query: ギリシア神話を書いたのは誰

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古代ギリシアの宗教
古代ギリシア人たちは、大きな神話体系を持っていた。その大半を占めるのは、神々の物語と、人間との関わり、英雄についての伝承である。神話は演劇や詩、歴史、旅行記などの文学作品、神殿などの建築物の装飾、陶器に描かれた絵など、様々なものを通して現代に伝わり、現代人はそれを再構成して「ギリシア神話」として受容している。そして、その「神話」は神々や人間が登場する、ある一定の歴史的事実と虚構を同時に含んだ「物語」であると言える。つまり、事実を核として付け加えや改変が行われた結果として複雑に構成されたものが、現代人が触れることのできるギリシア神話なのである 。神話が「架空の物語」であるにもかかわらず、現実の古代ギリシア人に大きな影響を及ぼすこともあった。例えば、ペロポネソス戦争でスパルタ軍がアテーナイを攻撃した際、「神話上で（スパルタ人が崇拝する）カストールとポリュデウケースがアテーナイを攻撃した際、デケレイア地区の人々はスパルタに味方した」という神話を根拠にデケレイア地区には侵攻しなかった。古代ギリシア人にとって、神話は単なる荒唐無稽な作り話ではなく、世界の始まりやその構成を説明する根拠や、歴史として需要される側面があったのである。

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ギリシア神話
口承でのみ伝わっていた神話を、文字の形で記録に留め、神々や英雄たちの関係や秩序を、体系的にまとめたのは、ホメーロスより少し時代をくだる紀元前8世紀の詩人ヘーシオドスである。彼が歌った『神統記』においても、その冒頭には、ヘリコン山に宮敷き居ます詩神（ムーサ）への祈りが入っており、ヘーシオドスは現存する文献のなかでは初めて系統的に神々の系譜と、英雄たちの物語を伝えた。このようにして、彼らの時代、すなわち紀元前9世紀から8世紀頃に、「体系的なギリシア神話」がギリシア世界において成立したと考えられる。

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神話学
ルネサンス期には多神教の神話へ再び関心が向けられ、16世紀には『』（1532年）のような神話に関する書籍が著された。また、イタリア・ナポリの哲学者ジャンバッティスタ・ヴィーコは神話研究を行っている。
神話を対象とするヨーロッパでの近代的研究は17世紀終わりから始まり、19世紀中葉に至って本格的に展開するようになり、いくつかの研究の流れが現れた。

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ギリシア史
クセノポンはその後を受け継ぐ『ギリシア史』を著して、ペロポネソス戦争についての記述を完結するとともに、さらにその後の紀元前362年のマンティネイアの戦いまでの歴史を記述した。

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ローマ神話
アウグストゥスの時代になると、ウェルギリウスやオウィディウスらにより、ローマ神話は文学にまで昇華した。

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キリスト神話説
バウアーによれば、イエスの誕生()に関するマタイ福音書とルカ福音書との間で相違があること、およびこれらの福音書中にあるマルコ福音書から直接とられていないと思われる要素にもなおマルコ福音書的な考え方がみられることなどから、この説は除外できるとしている。むしろバウアーは、マタイ・ルカ福音書に共通してみられる内容については、マタイ福音書がルカ福音書を元にしていると結論した。ここから、福音書中の伝承すべてがひとりの作者（マルコ）に沿って追跡できることになり、福音書の完全な創作説が信頼性を帯びはじめたのである。またバウアーは、ティベリウス時代のユダヤ人の間にはメシアへの期待感はなかったと考え、したがってマルコがイエスをメシアとして描写しているのは後世のキリスト教観念による後付けにちがいないとした。さらに、福音書中の細かな描写の中に歴史的事実やイエスの実際の発言とは考えづらいものがあるのは、キリスト教コミュニティの生活が反映されたとすることで説明できると主張した。バウアーはさらに、「アレクサンドリアのユダヤ人フィロンは紀元40年ごろ、きわめて高齢であったがまだ生きていた。彼が本当のキリスト教の父である。またローマの禁欲主義者セネカも、いわばキリスト教の叔父である。」と結論している。

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キリスト神話説
キリスト神話説の先駆者は、1790年代のフランスの啓蒙主義思想家コンスタンタン=フランソワ・シャスブフ(ヴォルネとも、)や、シャルル=フランソワ・デュピュイ()までさかのぼることができる。最初の学問上の提唱者は、19世紀の歴史家・神学者のブルーノ・バウアーである。アーサー・ドレフス()といったキリスト神話説の支持者は、20世紀前半の聖書研究に強い影響力をもっていた。アール・ドハティ、ロバート・M・プライス、ジョージ・アルバート・ウェルズといった著述家が、近年この理論を再復興させている。

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ギリシア神話
19世紀アメリカの文学者であるトマス・ブルフィンチはギリシア・ローマ神話に関する一般向けの概説書を著したが（"Bulfinch's Mythology", 『ギリシア神話と英雄伝説』）、「神話の起源」について次のような四つの説をまとめ紹介している。1）神話は『聖書』の物語の変形である。2）神話はすべて歴史的事実の反映であり、後世の加筆や粉飾で元の姿が不明となったものである。3）神話は道徳・哲学・宗教・歴史の真理などを寓意的に表現したものである。4）神話は多様な自然現象の擬人化である。この最後の解釈は、19世紀初頭のワーズワースの詩作品に極めて明瞭に表出されているとする。

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ギリシア神話
しかし、このような特異な思想を語ったプラトーンはまた、時期によっては、神話（ミュートス）を青少年の教育に不適切であるとする一方で、自分の著作に、ふんだんに寓意を用い、真実を語るために「神話」を援用した。ポリスの知識人階級のあいだでは、古来のギリシア神話の神々や英雄は、崇拝の対象ではなく、修辞的な装飾とも化した。こうしてアレクサンドロスがアケメネス朝を滅ぼし、みずからが神であると宣言したとき、「神々への信仰」はポリス共同体から消え去った、あるいはもはやポリスはこのような宗教的情熱を支えるにはあまりにも変質してしまったのだと言える。神話（ミュートス）が備えていたリアリティは消失し、神話と現実の分離が起こった。

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ギリシア神話
西欧における古代ギリシア、わけてもホメーロスの像は、いわゆる「トロイアの物語」のイメージで捉えられていた。これは紀元4世紀ないし5世紀のラテン語の詩『トロイア戦争日誌』と『トロイア滅亡の歴史物語』を素材として、12世紀にブノワ・ド・サント＝モールがフランス語で書いたロマンス風の『トロイア物語』から広がって行ったものである。この作品は更にラテン語で翻案され、全ヨーロッパ中に広まったとされる。

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ギリシア神話
次いで、ギリシア悲劇の詩人たちが、ギリシア神話に奥行きを与えると共に、人間的な深みをもたらし、神話をより体系的に、かつ強固な輪郭を持つ世界として築き上げて行った。ヘレニズム期においては、アレクサンドリア図書館の司書で詩人でもあったカルリマコスが膨大な記録を編集して神話を肉付けし、また同じく同図書館の司書であったロドスのアポローニオスなどが新しい構想で神話物語を描いた。ローマ帝政期に入ってからも、ギリシア神話に対する創造的創作は継続していき、紀元後1世紀の詩人オウィディウス・ナーソの『変身物語』が新しい物語を生み出し、あるいは再構成し、パウサニアスの歴史的地理的記録やアプレイウスの作品などがギリシア神話に更に詳細を加えていった。

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エドワード・ブリッシェン
1970年にレオン・ガーフィールドとの共著『ギリシア神話物語』（"The God Beneath the Sea"）でカーネギー賞を受賞。また、チャールズ・ディケンズら作家の伝記や発言集を数多く執筆・編集した。日本語訳された著書には『ギリシア神話物語』の他に神宮輝夫訳『とげのあるパラダイス―現代英米児童文学作家の発言』（偕成社、1982年）がある。

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ローマ神話
ローマ人は、紀元前6世紀から ギリシアの影響を受けて、ローマ古来の神々をギリシア神話の神々と同一視する、いわゆる「」が行われた。その結果、下記の「主な神々」の欄に記したように、ローマ固有の神に対応するギリシアの神が決まっていったのである。さらに、ギリシア神話の物語を積極的にローマ神話へ取り入れたため、ローマ神話はギリシア神話と密接な関係を持つようになった。

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ゲイリー・コービー
ゲイリー・コービー（Gary Corby、1963年 - ）は、オーストラリアの作家で、古代ギリシアを舞台とした歴史ミステリー作品で知られる。

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アルゴナウタイ
アルゴナウタイの航海について、イギリスの詩人・神話研究家ロバート・グレーヴスは、その著書『ギリシア神話』で以下の3つの物語や歴史的事実が集成、混合されたものだとする。
一方、ハンガリーの神話学者カール・ケレーニイは、その著書『ギリシアの神話』（英雄の時代）で以下のように指摘している。アイエーテースは太陽神ヘーリオスの子だが、元来ヘーリオスの対立者でもあって、冥界のハーデース的存在であった。さらに、アイエーテースの町はアイアと呼ばれ、王の名はここから得られている。アイアはコルキスと同一視されるが、本来は「エーオース（暁の女神）の国」という意味であり、不滅の神のための地であった。ピーネウスの宮殿もまた、元来は暗黒の国、冥界が始まる場所であった。このように、イアーソーンとアルゴナウタイの探索は、人間界の彼岸から金羊毛を持ち帰る仕事であったとしている。

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神話
神話は、古代ギリシアにおいてはミュトスとして伝えられ、ホメーロスの『イーリアス』『オデュッセイア』、ヘシオドスの『神統記』『仕事と日』などのように、霊感を受けた詩人が神々の行為を権力者に語る歌の形式となった。これらは神が人に真実を語る力関係の基、聞き手である強者・男性的価値観に副うようにつくられていた。それに対しロゴスは説明する言葉であり、弱者が強者に使う、多少の嘘を含みながらも説得力を持たせることを目的としていた。

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ギリシア神話
ギリシア神話はイタリア人文主義の絵画の主題だけではなく、様々な絵画・視覚的芸術の主題ともなる。ボッティチェリが更に多くの絵画を描き、ルネサンス期のレオナルド・ダ・ヴィンチ、ミケランジェロ、ラファエロをはじめ、コレッジョ、ティツィアーノ、カラヴァッジョ、ルーベンス、ニコラ・プッサン、ドラクロア、コロー、ドミニク・アングル、ギュスターヴ・モロー、グスタフ・クリムトなどもギリシア神話に題材を取った絵を描いている。美術館、博物館を意味する「ミュージアム」はムーサに由来する。

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ギリシア教父
ギリシア教父とは2世紀以降のキリスト教著述家で、特にギリシア語で著述を行った神学者群のこと。教父というのは特に正統信仰に基づいて誤りのない著述を行い、自らも聖なる生涯を送ったと教会が認めた人々のことである。ただし新約聖書の著述家たちは教父には含まない（ラテン語で著作を行った教父たちはラテン教父という）。特に古代のギリシア教父たちは豊かなギリシア哲学の知識によってキリスト論、三位一体論の発展に寄与した。

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ギリシア神話 (ロバート・グレーヴス)
グレーヴス自身は古典学者らによる反応について、定義からして彼らは法廷的に神話を吟味する、詩的キャパシティに欠けているのだと言っている。

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ギリシア神話
ジェームズ・フレイザーはミューラーと同じく自然神話学を唱えたが、彼は浩瀚な『金枝篇』において王の死と再生の神話を研究し、神話は天上の自然現象の解釈ではなく、地上の現象と社会制度のありようの反映であるとした。また神話は呪術的儀礼を説明するために生み出されたとも主張した。ミューラーの解釈では、ゼウスは太陽の象徴で神々の物語も、太陽を中心とする自然現象の擬人的解釈であるということになる。他方、フレイザーでは、「死して蘇る神」の意味解明が中心主題となる。エレウシースの秘儀がこのような神話であり、ディオニューソスもまた死して後、ザグレウスとして復活する。

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ギリシア神話
図書館はアレクサンドレイア以外にもペルガモンなどが著名であった。図書館は鎖されていたとはいえ、高い評価を受けた作品は、筆写されて、教養人・貴族などに広がっていった。図書館は大量の書物について、その内容要約書をまた編集していた。長い原著を読むよりも、学者が整理した原著の要約を読むことで、無教養な俄成金などは自己の見せかけの知識を喧伝できた。あるいは諸種の伝説について、主題ごとの見取り図を与えるために書籍が編纂された。このような「集成」本のなかでも、もっとも野心的であったのが、紀元前2世紀のアテーナイの文献学者アポロドーロスのものと長く考えられていた、アポロドーロスの『ビブリオテーケー』（ギリシア神話文庫）である。

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オセールのレミギウス
その長い学問的経歴にあって、レミギウスは古典古代やキリスト教に由来する多彩なテキストに対する、膨大な量の字引と僅かな注釈書を著した。彼の字引は過去の註釈家から自由に借用して作成されており、中世にラテン語文献学を学んだ学生たちから非常に関心を持たれた。彼の聖書注釈には、『創世記』、『詩篇』(彼の『詩篇物語』(羅:Ennarationes in Psalmos)がそれである)に対するものがあった。彼はカエサレアのプリスキアヌス、アエリウス・ドナトゥス、フォカス、エウテュケスの文法書に対する注釈書も記した。彼が好んだ古典古代の文献にはプビリウス・テレンティウス・アフェル、ユウェナリス、コエリウス・セドゥリウス、『カトニス・ディスティカ』、『名詞学』(羅:Ars de nomine)がある一方で、後代のベーダの注釈書も好んだ。しかし、ボエティウスの『哲学の慰め』や神学論文集、マルティアヌス・カペッラの『文献学とメルクリウスの結婚』に関する注釈を収集し、自分でも注釈を書いたことで彼は最もよく知られている。

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アイスキュロス
アイスキュロス（, , 紀元前525年 - 紀元前456年）は、古代アテナイの三大悲劇詩人のひとりであり、ギリシア悲劇（アッティカ悲劇）の確立者。代表作はオレステイア三部作。

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ギリシア神話
神話の重要な与件の一つとして作者の無名性が考えられていた。誰が造ったのでもなく太古の昔より存在するのが神話であった。紀元前7世紀中葉以降、叙事詩的伝統に代わって、個人の感情や思いをうたう抒情詩が誕生する。抒情詩人は超越的な神々の存在について寧ろ無関心であった。しかし、これに続いて出現したギリシア悲劇においては、ムーサ女神への祈りもなく、明らかに彼らが創作したと考えられる物語を劇場で公開するようになる。これによってギリシア神話は人間的奥行きを持ち深化したが、彼らは神話を信じていたのだろうか。悲劇詩人たちはニーチェが洞察したように、コロスの導入によって、そして今一つに「英雄」の概念の変遷により、共同体の真実をその創作に具現していた。彼らはなお神を信仰していたのであるが、神話についてはそうでもなかった。

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ギリシア神話
第三の「英雄たちの物語」は、分量的にはもっとも大きく、いわゆるギリシア神話として知られる物語や逸話は、大部分がこのカテゴリーに入る。この第三のカテゴリーが膨大な分量を持ち、夥しい登場人物から成るのは、日本における神話の系統的記述とも言える『古事記』や、それに並行しつつ歴史時代にまで記録が続く『日本書紀』がそうであるように、古代ギリシアの歴史時代における王族や豪族、名家と呼ばれる人々が、自分たちの家系に権威を与えるため、神々や、その子である「半神」としての英雄や、古代の伝説的英雄を祖先として系図作成を試みたからだとも言える。

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タウマース
タウマース（, , ）は、ギリシア神話の神である。長母音を省略してタウマスとも表記される。ガイアとポントスの子で、ネーレウス、ポルキュース、ケートー、エウリュビアーと兄弟。オーケアノスとテーテュースの娘エーレクトラーとの間に虹の女神イーリスと、2人のハルピュイア、アロエーとオーキュペテーをもうけた。

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ギリシア神話 (ロバート・グレーヴス)
テッド・ヒューズやその他の詩人たちは、同じ著者による『白い女神』("The White Goddess")と同じシステムを見出した。ただし『ギリシア神話』にあるのはシステムのうち四分の一程度にすぎず、詩歌作法は入っていない 。

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オピーオーン
イギリスの詩人ロバート・グレーヴスは独自に再構築した原ギリシアの創造神話を「ペラスゴイ人の創世神話」として紹介しているが、そこではオピーオーンはペラスゴイ人の創造神話の神の1人だったと語られている。それによるとオピーオーンはエウリュノメーが北風を両手で捕まえ、激しくこすり伸ばすことで生まれたとされる。そしてエウリュノメーに欲情して交わり、宇宙卵をもうけ、卵の中から世界を孵化させた。しかしオピーオーンはエウリュノメーを差し置いて自らを世界の創造者だと主張したため、怒ったエウリュノメーに踏みつけられた上に牙を抜かれ、地下に追放されたという。

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ミレトスのヘカタイオス
ヘカタイオスは富裕な家に生まれた。名前はギリシア神話の女神ヘカテーにちなんでつけられた。全盛期はペルシア戦争の頃である。広範囲にわたって旅した後、生まれ故郷のミレトスに定住した。高い地位に就き、神話学や歴史の本の執筆に専念した。アリスタゴラスがミレトスの僭主として、ペルシアに対してイオニアの反乱を計画した時、ヘカタイオスは説得してやめさせようとした。紀元前494年、敗北したイオニア諸都市がいろいろな条件を要求された時には、ヘカタイオスは大使の一人としてペルシアのサトラップ、アルタフェルネスのところに行き、イオニア諸都市の国体の復活を説得した。ヘカタイオスはギリシアで最初の歴史家とも言われ、ケルト人について言及した最初期の著作家の1人でもある。

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ギリシア神話と西洋芸術
ギリシア神話は、欧州にあっては、キリスト教の広範囲な受け入れによってもなお、美術、音楽、文学などの分野におけるその人気と活発な二次的創作が、妨げられることはなかった。ルネサンスにおける古典古代の文物の再発見と共に、オウィディウスの詩作品は、詩人や芸術家のイマジネーションに対し大きな影響を与え、この後、数世紀にあって、ギリシア神話の普及と認知に対し根本的な影響力を維持した。

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ギリシア神話
ギリシア神話は、以下の三種の物語群に大別できる。
第一の「世界の起源」を物語る神話群は、分量的には短く、主に三つの系統が存在する（ヘーシオドスが『神統記』で記したのは、主として、この「世界の起源」に関する物語である）。

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ギリシア神話と西洋芸術
トマス・ブルフィンチやナサニエル・ホーソーンなどの19世紀アメリカの作家たちは、神話は娯楽を提供すべきであると信じ、古典神話の研究はイギリス及びアメリカ文学の理解にとって本質的に重要であると考えた。ブルフィンチによれば、「今日生きている人々のなかで、いわゆるオリュンポスの神々を信仰している者は一人もいない。これらの神々は、いまや神学の分野ではなく、文学や趣味の領域に属している」。

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ギリシャの歴史
この時期にフェニキア文字を借用したギリシャ文字が発明され、これ以降、文字で残された史料が生まれる。また、これまで口伝で伝えられてきたホメロスの叙情詩やヘシオドスの詩などが文字化されたが、それ以上に文字は政治を行うために利用され、クレタ島で発掘された石に刻まれた現存する最古の成文法である「前七世紀の法」が制定されたことも明らかである。このギリシャ文字の成立により、ホメーロス（ホメロス）の二大叙情詩『イリアス』と『オデュッセイア』が生まれたが、これはフェニキア人との接触によりギリシャ人としてのアイデンティティが必要になり、500年間伝聞されて来た『イリアス』『オデュッセイア』が固定化されたとされる。また、ギリシャ文字の導入が『イリアス』『オデュッセイア』の文字で固定するために発明されたという説も存在している。

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ミレトスのヘカタイオス
ヘカタイオスの著作、とくに『Genealogiai』は顕著な懐疑主義を示している。『Genealogiai』は次の言葉で始まる。「ミレトスのヘカタイオスはかく語りき。私は真実と思うことを書く。ギリシア人の話は多種多様で、私にはばかげたものに思われる」。しかし、同時代のクセノパネスと違って、ヘカタイオスは神話を批判しなかった。ヘカタイオスの疑問はむしろ、旅で知った神話の多くの矛盾から生じたものだった。

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ガイウス・ユリウス・ヒュギーヌス
ヒュギーヌスの名前で現存しているのは、『神話集』と『天文詩』の二つで、おそらく、ヒュギーヌスの神話論を略記した学校の覚え書きと思われる。ただし、これらの作者のヒュギーヌスとガイウス・ユリウス・ヒュギーヌスは別人だという説もある。両方の作品とも要約である。スタイル、ラテン語の能力のレベル、初歩的な間違い（とくにギリシャ語の翻訳）は、ガイウス・ユリウス・ヒュギーヌスのような著名な学者の作品とは思えず、別人説の根拠となっている。

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ギリシア悲劇
近代でギリシア悲劇の成立について記した文献に、フリードリヒ・ニーチェの初期代表作『音楽の精髄からの悲劇の誕生 （悲劇の誕生）』があるが、ニーチェ自身の思想表明が多大で、文献学研究的には、発刊当時も今日もほぼ支持されていない。

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ギリシア文学
ギリシア文学とはギリシア語で書かれた文学作品の総称。最も古くかつ最も知られた古代のホメーロスから現代の作家にいたるまで、その歴史と展開は幅広い。ヘレニズム文化のもとでギリシア語は古代東地中海世界の共通語となったため、非ギリシア人による著作も多い。古代から中世にかけての言語状況に関してはギリシア語の項を参照。
紀元前8世紀のギリシア神話に取材した『イーリアス』や『オデュッセイア』などのホメーロスによる叙事詩群が現存する最も古いギリシア詩作品である。ギリシア文学の最古の作品はみな韻文であり、詩であった。古代ギリシアにおいて、ホメーロスも、その作品の素材であるギリシア神話も単なる虚構ではなく、神について述べ、知や法律について文化のあらゆる面で規範を与えるものであった。『神統記』、『労働と日々』を残したヘーシオドスや、他の詩人もまたそのように尊ばれた。しかし多くの詩人の作品は失われ、後世に引用された断片のみが現代に伝わっている。詩の守護神はアポロンとムーサたちである。古代ギリシアにおいて詩は音楽をつけて吟唱され、文芸を意味する語「ムーシケー」は同時に「音楽」を意味した。英語のmusicなど、現代ヨーロッパ語の音楽を意味する語はこの「ムーシケー」に由来するものが多い。この時期には現在知られている主な詩形と詩脚が登場していた。詩形には叙事詩のほかディテュランボスなどがある。ディテュランボスの著名な詩人としてはシモニデス、ピンダロスなどが挙げられる。また、タレスに始まるギリシア哲学も、ソクラテス以前の哲学者には詩の形で書かれた。紀元前5世紀頃の富裕な階層にとって、教育とは第一に上述の古代の詩を暗誦することであった。

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ネーレウス (ギリシア神話の神)
ネーレウス（, , ）は、ギリシア神話に登場する海神である。特に穏やかな内海を神格化している。ギリシア神話の英雄ネーレウスとは綴りが違う。長母音を省略してネレウスとも表記される。

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ギリシア神話
一方、帝政ローマ期の貴族や富裕な階層の人々は、古代ギリシアの神々への崇拝や敬神の念とは関係なく、純粋に面白く色恋の刺激となる物語を好んだ。これらの嗜好の需要に合わせ、オウィディウスなどは、神々への敬神などとは無縁な、娯楽目的の『変身物語』を著し、また同じような意味でアプレイウスは『黄金の驢馬』を著した。オウィディウスの書籍はギリシア神話全体を扱うもので、体系的な著作とも言えるが、しかし気楽に読むことのできる短いエピソードの集成でもあった。

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ヘーシオドス
ヘーシオドス (, Hēsíodos) は、古代ギリシアの叙事詩人。紀元前700年頃に活動したと推定される。『神統記』や『仕事と日』（仕事と日々）の作者として知られる。

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ギリシア神話
西欧では、古代ギリシア語による文芸はほとんど忘れられていたが、14世紀初頭の代表的な中世詩人であるダンテ・アリギエリは、『神曲』地獄篇のなかでリンボーという領域を造り、そこに古代の詩人を配置した。5人の詩人中4人はラテン語詩人で、残りの一人がホメーロスであった。しかし、ダンテはホメーロスの作品を知らなかったし、西欧にこの大詩人が知られるのは、やや後になってからであった。

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ロミオとジュリエット
ロミオとジュリエットの物語の成立は、西欧の民間伝承やギリシアの古典物語に端を発している。中でも特に有名なのは、古代ローマの詩人オウィディウスがギリシアの神話に基づいて著した『ピュラモスとティスベ』で、シェイクスピアは『真夏の夜の夢』の中でも『ピュラモスとティスベ』の話題を取り上げている。

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ミレトスのヘカタイオス
ミレトスのヘカタイオス（ギリシャ語：, "Hekataïos", 紀元前550年頃 - 紀元前476年頃）は、古代ギリシアの著作家、歴史家、神話学者。

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ヤン・デ・フリース (神話学者)
ヤン・デ・フリース（"Jan Pieter Marie Laurens de Vries"、1890年2月11日 - 1964年7月23日）は、ゲルマン語派とゲルマン神話（北欧神話）およびケルト神話に関するオランダの学者。オランダのアムステルダムに生まれ、ライデン大学において1926年から1945年にかけて教授を務め、ユトレヒトで没した。
デ・フリースは現在も、ゲルマン文化の文献学の分野で最も尊敬を集める学者の一人である。
彼の2巻にわたる"Altgermanische Religionsgeschichte"（古代ゲルマン宗教史）は、半世紀を経た現在でも、重要な神話研究文献として影響を残している。

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アポロドーロス
アポロドーロス（Apollodoros）は、古代ローマ時代のギリシャの著作家。長母音表記を省略してアポロドロスとも。『ビブリオテーケー』（『ギリシア神話』）の編纂者として知られる。1世紀から2世紀頃の人物と推定されている。

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エウヘメロス
エウヘメロス（古希：Εὐήμερος、英：Euhemerus/紀元前4世紀後半）は、マケドニア王カッサンドロスに仕えた古代ギリシアの哲学者。シチリア島のメッシーナ出身。かつての権力者が死後神格化されてギリシア神話の神々になったとし、神話とは歴史上の出来事が歪曲されて現在に伝わったものであるという無神論で有名。この理論は彼の名前から「エウヘメリズム」と呼ばれた。後世になると、エウヘメリズムはキリスト教の神を神話の神々よりも上位に置こうとする奸計の中で、キリスト教文学者に利用された。

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ギリシア神話
ギリシアの諸ポリスは、アレクサンドロスの統一とオリエント征服によって事実上消滅した。アレクサンドロスはエジプトに自己の名を付けた新都を建設した。エジプトを継承したディアドコイの一人プトレマイオスはそこに世界最大と称されたアレクサンドレイア図書館を建造し、夥しい蔵書の収集に着手すると共に、ヘレニズムの世界に優秀な学者を求めた。今日伝存する多くの古代の文献・文書はこの時代に編纂され、あるいは筆写され写本として残ったものである。

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ギリシア神話
神々の系譜や人間の起源などを系統的な神話に纏めあげたヘーシオドスは、『神統記』において二つの主要な起源説を伝えている。ヘーシオドスがうたう第二の自然哲学的な世界創造と諸々の神の誕生は、自然現象や人間における定めや矛盾・困難を擬人的に表現したものとも言える。このような形の神々の誕生の系譜は、例えば日本神話（『古事記』）にも見られ、世界の文化で広く認められる始原伝承である。『神統記』に従うと、次のような始原の神々が誕生したことになる。

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ギリシア神話
時代と地方、伝承によって、幾分かの違いがあるが、主要な十二の神は、第一世代の神、1）秩序（コスモス）の象徴でもある神々の父ゼウス、2）ヘーラー女神、3)ポセイドーン、4）デーメーテール女神、5）ヘスティアー女神の5柱に、第二世代の神として、6)アポローン、7)アレース、8)ヘルメース、9)ヘーパイストス、10)アテーナー女神、11)アプロディーテー女神、12)アルテミス女神の7柱である。また、ヘスティアーの代わりに、ディオニューソスを十二神とする場合がある。ハーデースとその后ペルセポネーは、地下（クトニオス）の神とされ、オリュンポスの神ではないが、主要な神として、十二神のなかに数える場合がある。

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古代ギリシアの宗教
紀元前146年にローマ帝国が古代ギリシアを征服し、古代ギリシアの文学や建築様式などの文化と宗教の多くを取り入れた。ギリシアの神々はローマの神々と同一視された。例えばゼウスはユーピテルと、ヘーラーはユーノーと、ポセイドーンはネプトゥーヌスにと同一視された。アポローンやバックスのように、それ以前からローマの神として受容された神々もいた。ヤーヌスやクゥイリーヌスなど、ローマ古来の神々で、ギリシアの神々と同一視されなかった者もいた。

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クサントス (歴史家)
リュディアのクサントス (, "Xanthos")は生粋のリディア人の歴史家で著述家（古代ギリシアの職業用語としてロゴグラポスが適用される）。紀元前5世紀半ばに活躍し、『リュディア史（「リュディアカ（Λυδιακά)」という著作名で知られる）』を書いた。地誌に関する著作もある。リュディア史に関する重要な歴史を書いたもっとも初期の歴史家だと信じられている。また、『マギカ（Mαγικά)』という題名の著作や、『エンペドクレスの生涯』という題名の著作も知られている。彼はペルシア人の伝承に関する知識があったと信じられており、リゥディア人がペルシア人の宗教について書いたのだとまことしやかに伝えられてきたが、有用な証拠にちなんだものではない 。彼はリディアの都サルディスで暮らしていたと信じられていて、同時代人で同業者のヘロドトスは、彼の著作の殆どはの家系と業績に関する多くのことを彼の著作で書いている。クサントスは、人気のある神話の場面の描写を打ちたてようとした伝統的なイオニア形式で書いたことでも知られている。彼がこの形式を用いて記述した一例として、カタケカウメネに登場する"巨人の処罰"の場面が挙げられる。彼は、一般的なギリシア人が楽しむにはしばしば退屈だと考えられていたような歴史的事件を適用することでも知られていた。クサントスはによって引用された主要や著作者の一人だった。 .

