蘆洲湧蓮寺

历史沿革

建庙起因是同治元年（1862年），竹围人李佑在淡水向说是来自南海普陀山隐秀寺的观音像祈求生意顺利应验，在还愿时香炉发炉，经请示，菩萨欲进驻芦洲楼仔厝，即在今日的得胜街现址用竹茅建庙。芦洲原为淡水河畔的低平沙洲，水泽遍布，早期寺所在位置位于全芦洲最高处，积水不像其他地区严重，成为当时地方政治、经济等中心。因仅有的草庵不敷所需，遂在同治十二年（1873年）建庙。
光绪十四年（1888年），官方在庙埕竖立名为“拳和官庄改定折征租谷碑”的碑，为淡水县知县汪兴祎为配合刘铭传实施土地租税改革，告示佃户缴纳租税的统一规定。1919年，首次扩建成前、后殿。早期庙身为传统闽南式平面四合院建筑，1921年，后方兴建祭祀郑成功的懋德宫。皇民化运动时，当地佛教神像都置放在此寺，道教集中于芦洲保和宫、芦洲保佑宫，土地公则集中于芦洲三角头五福宫，万善同等阴庙则集中于大墓公。
芦洲人林堉璘在事业有成后，重建此庙，让其从原本一间小庙宇变成今日的规模。1961年修建。1981年重建，由谢自南设计，到1997年尾竣工。涌莲寺格局方正，建物成左右对称分布，整体建筑空间承袭传统佛寺的规矩，包括山门、水池、前殿、拜殿、正殿等。
今址为得胜街96号，属得胜里。

宗教祭祀

芦洲与三重的行政区界线，就是以先啬宫与涌莲寺的祭祀圈来分别。
涌莲寺前殿供奉除观音外，还有释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛、弥勒佛、四大金刚等。三宝佛殿有一座以一万两黄金打造的观音像，是委由南投县草屯镇师傅制作，自2015年10月开始规划，2016年9月17日连续三天举行开光祈福法会。
后殿除主祀延平郡王，此外还有玉皇大帝、文昌帝君、天上圣母、注生娘娘、月老星君与地藏菩萨等。其中月老原本安放在后殿四楼的玉皇殿里，后不断有信众反映空间不足，遂在四楼另辟月老殿，于2008年初完成安座。

观音祭

涌莲寺三大庆典的农历二月十九的观音圣诞纪念日、农历六月十九的观音佛祖得道纪念日及农历九月十九的观音佛祖出家纪念日，以九月十九日的规模最大，除举行诵经法会、祭祀及邀请布袋戏、歌仔戏作酬神戏外，还有盛大的迎神绕境。在日治时期，芦洲就已分为名为“妈祖角”、“土地公角”及“天公角”三大角头，祭拜日就为这三日，由各角头负责人在辖区内募集丁口钱，做为主办祭典及野台戏费用。三角头中，以土地公角幅员最大、聚落内芦洲三角头五福宫信众最多，年年担任观音出巡前导神明，遂尊称为“土地公王”。
祈福绕境是在农历九月十八日、观音菩萨出家纪念日前夕，称为“芦洲大拜拜”。

国姓醮

国姓醮由来，文史工作者杨莲福指出，传说嘉庆十四年（1809年）间，沪尾人受到侵略而向芦洲人求援，未料事为敌方探悉且倾巢来犯，芦洲因而危在旦夕，遂向代表郑成功的九芎树许愿以三年一醮祈求保佑，后果然转危为安，乡民自此订寅、申、巳、亥年为祈安建醮之年。他说另外传说是漳泉械斗时，沪尾泉州人向芦洲同乡求援以抗士林、金山漳州人，壮丁尽出乡境的芦洲却遭林口、桃园一带的漳州人来袭，这时九芎树下、郑军埋藏的旧炮化成千军万马退敌，后人便相约三年一醮报恩。
芦洲自道光十七年（1837年）起，每三年建醮祭祀郑成功，为全台湾除了延平郡王祠外，唯一有的国姓爷建醮活动。建醮是从象征招回郑成功兵马的竖灯篙开始，灯篙竖越多、越高，表示招回的兵马越众、越能能驱邪避难。传统上连小孩都可以参与竖灯篙，因当地人认为芦洲是国姓爷特别眷顾的地方，所以没有禁忌，但怀孕或有月事的妇女不得靠近，尤其不可跨越灯篙相关器具。相传作醮那一月天气若特别好，芦洲该年就不淹水。
仪式由竖灯篙师傅先带领工作人员破土，于地上凿洞将灯篙杉埋入土中四尺，再以横竿和麻绳交错捆绑完成基座，用蓖麻绳将刺竹、灯篙杉紧扎七次，于锣鼓齐鸣声中由众人齐力扶直灯篙，过程中须向空中抛撒金白钱。灯篙竖起之后，各角头庙会在下方搭棚设置醮坛，供奉国姓爷、池府王爷和保生大帝，开始敲钟击鼓昭告众人，让乡亲带汤圆前往祭拜。
在涌莲寺的主普坛会挂起清末贡生李树华所提的对联“延颈输诚十月小春开法会”、“平台奏绩三年一醮报公恩”。竖立灯篙之后，隔日举行升旗典礼，卯时一刻的天色尚未绽放光明，工作人员便依预定时辰，将相关法器升上灯篙。升上的幡旗布条分为三色，中央黄色代表将官、右方红色代表校官、左方蓝色代表尉官，上书“连醮祈安”大字。相传灯与幡旗的功用是在日夜替换，为招回郑成功将士兵马的祈安法器。
竖灯篙、升旗相关仪式之后，主办单位会从懋德宫请出延平郡王彩绘神图，移往涌莲寺正殿供奉。延平郡王三献礼大典是该醮最重要的祭典，传统上从礼生到主、陪祭官，均由男性仕绅、村里长、地方首长担任，直到李翁月娥选上芦洲地方自治史上首任女性市长，2004年由她担任正献官时，还特地安排女性里长黄秀玉、王丽真担任引赞，是国姓醮大典首次出现女性参加。举办国姓醮期间，道士会循古礼科仪祭祀国姓爷，并巡至各角头的灯篙坛迎礼参拜，直到农历十月底醮期结束。