query: 遣唐使が送られたのはいつ

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遣唐使
日本が最初に遣唐使を派遣したのは、舒明天皇2年（630年）のことである。推古天皇26年（618年）の隋の滅亡と続く唐による天下平定の情報は日本側にも早いうちから入っていた可能性があるが、聖徳太子・蘇我馬子・推古天皇と国政指導者の相次ぐ死去によって遣使が遅れた可能性がある。ちなみに、高句麗は唐成立の翌年、新羅と百済はその2年後に唐への使者を派遣している。だが、この第1次遣唐使は結果的には失敗であった。唐は帰国する遣唐使に高表仁を随伴させたが、高表仁は日本にて礼を争い、皇帝（太宗）の言葉を伝える役目を果たせずに帰国した（争った相手については『旧唐書』は倭の王子、『新唐書』は倭の王とする）。『日本書紀』にはこのような記述は存在しないものの、高表仁の難波での賓礼以降、帰国までの記事が欠落すなわち高表仁と舒明天皇の会見記事が記載されておらず、何らかの異常事態が発生したことを暗示している。詳細は不明であるが、唐側が日本への冊封を意図して日本がこれを拒んだなどのトラブルが想定されている。その後、しばらく日本からの遣使は行われず、唐側も突厥や高昌との争いを抱えていたため、久しく両者間の交渉は中絶することになる。

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白村江の戦い
天智天皇は唐との関係の正常化を図り、669年に河内鯨らを正式な遣唐使として派遣した。百済の影響下にあった耽羅も戦後、唐に使節を送っており、倭国・百済側として何らかの関与をしたものと推定される。
670年頃には唐が倭国を討伐するとの風聞が広まっていたため、遣唐使の目的の一つには風聞を確かめる為に唐の国内情勢を探ろうとする意図があったと考えられている。後述するように天武期・持統期に一時的な中断を見たものの、遣唐使は長らく継続され、唐からの使者も訪れ、その後の日本の外交は唐との友好関係を基調とした。

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遣唐使
遣唐使の歴史にとって大きな画期になるのは、大宝2年（702年）に派遣された遣唐使である。日本側では遣使に文武天皇が初めて節刀を与えて国交正常化を目指し（一時期有力視された石母田正の「大宝律令を唐側に披露した」という説は、唐王朝は周辺諸国の律令編纂を認めなかったとする説が有力となったことから成立困難となっているとされる）、当時則天武后の末期にあたり、唐（当時は「周」）の外交が不振な時期であったため、積極的な歓迎を受けた。日本の国号変更（「倭」→「日本」、どちらも同じ国号「やまと」だが漢字表記を変更）が通告されたのもこの時と推定されているが、記録の不備あるいは政治的事情からか遣唐使が唐側を納得させる説明が出来ず、後の『旧唐書』に「日本伝」と「倭国伝」が並立する遠因になったとみられている。

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遣唐使
8世紀になると東アジアの情勢も安定し、文化使節としての性格を強めていく。この時代には唐側は日本の遣唐使を朝貢使とみなして「20年1貢」を原則としたが、日本側は天皇の代替わりなどを口実にそれよりも短期間での派遣を行った。また、宝亀6年（775年）の遣唐使の際には唐の粛宗の意向で帰国する遣唐使に随行する形で唐側からの使者が派遣されている（ただし、大使の趙宝英は船の難破によって水死し、判官が代行の形で光仁天皇と会見している）。その一方で、正史や現行の律令など唐王朝にとって重要な書籍・法令などは持ち出しが禁じられており、また遣唐使を含む外国使節の行動の自由は制約されていた。

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遣唐使
第一次遣唐使は、舒明天皇2年（630年）の犬上御田鍬の派遣によって始まった。本来、朝貢は中国の皇帝に対して年1回で行うのが原則であるが、以下の『唐書』の記述が示すように、遠国である日本の朝貢は毎年でなくてよいとする措置がとられた。

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玄宗 (唐)
玄宗が即位する前の702年に日本から派遣された遣唐使の中に僧侶・弁正がいた。玄宗と弁正は囲碁を通じて親しくなった。その後、弁正は唐において病没するが、唐で生まれた息子の秦朝元が遣唐使の一員として唐に戻った際には玄宗は特に手厚くもてなしたと言う（『懐風藻』）。玄宗は日本からの遣唐使に対しては好意的な対応を行っており、日唐関係は安定した時代を迎えた。その背景として玄宗が弁正を介して日本に対して好意的な姿勢を抱いたからとする見方がある。

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朝鮮通信使
1607年（慶長12年・宣祖40年）には、江戸時代はじめての通信使が幕府に派遣され、6月29日（旧暦5月6日）に江戸で将軍職を継いでいた秀忠に国書を奉呈し、帰路に駿府で家康に謁見した。ただし、このときから3回目までの名称は、回答兼刷還使とされている。回答とは国書に答える意味、刷還とは日本に残っている朝鮮人の捕虜を送還する意味がある。こうして日本側からの国書による回答（謝罪）を求め、日本に連れ去られた被虜人を朝鮮へ連れ帰ることを目的とした。回答の求めに対し、江戸幕府が国書を送った形跡はないが、上記のように対馬藩は国書を偽造して関係を修復しようとした。被虜人については全員の送還を朝鮮は求めて、第1次で約1300人が帰国した。しかし、南蛮などに奴隷として売られた者、滞在の長期化で日本に家族ができた者もおり、第3次の頃には本人が死去して子や孫の世代になっていた。帰国をしたのは6000人から7500人ほどとされる。その後、両国が友好関係にあった室町時代の前例に則って、江戸幕府の要望により国使は回答兼刷還使から通信使となった。

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遣唐使
その後、白雉4年（653年）から天智天皇8年（669年）まで6度の遣唐使が相次いで派遣されているが、朝鮮半島情勢を巡って緊迫した状況下で行われた遣使であった。地理的に唐から離れていた日本は国際情勢の認識で後れを採り、特に斉明天皇5年（659年）の第4次遣唐使は唐による百済討伐の情報漏洩を阻止するために唐側によって抑留され、2年後に解放されて帰国するまでの間に日本側では百済救援のために唐との対決を決断する（白村江の戦い）。その後の遣使は両国の関係改善と唐による「倭国討伐」の阻止に向けた派遣であったと考えられる。やがて、唐と新羅の対立が深まったことで危機的状況は緩和され、日本側も壬申の乱の混乱とその後の律令体制確立への専念のために再び遣使が行われなくなる。

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日本の貿易史
遣唐使は4隻または5隻の船で400人から500人を運んだ。百済舶とも呼ばれる遣唐使船は、近江国、丹波国、播磨国、備中国、周防国、安芸国などの地方が命じられて建造した。日本が百済に味方をして唐や新羅と戦ったことが影響して遣唐使は中断するが、再開されると唐との交流が増え、制度や漢字表記などの文化面ではそれまでの朝鮮半島に代わって唐の影響が強まった。

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平群広成
天平4年（732年）8月に第10次遣唐使の派遣が決定される。遣唐大使には前次の大使・多治比縣守の弟である多治比広成が、副使には中臣名代が、他に広成を含む判官4名、録事（書記官）4名が任命された。9月になると近江・丹波・播磨・備中などの諸国に遣唐使船4隻の建造が命じられている。翌天平5年（733年）3月に大使の多治比広成はじめ使節団は拝朝し、4月になって4隻の船に分乗して難波津を進発した。

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保義可汗
元和8年（813年）4月、保義可汗は使者の伊難珠を唐に遣わして請婚した。しかし、唐がそれに応じなかったため、保義可汗は3千騎を率いて鸊鵜泉に至り、唐の辺境を脅かした。これによって唐の辺軍は戒厳令を敷き、両国に緊張が走った。憲宗は宗正少卿の李孝誠と太常博士の殷侑を回鶻に赴かせ、回鶻を説得させたが、保義可汗は求婚をあきらめず、翌年にまた合達干（アルプ・タルカン）らを送って求婚させた。

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遣渤海使
『続日本紀』によると、720年（養老4年）渡嶋津軽津司諸君鞍男（もろきみのくらお）ら六人を風俗視察のため靺鞨（まっかつ）国に派遣したとある。この靺鞨国については、津田左右吉をはじめ水本浩典、熊田亮介、石井正敏などが、北海道北部の粛慎（あしはせ）を指すとしているが、鳥山喜一、酒寄雅志、森田悌、関口明などが渤海のことであるとしており定説はない。後説によると、720年の遣使が契機となり渤海の遣日本使が実現したことになるが、反論もある。

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奈良時代
630年の犬上御田鍬にはじまる日本からの遣唐使は、奈良時代にはほぼ20年に1度の頻度で派遣された。大使をはじめとする遣唐使には、留学生や学問僧なども加わり、多いときには約500人におよぶ人びとが4隻の船に乗って渡海した。日本は唐の冊封は受けなかったものの、実質的には唐に臣従する朝貢国の扱いであった。使者は正月の朝賀に参列すると、皇帝を祝賀した。当時の造船術や航海術はなお未熟な点も多く、海上での遭難も少なくなかった。危険を冒して遣唐使たちは、多くの書籍やあるいはすぐれた織物や銀器・陶器・楽器などを数多く持ち帰り、また、唐の先進的な政治制度や国際色豊富な文化を持ち帰り、当時の日本に多大な影響をあたえた。中でも知識に対する貪欲さはすさまじく、皇帝から下賜された品々を売り払って、その代価ですべて書籍を購入して積み帰ったと唐の正史に記されるほどであった。文物だけでなく、知識を身につけた留学生や留学僧も日本に戻って指導的な役割を果たしている。とくに、帰国した吉備真備や玄昉は、後に聖武天皇に重用され、政治の世界でも活躍した。

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白村江の戦い
白雉4年（653年）・5年（654年）と2年連続で遣唐使が派遣されたのも、この情勢に対応しようとしたものと考えられている。

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遣唐使
後期の遣唐使船の多くが風雨に見舞われ、中には遭難する船もある命懸けの航海であった。この原因に佐伯有清は採用された新羅船形式は中型船までは優秀だが、遣唐使船は大型化のための接合で、風や波の打撃も大きく舳と艫が外れやすくなったとし、第１期（舒明から天智朝）に120人、第2期（文武から淳仁朝）に140から150人が、第3期（光仁から宇多朝）から160から170人と大人数化し乗員の積載物資も激増して遭難が多発し始めたと指摘する。東野治之は遣唐使の外交的条件を挙げ、遣唐使船はそれなりに高度な航海技術をもっていたとする。しかし、遣唐使は朝貢使という性格上、気象条件の悪い6月から7月ごろに日本を出航（元日朝賀に出席するには12月までに唐の都へ入京する必要がある）し、気象条件の良くない季節に帰国せざるを得なかった。そのため、渡海中の水没、遭難が頻発したと推定している。海事史学者の石井謙治は、前期の沿岸航法である北路とは異なり、後期の南路は当時の未熟な航海技術で五島列島から直接東シナ海を突っ切るため、遭難が頻繁した原因とする。

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遣唐使
長安に到着した遣唐使は皇帝と会見することになるが、大きく分けて日本からの信物（国書があればともに）を奉呈する儀式の要素が強い「礼見」と内々の会見の要素が強い「対見」、帰国の途に就く際に行われた「辞見」が行われた。前者は通常は宣政殿にて行われ、信物の受納と遣唐使への慰労の言葉が下されるが、皇帝が不出御の場合もあった。後者は皇帝の日常生活の場である内朝（日本の内裏に相当する）の施設で行われ、皇帝からは日本の国情に関する質問や唐から日本に対する具体的な指示・意向が示され、遣唐使からは留学生への便宜や書物の下賜・物品の購入の許可などの要請がなされたと考えられている。また、遣唐使の滞在中に元日の朝賀や朔旦冬至が重なった場合には関連行事への参列が求められ、その後の饗宴では大使以下に唐の官品が授けられた（なお、『続日本紀』などによれば大使には正三品級が授けられ、以下役職によって官品の高低に差があったという）。また、対見によって許可された書物の下賜や物品の購入も行われたが、実際には唐側によって公然・非公然に海外への持ち出しを禁じられた書物（正史や法令・叢書など）や貴重品も存在した。また、原則的に遣唐使を含めた外国使節は「外宅」に滞在し、現地の住民との自由な接触を禁じられていたが、実際には到着の段階で位置確認のために現地の住民と接触をせざるを得ず、希望する文物を獲得するための交渉などの必要からその原則が破られることは珍しくはなかった。

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菅原善主
承和年間の初頭に弾正少忠に任ぜられた後、承和3年（836年）遣唐使判官に任ぜられ、播磨権大掾を兼ねる。7月に使節団は4隻の遣唐使船に分乗して（善主は第3船に乗船）九州から出航するが、まもなく4隻とも漂流して肥前国へ引き返す。承和4年（837年）の二度目の渡航も失敗し、承和5年（838年）三度目の渡航でようやく渡唐に成功し長安へ入京する。翌承和6年（839年）8月に肥前に帰着し、9月に使節に対する叙位が行われて善主は従五位下に叙爵された。

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仲石伴
なお、この間の天平宝字5年（761年）に第14次遣唐使の遣唐大使に任ぜられている。しかし、天平宝字6年（762年）3月に遣唐副使が石上宅嗣から藤原田麻呂に交代するという体制上の問題が発生し、さらに安芸国から難波江口（淀川河口）に到着した遣唐使船が破損したため、遣唐使の規模を縮小せざるを得なくなり、石伴に替わって遣唐判官・中臣鷹主が遣唐大使となっている。

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鴻臚館
天安2年（858年）には留学僧円珍が商人李延孝の船で帰朝し、鴻臚館北館門楼で歓迎の宴が催されたと『園城寺文書』にある。貞観3年（861年）および貞観7年（865年）には李延孝が再び鴻臚館を訪れている。この傾向は菅原道真により寛平6年（894年）に遣唐使が廃止されたのちに強まった。

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遣唐使
9世紀に入ると遣唐使を取り巻く情勢が大きく変わってくる。まず、唐では安史の乱以後、商業課税を導入した結果、国家の統制下とは言え民間の海外渡航・貿易が許されるようになったことである（これは新羅に関しても同様で、9世紀前半の張保皐の活動はその代表的な存在である）。また、安史の乱以後の唐の国内情勢の不安定が外国使節の待遇にも影響を与え、延暦23年（804年）の遣唐使の時には唐側から厚く待遇されて帰国を先延ばしにすることを勧められる程（『日本後紀』延暦24年6月乙巳条）であったが、やがて、冷遇されていく。

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望陀布
望陀布は古くは天皇践祚の際に行われた大嘗祭において、美濃絁とともに採用され、悠紀殿・主基殿を仕切る帳や戸口に飾る幌に用いられていた（『貞観儀式』）。これは望陀布と美濃絁がヤマト王権期より「東国の調」として献上されて宮中並びに祭祀の場で広く用いられていたからであると考えられている。また、『延喜式』によれば、遣唐使を派遣する際に、唐の皇帝に贈られた贈答品の中に特に望陀布100端が含まれていた。また、遣唐使に随行して唐に留学する学生・僧侶に対しては1人あたり絁40疋・綿100屯・布80端を留学経費として支給し、特に布の1/3を上総産より支給すると書かれている。『延喜式』成立時には遣唐使は既に廃止され、唐という王朝そのものが滅亡していたものの、この規定そのものは先例に基づいて定められたと考えられている。なお、『旧唐書』日本国伝に唐の開元年間に遣唐使として派遣された日本の留学生が四門学において助教の趙玄黙に対して入学の礼物として広幅の麻布を献上したが、そこには唐の人々が知らない元号が記されていた。このため、人々はこれが正規品ではない偽物ではないかと勘ぐったという記事がある。当時、日本の調布にはラベルの代わりに端に貢納された年次・地域（国郡郷）・貢納者を墨書されていた。また、広幅の調布は当時の制度上望陀布以外に存在しなかったため、この時の布は望陀布でまず間違いはないと考えられている。なお、『旧唐書』には留学者の氏名は記載されていないが、日本の史料により吉備真備であったという説が有力視されている。

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北宋
907年の遣唐使廃止以降日本は対外的に消極的になり、一般人の対外渡航を禁止する半鎖国状態となっていた。この後、基本的に宋と日本とは正式な国交は開かれないままであった。新法で財政が充実した神宗が外交でも積極策に出たことは上述したが、日本に対しても朝貢を促す使者が送られた。日本側ではどう扱うかで逡巡していたが、最後には受け入れて宋に対して返答の使者を送っている。しかし以後に続くことはなく両国の関係が本格的になるのは南宋になり平清盛が日宋貿易を大幅に拡大する時以後になる。

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遣唐使
最後に遣唐使は皇帝に対して帰国許可を求める「辞見」の会見を行う。唐側は末期を除いて遣唐使の長期滞在を望んだが、日本側では使命終了後の早急の帰国（留学生を除く）が原則となっていた。遣唐使が出航する都に向かう際には、唐側から鴻臚寺の官人が送使として付けられ、出航直前に皇帝から託された唐側の国書が遣唐使に渡された。なお、極めて稀であるが、唐側より日本側への遣使が行われたことがあり、第1回の高表仁・宝亀年間の趙宝英（ただし、日本に向かう途中に水死したため判官孫興進が大使の代行を務めた）がこれに該当する。また、安史の乱最中の天平宝字年間には遣唐使の護衛として越州浦陽府押水手官の沈惟岳が付けられている（ただし、乱による混乱から沈惟岳らは唐に戻ることが出来ず、そのまま日本に帰化している）。

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下道長人
宝亀8年（777年）に第16次遣唐使の判官として唐に渡り、翌宝亀9年（778年）帰路で耽羅島（済州島）に漂着した海上三狩らを日本に迎えるために、宝亀10年（779年）2月に長人は遣新羅使に任ぜられる。7月には三狩らを率いて無事に日本に帰国し大宰府に至る。

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遣唐使
既に民間交易も活発化し、朝使が薬香を民間商船で日唐間を往来し手に入れた事例もある中、唐国温州長官・朱褒の求めに応じる形で、寛平6年（894年）宇多天皇主導で56年ぶりに遣唐使計画が立てられた。この計画が遣唐大使菅原道真による建議「請令諸公卿議定遣唐使進止状」により停止された。この停止は直ちの中止を意味せず延期する形であり、道真ら遣唐使予定者も引き続き遣唐使の職位を帯びていた。「請令諸公卿議定遣唐使進止状」は唐在住留学僧中瓘の唐の国情情報に拠っている。内容の概要は以下更に、当時の日本の対唐観の変化として、「唐への憧憬の根底にある唐の学芸・技能を凌駕したとする認識の生成」が、遣唐使派遣事業の消極化の背景として挙げられるとされている。

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氷老人
『日本書紀』巻第二十五の記述によると、氷老人は氷真玉（ひ の またま）の子で、孝徳天皇の白雉4年（653年）吉士長丹（きし の ながに）を大使とする遣唐使の学生として、入唐した。この遣唐使は南島路をとり、大使高田根麻呂（たかた の ねまろ）の指揮した第2船は遭難したが、老人の乗った第1船は無事唐に到着した。『書紀』の引用する伊吉博徳書によると、ほかの11名や韓智興（かんちこう）・趙元宝（ちょうがんほう）とともに、「今年、使人と共に帰れりといふ」とあり、この「今年」をいつと判定するかによって、老人の帰国した年が変わってくる。『書紀』の本文の年代をとって、白雉5年（654年）とするか、（『博徳書』が記されたと推定される）博徳が熊津都督府の県令、司馬法聡らの「送使」の使命を果たして帰国した天智天皇7年（667年）とするかで意見が分かれている。

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景文王
唐に対しては、862年7月に使者を派遣して土産物を貢納し、865年4月には懿宗から＜開府儀同三司・検校太尉・使持節大都督・鶏林州諸軍事・上柱国・新羅王＞に冊封された。また、このときには王だけでなく王妃・王太子・大宰相・小宰相へも下賜品があった。869年7月には王子の金胤らを唐に派遣し、馬二匹・砂金百両・銀二百両ほか、様々の進奉を行なった。このときには李同らの学生を金胤に随わせており、唐で学業を修めさせるとともに書物を購入するための費用として銀三百両を李同らに下賜している。翌870年2月には沙飡（8等官）の金因を唐に宿衛させた。874年には僖宗からの宣諭使を受けており、唐との交流は往時の盛んさを回復した。この間、864年4月に日本からも国使を迎えたことが記されているが、日本側の史書には対応する記事は一切ない。

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遣渤海使
遣渤海使（けんぼっかいし）とは、日本が渤海に派遣した使節であり、728年から811年までの間に14回（うち1回は渤海経由の遣唐使。このほか操舵手等の派遣が1回。）の使節が記録に残っている。

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新羅
憲康王の時代（在位 : 875年 - 886年）には、唐へ876年7月に朝貢を行い、878年4月には 僖宗から冊封された。同年7月に使者を送ろうとしたが、黄巣の乱の起こったことを聞き及んで使者の派遣は中止した。後に885年10月になって、黄巣の乱の平定されたことを祝賀する使者を唐に送った。

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紀三津
承和3年（836年）5月に遣唐使一行は難波津から出帆するが、間もなく強い風雨に見舞われ摂津国輪田泊に停泊するなど、日本を離れるために九州まで移動するのに時間を要していた。この状況の中閏5月になって、遣唐使船が日本を離れた後に風浪の影響を受けて新羅の領土へ漂着する懸念があることから、旧例に倣って太政官は新羅に対して遣唐使船漂着時に救助・送還を行うよう告諭を行うこととし、紀三津を遣新羅使に任命した（この時の官職は武蔵権大掾）。

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舒明天皇
在位中、最初の遣唐使を送り、唐からの高表仁の返訪を受けた。 唐には使者の他にも学問僧や学生が渡り、隋の頃に渡った者も含め、高向玄理と僧侶の霊雲、旻、南淵請安が帰国した。百済と新羅からの使節も訪れた。

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藤原宇合
霊亀2年（716年）8月に第9次遣唐使の使節が任命されるが、馬養は遣唐副使に任ぜられ（遣唐押使は多治比縣守）、まもなく正六位下から二階昇進して従五位下に叙爵する。この時の遣唐大使である大伴山守の位階も従五位下であり、大使と副使の位階を同じとする事は珍しく、この叙位に対して父・不比等の政治力が働いていた事が想定される。霊亀3年（717年）6月～7月頃に入唐し、10月に長安に到着する。養老2年（718年）10月に遣唐使節一行は九州に帰着し、翌養老3年（719年）正月に復命を果たす。宇合は遣唐副使の功により正五位下から正五位上に昇叙された。なお、遣唐使節としての入唐を通じて、馬養から宇合に改名している。

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女国
隋の大業年間、蜀王楊秀が使者を派遣して招聘しようとしたが受けなかった。唐の武徳年間、女王の湯滂氏が使者を唐に派遣して朝貢した。突厥の頡利可汗が平定されると、またその使者が唐に入朝した。垂拱二年（686年）、東女国王の斂臂が大臣の湯剣左を唐に派遣して来朝させた。武則天は斂臂を左玉鈐衛員外将軍に冊した。天授三年（692年）、東女国王の俄琰児が武周に来朝した。万歳通天元年（696年）、武周に使者を派遣した。開元二十九年（741年）12月、東女国王の趙曳夫が子を派遣して唐に朝貢した。天宝元年（742年）、玄宗が曲江に宴を催して、趙曳夫を帰昌王に封じ、左金吾衛大将軍に任じた。後に男子を王とするようになった。

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大伴継人
宝亀8年（777年）6月に遣唐判官として渡海、翌宝亀9年（778年）3月には皇帝の代宗への拝謁を果たす。同年9月に第一船に乗船して帰国の途に就くが、船は海上で風浪を受けて中央から真っ二つに分断して難破してしまう。大使・小野石根や唐使・趙宝英らが遭難する中、継人は入唐大使・藤原河清の娘・喜娘ら40数名と共に方一丈（約3㎡）の舳先に辛うじてしがみつき、何とか肥前国天草郡西仲嶋（現在の鹿児島県出水郡長島）に漂着する。同年11月に平城京に戻り復命を果たした。

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遣隋使
この派遣第一回 開皇20年（600年）は、『日本書紀』に記載はない。『隋書』「東夷傳俀國傳」は高祖文帝の問いに遣使が答えた様子を載せている。

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河内鯨
以上のような複雑な国際情勢下で、倭国の遣唐使派遣は再開されている。守大石を大使とする遣唐使（665年）などに続けて、鯨たちが派遣されている。

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遣唐使
一方、日本側の事情としては遣唐使以外の海外渡航を禁止していた「渡海制」の存在も影響し、遣使間隔が空くことによって渡海に必要な航海技術・造船技術の低下をもたらし、海難の多発やそれに伴う遣使意欲の低下をもたらした。結果的には「最後の遣唐使」となった承和5年（835年）の遣唐使は出発に2度失敗し、その間に大使藤原常嗣と副使小野篁が対立して篁が乗船を拒否して隠岐へ配流されるが、根底に遣唐使の意義に疑問があったとされる。さらに、帰国時にもその航路を巡って常嗣と判官長岑高名が対立するなど、諸問題が一気に露呈した。

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日羅関係
承和3年（836年)、日本が遣唐使を久しぶりに派遣することが決定した際、遣唐使船が難破した場合の保護を新羅に要求した。すると、新羅側執事省は、使者紀三津(きのみつ)を問い詰め、「小人の荒迫（こうはく）の罪を恕し、大国の寛弘の理を申す」との牒を日本へ送った。「小人」とは使者紀三津を、「大国」は新羅自身を指す。

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丹塀貞成
天長10年（833年）木工頭の官職にあったが、多治比真人姓から丹墀真人姓への改姓を奏請し許される。なお、「丹墀」という氏の呼称は天平5年（733年）に遣唐大使として渡唐した祖父の多治比広成が唐において用いたものであった。その後、正五位下に叙せられる。承和元年（834年）約30年ぶりに遣唐使を派遣することになり、遣唐使船を建造するために造舶使が任命され、貞成は責任者である長官に任命された。

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藤原葛野麻呂
死後、承和元年（834年）には、子・常嗣が父に続いて遣唐大使（実際に渡唐した最後の遣唐使）に任命されている。