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ギリシア史
『ギリシア史』あるいは『ヘレニカ』（、Helleniká）は、古代ギリシアの著述家クセノポンが著した歴史書である。原著は全7巻で、トゥキディデスの『戦史』を引き継いで、紀元前411年から紀元前362年までの約50年にわたるギリシアの各ポリスの動向を扱っている。

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ギリシア神話
ギリシア神話は、ローマ神話の体系化と発展を促進した。プラトーン、古代ギリシアの哲学や思想、ヘレニズム時代の宗教や世界観、キリスト教神学の成立など、多方面に影響を与え、西欧の精神的な脊柱の一つとなった。中世においても神話は伝承され続け、その後のルネサンス期、近世、近代の思想や芸術にとって、ギリシア神話は霊感の源泉であった。

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キリスト教の歴史
1782年、ギリシアで聖歌集『フィロカリア』が出版された。アトス山の修道士ニコディム・アギオリトとコリント主教マカリーの編纂したこの聖歌集は、神秘思想である静寂主義に基づく神への賛美集であり、かつ正教会に伝わる数々の著述を編纂した精神的遺産の継承である。タイトルはギリシア語で「美を愛する」を意味し、ここでいう美とは神のことである。これは各国の言語に訳され、全正教会に広まり、停滞していた教会内で信仰の再興につながった。『フィロカリア』は現在でも正教会が共有する精神財として、世界各地の正教会で使われている（日本語への抄訳あり。また2006年より逐次全訳の刊行が行われている）。

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古代ギリシア小説
現在に残った小説の題材は、比較的従来からあるもので、若くて美しく高潔な、ごく一般的なカップルの異性への願いを満たす、というもので、画一性と倫理性という印象は、後世のために複製を作る決意をした後のキリスト教徒により創作された幻想であるのかもしれない。（Phoenician Talesの作者）や のような、その作品が失われた作家達は、はるかに実験的で（後世のキリスト教徒にとっては）身の毛もよだつような内容だったようだ。であるから、現在に残っているテキストは（クセノポンの「エペソス物語」を例外とする議論はあるものの）多大に洗練され、抑制的な性格を持ち、語り部的であり、 間テクスト性を備えている。

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ヘルメース
エジプトの叡智と魔術の神にして書記の守護神であるトートとヘルメース／メルクリウスが習合したヘルメス・トリスメギストスは、紀元1世紀から3世紀に書かれたヘルメス文書の著者に擬せられ、アブラハムまたはモーセの同時代人とされた、伝説上のエジプトの賢者である。ヘルメス（トリスメギストス）の名は12世紀頃から錬金術と結びつけられ（このため錬金術はヘルメスの術ともいう）、ヘルメスは錬金術師の守護者にして学問や技芸の始祖であると考えられるようになった。

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ギリシア神話 (曖昧さ回避)
ギリシア神話に関係して、概説や体系的な記述を行った書籍の日本語タイトルとして、『ギリシア神話』という名称がしばしば使用される。以下は、そのような書籍である。

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ガイウス・マエケナス
マエケナスは文筆家への援助だけでなく、自身でも散文と詩歌の両方を書いており、今日まで20篇ほどの作品の断片が残っているが、自らが援助した詩人や文筆家のような文学的な名声を得る程の能力は無かったことが示されている。
マエケナスの作品は種々のテーマを扱っている。ギリシア神話のプロメーテウスに因んだ物、シンポジウムのような対話集（ウェルギリウス、ホラティウス、メッサッラも出席していた）、「"De cultu suo"」（彼の生き方）、「"In Octaviam"」（小オクタウィア（アウグストゥスの姉）を題材とした詩）といった作品を作成したが、妙な文体であったり、文脈で使うには不適当な単語があったり、文脈自体のズレが多かったりして、友人でもある皇帝アウグストゥスや、マエケナスより後の時代のローマ人であるルキウス・アンナエウス・セネカやクインティリアヌスらの物笑いとなった。
なお、カッシウス・ディオによると、マエケナスは速記システムの発明者であったと伝わっている。

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アイオーン
ギリシア神話は自然現象を擬人化して神や精霊と見なしたが、抽象概念なども神と見なした。時間の神は、クロノスが有名であるが、季節や秩序の女神としてのホーラもまた存在した。

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ギリシア神話と西洋芸術
イギリスにおいては、この世紀は、ギリシア古典悲劇とホメーロスの新しい翻訳が登場する大いなる時代であった。これらの翻訳は、またジョン・キーツ、バイロン、シェリーなどの同時代の詩人に霊感を与えたのである。ヴィクトリア朝の桂冠詩人たるアルフレッド・テニスン卿のヘレニズム趣味は、精髄において英国的なアーサー王宮廷についての彼の描像さえもが、ホメーロス風叙事詩の木霊に満たされているようなものであった。1816年のパルテノン神殿の大理石彫刻の購入から刺激を受けて、視覚芸術もまた歩調を揃えていた。フレデリック・レイトン卿及びローレンス・アルマ＝タデマによる多数の「ギリシア的」絵画は、古代ギリシアの理想の伝達の一環として真摯に受け入れられた。18世紀ドイツの作曲家であるクリストフ・グルックもまた、ギリシア神話から影響を受けた。

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カール・ケレーニイ
カール・ケレーニイ（Karl Kerenyi、1897年1月19日 - 1973年4月14日）は、神話学者、宗教史学者。ハンガリー・テメシュヴァール（現ルーマニア・ティミショアラ）に生まれる。ギリシア神話や古代宗教の研究に大きな足跡を残した。

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アルゴナウタイ
アイギーナ島に寄航すると、アルゴナウタイはこの地で水汲み競争に興じ、ヒュドロポソアの祝祭を創設した。その後エウボイアとロクリスの間を通って、イオールコスのパガサイ湾（現在のウォロー湾）に帰り着いた。現代において、アルゴナウタイを題材とした書籍は、ギリシア神話の紹介を目的としたものや児童向けあるいは絵本を含めて多岐に渡る。
物語の設定を利用した作品としては次のものがある。

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幻想文学
幻想文学の源流である神話や民話においては、アニミズムに基づく精霊や妖精の物語が生み出された。ホメロス『オデュッセイア』では地獄が語られ、ギリシア悲劇には幽霊が登場し、宗教書では霊や予言者や魔女の物語があり、また多くの狼男や吸血鬼、変身などをテーマとする物語が作られてきた。またヨーロッパではアーサー王伝説も広く題材にとられ、『アレクサンドロス大王東征紀』を元にした「東方の驚異」に関する伝説（「アレクサンドロス大王からアリストテレスへの手紙」）や、プレスター・ジョン伝説がアジアへの幻想をかき立てた。18世紀初頭にはフランスの東洋学者アントワーヌ・ガランにより『千夜一夜物語』が紹介され、カーリダーサによるサンスクリット劇『シャクンタラー姫』は18世紀後半から英独仏語に訳されて、ゲーテらに影響を与えた。1819年にはフランツ・ボップにより『マハーバーラタ』から「ナラ王物語」がラテン語訳され、続いて各国語に広く訳される。
ルネサンス期には、人文主義者トマス・モアが理想と風刺の題材としてのユートピアを著し、フランソワ・ラブレーによる民間伝承を元にした超人的な巨人の王によるグロテスクな笑いの物語「ガルガンチュワとパンタグリュエル」が民衆の人気を得た。

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ギリシア神話
古代ギリシア人は人間と非常に似た神々が登場するユニークな神話を持っていたが、彼らはこれらの神々を宗教的信仰・崇拝の対象として考えていたのかについては諸説ある。実際、西欧の中世・近世を通じて、人々はギリシア神話を架空の造り話か寓話の類とも見なしていた。現代においても、ポール・ヴェーヌは、「ギリシア人がその神話」を本当に信仰していたのかをめぐり疑問を提示する。彼は古代ギリシア人がソフィストたちの懐疑主義を経てもロゴスとミュートスの区別が曖昧であったことを批判する。しかしヴェーヌの結論は、古代ギリシア人はやはり彼らの神話を信じていたのだ、ということになる。

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ギリシア神話
それは東西に分裂したローマ帝国の西の帝国の領域で著しかった。西ローマは間もなく滅亡し、ゲルマンの国であるフランク王国が成立するが、一旦失われた書籍は再び回復しなかった。他方、東の帝国すなわちビザンティン帝国の領域では、多数の書籍とその写本がなお豊富に残っており、これを利用して、12世紀のヨハンネス・ツェツェースなどの文献学者は、なおギリシア神話に関する膨大な注釈本などを記していた。

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エメサのヘリオドロス
本人によると、父の名はテオドシウスで、太陽神ヘーリオスを祭る神官の家系という。5世紀の教会史家であるコンスタンティノープルのソクラテスは、「エティオピア物語」の作者をトリカラの司祭ヘリオドロスに同定した。14世紀のニケフォロス・カリストゥス・クサントポウロスの説では、作品はヘリオドロスが若い頃キリスト教徒になる前に書いたもので、自著であることを否定するか神職を辞めるかの二者択一を迫られると、辞職を選んだという。しかし、両者の説を否定するのが通説である。

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ギリシア神話
これらの遺跡において、装飾彫刻や彫像、神々や人物が描かれ彩色された古壺や皿などが見つかった。考古学者や神話学者は、彫刻の姿や様式、古壺や皿に描かれた豊富な絵を分析して、これらがギリシア神話で語られる物語の場面や出来事、神や英雄の姿を描いたものと判断した。それらの絵図は意味を含んでおり、（学者によって解釈が分かれるとしても）ここから神話の物語を読み取ることが可能であった。

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古代ギリシア
古代ギリシアにおける文学の出発点はホメロスの叙事詩『イリアス』と『オデュッセイア』である。これはミケーネ時代に口承で伝えられたものがアルファベットの確立によって固定化された。この叙事詩はヨーロッパにおける最古の文学作品である。さらにはホメロスと並んで評されるヘシオドスは『仕事と日々』や『神統記』に、前古典期の精神の覚醒を著した。その他叙事詩では断片ではあるがアルキロコス、サッフォー、テオグニス、ピンダロスなどやピュタゴラスやクセノファネスなども生れた。

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ギリシア神話
第二の「神々の物語」は、世界の起源の神話と、その前半において密接な関連を持ち、後半では、英雄たちの物語と絡み合っている。英雄たちの物語において、人間の運命の背後には神々の様々な思惑があり、活動が行われ、それが英雄たちの物語にギリシア的な奥行きと躍動を与えている。

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アグリオス
アグリオス（, , ）は、ギリシア神話の登場人物である。英語ではアグリアス。主に、
のほか数人が知られている。以下に説明する。

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創設神話
ギリシア神話も起源神話の集合体であり、ウォルター・バーカートは「古代ギリシアの儀式は特定の場所の著名な集団、それゆえ、特定の場所、すなわち、常設された聖域や祭壇に縛られていた」と指摘している。ギリシアの創設神話は神性と特定の場所の特別な関係を確立した。同時代の人々は神話を通して自分たちの存在や行為の起源を英雄まで遡り、それを正当化する手段として活用した。

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アルトゥール・ドレフス
ブルーノ・バウアー、アルベルト・カルソッフ（Albert Kalthoff）と共に、アルトゥール・ドレフスは、歴史的イエスの実在に反対するキリスト神話説派の代表的人物として最もよく知られている。彼の著作"Die Christusmythe"（『キリスト神話』）は「キリスト」像は、ある時代の神話的、黙示録的概念からはじまったと論じる説について詳述する。この本は、かなりの論争を引き起こし、ドレフスは多くの公然の論争に引き合いに出された。それらはしばしば感情的に非難されるようになった。アルベルト・シュヴァイツァーすら『イエスの生涯』（1913年）でドレフスの主張に一章を割いている。今日、『キリスト神話』はドレフスの生地ドイツではあまり知られていない。しかし英語圏では重要なものとして残存している。そこでは今でも翻訳書を入手出来る。

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ペーネイオス
ペーネイオス（, , ）は、ギリシア神話の神である。ラテン語ではペーネウス。長母音を省略してペネイオス、ペネウスとも表記される。

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ヒポクラテス
ヒポクラテスの逸話は、その業績を讃えるものばかりではない。ヒポクラテスがとあるギリシアの神殿に放火して逃げ去ったという話も伝わる。これはエフェソスのソラノスの記述を典拠とする話で、ソラノスは神殿はクニドス派の神殿であったとしているが、12世紀ビザンティンの史家ヨハネス・ツェツェスの著作では、ヒポクラテスは医学知識を独り占めするためにコス島の神殿に放火したとされている。一説には、ヒポクラテスが医術を神々の行いから切り離したことに反発した守旧派が、火事をヒポクラテスの放火によるものであると決めつけ、疑いをかけられたヒポクラテスはコス島を後にし、遍歴医として世界各地を巡る旅に出たのだという。

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バッキュリデース
バッキュリデース（, 、紀元前520年頃 - 450年）は、古代ギリシアの抒情詩人である。長母音を省略してバッキュリデスとも表記される。古代ギリシアの9歌唱詩人の一人に数えられる。ディオニューソスの神話をうたった『ディテュランボス』（ディオニューソス讃歌）に加え、多数の祝勝歌で知られる。

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ヘルメス・トリスメギストス
ギリシア神話のヘルメス神と、エジプト神話のトート神がヘレニズム時代に融合し、さらにそれらの威光を継ぐ人物としての錬金術師ヘルメスが同一視され、ヘルメス・トリスメギストスと称されるようになった。それら3つのヘルメスを合わせた者という意味で、「3倍偉大なヘルメス」「三重に偉大なヘルメス」と訳される（3人の賢者〈ヘルメス〉の伝説〈三重の知恵のヘルメス〉）。ヘルメス・トリスメギストスは、エメラルド板やヘルメス文書の著者とされた。また、中世の錬金術師は、賢者の石を手にした唯一の人物と考えていた。

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北欧神話
北欧神話は北ゲルマン民族によって共有されていた信仰や物語が集約されたもので、神話は詩の形で口承により伝えられ、現存する神話についての知識は主にスノッリ・ストゥルルソンにより書かれた『エッダ』や、キリスト教化中またはその後に書き下ろされた、中世における他の版本に基づいている。北欧神話は基本的に古ノルド語で著わされているが、『デンマーク人の事績』などラテン語で書かれたものもある。

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ギリシャ神話アドベンチャーゲーム
『ギリシャ神話アドベンチャーゲーム』（ギリシャしんわアドベンチャーゲーム、英語：Cretan Chronicles）はイギリスのゲームブック。全3巻。著者はジョン・バターフィールド、デイビッド・ホニグマン、フィリップ・パーカー。

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ギリシア神話
神話の解釈や研究において大きな刺激となったのは、19世紀にあっては、印欧語の比較研究より生まれた比較言語学である。ドイツ生まれで、後半生をイギリスに生き研究を行ったマックス・ミューラーは比較神話学という形の神話解釈理論を提唱した。比較言語学の背景にある思想は当時西欧を席巻していた進化論と進歩主義的歴史観である。ミューラーは、ギリシア神話をインド神話などと比較した上で、これらの神話の意味は、最終的には太陽をめぐる自然現象の擬人化であるとする神話論を主張した。

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ギリシア神話と西洋芸術
アルプス以北のヨーロッパにあっては、ギリシア神話がイタリアにおけると同様な影響力を視覚芸術に対し及ぼしたことはないとはいえ、文学に対するその影響はきわめて明瞭であった。ラテン語とギリシア語双方の古典文書が翻訳され、神話の物語が知られるようになった。

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ギリシア神話
古来、ギリシア人は「人は土より生まれた」との考えを持っていた。超越的な神が人間の族を創造したのではなく、自然発生的に人間は往古より大地に生きていたとの考えである。しかしこの事実は、人間が生まれにおいて神々に劣るという意味ではなく、オリュンポスの神々も、それ以前の支配者であったティーターンも、元々はすべて「大地（ガイア）の子」である。人間はガイアを母とする、神々の兄弟でもあるのだ。異なる点は、神々は不死にして人間に比べ卓越した力を持つということである。その意味で、神々は貴族であり、人間は庶民だと言える。

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ギリシア神話
紀元3世紀ないし4世紀には未だ、ヘレニズム時代とローマ帝政期に造られ、伝存していた莫大な量の書籍があったとされる。例えば、古典三大悲劇詩人の作品は、現在伝存しているものは、名が伝わっているもののなかの十分の一しかないが、この当時には未だほぼ全巻が揃っていたと考えられる。これらの莫大な書籍・写本は、ヘレニズム時代が過ぎ去り、帝政ローマが終焉を迎えた後では、激減してほとんどの書籍が散逸したとされる。

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ラティヌス
ヘーシオドスが書き残したギリシャ神話についての伝承である『神統記』においても神々の一人として登場する。

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ギリシア神話
アポロドーロス『ギリシア神話』の訳者まえがきで高津春繁は、日本においてギリシア神話は、オウィディウス『変身物語』から取られた話を軸に紹介されて来たと述べている。
欧米でも日本でも、子供向け、あるいは若い人向けにギリシア神話物語の書き下し出版が多いが、それらはオウィディウスの本のように、ヘレニズム的な甘美さと優しさに重点を置いた物語が大半である。異なるのは、成人向けのギリシア神話であっても、さほど重要でもない「変身」物語や恋愛譚が多く取り上げた所である。

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ビブリオテーケー
西欧がこの書物を知るのは、東ローマ帝国滅亡により、その文化的遺産の多くを継承した15世紀以降となる。ルネサンスにおけるラテン文学を通じてのギリシア神話理解の時代以降に、真の古代ギリシアの探求や研究が始められたので、西欧では、この書籍が一般の研究者に知られるようになるのは、更に遅い時代となる。しかし、この書籍は、独特の内容と構成を持ち、すなわち紀元前5世紀以前の古代ギリシア神話の姿を伝えているため、古典研究者にとって重要な資料となった。また、現代の詩人・文学者のロバート・グレーヴス（1895年–1985年）まで多くの作家等に影響を与えた。

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聖アレクシス伝
シリアのエフレム（307-373年）によるシリア語の詩は５世紀の初めに盛んにギリシャ語に翻訳されていた。その際、エフレムの名声のゆえにエフレムの作品ではないものも多く混入された。その中に『神の人』と『キドゥーンのアブラハムとその姪マリア伝』という、たいへん有名な聖人伝があり、これらはエフレムの作品かどうかは今のところはっきりしていない。前者の『神の人』の主人公は匿名になっていたが、ギリシャ語に翻訳される際、アレクシスという名前を与えられ、この形で今度はラテン語に翻訳され、そして西欧中世の多くの言語に翻訳された。こうして、現存する最古の仏語文学作品である『聖アレクシス伝』が生まれたわけである。
ちなみに、後者の『キドゥーンのアブラハムとその姪マリア伝』の方は、10 世紀にサクソン人の修道女フロストウィーターによって劇作された。

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神曲
『神曲』の中には様々な書物からの引用がある。中でも聖書が最も多く、次にアリストテレスやウェルギリウスなどの哲学や倫理学、詩が多用されている。また、当時の自然科学における天文学、測量学などの知見を素材として論理的・立体的に構成されていることから、中世における百科全書的書物であるとも評価される。さらに聖書の伝説、ギリシャ神話やローマ神話の神々や怪物も多数登場し、古典文学の流れを引く幻想文学の代表作とも言えよう。実際、その幻想的な内容と豊饒なイメージから、後述するように数々の文学や芸術作品に大きな影響を与えてきた。『神曲』の持つファンタスティックな描写は、現代のSFやファンタジーの源流の一つともみなされている。

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ギリシア教父
中世の神学者の称号を持つ聖人である新神学者聖シメオンと、ヘシュカスムを体系化したグレゴリオス・パラマスは、時代が下がるため思想史研究の文脈では通常教父とはいわないが、正教会において教父に相当する概念、聖師父（せいしふ）が時代を問わない呼称であるため、彼らも聖師父に数えられている。なお正教会において神学者の称号を持つ聖人は、聖使徒神学者福音記者イオアン（福音記者ヨハネ）、ナジアンゾスの神学者聖グリゴリイ（ナジアンゾスのグレゴリオス）、新神学者聖シメオンのみである。

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エウリピデス
エウリピデス（、 紀元前480年頃 - 紀元前406年頃）は、古代アテナイのギリシア悲劇における三大悲劇詩人の1人である。エウリーピデースと長母音で表記されることもある。現代にも大きな影響を及ぼしている。代表作は『メデイア』、『アンドロマケ』など。

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ギリシア神話
西欧においては、すべての写本、古代の遺産が失われたわけではなく、14世紀から15世紀にかけてのルネッサンスにおいて、丹念に修道院の文書庫などを調べることで、ギリシア語原典の写本などがなお発見されつづけた。他方、西欧で失われた多くの書籍は、8世紀におけるイスラーム帝国の勃興と共に、ビザンティン帝国を介してイスラームに渡った。しかしアラトスなど極一部の例外を除き、神話についての書籍は伝承されなかった。
中世からルネサンスにかけては、マクロビウス、フルゲンティウス、マルティアヌス・カペッラ、セルウィウスらのラテン語著作が古代神話の出典として参照された。さらに盛期には『バチカン・ミトグラフス』など中世独自の古代神話集成も著された。

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ギリシア神話と西洋芸術
更に近年に至ると、古典的な主題は、フランスのジャン・アヌイ、ジャン・コクトー、またジャン・ジロドゥ、アメリカのユージン・オニール及びイングランドのT・S・エリオットなどの著名な劇作家により、またアイルランドのジェイムズ・ジョイスやフランスのアンドレ・ジードなどの小説家によって、再解釈されている。リヒャルト・シュトラウスやジャック・オッフェンバックをはじめとして、多数の音楽家がギリシア神話の主題を音楽に使用している。

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ローマ神話
紀元前3世紀末、クィントゥス・ファビウス・ピクトルが初めてギリシア語で詳細なローマの起源に関する物語『年代記』を書いた。彼以降、ローマの創建者はロームルスとされる。

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古代ギリシアの音楽
古代ギリシアの音楽は彼らの神話と堅く結びついている。アムピーオーンはヘルメースから音楽を学び、そして黄金のライアーを奏で、その音の力で岩を動かしてテーバイを建てたと伝えられている。音楽の師であり、ライアーの奏者であったオルペウスはその魔法のような音楽で野生動物たちをなだめることができたという。オルペウス教の創造神話では、レアーが真鍮（しんちゅう）の太鼓を叩いて、男を女神の神託に服従させたと言われ、また次のような神話もある「（アポローンにライアーを見せながら）ヘルメースが新しく発明した亀の甲羅でできたライアーをこれまた彼が開発したピックで弾きながら、アポローンの気高さを称える魅力的な音楽を歌うと、彼はすぐさま許された」。またアポローンが音楽でもってマルシュアースやパーンに打ち勝つという話もある。

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メナンドロス (作家)
メナンドロス（ / 、紀元前342年 - 紀元前292年/291年）は、古代ギリシア（ヘレニズム期）の喜劇作家。ギリシア喜劇のうち、「新喜劇」（アッティカ新喜劇（Attic new comedy） あるいは アテナイ新喜劇（Athenian new comedy））と呼ばれる作品群の代表的な作者である。

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ギリシア神話
ソシュールの構造の概念を継承して神話研究に適用したのは人類学者のクロード・レヴィ＝ストロースであり、彼は『構造神話学』において、オイディプースの悲劇を、のあいだの差異の構造と矛盾の体系として分析し、「神話的思考」の存在を提唱した。オイディプース神話の目的の一つは、現実の矛盾を説明し解明するための構造的な論理モデルの提供にあるとした。この神話の背後には様々な矛盾対立項があり、例えば、人は男女の結婚によって生じるという認識の一方で、人は土から生まれたという古代ギリシアの伝承の真理について、この矛盾を解決するための構造把握がオイディプース神話であるとした。

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古代ギリシア小説
古代ギリシアの小説家の影響は、概してムーサイオス（Musaeus）の 『ヘーローとレアンドロス』、後期古代叙事詩ノンノスの『』、プロコピウス、ビザンティン小説やビザンティン歴史文献などに明白に顕れている。ルネサンス期のフランス人翻訳家ジャック・アミヨ（1513-93年）の翻訳業は大きく称えられ、彼らは現代欧州で再発見され、現代小説の形式、特にロマンスの多様性に影響力のある役割を演じている。

