중세의 스콜라철학도 아리스토텔레스를 모범으로 하고, <존재자(ens)>와 <존재(esse)>와의 구별, <본질존재(essentia)>와 <사실존재(existentia)>와의 구별에도 눈을 돌리는데, <존재론>이라고는 하지 않는다.
아리스토텔레스의 『형이상학』은 <제1철학(prōtēphilosophia)>이며, <존재자를 존재자로서(on hēi on)> 고찰하고, 존재자라면 본질적으로 갖추고 있는 속성이나 성질(일(一)과 다(多), 동(同)과 이(異), 선과 후, 유(類)와 종(種), 전(全)과 개(個), 범주, 참과 거짓 등), 존재자의 구별을 일반적으로 취급하고, 또한 최고의 존재자, 즉 <신적인 것(theion)>을 취급하는 <신학(theologikē)>을 포함하는데, <존재론>이라고는 하지 않았다. 중세의 스콜라철학도 아리스토텔레스를 모범으로 하고, <존재자(ens)>와 <존재(esse)>와의 구별, <본질존재(essentia)>와 <사실존재(existentia)>와의 구별에도 눈을 돌리는데, <존재론>이라고는 하지 않는다. 그러나 아리스토텔레스의 『형이상학』과 중세의 형이상학이 <존재론>이라는 말의 발생의 원천인 것은 명백하다. 이를 F. 수아레스 의 『형이상학논의』(1597)에 따라서 살펴보기로 한다.