申命記

写作背景

申命记是耶和华与以色列人所立之约的申述；在以色列人进入迦南地前，摩西以领袖的身份，向以色列人陈述律法及约的关系，好使在以色列人在所赐他们为业的地方，能敬虔度日，与崇拜偶像的异族有所分别，成为圣洁的选民。
申命记是以色列人生活行为的权威，指引根源，默想的中心，并后代教育的支柱。它不单是　神与人之间的律例规范，也是人际间的共有准则，更是选民应有的历史方面。
那些要进入迦南地的以色列人，因有亲身经历过红海及西奈山之立约，所以在进入迦南展开争战，面对诱惑及过新生活之前，必须认定耶和华　神在历史中的作为，律法及大能，然后才能在新领袖约书亚带领下确立信心。
作者传说是摩西，以先知的身份申述：公义守约的神必把流奶与蜜之地赐予听从并遵行律法之人，就好像耶和华赐福列祖坚固他们的产业一样；但那背信违约的人，耶和华　神必惩治并从民中剪除。

其它内容引用

希伯来文圣经中被基督教希腊文新约圣经引用得最多的四本书之一，其余三本是创世记、诗篇及以赛亚书。这样的引述共有83句；在基督教希腊文圣经中，只有六本书没有间接提及申命记。
在四福音书中，耶稣多次引用申命记的内容。当耶稣开始传道的时候，他一连三次遭受魔鬼试探，他回答时总是说：“经上记着说”。就是记在申命记里。耶稣引用这些经文作为权威：“人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”“不可试探主——你的上帝。”“当拜主——你的上帝，单要事奉他。”后来，法利赛人以上帝的诫命试探耶稣，他随即引用《申命记》第6章第5节说：“这是诫命中的第一，且是最大的。”

强调至高地位

摩西在书里自始至终均强调耶和华是至高的上帝；耶和华要求百姓对他作专一的效忠，并且‘尽心、尽性、尽力爱他’。他是“万王之王，万主之主，至大的上帝，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂”。他不会容许人与他抗衡。服从他的可得生命，背逆他的必死亡。耶和华在申命记中所赐的训示正是以色列人所需要的，足以装备他们应付前头的工作。

主要内容

这本书的内容包括摩西在耶利哥城对开的摩押平原上对以色列人发表的几个演讲。第一个演讲在第4章完结，第二个演讲止于第26章，第三个演讲结束于第28章，另一个演讲则一直延续至第30章的末了。 摩西接着替自己的身后事作妥安排，并且委任约书亚为继承人，然后他写了一首优美动人，赞美耶和华的诗歌。他最后祝福以色列的各支派。

摩西的第一个演讲

（覆盖《申命记》第1章第1节-《申命记》第4章第49节）摩西首先回顾耶和华怎样以忠诚待他的百姓。他吩咐他们占取应许赐给他们的列祖，亚伯拉罕、以撒、雅各的土地。他追忆耶和华起初如何督导这个神治社会在旷野的艰苦旅途上的一切活动，并且指引他选出一些有智慧、有见识、经验丰富的男子作千夫长、百夫长、五十夫长和十夫长。耶和华领导以色列民以有组织的方式“经过……那大而可怕的旷野”。（《申命记》第1章第19节）
摩西回想那日探子从迦南带回不利的报告，百姓因此犯了反叛的罪，埋怨耶和华由于恨他们才把他们从埃及地领出来交在亚摩利人手中。耶和华因他们缺乏信心，声言除了迦勒和约书亚之外，这个邪恶世代的人连一个都不得见那块美地。但以色列人竟敢再度悖逆行事，在激动之下擅自攻打敌人，结果亚摩利人如同蜂群一般追赶他们，把他们驱散。
他们转而在红海附近的旷野中流浪。在38年之内，那世代曾经参战的兵丁已悉数死去。 耶和华于是嘱咐他们前往夺取亚嫩以北之地，说：“从今日起，我要使天下万民听见你的名声都惊恐惧怕，且因你发颤伤恸。”（《申命记》第2章第25节）以色列人相继攻取了西宏的土地以及噩的国境。摩西向约书亚保证，指出耶和华必照样替以色列人争战，助他们征服这一切国家。摩西后来恳求耶和华容他过去，看看约旦河那边的美地；上帝仍旧拒绝，却吩咐他委任和勉励约书亚，使他心坚胆壮。
摩西再三强调上帝律法的重要性，并警告人切不可把诫命加添或删减。不听命便会招致大祸：“你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生、这事离开你的心；总要传给你的子子孙孙。”（《申命记》第4章第9节）耶和华在何烈山上以令人懔然生畏的方式宣示十诫，那时他们只听见声音，却看不见形像。现在他们倘若转而崇拜假神偶像，便会遭受毁灭，正如摩西指出：“因为耶和华你的上帝乃是烈火，是要求专一效忠的上帝。”（《申命记》第4章第24节）他因爱以色列人的列祖才拣选他们。天上地下再无别的上帝。摩西劝谕人要服从上帝，“使你的日子在耶和华——你上帝所赐的地上得以长久”。（《申命记》第4章第40节）
这个演讲结束后，摩西随即在约旦河东面设立比悉、拉末及哥兰城作庇护城。

