"Paradiso" canto 12: parafrasi del canto - WeSchool


Nel dodicesimo canto del 
Paradiso
, Dante è ancora tra gli 
spiriti sapienti
, nel cielo del Sole; dopo la presentazione di 
San Francesco
 da parte di 
San Tommaso d’Aquino
 nel canto precedente, qui i due ordini  monacali si scambiano per così dire le parti. Ora tocca a 
Bonaventura
 da Bagnoregio illustrare la vita di 
San Domenico
 e, in chiusura del canto, deprecare la corruzione che ha colpito il propiro ordine. Seguirà un breve panorama sulle 
anime illustri
 che compongono il cielo in questione (tra cui Ugo da San Vittore, 
Anselmo d’Aosta
 e Rabano Mauro).





















Videolezione ""Paradiso", Canto 33: analisi e commento"

























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Sì tosto
 come l’ultima parola
la benedetta fiamma
 
1
per dir tolse
 
2
,
a rotar cominciò 
la santa mola
;

e nel suo giro tutta non si volse
prima ch’un’altra di cerchio 
la chiuse
 
3
,
e moto a moto e canto a canto colse;

canto che tanto vince 
nostre muse
 
4
,
nostre serene
 
5
 in quelle 
dolci tube
,
quanto primo splendor 
quel ch’e’ refuse
.

Come si volgon per tenera nube
due archi paralelli e concolori
 
6
,
quando Iunone a sua ancella 
iube
 
7
,

nascendo di quel d’entro quel di fori
 
8
,
a guisa del parlar di 
quella vaga
ch’amor consunse come sol vapori
 
9
,

e fanno qui la gente esser presaga,
per lo patto che Dio con Noè puose,
del mondo che già mai più non s’allaga:

così di quelle 
sempiterne rose
volgiensi circa noi le due ghirlande,
e sì 
l’estrema a l’intima
 rispuose.

Poi che 
’l tripudio e l’altra festa grande
,
sì del cantare e sì del fiammeggiarsi
 
10
luce con luce gaudïose e blande,

insieme a punto e a voler quetarsi
 
11
,
pur come li occhi 
ch’al piacer che i move
conviene insieme chiudere e levarsi;

del cor de l’una de le luci nove
 
12
si mosse voce, che l’ago a la stella
 
13
parer mi fece in volgermi al suo dove;

e cominciò: “L’amor che mi fa bella
mi tragge a ragionar de l’altro duca
 
14
per cui del mio
 sì ben ci si favella.

Degno è che, dov’ è l’un, l’altro 
s’induca
:
sì che, com’ elli ad una 
militaro
,
così 
la
 
gloria
 loro insieme 
luca
 
15
.

L’essercito di Cristo
 
16
, che sì caro
costò a rïarmar
 
17
, dietro 
a la ’nsegna
si movea tardo, 
sospeccioso
 e raro,

quando 
lo ’mperador
 che sempre regna
provide a la milizia
, ch’era in forse,
per sola grazia, non per esser degna;

e, come è detto, a sua sposa soccorse
con due campioni, al cui fare, al cui dire
 
18
lo popol 
disvïato si raccorse
.

In quella parte ove surge ad aprire
Zefiro
 
19
 dolce le novelle fronde
di che si vede Europa rivestire,

non molto lungi al percuoter de l’onde
dietro a le quali, 
per la lunga foga
,
lo sol talvolta ad ogne uom si nasconde
 
20
,

siede la fortunata Calaroga
 
21
sotto la protezion 
del grande scudo
in che soggiace il leone e soggioga
 
22
:

dentro vi nacque 
l’amoroso drudo
de la fede cristiana, il santo 
atleta
benigno a’ suoi e a’ nemici crudo;

e come fu creata, fu 
repleta
sì 
la sua mente
 di viva vertute,
che, ne la madre, lei fece profeta
 
23
.

Poi che le sponsalizie fuor compiute
al sacro fonte
 intra lui e la Fede,
u’ si dotar di 
mutüa salute
,

la donna 
che per lui l’assenso diede
,
vide nel sonno il 
mirabile frutto
ch’uscir dovea 
di lui e de le rede
;

e perché fosse qual era 
in costrutto
,
quinci
 si mosse spirito a 
nomarlo
del possessivo di cui era tutto
 
24
.

