query: シャープはいつ設立した？

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シャープ (空気銃メーカー)
企業としてのシャープは、1952年(昭和27年)に東京都四谷にて東京ライフル研究所として立ち上げられ、1955年(昭和30年)に株式会社東京ライフル、1960年(昭和35年)に株式会社シャープ・ライフルに名称が変遷し、その後1999年(平成11年)までの間に20種類以上のエアライフルやエアピストルを開発、製造した。

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シャープ
企業スローガンは、コピーライターの前田知巳が書いた「目指してる、未来がちがう。」（2010年1月 - ）。1990年 - 2009年までは、同じくコピーライターの仲畑貴志が書いた「目の付けどころが、シャープでしょ。」を使用していた。1998年からの一時期は「シャープになろう!」や「液晶でトキメキのある生活」に変更していたが、「液晶のシャープ」の印象が定着し、キャッチコピーとしての役割を十分に果たした事から、2002年になって知名度・好感度共に高かった以前のキャッチコピー「目の付けどころが、シャープでしょ。」を復活させた。キャッチコピーは他にも「確かに、シャープだ」、「元気な携帯電話！」、「はじまりはいつも、シャープから」など多彩で製品により使い分けられているが、最近は省エネをアピールする製品が多いため「エコロジークラスでいきましょう。シャープ」がよく用いられる。また過去のスローガンには「New Life Now」（業務用製品では「New Business Now」。どちらも70年代後半〜80年代前半）「New Life SHARP」「New Life People」(どちらも80年代後半）が存在した。

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シャープ火曜劇場
『シャープ火曜劇場』（シャープかようげきじょう）は、1961年8月29日から1963年4月9日までフジテレビ系列局が編成していたフジテレビ製作の単発テレビドラマ枠である。その後も1963年4月15日から同年11月11日まで『シャープ月曜劇場』（シャープげつようげきじょう）と題して編成されていた。いずれも早川電機工業（現・シャープ）の一社提供。全84回＋31回（いずれも過去に一度放送した作品の再放送回を含む）。

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レオ・シャープ
戦後、ミシガン・シティ近郊に46エーカーの農地を持ち、ブルックウッド・ガーデンズを起業した。1990年代中盤までには、デイリリー栽培の達人として知られるようになった。しかし、顧客がインターネット経由で種子を購入するようになると、彼の事業はデジタルの世界に適応できず、低迷した。

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ウィリアム・シャープ (作家)
彼は、ノエル・ペイトンを通じてダンテ・ゲイブリエル・ロセッティと知り合い、彼の主催する文学サークルに加入する。クラブには当時、ホール・ケインやフィリップ・バーク・マーストン、そしてスウィンバーンがいた。1884年、いとこのエリザベスと婚約し、1891年以降は旅行をしながらフルタイムで執筆活動を行った。

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エイブラハム・シャープ
エイブラハム・シャープは1653年にイングランドのブラッドフォードで裕福な商人である父ジョン・シャープと母マリー・シャープの間に生まれ、その後ブラッドフォードグラマースクールで教育を受けた。

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ヨハン・チョップ
2012年

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スナム (イタリアの企業)
1941年10月、石油会社のアジップ（現在のEniの前身）から分離する形で、（の意、は頭文字の略）の名称で設立された。1955年、プラント建設を行うグループ会社としてが設立され、同社は1957年にサイペム（）として分離・独立した。1960年代以降、イタリア国内の天然ガスパイプライン建設が進められる中、天然ガスパイプライン事業を事実上独占して行ってきたが、2001年6月、欧州連合のガス事業自由化政策の実施に伴い、天然ガス関連以外の事業を分離の上、社名を（の意）に変更、同年12月イタリア証券取引所に上場、2012年1月、現在の社名に変更した。2009年2月、天然ガス貯蔵会社のと、天然ガス販売会社のイタルガス（）を、Eniから買収するが、イタルガスは2016年6月に分離・独立した。

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シャーク (SS-314)
シャークは1943年1月28日にコネチカット州グロトンのエレクトリック・ボート社で起工した。10月17日にアルバート・トマス夫人（テキサス州選出の議員アルバート・トマスの妻）によって命名、進水し、1944年2月14日に艦長エドワード・N・ブレイクリー少佐（アナポリス1934年組）の指揮下就役する。コネチカット州ニューロンドンでの整調後、シャークはパナマ運河を通過し4月24日に真珠湾に到着、ハワイ海域で最終訓練を行う。

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Orange (通信会社)
フランス革命のさなか、1792年に、当時紛争下で治安が不安定であった国の各地を結ぶ初めての情報通信網が作られた。シャップの発明による目視通信システムである。

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自爆営業
大手電気メーカーのシャープは、2015年11月20日、全社員（17,436人）を対象とした、自社製品購入を促す「シャープ製品愛用運動」を開始。また、専用サイト「特別社員販売セール」を開設し、役員20万円、管理職10万円、一般社員5万円を目標とした自社製品の購入の呼びかけを始めた。購入額の2%が販売奨励金としてバックされる。会社側は、イントラネット上で社員の購入状況をチェックし、誰がいくら使ったかまで把握するとしている。

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シャーボ
1977年にシャープペンシルとボールペンを1本にまとめた革新的な商品として開発され、「右に回すとシャープペンシル、左に回すとボールペン。1本で2本分」「シャーボと呼んでください」のキャッチコピーが人気を集め、フェルトペン「ハイマッキー」と並ぶゼブラの人気商品として人気を集めた。

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早川徳次 (シャープ)
早川 徳次（はやかわ とくじ、1893年（明治26年）11月3日 - 1980年（昭和55年）6月24日）は日本の実業家・発明家。総合家電メーカーシャープ創業者。シャープペンシルやバックル「徳尾錠」の発明で知られる。東京府（現・東京都）出身。大正三美人として知られる江木欣々は異父姉。

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エイブラハム・シャープ
1742年にリトル・ホールトンで死去した。生涯未婚であった。ロンドンで精密機械を作っていたジェシー・ラムスデンの大叔父である。

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シャープ
過去には2012年に鴻海がシャープに10%出資する案で合意したものの、その後の株価変動などの理由により中止、翌2013年には高橋興三が社長に就任し銀行からの支援を受けたものの立て直しができなかった。シャープが再建に鴻海案に傾いた理由としては、産業革新機構案が成長性の期待できない液晶事業を分社化し、社長を含む3首脳を退陣させる方針であるのに対し、鴻海案が現経営陣の継続と液晶事業、雇用の維持を約束するものである上に最大で3500億円の産業革新機構の支援に対し鴻海案が7000億円の支援であったことで、社外取締役の一部が革新機構案を選んだ場合に、株主に合理的な説明ができないことなどが指摘される。
シャープ社長に就任した戴は社員に信賞必罰の人事徹底と 分社化経営という事業のビジネスユニット単位での収益責任を明確化を行った。最も重要とされた信賞必罰の人事制度では従業員や労働組合から格差を生むとして反対だった年功序列からボーナスを社員の成果や営業成績ごとにかつての1.5倍差から1-8ヵ月に最大8倍差に分けることや新入社員でも優秀なら入社半年後から大幅な給与引上げなど人事委員会の設置や等級・給与制度、管理職も能力主義で降格のように刷新し成果を上げた。更に、予算300万円以上の案件は会議ではなく社長が決定する事とし、出張先でも国内外の拠点を結ぶテレビ会議を駆使してシャープ社内での求心力を高めて早期の業績黒字化を達成して、東京証券取引所の2部降格から2017年12月7日に東証1部に1年4カ月の短期間復帰を果たした。

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シャープス銃
次いで同1851年に15,000挺の小銃を発注する「第二契約」(Second Contract) が結ばれ、社が資本金1,000ドルの株式会社として結成された。同社ではジョン・C・パルマーが社長、クリスティアン・シャープスが設計担当、またリチャード・S・ローレンスは製造部門の長と生産の監督を兼任した。シャープスには銃1挺につき1%の特許権使用料が支払われることとなり、R&L社が所有するコネチカット州のハートフォードの敷地内に工場が建設された。

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早川徳次 (シャープ)
徳次は商品の大量生産のため、当時としては先駆的な試みの流れ作業を工場に導入。1919年（大正8年）には林町の工場付近の土地を購入して、120坪（約400m）の新工場と24坪（約80m）の事務所を建設。新工場にはコンベアシステムを導入、従業員は100名を超えた。会社の規模は大きくなっていき、1920年（大正9年）には押上（現・墨田区八広）に分工場を増設。翌1921年（大正10年）には、第3工場建設用地として亀戸に250坪（約830m）の土地を購入した。1923年（大正12年）には林町の工場を300坪（約990m）に拡張、従業員も200名を越え、月間売上高5万円と業績も順調に推移した。

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ザウルス
シャープはザウルスシリーズを立ち上げる前に、手書き・ペン操作可能な電子システム手帳 PV-F1 を発売していたが、128,000円と高価でサイズが大きかった為、商業的には振るわなかった。その反省に立ち、大きさ、重さ、価格を半分に、処理速度を2倍にするという目標を掲げ、PI-3000を開発した。そして計画通りに小型軽量化、低価格化を成し遂げ、「液晶ペンコム」として売り出すと、ビジネスマンを中心にそのコンセプトが受け入れられ、同社の定番商品の一つとして認知されるようになった。

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スナップ (競走馬)
スナップは1750年にカスバート・ラウスによって生産された。1752年にはそのカスバート・ラウスが死亡したためジェニソン・シャフトに売られている。
競走馬時代はわずか4戦のみではあったが、優れたレース振りから当時の強豪として知られていた。1000ギニーのマッチレースでエクリプスの父にあたるマースクを二度に渡って破り、ほかスウィープステークス、ヨークでのフリープレートにも勝った。

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早川徳次 (シャープ)
1970年（昭和45年）1月1日、早川電機工業株式会社から「シャープ株式会社」へ社名を変更。同年9月15日に会長に退き、後任に佐伯旭専務（当時）が就任する。

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シャープ
1970年代から佐々木正がシャープ在籍時に小林宏治とNECとシャープの重要な技術をサムスン電子へ他の日本企業と違い長期的に技術提供させ続けた結果、人件費の低かった韓国サムスン電子に安く製造された半導体がシェア規模を拡大していくことでシェアを奪われたシャープの液晶事業・半導体事業は大幅な赤字で企業経営悪化の大きな要因となった。

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シャープ・ホークス
歌って踊れる異色の混血グループとして1963年3月、野沢裕二、安岡力也、鈴木忠男、山岡健二、加古幸子（のちのサリー・メイ）の5人で結成。初舞台は同年5月の日劇ウエスタンカーニバル。そのグループ名の由来は所属事務所である東京第一プロダクション（現：第一プログループ）社長の岸部清より「鷹のように鋭く歌え！」との言葉から。

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早川徳次 (シャープ)
1915年（大正4年）、早川姓に復籍して「早川式繰出鉛筆」の名称で特許を申請。兄の政治と「早川兄弟（けいてい）商会金属文具製作所」を設立して販売を開始した。しかし「和服には向かない」「金属製は冷たく感じる」など評判は芳しくなく、全く売れなかった。それでも銀座の文房具店・伊東屋に試作品を置いてもらうなどの努力を続けるうちに第一次世界大戦で品薄となった欧米で売れるようになり、海外での高い評価が伝わると日本国内でも注文が殺到するようになった。

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シャープ・ホークス
シャープ・ホークス（Sharp Hawks）は、1963年に結成されたグループ・サウンズのバンド（コーラスグループ）。1969年に解散。

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シャープ (空気銃メーカー)
世界各国の著名銃器のデッドコピーを行う事で悪名高い中華人民共和国の中国北方工業公司(ノリンコ)は、ドイツにノリンコニアと称する現地法人を設立しており、シャープ・チバ廃業以前の2011年以降、モデルラインナップの一つにノリンコニア P1と呼ばれる空気銃が設定されている。

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CHIP (雑誌)
CHIPとは（旧名Vogel Burda Holding GmbH）が出版しているコンピュータ・通信雑誌で欧州とアジア15カ国で発行されている。CHIPのドイツ版は1978年8月に創刊されておりドイツで最大かつ最古のコンピュータ雑誌の1つとして2008年第四四半期における各月平均部数は418,019部だった。

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シャープ米子
2005年6月に、富士通の子会社である富士通ディスプレイテクノロジーズ（旧・米子富士通）の米子工場、および富士通研究所の液晶関係の研究設備が、富士通からシャープに譲渡され、シャープの子会社として発足。

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シャープ兄弟
シャープ兄弟（シャープきょうだい）は、カナダ出身の兄弟によるプロレスのタッグチームである。日本プロレス協会主催のプロレス興行「蔵前国技館3連戦」に参戦するため1954年にボビー・ブランズらと共に来日し、日本のプロレスブームの火付け役となった。
カナダ・オンタリオ州ハミルトン出身。祖父がレスラー、父がボクサーという格闘技一家に生まれ、1947年にトロントでプロレスデビュー。1949年にカナダからアメリカに渡り、世界タッグ王座を獲得。

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シャープ・ホークス
幾度かのメンバーチェンジの後、5人組のバックバンドが加わり一時期は10人の大所帯となるが、1965年にバックバンドは井上宗孝とシャープ・ファイブとして独立。野沢、安岡、鈴木、小山の4人でキング・レコードより1966年9月にデビュー。1967年春に小山が脱退、代わりに大阪のバンド「チェックメイツ」からアメリカニュージャージー州生まれの兵庫県尼崎市育ちで甲子園への出場経験がある柴治美（ジミー・レノン）が参加。12月のシャープ・ファイブのレコード会社移籍に伴い契約問題からバッキング演奏が不可能となり、1968年にバンド形態のザ・シャープ・ホークスへと再編するも1969年に解散した。

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Zepp
1997年6月、ソニー・ミュージックエンタテイメントとエイベックス・ディー・ディー（現：エイベックス・グループ・ホールディングス）の2社が合弁で株式会社ホールネットワークを設立し、1998年4月には札幌市に初のライブハウス「Zepp Sapporo」を開業。これを皮切りに各地で展開しており、2019年時点で札幌・東京（2ヶ所）・名古屋・大阪（2ヶ所）・福岡の5都市・7会場を運営（後節参照）、主に音楽ライブ・イベントを開催している。かつてはコンサートの他にプロレス・ボクシング・その他格闘技の興行も打たれていたが、2012年以降はすべての箇所において、契約済み分終了以降のこの種類の興行への貸出を中止した。

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フィリップ・シャープ
1964年に結婚し、三人の娘を持つ。

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アンドレ＝ミシェル・シュープ
1974年 優勝

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シャープ・スターアクション!
オープニングにはシャープのオープニングキャッチがあった。これは地球を人工衛星が回っているイメージ（模型）⇒太陽（実写）を映し、「♪シャープ〜シャープ〜シャープ〜シャープ〜」と連呼。その後にナレーターが「誠意と技術のシャープがお送りする、シャープ・スターアクション!」とコールするというものだった。また、番組後半（スペシャルアクション⇒スピードアクション）の開始前に流されていたシャープのCMは通常のCMとは違い、スタジオ内で収録した60秒CMだった。ラストに観客から選ばれた審査員のスイッチによって、勝利チームから最も活躍した出場者（いわゆるMVP）が決められる。その出場者には「シャープ賞」が贈られた。中期以降は、負けたチームから特に印象深かった出場者に「熱演賞」が贈られた。

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辻晴雄
辻 晴雄（つじ・はるお、1932年（昭和7年）12月6日‐）は、日本の実業家。シャープ株式会社相談役。弟の妻が第2代社長佐伯旭の子。

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シャープ (空気銃メーカー)
空気銃ブランドとしてのシャープは、昭和初期(1920年代)から昭和30年代(1950年代)に掛け、ライフル射撃選手及びとして活動し、後に茨城県ライフル射撃協会監督や、全国銃砲火薬商工連合会の理事長、日本ライフル射撃協会常任理事なども務めた千葉謙介(ちば けんすけ)により創始された。

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GALAPAGOS
2010年（平成22年）7月20日にシャープが電子書籍事業とタブレットに本格参入することを発表。9月27日にはGALAPAGOSの名称や具体的な製品を発表した。同時に30年以上続いた同社のパソコン事業からの撤退が明らかになり、GALAPAGOS事業に注力する意気込みが窺えた。

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ジャンプコーポレーション
1995年に株式会社メッシュ・クリエイティブ（当時）所属のTVプロデューサーだった松本直規がクリエイターオフィスとして、ジャンプコーポレーションを創立させる。

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イサドア・シャープ
イサドア・シャープ（Isadore Sharp、1931年10月8日 - ）はカナダ人の実業家。現フォーシーズンズホテル会長兼CEO。カナダ・ライヤソン大学建築学科を卒業後、父親のマックス・シャープと建設会社を創業。1960年にフォーシーズンズホテルを創業。1961年にトロントに最初のホテルを開業。リーダーとしての天成の資質に加え、デザインと建築に造詣が深い。顧客満足を最大の目標に掲げて投資家の信頼を獲得、高いモラルの従業員と力を合わせ、フォーシーズンズホテルをラグジュアリーホテルに特化した世界最大のホテル運営会社に育て上げた。

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佐伯旭
佐伯 旭（さえき あきら、1917年（大正6年）3月8日 - 2010年（平成22年）2月1日 ）は実業家。シャープ二代目社長、中興の祖。広島県出身。

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有元志保
専門は文学であり、特にイギリス文学に関する分野について研究していた。具体的には、についての研究に従事していた。シャープは19世紀にスコットランドで生まれた男性だが、男性名である「ウィリアム・シャープ」を名乗って作家、批評家として活動するとともに、女性名である「」を名乗ってケルトに纏わる幻想小説や随筆を発表していた。このシャープの作品について調査、分析し、その成果を学術書として上梓している。この業績が高く評価され、2012年9月30日には日本カレドニア学会より学術奨励賞が授与された。また、シャープの研究だけにとどまらず、19世紀以降のイギリスやアメリカ合衆国において男性作家が女性筆名を使用していた事例についても、幅広く研究していた。さらに、イギリスにおける幻想文学についても研究しており、東雅夫と下楠昌哉が編纂する専門書の分担執筆も手掛けていた。

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シャープ
2012年には、海外子会社との取引などを巡り、2011年3月期までの5年間で約54億円の申告漏れ（うち15億円以上は意図的な所得隠しとされた）があったと、大阪国税局から指摘されていたことが判明している。また2015年にも、2014年3月までの3年間にわたり、約103億円の申告漏れ（うち12億円は所得隠しとされた）を同国税局から指摘されていたことが明らかになっている。

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シャープ (空気銃メーカー)
注釈

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マージェリー・シャープ
マージェリー・シャープ（"Margery Sharp"、本名クララ・マージェリー・メリタ・シャープ、1905年1月25日 - 1991年3月14日）は、イギリスのファンタジー作家、児童文学作家。ソールズベリー生まれ。ロンドン大学卒業。

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パテント・シャフト
パテント・シャフト（Patent Shaft）は、かつてイギリスに存在した企業である。1840年に設立されたパテント・シャフト・アンド・アクスルトゥリー（The Patent Shaft and Axeltree Company）をルーツとする。

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炎の英雄 シャープ
炎の英雄 シャープ（ほのおのえいゆうシャープ）はバーナード・コーンウェル原作の小説であり、TVドラマである。ここではTVドラマについて扱う。本国イギリスでは1993年からITVが放送し、日本ではCSのミステリチャンネルが、2005年11月から字幕版で放送した。2013年3月から、CSのチャンネル銀河で週1度放送され、同年11月からも週2回放送中である。

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シャープ・スターアクション!
『シャープ・スターアクション!』は、1973年10月2日から1979年12月18日まで日本テレビ系列局で放送されていた日本テレビ製作のクイズ番組である。その後も1979年12月25日から1980年9月23日まで『シャープ・新スターアクション!』と題して放送されていた。いずれもシャープの一社提供。放送時間は毎週火曜 19:00 - 19:30 （日本標準時）。

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シャープ兄弟
1954年に世界タッグ選手権者として来日し、2月19日に力道山・木村政彦組とタッグマッチで対戦。この試合が日本初のプロレスの国際試合とされる。日本テレビとNHKが同時中継し、新橋駅西口広場の街頭テレビには2万人の群衆が殺到したという。初来日の際は5回対戦し、王座を保持したまま帰国した。

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シュウェップス
18世紀末にドイツ人の時計技師であり発明家のヨハン・ヤコブ・シュヴェッペ（Johann Jacob Schweppe）が炭酸ミネラルウォーターを製造する機械を開発し、1783年にジュネーヴでシュウェップス社を創業。その後事業拡大のため会社をロンドンに移転。

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フィリップ・シャープ
1974年、マサチューセッツ工科大学への移籍をサルバドル・ルリアより提示され、現在も同大学の生物学教授である。また1978年にはウォルター・ギルバートと共にバイオジェンというバイオテクノロジー企業を起業し、1985年にはMITのがんセンター所長に就任した。

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グロプ・エアクラフト
1971年にブルクハルト・グロプが設立したグロプ・アエロスペース（Grob Aerospace）が元である。グロプはグライダーが趣味であったが、自身でシェンプ＝ヒルト社（）のをライセンス生産するために会社を立ち上げた。

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佐伯旭
専務取締役時代に若手技術者らから直訴され液晶、半導体の研究者55人を集結させて全社横断の開発チーム・回路研究室、半導体研究室を発足させる。これらの研究のうち極超短波研究は国産初の電子レンジ発売(1961年)を、回路や半導体研究は、シリコン太陽電池の量産(1963年)や、世界初のトランジスタ式電卓開発(1964年)、世界初の液晶実用化、CMOS型電卓開発(1973年)、日本語ワードプロセッサー(1977年)などを生み出した。この手法は「緊急開発プロジェクトチーム（緊プロ）」として現在も受け継がれている。しかし当時のシャープは自前の半導体を待っておらず、電卓に使うICは他社から買っていた。このため1970年の大阪万博不参加を打ち出し「シャープ100年の計のため千里から天理へ向かう」と万博へ出展する資金を天理の半導体工場建設にあてた。これは「千里から天理へ」決断として産業界の伝説となっている。これを機に創業者・早川が代表権のない会長職に退き佐伯は二代目社長に就任、早くから世界を見据え社名を「シャープ」に変更、現在では常識になっているブランド名の統一は専務時代に成し遂げ、総合エレクトロニクスメーカーとしての第2の創業を切る。

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早川徳次 (シャープ)
太平洋戦争終結後は、物不足とドッジ・ラインから経営は困難が続いた。1949年（昭和24年）に大阪証券取引所で株式上場を果たすが、1950年（昭和25年）には大きな赤字を出し、倒産の危機に追い込まれた。銀行から追加融資の条件として人員の削減が提示されたため、徳次は「人員を解雇するくらいなら会社を解散するほうがいい」と考えて全従業員に伝えたが、社員から「会社を倒すな!」の声が上がり、労働組合も自主的に希望退職者を募って対応した。これによって銀行からの融資が実現し、倒産の危機を免れて経営再建を果たした。

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早川徳次 (シャープ)
1923年（大正12年）12月に大阪へと移り、14人の従業員と共に技術指導を行う。1924年（大正13年）8月、契約を満了して日本文具製造を退社する。徳次は大阪で再起を図ることを決意し、関東大震災から1年後の1924年（大正13年）9月1日、大阪府東成郡田辺町大字猿山25番田（現・大阪市阿倍野区長池町、2016年〈平成28年〉6月30日までのシャープ本社所在地）に「早川金属工業研究所」を設立。当初は万年筆の付属金具の製造販売を行っていたが、徳次は新規事業を模索し、海外で実用化されていたラジオに興味を持った。大阪の心斎橋にある縁戚の石原時計店を訪ねると、アメリカから輸入された鉱石ラジオ2台が届いたところで、そのうち1台を7円50銭で購入。持ち帰ったラジオを従業員と分解（リバースエンジニアリング）して研究を始めた。当時の日本ではラジオ放送が始まっていなかったので、モールス符号の手動電鍵を設置して実験を行った。

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ドクターペッパー・スナップル・グループ
2006年まではであったが、キャドバリー・シュウェップスに買収された後、同社の飲料部門「キャドバリー・シュウェップス・アメリカス・ビバレッジ」（Cadbury Schweppes Americas Beverages）として活動していた。2008年5月5日にキャドバリー・シュウェップスの新会社として設立され、2008年5月7日に株式の取引が開始された。また同時にキャドバリー・シュウェップス社はキャドバリー社に社名を変更した。2018年にコーヒーメーカーのキューリグ・グリーン・マウンテンと経営統合を行い、新会社「キューリグ・ドクター・ペッパー」（）の一部門となった。

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シャープ亀山工場
2007年にアップルがiPhoneを発売し、スマホ時代が到来した。スマホ用小型液晶ディスプレイの技術競争が盛んになるとともに、シャープのテレビ用大型液晶ディスプレイは競争力を失い、第2工場も2012年に一時的に操業を休止し、堺工場とともに鴻海グループに売却する話が出るなど苦しい状態が続いた。亀山工場の操業とともに地方交付税の不交付団体となった亀山市は、工場の閉鎖とともに再び地方交付税の交付団体に転落し、駅前商店街はシャッター街と化した。

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エイブラハム・シャープ
1694年に故郷であるリトル・ホールトンに戻った。1729年には当時最大の星図である天球図譜が出版され、その中にシャープがデザインした2つの星座早見盤が掲載されている。

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辻晴雄
大阪府大阪市生まれ。1955年、関西学院大学商学部卒業。同年、早川電機工業株式会社入社（1970年、シャープ株式会社に社名変更）。

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炎の英雄 シャープ
日本発売品

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シャープ・スチュアート
1843年、ロバーツは会社を離れ、会社はシャープ・ブラザーズ（Sharp Brothers）となった。1851年から1852年にかけて、ロンドン・アンド・ノース・ウェスタン鉄道（）向けに、ウルバートン工場（）からの下請けでエドワード・マッコネル（Edward McConnell）設計の20両の機関車を製造し、ブルーマーズ（Bloomers）と呼ばれた。

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ケープ植民地
イギリスは、1806年1月8日にイギリス領植民地を発足させた。ケープ植民地は、1910年に南アフリカ連邦（現在の南アフリカ共和国の前身）が発足するまでイギリス支配下に留め置かれた。連邦に含まれてから、名称はケープ・オブ・グッド・ホープ州（通称であるケープ州の名が広く知られた）とされた。

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早川徳次 (シャープ)
1962年（昭和37年）9月、徳次の寄付金をもとに、東住吉区南田辺に大阪市立早川福祉会館が設立された。また、1969年（昭和44年）11月、徳次が建設資金（3000万円）を寄贈して、阿倍野区桃ケ池町に大阪市立阿倍野青年センター（現・桃ヶ池公園市民活動センター）が設立された。