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唐通事
初期の定員は不明だが、寛文12年（1672年）当時は大通事4人・小通事5人が定員で定員外として稽古通事として見習いが数名置かれた。その後、特に海舶互市新例によって信牌交付業務などが追加され、貿易品の価値鑑定など貿易統制への関与など、職務の拡大とともに定数が増やされ、文政7年（1824年）には82名に達した。また、現地の唐人社会においては指導的役割を果たし、唐僧招聘や唐人の監視・統制などの役割を果たし、更に直接貿易に携わる者も存在した。宝暦元年（1751年）には唐通事会所が設置された。明治新政府において外交や中国語教育の分野で活躍した何礼之（が のりゆき）や鄭永寧（てい えいねい）は幕末期の長崎唐通事の出身である。

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唐
9世紀になると唐政府の衰えと民間交易の発展から日本が国家事業として遣唐使を送る意義を失っていった。894年、菅原道真の建議により遣唐使は停止された。その後、明の時代まで、長らく中国の王朝と日本の間に国家レベルの正式の通交はなかった。

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日朝関係史
唐は新羅の文武王を鶏林州都督府の大都督に任命して、朝鮮半島を羈縻州として支配しようとしたために唐・新羅戦争が起きた。新羅が唐を撤退させて朝鮮半島を統一すると、倭国は遣新羅使の派遣を始めて、新羅は日本に新羅使を派遣した。以後、遣新羅使と新羅使は中断をはさみつつ約150年間に渡って続くことになる。倭国からの遣唐使の航海では新羅の沿岸を通るため、新羅との関係は遣唐使にとって重要だった。倭国は遣唐使の第7次派遣後は新羅との関係悪化によって中断して、五島列島方面の南ルートを選んで第8次派遣を再開した。

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唐紹儀
1904年（光緒30年）、イギリスがチベットに介入を開始したため、唐はチベットとの交渉に関する全権大臣に任命されている。交渉は2年にも及び、最終的にイギリスで条約が調印された。1907年（光緒33年）、奉天巡撫に任命されている。翌年には、北京議定書をめぐる交渉のために、アメリカへ派遣された。1910年（宣統2年）、郵電部尚書に任命されている。

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菅原道真
寛平6年（894年）遣唐大使に任ぜられるが、唐の混乱や日本文化の発達を理由とした道真の建議により遣唐使は停止される。なお、延喜7年（907年）に唐が滅亡したため、遣唐使の歴史はここで幕を下ろすこととなった。寛平7年（895年）参議在任2年半にして、先任者3名（藤原国経・藤原有実・源直）を越えて従三位・権中納言に叙任。またこの間、寛平8年（896年）長女衍子を宇多天皇の女御とし、寛平9年（897年）には三女寧子を宇多天皇の皇子・斉世親王の妃とするなど、皇族との間で姻戚関係の強化も進めている。

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遣唐使
回数については中止、送唐客使などの数え方により諸説ある。

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新羅
しかし、翌780年に正規の遣新羅使は停止され、以後は遣唐使の安否を問い合わせる使者が数度送られたのみとなった。しかし民間レベル（主に交易）での交流は続けられており、唐・日本・新羅商人により、日本の文物を唐・新羅へ、唐・新羅の文物を日本へ、と運んで交易に励んだ。有名な新羅商人に張宝高がいる。

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大山下
『日本書紀』に見える大山下の人物には遣唐使が多い。まず白雉4年（653年）に遣唐使の大使になった高田根麻呂、翌年に副使になった薬師恵日 がいる。斉明天皇5年（659年）の遣唐使では、津守吉祥が大山下で、天智天皇4年（665年）に小山位で出発した境部石積が、2年後の帰国時に大山下になっていた。

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上表文
第1回遣隋使は、600年（推古8）に派遣された。『隋書』にみえるが、『日本書紀』には記載はない。因みに、『隋書』の著者は、魏徴（？- 貞観17年（643））である。文帝の開皇20年（600年）は、推古8年である。阿毎多利思北孤は天を兄とし、日を弟とし、その名は天より垂下した尊貴な男子という意味で、天孫降臨を思わせる。「阿輩雞彌」はオオキミの音を写したものと見られている。そうすると6世紀末の時点で俀王は国内で「大王（オオキミ）」と称されていたことが分かる。
第2回目遣隋使として、阿毎多利思北孤が、隋の皇帝煬帝に奉った有名な国書（上表文）は次の通りである。これを見た煬帝は、立腹し、外交担当官である鴻臚卿（こうろけい）に「蕃夷の書に無礼あらば、また以て聞するなかれ」と命じたという。

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新羅
承和3年（836年）、日本が遣唐使を久しぶりに派遣することが決定した際、遣唐使船が難破した場合の保護を新羅に要求した。すると、新羅側執事省は、使者紀三津（きのみつ）を問い詰め、「小人の荒迫（こうはく）の罪を恕し、大国の寛弘の理を申す」との蝶を日本へ送った。「小人」とは使者紀三津を、「大国」は新羅自身を指す。

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遣唐使
羅針盤などがないこの時代の航海技術において、中国大陸の特定の港に到着することはまず不可能であり、唐に到着した遣唐使はまず自船の到着位置を確認した上で近くの州県に赴いて現地の官憲の査察を受ける必要があった。査察によって正規の使者であることが確認された後に、州県は駅伝制を用いて唐の都である長安まで遣唐使を送ることになるが、安史の乱以後は安全上の問題から長安に入れる人数に制約が設けられた事例もあった。長安到着後は「外宅」と称される施設群が宿舎として用いられた（日本の鴻臚館に相当する）。

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藤原清河
天平宝字3年（759年）清河を迎えるため高元度を大使とする迎入唐使が渤海国経由で入唐した。しかし当時の唐は安史の乱で争乱状態だったため、行路の危険を理由に唐朝は清河の帰国を許さなかった。清河の帰国が許されなかった事情については、唐の高官として仕官していたため、あるいは唐側がこの遣唐使節を通じて日本側に対して安史の乱で消費した兵器の補充を要請しており、この要請を実現させるための抑留であったとする見方もある。天平宝字7年（763年）日本では清河を在唐大使のまま常陸守に任じ、天平宝字8年（764年）には従三位に昇叙している。

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渡海制
こうした海外渡航の禁止は古くは唐が滅亡して遣唐使が名実ともに廃絶した延喜年間（10世紀初頭）以降の日本外交における「鎖国的孤立方針」を示すとされてきたが、近年では公的使節以外の往来を禁じてきた律令国家共通の外交方針の反映・延長であり、国外商船の渡航制限として延喜年間に導入された「年紀制」とともに、唐滅亡とそれと前後する東アジア地域の混乱から日本の国家体制（＝律令国家）を守るための政策であったとされ、陸続きである新羅や渤海と違って島国であった日本にはその外交方針を維持できる地理的条件が備わっていたと考えられている。また、9世紀以後の唐や新羅における海外渡航の規制の緩和に伴う商船の来航に刺激される形で、延喜年間以降にはそれまで遣唐使船などの渡海の困難ぶりから今まで想定されることがなかった正規の留学が困難になった僧侶や遣唐使の断絶以後も高まる日本国内の唐物に対する需要に目を付けて密貿易を行おうとする商人による海外渡航が発生するようになり、日本の国家（朝廷および出先機関である大宰府）もこうした密航・密輸を防止する対策として従来から存在した「渡海制」を理由とした取締を行うようになったとみられている。11世紀に入ると国家の許可を受けて高麗に渡った日本の商船の事例も現れるようになるが、同時に長岑諸近のように「渡海制」を理由として摘発あるいは処分された事例も確認される。「渡海制」や「年紀制」が効力を失うのは、権門が貿易に公然と介在を始めて国家による貿易統制が困難となった鳥羽院政の時代（12世紀中期）とみられている。なお、外国使節や商人を接待・宿泊させるとともに一般の人々と接触させないために隔離する目的も担っていた大宰府近くの鴻臚館が廃されるのも同じ時期とされている。

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住吉大社
前述のように住吉社は遣唐使を守る神とされ、『万葉集』の天平5年（733年）の歌や円仁の『入唐求法巡礼行記』の記事が知られる。神階は延暦3年（784年）6月に正三位勲三等、同年12月に従二位、大同元年（806年）に従一位にそれぞれ昇叙された。平安時代以降は祈雨の神としても祀られ、承和3-9年（836-842年）・貞観元年（859年）などに祈雨祈願の奉幣記事が見える。

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押使
とある。玄理は過去に推古天皇16年（608年）に遣隋使留学生として大陸に渡っており 、大化2年（646年）には新羅に派遣され、任那の調の停止と新羅からの人質の交渉に成功しており 、それらの実績を評価されたのであろう。この時の遣唐大使は河辺麻呂で、玄理は唐に滞在中に亡くなっている。

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吉士
「吉士」姓一族については、敏達天皇6年5月（577年）、小黒吉士（おぐろのきし）が百済に派遣されており、遣隋使・初期の遣唐使に任命されたものも数多い。「吉士」姓氏族は6世紀から7世紀にかけて、朝鮮半島諸国（百済・新羅・任那）や中国の南朝・唐などの諸国へ使者として派遣され、これら諸国の使節の迎節も担当し、対外交渉の役割を担った。7世紀後半には他の氏族（西文氏や史姓の氏族）からも登用され、この方面での「吉士」の役割はなくなった。

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多利思比孤
開皇20年（600年）と大業3年（607年）に隋に使者（遣隋使）を送ったという。

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韓智興
『書紀』の前後の文脈からすると、白雉4年（653年）の吉士長丹を大使とする遣唐使とともに唐へ渡ったようである。白雉5年2月条（654年）に引用された「伊吉博得が言はく」によると、趙元宝（ちょうがんぽう）とともに、

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遣耽羅使
660年に百済が唐軍の侵攻によって滅亡すると、耽羅は独自の外交を展開し、同年には唐へ使いを派遣し（『唐会要』）、また661年（斉明天皇7年）には第4回遣唐使が耽羅に漂着したことを期に王子阿波伎等を日本に派遣し入貢し、以後耽羅からは678年（天武天皇7年）までの間に公式記録に残るだけで計9次の使節が日本を訪れ、679年（日本:天武天皇8年、新羅:文武王元年）に新羅に服属するまで朝貢を続けた。また白村江の戦いの降伏者を示した記録に「耽羅国使」が確認できることからこの時期の耽羅は日本とともに百済救援の行動を起こしていたと見られている。

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上表文
第1回遣唐使には、630年（舒明2）犬上御田鍬が遣わされた。
貞観5年（631年）に倭国は使者を派遣して、入貢し方物を献じたが、太宗は、倭国は遠い国であるから、毎年朝貢する必要はない、と担当の役所に命じた、という。

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憲徳王
即位するとただちに唐に使者を派遣して先代の哀荘王の死を伝え、唐の憲宗からは〈開府儀同三司・検校太尉・使持節大都督・鶏林州諸軍事・兼持節充寧海軍使・上柱国・新羅王〉に冊封された。このとき王妃に対する冊命では王妃は貞氏とされている。その後も唐に対しては810年10月に王子金憲章を送って金銀製の仏像などを献上したほか、定期的に朝貢を行なった。また、819年7月には唐の（山東省済寧市）で李師道が反乱を起こすと、兵馬を徴発する憲宗の詔勅に応えて将軍金雄元ら3万の兵を派遣し、唐を援けている。

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小笠原一庵
一庵の任務は、ポルトガル商船および九州の諸港に来航する唐船の管理・監督とその情報蒐集、舶載生糸や絹織物などの先買い、さらに西国大名に対する監視であった。一庵は、ポルトガル船の到来に合わせて翌9年（1604年）に長崎に下り、主要任務である貿易業務に携わった。同年、中国人の馮六官という者を初代唐通事に任命して通訳として貿易の便をはかった。この年には、糸割符仕法も開始された。

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唐
しかしこの戦いは結局日本へこれ以上の大陸への政治的接触を断念させることになり、やがて遣唐使による平和的通交が再開された。遣唐使は合計16度にわたって日本から唐へ派遣され、先進の唐文化を吸収した。唐の国号は日本において中国の代名詞のように使われるようになり、大陸を意味する日本語の「から」「もろこし」などの言葉に「唐」の字があてられて使われた。唐の文化の日本への影響は現在でもあちこちに残っており、天平文化や国風文化にその影響は色濃い。唐招提寺や高野山金剛峯寺など、唐出身者や、唐で学んだ人々が立てた寺院も残っている。日本人の間では官職・人名を唐名で呼ぶことも流行し、江戸時代に至るまで「織田右府」「豊太閤」「本多中書」「物徂徠」「水戸黄門」などの呼称が史料に頻出している。

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紀三津
同年7月に遣唐使船は大宰府から唐に向け出航するが、間もなく渡海は失敗して7月から8月にかけて全ての船が九州各地に漂着する。一方で、8月に三津以下の遣新羅使が大宰府から新羅に向けて出発した。

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空海
同年5月12日、難波津を出航、博多を経由し7月6日、肥前国松浦郡田浦、五島市三井楽町 から入唐の途についた。空海と橘逸勢が乗船したのは遣唐大使の乗る第1船、最澄は第2船である。この入唐船団の第3船、第4船は遭難し、唐にたどり着いたのは第1船と第2船のみであった。

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大伴峰麻呂
その後、延暦23年（804年）7月に第18次遣唐使一行が4船に分乗して日本から唐に向けて出帆するが、この内2船（第三・第四船）が風のために遭難して漂流し、行方知れずとなった。また、遭難時の風の状態から新羅の海岸へ漂着していると想定された。そこで、同年9月に不明船の消息調査（使人を唐に派遣して調査することまで含む）と帰国支援を新羅に依頼するために、峰麻呂は再び遣新羅使に任ぜられて、今回は新羅へ渡航している（この時の官位は正六位上・兵部少丞）。

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河内鯨
663年の白村江の戦いで一時的に遣唐使が中断され、唐との関係が悪化していた難しい局面の中、守大石らの派遣に続いて大使に任じられ、669年に唐へ赴いた。

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雑徭
推古天皇26年（618年）に安芸国に造船の使者が派遣され、遣唐使船などの外洋を航海する大型船を建造した。農閑期に農民などを徴発して、船材の伐採・搬出などの作業をさせた。船の大きさは、全長20m、幅7m前後と推定され、半年余で完成させるという超労働過重であったと推測される。このような労役を雑徭という。

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福岡市
607年、小野妹子が第2回遣隋使として那の津より渡る。630年には遣唐使が渡っている。

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小野滋野
宝亀8年（777年）6月に第14次遣唐使の判官として第三船に乗船して渡唐し、7月に持節副使（大使代行）・小野石根が乗る第一船とともに揚州海陵県（現在の江蘇省泰州市）に漂着する。8月末に揚州大都督に到着するが、安禄山の乱の影響で駅舎が荒廃していることを理由に、観察使兼長吏・の取り決めにより長安への入京者が60人（65人とも）に制限された。10月に85人で揚州を発つも、百余里進んだところでの勅牒（唐における皇帝の命令の一つ）により人数をさらに20人に制限されるが、遣唐使側の依頼により23人を追加して計43人が入京することになった。

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内蔵全成
在唐中の遣唐大使・藤原清河を帰国させるための迎入唐使判官に任ぜられて、天平宝字3年（759年）2月に渤海に渡る。しかし、唐は安史の乱が平定されておらず治安が悪化していたため、迎入唐使総勢99名のうち大使・高元度など11人だけが唐へ赴くこととなり、同年10月に全成らは渤海使・高南申を伴って日本への帰国の途につく。全成の乗った船は暴風に遭って対馬国に漂着し、12月に難波江に帰着した。

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阿倍仲麻呂
天平5年（733年）多治比広成が率いる第10次遣唐使が来唐したが、さらに唐での官途を追求するため帰国しなかった。翌年帰国の途に就いた遣唐使一行はかろうじて第1船のみが種子島に漂着、残りの3船は難破した。この時帰国した真備と玄昉は第1船に乗っており助かっている。副使・中臣名代が乗船していた第2船は福建方面に漂着し、一行は長安に戻った。名代一行を何とか帰国させると今度は崑崙国（チャンパ王国）に漂着して捕らえられ、中国に脱出してきた遣唐使判官・平群広成一行4人が長安に戻ってきた。広成らは仲麻呂の奔走で渤海経由で日本に帰国することができた。天平5年（734年）には儀王友に昇進した。

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遣唐使
『延喜式』大蔵省式による遣唐使一行は以下の通りである。

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風信帖
最澄は任を終えて、葛野麻呂の遣唐使船で翌延暦24年（805年）6月5日、対馬に帰着した。空海は遣唐副使・高階遠成（たかしなのとおなり）の遣唐使船で、大同元年（806年）10月ごろ帰国し、大宰府に留まった。そして、唐より持ち帰った膨大な経典論書・書跡などのリストである『請来目録』を上奏文に添えて高階遠成に託した。

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藤原清河
宝亀6年（776年）約15年ぶりに遣唐使が派遣される事となり、佐伯今毛人が遣唐大使に任命される。翌宝亀7年（777年）光仁天皇が節刀を授ける際に、清河に対して帰朝の命令と絁100疋・細布100端・砂金大百両を与える旨が記された書簡が託された。この遣唐使は当初任命された大使・副使全員が辞任・更迭により交替する等混乱を極めるが、宝亀8年（777年）7月に大使代行の小野石根ら第16次遣唐使が入唐、翌宝亀9年（778年）正月に長安に入る。しかし、時期は不明ながら清河は唐で客死しており、日本への帰国は叶わなかった。清河が没した際、唐からは潞州大都督の称号が贈られている。なお、清河は唐の婦人と結婚して喜娘という娘を儲けており、同年11月に喜娘は遣唐使に伴われて来日する。この遣唐使の復命を通じて清河の客死が朝廷に伝えられたらしく、宝亀10年（779年）2月になって清河に対して従二位の贈位がなされている。

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書麻呂
このような事件があったにもかかわらず、白雉5年2月（654年）、遣唐押使を高向史玄理、大使河辺臣麻呂、副使薬師恵日を中心とする遣唐使一行の中に、「判官」として大乙上（「或本」では小山下）の「書直麻呂」の名前がある。斉明天皇元年8月（655年）に河辺臣麻呂らが大唐より還るとあり、書麻呂もこのとき帰還したものと思われる。

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遣唐使
だが、遣唐使の停止以後も、貴族や寺院を中心とした「唐物」の流行など中国の文物への憧れや需要は変わらなかった。そのため、10世紀後半に入ると朝廷が様々な口実を設けて宋や高麗の商船の入港を認める「特例」が見られ、一方で法の規制をかいくぐって宋や高麗に密航する日本船も登場するようになった。更に「年紀制」の規制では唐宋商人の日本での滞在期間が考慮されず、かつ「年紀制」違反によって廻却（帰国）処分を受けても取引自体は禁じられなかったため、唐宋商人は大宰府に近い博多に「唐坊」と呼ばれる居留地を形成して貿易を行った。とは言え、摂関期・院政期でも「渡海制」「年期制」違反で処分された事例も存在し、こうした規制は曲がりなりにも鳥羽院政の時代（12世紀中期）までは維持されたとみられている。鳥羽院政期に入ると、平忠盛のように大宰府による規制を排除して宋の商船と取引を行うなど、貿易の国家統制が解体されて民間が主導する日宋貿易が本格化することになる。

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天竺熱風録
貞観21年、唐朝の第2代皇帝の命を受け、王玄策を正使に蒋師仁を副使とした遣天竺使節が出発した。

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藤原清河
天平勝宝2年（750年）第12次遣唐使の大使に任じられる。なお、副使には大伴古麻呂と吉備真備が任じられた。天平勝宝4年（752年）閏3月に出発にあたり清河は節刀を拝し、正四位下に叙される。同年、難波津から出航するが、出航を前にして清河が詠んだ和歌が『万葉集』に残っている。遣唐使一行は唐に到着すると、長安に入って玄宗に謁見し、君子人なりと称賛された。また特進の称号を授けられている。翌天平勝宝5年（753年）正月に朝貢諸国の使節による朝賀に出席。その席上、日本の席次は西畔（西側）第二席で吐蕃の次であったが、新羅が東畔第一席で日本より上席だった事に抗議、新羅と席を交替させて日本の面目を保っている。

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遣隋使
第二回は、『日本書紀』に記載されており、607年（推古15年）に小野妹子が大唐国に国書を持って派遣されたと記されている。

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裴世清
『隋書』によれば、俀王多利思北孤は大業3年（607年）に第2回遣隋使を派遣した。煬帝はその国書に立腹したが、翌大業4年（608年）、文林郎である裴清（世については太宗（唐朝の二代目皇帝李世民）の諱世民のため避諱された）をその答礼使として派遣した。大海の都斯麻國（対馬）、東に一支國（一支国）、竹斯國（筑紫）、そして東に進み、秦王國（辰王国？）に着いたという。そこの人々は華夏人（中国人）と同じで、蛮族と言われるのは理解出来ないとしている。竹斯國から東はすべて俀であるという。俀王は小徳（冠位十二階の位）阿輩臺が数百人で迎え、10日後に大礼の哥多が200騎で警護した。王と会った清は王の歓迎のことばに皇帝の命を伝えた。その後清は使者とともに帰国した。
『三国史記』卷第27 百済本紀第5 武王9年3月によれば「九年 春三月 遣使入隋朝貢 隋文林郞裴淸奉使倭國 經我國南路」とあり裴清は百済南部を経由したことが記述されている。

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唐通事
長崎においては、慶長9年（1604年）に在留明人の馮六官を唐通事に任じたのが初例とされ、以後日本語の出来る在留中国人とその子孫が一子相伝を原則として任じられた。唐通事は一般的には通訳業務を行うものを指すが、広義では他国を担当する通事やキリシタン取締、唐人の身辺処理などを行う日本人・中国人の担当官を広く含む場合があった。

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遣新羅使
しかし翌753年（天平勝宝5年）には唐の朝賀で遣唐使大伴古麻呂が新羅の使者と席次を争い意を通すという事件が起こる。この年の遣新羅大使は、新羅で「日本国使至。慢而無礼。王不見之。乃廻。」（『三国史記』）と王（景徳王）に謁することが出来なかった。このような緊張関係のもと、759年（天平宝字3年）には恵美押勝が渤海との連携により軍船394隻、兵士4万700人を動員する本格的な新羅遠征計画（藤原仲麻呂の新羅征討計画）を立てたものの、国内政治情勢の変化や渤海側の事情の変化等により中止されている。
『日本後紀』によると、780年に正規の遣新羅使は停止され、以後は遣唐使の安否を問い合わせる使者が数度送られたのみとなった。

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遣唐使
その後、唐僧・維躅（ゆいけん）の書に見える「二十年一来」（20年に1度）の朝貢が8世紀ごろまでに規定化され、およそ十数年から二十数年の間隔で遣唐使の派遣が行われた。

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伊吉博徳
斉明天皇5年（659年）から同7年（661年）にかけて、第四次遣唐使に随行する。天智天皇3年（664年）、唐使の郭務悰を大宰府に応接する。天智天皇6年（667年）、唐使の司馬法聡の送使となる。天武天皇12年（683年）、連姓を賜与される。

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遣唐使
しかし、昌泰の変によって道真が左遷されて大使を失い、ついで延喜7年（907年）には唐が滅亡したことによって、遣唐使は再開されないままその歴史に幕を下ろした。

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日中関係史
しかし、唐の第二代皇帝の李世民によって「貞観の治」が訪れる。630年に遣唐使として犬上御田鍬が派遣された。また、唐からは高表仁が来朝、冊封関係を要求したが朝廷はそれを拒否している。608年の遣隋使派遣に参加しした者たちの帰国が632-640年に実現し、その内の僧旻・高向玄理は中大兄皇子の政治顧問として645年からの大化の改新に貢献した。658年の阿倍比羅夫による蝦夷征伐を経て、朝廷は唐とその冊封関係にあった新羅による侵略で660年に滅亡した百済の復興をめざして唐の水軍と干戈を交えることになるが、663年の白村江の戦いで敗北を喫した。それ以後、朝廷は「安全保障」に目覚め北九州に防人、大宰府に水城をそれぞれ設置する。庚午年籍の作成を命じた天智天皇の皇位継承を巡って672年に壬申の乱が起きて、翌673年に天武天皇が即位すると天皇を中心とした中央集権体制が確立して「皇親政治」の時代が始まる。

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置始大伯
白雉5年（654年）2月、高向玄理を押使、河辺麻呂を大使とする遣唐使の一員（遣唐判官）となった。このとき大伯の位は小乙上であった。この遣唐使は斉明天皇元年（655年）8月に帰国した。

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小野石根
同年6月24日に第16次遣唐使一行は出帆し7月3日に揚州海陵県（現在の江蘇省泰州市）に到着。その後一行は長安へ向かうが、安史の乱による駅舎の荒廃を理由に入京人数を43名に制限される。翌宝亀9年（778年）正月に長安に到着し貢ぎ物を進上、3月には皇帝・代宗への拝謁も果たす。同年9月より一行は順次帰国の途につき、石根や唐の送使・趙宝英が乗った第一船は9月5日に出航するが、外海に達した8日に暴風が発生し高波を受けて船は中央から舳と艫に分断し沈没。趙宝英らと共に石根は水死した。

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大伴古麻呂
同年11月の帰国にあたって、遣唐使一行はかねてより日本への渡航を試みていた唐僧・鑑真を同行させようとしたが、唐の官憲に見つかってこれを禁じられた。大使・藤原清河も鑑真一行の乗船を拒否したが、古麻呂は独断で密かに副使船（第二船）に乗船させる。帰路、大使船は暴風雨に遭い、南方に流されて帰国できなかったが（清河は唐で客死）、副使船は阿児奈波嶋（沖縄）を経由して無事12月に九州に到着。翌天平勝宝6年（754年）正月には朝廷に復命を行い、鑑真を来日させることにも成功した。同年4月に渡唐の功労により同じく副使であった吉備真備と正四位下に叙せられるとともに、左大弁にも任ぜられた。

