교회사산책 - 아르메니아교회는 지금도 아람어를 사용한다 모든 아르메니아인들의 가톨리코스'라는 칭호를 지닌 총대주교들의 오랜 역사가 시작되었다. 우여곡절 끝에 두 명의 ‘가톨리코스’가 등장했다. 한 명은 에크미아드진에 관구를 두고 있으며, 다른 한 명은 레바논 안틸리아스에 관구를 두고 있다. 두 명의 가톨리코스는 종종 정치적인 갈등을 겪으며, 관계가 나빠지기도 했다.
일반적으로 아르메니아 전체 교회의 수장으로 인정되는 사람은 에크미아드진에 있는 가톨리코스이다. 시스에 있는 가톨리코스는 행정적으로는 독립을 유지하고 있지만, 영적으로는 에크미아드진 가톨리코스에게 충성을 바친다.
콘스탄티노플과 예루살렘에 있는 두 명의 아르메니아교회 총대주교들은 비교적 뒤늦게 생겼으며, 에크미아드진에 있는 가톨리코스의 수위권을 인정한다.
아르메니아사도교회는 단성론을 제외한 동방 정교회의 신조들을 그대로 받아들이고 있다. 전통적인 아르메니아 교회의 의식을 그대로 유지한다. 다수의 아르메니아 사람들은 교회를 아르메니아의 민족 동일성의 수호자로 본다. 아르메니아 기독교와 아르메니아 민족주의는 결속되어 있다.
단성론자라는 용어는 그리스도가 참 하나님 참 사람이 아니라 신성만을 가졌고, 그 안에 인성이 포함되어 있다고 주장하는 다양한 신학자들, 교회그룹, 집단들의 기독인들을 일컫는 용어이다. 안티옥의 세베루스(d. 538)는 이 용어가 자기모순을 안고 있다고 하여 거부했다. 오늘날 대부분의 학자들은 단성론자들이 그리스도의 인성을 부인하는 게 아니라 그리스도 안에서 신성과 인성이 친밀하게 연합되어 있음을 강조한다고 말하며, 이 점에서 정통교리를 벗어났다고 본다.
근대에 이르러 단성론을 지지하는 콥트교회, 시리아교회, 아르메니아교회도 로마가톨릭교회, 동방정교회, 프로테스탄트교회가 고백하는 양성론에 호의적이며 부분적으로는 받아들이는 것으로 알려지고 있다. 아르메니아정교회의 공식 입장은 인성과 신성을 모두 인정하는 것이라고 한다. 예루살렘에서 동방정교회를 대표하는 그룹은 아르메니아교회이다.
아르메니아교회는 이단인가? 아르메니아교회, 시리아교회, 레바논교회, 팔레스타인교회, 이집트 콥트교회가 역사적으로 고백하고 지지해 온 단성론은 예수 그리스도가 완전한 인성을 가졌음을 부정한다. 단성론자들을 만나고 그들의 고풍스런 교회당에서 열리는 종교행사에 참석하면 머리가 복잡해진다. 예루살렘에서 아르메니아교회를 쉽게 이단이라 단정하고 정죄하는 가벼움은 목숨을 걸고 자기들의 ‘기독교 신앙’의 정절을 지켜온 이 종족의 설 자리가 어디인가를 생각해 보게 한다.
예루살렘의 아르메니아인들은 사업에 능수능란하다. 제2의 유대인이라는 소리를 듣는다. 이 종족은 뛰어난 예술성을 가지고 있다. “손에 바이올린을 들지 않은 아르메니아인이 있다면 반드시 피아노를 치는 사람이다”는 말이 이를 증명한다.
오스만제국 정부는 1915년에 이스탄불에 살던 소수계 아르메니아 출신 시인 다니엘 바루안을 포함한 200명의 지식인들을 체포하고 살해했다. 대부분 아르메니아 출신 기독교인들이었다. 러시아 제국과 내통한다는 의심을 받고 있었다. 나머지 아르메니아인들은 시리아 사막으로 추방되었다. 약 3년에 걸친 학살과 배고픔으로 죽은 아르메니아인은 약 150만 명으로 추정된다. 터키는 이 대학살, 종족 학살을 아직도 부정하고 있다.
영화 “프라미스”(The Promise, 2017)는 제1차 세계대전 동안 터키에서 벌어진 아르메니아인 대학살을 다루고 있다. 제2차 세계대전 동안 독일의 유대인 학살에 비견되는 100년 전에 일어난 인류의 비극을 다룬다. 아르메니아인은 가해자의 사과한 마디 없는 비극의 역사를 지닌 민족이다.
현재 지구상에는 약 만 8백 만 명의 아르메니아인들의 살고 있다. 절반이 아르메니아 땅 밖에서 흩어져 산다. 흩어져도 자기가 살고 있는 곳에서 아라라트 산을 향하여 절을 하며 빼앗긴 ‘약속의 땅’으로 돌아갈 날을 꿈꾸고 있다.
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