[이호의 시네마 크리티크] 선악의 경계에서 가면을 쓰다 - 르몽드디플로마티크
이 호(영화평론가)
그렇게 오늘날 선악의 문제에 대해 따지기란 결코 쉽지가 않다. 선과 악을 나누는 기준들이 자의적이거나 이데올로기적인 것으로 밝혀졌기 때문이다. 선악이라는 기준은 지배이데올로기의 도덕적 관념의 지배를 위해 사용되는 장치일 뿐이라고 주장되기에 이른 것이다. 니체는 도덕의 계보학이나 선악을 넘어서와 같은 저작에서 선과 악은 행동 자체에 본질로서 주어지는 자연적 속성이 아니라 사적 이익이나 관심을 관철시키기 위한 목적으로 구성되었다가 시간이 흐르면서 점차 규범적 영향력을 얻게 된 허구라는 것을 입증하려 했다. 따라서 오늘날 선악에 대해서 말한다는 것은 오래된 이데올로기를 설파하려 한다는 의혹을 받기 쉬우며 그다지 환영받기 어려운 문제일 수밖에 없다. 반대로 선악은 그저 미디어 서사물 속에서만 분명하면 된다. 하지만 서사가 세계상을 반영함과 동시에 세계관을 재생산해내고 있다면 서사 속의 선악관은 좀 더 치밀한 논의를 필요로 한다.
(1) 이런 입장은 스피노자의 철학에서 정초된다. 에티카에 따르면 “선과 악은 없으며, 좋음bon과 나쁨mauvais이 있다. 좋음은 한 신체가 우리 신체와 직접적으로 관계를 구성할 때, 그리고 그 신체의 능력의 전체 혹은 부분을 통해 우리 신체의 능력이 증가할 때를 지시한다.” 이로써 스피노자는 선과 악이라는 가치들을 반대하고 존재 양태들의 질적 차이(좋음과 나쁨)를 지지한다. 스피노자는 선악에 대한 사고는 목적인, 자유의지, 신학적 환영의 산물이라고 말하며, 내재적 존재 양태들의 위상학을 초월적 가치들에 관계시키는 도덕으로부터 전복시켜 본성과의 적합성으로 대체한다.
(4) 슬라보예 지젝, How to Read 라캉, 웅진지식하우스, 2007, pp.26-27.
(5) 안네마리 피퍼, 선과 악-그 하나의 뿌리를 찾아서, 이끌리오, 2002, p.188.