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シャープペンシル
1837年または1838年にアメリカ合衆国のキーランが繰出式のシャープペンシルをエバーシャープの名で発売したといわれている。を作ったキーランと呼ばれる著名なアメリカの発明家は後年にもおり、が1910年代に同名のブランドでシャープペンシルを発売、0.046in径（約1.17mm）芯のものを開発している。

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ウィリアム・シャープ (政治家)
シャープは1742年にメリーランド州ロック・チャーチで生まれた。彼は古典と法律を勉強した。彼は弁護士として認可され、1763年にノースカロライナ州メクレンバーグ郡で弁護士業を開業した。

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シャープと共に
シャープと共に（シャープとともに）は、ラジオ沖縄で1964年2月1日〜2005年3月26日まで、月曜〜土曜22時台前半に放送されたラジオ番組。沖縄シャープ電機（シャープ系列の家電卸売会社、本社：沖縄県那覇市）の一社提供。

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シャープ亀山工場
2015年4月、ついに亀山工場の分社化が報じられた。2015年代後半には中国スマホ市場の成熟のために成長率が鈍化し、iPhone単一への依存は抜けだしたもののiPhoneに加えてシャオミなど中国で人気のスマホに結局は依存している状態のシャープの液晶事業と、それに代わる柱が見つけられずに相変わらず液晶事業に依存しているシャープの経営がさらに悪化。シャープは本社ビルの売却に続いて亀山工場を含めたシャープの液晶事業も売却する方針で、堺工場を経営する鴻海、亀山工場の大口顧客であるアップル、液晶事業でライバルのジャパンディスプレイ、ジャパンディスプレイとの合同で日の丸液晶連合を画策する産業革新機構などが交渉を行っていたが、最終的に鴻海がシャープをグループごと買収することとなり、2016年3月に亀山工場を含めたシャープ全体を3888億円で買収した。

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シャーリー・テンプル
シャーリーテンプルは彼女の名前にちなんで1974年に創立された日本の子供服のブランド。シャーリー・テンプル本人とライセンス契約を締結したことからアメリカ合衆国以外での独占的な販売権を有していた。事業から撤退した後、諸権利は後継の会社に引き継がれている。

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シャープペンシル
1915年、錺職人であった早川徳次（のちのシャープ創業者）が、繰出鉛筆の金具を受注したことに始まり、自ら金属製繰出式シャープペンシルを発明、「早川式繰出鉛筆」として実用新案を取得した。これ以前の繰出鉛筆はセルロイド製であり、壊れやすく実用的ではなかったが、早川式繰出鉛筆は美しく丈夫な金属軸であり、やがて輸出用にも人気を得た。翌1916年には更に細い芯を使用可能に改良し、福井商店（現ライオン事務器）の福井庄次郎の助言により「エバー・レディ・シャープ・ペンシル」と命名された。早川式繰出鉛筆は1.15mm径の芯が使用できたほか、1920年登録の実用新案（登録実用新案第54357号）では、従来根元まで摩耗した残芯の除去が困難であったのを、道具を使わず容易に取り出せるよう改良した点を新規性としている。早川は試作品を含め様々な多機能のものも製作しており、体温計、カレンダー、鋏、方位磁石、時計、ライターなどを組み込んだ。早川式繰出鉛筆を製造していた早川兄弟商会は1923年の関東大震災で工場を焼失し、借金弁済のため筆記具事業を取引先に譲渡して解散、早川は翌1924年に早川金属工業研究所（現シャープ）を開業して家電事業へ参入したが、筆記具にちなんだ「シャープ」の名は同社のブランド名や社名として使われるようになった。

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早川徳次 (シャープ)
同年6月25日に発生した朝鮮戦争に伴う朝鮮特需で経営は持ち直したが、多角的な商品が必要と判断。ラジオだけでなくテレビや電卓など、総合家電メーカーへの道へと進む。

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シャープ
現在まで、シャープは「先進的な部品を開発しその部品を元に特徴的な商品を生み出す」流れと、「商品に使われることによって部品の目標が明確になり性能が向上する」という流れの循環で成長して来ており、シャープではこれを「スパイラル戦略」と呼んでいる。近年では、スパイラル戦略に加え、他社にない部品や商品を作り出す「オンリーワン戦略」を掲げている（両開き式の冷蔵庫やプラズマクラスター等が挙げられる）。

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フィリップ・シャープ
アメリカ合衆国ケンタッキー州のファルマスにて生まれ、1969年にイリノイ大学大学院にてＤＮＡの構造の研究によって化学のPh.D.取得、その後1971年までカリフォルニア工科大学にて細菌プラスミドの構造の研究を行う。その後、コールド・スプリング・ハーバー研究所にてジェームズ・ワトソンの元で人の細胞の中での遺伝子発現について研究した。

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スーパースィープ
2000年2月、株式会社アリカに所属していた細江慎治、佐宗綾子らによって設立。設立当初は渡部恭久が在籍しており（のちフリーランスに転身）、アリカ代表取締役の西谷亮も取締役に名を連ねていた。

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シャープ
組織の特徴としては、「緊急開発プロジェクト制度（緊プロ）」という1977年に作られた制度がある。この制度では社長直轄で複数の部署から人材が集まり、技術や開発に当たるチームが結成される。この制度によって部門にとらわれない自由な発想の商品を生み出す事ができると言われた。

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早川徳次 (シャープ)
ラジオや電気に関する知識を誰も持ち合わせていなかったが、部品を忠実に模倣して再現することに成功。1925年（大正14年）4月に国産第1号機の鉱石ラジオ受信機の開発に成功する。同年6月1日に始まった社団法人大阪放送局（JOBK：現在のNHK大阪放送局）の仮放送では明瞭な音声が聞こえ、全員で抱き合って喜んだという。このラジオ放送開始を機に鉱石ラジオの市販を開始。外国製品の半額以下の3円50銭で販売した商品は、爆発的に売れ、ラジオにまもなく“シャープ”というブランド名を付ける。1929年（昭和4年）には遠距離でも受信可能な交流式真空管ラジオを発売した。

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ウォルター・シャープ
2008年から2011年まで在韓米軍司令官を務めた。2017年に正式発足した在韓米軍戦友会の初代会長。ニックネームは「スキップ」。キャプテン（主将）や船長を意味する。

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Sharp Auvi
シャープは1998年6月に1ビットデジタルアンプの技術を発表し、同年10月のオーディオエキスポで1ビットデジタルアンプの試作機を参考出品。これを元に1999年に世界初の1ビットデジタルアンプであるSM-SX100の受注生産を開始した。

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シャープ・スチュアート
シャープ・スチュアート（）は、イギリス・マンチェスターに所在していた機関車製造メーカーである。トーマス・シャープ（Thomas Sharp）とリチャード・ロバーツ（Richard Roberts）が1828年に織物機械と機械工具を生産するためにアトラス工場（Atlas Works）を開設した時には、シャープ・ロバーツ・アンド・カンパニー（Sharp, Roberts and Company）という名前であった。
当初はいくつかの定置式蒸気機関を製造していたが、1833年にリバプール・アンド・マンチェスター鉄道向けの蒸気機関車、エクスペリメント号（Experiment）を製造した。この機関車は車軸配置2-2-0（日本国鉄式: 1A）で、先輪の上に垂直にシリンダーを取り付けていた。多くの改良を経た後、3両の似たような形式の機関車がダブリン・アンド・キングスタウン鉄道（）向けに製造された。これらの機関車はかなり速かったが、その速度では脱線しがちであった。

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シャープ (空気銃メーカー)
1950年代のシャープ創業当時、は1937年(昭和13年)の日中戦争勃発に伴う民間向け狩猟銃の製造制限や、1945年(昭和20年)の日本の敗戦と旧日本軍の解体による軍需産業の崩壊、その後の連合国軍占領下の日本の軍政下の影響を受け、大きく疲弊していた。国民体育大会では1951年(昭和26年)の第6回広島国体よりライフル射撃が正式競技に加えられたが、当時はスモールボア競技に適した小銃が国内銃器メーカーでは製造されておらず、輸入品も高額な上に当局の厳しい輸入統制により入手できる数が極めて限られていた事から、国内メーカーも手掛ける事が出来たエアライフルが小口径小銃の代用としてやむなく用いられている状況であった。

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シャープ (空気銃メーカー)
1970年代、シャープ創業者の千葉は二酸化炭素圧縮ガスをパワーソースに用いるCOガス式空気銃の開発に力を注ぎ、数多くの米国特許を取得している。1969年(昭和44年)にはCOガス式空気銃向けのボルトアクション5連発箱弾倉システム、1976年(昭和51年)にはポンプアクション方式の空気・ガス式空気銃システムを相次いで特許取得。前者は1967年(昭和42年)にシャープ CO-5、後者は1975年(昭和50年)にシャープ GR-75としてそれぞれ商品化されたが、製造コストが高価に付いた事が仇となり、いずれも短期間で製造を終了しており、その後は単発式のシャープ UDシリーズを販売するのみに留まった。しかし、千葉が考案したシステムは、欧米においては今日でも高い評価が与えられており、特にGR-75はクロスマン M622やといった類似のCOガス式空気銃と比較しても、造りの精緻さでは比肩するものが無いと評価されている。シャープはGR-75の開発に当たっては二重装塡を防止する為の機構の装備に注力し、シャープ自身が製造販売したCOガスボンベは「セーフティ」のサブネームを表記する事で安全性をアピールしていた。

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ミスター・ウィップル
シャーミンは1928年にウィスコンシン州の製紙会社が製造を開始したトイレットペーパーである。同社は社名自体をシャーミンに変えた後、1957年にプロクター・アンド・ギャンブル(P&G)に買収された。当時P&Gは事業を生活用品全般に拡大しようとしており、シャーミン買収もその一環であった。しかし買収後もブランドの認知度は低く、販売地域はウィスコンシン州のある中西部に限られていた。

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エイブラハム・シャープ
1669年にはエイブラハム・シャープは商人の見習いとなり、その後リバプールで教員となり、その後はロンドンで帳簿係を務めた。数学と天文学の幅広い知識がフラムスティードの目に止まり、1688年にはグリニッジ天文台に招待された。そこでシャープは天文機器の改良を行うとともに、計算者としての優れたスキルを示した。後には幾何学に関する書物 "Geometry Improved" や対数表を出版している。

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早川徳次 (シャープ)
1912年（大正元年）9月15日、本所区松井町1丁目30番地（現・江東区新大橋）の民家を借り、開業資金50円（うち40円は借金）、従業員2名の金属加工業を開業した。寝る間も惜しんで働き、翌月には借りた40円を返済した。1913年（大正2年）には、新たに水道自在器（蛇口：5号巻島式水道自在器）を発明して特許を取得し、こちらも大ヒットした。

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シャープ (空気銃メーカー)
シャープは旧モデルのビクトリーを元に樹脂製部品を多用して軽量化を施した短銃身モデルもシャープ イノバの名称で販売していたが、オセアニアでは「ポッサム、ウサギ、鴨を狩るのに十分な威力を持ち、非常に正確な命中率を持つ」との評価を受けていた。スウェーデンでは1981年(昭和56年)から1989年(平成元年)に掛けて輸出が行われ、にオーソドックスな()、.20口径(、(5.5mm)、.25口径(6.35mm)の他、日本国内ではラインナップされていなかった.30口径()も選択可能という点が珍重され、「シャープに代わる空気銃は存在しない」と評されていた。

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シャウプ勧告
シャウプ使節団日本税制報告書（シャウプしせつだんにほんぜいせいほうこくしょ、）、通称シャウプ勧告は、GHQの要請によって1949年（昭和24年）に結成された、カール・シャウプを団長とする日本税制使節団（シャウプ使節団）による日本の租税に関する報告書である。1949年（昭和24年）8月27日付と1950年（昭和25年）9月21日付の2つの報告書からなり、日本の戦後税制に大きな影響を与えた。

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シャープ
シャープ株式会社（、、）は、日本・大阪府堺市に拠点を置く、台湾・鴻海精密工業傘下の電機メーカー。

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シャープ製のスマートフォン
日本のシャープのAndroidスマートフォンサイトの名称は「SH SHOW」(←「GALAPAGOS SQUARE」←「SH!SH!SH!」)になっている。

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シャープファイナンス
シャープファイナンス株式会社（しゃーぷふぁいなんす、英文名称: SHARP FINANCE CORPORATION）は、シャープグループの金融・サービス会社である。芙蓉総合リースの連結子会社であり、シャープの持分法適用会社。

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SHEEP (日本のバンド)
SHEEP（シープ）は1996年に結成された日本のロックバンド。結成以降何度もバンド名を変え、1998年に『SHEEP』に落ち着く。2000年12月に解散。メンバーの一人である鈴木羊は、解散後もソロ活動などで作品を発表している。

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シャープ (空気銃メーカー)
2001年(平成13年)に創業者であり技師でもあった千葉謙介が死去すると、シャープは経営と開発の屋台骨を一挙に失ってしまい、次第に衰退へと向かっていく。同年、シャープ・ライフルは茨城県から山梨県韮崎市へ製造部門を移転し、社名を千葉に因んだ有限会社シャープ・チバに改めて従来モデルの製造の継続を図る道を選択した。2000年代初頭には1970年代以来豊和M55Gを販売していた豊和工業の他、2003年(平成15年)に新規参入したカスタム・テクニクス(CTC)の三社体制となっていたが、スウェーデンや韓国等の安価で強力なプリチャージ式空気銃(PCP)に圧され、豊和共々シャープの国内市場占有率もこの時期に一挙に低下していった。モデルラインナップも、旧シャープ時代のライフル射撃競技銃やCOガス式空気銃などは軒並み製造中止となり、狩猟用のエースハンターとイノバのみにまで縮小されてしまう。雑誌への広告掲載や海外輸出、シャープブランドの専用ペレット弾の製造などからも殆ど手を引き、旧シャープ時代からは大幅に規模を縮小した経営状態となっていた。

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シャウプ (ミサイル駆逐艦)
シャウプ (, DDG-86) は、アメリカ海軍のミサイル駆逐艦。アーレイ・バーク級ミサイル駆逐艦の36番艦。艦名はアメリカ海兵隊のデヴィッド・M・シャウプ将軍に因む。

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ウィリアム・シャープ (作家)
ウィリアム・シャープ (英語：William Sharp、1855年9月12日 – 1905年12月12日) は、スコットランドの作家である。「フィオナ・マクラウド」の偽名をも使い特に詩や伝記文学を発表したが、このことは存命の間は伏せられていた 。彼は、オシアンやウォルター・スコット、マシュー・アーノルド、アルジャーノン・チャールズ・スウィンバーン、ユージーン・リー＝ハミルトンらの編集者としても活動した。

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ホープ (企業)
太平洋戦争後、自動車開発・生産を目的に「ホープ商会」として設立された。1954年（昭和29年）1月にはホープ商会から「ホープ自動車」に改称したが、自動車業界撤退後の1974年（昭和49年）4月、ホープへ再改称された。

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早川徳次 (シャープ)
1942年（昭和17年）5月には「早川電機工業株式会社」に再度社名を変更し、短波・超短波研究のための研究所を設立。また、同年7月に帝国海軍から高度な技術が必要な航空無線機30台の試作を依頼され、翌1943年（昭和18年）1月10日までに完納した。

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シャーベル
創業最初期はカリフォルニア州サンディマスでブギー・ボディズ(後のワーモス)フェンダーライセンスのネックやボディーなどのパーツを仕入れ、ペイント～組み込みサービスを行っていたという。同社ブレイクのきっかけはエドワード・ヴァン・ヘイレンが自ら組み立てたコンポーネントギターのパーツがシャーベル製だったことなどによる。もっともネックなどはワーモスの製品を流用していた。ワーモスは一時ヤマハなどにもネックを提供していた時期がある。
1978年にシャーベルはグローヴァー・ジャクソンへと売り渡され米国にてシャーベル社を設立。米国製シャーベルギターの製造・販売と並行して、86年以降からは日本においても共和商会／中信楽器製造による生産が開始され、ジャクソンの兄弟ブランドとして展開される。この86年から91年までの日本製シャーベルはネックプレートに「Ft. Worth, TX」と当時のアメリカのオフィス所在地が刻印され、アメリカ製であるかのような印象を与えるが、実際には全て日本製である。また、共和商会は91年から平行してジャクソンブランドでの楽器も生産を開始。95年に共和商会が事業より撤退し中信楽器販売が引き継いだ頃には国内に流通するシャーベルブランドは低価格モデルのみとなり、ジャクソンの廉価ブランドのような扱いとなる。こうした低価格モデルの生産は中信楽器が製造を打ち切るまで続いた。

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シャープ (空気銃メーカー)
しかし、1960年代に入り国際射撃連合(UIT、後の国際射撃連盟)によりエアライフル競技の規則が正式に定められると、国体射撃競技に特化した存在であったシャープやその他の国内メーカーの射撃競技用空気銃は、西ドイツのファインベルクバウなどの輸入銃に圧され、国際化が進む射撃競技の場からは駆逐されてしまう事になる。シャープは1969年(昭和44年)にマルチポンプ型プリチャージ(圧縮空気)式で、のブローオフバルブシステムを参考に独自開発した無・無振動引金機構を採用したシャープ パンターゲットを発売して巻き返しを図るが、エアライフル競技での退潮傾向の挽回は成らず、その後は狩猟用空気銃に製造の主力を移していく事になる。1962年(昭和37年)には米国向け輸出も開始された。

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AQUOS SHOT
2000年11月に、Jフォン（現・ソフトバンクモバイル）向けに納入された、現在のカメラ付き携帯電話のルーツにあたるJ-SH04（カメラの搭載だけで言えば、前年に発売されたVP-210が初搭載になる）を納入したシャープは、時代に先駆け、高画素カメラを持つ携帯電話を次々と開発。シャープは、カメラ付き携帯電話用のCCDを自社で開発していた。他社が、小型化、低消費電力化、低コスト化のためにCMOSに移行する中、同社はミドル～ハイエンド端末の多くにおいて暗所や動きへの強さにアドバンテージがあるCCDを2007年夏ごろまで使い続けた（ただしローエンド端末においてはVodafone 703SH、SH702iDなど2005年後半頃から本体サイズの小型化を優先させる関係で殆どがCMOSとなっていた）。

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シャープ郡 (アーカンソー州)
シャープ郡（）は、アメリカ合衆国アーカンソー州の北部に位置する郡である。2010年国勢調査での人口は17,264人であり、2000年の17,119人から0.8％増加した。郡庁所在地はアッシュフラット市（人口1,082人）であり、同郡で人口最大の都市はチェロキービレッジ市（人口4,671人）である。シャープ郡は1868年7月18日に設立され、郡名は地域選出の州議会議員エフレイム・シャープに因んで名付けられた。アルコールの販売が禁止される禁酒郡である。

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カール・シャッパー
その後、1834年創設の秘密結社「追放者同盟」の一部を吸収して新たな秘密結社である正義者同盟（義人同盟）を設立。1839年、ロンドンに移ると、1840年2月に「ドイツ人労働者教育協会」を設立。この組織が各国の亡命活動家たちやチャーティスト運動の事実上の結集軸として機能することになる。こうしてシャッパーは左翼活動家の国際的連帯を目指して運動を展開していく。

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シャープ (空気銃メーカー)
翌2012年、戦間期の1920年代に軍用空気銃を手掛けていた事で著名な英国のにおいて、ウェブリー レブルなるマルチポンプ型空気銃が設定され、2016年まで販売されていた。ノリンコニア P1との関連は不明なものの、レブルも中国の工場で製造されたものとされており、その構造は事実上シャープ イノバそのものであった。ノリンコニア、ウェブリー共にシャープ・チバとの関連性は不明であり、調整式照門やエアピストンなど一部の部品にシャープのロゴが記入されている事から、ライセンス生産かコピー製造かが判然としない面もあるが、英国やイタリアでは両者ともイノバのデッドコピーと見なされているという。ただし、両者とも1980年代に欧州で高い評価を得ていたイノバの特性自体はある程度以上引き継いでおり、ポリマー製銃床や光ファイバー式などの近代的な装備が施されたウェブリー レブルの市場での評価は、価格の安価さも相まって概ね良好なものであった。しかし、一部では中国製品の品質管理の限界から、日本製のイノバ程のは望めないとの評も存在している。

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シャープ・スチュアート
新しい車軸配置2-2-2（日本国鉄式: 1A1）で、内側に水平のシリンダーを煙室の下に備え、クランク軸を支えるベアリングを追加した設計の機関車が製造された。1837年から1857年にかけてこのような機関車がおよそ600両ほど製造された。このうち初期の10両はグランド・ジャンクション鉄道（）へ販売され、ベリー（Bury）製機関車と並んでシャーピーズ（Sharpies）と呼ばれて標準となった。


query: ジョン・バジロンはいつ生まれた？

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ジョン・バジロン
ジョン・バジロン（、1916年11月4日 - 1945年2月19日）は、アメリカ合衆国の海兵隊員。

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ジャン＝バティスト・バリエール
ジャン＝バティスト・バリエール (Jean-Baptiste Barrière, 2 May 1707 – 6 June 1747) はフランスのチェロ奏者、作曲家である。彼はボルドーで生まれ、パリで40才で亡くなった。

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バン・ジョンソン
バン・ジョンソン（Byron Bancroft “Ban” Johnson、1865年1月5日 – 1931年3月28日）はアメリカンリーグ (AL) 設立の中心的存在であり、またその初代会長を務めた米国プロ野球役員。

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ジョン・モワザン
1910年12月30日、ルイジアナ州ニューオリンズで、自動車（パッカード）と8kmの距離で競争を行ったが敗れた。12月31日、ニューオリンズ郊外のケナーで着陸の前に強風にあい、シートベルトをつけていなかったジョンは機体から投げ出されて、落下し死亡した。ブレリオ機は燃料を多く積んだときに馬力不足で、ノーズ・ヘビーの傾向があった。

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ジョン・バイロン
1764年からにドルフィン号の船長として、アフリカ南端と南アメリカ先端のマゼラン海峡の間の陸地または島を発見することと、北アメリカ西岸を調査することを命じられ、南大西洋でフォークランド諸島を発見・領有宣言した後、北へ向かわず西に向かい、太平洋に入った。太平洋ではトゥアモトゥ諸島のキング・ジョージ島やトケラウ諸島、ギルバート諸島などの太平洋の島々で重要な発見をして、1766年に帰還した。初めて2年以内で達成した世界一周航海となった。南太平洋海域の魅力と重要性を力説し、その後のウォリス、カートレットの探検航海の実現に貢献した。

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ジョン・ロバートソン・ダイガン
ジョン・ロバートソン・ダイガン（"John Robertson Duigan" 、1882年5月31日 - 1951年6月11日）はオーストラリアの航空パイオニアで、オーストラリアで最初の航空機を造り、飛行した人物。

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ジーン・ヴィンセント
ジーン・ヴィンセント (Gene Vincent、1935年2月11日 - 1971年10月12日）は米国の1950年代のロカビリーミュージックのミュージシャン、シンガーであり　ジーン・ヴィンセント & ヒズ・ブルー・キャップス のヴォーカリストである。1956年に「ビー・バップ・ア・ルーラ」をヒットさせたことで知られる。そしてブルー・キャップスのギタリスト、クリフ・ギャラップのギター奏法のギャロッピングは今もなおその名を残している。またビートルズ等、後のロックンロールシーンにおいて彼等の与えた影響は大きい。1935年2月11日、アメリカ合衆国バージニア州ノーフォーク生まれ。本名ヴィンセント・ユージン・クラドック(Vincent Eugene Craddock)。生家はとても貧しく、大変苦労して育った。1947年、教会の賛美歌を聞き音楽(歌)に興味を持つ。1950年、サウス・ノーフォーク・ハイスクールへ進学。その頃からカントリーやブルースに興味を持ち始める。1952年、中退、アメリカ海兵隊へ。1955年7月、入隊中にオートバイ事故を起こし左足に大怪我を負うが、本人は左足の切断を拒否し、生涯にわたり足に障害を持つ事となる。除隊後ノーフォークのローカルラジオ局と契約。

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ジョン・バートランド・ジョンソン
ジョン・バートランド・ジョンソン（バート・ジョンソン、英語: John Bertrand "Bert" Johnson、スウェーデン語: Johan Erik Bertrand Johansson、1887年10月2日 – 1970年11月27日）は、スウェーデン出身のアメリカ人物理学者で電気技術者。ジョンソンは電線を伝わる情報に干渉する雑音の根源について、詳細な説明をした最初の人物である。ジョンソンの研究した雑音は今日、その理論的な説明を与えたハリー・ナイキストの名を冠してジョンソン-ナイキスト雑音と呼ばれる。

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ジョン・バルビローリ
ジョン・バルビローリ（Sir John Barbirolli, 1899年12月2日 - 1970年7月29日）はイギリスの指揮者。「サー・ジョン」（Sir John）の愛称で知られる。本名はジョヴァンニ・バッティスタ・バルビロッリ（Giovanni Battista Barbirolli）。

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ジョン・J・B・ウィルソン
ジョン・J・B・ウィルソン（John J. B. Wilson、1954年5月24日 - ）は、アメリカ合衆国のコピーライター、。カリフォルニア大学ロサンゼルス校を卒業後に映画宣伝の仕事に就き、モー・マーフィーと共にゴールデンラズベリー賞を創設した。

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ソロモン・イブン・ガビーロール
ソロモン・ベン・イェフダー・イブン・ガビーロール（ "(rabbi Šlomoh ben Yehudhah ibn Gabirol)", Solomon ben Yehuda ibn Gabirol, ラテン語 Avicebron, Avencebrol, 1021年/1022年頃　マラガ - 1058年/1070年頃　バレンシア）はスペインのユダヤ教徒の詩人・新プラトン主義哲学者。
"ベン・ガビーロール"、"アヴィケブロン"、とも。

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ジョン・バルビローリ
イタリア人の父とフランス人の母の間にロンドンで生まれる。1916年、ヘンリー・ウッド率いるクイーンズ・ホール管弦楽団に入団、最年少のチェリストとして音楽活動を始める。1921年にはエルガーの『チェロ協奏曲』を演奏し、弦楽四重奏などの活動も行った。1925年、室内管弦楽団を組織して指揮者に転向、1936年ニューヨーク・フィルハーモニックの首席指揮者（1936年 - 1943年）に30代の若さで抜擢される。1943年イギリスのハレ管弦楽団の音楽監督（1943年 - 1958年）となり低迷していたオーケストラを鍛え上げて名声を博する。また、ヒューストン交響楽団の常任指揮者（1961年-1967年）を歴任した。エドワード・エルガー、レイフ・ヴォーン・ウィリアムズ、フレデリック・ディーリアスなどのイギリス音楽、ヨハネス・ブラームス、グスタフ・マーラー、ジャン・シベリウスなどの後期ロマン派を得意とした。

