Astolfo sulla luna nell’Orlando furioso: parafrasi e analisi - WeSchool


Introduzione


 


Il 
Canto XXXIV
 dell’
Orlando furioso
 di 
Ludovico Ariosto
 è incentrato sulla figura bizzarra del 
paladino Astolfo
, il cui intervento è provvidenziale, nell’economia della vicenda, per la vittoria dei cristiani. Astolfo è protagonista delle vicende del poema che più tendono al 
fantastico
 e, se nella precedentetradizione 
epica cavalleresca
 la sua figura era legata a episodi di spacconeria e disonestà, Ariosto ne fa un bislacco personaggio delle vicende più avventurose del 
poema
 
1
.





















Videolezione "I temi del "Decameron" di Boccaccio: Fortuna, Amore e Ingegno"

























    const isRelatedVideo = 1;

 
Mentre, alla fine del trentatreesimo canto, Astolfo sta dando la caccia alle Arpie
 
2
, egli si infila all’Inferno; poi, riemerso alla luce, viene condotto dall’
Ippogrifo
 verso il Paradiso terrestre, dove 
San Giovanni Evangelista
 gli rende nota la pazzia di Orlando e lo accompagna sulla Luna per recuperare il senno dell’eroe cristiano e porre così fine alla guerra.


 


Analisi e commento


 


Il canto trentaquattresimo dell’
Orlando furioso
 recupera il famosissimo 
topos
 del 
viaggio agli Inferi
 o nell’aldilà, che è frequentissimo sia nella letteratura classica (basti pensare al sesto canto dell’
Eneide
) e in quella volgare (il modello di riferimento è ovviamente la 
Commedia
 dantesca). L’impostazione che Ariosto dà al viaggio del proprio protagonista, Astolfo, è però del tutto peculiare: se in precedenza il viaggio ultramondano è occasione per una riflessione sulla vita terrena di stampo esplicitamente cristiano, qui gli obiettivi sono diversi. Da un lato occorre 
recuperare il senno di Orlando
 per riabilitare la salute dell’eroe che sconfiggerà i pagani: ed è da notare che, con una punta d’ironia, questo compito sia affidato proprio al 
meno convenzionale tra gli eroi
 del 
Furioso
. Dall’altro lato, il viaggio nel Paradiso Terrestre diventa occasione per una 
parodia
 contro il mondo terreno: Ariosto allestisce infatti una fiera delle 
vanità umane
, che vengono raccolte sulla Luna e che sono le responsabili della perdita dell’intelletto da parta della maggior parte delgi uomini. L’
allegoria
 dei vizi e delle illusioni umane e la 
satira
 contro la realtà cortigiana si mescolano con le equilibrate considerazioni sulla 
caducità della vita umana
 e sulla 
futilità delle aspirazioni individuali
. Tutto il ragionamento ariostesco conduce ad una lucida conclusione: solo la pazzia non abbonda sulla Luna, poiché essa è rimasta tutta sulla Terra, custodita gelosamente dagli uomini.


Metro
: 
ottave
 di 
endecasillabi
 (ottave 69-92).


 







Quattro destrier via più che fiamma rossi
al giogo il santo evangelista
 
3
 aggiunse;
e poi che con Astolfo 
rassettossi
,
e prese 
il freno
, inverso il ciel 
li punse
.
Ruotando il carro, per l’aria 
levossi
,
e
 tosto
 in mezzo il fuoco eterno
 
4
 giunse;
che ’l vecchio fe’ miracolosamente,
che, 
mentre lo passar
, non era ardente.

Tutta la sfera 
varcano
 del fuoco,
ed indi vanno al regno de la luna.
Veggon
 per la più parte esser quel loco
come un 
acciar
 
5
 che non ha macchia alcuna;
e lo trovano uguale, o minor poco
di ciò ch’in questo globo si raguna,
in questo ultimo globo
 
6
 de la terra,
mettendo
 il mar che la circonda e serra.

Quivi ebbe Astolfo 
doppia meraviglia
:
che quel paese appresso era sì grande,
il quale a un picciol tondo rassimiglia
a noi che lo 
miriam da queste bande
;
e ch’aguzzar conviengli 
ambe le ciglia
,
s’indi la terra e ’l mar ch’intorno spande,
discerner
 vuol; che non avendo luce,
l’imagin lor 
poco alta si conduce
 
7
.

