孟他努派

孟他努派（英语：Montanist），是由一位名叫孟他努（Montanus）的人所创立，约兴起于西元127年，在罗马帝国小亚细亚（今土耳其）一带的弗吕家地方盛行。孟他努受洗时，曾经说方言并且宣告圣灵世代的降临，论及新耶路撒冷的由天而降与千禧年快要开始。因此爆发了一场预言运动，吸引东方教会中广大的信众跟随。由于孟他努是初信主作教徒，未曾担任过任何教会职务，所以他的主要同工是两位妇女，被称为先知的百基拉与马西米拉，他们自称是最后一代的先知。孟他努自称为圣灵的代言人，而他的先知们教导人要听圣灵的声音，要预备迎接基督再临，过着苦修的生活。孟他努派高抬妇女，并倡导勇于殉道，但过度自信宣称世界的末日马上来临，这与以色列传统和基督徒的想法不同。孟他努派因其教义与神格唯一论的关连，于381年的君士坦丁堡会议被定为异端，但其影响与教训却仍持续，且被人广泛接受，基督教会的初代教父铁徒良也曾加入孟他努派。
孟他努派态度坚决的要求，刚开始对信徒而言是对的，也提供信徒明确可以遵循的方向，但实行到后来却渐渐变成是一种加在信徒身上固定型态追求的原则。

影响

孟他努派在弗吕家人当中传布非常快，连迦太基的特土良这样杰出的神学家也受其吸引而加入。小亚细亚的主教们都视它为异端，并将孟他努派的人逐出教会。孟他努派有许多支派，但真正继承者是第三世纪的诺洼天派（Novatianists）和第四世纪的多纳徒派。孟他努派的出现长达一世纪之久，提醒了初代教会思考几个问题：
第一、在使徒过世之后，除了圣经的权威之外，是否还有新的启示？
第二、教会是否必须脱离第一世纪的随性主义，渐渐走入组织化？但这样的组织化是否会反而会是信仰仪文化？
第三、信徒生活因为主迟延未来开始松散，失去纪律，第二世纪的教会如何能够弥补如此的问题？
孟他努主义仍受到大公教会的拒绝，当中教义的分歧不可轻忽，在今日的眼光来看，不算异端。因为:（1）他们承认大公教会所订的圣经各卷书；（2）重视圣灵的能力；（3）相信预言是上帝继续对教会说话的形式；（4）强调主再来的迫切；（5）对信徒有严苛的道德要求；（6）圣职人员必须有圣灵的恩赐。
因为严格来说孟他努主义都合乎圣经，只是第二世纪主流教会正在建立使徒统绪、圣经权威以及教会组织时，孟他努主义却反而背道而驰，提出另一种启示与新的预言，并且强调即兴与圣灵的导引，这样的模式，成了日后灵恩运动的模式。