Domenico fu detto; e io ne parlo
sì come de 
l’agricola
 che Cristo
elesse a l’orto suo per aiutarlo
 
25
.

Ben parve 
messo e famigliar
 di Cristo:
ché ’l primo amor che ’n lui fu manifesto,
fu al primo consiglio
 
26
 che diè Cristo.


Spesse fïate
 fu
 tacito e desto
trovato in terra da la sua nutrice,
come dicesse: ’Io son venuto a questo’.

Oh padre suo veramente Felice
 
27
!
oh madre sua veramente Giovanna
 
28
,
se, interpretata, val come si dice!

Non per lo mondo, per cui 
mo
 s’affanna
di retro ad 
Ostïense
 
29
 e a 
Taddeo
 
30
,
ma per amor de la 
verace manna

in picciol tempo gran dottor 
si feo
;
tal che si mise a circüir la vigna
che tosto 
imbianca
, se ’l vignaio 
è reo
 
31
.

E a la 
sedia
 che fu già benigna
più a’ poveri giusti, non 
per lei
,
ma per 
colui che siede
, che 
traligna
,


non dispensare
 o due o tre per sei,
non la 
fortuna di prima
 vacante,
non decimas, quae sunt pauperum Dei
,


addimandò
, ma contro al mondo 
errante
licenza di combatter per lo 
seme
del qual ti fascian ventiquattro 
piante
 
32
.

Poi, con dottrina e con 
volere
 insieme,
con 
l’officio appostolico
 si mosse
quasi torrente ch’alta vena preme;

e ne li sterpi eretici
 
33
percosse
l’impeto suo, più vivamente quivi
 
34
dove le resistenze eran 
più grosse
.

Di lui si fecer poi diversi rivi
 
35
onde l’orto catolico si riga,
sì che i suoi arbuscelli stan 
più vivi
.

Se tal fu l’una rota
 
36
 de la biga
 
37
in che la Santa Chiesa si difese
e vinse in campo la sua 
civil briga
 
38
,

ben ti dovrebbe assai esser palese
l’eccellenza 
de l’altra
, di cui Tomma
dinanzi al mio venir
 fu sì cortese.

Ma l’orbita che fé la parte somma
di sua circunferenza, è derelitta,
sì ch’è la muffa dov’ era la 
gromma
 
39
.

La sua famiglia, che si mosse dritta
coi piedi a le sue orme, è 
tanto volta
,
che quel dinanzi a quel di retro gitta
 
40
;

e tosto si vedrà de la ricolta
de la 
mala coltura
, quando il loglio
si lagnerà che l’arca li sia tolta
 
41
.

Ben dico, chi cercasse a foglio a foglio
nostro volume
 
42
, ancor troveria carta
u’ leggerebbe "I’ mi son quel ch’i’ soglio"
 
43
;

ma non fia da Casal
 
44
 né d’Acquasparta
 
45
,
là onde vegnon tali a la scrittura,
ch’uno la fugge e altro la 
coarta
.

Io son la vita di Bonaventura
da Bagnoregio
 
46
, che ne’ grandi offici
sempre pospuosi la 
sinistra cura
.

Illuminato e Augustin
 
47
 son 
quici
,
che fuor de’ primi scalzi poverelli
che 
nel
 
capestro
 
48
 a Dio si fero amici.

Ugo da San Vittore
 
49
 è qui con elli,
e Pietro Mangiadore e Pietro Spano
 
50
,
lo qual giù luce in 
dodici
 
libelli
;

Natàn profeta e ’l metropolitano
 
51
Crisostomo e Anselmo
 
52
 e quel Donato
ch’
a la prim’ arte
 degnò porre mano
 
53
.

Rabano
 
54
 è qui, e lucemi dallato
il calavrese abate Giovacchino
 
55
di spirito profetico dotato.

