行蘊

概论

在佛教中，行有广义与狭义之区分，依不同脉络而定。
行（巴利语：Saṅkhāra）梵文中的字面意义是“被放在一起”，或“放在一起”。被当成被动式时，代表的是一种心理倾向所造成的条件式结果。也就是“造作”的原因，以及因为“造作”所形成的结果。它可以被译为“在某种条件状况下才存在的事物”、“被决定的”、“被制造出来的”、“因为某种条件状况而形成的”。如“诸行无常”中，采用第一个意义，也是最广义的。指在世间的所有事物，无论是云朵、树木或是人，都是在某种条件下组合而成。因此，所有事物都在生灭变化中，都是无常、不恒久的，了解这个事实，就可以带来智慧。
当它以主动式出现时，代表某种心灵或意识的状态。而五蕴中的行蕴，十二缘起中的行，以及思的行，都采用第二个解释，较为狭义。如行蕴为思的集合体。

十二因缘法中的行

为十二因缘之一，有两层意思，一为造作，二为迁流。南传上座部佛教认为，“行”（造作诸业）而产生“识”（业识）。
十二因缘中的行支，则是指由无明而生起的感召，能引起因果报应的身、口、意等“业”，亦指人的一切身心活动。十二因缘中的行，专指能感召罪福果报的善、恶业。
按照三世二重因果说，行是过去世的因。无明和行均为过去世的二因。有了此二重因，才造成现在世有情众生的果报。