喉舌论

出处

喉舌论也是马克思主义新闻观的重要组成部分，马克思曾用“耳目喉舌”来阐述报纸的功能。中国在早期发展中，一直坚持着以马克思主义、毛泽东思想等理论为政治基础。而中共极其重视的媒体，自然也需要秉承马克思主义新闻思想。符合中国特色的新闻“喉舌论”正是由此慢慢衍生。是指“社会主义新闻媒介是党和政府的喉舌”，单一的政治话语环境在中国持续了很长时间。

梁启超的喉舌论

1896年，梁启超在《论报馆有益于国事》中最早明确提出“耳目喉舌”这一概念。 他在《论报馆有益于国事》一文中写道：“去塞求通，厥道非一，而报馆其导端也。无耳目、无喉舌，是曰废疾……有助耳目喉舌之用而起天下废疾者，则报馆之谓也”。在这里,梁启超的“耳目喉舌”说强调的是报纸在封建君王的统治下消除上下内外之隔的作用。所谓“耳目”，是指报纸能帮助人们掌握国内外的消息，“喉舌”则是指报纸能让上情下达，下情上达。 戊戌变法失败后，梁启超看到了资本主义的先进性，学以致用，为“耳目喉舌”论又增加了新的内涵。1902年，梁启超在《敬告我同业诸君》中提出：“某以为报馆有两大天职：一曰，对于政府而为其监督者；二曰，对于国民而为其向导者也。”

孙中山与资产阶级对喉舌论的影响

1905年8月，孙中山成立同盟会，并创刊《民报》。《民报》创刊之初，一方面为同盟会的喉舌，宣传主义；另一方面则力辟当时保皇派劝告开明专制要求立宪之谬说。由此可见，孙中山办报的主要作用是为了政党宣传主义，是政党的喉舌。

中共时期党的喉舌

与孙中山的“喉舌媒介”相比，中共除了同样强调“言”的功能，强调政治宣传外，还把“言”的功能落到组织系统上，用组织监督媒介，保障其宣传功能的实现。

喉舌论新理解

复旦大学教授李良荣提出了“圈子理论”：关于媒体是喉舌论的定义有大圈、中圈、小圈之分。分别对应“凡是媒体都是党的喉舌”、“新闻媒体是党的喉舌”、“党报党刊是党的喉舌”。李良荣教授认为，中国进行新闻改革25年来，“大圈”之说已基本消失，现在“中圈”与“小圈”之间徘徊。在他看来，当今的“喉舌论”适用于“小圈”，即对党报党刊实行特殊的政策并给予保护，以充分发挥“党的耳目喉舌”的作用；而其他媒体则应进入市场接受洗礼。这一观点十分切合现今中国社会的实际。

争议和批评

在西方的媒介理论中，“喉舌论”并不被认可。媒体的作用只在于传播，媒介是一种传播工具，而非某一党派、某一阶级的喉舌。
喉舌论在一定程度上限制了新闻自由，政府、党派的介入，无疑会使媒体的报道有所偏向性。中国新闻事业背负着过于强烈的政治倾向，导致电视、报纸等媒体出现“假大空”的现象，对媒体环境发展不利。

党媒姓党

2016年2月，中国共产党中央委员会总书记习近平到人民日报社、新华通讯社、中央电视台考察调研，习近平指出：“新闻舆论工作供各方面、各个环节都要坚持正确舆论导向。各级党报、党刊、电台电视台要讲导向，都市类报刊、新媒体也要讲导向。其中特别强调了党的新闻舆论工作坚持党性原则，最根本的是坚持党对新闻舆论工作的领导。党和政府主办的媒体是党和政府的宣传阵地，必须姓党。”

2016党的新闻舆论工作座谈会

新闻舆论工作各个方面、各个环节都要坚持正确舆论导向。各级党报党刊、电视台都要讲导向，都市类报刊、新媒体也要讲导向；时政新闻要将导向，娱乐类、社会类新闻也要讲导向；国内新闻报道讲导向，国际新闻报道也要讲导向。