“Eneide” di Virgilio, libro IV: il suicidio di Didone - WeSchool


Introduzione


 


Il IV libro dell’
Eneide
 contiene la tormentata vicenda della storia di amore tra 
Enea
 e la regina di Cartagine 
Didone
. Nata quasi per gioco per il volere della 
dea Venere
 
1
, che voleva semplicemente rendere la permanenza di suo figlio a Cartagine la più sicura possibile, questa relazione diventa velocemente 
una vera e propria tragedia
. Enea è stato infatti costretto dal volere del fato a partire per raggiungere il Lazio, e per questo motivo Giove invia il suo messaggero Mercurio a ricondurre l’eroe a quel destino che il protagonista si è quasi dimenticato. Ma così facendo trasforma il figlio di Anchise in 
un inconsapevole carnefice
, sordo a tutte le implorazioni sempre più accorate che la regina di Cartagine rivolge al suo indirizzo.  Si apre così l’ultima fase di questa relazione, che Virgilio descrive con 
toni patetici
. In un primo momento la regina pensa solo alla 
vendetta
, passando velocemente al 
rimpianto
 per non aver ucciso i troiani quando era ancora possibile. Didone evoca dunque diverse divinità vendicatrici e lancia 
una terribile maledizione
 su Enea stesso e i suoi discendenti
 
2
. Infine, stravolta dall’odio, 
Didone si suicida
.





















Videolezione "I temi del "Decameron" di Boccaccio: Fortuna, Amore e Ingegno"

























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Questo comportamento ha attirato 
le critiche di molti commentatori
, che hanno percepito la figura di Enea come una semplice marionetta priva di vera volontà. E questa presunta mancanza di volontà emergerebbe ancora di più a causa della sua fuga precipitosa dalla Libia: durante la notte Enea fa salpare la flotta e prende il largo evitando 
un ultimo confronto con la sua amante
, che poteva essere anche letale, dal momento che si temeva che Didone potesse far appiccare fuoco alla flotta, uccidendo tutti i troiani.


Metro:
 
esametri
.







Èt iam 
prìma
 novò spargèbat lùmine
 
3
 tèrras
Tìthonì 
croceùm
 linquèns 
Auròra
 
4
 cubìle
 
5
.
Règin(a) è speculìs
 
6
 ut prìm(am) albèscere lùcem
vìdit et 
aèquatìs
 classèm procèdere 
vèlis
,
lìtoraqu(e) èt vacuòs sensìt sine rèmige pòrtus
 
7
,
tèrque quatèrque manù pectùs percùssa
 
8
 decòrum
flàventìsqu(e)
 
9
abscìssa comàs
 
10
 “Pro Iùppiter! ìbit
hìc,” ait “èt nostrìs inlùserit
 
11
 àdvena
 
12
 règnis?
Nòn arm(a) èxpediènt totàqu(e) ex ùrbe sequèntur,
dìripiènt
que ratès aliì navàlibus? ìte,
fèrte
 citì flammàs, date tèl(a), 
impèllite
 rèmos
 
13
!
Quìd loquor? Àut ubi sùm? Quae mènt(em) insània mùtat?
Ìnfelìx Didò, nunc tè fact(a) ìmpia tàngunt?
Tùm decuìt, cum scèptra dabàs. En dèxtra fidèsque,
quèm
 
14
 secùm patriòs aiùnt portàre penàtis,
quèm subiìss(e) umerìs 
confèct(um) aetàte
 parèntem
 
15
.
Nòn potu(i) àbreptùm divèllere còrpus et ùndis
spàrgere? nòn sociòs, non ìps(um) 
absùmere fèrro
 
16
Àscaniùm patriìsqu(e) 
epulàndum
 
17
 pònere mènsis?
Vèr(um) ancèps
 
18
 pugnaè fueràt fortùna. fuìsset
 
19
:
quèm metuì moritùra? Facès in càstra 
tulìssem
ìmplessèm
que foròs flammìs natùmque patrèmque
cùm gener(e) 
èxstinxèm
, memèt super ìpsa 
dedìssem
.
Sòl
 
