一字金輪佛頂

释迦金轮

释迦金轮为释迦如来所变化的佛顶尊。
三昧耶形为八辐轮（具有八根轴柱的轮宝）。种子字为“步噜唵”(bhrūṃ)。
其实际造像，通常为螺髪相如来形，并且身着红色袈裟。印相为定印，在两手上安置轮宝、并坐于须弥山之上的月轮（包围全身的白色光背）或者日轮（红色月轮）中。此外，也有在光背的周围环绕着轮宝的造型存在。
而在‘陀罗尼集经第一’（大正新脩大蔵経No.901）中的描述，释迦金轮是“身真金色著赤袈裟。戴七宝冠作通身光。手作母陀罗。结跏趺坐七宝庄严莲华座上。其华座下竖着金轮。其金轮下画作宝池。”
由于释迦金轮与其轮宝能折伏九曜等天体神、故宿曜道中将之视为能避除凶星灾厄的修法本尊而相当重视。

大日金轮

大日金轮为大日如来所变化之佛顶尊，系金刚界大日如来入胎藏界日轮三昧后所说“步噜唵”真言之神格化。
三昧耶形为十二辐轮。种子字与释迦金轮同样为“步噜唵”（भ्रूं [bhrūṃ]）。
其尊容为：顶戴五智佛冠，身披天衣、璎珞，印相为智拳印。端坐在由七匹狮子支撑的白莲华座上。其造型酷似金刚界大日如来，但金刚界大日如来是端坐于月轮中，而大日金轮则坐于日轮（红色月轮）之中。坐于月轮或日轮成了区别二者的特征。此外，大日金轮的造像中，也有在日轮周围配置上轮宝围绕的造型。
大日金轮为天台宗苏悉地法之本尊，并被视为与金刚界・胎藏界大日如来相同的尊格。
大日金轮也被认为与佛眼佛母是表里一体的存在，金刚界大日如来入于胎藏界日轮三昧境界的状态化成大日金轮、胎藏界大日如来入金刚界月轮三昧境界的姿态则成为佛眼佛母。
再者，从教化众生的意义上，因一字金轮佛顶象征折伏、佛眼佛母象征摄受众生，而两者被认为是一体两面。
一字金轮佛顶的曼荼罗中往往绘有佛眼佛母、佛眼佛母的曼荼罗中则绘有一字金轮佛顶的配置，是希望修法时能够表里兼顾，具足折伏与摄受两面。也就是说，一字金轮佛顶以其有着无比威力的轮宝击败恶神，再由象征开启真理之眼的佛眼佛母使其转化成为善神。
另外，由于以一字金轮佛顶为本尊的修法具有相当强的威神力，在坛场四方五百由旬范围中，一切其他的修法会因为一字金轮佛顶的威神力归于无效。因此，在过去的日本，此法门仅允许东寺真言宗的长者进行。

造像

一字金轮佛顶尊的造像通常以绘画表现，雕刻成佛像的例子并不多见。日本中尊寺奉祀的一字金轮佛顶尊像（木造一字金轮坐像・日本重要文化财・秘佛）是少见的例子，此尊像据说是奥州藤原氏第三代，藤原秀衡个人的念持佛。

参考文献

唐·不空译，《菩提场所说一字顶轮王经》，五卷。
唐·不空译，《金轮王佛顶要略念诵法》，一卷。
唐·不空译，《一字奇特佛顶经》，三卷。
唐·不空译，《一字顶轮王念诵仪轨》，一卷。
唐·不空译，《一字顶轮王观行瑜伽仪轨》，一卷。
唐·菩提流志译，《一字佛顶轮王经》，五卷。