我思故我在

拉丁原文

Cogito, ergo sum，直译为“思，故是”，之所以省略了主词，是因为拉丁文的动词必须根据主词变化，所以即使省略主词，也可以从这个动词的变化形态得知被省略的主词，进而还原文义。另外，“是”在中西语言中含义有别，在汉语中作为系词使用；但是在西方语言中除了系词用法外，亦可作为动词，在笛卡尔这一命题中，“是”指的是“起作用”的含义，例如笛卡尔将“suis(sum)”说成“是个本体”、“是个东西”等。该词的使用从巴门尼德开始，经过亚里士多德，都讨论过这个范畴，笛卡尔即是在这个传统上的发展。到了中世纪时，在讨论“神是”的问题时，将这一原本描述时间空间中“是”的抽象含义具体化，发展出了“存在”（existenia）的含义，用以表示事物的存在状态。（例如：“1是一个自然数”的另外一种表达方式是：“存在一个自然数1”。）因此笛卡尔也讲“是或存在”，但二者相通，却绝对不相同，“是”是“存在”的形式表现，可存在具备的中性状态不可在是、非的任一极端中证得，故存在不会仅仅是"是"的结果。

内容

笛卡儿提倡“普遍怀疑”，表示：“凡是我没有明确地认识到的东西，我绝不把它当成真的接受”借此寻求可靠的知识基础。笛卡儿打算以这些可靠的知识基础，推理（演绎）出一切的知识。笛卡儿在建立他的哲学思想时发现：肉体的感官是相当不可靠的。同时，自己周遭的事物既然无一不是由感官而悉知的，当然也很令人怀疑它们是否真实存在着。当笛卡儿在各种事物的怀疑中迷惘不已时，他赫然意识到，有一个事实是千真万确的，那就是：我是！倘若我并不存在，那么究竟是谁在进行“怀疑”的动作呢？这个“怀疑”的动作，就是此处的“思”。