蒂帕嬤

蒂帕嬷 （Dipa Ma, 1911年3月25日－1989年9月）出生于孟加拉 吉大港一条小村庄，全名叫做纳尼．巴拉．巴茹阿（Nani Bala Barua）。16岁时，她与丈夫迁往缅甸居住。18岁时，纳尼的母亲不幸地过世，留下一名叫作碧佐（Bijoy）的幼儿，由于她与丈夫当时并未有儿女，故此，他们带着碧佐到缅甸扶养长大。
在35岁时，纳尼终于怀有第一胎，诞下了一名女婴，可惜在三个月大的时候因病去世。四年后，纳尼以39岁的高龄诞下女儿蒂帕（Dipa），因为她女儿的出世是一件重大的事，从此以后人们都称她为蒂帕嬷，即“蒂帕之母”（孟加拉语“蒂帕”是光的意思，亦即光母）。此后，她再度失去一名男婴，以及其丈夫突然死亡。在接受禅修训练之前，蒂帕嬷都饱受着身心的悲伤和痛苦。
蒂帕嬷自己曾回忆说：
“你们都曾经亲眼目赌，我当时因为失去儿女而感到沮丧及崩溃，身体又有疾病，我当时觉得很苦。连路也不能正常地走。但现在，你们发现我变成怎样呢？所有疾病都消失了，我感到精神焕发，心里什么都没有了。没有忧虑，也没有悲哀。我感到很欣喜。如果你们都来禅修，你们也将会感到快乐。毗婆舍那禅法（内观）一点都不奇特，只要跟随指导便可以。＂ 
蒂帕嬷的女儿蒂帕．巴茹阿（Dipa Barua）曾说：
“我的母亲蒂帕嬷经常劝导我，世界上没有任何人是绝对地好及绝对地坏，都是两者的混合。＂

早期生活

蒂帕嬷的童年展示了对佛教仪式的浓厚兴趣，而且喜欢读书多于游玩。与邻家女孩不一样，她坚持上学读书，但到了12岁，她被家人安排结婚，后来与她的工程师丈夫一起移居到仰光。在迁到仰光之前，有两年的时间她的丈夫需要独自在缅甸工作，那时只有她和公婆一起生活。在回忆过去的那一段日子，蒂帕嬷很坦率地表示婚姻的早期是颇为不愉快的，然而，她后来是深深地爱着她的丈夫，与他一起在缅甸生活。
她的丈夫于1957年过世，当时她唯一活下来的女儿蒂帕只有7岁，蒂帕嬷掉进了人生的低谷，被悲伤所困扰。有一日医生对她说：“你知道吗？除非你能够做一些事情平伏你的心，不然你将会死于过度哀伤。＂
因为她居住在有佛国之称的缅甸，医生建议她学习怎样禅修。后来有一次，她在梦中见到佛陀示现，散发着明亮的光芒，温柔地说出《法句经好喜品》的偈语：
“执著于珍爱的事只会带来忧伤，执著于珍爱的事只会带来畏惧。一个完全脱离于爱着的人，再无有忧伤和畏惧。＂（旧译：爱喜生忧，爱喜生畏，无所爱喜，何忧何畏。）

修习毗婆舍那禅法

蒂帕嬷明白佛陀的开示是引导她学习毗婆舍那禅法。于是她在仰光的卡玛郁禅修中心（Kamayut Meditation Center）首次参加禅修营，因为那时候身体衰弱，她期望着可以安静地死去。事实上她的确差点死去，在一次深入专注的行禅期间，她被一只患有狂犬病的恶狗咬到，虽然当时不觉得痛苦，但她因此需要提早离开禅修营接受医疗诊治。她并没有为此而放弃禅修，不久后她调整了心态参加第二次禅修营，这次地点是在闻名遐迩的马哈希尊者所驻锡的道场──仰光马哈希禅修中心（Mahasi Sasana Yeiktha）。在那里，她体验到前所未有的蜕变。年届53岁的她，经过六天认真严谨的修习，证得了第一阶段的觉悟──初果须陀洹。
不久后，蒂帕嬷和女儿，以及她的姊妹贺马（Hema）及她的儿女一起生活和禅修。那时候她们照顾著六个小孩。她们在家庭生活找到一个平衡点，永远坚持着严谨的禅修规范，她们会带着儿女到禅修中心，由于她们是寺院里面的小数女人，她们分担着照顾小孩的工作，寺院都是男众僧人居住的地方。

神通的修练

1963年，由于蒂帕嬷有着过人的道德修养和专注力，马哈希尊者的印度籍弟子慕宁达（Anagarika Munindra），亦即蒂帕嬷的老师，挑选了她成为修习神通的学员。训练包括使身体消失、分身、在无火下煮食、他心通、天眼通、神足通、宿命通等。在熟炼过后，她按照东方的传统教导，舍弃了这些能力。

教导学员当下修习禅法

1967年，蒂帕嬷移居到加尔各答，在家中教授许多来自不同背景的学生禅修。她的第一位正式的学生是其邻居，玛拉提．巴茹阿（Malati Barua），一位需要独自养育六名年幼儿女的寡妇。玛拉提面对着一个值得关注的难题：她很想禅修但无法远离家庭。蒂帕嬷相信觉悟是可以在任何环境发生，所以为她的新学员设计了一些禅修练习，让这位需要喂养儿女的母亲能够在家里修习。其中一个练习方法，就是要求玛拉提专注观察婴儿在吃母乳时，因吮吸动作而产生的触受，蒂帕嬷教导她需要完全以心留意着它，在每一次喂养的期间无有间断。这差不多等于每天数个小时的练习，正如蒂帕嬷所期望，玛拉提在没有远离家庭的情况下证得了初果。作为一位单身母亲和尽责的外祖母，每当有人问蒂帕嬷会不会觉得她所面对的世间事务是修行的障碍时，她说：
“我所面对的世间事务并不是修行的障碍，因为不论我做什么，都总会在禅修。禅修从来没有离开我。纵然在谈话，我还是在禅修。当我在吃东西或想着女儿的事，都没有妨碍著禅修。＂
就这样，蒂帕嬷展开了领导家庭主妇在忙碌的生活中培养智慧的道路。

对女学员们的教导

“相对男士，女士能够更快及更深入地修习毗婆舍那，因为你们的心比较柔软。女士们的感性倾向并不是修行的障碍。＂蒂帕嬷解释说，心的柔软会带来更多的情感和动力。这是需要观察的对象，不要与之同化。
对于上座部佛教传统指只有男人才能够成佛，蒂帕嬷毫不畏惧地作出别的看法。她的女权姿态，虽然一般不显露于人前，却有时候让她的学生感到惊喜。

西游弘法

在二十世纪的70年代，她成为Sylvia Boorstein、Joseph Goldstein、Jack Kornfield、Michelle Levey及Sharon Salzberg的老师，这些学员后来在美国都是独当一面的禅修老师。80年代初期，她仍远赴美国麻省巴尔（Barre）的内观禅修学会（Insight Meditation Society）教导禅修。

离世

蒂帕嬷在1989年于印度的家中离世，临死前她正在向佛像顶礼，伏地后再没有起来。她遗下了当公务员的女儿蒂帕及孙儿历士（Rishi）。