“Era il giorno ch'al sol si scoloraro” di Francesco Petrarca: parafrasi del testo - WeSchool


Introduzione


 


In questo 
sonetto
, 
Francesco Petrarca
 rievoca il giorno dell’
innamoramento per Laura
, da lui stesso indicato in altro luogo con il 
6 aprile 1327
. La data è cruciale per l’intera concezione dell’Amore del 
Canzoniere
, in quanto la data coincideva tradizionalmente - secondo gli studi del critico Carlo Calcaterra - con l’
anniversario storico della crocifissione di Cristo
; in essa cadrà pure la 
morte di Laura 
stessa, durante la peste nera del 1348.





















Videolezione "Petrarca, "Solo e pensoso i più deserti campi": analisi e commento"

























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La 
studiata coincidenza
 tra la commemorazione della crocifissione e il sorgere della dolorosa passione nei confronti di Laura (secondo la tradizione, intravista per la prima volta proprio in tale circostanza nella chiesa avignonese di Santa Chiara) permette a Petrarca di aprire uno squarcio sulla 
natura contraddittoria del suo percorso
 amoroso e, parallelamente, poetico. L’amore terreno convive quindi nell’interiorità del poeta con l’inquieta aspirazione alla superazione delle preoccupazioni mondane in virtù di una più alta 
tensione all’amore divino
, come si vede nei testi più noti dei 
Rerum vulgarium fragmenta
 (come 
Solo e pensoso i più deserti campi
, 
Pace non trovo, e non ò da far guerra
 o la 
canzone
 conclusiva 
Vergine bella, che di sol vestita
).


Ma il testo di 
Era il giorno ch’al sol si scoloraro
 non sviluppa solo la biografia intima del poeta, come se il Canzoniere fosse una sorta di diario lirico dell’amore e della sua spiritualizzazione; il sonetto, nella 
descrizione dell’innamoramento
, si serve invece anche di un ricco bagaglio di immagini di 
derivazione classica e ovidiana
: ad esempio, la personificazione di Amore con l’arciere della mitologia greca e 
l’accusa di slealtà
 a lui imputata; o ancora il 
ruolo degli occhi 
nel processo di innamoramento e nella capacità di ferire nel profondo l’amato. A questi elementi si aggiungono nelle 
terzine finali
 svariati termini semanticamente legati alla battaglia amoroso e al tema della 
“lotta interiore”
, che il poeta combatte con se stesso alla disperata ricerca di un’elevazione spirituale e poetica.


Metro
: 
sonetto
 di 
endecasillabi
, a schema ABBA ABBA CDE DCE.


 







Era 'l giorno
 
1
 ch'al sol si 
scoloraro
 
2
per la pietà
 
3
 del suo 
Factore
 i 
rai
,
quando i' fui preso, et non me ne guardai,
ché i be' vostr'occhi, Donna, 
mi legaro
 
4
.


Tempo
 non mi parea da
 far riparo
contra colpi d'Amor
 
5
; 
però
 n'andai
secur, senza sospetto
 
6
: onde i mei
 guai
nel comune dolor
 
7
. s'incominciaro.

Trovommi Amor
 
8
 del tutto disarmato,
et 
aperta
 la via per gli occhi al core
 
9
,
che di lagrime son fatti 
uscio
 et varco
 
10
.

Però, al mio parer, non li fu honore
ferir me de saetta in quello stato,
a voi
 armata 
non mostrar pur l'arco
 
11
.



Era il giorno in cui al sole si 
oscurarono
i 
raggi
 per la pietà nei confronti del suo 
Creatore
,
quando io fui preso dall’amore, e non mi difesi,
perché i vostri begli occhi, Donna, 
mi avvinsero
.

Non mi sembrava 
un giorno
 in cui 
stare
in guardia 
dai colpi di Amore; 
per questo
andai sicuro, senza sospetto: così i miei
 gemiti
d’amore iniziarono nel dolore comune.

Amore mi trovò completamente disarmato, e trovò
spalancata
 la via che dagli occhi va al cuore, che
ora sono diventati 
porta
 e passaggio per le lacrime.


Perciò, a parer mio, non gli fece onore ferirmi
con la sua saetta mentre ero in quello stato,
e a voi, 
sulla difensiva
, non mostrare neppure l’arco
.






 
1
 
giorno
: il giorno in cui Cristo è morto in croce (il Venerdì santo, anche se poi il 6 aprile 1327 era un lunedì ) e in cui il poeta ha visto e si è innamorato di Laura.
2
 
L’eclissi di sole
 da mezzogiorno alle tre di pomeriggio come segno di lutto del creato è attestata dai Vangeli di Matteo (27, 45), Marco (15, 33) e Luca (23, 44). Da notare anche il 
parallelismo
 tra l’evento universale (la morte del figlio di Dio) e il dolore individuale del poeta, che viene sviluppato nelle due quartine (soprattutto ai vv. 7-8).
3
 
pietà
: ovvero, il 
sentimento di compartecipazione del dolore
 da parte della Natura per l’agonia di Cristo sul Golgota.
4
 
mi legaro
: come i preceenti “scoloraro” (v. 1) e il successivo “incominciaro” (v.8) si tratta di un verbo con la desinenza del 
passato remoto
 dell’italiano antico. L’uso di questo tempo verbale è coerente con la rievocazione, a distanza di tempo, della drammatica circostanza dell’innamoramento per Laura. In questo passaggio, alcuni critici hanno visto una citazione classica dell’
incipit
 della 
prima elegia di Properzio
 (47-14 a.C.): “Cynthia prima suis miserum me cepit ocellis” (I, 1).
5
 A Petrarca non sembra cioè quello della Passione di Cristo un giorno in cui si debba stare in guardia dai colpi delle passioni, essendo un giorno di dolore e di penitenza: è il classico conflitto petrarchesco tra 
l’aspirazione alla purezza
 e 
le tentazioni terrene
.
6
 
secur, senza sospetto
: l’atteggiamento del poeta ricorda quello di 
Paolo e Francesca
 nel 
canto quinto dell’
Inferno
, nella circostanza del loro innamoramento (v. 129: “soli eravamo e sanza alcun sospetto”).
7
 
comune dolor
: cioè quello di tutti i fedeli per 
l’anniversario della morte di Cristo
.
8
 
Amor
: Amore è personificato come il dio della mitologia greca che assalta le sue vittime con arco e frecce. È un’immagine assai convenzionale, che Petrarca recupera .
9
 La 
descrizione dell’innamoramento
 ha una trasparente origine classica: il modello è 
Ovidio
, ripreso anche nei versi seguenti. Altri critici (tra cui Giosuè Carducci) hanno indicato in questo verso un rimando alla 
tradizione stilnovistica
 e al 
sonetto cavalcantiano
 
Voi che per li occhi mi passaste il core
.
10
 
Uscio et varco
: poiché da essi escono le lacrime dell’amore inappagato. I due termini costituiscono una 
dittologia sinonimica
.
11
 La 
“protesta” finale
, affidata all’ultima terzina del sonetto, ha anch’essa una 
matrice classica
 negli 
Amores
 (I, 2, 22) dove Ovidio si lamenta d’essere stato sconfitto da Amore mentre egli era 
disarmato e indifeso
.

