斯波義銀

自身

尾张守护。斯波氏宗家的当主代代都是担任左兵卫督还有左兵卫佐，因此以兵卫府的唐名武卫家为称呼，义银在义统任守护时期是若武卫，在义统死后被称为武卫。

尾张守护时期

父亲义统虽然是尾张守护，但是没有实权，而是支配着尾张下四郡的守护代织田信友的傀儡，但是在天文23年（1554年）当义银率领家臣前去狩猎之际，父亲义统被信友和信友的家臣‧尾张小守护代坂井大膳杀害。知道此事的义银马上请求信长讨伐信友。但是随着尾张守护代信友被消灭，比起信友更加利用斯波家为傀儡的信长得势。
此后义银受到信长的庇护，一时间信长为了转移内部和外间的视线而定下计划，奉义银为守护来企图与三河的吉良氏、骏河的今川氏等、以及守护足利将军家一门的同士立下盟约等，义银以信长的傀儡身份而继续被利用着。
缔结这个同盟时，义银与吉良氏的吉良义昭会谈，但是双方都以自己是足利一门最高的身份而争夺席次。根据‘信长公记’记载，为了缔结同盟，斯波・吉良两家的军势到达约定的地点上野原，双方以一町之隔的距离设置了很多人戒备。现场的一方是吉良义昭，另一方是义银，彼此都在阵前设置床几，但是两人一歩都没有动过。事实上为了争取面谈的席次而发生争执，因为双方互不相让，面谈只是互相在十歩的距离前见面，连见面礼都没有就完结了。

被流放

但是，当初与吉良氏争夺席次的义银为了抢回斯波氏的权势而与吉良氏计划将信长赶走，义银与在尾张建立御座所的斯波氏一门石桥氏、吉良义昭、今川义元、河内的服部友贞串通，把今川氏的军势从海上引入尾张。但是此事被信长知道，结果义银被赶出尾张，大名斯波武卫家自此灭亡。后来信长上洛后，武卫家的京屋敷就用作为将军足利义昭的居城。

后半生

后来在河内国的畠山高政保护下，洗礼信奉基督教。之后与信长和解，此际改名为津川义近。其中一个女儿嫁给信长的弟弟织田信包的长男，深化与织田家的关系，在织田政权下受到织田家亲族中贵族的待遇。
在本能寺之变之后，因为弟弟津川义冬是信长儿子织田信雄的家老，于是向他投靠，义冬被信雄杀害后，在小牧、长久手之战中守在义冬的居城松岛城，降于丰臣秀吉并成为秀吉的家臣。
在秀吉政权下与足利义昭和山名丰国一同成为御伽众，当初在外交方面活跃，为处理东北的斯波家（大崎氏、最上氏等）当主和伊达政宗等大名折冲。但是在小田原之役后，他希望赦免后北条氏的北条氏直而惹怒了秀吉并失势。后来被赦免，但没有回复原有的政治影响力。天正17年（1589年）3月，与细川信良和尾藤知信一同被卷入在聚乐第发生的涂污书物事件而一时间被捕缚。庆长5年（1600年）逝世。法名是卫阳院殿庞山蕴公大居士。在万治元年（1658年）时于妙心寺大岭院有他的位牌和臂鹰画像。

逸话

没落后的义银仍然以足利一门中第一家门的当主而为人所知。在天正年间，德川家康和山名禅高一同前往义银的屋敷探访之际，禅高向义银的对答显露出过于殷勤的态度，后来禅高被家康以“义银是管领家所生，充其量只是足利家的分家而已。你（禅高）是新田家的嫡流，而且在不久前不是治理数国的太守吗？为什么对着足利家的分家的你要如此卑躬屈膝呢”的说话来表示不满(家康自称新田氏的分家)。

子孙

长男大藏早死（法名是法性院殿觉山元了大居士）。次男津川近利仕于德川家康、秀忠并成为幕臣。三男津川辰珍仕于细川氏而成为丰前国小仓藩藩士，并跟随细川氏移封至熊本藩。从文书中写着‘妙解院殿忠利公御代於豐前小倉　御侍帳並び軽率末々共に’、“千二百五十石　源　津川四郎右衛門”和“五百石　源　津川数馬”。两者的子孙以熊本藩士的身份存续。
还有娶织田有乐斋的女儿的末子津川亲行仕于丰臣秀赖，于大坂之阵中战死。
虽然在“武卫系图”中没有记载，但是加贺藩士人持组津田氏的祖先‧大圣寺城城代津田义忠（津田正胜）是斯波义近（即是义银）的儿子。津田家受1万石而在加贺藩担任家老一职并代代相存，在明治被授予男爵而被列为华族。此际从津田姓改回斯波姓并向政府出仕。