Montale, "Il sogno del prigioniero": testo e parafrasi - WeSchool


Composto nel 1954, Il sogno del prigioniero occupa, insieme con il 
Piccolo testamento
, l’ultima sezione - intitolata significativamente Conclusioni provvisorie - de 
La bufera e altro
 (1956). Si tratta di 
una cupa allegoria
, fitta di 
riferimenti danteschi
, alla realtà della 
guerra fredda
 e agli orrendi crimini delle 
dittature totalitarie
 nel corso del Novecento, cui si oppongono, come strenua difesa, i valori umani dell’amore e della poesia.





















Videolezione "I temi del "Decameron" di Boccaccio: Fortuna, Amore e Ingegno"

























    const isRelatedVideo = 1;

 
Considerando l’anno a cui risale la raccolta poetica in cui questo componimento figura, la critica ha infatti riconosciuto 
nel "prigioniero" montaliano un recluso dei campi di sterminio nazisti
, o dei 
gulag
 staliniani, di cui in quegli anni si scopriva l'orrore. Più verosimilmente
 il protagonista del componimento è invece il poeta stesso
 - o meglio, un intellettuale cui, di fronte alla realtà oppressiva del mondo, resta aperta solo la via del sogno. 
La condizione di prigionia e di oppressione si riferisce quindi a tutta l’umanità
, che vive intrappolata tra le trame della società moderna. L’uomo è conscio, come il prigioniero della poesia, che l’unico modo per sopravvivere a questa reclusione è la denuncia, il sacrificio della vita di qualcun altro per avere salva la propria. Il protagonista dei versi non sa ancora come si comporterà, e forse neanche 
Montale
: se seguirà la sua morale o se si farà travolgere dal richiamo che la vita, con le sue attrattive, ancora esercita nei suoi confronti. Lo stile de
 
Il sogno del prigioniero
 si modella su questa 
disperazione esistenziale
: il ricorso al 
pluristilismo
 (evidente in alcune 
scelte lessicali
: "battifredi", v. 2; "obiurga", v. 14; "Iddii pestilenziali", v. 17; "buccellati", v. 25) e la 
sintassi involuta e complessa
 vogliono appunto trasmettere l'idea di un 
"male di vivere"
 che, a partire dagli 
Ossi di seppia
, ormai sembra derivare dalla 
Storia umana intera
.
Gli unici momenti di speranza e positività che interrompono questo flusso negativo avvengono durante il
 riposo notturno
, quando il prigioniero può finalmente sognare la donna amata, come leggiamo al v. 10 “se dormendo mi credo ai tuoi piedi”. 
Ritroviamo quindi l’idea della figura femminile come figura salvifica
, che riconnette il poeta al mondo e lo guida nella vita.
Metrica: 
versi liberi.


 







Albe e notti qui variano per pochi segni
 
1
.

Lo zigzag degli storni sui 
battifredi
 
2
nei giorni di battaglia, 
mie sole ali
 
3
,
un filo d'aria polare,
l'occhio del capoguardia dello spioncino,
crac di noci schiacciate, un oleoso
sfrigolio 
dalle cave
 
4
, 
girarrosti
 
5
veri o supposti - ma la paglia è oro,
la lanterna vinosa
 
6
 è focolare
se dormendo 
mi credo
 ai tuoi piedi.


La purga
 
7
 dura da sempre, senza un perché.
Dicono che chi abiura e sottoscrive
può salvarsi da questo sterminio d'oche
 
8
;
che 
chi obiurga
 se stesso, ma tradisce
e vende carne d'altri
 
9
, afferra il mestolo
anzi che terminare nel 
pâté
destinato agl'
Iddii pestilenziali
 
10
.


