御嶽山

概要

御岳山又称木曾御岳山、御岳、王岳、王御岳，也以新字体写作御岳山、或简称御岳。是日本国内超过3000米的山岳中最西的一座，也是日本众多同名山岳（御岳山、御岳山）中的最高峰。山顶有一等三角点（3,063.61米，三角点名“御岳山”）与御岳神社奥社。
自古以来便是山岳信仰的名山，是木曾的代表山岳。东海地方，特别是尾张地方，由于几乎全境皆可看见其山容，因此将之称为“木曾的御岳山”。
御岳山是日本百名山、新日本百名山、花之百名山、岐阜百山之一。而作为旧开田村代表山岳的飞驒顶上、旧三岳村代表山岳的剑峰则入选“信州故乡120山”。1927年（昭和2年），大阪每日新闻社与东京日日新闻社等将御岳山选为日本二十五胜之一。
御岳山与木曾山脉是木曾扁柏生长地，林业兴盛，因此未划入国定公园，仅被划入长野县的御岳县立自然公园与岐阜县的御岳山县立自然公园。御岳山腰森林茂密，多瀑布，是木曾川水系的源头。
在1979年（昭和54年）10月28日喷发以前，御岳山曾被认为是死火山或休火山。2008年（平成20年）3月31日，气象厅发布火山喷发警戒等级1（留意活火山）与火山喷发预报。
2014年（平成26年）9月27日，喷发的火山碎屑流沿南侧斜面流下，火山喷发警戒等级提升至3（入山管制），火山口周边4千米区域禁止进入。2015年6月，火山喷发警戒等级下调至2（火山口周边管制），禁止进入区域缩小至火山口周边1千米。2017年8月，火山喷发警戒等级下调至1（留意活火山）。现在禁止进入区域维持在火山口周边1千米，但依据“岐阜县北阿尔卑斯地区及活火山地区山岳事故防止相关条例”，若要进入御岳山火山口周边4千米以内的范围，需提出登山申请书。

山名由来

自古有王岳藏王权现坐镇，修验者尊称本山为“王之御岳”（おうのみたけ），简称“王岳”（おうたけ）。之后演变为“御岳”。因此其念法“おんたけ”与源自修验者总本山金峯山“金之御岳”（かねのみたけ）的甲斐御岳、武藏御岳“みたけ”不同。在日本全国众多山岳中，有“山有富士、岳有御岳”之称。

火山活动

御岳山位居东日本火山带的西端，基盘由古生层与中生代浓飞流纹岩类组成，基盘上是高1,400-1,900米、由橄榄石、复辉石、安山岩等组成的成层火山。过去喷发时，熔岩会往各方向流动，其中往西流的摩利支天山第6溶岩流远最达约17千米。其末端是现今岐阜县的安山岩大岩壁岩立。
以一之池为中心，连结摩利支天山、继母岳、王泷顶上的外轮山内侧被认为是破火山口。而在破火山口形成以前，御岳山推测是高度可与富士山匹敌的成层火山。因火山大爆发而崩塌的土石形成土石流沿着河川流至岐阜县各务原市的各务原台地。该次大喷发也形成剑峰、摩利支天山、继母岳等山峰，使得御岳山成为复成火山，其山容类似非洲的乞力马扎罗山。
1970年代以前，一般认为最后的岩浆喷发是发生在约2万年前，但在2006年（平成18年）岐阜县的调查与2008年（平成20年）国土交通省多治见砂防国道事务所及产业技术综合研究所的调查发现，包含约5200年前爆发的火山碎屑流在内，御岳山在两万年间共发生了四次（约1万年前、约9000年前、约5200年前、约5000年前）岩浆喷发。2007年（平成19年）4月30日，信浓每日新闻报导指出，岐阜县在剑峰西北方6千米的下吕市小坂町发现约5200 - 6000年前的火山碎屑流所堆积的地层，并确认是五之池火山口的喷出物。
1979年的水蒸气喷发六个月前，三之池出现池水混浊与冒泡现象。喷发六小时前，御岳山发生火山口下方地震，被认为是喷发的前兆现象。1979年以后，御岳山一直有（1991年、2007年）小规模喷气活动。2014年，气象厅将其指定为“为了火山防灾需充实监视、观测体制的火山”，山顶周边设有观测火山活动的地震仪、空气振动测量仪、倾斜仪、火山气体监测器、GPS观测装置、监视镜头等设备。2001年起，名古屋大学大学院环境学研究科配合“岐阜、长野两县火山喷发警戒避难对策事业”进行御岳火山灾害观测。2011年（平成23年）7月27日，“御岳山火山喷火紧急减灾对策砂防计划检讨会”拟定御岳山火山喷火紧急减灾对策砂防计划。

