вифанию вернулся его брат-близнец. Иуда, конечно, не стал требовать от брата, чтобы он прикидывался мёртвым и ложился в гроб. Они же близнецы! Достаточно попросить его походить денек в своей одежде, и сделать всё самому. Так что в гробу лежал переодетый Иуда, а Лазарь, чтобы избежать палева был отправлен куда-нибудь подальше от Вифании&hellip; Навстречу Иисусу отправили простушку-хлопотунью Марфу. Судя по ее поведению, Иуда и Мария развели сестру в тёмную &ndash; она не сомневалась в том, что Лазарь умер. Зная о том, как очистилась кожа ее отца, она наверняка считала Иисуса, в первую очередь, целителем. Потому и набросилась на него с упрёками: &laquo;Если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой&raquo;. Давайте взглянем на &laquo;историю болезни&raquo; ее глазами. Вот брат Лазарь занемог (на самом деле, прикинулся больным по просьбе Иуды и Марии). Вот Иуда отправляется в Иерихон за &laquo;доктором Иисусом&raquo;. Вот возвращается ни с чем. Лазарь немного изменился в лице (Иуда отдал брату свою одежду и сам занял его место). Приступ болезни. Агония. Смерть. Погребение&hellip; И тут является пахнущий молодым вином и барашком Иисус в компании галилейских гопников. &laquo;Ну что, дама, кого вам там надо вылечить?&raquo; Женщина попроще, да потемпераментнее глаза бы такое выцарапала, а Марфе не позволило воспитание&hellip; А что же Мария? Мария же сидела у себя в доме. С чего вдруг? &laquo;Крепкий хозяйственник&raquo; идёт Учителя встречать, а &laquo;любимый ученик&raquo; - &laquo;морозится&raquo;?! &hellip;[Марфа] пошла и позвала Марию, сестру свою, сказав тайно: Учитель здесь и зовёт тебя. Она же, когда услышала, встала поспешно и пошла к Нему. Ах, как неловко получилось! Ей оказывается специальное приглашение нужно. Марфа не нужно, а она что - королевишна? Мария, когда пришла туда, где был Иисус, увидев Его пала к ногам&hellip; Удобный способ не встречаться глазами с тем, кого приходится обманывать! Интересно, чего она в этот момент больше боялась: покраснеть или заржать? Думаю, второе, потому что Иисус &ndash; не лох. И она это прекрасно понимала. Ему стало всё понятно ещё в Иерихоне &ndash; когда прибыл посыльный из Вифании с &laquo;трагическим известием&raquo;. Своей дерзкой выходкой Иуда поставил Иисуса перед выбором: обличить его ложь и оттолкнуть от себя нареченную мать и брата, или подыграть им... Впрочем, на самом деле, никакой дилеммы перед Иисусом не стояло. Просто ветер подул &ndash; сухой лист снялся с места, и полетел туда, куда его понесло&hellip; Остальное &ndash; понятно. Иисус велел отвалить камень и вывел на свет божий симулянта-близнеца. Где в этот момент находился настоящий Лазарь в пыльной одежде брата &ndash; история умалчивает&hellip; В этой реконструкции нет никакой отсебятины. Наоборот, мы убрали &laquo;литературный декор&raquo;, с помощью которого евангелист пытался навязать нам &laquo;чудесную версию&raquo; - и всё встало на свои места. Единственное, чего мы не успели сделать &ndash; разогнать толпу Иудеев, которые &laquo;на собачку говорящую пришли посмотреть&raquo;. Евангелисту массовка нужна, чтобы &laquo;многие из Иудеев&raquo; &laquo;уверовали&raquo; и&hellip; тут же настучали на предмет своей веры &laquo;первосвященникам и фарисеям&raquo;, а те, в свою очередь, приговорили иисуса к смерти. (Позже мы поговорим о том, зачем евангелисты выдумали эту чушь.) А нам всё это без надобности. Тут дело семейное, камерное. Лишние люди тут не нужны. Недомогание, которое изображал настоящий Лазарь, конечно, никакой смерти не подразумевало. А сменивший его на одре болезни Иуда пролежал там меньше суток. Потом Мария распорядилась, чтобы слуги отнесли тело в пещерную гробницу, сама &laquo;подготовила&raquo; его к &laquo;погребению&raquo; (помогла завернуться в простынь и накрутила на голову платок). И тут пришел Иисус&hellip; Иуда и Мария &ndash; уж точно не хотели, чтобы в их усадьбе толпились чужие люди. И Лазарь &ndash; невольный участник аферы, которая изначально казалась ему вполне безобидной &ndash; тоже. От Марфы &quot;страшную новость&quot;, наверняка, скрывали до последнего. В общем, &laquo;многие из Иудеев&raquo;, без которых евангелист шагу не может ступить &ndash; явно его собственное изобретение. А вот &laquo;фунт мира из нарда чистого драгоценного&raquo; за триста полновесных динариев &ndash; наверняка, правда! Мария демонстративно купила его , чтобы &quot;подготовить &quot; к погребению Лазаря&quot;. ля пущего правдоподобия. Когда &laquo;за шесть дней до Пасхи&raquo; Иисус вновь пришел в Вифанию, Марии попалась на глаза эта бесполезная теперь жидкость. И когда Иуда возмутился ее расточительностью и назвал точную цену предмета (на покупку которого сам в своё время отсчитал динарии), Иисус его подколол: &laquo;А что такого? Разве я меньше подхожу на роль покойника, чем ты, когда изображал из себя мертвого Лазаря?