雅恩·帕托什卡

雅恩·帕托什卡（Jan Patočka，1907年6月1日－1977年3月13日），捷克哲学家。

生平

1925年，帕托什卡在布拉格查理大学文学学院攻读斯拉夫语研究、拉丁语系研究，以及哲学，及后在1928年在巴黎就读，在那里第一次遇见胡塞尔。1931年，他在撰写博士论文，并在1932年开始讲授哲学。但他于同一年去了柏林洪堡大学，并从1933年开始在弗莱堡大学研究现象学。在弗莱堡，他便认识了多位现象学家：他在胡塞尔与海德格尔的指导下研究现象学，他也结识了胡塞尔的助理芬克，后来更成为终生的朋友。
帕托什卡是布拉格的德语捷克语哲学学会的奠基人之一，更被选为该会的捷克裔书记（德裔书记则为Ludwig Landgrebe）。
1936年，他写成教授资格论文，题目为Přirozený svět jako filosofický problém（《自然世界作为哲学问题》），本文一直影响着后来捷克哲学的发展。1937年，他成了哲学期刊Česká mysl（《捷克精神》）的责任编者。1938年，他加入了巴黎国际哲学学会。
在纳粹时代和共产主义统治的时代，他曾多番被禁止在大学内进行任何活动，帕托什卡唯有在一个研究单位中从事翻译工作。尽管如此，他仍然私下举行讲演，也在1960年代到德国和法国成为访问讲师。
1977年，他与哈维尔（Václav Havel）与伊希·哈耶克（Jiří Hájek）联合发表了《七七宪章》。

哲学

帕托什卡的哲学思考基本上从胡塞尔后期思想出发。在阐述这个胡塞尔哲学概念的同时，帕托什卡沿用了海德格尔哲学的一些核心概念，例如历史性、技术性等等。另一方面，他也批评海德格尔哲学未能充分处理“在世存在”之基本结构的问题。对于帕托什卡来说，“在世存在”之基本活动并不在于揭示真理（在这一点上，帕托什卡尤其对汉娜·阿伦特的著作感到兴趣）。通过批判海德格尔，帕托什卡提出了关于“人类生存的三种运动”的学说：一、接受；二、复制；三、超越。
另一方面，帕托什卡本人亦将黑格尔与谢林许多著作翻译成捷克语。此外，他亦对前苏格拉底哲学和古典希腊哲学进行解释，并且撰写过多篇长文，讨论希腊观念如何影响着今日欧洲概念的形成。他也积极参与捷克哲学、捷克艺术、捷克历史和捷克政治的讨论。
德里达、里科、雅各布森都曾谈论过帕托什卡的思想。德里达尤其在《死亡的赠与》一书中以不少篇幅谈论帕托什卡的《历史哲学的异端式论考》。

《自然世界作为哲学问题》

《自然世界作为哲学问题》是帕托什卡其中一部主要著作，在1936年首次出版，是为其教授资格论文。帕托什卡从胡塞尔后期思想出发，关注生活世界（Lebenswelt）的问题及结构，以及人在其中的地位，藉以揭示人与世界的自然经验。这种自然经验的缺失，导致人们不再将世界把握为一个整体，只从科学的角度来解释世界，并将世界分割来开，成为不同学科的研究对象。这种世界观最终导致人们放弃追问人在世生存的意义，导致一种被动的宿命论，在此人没有什么责任可言。
本书于1970年再版，共分为两个部分。第一部分即为其1936年的教授资格论文，在其中，帕托什卡对自然世界的分析是基于胡塞尔超越论现象学的。第二部分是帕托什卡33年后所加的详细补充，在这里，帕托什卡根据海德格尔的学说，对胡塞尔提出批评。正是在第二部分这里，帕托什卡提出了他关于人类生存的三种运动的学说。

《否定的柏拉图主义》

《否定的柏拉图主义》虽然在1990年才出版，但实际上写成于1950年代初期。在这里，帕托什卡尝试颠覆传统形而上学，不再把观念视为固定的、无时间的、永恒不变的东西。相反，他试图提出一种“否定的柏拉图主义”，把观念视为超越论的东西，并不具有正面的内容，而只具有"negative plus"，超出任何给定的内容。据此，帕托什卡批评任何正面的形而上学，后者试图把认识真理视为把握观念本身，从而衍生出操控世界并制造意识形态的结果。帕托什卡认为，人并不拥有真理，而是谦卑地、恒久地追寻着真理，服务于更高的原则。

著作

帕托什卡在世的时候，只有很少著作能够出版流通。在他死后，其遗稿被人复制并带往维也纳，以免落入捷克当局的手中。于是，帕托什卡著作的编纂出版工作同时以德语和捷克语进行。