Wenn wir getrieben werden, Wir haben keine Flexibilität, Keine Wahl. Unsere Erfahrung wird von den zugrunde liegenden Gedanken bestimmt, an denen wir festhalten, oft Gedanken über richtig oder falsch. Dies wird durch eine buddhistische Geschichte veranschaulicht: Zwei Mönche gingen spazieren, als sie einer Frau begegneten, die an einem Fluss stand. Das Wasser war schnell und ziemlich tief, und sie hatte Angst, über die Grenze zu gehen. Einer der Mönche bot an, sie abzuholen und hinüberzutragen. Er trug sie hinüber und setzte sie auf der anderen Seite ab, und sie dankte ihm für seine Hilfe. Nach mehreren Minuten, sagt ein Mönch zum anderen, „Wir dürfen Frauen nicht berühren oder tragen. Du brichst deine Gelübde.“ Der andere Mönch antwortet, „Ich trage die Frau nicht. Ich habe sie hingelegt 10 Vor ein paar Minuten. Du bist es, der sie immer noch trägt.“
# Buddhismus im Alltag: 3 Möglichkeiten, den ganzen Tag über Meditation zu praktizieren

Januar 18, 2024

Buddhismus im Alltag

 John_Seex

Das unmittelbare Bild, das viele Menschen vom Buddhismus haben, ist das von Mönchen in Gewändern: Menschen, die in einer seltenen Umgebung leben, weit weg von der Hektik und dem Chaos unseres Alltags. Doch in der Dhammapada, eine Sammlung von Sprüchen des Buddha, Er sagt, dass jeder Handlung ein Gedanke vorausgeht. In diesem Sinne, Buddhismus oder eine buddhistische Perspektive ist in jedem Moment unseres täglichen Lebens präsent.

Die Essenz des Buddhismus ist die Praxis der Meditation, Achtsamkeit/Bewusstheit: seinen Geist beobachten und sehen, was entsteht, und dies bemerken, ohne danach handeln zu müssen. Die Aufmerksamkeit auf jedes Detail unseres Lebens und jede Bewegung unseres Geistes zu lenken, ist ein Akt liebevoller Güte uns selbst und anderen gegenüber. Wir verbringen die meiste Zeit damit, die äußere Situation zu bewältigen, was andere machen, aber wenn wir üben, Wir richten unsere Aufmerksamkeit wieder auf uns selbst.

Dies können wir auf dem Kissen tun, wenn wir meditieren, und wir können dies im Alltag tun, indem wir unser Bewusstsein für unsere Gedanken kultivieren, Gefühle und Handlungen, während wir unserem täglichen Leben nachgehen. Das meinte der Buddha, als er sagte, “Wenn die Welt voller Dornen ist und Sie sich nicht die Füße verletzen wollen, Sie können entweder die Welt mit Leder bedecken oder ein Paar Schuhe anziehen.” Wir können entweder versuchen, andere zu kontrollieren, alles, was in unserer Welt passiert, oder wir können ein Paar Schuhe anziehen, indem wir lernen, mit dem zu arbeiten, was in unserem Kopf entsteht: unser Gedanken, Gefühle, Und Verhaltensweisen.

## 1. Buddhismus im Alltag: Bewusstsein unserer Gedanken

Das Denken ist so gewohnheitsmäßig, dass wir nicht einmal bemerken, dass wir denken, oder, In der Tat, unsere Gedanken auf andere oder die Situation projizieren. Wir verlieren uns im Film. Es ist, als würde man durch eine getönte Sonnenbrille schauen: Alles wird durch die Linsen gefärbt. Alles wird durch den Gedankenfilter gefärbt, durch den wir die Dinge sehen. Wenn wir unten liegen und es regnet, fühlen wir uns möglicherweise deprimiert; wenn wir Gärtner sind, wir könnten uns freuen.