活火山定义

1979年（昭和54年）水蒸气爆发以前，众多学者与一般民众皆将御岳山视为死火山。因此当时媒体将此次爆发宣传为‘死火山大爆发’。然而，19世纪前半的文献就有记载实际的喷气活动现象。而气象厅在1968年（昭和43年）发行的“火山观测指针” 已将御岳山（御岳山）列在63座活火山之一，1975年（昭和50年）发行的《日本活火山要覧》也将本山列入77座活火山之一。
1979年，当时山上没有建立稳定的观测体制，因此无法观测出明确的前兆。同年10月28日，水蒸气喷发出约1,000米高的喷烟。同日5点火山开始喷发，到下午两点达到最大，之后逐渐减缓。本次喷发总量约二十多万吨。喷烟延伸至东北方向的轻井泽町与群马县前桥市一带。
这次火山爆发促使日本对火山分类（死火山、休眠火山、活火山定义）的审查。日本现在已不再使用“活火山”以外的用语。

长野县西部地震

1984年（昭和59年）9月14日8时48分49秒，南山麓发生长野县西部地震（规模6.8），造成御岳山南斜面大规模崩塌。因地震崩塌的大量土石沿着木曾川水系浊川上游支流传上川往下滑动至王泷川。时间长达八分钟，平均时速达80-100千米，移动距离约3千米，称作“御岳崩塌”。此次崩塌造成浊川温泉、住宅、营林署建物毁损，15人丧生。

瀑布

由于以御岳山为源头的河川有许多瀑布，因此御岳山又被称为瀑布之山。这是因为御岳山地形陡峭、高低差大，加上独立峰山体广大，降雨量多，茂盛的森林提供高度的保水能力，使得此地水源源源不绝。虽然有许多瀑布难以接近，但从黑泽口至油木尾根的游步道可看见百间瀑布（西野川支流南俣川）、开田高原的尾之岛瀑布、王泷口瀑布、清泷、浊河温泉附近的仙人瀑布、绯之瀑布、入选日本瀑布百选的根尾瀑布等。新泷与清泷是御岳教的行场，新泷由于有洞窟，因此成为信众断食修行的场所。冬季时，新泷（高度差约30米）与清泷还会形成冰柱。黑泽口四合目的灵神场周边有日之出瀑布、明荣瀑布、大祓瀑布、松尾瀑布等，是祭祀不动明王等神灵的行场。下吕市小坂町境内共有200座高低差达五米以上的瀑布，不仅有专门网站介绍，并规划了众多观赏路线供民众选择。

御岳山与飞驒山脉

御岳山位在北阿尔卑斯（飞驒山脉）的延长线上，因此有人将御岳山视为北阿尔卑斯的一部分，但由于与北侧乘鞍岳之间并没有棱线与山峰连结，一般将之视为不同山系。不过，两山之间也没有河川隔阂，因此至今仍未有定论。而在指南书中，可见将御岳山与中央阿尔卑斯一同介绍的情况，因此有许多民众将御岳山视为中央阿尔卑斯的一部分，然而御岳山与中央阿尔卑斯之间有木曾川分隔，很明显的不属同一山系。在国土地理院的日本主要山岳标高一覧中，到镰峰为止是列在“飞驒山脉南部”，御岳山则是列在“御岳山与其周边”。御岳山与镰峰之间的鞍部为长峰峠（标高约1,350米）。

