All diese Aussagen erinnern stark an das buddhistische Dharma.
So propagierte der römische Stoiker Seneca (ca. 1-65 n. Chr.) den Mittelweg zwischen Üppigkeit und Genügsamkeit, er bevorzugte das Mitgefühl ganz klar gegenüber dem nicht zielführenden Mitleid und sprach sich dafür aus, die erlangte Weisheit auf jeden Fall auch mit seinen Mitmenschen zu teilen. Der Kaiser Marcus Aurelius (121-180 n. Chr.) hob die Aufmerksamkeit und Selbstbetrachtung – man möchte fast sagen Achtsamkeit – als zentrales Charakteristikum eines stoischen Philosophen hervor und warnte davor, an Dingen festhalten zu wollen, über die man letztendlich keine Kontrolle hat. All diese Aussagen erinnern stark an das buddhistische Dharma. Die stoischen Konzepte der apatheia und ataraxia, also der heiteren Gleichmütigkeit und Seelenruhe angesichts des persönlichen Schicksals, finden ebenso wie das Ideal der askesis, also der ständigen inneren Einübung einer resilienten Geisteshaltung, direkte Entsprechungen im Buddhismus. Die Stoiker gingen von einer einheitlichen Struktur und Ordnung aus, die dem Universum zugrunde lag, womit alle Ereignisse und Dinge verbunden sind und aufeinanderfolgen – wiederum eine Parallele zum Konzept des Karmas.