宗教与崇拜

（覆盖《申命记》第12章第1节-《申命记》第16章第17节）以色列人进入应许之地时必须把一切伪宗教的遗迹，包括一切大小祭坛、柱像、木偶、神像，都完全除掉。以色列民应当往耶和华上帝为自己选定立名的居所去，欢喜快乐的事奉他。吃肉和祭物的规例也包括再三提醒人不可吃血。“只是你要心意坚定，不可吃血。……不可吃血，这样，你行耶和华眼中看为正的事，你和你的子孙就可以得福。”然后摩西坦率地指责偶像崇拜。以色列民甚至不可涉猎伪宗教。要将叛逆上帝的假预言者治死；叛道者，即使是至爱亲朋，甚至是全城的人，也必灭亡。接着是食物中洁净和不洁净之例、什一税之例及照顾利未人的若干规例。欠债者、穷人及奴婢均受到律法的保护。至此，摩西重提为了向耶和华感恩而设的节期：“你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华——你上帝所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。”（《申命记》第16章第16节）

公正、政府及战争

（覆盖《申命记》第16章第18节-《申命记》第20章第20节）摩西定下一些牵涉到审判官和官长的律法。公正是非常重要的，因耶和华恨恶贿赂与屈枉正直的事。律例中列明如何确立证据及处理司法案件的正当程序：“要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。”（《申命记》第17章第6节）演讲也列出君王需要遵守的律例。祭司和利未人也要守若干典章。律法指出巫术的事是“耶和华所憎恶”的。（《申命记》第18章第12节）摩西瞻望长远的未来，宣布说：“耶和华——你的上帝要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。”可是假先知必被治死。这部分最后论及设立逃城，报血仇，免役者的资格及争战之例。

私人及社交生活

（覆盖《申命记》第21章第1节-《申命记》第26章第19节）这一部分律例涉及以色列人日常生活的各方面，例如：遇见被杀的人，娶被掳的妇女，长子权，悖逆的儿子，把罪犯挂在木头上，对待外族人，卫生，放债取利，起誓，离婚，拐带，借贷，工价及收割庄稼等。杖打男子的限度是40下。牛踹谷时不可笼住它的嘴。律法也列出娶兄弟遗孀之例。当用公平的法码，因耶和华憎恶欺诈的行为。
临结束这个热诚的演讲之前，摩西重提亚玛力人趁以色列人出埃及疲乏困倦之际从后偷袭他们一事，因此摩西吩咐以色列人“要将亚玛力的名号从天下涂抹了”。（《申命记》第25章第19节）一旦进入应许之地，他们必须欢欢喜喜，将地上初熟的土产及一切土产的十分之一奉献给耶和华，并要感谢说：“求你从天上、你的圣所垂看，赐福给你的百姓以色列与你所赐给我们的地，就是你向我们列祖起誓赐我们流奶与蜜之地。”（《申命记》第26章第15节）他们若尽心尽性地紧守这些诫命，耶和华必然会尽他的分，‘使他们得称赞、美名、尊荣，超乎所造的万民之上，并照所应许的，使他们归耶和华上帝为圣洁的民。’(《申命记》第26章第19节)

