富士山

火山喷发史

距今大约1万1千年前，古富士的山顶西侧开始喷发出大量玄武岩质熔岩。这些熔岩形成了现在的富士山主体的新富士。此后，古富士与新富士的山顶东西并列。约2500-2800年前，古富士的山顶部分由于风化作用，引起了大规模的山崩，最终只剩下新富士的山顶。
据估计，距今1万1千年前到8千年前的3000年间，新富士山顶仍在不断喷发出熔岩。此后，山顶部没有新的喷发，但是长尾山和宝永山等侧火山仍有断断续续的喷发活动。
史上关于喷发的文字记载有：公元800年-802年（日本延历19-21年）的“延历喷发”，以及864年（日本贞观6年）的贞观喷发。富士山最后一次喷发是在1707年（日本宝永4年），这次由宝永山发出的浓烟到达了大气中的平流层，在当时的江户（现称东京）落下的火山灰都积有4厘米厚。此后仍不断观测到火山性的地震和喷烟，地质学家一般都将富士山归类为活火山之列，但估计其爆发风险很低。
根据东京大学地震研究所于2004年4月进行的钻探调查，在上述的3座山体下仍存在更为古老的山体。这第4座山体被命名为先小御岳。

宝永山

宝永山（ほうえいざん，Houeizan）是富士山周围最显眼的寄生火山，其形成于日本宝永四年。位于富士山东南斜面，标高2693米。在宝永山的西侧，有一巨大的火山口。

地下水

在富士山域降下的雨雪，在地表下形成了地下水脉而涌出，主要有四个景点：忍野八海、白线瀑布、柿田川、涌玉池

绘画

江户时代日本著名的浮世绘画家葛饰北斋以富士山为题材创作了46幅的连续版画《富岳三十六景》（约1831年）。当初画家计划按照题名只画36幅，但后来因广受欢迎，又加画了10幅。其中，描绘了富士山雄美壮观的作品《凯风快晴》和《山下白雨》等都广为人知，这两幅画也被人亲切地称为“赤富士”与“黑富士”。（《富岳三十六景》之中，还有一幅描绘海浪的《神奈川冲浪里》的杰作非常有名）。“赤富士”指的是夏天没有雪迹覆盖的富士山，清晨被太阳晒红的颜色。

文学

如前所述，富士山作为和歌的题材被广泛使用。此外，也有一种说法：在《竹取物语》中，许多武士将长生不死的灵药在最接近天的富士山上燃烧，因此，这座山名为“富士山”、“不死山”或“不尽山”。（日语中，“不死”和“不尽”的发音都与“富士”接近）
近代作家太宰治在1939年（昭和14年）创作的小说《富岳百景》中，有一段“月见草与富士山最为相配”的文字广为流传，现在的山梨县富士河口湖町的御坂山腰处立有刻着这段文字的石碑。
直木文学奖获奖者新田次郎根据本人在富士山顶气象观测所的工作经验，写成了关于富士山的许多作品。他的获奖作品《强力传》便是描写富士山的挑山工的生活的小说。此外，新田次郎还写有《死在富士》、《发怒的富士》，《芙蓉的人》，《富士山顶》等作品。

宗教信仰

富士山顶设有富士山本宫浅间大社，用于祭祀富士山的神灵。因此，在富士山八合目以上除去登山道和气象观测所之外的385万平方米土地，都属于该神社所有。但是，由于无法确定静冈县和山梨县的边界，因此没有取得土地所有权登记。
浅间大社内供奉的神灵为记纪神话中出现的女神“木花开姬”（このはなのさくやひめ，木花开耶姬），但是目前仍不清楚从何时起这位女神成为了护佑富士山的神灵。日本传说《日本书纪》中记载，木花开耶姬女神是山神大山祇神的女儿，为天照大神的孙子天津彦彦火琼琼杵尊生下二儿子。老大“火阑降命”是隼人吾田氏的祖先，老二取名“彦火火出见尊”的孙子是日本第一位天皇神武天皇。
在古代的《常陆国风土记》中记载有关富士山神和筑波山神的传说。据说，天神拜访富士山神的住处，请求留宿，但是被主人以正在斋戒为由拒之门外。后来天神拜访筑波山神，也请求留宿，结果受到了欢迎。因此，此后筑波山上人流不断，而富士山却遭到了终年积雪的惩罚。
平安时代的文学作品《更级日记》中，记载了当时一些人认为富士山神可以决定朝廷次年的人事更替的观念。

