Traduttologia e studi traduttivi
{{U|Scienza della traduzione|linguistica|maggio 2018|verso=da}}
Gli '''studi traduttivi''' sono un'area accademica di studi [[Interdisciplinarità|interdisciplinari]] che indaga sulla teoria, descrizione e utilizzo della [[traduzione]], [[interpretazione (filosofia)|interpretazione]] e [[Localizzazione (linguistica)|localizzazione]]. Come ambito interdisciplinare, gli studi traduttivi attingono a svariate branche del sapere che si legano allo studio della traduzione. Tra queste troviamo la letteratura comparativa, l’[[informatica]], la [[storia]], la [[filologia]], la [[filosofia]], la [[semiotica]] e la terminografia.

Il termine "studi traduttivi" fu coniato da [[James S Holmes|James S. Holmes]], lo studioso americano che lavorava ad Amsterdam, nel suo articolo ''The name and nature of translation studies''<ref>Holmes, James S.(1972/1988). The Name and Nature of Translation Studies. In Holmes, Translated! Papers on Literary Translation and Translation Studies, Amsterdam: Rodopi, pp. 67–80.</ref>, considerato pietra miliare per l’intero sviluppo della disciplina<ref>Munday, Jeremy. 2008. Introducing Translation Studies. London and New York: Routledge. pp. 4</ref>. In inglese il termine traslatologia viene utilizzato raramente (ancora meno frequente traduttologia) per riferirsi agli studi traduttivi, mentre, per quanto riguarda il francese, il termine corrispondente è solitamente ''traductologie'' (come in ''Société Française de Traductologie''). Negli Stati Uniti il termine più comunemente utilizzato è ''Translation and Interpreting Studies'' (come in ''[http://www.atisa.org/ American Translation and Interpreting Studies Association]''), anche se gli studiosi europei includono l’interpretazione all’interno degli stessi studi traduttivi (come in European Society for Translation Studies).

==Storia==
===Le origini===

Storicamente parlando, gli studi traduttivi sono stati a lungo considerati prescrittivi, fino al punto che i dibattiti non prescrittivi sulla traduzione non venivano considerati come parte degli studi traduttivi. Quando gli storici di questa disciplina descrivono il pensiero occidentale riguardo alla traduzione, per esempio, partono dalle osservazioni di [[Cicerone]] su come usasse la traduzione dal greco al latino per migliorare le proprie capacità oratorie ed è una prima descrizione di quello che [[San Girolamo]] definì come traduzione basata sul senso. La descrizione degli interpreti in Egitto, fornita da [[Erodoto]] diversi secoli prima, non è compresa negli studi traduttivi, presumibilmente perché non dice ai traduttori come tradurre. In Cina il dibattito sulla traduzione ha origine con la traduzione dei [[sutra]] buddisti durante la [[dinastia Han]].

===Riferimenti alla disciplina accademica===

Nel 1958, durante il Secondo Congresso degli Slavisti a Mosca, il dibattito riguardante la scelta di un approccio di tipo linguistico o letterario alla traduzione arriva al punto di proporre una scienza a sé stante in grado di studiare tutte le forme di traduzione, senza essere completamente inglobata nella linguistica o negli studi letterari<ref>Cary, Edmond. 1959. '"Andréi Fédorov. Introduction à la théorie de la traduction." Babel 5, p. 19n.</ref>. Nell’ambito della letteratura comparativa, nel 1960 in alcune università americane, come l’università dell’Iowa e Princeton<ref>{{cita libro|cognome=Munday|nome=Jeremy|anno=2008|titolo=Introducing Translation Studies|url=https://archive.org/details/introducingtrans00mund_546|città=London and New York|editore=Routledge|p=[https://archive.org/details/introducingtrans00mund_546/page/n24 8]}}</ref>, vengono promossi alcuni seminari sulla traduzione. Tra il 1950 e il 1960, iniziarono a emergere gli studi sistematici della traduzione con approccio linguistico. Nel 1958, i linguisti francesi Jean-Paul Vinay e Jean Darbelnet svolsero una comparazione di tipo contrastivo tra la lingua francese e quella inglese<ref>Vinay, Jean-Paul and J.Darbelnet. 1958/1995. Comparative Stylistics of French and English: A Methodology for Translation. Amsterdam and Philadelphia: John Benjamins.</ref>. Nel 1964, [[Eugene Nida]] pubblicò ''Toward a Science of Translating'', un saggio sulla traduzione della [[Bibbia]] influenzato per certi versi dalla [[grammatica trasformazionale]] di Harris<ref>Nida, Eugene. 1964. Toward a Science of Translating. Leiden: EJ Brill.</ref>.  Nel 1965, J.C. [[Catford]] teorizzò la traduzione da una prospettiva linguistica<ref>Catford, J.C., (1965). A Linguistic Theory of Translation. London: Longman.</ref>.

