Quasimodo, “Alle fronde dei salici”: parafrasi e commento - WeSchool


Introduzione


 


Alle fronde dei salici 
è la poesia più conosciuta di Salvatore Quasimodo, composta nel 
1946
 e collocata in apertura della raccolta 
Giorno dopo giorno
, edita l’anno successivo. Il componimento è un 
manifesto della svolta artistica
 di Quasimodo, che nel dopoguerra passa dallo 
stile ermetico
 degli esordi a una poesia 
concreta
 e 
calata nella storia
. 
Alle fronde dei salici 
si riferisce infatti agli ultimi anni della 
Seconda guerra mondiale
, nel periodo della resistenza e dell’occupazione tedesca.La poesia è costruita sulla rivisitazione di un passo biblico, il 
Salmo 137
 
1
, in cui gli israeliti, deportati a 
Babilonia nel VI sec. a.C.
, si rifiutano di cantare perché lontani dalla patria.





















Videolezione "I temi del "Decameron" di Boccaccio: Fortuna, Amore e Ingegno"

























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Quasimodo cita direttamente il salmo e lo ricontestualizza nel passato recente della guerra. Oppresso dall’
invasore tedesco
 (“con il piede straniero sopra il cuore”, v. 2) e circondato da morte e disperazione, il popolo non può abbandonarsi alla gioia del canto. Da notare come l’io lirico diventi un “noi” (v. 1), per esprimere una 
dimensione corale
, popolare e non soltanto privata. Il testo può essere letto anche come 
una riflessione sulla poesia
: davanti alla catastrofe della guerra i poeti appendono le loro cetre (v. 9), cioè smettono di “cantare” perché impotenti davanti all’atrocità del conflitto armato. Bisogna notare che - un po’ patriotticamente - la guerra è citata soltanto in chiave di 
invasione straniera
, mentre mancano riferimenti al 
Fascismo
 o alla guerra civile combattuta in Italia nel periodo della 
Resistenza
.


La svolta poetica di Quasimodo costituisce 
un complicato problema letterario
: se da una parte vi sono elementi di 
continuità stilistica
 tra il vecchio e il nuovo Quasimodo, dall’altra i temi evolvono in una direzione 
meno astratta e concettuale
. Lo stesso Quasimodo preferì sempre mettere l’accento sulla continuità del proprio percorso poetico, anche perché voleva pensare la sua produzione come un insieme organico di opere. Leggiamo ad esempio questa citazione da un intervento del 1950:




La purezza della poesia di cui sʼè parlato tanto in questi anni, non è stata da me intesa come eredità del decadentismo, ma in funzione del suo linguaggio diretto e concreto. [...] Dalla mia prima poesia a quella più recente non cʼè che una maturazione verso la concretezza del linguaggio
 
2
.




La concretezza del linguaggio va ricercata nel gusto per 
le immagini nitide e ad “alta definizione”
, come ad esempio l’erba indurita dal ghiaccio dell’inverno (v. 4) o la scena macabra della “crocifissione” (v. 7). Intesa in questo senso, la concretezza può essere riferita anche a testi del periodo ermetica, come ad esempio 
Ed è subito sera
. D’altra parte, l’evoluzione dalle prime raccolte a quelle del dopoguerra non si può ignorare: Quasimodo scrive in modo meno oscuro, affrontando temi “civili” a cui molti erano sensibili in quel frangente storico. Questa svolta fu anche un modo per cavalcare la moda del 
Neorealismo
, movimento culturale con al centro la storia collettiva e non le speculazioni astratte delle correnti letterarie degli anni Trenta.


Con il messaggio di 
Alle fronde dei salici
, Quasimodo vuole allora presentarsi come 
vate civile
, ovvero come un poeta consapevoelmente uscito dalla 
“torre d’avorio”
 della letteratura, senza abbandonare però lo 
stile analogico
, raffinato e musicale che caratterizzava le raccolte precedenti.


Metrica
: Dieci 
endecasillabi
 sciolti. Da notare l’effetto di accelerazione ottenuto attraverso tre forti 
inarcature
 ai vv. 4-7.


 







E come potevamo noi cantare
 
3
con il 
piede straniero sopra il cuore
,
fra i morti abbandonati nelle piazze
sull’erba dura di ghiaccio, al 
lamento
 
4
d’agnello dei fanciulli
, all’
urlo nero
 
5
della madre
 
6
 che andava incontro al 
figlio
crocifisso
 
7
 sul palo del telegrafo
 
8
?
Alle fronde dei salici
 
9
, 
per voto
,
anche
 
10
 le nostre cetre
 
11
 erano appese,
oscillavano lievi al triste vento
 
12
.



Come potevamo cantare
oppressi dall’invasore straniero
in mezzo ai cadaveri abbandonati nelle piazze
sull’erba indurita dal ghiaccio dell’inverno, davanti
al 
lamento dei bambini indifesi
 come agnelli e all’
urlo
straziato 
della madre che andava verso 
il figlio
crocifisso
 a un palo del telegrafo? Sui rami dei salici,
come 
testimonianza di un impegno solenne
, avevamo
appeso anche le nostre cetre, che si muovevano
leggermente mosse dal vento angoscioso.






