原罪

犹太教经学观点

大部分犹太教的宗派不相信人有原罪（除了少部分犹太教正统派），但是相信祖先的罪恶会对后世的人造成影响。如原祖亚当（《希伯来圣经》记载的第一个男人）和夏娃（希伯来圣经记载的第一个女人）犯罪导致世人有了必死的命运，金牛犊偶像崇拜的罪过在人类每一代都留下痕迹。托拉也如此写道：“不可跪拜那些像，也不可事奉它们，因为我耶和华－你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必惩罚他们的罪，自父及子，直到三、四代。”
但同时犹太教相信人出生时便带着罪恶的冲动，直到十三岁时善的冲动才降临到人的身上。

东正教

东正教认为，人的原罪是人在世界上处境之启示。按《旧约》记述，亚当和夏娃受造于天主之时，除具有人性，还分享天主的超性（supernatural），能直接与天主沟通。生活在乐园中无忧无愁。后来亚当和夏娃背叛天主，失去乐园，失去与天主共融的幸福，也造成后来人类普遍与天主隔离之处境，失落了超性，也就是“原罪”。
人们生来就缺少超性生命，与后天的罪过不同。后天的罪过可因教化而受到纠正。原罪，是先天的，丧失的是超性生命，失去人生的终向，必须由天主的主动赦免。这就是圣子耶稣基督（东正教称：伊伊稣斯·合利斯托斯）降世，救赎人类的道理。凡信基督，接受洗礼的人，就是重新与天主和好，得享永生永福。另外，正教会对于罪恶的观念不同于西方教会，认为罪恶不是一条条被记录下来的债务，而是如同灵魂上的疾病，而基督如同医生一样医治人类，而不是如同债主一样勾销债务人的欠账。

路德宗

马丁路德清楚指出原罪是从人堕落开始已经破坏了人的本质，在路德宗认信条文—《协同书》中《奥斯堡信条》第二条清楚阐述了路德宗对原罪的理解。
我们的教会还教导: 亚当堕落后，人是在罪中成孕而生的。即人在母胎里，便充满了各种世俗欲念，照本性既不能敬畏，也不能信赖上帝。这生就的疾患和遗传的罪恶确实是一种罪孽。这罪使一切不借着洗礼和圣灵重生的人，处于神的永怒之下，并受永死。
我们教会反对伯拉纠派（Pelagians）和一切类似的教派，因为他们否认原罪，并主张人借着本性的力量和理性的指导，就能在神面前称义。若是这样，基督的受难与荣耀的功勋，就受辱，就遭埋没。
对于路德宗信徒而言，明白原罪这个教义有助于明白幼儿洗礼的重要性。因为原罪改变了所有人包括婴孩在内的本质（人的本性既不能敬畏，也不能信赖上帝），所以所有人必须因信靠耶稣基督为救主才能与上帝和好并且得救，即因信称义，而洗礼是其中一个方法让上帝创造并坚固信心，因此婴孩也有洗礼的需要。

回教的原罪观念

回教不认为人类有所谓的“原罪”，回教徒认为人类的始祖阿丹（亚当）和好娃（夏娃）违背阿拉的旨意食用禁果并不是“罪”（只是犯错误），而且在他们向安拉悔过后，安拉已经原谅了他们。“然后，阿丹奉到从主降示的几件诫命，主就恕宥了他。主确是至宥的，确是至慈的。