Sanguigno
{{nota disambigua|il corrispondente colore in [[araldica]]|Sanguigno (araldica)}}
{{nota disambigua|la tecnica di [[disegno]]|Sanguigna}}
[[File:Sanguigno, di Jacopo Zucchi e il Poppi.png|thumb|upright=1.1|''Il Sanguigno'', affresco di [[Jacopo Zucchi]] e del [[il Poppi|Poppi]] sul soffitto dello [[studiolo di Francesco I]] a [[Palazzo Vecchio]] ([[Firenze]])]]
Il '''sanguigno''' (dal [[lingua latina|latino]] ''sanguineus'', derivante da ''sanguis'', «[[sangue (umore)|sangue]]»)<ref>{{cita web|url=https://www.etimo.it/?term=sanguigno|titolo=Etimologia di «sanguigno»}}</ref> è uno dei [[quattro temperamenti]] presi in considerazione dalla [[patologia umorale]], insieme al [[collerico]], al [[melanconico]] e al [[flemmatico]].

In particolare il sanguigno è descritto come un tipo psicologico [[estroversione|estroverso]], [[impulsività|impulsivo]], e gioviale: corrisponde sul piano [[macrocosmo|macrocosmico]] all'elemento [[aria (elemento)|aria]], perché i suoi attributi sono il caldo e l'umido, da cui si origina nel [[microcosmo]] umano l'[[umore rosso]] (o ''[[sangue]]''), predominante rispetto agli [[umori|altri tre]], prodotto dal [[fegato]] e avente sede principalmente nel [[cuore]], da dove fluisce in tutto l'organismo.

Nella tradizionale suddivisione delle [[sviluppo umano (biologia)|età della vita]], il temperamento sanguigno caratterizza l'[[infanzia]]. Tra le [[stagione|quattro stagioni]] è associato alla [[primavera]].<ref>Ubaldo Nicola, ''[https://books.google.it/books?id=0SmsUO9GS94C&printsec=frontcover&hl=it#v=onepage&q&f=false Atlante illustrato di filosofia]'', pp. 82-83, Giunti Editore, 1999.</ref>

==Caratteristiche==
Nel sanguigno l'eccesso del principio [[aria (elemento)|Aria]], attivo nel [[sistema respiratorio]], [[sistema cardiocircolatorio|cardiocircolatorio]] e [[sistema nervoso|nervoso]], era ritenuto la causa di una continua mobilità ed eccitabilità, tradotta sul piano fisico in un metabolismo accelerato, aspetto paffuto e colorito roseo. Pur di costituzione piena e robusta, l'individuo sanguigno appare agile e scattante, pieno di energia e dinamismo, dal sorriso leggermente malizioso e lo sguardo curioso e vivace.<ref name=mortini>{{cita web|url=https://www.ariannaeditrice.it/articolo.php?id_articolo=20949|autore=Giorgio Mortini|titolo=I quattro temperamenti|anno=2008}}</ref>

Le sue caratteristiche [[psiche|psichiche]] sono la [[creatività]], la loquacità, l'allegria, la prontezza di riflessi, la golosità, la [[passione (psicologia)|passionalità]], e l'attitudine a una [[sessualità]] [[gioco]]sa. Spesso il sanguigno possiede anche doti [[artista|artistiche]], per le sue capacità [[espressività|espressive]], [[intuito|intuitive]] e [[comunicazione|comunicative]].<ref>{{cita web|url=http://www.molisepsicologia.it/APSA-Il_temperamento%20ed%20il%20carattere.htm|autore=Massimo Rinaldi|titolo=I quattro temperamenti}}</ref>

