山幸彥與海幸彥

卷第二神代下第十段本文

兄火阑降命擅长到海里钓鱼，弟彦火火出见尊擅长在山野间狩猎。某日兄弟二人商量互相交换鱼竿和弓矢，结果各不得其利，于是兄悔之。兄将弓箭还回并向弟索讨钓钩，想不到弟不慎遗失，遂以其横刀锻作新钩，盛一箕而还给兄。兄忿曰：“非我旧钩，虽多不取。”并更加责备其弟。彦火火出见尊相当苦恼，行吟海畔。时逢盐土老翁，老翁问曰：“何故在此愁乎？”弟向老翁道尽事情原委。老翁曰：“别担心，我当为你计之。”乃作无目笼，让彦火火出见尊坐于笼中，沉之于海。到了海中，彦火火出见尊弃笼游行，忽至海神之宫。此宫雉堞整顿，台宇玲珑。门前有一井，井边有一颗枝叶扶疏的汤津杜树。彦火火出见尊就在树下徒倚彷徨，半晌有一美人推门而出，以玉鋺来井里汲水。举目见之乃惊而返回，对其父母曰：“有一稀客在门前树下。”于是海神铺设八重席荐，邀请彦火火出见尊入内。坐定后问其来意，彦火火出见尊便将事情原委告之。海神乃集合大小之鱼逼问之，咸曰：“不知道，唯赤女（鲷鱼）有口疾而不来。”召来赤女探其口，果得失钩。
后来彦火火出见尊娶海神女丰玉姬，留在海神宫三年。彼处虽安乐，却犹有思乡之情，故时常叹息。丰玉姬闻之而谓其父曰：“天孙凄然叹息数次，难道是怀乡之忧？”海神向彦火火出见尊说：“天孙若欲还乡，我当奉送。”说完便将钓钩还给他，并曰：“你还此钩予兄时，暗中呼此钩‘贫钩’，然后再还之。”并授予潮满琼珠及潮涸琼珠，曰：“使用潮满琼珠则可溺没你兄，若兄悔而祈则改用潮涸琼珠以救。如此逼恼你兄，则将自伏。”及将归去，丰玉姬谓天孙曰：“妾已妊娠矣，不久当产。妾必在风涛急峻之日出到海滨，请为我作产室相待。”
彦火火出见尊回到陆地后，便按照海神的话做。其兄火阑降命遭受厄困，乃自伏罪曰：“从今以后，我将为你俳优之民，请施恩放我一条生路。”于是，随其所乞而赦之；火阑降命即我田君小桥等之本祖。
后来丰玉姬果真如约带着胞妹玉依姬上岸，分娩前对彦火火出见尊说：“妾生产时请勿观看。”结果彦火火出见尊忍不住窥看，丰玉姬生产时化为龙，惭愧地说：“如果天孙不窥伺而羞辱我，则使海陆相通，永无隔绝；今既已羞辱妾，双方感情如何连结呢？”遂将其儿以草裹之、弃之海边，闭海径而离去；故将此儿名为彦波潋武鸬鹚草葺不合尊。后来彦火火出见尊亡故，葬于日向高屋山上陵。

