春日五穀宮

沿革

台湾花莲县春日里一带原是阿美族的部落领域，旧称“织罗”或“马织罗”，为阿美族语“Ceroh”的音译，原指“火烧”。昭和12年（1937年），日本政府把织罗、马太林（阿美族语：山势起伏的凹地）两部落领域整并同一行政单位，改称“春日”，沿用迄今。
由于春日区域乃秀姑峦溪与支流汇流之处，物产丰饶，在日治时期已有客家移民陆续迁入拓垦。在公元1945年、第二次世界大战结束后，春日的客家居民为了祈求平安、年年丰收，便前往今苗栗县公馆乡，从五鹤山五谷宫奉请香火返乡，乃建春日五谷宫。
据传早时生活困苦，五谷先帝甚至负责提示药签，供居民治病抓药之责；又由于五谷宫地势较高，凡有台风水灾，居民皆会结伴前往庙宇避难，故五谷宫可谓长年扮演春日里居民们精神与物质上的慰藉。
春日五谷宫的祭祀圈除了春日里之外，亦包括位于德武里的阿美族苓雅仔部落（苓雅仔为阿美族语：Lingacay，“月桃”之意），春日五谷宫以对汉人家庭收取“丁口钱”的方式维持运作，而阿美族则采随缘募捐的方式；时至公元1999年左右，春日里汉人家庭仍是以父子相承的方式延续下来，对比在台湾近代社会之中，家家户户缴交“丁口钱”传统日益淡薄的情况下，殊为可贵。