張恩溥

张恩溥（1894年—1969年），谱名道生，字鹤琴，号瑞龄。
正一派第六十三代张天师。生于清光绪二十年（1894年），为天师道第六十二代天师张元旭之长子。

生平简介

张恩溥幼读四书五经，并习学道教科仪、符箓等道法，1922年入江西省立法政专门学校攻读法学，1924年毕业，其父去世，掌嗣汉天师府之玉印、法剑，袭职第六十三代天师，1934年张恩溥与佛教高僧太虚大师等，举行“全国祈雨消灾大会”。
1949年，张恩溥携子张允贤自行经韶关、广州、澳门、香港等地，辗转到台湾，次年在台北设置“嗣汉天师府驻台办公处”，创立台湾省道教会，共连任三届“省道教会”理事长，曾应聘至凤山、鹿港、嘉义、台南等地主坛祭醮。1966年2月13日中华民国道教会成立，1968年7月11日该会召开第一届第一次理监事会议，推选张恩溥为理事长。
1954年张恩溥长子张允贤因心脏病辞世。据张道祯所言，张允贤为张恩溥唯一的亲生子。因此，嗣教人选问题成了张恩溥一生遗憾。1969年张恩溥因膀胱癌羽化，迁居台湾的江西省民意代表们，公举张恩溥侄儿张源先继任天师，翌年张源先于台南天坛启建正一道天师继承科仪，1971年正式接任。

天师继承问题

中华人民共和国（共产党否定神明信仰）治理下的江西龙虎山嗣汉天师府宣称，张天师自第一代至第六十三代都是经朝廷敕封、道教界所公认的（三国时期至宋朝朝廷并无敕封），此后应停止世袭，因此，最后一代的张天师只到第六十三代张恩溥为止。部分人士亦附和并提出论点：周易六十四卦，天师应传到第六十三代即止，此恰好应“大道有缺”之理。而张恩溥随国民党政府来台湾时并未携带历代天师袭职所需，传说由太上老君赐予初代张天师道陵代代相传的剑和玺，仅携带演法时所用之印。此一举动让人颇有想像空间。好事者臆测：或许张恩溥已预见到自己羽化后的继任人选将会产生纷争，因此干脆不带，将剑与印永留天师祖庭。

家庭概况

张恩溥二弟张贞芝(又名仰生)，较早离世，生一子名张承九，现已亡故。
三弟张荣龄(又名复龄)，早年故去，只生一女为退休老师。
四弟张修龄，1968年亡故，有一子名张家模，孙张贵华，生一子一女。
五弟早夭。
六弟张祥芝亦已故去，生有三子，之一张宝训，孙张继禹 。
张天师恩溥共育有二子四女，长子张允贤(来台湾病故)，次子张允康（），孙张华山。
长女婉香（留大陆）、次女稻香（留大陆）、三女晚香（留大陆）、幼女怡香（任职美中联合大学校长，夏威夷大学医学院教授，天师道第六十四代胤师，美国御用太玄道观住持）。

传说轶事

六十二代天师张元旭生有六子。清光绪三十年(1904年)九月初五，长子张恩溥出生。那天，门房通报张元旭说，门外有一老道人求见。只见那道人童颜鹤发，两目炯炯有神。宾主落座后，却听丫环报告天师夫人已生子。一边是来了客人，一边又想看看孩子，天师正为难时，老道称何不把公子抱来看看？
片刻，丫环按吩咐把天师公子抱过来，天师喜不自禁。不料，那老道突然伸手从天师手中接过公子，端详一会儿，忽然对公子说：一道灵符万种情，鱼龙交错日幽明，同根萁荚不相属，七九传胤享太平。说完便将公子交还天师手中，转身向府门扬长而去。天师来不及挽留，那道人就已出大门，了无踪影，几句隐语萦绕在天师心头。“六十三代有一歇”之说渐渐传向坊间。