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L・M・ビジョルド
ロイス・マクマスター・ビジョルド（Lois McMaster Bujold, 1949年11月2日 - ）は、アメリカの小説家、SF作家、ファンタジー作家。オハイオ州コロンバス生まれ。ヒューゴー賞 長編小説部門を4回受賞しており、ロバート・A・ハインラインの記録に並んでいる。『ヴォルコシガン・サガ』シリーズの『自由軌道』と短編「喪の山」ではネビュラ賞を受賞。ファンタジーでは五神教シリーズの評価が高く、『チャリオンの影』では世界幻想文学大賞にノミネートされ、『影の棲む城』では4回目のヒューゴー賞長編小説部門と2回目のネビュラ賞長編小説部門を受賞している。

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ジョン・リチャードソン (特殊効果)
ジョン・リチャードソン（John Richardson, 1946年 - ）は、イギリス出身の視覚効果スーパーバイザー。『エイリアン2』で第59回アカデミー視覚効果賞をスタン・ウィンストンらと共に受賞した。『007』シリーズ』や『ハリー・ポッター』シリーズの視覚効果も手掛けている。

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ジョン・ビーズリー
サー・ジョン・デイヴィッドソン・ビーズリー（John Davidson Beazley, CH, MA, LittD, DLitt, FBA、1885年9月13日 - 1970年5月6日）は、イギリスの古典考古学 ()、美術史研究家で、古代ギリシアのアッティカ（アッティケー）系の陶器の壷について、様式による分類を提示したことで知られる。1925年から1956年まで、オックスフォード大学で古典考古学・美術の教授を務めた。

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ジャン・マビヨン
ジャン・マビヨン（Jean Mabillon、1632年11月23日－1707年12月27日）は、フランスのベネディクト会修道士・歴史家・古文書学者。『古文書学』（De re diplomatica、1681年）を著し、「歴史考証学の父」とも称されている。

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ジョン・テイラー (陸上選手)
ジョン・バクスター・テイラーJr.（John Baxter Taylor, Jr.、1882年11月3日 - 1908年12月2日）は、アメリカ合衆国の陸上競技選手。20世紀初頭を代表する400mの選手であり、1908年ロンドンオリンピックでは金メダルを獲得。アフリカ系アメリカ人として初のオリンピック金メダリストとなった。

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ヨハン・ペーター・フリードリヒ・アンツィロン
ヨハン・ペーター・フリードリヒ・アンツィロン（、1767年4月30日 ベルリン - 1837年4月19日 ベルリン）、またはジャン・ピエール・フレデリック・アンシヨン（）は、プロイセン王国の歴史家、政治家。

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ジョン・ビーズリー
ビーズリーは、1956年に引退したが、その後も死ぬまで仕事を続けた。ビーズリーの個人的文書などのアーカイブはアシュモレアン博物館 () に収められたが、その後2007年に「古典芸術研究センター」と改称されてオックスフォード古典学部 (the Oxford Faculty of Classics) に移管された。ただし、膨大な内容を含む新しいウェブサイトは、現在も「ザ・ビーズリー・アーカイブ (The Beazley Archive)」と称されている。ビーズリーは、1970年5月6日にオックスフォードで没した。

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ジョン・バイロン
1748年にフリゲート艦サイレン号の船長になり、七年戦争では1760年に、2年前イギリス軍が占領したカナダにあるルイブール要塞を破壊するイギリス軍工兵隊を指揮するなどの任務を果たした。

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ジョン・ドッドソン
ジョン・ドッドソン（John Dodson、1984年9月26日 - ）は、アメリカ合衆国の男性総合格闘家。ニューメキシコ州アルバカーキ出身。ジャクソンズMMA所属。UFC世界バンタム級ランキング8位。TUF 14バンタム級優勝。ジョン・ダドソンとも表記される。

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ジョン・マクグロックリン
ジョン・マクグロックリン（Jon McGlocklin, 1943年6月10日 - ）はアメリカ男子プロバスケットボールリーグNBAで活躍した元バスケットボール選手。インディアナ州、フランクリン出身。1968年に誕生したミルウォーキー・バックスのオリジナルメンバーであり、1971年の優勝に貢献。背番号『14』はバックスの永久欠番となっている。
フランクリン高校時代はサウス・セントラル・カンファレンスのMVP、得点王に輝き、州のオールチームにも選ばれた。インディアナ大学卒業後、1965年のNBAドラフトで24位指名でシンシナティ・ロイヤルズに入団。ロイヤルズでは2シーズンプ過ごしたが、あまり出場時間を得られることができず、目だった成績を残すことはできなかった。1967年にはエクスパンションにより誕生したサンディエゴ・ロケッツに移籍、さらに翌1968年にもエクスパンション・ドラフトによってミルウォーキー・バックスに移籍した。
バックス移籍を契機にマクグロックリンは急成長し、移籍1年目にはキャリアハイとなる19.6得点4.3リバウンドを記録してバックス初のオールスター選手となった。翌1969-70シーズンにはカリーム・アブドゥル＝ジャバーが入団。ジャバーの加入でマクグロックリンの得点アベレージは後退したが、チームは前季の27勝から56勝まで勝ち星を延ばす大躍進を遂げた。翌1970-71シーズンには66勝をあげ、プレーオフでは12勝2敗と圧倒的な強さで勝ち進み、NBAファイナルを制して創部3年目にして初優勝を遂げた。マクグロックリンはプレーオフ期間中平均14.9得点、フィールドゴール成功率53.6%を記録した。

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バギズム
ジョンとヨーコがバギズムのアイディアを披露したのは、1969年3月31日 ウィーン（オーストリア）での記者会見だった。そして1969年6月14日、との対談でより具体的に説明された。ベッド・インに代表される彼らの型破りで気ままで喜劇的な雰囲気の平和活動をバギズムは反映している。その異様な世界観が人々の注目を集めることで、バギズムは社会的、政治的な強いメッセージとして世界に発信された。ジョンはこう述べている。「ヨーコと私は世界の道化師になることを心から望んでいる。そうすることで我々がいくらかよくなるのなら」。

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ブライアン・ジョンソン
ブライアン・ジョンソン（Brian Johnson、 1947年10月5日 - ）は、イギリスのロック・シンガーで、ソングライターでもある。1980年からオーストラリアのロック・バンドAC/DCのリード・シンガー。

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バイロン男爵
5代伯ウィリアム・バイロンの弟ジョン・バイロンは海軍軍人であり、探検航海家として知られた。その孫である6代伯ジョージ・ゴードン・バイロンは、『ドン・ジュアン』や『チャイルド・ハロルドの巡礼』を創った詩人として著名である。

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ジョン・ジョンソン
ジョン・ジョンソン（John Howard Getty Johnson, 1947年10月18日 -2016年1月7日 ）は1970年代のアメリカ合衆国プロリーグNBAで活躍したアフリカ系アメリカ人の元バスケットボール選手。ミシシッピ州カルタゴ出身、アイオワ大学卒業。ポジションはスモールフォワード、身長201cm、体重91kg。

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ジョン・ネイピア
ジョン・ネイピア（"John Napier", 1550年 - 1617年4月4日）はスコットランドのバロン。数学者、物理学者、天文学者、占星術師としても知られる。

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ジョン・バジロン
アメリカ合衆国大統領は、アメリカ合衆国議会の名において以下の者に名誉勲章を授与する。
軍曹
ジョン・バジロン
アメリカ合衆国海兵隊

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ジョン・バジロン
バジロン軍曹は、敵軍が海兵隊防衛陣地に繰り返し攻撃をかける中重機関銃分隊2個分隊を指揮し、敵軍の決然たる猛攻を阻止するため果敢に戦った。
日本軍の凄まじい正面攻撃を受け敵手榴弾及び迫撃砲攻撃によって機関銃を破壊された上、バジロン軍曹指揮下の分隊は銃手も含め2名を残して死傷し戦闘継続が不可能な状態となったが、バジロン軍曹は予備の機関銃を銃座に据えて銃撃を再開させつつ、敵軍の絶え間ない砲火の下、別の1挺を修理して自ら銃手となり交代の部隊が来るまでの間敢然と前線を維持し続けた。やがて弾薬が底をついて補給も途絶えた際、バジロン軍曹は敵兵の執拗な攻撃に遭い自らの生命を多大な危険にさらしながらも、敵陣を突破して味方銃手の必要とする弾薬を持ち帰り、結果として敵日本軍の連隊を実質的に殲滅させることに大いに貢献した。

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ジョン・バジロン
2005年11月10日、アメリカ合衆国郵便公社はバジロンを含む4人の海兵隊員が描かれた特殊切手『（著名な海兵隊員）』を発行した
。バジロンの他の3名は、ジョン・レジューン（）、ダニエル・ダリー（）、そしてドラマ『ザ・パシフィック』でも描かれたルイス・"チェスティ"・プラーである。

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ジョーン・ディディオン
ジョーン・ディディオン（Joan Didion,1934年12月5日 – ）は、アメリカ人小説家、エッセイストである。ニュージャーナリズムの書き手のひとりとして、1960年代に興隆したアメリカのカウンターカルチャーや当時の若者たちの生態を描いた小説やエッセイで注目された。

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ジャン＝ジョルジュ・ノヴェール
ジャン＝ジョルジュ・ノヴェール（Jean-Georges Noverre, 1727年4月29日 - 1810年10月19日）はフランスの舞踊家・バレエマスター。19世紀の物語バレエ作品としてのバレエ・ダクシオン創造の先駆者に位置づけられている。

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ジョーイ・バロン
バロンは1955年6月26日、バージニア州リッチモンド生まれ。9歳のとき、独学でドラムの演奏方法を学んだ。10代で、ロック・バンドやディキシーランド・ジャズのグループで演奏した。高校卒業後、バークリー音楽大学に進学、1年間を過ごした。1970年代初めにロサンゼルスへ移り、カーメン・マクレエやアル・ジャロウと演奏するプロのキャリアをスタートした。バロンはフリーランスのドラマー、セッション・ミュージシャンとして、チェット・ベイカー 、スタン・ゲッツ、ディジー・ガレスピー、ハンプトン・ホーズらと活動した。

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ヤン・ヤンスゾーン
ヤン・ヤンスゾーン・ファン・ハールレム (オランダ語: Jan Janszoon van Haarlem　1570年ごろ - 1641年以降) は、オランダ出身でバルバリア海岸を中心に活躍した海賊。1618年にムーア人海賊に捕らえられて以降ムラト・レイース (アラビア語: مراد رايس) と名乗り、もっとも著名なバルバリア海賊となった。なおオスマン帝国に所属した別のムラト・レイースと区別するため小ムラト・レイース（英語: Murat Reis the Younger）と呼ばれることも多い。他のバルバリア海賊やモリスコと協力してサレ共和国の建国に携わり、初代大統領・大提督となった。またオウアリディア（現モロッコ）の長官にもなった。

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ヨハン・ペーター・フリードリヒ・アンツィロン
シャルル・アンシヨンの曾孫として、1766年4月30日にベルリンで生まれた。ジュネーヴで神学を学んだ後、ベルリンのフランス人コミュニティで牧師を務めた。一方で歴史家としての名声を得て、で歴史の教授の職を得た。1793年にを、1796年にフランスを訪れ、そこで得た印象を1801年の（『文学と哲学の交錯』）として出版した。続いて1803年から1805年の（『15世紀以来のヨーロッパ政治革命の考察』、1824年に再版）で歴史家として有名になり、フランス学士院に称えられ、ベルリン・アカデミーの会員にもなった。宮廷にも注目され、1808年にプロイセン王子たちの家庭教師に、1809年に宗教大臣に、1810年に王太子（後のプロイセン王フリードリヒ・ヴィルヘルム4世）の家庭教師に任命された。アンツィロンは多感な王太子に大きな影響を与えた。1814年10月に王太子が成年すると、カール・アウグスト・フォン・ハルデンベルクにより外務省の一員として内閣入りした。ハルデンベルクによる任命はアンツィロンの才能を見込んでのことだったが、アンツィロンは自由主義から一転して、プロイセン宮廷における反動勢力の中心人物になってしまった。

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ジョージ・ゴードン・バイロン
第6代バイロン男爵ジョージ・ゴードン・バイロン（George Gordon Byron, 6th Baron Byron, 1788年1月22日 - 1824年4月19日）は、イギリスの詩人。バイロン卿として知られ、単に「バイロン卿」というとこの第6代男爵を指すことが殆どである。

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ジョン・リー・フッカー
ミシシッピ州クラークスデイル生まれ。生まれた年については、1915年、1920年など諸説あるものの、1917年説が最も一般的である。1943年、デトロイトに移住。1948年にレコード・ディーラのバーニー・ベスマンの誘いを受け、初レコーディングを経験する。翌年1月、モダンより発表となった"Boogie Chillen"がR&Bチャートを昇りつめる大ヒットとなった。このヒットにより、他のレーベルからも誘いを受けるものの、モダンとの契約で縛られていたジョン・リーは、様々な変名を使い、複数のレーベルに作品をレコーディングしていった。

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ジョン・バジロン
1916年11月4日、ニューヨーク州バッファローに10人兄弟の6番目の子として生まれた。父サルバトーレ・バジロンは1903年にナポリからアメリカに移民しニュージャージー州ラリタンに住んでいた。母ドーラ・ベンチヴェンガは1889年生まれでニュージャージー州マンビル育ちであるが、両親カルロとカトリーナはナポリからの移民であった。サルバトーレとドーラの2人は教会で知り合い、出会ってから3年後に結婚した。バジロンはニュージャージー州ラリタン・タウン（現在のラリタン区）で育ち、セント・バーナード教区学校に通っていたが、15歳で中等部を卒業した後高校には行かなかった。

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ジョン・ロビンソン (DJ)
ジョン・ロビンソン（John Robinson、男性、1964年12月27日 - ）は、北アイルランド出身のディスクジョッキー（DJ）、ミュージシャン、音楽プロデューサーである。1990年代以降の日本で成功し、これまで発売された7枚のソロ・アルバムは、合計で200万枚以上を売り上げている。

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ベニー・ゴルソン
ハワード大学を卒業したゴルソンは、ブル・ムース・ジャクソンのリズム&ブルースバンドに参加し、このバンドに属していたピアニストのタッド・ダメロン（1917年 - 1965年）から薫陶を受けた。ダメロンは生前は過小評価されてはいたが、初期モダンジャズのビバップの分野において作曲家・編曲家としての重要な業績を残した人物である。

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ジョージ・ロンドン (バス・バリトン歌手)
ジョージ・ロンドン（, 1920年5月30日 - 1985年3月24日）は、カナダ出身でアメリカ合衆国を中心に活躍した歌手。多彩なレパートリーを駆使して冷戦下のソビエト連邦を含む世界各地の劇場に出演したが、発声障害によりわずか47歳で歌手としてのキャリアを終えた。その後は後進の育成とオペラの演出を手掛けたが、こちらも病により道半ばで終止符を打った。歌手としてのキャリアこそ短かったものの、生涯に出演した公演には記念碑的なものが多く含まれている。

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ジョン・ロックフェラー
ニューヨーク州で、（1810年11月13日 - 1906年5月11日）とその妻イライザ・デイヴィソン（1813年9月12日 - 1889年3月28日）の6人の子供の2番目として生まれた。系図学者は、祖先の一部はフランスのユグノーで、17世紀にドイツに逃れたとしている。父はかつて林業を営んでいたが、巡回セールスマンとなり「植物の医師」(botanic physician) を名乗ってエリキシールを売り歩いた。近所の人々はそんな珍しいもの好きの父を "Big Bill" とか "Devil Bill" と呼んだ。旅に出ていることが多く、家には闖入者のように時折帰ってくるだけだった。父は生涯に亘って真面目に働こうとせず、常に一山当てようと目論んでいるような男だった。イライザは信心深いバプテストであり、夫が不在の間家庭を維持するため奮闘した。夫は頻繁に外に女を作り、時には重婚していたこともあるが耐え抜いた。自然に倹約が常となり、息子には「故意の浪費は悲惨な欠乏を招く」と教え込んだ。若きロックフェラーも家事を手伝い、七面鳥を育てて金を稼ぎ、ジャガイモや飴を売ったり、近所に金を貸すなどして家計を助けた。「小皿を大皿と交換しろ」という父の助言に従い、彼は常に取引で有利になることを心がけていた。父は「チャンスがあれば息子達も騙す。そうして奴らを敏感にしたい」と言っていた。

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ジョン・バジロン
第二次大戦期の海兵隊員で名誉勲章、海軍十字章とパープルハート章の三つすべてを受章したのはバジロンだけであり、死後その功績を称えて道路や軍の施設、駆逐艦の名前などにバジロンの名がつけられた。

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ジャン・ビュリダン
ジャン・ビュリダン（Jean Buridan、1295年頃 - 1358年）はフランスの司祭で、ヨーロッパにおける科学革命の火付け役の一人である。中世後期を代表する哲学者の一人であり、今日ではむしろ哲学者として記憶されている。彼は「インペトゥス」（"Impetus"）理論を展開し、現代的な慣性の概念に迫った。ラテン語名はヨハンネス・ブリダヌス（Johannes Buridanus）。よく知られた思考実験「ビュリダンのロバ」は彼の名に由来する（ただし彼の現存する著作に、この思考実験に言及したものはない）。

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ジャン＝バティスト・ルイエ・ド・ロンドル
ジャン＝バティスト・ルイエ（Jean-Baptiste Lœillet (de Londres), 1680年11月18日 - 1730年7月19日）は、現在のベルギー出身のイギリス・バロック音楽の作曲家。ロンドンで管楽器奏者および鍵盤楽器奏者としても活躍した。弟ジャック・ルイエならびに同名の従弟と同じく、スペイン領ネーデルラントのヘント出身。フルートやオーボエの演奏に長けていたことから、木管楽器のための室内楽を手がけ、とりわけフルートやリコーダーの作品で知られる。1705年にヘントとパリで学んだ後、渡英してチェンバロの演奏家や教師として活躍、ジョン・ルイエ（John Loeillet）の名で有名になる。ヘイマーケットの王立劇場で木管楽器奏者を務め、毎週自宅で音楽の集いを催した。

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バジリオ
バジリオ・バシリオ

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ジョン・バーリン
1781年8月23日、ニュージャージー州ロッキーヒルにおいて、ジョン・バーリン (, 1759-1815) とマーガレット・マクファーソン (, 1763-1785) の息子として誕生した。1782年にジョージア州サバンナに移住した。1796年にプリンストン大学を卒業し、サバンナ市内で法律を学んだ。1799年に弁護士として認可を受け、ジョージア州ルイスビルで弁護士業を開業した。その後サバンナへ戻り、1809年にジョージア州東部巡回裁判区で法務官に選任された。1810年、同裁判区で裁判官となり、1821年1月30日に辞職するまで10年以上にわたって法廷生活を務めた。また1812年の米英戦争において、サバンナ志願兵中隊で大佐を務めた。

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ジョン・バチェラー
ジョン・バチェラー（、1854年3月20日 - 1944年4月2日）は、イギリス人の聖公会の宣教師。アイヌの研究家、アイヌの父と呼ばれた。

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ジャン・ビュリダン
哲学で身を立てる者の典型から外れて、彼は神学の博士号を取得に熱心でなく、人文学科で多くの時間を使った。また修道会に加わらず教区の聖職者に留まることに傾注し、それにより知的独立を保った。1340年までには、先輩格の哲学者オッカムのウィリアムと渡り合えるだけの地位を確立した。彼の運動理論は懐疑主義と科学革命の夜明けであり、ガリレオ・ガリレイの研究の露払い的な意義があったと今日では評価されている。ビュリダンはまた複数のパラドックス（嘘つきのパラドックスなど）の正しい解釈を書き残している。1358年、パリで没。その後、オッカム派の運動によってビュリダンの著作は1474年から81年の間『禁書目録』にリストアップされた。

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ガブリエル・ビブロン
ガブリエル・ビブロン（Gabriel Bibron、1805年10月20日 - 1848年3月27日）は、フランスの動物学者、爬虫両生類学者である、パリで、国立自然史博物館の職員の息子として生まれ、博物学に関する優れた素養を持ち、イタリアやシチリアでの脊椎動物の収集のために雇用され、ジャン・バティスト・ボリ・ド・サン＝ヴァンサンの下で、ペロポネソス半島への探検旅行に参加した。

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マクシミリアン・ヨーゼフ・イン・バイエルン
マクシミリアン・ヨーゼフ・イン・バイエルン（Herzog Maximilian Joseph in Bayern, 1808年10月4日 - 1888年11月15日）は、バイエルン公（Herzog in Bayern）の称号を持つバイエルン王国の貴族。

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ジョン・バイロン
息子のジョン“マッド・ジャック”・バイロンは陸軍士官であったが、35歳で没した。バイロン男爵位を継いだその息子が有名な詩人のジョージ・ゴードン・バイロンである。

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ジョン・ウィンスロップ (マサチューセッツ湾植民地知事)
ジョン・ウィンスロップ（、1588年1月12日 - 1649年3月26日）は、17世紀にピューリタンを新世界に導いた政治家である。1629年にマサチューセッツ湾植民地に加わり、1630年4月8日に最初の知事に選ばれた。1639年から1648年の間に投票で知事を辞めさせられたこともあったが、再選もされ、全部で12回選ばれた。政治家として尊敬される人物であるが、1634年に議会を創ったときの頑固さでは批判された。

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ガストン・バシュラール
ガストン・バシュラール（Gaston Bachelard, 1884年6月27日 - 1962年10月16日）は、フランスの哲学者、科学哲学者。科学的知識の獲得の方法について考察した。また、詩的想像力の研究にも多くの業績を残した。主著『新しい科学的精神』（1934年）においてバシュラールは、経験論と合理論の対立の乗り越えを図る。バシュラールはしばしばカール・ポパーと正反対と評されるが、乗り越えを目指したという点は変わらないのである。バシュラールに従えば、科学認識論には観念論（観念実在論）と唯物論を両極とするひとつのスペクトルがあるが、合理的唯物論はその中間に位置する。

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ジョン・ビスコー
ジョン・ビスコー（John Biscoe、1794年6月28日 – 1843年）は、イギリスの船員、探検家で、南極大陸の沿岸で視認した地域にエンダービーランドとグレアムランドと名付けた、最初の遠征隊の隊長であった。この遠征隊はグレアムランドの近傍に多数の島々を発見したが、その中には、ビスコーにちなんで命名されたビスコー諸島も含まれていた。

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フレデリック・バジール
ジャン・フレデリック・バジール (, 1841年12月6日 – 1870年11月28日）は、フランスの印象派の画家。

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ヨハンネス・ベッサリオン
ヨハンネス・ベッサリオン（Johannes Bessarion, 1399年? - 1472年）は、東ローマ帝国出身の人文主義者。正教会、のちにカトリック教会の聖職者。本来の名前はバシレイオス・ベッサリオン(Basilius Bessarion,ギリシア語：()。

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ジョン・ウィリアムソン (バスケットボール)
ジョン・ウィリアムソン（John Williamson, 1951年11月10日 - 1996年11月30日）は1970年代のアメリカ合衆国プロリーグで活躍したアフリカ系アメリカ人の元バスケットボール選手。コネチカット州ニューヘイブン出身、ニューメキシコ州立大学卒業。ポジションはガード、身長188cm、体重84kg。2度のABA優勝に貢献した。1990年12月7日、ブルックリン・ネッツ（当時はニューヨーク・ネッツ）ではウィリアムソンの背番号『23』が永久欠番となった。

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ジョン・バーリン
ジョン・マクファーソン・バーリン（, 1781年8月23日 - 1856年1月1日）は、アメリカ合衆国の政治家。アンドリュー・ジャクソン政権で第10代アメリカ合衆国司法長官を務めた。

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ジョン・バジロン
2010年に日米で放映されたHBO制作のテレビドラマ『ザ・パシフィック』では、3人の主人公のうちの一人としてバジロンが描かれている。バジロン役はジョン・セダが演じた。

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バシロサウルス
化石は、1832年、米国人古生物学者リチャード・ハーラン（Richard Harlan）によって米国はルイジアナ州にて発見された。1834年、爬虫類に属するものとして "Basilosaurus" の名で記載（生物学上の正式な命名）されている。1839年には英国のリチャード・オーウェン卿が、米国アラバマ州から出た保存状態の良い化石を分析し、この動物に対して正しく哺乳類としての学名 "Zeuglodon" を与えた。しかし、先取権の問題等があるため"Zeuglodon" に有効性は無く、今でも「爬虫類」の意を持つ"Basilosaurus" が正式な名称として使われている。

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バイロン・ネルソン
バイロン・ネルソン（Byron Nelson, 1912年2月4日 - 2006年9月26日）は、アメリカ・テキサス州ワクサハチー出身のプロゴルファーである。フルネームは "John Byron Nelson, Jr." （ジョン・バイロン・ネルソン・ジュニア）というが、「バイロン・ネルソン」の名前で最もよく知られる。ベン・ホーガン、サム・スニードと同じく1912年生まれで、彼らと並ぶ偉大なゴルファーであった。

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ベイジル・ラスボーン
ベイジル・ラスボーン（Basil Rathbone、1892年6月13日 - 1967年7月21日）は、トランスヴァール共和国（現在の南アフリカ共和国北部）ヨハネスブルグ出身のイングランド人で、主にアメリカで活躍した俳優。アメリカでは最高のシャーロック・ホームズ俳優として高名である。怪奇ホラーのスターとしても知られる。

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ジョン・バイロン
第4代バイロン男爵ウィリアム・バイロンの次男に生まれた。1731年にイギリス海軍に入り、1740年士官候補生としてジョージ・アンソンの率いる世界一周航海を行った艦隊のウェイジャー号に乗船した。ウェイジャー号は1741年5月、パタゴニア沖で難破し、バイロンは苦闘の末に帰還した。この時の経験は後に『ジョン・バイロン閣下の物語』（"Narrative of the Honourable John Byron"）として出版され、好評を受け版を重ねた。海洋冒険小説家のパトリック・オブライアンの小説『知られざる岸辺』（"The Unknown Shore"）もバイロンの記録によっている。

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ジョン・バチェラー
1854年にサセックス州アクフィールドに生まれる。最初園丁として働いていたが、インド宣教をしていた宣教師の説教を通して、東洋伝道の志を持つ。イギリス教会宣教会(CMS)に入会し、1876年に香港のセント・ポール学院に入学した。

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ジョン・バグネル・ベリー
ジョン・バグネル・ベリー（"John Bagnell Bury"、1861年10月16日-1927年6月1日）はアイルランド人の歴史家、古典学者、、文献学者。ジョン・バグネル・ビュアリーともカナ転写される。彼は1889年版の""Later Roman Empire""の序文において明確に「ビザンツ学者（"Byzantinist"）」というラベルに反対した。彼はダブリン大学のトリニティ・カレッジでの地位にあった。

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ジョン・バジロン
その偉大なる武勇と勇気ある自発的行動は、アメリカ合衆国海軍最高の伝統に適うものである。

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ジョン・フランシス・ディロン
ジョン・フランシス・ディロン（, 1884年7月13日 - 1934年4月4日）は、アメリカ合衆国の映画監督、俳優、映画プロデューサー、脚本家である。J・フランシス・ディロン（）、J・F・ディロン（）、ジャック・ディロン（）、ジョン・ディロン（）等ともクレジットされた。