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ヒッポリュトス (エウリピデス)
『ヒッポリュトス』（, Hippolytos、）は、古代ギリシアの悲劇詩人エウリピデスによるギリシア悲劇の1つ。エウリピデスは『ヒッポリュトス』を二作品上演しているが、現存しているのは二作目の『（花冠を捧げる）ヒッポリュトス』であり、一作目の『（顔をおおう）ヒッポリュトス』は断片のみが現存している。なお、セネカはこの一作目を元にローマ悲劇『』を著している。

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ギリシア神話 (ロバート・グレーヴス)
H・J・ローズやその他彼に賛同する批判者によれば、神話を語るグレーヴスの学識も疑わしいという。グレーヴスは『ギリシア神話』をウィリアム・スミスの『ギリシア・ローマ伝記神話辞典』("Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology", 1844)を最新にしたものであると位置付け、スミスの辞典を今なお「英語における標準的著作」だと評しているが、全く違う。ローズは、グレーヴスが『オックスフォード古典辞典』("Oxford Classical Dictionary")や「その他1844年以降に英語で出版された無数の神話概説本の類を知っている様子が見えない」と指摘している(ローズ自身もグレーヴス以前にギリシア神話概説書を出版していた)。彼はまた明確な間違いや無数の脱落を発見しているが、中でも深刻なのはソポクレスの『アイアース』に関する議論についてのものであるという。こうした批判は以来無数の批判者によって繰り返されている。

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バスク神話
スペインの考古学者・民俗学者であるホセ・ミゲル・デ・バランディアラン()は1960年に『バスク神話』("Mitología vasca")を著している。ハンス＝ヴィルヘルム・ハウシヒ(Hans-Wilhelm Haussig)が1973年に編集した『古代ヨーロッパにおける神々と神話』("Götter und Mythen im Alten Europa")の中でも、バランディアランがバスク神話について1章を割いている。1972年にはバスク大百科事典("La Gran Enciclopedia Vasca")の第7巻として『バスク神話絵入り辞典』("Diccionario ilustrado de mitología vasca")が刊行され、同年バランディアラン全集の刊行が開始され、第1巻は前述の絵入り辞典となっている。

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ギリシア神話
英雄は古代ギリシアの名家の始祖であり、祭儀や都市の創立者であり名祖であるが、その多くはゼウスの息子である。ゼウスはニュンペーや人間の娘と交わり、数多くの英雄の父となった。数々の王家が神の血を欲した。
数々の冒険と武勇譚で知られ、数知れぬ子孫を残したとされるヘーラクレースはゼウスと人間エーレクトリュオーンの娘アルクメーネーのあいだに生まれた。ゼウスは彼女の夫アンピトリュオーンに化け、更にヘーリオスに命じて太陽を三日間昇らせず彼女と交わって英雄をもうける。また白鳥の姿になってレーダーと交わり、ヘレネー及びディオスクーロイの兄弟をもうけた。アルゴス王アクリシオスの娘ダナエーの元へは黄金の雨に変身して近寄りペルセウスをもうけた。テュロス王アゲーノールの娘エウローペーの許へは、白い牡牛となって近寄り、彼女を背に乗せるとクレータ島まで泳ぎわたった。そこで彼女と交わってミーノースやラダマンテュス等をもうける。
ゼウスはまた、アルテミスに従っていたニュンペーのカリストーに、アルテミスに化けて近寄り交わった。こうしてアルカディア王家の祖アルカスが生まれた。プレイアデスの一人エーレクトラーとの間には、トロイア王家の祖ダルダノスと、後にデーメーテール女神の恋人となったイーアシオーンをもうける。イーオーはアルゴスのヘーラーの女神官であったが、ゼウスが恋して子をもうけた。ヘーラーの怒りを恐れたゼウスはイーオーを牝牛に変えたが、ヘーラーは彼女を苦しめ、イーオーは世界中を彷徨ってエジプトの地に辿り着き、そこで人の姿に戻り、エジプト王となるエパポスを生んだ。エウローペーはイーオーの子孫に当たる。

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ギリシア神話
ギリシア神話上で、もっとも古く、もっとも重層的に伝承や神話や物語が蓄積されているのは、「トロイア戦争」をめぐる神話である。古典ギリシアの文学史にあって、紀元前9世紀ないし8世紀に、突如として完成された形で、ホメーロスの二大叙事詩、すなわち『イーリアス』と『オデュッセイア』が出現する。詳細な研究の結果、これらの物語は突如出現したのではなく、その前史ともいうべき過程が存在したことが分かっている。

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キリスト神話説
アーサー・ドレフス(1865年 - 1935年)は、キリスト神話説の賛同者として最も有名な人物である。カールスルーエ大学の哲学教授であったドレフスが1909年に発表した『Die Christusmythe（キリスト神話）』はドイツで大評判になり、1910年にはフランス語・英語版が出版され、著名なドイツの神学者・歴史家たちはドレフスの著作に反論する論文を書いた。またドレフスは数回の公開討論に参加したが、このうち最も有名なのが、1910年1月31日から2月1日のベルリン動物園でのソーデン男爵ハーマンに対しての公開討論である。


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富岡製糸場
富岡製糸場（とみおかせいしじょう、"Tomioka Silk Mill"）は、群馬県富岡に設立された日本初の本格的な器械製糸の工場である。1872年（明治5年）の開業当時の繰糸所、繭倉庫などが現存している。日本の近代化だけでなく、絹産業の技術革新・交流などにも大きく貢献した工場であり、敷地を含む全体が国の史跡に、初期の建造物群が国宝および重要文化財に指定されている。また、「富岡製糸場と絹産業遺産群」の構成資産として、2014年6月21日の第38回世界遺産委員会（ドーハ）で正式登録された。

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富岡製糸場と絹産業遺産群
富岡製糸場（）は富岡市に残る旧製糸工場である。1872年にフランスの技術を取り入れて建設された。敷地は東西約200 m、南北約300 mで、創建当初の建造物群は、木の骨組みにレンガを組み合わせた「木骨レンガ造り」である。同じ時期の木骨レンガ造りの遺構で、当時の姿を良好にとどめているものとしては他に例がないとされる。後に重要文化財に指定された創建当初の建造物群を中心に概観すると以下の通りである（太字は重要文化財指定）。
繰糸所（そうしじょ）は富岡製糸場の中で中心的な建物であり、梁間（長さ）140.4 m、桁行（幅）12.3 mの木骨レンガ造りである。繰糸は手許を明るくする必要性があったことから、フランスから輸入した大きなガラス窓によって採光がなされている。この巨大な作業場に300釜のフランス式繰糸器が設置された。本場のフランスでさえ、当時の製糸工場の多くで繰糸器は50釜から150釜程度とされており、富岡製糸場は当時としては世界最大規模であった。また、単にフランスのものをそのまま導入したのではなく、日本の工女たちの座高に合わせて高さを調整したほか、フランスでは一般的でなかった揚返器も設置した。富岡製糸場に導入された器械製糸は、それ以前の揚げ返しを含まない西洋器械をそのまま導入していた事例と異なっており、1873年から1879年の間に実に全国26の製糸工場に導入された。操業されていた器械は時代ごとに移り変わったが、前述のように、建物自体は巨大さゆえに増築などの必要性が無く、創建当初の姿が残された。
東置繭所（ひがしおきまゆじょ）と西置繭所（にしおきまゆじょ）はいずれも長さ104.4 m、幅12.3 mの木骨レンガ造りの2階建てで、その名の通り、主に2階部分が繭置き場に使われた。いずれも1872年竣工の倉庫で、東置繭所には「明治5年」と刻まれた要石が掲げられている。開業当初は養蚕が主に春にしか行われなかったため、春蚕の繭をできるだけ蓄えておく必要があったことから建設され、2棟合わせて約32トンの繭を収容できたとされている。2階部分が倉庫とされたのは、風通しなどへの配慮もあった。

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富岡製糸場と絹産業遺産群
富岡製糸場と絹産業遺産群（とみおかせいしじょうときぬさんぎょういさんぐん、Tomioka Silk Mill and Related Sites）は、群馬県富岡市の富岡製糸場、および伊勢崎市、藤岡市、下仁田町の2市1町に点在する養蚕関連の史跡によって構成される文化遺産であり、2014年6月の第38回世界遺産委員会（ドーハ）において、世界遺産として登録された。

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富山県道44号富山高岡線
国道8号と並び富山県の第一、第二の都市を結ぶ主要幹線道路である。現在の富山高岡線はもともと国道8号（建設当時は国道11号）の一部として1935年に作られた道路である。一部旧北陸街道を改修した以外は新規路線である。1976年（昭和51年）の富山高岡バイパス完成により、旧道区間が県道に指定（両端部は国道41号、国道156号に変更）された。丸の内から五福地内にかけては富山地方鉄道富山市内軌道線の軌道が道路中央に敷設されている。

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富岡製糸場
2013年9月25日から26日にかけて、世界遺産委員会の諮問機関である国際記念物遺跡会議 (ICOMOS) から派遣された中国国立シルク博物館館長の趙豊が、現地調査を行なった。この現地調査を踏まえ、2014年4月26日未明（日本時間）に「登録」の勧告がICOMOSから出された。この勧告に基づいて、同年6月の第38回世界遺産委員会で正式に登録された。

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片岡毛織
片岡毛織（かたおかけおり）は、愛知県津島市に本社を置いていた染色整理・毛織物製造・糸染業者。

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富山県高岡総合庁舎
富山県高岡総合庁舎（とやまけんたかおかそうごうちょうしゃ）は富山県高岡市赤祖父211にある県の機関である。本館、別館、分館がある。駐車場有

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富岡製糸場
鉄道での最寄り駅は上信電鉄の上州富岡駅（駅から1km）。上信電鉄の高崎駅では、上州富岡駅への往復切符と、富岡製糸場への入場券がセットになった往復割引乗車券が発売されている。自動車の場合、上信越自動車道富岡インターチェンジから3kmであるが、施設内への車の乗り入れは認められていない。

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鉄
鋳物業の盛んな富山県高岡市にも鋳物師の伝統である高岡銅器があり、この地域には古い技術がよく伝承されている。現在でもYKK、新日軽といった金属加工関係の大企業の工場が富山県に多くあるのはこの伝統と無縁ではない。江戸幕末には、艦砲を備えた艦隊の武力を背景に開国を迫る西洋に対抗するために、大砲鋳造用の反射炉が各地に建造された。これらは明治時代になるとより効率の良い高炉にとって代わられた。

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東洋紡績富田工場
21世紀になり原綿倉庫のみしか富田工場だった建築物が残っていない。原綿倉庫の建物は改装されて、JUSCO四日市北店フードスタジアムと云う名称のレストラン館として活用された。壁の面を補強する控え壁が縦に伸びた倉庫の間には、重厚な扉と扉の上部には通気口が設けられた 。ショッピングセンターのイオンモール四日市北の一角として、飲食店のビュッフェレストランのひな野四日市北店→ 豆乃畑四日市北店やイオンの女性従業員が使用する保育所の「ちびっこランド四日市と呼ばれるイオン四日市北園保育所」として活用されている。東洋紡績富田工場の敷地は四日市岡田家の富洲原進出で広大なイオン四日市北ショッピングセンターとして再開発された。原綿倉庫は加工前の精錬されていない綿を保管していた倉庫で、1918年（大正7年）に建設された。桁行きは約18mで、梁間は約9mの規模で、全体の構造は煉瓦造で平屋建で木造によるトラスの構造である。屋根の構造は切妻造のセメント瓦葺であり、外部の構造は煉瓦造仕上げであり、基礎の構造は煉瓦造布基礎だった。入り口の上部分に換気窓を設置して、内部は煉瓦造であり、側壁を格子組の材で保護した。国の登録有形文化財（建造物）で指定登録日は2000年（平成12年）4月28日である。文化財の原綿倉庫の所在地は 四日市市富州原町221-1 で所有者は三菱UFJ信託銀行株式会社である。5棟一体 で構造は 煉瓦造平屋建・瓦葺である。建築面積は1072mである。

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富岡製糸場と絹産業遺産群
鉄水溜（てっすいりゅう。1875年竣工）は、創建当初のレンガにモルタルを塗った貯水槽が水漏れによって使えなくなったことを受け、横浜製造所に作らせた鉄製の貯水槽で、その貯水量は約400トンに達する。鉄製の国産構造物としては現存最古とも言われる。逆に排水を担ったのが下水竇（げすいとう。下水道）と外竇（がいとう。排水溝）で、いずれも1872年にレンガを主体として築かれた暗渠である。西洋の建築様式を取り入れた下水道は、当時はまだ開港地以外で見られることは稀であり、これらの遺構もまた建築上の価値を有している。

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金沢製糸場
1874年（明治7年）、長谷川準也（後の2代目金沢市長）らが設立した金沢製糸会社によって開設された。官営模範工場の富岡製糸場を範としており、当時は富岡製糸場に次ぐ全国第二の規模であったという。金沢製糸会社は経営の失敗もありわずか数年で解散したが、石川県の殖産興業の先駆けとなった。

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富岡製糸場
このように生産性の向上は見られたが、満州事変や日中戦争によって国際情勢は不安定化していき、1938年（昭和13年）には群馬県最大（全国2位）の山十製糸が倒産した。このような情勢の中、原富岡製糸所の大久保佐一工場長が組合製糸会社（大久保が社長を兼務）のトラブルがもとで自殺したことや、原富太郎の後継者原善一郎が早世するなど、原合資会社内部の混乱が重なっていた。さらに、主要輸出先アメリカで絹の代替となるナイロンが台頭し、先行きにも懸念があった。そのため、原合名会社は山十が倒産したのと同じ1938年に製糸事業の縮小に踏み切った。富岡製糸所は切り離されて、同年6月1日に株式会社富岡製糸所として独立した。形式上の代表取締役は西郷健雄（原富太郎の娘婿）であったが、経営は筆頭株主の片倉製糸紡績会社が担当することになった。

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富岡製糸場と絹産業遺産群
富岡製糸場は1987年に操業を停止した。保有していた片倉工業は一般向けの公開をせず、「売らない、貸さない、壊さない」の方針を堅持し、維持と管理に専念した。富岡製糸場は巨大さゆえにその姿をとどめ続けることができたが、固定資産税だけで年間2000万円、その他の維持・管理費用も含めると最高で1年間に1億円以上かかったこともあるとされる。また、片倉は修復工事をするにしても、コストを抑えることよりも、当時の工法で復原することにこだわったという。こうした片倉の取り組みがあったればこそ、富岡製糸場が良好な保存状態で残されてきたとして、片倉の貢献はしばしば非常に高く評価されている。

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富岡製糸場と絹産業遺産群
この勧告に基づいて、同年6月の第38回世界遺産委員会で正式に登録された。日本の世界遺産の中で産業遺産としては石見銀山遺跡とその文化的景観（2007年登録）に次いで2例目、いわゆる近代化遺産としては初である。

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富岡製糸場
富岡市の取り組みでは今井清二郎の市長在任中（1995年 - 2007年）が、ひとつの大きな画期となっている。今井は市長就任前から富岡製糸場に強い関心を抱いており、市長になると片倉工業との交渉を開始した。そんな中、2003年（平成15年）に群馬県知事小寺弘之が富岡製糸場について、「ユネスコ世界遺産登録するためのプロジェクト」を公表した。翌年12月には県知事、市長、片倉工業社長の三者での合意が成立し、富岡製糸場が富岡市に寄贈されることとなった（土地は有償で売却、建物は無償譲渡）。2005年（平成17年）9月30日付けで富岡市に寄贈され、翌日からは市（富岡製糸場課）が管理を行っている。

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富岡製糸場と絹産業遺産群
藤岡市に残る高山社跡は、換気用の天窓が3つ突き出た高山家住宅、長屋門、桑の地下貯蔵庫跡などから構成される。史跡に指定された際の解説文では、これらはいずれも江戸時代末期から明治時代前半にかけて建てられたと位置づけられている。このうち、現在残る母屋の建設は1891年のことである。

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富岡製糸場
このあと、煮繭（しゃけん）にかけられる。これは繭から糸を引き出すために行う工程だが、当初の繰糸器には煮繭用の釜がついており、繰糸所で行われていた。そして、引き出した糸を複数撚り合わせて繰糸（そうし）をした。日本の場合、そのあとに、前述の通り、小枠に巻き取った生糸を大枠に巻きなおす揚返（あげかえし）という工程が存在する。揚返をした後の生糸は出荷のために束ねられる。この工程を束装（そくそう）という。

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富山県立富山工業高等学校
富山県立富山工業高等学校（とやまけんりつ とやまこうぎょうこうとうがっこう）は、富山県富山市五福に所在する公立の工業高等学校。通称「富工」（とみこう）。
以下の検定または試験は、在学中に全員受験または受験可能である。学科によって受験する検定は異なる。
2018年、頭髪に関する規則に違反した生徒68人が、教諭5人に髪を切られる体罰を受けていたことが公表されている。

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富岡製糸場
開国直後の日本では、生糸、蚕種、茶などの輸出が急速に伸びた。ことに生糸の輸出拡大の背景には、ヨーロッパにおける生糸の生産地であるフランス、イタリアで微粒子病という蚕の病気が大流行し、ヨーロッパの養蚕業が壊滅的な打撃を被っていたことや、太平天国の乱によって清の生糸輸出が振るわなくなっていたことなどが背景にあった。その結果、1862年（文久2年）には日本からの輸出品の86%を生糸と蚕種が占めるまでになったが、急激な需要の増大は粗製濫造を招き、日本の生糸の国際的評価の低落につながった。また、イタリアの製糸業の回復も日本にとっては向かい風になり、日本製生糸の価格は1868年から下落に転じた。

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富岡製糸場と絹産業遺産群
推薦資産に加えられた理由は、田島弥平旧宅、高山社跡と共通する優良品種の開発・普及のほか、養蚕業を1年に複数回できるようにする上で蚕種貯蔵風穴の存在は大きく、荒船風穴はその典型例かつ最大規模であったことである。

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富岡製糸場と絹産業遺産群
富岡製糸場が推薦物件に加えられた理由は、「フランスの器械製糸技術を導入した日本初の本格的製糸工場」「和洋技術を混交した工場建築の代表」ということのほか、製糸・養蚕技術の発展への貢献などである。

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富岡製糸場と絹産業遺産群
明治時代末期、原合名会社の手に移った富岡製糸場では、蚕業改良部を設置し、養蚕農家への蚕種の無料配布を行なっていた。これは、養蚕農家が作る繭質を統一する狙いなどがあった。そんな中、当時の高山社社長の町田が顧問となる形で、1910年に生繭共同販売組合が設立された。この組合は蚕種を富岡製糸場が指定するものに統一する一方、出来上がった繭は富岡に全量を買い上げてもらう契約を結んだ。こうした結びつきは、優良品種の開発や普及の面で大きな役割を果たした。

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高山社
富岡製糸場（富岡市）、田島弥平旧宅（伊勢崎市）、荒船風穴（下仁田町）とともに、「富岡製糸場と絹産業遺産群」を構成し、世界遺産に推薦された。史跡指定に先立ち、周辺の地域については藤岡市の景観保護に関する条例が2008年（平成20年）4月から施行されており、これが高山社跡の世界遺産推薦範囲の緩衝地域を構成する。

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富岡製糸場
工女たちの労働環境は充実していた。当時としては先進的な七曜制の導入と日曜休み、年末年始と夏期の10日ずつの休暇、1日8時間程度の労働で、食費・寮費・医療費などは製糸場持ち、制服も貸与された。群馬県では県令楫取素彦が教育に熱心だったこともあり、1877年（明治10年）には変則的な小学校である工女余暇学校の制度が始まり、以前から工女の余暇を利用した教育機会が設けられていた富岡製糸場でも、1878年（明治11年）までには工女余暇学校が設置された。しかし、官営としてさまざまな規律が存在していたことや、作業場内の騒音など、若い工女たちにとってはストレスとなる要因も少なくなかった。そのため、満期（1年から3年）を迎えずに退職する者も多く、その入れ替わりの頻繁さから不熟練工を多く抱え、赤字経営を生む一因となった。また、様々な身分の若い女性が同じ場所で生活していたことから、上流出身の女性の身なりに合わせたがる工女も少なくなく、出入りしていた呉服商・小間物商から月賦払いで服飾品を購入して借金を重ねる事例もしばしば見られた。

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富岡製糸場
この一連の工程は開業当初から操業停止時まで、基本的には変化がない。ただし、当初は繰糸所で煮繭、繰糸、揚返を行なっていたものが、煮繭場や揚返工場の設置によって工程が分離されたり、機械化も進むなどの変化はあった。また、作業で発生したくず繭、くず糸などの副蚕糸（ふくさんし）の処理は、一切行なっていなかったが、昭和時代になって副蚕工場が設置された。

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原富太郎
また富岡製糸場を中心とした製糸工場を各地に持ち、製糸家としても知られていた。

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富山製菓専門学校
富山製菓専門学校（とやませいかせんもんがっこう）は、富山県富山市総曲輪にある学校法人新和学園グループの専門学校である。

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富岡製糸場
2006年に建築物7棟、貯水槽（鉄水溜）1基、排水溝（下水竇及び外竇）1所が「旧富岡製糸場」の名称で一括して重要文化財に指定された。また、重要文化財「旧富岡製糸場」の一部（繰糸所、東・西置繭所の3棟）が2014年に国宝に指定されている。

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富岡製糸場
富岡製糸場は史跡に指定されており（指定面積55,391.42 平方メートル）、開業当初の主として木骨レンガ造の建造物群が重要文化財（一部国宝）に指定されている（指定名称はどちらも「旧富岡製糸場」）。木骨レンガ造の耐久性について、当時、横須賀製鉄所のレオンス・ヴェルニーはかなり否定的に評価していたが、実際にはこれらは良好な状態で保たれている。

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富岡製糸場
内務省の官吏だった速水堅曹はかねてから民営化も含めた抜本改革を提言していたが、西南戦争（1877年）の勃発によって一時的に棚上げされた。しかし、1878年（明治11年）にパリ万国博覧会に赴いていた松方正義（当時は勧農局長）が富岡の生糸の質の低下を指摘されたことから、速水が富岡製糸所の改革を任されることになる。速水は、尾高の後任だった山田令行が改革を阻害しているとして更迭を進言し、これを実現させた。松方は後任として速水を第3代所長に任命したが、民営化を主張する速水は1880年（明治13年）11月5日の「官営工場払下概則」制定と前後して、富岡製糸所の生糸の直輸出を一手に担う横浜同伸会社設立に関わり所長を辞任、かわって同伸会社の社長に就任した。この時点では、民間人となった速水が富岡製糸所を5年間借り受けるという話が、松方との間で事実上内定していたが、群馬県令の反対などもあって、政府は最終的にこれを認めなかった。他方で、ほかに払い下げを希望する民間人は現れなかった。富岡製糸所の巨大さが、当時の民間資本では手に余る存在だったからと言われている。「官営工場払下概則」が結果的に払い下げを促進することにはならずに1884年に廃止されると、官営工場の払い下げは急速に進んだが、富岡製糸場は払い下げの見通しが立たないまま、官営の時期がなおも続いた。

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高岡電灯
大戦景気の時期、新湊には日本鋼管電気製鉄所（現・JFEマテリアル）、伏木には北海電化工業（現・日本重化学工業）や北海曹達（現・東亞合成高岡工場）、北海工業（後の日本製紙伏木工場）といった工場が進出し、伏木港を囲む工業地帯が形成された。新湊・伏木両町とも高岡電灯の供給区域ではあるが、これらの諸工場に対する電力供給は配電会社化した高岡電灯ではなく富山電気が直接行った。大口供給拡大の結果、富山電気では供給力不足に陥る。高岡電灯では自社区域の需要増加に富山電気からの受電増強で対応していたが、1920年（大正9年）上期に新規申し込みに対応できなくなるほどの供給力不足に追い込まれ、同年9月より富山県内で水力開発を手掛ける立山水力電気からの受電も余儀なくされた。受電電力は1921年6月時点で立山水力電気からは100キロワット、富山電気からは1,119キロワットであった。

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田島弥平
弥平が清涼育のために改築した主屋（母屋）は今も残っており、敷地を含めた全体が2012年に国の史跡に指定された。また2014年には富岡製糸場と絹産業遺産群の構成資産として世界遺産リストに登録された。

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富山県立高岡工芸高等学校
平成3年頃より、高岡市の都市計画道路桜馬場－長慶寺線の拡幅計画にともない移転を余儀なくされた。他方で富山県立高岡高等学校跡地の有効利用計画で高岡市民総合文化広場構想の周辺事業に組み込まれ、平成6年（1994年）の創立100周年という節目でもあり、重ねて青井忠治氏の遺族からの支援、富山県からの助成、同窓会の厚い志もあって、新しい青井記念館として、現在の場所に新築された。
鉄筋コンクリート2階建て（延床面積は約1,300平方メートル）、1階（床面積670平方メートル）部分は美術館ギャラリーで、大きな円形プランの外周沿いに拡がるドーナツ状の回遊式展示室をもち、中央部に収蔵庫を設けている。所蔵する美術作品は、明治27年創校当時の教材として譲渡されたもの、在職教職員の作品、生徒の卒業制作品として母校に残されたもの、卒業後に現役作家として寄付されたものなど由来はさまざまであるが、760点をこえる作品数を収蔵している。これらの収蔵品の一部は常設展や企画展で展示され、同窓生ギャラリーとしての個展等も開催し未収蔵品の展覧会も多い。隣接する高岡市美術館と連動した展覧会も随時企画され、高等学校の附属設備であるが、土日祝日にも開館（月曜休館）して、広く県民に親しまれる美術館を目指している。
2階（床面積591平方メートル）部分は学校図書館で、閲覧室・管理室、美術工芸実習室からなり、生徒および教職員のための専用施設である。校舎本館2階とは断面が円形の空中渡り廊下で結ばれており、本館側2階ロビーには同窓生藤子・F・不二雄の業績をたたえる陳列棚がある。

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富岡製糸場と絹産業遺産群
文化庁は2006年と2007年に、全国の地方自治体から世界文化遺産の追加提案候補を公募した。2006年に全国から寄せられた推薦物件は24件に上ったが、そのひとつには群馬県、沼田市、藤岡市、富岡市、安中市、下仁田町、甘楽町、中之条町、六合村の1県4市3町1村の共同提案となった「富岡製糸場と絹産業遺産群 - 日本産業革命の原点」が含まれていた。この時点での構成資産は、養蚕に関わる遺産として「薄根の大クワ」（沼田市）、「荒船風穴」（下仁田町）、「栃窪風穴」・「冨沢家住宅」（ともに中之条町）、「高山社発祥の地」（藤岡市）、「赤岩地区養蚕農家群」（六合村）の6件、製糸業に関わる遺産として「旧富岡製糸場」（富岡市）、「旧甘楽社小幡組倉庫」（甘楽町）の2件、流通に関する遺産として「碓氷峠鉄道施設」（安中市）、「旧上野鉄道関連施設」（富岡市、下仁田町）の2件が提案されていた。こうして、群馬県内の様々な地域で身近に捉えられていた文化財が推薦候補に加わることで、市民たちの世界遺産登録への意識にも変化が起こったという指摘もある。1988年に発足した市民グループ「富岡製糸場を愛する会」も、2006年には会員数が1000人を超えた。
文化庁は2007年1月30日に「富岡製糸場と絹産業遺産群」として、世界遺産の暫定リストに記載した。その時点では、提案どおりの10件が構成資産に含まれており、専門家には旧碓氷社本社事務所（安中市）、旧新町屑糸紡績所遺構（高崎市）などの関連物件をも包含していく方向に期待感を寄せる見解も見られた。しかし、実際の推薦物件の選定は精選していく方向で検討が行われ、類似する性質の物件の一本化のほか、文化財としての指定が困難なものや産業遺産に含まれないと考えられるものなどを除外する一方、新たに物件の追加を検討した。この結果、構成資産は養蚕に関する「荒船風穴」（下仁田町）、「冨沢家住宅」・「赤岩地区養蚕農家群」（ともに中之条町）、「高山社跡」（藤岡市）、「田島家住宅」（伊勢崎市）の6件、製糸業に関わる遺産として「旧富岡製糸場」（富岡市）、流通に関する遺産として「碓氷峠鉄道施設」（安中市）の計8件が候補となった。

