农奴 (电影)

剧情

影片讲述旧西藏出生的农奴强巴，幼年时父亲被贵族害死，奶奶把他养到十几岁也撒手人寰。老爷郎杰强迫他做家奴，百般凌虐。强巴由于偷吃朵玛被打，装哑来忍受，直到铁匠格桑的妹妹兰朵告诉他解放军入藏。强巴背老爷过河时故意摔他来报复，自己受伤，但被解放军所救。强巴和兰朵逃跑时跳江，后被搭救，强巴到土登活佛的寺庙里成为喇嘛。朗杰和土登活佛叛乱，失败了。强巴揭穿土登放火烧寺嫁祸给解放军，与兰朵相会后，重新开口说的第一句话是“我有好多话要说！毛主席！”。

演员

主角农奴强巴的青、少年时期分别由两个演员饰演，两人都叫旺堆。饰演少年强巴的小旺堆出生在拉萨市，6岁被卖给大喇嘛当奴隶，后被转卖到给一个农奴主。
大旺堆出生于于山南贡嘎县昌果乡的一个归山南泽昭岭寺庙所有的农奴家庭，原名扎西，是一名遗腹子，与母亲和继父生活。他家由于借了高利贷还不起，全家连夜逃跑，从一家领主跑到另一家领主。十三四岁时，扎西母亲去世，扎西利用去拉萨的机会逃跑，成为色拉寺的喇嘛，因为农奴跑到寺院里，农奴的领主不会去抓人。两年后他去了哲蚌寺。后来扎西离开哲蚌寺，1956年成为解放军七一农场的工人，并给自己改名为旺堆。1958年8月，旺堆被安排到陕西咸阳的西藏公学（现西藏民族大学）上学，第二年被招入西藏歌舞团，1959年9月旺堆被安排到上海戏剧学院的藏族班学习话剧表演，1962年5月，藏族班毕业汇报演出田汉编剧的《文成公主》进京表演，旺堆在剧中扮演到长安求婚的使者禄东赞。1963年3月，被《农奴》导演组选中，饰演男主角强巴。导演李俊说，当时选中他除了其农奴出身，还有就是他似乎能喷出怒火的眼睛。
影片中很多老年角色其实是由年轻演员饰演的，如强巴奶奶的扮演者拾雀卓玛在拍摄时仅有23岁，强巴阿妈的扮演者强巴仅有19岁，六十多岁的曲佩活佛的饰演者也仅有26岁。

评论

澳洲国立大学 John Powers 教授指出，本片深刻影响了中国人对于西藏的看法，以及中国在西藏所扮演的“解放者”角色。本片描绘藏人的野蛮，与1950年代好莱坞西部片描绘印第安人的野蛮十分相似。如萨依德所说，东方主义观点造成的一个结果，是使人局限在刻板印象里。《China's Tibet?: Autonomy Or Assimilation》一书作者华伦·W·史密斯认为这部电影是编造的神话。
哈佛大学学者 Tashi Rabgay 表示，把旧西藏描写成“由地主与农奴组成的封建社会”是历史修正主义，不符合事实；旧西藏也有商人，牧民，贸易商，无产权负担的农民，猎人，土匪，出家人，音乐家，贵族和艺术家。Mikel Dunham等人认为这部电影是中共宣传的代表作之一，影片中的历史修正主义至今依然存在。
中国共产党上海作协党组书记汪澜认为《农奴》中的农奴主和农奴的关系是非黑即白的，而非是一个人的个体。
藏族作家、国际妇女勇气奖得主唯色认为，本片是中共改写西藏历史的第一部电影，其目的是为了获得殖民的权力与合理性；这类红色文艺作品，导致中国人对西藏认识产生曲解。本片基于中共意识形态所需、配合中共军事、政治的帝国主义意图，对西藏、藏人及其宗教文化进行歧视性及妖魔化的描写，丑化了西藏各阶层。她还认为该片中攻击了藏传佛教，演出“强巴”角色的演员后来信奉了藏传佛教是一种反讽。
中国人民解放军八一电影制片厂导演严寄洲认为“这部影片，很容易把导演引向猎奇、恐怖、神秘的歪路，也很容易拍得异常压抑低沉。而我们看到的，则是质朴浑厚的风格、粗犷豪迈的笔触和浓郁的地方色彩。”
藏学家罗伯·巴聂特指出本片描述藏族文化还是犯了一些错误，例如有一幕是强巴与祖母以逆时针方向绕佛寺（绕佛寺应该以顺时针方向绕），藏族观众会注意到这种错误。