異次頓

生平

异次顿是新罗国智证王之父、奈勿麻立干之子习宝葛文王的曾孙，曾祖父是阿珍宗，祖父名功汉，父名吉升。
他品行端正，年幼即奉佛教，法兴王时年纪轻轻就官至内史舍人。佛教自新罗初期传入国内，遭到以大臣贵族为首的本土巫术和萨满信仰者的反抗。法兴王即位后有意立佛教作新罗国教，建造兴轮寺，然而大部分官员仍旧坚信当地的萨满巫术信仰，而群起反对。异次顿明白法兴王的心意，请奏道“若陛下想大兴佛教，臣请在天镜林（천경림）建造佛寺，陛下可说臣伪传旨意，将臣处死。大圣佛教乃天地神祇共所奉持，若斩杀臣必招致异迹。”天镜林（천경림）为本土萨满信仰的圣地，异次顿故意在此地建设佛寺，进行佛事，祈福利国，引起守旧大臣的不满；法兴王十分为难，只得召见异次顿和诸大臣。异次顿在王臣面前勇敢直陈“遵循佛法，国家会昌盛，这有什么错？”并预言“如果佛陀真地有神通，我死后将出现异迹”。
按照史书记载，异次顿在被斩首时，颈项喷出乳白色的血液，突然天昏地暗，下起花雨。诸大臣贵族甚为震撼，因而于527年佛教在新罗正式得到认可。

影响

异次顿殉教后，诸大臣贵族终于同意新罗将佛教立为国教，佛教从此在新罗国境深深扎根；新罗国也因此发展迅速，成为第一个统一朝鲜半岛的国家。
真兴王（진흥왕）5年（544年），兴轮寺建成后，在其金堂供奉的神祇中，异次顿被列入“十圣”，被新罗佛教徒视为护法神。后世人还为他建造柏栗寺（백률사），寺中有刻画着他殉教场面的六面石幢。另有庆州异次顿殉教碑也纪念著异次顿殉教的壮举。