Orazio, “Odi”,  1, I: traduzione e analisi - WeSchool


Introduzione


 


Questo 
componimento proemiale
 delle 
Odi
 oraziane,
 dedicato a Mecenate
 e di cui non si può proporre alcuna datazione certa, ha come fine la difesa della scelta di vita dell’autore, ovvero quella di 
fare il poeta
. Dopo un lungo elenco dei molti possibili stili di vita che le persone seguono (alcuni vogliono fare gli atleti, altri i soldati, altri i mercanti, altri ancora vogliono solo perdere tempo senza far nulla), descritti con ironia ma senza disprezzo, solo negli ultimi versi del carme Orazio arriva a presentare il proprio: egli ha scelto di 
dedicarsi alla poesia
 e spera di poter essere un giorno annoverato tra i grandi poeti lirici (vv. 35-36).





















Videolezione "I temi del "Decameron" di Boccaccio: Fortuna, Amore e Ingegno"

























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Questo richiamo alla poesia lirica greca non è affatto casuale, e non solo perché i 
Carmina
 sono una raccolta poetica interamente scritta avendo a modello proprio i 
poeti lirici greci
, ma anche perché tutta l’ode è costruita su 
un tema caro ai poeti della lirica arcaica
 (
in primis 
Saffo, ma anche Pindaro o Bacchilide), e cioè l’osservazione che alle persone piacciono cose diverse
 
1
. Dal punto di vista stilistico l’ode non è particolarmente elaborata e non eccede affatto nell’uso delle figure retoriche; sul piano lessicale, al fianco di parole prosastiche (come ad es. la congiunzione “quodsi” al v. 35) si può notare una scelta piuttosto ricercata degli 
epiteti geografici
 (v. 14: “Myrtoum”, v. 15: “Icariis”, v. 28: “Marsus”).


Metro
: asclepiadei minori.


 







Maècenàs 
atavìs èdite règibus
 
2
ò et praèsidium èt dùlce decùs meum
sùnt quos
 cùrriculò pùlverem Olỳmpicum
 
3
còllegìsse iuvàt mètaque fèrvidis
èvitàta
 
4
 rotìs pàlmaque nòbilis
 
5
tèrrarùm dominòs èvehit àd deos
 
6
:
hùnc
 
7
, si mòbiliùm tùrba Quirìtium
cèrtat tèrgeminìs
 
8
 tòllere honòribus
ìllum
 sì propriò còndidi hòrreo
quìdquid dè Libycìs
 
9
 vèrritus àreis.
Gaùdentèm patriòs fìndere sàrculo
àgros àttalicìs
 
10
 còndiciònibus
nùmquam dèmoveàs, ùt trabe Cỳpria
 
11
Mỳrtoùm
 
12
 pavidùs naùta secèt mare.
Lùctantem ìcariìs flùctibus
 
13
 àfricum
 
14
mèrcatòr metuèns, òtium et òppidi
làudat rùra suì; mòx reficìt ratis
 
15
.
quàssas, ìndocilìs paùperièm pati.
Èst qui 
nèc veterìs pòcula Màssici
nèc partèm solidò dìmere dè die
spèrnit, nùnc viridì mèmbra sub àrbuto
stràtus, nùnc ad aquàe lène capùt sacrae;
mùltos
 càstra 
iuvànt
 èt lituò tubae
 
16
pèrmixtùs sonitùs bèllaque màtribus
dètestàta. Manèt 
sùb Iove frìgido
vènatòr teneraè còniugis ìmmemor
sèu visà est catulìs cèrva fidèlibus
sèu rupìt teretès Màrsus
 
17
 apèr plagas.
Mè
 
18
 doctàrum 
hederàe
 
19
 praèmia fròntium
dìs miscènt superìs, mè gelidùm nemus
Nỳmpharùmque levès cùm Satyrìs chori
sècernùnt populò, sì neque tìbias   
Eùterpè cohibèt nèc Polyhỳmnia
 
20
Lèsboùm refugìt tèndere bàrbiton
 
21
.
Quòdsi mè 
lyricìs vàtibus
 ìnseres
 
22
sùblimì feriàm sìdera vèrtice
 
23
.



