Tommaso Gallo
{{Bio
|Nome = Tommaso
|Cognome = Gallo
|PostCognome = , chiamato anche '''Tommaso di Vercelli''' o '''Tommaso di San Vittore''',
|Sesso = M
|LuogoNascita = 
|GiornoMeseNascita = 
|AnnoNascita = 1200
|LuogoMorte = 
|GiornoMeseMorte = 
|AnnoMorte = 1246
|NoteMorte = {{sp}}circa
|Epoca = 1200
|Attività = filosofo
|Nazionalità = francese
|Immagine = Vercelli Sant Andrea Tomba Tommaso Gallo.jpg
|Didascalia = Tomba di Tommaso Gallo nella [[Basilica di Sant'Andrea (Vercelli)|Basilica di Sant'Andrea]] a [[Vercelli]].
}}
È noto per i suoi commenti sullo [[Pseudo-Dionigi]] e le sue idee sulla teologia affettiva. I suoi elaborati schemi mistici influenzarono [[Bonaventura da Bagnoregio|Bonaventura]] e ''[[La nube della non-conoscenza]]'' e fornirono inoltre a [[Meister Eckhart]], come sottolinea [[Vladimir Nikolaevič Losskij|Vladimir Lossky]]<ref>{{cita libro | autore = V. Lossky | titolo = Teologia negativa e conoscenza di Dio in Meister Eckhart | editore = La vita felice | città = Milano | anno = 2016 | p = 20}}</ref>, la mediazione rispetto all'esegesi biblica dei ''[[Corpus Dionysianum|Nomi Divini]]'' dello pseudo-Dionigi Areopagita cui deve in parte la trattazione dell'[[apofatismo]] per cui è noto.

== Biografia ==
Nato in Francia nel tardo [[XII secolo]], Tommaso Gallo divenne [[Canonici regolari|canonico regolare]] di San Vittore a [[Parigi]], dove insegnò [[Teologia cristiana|teologia]] fin dal [[1207]]. Nel [[1219]] partì da Parigi e andò a [[Vercelli]] insieme a due compagni, per fondarvi un nuovo monastero. Questo monastero fu istituito su iniziativa del [[cardinale]] [[Guala Bicchieri]], ex [[legato pontificio]] in [[Inghilterra]] e [[Francia]]. Bicchieri era originario di Vercelli e desiderava fondare un monastero e un [[Ex Ospedale Maggiore Sant'Andrea|ospedale]] nella sua città natale.

Alla fine del [[1225]] o all'inizio del [[1226]], Tommaso fu nominato [[abate]] del nuovo monastero. Come abate, si dedicò non solo ai compiti amministrativi quotidiani del monastero, ma anche a comporre vari [[Commentario|commentari]] ai libri della [[Bibbia]] (un commentario ad ''[[Libro di Isaia|Isaia]]'' e tre commenti al ''[[Cantico dei cantici]]'') e agli scritti dello [[Pseudo-Dionigi l'Areopagita|Pseudo-Dionigi]]. Intrattenne una stretta relazione con il nascente [[ordine francescano]]; i francescani trasferirono il loro [[Studium Generale|S''tudium Generale'']] da [[Padova]] a Vercelli intorno al [[1228]]. Conosceva personalmente [[Antonio di Padova|Sant'Antonio da Padova]]. Gallo conosceva anche [[Roberto Grossatesta]] che potrebbe avere incontrato nel [[1238]] quando visitò l'[[Inghilterra]] per assicurarsi un beneficio associato alla chiesa di Sant'Andrea a Chesterton. Gallo e Grossatesta si scambiarono alcuni scritti attraverso un discepolo di Grossatesta, il francescano [[Adamo di Marsh|Adam Marsh]]. Quando scoppiò la guerra tra i [[Guelfi e ghibellini|guelfi]] di Vercelli e i [[Guelfi e ghibellini|ghibellini]] della vicina città di [[Ivrea]], Gallo fu costretto a fuggire da Vercelli nel [[1243]] e a rifugiarsi a Ivrea dopo che molte accuse gravi furono fatte contro di lui dai sostenitori del Papa. Alcuni documenti suggeriscono tuttavia che sia riuscito a tornare a Vercelli prima della sua morte nel [[1246]].

Un monumento funerario a Gallo è oggi visibile nella chiesa di Sant'Andrea a Vercelli.

== Pensiero ==
Gallo scrisse molte opere tra il [[1218]] circa e la sua morte.

L'interpretazione data da Tommaso Gallo alle opere dello pseudo-Dionigi viene considerata una delle due tradizioni interpretative del ''[[Corpus Dionysianum]]'' emerse nel [[XIII secolo|tredicesimo secolo]]: il "Dionisismo speculativo" sviluppato dal [[Ordine dei frati predicatori|domenicano]] [[Alberto Magno]] e il "Dionisismo affettivo" che ricevette una prima formulazione sistematica nell'interpretazione data da Gallo allo pseudo-Dionigi, ed esercitò una grande influenza sulla successiva letteratura mistica in lingua volgare.<ref>Paul Rorem, ''Pseudo-Dionysius'', (1993). Vedi anche Bernard McGinn, 'Thomas Gallus and Dionysian Mysticism', ''Studies in Spirituality'', 8, (1998), pp. 81–96.</ref> Nel dibattito allora ordine del giorno sul rapporto tra amore e conoscenza nella [[teologia mistica]], Gallo sosteneva che l'affettività tende ad ''escludere'' (piuttosto che semplicemente ''sussumere'') la conoscenza umana nelle tappe più alte dell'itinerario mistico.<ref>Bernard McGinn, 'Thomas Gallus and Dionysian Mysticism', ''Studies in Spirituality'', 8, (1998), pp.81–96.</ref>

