인간의 필요란 어느 정도 보편적 모습을 가지고 있으며 특히 긴급한 필요(음식, 주거, 안전과 같은)는 더욱 그런 성격을 가진다는 점에는 필자는 동의할 수 있다.
너스바움(Martha Nussbaum)은 인간의 필요 혹은 능력의 보편성에 주목하면서 포스트모던 페미니즘의 상대주의를 경계한다. 인간의 필요란 어느 정도 보편적 모습을 가지고 있으며 특히 긴급한 필요(음식, 주거, 안전과 같은)는 더욱 그런 성격을 가진다는 점에는 필자는 동의할 수 있다. 하지만 그것이 그러한 필요를 낳은 원인, 상황, 따라서 그 해결책 마저 보편적이라는 것을 의미하지는 않는다. 문화적 상대주의의 이름으로 모든 문화가 정당화될 수는 없지만, 문화적 보편주의의 이름을 ‘양성평등’ 원리를 적용한다면 각 사회가 가지고 있는 축적된 경험, 기억, 지혜 - 따라서 그 역사 -는 인권의 이름 앞에 쓸모없는 것으로 묻혀 버리게 될 수도 있다는 데 대해서도 고민해야 한다. 이슬람 문화의 베일이 여성배제적이라고 할지라도 그것을 극복하는 논리는 그것의 폐지론에 그치지 않을 것이다. 우선, 베일에 부착되어 있는 여성 편견과 차별적 효과를 낱낱이 밝혀야 할 것이고, 다음, 앞으로 자신들의 삶의 근거가 될 대안적 논리 역시 마련해야 하는 것이다. 이렇게 여성인권론은 여성주의의 이름으로 자신의 문화를 몰역사화 시키지 말라는 과제를 제시한다고 생각한다.