新莊廣福宮

早期历史

乾隆廿八年（1763年），属于广东潮州客家人的刘家于在新庄开凿刘厝圳（万安圳），使新庄成为稻米产区，又因有水路及陆路之利，吸引大批粤籍移民，同时带来当地的信仰──三山国王。当时新庄庙街虽然已有新庄慈祐宫，但客家人想要有属于自己的庙，遂集资兴于新庄慈祐宫与新庄地藏庵之间建庙。《淡水厅志》载：“国王庙：一在新庄街，乾隆四十五年粤人捐建。”
今庙址新庄路150号，属于文德里。一般建庙时间说是乾隆卌五年（1780年），或更早，也有认为建庙时间已不可考。庙方每逢三山国王诞辰，会举办法会庆典，分别是农历二月廿五、六月廿五、九月廿五。乾隆年间，此庙是新庄的潮州人经济及宗教信仰中心。当时新庄武圣庙也曾是以客家人为主力的庙宇。道光年间新庄闽客械斗频繁，当地客家移民因安全与经济因素迁走，广福宫从此乏人照料香火顿衰。
后来，新竹仕绅陈朝纲因此庙在光绪八年（1882年）庙遭大火烧毁，用外地移民资金募捐重建。捐赠的族群为新埔潮州人。身为朝议大夫的陈朝纲为新埔陈氏宗祠创建者，亦重修了新埔文昌祠。
光绪十四年（1888年）重修。1936年再度重修，为客属宗亲捐款整修。

文资保存

学者尹章义认为，此庙是早期客家人经营新庄的具体证明，别具意义。
自1936年后，此庙无大整建，所以庙内许多古建材得以保存。广福宫建筑形式属于街屋式格局。为三开间三进二院。串连两进的厢廊还特别做燕尾。其建筑构造有双层马柜脚、斗砌乌砖与绿釉花砖对比，均呈现客家聚落的特色。木构件则完全未上色，吊筒、雀替、仙女竖材等，雕工细致。
第一进庙门旁的石狮以广东狮为范本，较为俏皮可爱。庙方还保存一块是记载有关庙重建的始末，另一块则是出钱兴建的信徒名册，但石碑上字已有些模糊，信徒名册尤其难辨。各殿石柱遵守圆柱、方柱规矩，其中龙柱单一以龙为主题，无人物坐骑夹杂其中，显示其年代应早于台湾日治时期。
庙内收藏一块名为“奉两宪示禁碑”的石碑，记载早年闽南和客家移民的冲突。当时因地方保甲的偏袒，客家人所缴的户税比闽南人多了十一、二倍。于是，客家人于向新庄、淡水两处的地方官提出控告，终于得以在乾隆十五年（1750年）立此碑，禁止对客家人苛税。
由于多年饱受风吹雨淋，且管理委员会颓废多年，使得部分梁柱上的雕饰被盗或被破坏，亟待善加维修。如1980年10月中旬，一只骨董的木刻狮子遭窃。1985年11月26日正式公布，新庄广福宫为台闽地区二级古迹，而同地的新庄慈佑宫、新庄武圣庙、新庄文昌祠都是三级。
文建会自1991年6月开始，经费编列近新台币2400万元对此庙进行整建，尽可能保留原建材，用新建材部分则尽量采用原建材的出处，例如观音石板。但因工时长与景气波动，修建工程多次流标。因香客稀少，庙方管理方式有如家庙。有鉴于庙和居民逐渐脱节，古风史迹协会决定以此庙为维护对象，配合1991年7月份的整修工作，希望透过一系列生活化活动，使古迹重回地方居民的生活中。当开始整修之际，庙方对媒体介绍在一根梁柱顶端上、保存完整、具代表性的木雕，结果披露后就有人窃走，庙方遂有数年都拒绝媒体入内拍摄及采访。
1997年8月22日，包括三山国王、国王夫人、舍下老人、护法老爷八尊神像遭窃，引起县议员黄林玲玲、公所主秘林建荣均到场了解。同日中午，警方在桃园龙潭一部车找到，神像为泥塑经过搬运摩擦后毁损，冠巾也脱落。信徒认为与庙产租金争执有关。
在1999年报导时，新庄市主要是以闽南泉州移民为主，客家少之又少。记者感叹广福宫与附近的慈祐宫相比，香客稀少，加上广福宫浓浓原木色彩，更显有寂寞感。
此庙因发生倾颓、漏水，北县副县长蔡家福在2010年1月7日率员会勘，预估将花两至三年时间整修。直到2014年耗时一年多的整修完工。但同年11月11日深夜，庙内一块被文资局列册的玉磐被吴姓窃贼盗卖，从万华黑市贱卖新台币数百元。2015年4月13日（农历二月二十五），举行三山国王诞辰及安座大典，新北市长朱立伦特地前往上香祈福、赠匾。