Altri fiumi, altri laghi, altre campagne
sono là su, che non son qui tra noi;
altri piani, altre valli, altre montagne,
c’han le cittadi, hanno i castelli suoi,
con case de le quai mai le più 
magne
non vide il paladin prima né poi:
e vi sono ample e solitarie selve,
ove le ninfe ognor cacciano belve.

Non stette il duca a
 ricercar 
il tutto;
che là non era 
asceso 
a quello effetto.
Da l’apostolo santo fu condutto
in un vallon fra due montagne istretto,
ove mirabilmente era
 ridutto
ciò che si perde o per nostro 
diffetto
,
o per colpa di tempo o di Fortuna:
ciò che si perde qui, là si 
raguna
.

Non pur di regni o di ricchezze parlo,
in che la ruota instabile lavora;
ma di quel ch’in poter di tor, di darlo
non ha Fortuna, intender voglio ancora.
Molta fama è là su, che, come tarlo,
il tempo al lungo andar qua giù divora
 
8
:
là su infiniti 
prieghi 
e voti stanno,
che da noi peccatori a Dio si fanno.

Le lacrime e i sospiri degli amanti,
l’inutil tempo che si perde a giuoco,
e l’ozio lungo d’uomini ignoranti,
vani
 disegni
 che non han mai loco,
i vani desideri sono tanti,
che la più parte 
ingombran
 di quel loco:
ciò che in somma qua giù perdesti mai,
là su salendo ritrovar potrai.

Passando il paladin per quelle 
biche
,
or di questo or di quel chiede alla guida.
Vide un monte di 
tumide
 vesiche,
che dentro parea aver tumulti e grida;
e seppe ch’eran 
le corone antiche
e degli Assiri e de la 
terra lida
,
e de’ Persi e de’ Greci, che già furo
incliti
, ed or n’è quasi il 
nome oscuro
.

Ami d’oro e d’argento 
appresso
 vede
in una massa, ch’erano quei doni
che si fan con speranza di 
mercede
ai re, agli avari principi, ai 
patroni
.
Vede in ghirlande 
ascosi
 lacci; e chiede,
ed ode che son tutte adulazioni.
Di cicale scoppiate imagine hanno
versi ch’in laude dei signor si fanno.

Di nodi d’oro e di gemmati ceppi
vede c’han forma i mal seguiti amori.
V’eran d’aquile artigli; e che fur, 
seppi
 
9
,
l’autorità ch’ai suoi danno i signori.
I mantici
 
10
 ch’intorno han 
pieni greppi
,
sono i fumi dei principi e i favori
che danno un tempo ai 
ganimedi
 
11
 suoi,
che se ne van col fior degli anni poi.

Ruine di cittadi e di castella
stavan con gran tesor quivi 
sozzopra
.
Domanda, e sa che son
 trattati
, e quella
congiura che sì mal par che si cuopra.
Vide serpi con faccia di donzella,
di 
monetieri 
e di ladroni l’opra:
poi vide bocce rotte di più sorti,
ch’era il servir de 
le misere corti
.

Di versate minestre una gran massa
vede, e domanda al suo dottor 
ch’importe
.
"L’elemosina è" dice "che si lassa
alcun, che fatta sia dopo la morte.
Di vari fiori ad un gran monte passa,
ch’ebbe già buono odore, or 
putia
 forte.
Questo era il dono (se però dir lece)
che Costantino al buon Silvestro fece
 
12
.

Vide gran copia di 
panie con visco
,
ch’erano, o donne, le bellezze vostre.
Lungo sarà, se tutte in verso 
ordisco
le cose che gli fur quivi
 dimostre
;
che dopo mille e mille io non finisco,
e vi son tutte l’occurrenze nostre:
sol la pazzia non v’è poca né assai;
che sta qua giù, né se ne parte mai.

Quivi ad alcuni giorni e fatti sui,
ch’egli 
già avea perduti
, si 
converse
;
che se non era interprete con lui,
non discernea
 le forme lor diverse.
Poi giunse a quel 
che par sì averlo a nui
,
che mai per esso a Dio voti non ferse;
io dico il senno: e n’era quivi un monte,
solo assai più che l’altre cose
 conte
.

Era come un liquor suttile e molle,
atto a 
esalar
, se non si tien ben chiuso;
e si vedea raccolto in varie ampolle,
qual più, qual men capace, atte a quell’uso.
Quella è maggior di tutte, in che del folle
signor d’Anglante era il gran senno infuso;
e fu da l’altre conosciuta, 
quando
avea scritto di fuor: Senno d’Orlando.