富士山宗教

江户时代，攀登富士山也在平民百姓中流行起来。平民们由于对富士山强烈的信仰，特地在江户各地堆起了许多富士冢。所谓“富士冢”，就是在能够眺望到富士山的地方用土堆起的人工小山丘，在山丘顶部也建有浅间神社供人参拜。因此，不能去富士山的人也能够在当地体验一下攀登富士山的感觉。这样的富士冢很多被命名为“浅间山”或者“朝熊山”。另外从港湾眺望到富士山的地方，也有建立浅间神社的石碑的风俗。
在高涨的富士山信仰的背景下，江户时代诞生了许多以富士山信仰为基础的神道教佛教混合的新宗教。这些宗教在江户进行施教，建立组织，许多都达到对幕府构成威胁的规模，因此遭到了幕府的镇压。这些宗教在明治维新中得以保存，与现在的实行教、丸山教和扶桑教等都有着渊源。即使在现代，也有许多以富士山信仰为基础的组织，例如奥姆真理教和法华三法行等都在富士山的山麓设立总部。

登山

富士山每年9月中旬到10月中旬开始冠雪，山顶的积雪一直要到次年6月逐渐融化，有时候7月中旬仍旧会有残雪。因此每年的7、8月份是攀登富士山的最佳季节，其他季节封山。而8月份台风数量增多，故推荐7月中旬登山最为适宜。虽然富士山高达3776米，但是各登山口基本都在2000米以上作为起点，所以难度不算很大，普通人不加以训练也能攀登，每年都有数万人攀登富士山，约有一半人能够登顶成功。上山从五合目到山顶正常人约花费7到10个小时，下山约花费3到5个小时。

登山自由捐款

基于在2013年6月22日正式获选列入世界文化遗产，为了保护在地的生态与环境清洁及改善登山相关设施，并提供更丰富的富士山相关文化资讯，往后在开放季节进入富士山登山的民众，采自由捐献1000日圆的入山维护费，捐赠者可获得纪念品（日文：富士山保全协力金）。

登山装备

富士山登山最重要的是行前准备, 不论是衣服，登山靴等物品。最常见的就是忽视防水装备的重要性，山上天气变化非常快，一小时由晴天转变成雨天不是罕见的事。适当的装备可以防止出现低温症，亦可减低患上高山症的风险

气象观测所

在日本最高峰的富士山观测气象，可以有利于台风的预报。因此日本很早就在富士山顶设立了气象观测所。
1880年（明治13年），开始在富士山顶观测气象，但直到1932年（昭和7年），才设立了富士山临时气象观测所，进行常年的气象观测工作，观测结果通过超短波无线电送到气象厅。1936年，观测所移至最高峰的剑峰，并改为常设气象观测所。这是当时世界上海拔最高的气象观测所。1964年观测所设置了雷达。这个雷达作为富士山顶的象征对于登山者们来说非常熟悉。
随着气象卫星和多普勒雷达的技术完善，山顶的雷达观测渐渐变得不再重要，因此在1999年（平成11年）废止了雷达观测。观测所也在2004年9月30日变成无人自动化（实际上由于天气恶劣，直到10月1日才实行无人化），目前该所仍自动进行气温、湿度和气压的观测。废弃的气象雷达接收器，陈列在富士吉田市的富士山雷达馆中，供人参观。

带有富士的地名

由于富士山是日本代表性的名山，因此日本各地都有许多带有富士名字的地名。许多能够看到富士山的地方就被称作“富士见”，而一些与富士山相似的山也被冠以“富士”的名称。许多移民到海外的日本人，也往往爱将住处附近的山称为“○○富士”。例如位于美国华盛顿州的雷尼尔山就被当地的日本人称为塔科马富士。

日本各地存在的乡土富士

在日本，至少存在有314座乡土富士（即带有富士名字的山）。在此，介绍其中较为有名的一些，详细内容请参照乡土富士列表。