中世纪文艺复兴

概念的历史

伴随着研究中世纪的相关学术出现，Jean-Jacques Ampere创造的术语文艺复兴在1830年代作为中世纪时期的名称被初次使用。

卡洛林文艺复兴前

法国历史学家皮埃尔里奇（原名：Pierre Riché）曾强调过，“加洛林文艺复兴”不意味着加洛林时代前的西欧是野蛮的或是蒙昧主义盛行的社会。在罗马帝国崩溃后几个世纪的西方并没有看到出现了中世纪罗马文化遗产的重要标志- 乌尔提亚努斯·卡佩拉，卡西奥多罗斯和波爱修斯古代学派的突然消失，这要归功于其中的学科保留了文科。七世纪在西哥特王国出现了“伊西多文艺复兴”，其中，科学领域蓬勃发展并且出现了基督教与前基督教结合的思想。同时，爱尔兰修道士学校的在欧洲的传播为加洛林文艺复兴打下了基础。

卡洛林文艺复兴（8世纪-9世纪）

加洛林文艺复兴是加洛林王朝的一段智慧和文化的革新从八世纪末到九世纪，也是三个中世纪文艺复兴之一。这个运动发生在加洛林统治者查理大帝和路易一世（虔诚者）的政权之下。此运动被加洛林法庭的学者们所支持，其中最著名的学者是约克阿尔昆。 为了道德改善,加洛林文艺复兴模仿四世纪基督罗马王朝文艺复兴的例子。在加洛林王朝文艺复兴时期，文学作品，艺术，司法系统，礼仪，和圣经研究开始增加。查理大帝的法案Admonitio generalis（789）和他的Epirtola de Litteris Colendis信是加洛林文艺复兴的宣言。然而这段时期仅对一小部分的法庭智囊有影响，“加洛林文艺复兴对法兰西亚的教育和文化有着惊人的影响，对艺术活动的影响是见仁见智的，对加洛林王朝最重要的社会道德复兴有着深不可测的影响，“约翰康特尼说到。为了复制和保存教父和传统的文本，发展更加清楚，经典的文字（加洛林的小体字被文艺复兴的人文学家归类为罗马字并且被应用为小体字，从这些字体中发展出来了早期当代的斜体字）加洛林文艺复兴社会和教会的领导者们几世纪以来第一次将理性的思想运用于社会问题上面，此举动给大部分欧洲提供了一个共同用来沟通的语言和写作风格。
卡洛林文艺复兴期间的主要成就在于为了新设立的学校建立了一个标准化课程。阿尔昆(Alcuin)领导了这项工作，负责编写教科书，创建单词列表，设立三艺和四术作为教育的基础。
艺术史学家肯尼斯·克拉克(Kenneth Clark)认为，卡洛林文艺复兴使西方文明得以延续。用文艺复兴这个词来描述这一时期是有争议的，因为这一时期所带来的大部分变化几乎完全局限于神职人员，而且如意大利文艺复兴后期广泛的社会运动并未出现。[15]与其说这一时期是新文化运动的重生，不如说这是对罗马帝国旧文化的再创造。[16]卡洛林文艺复兴给人造成“复兴”的假象，因为它的文化成果在几代人的时间里就基本消失了。
类似的进程也发生在欧洲东南部，如，保加利亚的基督教化，旧保加利亚语礼拜仪式的引入，以及在保加利亚西美昂一世(Simeon I)统治前几年，也就是他的父亲保加利亚鲍里斯一世(Boris I)统治时期，保加利亚创造的西里尔文字。奥赫里德的克莱门特(Clement of Ohrid)和普雷斯拉夫的诺姆(Naum of Preslav)创造了(或更确切地说，编纂了)新的字母表，被称为西里尔字母，并于893年被宣布为保加利亚的官方字母表。同年，旧教会的斯拉夫语被立为官方语言。在接下来的几个世纪中，保加利亚语和字母表的礼拜仪式被其他许多斯拉夫民族和郡县采用。中世纪保加利亚文化的黄金时代是西美昂一世（889-927）统治时期，此间，保加利亚文化繁荣。[18]这个词是由斯皮里东·帕拉佐夫(Spiridon Palauzov)在19世纪中期创造的。在这一时期，文学、写作、艺术、建筑和礼拜改革都有所进步。

