溪洲部落

溪洲部落是位于台湾新北市的阿美族部落，位于新店溪碧潭至秀朗桥河段，所在流域水流平缓，与东部阿美族原乡部落环境类似。是个居住在都市边缘的小集居部落，居民近200名，因长年在众多社会团体的协助下， 反抗政府强迫拆迁而闻名。

拓荒

溪洲部落是台北都会区都市边缘的原住民部落之一，位于新店区顶城里、新店溪西岸。居民多为阿美族人，以阿美族拓荒者张英雄之名， 而取命为“乾乾部落”（Icang，乃阿美族语：干燥之意），起因为1979年，溪洲部落长老张英雄到台北工作， 发现此地与原乡部落环境类似，于是低调垦地种菜养鸡。1981年阿美族人开始互助合作，自力造屋建造家园，如今溪洲部落约有45户，约两百多人， 来自不同花东原乡如马太鞍、观音、太巴塱、樟原、寿丰、加礼洞等地。1984年附近居民牵设营业用电，部落才有完整的水电供应。因位于溪洲路上，故又称“溪州部落”。1995年台北县政府辅导部分住户迁入新店中正国宅，而今许多溪洲部落居民仍不愿迁村。
1997年的中秋节溪洲部落发生大火， 因当时房舍多为木造，火势快速蔓延，除部落北方几户外其余皆无幸免，大火除烧毁部落外，更夺走一条孩童性命。
2000年台北县政府原住民行政局成立后，夷将·拔路儿出任首任局长；要求溪州部落原住民搬迁到三莺部落 。2002年，台北县政府订定“三峡隆恩埔段原住民短期安置所出租国宅政策案”，预计安置150户，其中包含溪洲部落42户，为捍卫居住权，部落在牧师马耀•谷木与伍杜•米将的协助下组织了“溪洲部落自救会”。

埋石仪式（Patektek）

2011年3月5日举行部落举行埋石仪式（阿美语：Patektek），溪洲部落长老暨新店市总头目万福全号召族人，为部落建立35周年的纪念活动，并返回花东原乡移灵取石，在新部落预定地进行邦查传统埋石仪式，团结族人，于台北永续生根。

苏迪勒风灾

苏迪勒台风于2015年8月8日降下豪雨，新店溪水暴涨涌进溪洲部落，总计43户的溪洲部落，除了3户幸免外，其余40户全遭水淹，“连贺伯台风来都没有这么严重，真的是最惨重的一次风灾。”。

部落特色

溪州部落阿美族多来自花莲、台东， 迁移至都会区边缘，  就地取材自建部落家园，随人数增加， 形态与文化更为丰富多元， 延续原乡之空间样式， 保留宗教信仰与祭典仪式传统，与都会区汉人截然不同， 富有与自然共生， 永续经营自主性原民部落的精神。溪州部落文化空间的独特性，反映出原住民传统文化，凝聚部落族民的向心力，空间网络的紧密交集在溪洲部落中更显重要。
都市阿美族住民早期主要从事板模、采矿、远洋渔业等所谓“最高、最深、又最远”的底层工作，多仰赖体力劳动的工作。而今， 诚如从事营造业的溪洲部落长辈所言：“我们盖了都市，却被都市赶出来。”
饮食自给自足
阿美族人于节庆活动之捕鱼仪式，使溪洲部落临水而居， 具区位选择与空间文化的意涵。 空地自行耕作种菜，饮食自给自足。
部落广场
临溪之部落广场，位于空间中心， 为部落婚丧喜庆的仪典性场所，每年在此举办丰年祭，设置代表丰收的杵臼为地标，为族人昵称为“精神堡垒”。
母系社会性别分工
阿美族传统为母系社会，女性地位比男性高，由女人做主，包括财产继承与某些祭祀权。 但渐受都市外来文化影响，此制度亦趋弱化。
头目制度
阿美族社会体系基础主要在于领袖制度与年龄层级。最高领袖是大头目，其权力表现在对外交涉与对内安排公众事务。