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遣新羅使
特に遣新羅使が頻繁に任命されるようになったのは、唐の進出により百済が滅亡し、白村江の戦いにより唐との関係が緊張してからである。このような状況の下、日本と唐は遣唐使を行うなどで関係改善しつつあったが、唐が日本を征伐するという風聞があったこと、668年に高句麗の宝蔵王が唐に投降（唐の高句麗出兵）したことで唐からの圧力が強まったことに危機感を覚えた新羅との利害が一致したことなどから共同で対抗しようとする動きの一環として頻繁な交流が始まったと考えられている。白村江の戦いにおいて日本と新羅との直接的な戦闘がほとんどなかったことなどから、日本側も受け入れやすかったと推定されており、日本側の目的としては、先進技術の収集のほかに、海外情勢の調査もあったと考えられている。

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新羅の入寇
しかし、翌780年に正規の遣新羅使は停止され、以後は遣唐使の安否を問い合わせる使者が数度送られたのみとなった。しかし民間レベル（主に交易）での交流は続けられており、唐・日本・新羅商人により、日本の文物を唐・新羅へ、唐・新羅の文物を日本へ、と運んで交易に励んだ。そのため、三国の情報は比較的詳細に交換されていた。有名な新羅商人に張宝高がいる。

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白村江の戦い
659年4月、唐は秘密裏に出撃準備を整え、また同年「国家来年必ず海東の政あらん。汝ら倭客東に帰ることを得ず」として倭国が送った遣唐使を洛陽にとどめ、百済への出兵計画が伝わらないように工作した。

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高元度
天平勝宝4年（752年）の第12次遣唐使の大使として渡唐しそのまま在唐していた藤原清河を日本に帰国させるために、天平宝字3年（759年）正月に遣唐使船1隻、総勢99名の第13次遣唐使が編成される。遣唐使は『よつのふね』とも呼ばれ、全盛期は400人以上、船4隻という規模であったことから、この第13次遣唐使は比較的小規模であった。ここで、高元度は迎入唐大使使（入唐大使を迎える使者）に任命され、外従五位下に叙せられる。

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多禰国
多禰国が存続した期間中、遣唐使が多禰国に帰着したことが二度ある。一度目は天平6年（734年）11月20日で、大使多治比広成の乗船が帰国した。二度目は天平勝宝5年12月12日で、この時には琉球を3隻で発って種子島を目指した遣唐使船のうち第2船・第3船が多禰国所属の掖玖嶋（屋久島）に漂着した。この第2船には鑑真が乗船しており、日本への入国を果たした。

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新羅の入寇
同年9月19日、大宰府の飛駅の使が撃退の成功を伝え、遣唐使も中止された（翌年9月にも壱岐島の官舎が賊のため全焼したことを伝えているが、これはおそらく本年度のこととみられる）。

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坂合部磐積
孝徳朝の白雉4年（653年）大使・吉士長丹、副使・吉士駒、学問僧の道昭や定恵などが派遣された第二次遣唐使に学生として参加する。

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藤原葛野麻呂
延暦20年（801年）遣唐大使に任命される。延暦22年（803年）正月に従四位上に叙せられ、4月に節刀を授けられて難波津より出航するが、まもなく暴風雨を受けて遣唐使船が破損して航海が不可能となる。延暦23年（804年）7月に再度唐に向け出航し、8月に福州に漂着する。遣唐使の証である印符がはぐれた第二船（最澄はその船に乗船していた）にあった事と、葛野麻呂が自らしたためて提出した事情説明文が悪文だった事により身分を疑われる事態となり、同船の空海に代筆させた文書を提出してようやく遣唐使であると了解させている。同年12月に長安城に入って徳宗への謁見を果たし、翌延暦24年（805年）正月の徳宗崩御と順宗即位にも遭遇した。同年5月に明州から帰国の途に就き、対馬国を経由して7月に帰国し節刀の返上を果たし、唐の情勢に関する報告を行っている。同月末には大使の功労により、従四位上から一挙に従三位にまで昇叙され公卿に列した。

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遣隋使
遣隋使（けんずいし）とは、推古朝の時代、倭国（俀國）が技術や制度を学ぶために隋に派遣した朝貢使のことをいう。600年（推古8年）～618年（推古26年）の18年間に5回以上派遣されている。なお、日本という名称が使用されたのは遣唐使からである。

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骨利幹
骨利幹は中国から最も遠かったため、永らく中国と通好していなかったが、貞観21年（647年）8月になって、骨利幹は唐へ使者を派遣し、初めて朝貢した。

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遣渤海使
698年に高王により建国された渤海であるが、武王の時代になると唐や新羅と外交的に対立するようになり、これらの勢力を牽制する目的で日本への遣使が計画された。これは軍事同盟としての色彩が強い使節であり、また日本側も渤海が天皇の徳化により来朝したと捉え、渤海の前身であるとされた高句麗の復興と理解し、使節を非常に厚遇し、翌年早々に遣渤海使を派遣している。一般的には第1回の遣渤海使はこのときの遣使を指す。

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坂合部磐積
天智天皇4年（665年）12月に守大石を大使とする第五次遣唐使に参加する。この時の遣唐使は同年9月に訪日した劉徳高らを送迎するものであったらしい。なお、先の遣唐使の留学僧の定恵が劉徳高の船に乗って日本に帰国してきており、磐積の再度の遣唐使への参加はこの縁によるものとも想像される。

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巡察使 (中国)
その始まりは、早くも初唐の貞観8年（634年）に、諸道黜陟大使（一名、観風俗使）13名が任命されたのが、それであるとされる。その後、開元年間の初期（713年頃）までは、多くの例を見ることができる。

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日中関係史
「武韋の禍」で混乱していた唐との交流は701年から再開、唐への朝貢は続けることで日本という国号が認められ、大宝律令の完成で日本の律令国家体制が確立していく。多くの留学生（るがくしょう）・留学僧を唐に派遣し、唐の先進文化を吸収する一方で緊迫した東アジア情勢を把握することも遣唐使派遣の目的になっていく。唐の開元通宝を手本に和同開珎の鋳造が始まり、平城京は唐の長安を手本に整備された。阿倍仲麻呂・吉備真備・玄昉・井真成などが717年の遣唐使に随行し唐の文化を総合的に学ぼうとする態度が見受けられ、唐からは753年に鑑真らが遣唐使船で来朝して天平文化が花開く。しかし、755年に始まった節度使安禄山が蜂起した安史の乱によって8世紀の後半には均田制・租庸調制が崩壊するなど唐の国家財政を圧迫し、両者とも帰国を断念する傾向も生まれたが、804年の遣唐使派遣で随行した最澄・空海は帰国後に日本的な仏教の基礎を作り上げた。また、この頃になると短期で唐へ留学するものも現れたが875年の黄巣の乱で唐が実質的に崩壊すると、菅原道真は894年に遣唐使を廃止する建議を出した。10世紀の日本は藤原氏北家による摂関政治と国風文化が全盛時代を迎えるが、当時の平安貴族の間では白居易の『白氏文集』や『文選』などの漢籍は必須の教養とされていた。遣渤海使が811年に、渤海使が926年に終わると朝廷は対外消極策を採っていく。日本国内では荘園が発達し、地方の乱れが顕著になると武士が頭角を現し始めていった。一方、中国大陸は群雄が割拠する五代十国時代を迎える。

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阿倍安麻呂
和銅8年（715年）従五位上・但馬守に叙任される。同年元正天皇が即位して、翌霊亀2年（716年）第8次の遣唐使が派遣されることになり、8月に安麻呂は遣唐大使に任命される。しかし、9月には病気のために大使の役は大伴山守に交替し、安麻呂は渡唐することはなかった。養老3年（719年）正五位下。


query: 辞書の起源はいつ

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百科事典
しかし今日のような辞書形式のものは、10世紀末の東ローマ帝国中期「マケドニア朝ルネサンス」の時代に生まれた。皇帝コンスタンティノス7世“ポルフュロゲネトス”はギリシアやラテンの古典から歴史や思想についてのさまざまな話題を集め、統治の参考書として編纂した。この流れでヨハネス1世ツィミスケス（在位969年-976年）の治下にはギリシア語の辞書『スーダ辞典』（スダ）が完成している。現在の百科事典と語義辞書の両方の性格を持ち、現在に伝わるもっとも古いアルファベット順配列による事典と考えられている。『スーダ辞典』には誤伝も見られるが、現在は失われた古代の諸作家の作品の膨大な引用によって、現在でも文献学研究の上で意義を認められている。『スーダ辞典』の編集者の名はスイダス (Suidas) であると長く考えられ、そこから辞典類を指す接尾辞 -das が生じた。（例：イミダス=Imi"das"）

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辞典
日本における現存最古の辞典は、平安時代初期に空海によって編纂された『篆隷万象名義』であると言われる。次に編まれたのは、昌住によって編纂された漢和辞典、『新撰字鏡』である。これらは漢字を字形によって分類した字書であった。この系統では院政期になると『類聚名義抄』が作られた。

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ローマ字
戦国時代に来日して、キリスト教の布教に当ったカトリック教会のイエズス会が、ポルトガル語に準じたローマ字で日本語を表記した。これがポルトガル式ローマ字である。1581年には大分で最初の日本語とポルトガル語対応の辞書（日葡辞書）が作られ、1603年には本格的な日葡辞書が出版されて、その中でポルトガル式ローマ字で当時の日本語が表記された。年紀が判明する現存最古のポルトガル式ローマ字文書は、1591年の使徒行伝『サントスの御作業の内抜書』("")である。また、京都市の御土居跡からは、「Pe.せるそ様」（宣教師〈パードレ〉セルソ・コンファローネ〈1586〜1614在日〉と推定）に宛てられた木簡が発掘されており、そこに「mairu（日本語の「参る」）」というローマ字表記が見られる。

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雑書
『本朝書籍目録』には平安時代に賀茂家栄が『雑書』（『新書』とする伝本もある）を著したと伝えるが、現存最古のものは室町時代のものである。『日葡辞書』には「神官の与える厄日と吉日の書いてあるもの」と定義されている。江戸時代に入ると、大雑書（おおざっしょ）とも呼ばれる和文による大型本が刊行されるようになる。寛永9年（1632年）の年号が入っている『寛永九年版大ざつしよ』（国立国会図書館蔵）は大雑書の中でも最古のものである。また、元禄年間頃から仏教の因果説に由来する三世相がほとんどの雑書に掲載されるようになった。寛永年間から雑書の刊行が盛んに行われるようになっていったが、対象となる読者層に合わせる形で、漢文・和文の文体や具注暦・仮名暦の解説などの違いがあった。特に貞享から元禄年間にかけては様々な分野の項目についての記事が増補されるようになり、日常生活から男女関係までの各種分野を扱った多数の雑書が刊行され、最盛期であった幕末には100種類以上が刊行された。この時期になると、雑書は暦占書としてだけではなく、百科事典的な役割を果たすようになっていった。

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百科全書序論
百科全書序論（ひゃっかぜんしょじょろん）は、18世紀フランスの科学者ダランベールによる二部構成の哲学論考。
1751年に初版発行した『百科全書、または学問、芸術、工芸の合理的辞典』に収録。
序論第一部は、学門の系統を対象とし、第二部は学芸復興（ルネサンス）以来の人間精神の進歩の歴史を対象としている。第二部の終わりで、ディドロが、1750年に発行した『趣意書』に訂正と追加をしたものが加えられている。百科全書序論は単なる『百科全書』の紹介にとどまらず、人間知識の哲学的考察並びに当時の学問、芸術、工芸の状態とその歴史を叙述したものであり、啓蒙時代の精神を知るうえでも重要な古典である。

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和英辞典
その後、ヘボンの辞典をもとに、室町時代からある日本流の辞典「節用集」の形式を採り入れたり、項目をいろは順に並べ替えたりした和英辞典が日本人の手によって次第に工夫されるようになった。
続く独自の和英辞典は、フランシス・ブリンクリー・南条文雄・岩崎行親共編『和英大辞典』1896年（明治29年）三省堂刊である。語彙は約5万語。ヘボン辞書と同じく、外国人のために日本語概要（Introduction）が付く。百科事典的であり、日本の動植物や日本の事物について挿画がある。専門用語の付訳を数人の専門の学者に依頼した。 以後、明治の末までは最大の和英辞書であった。

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辞典
一方、『爾雅』の流れを汲み意味別に漢字が分類された漢和辞典には、平安時代中期、源順によって編纂された『和名類聚抄』がある。項目の多様性から日本最古の百科事典ともされる。この系統の辞典では室町時代になると、読み書きが広い階層へ普及し始めたことを背景に、『下学集』、諸種の「節用集」などの辞典が多く編まれた。

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縦書きと横書き
次に横書きが用いられたのは、外国語辞書であった。最初の日本語の外国語辞書は、外国語が左横書き、日本語が縦書きで、本を回転しないと普通に読めない。1885年（明治18年）の「袖珍挿図独和辞書」では語釈（日本語）を横書きしている。

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新和英大辞典
1918年（大正7年）に、武信由太郎の編集により、初版となる『武信和英大辞典』が出版され、日本の辞書学界に金字塔を打ち立てた。第一線で活躍する学者の助力や支援をもって、約5年間の編集期間を経て完成した初版は、研究社がまだ小さな学術書出版社であった頃に出版された。この「武信」和英大辞典は、当時最も権威ある和英辞典であり、研究社の学術書出版社としての名声を確固たるものとした。

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Duden
Duden（ドゥーデン）は、ドイツ語の辞書であり、正しいドイツ語の綴り字を決定している正書法辞典である。1880年にコンラート・ドゥーデンによって初版が刊行された。テーマごとに12分冊となっており、このうちドイツ正書法編は第26版まで出版されている。
1872年 テューリンゲン州にあるギムナジウム（中高一貫校）の校長であったコンラート・ドゥーデンによって、公式にはSchleizer Dudenで呼ばれる最初のDUDENが作られた。

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ヘブライ語大辞典
その上ベン・イェフダーは、単語の語源と他の言語との比較も加えている。この部分に関してベン・イェフダーはドイツの聖書研究者ヴィルヘルム・ゲゼニウス (Wilhelm Gesenius, 1786年 - 1842年) によるヘブライ語、アラム語辞典、"Thesaurus philologico-criticus linguae Hebraicae et Chaldaicae V.T" を参考にしている。語源と他言語との比較は各項目の説明中に記され、非常に複雑で詳細な内容になっている。語源についてのベン・イェフダーの記述は、今日までのヘブライ語辞典の中でも最も包括的なものであるが、現在では時代遅れだったり、誤りのある部分も含まれている。
辞典の項目はいくつかの要素から成り立っている。すべての項目語にはニクダーが付けられており、脇にその後の出典を示す特別な印が記されている（左図参照）。その項目に語源の説明がある場合は、関連のある語との通し番号が振られている。その後にその項目の単語の意味、続いて英語、ドイツ語、フランス語の訳語が記されている。項目の主要部分は、ベン・イェフダー以前の時代からの多くの出典元から採られた、整理された引用からなっている。

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電子辞書
開発時の歴史的背景としては、まず1980年（昭和55年）にソニーとフィリップスが共同で策定した規格、CD-DA（音楽CD）用に開発された記憶媒体であるコンパクトディスク (CD) を、コンピュータの外部記憶媒体として利用するCD-ROMの仕様（イエローブック）が1983年（昭和58年）に提案されたことがあった。CD-ROMは、一枚当たりの容量が約600MBという、当時としては非常に大きな記憶容量を持ち、音楽CDと同じ生産ラインが使えるために安価に量産が可能であるという2つの利点があった。さらに、致命的な欠点とされていた「書き換え不可能」という特性を逆に利用して、データ集や出版物、それも大きな記憶容量を十分に生かせる、辞書や百科事典の記憶媒体として期待されていた。

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説文解字
説文解字（せつもんかいじ、）は、最古の部首別漢字字典。略して説文（せつもん、）ともいう。後漢の許慎（きょしん）の作で、和帝の永元12年（西暦100年）に成立し、建光元年（121年）に許慎の子の許沖が安帝に奉った。本文14篇・叙（序）1篇の15篇からなり、叙によれば小篆の見出し字9353字、重文（古文・籀文および他の異体字）1163字を収録する（現行本ではこれより少し字数が多い）。漢字を540の部首に分けて体系付け、その成り立ちを解説し、字の本義を記す。

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山田美妙
国語辞典の編纂者としても著名で、『日本大辞書』（1892年）と『大辞典』（青木嵩山堂、1912年）『新式節用辞典』『人名事典』などを編んだ。「日本大辞書」は美妙が口述し、大川発が速記したもの。日本の辞典で初めて語釈が口語体で書かれた。もちろん、これらは、口語形、口頭語形、笑い声、泣き声なども豊富に立項していた（「あはは」「いひひ」「おほほ」「にこにこ」「うんにゃ」など）。また「日本大辞書」は共通語のアクセントが付記された辞書としては近代において最古のものとされ、日本語のアクセント研究の黎明を築いた。作品集

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百科事典
「百科事典」の「百科」とはおおむね「さまざまな分野」といった意味である。かつては「百科辞典」とも表記したが、1931年に平凡社が大百科事典を出版して以降は、「百科事典」の表記が定着した。

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辞 (文体)
辞（じ）は、古代中国における韻文の文体の一つ。春秋戦国時代、南方楚地方の巫祝の音楽に起源を持つとされ、句中句末に「兮」字を多用する独自の形式と、悲歌慷慨の文学ともいうべき豊かな抒情性を特徴とする。漢代には分類上賦の一類に含められることが多く、あるいは並列して辞賦とも呼ばれる。屈原の手になるとされる『楚辞』の「離騒」の系譜に連なることから、屈賦（くつふ）・騒体賦（そうたいふ）などの別称もある。

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爾雅
爾雅（じが、 ）は、中国最古の類語辞典・語釈辞典。儒教では周公制作説があるが、春秋戦国時代以降に行われた古典の語義解釈を漢初の学者が整理補充したものと考えられている。訓詁学の書。『漢書』芸文志には3巻20篇と記載されているが、現行本は19篇である。

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見坊豪紀
『三省堂国語辞典』初版刊行と同時に、現代日本語の実例を採集する作業をより本格化させた。毎月、何千という現代語を新聞・雑誌等から収集してカード化した。その成果は第2版（1974年）以降の版で結実し、現代語を鏡のように反映する辞書としての評価が定まった。見坊が辞書を「かがみ」であると捉え、言葉の実態を映す「鏡」（記述文法）の性格と、言葉を正す「鑑」（規範文法）の性格を認識していた（第3版の序文）ことは有名である。中でも見坊が重視したのは、現代語の変化を素早く映し出す「鏡」の側面であった。

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辞海
辞海（じかい）とは、中国の大型総合辞書。中華書局が1915年から作成を始め、1936年に完成した。

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言海
言海（げんかい）は、国語学者の大槻文彦が明治期に編纂した国語辞典。日本初の近代的国語辞典とされる。

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日本における英語
1808年のフェートン号事件を契機に、幕府は英語知識の必要性を感じたという。長崎の通詞らに命じ、ヤン・コック・ブロンホフの協力を得て1814年に完成したのが、史上初の英和辞典『諳厄利亜語林大成』だった。

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辞書 (ソフトウェア)
辞書（じしょ）は、アップルが開発する辞書ソフトウェア。Mac OS X v10.4以降のmacOSに搭載されている。最初のバージョンでは、英語以外の言語環境でもアプリケーションの名称は英語の「Dictionary」となっていた。検索できる辞書も英英辞典（"New Oxford American Dictionary"）だけだったが、Mac OS X v10.5に搭載されたバージョンからは日本語環境では名称が「辞書」と表示されるようになり、小学館による日本語辞書『大辞泉』『プログレッシブ英和・和英中辞典』『類語例解辞典』のほか「Wikipedia」を利用できるようになった。Mac OS X Lion (v10.7) からはアメリカ英語だけではなく、イギリス英語用の辞書（""）も収録した。OS X Mountain Lion (v10.8) ではドイツ語・スペイン語・フランス語・簡体字中国語が追加され、日本語の辞書は三省堂の『スーパー大辞林』『ウィズダム英和・和英辞典』に変更された。OS X Mavericks (v10.9) では韓国語・イタリア語・オランダ語の辞書が加わった。

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聖書辞典
聖書辞典（せいしょじてん）は聖書の地名や人名などの背景に関する語句の意味を調べるための辞典である。

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辞海
『辞海』は中華書局のオーナー陸費逵が1915年から編纂を開始した。期間も投資額も莫大であったため数回中断されたが、陸費逵はあきらめることなく、1928年に舒新城を編集主任に任命し、1936年ついに出版にこぎつけ、全国で発売された。

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辞典
また、漢字の字音にもとづいて漢字を分類した韻書として、南北朝時代に『聚分韻略』が作られた。

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広辞苑
昭和初期に出版された『辞苑』（じえん）（博文館刊）の改訂作業を引継ぎ、第二次世界大戦後新たに発行元を岩波書店に変え、書名を『広辞苑』と改めて出版された。中型国語辞典としては三省堂の『大辞林』と並ぶ両雄で、携帯機器に電子辞書の形で収録されることも多い。収録語数は、第七版で約25万語。

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ハングル
1906年に周時経が『大韓国語文法』を、1908年に『国語文典音学』を出版した。また崔光玉の『大韓文典』と兪吉濬の『大韓文典』(崔光玉の『大韓文典』と同名)、1909年に金熙祥の『初等国語語典』、周時経の『国語文法』などが出版された。
「ハングル」という呼称が文献上に初めて現れるのは大日本帝国による韓国併合以降の1912年のことであり、周時経に始まる。韓国併合時代の朝鮮総督府は「諺文」（おんもん）と呼び、1912年に普通学校用諺文綴字法を制定し、1921年には周時経の弟子らが朝鮮語研究会を結成し、総督府と協力して1930年には正書法諺文綴字法を制定した。
1920年からは併合下でタクチ本が多数出版され、読書が朝鮮半島で大衆化・近代化する決定的な契機になった。

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国語辞典
日本書紀によれば、日本人が手がけた最初の辞書は682年（天武天皇11年）に完成した『新字』といわれる（「三月の（略）丙午に、境部連石積等に命じて、更に肇（はじ）めて新字一部四十四巻を造らしむ」）。ただし、その内容は伝わらず、真偽は不明である。

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日本語
9世紀には万葉仮名の字体をより崩した「草仮名」が生まれ（『讃岐国戸籍帳』の「藤原有年申文」など）、さらに、草仮名をより崩した平仮名の誕生をみるに至った。これによって、初めて日本語を自由に記すことが可能になった。平仮名を自在に操った王朝文学は、10世紀初頭の『古今和歌集』などに始まり、11世紀の『源氏物語』などの物語作品群で頂点を迎えた。

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辞源
『辞源』初版の誕生から百周年にあたる2015年に第3版が出版された。全2冊。紙の辞典以外にオンライン版とUSB版も同時に発売された。

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中世フランス語
この時期における綴り方や句読法は極度に混乱しており、1470年に印刷技術が持ち込まれると綴り字改良の必要性が浮き彫りとなった。ジャック・ペルチエ・デュ・マンの提案した改良はその一つで、デュ・マンは発音に即した綴り方を発展させ、その綴り方に用いる新たな印刷記号を導入したが、この改革は続かなかった。ロベール・エティエンヌによるフランス語の最初期の文法書や仏羅辞典（1539年）の出版もこの時期のことである。

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漢和辞典
もともと中国に、漢字を部首によって分類して記載する書物があり、これを「字書」と呼ぶ。日本でも、これに倣って平安時代の『篆隷万象名義』『新撰字鏡』をはじめとする漢字字書が作られた。これらの「字書」が基本的に熟語を収録しないのに対し、現代日本の漢和辞典は熟語を収録する点や音訓索引を備えている点が異なっている。

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辞海
『大辞海』は『辞海』を基にした大型総合辞典であり、2002年から刊行が始まっている。

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ノア・ウェブスター
パリやケンブリッジ大学に滞在していた1825年、辞書が完成。かれはイギリス英語のスペリングのルールは必要以上に複雑だと思い、1828年に出版した辞典「An American Dictionary of English Language」において、イギリスでは "colour" とつづられる「色」を "color" として、 "musick" とつづられる「音楽」を "music" として、"waggon" とつづられる「荷馬車」を "wagon" として、"centre" とつづられる「中心」を "center" として、"honour" とつづられる「名誉」を "honor" として収録した。また、保守主義を貫いていたかれは、それまでのイギリスの辞書には載っていなかったアメリカ独自の動植物に由来する言葉である「スカンク」や「カボチャ」などの単語も収録した。収録語7万語のうち、1万2千語がこれまで辞書に収録されたことのない単語だった。1828年にこの辞書を出版したとき、ウェブスターは70歳になっていた。

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古賀謹一郎
蕃書調所は当初、蘭書の翻訳を目的としたが、英語の隆盛を鑑み、英語・フランス語・ドイツ語の教授も行わせた。特に入獄中であった堀達之助の才能を惜しみ、謹一郎が便宜を図って出獄させ、日本最初の英和辞典『英和対訳袖珍辞書』を作らせている。

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深谷圭助
従来、学習指導要領上では、小学校3〜4年生からの指導することとなっていた辞典指導を小学校1年生から、しかも文字を教えるタイミングと同時に導入するというあまり例のない指導法であったが、『7歳から「辞書」を引いて頭をきたえる』（すばる舎）の刊行以来、全国各地で、小学校低学年からの辞書指導を行う小学校、塾、家庭などがあらわれるようになった。

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大辞林
歴史的記述優先方式を採る『広辞苑』との比較では、現代語義を優先して順に解説する点に特徴がある。
1988年11月3日、初版発行。『広辞苑』に対抗して新しい辞典を出版する企画が持ち上がったのは1959年であった。

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国語辞典
15世紀になると、「節用集（せつようしゅう・せっちょうしゅう）」という、日常接する単語をいろは順に並べた「字引」形式の書物が広まった。漢字熟語を多数掲出して、それに読み仮名をつけただけのもので、もとより意味などの記述はない。それでも、日常の文章を書くためには十分であった。「節用集」の写本は多く現存し、文明本（文明6年・1474年頃成立）、黒本本、饅頭屋本、前田本、易林本などが知られる。江戸時代には「節用集」はますます広く利用され、辞書の代名詞となった。