A cavallo tra 1960 e 1970, lo studioso ceco [[Jiří Levý]], lo slovacco [[Anton Popovič]] e František Miko lavorarono sui diversi stili di traduzione letteraria.

I primi passi fatti in questo ambito di ricerca vennero presentati nell’articolo di James S. Holmes durante il Terzo Congresso Internazionale di Linguistica Applicata tenutosi a [[Copenaghen]] nel 1972. In quell’articolo, ''The name and nature of translation studies'', Holmes rivendicava la creazione di un’area disciplinare indipendente e propose una sua denominazione. Una “mappa” grafica della proposta di Holmes venne in seguito presentata da [[Gideon Toury]] nel suo saggio ''Descriptive Translation Studies and beyond'' del 1995.<ref>Toury, Gideon(1995). Descriptive Translation Studies and beyond. Amsterdam and Philadelphia: John Benjamins.</ref>

Prima degli anni Novanta, gli studiosi di traduzione si ispiravano a un'unica scuola di pensiero, che rientrava soprattutto nei paradigmi prescrittivi, descrittivi e della teoria Skopos.  A partire dalla “svolta culturale” degli anni Novanta, la disciplina cominciò a suddividersi in campi di ricerca dove i progetti di ricerca viaggiavano in parallelo, servendosi a vicenda delle proprie metodologie e di quelle delle altre discipline accademiche.

==Scuole di pensiero==

Le principali scuole di pensiero a livello di ricerca hanno avuto la tendenza a raggrupparsi attorno a concetti teorici fondamentali, la maggior parte dei quali son diventati oggetto di discussione.

===Studi sull'equivalenza===

Tra gli anni Cinquanta e gli anni Sessanta, il dibattito all’interno degli studi traduttivi si è orientato sul modo migliore di ottenere l’“equivalenza”. Il termine equivalenza aveva due diversi significati, che corrispondevano a due diverse scuole di pensiero. Per la scuola russa con equivalenza si intendeva una corrispondenza uno a uno tra le strutture linguistiche, oppure una coppia di termini o sintagmi tecnici universalmente riconosciuti come corrispondenti; in questo senso l’equivalenza veniva contrapposta all’utilizzo di “sostituzioni”. Invece, secondo la scuola francese di Vinay e Darbelnet, che segue gli studi del linguista svizzero [[Charles Bally]], per equivalenza si intendeva il raggiungimento del medesimo valore funzionale, che generalmente richiedeva delle modifiche nella forma. Il concetto di equivalenza di [[Catford]] era nel 1965, lo stesso della tradizione francese. Nel corso degli anni Settanta, i teorici russi adottarono il concetto di equivalenza nel suo senso più ampio, ovvero come il risultato di una trasformazione linguistica.