卷第二神代下第十段一书（一）

兄火酢芹命擅长在海里捕鱼，弟彦火火出见尊则擅长在山间打猎。兄弟议定互易其幸，兄持弟之弓入山觅兽，终不见兽之踪迹；弟持兄之钩入海钓鱼，殊无所获并遗失其钩。兄将弓矢还给弟，责怪弟遗失其钩。弟以所带横刀做钩，盛一箕还兄，兄不接受说道：“仍然想拿回我之旧钩。”于是彦火火出见尊不知所求，但有忧吟，乃行至海边彷徨嗟叹。
有一老人忽然而至，自称盐土老翁，问之：“君是何人？何故患于此处乎？”火火出见尊遂一五一十具报。老翁取嚢中玄栉投地，化成五百个竹林。取其竹作大目麁笼，让火火出见尊坐于笼中，投入海中。一云以无目坚间为浮木，以细绳繋着火火出见尊而沈之。所谓坚间，乃今之竹笼。在海底循着小汀前进，忽到海神丰玉彦之宫。宫殿城阙崇华，楼台壮丽。门外有井，井旁有杜树，火火出见尊乃就树下立之。良久有一容貌绝世之美人，侍者群从自内而出，以玉壸汲玉水，仰见火火出见尊，惊吓得回去秉告其父神曰：“门前井边树下有一贵客，骨法并非常人。若从天降者当有天垢，从地来者当有地垢，实是妙美虚空美男子。”一云丰玉姬之侍者以玉瓶汲水，但无法汲满。俯视井中则倒映笑容之颜，抬头仰观，有一丽神倚于杜树，故入内告知其王。
于是丰玉彦遣人问曰：“客是谁人？何以至此？”火火出见尊对曰：“我是天神之孙也。”并言明其来意。海神迎拜延请入内，殷勤奉慰并以丰玉姬许配之，故留住海宫已经三载。后来火火出见尊经常叹息，丰玉姬见状问曰：“天孙想要还乡归去吗？”对曰：“然也。”丰玉姬即告父神曰：“在此贵客意望欲还上国。”于是海神召集海鱼，觅问其钩。有一鱼对曰：“赤女（或云赤鲷）久有口疾，可能吞了此钩吧？”即召赤女见其口，钩犹在口，便得之，乃以授彦火火出见尊。海神教之曰：“以此钩还给你兄时，则可诅言‘贫穷之本、饥馑之始、困苦之根’，然后再给他。另外你兄涉海时，我必起迅风洪涛，令其没溺辛苦。”于是火火出见尊搭乘大鳄回到故乡。
火火出见尊与丰玉姬道别前，后者说：“妾已有身矣，当以风涛壮日出到海边，请替我造产屋以待之。”后来丰玉姬果如其言到来，谓火火出见尊曰：“妾今夜当产，请勿临之。”火火出见尊不听，犹以栉燃火窥视之。彼时丰玉姬化成八寻大熊鳄，匍匐逶虵。丰玉姬遂以见辱为恨，径自返回海乡，留其胞妹玉依姬扶养其儿。所以儿取名彦波潋武鸬鹚草葺不合尊，盖因海滨产屋全用鸬鹚羽为草葺之，而甍未合时儿即生焉，故因以为名。

卷第二神代下第十段一书（二）

门前有一好井，井傍有百枝杜树，故彦火火出见尊跳到树上而立。海神之女丰玉姬手持玉鋺来汲水，见人影倒映于井中，乃仰视之。惊而坠鋺，不顾鋺既破碎而返回，向父母秉告：“妾见一人于井边树上，颜色甚美、容貌且闲，非常人也。”父神闻而奇之，乃设八重席迎入，坐定后问明来意。彦火火出见尊回复事情委曲，海神便起怜心，尽召鳍广鳍狭而问，皆回曰：“不知，但赤女有口疾不来；亦云口女有口疾。”即急召至而探其口，所失之针钩立得。于是海神下令：“你口女从今以后不得呑饵，亦不得当作天孙之馔。”所以口女鱼不当祭祀供品，此其缘由。
到了彦火火出见尊将归之时，海神言：“今委屈天神之孙降临我处，心中欣庆不敢忘之。”乃奉上思则潮溢之琼珠、思则潮涸之琼珠、鱼钩等曰：“皇孙，虽隔八重之隈，希望时常记得我们而勿弃置。”并教之曰：“以此钩给与你兄时则称‘贫钩、灭钩、落薄钩。’说完之后直接丢弃于地，勿直接授与你兄。若你兄起怒而有贼害之心，则取出潮溢琼珠以漂溺之；若已至危苦求愍，则出潮涸琼珠以救之。如此逼恼你兄，自当臣伏。”
彦火火出见尊拿着琼珠与鱼钩归来本宫，依照海神的教导先拿钩给兄，兄怒不受。故弟取出潮溢琼珠，则淹大潮而兄没溺，哀求着说：“我当为你的奴仆，愿垂救活。”弟取出潮涸琼珠，则潮自涸而兄还平复。不料兄改曰：“我是你兄，哪有哥哥向弟弟服侍的道理？”弟复取出潮溢琼珠，兄见之登上高山，但潮亦淹没高山；兄缘高树，则潮亦没树。兄既穷途，无所逃去，乃伏罪曰：“我已过矣。从今以后我子孙八十连属，恒当为你俳人（一云狗人），请原料我。”弟还出涸琼珠，则潮自息。于是兄知弟有神德，遂伏事其弟。是以火酢芹命苗裔、诸隼人等至今不离天皇宫墙之傍，代吠狗而奉事矣。世人不债失针，此其缘由。

