그러나 기독교에서는 하나님의 은혜는 인간이 그런 행적을 함으로 억지로 얻어 낼수는 없다는 것도 또한 항상 분명했다.
고대중국과 그후 도교 스승들의 실천행적이 영적인 성격을 가진다는 것에는 변함이 없다. 왜냐하면 정신적 종교적 완성에 관한 것으로서, 이승의 불완전함은 다루기가 힘들므로, 당시 학자들의 "기본요소"나 혹은 인간능력이 하는 역활에 관한 연구결과는 단지 고려만 될 뿐이었기 때문이다. 그렇다면, 이는 결국 이생에서의 도피를 시도하지 않는, 몇몇 다른 영적인 전통과는 구분되는 영성의 한 종류라고 볼수 있다. 그러한 자기 완성본능 자체는 우선은 기독교에서의 인간 구원에 관한 가르침과 반대되지는 않는다. 우리는 예수가 "하늘에 계신 너희 아버지가 온전하심과 같이 너희도 온전하라 (마테오전서.5,48"라고 말씀하신 것을 자주 잊어버리곤 한다. 하지만 온전해지는 방법은 여러가지로 다르다. 초대 그리스도인들에게는 인간이 하나님의 역사를 능동적으로 준비하고 또 일으킬수 있다는 것이 분명했다. 그러나 기독교에서는 하나님의 은혜는 인간이 그런 행적을 함으로 억지로 얻어 낼수는 없다는 것도 또한 항상 분명했다. 하나님은 자유로와 구속을 받지 않는다.