耶斯迦

耶斯迦（梵语：यास्कः）是先于波你尼的梵语语法学家（公元前六-五世纪，依据乔治敦大学的Shukla 考证）。他的著名著作是《尼禄多》，处理词的词源、词法范畴和语义。他被认为继承了Śākaṭāyana，在他的文本中提到过这位更老的文法家和吠陀评注者。他有时被称为Yāska ācārya (ācārya = 导师)。
《尼禄多》尝试解释词如何得到它们的意义，特别是在解释吠陀经文的语境中。它包括了从词根和词缀形成词的规则系统，和不规则词的词汇表，并形成了后来的字典和词典的基础。它构成自三本部分:(i) Naighantuka 一组同义词；(ii) Naigama 一组特定于吠陀的词，和 (iii) Daivata 关于神和祭祀的词。
《尼禄多》是吠陀的六支之一，也是古印度梵语学科课程的必修主题。

作为意义载体的词: 原子论和整体论争议

如现代语义学一样，Yaska 把词看作意义的主要载体。这种词在确定意义中有主要或首选本体论地位的观点，在印度传统中被激烈争论了很多个世纪。争论双方分别叫做Nairuktas(基于 Yaska 的 Nirukta，所谓的原子论)，和 Vaiyākarans(跟从 Panini 的文法家，所谓的整体论)，而这个争论以各种形式被来自正理、弥曼差和佛教学派的哲学家们继续了十二个世纪。
在先于Yaska 并可能同样先于Sakatayana 的 prātishākhya 文本中，争论的要点以经的形式神秘的陈述为“saṃhitā pada-prakṛtiḥ”。依据原子论的观点，词是句子从而构造的主要元素(prakṛti)，而整体论认为句子是主要实体，最初给出谈话(utterance)的语境，而词只是通过分析和抽象而得出的。
这个争论有关于语言片段的原子论和整体论解释- 现在传统语义学和认知语言学之间爆发着非常类似的争论，焦点是词是否自身有可以组合以形成更大词串的语义释义。认知语义学的观点是词约束意义，但实际意义只能通过考虑大量的个别前后文暗示来构造。

在词源上名词起源于动词

Yaska 还维护了在Sakatayana 遗失了的文本中首次提出的观点，在词源上，多数名词起源于动词。英语中一个例子名词origin 起源于拉丁语的originalis，而它最终基于了动词oriri“to rise”。