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富山県総合デザインセンター
富山県総合デザインセンター（とやまけんそうごうデザインセンター）は、富山県高岡市にある、富山の商品の開発を支援・応援している機関である。

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富岡製糸場
翌年度には、従来、エシュト・リリアンタール社を経てリヨンに輸出されていた生糸が、三井物産によってリヨンへ直輸出されるようにもなり、日本人による直輸出が始まった。

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富岡製糸場
ほかに建物ではないが、敷地内で三井時代と結びつく場所としては殿下山がある。原合名会社に譲渡される直前の1902年（明治35年）6月2日、皇太子殿下（のちの大正天皇）が登ったとされる小山である。

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富岡製糸場
富岡製糸場の操業停止を受けて、市民レベルでもその価値を伝えていこうとする学習会「富岡製糸場を愛する会」が、当初は細々としたものではあったが、1988年に発足した。この団体は継続的に活動しており、特に活発な市民団体とされている。

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松岡氏 (北勢四十八家)
三重県では松岡の名称が付く企業が多くて中小企業経営者が多い。三重郡川越町の南福崎地区には、昭和25年に創業された松岡毛糸紡績株式会社があった。羊毛合成繊維を原料として毛糸の製造と毛織物の一貫生産をしていたが、2000年代に企業活動を休止して紡績工場の跡地は住宅団地として不動産売却された。

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富岡製糸場と絹産業遺産群
田島弥平旧宅（）は伊勢崎市に残る古民家である。最寄り駅はJR伊勢崎駅もしくは本庄駅だが、いずれからもタクシー等で20分ほどかかる。田島弥平は『養蚕新論』（1872年）、『続養蚕新論』（1879年）を刊行した島村の養蚕業者であり、「清涼育」を開発した人物である。彼の育成法は明治初期には高く評価されており、当時、島村の養蚕業者が「宮中養蚕奉仕」を命じられたときには、弥平がその指図役を務めたこともある。

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エドモン・オーギュスト・バスチャン
富岡製糸場の建設を任されていたポール・ブリューナは、明治3年（1870年）11月6日ごろにバスチャンに設計を依頼した。バスチャンは短期間のうちにこれをまとめ、同年12月26日（1871年2月15日）に完成させた。彼が短期間のうちに主要建造物群の設計を完成させられた背景としては、木骨レンガ造りの横須賀製鉄所を設計した際の経験を活かせたことが挙げられている。彼は「土木絵図師」として、月給125ドルで明治5年7月まで雇用された。彼は全図面を完成させたとされるが、現存する建物でバスティアンが確実に設計したのは、繰糸所、東置繭所、西置繭所、蒸気釜所の4棟のみとされる。明治5年（1872年）7月は富岡製糸場が竣工した月であり、彼はこの月に横須賀に戻ったが、すぐに依願解雇を申請した。

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高山社
高山社は1887年（明治20年）に本部を当時の藤岡町に移転したが、それまで本部となっていたのが長五郎の住宅であり、そこが養蚕技術の研究や伝習の場にもなっていた。その旧宅は高山社跡（たかやましゃあと）として国の史跡に指定されており、世界遺産「富岡製糸場と絹産業遺産群」の構成資産となっている。

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富岡製糸場
以下では国宝および重要文化財に指定されているもののほか、各期の主な建造物について述べる。

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高岡テクノドーム
高岡テクノドーム（たかおかテクノドーム、"Takaoka Techno Dome"）は、富山県高岡市二塚にある総合コンベンション施設・イベントホール、並びにインキュベーター 支援施設である。一般財団法人富山県産業創造センターが運営している。

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富岡製糸場と絹産業遺産群
荒船風穴（）は、下仁田町が所有する国指定の史跡で、最寄り駅は上信電鉄下仁田駅だが、そこからタクシー等で30分ほどかかる。1905年（明治38年）に完成した第1号、1908年（明治41年）に完成した第2号、1913年（大正2年）に完成した第3号の3つの風穴で構成される。石積みの風穴の上に、土蔵のような建物を建て、中は地下2階、地上1階の3層に分けられていた。これは春蚕、夏秋蚕の貯蔵を分けた上、出荷の際には順に層を上がることで、自然に外気の温度に慣れさせるようにする配慮からであった。

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テクノホール
テクノホール（富山産業展示館、"TECHNO HALL"）は、富山県富山市友杉にある総合コンベンション施設並びにイベントホール。一般財団法人富山産業展示館が運営している。県西部の高岡市には「高岡テクノドーム（富山県産業創造センター）」があり、混同を避けるために「富山テクノホール」を用いることが多い。

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豊岡杞柳細工
豊岡杞柳細工（とよおかきりゅうざいく）は兵庫県豊岡市、養父市、美方郡香美町で生産される杞柳製品。コリヤナギや籐などで編んだ行李やバスケット、インテリアなどの木工品である。国の伝統的工芸品並びに特許庁の地域ブランドに指定されている。

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富岡製糸場と絹産業遺産群
これらは高山社蚕業学校で学んだ庭屋千壽とその父・静太郎によって彼らの自宅近くに作られたものであり、規模の点で突出していた。第3号完成前の数字になるが、1909年（明治42年）に調査された時点の貯蔵可能な蚕種枚数は110万枚、群馬県内の蚕種貯蔵風穴の中で次に多いのは榛名風穴の10万枚であった。また、蚕種貯蔵風穴数全国一だった長野県で1905年に行われた調査では、湖南村の風穴の42万弱が単独では最も規模の大きなものであった。荒船風穴は1912年の時点で、2府32県の養蚕農家から蚕種貯蔵を請け負っていた。一般に風穴は山間地にあるため、そことのやり取りのために交通や通信の発達を促すことにもつながった。荒船風穴の場合、蚕種の運び込みには上野鉄道、自動車、馬車などが活用されていた。

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避雷針
なお、避雷針に除雷針という表現を用いたのは、富岡製糸場だけのようである。

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富岡製糸場
時期によって「富岡製糸場」（1872年から）、「富岡製糸所」（1876年から）、「原富岡製糸所」（1902年から）、「株式会社富岡製糸所」（1938年から）、「片倉富岡製糸所」（1939年から）、「片倉工業株式会社富岡工場」（1946年から）とたびたび名称を変更している。史跡、国宝、重要文化財としての名称は「旧富岡製糸場」、世界遺産暫定リスト記載物件構成資産としての名称は「富岡製糸場」である。

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富岡製糸場と絹産業遺産群
これに対し、世界遺産委員会の諮問機関である国際記念物遺跡会議 (ICOMOS) は現地調査などを行った上で、2014年4月に「登録」を勧告した。この勧告に基づいて同年6月の第38回世界遺産委員会で審議され、正式登録された。

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リフレ富岡
リフレ富岡（リフレとみおか）は、福島県双葉郡富岡町にある温泉・プール・宿泊ができる一体型施設である。

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富岡車両基地
2005年9月7日に行政院で計画案が通過、2009年、台湾鉄路管理局（以下台鉄）は鉄道工場である台北機廠および併設の北区供応廠、そして通勤電車の車両区で新竹駅周辺にあるの移転集約先として、当地（当時は桃園県楊梅市）に総面積52haのアジア最大級の車両基地を新設する総経費133億台湾ドルの事業化を決定した。2010年7月22日には北湖駅および駅から基地への分岐線（北湖口進廠線）を起工。老朽化した建物、古い機材と手狭な敷地だった台北機廠と比べて大幅な自動化、省人化、電脳化で作業環境の効率化、安全性向上、近代化も果たされ、太陽光発電、風力発電も備えた親環境の基地となっている。

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避雷針
大工棟梁（工匠長）の津田吉之助が、富岡製糸場の避雷針を尾山神社にもたらしたようである。津田は、石川県が製糸場を金沢に建設するにあたり、その範を竣工直前の富岡製糸場に求め、1872年(明治5年)6月ごろに富岡製糸場に派遣されている。この概略については次のとおりである。

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東洋紡績富田工場
昭和20年度には70400錘だったが、昭和27年度には105040錘となった。昭和30年度の生産設備は、精紡機105040錘、撚糸機41560錘、自動駒巻機24錘、綾巻機468錘、精練釜4基などとなった。原料はエジプト綿が80%だった。その他の原料は20%だった。原綿の90%は四日市港より輸入されて、神戸港・大阪港より輸入される原綿は10%にすぎなかった。呉羽紡績を吸収合併した東洋紡績は呉羽紡績が高級化路線より高生産化政策を目標としていたため、昭和43年度より連続自動紡績設備（CAS）方式の実用化に向けて整備された。

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富岡製糸場
戦後、GHQは経済の民主化を進め、1946年（昭和21年）3月1日に日本蚕糸統制株式会社も解散させられ、富岡製糸所も名実ともに片倉に戻った。この年から片倉工業株式会社富岡工場となった。

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富山競輪場
富山競輪場（とやまけいりんじょう）は、富山県富山市岩瀬池田町にある競輪場。主催は富山市。競技実施はJKA中日本地区本部中部支部。愛称はドリームスタジアムとやま。

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富山県立高岡工芸高等学校
富山県立高岡工芸高等学校（とやまけんりつたかおかこうげいこうとうがっこう）は、富山県高岡市中川にある工業系、工芸系の県立高等学校。地元では「工芸」の愛称で呼ばれている。明治27年10月に富山県工芸学校と称して開校し、平成26年10月には創立120周年を迎える。附属施設として青井記念館美術館を擁する。納富介次郎を同じ初代校長とする石川県立工業高等学校・香川県立高松工芸高等学校・佐賀県立有田工業高等学校とは姉妹校である。尚美展（しょうびてん）は、創立記念日の10月22日に近い土曜日、日曜日の2日間にわたり、毎年開催されている当校の学校行事の一つである。一般的な学校祭にあたるが、各学科・教科での授業で取り組んだ課題作品の展示や、部活動や生徒会・委員会の活動内容などもパネル形式やステージ発表で出展されている。ワークショップをともなう展示室も多い。2007年秋には、100回目の記念展を開催した。

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ロバート・ボッシュ (企業)
旧アスコの中心的な工場で、電子機器部品などの製造拠点であった富岡工場（群馬県富岡市）は、機能が海外のボッシュグループ関係会社や国内の他事業所に移管された後、2014年完全閉鎖され、AED製造の日本光電工業グループに売却された。

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富岡製糸場と絹産業遺産群
蒸気釜所（じょうきかましょ。1872年竣工）は製糸場の動力を司り、一部は煮繭に使われた。1920年に動力が電化されると蒸気エンジンは使われなくなり、のちには煮繭所などに転用された。

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富岡製糸場と絹産業遺産群
構成資産は富岡製糸場および3件の「富岡製糸場が進めた蚕の優良品種の開発とその普及に重要な役割を果たした」養蚕業関連の文化財である。

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富岡製糸場
初期の富岡製糸場は初代所長（場長）尾高惇忠、首長ポール・ブリューナを中心に運営されたが、前述の不熟練工の問題やブリューナ以下フランス人教婦、検査人などのお雇い外国人たちに支払う高額の俸給、さらに官営ならではの非効率さなどの理由から大幅な赤字が続いていた。

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新町紡績所
明治政府の殖産興業政策の一環として建設された官営工場で、富岡製糸場（1872年（明治5年））のような製糸工場から出る屑糸や製糸できない屑繭を紡績して絹糸（紡績絹糸）をつくる工場であった。この種の工場は日本にはなく、1873年のウィーン万博で渡欧した佐々木長淳の献策により設置が決まり、基本的な設備はスイスとドイツから輸入された。工場建築は、やはりウィーン万博で渡欧した新潟出身の大工山添喜三郎が西欧建築を身につけて帰国しており、設計から施工までを担当した。1877年（明治10年）7月1日に操業を開始し、10月20日には大久保利通、伊藤博文、大隈重信など当時の政府首脳がほとんど出席して開所式が挙行された。翌年には明治天皇が行幸し、自ら紡績機械を運転して確かめたという記録もある。なお、この時に天皇の宿舎としてつくられた新町行在所も町内に現存する。

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富岡製糸場
検査人館（けんさにんかん、重要文化財）あるいは3号館は1873年竣工で、東置繭所の東側、女工館の北に建つ。木骨レンガ造、2階建、南北棟の寄棟造で、桟瓦葺きとする。規模は東西10.9 m、南北18.8 mである。もともとはブリューナがフランスから連れてきた男性技術指導者たちの宿舎として建てられたものであったが、検査人ジュスタン・ベラン（Justin Bellen, 29歳）とポール・エドガール・プラー（Paul Edgar Prat, 23歳）は、無許可で横浜に出かけ、怠業したという理由で1873年10月30日に解雇されていた。また、ブリューナが教婦や検査人を連れて来たのとは別の時期（詳細日程未詳）に来日し、1872年に雇い入れられた銅工のジュール・シャトロン（Jules Chatron, 27歳）も、1873年11月20日には富岡を離れていた。このため、かわりに外国人医師の宿舎になっていたようである。正門近くにあり、現在は事務所になっている。首長館、女工館、検査人館はいずれもコロニアル様式の洋風住宅と規定されている。なお、1881年の記録には第4号官舎、第5号官舎の名前も見られるが、いずれも現在は失われている。

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富岡製糸場
この時期に寄宿舎も新設したが、工女の約半数は通勤になっている。工女の労働時間は、開業当初に比べると伸ばされる傾向にあり、6月の実働時間は11時間55分、12月には8時間55分となっていた。読み書きや裁縫を教える1時間程度の夜学は継続されていたが、長時間労働で疲れた工女たちは必ずしも就学に熱心でなかったという。

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富岡製糸場
原合名会社が富岡製糸所を手に入れると、その翌月に当たる1902年10月に原富岡製糸所と改名した。1900年前後には郡是製糸（現グンゼ）を始め、繭質改良に積極的な事業者が現れ、蚕種を安価で配布するものも現れていた。蚕種を養蚕農家に配布することは、繭の品質向上と均質化に寄与するものであった。原合名会社も、まず原名古屋製糸所で1903年（明治36年）から蚕種の配布を始め、1906年（明治39年）からは原富岡製糸所でも開始した。原富岡での蚕種の配布は無償で行なわれ、その数を増やしていく上では、群馬で発祥し、全国的に影響のあった養蚕教育機関高山社の協力も仰いだ。また、工女たちの教育機会の確保は継続されており、娯楽の提供などの福利厚生面にも配慮されていたが、それらについては「普通糸」よりも質の高い「優等糸」を生産していた富岡製糸所にとっては、熟練工をつなぎとめておくことが必要であったからとも指摘されている。

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富岡村 (千葉県)
富岡村（とみおかむら）とは、千葉県望陀郡（のちに君津郡）にかつて存在した村である。現在の木更津市の東部、袖ケ浦市の南部に位置している。村域の地名を名乗る下郡駅が存在するが、所在地は君津郡小櫃村（現君津市）であった。

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富岡製糸場
富岡製糸場の一般公開は2005年から始まった。その年に富岡製糸場を訪れた観光客は3万人あまりであったが、2年後には約25万人に達した。その年の富岡市の観光名所の中では妙義山（約76万4000人）、群馬サファリパーク（約44万8000人）に次ぐ人数であり、富岡市の観光客数を押し上げる効果をもたらしていると考えられている。2007年4月から見学は有料となった（富岡市民は無料）。自由見学とは別に、定時に40分程度の解説ガイドツアーが行われている（予約不要）。20名以上の団体として予約しておくと、専属の解説員についてもらうことができる。世界遺産登録の勧告が公表された翌日にあたる2014年4月27日には、1日あたり来場者数の過去最高記録（3446人）を更新する4972人が訪れたが、同年5月3日にはそれを上回る6456人、その翌日には8142人が訪れ、4月26日から5月6日の累計訪問者数は5万人を超えた。

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富岡製糸場と絹産業遺産群
その後、2011年10月の国際専門家会議（主催は群馬県と文化庁）の結論を踏まえて構成資産の更なる絞込みが行われた。その基準は密接なつながりを立証できるかということで、史料面から富岡製糸場との密接さを立証しがたい「碓氷峠鉄道施設」などを除外した結果、最終的な推薦物件は、「富岡製糸場」（富岡市）、「田島弥平旧宅」（伊勢崎市）、「高山社跡」（藤岡市）、「荒船風穴」（下仁田町）の4件となった。また、最初の提案時点の副題にも表れていたように、当初は日本の近代化に対する貢献に力点が置かれていたが、むしろ国際的な絹産業史の文脈での意義を強調する方向で推薦されることになった。2012年8月23日に世界遺産センターに正式推薦されることが決定し、2013年1月31日に正式な推薦書が世界遺産センターに受理された。

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北関東工業地域
群馬県富岡市には明治時代に当時地場産業であった養蚕を発展させる形で製糸工場が建てられ、近代工業の奔りと成った（富岡製糸場）。もともとこの地域では古くから桐生織や真岡木綿、結城紬といった伝統工芸が盛んであり、現在も生産額こそ小さいが繊維工業が営まれている。

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高岡工業専門学校 (旧制)
高岡高等商業学校の校地であった富山県高岡市古定塚（後に中川園町）を継承し、富山大学工学部移行後もこの校地が継承されたが、1984年 - 1985年に工学部は五福新校地に移転され、現在は跡地に富山県立高岡高等学校が建っている。詳細は高岡高等商業学校#校地を参照。

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高山長五郎
その遺跡である「高山社跡」は国の史跡に指定されており、世界遺産「富岡製糸場と絹産業遺産群」の構成資産となっている。

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富岡港
天草下島の北西端、冨岡半島の東側の巴湾に位置する港である。半島の突端からが突き出した曲崎と呼ばれる砂嘴が天然の防波堤となる良港で、飛鳥時代から中国・朝鮮半島との交易があったとされる。港に隣接する高台には、唐津藩初代藩主の寺沢広高により1605年に築城され、島原の乱では一揆軍12,000人の猛攻を受けた富岡城がある。

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富岡製糸場
前述の通り、富岡製糸所は戦時中も一貫して製糸工場として機能し続けた少ない例の一つであり、しかも、空襲などの被害も受けることなく、終戦を迎えていた。1952年（昭和27年）からは自動繰糸器を段階的に導入し、電化を進めるために所内に変電所も設けた。その後も、最新型の機械へと刷新を繰り返し、1974年（昭和49年）には生産量37万3401kgという、富岡製糸場（所）史上で最高の生産高をあげた。

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富岡製糸場
第二工場と同じ年に、首長館の隣に建てられたのが寄宿舎の一つである榛名寮で、以前の寄宿舎の老朽化に対処するものだった。以前の寄宿舎は解体され、木造二階建ての榛名寮の建材には転用されたものが含まれる。首長館の隣は日当たりが良く、そこへ移転したのは、工女たちの住環境への配慮だったとされる。

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富山地方鉄道笹津線
開業にあたりヘンシェル社（ドイツ）に蒸気機関車を注文していたが、輸送の途上第一次世界大戦が勃発。寄港したマニラでドイツ船が抑留されてしまい到着の目処がたたなくなった。結局鉄道院より蒸気機関車2両（内1両が110形蒸気機関車）を借り受けることになり工事がすすめられ、1914年（大正3年）に富山駅（現在の電鉄富山駅） - 笹津駅間17.6kmが開業したが借用した蒸気機関車で営業運転されることとなった。翌1915年（大正4年）に蒸気機関車が到着し富山鉄道に改称した。三井鉱山が大株主であり岐阜県神岡の三井神岡鉱山の鉱石や沿線の旅客・貨物の運搬に当たり、業績は良好であった。

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富岡製糸場
1893年に三井家に払い下げられ、1902年に原合名会社、1939年に片倉製糸紡績会社（現片倉工業）と経営母体は変わったが、1987年に操業を停止するまで、第二次世界大戦中も含め、一貫して製糸工場として機能し続けた。

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富山地方鉄道14790形電車
富山地方鉄道（富山地鉄）は富山県内各私鉄等の戦時統合で1943年に成立した企業であるが、その鉄道路線網の大部分は、富山市から宇奈月温泉に至る「本線」を中核として富山県東部に広がる直流1500V電化区間で占められている。

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富岡製糸場
2005年（平成17年）7月14日付で「旧富岡製糸場」として国の史跡に指定され、2006年（平成18年）7月5日には1875年（明治8年）以前の建造物が重要文化財に、2014年12月10日にはその一部が国宝に指定された。2006年には毎日新聞社の記念事業「ヘリテージング100選」に選出され、2007年11月30日には経済産業省から、近代化産業遺産のひとつ「『上州から信州そして全国へ』近代製糸業発展の歩みを物語る富岡製糸場などの近代化産業遺産群」の構成遺産に認定された。
文化庁が2006年と2007年に、全国の地方自治体から世界文化遺産の追加提案候補を公募した際には、群馬県と富岡市、および他の7市町村が共同で「富岡製糸場と絹産業遺産群 - 日本産業革命の原点」を提案した。これは2007年1月30日に「富岡製糸場と絹産業遺産群」として、日本の世界遺産暫定リストに記載された。いわゆる近代化遺産が暫定リストに加えられたのは、これが初めてである。その後、富岡製糸場以外の構成資産の候補は何度も見直されたが、2012年8月23日に国際連合教育科学文化機関 (UNESCO) の世界遺産センターに正式推薦されることが決定し、2013年1月31日に正式な推薦書が世界遺産センターに受理された。日本の世界遺産として産業遺産が推薦されるのは、石見銀山遺跡とその文化的景観（2006年推薦、2007年登録）以来、2例目のことである。

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富岡製糸場
他方で、ブリューナが日本を発ったのと同じ月には、尾高惇忠が日本側の責任者となって資材の調達に着手し、1871年（明治4年）3月には着工にこぎつけていた。建築資材のうち、石材、木材、レンガ、漆喰などは周辺地域で調達した。なお、レンガはまだ一般的な建材ではなく、明戸村（現埼玉県深谷市）からも瓦職人を呼び寄せ、良質の粘土を産する福島村（現甘楽町福島）に設置した窯で焼き上げた。この時期、民部省庶務司から大蔵省勧業司へと所管が変わった（明治4年7月24日）。

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東亜紡織楠工場
東亜紡織楠工場（とうあぼうしょく　くすこうじょう）は、現在のトーア紡マテリアル四日市工場であり三重県四日市市楠町の南川地区に立地している。旧中央毛糸紡績株式会社の紡績工場。東亜紡織四日市工場や東亜紡織楠工場などの工場名もあった。化学繊維を生産している。従業員は2005年の時点で135人 であり、1958年（昭和33年）から合織繊維を生産している。1953年（昭和28年）の企業統計では、男性従業員が268人で女性従業員が1941人で臨時工が65人で合計の従業員が2274人の大工場であった。
岩井勝次郎社長は新工場の建設に当たりミュールびきの高級細番手の輸出用梳毛糸を生産する理想的な近代工場の出現を企図した。工場建設要旨は以下であった。

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富岡製糸場
第4代所長の岡野朝治の時期は、度々の糸価下落などの影響を受け、経営的に厳しい時期にあたっていた。そうした状況を受け、1885年（明治18年）には速水が第5代所長として復帰した。速水は同伸会社社長時代に、一手に輸出を引き受けていた富岡製糸所の生糸を、リヨン以外にニューヨークにも輸出するようになっていた。彼は製糸所所長として改革を進める一方で、アメリカ向けの輸出も増やし、米仏の両国で富岡の生糸の評価を高めた。他方で速水は民営化を引き続いて主張していたが、それは1890年代になってようやく実現することになる。

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富岡製糸場と絹産業遺産群
運営会社として庭屋静太郎は春秋館を設立した。社名の由来は、春蚕に比べて質が落ちるとされた秋蚕を、春蚕に比肩しうる水準に高めたいという願いが込められたものであったという。春秋館の事業内容は蚕種貯蔵にとどまらず、蚕種製造業、蚕種委託販売なども含んでおり、高山社分教場も併設していた。

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富岡製糸場
ブリューナは製糸場の設計のために、横須賀製鉄所のお雇い外国人だったエドモン・オーギュスト・バスチャンに依頼し、設計図を作成させた。バスチャンは明治3年11月初旬に依頼を受けると、同年12月26日（1871年2月15日）に完成させた。彼が短期間のうちに主要建造物群の設計を完成させられた背景としては、木骨レンガ造の横須賀製鉄所を設計した際の経験を活かせたことが挙げられている。

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富岡製糸場
鉄水溜（てっすいりゅう。1875年竣工、重要文化財）あるいは鉄水槽は、蒸気釜所の西側にある鉄製の桶状の工作物。鉄板をリベット接合して形成したもので、径15メートル、深さ2.4メートルであり、石積の基礎を有する。創建当初のレンガにモルタルを塗った貯水槽が水漏れによって使えなくなったことを受け、横浜製造所に作らせた鉄製の貯水槽で、その貯水量は約400トンに達する。鉄製の国産構造物としては現存最古とも言われる。

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富岡製糸場と絹産業遺産群
しかし、ICOMOSの登録勧告が出た直後がゴールデンウィークに当たっており、正式登録を待たずに観光客が急増する事態となった。2014年4月26日から5月6日の累計訪問者数は、富岡製糸場が50,600人、他の3資産は最も少ない荒船風穴でも2,000人を超え、4資産全体で6万人近くに達した。特に富岡製糸場は、昨年までの1日あたりの最高来場者数（3,446人）を大きく更新し、5月4日には8,142人が来場した。

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富山県自動車学園
所在地

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富岡製糸場と絹産業遺産群
2013年9月25日から26日にかけて、世界遺産委員会の諮問機関である国際記念物遺跡会議 (ICOMOS) から派遣された中国国立シルク博物館館長の趙豊が、現地調査を行なった。翌日にICOMOSは追加情報の提供を求め、日本側は10月28日に書面で回答を送付した。これらの現地調査や回答および国際産業遺産保存委員会への諮問などを踏まえて、ICOMOSは2014年4月26日に「登録」を勧告した。直近の日本の文化遺産推薦は厳しい勧告を受けてきたのに対し、この物件に対する勧告では日本側の主張がほぼ全面的に認められる形となった。