20
, qui tèrrarùm flammìs oper(a) òmnia 
lùstras
 
21
,
tùqu(e) har(um) ìnterprès curàr(um) et cònscia Iùno
 
22
,
nòcturnìs
qu(e) Hecatè
 
23
triviìs
 ululàta
 
24
 per ùrbes
èt Dir(ae)
 
25
ùltricès
 et dì
 
26
 morièntis Elìssae
 
27
,
àccipit(e) haèc
 
28
, 
meritùm
que malìs advèrtite 
nùmen
 
29
èt nostràs audìte precès
 
30
. si tàngere pòrtus
ìnfandùm
 
31
 caput
 
32
 àc terrìs adnàre necèsse (e)st,
èt sic fàta Iovìs 
poscùnt
, hic tèrminus haèret,
àt bell(o) àudacìs populì 
vexàtus
 et àrmis,
fìnibus èxtorrìs
 
33
, complèx(u) 
avùlsus
 Iùli
àuxili(um) ìmplorèt videàtqu(e) 
indìgna
 suòrum
fùnera
; nèc, cum sè sub 
lèges pàcis inìquae
tràdiderìt, regn(o) àut 
optàta
 lùce fruàtur
 
34
,
sèd cadat ànte dièm
 
35
 mediàqu(e) 
inhumàtus
 harèna
 
36
.
Haèc precor, hànc voc(em) 
èxtremàm
 cum sànguine
 
37
 fùndo.
Tùm vos, ò Tyriì, stirp(em) èt genus òmne futùrum
èxercèt(e) odiìs, cinerìqu(e) haec mìttite nòstro
mùnera. 
Nùllus amòr populìs nec foèdera sùnto
 
38
.
Èxoriàr(e)
 
39
 aliquìs nostrìs ex òssibus ùltor
quì face Dàrdaniòs ferròque sequàre
 
40
 colònos,
nùnc, olìm, quocùmque dabùnt se tèmpore vìres.
Lìtora lìtoribùs contrària, flùctibus ùndas
ìmprecor
 
41
, àrm(a) armìs: pugnènt ipsìque nepòtesqu(e)
 
42
”.
Haèc ait, èt 
partìs
 
43
 animùm versàbat 
in òmnis
 
44
,
ìnvisàm 
quaerèns
 quam prìm(um)
 
45
abrùmpere
 lùcem
 
46
.
Tùm brevitèr Barcèn
 
47
 nutric(em)
 
48
 adfàta Sychaèi,
nàmque suàm patri(a) àntiquà 
cinis
 
49
 àter
 habèbat:
“Ànnam, càra mihì nutrìx, huc sìste soròrem:
dìc
 
50
 corpùs 
properèt
 
51
 fluviàli 
spàrgere
 lìmpha,
èt pecudès sec(um) èt monstràta piàcula dùcat.
Sìc veniàt, tuqu(e) ìpsa pià tege tèmpora vìtta.
Sàcra Iovì Stygiò
 
52
, quae 
rìt(e) incèpta paràvi
,
pèrficerè (e)st animùs finèmqu(e) impònere cùris
Dàrdaniìque rogùm capitìs permìttere flàmmae
 
53
”.
Sìc ait. Ìlla gradùm 
studiò
 celebràbat 
anìli
.
Àt 
trepid(a)
 èt coeptìs immànibus 
èffera
 Dìdo
sànguineàm volvèns acièm, maculìsque tremèntis
 
54
ìnterfùsa genàs
 
55
 et 
pàllida
 mòrte futùra,
ìnteriòra domùs inrùmpit lìmin(a) et àltos
cònscendìt 
furibùnda
 gradùs ensèmque reclùdit
Dàrdaniùm, non hòs quaesìtum mùnus in ùsus.
Hìc, postqu(am) 
ìliacàs vestìs
 
56
notùm
que 
cubìle
cònspexìt, paulùm lacrimìs et mènte moràta
ìncubuìtque torò dixìtque 
novìssima vèrba
:
“Dùlces èxuviaè, dum fàta deùsque sinèbat,
àccipit(e) hànc animàm mequ(e) 
hìs exsòlvite cùris
.
Vìx(i) et quèm dederàt cursùm Fortùna perègi,
èt nunc màgna meì sub tèrras ìbit imàgo.
Ùrbem praèclaràm statuì
, mea moènia vìdi,
ùlta virùm poenàs inimìc(o) a fràtre recèpi,
fèlix, hèu nimiùm felìx, si lìtora tàntum
nùmquam Dàrdaniaè tetigìssent nòstra carìnae”.
Dìxit, et òs imprèssa torò “
Morièmur inùltae
,
sèd moriàmur” aìt. “sic, sìc
 
