臨水夫人

生平

临水夫人，姓陈名靖，人称靖姑，福州下渡人（今属福州市仓山区）。生于唐末天佑甲子（公元904年），卒于后唐天成五年（公元930年），另传说生于唐大历二年（公元767年）（明代黄仲昭《八闽通志》载）
少年时与林九娘、李三娘一起赴闾山学法，拜师于闾山感天大帝许旌阳祖师门下，学成后返乡嫁与宁德古田的士绅刘杞，但依然继续降妖伏魔，扶危济难，有伏白蛇、捉小鬼的功绩。二十四岁时以怀孕之身，祈雨抗旱、为民除害而牺牲，被乡民奉为神灵，尊称为“临水夫人”，在保护妇幼上颇有感应，因而被人民称为“顺产助生护胎佑民女神”。
据说琉球群岛的海神懿德夫人，即为临水夫人陈靖姑之门下弟子。
闾山派中，有一批法师，奉临水三奶陈、林、李夫人等三位女神为宗师，其以红头巾作为标记，称作闾山“皇君法教”（夫人派、三奶派），世人惯称其教派法师为“红头法师”。而另一部分道士则将法主真君奉为宗师，并以黑头巾作为派系之标记，台湾人称之为“乌头法师”，闽南语俗谓“死归法主，生派夫人”。

临水宫其他神灵

临水宫的神祇体系纷杂，吸纳了各地护产保健的民间俗神，故神祇众多，其源流梗概各地传说不同，姑录其流行者如下。

辨析

因临水夫人有赐子、助产之功德，遂时有与掌管生子育女之注生娘娘混淆。此二女神中，注生娘娘之造像为一手执笔、一手持簿，表示掌管生子育女之事，为“文身”之形象。临水夫人因受皇帝册封及母性慈柔特质，故有执笏、执扇的“文身”形象；亦因赴闾山习法，而有一手执剑、一手执牛角（号角）的女道士“武身”形象。由此可明，注生娘娘只有“文身”形象，并无威武相；而临水夫人除具有“文身”外，更有降妖伏魔的“武身”威武相，此二神祇当为不同。