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富岡製糸場と絹産業遺産群
高山社跡（）は、藤岡市が所有する国指定の史跡で、最寄り駅はJR群馬藤岡駅だが、そこからさらにバスで30分ほどかかる。

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富山県道247号中川南町線
富山県道247号中川南町線（とやまけんどう247ごう なかがわみなみちょうせん）とは、富山県高岡市内を起点・終点とする一般県道。
この県道の高岡駅前交差点であいの風とやま鉄道線高岡駅前（同駅の北側）ロータリーに接続する。同交差点を境に、中川方面は市民病院前方面、南町方面は厚生連病院前方面のバスが運行されている。
2005年（平成17年）度交通量

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富山県立富山南高等学校
富山県立富山南高等学校（とやまけんりつとやまみなみこうとうがっこう）は、富山県富山市布市に所在する公立の高等学校。1974年設立の比較的新しい学校で、また、県内では初めてデザイナーズ制服（現在とは異なる）を採用したことでも有名。

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富岡製糸場
建設を進めることと並行し、明治5年（1872年）2月12日に政府から工女募集の布達が出された。しかし、「工女になると西洋人に生き血を飲まれる」などの根拠のない噂話が広まっていたことなどから、思うように集まらず、政府は生き血を取られるという話を打ち消すとともに、富岡製糸場の意義やそこで技術を習得した工女の重要性などを説く布告をたびたび出した。このような状況の中で尾高は、噂を払拭する狙いで娘の勇（ゆう）を最初の工女として入場させた。富岡製糸場は、1872年7月に主要部分の建設工事が終わるのに合わせて開業される予定だったが、予定よりも遅れた。その理由の一つには、この工女不足の問題があったと推測されている。

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富岡町
富岡町（とみおかまち）は、福島県双葉郡の中心にある町。東京電力福島第二原子力発電所がある。

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富岡製糸場
大隈重信、伊藤博文と渋沢栄一は官営の器械製糸場建設のため、フランス公使館通訳アルベール・シャルル・デュ・ブスケおよびエシュト・リリアンタール商会横浜支店長ガイゼンハイマー (F. Geisenheimer) に、いわゆるお雇い外国人として適任者を紹介するように要請したところ、エシュト・リリアンタール商会横浜支店に生糸検査人として勤務していたポール・ブリューナ (Paul Brunat) の名が挙がった。明治政府はブリューナが提出した詳細な「見込み書」の内容を吟味した上で、1870年（明治3年）6月に仮契約を結んだ。
ブリューナは仮契約後すぐに尾高惇忠らを伴って、長野県、群馬県、埼玉県などを視察し、製糸場建設予定地の選定に入った。そして、明治3年閏10月7日に民部大輔らと正式な雇用契約を取り交わすと、同月17日には富岡を建設地とすることを最終決定している。この決定は、周辺で養蚕業がさかんで繭の調達が容易であることや、建設予定地周辺の土質が悪く、農業には不向きな土地であること、水や石炭などの製糸に必要な資源の調達が可能であること、全町民が建設に同意したこと、元和年間に富岡を拓いた代官中野七蔵が代官屋敷の建設予定地として確保してあった土地が公有地として残されており、それを工場用地の一部に当てられることなど、様々な要件が考慮された結果であった。

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富岡製糸場と絹産業遺産群
荒船風穴の近くに発達した鉄道が上野鉄道（こうずけてつどう。現上信電鉄）である。1897年に高崎と下仁田を結んで開通したこの鉄道は、生糸、繭、蚕種の運搬などを目的に開かれた鉄道であり、筆頭株主は三井銀行（富岡製糸場は当時、三井家に属していた）、株主の半分以上が養蚕農家であった。こうした鉄道による生糸などの運搬ということでは、碓氷越えを果たし、長野と群馬を結んだ碓氷線（1893年開通）の存在も大きかった。碓氷線は絹産業との関わりだけでなく、日本の鉄道史にとっても重要なものであり、碓氷峠鉄道施設は1993年にいわゆる近代化遺産の中で最初の重要文化財に指定されることになる。

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富岡製糸場と絹産業遺産群
首長館（しゅちょうかん。1873年竣工）あるいはブリューナ館（ブリュナ館）は、別名が示すようにブリューナ（ブリュナ）一家が滞在するために建設された木骨レンガ造りの建物である。平屋建てのこの建物は面積916.8 mと広く、1879年にブリューナが帰国すると、工女向けの教育施設などに転用された。改変されてはいるが、むしろ工女教育に関する産業遺産として評価する意見もある。女工館（じょこうかん）あるいは2号館は首長館と同じく1873年に竣工した木骨レンガ造りの建物で、フランス人の教婦（女性技術指導者）たちのために建てられた。しかし、4人の教婦たちは翌年には全員帰国してしまったため、空き家となったあと、様々な用途に転用された。検査人館（けんさにんかん）あるいは3号館は、もともとはフランス人の男性技術指導者の宿舎として建てられたものであったが、完成と前後する時期には該当する技術者たちはいずれも解雇または帰国していたため、かわりに外国人医師の宿舎になっていたようである。これらの3館はいずれもコロニアル様式の洋風住宅と規定されている。

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富岡製糸場
三井家の時代の経営はおおむね良好で、繰糸所に加えて木造平屋建ての第二工場を新設したほか、第一工場（旧繰糸所）からは揚返器を撤去し、揚返場を西置繭所1階に新設した。これは蒸気機関のせいで繰糸所内が多湿であったことから、揚返場を兼ねさせることに不都合があったためである。この時期には新型繰糸機などが導入され、開業当初の繰糸器、揚返器はすべて姿を消した。そのような新体制の下で生産された生糸は、すべてアメリカ向けに輸出された。

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リヨン
1855年にスペインで発生した蚕の病気がヨーロッパ全土に広まり、リヨンの絹織物産業に大打撃を与え、失業者が増大した際、日本の蚕が病いに強いこと、日本でも上質の絹が生産されていることが伝えられ、リヨンから横浜へ生糸と蚕を買い付けに来る人が殺到した。そのため生糸価格は暴騰、粗悪品が出回り、日本の生糸の評判が落ちた。需要拡大のため明治政府はリヨン近郊出身のフランス人技術者ポール・ブリュナーを招き、1872年に富岡製糸場が造られた。作家の遠藤周作は、日本人の海外留学生が稀少だった1950年から1953年にかけてリヨン大学に学び、のちの作品でもしばしばこの地を登場させている。

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富山地方鉄道不二越線
不二越線（ふじこしせん）は、富山県富山市の稲荷町駅と南富山駅とを結ぶ富山地方鉄道の鉄道路線。「不二越」は、沿線に工場がある工作機械メーカーの名称である。現在の不二越線の区間は富山軽便鉄道（後の富山鉄道）の手によって開業したものである。富山軽便鉄道は、後の笹津線に当たる区間も開業させていた（笹津線は1933年に一旦廃止、戦後富山地鉄によって復活するも1975年に再度廃止）。

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富岡製糸場
しかし、和服を着る機会の減少などの社会情勢の変化に加え、1972年（昭和47年）の日中国交正常化が中国産の廉価な生糸の増加を招いたことから、生産量は減少に向かい、1987年（昭和62年）2月26日に操業を停止、同年3月5日に閉業式が挙行された。


query: 李淵が唐を建国したのはいつ？

pos:
李密 (隋)
618年（義寧2年）、宇文化及が煬帝を殺害して秦王を擁立して江都に拠り、洛陽では王世充らによって恭帝侗が擁立され、長安に拠る李淵が恭帝侑の譲りを受けて唐を建国すると、それまで自ら尊号を名乗る事も隋朝に従う事も拒否してきた李密は一転して恭帝侗に恭順して太尉・尚書令・東南道大行台・行軍元帥・魏公を授けられる。これは、李淵や宇文化及に対抗するために自らも恭帝侗からの禅譲による新国家建国を目指したものと考えられている。だが、同じく禅譲を狙っていた王世充との会戦に敗れ、長安に拠る李淵のもとに降った。

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唐
7世紀初頭の中国は隋が統一国家を実現していたが、第2代煬帝の内政上の失政と外征の失敗のために各地に反乱がおき、大混乱に陥った。このとき、煬帝のいとこであり、太原留守（総督）であった李淵は617年（義寧元年）に挙兵、煬帝の留守中の都、大興城（長安）を陥落させると、煬帝を太上皇帝（前皇帝）に祭り上げて、その孫恭帝侑を傀儡の皇帝に立て、隋の中央を掌握した。翌618年（隋義寧2年、唐武徳元年）に江南にいた煬帝が殺害され、李淵は恭帝から禅譲を受けて即位（高祖）、唐を建国した。

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唐
唐（とう、、618年 - 907年）は、中国の王朝である。李淵が隋を滅ぼして建国した。7世紀の最盛期には、中央アジアの砂漠地帯も支配する大帝国で、中央アジアや、東南アジア、北東アジア諸国、例えば朝鮮半島や渤海、日本などに、政制・文化などの面で多大な影響を与えた世界帝国である。日本の場合は遣唐使などを送り、894年（寛平6年）に菅原道真の意見でその回の遣唐使を中止し、結果としてそれ以降遣唐使は送られず、それまでは積極的な交流をしていた。首都は長安に置かれた。

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李茂貞
天祐4年（907年）、唐から禅譲を受けた朱全忠は後梁を建国する。この動きに合わせ各地方の藩鎮も次々と地方政権を樹立し「王」や「皇帝」を自称するに至った。先の戦いで勢力を削がれた李茂貞も王府を開き、百官を設置し自立政権としての体裁を整えた。また居所を宮殿、妻劉氏を皇后と称すなどしたが、昔日の勢力は無く、後梁と前蜀に挟まれ細々と命脈を保っていたに過ぎなかった。

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劉淵
8月、劉聡と王弥に晋の都洛陽攻略を命じ、劉曜と趙固らに後詰をさせた。劉聡らは、東海王司馬越が派遣した平北将軍曹武らを破り、続けざまに平昌公司馬模が派遣した淳于定らも撃退したが、弘農郡太守垣延の夜襲を受け、大敗して帰還した。劉淵は、白服(喪服)を着て劉聡を迎えた。10月、劉淵は再び洛陽攻略の軍を起こした。劉聡と王弥に、劉曜・劉景らを初めとして精兵5万を率いさせ、呼延翼に歩兵を率いて後続させた。劉聡らは河南で晋軍を打ち破るが、護軍の賈胤の夜襲を受けて南へ軍を戻し、洛水に陣営を築いた。その後、宣陽門に進駐すると、劉曜・王弥・劉景に洛陽の各門から攻勢をかけさせたが、司馬越の参軍孫詢と丘光・楼裒らに大敗を喫した。劉淵は、黄門郎の傅詢を劉聡の下へ派遣し、軍を帰還させた。12月、劉歓楽を太傅に、劉聡を大司徒に、劉延年（劉淵の兄）を大司空に、劉洋を大司馬にそれぞれ任じ、領内に大赦を下した。曲陽王の劉賢と征北大将軍の劉霊、安北将軍の趙固、平北将軍の王桑を内黄へ派遣して屯営させた。

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李ベン
昇元3年（939年）には自ら唐の末裔と称し、名を李昪に改め、国号を唐とした。

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劉文静
李淵が唐公となると、太原に駐屯した。文静は彼が大志を持っていることを知ると、親交を結んだ。また李世民に会って、「唐公の子は、ふつうの人物ではない。漢の高祖や魏の太祖のたぐいの人物だ」と裴寂に報告した。文静は李密の姻族として獄に入れられた。李世民はかれのほかに起兵の計画の相談をできるものがいなかったので、ひそかに獄に入って文静に会った。文静は喜んで、「乱を平定するには、湯王・武王・高祖・光武帝のように新しい王朝を立てなければできないでしょう」と言った。李世民は「どこかにその人物を知らないか。いまここにいたって、子どものように心配する者ではなく、ともに世直しをし、大計をはかれる者がだ」と訊ねた。文静は「皇帝（煬帝）が淮南に逃れ、兵は黄河・洛水をうずめるほどで、盗賊たちは結託し、大なるものは州県を連ね、小なるものは山沢をはばみ、万を数えます。真主が取ってこれを用いれば、天下を定めるに不足はありません。いま汾州・晋州のあいだには盗賊を避けた人々がいます。文静はそのうちの豪傑を知っていますから、一朝号令をかけて召集すれば、十万の人々を得ることができます。それに公府の兵数万を合わせて、命令を下せば、誰が服従しないことがありましょう。関中に入り、天下を振動させれば、王業は成ることでしょう」と答えた。李世民は「君の言は私の意見と合致している」と言って笑った。そこでひそかに李世民の賓客として任用された。
いざ挙兵しようとしたとき、李淵は恐れてためらったので、李世民は文静・裴寂とともに「公はもともと嫌疑を受けやすい土地におり、いま高君雅が突厥に敗れたので、公は収監されかねません。事は急がねばなりませんが、なおためらわれますか。晋陽の士は頑健で馬は強く、宮殿の府庫の中身は豊かで、大事を図ることができます。いま関中は空虚で、代王は弱く、豪傑はいますが、適当な帰順先を見出していません。公が兵を率いて西に向かい、暴虐な者を殺して乱を除いてください。それとも甘んじて囚人となりますか」と説得した。李淵は観念して挙兵を許可した。
李世民は文静に詔を偽らせ、太原・西河・雁門・馬邑の男子を兵として召集して高句麗遠征がおこなわれると布告させた。これにより人心は動揺した。また劉武周を討つと称して、文静や長孫順徳に兵士を募集させた。文静と裴寂は勅令を偽作して、晋陽宮の府庫の物資を軍用に転用させた。王威・高君雅の猜疑を受けたが、文静と劉政会が先手を打って李淵に王威・高君雅を逮捕させた。

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臨汾市
秦による中国統一が達成されると、郡県制が施行され、臨汾は河東郡が設置され漢代まで継承された。三国時代には247年（正始8年）に魏により平陽県が設置されている。その後も中原地区の要衝としての地勢的価値が高く前趙を建国した劉淵は309年（河瑞元年）にこの地に遷都している。

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武徳
武徳（ぶとく）は、唐の高祖李淵の治世に行われた年号。唐朝最初の年号。618年 - 626年。

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創世の龍 〜李世民 大唐建国記〜
『創世の龍 〜李世民 大唐建国記〜』（そうせいのりゅう りせいみん だいとうけんこくき、原題："開創盛世"）は2006年の中国のテレビドラマ。全44話。

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高句麗
630年に東突厥を滅ぼした唐は、631年に高句麗に対して隋による高句麗遠征の際の戦死者を埋葬した京観（敵の屍を積み上げて土を被せた戦勝記念碑）を破壊して遺骨を返還するよう要求した。唐の強硬姿勢を恐れた高句麗は国境沿いに千里余りに渡る長城を築いて唐からの侵攻に備えた。635年には吐谷渾が、640年には高昌国が唐に滅ぼされ、高句麗国内では危機感が高まった。642年、当時長城の築城監督を任されていた大対盧の淵蓋蘇文（イリ・カスミ）は唐の侵攻に備えた権力の集中と国家体制の再編を目論んでクーデターに打って出た。彼はこのクーデターによって当時の栄留王（在位：618年-642年）と180人余りの臣下を殺害し、王弟の子である宝蔵王（在位：642年-668年）を王座に就けた。そして自らは最高位の官位である大対盧を退き、第二等の莫離支に身を置いて実権を握った。

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日中関係史
しかし、唐の第二代皇帝の李世民によって「貞観の治」が訪れる。630年に遣唐使として犬上御田鍬が派遣された。また、唐からは高表仁が来朝、冊封関係を要求したが朝廷はそれを拒否している。608年の遣隋使派遣に参加しした者たちの帰国が632-640年に実現し、その内の僧旻・高向玄理は中大兄皇子の政治顧問として645年からの大化の改新に貢献した。658年の阿倍比羅夫による蝦夷征伐を経て、朝廷は唐とその冊封関係にあった新羅による侵略で660年に滅亡した百済の復興をめざして唐の水軍と干戈を交えることになるが、663年の白村江の戦いで敗北を喫した。それ以後、朝廷は「安全保障」に目覚め北九州に防人、大宰府に水城をそれぞれ設置する。庚午年籍の作成を命じた天智天皇の皇位継承を巡って672年に壬申の乱が起きて、翌673年に天武天皇が即位すると天皇を中心とした中央集権体制が確立して「皇親政治」の時代が始まる。

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唐蕃会盟碑
この碑文で両国の対等な関係が強調された背景には、当時の国際情勢がある。十年におよぶ安史の乱で疲弊した唐にかわって北方の回鶻および南西の吐蕃が台頭をはじめ、763年には吐蕃軍が長安に入城することもあった。特に779年以降吐蕃対回鶻・唐連合の時代が続いたが、この東アジア三大勢力の対立を終わらせたのが821年の長慶会盟である。上述のとおり、歴史はあるが当時は三勢力のなかでもっとも弱体化していた唐と国威盛んな吐蕃とが和平を結ぶには、両者が対等であることを示す必要があった。
このように、唐蕃会盟碑は唐が実質的に吐蕃の下に立つことで成立した会盟を示すものであり、また中国とチベットの二か国間に走る国境線の画定も明記されている。中国政府はこの碑文を『唐と吐蕃が統一国家建設にむけて堅固な基盤を築いた』と解釈し、逆にチベット侵攻とそれに伴う十七か条協定（つまり中華王朝の後継者による中国とチベットの統一）の根拠としている。

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李元嘉
李 元嘉（り げんか、619年 - 688年）は、中国の唐の高祖李淵の十一男。韓王に立てられた。字は元嘉。

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呉 (十国)
その後、徐温の権力を引き継いだ養子の徐知誥（後の李）は楊溥を皇帝の地位に進めさせ、937年に禅譲を受けて斉を建国する。後に斉は改称して唐（南唐）となる。

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李元慶
李元慶（り げんけい、生年不詳 - 664年）は、中国の唐の高祖李淵の十六男。道王に立てられた。

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太原市
隋の時代には長安・洛陽に次ぐ黄河流域第三の都市になっており、唐の李淵はここで起兵し唐を興した。この由緒から唐の時代に太原府は陪都として「北都」「北京」とされ、京師（西都）長安、東都洛陽に次ぐ都となり、これら三つの大都会が三都と称された。

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李存勗
同年に唐の副都であった洛陽で皇帝に即位した李存勗は、国号を「唐」と定めた。李存勗らの李姓（本姓は朱邪氏族）は唐からの賜姓であったので、その継承者との名目から唐を国号としたのである。後世の史家は唐と区分するため、一般に後唐と呼び習わしている。

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南唐
さて、後周では世宗が死に、わずか7歳であった子の恭帝が即位した。趙匡胤はこれに乗じ、恭帝から禅譲を受け、皇帝となって宋を建国した。南唐（江南）はこれに対し、今まで後周に仕えていた通りに宋に仕え続けた。年号も宋のものを使った。だが、李景は宋が強大であることを恐れて、961年に南昌に遷都した。旧都の金陵は太子の李煜に守備させた。同年、李景は死亡すると、李煜が金陵で即位した。このことで、首都は再び金陵に戻った。李煜は、宋の太祖（趙匡胤のこと）に、父李景を皇帝として弔ってもよいかと奏上した。太祖はこれを許し、李景は皇帝として弔われることになった。

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唐県
漢代に設置される。南北朝時代、北斉により廃止されたが、596年（開皇16年）に再設置された。909年（開平3年）、後梁により中山県と改称、後唐により唐県、後晋により博陵県、後漢により唐県と改称され現在に至る。

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東突厥
武徳元年（618年）、東突厥の支援もあって中国で唐が建国すると、始畢可汗は骨咄禄特勤（クトゥルク・テギン）を遣わして入朝させた。高祖は太極殿で宴を催した。翌年（619年）2月、始畢可汗は賊軍の梁師都とともに唐への侵入略奪を謀ったが、始畢可汗が亡くなったため取りやめとなった。

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後唐
しかし、李従珂と共に明宗の古くからの腹心で、明宗の女婿でもあるは「王」偏に「唐」）は、李従珂が即位すると晋陽で後唐に対する反乱を起こした。石敬は北の契丹（遼）に降って援軍を要請すると、自ら帝位について後晋を建てた（936年）。同年、後晋は李従珂を破り、後唐を滅ぼした。

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唐 (春秋)
唐（現在の山西省翼城県付近にあった）にはもともと帝堯（陶唐氏）の封地があったと伝えられており、祁姓の唐国は堯の子である丹朱が舜の時に唐侯に封じられたことに始まる（古唐国）。古唐国は周の成王の時に反乱を起こして、王族の周公旦が率いる討伐軍によって滅んだ（唐 (三代)）。

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李淵
文帝の後に煬帝が立って高句麗遠征を開始すると、李淵は懐遠鎮で兵站を監督した。やがて楊玄感の乱が起こると弘化留守となり、関右の諸軍を統率して楊玄感の進軍を防いだ。615年に山西河東慰撫大使に任じられると、龍門の母端児の乱を掃討、また絳州の柴保昌を討伐した。突厥が隋の辺境を侵すと、馬邑太守の王仁恭とともに突厥軍を撃退した。617年には太原留守に任じられた。

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唐
しかしその後も、突厥の残部はその後も度々唐に対して反抗し、682年に再び独立して突厥第二帝国と呼ばれる国を建て、モンゴル高原において再び自立した。しかし突厥は745年にウイグル（回鶻）を中心とした部族連合（「九姓鉄勒」「九姓回鶻」）に攻められて滅び、ウイグルが突厥にかわって中央アジアから北アジアにかけて広がる遊牧国家を建設する。

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李神符
幼くして孤児となり、兄の李神通に謹事した。617年、李淵が太原で起兵したとき、神符は長安におり、衛文昇に逮捕された。長安が平定されると、光禄大夫に任ぜられ、安吉郡公に封ぜられた。618年、唐が建国されると、襄邑郡王に封ぜられた。621年、并州総管に転じた。

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李テツ (隋)
581年、隋が建てられると、李悊は開府儀同三司・備身将軍に任ぜられ、順陽郡公に封ぜられた。兄の李安とともに禁衛をつかさどり、文帝（楊堅）の信頼も厚かった。601年、衛州刺史として出向した。後に事件に連座して官爵を剥奪され、嶺南に流される途中に病没した。唐が建てられると、済南王に追封された。

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東アジア史
南北朝時代を終え、581年には隋が中国大陸を統一する。隋の文帝は律令制を整備し科挙を始めた。このころ、倭国の聖徳太子は隋に対し、対等の関係を示す国書を送っている。隋は短期間の統一で滅び618年に唐が建国されると、唐は太宗の治世により国力を強め、630年に突厥を破り644年には西域の高昌国を支配下に置いた。唐は更に高句麗の制圧を目指して新羅と同盟（唐・新羅の同盟）を結んだ。これに対し、倭国と百済は同盟をするが、660年には百済が滅んだ。倭国は百済復興を目指して挙兵し、663年に白村江の戦いが起こるが、唐・新羅連合軍に対し倭国は敗北した。唐・新羅連合軍はさらに、668年に高句麗を滅ぼし唐は平壌に都護府を置いた。高句麗遺民の一部は北東方面に落ち延び、新たに渤海を建国した。

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後唐
後唐（こうとう、923年 - 936年）は、中国の王朝で、五代の一つである。李淵の唐の後継者を自認して国号を唐としたので、区別するため後唐と呼び習わす。都は洛陽。

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楊行密
楊 行密（よう こうみつ）は、十国呉の事実上の建国者。唐末に呉王に封ぜられた。世を去った時には唐朝は依然として存在しており、唐の臣としてその正朔を奉じていたが、事実上の独立王国を建設していたため、単に唐の封国君主と見なすべきではない。

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遣唐使
遣唐使（けんとうし）とは、日本が唐に派遣した使節である。日本側の史料では唐の皇帝と対等に交易・外交をしていたとされるが、『旧唐書』や『新唐書』の記述においては、「倭国が唐に派遣した朝貢使」とされる。中国では618年に隋が滅び唐が建ったので、それまで派遣していた遣隋使に替えてこの名称となった。寛平6年（894年）に56年ぶりに再開が計画されたが、遣唐大使の菅原道真の建議により休止され、907年に唐が滅び、そのまま消滅する形となった。遣唐使船には、多くの留学生が同行し往来して、政治家・官僚・僧にも多くの人材を供給した。留学生井真成の墓も中国で発見された。
中国の先進的な技術や政治制度や文化、ならびに仏教の経典等の収集が目的とされた。白村江の戦いで日本が大敗した後は、3回にわたり交渉が任務となった。旧唐書倭国伝には、日本の吉備真備と推察される留学生が、唐朝から受けた留学手当は全て書物に費やし、帰国していったと言う話が残されている。

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太宗 (唐)
621年（武徳4年）、李淵は李世民の功績の高さから前代よりの官位では足りないとし、天策上将の称号を王公の上に特置して李世民に与えた。同年、門下省に修文館（太宗の即位後に弘文館に改名）が置かれた。

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李安 (隋)
李 安（り あん、生没年不詳）は、中国の北周から隋にかけての武人。唐の高祖李淵の従兄にあたり、宗室として西平王に追封された。字は玄徳。本貫は隴西郡狄道県。

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岐
後唐の李存勗が後梁を滅ぼすと、李茂貞はその圧力に屈してその領土を924年に李存勗に献上した。李茂貞は後唐の諸侯王として「秦王」に封じられたが、国家としての岐はここに滅亡した。

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李建成
隋末に父の李淵が山西河東慰撫大使として盗賊の追捕にあたったとき、李建成は河東で留守を守った。617年、李淵が太原で反隋の兵を起こすと、左領軍大都督に任じられ、隴西郡公に封じられた。このとき、李建成は左軍を統轄し、弟の李世民は右軍を統轄することとなった。軍を南下させると、西河を攻略し、長安（大興城）を平定した。恭帝が即位すると、撫軍大将軍・東討元帥となり、王世充と戦い、尚書令に任じられた。李淵が恭帝から禅譲を受けて帝位につくと、皇太子に立てられた。将軍の桑顕和とともに司竹の群盗を討ち、平定した。涼州の安興貴が李軌を捕らえて降伏を申し出ると、原州でその応接にあたった。稽胡の劉仚成が辺境を侵すと、鄜州でこれを撃破した。623年、李元吉とともに河北の劉黒闥を攻撃し、これを捕らえた。

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李秀
618年、唐の李淵が即位した後、爨宏達は長安から雲南へ帰還し、寧州城を鎮守したが、異民族に包囲を受けた。爨氏は李秀の祠へ出向き祈祷を行い、女神の加護を求めた。夜になると、狂ったような暴風雨が吹き荒れた。爨宏達はこれを絶好の好機と捉え、密かに出撃して包囲中の敵軍を壊滅させた。爨氏はこの出来事を李秀の霊験のおかげであると喜び、この出来事を朝廷へ上奏した。これを受けて朝廷は、李秀を鎮靖明恵夫人に封じたという。

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劉淵
劉 淵（りゅう えん）は、五胡十六国時代の漢（後の前趙）の創建者。唐代に編纂された『晋書』では、高祖李淵の諱を避け、字を用いて劉元海と表記されている。新興（現在の山西省忻州市）出身。一説に西河隰城（現在の山西省汾陽市）出身ともされる。南匈奴の単于を輩出した屠各種攣鞮部の出身で於夫羅の孫、劉豹の嫡子。

