梁瓯第

早年经历

梁瓯第的父亲是清末举人，辛亥革命后在福建建瓯家乡教书。梁瓯第在家中排行第二，同父同母姐姐（梁瓯霓），同父异母弟弟妹妹5人（梁振维、梁翊常、梁光玮、梁希恺、梁衍兴）。
1927年，毕业于福建省建瓯第一中学，初中第二届毕业生。1930年代，毕业于厦门大学教育学专业，曾担任厦门大学教育学院教授，发表《教育之经济的基础》等论文。之后在国立中山大学研究院教育研究所就读研究生，1936年研究生毕业。
梁瓯第在就读研究生期间，对边疆教育情况进行实地考察研究。如：1934年4月，国立中山大学研究院教育研究所学生以“两广相邻，在学务上应多方取材并联络”，组成20余人参加的广西教育考察团。其中，以梁瓯第等人的军事教育组成绩突出，撰有《广西军事教育之考察》长篇报告。结论既有肯定，也有批评：认为广西军事教育意义重要，有“很好的收获”；但从教育原理论，学校教育过度军事化，会影响学生自发自动，有负面作用。同期，梁瓯第还对教育哲学进行深入研究，发表《非常时期中国教育哲学的趋向》、《许崇清的〈姜琦著[教育哲学]证谬〉评价》等论文。

深入边疆

1939年，中英庚款董事会组织了川康科学考察团，方壮猷、梁瓯第、江应梁等应邀参与科考活动。梁瓯第前往考察四川、西康社会及教育。当年10月至西昌，"冒险涉足川康滇边境大小凉山区域，经昭觉而至雷波，历时月余"，与彝族同胞同居同处。出山后，他撰写了《川康边民之社会及其教育》约 20 万字交中英庚款委员会出版，并写了若干论文和《我怎样通过大小凉山》一书。同期，梁瓯第担任教育部边疆教育委员会委员，国民政府蒙藏委员会成员。
1940年代，梁瓯第任贵州省教育厅科长，后到大夏大学（黔校）任职社会学教授，之后担任大夏大学教务长。同期，梁瓯第对自身边疆教育的实践经验进行总结，逐步形成如何做好边疆教育的思想体系，发表《一个边疆地区教育的考察》、《青年到边疆去应具的条件与训练》、《民国以来的西康边民教育》、《边疆教育导论》等论文，对边疆教育方式方法进行深入思考，如：1942年第7-9期《贵州教育导论》上发表了著名民族学家、教育家梁瓯第的文章《边疆教育导论》，他认为边疆教育的教材要自编，“边地学校之需要特种教材，至为殷切，应须编订乡土教材、补充检查两种，以便施教”。
1945至1946年间，梁瓯第在调查黔东南苗族聚居区时发现，苗族民众受教育的机会非常少，并存在着“征生制”的问题。经过分析后，梁瓯第认为，解决这两方面问题可以采取移校就寨、巡回施教、“将知识送上门”等办法。这些办法在抗战后期被国民政府采纳，成为了国民政府制订克服边疆学校较少招收民族学生问题有关政策的重要基础。

创新实践

1945年7月，梁瓯第担任国立贵州师范学校第二任校长，开展一系列边疆教育实践。通过创办边疆师范科，规定招收“黔东南及湘桂临县土著学生”，一举改变了国立贵州不以招收民族学生为主的旧传统。通过对黔东南一带苗乡侗寨作调查，宣传村寨办学主张，梁瓯第于1945年9月顺利建立“国立贵州师范学校村寨教育实验区”，选择车江乡车寨小学为侗族地区教学实验基地，聘请侗族教师进行“双语”（侗、汉语）教学实验，将车江乡月寨小学苗族聚居的高文村小学改设为“国师”附小分校。这就适应了黔东南民族地区教育发展的需求，训练了师范生的实践能力，增强了他们的社会适应性，并且对发展少数民族地区小学教育事业作了有益尝试，从而对发展少数民族地区文化教育事业作出了重要的贡献，成为边疆民族地区“有教无类”的办学典范。在校期间，梁瓯第还创办《新贵师》杂志，提供师生耕耘的文化园地，为学校营造了浓厚的文化氛围；同时，建立“联合级社”，让学生分别负责学校的生产、风纪、总务等，提升了学生自我管理的能力。此外，梁瓯第通过提出“三完、三声、三自”的办学口号，成功打造了国立贵师良好的校风和学风。
1946年7月，梁瓯第奉调南京教育部，被委任为国立天山师范学校校长，经过骑骆驼，踏戈壁，披羊皮，住帐篷的艰苦跋涉，到达新疆迪化（今乌鲁木齐），筹建国立天山师范。

