地主神

地主神（在台湾、福建又称地基主、地祇主、地居主）、地主公、厝宅公等，古代又称中霤神，是住宅、房舍的守护灵，亦有驱邪、招财等作用，是一种东亚民间信仰。地主神属于神格较低的神祇，属于阴神，一般只有简单的神位，不同地区的祭拜方式和相关传说有所不同。
地主神并不等同土地神、境主、城隍等同样是管辖一个特定范围的神祇，地主神较这些神祇的神格低，管辖范围只限于一个房舍的范围。与地主神近似的有龙神、前后地主财神等。

汉族地区

汉人拜的地主神牌位，传统上置于屋内大厅或门口附近，或在屋外周围属于房舍范围的土地设立独立神龛或神坛，称为本宅前后地主。现代由于居所狭窄，甚少人拥有屋外土地，故香港华人多供奉于门外地上，称为“门口土地”，有些会有屋形的神龛。虽然屋内的“五方五土龙神”及“前后地主财神”同样被笼统地称为地主神，但实际的神格品位不同。
在台湾，地主神信仰十分盛行，称为地基主信仰，可能源于福建。

日本本土

日本本土把汉人所称为地主神的同类神祇为屋敷神，置于屋外的独立神龛。而日本称为“地主神”的是类似境主的神祇。

朝鲜半岛

朝鲜半岛把地主神称为“터主神”（터주신），以稻草制成塔状作为神像，置于屋外土地。

信仰起源相关说法

地主神信仰起源有多种说法，而不同文化之间接触、交流也多少互相吸收不同的传说。以下为常见的说法：

周礼中霤神

源自《周礼》所规定的小五祀中的中霤之神。

买地券信仰

古中国有买地券信仰，认为土地有阴间的所有权，凡是建造庙宇、坟墓甚至住宅，都需要向“地权之神”购买，且立券为证。地权之神，即是“地主神”，如武夷王等。
而固度二仙（知见张坚固、牙人李定度）两位仙人（与建筑挖地的土体或岩体的地基之神相关），被视为是买地的见证之神，在闽越之地再受到越人原信仰武夷君（初作武夷，地祇之一）影响，再回传整个中华大地。

亡灵说

此种说法认为在之前居住在此地，不幸过世而无人奉祀的孤魂，则成为地主神，保护此地。而住户一般都会加以敬奉香火，以求住宅之安宁。民间流传是原先住在这个房子的人，其祖先牌位迁走了，但是依附在牌位的鬼魂还没有走，还停留在这个房子里，却无人祭祀。或者之前在这片土地上生活，却无嗣而亡，无人祭祀，因而成为住宅的守护神﹝灵﹞，或有说是生前做了善事的人死后成为“多财鬼”，受人供奉为地主神，并不具有正式的神格，因此又被归纳为阴神。