周成過台灣

故事

故事经过各地说书传讲，情节略有差异，较为通行之概要如下：
清朝末期时，主角周成，出身福建省泉州府安溪县三都龙河庄，苦于闽南的大饥荒，听闻1858年天津条约之后，台湾沪尾、鸡笼、安平、打狗四港开港，与西洋列强之间的国际贸易，颇有获利机会。只好告别家乡的父母与妻子儿女，变卖所有的家产，筹借了一大笔钱，独自从唐山过台湾经商。
周成抵台，由艋舺入台北城，一见台北富裕繁华，遍地烟花，无法忍受寂寞、抵抗诱惑，于是到青楼寻欢，却迷恋大稻埕知名酒家女郭阿面（郭仔面），完全忘了经商的事，随即床头金尽被逐出温柔乡，只好至淡水河寻短。寻短时，遇到一样打算寻死的王根，两人相谈甚欢，于是两人放弃了死念，决议合作生意，结为兄弟。王根乃为世家子弟，遂以银钱付之，同设茶行，不久周成即出口茶叶致富，立刻娶了深爱已久的郭阿面。
周成致富后，高车骏马，娇女金屋，全然乐不思“闽”，忘却了家乡的亲人，一文钱也不寄送回乡，甚至毫无音讯。因周家家产几乎全为周成所携，家中陷入窘境，无米可炊，周成元配月里，只好托人来台寻访，得知的答案却是“周成致富，迎娶美妓，不愿返闽”，周成父亲一怒而死，母亲自缢。月里于是带着孩子周大石与公婆的神主牌渡台寻夫，不料周成与阿面共同下毒，杀害月里。之后，周成被月里冤魂附身，发疯，取菜刀乱刀凌迟了郭阿面，郭肚破肠流，死状凄惨。
周成死后，结义兄弟王根保管了周成的财产，也作为周大石的义父，将他抚养成人，并仔细教导其经商的技巧。周大石成年之后，王根将周家产业还给了大石，大石经营出口香港、南洋的茶叶生意，亦成为富商。

构成

台湾民众熟知的《周成过台湾》，故事构成与台湾移民史有极大关系。在背景上亦充满浓厚乡土地域文化。故事中，唐山过台湾、大稻埕的繁华、贸易致富、渡台禁令、禁止携眷等等内容，投射台湾移民开发时期的特殊时代环境。
另一方面，《周成过台湾》亦带有典型通俗的负心汉文学模板，加上儒家传统家庭观念、移民海岛特性及报应不爽等文化，产生与众不同的移民世情故事。在构成上亦衍生出“富贵易妻”、周成迷恋娼妓、杀妻后遭妻亡魂索命的其他版本。学者认为，混合多种文化的《周成过台湾》故事，已有别于东亚民间文学故事类型。也就是说，“周成过台湾”此一类传说故事，虽可在东亚古典文学的范围内找到同一类型的故事，但它又极具地方色彩，是属于东亚古典文学在台湾流行的“亚型”文学。

戏剧

该传说或故事除了承继东亚古典文学中负心汉主题之外，也具特殊台湾地方色彩。由于故事本身有着特殊的边陲文学特性，以各种表现形式于台、澎广大流传。其中又以戏剧为最大媒介。

新剧

就现有文献记载，最早提及《周成过台湾》故事的，就是1911年5月4日于台北朝日座戏院（今台北市中华路1段21巷巷口）上演的新剧（话剧）《无情之恨》。以日语发音；主要演员均为日籍演员的《无情之恨》即采用《周成过台湾》民间传说故事来吸引台湾民众观赏。之后，为了达到效果，该剧也曾采用台湾演员以台湾话搬演。

说唱

说唱即“既说且唱”的表演方式，来台发展后又称“歌仔”或“念歌”，系采“半说半唱”、“说中带唱、唱中带说”。表演时通常是一人或两人以弦琴弹唱，唱者并拟男女声来排演故事。
《周成过台湾》于1910年代亦成为常见说唱故事之一，流传地区以台北地区为主，而台湾战后时期知名说唱者则尚有吕柳仙、邱查某、杨秀卿及黄秋田四名。这里面，杨秀卿、黄秋田较为人熟知。而该四名演出者的说唱根据，则通为前人编纂的歌仔簿。值得一提的是，792句，长达5000余字的《周成过台湾》歌仔簿，一直为同类型文学的内容最丰富者。

歌仔戏

1927年，《周成过台湾》以“台北奇案”为名，制播为歌仔戏情节并於戏院公开上演。其戏剧内容为周成得妻帮助成功后，杀妻别娶，之后原配亡魂报复，致一家三口均亡情节。另外该歌仔戏全本，亦在1933年，被哥伦比亚唱片公司发行成《周成过台湾》歌仔戏唱片上市。
1945年国民政府接收台湾后，政府大力限制台语传统地方戏发展。台湾省行政长官公署并在1947年以“管理”为由，限制播出戏剧戏目。虽包含《周成过台湾》的104出戏剧、歌仔戏、布袋戏等被核准演出，但是演出内容被限制“不得与官方版本有异者”，且须事先送会审，播出时并“随时随地执行检查”。1954年，受国共内战影响，戏剧限制扩大，该年《周成过台湾》的歌仔戏戏剧，正式遭国民政府禁演。
1977年8月，台湾政经时势较缓。《周成过台湾》歌仔戏版本正式在台复演，以杨丽花、许丽燕、柯翠霞为班底的《周成过台湾》歌仔戏戏剧热烈演出。并以广播歌仔戏、唱片等形式传唱。