“La Pentecoste” di Alessandro Manzoni: parafrasi - WeSchool


Introduzione


 


La Pentecoste
, il più noto ed importante 
inno sacro manzoniano
, viene composta 
tra il 1817 e il 1822
, anno della sua pubblicazione. Si tratta di 
un periodo fondamentale
 per la produzione letteraria e la riflessione poetica di 
Alessandro Manzoni, che
 non a caso proprio in questi anni lavora ad alcune opere molto importanti: il saggio sulla 
Morale Cattolica
 (1819), le “odi civili” di 
Marzo 1821
 (1821) e del 
Cinque maggio
 (1821), le tragedie di 
Adelchi
 (1822) e del 
Conte di Carmagnola
 (1820). E non si dimentichi che nel 1821 Manzoni inizia la stesura del 
Fermo e Lucia
, da cui nel 1827 vedrà la luce la prima edizione dei 
Promessi sposi
, di cui ritroviamo qui molti elementi 
in nuce
.





















Videolezione "I temi del "Decameron" di Boccaccio: Fortuna, Amore e Ingegno"

























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La Pentecoste
 - attraverso la festività che cade 49 giorni dopo la Pasqua per ricordare 
la discesa dello Spirito Santo sugli Apostoli
 e quindi la nascita della Chiesa - sviluppa 
il tema della novità del messaggio cristiano
, che si rivolge democraticamente a tutti gli uomini e le donne.


 


Analisi


 


La struttura del testo è composta da 
tre ampie sezioni
, in cui si suddivide il ragionamento di Manzoni. Nella prima (vv. 1-48), il poeta traccia 
una storia universale della Chiesa
, dalla crocifissione sul Golgota alla predicazione apostolica per mezzo del miracolo della 
polilalìa
. Poi si spiega (vv. 49-80) che 
il messaggio cristiano è davvero democratico
 perché, di fronte alle ingiustizie e alle iniquità del mondo pagano, proclama la libertà, l’uguaglianza e la fratellanza di tutti gli uomini. Le ultime strofe (vv. 81-144), organizzate come un’invocazione a Dio stesso, sottolineano l’effetto positivo della discesa dello Spirito Santo sull’umanità e - in coerenza con il progetto ideologico di tutti gli 
Inni
 - ribadiscono 
il valore universale e collettivo della fede
, che, per essere davvero tale, deve superare individualismi e particolarismi degli uomini.


Dal punto di vista stilistico, La Pentecoste è 
un’ode
 assai complessa, che si ispira ai 
modelli dell’oratoria sacra
 (in particolare francese), allo 
stile biblico
 e dei 
Salmi
, alla 
musica sacro-liturgica
. Questo stile solenne ed aulico richiede allora una struttura retorica elaborata e complessa, in cui abbondano i parallelismi, le 
apostrofi
, gli 
iperbati
 e gli 
enjambements
.


 


Parafrasi


 


metro:
 diciotto 
strofe
 di otto 
settenari
 ciascuna; l’ultimo verso di ogni strofe è tronco e in 
rima
 con gli altri a coppie di due, gli altri alternano 
versi sdruccioli e piani
 con schema di rime: abcbdeef | ghihlmmf.


 







Madre de’ Santi
 
1
, immagine
della 
città superna
 
2
,
del sangue incorruttibile
 
3
conservatrice eterna
 
4
;
tu che, da tanti secoli
 
5
,
soffri, combatti e preghi,
che le tue tende spieghi
dall’uno all’altro mar
 
6
;


campo
 di quei che sperano;
Chiesa del Dio vivente
 
7
,
dov’eri mai?
 
8
 qual angolo
ti raccogliea 
nascente
,
quando il tuo Re, dai perfidi
 
9
tratto
 a morir sul colle,
imporporò le zolle
del suo sublime altar
 
10
?

E allor che dalle tenebre
la 
diva spoglia
 
11
 uscita,
mise il potente anelito
della seconda vita;
e quando, in man 
recandosi
il prezzo del perdono
 
12
,
da questa polve al trono
del Genitor salì;

compagna del suo gemito
 
13
,
conscia
 de’ suoi misteri,
tu, della sua vittoria
 
14
figlia immortal, dov’eri?
In tuo terror sol vigile,
sol nell’obblio secura,
stavi in 
riposte mura
,
fino a quel sacro dì
 
15
,

quando su te lo Spirito
rinnovator
 
16
 discese,
e l’
inconsunta fiaccola
nella tua destra accese;
quando, 
segnal
 de’ popoli,
ti collocò sul monte,
e ne’ tuoi labbri
 
17
 il fonte
della parola aprì.

