遊仙詩

游仙诗，中国古代诗歌类型之一，以遨游仙境、上升天庭为主题，抒发向往成仙的心愿，广泛采用道教神话传说为素材。有些游仙诗寄托以有志难伸的不满，抒发愤世嫉俗与苦闷之情，亦有游仙诗以登临仙境比喻男欢女爱，抒写俗世的悦乐。广义的游仙诗，包括楚辞等辞赋，屈原《离骚》被视为游仙诗的起源，为后世所仿效。历史上游仙诗最兴盛的时期是魏晋时代，代表诗人有东晋的郭璞和晚唐的曹唐，其余重要诗人有曹植、阮籍、李白等。文学批评家对游仙诗整体评价不高，认为游仙诗精神价值太尘俗，缺少了想像力和宏伟的架构。

战国至东汉

屈原的〈离骚〉和〈远游〉是游仙诗的开山鼻祖，前无古人，后来的摹拟作品也有所不及。〈远游〉有道家神仙思想，描写赤松子、王乔、韩众等仙人；〈离骚〉中，诗人游历天国，乘神龙之车，但被天上神仙拒斥，天国关闭不开，唯有返回人间。宋玉的〈九辩〉详述上天历程，有超尘绝俗之想。汉赋中，贾谊〈惜誓〉、严忌〈哀时命〉、张衡〈思玄赋〉等游仙作品，都模仿楚辞；曹操和曹植的游仙诗，也受到辞赋的影响。秦朝博士所作的〈仙真人诗〉，是游仙诗最古的例子，其主题学者有两种说法：一为长生不老，一为巫师的神游体验。汉代朝廷祭祀所用的〈郊祀歌〉，也表达登仙或飞升天界的愿望。乐府诗中的游仙诗，有〈王子乔〉、〈董逃行〉及〈善哉行〉等，都源自民间歌谣，部分游仙诗以淮南八公为主题，是源自民间祠庙祭祀所用的乐曲。

南北朝至中唐

南北朝游仙诗创作较少，或因山水诗兴起，游仙作品相对减少。游仙诗自楚辞变为五古，到郭璞发展可说告一段落，其后鲍照、庾信、李白等都写过游仙诗，大体上继承阮籍和郭璞，发展不大。与魏晋名篇相比，唐代游仙诗较少达致“新鲜而有力”。不少游仙诗写梦游仙境，当中王勃〈忽梦游仙〉为最早例子，中晚唐诗人如白居易、李沇、沈彬等，亦写入梦后游历仙境。唐代诗人给游仙诗赋予新生命，藉以表达现实生活中的挫折与欢悦，游仙诗有狎妓的新意思，其意源自张𬸦的唐传奇〈游仙窟〉。唐代妓院中人常以“仙”、“真”为艺名，游仙诗的“仙家”，实为妓院，仙家玉女实为妓女。这种游仙诗强调人仙相恋，特别喜欢运用六朝志怪小说中刘郎、阮郎与仙女结为夫妻的典故，表现文人的风流自赏。这类游仙诗可说是娼妓文学。

评价

游仙诗对仙境的理想往往并不高，有浓厚的物质主义色彩，仙境的极乐，大多就肉体需要而言，都是精致化的肉体感受。如曹操的游仙诗，大部分描述神仙欢宴的可喜可乐。不少游仙诗一味歌颂仙境，表现对世外的憧憬，缺少寄托；仙人没有追求什么哲学思想，不作智慧的追求或道德的奋勉，没有引导精神向上的激励，精神价值“太尘俗，太鄙陋，不能产生很伟大的艺术作品”，其情怀往往没有归宿，不能产生庄严灿烂的意象。对仙境的描绘，游仙诗一般过于薄弱，没有首尾贯串的故事，对仙人的描写亦太简略，相对于西方的史诗，游仙诗缺少了想像力和宏伟的架构。

翻译

美国学者薛爱华译注曹唐〈小游仙诗〉33首，写成Mirages on the sea of time: the Taoist poetry of Ts'ao T'ang一书，1985年加州大学出版社出版。