亞伯拉罕書

纸草纸书卷的遗失和寻回

在斯密约瑟死后，这些埃及文物主要是他的母亲斯密露西保管收藏直到她1856年5月14日离世，在那之后则是斯密约瑟的遗孀斯密爱玛保管收藏。在1856年5月25日，斯密爱玛将四具木乃伊和相关文件售予Abel Combs （亚伯·寇姆）先生。后来这位寇姆先生卖出了其中两具木乃伊和一些文件，它们随后辗转到了圣路易博物馆。它们后来又于1863年被转到了芝加哥博物馆，然后在芝加哥大火的时候被焚毁。而寇姆先生的另外两具木乃伊的下落后来便不得而知，但是有些剩下的纸草纸书卷存留。在1918年寇姆先生的管家的女儿美国纽约布鲁克林的 Alice Heusser （爱丽丝·豪瑟）太太曾就这些纸草纸书卷接触过在纽约的大都会艺术博物馆。大都会艺术博物馆则于1947年从她的鳏夫手中买下了这些纸草纸书卷。1966年5月，犹他大学的 Aziz S. Atiya （艾日·S·艾提亚）找到了这些残片中的11个。就埃及学来说，这些纸草纸残片是属于埃及托勒密王朝晚期的十分普遍的陪葬文物，从而使得这些残片对大都会艺术博物馆而言并没有太大的价值。根据大都会艺术博物馆埃及文物馆长Henry G. Fischer （亨利·费雪）的说明，一个匿名的捐助让教会得以获得该份纸草纸残片。
无庸置疑地斯密约瑟曾经拥有这些纸草纸书卷，因为在这些纸草纸书卷残片的背面有“俄亥俄州 Kirtland （嘉德兰）地区圣殿描绘和周边地图”。也有斯密爱玛的证词指出斯密约瑟曾经拥有这些纸草纸书卷。
随着这些纸草纸书卷的重新发现，原来斯密约瑟用来翻译《亚伯拉罕书》的残片被证实是在这些被发现的纸草纸书卷当中。包括原始的摹写图像一在内的插图现在已经可提供给埃及学专家研究之用。
一个由耶稣基督后期圣徒教会支持的（古代研究和摩门探究基金会，缩写：FARMS）制作了一系列关于斯密约瑟的纸草纸与《亚伯拉罕书》的研讨会和出版物。

内容

《亚伯拉罕书》共五章。第一章和第二章包含亚伯拉罕早年生活以及他和他的社会甚至自己的家人的偶像崇拜对抗的过程，内容叙述了异教祭司如何尝试将他献祭给他们的神和一位天使如何地拯救他。第二章包含了神和亚伯拉罕立约，和这个约的内容会如何地完成。第三章到第五章包含一个异象，在异象里面神向他启示星相、世界的创造和人类的创造。

真迹摹写和图像释义

至少有两位以上的艺术家（包括锯木人Reuben Hedlock （流便·何德路克）在内）制作了这一些和木乃伊在一起的三个陪葬图案的摹写图像拓版。这些包括埃及象形文字和神职用书写的拓版是当年原来用在于美国伊利诺伊州 Nauvoo （纳府）出版摩门教报纸《时代与季节》用的。它们和斯密约瑟的亚伯拉罕书译文一起出版。
在历史上四份用来印刷出版亚伯拉罕书的木雕拓版中，大多数摩门教学者认为最早的一份是最精确的摹写。用于1928年和1978年间的拓版是最不精确的，是因为使用教会买下该文件中遭到破坏的残片。
这本书和它的图像是由耶稣基督后期圣徒教会在1852年于英国利物浦首次出版的《无价珍珠》中再次刊行。《无价珍珠》则于1880年10月被耶稣基督后期圣徒教会列为教会正典。
对于每个摹写图像斯密约瑟都提供了仔细的说明和关于纸草纸图像上单元的解释。非摩门教的埃及学专家都不同意斯密约瑟关于这些古代埃及图像和书写的解释。有些摩门教学者则相信在斯密约瑟的指导下一些残片上失去或遭损毁的部分被复原使图像完整和具有美感。

真迹摹写一

根据斯密约瑟的解释，这画出了尝试要将亚伯拉罕献祭的图像。亚伯拉罕被“偶像假神奥肯那的祭司”绑在祭坛上面将要将亚伯拉罕献祭的情形。斯密约瑟解释这四个在祭坛下面的头像是偶像假神奥肯那、立拿、玛玛克拉和考拉士。
埃及学专家注意到了四个坎努帕斯罐上面的头像。埃及学专家说这份真迹摹写画出制作木乃伊的过程。坎努帕斯罐通常是用来装木乃伊化的尸体内脏。通常埃及神祇荷鲁斯的四个儿子（荷鲁斯四子）会被画在罐子上面。这画出来的四个儿子（从左到右）是人头、狒狒头、狼头和鹰头，名字分别是艾姆谢特（保管肝）、哈碧（保管肺）、多姆泰夫（保管胃）和凯布山纳夫（保管肠）.。许多这样子的坎努帕斯罐可以在许多历史艺术博物馆里面找到。

真迹摹写二

斯密约瑟给予了在这份真迹摹写中的几个人物们的解释。中间的那一幅图案代表口拉卜，是最靠近神的居所的一颗星球。他给了另外的图像中一些图像天体学上面的解释，其他的则说解释“会在主命定的时候给予”。
对埃及学家而言，真迹摹写二是一份hypocephalus（垫头书），是一份垫在亡者的头下，提醒亡者自己生前的资料和在阴间时遇到了神祇们该如何进对应退的提醒文件。这些个人化的指示通常陪伴着内容不是太过于表面就是太过个人化的亡者之书。

真迹摹写三

斯密约瑟说这个图像代表亚伯拉罕坐在法老王的王位上对教导星相原理。在“埃及的亚伯拉罕”后面的是法老王，他的名字被写在额头上。在“亚伯拉罕”前面的是法老的王子。画成黑色的那一位是法老王子的奴隶名叫奥林姆拉，在中间的则是法老的一名侍从名叫舒冷。
埃及学专家解释这画出亡者在古埃及神祇中的冥王Osiris（欧西里斯）的王座前面受审的情形。 欧西里斯的图像显出他通常的王冠或发饰，并且他的手臂放在他通常拿着王杖或连枷的位置。许多的例子可以在埃及古墓里找到。在欧西里斯之前脸转过去的那一位是Maat（玛特），是一位通常头上穿带传统羽毛饰品掌管正义真理和秩序的古埃及女性神祇。