57
 iuvat 
ìre sub ùmbras
.
Hàuriat hùnc oculìs ignèm crudèlis 
ab àlto
Dàrdanus, èt nostraè secùm ferat òmina mòrtis
 
58
”.
Dìxerat, àtqu(e) 
illàm medi(a)
 ìnter tàlia fèrro
cònlaps(am) àspiciùnt comitès, ensèmque cruòre
spùmantèm sparsàsque manùs. It clàmor 
ad àlta
àtria
: còncussàm 
bacchàtur
 Fàma per ùrbem.



E già la 
prima Aurora
 cospargeva le terre di nuova luce,
abbandonando il 
croceo giaciglio
 di Titone.
La regina, non appena vide biancheggiare la luce dall’alto
e avanzare la flotta 
con le vele allineate
,
e si accorse che le coste e i porti erano vuoti
senza la ciurma, battutasi tre e quattro volte il bel petto
con la mano e 
strappandosi le bionde chiome
, disse: “Per Giove,
questo straniero  se ne andrà e si prenderà gioco dei nostri regni?
Altri non prenderanno le armi e non lo seguiranno da tutta la città
e non 
strapperanno
 le navi dagli arsenali? Andate,
portate
 veloci le fiamme, date i dardi, 
spingete
 i remi!
Cosa dico? O dove sono? Quale follia turba la mente?
Infelice Didone, ora le empie azioni ti colpiscono? Allora
convenne, quando davi lo scettro. Ecco la destra e la promessa
di colui che
 dicono abbia portato con sé i patrii penati,
che portava sulle spalle il padre 
affranto dagli anni
.
Non potevo dilaniare il corpo travolto e gettarlo
alle onde? Non potevo 
annientare col ferro
 lui e i compagni
e porli nelle mense del padre Ascanio 
da divorare
?
In verità la sorte della battaglie era dubbia. Lo fosse stata:
di chi ebbi paura, io destinata a morire? 
Avrei portato
 le fiaccole
contro l’accampamento e 
riempito
 di fiamme le tolde ed 
eliminato
il figlio e il padre insieme al genero, e 
mi sarei gettata
 sopra le fiamme.
O Sole, che 
passi in rassegna
 con le fiamme tutte le opere del mondo,
e tu, Giunone, autrice e complice di questi affanni,
ed Ecate, invocata con grida nei 
trivi notturni
 attraverso la città
e Dire 
vendicatrici
 e dei della morente Elissa,
accogliete queste parole, volgete ai malvagi 
una vendetta meritata
e ascoltate le nostre preghiere. Se è necessario
che quell’uomo nefando tocchi i porti e arrivi per mare alle terre,
e così 
richiede
 il destino di Giove, questo termine rimanga fisso,
ma 
tormentato
 dalla guerra e dalle armi di un popolo audace,
cacciato dalle sue terre, 
strappato
 dall’abbraccio di Iulo,
implori l’aiuto e veda gli 
indegni funerali
dei suoi uomini; e dopo essersi posto sotto le 
condizioni
di una pace ingiusta
, non goda del regno o della pace 
desiderata
,
ma cada prima del tempo e 
insepolto
 in mezzo alla sabbia.
Chiedo pregando questo, spando questa 
ultima
 parola col sangue.
Allora voi, o Tirii, tormentate con l’odio la sua stirpe e tutta
la razza futura, e mandate questi doni alle nostre
ceneri. 
Non ci sia né amore né patto tra i popoli
.
Sorga
 un vendicatore dalle nostre ossa
a perseguitare i coloni dardani col ferro e col fuoco.
Ora, in seguito o in qualunque momento si presenteranno le forze.
Io auguro che le coste siano contrarie alle coste,
le onde ai flutti: combattano loro stessi e i nipoti”.
Disse queste cose e volgeva l’animo 
in ogni parte
,
cercando di spezzare
 il prima possibile l’odiata luce.
Allora parlò brevemente a Barce, nutrice di Sicheo -
infatti 
una nera urna
 possedeva la sua nell’antica patria:
“O nutrice a me cara, chiama qui la sorella Anna:
di’ di 
affrettare a cospargersi
 il corpo con acqua di fiume
e a condurre con sé le pecore e le vittime indicate.
Venga così, e tu stessa copriti le tempie con pie bende.
Ho il desiderio di fare un sacrificio a Giove Stigio, che 
ritualmente
ho preparato e intrapreso
, e porre termine alle preoccupazioni
e dare alle fiamme il rogo dell’uomo dardanio”.
Così disse. Quella affrettava il passo 
con zelo senile
.
Ma Didone, 
affannata e sfrenata
 nei suoi propositi,
volgendo lo sguardo sanguigno, e 
cosparsa alle gote
 frementi
di macchie e 
pallida
 per la morte futura,
irruppe nelle soglie più interne della casa e salì
furibonda sugli alti gradini e sguainò la spada
del Dardano, dono non richiesto per questi usi.
Qui, dopo che ebbe visto 
le vesti iliache
 e 
il noto
giaciglio
, indugiando un poco in lacrime e in pensiero,
giacque sul giaciglio e disse 
le ultimissime parole
:
“O dolci spoglie, finché il destino e il dio lo permettevano,
accogliete questa anima e 
scioglietemi da queste preoccupazioni
.
Ho vissuto e ho percorso la via che mi aveva dato la Fortuna,
e ora la mia grande ombra andrà sotto le terre.
Ho fondato una illustrissima città
, ho visto le mie mura,
avendo vendicato il marito ho punito il fratello nemico,
felice, oh troppo felice, se soltanto le navi
dardanie non avessero mai toccato le nostre coste”.
Parlò, e avendo premuto la bocca sul giaciglio disse: 
Moriremo
invendicate
, ma moriamo! Così, così è bene 
andare sotto le ombre
.
Il dardano beva con gli occhi crudeli questo fuoco
dal mare
, e porti con sé questo nostro cattivo presagio di morte”.
Aveva parlato, e le compagne vedono che quella cade sul ferro
in mezzo a tali frasi
, e la spada schiuma di sangue
e le mani protese. Il clamore va 
per gli alti
atri
: la Fama 
smania
 nella città scossa.