E così tutte l’altre avean scritto anco
il nome di color di chi fu il senno.
Del suo gran parte vide il duca franco
 
13
;
ma molto più maravigliar lo fenno
molti ch’egli credea che dramma manco
non dovessero averne, e quivi 
dénno
chiara notizia
 che ne tenean poco;
che molta quantità n’era in quel loco.

Altri
 
14
 in amar lo perde, altri in onori,
altri in cercar, 
scorrendo
 il mar, ricchezze;
altri ne le speranze de’ signori,
altri dietro alle magiche sciocchezze;
altri in gemme, altri in opre di pittori,
ed altri in altro che più d’altro aprezze.
Di 
sofisti 
e d’astrologhi raccolto,
e di poeti
 
15
 ancor ve n’era molto.

Astolfo tolse il suo; che gliel concesse
lo scrittor de l’oscura Apocalisse
 
16
.
L’ampolla in ch’era al naso sol si messe,
e par che quello al luogo suo ne 
gisse
:
e che Turpin da indi in qua 
confesse
ch’Astolfo lungo tempo saggio visse;
ma ch’uno error che fece poi, fu quello
ch’un’altra volta gli levò il cervello
 
17
.

La più 
capace
 e piena ampolla, ov’era
il senno che 
solea far savio
 il conte,
Astolfo 
tolle
; e non è sì leggiera,
come stimò, con l’altre essendo a monte.
Prima che ’l paladin da quella sfera
piena di luce alle più basse
 smonte
,
menato fu
 da l’apostolo santo
in un 
palagio 
ov’era un fiume a canto;

ch’ogni sua stanza avea piena di velli
di lin, di seta, di coton, di lana,
tinti in vari colori e brutti e belli.
Nel primo chiostro una femina 
cana
fila a un aspo traea da tutti quelli,
come
 veggiàn
 l’estate la villana
traer dai bachi le bagnate spoglie,
quando la nuova seta si raccoglie.

V’è chi, finito un vello, rimettendo
ne viene un altro, e chi ne porta altronde:
un’altra 
de le filze
 va scegliendo
il bel dal brutto che quella confonde.
"Che lavor si fa qui, ch’io non l’intendo?"
dice a Giovanni Astolfo; e quel risponde:
"Le vecchie son le Parche
 
18
, che con 
tali
stami 
filano vite a voi mortali.

Quanto dura un de’ velli, tanto dura
l’umana vita, e non di più un momento.
Qui 
tien l’occhio
 e la Morte e la Natura,
per saper l’ora ch’un debba esser spento.
Sceglier le belle fila ha l’altra 
cura
,
perché si tesson poi per ornamento
del paradiso; e dei più brutti stami
si fan per li dannati 
aspri legami
".

Di tutti i velli ch’erano già messi
in aspo
 
19
, e scelti a farne altro lavoro,
erano in brevi piastre i nomi impressi,
altri di ferro, altri d’argento o d’oro:
e poi fatti n’avean cumuli 
spessi
,
de’ quali, senza mai farvi ristoro,
portarne via non si vedea mai stanco
un vecchio
, e ritornar sempre per anco.

Era quel vecchio sì espedito e 
snello
,
che per correr parea che fosse nato;
e da quel 
monte
 il lembo del mantello
portava pien del nome altrui segnato.
Ove n’andava, e perché facea quello,
ne l’altro canto vi sarà narrato,
se d’averne piacer
 segno farete
con 
quella grata udienza
 che solete.



Quattro cavalli, più rosseggianti di una fiamma
San Giovanni Evangelista aggiunse al giogo;
e dopo che 
si sistemò
 sul carro con Astolfo,
prese in mano le briglie, e 
li spinse
 verso il cielo.
Il carro, con moto rotatorio, 
si levò
 nell’aria,
e 
subito
 arrivò al centro della sfera del fuoco eterno;
e l’evangelista fece il miracolo per cui, 
mentre
lo attraversarono
, questo non fosse ardente.


Superano
 tutta la sfera infuocata,
e quindi vanno al regno della Luna.
Notano
 che quel luogo è, per la maggior parte,
come una 
lastra d’acciaio
 senz’alcuna macchia;
e, come dimensioni, lo tovano identico o poco più
piccolo dell’estensione dell’ultimo globo
terrestre, 
comprendendo anche
 il mare
che circonda e cinge la Terra.

