Daniel Featley
{{Bio
|Nome = Daniel
|Cognome = Featley
|Pseudonimo = Fairclough
|Sesso = M
|LuogoNascita = Charlton-upon-Otmoor
|GiornoMeseNascita = 15 marzo
|AnnoNascita = 1582
|LuogoMorte = Chelsea
|LuogoMorteLink = Chelsea (Londra)
|GiornoMeseMorte = 17 aprile
|AnnoMorte = 1645
|Epoca = 1600
|Attività = teologo
|Nazionalità = inglese
|Immagine = Daniel Featley.jpg
|Didascalia = Ritratto di Featley dell'incisore [[William Marshall (incisore)|William Marshall]] contenuto nella quarta edizione della sua opera ''The Dippers dipt or the Anabaplists dunckt and plunged over head and ears'' pubblicata nel [[1646]] ed ora conservata presso la [[National Portrait Gallery (Londra)|National Portrait Gallery]] di [[Londra]]
}}

==Biografia==
Secondogenito di cinque figli, John Fairclough<ref>Gordon Goodwin, voce ''Daniel Featley'' in ''Dictionary of National Biography, 1885-1900'', Volume 18, 1904</ref> e di sua moglie Marian Thrift; il padre era il cuoco personale del teologo [[Lawrence Humphrey]], all'epoca della nascita di Featley [[rettore (università)|rettore]] del [[Magdalen College]] di [[Oxford]] ed in seguito del [[Corpus Christi College (Oxford)|Corpus Christi College]] nella stessa università. Fu il primo all'interno della sua famiglia ad adottare lo ''[[spelling]]'' volgarizzato del proprio cognome<ref>Questa notizia è stata annotata dalla biografia di Featley scritta da suo nipote, [[John Featley]] dal titolo ''A succinct history of the life and death of the learned and famous divine, Daniel Featley'', e pubblicata nel [[1660]],</ref>. Iniziò il suo percorso formativo con l'accesso nel coro del Magdalen College ed il [[13 dicembre]] [[1564]] fu ammesso a studiare presso il Corpus Christi College, dove il [[13 febbraio]] [[1601]] conseguì il ''[[Bachelor of Arts]]'' ed il [[17 aprile]] [[1606]] conseguì il ''[[Master of Arts]]'', grazie anche al patrocinio dell'allora presidente del Corpus Cristi College, il puritano [[John Rainolds]] in onore del quale, nel [[1607]] il giovane Featley recitò l'orazione funebre.<br>
Nel [[1609]] pubblicò la sua prima opera data alle stampe e commissionata dal vescovo [[Thomas Morton (vescovo)|Thomas Morton]]; si trattava di un riassunto della biografia del vescovo di [[Salisbury]] [[John Jewel]] scritta dal ''Master'' del [[Magdalen College]] [[Lawrence Humphrey]] ([[1527]]? - [[1590]])<ref>Arnold Hunt, voce ''Featley [Fairclough], Daniel'', in ''Oxford Dictionary of National Biography''</ref> e pubblicata nell'edizione londinese delle opere di Jewel dal titolo ''The Works of John Jewel, Bishop of Salisbury''.

