吴克·斯蒂凡诺维奇·卡拉季奇

早年生涯

吴克·卡拉季奇生于奥斯曼帝国治下临近洛兹尼察的Tršić村（今属塞尔维亚），父亲斯蒂凡，母亲叶格达（née Zrnić）。他的家庭搬迁自德罗布尼亚奇，他的母亲生于尼克希奇Ozrinići（今属黑山）。他的家庭婴儿存活率低，由此给他取名吴克（意为“狼”）以期望女巫和和恶魔不会伤害他。

教育

吴克·卡拉季奇有幸成了当时在那个地区唯一有学识的人Jevta Savić Čotrić的亲戚，他教卡拉季奇读书和写字。卡拉季奇在洛兹尼察Tronoša修道院继续接受教育。作为儿童他在那里学习书法，用芦苇杆而不是笔，并用黑火药做墨水。在书写纸张的合适的替代品中如果他能得到包装盒会很幸运。在整个地区，正规的学校教育在当时没有推广，而且他的父亲最初不让他去奥地利。自从在修道院的大多数时间里卡拉季奇被迫去草场放牧而不是学习以来，父亲带他回家。其间争取塞尔维亚从奥斯曼独立的第一次塞尔维亚人起义在1804年爆发。在斯雷姆斯基卡尔洛夫奇尝试进入文理中学失败（因卡拉季奇19岁而超过入学年龄）以后，卡拉季奇前往彼得里尼亚，在那里他花几个月学习拉丁语和德语。后来前往贝尔格莱德去见德高望重的学者多西泰伊·欧布拉道维奇，并且请求收他。不幸的是，欧布拉道维奇拒绝了他。受挫以后，卡拉季奇前往雅达尔并开始给雅科夫·奈拿多维奇作抄写员。在贝尔格莱德高等学校建立之后，卡拉季奇成了那里的第一批学生。

后期生涯及逝世

后来，他生了病，并在佩斯和诺威萨接受治疗，但无法为他的腿得到治疗。传说卡拉季奇有意拒绝接受截肢手术，而不是决定去做假肢，对此在他的作品中有一些讽刺性的引用。卡拉季奇后来回到塞尔维亚，然而因为奥斯曼在1813打败了起义，他去往维也纳并在后来见了对斯拉夫语研究有强烈兴趣的有经验的语言学家叶尔奈伊·科匹达尔。科匹达尔的影响帮助了卡拉季奇努力改革塞尔维亚语及其正写法。另一个重要的影响是萨瓦·马尔卡里。
1814和1815年，吴克出版了《塞尔维亚民间诗歌》（Српске народне пјесме）两卷，后来增加到四卷，再加到六卷，最后是九卷。在增补的版本中，这些优美的诗歌引起了整个欧美文学界对它们的关注。歌德把其中一部分定为“杰作且值得和所罗门《雅歌》作比较。”
1824，他向雅各布·格林寄了他的民歌集的副本，他特别着迷吴克从老拉什科的歌曲中记录下来的斯卡达尔的建筑，格林将其译成德文，这首歌成名并影响了几代人。格林将他们与最经典的荷马诗歌做了比较，并称《斯卡达尔的建筑》（Зидање Скадра на Бојани）是“所有国家和所有时代中最感人的一首歌。”法国浪漫主义学派的创始人查尔斯·诺迪埃、普罗斯佩·梅里美、拉马丁、热拉尔·德·内瓦尔和查尔斯·克劳德·佛利耶翻译了其中的很大一部分，而且它们还吸引了俄国人亚历山大·普希金、芬兰民族诗人约翰·卢德维格·鲁内贝里、捷克人萨缪尔·罗兹纳伊、波兰人卡齐米日·布罗津斯基、英格兰作家沃尔特·司各特、Owen Meredith和宝宁，还有其他人的注意。
卡拉季奇继续收集歌曲直到1830年代，他于1834年秋来到黑山。他前往科托尔湾到冬季，并于1835年春返回。在那里卡拉季奇见了生于里桑的心怀抱负的文学家吴克·维尔切维奇。从那时起维尔切维奇成为卡拉季奇收集民间诗歌和神话故事并寄望维也纳的忠实的合作者许多年。吴克·卡拉季奇的另一个同样勤奋的合作者是牧师吴克·波波维奇。维尔切维奇和波波维奇都坚定并无私地加入到为吴克提供民族志、传说和词汇材料的采集。后来，其他合作者加入，包括米兰·米洛切维奇
卡拉季奇的大部分作品在密洛什·欧布兰诺维奇大公的统治期间在塞尔维亚和奥地利被禁止出版。从政治角度观察，由于诸多明显因素，欧布兰诺维奇大公把卡拉季奇的作品视为一个潜在危险，其中之一可能就是一些作品的内容即使是纯粹的诗篇，也有可造成某种爱国主义和宣扬自由与独立的感觉，像是鼓动人们起义反抗土耳其人。这反过来会证明对密洛什大公亲奥斯曼帝国的，带着他近期伪造的不安气氛的政策有害。而在黑山，涅戈什的印刷机没有被称作“硬音符号”的古代字母；也就是说，它支持吴克·卡拉季奇的正写法。密洛什大公讨厌涅戈什放弃硬音符号，当时，激烈的学术争论已经开始，还涉及到宗教的等级制度。然而卡拉季奇的作品受到了高度赞扬并且随处可见，尤其是在俄国。此外，卡拉季奇于1826年被沙皇授予全额年金。
他逝世于维也纳，留下他的女儿，画家兼作家米娜·卡拉季奇，和他的儿子迪米特里耶·卡拉季奇军官。他的灵柩于1897年迁入1897贝尔格莱德并隆重安葬于圣天使长米迦勒主教座堂前面的多西泰伊·欧布拉道维奇之墓的旁边。

