"I promessi sposi", capitolo 8: riassunto e commento - WeSchool


Introduzione
Il capitolo VIII de 
I promessi sposi
, ambientato tra la sera e la notte del 10 novembre 1628, descrive il tentativo di 
nozze segrete
 tra Renzo e Lucia e il 
fallito rapimento
 di Lucia da parte di “bravi” di don Rodrigo. In seguito, i due protagonisti e Agnese scappano in direzione del convento di Pescarenico di fra Cristoforo e Lucia, consapevole che non rivedrà per lungo tempo i luoghi della sua vita, si abbandona all’
addio ai monti
, mentre la barca percorre la riva destra dell’Adda.





















Videolezione "La notte degli imbrogli e l'addio ai monti: analisi del capitolo 8 de "I Promessi Sposi""

























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Riassunto
Il capitolo VIII de 
I promessi sposi
 si sviluppa su alcune 
grandi sequenze narrative,
 che si riuniscono poi in una sequenza centrale: il tentativo di Renzo e Lucia di 
sposarsi di nascosto e di sorpresa
; il 
tentato rapimento di Lucia 
da parte dei bravi; e il tardivo intervento di 
Menico
, mandato da Fra Cristoforo, per avvertire i giovani dell’arrivo dei bravi. Questi tre eventi sono destinati al fallimento. In questo capitolo viene presentata quella che 
Manzoni
 stesso definisce “la notte degl’imbrogli e de’ sotterfugi”, in cui vengono concentrati tutti e tre questi fattori.
Nella prima sequenza i due testimoni Tonio, debitore di 
Don Abbondio
, e Gervasio giungono a casa del curato. Mentre Agnese distrae Perpetua, Renzo e Lucia si introducono di nascosto nella dimora di Don Abbondio, cercando di obbligarlo a sposarli, pronunciando di fronte a lui la fatidica frase. Il curato tuttavia, spegnendo le candele e iniziando a gridare, mette in fuga i due sposi. Perpetua viene allertata dai rintocchi della campana suonata dal sagrestano. Manzoni mette qui in luce
 l’ingiustizia di cui sono vittime Renzo e Lucia
; il capovolgimento dei ruoli tra oppressori ed oppressi - dice ironicamente il narratore in 
una breve pausa riflessiva
 - è un costume tipico del “secolo decimo settimo”:
Renzo, che strepitava di notte in casa altrui, che vi s’era introdotto di soppiatto, e teneva il padrone stesso assediato in una stanza, ha tutta l’apparenza d’un oppressore; eppure, alla fin de’ fatti, era l’oppresso. Don Abbondio, sorpreso, messo in fuga, spaventato, mentre attendeva tranquillamente a’ fatti suoi, parrebbe la vittima; eppure, in realtà, era lui che faceva un sopruso. Così va spesso il mondo... voglio dire, così andava nel secolo decimo settimo
 
1
.
Il suono delle campane battute a martello dal sagrestano Ambrogio spostano la narrazione sul 
tentativo di rapimento di Lucia
 da parte dei bravi di don Rodrigo
 
2
, e degli spostamenti dei protagonisti principali. La missione del “signor Griso” e della sua “truppa”
 
3
 si conclude però in maniera quasi comica: gli sgherri del Griso non trovano nessuno, se non il povero 
Menico
, un ragazzino inviato da Agnese e Lucia da 
fra Cristoforo
 (cui un servo di don Rodrigo aveva svelato i piani del nobilotto spagnolo), per avvisarle del grave pericolo. I “bravi”, spaventati dal suono delle campane e dal timore d’essere scoperti, lasciano fuggire Menico e vengono trattenuti a stento dal 
Griso
, prima che fuggano terrorizzati.
Il narratore sposta però un’altra volta il suo occhio, concentrandosi su quel che avviene a Perpetua e Agnese; la madre di Lucia, che ha distratto la serva di don Abbondio per facilitare il matrimonio segreto, incrocia Renzo e la figlia (con Tonio e Gervaso al seguito). Menico, che sopraggiunge di corsa, li indirizza da 
fra Cristoforo
, che saprà provvedere al loro destino; nel frattempo, gli abitanti del paese si radunano sotto casa di don Abbondio e poi marciano su casa di Agnese. 
L’arrivo dei tre personaggi rincuora fra Cristoforo, che fa entrare due donne nel convento nonostante gli scrupoli dello zelante 
fra Fazio
, preoccupato dall’applicazione letterale delle regole del convento
 
4
. Fra Cristoforo convince innanzitutto Renzo e Lucia a sopportare la situazione:
È una prova, figliuoli: sopportatela con pazienza, con fiducia, senza odio, e siate sicuri che verrà un tempo in cui vi troverete contenti di ciò che ora accade
 
5
. 
e li convince poi a lasciare il paese: 
Lucia
 andrà in
 un convento
 poco distante dal paese, mentre
 Renzo
 troverà rifugio in un convento di 
Milano
. Il capitolo si conclude con il celebre 
“Addio ai monti”
, una delle parti più liriche del romanzo, in cui il narratore esterno presenta, come mediatore tra personaggio e lettore, i tristi pensieri di Lucia, mostrandone i sentimenti e la commozione.
L’ironia e il comico nel capitolo ottavo dei 
Promessi sposi
Il capitolo ottavo dei 
Promessi sposi
, uno dei più movimentati e ricchi di avvenimenti di tutto il romanzo, è caratterizzato da 
una fitta presenza di elementi comici ed ironici
, che fanno quasi da controcanto alla drammaticità degli eventi rappresentati.
L’
incipit
 del capitolo è dedicato a don Abbondio, che si intrattiene nella lettura di un “panegirico in onore di san Carlo”
 
6
, interrotta con la nota battuta sull’ignoto Carneade:
“Carneade! Chi era costui?”
 
