호흡관 (아나빠나 사띠) -11 > 위빠사나명상 | 홍원사
호흡관(아나빠나사띠) | 호흡관 (아나빠나 사띠) -11
작성자 관리자 작성일13-05-06 11:14 조회855회 댓글0건
열린 초대 -10
고요한 지혜 통찰명상 (TWIM)으로 가는 전주곡 3
알아차림의 기술을 날카롭게 하는 것은 간단하고 순조로운 명상의 열쇠가 됩니다. 정리해보면, 알아차림은 불교명상과 일상생활에 매우 적절한 것입니다. 상기함의 절차들은 여섯개의 수행 단계들이 작동하도록 합니다. 이 명상을 최대한 설명 그대로 (경전에서 있는 그대로) 수행하는 것은 모든 생활의 경험들을 밝혀줄 것입니다. 매우 유사한 수행법이 부처님 시대에 가르쳐졌습니다. 그것은 바른 노력으로 가르쳐졌습니다. 여기 우리는 조금 이해하기 쉽도록 몇 개의 단계들을 더했습니다.
이 방법으로 명상수행을 했을 때 얻을 수 있는 놀라운 결과는 부지런하고 열렬히 이 가르침을 수용하는 누구에게나“즉각적인 효과”를 가져옵니다. 여러분이 일어나는 집착을 가지고 있을 때 이 수행은 궁극적으로 장애를 해소할 것입니다만 그것이 이루어 지기 위해서는 지속적이고 끊임없이 “여섯개의 R”을 활용해야 합니다.
이 방법으로 여러분이 수행할 때, 일상 생활에 너무나 적절한 것으로 알려졌기 때문에, 이 것은 여러분의 관점을 바꾸고 여러분을 보다 더 성공적이고, 행복하고, 평화로운 경험으로 인도합니다. 알아차림을 개발하면, 여러분이 연기의 무아적인 과정을 목격함으로써 어떻게 사물들이 작용하는를 보게 됨에 따라 지식과 지혜가 자연히 자라납니다.
이것은 부처님께서 “만족함”이라 부르신 행복의 한 형태로 이르게 합니다. 만족함은 불교수행으로 살아가는 것의 부산물입니다. 이 명상은 평정, 균형과 공포와 다른 불편함들의 해소로 이르게 합니다. 감소된 두려움과 공포와 함께 여러분은 새로운 자신감을 발견합니다. 그리고 나서 자애로움, 자비로움, 기쁨과 평정이 우리의 삶 속에서 길러집니다.
여러분의 성공의 정도는 얼마나 알아차림을 잘 이해했는 지, 정확하게 지도방법을 잘 따랐는 지 그리고 좌선과 일상의 생활에서 “6개의 R”의 법칙을 잘 이행했는 지와 직접적으로 비례합니다. 이 것은 고통의 종식으로 가는 길입니다. 이러한 방법으로 수행하는 것은 흥미롭고 재미있으며 긍정적인 방법으로 여러분 주변 세계를 변화시키는 와중에 여러분을 미소짓게 만듭니다.
여러분이 고요한 지혜 통찰명상 (TWIM)을 수행할 때, 여러분은 어떤 것도 억압하지 않습니다. 억압은 억누르거나 눌러 없애거나 특정한 형태의 경험을 허용하지 않는 것으로 장애들이 일어나는 것을 멈추게합니다. 대신에 장애가 일어날 때 여러분은 그 것을 무상(영원하지 않음, 없었다가 현재 있는), 고(고통과 불만족, 이러한 장애들이 일어날 때 그것들이 고통스러운 것임을 봅니다), 무아(자신의 것으로 받아들이지 않기, 여러분이 조절할 수 없고 이러한 장애들을 “내가 그렇다”라고 받아들이지 않으면서 장애들의 진정한 성품을 보는 것으로 분명히 여러분의 마음을 열어야만 합니다.
그리고나서 여러분은 이러한 장애를 그냥 지나가게 내버려두고, 머리 속의 팽팽함을 이완하고, 마음을 고요히 하고 마지막으로 여러분의 집착없는 주의를 ‘호흡을 알아차림’ 의 수행으로 되돌립니다.
결과적으로, 여러분은 어떻게 마음이 작용하는 지를 분명하게 보게 되고 이것은 지혜의 개발로 이끌어 줍니다. 이들 장애들을 분별하지 않고 허용할 때, 그것들은 자연히 사라지고 마음은 더욱 선명해지고 밝아집니다. “내가 그러하다”는 에고의 집착을 내려 놓을 때마다 마음은 자연스럽게 더 확장되고 깨어있게 되고 알아차림이 깊어지게 됩니다.
그러므로, 이 책이 나오게 된 주된 이유 중의 하나는 여러분이 그 무엇이건 억압할 때마다, 여러분은 마음을 정화하고 있지 않거나 사물들을 있는 그대로 경험하고 있지 않는 것이라는 것을 보여주기 위한 것입니다. 억압하고 있는 때에는, 여러분은 밀쳐내고 있거나 여러분의 경험의 일부를 허용하고 있지 않고 있는 것인데 그렇게 때문에 이것은 마음을 확장시키고 열어주는 대신에 마음을 위축시키고 주의를 더 긴장하도록 끌어 올리립니다. 결과적으로, 무지한 마음을 정화하지 않습니다. 실질적으로 여러분은 마음의 정화 과정을 멈추게 만들고 있는 것입니다.
일어나고 있는 모든 것을 그대로 내버려 두지 않고 그런 방식으로 “내가 그러하다”는 에고를 믿는 마음을 정화하지 않을 때, 무조건적인 초세간적 닙바나의 상태를 경험하는 것은 불가능합니다.
