阮氏玉華

称谓

阮氏玉华在越南及日本共有多个不同的称谓，由于其养父阮福源统治期间为黎中兴朝时代，身为中部实际统治者的阮氏尚未称王称帝，名义上向后黎朝皇帝称臣。阮福源当时仅称瑞国公，其女儿皆称公女（越南语：Công nữ／公女），因此多称为玉华公女（越南语：Công nữ Ngọc Hoa／公女玉華）。虽然阮氏玉华没有被封公主（越南语：Công Chúa／公主）爵位，但“公主”一词在越南语里常用作代称君主女儿，因此也被后人通称为玉华公主（越南语：Công Chúa Ngọc Hoa／公主玉華）。
阮氏玉华嫁到日本肥后国长崎（今长崎县长崎市）后，改日本名王加久（日语：王加久、わかく），又作王加久户卖（日语：王加久戸売、わかくとめ）、王加久户女（日语：王加久戸女、わかくとめ）。她又被长崎人称为“アニオーさん”，此名称由来有不同说法，一种说法指这是越南语“阿娘”（越南语：A Nương／阿娘）的音转，又有说法指是源自她平日说话常称人为“anh”，而“anh”在越南语代词中是对同辈男性的敬称，本义是哥哥，在长崎人以讹传讹下音变成“アニオー”。又因为她出身高贵，被后世日本人尊称为“アニオー姬”（アニオー姫）。

生平

阮氏玉华是广南国阮主阮福源之养女，其亲生父母不详，身世有不同说法。一种说法指她是外戚之女，又有说法指她本是宫女，阮福源把她嫁给荒木宗太郎时，为了提高她的身份，就把她收为养女。由于她名字中的“华”（Hoa）字与阮福源其中一位亲女阮氏玉夸的“夸”（Khoa）字发音相近，常被混为一人。但阮氏玉夸和亲占城，嫁给占婆王波罗美，并非嫁到日本，因此与阮氏玉华并非同一人。
后黎朝弘定二十年（1619年，日本元和五年），阮福源在广南国首都会安接见来自日本的朱印船商人荒木宗太郎，荒木宗太郎得到阮主的信任。为了发展与日本的贸易和使两国关系紧密，阮福源就把养女阮氏玉华许配给荒木宗太郎为妻，并赐荒木宗太郎越南名阮太郎（越南语：Nguyễn Thái Lang／阮太郎）。翌年，阮氏玉华随同丈夫到日本肥后国长崎，居于其夫在浦上渊村稲佐乡饱之浦（日语：飽の浦，今长崎市饱之浦町）兴建的大屋，并取日本名王加久，又称王加久户卖、王加久户女。又被长崎人称呼为“アニオーさん”。
阮氏玉华与荒木宗太郎育有一女家须，自远嫁日本后，阮氏玉华就一直没有回到娘家，即使其夫在1622年（后黎朝永祚四年、日本元和八年）再到广南国，她亦没有随行。日本锁国后，她与丈夫、女儿居住在长崎，其夫于1636年（日本宽永十三年，后黎朝阳和二年）农历十一月初七于家中逝世，而阮氏玉华仍继续于长崎生活，直至1645年（越南后黎朝福泰三年、莫朝顺德八年；日本正保二年）逝世，在日本生活了26年。她和丈夫合葬于长崎大音寺后山墓地。

相关文化及纪念

阮氏玉华在越南及日本皆被视为越日友好的象征，两地皆有以她为题材的文化及纪念。
在越南会安市有一条街道名为公女玉华街（越南语：Đường Công nữ Ngọc Hoa／Đường 公女玉華），是以阮氏玉华命名。2014年，会安市举行会安日本祭，演出以阮氏玉华嫁给荒木宗太郎为题材的舞蹈。
在日本长崎市，每年在诹访神社举行的长崎供日的奉纳踊中都有“アニオーさんの行列”，以荒木宗太郎和阮氏玉华的盛大婚礼为题材，由演员扮演荒木宗太郎夫妇站在道具朱印船上。而她从越南带来的一面欧洲制方镜则是长崎历史文化博物馆的藏品。