昆都仑召

历史

昆都仑召的前身是“介布仁”小庙，遗址在今小黄庙以北，约在1687年兴建。清朝雍正七年（1729年），兴建小黄庙。小黄庙本名“吉日嘎朗图庙”（汉语意译为“造福寺”），面阔16米，进深23米（包沿）。小黄庙前为经堂，后为佛殿，经堂为藏式建筑，门楼带有歇山顶抱厦式建筑，佛殿为重檐歇山顶的汉式建筑。小黄庙的藏式方殿内设有两个后门，礼佛之后可从后门出殿。殿顶有藻井，平铺许多彩绘佛像，围墙通体为捣椒红泥和黄泥彩塑的万佛山（又称须弥山）。主台供奉藏传佛教四臂观音，两侧及上方是藏传佛教十八罗汉像。
昆都仑召是清代乌拉特中公旗的旗庙，直属清朝理藩院管辖。昆都仑召大规模建设竣工后，为迎接皇帝，将吉日嘎朗图庙涂成了黄颜色，此后得俗名“小黄庙”，成为皇亲以及各旗王爷礼佛之所。此后，乌拉特中公旗因受到乾隆帝关注，倾全旗之力修建该寺，共建设二十年，建成殿宇23座，喇嘛住房、加巴（后勤处）60多栋，白塔4座，形成了以朝克沁独贡（大雄宝殿）为中轴线，东、西活佛府对应，庚毗庙（位于阴山南麓110国道以北）在后，东临石门水、南临黄河的格局。
昆都仑召第一世东活佛甲木苏桑布是藏族人，生活于清朝康熙、乾隆年间，是昆都仑召创始人之一。康熙末年，他来到乌拉特中公旗传教，后又赴察哈尔的多伦大庙研习佛法。据传说，一日，乾隆帝到多伦大庙，经堂中为乾隆帝祈福的众喇嘛正诵读《甘珠尔》。乾隆帝走进经堂后，随众侍卫十分威严，领读喇嘛紧张而无法继续诵经。甲木森桑布随即声音洪亮地领读，将面前的五谷祀米都喷洒到供桌上。为此，他获得乾隆帝赏识，随后又进行斗禅试慧，乾隆帝当即授予其“却尔基”学位，还特别准许其可随时赴北京面君，并可免行跪拜礼。甲木森桑布结束了在多伦大庙的学习后，便回到中公旗大规模兴建昆都仑召。其后，甲木苏桑布赴北京觐见乾隆帝时，向乾隆帝汇报了昆都仑召建设之盛况，获乾隆帝赐寺名“法禧寺”，并御赐膳召地数万亩，还为昆都仑召120名喇嘛核定薪俸。因该寺位于昆都仑河畔，故俗称“昆都仑召”。
昆都仑召由东活佛、西活佛共同掌教。到21世纪初，东活佛已传至第七世，西活佛已传至第六世。第一世东活佛为雍正年间随叔父一道来此地弘法的藏僧甲木森桑布，西活佛则是因为对建庙贡献很大并且修行勇猛精进，被东活佛呈请乾隆帝御封的蒙古人。两位活佛分别居住在昆都仑召的东、西活佛府，可能由此才分别俗称东活佛和西活佛。昆都仑召的教务，是以拥有御赐却尔基学位的东活佛为主，西活佛为辅，但是西活佛府的规模却远大于东活佛府。
昆都仑召除藏文经卷外，还收藏有部分蒙古文经卷。每年农历六月十九日、二十二日举办嘛呢会。昆都仑召除修持佛法及举办法会外，还负责祭祀哈萨尔殿，哈萨尔是成吉思汗的胞弟。昆都仑召祭祀哈萨尔的仪轨，已被内蒙古自治区列入内蒙古自治区级非物质文化遗产。
昆都仑内僧人以蒙古人居多。清朝，当地蒙古人游牧生活，没有固定的学校供孩子上学。昆都仑召乃承载了学校的功能。在藏传佛教的课程中，有五部学门，分别为声明、因名、医方明、工巧明、内明。昆都仑召有医院的功能，历代都出有名医，第六世西活佛达赖杰桑布便是知名医生。声明学包括语言文字及翻译，昆都仑召为当地各民族文化融合之所。在昆都仑召学习的中公旗蒙古人金巴道尔吉，曾在1846年至1849年著有《水晶鉴》一书，对民族团结及遏制蒙古各部战争发挥了作用。昆都仑召在清朝时，常住僧人1200多人，所以过去昆都仑召西侧一直有个大型集贸市场。
中华人民共和国成立后，1960年昆都仑召由乌拉特中旗划归乌拉特前旗管理，1965年又划归包头。划归包头之后，先属昆都仑区，后又改属包头市郊区（今九原区）。2008年6月30日，按照包头市人民政府制定的新区划，昆都仑召又归昆都仑区。2006年，昆都仑召被定为第四批内蒙古自治区文物保护单位。