逾越節三日慶典

圣周星期四

圣周星期四（又称濯足节、诫命星期四、设立圣餐日）记念耶稣基督与门徒共晋最后晚餐，餐前为门徒洗脚。耶稣基督透过最后晚餐设立圣餐，吩咐门徒要记念他。
在罗马公教会，举行主的晚餐弥撒期间，会在《光荣颂》时鸣响钟铃和以管风琴奏乐，然后钟铃和管风琴会停止使用，直至复活守夜礼的《光荣颂》才重新使用。讲道后会举行洗脚礼。弥撒以安奉祝圣圣体于圣体坛结束，教会鼓励信徒瞻仰圣体，在午夜后则不宜有外在庄严。罗马教会使用白色为主的晚餐弥撒的礼仪颜色。
1955年以前的罗马礼中，主的晚餐弥撒没有洗脚礼，洗脚礼在其后的一个仪式进行。弥撒以除设圣坛摆设结束，即把圣坛上（除圣体坛外）的所有摆设移除，但留下十字架和蜡烛。1955年的改革后，圣坛上的摆设会在弥撒后不设仪式移除。
在一些新教宗派，三日庆典以圣周星期四晚间的崇拜开始。信义宗使用的礼仪颜色是白色或紫色，圣公宗则使用白色，其他改革宗派使用白色或金色。

基督受难日

在基督受难日，基督徒回顾耶稣基督的受难和死亡。
在罗马公教会、信义宗、圣公会，会展示一个十字架或十架苦像（不一定是在圣坛附近的那一个）。1955年之前，罗马公教会在受难日崇拜后，不设礼仪地展示苦像。
罗马公教会的仪仪中，司祭传统地会在开始崇拜时在圣坛俯伏。基督受难日不举行弥撒，纪念救主受难时分发的圣体宝血是在前一日祝圣的。因此，这在1955年之前称为“预先圣化弥撒”。罗马公教也会按地方习俗，在四旬期的最后两周将圣人画像覆盖，画像的照明灯仍然亮着。也会将可移动的十架苦像藏起，将不可移动的十架苦像覆盖，直至受难崇拜后。天主教徒通常会以亲吻苦像上的耶稣的脚以表敬意。
在圣公宗，当日不念祝圣祷文，而会分发保存的饼和酒。圣公会则通常使用十字架而非苦像，信徒也会触摸或亲吻十字架。
不同传统使用不同的礼仪颜色装置，包括；无颜色、红色和黑色。罗马公教以红色象征耶稣基督的宝血，但是1970年前的罗马礼文书中，司祭穿着黑色袍，在圣餐时换上紫色袍。圣公宗崇拜使用黑色。在美国循道公会，受难日的颜色是黑色。

圣周星期六

圣周星期六记念耶稣基督在坟墓里。
罗马公教不会在日间举行弥撒。在圣公宗崇拜中，圣周星期六不念祝圣祷文，也不分发保存起来的饼酒，而会进行经课和祷告。

复活主日

圣周星期六入夜后，或复活主日天亮前会举行守夜礼，庆祝耶稣复活。罗马公教和圣公宗的很多细节相同。
复活守夜礼开始时，举行黑暗光明仪式。逾越蜡烛（象征基督从死里复活）以复活节新火燃点；庄严进堂礼以逾越蜡烛来到圣坛前；所有人进堂后，会进行复活节欢呼。
复活节欢呼后，所有人坐下，聆听旧约圣经的七段经课和七首诗篇（圣咏），必须颂读最少三段经课和相关诗篇，而其中必定包括《出埃及记》（出谷纪）记载的第一次逾越节。经课的数目由司祭决定。这些经课自创世以来，回顾以色列人受奴役的历史。圣公宗的崇拜经课可以从九段旧约经文中选取，最少选读两段，而必定包括以色列人渡过红海。
罗马公教举行弥撒时，教堂钟铃和管风琴历经两日的寂静后，会在《光荣颂》时重新响起。若灯光在开始时熄灭，则在《光荣颂》时亮起。祝圣时，会以逾越蜡烛祝福领洗池。诵读福音前会颂唱大哈利路亚，哈利路亚自四旬期以来首次使用。
入门信徒完成训练后接受入门圣事（洗礼、坚振礼、圣餐礼）。罗马公教和圣公宗会在复活守夜礼举行圣洗礼。
若果雕像和画像在四旬期最后两周覆盖，则在复活守夜崇拜前不设仪式地展示。在1962年礼文，则在复活守夜弥撒的光荣颂时展示。
这日的礼仪颜色是白色，有时连同金色，很多堂区使用白色和黄色的鲜花。复活节弥撒在当日不停举行，内容跟复活守夜礼相似。