梧棲朝元宮

沿革

咸丰六年（1856年），由水郊金万顺等米商同业发起倡建梧栖朝元宫，黄玉偕献地，依三川殿正门两旁有有“咸丰丁巳年”落款的石狮，应是咸丰七年左右完工。此庙为当时闽南商户祭祀与集会之处，在梧栖可称为“外妈祖庙”，以别于由客家人祭祀、称为“内妈祖庙”的大庄浩天宫，至于当地闽南农户祭祀的则是鸭母寮永天宫。
同治三年（1864年），梧栖朝元宫迁建现址，即中和里梧栖路140号，旧址曾作为梧栖海关。与梧栖真武宫位在同一里。
1910年，庙方委请泉州师傅雕刻凤辇乙座、鹿港师傅雕造七十二执事，包括木制兵器六十把、执事牌有“风雨免朝”、“诸神免参”及两组长脚牌“朝元宫天上圣母”、“敕封与天同功”、“湄洲进香”、“肃静”、“回避”等。1935年新竹－台中地震受损，杨锦标捐钱修缮。
1955年黄海泉向旅外乡友募捐修建，1956年迎神入庙。黄海泉一生戮力于此庙整建，在建材选择上，用心选用青斗石、花岗石。1963年，筹建三川殿及庙前殿。1966年，请刘沛负责彩绘庙门。1992年，牌楼完成。

神像

2013年调查时，庙方妈祖神像分为开基妈、湄洲二妈、水郊妈、船头妈、众街妈、食禄居妈、平安妈、港妈、镇殿妈、英烈妈，共十尊。供奉其分灵妈祖神像的庙宇有高美西安朝天宫、基隆新朝宫、花莲慈天宫、新竹市镇安宫、玉阙朝仁宫、斗六保安宫、蔴园福兴宫等。
开基妈神像为嘉庆或道光年间由盐务司爷林启德恭请而来，相传该神像原供奉在湄洲天后宫的升天洞（升天洞），其座椅后面刻有“福州赛西天”的商店名字样，座椅两侧书有金字的“清水”。1917年，台中区长林耀亭号召主办妈祖绕境，集结了台中万春宫、鹿港天后宫、新港奉天宫、彰化南瑶宫、梧栖朝元宫、北港朝天宫及旱溪乐成宫共七尊妈祖参与。当时赛会的归位仪式上，梧栖朝元宫此妈祖像位置排第二，仅次于鹿港天后宫。2004年农历三月初五，打破百年传统，此妈祖像首度南下绕境进香，行经草屯金玉宫、斗六保安宫、屏东朝天宫及东港七龙宫、东港东隆宫、高雄三凤宫及佛光山等，七日上午从麻豆代天府起驾回鸾。
湄洲二妈则是软身神像，为1908年委托獭江金合茂的船东至湄洲天后宫开光。据朝元宫庙方表示，1908当年，信众接获妈祖降驾指示，两度回湄洲祖庙进香，沿途均有成千上万信众迎驾膜拜，至今仍为地方耆老津津乐道。
后殿祭祀观音菩萨，左右侍立韦驮、伽蓝护法，左侧神龛供奉文殊菩萨，右侧神龛敬祀普贤菩萨，皆由竹北人彭木泉及刘清福所雕塑。

梧栖走大轿

梧栖朝元宫在妈祖寿辰或是重要节庆之日作进香、巡狩及会香回銮时，梧栖街在地的王爷庙就会接驾、恭送。八至十名信徒会抬着神轿来回冲刺，沿途锣鼓喧天、鞭炮齐鸣。如辖内的草湳龙安宫就有参与，并且轿班为妇女组成。2012年，台中市文化局将此宗教活动以“梧栖走大轿”之名登录为台中市民俗类文化资产。

其他

每年农历三月间，梧栖朝元宫会联合大庄浩天宫等举行绕境。中元普渡放水灯时，梧栖各庙宇阵头会从朝元宫前梧栖路出发，绕境市区，再到台中港码头放水灯。朝元宫也会与王爷庙们神像一起搭船在海上巡狩，在清治时期就已举行。
二二八事件时，当地人尤世景被押至庙旁的梧栖官吏派出所拷打，全镇以罢作醮方式抗议，才被释放。女儿尤碧铃回忆，当时父亲获释后第一件事不是立即回家，而是到梧栖妈面前叩谢，并立誓要用一生来回报乡亲的救命之恩。