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節用集
節用集は日本の室町時代中期に成立した用字集・国語辞典であるが、その中身は漢字の熟語を並べて読み仮名をつけただけであり、用語の意味の解説は無い。ただし簡単な注を付すことはある。日常の言葉を漢字で表記するための辞書といえる。

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古語辞典
近世には、石川雅望『雅言集覧』、太田全斎『俚言集覧』、谷川士清『和訓栞（わくんのしおり）』といった辞書が出た（以上が三大辞書といわれる）。『俚言集覧』はいわば国語辞典であるが、『雅言集覧』は古語辞典である。また、『和訓栞』は、前編は古語・雅語、中編は雅語を収めた古語辞典、後編は方言・俗語を収めた国語辞典で、見出し語の下に語釈・用例をかなり細かく示している。しかし、刊行は非常に気長であった。前編が1777年に出たにもかかわらず、後編の完結は、やはり明治になってからで、1887年のことである。

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辞書学
英語では1680年に造語されたが、「辞書学」という単語はギリシア語の "lexikographos"「辞書編纂者」に由来している。この言葉自体は "lexicon"、つまり "lexikos"の中性形「言葉の、言葉のための」、"lexis"「言葉」（ "lego"「言うこと」からの転用）そして "grapho"「掻く、または書くこと」に由来している。

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方言 (辞典)
現存する最古の本は北京図書館蔵の南宋慶元庚申（1200年）李孟伝刻本であり、現在出版されているものは多くこの本を元にしているが、必ずしももとの本に忠実でない。佐藤進『宋刊方言四種影印集成』は、4種類の本を対照影印した本である。

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算数
中国、前漢時代についての史書『漢書』律暦志に「數者一十百千萬也 所以算數事物 順性命之理也」とある。次に紀元前1世紀の『周髀算經』が知られている。また1983年12月 - 1984年1月にかけて湖北省江陵県（現在の荊州市荊州区）にある前漢時代の張家山西漢墓の発掘調査から竹簡『算數書』が発見されている。その内容は乗法などの問題集で後の『九章算術』に影響したのではないかと推測されている。よって「算数」はこの時代に使用が広まったものと推測される。すなわち、算数、算術、数学の用語のうち、現在見つかっている最古の語は「算数」である。日本における教科名としては、算術に代わって1941年より用いられている。

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仙源抄
1381年長慶天皇の作とされる『源氏物語』の注釈書である。『源氏物語』の語句約一千について説明を加えたものであるが、それまでの『源氏物語』のほぼ全ての注釈書が『奥入』のように、おそらくは写本に書き添えられた注釈が増えてきてやがて別に綴じられるようになるといった経緯で生み出されてきたこともあり、巻序を追ってさまざまな事項に説明を加えていたのに対して、本書では説明する事項をいろは順に並べており、辞書形態の注釈書と呼ばれている。『源氏物語』の辞書形態の注釈書としては最古のものとされている。

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オックスフォード英語辞典
この辞典は古今東西の英語の文献に現れたすべての語彙について、語形とその変化・語源・文献初出年代・文献上の用例の列挙・厳密な語義区分とその変化に関する最も包括的な記述を行うことをその特長とする。ギネス・ワールド・レコーズによれば、約600,000語を収録するオックスフォード英語辞典は世界で最も包括的な単一の言語による辞書刊行物である。

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辞書学
辞書学（じしょがく、）は、辞書を主たる研究対象とし、その構成・内容・編纂方法・使用・歴史など、言語的および実務的な問題を扱う学問である。辞書学に携わる人は辞書学者と呼ばれる。

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ウィリアム・スミス (辞書編集者)
続いてスミスは辞書編集に目を転じた。彼が最初に企てた『古代ギリシア・ローマ辞典』は1842年に発表されたが、その大部分が彼の手になるものであった。続いて1849年には『ギリシア・ローマ伝記神話辞典』が発表された。さらに『ギリシア・ローマ地理辞典』が1857年に発表されたが、この辞典編集には当時の主導的な学者も参加していた。

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辞典
安土桃山時代最末期の1603年（慶長8年）には、イエズス会のキリスト教宣教師により『日葡辞書』が作成された。日本における「辞書」の呼称は『羅葡日対訳辞書』 (1593年)が初出と考えられる。日葡辞書は、当時のポルトガル語アルファベットで記述されており、室町時代末期〜安土桃山時代の日本語音韻をよく記録する第一級史料でもある。江戸時代には、室町期の「節用集」や往来物を元にして非常に多数の辞典が編集・発行された。それらのうち、『和漢三才図会』や『古今要覧稿』などは、百科事典と呼ぶべき内容を備えている。明治時代にはいると、言語政策の一環として大槻文彦の『言海』が編纂された。大槻は西洋の言語理論(特に英語辞書『ウェブスター英語辞典』)を元にして日本語の言語理論を体系化し、それにより『言海』をつくった。その後、言海を範として多くの辞典がつくられた。戦後は新村出編『広辞苑』や、独特の語釈で知られる山田忠雄他編『新明解国語辞典』などを含め、様々な辞典が発行されている。現代では各種の電子辞書も様々なメーカーから出されている。

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語源辞典
語源辞典（ごげんじてん、etymological dictionary）は語源の解説を主とする辞典である。大部の辞典には専門の語源辞典でなくとも語源に関する記述が掲載されており語源辞典を兼ねる。あらゆる単語で正しい語源が分かっているわけではないためしばしば辞典ごとに記述に異同がある。

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大漢和辞典
大漢和辞典が生まれる以前の字書は、康熙字典のように文字だけを解説したものが主流であり、2文字以上の単語を解説したものは珍しかった。「辞源」のように単語の解説があるものでも、出典が簡素でわかりにくかった。諸橋は1917年からの中国留学での経験から、漢字と単語を網羅し、かつ単語の出典が正確な辞書の必要性を痛感しており、そのため大漢和辞典でも徹底的な語彙の収集と出典の明確化が基本方針として立てられた。

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文字の歴史
漢字は紀元前16世紀頃 (殷王朝初期) 中近東の文字と独立に、およそ紀元前6000年までさかのぼる後期新石器時代の中国の原文字体系から発祥したかもしれない。

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辞 (文体)
「辞」という言葉は本来2種類の文章ジャンルを含んでいる。一方は口頭で伝えられる実用文書の類で、先秦時代から多くの辞と称する宗教文書や行政文書が遺されている。もう一方が楚から発生した歌ないし韻文の様式で、こちらは秦漢以降「詞」と混同して記されることもある。

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日本語の起源
朝鮮語と日本語の関係についての議論は、日本では江戸時代に遡る古い歴史がある。儒学者の新井白石は、「東雅」（1717年）において、百済語の「熊」=クマ、「海」=ホタイを日本語と比べた。後にウィリアム・ジョージ・アストン（1879年）や白鳥庫吉（1897年）などにより、語彙を中心とした比較が行われた。比較言語学の手法に基づく初めての本格的な研究は、金沢庄三郎『日韓両国語同系論』（1910年）である。なお金沢の著作は「日鮮同祖論」（1929年）をはじめ大日本帝国時代に朝鮮半島政策の正当性を証明する根拠としてひろく引用されたため、戦後は糾弾の対象として嫌悪され、忘却されたが、金沢自身はあくまで学術的な関心として研究し、政治的意図を持っていなかった。

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百科事典
百科事典と比較すれば一つの項目あたりの記述の内容も簡易で文字数も少ないが広く各分野にわたる用語の辞典と呼べる出版物として、1948年に自由国民社から『現代用語の基礎知識』が毎年発行されるようになり、流行・世相をふんだんに取り入れた時代風俗を映す年刊の資料集的なものも市場に現れるようになった。のちに1986年には集英社から『イミダス』が発行され、1989年には朝日新聞社から『知恵蔵』という同コンセプトの年刊資料集が現れ、この三誌が鼎立（ていりつ）するようになったが、『イミダス』『知恵蔵』は、インターネットの普及に伴う販売部数の減少により2007年版をもって紙媒体を廃止し、ウェブ版に完全移行したため、紙媒体のこうした年刊資料集は「現代用語の基礎知識」を残すのみとなっている。

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オックスフォード英語辞典
1857年、言語学協会によって編纂が開始される。

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印欧語源辞典
印欧語源辞典（Indogermanisches etymologisches Wörterbuch）はユリウス・ポコルニーが編纂した印欧語の語源学の解説を行った辞典である。1959年刊行。喉音理論やトカラ語、アナトリア語派の例が反映されておらずやや古いが、替わる辞書もないため現在もよく参照される。

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最初の書記記録が古い順の言語リスト
言語の書記は紀元前3000年頃メソポタミア地方で始まる。前1200年のカタストロフ以前に記録されている言語は少数であり、アルファベットの成立に先行する。以下はこの時代に記録された主な言語である。

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辞典
以上のように伝統的な中国の学問では漢字1字の字義を扱うものしかなく、現代的にいえば、形態素の意味を扱う辞典しかなかった。2字以上で表される単語の意味が扱われるようになるのは近代以降であり、現在の中国で語義を扱うものは詞典（あるいは辞典）と呼んでいる。

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フランス語
この『アカデミー・フランセーズ辞典』は、1694年に初版が発行されたのち、現代に至るまで編纂・発行が続けられている。最も新しい辞典は1992年に編纂されたものである。こうした言語の統制機関が、国家によって創設されることは当時稀であり、これはそのままフランス語に対するフランス国家の強い影響力をもたらす根源となった。

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英和辞典
1760年（宝暦10年）頃、まだ20代半ばだった長崎通詞本木栄之進良永（もときえいのしんよしなが）が、英語の達者なオランダ人から英蘭辞書を借り受けて筆写、職を継いだ息子庄左衛門にこれを伝えたという。

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大辞泉
初版の発行に際しては、上代から現代までの文献にとどまらず、新聞や放送などのメディアからも広く語彙を集め、約22万語を収録するに至った。

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日本語
鎌倉時代には百科辞書『二中歴』や詩作のための実用的韻書『平他字類抄』、語源辞書ともいうべき『塵袋』や『名語記（みょうごき）』なども編まれるようになった。室町時代には、読み書きが広い階層へ普及し始めたことを背景に、漢詩を作るための韻書『聚分韻略』、漢和辞書『倭玉篇（わごくへん）』、和訳に通俗語も含めた国語辞書『下学集』、日常語の単語をいろは順に並べた通俗的百科辞書『節用集』などの辞書が編まれた。安土桃山時代最末期には、イエズス会のキリスト教宣教師によって、日本語とポルトガル語の辞書『日葡辞書』が作成された。

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教育部国語辞典
中華人民共和国では1956年に中国科学院語言研究所に詞典編輯室が作られ、中国大辞典編纂処は詞典編輯室に吸収された。翌1957年に『国語辞典』を簡略化して1冊本にしたものが『漢語詞典』と改題の上出版された。注音符号の順であることは変わらなかったが、国語ローマ字は除かれた。

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辞書学
一般的な辞書学は一般的な辞書のデザインや編集、用法や価値に焦点を置いている。一般的な辞書とはすなわち、一般的に使用される言語についての記述をしている辞書のことである。そのような辞書は通常、一般辞書あるいはLGP辞書（Language for General Purposesの略）と呼ばれる。一方で専門的な辞書学は、比較的制限された1つないし2つ以上の専門分野について言語学的な実際の要素を記載している専門的な辞書（通常、あるいはLSP辞書（Language for Specific Purposesの略）と呼ばれる）のレイアウトや編纂、使用法や価値に焦点を当てている。例えばはこれに該当する。1994年にが述べたところによると、専門辞書は多分野、一分野、もしくは下位分野についての辞書のことである。

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百科事典
ルネサンス以後、あまたある知識や語彙を集積した書物が各国において徐々に発行されるようになった。17世紀初頭には、それまで分野別になっていた各項目の配列がアルファベット順に並べられるようになった。これにより、百科事典は編集者の価値観に秩序付けられる概念の関係によらず、アルファベットによる機械的で一律な構成となった。1695年から1697年にはピエール・ベールによって「歴史批評辞典」が書かれた。またイギリスのイーフレイム・チェンバーズが1728年に『サイクロペディア、または諸芸諸学の百科事典』を出版している。サイクロペディアにおいては各項目間の相互参照が初めて導入されており、のちの百科事典に大きな影響を与えた。また、サイクロペディアはそれまでの事典が人文系に片寄っていたのに対し、科学や技術系の記述を大幅に増やしたのも特徴である。

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院政期文化
日本語を記した辞書として10世紀末ごろには既に『和名類聚抄』が作られていたが、院政期にも新たな動きがあった。撰者未詳の図書寮本『類聚名義抄』（1100年頃）と、橘忠兼の『色葉字類抄』（2巻本1163年-1165年頃成立、3巻本1182年-1184年頃成立）がそれである。前者は部首別に分類された漢字の読みや意味を出典とともに掲げたものであり、鎌倉時代に入ったのちは大幅に改編され、観智院本が作られた。後者はイロハ別・意義分野別に分類された語の読みから漢字を引くものであり、こちらも増補されて10巻本『伊呂波字類抄』が作られた。ともに後世の国語辞書に与えた影響が大きい。

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三省堂
現在では、百科事典の版元として平凡社や学習研究社が著名だが、日本独自の百科辞典は大隈重信が編纂し、三省堂から刊行された『日本百科大辞典』（全10巻、1908年 - 1919年）が最初だった。(当時、「事典」という言葉はまだなかった) 優れた百科辞典の刊行は、その国の文化のバロメーターと言われるほど重要なことであったため、それを祝う発刊披露園遊会が開かれた。この園遊会には、渋沢栄一など、政財界からも多くの出席があった。なお、出版費用があまりに多額であったため、資金不足から三省堂は倒産してしまうが、支援者に恵まれて再建、全10巻の刊行を果たした。

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辞海 (三省堂)
辞海（じかい）は金田一京助が編纂し、三省堂から1952年（昭和27年）に刊行された国語辞典。収録語彙は13万語。

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ピーター・マーク・ロジェ
1840年に公職から引退し、1848年頃から、自分の記憶を永続化させるために類語辞典の出版の準備を始め、1852年に最初の版が出版された。存命中に12版が出版され、没後息子のジョン・ルイス・ロジェ（John Lewis Roget）や孫のサミュエル・ロミリー・ロジェ（Samuel Romilly Roget）によって増補、改訂が続けられた。

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図書目録
図書目録の起源は写本の一覧であり、版型順に並べたり、著者名の大まかなアルファベット順に並べたものだった。印刷された目録を「辞書体目録」(dictionary catalog) などと呼び、その図書館外の学者らは目録を見て内容を想像した。新たな書籍の情報を追加できるように空白ページを挟んだものや、書類ばさみ方式で紙を新たに挟めるようにしたものなどがあった。また、ブリキ缶に紙を綴じずに入れる場合もあった。カード目録が登場したのは19世紀であり、これによって柔軟性が増し、20世紀末にはOPACが開発された（後述）。図書目録の初期の歴史については、Strout（1956年）に詳しい。

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文字
いっぽう「文字」という語のたしかな初出は、前漢の司馬遷による『史記』である。これは、紀元前3世紀に始皇帝を顕彰するために建てられた琅邪台刻石碑文の「車同軌、書同文字」（車の軌幅を統一し、書の文字を統一した）を引用したものだが、碑文では韻律を整えるために「文」に「字」字を付加しただけで、当時は「文字」という熟語は使われていなかった。『史記』以降になってはじめて、「文字」という語が「言語を書き記すための記号」の意味で用いられるようになった。

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言語の起源
しかし、学者たちの言語の起源に対する関心は1950年代以降に普遍文法、集団比較、言語年代学といった新しい思想とともに(論争を伴いながら)徐々にしか再燃しなかった。

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百科全書
『百科全書』の出版は、イギリスのイーフレイム・チェンバーズによる『百科事典』（"Cyclopaedia" 1728年）に刺激され、企画された。当初この企画は、『百科事典』に目をつけたフランス在住のイギリス人ジョン・ミルズが、フランス語への翻訳を、パリの王室公認の出版業者であるアンドレ・ル・ブルトンのところへ持ち込んだことから始まった。ミルズとその助手はフランス国内の出版法を知らなかったため、フランス人であるル・ブルトンへ相談したのだが、ル・ブルトンが王室発行の出版特認を自分のみの名前で取得したことから、ミルズとル・ブルトンの間で裁判沙汰がしばらく続き、その間に取得した特認は失効してしまう。

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講書始
明治2年に京都御所小御所において、玉松操らが和書を代表して『日本書紀』を、東坊城任長（大学頭）らが漢籍を代表して『論語』を講義したのが最古とされる。当時は御講釈始とも呼ばれた。明治5年（1872年）に現在の呼称が定まり、翌年には皇后も列席する事、洋書に関する進講も行う事とされた。今日では皇后だけでなく、皇太子・親王及びその妃・内親王も出席する。

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文字の歴史
最初の文字体系が発明されたのは紀元前4千年紀後半の後期新石器時代に青銅器時代が始まったのとほぼ同時期である。最初の文字体系はシュメールで発明され、紀元前3千年紀後半までにウル第三王朝時代の古代楔形文字へ発達したと一般に信じられている。同時代に、原エラム文字がエラム線文字へと発達していった。

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和英語林集成
近代国語辞典の始まりは1889年（明治22年）から1891年（明治24年）にかけて発行された大槻文彦の『言海』であるが、『和英語林集成』は、それに先行する近代日本語辞書であった。金田一春彦は「『和英語林集成』はローマ字の見出しに片仮名表記と漢字表記を添え、品詞を明示し、英語による語釈を加えた上で、用例と同義語を記している。見出し語は二万あまり、当時の日本語を的確に語義記述している点で、国語辞典としても高く評価されている。これは広く受入れられて九版まで版を重ね、和独辞典や和仏辞典だけでなく、近代的国語辞典にも大きな影響を与えた」としている

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類語辞典
日本における最初の類語辞典は、1909年（明治42年）に刊行された『日本類語大辞典』（志田義秀・佐伯常麿 共編／晴光館）であり、2巻本で講談社学術文庫に入っているが、現在は絶版となっている。

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ウェブスター辞典
後にオックスフォード英語辞典に携わる歴史家のK・M・エリザベス・マレーは、1864年の大辞典が「国際的な名声を得た。他の如何なる辞典をも凌駕するようになり、英米のみならず極東においても語義に関する権威にまで登り詰めた」としている。

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現代漢語詞典
中華人民共和国成立後、1956年2月に国務院は普通話を普及する指示を発布し、同時に中国科学院（のちに中国社会科学院）語言研究所に対して普通話の規範を示すための中型辞典を作成させた。『現代漢語詞典』という名称もこの指示に由来する。同年、語言研究所に詞典編輯室が作られ、上記の『中国大辞典』編纂処や新華辞書社（『新華字典』の編纂会社）を吸収した。

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和英語林集成
1867年（慶応3年）発行の初版は幕末期の和語の多い日本語を中心に英和の部を加えた辞典であったが、再版は1872年（明治5年）の新政府成立に伴う語彙を加えて和英・英和辞典とし、1886年（明治19年）の第三版は漢語が著しく増加した近代国家成立時期の日本語を西洋言語学の成果により写し取っている。このため現代の国語辞典では、小学館『日本国語大辞典』、新潮社『新潮現代国語辞典』がその見出し語と語彙を参照し表示している。

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スーダ辞典
12世紀のエウスタティオスの書物に引用が見られること、アダムの項目で書かれている年代記がヨハネス1世ツィミスケスの死亡(975年)で終わっていること、バシレイオス2世・コンスタンティノス8世の言及があることから成立は10世紀の後半であるとされる（11世紀のミカエル・プセルロスに関する語句も見られるが後代の挿入とされる）。項目はアルファベット順になっているが同音で異なる文字が同じ箇所に入れてあるなど多少揺れがある。現代になってデンマークの学者のアダ・アドラーが編修したものが刊行されている。

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大漢和辞典
本書の構想自体は、大修館の創業者鈴木一平より発案されたという。『従来の倍以上の大規模な漢和辞典』（当初構想では1-2巻本）の構想を思いついた鈴木は、1925年頃に漢字研究で知られた諸橋に打診した。当時諸橋が、教鞭をとっていた大東文化学院は、学内紛争のため、百人近い学生が退学を余儀なくされており、諸橋は彼らのうち幾人かの就職先が見つかるまでの仮の仕事を与えることを目的に、漢和辞典の編纂を承諾した。諸橋による予備調査の結果、当初の予想をさらに遥かに超えた大著となることが判明。あまりに膨大な量であることから躊躇もあったが、鈴木と諸橋は協議の結果、刊行作業の続行に踏み切る。大修館にはこの本のための専用組版所が設けられた。

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国語辞典
1885年には近藤真琴編『ことばのその』、1888年〜1889年には高橋五郎編『和漢雅俗いろは辞典』、1888年には物集高見（もずめたかみ）編『ことばのはやし』、1888年には高橋五郎編『漢英対照いろは辞典』が刊行されている。

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スーダ辞典
スーダ辞典（ギリシア語：）は東ローマ帝国で編纂された辞書（百科事典も兼ねる）。古代から当代の歴史に関わる約3万語を収録しており、東ローマ帝国の公用語であったギリシア語で記されている。題名の「スーダ」はラテン語（suda）で「城砦」を意味する。

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日本語
明治時代に入り、1889年から大槻文彦編の小型辞書『言海』が刊行された。これは、古典語・日常語を網羅し、五十音順に見出しを並べて、品詞・漢字表記・語釈を付した初の近代的な日本語辞書であった。『言海』は、後の辞書の模範的存在となり、後に増補版の『大言海』も刊行された。

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インターネット百科事典
インターネット黎明期より、個人が中心となってまとめた各種の用語を解説したページが現れはじめた。こうしたものの内、非常に古い例として、1975年にスタンフォード大学のRaphael Finkelが作成したハッカー達の俗語をまとめたジャーゴン・ファイルがある。また一定の規模や知名度を持ったものとしては、1985年にスタートしたコンピューター用語について簡単に解説した Denis Howe による FOLDOC、1995年にスタートした Eric W. Weisstein による「エリックの数学の宝庫」などがある。「エリックの数学の宝庫」は、作者がウルフラム・リサーチに入社した後に MathWorld と名前を変え、その後は企業サイトの一部として運営されている。

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新聖書辞典
1960年にいのちのことば社で前身の『聖書辞典』が刊行される。25年後の1985年にいのちのことば社創立35周年記念として『新聖書辞典』が出版され、福音派陣営で使われたが、高価で手頃ではなかったので、1998年に簡略版として山口昇の監修による『エッセンシャル聖書辞典』が刊行された。2014年、「新装版」が刊行された。

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明解国語辞典
本辞典を基礎として、見坊が主幹の『三省堂国語辞典』（三省堂、1960年初版）、および、山田が主幹の『新明解国語辞典』（三省堂、1972年初版）という2つの新しい国語辞典が生まれた。辞典名は『新明解国語辞典』に引き継がれたといえるが、「引きやすい、分かりやすい、現代語彙が多い」という特色は、むしろ『三省堂国語辞典』のほうに顕著である。

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新書
新書の歴史は1938年創刊の岩波新書に始まる。1938年当時、文庫はまだ判型が定まらず、小型の叢書という程度の意味であり、現在の新書に近い判型のものも含んでいた。

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電子辞書
電子辞書（でんしじしょ）とは、CD-ROMやフラッシュメモリなどの記憶媒体やネットワーク上に保存されている辞書・事典の内容を記録したデータを、コンピュータや携帯端末によって読み出し、検索・表示・再生する電子機器またはソフトウェアの総称。

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百科事典
しかし、一般に世界最初の百科事典と呼ばれているのは、フランス革命前夜の1751年に開始された、フランス啓蒙思想運動の一環としてダランベール、ディドロ、ヴォルテール、ルソーらが企画した分冊の『百科全書』 (L'Encyclopédie) である。彼らは予約購読者を募り、分冊販売としてそれを刊行した（販売形態は今日よく見られる「月刊○○百科」のようにあるテーマで定期刊行される分冊百科を思わせる）。この企てにより彼らは「百科全書派」と呼ばれている。ただし、それぞれの項目の執筆姿勢などで意見の食い違いが生じ、内紛から離脱者が絶えなかった。

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百科事典
百科全書の刊行後、これに刺激を受けて各国で百科事典が刊行されるようになった。1768年にはスコットランドのエディンバラにおいて「ブリタニカ百科事典」の刊行が開始され、1796年にはドイツのライプツィヒでブロックハウス百科事典が刊行を開始した。1829年にはフィラデルフィアでアメリカ大百科事典の刊行が始まるなど、19世紀中はアメリカ、イギリス、フランス、オランダ、ドイツなどで百科事典の刊行が行われるようになった。こうした百科事典の編纂はしばしば強力な個性を持つ編纂者によって推進された。たとえばフランスにおいては、ピエール・ラルースが1863年から1876年にかけて「19世紀大百科事典」を刊行したが、これはほぼ自らの一生をかけたものであり、ラルース自身は刊行が完了する前の1875年に死亡した。この19世紀百科事典は彼の名を取ってラルースと呼ばれるようになり、以後もこのラルース大百科事典は大規模な百科事典の一つとして長く存続している。

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和英辞典
ヘボンは幕府洋学調所に印刷を打診したが、未だ印刷技術や資源が十分でなく、やむなく上海の美華書院 (American Presbyterian Press) に原稿を運び、印刷した。片仮名と平仮名及び日本の漢字の活字は、同行した岸田吟香の書による。印刷費は約1万ドル、紙は英国製で2千ドルかかったため、販売価格は約20両と言われている。日本語を初めて横組みした出版物でもあり、明治30年頃まで他の辞典を寄せ付けないほどの影響力を持った。ヘボンは後に聖書を日本語に翻訳しており、そのためにも日本語を学習する必要があった。出来上がったこの辞典は聖書翻訳のためのものに留まらず、広く一般の用を目的に売り出され、日本を世界に広く開いたといえる。また、同時にロンドンでも発売され、初めての近代日本語辞典として列国が使用した。

