石敢当

泰山石头说

古代认为东岳泰山之石具有独特的灵性和神力，因是一种灵石崇拜。传说汉朝时汉武帝登泰山，带回四块泰山石，置未央宫的四角，以镇宫辟邪。泰山被认为有保佑国家的神功，因此“泰山石”就被认为有保佑家庭的神力，“敢当”邪祟。后来泰山石被人格化，姓石名敢当，又称石将军，后来还发展出了雕刻有人像的石敢当。

泰山神将说

相传泰山有“主治生死，百鬼主帅也”之称，而民间有传说是，石敢当是泰山神的部下神将，以勇猛闻名，可以捉拿恶鬼。

泰山大夫说

相传泰山脚下住着一名好汉“石敢当”大夫，能够除鬼捉妖，将他的名字刻于石上亦有降服鬼怪之功效。又与历史混合，说相传古时泰山郡有一名大力士，封为大夫，名“石敢当”，因战争护主战死，人民设立“石敢当”石碑以纪念，更希求驱除邪魔。

姜太公封神说

传说姜太公辅佐武王克殷，以封神榜分封众神完毕，周武王封其为诸侯，建立齐国。太公行至泰山，却发现自己竟然无职缺可补，死后无法成神。于是指泰山前一石曰：“我作泰山石敢当！”殁后，化为“石敢当之神”。

逸事

史载太平天国翼王石达开“善战多奇谋”，“太平军自永安趋湖南，攻长沙，破岳州，汉阳，武汉，经安省而下金陵，与清军大小数百战，独达开所部未尝挫，清军称之曰‘石敢当’，所至多避之。”

文化意义

石敢当并非化约为只具有迷信性质的民间信仰，而是长久以来，人与变幻无常的大自然抗争、克服各种危险环境的一种精神防卫系统。人们认为石敢当是镇压凶地之物，只要在不同的地方、建筑物安放了“石敢当”，就会以此得到平安。那么“石敢当”就自然同时成为民间信仰的精神标志了。

四川

四川农村的道路和水塘旁常能见到石敢当。在川南地区，也称之为“吞口”，因其雕绘以狰狞的鬼神、狮虎形象，和用于辟邪的“吞口”图腾相似。
在四川理县的羌寨也有辟邪石敢当。

贵州

在贵州黔东南苗族侗族自治州的侗族聚居地，常见有石敢当立于当地住户门前，样式简单，多为用汉字写就的“泰山石敢当”木牌，或直接写在门前。

广东

在广东广州海珠区大塘村，由村口牌坊大街直行，或是转入巷内，还有几个泰山石敢当立于一些三岔路的路上或民居墙上。

福建

闽东闽南等地皆有在房前基上树有“石敢当”石碑。闽南如泉州山区的永春桥头、路口等地；闽东如宁德市的咸村镇等地。在金门，也可以常见到石敢当的踪影。

香港

香港的石敢当一般在新界乡村的民居出现，有挂在外墙上的木牌，亦有石刻样式的。青衣一屋邨的斜坡处亦有供奉石敢当大将军。龙跃头天后庙后亦有一块石碑刻上。此外，在不少马路边、港口内外或岛屿上亦竖立了刻上“喃呒阿弥陀佛”的石碑，一般说法是以经文镇静意外身亡的交通意外死难者。

澳门

澳门新桥区桥巷有一座石敢当行台，建于光绪二十年（1894年），是街坊用作公众议事的地方，门上有一对藏头联书：“公是公非创立规模垂久远，正人正己协力同心兆安康”。后来，附近镇守莲溪的“石敢当”碑石被供奉进室，渐渐地变成现时的庙宇，以“石敢当”为主神作供奉，并祀姜太公、玄坛、观音、关帝等神祀。以往更会在每年农历正月初七为“石敢当”举行神诞，大行庙会，并以神像出巡作保境巡游，同时会以飘色紧随队伍之后。

台湾

台湾石敢当，其中以离岛澎湖最有名，在岛上要道、山顶、海滨皆极为常见；主因离岛生活刻苦、自然天灾危害甚钜，因此居民就求神问卜，依照指示在岛上建设各式的石敢当，以期能够辟邪、止煞、镇罡，抵挡自然灾害。
台湾人一般也有路口需要石头镇煞的概念。故在都市中，部分路口或公园、庭园也有置有石敢当。但一般而言，这些在现代都市中的石敢当通常未题任何字样；抑或写着“○○公园”、“○○学校”等，类似于路标的作用。

日本

日本列岛上的石敢当大多数位于鹿儿岛县境内。1879年琉球王国被日本吞并后，大量琉球人迁居日本列岛，这些琉球人在日本各地都建有石敢当，但不多见。

琉球

在冲绳街市的丁字路口，有很多形状不同刻有石敢当字样的石碑。由于当地传说中的魔鬼“マジムン”有直向行走的习惯，因此琉球人在路口设置石敢当，以防止魔鬼进入自己家中。

马来西亚

位于马来西亚Kampung Parit Keroma Darat, 84000 Muar, Johor的泰山庙，是马来西亚唯一供奉石敢当的寺庙。当地人称为石尊大王。