Se il lato positivo attribuito al suo temperamento è dunque il vigore e la brillantezza, quello negativo consiste in una certa superficialità, volubilità, irrequietezza, insoddisfazione, e una tendenza al [[disordine mentale|disordine]] emotivo e mentale.<ref name=mortini/>
{{doppia immagine|sinistra|Mozart Lange.png|219|Giuseppe Verdi by Giovanni Boldini.jpg|180|[[Wolfgang Amadeus Mozart]] (ritratto da Joseph Lange) e [[Giuseppe Verdi]] (di [[Giovanni Boldini]]), ritenuti esempi di temperamento sanguigno<ref>Glas Norbert, ''I quattro temperamenti'', figg. n. 18 e 21, Natura e cultura, 1989.</ref>}}
[[Aristotele]] (384–322 a.C.) osserva che i sanguigni, per la loro debolezza dovuta alla costituzione umida, si fanno travolgere dalle passioni; sicché «per loro natura hanno sempre bisogno di un rimedio. Ed infatti il loro corpo vive in una continua condizione di irritazione a causa del loro temperamento, e sono sempre in preda a un [[desiderio (filosofia)|desiderio]] intenso. Ma il [[piacere]] scaccia il [[sofferenza|dolore]]: sia il piacere che gli è contrario, sia qualunque piacere, se è forte».<ref>Aristotele, ''[[Etica nicomachea]]'', libro VII, cap. 15, [[edizione di Bekker|1154b 7-14]], trad. it. di Marcello Zanatta, pag. 699, Milano, Rizzoli, 1986.</ref>

L'[[astrologo]] greco [[Antioco d'Atene]] (vissuto all'incirca nel I secolo d.C.)<ref>La datazione della vita di Antioco è attualmente incerta, cfr. ''[http://www.apotelesma.it/wp-content/uploads/2016/02/I_paranatellonta_nella_letteratura_astrologica_antica_di_lingua_greca.pdf I Paranatellonta nella letteratura astrologica antica di lingua greca] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180520124224/http://www.apotelesma.it/wp-content/uploads/2016/02/I_paranatellonta_nella_letteratura_astrologica_antica_di_lingua_greca.pdf |data=20 maggio 2018 }}'', pp. 17-19, di Lucia Bellizia.</ref> sottomise la costituzione sanguigna all'influsso di [[Giove (astrologia)|Giove]],<ref>Enzo Barillà, ''[https://books.google.it/books?id=9i2VDgAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=it&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false Tipologia psicologica e tipologia astrologica]'', pag. 7, 2017 ISBN 9781326947477.</ref> pianeta espansivo caldo-umido portatore d'ottimismo, e di [[Venere (astrologia)|Venere]].<ref>I due trattati astrologici di Antioco, le ''Eisagogika'' (''Introduzioni'') e i ''Thesauroi'' (''Tesori'') sono andati perduti ma ci sono comunque noti grazie a vari frammenti rimasti, oltre a citazioni e riassunti di autori posteriori, cfr. {{cita web|http://www.cieloeterra.it/autori/antioco.html|Antioco di Atene}}</ref> [[Segni zodiacali]] tipicamente [[segni d'aria|d'aria]], quindi di carattere sanguigno, sono poi i [[Gemelli (astrologia)|Gemelli]], la [[Bilancia (astrologia)|Bilancia]] e l'[[Aquario (astrologia)|Aquario]].<ref>H. Freiherr von Klöckler, ''[https://books.google.it/books?id=HeOuZy_nu_MC&printsec=frontcover&hl=it#v=onepage&q&f=false Astrologia, Scienza Sperimentale]'', pag. 44, Roma, Mediterranee, 1993.</ref>

