闔澎公廟

阖澎公庙，台湾澎湖庙宇繁多，往昔便有“公庙”、“私庙”之分。“公庙”又称“阖澎”，相对于“角头庙”因由单一聚落村民供奉而具备私庙的性质，“阖澎公庙”的祭祀圈涵盖全澎湖群岛境内的村民，其中澎湖天后宫、妈宫城隍庙与澎湖观音亭由于香火兴旺，遂有“阖澎三大古庙”之称。
此外，“阖澎公庙”乃是1980年代之后学界提出的名词，故澎湖全境居民的公庙参拜习惯，未必与罗列的公庙全然相符。

沿革

普遍定义下的“阖澎公庙”多建于清代，具备官祀性质，倡建者或修建者泰半出自于澎湖通判或澎湖水师协副将等官职人士。
阖澎公庙仍如同其他寺庙一般，庙务亦是仰赖信众捐献的香油钱维持；例外的是澎湖武圣庙，清季时武圣庙香火不旺，水师协镇署每年仍会在武圣庙举办三次祭典，费用由协镇署支出，却并非所有的公庙皆有官方经费的支援，例如地处边陲的澎湖三官殿，由于周遭居民与信众偏少，造成香油钱不足，长期多处于财务困难的窘境。
有清一代澎湖妈宫社的聚落普遍分布零星，除了邻近港澳的妈宫社三甲人口较众之外，仅在北郊形成稍大的聚落，包括红木埕（又称“红毛城”，因荷兰东印度公司曾在此筑城而得名，约在马公市朝阳里北辰市场一带）、火烧坪社与澳仔底社（今光荣里与光明里）。
光绪十一年（1885年）清法战争结束后，清廷在妈宫兴建澎湖厅城（即光绪城），厅城幅员不大，而妈宫三甲仍多涵盖城墙之内，足见清季澎湖厅政经与人口分布的重心即在妈宫三甲；三甲分别是南甲（今中央里与复兴里）、东甲（今启明里与重庆里）以及北甲（今长安里）。
综观“阖澎公庙”诸庙因多集中于妈宫港澳（即三甲，今马公港区），澎湖诸岛各乡里保有托付妈宫老市街三甲管理“公庙”的旧惯；但因妈宫各甲地居民除了接管公庙之外，又需兼顾各自的角头庙（私庙）事务，管理人员时有重叠，是以“公庙”与“角头庙”的庙务并不易清楚划分。
除此之外，文澳城隍庙亦因位处的暗澳（今西文里），远离妈宫市街，长年以来香火并不兴旺，相对于公庙，地方庙色彩反而更为浓厚。
进入日治时期，因应马公市区重划，包括阖澎公庙在内的不少庙宇因此迁建、甚至拆除。