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中国の書道史
人類はまず身振り・手真似による思想感情の伝達から始め、その後、言語を作ったと想像される。次にその言葉を記録する必要が生じ、そのための符号、つまり文字のようなもの（書契）が生まれた。『易経』の繋辞伝（けいじでん）下に、「大昔は縄を結んでうまく調整した。後世の聖人はこれに変えて書契を使った。」とあるように、最初は縄の結び方で記録する結縄といわれるものが使われ、つづいて絵画的な方法を用いた。しかし、これはまだ文字ではない。文字は古代の文化圏のうちでも最も高い文化段階に達したところだけで成立し、それは言葉を視覚化し形象化したもの、すなわち象形文字であった。

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クルスカ学会
1612年に最初のイタリア語辞書、"Vocabolario degli Accademici della Crusca"（『』）を刊行したことで知られる。

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辞典
辞書に関する学問分野として辞書学がある。辞書の編纂者はレキシコグラファー（lexicographer）と呼ばれる。

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グリーンランド語
グリーンランド語の最初の記述は1600年代にさかのぼり、1700年代はじめのデンマークの宣教団の到来とデンマークによるグリーンランドの植民地化の始まりにともなって、辞書の編纂と文法の記述が始まった。宣教師パウル・エーイェゼ (Paul Egede, エゲデとも) は1750年に最初のグリーンランド語辞書を、1760年に最初の文法を書いた。
1700年代のデンマークによる植民地化から1979年のグリーンランドの自治開始まで、グリーンランド語はデンマーク語からの増大する圧力を経験してきた。1950年代にはデンマークの言語政策が、グリーンランド語をデンマーク語で置きかえることに向けられた。うち第一に重要だったのは初等以降の教育と公的な職務がデンマーク語で行われたことである。

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百科事典
一般に「世界最初の百科事典」と呼ばれているのは、フランスのダランベール、ディドロ、ヴォルテール、ルソーらが企画した『百科全書』 (L'Encyclopédie) である。ただし厳密に言えば、それ以前に、百科全書に類似した、様々な分野の知識を集めて項目別に整理した書物が全く無かったわけではないので、それらも含めて解説する。

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ウェブスター辞典
同書はドイツの哲学者カール・アウグスト・フリードリヒ・マーンが中心となり改訂を行ったため、ウェブスター＝マーン版とも呼ばれるが、これまでのウェブスター辞典を総点検した、初の大辞典であった。なお、マーンはこれまでウェブスター辞典が依拠していた、聖書による語源の解釈を排除している。1879年に4600語以上もの新語や、9700名以上もの著名人を収めた付録の他、1884年には発音索引を収録した補遺を発行。

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楚辞
書物としての『楚辞』の成立は前漢末期の劉向の手によるものであるが、これは散逸しており、現行の『楚辞』はそれに後漢の王逸が自らの詩を合わせた『楚辞章句』が現在伝わる最古の『楚辞』である。

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辞海 (三省堂)
当時、小学館の『日本国語大辞典』もまだなく、国語項目を広く深く知りたいという需要に応える辞書は少なかった。そこで、本書では、上代から現代に至る幅広い語彙を収録し、語源や語義の変遷、用例などを掲げた中規模国語辞典とした。また、現代についてはアクセントも付加した。

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英語方言辞典
英語方言辞典（えいごほうげんじてん、English Dialect Dictionary,EDD）はオクスフォード大学出版局より発刊された英語の方言を対象とする辞書。編者ジョセフ・ライト（Joseph Wright）。全6巻。見出し語7万項目。1898年から1908年にかけて発刊された第一版の後に36巻の第二版が計画されたが資金を出す出版社がなく、オクスフォード大学ボドレアン図書館にのみ原書がある。インスブルック大学図書館で同書の電子化が計画されている。またインターネットアーカイブでトロント大学によるスキャン版（一部）が利用できる。


query: ギリシア神話でゼウスは他の動物に化けた？

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ヨーロッパのシンボル
ギリシア神話において、エウローペー（。以下「エウロペ」と表記）はフェニキアの王族の娘である。神話では、ゼウスはエウロペに魅了され、エウロペの気持ちを自らに向かせようとした。そこで姿を白いウシに変えてエウロペの父親が飼っていたウシの群れに紛れ込んだ。侍女たちとともに花を摘みに出ていたときに、エウロペはゼウスが化けたウシを見つけてその背に上った。ゼウスはこれを好機と見るやエウロペを背に乗せて海に向かって走り、クレタ島まで泳いでいった。ゼウスはそこで真の姿に戻り、エウロペはクレタ島の最初の女王となった。ゼウスはエウロペにヘーパイストスが作った首飾り、そしてタロス、猟犬ライラプス、なくなることのない投げ槍を贈った。その後ゼウスは星空に白いウシを形作り、それがおうし座となったとされている。
ヨーロッパ大陸がエウロペにちなんで名前がつけられたことから、エウロペが誘拐される物語は「ヨーロッパ」という名前の起源神話となっている。8世紀になるとエウロペの名前は教会においてカール大帝のカロリング帝国を指す言葉として用いられた。このことは近現代における地理上の用語としてのヨーロッパの始まりとなっている。一方で地理学上の用語としてのヨーロッパの名前はストラボンなどの古代ギリシアの地理学者によって使われている。ヨーロッパという地理学の用語はギリシア語のエウロペに由来し、ラテン語のほかにロマンス諸語、ケルト語派、ゲルマン語派、スラヴ語派、バルト語派のすべてと一部のフィン・ウゴル語派（、、）に広まっていった。

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おうし座
ギリシャ神話では、ゼウスがニンフの（一説では人間の王女）エウローペーに恋をした。ゼウスは誰にも分からぬよう、牡牛に化けてエウローペーに近づいた。ゼウスは正体を明かし、2人はクレタ島に行って子をもうけた。

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ゼウス
ゼウスはヘーラーに目を付け、テミスと結婚中であるにも関わらず結婚の女神ヘーラーに言い寄った。ゼウスはカッコウに化けてヘーラーに近付き犯そうとしたが、ヘーラーはそれでも尚抵抗を止めなかった。ヘーラーは交わることの条件として結婚を提示した。ヘーラーに魅了されていたゼウスは仕方なくテミスと離婚すると、ヘーラーと結婚し、彼女との間にアレース、ヘーパイストスなどをもうけた。ヘーラーはゼウスの不貞に対して常に目を光らせ、愛人たちやその子供たちに苛烈な罰を与えるようになった。

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エウロペの略奪 (ティツィアーノ)
これは『変身物語』の内容とかなり異なっている。『変身物語』では海上のエウロペについて、怖くなって岸を振り返ったことや、右手で角をつかみ、左手を牛の背中に置いて自身の身体を支えていたことなどを簡潔に述べるにとどまっている。オウィディウスはエウロペがゼウスの策略によって心を許していく過程を描くことに重点を置いており、海に出た後のエウロペを描くことは彼の関心の外にあった。

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こぐま座
紀元前3世紀頃のギリシャの詩人アラトスは、著書『ファイノメナ（Phaenomena、現象）』で、ディクテー山でゼウスを育てたニュンペーのキュノスラ (Cynosure) の姿であるとする話を伝えている。キュノスラはヘリケーと共に、ゼウスの父クロノスから匿ってゼウスを養育したことを称えられ、ヘリケーはおおぐま座に、キュノスラはこぐま座になったとされる。『ビブリオテーケー』の著者偽アポロドーロスは、ゼウスを育てた2人のニュンペーをアドラステイアーとイダとしており、それぞれおおぐま座をアドラステイアー、こぐま座をイダに見立てている。

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タイタンの戦い (2010年の映画)
星座が誕生する以前の古代ギリシア時代。世界を支配していたのはクロノスが率いるタイタンの神々だった。しかし、クロノスの息子の神であるゼウス、ポセイドン、ハデスらオリンポスの神が台頭した。ゼウスはハデスに「父を倒す為の怪物」を創る様に頼んだ。ハデスは自身の肉体を削り恐ろしい怪物クラーケンを創った。クロノスを打ち倒したゼウスたちはそれぞれの支配地を決め、ゼウスは天界と神々の王に、ポセイドンは海洋の王になった。ハデスはゼウスに騙されて長兄でありながら暗黒の冥界の王となっていた。やがて神々は人間を創り、彼らからの崇拝と愛を糧に不老不死を保っていた。しかし、傲慢の限りを尽くす神々に対し、ついに人間たちは反旗を翻す。

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ゼウス
ゼウスはエジプト神話の最高神アメンとも同一視された。アメンは太陽神であったが、神々の王であったことから、ヘーリオスやアポローンではなく、ゼウスのエジプトにおける名称だとギリシア中で認知されていた。エジプト西部砂漠のシワ・オアシスにあるアメン神殿にはペルセウス、ヘーラクレースが訪れ、神託を伺ったとされている。

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イーオー
ハンガリーの神話研究家カール・ケレーニイは、イーオーについて、「さまよい歩く月の牝牛の物語」のヒロインとし、エウローペー（この物語ではゼウスが牡牛の姿を取った）を探すカドモスが、牝牛（横腹に満月を描いたとされる）の後を追ってカドメイア（のちのテーバイ）を創建した神話との共通性を指摘している。また、ヘーロドトスの著述では、イーオーはヘーラーによって鼻鉗（はなばさみ）でアルゴスからエジプトまで追われたとし、エパポスは、これこそエジプトの神牛アーピスにほかならないとする。イーオーがエジプト人の女神イーシスと似ていることの出典についてはスーイダースを挙げる。

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ピリュラー
ゼウスが子供のころピリュラーは黒海沿岸の島に住んでいたが、島でクロノスは馬の姿となり、ピリュラーと交わった。しかしレアーに発見され、クロノスは馬の姿となって逃げ、ピリュラーも島を去り、ペラスゴスの山中でケイローンを生んだ。

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ゼウス
ゼウスの生誕に関する古代伝説のひとつによれば、父クロノスはわが子に支配権を奪われる不安にかられ、生まれた子供を次々に飲み込んでしまった。そこでゼウスを生んだとき、母レアーは産着で包んだ石をかわりにクロノスに飲ませることでゼウスを救った。ゼウスはクレータ島のディクテオン洞窟で雌山羊のアマルテイアの乳を飲み、ニュムペーに育てられた。

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異類婚姻譚
よく知られている例としては、ギリシア神話のゼウスが乙女の元に白鳥や水滴と化して訪れる話や、グリム童話の『かえるの王さま (KHM001)』、日本でいうと鶴女房などが挙げられる。これらは古代の族外婚による信仰、生活様式の違いに起源を求める説がある。

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ギリシア神話
ジェームズ・フレイザーはミューラーと同じく自然神話学を唱えたが、彼は浩瀚な『金枝篇』において王の死と再生の神話を研究し、神話は天上の自然現象の解釈ではなく、地上の現象と社会制度のありようの反映であるとした。また神話は呪術的儀礼を説明するために生み出されたとも主張した。ミューラーの解釈では、ゼウスは太陽の象徴で神々の物語も、太陽を中心とする自然現象の擬人的解釈であるということになる。他方、フレイザーでは、「死して蘇る神」の意味解明が中心主題となる。エレウシースの秘儀がこのような神話であり、ディオニューソスもまた死して後、ザグレウスとして復活する。

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ゼウス
「光輝」と呼ばれる天界の輝きを纏った鎧に山羊革の胸当てをつけ、聖獣は鷲、聖木はオーク。主要な神殿は、オークの木のささやきによって神託を下したエーペイロスの聖地ドードーナ、および4年ごとに彼の栄誉を祝福してオリンピック大祭が開かれたオリュンピアにあった。この他にも、「恐怖」という甲冑をギガントマキアーにおいて着用している。

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エーコー
オウィディウスの『変身物語』によれば、ゼウスの浮気相手となった山のニンフたちを助けるために、エーコーはゼウスの妻ヘーラーを相手に長話をしつづけたことがあった。このためにエーコーはヘーラーの怒りを買い、自分からは話かけることができず、誰かが話した言葉を繰り返すことしかできないようにされた。エーコーはナルキッソスに恋したが、話しかけることができないために相手にしてもらえず、屈辱と恋の悲しみから次第に痩せ衰え、ついには肉体をなくして声だけの存在になった。復讐の女神ネメシスによって、ナルキッソスは水面に映る自分の姿に恋し、終には命を落とす。ナルキッソスの嘆きの声は、そのままエーコーの嘆きとなった。

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ピロメーラー
多くの神話同様、この話にはいくつかのヴァージョンがある。古いものでは、ソポクレースはテーレウスは大きなくちばしのある鳥（鷹という人もいる）に変身したとし、多くの作品がそれを受け継いだ。アリストパネースの『鳥』などでは、テーレウスはヤツガシラに変身したことになっている。古いギリシアのものでは、プロクネーはサヨナキドリに変身し、子供を殺した事を後悔して、美しくも悲しい歌をうたう。ピロメーラーは歌わないツバメに変身する。オウィディウスやガイウス・ユリウス・ヒュギーヌス、アポロドーロス（さらにジョン・キーツらイギリスのロマン主義詩人たち）は、舌はないもののピロメーラーはサヨナキドリに、プロクネーはツバメに変身したとしている。それらの中には舌の切断をカットしたものもある。エウスタティオス（）の話は姉妹が逆になって、テーレウスの妻がピロメーラーになっていて、テーレウスはプロクネーに恋をする。イテュスに関しては復活させられてヒワに変えられたともいう。

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リュカーオーン
あるいはリュカーオーンは邪悪な人物で、訪れたゼウスが神であるか試そうとし、眠っているときに殺そうとしたり、人質の男を殺して料理として出した。怒ったゼウスはリュカーオーンの一族を雷で滅ぼし、逃げたリュカーオーンを狼に変えた。

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サテュロス
サテュロス（, , ）、複数形サテュロイ（） は、ギリシア神話に登場する半人半獣の自然の精霊である。ローマ神話にも現れ、ローマの森の精霊ファウヌスやギリシアの牧羊神パーンとしばしば同一視された。「自然の豊穣の化身、欲情の塊」として表現される。その名前の由来を男根に求める説がある。

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ペリパース
このペリパースは、ケクロプス以前にアッティカを支配したといわれる王で、大地から生まれたといわれる。神話によるとペリパースはアポローンを深く信仰して、善政を行ったが、その治世があまりに素晴らしかったため、人々はゼウスの祭祀をやめ、ペリパースをゼウスとして信仰しはじめた。しかしこれがゼウスの怒りに触れ、ゼウスはペリパースを雷で撃って滅ぼそうとした。このときアポローンはペリパースが自分を深く信仰していることをよく知っていたので、ゼウスに命を奪うことだけはやめてほしいと懇願した。そこでゼウスはペリパースの館に行き、敬虔さに免じてペリパースを鳥の王であるワシに変え、王座に侍ることを許した。またペリパースの妻が自分も鳥に変えてほしいと願ったので、彼女を鳥占いで吉兆を告げるハヤブサに変えたという。

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オデュッセウス
スキュラの海峡を乗り切ったオデュッセウス一行は、イタリア南岸にあるトリナキエ島に辿り着いた。この島では太陽神ヘリオスが家畜を飼育しており、テイレシアスからも「トリナキエ島はあまりにも危険であるから立ち寄るべきではない。立ち寄ってしまっても、決して太陽神の家畜には手を出すな」と忠告されていた。しかし、部下があまりにも疲れ切っていたので、仕方が無く休息の為に上陸することになってしまった。この時、嵐によって一ヶ月も出航できなくなってしまい、食料が尽きてしまった。空腹に耐えかねた部下の一人がヘリオスの家畜に手を出してしまい、立派な牛を殺して食べてしまった。
これに怒り狂ったヘリオスは、神々の王ゼウスに船を難破させるように頼んだ。ゼウスは嵐を呼び、やっと出航できたオデュッセウスの頑強な船を雷霆によって粉砕した。船は裂け、船員たちは海に投げ出された。オデュッセウスは大波に流されながらも、岩にしがみついた。すると、渦潮によって獲物を喰らう怪物カリュブディスによって船の残骸が丸呑みされるのを目撃した。カリュブディスは船の竜骨を吐き出し、オデュッセウスはそれにしがみついて、九日間も海を漂流する運命になった。部下は全員死亡した。

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アマルテイア
また、一説によればこの山羊はヘーリオスの子孫で、ゼウスはその皮からアイギスを作ったという。さらにこの山羊（アマルテイア）は後に山羊座になったとされる。

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ネーレウス (ギリシア神話の神)
ネーレウスはヘーラクレース伝説に登場する。ネーレウスは海岸で眠っているところをヘーラクレースに捕らえられ、逃れようとして様々な姿に変身したがヘーラクレースの力に抗することが出来なかったので、ヘスペリスの園へ行く方法をヘーラクレースに教えたという。

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アルキュオネー
この夫婦は傲慢さからお互いをゼウスとヘーラーにたとえた。そのためゼウスはケーユクスをカツオドリに、アルキュオネーをカワセミに変えたという。

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ゼウス
ゼウス（, ）は、ギリシア神話の主神たる全知全能の存在。全宇宙や天候を支配する天空神で、人類と神々双方の秩序を守護・支配する神々の王である。全宇宙を破壊できるほど強力な雷を武器とし、多神教の中にあっても唯一神的な性格を帯びるほどに絶対的で強大な力を持つ。

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デーメーテール
ヘーリオスは、「ゼウスが、ペルセポネーを后に迎えたいと言ったハーデースを唆し拉致させた」と女神に教える。デーメーテールはゼウスがこの誘拐に加担したことを知る（詳細は、ハーデース、ペルセポネーの項を参照）。デーメーテールはゼウスに抗議するが、ゼウスは「冥界の王であるハーデースならば夫として不釣合いではないだろう」と言い訳する。デーメーテールはこれに激怒し、天界を捨て老女に変身しアッティカのエレウシースに下った。この放浪の間のデーメーテールの行動についての伝説が各所に残されている。

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レダと白鳥
レダと白鳥（レダとはくちょう） は、ギリシア神話の主神ゼウスが白鳥に変身し、スパルタ王テュンダレオースの妻であるレダ（レーダー）を誘惑したというエピソードをもとにした、西洋の彫刻や絵画などにおける題材（モチーフ）。

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グラウコス
オウィディウスの『変身物語』によると、アンテドーンの浜辺に人の来ない草原があり、漁から帰ってきたグラウコスがたまたまその草原に座って獲れた魚を数えていると、草原に置いた魚たちが地面の上を飛び跳ねて、みな海に逃げていった。それを見たグラウコスは不思議に思い、草が原因と思って口に入れると、途端に海への憧れが押さえられなくなり海に飛び込んだ。すると海の神々はグラウコスを海神として迎え入れ、グラウコスはオーケアノスとテーテュースによって人間の部分を洗い流され、神として生まれ変わった。後にグラウコスはスキュラに恋をしたが、拒絶されたため魔女のキルケーに相談した。するとキルケーはグラウコスに恋をしてしまい、グラウコスに言い寄った。しかしグラウコスはこれを拒絶したため、怒ったキルケーはスキュラが好んでやって来る淵に毒を注いで魔法をかけ、知らずに淵にやって来たスキュラは水に入って醜い怪物と化したという。

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ペルセウス
ペルセウスはメドゥーサ殺しの試練から帰る途中、リビュアを飛行した。このときメドゥーサの首から血が大地に滴り落ちた。するとその場所から様々な種類のヘビが生まれ、リビュアは多くのヘビが棲息する土地となった。またペルセウスは巨人アトラースが支配するヘスペリスの園を訪れた。空を飛び続けた彼は夜の闇に不安を感じ、ヘスペリスで休ませてもらおうと思ったのだ。しかしアトラースはテミスから「ゼウスの息子に黄金の林檎の木の実を奪われる」という予言を授かっていたため、ペルセウスが予言の男なのではないかと疑って追い払おうとした。ペルセウスは根気よく頼んだが、アトラースに抵抗できるはずもなく、ついにアトラースに向けてメドゥーサの首をかざした。こうしてアトラースは山と化し、そのうえに天空が乗ったという。

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狼男
ヘロドトスの『歴史』（IV, 105）にあるネウロイ人（）についての一年に一度狼になるという記述や、医学的な記述としてはローマ帝国末期に人が獣化する現象が初めて「症候群」として紹介され、ギリシア神話のゼウスがリュカーオーン王をオオカミに変身させる話についても言及された。なお、プリニウスは、『博物誌』の中で狼男の記述をしているものの、彼自身は「狼に変身し、その後元の姿に戻る人間があるということ程、出鱈目なものは無い」と断言している。

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アイギーナ
アイギーナ島は無人の島だったが、ゼウスはアイアコスのためにアリを人間に変えたて住まわせた。これがミュルミドーン人だとされる。別の説によると、嫉妬したヘーラーがアイギーナ島に疫病をもたらした、あるいはヘーラーが水中に放った毒蛇の毒が流れたために島の住人が滅びかけた。このためアイアコスはゼウスに祈り、ゼウスはアリを人間に変えたという。

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パエトンの墜落
その名のとおり、ギリシア神話のパエトーンが太陽神の戦車を暴走させたために、ゼウスの雷を受けて墜落する場面を描いている。ルーベンスは、ゼウスが投げた雷を描くことにより、暗さを維持させ、パエトーンと馬の顔をわかりやすくし、光のコントラストを調節した。人物の体の集合体も同じように暗い部分と明るい部分を分離し表情を目立たせている。また、楕円形の周囲に観る者の視点をうまく移動させるため、配置が工夫されている。

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ゼウス
元来はバルカン半島の北方から来てギリシア語をもたらしたインド・ヨーロッパ語族系征服者の信仰した天空神であったと考えられ、ヘーラーとの結婚や様々な地母神由来の女神や女性との交わりは、非インド・ヨーロッパ語族系先住民族との和合と融合を象徴するものと考えられる。また自分たちの系譜を神々の父までさかのぼりたいという、古代ギリシア人の願望としても説明されることがある。

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ヘルメース
ヘルメースは早朝に生まれ、昼にゆりかごから抜け出すと、まもなくアポローンの飼っていた雄牛50頭を盗んだ。ヘルメースは自身の足跡を偽装し、さらに証拠の品を燃やして雄牛たちを後ろ向きに歩かせ、牛舎から出た形跡をなくしてしまった。翌日、牛たちがいないことに気付いたアポローンは不思議な足跡に戸惑うが、占いによりヘルメースが犯人だと知る。激怒したアポローンはヘルメースを見つけ、牛を返すように迫るが、ヘルメースは「生まれたばかりの自分にできる訳がない」とうそぶき、ゼウスの前に引き立てられても「嘘のつき方も知らない」と言った。それを見たゼウスはヘルメースに泥棒と嘘の才能があることを見抜き、ヘルメースに対してアポローンに牛を返すように勧めた。ヘルメースは牛を返すがアポローンは納得いかず、ヘルメースは生まれた直後（牛を盗んだ帰りとも）に洞穴で捕らえた亀の甲羅に羊の腸を張って作った竪琴を奏でた。それが欲しくなったアポローンは牛と竪琴を交換してヘルメースを許し、さらにヘルメースが葦笛をこしらえると、アポローンは友好の証として自身の持つケーリュケイオンの杖をヘルメースに贈った（牛はヘルメースが全て殺したため、交換したのはケーリュケイオンだけとする説も。なお、殺した牛の腸を竪琴の材料に使ったとも）。このときアポローンとお互いに必要な物を交換したことからヘルメースは商売の神と呼ばれ、生まれた直後に各地を飛び回ったことから旅の神にもなった。

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ゼウス
ゼウスはローマ神話の最高神ユーピテルと同一視された。ローマ帝国は「文化面ではギリシアに征服された」という名言が有名なように、ギリシア神話の神々をローマ神話の神々と同一視してローマ文化に取り入れたため、ギリシア神話とローマ神話の神々の権能はしばしば共通している。ユーピテルは英語読みでジュピターとも言い、木星の名前の由来となった。

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ズー
ズー（Zū）は、メソポタミア神話に登場する怪物。現在ではアンズー（Anzū）がより正確な呼称であるとされる。ライオンの頭を持つワシの姿で表されることがある（グリフォンを参照）。

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ナベリウス
別名のケルベロスにあるように、ギリシア神話のケルベロスと関連付けられることもある。コラン・ド・プランシーは『地獄の辞典』においてナベリウスを「ケルベロス」の項目で扱っており、三つ頭の犬もしくはカラスの姿で現れるとしている。M・L・ブルトンによる挿絵では、三種類の犬の頭と鳥の脚と尾を備え、貴族風の服を着た悪魔が描かれている。

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モルペウス
オウィディウスの『変身物語』によれば、彼は薄暗い洞窟の黒檀のベッドに、ケシの花に囲まれて眠り、特別な力により、夢の中で人間の姿をまねることができるという。
また、王や英雄の夢に深く関わりがあり、しばしば、兄弟の分までひとまとめにして「ギリシアの夢の神モルペウス｣といわれる。

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トクセウス
オウィディウス『変身物語』によると、トクセウスは兄弟のプレークシッポスとともにカリュドーンの猪狩りに参加したが、2人は討ち取った猪の毛皮を誰が所有するかについて、甥のメレアグロスと対立し、アタランテーに与えられた毛皮を奪い取った。このためプレークシッポスはメレアグロスに殺された。さらにトクセウスも兄弟の仇を討つべきか躊躇しているうちに殺された。ヒュギーヌスによれば、猪狩りに参加し、メレアグロスと対立して殺されたのは、プレークシッポス、イーダイオス、リュンケウスの3人である。

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ゼウス
ギガントマキアーでゼウスたちを懲らしめられなかったガイアは、タルタロスと交わり、ギリシア神話史上最大にして最強の怪物テューポーンを生み出してオリュンポスを攻撃させた。テューポーンは頭が星々とぶつかってしまうほどの巨体を有しており、両腕を伸ばせば東西の世界の果てにも辿り着いた。神々と同じく不老不死で、肩からは百の蛇の頭が生え、炎を放つ目を持ち、腿から上は人間と同じだが、腿から下は巨大な毒蛇がとぐろを巻いた形をしていた。テューポーンは世界を大炎上させ、天空に突進して宇宙中も暴れ回った。これには神々も驚き、動物に姿を変えてエジプトの方へと逃げてしまった。しかし、ゼウスただ一人だけがその場に踏み止まり、究極の怪物にして怪物の王テューポーンとの壮絶な一騎討ちが始まった。

