query: 進化生物学とは何ですか？

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進化生物学
進化生物学（しんかせいぶつがく、）あるいは進化学は生物学の一分野で、共通祖先からの種の起源や進化、繁殖、生物多様性などについて研究を行う。進化生物学にはやや異なる二つの側面がある。一つは生物の種は共通祖先からどのような歴史をたどってきたかを明らかにする面で、分子遺伝学、分岐分類学、古生物学などと密接に連携する。もう一方は自然選択や中立進化など、進化を駆動する要因やメカニズムを明らかにする面である。これは分子遺伝学、集団遺伝学、生態学、ゲーム理論などと密接に関連する。

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進化心理学
1970年代以降、互恵的利他主義やESSといった理論も提唱され、自然選択がどのように利他的行動、血縁関係、協力、つがい、採餌、繁殖、子育てなどの複雑な社会行動を進化させたかを明らかにした。この分野には社会生物学あるいは行動生態学という呼称が付けられたがE.O.ウィルソンやリチャード・ドーキンスの著作をきっかけとして社会生物学論争が起きる。この論争は科学分野を超え、進化理論を人間行動の理解に用いることに対して政治的、倫理的、社会的批判も行われた。1980年代にミシガン大学やカリフォルニア大学で社会生物学者から教育を受けた心理学者、人類学者らはこの新しいフィールドに進化心理学という名を付けた。レダ・コスミデス、ジョン・トゥービー、ジェローム・バーコウは1992年に論文集『The Adapted Mind』を出版し、進化心理学の成立を宣言した。

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進化論
ジャン＝バティスト・ラマルクは、最初は生物が進化するという考えを認めていなかったが、無脊椎動物の分類の研究を進めるうち、19世紀になって、生物は何度も物質から自然発生によって生じると考え、著書『動物哲学』で進化の学説を発表した。

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グレイアム・バッド
バッドの研究は、主に、古生代の節足動物の解剖学の研究によって発見したその進化的意義に対して、古生物学にも進化発生生物学を当てはめていくことに焦点を当てている。彼はまた、 進化における機能的形態学の役割についての理論に関する理解を広めることに貢献してきた。ソーレン・イェンセンと共同で。系統学の分野で長らく忘れ去られてきたクラウン生物群の概念ならびにその「クラウン（冠）」と「ステム（幹）」という用語について再び紹介している。バッドは2002年に古生物学協会の ホドソン基金を、2015年には古生物学協会会長メダルを授与されている。

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進化
生物学の影響を受け、「進化」概念を研究・分析の中核に据えるとき、進化生物学の進化概念をどの程度忠実に移植するかについての議論は多い。進化経済学では、意図せざる進化と共に、意図された進化が重要であるとされることが多い。

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発生生物学
発生過程の研究は、顕微鏡観察が行われるようになってから発達した。発生初期の観察には、細胞レベルの観察が不可欠だからである。特に、無脊椎動物の各群の発生に関する知識の集積から、動物の発生における基本的な型があって、多くの動物の発生には共通した特徴があることがわかってきた。この分野、ないしその流れを比較発生学といい、19世紀に成立し、比較解剖学と併せて比較形態学と呼ばれた。それらをまとめて、そこに進化的な意味を見いだしたのがエルンスト・ヘッケルである。彼は各群の動物の発生が、その動物のたどってきた進化の過程を簡略化したものになっていると考えた。このことは『個体発生は系統発生を繰り返す』という表現で知られており、これを『反復説』という。

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系統学
分類学は多種多様な生物を把握しやすいように（場合によっては造物主によるデザインを研究するという自然哲学的目的から）分類体系を作るのが初期の目的であった。進化論が提唱されて以降は、これに進化の様子を表現する目的（つまり系統学的な目的）が加わったのであるが、従来の分類を主目的とする考え方がすぐに消滅したわけではない。系統（系統樹の枝で示される）のみでなく、進化の段階（ヘッケル流の系統樹では進化したものが上に描かれる）でも分ける考え方が続いた（例として爬虫類の1分派である鳥類を爬虫類から分ける考え方など）。

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進化生物学
微生物学は近年、進化生物学の関連分野として急速に重要度を高めている。微生物は形態的な特徴に乏しく、微生物学において種の定義が確定できなかったため、進化生物学において従来は重視されていなかった。しかし現在では、生理学的な研究が進んでいること、ゲノム研究が容易であること、世代が短いことなどから進化学の重要なツールとなっている。同様のことはウイルス、特にバクテリオファージの進化についても言える。

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進化
また狭義に、種以上のレベルでの変化のみを進化とみなすこともあるが、一般的ではない。逆に、文化的伝達による累積的変化や生物群集の変化をも広く進化と呼ぶこともある。日常表現としては単なる「変化」の同義語として使われることも多く、恒星や政治体制が「進化」するということもあるが、これは生物学でいう進化とは異なる。

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進化経済学
進化経済学は、異端の経済学として生まれた。この認識は、長い間、進化経済学を信奉する学者の間にも共有されていたが、近年では、進化経済学こそが現在の経済学の主流であるという考えも示されるようになった。コンピューター科学の発展などが刺激となって、進化に対する新しい考えも生まれてきた。アメリカのサンタフェ研究所では、 や スチュアート・カウフマン により進化的計算(遺伝的アルゴリズム)や自己組織化の概念が深化し、生命ばかりでなく、人工物の進化について理論的考察ができるようになった。この潮流は、複雑系経済学 とも呼ばれることがある。

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進化経済学
進化経済学（しんかけいざいがく、）とは、比較的新しい経済学上の方法論で、生物学の考え方を援用して定式化される。進化経済学の特徴として、経済主体間の相互依存性や競争、経済成長、資源の制約などが強調される。

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進化論
「生物は進化する」というテーゼは現在では学会で科学的仮説として受け入れられているが、宗教や国によっては信仰的、社会的に受け入れられているとは限らず、アメリカには進化論裁判の例がある。アメリカ合衆国の南部などいくつかの州では、プロテスタントの一部に根強い聖書主義の立場から進化論が否定されている。ケンタッキー州には、進化論を否定する創造博物館が建てられている。

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進化論
有神論的進化論は神が生物の進化に介入したと考えた。これはアメリカでダーウィンを強く支持した植物学者エイサ・グレイによって広められた。しかしこの考えは、当時、学問的に非生産的とみなされ、1900年ごろには議論されなくなった。

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進化発生生物学
1977年、遺伝学における組換えDNA技術の到来により、進化と発生生物学の考え方の革命が始まり、スティーヴン・ジェイ・グールドのオントロジーに関する論文『』とフランソワ・ジャコブにより進展が始まった。グールドはヘッケルの進化論的発生学の解釈を退け、ジャコブは別の理論を立てた。これは、最終的に、発生学および分子遺伝学、系統発生、進化生物学を含めて、evo-devoの基礎をつくった。 1978年、エドワード・B・ルイスはショウジョウバエの胚の発育を調節するホメオティック遺伝子を発見した。昆虫が含まれる無脊椎動物の主要な門の一つである節足動物に属するが、 Bill McGinnisは、カエル、鳥、哺乳類などの脊椎動物や、他の門の動物で、ホメオティック遺伝子に共通の配列、ホメオボックスを発見した。ホメオボックスは後に酵母や植物にも見出された。すべての真核生物にわたって発生を制御する遺伝子に明らかに強い類似性があった。 1980年、クリスティアーネ・ニュスライン＝フォルハルトとエリック・ヴィーシャウスは、ショウジョウバエの胚にセグメンテーションパターンを作り出すのに役立つを発見した。彼らとルイスは1995年にノーベル賞を受賞した。その後、より特異的な類似性が発見された。例えば、Distal-less遺伝子は、ショウジョウバエの付属肢や四肢の発生に関与することが1989年に発見されただけでなく、魚のヒレ、ニワトリの羽、海洋性の環形動物の足（疣足）、ホヤの出水口、ウニの管足などの発生に関与することがわかった。その遺伝子を動物が獲得したのは古代だと考えなければならず、はなれた動物の共通の祖先をたどると、エディアカラ時代の前、約6億3,500万年前に獲得されたと考えないといけないことは明らかであった。 Evo-devoは、すべての動物の体が発生中にどのようにつくられるのかを解明し始めた。

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進化経済学
進化ゲームでは、複製子を進化の基体(担い手)と定義する。複製子は、同一の性質・特性をもつ個体が複製されるが、ときに突然変異をおこすと考えられている。日本では、『進化経済学 基礎』において、この定義を採用している。なお、複製子と対になり用いられている「相互作用子」の概念は、D. Hullにより提唱され、Hodgsonらにより進化経済学にも普及した。

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進化発生生物学
進化発生生物学 （しんかはっせいせいぶつがく、、通称: evo-devo〔エボデボ〕とも）は、異なる生物の発生過程を比較してそれらの系統関係を推測し、発生過程がどのように進化したかを示す生物学的研究の分野である。

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遺伝学
遺伝現象は、元来は世代を超えて生物の形質が伝えられることを指す。これは生物に見られる重要な特徴であり、例えば分類学や系統学もこれを基礎とするものである。この現象を扱う生物学の分野が遺伝学である。ただし、生物学の分野で実験が取り入れられた、という点ではこれは古いものである。これは品種改良などの形で現実世界でこれに近いことが行われてきたからでもあるだろう。その意味では、この分野はその初期から実用的側面が強く、それは育種学へと引き継がれる。

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進化心理学
進化心理学は心理学の分野ではなく、ヒトの心を理解するためのアプローチ、視点の一つである。ヒトの心や行動は脳によって生成され、脳は自然選択によって人類の進化の過程で形作られた。しかし人間の本性の多くは無意識下に働くために、ウィリアム・ジェームズの言葉で言う「本能的盲目」（そこに説明すべき物があることに気付かない）に陥る。進化的な視点は本能的盲目を打ち破ることができると考える。

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生物学
Biology という語は、「生命」を意味するギリシャ語の βίος (bios) と「言葉・論」を意味する λόγος (logos) から造られた。K. F. ブルダッハ（1800年）、G. R. トレヴィラヌス（1802年）、ジャン＝バティスト・ラマルク（1802年）らによって独立に用いられた。生物学が様々な生物を分類記載する博物学から発展したことからもわかるように、生物学には生物の多様性を理解しようとする伝統がある。

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進化心理学
人間行動進化学会は、進化心理学を「社会学と生物学の視点から、現代的な進化理論を用いて、感情、認知、性的適応の進化などを含めた人間の本性を解明する学際的な学問」と位置づけている。研究対象には感情、認知などの他、宗教、道徳、芸術、病理なども含まれる。

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進化倫理学
進化心理学はある種の生物に広く見られる主要な心理的特徴を進化の過程（自然選択）で形作られたものと見なし、その説明と理解を試みる。対象となる倫理的トピックは利他的行動、利他主義、欺瞞や他人を害する行動、公正や不公正の感覚、親切心や愛情、自己犠牲、競争・道徳的罰・報復に関連した感情、道徳的な「いんちき」や偽善、そのほか特定の社会（あるいは共同体の内部）で道徳的に良い、悪いと判断される多種多様な行動の傾向を含む。

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ウイルス進化説
また分子生物学によって解明されつつある「遺伝子の突然変異による変化の蓄積」は、突然変異のほとんどが生存に不利なものであり進化の基礎とはならないと主張する。適者生存については、必ずしも適者が生き残るのではなく、個体で見れば運の良いものが生存する。だから適者生存も進化の基礎をなすとは言えないと主張する。また生物の体や習性の仕組みはどれも精巧であり、緩やかな変化の蓄積によって成し遂げられた物とは考えにくいとも主張する。これらをすべて説明できるのがウイルス進化論である、としている。ただしその具体的な仕組みには未だ言及していない。

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進化論
創造論においては、生物の遺伝による変化は認められている。たとえば、色の黒い人からは黒い子供が生まれ、背の高い人の子供は背が高くなることが多いとか、トラとライオンは共通の先祖を持ち、一方は縞のある個体群に分かれ、一方はたてがみをもつ個体群に分かれたので、両者は姿が似ており、先祖は同じであろうとか、その程度の考え方は認めている。（つまり創造説を取るが、現生の生物数百万種が一度に創造されたのではなく、ある程度は共通の先祖にさかのぼりうるとしているのである。エホバの証人は、全ての陸上生物はノアの時代の大洪水によって全て滅びたと信じており、ノアの箱舟に乗せられた一つがいずつのみが生き残ったと信じている。その場合、哺乳類だけでも4000種以上もある、全ての陸上動物を一種類ずつ、大型タンカー程度の大きさの箱舟に乗せることなど、物理的に不可能である。よって、すべての種を一つがいずつ乗せたのではなく、ある程度の共通の先祖にあたる動物たち数百種を一つがいずつ乗せたのであるとしていて、現生動物はそれらの子孫たちであるとしている。ただしその場合、たかだか5000年のうちに任意の数百種一つがいずつの動物たちが、現在見られるだけの多様性と個体数に増えていることになり、むしろ進化論者以上に、速い速度での種の変化を支持している事になる。）ただしそのような変化は「進化」ではないとし、例えば、魚類が両生類に、爬虫類が鳥類になるといった構造器官が根本から変わるような進化は否定している。（ただし、そのような変化と進化の境界線は明確にはしていない。）

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進化
有名なのは、ドイツの生物学者エルンスト・ヘッケルの唱えた反復説である。彼は、「個体発生は系統発生を繰り返す」と言われるように、生物は胚発生の過程でその祖先の形態を繰り返すと主張した。現在では、この説は必ずしも成り立たないものとされているが、それでも発生過程に進化の痕跡を見て取れるのは確かである。たとえば脊椎動物の胚はすべて魚のような形態をしており、哺乳類のように成体では鰓を持たないものの胚も鰓弓を持つ。

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退化
生物学的には進化は生物個体、もしくはその集団が経代に伴い伝達的してゆく性質の累積的変化を意味し、必ずしも進歩を意味しない。

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進化倫理学
現在の知識の状態を考えれば、「なぜ我々が善と呼ぶものが悪と呼ぶものよりも好ましいか」というハクスリーの宣言は人間個人の性向と性質に関して未だ正しい。それでも霊長類学や進化心理学といった分野の研究は、我々の種が繁栄し、次におそらく幸せになるために何が好ましくて何が好ましくないかを、一般的なケースについて明らかにし始めている。進化心理学の主要な焦点は、特に狩猟採集文化や霊長類の深い分析を通して、一般的な人間の性質についてもっとも正確な説明を示すことである。そしてこの理解が発展することで、社会を構成する人間にとってより「ユーザーフレンドリー」なかたちで文化そのものを再設計することが可能になる。結局のところ、文化はユーザーに貢献する「道具」である。

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社会文化的進化
基本的にネオダーウィニズムは二つの重要な発見の結びつきを明らかにした。すなわち進化のメカニズム（選択）と進化の単位（遺伝子）である。社会生物学は生物学への強い依存のためにしばしば生物学と社会学分野の支流と見なされる。しかしそれは動物行動学、進化学、動物学、考古学、集団遺伝学そのほか非常に多くの科学分野の技術や知識を取り入れている。人間社会の研究の分野で、社会生物学は人間行動生態学および進化心理学に密接に関連している。社会生物学者は遺伝子の役割は非常に複雑で、遺伝子と環境の相互作用はしばしば予測できないと述べる。しかし社会生物学は遺伝子だけで人間の特定の行動を説明しようとしているという批判を伴って未だに論争の的になる。人間の行動に遺伝子が果たす役割について論じることを批判した近年のもっとも著名な科学者はリチャード・ルウォンティンとスティーヴン・ジェイ・グールドであり、20世紀初頭にはフランツ・ボアズがいた。

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生物
地球上の全ての生物の共通の祖先があり（原始生命体・共通祖先）、その子孫達が増殖し複製するにつれ遺伝子に様々な変異が生じることで進化がおきたとされている。結果、バクテリアからヒトにいたる生物多様性が生まれ、お互いの存在(他者)や地球環境に依存しながら、相互に複雑な関係で結ばれる生物圏を形成するにいたっている。そのことをガイアとも呼ぶものもある。

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花井哲郎 (地球科学者)
化石を研究する古生物学は、日本では、1877年に東京大学の地質学教室創立とともに始まった。しかしながら、化石は地質時代の決定や堆積環境の推定のための道具であることが多く、化石そのものを進化の観点から研究することは、1970年代以降に盛んになった。欧米ではpaleobiologyと名付けられ、日本では進化古生物学と呼ばれた。進化古生物学は、欧米の学問を移入したというよりも、東京大学の花井哲郎や速水格らが模索して形成したところがある。花井は節足動物・甲殻類の貝形虫を材料にした。化石貝形虫の研究は、1920年代に石油地質学の一端として勃興したが、日本では石油探査の手段としての化石貝形虫の研究の要請はなかった。貝形虫の化石は雌雄がはっきりわかり、また脱皮するなど生物学的形質を多く有するので、進化古生物学の材料として好適と考えられた。

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進化論
発生に関する分子的なデータは1980年代から90年代にかけて急速に蓄積された。それは動物の形態的多様性が動物種ごとに異なったタンパク質によってもたらされるのではなく、多くの動物種で共通したわずかな一連のタンパク質によって起こされていることを明らかにした。それらのタンパク質は発生的な「ツールキット」として知られるようになった。このような視点が系統発生学、古生物学、比較発生学に影響を与え、進化発生生物学（エボ－デボ）と言う新たな分野を生み出した。この分野は現在表現型と発達的な可塑性に注目している。

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進化医学
進化の理論は、すべての生き物は自然選択による進化として知られる過程の結果であることを示している。生存と繁殖の成功をもたらす集団内の変異が影響するときはいつでも、この過程は関与している。例えば、病気の原因となる遺伝子突然変異は、病気に抵抗性を示す対立遺伝子に比べて、速やかに減少する。

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復元生態学
復元生態学（ふくげんせいたいがく、Restoration ecology）は、生態学の一分野であり、人間活動などによって破壊、あるいは損傷を受けた自然環境、生物個体群を復元するための研究分野である。また、遺伝的な変異の保全、復元まで視野に入れた復元生物学（Restoration biology）という名称も提唱されている。

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進化分類学
進化分類学（しんかぶんるいがく）は分類学における1つの立場であり、生物を系統関係（進化の道筋）と表現型の類似性との両方に基づいて分類する考え方である。

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進化論
進化は実証の難しい現象であるが（現代では）生物学のあらゆる分野から進化を裏付ける証拠が提出されている （詳細は、進化の項目も参照のこと）。

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エドワード・オズボーン・ウィルソン
彼は幼児期の経験が人格形成に多大な影響を与えるというフロイト式の説明は誇張されすぎており（例えば自閉症や統合失調症は親の愛情不足だと説明されていた）、生物学的基盤について説明することはそれに苦しむ親の苦悩を解放できると考えた。また宗教が人々に罪の重荷を着せることにも反対で、やはり宗教的な重荷から人々を解放できると考えた。後に宗教に対してはいくぶん融和的な姿勢をとるようになった。ウィルソンは明確に人間社会生物学を提唱したが、この分野はのちにハーバード大学の同僚で人類学者でもあったアーヴィン・デヴォアやトリヴァースらの教え子に当たるレダ・コスミデスやジョン・トゥービー、ミシガン大学教授で社会生物学の支援者だったリチャード・アリグザンダーらによって（ウィルソンから距離を置く形で）進化心理学として成立した。

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体系学
体系学（たいけいがく、英語：systematics）とは生物学の一分野で、進化に基づいて生物多様性を研究する分野をいう。特に生物体系学ということもある。具体的にはいくつかの違った意味に用いられる。

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生物学
現代生物学は、アントニ・ファン・レーウェンフックが発明した顕微鏡の普及とともに発展した。科学者らによる精子・バクテリア・滴虫類、そして生命が持つ驚くべき奇妙さと多様性が次々と明らかにされた。ヤン・スワンメルダムの調査は昆虫学に対する関心を新たにし、顕微鏡を用いた解剖や標本用染色の技術を向上させた。

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比較発生学
生物学において、異なった分類群間の比較は、きわめて基本的なものであるから、あらゆる場面で比較は行われる。発生学においても当然このような状況はある。しかし、特に比較発生学(comparative embryology)といえば、19世紀初頭から末までの発生学の流れを指すことが多い。発生学は、この時期に前成説・後成説の論争にいったんけりをつけ、細胞説の成立にも後押しされて詳細の観察と分析が可能となった。このことから意味のある比較が可能となり、それがこの発展を支えた。また、この前の世紀に比較解剖学が大きく発展し、それらを基盤に19世紀には進化論が成立し、それによって動物の系統分類学は大きく進展したことから、一面ではこれを受けて、それぞれの器官の発達過程に目を向けたために発展した分野でもある。

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心の哲学
最後に進化生物学は、人間の神経システムの起源と発展を研究し、心的現象の発展を最も原初的な段階からはじめて、個体発生と系統発生の観点から描き出す。

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進化論
カトリック教会では1996年10月にローマ教皇ヨハネ・パウロ2世が、「進化論は仮説以上のもので、肉体の進化論は認めるが、人間の魂は神に創造されたもの」だと述べた。つまり、人間の精神活動の源泉たる魂の出現は、進化論的過程とは関係ないとする限定つきで、進化論をキリスト教と矛盾しないものと認めた。1950年の回勅「フマニ・ゲネリス」（）でも、生物としての肉体の起源の研究である限りは許容されているが、この回勅の時点では、進化論は未証明の学説とされ否定的に扱われており、進化論を既に実証されたものとして扱う立場が批判されている。1958年に刊行されたフランシスコ会訳『創世記』の解説では、進化論が誤りであることが明らかになった、という記述がなされている。その後ヨハネ・パウロ2世の次の教皇ベネディクト16世は「進化論は全ての問いに答えていない」と否定的な認識を示した。しかしさらに次の教皇フランシスコは「神は、自然の法則に従って進化するように生物を創造した」と進化論は創造論と矛盾しない見解を示した。

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動物学
進化論はすでに発表され、多くの学者に論じられながらも力を得ることはできなかったが、チャールズ・ダーウィンによる自然選択説は、それまでの諸説やそれに対する反対を打ち砕くだけの説得力を持ち、生物学のみならず、多くの分野に影響を与えることとなった。少なくとも生物学の中では、様々な現象を進化の概念抜きでは論じられなくなった。グレゴール・ヨハン・メンデルによる遺伝法則の発見もこの世紀の大発見ではあるが、それが注目を浴びたのは19世紀最後の年であり、遺伝学そのものの発展は20世紀に持ち越される。これは、染色体など、生殖に関する細胞学レベルの研究が未だ十分になされていなかった点も大きい。

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進化論
細菌学は初期の進化理論では無視されていた。これは細菌、特に原核生物での形態的な特徴の欠如と、種概念が十分に整っていなかったことが原因であった。現在、進化の研究者はよりすぐれた微生物生理学と微生物生態学の理解を持っている。これらの研究で微生物の完全に予想とは異なるレベルの多様性があきらかになっており、それは微生物が地球の生命として支配的であることを示している。微生物進化の研究で特に重要な発見は1959年に日本で見つかった遺伝子の水平伝播である。バクテリアの異なる種間で行われる遺伝物質の伝達は薬剤耐性の進化の研究において重要な役割を果たした。近年ではゲノムに関する理解が進展し、遺伝物質の水平伝播がすべての生物の進化で重要な役割を果たしたことが示唆されている。特に、細胞小器官の起源を説明する細胞内共生説の一部として遺伝子の水平伝播は真核生物においても重要なステップであった。

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進化
生物は不変のものではなく、共通祖先から長大な年月の間に次第に変化して現生の複雑で多様な生物が生じたということが、膨大な証拠から分かっている。

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進化論
この分野の研究者の一部は行動に関わる遺伝子へ目を向け、分子生物学との交流を促した。その結果、生物の社会行動の分子的基盤を解明する分子生態学という新たな分野の誕生に繋がった。

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進化心理学
進化心理学は（人間）社会生物学や人間行動生態学、ヒューマン・エソロジーと同一視されることがある。進化心理学者は通常、社会生物学の支持者であり擁護者である。しかし社会生物学は自然選択の働きに注目し、計算機理論やより心理学的な側面へ関心を向けなかった。生物は適応度を最大化しようとしているように見えるが、その行動が適応度の最大化と一致するかどうかとは関係なく、自然選択が形作った神経プログラムを実行している。選択圧を知ることは重要だがそれだけではヒトの行動は説明できない。社会生物学が動物行動学とは異なるように、進化心理学と社会生物学は異なる。

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進化論
現在はそもそも突然変異と言われたゲノム上の変異はランダムではなく、DNAの修復機構や複製機構に根ざした、方向性のある変異であるという理解がされつつある。例えば大野乾は複製における遺伝子重複が進化に果たす役割を説き、古澤満は岡崎フラグメントによるDNA複製において、一方の鎖は突然変異の確率が高いという不均衡進化論を唱えるなど知られている。また、個体数動態の変動に伴う創始者効果やビン首効果、個体群の周辺に進化が起きやすいと言った生物の社会集団における動的不平衡に着目したものや、スチュアート・カウフマンのように自己組織化による形質形成を重視した説もある。こういった議論の下敷きになっているのは、1968年に発表された木村資生の中立進化説である。

