函普

名字

在中文史料中，函普之名有着已知的多种转写。从1131年开始，被迫在金国渡过十余年的宋国使节洪皓，在其所作的见闻录《松漠纪闻》（成书于1155年之后）中，将函普称为龛福。在《三朝北盟会编》（约成书于1196年）里所引用的失传书籍《神麓记》，把他称为掯浦；而在《满洲源流考》（1789年成书）中，他又被称为哈富。

生平

由于早期女真人没有留下任何文字记载，因此函普的生平最先只是通过口头传说而流传。据《金史》记载，函普在六十多岁时从高丽来到完颜部。其他来源称，函普从新罗而来，而新罗该国则从668年开始统治朝鲜半岛，直到在935年被高丽所灭。据同样的故事叙述，函普离开高丽时，他的两个兄弟一个留在高丽，一个留在渤海地区。由于女真人把函普看作是乌骨廼的天祖父，历史学家因此推测，函普生活在10世纪早期，女真族在当时仍由独立的部落组合而成，在此期间，高丽在918年建国，并在935年灭亡新罗。
包括完颜氏在内的女真部落，在汉人或契丹人的公文中被称为生女真。这些“生女真”居住于辽朝境外受汉文化的影响不大的长白山南部（今在朝鲜民主主义人民共和国与中国东北地区的边界）以及松花江北部。
函普在完颜氏部住了一段时间后，完颜部人杀了其它族的人，因此两族交恶，哄斗不止。完颜部人对函普说只要化解仇杀，就把部族里一个六十多未嫁的贤女嫁给他，收他作完颜部的人。函普答应下来，为了解决两个氏族永无休止的家族世仇，函普明智的确立了两个氏族都适应的新规定：从现在起，杀人者家里将牛、马、钱赠予被害人亲属，以作赔偿。历史学家福赫伯，以女真族的习惯法与古日耳曼人实行的被杀赔偿金为对比。作为结束这场氏族纷争的回报，函普娶了六十多岁的完颜部女，并为他生了两子一女。失传的《神麓记》称，函普的妻子只有四十多岁。之后，函普及其后裔，被正式接纳为完颜部人。

族源争议

中国学者曾争论过函普的种族。学者们通常认为，由于高丽境内居住着几个民族，函普“从高丽来”并不意味着其民族为高丽人。当时的人们并不总在国家和民族之间作区分，因此，以现代说法来看，函普可能是客居于高丽地的女真人、高丽人或是新罗人。
中国历史学家金毓黻意识到，历史文献不是称函普来自高丽就是来自新罗，发觉这两种观点都值得考辨。一些历史学家公开认为，关于函普族属的记载，全都出自于《松漠纪闻》及像称其为“新罗人”的马端临的《文献通考》之类的其他来源。据《高丽史·睿宗三》记述，金景祖完颜乌古迺之子盈歌，因其家族祖先函普来自高丽，尊高丽为“父母之邦”。不过，上述言论可能是女真人尝试在外交上得到高丽的帮助，以共同攻打辽国的一种拉拢。
历史学家孙进己声称，函普从高丽来之前就姓完颜，因此，他的家庭在重返女真土地之前，乃是居于高丽、新罗的女真人。中国历史学家孟古托力及赵永春认为，函普的祖先是女真人，他们曾先后居住于新罗和吞灭新罗的高丽。
西方学者通常把函普看作传说故事。福赫伯解释说，该女真“祖先的传说”可能暗示完颜部在10世纪的某个时候吸收了从高丽和渤海来的移民。牟复礼估计，此记述建立于完颜氏的一个“部落传说”之上，而函普的两个兄弟（一个留在高丽，另一个留在渤海）则可能象征着“这两个部族的祖先存有渊源”。
宋朝洪皓《松漠纪闻》、徐梦莘《三朝北盟会编》、李心传《建炎以来朝野杂记》、《建炎以来系年要录》、陈均《九朝编年备要》、佚名编《续编两朝纲目备要》、宇文懋昭《大金国志》、马端临《文献通考》皆载女真酋长本新罗人，号完颜氏。
金朝《始祖实录》称祖先自高丽而来，未闻出于高辛，可见女真人既不承认自己是黄帝后人，也不承认自己是高句丽后人（高丽自称是高句丽的延续）。
元朝官修《金史》记载“金人本出鞨靺之附于高丽者”，表示金人祖先是居住在高丽的鞨靺人。

遗产

在公元1000年以后，完颜氏在女真族中声名鹊起。函普的第六代传人乌骨廼，开始将分散的女真氏族与部落归附于完颜部。乌骨廼之孙阿骨打，击败了女真的契丹统治者辽朝，并在1115年建立金朝。到了1127年，金朝已经完全征服了从中国北方到宋朝的领土。
金熙宗即位后不久，在1136年或1137年，给函普上谥号景元皇帝，庙号始祖。在1144或1145年，函普的陵寝被命名为光陵。在1145年12月或1146年1月，他的谥号被增加为懿宪景元皇帝。