錫安山 (台灣)

发展沿革

1963年，原本隶属于台南长老教会台南聚会所的洪以利亚（原名洪三期）、张约翰（原名张国胜）、朱约拿（原名朱隶华）等人来到杳无人烟的双连堀开垦；1965年，洪以利亚遇见了重建宗教组织新约教会的江端仪，并归信了该教会，请教会的信徒一同发展双连堀。
1967年，江端仪之女儿张路得把双连堀取名为“锡安山”。新约教会认为，锡安山就是基督教先知以赛亚所预言“耶和华殿的山”，万民要归到此山上，此后更多信徒上山朝圣；洪以利亚亦在1978年宣布，该处被神选为今天的锡安山。《新世纪宗教研究》指出，新约教会上述建构圣地的模式，相近于早期犹太人宣称锡安为耶和华所拣选。1979年5月10日，接掌新约教会的洪以利亚正式在锡安山定居，同工（牧师）反对他这样做，认为他这样是放下了新约教会的文字工作、以及其他地方教会；洪以利亚反驳指，是神要求他住在锡安山，有如摩西留在西奈山一样，离开锡安山就像离开神，此后同工的态度有所转变。
在1977年7月，台湾的户政部门整编门牌号码，锡安山上的信徒总共获得12个门牌。但是，由于当时台湾正处于戒严时代，政府不接纳锡安山这样的社区，中华民国国家安全局在1980年推行“清岳专案”，以警力驱逐上锡安山的信徒。锡安山尚有剩余信徒，台湾政府当局又进行了多次搜山，并先后以征兵、法院传票和警方约谈为由，要求其他信徒离开锡安山。结果，所有信徒在1980年4月后不能合法居于锡安山上。政府希望新约教会信徒不要在锡安山上聚居，令政府难以管理；新约教会内部提出了两种处理方式，一是以法律手段重返锡安山，二是指控政府侵犯宗教自由、并把事件定位为对信徒的考验。
政府与新约教会展开法律诉讼，不少锡安山上的信徒回到地方教会，山上原本的12户人家剩下三家人不愿意离开；台湾基督长老教会的甲仙教会把一所位于洪以利亚登锡安山之起点的猪舍改为聚集中心，收容不欲离开锡安山的三家人。其后，行政法院裁定新约教会信徒一方胜诉，数百名警员来到锡安山破坏信徒的房屋、农作物以及其他财物；数名抵抗警方行动的信徒遭到逮捕，并因“窃占他人之不动产”的罪名而被法院判囚六个月。
1986年至1987年，新约教会信徒随着诉讼得利而陆续返回锡安山；此后，政府与新约教会仍有零星冲突。1987年8月1日，信众曾经借着到法院出庭于总统府前，高举“蒋经国是暴君，国民党是暴政，暴君必灭，暴政必亡”的看板。戒严时代完结后，中华民国政府对锡安山的态度转为放任，高雄市政府更把锡安山视作景点。
锡安山在八八水灾中受到灾情影响，七名信徒一度传出失踪。2015年，锡安山约有300名信徒。

宗教建筑

前往锡安山的路上有一座名为“基路伯大门”的雕塑，象征耶和华派天使守护圣山，门的前方有一颗刻上“锡安保障”的大石，意指锡安山是锡安、是大卫王的王国，同时预告神意国度来临。锡安山上建造了《圣经》提到的纪念神迹建筑物，山上有一座象征大卫城的城门、一座纪念洪以利亚梦见上帝的祭坛、以及一座圣殿。

经济模式

锡安山奉行资源公用、公有的共产经济模式，山上信徒的日常所需完全由集体提供，炊事由专门的信徒负责，信徒的房屋由其他信徒帮忙兴建；所有信徒每月获发2,000新台币作零用钱，但不会获得工资。锡安山发展的产业有加工、观光和农作物销售，信徒贩售标榜天然、有机的农作物，这些产品既售予到访锡安山的游客，亦通过新约教会的据点向外出售，令锡安山的经济有不少改善；由于新约教会在海外的据点出产其他农作物，台湾的锡安山亦售卖南太平洋珍珠、新西兰羊毛制品、南非大豆等产品。333

教育

锡安山上设有名为“伊甸家园”的学校，以“神国教育”为理念、并《圣经》为根本，教导学生学习敬神爱人。班级结构方面，“伊甸家园”采取小班教学，班级分为儿童班、少年班（相当于国民中学）、青年班（相当于高级中学一至二年级）、实习班（相当于高级中学三年级）以及大青年班（相当于大学课程）；课程内容方面，“伊甸家园”的学生上午要学习语文、数学、自然科学等学科，下午学习务农、演奏乐器、修理电器等技能。锡安山的教师批评，台湾教育的教材灌输了进化论等“违背真理的内容”，考试范围包含把妈祖、关公奉为神明的内容，又鼓励学生进行打坐、禅定等佛教修行行为；她认为，信徒之所要以子女接受体制外的教育，就是为了令他们可以得到更好的教育。
1997年，逾200名新约教会信徒子女集体辍学，转到锡安山的“伊甸家园”，进行体制外教育但无法与外界学制衔接。2014年实验教育参法通过后，政府将之纳入“非学校型态实验教育”，符合体制规范；截至2015年，锡安山上的学生共有33人。

争议

锡安山的信徒面临户籍、入山证、租约等方面的争议，而且涉嫌在国有林地砍伐林木，因而陷入不少法律诉讼。
新约教会信徒安排子女不就读主流学校，而到锡安山上接受教育，此举曾一度在台湾引发关于教育选择权的争议。2004年，台湾一对虔诚信仰新约教会的父母不让女儿上学，该父亲为了专注于教会事务而辞去月入逾十万新台币的工作，引起女童祖父母不满；中华民国教育部对女童的父母作出劝导，父亲同意考虑申请在家教育，从而符合法律规定。学者王以仁认为，父母在儿女未有独立能力时安排他们“离开世俗”，会造成衔接和适应上的问题。