1
 L’accordo tra Venere e Giunone viene descritto come una sorta di incontro per siglare 
un accordo politico o matrimoniale
: spesso le due cose corrispondevano nell’antichità.
2
 In tal modo, 
Virgilio
 inserisce nel proprio poema 
la causa eziologica 
dello scoppio delle 
guerre puniche
 e il vero motivo per cui non ci potrà mai esser pace duratura tra le due nazioni; in una maniera tipicamente elegiaca, il destino di odio tra due popoli viene determinato dalla relazione infelice vissuta dai fondatori delle rispettive città.
3
 
novo […] lumine
: si tratta di un
iperbato
, dal momento che l’aggettivo e il sostantivo concordato sono separatati dal verbo “spargebat” (
spargo, spargis, sparsi, sparsum, spargere
).
4
 
prima […] Aurora: 
da notare un 
altro forte iperbato
.
5
 
croceum [...] cubile:
 si tratta del 
terzo iperbato all’interno dello stesso periodo
 di due versi.
6
 
e speculis
: le 
speculae
 sarebbero i 
posti di sorveglianza
 di una reggia o di una fortificazione. Possiamo immaginare che Didone si fosse affacciata alle 
mura del palazzo
, poste in alto sul livello del mare, e abbia visto 
la flotta di Enea
 già in alto mare.
7
 C’è un 
esse 
sottinteso.
8
 
Pectus percussa
: 
percussa
 è 
participio perfetto
 del verbo 
percutio, percutis, percussi, percussum, percutere
. “Pectus”, accusativo singolare neutro del sostantivo di terza declinazione 
pectus, pectoris
, è un 
accusativo di relazione
 che indica il punto dove la regina si sta percuotendo. L’accusativo di relazione viene chiamato anche 
accusativo alla greca
, dal momento che è un costrutto di origine greca, usato in latino soprattutto nell’
epica
.
9
 