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李元礼
李 元礼（り げんれい、生年不詳 - 672年）は、中国の唐の高祖李淵の十男。徐王に立てられた。

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隋
その一方で、煬帝の死を聞いた李淵は、恭帝侑から禅譲を受けて唐を建てた。

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李淵
李淵はまず隋の千牛供身となり、譙隴二州刺史・岐州刺史・滎陽楼煩二郡太守・殿内少監・衛尉少卿などを歴任した。

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大唐創業起居注
作者の温大雅（? - 628年頃）は、字は彦弘、現在の山西省祁県の出身。隋代は東宮学士、長安県尉であった。李淵の大将軍府記室参軍となり、専ら文辞を掌っていた。唐朝の成立後は、黄門侍郎・工部侍郎・礼部尚書となった。その記述内容は、全て自身が見聞したものとされており、故に本書の史料価値を非常に高くしている。

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日朝関係史
高麗は衰退する元の支配から脱し、武官の李成桂が紅巾軍、元軍、倭寇との戦いで功績をあげて台頭する。高麗は、元に替わって建国した中国王朝の明と対立するが、李成桂は明への進軍を命じられたのちに引き返して朝鮮王朝（李氏朝鮮、李朝）を創建した。李朝は建国時から明と関係が深く、国号の「朝鮮」は明から下賜されており、冊封関係は明の滅亡まで続いた。李朝は儒教の朱子学を信奉して華夷秩序を厳格に守る方針をとり、華夷秩序の中心である明に忠実な国となった。李朝からの朝鮮通信使は室町幕府の将軍に対して行なわれた。天皇は将軍の上位にありつつも国政を行わず、実権は将軍にあると李朝では解釈した。

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太穆竇皇后
太穆竇皇后（たいぼくとうこうごう、生没年不詳）は、中国の唐の高祖李淵の夫人。唐の太宗李世民の母。唐が建った後、皇后に追尊された。本貫は京兆郡平陵県。

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李元慶
李淵と劉婕妤のあいだの子として生まれた。623年、漢王に封じられた。625年、陳王に改封された。635年、趙州刺史として出向した。636年、道王に改封され、豫州刺史に任じられた。649年、実封千戸を受けた。653年、滑州刺史となり、その治績が高宗に上聞されて、報償を賜った。のちに徐州・沁州・衛州の刺史を歴任した。母に孝事して、その喪にあたっては、母の墳墓に自分も入れるよう願い出たが、高宗は聞き入れなかった。664年に世を去ると、司徒・益州都督の位を追贈され、献陵に陪葬された。

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劉武周
唐の高祖李淵は、秦王李世民に兵を率いさせて柏壁に駐屯させた。唐の永安王李孝基・于筠・独孤懐恩・唐倹の四将が夏県を攻撃すると、武周の部将である尉遅恭が李孝基の軍を破り、四将を捕らえた。しかし尉遅恭は美良川で李世民に敗れ、王行本は蒲州でまた敗れた。宋金剛は絳州を囲み、武周は浩州を攻めたが、勝てなかった。宋金剛の軍が食糧不足となって撤退をはじめたところ、李世民は追撃して雀鼠谷で日中八戦、宋金剛は大敗して介州に逃れた。唐軍が迫ると、宋金剛は残軍2万を西門から出して、城を背にして陣を布いた。しかし、決戦は敗れ、宋金剛は軽騎で逃げ去り、尉遅恭・尋相・張万歳らは唐に降った。武周は太原を捨てて突厥に逃れた。宋金剛は突厥に叛いて上谷に帰ろうとしたが、追っ手に斬られた。武周もまた馬邑に帰ろうとして、計画が露見し、突厥の軍隊に殺害された。享年49。

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永嘉の乱
華北ではこれ以降、その端緒は先の劉淵による漢の建国ではあったが、本格的に五胡十六国時代が始まることとなる。簡潔に言えば、劉淵は五部匈奴を率いて自立、漢（前趙）を打ち立て河間から中原にかけて強力な勢力となり、関中の首都圏一帯を制圧することで西晋を直接崩壊に導き、協力者石勒は主に関東を攻略し、318年に劉聡が死去して内乱が起こったのを契機として、翌年に後趙を建国した。また、西晋の支配力低下と、西晋側からの（少なくともその一部の刺史から）救援要請を受けた鮮卑族の拓跋部・慕容部も中国本土に南下し、それぞれ代、前燕を樹立、一方でこの戦乱を逃れて益州に避難した流民達が現地で成漢を建国、同じく涼州刺史として戦乱を避けるため西域に赴任した張軌は涼を建国、数年のうちに華北には6つ以上の王国が並び立つ状態となった。そして異民族の侵入を免れた華南では、西晋の皇族である司馬睿によって東晋が建国された。以後300年間、中国大陸は異民族から漢人を含む複数の政権に分裂し、離合集散を繰り返すことになる。

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李道玄
李 道玄（り どうげん、604年 - 622年）は、中国の唐の宗室。唐の高祖李淵の従兄の河南王李贄（李虎の五男の雍王李絵の子）の子。

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王世充
翌619年、ついに恭帝を廃して自ら皇帝に即位し、国号を鄭とし、元号として開明を建て、現在の河南省北部を支配した。しかしその統治は過酷なものであり、多くの民衆が逃亡し、また少なくない将軍たちも李淵の唐に帰順した。開明2年（620年）7月、李世民が中原に向かい進軍すると、王世充は夏政権を樹立し自立していた竇建徳に救援を依頼した。しかし竇建徳が虎牢で李世民に敗れると、王世充は唐に降伏した。接見した李淵は王世充を平民とし、一族を巴蜀（現在の四川省）に流刑にした。その移動途中の雍州の廨舍で、仇家である定州刺史独孤修徳により殺害された。

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京畿 (唐)
618年（武徳元年）、唐朝が成立すると関隴、岷蜀、河東を中央直轄地区とし、15州総管府、33直属州を管轄したのが前身である。

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太宗 (唐)
629年（貞観3年）、充実した国力を背景に突厥討伐を実施する。李勣・李靖を登用して出兵し、630年（貞観4年）には突厥の頡利可汗を捕虜とした。これにより突厥は崩壊し、西北方の遊牧諸部族が唐朝の支配下に入ることとなった。族長たちは長安に集結し、太宗に天可汗の称号を奉上する。天可汗は北方遊牧民族の君主である可汗よりさらに上位の君主を意味する称号であり、唐の皇帝は、中華の天子であると同時に北方民族の首長としての地位も獲得することとなった。さらに640年（貞観14年）、西域の高昌国を滅亡させ、西域交易の重要拠点のこの地を直轄領とした。

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回鶻
葛勒可汗（在位：747年 - 759年）の代になり、唐において安史の乱が勃発した（755年）。これにより唐の皇帝であった玄宗（在位：712年 - 756年）は退位し、粛宗が皇帝となった（756年）。粛宗は回紇に援軍を求めるため、李承寀を敦煌王に封じ、李承寀は将軍の石定番を回紇への使者に任命して修好を結ばせるとともに、対安禄山の徴兵をさせた。葛勒可汗はこれに承諾すると、娘の毘伽（ビルゲ）公主を李承寀に娶らせた。

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7世紀
7世紀（ななせいき、しちせいき）とは、西暦601年から西暦700年までの100年間を指す世紀。前世紀末に華北を再統一し、さらに南北朝の対立を解消した武川鎮軍閥出身の楊氏（普六茹氏）の隋が内乱の末に崩壊し、群雄割拠の中からやはり武川鎮軍閥出身の出身の李氏（大野氏）の唐が内乱を収拾して統一王朝を建設する。唐は建国当初はモンゴル高原の東突厥の後塵を拝していたが、第二代皇帝太宗李世民はこれを屈服させて羈縻支配に置き、唐を世界帝国に成長させる。唐は武則天の武周に取って代わった一時期を含め本世紀に最盛期を迎える。しかし、本世紀末の682年より東突厥は唐の支配より再び独立を果たし、唐と南北に対峙するようになる。

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開元の治
開元の治（かいげんのち）は、中国唐（618年 - 907年）の第6代皇帝玄宗の治世、開元（元年 - 29年）年間（713年 - 741年）の政治を指す。貞観の治と並び称せられる中国史上の政治の安定期の一つで、唐は絶頂期を迎えた。しかし、後に玄宗が楊貴妃を寵愛し政治を放棄したため唐は混乱し、安史の乱が起こったため崩壊した。

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突厥
啓民可汗の代では毎年数回は隋に朝貢していたが、子の始畢可汗（在位：609年 - 619年）の代になると、隋朝の衰えに乗じて中国に侵入するようになり、朝貢を行わなくなった。大業13年（617年）5月、唐公の李淵より援軍の要請があったため、始畢可汗は2千騎の援軍を派遣して隋朝打倒に協力し、その翌年（618年）、隋が滅んで唐が建国された。初め、始畢可汗は唐に使者を送って入朝させたが、武徳2年（619年）になって梁師都や劉武周とともに中国侵入を謀った。しかし、始畢可汗はその年に亡くなってしまう。

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李元景
李元景（り げんけい、生年不詳 - 653年）は、中国の唐の高祖李淵の六男。荊王に立てられた。

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五代十国時代
十国の中で最も強大なのは、中国でも最も豊かな地帯に拠った呉であった。建国者・楊行密は群盗から身を興して、揚州一帯を制圧、一時は北の後梁と互角に争い合う程の勢力を誇った。しかし呉では楊行密の死後は配下の徐温の力が大きくなり、最終的に徐温の養子・徐知誥によって簒奪される（937年）。徐知誥は簒奪後に名前を変えて李昪と名乗り、唐の後継者を自称して国号を「唐」とした。後世の歴史家からは南唐と呼ばれる。

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張賓
300年初頭、各地で乱が多発して天下が大いに乱れると、匈奴の劉淵は離石で挙兵して漢（後の前趙）を建国した。

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李元吉
李 元吉（り げんきつ、仁寿3年（603年） - 武徳9年6月4日（626年7月2日））は、中国唐の高祖李淵の四男。高祖の即位に伴い斉王に立てられ、太原を守ったが劉武周の侵攻を受けて失陥した。玄武門の変にて長兄の李建成とともに次兄の李世民（太宗）に殺された。

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拓跋部
297年、中部の拓跋猗はたびたび漠北を巡り、西の諸国を帰順させた。298年、東部未耐婁大人の倍斤は遼東に入居した。299年、宇文部大人宇文莫珪の子の宇文遜昵延が拓跋部に朝貢してきたので、拓跋禄官はその誠款を喜び、長女を妻とさせた。301年、拓跋猗は自ら西略に至り、20余国を帰順させた。304年、匈奴の劉淵が離石で叛き、自ら漢王と号す。并州刺史の司馬騰は拓跋部に援軍を要請した。拓跋猗は10余万騎を率い、拓跋禄官もこれに呼応し、西河郡、上党郡で劉淵の軍を大破させた。305年、劉淵は司馬騰を攻め、司馬騰はまた援軍を要請した。拓跋猗は軽騎数千でこれを救い、劉淵の配下の毋豚を斬る。劉淵は蒲子に南走した。晋は拓跋猗に大単于、金印紫綬を貸し与えた。307年、拓跋禄官が死去する。この年、徒何の大単于の慕容が遣使を送り朝貢してきた。

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李元昌
李元昌（り げんしょう、生年不詳 - 643年）は、中国の唐の高祖李淵の七男。漢王に立てられた。

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前趙
304年10月に劉淵は晋朝からの自立を宣言した。かつて冒頓単于が漢と兄弟の契りを結んでその皇族を娶っていたことから、自らを漢の後継者と称した。そのため、国号を漢と定め、漢王朝復興を大義名分として掲げた。そして、漢王に即位して年号を元熙と定め、離石を都に定めた。劉禅を孝懐皇帝と追尊し、漢の高祖（劉邦）以下、三祖五宗の神主を祭った。また、百官を置いて劉宣を丞相に任じた。

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処羅可汗
武徳3年（620年）2月、処羅可汗が使者を派遣して煬帝の皇后であった蕭氏とその孫である楊政道（斉王楊暕の遺腹の子）を迎えると、楊政道は隋王に擁立された。突厥に逃れた中国人たちが配下に置かれ、百官を置き、定襄城を居城とした。7月、秦王の李世民は劉武周を討伐した。劉武周は突厥に逃げたが、馬邑に帰ろうとしたので、白道で突厥に殺された。この年、処羅可汗は亡くなり、義成公主はその子の奧射設を醜弱とし、廃してこれを立てず、処羅可汗の弟の咄苾を立てて、これを頡利可汗とした。

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李克用
907年、朱全忠によって唐が滅亡する禅譲劇が行なわれ、後梁が建てられた。だが、李克用は当然これを認めようとはしなかった。

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李克用
李 克用（り こくよう、856年 - 908年）は、中国の唐末期の軍閥指導者。後唐の始祖。突厥沙陀部出身。太祖武帝と追号された。李存勗（荘宗）の父で、李嗣源（明宗）の仮父。唐末期に鴉軍と呼ばれる精鋭兵を率いて黄巣の乱鎮定に功績を挙げ、朱全忠と激しい権力争いを繰り広げたが、中途で病死した。独眼龍の異名を持つ猛将であった。

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杜彦
581年、隋が建国されると、杜彦は丹州刺史に任ぜられ、爵位は公に進んだ。6年後、召されて左武衛将軍となった。南朝陳に対する征戦に従い、行軍総管として韓擒虎と連係して進軍した。軍が南陵に到着すると、陳軍が長江沿岸に駐屯していたので、杜彦は儀同の樊子蓋に精鋭を率いさせてその柵を撃破し、その船600隻あまりを鹵獲した。長江を渡って、南陵城を攻撃して落とすと、その守将の許翼を捕らえた。新林に進軍して、韓擒虎の軍と合流した。陳が平定されると、杜彦の位は柱国に進み、子の杜宝安に昌陽県公の爵位を賜った。高智慧らが乱を起こすと、杜彦は行軍総管として楊素の下で乱を討ち、江州の包囲を解かせた。高智慧の残党が渓洞に集まると、杜彦は水陸并進して、錦山・陽父・若・石壁の四洞を攻撃し、いずれも平定して、その渠帥たちを斬った。李陁が数千人を集めて彭山に拠ると、杜彦はこれを襲撃して破り、李陁を斬ってその首を長安に送った。また徐州・宜豊の二洞を討って、ともに平定した。洪州総管に任ぜられて、治績を挙げた。

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頡利可汗
武徳5年（622年）2月、李大恩が攻撃してきたので、頡利可汗は劉黒闥と共に李大恩を包囲し、唐軍を破った。6月、劉黒闥は突厥を招き寄せて河北を略奪し、頡利可汗はふたたび自ら5万騎を率いて南の汾州を侵し、また数千騎を派遣して西の霊州，原州などを侵した。秦王の李世民は蒲州道を出て霊州・原州の突厥を討った。そのころ頡利可汗は并州を攻囲し、また兵を分けて汾州，潞州などに侵入し、男女5千余人を掠め、李世民の兵が蒲州に向かってくることを知ると、兵を引いて長城を出た。

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匈奴
漢の劉淵（在位：304年 - 310年）はやがて中国風君主号である皇帝を名乗るようになり、単于号は異民族に対する単なる称号となった。劉聡（在位：310年 - 318年）の代になって西晋を滅亡させ、劉曜（在位：318年 - 329年）の代に国号を趙（前趙）に改めた。これまで着々と中原を制覇してきた前趙であったが、その政権は不安定であり、何度も君主の廃立が行われた。そうしているうちに配下の石勒が襄国で独立して後趙を建国し、329年には前趙を滅ぼしてしまう。しかし、その後趙も後継争いが起きて漢人の冉閔によって国を奪われた（冉魏）。

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唐叔虞
唐叔虞（とうしゅくぐ、生没年不詳）は、中国の周の王族、諸侯。晋の前身である唐の建国者である。姓は姫、名は虞。字は子于。

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唐山市
1876年、清朝政府は開平鎮（現在の開平区）に炭鉱を開き、そのための都市として喬屯鎮を置いた。さらに1881年には中国が自力で建設した最初の標準軌鉄道である唐胥鉄道（開平－胥各荘、現在の豊南区）を敷設し、これは後に延伸され津楡鉄道（天津－臨楡）へとなった。また中国最初の蒸気機関車工場、セメント工場、衛生陶器工場なども開設され中国の近代産業の発祥の地となった。1899年には喬屯鎮は街の北側にある唐山（今は公園になっている大城山の旧称）にちなんで唐山鎮と改称し灤州（らんしゅう、現在の灤州市）の管轄下になり、1938年に市制施行され唐山市となった。1948年12月に中国共産党軍に占領され、1960年には周囲を合併して省轄市に再編された。

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中国の歴史
712年に玄宗は唐を再興させて国内の安定を目指したが、すでに律令制は制度疲労を起こしていた。また、周辺諸民族の統治に失敗したため、辺境に強大な軍事力を持った節度使を置く必要がでてきた。節度使は軍権以外にも、後に民政権・財政権も持ち始め、755年には、節度使の安禄山たちが安史の乱と呼ばれる反乱を起こした。この反乱は郭子儀や僕固懐恩、ウイグル帝国の太子の葉護らの活躍で何とか鎮圧されたが、反乱軍の投降者の勢力を無視できず、投降者を節度使に任じたことなどからさらに各地で土地の私有（荘園）が進み、土地の国有を前提とする均田制が行えなくなっていった。結局政府は土地の私有を認めざるを得なくなり、律令制度は崩壊した。875年から884年には黄巣の乱と呼ばれる農民反乱がおき、唐王朝の権威は失墜し、各地の節度使はますます権力を強めて907年には、節度使の1人である朱全忠が唐を滅ぼした。

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劉黒闥
五鳳4年（621年）に竇建徳が敗れると、黒闥は故郷の漳南に隠れた。ときに唐の皇帝となっていた高祖李淵が竇建徳の旧将の范願・董康買・曹湛・高雅賢らを登用しようとした。范願らは「王世充が洛陽を挙げて降ったとき、驍将の楊公卿・単雄信らは皆殺しとなった。今われらが関中に入っても、安全の保証はない。われらが夏王の復讐のために余生を捧げれば、天下の義士と見られよう」といって唐に叛くことを決意した。占いによって劉氏を主とするのが吉と出たので、まず劉雅を擁立しようとした。しかし劉雅が拒絶したので、代わりに黒闥を擁立した。黒闥は百人余りの兵で漳南県を破り、つづいて貝州刺史戴元祥・魏州刺史権威らを破って敗死させた。竇建徳の旧将・故吏たちが次々と帰順し、軍勢は盛んとなり、黒闥は大将軍を自称した。唐将の李神通・秦武通・王行敏・李勣らを次々と撃破した。饒陽の崔元遜や兗州の徐円朗らと結び、北は高開道や突厥と連合して、竇建徳の旧領をことごとく回復した。

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李淵
次子の李世民や晋陽令の劉文静らの使嗾により、隋に対する反乱を決意。6月に諸郡に檄を飛ばして起兵し、一気に軍を南下させ、11月には長安（当時は大興城）を陥れた。長安の留守をしていた代王楊侑を擁立して隋の恭帝とした。

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前燕
前燕（ぜんえん、拼音：Qiányàn、337年 - 370年）は、中国の五胡十六国時代に鮮卑慕容部の大人慕容皝によって建てられた国。国号は燕だが、同時代に燕を国号とする国が複数あるため、最初期に建てられたこの国を前燕と呼んで区別している。正式に自立したのは慕容儁が帝位に即いた352年であるが、慕容皝が燕王を自称した337年を建国年としている。事実上前燕の基盤を築いたのは慕容廆であるため、彼の時代より詳述する。

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中国の書道史
唐は黄巣の乱によって急激に衰微し、後梁によって滅ぼされた。その後、宋が興起するまでの50余年は、北方で5国が興亡し、その他に大小10もの国があったので、この時代を五代十国時代という。乱世であったため文芸は衰え、優れた能書家が少なかったが、楊凝式一人が傑出していた。唐の正整な書が流れ伝わっていたが、やや方向を転換し、宋の飛動的な文字に移ろうとする過渡的な時代である。宋は、五代の最後の王朝、後周の将軍、趙匡胤が天下を統一して初代皇帝（太祖）となってから約320年間に亘った。しかし、167年間続いた後、いったん滅び、後に南方で再興した。初めの時代を北宋といい、再興してからを南宋というが、この2つの期間は、政治・社会・文化の上から大きい変動があり、書の上からも区別される。宋が天下を統一するに当たって、まず、唐の制度にならって新しい国家の建設が進められた。しかし、晩唐人が法に縛られ、無気力におちた反動として、前代の形式美を破ろうとする動きが盛んになった。宋人は思索と情感により大胆に個性を表現し、自由奔放な新様式の書風を生んだ。そして、行草体に妙を競うようになり、碑刻も行体に移行したことがこの時代の特色である。また、古名跡の保護としてか、『淳化閣帖』が刻されたのもこの時である。平和で豊かな時代であった反面、軍事的には無力で、北方の異民族契丹の建てた遼に侵入されるようになり、第9代皇帝欽宗のときに遼に代わって北方を支配していた金に滅ぼされた。宋の太宗は唐の太宗と同様に、二王の伝統を保持した。そして、淳化3年（993年）、勅命により王著が歴代の書跡によって『淳化閣帖』10巻を編纂したが、その半ばにあたる第6巻以下は、二王の書が集刻されている。この集帖は後世、集帖界の王者として君臨し、書道界を裨益したことは誠に大きな功績である。また、徽宗の美術の愛好と蒐集が美術の隆盛を促し、書においては蔡京らに命じて『淳化閣帖』をもとに『大観帖』10巻を編纂させた。南宋時代はもはや三大家を生んだ北宋後期の生気はなく、概して書道衰微の時代で、優れた書家は生まれなかった。しかし、禅僧の間に蘇軾・黄庭堅・張即之の独特な書風が流行し、これは日本の鎌倉時代の禅林にも流行した（詳細は禅林墨跡を参照）。また、書道に関する研究書が多く刊行され、これらの著録が後世、書道界を益したことは大きいといえる。遼は南北朝の頃から中国の北方に住んでいた契丹族の建てた国である。そして、段々と領域を広げていき、ついに宋と対立ほどに強大になった。この国は200年以上続いたが、後に強力となった金に滅ぼされた。金は女真族の建てた国で、遼を滅ぼし、さらに北宋をも滅ぼして中国本土の淮河以北を領有した。両国ではともに独自の文字を作って漢字と併用した。この文字は、遼では契丹文字、金では女真文字という。金には皇帝の一人の章宗など多少見るべき書家がいたが、両国ともに書道史上、特に重視すべきことはない。モンゴル族を統一しモンゴル帝国の初代皇帝となったチンギス・ハーンは、東は満州から西はカスピ海北部におよぶ広大な地域を征服し、さらに金を攻めた。しかしその途中の1227年、病に没した。そして、1234年、その第3子の第2代皇帝オゴタイは、南宋と結んで金を滅ぼした。

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滕王閣
唐代の653年（永徽四年）、当時この地に封じられた李元嬰（唐の建国者・李淵の第22子）の道楽によって建てられた。彼は最初は滕県（現在の山東省滕州市）に封じられていたため滕王と呼ばれており、ここから滕王閣と呼ばれる。幾度も戦乱などにより破壊された。清の同治年間に28回目の再建が行われたが1929年に軍閥同士の戦争で破壊され再建されていなかった。現在のものは1989年に再建されたもので29回目の再建に当たる。

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檀君
檀君の即位年は、紀元前2333年とすることが現代韓国では一般的になっており、かつてこれを元年とする檀君紀元が1961年まで公式に用いられていた。即位年に関する記述は、文献によって一定しないが、いずれも中国の伝説上の聖人堯の在位中とされている。紀元前2333年説は、『東国通鑑』（1485年）の檀君即位の記述（堯の即位から50年目」）によったものである。『三国遺事』では堯の即位から50年目としつつ、割注で干支が合わず疑わしいとされている。他には、『世宗実録地理志』（1432年）には「唐堯的即位二十五年・戊辰」、つまり堯の即位から25年目とあり、李朝の建国が明の洪武25年であることに合わせてある。

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五代十国時代
唐王朝から五代十国時代を経て統一国家を実現した宋王朝は、五代やその前の唐王朝以前とも異なる中央集権体制と文治主義を確立し、経済や社会、文化にも大きな変化をもたらした（「唐宋変革」）。五代十国時代はこうした変革の中の過渡期と位置づけられて、こうした観点から研究が行われることが多い。
五代十国時代が始まる年代としては、唐が完全に滅亡した907年が取られている。しかし実際には、全国王朝としての唐は875年から884年にかけて起きた黄巣の乱によって滅んでおり、その後は長安を中心とした関中地域を支配する一地方政権としての唐と朱全忠や李克用などの節度使勢力が並存する騒乱状態だということができる。そこで、この概略では黄巣の乱の時点から説明する。

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唐
712年（先天元年）、李隆基は睿宗から譲位され即位した（玄宗）。翌年、太平公主を処刑した。玄宗の治世の前半は開元の治と謳われ、唐の絶頂期となる。この時期、唐の羈縻支配と冊封政策は中央アジアにまで及んだが、751年にトランスオクシアナの支配権を巡ってアッバース朝との間に起こったタラス河畔の戦いに敗れた。

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大同市
唐朝が成立すると618年（武徳元年）に北恒州州治とされた。640年（貞観14年）に雲内県は廃止となり、新に定襄県が設置され雲州州治とされた。730年（開元18年）に定襄県は雲中県と改称している。五代十国時代、北方で勢力を伸ばした遼朝の援助により後晋を建国した石敬瑭は、援助の代償として燕雲十六州を遼朝に割譲、遼朝は1044年（重熙13年）に雲州を昇格させ副都の一つとして西京大同府を設置、1048年（重熙17年）に大同県が新設され大同府治とされた。

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律令制
唐の創業者である高祖は、『開皇律令』に基づいて『武徳律令』を頒布した。その後も代々改正が加えられ、玄宗朝の開元25年（737年）に頒布された『開元二十五年律令』は、東アジア諸国でも踏襲された。但し、実情は律令の規定は現実社会とは乖離しつつあり、律令を補なう格式が重視されるようになった。よって、律令の本文は早くに散逸したが、律については李林甫らによる注釈書『唐律疏義』が残り、令については、1933年、日本の中国法制史学者である仁井田陞が、和漢の典籍より逸文を輯逸し、『唐令拾遺』を著している。

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李存勗
李 存勗（り そんきょく）は、五代後唐の初代皇帝。

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李神通
隋の大業末年、神通は長安にいた。617年、李淵が太原で起兵すると、神通は隋の官吏の捕縛を逃れるため、鄠県の南の山に入った。史万宝・裴勣・柳崇礼らと呼応し、司竹の賊の何潘仁と結び、平陽公主の兵と合流して、鄠県を平定した。関中道行軍総管を自称し、史万宝を副総管とし、裴勣を長史とし、柳崇礼を司馬とし、令狐徳棻を記室とした。李淵がこれを聞くと、神通は光禄大夫に任ぜられ、趙興郡公に封ぜられ、食邑二千戸を受けた。唐軍が長安を平定すると、神通は宗正卿に任ぜられ、食邑五千戸に加増された。まもなく左領都督に転じ、皇城の宿衛をつかさどった。