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おおぐま座
偽エラトステネスは、カリストーを熊に変えたのはヘーラーではなくアルテミスであるとしている。熊に姿を変えられてから数年後、アルカスに追われたカリストーは、侵入した者には死の罰が与えられると定められたゼウスの神殿にそうとは知らずに逃げ込んだ。それを哀れんだゼウスは彼らを天に上げたという。

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ゼウス
エウローペーは、テュロスのフェニキア王アゲーノールとテーレパッサの娘で、美しい姫であった。エウローペーに一目ぼれしたゼウスは誘惑するために、白い牡牛へと変身した。エウローペーは侍女と花を摘んでいる時に白い牡牛を見付け、その従順さに気を許してその背にまたがった。その途端に白い牡牛はエウローペーを連れ去った。ゼウスはヨーロッパ中をエウロペと共に駆け回ったため、その地域はエウローペーから名前を取って「ヨーロッパ」 (Europa) と呼ばれるようになった。最終的にクレタ島へ辿り着いたゼウスは本来の姿をあらわし、エウローペーはクレタ島で最初の妃となった。
ゼウスとの息子には、ミーノースやラダマンテュス、サルペードーンがいる。その後、アステリオスが3人の息子たちの義理の父になった。ゼウスは彼女にタロースと必ず獲物をとらえる猟犬となくなる事のない投げ槍の、3つの贈り物を与えた。その後ゼウスは再び白い雄牛へと姿を変え、星空へと上がり、おうし座になった。

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変身
古典文学における変身のモチーフとしては、オウィディウスの『変身物語』、ホメーロスの『オデュッセイア』（キルケーがオデュッセウスの仲間を豚に変えた）、アプレイウスの『黄金のロバ』（主人公ルキウスがロバに変身する）、アントーニーヌス・リーベラーリス『メタモルフォーシス ギリシア変身物語集』など、多くの例が見られる。

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トゥイストー
こうして、トゥイストーは「2つの顔」あるいは「2本の掌」を意味し、我々のいる世界を構成するあらゆる正反対のものを代表している。それはたとえば、太陽と月、昼と夜、熱さと寒さ、男性と女性、その他のものである。
さらにまた、ギリシャ神話のゼウス (Zeus) とインド神話のディヤウス (Dyaus) と共通点がある。
まず彼らの名前は、テュールの名と語源的に関係がある。
そしてトゥイストーも大地から生じたと語られている（『ゲルマニア』第2章）。
ちょうどゼウスが地母神（ガイア）によって生み出されたように。

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カリストー
カリストーが熊に変えられる経緯については諸伝がある。古い伝承では妊娠が発覚した時点で純潔の誓いに背いた罰としてアルテミスによって変身させられた、とするものが多い。ゼウスが彼女をアルテミス、ないしヘーラーの怒りから守るために変えたという説もある。最も流布しているオウィディウス『変身物語』中のエピソードでは、妊娠が発覚した時点ではアルテミスのお供から追放されるにとどまり、彼女が熊に変えられるのはアルカスを生んだ直後、ヘーラーによってである。この場合、ヘーラーが夫ゼウスの心を奪った彼女の美しさを妬んでの仕打ちである。

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アマルテイア
アマルテイア（, ）は、ギリシア神話に登場するゼウスの育ての親である。ラテン語ではアマルテアという。彼女は時に山羊として表現され、クレータ島のイーデー山の洞窟で幼いゼウスに乳を与えたとされる。また時にニュムペーとされ、ゼウスに山羊の乳を与えて育てたとされる。

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ドルーア帝国
地竜が力を蓄え変体した姿。長い首と顎、巨大な体躯と翼をもち、竜と称するにふさわしい威容を持つ。闇のブレスの威力と効力も引き続き健在。本来眠りについたメディウスがこの姿に変わるのには100年はかかるはずであったが、ガーネフは4人の穢れなき高貴な女性を生贄として捧げることにより、短期間でメディウスを変体させた。作中でこの姿で登場するのはメディウスのみ。

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オンファールの糸車
ヘラクレスは、ギリシア神話の主神ゼウスとアルゴス王のひとり娘アルクメネーとの間に生まれた英雄で、名前から剛力無双の勇者を意味する代名詞のようになっている。しかし、ゼウスの妻ヘラの怒りを買い、何度か発狂し、妻子も殺したりもして、かなりの情緒不安定な英雄だった。この「オンファールの糸車」は、2度の殺人の償いとして、小アジアの女王オンファールの下で奴隷として働くヘラクレスを描いたものである。オンファールは、好んで男装をしていたといわれる容姿の美しい女性で、ヘラクレスはその魅力の虜になり、3年間この女王のご機嫌とりに汲々としていた。この曲は、そうしたヘラクレスの姿を借りて、女性の魅力を描いている。

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バナナ型神話
だが、ゼウスはプロメーテウスの考えを見抜き、敢えて神々にふさわしい腐る事の無い骨を選んだ。この時から人間は肉や内臓のように死ねばすぐに腐って無くなってしまう運命になった。

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ダナエ (ヤン・ホッサールトの絵画)
中世において他の古代神話がそうであったようにダナエもまたキリスト教化された。その結果、ダナエは相反する2つの寓意的解釈によって捉えられた。純潔を保つために塔ないし地下の一室に閉じ込められたという神話から貞潔な女性や純潔の象徴となり、聖母マリアの処女懐胎を予兆するものと考えられた。これに対し、黄金の雨に変身したゼウスとの間にペルセウスを生んだとする神話は、金銭のために自身の純潔を売り渡したと解釈され、堕落した女性の象徴ともなった。ティツィアーノがダナエを描いたことで西洋絵画におけるダナエのイメージは後者が主流となった。

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ゼウス
ゼウスはローマ神話ではユーピテル（ジュピター）にあたる。オリュムポスの神々の家族および人類の両方の守護神・支配神であり、神々と人間たちの父と考えられた。

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ヴィーナスとアドーニス
ヴィーナスとアドーニスの話はオウィディウスの『変身物語』第10巻に由来する。オウィディウスはどのようにしてヴィーナスが最初の死すべき人間の恋人である美しいアドーニスを獲得したかを物語っている。二人はずっと一緒で、アドーニスの狩りにもヴィーナスはついて来た。ヴィーナスはアドーニスにアタランテーとヒッポメネース（。メラニオーンとも）の話をして、危険な動物の狩りをやめるよう説得した。しかし、アドーニスはその警告を無視し、猪に殺されてしまった。

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ゴルゴネイオン
ゴルゴネイオン（Gorgoneion, 複数形Gorgoneia, ）とは古代ギリシアのペンダントを起源とする、ゴルゴーン（メドゥーサ3姉妹）の首をかたどった絵や彫刻。ギリシア神話のゼウスやアテーナーもペンダントとして身に付けていたとの伝説がある。1世紀のや紀元前3世紀のにも描かれている。

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ゼウス
ホメーロスの記述にみるゼウスは、2つの異なる姿で描かれている。一方ではゼウスは弱者の守護神、正義と慈悲の神、悪者を罰する神としてあらわされる。しかし同時に、次々と女性に手を出しては子孫を増やし、不貞を妻に知られまいとあらゆる手段を講じる神としても描かれている。混沌を自らの力で撃退・統制し、全宇宙の秩序を創造した神でもあり、その秩序を脅かす者ならば、たとえ同族であっても排除する荒ぶる神でもある。

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ヘーラー
ポセイドーン、アテーナー、アポローンと共にゼウスに対して反乱を起こしたこともあり、その際ゼウスはヘーラーを懲らし、天上から吊るし上げている。また、ヘーラクレースの船隊がトロイアから帰る途中、ヒュプノスにゼウスを眠らせ、嵐を送ってヘーラクレースの船をコース島に漂着させた。その後、目覚めたゼウスはヘーラーをオリュンポスから宙吊りにした。

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テューポーン
対してアポロドーロスはテューポーンとゼウスの戦いの全貌を次のように語っている。テューポーンはオリュムポスに戦いを挑み、天空に向けて突進した。迫りくるテューポーンを見た神々は恐怖を感じ、動物に姿を変えてエジプトに逃げてしまったという。（それゆえ、エジプトの神々は動物の姿をしているとも言われる）。

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リリス
ヒエロニムスはリリスをラミアと翻訳した。ラミアはホラティウスの『詩の技法』340にみられる子供をさらう鬼女で、ギリシア神話ではリビュアの女王であり、ゼウスと結婚した。ゼウスの妻である女神ヘーラーは、ゼウスに無視されるようになってからラミアの子供たちを奪った。それ以来、ラミアは他の女性の子供を奪う怪物になってしまった。

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デウカリオーン
ゼウスが洪水を起こした原因は、次のようなものである。ペラスゴスの息子リュカーオーンとその子たちは、不信心のために神々の怒りを買った。リュカーオーンは当初アルカディアにゼウス・リュカイオスの信仰を広めたが、神に祈る際に人間の少年を生贄としたことでゼウスによって狼の姿に変えられた。リュカーオーンの家はゼウスの雷霆で焼き払われた。リュカーオーンの息子たちは22名とも50名ともいうが、その悪行の噂はオリンポス山にも知れ渡っていた。ゼウスは貧しい旅人に身をやつしてリュカーオーンの息子たちのもとを訪れた。彼らは旅人に臓物入りのスープをすすめたが、スープには、羊や山羊の臓物だけでなく、彼らの兄弟の一人ニュクティーモスの腸が混ぜてあった。ゼウスはこれを見破ってリュカーオーンの息子たちを狼の姿に変え、ニュクティーモスだけは生き返らせたという。別説では、息子たちが殺したのはニュクティーモスではなく土地の少年であり、ニュクティーモスが生き残ったのは、ガイアがゼウスを止めたからであるという。

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スフィンクス
スフィンクス（Sphinx）は、エジプト神話やギリシア神話、メソポタミア神話などに登場する、ライオンの身体と人間の顔を持った神聖な存在あるいは怪物。古典ギリシア語ではスピンクス（, "Sphinx"）といい、スフィンクスとはこの英語読みである。

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はくちょう座
最も有名なのは、大神ゼウスが白鳥に化けた姿というものである。偽エラトステネスは、ゼウスに追われガチョウに姿を変えて逃げようとした女神ネメシスを捕えるため白鳥に変身したゼウスの姿であるとした。ヒュギーヌスは、ネメシスを油断させるために、鷲に追われた白鳥の姿に化けたゼウスであるとしている。いずれの物語でも、ネメシスは1つの卵を産み、その卵がスパルタの女王レーダーの元に届けられ、卵からヘレネーが産まれたとしている。

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アポローン
古典期のアポローンは主神ゼウスとレートーとの息子であり、アルテミスとは双生児である（ギリシャ神話では姉、ローマ神話では妹とする説もある）。オリュンポス十二神には（諸説があるが）ほぼ確実に名を連ねる。古くから牧畜と予言の神、また、竪琴を手に執る音楽と詩歌文芸の神であった。光明神の性格を持つことから前5世紀には時としてヘーリオスと混同されて太陽神とされ、ローマ時代にはすっかり太陽神と化した。聖獣は狼および蛇、鹿で、聖鳥はヒュペルボレオイの国から飛来する白鳥および、鴉、雄鶏、鷹、禿鷹で、蝉もアポローンの使いとされる。聖樹は月桂樹、オリーブ、棕櫚、御柳。また、イルカ（デルピス）との関係も深く、イルカの姿に変身したという神話からデルピニオスとも呼ばれ、「デルポイ」という地名はここから来ているともいわれる。

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獣姦
白鳥に変じたゼウスとレダが性交して後にトロイ戦争の火種となるヘレネーが誕生する話をはじめ、ミノス王の妃パーシパエー（パシファエ）が牛と性交して後に牛頭人身のミノタウロスを産んだ話などはとくに有名である。

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ユハ
ユハ (ラテン表記 : Yuxa Yilan, Yuha, キリル表記 : Юха елан, タタール語 : Юха-кыз, Bashkort: Юха、アゼルバイジャン語 : Yuvxa、トルコ語 : Yuvha) とは、シベリアのテュルク系民族の神話に登場する伝説的な生物である。その名前は「蛇の化け物」を意味する。

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ネメシス
ヘーシオドスの『神統記』ではニュクス（夜）の娘とされる。ゼウスはネメシスと交わろうとしたが、ネメシスはいろいろに姿を変えて逃げ、ネメシスがガチョウに変じたところゼウスは白鳥となってついに交わり、女神は卵を生んだ。この卵を羊飼いが見つけてスパルタの王妃レーダーに与え、これからヘレネーとディオスクーロイが生まれたとされる。ただしゼウスがこのとき白鳥となって交わったのはレーダーであるという伝承もある。

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サテュロス
ローマではサテュロスは森の精ファウヌスにまつわる広く知られた詩的な想像と混淆した。また、粗野な精であるパーンとも関連づけられ、パーンの眷属（Panes）と見なされた。ギリシアでは優美なサテュロスが描かれるようになったが、ローマでは再び臀部から蹄までが山羊に似た姿にイメージされた。ローマのサテュロスはしばしば大きな角をもって描かれる。小羊の角の場合もある。キリスト教神話は、一部の異教的な自然の精霊を悪魔として仕立て上げた。サテュロスもデモンやデビルに関連づけられた。確かに彼等はユダヤの山羊男である魔物アザゼルに似てはいて、その魔物は生贄の山羊（スケープゴート）を要求した（→サタン）。

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テューポーン
アポロドーロスはテューポーンに恐れをなした神々が動物に姿を変えてエジプトに逃亡したことについて触れているが、何人かの作家はこの伝承についてより具体的に語っている。オウィディウスによると、ゼウスは牡羊に、アポローンはカラスに、ディオニュソスは牡山羊に、アルテミスは猫に、ヘーラーは白い牝牛に、ヘルメースは朱鷺に変身した。

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ゼウス
ゼウスの最初の妻は智恵の女神メーティスであった。彼女はオーケアニデスであり、ティーターン神族の一柱であったが、ティタノマキアの際にはゼウスに味方していた。ガイアは「ゼウスとメーティスの間に生まれた男神は父を超える」という予言をした。これを恐れてゼウスは妊娠していたメーティスを呑み込み、子供が生まれないようにした。「どんなものにでも変身できるのなら、水に変身してみせよ」というゼウスの挑発に乗ったメーティスが水に変じたところでこれを飲み干したとも、ゼウスから逃れるために様々な動物に変身していたが、蠅に変身したところで呑み込まれたとも言われる。

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エウローペー
テュロスの王女として生まれたエウローペーは美しく成長した。あるとき、彼女を見たゼウスは一目で恋に落ち、彼女を誘惑するために自身を白い牡牛に変え、エウローペーが侍女と花を摘んでいるときに近づいた。そして白い牡牛を見つけたエウローペーがその背にまたがると、白い牡牛は海を渡ってエウローペーをクレータ島へと連れ去った。そこでゼウスは本来の姿を現し、エウローペーとの間にミーノース、ラダマンテュス、サルペードーンをもうけた。その後、クレータ王が3人の息子たちの義理の父になった。

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ヨーロッパ
単語ヨーロッパの語源にはさまざまな説がある。古代のギリシア神話には、主神ゼウスが白い雄牛に変化して攫ったフェニキアの王女エウローペー（）が登場する。ゼウスは彼女をクレタ島へ連れ出し、そこでミーノースら3人の子どもを得た。このエウローペーがヨーロッパの語源という説がある。

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アルカス
オウィディウスによれば、母カリストーはゼウスの子アルカスを身ごもったが、アルカスを出産するとヘーラーによって牝熊に変えられた。その後アルカスは15歳のときエリュマントス山で狩りをしている最中に牝熊と出会った。アルカスはそれが母カリストーだとは思いもせずに殺そうとし、ゼウスは突風で2人を天に運び、2つの星に変えた。するとヘーラーは怒ってオーケアノスとテーテュースに頼み、2人が海に沈んで水を浴びることがないように頼んだため、アルカスとカリストーは常に天で巡り続けているという。

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アルゴス
神々の命を受け、上半身は人間の女で腰から下は蛇の形をしていた怪物エキドナやアルカディア地方を荒した雄牛の怪物を退治するなど、多くの手柄をあげた。
ゼウスの正妻ヘーラーの命令で、ゼウスの愛人で牝牛に変身したイーオーの見張りをしていたとき、イーオーを愛するゼウスの命令を受けてイーオーを取り戻しに来たヘルメースにより殺された。この際、ヘルメースは葦笛の音を聞かせてアルゴスの目をすべて眠らせて剣で首を刎ねたとも、遠くから石を当てて殺したともいう。あるいは、ヘルメースには殺されなかったが、イーオーを逃がされた責でヘーラーに処刑されたともいう。ヘルメースの異名「アルゲイポンテース」は、「アルゴスを殺した者」という意味ともされる。

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男性の妊娠
さまざまな神話には出産する男性が登場するが、通常の女性の妊娠とはまったく異なる様子で描かれるのが普通である。たとえば、ギリシア神話のアテナはゼウスの額から成人の形で生まれた。日本神話の天照大神は、イザナギが左目を洗ったときに生まれた。
あるいは、男性の登場人物は何らかの方法で女性に変わる。たとえば、北欧神話のロキは種牡馬の気を引くために変身して牝馬に変わり、スレイプニルを産んだ。

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ギリシア神話
しかしヘーシオドスは、土より生まれた人という素朴な信念とは異なる、人間と神々のあいだの関係とそれぞれの分（モイラ）の物語を語る。太古にあって人間は未開で無知で、飢えに苦しみ、寒さに悩まされていた。プロメーテウスが人間の状態を改善するために、ゼウスが与えるのを禁じた火を人間に教えた。また、この神は、ゼウスや神々に犠牲を捧げるとき、何を神々に献げるかをゼウスみずからに選択させ、その巧妙な偽装でゼウスを欺いた。

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ギリシア神話
ゼウスはまた、ティーターン神族のディオーネーとのあいだにアプロディーテーをもうける。アプロディーテーは、クロノスが切断した父ウーラノスの男根を海に投げ入れた際、そのまわりに生じた泡より生まれたとの説もあるが、オリュンポスの系譜上はゼウスの娘である。ゼウスは、ティーターンの一族コイオスの娘レートーとのあいだにアルテミス女神とアポローンの姉弟の神をもうけた。更にティーターンであるアトラースの娘マイアとのあいだにヘルメースをもうけた。最後に、人間の娘セメレーと交わってディオニューソスをもうけた。

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ヘーラー
ゼウスと結婚するにあたって、以下のエピソードが有名である。掟の女神テミスと結婚していたゼウスは、ヘーラーの美しさに恋に落ち、カッコウに化けてヘーラーに近付き犯そうとした。しかし、ヘーラーは抵抗を続け、決してゼウスに身体を許さなかった。ヘーラーは交わることの条件として結婚を提示した。ヘーラーに魅了されていたゼウスは仕方なくテミスと離婚すると、ヘーラーと結婚した。また、ゼウスとヘーラーの関係は結婚前から久しく続いており、キタイローン山で交わっていたともいわれる。

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カリストー
その後、熊にされたカリストーを、ヘーラーがアルテミスに猛獣として討つようにと説き伏せ殺させたとも、アルテミスが誓いを守らなかったことに怒り殺したともいわれ、ゼウスはカリストーの遺体の中から子供を取りだしマイアに預け、遺体を天にあげておおぐま座に変えた。
また別伝（『変身物語』など）では、カリストーは熊にされた後も十数年間生き続けている。姿は熊であるため狩人たちからは獲物として狙われるが、心はもとの乙女のままであるため、他の熊たちも含めた野獣たちが怖くてならない、というみじめな思いを強いられた。その一方で彼女とゼウスの息子アルカスはマイア（一説ではリュカーオーン）の手によって立派に成人した。ある時アルカスが狩りを行っていたところ、牝熊にであい、これを射殺そうとした。この熊はアルカスの母カリストーであったため、ゼウスはそれを憐れんで、カリストーが射殺される前に二人を天にあげ、カリストをおおぐま座に、アルカスをこぐま座にした。アルカスはうしかい座のアークトゥルスにされたという説もある。彼女をなお憎み続けるヘーラーは養父母の老海神オーケアヌスとテーテュースに頼み、この二つの星座が海に入って休むことができないようにさせたという。

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アラストル
ギリシア神話ではゼウスの異名とされる。

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おおかみ座
特徴的なギリシャ神話はない。アルカディア王リュカオンにこの星座に関する神話がある。これによると、神との宴に人肉を供したリュカオンが大神ゼウスにより狼に変えられた姿だという。

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ラブリュス
雄牛はゼウスの象徴であり、インド・ヨーロッパ神話によく見られるゼウスや他の雷神が雷を起こすのに使う武器がラブリュスと結び付けられている。例えば北欧神話のトールはミョルニルをふるって雷を起こし、インドラはヴァジュラを好んで使った。同様にゼウスが嵐を起こすのに使ったケラヴノス (Keravnos) はラブリュスまたはペレクスだった。

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カメ
ギリシャ神話では変身譚の一つとしての物語がある。ケローネーはニュンペーの一人で、ゼウスとヘーラーとの結婚式を馬鹿にして出席しなかったことから神々の怒りを買い、ヘルメースによって亀の姿に変えられる。「ケローネー」（Chelone）はギリシャ語で「亀」を意味する言葉である。

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エウローペー
ゼウスはエウローペーにタロースと必ず獲物をとらえる猟犬となくなる事のない投げ槍の、3つの贈り物を与えた。その後ゼウスは再び白い雄牛へと姿を変え、星空へと上がり、おうし座になった。またエウローペーが海を渡った西方の地域は彼女の名前から「ヨーロッパ」 () と呼ばれるようになった。なお、エウローペーの兄弟たちは彼女を捜索する旅に出たが発見することが出来ず、それぞれが赴いた土地の支配者となった。特に有名なのはカドモスで、トラーキアにとどまったのちギリシアに渡り、テーバイ市を創建した。

neg:
レアー
夫のクロノスがレアーとの間の子供達を飲み込んだ時は、それを嘆いたレアーはクレータ島に行きゼウスを生んだ。生まれたばかりのゼウスの代わりに産着に包んだ石を飲ませ、ゼウスをガイアに託し、クレータ島のニュムペー達とアマルテイアとクーレース達に預けて育てさせた（ポセイドーンも仔馬を代わりに飲ませて助けたともいわれる）。ティーターノマキアーの際はヘーラーを守るためにオーケアノスとテーテュース夫婦に預けた。その後もレートーの出産に立ち会ったり、ハーデースがペルセポネーをさらった際にハーデースとデーメーテールの争いを調停したり、ヘーラーに迫害されたディオニューソスを助けて密儀を授けたりしている。
その象徴はライオン、鳩、オーク、松、小塔冠（塔の形をした王冠）、豊穣の角。
夫のクロノスがローマ神話のサートゥルヌスと同一視された事から、後にサートゥルヌスの妻オプスと同一視される。

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アッティス
隣国のリディアがフリギアを支配するようになると、アッティスの信仰にリディアの要素が持ち込まれた。アッティスはリディアに母なる神キュベレーの信仰を伝えようとしたところ、ゼウスの嫉妬を招いた。ゼウスはリディアの作物を破壊するべく、一頭の去勢前の雄豚を放った。アッティスとかなりのリディア人が豚に殺された。パウサニアスは話を裏付けるべく加えている。ペシヌスに住むガウルたちは、豚を食べないようにしている、と。神話のこの部分は、リディアのガウルの持つ特異な食の禁忌を説明するためにのみ思いつかれたものであろう。

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クノッソス
ゼウスとエウローペーの子であるミノス王は、王位継承の証として立派な牡牛をくれるようポセイドーンに祈り、その牡牛は生け贄に捧げることを誓った。ポセイドーンはこれに応えてミノスに牡牛を送った。しかし、ミノスは送られた牡牛があまりに美しかったため、欲を出して別の牛をいけにえとした。ポセイドーンは怒り、仕返しに王妃パーシパエーが牡牛に恋情を抱くようにした。悩んだパーシパエーはダイダロスに相談し、木製の雌牛の張りぼてを製作してもらい、これを使って牡牛への思いを遂げた。やがてパーシパエーは子供を産んだが、その子供は人間の体に牛の頭が乗った怪物ミノタウロスだった。ミノスはダイダロスに命じて迷宮ラビリントスを作らせ、ミノタウロスを閉じこめた。

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動物文学
東西の神話・民話・伝説などにおいては、しばしば人間が動物に変身したり、あるいは動物に人間に変身したりといった話が見られる。紀元1世紀のオウディウス『変身物語』のように「変身」そのものに興味が注がれていると見られる例もあるが、人間が動物に変わる物語の場合は、しばしば悪魔の性質や、仏教における因果応報、輪廻などの観念の説明となっているもの、あるいは人間社会を批判するための客観的な立場を得るために人間以外の動物に変身するといったものの例も散見される。後世においてはガーネットの『狐になった奥様』 (1922)、フランツ・カフカの『変身』 (1915)、中島敦の「山月記」 (1942) などが、人間が動物になる変身を素材とした近代文学の作例である。

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デウカリオーン
9日間水上を漂い、ようやく水が引くと、方舟はパルナッソス山に漂着した。これにはエトナ山、アトス山、オトリュス山という説もある。デウカリオーンはゼウスに生贄を捧げると、ピュラーとともにケーピーソス河のほとりにあるテミスの神殿で祈りを捧げた。ゼウスはこれに応えてヘルメースを遣わし、デウカリオーンの願いを聞き届けるよう命じた。一説にはテミス自身が姿を現したともいう。デウカリオーンが人間を新しく蘇らせ給えと願うと、「おまえたちの顔を布で包み、母親の骨を後ろに投げるがよい」とお告げがあった。ピュラーはこの言葉に対し、そんな親不孝なことは出来ないと嘆いた。しかし、デウカリオーンは「母親」とは大地母神のことで「骨」とは河岸の石のことだと解釈し、二人は石を拾って背後に投げた。デウカリオーンが投げた石から人間の男が誕生し、ピュラーが投げた石からは人間の女が誕生した。こうして再び地上には人間があふれるようになった。

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トリートーニス湖
ギリシア神話においては、女神アテーナーはゼウスとメーティスの娘とされる。しかし、メーティスから生まれる男子は天空の支配者になるとガイアが予言したため、自分の没落を恐れたゼウスはメーティスを飲み込んでしまった。月が満ち、トリートーニス湖のほとりを通りかかったときにゼウスは激しい頭痛に襲われた。ヘーパイストスが斧でゼウスの額を割ると、頭頂部からアテーナーが完全武装した姿で飛び出した。
これが、アテーナーが「トリートゲネイア」と呼称される由来である。