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エドワード・オズボーン・ウィルソン
ウィルソンは『社会生物学』を著し、それを「あらゆる社会行動の生物学的基盤の体系的な研究」と定義し、1970年代までの個体群生態学、集団遺伝学、動物行動学の知識を統合した「新たな総合（New Synthesis）」と位置づけた。そして社会性昆虫の行動を説明するために用いられた進化的理論を、ヒトを含めた動物の社会的行動の理解にも適用し、社会生物学を新たな科学の分野として成立させた（「新たな総合」には人類学や社会学と生物学との統合の意味も込められていた）。ジョン・メイナード＝スミスは彼の著書を「貴重な要約（にすぎない）」とのべ、リチャード・ドーキンスは前時代的な総合と呼んだ（ウィルソンはドーキンスと違って血縁選択説を群選択に含めており、また進化ゲーム理論を強調しなかった）が、自分には欠けている生態学的な視点と豊富な例証に満ちていると述べた。ウィルソンがこの分野に果たした理論的貢献は小さいが、他の研究者が行った関連する膨大な研究をまとめあげ、新たな分野がここにあると宣言することで潜在的な理論家たちを結集させた。そしてこの分野を巡る論争で中心的な役割を果たし続け、成立に貢献を果たしたと見なされるようになった。

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恒星進化論
恒星進化論においては、恒星を生物になぞらえてその誕生から最期までを恒星の一生とし、幼年期の星、壮年期の星、老年期の星、星の死といった用語を用いる。恒星進化論の中で用いられている進化も生物になぞらえた言葉であるが、生物の進化とは異なり、世代を超えた変化ではなく恒星の一生の中での変化を表している。

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繁殖生態学
生物において、次世代の個体が繁殖能力を持ち、さらに次世代の個体を作れるようになるまで成長させることを繁殖の定義とするならば繁殖生態学の範囲は生物の生活史の殆どをカバーすることになる。繁殖という生物の存在意義の根幹を研究対象とし、その範囲が広大であるため研究の余地は未だ非常に大きいといえる。

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進化論
中立説は現在の進化学では非常に重要な位置を占める。例えば種分化の起きた時期を調べる分子時計はゲノムの自然選択が働いていない部分に注目するため、中立説を理論的根拠としている。近年発達した分子生物学のDNA研究によって、生物のDNAに刻まれている遺伝情報の類似性をもとに生物進化の系統図を構築する研究が進められている（分子系統進化学）。
1960年代中頃に、ジョージ・ウィリアムスは生物の適応を「種の存続のため」と説明する立場を批判し、群選択論争を引き起こした。そのような説明は進化における遺伝子中心の視点によって置き換えられ、W.D.ハミルトン、G.R.プライス、ジョン・メイナード＝スミスらの血縁選択説に集約された。この視点はリチャード・ドーキンスの1976年の影響力のある著書『利己的な遺伝子』で概説された。古典的な群選択は非常に制限された状況でしか起きえないことが示されたが、その後でより洗練された新しいバージョン（マルチレベル選択説）が提案された。

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進化
「進化」という概念は、ダーウィン以来の進化生物学の成功により有力となったが、生物学の影響を受けて、あるいはそれとは独立に「進化」という概念は、さまざまな学問分野において重要な役割を果たしている。たとえば、「進化経済学」「進化経営学」「進化心理学」「進化的計算」などは前者の例、「宇宙の進化」は後者の例である。

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進化発生生物学
1824-1826年にエティエンヌ・セールは進化発生の反復説を提唱したが、アリストテレスによって着想を得たヨハン・フリードリヒ・メッケルの1808年の考えが反映されている。 彼らは、「より高等な」動物の胚の各段階は、「生物の大きな連鎖」の下の段階の動物の一連の段階を経る、つまり反復されると主張した。例えば、人間の胚は、最初は魚の胚ようにみえ、次に爬虫類、鳥類、哺乳動物とよく似た段階を経て、人間の胚になる、という観察にもとづく。発生学者のカール・エルンスト・フォン・ベーアは、1828年に、単一のボディープランに基づいて、「生物の大きな連鎖」のような線形の順序はないと主張し、これに反対した。 フォン・ベーアは代わりに、4つの異なる動物のボディプランを提唱した。ヒトデのような放射状の動物、貝類のような軟体動物、ロブスターのような甲殻の動物、魚のような脊椎動物。 その後、動物学者たちは、1866年にエルンスト・ヘッケルが反復説を唱えたにもかかわらず、概ねこの理論を放棄した。

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宇宙生物学
生命の起源は生物化学分野での一課題としても取り上げられるが、宇宙生物学では、生命は宇宙と深い係りのもとに進化したと定義し、より広く普遍的な概念を構築しようとするものである。

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進化生物学
進化生物学の歴史的なルーツはチャールズ・ダーウィンとアルフレッド・ウォレスの自然選択説の提唱（1858）にまで遡ることができるが、専門的な学問分野としての進化生物学は1930年代から40年代頃にネオダーウィニズム成立の結果として始まった。「進化生物学」という呼称は1950年代にエルンスト・マイヤーによって細胞学や生理学などの「機能生物学」に対比して用いるために提案された。しかし進化生物学という用語を掲げた学科が多くの大学に創設されるのは1970年代から80年代になってからのことだった。アメリカ合衆国では分子生物学、細胞生物学の急速な進歩により、多くの大学が生物学科を分子・細胞生物学科と生態学・進化生物学科に分割あるいは再編した。かつての古生物学科や動・植物学科などは後者に組み込まれた。

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人類の進化
しかしこれらの急激な出現が生物学的な革命的変化、「人間の意識のビッグバン」を意味するのか、より段階的な変化であったかの議論は続いている。コネチカット大学のサリー・マクブレアティとジョージ・ワシントン大学のアリソン・ブルックスは5万年以前の現代的行動の遺物を示し、革命説がアフリカの一部しかサンプルとしていないと主張して革命的進化はなかったと指摘した。

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進化論
このようにアブラハム系を中心として諸宗教からの反対を受けてきた歴史のある進化論であるが、オカルトやニューエイジの分野では教義そのものへの取り込みが行われてきた。意識や霊性の進歩・向上を「進化」と呼称するのが代表的な例である。ルドルフ・シュタイナーやブラヴァツキー夫人のように、著書のなかで神秘学的な教義に基づいた人類進化の過程を記した人物もいる。

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進化論裁判
1987年、最高裁判所にて公立校における「創造科学」 教育に対し違憲判決以降、 1990年代には「創造論運動」は選挙により教育委員を送りこむことで、 生物進化の教育の阻止を目指した。1990年代後半には、生物進化の教育を巡って、 州レベルの教育委員会で議論が起こっている。 テキサス州教育委員会では生物学教科書、 ネブラスカ州、ニューメキシコ州では科学教育のガイドライン、 アラバマ州では教科書の見返し、カンザス州では「科学カリキュラム基準」を巡って創造論と進化論を巡る議論が行われていた。
アメリカにおいて、生物の授業で進化論に言及したがらない教師が存在するのは、教育委員会や一部の親からの抗議などが無言の圧力になっているとされている。

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進化論
ローマに受け継がれたギリシアの進化思想はローマ帝国の没落と供に失われたが、イスラムの科学者と哲学者へ影響を与えた。イスラムの学者、哲学者で詳細に進化を推測したのは9世紀のAl-Jahizであった。彼は生物の生存のチャンスと環境の影響を考え、「生存のための努力」を記述した。Ibn Miskawayhは蒸気から水、鉱物、植物、動物、そして類人猿から人へと進む生命の発展の歴史を書いた。イブン・アル・ハイサムは進化論を称賛する本を書いた。他の学者たちアブー・ライハーン・アル・ビールーニー、ナスィールッディーン・トゥースィー、イブン＝ハルドゥーンらも進化思想について議論した。彼らの本はルネサンス以降ラテン語に翻訳されてヨーロッパに持ち込まれた。

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進化
現在、進化を説明する理論として最も支持されているのは進化の総合説と呼ばれるもので、ダーウィンとウォーレスの自然選択説と、メンデルの遺伝子の理論、集団遺伝学の理論や木村資生の中立進化説を統合したものである。この総合説によれば、突然変異によって生じた遺伝子の変異はランダムでない自然選択と、確率的に起こる遺伝的浮動によって個体群中に固定し、新しい形質の出現や種分化などの進化現象を引き起こすと考えられる。

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宇宙生物学
宇宙生物学（うちゅうせいぶつがく、Astrobiology, Exobiology または Xenobiology）とは地球に限らず、広く宇宙全体での生命体について考察し、生物生存の実態や生物現象のより普遍的な仕組み、生命の起源などを明らかにしようとする学問。アストロバイオロジーともいう。天文学、生物学、地質学、物理学、化学など横断的学問の上に成立する。しかし、比較的新しい学問なのでその定義ははっきりと確定していない。

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進化論
本項では進化思想、進化理論、進化生物学の歴史、社会や宗教との関わりについて概説する。

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唯物論
生物や生命の理解に関しては、生命が物質と物理的現象のみによって説明できるとする機械論があり、生気論と対立する。また、生物が神の意志や創造行為によって産み出されたとする創造論を否定し、物質から生命が誕生し、進化を経て多様な生物種へと展開したとする、いわゆる進化論の立場も、唯物論の一種と考えられることがある。例えば、ソ連の生化学者アレクサンドル・オパーリンが唱えた化学進化説はその典型である。

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理論生物学
理論生物学（りろんせいぶつがく、）は、生物の種々の側面に関して数理的な理論やモデルの構築をめざす生物学の一分野。
研究の内容に応じて、生物学の諸分野が理論生物学に密接するが、その例として、動物行動学、生物力学、バイオリズム、細胞生物学、生体の複雑性、生態学、酵素動力学、進化生物学、遺伝学、免疫学、膜輸送、微生物学、分子構造、形態形成、生理学的機序、システム生物学、生命の起源などが含まれる。神経生物学は、理論的又は計算論的神経科学として既に理論生物学的な学問を抱える生物学の一例である。

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性決定
進化生物学・進化生態学では、様々な生物が異なる生殖（繁殖）方式を採る理由とその生殖方式が生じた進化的意義について研究が行われている。有性生殖での繁殖戦略に関連して以下に、1)雌雄同体と雌雄異体、2)性配分、3)性決定様式の進化の順に述べる。

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社会文化的進化
進化心理学の高まりのために、文化の適応と選択の原理を集団遺伝学の数学的原則を用いてモデル化しようとする別の一派が過去25年の間に姿を現した。この一派はUCLAのロバート・ボイドとUCデービス校のピーター・リチャーソンによって開拓され、ウィリアム・ウィムサットによって拡張された。ボイドとリチャーソンの著書『Culture and the Evolutionary Process（1985）』は非常に高度な数学を用いて文化の変容を説明しており、後にもう少し一般向けに『Not by Genes Alone(2004)』が発表された。ボイドとリチャーソンの視点によれば、文化的進化は生物学的進化とは異なる次元に存在する。二つは関連があるけれども、文化的進化は生物学的進化よりもダイナミックで、急速で、人間の社会に影響力がある。

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社会生物学
E.O.ウィルソンは社会生物学を「全ての生物の社会的行動の生物学的基礎の体系的な研究」と位置づけた。しかし社会行動の研究全てが社会生物学と呼ばれるわけではない。社会生物が扱うのはそのうち進化に関わる部分である。ウィルソンは動物行動学をはじめ生物の行動に関する研究は究極要因を解明する社会生物学と、神経行動学などの至近要因を解明する分野に二極化すると予測した。ここには動物だけでなく植物や微生物の行動、習性も含まれる。ウィルソンは「社会」を相互作用する同種個体の関係と定義したが、異種個体間の相互作用（ハンディキャップ信号のやりとりなど）も研究対象である。またヒトも明確に研究範囲に含めたが、通常はヒトの行動の進化は人間社会生物学、人間行動生態学、ヒューマン・エソロジー、進化心理学など異なる分野として扱われる。

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創造的進化
創造的進化（そうぞうてきしんか）とはアンリ・ベルクソンによって提唱された哲学の概念。これは生物というのは進化をしているというわけであるが、それは因果的であったり目的を持った上で行われているということではなく、生物自身にとっても予測をすることができないような飛躍によって進化をしているということであり、これは創造的活動であるということである。このことから創造的進化では目的論や機械論は否定されているということになる。

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進化的アルゴリズム
進化的アルゴリズム（しんかてきアルゴリズム、evolutionary algorithm、EAと略記）は進化的計算の一分野を意味し、人工知能の一部である。個体群ベースのメタヒューリスティックな最適化アルゴリズムの総称である。そのメカニズムとして生殖、突然変異、遺伝子組み換え、自然淘汰、適者生存といった進化の仕組みに着想を得たアルゴリズムを用いる。最適化問題の解の候補群が生物の個体群の役割を果たし、コスト関数によってどの解が生き残るかを決定する。それが繰り返された後、個体群の進化が行われる。

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適応
生物学の分野では、適応という概念の発見はある意味で進化論の発見であるといえる。生物が個々の環境に巧く対応できる事と、それらの基本構成が実は共通である事を結びつけたところから進化論は始まる。具体的には、たとえば哺乳類の前足は、外見は異なっても、骨格を見れば基本的に共通の構成を持ち、指先での変化がある場合があるにせよ、基本構成の共通性は確認できる。現在ではこのことを説明する方法として、もとは同じで、使い方によって次第に変わっていったとする説と、神がごく少数の基本構成を巧く利用して様々な形を作ったと考えるキリスト教に沿った説（デザイン論）がある。
神を否定するならば、前者にたどり着かざるを得ない。

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進化経済学
この直後に、アメリカのプラグマティズムの哲学者（ウィリアム・ジェームズ、チャールズ・サンダース・パース、ジョン・デューイ）の研究と2つの新しい学問（心理学と人類学）が創立する。 それら両方は、ますますすべての系統的な観察者にとって明らかになってきていたところの（個人および集団の）行動パターンの多種多様さを説明する枠組みをカタログ化して発展させることを目指していた。ここに至って、本質的な経済の問題の分析のためのより近代的な枠組みが開発されるのはほとんど必然であった。

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進化
進化とは、生物個体群の性質が、世代を経るにつれて変化する現象である。また、その背景にある遺伝的変化を重視し、個体群内の遺伝子頻度の変化として定義されることもある。この定義により、成長や変態のような個体の発生上の変化は進化に含まれない。

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進化論
突然変異は、ド・フリースによって発見された。これによって遺伝学からも遺伝子に変化を生じる可能性、つまり進化の可能性が認められた。しかしド・フリースは自然選択とは無関係に突然変異によって新しい種が生じ、生じた種の間に自然選択が起こるという跳躍説の一種である突然変異説を提唱した。

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進化倫理学
進化心理学の歴史的に重要な問題は、対立遺伝子間の競争を基本とする自然選択のプロセスを通して、どのように利他的感情と行動が進化するかであった。これに対する回答は血縁選択と互恵的利他主義（直接および間接互恵性）を中心としている。群選択も異論は多いが提案されている。

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進化論
定向進化説はより完全な方向に向かって直線的に生物が進化するという概念である。この考えも19世紀にはかなりの支持者がおり、アメリカの古生物学者ヘンリー・フェアフィールド・オズボーンがその代表である。定向進化説は特に古生物学者の間で人気があり、彼らは20世紀半ばまで化石記録が段階的で安定した方向性を示していると考えていた。

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創造科学
「ブライアンは、ダーウィニズムを社会に援用しようとする社会進化論が、ナチス・ドイツやアメリカにおける優生思想を正当化する理論の根拠となっていることに危機感をもっていた。また自然淘汰説を、敵を排除することで生き残ろうとする反キリスト教的理論と理解していた。アメリカに反キリスト教の動きが広がることを阻止するため、ファンダメンタリストと結びつき、進化科学を公立学校で教えることを禁止する法律をつくるよう推進したのである。」と分析されている。
現在でも、このブライアンの考え方は南部州を中心に根強く残っており、進化論に対して否定的な意見を持つ者が多い。

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進歩
生物の進化は進歩ではない。生物における進化は、歴史的な時間経過の中で、世代を繰り返す生物の形質の不可逆的な変化を意味し、必ずしも進歩の意味を含めない。たとえば単細胞生物から多細胞生物、あるいは単純な神経系しか持たない動物から複雑な脳を備えた動物へというように、より高度でより複雑な形質を持つ生物への変化は確かに進歩的であり、これも進化に違いないのではあるが、ある場合にはより単純な構造への変化、それぞれの器官の退化といった退歩的な変化が見られる場合もある。しかし、それはその生物にとってはやはり生き延び、子孫を残すために役立つ変化であり（でなければそのようなものが残るはずもない）、したがってそれはやはり進化であり、先に述べた進歩的な変化と区別するわけにはいかないのである。なお、退化も進化の反対語ではない。

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動物学
発生学の分野でも変動が大きい。細胞説の成立を受けて、発生をそこから見直す流れが生まれ、フォン＝ベーアによってヒトの卵が確認され、様々な動物の卵からの発生が観察された。これらの知識を元に、様々な動物の発生を比較し、そこから知見を得ようという流れが比較発生学と呼ばれる。これは比較形態学の流れをくむものでもある。それを進化論的にまとめようとしたのがエルンスト・ヘッケルの反復説であった。しかし、それに飽きたらず、発生の機構そのものを解明しようとする動きが生じ、いわゆる実験発生学の流れが生まれる。

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ゲーム理論
生物学の分野では、イギリスの生物学者ジョン・メイナード・スミスが進化ゲームと呼ばれる分野を創始し、進化生物学がゲーム理論によって分析されるようになった。1950年代末にランド研究所の実験によって合理性を前提としない限定合理性の理論への関心は存在していたが、従来のゲーム理論の枠組みでは合理性の前提を緩めることは難しかった。しかし、生物学の中から誕生した進化ゲームが経済学に応用されることによって限定合理性を研究する機運が1980年代以降高まっていくこととなる。

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花井哲郎 (地球科学者)
進化古生物学は、生物の進化を跡付けるものとして、生物学より早く1970年代には総合説を導入し、単一個体に基づく類型的研究が主だった従来の古生物学に「集団（個体群）」概念を導入することの重要性に気づき、自然史の復権をめざし、博物館に模式標本登録を義務付け、typology から脱却しようとした。進化古生物学の形成には、さまざまな意識改革、科学哲学の導入が伴っていた。ラウプ・スタンレー（著）『古生物学の基礎』の翻訳もその一つである。

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生物学
生物学とは、生命現象を研究する分野である。
日本の『生化学辞典』によると、生物学は生物やその存在様式を研究対象としている、ということになっており、
Aquarena Wetlands Project glossary of termsの定義では、生物学の研究対象には構造・機能・成長・発生・進化・分布・分類を含むということになっている。

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進化発生生物学
それは、新規性は、遺伝子調節が、突然変異によって変化することによって、生じ得る。

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進化論
19世紀後半にハーバート・スペンサーは自然選択説を社会に適用して、最適者生存によって社会は理想的な状態へと発達していくという社会進化論を唱え、ヘッケルは国家間の競争により、社会が発達していくという社会進化論を唱えた。スペンサーは生物は下等から高等へと進歩していくというラマルクを高く評価していたと言われており、進化に目的や方向性はないと考えるダーウィニズムではないと思われる。その主張は優生学とも異なる。その例によくあげられるナチズムは進化論の原理原則とは対立しており、関連付けるのは不可能である。

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進化論
20世紀の半ばには分子生物学が興隆した。分子生物学は遺伝子の化学的性質を明らかにし、DNAの配列とそれらが持つ遺伝的暗号の関連を解明する道を拓いた。特にタンパク質電気泳動やプロテインシーケンスなどの強力な技術の発展が進んだ。1960年代初頭に生化学者ライナス・ポーリングとエミール・ズッカーカンドルは分子時計説を提唱した。二つの種の相同なタンパク質の配列の差異は、二つの種が分化してからの時間を示しているかも知れない。1969年までに木村資生やそのほかの分子生物学者は分子時計の理論的な基礎を確立した。そして、少なくとも分子レベルでは、大部分の突然変異は有害でもなく役に立ちもせず、遺伝的浮動は自然選択よりも遺伝子頻度の変動に重要な役割を果たすと主張した。またこの分野は集団遺伝学に分子データの利用をもたらした。

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細胞生物学
細胞生物学（さいぼうせいぶつがく、英語：cell biology）とは、細胞を研究対象とする生物学の一分野。全ての生物は細胞からできており、細胞生物学は生物学の基礎となっている。

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進化発生生物学
19世紀初頭から20世紀まで、発生学は謎と対峙していた。動物は、卵からしばしば同様の段階を経て、大きく異なるの成体になるように見えるが、動物学者は胚発生が分子レベルでどのように制御されているかについてほとんど何もわかっていなかった。チャールズ・ダーウィンは、共通の胚構造が共通の祖先を暗示していると主張した。その一例として、ダーウィンは、1859年の著作『種の起源』に、エビに似たフジツボの幼虫を引用し、その成虫が他の節足動物のようには見えないと、指摘した。 リンネとキュヴィエはそれらを軟体動物に分類した。19世紀の動物学は、発生学を進化科学に変え、胚の相同性を系統発生に結びつけた。フリッツ・ミューラーを含む動物学者は、分類群間の系統関係を発見するための発生学を提案した。しかし、次の100年の間、分子的証拠がなく、進展は止まった。

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生物学
20世紀に入るまで、各分野はそれぞれ独自の手法や観点で異なる対象を研究し、内容の重複はわずかだった。しかし、20世紀後半の分子生物学の爆発的な発展や顕微鏡などの技術発展により、研究分野はさらに細分化されつつも、それらの境界はあいまいになり、分野の名称は便宜的・主観的なものになってきている。例えば、イモリの足の再生を研究し「再生生物学」という名称を使ったとしても、再生にかかわる遺伝子は遺伝学や分子生物学、その遺伝子が作る化学物質の性質は生化学、再生する細胞の挙動は細胞生物学、組織が正確に再生する仕組みは発生生物学、などさまざまな分野が関連する。このような経緯から、「〜学」という古典的な名称を、「〜生物学」や「〜科学」に変えることも多い。

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優生学
優生学（ゆうせいがく、）は、応用科学に分類される学問の一種で、一般に「生物の遺伝構造を改良する事で人類の進歩を促そうとする科学的社会改良運動」と定義される。1883年にフランシス・ゴルトンが定義した造語である。

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生物学
一般に、諸研究に先駆しているという意味で、古代ギリシャのアリストテレスをもって生物学史の始めとする。「アリストテレスは実証的観察を創始した」「全時代を通じて最も観察力の鋭い博物学者の一人」などとされ、生物の分類法を提示するなどし、後世に至るまで多大なる影響を及ぼしたのである。アリストテレスの動物学上の著作として残っているものとしては"Historia animalium"『動物誌』、"De generatione animalium"『動物発生論』、"De partibus animalium"『動物部分論』、"De anima"『心について』（『霊魂論』とも）がある。『動物誌』では、500を越える種の動物（約120種の魚類や約60種の昆虫を含む）を扱っており、随所で優れた観察眼を発揮している。植物に関する研究も行い著作もあったとされるが、失われ現在では残っていないとされる。アリストテレスの生物に関する研究の中でも動物に関する研究は秀でており、特に動物学の始原とされる。分類、生殖、発生、その他の分野において先駆的な研究を行い、その生命論や発生論は17世紀や18世紀の学者にまで影響を与えた。

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発生学
発生学（はっせいがく、Embryology）は、胚の発生を研究する学問である。胚とは、動物では誕生や孵化の前、植物では発芽の段階にある全ての組織と定義できる。

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進化分類学
伝統的な分類学では生物を表現型の類似に基づいて分類している。これは、原始的な進化段階にある生物に共通の形質＝共有原始形質を持つ一群（系統樹で表現すれば、系統樹の枝の根元のあたりの塊）をまとめて1つのタクソン（側系統群 Paraphyletic group）とし、そこから出た共有派生形質を持つ（ひときわ抜きん出た）一群をまた別のタクソン（単系統群 Monophyletic group）とする。一方、分岐分類学は側系統群を認めず、表現型の類似性が完全に無視される。よく知られた例として、爬虫類と鳥類の分類がある。鳥類は爬虫類の中の1つの単系統群であり、分岐分類学では鳥類と爬虫類を排他的なタクソンとして扱うことができず、この分類は人間の直観と反する。

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進化
進化論は、チャールズ・ダーウィンなど複数の博物学者が動物や植物の分類学的な洞察から導きだした仮説から始まった。現在の自然科学ではこの説を裏付ける証拠が、形態学、遺伝学、比較発生学、分子生物学などさまざまな分野から提出されており、進化はほぼ確実に起こってきた事実である、と生物学者・科学者からは認められている。

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数理生物学
個体群変動の研究は、昔から数理生物学が活躍する分野だった。この分野の研究は19世紀頃から始まり、ロトカ＝ヴォルテラの方程式は有名な例である。ここ30年来、ジョン・メイナード＝スミスによって発展された進化ゲーム理論によって補完された。個体群変動に対しては、進化生物学の理論が使用する数学の形を決める。個体群変動の分野は、人口に対する感染症の影響を研究する数理疫学の分野と重なっている部分がある。感染症の伝染に関してはいくつかのモデルが提案され研究されていて、公衆衛生の政策決定に対して重要なデータを提供している。