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李道彦
617年、李淵が起兵すると、神通は隋の官吏による捕縛を避けるため鄠県に逃れたが、山谷の間で病にかかり、数十日で食物も尽きてしまった。そこで道彦は襤褸の衣を着て山野の実を採取して進み、自分はもう食べたと偽って父のために供した。618年、唐が建国されると、義興郡公に封ぜられた。622年、膠東王に進み、隴州刺史に任ぜられた。貞観初年、相州都督に任じられた。のちに爵位は公に下げられ、岷州都督に転じた。630年、父の喪のために辞任した。父の墓のそばに庵を建て、自ら土を背負って盛り土し、松や柏を植え、体はやせ細って親友でさえも分からないほどのやつれようであった。太宗は感嘆して、侍中の王珪に勅諭を持たせて派遣し、道彦を再び岷州都督に任じた。

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賀徳仁
李淵が起兵すると、徳仁は隴西公李建成の友となった。唐が建国されると、太子中舎人となった。老年のため事務仕事に耐えられないとして、太子洗馬に転じ、蕭徳言や陳子良らとともに東宮学士となった。貞観初年、趙王の友となり、死去した。

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李淵
しかし李世民は李建成と李元吉が画策した先制攻撃の情報を入手すると、626年の玄武門の変で李建成と李元吉を殺害した。高祖李淵はこれを受けて直ちに李世民に譲位することに同意して太上皇となり隠退をせまられた。その後は政治とは離れた環境で静かに暮らし635年、71歳で崩御した。

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後唐
唐末の混乱期に、突厥沙陀部族出身の李克用が河東節度使として晋陽（太原）に駐屯し、山西地方に打ち立てた軍閥（晋国）がその前身である。李克用は895年唐の朝廷から晋王の位を授けられたが、朱全忠との勢力争いに敗れた。朱全忠が唐を滅ぼして後梁を建てると、李克用はこれを認めず後梁と戦った。李克用の死後、子の李存勗が晋王を継ぐと後梁の内紛もあって晋が優勢となり、力を得た李存勗は923年皇帝を名乗って後唐を建てた。この際、唐を号したのは、祖父の李国昌（朱邪赤心）がかつて唐の朝廷（懿宗）から反乱鎮圧の功により国姓李を賜っていたからで、唐の後継を自認し、同年に後梁を滅ぼして中国北部の大部分を制圧し、洛陽に都を移した。

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北宋
唐の崩壊以後、中国は五代十国時代の分裂期に入り、北方の遼（契丹）などの圧迫を受けて混乱の中にあった。その中で五代最後の後周の2代皇帝である世宗は内外政に尽力し、中国の再統一を目指していた。その世宗の片腕として軍事面で活躍していたのが宋太祖の趙匡胤である。
世宗は遼から領土を奪い、十国最大の国南唐を屈服させるなど統一への道筋を付けたが顕徳6年（959年）に39歳で急死。あとを継いだのはわずか7歳の柴宗訓であった。このとき趙匡胤は殿前都点検（禁軍長官）の地位にあったが、翌顕徳7年（960年）に殿前軍の幹部たちは幼帝に不満を抱き趙匡胤が酔っている隙に黄袍を着せて強引に皇帝に擁立し、趙匡胤は柴宗訓から禅譲を受けて宋を建国した（陳橋の変）。（以後、趙匡胤を廟号の太祖で呼ぶ。以下の皇帝もすべて同じ）

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唐
6世紀に巨大帝国を築いた突厥は隋の時代に東西に分裂していたが、それでもなお巨大な力を有しており、唐建国時に突厥から兵を借りているようにこの時期には明らかに突厥の力のほうが上であった。太宗即位の626年には長安のすぐ傍まで迫られて和約を結んでいる。

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李淵
高祖は唐朝の創業当初、仏教に対してはその存在を容認する立場を取り、また法会も行なっている。また、唐の正統性を擁護するような慧化尼と衛元嵩の予言詩を隋からの受禅に利用したことも『大唐創業起居注』の中に見える。武徳3年（620年）には、1月・5月・9月の三長斎月に刑死を執行せず、また殺生の禁断を命ずるほど、仏教の不殺生戒の周知に努めていた。

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陳開
陳開・李文茂は広西省に逃れ、1855年に潯州を占領した。ここで陳開は大成国の建国を宣言し、洪徳と年号を定め、貨幣として洪徳通宝を発行した。陳開は鎮南王（のち平潯王と改称）、李文茂は平靖王、梁培友は平東王、区潤は平西王、梁昌は定北王を名乗り、潯州を秀京と改称した。さらに柳州・梧州・南寧を支配下に置いた。

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朝鮮の歴史観
1981年に大韓民国教育部長官のは、1檀君は実在の人物2檀君の領土は中国北京まで存在した3王倹城は中国遼寧省にあった4漢四郡は中国北京にあった5百済は3世紀から7世紀にかけて、北京から上海に至る中国東岸を統治した6新羅の最初の領土は東部満州で、統一新羅の国境は北京にあった7百済が日本文化を築いたという「国史教科書の内容是正要求に関する請願書」を国会に提出して、第4次教育課程『国史』が作成され、1982年『国史』から2006年『国史』までは、古朝鮮の建国は、「檀君王倹が古朝鮮を建国したとする」と『三国遺事』を引用して、歴史的事実である可能性を叙述する。しかし2007年『国史』からは、「檀君王倹が古朝鮮を建国した」とし、『三国遺事』からの単純な引用ではなく、歴史的事実として確定する。

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劉淵
10月、劉淵は皇帝を名乗った。領内に大赦を下し、年号を永鳳と改元した。11月、長男の劉和を大将軍、三男の劉聡を車騎将軍、養子の劉曜を龍驤大将軍とした。12月、大将軍劉和を大司馬・梁王とし、尚書令劉歓楽を大司徒・陳留王とし、御史大夫呼延翼を大司空・雁門郡公とし、宗室はみな郡県王に封じ、異姓でも功績が大きい者はそれぞれ郡県公侯に封じた。309年1月、太史令の宣于修之からの進言を受け、平陽に遷都した。有る人が汾水の中から、玉璽を拾った。玉璽には、「有新保之（新朝がこれを保つ）」と書いており、おそらく王莽の時代の玉璽だと思われた。拾った人は、その玉璽に「淵海光」の3字を追加し、劉淵に送った。劉淵は、この玉璽を吉兆であるとして、大赦を下し、河瑞と改元した。

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唐 (春秋)
また、現在の河南省唐河県から湖北省棗陽市にかけての一帯にも唐国があった。これは祁姓とも姫姓ともいう。この唐国の君主は、と成公の2人がいたと考えられている。紀元前506年、呉と蔡とともにで楚を撃破したが、翌紀元前505年に秦の援軍を得た楚から報復を受けて滅亡した。

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李鳳
622年、李淵と楊美人のあいだの子として生まれた。623年、豳王に封じられた。631年、使持節・鄧州諸軍事・鄧州刺史に任じられた。636年、虢王に改封され、使持節・虢州諸軍事・虢州刺史に転じた。643年、上柱国を加えられた。644年、使持節・豫州諸軍事・豫州刺史となった。658年、使持節・宋州諸軍事・宋州刺史に転じた。663年、使持節・寿州諸軍事・寿州刺史となった。まもなく沁州刺史に転じた。赴任する前に、使持節・青州諸軍事・青州刺史に任じられた。674年に東都の懐仁里の邸で亡くなると、司徒・揚州大都督の位を追贈された。675年、献陵の北原に陪葬された。諡を荘といった。

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唐津城
江戸時代初期の慶長7年（1602年）から慶長13年（1608年）にかけて築城され、江戸時代を通じて唐津藩の藩庁となった。

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中国法制史
これら「唐宋変革」と呼ばれる国家と社会の変革は、安史の乱以前から徐々に進行していた。安史の乱によって唐が滅亡の淵に追い込まれた後は、変革の流れをとどめることはできなかった。780年（建中元年）の両税法の施行は、それを象徴する。専売を侵す闇商人が国家への抵抗と反乱を繰り返し、募兵を集めた節度使の軍団が藩鎮へと成長し、要地に割拠し実権を掌握する状況の中で、唐は907年に滅亡した。唐の滅亡の後、華北に後梁、後唐 、後晋、後漢、後周 の5つの王朝が継続し、江南に10前後の国家が興亡する五代十国と呼ばれる戦乱の時代を迎える。

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道教
隋王朝は、最初の年号「開皇」こそ道教の劫から採り定めたが、基本的には仏教に重きを置いていた。しかし次の唐は、珍しい崇道の王朝であった。高祖李淵と次男李世民は、易姓革命の戦いの中で難局に立った際、現れた白髪の老人に導かれて窮地を脱したと言い、その後も現れては助言を下す老人は李淵の先祖に当たる老子だと名乗ったという言い伝えがある。これは道士の王遠知による演出という説もあるが、唐王朝は老子を宗室の祖と仰ぎ、宮中での道教の席次を仏教の上に置いく道先仏後の態を採った。

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劉宣
304年10月、劉淵は晋朝からの自立を宣言し漢王を名乗ると、劉宣は丞相に任じられた。劉淵が即位した際にも、劉宣の謀略が大きく関わっていたという。劉宣は開国の元勲として特に劉淵から重用され、軍事･内政問わずあらゆることに参画した。その後、都督中外諸軍事、領丞相、右賢王となった。

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拓跋猗イ
304年、匈奴の劉淵が離石で挙兵し、自ら漢王と号した。7月、并州刺史の司馬騰は拓跋部に援軍を要請した。拓跋猗㐌は10万騎余りを率い、拓跋猗盧･拓跋禄官もこれに呼応し、西河郡、上党郡で劉淵の軍を大破させた。その後、汾東にて司馬騰と盟約を交わして帰った。その後、衛雄を参合陂以西へ派遣すると、東屋の石を積み上げて石碑を建て今回の軍事行動を刻んだ。

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檀君紀元
『三国遺事』や『東国通鑑』の檀君即位の記述（「中国の堯の即位から50年目」）や『世宗実録地理志』にある記述（「唐堯的即位二十五年・戊辰」、堯の即位から25年目）などを根拠に檀君即位の年を西暦紀元前2333年とし、これを檀紀元年としている。（『桓檀古記』に含まれる「檀君世紀」をもとにしたという説は誤り）但し、『三国史記』には檀君という王がいたことは全く書かれておらず、檀君神話は朝鮮の古くからの独立を示すための創作説話だろうと推測されており、国家としての檀君朝鮮の実在性も認められない。堯の即位から25年目とは、明の太祖朱元璋の即位年（1368年）と李氏朝鮮の李成桂の即位（1392年）をなぞらえたものと考えられている。

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司馬騰
304年10月、劉淵は晋朝からの自立を宣言し、漢王に即位した（前趙の樹立）。12月、司馬騰は将軍聶玄を派遣して劉淵を攻撃させた。両軍は太原郡の大陵県で激突したが、聶玄は大敗を喫した。司馬騰は劉淵を大いに恐れ、并州の2万戸余りの領民を率いて南下したという。漢軍は快進撃を続け、建武将軍劉曜が太原、泫氏、屯留、長子、中都を続けざまに陥落させ、冠軍将軍喬晞は介休を陥落させて県令賈渾を殺した。

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唐
近年の中国では、宮崎説を「日本軍の中国支配のために持ち出された論説である」と見る向きもあるが、主流をなす見解ではない。また、中華民国の学者姚薇元の『北朝胡姓考（修訂本）』（中華書局、2007年）では唐をテュルク系高車を出自に持つ代郡李氏とする見解を示している。森安孝夫は、「唐を拓跋国家とみなす学説は、日本の学界、さらに中国や欧米の学界では、どの程度認知されているのか?」という質問に対して、「唐の王族・李氏が拓跋出身であることを認めない者は、もはや世界中のどこにもいません」と回答している。

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唐
同じ頃、東北地方（満州）ではこの地方に移住させられていた契丹が反乱を起こした混乱に乗じて、高句麗の遺民と粟末靺鞨が中心となり震国（のち渤海）を立て、唐から独立した。やがて渤海王・大武芸は黒水靺鞨の支配を巡って唐と対立し、唐は733年には水軍を送って山東半島の登州を一時占領したが、間もなく講和して渤海郡王に冊封し羈縻支配下へ組み込んだ。


query: フィルモン・ポウノルはいつ生まれた

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フィルモン・ポウノル
フィルモン・ポウノル（Philemon Pownoll、1734年頃-1780年6月15日）はイギリス海軍の士官である。オーストリア継承戦争、七年戦争、アメリカ独立戦争で活躍し、ポストキャプテン（肩書きのみならず職権をも有する大佐）にまで昇進した。

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フランシスコ・プニャル・マルティネス
パチ・プニャル（Patxi Puñal）ことフランシスコ・プニャル・マルティネス（Francisco Puñal Martínez、1975年9月6日 - ）は、スペイン・パンプローナ出身の元サッカー選手。現役時代のポジションはMF（センターハーフ）。CAオサスナで513試合に出場し、チームの歴代最多出場記録を保持する。

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ピエール・ピュヴィス・ド・シャヴァンヌ
1824年、リヨンの織物業の名門の家に生まれる。リヨンとパリに学び、当初は父親と同じく技師になるつもりであったが、病気にかかり勉学を中断せざるを得なくなる。その後療養の為イタリアに旅をしたシャヴァンヌは帰国後画家の道を志すようになり、ロマン派の巨匠ドラクロワおよび古典的な作風の画家トマ・クチュール（1815－1879）に師事している。クチュールは、当時の画壇の大家で、マネなどもクチュールの弟子である。

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ギヨーム・アポリネール
ギヨーム・アポリネール（Guillaume Apollinaire, 1880年8月26日 - 1918年11月9日）は、イタリア出身のポーランド人の詩人、小説家、美術批評家。本名ヴィルヘルム・アポリナリス・ドゥ・コストロヴィツキ（Wilhelm (Albert Vladimir) Apollinaris de Kostrowitzky, ）。

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フィリップ・ビゴ
1942年9月17日、ドイツの占領下にあったフランス・ノルマンディー地方に6人兄弟の4番目（長男）として生まれる。生家は祖父の代から続くパン屋であった。ビゴの名前は正式にはフィリップ・カミーユ・アルフォンス・ビゴであるが、このうちカミーユとアルフォンスは父親が出生届を出した際に応対した役所の戸籍係の名前である。ビゴの誕生後、父親の経営するパン屋は業績を伸ばし、イヴレ＝レヴェックから隣接するル・マン、さらに、ラ・ガレンヌ＝コロンブと、徐々に大きな都市へ移っていった。ビゴは8歳の時から父親の仕事を手伝い始め、義務教育を終えた14歳の時から見習いとして働くようになった。15歳の時に父親と喧嘩をして家を飛び出し、ラ・ガレンヌ・コロンブの別のパン屋で見習いを続けた。

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フィリップ・ゴーモン
2000年

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ピエール・ブリュネ
ピエール・ブリュネ（Pierre Brunet、1902年6月28日 - 1991年7月27日）は、フランス出身の男性フィギュアスケート選手。1928年サンモリッツオリンピック、1932年レークプラシッドオリンピックペア金メダリスト。1926年、1928年、1930年、1932年世界フィギュアスケート選手権ペアチャンピオン。パートナーは妻でもあるアンドレ・ブリュネ。リフトやサイドバイサイドでのジャンプ、スピンなどを取り入れ「ペアの歴史を変えた」と称される。

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ポール・シムノン
ポール・シムノン（、1955年12月15日 - ）は、イギリスのミュージシャン。元ザ・クラッシュのベーシストとして知られる。最近では、2007年1月にデーモン・アルバーン、サイモン・トング、トニー・アレンと組んでアルバム『ザ・グッド,ザ・バッド・アンド・ザ・クイーン』をリリースした。

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フェルマーの最終定理
17世紀フランスの数学者ピエール・ド・フェルマー（1601年 - 1665年）は、古代ギリシアの数学者ディオファントスの著作『算術』を読み、本文中の記述に関連した着想を得ると、それを余白に書き残しておくという習慣を持っていた。それらは数学的な定理あるいは予想であったが、限られた余白への書き込みであるため、また充分な余白がある場合にも、フェルマーはその証明をしばしば省略した（たとえばフェルマーの小定理として知られる書き込みを実際に証明したのはライプニッツである）。

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ピエール・キノン
1962年、リヨンで生まれる。

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サイモン・フィリップス
サイモン・フィリップス（Simon Phillips 1957年2月6日 - ）は、イギリス・ロンドン出身のセッションドラマー（スタジオミュージシャン）、レコーディング・エンジニア、マスタリング・エンジニア。ロサンゼルス在住。
ザ・フーやミック・ジャガーなど数多くのミュージシャンのドラマーとして活躍。1992年から2013年まで、亡きジェフ・ポーカロの後任としてTOTOに加入していた。

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ポール・ボノム
ポール・ボノム（Paul Bonhomme、1964年9月22日 - ）は、イギリスの曲技飛行及び旅客機のパイロット。レッドブル・エアレース・ワールドシリーズに初開催された2003年から参戦し、3度目の総合優勝を果たした2015年をもって引退した。

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ヨハン・ネポムク・フンメル
ヨハン・ネポムク・フンメル(Johann Nepomuk Hummel, 1778年11月14日 ポジョニ - 1837年10月17日 ヴァイマル)は当時で言うハンガリー（現在はスロヴァキア）出身のオーストリア系作曲家、ピアニスト。

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アンニア・ガレリア・ファウスティナ・ミノル
アンニア・ガレリア・ファウスティナ・ミノル（, 125年2月12日 - 175年）は、第15代ローマ皇帝アントニヌス・ピウス（在位：138年 - 161年）と皇妃ファウスティナ・マイヨル（大ファウスティナ）の長女。母と同名であることからファウスティナ・ミノル（小ファウスティナ）と呼ばれた。

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フロラン・シナマ＝ポンゴル
フロラン・シナマ＝ポンゴル（Florent Sinama-Pongolle, 1984年10月20日 - ）は、フランス海外県レユニオン・サン＝ピエール出身のサッカー選手。タイ・プレミアリーグ・チャイナートFC所属。ポジションはフォワード。フローレンとも表記されることがある。

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フィルモン・ポウノル
ポウノルは一流の船大工の子として生まれ、オーストリア継承戦争の最後の年に海軍に入った。数年間の任務の後、七年戦争の勃発時には自分で艦を指揮するほどにまで出世した。七年戦争ではを指揮し、戦闘のすべてを通じて最も価値のある船を拿捕して、一夜にして大金持ちになった。ポウノルは結婚して土地を買ったが、その富にもかかわらず、アメリカ独立戦争の勃発とともに第一線に戻った。現役の間を通じて、ポウノルは、エドワード・ペリューやといった著名な艦長たちの教師的な存在だった

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ピエール＝オーギュスト・ルノワール
ピエール＝オーギュスト・ルノワール（、1841年2月25日 - 1919年12月3日）は、フランスの印象派の画家。後期から作風に変化が現れ始めたので、ポスト印象派の画家の一人として挙げられることもある。

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ピョートル・ペトロヴィッチ・フォン・ワイマルン
ピョートル・ペトロヴィッチ・フォン・ワイマルン（Pyotr Petrovich von Weymarn, 1879年7月17日 - 1935年6月2日）は、ロシア・サンクトペテルブルク生まれのバルト・ドイツ人の化学者。主にコロイドについて研究した。

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ピエール＝オーギュスト・ルノワール
1878年（37歳）、経済的見通しを重視してサロンに再応募し、入選した。その後サロンへの応募・入選を繰り返し、一方で第4回から第6回までの印象派展からは離脱した。私生活では、1879年（38歳）頃、未来の妻となるアリーヌと知り合い、交際を始めた（→"サロンへの復帰（1878年-1880年）"）。この頃、形態が曖昧になりがちな印象派の技法に限界を感じていたところ、1881年（40歳）の時にアルジェリア、次いでイタリアに旅し、特にローマでラファエロの作品に触れて大きな感銘を受けた。画商ポール・デュラン＝リュエルの奔走を受けて1882年（41歳）の第7回印象派展に『舟遊びをする人々の昼食』などを出すが、この頃から明確な輪郭線が現れ始め、古典主義への関心が強まっている（→"アルジェリア旅行・イタリア旅行（1880年代初頭）"）。そして、1883年（42歳）頃から1888年（47歳）頃にかけて、デッサン重視で冷たい「アングル風」の時代が訪れ、その集大成として『大水浴図』を制作した（→"古典主義への回帰（1880年代半ば-後半）"）。

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クマのプーさん
シリーズの出版に加えて、物語のなかにしばしば登場するプーの詩（鼻歌）は、フレーザー・シムソンによって曲が付けられ、1929年に『プーの鼻歌』としてミルンの序文つきで出版されている。シムソンはチェルシーでのミルン家の隣人であり、『ぼくたちがとてもちいさかったころ』『ぼくたちは六歳』の詩にもそれぞれ曲をつけている。これらの詩や鼻歌は、高名なバリトン歌手であったディル・スミスをはじめ、ヴェラ・リン、ロバート・ティアーなど様々なプロの歌手がレコードやテープに吹き込んだ。

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ラウール・プーニョ
プーニョはモーツァルトのピアノ独奏曲やピアノ協奏曲の専門家であった。また、ショパンやフランクの解釈にも秀でていた。おそらくプーニョは、録音によって世界的な成功を収めた最初のピアニストの一人である。1903年の4月から11月まで、当時51歳の巨匠は、パリでグラモフォン社のために何度か録音を行ない、ヘンデル、スカルラッティ、ショパンの作品に加えて、自作の《即興的円舞曲》を録音した。ショパンのワルツでは、名高い「パール奏法」を披露している。11月の録音セッションでは、スペイン旅行で知り合った女声歌手マリア・ゲー（Maria Gay, 1879年–1945年）を伴奏して、とりわけビゼーやサン＝サーンス、それに自作のロマンスを録音した。

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フィルモン・ポウノル
多くの人々がポウノルの死を悼んだ。ペリューは、海軍本部への報告書で次のように書いている。「ポウノル艦長の戦死は非常につらいものでした。この艦の士官や乗組員は父たる存在を失いました。私はそれ以上のもの、父と盟友とを失いました、この世における唯一の友でした。しかし、卿におかれては、この艦の我々が感じる以上に、この人徳篤い指揮官の急逝に対し、もっと悲痛な思いでおられることでしょう。私はとてもこの思いを表すすべを知りません。とても表しようがありません。」。ジョン・ジャーヴィス提督は、ペリューにこう返信した、ポウノルは「最上にして非常に優秀な士官であり、任務においては思いやりのある男だった。」そしてこうも主張した「最高のパルチザンを失った、パルチザンでなければ、様々な状況での任務における最高の士官だった」エドワード・オスラーは1835年に、「セントビンセント伯（ジョン・ジャーヴィス）とポウノルはボスコーエンに育てられ、ボスコーエンに海尉としての任務を与えられた。ジャーヴィスとポウノルは、ホレーショ・ネルソンあるいはエクスマス子爵（エドワード・ペリュー）といった士官に多くのものを与えた。この両者は多くの弟子たる存在を持ったが、両者が弟子たちに与えた規範はボスコーエンの人格であり、手本として示したのはボスコーエンの成功である」

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ミハイル・ロマノフ
ミハイル・フョードロヴィチ・ロマノフ（, 1596年7月22日（ユリウス暦7月12日） - 1645年7月23日（ユリウス暦7月13日）、在位：1613年 - 1645年）は、モスクワ・ロシアのツァーリで、ロマノフ朝最初の君主。父はモスクワ総主教フィラレート（俗名フョードル・ロマノフ）、母はマルファ（俗名クセニヤ・シェストヴァ）。

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フィルモス・フサール
フサールはハンガリーのブダペストに生まれ、1905年 (21歳) にオランダのに移り住んだ。キュビスムおよびフューチャリズムの影響を受け、彼と並んで1917年のデ・ステイル創始の中心人物であるピエト・モンドリアン、テオ・ファン・ドゥースブルフと出会う。また、デ・ステイル誌を共同制作し、創刊号の表紙デザインを担当した。

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フェアノール
フェアノール（、第一紀4679年 - 4997年）は、J・R・R・トールキンの中つ国を舞台とした小説、『シルマリルの物語』の登場人物。ノルドールの上級王フィンウェの長男。もっともすぐれたエルフとされ、比類なき手わざと知性、博識によって知られた。父への愛と、自ら作ったものへの愛ゆえにメルコールの虚言にたぶらかされ、ノルドールを至福の地アマンからモルゴスの待つ中つ国へと進ませた。

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フィルモン・ポウノル
ポウノルは1734年頃に、船大工のイスラエルの息子としてプリマスに生まれた。父は船大工としての生活の中で、数多くの軍艦を手掛け、1762年から1765年までは船大工の棟梁としてプリマスの乾ドックで、1775年から1779年まではチャタムの乾ドックで仕事をしていた。その1779年にイスラエルは亡くなった、イスラエルはロンドンのシャドウェルとクラーケンウェルに土地を持っていた。おそらくはその当時、シャドウェルやワッピングといった地域の独立した船員や、開業していた商人から譲り受けたものだったのだろう。イスラエルはニューイングランドにも伝手があった。海事の古物収集家であるエドワード・ホーク・ロッカーは、後に、息子のフィルモンを「アメリカ育ちのジェントルマン」と表現している。

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アビゲイル・フィルモア
アビゲイルは、1798年にアメリカニューヨーク州サラトガ郡のスティルウォーターで生まれた。バプテスト教会の教役者であった父、レミュエル・パワーズと、母のアビゲイル・ニューランド＝パワーズとの間の子供であった。後に結婚するミラードの農場からそう遠くない、カユーガ郡モラヴィアで育った。

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ポール・ミニャール
ポール・ミニャール（Paul Mignard、1639年12月27日 - 1691年10月15日）はフランスの画家、版画家である。主に肖像画家として知られる。

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ポール・パウエル (映画監督)
1881年9月6日、イリノイ州ピオリアに生まれる。父は『ピオリア・イヴニング・スター』（"Peoria Evening Star"）紙の創立者である。

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ピエール＝オーギュスト・ルノワール
1861年（20歳）、画家になることを決意してシャルル・グレールの画塾に入り、ここでモネ、シスレー、バジールら画家仲間と知り合った。フォンテーヌブローの森で一緒に写生もしている（→"画塾時代（1860年代初頭）"）。1864年（23歳）、サロン・ド・パリに初入選し、以後度々入選している。経済的に苦しい中、親友バジールのアトリエを共同で使わせてもらった時期もあった。1869年（28歳）、ルーヴシエンヌの両親の家に滞在している時、モネとともに行楽地ラ・グルヌイエールでキャンバスを並べ、印象派の特徴の一つである筆触分割の手法を生み出していった（→"サロンへの挑戦（1863年-1870年）"）。1870年（29歳）、普仏戦争が勃発し、騎兵隊に従軍したが、1871年（30歳）、パリ・コミューンの動乱に揺れるパリに戻った。スパイと間違われ、一時逮捕される出来事もあった（→"普仏戦争（1870年-1871年）"）。

