巴哈伊著作

文学形式

总的来说，特定作品的文学形式从它的名字上就可以得知。

历史和传记

守基·阿芬第所著的唯一书籍《神临记》介绍了信仰在1844年至1944年间的历史。纳比勒扎兰迪的《破晓群英传》介绍了信仰从巴比时期到1853年巴哈欧拉自波斯被驱逐阶段的历史。
鲁伊希·哈努姆所著的《监护者司职期》详细介绍了从1957年守基·阿芬第去世至1963年世界正义院完成选举并设立这一过渡阶段的历史。
此外，存在许多涉及信仰早期在中东或其他地区历史的书籍，其中大量作品具有传记性质。H.M.巴柳齐及阿迪卜·塔赫尔扎德聚焦于信仰的核心人物与其同时代人物的历史和传记尤其引人注目。

介绍与学习材料

主要由哥伦比亚巴哈伊社区制作的儒禧课程系列书籍受其启发的学习材料，被全世界巴哈伊社区认为有相当的重要性。这些材料被广泛应用于巴哈伊学习小组及巴哈伊培训机构。

语言

包括巴哈欧拉在内的大部分巴哈伊著作，以波斯文或阿拉伯文写就。 守基·阿芬第用他创造的巴哈伊独特的拼写体系将大量著作翻译成英文。因守基·阿芬第不仅是翻译人员，还在信仰中具有解释圣作的权威性，因此他的翻译风格极大的影响了巴哈伊著作的翻译工作。

真实性与权威性

巴哈伊特别注重特定作品-特别是有权威性人物作品的真实性。世界正义院的研究部门及国际巴哈伊图书馆的主要职责就是收集、编撰及翻译这些作品。
相比之下，朝圣者笔记则是真实性未被验证的信仰核心人物的言论作品。虽然这些作品鼓舞人心，但并不被认为具有权威性。一些阿博都巴哈的谈话集（如《阿博都巴哈在伦敦》、《巴黎谈话》、《弘扬世界和平》）即属这一类别，其真实性也待进一步验证。 1910年至1924年间出版的《西方之星》，包含大量朝圣者笔记及未经验证的阿博都巴哈的信件。
巴哈伊并没有类似伊斯兰教中圣训的理论，“圣训”的权威性并不被考虑。
巴哈伊社区一直努力扩大被验证及被翻译作品的范围，《亚格达斯经》、《圣秘瑰宝》等作品即属晚近添加。