즉 하나님 앞에서 책임이 있는 존재로, 의무를 가진 존재로, 따라서 자유의지가 주어진 존재로 반영되는 인간은 하나의 책임 있는 존재이기 때문에 그는 하나님 앞에 죄인 혹은 의인으로 나타난다.
인간을 독립된 개체적 자유의지로 보지 않고 성경에서는 이 문제를 하나님과의 관계에서 파악하고 있다. 즉 하나님 앞에서 책임이 있는 존재로, 의무를 가진 존재로, 따라서 자유의지가 주어진 존재로 반영되는 인간은 하나의 책임 있는 존재이기 때문에 그는 하나님 앞에 죄인 혹은 의인으로 나타난다. 이같은 책임 윤리적 면에서 어거스틴은 자유의지를 인정하였다. 물론 인간이 타락한 후 자유의지는 그 자유를 잃었다고 했지만 이는 크게 은총에 의존한다.자기에 대한 사랑의 의지를 가진자는 지상의 나라네 속하고 신에 대한 사랑이 자기에 대한 것 보다 앞설 때 천상의 시민이 된다. 그에게 인류의 역사가 시작되는 것은 아담이 타락되고 이 타락된 인성이 지상의 나라 시민을 낳게 되면서 부터다. 여기서 두 대립된 나라를 구성하는 데 있어 자유의지의 장치는 매우 중요하며 실제 이것을 인정하지 않을 때 어거스틴에게 역사의 존재란 있을 수 없으며, 동시에 역사의 의미도 상실되는 것이다. 이점이 바로 이 자유의지의 장치가 특별한 의미를 갖는 것이며 신에 의해 미리 계획되고 주관되는 역사임에도 불구하고 희랍처럼 운명적이거나 숙명론자가 되지 않는 이유다. 바꾸어 말하면 타락된 인성이 아니었다면 어거스틴에게 역사의 형성은 불가능하다.