7
L’ironia contiene qui un 
sottofondo amaro
: il personaggio pare più preoccupato di capire chi è lo sconosciuto filosofo piuttosto che di svolgere il proprio compito, tutelando la libertà di Renzo e Lucia. Il prevalere in don Abbondio degli interessi materiali è esplicito anche nel 
dialogo a botta e risposta
 con Tonio, che intrattiene il curato per permettere ai due protagonsiti di penetrare in casa e pronunciare la formula matrimoniale
 
8
. E naturalmente comica sarà la 
caotica scena del “serra serra”
 
9
 successiva al fallito matrimonio di Renzo e Lucia, con i goffi tentativi di don Abbondio di salvarsi e di chiedere aiuto. 
L’elemento comico
, con punte di sarcasmo da parte del narratore, è evidente anche quando compaiono in scena il Griso e i suoi “bravi”. Il primo si traveste da innocente pellegrino e, in maniera antifrastica, dice ai suoi uomini di muoversi “da bravi”
 
10
; gli altri, quando sono presi dal panico per il rumore delle campane, sono colpiti da un paragone degradante del narratore, che li accomuna a 
una mandria di porci allo sbando
:
Ci volle tutta la superiorità del Griso a tenerli insieme, tanto che fosse ritirata e non fuga. Come il cane che scorta una mandra di porci, corre or qua or là a quei che si sbandano; ne addenta uno per un orecchio, e lo tira in ischiera; ne spinge un altro col muso; abbaia a un altro che esce di fila in quel momento; così il pellegrino acciuffa un di coloro, che già toccava la soglia, e lo strappa indietro; caccia indietro col bordone uno e un altro che s'avviavan da quella parte: grida agli altri che corron qua e là, senza saper dove; tanto che li raccozzò tutti nel mezzo del cortiletto
 
11
.
È infine da notare che ogni sequenza narrativa del capitolo si conclude con 
un sostanziale insuccesso
: Renzo e Lucia non riescono a sposarsi, i “bravi non rapiscono la preda ambita da don Rodrigo, fra Cristoforo non può avvisare in tempo i “promessi sposi” del rischio che corrono. È una dimostrazione, per Manzoni, che la volontà e i desideri degli uomini sono spesso sconvolti dal caso, e che 
il “cuore” umano
 sa poco o nulla del 
grande ed inestricabile mistero del mondo
:
Certo, il cuore, chi gli dà retta, ha sempre qualche cosa da dire su quello che sarà. Ma che sa il cuore? Appena un poco di quello che è già accaduto
 
12
1
 A. Manzoni, 
I promessi sposi
, a cura di E. Raimondi e L. Bottoni, Milano, Principato, 1988, pp. 167-168.
2
 Si tratta tecnicamente di una 
analessi
, cioè la narrazione di eventi antecedenti al momento della narrazione, e che interrompono il racconto in corso.
3
 A. Manzoni, 
I promessi sposi
, cit., p. 169.
4
 Manzoni si concede qui 
una riflessione generale
 (ivi, p. 179: “«
Omnia munda mundis
,» disse poi, voltandosi tutt'a un tratto a fra Fazio, e dimenticando che questo non intendeva il latino. Ma una tale dimenticanza fu appunto quella che fece l'effetto. Se il padre si fosse messo a questionare con ragioni, a fra Fazio non sarebber mancate altre ragioni da opporre; e sa il cielo quando e come la cosa sarebbe finita. Ma, al sentir quelle parole gravide d'un senso misterioso, e proferite così risolutamente, gli parve che in quelle dovesse contenersi la soluzione di tutti i suoi dubbi”), indicando che, più che per lo spirito di carità di Cristoforo, fra Fazio è convinto dal 
senso ignoto delle parole
 da lui proferite.
5
 Ivi, p. 179.
6
 Ivi, p. 162. Il 
panegirico
 è un discorso, di tono esagerato e retorico, con finalità encomiastica nei confronti di un potente o di una figura illustre.
7
 Ibidem. 
Carneade
 (214-129 a.C.) è un filosofo greco della 
scuola scettica
.
8
 Quando Tonio chiede la restituzione del proprio pegno dopo il pagamento del debito, don Abbondio, di natura timorosa ed ipocrita, si lascia andare ad una considerazione quasi paradossale: “Anche questa! [...] le sanno tutte, Ih! com’è divenuto sospettoso il mondo! Non vi fidate di me?” (ivi, p. 365).
9
 Ivi, p. 167.
10
 Ivi, p. 169.
11
 Ivi, p. 172.
12
 Ivi, p. 181.