&raquo; И все засмеялись. Вам кажется, что это уже чересчур? Тогда попробуйте объяснить сами: как в доме Марии и Марфы оказалась эта дорогостоящая погребальная принадлежность? Единственное объяснение &ndash; миро предназначалось для Лазаря. Ведь так? А теперь (барабанная дробь!) ответьте: почему миро не было использовано по назначению? Ответ может быть только один: покупали - ради камуфляжа, не использовали &ndash; из-за бережливости Иуды. Сосуд с неиспользованным миром он припрятал на будущее &ndash; чтобы продать без палева, но глупая сестра всё испортила!.. И опять хочу напомнить: если эта версия вас чем-то не устраивает, вы всегда можете вернуться к официальной. Там всё осталось на прежних местах: и намеренная отсрочка, чтобы любимый Лазарь сдох и разложился, и лицемерные слёзы, и пафосные вопли &laquo;ради народа стоящего кругом&raquo; - вот это вот всё. Кушайте на здоровье! А у нас в запасе остался только один не прояснённый момент &ndash; гроб. В &laquo;Евангелии от Иоанна&raquo; место, где он находился, точно не указано. Но когда Мария выбежала из дома воображаемые &laquo;многие Иудеи&raquo;, вроде бы, решили, что она бежит ко гробу, а потом выяснилось, что нет &ndash; в другую сторону, к Иисусу. Иисус пришел в Вифанию по дороге, соединяющей Иерихон и Иерусалим. Понятное дело, что он и его спутники стояли со стороны Иерихона &ndash; восточней Вифании. Единственное альтернативное направление &ndash; в сторону Иерусалима. Получается, что тело унесли на запад. И это неудивительно, потому что у стены Иерусалимского храма в районе Кедронского ущелья находится своего рода &laquo;элитарное кладбище&raquo;. А еще там находится Гефсиманский сад. А еще мы знаем, что в двух шагах от Гефсиманского сада находится дорога, на обочине которой римляне распинали опасных преступников. А еще мы знаем, что Иосиф-Никодим, получив после распятия от Пилата мертвое тело Иисуса отнёс его в сад и положил там в гробницу&hellip; В общем, наша версия понятна. Даже если бы мы не нашли для нее никакого подтверждения, мы бы всё равно думали, что Иисуса положили в тот гроб, в котором раньше лежал Лазарь. Но такое подтверждение есть. Я имею ввиду документ, открытый в 1958 году Мортаном Смитом в монастыре Мар-Саба. Там американский исследователь сфотографировал древнюю рукопись - переписку отца церкви II века Климента Александрийского с неким Феодором, которого он хвалит &nbsp;за непримиримость к ереси Карпократа. Всё в этой рукописи хорошо &ndash; и греческая скоропись, и хорошо узнаваемый стиль Климента, и содержание, полностью соответствующее историческому контексту. Но есть нюанс. В этой переписке Климент цитирует неизвестный фрагмент &laquo;Евангелия т Марка&raquo;, посвященный &laquo;воскрешению богатого юноши&raquo;. Приведём процитированный в рукописи фрагмент целиком. И пришли в Вифанию, и была там одна женщина, брат которой умер. И подойдя, поклонилась Иисусу и говорит Ему: сыне&nbsp; Давидов, помилуй меня! Ученики же упрекали ее. И разгневавшись, Иисус ушел с нею в сад, где была гробница. И немедленно послышался из гробницы крик большой. И подойдя, Иисус откатил камень от двери гробницы. И войдя немедленно, где был юноша, протянул руку и поднял его, держа за руку. Юноша же, взглянув на Него, возлюбил Его, и стал приглашать Его быть с ним. И выйдя из гробницы, пришли в дом юноши, ибо был юноша богатым. И после шести дней повелел ему Иисус, и, когда наступил вечер, юноша [пришел] к нему, завернувшись в покрывало по нагому телу, и остался с Ним ночью той, ибо учил его Иисус тайне Царства Божиего. Поднявшись же с того места, Он возвратился на другой берег Иордана. Фрагмент этот вызвал страшный скандал, из-за его мнимого гомоэротизма. Были предприняты колоссальные усилия, чтобы доказать, будто рукопись была подделана исследователем, а ее текст - фальшивка. Смит давно умер. Оригинал рукописи никто в глаза не видел. Нет убедительных доказательств ни его подлинности, ни подложности. Но сам текст - очень любопытный. И, как бы не решался вопрос с рукописью, в самом тексте нет никаких признаков фальсификации. Всё