Allo stesso tempo la teoria interpretativa della traduzione (conosciuta anche come teoria del senso)<ref>Lederer Marianne (2003). Translation – The Interpretive Model, Manchester: St. Jerome.</ref> introdusse il concetto di deverbalizzazione negli studi traduttivi, distinguendo tra corrispondenza tra parole ed equivalenza di senso. Nello stesso modo in cui un interprete simultaneo non si concentra sulle parole della lingua di partenza ma sul concetto espresso per poi tradurlo nella lingua di arrivo, così questa teoria evidenzia la differenza tra la definizione di una parola data dal dizionario (corrispondenza tra parole) ed il senso di un testo o frammento di esso in un determinato contesto (equivalenza di senso).
Il dibattito sull’equivalenza ha accompagnato le diverse tipologie di soluzioni adottate per la traduzione (chiamate anche procedure, tecniche o strategie) come in Fedorov (1953) e Vinay e Darbelnet (1958). Nel suo libro del 1958 (''Translation: Its Principles and Techniques'') Loh Dianyang si ispira a Fedorov e alla linguistica inglese per descrivere delle tecniche di traduzione applicate alla traduzione tra cinese e inglese.
In queste scuole di pensiero la discussione su come ottenere l’equivalenza è stata per lo più prescrittiva e sempre legata all’addestramento dei traduttori.

===Studi sulla traduzione descrittiva===

''Descriptive translation studies'' è un termine coniato dopo la pubblicazione del libro di Toury del 1995 ''Descriptive Translation Studies and Beyond'', questo tipo di studio mira a creare una disciplina empirica e descrittiva che va a completare la descrizione della struttura degli studi traduttivi tracciata da Holmes. L’idea che il metodo scientifico potesse essere applicato a dei prodotti culturali era stata sviluppata dai formalisti russi all’inizio del ventesimo secolo ed è stata poi recuperata da molti ricercatori nel campo della [[letteratura comparata]]. Questo metodo veniva ora applicato alla traduzione letteraria. Faceva parte di questo metodo anche la teoria polisemica (Even-Zohar 1990<ref>Even-Zohar, I. (1990b) "Polysystem theory," Poetics Today 11(1): 9-26 LINK</ref>) in cui il testo letterario tradotto viene considerato un sottosistema della tradizione letteraria di arrivo. Gideon Toury fonda la sua teoria sulla necessità, allo scopo di fare ricerca, di considerare le traduzioni come “fatti della cultura di arrivo”. I concetti di “manipolazione<ref>Hermans, T. (ed.) .1985. 'The Manipulation of Literature: Studies in Literary Translation'. London and Sydney: Croom Helm.</ref>” e “[[Mecenatismo|patronato]]<ref>Lefevere, A. 1992. 'Translation, Rewriting, and the Manipulation of Literary Fame'. London and New York: Routledge.</ref>” sono anch’essi stati utilizzati in relazione alla traduzione letteraria.

===Teoria dello skopos===
{{vedi anche|Teoria dello skopos}}
Un ulteriore spostamento di prospettiva nella teoria della traduzione in Europa può essere datato al 1984. In quell’anno furono pubblicati due libri in tedesco: ''Grundlegung einer allgemeinen Translationstheorie'' di Katharina Reiss e Hans Vermeer e ''Translatorisches Handeln'' di Justa Holz-Mänttäri<ref>Pym, Anthony. 2008. Exploring Translation Theories. London and New York: Routledge. 47</ref>. Da questi due testi nasce ciò che viene definita [[teoria dello skopos]], che privilegia l’obiettivo della traduzione anziché l’equivalenza.

===Traduzione culturale===

La svolta culturale nel campo della traduzione fece fare un ulteriore passo in avanti alla disciplina stessa. Fu promossa da Susan Bassnet e [[André Lefevere]] in ''Translation- History- Culture'' e rappresentata dagli scambi interdisciplinari tra gli studi traduttivi, altre aree di studio e concetti come il genere, il cannibalismo (vedi la scuola brasiliana di studi sulla traduzione), il post colonialismo o gli studi culturali.