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レオノール・フィニ
レオノール・フィニ（Leonor Fini、1907年8月30日、ブエノスアイレス - 1996年1月18日、パリ）はアルゼンチン人の画家。
イタリア系アルゼンチン人。

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ボブ・チン
ボブ・チン "Bob Chinn"（本名Robert Husong、ハワイ州・オアフ島ホノルル市出身、1943年5月10日 - ）は、アメリカ合衆国のポルノ映画監督。

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マイケル・ピネーラ
マイケル・ピネーラ（Michael Pinnella 、1969年8月29日-）はアメリカ合衆国ニュージャージー州ポイント・プレザント・ビーチ出身のキーボード・プレイヤー、作曲家である。1994年から現在に至るまでアメリカのプログレッシブ・メタル・ネオクラシカルメタルバンドのシンフォニー・エックスのメンバーである。2004年に、ソロアルバム「Enter By The Twelfth Gate」を発表。ボーカルレスですべてのパートをキーボードを駆使して作成された。

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フィルモン・ポウノル
ペリューと同様に、ポウノルの部下であったジョン・ボルラス・ウォーレンも海軍での任務を続け、フリゲート艦の艦長になった。一方で、1804年にジャーヴィスはポウノルの海軍への貢献に謝意を表し、ポウノルの孫にあたるを昇進させた。ペリューは、かつての上司である艦長と彼の家族の栄誉を称え、長男にポウノルと名付けた。

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マリー・フィルマン・ボクール
マリー・フィルマン・ボクール（Marie Firmin Bocourt、1819年4月19日 – 1904年）はフランスの動物学者、版画家である。

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レイモン・ポアンカレ
レイモン（レモン）・ポアンカレ（ポワンカレ、Raymond Poincaré、1860年8月20日 – 1934年10月15日）は、フランス第三共和政の政治家、弁護士。通算5期に渡り首相となり、1913年から1920年まで大統領を務めた。

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フェルナン・コルモン
フェルナン・コルモン（、1845年12月24日 - 1924年3月20日）はフランスの画家。

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ジャン＝ベルナール・ムヌー
ジャン＝ベルナール・ムヌー（Jean-Bernard Menoud、1954年2月21日 ビュル - ）は、スイスの撮影監督、映画監督、テレビ演出家である。ジャン＝リュック・ゴダール監督の短篇『フレディ・ビュアシュへの手紙』の撮影監督として知られる。

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ピエール・ミニャール
ピエール・ミニャール（Pierre Mignard、1612年11月17日 - 1695年5月30日）はフランスの画家である。装飾画、肖像画の分野で17世紀フランスにおいて重要な画家の一人である。

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ピエール＝オーギュスト・ルノワール
ルノワールは、1841年、フランス中南部の磁器の町リモージュで生まれた。7人兄弟の6番目であったが、上の2人は早世し、他に兄2人、姉1人、弟1人がいた。父レオナールは仕立屋、母マルグリットはお針子であった。後の印象派の画家たちがブルジョワ階級出身だったのに対し、ルノワールは1人労働者階級出身であった。

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フィルモン・ポウノル
6月15日、北海にカッター型帆船がいるのが認められ、マレーの艦はその船を調べにやらされた。ミュレーのクレオパトラが、午前10時30分、カッター船の砲撃射程にまで近づいたところで、陸地から離れた場所に大きな帆船が目撃されたこの2隻は間を詰め、風上へと上手回しで進み、ついには砲撃をはじめた。アポロの対戦相手は26門のフランスの私掠船スタニスラウスで、上手回しの後、オーステンデに接近しつつ片舷斉射に入った。大々的な砲撃が始まっておよそ1時間もたったころ、ポウノルは砲弾を受けてそのまま死亡した。1等海尉のペリューが代わりにアポロの指揮官となり、そのまま戦闘を続けて最終的にスタニスラウスを座礁させた。艦長のポウノル以外にも、アポロでは戦死者が5人出て、20人が負傷した。スタニスラウスは後に修復され、イギリス海軍の軍艦となった。

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ヨルマ・キンヌネン
ヨルマ・キンヌネン（ヨルマ・ヴィルホ・パーヴァリ・キンヌネンJorma Vilho Paavali Kinnunen、1941年12月15日 - ）は、フィンランドの陸上競技選手。専門は主としてやり投。西スオミ州ピフティプダス（"Pihtipudas"）出身。1968年メキシコオリンピック男子やり投銀メダリスト。メキシコオリンピックでは88m58の記録で、ヤーニス・ルーシスの90m10に次ぐ2位となった。1969年6月18日、タンペレの競技会において92m70を記録し世界記録を更新した。

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ピニョー・ド・ベーヌ
ピエール・ジョゼフ・ジョルジュ・ピニョー （Pierre Joseph Georges Pigneau, 1741年11月2日 - 1799年10月9日）は、フランスのカトリック宣教師。ピニョー・ド・ベーヌ（Pigneau de Behaine）として知られる。のちのヴェトナム阮朝初代嘉隆帝を補佐した。ベトナム名は百多禄(Pedro)。

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ミシェル・フーコー
1926年10月15日、ポワティエ市にて、外科医の父ポール・フーコーと母アンヌの間に生まれた。本名は、ポール＝ミシェル・フーコーである。フーコー家の男子は、代々「ポール」という名前が与えられ、彼にも同様に名付けられるはずだった。しかし、母のアンヌがフーコー家の伝統に強硬に反発したため、「ポール」に「ミシェル」を連接符号で繋げ、 Paul-Michel 「ポール＝ミシェル」と命名された。第二次大戦中は、ドイツ軍の占領により、母方の祖母レイノー・マラペールのもとへ疎開していた。1943年6月、バカロレア（大学入学資格試験）に合格したが、進学先について父と対立した。父は、医学部を奨めるが、本人は文学を希望した。結局、母の説得に父が折れるというかたちで、文学部に進学した。このときの対立から生じた父との亀裂は終生、修復されることはなかった。後に、フーコーが自分の名前から父の「ポール」を外してミシェル・フーコーと名乗るのも、このときの体験に根差している。

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フィリップ・ゴーモン
2004年

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エレノア・パウエル
1943年に俳優のグレン・フォードと結婚、翌年には一人息子のピーター（ロックシンガーで俳優のピーター・フォード）が生まれる。『ニューヨークの饗宴 (Sensations of 1945)』(1944) が興行的な失敗に終わると、これを機にパウエルは映画界を事実上引退して育児に専念するようになる。MGMに乞われて1950年に『アイダホの公爵夫人』に本人役でカメオ出演、ほんの数分間の登場だったが、足にできた豆から血が出るほど入念にリハーサルを重ね、今や伝説的となったダンスを披露した。これがカラーで撮影されたパウエル初の作品であり、そしてパウエルの銀幕での見納めともなった。

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マルセル・パニョル
マルセル・パニョル（Marcel Pagnol, 1895年2月28日 オーバーニュ – 1974年4月18日 パリ）は、フランスの小説家、劇作家、映画作家である。

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フェルナン・ポワン
フェルナン・ポワン（Fernand Point, 1897年 2月25日- 1955年3月5日）はフランスのリヨン近郊のヴィエンヌにあるフランス料理レストラン「」 のオーナー・シェフ。1933年より死ぬまでミシュランガイドの3つ星を守り続けた。弟子にポール・ボキューズ、トロワグロ兄弟、などがいる。ポワンの死後、夫人（マドの愛称で呼ばれていた）が後を継ぎ、ラ・ピラミッドは3つ星を維持し続けた。辻静雄がフランス料理を学んだのもラ・ピラミッドである。

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ポール・パウエル (映画監督)
ポール・パウエル（, 1881年9月6日 - 1944年7月2日）は、アメリカ合衆国の映画監督、脚本家、映画プロデューサー、俳優である。本名ポール・マーロン・パウエル（）、ポール・M・パウエル（）とも名乗った。日本語ではポール・ポウエルとも表記された。

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ポール・グリモー
ポール・グリモー (Paul Grimault、1905年3月23日 - 1994年3月29日) はフランスのアニメーター、映画監督。繊細なスタイルで風刺や自然の情感あふれる描写を得意とする。高畑勲ら日本の作家達に大きな影響を与え、日本のアニメーションに大きな影響を与えている。2001年にパリで開催されたアニメーション・フェスティバルにおけるインタビューで、宮崎駿は「特に強い影響を受けた映画製作者を一人」という条件でポール・グリモーの名を挙げた。ポール・グリモオとも。

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フィル・モグ
ロンドンのウッドグリーンノースで生まれる。1969年8月に長年の友人ピート・ウェイとアンディ・パーカーとともにUFOを結成。UFOのボーカルを担当。

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エミール・ビン
エミール・ジャン・バティスト・フィリップ・ビン（Émile Jean-Baptiste Philippe Bin、1825年2月10日 - 1897年9月4日）は、フランスの肖像画家、神話画家、水彩画家、政治家。

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パーヴェル・フィローノフ
1883年、モスクワに生まれる。1887年に父親、1896年に母親を失う。1897年にペテルブルクの姉の嫁ぎ先に移住、活動の拠点とする。1903年頃からアカデミー会員、レフ・ドミートリエフ＝カフカスキーの画塾に通う。1908年から美術アカデミーで学ぶが、1910年、アカデミーを追われる。しかし、この頃から頭角をあらわし、ロシア未来派のグループのひとつ、「青年同盟」に参加、その展覧会に出品。1913年にはマヤコフスキーの悲劇「ウラジーミル・マヤコフスキー」の舞台装置を手掛けた。1914年、マニフェスト「つくられた絵画」を出版。この頃から、いわゆる「分析主義」と呼ばれる、独自の絵画理論に取り組み始める。1916年から1918年にかけて、第一次大戦における軍務に服し、ルーマニア戦線に赴く。1919年、ペトログラード冬宮（現在のエルミタージュ美術館）における「第一回国立自由芸術作品展」に参加、注目を浴びる。1922年、ベルリンにおけるロシア・ソビエト美術展に参加。1923年、マニフェスト「世界的開花宣言」を発表。1925年にはフィローノフ派である「分析的芸術工房（МАИ／マイー）」を結成、以後、様々な舞台装置のデザイン、出版物のデザインや挿絵の制作などを行う。1929年、ロシア美術館で個展が計画されるが、三年間の延期の末、中止させられる。1941年、第二次大戦におけるドイツ軍包囲のレニングラードで死去（58歳）。死因については肺炎とも餓死とも言われる。

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ブリュノ・デュモン
1958年3月14日、フランドル地方の町バイユールで生まれた。1993年の『"Paris" （パリ）』、1994年の『"Marie et Freddy" （マリーとフレディ）』の2本の短編映画を経て、1997年に『ジーザスの日々』で長編映画監督としてデビュー。自身の故郷バイユールを舞台に、無軌道に生きる青年の破滅へと向かう姿を描いた。同作は第50回カンヌ国際映画祭でカメラ・ドール特別賞を受賞。また、同年のジャン・ヴィゴ賞も受賞した。

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ポール・ムニ
オーストリア＝ハンガリー帝国・ガリツィアのルヴフ（現在はウクライナ領リヴィウ）でユダヤ系の家庭にメシレム・マイエル・ヴァイゼンフライント（Meshilem Meier Weisenfreund）として生まれる。彼が7歳の時に家族でアメリカに移住した。両親はイディッシュ演劇に出演する俳優であり、彼も12歳の時からイディッシュ語舞台に立っていた。29歳でブロードウェイに進出、英語での舞台に立つようになる。1929年にFOXと契約、出演した『The Valiant』でアカデミー賞にノミネートされる。その後企画への不満などからブロードウェイに戻るが、1932年にハワード・ホークス監督たっての希望で同監督のギャング映画『暗黒街の顔役』に主演、凄みの利いた演技で一躍スターダムにのし上がる。同年ワーナー・ブラザースと契約し、1936年の『科学者の道』で主演男優賞を受賞。彼はこの作品でヴェネツィア国際映画祭の男優賞も獲得している。その後舞台と映画の両方で活躍、1956年にはトニー賞を受賞。1959年の『The Last Angry Man』で5度目のアカデミー賞ノミネートの後、引退した。

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フェルナン・ポワン
など

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ノーマン・I・プラトニック
ノーマン・I・プラトニック（Norman I. Platnick,1951年12月30日 - ）は、アメリカ合衆国のクモ学者である。アメリカ自然史博物館 invertebrate zoology（無脊椎動物学）departmentのPeter J. Solomon Family学芸員。1963年に、ハーバード大学でPh.D.を取得したプラトニックは、北米のイボナガジョウゴグモ科からオーストラリアのオジロワシグモに至るまで世界中の様々な場所における数千種ものクモを記述してきた。また、アメリカ自然史博物館がホストしているウェブサイト、World Spider Catalogの管理者でもある。World Spider Webは、クモ学に関する文献をトラックし、これまでに記述された全てのクモの種を分類学的に整理した総合目録を維持しようと試みている。2007年、このカタログに関する業績を認められて国際クモ学会のBonnet賞を受賞した。

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アルフレッド・ビネー
アルフレッド・ビネー（フランス語：Alfred Binet、1857年7月8日 - 1911年10月18日）は、フランス生まれの心理学者。ソルボンヌ大学教授。知能検査の創案者として知られる。ソルボンヌ大学では最初、精神医学を学び、やがて動物心理学、異常心理学、思考心理学と研究分野を広げた。1905年に文部大臣の委嘱を受けて、精神発達遅滞児識別のため、シモンと共同でビネー・シモン知能尺度を完成させた。1908年には改訂版知能検査を作成、精神年齢の概念を導入した。

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フィリップ・モル
フィリップ・モル（Phillip Moll, 1943年9月16日 - ）は、アメリカ合衆国出身のピアニスト。

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フィリッパ・ファン・エフモント
フィリッパ・ファン・エフモント（阿蘭:Filippa van Egmont, 1467年11月9日 - 1547年2月28日 ポンタ＝ムッソン）は、ドイツ＝オランダ系のゲルデルン（ヘルレ）公爵家の公女で、ロレーヌ公ルネ2世の2番目の妻。フランス語名はフィリップ・ド・ゲルドル（Philippe de Gueldre）。

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フィリップ・エルムノー
1997年

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ミハイル・フリノフスキー
ミハイル・ペトロヴィチ・フリノフスキー（、、1898年1月 - 1940年2月4日）は、ソビエト連邦の秘密警察NKVDの副長官。一等軍司令官。スターリンやエジョフとともに大粛清で責任を負う立場になったが、後にエジョフともども処刑された。

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マウノ・ペッカラ
マウノ・ペッカラ（、1890年1月27日 - 1952年6月30日）は、フィンランドの政治家。1946年から1948年まで首相を務めた。

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コーネル・ワイルド
コーネル・ワイルド（Cornel Wilde, 本名：Cornelius Louis Wilde、1912年10月13日 - 1989年10月16日）は、アメリカ合衆国の俳優、映画監督、映画プロデューサー。脚本家としては「ジェファーソン・パスカル」の名前を使っていた。出生名コルネール・ラヨシュ・ヴァイス（Kornél Lajos Weisz）。

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フリオニール
フリオニール

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ティファニー・ミンクス
ティファニー・ミンクス "Tiffany Mynx"（カリフォルニア州アップランド出身、1971年10月10日 - ）は、アメリカ合衆国のポルノ女優・映画監督。

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ジャン＝ピエール・ポネル
ジャン＝ピエール・ポネル (1932年2月19日-1988年8月11日)は、フランスの著名なオペラ演出家である。

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パーヴェル・フィローノフ
パーヴェル・ニコラエヴィチ・フィローノフ（, Pavel Nikolayevich Filonov、1883年1月8日 - 1941年12月3日）は、ロシア、ソ連の画家、美術理論家。

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ピエール・ミニャール
フランス北部、オーブ県のトロワで生まれた。父親も画家で、兄のニコラ・ミニャール（Nicolas Mignard:1606-1668)も画家、版画家となった。1624年からブールジュの画家や、トロワの彫刻家に学んだ後、当時、宮廷美術の中心のひとつであったフォンテーヌブローで、フランチェスコ・プリマティッチオやロッソ・フィオレンティーノといった芸術家たちの作品を学んだ。イタリアからバロック絵画をフランスにもたらした、シモン・ヴーエの工房に入り、将来のライバルとなるシャルル・ルブランとともに学んだ。

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フィル・ロード&クリス・ミラー
フィル・ロード（Phil Lord, 1977年4月21日 - ）とクリス・ミラー（Chris Miller, 1975年9月23日 - ）は、アメリカ合衆国の映画及びテレビの脚本家、プロデューサー、監督、俳優のデュオである。クリス・ミラーは、クリストファー・ミラー（Christopher Miller）とも表記される。

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ポール・ムニ
ポール・ムニ（Paul Muni, 1895年9月22日 - 1967年8月25日）は、アメリカ合衆国の俳優。マーロン・ブランドが最も尊敬した俳優と言われている。

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ポール・ミニャール
アヴィニョンで生まれた。父親は画家のニコラ・ミニャールで叔父の、ピエール・ミニャールも有名な画家である。弟のピエール（Pierre II Mignard:1640-1725）も建築家、画家となった。

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ポール・ボノー
ポール・ボノー（"Paul Bonneau", 1918年9月14日 - 1995年5月）は、フランスの作曲家。

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ポール・ボノム
18歳の時、自家用操縦免許を取得し、インストラクターとなる。1985年、エア・チャーターのパイロットとなる。1987年、ウェールズのチャーター・エアライン""Air Cymru"" に入社、ボーイング737を操縦した。現在はブリティッシュ・エアウェイズでボーイング747のキャプテンを務めている。

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ピーター・ノース
ピーター・ノース（Peter North、1957年5月11日 -）は、1980年代から2000年代に掛けて活動したアメリカ合衆国出身のポルノ男優・監督・プロデューサー。カナダ出身。ポルノグラフィーにおいて最も有名な男性のパフォーマーのひとりである。

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エイプリル・オニール
エイプリル・オニール（April O'Neil、 1987年4月7日 - ）は、アメリカ合衆国のポルノ女優。アリゾナ州出身。

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フェルナンド・ポー・ジュニア
フェルナンド・ポー・ジュニア（Fernando Poe Jr.）ことロナルド・アラン・ケリー・ポー（Ronald Allan Kelley Poe、1939年8月20日 - 2004年12月14日）は、フィリピンの俳優。FPJやDa Kingなどと表記されることもある。しばしば「フィリピン映画界の王」と呼ばれる。

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ピエール・フルニエ
パリ生まれ。幼少より母親にピアノを学んだが、9歳のとき小児麻痺による右足の障害のためにチェロに転向。パリ音楽院でアンドレ・エッカン、ポール・バズレールに師事する。1923年にパリ音楽院を一等賞で卒業。そして1924年、パリでコンサート・デビュー。1930年ごろガブリエル・ブイヨン（ヴァイオリン）、ヴラド・ペルルミュテール（ピアノ）とのピアノ・トリオで注目される。

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パブロ・アイマール
1979年11月3日、コルドバ州にあるリオ・クアルトという町に生まれた。父親のロベルト・アイマールはEl Payo（バージョ、田舎者）の愛称で、古豪ニューウェルズ・オールドボーイズでの選手経験もある元サッカー選手である。パブロはEl Payaso（パジャッソ、ピエロ）と呼ばれることがあるが、これはRoberto（ロベルト）という男性名の愛称に因んだEl Payito（パジート、小さなバージョ）が原形にあり、彼の華麗なプレーに驚いたメディアが名付けたものである。また、ミドルネームは「セサール」であるが、これはアルゼンチンで開催された1978 FIFAワールドカップでアルゼンチン代表に初優勝をもたらしたセサール・ルイス・メノッティ監督に敬意を表して付けられたものである。家族は他に姉と弟がおり、弟のアンドレス・アイマールもサッカー選手であるが、パブロとは違い直毛である。

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パーヴォ・ヌルミ
パーヴォ・ヨハンネス・ヌルミ（、、1897年6月13日 - 1973年10月2日）は、フィンランドの中距離走と長距離走選手。20世紀初頭に長距離走をほぼ支配したことから、フライング・フィンと呼ばれた。生涯を通して1500メートル競走から20キロメートル競走まで合計22の公式世界記録を作り、夏季オリンピックに3回出場して合計金メダル9個、銀メダル3個を獲得した。その絶頂期には800メートル競走以上の距離で121レース無敗であり、14年間の運動選手生涯においてと10000メートル競走で無敗を維持した。

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ファビオ・パイム
ファビオ・ミゲル・マリェイロ・パイム（Fábio Miguel Malheiro Paím, 1988年2月15日 - ）は、ポルトガル・エストリル出身のサッカー選手。ポジションはフォワード。

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パーニル・ブルメ
ブルームは1994年5月14日にデンマーク首都地域ので生まれた。2016年のリオデジャネイロオリンピック直前には大衆紙のBTにヌード写真が掲載された。また、オリンピックが開幕すると自身のインスタグラムにヌードをいくつか上げて、「どれが好き？」と問いかけてみせた。

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ピエール・モワノー
ピエール・モワノー（Pierre Moinot, 1920年3月29日 - 2007年3月6日）は、フランスの小説家。1982年からアカデミー・フランセーズの席次19に着いた。

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フィルモン・ポウノル
ペリューとポウノルは1775年のケベックの戦いに参戦した。1776年の4月、ポウノルは船に戻り、1777年9月16日に、アメリカの船に攻撃を仕掛けて私掠船フリーダムを拿捕し、1778年の1月27日にはやはり私掠船のトゥルー・ブルーを拿捕した。1777年の1月には32門艦に、ペリューを新しく部下に加えて乗務した。今やポウノルは、部下たちから慕われる存在となり、サンドイッチ伯にこう書き送っている。「素晴らしい艦に乗ることができ、アマースト提督からの新人水兵以外はすべて志願兵で、いい人材がそろっており、彼らのおかげで、私一人では手に負えなかった諸々の問題も片付きました」
1778年8月以来、アポロはリチャード・ハウ提督の旗艦だった。このアポロは、再装備をすませて銅板を打ち、その年の12月にプリマスに戻っていた。1779年1月31日、アポロは戦線に復帰し、ブルターニュ沖で26門のフランスのフリゲート艦ワゾーと激戦を繰り広げ、これによりポウノルとフランスの指揮官が負傷した。ポウノルは胸に銃弾を受け、これは終生取り出されることはなかった。アポロはプリマスで修理され、1779年の終わりにまた海へ出て、チャールズ・ハーディ提督の艦隊に加わった。ポウノルは14門のムティーヌを1779年の10月2日に拿捕し、その月の終わりにレイノルズの戦隊に加わった。その翌年には、ジョージ・ブリッジズ・ロドニーのジブラルタル包囲戦を支援し、1780年1月8日の海戦にも参戦していた。1月16日から17日の、サン・ビセンテ岬の海戦で、ポウノルは、スペインの戦列艦と戦って大いにその名をはせた。これは1時間余りの一方的な戦いで、モナルカは、ロドニーの旗艦が視界に入ってきたため、やむをえず旗を降ろした。1780年3月2日、私掠船ヴィクトワールがアポロに拿捕された。そして6月半ば、アポロは、艦長指揮下の32門のクレオパトラと共に航海を続けていた。

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ジャン＝ピエール・ポネル
ポネルは、ズービン・メータ率いるイスラエル・フィルハーモニー管弦楽団との『カルメン』のリハーサル中オーケストラピットに転落する悲劇に見舞われ、その後発症した肺血栓塞栓症により1988年にドイツのミュンヘンで死去した。

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ラウール・プーニョ
ステファーヌ・ラウール・プーニョまたはピュニョ（Stéphane Raoul Pugno, 1852年6月23日 パリ - 1914年1月3日 モスクワ）は、フランスの音楽教師・作曲家・オルガニスト。モーツァルトやショパンの作品の卓越した解釈により、ピアニストとして歴史に名を遺している。

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ヘルマン・パウル
パウルは現在のマクデブルクで生まれた。1866年にベルリン大学に入学、言語学・心理学者でヴィルヘルム・フォン・フンボルトの後継者であるハイマン・シュタインタールに師事し、その強い影響を受けた。翌年ライプツィヒ大学に転じ、ゲオルク・クルツィウスに学んだ。ライプツィヒでは後に「青年文法学派」と呼ばれるようになる多くの研究者と親交を結んだ。

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ディナム・ヴィクトール・フューメ
ディナン＝ヴィクトル・フュメ（Dynam-Victor Fumet, 1867年5月4日 トゥールーズ - 1949年1月2日 パリ）はフランスの作曲家・オルガニスト。本名はヴィクトール・フュメで、ディナン（ディナム）は長じてから、気性の激しさをダイナマイトに見立てて付けられた渾名（あだな）だった。

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フィルモス・フサール
フィルモス・フサール (Vilmos Huszár、1884年 – 1960年) は、ハンガリーの画家およびデザイナー。オランダで活動し、著名な芸術運動デ・ステイル (De Stijl) の主唱者の一人である。

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シモン・ペトリューラ
シモン・ヴァシーリイェヴィチ・ペトリューラ(セメーン・～；ウクライナ語:'セメーン･ヴァスィーリョヴィチュ・ペトリューラ；ロシア語:'スィミョーン・ヴァスィーリイェヴィチュ・ピトリューラ、1879年5月10日 - 1926年5月25日)は、ソヴィエト政権に対抗したウクライナの民族主義者。なお、しばしば使われる名前の「シモン」はウクライナ人の名前「セメーン」のフランス語名で、彼がフランスと関係が深かったことを意味しているといえる。

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ポール・ルーニョン
ポール＝ルイ・ルーニョン（Paul-Louis Rougnon, 1846年8月24日 - 1934年12月11日）は、フランスの作曲家、ピアニスト、音楽教師。

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フンメル (小惑星)
オーストリアの作曲家、ピアニスト、ヨハン・ネポムク・フンメル（Johan Nepomuk Hummel, 1778年 - 1837年）に因んで名付けられた。

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フィリス・ゴードン
カリフォルニア州ソノマにて74歳で死亡した

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豊田利晃
豊田 利晃（とよだ としあき、1969年3月10日 - ）は、日本の映画監督。『ポルノスター』『青い春』『ナイン・ソウルズ』『空中庭園』』などの作品で知られる。監督した全作品で脚本を書いている。『火花』（2017年公開、監督：板尾創路）では、監督の板尾と共同で脚本を書いた。

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フィリップ・ゴーモン
1999年

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ドミニク・ピノン
ドミニク・ピノン（Dominique Pinon,1955年3月4日 - ）はフランス出身の俳優である。

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ポール・ピンズラー
ポール・ピンズラー（英語:Paul Pimsleur、1927年10月17日 - 1976年6月22日）は、応用言語学者。を確立した人物として知られる。ピンズラーメソッドは言語学習・教育理論に顕著な影響を与えた。

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チャールズ・A・パウナル
“ボールディ”こと、チャールズ・アラン・パウナルは1887年10月4日に生まれ、1910年に海軍兵学校（アナポリス）を卒業する。卒業年次から「アナポリス1910年組」と呼称されたこの世代の同期には、マーク・ミッチャー、「テッド」ことフレデリック・C・シャーマン、ジョージ・D・マレー、のちにレイモンド・スプルーアンスの参謀となるチャールズ・J・ムーア（カール・ムーア）らがいる。ちなみに、卒業成績は131名中81位で、103位だったミッチャーを上回っていた。