"Italia mia, benché 'l parlar sia indarno": analisi - WeSchool


Introduzione


 


Italia mia, benché ‘l mio parlar sia indarno
, 
canzone
 composta  tra il 1344 e il 1345, fa parte delle
 canzoni politiche
 presenti nel 
Canzoniere
 petrarchesco. La situazione storica e politica che fa da sfondo al componimento è la guerra che si svolse tra Obizzo d'Este e Filippino Gonzaga per il possesso della città di
 Parma
, dove risiedeva all'epoca 
Petrarca
. Entrambi i signori in gara avevano scelto di appoggiarsi a milizie straniere - nello specifico tedesche - che giunsero in Italia contribuendo allo scempio di una lotta intestina. L’autore prende spunto da questa circostanza drammatica (ricordata anche nelle lettere 
Familiari
) per 
una risentita polemica
 contro i principi e i potenti d’Italia, recuperando una 
lunga tradizione classico-umanistica
.





















Videolezione "I temi del "Decameron" di Boccaccio: Fortuna, Amore e Ingegno"

























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Tematiche


 


La problematica politica e i soldati mercenari (vv. 1-32)


 


Il poeta esprime in questa canzone tutto il suo amore e la sua appassionata partecipazione all'ideale di una 
mitica Italia del tempo passato
, e la sua profonda speranza di vederla un giorno unita; a ciò s'aggiunge la
 disapprovazione per la politica interna dei Signori italiani
, in cui s’individua la prima causa della difficile situazione della nazione. le loro divisioni intestine hanno finora causato solo lutti e dolori.


L’elevatezza dell’argomento spiega l’apertura con 
un’invocazione all’Italia
 stessa (v. 1: “Italia mia”), simboleggiata dai tre principali fiumi della Penisola (il Tevere, l’Arno e il Po, vv. 5-6) e di cui si compiangono le ferite “mortali”. Segue addiritttura 
un'invocazione a Dio
, affinché intervenga per migliorare la situazione della nazione “sacra”:




Rettor del cielo, io cheggio
che la pietà che Ti condusse in terra
Ti volga al Tuo dilecto almo paese.
Vedi, Segnor cortese,
di che lievi cagion’ che crudel guerra;
e i cor’, che ’ndura et serra
Marte superbo et fero,
apri Tu, Padre, e ’ntenerisci et snoda;
ivi fa che ’l Tuo vero,
qual io mi sia, per la mia lingua s’oda.
 
1




Nella stanza successiva
 il poeta attacca i signori italiani
 per la scellerata decisione di affidarsi a truppe mercenarie
 
2
, all’inseguimento di un “vano errore”, ovvero della sicurezza infodnata di poter comandare chi invece 
obbedisce solo ai soldi
. E il dolore non può che essere senza speranza, se si considera che gli errori vengono commessi dalle proprie stesse mani
 
3
.


 


Il passato glorioso e l’eccellenza del territorio italiano (vv. 33-64)


 


A contrasto con la situazione drammatica del presente, 
Petrarca loda la penisola italiana e la sua storia
. Il paese, nell'immaginario petrarchesco, è favorito dalla naturale posizione geografica (protetta dalle Alpi) ed è illuminata dalla 
gloriosa
 
storia romana,
 incarnata da Mario e da Cesare:




[...] et è questo del seme,
per piú dolor, del popol senza legge,
al qual, come si legge,
Mario aperse sí ’l fianco,
che memoria de l’opra ancho non langue,
quando assetato et stanco
non piú bevve del fiume acqua che sangue.


Cesare taccio che per ogni piaggia
fece l’erbe sanguigne
di lor vene, ove ’l nostro ferro mise
 
4
.




 


 


I principi italiani e Il “memento mori” (vv. 65-112)


 


Nelle stanze seguenti, 
il piano del ragionamento del poeta è duplice
: da un lato, ritornano 
le accuse
 di negliglenza, corruzione e disonore contro i prinicpi italiani; dall’altro riemerge 
l'idea della morte incombente
 - uno dei temi cardine di tutto il Canzoniere - che dovrebbe invitare i regnanti e prestare più attenzione alla loro vita dopo la morte e alla loro condotta terrena. Si tratta di un vero e proprio 
memento mori
 (esperessione latina che significa: “ricordati che devi morire”), che si collega sia alla polemica politica sia al 
ricordo della grandezza passata dell’Italia
 
5


 


Il congedo: la “pace” per la penisola (vv. 113-122)


 


La canzone si chiude con il tradizionale “
congedo
”, in cui Petrarca si rivolge al suo stesso componimento, assegnandogli 
la missione
 di recarsi proprio tra coloro che saranno infastiditi da chi proclama la verità. In tal senso, solo in pochi (v. 120: “fra’ magannimi pochi”) sapranno capire 
l’appello alla pace
 della canzone petrarchesca.


 


Stile e figure retoriche


 


Dal punto di vista metrico, 
Italia mia, benché ‘l parlar sia indarno
 è suddivisa in 
sette strofe 
composte di 
endecasillabi
 e 
settenari
, e da un 
congedo finale
 formato da dieci versi.


Lo stile del componimento è elevato
, in accordo con la tematica seria e drammatica che il componimento sviluppa; tra le 
figure retoriche
 che spiccano, si segnalano la 
prosopopea
 d’apertura (vv. 1-3, in cui l’Italia viene personificata in un “bel corpo” ferito”), l’uso di chiasmi e parallelismi che arricchiscono la sintassi, la 
preterizione
  sul nome di 
Cesare
 (v. 49) e l’abbondanza di 
interrogative retoriche
, il frequente ricorso a immagini figurate e simboliche (come il “dubbioso calle” della morte al v. 102).


Anche le 
fonti
 utilizzate contribuiscono alla sostenutezza dello stile: si va da 
esempi classici
 (il 
Cicerone
 dell’orazione 
De provinciis consularibus
 sul ruolo protettivo delle Alpi al 
Lucano della 
Pharsalia
) fino alle 
fonti bibliche
 e ai frequenti prestiti, sintattici e lessicali, dall’
Inferno
 e dal 
Purgatorio
 danteschi.
1
 F. Petrarca, 
Italia mia, benché ‘l parlar sia indarno
, in 
Canzoniere
, CXXVIII, vv. 7-16.
2
 È un 
tema costante nella tradizione letteraria
, dal 
Principe
 di 
Machiavelli
 fino ai capitoli dei 
Promessi sposi
 sulle tragiche conseguenze della 
discesa dei Lanzichenecchi
 in Italia.
3
 Ivi, vv. 31-32: “Se da le proprie mani | questo n’avene, or chi fia che ne scampi?”.
4
 Ivi, vv. 42-51.
5
 Ivi, vv. 100-112: “Voi siete or qui; pensate a la partita: | ché l’alma ignuda et sola | conven ch’arrive a quel dubbioso calle. | Al passar questa valle | piacciavi porre giú l’odio et lo sdegno, | vènti contrari a la vita serena; | et quel che ’n altrui pena | tempo si spende, in qualche acto piú degno | o di mano o d’ingegno, | in qualche bella lode, | in qualche honesto studio si converta: | cosí qua giú si gode, | et la strada del ciel si trova aperta”.

