性別二元論

概观

性别二元一词描述一个把社会成员分成两种性别角色、性向认同和生殖器与性取向相同的社会性别。对于身体器官不健全（双性人，阴阳人）的情况，根据性别二元，通常会强制进行手术使性别角色重新分配。 
性别角色是性别二元的主要方面。性别角色会塑造和约束个人的生活经历，影响从服装选择到职业的自我表达层面。
传统的性别角色则由媒体，宗教，政治、教育、文化和社会制度影响。主要宗教，如伊斯兰教及基督教，基督教教义认为是由上帝决定人类的天生性别角色，由上帝造男造女，男人和女人结合成一体。伊斯兰教会教导母亲是他们孩子的主要照顾者；而天主教徒只允许“正常男人”作为他们的祭司。在世界范围内，除了出生就是自然性别的人，还有几个人或几个次文化可以被认为是性别二元或特定变性者的例外。这些包括印度和美洲两国的印第安人和斋戒者。
在当代西方，部分性别酷儿透过“拒绝男性和女性”等标语，打破了性别二元制，自我不认为属于“男性和女性”，即使其生理性别为男性或女性。
跨性别在性别二元制中有着独特的地位，在某些情况下，他们的性别表现与他们的出生性别一致。变性人或跨性别试图符合社会对性别的期望，有变性人选择通过手术切除（增加）原有性器官或激素（贺尔蒙）治疗，以达致其性别认同，也有部分保留原性器官。如果身体跟心理反应的性别不一样，则改变性别将会相当困难。
当代文书作品托马斯·基思（Thomas Keith）的“当代美国文化中的男性主义：男性身份的复杂性和挑战的交叉方法”（Masculinities in Contemporary American Culture: An Intersectional Approach to the Complexities and Challenges of Male Identity）里面提到男性和女性的关系是“自然而不可变的”。这一长期的文化假设，部分解释了现代社会中持续存在的父权制和男性特权制度。

限制

一些女权主义学者对性别二元论提出质疑。朱丽丝·洛伯（Judith Lorber）解释了将人们划分成两个群体会发现分类成性别二元的差异性比分成性别多元的差异更大。她认为这证实了性别二元论是随意被决定的，并导致两性的虚假期望；而先前假设性别二元的人可能也是不存在的。反而越来越多的人支持其他类别的可能性，借由更加流畅的方式来实现自己的性别，人们将能够更好地识别自己，但他们选择学术研究来发现不同的相似和差异点，即使绝大部分人的性倾向及性别认同均是顺性别。