“La salubrità dell’aria” di Parini: parafrasi e analisi - WeSchool


Introduzione


Il componimento poetico 
La salubrità dell’aria
 viene redatto da 
Giuseppe Parini
 nel 1759 (e successivamente inserito nella prima edizione delle 
Odi
 nel 1791) in occasione di una 
riunione accademica
 dei Trasformati, il gruppo di intellettuali lombardi (tra cui 
Cesare Beccaria
, Giuseppe Baretti e Pietro Verri) cui Parini aderisce nel 1753. Il tema proposto è quello dell’aria, che il poeta sviluppa all’insegna di uno spiccato impegno civile e morale, lanciando un appello “ecologico” agli abitanti di Milano per sostenere la necessità del 
miglioramento delle condizioni ambientali
 della città. Parini tratta quindi un argomento di stringente attualità mediante uno stile intriso di 
realismo
 e, al tempo stesso, di
 suggestioni classiche
.





















Videolezione "I temi del "Decameron" di Boccaccio: Fortuna, Amore e Ingegno"

























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L’ode, collegata ad altre di tematica affine
 
1
, si apre con un’invocazione della campagna circostante Bosisio e il 
lago di Pusiano
. Tuttavia, la celebrazione dell’ambiente bucolico è 
svincolata dal manierismo arcadico
, anche grazie alla precisa collocazione brianzola e al ricordo autobiografico: Parini individua nelle terre della sua infanzia 
un mondo protetto e felice
 rispetto alle insidie della città, dovute soprattutto all’inquinamento e all’incuria dei cittadini milanesi.


Dal confronto città-campagna emerge quindi 
una nuova poetica
, che nell’
explicit
 del testo rimanda al principio oraziano dell’Ars poetica del 
miscere utile dulci.
 Quello dell’autore non vuole essere un mero diveritmenot letterario, ma propone un 
messaggio civile
, chiaro e recepibile: il miglioramento della qualità della vita collettiva parte dall’impegno concreto di ciascuno nella vita di tutti i giorni (vv. 115-130).


 


L’impegno civile di Giuseppe Parini


Come detto, l’
ode
 su 
La salubrità dell’aria
 è di 
impostazione argomentativa prettamente civile
. Parini elabora qui le 
tematiche illuministiche
 diffuse nel gruppo dei Trasformati e per queste sceglie 
uno stile alto e letterario
, che si adatta al contenuto realistico dell’ode e al messaggio etico del poeta. La lingua pariniana - vicina qui a pagine de 
Il Giorno
 come quella del 
risveglio del Giovin signore
 - è costellata di 
latinismi, termini colti e tecnicismi
, mentre la sintassi, prevalentemente ipotattica, si arricchisce di 
iperbati ed 
enjambements
 che rompono il ritmo rapido dei settenari piani e il gioco delle rime alternate e baciate. La strategia è insomma quella di servirsi di uno stile nobile per trattare argomenti “bassi” e spesso disgustosi (come nella descrizione della pratica di rovesciare le latrine in strada o nella raffigurazione dei cadaveri degli animali in decomposizione).


L’obiettivo del poeta è dunque quella di 
farsi voce critica contro la nobiltà e la classe dirigente
, inadatta ed incapace di provvedere al bene comune ed interessata solo ai propri profitti privati, derivanti ad esempio dalla coltivazione delle marcite o delle risaie nei pressi della città. La tematica dell’aria, attraverso lo strumento della poesia, diventa così 
una questione di responsabilità civile e sociale
 che coinvolge tutti.


Metro
: ventidue strofe di 
settenari
 con schema di 
rime
 ababcc.


 







Oh
 beato
 terreno
del 
vago
 Eupili
 
2
 mio,
ecco al fin nel 
tuo seno
m’accogli; e del natìo
aere mi circondi;
e il petto avido inondi
 
3
.

Già nel polmon
 capace
 
4
urta sé stesso e scende
quest’
etere vivace
,
che gli 
egri
 spirti accende,
e le forze 
rintegra
,
e l’animo rallegra.

Però ch’austro 
scortese
 
5
quì suoi 
vapor
 non mena:
e
 guarda
 il bel paese
alta di monti
 
6
schiena
,
cui sormontar 
non vale
borea con 
rigid’ale
 
7
.

Né quì 
giaccion
 paludi,
che dall’
impuro
 letto
mandino a i capi ignudi
nuvol di 
morbi 
infetto
 
8
:
e il meriggio a’ bei colli
asciuga i dorsi 
molli
.