O Mecenate, disceso da 
avi regali
,
o mio rifugio e mio dolce amore,
ci sono quelli a cui
 piace aver raccolto con il carro
la polvere di Olimpia e la meta evitata
con le ruote infuocate, quelli che una gloriosa vittoria
trascina fino agli dei, signori delle terre:
a questo
 piace se la folla dei Quiriti volubili
fa a gara a sollevarlo con triplici cariche,
a quello 
se ha raccolto nel proprio granaio
ogni cosa sia spazzata via dalle aie di Libia.
Chi gioisce nel solcare con il sarchiello i campi
paterni neppure a condizioni degne di Attalo
lo potresti smuovere perché con una nave cipria
solchi da povero marinaio il mare intorno a Myrtos.
Poiché teme l’Africo che lotta con i flutti dell’Icario
il mercante loda la tranquillità e i campi
della sua città; eppure subito ripara le navi scassate,
incapace di sopportare una condizione modesta.
C’è chi 
né i bicchieri di vecchio Massico
né togliere una parte dal giorno lavorativo disdegna,
ora stendendo il corpo sotto un verde corbezzolo,
ora dolcemente presso la sorgente di acqua sacra;
a molti piacciono
 gli accampamenti, il suono
della tromba mescolato al lituo e le guerre odiate
dalle madri. 
Sotto la pioggia gelida
 rimane
il cacciatore, dimentico della dolce moglie,
sia se dai cani fedeli è stata vista una cerva
sia se un cinghiale marsico ha rotto le reti ben fatte.
Me l’edera
, premio per le fronti dei saggi,
mi accomuna agli dei celesti, me il fresco bosco
e le danze soavi delle Ninfe insieme ai Satiri
separano dal popolo, se né Euterpe
fa tacere il flauto né Polimnia
rifiuta di tendere la lira di Lesbo.
Perciò se mi annovererai tra i 
poeti lirici
,
toccherò le stelle con la punta del capo.






 


 
1
 Lo 
schema retorico
 è quello del 
Priamel
, per cui si passa in rassegna una serie di oggetti per sancire la superiorità rispetto ad essi di 
un determinato termine di paragone
.
2
 
atavis edite regibus
: Mecenate era un 
homo novus
 e non aveva quindi antenati che avessero ricoperto cariche pubbliche; Orazio fa qui riferimento alla sua 
origine etrusca
, per la quale era discendente dei 
lucumoni
 (“re”, in etrusco) di Arezzo. L’
incipit
 del testo è scandito reotricamente dalla figura dell’
iperbato
.
3
 
Olympicum
: si tratta di un’allusione generica ai 
giochi olimpici
, che si tenevano in Grecia (per la precisione, a Olimpia, nella regione dell’Elide) ogni quattro anni
4
 metaque [...] evitata: Le 
metae
 erano le 
due colonne poste ai limiti della pista dei carri
 all’interno dello stadio, intorno alle quali bisognava girare senza toccarle, per evitare di fare incidenti; per questa ragione qui si parla di “meta evitata”.
5
 Orazio allude al 
premio destinato ai vincitori delle gare
 in età alessandrina: una corona di olivo o alloro e pino, cui si aggiunse poi un ramo di palma.
6
 
ad deos
: “dominos” può essere interpretato o come 
predicativo dell’oggetto
 (i vincitori delle gare) o come 
apposizione
 di “deos”; nella traduzione si accoglie la seconda ipotesi.
7
 
hunc
: l’accusativo “hunc”, come il successivo “illum”(v. 9), è retto dal precedente e qui sottointeso “iuvat” (v. 4). Si ricordi la 
costruzione transitiva
 del verbo latino 
iuvo 
(“giovo a”) e 
l’uso impersonale
 del verbo nel significato di “piace”, accompagnato da subordinata infinitiva o da accusativo + ipotetica, come qui.
8
 
tergeminis
: i “tergemini honores” sono le tre cariche più importanti del 
cursus honorum
: 
questura, pretura e consolato
.
9
 
