Lo stesso Platone, poi, in un passo dell’ Alcibiade (121e-122a), getta al contrario le basi per una valorizzazione della mageia e, riferendola direttamente all’ambito della corte persiana, ne sottolinea le virtù morali e pedagogiche.
Lo stesso Platone, poi, in un passo dell’ Alcibiade (121e-122a), getta al contrario le basi per una valorizzazione della mageia e, riferendola direttamente all’ambito della corte persiana, ne sottolinea le virtù morali e pedagogiche. I magoi allora non appaiono più come impostori o ciarlatani, piuttosto come i depositari di una saggezza barbara e di una competenza quanto alla gestione del culto, therapeia, degli dèi e a quella del potere politico. Sembra inaugurarsi così quella che potrebbe essere qualificata come la tradizione sapienziale della magia, che avrà sviluppi durevoli in epoca ellenistico-romana e, attraverso il neoplatonismo, fino al Rinascimento, nell’ambito del circolo fiorentino di Marsilio