부처님께서는 어떠한 경험의 억압이나 마음을 고정시키거나 명상의 대상에 몰입하는 수행은 절대로 가르치시지 않으셨습니다. 기억하십시오, 그분은 모든 형태의 ‘집중명상’을 올바른 방법이 아니라고 거부하셨습니다. 실질적으로, 어떠한 종류의 고통이나 감정적 동요나 육체적 불편함과 심지어 죽음마저도 그것을 분별하거나 고통을 자신의 것이라고 받아들이지 않고 평정심, 전적인 알아차림이나 강력한 주의를 가지고 수용해야만 합니다.
진정한 인성의 변화는 여러분이 여러분의 마음을 열려있게 하고 확장시키고 일상 생활에서 어떠한 종류의 장애, 고통, 괴로움 그리고 긴장도 그냥 일어나게 내버려 둘 때 일어납니다. 이 것은 여러분이 여러분의 의식을 열려게 하고 확장시켜서 여러분이 모든 것을 긴장과 에고에 대한 집착에서 벗어나 고요한 마음으로 관찰하는 것을 의미합니다. 여러분은 점차적으로 특히 여러분의 일상 활동을 하는 동안에 과도한 마음의 지껄임없이 행복하고 평온함 삶을 영위하게 될 것입니다.
여러분이 “집중명상”을 수행할 때, 여러분은 명상이 깊을 때에는 매우 편안하고 행복함을 느끼지만 이러한 고양된 단계에서 벗어 날 때는, 여러분의 인성, 즉 오래 묵은 화, 공포나 불안은 그대로 남아있습니다. 이 것은 장애들이 여러분을 공격하지만 여러분은 그 장애들을 자신의 것으로 받아들이지 않으면서그대로 일어나게 내버려두거나, 그것을 인지하거나 마음을 열지 않는다는 것을 의미합니다. 그러므로, 여러분은 여러분의 마음을 위축시키고 더욱더 집착하게 됩니다! 여러분은 오만해지거나 비판적이 될 수도 있습니다! 이것은 명상 중에 장애가 일어날 때마다, 그대로 내버려두고 즉각적으로 명상의 대상으로 다시 돌아가기 때문입니다. 여러분은 이런 장애들로 야기된 팽팽함을 이완하고 고요히 하지 않은 채로 그렇게 합니다. 여러분의 마음은 마음이 더욱 깊게 ‘집중’ 될 때까지 점점 닫히거나 위축되고 그 경험 주위에 (좌선하는 동안) 팽팽해질 것입니다.
결과적으로, 이것은 장애를 억압합니다. 그러므로, 여러분은 에고의 집착을 그 장애에서 완전히 그냥 내버려 놓지 않은 것입니다. 여러분의 마음은 또한 분명하게 보고 있지 않고, 열려있고 허용하고 있지 않고, 그대신 닫혀있고 장애와 싸우고 있기 때문에 긴장되어 있고 팽팽합니다. 이것은 왜 오늘날의 수행자들이 머리 속에 엄청난 양의 긴장을 가지고 있다고 불평하는 것을 설명해줍니다. 실제로, 여러분이 어떤 장애라도 진정으로 그냥 내버려둘 때, 머리 속에 그 어떤 긴장도 있지 않을 것입니다. 이러한 억압의 결과로, 진정한 마음의 정화가 없는 것이고 그렇기 때문에 인성의 변화가 일어나지 않는 것입니다.
이제, 우리는 아나빠나사띠 경에 거의 준비가 다 되었습니다. 그러나, 거기로 넘어 가기 전에, 경전에서 그들의 의미가 더 분명 해지도록 몇가지 변경된 단어들을 살펴보겠습니다.
예를 들자면, ‘환희-rapture’라는 말은 ‘기쁨-joy’으로 대치 되었고 ‘즐거움-pleasure’은 ‘행복-happiness’으로 변경하였습니다.
또한, ‘집중-concentration’은 ‘고요함, 합일된 마음-stillness, collectedness, unified mind’으로 대체되었습니다.
여기에 기술된 대로 부처님의 가르침에 따라서 수행을 하실 때에, 여러분은 경전을 읽음으로써 여러분의 경험을 확신할 수 있게 될 것입니다. 결과적으로, 이 심오한 경전들에 대해서 더 나은 이해를 하게 됩니다.
마지막 유의사항: 여기까지의 몇장에 걸친 개요설명에서 저자는 집중수행이나 고정된 집중(아빠나 사마디), 근접집중(우빠짜라 사마디)와 찰라집중(칸니카 사마디)에 대한 논쟁적인 견해들을 건들였습니다. 그러므로, 독자들이 어떤 실수라도 발견한다면 매우 감사드릴 것입니다; 그들은 이러한 다양한 집중 수행을 언급한 경전들을 알려 줄 것입니다.
여러분이 “고요한 지혜 통찰명상” (TWIM)을 수행할 때, 오직 열려있고 확장된 마음만 있고 그리고 허용하고, 그리고 나서 명상의 대상으로 다시 돌아가기 전에 장애나 방해물로 인해 야기된 긴장을 이완하는 것만 있습니다. 이 열려있음과 허용함은 고통과 괴로움을 야기시키는 대상에 대해서 여러분이 더 많이 깨어있고 알아차려서 여러분이 더 많이 열려 있고 확장될 수 있도록 도와줍니다. 이러한 종류의 알아차림으로, 인성이 변화하고 그리고 난 후에라야 여러분은 부처님의 “우리는 행복한 존재들이다”라는 가르침을 달성할 수 있습니다.