蒙昧时代

时代背景

蒙昧时代一词在《古兰经》里多有提起，例如：
难道他们要求蒙昧时代的律例吗？在确信的民众看来，有谁比真主更善于判决呢？（5：50）
以及（3：154），（33：33），（48：26）。 
中古伊斯兰学者伊本·泰米叶可能是首先以蒙昧时代一词形容当代穆斯林社会的人（换句话说，指“那些自以为从《古兰经》获得真主引导的人”）。到了20世纪，印度的伊斯兰作家毛杜第的著作也赋予这个词这种用法。库特布的极具影响力的著作《里程碑》使蒙昧时代一词大为流行，语出惊人地指出“穆斯林社会早就灭亡了好几个世纪”。
当一个人在先知时代拥抱了伊斯兰之后，他当下立即与蒙昧时代（脱离真主引导的无知状态）断绝关系。当他踏入伊斯兰的圈子之后，他就展开了新的人生，使自己与过去世俗法律的无知完全脱离关系。他将会轻视他以往充满不信任与恐惧的无知生活，觉得这些东西不仅不纯洁而且是伊斯兰教无法容忍的。有了这种感觉，他会朝向伊斯兰寻求新的引导；如果欲望压过了他，或者旧习惯吸引了他，或者如果他对伊斯兰的诫命有所松懈，那么他会感到惶惶不安，充满了罪恶感。他会觉得有必要为所发生的事净化自己，并且转向《古兰经》的引导重新塑造自己。
—库特布

当代穆斯林的观点

形容现代穆斯林社会是蒙昧时代的说法往往与库特布的其他激进思想有关（或库特布主义）──也就是不断重复的“蒙昧时代”一词指的是一种缺乏沙里亚法规的状态，伊斯兰教不能没有沙里亚法规；真正的伊斯兰是一个完全的系统，不允许任何“蒙昧时代”的元素；西方人与犹太人正处心积虑地摧毁伊斯兰。
非穆斯林社会也被称为蒙昧时代。一位西方学者曾经把当代某些激进伊斯兰圈子所说的蒙昧时代比喻成世俗马克思主义的假性意识──普罗大众并没有追寻他们真正的自我意识，他们没有起来推翻资本主义并代之以社会主义（就马克思主义而言）；或者推翻世俗体制，代之以严格沙里亚法规下的真正伊斯兰（就库特布主义而言）。