Orazio, “Satire”: analisi e commento - WeSchool


Introduzione


 


Le 
Satire
 (o 
Sermones
, nel titolo in latino) di 
Orazio
 (65-8 a.C.) sono state composte dal poeta in due differenti fasi: il 
primo libro
, dedicato al protettore Mecenate (68-8 a.C.) e che contiene 
dieci componimenti
, è stato composto tra il 41 a.C e il 33 a.C., mentre il 
secondo
, che comprende 
otto testi
, è stato composto tra il 33 a.C. e il 30 a.C., anno che vede anche la pubblicazione degli 
Epòdi
. In entrambe le raccolte il metro utilizzato è l’
esametro dattilico
.





















Videolezione "I temi del "Decameron" di Boccaccio: Fortuna, Amore e Ingegno"

























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Tra i temi affrontati dal poeta, la 
società romana
 e i suoi vizi, la propria 
vita quotidiana
 e quella degli amici del circolo di Mecenate, semplici aneddoti che permettono di sviluppare la ricerca di una 
“legge morale”
 ispirata ai criteri dell’equilibrio e della misura.


 


I modelli della satira in Orazio


 


Il modello riconosciuto da Orazio è lo scrittore latino 
Lucilio
 
1
 (180 ca. a.C. - 102 a.C.); a lui infatti risalgono sia 
l’introduzione dell’esametro
 come metro tipico del genere sia i 
temi caratteristici del genere
, come la denuncia dei vizi umani attraverso le armi del comico e del sarcasmo (fino all’aggressione personale), la pluralità di argomenti che possono rientrare nella “satira”, l’atteggiamento tra il faceto e il moraleggiante del poeta.


Alla 
rielaborazione del modello luciliano
, che farà di Orazio un punto di riferimento per gli autori successivi - come Persio e Giovenale - contribuiscono però altre fonti: la commedia attica nuova (che fa sì che molte satire siano strutturate come gustosissime scenette; basti pensare alla celebre 
Ibam forte via sacra
), il genere della 
diatriba popolare
 tipica della tradizione 
cinica
 o 
stoica
, la letteratura alessandrina e la 
poetica neoterica
, che suggeriscono al poeta la via del 
labor limae
 e della 
brevitas
 stilistica.


 


Stile e tematiche delle 
Satire


 


Orazio, pur ereditando i tratti tipici dell’
aggressività
 e della 
critica dei costumi
 del 
genere satirico
, rielabora profondamente le caratteristiche della satira. Il poeta infatti la propria ricerca morale e l’analisi dei vizi umani come 
conversazioni tra amici
 (da qui il titolo di 
Sermones
) appartenenti al raffinato ed elegante circolo di Mecenate
 
2
, con cui intessere un dialogo privato ed esclusivo; i toni accesi e sprezzanti della satira luciliana si sfumano così nella ricerca costante dell’autosufficienza (
autárkeia
), della 
“misura”
 (
metriotés
) e del 
“modo”
 (
modus
), che sono del resto 
la cifra stilistica e contenutistica
 della poesia oraziana
 
3
. A ciò s’affianca la spiccata 
componente autobiografica
, tipica dell’autore: molte delle scene comiche che si susseguono nei due volumi dei 
Sermones
 derivano dalla personale contemplazione della società, osservata 
senza assumere una posizione superiore o distaccata
 (e non senza punte autoironiche nei confronti di se stesso).


Se nella 
prima raccolta
 è costante il confronto fra un 
modello etico-esistenziale positivo
 cui mirare e tendere e gli svariati 
modelli negativi
 rappresentati da personaggi della società romana
 (
quali cortigiane, imbroglioni, affaristi, streghe ed arrampicatori sociali), la 
seconda raccolta
 dei 
Sermones
 è invece improntata più sul 
dialogo
 con un interlocutore reale o fittizio che sull’autobiografia, tanto che la ricerca morale oraziana appare qui meno compatta e coesa.


