房山石經

历史

由于北魏太武帝、北周武帝先后两次灭佛，为了因应佛法毁灭后，复使佛经流通于世，幽州（今北京地区）沙门静琬（智苑）继承其师慧思遗愿，与其弟子玄导等从隋朝开始在石碑上刻经，并得到隋炀帝皇后萧氏及其弟萧瑀的赞助，《房山石经》刻石事业历经历唐、辽、金，至于明朝末年。
贞观十三年（639年），所造石经已满七室，刻完《涅槃经》，静琬圆寂，其弟子导公、仪公、暹公和法公等人接续其志，继续刻石，玄导续刻了《大品般若经》、《楞伽阿跋多罗宝经》、《思益梵天所问经》、《佛地经》四部。开元年间有静琬第四代弟子惠暹得唐玄宗八妹金仙公主之助，在雷音洞（石经堂）下新开了两个洞口（今第一、二洞），至晚唐已刻出经石4000多块，分藏于九个石洞，分上下二层。五代战乱，石刻陷于停顿。辽朝时，涿州刺史韩绍芳曾清点藏于石洞中的石经数量，计碑360块，但并没有盘查所有的洞口。天会十年（1132年），金代续刻石经，涿州知州张玄徴刻《佛印三味经》，天会十四年，燕京圆福寺僧见嵩续刻《大都王经》。元代无镌刻石经。至正元年（公元1341年），高丽僧慧月等自五台山来游石经山，见华严堂（雷音洞）石扉毁废，遂募化修理洞门。明太祖曾派姚广孝前往石经山视察。天启、崇祯年间，有吴兴真程建议葛一龙、冯铨、李腾芳、董其昌、黄汝亨、王思任、赵琦美等续刻石经，在雷音洞左面新开一小洞，称宝藏洞，并在北京石灯庵刻佛经，再送往石经山贮藏。
第五洞雷音洞（又称石经堂或华严堂）刻有《法华经》、《盛鬘经》等，公认是静琬的作品，《房山石经》收录有《释教最上乘秘密藏陀罗尼集》，共收录724首咒语，是一部失传的密教经典。