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ゼートス
ゼートス（, ）は、ギリシア神話の人物である。長母音を省略してゼトスとも表記される。ニュクテウスの娘アンティオペーとゼウスの子で、アムピーオーンと兄弟。テーベーを妻とし、ネーイスをもうけた。

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ミーノース
ミーノースはゼウスとエウローペーの子である。エウローペーと牡牛に身を変えたゼウスの逸話は、牡牛座にまつわる神話として知られる。ミーノースの兄弟にはラダマンテュスとサルペードーンがいる。エウローペーはクレータ王アステリオスの妻となり、ミーノースはアステリオスの下で成人した。ミーノースはヘーリオスの娘パーシパエーを妻とし、パーシパエーとの間にカトレウス、（トロイア戦争の勇将イードメネウスの父）、アンドロゲオース、アリアドネー、パイドラーらの子供をもうけた。

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テューポーン
アントーニーヌス・リーベラーリスによると、アポローンは鷹に、ヘルメースはコウノトリに、アレースは魚に、アルテミスは猫に、ディオニューソスは牡山羊に、ヘーラクレースは小鹿に、ヘーパイストスは牡牛に、レートーはトガリネズミに変身した。。

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ミノアの牡牛跳び
ミノス文明の雄牛飛び像は雄牛の上で宙返りする男性の姿を型どった像である。
この像はギリシャのクレタ島で見つかった。原料である銅はキプロス島から、錫は現在のトルコかアフガニスタンからクレタ島に運び込まれたとされている。
ギリシャ神話によると、ある王が生贄のために捧げるはずだった白い雄牛を、その美しさに魅せられ、自分のものにしてしまった。それに怒ったポセイドンは王の妃に呪いをかけ、身体は人間で頭は牛の姿をした子供を妊娠させ、ミノタウロスが産まれた。彼は恐ろしい怪物だったとされている。彼は王により、クレタ島の迷宮に幽閉された。

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ヒト型爬虫類
アテナイの初代王（）であるケクロプスは、半人半蛇とされる。例として、これはペルガモンの大祭壇（）にあるフリーズ（）と呼ばれる装飾壁に描かれている。ギガース（巨人族）などの描写もみられる、これらのペルガモンの彫刻のひとつに、両脚の間に巨大な蛇がいるクリュテロス（Klyteros）という巨人がみられる。北風をつかさどるギリシャ神であるアネモイも、ギリシャの地理学者であるパウサニアスによって両脚の間に蛇がいる、翼をもった男として描かれている。古代ギリシャの一部で崇拝の対象であったグリュコン（）は、顔が人間である、蛇の神である。

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ケートス
ケートス（）はクジラ類やアザラシなどの「海獣」を意味するギリシア語だが、ギリシア神話においては本来の姿をやや離れ、一種の怪物として登場する。
ラテン語化されたケートゥス（）の形で参照されることも。

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おおぐま座
紀元前3世紀頃のギリシャの詩人アラトスは、著書『ファイノメナ（Phaenomena、現象）』で、ディクテー山でゼウスを育てたニュンペーのヘリケー (Helike) の姿であるとする話を伝えている。ヘリケーはキュノスラと共に、ゼウスの父クロノスから匿ってゼウスを養育したことを称えられ、ヘリケーはおおぐま座に、キュノスラはこぐま座になったとされる。

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リュカーオーン
別の話ではリュカーオーンの子供たちは傲慢だったので、ゼウスは人間に化けて彼らを試すために訪問した。彼らはゼウスを招きいれたが、子供の1人マイナロスが人肉でもてなすことを提案したので、アルカディアの少年を殺し、料理に混ぜてもてなした。ゼウスは怒って料理が置かれたトラペザ（机）を倒し、リュカーオーンと子供たちを雷で滅ぼした。しかしガイアがゼウスを止めたため、末子のニュクティーモスのみ助けられた。ニュクティーモスはアルカディアの王位を継いだが、リュカーオーンの子供たちが原因でデウカリオーンの大洪水が起こった。

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古代ギリシアの宗教
このような、ホメーロス以前の時代の犠牲式は8世紀の生贄の儀式と共通性を持つ。さらに、叙事詩の中で、特別な晩餐は、戦争中、神々が何かしらの存在の証や成功を示した際に必ず行われた。トロイアに出発する以前にも、このような動物の生贄が行われる。オデュッセウスはゼウスに子羊を捧げた。ホメーロスの叙事詩における生贄は、神々が外部の存在ではなく社会の一員であるという視点を提示し、社会的なつながりを示している。また、生贄の儀式は、人間と神々の関係の中で重要な役割を果たす儀式である。

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コレー
コレー（）は、ギリシア神話において、ゼウスとデーメーテールとの間に生まれた娘ペルセポネーの別称である。ちなみにデーメーテールが「母」を意味するのに対し、コレーは「若い娘」を意味する。
その神話については、デーメーテール及びペルセポネーを参照。日本では長母音省略表記のコレでも知られる。
コレーはハーデースにさらわれ、その妃になってからペルセポネーと呼ばれるようになったとする説もある。
美術史においてはアルカイク期のギリシアにおける若い女性の彫像が「コレー像」（文字通り「乙女像」）と呼ばれる。若い男性像は「クーロス」とよばれ、コレー像・クーロス像は若い男女の彫像の典型であった。コレー像は、アルカイク・スマイルを浮かべ、アテナ神への捧げ物を持った着衣・直立不動の姿で表現される。

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ゼウス
アイトーリア王テスティオスの娘で、スパルタ王テュンダレオースの妻であったレーダーにもゼウスは恋した。ゼウスは白鳥に変じ、鷹に追われるふりをしてレーダーの腕に隠れた。レーダーは白鳥のことを想ってそれを拒まなかったが、そこで正体を現したゼウスと交わった。レーダーは二つの卵を産み、一つの卵からはヘレネーとクリュタイムネーストラーが、もう一つの卵からはカストールとポリュデウケース（二人合わせてディオスクーロイとも呼ばれた）が生まれた。ヘレネーとポリュデウケースはゼウスとの子であり、クリュタイムネーストラーとカストールがテュンダレオースとの子であった。ヘレネーは絶世の美女となり、トロイア戦争の原因となった。ポリュデウケースは不死身であった。ゼウスはヘレネーの誕生を記念し、宇宙にはくちょう座を創造した。

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ディオニューソス
ディオニューソスの神話には、オルペウス教の基礎となる次のような異説もある。ゼウスはヘーラーの実の母レアーと交わりペルセポネーを産ませた。そして、蛇に化けてペルセポネーに近づき、跡継ぎとしてザグレウスを産ませた（ザグレウスは単にデーメーテールとの間に産まれた子という説もある）。ところが、ザグレウスは嫉妬に狂ったヘーラーが仕掛けたティーターン族に襲われ、数々の動物に変身して闘うも牛になったとき捕らえられ、八つ裂きにされ食われてしまった。アテーナーがその心臓を救い出し、ゼウスがこれを飲み込んだ。後に生まれたセメレーとの間の子の心臓は、本来ザグレウスのものであった。この神話はディオニューソスがかつて農耕神であったことを反映していると考えられる（→死と再生の神）。

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古代ギリシアの宗教
ギリシア神話には人間と神々以外にも様々な種族が登場する。例えば、オリュンポスの神々以前に覇権を握っていたティーターン神族などは、頻繁に神話に登場する。半人半馬のケンタウロスや自然を司るニュンペーたち、半人半山羊のサテュロスのような少数の種族も登場する。その他に、一つ目の巨人のキュクロープスや海の怪物スキュラ、半人半牛のミーノータウロスのような怪物も伝承されている。

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ザグレウス
ザグレウスは数々の動物に変身して闘うも、牛になったとき捕らえられ、縛り上げられて殺されてしまう。その後にバラバラに引き裂かれ、四肢や肉片をティーターン族に煮て食べられてしまう。ただ、心臓のみはアテーナーによって救い出され、ゼウスの元へ届けられる。ゼウスは心臓を呑み込んでセメレーと交わり、ディオニューソスをもうけた。このディオニューソスの心臓は、本来ザグレウスのものであり、これはザグレウスの再誕を意味した。

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変身
また、ギリシアの神々は変身を罰の方法としても使った。アラクネーは織物の技術に関する傲慢への罰として蜘蛛に変えられ、メドゥーサはアテーナーの神殿でポセイドーンと交わったため怪物に変えられた。だがそれよりも、変身は艶めかしい冒険に多く持ち出されている。ゼウスは人間の女性に近づくため、あるいは通うために何度も変身している。もうすこし穏健なローマの話では、果物の神ウェルトゥムヌスは老婆に姿を変えて女神ポーモーナの果樹園に入り、求婚した。

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エンプーサ
姿を自在に変化させることができ、アリストパネースの喜劇『蛙』ではロバ、雄牛、犬、美女に化けるとされている。また、ピロストラトスの『テュアナのアポロニオス伝』にも登場する。

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コンモドゥス
またコンモドゥスはその改名が示すように自身がヘラクレスの化身であると主張するようになった。こうした動きはコンモドゥスの政治的な作戦と見る向きことであるとする意見が強い。権威として神を利用することはローマにおいて珍しい手段ではなく、ヘラクレスを選択したこともギリシャ神話の創造主ゼウスの子であることからローマ神話の主神ユピテルの子と主張できるためである。しかし理由はどうあれコンモドゥスの行動は聊かに常軌を逸しており、遂には皇帝のトーガではなく狼の毛皮を身に纏うようになった。手には伝承でヘラクレスが用いたとされる棍棒を模したメイスを持ち、神話の戦いを模すと称しては闘技場で戦士や獣を打ち殺したという。

neg:
古代ギリシアの彫刻
最も有名なギリシアの偶像もこのタイプで、オリンピアのゼウス像とペイディアスが作ったアテネのパルテノン神殿のアテーナー・パルテノス像があるが、どちらの巨大な彫像も完全に失われてしまった。デルポイからは2つのクリセラファンティーネ像の断片が発掘された。一般に偶像は、識別できる象徴物を保持または身に付けており、これは寺院と他の場所における別の多くの彫像とを区別する方法の1つである。
は別の複合型で、こちらは木製の体を持つコスト節約型のものである。は原始的かつ象徴的な木製の像で、恐らくヒンドゥー教のリンガ（）に匹敵する。これらの多くは古代より保管され、崇められていた。 ローマの大理石の複製品からよく知られているギリシア彫像の多くはもともと寺院の偶像だったもので、など一部の例は確実に識別されている。ごく僅かに実際のオリジナルが現存し、例えばブロンズ像で（高さ2.35m、ヘルメット含む）がある。


query: マヌエル・アリスティデス・ラミレス・オネルシーダの守備位置は？

pos:
マニー・ラミレス
マヌエル・アリスティデス・ラミレス・オネルシーダ（Manuel Arístides "Manny" Ramírez Onelcida, 1972年5月30日 - ）は、ドミニカ共和国サントドミンゴ出身のプロ野球選手（外野手、指名打者）、野球指導者。

neg:
エンヒキ・アウメイダ・カイシェタ・ナセンテス
エンヒキ・アウメイダ（）ことエンヒキ・アウメイダ・カイシェタ・ナセンテス（、1991年5月27日 - ）は、ブラジルのサッカー選手。ポジションはFW。

neg:
ハンリー・ラミレス
デビュー当時には「アレックス・ロドリゲスに次いでメジャーで2番目のオールラウンドプレイヤー」との声もあった、屈指の万能選手。遊撃を守っていた頃の守備面では2006年26失策・2007年24失策と荒さが残るものの、守備範囲の広さや強肩も持ち合わせていた。

neg:
クラウディオ・マルキジオ
ユヴェントスユース出身の生え抜き選手であり、アレッサンドロ・デル・ピエロに続くバンディエラとして期待されていた。センターハーフ、サイドハーフ、トップ下など中盤のほとんどの位置でプレーすることができるMF。運動量豊富で、強烈なミドルシュートや背後への飛び出しといったフィニッシュに絡む仕事、レジスタ”として試合を組み立てる仕事も出来る。
ただ本人はセントラルハーフを自身の本職であるとしており、また自身の持ち味がスペースへの飛び出しであると考えている。

neg:
アニェニル・メンドーサ
はマイナーでわずか2試合の登板にとどまり、防御率も9.00だった。

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ラファエル・ベニテス
ラファエル・ベニテス・マウデス（Rafael Benitez Maudes, 1960年4月16日 - ）は、スペイン・マドリード出身の元サッカー選手。現役時代のポジションはディフェンダー。プレミアリーグ・ニューカッスル・ユナイテッド監督。サッカー指導者。愛称「ラファ (Rafa) 」。

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アリソン・エンリケ・ミラ
アリソン・エンリケ・ミラ（Alison Henrique Mira、1995年12月1日 - ）は、ブラジル・サンパウロ州サンタ・クルス・ド・リオ・パルド出身のプロサッカー選手。アトレチコ・ゴイアニエンセ所属。ポジションは、フォワード。日本での登録名はアリソン。

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アマデオ・カリーソ
アマデオ・カリーソ (Amadeo Carrizo) こと、アマデオ・ラウル・カリーソ・ラレタペ（Amadeo Raúl Carrizo Larretape, 1926年6月12日 - ）は、アルゼンチン・サンタフェ州ルフィーノ出身の元サッカー選手。ポジションはゴールキーパー。

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マヌエル・ヒメネス
2011年12月末、解任されたハビエル・アギーレ監督の後任として、2011-12シーズン終了までの契約でレアル・サラゴサ監督に就任した。

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ホセ・マヌエル・レイナ
ホセ・マヌエル・レイナ・パエス（José Manuel Reina Paez, 1982年8月31日 - ）は、スペイン・マドリード州マドリード出身のサッカー選手。ACミラン所属。ポジションはゴールキーパー。

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マニー・アコスタ
マヌエル・アルシデス・アコスタ・モリーナ（Manuel Alcides "Manny" Acosta Molina , 1981年5月1日 - ）は、パナマのコロン県コロン出身のプロ野球選手（投手）。右投げ右打ち。メキシカンリーグのメキシコシティ・レッドデビルズ所属。

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リオネル・メッシ
メッシはMFとしても、左右のWGとしても、CFとしても対応でき多くの攻撃の役割を果たすことが出来る多才な選手である。幼年時代の好きなポジションは、アルゼンチンのサッカーのエンガンチェと呼ばれるトップ下の役割だったが、バルセロナのユースでは左ウイングまたは左フォワードとしてキャリアをスタートさせた。バルセロナのファーストチームのデビュー戦で、フランク・ライカールト監督によって右ウイングを持ち場とされ、サイドを深くえぐってからのセンタリングや、ドリブルで内側へ切り込んでからのシュートを武器としていた。
グアルディオラ監督の采配により0トップ布陣の中央へ移動しシステム上はストライカー（＝9番）だが、9番が本来いるべきポジションを無視して中盤やサイドへ流れて相手を引きつけチームメートが攻め上がるためのスペースを巧みに作り出しメッシの武器であるドリブルやアタッカー陣と連動して相手ＤＦに全く的を絞らせない流動的な攻撃を実現するために、センターフォワードよりも下がった位置で動き回る「ファルソ・ヌエベ（偽の9番）」の役割を会得。
2014-15シーズン途中からはルイス・スアレスの加入もあり、新しく監督に就任したルイス・エンリケがキャリア初期を象徴する右ウイングにポジションを移したが、試合中は右サイドに張ったポジショニングではなくやや中央に寄った位置でプレーし、ネイマールやスアレスらと強力なコンビネーションを見せ、メディアやファンからはMSNや南米トリデンテという呼び名でこのトリオは親しまれていた。
2017-18シーズンに新監督として就任したエルネスト・バルベルデが基本フォーメーションを4-4-2に変更して以降、メッシは2トップの右CFで起用されている。

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エノルベル・マルケス＝ラミレス
にはブンデスリーガで防御率1.21（1位）・60奪三振（4位）・7勝（4位）の成績を残している。

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マノエル・アフォンソ・ジュニオール
アフォンソ (Afonso) こと、マノエル・アフォンソ・ジュニオール（Manoel Afonso Júnior、1991年11月14日 - ）は、ブラジル出身のプロサッカー選手。ポジションはフォワード。

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マヌエル・オリバレス
マヌエル・オリバレス・ラペーニャ（Manuel Olivares Lapeña、1909年4月2日 - 1975年2月12日）は、スペインの元サッカー選手。ポジションはフォワード（FW）。

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オマール・ナルバエス
2016年6月11日、ヒムナシオ・ムニシパル N°1でブレイロール・テランと対戦し、10回3-0(3者共に100-89)の判定勝ちを収めIBFラテンアメリカ王座の初防衛に成功した。

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フェルナンド・マルティネス・ルビオ
フェルナンド・マルティネス・ルビオ (Fernando Martínez Rubio 1990年6月10日 - ) は、スペイン・マドリード出身のプロサッカー選手。UDアルメリア所属で、ポジションはゴールキーパー。

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ウリセス・ダビラ
ウリセス・アレハンドロ・ダビラ・プラセンシア（Ulises Alejandro Dávila Plascencia, 1991年4月13日 - ）は、メキシコ・グアダラハラ出身のサッカー選手。ポジションはMF。サントス・ラグナ所属。

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ホセ・マヌエル・カタラ
ホセ・マヌエル・カタラ・マスエコス（José Manuel Catalá Mazuecos, 1985年1月1日 - ）は、スペイン・バレンシア州アリカンテ県ビジャホヨーサ/ラ・ビラ・ホヨーサ出身のサッカー選手。ラシン・フェロル所属。ポジションはDF（センターバック）。

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アントニオ・ナエルソン
アントニオ・ナエルソン・マティアス（, 1976年5月23日 - ）は、ブラジル・リオグランデ・ド・ノルテ州出身の元メキシコ代表サッカー選手。現役時代のポジションはMF。愛称はジーニャ、またはシーニャ。

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カッシオ・ラモス
カッシオ・ラモス（Cássio Roberto Ramos、1987年6月6日 - ）は、ブラジル出身のサッカー選手。ポジションはゴールキーパーである。

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マヌエル・カセレス・アルテセーロ
彼はスペイン代表の応援でよく知られており、かつてはバレンシアCFのサポーターでもあった。ベレー帽と背番号12のユニフォームが特徴であり、腕に抱えた太鼓を試合中に鳴らす。彼は1982年以降のすべてのスペイン代表の試合に駆けつけていたが、2010 FIFAワールドカップ中に風邪をこじらせて肺炎にかかり、2010年7月3日に行われた準々決勝のパラグアイ戦を応援することはできなかった。スペインに帰国して治療を受け、準決勝のドイツ戦からは現地での応援に復帰した。1982 FIFAワールドカップ以降にスペイン代表は15,000km以上もの距離を移動して試合を行っているが、その間に使った太鼓の数は9張から10張にもなるという。

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マルセロ・ヴィエイラ・ダ・シウヴァ・ジュニオル
翌シーズンは再びレフトバックの位置でプレーし、2010-11シーズン前のプレシーズンマッチ、エルクレスCF戦ではキャプテンを務めた。その後、新たに監督に就任したジョゼ・モウリーニョの指導もあって、長らくの課題とされてきた守備を大幅に向上させ信頼を獲得、ディエゴ・マラドーナからは「メッシとクリスティアーノと別として、現状でマルセロがリーガで最高の選手だと思う」との賛辞を受けた。また、マアマドゥ・ディアッラのASモナコ移籍後は、イケル・カシージャス、セルヒオ・ラモスに次ぐ第3キャプテンとなった。2011年3月16日のUEFAチャンピオンズリーグ 決勝トーナメント第1戦のオリンピック・リヨン戦2ndレグでは先制点を挙げると共に2点目の起点となり、レアル・マドリードの7年ぶりのベスト8進出に大きく貢献、前年の雪辱を果たした。
2015年7月10日、レアル・マドリードとの契約を2020年6月30日まで延長したことをクラブ公式HPで発表した。また、同年夏の移籍市場にてカシージャスが移籍したことにより、レアル・マドリードの副キャプテンに就任した。

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フアン・ミゲル・ヒメネス・ロペス
フアンミ（Juanmi）ことフアン・ミゲル・ヒメネス・ロペス（Juan Miguel Jiménez López, 1993年5月20日 - ）は、スペイン・マラガ県出身のサッカー選手。リーガ・エスパニョーラ・レアル・ソシエダ所属。スペイン代表。ポジションはフォワード。

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オイエル・オラサバル・パレデス
オイエル・オラサバル・パレデス（Oier Olazábal Paredes、1989年9月14日 - ）は、スペイン・バスク自治州ギプスコア県イルン出身のサッカー選手。レバンテUD所属。ポジションはゴールキーパー。

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ニール・ラミレス
はAA級フリスコでプレーし、21試合に先発登板して9勝3敗・防御率3.84・127奪三振の成績を残した。6月にはテキサスリーグのオールスターチーム（南地区）に選出された。

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マニシェ
マニシェ（Maniche）ことヌーノ・リカルド・デ・オリヴェイラ・リベイロ（Nuno Ricardo Oliveira Ribeiro、1977年11月11日 - ）は、ポルトガル・リスボン出身の元サッカー選手、サッカー指導者。ポルトガル代表であった。ポジションはMF。契約会社はナイキ。

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ラウル・ルイディアス
ラウル・マリオ・ルイディアス・ミシティッチ（、1990年7月25日 - ）は、ペルー・ビジャ・マリア・デル・トリウンフォ出身のサッカー選手。ポジションはフォワード。

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マティアス・マンリケ
マティアス・エドゥアルド・マンリケ（Matías Eduardo Manrique, 1980年11月1日 - ）は、アルゼンチン・メンドーサ出身のサッカー選手。ポジションはディフェンダー。

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ウナイ・ブスティンサ
ウナイ・ブスティンサ・マルティネス（Unai Bustinza Martínez , 1992年2月2日 - ）は、スペイン・バスク州ビスカヤ県ビルバオ出身のプロサッカー選手。プリメーラ・ディビシオンのCDレガネスに所属している。ポジションはDF。
2002年に地元のアスレティック・ビルバオのカンテラに入団。2010年に傘下のCDバスコニアに昇格。翌2011年にはセグンダ・ディビシオンBのビルバオ・アスレティックに昇格。2012-13シーズンは5ゴールを決めた。

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ラモン・メネゼス・ウブネル
ラモン・メネゼス・ウブネル（Ramon Menezes Hubner、1972年6月30日 - ）は、ブラジル出身の元サッカー選手。現役時代のポジションはミッドフィールダー。

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マリオ・ケンペス
マリオ・アルベルト・ケンペス（Mario Alberto Kempes, 1954年7月15日 - ）は、アルゼンチン・コルドバ州出身の元サッカー選手、サッカー指導者。アルゼンチン代表であった。ポジションはフォワード。ペナルティエリア内に陣取るセンターフォワードではなく、運動量の多いフォワードとして知られ、しばしばペナルティエリア外からもゴールを狙った。

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カルロス・マネ
カルロス・マネ（）ことカルロス・マヌエル・カルドソ・マネ（）は、ポルトガル・リスボン出身のサッカー選手、ポルトガルU-21代表選手である。1.FCウニオン・ベルリンに所属する。FW（右ウイング）を務める。

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マティアス・アルメイダ
マティアス・ヘスス・アルメイダ（Matías Jesús Almeyda, 1973年12月21日 - ）は、アルゼンチン・ブエノスアイレス州出身の元同国代表の元サッカー選手。現サッカー指導者。ポジションは、MFで主にボランチとしてプレーした。豊富な運動量から、「7つの肺を持つ男」「二つの心臓と四つの肺をもつ男」の異名を取った。また、長髪にもかかわらず"El Pelado" (ハゲ) の愛称で呼ばれた。現在はメジャーリーグサッカーのサンノゼ・アースクエイクスの監督を務めている。

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オズマール・ドニゼッチ・カンディド
オズマール・ドニゼッチ・カンディド（Osmar Donizete Cândido, 1968年10月24日 - ）は、ブラジル・ミナスジェライス州出身のサッカー選手。ポジションはフォワード。

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カルロス・カセダ
カルロス・カセダ(Carlos Alberto Cáceda Ollaguez，1991年9月27日 - )は、ペルー・リマ出身のサッカー選手。デポルティボ・ムニシパル所属。ポジションはゴールキーパー。

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ラファエル・ベニテス
レアル・マドリード・アフィシオナドス（4部）とレアル・マドリード・カスティージャ（2部）でミッドフィールダーとしてプレーした。その一方でマドリード政治大学のスポーツ学部の学生でもあり、1982年に体育の学位を取得した。スペイン大学生選抜として3試合に出場している。1979年、メキシコで行われるユニバーシアードのためにU-19スペイン代表に選出され、10-0と圧勝したキューバ戦でPKを決めたが、次のカナダ戦で激しいタックルを受けて負傷した。この怪我のために1年もの間プレーできず、有名選手になるチャンスをあきらめることになった。1981年、テルセーラ・ディビシオンのADパルラにレンタル移籍し、セグンダ・ディビシオンB（3部）昇格に貢献した。1985年、エンリケ・マテオスが指揮していたセグンダ・ディビシオンBのリナレスCFに移籍し、選手兼コーチとしてプレーした。先の負傷のために1985-86シーズンをほとんど丸々棒に振り、現役を引退した。

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ダニエラ・ベルムデス
2013年9月13日、ブエノスアイレスでジュディス・ロドリゲスと対戦し、3-0の判定勝ちを収め4度目の防衛に成功した。

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マヌエル・サンチス・オンティジュエロ
通算ではリーグ8回、コパ・デル・レイ2回、UEFAチャンピオンズリーグ2回、UEFAカップ2回等、数々のタイトル獲得に貢献。公式戦710試合に出場し、ラウル・ゴンサレスが塗り替えるまでレアル・マドリードの最多出場記録を保持していた。また、1993-94シーズンからはキャプテンも務めていた。一方で、ジョン・トシャックは1991年に退任する際、チーム内における多大な権力を持ったサンチスについて「不運にも出会ってしまった最悪の人物」と批判した。

