徐复观

生平

徐复观早年就读于湖北省立第一师范学校、湖北国学馆，在此奠定其国学基础。后东渡日本，相继就学于明治大学、陆军士官学校。曾在中国国民政府参谋本部参谋总长办公室、军事委员会委员长侍从室及中国国民党中央党部当幕僚。
中国抗日战争期间，颇受军事委员会委员长兼参谋总长蒋中正赏识，并亦曾以国军少将军衔、军令部联络参谋的名义驻延安，历时半年，与中共最高领导层有所过从。他曾写道“与毛（泽东），长谈过五次以上，并曾诚恳地向他请教过。”又称于1943年秋由延安回到重庆，向蒋报告：“中共有能力夺取全面政权，假定国民党这样下去的话”。
来到台湾后，弃武从文，精研儒学，发表不少学术论文，先后任教于台湾省立农学院（国立中兴大学前身）、东海大学、香港新亚书院（今并入香港中文大学）。1949年于香港创办著名自由主义刊物《民主评论》，并担任该刊主编，被视为“以传统主义论道，以自由主义论政”之人物。并曾投稿参与雷震的自由中国半月刊。《民主评论》的资金最初来自中国国民党，但因为《民主评论》鼓吹民主，批评君主专制，引起蒋中正不满，经费改由行政院教育部补助。
1960年代，钱穆与唐君毅于香港筹办香港中文大学，徐复观亦曾在中大讲学研究。1968年，与东海大学同事梁容若发生笔战，徐复观批评梁容若在抗战期间被日本吸收，是汉奸。因此论战，徐复观在1969年被迫自东海大学退休，离开台湾。同年秋，来到香港，至新亚书院任教，以写政论杂文闻名。直到1976年5、6月间，香港左派人士才骂他是“文特”“苍蝇”。此前都是各行其是，和平共处。于台湾期间徐复观因骂李敖“小疯狗”被李敖一状告上法院，但获判无罪。1982年4月1日，病逝于台湾。生前曾口述遗嘱：“余自四十五岁以后，乃渐悟孔孟思想为中华文化命脉所寄，今以未能赴曲阜亲谒孔陵为大恨也。……”。

著作

著作有《中国人性论史》、《中国艺术精神》、《两汉思想史》、《中国思想史论集》、《中国文学精神》、《政治与学术之间》、《公孙龙讲疏》等。
九州出版社整理徐氏著作，于2014年全面出版。名为《徐复观全集》。

