弥曼差

教派前期

弥曼差派虽然与早期婆罗门教的宗教思想关系紧密，但这一派通常是反神论。反神论的由来，源于弥曼差派对“无前”（apurva）理论的信仰，弥曼差派相信祭祀的功效，认为祭祀行为能产生给人们带来好处的力量，这种力量被称为“无前”。如主张有神，那就要承认神的超自然力，就要承认在祭祀行为与果报之间起作用的是神，而不是“无前”，这会否认祭祀行为的神圣有效性。
在梵书时期(大约公元前10世纪至前4世纪)，弥曼差派以吠陀祭祀为主要研究对象，他们相信吠陀圣典的正确性，相信祭祀的功效。随着婆罗门教的产生，祭祀地位的提高，此时，更迫切需要对吠陀祭祀作出统一的解释。

教派后期

弥曼差派与婆罗门教祭祀有直接关系，在后期虽接受轮回理论但依然强调祭祀过程，并融入印度现代的宗教仪式当中，现今的祭祀过程中亦可追寻到其踪影。弥曼差因着重外在实际性质，相对来说解读、祭祀、弘扬等较为强化，在7世纪前主要以声论及量论，来增信吠陀经的正确性以及祭祀的功效。西元七世纪后，更是吸收及改造了胜论派的句议论（实、德、业、同、异、和合），加以使用。