卷第二神代下第十段一书（四）

兄火酢芹命得山幸利，弟火折尊得海幸利。弟在海滨愁吟时遇盐筒老翁，后者问曰：“何故如此哀愁？”火折尊对曰云云。老翁曰：“别担心，我将计之。”计曰：“海神所乘骏马者，八寻鳄也。是竖其鳍背而在橘之小户，我当与之共策。”乃与火折尊一起找鳄鱼。
是时鳄鱼策之曰：“我八日以后方送天孙于海宫，唯我王骏马一寻鳄鱼，一日之内必可到达。故现在我回去请此寻鳄鱼出来，天孙应该乘彼入海。入海之时自有可怜小汀，随其汀而进，必至我王之宫。宫门井上，当有汤津杜树，宜就其树上而居之。”说完即入海。故天孙随鳄所言留居，相待已八日。不久方有一寻鳄来，因乘之而入海，每遵前鳄之教。
时有丰玉姬侍者持玉鋺当汲井水，见人影在水底，酌取水却不得，因以仰见天孙，即入告其王曰：“我谓我王独能绝丽，今有一客远胜我王。”海神闻之曰：“试以察之。”乃设三床请入。于是天孙于边床则拭其两足，于中床则据其两手，于内床则寛坐于真床覆衾之上。海神见到乃知是天神之孙，益加崇敬。海神召赤女、口女询问，口女自口出钩以奉上。赤女即赤鲷也，口女即鲻鱼也。
海神授钩予彦火火出见尊并教之曰：“还钩给兄时，则当言：‘你生子八十连属之裔，贫钩、狭狭贫钩。’言讫三下唾与之。又兄入海钓时，天孙宜在海滨以作风招。风招即啸也，如此则我起瀛风边风，以奔波溺恼。”火折尊归来，俱遵神教。至及兄钓之日，弟居滨而啸之。迅风忽起，兄则溺苦，无由可生，便遥请弟曰：“你久居海底，必有善术，愿以救之。若活我者，我生儿八十连属，不离你之垣边，当为俳优之民。”于是弟啸已停而风亦止息，故兄知弟德，欲自伏辜，而弟有愠色，不与共言。于是兄著犊鼻，以赭涂掌涂面，告其弟曰：“我如此污身，永为你俳优者。”乃举足踏行，学其溺苦之状。初潮渍足时则为足占，至膝时则举足，至股时则走回，至腰时则扪腰，至腋时则置手于胸，至颈时则举手挥掌。从古至今，曾无废绝。
丰玉姬出来当产时，请皇孙曰云云。皇孙不从，丰玉姬生气地说：“不用我言，令我屈辱。故自今以后，妾奴婢至君处者，勿复放还。君奴婢至妾处者，亦勿复还。”遂以真床覆衾及草裹其儿置之波潋，随即入海离去，此海陆不相通之缘由。一云未曾置儿于波潋，而是丰玉姬命自抱儿而去。久之曰：“天孙之胤，不宜置此海中。”乃使玉依姬持之送出。初丰玉姬别去时，恨言既切，故火折尊知其不可复会，乃有赠歌，如同前面所述。

解说

彦火火出见尊之子彦波潋武鸬鹚草葺不合尊与其姨母玉依姬结婚产下彦五濑命、稻饭命、三毛入野命、稚三毛野尊（亦名神日本磐余彦尊，即神武天皇（日本第1代天皇））等四子。所以此神话故事代表从神的世代转向人的世代之过渡时期，故事的舞台也从天、黄泉国、苇原中国转成倭国。再者，彦火火出见尊进入海神宫殿的历程，形成了日本民间故事《浦岛太郎》的故事骨架。