田道間守

田道间守（たじまもり、たぢまもり）乃《记纪》记载之日本古代人物，《日本书纪》写成“田道间守”，而《古事记》则记成“多迟摩毛理”、“多迟麻毛理”。相传田道为天日枪之后裔，三宅连之祖先，现在则被视为糖果糕点的神祇。

古事记之记载

按《古事记》中卷的记载，垂仁天皇派遣三宅连等之祖多迟麻毛理前往常世国，以求四时皆能放散香气之木实。田道至常世国采撷了八枝八蔓之香果，返回时垂仁天皇已驾崩。田道将四枝四蔓献给垂仁天皇之后，另四枝四蔓则献置于天皇陵墓前，举起其木实、哭泣著说：“这就是常世国之芬香四时之木实”，后来悲泣而亡。此四时皆能放散香气之木实，今谓之橘。

日本书纪之记载

据《日本书纪》卷第六记载，天日枪娶但马国出岛人麻多乌（またお）为妻，二人生子但马诸助，但马诸助之子为但马日楢杵，日楢杵生清彦，清彦生田道间守。垂仁天皇90年2月遣田道间守前往常世国，求非时香菓，今谓之橘。垂仁天皇99年7月1日天皇驾崩于缠向宫，翌年（景行天皇元年）3月田道间守带着八枝八蔓的非时香菓自常世国返回。听闻垂仁天皇驾崩，哭泣著说：“我受命前往绝域，万里蹈浪、遥度弱水，是常世国。神仙秘境并非普通人可达，往来之间已经十年。我本来不期待可以克服山峻水澜，幸亏有圣帝之神灵保祐，我才得以归来。今天皇既崩，不得复命。我虽然还活着，但有什么用呢？”田道乃面向天皇之陵，叫哭而自死，群臣闻此皆流涙也。田道间守是三宅连之始祖。

其他记载

《万叶集》卷十八第4063号〈后追和橘歌二首〉描写田道间守被派遣出去的心境、卷十八第4111号〈橘歌一首[并短歌]〉亦是以田道间守为题材。根据《新撰姓氏录》中“右京诸蕃三宅连”及“摄津国诸蕃三宅连”等两个条目所载，三宅连却是天日桙命之后裔。

墓冢

《记纪》二书并未记录田道间守葬于何处，但依据《释日本纪》卷十（述义6）引用《天书纪》所言，景行天皇体恤田道之忠心，准予葬于垂仁天皇陵附近。后人推定田道葬于垂仁天皇陵（宝来山古坟）周濠内的小岛，以“传田道间守墓”称之。考古学家未曾针对这座小岛挖掘研究，江户时代的山陵绘图、明治时期的御陵图也未见描绘此岛，于是后人推测这座小岛乃是明治时期扩张周濠、削平外堤时残留下来，本属于外堤的一部分。不过《前王庙陵记》等书却记载，周濠南侧为“橘诸兄公之冢”，也有人认为这座小岛是这个原因才留下来的。后来因田道被视为糖果糕点的神祇，现在小岛的对岸设有祭拜场所。

考证

有人认为田道间守的训读“たじまもり/ たぢまもり”具有“但马国之国守”之意；而且一般认为“たじまもり/ たぢまもり”的发音也引出橘柑（日语训读为“タチバナ”）传入日本的故事，故橘柑的训读应是“田道间守之花”的音讹。此外，橘柑之名称也与大和国高市郡的橘有关，特别是三宅连专门服侍允恭天皇之女“但马橘王女”。再者从大和国前往但马国，途中必经摄津国猪名，此地（今兵库县尼崎市立花町）留下许多与橘御园相关的地名。此外受到中国神仙思想的影响，历史学家内藤湖南认为《魏志倭人传》记载卑弥呼派遣大夫难升米至三国曹魏，他推定难升米即田道间守。根据《日本书纪》卷第六所载，田道间守的祖先天日枪向天皇献上夜细珠、足高珠、鹈鹿鹿赤石珠、出石刀子、出石枪、日镜、熊神篱、胆狭浅大刀等八样宝物，象征天日枪所属之出石族向大和王权臣服；至于田道奉命前往常世国取非时香菓的故事，则象征出石族向大和王权尽忠。