躉符

趸符是一个华南民间宗教仪式，作用是当有土木工程在原居民的乡村或祖坟附近进行时，当地乡民认为会使到风水受到破坏，更会惊动龙神、干犯土煞，影响家宅安宁，因而需要进行宗教仪式以冀“化煞”，祈求人、神平安。乡民在施工前延聘喃呒或法师进行“趸符镇土”法事，仪式一般会由正一派的喃呒师傅作法，备有香烛三牲祭品供奉。

仪式

所谓“趸符”，属山科法事，是指用5支写上五方神灵名字和符咒的长竹签，寓意邀请神灵降临保护。“趸符”分为三个步骤，即“趸符”、“暖符”和“辞符”。
乡民首先聘请资深之风水师选择吉日吉时，由喃呒师傅在村中的主要祠堂或庙宇前架设香案，上面置有1个盛满沙粒的瓦盆、5支竹签、1根红绳、1幅红布和一些金、银叶，还有祭品等，在香案下面系有一只活公鸡。仪式开始时，喃呒师傅首先燃点香烛，再施演召集天兵神将下凡的“请将科仪”，并不时吹响号角，又转动灵刀，多次向“趸符”撒米，藉演武驱走邪魔；其后一面念咒一面将酒和茶注进碗内，并将烧过的符灰放入碗内。然后取出5支竹签，写上咒文和东、南、西、北、中五个方位，再用红绳、红布和金银叶系于各支竹签顶，喃呒师傅随即用铁钉插在活公鸡的鸡冠上，并将鸡冠血洒于竹签上，一众人士便会将东、南、西、北四道“竹符”带往受影响的地点的四个方位，并插在地上，同时亦将写上工程动土日期的纸张焚化，以通知相关地区性的神祇；剩下来的一道竹符就会放在祠堂或庙宇正门的檐之上。在坛场旁边竖立一座监管孤魂野鬼的大士王，于完成“祭幽功德”后火化。当仪式完毕后，“趸符”才具有法力。乡民将各个簪花挂红盛载泥沙插上5支长竹签的瓦盆放在预定如土地坛、祠堂、庙宇和路径交汇处等地方，再由喃呒逐一进行“安符”仪式。
由“趸符”至“暖符”举行期间，当中的重要节日，乡民需要预备三牲果品拜祭。而“暖符”一般在年底前但必须在立春前举行，村民择取吉日吉时进行另一次拜祭仪式，每年只会进行一次。
最后“辞符”即是“送神”的意思，乡民如前择取吉日吉时，与“暖符”相同，都是在年终立春前进行，以酬谢神灵之庇佑。完成后，整个“趸符”过程才告完满结束。

趸符费

香港新界乡村经常举行“趸符”法事。自1960年起，当政府工程涉及新界收地及清拆行动，当局会在施工前按申索人提出而发放趸符费（Tun Fu Ceremonial Fee），金额通常会由当局与相关乡民透过协商议定，地政总署会因应申索根据现有既定机制处理及跟进，用以维持与乡民的和睦关系和加快工程进度。每一条乡村只可就每项工务工程提出一次申索。每宗金额不超过2万元的申索由所属地区的地政专员审批；支付款项介乎2万零1元至3万元的个案要由地政总署署长审批；而超过3万元的申索须由财经事务及库务局局长审批。
除趸符费外，居民亦可因政府工程开展而提出声称与风水有关的申索，包括迁移坟墓、金塔和神龛费和补偿工程等。