Pera
 colui che primo
a le triste ozïose
acque e al 
fetido limo
 
9
la mia cittade
 espose;
e per lucro
 ebbe a vile
la salute civile.

Certo colui del fiume
di Stige
 
10
 ora s’impaccia
tra l’orribil 
bitume
,
onde alzando la faccia
bestemmia il fango e l’acque,
che radunar gli piacque.

Mira
 
11
 dipinti in viso
di mortali pallori
entro al mal nato riso
i 
languenti cultori
;
e trema o cittadino,
che a te il soffri vicino.

Io de’ miei colli 
ameni
nel bel clima
 innocente
passerò i dì sereni
tra la beata gente,
che di fatiche
 onusta
 
12
è 
vegeta
 e robusta.

Quì con la mente sgombra,
di pure linfe 
asterso
,
sotto ad una fresc’ombra
celebrerò col verso
i villan 
vispi
 e 
sciolti
sparsi per li
 ricolti
;

E i 
membri
 non mai stanchi
dietro al crescente 
pane
 
13
;
e i 
baldanzosi 
fianchi
de le
 ardite
 villane;
e il bel volto giocondo
fra il bruno e il rubicondo,

dicendo: Oh fortunate
genti, che in 
dolci tempre
quest’aura respirate
rotta
 e purgata sempre
da venti fuggitivi
e da limpidi 
rivi
.

Ben
 larga
 ancor natura
fu a la città superba
di cielo e d’aria pura:
ma chi i bei doni or
 serba
fra il lusso e 
l’avarizia
 
14
e la stolta pigrizia?

Ahi non bastò che intorno
putridi stagni avesse;
anzi a turbarne il giorno
sotto a le mura stesse
trasse
 gli scelerati
rivi a marcir su i
 prati
 
15

E la comun salute
sagrificossi
 al pasto
d’ambizïose 
mute
,
che poi con crudo fasto
calchin
 per l’ampie strade
il popolo 
che cade
 
16
.

A voi il timo e il croco
e la menta selvaggia
l’aere per ogni loco
de’ 
varj atomi
 irraggia,
che con soavi e cari
sensi 
pungon 
le nari.

Ma al piè de’ gran 
palagi
là il 
fimo 
alto fermenta
 
17
;
e di 
sali
 malvagi
ammorba l’aria 
lenta
 
18
,
che a stagnar si rimase
tra le 
sublimi
 case.

Quivi i
 lari
 
19
 plebei
da le 
spregiate
 crete
d’umor
 fracidi e rei
versan fonti indiscrete;
onde il vapor
 s’aggira
;
e col fiato s’inspira.

Spenti animai, 
ridotti
per le 
frequenti
 
20
 vie,
de gli aliti corrotti
empion l’estivo die:
spettacolo
 deforme
del cittadin su l’orme
 
21
!

Né a pena cadde il sole
che 
vaganti latrine
 
22
con spalancate gole
lustran
 ogni confine
de la città, che 
desta
beve
 l’aura molesta.


Gridan 
le leggi è vero;
e Temi
 
23
 bieco
 guata:
ma sol di sè pensiero
ha l’
inerzia privata
.
Stolto! E mirar non vuoi
ne’ comun danni i tuoi?
 
24

Ma dove ahi corro e vago
lontano da le belle
colline e dal bel lago
e dalle 
villanelle
,
a cui sì vivo e
 schietto
aere ondeggiar fa il petto?

Va per 
negletta
 via
ognor 
l’util cercando
la 
calda
 fantasìa,
che sol felice è quando
l’utile unir può al vanto
di 
lusinghevol
 canto
 
25
.



Oh terra 
felice
del mio 
ameno 
lago di Pusiano,
ecco che infine mi accogli nel 
tuo abbraccio
;
e con l’aria del luogo natale
mi avvolgi; e riempi
il petto desideroso di aria pura.

Già nel polmone 
che si dilata
va incontro all’aria già contenuta e scende,
quest’
aria tonificante
,
che guarisce gli spiriti 
malati
,
e 
rinvigorisce
 le forze,
e rallegra l’animo.

Perché lo scirocco 
nocivo
non porta qui la sua 
brezza
;
e 
protegge
 il bel paese
un’alta 
catena
 di monti,
che la tramontana, con la sua
 corrente gelida
,
non riesce
 a valicare.

Né qui
 stagnano
 paludi,
che dal fondo 
limaccioso
mandano verso le vette non protette
una nebbia infetta di 
malattie
:
e il sole di mezzogiorno asciuga
i dorsi 
bagnati di rugiada
 dei bei colli.

