그러나 이는 톨스토이가 사회의 구조적인 악에 부딪히는 인간의 구원에 기독교적 사랑을 제시하는 것과는 차이를 드러냅니다.
그러나 이는 톨스토이가 사회의 구조적인 악에 부딪히는 인간의 구원에 기독교적 사랑을 제시하는 것과는 차이를 드러냅니다. 이미 언급하였지만 톨스토이는 그것을 신이라는 절대적 존재에 기대는 것이 아니라 민중의 낮은 자세와 민중을 통해 임재하는 신의 섭리를 통해 민중스스로가 신이자 기독교적 사랑의 구현자로서의 위치를 갖습니다. 그러나 도스토예프스키는 이런 고통을 해결하는 절대자로서의 신의 존재를 부각시키고 그런 신의 존재를 모르는 민중들에 대한 연민과 동정, 그리고 일정한 측은함과 조소를 바탕에 깔고 있습니다. 더구나 도스토예프스키의 인물이 갖는 전형성중의 하나가 무신론자, 유물론자, 사회주의자는 - 그럴듯한 갈등의 삽화를 동원하여 나름대로 고뇌하는 인간상을 드러내기는 하지만 - 사실은 언제나 속물이고 기회주의자이거나 현실을 직시하지 못하는 불쌍한 존재이자 패배자로 그려지고 있는 것임에 주목할 때 도스토예프스키가 생각하는 사회와 인간에 대한 이해가 어떤 것인지는 가늠해 볼 수 있습니다.