伊本·西那

哲学思想

伊本·西那在早期伊斯兰哲学上著述颇丰，特别是在逻辑学、伦理学和形而上学等主题上，这包括名为逻辑学和形而上学的论述文章。他大部分的工作是用阿拉伯语写成——这是当时事实上的科学语言；有一部分是用波斯语写成。有几部波斯语写成的书迄今仍有语言学上的价值。伊本·西那对亚里士多德的评论经常对后者纠正，鼓励一种在伊智提哈德精神下的生动辩论。
在中世纪伊斯兰世界，由于伊本·西那对亚里士多德主义和新柏拉图主义以及卡拉姆学的成功调和，“伊本·西那主义”在12世纪最终成为伊斯兰哲学的领导思想流派，同时伊本·西那也成了哲学上的主要权威。
伊本·西那主义同样在中世纪欧洲有影响力，特别是他关于灵魂的性质和存在－本质区分的学说，以及因此在欧洲学术界引起的辩论和审查。这一现象在巴黎尤其显著，1210年伊本·西那主义在那里被严加禁止。虽然如此，他的心理学和知识理论影响了奥弗涅·威廉和大阿尔伯特，他的形而上学影响了托马斯·阿奎那。

形而上学学说

早期伊斯兰哲学和伊斯兰形而上学，比亚里士多德主义更加清楚的区分了本质和存在的区别。

天文学及占星学

伊本·西那写过一篇名为Resāla fī ebṭāl aḥkām al-nojūm的文章攻击占星学，其中他引用可兰经的经文，认为占星学没有预知未来的能力。他认为每颗星球都对地球有些影响，但他不认为占星师有办法确定其实际的影响为何。
伊本·西那的天文学作品影响了一些后来的天文学家，不过他的研究没有海什木及比鲁尼那么深入。伊本·西那作品的特征是将天文学视为和占星学不同的学科。他批评亚里斯多德认为恒星的光是因为太阳而来的观点，他认为恒星本身就会发光，不过他也认为行星本身会发光。他声称观察到一次金星凌日，这是有可能的，在1032年5月24日的确有一次金星凌日，不过他没有提出观测的日期，而现代的科学家质疑当时在他所在的区域是否可以看到金星凌日，他有可能将太阳黑子视为是金星。他利用观察到的金星凌日推论，在托勒密宇宙论的观点，金星在太阳的下方（至少部分时候如此），也就是说在地心说的架构下，金星的圆要比太阳的圆接近地球

纪念

2018年8月7日，Google在部分国家的首页以首页涂鸦纪念伊本·西那的1038岁诞辰。