釋日常

生平

1929年，黄静生出生于江苏省崇明县，从小即在父亲教导下学习儒家经典，父亲亦以“世间第一等人是出家人”鼓励他以出家利益众生为志。
1947年黄静生因国共内战局势纷乱，随其叔父前往台湾避难，随后进入省立台南工学院（今国立成功大学）土木工程系就读。1957年至1959年，他在台湾省立成功大学（今国立成功大学）土木工程系担任助教。
1950年因深究佛学，在南投县水里乡莲因寺，皈依于忏云法师，依法师修道。
1965年，黄静生在在苗栗县狮头山[元光寺]本明法师门下剃度出家，取法名为“释日常”，人称“日常法师”，并于苗栗法云寺受具足戒；当时，他以“修习净土宗念佛法门，求生极乐世界”为主要志业。
1966年，日常法师因协助印顺法师改建位在外双溪的“报恩小筑”，受印顺法师督促深入经藏，并获赠《菩提道次第广论》海内孤本。随后，他在新竹市青草湖福严精舍依循印顺法师学习经论，并受于精舍授课的仁俊法师启发甚多。后来，当仁俊法师在新店修筑“同净兰若”时，日常法师也追随前往。
1972年，日常法师于美国佛教会驻台译经院，讲解佛教经论，并受纽约美国佛教会邀请随仁俊长老赴美东弘法，驻锡大觉寺；同年冬天，印顺法师前往美国纽约疗养，日常法师曾短暂担任他的侍者。
1973年，日常法师随侍印顺法师，短暂回到台湾，随后再度回到美国，并于此后居留纽约十年；其间除在大觉寺弘法外，也常到附近各佛学社团演讲。
1974年，日常法师经日慧法师引介认识张澄基教授，并对藏传佛教产生兴趣，开始研究《菩提道次第广论》（简称《广论》），展开其以《广论》修持为主的志业。日常法师弘扬《广论》，外传其已放弃净土宗，但在其开示中仍不断赞扬念佛法门之殊胜。
1975年，圣严法师前往美国担任大觉寺住持，并与日常法师结为好友。
1976年，日常法师于纽约长岛菩提精舍闭关，并与十六世大宝法王会面。
1981年底，日常法师受沈乃宣居士促请前往洛杉矶，并在其人檀施下创办“大觉莲社”。
1982年，日常法师在美国加州洛杉矶开始讲授《广论》。
1984年，日常法师受净空法师邀请返回台湾共同创办“华藏讲堂”，并参与成立“佛陀教育基金会”且亲自担任董事，且同时在台湾及美国两地传教弘法，开始在华藏讲堂讲授《广论》；在他离开台湾期间，讲堂由此开启互相研讨《广论》之风气。
1986年到1987年间，日常法师至印度达兰萨拉辩经学院求法。
1988年，日常法师返回台湾募集款项重新标点、校正《菩提道次第广论》；该版本为法尊法师翻译《广论》以来首次新版，总共发行3000册。之后，他应广化法师邀请受聘为南普陀佛学院副院长兼教务长，并于该学院正式开讲《广论》。
1989年，华藏讲堂正式成立“《广论》研讨班”。日常法师发行《广论教学录音带》50卷，最后增至160卷。
1992年，日常法师成立福智僧团。
1993年，日常法师开始讲授《法华经》、《了凡四训》、《俞净意公遇灶神记》、《阿底峡尊者传》等，并成立财团法人福智寺；同年九月，他接受心圣尼师供养，率领男众僧团进驻新竹县凤山寺并随即建立佛学院，由其师长十四世达赖喇嘛亲授予“正法林佛学院”名称。
2000年，凤山寺首次传授三坛大戒。
2001年，首次为在家居士授五戒，并在同年七月邀请阿阇梨达赖十四世莅临福智教育园区动工洒净。
2002年二月，兴办祈愿法会，由第一百任甘丹赤巴洛桑尼玛仁波切主法。
2004年，于春节朝礼法会后，日常法师开始宣讲《南山律在家备览》。同年10月，日常法师赴厦门，僧俗弟子包括如起、如俊、如伟、如证法师等十余人都陪伴在日常法师身旁。10月13日，日常法师召集在场弟子们并给予“这群人不能散”及“经论不可不学”等教诫。日常法师后于10月15日圆寂于厦门，享年76岁，骨灰由其弟子迎回台湾。日常法师殁后，所创的福智僧团交由俗家女弟子“真如老师”（本名金梦蓉，中国黑龙江人）接班 。
2006年，日常法师舍利塔于中国大陆建构完成后迎抵台湾，暂时供奉于云林县古坑乡大悲精舍。
2016年，弟子将其舍利迎回福智僧团驻地：福智斗六湖山分苑。

志业

日常法师之志业乃在于汉地建立、保存、弘传西藏宗喀巴大师的格鲁派教法。

观功念恩、代人着想

日常法师自命为“常败将军”。此乃勉励弟子与在家众学员在最终走上成佛这条道路上，每个人永远从眼前脚下的这一步，依著道前基础、下士道、中士道、上士道这样的次第步骤向上跨上去；永远和自己的烦恼斗而不要被自己的烦恼征服、不要被自己的烦恼打败。日常法师勉励在家居士和所有学员，对于有情众生应该片刻不离地观察他人的功德以及思维对我或其他众生的恩惠（观功念恩）、观待他人的利益如同观待自己的利益（代人着想）。