奥托文艺复兴（10世纪-11世纪）

奥托文艺复兴（Ottonian Renaissance) 是一个在欧洲中部和南部局限于逻辑、科学、经济和艺术的文艺复兴时期。奥托文艺复兴伴随着萨克森王朝前三个皇帝的统治,他们都叫奥托: 奥托一世(936 - 973), 奥托二世(973 - 983) 和奥托三世(983 - 1002), 并依靠于他们的赞助。教宗思二世（Pops Sylvester II) 和阿博圣人（Abbo of Fleury）是这场运动的领袖人物。奥托文艺复兴开始于奥托(951年)与阿德莱德(Adelaide) 的联姻。这场联姻联合了意大利和日耳曼王国，从而拉近了西方与拜占庭帝国的距离，并在963年的帝国加冕典礼上促进了基督教(政治)的统一。这段时期有时也被延长到亨利二世的统治时期，但很少包括萨利安王朝。这个词一般仅限于使用拉丁语的的德国宫廷文化，但有时也为了包括日耳曼以外的发展而被称为10世纪的文艺复兴。由于在10世纪末到来，它还被称为公元1000年的更新。它比之前的卡洛琳文艺复兴时代短, 并在很大程度上是一种延续, 这使得历史学家皮埃尔·里奇等喜欢把覆盖了10世纪并一直到11世纪的这段时期称为“第三次卡洛琳文艺复兴时代”。“第一次卡洛琳文艺复兴时代”发生在查理曼大帝的统治时期，而“第二次卡洛琳文艺复兴时代” 则发生在其继任者的时期。
奥托文艺复兴主要体现在由君士坦丁堡复兴的艺术和建筑上、在一些如Bruno of Cologne的重建的教堂学校上、在从少数誊抄间（scriptoria），比如于936年由奥托建立的奎德林堡（Quedlinburg），产出的泥金装饰手抄本上、以及在政治意识形态上。宫廷成为宗教和精神生活的中心，由皇室女性的榜样引领: 奥托一世识字的母亲玛蒂尔达（Matilda），或他的妹妹Gerberga of Saxony，或他的配偶阿德莱德（Adelaide) ，或是赛奥法诺皇后（Empress Theophanu)。

12世纪的文艺复兴

12世纪的文艺复兴指的是在中世纪中期伊始带来的许多社会上、政治上、和经济上的改革，以及以哲学和科学为根基的新知性。对于一些历史学家来说，这些变化为15世纪的意大利文艺复兴和17世纪科学革命铺垫了道路。
在西罗马帝国亡国了以后，西欧面临着许多严峻的挑战。除了持续下降的人口以及其他因素，绝大多数关于古典时代的希腊文科学论文无从获取。中世纪早期哲学与科学上的教育只能仅仅基于拉丁西部存在的少数拉丁译文及注解。
这一困境在12世纪的文艺复兴中得到了解决。通过西班牙及西西里岛与伊斯兰国家和拜占庭日益建立的联系、十字军东征、以及收复失地运动，欧洲学者们才得以获得了古希腊及伊斯兰哲学家、科学家的成果译文，其中就包括来自亚里士多德的文章译本。
在北欧，汉萨同盟（The Hanseatic League）成立于十二世纪，随之在1158-1159建立的还有吕贝克（Lübeck）。许多神圣罗马帝国的北部城市变成了汉萨城市，包括汉堡、什切青、不来梅、罗斯托克等；在神圣罗马帝国之外的汉萨城市有布吕赫、伦敦、和波兰城市格但斯克等。在城市卑尔根和大诺夫哥罗德里，汉萨同盟有着工厂和中间人。在此期间，德国开始殖民在其帝国之外的东欧国家，包括普鲁士和西里西亚。在十三世纪晚期，威尼斯探险家马可·波罗成为了第一批踏上丝绸之路前往中国的其中一名欧洲人；他将在其旅途的所见所闻编纂成《马可·波罗游记》，西方人在阅览之后也开始更加关注东方大陆。随同马可·波罗来到东方的还有许多基督传教士，如纪尧姆·德·卢布鲁克、若望·柏郎嘉宾、安格列·隆格瑞莫、鄂多立克、马黎诺里、孟德高维诺；还有其他旅行家，例如白图泰和尼科洛·达·康提。
翻译其它国家文字的工作是十二世纪和十五世纪文艺复兴的重要元素，其中以古希腊文字为首；其唯一的不同在于早期文艺复兴时，拉丁学者几乎把所有的精力都放在了翻译和研究希腊和阿拉伯的自然科学、哲学和数学等文献上，而后期文艺复兴将重点放在了文学和历史文献上面。
十二世纪晚期，在重新发现亚里士多德著作之后，一种名叫“经院哲学”（Scholasticism）的学习方式诞生了——被其影响的不仅仅有中世纪犹太和伊斯兰教思想家，如迈蒙尼德（Maimonides）、阿维森纳（Avicenna ）、阿威罗伊（Averroes）等；还有基督哲学家，以大阿尔伯图斯（Albertus Magnus）、波纳文图拉（Bonaventure）和阿伯拉尔（Abélard）为首；其它著名经院哲学家还有罗瑟林（Roscelin ）和彼得·伦巴德（Peter Lombard）；最著名的经院哲学实践者是被称作教会圣师的托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas ），他成功的将“经院哲学”这一思想从柏拉图式和圣奥古斯丁的信奉者推向了亚里士多德哲学的信奉者。这些经院哲学的拥护者们崇尚经验主义，并且支持罗马天主教教规中的传统研究、推论方式和逻辑思维；当时盛行的疑惑其一为“共相问题”。著名的经院哲学反对者有安瑟伦（Anselm of Canterbury）、圣伯尔纳铎（ Bernard of Clairvaux）和彼得·达米安（Peter Damian）。
在欧洲中世纪中期，生产方式有了许多创新与改进，这些改进使其经济更加繁荣；著名发明包括风车、造纸术、纺车、指南针、眼镜、天体观测仪和阿拉伯数字。