復活節日期爭論

复活节日期争论，是发生在早期基督教各地教会之间的一场争论。东方的小亚细亚教会，持守使徒的传承，在犹太历正月（尼散月）十四日逾越节纪念主耶稣的受难和复活，而以罗马教会为代表的西方教会，则于其后的星期日纪念复活节。最后在325年第一次尼西亚会议决定以西方教会为准。这场争论导致罗马教会得势成为教中权威，而继承使徒正统，一向居基督教中心地位的东方教会则走向衰落。

争论经过

这场争论主要问题在是否按照犹太律法的规定，在逾越节纪念主耶稣复活。
小亚细亚的东方教会遵守使徒约翰留下的传统，在尼散月十四日，也就是逾越节当日守圣餐，纪念主耶稣的受难和复活，不论这日是在一周中的哪一日。他们被称为“守十四日派”（Quartodecimanism）。这样既是因为耶稣是在与门徒守逾越节筵席当晚被捉拿，也是要表明逾越节的羊羔是耶稣为世人赎罪的预表。（哥林多前书5:7）罗马教会则以耶稣在星期日复活为由，于逾越节后的星期日纪念主耶稣的复活。
约在154年左右，士每拿教会主教，亦是使徒约翰的门徒坡旅甲，往罗马与罗马主教安尼克托会面。两人讨论东西方教会复活节日期不同的问题，互相说服不了对方，但仍然彼此尊重。
可是到了190年代，复活节日期问题演变为大争论，几乎分裂教会。罗马主教维克托要求所有教会都在星期日纪念复活节，东方教会拒绝遵行，于是维克托要将这些“守十四日派”开除教籍。坡旅甲的学生高卢主教爱任纽等其他主教纷纷驳斥维克托，才阻止了教会分裂。

325年尼西亚会议

亚历山大教会认为复活节应该在春分之后，但是犹太历法的逾越节有时在春分之前，故此不用犹太历法而自行定出复活节日期。君士坦丁大帝在325年召开的尼西亚会议，决定了复活节不用犹太历法定出日期，以及所有教会都须在同一日过复活节。这个决定显出了罗马教会取代了持守使统正统的小亚细亚教会，在教内取得主导权威。另一方面，逾越节和复活节之间的关系也被割裂，取而代之的是以春分定出复活节的传统。