==Il soggiorno parigino e le dispute anti-cattoliche==
Nel [[1610]] il Vice-Cancelliere dell'[[Università di Oxford]], il vescovo di [[Londra]] [[John King (vescovo)|John King]], impressionato dal talento di Featley, lo propose all'ambasciatore inglese a [[Parigi]], Sir [[Thomas Edmondes]] in qualità di suo cappellano privato. Featley trascorse i successivi tre anni a [[Parigi]] al seguito dell'ambasciatore inglese, dimostrando una particolare capacità nelle controversie in materia religiosa<ref>Hugh Adlington, Tom Lockwood, Gillian Wright (a cura di), ''Chaplains in Early Modern England: Patronage, literature and religion'', Oxford, 2016, pp. 90 - 98</ref>. La scelta di un fervente e dialetticamente dotato puritano non fu casuale: dopo l'assassinio di re [[Enrico IV di Francia]], la corte francese temeva il riacutizzarsi delle lotte intestine tra cattolici e protestanti, e la presenza di un fervente cappellano di fede calvinista avrebbe certamente aiutato a sostenere la fazione protestante.<br>
[[File:SirThomasEdmondes.jpg|thumb|left|Ritratto dipinto da [[Daniel Mytens]] di Sir [[Thomas Edmondes]], ambasciatore inglese alla corte dei re di Francia ed al cui seguito si trovava Featley durante il suo soggiorno parigino.]]
I sermoni recitati al servizio di Edmondes furono successivamente raccolti e pubblicati nell'opera dal titolo ''Clavis Mystica'' nel [[1636]]; fra questi spicca un aspro attacco contro un altro ministro della fede inglese di ispirazione [[puritani|puritana]], [[Benjamin Carier]] ([[1566]] - [[1614]]), il quale nel [[1613]] si era riconvertito al [[cattolicesimo]]<ref>John Saward, John Morrill, Michael Tomko (a cura di), ''Firmly I Believe and Truly: The Spiritual Tradition of Catholic England'', Oxford, 2013, p. 180</ref>. Tra le diverse dispute pubbliche a cui prese parte durante il suo soggiorno a Parigi a sostegno della religione protestante, la più celebre fu quella tenuta il [[4 settembre]] [[1612]] contro [[Richard Smith (vescovo)|Richard Smith]], protetto del [[Cardinale Richelieu]] e futuro [[Vicariato apostolico d'Inghilterra|Vicario apostolico d'Inghilterra]] e [[vescovo di Calcedonia]] in merito alla dottrina della [[transustanziazione]]; la sede della disputa fu la dimora di un gentiluomo inglese di nome Knevet, e tra coloro che assistettero alla discussione, durata più di sette ore, è testimoniata anche la presenza di [[Ben Jonson]]<ref>Suzanne Gossett (a cura di), ''Hierarchomachia: Or, The Anti-bishop'', Bucknell University Press, 1981, p. 300</ref>, lo scrittore e poeta [[Henry Constable]]<ref>Ian Donaldson, ''Ben Jonson: A Life'', Oxford, 2012, p. 212</ref> ed il celebre viaggiatore ed allora [[corrispondente]] per [[George Carew, I conte di Totnes|Lord Carew]], [[John Pory]]<ref>Ian Donaldson, 2012, p. 212</ref>. Il resoconto della disputa venne pubblicato successivamente da Featley nell'opera dal titolo ''The Grand Sacrilege of the Church of Rome'' pubblicata nel [[1630]].<br>
Un'altra disputa accademica rimasta particolarmente memorabile è quella con l'accademico inglese e sacerdote cattolico [[Christopher Bagshaw]], ancora una volta sul tema della transustanziazione<ref>Il contenuto della disputa venne pubblicato da Featley nell'opera ''Transubstantiation exploded, or an Encounter with Richard, the titularie Bishop of Chalcedon. ... By Daniel Featley, D.D. Whereunto is annexed a publique and solemne disputation held at Paris with Christopher Bagshawe, D. in Theologie and Rector of Avie Marie College'', nel 1638.</ref>, di questa ulteriore disputa non si hanno ulteriori resoconti<ref>Joshua Rodda, ''Public Religious Disputation in England, 1558–1626'', Ashate Publishing, 2014, pp. 153 - 154</ref>.