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進化論
1960年代初頭から、分子生物学は進化生物学の伝統的な視点に対する脅威と見なされた。指導的な進化生物学者、特にエルンスト・マイヤー、テオドシウス・ドブジャンスキー、G.G.シンプソンらは分子的なアプローチが、特に自然選択との関わりについて（あるいは関わらないことについて）非常に懐疑的だった。分子時計と中立説は非常に論争的で、浮動と選択の相対的重要性に関する議論は1980年代まで続いた。

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ミーム
人の心を進化論の観点から考察する学問はミーム学が最初ではない。脳は食べ物や危険、生殖に注意を払いやすいことや、集団に属したがるといった傾向をミーム学は進化論の観点から説明するが、これは進化心理学という学問に基づいている。進化心理学とは、心を進化論の観点から考察するものであり、ミーム学は進化心理学の理論を取り入れているのである。

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進化経済学
進化経済学の実証研究・歴史研究の成果は、進化する諸カテゴリーの進化の歴史・事例としてまとめられる。博物誌的な側面が強いが、生物学の初期がほとんど博物学であったことと比較すると、進化経済学の知識の体系化として、この側面の重要性は強調に値する。経済や経営への応用面でも、進化経済学のこの部分は、ことさら示唆的であると考えられる。

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生物学に関する記事の一覧
シーラカンス - シロイヌナズナ - シロシビン - 仁⇒核小体 - 新エングラー体系 - 進化 - 真核生物 - 進化的に安定な戦略 - 進化論 - 進化論裁判 - 真菌⇒菌類 - 神経 - 神経解剖学 - 神経回路形成 - 神経芽細胞腫 - 神経管 - 神経幹細胞 - 神経系 - 神経細胞 - 神経線維腫症 - 神経伝達物質 - 神経変性疾患 - 新興感染症 - 人工生命 - 人工臓器 - 新口動物 - 人工林 - 真正細菌 - 心臓 - 腎臓 - 人体解剖学 - ジーントラップ法 - 針葉樹林 - 森林 - 森林生態学 - 森林破壊 - 人類学

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人類の進化
古人類学は化石、道具のような遺物、居住の痕跡などにもとづく古代の人類研究である。現代的な科学としての古人類学は、1856年のネアンデルタール人の発見から始まったが、初期の研究は1830年以来始まっていた。1859年までに現生人類と大型類人猿の形態的な類似性は議論されていたが、同年11月にチャールズ・ダーウィンが『種の起源』を著すまで「生物の進化」という概念は一般には正当化されなかった。ダーウィンの進化に関する最初の本は人類の進化についてはほとんど何も述べなかった。

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進化心理学
隣接した分野に、幼児は不完全な大人ではなくてそれぞれの発達段階で適応しているのだと考える進化発達心理学や、D.S.ウィルソンが提唱している宗教を進化の視点から解明する事に注目した進化宗教学などがある。進化心理学は進化生物学と同様に非常に学際的な分野である。心理学、人類学、社会学はもちろん動物行動学、霊長類学、行動遺伝学、神経行動学、進化ゲーム理論など新しい分野の学問からも影響を受けている。

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進化医学
進化医学（しんかいがく、）、またはダーウィン医学（）は、進化生物学に基づいた医学である。

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形態学 (生物学)
形態学（けいたいがく、独:Morphologie、英:Morphology）とは、生物学の一分野であり、生物の構造と形態に関する学問。形態学的記述では、主に、生物の器官や組織の肉眼的・可視的な特徴を得る。
光学器械と、染色技法の発達によって、19世紀にはすでに細胞や細胞以下のレベルまで研究されていた。20世紀には、電子顕微鏡のレベルで研究が進んだ(微細構造)。

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島嶼生物学
島嶼生物学（とうしょせいぶつがく）とは、島に生息する生物に関する生物地理学（生物学・地理学の学際研究分野）である。島嶼生物学は、生物の適応・進化・種多様性・個体数などについて生態学分野の研究を含み、生態学がかなりの部分を担っている。島嶼生態学もほぼ同じ意味で用いられる。


query: ヴァイブリンゲンに教会はある？

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ヴァイブリンゲン
カトリックは19世紀以後に復興した。カトリック信者たちのために1897年に礼拝堂が建設され、1907年に拡張された。早くも1899年に分礼拝堂が建設され、1917年にヴァイブリンゲンに司祭区が設けられた。聖アントニウスに捧げられた最初の教会は、1953年に建設された。2つめのカトリック教会となる聖ガイスト教会は1971年にリネンエッカー集落に建設された。コルバー・ヘーエには、1988年に福音主義ヨハネス教会とカトリックのマリエン教会が共同で「十字架の下でのマリアとヨハネの出会いによるエキュメニズム・ハウス」が建設された。3つの教会はいずれもヴァイブリンゲン教会組織に属している。バインシュタイン（信者集会所を持つ）やヘクナハ（聖霊教会）もこの組織に属している。ノイシュタット市区には、1969年に独自の司祭区が設けられた。ここには1963年にはすでに聖マリア教会が建設されていた。この教会はホーエンアッカーのカトリック信者も管轄していた。ヴァイブリンゲンとノイシュタットの2つの教会組織は、コルプの教会組織とともに、レムス＝ムル首席司祭区内でヴァイブリンゲン司牧会を形成している。ビッテンフェルトの4人のカトリック信者はシュヴァイクハイム/ビッテンフェルト総合教会組織に属し、教会管理人や隣接するシュヴァイクハイムの教会（ヴィネンデン司牧管区）の支部教会がある。1964年からすでに固有の聖マルティン教会があり、2014年には50周年を記念して大規模な祝祭が行われた。

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ヴァイブリンゲン
ヴァイブリンゲンの住民は元々に属していた。この街は古くからヴュルテンベルク領であったため、1535年に宗教改革がなされた。1547年に教区監督官所在地となり、歴史に伴い様々な "Prälatur"（司教や修道院長などの高位聖職者）の管区に位置づけられた。1813年からは Prälatur ハイルブロンに属した。ミヒャエルス教会はヴァイブリンゲン周辺の大きな教区の母教会であった。ミヒャエルス教会は旧市街外の旧墓地にあった。元々ミヒャエルス教会が唯一の教区教会であったが、第二次世界大戦後の教会拡大に伴い、多くの教会に分割された。1977年に福音主義コルバー・ヘーエ教会が成立した。この教会は1988年にカトリックのマリエン教会と共同で「十字架の下でのマリアとヨハネの出会いによるエキュメニズム・ハウス」を建設した。1978年にヴァッサーシュトゥーベン集落と中核市区のフッゲライ住民のためにディートリヒ＝ボンヘッファー＝ゲマインデが形成され、1991年に増改築がなされたディートリヒ＝ボンヘッファー＝ハウスで礼拝を行った。さらに、レムス鉄道の南側の住民のためにマルティン＝ルター教会が設けられた。これらの教会は共同でヴァイブリンゲン福音主義総合教会組織を形成している。2013年3月末、同年12月1日に中核部の福音主義教会組織が1つの教会組織に統合されることが発表された。

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ヴァイブリンゲン
2大キリスト教会の他にヴァイブリンゲンにはいくつかの自由教会もある。たとえば、ヴァイブリンゲンとヘクナハのや福音主義自由教会組織（バプテスト）などである。や末日聖徒イエス・キリスト教会（モルモン教）もヴァイブリンゲンで活動している。

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ヴェッツラー
の伯で904年からロトリンゲン公となったが、897年にサルヴァトール教会（救世主教会）を聖別したというのが最も古い建築に関する記録である。彼はヴェッツラーに聖マリア修道院を建設し、そこに葬られた。10世紀の初めに、ゲープハルトの息子で後のシュヴァーベン公ヘルマン1世とヴェッテラウの伯ウード1世によってマリエン修道院教会（現在のヴェッツラー聖堂）が創建された。

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ヴァイブリンゲン
第二次世界大戦後の首長を列記する

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ヴァイブリンゲン
ヴァイブリンゲン駅から遠くない場所に、1997年5月にドイツポスト AG の郵便センター 70/71（ともにシュトゥットガルト）がある。開設当時、このセンターは、この種のものとしてはヨーロッパ最大であった。

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ヴァールブルク
1802年のプロイセンによるヴェストファーレン征服後、フランスによるヴェストファーレン王国樹立まで、そして王国が廃止されてヴァールブルクが再びプロイセン領となった時期、ヴァールブルクにプロテスタント信者が移住した。その多くはヴァールブルクの役所で働くプロイセンの官僚であった。1820年の福音主義教会の教育委員会設立後、ビーレフェルトの教区監督官は、ヴァールブルクに独立した教会組織の創設が可能かどうか打診するよう依頼された。教会組織は1826年に創設された。教区監督はヘルリングハウゼンの教会組織の存在に驚いた。ヘルリングハウゼンの教会は彼の教区に属していたのだが、その存在を知られていなかった。1200年頃に創建されたドミニコ会の教会マリア＝イン＝ヴィネア教会は、1824年12月21日にフリードリヒ・ヴィルヘルム3世の内閣令によって福音主義教会の所有であると定められ、カトリック教会が設立したギムナジウム・マリアヌムでの学校ミサを共同で執行することが確認された。これは、現代のの観点に通じる。この組織は教団センターとしてコルヴィヌス＝ハウス、福音主義家族センター「アルヒェ」、ヘルリングハウゼンの教会を所有している。ヘルリングハウゼンのキリスト教休暇センター「キルヒベルクホーフ」は教会組織とは独立した共同パートナーである。ヴァールブルク西部市域のプロテスタント信者には、リムベックに別の教会組織があり、教会、教団ハウス、養老・養護院「ハウス・フェーベ」を有している。

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アイトラング
この集落は、フランク王小ピピンの文書に早くも記録されている。この集落は帝国直轄の聖マング修道院（フュッセン）が管轄する帝国直轄地であった。1227年以降は修道院が下級裁判権を有した。この帝国直轄地は何度も借金の抵当にされ、最終的には1524年にケンプテン修道院侯領となった。この町の権利は聖マング修道院とケンプテン修道院侯領が分け合っていた。この町は1803年の帝国代表者会議主要決議により、エッティンゲン＝ヴァラーシュタイン侯領に属した。さらにライン同盟により1806年にはバイエルン領となった。バイエルンの行政改革に伴う1818年の市町村令によって現在の自治体が成立した。1978年の市町村再編により、それまで独立した自治体であったフッテンヴァング（ノイエンリート、ウムヴァングス、ヴォルフホルツの小集落を含む）がアイトラングに合併した。1982年には、それまでアプフェルトラング（現在はルーデラーツホーフェンに合併している）に属した小集落ヴェングリンゲンが住民投票によりアイトラングに合併した。アイトラングの住民の多くがカトリック信者である。しかし、プロテスタントを信仰するものも少しはいる。アイトラング集落の唯一の教会は、アウクスブルク司教区の守護聖人である聖ウルリヒに捧げられた教会で、フッテンヴァングもその管轄下にある。ヴェングリンゲンにはこの他にロジーナ礼拝堂がある。ゲルヴァングスには聖アルバン巡礼教会がある。

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ヴァイブリンゲン
出典: Statistisches Landesamt Baden-Württemberg

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カイザー・ヴィルヘルム記念教会
カイザー・ヴィルヘルム記念教会（）は、ドイツ連邦共和国、ベルリン、シャルロッテンブルク＝ヴィルマースドルフ区のシャルロッテンブルク地区にある福音主義教会である。ヴィルヘルム皇帝記念教会とも訳される。カイザー・ヴィルヘルム記念教会福音主義共同体がここでルター派礼拝をおこなっている。
空襲で破壊されたままの旧教会堂鐘楼、ドイツ皇帝一家を記念し、戦争を警告する記念碑として残されている旧教会堂ホール、によって設計されたモダンな新教会堂と新鐘楼で構成されているカイザー・ヴィルヘルム記念教会はベルリン西部地区を代表する建築物である。

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シュヴェービッシュ・グミュント
4つの福音主義教会（アウグスティヌス教会、平和教会、マルティン＝ルター教会、ヴェストシュタット教会）は現在、1969年に創設されたフッセンホーフェンのヨハネス教会とともにシュヴェービッシュ・グミュント福音主義総合教会を形成している。デーゲンフェルト、グロースダインバッハ、リンダッハの各地区では宗教改革が行われ、それぞれに福音主義教会および教会堂がある。デーゲンフェルトの教会には、1967年建造の固有の福音主義教会堂を持つウンターベットリンゲンやヴァイラー・イン・デン・ベルゲンも含まれる。グロースダインバッハ教区は1897年に創設された。それ以前はロルヒの支教会であった。バルガウの福音主義住民は隣のホイバッハの教会に、レヒベルクとシュトラスドルフの福音主義住民はヴァルトシュテッテンの教会に属している。グミュントしないに存在する上記すべての福音主義教会は、シュヴェービッシュ・グミュント教会管区に属している。この他シュヴェービッシュ・グミュントには、古敬虔主義教会がある。古敬虔主義教会連合は、レーネンホーフ地区に会議場兼保養所シェーンブリックを有している。

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ヴェッツラー
ヴェッツラーが市場開催権やこれに伴う市場税徴収権を獲得した時期は不明である。やがて、後にマリエン修道院が築かれドームヒューゲル（聖堂の丘）と呼ばれることになる丘に、市場町が建設された。これが商人や職人を惹きつける求心力となった。897年以前の最初の教会建設まで、ここはおそらく敬虔なキリスト教徒たちの集まる場所であった。

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ヴァルトシュテッテン (オストアルプ郡)
レヒベルク家がローマ＝カトリックを信仰していたため、ヴァルトシュテッテンとヴィスゴルディンゲンはカトリックの村であった。ヴィスゴルディンゲンの教区教会は1616年に守護聖人の洗礼者聖ヨハネと聖カタリナに献堂された。

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ゾイリンゲン
名誉職の町長には、マティアス・リンクが2013年9月12日に選出された。現在のゾイリンゲン教区教会は、この集落の3代目の教会である。1986年に行われた考古学的発掘は、ロマネスク様式のホール建築とゴシック様式のホール式教会が昔あったことを示している。当時の建物は、現在の教会の西側にあり、交差ヴォールトの方形内陣、一部に2階席を有していた。全長は約 19 m であった。13世紀に、この古い教会堂が焼失した後、新しい教会が建設された。住民は多角形に窪んだ内陣と方形の塔を持つ、以前よりも拡張されたゴシック様式のホール教会を手に入れた。教会の全長は 30.5 m となった。三十年戦争でこれが破壊された後、1685年から1687年に3代目の教会堂が建設された。イタリア人建築家ドミニクス・バラットが建設責任者であった。先代の教会塔は遺され、バロック様式の教会となった。1869年に翼廊、聖具室、半円形のアプシスを有する内陣が増築された。現在の教会堂には、一部では荒石で造られたバロック様式の壁や、またある部分ではネオロマネスク様式のブンテル砂岩の壁からなるファサードが見られ、それぞれの建築部分の構成を物語っている。遺されていた塔は、1996年に銅の屋根が葺かれたが、教会の内部には平らな格天井が見られ、何度も塗り替えられた壁絵がある。元々ネオロマネスク様式の装飾が創られ、1879年に完成したが、1924年にユーゲントシュティール様式のものに置き換えられた。また、以前嵌め込まれていたハノーファーのヘンニングとアンドレアスのステンドグラスに替えて1977年に抽象的な図柄の窓となった。このような様式の混在は、教会の様々な所有物に見られる。1869年に造られたネオロマネスク様式の主祭壇には1687年の日付があるバロック様式の祭台がある。さらに教会内には、バロック祭壇の断片、説教壇、17世紀初めの悲しみの祭壇、ヨセフとマリアの像、等身大よりも大きな十字架磔刑像や17世紀のマリア像がある。マリアの戴冠を描いた絵画は、1694年にアシャッフェンブルクの宮廷画家ドミニクスが描いたものである。砂岩製の洗礼盤は1630年に造られたルネサンス様式であるが、上部にはバロック様式の渦巻き装飾が施されている。

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ヴァーヘニンゲン
この地域で最古の村落は現在の中心街の北にあり、828年に歴史上に登場した。中世には東の丘に小さな教会が建てられ、その近くに農場も数軒あった。12世紀になって、現在のベルフストラートへ入植が始まり、堤防が完成してからは現在の市街にも南部から人々が定住した。1263年に都市権を取得。1526年に城砦が築かれ、城壁と壕で守りを固めていた。18世紀に破壊されたが、塔と城壁の一部は復元されている。

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ヴォルブランツハウゼン
集落の原点は教会付近であった。現在のカトリック教会、聖ゲオルク教会は1796年に古典主義様式で建設された。

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ヴァインハイム
二大教会組織の他にも、ヴァインハイムには現在自由教会やその組織が存在している。Bund Evangelisch-Freikirchlicher Gemeinden（バプテスト教会）、ヴァインハイム・Liebenzeller教会、セブンデー・アドベンチスト教会などがそれにあたる。またエホバの証人や新使徒派教会もヴァインハイムにはある。イスラム教のコミュニティは、トルコ・メフラナ・モスクを拠点としている。

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ヴァイブリンゲン
ヴァイブリンゲンには、一般ギムナジウム 2校（ザリアー＝ギムナジウムとシュタウファー＝ギムナジウム）、実科学校 2校（ザリアー実科学校とシュタウファー実科学校）、基礎課程・本課程・実科学校 1校（フリーデンスシューレ・ノイシュタット）、養護学校 1校（コメニウスシューレ）、中核市区に3校の基礎課程・本課程学校（ザリアーシューレ、シュタウファーシューレ、ヴォルフガング＝ツァッヒャー＝シューレ）、ビッテンフェルトとホーエンアッカーに1校ずつの基礎課程・本課程学校（シラーシューレとリンデンシューレ）。シラーシューレとリンデンシューレは本課程ではクラスの交換を行っている。およそ半分がホーエンアッカー、もう半分がビッテンフェルトに組み込まれる。さらに独立した基礎課程学校が中核市区（リネンエッカーシューレ）、ヘクハナ市区（ブルクシューレ）、バインシュタイン市区にある。

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ヴァイブリンゲン
友好都市

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ゲルマリンゲン
オーバーゲルマリンゲンの聖ヴェンデリン教会は16世紀にはすでに聖ヴァンデリンへの巡礼教会として文献上に記述がある。元々礼拝堂があった場所に1697年にバロック教会の建設が始まった。建設計画はおそらくヴェッソブルンの建築家で化粧漆喰職人でもあったヨハン・シュムーツァーによると推測されている。ドーム屋根を持つ塔2本を含む建設工事は1727年に完成した。

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シュランゲン
シュランゲンにはこの他に多くの自由キリスト教会がある。たとえば、セブンスデー・アドベンチスト教会、エヴァンゲリウムス＝キリスト教会、エホバの証人が固有の施設を有して活動している。

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ヴァインシュタット
ヴァインシュタットを構成する村落は中世盛期にシュヴァーベン公領の北端に位置することとなった。これらは中世後期から近世に移り変わるにつれてアルトヴュルテンベルク領となり、1806年からは新たに創設されたヴュルテンベルク王国に、1918年からは新設されたに属した。1938年、ナチス時代のヴュルテンベルクの地域再編によって、それまでオーバーアムト・ショルンドルフとオーバーアムト・ヴァイプリンゲンに分かれていた村落がヴァイブリンゲン郡となった。ヴァイブリンゲン郡は1945年にアメリカ管理地区となり、新たに創設されたに属した。そして1952年に現在のバーデン＝ヴュルテンベルク州の一部となった。1973年の郡再編により、集落は新たに創設されたレムス＝ムル郡に属すこととなった。

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ヴァイブリンゲン
以下の町村がヴァイブリンゲン市に合併した:

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シュヴェービッシュ・グミュント
現在、シュヴェービッシュ・グミュント市内には3つの巡礼地がある。旧市街の外れのネッパーベルクには聖ザルヴァトール巡礼教会、カイザーベルク・レヒベルクには聖マリア巡礼教会がある。後者はレヒベルク伯によって建設されたレヒベルク伯の巡礼地でもあった。両巡礼地には十字架の径が通っている。ベットリンゲンのオッティリーエン教会も巡礼地ではあるが、それほど重要ではない。

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ムートランゲン
1980年にムートランゲンに設立されたシュヴェービッシャー・ヴァルト社会ステーションは、病気や老齢のために自力で生活できなくなった援助が必要な人々にサービスを提供している。この社会ステーションの運営者は、カトリックの聖ゲオルク教会である。

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エルヴァンゲン (ヤクスト)
ヴュルテンベルクへの移管後、兵舎建設の時代にプロテスタントの信仰が再びエルヴァンゲンにもたらされた。1802年にはすでに、建築上は以前と変わらずカトリックの修道院教会とつながっている旧イエズス会教会が、福音主義の兵舎教会とされた。この教会は初めハイデンハム監督区に、1810年からはアーレン監督区に属した。その後エルヴァンゲン兵舎が廃止され、プロテスタントの人口が再び減少したにもかかわらず、1817年に市教会区が設けられた。旧イエズス会教会はエルヴァンゲンのプロテスタント教区教会となった。州の役所の建設により、市のプロテスタント人口は再び増加した。現在エルヴァンゲン市民全体の 1/5 にあたる 5,474人（2003年1月1日現在）がプロテスタント信者である。リンデルバッハ地区やシュレンツハイム地区の教会も含め、プロテスタントの教会組織はヴュルテンベルク福音主義地方教会のアーレン教会管区に属す。プファールハイム地区とレーリンゲン地区のプロテスタント信者はウンターシュナイトハイム＝ヴァルクスハイム教会に属す。

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ヴュステンロート
ヴュステンロートにはいくつものプロテスタント教会がある。マイエンフェルス、ノイヒュッテン、ノイラウテルン、ヴュステンロートは、それぞれ独自のプロテスタント教会組織を有している。ヴュステンロート＝ノイヒュッテン・メソジスト教会は、ノイヒュッテンとヴュステンロートにそれぞれ計2つの教会堂を有している。カトリック信者はオーバーズルム＝アファルトラハの教会組織に属す。ノイヒュッテンには、19世紀の中頃から再洗礼派の教会組織もある。

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ヴァイブリンゲン
三十年戦争では、1634年9月5日から6日のネルトリンゲンの戦い後、ヴュルテンベルク兵がもはや護っていないヴァイブリンゲンは、皇帝軍およびスペイン軍の犠牲となった。9月18日の夜、街は炎の中で射撃を受け、突入され、略奪された。8日後に鎮火したときには、市は基礎壁に至るまで破壊され、4年間荒廃したままで、1638年/1640年になってやっと復興された。市壁の外にあった数軒の家屋だけが破壊を免れた。復興は、著しい人口低下のためにゆっくりとしか進行しなかった。1634年の破壊は、今日に至るまでこの街の歴史最大の悲劇である。この他に1771年と1784年にも火災が起こった。

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ゲルマリンゲン
町の景観は教会によって形成されている。特筆すべきはウンターゲルマリンゲンのゲオリギベルク（ゲオルクの山）に建つ聖ゲオルク教会、オーバーゲルマリンゲンの聖ヴェンデリン教会である。

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ビュッテルボルン
ビュッテルボルン町内には以下の教会がある。

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ウージンゲン
福音主義ラウレンティウス教会は、ウージンゲン旧市街の周縁部、南西に向かって急勾配で落ち込む斜面の上にある。この教会は堂々とした擁壁で補強されている。この教会の成立した経緯は明らかでない。一般に言われる文献記述の1190年は適切ではない。これはテューリンゲン州のにある同名の教会の事を記している。

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ヴァイブリンゲン
最大のスポーツクラブは、約 3,550人の会員を擁する VfL ヴァイブリンゲンである。この多種目スポーツクラブは、レジャースポーツ、健康スポーツ、16部門（競技種目）の専門スポーツ、健康治療プログラム、子供スポーツ学校を提供している。VfL ヴァイブリンゲンの女子ハンドボールチームは、2006/07年シーズンにはブンデスリーガ2部に参加した。他の部門もトップ選手を輩出し、その多くは後に別のクラブで活躍した。

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ゾイリンゲン
ゲッティンゲンからドゥーダーシュタット市への通商路の交通確保のため、1408年にドゥーダーシュタット市当局はヴェスターベルクの山頂に監視塔 (Warte) を建設した。この他の防衛施設に、かつての自衛教会がある。この旧教会塔は現在、町の教区教会である洗礼者聖ヨハネ教会の一部となっている。この教会塔と他の3件の家屋が、三十年戦争の際 1623年7月19日のクリスティアン・フォン・ブラウンシュヴァイクの焼き討ちを切り抜けた建物である。戦後、自警団から射撃協会が形成された。

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ヴァイブリンゲン
ヴァイブリンゲンの市議会は、選挙で選ばれた32人の議員と、議長を務める上級市長で構成されている。

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クヴァーケンブリュック
クヴァーケンブリュックには上述のほかに2つの教会がある。ノイシュタットにある福音主義の聖ペトルス教会とヘンゲラーゲにあるカトリックの聖パウルス教会で、ともに1960年代に建てられた。1955年まではノイシュタットに聖霊礼拝堂があった。
クヴァーケンブリュックは緑地が豊かな街である。ノイシュタットには市民公園がある。アルトシュタットの端に2006年に新たに市立公園が設けられた。スイミングプールとスポーツ広場の傍らを抜けるハーゼ川沿いの遊歩道は、ダイヒ湖を通ってシュッツェンホーフに至る。

