禪那

音义

“禅那”这个词源出婆罗门教《梨俱吠陀》，有心一境性含义的“禅那”出现于《奥义书》中，在后世的《瑜伽经》八支瑜伽中为第七支。“禅那”广泛用于沙门传统各教派，在佛教中，为“三无漏学”与六度之一。禅那与定，在日常用语中或被视为同义词，但禅那的范围窄而定的范围宽，禅那专指能依之见道证沙门果的色界四种定，而欲界及无色界诸定，不能兼具“断结”及“正观”，一般不称为禅那。
汉传佛教概念禅，和禅定的禅，皆源自于禅那的简称，但随着发展，逐渐形成一个独特的思想体系，并开创了禅宗。

诸定境界

四禅那与四无色定，合称八等至，即俗称的四禅八定，四无色定分别为空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。此外，最终可达到想受灭定，以上合称九次第定。八根本定各有其近分定，其中初禅之近分定为未至定或称近行禅，亦有在初禅与二禅中间施设禅中间或称中间禅，行者可依四根本禅那（dhyāna-maula）及此二定而见道。第四禅或旁入无想定，四禅那与四无量可相互引起。

修行方法

修行进入禅那，在传统师承教法中，主要有能成就前六等至的十遍处，能成就四禅的持息念（安般念），能成就三禅的慈无量，能成就初禅的不净想和身至念（kāyagatāsati），二者后统称不净观；此外，修行业处，还包括能成就未至定的四界分别观等，诸论书及诸宗派，对修行各种加行、功德的性相及其与禅那的关系各有见解。
禅那修行，在宏观上分成二种修行（bhāvanā），即奢摩他与毘钵舍那，二者殊途同归，合称止观。现代南传上座部佛教，特别是缅甸佛教，又将修行分为“止乘者”（samatha-yānika）和“干观者（纯观者）”（sukkha-vipassaka）。