历史、信仰

御岳山是山岳信仰的名山。日本一般将富士山、白山、立山列为日本三灵山，但有时也以御岳山取代白山或立山。在日本的山岳信仰史中，御岳山的御岳讲与富士山的富士讲同为日本庶民的重要信仰。御岳山也是教派神道之一的御岳教信仰对象。最高点的剑峰上有祭祀大己贵尊与惠比寿神的御岳神社奥社。镰仓时代，御岳山一带曾是修验者的行场，但在之后衰退。室町时代中期，神泽杜口的随笔《翁草》记载了参拜的情况。当时人们要前往山顶的御岳神社奥社登拜时，需在山麓进行75日或100日严格的精进洁斋，结束后才可进行一年一次的上山登拜。1560年（永禄3年）6月13日，木曾义昌与随从为了祈愿，先在御岳神社里宫进行100日的精进洁斋后登山参拜。江户时代前期，行脚僧圆空也曾来到御岳山参拜，现在周边寺院留有许多当时的木雕佛像。1785年（天明5年），尾张春日井郡出身的觉明行者与当地信徒打造登山口黑泽口的登拜道，使得登拜更为普及，也开始出现舍弃严格修行仅做水行的参拜客。之后，普寛行者开设另一个登山口王泷口。江户时代，王泷口、黑泽口与小坂口三个登山道的开通，使得御岳教扩展至全国，成为大众化的信仰名山。江户时代末期至明治初期，在御岳讲的热潮下，每年有数十万人前往登拜。江户时代末期的《信浓奇胜录》记有当时的参拜状况。1868年（明治元年），黑泽口8合目设置第一个山小屋“女人堂”，并限制女人继续向前登山，1872年，太政官通达宣布御岳山解除女性禁令。
王泷口与黑泽口的山道有许多灵场与修行场迹。御岳信仰有在自然石块上刻印灵神（れいじん）名称的习俗，称为“灵神碑”。现在黑泽口参道有大约5,000座灵神碑。另外，距离御岳山较远的鸟居峠与和田峠等遥拜所，可见到御岳信仰的石碑与祠堂。江户时代后期的绘师谷文晁在《日本名山图会》中，将御岳山列为名山介绍。随着林道黑石线与白崩林道等收费道路与御岳缆车的通车与启用，吸引大量登山客来到御岳山。1985年（昭和60年）起，山腰陆续开设四座滑雪场。

觉明行者

觉明行者（日语：覚明行者／かくめいぎょうしゃ）生于1718年（享保3年）3月3日，是尾张国春日井郡牛山村皿屋敷的农夫丹羽清兵卫（左卫门）与千代之子，幼名源助，后改名为仁右五卫门。小时生活在新川村土器野新田的农家。1818年（文政元年）10月的《连城亭随笔》记载觉明行者在结婚后开设饼店。之后，觉明行者成为在各地巡礼修行的行者，并在木曾谷各村进行布教。1782年（天明2年），觉明行者向管辖御岳山的神职武居家与尾张藩木曾代官山村氏提出登山许可，但认为会破坏维持数百年的登拜型式（精进洁斋）而拒绝。1785年（天明5年），在未取得登山许可的状况下，觉明行者于6月8日带领八名地方居民、6月14日带领39名尾张信众、6月28日带领约80名信众登拜，因此被拘留21天。1786年（天明6年），觉明行者带着众多同志登拜并整修黑泽的登山道，但在整修途中于6月20日病倒二之池畔，之后葬在黑泽口九合目的觉明堂宿舍岩场。现在山小屋“觉明堂”旁有觉明行者的灵场。之后，继承觉明行者意志的信徒完成了黑泽口登山道的整修。随着信众的增加，也带动了福岛宿的发展。1791年（寛政3年）6月，山麓庄屋一同向武居家提出轻精进登拜，并于1792年（寛政4年）1月1日取得许可。1850年（嘉永3年），上野东叡山日光御门主授予菩萨号给觉明行者。
此外，觉明行者在山麓的开田西野教导村人种植，成为当地地名“开田”的由来。1806年（文化3年），此地设立稗田石碑作为纪念。
觉明行者被视为是御岳山中兴开山的先驱者。

