Petrarca, il "Secretum": riassunto e commento  - WeSchool


Introduzione


 


Il 
Secretum 
è 
un’opera in latino
 di 
Francesco Petrarca
, sviluppata come una sorta di 
dialogo intimo
 tra il poeta stesso e 
Sant'Agostino di Ippona
 (354-430 d.C.). Il titolo del componimento per esteso (
De secreto conflictu curarum mearum
; ovvero 
Sul conflitto segreto delle mie preoccupazioni
), preannuncia 
una confessione
 da parte dell’autore, che riflette sulle proprie colpe e suoi propri peccati e, dopo un severo esame di coscienza, promette di 
cambiare vita
, disprezzando i beni terreni. Il dialogo è ambientato nel periodo tra il 1342 e il 1343, uno dei più difficili nella vita del poeta.





















Videolezione "Il "Canzoniere" di Petrarca: riassunto e analisi"

























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Il 
Secretum
 - sulla cui datazione precisa è ancora aperto il dibattito - non venne 
mai pubblicato
 dal suo autore.


 


Struttura e riassunto


 


Le caratteristiche dell’opera e il “Proemio”


 


Il 
Secretum
 ha la forma di 
un diario segreto
, in cui Petrarca riflette tra sé e sé sul complesso rapporto tra i suoi 
desideri terreni
 e l’
aspirazione alla purezza morale
 e alla salvezza eterna della sua anima. Il poeta sceglie così di presentare il suo percorso di redenzione dai peccati sotto forma di un dialogo che, per 
tre giorni
, lo vede confrontarsi con Sant’Agostino, autore delle 
Confessioni
 e modello etico e letterario per lo scrittore. I due intellettuali discutono alla presenza di una interlocutrice muta e silenziosa, 
la Verità
. In realtà, i due protagonisti sono entrambi
 proiezioni di Petrarca stesso
, che incarnano la parte morale e coscienziosa del suo animo e quella mondana e più terrena. L’autore si confessa inizialmente incapace di intraprendere un cammino verso la trascendenza, benché consapevole dell’imminenza della morte.


La struttura del 
Secretum
 si compone di 
un proemio
 e di 
tre libri
, uno per ciascun giorno del colloquio con il santo. Nella prima sezione dell’opera, Petrarca descrive la 
visione della Verità
, che chiede a Sant’Agostino di salvare il poeta dalla dannazione, dando così avvio al 
dialogo morale
 tra i due.


 


Primo libro: i vizi e la volontà umana


 


Nel primo libro, partendo proprio dal
 rapporto tra vita e morte
, Francesco e Agostino analizzano la futilità dei patimenti dello scrittore, che infatti dipendono da motivazioni me passioni modnae e transitorie, che non sono nulla di fronte alla morte che accomuna tutta l’umanità. Il Santo sprona il poeta a rinunciare ai suoi affanni e alle sue ambizioni mondane e di mirare a ciò che è realmente importante e benefico, ovvero 
la
 virtù e la fede religiosa
 che conducono alla 
conoscenza di Dio
, unico bene che sopravvive anche alla morte. Petrarca, a differenza del fratello Gherardo, fattosi monaco, non riesce però a rinunciare davvero a beni ed illusioni del mondo terreno, ed è questo il peccato da cui scaturiscono le sue sofferenze e i suoi mali. A tal proposito il santo espone allora la sua
 teoria del male
, basata appunto sulla confusione tra “non potere” e “non volere” intraprendere un cammino di redenzione spirituale.


 


Secondo libro: i sette peccati capitali e l’esame di coscienza


 


Nel secondo libro il santo presenta di fornte a Petrarca i
 sette peccati capitali
 
1
 e si concentra su quello in cui Petrarca persevera con maggior tenacia: 
l’accidia
, ovvero l’incapacità di operare per il bene per eccessiva pigrizia, noia o indifferenza. Il poeta tuttavia è incapace di tendere verso il bene (e verso Dio) perché eccessivamente legato al desiderio di beni materiali.