==Il ritorno in Inghilterra e l'incarico di cappellano per l'Arcivescovo di Canterbury==
Nel luglio del [[1613]] Featley fece ritorno in Inghilterra per raggiungere [[Università di Oxford|Oxford]] e conseguire il suo ''[[Bachelor of Divinity]]'', sebbene questo soggiorno prevedesse il suo ritorno in Francia, tuttavia Featley decise di restare in patria per accettare l'incarico di vicario di [[Nort Hill (Cornovaglia)|North Hill]], un piccolo villaggio in [[Cornovaglia]], offertogli da un suo precedente allievo, Ezekiel Arscot. Quando il cappellano dell'[[arcivescovo]] [[George Abbot]] fu nominato preside dell'[[All Souls College]], Featley fu nominato al suo posto in qualità di cappellano personale nel [[1617]] e nel [[1619]] ottenne il vicariato di [[All Saints Church, West Dulwich|All Saints]], nei pressi della sede dell'[[arcivescovo di Canterbury]], il ''[[Lambeth Palace]]''.<br>
Una delle mansioni più rilevanti per conto dell'Arcivescovo Abbott fu quello di sovrintendere alla licenza di pubblicazione delle opere a stampa, attività che ricoprì fino al [[1625]], nella quale non si limitò all'attività di mera [[censura]], ma cercò di promuovere tutta una serie di autori e di opere di ispirazione puritana. Oltre ad incoraggiare l'attività editoriale puritana, Featley continuò a partecipare alle controversie ed ai dibattiti anti-cattolici, il più noto dei quali fu quello con il sacerdote cattolico [[George Musket]], tenutosi il [[21 aprile]] [[1621]], del quale resta memoria nell'opera di Featley dal titolo ''An Appendix to the Fishers Net'', pubblicata nel [[1624]].<br>
Un'altra disputa rimasta nella memoria dei contemporanei fu quella del [[27 giugno]] [[1623]], in collaborazione con il Vescovo di [[Ely]], [[Francis White (vescovo)|Francis White]], che si tenne nella casa londinese del parlamentare puritano [[Humphrey Lynde]] presso Sheer Lane, contro il [[gesuita]] inglese [[John Percy]]<ref>Un resoconto di questo dibattito è registrato nell'opera di Featley dal titolo ''The Fisher catched in his owne Net'', del [[1623]]; ed ancora più dettagliatamente nello scritto del [[1624]] dal titolo ''The Romish Fisher cavght and held in his owne Net'', pubblicati entrambi per volere dell'Arcivescovo Abbott.</ref> Tuttavia le fervide trattative per il cosiddetto ''[[Spanish match]]'', ovvero per il matrimonio tra il figlio di [[Giacomo I d'Inghilterra]], il principe [[Carlo I d'Inghilterra|Carlo]] e la principessa [[Maria Anna d'Asburgo (1606-1646)|Maria Anna d'Asburgo]], figlia del re [[Filippo II di Spagna]], richiesero la repressione di ogni polemica e controversia anti-cattolica all'interno del regno inglese, compresa quella intrapresa da Featley e da White<ref> Timothy H. Wadkins, ''The Percy-"Fisher" Controversies and the Ecclesiastical Politics of Jacobean AntiCatholicism, 1622-1625'', in ''Church History'', Vol. 57, n.2, pp. 164-165</ref>.

