元清觀

历史沿革

元清观为清代台湾少数以“观”为名的寺庙，彰化市民称为“天公坛”。早年元清观为神明会的组织型态，至清乾隆28年（1763）始创建庙宇，后由泉籍人士林文濬、贡生郑士模、业户黄添注、阮昌、张国良等修建。
清道光28年（1848）11月初八彰化大地震，元清观五门殿（前殿）及戏台崩塌受损，士绅原议迁建县城南方，后因戴潮春事件而暂缓。清同治5年（1866）由举人蔡德芳、士绅陈元吉等倡议重修，监生杨祥光负责重修工程，历经数年的重修仍未竣工，日后由张昭彩、职员庄琼辉再进行重修工程，至清光绪13年（1887）完成。
同治、光绪年间的重修，元清观的前殿、戏台规模宏伟壮观，正殿增高基础，并加以髹漆，庙宇焕然一新。重修后由泉州七邑人士（晋江、南安、惠安、同安、安溪、德化、永春）举行三朝庆成醮，完成开光谢土仪式，此次的重修奠定今日元清观的建筑规模。三川殿楣梁上悬挂“温陵福地”匾，即诉说着元清观为泉州人的信仰中心。
日治时期实施市区改正，拓宽天公坛巷（今陈棱路），正殿及后殿右侧遭部分拆除。中华民国接管台湾后，元清观遭居民占用，至1982年住户迁出后，由市公所进行修护，1985年8月19日指定为第二级古迹。1999年九二一地震，元清观三川殿墙面受损，2002年进行修复，保存元清观的风貌。2006年4月9日元清观遭回禄之灾，正殿与厢廊烧毁，之后进行古迹的修复，于2010年12月初重修完成，并于2011年1月5日举行重修入火安座保安福醮大典。

建筑艺术

元清观的建筑是清同治、光绪年间重修时的风貌，为三进二院的建筑格局，分别为三川殿、正殿及后殿。三川殿面宽五开间，因开有五个门，故又称五门殿。五门殿屋顶为“歇山牌楼升檐式”的造型，正门三开间处屋顶升高，两旁屋檐较低，主次分明。
三川殿前檐下方有一排吊筒，雕刻有各式各样的莲花造型，吊筒的正面并装饰有飞天、凤凰与狮子等木雕，造型优雅朴实。三川殿寿梁上的看架斗栱，栱身雕刻有“象头栱”造型，取其“太平有象”之意，栱身的上方并雕有洋人憨番的人物雕刻，丰富了元清观的装饰题材。
正门前有一对青斗石狮，龙边公狮，脚踩绣球，球上并雕有古代钱币的图纹，虎边母狮，怀抱小狮，这对石狮的造型，身体的姿态独特，背部螺纹式的鬃毛刻划入微，充份表现出匠师的功力，此对石狮是台湾庙宇石狮造型的经典之作。
正门两旁“螭虎团炉”木雕，螭虎与古代青铜器上的兽纹相似，为勇猛之兽，具有避邪之意。元清观的木屏，以螭虎造型构成香炉的图案，香炉中央雕有磬牌，其上书有“囍”字，有“祈求平安”之意。
正门的门簪为龙首造型，由于龙首无角，故又称“螭首”。次间的门簪为狮子的造型，狮子又分开口与闭口狮，分别象征公狮与母狮。稍间的门簪为蟾蜍造型，古代文人喻月宫为“蟾宫”，装饰蟾蜍的造型，有“科举高中、金榜题名”的涵意。
三川殿两旁交趾陶为清光绪3年（1877）重修时的作品，龙边装饰凤凰，虎边为麒麟。民国88年九二一地震时，部分交趾陶受损，由嘉义林光沂进行修护。下方裙堵是以砖雕构成“大狮小狮戏彩球”的图腾，大狮小狮引申为“太师与少师”，为周代官制，是功名的象征。
三川殿的门神彩绘，正门门神为赵天君与王天君的造型，有别于一般王爷庙的门神，龙边为王天君持执钢，赵天君手持鞭，守护元清观庙门，三川殿彩绘及门神为和美彩绘匠师陈颖派的作品。
拜殿前有一块青石石雕，称为“御路”，上方刻有云龙，为神圣空间的象征。拜殿前的龙柱是清光绪3年（1877）重修时的作品，为清末龙柱造型的佳作。龙柱采单龙盘柱，龙柱上方并有八仙人物装饰其上，柱头有李白醉写番表等人物雕刻。
正殿屋顶为重檐歇山式建筑，为了承受屋顶山墙的重量，在正殿次间增设一列柱子，元清观的“增柱法”为台湾传统建筑的先例。正殿采三通五瓜栋架，由于正殿挑高，通梁下方另置叠斗，以增加其结构力学。
正殿内四点金柱有清乾隆59年（1794）及清光绪8年（1882）重修时的抱柱联。
元清观目前保存有乾隆27年（1762）“穹窿主宰”匾、“慈航慧照”匾、“海国同天”匾等，三川殿内两旁有明治31年（1898）吴德功所撰“温陵元清观碑记”碑文，为元清观重要的文物。

祀奉神祇

元清观主祀玉皇大帝，配祀王母娘娘及太上老君，两旁从祀张天师与玄天上帝，后殿供奉观世音菩萨，两旁配祀十八罗汉。