Das erinnert mich an eine Geschichte einer meiner frühen Meditationslehrer, Werner Wunsche, erzählte mir: "Es regnet. Joe ist deprimiert. Peter ist glücklich. Joe und Peter arbeiten die ganze Woche hart. Joe arbeitet für seinen Chef, von dem er sich herumgeschubst fühlt, aber er kann das ertragen, weil sie jeden Samstag zusammen Golf spielen und Joe immer gewinnt. Jeden Samstag besucht Peter seine ältere Tante und macht mit ihr einen kurzen Spaziergang, der ihm keinen Spaß macht, und die Hin- und Rückfahrt dauert vier Stunden. Niemand sonst besucht sie, deshalb fühlt er sich verpflichtet und hat ein Auge auf das Erbe, das er von ihr bekommen könnte. Weil es regnet, hat er eine Ausrede, Sie können nicht spazieren gehen und er mag es nicht, im Regen zu fahren, Er hat also vier Stunden Zeit, um das zu tun, was er tun möchte. Peter ist also glücklich und Joe ist deprimiert und alles, was passiert, ist, dass es regnet.“

Der Regen macht uns nicht deprimiert; Es ist die Bedeutung, die wir dem Regen geben, was wir über dieses Ereignis legen, Das verursacht unsere Emotionen. Was wir denken, erschafft unsere Realität. Wenn wir Gedanken erleben, Wir können uns dessen entweder bewusst sein oder den Autopiloten aktivieren und uns davon leiten lassen. Indem wir unsere Gedanken wahrnehmen und die vertrauten Muster unseres Denkens lernen, können wir beginnen zu verstehen, wie wir unsere Welt gestalten, wie wir es verstehen. Wir können den Projektor kennenlernen.

Das ist wie im Film Tag des Murmeltiers, dessen Hauptfigur die Chance erhält, immer wieder denselben Tag zu durchleben und verschiedene Möglichkeiten auszuprobieren, auf dieselbe Situation zu reagieren. Jedoch, Das Kostbare am Leben ist, dass wir es nicht jeden Tag noch einmal erleben können. Wenn wir verstehen, dass unsere Gedanken, unsere Art zu sehen, prägt, was wir erleben, dann haben wir eine gewisse Kontrolle über unseren Geist. Wir haben eine Kupplung, die Möglichkeit, die Räder vom Motor zu trennen, eine Pause, ein Bruch zwischen unserem Denken und unserem Handeln. Anstatt auf Autopilot zu setzen, wir können uns dessen bewusst sein. Wir haben die Wahl; wir sind nicht getrieben, Wir fahren.

Wenn wir getrieben werden, Wir haben keine Flexibilität, Keine Wahl. Unsere Erfahrung wird von den zugrunde liegenden Gedanken bestimmt, an denen wir festhalten, oft Gedanken über richtig oder falsch. Dies wird durch eine buddhistische Geschichte veranschaulicht: Zwei Mönche gingen spazieren, als sie einer Frau begegneten, die an einem Fluss stand. Das Wasser war schnell und ziemlich tief, und sie hatte Angst, über die Grenze zu gehen. Einer der Mönche bot an, sie abzuholen und hinüberzutragen. Er trug sie hinüber und setzte sie auf der anderen Seite ab, und sie dankte ihm für seine Hilfe. Nach mehreren Minuten, sagt ein Mönch zum anderen, „Wir dürfen Frauen nicht berühren oder tragen. Du brichst deine Gelübde.“ Der andere Mönch antwortet, „Ich trage die Frau nicht. Ich habe sie hingelegt 10 Vor ein paar Minuten. Du bist es, der sie immer noch trägt.“

Der eine Mönch hält an seinem Gedanken fest, dass es falsch sei, eine Frau zu tragen. Der andere Mönch weiß, dass es nicht falsch ist, jemandem zu helfen, und dass er nicht seine Gelübde bricht, und kann sowohl die Handlung als auch den Gedanken loslassen. Oftmals halten wir an unseren Gedanken als feste Wahrheiten fest, und bei ihnen stecken bleiben, anstatt loszulassen und sich für den nächsten Moment zu öffnen, zum Fluss der Erfahrung.

## 2. Buddhismus im Alltag: Mit unseren Gefühlen sein

Das Gefühl gibt unserem Leben einen Sinn: Es geht darum, wie wir uns im Verhältnis zu anderen orientieren. Gefühle bestimmen auch unser Verhalten und können dazu führen, dass unser Leben außer Kontrolle gerät. Ein Beispiel ist, wenn wir im Straßenverkehr Wut verspüren. Ein Autofahrer ist uns über den Weg gelaufen und wir haben Angst; Sie hätten mit uns zusammenstoßen können und wir verspüren Wut, der Wunsch, uns selbst zu schützen, der sich oft in Wut auf die andere Person äußert. Die Wut versucht, den Schmerz zu verdrängen, damit wir uns besser fühlen können.

