十三經注疏

概念

“十三经注疏”与“十三经”两个整体性概念一同成熟于明朝。万历十二年（1584）神宗皇帝诏令钦定《十三经注疏》，并命京师国子监校勘印行。此为帝王朝廷首次将十三部经书、一套代表汉唐经学的特定注解一起赋予官方地位，标志着这两个概念完全确立。
“注”即注释，也写作“注”，是对经书正文的注解，主要说明字义、通假、名物、制度，也阐发义理；在《十三经注疏》中的各部注，还有“传”、“章句”、“故（诂）”、“解”等名称。其中《春秋经传集解》、《春秋穀梁传集解》、《论语集解》均名“集解”，但前者意为集合《春秋》经文与《左传》传文一并注解，后二者意为集合多家前人的注解。
“疏”即疏通，是对经文和旧注的进一步说明，重点在于串讲文意、阐发义理。从树立官方学术的角度，历代朝廷将其组织学者编写的疏称为“正义”。疏与注的关系是“疏不破注”，即疏的思想内容不去破坏注的体系，只在注的框架内讲解。

流传及版本

第一次以“十三经注疏”为名将十三部经书及其注解一同刻板印刷，在明武宗正德四年（1509）至世宗嘉靖四年（1525）之间，但其中的《仪礼注疏》由《仪礼图》代替。真正意义上的《十三经注疏》第一次合刻于嘉靖十二年（1533）至十七年间，主事者为时任福建按察使的李元阳（1497-1580）。帝王朝廷第一次钦定颁行始于神宗万历十二年（1584），全部刻成于二十一年（1593）。
后代多有重刊《十三经注疏》者。明末有毛氏汲古阁本。清代乾隆四年有武英殿刻本。嘉庆二十一年，阮元在江西南昌府学主持校勘刻印的版本比较完善，附有校勘记，通行至今。