Come la luce rapida
piove di cosa in cosa,
e i color vari suscita
dovunque si 
riposa
 
18
;
tal
 risonò moltiplice
la voce dello 
Spiro
:
l’Arabo, il Parto, il Siro
in suo sermon
 
19
 l’udì.

Adorator degl’idoli,
sparso 
per ogni lido
,
volgi lo sguardo a 
Solima
 
20
,
odi quel santo grido
 
21
:
stanca del vile 
ossequio
 
22
,
la terra a LUI ritorni:
e voi che aprite i giorni
di più felice età
 
23
,

spose, che desta il 
subito
balzar del 
pondo ascoso
;
voi già vicine a sciogliere
il grembo doloroso
 
24
;
alla 
bugiarda pronuba
 
25
non sollevate il canto:
cresce serbato al Santo
quel che nel sen vi sta.

Perché, baciando i 
pargoli,
la schiava
 
26
 ancor sospira?
E il sen che nutre i liberi
invidïando
 mira
?
Non sa che al regno i miseri
seco
 il Signor solleva?
Che a tutti i 
figli d’Eva
nel suo dolor pensò?
 
27


Nova
 
franchigia
 
28
 annunziano
i cieli, e genti nove;
nove conquiste, e gloria
vinta in più 
belle
 prove
 
29
;
nova, ai terrori 
immobile
e alle lusinghe infide,
pace, che il mondo irride,
ma che rapir non può
 
30
.

O Spirto! supplichevoli
a’ tuoi solenni altari;
soli per selve 
inospite
;
vaghi in deserti mari;
dall’Ande 
algenti
 al Libano,
d’
Erina
 
31
 all’irta Haiti,
sparsi per tutti i liti
 
32
,
uni per Te di 
cor
,

noi T’imploriam! 
Placabile
spirto, discendi ancora,
a’ tuoi 
cultor
 propizio,
propizio
 a chi T’ignora;
scendi e 
ricrea
; rianima
i cor nel dubbio
 estinti
;
e sia divina ai vinti
mercede il vincitor
 
33
.

Discendi Amor
 
34
; negli animi
l’ire superbe 
attuta
:
dona i pensier che il memore
ultimo dì
 
35
 non muta;
i doni tuoi benefica
nutra la tua virtude;
siccome
 
36
il sol che schiude
dal pigro 
germe
 il fior;

che 
lento
 poi sull’umili
 
37
erbe morrà non colto
 
38
,
né sorgerà coi 
fulgidi
color del 
lembo sciolto
,
se fuso a lui nell’etere
non tornerà quel mite
lume, dator di vite,
e infaticato 
altor
.

Noi T’imploriam! Ne’
 languidi
pensier dell’infelice
scendi piacevol alito
 
39
,
aura consolatrice:
scendi bufera ai 
tumidi
pensier del violento:
vi spira uno sgomento
che insegni la pietà
 
40
.

Per Te sollevi il povero
al ciel
 
41
, ch’è suo, le 
ciglia
,
volga i lamenti in giubilo,
pensando a Cui somiglia:
cui fu donato 
in copia
,
doni con volto amico,
con quel tacer pudico,
che accetto il don ti fa.

Spira de’ nostri bamboli
nell’
ineffabil
 riso
 
42
;
spargi la casta
 porpora
 
43
alle donzelle in viso;
manda alle 
ascose vergini
le pure gioie 
ascose
;
consacra delle spose
il 
verecondo 
amor
 
44
.

Tempra de’ baldi giovani
il 
confidente ingegno
;
reggi il viril proposito
ad infallibil 
segno
;
adorna 
le canizie
di liete voglie sante;
brilla nel guardo errante
di chi sperando muor.



