Idealismo oggettivo
L''''idealismo oggettivo''' è una concezione filosofica che afferma la natura [[idealismo|ideale]], [[spirito (filosofia)|spirituale]] del mondo, facendo dell'[[Idea]] un principio [[assoluto]], inteso non solo come contenuto [[soggetto (filosofia)|soggettivo]] della mente, ma anche come essenza della [[realtà]].<ref name=treccani>{{cita web|http://www.treccani.it/enciclopedia/idealismo/|Idealismo}}</ref> Si differenzia perciò dall'[[idealismo soggettivo]] che fa dipendere totalmente la realtà dalla coscienza di chi la pensa.<ref name=treccani/>

==Accezioni del termine==
Antitetico al [[materialismo]], l'idealismo oggettivo è conciliabile col [[realismo (filosofia)|realismo]] nella misura in cui concepisce le [[idee]] come degli enti reali, [[oggetto (filosofia)|oggetto]] di [[conoscenza]] del [[pensiero]]. In tal senso anche la dottrina di [[Platone]] può essere intesa come una forma di idealismo oggettivo,<ref name=treccani/> così pure il [[neoplatonismo]] cristiano [[agostinismo|agostiniano]],<ref>Paolo Gomarasca, ''Rosmini e la forma morale dell'essere'', vol. II, FrancoAngeli, 1998, p. 26.</ref> e quello [[scolastica (filosofia)|scolastico-medioevale]] aderente al [[realismo estremo]].<ref>{{cita web|url=http://www.emsf.rai.it/gadamer/interviste/09_tommaso/tommaso.htm#6|autore=[[Hans-Georg Gadamer]]|titolo=Realismo e nominalismo|accesso=1º marzo 2018|urlarchivio=https://web.archive.org/web/20090507211459/http://www.emsf.rai.it/gadamer/interviste/09_tommaso/tommaso.htm#6|dataarchivio=7 maggio 2009|urlmorto=sì}}</ref>
[[File:Nb pinacoteca stieler friedrich wilhelm joseph von schelling.jpg|thumb|[[Friedrich Schelling|Friedrich W. Schelling]]]]
Può inoltre essere fatto rientrare nell'idealismo oggettivo il sistema di [[Baruch Spinoza]],<ref>Giovanni Stelli, ''Modelli di insegnamento della filosofia'', Armando Editore, 2001, p. 46.</ref> per il quale «l'ordine e la connessione delle idee è identica a quella che sussiste nella realtà».<ref>[[Spinoza]], ''Ethica'', II, pr. VII.</ref> 
[[Friedrich Schelling]], che riprese lo [[spinozismo]] conciliandolo con l'[[idealismo trascendentale]] [[kant]]iano, designò la propria posizione filosofica come ''ideal-realismo''.<ref>AA.VV., ''Dizionario di filosofia: gli autori, le correnti, i concetti, le opere'', alla voce "ideal-realismo", Milano, BUR, 1999.</ref> Il suo «idealismo oggettivo» o estetico,<ref>La denominazione dell'idealismo di Schelling come «oggettivo», utilizzata da [[Hegel]] per contrapporlo a quello «[[idealismo soggettivo|soggettivo]]» di [[Fichte]], è stata comunque ritenuta appropriata (Massimo Mori, ''Storia della filosofia moderna'', § 17.6, Roma-Bari, Laterza, 2005).</ref> a differenza di quello [[idealismo soggettivo|soggettivo]] di [[Fichte]], intendeva restituire dignità al momento del non-io, posto inconsciamente dall'[[Io (filosofia)|Io]], cioè alla [[filosofia della Natura|Natura]], vista da Schelling non come semplice passività o [[meccanicismo|meccanismo]] inerte, bensì come potenzialità, «spirito in letargo», «preisotria della coscienza»: in tal senso l'idealismo schellinghiano è [[idealismo trascendentale|trascendentale]], perché, non potendo esservi oggetto senza soggetto, la Natura evolve [[finalismo|finalisticamente]] in funzione dello sviluppo dello [[Spirito (filosofia)|Spirito]], progredendo dai gradi inferiori verso quelli superiori fino a diventare piena [[autocoscienza]] nell'uomo, in cui acquista consapevolezza di sé. Il suo idealismo è in definitiva questa stessa consapevolezza.<ref>Francesco Altea, ''La ricerca dell'essere: Il cammino verso il trascendente'', Armando Editore, 2017, p. 209.</ref>

Si parla di idealismo oggettivo anche per [[Friedrich Hegel]], il quale sosteneva che «l'Idea nella sua totalità coincide colla natura»,<ref>AA.VV., ''Dizionario di filosofia: gli autori, le correnti, i concetti, le opere'', alla voce "essere", op. cit.</ref> non esaurendo quindi la totalità dell'[[essere]] nell'immanenza della coscienza finita del soggetto.<ref>[[Hans Krämer]], ''Platone e i fondamenti della metafisica'', trad. it. di [[Giovanni Reale]], Vita e Pensiero, 2001, p. 288.</ref> Tale coincidenza hegeliana, a differenza di quella immediata e inconscia di Schelling, si produce in maniera [[dialettica]].

