그러므로 메타실재의 철학은 비판적 실재론을 비판적으로 수용하고 완성하는 것이지 그것을 부인하거나 결별하는 것은 아니다.
여기서 의미하는 존재는 개체로서의 존재가 아니라 우리 존재, 즉 비이원성의 근원적 존재를 의미한다. 비이원성의 근원적 존재는 고찰의 대상이 아니라 존재실천의 대상이므로 ‘존재를 존재함(being being)’으로 표현하고 있는 것이다. 그리고 이러한 이행은 ‘존재 고찰’을 그만두는 것이 아니라 존재의 본질을 내재적으로 체화하는 셈이다. 그러므로 메타실재의 철학은 비판적 실재론을 비판적으로 수용하고 완성하는 것이지 그것을 부인하거나 결별하는 것은 아니다. 바스카는 이러한 이행을 ‘(이원적) 실재’에서 주-객 이원성이 필연적으로 함축되지 않는 ‘(근원적) 진리’로의 전환이라고 강조한다.