佈施

概述

在巴利三藏增支部5:36《适时布施经》（Kāladāna Sutta）当中，提到布施对象：客人、旅客、病人、受饥荒者、持戒者。相应部1:42《施何经》（Kiṃdada Sutta）当中也提及布施范围：食物、衣服、交通工具、灯烛、知识、佛法等。
在大乘佛经中布施分为财布施、法布施及无畏布施，其中以法布施最殊胜、无畏布施最高上。虽然法布施最为殊胜，但还是应以财布施为基础，财布施可以量力而为，但若一毛不拔者，表示此人“悭贪”习性仍然深重，虽有能力行法布施，还是得回头补修财布施，“布施度”方有圆满之可能。无畏布施代表已舍弃一切、无执著、无我了。佛教对布施的分类也比较多，如内物施和外物施，亲手施和非亲手施，有罪施和无罪施，如法施和不如法施，欢喜施和中舍施，智相应施和智不相应施，轮转依止施和非轮转依止施，个人施和僧团施，饮食施、衣物施、住所施或医药施。
修养自性，布施善德，称为种福田。世间福田凡有三种：一报恩田，二功德田，三贫穷田。报恩田者，所谓父母师长和上。功德田者，谓佛法僧。贫穷田者，一切穷苦困厄之人、畜牲、恶鬼等。如来世尊兼具“报恩田与功德田”二种田。

布施的前行、正行、结行

行布施前，需要有前行发心，即明了要把自己所有的东西给其他众生的目的，乃是为了令自他一切有情众生皆能于未来成佛的缘故，因而发菩提心。
真正行布施时，即正行的时候，必须要没有人我执与法我执。也就是在没有“我”及“我的”是真实存在的心念下行布施。世人行施心希果报，是为着相;菩萨行施了达三轮（施者、受者、所施物）体空（虚妄），能不住于相、不希果报名闻等而行施者。”可以
而结行是指在行布施之后，为了令自他一切有情众生皆能于未来成佛，而将此布施的功德回向发愿给一切众生。具足此三法的布施才称为布施波罗蜜。一般而言，将财物施舍给贫困的人时，若行布施前没有发菩提心，布施时没有顺便引导众生迈向佛道，行布施后也没有将功德回向给一切众生，这样虽然也有大利益，但不能成为成佛之因，所以不称为布施波罗蜜。

行布施者

出家众主要行无畏布施、法施。在经典中，佛并没有要出家众行广大的财物布施。
在家众主要行财布施，将钱财或物品布施给众生，或用以供养三宝，譬如到寺院去奉献香火钱或直接以金钱衣物供养法师等，佛家以施主称之，又称名檀那主、檀越主。