Catullo: biografia e opere - WeSchool


Catullo 
nasce a Verona attorno all'84 a.C. e morirà, solo trentenne, verso il 54. A Roma, entra presto in contatto con il 
circolo intellettuale e poetico
 costituitosi attorno a Quinto Lutazio Catulo e dei 
"poeti nuovi"
, esponenti di un 
nuovo gusto
 e di una 
nuova sensibilità
 rispetto a valori e modelli della tradizione romana. La vicenda centrale nell’opera di Catullo è la sua relazione con una donna, che nei suoi versi ha il nome di 
Lesbia
 e dietro cui si cela 
Clodia
, sorella del tribuno Clodio, nemico di Cicerone, e moglie di Quinto Cecilio Metello Celere. Lesbia è una 
donna ricca
, 
colta
, 
piena di fascino
,
 amante della vita mondana
, e 
spregiudicata
: ha 
molti amanti
, tra cui Catullo stesso, che è vinto da questo amore quasi totalizzante. Lesbia, è del resto uno 
pseudonimo letterario
: fa riferimento all’
isola di Lesbo
 in cui viveva la poetessa dell’amore, 
Saffo
. Il poeta compì anche un viaggio in Bitinia, ove potè visitare nella Troade, la tomba del fratello: ciò è riportato nel celebre 
Carme 101
, ripreso poi da Foscolo nel componimento 
In morte del fratello Giovanni
.





















Videolezione "I temi del "Decameron" di Boccaccio: Fortuna, Amore e Ingegno"

























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L'unica opera pervenuta di Catullo è una raccolta di 116 carmi, chiamata 
Liber
, dove i testi suddivisi né per criterio tematico né cronologicamente, bensì attraverso un 
sistema distributivo di tipo metrico
. I primi sessanta, infatti, sono scritti in 
vari metri 
(polimetri); i testi dal carme 61 al 68, prevalentemente in 
esametri
 o 
distici elegiaci
, sono detti 
Carmina Docta
 per la materia elevata e il corrispettivo impegno stilistico, mentre i restanti (dal sessantanovesimo alla fine) sono in 
distici elegiaci
, e vengono comeplssivamente identificati come "epigrammi". I 
Carmina Docta
 sono poesie caratterizzata da 
maggiore lunghezza
, tematica a
 sfondo mitologico
, presenza di
 elementi autobiografici
 e del ruolo della 
passione amorosa
. L’opera si apre con due 
epitalami
, carmi scritti in occasioni di celebrazioni nuziali (61 e 62), nei quali si nota sia l’influsso della tradizione greca (soprattutto nella descrizione degli sposi e nelle espressioni augurali), sia aspetti tipici romani, di valore 
apotropaico
, che rimandano ai fescennini. Nel 
Carme 63
, è presentata la vicenda di 
Attis
, un giovane che sbarcato a Frigia, e in preda all’ira di Cibele, si evira per diventare sacerdote della Dea. Il 
Carme 64
 è noto perché contiene due storie incastonate l’una nell’altra, attraverso la 
tecnica della digressione
. La storia che funge da cornice è quella di
 Peleo 
e 
Teti
. All’inizio si descrive il palazzo ove sta per svolgersi il banchetto nuziale; poi l'intera narrazion si sposta e si concentra sulla coperta del letto matrimoniale sulla quale è raffigurata la storia di 
Arianna abbandonata da 
Teseo
 sulla spiaggia di Nasso. Il 
C
arme 66
 è la traduzione de
 La chioma di Berenice
 di 
Callimaco
, in cui si narra che una ciocca della regina 
Berenice
, offerta agli Dei affinchè il marito tornasse da guerra, sia stata scoperta dall’astronomo di corte in forma di nuova costellazione, una volta che il re era tornato vivo e vegeto. Nell’ultimo carm
e
 della raccolta egli ringrazia l’amico di avergli presentato Lesbia e ricorda il momento in cui questa si è abbandonata all’amore. Inserisce qui un 
exemplum
, che lo fa riflettere sulla morte: 
Protesilao
 e
 Laodamia
 si sono amati prima del matrimonio e per questo sono stati puniti.


Nel
 Liber
, troviamo anche 
componimenti dedicati ad amanti
 occasionali, e in particolare a un giovane, 
Giovenzio
, in cui ricorrono motivi che si incontrano nei carmi rivolti a Lesbia. Importante è anche l’
amicizia
, che come l’
amore
 deve essere basato sulla
 fides
. L’amicizia si presta anche a scherzi, come si può notare nel 
Carme 13,
 nel quale invita l’amico Fabullo e gli chiede di portare il cibo e una bella fanciulla, in cambio di un vero sentimento di amicizia e di un unguento, così buono che “se lo fiuti pregherai gli Dei, di farti diventare tutto naso!”.

