呂澂

吕澂（1896年1月10日－1989年7月8日），原名吕渭，字秋逸，或秋一、鹫子，江苏丹阳人，是二十世纪中国有名的佛学家、佛教居士，与其师欧阳渐共同创办支那内学院，复兴了唯识学。
吕澂精于英、日、梵、藏、巴利文等语言，长于佛教文献比对与义理探讨。吕澂对印度佛学及藏传佛学有深入的造诣，在佛学研究方面上与印顺法师齐名。

生平

少年时的吕澂，就读江苏镇江县立中学，毕业后进常州高等实业学校农科，并考入江苏南京民国大学经济系。1914年，至金陵刻经处，随欧阳渐居士研读佛学。
1915年，赴日本修读美学，次年归国，受邀上任上海美术专科学校之教务部教务长。是时21岁，已撰有“美学浅说”、“现代美学思潮”、“美学概论”等著作。
1918年，协助欧阳渐创办支那内学院。1922年，支那内学院于南京正式创立，吕澂长驻此院，进行佛学研究。1924年支那内学院创办《内学》年刊，吕澂曾在此发表多篇著作。1937年，因抗日战争，支那内学院迁至四川。1943年，欧阳渐病故，由吕澂接任院长与教务主任，继续在四川教学研究。中华人民共和国建立后，学院于1952年停办，之后成为中国佛教协会常务理事。
后任中国人民政治协商会议第二、三、四、五、六届委员，中国科学院哲学社会科学学部委员，中国佛教协会常务理事。
1966年，71岁的吕澂因文革避居江苏故居，后再迁于北京清华园，直至1989年7月逝世，虽然身体康健，但为避祸，此段时期没有新作品问世。

学术成就

吕澂指出，中国佛学的核心思想，有关心性本净方面的理论，虽然源自印度，但是从北魏以来，通过中国佛教思想家的变通、调和乃至别有用心的改造，终于生成与印度不同的理论体系。“本净”是明净、寂净之意，是不与嚣动的烦恼同类，而“本觉”则是指自性具有智慧、真知而言。由此，就解脱成佛的角度讲，“本净”是“可能的”、“应然的”，而“本觉”则是“现实的”、“已然的”。就佛教实践角度讲，印度佛学“本净说”，汉语佛学“本觉说”，两者在价值意向上是根本不同的。吕澂力辨两者思想截然相异：“性寂”为“革新”；“性觉”为“返本”。前者以“境界依”，可以为道日进、以达解脱之圣域；后者误“情性为性觉”，扩充之即成标榜个我、反致沉沦之绝渊。
吕澂深谙英、日、梵、藏、巴利等语，治学领域广泛，不仅涵盖印度、中国与西藏的三系佛学，而且对梵藏佛典的校勘及版本目录等文献学亦极为精审。吕澂的批判精神更多地表现在追溯佛法本源上，他的考典，是由华译本而上溯藏译本与巴利本，梵本，欲求接近佛陀之“圣言量”，而后假“圣言量”作为改革佛教的思想泉源，因此复古背后的目的实亦涵摄了创新的成分。

争议

吕澂根据《楞伽经》魏译本与刘宋译、唐译二本之间，有些地方存在由于根本教理分歧而导致的明显差异，认为这是出自菩提流支的误解，而《大乘起信论》于此等处完全同于魏译本，可断定《大乘起信论》是根据魏译《楞伽经》而写作，因而此论是在中国写成，并推测其可能出自修习“一行三昧”的禅宗四祖道信宗门之中。
现代学者如程恭让、陈玉萍等依据梵文本《楞伽经》对吕澂的考证进行了认真审视。程恭让针对吕澂在魏译《楞伽经》找到的“错误”翻译，将其对应梵文与三种汉译本之翻译进行了比较，认为魏译本与梵文本虽略有不同，但并非如吕澂所说“全盘错了”。有关诤论距离盖棺定论仍为时尚早。
吕澂认为《楞严经》是伪经，著《楞严百伪》，引起众多汉传佛教信徒对他的不满。