Kant e l'imperativo categorico - WeSchool


Mentre nella 
Critica della ragion pura
 
Immanuel Kant
 (1724-1804) fissa e determina le condizioni e i limiti di una conoscenza fondata 
oggettivamente
, nelle due opere successive (la 
Critica della ragion pratica
, 1788 e la 
Critica del Giudizio
, 1790) egli si concentra sugli aspetti 
pratici
 (e cioè, “morali”) ed 
estetici
 ricollegabili al suo sistema concettuale.





















Videolezione "Nietzsche: "Così parlò Zarathustra""

























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Anche in questo caso, interessano al 
filosofo di Königsberg
 le condizioni 
“trascendentali”
 della vita morale dell’individuo, ovvero, nel lessico kantiano, le 
condizioni a priori
 che garantiscono la possibilità di agire moralmente. Il carattere 
“formale”
 di questa etica - che si concentra più su un’indagine critico-metodologica sui fondamenti della morale umana piuttosto che sulla definizione di una serie di norme e precetti - viene strettamente connesso alla 
prerogativa della volontà
, di cui siamo dotati in quanto uomini, e distingue quindi tra principi soggettivi (come le "massime") e determinazioni che vogliono essere prese per oggettive, e quindi valide al di sopra e al di là dei casi singoli ed individuali. Se il dovere è “la necessità di compiere un’azione unicamente per rispetto alla legge” morale, l’
“imperativo categorico”
 - di cui Kant fornisce nel corso degli anni più definizioni, a partire da un'iniziale formulazione già nella 
Fondazione della metafisica dei costumi
 del 1785 - si caratterizza nel seguente modo:


 




L’imperativo categorico è [...] uno solo, ed è questo: Agisci unicamente secondo quella massima, in forza della quale tu puoi volere nello stesso tempo che essa divenga una legge universale.




L’
etica kantiana
, allora, impone che nessun nostro fine possa servire da fondamento della moralità che non sia l’uomo stesso, così da non servirsi degli altri quali mezzi per realizzare i nostri 
desideri
 o le nostre 
pulsioni
, come Kant specifica in un’altra sua definizione dell’imperativo categorico:


 




Agisci in modo da trattare l’umanità, tanto nella tua persona quanto nella persona di ogni altro, sempre nello stesso tempo come un fine, e mai unicamente come un mezzo.




La 
“ragion pratica”
 per essere valida universalmente deve allora configurarsi come essenzialmente 
autonoma
, senza ricavare da fonti esterne (il mondo concreto, le passioni, i precetti divini, che sarebbero per Kant fonti "eteronome") le proprie 
norme costitutive
.

