下照姬

下照姬（したてるひめ/したでるひめ，下照媛、下照比卖）为日本神话中出现的女神。又名下照姬命（下照比卖命、下光比卖命）、高姬（たかひめ）、高姬命（高比卖命）、稚国玉（わかくにたま）、稚日国玉、高照光姬大神命、茅鸣身、茅鸣身神、茅鸣身命（かやなるみ の みこと，贺夜奈流美命、加夜奈留美命）、茅鸣姬（贺屋鸣比女）。

日本书纪之记载

依据《日本书纪》卷第二神代下之内容，天穗日命奉天照大神命前往苇原中国，却媚附大己贵神，过了三年而不回报。八十诸神商议后，向高皇产灵尊推荐天国玉之子天稚彦，故高皇产灵尊赐天鹿儿弓及天羽羽矢给后者，派遣祂下凡拨平苇原中国之邪鬼。但祂甫抵苇原中国即迎娶显国玉之女下照姬为妻，因为八年久未回报结果，高皇产灵尊派无名雉前往一探究竟。无名雉降到天稚彦家门前的汤津杜木上，吟唱高皇产灵尊的诏命，但天探女一听到无名雉的鸟啼声便建议天稚彦射杀之。天稚彦取出天鹿儿弓及天羽羽矢射死无名雉，箭矢射穿无名雉的胸膛后直达天落在高皇产灵尊之座前。后者见到箭矢染血，便说：“此乃吾赐给天稚彦之矢。”并出示给众神说：“倘若天稚彦没有抗命，此箭就是射杀恶神后来到此地；如果天稚彦有邪心，那么此箭就会射死他”遂投还天羽羽矢，睡梦中的天稚彦胸部中矢身亡。
下照姬放声哭，此声达于天。天稚彦之父天国玉闻是声，乃举天稚彦之遗体致天，便造丧屋。以河雁为持倾头者（きさりもち/きざりもち）及持帚者、以雀为舂女，而连续举行八日八夜的法事。
味耜高彦根神（下照姬之同母兄）与天稚彦容貌甚似，故高彦根神前往吊唁时，天稚彦之亲属妻子误认祂为天稚彦而攀持其衣带。高彦根神觉得自己被误认为死者而勃然大怒，持其剑大叶刈斫倒丧屋。此丧屋落美浓国蓝见川上，即丧山也。当时高彦根神的光仪华艳，映于二丘二谷之间，故下照媛为了让其他人知道这是味耜高彦根神，开口唱了歌辞二首。号是曰夷曲（ひなぶり）。

古事记之记载

《古事记》上卷之纪录内容与前面的故事大同小异，天若日子被高御产巢日神投下的天之波波矢刺中胸膛而亡，其妻下照比卖放声哭，哭声直达天。天若日子之父天津国玉神与其妻子闻声下凡，乃做丧。后来阿迟志贵高日子根神前往吊唁丧事，因二人容貌近似，天若日子之父、妻误认。阿迟志贵高日子根神愤然大怒，拔出名为大量（亦名神度剑）的十掬剑切开灵堂。此时高比卖命为了对在场人士告知胞兄阿治志贵高日子根神之名，于是咏颂唱出胞兄的名字。

日本三代实录之记载

平安时代史书《日本三代实录》记录贞观元年正月27日清和天皇封大和国贺夜奈流美神正四位下、从五位下。

异说

《延喜式》卷第二神祇二四时祭条纪录：“下照比卖社一座，或号比卖许曾社。”；临时祭条纪录：“比卖许曾神社一座，亦号下照比卖。”比卖许曾社供奉的是阿加流比卖神，有人据此认为下照姬即为此神祇。而据《日本书纪》卷第六记载，阿加流比卖神之夫天日枪于垂仁天皇3年（公元前27年）来归，跟《魏志倭人传》描述的卑弥呼出现的年代相近，呼应了卑弥呼在天界的原形是天照大神、在人间则为下照姬。