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エアレンバッハ (ハイルブロン郡)
町の旗は、青 - 白である。エアレンバッハとビンスヴァンゲンには、それぞれバロック教会がある。エアレンバッハの聖マルティヌス教会は1753年、ビンスヴァンゲンの聖ミヒャエル教会は1788年に建てられた。どちらも記念保護建造物となっている。エアレンバッハのバロック様式の司教館は1781年にフランツ・ヘッフェーレによって建設された。この町で最も古い建築の一つがエアレンバッハのパン焼き小屋と1575年の旧学校である。マルクト広場に面したエアレンバッハの町役場は1698年の建築である。1574年に建設された450 m²の広さをもつビンスヴァンゲンのドイツ騎士団の旧十分の一税倉庫はワイン造り博物館「アルテ・ケルター・ビンスヴァンゲン」に利用されている。ビンスヴァンゲンの中心から外れた、現在の州道1101号線沿いに、1768年に建設された聖ヴォルフガング礼拝堂がある。

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エルヴァンゲン (ヤクスト)
本市は1806年以後小さな大学を有するノイヴュルテンベルクの教会中心である。見所は、後期ロマネスク様式のバシリカ教会である聖フィトゥス教会、広いルネサンス城館、シェーネベルクの巡礼教会などがある。

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ビューディンゲン
1601年、ヴォルフガング・エルンスト伯はラテン語学校を設立した。現在のヴォルフガング＝エルンスト＝ギムナジウムである。宗教寛容法によりエルンスト・カジミール1世伯は、1712年にビューディンゲンを増強することを決めた。その後1724年までにウンタートーア（イェルサレム門）の前に城外都市を建設し、そこにユグノー派、ヴァルド派、インスピレーショナリストなど他の地域からの宗教難民が住み着いた。

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シュヴェツィンゲン
市域には、以下の教会がある。
シュヴェツィンゲンには、Pfaudler Werken（工業施設・機械製造）、Möbel Höffner、Pfitzenmeierグループ（フィットネス）の他に多くの中小企業が存在する。

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ヴァイブリンゲン
市の歴史館は、かつての皮なめしの街にあり、ヴァイブリンゲンに遺る最も古い世俗建築である。この建物は1549年から1553年まで、おそらく共同で運営されていた皮なめしの作業所であった。この木組み建物は、新旧建築様式の混交する典型的な作例である。この建物は建築史の文化財であり、その修復に対して1992年に「」の功労賞が授与された。この博物館は、常設展示と、入れ替えの特別展示でヴァイブリンゲンの歴史を紹介している。

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ホイヒリンゲン
ホイヒリンゲンには、ローマ＝カトリック教会の聖フィトゥス教会がある。福音主義の信者はオーバーベービンゲン教会に属す。

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ヴュステンロート
ノイヒュッテン地区とノイラウテルン地区にはそれぞれプロテスタント教会があり、それぞれ1862年、1865年に建造された建物である。ノイヒュッテンには、1600年頃に造られ一時期はガラス工場としても用いられていた旧工房や、一時期はゲミンゲン家の森林監督署にも用いられた1761年のイェーガーハウスがある。この他、司祭館は1863年、後者は1872年、パン焼き小屋は1850年の建築である。ノイラウテルンには、1838年に建設された学校兼村役場、1865年の司祭館が遺されている。集落の郊外には歴史的なラウタータール工場跡がある。この工場は1850年に石材加工場として建設されたが、1852年に倒産した後、織物工場、保養所、家具倉庫などに利用されていた。

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ヴィースバーデン
5本の塔を持つマルクト教会は1853年から1862年にカール・ボースによって建立された。高さ 98 m の主塔は、現在も市内で最も高い建造物である。この教会は「ナッサウ領邦聖堂」として、ベルリンにあるシンケルのフリードリヒヴェウデルシャー教会をモデルとして、ナッサウ最大のレンガ建築として建設された。

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ゲーデルン
シュタインベルク市区のヴァイデン教会は、野外の自然の中でも礼拝が行えるようにと、市民によって建設された。ゲーデルンでは、シュピッツブーベンやボイルヒェスと呼ばれる料理がある。ボイルヒェスは、ソーセージ型のジャガイモロールで、生のまま摺り下ろしたジャガイモと茹でて潰したジャガイモや他の食材で作られる。多くの場合、こうしたジャガイモ生地の中に乾燥肉が入れられるが、ブルートヴルスト（血の入ったソーセージ）やベーコンも良く合う。通常、麻袋に入れてこれを茹で、タマネギのソースをかけて提供される。シュピッツブーベンも同じような作り方である。

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ヴォルブランツハウゼン
ヴォルブランツハウゼンの北約 1.8 km に位置するヘーアーベルクは高さ 242 m であり、ウンターアイヒスフェルトで最も高いというわけではないが、全方角の眺望が得られる孤立した位置にあるため、ウンターアイヒスフェルト全域で最も素晴らしい展望ポイントとなっている。このヘーアーベルクの巡礼礼拝堂の成立史に関する信頼できる情報は、ヴォルブランツハウゼンの司祭アウグスト・フォッケからヒルデスハイム司教エードゥアルト・ヤーコプ・ヴェーデキンに宛てた1855年8月7日の報告書である。これはヴォルブランツハウゼン教会組織により出版された年代記『Die Wallfahrtskapelle auf dem Höherberg 1856-2006（ヘーアーベルクの巡礼礼拝堂 1856年 - 2006年）』で読むことができる。巡礼礼拝堂の前史に対するアウグスト・フォッケの詳細な記述は、コレラの被害を免れた際にフォッケが立てたヘーアーベルクに礼拝堂を建てるという誓いを実行したものであるという俗説を明快に比定している。毎年5月1日にヴォルブランツハウゼン男声合唱団が参加して巡礼開きが行われる。この他に、小巡礼、大巡礼、馬の巡礼、およびマリア被昇天祭の光のパレードが開催される。

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ヴェルファースハイム
ゼーデルの福音主義教会とメルバッハの福音主義教会は緊密に共同して活動しており、共同教区を形成している。フンゲン教区監督区に属すヴォーンバッハ教会を除き、ヴェルファースハイム町内の他の4つの教会組織はヴェッテラウ教区監督区に属す。

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ヴァールブルク
ヴァールブルク市内には、15の教会堂および礼拝堂がある。カトリック教会は元々聖ペトリ病院の運営母体であった。この病院は初めは内市街にあり、後にヒュッフェルトに移転し、聖ビンセンシオ・ア・パウロの愛徳姉妹会がその運営を担っていた。2008年に病院の運営権はレーン＝クリニークム AG に売却された。コルヴィヌスハウスには現在、福音主義教会組織が入居している。教会は、身体的あるいは精神的な障害を負った思春期の人々のための聖ラウレンティウス＝ハイムを創設し、運営している。カトリックの教会および修道会は、チャリティー・ステーションや、聖ヨハネスハウスやハインベルクといった養老院・養護院を運営している。ボーネンベルク地区には1935年頃にボーネンベルクの十字架の道行きが設けられた。ヴァールブルク・シュタット・ウント・ラント司牧会とエッゲ＝ベルデ＝ディーメルタール司牧会は、2012年にヴァールブルク － シュタット・ウント・ラント司牧連合として合併した。ヴレクセン、オルフェタールおよびエンガーの礼拝堂教団の信者は、この司牧連合のサービスを受けている。

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ヴィネンデン
ヴィネンデンの外国人比率は、2011年5月9日現在 14.9 % である。
ヴィネンデンは、初めはに属していた。1534年からヴュルテンベルク領全域で宗教改革が始まり、ヴィネンデンも1537年に改宗した。これ以後ヴィネンデンは純粋なプロテスタントの街であった。この街はヴァイブリンゲン教会監督管区および教会管区に属していた。現在のヴィネンデン市教会組織には、聖ベルンハルト市教会や聖ヤーコブス城館教会が属した。組織は、後者で礼拝を行っていた。福音主義ヴィネンデン教会組織には、同じく宗教改革を経た現在市区を形成している町の市教会も属した。その後一部は独自の教会を創設した。1837年にヘルトマンスヴァイラー教会組織が形成され、1911年からビュルクの信者らもこれに属した。1964年、ビュルクに独自の教会（復活教会）が建設された。1840年にビルクマンスヴァイラー教会組織が形成され、1911年からバーハとへーフェンの信者もこれに属した。ブロイニングスヴァイラーは1922年に独自の教会組織となり、隣接するブオホ（レムスハルデン）の信者もこれに属した。現在、市教会組織、シェルメンホルツ＝ハンヴァイラー教会組織、パウル＝シュナイダー＝ハウス教会組織は、福音主義ヴィネンデン総合教会組織を形成している。シェルメンホルツ＝ハンヴァイラー教会組織の説教師所在地は、1962年に建設されたハンヴァイラー教会と、シェルメンホルツのクリストフォルス教会である。パウル＝シュナイダー＝ハウス教会組織は、同名の教団集会所で礼拝を行っている。

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ヴァイブリンゲン
ロイテンバッハ、シュヴァイクハイム、コルプ、ヴァインシュタット、ケルネン・イム・レムスタール、フェルバッハ（以上、いずれもレムス＝ムル郡）、、に属す飛び地（ともに）。ヴァイブリンゲンの無人の飛び地が、ベルグレンとレムスハルデンとの間にあるヒンテーレ・シュタットヴァルトである。

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バート・ヴィルドゥンゲン
旧市街の中心にプロテスタントの市教会がある。この教会は14世紀の後期ゴシック様式のホール式教会である。この教会内にはコンラート・フォン・ゼストの祭壇がある。市街地中心部、ブルンネンアレー沿いには創設期からの古い邸宅が数多く建ち並ぶ。ヴィルドゥンゲンの祭壇は1403年または1404年にヴィルドゥンゲンの教区教会のためにコンラート・フォン・ゼスト（1370年頃 - 1422年）によって製作された観音開きの祭壇である。この祭壇は後期ゴシックの最も重要な祭壇の一つであり、このヴェストファーレンの巨匠の比類ない作品である。この祭壇は「ヴァイヒェン・シュティール」（直訳すると「転換様式」）のあらゆる特徴を示している。人物像は軽く動きのある姿勢で描かれ、高価な衣装は、ブルグント宮廷の装束を思わせる。顕著なのは色彩のコントラスト、輝く金色と深い青色などである。この祭壇は三幅対であり、大きな中央部と、小さな両翼からなっている。ここにはキリストの生涯から13の場面が描かれている。4つが幼少期、4つが受難の物語、4つが復活祭後のできごとである。中央は、感銘深いカルヴァリの丘での磔刑の場面で、4つの小さな絵に囲まれている。祭壇は開くと幅 6 m の大きさがある。

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ヘーヒベルク
ハウプトシュトラーセのカルヴィンケル停留所には、ヴュルツブルク郡の西部および南部を結ぶ多くのバス路線が発着する。ヘーヒベルクへはヴュルツブルク中央駅からバス路線17、18系統が20 - 30分おきに運行している。見所は人工水路や泉が巡らされたアルトオルト中心部だけでなく、歴史のあるカトリック教会マリエ・ゲブルト教会もある。

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ヴィルンスドルフ
トルプバッハのヨハン・ハインリヒ・ヴァイスゲルバーは1829年にライン川沿いのデュッセルタールから還ってきた。彼はその地でキリスト教復興運動のグループと交際していた。翌年から彼は周辺地域で、従ってヴィルンスドルフでも、「キリスト教の時間」を開催して、村々で次第に興奮を呼び起こし、1834年には意見の違いからジーガーラントにおける共同体の分裂を招いた。ヴァイスゲルバーはレトゲン＝ヴィルンスドルフ教会区で特に人気で、アイゼルンやリンスドルフで定期的に集会を開いた。しかし、残りの住民や教会の代表者はこれを良く思わなかった。このためヴァイスゲルバーは1854年に活動を停止し、集会法の導入後になってやっと活動を再開した。1900年からこの教会区の各集落は、教会の集会所でのみ集会を開くこととした。

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ヴェストハウゼン (ヴュルテンベルク)
宗教改革はヴェストハウゼンを素通りした。この町には現在も2つのローマ＝カトリック教会が存在する。約1,000人の福音主義信者は、1957年からクロイツ教会で独自の礼拝を行っているが、ラウフハイム教会（2008年以後はラウフハイム＝ヴェストハウゼン教会）に属している。

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イギンゲン
イギンゲンではローマ＝カトリックが主流である。町で唯一の教会は1859年に建設された聖マルティヌス教会で、少数の福音主義信者はテーファーロートの教会組織に属している。

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ヴァイブリンゲン
都市防衛施設の建設は1250年頃に始まり、約30年間続いた。市壁の重要な遺構はホーホヴァッハトゥルム付近やヴァインゲルトナー・フォアシュタット付近に存在する。最も長い断片は、バインシュタイナー門と薬草園との間で、人が歩いて通れるようになっており、一部は屋根が設けられた通路となっている。

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ベーブリンゲン
ベーブリンゲン（Böblingen）は、ドイツ連邦共和国バーデン＝ヴュルテンベルク州の都市であり、ベーブリンゲン郡の中心地である。地理的にはジンデルフィンゲンに隣接する。自動車・情報産業の拠点が多く置かれている。
ヴュルテンベルクは1357年に、テュービンゲン・ベーブリンゲン伯ヴィルヘルムによって創立され、1357年にはヴュルテンベルク領となった。

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ショルンドルフ
現在ショルンドルフに属す市区もかつてはヴュルテンベルクに属しており、従ってプロテスタントが主流である。ブールボルンの組織創始者は初めブオホ教会区に、その後オッペルスボーム教会区に属したが、1890年からは、古くから独立した教会区となっていたショルンバッハ教会区に属した。しかしブールボロンは1971年から独自の教会である平和教会を有している。ハウバースボルンは独自の教会組織を形成している。ミーデルスバッハは、初めロルヒ教会区、その後オーバーウルバッハ教会区（ただし一部はハウバースボルン教会区）に、1807年から1989年までは隣接するシュタイネンベルク教会区（ルーダースベルク）に属したが、1967年以降、独自の教会クリストゥス教会を有している。オーバーベルケンは、初めは同じくロルヒ教会区に属したが、その後フンツホルツ教会区となり、1859年にウンターベルケンとともに独自の教会を形成した。シュリヒテンは長い間ヴィンターバッハ教会区の支教会であった。19世紀に独自の代理教会区、1859年に独立した教会区を形成した。この教会区には隣接するバイエレック（ウーインゲン市）も含まれる。ヴァイラー/レムスは長い間ショルンドルフの支教会であったが、1852年に独自の教会を設けた。ショルンドルフ市のいずれの教会組織もショルンドルフ監督管区に属す。

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テューリンゲン州
ヴェッティン家のザクセン選帝侯フリードリヒ2世（紳士公）の死去に伴って遺児のエルンストとアルブレヒトの間で行なわれたライプツィヒ分割（1485年）では、テューリンゲンの多くをエルンストが継承した。
16世紀、宗教改革においてテューリンゲンは重要な役割を演じた。マルティン・ルターはヴァルトブルク城で聖書のドイツ語訳を行い、1524年のドイツ農民戦争では最後の戦闘となるの舞台となった。またシュマルカルデン同盟の主導者の一人ザクセン選帝侯ヨハン・フリードリヒ（寛大公）はテューリンゲンを領有しており、この地は反皇帝・親プロテスタントの牙城であった。ヨハン・フリードリヒがミュールベルクの戦い（1547年）でカール5世に敗れて選帝侯位を剥奪された後（選帝侯位はアルブレヒト系ヴェッティン家（アルベルティン家）のモーリッツに与えられた）、エルンスト系ヴェッティン家（エルネスティン家）では分割相続が繰り返された（ザクセン諸公国）。そのため政治的影響力は低下し、「テューリンゲン」という地名は単なる地域名称となっていった。

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ヴィネンデン
ヴィネンデンは、以下の2都市と姉妹都市協定を締結している:市区部には以下の教会がある:ヴィネンデン最大のスポーツクラブは、SV ヴィネンデン 1848 e.V. である。会員数は 2,800人で、15部門を擁している。陸上競技部門は、バーデン＝ヴュルテンベルク州大会やドイツ選手権大会でしばしば成功を収めている LG レムス＝ムルの一部である。インライン＝スケートの第1チームはブンデスリーガ2部南部でプレイしている。この他に SV ヴィネンデンの女子サッカーチームはランデスリーガ（6番目のリーグ）に参加している。

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ヴァイターシュタット
プロテスタントおよびカトリックの教会組織は、ヴァイターシュタットおよびその市区に教会事務所を有している。新使徒派教会とバハイ教はヴァイターシュタットに小さな教会事務所がある。その他の宗派組織は隣接するダルムシュタットに教会や事務所がある。1938年11月10日まではグレーフェンハウゼンにシナゴーグがあったのだが、ナチスによって破壊された。1983年にこれを記念する記念碑がポスト広場に設置された。

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ヴァイブリンゲン
ヴァイブリンゲンの市域は、中核市区とバインシュタイン、ビッテンフェルト、ヘクナハ、ホーエンアッカー、ノイシュタットの各市区からなる。いくつかの市区には、固有の名称を持つ集落や住宅地が属している。

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ヴァイブリンゲン
1960年にヴァイブリンゲンで成立したギリシア正教会は、1970年代に古いニコラウス教会堂に定住し、これ以後聖コンスタンティノスと聖ヘレナに献堂された。

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ヴァイブリンゲン
ヴァイブリンゲン市内を（シュトゥットガルト - ニュルンベルク）が通っており、市の端で B14号から（ヴァイブリンゲン - アーレン）が分岐し、スタートしている。

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ヴォーガン
12世紀初頭にエイステン王がこの地に釣り小屋を建てて以来、カベルヴォーグ村はロフォーテン諸島最古の漁村として繁栄し、1898年には1200人を収容できるロフォーテン大聖堂が建てられた。ヘニングスヴェル村はいくつかの小島に築かれた漁村。ヴォーガンの中心地であるスヴォルヴェル町には、多くの芸術家のスタジオや画廊がある。ヴォーガンではタラ漁に加え、サケの養殖や観光も盛んに行われている。

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ヴァイブリンゲン
ディアコニー・シュテッテン e.V. の私立学校（ヴァイブリンゲン職業訓練所のヨハネス＝ランデンベルガー＝シューレと治療教育介護のための福音主義専門学校ルートヴィヒ＝シュライヒ＝シューレ）やインターナショーレ・ブンデ e.V. のヴァイブリンゲン職業専門学校、ドナー & ケルン GGmbH 私立商業学校がヴァイブリンゲンの教育環境を補完している。

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モーリンゲン
モーリンゲンはヴェーパー山の東に位置し、そのすぐ西にはゾリング山地が連なる。市内を、ライネ川の支流であるモーレ川が貫いている。この街は1000年以上前に建設された。モーリンゲン上部の古い農民集落オーバードルフは「オプファー池」周辺に建設され、11世紀にマルティーニ教会が造られた。

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ヴァイブリンゲン
市民センターは1982年から1985年に建設され、様々な文化イベントの会場として用いられている。2017年3月に放火によって甚大な被害を受け、2017年末までは小規模なイベントが開催されることになっている。
中核部での見所は、数多くの木組み建築が建つ歴史的旧市街である。その1つが、マルクト広場に向かって開かれたアーケードを持つ旧市庁舎である。ツヴィンガーのホーホヴァッハトゥルム（見張り塔）は、この街の象徴的建造物である。この塔は旧市街の最高地点に建っており、中世から保存されているヴァイブリンゲンで数少ない貴重な建造物の1つである。さらに一般に立ち入りが可能な中世の屋根のある都市防衛施設の市壁通路や、レムス川に面したスグラッフィートを持つ13世紀のバインシュタイナー楼門が保存されている。福音主義のミヒャエルス教会が市の主要教会である。この教会は、1470年から1480年に三廊式のシュタッフェルハレとして建設された。内陣は1440年から1450年にはすでに建設されていた。ミヒャエルス教会の近くにある女子修道院教会は、1496年にウルマー家によって建設された。この建物は、3階建ての納骨礼拝堂として遺されている。ニコラウス教会は1269年に初めて記録されており、1488年にゴシック様式に改築された。ニコライ教会に面した、中世の修道院庭園をモデルに造営されたヴァイブリンガー・アポテーカーガルテン（直訳: ヴァイブリンゲンの薬草園）も見応えがある。幾何学的に配置された通路の間の12の花壇に、いくつかの臓器に薬効を発揮する植物が植えられている。

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エッシンゲン (ヴュルテンベルク)
ヴェルヴァルト男爵は1555年以後宗教改革を敢行した。これ以後エッシンゲンでは福音主義が多数を占めた。しかし現在ではローマ＝カトリック教会が再興され、この他にもある。

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メグリンゲン (オストアルプ郡)
自治体としてのメグリンゲンには、メグリンゲン地区の他いくつかの小集落が属している。
メグリンゲンの最初の文献記録は、1143年になされている。この村は、長らく帝国都市シュヴェービッシュ・グミュントの所領に属していた。1803年の帝国代表者会議主要決議に基づき、この帝国都市はヴュルテンベルク王国領となったため、メグリンゲンもヴュルテンベルク王国領となり、新たに創設されたオーバーアムト・グミュントに属した。このオーバーアムトは1938年にシュヴェービッシュ・グミュント郡に編入された。1973年の郡の再編でシュヴェービッシュ・グミュント郡は廃止され、メグリンゲンは新たに創設されたオストアルプ郡に編入された。メグリンゲンは、ヴュルテンベルクで宗教改革がなされた後もカトリックに留まった。これは、大部分の市民や修道院がカトリックを信仰する帝国都市グミュントに属していたためである。カトリックの信者は現在、聖ペトルス・ウント・パウルス教会に属している。

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聖エリザベート教会 (マールブルク)
聖エリザベート教会（ - せいえりざべーときょうかい、ドイツ語:Elisabethkirche）はドイツ、ヘッセン州マールブルクに位置し、ドイツ騎士団により聖女チューリンゲンのエリザベートを称えて建設された教会。聖女エリザベートの墓が設けられたことで、教会は中世後期における聖地行脚の重要な目的地の一つとなった。

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ヴァイブリンゲン
ヴァイブリンゲン (, ) はドイツ連邦共和国バーデン＝ヴュルテンベルク州レムス＝ムル郡に属す市である。州都シュトゥットガルトの北東約 10 km に位置している。本市はレムス＝ムル郡の郡庁所在地で、同郡最大の街である。本市は、（1992年まではネッカー中流域）およびに属す。西に隣接するフェルバッハとともに周辺市町村の中級中心をなす。

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ヴァイブリンゲン
現在のヴァイブリンゲン中核市部周辺はアレマン時代に政治、経済、教会の中心地へと発展した。本市周辺にはメロヴィング時代の埋葬地が多くあった。746年にの重罪裁判所でそれまでのアレマン公領が最終的にフランク王国に併合された後、徐々にフランク王国の所領運営の中心地となり、カロリング家の所領となっていった。ここに王宮が設けられ、885年8月23日付の皇帝カール3世の文書に初めてヴァイブリンゲン（"Uueibelingen" という表記であった）が記録された。887年にここで諸侯会議が開かれた。考古学的にはまだ証明されていないこの王宮は、現在の旧市街付近にあったと推測されている。ヴァイブリンゲンはその後のオットー朝、ザーリアー朝、シュタウフェン朝でも王領として存続し、1253年以前、おそらくは1200年頃にヴュルテンベルク領となった。フリードリヒ・バルバロッサの名前で知られるシュタウフェン家のフリードリヒ1世は、1122年におそらくヴァイブリンゲンで生まれた。いずれにせよ、シュタウフェン家の戦闘時の叫び声が「ヴァイブリンゲン!」であったため、皇帝派はイタリア語で「ギベリン」（イタリア語でヴァイブリンゲンを意味する）と呼ばれるようになった。ヴァイブリンゲンは1250年頃に都市権を授与された。

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ヴァイブリンゲン
旧市庁舎は、開放的なアーケード、ルネサンス時代の1階通路を持つ木組み建築で、マルクト広場沿いに建っている。この建物は1597年に建設された。1634年に火災によって破壊され、1725年までは廃墟となっていたが、1730年に従前通りに再建された。この建物は1875年まで市庁舎として利用された。1876年から1975年に初めて少年国民学校として利用され、産業学校、その後市民大学として利用された。1976年に修復工事が開始され、1978年に旅館としてオープンした。1870年頃にこの建物の解体が計画されたが、その後この計画は廃案となった。1920年代に旧市庁舎は、木組みを露出させたヴァイブリンゲン最初の建物となった。この建物は、1978年に模範的な修復が行われた建物としてヴァイブリンゲン郷土協会から顕彰された。

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ライリンゲン
ライリンゲンは、元々ホッケンハイム教区（司祭区）に属した。1446年に村は新しい礼拝堂（聖ヴェンデリンの栄光礼拝堂）を建設した。この礼拝堂は、1498年に教区教会に昇格した。プファルツの教区であったこの村は、選帝侯領内の宗教改革の影響を受け、たびたび信仰宗派の変更がなされている。カトリック教会は、プファルツの教会分割（1705年）により改革派教会に改められた。1788年、カトリック教会は独自の教会堂を建設することを許された。現在のカトリックの教会堂は、1901年から1905年にネオゴシック様式で建設されたものである。また、現在のプロテスタントの教会堂は、1819年から1820年に後期古典主義様式により建てられたものである。

