Considera Luri que en estos dos siglos en España se hizo “ un admirable trabajo de profundización del alma que, si bien estimuló las más diversas formas de espiritualidad, fue incapaz de dar de sí una duda metódica (pienso en Descartes), una psicología (pienso en el empirismo británico) o una filosofía (pienso en el idealismo alemán)” (p.
Desde la publicación de la Gramática castellana de Nebrija (1492), nuestro idioma se recrea en la literatura de la época de una manera amplia y evidente, pues ya dispone de reglas gramáticas y de humanistas que puedan desarrollarla y, además, sabe recoger de las calles la espontaneidad de la lengua y consigue ampliar sus posibilidades mediante la creatividad literaria, creando nuevos géneros. Considera Luri que en estos dos siglos en España se hizo “ un admirable trabajo de profundización del alma que, si bien estimuló las más diversas formas de espiritualidad, fue incapaz de dar de sí una duda metódica (pienso en Descartes), una psicología (pienso en el empirismo británico) o una filosofía (pienso en el idealismo alemán)” (p. 46).  Sin embargo, lo cierto es que con el Lazarillo se ponen en marcha tanto la autobiografía literaria como la novela moderna, con La historia verdadera de la conquista de la Nueva España de Bernal Díaz del Castillo se inaugura la novela latinoamericana, con La vida del buscón de Quevedo las biografías de la gente corriente “con sus yoes de andar por casa” entran en la historia de la literatura, y con La araucana de Alonso de Ercilla se reivindica un yo heroico ante la historia. La nómina de obras y autores en las que se expresa el yo es infinita, y su reflejo se percibe tanto en la ficción como en la realidad: ahí tenemos las figuras de Miguel Servet e Ignacio de Loyola, el Guzmán de Alfarache, la Celestina, el Quijote, Fray Luis de León, Luis Vives, Tirso de Molina, Lope de Vega… Como dice Cervantes en el viaje del Parnaso, “yo soy aquel que en la invención excede a muchos”.