毗卢遮那佛

名称释义

毗卢遮那（Vairocana），意为照耀，是光明遍照的意思，唐朝实叉那陀译《八十华严》采用此译名。但东晋佛陀跋陀罗译出的《六十华严》，译为卢舍那。
毗卢遮那佛是娑婆世界的佛，释迦牟尼是他的名称之一。嘉祥吉藏大师在《华严游意》说明，卢舍那佛即是释迦牟尼。印顺法师根据《华严经》的汉译本比较，也支持这个说法。

形象

毗卢遮那佛在佛教各个宗派的形象不尽相同。

显宗

头戴五佛冠，身披袈裟，双手结“最高启迪印”，坐于千叶宝莲高台上。另外还有一种形象与释迦牟尼佛无异，而手印是“说法印”。

唐密

毗卢遮那佛在唐密和真言宗显现为菩萨形象，头戴五佛冠，身着华丽的服饰，跏趺坐于千叶宝莲高台上，背后有带火焰的头光。由于两部曼荼罗中手印和种子字不同，因此而分为胎藏界和金刚界两种形象。胎藏界是“法界定印”，而金刚界是“智拳印”。

藏密

毗卢遮那佛在藏传密宗显现为菩萨形象，白色皮肤，双手托宝轮。在一些唐卡中毗卢遮那佛被描绘成四张脸，因此又称为“四面佛”。

化身

毗卢遮那佛的愤怒化身是不动明王，相传曾经降伏过大自在天，是佛门中伏魔的大力者。
日本东密兴教大师（密岩觉鍐）认为阿弥陀佛即是大日如来的化身。
明朝净土宗的莲池大师也有相同的看法。认为五方佛、三十七佛皆为毗卢遮那佛所化身。
在尼泊尔，毗卢遮那佛的化身是尼瓦尔人地方神马琴德拉纳特。
在泰国，共有崇笛佛、玉佛、成功佛、索通佛、白榄佛、星期守护佛、派里碧纳佛等法相化身，其中崇笛佛是至高的无相法相。