阿毘達磨品類足論

《阿毘达磨品类足论》（梵语：prakaraṇa，巴利语：pakaraṇa），又称分别道理论、品类论、品类足论，是说一切有部六分阿毘达磨之一。相传由世友所作。

名称

北凉浮陀跋摩等译《阿毘昙毘婆沙论》中，称其为《波伽罗那》，意为论议。译文中还出现了含义为“记别”、“分别”的“婆伽罗那”(梵语：vyākaraṇa，巴利语：veyyākaraṇa, byākaraṇa)，不可因音译所用汉字相近而混为一谈。陈真谛译为《分别道理论》，玄奘译为《品类足论》。

概论

在说一切有部中，品类论自古受到很高的尊崇，其地位几乎等同《发智论》。《大毘婆沙论》多处引用品类论，在面对《发智论》与品类论之间的学说有出入时，虽然仍以《发智论》为主，但是《大毘婆沙论》并未批评品类论，而是做出各种解释，以融合两家学说。
在《大智度论》中，将品类论列为六分阿毗昙之首，龙树在引用论书时，主要也引用品类论的说法，而不取《发智论》与《大毘婆沙论》。
品类论承继古代阿毗达磨传统，但做出新的创见。传统阿毗达磨，多以蕴、界、处等三科来进行一切法的分类，但品类论则以五事，即色、心、心所、心不相应行、无为来摄一切法。

作者

《大毘婆沙论》记载当时就有《品类论》和《发智论》谁先谁后的诤论，《品类论》的作者，一般都认为是世友。但世友的身份，并没有记载的很明确。印顺法师认为这位世友，就是《大毘婆沙论》四大论师中的世友。
《大智度论》记载，品类论中有四品是世友所作，其余四品为罽宾阿罗汉作，但没有明确举出世友作的四品名称。吕澂推论，诸处品，七事品，随眠品，摄等品这四品是世友所作。印顺法师认为，辩五事品，辩诸处品，辩诸智品，辩随眠品是由世友所作。

学说

连缚缘起与刹那缘起，都被归在《品类论》的思想架构之下。

现代研究

在《大毘婆沙论》时，《品类论》与《发智论》造论时间的先后，就已经出现争议。印顺法师认为，九十八随眠为《发智论》提出，而品类论采用这个学说，因此《发智论》造论时间早于品类论。
根据文本比较，印顺法师认为品类论中〈辩七事品〉，与《舍利弗阿毘昙论》的〈摄相应分〉或铜鍱部《界论》有共同来源，但因部派不同，有不同解说。