Il [[neoidealismo italiano|neoidealista italiano]] [[Giovanni Gentile]] individuerà tuttavia il nucleo dell'idealismo oggettivo nell'assunzione di un Pensato, quale l'[[Idea|Idea platonica]], o la [[Logica hegeliana]], ritenuto anteriore all'[[attualismo (filosofia)|atto pensante]] dello Spirito:<ref>Giovanni Stelli, ''Modelli di insegnamento della filosofia'', op. cit., p. 58</ref> questo ''pensato'' per lui rappresentava il residuo [[metafisica|metafisico]] da rimuovere se si voleva approdare a un [[idealismo]] veramente coerente e [[idealismo assoluto|assoluto]].<ref>[[Giovanni Gentile|Gentile]] ebbe infatti a ribadire: {{citazione|L'idealismo è sì la negazione di ogni realtà che si opponga al pensiero come suo presupposto; ma è anche negazione dello stesso pensiero quale attività pensante se concepita come realtà già costituita, fuori del suo svolgimento, sostanza indipendente dalla sua reale manifestazione.|Giovanni Gentile, ''[[Teoria generale dello spirito come atto puro]]'', Firenze, Sansoni, 1944<sup>6</sup>, p. 22}}</ref>
[[File:Josef Rolletschek - Rudolf Steiner 1894.jpg|left|upright=0.7|thumb|[[Rudolf Steiner]]]]
D'altra parte, il matematico [[Charles Sanders Peirce]] dichiarò che «l'unica teoria intelligibile dell'universo è quella dell'idealismo oggettivo, cioè che la materia è una [[mente]] disattiva, abitudini inveterate che diventano [[leggi fisiche]]».<ref>C.S. Peirce, ''Collected Papers of Charles Sanders Peirce'' [1934], § 6.25, a cura di Charles Hartshorne e Paul Weiss, vol. I, Cambridge, Harvard University Press, 1965, p. 24</ref>
L'idealismo oggettivo è anche la posizione filosofica in cui si riconosceva l'esoterista [[Rudolf Steiner]], che così la denominò nel 1925.<ref>Rudolf Steiner, ''La mia vita'', 1925, in "Opera Omnia" (''Gesamtausgabe'') 28.</ref> Aderendo alla [[scienza goethiana|concezione goethiana]] della natura, Steiner aveva infatti sostenuto:
{{citazione|L'[[idea]] non è solo un fenomeno della coscienza, ma un principio obiettivo del mondo; e il [[pensiero]] è l'illuminarsi entro la coscienza di ciò che costituisce obiettivamente il mondo. Dunque l'essenziale nell'idea non è quel ch'essa è per noi, per la nostra coscienza, ma quello che è in sé stessa. Perché per sua propria natura essa sta quale principio a base del mondo. Perciò il pensiero è la [[percezione]] di ciò che è ''in sé e per sé''.|Rudolf Steiner, ''[https://archive.org/stream/imgPAII131MiscellaneeOpal/imgPAII131MiscellaneeOpal_djvu.txt Le opere scientifiche di Goethe]'', Milano, Fratelli Bocca Editori, 1944, p. 164, }}
Ne consegue che per Steiner «la vera [[scienza]], nel senso superiore della parola, ha a che fare unicamente con oggetti [[idea]]li; non può essere altro che [[idealismo]]; poiché ha la sua ultima ragione d'essere in bisogni che originano dallo [[spirito (filosofia)|spirito]]».<ref>Rudolf Steiner, ''[http://www.gianfrancobertagni.it/materiali/maestri/leoperescientifiche.pdf Le opere scientifiche di Goethe] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150924022148/http://www.gianfrancobertagni.it/materiali/maestri/leoperescientifiche.pdf |data=24 settembre 2015 }}'', trad. it., Milano, Fratelli Bocca Editori, 1944, p. 191.</ref>

Più recentemente si tende a vedere nell'idealismo oggettivo un indirizzo [[ontologia|ontologico]] di pensiero da contrapporre alle derive moderne del [[nichilismo]] e dello [[scetticismo filosofico|scetticismo]].<ref>Carlo Amato, ''Idealismo oggettivo'', Roma, Edizione Ciranna, 1961.</ref>

==Note==
<references/>
==Voci correlate==
*[[Idealismo]]
*[[Idealismo soggettivo]]
*[[Idealismo trascendentale]]

== Collegamenti esterni ==
* {{Collegamenti esterni}}

{{idealismo}}
{{portale|filosofia}}

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[[Categoria:Epistemologia]]
[[Categoria:Posizioni e teorie filosofiche]]
[[Categoria:Ontologia]]
[[Categoria:Platonismo]]
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