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ヴァイバースブルン
ヴァイバースブルン村は、新たに稼働したマインツ選帝侯の鏡工場の所在地として、1706年に建設された。この鏡工場は、とのガラス工場の傘下に位置づけられていた。1717年に「ヴァイバースブルン鏡工房」が設立された。1746年に工房の職人たちが、教区教会か、せめて礼拝堂を建設するよう願い出た。

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エルヴァンゲン (ヤクスト)
ヴュルテンベルクに併合されるまで純粋なカトリックの街であったエルヴァンゲンに福音主義教会が設立された事による構造変革に伴って、修道院教会とマリエン教会の両カトリック教会区は1818年に統合された。この街唯一の教区教会となった聖ファイト教会は、ロッテンブルク司教区の創設に伴って首席司祭区の主邑となった。

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シュヴェービッシュ・ハル
シュヴェービッシュ・ハルはこの地域の教育、商業、文化の中心都市であり、機械工学などの中小企業の街でもある。1944年にベルリンからドイツ国民銀行住宅金融公庫株式会社が疎開して以来、現在ではシュヴェービッシュ・ハル住宅金融公庫株式会社としてこの街最大の雇用者となっており、2001年までは最も大口の営業税を納める企業であった。
シュヴェービッシュ・ハルの地域は、元々ヴュルツブルク司教区に属し、Landkapitel（地区の拠点） ハルと分類されていた。市当局から聖ミヒャエル教会の説教師に任命された神学者ヨハネス・ブレンツはこの帝国都市を1522年に宗教改革へと導いた。宗教改革が浸透した総仕上げとして、1543年に教会法令集が印刷され、この街や地域に対して拘束力を持った。司教の任命を通してハルの市当局はLandkapitelの小教区にまで宗教改革を広めた。これらの小教区は、帝国都市当局を上位監督機関とする、事実上ハル地方教会ともいうべき、集合体を形成した。1534年、ついにこの街のカトリック教会（聖ヨハン教会）が閉鎖された。皇帝カール5世が、カトリックの司祭を説教壇に呼び戻すまでの移行期を強制的に設けたのは1548年であったが、これは本筋とは関係のないエピソードに過ぎなかった（1558年または1559年まで）。この街は19世紀になるまで、純粋にルター派福音主義教会信徒の街であった。ヴュルテンベルクとの関係から、この街の教区は、ルター派のヴュルテンベルク福音主義州教会に属している。病院のある小教区、聖アーバン（ウンターリムプルク）、聖ヨハン、ゴットヴォルスハウゼンは1812年に廃止され、その後に残った小教区は聖ミヒャエルと聖カタリーナの2つだけであった。シュヴェービッシュ・ハルには教区監督職が置かれた。それは現在では周辺地域の教区をも管轄している。シュヴェービッシュ・ハル統合教区は、聖ミヒャエル教会と聖カタリーナ教会（市街地内部、2004年に小教区連合を形成）、ヨハンネス・ブレンツ教区（ロルホフ、ライフェンホフ、1955年に創設）、クロイツエッカー教区（クロイツエッカージートルング、1964年創設）、ゾフィー＝シュロル教区（ハイムバッハジートルング、トイラースホフ、1992年創設）、ルカ教区（ハーゲンバッハ、1976年創設）から構成される。さらに2002年からは「教区共同体」として南ドイツ教区連合に統合されている。福音主義教会教区がビーバースドルフ、ガイレンキルヒェン、ゴットヴォルスハウゼン、ゲルビンゲン、エルテースホフェン、ヘッセンタール、シュタインバッハ、ズルツドルフ、チュンゲンタールに再び設立されている。

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ヴァイブリンゲン
こうした発展の過程で、駅周辺地域に急速に中核市区が形成されていった。狭く老朽化していた旧市街から、約 2 km のバーンホーフ通り（駅前通り）が建設された。この通りは、様々な建築様式の、上流階級のための漆喰塗りの建物や前庭を持つ重要な並木道であった。

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ヴァールブルク
1990年代以降、東欧からの移住者によって設立された自由福音主義教会がヴァールブルクにある。この教団はかつてヴァールブルク＝ヘルリングハウゼンとシェルフェーデ＝リムベックに 2つの独立した組織を市内に有していた。また、市域を超えてブランケンローデやボルリングハウゼンの信者も管轄していた。両組織は2012年に合併した。ヴァールブルクには合わせて約 4,800人のプロテスタント信者がいる。リムベック、ヘルリングハウゼン、ヴァールブルクの 3カ所に神事を行う施設を有している。

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ヴァイブリンゲン
ヴァイブリンゲンには、ドイツ・キリスト教ボーイスカウト団の、5つのボーイスカウト団と5つの Wölflingsmeuten があり、300人以上が登録している。

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ヴァイブリンゲン
最大の音楽クラブが、約700人が在籍しているヴァイブリンゲン市立オーケストラである。このクラブは、シンフォニック・ブラスオーケストラ、弦楽オーケストラ、ビッグ・バンド、約150人の学生が参加するジュニア部門からなっている。

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ヴァイブリンゲン
ヴァイブリンゲンは、鉄道シュトゥットガルト - バート・カンシュタット - アーレン線とヴァイブリンゲン - シュヴェービッシュ・ハレ＝ヘッセンタールとの分岐点に位置している。両路線はシュトゥットガルトから来てヴァイブリンゲンで分離される。ヴァイブリンゲン駅には、シュトゥットガルトSバーンの S2号線（ショルンドルフ - シュトゥットガルト - 空港/メッセ - ）および S3号線（バックナング - シュトゥットガルト空港/メッセ・シュトゥットガルト）の列車も停車する。ヴァイブリンゲンの市域内にはこの他に、ノイシュタット＝ホーエンアッカー駅がある。シュテッテン＝バインシュタイン駅はヴァインシュタットの市域にあたる。また、ルオフ乗り合いバス交通 (OVR) およびダネンマン交通会社の数多くのバス路線がある。いずれの路線も、シュトゥットガルト交通・運賃連盟 (VVS) の均一料金が適用される。

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ゲッティンゲン
旧防塁内の市中心部（インネンシュタット）には以下の8つの教会がある。
このうちの5つ、アルバーニ教会、ヤコービ教会、ヨハニス教会、ニコライ教会、パウリーナー教会は古い教区教会である。マリエン教会はおそらく市域拡大以後に創建された。

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ヴァーベルン
最初の礼拝堂は1360年頃に記録されている。主教会は、元々はニーダーツェンネルンにあった。この村落の荒廃に伴い、1400年頃にニーダー・ツェンネルンの司祭はヴァーベルンに移転したようだ。ヴァーベルンの司祭区は1410年頃に初めて文献に登場する。1490年頃、教会に鐘が設置された。最初のプロテスタントの牧師はヨハネス・ヘルヴィヒ（1527年頃から1557年まで、一説には1569年まで）であった。

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ヴォルフハーゲン
カトリックの聖マリア教会は1966年に建設され、コッペンベルクの山の教会と置き換えられた。この教会は第二次世界大戦後、ヴォルフハーゲン市内のカトリック信者にとって宗教生活の中心となった。ボニファティウス協会、フルダ司教区、ボン軍事司教事務所の協力により、会衆席300を超えるこの教会が建設された。その定礎式では、使徒ペトロによって聖別されたシュッツェベルクの首席司祭教会の一部であったとされる石材も埋め込まれた。洗い出し人造石で線蔵された教会内には4つの鐘がある。これらの鐘はハイデルベルクのシリング鐘鋳造所で製作されたものである。主祭壇には最後の晩餐像があり、ローマでの初期キリスト教会を模して聖遺物櫃の上に設置されている。主祭壇と脇礼拝堂の祭壇は、ムシェルカルク（三畳紀の貝殻などが堆積してできた石灰岩）製である。主祭壇裏の半円形後陣には諸聖人のための聖櫃を収めたムシェルカルク製の石柱からなる聖龕が設けられている。この石柱は聖体顕示台の形を採っている。その青銅の門には子羊と7つの印の書物（謎を象徴する）が描かれている。聖龕の窪みは天上のエルサレムの12の門を象徴している。聖龕、司祭席、燭台、説教壇、教会南部の聖母像は、彫刻家ラインホルト・シュレーダーによる青銅製である。教会のステンドグラスは時代の流れに沿って、聖なる神話を表している。絵の内容は、強く抽象化され、線と色の流動の中に後退している。神の化身である光から物語が展開し、最後は再び光の中に消えて行く。この教会は1988年から1992年にかけて完全に修復が行われた。

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ヴァイブリンゲン
1975年にノイシュタットを合併したことでヴァイブリンゲンは、最大の国際友好都市団体である「」の一員となった。この作業共同体には、ドイツ、オーストリア、ハンガリー、チェコ、ポーランド、スロヴァキアの「ノイシュタット」という名前を持つ37の市町村（2018年12月現在）が参加している。

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ヴァーベルン
ヴァーベルンは 803年頃にフルダ帝国修道院のエーバーハルディ・コデックスに "Wabere" として初めて文献に記録されている。1209年にフリッツラーのペーター教会（フリッツラー聖堂）はヴァーベルンから収入を得ており（1450年まで）、1335年からはヴァーベルンに荘園を経営していた。1244年にドミニコ会修道士ディートリヒ・フォン・アポルダはヴァーベルンに土地を有していた。1250年頃にはマインツの聖シュテファン教会もこの村から収入を得ていた。1267年にフォン・ヴァーベルン家が初めて記録されたが、1397年にこの家門は断絶した。ヴァーベルンのエルニングは1298年に土地をハイナ修道院に売却した。1350年から1383年まで、ヘッセン方伯領アムト・ヴァーベルンの村は、ヨハン・フォン・ファルケンベルクに質入れされた。1407年にイェンネ・フォン・ヘーベルはヘッセン方伯ヘルマン2世に自分の分農場を売却した。1421年からヴァーベルン代官裁判所は隣村のツェンネルンをも管轄していた。レーヴェンシュタイン＝シュヴァインスベルク家とレーヴェンシュタイン＝ヴェスターブルク家は1450年からヴァーベルンに共同の土地を有していた。1494年にヴェスターブルク部分はマルガレーテ・フォン・ヴェスターブルクが相続した。彼女の婚約者はハインリヒ・フォン・レーヴェンシュタインであった。1502年にはアイテル・フォン・レーヴェンシュタイン（後に陸軍元帥）とその弟ヨハンは、マインツ大司教ベルトルト・フォン・ヘンネベルクから代官権を引き継いだ。1587年からはアムト・ホムベルクがシュヴァルムの裁判権を行使した。1742年、ヴァーベルンにヴァーベルン、ウッタースハウゼン、ツェンネルンに対する代官所が設けられた。1756年頃にはヴァーベルンに郵便の宿駅が設けられた。

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ヴィリンゲン (ウプラント)
ヴァルデック伯領全域がそうであるようにヴィリンゲンは16世紀にプロテスタント化された。プロテスタント教会は、優勢な宗派となった。カトリック住民の流入は、第二次世界大戦後になって初めて、特にズデーテン地方の難民によって、なされた。両宗派は、教会組織と教会堂を有している。古くてもう使われていないプロテスタント教会は、レストランに転用されている。

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ゲッティンゲン
マルクト広場とコルンマルクトとの角の歩道に「Vierkirchenblick」（4つの教会が見える場所）というブロンズ板が埋め込まれている。ここからはそれぞれの方角に教会が見える（北: ヤコービ教会、東: アルバーニ教会、南: ミヒャエリス教会、西: ヨハニス教会）。このブロンズ板は衣料品店オーナーのハロ・トゥベージングにより設けられた。
1981年、ディークマン衣料店の改築工事で、1251年に建設されたこの町で最も古いギルドハウス "Schuhhofes" のゴシック様式のヴォールトを有する基礎壁が見つかった。現在ヴォールトの地下室はレストランとして利用されている。マルクト広場の南側、マルクト7番地および8番地の建物はニーダーザクセン州の文化財リストに掲載されている。

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シュヴァイゲルン
シュヴァイゲルン、シュテッテンおよびニーダーホーフェンには、それぞれ独自のプロテスタント教会組織がある。マッセンバッハについてはマッセンバッハハウゼンと共通の教会組織に属している。これらの教会組織は、いずれもプロテスタントのヴュルテンベルク地方教会のブラッケンハイム教区に属している。リーベンツェラー・ゲマインシャフト（敬虔主義の教会組織）は、3つの教会組織を同一のグループとして扱っている。マッセンバッハには、プロテスタントの自由教会組織も存在している。カトリックのシュヴァイゲルン聖マルティヌス教会は、シュヴァイゲルンの他シュテッテン、ニーダーホーフェン、ナイペルク（ブラッケンハイムの一地区）を、マッセンバッハハウゼン聖キリアン教会はマッセンバッハハウゼンとマッセンバッハを管轄している。新使徒教会もシュヴァインゲルンにその組織を有している。

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パーダーボルン
1802年から、福音主義の教会組織も形成された。この教会は初めアプディングホーフ教会、その後アレクシス礼拝堂、1817年からブスドルフ教会を経て、1863年に最終的にアプディングホーフ教会の使用が許された。本市の福音主義信者は初めビーレフェルト教会会議クライスに属したが、1840年から独自の教会会議クライスの本部がパーダーボルンに置かれた。このパーダーボルン教会会議クライスから現在のパーダーボルン教会クライスが発展した。この教会クライスには現在ヴェストファーレンの福音主義教会のうち24の教会が属している。これはヘクスター郡およびパーダーボルン郡のすべての教会組織およびリッペ郡のリュクデ教会を含んでいる。パーダーボルン市内の教会組織はパーダーボルン（アプディングホーフ、マルティン・ルター、マルクス、ヨハネス、ルカス管区を含む）、エルゼン、シュロス・ノイハウス（シュロス・ノイハウスの教会およびゼンネラーガーの教会を含む）の 3つである。ベンハウゼン、マリエンロー、ノイエンベーケンの各市区は隣のバート・リップシュプリンゲの教会組織に属している。

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ヴァイブリンゲン
1980年代にホルスト・ミヒャエル・ノイツェが警部役を演じたミステリーシリーズ「（直訳: 犯行現場）」の「彼の最後の意思」がヴァイブリンゲンで撮影された。ドラマではこの街は「フュールシュタット」という名前であり、実際の地名では登場しないが、この地方に詳しい人であればヴァイブリンゲンであると明らかに判る。タイトルバックは、紛れもなくレムス川から観たヴァイブリンゲン旧市街のシルエットであるし、映画の合間に、たとえばバインシュタイナー門、旧市庁舎、バーンホーフ通りの一部などの象徴的建造物が、短いショットではあるが、写っている。

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シュヴァイゲルン
新石器時代およびローマ時代の出土品からシュヴァイゲルン地区に古代入植地があったことが指摘されている。シュヴァイゲルンは、766年にロルシュ文書に初めて記録されている。13世紀に教会が建設され、ナイペルク家が町の歴史に登場する。1486年にこの町に市場開催権が与えられた。1630年以後は、何度もペストに襲われ、多くの住民が犠牲になった。1690年にはプファルツ継承戦争によって当時のシュヴァイゲルン城が焼け落ちた。1806年にシュヴァイゲルンはヴュルテンベルク王国に属することとなった。19世紀から20世紀にかけて、繰り返し起こった大火で中世の市中心部の大部分が破壊された。1971年には、7月1日にマッセンバッハが、9月1日シュテッテン・アム・ホイヒェルベルクが合併した。

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ツヴァイブリュッケン
1170年、史料上でツヴァイブリュッケンが確認される。14世紀半ば、神聖ローマ皇帝カール4世によって都市特権を認められた。17世紀の三十年戦争では大きな被害を受けた。フランスの影響を受けてカトリック化されていたが、プファルツ選帝侯家（ヴィッテルスバッハ家）傍系のプファルツ＝ツヴァイブリュッケン家からスウェーデン王が出たことで事実上スウェーデン領となっていた時期もあった。ナポレオン戦争中には、一時リュネヴィルの和約によってフランス領に組み込まれたが、ウィーン議定書によってバイエルン王国領となった。第一次世界大戦後、1930年まではフランス軍が駐留していた。1938年の水晶の夜では、ユダヤ人のシナゴーグが破壊された。第二次世界大戦中、イギリス軍の空爆によって街の多くが破壊された。

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ヴァインスベルク
ヴァインスベルクは、古城街道沿いに位置している。ヴァイバートロイ城趾には、2004年の1年間に26,000人が訪れ、この都市の観光の目玉となっている。シュヴァーベン詩人街道も観光客をこの都市のケルナーハウスに呼び込み、2004年に2,800人の来訪があった。さらに、2004年に新しく設けられた、ヴュルテンベルクのワイン産地をめぐる観光街道ヴュルテンベルク・ワイン街道にも、この町は参加している。
アメリカ合衆国のオハイオ州にはワインズバーグ (Weinsberg)という小さな町があった。この町は、19世紀に創られた町で、そのモデルとなったドイツの町に因んで命名された。1833年に郵便局ができる時に Winesburgと改名した。この町は現在も存在している。「Winesburg, Ohio」は、シャーウッド・アンダーソンが1919年に書いた小説のタイトルにもなった。

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ヴァーベルン
ハルレの村落は特に歴史的な特異性を有している。この村の風景はボニファティウス教会によって特徴付けられる。この教会の塔は中世盛期に建造された。教会本堂は1492年に新築された。現在この教会の周囲に位置する集落は、おそらく約2000年前には礼拝所の機能を果たしていた。そのヒントは教会の向きにある。この教会は、6 km 離れたゲンズンゲン近郊のハイリゲンベルクに向いている。教会からは、夏至の日（6月21日または22日）には、坂道を登るようにハイリゲンベルクを太陽が昇って行くのが見える。古代天文学を専門とするヴォルフハルト・シュロッサー教授は、この点がこの村の、さらにはハルレ教会の特殊性を示す印象的なヒントであると指摘している。

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シュヴェービッシュ・グミュント
市域南部のホーエンレヒベルク聖マリア教会とシュトラスドルフ聖キリアクス教会（ヴァルトシュテッテン聖ラウレンティウス教会、ヴィスドルディンゲン洗礼者聖ヨハネ教会を含む）は第18司牧会「ウンテラー・ホーエンレヒベルク」を形成している。第19司牧会「ウンテラー・ベルンハルドゥス」はバルガウ聖ヤーコブス教会、ベットリンゲン聖キリアクス教会、ヴァイラー・イン・デン・ベルゲン聖ミヒャエル教会（デーゲンフェルトの支教会マリエ・ナーメンを含む）を包含しており、シュヴェービッシュ・グミュント＝ミッテの他では唯一のグミュント地区に存在する司牧会である。市域東部の教会ヘルリコーフェン聖アルバヌス教会とフッセンホーフェン聖レオンハルト教会は、イギンゲンの聖マルティヌス教会とともに第21司牧会「アム・リーメス」を形成している。第24司牧会「リーメスヘーエ」は、ムートランゲン聖ゲオルク教会（リンデンバッハ聖霊教会を含む）、ヴェッツガウ＝レーネンホーフ聖マリア教会（ヴェッツガウの聖コロマン教会とレーネンホーフのマリア・ケーニギン教会を含む）、グロースダインバッハのクリストゥス・ケーニヒ教会からなる。

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ヴァイブリンゲン
ヴァイブリンゲンは以下の都市と姉妹都市協定を締結している。

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ヴァールブルク
ヘルリングハウゼン地区を除く現在の市域は、伝統的にカトリックが優勢である。1816年以降はプロイセンの行政や役人の着任によってプロテスタント信者の比率が高まった。1826年に中核市区で福音主義の教会が組織された。この福音主義教会は、1890年に 948人（ヘルリングハウゼンの 350人を含む）、1937年に約 1,400人、戦後は（最高時点は1947年10月）一時的に 3,650人（ヴァールブルク市に 2,200人、400人はデッセルの難民収容所に収容されていた）の信者を擁した。ヴァールブルクには十分な職場が存在しなかったため、多くの難民が工業密集地域に移り住んだため、福音主義信者の数は再び大きく減少した。1980年代と1990年代に東欧からの引き揚げ者が加わった。しかし、プロテスタントは少数派に留まった。1975年の周辺村落部との合併によってカトリックの比率はさらに高まった。

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ヘースリンゲン
記録から、961年にヘースリンゲンに修道院が創設された。初期ロマネスク様式の荒石造りの教会は、この種のものとしてはエルベ川とヴェーザー川との間で最も古いものである。また、多くの湿地に囲まれていることから、ノルマン人の襲撃の際はエルベ川とヴェーザー川の間の諸都市の避難所として利用された。たとえばハンブルクは845年にデーン人のヴァイキングに、915年にはスラヴ人のオボトリト族によって破壊されている。ヘースリンゲン発展のピークは1038年で、ザーリアー家の皇帝コンラート2世により市場開催権が授与された。この発展の時代は、アルブレヒト熊公がザクセン公として一時的に支配権を得ていた1141年に、修道院が隣のツェーフェンに移転したことで幕を閉じた。

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ヴァイブリンゲン
塔の先端の高さは 45 m、回廊の高さは 21 m である。

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ヴァイブリンゲン
以下の市町村がヴァイブリンゲン市と境を接している。北東から時計回りに列記する:

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ヴァールブルク
現在の主教会は、1264年に建設されたノイシュタットのカトリックの教会である洗礼者聖ヨハネ教会と1299年に建設されたアルトシュタットのカトリックの教会である聖マリア・ハイムズーフング教会である。ドミニコ会は 1281年にヴァールブルクに移転した。ドミニコ会ヴァールブルク修道院は「ツヴィッシェン・デン・シュテッテン」にあった。中世には数多くのカーラント兄弟団信者がヴァールブルクに住んでいた。その多くはノイシュタットに住んでいた。カーラント通りはこれにちなんで名付けられた。アルトシュタットのかつての教区教会は1238年に建設されたドミニコ会のマリア・イン・ヴィネア教会であった。ノイシュタットおよびアルトシュタットの教会組織はそれぞれに教区センターを有している。16世紀に建設された 2つの後期ゴシック建築ベトリヒハウスとアルンドルディハウスがそれである。両教会施設は 2園の幼稚園の経営母体である。周辺市区には、ダールハイムとヘルリングハウゼンを除く各地区にカトリックの村の教会と教団ハウスがある。ヴァールブルク市内の教会組織は司牧会を形成しており、ヘクスター＝ヴァールブルク首席司祭区に属す。


query: フレデリック・シーオドア・アルバート・ディーリアスはイギリスのどこ出身？

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フレデリック・ディーリアス
ディーリアスは、ロンドンの北北西約250kmに位置するヨークシャーのブラッドフォードに生まれた。洗礼名はフリッツ・シーオドア・アルバート・ディーリアスで、彼は40歳になる頃まで使用していた。両親はユリウス・デリウス（Julius Delius; 1822年-1901年）とエリーゼ・パウリーネ（Elise Pauline 旧姓クレーニッヒ Krönig; 1838年-1929年）で、フレデリックは4男10女の兄妹の次男、4番目であった。彼の両親の生まれはドイツ、ヴェストファーレンのビーレフェルトで、オランダ系の血筋であったが、ドイツ国内のライン川の近くの土地に定着して数世代を経ていた。ユリウスの父のエルンスト・フリードリヒ・デリウス（Ernst Friedrich-）は、ナポレオン戦争時にブリュッヘル元帥の指揮下で従軍していた。ユリウスがイングランドに移り住んだのは羊毛商人として一旗上げるためであり、1850年に帰化してイギリス国籍を取得していた。エリーゼとの結婚は1856年のことである。

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フレデリック・ディーリアス
イングランド北部の裕福な商人の家庭の生まれであったが、ディーリアスは商売の道に進みたがらなかった。1884年にはオレンジのプランテーションを運営するためにアメリカのフロリダ州に送られるものの、仕事を放棄した彼は黒人音楽に感化されて作曲を行うようになる。1886年からしばらくはドイツで正式な音楽教育を受け、パリに移って職業作曲家としてのキャリアを開始した。その後、遠く離れないグレ＝シュル＝ロワンに居を構え、その地で妻のイェルカ・ローゼンと共に大戦時を除く生涯を過ごした。

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フレデリック・デュリユー
フレデリック・デュリユー（Frédéric Durieux, 1959年6月16日 - ）は、フランス、グルノーブル生まれの現代音楽の作曲家。

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ロアルド・ダール
カーディフのにてノルウェー移民の両親のもとに生まれる。シェル石油で働き、タンザニアやカナダにも行ったが、第二次世界大戦が始まってからはイギリス空軍の戦闘機パイロットとして従軍、5機撃墜を公認されエース・パイロットとなっている。1940年9月19日、搭乗していたグロースター・グラディエーター複葉戦闘機がエジプトのマルサ・マトルーフ近郊の砂漠で機位を喪失し不時着、重傷を負うも生還した。しかし、この際に脊髄を負傷した事による後遺症に生涯苦しめられた。後にこの事故はダールが発進前に受けた、誤った飛行ルート指示によるものと判明した。

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パトリシア・デブリーズ
パトリシア・デブリーズ（、1930年7月6日 - ）は、イギリス、ブラックプール出身のフィギュアスケート選手（女子シングル）。現在はコーチ。1952年オスロオリンピックイギリス代表。

