美岱召

历史

元朝灭亡后，蒙古退回大漠，长期分裂。明朝中后期，漠南蒙古的土默特部首领俺答汗（又译“阿勒坦汗”）渐渐崛起，控制了西到河套地区，东到直隶宣化、山西大同以北，北到戈壁，南到长城的广阔地区，并占领青海，还一度在西藏动武。俺答汗在土默川（位于今包头市区以东约80公里）建设“大板升城”，该城平面呈不规则的正方形，周围有高5米、厚2至4米的城墙，墙体采用黄土夯筑，内外砌以石块，该城东西宽185米，南北长195米，总面积大约4万平方米。南城墙中部设城门，城墙四角有重檐角楼。城内建筑有“朝殿及寝殿凡七重，东南建仓库凡三重，城上起滴水楼五重”。
明朝隆庆五年（1571年），俺答汗同明朝修好，获明朝封为“顺义王”，并且开始在库库和屯（今呼和浩特）兴建新城，俺答汗的统治中心乃逐渐自大板升城迁移至库库和屯。隆庆六年（1572年），俺答汗受藏传佛教影响，开始在大板升城内兴建“灵觉寺”，此即今美岱召。
1578年，俺答汗邀藏传佛教格鲁派索南嘉措在青海见面，俺答汗赠给索南嘉措“圣识一切瓦齐尔逹赖喇嘛”尊号（意为“超凡入圣”、“学问渊博犹如大海一般的大师”），自此出现“逹赖喇嘛”名号；索南嘉措也回赠俺答汗“法王大梵天”称号。到1583年逝世前，俺答汗在大漠南北广泛兴建格鲁派寺庙，大板升城也渐成格鲁派寺院，与灵觉寺形成了城寺合一的局面。
索南嘉措圆寂后，西藏僧界将俺答汗的曾孙云丹嘉措认定为索南嘉措的转世灵童。万历三十年（1602年），14岁的云丹嘉措在拉萨哲蚌寺坐床，成为四世达赖，他也是迄今历世达赖中唯一一位蒙古人。此后，西藏佛教界选派高僧达拉那达赴蒙古传教。行前，云丹嘉措授予其“大慈迈达哩呼图克图”称号。他在喀尔喀传教20年，直至圆寂。
万历三十四年（1606年），乌兰妣吉（俺答汗与三娘子之子不他失礼的遗孀）主持修建了美岱召的大雄宝殿前殿、泰和门，还用诸色珍宝塑成弥勒佛像，并且以她个人名义邀请大慈迈达哩呼图克图来美岱召坐床传教，为所塑的弥勒佛像开光。由于大慈迈达哩呼图克图曾在灵觉寺坐床掌教，人们便俗称灵觉寺为“迈达哩召”，后渐讹为“美岱召”。乌兰妣吉则长期居住在大板升城（美岱召），直到明朝天启六年（1626年）夏天去世，晚年居住在美岱召主政东西两哨期间，很有权势，凡出入境者均必须持她签发的文书。俄国使臣佩特林在万历四十三年（1618年）出使中国，便途经土默特万户，他称乌兰妣吉王妃权势煊赫，受人尊崇。
清朝乾隆年间，清朝朝廷赐名“寿灵寺”。
文化大革命中，美岱召的一座三层歇山式城楼被拆毁，殿宇被当作粮库，美岱召内珍藏的文物及佛经遭到不同程度破坏。21世纪初，国家拨专款维修美岱召，绝大部分建筑恢复原貌。

庙会

美岱召庙会是纪念俺答汗皈依佛教而举行的灌顶法会。每年农历五月十三日举行，为期大约一周，到21世纪初已有四百余年历史。21世纪初的庙会融旅游、商贸、文艺演出等于一体，每年吸引游客上万人。
自2009年起，每年农历五月十三日被定为三娘子旅游文化节。节日期间，不仅有传统庙会，当地还举办文艺晚会、二人台、山曲等地方小戏。土默特右旗有“二人台文化艺术之乡”之誉。

美岱召博物馆

美岱召博物馆位于包头市土默特右旗萨拉齐镇美岱召广场。
美岱召博物馆占地面积2000余平方米。展览包括四个单元（包括美岱召展览馆的内容）：第一单元“萨满信仰”，表现蒙古族在信仰藏传佛教之前信仰萨满教的情形；第二单元“板升家园”，表现明朝和蒙古从战争走向和平的过程，展示中原农业、手工业、商业对蒙古的影响；第三单元“佛降九峰”，表现藏传佛教与蒙古文化的相互影响，蒙古族与藏族文化交流的状况；第四单元“壁画珍宝”，摹绘了美岱召壁画100多平方米。
2012年，土默特右旗政府投资实施美岱召博物馆布展工程。待布展完成后，该博物馆即可向游人开放。