Flaventisque: 
arcaismo per “flaventes”.
10
 
comas
: si tratta di un altro 
accusativo di relazione
.
11
 
Inluserit: 
si tratta del 
futuro anteriore
 del verbo 
inludo, inludis, inlusi, inlusum, inludere
, che di norma regge il 
dativo della persona
 di cui ci si sta prendendo gioco (in questo caso“nostris regnis”).
12
 
Hic […] advena: 
si tratta di 
un nuovo iperbato
 abbastanza marcato.
13
 La primissima reazione della regina è 
furibonda
. Non si è ancora arresa al pensiero di aver ricevuto una offesa tanto grave e spera ancora di potersi 
vendicare personalmente e fisicamente di Enea
.
14
 
quem
: questo pronome relativo (come il successivo) si riferisce a un 
eius
 sottinteso (è il fenomeno dell’
ellissi del dimostrativo
).
15
 Con poche parole 
Didone stravolge l’immagine tradizionale di Enea
. La 
pietas
 di Enea, che consisteva anche nel prestar fede nei giuramenti, è in realtà inesistente, dal momento che con lei è stato spergiuro. Il problema è che per 
compiere il destino suo e di Roma
, Enea è stato costretto a sopportare 
molte sofferenze e sacrifici
, compreso quello non secondario di violare la propria natura andando contro alla propria 
pietas
.
16
 
ferro
: si intende 
la spada
. Si tratta di una 
metonimia
 (in questo caso il materiale per l’oggetto).
17
 
epulandum
: si tratta del 
gerundivo
 del verbo 
epulor, epularis, epulatus sum, epulari
 concordato ad “Ascanium”. Si tratta di un riferimento all’
empio “banchetto di Tieste”
. 
Atreo
, padre di Agamennone e Menelao, era venuto a contesa per il trono con il fratello 
Tieste
. Atreo, fingendo una riconciliazione, offrì un banchetto al fratello, solo che in realtà tra le varie portate erano stati imbanditi anche i corpi dei figli di Tieste, che erano stati così empiamente divorati dal padre.
18
 
anceps:
 composto di 
caput, capitis
 (“testa”) significa letteralmente “dotato di due teste”. In maniera traslata indica 
la pluralità di esiti che può avere una situazione incerta
, quindi il dubbio.
19
 
fuisset: 
congiuntivo piucheperfetto
 del verbo 
sum
. Si tratta di un 
congiuntivo dell’irrealtà
 (terzo tipo).
20
 
Sol
: inizia con questa invocazione 
la maledizione che Didone scaglia sopra Enea e la sua discendenza
. Rendendosi conto che la vendetta fisica e immediata è impossibile da realizzare, l
a regina lascia agli dei il compito di riportare giustizia
. Il Sole veniva spesso invocato nei giuramenti, perché trovandosi in cielo era capace di vedere tutte le azioni compiute sulla Terra.
21
 
lustras:
 il verbo 
lustro, lustras, lustravi, lustratum, lustrare
 indicava inizialmente l’atto della purificazione, la 
lustratio
. Dal momento che prima della battaglia l’esercito schierato veniva purificato mediante un sacrificio, il termine andò a indicare anche la rassegna dei soldati e più in generale l’esame di qualcosa.
22
 
Iuno
: Giunone viene invocata in quanto 
protettrice del matrimonio. 
Didone ritiene infatti di essere regolarmente sposata con Enea, anche se il loro “matrimonio” non è stato sancito dalla normale prassi.
23
 
Hecate
: Ecate era una divinità molto particolare all’interno del Pantheon greco-latino: essa infatti rappresentava  
la Luna durante la fase in cui scompare dal cielo
 (Luna Nuova) e veniva spesso raffigurata insieme ad Artemide/Diana (Luna crescente) e Selene (la Luna piena). Probabilmente anche a causa di questa sua triplice natura veniva venerata all’interno dei trivi, dove si trovavano di frequente sue statue. In quanto rappresentazione della Luna nella sua fase più oscura, Ecate veniva considerata la 
dea della magia
 e veniva 
invocata dalle streghe, 
sopratttutto in Tessaglia. Per la sua vicinanza col regno dei morti viene invocata dalla Sibilla cumana prima dell’ingresso nell’Ade nel VI libro dell’
Eneide
.
24
 
ululata: 
Il significato del verbo 
ululo,ululas, ululavi, ululatum, ululare
 è quello di “ululare” o “invocare mediante ululati”. 
I cani neri erano considerati sacri a Ecate
 e spesso i loro ululati preannunciavano la sua venuta.
25
 
