따라서 이제라도 우리는 동양학이라는 테마를 중국철학에서 좀 더 넓게, 즉 인도의 힌두사상이나, 중앙아시아의 배화교에까지 확대 적용하여 인식하는 것이 바람직 할 것이다.
이 글을 통해서 분명 확인이 되고 있듯이 그는 당시 일본이 중화문명으로부터 벗어나 서양문명과 그 운명을 같이 해야 한다고 주장하고 있다. 바로 이것이 “탈아입구(脫亞入歐)”의 기본적 사상인데, 이 주장에 영향 받은 많은 당시 일본 지식인들이 아시아로부터 벗어나기 위해 자신들에게 지대한 영향을 미쳤던 중화문명을 극복하고자 중국학 연구를 시작했던 것이다. 다시 말해서 “메이지 유신” 단행 이후 국부를 이룬 일본은 모든 국가의 평등성을 주장하던 기존 입장과 달리 후쿠자와 유키치로부터 배우게 된 “탈아입구(脫亞入歐)” 사상을 적극 수용한 이후로부터 중국의 사상을 극복하고자 그들의 사상을 연구하고 공략하는 지적 운동이 유행하기 시작했다는 것이다. 바로 이 시기에 우리나라는 일본의 침략을 받게 되었고 따라서 당시 일본인들이 동양학연구라는 주제로 중국철학을 공부하던, 즉 당시 필요에 따라 그 테마가 축소되고 집중된 것에 영향 받아 동양학이 곧 중국철학인 것처럼 착각하게 되었던 것이다. 따라서 이제라도 우리는 동양학이라는 테마를 중국철학에서 좀 더 넓게, 즉 인도의 힌두사상이나, 중앙아시아의 배화교에까지 확대 적용하여 인식하는 것이 바람직 할 것이다.