古罗马第一军团失踪之谜

第三阶段

专家提出假设：者来寨的居民是西方使团或商团的后裔。但是这个假设很快被否定，因为者来寨并非处于繁华地段，而西汉后期丝绸之路也只是处于开拓阶段，西方商团还没有大规模进入中原地区。专家决定对者来寨村民进行去氧核糖核酸及线粒体检测，但并未找到者来寨居民同罗马人血缘上的关联。关亨、陈正义意外地在者来寨发现一座西汉古城遗址。由于无法说出古城遗址的来源，他们决定从史料记载中寻找线索。
《汉书》中记载：公元前36年，西汉都护甘延寿，副将陈汤率军攻打匈奴郅支城，发现郅支城采取“土城外有重木城”的防守方式，匈奴人并且派出一支长相奇特的军队，摆出“步兵百余人夹门鱼鳞陈［阵］”。关亨，陈正义认为，这正是罗马军队独有的防守和进攻阵势，而“夹门鱼鳞陈”正是罗马军队频繁使用的龟甲阵，因此当时匈奴人派出的是一支疑似古罗马军队。《汉书》同时记载：汉军大胜，“生虏百四十五人，降虏千余人”，可能俘虏全部带回汉朝。有人猜测，“骊靬”说不定是是希腊语“αλεξανδρία（Alexandria，亚历山大里亚）”的异读，并且也是为了俘虏安置而取的名。

第四阶段

根据西方史料记载：公元前53年，罗马三巨头之一克拉苏决定向东扩展实力范围，亲率7个军团征战安息帝国。罗马军队一开始屡战屡胜，却在卡莱战役中遭到安息军队埋伏，死伤惨重。克拉苏长子率领第一军团突破安息军队封锁线（一说普布留斯被俘，后来率第一军团逃脱），但第一军团之后没有再回到罗马，不知所踨。公元前20年，罗马和安息签订和约，罗马要求安息遣返卡莱战役的战俘，才得知第一军团已经失踪。
陈正义大胆推测：第一军团逃出安息后一路向东逃亡，进入匈奴人的领地，后来并且效忠匈奴，直到再后来被匈奴派出与汉朝军队交战。甘延寿，陈汤带回汉朝的俘虏正是失踪的古罗马第一军团，今天居住在者来寨的正是他们的后裔。

流落中国之假说被否定

对于此类假说，网络上的搜索结果显示有两个方面的结果。支持者通常引用兰州大学生命遗传科学学院的结果，认定该假说被证实。
还有诸如戴维·哈里斯1989年的研究成果也被引用。反对这个理论的人认为，骊靬人为罗马人后裔的假说因其剧情离奇与浪漫色彩，在网络上颇受欢迎，但是大量的历史文献与科学检定对此假说判下无法论证的结论。
台湾学者杨希枚就于1969年在台湾《书目季刊》上发表《评德效骞的〈古代中国境内一个罗马人的城市〉》，对德氏的理论和前提进行验证。因为骊靬作为地名早在公元前60年前就已经出现，早于克拉苏被击败的年代，不可能是为安置俘虏而取的名。
希腊词开头音节在中亚语言中常被省略，亚历山大里亚在中亚语读音“坎大哈”，不会是骊靬的音转，非名字来源。骊靬也可称犁靬，指古国塞琉西亚。塞琉西亚的希腊文作Σελεύκεια，读音若“塞犁靬”则很有可能与汉文一样读作“黎轩”或“犁靬”。
陈汤攻杀郅支单于是公元前36年，离卡莱战役已经接近20年，《汉书·陈汤传》：“凡斩阏氏、太子、名王以下千五百一十八级，生虏百四十五人，降虏千余人，赋予城郭诸国所发十五王。”由此可见，陈汤已经将虏获分给了协助汉军作战的15座西域国家，没记载带回汉朝，何况是骊靬。鱼鳞阵也并非罗马军队特有的龟甲阵，根据相关史料，中国使用这种队形作战的时间远远早于罗马。《左传》鲁桓公五年（前707年）“原繁、高梁弥以中军奉（郑庄）公，为鱼丽之阵，先偏后伍，伍承弥缝。”而城外有重木城的防城工事也并非由罗马传入中亚的，中亚地区早已有之。
牛崇拜也非罗马文化。祭牛、斗牛是农耕民族普遍风俗。春秋初年，秦文公建怒特祠，用于祭祀牛神。今天的浙江金华等地以及苗族、彝族、黎族、侗族、布依族、回族等少数民族也都有斗牛活动，多数是以牛与牛相斗，日本、韩国皆有斗牛。而在国外，既有近东地区的牛祭，又有源于爱琴海东部的公牛崇拜，还有被称为西班牙国术的骑士斗牛，但唯独古罗马既没有牛崇拜，也没有斗牛之俗，只是人斗兽和人斗人。所以说者来寨村民对牛的崇拜是古罗马人在此居住后的遗俗不能成立。反对者还认为埋葬先人以头朝西，也非纪念罗马，中国古文化埋葬多半是头朝西，表示灵魂寄托西方的意思。
而在确认的结果发表的2007年科学家也通过对当地人的遗传进行另一次鉴定后，发现其Y染色体多为东亚本地固有类型，且大部分单倍型（haplotype）和罗马人没有关系，并指出报导当地人的去氧核糖核酸有罗马血统的新闻为假新闻，中国社会科学院世界宗教研究所刘国鹏就曾经撰文介绍国际知名汉学家白佐良的观点，认为“罗马军团流落中国”之说是各路新闻媒体争相抛售的报道，而千篇一律的新闻报道也正说明其缺乏足够的科学和文献支持。
德效骞的观点一经提出立即遭到很多史学家的反对，在很长一段时间内，都没有后续的研究。
1989年，兰州大学历史系教师陈正义与兰州大学的英语外教澳大利亚学者大卫·哈里斯、俄语外教苏联学者弗·维·瓦谢尼金及西北民族学院（现西北民族大学）的关意权教授，赞同德效骞的观点。此假说经过海内外媒体的传播，立即成一个热门话题，并为骊靬村带来巨大的观光收入。但是，值得斟酌的是，这四位学者并不是该领域的专家，从未发表过相关学术论文。
陈正义《骊靬绝唱──最后的古罗马人之谜》，仅为一本通俗读物。虽然陈正义在书中宣称以可靠的史料写成，但是自身无法成为严肃的历史学论著。另外, 在《人类遗传学期刊》杂志上也刊登了一片2007年二月十四日的论文，否认有关假说。
兰州大学历史学院汪受宽教授认为有关说法大有越炒越热的劲头，担忧如果学术争论受到经济利益的干扰，出现歪曲甚至编造历史情况，那么无论是专家学者还是媒体都将陷入一场道德危机。