Ad 
inveggiar
 cotanto paladino
mi mosse l’infiammata cortesia
di fra Tommaso e 
’l discreto latino
;

e mosse meco questa compagnia”.




Non appena
 la benedetta fiamma
iniziò a dire
 l’ultima parola, subito dopo
la corona dei beati
 riprese a roteare;

e non fece in tempo a completare un giro
che un’altra corona 
la circondò
,
la quale accordò moto e canto alla prima;

canto che in quei 
dolci strumenti
 supera molto
la nostra poesia
 e le nostre armonie, quanto 
il primo raggio è superiore 
a quello riflesso
.

Come attraversano una nube tenue
due arcobaleni concentrici e concordi nei colori,
quando Giunone 
ordina
 alla sua ancella,

che nascono uno dentro l’altro,
così come la voce di 
Eco
, che si consumò
per amore di Narciso, nasce dalle nostre parole,

e [questi arcobaleni] danno ai mortali
il presagio del patto che Dio stabilì con Noè,
per cui non avrebbe più allagato il mondo:

così le due ghirlande di quelle 
rose eterne
si rivolsero verso ed intorno a noi, e così
il cerchio 
esterno
 corrispose a quello 
interno
.

Dopo che 
la danza e i giochi di luce
,
sia del cantare e sia del rifulgere delle anime
con luci splendide di felicità e carità,

nello stesso istante si arrestarono,
come gli occhi che si aprono e si chiudono
seguendo il desiderio che li muove
;

dal centro delle luci della nuova corona
si mosse una voce, che mi fece voltare
verso lei come fossi l’ago di una bussola;

e cominciò: “L’amore che mi rende bella 
mi porta a parlare dell’altro principe
in quanto
 qui si è parlato così bene 
di Francesco
.

È giusto che dove è 
lodato
 uno lo 
sia
anche l’altro, così che, come 
combatterono
per una causa, così 
vengano
 
lodati
 insieme.

L’esercito di Cristo, chè costò molto armare 
nuovamente, dietro 
alla croce
 proseguiva 
lentamente, 
pieno di dubbi
 e in numero esiguo,

quando 
Dio onnipotente
 
venne in aiuto
alla cristianità
 che era in pericolo,
solo per la sua grazia, non perchè essa fosse degna;

e, come è detto, mandò in aiuto alla sua sposa
due campioni, al cui esempio e alle cui parole
il popolo 
perso e sfiduciato si ravvide
.

In quella parte in cui il dolce Zefiro sorge
e fa aprire nuove fronde in primavera
di cui si vede che si riveste tutta l’Europa,

non molto lontano dal litorale Atlantico
dietro le cui onde talvolta, 
essendo stanco
,
il sole si nasconde agli occhi umani,

ha sede la fortunata Calaruega
sotto la protezione 
del regno di Castiglia
 
in cui il leone soggiace e soggioga la torre:

qui vi nacque San Domenico, 
fedele vassallo
della fede cristiana, santo 
difensore
benevolo con i buoni, duro con gli eretici;

e come 
la sua anima
 venne creata, fu così
ricolma
 di potente virtù, che ancora nel
ventre della madre, la rese profeta.

Dopo che furono compiute le nozze
al fonte battesimale
 tra lui e la Fede,
dove si scambiarono 
reciproca salvezza
,

la donna 
che gli fece da madrina di battesimo
,
vide in sogno 
la mirabile missione
di Domenico e dei suoi seguaci
;

affinchè fosse 
nel nome
 ciò che era realmente,
dal Cielo
 si mosse la volontà di 
chiamarlo
con il possessivo a cui egli apparteneva.

Fu chiamato Domenico: e io ne parlo
così come 
l’agricoltore
 che Cristo 
scelse per il suo orto come aiutante.

Apparve bene come 
discepolo e servitore
di Cristo: perché il primo amore che si manifestò
in lui fu per il primo consiglio dato da Cristo.


Molte volte
 venne trovato a terra
dalla sua nutrice 
in silenzio e sveglio
,
come se dicesse: ‘Io son nato per questo’.

Oh suo padre davvero Felice!
Oh sua madre veramente Giovanna,
se si interpreta correttamente il suo nome!