Dirae
: le Dire sono da identificare con 
le Furie o Erinni
. Questo gruppo di divinità femminili erano attratte dagli spargimenti di sangue ed erano preposte al compimento delle maledizioni. Particolarmente violente, 
le Erinni erano capaci di perseguitare una persona anche per anni
: famoso è il caso di Oreste, perseguitato fino alla follia da queste divinità per aver ucciso la madre Clitemnestra. Si tratta del mito cui si ispirò l’
Orestea
 di Eschilo.
26
 
di
: 
nominativo plurale irregolare
 di 
deus
. Oltre alla forma regolare, si può trovare anche 
dii
.
27
 
Elissae: 
si tratta sempre di 
Didone
. Elissa sarebbe in realtà 
il vero nome della regina fondatrice di Cartagine
 (derivererebbe dal fenicio Allizzah), mentre Didone sarebbe solo un soprannome attribuitole dai cartaginesi dopo la sua morte (vedi il commento di Servio all’
Eneide
, I, 340). Il nome Elissa si trova comunque solo tre volte all’interno del poema.
28
 
haec:
 sottinteso 
verba
.
29
 
numen: 
questo termine, che indicava inizialmente 
il volere della divinità
, in seguitò passò a indicare la divinità stessa. In questo contesto il volere della divinità si doveva manifestare come 
“vendetta”
: per questo motivo traduciamo in tale maniera.
30
 
nostras […] preces:
 si tratta di un altro 
iperbato
.
31
 
infandum:
 è 
un termine composto
 dal prefisso 
in-
 (con valore negativo) e dalla stessa radice del verbo 
fari
 (“dire”). Il significato originale era dunque 
“indicibile”
. Ma dal momento che i nomi delle persone che avevano compiuto empietà non potevano nemmeno essere pronunciati per evitare di attirare il malaugurio, questo termine andò presto a ottenere il significato di 
“empio”, “sacrilego”
.
32
 
caput
: al significato originario di 
“testa”
 si può aggiungere anche quello di 
“persona”
 (anche oggi si dice “contare per testa”).
33
 
extorris: 
aggettivo composto
 dal prefisso 
ex-
 (“fuori da”) e il sostantivo 
terra
 (“terra”), vuol dire letteralmente “allontanato dalla propria terra”, quindi “esule”. Questo termine è 
di origine giuridica
. La maledizione di Didone si realizzerà, ma solo in parte, quando Enea sarà costretto ad abbandonare il figlio e i suoi compagni per cercare l’alleanza di Evandro e Tarconte (libro VIII).
34
 
fruatur: 
il verbo deponente 
fruor, frueris, fructus sum, frueri
 è uno dei 
cinque verbi che reggono l’ablativo
 (gli altri verbi sono 
utor, vescor, potior, fungor
).
35
 
ante diem
: “prima del giorno”, ovvero prima del momento adatto per un uomo per morire (ovvero da vecchio).
36
 La prima parte della maledizione di Didone si realizza 
in parte all’interno e in parte all’esterno del poema
. A partire dal libro VII dell’
Eneide
 l’eroe raggiunge infatti il Lazio, ma viene costretto a combattere contro le popolazioni locali guidate da 
Turno
, re dei Rutuli. Costretto a chiedere l’aiuto dell’arcade 
Evandro
, rimane per un certo tempo separato dai suoi uomini e molti troiani cadono in battaglia. Invece, 
la morte di Enea non viene descritta dal poema
. Secondo alcune fonti l’eroe sarebbe morto combattendo contro popolazioni ostili nel letto di un fiume appena pochi anni dopo il suo arrivo nel Lazio.
37
 
cum sanguine
: versare il proprio sangue era 
un modo per rendere sicuro l’avverarsi della maledizione
.
38
 