 


Bibliografia:


S. Quasimodo, 
Poesie e e discorsi sulla poesi
a, Milano, Mondadori, 1971.
G. Finzi, 
Invito alla lettura di Quasimodo
, Milano, Mursia, 1972.
P. V. Mengaldo, 
Poeti italiani del Novecento
, Milano, Mondadori, 1978.
S. Guglielmino - H. Grosser, 
Il sistema letterario
, Milano, Principato, 1989.
L. Cardilli,
 I meccanismi figurali in Salvatore Quasimodo: tecnica, critica, ideologia
, «Chroniques italiennes», n. 24 (3/201 2), ora consultabile online a 
questo indirizzo
.
1
 Il Salmo è noto anche come “canto dell’esule”: “Lungo i fiumi di Babilonia, | là sedevamo e piangevamo | ricordandoci di Sion. | Ai salici di quella terra | appendemmo le nostre cetre, | perché là ci chiedevano parole di canto | coloro che ci avevano deportato, | allegre canzoni, i nostri oppressori: | «Cantateci canti di Sion!». | Come cantare i canti del Signore


in terra straniera? | Se mi dimentico di te, Gerusalemme, | si dimentichi di me la mia destra; | mi si attacchi la lingua al palato | se lascio cadere il tuo ricordo, | se non innalzo Gerusalemme | al di sopra di ogni mia gioia. | Ricòrdati, Signore, dei figli di Edom, | che, nel giorno di Gerusalemme, | dicevano: «Spogliatela, spogliatela | fino alle sue fondamenta!». | Figlia di Babilonia devastatrice, | beato chi ti renderà quanto ci hai fatto. | Beato chi afferrerà i tuoi piccoli | e li sfracellerà contro la pietra”. Il tema sarà poi ripreso nel coro 
Va, pensiero
 del 
Nabucco
 (1842) del compositore 
Giuseppe Verdi
 (1813-1901).
2
 S. Quasimodo, 
«Una poetica»
, in 
Poesie e discorsi sulla poesia
, Milano, Mondadori,1971, p. 279.
3
 Altra ripresa del salmo 137: “Come cantare i canti del Signore | in terra straniera?” (
Salmi
, 137, 5).
4
 
al lamento
: la “semantica vaga delle preposizioni” (secondo la formula coniata dal critico Pier Vincenzo Mengaldo), è 
un tratto tipico della poesia simbolista ed ermetica
. La preposizione articolata “al” non ha un significato logico preciso e univoco, ma esprime in questo caso 
valori sia causali sia concessivi
 (“di fronte a”, “nonostante”).
5
 
urlo nero
: esempio di 
sinestesia
, figura retorica in cui si accostano sfere sensoriali differenti. È uno 
stilema tipico della tradizione simbolista
.
6
 
della madre
: L’uso dell’
articolo determinativo
 conferisce 
un carattere di unicità e assolutezza
 alla figura della madre, rendendo il suo dolore un 
esempio universale di sofferenza
.
7
 
crocifisso
: 
chiara allusione biblica
, stavolta dal Nuovo Testamento. Riprendendo anche il “lamento d’agnello” del v. 5, Quasimodo si rifà alla 
vicenda di Cristo
, sacrificato sulla croce per la salvezza dei fedeli.
8
 La lunga 
interrogativa diretta
 - estesa per sette versi - è costruita attraverso 
una sintassi nominale
 ritmica e incalzante. Da notare il montaggio delle immagini: come in un film visionario, Quasimodo parte da una 
metafora
 di gusto ancora ermetizzante (v. 2: “il piede straniero sopra il cuore”) e poi abbandona l’astrazione e costruisce 
una sequenza immagini violente
 ordinate in 
un crescendo drammatico
, il cui culmine è la scena straziante della madre.
9
 Il verso, che fa anche da titolo alla poesia, è una citazione quasi letterale dal Salmo 137: “Ai salici di quella terra | appendemmo le nostre cetre, | perché là ci chiedevano parole di canto | coloro che ci avevano deportato, | allegre canzoni, i nostri oppressori” (
Salmi
, 137, 2-3).
10
 
anche
: può riferirsi al 
figlio crocifisso
 (le nostre cetre appese come il figlio), oppure agli 
esuli di Babilonia
 (anche le nostre cetre, come quelle del salmo, erano appese ai salici).
11
 La cetra era 
uno strumento a corde
 con cui il popolo ebraico accompagnava il canto. Ricordiamo che nelle tradizioni letterarie antiche la poesia era musicata: i versi erano spesso cantati con l’accompagnamento di strumenti.
12
 
triste vento
: Il vento è “triste” perché 
la natura rispecchia la tragedia della guerra
, caricandosi di 
sfumature psicologiche
.

