平埔番祖廟

历史沿革

道光年间，台中地区的平埔原住民族们大举进入埔里盆地，开垦原属于泰雅族眉社的土地。其中，噶哈巫族从新社、石冈迁移至埔里，在该盆地东北的眉溪建立了蜈蚣、守城、大湳与牛眠这四部落，被称为“四庄番”。这四庄的族人共同信仰番太祖，传说会持番刀与矛击退当时出草的外族原住民。
后来，噶哈巫族根据传说，请汉族师傅为番太祖刻了一座手拿番刀、矛，身穿清朝官服的神像。暨南国际大学人类学教授黄美英说明，早期这四个村庄，都有各自供奉的祖灵信仰与场所，却只有番太祖有雕像，并以掷杯来决定每年炉主。埔里文史工作者潘樵认为，平埔族普遍不会塑像，噶哈巫族却有，且还穿着清朝的官服、官帽，相当特殊，原可能是其祖先曾帮助清廷对抗泰雅族而得来的。
因噶哈巫祭祀番太祖逐渐采用汉人仪式，连后来陆续迁入的汉人也都跟着祭拜，九二一地震后，蜈蚣社区新建活动中心，此像才请到活动中心二楼，与哪吒三太子一同奉祀。
2003年11月22日，约两百多居住在埔里的噶哈巫族人，带着番太祖神像返回新社祖居地寻根，并在大南村活动中心进行祭祖。同年12月20日，在埔里蜈蚣里枫香公园首次举行四庄联合祭祖仪式，由蜈蚣里长潘隆川担任主祭，镇长马文君与四庄耆老向番太祖上香、敬酒。
噶哈巫耆老味辉震表示2014年初有几位族人说梦见番太祖想要建庙，于是四庄募款新台币320万元来建庙，2014年7月19日动工，次年1月26日入火安座。