普寛行者

普寛行者（日语：普寛行者／ふかんぎょうしゃ）在1731年（享保16年）于武藏国秩父郡大泷村落合出生（本名本明院普寛），传闻青少年时期仕于酒井雅乐头家。1764年（明和元年）于三峯神社入门，成为本山派的修验者。1792年（寛政4年）5月，普寛行者带领江户等地的信众前往御岳山，6月8日入山并在各地进行御座（おざ），6月10日开辟王泷口。之后，在江户一带组织御岳讲，宣扬御岳信仰。1794年（寛政6年）在上州武尊山、1795年（寛政7年）在八海山进行开山活动，1801年（享和元年）9月病倒于武州本庄宿。现在王泷口3合目的清泷有普寛行者的墓塔。1850年（嘉永3年），上野东叡山日光御门主授予普寛行者菩萨号。1890年（明治23年），王泷村举行普寛行者百年祭，并设立纪念碑。普寛行者的直系弟子如广山行者、泰贤行者、顺明行者等人，及之后众多行者持续宣扬御岳讲。

御岳讲与参拜

最初，普寛行者与其后人在江户等关东地方开设普寛行者体系的御岳讲社。之后，普寛行者弟子仪觉行者（きかくぎょうじゃ、1769-1841年）在东海地方开设宫丸讲。觉明行者体系的讲社则以爱知县为中心向西日本扩展。其中，浓尾平野的农民将作为木曾川源头的御岳山视为水分神之山。而木曾谷地域也有许多普寛行者系的讲社。御岳信仰相信，各讲的先达（指导者）灵魂将作为灵神附于碑上（灵神碑）镇守于御岳山登拜道，也就是“死后我的御灵将回归山中”。
在过去，御岳山的登拜有一种形式是由行者带领信徒一起进行圣地巡礼之旅（御岳参拜），而讲者在此多做为引导者带领团队前进。
江户时代开始，关东与尾张等地的民众多利用中山道前往御岳山，1919年（大正8年）中央本线全线开通后逐渐改从木曾福岛站开始登拜。1923年（大正12年）木曾森林铁道铺设后，木曾福岛站可搭乘御岳交通的巴士前往黑泽与王泷。1966年（昭和41年），收费道路林道黑石线全线开通，可搭乘巴士直接到达王泷口的田之原，1971年（昭和46年），收费道路白崩林道全线开通，可搭乘巴士直接到达黑泽口的中之汤。现在，在天气稳定的7月下旬至8月中旬，民众常选择两天一夜或三天两夜的登拜活动，主要路线有从黑泽口经8合目的女人堂至山顶后折返下山、从黑泽口经山顶至王泷口下山等路线，或是从王泷口至山顶后折返下山、或是从王泷口经8合目的女人堂至黑泽口下山的路线。

宗教团体

现在的御岳信仰团体有御岳教、木曾御岳教、神进大教、神理教、禊教、大成教、神道修成派、丸山教、稻荷教、天台宗寺门派与古时被称作讲社的旧教派神道系教团。

御岳教

御岳教（日语：御嶽教／おんたけきょう）是教团本部设于奈良县奈良市（御岳山大和本宫）的教派神道，为神道十三派之一。御岳教山本部木曾大教殿位于长野县木曾町福岛新满郡。1984年（昭和59年）4月，日本全国的御岳教教会、枝教会、布教所有978（爱知县263、岐阜县98、埼玉县47、长野县40等）处。

