하지만 이런 해석학적 의미의 상대주의는 우리에게 이해와 해석이 가져다주는 다양한 의미의 풍요로움을 안겨주며, 우리 인간 실존의 근본적 특성 하나를 가르쳐 준다.
이런 맥락에서 해석학적 이해와 해석은 필연적으로 우리를 유연한 상대주의로 이끈다. 이 상대주의는 상대주의 자체를 신봉하라는 게 아니라, 이해와 해석의 결과로 얻어지는 많은 진리의 이해를 긍정하라는 것이다. 혹자들은 이러한 상대주의라는 말 자체를 두려워할지 모른다. 하지만 이런 해석학적 의미의 상대주의는 우리에게 이해와 해석이 가져다주는 다양한 의미의 풍요로움을 안겨주며, 우리 인간 실존의 근본적 특성 하나를 가르쳐 준다. 그것은 다름 아닌 인간의 유한성이다. 다양한 이해와 해석의 의미가 가능한 것은 인간이 실존론적으로 유한하다는 것을 입증한다. 즉, 인간은 자신의 신체적 한계, 시대적 한계, 죽음 앞에서의 한계, 인식 능력의 한계 등에 의해 유한한 존재로 특징지어진다. 앞서 언급한 존재론적 선-구조나 선이해 역시 인간 이해의 능력이 가진 한계를 입증하는 개념들에 해당한다. 이런 점에서 독자적이고 객관적인 진리를 무조건적으로 주장하기보다 슐라이어마허, 하이데거, 가다머 등 철학적 해석학의 계열에 속한 모든 철학자들이 예외 없이 긍정한 인간 유한성의 한계 안에서 우리의 진리 이해, 해석학적 진리가 일어남을 긍정하는 것이 우리가 이해와 해석의 탐구에서 얻을 수 있는 중요한 교훈일 것이다.