黄历

名称

战国至秦汉时期的历书称为日书。古时由朝廷负责天文历法的官署计算颁订，以皇帝的名义颁布，因此也称皇历，其内容指导农民耕种时机，故又称农民历。清乾隆即位后为避其名讳（弘历），改称时宪书。，直至清末为止。是指历书是指按照一定的历法排列年、月、日、时，并注明节气的参考书籍。因通书的“书”字跟“输”字同音，因忌讳故又名通胜，因此广东、香港等粤语地区的则多数称为通胜，也有称做吉书。

历史

中国最晚在战国时代就已经有历书存在，作为人民的生活指导手册。元泰定五年（1328年），官印黄历高达三百多万本。
古时历书系由朝廷发布，如秦、汉的太史令，唐代的太史局，宋、元的司天监，明、清的钦天监等，明朝崇祯二年至崇祯七年（公元1629年至1634年），徐光启领导下的历局组聘专家编纂了《崇祯历书》。清朝肇建，传教士将《崇祯历书》稍作整理，作《西洋历法新书》进呈清帝。它在很长一段时期内，是当时天文学家学习和研究西方天文学的重要著作。清代时，每年十月初一日钦天监颁布来年的黄历。此前，钦天监会按照是否改元等，定好新历，呈皇帝御览，皇帝在上面盖上玉玺。各择日师都参照朝廷颁布的《钦定协纪辨方书》，挂上各家堂号，另行出版“通书”。
信奉基督教的太平天国颁行的黄历删去所有禁忌，只注明节气与礼拜天。清宣统年间颁布的黄历，也禁止刊载宜忌、冲煞、方位、流年、太岁。
中华民国成立，既有官方发行的通书，又有由各地命相师自行研究出版，或将版权售予公私机关印行的历书。中华人民共和国成立之后，1951年历书由新华通书社颁发，1975年历书由多家出版社多机构联合刊印。由于在文革时期传统历书被视为封建迷信，删除了术数相关内容。改革开放之后逐渐恢复。现在市面上流行的历书多为自行印制。
台湾日治时期的黄历，也只有“宜”而无“忌”；中华民国接管台湾后，又恢复传统的吉凶宜忌说明。目前台湾每年印制的黄历大约为五、六百万本左右，八成以上为赠品。台湾的黄历、通书大约三分之二都宣称是从两百年前福建洪潮和的“继成堂”通书传承而来；香港流行的源头则是广东“崇道堂”罗传烈通书。
现时香港的黄历为私人印制，以蔡伯励所开设的真步堂发行的历书最为著名。

《黄历》中的择日宜忌事项术语

在《黄历》中，有一文字最多的栏目，书写每日，进行各种活动的宜忌。以下是各种活动事项的术语。

形式演变

中国最早的历书是简牍和帛书，前者为刻字，后者用毛笔书写、装裱成轴。
唐太和九年（公元835年）前后，随着印刷术的发展，木板刻印的历书出现了。

版本争议

黄历版本众多，有官方版本、道教编写的版本、民间版本的农民历，官方版的通书以及道教均衍生许多流派，民间版本则是由平民或商人参考官方与道教版本而制作出的农民历，导致现代民众在查询宜忌书籍时，常常发生争端。

迷信争议

黄历的术数内容常因没有根据而被批评为迷信，但不少现代人仍然对黄历有很深的依赖。学者认为，黄历流行千年反映了华人因为生活的不确定性，而对择吉思想的笃信不疑。