Non per il mondo, per cui 
ora
 si affanna
negli studi di diritto
 o
 di medicina
, 
ma per amore della 
vera sapienza

in un tempo breve 
divenne
 in grande dottore;
che si mise a proteggere la vigna
che in poco tempo 
si secca
, se il vignaiolo 
non è bravo
.

E alla 
sede pontificia
, che prima fu più benigna
con i poveri rispetto a ora, non 
per causa sua
,
ma del 
Pontefice
, che 
si allontana dalla giustizia
,


non chiese di donare
 solo un terzo o la metà
dei suoi beni, o che fosse libero 
il beneficio della
rendita ecclesiastica
, e nemmeno le decime, che sono dei poveri,

ma [
chiese
] di poter aver la licenza di combattere
contro il mondo pieno di 
eresie
, in favore della
fede
 da cui nacquero questi ventiquattro 
santi
.

Poi, con sapienza insieme a 
zelo
,
con 
l’appoggio del pontefice
 si mosse
come fosse un torrente spinto da una sorgente profonda;

ed la sua forza 
abbattè
 gli sterpi eretici,
in maniera più determinata qui
dove le resistenze erano 
di maggior forza
.

Da lui nacquero diversi fiumiciattoli
che irrigano l’orto cattolico,
così che i suoi alberelli rimangano 
floridi
.

Se questi fu una delle due ruote della biga
con cui la Chiesa si difese
e vinse la sua 
lotta interna
,

ti dovrebbe essere chiara l’eccellenza
di San Francesco
, di cui San Tommaso
prima che giungessi
 parlò così bene.

Ma il solco fatto dalla parte esterna
del cerchio della ruota, è abbandonato,
così che c’è muffa dove c’era 
tartaro
.

I suoi frati, che inizialmente seguirono
le orme del suo fondatore, sono 
talmente girati
,
che vanno in senso contrario al loro fondatore;

e presto si vedrà il raccolto della 
cattiva
 
semina
, quando il loglio verrà bruciato 
e non potrà entrare nell’arca.

Dico bene, chi leggesse il nostro volume
pagina a pagina, troverebbe ancora scritto:
‘Io sono quello che ero solito essere’;

ma non sarà da Casale nè da Acquasparta
là da dove vengono coloro che lo leggono,
poichè uno lo rifugge, l’altro lo 
irrigidisce
.

Io sono Bonaventura da Bagnoregio,
che nelle importanti cariche ricoperte
non diedi mai importanza alle 
cose mondane
.

Illuminato e Agostino si trovano 
qui
,
che furono tra i primi scalzi poverelli
che si fecero amici di Dio 
con la corda francescana
.

Ugo da San Vittore è qui con loro,
e Pietro Mangiadore e Pietro Ispano,
che è famoso in terra per 
dodici volumi
;

il profeta ebraico Natan e il metropolitano
Crisostomo e Anselmo ed Elio Donato
che si dedicò 
allo studio della grammatica
.

Rabano è qui, e mi porta luce da parte
il calabrese abate Gioacchino
dotato di spirito profetico.

Ad 
emulare
 san Tommaso, che fu 
valente paladino, mi mosse la cortesia 
per Tommaso stesso e 
le chiare parole
;

e con me mosse questa compagnia di anime”.




1
 
benedetta fiamma
: San Tommaso, che ha raccontato nel canto precedente la vita di San Francesco.
2
 Cioè, il momento in cui Tommaso termina di parlare e quello in cui i beati riprendono il loro movimento è identico.
3
 
prima ch’un’altra di cerchio la chiuse
: una corona di dodici beati circonda quella interna e ognuna delle nuove anime si mette in corrispondenza di quelle davanti.
4
 
muse
: le dodici muse classiche sono il 
simbolo della poesia
.
5
 
serene
: le sirene, creature mitologiche metà donne e metà pesci, sono il 
simbolo
 del 
canto e dell’armonia
.
6
 