Muoia colui che per primo
espose 
Milano
alle infide acque stagnanti
e al
 fango maleodorante
;
e per guadagno 
disprezzò
la salute dei cittadini.

Sicuramente costui ora è invischiato
nell’orribile 
fango
del fiume Stige,
dal quale sollevando il viso
maledice il fango e le acque,
che gli piacque raccogliere.

Guarda i 
coltivatori contaminati
,
segnati in viso
dal pallore mortale
in mezzo al riso maledetto;
e trema, o cittadino,
perché sopporti di averlo vicino.

Io nel bel clima 
privo di pericoli
delle 
serene
 colline
passerò giorni sereni
tra la gente felice,
che, pur 
gravata
 di fatiche,
è 
sana
 e robusta.

Qui con la mente libera,
ritemprato
 in acque limpide,
sotto una fresca ombra,
celebrerò con i versi
i contadini 
vivaci
 e
 agili
sparsi per i 
campi
;

E le 
braccia
 mai stanche
dietro al 
grano
 che amtura;
e i fianchi 
robusti
delle 
spavalde
 contadine;
e il bel volto allegro
tra l’abbronzato e il rossastro,

Dicendo: “O genti fortunate,
che in un 
clima mite
respirate quest’aria
sempre 
messa in moto
 e purificata
da venti passeggeri
e da limpidi 
ruscelli
”.

Ben 
prodiga
 fu la natura
anche verso la grandiosa città,
pura nel cielo e nell’aria:
ma chi 
conserva
 ora i bei doni
fra il lusso e 
l’avidità
e la stupida inettitudine?

Ahi, non bastò che intorno
avesse putridi stagni;
anzi a rovinare la propria atmosfera
Milano 
condusse 
sotto alle sue
stesse mura i maledetti
canali per irrigare i 
campi
.

E la salute comune
venne sacrificata
 per il foraggio
di lussuose 
pariglie
 di cavalli,
che poi con crudele superbia
calpestano
 per le ampie strade
il popolo 
che non si regge in piedi
.

A voi il timo e il croco
e la menta selvatica
per ogni luogo riempiono
l’aria di 
vari profumi
,
che con dolci e gradevoli
sensazioni 
sollecitano
 le narici.

Ma ai piedi dei grandi 
palazzi
imputriscono alti mucchi di 
letame
;
e di 
esalazioni
 nocive
ammorba l’aria 
immobile
,
che rimane a stagnare
tra le
 alte
 case.

Qui i 
popolani
da 
vasi di poco
 valore
rovesciano senza rispetto
liquidi 
maleodoranti e nocivi
;
dai quali 
si esala
 il fetore;
e viene inalato respirando.

Animali morti, 
abbandonati
per le vie 
affollate
,
riempiono l’aria estiva
di esalazioni malsane:
spettacolo
 ripugnante
per il cittadino che sta camminando!

E appena cala la sera
i 
carri dei rifiuti
con le coperture aperte
percorrono
 ogni strada
della città, che 
sveglia
respira
 l’aria nauseabonda.

Le leggi lo 
vietano
,è vero;
e Temi osserva 
severamente
:
ma l’
indifferenza dei singoli
ha pensiero solo di se stessa.
Sciocco! E non vuoi vedere
nei danni collettivi anche i tuoi?

Ahi, ma dove corro ed erro
lontano dalle belle
colline e dal bel lago
e dalle 
contadinelle
,
alle quali l’aria così viva e 
pura
fa ondeggiare il petto?

Va per una via 
trascurata
cercando
 sempre
 l’utile sociale
la mia 
appassionata
 ispirazione,
che è felice soltanto quando
può congiungere l’utilità al diletto
di un canto 
che dà speranza
.






 
1
 come 
La vita rustica
 (1757) sui benefici della vita campestre; 
L’innesto del vaiuolo
 (1765), sulle innovazioni nel campo della profilassi medica; 
Il bisogno
 (1766)
,
 sulla riforma legislativa che prevenga anziché punire i crimini; 
La musica
, contro la pratica di evirare i giovani cantanti lirici.
2
 