==L'avversione all'Arminianesimo==
Featley, come altri puritani inglesi, nutriva una particolare avversione per la dottrina dell'[[arminianesimo]], che considerava una revisione della religione cattolica adattata per infiltrarsi nella [[chiesa anglicana]] ed avvicinare quest'ultima a quella [[chiesa cattolica|cattolica]]. La professione arminiana all'interno della religione protestante inglese aveva come promotori e sostenitori il vescovo di [[Durham]] [[Richard Neile]] e quello di [[Londra]] [[George Montaigne]]. In particolare Featley fu un acerrimo avversario di [[Richard Montague]], le cui opere erano patrocinate da Neile e Montaigne, e si scagliò con diversi ''[[pamphlet|pamplhlets]]'' contro due scritti in particolare di Montagu, dal titolo rispettivamente ''A gagg for the new Gospel'' del [[1624]] e ''Appello Caesarem'' del [[1625]]<ref>Kathleen Lynch, ''Protestant Autobiography in the Seventeenth-Century Anglophone World'', Oxford University Press, 2012, pp. 40-41</ref>. A sua volta Montagu fu altrettanto ostile e accusò Featley di abusare della sua attività di censore delle opere a stampa per favorire trattati in favore della religione calvinista. Tale accusa suscitò numerosi sospetti sull'attività censoria di Featley, che si concretizzarono con le accuse di aver permesso la stampa di due opere di ispirazione calvinista, apertamente contrarie ai dogmi della [[Chiesa anglicana]]. Le opere in questione erano il ''Saint Austins Summes'' di [[William Crompton]] pubblicata nel [[1625]] e ''Gods Holy Mind touching matters morall, which himselfe uttered in Tenne Words or Tenne Commandements'' di [[Edward Elton]] pubblicata nello stesso anno. L'opera di Elton venne pubblicamente condannata e ben 900 copie vennero messe al rogo presso l'area di [[St Paul's Cross]], un pulpito all'aperto appartenente all'[[Antica cattedrale di San Paolo ]]<ref>Nicholas Tyacke, ''Anti-Calvinists: The Rise of English Arminianism, c. 1590 - 1640'', Clarendon Press, Oxford, 1987, pp. 147-149</ref>. Sia Featley che Crompton, in compagnia dell'editore dell'opera, Robert Milbourne, vennero convocati a corte dallo stesso [[Giacomo I d'Inghilterra|Giacomo I]] con il quale, secondo le memorie contenute nel suo scritto ''Cygnea Cantio'' del [[1629]], Featley stesso ebbe un dibattito dottrinale in difesa del suo operato grazie al quale riuscì a dimostrare la propria innocenza dichiarando di avere consentito la pubblicazione solo parziale dello scritto di Elton (circa 52 pagine) posto sotto accusa<ref>Jesse Lander, ''Inventing Polemic: Religion, Print and Literary Culture in Early Modern England'', Cambridge University Press, New York, 2006, p. 13</ref>.<br>
Con l'ascesa di [[Carlo I d'Inghilterra]] il confronto tra calvinisti e arminiani si accentuò ulteriormente<ref>Richard Cust, ''Charles I: A Political Life'', Harlow: Pearson Education, 2005, pp. 97-103, ISBN 0-582-07034-1</ref>, dal momento che la fazione calvinista nutrì il sospetto delle simpatie del nuovo sovrano per la dottrina di [[Jacob Arminio|Arminio]]. Tali sospetti vennero ulteriormente alimentati quando nel [[1625]] Carlo I, nell'intento di proteggerlo dagli incessanti attacchi della fazione [[puritani|puritana]], nominò Montague come uno dei suoi cappellani personali<ref>Pauline Gregg, ''King Charles I'', Londrqa, Dent, 1981, p. 131 ISBN 0-460-04437-0</ref>. In quello stesso anno Featley fu nominato membro della ''Convocation of Canterbury'', nella quale divenne il portavoce di un gruppo, costituito da circa quarantacinque religiosi, che si prefissò l'obiettivo di opporsi fermamente alla penetrazione dell'arminianesimo all'interno della Chiesa anglicana. Tuttavia tale nomina non impedì che la reputazione di Featley subisse un duro colpo nell'agosto di quello stesso anno, quando, a seguito dello scoppio di un'epidemia di [[peste]] che colpì Londra, costringendo i membri della ''Convocation'' a trasferirsi ad [[Oxford]]. Nel frattempo Featley si ammalò di [[bronchite]] e, sospettando che fosse stato infettato dal morbo, l'assemblea gli impedì di parteciparvi, imponendogli di trasferirsi a [[Lambeth]], ma, giunto al [[Lambeth Palace]] l'arcivescovo [[George Abbott|Abbott]] gli negò l'accesso, costringendo Featley a fare ritorno alla sua casa di [[Kennington]]. L'abbandono dell'appoggio dell'Arcivescovo di Canterbury suscitò in Featley un moto di rancore, inducendolo ad allontanarsi da Abbott e ad astenersi dal servizio di cappellano per Abbott ed a trasferire tutta la sua biblioteca personale dalla sede di Lambeth a quella della sua abitazione privata di Kennington. Il [[29 novembre]] [[1626]] Abbott offrì a Featley in segno di riconciliazione il rettorato della chiesa londinese di All Hallows, presso Bread Street.

