Augé, «per antidefinizione, [ il termine magia] fosse in qualche modo chiamato ad eludere la prima delle trappole che gli vengono tese, cioè la trappola delle parole di cui connota appunto nello stesso tempo l’artificio e l’efficacia» 3.
1Chi più e chi meno, tutti sanno di che cosa si tratta quando si parla di «magia». Vengono in mente le sfere di cristallo, i tarocchi, gli incantesimi, gli artifici di Harry Potter, gli oroscopi, i portafortuna; ma anche la bellezza di uno sguardo, il fascino di un incontro, la meraviglia di un istante. Tutto molto chiaro e quasi scontato. Fino a quando, nel tentativo di dare un senso più preciso all’esperienza del magico, qualsiasi studioso che intende affrontare questa tematica si imbatte in un duplice grattacapo terminologico: mentre disorienta la molteplicità di fenomeni 1 descritti dalla parola magia, assai diversi l’uno dall’altro e soltanto in parte colti dagli usi del linguaggio comune 2, quando si prova a definire con esattezza questo concetto si ha la sensazione di essere finiti in un vicolo cieco. Già, perché quella di magia, oltre ad essere una categoria dai confini piuttosto fluidi, è pure una parola che difficilmente si lascia imprigionare in una definizione. Quasi che, fa notare M. Augé, «per antidefinizione, [ il termine magia] fosse in qualche modo chiamato ad eludere la prima delle trappole che gli vengono tese, cioè la trappola delle parole di cui connota appunto nello stesso tempo l’artificio e l’efficacia» 3.