濯足節

典故

依新约圣经福音书记载，耶稣在受难前，到耶路撒冷过逾越节（约12:12），他安排两名门徒至城里准备逾越节的晚餐（可14:13~16）。当天晚上，耶稣和十二门徒到晚餐地点（可14:17），耶稣脱了衣服、拿一条手巾束腰，把水倒在盆里，逐一为门徒洗脚，再用腰间所束的手巾擦干（约13:4~5），耶稣为门徒洗完脚后，穿上衣服坐了下来，对门徒解说：“你们称呼我夫子、称呼我主，你们说的不错，我本来是。我是你们的主、你们的夫子，尚且帮你们洗脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，吩咐你们照着我所作的去作（约13:13~15）。” 
席间耶稣指出门徒中有一人将要出卖他，他必如圣经预言所写死去（可14:18~21）。用餐时，耶稣拿起饼祝祷，剥开分送给门徒食用，并说“这是我的身体”（可14:22）。耶稣拿起酒杯祝祷，递给门徒们轮流饮用，又说“这是我立盟约的血，为世人所流”（可14:23~24）。餐后，耶稣被犹大引来的军队、祭司长、法利赛人差役等众捆绑带走（约18:2~12），第二天清晨，在犹太人的压力下，罗马帝国犹太行省的执政官本丢·彼拉多下令将耶稣处十字架钉刑致死，这日是预备日（星期五）（约18:33~40、19:1~34）（可15:1~37）。

最早文献

4世纪晚期，一名来自西北方（据考证可能为高卢，即今西、葡、法境内）的女性朝圣者以婕莉亚（Egeria），她经康士坦丁堡到圣地（指故以色列王国国境）游历 3 年，写下许多信件，把她所见所闻传达给家乡的友人，是谓《以婕莉亚游记（Itinerarium Egeriae）》，其中描写到当时人们为期8 天的复活节记念活动，从棕枝主日、圣餐日、受难日到复活节，详如时间、地点、环境、礼仪方式等，此为有关复活节的最早文献纪录，也是西方最早的女性文学作品。

濯足礼

濯足礼，是天主教会（又称罗马公教会）、东方基督教（包含正教会、东方正统教会与东方亚述教会等）、以及新教（圣公宗固定举行、其他教派没有一定），在濯足节当天的重要仪式。20世纪初期，皇室政权仍在时以前，奥匈帝国的哈布斯堡王朝与西班牙王国的波旁王朝，也会在每年的濯足节，举行濯足礼活动。
天主教会系据《罗马弥撒礼仪（拉丁语：Missale Romanum）》一书，自从1570年开始明订，各地教会于濯足节当天的圣体礼仪后，应举行濯足礼，后于1955年经教宗庇护十二世修订为在圣体礼仪中举行。仪式的进行，会在适当地点放置椅子，供选定受洗的人坐在椅子上，人数没有规定，然通常是十二人，由教役带领入坐，司祭在教役协助下，逐一替各人洗脚。
东方基督教是在各区的大型或特定教堂，依循《圣经》记载，于濯足节当天“最后晚餐”仪式后，盛大进行濯足服事，由主教或资深教牧，为十二名长老或执事洗脚，重演耶稣为十二门徒洗脚的故事。