木曾御岳教

木曾御岳教（日语：木曽御嶽教／きそおんたけきょう）是1946年（昭和21年）由觉明行者体系讲社等组成设立的御岳信仰宗教教团。总本厅与天昇殿事务所在木曾町三岳。

环境

1757年（宝历7年），松平君山的《吉苏志略》记载了御岳山的环境与偃松、驹草、御蓼、白鼬等动植物，并有星鸦、岩雷鸟等鸟类的素描。标高1,500m以下的山麓可见日本扁柏、罗汉柏等木曾五木。现在，王泷口登山道的田之原天然公园周边约830公顷的土地已被指定为木曾御岳自然休养林。而1836年（天保7年）在西山麓的下吕市小坂町赤沼田所种植的日本扁柏人工林也在1993年（平成5年）由林野厅指定为“赤沼田天保日本扁柏植物群落保护林”。
田中澄江在著作《花之百名山》’中将北极花列为御岳山的代表花。另外，木曾町三岳也生产被称为“御岳黑光真石”的安山岩，是御岳信仰的灵神碑材料。

动物

3万年前的旧石器时代，御岳山有大角鹿栖息，而东山麓的开田高原则是大角鹿的狩猎场。另外，在开田高原西野的柳又遗迹曾挖掘出石器与土器。
山顶附近的登山道可见生活在高山地带的星鸦、岩雷鸟、孔雀蛱蝶。其中，岩雷鸟（雷鸟）已被列为日本特别天然纪念物，环境省将其列为红色名录极危物种（绝灭危惧IA类），岐阜县将其列为绝灭危惧I类、长野县则列为绝灭危惧II类。2008年的调查发现栖息地从1981年的50处减少至28处。现在，山中栖息的动物有鼬、野猪、貉、亚洲黑熊、日本猕猴、日本赤狐，以及花雀、桑鸤、绿雉、旋木雀、煤山雀、佛法僧等鸟类。东南山麓的长野县木曾郡木曾町的“三岳佛法僧繁殖地”已被指定为国家天然纪念物。
开田高原是木曾马的饲育地，已被列为长野县天然纪念物。
鳞翅目夜蛾科的御岳夜蛾（Apamea ontakensis Sugi）是仅生活在御岳山高山地带的高山蛾。而只栖息在本州山岳地带的鳞翅目尺蛾科内城尺蛾（Dysstroma truncata fusconebulosa Inoue）已确认在岐阜县内仅栖息在御岳山。

生药“百草丸”

江户时代本草学研究兴盛，此地是尾张藩采集药草的地点。1716年至1735年（享保年间），本草学者丹羽正伯在山域进行生药采集与调查。1804年至1818年（文化年间），水谷丰文发行《木曾采药记》，记载山顶附近有驹草生长。1844年（天保15年），以周边木曾谷山域采取的植物制作的压叶书《木曾产草花根皮类》出版，并以图鉴形式介绍了青栂樱、御山龙胆、黑百合、东北堇菜、珍车、水芭蕉等50种植物。随着本草学的发展，尾张藩的山村代官负责在此进行药草的调查、栽培、管理。1849年（嘉永2年），传闻开辟王泷口的普寛行者弟子寿光行者，登上御岳山采集百种灵草制作生药，之后王泷村设立“百草元之碑”记载依普寛行者遗法所制造的百草。随着御岳信仰的扩展，木曾御岳的“御神药”百草传至各地，成为御岳参拜的土产。现在，南山麓的长野县制药（御岳百草丸）与日野制薬（御岳山日野百草丸）利用黄檗制造“百草丸”（胃肠药）。药罐上印有作为御岳信仰象徴的纹章“山三丸”（可见于御岳神社与登山道的灵神碑上）。明治时期以后，由于成为士兵的常备药，为了满足需求过度采集，使得现在的黄檗多半由中国等地进口。

国有林

御岳山域的森林在江户时代是由尾张藩管理，明治时代成为御料林，现在山域则多为国有林。其大部分已被指定为水源涵养保安林。另外，御岳特定地理等保护林（1,540公顷）等是为了维持自然环境与保护动植物所成立。而千间樽国有林与胡桃岛国有林有部分区域被指定为“御岳自然休养林”。