L'[[alimentazione]] consigliata per il sanguigno, così come quella prescritta in genere per curare un eccesso di [[umore rosso]], consisteva nell'introduzione di cibi freddi e secchi che riequilibrassero il sangue caldo e umido, secondo il principio [[Ippocrate|ippocratico]] ''[[contraria contrariis curantur]]'' («i contrari si curano con i contrari»): freddi e secchi erano tradizionalmente considerati, per [[analogia (filosofia)|analogia]] [[intuizione|intuitiva]] con le loro proprietà, le [[mela cotogna|mele cotogne]], la [[cicoria]], i [[limone|limoni]], l'[[aceto]], le [[pera|pere]], le [[fragola|fragole]], le [[morus (botanica)|more]] acerbe, ecc., e in genere quel che sa di [[aspro (sapore)|aspro]] e [[amaro (sapore)|amaro]].<ref>''Le proprietà medicinali degli alimenti'', articolo su «Nexus New Times», n. 117, agosto-settembre 2015, riportato in {{cita web|http://www.altrogiornale.org/quando-la-medicina-alternativa-era-quella-tradizionale-il-cibo/|Medicina tradizionale}}</ref> [[Galeno di Pergamo]] (129–201) raccomandava in ogni caso  di adottare delle [[dieta|diete]] personalizzate, che tenessero conto non solo del temperamento prevalente, ma anche dell'età, del sesso, dell'ambiente e dell'attività che si svolgeva.<ref name=giordo>Paolo Giordo, ''[https://books.google.it/books?id=KXicaG88xcYC&printsec=frontcover&hl=it&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false Iniziazione all'alimentazione terapeutica. La salute attraverso il cibo]'', pag. 42, Roma, Mediterranee, 2007.</ref> In presenza di un temperamento naturale e non di patologie, era anzi opportuno assecondarne talvolta la natura con alimenti apportatori della sua medesima qualità, anziché contrastanti.<ref>Angela Giallongo, ''[https://books.google.it/books?id=T3GDL3ZD4dMC&printsec=frontcover&hl=it&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false Il bambino medievale: educazione ed infanzia nel Medioevo]'', pag. 117, Dedalo, 1990.</ref>

La mistica medievale [[Ildegarda di Bingen]] (1098–1179) tratteggiò le donne sanguigne come piuttosto desiderate dagli uomini, generalmente tendenti a ingrassare, dal colorito chiaro e limpido,<ref>Ferruccio Bertini, [[Franco Cardini]], [[Mariateresa Fumagalli Beonio Brocchieri]], Claudio Leonardi, ''[https://books.google.it/books?id=fKBGDwAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=it&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false Medioevo al femminile]'', pp. 153-4, Laterza, 2010.</ref> con «carne morbida, piacevole, vasi sottili e sangue sano, privo di impurità. [...] Sono portate all'[[amore]]; amano i lavori [[artistica|artistici]] e  sono riservate. Nelle [[mestruazioni]] perdono poco sangue, il loro utero è sviluppato e forte. Per cui sono fertili, avendo facilità ad assumere il seme maschile. Tuttavia non partoriscono molti figli e, quando vivono senza marito e quindi non hanno figli da curare, tendono ad ammalarsi. Ma se hanno marito sono perfettamente sane [...]».<ref>Wighard Strehlow, ''[https://books.google.it/books?id=5gci6R-OtlAC&printsec=frontcover&hl=it&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false La medicina di santa Ildegarda. Guida sintetica e pratica]'', pag. 92, a cura di G. Wälder. trad. it. di L. Arcella, Roma, Mediterranee, 2002.</ref>
[[File:Figure representing one of the four temperaments. Wellcome L0003190.jpg|thumb|upright=1.3|Il sanguigno raffigurato nell<nowiki>'</nowiki>''[[Iconologia]]'' di [[Cesare Ripa]] (Padova, 1611)<ref>[[Cesare Ripa]], ''Iconologia, overo descrittione d'imagini delle virtù. Vitij, affetti, passioni humane, corpi celesti, mondo e sue parti'' (1593-1613), ristampa in ''[https://books.google.it/books?id=wzxXAAAAcAAJ&printsec=frontcover&hl=it#v=onepage&q&f=false Iconologia Del Cavaliere Cesare Ripa Perugino Notabilmente accresciuta d'Immagini]'', figura a pag. 39, Costantini, 1765.</ref>]]

