孔德人

语言

孔德人把魁语作为他们的母语。 它与贡迪和库维的关系最为密切。 魁语是一种用奥迪亚文书写的德拉威语。 

社会

孔德一家是熟练的陆地居民，对森林和山丘环境的适应能力更强。 然而，由于在教育、医疗设施、灌溉、种植等方面的发展干预，他们在许多方面被迫进入现代生活方式。 近年来，他们的传统生活方式、经济习惯、政治组织、规范、价值观和世界观发生了巨大变化。 传统孔德社会是基于地理上划分的部落，每个部落由一个图腾确定的大型相关家族组成，通常是一只雄性野生动物。 每个氏族通常有一个共同的姓氏，由氏族中最有权势的家族中最年长的男性成员领导。 孔德家族的所有部族都效忠于“孔德普拉丹” ，他通常是 孔德 最强大部族的领袖。 
孔德家庭通常是核心家庭，尽管也有大家庭。 在 孔德 社会，女性家庭成员与男性家庭成员享有平等的社会地位，她们可以继承、拥有、持有和处置财产，不需要与父母、丈夫或儿子联系。 妇女有权选择自己的丈夫，并要求离婚。 然而，家庭是父系和父系的。 再婚是常见的离婚或丧偶的妇女和男子。 在 孔德 社会，孩子从来不被认为是非婚生子女，他们继承亲生父亲或收养父亲的氏族姓氏，所有权利归亲生子女所有。 孔德 有一个男女青少年宿舍，这是他们入学和教育过程的一部分。 女孩和男孩晚上睡在各自的宿舍，在歌舞中学习社会禁忌、神话、传说、故事、谜语、谚语一整夜，从而了解部落的道路。 女孩通常被教导如何好好管理家务，如何培养好孩子，而男孩则学习打猎的艺术，以及他们勇敢和好战的祖先的传说。 狩猎的勇敢和技巧决定了一个人在 孔德 部落中能得到什么样的尊重。 第一次和第二次世界大战期间，英国征募了大量 孔德人，他们被视为原始丛林战专家。 即使在今天，仍有很大一部分 孔德 男子加入了印度的邦警察或武装部队，以寻找机会证明他们的勇敢。 男人们通常在森林里觅食或打猎。 他们还在山坡上种植不同品种的水稻、小扁豆和蔬菜，实行轮耕的坡都系统。 妇女通常承担所有家务劳动，从遥远的溪流取水、做饭、为每个家庭成员提供食物，到协助男子耕种、收割和在市场上销售农产品。
通常实行氏族异族通婚。 根据习俗，婚姻必须跨越氏族界限(乱伦禁忌的一种形式)。 该氏族是严格的外婚制，这意味着婚姻是在氏族之外(但仍然是在大洪德人口中)。 获得配偶的形式通常是协商。 然而，通过俘虏或私奔结婚也很少发生。 婚礼彩礼由新郎支付给新娘的父母，这是 孔德人的一个显著特征。 传统的彩礼是用虎皮支付的，尽管现在土地或黄金君主是彩礼的通常支付方式。 

宗教信仰

传统上，孔德宗教信仰是图腾崇拜、万物有灵论、祖先崇拜、萨满教和自然崇拜的融合体。孔德人最重视地球女神，她被认为是世界的创造者和维持者。在孔德社会，他们社会中的任何成员违背了公认的宗教行为，以缺乏降雨、浸泡溪流、破坏森林产品和其他自然灾害的形式引起了灵魂的愤怒。因此，习惯法、规范、禁忌和价值观得到了极大的遵守和执行，并根据所犯罪行的严重性受到了从高到重的惩罚。传统宗教的实践在今天几乎灭绝了。在十九世纪末二十世纪初，由于塞拉姆波传教士的努力，许多孔德人转变为新教基督教。孔德传统信仰对基督教的影响可以在一些仪式中看到，例如那些与复活节和复活有关的仪式，当祖先也受到尊敬和献祭时，尽管教会正式拒绝作为异教徒的传统信仰。许多孔德人也皈依了伊斯兰教，部落成员中的宗教习俗也多种多样。值得注意的是，与任何文化一样，孔德的伦理实践加强了界定人民的社会和经济实践。因此，地球的神圣性延续了部落社会经济，其中与自然的和谐和对祖先的尊重是根深蒂固的，而忽视土地神圣性的非部落文化在砍伐森林、露天开采等方面没有发现问题，这导致了许多情况下的冲突。

经济

它们以觅食、狩猎和采集为基础的自给经济，但现在主要依靠自给农业，即轮作或刀耕火种或podu。东里亚孔德人是优秀的果农。他们最显著的特点是他们适应了园艺，大量种植菠萝、桔子、姜黄、姜和木瓜。森林果树，如芒果和菠萝，也有大量的发现，这满足了主要的饮食块冬虫夏草。此外，作为保留欠发达和文化进化最原始特征的经济需要的一部分，东里亚人实行轮作耕种，即当地所称的“podu chasa”。
孔德族，或者当地人所知的奎族，是奥里萨最大的部落之一。他们以尊重自然为中心的文化遗产和价值观而闻名。奥里萨的坎达马区（以前是Phulbani区的一部分）居住着55%的孔德人，区名是以部落的名字命名的。
他们出去集体狩猎，吃他们采集的水果和树根。他们通常用从萨尔和马华种子中提取的油烹饪食物。他们也使用药用植物。这些做法使它们主要依靠森林资源生存。孔德人用烟熏鱼和肉来保存。孔德的东利亚族居住在科拉普特区尼亚姆吉里山脉的陡坡上，并越过边境进入卡拉汉地。他们完全在陡坡上工作谋生。

起义

孔德人在历史上曾多次发动起义反抗当局。著名的是在1817年和1836年，他们反抗当时英国东印度公司。

社会和环境问题

韦丹塔资源公司，一家总部位于英国的矿业公司，威胁着该部落东加里亚-孔德地区的未来，因为他们在尼亚姆吉拉山的家园富含铝土矿。 铝土矿也是常年溪流众多的原因。 ”部落的困境“是由女演员乔安娜·拉姆利讲述的一部国际生存短片的主题。。 2010年，印度环境部下令韦丹塔资源股份有限公司停止在 奥里萨邦扩建六倍的炼铝厂。 作为其“需求尊严”运动的一部分，大赦国际于2011年发表了一份关于东利亚-康德省权利的报告。韦丹塔公司已就此部长级决定提出上诉。。
2013年4月，最高法院维持了对韦丹塔在尼亚姆吉里山项目的禁令，裁定必须考虑受其影响的社区的观点。2013年8月，12个部落村落投票反对该项目，2014年1月，环境和森林部停止了该项目。
在一个试图模仿艺术的生活案例中，部落呼吁詹姆斯卡梅伦帮助他们阻止韦丹塔，认为电影《阿凡达》的作者，处理类似的主题，将理解他们的困境。《综艺》杂志上的一则广告说：“向詹姆斯·卡梅伦呼吁。阿凡达是幻想…而且是真实的。印度的东加里亚-康德部落正努力保卫自己的土地，以防一家矿业公司下地狱般地摧毁他们的圣山。其他支持这项运动的名人包括布克奖得主罗伊（Arundhati Roy），以及英国演员乔安娜·拉姆利（Joanna Lumley）和迈克尔·佩林（Michael Palin）。拯救Niyamgiri委员会的一位领导人Lingaraj Azad说，东加里亚-孔德的运动“不仅仅是一个孤立的部落在传统土地和栖息地上的习惯性权利，而是全世界在保护我们的自然遗产上的权利。”