瓦歷斯·諾幹

出生与学生时代

出生于台中县和平乡Mihu部落（今台中市和平区自由村双崎社区），就读部落自由国小。瓦历斯诺干离乡就读以客家人为主的东势国中以后，才发现原住民是相对弱势的族群，在国中时期受到汉人同学言语上的羞辱，为了证明泰雅的小孩并非野蛮、缺乏知识，他努力读书，并想考上师专体系当个社会地位较高的老师。瓦历斯诺干第一次感受到文学的魅力是在15岁的时候，联考前，在大姨丈家中读到“青年战士报”的副刊文章，犹如发现新大陆。考上省立台中师专后，瓦历斯在师专遇到了布农族同学，才意识到这世界还有其他在台湾被视为“山地人”的人。在师专时，因为社会环境的价值观，他开始憎恨部落的穷困，不明白为何部落总是跟不上平地社会。

军中生活

19岁时，拒绝参与预官考试，在当兵前的暑假躲到清水镇写小说。同年底，到前线金门当兵，想成为捍卫战士，却担任师部参谋长文书，躲在碉堡内抄写作战计划。后来参谋长换人，发现瓦历斯是“非国民党员”，怀疑此人潜伏良久，先关禁闭一个月，再下放到步兵连。退伍时因为始终未见过共匪而深感遗憾。

创作初期

瓦历斯于师专求学间开始他的创作生涯，以诗和散文为主，并模拟现代主义技巧。当时政治氛围紧张，台湾现代主义文学最鲜明的标志是政治冷感、远离现实，而瓦历斯在当时也对自己的部落、社会感到冷感。三年级时进入慧星诗社，熟读周梦蝶、余光中、洛夫、杨牧等人诗作，并尝试写下第一首现代诗创作“上帝之死”。后因接触吴晟诗作，对现代诗的观点产生变化，开始关注底层生活。

柳翱时期

瓦历斯在小学教书时，以“柳翱”为笔名创作，作品着重在描绘他与学童的互动以及对他们的关怀，针对小孩、学生写了许多“兴学童书”、“学童记载”系列作品(收录于山是一所学校)。结拜大哥林辉熊建议他可以编写一些关于自己部落的故事，瓦历斯却发现自已一个字也写不出来。1985年9月接触台湾社会主义，开始发表“部落记事”、“部落记载”系列散文创作，内容首先记载自己的部落，后来收录于《永远的部落》散文集。而相关诗作〈孤挺花〉、〈亲爱的，我不再宠你〉皆收入于1985及1986年尔雅年度诗选。

瓦历斯‧尤干时期

以族名“瓦历斯‧尤干”写一些评论性的文章投书媒体，在《自立早报》、《自立晚报》、《民众日报》、《台湾时报》、《自由时报》、《环球日报》、《首都早报》、《中国论坛》、《台湾春秋》、《文星》等报刊杂志发表，这些媒体的共通点就是都偏向在野与弱势的声音。1989-1991年的评论文章收录于1992年出版的《番刀出鞘》中。

瓦历斯‧诺干时期

创办《原报》报导原住民相关新闻，其中包含原住民的心声园地“民族论坛”，主要针对当代社会制度与现象作深刻的反省与批判。《猎人文化》杂志除了有原住民大事件、原住民论坛、族群历史、与世界原住民接轨等设计外，每一期必定有实地到部落踏查的田野报告，瓦历斯在下笔为文时，习惯性地穿插各部落的历史人文资料，实地了解该部落今日的困境与政策的失当。这样的田野调查，让瓦历斯能更了解原住民底层的声音。1994年回部落定居，对故土亲族有更强烈的思念，更肩负了能否延续族群文化的强烈使命。