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ジョン・コキロン
1930年7月29日、オランダ・ハーグに生まれる。本名は“Albert Louis Coquillon”。

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カミーユ・マンドリヨン
ポール・カミーユ・アルベール・マンドリヨン (Paul Camille Albert Mandrillon、1891年9月6日 - 1969年3月22日) はフランスのバイアスロン選手。 1920年代に活躍し、1924年冬季五輪のミリタリーパトロールで銅メダルを獲得した。弟のモーリスも同じく代表であった。この大会ではフランス代表団の旗手を務め、選手宣誓も行った。この選手宣誓は冬季五輪では初めてのものである。

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ジョン・デサグリエ
ジョン・デサグリエ（John Theophilus Desaguliers）またはジャン・デサグリエ（Jean-Théophile Desaguliers, 1683年3月12日 - 1744年2月29日）はフランス生まれのイギリスの科学者である。フリーメイソンの有力なメンバーの一人である。表記はデザグリエ、デサグリアス、デザグリアスなどもある。

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ジョン・ウィリー
シンガポール出身で1930年代までイギリスで育つ。1947年か48年まではオーストラリアで生活しており、絵画の技術を身につけたのもその頃だとされる。1946年から1959年まで発行された「（ビザール または ビザーレ）」を主宰し、ニューヨークで話題の人物となった。「Bizarre」はアービング・クロウなどのフェティッシュなカメラマンを生むと同時に、エネグ（）やスタントン（）などのボンデージアーティストを輩出した。

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ジャン・ジル
ジャン・ジル（Jean Gilles, 1668年1月8日 タラスコン - 1705年2月5日 トゥールーズ）はフランス盛期バロック音楽の作曲家。南仏に留まって専ら宗教音楽家として活動した。数々の宗教曲の中でも、とりわけ《レクィエム》はアンドレ・カンプラのものと並んで、フランス宮廷でも賞せられた。

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ジャン＝バティスト・サンジュレー
New Century Saxophone Quartetによると、ジャン＝バティスト・サンジュレーはブリュッセルに生まれ、ベルギーの王立音楽学校で学んだ。彼はブリュッセルのベルギー王立歌劇場でヴァイオリン・ソリストを務め、同地とヘントでオーケストラを監督した。サンジュレーは、サクソフォーンをクラシック音楽用の楽器としてまじめに取り上げた最初の作曲家の一人であり、サクソフォーンのコンクールや、パリ音楽院における彼の教え子たちのために、30曲以上のサクソフォーン独奏曲を作曲している。

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ジョン・バットマン
ジョン・バットマン（John Batman、1801年1月21日 - 1839年5月6日）は、オーストラリアの農家、ビジネスマンであり、メルボルン最初の居住者の一人。「ビクトリア」（現ビクトリア州）の設立者。

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バリントン・J・ベイリー
バリントン・J・ベイリー(Barrington J. Bayley, 1937年4月9日 - 2008年10月14日）はイギリスのSF作家。ワイドスクリーン・バロックの代表的作家の一人。代表作に『カエアンの聖衣』『禅銃』『ロボットの魂』など。

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ジョン・セシル (第5代エクセター伯爵)
第5代エクセター伯爵ジョン・セシル（、1648年頃 - 1700年8月29日）は、イングランド王国の貴族、政治家。1678年に爵位を継承するまで「バーリー卿」（）の儀礼称号を使用した。「旅する伯爵」（）というあだ名で知られる。

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ジャン＝クリストフ・ブイヨン
ジャン＝クリストフ・ジョエル・ルイ・ブイヨン（Jean-Christophe Joël Louis Boullion 、1969年12月27日 - ）は、フランス出身の元F1ドライバーである。

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ジョン・バジロン
アメリカ合衆国大統領は、戦死した以下の者に海軍十字章を授与する。
ジョン・バジロン
アメリカ合衆国海兵隊

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ジョン・バジロン
アメリカ陸軍に入隊しフィリピンに赴任した後1940年に海兵隊に入隊し、訓練の後キューバ・グアンタナモ湾を経てソロモン諸島ガダルカナルに配属された。1942年10月のガダルカナルの戦いは15名いたバジロンの部隊でも生き残ったのはバジロンの他2名だけという激戦であったが、バジロンは3日間にわたる戦闘で約3,000名の日本兵を撃退する功績を挙げ、名誉勲章を受勲した。1945年2月19日、硫黄島の戦いで戦死し、死後海軍十字章とパープルハート章を贈られた。

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ジョン・ウェスレー
ジョン・ウェスレー（John Wesley、1703年6月28日（ユリウス暦6月17日） - 1791年3月2日）は、18世紀のイングランド国教会の司祭で、その後メソジスト運動と呼ばれる信仰覚醒運動を指導した人物。この運動から生じたのがメソジスト派というプロテスタント教会であり、アメリカ合衆国・ヨーロッパ、アジアで大きな勢力をもつに至った。特にアメリカではプロテスタント系で信徒数第2の教派である。聖化を強調し、『キリスト者の完全』を唱えた。これはウェスレー派のメソジストときよめを強調するホーリネスに継承されている。

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バイロン・J・カーター
バイロン・J・カーター（"Byron J. Carter" ）は、ミシガン州ジャクソンで、1902年に蒸気自動車を製作し、バギーの会社「フラー・バギー・カンパニー」（"Fuller Buggy Co.," ）を経営していたジョージ・マシューズ（"George Matthews" ）、馬車シャーシの会社「ルイス・スプリング・アンド・アクスル・カンパニー」（"Lewis Spring and Axle Co.," ）を経営していたチャールズ・ルイス（"Charles Lewis" ）というジャクソンの発明家2人と1903年にジャクソン・オートモービル・カンパニーを創業した。ここで蒸気自動車とガソリン自動車を製作していたが、カーターフリクションドライブを開発し1904年5月に特許を取得し、フリクションドライブ車を作るためにジャクソン社を抜け、1905年にカーターカー（"Cartercar" ）を創業した。

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ジョン・ウィルソン (写真家)
ジョン・ウィルソン（John Wilson、1816年 - 1868年）は、アメリカの写真家、貿易商。幕末・明治の写真家下岡蓮杖に写真術を伝授した「ウンシン」とされる人物。

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ジョン・ロビンソン
ジョン・ロビンソン（John Robinson、1575年 - 1625年）は、イングランドの会衆派教会牧師。初期における分離派の中心人物として挙げられる。オランダで「巡礼始祖（ピルグリム）」の出発を準備した。

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ジョン・バジロン
以下の感状にその功績を示す。
1945年2月19日、火山列島硫黄島での敵日本軍との交戦において、第5海兵師団第27海兵連隊第1大隊C中隊機関銃分隊隊長として示した比類なき英雄的行為を称えて。

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ジョン ブル (機関車)
ジョン ブル（）は1831年9月15日にアメリカで運転されたイギリス製の蒸気機関車で1981年にスミソニアン協会によって運転された世界最古の走行可能な蒸気機関車である。ロバート・スティーブンソン社によって製造された「ジョン・ブル」は当初はニュージャージ州で最初の鉄道であるCamden and Amboy 鉄道で"ジョン ブル"に1号の番号と最初の名称である""Stevens""が与えられた。C&Aでは1833年から1866年に保管のために移動するまで運用された。

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ジョン・デヴィソン
ジョン・キャロル・デヴィソン（John Carrol Davison、1843年11月19日 - 1928年10月20日）は、明治時代の日本で活躍したメソジスト派の宣教師である。

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ジョン・バリモア
ジョン・バリモア（John Barrymore、本名：John Sidney Blyth、1882年2月15日 - 1942年5月29日）は、アメリカ合衆国ペンシルベニア州フィラデルフィア出身の俳優。サイレント期から活躍した映画スターの一人であり、兄のライオネル・バリモア、姉のエセル・バリモアと共に「バリモア三兄弟」として名を馳せた。ドリュー・バリモアの祖父にあたる。

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ジャン＝バティスト・ベシェール
ジャン＝バティスト・ベシエール （Jean-Baptiste Bessières, 1768年8月6日 - 1813年5月1日）は、フランス革命戦争・ナポレオン戦争期の軍人。帝国元帥。ジョアシャン・ミュラの親友。ミュラとジャン・ランヌがナポレオンの妹カロリーヌとの結婚を巡って競争になった際にはミュラの肩を持ったという。

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ジョン・ワシントン
ジョン・ワシントン（John Washington, 1633/4年 – 1677年）は、バージニア植民地のイングランド系アメリカ人。初代アメリカ合衆国大統領ジョージ・ワシントンの先祖にあたる。

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ジャン＝バティスト・サンジュレー
ジャン＝バティスト・サンジュレー（Jean-Baptiste Singelée, 1812年9月25日 - 1875年9月29日）は、ロマン派音楽期のベルギーの作曲家。

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ジョン・ホーソーン
ジョン・ホーソーン（英: ） (1641年8月 – 1717年5月10日)は、マサチューセッツ湾植民地とセイラムの裁判官で治安判事。彼は、セイラム魔女裁判の主任裁判官の一人として、早くから意見を述べた者としての役割で知られている。

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ジャン＝バティスト・ミュイロン
ジャン＝バティスト・ミュイロン（Jean-Baptiste Muiron、1774年 - 1796年11月15日）はナポレオンの将官付副官の1人。

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ジョン・ベイリャル (スコットランド王)
ジョン・ベイリャル（John Balliol, 1249年? - 1314年11月25日）は、スコットランド王（在位：1292年 - 1296年）。

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バジル・デューク
バジル・ウィリソン・デューク（英:Basil Wilson Duke、1838年5月28日-1916年9月16日）は、南北戦争の時の南軍将軍である。この戦争の中で最も注目された働きは、義兄弟であるジョン・ハント・モーガンの部隊で副指揮官だったことである。デュークは後にモーガンの最も有名な襲撃、1863年のモーガンの襲撃についてよく知られている証言を書くことになった。モーガンが北軍兵に撃たれた後はモーガン部隊の指揮を代わった。戦争が終わったとき、デュークはリッチモンドから両カロライナ州を抜けて逃亡した後に、アメリカ連合国大統領ジェファーソン・デイヴィスの護衛を務めた。

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ビレリ・ラグレーン
ビレリ・ラグレーン (、1966年9月4日 - ) は、フランス人 のギタリストまたはベーシストである。1980年代に ジャンゴ・ラインハルト の影響を受けたギタースタイルで、ジャズ、フュージョンの世界でも エレクトリック・ギターの名手として有名になった。スウィングだけでなく、それらをジャズやフュージョン、そしてポスト・バップとを融合させる媒体としても、活躍している。

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ジャン・ジロー
ジジェのアシスタントを務めた後、ジローはアシェット社の事典『文明の歴史』の挿絵をメジエールとともに手がけていたが、しだいに漫画を描きたいという気持ちが高まり、過激な風刺雑誌として知られていた『』誌に持ち込みをはじめた。1963年、同誌第28号に「21世紀の人間」が掲載され、これによってジローは「メビウス」として新たなデビューを飾った。また前年に『ピロット』誌の中心人物であったと出会っていたジローは、1963年の『ピロット』210号より、シャルリエを原作とするジャン・ジロー名義の西部劇作品『ナヴァホ砦』（のち『』第1巻となる）の連載を開始した。その後、ジローは『ナヴァホ砦』と平行して『アラキリ』誌にメビウス名義によるいくつかの短編作品を発表している。当時の「メビウス」の作風はのちのそれとは違い、前述の『マッド』などによるアメリカのアンダーグラウンド・コミックスの影響を強く受けたものであった。しかし1964年、「メビウス」としての創作が行き詰まり（インタビューでは「ある日突然、まったく一本の線すら描けなくなってしまった」と述べている）、『アラキリ』創刊者でもあったフランソワ・カヴァナに恫喝まがいの言葉で引き止められながらもやむなく「メビウス」としての活動を一切やめ、以後10年の間「ジャン・ジロー」としての仕事に没頭することになった。

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ジョン・フランシス・ディロン
1884年7月13日、アメリカ合衆国のニューヨーク州ニューヨーク市で生まれる。5歳下の弟は後に長じて脚本家ロバート・A・ディロンとなる。

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ジャン・コラーリ
ジャン・コラーリ（Jean Coralli、1779年1月15日 - 1854年5月1日、ジャン・コラリとも）は、フランスのバレエダンサー・振付家である。ロマンティック・バレエの代表作の一つ『ジゼル』の振付などで後世に広く知られている。

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ジャンバティスタ・バジーレ
ジャンバティスタ・バジーレ（Giambattista Basile, 1575年? - 1632年2月23日）は、イタリアの詩人・軍人である。説話集『ペンタメローネ（五日物語、Pentamerone）』の作者として知られている。
ナポリの貧しい家庭に生まれる。幼い頃から詩才を現していたが、生活のために傭兵としてイタリア各地を転々とし、クレタ島（ヴェネツィア共和国領）の警備隊や祖国であるナポリ王国（実質はスペインの一部）軍に加わっていた。
ところが、妹であるアドリアーナが「当代随一の歌姫」としてナポリの支配層の人気を集めるようになると、その縁でバジーレら家族も取り立てられるようになる。妹の後援によって1609年に処女詩集『マドリアーリとオーデ』（Madriali et ode）を刊行すると、次々に詩を発表していった。
だが、このころバジーレが憂慮していたのはイタリア語が全国的に統一傾向が進んで、ナポリが古くから使ってきたいわゆる「ナポリ語」が衰退の危機に晒されていることであった。そこでバジーレは、ナポリ地方に昔から伝わる説話を蒐集する事を思い立った。
『物語の中の物語、即ち幼い者達のための楽しみの場』（Lo cunto de li cunti overo Lo trattenemiento de peccerille）と名付けられたこの説話集はバジーレの死後の1634年にボッカッチョの『デカメロン（十日物語）』に倣って『ペンタメローネ（五日物語、Pentamerone）』と改称されて刊行された。『ペンタメローネ』はヨーロッパにおける童話集のさきがけとなった。


query: 人智学とは誰が提唱した学問ですか？

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人智学
19世紀初頭には、スイスの医師であり哲学者でもあるイグナツ・パウル・ヴィタリス・トロクスラー（1780年-1866年）が「人智学」という概念を用い、それを著作『生智学の要素』（1806年）にて生智学（, ビオゾフィー）〔/bios：生命 + /sophia：叡智〕に分類した。生命哲学の、そしてまた何よりもトロクスラーに学んだ自然哲学者シェリングの先駆者という意味において、生智学は「自己認識を通して得る本性認識」を意味している。トロクスラーは人間本性に関する認識のことを人智学と呼んだ。かれに従えば、全ての哲学は人智学にならなければならず、また、全ての哲学は同時に本性認識でなければならない。それは「本来的な人間」に基づいた「客観化された人間学」() と考えられた。必然的に神と世界は、人間本性において神秘的過程を通して統一されるのである。

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人智学
それまで神智学と呼んでいた自身の思想をシュタイナーがどの時点で人智学（アントロポゾフィー）と呼ぶようになったかは不明であるが、1916年にツィンマーマンからの影響に関して以下のように述べている。
シュタイナーは、第一次世界大戦後のドイツの破滅的な状況のなかで、近代の諸問題を克服する思想・実践を模索した。近代の物質主義を忌避しており、人間の意識は進化すること、人間は意識の進化の基礎となる霊的な現実を直接知覚することが可能であること、また、文化活動・経済活動・政治活動を通して社会を発展させることができると信じた。様々な思想や当時の科学的知見を取り入れて自らの思想を構築し、その思想を当初は「神智学」、のちに人智学と呼んだ。人間の内なる霊性の認識と訓育、さらには近代社会の諸問題を乗り越えた新たなる調和に至る社会構想を説いた。神智学協会との決裂後、人智学協会を設立した。

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ルドルフ・シュタイナー
シュタイナーによれば、人間の持っている通常の五感では事物の表面しか捉えることができず、五感を超えた高次の感覚（霊的感覚、超感覚的認識）によって初めて事物の本性を把握することができるという。シュタイナーは透視能力を持っていたといわれ、それによって得た超感覚的世界の実相に基づいて人智学を創始して、人類の霊的向上を促そうと啓蒙を行った。シュタイナーは、物質偏重に傾きすぎた今の文明の在り方を正すために、古代から受け継がれた秘教的・霊的知識を総合し、万人に公開し、それを近代的認識批判の立場からも受け入れられる言葉で語ることが必要と考えた。近代神智学から受け継いだ伝統的な東西の秘教の教義をバックボーンに、整合性と合理性のある体系を作り上げた。ミドルセックス大学のピーター・ワシントンは、人智学についてこう解説している。

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人智学
地球の7つの周期に住む人間は、その周期に関連しながら物質と霊の粗雑な混合物から精妙な存在へと、肉体・エーテル体・アストラル体・自我・霊我・生命霊・霊人という7段階の進化を遂げ、現在ははっきりした自意識を獲得した自我の段階であるとされた。

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ルドルフ・シュタイナー
人智学が一つの学問になるためには、全ての人が彼の言う「超感覚的認識」を持つ必要があるが、シュタイナーはそれが誰にでも獲得できる能力であると考え、霊的な教師のための精神教育の確立を重視し、人智学の方法に従った修行、特にその「瞑想」と「集中」の行を毎日15分間行いさえすれば、自然と見霊能力が発現すると主張した。この点によって、シュタイナーは従来の神秘主義と一線を画している。霊的な事柄についても、理性的な思考を伴った科学的な態度で探求するということを重要視していた。人智学は神智学から心霊科学という概念を受け継いでおり、シュタイナーの言う科学は、一連の知識、明確なひとつの方法論を意味している。自著『いかにして超感覚的世界の認識を獲得するか』では、具体的な霊的体験を得るための修行法について記しているが、第二部を作る前に世を去った。

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人間学
人間学（独:Anthropologie 英:anthropology）は、一般に「人間とは何か?」「人間の本質とは何か」という問いに哲学的な思考と実証的な調査で答えようとする学問である。通常は哲学の一部門として扱われ、哲学的人間学（独:Philosophische Anthropologie、英：philosophical anthropology、仏：anthropologie philosophique）の名で呼ばれることもある。その他、民族学、文化人類学、生物学的人間学などの諸科学にもその学問分野での人間学を語る人たちも少なくない。

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神智学協会
設立の背景には、19世紀後半のアメリカ・ヨーロッパで既存の教会を批判する一種のリベラリズムとして出現した「心霊主義」() の流行がある。神智学協会は仏教やヒンドゥー教などの東洋の宗教思想の西洋への普及に貢献し、一方、インドの人々には普遍主義的なヒンドゥー教改革運動の一種として受け取られた。

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人間学
イマヌエル・カントは、この「人間学」の立場を明確にした代表的な哲学者でもある。カントは、哲学には、「わたしは何を知ることができるのだろうか」（Was kann ich wissen？）、「わたしは何をすべきなのであろうか」（Was soll ich tun？）、「わたしは何を望むのがよいのだろうか」（Was darf ich hoffen？）、「人間とは何だろうか」（Was ist der Mensch？）という4つの問題に対応する4つの分野があるとした上で、最後の問題について研究する学を「人間学」であるとした。高坂正顕は、カント哲学の全体を人間学の大系であるとしており、以後、カントは「人間学」を自身の哲学の根本のひとつにしていたという見方がされるようになった。

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アーリアン学説
神智学協会の創始者ヘンリー・スティール・オルコットと共にスリランカの仏教の復興を図ったは、アーリアン学説を19世紀のスリランカに流布した。現在多くのシンハラ人たちが、自らをスリランカに最初に住み着いた「ライオンの子孫ウィジャヤ王子」の末裔で、仏教を信奉し守る使命を持つ民族であり、アーリア人種であると信じている。スリランカ研究者の間では、この3つを結びつけて今日のシンハラ人の民族的アイデンティティを形成したのはダルマパーラだとされている。アーリア人種の概念は、長年にわたるスリランカの民族紛争に影響を与えた。

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人智学
神秘劇は本来、7部または12部構成の予定であったが、第一次世界大戦の影響によってその劇作活動は中断を余儀なくされた。第一次世界大戦の惨状の後、1918年頃からシュタイナーは社会組織の三構成運動に心血を注ぐようになるが、これは翌1919年に破綻する。ドイツ共産党やナチ党は、社会三層化論を通じて国民国家の枠を超えた人々の活動についての展望を語ったシュタイナーを敵視し、かれの活動はナチ党員による妨害を受けた。それに続くようにヴァルドルフ教育（シュタイナー教育）運動が始まり、同年9月には最初の学校、自由ヴァルドルフ学校シュトゥットガルトが設立される。ヴァルドルフ教育運動は、日本で最も有名な人智学の社会実践である。

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ダートマス会議
ダートマス会議（ダートマスかいぎ、）は、人工知能という学術研究分野を確立した会議の通称である。1956年7月から8月にかけて開催された。当時、ダートマス大学に在籍していたジョン・マッカーシーが主催した会議で、会議のコンセプト自体はマービン・ミンスキー、ネイサン・ロチェスター、クロード・シャノンらと共に構想した。その会議の提案書において、人類史上初めて「人工知能（Artificial Intelligence）」という用語が使われたとされる。

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ルドルフ・シュタイナー
シュタイナーは20代でゲーテ研究者として世間の注目を浴びた。1900年頃からドイツの神智学サークルと関係するようになり、神智学徒たちの集まりで講演を行うようになった。1902年に神智学協会の正会員となり、同年ベルリンで「神智学協会ドイツ支部」が設立されると、その事務総長（書記長）に選ばれた。1912年に同協会を脱退し、友人らによって設立された人智学協会（アントロポゾフィー協会）の指導にあたった。晩年の1923年末には「一般人智学協会」（普遍アントロポゾフィー協会）を創設してその代表に就任し、亡くなるまで活動を続けた。人智学について多くの著作を物し、物質世界を超えた超感覚的世界（精神界）に関する事柄を語った。その思想の詳細は、ヨーロッパ各地で行われた生涯6千回にも及ぶ講演を通じて明らかにされた。そのテーマは教育、芸術（オイリュトミーと呼ばれる舞踊など）、医学、農業、建築、経済など、多方面にわたった。シュタイナーの著作や講演集は現在も継続してドイツ語で出版され、版を重ね、外国語にも翻訳されている。

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人智学
学問、芸術、社会実践の発展を含めたを人智学、人智学運動と呼ぶ。あるいはそれらは、人智学の成長の三段階であるとも言える（そのことはシュタイナー自身も述べている）。シュタイナー自身「人智学は学問として出発し、芸術を通してその命を吹き込まれる」と述べており、そしてそれは社会実践という最も実用的で世俗的な結論に至る。

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智ギ
智（ちぎ、、大同4年（538年） - 開皇17年11月24日（598年1月7日））は、中国の南北朝時代から隋にかけての僧侶。天台教学の大成者であり、天台宗の開祖であるが、慧文、慧思に次いで第三祖ともされている（龍樹を開祖とし慧文を第二、慧思を第三、智を第四祖とする場合もある）。天台大師、智者大師ともいう。

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人間知性論
フランスの (1668-1747) による『人間知性論』のフランス語訳は1700年に出版された。この翻訳本によってジョン・ロックの経験論はヨーロッパ大陸へ普及した。『人間知性新論』を書いたドイツ人ライプニッツや、ジョン・ロックの経験論をフランスに根付かせたコンディヤックもオリジナルの英語本ではなく、コストのフランス語翻訳本で学んだ。イギリスに滞在してロックと交流のあったコストは、フランス語訳を刊行するにあたりジョン・ロック自身の校閲を受けた（ロックは4年間フランスで過ごしていてフランス語ができた）。ただこの書にはロック独自の用語やmindとsoulの微妙な使い分けなど、フランス語で正確に対応する語彙のない箇所もあったがコストは版を重ねながら改善を続けた。ボイルやニュートンなどイギリスの自然科学はすでにヨーロッパ大陸に伝わって多大な影響を及ぼしていたが、このコストのフランス語訳があってはじめてイギリスの経験論も大陸で幅広く認識されたといっていい。

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ルドルフ・シュタイナー
シュタイナー医学、人智医学、アントロポゾフィー医学は、シュタイナーのオカルト概念・哲学に基づいている。シュタイナーとオランダの女医の協力で創始された。シュタイナーは医師や薬剤師、医学生などの前で、自らの精神科学に基づく医学に関する講演を多く行った。また、医師たちの診療に同行し、助言を与えたりした。ヴェーグマンの主導で「臨床医療研究所」や製薬施設が作られた。

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神智学
岩間浩は、ユネスコ創設の源流における「重要人物」として、新教育運動の連帯組織の創造をリードした神智学徒ベアトリス・エンソアを取り上げている。また、ブラヴァツキーが『神智学の鍵』で、子どもに自分で考えさせること、相互扶助の精神、独立心、推論する力の育成、機械的暗記を最小限にして内的感覚や潜在能力を発達させること、子どもを個人として尊重すること、知的・精神的に自由で、偏見のない、利己心を脱した自由な男女を育成するなどの教育の理想を語っており、この望みはアニー・ベサントの時代に実現に移されたと述べている。ベサントは教育による社会改造に深い関心を持った人物で、ベナレスにを設立するなどインドの教育にも寄与した。
幼児教育者でモンテッソーリ法という教育法を提唱したマリア・モンテッソーリは、現代の日本でも有名な人物であるが、アニー・ベサントはモンテッソーリ法を高く評価して両者は深い友情を結んだ。ベサントの後継者はモンテッソーリをインドに招聘し、彼女は第二次世界大戦のインドを離れてインド各地にモンテッソーリ法を広め、『吸収する心』などの多数の著作を書き、乳幼児の観察とそれによる教育法の改善を行った。岩間は、このときモンテッソーリが創出した「コズミック理論」は、ブラヴァツキーの宇宙論に影響を受けたものであろうと述べている。

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人智学音楽
日本在住ではオイリュトミストの宇佐美陽一（1953年 - ）が日本的な要素も組み込み活発な活動をしているが、藤井喬梓（1959年 - ）の一部の音楽も人智学的と言われている。

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神智学
ブラヴァツキーの死後、神智学協会は、マハトマ書簡への疑いと指導者の地位をめぐって争い分裂したが、著名な女性運動家アニー・ベサントと英国教会の教役者であったC・W・レッドビータ（1854年 - 1934年）が新たな方向性を示し、霊視による研究と霊能力開発、政治・社会活動をより重視した。ベサントは協会員に、女性参政権、菜食主義、代替医療、進歩主義教育、田園都市運動といった社会活動に積極的に参加するよう奨励し、居を構えたインドでインド独立を積極的に支援した。
後期神智学協会は救世主を求めてインドに赴き、 ヨーガ理論とその実践による霊視（clairvoyance、透視）、オーラの感知、アカシック・レコードと呼ばれる霊的な記憶の場にアクセスすることによる過去視・未来視などの霊能力の開発を強調するようになった。レッドビータは、インド・スリランカの貧しい子供たちから優れた資質を持つ者を見つけ出し、イギリスで教育を受けさせ、神智学協会のエリート、救世主として育て上げようとした。

