釋真空

传记

真空法师本名高玉凤(Cao Ngọc Phượng)，1938年出生于越南湄公河三角洲中心的槟椥市。父母是中产阶级，育有九个孩子，真空法师是家中的老八。自幼，父亲便教育子女工作和谦逊的重要性，她常引述父亲的话：“绝不跟贫农讨价还价，因为那点零钱对他们而言可能足够养家活口了。”
1958年，真空法师进入胡志明大学主修生物。她也涉入政治行动，成为校内的学生领袖，她花很多时间帮助市内贫民窟的穷人和病患。
她在1959年认识一行禅师，当时她便认定禅师是她的心灵导师了。1963年她前往巴黎完成生物学的学位，并在1964年获颁证书。同年回到越南加入一行禅师的行列，协助他创建“梵行大学”及“青年社会服务学院”(SYSS)。她是SYSS诸多活动的核心人物，该社在越战期间于越南乡间发起了医疗、教育和农业设施等活动。SYSS一度有超过一万名和平青年参与，协助重建饱受战火蹂躏的村庄。一行禅师回到美国那段期间，真空法师仍每日掌理社内运作。
1966年2月5日，真空法师受戒为接现同修最初的六人小组“六雪松”之一。也是在那个时候，她获得真空法师此一戒名。据她解释：“在佛教，‘空’实为梵文空性之义。意指个体自我感之消融。这个字本身不带有任何的负面意涵。了解“空无自性”的意思，即万物本质上没有绝对自存而且永恒不变的实我，才能发现人我之间的相联，相互依存（interbeing），了悟没有什么能够独自存续，所有的一切都与其他部分难分难解。我明白我永远都得记住我的‘空’源于分离自我感的空无，宇宙的诸多奇迹充盈着我，包括我祖父母、父母的慷慨，一路上许多朋友和老师曾协助、支持过我，以及现在正在阅读此段文字的读者们，没有你们这本书也没无法存在。我们的存在都是休戚与共、相互依存，我们的身份感本质上都是空无实我的，尽管表象的身份感造成我们的隔阂、认不出彼此间的相联。”
接现同修由出家及在家的男女众所组成。最初六名受戒者可依偏好选择是要过出家还是在家的生活。三名女子都决定要像尼师那样独身，虽然她们未剃度；三名男子都决定如在家众那样结婚生子。遗憾的是，一年后，三名女性中的一枝梅以激烈的自焚手段向外界表达自身的和平诉求。
1969年到1972年间，她和一行禅师协力在巴黎筹组佛教和平代表团，为越南的和平运动发声。自那之后，她持续和一行禅师合力在巴黎附近建设甘薯禅修中心，也就是1982年成立的梅村禅修中心之前身。她也担任禅师四处巡访时的随身助理。除此之外，她仍继续在海外为越南那些难民提供救援，如为贫童募集救援食粮包或为病患寻找医疗资源，一边为梅村规划活动。
1988年，真空法师在印度灵鹫山正式出家为尼，一行禅师为剃度师并主持受戒仪式。
重返越南的三个月（2005年一月到四月初）之间，一行禅师在越南各地对上千人传讲，无论是官员、政客、知识分子、小贩、计程车司机或艺术家等。除了禅师的开示之外，真空法师也教导禅营参加者正念禅修。她带领群众唱颂梅村歌曲和梵呗唱诵等，也带大家做深度放松的练习。其他时间，她仅仅是透过自身的思言行，将越南传统展现在现代的生活方式上，如此便打动了和她相遇的人们。二月份越南新年庆典期间，她也为上百名佛教徒做解说《翘传》签诗偈颂。
2014年，圣公会、天主教、正教会、犹太教、穆斯林、印度教、佛教界（真空法师代表一行禅师出席）的主要领导人史无前例地聚在一起连署承诺对抗现存的奴隶制；他们连署的声明呼吁在2020年以前能消弭所有的奴隶制度和人口买卖。

著作

《真爱的功课：追随一行禅师五十年》