基進女性主義

基进女权主义的起源

基进女权主义最早起源于1960年代末至1970年代初的美国纽约及波士顿等地，后逐渐影响到欧美各地。其起源，一部分来自于新左派运动阵营中的女性，因不满其在运动中与男性成员间的不平等待遇，而与之分道扬镳；另一部分则来自于全全美妇女组织（NOW）中，对该组织保守作风不满的女性。其所用的名称“基进”（radical），一方面表达出妇女的压迫是其他压迫的根基；另一方面则表现出她们较自由女权主义更具革命性、进步性。基进女权主义者对于可以同时做到的事经常只会选择一部分来做。

对父权制度的批判

强调父权制度而非资本主义才是妇女受压迫的根源。葛瑞尔（Germaine Greer）在1970年所著的《女太监》（The female Eunuch）一书中认为女性从小在家庭和教育之中就逐渐开始受到父权制的压迫，逐渐放弃了自主权和主动性，人格被人为地“阉割”。凯特‧米列同年的著作《性/别政治》（Sexual Politics）则强调性即政治，指出父权制度借由夸大男女之间生理的差异，来强化及合理化男人与女人之间的支配与附属的关系（与政治中人和人的关系类似）。戴莉（Mary Daly）则在几部著作中，对于文化中包括宗教、文学、历史、哲学、社会习俗中所蕴含的父权制度加以批判。

性别角色：从男女同体到女性本位

在批判父权制度的同时，基进女权主义者也试图找出理想的性别角色。在1970年代早期，由于认为性别制度是压迫的来源，因此不少人主张以中性（androgyny，或译作男女同体）的文化来取代原本的两极区分的两性，在理想的社会中，男女之间应该是没有差别的。如米列指出性及性别之间的不同，前者为天生，但后者为社会文化所形塑，以试图去除原本社会对于两性的刻版印象和要求对女性带来的压迫。这样的主张最基进者如法国的维蒂格（Monnique Wittig），甚至认为连两性生理差异，例如女性生育小孩也并非是自然的，而是后天加诸于女性的任务。
但这种男女同体的主张，在1970年代后期开始受到批判。许多基进女权主义者不认为期望男女都成为“中性”是能解决性别压迫问题的方式，她们认为女性有其自身优越不同于男性的特质，因此要解决压迫问题是要将女性和男性分离，她们致力于创造妇女的空间、保护受害妇女，并发展妇女自身的文化，而其中基进女同性恋者（Radicalesbians）便是这种主张的实践者。借由先分离后取代(以女性特质为主体的文化来瓦解以男性特质所建构的父权文化，并做为解放人类全体的指引)，来达成去性别化的终极目标。

性关系的探讨和批判

许多基进女权主义者认为性关系是女权主义的重要课题，因为男性在性关系上具有的侵略性、支配性而女人则是顺从而被动，而以这样的关系为基础，使得女性在其他领域包括政治、经济、社会上都处于被支配的角色。因此，她们批判包括社会上对爱情的想像、强暴的行为、以及色情事物中对女性的贬抑等。而许多基进女同性恋者，也是基于男女异性恋关系的不平等而主张不与男人发生关系。

批评

基进女权主义提出许多新角度来重新审视社会中的性别现象，对于传统的政治、社会的解释产生重大的影响，也对于实际的妇运造成影响。但它的形成急促和主张激进，也造成其较短的历史发展。
基进女权主义一过于强调性别因素的决定性，因而忽略了其他相关的历史社会、文化等因素，因此对于实际上女性处境的探讨掌握不够深入。而她们所强调的女性文化之中，对于阶级、族群等议题忽略，且其成员及分享的经验也以白人中产阶级知识女性为主，使得对于其他种族、阶级和第三世界女性以及跨性别女性的处境有所忽略。
此外，主张男女分离的基进女权主义者，在反对父权制度的同时，过于将男人和女人分离，以及过度强调女性自身特质的优越性，造成女人始终都处在一种反叛的、异己性（otherness）的状态，而视男性为邪恶，这样的二分法，在实际上不能主打入男性的世界以达成改造社会的目的，反而会造成性别问题无法解决的僵局。
到了1980年代中期以后，虽然基进女权主义者们仍然继续参与许多社会活动，但在许多包括伦理学、同性恋、跨性别、BDSM等问题上产生争论，逐渐分裂成较多元的女权主义主张，或被其他的女权主义包括伦理女权主义、环保女权主义等取代。

TERF与TIRF

有些基进女权主义者过分强调男女天生的生理性别差异，认为性别认同是父权建构的，因此对跨性别者(尤其是跨性别女性)有所排斥。因此被跨性别社群称为TERF(Trans-Exclusionary Radical Feminists)。
也有一部分的基进女权主义者认同跨性别者，认为跨性别者也是父权下的受害者。而被称作TIRF(Trans-Inclusionary Radical Feminists)。