阮昌銳

家世

阮氏先祖世居河南县陈留县(古称阮国)，祖谱记载先祖为晋竹林七贤之阮籍和阮咸。宋高宗时阮世隆拜朝佐丞相。靖康之变后祖先随宋室南迁至浙江绍兴。明洪武年间先祖可大公到诸暨县做县令，为子孙安生立命计，带领至今日枫桥区阮村安居，世代在此耕读并在当地开发石灰窑营生。爷爷是前清秀才，担任教席。1937年1月19日出生，1948年因时局紧张，全家人经广州、海南岛，编入M196师军眷，随国军撤退到台湾，最后定居在宜兰五结乡。
小时候因战乱，前后读过蓝台小学、广东鱼珠小学、海南大学附小、中坜平镇南势国小、最后在宜兰的五结国小毕业。在罗东中学时期，开始写文章投稿，以“罗中 铨民”为笔名写校园花絮，投到丰年杂志。宜兰高中时期，高一时主编班刊“小园地”，每期写作新诗或小说，自己刻钢版印刷，并发给全校各班级。高中时也投稿台北工专(现北科大)的“松竹月刊”，以“宜中 海燕”为笔名写作新诗或小说，若写学校花絮，则以“宜中 木易”为笔名。

学术与研究历程

1957年考上国立台湾大学考古人类学系(国立台湾大学人类学系前身)，大一迎新会第一次与董作宾教授见面，董作宾告诫说：“念这个系的学生是最笨的，因为将来不赚钱，但也是最聪明的；不聪明的学生是念不好的。你要作一个笨人，就可以转系；若要作聪明人，就要努力念书！”当时董作宾刚从美国讲学回来，夏天都还穿着长衫。台大考古人类学系时期，曾受教于研究月亮神话的杜而未教授、人类学传播论凌纯声教授、人类学经典《中国民族形成》著者李济教授、创系元老民俗学专家陈绍馨教授及哲学系殷海光教授，同班有谢继昌、宋龙生等九名同学。
台湾大学考古人类学系期间参与研究计划，大二时，由凌纯声教授选取到中央研究院工读，参加中央研究院民族学研究所筹备处的调查研究计划；大二暑假、寒假，到花莲阿美族马太鞍部落做田野调查；大三及大四，参加由李亦园教授主持的南澳泰雅族研究计划。研究报告发表在《马太安阿美族的物质文化》及《南澳的泰雅人：民族学田野调查与硏究》下册。
1963年大学毕业当兵回来，进入中央研究院民族学研究所服务，参加台东平原原住民研究计划(主持人是李亦园先生)。1963-1965年，花了三年时间独立完成大港口阿美族的调查报告。留学回国后，民族学研究所于1969年出版《大港口的阿美族》上册(中研院民族学研究所专刊之十八)及下册(中研院民族学研究所专刊之十九)。
1967年以行政院国家科学委员会奖学金申请美国州立大学，因台大人类系讲师何廷瑞先生为印第安纳大学民俗学博士，当时美国只有此一民俗学研究所，因此也申请至该校研究。在印第安纳大学民俗学研究所二年，因为该系以“故事的文化分析”闻名，论文也采用此特长，题目为《原住民神话故事》。
中国著名民俗学者娄子匡先生于1949年至台湾，成立中国民俗学会，邀请留学回国的阮昌锐去协助学会工作，并担任娄先生演讲的翻译。中山大学在民国16-18年出版的民俗学丛书，娄子匡先生邀其合作重编该书，花费三年时间在台湾、美国、日本访蒐失落的资料，共收录书刊32种编成《中山大学民俗学丛书》，于民国58年(1969年)出版。
1970年至国立政治大学民族社会学系(民族学系前身)教书，十年教书期间，在边政研究所开“社会文化变迁”，在民族社会学系开“人类学导论”、“民族学田野工作实习”、“民俗学理论与方法”及“中国民族志” 、“社区发展” 及“台湾民族志”等课程，另外教授历史系“文化人类学”及政治系“政治人类学”。