Per il filosofo tedesco [[Immanuel Kant]] (1724–1804), che elaborò una [[psicologia]] su basi [[morale|morali]], delle due [[virtù|doti]] ritenute rilevanti ai fini dell'analisi dei [[quattro temperamenti]], il sanguigno possiede quella dello spirito (il ''[[bello]]''), ma risulta privo dell'intelligenza (o ''[[sublime]]''):
{{citazione|L'uomo d'una sanguigna costituzione è tratto irresistibilmente verso il Bello. Ridenti e vive son sempre le sue gioie. Da che la sua allegria abbandonalo, è un soffrire per lui; giacché è raro e quasi impossibile che si rinserri in un silenzioso contento. Sensibile alle lusinghe della [[verità]], ama il cangiamento. Siccome gli è d'uopo del [[piacere]], in lui, a se d'attorno, è portato naturalmente a provocarlo presso gli altri, e con ciò a mantenersi in una moral simpatia che spande una gran dolcezza sul suo commercio; si fattamente voi il vedrete tutto gioia del contento di coloro che lo avvicinano e triste dei loro affanni. Senza ricusare una vera bellezza a tal sentimento morale, siam noi forzati di riconoscere che, non emanando da un principio fisso, {{sic|và}} soggetto a divenire ludibrio di momentanee impressioni. Tutto agirà su di lui. Amico di tutti gli uomini, corre rischio di non esserlo d'alcuno a malgrado della sua natural benevolenza. [...]<br/>
L'ultima degenerazione di tal carattere lo immerge nel frivolo. Dal [[scherzo|burlesco]] cui sempre avvicinasi, è ben da presso da cader nel ridicolo. Se l'età non tempera la vivacità dell'essere che vi è inchinevole, se il suo giudizio non acquista qualche maturità, io non sarei garante ch'ei non divenisse un vecchio sciocco rimbambito.|[[Immanuel Kant]], ''[https://it.wikisource.org/wiki/Considerazioni_sul_sentimento_del_sublime_e_del_bello/Capitolo_II Considerazioni sul sentimento del sublime e del bello]'', cap. II, 1764 <ref>Trad. it. di N.M.C., cap. II, pp. 42-44, Napoli, Tipografia di Palma, 1826.</ref>}}

Secondo la struttura della personalità elaborata dallo psicologo [[Hans Eysenck]] (1916–1997), il temperamento sanguigno è caratterizzato dalla combinazione di [[estroversione]] e stabilità emotiva, venendo descritto quindi come socievole, vivace e spensierato.<ref>{{cita web | 1 = http://it.mymindlab.com/card/158080 | 2 = Schema di Eysenck | accesso = 2 giugno 2018 | urlarchivio = https://web.archive.org/web/20180520054622/http://it.mymindlab.com/card/158080 | dataarchivio = 20 maggio 2018 | urlmorto = sì }}</ref>

===Pedagogia Waldorf===
L'attuale [[pedagogia]] di impianto [[pedagogia Waldorf|Steiner-Waldorf]], che scompone l'essere umano in vari livelli dimensionali, di cui i principali sono il [[corpo (esoterismo)|corpo fisico]], quello [[corpo eterico|eterico]], l'[[corpo astrale|astrale]] e l'[[Io (filosofia)|Io]], attribuisce al temperamento sanguigno la predominanza del corpo astrale, corrispondente all'[[aria (elemento)|elemento aria]] della dottrina umorale, e responsabile delle forze [[anima|animiche]] del [[sentimento]] e del [[desiderio (filosofia)|desiderio]] proprie del [[animalia|mondo animale]].<ref>[[Rudolf Steiner]], ''[http://www.liberaconoscenza.it/zpdf-doc/conferenze/steiner%20-%20o.o.%20119%207a%20conf.%20macrocosmo%20e%20microcosmo,%20vienna%2027%20marzo%201910.pdf Macrocosmo e microcosmo]'', conferenza del marzo 1910, in ''Opera Omnia'' n. 119.</ref>
Il [[bambino]] sanguigno si sentirà di conseguenza stimolato dalle [[sensazioni]] provenienti dall'ambiente esterno, provando svariati interessi e vagando mentalmente da un'attività all'altra, ma la sua incapacità di stare fermo, dovuta a una mancanza di [[introspezione]], degenera facilmente nell'incostanza o nella superficialità. 