Tardo
 di mente, piagato
dal pungente giaciglio mi sono fuso
col volo della tarma che la mia suola
sfarina sull'
impiantito
 
11
,
coi kimoni cangianti delle luci
sciorinate all'aurora dai torrioni,
ho annusato nel vento il bruciaticcio
dei 
buccellati
 dai forni
 
12
,
mi son guardato attorno, ho suscitato
iridi
 
13
 su orizzonti di ragnateli
e petali sui tralicci delle inferriate,
mi sono alzato, sono ricaduto
nel fondo dove il secolo è il minuto
 
14
 -

e i colpi si ripetono ed i passi,
e ancora ignoro se sarò al festino
farcitore o farcito
. L'attesa è lunga,
il mio sogno di te non è finito
 
15
.



[In carcere] l’alba e la notte hanno poche differenze.

Il movimento degli uccelli attorno alle 
torri di guardia
nei giorni di guerra, 
mia unica possibilità di
movimento
, un refolo d’aria ghiacciata,
lo sguardo del capoguardia dallo spioncino,
il rumore dello schiacciamento delle noci, lo sfrigolio
dell’olio 
dalle cucine
, vere o presunte
macchine di tortura
 - ma, se mentre dormo
mi immagino
 ai tuoi piedi, la paglia diventa oro
la lanterna dalla fiamma rossiccia è un focolare.


Questa epurazione
 dura da sempre, senza motivo.
Si vocifera che ci sconfessa la propria fede e
ne sottoscrive un’altra può salvarsi da questo
massacro di oche; [dicono che] 
chi rimprovera
se stesso, ma intanto vende la pelle altrui, afferra
lo strumento dei carnefici anziché finire nella carne
tritata destinata 
agli oppressori e ai tiranni
.


Lento
 di mente, coperto di piaghe
per il mio letto di paglia, sono diventato la stessa
cosa con il volo di un tarma che il mia scarpa
spiaccica sul 
pavimento
, [e mi sono
identificato] con i giochi di luce - simili a kimoni
variopinti - che l’aurora disegna sulle torri.
ho annusato nell’aria l’odore bruciaticcio
delle 
ciambelle dolci
 che viene dai forni,
ho dato uno sguardo attorno, ho creato
arcobaleni
 su panorami di ragnatele,
e ho immaginato petali lungo le inferriate del carcere,
mi sono alzato, e sono crollato
dove un minuto dura un secolo -

e i passi e i colpi si susseguono continuamente,
e ancora non so se al festino sarò
vittima o carnefice
. L’attesa dura ancora,
e il mio sogno di te non è finito.






 


 


 
1
 L’ambientazione, cui tutto il componimento allude senza mai specificarla chiaramente, è quella di 
una cella
, da cui un prigioniero può contemplare la piccola frazione di mondo che gli concedono le sbarre; in tal senso, anche 
il fluire quotidiano del tempo sembra annullarsi
.
2
 lo zigzag degli storni sui battifredi: prima traccia della 
torsione stilistica
 cui, soprattutto nella 
Bufera
, Montale costringe il proprio linguaggio, per assecondare 
una materia aspra e difficile
 quale l’esperienza della guerra e le ansie di distruzione planetaria del Dopoguerra. Gli “storni” sono sia gli stormi di uccelli sia - per 
analogia
 - 
i battaglioni di aerei impegnati nella battaglia
, mentre i “battifredi” (con uso di una voce che recupera l’antico francese 
berfroi
) sono 
torri di guardia
, in legno, solitamente usate a scopo difensivo.
3
 mie sole ali: 
la condizione di isolamento e di prigionia estrania il “prigioniero”
 dalla comunione con i propri simili e con gli altri uomini; sua 
unica possibilità di fuga
 (per quanto immaginifica ed irreale) è appunto il guardar fuori dalla finestra e dalle inferriate.
4
 
un oleoso sfrigolio dalle cave
: il prigioniero può solo raccogliere e catalogare i rumori dall’esterno, immaginando da dove possano provenire; qui, 
l’allusione alle cucine
 (le “cave”) crea subito un rimando intertestuale sia alle 
profondità infernali
 (e quindi a 
Dante
, che diventa nella Bufera un vero e proprio modello di poetica) sia all’
equiparazione tra i condannati e la carne da macello
, come poi spiegato dai versi successivi.
5
 