Libycis
: Il nome “Lybia” indicava tutta l’Africa del nord, escluso l’Egitto; sia la “Lybia” che l’Egitto, insieme alla Sicilia, erano 
le province che producevano più grano nel mondo romano
; si allude qui all’avidità di chi vuole divenire ricco come proprietario terriero.
10
 Orazio fa qui riferimento ad 
Attalo III
, ricchissimo 
re di Pergamo
 che alla sua morte (133 a.C.) lasciò il suo regno in eredità a Roma. Le “condizioni degne di Attalo” equivalgono quindi alla 
promessa di grandissime ricchezze
.
11
 L’isola di Cipro era nota nell’antichità per 
l’ottima qualità del suo legname
. Qui "trabe è 
metonimia
 per nave.
12
 Il “mare Myrtoum” è 
l’Egeo meridionale
, intorno all’isola di Myrtos, noto per le sue 
tempeste
.
13
 
icariis fluctibus
: si allude qui al celebre 
mito di Dedalo ed Icaro
; quest’ultimo, volendo volare troppo vicino al Sole, facendo sciogliere la cera delle proprie ali e precipitando quindi nel mare.
14
 
africum
: l’Africo è un vento caldo che soffa da sud-ovest, analogo al nostro 
libeccio
.
15
 
ratis
:è la 
forma arcaica di accusativo plurale
 della terza declinazione (= “rates”).
16
 Il 
lituus 
era 
uno strumento a fiato usato per dare il segnale di combattimento
 alla cavalleria; la 
tuba
 invece era la tromba usata nella fanteria. I due termini sono qui significativamente accostati.
17
 Il cinghiale è definito “marsico”, cioè della 
terra dei Marsi
 (l’attuale Abruzzo), perché si trattava di una regione particolarmente selvaggia e adatta per la caccia.
18
 Dopo il lungo elenco di tutto quello che può piacere ai diversi “tipi” di persone, Orazio arriva finalmente a parlare di sé e lo fa mettendo 
il pronome personale di prima persona in posizione di rilievo
 a inizio verso, ad indicare una chiara contrapposizione con quanto detto in precedenza.
19
 
hederae
: l’edera è ovviamente la pianta sacra al 
dio greco Dioniso
 (Bacco nella religione romana) e vale qui - in un passo importante della prima ode - come una sorta di 
dichiarazione di vita e di poetica
: Orazio vuole consacrarsi alla poesia e alla divina ispirazione che ne deriva.
20
 
Euterpe e Polimnia
 sono due delle nove Muse, che si dedicano rispettivamente alla 
musica
 e alla 
poesia lirica
 la prima, alla danza la seconda.
21
 
Lesboum barbiton
: è lo 
strumento della lira
, la cui invenzione era nell’antichità attribuita a Polimnia. Qui Orazio la cita con questa 
perifrasi
 per ricollegarsi con l’amato e ammirato 
modello della lirica greca
, impersonata qui da 
Alceo e Saffo
, nativi dell’isola di Lesbo.
22
 Il riferimento di Orazio potrebbe essere al noto 
Canone alessandrino
, un elenco databile al III secolo a.C. ed opera di Aristofane di Bisanzio e Aristarco di Samotracia, in cui si indicano gli 
autori di riferimento
 (soprattutto per quanto riguarda la purezza della lingua) per diversi generi letterari. Per la 
lirica
, i nomi sono quelli di: Alcmane, Alceo, Anacreonte, Bacchilide, Ibico, Pindaro, Saffo, Simonide di Ceo, Stesicoro.
23
 Espressione equivalente a “toccare il cielo con un dito”, di 
valore iperbolico
 ed autoironico.

