金剛三昧經

金刚三昧经（梵语：Vajra-samādhi），该经中叙述佛陀入金刚三昧说一乘真实之法，收于《大正藏》法华部，西藏本乃译自汉本。本经杂有许多后起内容和名相，佛教学者多主张本经为后人之作，属于禅宗系统的本土经论。

题解

金刚三昧，为能通达一切诸法之三昧。因其坚固能断破一切烦恼，犹如金刚坚固能摧破他物，故称金刚三昧。

传译

本经始见于《出三藏记集》〈新集安公凉土异经录〉（北凉时代，397～439），为失译经典。《彦琮录》卷五将其归入“阙本(旧录有目而无经本)”，此后，释静泰《大唐东京大敬爱寺一切经论目》卷五、《大周录》卷十二均认定其有目而无本。直至《开元释教录》，此经重新面世，并记载为“拾遗编入”。
宋高僧传记载一则本经问世的神话，声称本经从“钤海龙王”宫中传出，仗新罗国王后之病为增上缘，出此经流传新罗，而由元晓为之作疏。

内容

本经阐释法空、佛性、如来藏等中国佛教于南北朝时期探讨的教说，计分八品：第一序品、第二无相法品、第三无生行品、第四本觉利品、第五入实际品、第六真性空品、第七如来藏品、第八总持品，赅摄当时所流行的诸大乘思想。
达摩四行观的“二入”说与本经颇为类似，通常认为本经与禅宗关系密切。禅宗僧人道信、堪布摩诃衍、永明延寿的著作，皆引用此经。

考证

现存经本的内容，说到“本觉”、“如来藏”，“庵摩罗”，“如来禅”，“九识”，佛教学者多据此断定本经为后代伪作。
水野弘元从译语（淮、河、江、海）以及含有中国特有的菩萨阶位思想，而判定本经在中国成立，约在648-666年间，尹富则认为当在671年前后至702年之间。徐文明说此经应当创自中土，与慧可一系有关。韩国金英泰、美国巴斯维尔等人，则认为此经出自新罗。
于德隆反对本经为后人伪作之说，主张真谛重译了《金刚三昧经》，并据此弘传阿摩罗识理论。