Il concetto di traduzione culturale deriva in larga parte dai temi che [[Homi K. Bhabha|Homi Bhabha]], nell'ottica degli studi sul post-colonialismo, affronta nel suo libro ''I luoghi della cultura''<ref>Booklet Milano, 2001.</ref>. Traduzione culturale è un’accezione utilizzata nell’ambito degli [[studi culturali]] per descrivere il processo di trasformazione, linguistico o di altro genere, in una data cultura. Questa accezione usa la traduzione come mezzo o metafora per analizzare la natura della trasformazione e dello scambio culturale. Anche se la traduzione avvicina le culture, in ogni traduzione ci sarà una deformazione tra queste.

===Traduzione come ecosistema===

La traduzione come ecosistema è un orientamento di ricerca sviluppato da Hu Gengshen del Macao Polytechnic Institute. Considera i traduttori e la traduzione come parte di un sistema più ampio di interdipendenze che può essere descritto come un ecosistema. Questo significa tener conto dell'intera "catena di traduzione" tanto quanto della sua iterazione con ciò che la circonda. La ''International Association for Eco-translatology Research'' ha organizzato cinque simposi sulla traduzione come ecosistema e pubblica il ''Journal of Eco-Translatology'' dal 2011<ref>House, Juliane. Translation as Communication across Languages and Cultures. London and New York: Routledge, 2015, p. 30.</ref>.

==Ambiti di ricerca==

===Storia della traduzione===

Questo ambito di ricerca si occupa della storia dei traduttori come gruppo sociale e di esperti, e anche della storia delle traduzioni come indicatori dell'evoluzione delle culture, della loro interazione, e della loro possibile estinzione. Alcuni principi della storia della traduzione sono stati proposti da Lieven D’hulst<ref>D'hulst, L. (2014). Essais d'histoire de la traduction. Avatars de Janus. Paris: Classiques Garnier.</ref> e [[Anthony Pym|Pym]]<ref>Pym, Anthony. 1998/2014. Method in Translation History. London and New York: Routledge.</ref>. I più importanti testi di riferimento di questa disciplina includono la ''Oxford History of Literary Translation in English'' e l’''Histoire des traductions en langue française''.
Antologie storiche sulle teorie della traduzione sono state compilate da [[Douglas Robinson]] (2002)<ref>Robinson, Douglas, ed. (2002), Translation Theory From Herodotus to Nietzsche. Manchester: St. Jerome.</ref> per quanto riguarda gli studi occidentali fino a Nietzsche, da D’hulst (1990)<ref>D'hulst, L. (1990). Cent ans de théorie française de la traduction: de Batteux à Littré (1748-1847). Lille: Presses Universitaires du Septentrion.</ref> per gli studi francesi dal 1748 al 1847, da Santoyo (1987)<ref>Santoyo, Julio-César. 1987. Teoria y critica de la traduccion : antologia. Bellaterra: Publicacions de la Universitat Autònoma de Barcelona.</ref> per la tradizione spagnola, da [[Edward Balcerzan]] (1977)<ref>[[Edward Balcerzan]], ed., Pisarze polscy o sztuce przekładu, 1440–1974: Antologia (Polish Writers on the Art of Translation, 1440–1974: an Anthology), Poznań, Wydawnictwo Poznańskie, 1977.</ref> per gli studi polacchi dal 1440 al 1974, e da [[Martha Cheung]] (2006)<ref>[[Martha Cheung|Cheung, Martha]]. 2006. Anthology on Chinese Discourse on Translation. Manchester: Saint Jerome.</ref> per il cinese.

===Sociologia della traduzione===

La sociologia della traduzione comprende lo studio approfondito dei traduttori, focalizzandosi su chi sono, quali sono i loro metodi e ambienti di lavoro, e cosa i dati sulle traduzioni possono dirci in merito alla trasmissione di idee tra una lingua e l’altra.

===Studi postcoloniali sulla traduzione===

Questi studi si occupano di analizzare la traduzione in un contesto postcolniale, esaminando le dinamiche nel campo della traduzione tra le potenze coloniali europee e le loro colonie<ref>Robinson, Douglas. 1997. Translation and Empire: Postcolonial Approaches Explained. Manchester: St. Jerome.</ref>. Gli studi postcoloniali, tra le altre cose, mettono in discussione l’ipotesi che la traduzione si verifichi solo tra culture e lingue nettamente distanziate tra loro.