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神智学
神智学協会の〈神智学〉運動は、19世紀末を代表する文化運動のひとつであり、その衝撃は、さらに20世紀初頭のモダニズム誕生から、1960年代のカウンターカルチャー、20世紀末に始まるニューエイジと精神世界（現在のスピリチュアル）を理解していく上で、「鍵」となる存在である。欧米文化の秘教主義、神秘主義、オカルト主義の趨勢が一群となったこの運動を、秘教的音楽史家は「神智学的啓蒙」と表現した。
当時ヨーロッパでは仏教に関心が持たれていた。外国人の入国が禁じられていたチベットについては、超能力を持つラマなど神秘的な逸話が流布しており、欧米人は深いあこがれを抱いていた。ブラヴァツキーらは〈神智学〉を真の仏教、「秘伝仏教」であるとし、彼らが「大師（マスター）」「マハトマ（偉大な魂）」と呼ぶチベットの精神的成就者（アデプト・秘儀参入者）から授けられた秘密の教えであると主張した（哲学者・宗教学者・社会学者のは、実際には仏教よりもヒンドゥー教に近いと述べている）。

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ルドルフ・シュタイナー
ゲーテの自然科学論や学芸雑誌の編集に携わりながら、前衛的な団体やアナキズムの傾向をもつ人々と関係するようになり、ニーチェ主義的な自由思想の立場に至るが、神秘思想の講演者に転身し、人智学（アントロポゾフィー）と称する精神運動を創唱した。人智学運動は神智学協会の神智学運動から派生したものであるが、インド思想に傾倒した神智学協会よりもキリスト教神智学に近い性格をもっており、ロマン派の自然哲学、グノーシス、薔薇十字思想の流れも汲んでいる。

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人智学
日本におけるシュタイナー研究の第一人者である高橋巖は、1985年に日本人智学協会を設立した。この団体は、スイスのドルナッハにあるゲーテアヌムを本部とする「普遍アントロポゾフィー協会」（一般人智学協会）の日本における邦域協会ではなかった。1986年2月のゲーテアヌム理事会において、同協会は日本ルドルフ・シュタイナー・ハウス（1982年に上松佑二が設立）とともに、邦域協会の前段階とみなされた。1989年に日本ルドルフ・シュタイナー・ハウスは日本アントロポゾフィー協会ルドルフ・シュタイナー・ハウスに改名し、以後二つの協会が併存するようになる。1993年ヨハネ支部が設立され、1994年以降の数年間にわたる邦域協会設立準備会と1999年3月のゲーテアヌム理事会を経て、2000年5月に上松佑二を中心とするメンバーによって、日本アントロポゾフィー協会が、普遍アントロポゾフィー協会の正式な日本の邦域協会として設立された。また、現在（2013年）では普遍アントロポゾフィー協会の日本支部として、「NPO法人日本アントロポゾフィー協会」と「一般社団法人普遍アントロポゾフィー協会 - 邦域協会日本」の二つの協会、および四国アントロポゾフィークライスが存在している。

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田中智學
日本国体学とは、智學が日蓮主義の研究により発得し、提唱した学問。　世間でいう政体や国柄を意味する国体とは異なり、「国の精神(こころ)」を意味し、その精神(こころ)が、「国の法」であることから、「国体」を訓じて「クニツミノリ」ともいう。
日本国体の主要要素として、「五大要素」・「三綱建国」・「八大主義」がある。宗教家としての智學を伺い知る事ができる主張に「戦争批判と死刑廃止」がある。
それについては以下の記述あり。

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神智学
近代〈神智学〉では、東洋の哲学・宗教の多くの教えが改変されたが、特に「輪廻転生」の理論は根本的に改変され、元来の教義からはるかに遠ざかっている。〈神智学〉の転生の信仰では、永続する個人的な根源、死後も存続し次の生へ転移する「自我（霊魂）」の存在が想定されている（仏教では実体のある自我は存在せず、個人的意識・霊魂が輪廻することはない）。神智学徒たちは、チベットのトゥルク（化身ラマ）という悟りに到達した人が、衆生が地上で苦しむ限り涅槃に達しないという菩薩の誓いを立て、死の瞬間に人格と意識の統一を保持し転生するという慈悲の転生から着想を得て、秘教的仏教では死後の意識の根源を認めていると賛美したが、フレデリック・ルノワールは、チベットの概念では生まれ変わる「永続的な根源」や「個人的な意識」の存在は想定されておらず、その教えを歪曲したものであると指摘している。チベットの思想において、トゥルクは全くの例外的存在である。

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人間工学
これら2つの研究分野が日本で融合し、「人間工学」という名前が付けられた。「人間工学」の言葉自体は、1922年に田中寛一が書籍の題名として使用し、疲労と能率に関する実験的研究結果に関する内容を述べた。1956年に、現在の意味での「人間工学」として、ウエズレイ・E・ウドソンの翻訳書が発刊された。日本人によって最初にまとめられた人間工学の書籍は、倉田正一が1959年に発刊したものである。

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アントロポゾフィー協会
神智学協会ドイツ支部の中で展開されていた思想は神智学（テオゾフィー）ではなく人智学（アントロポゾフィー）であったとルドルフ・シュタイナー自身は告白している。神智学協会ドイツ支部の会員の大部分が1912/3年のアントロポゾフィー協会創立に際して移籍していることなども考慮すれば、神智学協会ドイツ支部も“広義の”アントロポゾフィー協会に含まれると考えることができる。シュタイナー学派の学者は同協会を「アントロポゾフィー協会の誕生前史」とみなしている。神智学協会ドイツ支部（1902年）、アントロポゾフィー協会（1912/3年）、普遍アントロポゾフィー協会（1923年）という三つの協会は、ルドルフ・シュタイナーという人物と人智学という思想に密接に関係しているという点において、本質的に同じ性格のものである。

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アントロポゾフィー協会
分裂に至った経緯は以下の通りである。1907年に神智学協会会長に就任したアニー・ベサントは、西洋のキリスト教的な道に傾いているシュタイナーについて、東洋志向の自分たちとは方向性を異にしていることを指摘しながらも、表面的には高く評価する態度を見せていた。しかし実情ではすでにこの頃、両者間には潜在的な不和が生じていた。1911年、ベサントは、自分の養育してきたインド人少年ジッドゥ・クリシュナムルティを世界教師となる資質をそなえた来るべきメシアであると宣言し、これを代表に据えた「東方の星教団」を設立した。これをきっかけにシュタイナーとベサントの対立は顕在化する。ベサントは西洋人に対してはクリシュナムルティはキリストの再来だと説明したが、キリストが現代に再受肉したという考えはシュタイナーにとって是認しうるものではなかった。シュタイナーは東方の星教団に参加した者は自分の率いるドイツ支部の会員にとどまることはできないと宣言する。これを承けてベサントは神智学協会の総会においてシュタイナーのドイツ支部の設立許可を取り消し、一方、一部を除くシュタイナー支持のドイツの神智学徒たちはベサントの辞職を要求した。1912年末までに両者は完全に決裂し、シュタイナーに従って神智学協会を脱退した人々によって翌年初めに人智学協会が設立された。

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ネオ神智学
「ネオ神智学」という造語は、1912年頃ファーディナンド・T・ブルックスによって "The Theosophical Society and its Esoteric Bogeydom" （『神智学協会とその秘教的魑魅魍魎』）の続編である "Neo Theosophy Exposed" （『ネオ神智学解明』）という本において作られた。1924年頃、マーガレット・トマスは "Theosophy Versus Neo-Theosophy" （『神智学VSネオ神智学』）という本を発表した。この本（現在、オンラインで閲覧可能）はブラヴァツキー神智学とネオ神智学の詳細な批判的比較を提示している。

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神智学
類似宗教学者（自称）の吉永進一は、日本の霊性文化における〈神智学〉の重要度はアメリカに比べると1960年代までは低く、明治期から紹介されたにもかかわらず、当初は常に忘却されていたと述べている。神智学協会の活動としては、明治22年にはオルコットが来日し、文献が翻訳され神智学ロッジが作られたが、評価は一部の仏教青年に限られ、仏教復興運動が軌道に乗ると、〈神智学〉は忘れられた。

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神智学
また大田は、日本の心霊主義においても浅野和三郎が〈神智学〉を取り入れており、スピリチュアル・カウンセラーを名乗る江原啓之の言う「人生の地図」も、その骨格は〈神智学〉だと思われると述べている。

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人智学
(以下便宜的に「精神科学」で統一。）

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神智学
教育学者の岩間浩は、神智学協会は極めてユニバーサルな、国際的、非ドグマ的、平和主義的、精神修養的な性格を持っていたと述べている。ブラヴァツキーが人種・宗教・身分を超えた神秘主義研究を訴えたこともあり、当時は影響が大きかった。ヨーロッパ諸国、北米、英国の統治下にあったインドを中心に世界的に普及し、ルドルフ・シュタイナーの人智学など多くの分派や支流を生み出した。神智学協会は、秘教思想、そして仏教やヒンドゥー教の基本的な考えが西洋世界に普及するうえで、深い影響を与えた。神智学協会自体の活動は1930年代には下火になったが、その思想は書物などを通じて広範な影響力を今も有しており、近現代の新宗教やニューエイジにもその大きな影響が窺知される。

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神智学協会
1913年、シュタイナーが分離独立、人智学協会（アントロポゾフィー協会）を設立。
1923年、米国の神智学協会（アディヤール派）に関わっていたアリス・ベイリー、独立して「アーケイン・スクール」（不朽の知恵、秘教占星学）を発足させる。

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民俗学
日本での民俗学は近世における国学や本草学にも源流が見られるが、本格的な研究が開始されたのは19世紀末である。一つの嚆矢となるのは坪井正五郎が東京人類学会を立ち上げた1886年であり、民族学・民俗学・自然人類学・考古学等を包含する「人類学」の研究として、「土俗」の調査が行われるようになった。一方、新渡戸稲造らと村落研究の勉強会を行っていた農商務省官僚の柳田國男は、1909年、宮崎県椎葉村で聞き書きした狩猟の話を「後狩詞記」（のちのかりのことばのき）として自費出版し、柳田民俗学の第一歩を踏み出す。1913年からは雑誌『郷土研究』を創刊するとともに、当時イギリス留学から帰国した南方熊楠にゴム編『The handbook of folklore（民俗学便覧）』を借り受け、それまで余技の道楽ととらえていた民俗学を学問として体系化する道筋をつけたのである。

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人間工学
今日の「人間工学」は、医療や看護、安全管理、工学デザイン、環境問題への対応など、さまざまな分野で語られるようになった。こうした動きに支えられて「人間工学」の歴史への関心も芽生え、その「起源」が後から「発見」されることになった。今日、二つの源泉があることがわかっている。ひとつはアメリカ合衆国で1911年にウィンスロップ・タルボットによって造語された"human engineering"の流れであり、いまひとつは19世紀中頃のポーランドの学者Wojciech Jastrzębowskiの造語になる"ergonomics"の流れである。注意されたいのは、このどちらも今日の「人間工学」の隆盛を前提にして、後から発見されたという事実である。今日の「人間工学」がこれらふたつの思想的源泉から直接的な影響を受けて発展したわけではない。したがって、人間工学の「起源」なり「源流」という言葉を使う場合、どのような意味で使っているのかを自覚する必要があるだろう。

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アントロポゾフィー協会
会員数の急激な増加と、それに伴う組織内の人間関係（方向性）の複雑化、人智学に基づく学校や病院などの関連組織の創立に伴う問題、さらには協会外で強まる人智学に対する反対運動により、人智学協会の組織は根本的な刷新を迫られる。とりわけ、シュタイナー自身の手によって設計され、人智学運動の中心となっていた木造のゲーテアヌムが放火によって1922年の大晦日に焼失したことは決定的な出来事であった。

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人智学音楽
現在は主にこの分野を専門に作曲している音楽家が存在している。

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ドイツ現代思想
マックス・シェーラーは、フッサールの初期の弟子で現象学を学んだが、後に、人間が自身に抱く自意識の歴史について、その自意識が突然に増大し続けている現代の事態を解釈するための学問として哲学的人間学を提唱した。彼は、人間の自己像の解釈を、「宗教的人間学」、「ホモ・サピエンス」、「ホモ・ファーベル」、「生の哲学における人間学」、「要請としての無神論における人間学」の五つに類型化し、それぞれに対して同等の現代的アクチュアリティを要求することによって答えようとしたが、それは生の哲学の問題提起を受けて、人間の宇宙・世界における地位を問い直そうとするものであった。

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人知原理論
1685年に生まれたバークリーはタブリン大学で修学する時期に初めての哲学書として本書『人知原理論』を執筆した。バークリーは主観的観念論の立場から対象を知覚する方法について研究している。本書ではイギリス経験論のロックの学説を発展させ、主体的な人間にとっての認識能力の問題を提起している。当初、本書は感覚と観念の問題について論じる第1部、宗教と道徳を論じる第2部、数学と自然科学を批判する第3部から構成される予定であったが、結果的には第1部しか完成していない。1734年には表紙から第1部の文字が除かれ、内容や表現が整理されて現在の形になった。本書は緒論、本論、結論の三部に整理されている。

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教育的人間学
『教育的人間学』（きょういくてきにんげんがく、pedagogical anthropology,Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии）は、ロシアの教育学者コンスタンチン・ウシンスキーの主著。ウシンスキー晩年の作で、未完に終わった。『教育の対象としての人間－教育的人間学試論』が原題。第一巻の訓育論と第二巻の教授論とは著者の生前に出版された。第三巻は書きかけのままで遺された。

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神智学
ブラヴァツキー自身は、〈神智学〉は宗教ではなく、「神聖な知識」または「神聖な科学」であると述べている。社会人類学者の杉本良男は、神智学協会の性格づけはなかなか難しい意味があり、いわば否定的定義として、宗教のようで宗教でない、オカルトのようでオカルトでない、心霊主義のようで心霊主義でない、哲学のようで哲学でない、それらの純粋型としてのまことの「古代の智慧」の探求だということになるのであろうと述べている。この純粋型は当時すでに失われていたが、インドのヴェーダにその原型をとどめているとされた。

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田中智學
田中 智學（たなか ちがく、田中 智学、1861年12月14日（文久元年11月13日） - 1939年11月17日）は、第二次世界大戦前の日本の宗教家。本名は巴之助。

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人智学
学問としての人智学は、1910年の『神秘学概論』の出版によってその頂点を迎えた。確かに、これ以降もシュタイナーは精神科学の研究を続け新しい研究結果を発表したが、それは常に専門分野に関するもので、思想としての全体像を補う「部分」であった。

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人間不平等起源論
『人間不平等起源論』（にんげんふびょうどうきげんろん）は、1755年にフランスで発表された、哲学者ジャン・ジャック・ルソーによる政治哲学の古典的著作であり、人間の不平等についての論文である。原題は『人間の間の不平等の起源と基盤についてのディスクール』（）である。

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人間学部
人間学部（にんげんがくぶ、英称："Faculty of Human Studies" / "School of Human Studies" / "College of Human Studies"）とは大学に置かれる学部の一つであり人間学を教育研究することを目的としている。

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人文書院
人文書院（じんぶんしょいん）は、日本の出版社。主に、仏・独の文学、哲学思想の紹介の他、ジークムント・フロイト、カール・グスタフ・ユングらの心理学・精神医学などの翻訳書や、宗教、歴史、民俗、文化人類学等の人文書の他、芸術、自然科学書などを出版している。渡辺久吉（きゅうきち、1885年-1975年）が創立者。渡辺は愛知県出身、京都仏教専門学校卒。精神療法家の木原鬼仏に学び、1908年京都に日本心霊学会を設立、雑誌を刊行する。出版事業に移り、1927年人文書院と改称。命名は京都帝国大学医学部心理学科初代教授・今村新吉による。

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神智学
後者は近現代に新たに創出された体系であり、両者には共通点もあるが、系譜上のつながりはない。通常、神智学と言えばニューエイジ（現在のスピリチュアル）、大衆的オカルティズムの源流である神智学協会に関するものを指すことが多い。本記事では、神智学協会系の思想を区別する場合は〈神智学〉と表記する。

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人智学
大田俊寛は、シュタイナーの思想はブラヴァツキーらの神智学と同様に、マックス・ミュラーらによる当時のアーリアン学説の影響を受け、アーリア人中心史観や優越論の傾向があることを指摘している。ただし、ブラヴァツキーやシュタイナーは、現今の支配的人類をアーリア人と呼んでいるが、人類の霊的進化は途上であり、のちに新しいより優れた人種が現れると考えており、アーリア人種至上主義とは言えないと述べている。

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ヨーゼフ・ボイス
ボイスは人智学への接近を通じ、民主的で芸術的で霊的に動機付けられた社会という政治理論にたどりついた。彼は社会は一つの偉大な芸術的な総体であるべきだと信じ、人類の社会を意味あるものにして精神的な深みを与える鍵は芸術家が握っていると考えていた。

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神智学協会
昭和期には、教育者・牧師・翻訳者であった三浦関造（1883年 - 1960年）が〈神智学〉に興味を持ち、精神療法家兼子尚積との出会いや見神体験を経て霊的な実践家として活動するようになった。昭和5年にはアメリカに滞在し、サンディエゴのポイントロマの神智学協会で講演を行い、〈神智学〉の影響を受けたメタフィジカル教師たちと交流した。神智学的なメシア論を展開し、戦中はファシスト的オカルティストと提携していた。昭和28年にスワーミー・ヨーガーナンダのヨーガ技法を集めた『幸福への招待』（東光書房、1953年）を著し、最晩年の7年間は神智学・ヨーガ教師として活動し、神智学ヨガ団体「竜王会」（綜合ヨガ団体竜王会）を結成した（ただし、竜王会発足後に三浦が紹介したのはヨーガーナンダのヨーガではなく、インドのヨーガは堕落しており、アリス・ベイリー、ポール・ブラントン、モーリス・ドーリルなどを学ぶことが重要であると主張する一方、「いかがわしい誤謬だらけの西洋模倣ヨガの本を悉く捨ててしまいなさい」とも述べている）。

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人間社会学部
設置大学ごとに細部は異なるが、人文学・社会学・心理学・情報学・福祉学などといった幅広い分野を取り扱い、人間の活動に必要な学術分野の全てを研究することを目的としている。
日本では、1990年に日本女子大学で初めて創設された。

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神智学
彼女のぶかっこうな形而上学的思弁を評価できないにしても、その〈神智学〉は19世紀思想中で最も冒険的で興味ある体系であり、少なくとも超越的パーソナリティに関する心理学（トランスパーソナル心理学）においては創始者と見るべきであると述べている。一方、大田俊寛は、〈神智学〉を一つの始まりとする、輪廻転生を通した「霊魂の進化」という思想は、往々にして純然たる誇大妄想の体系に帰着してしまい、霊的なレベルを根拠とする階級意識・差別意識、被害妄想の昂進、偽史の膨張などの問題が見られると指摘している。

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建部遯吾
社会学はフランスのオーギュスト・コント、イギリスのハーバート・スペンサーらが19世紀前半に確立した比較的新しい学問で、日本には明治10年代、アーネスト・フェノロサや外山正一によって紹介された。建部遯吾はそれを受けて研究を進め、コントの実証主義哲学の学説に東洋哲学儒学の精神を加味して、日本における最初の社会学体系を樹立した。そして彼の社会学は、コント社会学に拠るとはいえ、単なる祖述に終ってはいなかった。彼の独自性を反映した社会学を特徴づけているのは、実践性であった。膨大な体系であってもその背後に実践的な意欲・試みが反映されていた。

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人智学
ちょうどこの時期にシュタイナーは宗教運動の改新にも助力し、キリスト者共同体の設立にも大きな力を発揮した。これは一般的に人智学の社会実践の一環とみなされる。

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人間学
日本語のいわゆる「人間学」はドイツ語の 'Anthropologie' の訳語であり、ドイツ語圏ではこの語はかつては人間に関する哲学的な研究を意味するものであった。この語を「人類学」と訳する者もいるが、英米圏のAnthropologyが人類を生物学的に研究する自然人類学のみならず、人類の文化的社会的な側面を研究する文化人類学を含むことから、20世紀に興った哲学の一部門を「哲学的人間学」（独:Philosophische Anthropologie、英：philosophical anthropology、仏：anthropologie philosophique）と呼び、人間学と人類学を区別するのが通例である。
フランスのティヤール・ド・シャルダン、ガブリエル・マルセルらの人間学は、この流れとはまた別の出自のものである。

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人智学
1910年から1913年までの四年間、シュタイナーは毎年夏に戯曲『神秘劇』を新たに書き下ろし、それはミュンヘンで上演された。その内容は主人公であるヨハネス・トマジウス（上記の「ヨハネス建築」はかれの名前に由来）をはじめとする、近代的な人間の精神的成長の過程を描いたものである。シュタイナーは人間の成長を、芸術を通して「具体的に」描こうと試みたのである。1912年に上演された神秘劇第三部の中では、上記のオイリュトミーが初めて上演されたので、この年は本来の芸術としての「オイリュトミー誕生の年」であると認知されている。

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シュタイナー教育
シュタイナーは自身の著作や講演のなかで、教条（ドグマ）的に方法論を固定することを戒めており、すべての教師が共有しなければならないのは、人智学による人間観だと述べている。ある教師によって行われた授業が優れたものであっても、他の教師たちがその方法論だけに着目し真似をすれば、教師の実践の背後にあるべき人智学による人間観は希薄になる。大野裕美は、シュタイナー教育で最も重視されるのは、子供の本質を人智学的に捉える思考方法そのものであり、教育実践のマニュアルではないと述べている。

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神智学
自らの組織の名称に「神智学」という名称を選択することで、神智学の伝統に連なろうとしたのではないかという意見もあるが、初期会員のチャールズ・サザランがたまたま辞書で目にした用語が団体名に採用されたという説もある。R・A・ギルバートは、神智学協会が広めた〈神智学〉は独自解釈した仏教・ヒンドゥー教であり、ヤーコプ・ベーメに代表される伝統的な神智学とは全く関係ないと明言している。

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シュタイナー教育
「人智学（アントロポゾフィー）は宗教あるいは哲学的信条に関わりなく誰もが用いることができる学習方法であることを、証拠は示唆している。換言すると、人智学は宗教教義あるいは一連の信条というより、方法論あるいはアプローチの類である。」

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鳥居龍蔵
一方、人類学民族学の本家国立民族学博物館の評価では「鳥居瀧蔵は、日本で人類学を学問として定着させた東京人類学会の発足、東京帝国大学の人類学教室の創設などで重要な役割を果たした坪井正五郎の下で人類学を学び、日本で最初に人類学の現地調査を海外でおこなった研究者である。鳥居は、中国東北部、台湾、千島、中国西南部、蒙古、朝鮮半島、ロシアのシベリア、さらに中南米と幅広く現地調査をおこない、現在でも評価の高い人類学者である」と評価している。

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上智大学
上智大学の起源は、1549年（天文18年）、カトリック教会イエズス会の宣教師であったフランシスコ・ザビエルが、日本人の旺盛な知的好奇心や高い道徳性、誠実性に感銘を受け「日本のミヤコ（都）に大学を」と日本での高等教育機関開設を構想したことにある。しかし、ザビエルの志は禁教令により叶わず、改めて1905年（明治38年）にローマ教皇ピウス10世が、日本での高等教育機関設立をイエズス会に託し、ウィリアム・オコンネル司教を親善大使として明治天皇宛に親書を託し派遣。オコンネル司教が東京市長、帝国大学総長、桂太郎首相と精力的に会談を重ねた結果、1913年（大正2年）に設立された。

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中島智
中島 智（なかしま さとし、1963年 - ）日本の芸術人類学者。専門は芸術人類学、メディア論、現代芸術論、視覚文化論。武蔵野美術大学非常勤講師、慶應義塾大学兼任講師（現代思想論）、多摩美術大学芸術人類学研究所特別研究員。「芸術人類学」という学問領域の提唱者。

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シュタイナー教育
シュタイナー教育（シュタイナーきょういく、ドイツ語 Waldorfpädagogik、英語Waldorf education）とは、20世紀はじめのオーストリアの哲学者・神秘思想家ルドルフ・シュタイナーが提唱した「教育芸術」（独：Erziehungskunst）としての教育思想および実践であるヴァルドルフ教育を、日本で紹介する際に名付けられた呼称のひとつである。シュタイナー教育では、教育という営みは、子供が「自由な自己決定」を行うことができる「人間」となるための「出産補助」であるという意味で、「一つの芸術」であると考えられている。その思想と実践は、シュタイナーが創設した、人間が自らの叡智で人間であることを見出すという神秘的学説・人智学（アントロポゾフィー）によって支えられている。独自のシステムで養成された教師により行われ、教員の法的立場は国や修了した養成組織によりそれぞれ異なっている。カリキュラムや授業内容も公的なものとは異なっており、独特の芸術教育などが知られる。

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人智学
シュピッカーの理想は、理性と経験の適用下における自己責任に基づいた認識として、宗教の中での神と世界の統一を包括するものであった。

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人智学
それが以下のものである。

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森昭
教育人間学の研究成果を基礎とし、「人間」と「統合」という概念を深め、教育学・心理学・社会学を中心とした「人間科学」という枠組みを構築し、昭和46年（1971年）にわが国最初の人間科学部を大阪大学に創設した。今日の「人間科学部」「人間科学科」「人間科学専攻」など「人間科学」という学問を高等教育に導入したのは森の大きな業績の一つである。

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人間性心理学
提唱者であるアブラハム・マズローは、精神分析を第一勢力、行動主義を第二勢力、人間性心理学を第三勢力と位置づけた。人間性心理学は人間性回復運動の支柱ともなった。また後に、人間性心理学に続きトランスパーソナル心理学が登場する。

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神智学
宗教社会学の研究者である樫尾直樹によると、〈神智学〉を要約すると、人智を終局的に規定する神の智の「認識」を、五感を越えた超感覚的な霊性を基礎として探究することを目的としている。宗教学者の大田俊寛によれば、〈神智学〉とは、不滅とされる霊魂が輪廻転生を繰り返しながら、自らの霊性を進化・向上させ、ついには神的存在にまで至るという「」を目的としている。
ブラヴァツキーは1877年に第一の主著『ヴェールを剥がれたイシス』を発表し、1888年には第二の主著『シークレット・ドクトリン』を発表した。前者は、題名から理解されるように、西洋オカルティズムの故地とされるエジプトを志向したものである。後者は、センザールという古代の神聖言語で書かれた「ジャーンの書」をブラヴァツキーが翻訳・解説したという体裁を取った本であるが、「ジャーンの書」なるテクストが実在したという証拠はない。インド渡航の成果は〈神智学〉が〈神智学〉となる思想面の転換の契機を与え、『シークレット・ドクトリン』でブラヴァツキーの教えは完全な形で示された。岩本道人（吉永進一）は、この本は近代〈神智学〉文献で最も重要なものであると述べている。ただし、通常の理解力では到底把握できない内容・文体であった。

