羅瓦

罗瓦（loa，或拼作lwa）是海地伏都教和路易斯安那伏都教的神灵。他们亦被称为“神秘者”（mystères）或“不可见者”，且是远离尘世的创世者本爹（Bondye，此词源自法语Bon Dieu，原意为“好天主”）与现世的中介。和天使与圣人不同的是，他们不仅仅是祷告时的聆听者，也是被奉祀的对象。
罗瓦彼此间是不同的个体，各有其所喜好与厌恶的事物，以及特定的圣诗、歌曲、舞蹈、仪式、徽符（veve）和祭祀方法等。与一般的看法不同，罗瓦本身不是神，他们依附于遥远的本爹之下，是作为中介的存在。

词源

“罗瓦”这个字源自于法语的les lois，其意为“律法”。

习合

海地和美国路易斯安那州的埃维族与丰族奴隶，常将罗瓦与天主教的圣人习合，伏都教神坛上常常会展示天主教圣人的图像，像是例如说力高爸常常就与圣彼得或者伯大尼的拉撒路习合。
在海地伏都教当中，习合的另一个形式就是直接将天主教圣人加入罗瓦之列（而非和固有的罗瓦习合），其中较为显著的例子有菲洛梅娜、大天使米迦勒、犹达·达陡和施洗约翰等。

仪式

在仪式中，罗瓦会由洪安（houngan，男祭司）与满婆 (mambo，女祭司)或者由博哥（bokor，男巫师）与甲必来他（caplata，女巫师）召唤，以参与仪式、接受祭品，及答应请求等。
罗瓦会借由附身在参与者身上的方式来到仪式会场，这过程被以罗瓦“骑”到“被附身者”这匹“马”身上做比喻，被附身的参与者又称作Chwal。这个过程可以有些强烈，因为参与者的身体可能会颤抖、晃动，直到倒地为止。不过像是阿姨赞等部分的罗瓦，会以非常平静的方式附身。
一些罗瓦会有着非常独特的行为、特定的话语和做为等，使得他们可以被辨识。一旦一个罗瓦被辨识出来，和他们相关的符号就会呈现于他们面前。像例如说人们会给爱吉莉（被爱吉莉附身的人，以下皆同）一瓶粉红色的香槟，她身上会喷洒她的香水，人们也会给她精致的食物作为礼物，甚至她会在自己身上挂上珠宝；力高爸则会被给予他的枴杖、草帽和烟管等等；三没地爵士（Baron Samedi）则会躺平在地上，而他周遭的伏都教信徒则会装扮他，并为他准备东西，就如人们在殓房里所做的一般，还会在他的鼻子里塞棉花。
一旦罗瓦出现、得到喂食并给予协助或建言后，他们就会离开会场。一些罗瓦可以很难搞，像例如归地族罗瓦就以“只要再一根烟或一杯饮料”而闻名；不过确保这些神灵得到适当的供奉，并让他们不致失控，是洪安满婆的工作。

分类

罗瓦可以分成好几“族”（nanchons），像是老大族罗瓦（Rada loa，Rada又作Radha）、贝卓族罗瓦（Petro loa）、那高族罗瓦（Nago loa）、刚果族罗瓦和归地族罗瓦（Guédé，或做Ghede、guede及Gede）等，及其他的一些族群等等。

老大族罗瓦

老大罗瓦通常较古老，其中的许多成员都来自达荷美王国和非洲的一些其他地方。老大罗瓦主要是水之灵，且许多老大罗瓦都以水来奉祀。老大罗瓦较为“冷静”，因为他们的侵略性，比贝卓罗瓦来得低。许多老大罗瓦的代表色为白色，而特定的罗瓦也有自己的代表色。
像是力高爸、洛科（Loco或做Loko）、阿姨赞（Ayizan）、丹巴拉·维都（Damballa Wedo）与艾依达·维都（Ayida-Weddo）、爱吉莉（Maîtresse Mambo Erzulie Fréda Dahomey）、水中大妈（La Sirène，或Mami Wata）和阿圭（Agwé）等都是老大罗瓦的例子。

贝卓族罗瓦

贝卓罗瓦通常是些性情较为暴烈，有时富具侵略性及好战的罗瓦。这些罗瓦常常与海地与新世界有关连。贝卓罗瓦的传统代表色为红色。
像是Ezili Dantor、Marinette和Met Kalfu等，都是贝卓罗瓦的例子。

刚果族罗瓦

刚果族罗瓦是源自刚果盆地地区的神灵，像是辛比罗瓦（Simbi）就是其中的例子。其他刚果族罗瓦的例子有玛里内特（Marinette）这个凶暴且让人惧怕的女性罗瓦等等。

那高族罗瓦

那高族罗瓦源自约鲁巴地区，这个族群包含了许多的欧高温罗瓦（Ogoun loa）

归地族罗瓦

归地族罗瓦是死者的灵魂，它们由十字架爵士（Baron La Croix）、三没地爵士（Baron Samedi）、坟场爵士（Baron Cimetière）、科里米涅尔（Baron Kriminel）等“爵士”和碧姬老母（Maman Brigitte）所领导。做为一个群体的归地族罗瓦是群吵闹、粗鲁（但很少真的让人感到羞辱）、有性欲且常常充满乐趣的存在。作为曾经活过的人，他们无所畏惧，且当他们降临时，其行为会反映出他们生前的性格、经历和习性等。他们的传统代表色为黑色与紫色。