播磨國風土記

《播磨国风土记》（はりまのくにふどき）乃是日本奈良时代初期编纂完成、关于播磨国（今山阳道兵库县西南部）的风土记；也是现存流传较为完整的五部风土记之一。

概要

奈良时代初期元明天皇下诏各令制国的国衙开始编纂，主要以汉文记述。为了整备律令制度，仿效中国的地方志编纂，并做为地方统治的方针。由于该书编纂时正采用乡里制作为行政区域划分，城郭、烽火、驿站等军事相关的事项亦详实记载。

存本

现今流传下来的《播磨国风土记》以三条西家所藏的手抄本为主，此存本完成于平安时代末期，且已被指定为日本国宝。目前该存本由奈良县天理市天理大学所藏，置于该校附设天理图书馆保管。除了三条西家本外，另有其它佚文散落于其它古籍中。三条西家本在寛政8年（公元1796年）经过柳原纪光、嘉永5年（1852年）经过谷森善臣等二名学者誊抄转写，《播磨国风土记》的存在才广为世知。明治时期起，栗田寛的《标注古风土记》、敷田年治的《标注播磨风土记》、井上通泰的《播磨风土记新考》等书籍接连出版。

大带日子命与印南别娘

大带日子命即景行天皇，印南别娘则是播磨稻日大郎姬。大带日子命佩带八咫剑，上系八咫勾玉、下结麻布都镜前往找寻印南别娘，后者闻而惊畏，隐遁于南毘都麻岛。于是天皇乃到贺古松原觅访，有一只白犬对着海长吠，天皇问是谁家养的狗？须受武良首回答：“是别娘养的狗。”天皇说：“真会通风告信啊！”故此犬名“告首”。天皇乘舟渡海，遂与印南别娘相遇而说：“此岛隐爱妻，仍号南毘都麻。”于是天皇向别娘求婚，还到印南六继村始成密事，故曰六继村。
后来别娘过世，将葬于日冈之墓，其遗骸乘舟渡印南川（今兵库县加古川）时，突有旋风自川下来，将遗骸卷入河川中而无法找到，仅得匣与褶二物，以此二物葬于其墓，故号褶墓（今日冈陵古坟）。于是天皇悲愤地说：“不食此川之物。”故该条河川所捕获之鱼皆不进贡给天皇。

大汝命与火明命

大汝命之子火明命心行甚强，前者患之欲遁弃后者，乃到因达神山派遣其子汲水。大汝命还未等到火明命返回，即发船遁去。火明命汲水返回，见父神乘船离去而大瞋怨怒，卷起风波追迫其船。大汝命之船遂被打破，不能再行。其处名为船丘、波丘，琴落下处即号琴神丘，箱落下处即号箱丘，梳匣落下即号匣丘，箕落下处为箕形丘，瓮落下处曰瓮丘，稻落下地即号稻牟礼丘，胄落下处即号胄丘，沈石落之地即号沈石丘，纲落下处即号藤丘，鹿落下地即号鹿丘，犬落下地即号犬丘，蚕子落下地即号日女道丘，此为十四丘之由来。

大汝命与小比古尼命

大汝命（大国主神）与小比古尼命（即少彦名）起了争执，究竟是“背著黏土远行”或者“忍着便意远行”哪件事比较能做得到？大汝命曰：“我可以忍住便意远行。”小比古尼命则说：“我可以背著黏土远行。”于是过了数日，大汝命说：“够了！我不能忍了。”遂坐下来解放便意。此时小比古尼命笑着说：“唉呀！累死我了！”于是将埴土掷向此冈，故号埴冈。又大汝命大便时小竹条将粪便弹至衣服上，所以称为波自贺村。这些黏土与粪便化作石头，至今犹存。

大人

此大人谓大太法师，大太法师常沿着海岸线步行，自南海到北海，自东巡行之时来到此地（今兵库县多可郡）。遇到地势低洼之地则沿之而行，遇到地势较高时则挺直背杆而行，嘴里说着：“真高哪！”故号托贺郡。大太法师踩踏之处，皆成沼泽。

盟酒

荒田村有一名曰道主日女命之女神，产下其父不详的儿子，为之酿盟酒。以七町之田地植稻，七日七夜之间稻竟熟成。以稻酿酒并召集诸神，遣其子捧酒。其子向天目一命奉酒，始知其父。后来这片稻田荒废，故号荒田村。

意奚与袁奚

意奚为仁贤天皇，袁奚则是显宗天皇。二人之亲父市边天皇于近江国摧绵野遭到杀害时，二人率日下部连意美躲在美囊郡志深里的岩洞里。意美自知重罪，释放马匹、烧毁行李后自杀。意奚和袁奚辗转到志染村首伊等尾家里做打杂仆役，因伊等尾新居落成，举办宴席，主人命令二人咏辞祝贺。起初兄弟相让，后来弟弟袁奚起身吟咏，歌词中表达两兄弟之正身。针间国（播磨国）之山门领山部连少楯听闻此事，前往拜访二人并曰：“你们的母亲手白髪命，为了你们日不食、夜不寝，担心至极。”少楯上报此事，并迎入两位皇太子。日后两位皇太子再度造访此地，即建高野宫与屯仓。
意奚袁奚二皇子在美嚢郡志深里高野宫时，遣山部小楯向国造许麻之女根日女命求婚。根日女命答应了这门婚事，但二皇子相让不娶，想不到根日女命突然香消玉殒，二皇子大悲，遣小吏曰：“找一个朝日夕日都照射得到光之地，造墓藏其尸骨，并用玉装饰其墓。”于是此墓号玉丘（今玉丘古坟群），此村号玉野。