紀當奴

生平事奉

纪当奴一生担任五旬节派教会许多要职，透过不断的讲道和无数书籍与文章，把五旬节运动推展到世界各地。他自己是爱丁堡神召会的牧师；1934～44年任英国神召会总会的副主席，自1948年起任主席。自1947年起，为世界五旬节派总会（总部设于苏黎世）委任为官方刊物《五旬节》（Pentecost）的主编，且是世界五旬节派总会惟一的当然委员，他同时是伦敦神召会圣经学院的院长（直到1964年）。在他带领下的世界五旬节派总会，不断向外面证明，为什么被圣灵充满就必须说方言，因而招致许多批评。
纪当奴周游世界各地，以讲解圣经来推广五旬节运动，不像其它五旬节派的环游布道家，只是以灵恩派方式来布道。他最为人乐道的，是致力推行教会合一的工作，包括反对灵恩运动的人。另一方面，他力劝五旬节派领袖，要与其它教派的领袖合作，要欣赏别派的崇拜礼仪，和重视神学教育（这都是灵恩派在60年代较弱的环节），因而备受反对，特别是美国神召会。他认为教会四分五裂，是当今对社会最失败的见证，而这种分裂不仅存于灵恩派与非灵恩派之间，就是各国的灵恩派之间，也像一盘散沙。
原来60年代的基要派（Fundamentalism）对普世基督教会协进会（World Council of Churches）推行的合一运动非常反感，这时候的灵恩派亦多看自己为基要派（到第三波时已不作如是看）。纪当奴便说︰“高谈灵里合一是超越我们一切宗派与意识形态的藩篱，自然是很动听的，但这事实仍不能叫我们不致力寻找外在可见的交通”（Gee, Pentecost 6, 1948, p. 17）；所谓外在交通者，是包括承认别人的学术成果（指圣公会的神学），和他们沿用已久的崇拜礼仪，这也是60年代灵恩派最不能接受的。
纪当奴的朋友庇利斯（David J. Du Plessis）曾任世界五旬节派总会主席多年，也因推动教会合一工作，而被神召会革除交通（'disfellowshipped'）。纪当奴不仅精神上支持他，在1961年还以“我们真是那么基要吗？”一文，向反对合一的人质询，成了灵恩运动史一篇重要的文献︰“我们总有些时候要反躬自省，重新评估某些在安舒日子看为宝贵的事情；那时我们奢侈地沉迷在宗教纠纷及分裂中，我们以（施洗）约翰自居，把一切不肯在我们指定的地方签名的人逐出教会。 我们要别人‘跟随’我们，不是‘为了’神的儿子。很多时候搜索异端，正是人离弃丰盛圣灵的标记。我们逼害别人，也受到别人的迫害，为什么呢？全是那些不是顶重要的问题。我们却告诉别人，是为了主而争战”（Gee, 'Are We Fundamental Enough? ', Pentecost 57, 1961, p. 17）。