Madre dei Santi, immagine
della 
città celeste
,
conservatrice del sangue incorruttibile di Cristo
nell’eternità;
tu che, da tanti secoli,
soffri, combatti e preghi,
e il tuo dominio si dispiega
da un mare all’altro;


riparo
 di coloro che sperano;
Chiesa del Dio vivente,
dove ti trovavi? Quale luogo
remoto
 ti ospitava,
quando Cristo, 
portato
 dai malvagi
a morire sul Golgota,
fece diventare rosse di sangue le zolle
del suo celeste altare?

E quando uscita dalle tenebre
il 
corpo divino
emise il 
respiro
 potente
della seconda vita;
e quando, 
portando
 nelle sue mani
il prezzo del perdono,
ascese da questa polvere
al trono del Padre;

compagna dei suoi lamenti,
conoscitrice
 dei suoi misteri,
tu, figlia immortale della sua
vittoria, dove ti trovavi?
Vigile solo nel terrore,
sicura solo se dimenticata,
stavi al sicuro nel
 Cenacolo
,
fino a quel sacro giorno,

quando discese su di te
lo Spirito del rinnovamento,
e 
la fiaccola inestinguibile
 della fede
venne accesa nella tua mano destra;
quando ti collocò in alto,
a 
guida
 dei popoli,
e fece scaturire dalle tue labbra
la fonte della parola.

Come la luce si sposta
velocemente di cosa in cosa,
e fa brillare i vari colori
ovunque si 
ferma
;
allo stesso modo
 risuonò in lingue diverse
la voce dello 
Spirito
:
il suo sermone venne udito
dagli arabi, dai parti e dai siriani.

Adoratore degli idoli,
che ti trovi 
in ogni paese
,
volgi il suo sguardo verso 
Gerusalemme
,
ascolta quel grido santo:
che la terra, stanca di quel
 culto
 vile,
ritorni a LUI:
e voi spose che date la vita
a una generazione più felice,

che siete svegliate dall’
improvviso
sussultare del 
peso
che portate 
nascosto
 in grembo;
voi già prossime al doloroso parto;
Non innalzate preghiere
alla 
bugiarda protettrice
:
colui che vi cresce dentro
è riservato a Dio.

Perché la schiava, baciando i 
figli
,
continua a sospirare?
E 
osserva
 invidiosa
quel seno che nutre i figli che saranno uomini liberi
Non sa che il Signore
porta
 con se
 nel suo regno i miseri?
Che nel suo dolore si ricordò
di tutti gli 
uomini
?

I cieli annunciano 
una nuova libertà
,
e nuove genti libere;
nuove conquiste, e una gloria
vinta con imprese più 
alte
;
una nuova pace, 
indifferente
 alla paura
e alle infide lusinghe,
che gli uomini irridono
ma che non possono portare via.

O Spirito! supplichevoli
davanti ai tuoi altari solenni;
soli in boschi 
inospitali
;
vanganti per mari deserti;
dalle 
gelide
 Ande al Libano,
dall’
Irlanda
 alla brulla Haiti,
sparsi in ogni luogo,
ma uniti nella 
fede
 per Te.

Noi ti imploriamo! Spirito
che perdona
, scendi nuovamente,
benevolo su 
coloro che ti pregano
,
benevolo
 anche a chi ti ignora;
Scendi e 
rigenera
: rianima
i cuori che sono 
morti
 nel dubbio;
e lo Spirito vincitore dia una ricompensa divina
per coloro che si sono arresi.

Discendi come amore; 
attenua
negli animi la rabbia:
dona quel pensiero che i ricordi
dell’ultimo giorno non riescono a modificare;
la tua benefica virtù
nutra i tuoi doni;
così come
 il sole fa dischiudere
il fiore dalla pigra 
gemma
.

Che poi morirà
 avvizzito
 e incolto
sulla bassa terra,
e non risorgerà con gli 
splendenti
colori della 
corolla aperta
,
se non tornerà su di lui quella
lieve luce diffusa nell’aria,
che dona vita,
e la 
alimenta
 instancabilmente.

Noi ti imploriamo! Scendi,
spirito consolatore,
con un alito di consolazione
nei 
tristi 
pensieri dell’infelice:
scendi come bufera agli 
aggressivi
pensieri del violento:
ispiragli uno stupore
che insegni la pietà.

