雜密

概论

杂密，意思为不纯或不系统的密法。汉传佛教中，将密宗分为纯密与杂密两大系统，杂密为对纯密传入前就已经译出的各种密续的概称。
开元年间，开元三大士译出胎藏界与金刚界密续之后，这两部密续被称为“纯密”。相对于纯密，在它们之前译出的密教经典与咒语，都被称为“杂密”。杂密与纯密经典的最大区别是，杂密经典的教主是释迦牟尼，但是纯密经典是以大日如来为教主。
杂密部多为仪轨、咒语，火祭，讲究神通与驱使鬼神等内容，缺少高深的义理，是密宗最早的雏形。在胎藏界与金刚界密续（此二部称为纯密）出现之后，它的地位慢慢被取代。
藏传佛教将密宗分为四大系统，汉传佛教所称的杂密，相当于是其中的事续。被称呼为事续，因为修行此部需要倚靠外部的仪轨及咒语才能够得到相应。
它的内容极为丰富，包括祈福、祈雨、治病、安家、息灾，乃至于驱使鬼神、诅咒敌人，包罗万象。与印度传统的婆罗门教，中国传统的道教，西藏的苯教，与中亚的萨满教，有许多相似与相关之处。

源流

咒语及秘密仪式在部派佛教时期就已经存在佛教内部。如法藏部的经典之中，就立了咒藏这一类。
最早见于三国吴黄龙二年(公元230年)竺律炎译出《摩登伽经》，支谦译《华积陀罗尼神咒经》，《无量门微密持经》。还有《金光明最胜王经》。竺法护，以及之后的昙无谶也开始把密教经典译至汉地。

经典

东晋失译《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》四卷、梁代失译《陀罗尼杂集》十卷。
杂密的根本经典是《持明咒藏》，即所谓《金刚大道场经》十万颂，于唐代永徽三年(652)由阿地瞿多译出，名为《陀罗尼集经》，共十二卷