paralleli e concolori
: la 
complessa similitudine
 delle due circonferenze che Dante vede disegnarsi e coincidere di fronte a sé indica due caratteristiche del 
Paradiso
 dantesco: da un lato 
l’elevatezza stilistica
 in accordo con l’altezza e difficoltà della materia, dall’altro 
la necessità di spiegare l’ineffabile
 (cioè la gloria di Dio e dei beati) con immagini comprensibili per i propri lettori.
7
 
iube
: latinismo da 
iubeo
 per “ordina, comanda”.
8
 Era opinione medievale che nel momento in cui si venivano a creare due arcobaleni quello esterno fosse il riflesso di quello interno.
9
 
di quella vaga | ch’amor consunse come sol vapori
: si parla qui di 
Eco
, la ninfa che si innamorò di Narciso ma che, non ricambiata, 
si lasciò consumare dall’amore e rimase solo voce
. La vicenda, riportata da 
Ovidio
 nel terzo libro delle 
Metamorfosi
 (vv. 339-510).
10
 
fiammeggiarsi
: 
l’elogio di San Domenico
 e della sua vita santa (vv. 22-105) si apre in un 
tripudio di luce
, che sta a rappresentare la gioia delle sfere celesti.
11
 
insieme a punto e a voler quetarsi
: anche in questo caso il movimento delle corone è perfettamente sincronico; 
l’armonia
 
è una delle qualità principali dell’operato di Dio nel Paradiso
.
12
 
del cor de l’una del le luci nove
: 
San Bonaventura
 (1217/1221-1274), francescano e biografo di San Francesco d’Assisi nella 
Legenda maior
 (1263), oltre che importante teologo medievale (soprannominato 
Doctor Seraphicus
, in maniera speculare all’amico San Tommaso D’Aquino, detto 
Doctor Angelicus
).
13
 
l’ago a la stella
: l’ago della bussola che punta verso nord, quindi verso la Stella polare.
14
 
altro duca
: 
Domenico di Guzmàn
 (1170-1221), fondatore dell’Ordine dei Domenicani. Dopo la predicazione nella Francia meridionale (nel periodo della 
crociata di Innocenzo III
 contro i catari e l’eresia albigese), fondò nel 1215 il primo nucleo del futuro ordine mendicante, la cui regola fu approvata l’anno seguente da papa Onorio III. Da lì in poi Domenico si dedicò all’
attività missionaria
 ed alle 
opere di carità
 (nonché alle frequenti penitenze). Fu proclamato santo nel 1234. 
15
 Questa terzine chiarisce perchè i due santi vadano lodati insieme, in quanto 
entrambi hanno combattuto per lo stesso fine
, cioè la salvezza ed il bene della Chiesa.
16
 
essercito di Cristo
: sta ad indicare l’
umanità redenta dal sacrificio di Cristo
 e che Francesco e Domenico, i due “campioni” (v. 44) della fede, devono guidare nuovamente sulla retta via.
17
 
riarmar
: Cristo dovette sacrificare se stesso per poter riarmare il suo popolo. Si noti come la terzina sviluppi la 
metafora militare per sottolineare la necessità di combattere corruzione e peccato
.
18
 
al cui fare, al cui dire
: il fare è riferito a San Francesco e di dire a san Domenico.
19
 
Zefiro
: vento di ponente, spesso detto anche 
Favonio
, tipico segnale dell’
arrivo di primavera
.
20
 In questi versi si spiega che il sole scende dietro al 
golfo di Guascogna
 (regione sud-occidentale della Francia vicina al confine spagnolo) e che durante il 
solstizio d’estate
 esso è più stanco in quanto quella è la giornata con più ore di luce solare dell’anno.
21
 