Per opera Tua possa il povero alzare
al cielo, che gli appartiene, gli 
occhi
,
trasformi i lamenti in felicità,
pensando a Colui al quale somiglia:
colui che ricevette cose 
in abbondanza
,
doni in modo amichevole,
con quel silenzio pudico,
che rende il dono facile da accettare.

Diffonditi nel riso 
puro
dei nostri bambini;
spargi un casto 
rossore
sul viso delle fanciulle;
manda alle
 suore
le gioie 
nascoste
 della purezza;
consacra l’amore 
pudico
delle spose.

Tempra l’
intelligenza troppo sicura
dei giovani baldanzosi;
Sorreggi i propositi degli uomini risoluti
fino all’infallibile 
obiettivo
;
allieta la 
vecchiaia
di desideri felici e puri;
brilla nello sguardo errante
di chi muore continuando a sperare.




1
 
Madre de’ Santi
: la madre dei santi è 
la Chiesa
, dove per “santi” si intendono tutti coloro che, in virtù del battesimo e dei sacramenti, sono puri di fronte a Dio. L’interrogativa iniziale (vv. 1-11), in linea con i propositi ideologici degli 
Inni sacri
, traducono il pensiero di 
una immaginaria comunità di fedeli
, che elencano le caratteristiche della Chiesa medesima, ovvero l’essere immagine della 
“città di Dio” celeste
 (vv.1-2), l’essere il tramite del 
sacramento dell’Eucarestia
 (vv. 3-4), l’essere paladina de sofferenti (vv. 5-8) e di chi spera in un mondo migliore (v. 9), l’essere corpo di Dio (v. 10).
2
 
città superna
: la “città” è ovviamente 
la Gerusalemme celeste
, ove risiederanno gli spiriti beati.
3
 
sangue incorruttibile
: è 
il sangue incorrutibile di Cristo
, celebrato nel rito dell’Eucarestia.
4
 
conservatrice eterna
: la Chiesa è tale perché 
il mistero del’Eucarestia
 si rinnova ogni volta che è celebrato.
5
 
da tanti secoli
: Manzoni allude qui, in maniera apologetica, all’
epopea secolare della Chiesa
, che ha superato persecuzioni e violenze per affermare il messaggio di Gesù.
6
 Per 
alzare il livello stilistico
 dell’invocazione, Manzoni ricorre a 
precise citazioni intertestuali
: l’immagine della Chiesa che domina da un mare all’altro si trova sia nei 
Salmi
 (LXXXI, 8) sia nella prima 
Lettera a Timoteo
 (3, 15) di San Paolo.
7
 
Dio vivente
: perché Dio è sempre presente nell’animo dei suoi fedeli.
8
 La risposta alla 
serie di interrogative di apertura
 giunge solo a partire dal v. 29, creando un effetto di attesa e 
suspense
 drammatica.
9
 
perfidi
: 
riferimento ai Giudei
, che, con la condanna di Gesù Cristo, si sarebbero macchiati di deicidio. Fino al Concilio Vaticano II (1962-1965) nella liturgia del Venerdì santo era presente la formula di preghiera “pro perfidis Judaeis”.
10
 
suo sublime altar
: 
il monte Golgota
 è il primo altare di Cristo, quello dove è sgorgato il suo sangue. In tal senso, esso è “sublime” poiché la morte di Cristo è elemento fondamentale per la sua risurrezione e quindi per il suo 
messaggio di vita eterna
. È un’immagine che si ritrova già nel libro dell’
Esodo
 (20, 24)
11
 
diva spoglia
: cioè, Cristo resuscitato.
12
 
il prezzo del perdono
: Manzoni si riferisce, con 
un’immagine delle Scritture
, al martirio.
13
 
del suo gemito
: si allude all’
episodio dell’orto del Getsemani
, dove Gesù si ritira con i discepoli poco prima di essere tradito da Giuda.
14
 
sua vittoria
: si sottintende sulla morte, che Cristo ha sconfitto nella 
Resurrezione
.
15
 
sacro dì
: la Pentecoste, che nel rito cristiano celebra l
a discesa dello Spirito Santo sugli apostoli 
per la loro attività di predicazione della parola di Dio.
16
 