1974年和1977年两度到“夏威夷东西文化中心”做短期研究。第二次以六个月的时间在文化研究所做文化保存的研究，团队中另有缅甸、菲律宾、印度、尼泊尔、新几内亚的成员。因“可爱岛(Kauai)中国移民的垦拓”计划，在岛上住了一个月，拍照和制作幻灯片并在大会中报告成果。在夏威夷观察了解波利尼西亚文化中心的经营模式，回国后联系台湾相关单位，以其研究心得提供保存台湾原住民文化的意见，间接促成屏东三地门“台湾原住民族文化园区”的设立。
1980年时年43岁进入台湾省立博物馆(国立台湾博物馆前身)，服务到63岁。二十年间，策划展览、从事民族学田野工作、撰写论文、出版书籍，包括写作《重修台湾省通志 卷三 住民志 礼俗篇》。在台博任职期间策画多次出国展览，如台湾婚俗展在美国纽约和法国巴黎展出，台湾土著族文物展在美国纽约、法国巴黎、德国柏林国立民俗博物馆和波兰华沙亚太博物馆展出。
1998年完成台湾原住民族族谱调查，上山下海共耗时十五年，动用全台原住民族乡镇公所及教师超过八十人，经过族谱调查及写作训练，最后完成族谱报告165本。
2000年退休后先后在慈济大学、空中大学、台北艺术大学、台北科技大学等校担任兼任教授，并参与各项学术计划。在国立空中大学教授“家庭人类学”并录制DVD，荣获90学年度金环奖电视类。
2005年10月起参与行政院原住民族委员会委托台湾大学原住民族研究中心编撰“台湾原住民族生物学志四年计划”，进行实地部落田野调查。又参加该计划第二次四年计划，【原住民族生物多样性传统知识保护】，2013年底与研究团队同共发表计划成果。
2012年在台北艺术大学建筑与文化资产研究所担任兼任教授期间，为新北市政府文化局写作《野柳神明净港》，获文化局表扬。
2013年底由国史馆台湾文献馆出版《将学术还原社会：阮昌锐教授的台湾民俗与原住民研究》，本书由阮昌锐教授口述，台湾文献馆三位馆员费时三年采访完成。书中描述阮昌锐家室背景及学术历程，尤其是在文化产业及文化观光，所投入的学术研究、教育与推广活动，以“将学术还原社会”的力行经验，提出一整套人才培育和发展民俗观光的可行策略。张鸿铭馆长序曰“阮昌锐教授是一位没有局限的学者，学术研究广博精深，在台湾的民族学与民俗学研究上，具有承先启后的重要地位。”
2014年4月其人类学研究历程被收录于中央研究院民族学研究所‘威权时代中多元论述的星火：1950s-1970s台湾人类学者与原住民研究’展览。
2015年4月21日参加国家图书馆“百人千书齐力授权，知识成果全球分享”著作授权活动，2016年底前已有十九本著作完成数字化，收录于【台湾华文电子书库】，无偿提供全世界读者线上全文阅读。
2015年5月因小中风住院治疗，展开一年的复健疗程，暂停部分教书与学术活动。
2016年5月鹿野忠雄《东南亚细亚民族学先史学研究》杨南郡博士中文译本出版，虽在复健治疗期间，仍然勉力为本书写序。该书由原住民族委员会出版，于5月28日新书发表会上致词，分享大学时凌纯声和魏惠林老师都指定要阅读本书，可惜自己日文阅读能力有限，一直盼望能有老师帮大家翻译，终于在一个甲子之后看见本书的中译本。
2016年6月16日参加郭东泰先生捐赠国立政治大学民族博物馆木雕艺术品捐赠仪式，会中分享政大民族系民族博物馆的历史。
2016年12月28日国立政治大学民族学系师生为其举办“将学术还原社会：阮昌锐老师五代同堂的传承”八十岁暖寿。会中阮昌锐以“生命与感恩”为主题演讲，提出生命分成三类：自然生命（天地之恩），文化社会生命（家国之恩），知识学术生命（师恩），并且鼓励大家成为施予者，施比受更有福。