Qui Astolfo ebbe 
un duplice motivo di stupore
:
che quel mondo da vicino era ben grande,
mentre, per noi che lo osserviamo dalla Terra,
assomiglia piuttosto ad una piccola palla;
e che gli conveniva aguzzare 
ambo gli occhi
,
se voleva
 riconoscere 
da lì la Terra e il mare
che la circonda intorno; poiché non mandando
luce propria, la loro immagine 
è offuscata
.

Altri fiumi, altri laghi, altre campagne
ci sono lassù, in confronto con i nostri;
le città e i castelli della Luna hanno
altri piani, altre valli, altre montagne,
con abitazioni che di più 
imponenti
non ne vide il paladino né prima né poi:
e vi sono sconfinate e solitarie selve, dove
di contiuno le ninfe cacciano le bestie feroci.

Il duca si fermò ad 
esplorare
 tutto;
poiché non era
 salito
 lì con quello scopo.
Fu condotto da San Giovanni,
in una valle cinta da due montagne,
dove per mezzo di un miracolo viene 
raccolto
ciò che si perde, o per 
colpa
 nostra,
o per colpa del tempo o della sorte:
ciò che si perde qui, là si 
raduna
.

Non mi riferisco solo al potere e alle ricchezza,
su cui ha effetto 
l’instabile ruota della Fortuna
;
ma intendo anche ciò che essa non ha potere
di togliere o di dare.
Lassù si trova molta fama, che, come un tarlo,
il tempo a lungo andare quaggiù divora:
lassù ci sono le infinite 
preghiere 
e promesse
che noi peccatori facciamo a Dio.

Le lacrime e le sofferenze degli amanti,
il tempo sprecato che si dilapida nel gioco,
e l’ozio interminabile degli ignoranti,
i 
progetti
 irrealizzati che non hanno mai luogo;
sono tanti i vani desideri che 
occupano
la maggior parte della Luna: in conclusione,
tutto ciò che quaggiù si potrebbe perdere,
lo potrai ritrovare salendo lassù.

Astolfo, passando attraverso quei 
mucchi
,
chiede a San Giovanni ora di questo ora di quello.
Vide un cumulo di vesciche 
gonfie
, dal cui interno
parevano giungere tumulti e urla disperate;
e scoprì che erano 
i re antichi
,
sia del popolo assiro che della 
Lidia
,
sia dei Persiani che dei Greci, che già furono
famosi
, e il cui nome è oggi 
quasi dimenticato
.

Vede lì vicino ami d’oro e d’argento
in un ammasso: erano quegli omaggi
che si fanno, con la speranza di 
un favore
,
ai re, ai principi avari, ai 
protettori
.
Vede laccetti 
nascosti
 in corone di fiori;
chiede, e ascolte che sono tutte delle adulazioni.
Hanno l’aspetto di cicale esplose mentre
cantavano versi in lode dei loro signori.

Scopre che gli amori infelici 
hanno forma
di nodi dorati e di ceppi ricoperti di gemme.
Vi trovò artigli di aquile; che erano - 
lo so
 -
il potere conferito dai signori ai loro ministri.
I mantici che hanno 
riempito i pendii
,
sono i fumi e i favori che i principi
danno per tempo limitato ai loro 
favoriti
,
che poi scompaiono con il passare degli anni.

Resti e rovine di città e di fortificazioni
stavano qui 
sottosopra
 mischiate con grandi tesori.
Astolfo chiede e apprende che sono 
complotti
,
e quelle congiure che restano nascoste per poco.
Vide serpi con faccia di fanciulla,
prodotto di
 falsari
 e di ladroni:
poi vide bottiglie 
di vario tipo
, rotte,
che erano il tipo di servizio delle 
corti misere
.

Vede una gran massa di minestre versate a terra,
e chiede a San Giovanni 
cosa significhi
.
"L’elemosina" dice "che qualcuno lascia come
testamente perché sia elargita dopo la sua morte".
Passa davanti a una gran montagna di fiori di tipi
diversi, che aveva un bel profumo e ora 
puzzava
 forte.
Questo era il dono - se è lecito definirlo così -
che Costantino I fece al papa Silvestro.


Vide tantissimi 
ramoscelli invischiati
,
che erano, o donne, le vostre bellezze.
Sarebbe lungo, se 
narrassi
 in versi
tutte le cose che qui gli furono 
mostrate
;
poiché dopo mille e mille versi non finirei, e
poiché sulla Luna c’è tutto ciò che capita in vita:
solo la pazzia non è né poca né troppa sulla Luna;
perché la pazzia sta sulla Terra, e non se ne va mai.

