法性宗

概论

法相宗与法性宗的分类，起源于中国南北朝时代，印度那烂陀寺中，护法、戒贤等人，建立了法相宗；而清辩、智光等人，依据《般若经》和《中论》等，建立了法性宗，其中智光的宗义为“缘生即是性空、平等一相”。性、相二宗，形成那烂陀寺中的两大宗派，这个分类随后在唐朝时传入中国。
法性，意指诸法的本性与实相，一切法皆具无自性性（niḥ-sva-bhāva-tva），如此立宗的学派，可称为法性宗。归入其下的清辩所立空宗即真空无相宗，与如来藏缘起宗，对“性”的定义不同。汉传记载的法性宗为如来藏缘起宗，其宗义为：心为本源，知为真体，真如随缘为染净之本。

学派归属

就宗义而言，汉传性、相二分判教，不必然涵盖后世月称论师等人的宗义；也并未论及真谛三藏等传译的源于安慧论师等的唯识古学，其宗义在空、有问题上有别于法相宗。智光论师学说的具体内容未有传译，无法确定其与现今承袭的判教类属的关系。
华严宗很早就将法性宗归于如来藏学派，如将大乘佛教分为法相宗、破相宗与法性宗三大流派，智光一派为破相宗，属于空宗，认为法性宗并不属于空宗，或中观宗的范围，并举出十种差异。但是华严宗的见解，在宋朝之后不被列为主流。
因为智光的传承来自清辩，远承龙树，汉传佛教传统上将法性宗等同于空宗，或称为般若中观学派，并将三论宗、天台宗等，都归于法性宗之下。