==Il matrimonio e la composizione di opere devozionali==
Nel [[1624]] Featley sposò una sua parrocchiana di nome Joyce Halloway, già due volte vedova di due ricchi mercanti londinesi rispettivamente di Richard Thompson e Isaac Halloway, ma mantenne segreta la sua unione matrimoniale mentre era al servizio dell'Arcivescovo Abbott<ref>Gordon Goodwin, voce ''Daniel Featley'' in ''Oxford Dictionary of National Biography, 1885-1900'', Volume 18</ref>. Durante tutto il periodo tra il [[1625]] ed il [[1626]] in cui la peste imperversò a Londra, Featley abbandonò ogni attività legata alla controversia religiosa in difesa del calvinismo e, colpito dagli effetti della peste in città, si dedicò alla scrittura della sua opera più popolare e forse controversa, ovvero ''Ancilla pietatis, or, The Handmaid to Private Devotion''. Si trattava di una raccolta di preghiere ad uso personale, nella convinzione che il vero Cristiano dovesse dimostrare più devozione in ambito privato piuttosto che pubblico; essa ebbe grande popolarità e venne stampata in sei edizioni, fino al [[1639]], e tradotta in [[lingua francese|francese]], [[lingua olandese|olandese]] ed in diverse altre lingue, facendo guadagnare al suo autore una fama a livello internazionale, diventando uno dei libri di devozione preferiti dallo stesso sovrano [[Carlo I d'Inghilterra|Carlo I]]<ref>William Thomas Lowndes, ''The Bibliographer's Manual of English Literature'', 1858, Vol.1, p. 785,</ref>. La seconda, la terza e la quinta edizione dell'opera vennero implementate con l'aggiunta di altri scritti, quali ''Directions for a private fast'', ''A special confession to be used before the receiving of the sacrament'', e ''A psalme of thanksgiving for women after their delivery''; alcune stampe dell'edizione del [[1626]] vennero pubblicate in aggiunta al piccolo trattato devozionale dal titolo ''The Summe of Saving Knowledge''.<br>
A partire dal [[1630]] Featley riprese la sua attività di controversia contro la [[Chiesa cattolica]] e l'[[arminianesimo]], affrontando in un pubblico dibattito un prete [[gesuita]] di nome Thomas Everard. Il resoconto di questa diatriba è contenuto nell'opera di Featley dal titolo ''The Grand Sacrilege of the Church of Rome'' e pubblicata nel [[1630]]. Nel [[1636]] Featley pubblicò una delle sue opere più rilevanti, dal titolo ''Clavis Mystica'', una raccolta di trattati di diversi argomenti che subì l'avversione dell'arcivescovo di Canterbury [[William Laud]], il quale riscontrò nell'opera un eccesso di avversione nei confronti dell'[[arminianesimo]] e del [[cattolicesimo]]; per questo motivo l'opera di Featley fu sottoposta al vaglio ed alla censura del cappellano personale di Laud, [[William Bray]], che emendò lo scritto di diverse pagine.

==Lo scoppio della Guerra Civile e l'elezione nell'Assemblea di Westminster==
Nonostante una delle sue opere più importanti fosse stata sottoposta a censura, questo fatto non impedì a Featley di essere nominato tra le file dei cappellani personali di Carlo I, al cospetto del quale recitò le sue prediche il [[29 marzo]] [[1639]] ed il [[14 aprile]] [[1641]]. Approssimativamente in questo stesso periodo, secondo la testimonianza di suo nipote John Featley, ricevette l'invito da parte dell'[[Università di Leiden]] per un incarico di professore di [[teologia]], che tuttavia declinò per motivi di salute<ref>John Featley, ''A succinct history of the life and death of the learned and famous divine, Daniel Featley, or Featlaei paligenesia, or, Doctor Daniel Featley revived'', 1660, p. 38</ref>.<br>
Allo scoppio della [[guerra civile inglese]], in qualità di cappellano reale, Featley non seguì il sovrano nel suo ritiro ad [[Oxford]], ma preferì rimanere a Londra dove, grazie alla sua fama di valente teologo, venne nominato uno dei membri dell'[[Assemblea di Westminster]]. Il [[10 settembre]] [[1642]] la [[Camera dei Comuni]] affidò a Featley il compito di comporre un'opera in replica al trattato ''A Safeguard from Shipwracke to a Prudent Catholique'', scritto da un sacerdote cattolico secondo il quale era concesso ad un cattolico presenziare ad una cerimonia religiosa di rito protestante. La replica di Featley si concretizzò nello scritto polemico dal titolo ''Virtumnus Romanus'', pubblicato nel [[1642]], che venne fortemente osteggiato dall'arcivescovo Laud.<br>
La sua appartenenza all'Assemblea di Westminster e la sua collaborazione per conto della Camera dei Comuni non gli risparmiarono le accuse, provenienti da più parti, di essere un fervido sostenitore della causa del sovrano Carlo I e di essere quindi un nemico del Parlamento. Queste accuse lo resero oggetto di almeno due episodi di violenza contro la sua persona: il [[10 novembre]] [[1642]] un gruppo di soldati fece irruzione nella chiesa di Acton distruggendo l'altare, il fonte battesimale e le vetrate, mentre il [[19 febbraio]] [[1643]] cinque soldati irruppero nella chiesa di Lambeth e la profanarono, dichiarando di essere alla ricerca di Featley il quale, essendo stato messo in guardia in precedenza, si era rifugiato altrove scampando così alla minaccia.<br>
Il pericolo più grave, tuttavia, causato dalla sua fede religiosa, si manifestò quando, su richiesta di alcuni suoi parrocchiani mediante una petizione presentata poco prima degli episodi di violenza a cui si è fatto cenno, Featley fu convocato di fronte al ''[[Committee for Plundered Ministers]]'', ovvero il comitato pubblico voluto dal Parlamento Lungo dopo lo scoppio della rivoluzione, per censurare ed eventualmente sostituire quei ministri della fede che si professavano fedeli a re Carlo I.

