社会分工论

《社会分工论》（法语：De la division du travail social），为法国社会学家爱米尔·涂尔干的博士论文，该著作于1893年出版，是社会学的重要著作。
该书中主要阐述社会团结与社会整合为一种社会事实，该事实独立存在于个人之外，并具有独特特征，而分工的真正功能是在两个人或者更多人之间创造出一种连带感，即集体意识。

机械团结与有机团结

在《社会分工论》里，涂尔干认为只有社会成员间存在一定的向心力，即“团结”（或称“连带”），作为成员集合体的社会才能存在。他进一步将社会团结分成“机械”与“有机”二种。
机械社会是一种较为初始的状态。在这样的社会中，人们有共同的价值、信仰、规范，彼此共享的集体意识十分强烈，集体意识与个人意识没有很大的差异。而由于社会分工较为原始，成员个体间的职业也多半或少有非常相似的性质，这样在每个人之间的“同质性”造成了集体情感共享的源头 。高度同质化的社会意识，犹如强大的机械力将社会成员固定在相对恒定的位置，维持着社会的稳定。在机械社会中，惩罚主要针对破坏或挑战社会同质性的行为，故大多是残酷的镇压性刑罚，如教会法。中世纪的欧洲和传统的儒家社会，就是机械团结的典型。
涂尔干认为，道德是集体意识的反应，而法律则是社会借由道德的实体化而维持团结的一种努力。机械社会之后，文明不断扩张，社会职能也日益扩大，人口的增加导致物质（每平方公里人口数）跟道德（社会交往频率）密度增加，产生竞争生存物资的状态，如果不用战争去解决竞争压力，只能透过社会分工维持社会稳定。日趋复杂精密的社会分工，将各集团的人们纳入其中。透过分工，不同集团的人亦逐渐相互依赖。依照涂尔干自己的比喻，人们就像身体的各个器官一样相互依赖，社会也因而转入“有机团结”。集体意识逐渐现实化、世俗化，个人价值凸显。法律亦由镇制性转为赔偿性，民法、商法等得到了发展。
在由机械社会向有机社会的转型中，传统集体意识的淡化影响了部分社会成员的人生定位，从而导致了“失范（anomie）”的产生。涂尔干认为，机械团结到有机团结是历史的必然趋势，而分工事实上增进了人的团结与幸福。