Catullo, carme 5: traduzione, analisi, metrica - WeSchool


Introduzione


 


Nel carme 5 del Liber catulliano assistiamo al 
trionfo dell’amore tra Catullo e Lesbia
; anzi, nell’ordinamento dell’opera, è questo il primo componimento che celebra la 
forza delle passioni
 in maniera spensierata e gioiosa (con toni antitetici a quelli, ad esempio, del 
carme 85
). La poesia si costruisce così su due perni fondamentali: la 
celebrazione dell’equazione vita-passione
 - così che le critiche dei benpensanti siano da paragonarsi ad un 
assis
, cioè ad una moneta di pochissimo valore - e la 
consapevolezza della fugacità dell’esistenza
: se quest’ultima è breve come un giorno, allora conviene non perdere nemmeno un istante di possibile felicità.





















Videolezione "I temi del "Decameron" di Boccaccio: Fortuna, Amore e Ingegno"

























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Il corpo centrale del testo è allora occupato 
dall’accumulo dei baci scambiati con Lesbia
, che il poeta si diverte a contare ed enumerare sotto forma di elenco. Il tutto si risolve, negli ultimi versi, nella 
“beffa”
 nei confronti di chi augura il peggio ai due amanti felici: Catullo e Lesbia gettano all’aria le somme dei baci, per non far sapere a nessuno quanti essi davvero siano.


Dal punto di vista stilistico, il carme 5 si caratterizza per 
uno stile semplice e colloquiale
, come se si trattasse di un invito, un po’ scanzonato, rivolto a Lesbia stessa: si noti 
l’uso dei congiuntivi esortativi
 (v. 1: “Vivamus [...] atque amemus”) e dell’
imperativo
 (V. 7: “Da mi basia mille”), la scelta di 
termini tipici del parlato
 (v. 7: “basia”, l’esclamazione al v. 3) alternati a 
termini tecnici o specialistici
 (v. 11: “conturbabimus”; v. 12: “invidere”), il ricorso ad una sintassi piana e costruita prevalentemente per 
paratassi
, in cui è rilevante il ricorso alla figura retorica dell’
anafora
.


Metro
: Endecasillabi faleci.


 







Vìvamùs, mea Lèsbia
 
1
, àtque amèmus
 
2
,
rùmorèsque senùm 
sevèriòrum
 
3
òmnes 
ùnius
 aèstimèmus 
àssis
 
4
.
Sòles
 
5
 òccidere èt redìre pòssunt:
nòbis, cùm semel òccidìt 
brevìs lux
,
nòx
 
6
est
 pèrpetua ùna 
dòrmiènda
 
7
.
Dà
 
8
 mi bàsia
 
9
 mìlle, dèinde
 
10
 cèntum,
dèin mille àltera, dèin secùnda cèntum,
dèinde usque
 
11
 àltera mìlle, dèinde cèntum.
Dèin, cum 
mìlia mùlta
 fècerìmus,
cònturbàbimus
 
12
 ìlla, 
nè sciàmus
,
àut nequìs malus ìnvidère
 
13
 pòssit,
cùm tantùm sciat èsse bàsiòrum
.



Viviamo, mia Lesbia, e amiamo
e le chiacchiere dei vecchi 
troppo severi
consideriamole tutte soltanto moneta 
senza valore
I giorni possono tramontare e risorgere:
noi, una volta tramontata la 
nostra breve vita
,
siamo 
costretti a dormire
 una notte eterna.
Dammi mille baci, e poi cento,
Poi altri mille, poi ancora cento,
poi mille di seguito, e poi cento.
Poi, quando ne avremmo raggiunto 
molte
migliaia
, le rimescoleremo, 
per non sapere
quanti sono
, o perché nessun maligno possa
gettarci il malocchio, sapendo quanti sono i baci.






 
1
 
Mea Lesbia
: 
apostrofe
 di Catullo alla donna amata, Lesbia, pseudonimo letterario con cui il poeta nasconde la reale identità della destinataria del testo. Il nome è strettamente connesso a 
Saffo, poetessa greca VII-VI secolo a.C.
 originaria dell’isola di Lesbo, nota per le 
poesie erotiche e amorose
 (e per la leggenda che la vuola suicida per amore). Se Saffo è quindi figura centrale per la lirica d’amore (si pensi a Ovidio o aIl’
Ultimo canto di Saffo
 di Giacomo Leopardi), il nome Lesbia evoca qui 
grazia, bellezza, fascino e intelligenza
. La donna, il cui vero nome era Clodia, apparteneva all’aristocrazia romana, e venne coinvolta in diversi scandali dell’epoca. Era la moglie di Quinto Metello Celere, morto nel 59 a.C., forse avvelenato dalla donna stessa, che divenne poi amante di Celio Rufo. Catullo, a quanto sembra, iniziò con Clodia una relazione basata sulla passione e l’eros che si evolve e per il poeta diventa un rapporto esclusivo, basata su 
un vincolo matrimoniale
 (in latino, 
foedus
). Per questo, quando Lesbia abbandona il poeta per un’altra relazione, Catullo parla di doloroso tradimento del 
foedus
 d’amore, come emblematicamente espresso nel carme VIII (
Miser Catulle, desinas ineptire
) e nel carme 85 (
Odi et amo
).
2
 
