神明彩

神明彩，又称神明漆等，为台湾家庭神明厅、佛堂摆设中相当普遍盛行的祭拜用神明绘像。常见的有观音彩和安溪诸圣图等，两侧通常会加装文字对联，神明彩的材质常是木材或压克力，上面偶会覆盖防尘用玻璃。

观音彩

观音彩于台湾日治时期之前即出现，属于移民社会的台湾，其观音信仰多源自中国闽南的泉州、漳州两地，其发展轨迹与持色，与台湾佛教十分相近，都受其民间信仰影响甚深。据台湾历史博物馆收藏的早期观音彩显示，只有简略的观音菩萨黑白绘像。如今亦有仅绘单一观世音菩萨像者，可能配有善财童子与善财龙女，亦有些有多尊台湾佛道教徒所信仰的神祇，如加上妈祖、关公、土地公、灶君，是为台湾家堂五神，又因各地风土民情，信仰渊源而有所不同，例如：南投县、彰化县一带多以玄天上帝取代关圣帝君，宜兰县甚至有不少客制化观音彩，举凡中坛元帅、神农大帝、三山国王比比皆是。

安溪诸圣

安溪诸圣图，是福建省泉州安溪人所崇奉的诸多神祇的合绘。通常，上层有清水祖师与张、黄、苏、李（另说：赵、王、苏、李）四大护法神，中层绘显应祖师于中央，一边绘双忠、雷万春、南霁云等神，另一边绘有法主真君三兄弟，下层绘有安溪城隍、文武判官、阴阳司等司官、范谢将军与土地神等。

三宝佛图

采用三宝佛（释迦牟尼佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛）的画像。以面向佛像的角度来说，左手边为阿弥陀佛、中间为释迦牟尼佛、右手边为药师琉璃光佛，三佛采坐姿。有的在一画框内绘制三尊佛像，也有一佛一个画框，三画框并排组合。

诸佛菩萨图

受到日本佛教曼荼罗影响，台湾也有人绘画诸佛、菩萨形象以奉祀。上层为释迦牟尼佛、配祀迦叶尊者、阿难尊者两大罗汉，两侧为药师佛与阿弥陀佛；中层上方绘画观音菩萨，配祀韦驮菩萨、伽蓝菩萨，一侧为文殊菩萨、普贤菩萨；另侧为虚空藏菩萨、地藏王菩萨：中层下方为弥勒菩萨，配祀四大天王。下层为不动明王、秽迹金刚。
或有另一种较为简便的图像，上有上层为释迦牟尼佛、配祀迦叶尊者、阿难尊者两大罗汉，两侧为药师佛与阿弥陀佛；中层上方绘画观音菩萨，配祀善财龙女，两侧为文殊菩萨、普贤菩萨；中层下方为地藏王菩萨，配祀道明、闵公，两侧为四大天王。下方为弥勒菩萨，配祀韦驮菩萨、伽蓝护法，中国称之为满堂佛或全佛图。
还有一种是配合十二生肖信众“本命佛”的图像，上首为华严三圣，即毘卢遮那佛（释迦牟尼佛法身，庇护属羊、猴者），两侧为虚空藏菩萨（庇护属牛、虎者）、不动明王（庇护属鸡者），配祀文殊（庇护属兔者）、普贤菩萨（庇护属龙、蛇者）；中间为西方三圣，即阿弥陀佛（庇护属猪者）、配祀千手观音（庇护属鼠者）、四臂或八臂大势至菩萨（庇护属马者），下方为药师如来，配祀十二药叉大将（庇护十二生肖者），两侧各六员大将。
尚有“八十八佛”等组合。

西方三圣图

西方三圣为西方极乐世界教主阿弥陀佛，及其胁侍菩萨观世音菩萨及大势至菩萨，在图像位置分配上，由信众方向看去，从左至右为大势至菩萨（左）、阿弥陀佛（中）、观世音菩萨（右）。西方三圣是佛教尊崇的三位佛菩萨，亦为净土宗之本尊。佛教徒不论修学何种法门，会供奉法门本尊佛像在当中，背后则置西方三圣图，表示不管修行任何法门，最终都是导归极乐，发愿回向往生西方极乐世界。民间信仰中，或为希求来世得生净土，或为庄严神明厅，或为学习佛菩萨慈悲精神，亦有安置西方三圣图者。

三清道祖联

绘有道教至高无上的三位神祇三清道祖，由信众方向看去，由左而右，依序是道德天尊、元始天尊、灵宝天尊。崇敬三清道祖的信徒（多为道教），使用三清道祖联，或者将三清道祖的画像、挂轴，吊挂在神桌旁边，以示对其崇敬，惟台湾奉祀三清道祖者并非多数，因此三清道祖联有日益减少的迹象。

文字联

以文字为主，采单一字或词之大字呈现，如“佛”、“义”、“道”、“忠恕”等，在祖先位则有“祖”、“福”、“寿”、“孝义”、“百福图”、“百寿图”等。受到佛教影响，有的神位背后佛联采佛经、陀罗尼或道经，如《心经》、《大悲咒》或《道德经》等。

其他

为了配合佛堂摆设等因素，神明彩两侧通常会加装文字对联。若为普通信徒，有时也会配合神桌上的公妈神位及公妈炉加上公妈彩。若是住家，在神明彩旁，有时也会加上公妈彩。公妈（祖先）彩一般是绘有福禄寿三仙的，也有单写一个金色或红色“寿”字的；甚至为佛教化，而绘有救度六道众生的大愿地藏菩萨立像的。
供奉神明彩之台湾信徒于平日并不移动或大幅擦拭神明彩，只会于膜拜请示后，略为小幅度清洁。农历年底送神到除夕期间，则会择日由家中男子登上神桌，将神明彩连同神案加以清理，称之为清屯。