Astolfo 
pose attenzione
 per alcuni giorni su alcuni
fatti che lo riguardavano, ma 
già dimenticati
;
tanto che se non ci fosse stato un interprete con lui,
non ne avrebbe distinto
 le forme così strane.
Poi giunse a ciò che ci pare 
di aver a tal punto
che non preghiamo mai Dio di darcene di più;
intendo il senno: e ce n’era qui un monte, e da solo
era molto di più che tutte le altre cose
 enumerate
.

Era come un fluido leggero e delicato, tendente a
evaporare
, se non ben chiuso in un recipiente;
e lo si vedeva raccolto in varie ampolle,
quale più, quale meno capiente, atte a quell’uso.
La più grande di tutte era quella in cui era stato
infuso il gran senno del cavaliere folle Orlando;
e venne riconosciuta tra le altre, 
dal momento che
aveva scritto di fuori: Senno di Orlando.

E, allo stesso modo, anche tutte le altre avevano
scritto il nome di chi era il proprietario del senno.
Il duca franco vide gran parte del suo; ma lo
fece meravigliare molto di più vedere le ampolle
di molti uomini che credeva non dovessero
mancarne neppure di un briciolo, e che lì
facevano vedere
 che ne avevano ancora poca;
perché gran quantità era in quel luogo.

Alcuni perdono per amore, altri per onore, altri
nella ricerca di ricchezze, 
attraversando
 il mare;
altri per la fiducia nei propri signori,
altri dietro alle futili arti della magia;
altri per i gioielli, altri per i quadrii, ed altri
per qualcos’altro che apprezzano più d’ogni cosa.
E in quel luogo di senno di filosofi, astrologhi
e poi di poeti ce n’è ancora molto.

Astolfo prese il suo; perché gli fu concesso
dallo scrittore dell’oscura Apocalisse.
Si mise semplicemente vicino al naso l’ampolla
in cui c’era il senno, e par che quello se 
tornò 
al suo posto:
e Turpino 
dichiara
 che da allora in poi
Astolfo visse a lungo da saggio; ma 
un errore che fece in seguito, quello
per un’altra volta gli fece perdere il senno.

Astolfo 
prende
 l’ampolla più 
capiente
 e piena,
dov’era il senno che 
rendeva saggio
 Orlando;
e non era così leggera, come gli era parso
quand’era ammonticchiata con le altre.
Prima di scende da quella sfera
piena di luce a quelle più basse,
Astolfo 
fu condotto
 da San Giovanni
in un 
palazzo
 accanto a cui v’era un fiume;

il palazzo aveva ogni stanza piena
di ammassi di lino, seta, cotone e lana,
tinti in diversi colori, alcuni brutti altri piacevoli.
Nel primo chiostro una donna 
dai capelli
bianchi 
traeva un filo da quelli e lo avvolgeva
ad un aspo, come in estate 
vediamo
la campagnola ricavare
dai bachi bagnati la seta che poi si fila.

Terminata una matassa, c’è qualcuno che metta
dell’altro filo, e chi ne aggiunge ancora da altro luogo:
un’altra donna sceglie, 
in mezzo alle matasse
,
quelle belle da quelle brutte, che l’altra non distingue.
"Che lavoro si fa qui, che io non lo capisco?"
chiede Astolfo a Giovanni; e quello risponde:
"Le vecchie sono le Parche, che con 
questi
fili 
tessono le vite di voi uomini mortali.

Quanto dura uno dei fili, tanto è lunga la vita
umana, e non un momento di più.
La Morte e la Natura 
sorvegliano
 questo posto
per sapere quando qualcuno dovrà morire.
L’altra Parca 
è attenta
 a scegliere i filati più belli,
che saranno tessuti per ornare
il paradiso; e con i fili di qualità più scadente
si fanno 
corde tormentose
 per i dannati".

Di tutte le matasse che erano già stati messi
sull’aspo, e scelte per un altro lavoro,
venivano impressi i nomi su piccole piastre,
alcune di ferro, altre argentee o dorate:
venivano poi accatastati a formare
cumuli
 compatti
, dai quali, senza mai riposarsi,
il Tempo
 ne portava via un po’ senza stancarsi mai,
per poi ritornare sempre per prenderne ancora.