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知識社会学
1920年代からドイツのマックス・シェーラー、カール・マンハイムらによって確立され、アメリカでもロバート・キング・マートンなどによって独特の発達を遂げた。ここで言われる知識とは、意識、認識、観念、思想、世界観、知的所産などを含む広義のものである。文脈によっては知識よりも思想や世界観と言い換えた方が分かりやすい場合もある。哲学のように知識それ自体の妥当性を検証するのではなく、知識が形成される過程や、ある知識が真実であると看做されるようになる過程を講明することに知識社会学の特徴がある。

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人智学
ルシファーは傲慢の霊で、「人間の中のあらゆる熱狂的な力や、あらゆる神秘主義的な力を呼び起こす能力を備えた存在」であり、人間は努力すれば人間の限界を超え霊的能力を持てるという身の程知らずな考えに陥らせる霊である。幻想的な力を使い、第三根源人種レムリア人が性的逸脱によって堕落するよう影響を及ぼしたという。アフリマンは物質主義の霊で、「人間を唯物論という迷信へと導き、無味感想で散文的で俗物的な存在にする力を持つ」という。現代科学・技術の最高神であり、人類に精神と五感の領域だけを信じ、霊的な面を拒むように仕向けるとされた。ただし、歴史を長い目で見れば、ルシファーとアーリマンの力は文化の多様性や人間精神の自律性をもたらすという面もある。アーリマンの影響が最も大きいのは自然科学の諸分野で、全てが数字に還元されるため、人々は徐々に世界は物質でできた機械のようなものだと感じるようになっていくとしている。ダーウィンの進化論も、アーリマンの影響でできたものだという。また、アーリマンは経済にも大きな力を発揮するとしており、その影響で科学的・経済的に繁栄し、物質的欲望が満たされた生活を享受するようになると、霊的な進化は止まり、文化は崩壊すると考えた。ルシファーとアーリマンの力の間で均衡を保つため、本質的に太陽神であるキリストという霊格が必要とされるのだという。シュタイナーは人々に、キリストの受肉の意味を理解し、人類を堕落させるために悪霊が張り巡らせた罠に備え、霊的進化の道を進むよう求めた。

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ルドルフ・シュタイナー
環境問題が切迫した課題になった現代では、多くのスピリチュアルな組織や指導者が、精神的な課題として環境保護に注目するようになった。シュタイナーは環境問題に関心を持っており、その思想の中心はエコロジーと宗教が占めていたため、現代の時流とうまくマッチした。また、神秘思想としては珍しく、教育、農業、治療といった実用的・世俗的な実践のノウハウを確立させていたため（神智学と大きく異なる点である）、シュタイナーの思想は現代で復活した。シュタイナーの遺したさまざまな構想は、特にドイツ語圏の国々で、小規模とはいえ存在感をもって実践され続けている。現代の人智学協会の活動はさほど活発とも言えないが（主要メンバーは年配者である）、時代に乗って環境運動を成功させ、有機農業・伝統事業といった生態環境的観点に適う企画に低利率で資金を貸し付ける銀行を設立し、人智学運動は教育、治療および医療まで手を広げた。教育の分野においては、ヴァルドルフ教育（シュタイナー教育）およびヴァルドルフ学校（シュタイナー学校）が代替教育として広く普及し、日本でも、世界のヴァルドルフ学校の教員養成で学んだ者を中心に実践されている。現代の人智学協会の影響は、活動の規模よりもかなり大きい。その一方、The Skeptics Society（懐疑派協会）の創設者でサイエンスライターのマイケル・シャーマーなどの現代の批評家は、人智学の生物学、医学、農業などを偽科学と批判している。

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人智学音楽
次に来るアレクサンドル・スクリャービンは、神智学音楽の真髄であり、その序だけでも3時間以上かかる『神秘劇』が源泉とされ、神智学から派生した人智学に思想のみならず音楽の分野でも多大の影響を与える。ナチス時代ではユダヤ人のヴィクトル・ウルマンが挙げられ、実際にスイスのドルナッハに亡命を試みたが拒否され、後にユダヤ人強制収容所で初演されたオペラ『アトランティスの王』や『アトランティス人の滅亡』等がある。また同じ条件のルディ・ステファンのオペラ『最初の人類』などもそれに属されると言われる。

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神智学
一冊目は、1920年代のアメリカで出版されたの『師たちの生活』（邦題は『ヒマラヤ聖者の生活探求』・『ヒマラヤ聖者への道』）で、インドで秘儀伝授を受けたというイエス・キリストが登場する空想めいた話の内容は、吉永によればインド思想ではなく〈神智学〉を柱とした当時のアメリカの大衆的オカルティズムの思想である。二冊目は、1956年のロンドンで出版された自称チベット人のロブサン・ランパの『第三の眼』で、チベットのラサで幼年時代を過ごし、僧になり第三の眼を開眼したイギリスへの亡命者という体裁の回想録は、実際はイギリス人で内容は〈神智学〉を踏襲したものである。

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人智学
1880年代中盤からゲーテ研究家ならびに哲学者として活躍していたルドルフ・シュタイナーは、1900年代に入った頃からその方向性を一転させ、神秘的な事柄について公に語るようになった。その年の秋にベルリンの神智学文庫での講義を依頼され、シュタイナーはこれに応じる。1902年1月には正式に神智学協会の会員となり、ドイツを中心にヨーロッパ各地で講義などの精力的な活動を繰り広げる。1912年、アニー・ベサントらを中心とする神智学協会幹部との方向性の違いから同会を脱退、同年12月に当時の神智学協会ドイツ支部の会員ほぼ全員を引き連れてケルンにて人智学協会（, アントロポゾフィー協会）を設立する（設立年月を1913年2月とする場合もある）。

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人間学
ミヒャエル・ラントマン、エーリッヒ・ロータッカー、わけてもヴァルター・シュルツらが注目した仕事であり、エルンスト・カッシーラーの『象徴形式の哲学』、『人間』、ハンナ・アーレントの『精神の生活』もこの系列の仕事と看做される。

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神智学
神智学協会の〈神智学〉は、「西洋伝統思想」に仏教など多様な宗教・思想を折衷して作られた。マハトマ（秘儀参入者）が伝承してきた教えは、様々な宗教や神秘思想とオカルトの源泉であり、真理はそれらのなかにも断片として表現されているが、〈神智学〉はその教えを純粋に復原したものと主張される。

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子安美知子
ドイツの神秘家・教育者ルドルフ・シュタイナーの思想である人智学（アントロポゾフィー）と教育実践であるシュタイナー教育（ヴァルドルフ教育）を日本に紹介した。2004年3月まで早稲田大学語学教育研究所教授。

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サイマティクス
シュタイナーの人智学主義を信奉していたハンス・ジェニーは、1967年と1972年に と題する二巻の本を出し、クラドニ図形のような音波による固有の対称図形には何らかの力が存在すると主張した。ジェニーが行った実験は、周波数範囲の広い励振装置に金属板を取り付け、その上に砂やチリ、液体を撒くと、与えた励振周波数に特有の幾何学図形が形成されるというものであった。ただし、人智学を工学、医学、生物学や生物動力学的農業のような分野に適用する試みは、科学的懐疑主義の論者であるマイケル・シャーマーなどから疑似科学とみなされていることを特記しておく。

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上智大学
2013年に創立100周年を迎えるにあたっての記念事業として上智大学出版から『叡智を生きる』（2009年）が刊行された。上智大学のめざす「キリスト教ヒューマニズム」教育の具体化として、全学共通の80数科目の「キリスト教人間学」科目群を挙げている。欧米の大学の学部レベルにおける一般教養（リベラルアーツ）重視の姿勢に倣い、所属学部・学科以外の学部・学科の講義の多くを卒業単位に含められるカリキュラムを取っている。一方で、学内での一般教養の学習を強要せず、多くの学科で専門性を重視する傾向もある。また、米国、英国、ドイツ、フランス、スペイン、ラテンアメリカ諸国、北欧、ロシア、韓国、香港などに42ヶ国168校の交換留学協定大学があり、年間多数の学生が留学（その約9割が交換留学）している。カトリック系の大学であるため、一般教養科目にキリスト教や西洋哲学関連の講義が多く、積極的に履修することやカトリック信徒と交流を持つことでキリスト教への理解を深めることができる。国際教養学部以外の学部では「キリスト教人間学」4単位が必修となっているが、「人間学」の授業は実質的には心理学や倫理学などであり、聖書やキリスト教が講義内容と関連がないことも多いが、その根底にはキリスト教ヒューマニズムという崇高な精神に基づいて講義が行われている（「人間学」が必修となる以前は「宗教学」「倫理学」「哲学」の各4単位ずつの授業が必修であった時代がある）。また、初等教育や中等教育における体育と同様の「ウェルネスと身体」2単位も必修科目となっている。

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人智学
オーストリアの哲学者でありヘルバルト主義者でもある（1824年-98年）は、いわゆる「哲学序論」の創始者でもある。かれは1882年の自らの著作において「人智学」という言葉を選んだ（『人智学概論 実念論的基礎に基づいた観念論的世界解釈体系のための草稿』、1882年）。その哲学講義を若かりし日にルドルフ・シュタイナーも聴講したことがあるというツィンマーマンは、「通俗的な体験の見地が担う制約と矛盾」を自らの体系において克服するために「人間知の哲学」を構築しようとした。それは経験の科学に端を発するものであるが、同時に論理的思考が必要とされる場合、それを超越するものでもあった。

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人間学
当時のドイツの動向は、日本国内では三木清の『構想力の論理』の中にも紹介がある。国内で、この思想の流れの中で人間学を模索したのは、京都学派の高山岩男の『哲学的人間学』が代表的である。彼の後、この思想的な手がかりは、教育学の世界に引き継がれ、1970年代、ドイツでオットー・フリードリッヒ・ボルノウらを中心にディルタイ系の教育学研究者の間で、教育人間学、人間学的教育学を巡る議論が活発化し、人間学への関心が国内でも再炎した。たとえば、森昭の『教育人間学』を筆頭に、下程勇吉などにこの方面の著作がある。

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神智学
また、人智学を提唱したシュタイナーも独自の教育法で知られているが、岩間は総合的方法で学校運営を行ったエンソアより、むしろ神智学協会を離脱したシュタイナーの学校に〈神智学〉独特な生活の反映を見ることができると述べている。同じく神智学協会を離脱したクリシュナムルティの学校でも、自己訓練を通しての自由が養育されている。他にも神智学協会は数々の影響を教育界に及ぼしたという。
芸術においては、一時期神智学協会に属した詩人ウィリアム・バトラー・イェイツや、抽象絵画の最初期の画家たちワシリー・カンディンスキー、ピエト・モンドリアン、ヒルマ・アフ・クリント、作曲家のアレクサンドル・スクリャービンなどに影響を与えた。
小説では、宇宙的恐怖（コズミック・ホラー）などと呼ばれるクトゥルフ神話を題材にしたアメリカの小説家H・P・ラヴクラフトにも影響を与えた。魂や心霊を象徴として描き、霊界を描写したという童話『青い鳥』のベルギーの作家メーテルリンクもブラヴァツキーの信奉者であった。アメリカの独自性を感じさせる初めての国民的童話である、ライマン・フランク・ボームの『オズの魔法使い』には、科学とオカルト（魔術）が一体となった〈神智学〉の思想が深く浸透している。イギリスの作家D・H・ロレンスも〈神智学〉へ関心を寄せ、その作品に登場させている。

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高橋巖 (美学者)
日本におけるルドルフ・シュタイナー研究の第一人者。1970年代からシュタイナーの人智学（Anthroposophie）を紹介するために著作・翻訳・講演活動を始めるようになり1985年に日本人智学協会を創立する。同協会代表（2010年現在）。東京都出身。

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神智学
ブラヴァツキーに始まる近代〈神智学〉の背景となっているのは、硬直化したキリスト教と、「霊」を排して「物質」のみに根拠を求めようとする自然科学へ反発である。〈神智学〉は、自然科学が台頭した時代に、科学の検証に耐えうる新しい宗教として打ち立てられた。ブラヴァツキーはしばしば超常現象を見せ、それはほとんどは奇術まがいのトリックであったが、人々の耳目をひきつけた。彼女自身の不思議な魅力と超常現象への興味があいまって、〈神智学〉は注目された。

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人知原理論
『人知原理論』(A treatise concerning the principles of human knowledge)とは1710年にアイルランドの哲学者ジョージ・バークリーにより発表された哲学の著作である。

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人智学
人智学（アントロポゾフィー）という言葉は、ギリシア語で人間を示す （ アントローポス）と叡智あるいは知恵を示す （ ソピアー）を合成したものである。シュタイナー思想を指す言葉として広く知られるが、シュタイナーの造語ではなく、初期近代の文献にもその使用が確認されている。それ以降はイグナツ・パウル・ヴィタリス・トロクスラー（, 1780年-1866年）や、ヨハン・ゴットリープ・フィヒテの息子であり、ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルの弟子（右派）であるイマヌエル・ヘルマン・フィヒテにおいてもこの言葉の使用が認められる。

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神智学
イングランドでは、メソジストの背景をもつ印刷業者ロバート・ヒンドマーシュがエマヌエル・スヴェーデンボリの著作を翻訳して印刷・配布するために、1783年に「神智学協会」を作った。この会はスヴェーデンボリ主義にもとづく信仰から成り立っており、1785年に「英国新教会教義普及協会」に改名された。

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人格主義
近世哲学において、人格主義を最初に表明し、その基礎を築いたのはイマヌエル・カントである。カントは『人倫の形而上学の基礎』（1785年）において、「人格の尊厳」（die Würde der Person）を打ち出した。そこから人格は単に手段としてではなく、目的として扱われなければならない、とする有名な原理を導出する。カントは人格（Person）と人格性（Persönlichkeit）を区別する。カントは学問、道徳、芸術の総合として人格を捉えた。カントの説く道徳は人格を尊ぶあまりの厳格なものとなった。

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人智学音楽
ドイツではもう亡くなったカール＝ロベルト・ウィルヘルム (Karl-Robert Wilhelm) やクリストフ・ペーター (Chiristph Peter) がいたが、前者は優れたピアノの即興演奏のみで譜面と言う形では残っていないので現在CDだけで聴くことができるだけである。次のカールスルーエ音大教授のペーター＝ミヒャエル・リーム (Perter-Michael Riehm)、ジャン・クレープ (Jean Kleeb)、フリードヴァルト・ブリューメ (Friedward Blüme) などが本格的で、エアハルト・カルコシュカなどの一部の音楽も人智学の為に作曲され、主にオイリュトミーの伴奏に使われている。シュトゥットガルトのオイリュトミストのディアーナ・マリア・サグヴォスキーナが主催する『動くオブジェの為のスタジオ』では毎月これらの作曲家たちを集めた定期公演が行われており、大きな運動に発展する余地を残している。

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人智学
人智学（じんちがく）とは、ギリシア語で人間を意味する （, アントローポス）と、叡智あるいは知恵を意味する （, ソピアー）の合成語、すなわち逐語的には「人間の叡智」を意味する の日本訳語である。ドイツ語音からアントロポゾフィーと音訳される。

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ルドルフ・シュタイナー
1925年から14年、ドイツ人哲学者フリッツ・カルシュが旧制松江高等学校（現島根大学）にて教鞭を執っていたが、その授業の中で人智学を教えている。カルシュはマールブルク大学在学中にゲーテアヌムでシュタイナーと直接会ったのをきっかけに人智学に傾倒しており、人智学に関して綴ったノートを妻エッメラ宛に送っている。また、長女メヒテルトは関連文献の英語訳者として活動、次女フリーデルンはマールブルクのシュタイナー学校に通い、自由ヴァルドルフ学校でシュタイナー教育に従事、日本人親子を指導したとされる。

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ルドルフ・シュタイナー
人間の存在とは感覚的な存在と感覚を超越した世界が統合されている存在で、この点で人間は動物や天使と違っている。感覚を超越した領域には客観的な実体があり、現象世界も同様である。人智学はその二つの間の人間の位置を研究する学問である。これは絶対に我々が持つことのできない神々の知恵ではなく、人間の慎ましい知恵であり、むしろ人間についての知恵というべきものである。

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人智学
ルシファー、アーリマンは、神智学の「グレート・ホワイト・ブラザーフッド・オブ・マスターズ（大いなる白き同胞団）」と闘争を続ける悪霊「ロード・オブ・ダーク・フェイス（黒い顔の主）」という漠然とした概念を明確に定義づけしたもので、人類の主な敵である。1914年に第一次世界大戦が起こると、シュタイナーは戦争を起こしたのはダーク・フォースだと主張した。

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神智学
万物を構成する「宇宙的生命」すなわち絶対的本質は、万物を流出させる根源的な原理であり、それは精神と物質、光と闇、男性と女性、能動性と受動性といった区別を越えたところにあるというのが基本教義である。ブラヴァツキーは同時代に流行した心霊主義の霊媒として活動していたが、心霊主義の単純な霊魂論に異議を唱え、物的証拠とは無縁の霊魂の存在と、ユダヤ・キリスト教の主流では否定されていた死後の「再生」（輪廻転生）を確信し、身体的な進化の基礎となる「霊的な進化」の理論を唱え、人間は輪廻の連鎖を通して起源へ旅する神性の輝きが具現化したものであるとみなした。数十億年もの進化の果てに「神」に近い存在に近づくことができるとし、すべての「心霊的自我（霊魂）」はニルヴァーナ（涅槃）に到達し、宇宙的・神的根源に至るとした（このような涅槃の説明は、仏教ともヒンドゥー教徒とも異なっている）。また、新しい心霊学としてインド思想の要素を取り入れ、連続した生の環境を統括するものとして「カルマの法則」を提唱した。その理論の基礎には、マクロコスモス（宇宙）とミクロコスモス（人間）との照応（コレスポンダンス）という西洋伝統思想がある。

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神智学
フランスでは（1743年-1803年）とジャン＝フィリップ・デュトワ＝マンブリーニ（別名ケレフ・ベン・ナータン、1721年-1793年）が18世紀後葉における神智学の隆盛に寄与した。他にこの時代の神智学的思想家としては（1752年–1803年）、フリードリヒ＝ルドルフ・ザルツマン（1749年–1821年）、（1758年–1819年）が挙げられる。

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神智学協会
1875年、ロシア出身のヘレナ・ペトロヴナ・ブラヴァツキー（通称ブラヴァツキー夫人、HPBと略記、1831年 – 1891年）、弁護士で名誉大佐のヘンリー・スティール・オルコット（通称オルコット大佐、1832年 - 1907年）、オルコットの同僚の若き弁護士（1851年 - 1896年）ら、一握りの人々によって「オカルティズムやカバラ等々の研究と解明のために」、ニューヨークで神智学協会が設立された。

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人智学
文化論はヘーゲルの進歩主義的な歴史哲学からの影響が見られ、歴史上の主な文化は「アーリア的」とされた文化に限定されており、インド文化、エジプト・カルデア文化、ギリシャ・ラテン文化を経て、現代は5段階目のゲルマン文化であるとされた。アーリアン学説は、ブラヴァツキーより詳しく具体的に取り入れられている。

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転生
日本には、明治17年に心霊主義の交霊術テーブル・ターニングが伝わってこっくりさんとして流行するなど、心霊主義が広まり、神智学協会初代会長ヘンリー・スティール・オルコット（1832 - 1907年）が来日した明治22年前後には神智学も伝わった。繰り返し生まれ変わり魂の向上を目指すという教えは大本教などにも見られるが、大本教の輪廻転生には心霊主義、特に18世紀の神秘思想家・神学者・科学者スウェーデンボルグの霊界観の影響があるといわれる。20世紀末にスピリチュアリティの盛り上がりと共にニューエイジなどからリインカーネーションの概念が流入し、新新宗教、精神世界に、のちには精神世界を引き継いだスピリチュアルに広まった。

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人智学音楽
歴史的には、モーツァルトの「フリーメーソンの為の音楽」や「魔笛」、ワーグナーの「ローエングリン」や「パルシファル」が先駆と言われ、主に秘儀的な音楽を指す。

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シュタイナー教育
広島大学の衛藤吉則は、シュタイナーの教育学には、彼が提唱する人智学の認識論（「所与の絶対確実な知識」を拠り所に理論づけられた広義の直覚主義）がベースにあると述べている。

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人智学
かの有名なヨハン・ゴットリープ・フィヒテの息子であり、またゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲルの弟子（右派）でもあるイマヌエル・ヘルマン・フィヒテも、この概念を使用している。かれは著書『人間学 人間の魂に関する学問』（1856年）のなかで、人智学とは「精神が行う委曲を尽くした承認のみ」における「人間の根本的自己認識」であるとした。「神的な精神の居合わせあるいは実証を、自らの内側に向けることのみ」以外の方法で、「人間の精神」はしかしそれを真に根本的にあるいは徹底的に認識することはできないとした。

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神智学
ブラヴァツキーの精力的で喧嘩好きな性格や、神秘を演出するためのちょっとした手品、思想を彩る作り話、演出された態度、学問的精密さと「科学的」資料が重視された時代に著作の典拠をセンセーショナルに偽るといったやり方は反発を招いた。神智学協会に始まる〈神智学〉を分析、批判したルネ・ゲノンは、「〈神智学〉は東洋の正当な思想を代表するものでは全くない」と結論付けており、フレデリック・ルノワールもこれに賛同している（ただしルノワールは、ゲノンの批判の中には、仏教に関する誤った理解に基づく根拠のない批判や、公平ではない批判も含まれていたことも同時に指摘している）。

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人智学
人間の存在とは感覚的な存在と感覚を超越した世界が統合されている存在で、この点で人間は動物や天使と違っている。感覚を超越した領域には客観的な実体があり、現象世界も同様である。人智学はその二つの間の人間の位置を研究する学問である。これは絶対に我々が持つことのできない神々の知恵ではなく、人間の慎ましい知恵であり、むしろ人間についての知恵というべきものである。


query: キリスト教に瞑想という概念はありますか？

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瞑想
キリスト教の伝統においては、特に修道院の修道士らの日課には瞑想を行う時間が設けられていることが多い。信者にとって、俗世から離れたうえで、神への祈りを絶やさず瞑想に励む修道士は、1つの理想、憧れの姿でもある。日本のカトリック教会では、修道院などにおいて書籍も何もない場所でじっくりと神に関して思いを馳せて祈りを捧げる「霊の体操」のような霊操が行われている。

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フーゴ・ラッサール
キリスト教には口祷や念祷のほかに、黙想や観想などのいくつかの確立された瞑想法があるが、通常そこにはイエス・キリストなり聖母マリアの事績などの明確な志向対象がある。キリスト教は愛を説き、愛には対象が必要であるからである。それに対して仏教は一切無常を説いてそこに慈悲はあるが、人間の積極的な行為の実効性を認めない。仏教にいう見性とは己の仏性を見つめ直すことであって、自己を超越した他者としての神を見ようとすることではないからである。禅定とは認識を万有と一致させ（悟り）、輪廻転生する生命の循環的な在り方から離れて（解脱）、万有そのものと化そうとすることである（涅槃）。

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瞑想
瞑想は東洋・西洋共に行われてきたが、ユダヤ教やキリスト教では宗教的実践の中心に据えられることはなかったため、欧米に広く知られるようになったのは、東洋の瞑想伝統の流入以降である。当初は懐疑的に捉えられ、とくに精神分析的訓練を受けた専門家たちは強い拒絶感を持ち、「瞑想とは、子宮内の生活状況への心理学的、身体的退行であり…一種の人工的精神分裂症である。」などと説明された。1960年代から70年代には、欧米に様々な東洋的瞑想実践が導入され、次第に正当な評価を心がける心理学者や精神科医も現れるようになった。

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テゼ共同体
黙想は共同体の祈りの中心を占めている。ブラザー・ロジェは、聖書の学びに重きを置いたが、祈りの中であまり多くの言葉が語られることを好まなかった。テゼの祈りの中では、「語ること」よりも「耳を傾けること」に重点が置かれ、聖書の朗読の後に10分ほどの完全な沈黙の時間を持つ。沈黙のなかで、読まれた聖書の言葉について反すうする。

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霊性
キリスト教における今日的な意味での霊性につながるような用語法は、17世紀から使われるようになったフランス語の に端を発している。これは神秘主義に関連する言葉として用いられたが、当初は肯定的な意味ではなく侮蔑的な意味合いを込めて使われた。当時のキリスト教神秘家の「新霊性」は地上的生活からあまりにも乖離しているといった問題点から異端視された。しかしその後、「スピリチュアリテ（霊性）」は修道院における祈りと修練の生活やそのシステムを指す近代カトリックの用語となり、20世紀初頭には積極的な意味で使われる神学用語となった。さらに1950-60年代には、霊性はカトリックの理想的な修道生活のみならず平信徒の内面生活にも係わるものと考えられるようになり、この用語法はプロテスタントの間でもみられるようになった。

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霊性
（スピリチュアリティ）は、ギリシア語の 、、ヘブライ語の 、ラテン語の 、英語の を語源とし、聖書の日本語訳では聖霊、御霊とも訳されてきた。従来の日本のキリスト教においては「霊的」という言葉が使われてきたが、キリスト教でもその歴史のなかで修道院における霊的観想や霊的修練を見直す運動につながるなど、神に従って生きようとするキリスト者の歩みの総体が「霊性」という言葉で表現されるようになった。

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超越瞑想
普及団体は、古典的な二つの瞑想法は、一般的に習得するまでに比較的長い期間の実習が必要であるとし、超越瞑想は学んですぐに実習できるようになると主張している。超越瞑想とADHDの研究を行うサリナ・グロスワルド博士は、超越瞑想は簡易で心をコントロールする必要もないので、そうしたことの苦手なADHD（注意欠陥・多動性障害）の子供達でさえも習得できると述べている。

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ヴィパッサナー瞑想
スリランカ・東南アジアの上座仏教では、止は普通のお寺に住んでいる比丘たちが行う瞑想法で、心を鎮めるものであり、観は止よりずっと高度であり、諸行無常・諸法無我・一切皆苦という仏教的真理を洞察して、涅槃寂静に達しようとするものであるとされている。これは伝統的に、森林にこもって瞑想に専念する森林僧が行うものである。

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サティ (仏教)
パーリ語でサティ（、：スムリティ）とは、特定の物事を心に（常に）留めておくことである。日本語では念（ねん）や、気づき、英語ではマインドフルネス（mindfulness）などと表現する。漢訳で念。仏教の実践において正念(しょうねん、sammā-sati)とは、八正道（はっしょうどう）の一つとして重視される。正しい念は、三十七道品のなかの四念住（しねんじゅう）などにおける念とあるように、基本概念の一つである。対象に執着あるい嫌悪などの価値判断を加えることなく、中立的な立場で注意を払うことを意味し、仏教における瞑想の基礎的な技術の一つであり、念を深めると心が固定され、何事にも惑わされない定（じょう）の状態に至るとされる。

