俄耳甫斯教

佐证

独特地俄耳甫斯见解与实践被证明就像希罗多德、欧里庇得斯（Euripides），以及柏拉图年代一样的及早。从最近公布的德尔维尼纸莎草（Derveni papyrus）承认俄耳甫斯神话可追溯到公元前五世纪末，并且祂（俄耳甫斯教起源、创教）的年代甚至于更加的古老。在希腊世界各个地方发现的其他碑铭证明了早期存在的活动具有相同的核心信仰，那是后来与俄耳甫斯教的教名相关联。

葬礼仪式和信仰

残存的文字记录断片显示了关于来世的一些信念，类似这些宗教观可以在“俄耳甫斯教”之中有关于狄俄倪索斯的死亡与复活的神话找到。发现于奥里维亚（Olbia，公元前五世纪）的骨片带有短而神秘的提词，像是：“生命。死亡。生命。真理。狄俄（倪索斯）。俄耳甫斯教。（Life. Death. Life. Truth. Dio(nysus). Orphics.）”目前还不知道这些骨片的用途。
从图利（Thurii）、希波尼尤姆（Hipponium）、色萨利（Thessaly）以及克里特岛（公元前4世纪和之后的时代）的坟冢中所发现的金箔片上面写有给予了对死者的指示（西方学术资料中有时对这些金箔片以德文术语Totenpass来名之，Totenpass就是亡灵通行证的意思）。尽管这些薄片往往非常残缺不全，他们共同地提出了进入来世的共通情景。当亡者到达了冥界（冥府），他将会面临阻碍。他必须谨慎小心地不要饮用到勒忒河（Lethe，“忘却、遗忘”）的水，而是饮用谟涅摩叙涅（Mnemosyne就是司掌“记忆”的女神）水池的水。他是提供了套语性的表达方式的使用以此来向来世的保护者陈述、介绍他自己。像是：
原文：I am a son of Earth and starry sky. I am parched with thirst and am dying; but quickly grant me cold water from the Lake of Memory to drink.
译文：我是大地与星空之子。我快渴死了；请你赶紧从记忆之湖取点水给我吧。
另外几个金箔上的文字要求死者去找珀耳塞福涅：
原文：Now you have died and now you have come into being, O thrice happy one, on this same day. Tell Persephone that the Bacchic One himself released you.
译文：现在你已经死了。真是一个幸运的人啊，现在你又重生了。请告诉珀耳塞福涅,为你放行的正是巴克科斯本人。

毕达哥拉斯主义

俄耳甫斯教和毕达哥拉斯主义的某些观点和做法是一样的。不过，目前并没有充分的证据可以用来判断究竟哪些信念或做法是从其中一个宗教传过去另一个宗教的。
在这本《亚里斯多德的作品》（The works of Aristotle）书里，1908年，页80〈断简残篇〉（ Fragments）则有提到：
原文：Aristotle says the poet Orpheus never existed; the Pythagoreans ascribe this Orphic poem to a certain Cercon.
译文：亚里斯多德说俄耳甫斯这个诗人是虚构的。毕达哥拉斯的信徒认为，诗人“俄耳甫斯”的诗其实是由是某个信仰奥菲斯教的诗人（泽康）写的。”（参见刻克洛普斯）
伯特兰·罗素（Bertrand Russell）在1947年的著作之中记录道：
原文：The Orphics were an ascetic sect; wine, to them, was only a symbol, as, later, in the Christian sacrament. The intoxication that they sought was that of "enthusiasm", of union with the god. They believed themselves, in this way, to acquire mystic knowledge not obtainable by ordinary means. This mystical element entered into Greek philosophy with Pythagoras, who was a reformer of Orphism as Orpheus was a reformer of the religion of Dionysus. From Pythagoras Orphic elements entered into the philosophy of Plato, and from Plato into most later philosophy that was in any degree religious.
译文：俄耳甫斯教是一门禁欲、苦行的教派；葡萄酒，对他们来说，只是一种象征，如同，后来的，在基督教中的圣礼。他们所寻求的沉醉状态是“激发热情的事”，与神的合一。他们相信着他们自己，通过这种方式，以取得借由平凡的方法所不能获得的神秘知识。这项神秘的学说原理则进入与毕达哥拉斯相关的希腊哲学中，他是俄耳甫斯教的改革家如同俄耳甫斯是狄俄倪索斯宗教的改革家。从毕达哥拉斯将俄耳甫斯教教义学说引进到柏拉图的哲学之中，连带地再从柏拉图引进到大多数后来的稍微带有宗教意味哲学里。

柏拉图主义

伯特兰·罗素在1947年著作中指出了关于苏格拉底的哲学立场：
原文：He is not an orthodox Orphic; it is only the fundamental doctrines that he accepts, not the superstitions and ceremonies of purification.
译文：他不是一位正统的俄耳甫斯教徒；他只是接受了基本的教义，不是迷信和净化的仪式。
不过这里要注意的是俄耳甫斯教属于古希腊的密教之一许多的教义以及仪式是不能够公开的，甚至可以说无法得知的；然而正因为这门宗教的深奥缘故，近现代学者是无法对于俄耳甫斯教教义与仪式作出评述的。