新教伦理

批判

意大利北部地方、巴伐利亚、莱茵河地区、西班牙和法国等地资本主义经济的发展，经常被看作资本主义发展单一因素决定论的反例，包括地理的、政治的或者其它单一因素的决定论，也包括基督新教伦理决定经济发展的理论。一般认为历史上欧洲资本主义发展的推动力在于财产权的加强、交易成本的降低、封建主义的衰落和瓦解等。
中国大陆、香港、台湾、新加坡、日本等地在经济上取得了繁荣，而这些地区是具有儒家价值观的社会，郑伯埙将儒家化价值观整理出五种不同的文化特性：家族主义、谦让守分、上下有序、团结和谐、克难刻苦。郑伯埙更进而指出，华人企业组织的运作原则必须同时兼顾关系、忠诚、才能这三个不同向度，与西方企业以才能为最主要考量有所不同，这种多重考量的性格发展出华人企业文化的一些特色来。儒家可以是宗教、道德、伦理、哲学、生活规范、价值系统等不同要项，但是，最重要的是，儒家社会中，它是“文化”，是一种传统态度和价值的延续，至今仍或多或少支配着人们思想、行为的一套模式。东亚地区的成功，和基督教没有关系。马克斯·韦伯关于基督新教伦理和经济发展的理论和这一事实相悖。
当代来自解构主义或无政府主义等对基督新教理论的批判则认为为增加世俗财富的工作是神圣的或高贵的追求的假设本身并不成立。一些作家如亨利·戴维·梭罗和塞缪尔·约翰逊等人为新潮人群、懒散者、批判基督新教理论提供了学术基金。