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瞑想
一方、「内観」、「禅定」等の仏教用語やヨーガなどが、欧米においてはしばしば “Meditation” と翻訳されるため、それらを紹介した欧米の書物がさらに和訳される際（再輸入される際）、それらが元の「内観」等ではなく、「瞑想」と訳されていることも少なくない。

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サマタ瞑想
パーリ語のサマタ（）、サンスクリットのシャマタ（, 奢摩他、漢訳: 止）は、仏教の用語で、ひとつの対象に心を落ち着かせることであり、止（し）と翻訳される。仏教では、止 () が深まると三昧 () という状態から禅那 () という境地に至るとされた。定とも漢訳される三昧は、何らかの対象に集中している状態、または対象に集中することによって生じる集中力を指す。禅那は段階的に、4つの色界禅（初禅から第四禅）、4つの無色界禅、滅尽定に区分される。

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坐禅
坐禅（ざぜん、座禅とも）とは、仏教で姿勢を正して坐った状態で精神統一を行う、禅の基本的な修行法。

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瞑想
瞑想修行においては、生のすべてが意味を失い、深い苦痛や絶望、重苦しい抑うつ感にさいなまれる「魂の暗夜」という状態がある。(通常のうつ病的状態とは異なり、決して自殺に追い込まれることはないという。）スピリチュアリティへの強い欲求や志は、本質的に自己の責任の放棄という要素があるため、外的対象に依存しがちになり、スピリチュアル・アディクション（中毒）に陥る可能性が常に強くある。特に現実逃避の傾向のある人が瞑想などのスピリチュアルな実践を行う場合、安易に中毒が起きやすく、また抜け出しにくい。自己がしっかりと確立される前の人が行う場合も、現実逃避の温床になりやすく、スピリチュアル・アディクションを招きかねない。

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超越瞑想
超越瞑想がセクトまたはカルトに含まれるかについては意見が分かれている。（セクト、カルトという言葉の定義自体にも議論がある。）元々普及組織は精神復興運動（SRM）を名乗っており、人間性回復運動の1つともいわれる。法学者の大石眞は、キリスト教的なセクトが持っていた社会的な性格は持たず、いわば個人の自己実現に力点を置いていると述べている。1990年に出版された「Cults: The Battle for God」の中で、著者のハリソン・シャーリーは、様々な宗教や精神的運動に関わる人々と直接会い、それらの組織について調査した結果、「カルトの監視人達によって定義される『カルトの特徴』は、超越瞑想には全く見られなかった」と記した。アメリカの宗教社会学者ロバート・ニーリー・ベラーは1976年の文献において、人間性回復運動や超越瞑想のようなグループについて、それらは一時的な例外はあるけれども集団がメンバーシップ制でないこと、そして教祖が組織リーダーというよりカリスマ的ヒーラーもしくは教師と見られることが多いという点から、一般的に言って、セクトというよりはカルトとして見られるものだろうと分析している。イギリスの宗教社会学者ブライアン・R・ウィルソンは1982年の著作において、新大陸で誕生した諸団体 と並んで、超越瞑想をセクト主義運動として分析している。

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坐禅
日本での坐禅は、宗教・宗派とは無関係に精神鍛錬として認識され、寺などで僧が監視している中で坐禅を行う形をとる修行体験を、一般の人々向けに行っている。 黙想・瞑想するのではなく、自我を極力排除して、自我以外の存在を全感覚で受動的に感じ取る事によって、自我以外の存在に縁取られた自我自体の認識へと立ち戻る、という精神性を持っている。仏教の空・無の境地、日本の神道の精神ともつながりがある。通常の生活の場でも坐禅を行う事はできるが、寺などの静寂な場で行う方が、より効果が上がる。

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超越瞑想
マハリシは、瞑想中に体験するのは、全宇宙を制御し支配している自然法の内側の仕組みであり、超越瞑想で悟りへと至る至高の知識はインドのヴェーダーンタの知識であると述べている。超越瞑想では、意識には7つの状態があるとされる。通常の、起きている、夢を見ている、眠っている、の3つの意識状態があり、これは相対的な意識の状態であるとされる。そして、4番目の意識として、3つの相対的意識状態全ての源でありそれを超越する純粋意識の体験があり、体は深く休息しながら心は目覚めて明敏な状態になり、超越瞑想で体験できるという。被造物のもっとも精妙な領域を超越すると、超越的で神聖な絶対の至福が直接自覚され、心が完全にそれと一体になるという。この目覚めの意識と純粋意識というふたつの意識状態を同時に生きる状態が、5番目の意識状態であり、純粋意識、「真我」の状態、完全な自覚、永遠の生命、完全な自覚であるとされ、宇宙意識と呼ばれる。これらの悟りから、内側の自己が絶対であり、外側の世界が相対であるという関係を悟り、この関係を確立したとき、創造主を悟るために立ち上がり、創造主を悟ると、さらに創造主と内なる自己の関係を確立しようとする。絶対と至福の相対を同時に生きるようになると、この関係がわかり、本質的に同じものであると気づく。この状態が第6の意識であり、神意識であるとしている。宇宙意識に達すると、ヨーガすなわち「合一」は完成し、この状態が献身を通して洗練され、その状態をしばらく生きると、献身は至高の知識である第7の意識統一意識の中に成就を見出すという。マハリシは、神という言葉がこれだけ長くつかわれてきたということは、この言葉が無意味ではない理由があり、人間はもし望むなら統一意識へと到達することができるということを意味しているという。人間は最高に成長すれば、あらゆることが楽になり、自然の支援を受け、あらゆる想念が実現し、あらゆることを楽しむことができ、人はそのようなレベルで人生を楽しむべきであると述べている。

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内なる光
内なる光（うちなるひかり）の概念は、様々な形態のクエーカー（キリスト友会）の考え方の中心をなすものである。この概念は個人の中に神が現れ、神の存在が直接個人の経験に現れるとしている。クエーカーは神は皆に語りかけるがその声を聞くには一人一人がその声に静かに且つ積極的に耳を傾けなければならないと信じていて、ポール・ラクートは「活動的な静けさ」と呼んだ 。クエーカーは各人がこの内なる光に導かれるとは考えていないが、友会徒は共に会い神が個人に与える考え方と導きを共有することで神の皆に与える導きが得られると考えている。友会徒の集まりである人に内なる光が語ることをその人が声に出して言うときその人は通常「聖職者」と呼ばれる。

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超越瞑想
超越瞑想は1979年に初めて、カリフォルニアのフォルサム刑務所やサンクエンティン刑務所の受刑者に提供され、アメリカの25の刑務所や矯正教育施設で採用されてきた。アフリカ西部のセネガル共和国では、1985年から1987年にかけて、34の刑務所で11,000の受刑者、900人の看守が超越瞑想の指導を受けた。最近では、ドミニカ国の刑務所などで超越瞑想が取り入れられているという。

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瞑想
瞑想のもたらす心理学的作用が報告されるようになり、健康管理、心理治療、教育などの分野に応用されるようになったが、研究の増加につれて、その弊害も報告されるようになった。安藤治は、臨床場面で安易に瞑想を適用ないし「処方」することが孕む大きな危険性を直接的に示すものであり、非常に重要な臨床的報告であると述べている。弊害としては、時折起こるめまい、現実との疎外感、それまでになじみのなかった思考、イメージ、感情などが引き出され、それらに敏感になることによってもたらされる苦痛（妄想的な思考にとらわれる、不安に付きまとわれる頭痛、消化器系の不調など）、また、不安、退屈、憂鬱感、不快感、落ち着きのなさの増大などが報告されている。瞑想によりそれまで保たれてきた防衛のメカニズムが崩され、普段は意識にのぼってこない幼児期の体験や不快な体験の記憶、身体の痛みが浮上することがよくある。またかつて精神病を体験した人の場合、症状が再発する可能性があり、心理学的な知識のない瞑想指導者がさらに集中的な瞑想をするようにすすめ、症状が一層悪化する可能性もある。心理学的知識のない指導者・熟練していない指導者の指導を受ける場合、大きな危険がある。

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シェア・インターナショナル
また、霊的成長の強力な手段であり、1年の実践で10～15年の個人瞑想と同等の霊的進化がもたらされるとしている。知識も経験も必要なく、12歳以上なら誰でもできるほど簡単であるという。伝導瞑想は非宗教的な瞑想であるとされ、どんな信仰を持っている、あるいは信仰を持っていなくても参加できるとしている。

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慈悲の瞑想
慈悲のこころは仏教の基本である。「生きとし生けるものが幸せでありますように」（）というのが、その基本となる精神である。

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瞑想
紀元後4-5世紀頃にパタンジャリが、サーンキヤ学派の理論にもとづいて瞑想の技法を体系づけ、その技法を継承する集団が形成されるようになった（「ヨーガ・スートラ」『魂の科学』『解説ヨーガ・スートラ』参照）。その瞑想は「ヨーガ」と呼ばれ、継承者集団はヨーガ学派と呼ばれている。意識をただ一点に集中させ続けることによって、瞑想の対象と一体となり、究極の智慧そのものとなるのである。この状態は三昧（さんまい、ざんまい、サマタ、サマディー）と呼ばれる。

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超越瞑想
超越瞑想は、理論面である「創造的知性の科学」、独自のアーユルヴェーダを含む、インド占星術、インド風水（）、ヨーガなどと共に世界中で教えられている。関連組織は、超越瞑想の普及・教育を行う組織、企業に提供する組織、アーユルヴェーダ製品の製造・販売会社、金融会社、不動産ディベロッパー、再生可能エネルギーや持続可能な農業を推進する団体 などがあり、関連サービス・関連商品を提供する巨大組織に成長している。アメリカのアイオア州には、という超越瞑想の団体による巨大なモデル都市がある。理想の世界の実現を目指し、政治活動も活発に行っていた。

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サマタ瞑想
上座部仏教では業処と呼ばれる瞑想対象が40種類ある。現在、欧米で広まっているヴィパッサナー瞑想（観行）の一類である、上座部仏教のマハーシの文脈における瞑想では、準備段階としてサマタ（止）の一種である慈悲の瞑想が行なわれる。最も一般によく使われるサマタは呼吸を対照する安那般那念（別名アーナーパーナ・サティ）である。

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黙想
英語では、meditation、もしくはsilent meditationというが、古くはキリスト教の修道会や修道院では、brown studyといったこともある。この場合のbrownは、「陰鬱な」という意味、のちにこの意味は、この英語表現からの薄れていった。本来は、キリスト教の用語であるが、現在は広く追悼、慰霊の宗教的儀式一般でも用いられる。黙祷という言い方もする。また、柔道や剣道などの武道においても、精神統一の観念から稽古の前後に行われる。

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ヴィパッサナー瞑想
座る瞑想では特に呼吸に集中することが基本となる。この点は、北伝仏教でも広く用いられる「数息観」と大きな違いはないとも言えるが、数息観とは、あくまで「アーナーパーナサティ」（安般念）の一部であって、二つを同一視することはできない。呼吸に集中することに関しては、南伝仏教の教義の枠内においても、「サマタ瞑想」と大きく区別されるわけではないという点が指摘されている。

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マハリシ・マヘーシュ・ヨーギー
また、「肉体の病気の8割は筋肉と精神の緊張によるもので、それは心の緊張に根ざしている」という医学的見解を支持し、超越瞑想は心の緊張をダイレクトにゆるめるもので、瞑想で呼吸が安定し心肺機能が安定すれば全身状態がよくなるとして、その医学的価値を強調した。第二次世界大戦後のアメリカでは、戦時中の神経症の研究から「精神身体医学」がうまれ、医療において身体面と共に精神面を重視するという提唱が内科学の雑誌などでしばしば見られており、マヘーシュの教えはこの思潮と合っていたため、普及当初は好意的に受け入れられた。第二次世界大戦後のキリスト教の影響力の失墜した時代に、個人レベルで行われる瞑想が、個人の救済の手段、個人の心身をコントロールする技術への人々の期待にマッチしていたとも指摘されている。

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キリスト教神秘主義
キリスト教神秘主義（キリストきょうしんぴしゅぎ）は、人間が、神、イエス・キリスト、聖霊を直接経験するための哲学と実践である

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名古屋市立名塚中学校
名古屋市では数校しか行われていない瞑想が実施されている。瞑想では、委員会、部活動、クラス、先生などが行う。しかし、まれに学校外部からPTA会長などを招いて瞑想が行われることがある。

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サマタ瞑想
初期の経典『小部』では止観のように観の字は併記されず、止や心寂止がよく登場するため、特に心寂止という言葉は、観よりも早く成立したと考えられる。説一切有部などの後代には、止観という言葉が生まれている。この時代の初期・中期（2-3世紀ごろ）の「六足・初智」や『大毘婆沙論』では、止と観のバランスが重要であると強調されている（定も参照）。後の（4-5世紀）、『倶舎論』の「賢聖品」において、止は不浄と数息の2つの修行法を指し、そこで定を達成する。この時代になって初めてこのような具体的な修行法が定められている。『順正理論』では、観で煩悩を断じるときに止を伴う必要があるとされている。

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超越瞑想
アメリカでは、超越瞑想のテクニックとその理論面である「創造的知性の科学」の教育がニュージャージー州の一部の公立学校へ導入されたことがあるが、一部保護者などが政教分離の原則に反するとして提訴している。裁判所は、1979年に上記のコースは宗教的なものであり、それは宗教および宗教的概念を増長する効果を持つと判断し、州と超越瞑想側が敗訴している。大石眞は、これは政府とカルト（出典ママ）が同じ側に立っためずらしい事例であると述べている。州も超越瞑想側も上告していない。

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ルトガルディス (聖人)
ルドガルディスはイエス・キリストの受難を瞑想する時、身体が宙に浮き、頭から血を流したとも言われる。
ルドガルディスが聖性を表したことにより、修道院の他の修道女たちは、ルドガルディスに修道院長になることを求めた。しかしルドガルディスはこれを断り、さらに厳格な会則さえも追求した。その結果、ルドガルディスは、リエージュの近くにあるエイビアのシトー会修道院に入り、そこで30年、死ぬまで暮らした。この修道院ではフランス語を使用していたが、ルドガルディスはフランス語を一度も習得したことがなかった。しかしこの修道院において、ルドガルディスが霊的知恵や、癒し及び予知の奇蹟を示したことが広く知られている。

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瞑想
イスラム教の神秘主義哲学であるスーフィーにおいても、さまざまな瞑想が伝えられており、呼吸瞑想、五つの要素（地・水・火・風・霊気）による浄化、自然の瞑想ー偏在する神の体験、音による瞑想、などが存在する。また立って回りながら行うワーリング瞑想は良く知られたスーフィーの瞑想法である。スーフィにおいて覚醒とは、聖なる神の意識に目覚めることであり、神の目を通じて全ての現象を見つめ、神の心によって生きることである。

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フーゴ・ラッサール
仏教者はあくまで何ものにも囚われない唯我独尊的な解脱を自立と捉えて、自己確立された空（くう）という無我の理想状態を解脱ないしは涅槃といって尊ぶ。対してキリスト教神秘主義にいう無私とは、全き神の愛を受け取るための自己放棄であり、あくまで究極的な有（ゆう＝在りて有るもの）である神の永遠性を、自らの場に受け容れるための空（くう）なのである。仏教的な悟りからすると、キリスト者が言う恩寵のような、何者かから何ものかを期待し期待される条件設定（契約）こそが解脱を妨げる「とらわれ」であって、万有との合一を目指していまここにある自己の他には何ものにも、つまり神にも自己を超越する神の観念にも捕われない現前する絶対的な空（くう）をこそ理想状態として座り続けるのである（只管打坐）。

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ヴィパッサナー瞑想
さまざまな流儀のものが存在するが、共通するのは「今という瞬間に完全に注意を集中する」ということである。何をしていても「今・ここの自分」に気づいていく。この「気づき」（, サティ、, スムリティ、、漢語「念」）が、この瞑想のもっとも大切な技術である（したがって、「気づきの瞑想」とも呼ばれることがある）。このようにして自分を客観的によく観ていく実践によって、心を成長させることを目指すのである。

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阿字観
阿字観（あじかん）は、密教の根本経典の一つである『大日経』（大正蔵：№848）において初出し、主に密教において説かれる瞑想法であり、日本では、平安時代の弘法大師空海によって伝えられたとするものを指す。

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超越瞑想
超越瞑想の実践は信仰を必要としないという見解もあり、様々な宗教団体に所属する人々が実践している。

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瞑想
瞑想法は、一つの対象を定めた上で、その対象に集中を高めていく手法と、対象を定めずに心に去来する現象を一心に観察する手法に分けることができる。前者の手法における対象としては、
等多種多様である。いずれの手法においても、現実世界に対する心の持ち様を変化させていくことを目的としており、集中力が養われるに伴い心の変化が起こるとされる。

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超越瞑想
マハリシはサラスワティに学んだ瞑想を、超越的な深い瞑想（Transcendental Deep Meditation）と呼び、後に超越瞑想（Transcendental Meditation、超越的瞑想）と改名した。1955年に、マハリシはインドの伝統的な瞑想のテクニックを教え始めた。当初は無名であり、なかなか普及しなかった。1958年にマドラスで「精神復活運動」（Spiritual Regeneration Movement:SRM）本部を設立し、そのテクニックをより多くの人々に教えるために世界ツアーを始めた。1960年代から70年代にかけて、ビートルズやローリング・ストーンズのメンバーなどの著名人が超越瞑想を支持したり、超越瞑想の有効性が科学的に実証されているという主張によって 、1960年代以降 超越瞑想の人気が高まった。体の自然治癒力が活性化され、完全な健康・不死性が得られ、潜在能力が開発され、空中浮遊（空中浮揚）、不可視性（透明になる）などの超能力が得られるという意見もあり、当初は空中浮遊によって拡大した。

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瞑想
安藤治は、瞑想はセラピーと言われることもあるが、臨床的な病の治療を目的とした精神療法ではなく、自己超越を促進する方法のひとつであり、高次の意識の出現、発達、成長を促進するための道であると述べている。瞑想の効果を臨床に応用することは意味があり、臨床において決して主となる治療手段ではないが、精神療法の補助手段としての可能性は大きいという。

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魂の睡眠
魂の睡眠（たましいのすいみん）は、急進プロテスタントの教えである。魂は死と復活の間スリープする教義である。理論によれば、死んだ人々が、天国に行っていないが、彼らは審判の日まで、そして死者の復活まで、ほこりで眠る。クリスチャン「モータリズム」(mortalism)の理論の顕著な代表者の中では、ジョン・ミルトン、トマス・ホッブズやアイザック・ニュートンが含まれている。

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カビール
寺院で教わる瞑想の仕方は正座で座り、ひざの上に握りこぶしを置き、「ソーハム」という言葉を繰り返して唱えるというものである。ソーハムはウパニシャッド教典（奥義書）の有名なサンスクリット語であるからヒンドゥー教の影響が感じられる。入信の際には木の葉と水を一緒に飲み込み、グルに「サーヘブバンダギー」と唱える。サーヘブバンダギーの意味はヒンドゥー教の僧侶ですら分からないほどのものであるが、サーヘブは「サーヒブ」のなまりであろうから、「様」という意味であると思われる。「バンダギー」の意味は不詳である。1977年頃のグルはグル・アムリトダース・サーヘブという人物だったが、高齢だったので今は変わっているものと思われる。次のグルはガンガチャラン・サーヘブという人物だといわれている。カビールの思想の後への影響は大変大きなものだったが、カビールパント教団はシク教のようには拡大せず、影響力は小さいと言わざるを得ない。それでも全国に支部があり、マガル（マグハル?）、チャッティスガル、ムンバイ等十数か所ある。

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止観
止観（しかん、）とは、仏教の瞑想の主なものである。サンスクリット語から奢摩他・毘鉢舎那と音写されることもある。

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セカンドチャンス (キリスト教)
セカンドチャンスとは、キリスト教の一派で唱えられている宗教思想の一つで、キリストの福音を聞くことなく死んだ人々も死後、よみ（陰府、黄泉）の世界で福音を聞き、回心の機会が与えられるとするものである。ファーストチャンスはこの地上における回心の機会、セカンドチャンスは死後における回心の機会をさす。

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念 (仏教)
安那般那念（アーナパーナ・サティ）は、初期仏教以来の瞑想の導入法として説かれており、自分の呼吸に意識を向ける（あるいは呼吸を数える）という行法である。

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超越瞑想
超越瞑想の団体は、普及運動の初期には宗教的な団体として公けに登録されていたが、現在では宗教と関連付けられることを嫌っており、超越瞑想は科学的に効果が実証されたテクニックであると主張されている。一方、超越瞑想は非宗教的な治療的瞑想と言えるかどうかが問題になる程度に伝統的な宗教の条件を備えており、ほとんどの学問的評価では宗教運動の一つと考えられている。超越瞑想の組織は「超越瞑想教会」と訳されることもある。ランカスター大学教授は、自著『現代世界宗教事典』の「インドの宗教起源の新宗教、セクト、代替スピリチュアリティ」の章で超越瞑想を取り上げており、クリシュナ意識国際協会による「ハレ・クリシュナ」運動などと同じく、インド・ヒンズー教の流れを汲む運動である。

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瞑想
瞑想修行がすすみ、集中的瞑想の段階に入ると、通常では体験しないさまざまな心的要素が次々現れる。多くの瞑想伝統では、悟りに至る過程の一現象であり、「副作用」に過ぎないものとされるが、瞑想者に非常に大きな衝撃を与える体験であり、道を踏み外したり病理的な事態に陥るといったことが知られている。欧米ではまだこの段階に達している瞑想者は少ないため、研究にも混乱が見られるが、感情的・身体的エネルギーの激発（体の一部が突然動く、急に脊髄が燃えるように感じられて体中が熱くなる、身体各部に強烈な痛みを感じる、身体各部の緊張が急に解き放たれる、様々な色の光に襲われる、強いエクスタシーを伴って身体全体が震える、複雑で劇的な身体の動きが数日～数年続く、など）があり、ヒンドゥー教で「クンダリニーの覚醒」と言われる状態と思われる。また瞑想集中期には、身体が大きくなったように感じたり重く感じる、また体外離脱や幻聴などの知覚の変容、急に強い絶望感、喜び、深い悲しみ、恐怖に襲われるといったこともある。感情が大きく揺れて制御できなくなる、過去世のようなヴィジョン、見たことのない情景が現れるなど、古代的・元型的イメージが浮かび上がり、これに伴う強烈な光や色に圧倒されて、精神のコントロールができなくなることさえあるという。瞑想熟練者によるきめ細やかな指導がない場合、病理的な状態に陥る可能性もある。指導を無視したり正しい瞑想法を行わずに、完全に精神病的状態になり、薬物治療が必要になったケースも知られている。

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放下
放下は、キリスト教神秘主義、とくにドイツ神秘主義で用いられる概念である。ドイツ語では Gelassenheit と表記され、「キリスト（救世主）へのゆだね」とも訳される。我性を捨ててイエス・キリストにすべてを委ね死にきり、己を無となし、そのことによってキリストの受難と復活に与り、真によく生きることをいう。マイスター・エックハルトにおける中心概念であり、ヤーコプ・ベーメらに継承された。

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瞑想
長期のリトリート（集中合宿）の場合、瞑想体験が進化し内面への意識の集中が深まり、日常生活から意識が遠ざけられることになるが、そこから日常生活に戻る際に障害がみられることがある。その症状は精神医学で離人症と呼ばれる症状に酷似しており、長期瞑想者のほとんどがこの離人症を体験しているともいわれ、実際に精神科を受診せざるをえなくなったケースもある。

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洗礼
プロテスタントのうちバプテスト教会では、「イエス・キリストがバプテスマのヨハネに受けた方式であり、イエス・キリストの死と葬り、復活においてキリストと一つになることを象徴する一番ふさわしい形式」であるとする浸礼（全身をバプテストリー／洗礼水槽に沈める）で執り行う。原語の意味は「洗う」ではなく「浸（ひた）す」あるいは「沈める」であるため、「洗礼」と言わず「浸礼」、あるいはギリシア語の音訳である「バプテスマ」の語を用いる。バプテスマは本人の自覚に基づいたキリストへの帰依とされ、カトリックや正教会などのように、キリストより権能を授与された祭司を介した神の行為であるがゆえに無自覚な幼児に対するバプテスマも意義があるとは考えない。したがって幼児のバプテスマを認めず、本人の信仰に基づく成人のバプテスマのみを執行する。ただし、本人が信仰を自覚することができれば小学生の年齢でもバプテスマを施すことがある。他のキリスト教会からバプテスト教会に転入する際には、浸礼でないバプテスマを受けている場合、再度バプテスマを施すことがある。

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安息日
安息日（あんそくじつ、あんそくにち、あんそくび（日本語での読み方を参照）、、）は、アブラハムの宗教（ユダヤ教・キリスト教・イスラム教）において、何もしてはならない日と定められた日である。

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フーゴ・ラッサール
しかし体験的に禅の精神に触れてみると、ラッサールは黙想や観想といったキリスト教的修徳法と共通するものをそこに感じ、完全な自己放棄によって神と人との合一を目指すキリスト教神秘主義思想にいう注賦的観想（受動的な脱魂状態に至って神のビジョンを直接受け取ること）への精神的な準備として、坐禅が非常に効果的だと思うようになっていった。長きにわたる宗教的伝統によって高度にマニュアル化された禅の修法が、物質的な豊かさに振り回される現代人にとっては優れた実践的瞑想法だと思ったのである。

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祈り
キリスト教において、祈りは信仰生活の中心をなす宗教行為のひとつである。その形は、賛美、感謝、嘆願、執成し、静聴、悔改と多様であって、これらの組合わせが、一般的に「祈り」と言われる 。他教の祈りと根本的に異なるのは、まず神の言葉を聞いて、それに基づいて祈ることが肝心で、単に自分の願いを披露するのではなく、自身の信仰に基づいた決意表明という点である 。その意味で、祈りと聖書を読むこととは、クリスチャン生涯では一体的な営みとされる。

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霊性 (キリスト教)
霊性という言葉は使われはじめた当初から新プラトン主義的な身体や物質と対立する意味での「魂（プシュケー）」に概念的な接近を見せている。金子晴勇によれば、『旧約聖書』の「霊（ルーアッハ）」・『新約聖書』の「霊（プネウマ）」とプラトン主義的な「霊（プシュケー）」には相違が見られる。プシュケー、プネウマはもともと気息を意味した。

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瞑想
瞑想の具体的効用として、感情の制御、集中力の向上、気分の改善等の日常的な事柄から、瞑想以外では到達不可能な深い自己洞察や対象認知、智慧の発現、さらには悟り・解脱の完成まで広く知られる。宗教や宗派、あるいは瞑想道場により、瞑想対象や技術が異なる。