Vivamus
 e 
amemus
: si tratta di due 
congiuntivi esortativi
 (da 
vivo, vivis, vixi, victum, vivere
 e 
amo, amas, amavi, amatum, amare
) che, già nel primo verso, evidenziano le due 
parole-chiave del componimento
: “vivere” ed “amare”, per il Catullo innamorato, sono sostanzialmente la stessa cosa.
3
 Questo verso, arricchito dalle allitterazioni di “m”, “s”, “r” vuole 
riprodurre sul piano fonico le chiacchiere e i pettegolezzi
 dei vecchi; gli antagonisti dell’amore di Catullo e Lesbia sono insomma sia chi è  
anagraficamente anziano
 (nel mondo romano, si era 
senex
 dopo i sessantanni) sia chi fa il 
conservatore moralista
.
4
 
Assis
: “asse”; si trattava di una moneta originariamente del valore d’una libbra, ma il cui valore si andò riducendo nel tempo, diventando quindi 
termine popolare per indicare una moneta di poco valore
. Catullo sembra essere il primo a usare questa espressione; in Plauto e Terenzio, invece si trovano più frequentemente espressioni come 
focci
, 
nauci
, 
pensi
, 
nihili
.
5
 
Soles
: i “soli” sono una 
metonimia
 classica per i 
dies
, cioè i "giorni”.
6
 
Nox
: la “notte” 
metafora
 della 
mors
, la “morte”. Da notare l’
antitesi
 tra fine del v. 5 (
lux
) e l’inizio del v. 6 (
nox
), segnati da due diversi momenti del giorno e dell’esistenza. Nei versi 4-6 viene espresso il 
topos
 molto caro ai poeti latini del 
godere e approfittare della breve vita che è concessa all’uomo
, che si ritrova ad esempio anche in Orazio, nel famoso componimento del 
Carpe diem
 (
Odi
, I, XI).
7
 
est
 
dormienda
: la 
costruzione perifrastica passiva
 dà una 
sfumatura di inevitabilità
 al destino di morte che attende l’uomo; tanto più vale allora godere delle gioie dei baci di Lesbia.
8
 
Da
: si noti come stilisticamente Catullo passi dal 
congiuntivo esortativo
 dei primi versi all’
imperativo
.
9
 
Basia
: si tratta di 
una delle prime attestazioni letterarie
 della parola 
basium
, di origine ignota, probabilmente popolare, da cui deriva la parola italiana “bacio”. Catullo preferisce il termine popolare a quello più formale 
osculum
. Nel commento a Catullo di E.T Merrill (
Catullus edited by E.T. Merrill
, Cambridge, MA, 1951) viene ipotizzata 
un’origine germanica della parola 
basium
, a causa dell’assenza di termini simili in latino e in greco e la presenza in inglese antico della parola “buss”, mantenuta in alcuni dialetti della Germania del sud e in Austria.
10
 
Deinde
: l’
anafora
 dell’
avverbio
, anche in forma ridotta 
dein
, serve a sottolineare 
lo scambio continuo di baci
 tra il poeta e la donna amata.
11
 
Usque
: “fino a”, ma anche “continuamente”, “senza interruzione” per specificare 
la gioia del poeta
.
12
 
Conturbabimus
: 
futuro indicativo
 del verbo 
conturbo
, composto da 
con-
 e 
turbo
 (
turbo, turbas, turbavi, turbatum, turbare
); il significato di “turbare, sconvolgere, mettere in disordine” in questo caso assume 
una sfumatura ironica e giocosa
: Catullo vuole rimescolare  e scombinare i conti dei baci tra lui e Lesbia. Il verbo 
conturbare
 è poi il verbo tecnico per chi inquina i conti in caso di bancarotta fraudolenta.
13
 
Invidere
: i significati del verbo 
invideo, invides, invidi, invisum, invidere
 sono molti (“fare il malocchio”, “avere sentimenti ostilità”, “invidiare”, impedire”), ma qui Catullo privilegia il 
significato originario
 di “gettare la sfortuna contro qualcuno” per sottolineare la malevolenza di chi invidia la felicità di Catullo e Lesbia.

