疑霧公堂

剧情大纲

台湾雾峰林家实案改编。
同治九年( 1870 年) 三月十七日彰化县城，官拜副将的雾峰林家林文明竟然被斩杀于彰化县公堂之上！
一时之间彰化城内风声鹤唳……究竟林家是真犯下了谋反罪，或是在官府内得罪了谁？林文明又是死在谁的手里？林家最后为何没有出兵复仇，从而避免卷入更大的政治风暴？

1936〈寿至公堂〉

1936 年，第一个林文明案改编作品问世了──日治时期台湾文学家杨守愚透过访问耆老、整理传说，在传闻与虚构之间写作了〈寿至公堂〉，把尘封已久的林文明案拉进了文学世界。不过本作缺乏史料考证，观点对林文明也不友善，雾峰林家因此不满，甚至干预本作出版。
战后台湾史研究及本土历史记忆仍受忽略，〈寿至公堂〉与林文明案再度沉寂。直到1970年代之后，台湾史研究风潮再起，加上史料档案的开放，研究者得以重建历史学观点的“林文明案”。
官方文献和〈寿至公堂〉，认为林文明是“意图谋反”或“占人田产”而自招杀身之祸；台湾史学者们则从资料记载的异常找出疑点，并追查出现场的凌定国、背后的丁曰健、夏献纶等人，建构出一场中央地方串连捕杀豪族的官场阴谋。
不过，真实事件是这样发生的吗？
在考证过程中，我们发现林文明案还有很多待解释的疑点。比方说：林文明或许个性霸道，却是经验老到的一家之主，他会轻率踏入彰化城的陷阱吗？凌定国如果杀得了林文明，为何要如此大阵仗？若是林家真的出兵造反，事情又要如何善了？
这类历史诠释中的空隙，就是改编作品的伸展之处。我们可以透过文学与戏剧，提供历史疑案一个新的角度。“寿至公堂”回到历史考证之后，再次成为戏剧改编的对象。

1996 《红旗白旗阿罩雾》

1996 年则有国立艺术学院（现国立台北艺术大学）教授邱坤良编导戏剧《红旗白旗阿罩雾》，把悲剧性从个人提升到家族与地方冲突的层次；2018 年也有国光歌剧团的《林默娘挂帅》，结合爱情、宗教、民俗元素讲述林文明案。同时，在 2013 年，诞生了《阿罩雾风云》这部奠基在雾峰林家历史研究上的戏剧化纪录片，以电影形式述说雾峰林家的故事。

2018 《疑雾公堂》

有了这实案到虚构、虚构返实证的层叠积累，在〈寿至公堂〉的初次改编、台湾雾峰林家历史研究、以及《阿罩雾风云》的古装影视制作经验之上，我们才能在今天制作出《疑雾公堂》。我们不仅是为了让更多人接触这段故事，也是为了对历史的改编与书写，提出一个新的挑战观点。
真实的事件，未必如官方文书简化，也未必是繁复的政治阴谋，林文明案的许多环节，可能出乎当事人意料之外。历史并不是一出被安排好的戏，而是众多意外与不得已堆叠出的结果，那么戏剧又能做出什么样的崭新诠释，让大家更贴近这段历史记忆呢？