이것을 인정하지 않는다면 우리는 인간주의의 한계에 머무르게 되고, 과학적 진보와 인간 해방의 더 큰 가능성은 닫힌 상태로 남겨지고 만다.
바스카가 추구하는 참된 실재는 잠재성과 경향성을 포괄하는 것이어야 하며, 따라서 비판적 실재론의 변증법은 헤겔의 그것보다 더 실재에 열려있어야 한다. 바스카에게 있어 “실재는 잠재적으로 무한한 것의 총체이며, 따라서 우리가 그것에 관하여 무엇인가 알지만 얼마나 많이 아는지 모르는 것의 총체”(Bhaskar, 1993:15)이기 때문이다. 잠재적으로 무한한 총체적 체계로서의 실재를 우리는 조금씩 알아갈 뿐이다. 이것을 인정하지 않는다면 우리는 인간주의의 한계에 머무르게 되고, 과학적 진보와 인간 해방의 더 큰 가능성은 닫힌 상태로 남겨지고 만다.