賈克·洪席耶

经历

因对1968年五月的巴黎学运所持立场不同而与阿尔都塞公开决裂之前，朗西埃在颇具影响力的《读资本论》一书中亦有撰稿。
（虽然他的文章在不完整的英译版中并没有被收录。）
自此，朗西埃与其老师所确立之路分道扬镳，并出版了一系列作品，探究那些构筑出我们对政治论述理解的概念。何谓意识型态？什么是无产阶级？劳动阶层存在吗？这些不断被思想家（如阿图塞者）所指涉的劳动群众，究竟如何进入一种与知识的关系？我们谈论著他们，但我们到底知道什么？这条思考轴线之范例可参见朗西埃的著作：《哲学家及其贫乏》（Le Philosophe et ses pauvres, 1983），一本关于在哲学家的知识分子生命中，作为一个贫乏角色的作品。
最近，朗西埃撰写了有关人权的议题，特别是有关对人们──这里再一次地又涉及群众的问题──裁定人权介入，甚至是战争，主张其权威性的，国际人权组职的角色。
与保罗．弗雷勒（Paulo Freire）的《受压迫者教育学》（Pedagogia do oprimido，1968）相较，朗西埃的著作是少数能对平等主义教育与教育学如此具有影响力的哲学家之一。其1987年出版的作品：《无知的大师：关于知识解放的5堂课》（Le Maître ignorant : Cinq leçons sur l'émancipation intellectuelle, 1987／2004），对现前或未来的教育工作者、或者需要从无知的大师式的教育学解放的学生们来说，其已获得必读著作之声誉。

影响

2006年，报导指出朗西埃的美学理论已成为视觉艺术的一个参考点，而他在许多世界级艺术场合，如伦敦的Freize Art Fair中亦曾举办讲演。前法国总统候选人Ségolène Royal曾提及朗西埃是她最欣赏的哲学家。

朗西埃与俄罗斯

2003年，朗西埃在一封给普丁的信件上与其他法国知识分子共同签名，抗议车臣公投的不法性。

朗西埃与台湾

2009年11月，朗西埃应其学生杨凯麟邀请前往台湾，在中山大学、台北艺术大学、交通大学及中研院等学术机构演讲，对其美学与政治学思想从事理论的展演与发展，同时在台湾出版早期重要著作《歧义》等书中文版。