玄綱論

题解

玄纲，指道门妙理的枢要或纲纪。吴筠《进玄纲论表》云：“重玄深而难赜其奥，三洞秘而罕窥其门，使向风之流浩荡而无据，遂总括枢要，谓之玄纲”。元好问《通真子墓碣铭》：“玄纲力挽孰我先，苦节终志孰我坚”。

内容

全书综述道教理论枢要：
上篇《明道德》，九章，阐释“道德”大旨。谓道乃“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之源”；德乃“天地所禀，阴阳所资”。又称：“通而生之谓道。畜而成之谓德”，天地人物及灵仙鬼神，皆以道德为生成之大本。人虽本道禀德而生，然性动生情，情反于道。故寿夭生死皆不能自主，若能黜嗜欲，隳聪明，无为无虑，至静虚极，超乎动静，神气形全，则与道为一，超脱生死之累。又称为政之道须“内道德而外仁义。先素朴而后礼智”。
中篇《辩法教》，一十五章，述学道成仙之要旨。谓仙道“皆以至静为宗，精思为用，斋戒为务，慈惠为先”。然后吐纳导引，怡神润骨，以阳炼阴，使阳盛阴消。虽形动不妨心静。虽无为而不可小察。又须积阴功，改阳过。五欲无动乎心，衣食任乎自然，餐吸元和，昼夜不寐，自可得道成仙。
下篇《析凝滞》，九章，解析学道成仙之各种疑难。谓成仙与否，惟在学道能否专精，宿禀仙骨者虽为官治世，亦可成仙。忠孝廉贞，有大功及物者，自得上擢天职。又主张修性与炼形不可偏废。谓独以得性为妙而不知炼形者，“所谓清灵善爽之鬼，何可以高仙为比哉！”。