Per una sana [[educazione]] sarà opportuno secondo [[Rudolf Steiner|Steiner]] riequilibrare gli aspetti unilaterali del temperamento sanguigno, tipico peraltro di ogni comportamento infantile, inducendo il bambino alla tenacia e all'[[introspezione|approfondimento]] nel seguire i suoi impulsi, sublimandoli in un'attrazione per l'[[arte]] e la [[bellezza]]. Steiner raccomanda in ogni caso di evitare le correzioni radicali, favorendo semmai un'armonizzazione complessiva dei tratti caratteriali dell'individuo secondo il principio omeopatico ''[[similia similibus curantur]]'' («il simile si curi col simile»), anche attraverso l'alimentazione: amante per natura dei cibi ghiotti e prelibati, il sanguigno è portato a eccedere con i [[dolci]], mentre dovrebbe imparare ad apprezzare anche le pietanze più [[amaro (sapore)|amare]] e delicate, in particolare le [[verdure]], a cominciare magari da quelle [[dolce|zuccherine]] come [[carote]] e [[barbabietole]], bilanciate con [[spezie]] e [[aromi]] in grado di fornirgli quegli stimoli di cui avverte sempre il bisogno. Sono inoltre consigliati il [[latte]] e i suoi [[latticini|derivati]], il [[panicum miliaceum|miglio]] e altri [[cereali]].<ref>[[Paola Giovetti]], ''[https://books.google.it/books?id=jJvLCQAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=it&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false Bambini cristallo]'', § 9, Roma, Mediterranee, 2013.</ref>

==Note==
<references/>

==Bibliografia==
*[[Ippocrate]], ''Aforismi'', Palermo, Sellerio Editore, 1999
*''Gli Aforismi d'Ippocrate e il Commentario di Galeno'', a cura di Massimiliano Cardini, Galileiana, 1911
*[[Galeno]], ''Sugli umori'', in M. Grant., ''La dieta di Galeno'', Mediterranee, Roma, 2005
*Galeno, ''De sanitate tuenda'', trad. e comm. a cura di A. Amerio, Roma 1966
*[[Isidoro di Siviglia]], ''[https://books.google.it/books?id=6FazbQcBCxgC&printsec=frontcover&hl=it&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false La natura delle cose]'', a cura di Francesco Trisoglio, Roma, Città Nuova, 2001
*Anne H. King-Lenzmeier, ''[https://books.google.it/books?id=hsy9JItBRcUC&printsec=frontcover&hl=it&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false Ildegarda di Bingen: la vita e l'opera]'', Milano, Gribaudi, 2004
*[[Guglielmo Grataroli]], ''Regimen omnium iter agentium'', Strasburgo, 1563
*William Bullein, ''The Government of Health'', Valentine Sims, Londra, 1595
*Henry Butts, ''Dyets Dry Dinner: Consisting of Eight Severall Courses'', Londra, Thomas Creede, 1599
*Johannes de Mediolano, ''[[Regimen Sanitatis Salernitanum]]'', trad. ingl. di T. Paynell, Londra, B. Alsop e T. Fawset, 1634
*Henrik Rantzau, ''The English mans doctor'', trad. ingl. di J. Harington, Londra, Augustine Mathewes, 1624
*Paola Capone, ''L'arte del vivere sano: il Regimen sanitatis Salernitanum e l'età moderna'', Guerini e associati, 2005
*Hans J. Eysenck, ''Personality Structure and Measurement'' (1963), Routledge, 2013
*[[Rudolf Steiner]], ''Il segreto dei temperamenti umani'' (1909), trad. it. di I. Bavastro, Milano, Antroposofica, 2011

==Voci correlate==
*[[Aria (elemento)]]
*[[Quattro temperamenti]]
*[[Sangue (umore)]]
*[[Segni d'aria]]

==Altri progetti==
{{interprogetto|commons=Category:Four temperaments|etichetta=Sanguigno|preposizione=sul}}
==Collegamenti esterni==
*{{cita web|http://www.molisepsicologia.it/APSA-Il_temperamento%20ed%20il%20carattere.htm|I quattro temperamenti}}
*{{cita web|http://www.altrogiornale.org/quando-la-medicina-alternativa-era-quella-tradizionale-prima-parte/|Medicina alternativa tradizionale}}
{{temperamenti}}
{{portale|astrologia|filosofia|medicina|medioevo|psicologia}}
[[Categoria:Quattro temperamenti]]