詩牌

诗牌，或称诗牌集字，从明朝到民初时流行的一种用于作诗的牌类游戏。

历史

宋朝时所称的诗牌是指于供人题诗的留言板，如王安石〈董伯懿示裴晋公平淮右题名碑诗用其韵和酬〉：“褒贤乐善自为美，当挂庙壁为诗牌。”、冯梦龙《警世通言·俞仲举题诗遇上皇》：“酒保道：‘解元借笔砚，莫不是要题诗赋？却不可污了粉壁。本店自有诗牌。若是污了粉壁，小人今日当直，便折了这一日日事钱。’”
明朝士大夫之间流行一种称为诗牌集字的牌戏，每张牌面上各写有作诗常用的单字，参加游戏的人按得到的牌组成韵语，以作品作成的迟速和优劣论高下。记录规则的文献有吴兴人王良枢的《诗牌谱》。士大夫还把玩出的作品收录在文集中，但王渔洋觉得这种牌戏可笑，边连宝则对王渔洋看法不以为然，认为不是诗牌之过。
在清朝时，诗牌也是文人的娱乐，被认为是最文雅的游戏，还有女性诗人参加，如恽珠的《国朝闺秀正始集》收录一首描写诗牌活动的七言律诗〈诗牌集字即咏〉：“韦家纱幔镇长垂，绨几亲裁集字诗。川就明珠光有耀，缉成碎锦机难窥。堂前才士思韬笔，阶下诸儿强缀词，何事谢庭夸散朗，因风只句枉称奇。”，为沈三曾妻子吴氏所作。汉化的土家族士人也有玩此牌戏。
康熙时，《诗牌谱》也流传至日本，由汉学家细井广泽注解与作序，名为《新镌诗牌谱》，享保五年（1720年）出版，享保十五年（1730年）再印增补本。
乾隆时《扬州画舫录》记载扬州诗会流行诗牌，以程氏筱园、郑氏休园这两地最盛。梅曾亮在《柏枧山房文集》记载诗牌在清朝时还有一种类似碰和牌、麻将等凑牌游戏的玩法，并认为这牌戏可作出意想不到的好诗，就像梦中所作一样。道光年间陈森的《品花宝鉴》第五十七回也描写类似这种玩法，作品为七言律诗，“饯别春光已半年，小春天气最堪怜。酒分捭阖纵横策，人比瑶池阆苑仙。任说朝朝依玉树，终应步步让金莲。彩云明月如相妒，照彻楼台分外鲜。”
光绪十二年（1886年），著有《湟生诗稿》的镶黄旗萨克达氏成昌在济南刻书《诗牌集》，收诗牌的各式作品一百七十八首，载有二十五人的姓名别字和籍贯。该书以中五、七言绝句最多，也有六言诗，还有尺牍十篇。五言诗较多，如朱洁的〈秋望〉：“几点秋痕碧，平湖生夕烟。西风散黄叶，一雁下遥天。”、应振复的〈雨后〉：“天开分野色，雨过半晴阴。时有飞来鹤，孤云一片心。”等。民国九年署名五指山人编写的《诗牌新谱》，记录称为摸牌制的玩法，就像麻将一样打牌摸一张打一张，也同于梅曾亮的记载。书上写传授此法的人是安徽抚宁人朱洁。
二次大战前，卢前与朋友在开封见到一副据说是王鹏运家所流出诗牌，已残缺不全。邵瑞彭对卢前说，庚子事变时困居于北京城中的晚清四大词人中的王鹏运、朱祖谋两人、及刘福姚等人，自写幽忧唱和之作的《庚子秋词》是出自于玩诗牌集字。他们听了后就想尝试玩此牌戏。任二北用纸自制一幅，在南京常与人打牌，还把玩出的作品编成文集。卢前觉得纸牌常遗失，就学麻将用骨制加上竹制的牌背，在南京、上海时都常游戏，采用梅曾亮所提及的玩法。
诗牌在近代已少人玩。

牌具

诗牌材质有用竹、纸、或象牙所作。金武祥的记录事张数有一百二十八张多、或三百张，牌两端各写一字，当两张牌用，另有作为百搭牌的空白牌十张。 《诗牌新谱》牌具为两百四十四张，每牌一宇，平仄各半，另有称为没字牌的百搭牌各四张。《新镌诗牌谱》牌数更多，为一千两百张，每牌一宇，平仄各半，平上去入四声各写在牌的不同角。
以下介绍《诗牌谱》牌具，长宽六分，厚度一分，每牌一字。平声为红字；仄声为黑字。原有平、仄声各两百字，此书又各补一百字，共六百张，但现存的《夷门广牍》、《说郛续》版，仄声缺九字，“久”字重复。