日講禮記解義

《日讲礼记解义》，为清朝官修的解释《礼记》经义的典籍，为圣祖康熙帝在经筵所讲解经文的内容，都经过康熙帝御定。原本未编辑成书，乾隆十二年初（1747年）乾隆帝敕命和硕和亲王弘昼、大学士鄂尔泰等人取出书房所藏旧稿，编撰校刊颁行。乾隆十四年（1749年）十一月成书进御。
康熙帝在经筵时认为，《礼记》为治理国家的重要经书，虽南宋朱熹主张《礼记》是《仪礼》的传，然而特别在〈冠义〉等六篇及〈丧服〉诸篇与《仪礼》互有创造性的阐发；至于其他篇章则多修身正俗的道理、“别嫌明微”之防，不尽然比附《仪礼》；《仪礼》为古文经而《礼记》多纪录其变化，《仪礼》是大纲而《礼记》多载细节，《仪礼》为原则而《礼记》多释明意义；因此圣贤精微的言论与切要的义理穿插在《礼记》中，对自己可以正心修身，推行则可以齐家治国平天下。《日讲礼记解义》推论解译经文，将经文要旨到细微枝节都发挥流畅通达，并将南宋卫湜所搜集的一百四十四家学说镕铸剪裁、汇辑成为《礼记》传解的精华。乾隆帝主张崇敬经法，编辑《日讲礼记解义》与《钦定礼记义疏》相辅相成。