嶺南摭怪

成书过程

《岭南摭怪》全书，并非出于一位作者的手笔，亦非写成于一个时段，而主要是由越南、中国的神话传说，以及少量的印度神话汇集而成。

来源

《岭南摭怪》是古代越南流传的一本传说故事集，最初的作者及编写时间等情况都不详。15世纪时，越南学者武琼对该书进行修订校正时，就对它的来源作出猜测：“盖其草创于李、陈之鸿生硕儒，而润色于今日好古博雅之君子者矣。”他认为，该书在李陈时代已出现雏型，再经后来的文人润色而成的。
另外，亦有说法指，该书较早时期的编纂者，是一位名叫陈世法的人。可是，陈世法生活在何时郤不能确知，而他的《岭南摭怪》的原本也没有流传下来。

越南民间习俗及传说方面

《岭南摭怪》里，包含了一些越南古代习俗及民间传说故事。武琼说，自上古时代以来的事迹，“其幸存而不泯者，特民间之口传耳。”不论这些故事所反映的事情有多古远，但或多或少地以口耳相传的方式保存下来，成为该书的取材之一。书中的《槟榔传》、《蒸饼传》等篇，就反映古代习俗及传说。

中国传奇故事及印度神话方面

《岭南摭怪》亦有相当大部分的内容，影响自中国传奇故事，如《越井传》取材自唐代、宋代时的《才鬼记》及元代吴来的《南海古迹记》；《金龟传》里的安阳王筑螺城情节，取材自中国巴蜀地区的传说；《鸿庞氏传》里的泾阳王取洞庭君之女的情节，则取材自《柳毅传书》；秦代阮翁仲威振匈奴的故事，则被搬入《岭南摭怪》里的《李翁仲传》。
另外，《岭南摭怪》的部分内容，是渊源自印度的神话，如《夜叉王传》提到的胡狲精国故事，就被学者认为是印度古代史诗《罗摩衍那》的越南版本。

书名由来

《岭南摭怪》这个书名里的“岭南”，是指五岭山脉以南。中国学者戴可来指出，《岭南摭怪》中大部分故事都受中国影响或来源于中国，“大约正因为该书许多故事渊源于中国，广泛流传于五岭山脉以南的‘岭南’地区，所以就名之曰《岭南摭怪》。”

重新编纂修订

《岭南摭怪》流传到15世纪末时，就由武琼、乔富两位学者作出了重编及修订。

武琼的文字校订

1492年（黎洪德壬子二十三年），武琼对前人流传的《岭南摭怪》底本，进行了一次修订工作，主要是文字的校正，及将篇幅分为两卷，二十多篇故事。（戴可来称是共二十三篇，《越南汉文小说丛刊》的《出版说明》则称是二十二篇。）他在这本书的“序”里说：“洪德壬子仲春，愚始得是传，披而阅之，不能无鲁鱼阴陶之舛，于是忘其固陃，校而正之，釐为二卷，目为《岭南摭怪列传》，藏于家，以便观览。”

乔富的辨证及删繁就简

1493年（黎洪德癸丑二十四年），另一位学者乔富又对《岭南摭怪》作出了较大的改动。他参考了其他书籍来辨证这部书，而且删繁就简。他在这部书的“跋”里说：“故愚旁考他书，附以己见，改而正之，辨证于既往，解嘲于将来，删繁就简，以便中笥观览。”

蕴含丰富的越南民间传说故事

《岭南摭怪》里的故事内容，与越南传说故事息息相关。学者戴可来说，它是“一部越南古代的民间传说、故事和神话集”，虽然并非真实的史料，但郤可视为越南历史里的一些“史影”，对于研究越南文学史、文代史有重要的参考价值。

想像成分太多，与史实不符

《岭南摭怪》里的故事，往往夹杂了人们自己的想像。例如《董天王传》，就创作了神童“扶董”协助雄王击败殷朝军队，殷王阵亡的故事。《南诏传》里将古代中国西南地区的南诏，说成是“南诏”一名由“南赵”讹误而来，因此是“赵朝”遗族所建立。在《龙眼、如月二神传》里，误把李常杰的《南国山河》，当作是协助黎桓的神仙所作。
正由于《岭南摭怪》里的故事内容，不少是古代越南人的想像及修饰而成，因而出现了学者戴可来所说的“越南史学界中的某些人，以《岭南摭怪》中的神话传说，来歪曲历史，大做反华文章”的现象。

近今流传及出版的情况

在武琼、乔富以后，《岭南摭怪》出现多种版本，故事篇幅，亦由二十多个至七十多个不等。在1960年代，北越及南越均有出版，并有了越南语译本。在中国大陆，郑州的中州古籍出版社于1991年，将《岭南摭怪》、《嘉定城通志》及《河仙镇叶镇鄚氏家谱》三种越南史料组成一部，由学者戴可来、杨保筠校注，编成左起横排的简体中文版。
在台湾，台湾学生书局于1992年（民国八十一年），发行了法国远东学院出版，陈庆浩、郑阿财、陈义等主编《越南汉文小说丛刊》当中收录了陈义校点右起直排的繁体中文版《岭南摭怪列传》，并增录了16世纪中叶段永福加入的《续类》，列为第三卷，以及后世所编成的《岭南摭怪外传》。
套书《越南汉文小说集成》，由孙逊、郑克梦、陈益源主编，第一册即收录《岭南摭怪列传》甲、乙、丙三版本，上海古籍出版社出版。