===Studi di genere===

Gli studi di genere si occupano del sesso dei traduttori<ref>von Flotow, Luise. 2011. Translating women. Ottawa: University of Ottawa Press.</ref>, della natura di genere dei testi che vengono da loro tradotti<ref>Simon, Sherry. 1996. Gender in translation. London and New York: Routledge; Von Flotow, Luise. 1997. Translation and gender: translating in the "era of feminism" . Manchester: St. Jerome;</ref>, del possibili processi di traduzione di genere in atto, e delle metafore di genere usate per descrivere la traduzione. Pionieri di questi studi sono stati Luise von Flotow, Sherry de Simon e Keith Harvey<ref>Harvey, Keith. 1998. "Translating Camp Talk," in Translation and Minority, ed. Lawrence Venuti (Manchester,: St. Jerome), 295-320.</ref>. Un argomento affrontato è la rimozione o l’impossibilità di rimuovere forme di omosessualità che risultano intimidatorie o vengono percepite come tali, ad esempio quando gli autori antichi vengono tradotti dagli intellettuali del Rinascimento in un contesto cristiano<ref>Reeser, Todd W. 2016. Setting Plato Straight: Translating Ancient Sexuality in the Renaissance. Chicago: University of Chicago Press.</ref>.

===Etica===

Nel campo dell’etica, pubblicazioni molto discusse sono stati i saggi di [[Antoine Berman]] e [[Lawrence Venuti]], i quali si distanziano per alcuni aspetti, ma condividono l’idea di evidenziare le differenze tra le lingue e culture d’origine e di destinazione durante la traduzione. Sia Berman che Venuti sono interessati a come "l’altro culturale possa custodire al meglio questa diversità"<ref>[[Lawrence Venuti|Venuti, Lawrence]] (1995). The Translator's Invisibility: A History of Translation. London and New York: Routledge. P. 306</ref>. In studi più recenti, gli studiosi hanno applicato a questo campo di studi il lavoro di [[Emmanuel Lévinas]] sull’etica e la soggettività. Dal momento che le sue pubblicazioni sono state interpretate in diversi modi, sono state estratte varie conclusioni in merito al concetto di responsabilità etica di Levinas. Alcuni sono arrivati a ipotizzare che l’idea della traduzione possa essere dubbia da un punto di vista etico, mentre altri la vedono come un invito a considerare una relazione di tipo più interpersonale tra l’autore e il [[traduttore]], rendendolo dunque un processo proporzionato e reciproco.

Il riconoscimento generale della responsabilità del traduttore è aumentato in parallelo a questi studi. Traduttori e interpreti vengono visti sempre più come attori partecipi nei conflitti geopolitici, e questo porta a interrogarsi sulla questione di come agire in maniera eticamente corretta indipendentemente dalla propria identità o dal proprio parere. Questo ci porta a concludere che tradurre e interpretare non possono essere considerati esclusivamente come processi di cambio della lingua, ma sono anche un’attività finalizzate a uno scopo sociale e politico<ref>Inghilleri, Moira; Maier, Carol. 2001. "Ethics." In: Routledge Encyclopedia of Translation Studies. New York & London: Routledge.</ref>.

C’è un consenso generale in merito alla necessità di un [[codice deontologico]] che fornisca alcuni principi guida per ridurre le incertezze e ottimizzare la professionalità, cosa che è già stata richiesta anche in altre discipline, come ad esempio l’etica medica, militare o l’etica legale. Tuttavia, non essendoci ancora una comprensione chiara del concetto di etica in questo campo, le opinioni in merito alla creazione di questo codice variano notevolmente.