==Opere==
* {{en}}''A true relation of that which passed in a conference, at the end of Paternoster-Rowe, called Amen: Touching transubstantiation'' (1623)
* {{en}}''The Romish Fisher caught and held in his owne net, Or, a true relation of the protestant conference'' (1624)
* {{en}}''An Appendix to the Fishers Net'' (1624)
* {{en}}''Ancilla pietatis: or, The hand-maid to private devotion presenting a manuell to furnish her with necessary principles of faith. Forcible motives to a holy life. Usefull formes of hymnes and prayers'' (1626)
* {{la}}''Parallelismus nov-antiqui erroris Pelagiarminiani'' (1626)
* {{la}}''Pelagius redivivus'' (1626)
* {{en}}''A Second Parallel, together with a Writ of Error Sued Against the Appealer'' (1626)
* {{en}}''The Summe of Saving Knowledge'' (1626)
* {{la}}''Cygnea cantio'' (1629)
* {{en}}''The Grand Sacrilege of the Church of Rome'' (1630)
* {{la}}''Clavis Mystica'' (1636)
* {{en}}''Transubstantiation exploded, or an Encounter with Richard, the titularie Bishop of Chalcedon. ... By Daniel Featley, D.D. Whereunto is annexed a publique and solemne disputation held at Paris with Christopher Bagshawe, D. in Theologie and Rector of Avie Marie College'' (1638)
* {{en}}''Virtumnus romanus, or, A discovrse penned by a Romish priest wherein he endevours to prove that it is lawfull for a papist in England to goe to the Protestant church, to receive the communion, and to take the oathes, both of allegiance and supremacie : to which are adjoyned animadversions in the in the [sic] margin by way of antidote against those places where the rankest poyson is couched'' (1642)

==Note==
<references/>

==Bibliografia==
* {{en}} Hugh Adlington, Tom Lockwood, Gillian Wright (a cura di), ''Chaplains in Early Modern England: Patronage, literature and religion'', Oxford, 2016
* {{en}} Joshua Rodda, ''Public Religious Disputation in England, 1558–1626'', Ashate Publishing, 2014
* {{en}} John Saward, John Morrill, Michael Tomko (a cura di), ''Firmly I Believe and Truly: The Spiritual Tradition of Catholic England'', Oxford, 2013

== Voci correlate ==
*[[Puritani]]
*[[Calvinismo]]

== Altri progetti ==
{{interprogetto}}

== Collegamenti esterni ==
* {{Collegamenti esterni}}

{{Assemblea di Westminster}}
{{Controllo di autorità}}
{{Portale|biografie|calvinismo|cristianesimo|storia}}

[[Categoria:Teologi calvinisti]]