四加行

煖法

唯识论曰：‘依明得定‘发下寻思’观无所取立为煖位。初获慧日前行相故立明得名。即此所获道火前相故亦名煖。’
修唯识者一心内观，升起‘明相’乃至慧日现前，道火‘煖身’故亦名煖位。

顶法

唯识论曰：‘依明增定‘发上寻思’观无所取立为顶位。明相转盛故名明增。寻思位极故复名顶。’
色究竟天即是‘顶’，也即楞严经云：‘有顶色边际’，修唯识者，于明相转盛。慧日无瑕。将彼意安住于此有顶色边际。此时观亦无所取，即是唯识四加行‘顶位’之所证。

忍法

唯识论曰：‘依印顺定。‘发下如实智’于无所取决定印持。无能取中亦顺乐忍。既无实境离能取识。宁有实识离所取境。所取能取相待立故。印顺忍时总立为忍。印前顺后立印顺名。忍境识空故亦名忍。’
印者相映〈应一趣〉也。
顺者随顺〈安此境〉也。
忍者不生〈空能所〉也。

世第一法

唯识论曰：‘依无间定发‘上如实智’印二取空立世第一法。谓前上忍唯印能取空。今世第一法二空双印。从此无间必入见道。故立无间名。异生法中此最胜故名世第一法。’
修唯识者于忍法中，万念归于一念，与真如起一念生万法同。能取所取皆空。从此一念无间必入见道。异生法中此最初一念。最为殊胜。故名世第一法。
故说菩萨修习于此四加行位中。犹于现前安立少物。谓是唯识真胜义性。以彼空有二相未除。带相观心有所得故。非实安住真唯识理也。
真唯识理即是指真如本觉。