== Opere ==

=== Commentari allo Pseudo Dionigi ===
* 1224: ''Glose super angelica ierarchia'' (''Glosse sulla Gerarchia Celeste'').<ref>Il testo latino è in D. Lawell (ed.): Thomas Gallus, ''Glose super angelica ierarchia. Accedunt indices ad Thomae Galli Opera'', Corpus Christianorum Continuatio Mediaevalis, vol. 223A (Turnhout: Brepols, 2011).</ref>
* Prima del 1233: glosse su tutte e quattro le opere di Dionigi e su due delle dieci lettere, realizzate usando la traduzione latina di Dionigi di [[Johannes Sarracenus]]. Includeva un commento alla ''Teologia mistica'' noto come ''Exposition'', ''Expositio'' o ''Exposicio''.<ref>Una traduzione inglese dell'opera si può trovare in James McEvoy (ed.), ''Mystical Theology: The Glosses by Thomas Gallus and the Commentary of Robert Grosseteste on «De Mystica Theologia»'' ([[Dallas Medieval Texts and Translations]] 3). Louvain and Paris: Peeters, 2003. {{ISBN|978-90-429-1310-3}}. Il testo latino è stampato parzialmente in Philippe Chevalier, ''Dionysiaca'', 2 vols, (Paris: Desclée, 1937), 1:673-717.</ref>
* 1238: L'''Extractio'', una traduzione e parafrasi dei quattro grandi trattati dello Pseudo-Dionigi e della sua ''Lettera a Tito''. Gallo riscrive le traduzioni fatte fatte da [[Giovanni Scoto Eriugena|Eriugena]] e [[Johannes Sarracenus]] con uno stile semplice (''stilo communi''), talvolta riassume e vi aggiunge brevi parafrasi, con l'intento di renderle comprensibili a un pubblico più vasto.
* 1241-1244: L'''Explanatio'' (o ''Explanacio'') delle opere dello Pseudo-Dionisio è il ''[[magnum opus]]'' di Gallo. È un commento completo all'intero ''Corpus Dionysiacum'', contenente abbondanti riferimenti alle Scritture e riferimenti incrociati ad altri passaggi del ''Corpus''.
* 1244-46: ''Spectacula contemplationis'', un trattato sulla [[contemplazione]].<ref>Il testo latino è stato pubblicato in D. Lawell, "''Spectacula contemplationis'' (1244-1246): A Treatise by Thomas Gallus", ''Recherches de Théologie et Philosophie médiévales'' 76.2 (2009), 249-285.</ref>
* 1244-46(?): ''Qualiter vita prelatorum conformari debet vite angelice'' (''Come la vita dei Prelati dovrebbe conformarsi alla vita angelica''), un [[Omelia|sermone]] che mira a incoraggiare gli ecclesiastici ad adottare le caratteristiche e le funzioni dei nove ordini di angeli come modello per il loro ministero.<ref>Il testo latino è stato pubblicato in D. Lawell, "''Qualiter vita prelatorum conformari debet vite angelice'': A Sermon (1244-1246?) Attributed to Thomas Gallus", ''Recherches de Théologie et Philosophie médiévales'' 75.2 (2008), 303-336.</ref>
* ''Super mentem exsultemus'': una sequenza poetica sugli angeli, probabilmente scritta da Gallo; Gallo ha sicuramente scritto un commento (perduto) su questa sequenza (data sconosciuta).

=== Commentari biblici ===
* Concordanza biblica, che Gallus chiama ''Concordantie nostre'' (data sconosciuta).
* 1218: Commento su Isaia (''Vidi Dominum sedentem''), o più probabilmente solo su una parte di Isaia. Ci è pervenuto solo un frammento di questo commentario.<ref>Il frammento è stato curato da G Théry, 'Commentaire dur Isaïe de Thomas de Saint-Victor', ''La vie spirituelle, Supplement'' 47, (1936), 146-162</ref>
* ca. 1224: Primo commento sul ''Cantico dei Cantici'', oggi perduto.
* 1237/38: Secondo commento sul ''Cantico dei Cantici'', che analizza Ct, {{passo biblico|Ct|1,1-5,8|libro=no}}.<ref>Ne esiste una traduzione francese, pubblicata in Jeanne Barbet, ''Thomas Gallus: Commentaires de Cantique des Cantiques'', (Paris: Vrin, 1967), pp65-104; una traduzione parziale in lingua inglese dell'opera si può trovare in Denys Turner, ''Eros and Allegory: Medieval Exegesis of the Song of Songs'', (Kalamazoo: Cistercian Publications, 1995), pp. 317-339</ref>
* 1243: Terzo Commento al ''Cantico dei Cantici'', un più ampio commento su tutto il libro.<ref>Ne esiste una traduzione francese, pubblicata in Jeanne Barbet, ''Thomas Gallus: Commentaires de Cantique des Cantiques'', (Paris: Vrin, 1967), pp. 105-232</ref>
* Sermone sulla [[Pentecoste]] (''Iam advenerat dies tertius''), oggi perduto.

== Note ==
<references />

== Altri progetti ==
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== Collegamenti esterni ==
* {{Collegamenti esterni}}

{{Controllo di autorità}}
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