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瑜伽
瑜伽（ゆが）は、仏教におけるサンスクリット語「yoga योग」の音写語で、感覚器官が自らに結びつくことによって心を制御する精神集中法や、自己を絶対者に結びつけることによって瞑想的合一をはかる修行法をいう。最近の心身の健康法としてのヨーガもこれに由来する。

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東アジアの宗教
禅（日本ではゼン、中国ではChanという）は道教に深く影響を受けた大乗仏教の一形態であり 、意識、瞑想、および直接体験を強調する。禅宗は、言語と教義的主張の限界、すなわち文献解釈学に関する決定的視点を与える。座位での瞑想である坐禅は中心的慣習である。禅宗は直接的意思疎通を理由に教典研究を非難し、師弟関係を重視する。理想的指導者は説話の中で名士となっている。教えの系統は、正統教義のテストとの比較よりも重要であると考えられている
。公案と呼ばれる対話と説話は禅宗独特の特徴である。公案はしばしば、逆説的で無意味に思われるが、それらは、弟子の視点や意識を変化させるための伝達手段として展開される
中国の民俗数教派シンクレティズム（習合）的信仰であり、道教や仏教、儒教、祖先崇拝、自然信仰を取り込んだ古代部族のシャーマニズムに由来する。歴史的には中国神話の主たる根源であり、道教や仏教、儒教の一部として、かつ並立的に共存している。

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超越瞑想
マントラと瞑想の結びつきは「科学的テクニック」とされ、「創造的知性の科学」と呼ばれる。これによって潜在能力が開発され、活力、知性、充足感が引き出され、思考を「超越」するにまで至るという。マハリシは、「超越」とは心が想念を超越すること、心を内側に向けて想念を越え、意識的な心を越えて純粋意識を体験することであり、純粋意識は絶対的な至福意識で、まったく変化がなく永遠であると述べている。超越瞑想の「その最終目標は神実現」、自らの内にある＜神＞の価値に気付くこと、神意識に達することであるとされる。

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心霊主義
心霊主義は、1840年代のニューヨーク州西部「」と呼ばれた場所で見られた。この地は、エリー運河開通に伴う人口移動によりキリスト教の信仰復興運動、いわゆる第二の覚醒、第二次大覚醒の影響を強く受けた土地である。やモルモン教、ユートピア的生活共同体を形成し、従来の社会制度に疑問をもち独身主義をとった、イギリスでシェイカーの母体となりその多くがニューヨークに移住したクエーカーといったキリスト教の新しい宗派が栄え、それらの多くが千年王国思想を持っていたと言われている。千年王国思想とは、かいつまんで言うとイエス・キリストがもう一度復活し、それからの千年間人々が幸福に生きる世界が実現する（千年王国が到来する）という信仰で、これは新約聖書「ヨハネの黙示録」第20章に基づくものである。

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超越瞑想
アメリカでは、超越瞑想のテクニックとその理論面である「創造的知性の科学」を公教育に導入することが政教分離の原則に反するとして裁判が行われ、1979年に敗訴している。最近は、超越瞑想の学校導入に反対する声は少なくなっているという意見もあり、民間の資金によって、アメリカの18の学校が超越瞑想を取り入れている。

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超越瞑想
超越瞑想は、心の中でマントラを唱えて行う瞑想法である。マハリシや超越瞑想のテキストでは、何千年も昔から伝承されてきた瞑想法で、ヴェーダに始まり、シャンカラへ、そしてマハリシの恩師であるシャンカラ・アーチャーリヤ（ヒンドゥー教シャンカラ派の僧院の長）（1868年 - 1953年）に伝えられた教えであると説明されている。マハリシはヒンドゥー教の聖典ヴェーダの教えを、西洋人にも理解しやすい形で、科学的な言葉を使って要約し紹介した。

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サマタ瞑想
サマタ瞑想（サマタめいそう、）は、こころを特定の対象に結びつけて集中力を養う瞑想である。サマタ（）、シャマタ（）、奢摩他とは、ひとつの対象に心を落ち着かせることを意味する仏教用語であり、止と漢訳される。

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ジョン・カバット・ジン
彼の教えの基礎は、"Wherever You Go, There You Are: Mindfulness Meditation in Everyday Life"の中に見出せる。彼が案内する瞑想練習コースは、計画法の学習に、およびその実行をより深くすることに興味を持つ人々にとっても有効である。彼は様々なマインドフルネス（気づき、注意集中、注意深くあること）について説明している。立つ瞑想、静坐瞑想、歩く瞑想、横になる瞑想、そして欠かせないものとして、呼吸瞑想を挙げている。中心テーマの1つは、瞑想が「人生の冒険」であるということである。日常生活の、熱狂したスピードの都会生活のストレスに対処する有効な方法として、これらの瞑想の実践は、その多くの実践努力に見合った低減をもたらすことができる。彼の瞑想法は、多くの精神世界の教えと修行法から来ている。彼の仕事は、平和、内からの反応、思いやり、寛容を促進する。

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瞑想
神道では瞑想と言う語は使わないが、瞑想に相当する行法が存在し、「御魂鎮め」と呼ばれている。その実態は流派によって様々である。

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死
キリスト教においては、「死」とは人類の祖であるアダムとイブが神から離反したことによる罪とされている。イエス・キリストを信じることでこの罪は清算され、永遠の生命を得て復活すると考えられている。多くの教派ではそれらを簡便に天国に行くこと、としていることが一般的である。多くのキリスト教では「帰天」「昇天」「召天」と表現し、正教会では「永眠」と表現する。非キリスト教徒（洗礼を受けていないことを基準とする）の場合は地獄や煉獄へ行くとされることも多いが、「復活する」という教義を根拠に「死」を無存在状態と定義し、永遠の責め苦たる地獄を否定する教派も存在する（聖公会やセブンスデー・アドベンチスト教会など）。洗礼を受ける前に死んだ幼児の扱いは歴史的に議題となってきた。キリスト教徒の悪人の行方は宗派や神学者ごとに異なる。

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憑依
キリスト教徒のなかには、「キリスト教徒以外の異教徒はすべてサタンによって欺かれている」などと言う人もおり、キリスト教の外にあるイタコやユタなどは“悪霊に憑かれた者”に分類し、それに対して、キリスト教の中にある聖霊に関しては「憑かれる」とは表現しないという指摘もある。すなわち、こうした表現や用語の選定段階には、聖書の編者たちやキリスト教徒たちの価値判断や解釈が埋め込まれてしまっているのである。学者らがこうしたキリスト教徒の「信仰」自体を批判する筋合いにはないが、問題なのは、こうしたキリスト教信仰による分類法が、「学術研究」とされてきたものの中にまでも実は深く入り込み、研究領域が恣意的に分けられてしまうようなことが行われてきたことにある。つまり、「ついた」「神がかった」などという表現があると「憑依」や「シャーマニズム」に分類して、宗教人類学や宗教民俗学の守備範囲だとし研究されたのに、「（イエス・キリストは）天が開け神の御霊が鳩のように自分の上に下ってくるのをご覧になった」という記述や「高僧に仏の示現があった」「見仏の体験を得た」という記述は、別扱いになってしまい、キリスト教研究や仏教研究の領域で行われる、ということが平然と行われてきてしまったのである。

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瞑想
“Meditation” という言葉は に由来している。ローマ時代の は「精神的および身体的な訓練・練習」全般を意味していた。

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ボナヴェントゥラ
神の「照明」という概念は神秘神学ではよく用いられる考え方であるが、ボナヴェントゥラは特にこの言葉にキリスト教的な意味を付け加えた。精神および魂がかくも完全に神にたどりつくことは恩寵なしには達成しえない。そしてこの恵みは観想の中で、修得生活、観想生活の中でこそ得られる。観想生活は恩寵への最高の道である。

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超越瞑想
それに対して、超越瞑想を支持する人々は、超越瞑想は宗教ではなく、科学的に効果が実証されたリラクセーション法であると主張している。（彼らはその主張を正当化するために、最近の研究をあえて無視しているという指摘もある。）科学的根拠のあるストレス解消法と考え歓迎する親もいたため、その後も超越瞑想は一部の学校で行われた。アメリカでは、2015年時点で18の学校が超越瞑想を採用しており、教育への導入に反対する意見は依然としてあるが、最近では学校導入に反対する声も少なくなったという意見もある。

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エドガー・ケイシー
彼はメスメリズムによる催眠状態で、人々からの相談や質問に答え、病気の診断や人生のアドバイスなどを行った。これはリーディングと呼ばれ、相談内容の多くは速記により記載された。主として彼自身の潜在意識（神智学用語に倣ってアカシックレコード（アカシャ記録）と呼ばれていた）にアクセスして質問者の問いに答えていたとされ、アカシックレコードには過去の輪廻転生の膨大な記憶が刻まれており、彼が病気を診断できるのは、ギリシャの化学者だった時の知識のためだという。個人の疾患に関する質問に対して、体を神経の状態や各臓器の状態また体の状態なども透かしたように話し、病気の治療法などを口述する。彼のリーディングの記録は14000件にもおよび、米国のAssociation for Research and Enlightenment(ARE)で利用可能な状態で保管されている。同社団では「眠れる予言者(Sleeping prophet)」と呼ばれている。米国で流行するニューエイジはケイシーリーディングに影響を強く受けていると言われ、輪廻転生、霊性進化論、代替医療、アトランティス神話、UFO宗教、ヨガ、瞑想等の神智学的・オカルト的な思想の普及に一役買っている。ちなみに、ニューエイジ思想は、「キリスト」と自らのヨガ等の瞑想によって接触ができるとするなど、キリスト教と似て非なるものなっていることから、エドガー・ケイシーも含めてローマ教皇庁から注意喚起が発せられている（例：ニューエイジについてのキリスト教的考察）ように、思想面ではキリスト教異端に属する、もしくはキリスト教ではない。ケイシーのリーディングは極めて聖書的であるが、聖書に書かれている癒やしを起こす方法、また悪霊（精神錯乱）を追い出す方法に関しては述べていない。

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霊性 (キリスト教)
プネウマ(pneuma)はもともと気息，風，空気を意味したが，ギリシャ哲学では存在の原理とされた。空気中のプネウマ（精気、空気、気息）が体内に取り込まれ生体を活気づけると、アナクシメネス、ヒポクラテスらは考え、アリストテレスは植物プシュケー、動物プシュケー、理性プシュケーの3種のプシュケー(精気)を区別し、ガレノスも肝臓にある自然精気、心臓にある生命精気 (Pneuma zoticon) 、脳にある動物精気 (Pneuma physicon) の3つを考えた。アリストテレスやガレノスのプシュケー(精気)をスピリトゥスとして標記する研究もある。

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超越瞑想
しかし、超越瞑想の学校導入に対しては賛否両論がある。超越瞑想の採用に否定的な人たちは、超越瞑想には宗教的な要素があるため公教育への導入は政教分離の原則に反すると主張しており、1979年にはその是非が裁判で争われている。（参考・#裁判）超越瞑想に対して様々な見解があるが、アメリカでは子供たちが瞑想を行う場合、親の許可が必要とされている。アメリカでは18の学校で行われているが、公立校の場合、デヴィッド・リンチ財団などの民間資金で自由参加のプログラムとして提供されている。また、超越瞑想の団体が設立した学校やフリースクールでも実施されている。

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瞑想
仏教の始祖とされているブッダ（"悟った人"の意）は、究極の智慧を得たのであるが、それは上述のインドの瞑想の技法（あるいはヨーガ）によって得たものであり、彼はその瞑想法をより安全かつ体系的なものに発展させた（『原始仏典』参照）。それゆえ仏教の諸派の中には、今でもヨーガの瞑想の技法を継承している派もあり、さらに独自に発展させている派もある。（詳細は瑜伽、法相宗、真言宗、天台宗、天台止観、禅、上座部仏教などの項を参照）

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坐禅
坐禅はMeditation（瞑想）と翻訳される場合があるが、眼を閉じて思考する瞑想と坐禅は別概念である。
なお、『ヨーガ・スートラ』に説かれる古典的な意味でのヨーガ（瑜伽）も、坐禅と同じようなものである。対になる概念として、立禅や動禅・歩行禅・経行（きんひん）などがある。

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慈悲の瞑想
（日本テーラワーダ仏教協会、上座仏教修道会等で使われている作品）※こころの中で「私は幸せでありますように」と繰り返し念じる。※こころの中で「私の親しい生命が幸せでありますように」と繰り返し念じる。 ※こころの中で「生きとし生けるものが幸せでありますように」と繰り返し念じる。 また慈悲の瞑想をすることによって得られる成果については、パーリ仏典(Pali Canon)中部(Majjhima Nikāya)の62番目の経典である大ラーフラ教誡経(Mahārāhulovādasutta)に例が示されている。この中で、釈迦は息子の羅睺羅(ラーフラ)に以下のように説いている。

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瞑想
東方教会においては、「イイススの祈り（絶えざる祈り）」を唱え続けつつ深い瞑想の境地へと入ってゆく方法があり、これは「（静寂主義）」と呼ばれている。（祈り、イイススの祈りの項も参照）

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新生 (キリスト教)
新生は、イエス・キリストを信じた時に聖霊が自分の内に住むという聖霊の内住を表している。ただし、この理解をとる立場でも、聖霊のバプテスマの語は教派によって異なる使い方をされる場合がある。

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三昧
サマーディの音写である三昧（さんまい、）は、仏教やヒンドゥー教における瞑想で、精神集中が深まりきった状態のことをいう。三摩地（さんまぢ）、三摩提とも音訳され、等持、定と義訳される。サマーディの語は「組み合わせ」という原義から「心を等しく持すること」の意に転じたもので、サマーパッティ (samāpatti, 等至) とも意味内容はほぼ同じとされる。仏教における三昧の同義語・類義語については定にて解説するが、（定の定義に沿っているか否かにかかわらず）三昧と呼称されるものを本記事にて解説する。

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瞑想
大乗仏教諸派や他の宗教では、三昧による一体感を究極の目的としている場合が多いのに対して、上座部仏教では、三昧の完成を修行の最終目的とせず、三昧に没入できるほどの極めて高い集中力で、今をあるがままに見ることで智慧の完成(悟りの境地)を目指す。仏教心理学では、三昧によって得られる境地を、その内的体験によって第一から第九禅定までに体系化している一方で、ヴィパッサナー瞑想によって得られる境地(悟り)は、これらの禅定とは別の体験としており、これが仏教と瞑想を基本とする他の宗教との違いとなっている。

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超越瞑想
1967年に、ビートルズやビーチボーイズのメンバーが、マハリシ・マヘーシュ・ヨーギーから超越瞑想を学んだことで、超越瞑想の名は全世界に知られるようになった。その後、ビートルズはマハリシと訣別したと報道され、ジョージ・ハリスンはクリシュナ意識国際協会の創設者A・C・バクティヴェーダンタ・スワミ・プラブパーダの運動に加わった。1992年にジョージ・ハリスンはロンドンでTM運動を支援するためにチャリティコンサートを行い、2009年にはポール・マッカートニーと、リンゴ・スターが、100万人の子供達に超越瞑想を教えるためのチャリティーコンサートを行っている。ジョン・レノンとオノ・ヨーコの息子ショーン・レノンも超越瞑想を行っている。2012年にバンド結成50周年を迎えたビーチボーイズのメンバーも超越瞑想を続けている。

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啓示
キリスト教は自ら「啓示宗教」（）であるとする。それによれば、神自身が行為と言葉において自身を啓示しなければ、人間は神について何も知ることができない。また、人間は神をあるがままに認識することができない。そこで、神が自身の存在と性質、計画と意思について明らかにし、知識を伝達する限りにおいて、人間は神を知ることができる。自然や良心において知ることができる神知識や善悪の知識を一般啓示、特に人間の救済についての啓示を特別啓示という。特別啓示の範囲についての理解は教派によって幅があるが、一般に聖書が特別啓示であるとされる。具体的に聖書に現れる啓示の範囲については言語霊感と思想霊感などがあり、表され方としては機械霊感や有機霊感など理解の幅がある。
インドに伝わるヴェーダという聖典も、ソーマという神酒を飲んで、啓示を受けて書かれたと伝えられている。
ソーマはおそらく、ベニテングタケなどから幻覚を伴う物質を抽出したものと考えられ、古代の啓示は、薬物を使用することもあった。また、。

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キリスト教における独身制
修道の本来の意味はハリストス（キリスト）の生活に倣う事であるが、ハリストスは妻帯せず、姻戚に縛られず、頭上に屋根を持たず、さすらい、極貧のうちに、断食し、祈りに明け暮れた。修道もこの理想像に極力近付く事が求められる。

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孤独
キリスト教では、イエス・キリストが荒野で40日間さまよったとされる。その他、修道士の始めとされる聖アントニウス、アッシジのフランチェスコなど修道士や隠者・隠修士と呼ばれた人々の流れにそれをみることが出来る。（後にこれはタロットの隠者のモチーフとなったといわれる。）後代のキリスト教神秘主義者も少なからず孤独を体験している。

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シェア・インターナショナル
シェア・インターナショナルによると、600の伝導瞑想のグループが世界中にあり、日本にも複数のグループが存在する。このグループでは、最初にまず眉間に集中しながら「神の御心の光の源より光をあまねく人の心に流れ入れさせ給え。光を地上に降らせ給え」という言葉で始まる大祈願というマントラを声に出して唱え、それにより伝導瞑想のグループにハイアラキーとつながる伝導管ができるという。グループは、スピリチュアルなエネルギーが送られる、または智慧のマスター（、アセンデッドマスターとも呼ばれる）が彼らに「降りる」間、静かに座っている。

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悲 (仏教)
上座部仏教（テーラワーダ仏教）圏では、ウィパッサナー瞑想の基礎として、慈愛の瞑想（）と呼ばれる瞑想が行われる。慈悲の瞑想とも翻訳されるように、そこには生きとし生けるものの苦しみが無くなることを願うという「悲」（）の要素も混じっている。

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超越瞑想
日本には1970年代に伝えられ、アメリカのニューソート の影響を受けた稲盛和夫率いる京セラで、効率アップやメンタルヘルス対策に管理職中心に導入され、京セラで実績を積んだ後、トヨタ自動車、住友重機械工業、NECと法人顧客を拡大した。超越瞑想実践者の藤井義彦によれば、これまでに日本でも100以上の企業がメンタルヘルスの一環として超越瞑想を導入しているという。日本では、バブル崩壊や、超越瞑想と同じく瞑想、ヨガ、空中浮揚を行ったオウム真理教による一連の事件の影響で、企業の瞑想研修は下火になった。

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滝沢克己
滝沢の思想はキリスト教と、仏教をはじめとする他宗教との対話を可能にするものであった。仏教的に言えば第1義の接触とは「仏性」、第2義の接触とは「悟り」と同義である。しかし滝沢は仏教は宗教としては不可逆性の自覚が足りないとしている。

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禅
禅那を現代語で俗に和訳すると瞑想となる。ちなみにヨーガ () も意訳すれば瞑想とされるが、本来は心を調御して統一に導くことをいう。瞑想は動作を言葉で説明する事ができるが、禅は不立文字を強調するため、瞑想と禅は区別される。

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ヴィパッサナー瞑想
仏教において瞑想（漢訳「止観」）を、サマタ瞑想（止行）と、ヴィパッサナー瞑想（観行）とに分ける見方がある。サマタ瞑想は精神集中であり、高ぶった心を鎮める手段でもある。ヴィパッサナー瞑想は洞察（智慧）であり、沈み込んだ心を活気づける手段でもある。通常、ヴィパッサナー瞑想とサマタ瞑想はペアで修習される。ヴィパッサナー瞑想とサマタ瞑想は包摂概念でもあり、様々な瞑想状態もしくは瞑想法は、このどちらかか、あるいは両方に含まれる。

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瞑想
ペンシルバニア大学のは、深い瞑想状態や祈りの状態にある者の脳内の神経学的変化を研究した。ニューバーグによると、深い祈りを込めた瞑想は、上頭頂葉後部の活動を低下させ、血流を減少させていた。また瞑想者のメラトニンやセロトニン濃度は上昇し、コルチゾールやアドレナリン濃度は低下していた。前者2つのホルモンはリラックス時には上昇し、後者2つはストレス負荷により上昇するので、この変化は理に適っているとした。

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瞑想
瞑想（めいそう、英：Meditation）とは、心を静めて神に祈ったり、何かに心を集中させること、心を静めて無心になること、目を閉じて深く静かに思いをめぐらすことである。この呼称は、単に心身の静寂を取り戻すために行うような比較的日常的なものから、絶対者（神）をありありと体感したり、究極の智慧を得るようなものまで、広い範囲に用いられる。

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マイトリー・ウパニシャッド
本ウパニシャッドには珍しく他のウパニシャッドと違い、ヨガ行法（瞑想）の解説と方法が記述されている。
具体的には現代において集中法、オーム瞑想として認識されている呼吸法を実践することや、耳を塞いで体内の音を聞きながら内観をすることで無我の境地に至るまでの解説である。

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瞑想
2001年にマサチューセッツ総合病院のサラ・ラザール(Sara W.Lazar)は、瞑想と経験による神経可塑性に関する実験を行った。募集で集めた瞑想の未経験者の脳をMRIでスキャンした後に、半分の被験者を8週間で1日平均27分間あるがままに観察する瞑想プログラムに参加させ、終了後に再び被験者をMRIでスキャンした。全被験者のプログラム前と後を比較した有意な結果として、瞑想の参加者は学習や記憶に関連する海馬の灰白質密度が高まり、不安やストレスに関連する扁桃体の灰白質密度が低下していた。ラザールの実験は、瞑想が脳の自己認識、思いやり、内省といった分野に比較的急速に生理的変化を生じさせる可能性があることを示した。

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超越瞑想
超越瞑想は「静寂の時間プログラム」として、主にアメリカや南米の一部の学校で取り入れられている。このプログラムは、教室で学生と教師が10〜15分間、超越瞑想を行い、静寂を体験するものである。精神科医のノーマン・E・ローゼンタール医師は、自著の中で、超越瞑想が世界中の学校で取り入れられている理由は、授業の前に瞑想を行うと、子供達の落ち着きが増し、授業に対する集中力が増すからだと説明している。

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瞑想
瞑想研究を概観すると、瞑想は心理学的に健康を導き、感受性を高めることが示唆されている。不安（漠然とした不安だけでなく、不安神経症による不安も）を軽減し、閉所恐怖、試験恐怖、孤独恐怖など特定の恐怖症にも有効性があり、アルコールや薬物の乱用を抑え、精神科の入院患者にも有益であるという報告もある。また心身医学的な見地から、心筋梗塞後のリハビリテーション、気管支喘息、不眠、高血圧に有効であるという可能性も説かれている。また瞑想者と非瞑想者との比較において、人間関係における信頼や自己評価、自己コントロール性、共感能力、自己実現を促進するという研究結果もある。精神科医の安藤治は、このように瞑想が臨床的に治癒的な作用を持っている可能性が示唆されているが、これらの研究はまだまだ科学的研究としては必要な検証作業を経たといえるようなものではなく、またこうした治癒的な作用は瞑想に特異的なものとも言いがたいと指摘している。

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ヴィパッサナー瞑想
ヴィパッサナー瞑想（ヴィパッサナーめいそう、）は、ナーマ（こころのはたらき、漢訳: 名〔みょう〕）とルーパ（物質、漢訳: 色〔しき〕）を観察することによって、仏教において真理とされる無常・苦・無我を洞察する瞑想である。アメリカでは仏教色を排した実践もあり、インサイトメディテーションとも呼ばれる。

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超越瞑想
超越瞑想を世界に広める運動（TM運動）は、ヒンドゥー教のグル であったインド人マハリシ・マヘーシュ・ヨーギーによって始められ、彼が2008年に亡くなった後も続いている。その瞑想のテクニックは、マハリシが師であるヒンドゥー教シャンカラ派のグル、（1868年 - 1953年）から学んだものであるという。パタンジャリの『ヨーガ・スートラ』（紀元前2世紀）の系統に立つ失われていた瞑想の様式で、「現代の世界で利用できる瞑想法のなかで、最も歴史が古い」と主張されている。サラスワティは、インドの元大統領で偉大な哲学者サルヴパッリー・ラーダークリシュナンが「ヴェーダーンタの化身」と称した大家で、グル・デヴァと呼ばれ尊敬を集めた人物である。その思想は、バラモン教（ヒンズー教）ヴェーダーンタ学派において、ウパニシャッドの梵我一如思想を徹底し、ブラフマンのみが実在するという不二一元論（アドヴァイタ、非二元性）の哲学を強化したシャンカラ（8世紀）に連なる。マハリシはサラスワティのもとで13年間修行した。

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ヨーガ
現代では、ヒンドゥー教系新宗教とも言われる超越瞑想で、マントラを心の中で唱えて雑念を追い払う瞑想（超越瞑想）が行われる。

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瞑想
集中的瞑想が深まると、すばらしい喜び、至福の感情、魅惑的な恍惚感、強烈な解放感が湧き上がることがあり、これを瞑想の最終的ゴールと間違えることが多い。シュード・ニルヴァーナ（偽涅槃）と呼ばれており、強烈な幸福感を呼び覚ますため、一度体験するとそれにしがみついて手放そうとしなくなったり、悟りの境地に達したと感じて有頂天になることがあるという。多くの瞑想伝統には、こうした体験を評価する洗練されたシステムがあり、シュード・ニルヴァーナには距離を持って接するよう指導される。

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瞑想
瞑想は、研究者や信奉者によってしばしば科学と呼ばれるが、それは正当であるかには議論がある。瞑想が、有効なデータ収集と立証を成立させる知識獲得の三要素に十分に従うとすれば、科学と呼ぶことは十分可能であるように思われるが、科学は経験主義的科学を指すのがごく普通の使われ方であり、このような見方からすれば、瞑想や霊性研究も科学ではない。安藤治は、瞑想の「科学」的研究の正統性を主張したいのなら、この「科学」に経験主義的科学という意味を持たせないよう常に注意する必要があるが、「科学」という使い古された言葉を使う以上、容易ではないと述べている。

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瞑想
森林に入り樹下などで沈思黙考に浸る修行形態は、インドでは紀元前に遡る古い時代から行われていたと言われている。バラモン教、ヒンドゥー教、仏教、ジャイナ教などインドの諸宗教で実践されている。

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チャルーン・サティ
手動瞑想（ヨックムー・サーンチャンワ）はチャルーン・サティのうちの一つであり、ルアンポー・ティアン・チッタスポーにより開発された瞑想法である。現在ではタイ東北部を中心に150余りの寺で修習されている。手動瞑想での気づきの対象は意志的な腕の動きであるが、開いてあるがままに受け入れていく心と、能動的な意志とを両立させて気づきを開発していくと、自然に微細な身体感覚や感情、思考、心身の法則性への洞察に発展してゆく。

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瞑想
臨床的見地から、瞑想は精神病や境界例、慢性のうつ病、片頭痛やレイノー病などには安易に適用すべきではないことを示す研究もある。