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マヌエル・フェルナンデス
2008年夏にバレンシアに復帰すると、プレシーズンの活躍からウナイ・エメリの構想に含まれることになり、さらに開幕戦でルベン・バラハが負傷すると、出場機会を得て好調ぶりをアピールした。その後はレギュラーとして活躍し、レアル・バリャドリード戦で劣勢の中から値千金の決勝点をマークした。

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バネル・ニコリツァ
バネル・ニコリツァ（Bănel Nicoliţă、1985年1月7日）は、ルーマニア・ブライラ県出身の元同国代表サッカー選手。ポジションはフォワード（左ウイング・右ウイング）。右サイドバックとしてもプレー可能である。元ブラジル代表のマリオ・ジャルデウに因んだ「ジャルデウ」という愛称を持つ。テクニックには欠けるが、謙虚でハードワークを厭わず、スピードや機敏さを持ち味とする。

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フェルナンド・マルティネス・ルビオ
2016年に、ローン移籍で在籍した経験のあるUCAMムルシアへ完全移籍で復帰。ビエル・リバスに次ぐ第2キーパーとして、12試合に出場。ベンチ入りは31試合だった。シーズン終了後には、UDアルメリアへ完全移籍加入した。

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ロドリゴ・メネセス・キンタニーリャ
ロドリゴ・マラニョン（）ことロドリゴ・メネセス・キンタニーリャ（, 1992年12月11日 - ）は、ブラジル・マラニョン州出身のサッカー選手。ポジションはFW。

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ロベルト・ヒメネス
2011年8月1日、以前レンタルで所属していたレアル・サラゴサへ移籍。サラゴサ移籍後はレオ・フランコから定位置を奪うと最後までその座を譲らず全試合に出場。序盤戦は低迷したものの、2012年1月1日にハビエル・アギーレからマヌエル・ヒメネスに監督が交代するとチームは息を吹き返し、終盤戦は好セーブを連発し、残留の立役者となった。

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カルロス・サルシド
カルロス・サルシード（Carlos Salcido, 1980年4月2日 - ）は、メキシコのサッカー選手。メキシコ・プリメーラ・ディビシオン・CDグアダラハラ所属。ポジションはディフェンダーと守備的ミッドフィルダー。

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マヌエル・ガルシア・アロンソ
マヌ・ガルシア（Manu García）こと、マヌエル・ガルシア・アロンソ（Manuel García Alonso 、1998年1月2日 - ）は、スペイン・オビエド出身のプロサッカー選手。トゥールーズFC所属。ポジションはMF（AMF）。

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オスマニー・ウルティア
オスマニー・ウルティア・ラミレス (Osmani Urrutia Ramírez , 1976年6月29日 - )は、キューバ共和国ラス・トゥーナス州ホバーボ出身の元野球選手（右翼手）。右投げ右打ち。愛称は"El Señor .400"（エル・セニョール .400）。

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アルシデス・フォンセカ・ジュニオール
ジュニーニョ・フォンセカ (Juninho Fonseca) こと、アウシデス・フォンセカ・ジュニオール（Alcides Fonseca Júnior、1958年8月29日 - ）は、ブラジル・サンパウロ州・オリンピア出身の元サッカー選手。ポジションはディフェンダー。
!colspan="4"|日本!!colspan="2"|リーグ戦!!colspan="2"|-!!colspan="2"|天皇杯!!colspan="2"|期間通算
6||0||colspan="2"|-||1||0||7||0
その他の公式戦

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フアン・フランシスコ・マルティネス・モデスト
ニノ（Nino）ことフアン・フランシスコ・マルティネス・モデスト（Juan Francisco Martínez Modesto, 1980年6月10日 - ）は、スペイン・アンダルシア州・アルメリア県出身のサッカー選手。エルチェCF所属。ポジションはFW。

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タイーザ・メネセス
タイーザ・メネセス（Thaísa Daher de Menezes Pallesi, 1987年5月15日 - ）は、ブラジルの女子バレーボール選手。リオデジャネイロ出身。ポジションはミドルブロッカー。ブラジル代表。ブラジル代表ではチーム最長身である。

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ノマー・ガルシアパーラ
いとこのアルトゥーロ・レデスマはプロサッカー選手で、2007年からはメキシコのプロサッカーリーグ "プリメーラ・ディビシオン" のCDグアダラハラでディフェンダーとしてプレイしている。

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マリアノ・ガルシア・レモン
マリアノ・ガルシア・レモン（Mariano García Remón, 1950年9月30日 - ）は、スペイン・マドリード出身の元サッカー選手。ポジションはゴールキーパー。

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ホセ・マリア・ヒメネス (サッカー選手)
ホセ・マリア・ヒメネス・デ・バルガス（, 1995年1月20日 - ）は、ウルグアイ・カネローネス出身のサッカー選手。ウルグアイ代表。アトレティコ・マドリード所属。ポジションはディフェンダー（センターバック、サイドバック）とMF (センターハーフ)。

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マヌエル・マティアス
スペイン国境に近いベージャに生まれ、父と大工をしていた。元はトラック競技の長距離走選手だったが、1988年にマラソンに転向。ポルトガルマラソンクラブに所属し、リスボンに自宅を構えた。転向後すぐの1988年5月パリマラソンで優勝し、カルロス・ロペスの再来と言われた。1989年は、ロンドンマラソンで自身初の2時間10分を切る2時間9分43秒で4位となる。同年12月の福岡国際マラソンでは、エチオピアのアベベ・メコネン、ソ連のラビル・カシャポフとの三つ巴の争いとなった。36kmの給水でマティアスとカシャポフが抜け出し、ゴール手前1,100mでカシャポフが右腹をおさえながらもスパートし、マティアスに20m差を付けて競技場に入った。そして残り100mでマティアスが猛然とスパート、ゴール手前20mで並びカシャポフをかわして優勝した。カシャポフはうっかり気を抜いたと述べ、マティアスは残り2kmで勝てる気があったと述べた。1990年はパリマラソンで3位。福岡国際マラソンでは、33kmすぎに左足付け根を痛め6位、1991年の福岡国際マラソンは13位だった。しかし1994年3月のソウル国際マラソンで金完基を1秒差で振り切って優勝、復活を果たした。同年12月の福岡国際マラソンでは、ジュマ・イカンガーの一番弟子と言われたタンザニアのボアイ・アコナイに5秒差2位。タイムは2時間9分50秒で、「最後は足が動かなかった。だが、2時間10分を切ったことは良い」と述べた。その後は、1996年のアトランタオリンピックのポルトガル代表となったが、2時間20分58秒の46位、1999年の東京国際マラソンでも2時間18分19秒の14位と精彩を欠いた。

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マヌエル・フェルナンデス
マヌエル・エンリケス・タバレス・フェルナンデス（, 1986年2月5日 - ）はポルトガル・リスボン出身のサッカー選手。ポジションはミッドフィールダー。カーボベルデ系ポルトガル人。

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アレクセイ・ラミレス
元々は遊撃手であるものの、キューバ国内リーグ最後の2シーズンは中堅手として出場することが多かった。キューバ代表として出場した国際大会ではスーパーサブのような役割が多かったが、2007年のパンアメリカン競技大会ではそれまで二塁を守っていたユリエスキ・グリエルが三塁手にコンバートされ、空いている二塁にラミレスが回った。キューバ国内リーグではさほど盗塁数は多くなく成功率も低かったが、アテネオリンピック前に行われた日本代表との壮行試合第2戦では、三浦大輔から四球を選んで出塁し次打者の初球に盗塁を決めてみせる活躍をした。

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マヌエル・アグード
ノリート（Nolito）こと、マヌエル・アグード・デュラン（Manuel Agudo Durán、1986年10月15日 - ）は、スペイン・サンルーカル・デ・バラメーダ出身のサッカー選手。スペイン・セビージャFCに所属。ポジションはフォワード。

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エセキエル・ムニョス
エセキエル・マティアス・ムニョス（Ezequiel Matías Muñoz, 1990年10月8日 - ）は、アルゼンチン・ブエノスアイレス州ペルガミーノ出身のサッカー選手。CDレガネス所属。ポジションはディフェンダー（センターバック）。

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ホセ・マヌエル・ルエダ・サンペドロ
ホセ・マヌエル・ルエダ・サンペドロ（José Manuel Rueda Sampedro, 1988年1月30日 - ）は、スペイン・リナーレス出身のサッカー選手。ポジションはミッドフィールダー。

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マニュエル・アモロス
1982年のスペインワールドカップに20歳で出場し、積極果敢なオーバーラップで右サイドバックのポジションを確保した。1984年の欧州選手権、1986年のメキシコワールドカップにも出場した。

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ムニル・エル・ハダディ
ムニル・エル・ハダディ・モハメド（Munir El Haddadi Mohamed, 1995年9月1日 - ）は、スペイン・エル・エスコリアル出身のサッカー選手。リーガ・エスパニョーラ・セビージャFC所属。ポジションはフォワード。
アダディ、ハッダディと表記されることもある。

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オスマニー・ウルティア
守備位置は右翼手専任で、晩年になると衰えもあり、国内外ともに指名打者としての出場が多かった。

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ネルソン・アエド・バルデス
ネルソン・アントニオ・アエド・バルデス（Nelson Antonio Haedo Valdez, 1983年11月28日 - ）は、パラグアイ出身のサッカー選手。リーガ・パラグアージャ・セロ・ポルテーニョ所属。ポジションはフォワード。

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マヌエル・アルムニア
リーガ・エスパニョーラ・セグンダB（3部に相当）のCAオサスナBでキャリアをスタート。2001年、セルタ・デ・ビーゴに移籍するものの、レンタル生活を余儀なくされた。2003-04シーズンには、アーセナルFCへ移籍した。

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マヌエル・アルムニア
2007-08シーズンは正ゴールキーパーとして試合に出場した。レーマンはVfBシュトゥットガルトへと移籍、翌2008-09シーズンより背番号1をつけてプレーした。

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マルセロ・ビエルサ
守備の際には、両サイドのウイングバックがボランチと同じラインまで下がって3ボランチのようになる。ディフェンスは基本的に自分のポジションに近い選手を捕まえるマンマークであり、ボールサイドではウイングとウイングバックがペアで守り、逆サイドのウイングバックがボランチの方へと絞って数的有利を作り出す。

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マヌエル・フェルナンデス
守備能力が高い上に攻撃への機転となるプレーも上手い。クロード・マケレレにちなんでマネレレという愛称がつけられている。ナニとは幼少期に一緒に空き地でフットボールをしていた。

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マリオ・ルシオ・ドゥアルチ・コスタ
AAポンチ・プレッタの下部組織出身。ポルトガル語で蜘蛛を意味するアラーニャの通称は、黒蜘蛛と呼ばれたレフ・ヤシンに倣って下部組織時代の監督であるアイウトン・クストジオがつけた。トップチームに昇格後はアレシャンドレ・ネグリ、ラウロに次ぐ第3ゴールキーパーの立ち位置であった。前者が2004年に、後者が2006年にそれぞれ移籍したものの、2006年にジェアンが来たために正ゴールキーパーとはなれなかった。2007年にジェアンも移籍したために晴れて正ゴールキーパーとなった。しかし2月21日のヴィラ・ノヴァAC戦で顔に重傷を負い1ヶ月の離脱、その間にデニスにポジションを奪われ、再びベンチ生活となった。

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ニコラス・ロデイロ
マルセロ・ニコラス・ロデイロ・ベニテス（Marcelo Nicolás Lodeiro Benítez, 1989年3月21日 - ）は、ウルグアイ・パイサンドゥー出身のプロサッカー選手。メジャーリーグサッカー・シアトル・サウンダーズFC所属。ウルグアイ代表。ポジションはミッドフィールダー。

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ドニエベル・アレシャンデル・マランゴン
ドニ（）ことドニエベル・アレシャンデル・マランゴン（, 1979年10月22日 - ）はブラジル・サンパウロ州ジュンジアイ出身の元サッカー選手。ポジションはゴールキーパー。

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アレックス・ラミレス
主に左翼を守る機会が多かったが、守備範囲は非常に狭く、2010年には得点換算で両リーグワーストであった。

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2018年メキシコグランプリ
ダニエル・リカルドがチームメイトのマックス・フェルスタッペンを抑えて今季2度目のポールポジションを獲得した。フェルスタッペンも2番手に続き、レッドブル勢が今季初となるフロントローを独占した。チャンピオン獲得がかかっているルイス・ハミルトンは3番手、セバスチャン・ベッテルは4番手と2列目を占めた。2018年10月28日 13:10 CST(UTC-6) 曇(ドライ)

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ヘイデルソン・レイチ・リマ
ネネ（Nenen）ことヘイデルソン・レイチ・リマ（Helderson Leite Lima、1990年3月25日 - ）は、ブラジルのサッカー選手。ブラジル、パラー州出身。ポジションはフォワード。

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ヌノ・アシス
ヌノ・アシス（Nuno Assis Lopes Almeida, 1977年11月25日 - ）はポルトガル出身の元同国代表の元サッカー選手である。現役時代のポジションはMF（オフェンシブハーフ）。

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モハマド・ナスリル・ヌルディン
2006年にはマレーシアサッカー協会選定の最優秀ゴールキーパー賞にノミネートされた。ノミネートされたのは三人で彼とモハマド・シャムスリ・ムスタファ、アジゾン・アブドゥル・カディルであった。受賞したのはシャムスリで彼は受賞を逃した。同年9月、イングランドのブラックバーン・ローヴァーズFCが彼を追っていた事が明らかになった。ブラックバーン・ローヴァーズのスカウト、マイク・リグスは彼をトライアルに呼びたがっているとの内容であった。しかし、プレミアリーグで戦う為にはマレーシア代表のFIFAランキングが70位以内で無ければならなかったが、マレーシア代表のランキングは154位であった。結局2007年4月にこの話は潰えた。

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ラファエル・ベニテス
1986年、26歳の時にレアル・マドリードのコーチングスタッフに就き、1986-87シーズンからレアル・マドリード・カスティージャBのコーチとなり、1987年と1989年の2度のリーグタイトルを獲得した。1990年にはレアル・マドリード・ユースBでリーグ優勝した。1990-91シーズンが半分ほど過ぎた頃、ホセ・アントニオ・カマーチョ監督の後任としてレアル・マドリードU-19のコーチとなり、1991年と1993年のスペインU-19カップで優勝した。1989年にコーチングライセンスを取得し、1990年夏にカリフォルニアのカリフォルニア大学デービス校のフットボールキャンプで教えた。1992-93シーズンはマルセリーノ・ガルシア・レモン監督が率いるレアル・マドリードBで働き、スペインU-19カップ優勝の功績によって1993-94シーズンからガルシア・レモンの後任となった。レアル・マドリードBはセグンダ・ディビシオン（2部）に所属しており、初采配試合となった1993年9月4日のエルクレスCF戦には3-1で勝利した。1994年3月、ビセンテ・デル・ボスケ監督率いるトップチームのアシスタント・マネージャーとなったが、1994-95シーズンは再びレアル・マドリードBのコーチとなった。

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ホルヘ・ヌニェス
ホルヘ・ヌニェス (Jorge Núñez) こと、ホルヘ・マルティン・ヌニェス・メンドーサ（Jorge Martín Núñez Mendoza, 1978年1月22日 - ）は、パラグアイ・アスンシオン出身のサッカー選手。元パラグアイ代表である。ポジションはディフェンダー（左サイドバック）。

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ホセ・マヌエル・レイ
ホセ・マヌエル・レイ（José Manuel Rey, 1975年5月20日 - ）は、ベネズエラ・カラカス出身の元サッカー選手。元ベネズエラ代表である。ポジションはディフェンダー（センターバック）。ベネズエラ代表の最多出場記録を保持する。

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ホセ・マヌエル・ロハス
ホセ・マヌエル・ロハス・バハモンデス（José Manuel Rojas Bahamondes 、1983年6月23日 - ）は、チリ・タラガンテ県タラガンテ出身のプロサッカー選手。元チリ代表。サン・ルイス・デ・キジョータ所属。ポジションは、ディフェンダー。

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マヌエル・プレシアード
地元のラシン・サンタンデールでプリメーラ・ディビシオン（1部）の試合59試合に出場した。1978-79シーズンには自己最多の32試合に出場したが、クラブはシーズン終了後にセグンダ・ディビシオン（2部）降格となった。3シーズンをセグンダ・ディビシオンのリナレスCFなどで過ごし、RCDマジョルカやデポルティーボ・アラベスなどを経て、35歳近くになったプレシアードは1992年にRSヒムナスティカ・デ・トーレラベガで現役引退した。

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アンドレス・パロップ
2007年8月18日、イケル・カシージャスが負傷したためその代役としてスペイン代表に初招集されることになった。しかしギリシャとの親善試合ではホセ・マヌエル・レイナがゴールマウスを守り、出番はなかった。EURO 2008のメンバー選考ではビクトル・バルデスではなくパロップが第3GKに選ばれ、スペインが優勝した際のセレモニーではEURO 1984でルイス・アルコナーダが着たモデルのシャツを身に着けた。EURO後にビセンテ・デル・ボスケ監督が就任してからは一度も招集されていない。

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マリオ・エルモソ
マリオ・エルモソ・カンセコ（Mario Hermoso Canseco , 1995年6月18日 - ）は、スペイン・マドリード州マドリード出身のプロサッカー選手。プリメーラ・ディビシオンのRCDエスパニョールに所属している。ポジションはDF。

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ワルテル・ベニテス
2016年からOGCニースに所属している。2018-19シーズンはヨアン・カルディナルとムエズ・アセンに代わり正守護神を務めている。

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リーガ・エスパニョーラ1931-1932
バレンシアはマドリードより南に位置するクラブとしては初昇格。北に固まっていた勢力図が少し移動した。
マドリードFCは政治的な変化以外にも、チーム内部に変化があった。今日のゼネラル・マネージャーにあたるパブロ・エルナンデス・コロナド氏が、デポルティーボ・アラベスからDFのシリアコとキンコセスを引き抜き守備陣を補強、1年前に獲得したGKリカルド・サモラが統率した。サモラ自身も防御率新記録を更新し、チームの失点はリーグ最少の「15」だった。その他にも中盤・攻撃陣にライバルや下部リーグの戦力を大量に獲得。デポルティーボ・ラ・コルーニャから獲得したFWマヌエル・オリバレスは11得点でランキング2位となった。

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マヌエル・ドス・サントス
マヌエル・ドス・サントス・フェルナンデス（Manuel dos Santos Fernandes, 1974年3月23日 - ）はカーボベルデ出身のフランス人の元サッカー選手。ポジションはディフェンダー。

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ホセ・マヌエル・フラド
ホセ・マヌエル・フラド・マリン（José Manuel Jurado Marín, 1986年6月29日 - ）は、スペイン・アンダルシア州カディス県出身のサッカー選手。ポジションは攻撃的ミッドフィルダー、セカンドトップ、左ウイング。サウジ・プロフェッショナルリーグ・アル・アハリ・ジッダ所属。

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アンドレ・アルメイダ
アンドレ・ゴメス・マガリャンイス・デ・アルメイダ（André Gomes Magalhães de Almeida、1990年9月10日 - ）は、ポルトガル・リスボン出身のサッカー選手。SLベンフィカ所属。ポジションはディフェンダー。

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ホセ・マヌエル・ヒメネス・オルティス
20代半ばまで下部リーグでプレーしていた苦労人。2006-07シーズンに当時セグンダ・ディビシオンに所属していたUDアルメリアに加入すると、タイミングが良く守備を破綻させない上下動で攻撃を活性化した。クラブは2位でシーズンを終え、2007-08シーズンにはプリメーラ・ディビシオンに初参戦した。クラブ最多の36試合に出場し、クラブは8位という好成績を残した。この活躍により、リーグ屈指の左サイドバックとして一躍注目を集めた。Sky Sportsのは、クラブのMVPとしてマネを選出した。2009年6月4日、移籍金250万ユーロの4年契約でヘタフェCFに移籍した。2009-10シーズンはチームトップタイの35試合に出場し、リーグ10位の3208分出場（チームトップ）を果たした。出場権を争ったライバルのビジャレアルCF戦では、ミドルシュートを放って先制点を演出し、後半にはフリーキックでを直接決めて、UEFAヨーロッパリーグ出場権獲得に貢献した。2007-08シーズンと2008-09シーズンのUDアルメリアには、ホセ・オルティス・ベルナルとフアン・マヌエル・オルティスが在籍していた。マネ（本名はホセ・マヌエル・ヒメネス・オルティス）と合わせて、"オルティス"という姓を持つ選手が3人在籍していた。

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エマヌエル・ロドリゲス
2017年8月5日、ファハルドのコリセオ・エクエステレ・ムニシパルにてジョバンニ・デルガドと対戦し、4回終了時にデルガドが棄権した為、WBCラテンアメリカ王座の2度目の防衛に成功した。

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マニュエル・アモロス
マニュエル・アモロス（Manuel Amoros, 1962年2月1日 - ）は、フランスの元サッカー選手、サッカー指導者。ポジションはディフェンダー（サイドバック）。

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アルシデス・ピント・デ・メロ・ジュニオール
ジュニーニョことアルシデス・ピント・デ・メロ・ジュニオール（Alcides Pinto de Melo Junior、1990年2月20日 - ）は、ブラジル出身のプロサッカー選手。ポジションはディフェンダー。

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マヌエル・パミッチ
クロアチア代表レベルではA代表を除く各カテゴリーの代表チームに不動の左サイドバックとして選出され、数多くの国際大会に出場、近い将来A代表入りが期待されている左サイドバックである。

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ロベルト・カルロス・ガルシーア
ロベルト・カルロス・ガルシーア・エルナンデス（Roberto Carlos García Hernández, 1982年8月31日 - ）は、サンタ・クルス・デ・テネリフェ出身のスペインの元サッカー選手。ポジションはディフェンダー（左サイドバック）であるが、左サイドのいわゆるカリレロ（carrilero、俊足でサイドを駈けあがり、攻撃にも参加するディフェンダー）として機能する。

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ルベン・ジャニェス
ルベン・ジャニェス（Rubén Yáñez）こと、オルランド・ルベン ジャニェス・アラバル（Orlando Rubén Yáñez Alabart、1993年10月12日 - ）は、スペイン・カタルーニャ州ジローナ県ブラネス出身のサッカー選手。ヘタフェCF所属。ポジションはゴールキーパー。「ルベン・ヤニェス」と表記されることもある。

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マヌエル・プレシアード
1995-96シーズンにRSヒムナスティカ・デ・トーレラベガ監督に就任して指導者としての道をスタートさせると、1年目からテルセーラ・ディビシオン（4部相当）グループ1で優勝を果たす。1996年には選手として在籍したラシン・サンタンデールBの監督を任され、やはりテルセーラ・ディビシオンで優勝してセグンダ・ディビシオンB（3部相当）昇格を果たした。2000年に再びRSヒムナスティカ・デ・トーレラベガに戻ると、再度テルセーラ・ディビシオンで優勝した。こうして3度テルセーラ・ディビシオンで優勝したプレシアードは、2002-03シーズン途中にラシン･サンタンデールのトップチームに招聘される。2003-04シーズンにはセグンダ・ディビシオン（2部）のレバンテUDを率い、クラブとしては40年ぶりのプリメーラ・ディビシオン昇格を果たした。2004-05シーズンはレアル・ムルシアを率い、2005年夏、プリメーラ・ディビシオン（1部）のラシン・サンタンデールのトップチーム監督に就任すると、2005年12月21日にはレアル・マドリードに2-1で勝利する金星を挙げるなど、降格圏のクラブと勝ち点1差で残留を決めた。

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アウシデス・エドゥアルド・メンデス・デ・アラウージョ・アウヴェス
アウシデス・エドゥアルド・メンデス・デ・アラウージョ・アウヴェス（Alcides Eduardo Mendes de Araújo Alves, 1985年3月13日 - ）は、ブラジル・サンパウロ州サン・ジョゼー・ド・リオ・プレト出身のサッカー選手。アソシアソン・フェロヴィアリア・ジ・エスポルテス所属。ポジションはディフェンダー (センターバック、左サイドバック) 。

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マヌエル・プレシアード
マヌエル・プレシアード・レボレド（Manuel Preciado Rebolledo, 1957年8月28日 - 2012年6月7日）は、スペイン・カンタブリア州出身のサッカー選手、サッカー指導者。ポジションはDF。

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マテウス・アルベルト・コントレイラス・ゴンサルヴェス
マヌーショ（"Manucho"）ことマテウス・アルベルト・コントレイラス・ゴンサルヴェス（"Mateus Alberto Contreiras Gonçalves", 1983年3月7日 - ）は、アンゴラ・ルアンダ出身のサッカー選手。アンゴラ代表である。ポジションはフォワード（センターフォワード、左ウイング）。

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チャルレス・アランギス
CFウニベルシダ・デ・チレ時代には、その戦略的なセンス、スタミナやプレーメイク能力、マークやパスの能力から、既にプレメーラ・ディビシオン有数のミッドフィールダーとして考えられていた。ポジションとしてはミッドフィールダーで、守備的ミッドフィールダー、セントラルミッドフィールダーのほか、右ウイングもこなすことが出来る。国際サッカー連盟の公式サイトでも「狡猾で獰猛な最上級のミッドフィールダーで、特にボールを供給してパスを運びネットを揺らす能力で著名である」と紹介されている。

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マリオ・ロドリゲス
2011年7月30日、マヌエル・ヒメネスとNABF北米ミニマム級王座決定戦で対戦。5回にダウンを奪い終始有利とし、12回3-0（2者が118-109、117-110）の大差判定勝ちを収め、王座獲得に成功した。同王座は1度防衛した。

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パウ・ロペス
2015-16シーズンは、そのカシージャがレアル・マドリードに移籍したのに伴い正GKに昇格。 2016年1月6日のコパ・デル・レイのFCバルセロナ戦では、ゴールエリア内の競り合いでリオネル・メッシの足を踏みつけるというアクシデントが発生。この一件でカタルーニャのメディアとバルサファンは一斉にロペスの行為を非難したものの、ロペスはエスパニョールのゴールを守り抜き、同シーズンの1部残留に導いた。