重要语录

1.“两汉思想，对先秦思想而言，实系学术上的钜大演变。不仅千余年来，政治社会的局格，皆由两汉所奠定。所以严格地说，不了解两汉，便不能彻底了解近代。即就学术思想而言，以经学史学为中心，在加以文学作辅翼，亦无不由两汉树立其骨干，后人承其绪余，而略有发展。”
2.“治中国思想史，若仅着眼到先秦而忽视两汉，则在‘史’的把握上，实系重大的缺憾。”
3.“乾嘉时代的学者们，在精神、面貌、气象、规模上，与汉儒天壤悬隔。却大张‘汉学’之帜，以与宋儒相抗，于是两汉的学术思想，因乾嘉以来所谓的‘汉学’而反为之隐晦。”
4.“几十年来的风气，研究者不深入到基本材料的堂奥，让基本材料自己讲话，只在基本材料的外面，道听涂说，便越说越支离了。”
5.“《周官》乃王莽刘歆们用官制以表达他们政治理想之书。”
6.“赋税制度，构成《周官》全书的重心，甚至可以说《周官》整个构想，是为了达到笼尽天下的货物，是为了大量增加税收的目的而展开的。”
7.“‘嘉石’之制，可以说是现代极权国家集中营的古典形态，是王莽的大杰作。”
8.“人民诉讼程序的合理规定，也是对人民生存的一种保障。《周官》作者，在诉讼程序上定出非常苛繁的程序，实际是借此为敛财之资，使人民宁含冤抱屈而不敢轻言昭雪。”
9. “潘重规先生……指导一批天真无邪的学生（诸如陈胜长之流）跟在自己屁股后面走，未免太残酷了。”
10.“孔孟之道，只不过教人以正常的人生态度，及教人以人与人正常相处的态度。甚至可以说，孔孟所建立，所要求的上述正常的态度，只有在真正的社会主义社会中才能普遍的实现。”
11.“有位朋友告诉我，最近香港有的青年，以‘孔老二精神’，作为斗争他人的口号。但他们知道什么是孔老二精神吗？孔老二精神是个‘发愤忘食，乐以忘忧’的精神，是‘抑为之（学）不厌而诲不倦’的精神，是‘知之为知之，不知为不知’的精神，是‘主忠信’，‘刚毅木讷’的精神，是‘不义而富且贵，于我如浮云’的精神，是‘学如不及’，‘朝闻道，夕死可矣’的精神；是‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁’的精神，是‘吾非斯民之徒与而谁与’的精神。你们以为这些精神为丑陋，则你们自己是怎样的精神呢？可以斗争的口号多的很，为什么你们偏偏采取了否定人的基本存在的口号？……我尊孔，即是尊重人类正常生存的权利。”
12. “法家的思想，它有好的地方，也有坏的地方，坏的地方是什么呢？不把人当作人，用很残酷的方法来对付人。……那种残酷从那里来的？是从独裁者假借法家思想来的，这种地方我们当然反对。”
13. “十多年来，共产党员受的压力太大了，今天这样，明天那样，大家把信心完全失掉了。几个老百姓敢讲一句真话？几个干部敢讲一句真话？这是‘人的问题’太严重了。这个问题的解决应该在传统文化中去寻找的。     我们今日不必空谈什么哲学、什么主义，只须要求每一个人好像孔子所说的‘主忠信’、 ‘己欲立而立人，己欲达而达人’这种自强不息的人。有这种人，社会的问题才可解决，共产党员也要如此，才算是好的共产党员。”
14. “香港处在夹缝中的言论自由，对现代中国知识分子来说，依然是值得宝贵的。”
15. “史学家依然要有理学家的若干基底……脱出过去的是非好恶，以看出过去的是非得失之公。”
16. “凡是谈政治的人，首先应该把政治的内容，和政治的形式，划出一个清楚的分际。”
17. “确立民主的政治形式，奠定立国的规模，实更急于民生主义。……民主主义的政治形式，是走入民生主义的门。”
18. “民主政治的本身，即含有政治的自我否定，权力的自我否定的高贵品质。”
19. “以社会中各个人的立场来争取自由权利，其本身即系一绝大之文化价值，而不须以另一文化活动为其价值。社会中各个人之自由，与一个人精神上、道德上之自由，乃属于两个方面，而不属于两个层次。……把两个方的问题，看作两层次的问题，无形中便使自由权利因从属于另一层次而落空，这便容易发生流弊。”
20. “政治与学术，各有其领域。学术的真价，是要在学术的领域中去决定，而不是在政治的领域中决定。……任何学术思想，若要变成政治的设施，用中国的术语说，必须通过人民的‘好恶’；用新的术语说，必须通过民意的选择。……万不可以绝对是真、是善等为理由，要迳直强制在政治上实现。所以一切学术思想，一落在政治的领域中，便都在‘民意’之前是第二义的，‘民意’才是第一义。”
21. “现在是时代压迫着我们写文章讲话。”
22. “一无所有的生命，是彼此容易直感直通的生命。”

师友往来

1.“《陆机文赋疏释》已校完，此疏释写得很札实。钱锺书来信（九月七日）中说‘注则训诂精博，疏则解析明通’或可当之无愧。”——《无惭尺布裹头归——徐复观最后日记》，1980年11月15日
2.“接程沧波先生来信，知航寄给他的钱锺书《管锥篇》竟未收到，想在邮局检查中被没收。钱书未染共党丝毫气息，检查者太无知。”——《无惭尺布裹头归——徐复观最后日记》，1981年1月26日
3.“及憬然有觉，转身从事学问，则迷途已远。岁月蹉跎，掷少壮之宠华，入侵循之迟暮，此乃余与道邻所同悲，竭万年而莫能挽。”——徐复观作序，徐道邻遗著：《中国法制史论集》 
4.挽联于张深切“寥落暮年欲尽交期伤木坏/栖皇行迹偶过陋巷叹才多”并于1965年11月24日为文“一个自由人的形象的消失---悼张深切先生”