西铭

《西铭》又名《订顽》，是张载作品《正蒙·乾称篇》中的一篇文章。在四库全书中为子部儒家类。
   最早张载作有《订顽》，記錄於学堂双牖的右侧，全文僅253字。程颐将《订顽》改称为《西铭》，並独立成一篇文章，程颐稱：“孟子之后，只有《原道》一篇，其间言语固多病，然大要尽近理。若《西铭》则是《原道》之宗祖也。《原道》却只说道元，未到《西铭》意思。据张子厚之文，醇然无出此文也。自孟子后，盖未见此书。”。乾道八年（1172年），朱熹作《太极解》與《西铭解》。南宋學者多不同意朱熹之說，因此朱熹曾與汪应辰、陆子美、林栗、郭雍等人進行《西铭》论战。近代學者韦政通认为：“《西铭》全文最可贵的是因为它表现了‘民吾同胞，物吾与也’的博爱精神。人所以能有这种精神是基于‘天地之塞吾其体，天地之帅吾其性’的天人一本的形上肯定。……至于‘尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼，……凡天下疲癃残疾，茕独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也’云云，则是博爱精神的具体说明，也就是能体天之德的表现。这样横渠使天人合一论不只限于成圣成贤的修养，也包括仁爱与民本精神的发扬，而达成成圣成贤的终极目标。这是一个新的发展。”何炳棣認為朱熹对《西铭》的了解最為深刻。   张载另著有《东铭》，朱熹亦肯定《东铭》有“开警后学”之功，但其“意味有穷”，于下学功夫“犹有未尽”。
   《西銘》全文：
   乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民，吾同胞；物，吾與也。
   大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。
   尊高年，所以長其長；慈孤弱，所以幼其幼；聖，其合德；賢，其秀也。凡天下疲癃、殘疾、惸獨、鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也。於時保之，子之翼也；樂且不憂，純乎孝者也。違曰悖德，害仁曰賊，濟惡者不才，其踐形，惟肖者也。知化則善述其事，窮神則善繼其志。不愧屋漏為無忝，存心養性為匪懈。惡旨酒，崇伯子之顧養；育英才，潁封人之錫類。不弛勞而厎豫，舜其功也；無所逃而待烹，申生其恭也。體其受而歸全者，參乎！勇於從而順令者，伯奇也。
   富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝于成也。存，吾順事；沒，吾寧也。