Eupili
: nome latino del 
lago di Pusiano
, vicino a Bosisio, in Brianza, paese natale di Parini. Il toponimo è usato anche nella prima raccolta poetica dell’autore, 
Alcune poesie di Ripano Eupilino
, del 1752.
3
 L’ode si apre su un 
tipico scenario bucolico
, caro alla poesia arcadica, che ha tutti i tratti del 
locus amoenus
 della tradizione classica (quale, ad esempio, quello delle 
Bucoliche
 di 
Virgilio
).
4
 
capace
: l’aggettivo è scelto perché dà l’idea della dilatazione del polmone quando si inspira l’aria; 
la campagna è quindi un luogo salutare
, in contrapposizione con la città di Milano.
5
 
austro scortese
: si tratta dello 
scirocco
, un vento caldo ed umido di sud-est, tradizionalmente considerato come 
apportatore di malattie
 (e quindi, “scortese”).
6
 
monti
: sono le 
Alpi lombarde
, che proteggono la collina e la pianura dai venti freddi.
7
 
borea con rigid’ale
: è il 
vento di tramontana
, che soffia da nord e che è particolarmente freddo.
8
 
infetto
: dei germi della malaria.
9
 A quel tempo le risaie a Milano erano interne alle mura della città; ciò permetteva ovviamente 
maggiori guadagni
 nella coltivazione del riso, ma esponeva anche la popolazione ai 
rischi delle malattie
, tra cui la malaria.
10
 
Stige
: nella concezione dell’aldilà greco-romana, lo Stige è uno dei cinque fiumi dell’Oltretomba, e aveva la forma di 
una gigantesca palude
 prima del regno dei morti vero e proprio. Nell’
Inferno
 di Dante
, lo Stige è collocato nel quinto cerchio.
11
 
Mira
: il soggetto del verbo è il “cittadino” del v. 41.
12
 
onusta
: 
latinismo
 per “gravata”, da 
onustus, -a, -um
. 
L’aggettivo ha valore concessivo
 e spiega che la gente di campagna, benché appensantita dal lavoro nei campi, è assai più in salute di quella di città.
13
 
crescente pane
: si tratta di una 
metonimia
 che indica il grano, che viene sostituito dal prodotto finale del “pane”.
14
 avarizia: è un altro 
latinismo
, e quindi non indica tanto l’avarizia quanto 
l’avidità e la sete di ricchezze
 (
avaritia, -ae
).
15
 
prati
: qui Parini allude alle 
marcite
, ovvero una 
tecnica di coltivazione
 per cui i terreni sono sempre immersi nell’acqua, sia nella stagione invernale sia in quella estiva. Questo metodo rende i 
campi molto fertili
 e permette delle 
raccolte di foraggio più frequenti
, con cui allevare il bestiame o, in questo caso, i pregiati cavalli dei nobili.
16
 Il danno per la popolazione è insomma doppio: non solo essa subisce le 
conseguenze nocive delle marcite
 ma, ormai priva di forze per stare in piedi, viene spesso 
investita dalle carrozze dei nobili
 e dai loro cavalli.
17
 Il letame lungo le strade è prodotto dai cavalli della nobiltà.
18
 
lenta
: l’aria cittadina è immobile perché 
non ventilata
, a differenza di quanto avviene in campagna.
19
 
lari
: i Lari sono 
divinità romane
 che proteggevano il focolare domestico. Come ne 
Il Giorno
 o nell’episodio della “
vergine cuccia
”, l’uso di figure mitologiche o classiche contribuisce all’
ironia sferzante del poeta
.
20
 
frequenti
: si tratta di un altro latinismo, che significa “frequentato, affollato, pieno”.
21
 Altro motivo di disgusto per Parini è la 
presenza di carcasse di animali morti
 lunghe le vie: il loro fetore di decomposizione è un’altra causa di diffusione di malattie tra la popolazione.
22
 
vaganti latrine
: le cosiddette 
navazze stercorarie
 erano carri in cui si caricava il contenuto delle latrine per portarlo fuori dalla città. Spesso circolavano di giorno e senza l’adeguata copertura, diffondendo una “aura molesta” per la città.
23
 
Temi
: è la 
personificazione della Giustizia
 (il suo nome significa “irremovible”). Se quindi ci sono leggi che vietano l’inquinamento cittàdino, nessuno a Milano pare rispettarle.
24
 Tutti respirano la stessa aria, quindi il danno di uno è il danno di tutti e viceversa.
25
 Nella conclusione dell’ode, Parini esplicita la 
finalità etica e civile
 della propria poesia, secondo il precetto oraziano dell’
Ars poetica
 (342-343) di 
miscere utile dulci
, ovvero di mescolare la 
piacevolezza della poesia
 (il “lusinghevol canto”) con quello dell’
utilità del contenuto
 del testo.

