王昶雄

王荣生（1916年－2000年1月1日），笔名王昶雄，是一位生于台湾淡水的牙医及作家。他的作品横跨台湾日治时期、二战战争期文学，及国民政府戒严与解严后。 身为台湾战争期新文学作家，他以1943年发表的中篇小说〈奔流〉最具代表性亦最具争议；战前，该作品被视为皇民化文学尖峰佳作，在战后则有媚日与抗日的两极评价。

早年

1916年，王荣生生于淡水。其父从商，母亦为其父之商界帮手。因父母往来台湾中国两地，幼年生活并无与父母一起生活，而是由居于淡水老家的外祖母带大。
1929年，自淡水公学校毕业并前往日本，入学于东京郁文馆中学。1931年，郁文馆中学毕业后返台念高等中学，就读学校为台湾商工(今开南商工)。1935年，考上日本大学文学系；隔年，因父亲过世，考虑生计，转学至齿科学校就读。

皇民化时期

1937年，中日战争爆发。台湾总督府积极于台湾推动皇民化政策，不但废止各种官方文书的汉文注记，也下令废止民间报章杂志汉文作品专栏。同时，本以汉文白话文为主的台湾新文学运动被迫转以日文发展。1937年至45年间，“以日文写作且表达台湾意识”的台湾“战争期”文学开始出现。 
于东京就学期间，他曾跨海发表新诗〈陋巷札记〉及中篇小说〈淡水河之涟漪〉于《台湾新民报》；其中，〈淡水河之涟漪〉的灵感来自约翰斯特劳斯〈多瑙河的涟漪〉，是他首度发表于报纸上的小说作品。

战争文学

1943年，他返台于淡水家乡开设牙医诊所，并于二战期间发表不少新诗文章，如〈树风问答〉、〈海的回忆〉、〈当心吧！老友〉，其中以1943年《台湾文学》三卷第3号的中篇日文小说〈奔流〉最为众人注目。
该篇被日本当局视为皇民化文学之顶尖作品，其内容描绘皇民化运动下台湾同胞的苦闷心声，在体裁上为完成度相当高的写实小说。该篇小说不但被选入同年度的《台湾小说选》，更受到日本知名评论家洼川鹤次郎赞赏。
该作品以表面上歌颂皇民化之伟大来衬托台湾人无法适应的苦楚。战后，该作品引起“反抗日本统治”与“附和日本皇民化”的争议。对此，王昶雄并不辩驳，只答以“‘真理’的花朵是永远不会凋零，挺著常青的枝叶吐露芬芳，假使有人把它扔到火里，它便变成真金闪闪发光”。

战后时期

第二次世界大战结束后，因政治气氛等因素，王昶雄迟至1965年才重新写作。其中以描述他周遭好友（如描写郭雪湖的散文〈阮若打开心内的门窗〉）最富盛名。另外，歌谣〈阮若打开心内的门窗〉，亦由其作词，吕泉生作曲。
1999年，于台湾日报发表〈古井札记〉，为其最后遗作。
2000年元旦，王昶雄因病去世。

歌曲〈阮若打开心内的门窗〉

〈阮若打开心内的门窗〉为王昶雄与名音乐家吕泉生于1958年共同创作的台湾民谣，创作的目的是两人认为当时地方歌谣有逐步走调的问题，期待自己的创作能端正风气，并为那些因工业化而导致农村过剩劳动力进而流向都市的青年游子们发声。由于歌词就生活周遭取材又词意贴切，旋律也柔美动人，呼应民众的心声且平易动人，因此发表后广为流传，成为当时台语音乐的流行指标。
歌曲不仅道出异乡游子的思乡之情，也打破年轻族群过往对台语的刻板印象，展现台湾特有的风土民情、人文样貌，也传承宝贵的乡土文化与精神。