Il primo libro delle 
Satire
 si suddivide così: una rassegna dei temi tipici delle satire, collegati all’
eterna insoddisfazione degli uomini
, che desiderano immense ricchezze e non sanno godere delle piccole cose (satira 1); un 
dibattito sull’adulterio e sulla prostituzione
, da preferirsi secondo Orazio (satira 2); un’ironica presa in giro della 
perfetta saggezza stoica
 (satira 3); 
un’apologia della poesia satirica
, con richiami a Lucilio ed esposizione degli ideali a cui si ispirano le 
Satire
 (satira 4); il racconto di 
un viaggio con Mecenate
 verso Brindisi, ispirato da Lucilio (satira 5); 
lode a Mecenate
 che ha accolto nella sua cerchia un poeta di umili origni come Orazio (satira 6); 
scenetta comica tra due litiganti
, tra cui il terzo gode (satira 7); storiella comica narrata da una statua del dio Priapo (satira 8); Orazio è disturbato da 
un arrivista sociale
 che vuole accedere alla cerchia di Mecenate (satira 9); difesa della satira, con elencazione di pregi e difetti della poesia di Lucilio (satira 10).


Il secondo libro delle 
Satire
 affronta invece: un poeta satirico  discute con un giurista sui 
rischi della sua professione
 (satira 1); 
elogio della semplicità
 della vita campestre (satira 2); 
critica dell’idea stoica
 per cui solo il sapiente è sano di mente, mentre l’umanità è impazzita (satira 3); con la maschera dell’insegnamento filosofico, Cazio espone 
una serie di precetti di cucina e gastronomia
 (satira 4); l’indovino Tiresia spiega a Ulisse come diventare 
un cacciatore di eredità
 (satira 5); 
favola del topo di città e del topo di campagna
, per esaltare la vita tranquilla e serena in campagna (satira 6); il servo Davo contesta al padrone Orazio 
l’incapacità a contenere le passioni
, come insegna lo stoicismo (satira 7); scene dal volgare banchetto di Nasidieno (satira 8).


La lingua delle 
Satire
 è semplice e misurata, in accordo con i principi stilistici della 
medietas
 e della 
brevitas
: Orazio mira al tempo stesso all’
equilibrio dei toni
 e alla 
concisione dei mezzi espressivi
, per privilegiare espressioni brevi ma incisive, sintetiche ma pregne di significato. La satira oraziana si modella così di volta in volta sul soggetto trattato, di cui colpisce i vizi e analizza i difetti; il lettore si trova di fornte ad 
aneddoti, apologhi o o brevi dialoghi
, che spaziano da problematiche morali e filosofiche a comportamenti più quotidiani ed ordinari. Tra rappresentazione della vita di Roma e riflessione filosofica agile e disimpegnata
 
4
, il tema può essere leggero, ma lo stile è sempre il risultato di 
un attentissimo lavoro formale
, che si ispira al 
labor limae
 dell’esperienza poetica catulliana. Non a caso, l’
ars
 è proprio la qualità che, secondo Orazio, mancava al modello di Lucilio.
1
 Con criterio di simmetria, Orazio tratta del suo 
rapporto con il modello luciliano
 nella prima e nell’ultima 
Satira
 - la decima - del primo libro dei 
Sermones
. Altri riferimenti intertestuali all’opera di Lucilio si trovano poi nella quarta 
Satira
, dove Orazio sviluppa questioni di poetica relative al genere, e nella quinta, dove il modello ispiratore è l’
Iter Siculum
, incluso nel terzo libro delle 
Saturae
 di Lucilio.
2
 In tal senso, nell’opera di Orazio ha grande rilievo una tematica prettamente 
epicurea
 come 
l’esaltazione dell’amicizia
, intesa come solidarietà e affinità intellettuale e morale rispetto al mondo circostante.
3
 La fonte più esplicita in questi è in 
Satire
 I, 2, vv. 106-107, dove Orazio dice: “Est modus in rebus”. Quest’atteggiamento ha un’altra sua fonte nella 
filosofia alessandrina
.
4
 Anche in questo caso, è sintomatico che Orazio privilegi sempre l’equilibrio e il buon senso; ogni regola o comandamento filosofico-morale è credibile e funzionale se non è estrema o esagerata.