Calaroga
: è il borgo spagnolo di 
Caleruega
, vicino a Burgos (Castiglia), dove nacque San Domenico.
22
 
del grande scudo | in che soggiace il leone e soggioga
: lo 
stemma del re di Castiglia
 (il “grande scudo”) è diviso in quattro parti, in cui si alternano una torre e un leone: in una metà il riquadro del leone è posto sopra la torre, nell’altra metà le posizioni sono invertite (come si può vedere qui: 
http://it.wikipedia.org/wiki/File:Escudo_de_la_Corona_de_Castilla.svg
); per questo motivo si dice che il leone soggioga ma al tempo stesso è soggiogato dalla torre.
23
 
lei fece profeta
: allusione alla 
leggenda
 per cui la madre di Domenico aveva sognato di partorire un cane di colore bianco e nero, come l’abito domenicano, che stringeva una fiaccola in bocca con cui incendiava il mondo. Il 
sogno prefiguratore
 è ripreso dalle biografie e dalle agiografie del santo domenicano.
24
 
a normarlo | del possessivo di cui era tutto
: già nel nome del santo si prefigurava il suo destino; “Domenico” viene infatti dal latino 
Dominicus
, che significa 
“di proprietà del Signore”
. 
25
 Sempre seguendo il linguaggio figurato qui abbiamo Domenico rappresentato come un agricoltore che aiuta Cristo ad aumentare la produttività del suo orto; 
l’
allegoria
 spiega che Domenico dovrà aiutare Cristo nel mantenere ed aumentare i fedeli di Dio, 
difendendo la Chiesa dalle eresie
.
26
 
primo consiglio
: è il 
primo comandamento
 dato da Cristo agli apostoli, cioè 
amore, umiltà e povertà
. 
27
 
Felice
: il nome del padre di Domenico era Felice; anche qui, Dante usa 
l’etimologia
 del nome per indicare un 
disegno provvidenziale nella biografia del santo
, il cui genitore è appunto “felice” in quanto ha generato un fedele discepolo di Dio.
28
 
Giovanna
: la madre di Domenico è Giovanna, il cui significato è “piena di grazia di Dio”.
29
 
Ostiense
: il riferimento è a Enrico di Susa (1210-1271), che nel 1262 divenne cardinale di Ostia. Scrisse volumi di diritto canonico, e per questa sua fama è da mettere in parallelo con il v. 4 del canto precedente (“ chi dietro a iura e chi ad amforismi”), in cui il poeta stigmatizzava le ambizioni terrene che ci fanno inseguire titoli ed onori.
30
 
Taddeo
: riferito a Taddeo d’Alderotto (o Alderotti; 1212ca.-1295), medico bolognese tra i più eminenti del Medioevo, e seguace di Galeno ed Ippocrate. Si nota anche in questo caso si nota il parallelismo con il verso 4 del canto XI (“[...] chi ad amforismi”).
31
 Sempre riprendendo la 
similitudine
 dell’orto e del suo guardiano, Domenico è come colui che vuole proteggere e curare il proprio orto affinchè non si secchi e non muoia. In questo caso il vignaiolo cattivo, che non sa compiere il proprio lavoro, è il papa che sta abbandonando il suo orto, i suoi fedeli e la Chiesa stessa. Non si deve dimenticare infatti che il XIII secolo è il periodo delle eresie e delle lotte contro gli infedeli: basti pensare ad esempio alla crociata contro gli Albigesi indetta da papa Innocenzo III nel 1208 e durata fino al 1229.
32
 In queste due terzine Bonaventura spiega che Domenico non ha domandato privilegi di casta (come donare ai poveri solo parte delle sue ricchezze o godere della rendita ecclesiastica o mettere le mani sulle “decime” per i poveri), ma ha chiesto al Pontefice (“a la sedia che fu già benigna”, v. 88) solo il permesso - attraverso l’approvazione della Regola domenicana del 1216 - di combattere le eresie (vv. 95-96).
33
 La determinazione del santo è paragonata alla 
forza impetuosa di un fiume
, come le eresie sono delle sterpaglie rinsecchite che cercano, invano, di bloccare il corso del fiume.
34
 
quivi
: in Provenza, dove sorse e si sviluppò principalmente l’eresia catara.
35
 
rivi
: 
metafora
 per indicare i discepoli di San Domenico.
36
 
una rota
: San Domenico.
37
 
biga
: la Chiesa è 
paragonata
 ad un’auriga che si trova sopra una biga con due ruote, che rappresentano San Francesco e San Domenico. Come si vede, 
prosegue l’uso di termini tipici dell’area bellica
 (la “biga” è più propriamente un carro da guerra).
38
 