Dies geschieht zwischen zwei Personen, zwischen zwei Gruppen, und zwischen zwei Ländern. Wenn wir von anderen verletzt werden und zurückschlagen und angreifen, sogar auf subtile Weise, Wir schaffen einen Kreislauf der Gewalt. Jemand muss die Kette durchbrechen, indem er den Schmerz spüren kann, der Schmerz, den jemand verursacht hat, und verstehen, dass dies auf ihren eigenen Schmerz zurückzuführen ist, ihr Schmerz.

Wie Shantideva sagte,

Daher, wenn wir tiefgreifend verstehen, woher das Verhalten der Menschen kommt, Wir empfinden Mitgefühl oder Verständnis für die Ursache ihres Verhaltens. Wir gehen davon aus, dass dies auf ihre Verwirrung oder ihren Versuch, auf Nummer sicher zu gehen, zurückzuführen ist.

Der Wert der Wut besteht darin, dass sie uns sagt, dass wir verletzt sind, wir sind verletzlich. Die Fähigkeit, unseren Schmerz zu spüren, Sich mit unserer Verletzlichkeit auseinanderzusetzen, ist vielleicht die wichtigste Eigenschaft, die es zu kultivieren gilt, um eine freundlichere Welt zu schaffen. Irgendwann müssen wir uns der Wahrheit stellen, dass wir uns verletzt fühlen, wir fühlen uns verletzlich. Wenn wir dazu in der Lage sind, Um uns in unserer Verletzlichkeit zu entspannen, müssen wir uns nicht länger verteidigen, und mit unserer Verletzlichkeit umzugehen wird eher zu einer Stärke als zu einer Schwäche.

Wir sehen oft, dass alles, was passiert, für uns oder gegen uns ist: es ist persönlich, dauerhaft und allgegenwärtig, Als ob es tief in unserem Inneren ein Zeichen dafür wäre, dass wir ein guter Mensch oder etwas Besonderes oder Liebenswertes sind, wenn etwas gut läuft, und noch häufiger, wenn etwas schlecht läuft, bestätigt es unser Gefühl, dass wir schlecht, falsch oder auf irgendeine Weise dumm sind. As Chögyam Trungpa Rinpoche said, „Erfolg ist keine Belohnung und Misserfolg keine Strafe.“

Es gibt eine berühmte Zen-Geschichte über einen Samurai-Krieger, der einen Mönch namens Hakuin besuchte. Als er im Dorf des Mönchs ankam und ihn meditierend sitzend vorfand, schrie er, „Ich möchte mit dir reden. Wenn du so weise bist, Erzähl mir alles, was du über Himmel und Hölle weißt.“ Der Mönch sagte, „Warum sollte ich es einem dummen Mann wie dir erzählen??„Der Krieger war wütend und zog schreiend sein Schwert, „Ich werde dir den Kopf abschlagen, weil du mich beleidigt hast.“ Ohne mit der Wimper zu zucken sagte der Mönch: „Das ist die Hölle.“ Der Krieger erkannte sofort, dass ihn die Wut erfasst hatte, und entspannte sich. Ein Lächeln erschien auf seinem Gesicht. Der Mönch sagte, „Das ist der Himmel.“

Himmel und Hölle sind nicht so sehr äußere Situationen, sondern innere Gefühle, Geisteszustand. Es kann sein, dass zwei Autos im Stau stecken bleiben und ein Fahrer wütend und genervt ist und ein anderer ruhig Radio hört. Es kommt auf den Kontext an, die Situation, in der wir uns befinden, und die persönliche Bedeutung, die wir dem verleihen.

### Wie wir uns beruhigen können?

Daher, um gut zu leben, Um mit uns selbst und anderen im Frieden zu sein, müssen wir üben, uns selbst zu beruhigen, lernen, uns selbst zu halten und zu trösten, wenn wir uns verletzt fühlen, betrübt, einsam, und so weiter. Gefühle entstehen im Körper. Es sind Reaktionen unseres Nervensystems, unser tierischer Körper. Um uns zu beruhigen, um unseren Körper zu entspannen, Wir müssen die Aufmerksamkeit auf die Verärgerung oder den Schmerz lenken. So begann die ganze Achtsamkeitsbewegung: Als die Menschen feststellten, dass sie weniger verzweifelt waren, wenn sie sich direkt um den Schmerz kümmerten, anstatt dagegen anzukämpfen; sie empfanden weniger Schmerzen.