Quel vecchio era così rapido e 
veloce
,
che pareva nato per correre;
e dal quel mucchio portava il lembo del mantello
pieno delle piastrine con i nomi di appartenenza.
Dove andava, e perché facesse ciò,
vi sarà narrato nel canto successivo, se 
mostrerete
di averne piacere, con 
quella benevola attenzione
che mi offrite solitamente.






 
1
 Si pensi che Astolfo è l’amante della 
maga Alcina
, da cui è trasformato in mirto (canto 6); liberato dalla 
maga Melissa
, egli  l’unico in grado di calvacare 
il mitologico Ippogrifo
 (canto 8). Astolfo combatte con mostri e giganti in Egitto (canto 15) e poi, in un altro episodio celebre dell’
Orlando furioso
, conquista e distrugge il magico 
castello di Atlante
.
2
 Le arpie erano creature mitologiche, col 
viso di donna
 e il 
corpo da rapace
, che sono citate in molti poemi dell’antichità, dall’
Odissea
 all’
Eneide
. Sono generalmente raffigurate come creature orrende e ripugnanti, che hanno il compito di 
trasportare agli inferi le anime dei defunti
.
3
 
Santo evangelista
: si tratta di 
San Giovanni Evangelista
, cui, oltre al quarto Vangelo, è attribuita anche la stesura del è la guida dell’
Apocalisse
. Qui fa da guida ad Astolfo sulla Luna.
4
 
Fuoco eterno
: secondo la 
fisica tolemaica
 la sfera del fuoco è posta tra il 
cerchio dell’Aria
, che circonda la terra, e il 
cerchio della Luna
. San Giovanni e Astolfo, per effetto di un miracolo, lo oltrepassano indenni
5
 
acciar
: l’idea che il cielo della Luna fosse di 
superficie liscia e splendente
 si trova già nel secondo canto del 
Paradiso
 di Dante (vv. 19-45).
6
 
Ultimo globo
: il globo terrestre è l’ultimo poiché, sempre secondo Tolomeo (II secolo d.C.), si trova al 
centro dell’universo
.
7
 Questa ottava è un buon esempio dell’ironia e della 
medietas
 dell’autore: le misure e l’importanza delle cose (come la Luna e la Terra) dipendono dal punto da cui le si osserva, che è sempre relativo.
8
 
La fama non è immortale
, ma è anch’essa sottomessa alla legge del tempo che passa.
9
 
Seppi
: si tratta di una clausola veridificante, con cui Ariosto finge di rifarsi all’
autorità di Turpino
 (VIII secolo), l’arcivescovo di Reims ritenuto erroneamente autore di una 
Vita di Carlo Magno
 e che veniva citato come 
auctoritas
 sia nei 
cantari
 sia nel 
proemio dell’
Orlando innamorato
.
10
 
mantici
: si tratta degli 
strumenti ad aria
 con cui stimolare un fuoco.
11
 
Ganimedi
: Ganimede era, nella mitologia greca, il bellissimo 
coppiere degli dei
.
12
 Il riferimento è qui alla fittizia “Donazione di Costantino” del 315, che ha costituito la 
base del potere temporale della Chiesa
. Come si vede, il giudizio dell’autore è nettamente negativo.
13
 
duca franco
: Astolfo, pur essendo figlio del re di Inghilterra, era considerato un paladino di Francia.
14
 L’elenco delle cause della perdita di senno è condotto secondo la figura retorica dell’
anafora
, che ripete il termine “altri” per passare in rassegna 
tutte le motivazioni possibili
.
15
 Per Ariosto, anche la 
categoria dei letterati
 non è esente dal vizio della follia.
16
 L’Apocalisse è un testo di 
404 versetti
 che, per mezzo di visioni e profezie, illustra 
la fine del mondo
 e 
il destino ultimo
 dell’umanità
17
 Astolfo infatti si innamorerà della moglie di un castellano sarà da questo gettato in mare e poi fatto inghiottire da una balena dalla maga Alcina. Insomma, anche 
chi recupera il senno è poi destinato a riperderlo quanto prima
.
18
 
Parche
: le Parche erano 
tre divinità classiche
, assimilabili alle 
Moire greche
 (Cloto, Lachesi, Atropo), che filavano il filo della vita di ogni uomo, lo tessevano e lo recidevano al momento della morte.
19
 
aspo
: l’aspo è uno strumento simile all’arcolaio, utile per 
raccogliere un filo in una matassa ordinata
.