civil briga
: la lotta contro gli eretici condotta all’interno della Chiesa
39
 
sì ch’è la muffa dov’era la gromma
: Bonaventura spiega che per la corruzione della Chiesa là dove prima c’era 
il bene
 (cioè la “gromma”, ovvero il tartato che si forma nelle botti di buon vino) ora s’è sostituito 
il male
 (la “muffa”).
40
 
che quel dinanzi a quel di retro gitta
: immagine piuttosto concettosa, con cui Bonaventura indica che i nuovi francescani camminano in direzione contraria al solco tracciato dal loro fondatore.
41
 
quando il loglio | si lagnerà che l’arca li sia tolta
: il loglio è 
un’erba perenne e infestante
, da separare dal grano. Qui bisogna intendere che i frati che si sono allontanati dalla retta via sono ormai delle erbe infestanti e malevole, ma che si renderanno conto di ciò nel momento in cui non potranno accedere alla beatitudine celeste.
42
 
nostro volume
: la 
Regola
 dell’Ordine Francescano.
43
 Questa terzina vuole significare che esistono sicuramente dei frati, per quanto pochi, che seguono ancora i dettami del fondatore e della sua Regola, e che non hanno modificato il loro comportamento.
44
 
Casal
: Ubertino da Casale (1259-1330ca.), 
teologo francescano vicino alla corrente degli “spirituali”
, che erano molto più aderenti alla Regola del fondatore e ad una sua rigida applicazione (appunto “altro la coarta”, v. 126).
45
 
Acquasparta
: Matteo di Acquasparta (1240-1302), 
cardinale francescano vicino alla corrente dei conventuali
, che sostenenva un’applicazione più leggera e transigente della Regola (Matteo d’Acquasparta è appunto colui che “la fugge” al v. 126).
46
 
Bonaventura da Bagnoregio
 (1217/1221-1274), entrò nell’ordine francescano tra il 1238 e il 1243 e ne divenne “generale” nel 1257; importante teologo, fu 
il maggior esponente della corrente mistica
. Le sue opere maggiori furono l’
Itinerarium mentis in Deum
 (assai caro a Dante, che lo usa tra le fonti per l’ideazione della Commedia) e le biografie di San Francesco, la 
Legenda Maior
 e la 
Legenda Minor
.
47
 
Illuminato da Rieti e Agostino di Assisi
 furono tra i primi seguaci di San Francesco.
48
 
capestro
: è la corda con cui i francescani, in 
segno d’umiltà si cingevano il saio
 in vita.
49
 
Ugo da San Vittore
 (1097ca.-1141), teologo francescano di scuola mistica.
50
 
Pietro Mangiadore
 e
 Pietro Spano
 sono autori medievali di testi, rispettivamente, di teologia e di medicina.
51
 
metropolitano
: Giovanni Crisostomo (344/354-407) fu 
patriarca metropolitano di Costantinopoli
 dall 398, ed è considerato uno padri della chiesa greca. “Metropolitano” significa che appartiene alla diocesi principale di una provincia.
52
 
Anselmo d’Aosta
 (1033-1109), filosofo benedettino, fu 
uno dei più famosi teologi e filosofi medievali
, celebre per la dimostrazione “a priori” e “a posteriori” dell’esistenza di Dio.
53
 Il grammatico del IV secolo d.C. 
Elio Donato
.
54
 
Rabano Mauro
 (776-856), benedettino, fu autore di opere teologiche e si dedicò all’evagelizzazione delle popolazioni germaniche.
55
 
Gioacchino da Fiore
 (1130-1202), 
monaco cistercense
, fondatore nel 1189 del monastero di San Giovanni in Fiore, in provincia di Cosenza. Papa Celestino III approvò nel 1196 il nuovo Ordine Florense da lui fondato. Le sue 
posizioni misticheggianti
, basate sull’interpretazione profetica del testo sacro, ebbero larga diffusione tra gli “spirituali” francescani, sebbene condannate dalla Chiesa a partire dal XIII secolo.