语言改革

卡拉季奇改革了塞尔维亚书面语，并通过约翰·克里斯托弗·阿德隆的模式和扬·胡斯的捷克语字母之上的严格的音位准则把塞尔维亚语西里尔字母标准化。卡拉季奇对塞尔维亚书面语的改革使之现代化，并使之与塞尔维亚和俄国教会斯拉夫语拉开了距离，反而更接近常见的民间语言，尤其是东黑塞哥维那的方言。卡拉季奇和1850年维也纳文学协定的主要塞尔维亚签字人Đuro Daničić受到奥地利当局的启发，为塞尔维亚语奠定了基础。卡拉季奇还把新约全书翻译成塞尔维亚语，1868年出版。语言标准化的努力持续到了这一世纪的晚期。之前塞尔维亚人取得了完全独立的状态（1878年），以及以贝尔格莱德和诺威萨为基础的繁荣的民族文化。尽管签订了维也纳文学协定，塞尔维亚人在这段时间发展了ekavian口音，塞尔维亚人大多数的本土化口语。

文学作品

为了他的文字改革，卡拉季奇还为民间文学做了贡献，用农民文化作为基础。因为他的农民家教，他亲近于农民的口头文学，将其编译以用于他的民歌、传说和谚语集。在卡拉季奇不曾考虑农民生活的浪漫的时候，他视之为塞尔维亚文化不可分割的一部分。他收集了数卷的民间散文和诗歌，包括一本自幼学习并从记忆中写下的100首抒情的和史诗般的歌曲的书。他还出版了第一部塞尔维亚口语词典。为了他的工作他在陷入贫困的时候接受了一点资金援助，即使最后9年他接受了来自密洛什·欧布兰诺维奇大公的退休金。在一些情况下卡拉季奇事实上不仅通过记录口头文学收集民间诗歌，而且从转录自其他斯雷姆来的收藏家的手稿歌本。

非语言学著作

在文学领域取得的巨大成就之外，吴克对当时的塞尔维亚人类学与民族志都做出了贡献。他留下了人体及人种志记录的物理方面的笔记。他引入人体部位（从头到脚）上的丰富的术语到口语中。这些术语应该说仍然在科学和日常用语中使用。他提供了出其他方面之外他自己对环境和居住者之间，与部分食物、居住状况、卫生、疾病和丧葬习俗的联系的解释。吴克·卡拉季奇所有这些贡献并没有出名或者被研究。

语录

写你所说，并读其所写。
——现代塞尔维亚语拼写的精髓
塞尔维亚语：Пиши као што говориш и читај како је написано.（Piši kao što govoriš i čitaj kako je napisano.）
上述语录即使通常归于吴克·斯蒂凡诺维奇·卡拉季奇，事实上它是德国语法学家及哲学家约翰·克里斯多夫·阿德隆提出的正写法准则。卡拉季奇仅仅是通过他的语言改革运用这一准则来推出。这一语录归于卡拉季奇归咎于塞尔维亚、黑山及其余前南斯拉夫国家通常的误解。由于这一事实，贝尔格莱德大学哲学系的入学考试偶尔包含一个关于此语录作者的问题（作为一种复合问题）。
如果人人都尽其所能，国家将不会垮台。
塞尔维亚语：Ако свако уради онолико колико је способан, неће народ пропасти.（Ako svako uradi onoliko koliko je sposoban, neće narod propasti.）