 


Il terzo libro: l’analisi delle passioni


 


Nel terzo volume del 
Secretum
, il viaggio introspettivo si fa sempre più profondo e Agostino tocca Petrarca nei suoi punti più deboli e scoperti, sottolineando con forza i due peccati cui non riesce a rinunciare: 
l’
amore per Laura
 e 
il 
desiderio di gloria letteraria
. Il Santo annovera questi due sentimenti tra i vani affanni mondani che distolgono il poeta da Dio e dalla salvezza dell’anima.


Se il poeta riconosce la 
vanità della passione amorosa
, tuttavia non abbandona del tutto la ricerca letteraria, e afferma di voler portare a compimento le opere da cui si aspetta la 
gloria poetica
 (il poema in latino 
Africa
 e il 
De viris illustribus
). In seguito, egli si dedicherà alla filosofia. Del resto, la modernità del Secretum petrarchesco si trova esattamente in questa 
accettazione problematica della propria natura
 e nella finezza con cui l'autore mette in luce tutta la 
complessità interiore dell’animo umano
, attraverso una minuziosa indagine introspettiva e una confessione "aperta" di fronte al lettore.


 


Analisi


 


Fonti e stile


 


La prosa del 
Secretum
, composto in
 latino
 da Petrarca, si ispira in maniera esplicita a quello di alcuni modelli di riferimento della tradizione, soprattutto classica: 
Cicerone
, 
Boezio
, 
Seneca
 e S. Agostino stesso. Emerge insomma qui un 
Leitmotiv
 della scrittura petrarchesca, presente sia nel 
Canzoniere
 sia nell’epistolario (si pensi alle 
Familiares
) o nelle opere “minori”: quello cioè del confronto con gli autori “classici”, chiamati a dialogare attivamente sulla pagina.


Da 
Cicerone
 (106-43 a.C.), in particolare dalle 
Tusculanae disputationes
, Petrarca recupera il modello del dialogo filosofico; da 
Seneca
 (4 a.C. - 65 d.C.) giunge invece l’insegnamento della 
filosofia stoica
, con riferimento alle 
Epistole morali a Lucilio
 e al 
De tranquillitate animi
 (
Sulla serenità dell’animo
). Ci sono poi le suggestioni che derivano dal filosofo cristiano 
Boezio
 (475-525) e dal suo fondamentale trattato 
De consolatione philosophiae
 e - ovviamente - il punto di riferimento imprescindibile delle 
Confessiones
 di Sant’Agostino.


 


Tematiche


 


Anche se il 
Secretum
 non venne mai diffuso dal suo autore (che sembra considerarlo appunto un’opera privata, quasi frutto di una meditazione personale), ci sono alcuni temi che attraversano tutta la produzione dello scrittore. Il primo è senza dubbio la presenza della morte e del trascorrere inesorabile del tempo, che per Petrarca costituisce proprio lo stimolo ad 
abbandonare i vizi e le passioni umane
, per prendersi cura della propria anima. Nel 
Canzoniere
, il tema è ossessivamente presente sia in testi specifici (come 
Movesi il vecchierel canuto e bianco
) sia nell’evento centrale della morte di Laura nella peste del 1348. L’altro tema cruciale è appunto il 
radicale cambiamento
 della propria esistenza, abbandonando i godimenti terreni per tendere verso la grazia divina. Nel 
Canzoniere
, è questo il percorso che va dal primo 
sonetto
 (
Voi ch’ascoltate in rime sparse il suono
) fino alla conclusiva 
canzone alla Vergine
.


 


Il problema della datazione


 


La datazione del 
Secretum
 è una questione assai complessa; da recenti studi pare che l’autore inizi la stesura del 
Secretum
 nel 
1347
, ma modifichi e riveda l'opera già due anni dopo, per arrivare poi alla redazione attuale nella prima metà del 1353. Da un lato, la continua
 rielaborazione del testo 
si collega con le necessità del 
viaggio introspettivo
 del poeta dentro di sé, alla ricerca del proprio “io" più profondo; dall’altro si collega anche con le altre opere - come il 
De vita solitaria
 o il 
De otio religioso
 - cui Petrarca comincia a lavorare proprio in questo periodo della sua vita.
1
 In accordo con la 
morale cristiana
, i sette peccati capitali sono: Superbia, Avarizia, Lussuria, Invidia, Gola, Ira, Accidia.