摩西的第三个演讲

（覆盖《申命记》第27章第1节-《申命记》第28章第68节）以色列的众长老和祭司聚集起来聆听摩西的演讲，他详述耶和华如何咒诅悖逆的人及赐福给忠贞的人。演讲提出严重的警告，指出不忠会招致什么可怕的结果。上帝的圣民以色列若留意听从耶和华他们上帝的话，就必蒙大福，天下万民都必晓得耶和华的名与他们同在。但他们若不听耶和华的话，他便会使“咒诅、扰乱、责罚”临到他们。（《申命记》第28章第20节）他们必受灾病、干旱及饥荒所打击；仇敌会起来攻击和奴役他们，他们必分散各处，在所要进去的地上必被拔除。他们若不谨守遵行“这书上所写律法的一切话，敬畏耶和华上帝可荣可畏的名”，更大更重的诅咒就必然会临到他们身上。(《申命记》第28章第58节)

摩西的第四个演讲

（覆盖《申命记》第29章第1节-《申命记》第30章第20节）耶和华在摩押地与以色列人立约。正如摩西所重申及说明一般，这约将律法包括在内，能够指引以色列人进入应许之地。这个约及上帝所起的誓提醒以色列人必须负起他们的义务。最后，摩西呼天唤地向百姓作见证，将生死祸福陈明在他们面前，接着他劝勉说：“所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。且爱耶和华——你的上帝，听从他的话，专靠他；因为他是你的生命。你的日子长久，也在乎他。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住。”(《申命记》第30章第19节至第20节)

约书亚受委任，摩西之歌

（覆盖《申命记》第31章第1节-《申命记》第32章第47节）第31章描述摩西将律法写下来，并指示百姓要经常公开诵念律法书，然后他委任约书亚，吩咐他要刚强壮胆。摩西接着写了一首纪念歌，并且也把律法写完了，于是安排将律法书放在耶和华上帝的约柜旁。摩西将这首歌的内容说给全会众听，以此作最后的勉励。
这首摩西之歌开始显明他的教训的真正来源：“我的教训要淋漓如雨；我的言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。我要宣告耶和华的名。”将大德归与“我们的上帝”及“磐石”（《申命记》第32章第2节至第4节），宣述他的完美作为，使人知道他行事无不公平、忠信无伪，又公义又正直。以色列人行事邪僻，羞辱上帝，忘记了耶和华曾在旷野中野兽吼叫的荒凉之地环绕他们，保护他们如同保护眼中的瞳人，又如鹰搅动巢窝，展翅接取雏鹰。他称他们为耶书仑，意即“正直者”，使他们肥壮，但他们竟惹动他的妒恨，转向假神而成为“心中无诚实的儿女”。（《申命记》第32章第20节）伸冤报应在耶和华。他操有生杀予夺之权。他若磨锐他闪亮的刀，手握审判之权，就必报复他的敌人。这一切事应当对他百姓的信心产生强化作用。正如这首歌的高潮所吁请一般：“你们外邦人当与主的百姓一同欢呼。”（《申命记》第32章第43节）

摩西临终前的祝福

（覆盖《申命记》第32章第48节-《申命记》第34章第12节）摩西为他临终的事提出最后的训示，但他的神治服务尚未彻底完成。首先，他必须为以色列祝福。他再次显扬在耶书仑中为王的耶和华，带领着千千万万的圣者。摩西指名祝福各支派，并接着赞美满有威荣的耶和华：“永生的上帝是你的居所；他永久的膀臂在你以下。”（《申命记》第33章第27节）最后他怀着衷心的体会对全会众说：“以色列阿，你是有福的！谁像你这蒙耶和华所拯救的百姓呢？”（《申命记》第33章第29节）
摩西登上尼波山观看应许之地之后便死去了。耶和华将他埋葬在摩押地，从那时起一直没有人知道他的坟墓所在。他虽达120岁的高龄，但“眼目没有昏花，精神没有衰败”。 耶和华曾任用他行各样神迹奇事，因此这本书的最后一章评论说：“以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的。”(《申命记》第34章第7节，《申命记》第34章第10节)