梧棲真武宮

建筑文物

依梧栖真武宫的梁签，此庙是1849年己西年由集顺号正董事蔡大聘、蔡虎班、副董事蔡金钞、蔡金辍等人建立。
此庙地所在地古称“车埕”，乃昔日梧栖港货物集散、牛车停靠之处，后来自莲塘村的蔡姓移民为感念玄天上帝，将香火自真武宫祖庙分灵，供莲塘蔡氏宗亲及附近居民膜拜。今日与梧栖朝元宫皆属于中和里。
庙宇样式参照祖庙，方位坐北朝南，外观为两进左右护龙的合院式。乡土艺术文教工作会李奕兴指出，该庙二落三间格局和大木架结构颇有泉州匠派风格，现已不多见。建筑比一般庙宇的低矮，乃与当地强劲东北季风有关。
三川殿、拜殿、正殿皆备，却因建筑基地较为狭小，拜殿延伸而与三川殿相接。从原本西厢房遗迹与地方耆老保留文物探讨，过去应有设立子弟戏的戏曲馆。格局采用泉州南安、晋江一带的“工”字，将天井设于两侧，与多数台湾庙宇将天井留在中央的风格大为不同。
庙宇基地多处铺以压舱石，亦为早期梧栖港与泉州府惠安县獭窟等地贸易往来的见证。山门的铺面石条、左右两侧的石壁裙堵、正殿的石柱珠等皆为清治时期作品。龙柱及石狮采洗石子工法，匠师特别在龙柱上彩绘。大木结构造型典雅，瓜筒造型优美，属泉派之作法，线条流畅简洁，细部装饰朴实素净。
庙内有彰化知县王桢及守备郑荣在戴潮春事件平定后赠送的匾额，上写“威昭瀛屿”、“同治元年陆月统带淡勇防甲进攻梧栖海埔厝等庄二年十一月随同丁观察克复彰城皆叨”，下款刻有“神佑同治三年三月吉日信官王桢、郑荣叩谢”，因当时梧栖有其战略地位及对外贸易之利，为平定该事件的重要据点。写有“慈世文琴”的匾额则是日治时期所赠，信徒感谢消除鸦片瘾而酬谢。
除有玄天上帝神像外，在2015年报导时还有武安王、大使公这两尊护法，及供奉七府王爷、观世菩菩萨、注生娘娘，马少爷公及一艘王船、虎爷。祭祀日有农历三月初三、十月初三的玄天上帝圣诞、五月十三关圣帝君圣诞、二月二十五日七府千岁圣诞等。其玄天上帝神像以泥塑制成，且戴有官帽，佛光大学人文社会学院历史所学者卓克华认为与明朝时列为官祀有关，现存庙宇很少会凸显战神与海神的性格。该马少爷公，据老一辈人的说法，其相貌是根据由一位路过的牧童，并交代说马少爷最爱吃花生糖和米粉芋头汤，不久牧童就病逝，后来附近的居民都会用此些甜品来供奉祂。右厢房供奉普渡公，为来自晋江县蔡氏家族的守护神。

修缮维护

1935年新竹－台中地震，庙宇建筑惨遭损坏。后经1953年及1976年二次整修，始有今日之庙貌。
九二一大地震后，屋顶局部破损、漏水状况更为严重。2001年11月27日，台中县文化局会同中华民国文化资产维护学会常务理事刘宁颜、东海大学建筑系教授洪文雄等人会勘，与会人士认为具保存价值。2003年3月28日成为梧栖的第一座古迹。
2004年10月5日，中国技术学院建筑系教授颜亚宁委托量测仪器公司，以三度空间激光扫描量测仪，以精密座标定位系统，纪录建筑物的梁、柱、屋顶等细部，制成透视图。2007年6月2日，由时任总统的陈水扁主持整修动土典礼，次月31日正式动工，整修经费约1160万元。工程范围包括古迹本体三川殿、拜亭、过水廊、正殿及周围。2009年11月19日，举行竣工典礼，县长黄仲生主祭，立委颜清标、纪国栋、县议员尤碧铃、杨秋云、陈诗哲及梧栖镇长陈廷秀等担任陪祭。

十八年普

地方文史工作者王立任指出，晋江县南门外有称为“十八年普”的习俗，将祭祀圈分为十八香，每香由一到四个村落组成，轮流在农历七月十三日祭拜普渡公。梧栖真武宫副主任委员林光辉表示，此习俗源自莲塘村蔡姓人士在当地真武宫祭祀普渡公，供病患参拜祈求药签，因农历七月十三日普渡公忌日时信徒踊跃，遂当地二十一都分成十八年来轮祀。
晋江流传“莲塘头东店尾”此话，指以莲塘村为头香。头香举行完后，将普度公神位、香炉、灯、杯等信物交第二香，于第二香境内奉祀一年后，再举行普度法会，法会完成后则再将信物交给第三香，轮流进行历经十八年后则再轮回头香。此祭祀亦称为“卖囝普”，因贫穷人家不得不将自己的子女卖予他人，以筹措普渡费用。
梧栖艺文协会理事长陈秋贵指出，莲塘蔡氏来台后，会在轮到的前一年聘请法师于五汊港海边向原乡遥请普度公神灵，然后在梧栖真武宫内搭设临时性神龛安座。像是林光辉就历经1952、1970、1988年在梧栖举行的的十八普。两岸开放后，梧栖的蔡姓族人于2005年7月到石狮市莲塘村奉迎普渡公来台湾，于同年8月16日在梧栖真武宫举行安座大典。2006年8月4日，梧栖真武宫举行十八年普时，普渡桌数就超过一千桌。
2012年，梧栖真武宫委员会出版《丙戌年梧栖莲塘蔡十八年普纪念专辑》，记录莲塘蔡氏多次的普渡与原乡踏查历程，于该年12月3日举办发表会。