===Studi sulla traduzione audiovisiva===
{{vedi anche|Traduzione audiovisiva}}
La [[traduzione audiovisiva]] (TAV) ha luogo in ambito audio-video, come ad esempio il cinema, la televisione, la radio, i videogiochi e persino alcuni eventi dal vivo come gli spettacoli operistici<ref>Pedersen, Jan. 2010. "Audiovisual Translation – In General and in Scandinavia".</ref>. Il comune denominatore per gli studi in questo campo è che la traduzione si effettua su diversi sistemi semiotici, dato che i testi tradotti (i cosiddetti testi polisemiotici<ref name="Gottlieb, Henrik 2001">Gottlieb, Henrik. 2001. Screen Translation: Six studies in subtitling, dubbing and voice-over.</ref>) possiedono dei messaggi che vengono trasmessi attraverso più canali, cioè non solo attraverso espressioni verbali scritte o vocali, ma anche suoni e/o immagini<ref name="Gottlieb, Henrik 2001"/>. Le principali modalità di traduzione studiate sono la sottotitolazione, il doppiaggio, la narrazione fuori campo, e anche la sopratitolazione per l’opera nel teatro<ref>Vervecken, Anika. 2012. "Surtitling for the Stage and Directors’ Attitude: Room for Change".</ref>. 
Anche gli studi sull’accessibilità ai media sono spesso considerati parte di questo campo<ref>Remael, Aline, Pilar Orero & Mary Carroll. 2012. Audiovisual Translation and Media Accessibility at the Crossroads: Media for All 3. Amsterdam & New York: Rodopi.</ref>. Gli argomenti principali di questi studi sono la descrizione audio per i ciechi e gli ipovedenti e i sottotitoli per i sordi e ipoudenti. Negli studi sulla traduzione audiovisiva, le differenti condizioni e limitazioni imposte dalle varie forme di multimediali e le modalità di traduzione condizionano il modo in cui viene effettuata e diventano l'argomento di diversi studi sul risultato o sul processo della traduzione audiovisiva. Molti sono i professionisti che lavorano in questo settore e che appartengono alla ''European Association for Studies in Screen Translation'' (ESIST) dove viene sviluppata gran parte della ricerca nel campo della traduzione audiovisiva.

===Traduzione amatoriale===
{{vedi anche|Traduzione amatoriale}}
La [[traduzione amatoriale]] è un'attività di traduzione compiute da persone che non lavorano in questo campo come professionisti, solitamente in modi resi possibili grazie a internet<ref>O'Hagan, Minako (2011). "[https://lans-tts.uantwerpen.be/index.php/LANS-TTS/article/view/275 Community Translation: Translation as a social activity and its possible consequences in the advent of Web 2.0 and beyond]". Linguistica Antverpiensia. 10.</ref>. Queste attività si sono infatti diffuse velocemente grazie alla recente democratizzazione della tecnologia e la circolazione di internet. In tutto il mondo sono nate iniziative di traduzione da parte di amatori che si occupano di tradurre diversi tipi di materiali scritti e multimediali. 
Solitamente ai volontari non è richiesto di avere delle qualifiche nel campo della traduzione, ma ovviamente possono partecipare anche traduttori professionisti, come nel caso di ''Translators Without Borders''<ref>"[https://twb.translationcenter.org/workspace/about Translators without Borders]"</ref>.
A seconda della caratteristica che ciascun ricercatore considera più importante, sono stati usati diversi termini per identificare la traduzione amatoriale. O’Hagan ha usato termini come ''user-generated translation'' (traduzione creata dall’utente)<ref>O'Hagan, Minako (2009). ". Evolution of User-generated Translation: Fansubs, Translation Hacking and Crowdsourcing". Journal of Internationalisation and Localisation. 1: 94–121.
</ref>, ''fan translation'' (traduzione degli appassionati)<ref>O'Hagan, Minako. "Fan Translation Networks: An Accidental Training Environment?". Translator and Interpreter Training: Methods and Debates: 158–183.</ref> e ''community translation''(traduzione della comunità). Fernández-Costales e Jiménez-Crespo preferiscono chiamarla ''collaborative translation'' (traduzione collaborativa)<ref>Fernández-Costales, Alberto (2012). "Collaborative Translation Revisited: Exploring the Rationale and the Motivation for Volunteer Translation". Forum - International Journal of Translation. 1 (10): 115–142.</ref><ref>Jiménez-Crespo, Miguel Ángel. "Collaborative and volunteer translation and interpreting". Researching Translation and Interpreting.</ref>, mentre Pérez-González la definisce ''amateur subtitling'' (sottotitolazione amatoriale)<ref>Pérez-González, Luis (2013). "Amateur subtitling as immaterial labour in digital media culture: An emerging paradigm of civic engagement". Convergence: The International Journal of Research into New Media Technologies. 19 (2): 157–175.</ref>. Pym suggerisce che la differenza fondamentale tra questo tipo di traduzione e quella dei professionisti è il guadagno economico, e aggiunge che il termine più adatto per definirla è ''volunteer translation'' (traduzione effettuata da volontari)<ref>Pym, Anthony (2011). "Translation research terms: a tentative glossary for moments of perplexity and dispute". Translation Research Projects 3: 75–110.</ref>.
Alcune delle più famose attività di traduzione amatoriale gestite da appassionati sono il ''fansubbing'', il ''fandubbing'', il ''ROM hacking'' oppure la ''fan translation'' dei videogiochi, e la ''[[scanlation]]''. La maggior parte di queste attività hanno alle loro spalle il supporto di un forte e consolidato numero di appassionati, benché i più grandi progetti di traduzione non professionale facciano uso di modelli di [[crowdsourcing]] e siano controllati da compagnie o organizzazioni. Sin dal 2008 [[Facebook]] ha usato il crowdsourcing per far tradurre il sito direttamente dagli utenti, e così anche l’organizzazione [[TED conference]] ha fondato il progetto di traduzione libera ''TED Translators''<ref>"[https://www.ted.com/about/programs-initiatives/ted-translators TED Open Translation Project]".</ref>, nel quale i volontari possono usare la piattaforma online ''Amara''<ref>"[https://amara.org/en/ Amara]"</ref> per creare sottotitoli online per i TED talks.