登山

古时，御岳山虽是民间信仰对象，但仅有少数修验者登上山顶。江户时代，觉明行者与普寛行者开辟黑泽口与王泷口后，开启了全国各地御岳讲信徒集体登拜的热潮，直至现在仍可看见身着白装束的登拜者。而黑泽口等地也可看见御岳讲的先达协助背负信众的行李与山小屋物资上山。
1868年（明治元年），黑泽口8合目的“女人堂”开业，是御岳山第一间山小屋。1872年（明治5年）解除女人禁制后，女性开始能往女人堂以上前进。明治初期，外国人的登顶展开了近代登山史。1894年，传教士沃尔特·韦斯顿登顶。而与韦斯顿同时期的美国天文学家帕西瓦尔·罗威尔也在访日时登顶，并在著作《Occult Japan》（第1章“御岳”）中记述当时的情形。
由于登山口海拔高，因此御岳山成为登山客能一日登顶的3,000米以上山岳。另外，山麓的开田中学校与王泷中学校、下吕市的小学校等也会举办学校登山活动。不过，若在积雪期登山，由于为独立峰，山顶风势强劲，地面结冰，登山客有滑落的可能，也有可能视线不佳难以确认路况。在近年掀起百名山热潮后，旅行社推出了许多登山旅游行程，让一般民众更能登上御岳山。
1979年10月，由于火山喷发，山顶至4合目限制入山。1981年，入山限制缩小至山顶部火山口附近。之后，当地依据气象厅发表的喷发警戒等级进行入山限制的调整。2014年9月，喷发警戒等级上调至3（入山限制），火山口周边约四千米的范围禁止进入。2015年6月，喷发警戒等级下调为2（火山口周边限制），禁止进入区域缩少至火山口周边约一千米的范围。2017年8月，喷发警戒等级下调为1（留意活火山），现在禁止进入区域仍维持在火山口周边约一千米的范围。依据“岐阜县北阿尔卑斯地区及活火山地区山岳遭难防止相关条例”，要进入御岳山火山口周边约四千米的范围时，须提出登山申请书。

登山道

御岳山各方向都有登山道。使用小坂口、日和田口的登山客，除了登上剑峰，也有部分是前往飞驒顶上、继子岳、或摩利支天山。一之池西侧棱线的登山道是剑峰往二之池小屋的路线之一。以前，还有经王泷川支流浊川旁的浊川温泉（已不存在）前往剑峰与继母岳鞍部的松原新道，但在1984年长野县西部地震中崩塌，现已废道。

烧印

有些有人山小屋与山顶神社社务所可为宗教登山使用的金刚杖进行烧印。1891年（明治24年），登山道的神社会立起提供“登山杖纪念烧印”的看板。虽然烧印在富士山非常热门，但在御岳山，提供烧印的山小屋正在不断减少。此外，不同于富士山有大量需求，由于御岳山的需求者少，登山客需要多等待烧印加热的时间，费用也较富士山高。

地理

御岳山是木曾川水系的源头，西侧有飞驒川、东与南侧有王泷川。剑峰山顶有一等三角点（点名“御岳山”、标高3,063.41 m），为一等三角点百名山之一。最高点在御岳神社西侧的岩石标高点。在日本所有山岳中排名第14高。
东南中腰的王泷村一带称为“御岳高原”。