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フランシス・ハーバート・ブラッドリー
ブラッドリーはイギリス・サリーのクラパム（現・グレーター・ロンドン）に生まれた。父は福音主義の牧師チャールズ・ブラッドリーで、母はチャールズの二人目の妻であったエマ・リントン。英文学者のアンドリュー・ブラッドリーは弟である。チェルトナム・カレッジとマールボロ・カレッジで教育を受け、10代の頃にイマヌエル・カントの『純粋理性批判』を読んだ。1865年、オックスフォード大学ユニヴァーシティ・カレッジに進学。1870年、オックスフォード大学マートン・カレッジのフェローに選ばれ、1924年に亡くなるまでその地位にあった。現在、ブラッドリーはオックスフォード大学のホーリーウェル墓地に眠っている。

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フレデリック・ディーリアス
オペラの全曲録音は、第二次世界大戦後まで手に入らなかった。ここでもビーチャムが、今度はHMVと組み、先陣を切って1948年にロイヤル・フィルハーモニック管弦楽団、合唱団と「村のロメオとジュリエット」の録音を行った。この曲はその後、1971年にメレディス・デイヴィスがEMIへ、1989年にチャールズ・マッケラスがArgoへ録音しており、1995年にはクラウスペーター・ザイベルがドイツ語版の録音を行った。かつてビーチャムの弟子であったノーマン・デル・マーは、1985年にBBCデジタルへ「イルメリン」の全曲録音を行っている。「フェニモアとゲルダ」に関しては1997年にEMIがメレディス・デイヴィスの録音を再発売しており、同年にはリチャード・ヒコックスがシャンドスでドイツ語版を録った。全主要作品と多くの歌曲の録音は、第二次世界大戦以降、一定間隔をあけて再版を重ねている。これらの録音の再発売の多くは、ディーリアス協会との連携によって行われているものである。協会はディーリアス作品の録音に関して、様々なディスコグラフィーを作成している。

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ビル・パイアーズ
このあとダリアは、「競馬の歴史を変えた」と言われるアメリカ遠征を行った。凱旋門賞の1か月後、ワシントンに近いローレル競馬場のワシントンDC国際招待に出走したのである。世間はこの年のアメリカ三冠馬セクレタリアトとの大陸間チャンピオン対戦の期待で大いに盛り上がり、ジルベール調教師は「セクレタリアトとのマッチレースをやるなら全財産を賭けてもいい、絶対に勝てる」と言い放った。（パイアーズはもう少し控えめな発言をした。）しかしセクレタリアト陣営はこれに応じずローレル競馬場の大レースの10日前にセクレタリアトを引退させてしまった。ダリアはアメリカ2番手のビッグスプルース(Big Spruce)を3馬身1/4突き放して勝った。この年ダリアはイギリスの年度代表馬となり、1年で100万ポンドも稼いだパイアーズは1973年に世界で最も活躍した騎手とされた。パイアーズは、自分が乗った最強馬はダリアだと述べている。

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アレクサンドル・ベルリオーズ
1852年9月12日フランス東南部ブールジェ湖北方サボア県セリエール・アン・シャンターニュに生まれる。1872年9月10日、20歳でパリ外国宣教会入会。1875年10月10日司祭叙階。香港で2年、マルセイユで1年会計係をつとめる。北日本司牧オズーフ司教に招かれて東京に渡来。盛岡、東京浅草で働いたのち、1884年（明治18年）春、函館に赴き巡回布教開始。冷温、多雨、農作物の不作、天然痘、コレラ等の災害の中、災害援助、死者埋葬に奔走する。同時に求道者教育に尽力。1884年（明治18年）から1890年（明治23年）までの6年間に215名に洗礼を授ける。1890年（明治23年）湯の川に孤児院設立。シャルトルの聖パウロ会に経営を委託する。これはのちに女子トラピスト会に移管され天使園大修道院の起源となった。1891年（明治24年）北日本代牧区が東京と函館教区に二分されると、同年7月25日浅草教会で司教に叙階され、函館新教区長となる。慈善病院、女学校、孤児院を設立し、樺太から佐渡島まで多くの教会、聖堂を建築。1896年（明治29年）トラピスト会を1897年（明治30年）女子トラピスト会を招き、教区教化を厚くした。1901年（明治34年）には仙台に小神学校を設立し、邦人司祭の養成を図った。なお、室蘭と白老に小聖堂を建てたがアイヌ族への宣教は成功しなかった。1907年（明治40年）フランシスコ会士とマリアの宣教者フランシスコ修道女会を札幌に招いた。同年ドイツより神言会を招き、新潟、秋田、山形の布教を任せた。在職中は津波、地震、火事の被害を多く受け、特に1907年（明治40年）の元町教会の損害は、司教が海外で集めた寄付の20倍にも及ぶものであった。1921年（大正10年）函館の大火でまたも聖堂、司教館、学校、診療所を焼失したが、再び渡米し、復興資金を調達した。この旅行中風邪がもとで肺炎にかかり、体力を消耗。1925年（大正14年）司祭叙階50年の金祝を迎え、1927年（昭和2年）7月25日健康上の理由で隠退。その後香港の宣教会ナザレト館に赴くが、なおも在留邦人への教化を続けた。香港で1年半ほど過ごし1929年（昭和4年）6月フランスに帰国。12月28日フランスのモンベトンにあるパリ外国宣教会療養所にて死去。

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フレデリック (メリーランド州)
「フレデリック・タウン」は1745年にダニエル・デュラニー（土地投機家）が都市計画を作り、ドイツのラインラント・パラティネイト出身の若い改革派学校長ヨハン・トマス・シュライ（1790年没）に導かれたドイツ人移民集団が入植した。シュライは妻のマリア・ウィンツと共にメリーランド植民地にやってきていた。彼等が建てた町で最初の家屋は、20世紀に入ってもミドル・アレーとイースト・パトリック通りの北西角に立っていた。開拓地はキャロル・クリークの岸にダニエル・デュラニーが承認した土地の上に建設された。それから3年の内にこの開拓地はフレデリック郡の郡庁所在地になった。フレデリックの町の名前が何に因んで名付けられたものかは明らかでないが、第6代ボルティモア男爵フレデリック・カルバート、プリンス・オブ・ウェールズのフレデリック・ルイス、およびプロイセン大王フレデリックが可能性の高い者達である。歴史史料の多くはフレデリック・カルバートを支持している。

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アリス・リデル
のちにオックスフォード大学クライストチャーチの学寮長となるヘンリー・リデル (Henry George Liddell, 1811-1898) とその妻ロリーナ (Lorina Hanna Liddell, 旧姓Reeve, ?-1910) の間の次女（第4子）としてロンドン、ウェストミンスターに生まれる。父ヘンリーは現在も学生の間で用いられている「リドル＝スコットのギリシャ語辞典」の共著者であり、当時はウェストミンスター・スクールの校長を務めていた。またヴィクトリア女王の夫アルバートの宗教相談役なども務めている。リデル家の子女としては『不思議の国のアリス』の成立に関わった長女ロリーナ (Lorina Charlotte Liddell, 1849-1930)、次女アリス、三女イーディス (Edith Mary Liddell, 1854-1876) の三姉妹がよく知られているが、アリスにはこのほかに二人の兄と二人の妹、生後すぐに亡くなった一人を含む三人の弟がおり、あわせて9人の兄弟姉妹がいた。

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エリック・フェンビー
1928年、ディーリアスが梅毒のために視力を失い麻痺を患って、実質的に何も出来なくなってしまったことを知り、フェンビーは彼の代筆者を買って出た。フェンビーはパリからほど近いグレ＝シュル＝ロワンのディーリアスの自宅で、彼がこの世を去るまでのほぼ6年間という長期にわたって、彼の下で仕事に携わった。この仕事は、音楽を伝えるために独特の方法を考案しなければならなかっただけでなく、ディーリアスが難しい性質であるとともに無神論者であったために困難なものであった。フェンビーはメソジストの家系に生まれながらも、当時は敬虔なカトリック教徒だったのである。フェンビーはディーリアスの晩年に作曲者の介助も行わねばならなくなり、負担は増大していた。その後さらに、未亡人となった重病のディーリアス夫人、イェルカを見舞わねばならず、ディーリアスの再埋葬のために遺体を掘り出してイングランドへの旅路に付き添うなどせねばならなかった。これら全てのことがあって、フェンビーは「すっかり燃え尽きて」しまった。1936年には「私の知るディーリアス "Delius As I Knew Him"」と題した手記を出版している。

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フレドリク・アドルフ (エステルイェートランド公)
ハーグマンとの関係が終わった後、フレドリク・アドルフは1797年にイギリス王女オーガスタ・ソフィアにプロポーズし、1801年にはクールラント公爵未亡人ドロテア・フォン・メデムにも求婚したが、いずれも断られた。フレドリクは1800年には健康上の理由からスウェーデンを出国してドイツ、次いでフランスに移った。そして1803年、モンペリエで死去した。

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フレデリック・ルイス (プリンス・オブ・ウェールズ)
1707年、ハノーファーでブラウンシュヴァイク＝リューネブルク選帝侯ゲオルク・ルートヴィヒ（後のジョージ1世）の孫フリードリヒ・ルートヴィヒ（Friedrich Ludwig）として生まれた。1714年に祖父がイギリス王位を継承し、新たにイギリス王太子となる父ゲオルク・アウグスト（後のジョージ2世）、母カロリーネ（英語名キャロライン）は共にイギリスに渡ったが、当時7歳だったフリードリヒはハノーファーに残された。1726年に祖父からエディンバラ公を授爵された際も、翌1727年に祖父が亡くなり父がジョージ2世としてイギリス王位を継承した際もハノーファーにとどまっており、1728年に自らイギリスに渡るまで両親に会う事はなかった。祖父が在世中にフリードリヒの渡英を許さなかったからである。

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シャルル・フレデリック・ジラール
ミュルーズで生まれた。スイスのヌーシャテル大学で、ルイ・アガシのもとで学んだ。1847年に、アガシがアメリカ合衆国のハーバード大学に移ると、助手として同行した。3年後に、スペンサー・フラトン・ベアードによって、北アメリカの爬虫両生類、魚類の標本の研究のためにスミソニアン博物館に招かれた。10年間、博物館で働き、ベアードと共著で多くの論文を発表した。

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フレデリック・ステュアート
1836年、スコットランドのアバディーンで生まれる。アバディーン大学ので学んだあと、1862年2月15日に香港のの初代校長に就任、1881年まで務めた。1865年6月30日から1878年までの首長を務め、1881年に治安判事、1883年に人口登録官、1887年から1889年まで輔政司などを歴任した。1887年に香港大学医学部の前身である香港華人西医書院が設立されると、その初代院長を務めた。1889年、輔政司の在任中に病死、に埋蔵された。湾仔区の（、ステュアート通り）とヴィクトリア・ピークのステュアート・テラスは彼を記念して名付けられたものである。

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フレデリック・マサイアス・アレクサンダー
1869年、オーストラリア・タスマニア島の北西海岸にあるウィニヤードに8人兄弟の長男として生まれる。
母は看護師および助産婦を職業としていた。

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フレデリック・ディーリアス
ビーチャムは、ディーリアスの革新者としての役割を強調している。「ディーリアスの最良の点が、彼が古典的伝統を無視して独自の形式を創造した楽曲群において見出されることは、疑いようがない。」フェンビーもこれに続いて、次のように述べている。「真に重要な人物というのは、我々の生命をより美しくするような、新たな方法を発見する人である。フレデリック・ディーリアスはそのような人物だった。」パーマーの記すところでは、ディーリアスの本当の遺産は聴衆に創造的な衝動を催させ、生命の奇跡に対する気付きを与える彼の音楽の能力である。パーマーはジョージ・エリオットの詩「"The Choir Invisible"」を引き合いに出しつつ、こう結論付けている。「フレデリック・ディーリアス（中略）は、その人生と作品によって世界を住みよい場所に変える、そして文字通りの意味で間違いなく『目に見えぬ音楽隊 '"The Choir Invisible"'/その者の音楽は世界の喜びである』として作られた、本当の芸術家の仲間の一員である。」

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フレデリック・ディーリアス
「ブリッグの定期市」（1907年）はディーリアスのスタイルの完成を知らせる作品である。ここでは彼が音の詩人でるという事実を確固たるものにする小規模なオーケストラが初めて使用されており、ワーグナーやグリーグからの影響はほとんど完全に消え去っている。数年のうちに続く作品は「夏の庭で」（1908年）、「生命の踊り」（1911年）、「川面の夏の夜」（1911年）、「春初めてのカッコウの声を聴いて」（1912年）である。批評家のR.W.S.メンドル（Mendl）はこれらの作品について、以前の型どおりの音詩には欠けていた統合性と形態を有する「見事な自然観察」であると記述した。これらの作品はイギリスの演奏会では常連の演目となり、そこに通うイギリスの聴衆の頭にディーリアスの音楽の性格を確立する助けとなった。しかし、によると、これらの作品に注目が集まり彼のより幅広い作品群が無視される結果になったことで、ディーリアスにとっては利益となったのと同等に打撃にもなったという。これらの作品では、10以上のパートに分割された弦楽器に対して木管楽器の旋律や装飾が合いの手を入れるという、ディーリアスの成熟した管弦楽の典型的な響きが聞かれる。「北国のスケッチ」（1913年-1914年）では、ディーリアスは弦楽合奏を12パートに分けており、ハープ、ホルン、クラリネット、ファゴットが生命の途絶えた冬の情景を喚起させる。ペインの見方ではこの「北国のスケッチ」がディーリアスの作曲技法の頂点を築くものであるが、フェンビーはさらに後の交響詩「おとぎ話」（1917年）にその栄誉を譲ると考えている。

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フレデリック・フォーサイス
フレデリック・フォーサイス() - 1938年8月25日、イギリス、ケント州アシュフォード出身の作家。スパイ小説や軍を舞台にした作品が多く、世界各国で読まれている。

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フレデリック・ダグラス
著書に「フレデリック・ダグラス自叙伝；アメリカの奴隷」(1845年)がある。一般的に“教養があるはずない”とされていたアフリカン・アメリカ人が本を出版する機会は当時ほぼなかったが、この本は肯定的に迎えられ、ベスト・セラーになりフランス語・オランダ語にも翻訳された。本国で有名になりすぎた為、元奴隷所有者からの告発を懸念して、アイルランドに渡る。アイルランド、イギリスでも講演を行う。

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フレデリック・ディーリアス
ディーリアスが最初に成功を手にしたドイツでは、1890年代終盤からハンス・ハイムをはじめとする指揮者が彼の作品を紹介していた。祖国のイギリスにおいては、トーマス・ビーチャムが作品を取り上げた1907年より、彼の音楽は演奏会のプログラムの常連となった。ビーチャムの貢献は1909年のロンドンにおける「人生のミサ」の前全曲初演（彼は1908年にドイツで第2部の初演も行っている）、1910年のロイヤル・オペラ・ハウスにおけるオペラ「」の上演、1929年の6日間にわたるディーリアス音楽祭の開催、また多くのディーリアス作品の蓄音機録音などがある。ディーリアスはパリ時代の初期に梅毒に感染し、1918年からはこの病に苦しめられることになる。彼は身体が麻痺すると共に視力を失ったが、代筆者のエリック・フェンビーの助けを借りて1928年から1932年の後期作品の作曲を行った。

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フランシス・ドレーク
サー・フランシス・ドレーク（、 1543年頃 - 1596年1月28日）は、エリザベス朝のイングランドの航海者、海賊（私掠船船長）、海軍提督。イングランド人として初めて世界一周を達成し、アルマダの海戦では艦隊の司令官としてスペインの無敵艦隊を撃破した。

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三浦淳史
"「デリアス（ディーリアスがもっとも原音に近いかと思う。デリウスと呼ぶのはドイツ語読みである）は、後半生を、パリのフォンテンブローから南へ40キロも奥まったグレ＝シュール＝ロワンという寒村に隠遁して、TV映画のように同地で亡くなった。彼の生涯は、その美しい交響詩のように一篇の詩であったが、晩年の不遇にもめげず、ヨークシァー人らしく、（頑固で知られている）、雄々しく生き抜いたのである。いまだに版を重ねているフェンビーさんの名著を読み、ロンドンでフェンビーさんにお目にかかることができたにもかかわらず、それは伏せられていたのである。デリアスの音楽をひそかに愛してきたわたしは、デリアスの生涯の終末を、崇高な悲愴美にたかまってゆくフィナーレとして見ていたのである。"（中略）"多少とも規模の大きな作品となると、変奏形式以外を使おうとしなかったデリアスの音楽は楽想の展開を失ってしまう。合唱のはいる「アパラチア」なども、チェロ群による動機が名状しがたい期待とサスペンスを、ぞくぞくするほど、呼びさますのだが、（この曲の録音を死の直前に行ったサー・ジョン・バルビローリのリハーサル風景では、必死になってこの動機をリハースさせている）、あとは何もおきないのである。この動機をきくつど、わたしは期待に胸がつまるのだが、もちろん、何も起きはしないのだ。ついに、わたしは、われわれの人生もこのようなものであるのかも知れない、少なくとも自分はそうだと思って聴くようになった」"

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ドン・デリーロ
両親はイタリア系で労働者階級の出身。1958年、フォーダム大学を卒業する。1971年、メディア業界の実相を描いた『アメリカーナ』を出版してデビュー。当初は斬新な作風を批評家に注目されつつも一般にはあまり知られていなかったが、1985年に『ホワイト・ノイズ』で全米図書賞を受賞して耳目を集めるようになる。1988年、ジョン・F・ケネディ暗殺犯オズワルドを主人公にした『リブラ 時の秤』がベストセラーとなり、名実共に現代アメリカを代表する作家となった。『アンダーワールド』は、ある野球のボールを物語のキーとして使いつつ、核兵器・ゴミ・メディアを軸として第二次大戦後の時代と社会の実相を描いた大作。日本での知名度は今ひとつだが現代米国を代表する小説家であり、近年はノーベル文学賞の常連候補として名前が挙がっている。

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デジデリウス・エラスムス
デジデリウス・エラスムス（Desiderius Erasmus Roterodamus, 1466年10月27日 - 1536年7月12日）は、ネーデルラント出身の人文主義者、カトリック司祭、神学者、哲学者。ラテン語名には出身地をつける当時の慣習から「ロッテルダムのエラスムス」とも呼ばれる。なお、名前の「エラスムス」は洗礼名でカトリック教会の聖人フォルミアのエラスムス（Erasmus of Formiae）からとられているが、「デジデリウス」は1496年から自分自身で使い始めた名前である。

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フロリス・ファン・ダイク
デルフトで生まれるが、人生の大半をハールレムで過ごした。1600年にローマにいたという記録が残っているが、1606年にはオランダに戻ったようである。1610年にハールレムの聖ルカ組合に登録し、1637年には組合長となっている。 彼はオシアス・ベールトやクララ・ペーテルスから影響を受けた。ファン・ダイクはニコラース・ヒリスと共に、豪華な食事を並べた静物画「banketje」の様式を確立した画家である。

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フランツ・ユリウス・フェルディナント・マイエン
ティルジット（現在のロシア領ソヴィェツク）に生まれた。1823年からベルリン大学で医学と植物学を学び、その後軍医となった。仕事のかたわら植物学や植物の歴史を研究した。アレクサンダー・フォン・フンボルトの推薦で1830年から1832年に世界一周航海に船医として参加し、ブラジル、チリ、ペルー、ポリネシア、中国（清）などを訪れた。多くの標本を集め、この航海の成果は1836年に『植物地理学の概要』("Grundriß der Pflanzengeographie") としてまとめられ、植生と気候、土壌の関係を論じ、フンボルトが提唱した植物群落の相観（physiognomic, 植物群落の形･構造）について論じた。

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フデリック
フデリック（Fderîck）は、モーリタニア北部の都市。ティリス・ゼムール州に属する。サハラ砂漠の只中にあり、非常に乾燥した土地であるが、フデリックには鉄鉱石の大鉱山があり、ここから産出される鉄鉱石はモーリタニア経済の柱となっている。

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フレデリック・ディーリアス
1929年からの4年間、フェンビーの助けを得たディーリアスは2つの主要作品を生み出し、しばしば若い頃に書いて未出版のままになっていた作品を掘り起こすなどして、いくつかの小品を書き上げた。主要作品のうち1作目は、彼が以前に「人生と愛の詩」という題で収集していたスケッチに基づく管弦楽曲「夏の歌」である。この作品の新たな開始部を口述するにあたって、ディーリアスはフェンビーに「想像してくれたまえ。ヒースの生い茂る崖に腰掛けて海を見渡しているところを」と問いかけた。これは口述の過程が穏やかで余裕に満ちたものだったという意味ではない、とフェンビーは言う。雰囲気は大抵荒々しく、神経がおかしくなるようなものだった。もうひとつの主要作品は、ウォルト・ホイットマンの詩に付した「告別の歌」と題する楽曲である。こちらはフェンビーにとってさらに驚くべき展望を持つ作品であった。「実に様々な方面への複雑な思考が、しばしば一度にやってきた。オーケストラと声楽のバランスの問題、より広い範囲の誤解の可能性（後略）」が組み合わさることによって、各部分が終わるごとにディーリアスと助っ人は疲れ果ててしまった。それでも、両作品は1932年には演奏可能な状態に出来上がったのだった。この最後の合唱作品の音楽について、ビーチャムは「強靭で、雄々しい生気、『人生のミサ』の偉大な合唱部の名残である雰囲気や性格」があると書き残している。ペインはこの作品が「ほとんどホルストのような明快さの中に位置づけられ、活力を持って勝ち誇った」楽曲であると記述した。

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デリック・バイアーズ
デリック・バイヤーズ（Derrick JaVaughn Byars, 1984年4月25日 - ）は、テネシー州メンフィス出身のバスケットボール選手。リーガACBのCBセビリアに所属している。ポジションはスモールフォワード。身長201cm、体重102kg。

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フランシス・ドレーク
フランシス・ドレークは、1543年の2月か3月に南イングランドデヴォンのタビストック（Tavistock）で、プロテスタントの農民で後に牧師となった父、エドマンド・ドレーク（Edmund Drake）と母、メアリ・ミルウェイ（Mary Mylwaye）の間に、12人息子の長男として生まれた。

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ハーバート・ドゥルース
ロンドンに生まれた。子供時代から昆虫学に興味を持ち、1867年に王立昆虫学会の会員に選ばれ、1872年にはロンドン動物学会、1872年にはロンドン・リンネ協会の会員に選ばれた。熱帯地域の蝶類の収集と記載を行った。中央アメリカに収集旅行し、ゴドマン（Frederick DuCane Godman）や、オズバート・サルヴィン（Osbert Salvin）らの事典、「中央アメリカの生物」（""Biologia Centrali Americana"":1879-1915）に貢献した。ロンドン昆虫学会紀陽や、動物学会誌、多くの自然科学の定期刊行誌にモノグラムや記載論文を発表した。1885年から1892年の間、王立昆虫学会の理事を務めた。王立地理学会の会員でもあった。ドゥルースの膨大な昆虫のコレクションは、ゴドマンと、サルヴィンに譲られた後、大英博物館に寄贈された。

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フレデリック・ヘンリー・ロイス
シートンの初代準男爵、サー・フレデリック・ヘンリー・ロイス（Sir Frederick Henry Royce, 1st Baronet of Seaton、1863年3月27日 - 1933年4月22日）は、ロールス・ロイスの創業者の一人で、イギリスの自動車の先駆者である。

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フレデリック・アーネスト・ワイス
ヨークシャーのハダースフィールドで生まれた。父親はドイツ生まれの商人で、軍役につくのを拒否してオランダからイギリスに渡り、イギリスで成功した人物で、母親はユグノーの銀行家の娘であった。オーウェンズカレッジ（Owens College、マンチェスター・ヴィクトリア大学:Victoria University of Manchesterを経て、マンチェスター大学になる)やヨーロッパ大陸の大学で学び、1902年にロンドン大学で博士号を得た。1905年からオーウェンズカレッジで教え始め、1911年にマンチェスター・ヴィクトリア大学の植物学の教授となり、マンチェスター大学の植物学の研究を主導した。1917年に王立協会フェローに選ばれ、1931年から1934年の間、ロンドン・リンネ協会の会長を務め、1946年にリンネ・メダルを受賞した。1953年死去。

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フレデリック・ディーリアス
ディーリアスは、交響曲と宗教曲を除くすべてのジャンルを作曲しているが、一般的によく知られているのは自由な形式の管弦楽曲である（ただしイギリス国内ではいくつかの大作の合唱曲も親しまれている）。中でも有名なのは、「春初めてのカッコウの声を聴いて」、「ブリッグの定期市」、「楽園への道」などであろう。このうち「楽園への道」は、厳密に言えば歌劇『村のロメオとジュリエット』の間奏曲を、指揮者トマス・ビーチャムが編曲したものである。その他のジャンルの器楽曲は、上演や録音に恵まれていない。

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エドワード・ハロルド・デイヴィス
デイヴィスはイングランドとウェールズの境に位置するで、ジョン・ホワイトリッジ・デイヴィス（John Whitridge-）の4人の息子の3番目として生まれた。彼は1886年にオーストラリアへと移住するが、1890年にイングランドへ帰国してチャペル・ロイヤルのオルガニストに就任した。その後、オーストラリアへと戻ったデイヴィスは南オーストラリア管弦楽団（現）を設立し、音楽教育と研究において指導的役割を果たした。

