同性戀與佛教

佛教文献

北传佛教《阿含》以及南传佛教《巴利经藏》当中，佛陀于居士五戒立下邪淫戒，不侵犯亲长监护的对象，也不和他人妻妾有性关系，未明文提及和限制性行为的行使性别、人身部位。在律藏以及经藏中，则规定舍弃财产及亲族出家的僧众，为实行清净的梵行生活受具足戒，严格禁止和远离任何形式的性活动。
北传部派佛教经论，开始产生对邪淫戒的增衍规定。除自妻非产道外，逐步拓展至非时、非处、非礼，新产后犯产道、强淫男性等等。这些部派自宗论书的增衍规定略有差异，细项归属方式亦有不同。大乘佛教及藏传佛教经论承此，亦有将非产门行淫等增衍规定，视为邪淫的叙述。依龙树在《大智度论》的解释，自妻限产道行淫，是基于认为非产门处行淫，被行淫人心中不乐，无理强逼，而为邪淫。
在南传上座部佛教中，则没有限制居士性行为对象性别和人身部位等增衍规定。分别说某部派论书的绪分当中，亦只谈到“他所护女终不淫犯”名不邪淫。藏传佛教学者José Ignacio Cabezón，认为后来的佛教经论作者，把具足戒戒相转用至在家五戒，产制出精细繁琐的戒条，不复佛陀制定邪淫戒的用意。他也认为邪淫戒浓厚的男性中心主义陈述倾向，不利女性和跨性别作为持守此戒的道德主体。
汉传佛教将五戒和儒家五常对应比附，通泛解释为和婚配以外的对象行欲为邪淫。到明朝时，则出现淫心行淫、妄生淫欲，视为邪淫的解释。当代汉传僧众释圣严法师，则提到以戒律为依所的佛教伦理，循着因果和因缘的理念，依戒律所规定的伦理原则，有时空适应性及人间性的弹性空间。

法护尊者的观点

前弘法精舍导师、香港正念禅修中心住持法护尊者(Bhante Dhammapala)说对于同性恋，佛教的原始经典中并没有反对或指责的地方。佛教视众生平等，愿一切众生快乐，人人都平等，都有觉性，都可以成佛。法师借用四个佛学的概念“因缘观、无常观、无我、无求”来谈如何增进夫妻间的爱情，并指这些道理同样适用于男男或女女的同性关系。法师解说不邪淫戒为：给对方忠诚，基于尊重对方，而给对方忠诚。

汉传佛教

汉传佛教的观点，受到所处社会的态度、法师所受的佛教传统与学风影响，而呈现出排斥、温和到支持平权的差异。有责难排斥者，如释宣化法师，也有积极支持平权者，如释昭慧法师。汉传佛教对同性恋群体，通常采取较为温和或沉默的态度，将感情问题视为是一种执著、烦恼，苦的来源

佛教学术界

台湾大学哲学系教授杨惠南亦撰文论到:
根据澳州佛学者Peter A. Jackson研究指出，巴利文律藏中记载，佛陀在得知僧团中有人，原现男众相反转现女众相后，仍同意其转入比丘尼僧团继续修行，并未将其逐出僧团(Vinaya, vol.1, p220)。甚至经典记载一位名为Soreyya的变性人证得阿罗汉果位(Malalasekera, 1960, pp. 1311–1312)，及一位爱恋佛陀色身的比丘Vakkali，在佛陀开示诸行无常的真谛后，证得阿罗汉的故事(Malalasekera, 1960, pp. 799–800)。…斯里兰卡南传佛教学者A.L.DeSilva便坚持，“我们并没有理由论断一般同性恋者就比一般异性恋者贪着色欲或在菩提道上意志薄弱”…换句话说，根据经典的记载，佛陀对待同性恋者与异性恋者的标准是一样的…。(杨惠南, 2006, 我所知道的台湾同性恋佛教徒)

佛化婚礼

佛教视情欲为无明，是需要超越的，所谓婚姻则是入世制度，是世间法的问题，佛从不去干涉，也不做批评。是以二千多年来，僧团不曾为婚礼制定仪轨，也没有佛教所承认的婚礼仪式。近代倡导“人生佛教”或“人间佛教”的法师，如释太虚、释星云与释圣严法师，本诸关怀“人生大事”的慈悲心，都主张可为信众举行佛化婚仪，并且躬自主持；但也有些持律法师，依于僧尼戒经的“僧残法”，而反对僧尼主持婚仪。
净土真宗本愿寺派的美国佛教团（Buddhist Churches of America）为同性举行婚礼已有四十年之久。创价学会和一些美国禅宗寺院，自1995年左右，也开始为同性举行婚礼。2008年，洛杉矶西本愿寺的威廉·布里奥内斯（William Briones）法师为乔治·武井和布莱德·阿尔特曼两位男性居士主持婚礼。
2012年8月11日，释昭慧法师为黄美瑜和游雅婷两位女性居士，在桃园县观音乡弘誓学院主持佛化婚礼，为台湾同性佛化婚礼首例。2014年时，法师也为一对男同志主持了婚礼。
2012年12月，副住持川上全龙为Yukiko Hosomi和Kaz Williams两位女性居士，在日本京都市临济宗妙心寺春光院主持婚礼。寺方表示，“我们反对世界上任何形式侵犯人权的行为”，佛教的教义并不在于憎恨他人，而是希望世人学着爱与尊重，“不论新人的信仰或性向如何，我们都欢迎他们的到来。”
2017年，宁玛派东周札西仁波切祝福两位披上哈达的新人，完成藏传佛教婚礼。
在泰国、柬埔寨等盛行上座部佛教的国家，有些佛教僧侣也愿意为同性婚礼祈福祝祷，但通常基于婚礼为世俗事务不会主持婚礼仪式。西澳大利亚觉智寺住持、上座部佛教僧侣阿姜布拉姆多次为同性婚礼祈福祝祷，并表示：“佛法教导我们慈悲为怀、众生平等，难道同性恋者不算众生吗？他们理应得到同等的尊重。慈悲和公平是佛教主旨之一”。