"Inferno", canto 13: riassunto e commento - WeSchool


Introduzione


 


Nel tredicesimo canto dell’
Inferno
 Dante e 
Virgilio
 si confrontano con 
un particolare tipo di violenza
 punita dalla legge di Dio: il 
suicidio
. Nella boscaglia che si stende di fronte ai loro occhi, Dante incontra 
Pier delle Vigne
 (alto funzionario della corte di Federico II) e riceve una spiegazione sulla condizione di questi dannati dopo il Giudizio Universale. Completa il canto lo sbranamento di alcuni 
scialacquatori
 da parte di alcuni cani feroci.





















Videolezione ""Inferno", Canto 26: commento critico"

























    const isRelatedVideo = 1;

 
 


Riassunto


 


All’
incipit
 del 
tredicesimo canto 
dell’
Inferno
, ci troviamo nel secondo girone del 
settimo cerchio
, dove viene punito il peccato di 
suicidio
. Lo scenario è di per sé 
orripilante
: una boscaglia fittissima e contorta, che quasi impedisce il cammino a 
Dante
 e Virgilio, e che non ha paragoni nel mondo reale (vv. 4-6: “Non fronda verde, ma di color fosco; | non rami schietti, ma nodosi e 'nvolti; | non pomi v'eran, ma stecchi con tòsco”); per di più, questa selva è nido abituale delle “brutte Arpie” (v. 10) di virgiliana memoria. Il paesaggio è insomma presagio di ciò che il poeta-pellegrino vedrà di qui a poco, con suo grandissimo stupore.


Dante
 infatti ode attorno a sé suoni lamentosi, apparentemente umani, ma non sa spiegarsene la provenienza (vv. 22-24: “Io sentia d'ogne parte trarre guai | e non vedea persona che 'l facesse; | per ch'io tutto smarrito m'arrestai”), e il verso 25 (“Cred'ïo ch'ei credette ch'io credesse”), tutto costruito sul verbo “credere”, vuole appunto spiegare il suo 
disorientamento
. Arriva in soccorso Virgilio, che invita il discepolo a spezzare “qualche fraschetta” (v. 29) di uno degli alberi intorno a loro: prodigiosamente (e con una notevole invenzione narrativa), dal ramo spezzato esce una voce umana, mista a sangue, che accusa aspramente 
Dante
 del dolore arrecatogli. Il poeta è terrorizzato, ma sempre Virgilio, che già ha descritto una scena simile nel 
terzo canto dell’
Eneide
 presentando la figura di 
Polidoro
, lo invita a non interrompere la conversazione. L’anima dannata allora si presenta come 
Pier delle Vigne
, alto dignitario della corte di 
Federico II di Svevia
 presso la quale era fiorita la 
scuola sicilana
. Pier delle Vigne è poi caduto poi in disgrazia (così ci dice lui stesso) per l’invidia degli altri membri della corte, fatto che l’ha infine portato al 
suicidio
.


Egli 
rammenta allora con nostalgia la vita terrena
 ch’egli stesso s’è tolto (vv. 58-61: “Io son colui che tenni ambo le chiavi | del cor di Federigo, e che le volsi, | serrando e diserrando, sì soavi, | che dal secreto suo quasi ogn'uom tolsi”) ma non manca di sottolineare la propria correttezza (vv. 59-60: “fede portai al glorïoso offizio, | tanto ch'i' ne perde' li sonni e ' polsi”). Il tono del ricordo - stilisticamente elaborato come è giusto che sia per la lingua di un uomo di elevata cultura e rango sociale come Pier delle Vigne - combina 
malinconia
 e 
rivendicazione puntigliosa
, e si conclude in una 
terzina tutta giocata sulle 
antitesi
:




L'animo mio, per disdegnoso gusto,
credendo col morir fuggir disdegno,
ingiusto fece me contra me giusto
 
1




A ciò segue la richiesta a 
Dante 
di restituirgli la giusta memoria una volta tornato nel mondo reale. Pier delle Vigne spiega poi (su invito di Virgilio, dato che Dante è troppo turbato è per parlare...) come, in accordo con la 
legge del contrappasso
, sia Minosse a destinare a questa landa desolata le 
anime dei suicidi
: neanche nel giorno del 
Giudizio Universale 
essi potranno riappropriarsi del corpo materiale da cui hanno voluto separarsi contro il volere divino.


Mentre ancora Dante e 
Virgilio
 sono presso l’arbusto, irrompono in scena 
due uomini
, braccati da “nere cagne, bramose e correnti | come veltri ch'uscisser di catena” (vv. 125-126): queste fanno scempio di uno dei due fuggitivi (Iacopo da Sant’Andrea, emblema degli scialacquatori, e cioè dei violenti contro i propri beni), e pure di un cespuglio in cui egli aveva cercato invano rifugio. Il canto, dominato dalla 
figura dolente di Pier delle Vigne
 e dallo 
scenario orrorifico
 della loro punizione, si chiude con un’ennesima nota cupa: a parlare per ultimo è un fiorentino, impiccatosi nella propria casa (v. 151: “Io fei gibetto a me de le mie case”).


 


Tematiche e personaggi


 


Federico II e la corte siciliana


 


Federico II di Hohenstaufen (1194-1250) fu re di Sicilia dal 1198 al 1250; in questo periodo la 
corte siciliana
 fu un punto di riferimento sia come 
centro di potere politico
 (Federico si impagnò nella modernizzazione e nella buona amministrazione del regno, circondandosi di funzionari validi come Pier delle Vigne, e contrapponendosi al potere della Chiesa fino a subire la scomunica) sia come 
punto di incontro
 tra la tradizione di cultura classica (greco-latina), romanza, ebraica ed araba
 
2
. E nel raffinato ambiente di questa corte (non privo di aspetti cupi e problematici, come dimostra il suicidio di Pier delle Vigne) si sviluppa, tra 1230 e 1250, la 
prima “scuola” poetica in volgare
 della nostra storia letteraria. La 
Scuola siciliana
 svolge infatti un fondamentale compito nell’importare temi ed argomenti della lirica amorosa dalla 
poesia provenzale in lingua d’oc
, utilizzando una lingua (il siciliano colto ed “illustre”) che possa idealmente porsi come modello di riferimento. L’esperienza dei 
Siciliani
, per quanto riguarda metrica e stile (basti pensare alla questione dell’invenzione del 
sonetto
, attribuita a 
Jacopo da Lentini
), sarà poi fondamentale per i 
primi rimatori toscani
 (come 
Guittone D’Arezzo
 o 
Bonagiunta Orbicciani
) e poi per lo 
Stilnovo
.


Il tono dell’episodio  di 
Pier delle Vigne
 (che suscita la sua pietà, pur senza sfuggire alla condanna del credente) è ulteriormente sottolineato dalle immagini su cui si chiude il canto: la 
“caccia infernale”
 - un elemento tipico delle narrazioni medievali, e che ritornerà anche, con tutt’altro accento, nella novella di 
Boccaccio
 
Nastagio degli Onesti
 - e la 
macabra conclusione del suicida
 (v. 151) riportano l’attenzione sui peccati della città di Firenze.
1
 vv. 70-72.
2
 L’importanza al tempo di Dante della dinastia sveva è confermata dalla presenza di 
Manfredi
, figlio di Federico, nel terzo canto del 
Purgatorio
 e di Piccarda nel terzo canto del 
Paradiso
.