光复大地、净化人心

由于日常法师眼见台湾农业生产过程里大量使用农药、化学肥料、食品加工过程里广泛使用为了增添色香味却不利人体的化学添加物，不但伤害了与人类有平等生存权利的无辜众生，最后受伤最重的必定是高居食物链最上层、自掘坟墓的人类自己；设想长此以往，人类不是因为吃了太多有毒物质而病死，要不就是饿死，最后不免为了抢夺干净的生存资源而相互征战而死。缘此筹设“慈心有机农业发展基金会”，由义工参与台湾的有机蔬果、安全的食品加工认证以及推广工作。目标是：光复大地，净化人心。福智佛教基金会在台湾云林县古坑乡麻园村向台湾糖业公司承租土地，筹设从幼稚园到大学体系一贯的“福智教育园区”，还有终身学习部，并附设由义工打理并且提供学生下田实作、采用有机农耕法的“麻园农场”。目前有幼儿园、小学、中学、高中，大学部尚在筹备中。

2017福智离寺僧人指控事件

2017年6月，福智僧团成员梵因法师（凤山寺首任住持）在日常法师示寂12年后离开僧团，并开始透过各种管道指控福智团体及现任接班人“真如”（或称“金女士”，俗家女性，姓金，法号“真如”，人称“真如老师”，中国黑龙江人）。主要指控为：虽然日常法师生前已公开交棒给如证法师，但金女士却取而代之。
2017年7月12日，因达赖十四世是日常法师的阿阇梨，梵因法师率前福智学员到印度请求达赖开示。关于金女士主持僧团一事，达赖认为僧团行政事务，是可以由女性主持的，但某些僧团专属的活动（例如作布萨，或关于戒律、羯摩有关活动），就不太方便。当被问到弟子能否和女上师一起过夜，达赖表示：“根据说一切有部二百五十三条比丘的戒条来讲，出家人是不可以跟女孩子一起过夜的，这样的话，会犯罪条。这是你们内部要互相讨论的事情，因为你可以拿戒经、戒条给他们看，这样是不合法的。”前福智成员问达赖：如果上师的教言和戒律相违，甚至上师已违反根本重戒时，该如何是好。达赖回应：“一般来讲的话，最主要还是以戒为准。哪怕上师所说和戒有所违背，还是以戒为主要的准绳。”，又说到“这时候你就要想起导师亲自给予我们的这句话：‘比丘与智者，当善观我语。’导师释迦牟尼佛快要涅槃时，在《大涅槃经》里面说到：戒律是代替我的化身，所以，用戒律来代替我。”还说：“宗大师在依止善知识一开始的时候，就说到了，弟子必须要知道所要依止善知识的条件为何。所以，上师所作的一切是否都是对的，要透过我们的观察，而不是无条件盲目的追从。”。
2017年7月16日，福智僧团发表注销梵因法师寺籍之正式声明。
2017年7月24日，福智僧团发表声明，对指控及流言做出澄清，表示不论是僧团或真如老师，都严守三乘律仪。
2017年7月27日，福智僧团释出真如老师对指控事件的回应“当风雨来临，好好皈依持戒，坚持你行善的路”。
2017年9月11日，福智僧团结束结夏安居，发表解夏后声明澄清：真如老师是日常法师生前择定的接班人，女性上师带领僧众学习，亦有经典依据及前例可循。关于戒律部分，福智僧团表示：真如老师与比丘之间一直依律而行：第一，真如老师未曾参与任何“僧羯磨”；第二，真如老师不算与僧众一起过夜。（分开住不算一起过夜，依照汉系的《南山律》与藏系的《一切有部律》“有隔、别户，无罪。”）。一切依律而行，并无违犯。
2017年9月12日，福智僧团根本道场“月称光明寺”动土。场外前福智成员指控，为了建设根本道场“月称光明寺”，早在十多年前就在募款，据说前后已募得新台币50亿元以上，但十多年来都没公开捐款细目。许多募得的款项汇到加拿大，从此流向不明，可能高达新台币数十亿元(以上金额数字及流向都只是谣传，传言者也无法提出证据，但却在这样没有证据的情况下四处散布，伤损福智团体的名誉)。而2016年司法院公告，月称光明寺的总财产只有5.1亿，整整少了40多亿，质疑捐款被挪作他用。福智僧团表示，对于建寺募款皆遵循法令，每年按时申报财务，呈请主管机关核备无误。如有任何人提出任何疑虑，都欢迎主管机关前来查账，以昭公信。福智僧团也声明，有人称福智僧团供奉雄天护法，是恶意污蔑，雄天护法是达赖十四世禁止供奉的神祇，达赖是日常法师之阿阇梨，福智僧团绝对尊重并依戒而行。
2017年9月14日至15日，梵因法师透由三立新闻及谈话性节目“54新观点”出面指控：虽然日常法师生前已公开交棒给如证法师，但金女士却取而代之。不过梵因法师也曾表示日常法师确实非常重视真如老师，梵因法师也曾说真如老师是他的上师。曾经批评达赖喇嘛的宗教评论者江灿腾支持梵因法师的言论、认为日常法师的逝世与金女士有直接关系。梵因法师指控，金女士称，与日常法师是累世缘，金女士是克主杰转世，日常法师是贾曹杰转世，克主杰、贾曹杰的老师宗大师（宗喀巴）如今也想转世到娑婆世界，但要经过金女士与僧团中的比丘结合，怀孕才能生下，这就是所谓的“圣胎计划”。在节目中，福智团体回应，日常法师是因病过世，并强调，真如老师虽然是俗家女弟子，但确实是日常法师生前择定的继承人。如伟法师电视上公开说老和尚(日常师父)之前就有立过这个遗嘱，然而至今从未公开此遗嘱。
2017年10月27日，福智僧团释出一份由凤山寺前住持如证法师、如俊法师、如起法师、如群法师、及福智文教基金会卢克宙总干事共同说明日常法师圆寂过程的影片，用其中一段日常法师重病之际的谈话音档，企图暗示真如是日常法师生前决定的接班人，但实际上并没有任何公开遗嘱资料佐证其真实性。