佳里子龍廟

历史源流

子龙庙汉人聚落源于随郑成功渡台的福建同安人林六叔，被分配垦殖于佳里兴堡东势寮。
清朝康熙三十年（公元1691年），佳里兴堡东势寮村民为求精神寄托，决定筑草寮供奉神明。此时村人林廷龙于溪中捕鱼，发现溪中有一块漂流木盘旋不去，亦无法令其随溪水冲走。拾起后才发现上面被白蚁咬上“常山赵子龙”（赵云，三国时期蜀汉将军）字样，村民认为是神意，而将此木供奉于草寮。之后有陌生唐山木雕师，自称来自唐山泉州，声称赵将军托梦于他，希望他将漂流木雕成金身，才将此木雕为大、小赵子龙将军像，东势寮亦于此时改称子龙庙。因赵云为后主刘禅封为永昌候，因此该庙亦称为永昌宫。
大正四年（1915年），原建庙宇年久失修。正董事林碧池（林精镠与林金茎之祖父）、副董事林光粽、林玉抒等会集村庄耆老，倡议改建，坐向改为坐东朝西。民国四十六年（1957年），庙宇在一次雷雨中遭击破损。至民国四十八年（1959年）重修完成。
1989年，子龙庙永昌宫因年久陈旧，再度重建。组织重建委员会，聘前驻日大使林金茎为名誉主任。1995年初，庙殿建造完成。后续建造牌楼、围墙、庭园。于2000年举行落成大典。

仪式特征

每逢农历二月十六日子龙庙永昌宫赵圣帝君诞辰时，寺庙会定期举办庆典，请水、煮油活动，只是科仪中的一部分，近年来，仪式已趋于定型化，固定每三年举办一次。
所谓“请水”，就是神明前往溪流或海边掬水，以为仪式之用，有饮水思源之意。“煮油”则为台湾民间常见的庙会祈安仪式之一，多出现于建醮“入醮”科仪，其目的在于净去附着于人身及物之秽气，以求合境平安。从1951年起，于农历2月14日至16日其中一天上午，前往邻近溪流请水，并将水带回庙内安置。下午则回庄进行煮油仪式，其仪式流程与其他亦进行煮油仪式的宫庙一致，但因子龙庙庄内大户众多，故在煮油队伍前，设有敲锣引路报信者，另在抬火油鼎者后，派一位挑担者，视情况加油入鼎。

庙宇内

在本庙中，除了主祭神像外，其内部陈设可说是当地庙宇所未见，拥有异于其他庙宇之设摆设。进庙左方通道往后门的地方，拥有青龙塑像之水池；右方通道则是白额虎塑像的水池，象征“左青龙、右白虎”。内部信徒所捐的造型壁砖，上镂刻各种福庆吉祥图。左右进庙拱门之壁砖为“二十四孝”，内部壁砖则大多和蜀汉五虎将、刘备、孔明的传奇有关。庙外植有百年大榕树二株，其金香炉上面之磁砖全部都是蜀汉五虎将的事迹，如怒责督邮、斩黄巾贼、关公斩华雄、古城关张会、张飞智擒严颜、关羽战黄忠、张飞斗马超、马超斗许褚等。

庙宇外

庙宇旁的塑像传说具有灵性，相传庙建成后其围墙曾多次毁坏，且神奇的都是塑像旁边围墙毁坏，传出有人于夜半听见马塑像长嘶吼后见到该塑像的马将旁边的围墙踹烂。事后地方人士请法师向赵王爷请示，赵王爷下神谕：围墙顶使用红赭色为漆，这才使马像平静。之后陆续增建补强时，其围墙一样使用绿色的漆料为颜色。又有地方传说，赵王爷的塑像每月均会骑马环绕庙宇周边巡视，还曾有为非作歹的盗贼、奸邪之人在被官吏和民众追捕时，见到赵王爷的塑像之枪头直接在渠之眼前晃动，当场惊愕到昏厥，而被绳之以法的故事。