阿奴律陀

名字

阿奴律陀本名敏苏（မင်းစော，发音：[mɪ́ɴ sɔ́]），阿奴律陀（အနော်ရထာ，Anawrahta）是他在1044年登基后才使用的缅化的梵名，源自阿尼律陀（अनिरुद्ध，Aniruddha）。尊号全称马哈·亚扎·蒂里·阿奴律陀·德瓦（မဟာ ရာဇာ သီရိ အနိရုဒ္ဓ ဒေဝ），或称摩诃·罗阇·室利·阿尼律陀·提婆（महा राज श्री अनिरुद्ध देव）。

早年生活

敏苏是蒲甘国王宫错姜漂之子，生于1014年。敏苏6岁时，宫错姜漂被两个养子基梭和叟格德推翻，宫错姜漂被强迫出家，敏苏也与父母一同居住在寺中。
1038年，基梭崩逝，叟格德继位。叟格德强娶了敏苏的母亲苗彬代，此举激怒了敏苏。1044年，在波巴山的会议上，叟格德接受了敏苏的决斗邀约，双方于蒲甘附近的敏加巴（Myinkaba）骑马单挑，敏苏击杀了叟格德。敏苏希望他的父亲重登王位，但宫错姜漂拒绝了。1044年12月16日，敏苏以阿奴律陀之名登基为王。

统治

阿奴律陀刚登基时的蒲甘王国只是一个小国，大致包括今日的曼德勒、密铁拉、敏建、皎施、央米丁、马圭县、实皆、杰沙等伊洛瓦底江以东的地区，及部分敏巫、木各具的河沿地区。北方是云南的大理国，东方是人烟稀少的掸邦高原，西方与南方是骠族王国，更南方则是孟族直通王国。

内政

阿奴律陀首先重整他的国家，他以兵源多寡制定了城镇的等级，从中挑出精良的勇士作为护卫。江喜陀与良宇披、牙底由、牙隆梨毕是阿奴律陀手下知名的四个将领。他麾下还有具有传奇色彩的印度穆斯林裴多及其子瑞冰祇、瑞冰尼。
阿奴律陀在国境内广修灌溉工事，他修补密铁拉湖，引米界河、照济河、班朗河（Panlaung River）河水灌溉皎施周边农地。工程历时3年，皎施后来成为缅甸重要的产粮地区，被美称Ledwin，意为“米国”，据说得皎施者必可在上缅甸称王。

宗教

阿奴律陀改宗上座部佛教，重用来自直通王国的僧侣善阿罗汉，并鼓励人民从事其信仰。在阿奴律陀之前，蒲甘王国的信仰以阿利僧派为主流，阿利僧派是缅甸本土信仰与印度教、佛教的混合体，僧侣吃肉、喝酒，并享有初夜权。阿奴律陀取消了阿利僧派的特权，放逐不顺从的僧侣，许多教徒被他贬为奴隶，或被迫改信上座部佛教。

征战

阿奴律陀听从善阿罗汉的建议，派使臣向直通王国求取完整的佛教三藏，然而直通国王摩奴诃羞辱了他的使臣。阿奴律陀愤怒不已，决心亲征直通。1057年，由步兵队、骑兵队与象兵队组成的大军沿伊洛瓦底江南下，东渡锡唐河直攻直通，另外还有战船由仰光河入海航行。围城三月，直通城内粮草耗尽，城中百姓饥饿相食，江喜陀等四将乃攻入城中，摩奴诃投降。
阿奴律陀将直通的僧侣、工匠带回蒲甘，极大的丰富了蒲甘的文化。缅族的文字缅文在孟文的影响下出现，现存最古的缅文碑铭是在1058年。蒲甘王国的大型寺庙如瑞喜宫佛塔、瑞山都佛塔大多是在此后30年间开始兴建的。
阿奴律陀远征北阿腊干，至皎漂的安镇降伏了阿腊干的国王。阿奴律陀还与东方掸邦高原的诸多掸族首领建立了名义上的联盟，在山麓地区如八莫、皎施、杰沙、抹谷、曼德勒、密铁拉、央米丁、东吁等地建立了43个堡垒。
阿奴律陀还曾率军至云南，向大理国求取佛牙舍利。大理国王闭门不迎，坚守城池。后两方交好，阿奴律陀与大理国王互相赠礼、谈笑风生。回程途中他访问诸掸族首领，并纳一首领之女苏蒙拉为妃，然而苏蒙拉后来被嫉妒的缅族妃子赶走。阿奴律陀乘船循伊洛瓦底江而回，在曼德勒附近的唐邦（Taungbyone）暂驻，命人建唐邦塔。瑞冰祇与瑞冰尼兄弟因玩忽职守被处死，后此二人被百姓奉为缅甸神灵，唐邦地区至今仍有盛大的岁祭活动。阿奴律陀要求东方的孟族王国哈里奔猜与陀罗钵地朝贡，却引来了吴哥王朝的进攻，江喜陀等四将击退了攻入丹那沙林地区的高棉军队。
1069年，锡兰国王月桵耶仆呼一世受到注辇国的攻击，遣使向阿奴律陀求助，阿奴律陀派了船队运送军需品相助。1071年，锡兰王击退了敌人，但国中佛教经典尽失，锡兰王再度遣使阿奴律陀，求取蒲甘的佛教经典。阿奴律陀乐于相助，附带赠送了白象，希望锡兰王可以锡兰所珍藏的佛牙舍利为报答。锡兰王以副牙回赠，阿奴律陀在蒲甘南方的罗迦难陀亲自迎接使者，并且在当地兴建罗迦难陀佛塔奉养佛宝。

逝世

1077年，阿奴律陀死于蒲甘郊外，死因众说纷纭。一说他的敌人袭杀了他，另说有缅甸神灵化为水牛撞死了他，阿奴律陀的遗体消失无踪，不曾被找到。