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フレデリック・ダグラス
フレデリック・ダグラスは、メリーランド州タルボット郡にて奴隷として生を受けた。自身は1817年の生まれと思っていたが生年は定かではない。母親とは隔離されて生活させられるが、彼が7歳の時にその母も死ぬ。父親ははっきりせず、彼の奴隷所有者(Slave master)であった白人のアーロン・アンソニーだろうとダグラス本人が語ったこともあったが、後にそれも疑わしいことを本人も認めた。

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フェリックス・デレーユ
カナダのモントリオールで、フランス移民の息子として生まれた。母親と30も年の離れていた父親は6歳の時に没したので、母親と、弟とパリに戻った。16歳から自転車で西ヨーロッパを旅し、17歳から南アメリカを旅し、ヨーロッパ、トルコを巡り20歳で旅行中に出会った娘と結婚した。24歳で妻と娘とカナダに渡り、個人の実験室を作り、書物からの知識と経験から微生物学の研究を始めた。発酵や蒸留の研究を行い、メープルシロップから蒸留酒（シュナップス）を作る研究でカナダ政府から報酬を得た。医学の資格も経験もなかったが、地質調査隊の医師としても働いた。弟とチョコレート工場に投資するが、その企業は破綻した。

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フレデリック・ディーリアス
ディーリアス家は音楽一家であり、当時の有名な音楽家であるヨーゼフ・ヨアヒムやカルロ・アルフレード・ピアッティなどが来客として訪れ、演奏を披露したこともあった。ドイツの家系に生まれながらも、幼いディーリアスはドイツ＝オーストリア系のモーツァルトやベートーヴェンではなく、ショパンやグリーグらの音楽により強く惹かれており、この好みは生涯にわたって続くこととなった。ディーリアスが受けた最初の音楽教育は、ハレ管弦楽団のバウアーケラー（Bauerkeller）によるヴァイオリンの指導であり、その後リーズのジョージ・ハドック（George Haddock）の下でさらに発展的な教育を施された。彼は後年ヴァイオリンの教師として仕事が出来るほどにヴァイオリンの腕を上げていたが、最も楽しみを見出していたのはピアノに向かって即興演奏をすることであり、彼が初めて音楽で我を忘れる体験をしたのはショパンのワルツであった。1874年から1878年にかけて、ディーリアスはで学んでおり、やや年長の学生にはテノール歌手のがいた。その後、彼は1878年から1880年の間にアイザルワースのインターナショナル・カレッジで学んだ。学生としてのディーリアスは利口でも勤勉でもなく、カレッジがロンドンにほどよく近かったためにコンサートやオペラに足を運んでいた。

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フレデリック・アーサー・ブリッジマン
アラバマ州メイコン郡のタスキーギの医師の息子に生まれた。3歳で父親を亡くし、母親とニューヨークに移った。1864年から証券印刷会社(American Banknote Company)で働きながら、美術学校ブルックリン美術協会で絵を学んだ後、ナショナル・アカデミー・オブ・デザインでも学んだ。翌年にはブルックリン美術協会の展覧会に出展した作品が高い評価を得て、何人かの実業家から支援が得られるようになった。1866年にはフランスに渡り、初め、多くのアメリカ人芸術家が集まって活動していたブルターニュのポン＝タヴァンで活動し、アメリカ人画家、ロバート・ワイリーと親しくなり、そのグループに加わった。

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ダリア (競走馬)
ダリアまたはダーリア（""、1970年 - 2001年）はアメリカ合衆国で生まれ、フランスとアメリカ合衆国で調教を受けた競走馬である。1973年と1974年のイギリス年度代表馬、1974年エクリプス賞最優秀芝馬。馬名の由来はキク科の植物ダリアより。

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ジャック・デリダ
ジャック・デリダ（Jacques Derrida, 1930年7月15日 - 2004年10月8日）は、フランスの哲学者である。フランス領アルジェリア出身のユダヤ系フランス人。一般にポスト構造主義の代表的哲学者と位置づけられている。エクリチュール（書かれたもの、書法、書く行為）の特質、差異に着目し、脱構築（ディコンストラクション）、散種、差延等の概念などで知られる。エトムント・フッサールの現象学に関する研究から出発し、フリードリヒ・ニーチェやマルティン・ハイデッガーの哲学を批判的に継承し発展させた。哲学のみではなく、文学、建築、演劇など多方面に影響を与えた。またヨーロッパだけでなくアメリカ、日本など広範囲に影響を与えた。国際哲学コレージュの初代議長でもある。代表的な著作に『グラマトロジーについて』、『声と現象』、『エクリチュールと差異』などがある。

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フレデリック・ディーリアス
1935年5月、イェルカはイングランドへの旅を行い再埋葬に出席できるだけの体力を回復したと感じていた。ロンドンから約30km南に位置するサリー、のセント・ピーター教会が選ばれた。旅の途上でイェルカは病に罹り、到着後すぐドーバーの病院に収容、次にロンドンのケンジントンにある病院へと搬送されることになり、5月26日に行われた再埋葬に立ち会うことが出来なかった。深夜に執り行われた式典について、サンデー・ディスパッチ紙（"Sunday Dispatch"）は見出しで「揺らめく灯りの下、サリーの教会墓地に60人が集う」と報じた。教区主管代理の祈りの言葉は次のようなものであった。「神の慈愛の中旅立たれる魂が平和の中で休まれんことを。」イェルカは2日後の5月28日にディーリアスの後を追った。彼女も夫と同じ墓の中で眠っている。

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フレデリック・ハミルトン・デイビー
コーンウォール、Kennall Valeのポンサヌースに生まれた。大家族に生まれ11歳で学校をやめ、製粉会社で働いた。父親や地域牧師の励ましで自然科学の研究が趣味となった。病弱でしばしば病気に悩まされたが研究を続けた。1891年に23歳になったときコーンウォール技術会（Cornwall Polytechnic Society）に最初の論文を発表し、その後もいくつかの論文を発表し、多くの賞を得た。

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アドルフ・フリードリヒ6世 (メクレンブルク＝シュトレーリッツ大公)
アドルフ・フリードリヒ5世と妃エリーザベト・フォン・アンハルト＝デッサウの長男として、ノイシュトレーリッツ（現ドイツ・メクレンブルク＝フォアポンメルン州の街。）で生まれた。ドレスデンでギムナジウムに入って学び、のちミュンヘンで軍務と並行して法学を学んだ。

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フレドリク・アドルフ (エステルイェートランド公)
フレドリク・アドルフは生涯独身で、儀式などでは妹のソフィア・アルベルティーナが妻代わりを務めた。フレドリクは何度か結婚しようとしたものの、いずれも実現しなかった。彼が最初に求婚したのは、フランス王妃マリー・アントワネットの愛人ハンス・アクセル・フォン・フェルセン伯爵の従姉で、社交界の花形だったウーラ・フォン・ヘプケン男爵夫人だった。しかしヘプケン男爵夫人は既婚者であり、周囲は彼女のことを忘れさせるため、1770年にフレドリクをフランスへ送った。

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デイア
第一次世界大戦後にはドイツ、イギリス、アメリカから亡命者がやってきた。1929年にはイギリス人作家のロバート・グレーヴスがデイアにやってきて、フランシスコ・フランコ総統がイギリス人を排除した1936年から1945年には亡命していたものの、その後は1982年に死去するまでデイアで暮らした。1920年代には無名の芸術家が多く移り住み、第二次世界大戦後にはヨーロッパの上流階級や成金がデイアの土地や農家を取得して別邸とした。この村ではブランド品を身につけているのは村人、エスパドリーユ（縄底のサンダル）や麦わら帽子というカジュアルな服装をしているのは他地域出身の裕福な人物であるとするジョークがある。

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フレデリック (メリーランド州)
フレデリックには1740年代から既にユダヤ人が住んでおり、草分けとしてはヘンリー・ラザルスやリーバイ・コーハンが商人としてここに入った。主にドイツ系ユダヤ人移民で構成される組織化されたユダヤ人社会が19世紀半ばに形を取り始め、1858年にはフレデリック・ヘブライ・コングリゲーションが組織化されたが、1919年には古い移民とそれよりは後に到着した東ヨーロッパ系ユダヤ人との協調のためにベス・ショーロムという名前で再編された。もう一つコル・アミ・オブ・フレデリックと呼ばれる信徒団が2003年に結成された。

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フェリシアン・ダヴィッド
ヴォクリューズ県カドネの出身。エクスに出てイエズス会の神学校に学ぶ。卒業後に音楽家として活動を始めるが、二十歳のころにパリ音楽院に入学。やがてに傾倒して音楽院を離れ、サン＝シモンの会派のために中近東を広く旅行する。このときに異国のさまざまな民族音楽や民謡に接し、そのときの印象をもとに、帰国後に中東風の楽想を多用した交響的オード《》("Le Désert"　1844年)を作曲、成功を収める。この作品は19世紀フランス音楽における異国趣味の走りとなった。その後のピアノ曲やオペラにも、異国趣味を扱ったものが多い。代表的なオペラには《》("Herculanum"　グランドオペラ、1859年)、《》("Lalla-Roukh"　オペラ・コミック1862年)がある。繊細で響きの美しいダヴィッドの音楽は直接の後継者であるジョルジュ・ビゼーによって称賛された。ダヴィッドは音楽における異国趣味の先駆者として東洋の景色をその楽曲の中に見事に表現した色彩効果の巧みな作曲家であった。そればかりか、その音楽が優しく表情に富んでいて、またメロディへの創意が大変独創的な書法を持った、詩魂豊かな人間であった。彼の偉大なオラトリオの数々、多くのオペラは音楽性に溢れている。

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フレデリック・マリアット
フレデリック・マリアット（Frederick Marryat、1792年7月10日 - 1848年8月9日）は、イギリスの海軍士官、作家、編集者。

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コーネリアス・ヴァンダービルト
農家の出身で、9人兄弟の4人目としてニューヨークのスタテンアイランドのポートリッチモンドで、Cornelius VanderbiltとPhebe Handの間に生まれた。11歳で学業を離れ、少年の頃にニューヨーク港で父のフェリーで働き始めた。16歳で自身のフェリー業を始めることを決意。積荷用の二帆の小さな船を購入するため母親から100ドル借りたとされている。しかし1853年に出版された彼の人生について書かれた最初の著作物である『サイエンティフィック・アメリカン』によるとその船は父との共同所有であり利益は折半であった。積荷と乗客のためのスタテンアイランドとマンハッタンの間を航行するフェリー業を開始。

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T・S・エリオット
誕生はアメリカ合衆国のミズーリ州セントルイス。1898年にスミス学院に入学する。1904年、セントルイス万国博覧会を探訪中、フィリピン会場のイゴロット村に魅せられる。翌年発表された短編「昔は王様だった男」はその探訪成果である。1906年に入学したハーバード大学では、アーヴィング・バビット等に師事し、卒業後、ヨーロッパ各地と米国を往復し、研究活動を行う。その後はソルボンヌ大学やマールブルク大学、オックスフォード大学にも通う。1917年から1925年までロイズ銀行の渉外部門で働いた。1927年にイギリスに帰化し、イングランド国教会に入信する。「文学では古典主義、政治では王党派、宗教はアングロ・カトリック」と自身を語っている。

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フレデリック・ディーリアス
ディーリアスの有名作品群は、その後彼の生涯を通じてイギリス国内外で演奏されたが、そうした演奏会はしばしばビーチャムの後援によるものであった。ビーチャムは、1929年10月と11月のディーリアス音楽祭でも主催者を務めている。タイムズ紙の批評家はこの音楽祭を振り返って、開場が満席であったことや「これまで別段人気が出るわけでもなく楽しまれてきた音楽」に対して、一見熱狂が起こっているかのようであると記している。しかし同時に、このような新しい需要に確固たる基盤があるのかどうか疑問を呈してもいる。ビーチャムはディーリアスの死後も彼の作品の普及活動を続け、第2回の音楽祭が1946年に、第3回がブラッドフォードで1962年に（これはビーチャム亡き後のことだった）、ディーリアスの生誕を祝うために開催された。これらの演奏会が直面したのは、彼の音楽に対する一般聴衆の無関心であった。音楽学者のデリック・クックは1962年のディーリアス生誕100年祭の折り、以下のように意見している。「自分の名誉を貶めてしまうという意味において、病み付きのディーリアスファンだと宣言することは、コカインやマリファナの中毒だと認めるのとあまり変わらない。」

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フロリダ組曲
羊毛業を営む家系に生まれたディーリアスは、息子をビジネスマンに育て上げようという父の意向により各地へ武者修行に送られたが、仕事を投げ出しては音楽に浸っていた。1884年、最終的にディーリアスはオレンジのプランテーションを学ぶという名目でアメリカ合衆国、フロリダ州のソラノ・グローヴ（Solano Grove）へと赴くことになる。渡米が本人の意志によるものだったのか、父の命令であったのかは不確かながら、故郷のイギリス、ブラッドフォードから遠く離れた土地での生活は彼にとって逃避の意味合いもあったと考えられている。彼はこの地でも仕事をそっちのけにして、ジャクソンビルのオルガニストに教えを乞うなど音楽に没頭していた。彼が過ごしたフロリダのセントジョンズ川の周囲に広がる風景、文化、とりわけアフリカ系アメリカ人の労働者の歌う霊歌からの影響は大きく、音楽の専門教育を受けるべくライプツィヒへ移った後になってフロリダで得た霊感を曲にまとめた。

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フレデリック・ディーリアス
1886年になり、父親のユリウスもようやく音楽の道に進みたいという息子の希望に応え、ディーリアスが正式な音楽教育を受けられるよう学費を出した。ダンビルを離れたディーリアスはいくつかレッスンを行うためにしばらくニューヨークに留まった後、ヨーロッパへと戻った。ドイツへ向かった彼はライプツィヒ音楽院へと入学する。音楽の中心都市ライプツィヒでは、ニキシュやマーラーが歌劇場で指揮をし、ブラームスやチャイコフスキーがゲヴァントハウスで自作を披露していた。音楽院でライネッケの下でピアノを学んだものの、あまり進歩のなかったディーリアスであったが、ザーロモン・ヤーダスゾーンは彼の勤勉さと対位法の理解を称賛していた。また、ディーリアスはハンス・ジットからの指導も再び受け始めていた。ディーリアスの早くからの伝記作家であった作曲家のパトリック・ハドリーは、ディーリアスの円熟期の音楽には「一部の弱々しいパッセージを除いて」このようなアカデミックな教育を受けた痕跡は見当たらないと述べている。ディーリアスの成長にとってはるかに重要だったのは、ライプツィヒでグリーグに出会ったことであった。グリーグは先のウォードと同様に、ディーリアスの潜在能力を見抜いていた。1888年春、ジットは3人の聴衆のためにディーリアスの「フロリダ組曲」を演奏した。3人とはグリーグ、シンディング、作曲者自身である。グリーグとシンディングは熱狂し、ディーリアスを親身に支えるようになった。1888年4月のロンドンでの会食の席で、グリーグはユリウスに対しディーリアスが将来音楽で地位を築くと納得させたのである。

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フレデリック・ディーリアス
パーマーによると、ディーリアスが方向性を見定めるに当たって、フランスの同時代人であるドビュッシーを参考にしたか否かは、議論の余地の残るところである。パーマーは両者の間に美的感覚の類似点を見出しており、また両者が性格面、熱意面のいくつかの点で共通することを指摘している。2人とも初期にはグリーグの影響を受けており、ショパンを称賛していた。また、海を音楽で描写したということ、歌詞を持たない声楽の使用ということでも繋がりを見せる。パーマーによれば「ブリッグの定期市」の開始部分は「ディーリアスの中でも最もドビュッシー的な瞬間」である。ドビュッシー自身は、1901年3月16日のディーリアスのソプラノと管弦楽のための「2つのデンマークの歌」の演奏会評として、こう記している。「曲は非常に甘美で淡い。裕福な隣人が病から脱しようとする時にいたわるような音楽である。」一方のディーリアスはドビュッシーの管弦楽法を称賛しつつも、彼の作品は旋律を欠いていると考えていた。後者のような意見はディーリアス自身の音楽にも頻繁に向けられるものである。しかしながら、フェンビーはディーリアスが大衆の好みを軽視していたことを認めつつも、心地よい楽曲の形で「大衆に望みのものを提供する」ような、ディーリアスの「旋律的で詩的な散文」に注目を促している。

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フレデリック・ディーリアス
ディーリアス作品の最初の録音は、1927年にビーチャムが指揮をしてコロムビア・レコードに行ったものである。曲目は「村のロメオとジュリエット」の間奏曲である「楽園への道」、「春初めてのカッコウを聴いて」で、演奏はロイヤル・フィルハーモニック協会管弦楽団であった。これがその後ビーチャムの生涯にわたって続く、彼の一連のディーリアス録音の始まりとなる。しかし、彼だけが録音を行っていたのではない。1929年から1930年にかけては、ジェフリー・トイが「ブリッグの定期市」、「夏の庭で」、「川面の夏の夜」そして「楽園への道」を録音している。フェンビーは、彼が初めてグレの家を訪れた際、イェルカがビーチャム指揮の「春初めてのカッコウを聴いて」の録音をかけていたと述懐している。1934年、死期が迫るディーリアスにフェンビーはトイが指揮する「夏の庭で」の録音をかけて聴かせた。これがディーリアスが耳にした最後の音楽だったと、フェンビーは述べている。1930年代の終わりまでに、ビーチャムは大半の主要な管弦楽曲と合唱曲の、コロムビアへの録音を出していた。ソプラノのによるいくつかの歌曲の録音では、彼はピアノ伴奏を受け持った。1936年までには、コロムビアとHMVが「ヴァイオリンソナタ第1番」、「同第2番」、「エレジーとカプリース」とより規模の小さい小品の一部を発売した。

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フレデリック・ファン・オラニエ＝ナッサウ (1797-1881)
1813年12月、フレデリックは初めてオランダの地を踏み、ヘルダーラント州アールテンに居を構えた。彼はオランダ語が話せなかったため、ライデン大学で更に教育を受けた。1815年にナポレオン・ボナパルトがエルバ島から帰還（百日天下）すると再度反ナポレオン軍に加わり、ワーテルローの戦いのときは初代ウェリントン公爵アーサー・ウェルズリーから部隊を与えられ、彼が敗れたときの備えとして近郊で待機していた。

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フレデリック・ディーリアス
フロリダ在住中にディーリアスは最初の作品を出版している。「"Zum Carnival"」と呼ばれるピアノのためのポルカである。1885年の暮れ、ソラノ・グローヴで任されていた管理人の職を離れ、バージニア州のダンヴィルへと引っ越した。それからは彼は完全に音楽のみに打ち込むことになる。地元の新聞の広告にこういう文言が掲載された。「フリッツ・ディーリアスがまもなくピアノ、ヴァイオリン、音楽理論、作曲の指導を開始します。授業は生徒の家庭で行う予定です。期間は常識的範囲。」ディーリアスはフランス人やドイツ人にもレッスンの呼びかけを行っていた。ダンビルは音楽が栄えた町であり、彼の初期作品もそこで公開演奏されるなどしたのである。

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ウィリアム・フレデリック (グロスター＝エディンバラ公)
グロスター＝エディンバラ公ウィリアム・フレデリック（William Frederick, Duke of Gloucester and Edinburgh, 1776年1月15日 - 1834年11月30日）は、イギリスの王族。

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フレデリック・ブロザートン・マイヤー
フレデリック・マイヤーはロンドンに生まれた。彼は、ブライトン大学（）に出席して、1869年にロンドン大学を卒業した。彼は、リージェンツ・パーク大学（）で神学を勉強した。

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フレデリック・ギバード
サー・フレデリック・アーネスト・ギバード（Frederick Gibberd 1908年1月7日- 1984年1月）は、イギリスの建築家、タウンプランナー及び景観デザイナー 。
コベントリー生まれ、テーラーの5人きょうだいの長男で、市内にあったヘンリー8世スクールで教育を受けた。
1925年バーミンガムのアート学校で建築を学び、部屋メイトだったF.R.S.ヨークとバーミンガムの建築家ウィリアム・ビドレークの事務所に年季奉公していた。ギバードの作品は卿ジェフリー・ジェリコー、ル・コルビュジエ、ミース・ファン・デル・ローエ、および友人ヨークの影響を受けた。

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フレディ・シアーズ
フレデリック・デイヴィッド・シアーズ（Frederick David Sears、1989年11月27日 - ）は、イギリス・ロンドン出身のサッカー選手。イプスウィッチ・タウンFC所属。ポジションはFW。U-21イングランド代表。

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ダース・アレクセーヴィチ・ベイダー
白ロシア・ソビエト社会主義共和国ホメリ州出身。、で電気技師として働く。オデッサでは麻薬密売や違法駐車の撲滅運動や、台風被害を受けた街の瓦礫撤去作業などに参加した。この頃から既にダース・ベイダーの扮装をして活動していた。

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ビル・パイアーズ
フランスで世代最強というわけでもないダリアのイギリス遠征には、否定的な見解が寄せられた。というのも、この年のイギリスにはミステリアス(Mysterious)という無敗の二冠牝馬がおり、これがアイルランドオークスに出てくるのである。ミステリアスの手綱を取るのは1971年にミルリーフでヨーロッパ中の大レースを総なめにしたジェフ・ルイス騎手()で、ルイス騎手はダリアの挑戦を一笑に付した。しかし、ダリアはミステリアスを一瞬で差し切り、さらに3馬身差をつけて勝った。

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フレデリック・ディーリアス
イングランドでは、1907年10月22日に「ピアノ協奏曲」がクイーンズ・ホールで初演され、ソリストのTheodor Szántoの華麗さと、曲自体が持つ力に称賛が集まった。この時を境としてディーリアスの音楽はイギリスとヨーロッパ大陸の両方で次第に知られるようになっていき、彼の作品の演奏機会も増えていった。ビーチャムは1909年6月にクイーンズ・ホールで、「人生のミサ」の公演を行った。これはエルバーフェルトから聴きにいていたハンス・ハイムの心を捕らえることこそなかったものの、ビーチャムの述べるところでは多くのプロ、アマチュアを問わぬ音楽家たちがこの曲を「ここ50年間に同ジャンルで書かれた曲の中で、最も深い感銘を与え、独自性のある業績」であると考えたという。にもかかわらず、批評家の中にはディーリアスの音楽が一般聴衆に対し、魅力的に聞こえるかどうかに疑問を呈する者もおり、また一部にはよりはっきりと敵意を示す者もいた。

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フレッド・アーチャー
ベンドアで2度めのダービーに勝った翌年（1881年）、アメリカからイロコイ（）という馬が、イギリス競馬界に挑戦してきた。イロコイはアメリカのペンシルヴァニア生まれのサラブレッドで、タバコ業で財を成した大富豪、の持ち馬だった。イロコイは2000ギニーで2着に敗れたが、このレースで別の馬に騎乗していたアーチャーは、イロコイが優れた競走馬であるとみた。ロリヤールの側では、ダービーに勝つためにイギリスで最高の騎手を乗せたいと考え、当時のチャンピオンジョッキーだったアーチャーに騎乗依頼を出した。ファルマス卿もこの年のダービーに出走馬を持っていたが、自分の専属騎手であるアーチャーがイロコイに乗ることを許した。アメリカでは、フレッド・アーチャーが騎乗することになったのでイロコイの勝利は確実だと報道するものもいた。アーチャーはダービーで堅実な騎乗をみせ、クビ差でイロコイを勝利に導いた。アメリカ産馬がイギリスのダービーに優勝するのは歴史上初めてのことだった。イロコイの勝利は『ニューヨーク・タイムズ』紙の一面を飾り、『ニューヨークヘラルド』紙は特集記事を組んだ。ロリヤールはダービーの賞金の半分ほどをアーチャーに与えた。

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フレデリック・ディーリアス
ディーリアスの初期作品に見られる叙情性には、彼がアメリカで耳にした音楽と、リヒャルト・ワーグナーや彼と親交があったエドヴァルド・グリーグなどのヨーロッパの作曲家の影響が見られる。その後、彼は自らの技法を確立していき、オーケストレーションや半音階的和声法に特徴付けられる独自の様式を築き上げるに至った。ディーリアスの音楽の人気には上がり下がりがあり、しばしば批判の的にもなっている。1962年に彼の熱心な支持者らが設立したディーリアス協会は、ディーリアスの生涯と作品に関する周知活動を続けており、毎年若手音楽家に授与されるディーリアス賞のスポンサーにもなっている。

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ロバート・デール
イギリスで生まれたデールは、伯父であったウイリアム・ダイオット将軍の影響を受けてイギリス陸軍第63連隊に少尉として加わり、その後西オーストラリア州に新設されたスワン川植民地 に赴任した。そこで彼は、調査隊長ジョン・セプチマス・ロウ の補佐役に就いた。当時の調査隊には過大な作業負荷がかけられていたが、デールが所属した4年間に数多い探検や調査を行い、道路整備なども実行した。デールはヨーロッパ人としては初めてダーリング崖を渡り、その先に肥沃なエイボン谷 を発見し、その地にヨーク やノーザム などの新しい町を建設した。また彼は、初めてフクロアリクイを発見し報告したヨーロッパ人ともなった。