渐进变革

在不断深入边疆地区，投身田野调查，发展边疆教育事业的过程中，梁瓯第愈发意识到“边民自治”的重要性。
1947年4月至1948年3月，梁瓯第调回南京，担任边疆教育司第三科科长。
1947年4月15日，国民党政府修改教育部组织法，将蒙藏教育司更名为“边疆教育司”。依据组织法规定将原有的两个科室扩充为三个科室，任命原国立贵州师范学校校长、人类学家梁瓯第为第三科科长，并调整了个科室职能，此为边教行政之一大改革。
1947年4月19日，《边论公社》编辑社举办了一场边疆问题座谈会，邀请了当时学界公认的边疆研究专家，如凌纯声、芮逸夫、徐益堂、卫惠林、梁瓯第、马长寿等民族学界一时翘楚，研讨边疆自治域与文化所应采之方式。这些真正进入、真正研究，故也真正懂得边疆的专家们，在关于边疆之力问题上达成了惊人的一致，即在宪法的框架下，推行或以地域为单位，或以民族为单位的“自治”，赋予边疆民族自治权利。梁瓯第垦言：“希望政府赶快推行真正地方自治，边疆的民意，我们要考量，要接受”。 梁瓯第对边疆政制设计和边疆治理问题等边政学领域内容进行探索与研究，对边疆旧制变革持“渐进变革”态度。他指出，边疆治理现代化道路“宜渐不宜骤、宜缓不宜急”，对边疆就有政制应进行实质性的变革，但为了不激起边疆人民的反感而导致边疆社会动乱，梁瓯第主张“保留现有的就旧边制，暂维现状，同时，用人力加工的方式，等待木腐虫生时机的到来，那时节，自然水到渠成，人民自治的力量，一旦生长强大，土司、盟旗、政教，甚至于部落的旧制，那简直如摧枯木，拆崩墙，不费吹毛之力，迎刃而解”。

赴美留学

之后，梁瓯第获庚款奖学金赴美留学，在波士顿大学学习，研究美国有色人种教育情况，此间长子出生。

加入民族出版社

1949年，梁瓯第应邀回国，仍在教育部边疆教育司工作。1949年底，边疆教育司并入民族事务委员会，梁瓯第来到北京，参加了民族出版社初期发展阶段的工作，并在民族大学任教。
1953年，民族出版社成立，当年年底，梁瓯第任民族出版社图书资料室副主任。1956年，梁瓯第任民族出版社汉文室编审。
1957年，梁瓯第被国家民族事务委员会任命为"民族出版社图书编辑室副主任"。这是梁瓯第先生在国家民委档案中可以查到的唯一资料。

受“反革命聚餐会”牵连

1963至1966年，退休后的周同宇（即周恩寿，周恩来的弟弟）与王光琦（王光美的二哥）、梁瓯第、游补钧时常聚餐聊天，当时有人戏称他们的聚会是“神仙会”。
1966年刘少奇受到错误批判，文革时成立了中央一办，审查刘少奇、王光美所谓的案子，刘、王两家的亲属都要审查，其中就有王光琦，是王光美的二哥。王光琦被抓，在审查王光琦的时候，红卫兵抄查王家发现了几封聚会请柬。红卫兵怀疑他们从事特务活动，就将周同宇之外的人全部抓起来了。
1968年1月10日，梁瓯第被发现吊死在民族出版社门前的树上，妻子陈仁愫携长子前往收尸。不排除梁瓯第先生被抓后在审讯中遭遇意外致死的可能。案发至此，出了人命，红卫兵就把这些材料整理后交给中央文革。之后，江青批“请总理阅”。