帝須

生平

帝须是他的名字（Tissa），其父为巴连弗邑的目犍连（Moggali），不是释迦牟尼的弟子大目犍连，因此他被称为目犍连子（Moggaliputta），也就是目犍连（Moggali）之子（putta）。帝须出身婆罗门种姓，自幼熟读吠陀经典。后在悉伽婆门下出家，加入佛教僧团，其传承可上追至优波离。
上座部佛教《弥兰王问经》记载释迦牟尼佛预言释迦牟尼佛入灭二百十八年后会有目犍连子帝须尊者召开第三次结集宣扬正法说明其他部派假佛法的错误，第三次结集后会有大摩哂陀尊者去斯里兰卡传法，释迦牟尼佛入灭五百年后会有那先尊者向弥兰王开示，因此让正法坚固住立五千年。
由于阿育王信佛，许多外道混进佛教里面宣扬外道的异端邪说，阿育王只好请以帝须尊者为首的1000个精通三藏有四无碍解智六神通之上座部长老在波吒利弗（Pāṭaliputra, 现在印度的巴特那地方）进行第三次结集。帝须尊者在第三次结集发表论事宣扬正法打击假冒佛教的异端邪说，60000个混进佛教的外道被逐出僧团。据说现存的巴利文三藏经典，即是在此次结集中会诵而成。
他并且曾经派出僧侣四处传播佛教，他派遣大摩哂陀将佛教传入斯里兰卡，成为现代上座部佛教的起源。

第三次结集以目犍连子帝须尊者为首的一千阿罗汉及那先尊者对中有(中阴身)的批判

原始佛教没有中有(中阴身)，佛教分裂后的印度阿育王时代东山住部和正量部开始主张有情众生轮回中间必须经过中有(中阴身)，佛教第三次结集的《论事》记载以目犍连子帝须尊者为首的一千个阿罗汉尊者批判了东山住部和正量部的中有(中阴身)邪执。
结果东山住部和正量部无法回答目犍连子帝须尊者的问题：“中有(中阴身)存在欲界？中有(中阴身)存在色界？中有(中阴身)存在无色界？从欲界轮回到色界中间有没有经过中有(中阴身)？从色界轮回到无色界中间有没有经过中有(中阴身)？中有(中阴身)是不是卵生、胎生、湿生、化生之外的第五生？中有(中阴身)是不是五趣天人、人、鬼、畜生、地狱之外的第六趣？中有(中阴身)是不是七识住之外的第八识住？中有(中阴身)是不是九有情居之外的第十有情居？有没有让有情众生成为中有(中阴身)的业？成为中有(中阴身)的有情众生有没有生、老、死、没、再生？中有(中阴身)是不是由色、受、想、行、识组成？”说明中有(中阴身)特性。
上座部佛教《弥兰王问经》记载有四无碍解智的阿罗汉尊者那先向弥兰王开示说明中有(中阴身)是假佛法。