girarrosti
: il rumore può provenire da girarrosti, cupamente simili agli 
strumenti di tortura
 utilizzati per estrocere confessioni ai reclusi. Si notino in questi versi 
l’insistenza su suoni aspri e duri
 (“zigzag”, “battifredi”, “crac”, “sfrigolio”, “girarrosti”).
6
 la lanterna vinosa: la piccola luce, 
rossiccia come il vino
, della cella del prigioniero.
7
 
la purga
: 
la condanna a morte
 che grava sul prigioniero e sugli altri come lui è 
una condizione esistenziale permanente
; con l’
incipit
 di questa stanza, aumentano i rimandi agli 
eventi storici più tragici del Novecento
. Qui il termine “purga” allude alle campagne staliniste di repressione del dissenso interno in 
URSS
, attraverso l’instaurazione del 
sistema dei Gulag
.
8
 
sterminio d’oche
: sviluppando la 
metafora culinaria
, che ricorre in tutto il componimento, Montale paragona gli uomini incarcerati ad oche macellate per soddisfare il palato dei potenti.
9
 Montale descrive qui le pratiche (menzogna, tradimento e delazione) cui si prestano i prigionieri del carcere, che sperano di 
sfuggire alla tortura o alla morte, passando dalla parte degli oppressori
.
10
 
terminare nel 
pâté
 destinato agl'Iddii pestilenziali
: culmine della metafora culinaria su cui è organizzata la stanza; passare dalla parte degli assassini assicura a chi tradisce di non finire nel “pâté” (
un “pasticcio” di carni tritate ed aromatizzate
 in vario modo) imbandito per gli “Iddii pestilenziali”, ovvero quelle 
divinità terrestri
 (i tiranni politici, paragonati a divinità maligne e perverse che si cibano dei loro sudditi) 
che spargono e diffondono la peste
.
11
 La condizione di reclusione infiacchisce le risorse fisiche e mentali del protagonista, tanto da fargli 
perdere quasi la stessa identità di uomo
, portandolo a rassomigliare ad una tarma schiacciata con le scarpe.
12
 
il bruciaticcio dei buccellati dai forni
: se il buccellato è 
una ciambella di pane dolce
, d’origine lucchese, con vaniglia, uvetta ed anice, qui l’allusione va anche ai 
forni crematori dei campi di sterminio nazisti
.
13
 
ho suscitato iridi
: il prigioniero, per salvarsi dall’orrore e dalla disumanizzazione più completa, immagina arcolbaleni sul filo d’orizzonte delle ragnatele della sua stanza. Nella 
Bufera e altro
, 
spesso il termine “iride” è 
senhal
 ed evocazione di Clizia
, cui si sovrappone poi l’idea stessa di poesia, che ha il compito di riaffermare quei valori negati dagli sviluppi degli eventi storici.
14
 dove il secolo è minuto: 
la prigionia senza possibilità di fine
 fa sì che ogni istante si protragga fino a sembrare un secolo.
15
 Persiste comunque 
la speranza, sopravvissuta nella dimensione del sogno
, che la 
donna-angelo
 della 
Bufera
 (la 
Clizia
 della 
Primavera hitleriana
 o del 
Piccolo testamento
) possa ancora svolgere la propria funzione salvifica. Il recupero dell’immagine stilnovistica della donna-angelo si salda con la 
poetica delle “occasioni”
, secondo cui all’uomo è concesso solo sporadicamente (e per rapidissimi momenti) di accedere alla verità metafisica sul mondo. In tal senso, il sostrato religioso che Dante assegnava alla figura di “madonna” Beatrice si evolve in Clizia in senso laico, come 
via di fuga e di redenzione dall’incubo della storia contemporanea
.