交通

南山麓的王泷川在1923年（大正12年）完成木曾森林铁道王泷森林铁道的铺设，1975年（昭和50年）5月30日以前负责国有林的材木运输。1925年（大正14年），御岳自动车商会（现在的御岳交通）开业，营运山麓往来御岳山登山口的路线巴士。1963年（昭和38年），西山腹的名古屋营林局小坂营林署营运的小坂森林铁道浊河温泉线开通，负责运送采伐的，但在1971年（昭和46年）改由卡车运输而废止。1966年（昭和41年），从山麓的王泷村长野县道256号御岳王泷黑泽线至田之原的“收费道路林道黑石线”全线开通，1997年（平成9年）4月1日改为村道41号线（御岳Skyline）免费开放。长野县道473号上松御岳线在东南山麓经白崩林道可是山岳中段的中之汤。东山麓有长野县道20号开田三岳福岛线通过，“御岳Blue Line”可从木曾町三岳的木曾温泉附近至御岳空中缆车滑雪场。其中鹿之濑温泉往上的路段在冬季关闭。东南山麓的县道20号开田三岳福岛线旁有道之驿三岳。东北山麓有国道361号、北山腹有岐阜县道463号朝日高根线、西北山腹岐阜县道435号御岳山朝日线通过。西山麓的下吕市小坂町可由岐阜县道441号浊河温泉线至浊河温泉，又称“御岳Panolama Line”。小三笠山（标高2,029米）南面有御岳林道与王泷林道。

风景

御岳山是个有壮大山容的独立峰，从浓尾平野（尾张与美浓）与远方山岳都可望见。东海地方有许多学校将山名加入校歌中。5月中旬，东面的9合目附近的残雪是知名的雪形（残留的白雪背景与黑色地面形成的图案）。

喷发事故

2014年9月27日，当地时间11点52分，御岳山再次喷发，事前并无预警，因而造成多人死伤。此次喷发，浓烟往南向山麓蔓延至3千米以外地方，根据途径附近的飞机报告，高度可能达到11000米以上。火山灰覆盖近山顶许多小屋，地上累积达15厘米。同日12时36分，日本气象厅发布火山口周边警报，并将火山喷发警戒级别提升到级别3的 入山限制（最高警戒级别为级别5），并指出于火山口附近4千米范围内，有必要警戒随着火山爆发而飞出的岩石与火山砾。喷发时，正逢赏枫季及周末休假日，山顶附近估计有超过250名游客，火山在强烈喷发几分钟后，一度有所“停息”，趁这一间隙大部分登山者得以安全撤离，但仍有近40人被困在山上的度假屋（部分受困者于28日成功下山）。
9月27日下午，日本气象厅地震火山部火山课课长北川贞之在新闻发布会上称，自进入2014年9月以后御岳山地震频度开始增加，仅9月11日一天便发生了超过80次地震；但日本气象厅没有观测到山表面因地下熔岩上升而导致的膨胀现象，“仅基于地震的次数判断是否为喷发前兆，这难度很大。”
日本气象厅从8月29日起开始观测到火山性地震，9月10日地震52次，11日地震85次。12日以后呈现减少态势，26日仅为6次。其他测量仪器（除了地震仪，设置了测量岩浆上升导致的山体变化的全球导航卫星系统、倾斜测量仪、长焦相机等）的地壳变动数据并未明显变化，因此未将警戒级别上调。东京大学火山学名誉教授荒牧重雄分析称“喷发前未发现山体膨胀，喷烟呈白色”很有可能是“蒸汽爆炸”即岩浆的热量将其上方的地下水膨胀成水蒸气，将聚集在火山口的岩石爆炸或吹飞。较难以发现前兆且可能短时间内多次反复喷发。
长野县警方10月1日发布消息称，此次喷发共造成48人死亡，死者人数超过了1991年长崎县云仙普贤岳喷发事故的43人，成为战后日本最严重的火山灾难。
日本列岛位于多个地球板块交界处，有110座活火山，20世纪日本最大火山喷发是1914年鹿儿岛县樱岛，流出的熔岩涌向大海，将樱岛和大隅半岛连为一体，樱岛变成半岛，58人死亡。最大伤亡是1926年5月北海道十胜岳喷发发生“融雪型火山土石流”。导致144人死亡和失踪。
10月23日长野县资讯:御岳山喷发造成57人死亡，6人失踪。下山136人(重伤27人，轻伤32人)。由于担心降雪等原因，搜救要等到明年春季之后才能重启。