白頭墳場

历史

白头坟场是一批琐罗亚斯德教信徒的墓园，他们在1770年代随葡萄牙人到达澳门。由于该教教徒以白布包裹头部，因此琐罗亚斯德教亦被称为“白头教”，白头坟场因而得名，旁边的白头马路亦是以白头坟场命名。坟场启用的经过有争议，一种说法指白头坟场是该教重要人物库赛杰·弗兰基（又译为架赊治·化林治）于1829年逝世、同乡为他物色墓地而在同年兴建的；另一种说法指，墓地早在1822年已被购入，其后在1829年落成启用。
白头坟场是一座私有墓地，由香港、广州和澳门琐罗亚斯德教慈善基金信托委员会管理。由于琐罗亚斯德教信徒采用天葬仪式（即把遗体置于山头，供秃鹫啄食），白头坟场并没有遗体或骨灰，只有纪念性质的棺式墓冢；坟场亦曾被用作天葬台。坟场共有14座墓，墓主包括库赛杰·弗兰基、高华治·巴伦治、布约治·曼诺克治等，其中有11人生于孟买。
在1960至1970年代，白头坟场开放公众入内，并设有专人打扫墓地；但是，澳门全数琐罗亚斯德教信徒已逐渐迁往香港，打理坟场者及其家属均已搬迁，令坟场缺少人手打理，石棺满布青苔，又锁上大门，禁止民众入内。

结构

白头坟场位于此座位于松山山腰、白头马路边，处于仁伯爵综合医院下方、岭南中学对开位置。坟场大门有一块门牌，牌上刻着坟场的中文和英文名称，以及琐罗亚斯德教的波斯文与印度文名称。坟场的入口有梯形台阶，下面有数层的墓地。坟场内部种植了不少白兰花树和鸡蛋花树，顺着松山山崖有两列朝东并排的西式石椁，在外观上分隔了坟场和民居。
琐罗亚斯德教经典《辟邪经》规定要修建一座建筑物来安放遗体，但白头坟场面临环境的限制，加上华人社会和基督教文化亦与琐罗亚斯德教的墓葬方式有冲突。白头坟场虽然没有该教传统墓葬的安息塔，但也尽力遵守教规：墓地被石制围墙环绕，沿着山坡而下，呈现出锯齿状，棺式墓冢也以花岗岩制造，以避免遗体与土地的直接接触。坟场内的墓冢面向东方，寓意接触太阳的光芒；墓冢首先安置于第二层的墓地，其后向右展开、再右左相置，最早入葬者的墓冢较为置中。墓冢普遍刻有墓主的姓名和生卒年月，有两个墓冢刻上了具宗教意味的诗句，亦有两个墓冢刻上萨珊王朝皇帝伊嗣俟三世的纪元，以示眷恋祖国波斯。

文化意义与保护

琐罗亚斯德教在澳门传播的时间较短，因此并没有在当地留下数量可观的遗迹，只有白头坟场可供考察；而这座琐罗亚斯德教坟场的存在，亦被形容是印证了澳门宗教的多元化特色。白头坟场在华人社会和基督教文化的限制下尽力遵守教规，也被评论为宗教间达成妥协的好例子。
在1992年的《法令第八三/九二/M号》中，白头坟场被列为澳门文物名录的“已评定之地点”之一。