выглядит вполне достоверно. Уж во всяком случае, не менее достоверно, чем канонические евангелия! Мы знаем, что все евангелия &ndash; продукт коллективного творчества. И с рукописями там далеко не всё однозначно. Во-первых, все основные сохранившиеся рукописи - довольно поздние. Во-вторых, в разных рукописях одного евангелия текст отличается. Иногда очень сильно. (В ранних рукописей канонических евангелий нет сцен посмертных визитов Иисуса к апостолам, или, скажем, сцены, спасения блудницы от камней ревнителей.) Приведённый отрывок по стилю и содержанию вполне соответствует и заявленной эпохе и заявленной легенде о его происхождении - тайная версия &laquo;Евангелия от Марка&raquo; гностиков-карпократиан. Мы знаем, что каноническая версия &ndash; плод селекции, в ходе которой вымарывалось всё, что не соответствовало уже сложившейся христианской доктрине. И то, что в итоге получилось, нас совершенно не радует. Материал для наших реконструкций мы там находим, как старатели золотые крупинки на Колыме. Так почему ж мы должны с порога отвергать такие &laquo;отрезанные ветки&raquo;, как этот апокриф? Давайте рассмотрим его как следует. Может что-то интересное обнаружится. Нас, понятное дело, интересует не учение гностиков-карпократиан, а те детали, которые мы не нашли в &laquo;Евангелии от Иоанна&raquo;. Помните, какой полезным для нас оказался абзац из &laquo;Евангелия от евреев&raquo;, процитированный Иеронимом? Что мы можем поживиться у Климента? Первый подарок &ndash; гробница в саду. Еще раз взгляните на карту. Между Вифанией и Иерусалимом нет другого сада, кроме Гефсиманского, хозяин которого, по нашему убеждению - друг семьи Симона прокаженного Никодим-Иосиф. Он пожилой человек. На территории принадлежащего ему сада он оборудовал пещеру-гробницу, которой планировал воспользоваться сам. По-моему, всё сходится. Мы уже описывали, как Марию однажды выручило его вино. В такой же критической ситуации брат с сестрой вполне могли воспользоваться и его погребальной пещерой. Ведь это очень удобно! Иуда, переодетый Лазарем, вполне мог зайти на территорию сада на своих двоих и &laquo;умереть&raquo; уже на месте. Территория &ndash; охраняемая. Никакие &laquo;многие из Иудеев&raquo; там появиться не могут. При этом, формальная сторона соблюдена полностью: умер, похоронили, оплакиваем. &laquo;Большой крик из гробницы&raquo; - попытка побыстрее прекратить фарс, продиктованное чувством вины. Как только &laquo;покойник&raquo; понял, что Иисус пришел, он закричал: &laquo;Ну, всё! Давайте выпускайте меня!.. Иисус, прости за этот спектакль! Я сейчас тебе всё объясню!&raquo; То, что &laquo;покойник&raquo; был завернут в погребальную пелену &laquo;по нагому телу&raquo; &ndash; не удивительно. &laquo;Тайный Марк&raquo; с этой пеленой никак не может расстаться. Воображение рисует ему какую-то &laquo;горбатую гору&raquo;. Впрочем, &quot;явный Марк&quot; - не лучше. Обнаженный юноша, завернутый в покрывало &laquo;по нагому телу&raquo; просочился и в каноническую версию &laquo;Евангелия от Марка&raquo;! Причём дело было именно в Гефсиманском саду. Правда, несколько позже &ndash; когда за Иисусом пришли вооруженные люди, а Иуда его поцеловал. &hellip;И некий юноша следовал за Ним, завернутый в покрывало по нагому телу. И хватают его Он же оставив покрывало, нагой убежал. Это не апокриф. Это абсолютно каноничный текст. В рамках официальной версии понять его невозможно! Кто этот чудак? Почему он припёрся на место ареста Иисуса в таком нелепом виде? Но всё меняется, если мы согласимся с тем, что место &laquo;воскрешения Лазаря&raquo; - Гефиманский сад, а сам &laquo;Лазарь&raquo; - переодетый Иуда Фома Близнец! Тогда знаменитый &laquo;поцелуй Иуды&raquo; - это поцелуй раскаянья и любви после &laquo;воскрешения&raquo;, а не поцелуй коварства и измены в ходе пленения? Вам случалось злоупотреблять доверием родителей? Я, например, часто прикидывался больным, чтобы не идти в школу. Самое тяжелое &ndash; когда обманутые родители вокруг тебя хлопочут с озабоченными лицами, и ты понимаешь: как сильно они тебя любят и какой ты&hellip; говнюк... Прямо слёзы наворачивались &ndash; так хотелось их расцеловать и во всём сознаться! Может и в Гефсиманском саду было что-то похожее? А потом Иаков схватил Иуду за грудки. &laquo;Ах, ты ж сучонок!&raquo; Тот рванулся и&hellip; побежал по саду, как испуганный оленёнок &ndash; сверкая белой попкой&hellip; Продолжение следует."
<https://golishev.livejournal.com/3088360.html>