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フレデリック・ディーリアス
1888年にライプツィヒを後にしたディーリアスは、おじのテオドア（Theodore）のいるパリへと移った。おじは彼を招き入れて社会的、金銭的な面倒を見た。以降の8年間でディーリアスはストリンドベリ、ムンク、ゴーギャンといった多くの作家や画家と親交を築いた。フローラン・シュミットがディーリアスのオペラの最初の2作品「イルメリン」と「魔法の泉」をピアノ用に編曲しているものの、彼にはフランスの音楽家との交流はほとんどなかった。（後にはラヴェルもディーリアスのヴェリズモ・オペラである「赤毛のマルゴー」を同様に編曲した。）その結果、彼の音楽がフランスで知られることはなかった。ディーリアスの伝記作家のダイアナ・マクヴェイ（Diana McVeagh）が述べるところでは、この数年の間ディーリアスは「魅力的で、心優しく、自然体、そして好色な人物と知られていた。」一般的に、彼が後に健康の崩壊に繋がる梅毒に感染したのは、この時期のことであると信じられている。

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セドリック・ニコラス＝トロイアン
セドリック・ニコラス＝トロイアン（Cedric Nicolas-Troyan, 1969年3月9日 - ）は、フランス出身の映画監督・視覚効果アーティストである。2012年のアメリカ映画『スノーホワイト』でアカデミー賞視覚効果賞にノミネートされた。2016年4月には初めて監督を務めた長編映画となる『スノーホワイト/氷の王国』が公開された。

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ルイス・ド・デュラス (第2代フェヴァシャム伯)
第2代フェヴァシャム伯ルイス・ド・デュラス（Louis de Duras, 2nd Earl of Feversham, KG, PC, 1641年 - 1709年4月19日）は、イギリスの貴族・軍人。フランス出身ながらイングランドへ渡り貴族に列せられた。父はデュラス侯ギー・アルドンス・ド・デュルフォール、母はブイヨン公兼スダン公アンリ・ド・ラ・トゥール・ドーヴェルニュの娘エリザベート＝シャルロット。デュラス公ジャック・アンリ・ド・デュルフォールとロルジュ公ギー・アルドンス・ド・デュルフォールは兄で、フランス大元帥テュレンヌ子爵は母方の叔父に当たる。

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フレデリック・ノース (第2代ギルフォード伯爵)
フレデリック・ノースは1732年4月13日に、ピカデリーから直ぐのアルベマール通りにあった家族の家で、6人兄弟の総領として生まれた。ただし若い時はオックスフォードシャーにあるロクストン修道院で過ごすことが多かった。ノースが国王ジョージ3世に良く似ていたことから同時代の者達には、フレデリック王子がノースの本当の父である（つまり国王の兄である）と思わせた。王子の評判から有り得る話ではあったが、実際の証拠はほとんど無い。ノースの父、すなわち初代伯爵は当時フレデリック王子の侍従であり、王子はノースの名付け親になった。
ノースは初代サンドウィッチ伯爵エドワード・モンタギューの子孫であり、サミュエル・ピープスやビュート伯ジョン・ステュアートとも繋がりがあった。ノースは当時父のギルフォード伯と幾分不穏な関係にあったが、大変密接な状態を維持した。ノースが若い時、家庭は裕福ではなかったが、父が従兄弟から資産を継承した1735年にその状態は改善された。母ルーシーは1734年に死去、父は再婚したが、継母のエリザベス・ノースもノースが13歳だった1745年に死んだ。異腹の弟の一人がウィリアム・ダートマス卿であり、生涯近しい友人となった。

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フレデリック・ディーリアス
イギリスの若いディーリアスファンであったエリック・フェンビーは、ディーリアスがイェルカに口述することで作曲をしようとしていることを知り、無償の筆記者として彼に奉仕することにした。1928年からの5年間、彼はディーリアスの下で働き、ディーリアスが口で伝える新曲を書き留めるとともに、以前の作品の校訂作業も手伝った。彼らが2人で製作したのは「シナーラ」（詩：アーネスト・ダウスン）、「去り行くつばめ」（詩：）、「夏の歌」、「ヴァイオリンソナタ第3番」、歌劇「イルメリン」への前奏曲と、30年前に作曲された短いオペラ「赤毛のマルゴー」の曲を再利用した「田園詩曲」（1932年）などである。マクヴェイは、イェルカに捧げられている、ウォルト・ホイットマンの詩を基にした管弦楽伴奏合唱曲「告別の歌」を、両者の最大の共同制作に位置づけている。この時期に生み出されたほかの曲には、イギリスの著名なチェリストであるベアトリス・ハリスンのために書かれた「カプリースとエレジー」、ディーリアスがフェンビーに捧げた小規模な管弦楽曲「幻想的舞曲」がある。不可解な旋律で開始されるヴァイオリンソナタ第3番は、彼らの仕事のやり方がまだ出来上がる前にディーリアスがフェンビーに口述しようとしたものだった。フェンビーは当初旋律を拾い上げることが出来ず、ディーリアスは彼に対して「（この）坊やはよろしくない（中略）単純なメロディーすら書き取ることが出来ないのか。」と思ったのだった。フェンビーは後年、ディーリアスと共に働いた経験を本にまとめている。そこで語られている詳細のひとつに、ディーリアスがクリケット愛好家だったという話がある。2人はオーストラリアのクリケットチームがイギリスを訪れて現地のチームと対戦した際には、高い関心を持ってこれを見守り、また子どもの頃に試合で活躍した話をしては虚ろな状態だったイェルカを楽しませた。

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フレデリック・セオドア・フリーリングハイゼン
1817年8月4日、フリーリングハイゼンはニュージャージー州ミルストーンにおいて、オランダ系のフレデリック・フリーリングハイゼンとメアリー・デュモン (Mary Dumont) の息子として誕生した。フリーリングハイゼンは3歳のときに父親と死別し、その後は伯父のセオドア・フリーリングハイゼンの下で育てられた。

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ドロシア・ディックス
メイン州ハンプデンの町で生まれ、幼い頃はマサチューセッツ州ウースターで育った。ジョゼフ・ディックスとメアリー・ビゲローの間に生まれた3人きょうだいの長子であり、祖先はマサチューセッツ湾植民地の住民であった。父は移動労働者であった。12歳の時、ドロシアはドクター・イライジャ・ディックスの妻でボストンに住んでいた裕福な祖母、ドロシア・リンドのもとに逃げ出したが、これは両親がアルコール依存症で、とくに父が虐待を行っていたためであった。1821年にディックスはボストンで学校をはじめ、富裕層からの支援をとりつけた。この直後にディックスは、困窮し家庭で適切なケアを受けていない子どもたちを教育する仕事をはじめたが、健康を害してしまった。1824年から1830年まで、ディックスは主に宗教的な著作や子ども向けの物語を執筆していた。著書である"Conversations on Common Things" (1824)は1869年までに第6版を数えた。"The Garland of Flora" (1829)は、エリサベス・ワートの"Flora's Dictionarｙ"と並んでアメリカ合衆国で最初に出版された2冊の花言葉辞典のうちの1冊である。

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フェリックス・デレーユ
フェリックス・ユベール・デレーユ（Félix Hubert d’Hérelle、1873年4月25日 - 1949年2月22日）は、カナダ生まれのフランス系ケベック人の生物学者である。バクテリオファージの発見者の一人である。ファージ・セラピーの開発者でもある。

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フレデリック・マリアット
ロンドンに生まれる。ナポレオン戦争たけなわの1806年に士官候補生として英国海軍入りし艦長まで昇進した。1830年に軍を辞し作家、編集者として文筆活動に専念した。作家としては主に海洋冒険小説、児童文学を執筆し、編集者としてはメトロポリタン誌の編集に携わった。

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フレデリック・ディーリアス
1907年までには、ドイツ各地で作品が取り上げられたことによって、ディーリアスはビーチャムの言葉を借りるならば「年が進むにつれてかさが増す繁栄の波の上に、危なげなく浮かんでいた。」ヘンリー・ウッドは同年に、「ピアノ協奏曲」の改訂版の初演を行っている。また、この年にはフリッツ・カッシーラーがロンドンで指揮台に登っており、ある演奏会ではビーチャムのニュー・シンフォニー・オーケストラを指揮して「アパラチア」を披露している。この時までディーリアス作品を耳にしたことがなかったビーチャムだったが、これに驚愕してその後の生涯にわたってディーリアスの音楽に心酔することになった。数週間後の1908年1月11日、リヴァプールにおいてビーチャムは管弦楽のための夜想曲「パリ: 大都会の歌」のイギリス初演を行った。その年の暮れには。ビーチャムは「ブリッグの定期市」をロンドンの聴衆に紹介し、フェルナンデス・アルボスが「生命の踊り」を取り上げた。

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フレドリク・ブルース
フレドリク・ファイヴィ・ブルース（Frederic Fyvie Bruce、1910年10月12日 - 1990年9月11日）は、イギリスの福音主義の新約学者。F.F.ブルース、とも記される。考古学誌、神学誌、聖書注解の編集に携わった。所属団体はプリマス・ブレズレン。同団体内においては、比較的保守的なエクスクルーシブブレズレンにも、比較的寛容なオープンブレズレンからも、彼の学識と霊性の深さが認められている。その一方で、プリマス・ブレズレンの一部に支持されているディスペンセーション主義神学について、彼は一貫して容認しなかった。

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フレデリック・ウィリアム・バービッジ
レスターシャーのウィムズウォールドに生まれた。はじめキューガーデンの庭師として働いた。1877年から1878年の間、ヴィーチ商会のために東南アジアで植物の収集を行った。マレー半島、ボルネオなどを探検し、ピーター・ヴィーチとともにキナバル山やインドネシアの島々の高山も探検もした。有名な食虫植物、ネペンテス・ラジャ(オオウツボカズラ、"Nepenthes Rajah")の栽培に貢献したとされる。1879年からダブリンのトリニティ・カレッジ植物園の学芸員を務めた。1894年に、カレッジ・パークのキーパーに任じられ、ダブリン大学から名誉学位をえた。1897年にイギリスの王立園芸協会 (RHS) からヴィクトリア名誉メダルを受賞した。

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フレデリック・ビリングス
彼はバーモント州ウィンザー郡に生まれ、バーモント大学を1844年に卒業し、法律の世界で仕事をするようになった。1848年に、カリフォルニア・ゴールドラッシュの最中のサンフランシスコに移住し、町で最初の土地に関する弁護士となった。後に彼はヘンリー・ハレックと提携して、サンフランシスコでも一流の法律事務所であるを起こした。カリフォルニアでの期間中、彼は（のちのカリフォルニア大学バークレー校）の管理人を務め、このカレッジをジョージ・バークリーにちなんで名づけることを提案した。

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セフトン・デルマー
デニスはベルリンのフリードリヒヴェルダー・ギムナジウム（"Friedrichwerdersches Gymnasium"）にまで進学し、イギリスに渡った後はロンドンのセント・ポールズ・スクール、そしてオックスフォード大学・にて教育を受けた。彼はカレッジの現代語学（"modern languages", モダン・ランゲージズ）にて次席の成績を得ている。彼は5歳まではドイツ語のみ話すように育てられ、そのためか1939年になっても彼の話す英語のアクセントにはまだ若干の癖が残っていた。

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フェリックス・メンデルスゾーン
生涯に計10回のイギリス旅行を行ったメンデルスゾーンのイギリスでの滞在期間は約20ヶ月にのぼり、その地で熱烈な支持者を獲得した。これは彼にとってイギリスでの音楽生活への深い印象を刻むものだった。彼は作曲、演奏活動に勤しみ、またイギリスの出版社のためにヘンデルのオラトリオやバッハのオルガン作品の初めての決定版を編纂した。彼がスコットランドで得た霊感は、彼の作品の中でも特に有名な2つの曲として実を結んだ。序曲「フィンガルの洞窟」と「スコットランド交響曲」である。またメンデルスゾーンは、1833年に当時17歳だったイギリスの作曲家、ピアニストであるウィリアム・スタンデール・ベネットの演奏を耳にした。彼はベネットと近しく仕事をする仲となり、1836年から1837年のシーズンにはロンドンとライプツィヒで共に働くことになる。メンデルスゾーンのオラトリオ「エリヤ」が初演されたのは1846年8月26日、バーミンガムのバーミンガム音楽祭だった。この作品ではメンデルスゾーンがイングランドにいた時期に彼の作品に詩を書き、また彼の作品の多くを翻訳したウィリアム・バーソロミューの翻訳した英語の詩を用いている。最後の訪英となった1847年には、フィルハーモニック管弦楽団の演奏でベートーヴェンの「ピアノ協奏曲第4番」のソリストを務め、また自作の「スコットランド交響曲」の指揮をヴィクトリア女王とアルバート公の御前で披露している。

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ルイーズ・ドルレアン (1869-1952)
フランス王ルイ・フィリップの孫息子アランソン公フェルディナンと、バイエルン公マックス・ヨーゼフの娘ゾフィーの間の長女として、ロンドン郊外テディントンのイギリス王室所有の城館ブッシー・ハウスで生まれた。母はオーストリア皇后エリーザベトの妹であり、ルイーズはエリーザベトの末娘マリー・ヴァレリー大公女とは生涯の親友だった。

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フレデリック・リンガー
1838年、 イングランドのノーフォーク州ノリッチ生まれ。長兄のジョン（John Melancthon Ringer）と同じように、若くしてノリッチを離れ、東アジアに渡った。次兄のシドニーはユニバーシティ・カレッジ・ロンドンの医師・生理学者・薬理学者となった。

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フレデリック・ディーリアス
ディーリアスはライプツィヒでワーグナーの熱心な信奉者となり、ワーグナーの無限旋律の技法を習得しようとしていた。ディーリアス学者のによれば、息の長い旋律を作り上げるディーリアスの能力は、彼がずっとワーグナーから借り受けていたものであった。ワーグナーからは半音階的和声法による「果てなく増していく音の官能性」の知識も習得していた。しかし、ディーリアスに他の誰よりも最も大きな影響を与えたのはグリーグであった。このノルウェーの作曲家はディーリアス同様に自然および民謡から着想を得る人物であり、ディーリアスの初期作品を少なからず特徴付けるノルウェー風の味付けは、グリーグに触発されてのことであった。音楽ライターのアンソニー・ペインはこう考えている。グリーグの「軽やかで非発展的な半音階の用法から、（ディーリアスは）ワーグナーの重荷を下ろす方法を見出した。」ディーリアスは最初期にはショパンから影響を受けており、その後は同時代のラヴェルやリヒャルト・シュトラウスから、そして「ブリッグの定期市」にディーリアスが注目するきっかけを作った、ずっと年少のグレインジャーが着想の源となった。

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フレデリック・ディーリアス
ディーリアスは後になって、ソラノ・グローヴでの住まいを「掘っ立て小屋」と表現するのを好んだが、建物は4部屋を有する大きなコテージであり、彼が来客をもてなすのに十分な空間があった。ウォードをはじめ、ブラッドフォードからの旧友のチャールズ・ダグラス（Charles Douglas）や兄弟のエルンスト（Ernst）も時おりここに滞在した。川から吹き込む風とオークの木で出来る木陰のおかげで度を超した夏の暑さから守られ、この家は住み心地のいいものであった。ディーリアスはオレンジの栽培という仕事にはほとんど目もくれず、音楽へ寄せる興味を探求し続けた。ジャクソンヴィルにはヨーロッパ出身の者にとっては豊かであると思われるような、一風変わった音楽が根付いていた。ランデルが記すところによると、地元のホテルではアフリカ系アメリカ人の給仕たちが歌手を兼業しており、日常的にパトロンのために、また通行人相手に歌を披露していた。これらがディーリアスが黒人霊歌に触れるきっかけとなった。加えて、船舶の所有者は甲板員らに仕事中に歌を歌うことを奨励していた。「昼夜を問わず、蒸気船が近くを通ると水面を越えてソラノ・グローヴの彼のベランダに届く、芳醇で透き通った歌声。ディーリアスは聞こえてくるそれを決して忘れることはなかった。これ以上の環境は想像しがたい。それほどまでに作曲に適した、そしてオレンジの栽培に不向きな環境であった。」

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フレデリック・ディーリアス
アメリカ行きというアイデアが、ユリウスのものだったのかフレデリック本人のものだったのかは明らかではない。フロリダの大きな不動産会社は、ブラッドフォードなど英国内にも支社を持っていた。そこで、当時のフロリダで書かれたディーリアスに関する論文において、ウィリアム・ランデル（William Randel）が推測するところでは、父のユリウスがブラッドフォードの事務所を訪れてわがまま息子をオレンジ栽培のために送り出すことを思いついたか、フレデリック本人が実家の羊毛業から逃れる方策にこの案を父に進言したか、両方の可能性が考えられるとしている。ディーリアスがフロリダに滞在していたのは1884年の春から1885年の秋までの期間で、ジャクソンビルに近いセントジョンズ川岸のソラノ・グローヴ（Solano Grove）のプランテーション農場に寝泊りしていた。ここでもやはり彼は音楽に夢中なままで、ジャクソンヴィルで出会ったオルガン奏者のトーマス・ウォード（Thomas Ward）から対位法と作曲などの音楽理論の指導を受けるようになった。後年、ディーリアスは自分が受けた教えの中で有用だったものは、ウォードのものだけだったと述べている。

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フレデリック・パーシュ
ザクセン州のグローセンハインに生まれた。ドレスデンの植物園で働いた後、1799年にアメリカ合衆国に移民した。1年ほどボルチモアの近くに新設された植物園で働いた後、フィラデルフィアに移り、サミュエル·ベックの屋敷で庭師として働いた。 1803年から1805年の間も個人の邸宅で庭師として働くうちに、植物学者のウィリアム・バートラムや牧師で植物学者のヘンリー・アーネスト・ミューレンバーグ（Gotthilf Henry Ernest Muhlenberg）と親しくなった。彼らと地元で発見した植物標本を、評価・同定のためにヨーロッパに送った。2人はパーシュに自宅の文献を見ることを許し、植物談義を交わした。

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フリードリヒ・デュレンマット
ベルン郊外の小村コノルフィンゲンに生まれる。父はプロテスタントの牧師。少年時代にベルンに転居し、ベルンのギムナジウムを卒業後、1941年からチューリッヒとベルンの大学で哲学と神学、ドイツ文学などを学んだ。在学中はキルケゴールに関する博士論文執筆を計画する一方で文学作品の創作をはじめる。子供の頃から絵が得意だった彼は早くから画家への志望も持っていたため、在学中は進路に迷っていたが、1945年に短編小説が活字になったことをきっかけに作家となることを決意、大学を中退して作家活動に入った（ただし、晩年まで絵画は描き続けた）。1947年、『聖書にいわく』（1945年-1946年）がチューリヒで初演されて以後戯曲が作家活動の中心となり、1948年『ロムルス大帝』で大きな成功を収める。1952年の『判事と死刑執行人』より推理小説にも手を染め、これと戯曲『ミシシッピ氏の結婚』（1950年）によってブームを引き起こした。

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ルベン・ダリオ
ルベン・ダリオはニカラグア北部のマタガルパ県メタパ（現在の）にて、商人であった父マヌエル・ガルシア・ダリオ、母ロサ・サルミエント・アレマンの間に生まれる。ほどなく1867年3月にはレオンにて洗礼を受け、フェリックス・ルベンと命名された。ホンジュラスで幼年期を過ごした後、レオンへ再び戻り、叔母の元で15歳まで生活を営む。ここで暮らした家は現在はルベン・ダリオ博物館として開放されている。

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フレデリック・ソディ
イングランドのイーストボーンに生まれる。15歳のとき、将来技師になることを目指してイーストボーン・カレッジに入学した。2年後にユニヴァーシティ・カレッジへ転学し、ここで科学と古典学を学んだ。さらにオックスフォード大学マートンカレッジに入りのもとで有機化学を学んだ。ここでBA (Bachelor of Arts) の学位を取得した。

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フレデリック・ステュアート・チャーチ
ミシガン州のグランドラピッズで生まれた。父親は政治家で有名な法律家であった。13歳からシカゴで働き始め、19歳の時に、南北戦争が始まり、北軍に従軍した。戦争が終わってシカゴに戻り、画家になるためにシカゴ美術学校(Art Institute of Chicago)に入学し、ウォルター・シャーローに学んだ。1870年にニューヨークに移り、ナショナル・アカデミー・オブ・デザインでレミュエル・ウイルマース(Lemuel Wilmarth)に学び、設立されたばかりのアート・スチューデンツ・リーグ・オブ・ニューヨークに移り、再び、シャーローに学んだ。

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アフロディシアスのアレクサンドロス
アレクサンドロスはカリアのアフロディシアス出身で、2世紀終わりごろにアテナイに移住した。彼は二人のストア派の教師とおそらく一人の逍遥学派の教師、つまり哲学者ソシゲネス、ヘルミノス、そしておそらくミュティレネのアリストテレスの弟子となった。アテナイにおいて彼は逍遥学派の学頭となり、逍遥学派の哲学を教えた。アレクサンドロスがセプティミウス・セウェルス帝およびカラカラ帝に著書『運命について』を自らのアテナイにおける地位に対する謝意とともに献じたのは198年から209年の間であると考えられている。近年公刊されたアフロディシアスの碑文により、彼がアテナイに存在する学派の学頭であったことが確実となり、彼の全名が「ティトス・アウレリオス・アレクサンドロス」であることもわかった。彼の全名から、おそらく彼の祖父かあるいは別の先祖がアシア属州総督時代のアントニウス・ピウスによってローマ市民権を与えられたのだと考えられている。碑文では彼自身と同じくアレクサンドロスという名前で哲学者であった彼の父が讃えられている。さらにこのことから、彼の著作のうちいくつかは彼の父に帰されるのではないかという疑いがもっともらしいものとなっている。

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フレデリック・ディーリアス
1968年にBBCテレビでケン・ラッセル監督の映画「""」が放映され、イギリスにおいては一般の人々の間にもディーリアスの生涯への関心が高まった。映画はディーリアスとフェンビーが協力関係にあった時期を題材としており、フェンビーも脚本の執筆に加わった。がディーリアス役、がフェンビー役、そしてがイェルカ役をそれぞれ演じた。

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フレデリック・ヴィクター・ディキンズ
ロンドン大学で医学を専攻し、1859年にイングランド王立外科医師会所属の医師となる。1862年にイギリス海軍の船医となり、1864年10月から1866年2月まで横浜に駐在。一旦帰国し、1867年にミドル・テンプルに入学し、1870年に法廷弁護士となる。1871年に再来日し、英国領事裁判所で働く。マリア・ルス号事件の際には、ペルー人船長の弁護を務めた。1878年に体調を崩したため、翌1879年に妻と子供らとともに帰国。1882年にロンドン大学の事務局長補佐となり、1896年に事務局長に昇格。1901年の退官後は、ウィルトシャーの村で暮らし、1915年に亡くなった。ブリストル大学の日本語講師でもあった。晩年は日本のことに人生を捧げたことを後悔していたという。

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サイラス・ディーン
アメリカに戻ると、大陸会議での長く苦しい問責に直面することになったが、大陸会議が要請したディーンの受取証や支払票の写しの提出をフランスが拒んだこともあり、ジョン・ジェイやジョン・アダムズが弁護に立った。フランスは1778年2月6日までは13植民地との同盟を公式には結んで居らず、それ以前に関係があったことを示す証拠は外交的に問題となると感じていた。ディーンは今度は攻勢に転じて、フランスとの外交的勝利を挙げ、彼のことを問題にした大陸会議代議員の団結度合いに問題を投げかけた。ディーンは1781年にパリに戻ることを許され、残された課題を片付け、問題とされた記録の写しを見つけようとした。しかし、フランスの役人との間に意見の食い違いがあり、またニューヨークの「リビングストンズ・ロイヤル・ガゼット」に彼が兄弟に宛てた私信（その中ではアメリカの独立が希望のないものとして否定し、イギリスとの関係改善を示唆していた）が掲載されて、また告訴されることになり、母国では裏切り者の烙印を押された。ディーンは1783年のパリ条約で平和が確立されるまでオランダに住み、その後貧窮の中でイギリスに移り住んだ。ディーンは「北アメリカの自由で独立した合衆国市民に対する弁明」という自己弁護のための書を出版した。

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フェルディナント・フォン・シーラッハ
フェルディナント・フォン・シーラッハ（Ferdinand von Schirach、1964年 - ）は、ドイツの小説家、弁護士。
ミュンヘンの商人ロベルト・フォン・シーラッハ Robert von Schirach (1938–1980)の息子として生まれる。祖父はナチ党全国青少年指導者バルドゥール・フォン・シーラッハ。ボンの大学で学び、ケルンでの研修を経て1994年よりベルリンで刑事事件弁護士として活動。元東ドイツ政治局員ギュンター・シャボフスキーや、ドイツ連邦情報局工作員ノルベルト・ユレツコ（）の弁護に携わり、ドイツでも屈指の弁護士と見なされている。2009年、自身の事務所が扱った事件をベースにした物語集『犯罪』を刊行し、45万部を越えるベストセラーとなった。既に30カ国で出版権が獲得されており、シーラッハはこの作品によってクライスト賞など複数の文学賞を受賞している。2011年には第二作『罪悪』を刊行しており、こちらもすでに映画化が決定している。