===Localizzazione linguistica===

Gli studi sulla localizzazione linguistica interessano il modo in cui lindustria oggi abbiano la necessità di tradurre e adattare (“localizzare”) testi tecnici nelle varie lingue, adattandole a un'esigenza linguistica specifica, definita dalla varietà di linguaggio e vari parametri culturali. Solitamente la localizzazione ha a che fare con i software, documentazione di prodotti, siti web e video games, nei quali l’elemento tecnologico è fondamentale. 
Un concetto chiave nella localizzazione è l’[[internazionalizzazione]], dove il prodotto di partenza viene spogliato dalle caratteristiche di una determinata cultura in modo tale che possa essere localizzato contemporaneamente in più di una lingua.

===Addestramento del traduttore===

===Studi sull'interpretazione===

La disciplina degli studi sull’interpretazione viene identificata spesso come sorella degli studi traduttivi, e questo a causa delle somiglianze che intercorrono tra le due discipline, una di queste è il trasferimento di idee da una lingua all’altra. Infatti, l’interpretazione come attività è stata considerato per molto tempo una forma di specializzazione della traduzione, prima che gli studi sull’interpretazione acquisissero una base scientifica e si separassero gradualmente dagli studi traduttivi nella seconda metà del ventesimo secolo. Nonostante fossero fortemente orientati verso la struttura teorica degli studi traduttivi<ref>{{cita libro|cognome=Kade|nome=Otto|titolo=Zufall und Gesätzmäßigkeit in der Übersetzung|data=1968|editore=Leipzig Verl. Enzyklopädie|città=Leipzig}}</ref>, gli studi sull'interpretazione si sono sempre concentrati sull’aspetto pratico e pedagogico dell’attività<ref>{{cita libro|cognome1=Seleskovitch|nome1=Danica|cognome2=Lederer|nome2=Marianne|titolo=Pédagogie Raisonnée de l'Interprétation|data=1989|editore=Didier Érudition|città=Brussels}}</ref>. Questo ha portato alla continua evoluzione della disciplina e al conseguente sviluppo di una salda struttura teorica basata (così come per gli studi traduttivi) su presupposti interdisciplinari. Gli studi sull’interpretazione hanno sviluppato diversi approcci e hanno avuto vari paradigmi<ref>Pöchhacker, Franz (2009). "The turns of Interpreting Studies". Efforts and Models in Interpreting and Translation Research: A tribute to Daniel Gile (ed. Chesterman/andrew, Gerzymisch-Arbogast/Heidrun): 25–46.</ref>, fino ad arrivare alla più recente ondata di studi sociologici sugli interpreti, il loro lavoro e le loro condizioni di lavoro.