Sunto:
 si tratta dell’
imperativo futuro
 del verbo
 sum
. Questo modo viene usato piuttosto raramente, se si esclude 
il genere trattatisco-giuridico
 (come il 
De agri cultura
 di Catone). In questo contesto è 
come se Didone stesse dettando le leggi di comportamento
 che il suo popolo dovrà seguire nei confronti dei romani.
39
 
exoriare
: Si tratta dell’
imperativo presente
 di seconda persona singolare del verbo deponente 
exorior, exoriris, exortus sum, exoriri
, un composto da 
ex- 
e
 orior
 che vuol dire letteralmente “venir fuori”.
40
 
qui […] sequare:
 si tratta di una relativa col congiuntivo che assume 
valore finale
 (ovvero, è una 
relativa impropria
).
41
 
imprecor:
 sottintendi 
esse
.
42
 Con la 
seconda parte della maledizione
 Didone condanna il suo popolo a 
combattere una guerra spietata contro i romani
. Il “vendicatore” destinato a sorgere dalle sue ossa non è altri che 
Annibale Barca
, il famoso condottiero che sconfisse più volte i romani durante la 
seconda guerra punica
. Si racconta che Annibale, ancora bambino, fosse stato convinto dal padre Amilcare a prestare un giuramento di odio eterno nei confronti dei romani molto simile a quello espresso nella maledizione della regina morente. L’intero racconto della permanenza di Enea a Cartagine assume così i connotati di una 
etiologia, 
ovvero 
un racconto che serve a spiegare le lontane origini del conflitto tra romani e punici
. Il genere eziologico aveva avuto un notevole successo in età ellenistica; il poeta Callimaco ad esempio aveva composto gli 
Aitita
, un’intera collezione di racconti di questo tipo (purtroppo andata persa quasi del tutto).
43
 
partis:
 
forma arcaica
 per 
partes
.
44
 
omnis
: 
forma arcaica
 per 
omnes
.
45
 
quam primum
: in questo caso
 quam
 ha 
valore di rafforzativo del superlativo irregolare
 
primum
; l’avverbio 
primum
 e l’aggettivo 
primus, prima, primum
 sono infatti superlativi di una forma che non possiede il grado normale -che doveva comunque essere imparentato con la preposizione 
prae-
 e il cui comparativo consiste in 
prior
.
46
 
invisam [...] lucem
: si tratta di un
 iperbato
 molto forte.
47
 
Barcen
: il nome della nutrice ricorda molto da vicino 
il cognome della famiglia Barca
, che aveva dato i natali ad Amilcare e Annibale, strenui rivali dei romani nel corso delle guerre puniche. Molti vedono in questo quasi 
una prefigurazione
 della futura realizzazione della maledizione di Didone.
48
 
nutricem:
 la nutrice svolgeva 
il ruolo essenziale della confidente
 nei confronti dei personaggi femminili nelle tragedie greche.
49
 
cinis
: La 
cenere
 indica in questo caso 
l’urna
 che la contiene. Si tratta di una 
metonimia
 (il contenuto per il contenente).
50
 
Dic
: si tratta dell’
imperativo irregolare
 del verbo 
dico, dicis, dixi, dictum, dicere
. Costruiscono l’imperativo in questo stesso modo anche il verbo 
facio
 e il verbo 
duco
.
51
 
dic […] properet: 
è sottinteso un 
ut
 con 
funzione dichiarativa
.
52
 
Iovi Stygio
:si tratta di 
Plutone
, il dio dei morti.
53
 
Didone finge di voler compiere un rituale magico
 in cui avrebbe dato fuoco a tutti i regali di Enea per dimenticarlo. Ma già il fatto che il rito è in onore di Plutone (Giove Stigio) getta 
una luce inquietante
 sui reali propositi della regina.
54
 
trementis:
 
forma arcaica
 per 
trementes
.
55
 
trementis...genas:
 si tratta di un 
accusativo di relazione
.
56
 
v
estis
: 
forma arcaica
 per 
vestes.
57
 
s
ic, sic: 
si tratta di una 
geminatio intensiva 
che serve a 
rendere maggiormente patetiche
 le ultime parole della regina.
58
 La richiesta della regina si realizza quando all’
inizio del libro successivo
 Enea vede il fumo levarsi senza sapere il motivo del rogo. Una ulteriore conferma del fatto che la maledizione è destinata a realizzarsi.

