末田底迦

末田底迦（梵文：Madhyantika），又译为摩阐提、末阐提、末田地、末田地那、末田铎迦、末弹地、末田提、摩田提，印度佛教僧侣，证阿罗汉果，是先上座部和大众部共尊的早期大师，为罽宾佛教的开创者。
按南传佛教记载约于公元前260年前后，阿育王派他至罽宾传教。汉传佛教尊其为西方第三祖，列为异世五师之一。

名字音义

其名字，意译为日中、水中、金地、河中等。

传承世系

《根本说一切有部毘奈耶杂事》、《阿育王传》和《阿育王经》记载在阿难入涅槃前，雪山中五百仙人来到，他们以阿难为和尚而出家并受具足戒，他们都证得阿罗汉果，他们因为在恒河中受戒而叫做“末田地那”，他们被佛陀授记到罽宾传法。《根本说一切有部毘奈耶杂事》、《阿育王传》和《阿育王经》记载，商那和修与末田底迦皆为阿难弟子，同受阿难付法。《分别功德论》也记载摩哂陀与末田底迦皆是阿难弟子。
但在此传说的后来版本如梁译《阿育王经》中，多出了末田底迦付法给商那和修之说，汉传佛教从东晋慧远开始，主要接受这个说法，以末田底迦为西方三祖，商那和修为四祖。

生平事迹

南传《善见律毘婆沙》记载摩哂陀受具足戒时，以末田底迦为阿阇梨，他曾参与第三次集结，之后阿育王派他至罽宾传播佛教。《岛史》记载，末田底迦至犍陀罗传教。
《大唐西域记》引迦湿弥罗国志记载他在佛灭五十年后将佛教传入迦湿弥罗国，他还为乌仗那国一寺院建造过弥勒菩萨像。《阿育王传》记载他将郁金香引入罽宾。

现代考证

在说一切有部的历史传说中，《阿育王传》等记载摩田提尊者、商那和修尊者、优波毱多尊者和阿育王都为佛灭百年之后的人物，既然对有师承关系的商那和修与优波毱多使用同样的时间描述，这个“百年后”是时限而非确切时间。《根本说一切有部毘奈耶杂事》记载，佛灭后满百岁时末田地那到迦湿弥罗国传教，邬波笈多在佛灭百年之后大作佛事，没有提及奢搦迦在世时间。
印顺法师认为，因为阿难与末田底迦在世时，中间相差约百年，末田底迦应不是阿难弟子，而是再传或三传弟子。可能因为末田底迦是罽宾佛教的开创者，其弟子为了抬高他的身份，因此先将他变成阿难的旁支弟子，与商那和修同受付法。之后甚至将商那和修改成是末田底迦弟子。将末田底迦列为阿难弟子的佛教文献，主要出自罽宾，可作旁证。