哲學殭屍

历史

与僵尸论证相似类型的讨论，也就是无法找出“意识体验”与“物质型态和动作”间的合理连结这种类型的议论，在过去也以各种形式被探讨。随着历史演变这些议论也跟着精简，以下列举几个主要的例子。

莱布尼兹的风车小屋思考实验

17世纪德国哲学家哥特佛莱德·莱布尼兹所著的‘单子论’中，风车小屋（windmill）能够证实下述论证。
假设有让机械能够思考、感觉、知觉的机关。将这个机关整体以相同比例扩大，放进风车小屋里。但是在这个情况下去机械内部寻找后见到的，也只会是机械一部分各自运作的景象，绝对找不到能够解释表象的一切物品。
 — 莱布尼兹‘单子论’(1714年)
使用的词略为古老，但表象这个词是与现代所使用的“意识”对应。从这个风车议论中，莱布尼兹把单子（莱布尼兹假定存在，且无法再分割的世界最小构成要素）内部性质放在表象的位置上。

罗素的世界的因果骨架

20世纪前半，哲学家伯特兰·罗素以‘物质分析（Analysis of Matter）’(1927年)为中心在许多著作中展开议论时，也能看见同样的讨论。罗素在分析物理学究竟是什么时认为，物理学能够处理对象与对象之间拥有什么样的关系，但无法处理拥有这种关系的对象的内在性质，用物理学世界来记述外型的东西则作为“世界的因果骨架（Causal Skeleton of the World）”处理。
物理学是很数学的。但那并不是因为我们非常明白物理性的世界，而是因为我们只知道皮毛- 我们所知的只有世界拥有数学性质。物理世界只有关于时空构造里的抽象特征为人所知- 这些特征还不足以表现，心灵世界中内在特征究竟有或没有什么不同。
 — 伯特兰·罗素‘Human knowledge: It's Scope and Limits’(1948年)
除非我们直接经历过的内心现象，在物理现象中关于内在性质的部分，我们一无所知。
 — 伯特兰·罗素 ‘Mind and Matter’(1956年)

其他

感质反转、玛莉房间、中文房间等思考实验也探讨类似的问题。