===Studi sui processi cognitivi===

===Tecnologie per la traduzione===

==Futuri sviluppi==

Gli studi traduttivi si sono sviluppati con l’incremento dei corsi di traduzione nelle scuole e nelle università. Nel 1995 uno studio condotto in 60 paesi mostrò come 250 istituzioni a livello universitario offrissero corsi di traduzione o interpretariato<ref>Caminade, M. and A. Pym. 1995. "Les formations en traduction et interpretation. Essai de recensement mondial". In Traduire. Paris: Société Française des Traducteurs</ref>. Nel 2013, lo stesso database contava 501 istituzioni per la formazione dei traduttori<ref>"[http://www.est-translationstudies.org/resources/tti/tti.htm Translator-Training Institutions] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180107191138/http://www.est-translationstudies.org/resources/tti/tti.htm |data=7 gennaio 2018 }}". www.est-translationstudies.org. Retrieved 19 April 2018.</ref>. Contemporaneamente, c’è stato un aumento delle conferenze sulla traduzione e della pubblicazione di riviste che trattavano l'argomento. La visibilità acquisita dalla traduzione ha portato alla nascita di associazioni sugli studi traduttivi a livello nazionale e internazionale. Dieci di queste associazioni hanno fondato l’''International Network of Translation and Interpreting Studies Associations'' (INTISA) nel settembre del 2016.

La crescente varietà di scuole di pensiero viene considerata come una delle possibili fonti di conflitto all'interno della disciplina. Nel 1999 la distanza concettuale tra l’approccio teoretico e quello empirico emerse in un dibattito durante il ''Vic Forum on Training Translators and Interpreters: New Directions for the Millennium''. Due dei partecipanti, Rosemary Arrojo e Andrew Chesterman, cercarono di teorizzare un nuovo approccio rispetto alla dicotomia di queste due scuole di pensiero.<ref>Chesterman, A. and R. Arrojo (2000), ‘Shared ground in translation studies’, Target 12.1:151–60.</ref>
La ricerca interdisciplinare ha reso possibile la nascita di nuovi paradigmi, infatti molte delle teorie sviluppate derivano dal contatto con altre discipline quali la linguistica, la letteratura comparativa, gli studi culturali, la filosofia, la sociologia o la storiografia. Questo fenomeno potrebbe però aver provocato la frammentazione degli studi traduttivi come disciplina a pieno titolo.<ref>Gile, Daniel. 2004 "Translation research versus interpreting research: kinship, differences and prospects for partnership". In Christina Schäffner (ed.), ‘Translation Research and Interpreting Research: Traditions, Gaps and Synergies’. Clevedon: Multilingual Matters. pp. 10–34.</ref>
Infatti i nuclei di valutazione dell'attività di ricerca universitaria danno poco peso alla pratica della traduzione.<ref>Munday 2010. p.15.</ref>

Gli studi traduttivi hanno messo in luce una tendenza ad ampliare i propri campi di ricerca e si presume mantengano questo orientamento. In particolare nell'ambito degli ''adaptation studies'', della traduzione intralinguistica, della traduzione tra sistemi semiotici diversi (ad esempio dall’immagine al testo o dal testo alla musica) e della traduzione come forma di interpretazione, come suggerito dal lavoro di Roman Jakobson.

==Note==

<references/>

[[Categoria:Traduttologia e studi traduttivi| ]]