〈奔流〉

1943年王昶雄于《台湾文学》杂志发表中篇日文小说〈奔流〉，为皇民化运动下的写实小说，被选入同年度的《台湾小说选》。本文在日治时期被日本当局视为皇民文学作品，战后则有媚日与抗日的两派评论。野间信幸:“台湾没有非皇民文学。假如有任何人写出非皇民文学，一律枪杀。”、叶石涛:“没有皇民文学，全是抗议文学。”所谓抗议文学和皇民文学，是学界对日治时代台湾新文学文章的分类法，作品对日本殖民有反抗思想者为抗议文学，而皇民文学则是对日本殖民顺从，因应日本对台政策，为其宣传的文学作品。
全文以留日归国的医生“我”为叙述者，来描述伊东春生与林柏年在日本殖民统治下各自的心路历程。原名朱春生的伊东春生，是一心梦想成为日本人的台湾人，曾赴日求学，最后返台在中学教授日文。他不仅改名为伊东春生，还娶日妇、穿日本服，将言语举止完全日本化。亲生父亲葬礼上他不愿哭丧，只因日本没有哭丧这个习俗，还有抛弃自己台湾父母这些事情，其表弟林柏年对伊东春生的行径无法认同。至于小说叙述者的“我”，从日本学医返台的叙述者，既是旁观者，亦是批判者，，在客观描述伊东春生与林柏年的同时，也对自己的内心世界进行检视。

〈淡水河的涟漪〉

〈淡水河的涟漪〉为日文中篇小说，1939年发表于《兴南新闻》，王昶雄当时25岁，在日本大学齿科就读。小说讲述胡阿川、彭明珠这对青梅竹马，因为成长背景的差异和父执辈恩怨，使两人由相恋变成各自嫁娶的故事，以男主角志愿出征为结尾。小说情节直观容易，此作既为作者写作初期作品，可视为其小说风格创作的基点，使读者有助于了解行文方式和特色。

〈梨园之歌〉

〈梨园之歌〉是一部日文作品，原文有所佚失，中文版译者黄玉燕在译作时根据文意补足。讲叙一个京剧团“和胜班”，巡演到一处小镇，最初场场满座，后因剧团小生高金山跟镇上一名良家之女发生关系，少女父亲因此上戏班讨个公道，后由镇上富豪商蔡水生劝解后，暂时平息事情。但戏班道德风评大受影响，迅速地门可罗雀。今昔对比悬殊，团员大多忧心忡忡。此时团长妻子金花向团里爱慕以久的横笛手石启人告白，被拒之后大怒，之后石启人尸体被人发现以及镇内富商和团长夫人金花私奔。作者虽未明说，但令读者怀疑是否是金花趁机狭怨报复。因为在私奔不久后，淡水河畔再次打捞起剧团老板娘与富商的尸体，一切都显得诡谲，真相扑朔迷离。

〈镜〉

1944年6月出版的《台湾文艺》刊有〈镜〉发表前的广告。但今日已未见原本，究竟有无出版小说，仍是悬案一桩。目前则收录在《王昶雄全集》中。
这篇小说是爱情故事。主角是对男女恋人，女方是出生于台湾的日人江马哲子，投靠东京的叔父，攻读女子大学。男方则是台湾人秋生。两人相识于东京，相恋最终因不同的地域而破碎。小说就以描写两人间的恋情与内心感受为主。

日文与中文写作

王昶雄进入公学校就读后，接受的是正统日文教育，而课余时间则至私塾学习汉文，教材包括《三字经》、《千家诗》、四书五经等经典。其后留学日本，期间常至内山完造所经营的书店购买中文书籍。故虽身处日语环境，也不致对其中文程度造成影响。
他身处于皇民化时代，须使用日文创作，所以其重要作品如〈淡水河的涟漪〉、〈奔流〉皆使用日文写作。战后，中华民国政府治台，日文写作发展较受限，开始使用中文写作，如于台湾日报所发表的〈古井札记〉。

创作原则

王昶雄曾在采访中提到他的创作原则“一、文学不该穿制服，应该有与众不同的个性，在任何环境下，总要有自己的个性。二、文学精神是自由的，反对公式化，陈腐的东西。三、小说技巧将逐渐突破，旧的技巧被新的技术取代。”

益壮会

王昶雄于1973年成立益壮会。起因是日治时期的台湾作家多使用日文写作，战后发展空间较局限。王昶雄透过益壮会集合这些作家，每个月聚会，互相勉励，期许延续日治时期台湾文学的命脉。