Spirito rinnovator
: un’altra citazione dai 
Salmi
 (103, 30), che ben si adatta al 
tono di preghiera
 della 
Pentecoste
.
17
 
labbri
: le labbra da cui scaturisce la Parola di Dio sono quelle degli apostoli.
18
 Manzoni sfrutta l’analogia tra la diffusione della luce e il miracolo dello Spirito Santo, alludendo all’illuminazione interiore di chi è toccato dalla parola di Dio.
19
 
in suo sermon
: non sono gli Apostoli a parlare diverse lingue, ma coloro che ascoltano a sentire ciò che essi dicono nella propria. Secondo la narrazione degli 
Atti degli Apostoli
, la discesa dello Spirito Santo diede agli Apostoli 
la facoltà di essere intesi in tutte le lingue del mondo
 (si parla cioè di 
polilalìa
).
20
 
Solima
: il 
nome latino
 di Gerusalemme è Hyerosolima.
21
 
santo grido
: ovvero 
la parola del Vangelo
.
22
 La venerazione degli idoli pagani è quindi 
motivo di abbassamento morale e di errore
.
23
 
più felice età
: perché è la generazione nata 
dopo l’annuncio della parola di Cristo
.
24
 
il grembo doloroso
: 
eco biblica
 (
Genesi
 3, 16: “Partorirai i tuoi figli nel dolore”).
25
 
bugiarda pronuba
: fa riferimento a 
Giunone Lucina
, protettrice delle partorienti nel 
pantheon
 latino.
26
 
la schiava
: nella figura della schiava vengono palesate 
le differenze sociali delle società pagane
, che Manzoni immagine annullate dalla parola di Dio.
27
 Tutti gli Inni hanno 
uno spiccato accento democratico
, nel tentativo di armonizzare il Cristianesimo con 
i grandi rinnovamenti sociopolitici
 a cavallo tra Settecento e Ottocento, quali la 
Rivoluzione francese
.
28
 
Nova franchigia
: 
la crocifissione ha rinnovato la Storia umana
; la libertà cui si fa riferimento è dunque quella dal peccato.
29
 
belle prove
: le prove sono belle perché rivolte allo spirito evangelico.
30
 Nella strofe si nota un’eco dalla 
quarta 
Bucolica
 di Virgilio
, dove è descritta la 
mitica “età dell’oro”
.
31
 
Erin
: nome antico dell’Irlanda, è 
una voce dotta
 che innalza il dettato del passo.
32
 
sparsi per tutti i liti
: l’unione di tutti gli uomini fa riferimento all’invocazione a Dio della messa di Pentecoste.
33
 i
l vincitor
: Dio, pur essendo colui che conquista il mondo, 
si concede come premio
 a tutti gli uomini.
34
 
Discendi Amor
: riprende qui l’invocazione allo Spirito Santo, di cui “Amor” è un 
complemento predicativo
.
35
 
ultimo dì
: perché al momento della morte si ripensa alla vita.
36
 
Siccome
: la similitudine qui introdotta è riferita al potere rigeneratore della grazia.
37
 
umili
: nel 
senso etimologico
 di “piegati verso terra”.
38
 
non colto
: in questi versi c’è un rimando all’episodio della morte di Eurialo e Niso nell’
Eneide
 (IX, 435-436).
39
 
piacevol alito
: la 
metafora
 del vento è di 
tradizione biblica
.
40
 La 
battaglia ingaggiata dallo Spirito Santo
 nell’animo del violento è feroce, ma alla fine vede lo Spirito Santo vittorioso. I toni sono assai simili a quelli della 
notte dell’Innominato
 all’interno dei 
Promessi sposi
.
41
 
il povero al ciel
: l’espressione riprende il 
Vangelo
 di Luca (6, 20), dove si ricorda che: “Beati pauperes quia vestrum est regnum Dei”.
42
 
Ineffabil riso
: i bambini sono ancora incorrotti e spontaneamente vicini a Dio.
43
 
Casta porpora
: tratto tipico delle donne ritratte dal Manzoni.
44
 
verecondo amor
: altro tratto tipico manzoniano è quello del 
pudore nelle faccende sentimentali
, come poi verrà esemplificato da Lucia o da 
Ermengarda
 nel coro dell’atto quarto dell’
Adelchi
.

