Benedetto Croce: l’idealismo, l’estetica, la filosofia della storia - WeSchool


La linea prevalente che si radica nel secondo Ottocento italiano è quella della 
sinistra hegeliana
, che reinterpreta in 
senso immanentista
 (e quindi laico, a differenza dell’impostazione trascendente della destra) la 
Filosofia della spirito
 di 
G. W. F. Hegel
 e prova a conciliarla - secondo l’impostazione suggerita da 
Bertrando Spaventa
 (1817-1883) - con la filosofia italiana, e in particolare con quella risorgimentale di Antonio 
Rosmini
 (1797-1855) e di Vincenzo 
Gioberti
 (1801-1852). Se a Spaventa poi preme sottolineare il 
“primato” italiano nella filosofia
 (e in particolar modo, nella sua declinazione 
laica ed idealistica
), indicando in 
Giordano Bruno
 e Tommaso 
Campanella
 e in 
Giambattista Vico
 i precursori rispettivamente della filosofia cartesiana e della 
“rivoluzione” kantiana
, 
Benedetto Croce 
(1866-1952) si inserisce a pieno titolo in questa corrente.





















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Formatosi nel clima filosofico-culturale dell’hegelismo napoletano, Croce è 
il più rilevante (ed influente) filosofo italiano a cavallo tra Ottocento e Novecento
; nato il 25 febbraio 1866 a Pescasseroli (L’Aquila), Croce rimane orfano di entrambi i genitori nel luglio 1883 per un 
disastroso terremoto
, e cresce sotto le cure del 
patriota Silvio Spaventa
, fratello di Bertrando. Cresciuto in un ambiente intellettualmente stimolante, in cui conosce e frequenta 
Antonio Labriola
, grazie al quale, dopo l’iscrizione alla Facoltà di Giurisprudenza di Napoli, si avvicina al pensiero di 
Marx
. Se in seguito Croce ribadirà la propria 
professione di fede liberale
 (non mancando di criticare la teoria del plusvalore de 
Il Capitale
), è in questi anni che, per il tramite di 
Marx
, matura l’avvicinamento crociano al 
pensiero hegeliano
 e 
l’elaborazione della propria dottrina estetica
, confluita nel 1900 nel primo importante intervento, le 
Tesi fondamentali di un’estetica come scienza dell’espressione e filosofia del linguaggio
, che, due anni dopo, costituiscono il primo testo fondamentale dell’
idealismo crociano
 (intitolato: 
Estetica come scienza dell’espressione e linguistica generale
). Il sistema crociano, che si nutre della 
lezione storicistica
 di 
Hegel
 ma se ne discosta su alcuni punti determinanti, si sostanzia prendendo inizialmente le mosse dall’estetica - con un’eredità che sarà lunghissima per il pensiero italiano - dal momento che Croce definisce l’
arte come “intuizione pura”
 cui seguono i momenti del pensare logico (il 
“concetto puro”
, rubricato assieme con l’arte nello 
spirito teoretico
), quello dell’
economia
 e dell’
etica
. Questi quattro stadi si susseguono per Croce in una 
implicazione reciproca
, così che le forme artistiche anticipano la riflessione filosofica, la quale a sua volta ha in sé un aspetto espressivo (e cioè, esteticamente connotato, crocianamente parlando), così come l’etica, rispetto all’economia, conserva una sua inclinazione utilitaristica.


Da subito, la vocazione immanentista del pensiero crociano assume anche 
una declinazione di critica militante
: nel 1902, il filosofo fonda con 
Giovanni Gentile
 (da cui poi Croce si discosterà significativamente) “La Critica”, che diviene una delle principali riviste letterario-filosofiche del Novecento, mentre nel 1906, con un saggio su Hegel, inizia la collaborazione con l’
editore Laterza
, la cui politica culturale ed editoriale verrà, nei decenni successivi, orientata e diretta dal filosofo napoletano. Prosegue intanto la definizione articolata e complessiva del pensiero di Croce che tra 1905 e 1908 completa, con i 
Lineamenti di una logica come scienza del concetto puro
 e la 
Filosofia della pratica
, il disegno della 
Filosofia dello spirito
, cui s’aggiungono un importante intervento sulla fiolosofia vichiana (
La filosofia di G. B. Vico
, 1911) e un secondo intervento su Hegel (
Saggio sullo Hegel
, 1912). Agli 
studi di letteratura italiana e straniera
 (su 
Dante
, 
Shakespeare
, Corneille, 
Ariosto
, gli autori del Seicento e del Rinascimento) 
e storiografici
 (la Teoria e storia della storiografia ), Croce somma l’
attività politica
 - è senatore liberale dal 1910 - che lo vede esporsi per la 
neutralità italiana
 nel 
primo conflitto mondiale
. Il primo dopoguerra e l’
avvento del fascismo
 vedono il filosofo schierarsi contro il regime, fino alla redazione del noto 
Manifesto degli intellettuali antifascisti
 (1925) dopo i fatti del 
delitto Matteotti
 e per rispondere al 
Manifesto degli intellettuali fascisti
 ispirato dall’ex amico Gentile. Divenuto una delle principali voci del dissenso in Italia (anche in merito all’infame pagina delle 
leggi razziali del 1938
), Croce delega alle sue opere storiche il compito di esplicitare la critica agli anni della dittatura fascista, come in 
Storia d’Italia dal 1871 al 1915
 (1928) e la 
Storia d’Europa dal 1815 al 1915
 (1932). Dopo la 
Seconda Guerra Mondiale
, il filosofo è chiamato a partecipare ai lavori dell’
Assemblea Costituente
, e fonda poi a Napoli l’
Istituto italiano per gli Studi Storici
. Colpito da ictus nel 1949, Croce si spegne nel capoluogo campano il 20 novembre 1952.

