台灣民間信仰

缘起

闽、粤移民渡海来台时，大多迎请海神、故乡地方神祇，分灵事奉。由于移民渡海需面对莫测的海象变化，到台垦南鲲鯓‘万善爷殖后，因水土不服，瘟疫四起，又须与台湾原住民族及不同的垦殖团体相互械斗，争夺土地、水源、商业利益等等，又时常危及生命财产，分灵而来的原乡神祇，成为移民的心灵寄托，而信奉同一神明也产生了同乡之间的意识形态认同，渡海来台的海神、乡土神、瘟神（王爷）等信仰，并逐步发展为无所不能的地方守护神。
除了人格化的地方守护神外，也有因为各种职业不同，而奉祀不同职业的保护神。另外主要源自道教、本来流行于泉漳一带的正一派、闾山派道教来台后，经过一段时间与佛教、儒教掺合，逐渐变成“民间基层人口的传统信仰及文化现象，只求个人与家庭之富贵财子寿”的台湾多神格“民间信仰”。
1911年《台湾私法》引《台湾府志》，列举玉皇上帝、东岳大帝、北极大帝、天后、五谷先帝、保生大帝、三山国王、水仙尊王、开漳圣王、广泽尊王、注生娘娘及临水夫人、五显大帝、元帅爷、王爷、大众爷、义民、城隍爷、福德正神、灶君、文昌帝君及魁星诸神皆属儒教。1921年片冈岩的《台湾风俗志》也是承袭这种宗教观，扩大了日治时期儒教宗教的范畴。
尚有一种民间信仰被专家把它归类为“儒宗神教”，因为就其信仰内容来看，大都是借着神明持笔挥鸾来阐述儒宗孔教的伦理道德教化，相容圣人、佛祖、神仙的三教合一思想，强调修身、齐家、行善、劝化；即以劝化世人，挽救人心，导正社会颓风恶习为宗旨。
至于基督宗教、伊斯兰教等虽也落地生根，成为具有台湾风格的信仰，但由于人口比例较低，暂不列入。有的则如一贯道供奉五教圣人，将其塑像奉祀，已非原基督宗教、伊斯兰教之模式。

重大祭典与民俗活动

就信仰人口而言，台湾民间信仰是台湾最大的信仰人口。若依类别分，则佛教与道教为台湾两大宗教。据美国国务院2003年度国际宗教自由报告中，全台湾有454.6万人为道教徒，其中被认定为“道教”的台湾民间信仰，应占大多数。该报告甚至于页末表示，“若将崇奉祖先、巫术、鬼神和其他神灵及动物崇拜算入此信仰，台湾民间信仰的人数更高达全国民众的八成”。大部分台湾人同时信仰佛教与道教。这种融合佛、道的民间宗教对社会生活保持着强大的影响力，各地也有各地盛行的神明祭典。每逢这些节日皆有许多民俗活动传承举办着，热闹者更可达两三天甚至更久。

宗教圣人

一般民间庙宇多可见同时供奉“三教圣人”，即至圣先师(儒)、释迦牟尼佛(释)、太上老君(道)。此处宗教圣人，尚有其他宗教如基督宗教、伊斯兰教的圣人，如耶稣、摩西、穆罕默德等。