乱婚

乱婚是性学对于原始社会的婚姻状况的描述，也就是男女之间的性关系没有任何束缚的真正的动物性的性结合。乱婚被认为是婚姻制度出现之始、群婚出现之前的一种状态，介于有秩序和没有秩序之间。

起源

早期原始社会时，婚姻、家庭制度未确立，男女关系往往介于有秩序和没有秩序之间，例如《春秋公羊传》所载“圣人皆无父，感天而生。”《列子·汤问》上说：“男女杂游，不媒不聘。”《太平寰宇记·南仪州》载：“每月中旬，年少女儿吹笙，相召明月下，以相调弄号，日夜以为娱，二更后匹夫偶两两相携，随母相合，至曙方散。”《八排风土记》卷三记载，瑶族“成婚不吉，野合，先配后祖”。《炎徼纪闻》卷四记载，瑶族“踏歌而偶奔者，入岩峒，插柳僻人”。今日世界上的某些民族中仍存在（类似）乱婚的残余，例如西藏地区全境皆处高原，耕地面积极少，再加上恶劣的生存环境，实行一妻多夫的家庭可以壮大家庭力量，有“兄弟共妻”、“朋友共妻”和“父子共妻”等形式。
节日庆典时男女进行野合，几乎全世界各民族的通例，《岭外代答》记载，瑶族“每岁十月旦，举峒祭都贝大王。于其庙前会男女之无家室者。男女各群，连袂而舞，谓之踏摇。男女意相得，则男咿嘤奋跃，入女群中负所爱而归，于是夫妇定矣。各自配合，不由父母”。《北史·高丽传》载，高句丽人“风俗尚淫，不以为愧，俗多游女，夫无常人，夜则男女群聚而戏，无有贵贱之节。”
中国云南永宁纳西族的摩梭人是母系社会，尚存此残余，一般称为走婚习俗。实行走婚的家庭由最年长或最有能力的老祖母掌握权力，居住于独立的祖母房。摩梭男子成年后则无固定居处，如有男女情投意合，白天会以舞蹈、歌唱的方式对意中人表达心意。每当夜幕降临，男子就到女方家去住，进入女子的“花楼” ，次日鸡鸣之前，男子匆匆离去。男性称女情人为“阿夏”，女性称男情人为“阿注”。走婚生下的子女由女家抚养，成为这个家庭的一员，男方不需负担，但父亲和子女都知道彼此的亲子关系。早期学者大多认为永宁摩梭普遍存在“群婚残迹”，如母女共夫、父子共妻、姐妹共夫、兄弟共妻，事实上，摩梭人有亲戚血缘关系的男女严禁走婚。