Genau das ist die Praxis der Meditation – sei es auf dem Kissen oder im Alltag: Wir üben, unseren Körper und Geist zu synchronisieren, unser Gefühl und unsere Aufmerksamkeit. Wenn wir unsere Aufmerksamkeit auf unsere Moment-für-Moment-Erfahrung richten können, unsere körperliche Erfahrung, unsere Gefühle, unsere Gedanken, die Bewegung unseres Geistes, Wir entspannen; es gibt keine Angst. Auch wenn wir uns ängstlich oder ängstlich fühlen, wenn wir uns darauf einlassen, Richten Sie unseren Geist auf die körperliche Empfindung, die wir in diesem Moment in unserem Körper erleben, Körper und Geist entspannen sich. Ich weiß, das ist nicht einfach: Unsere Gewohnheitsmuster sind tief verwurzelt. Aus diesem Grund wird es als Praxis bezeichnet, Ein Weg. Wir lernen Autofahren, Moment für Moment.

## 3. Buddhismus im Alltag: Unsere Handlungen bemerken

Wie der Buddha sagt, Obwohl wir es oft nicht bemerken, werden unsere Handlungen von unseren Gedanken bestimmt: Die zugrunde liegenden Gedanken erzeugen Gefühle, die unser Verhalten bestimmen, Was wir tun. Da es schwierig ist, die zugrunde liegenden Gedanken zu erkennen, ist es oft das Beste, über das nachzudenken, was wir getan haben: “Wie kommt es, dass ich wütend wurde, als der und der das sagte??” Wir müssen zurückspulen und die Abfolge der Momente wahrnehmen, die unsere Erfahrung ausmachen. Dies ist eine weitere Art und Weise, wie wir für uns selbst sorgen: Wir nehmen uns selbst ernst und nehmen wahr, wie andere auf uns wirken, wie sie unsere Wunden auslösen, und dann kümmern wir uns um diese Wunden.

Zur Zeit Buddhas, Es gab einen berühmten Mörder namens Angulimala, der die umliegenden Dörfer terrorisierte. Um seinen Hals trug er eine Kette aus Fingern, von den Menschen genommen, die er getötet hatte. Sein Antrieb war der Versuch, andere zu kontrollieren, um allen Angst vor ihm einzujagen, damit er nie verletzt werden musste. Die Mönche hatten zu viel Angst, um um Essen zu betteln. Der Buddha machte sich keine Sorgen und ging in das nahegelegene Dorf, um um Essen zu betteln. Er hörte, wie ein Mann hinter ihm zu rennen begann. Es war Angulimala. schrie Angulimala, “Warum rennst du nicht?? Ich werde dich töten.” Der Buddha sagte, “Ich habe schon vor langer Zeit mit dem Laufen aufgehört. Du bist derjenige, der noch läuft: rennt aus deinem Kopf.”

Um mit unserem Verhalten arbeiten zu können, müssen wir die zugrunde liegenden Gedanken oder Gefühle wahrnehmen, die unser Verhalten bestimmen: der emotionale Impuls oder die Motivation, die dahinter steckt, warum wir in einem bestimmten Moment etwas sagen oder tun.

## Den Buddhismus in die Alltagspraxis bringen

Buddhismus ist im Alltag, es ist in jedem Moment. Wir müssen uns nicht einbilden, dass wir besser sind als andere, oder uns selbst dafür hergeben, weniger zu sein als andere. Wir müssen nur den Weg gehen, unsere Gedanken wahrnehmen, Gefühle und Handlungen und was uns Freude macht und was uns Kummer bereitet.

Wenn Sie tiefer in die Einbindung buddhistischer Praktiken in Ihren Alltag eintauchen möchten, Bitte sehen Meditation im Alltag Und Zufriedenheit im Alltag, Zwei Kurse, die Sie in Ihrem eigenen Tempo über Shambhala Online absolvieren können:

Vielen Dank fürs Lesen!

Dieser Artikel ist Teil der Shambhala.org Community-Blog, Es bietet Reflexionen von Mitgliedern der Shambhala-Gemeinschaft über ihre individuellen Reisen in Meditation und Spiritualität.



## Über den Autor

John Seex unterrichtet seit etwa 20 Jahren in Shambhala 20 Jahre und hat „Running with the Mind“ in Meditationsretreats unterrichtet, einmonatige Retreats (dathuns), Shambhala-Ebenen 1-5, und grundlegende buddhistische Kurse über die Vier Unermesslichen, die vier Grundlagen der Achtsamkeit, und die neun Stufen der Ruhe des Geistes, unter anderen. Er ist Psychotherapeut, Supervisor und Psychotherapie-Tutor und ist fasziniert von der Beziehung zwischen Denken und Fühlen und der alltäglichen Erfahrung der Ichlosigkeit.

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