聖葉理諾堂

堂区服务范围

圣叶理诺堂区服务的范围有，包括天水围的天耀邨、天逸邨、天恩邨、天泽邨、天恒邨、天晴邨、天慈邨、天瑞邨、天华邨和天悦邨，还有蓝地、丹桂村、厦村、屏山和洪水桥等等。

堂区历史

1993年初，由于天水围人口剧增，教区发展天水围的牧民工作，高培理神父借用培圣中学，设立圣叶理诺弥撒中心，附属于玫瑰堂区。1993年10月3日，陈志明副主教主持第一次主保瞻礼庆典。1995年10月1日，圣叶理诺弥撒中心升格为堂区。1998年6月，政府批出建新圣堂用地，新圣堂动工兴建。2001年9月，胡振中枢机委任林荣钧神父为助理主任司铎。2002年3月31日，复活节感恩祭高神父离任，由林神父接替为主任司铎。2002年10月6日，新圣堂正式启用，由陈日君主教举行献堂礼。

以圣经为主题

因圣叶理诺是圣经圣师及本堂主保，所以，室内设计师余蕙瑛修女利用圣经作为本圣堂设计要表达的主题，以圣经环绕整个圣堂，从创世纪述说到默示录。圣堂的右边要展示的是旧约，前面正中央祭坛是福音，左面是默示录，再由入口大门圣洗池至祭坛，令进入这圣堂的人环视一周，就能体验到整本的圣经。

彩绘玻璃画

从圣堂右边的窗户开始，第一至第六幅彩绘玻璃画，是旧约创世纪，主在六天内完全了创造宇宙的工程。最右面的第一幅是第一天，而第六幅则是第六天。到第七天，主造物的工程已完成，就在第七天休息。在第五幅里，天上有一彩虹，是借用这个位置，道出主与人类所立的第一个盟约。在圣堂中央是描述新约的奥迹，有第七至第十幅彩绘玻璃画、圣体柜、祭台及读经台。在第七幅里绘有一个空盒子，盒子被放在山洞里，山洞上有一棵树，树上有一串彩虹。那个空盒子就是耶稣降生的马槽。在马槽和树上有彩虹，是要表达出主对旧约以色列民族所许的诺言，现今在新约中实现。
在第八幅里，降生奥迹中的马槽是空的，表示出耶稣已经不止二千年前降生了，而且每当在祭台上有圣祭的举行，在读经台上有福音的诵读，都是基督的再降临。
在第九及第十幅，绘有鸽子、光和风、还有十三朵火舌，代表着圣母玛利亚及十二位宗徒在耶稣升天后，圣神降临于门徒们身上，这景象形成了整个祭台的背景。第七至第十幅彩绘玻璃画，表达出新约的奥迹，从天使向玛利亚报喜，直述到圣神降临。

祭台、读经台及圣体柜

祭台、读经台及圣体柜的背景，都以一块完整的大石头雕凿而成，表达出基督的完美无缺，所信仰的主只有一个，只有一个基督的祭献，只有同一张餐桌，同一的救恩。祭台刻有十字架，因为基督自己就是祭台，又是司祭又是祭品。读经台的雕刻也是基督的名号(希腊文)，表示在读经台上所宣示的是基督的真理，是生命之言。圣体柜是金属的十字架，藏在石雕的麦捆中，表示基督就是麦子，是生命之粮。从圣体柜下、祭台下和读经台下的地板都有流水纹，将三者串连在一起，因为它们三者同出一处：“圣言成了血肉，寄居在我们中间”(若1:14)。在祭台后的复活基督像，显示著主藉基督的死亡和复活，重新创造了世界，立了新的盟约，使凡信仰祂的人得到新生命。

圣洗池、纪念台及圣母像

从圣洗池中流出来的水，以大理石的图案表达，充满了整个圣堂的地上，是取用厄则克耳先知书中所说的景象(则47:1-12)。从水中生出一棵大树，由圣堂入口，经过整条通道，直至祭台，直到复活基督的十字架下，喻意我们人生所走的道路，是一条借着基督，而又通往基督的道路。
圣堂右边背的尽头，有亡者的纪念台，也有一棵树，绿荫之下栖息著很多灵魂，正在期待着末世永恒的安息。这棵树上结有果子，象征着那些在生时结出相称善果的人，都会得到主的赏报。(路8:4-15)。
圣堂左面是圣母像，表达出圣经的最后一部书：默示录。这幅圣母像是要表达默示录的公审判和新天新地(默20:11〜21:4)。

圣经的象征

凡进入这圣堂的人，当看到各种图案，都能体验到旧约、新约福音和默示录里所采用的各种象征，代表着主，要启示的各种奥秘。设计师还取用这圣堂位于天水围，而利用天水围这个美丽的名字作灵感，表达天空和水流，使信友更有本地化的亲切感。旧约所预许的救恩，基督在新约所体现的天国，默示录所预示的未来。

堂区主保

圣叶理诺（英语：St. Jerome's）被称为“卓绝的圣师”，是天主教会的一位大宗师，“专为讲解圣经”。拉丁文的圣经“通行本”便出自他之手。圣叶理诺于公元340年出生在斯提顿，即今南斯拉夫境内。他年幼时，便对当时的各种学问发生极大兴趣。他酷爱希腊及拉丁文学，这两种语言的书籍无一不读。他具有诠解与阐述的卓绝天才，获得古新经原文的正确意义，而后由原文译为拉丁文。圣叶理诺曾任教宗的秘书，以三十年时间跟进圣经拉丁文版本的翻译工作，这版本名为《拉丁通行本》。