Guinizzelli, “Io voglio del ver la mia donna laudare”: parafrasi e analisi - WeSchool


Introduzione


 


Guido Guinizzelli
 (1230 circa - 1276) è considerato il 
precursore dello stilnovismo
, di cui, nelle sue liriche, anticipa tematiche (su tutte, la donna angelicata e il saluto portatore di grazia) e scelte formali (come quella di una poesia d’amore piana e intelleggibile, lontana dalle asprezze stilistiche dei 
siculo-toscani
). Il 
sonetto
 
Io voglio del ver la mia donna laudare
 presenta così al suo interno 
elementi peculiari
 che saranno in seguito ripresi dallo 
Stilnovo
, pur rimanendo al di qua delle profonde riflessioni filosofiche di 
Guido Cavalcanti
 o dell’esperienza di Dante Alighieri ne 
La vita nova
.





















Videolezione "Guido Guinizzelli: "Io voglio del ver la mia donna laudare""

























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La 
lode della donna amata
, quindi, è tramite per la salvezza celeste e l’attesa del suo saluto come fonte di benessere spirituale, espressi in uno stile raffinato e armonioso. La bellezza della donna non è materiale, e non viene quindi descritta realisticamente bensì evocata mediante 
metafore
 e 
paragoni
 (frequenti quelli con il mondo della Natura, come qui al v. 2: “asembrarli la rosa e lo giglio”). Central anche l’aspetto trascendente, in quanto l’esperienza d’amore è direttamente collegata alla condizione paradisiaca dello spirito del poeta. Se la salvezza che deriva dalla visione della donna e dal suo saluto è di matrice divina, Guinizzelli si pone così come iniziatore di alcuni punti fondamentali dello Stilnovo: dalla 
tematica della donna-angelo
 (vv. 9-11) allo strettissimo legame tra sentimento d’amore e 
cuore gentile
 (vv. 12-14), che introduce la distinzione tra nobiltà di spirito e nobiltà di sangue


Metro
: 
Sonetto
 di 
endecasillabi
, con 
schema di rime
 ABAB ABAB CDE CDE.


 







Io vogliọ del ver
 
1
  la mia donna laudare
ed 
asembrarli
 la rosa e lo giglio:
più che 
stella d
ï
ana
 splende e pare
 
2
,
e ciò ch’è lassù bello a lei somiglio.

Verde 
river’
 
3
 a lei rasembro e 
l’
â
re
,
tutti color di fior’, 
giano
 
4
 e vermiglio,
oro e
 azzurro
 e ricche gioi 
per dare
:
medesmo Amor per lei 
rafina
 meglio.

Passa per via 
adorna
, e sì gentile
ch’abbassa orgoglio a cui dona salute
 
5
,
e fa ‘l de nostra fé se non la crede
 
6
;

e no·lle pò 
apressare
 om che sia vile
 
7
ancor ve dirò c’ha 
maggior vertute
:
null’om pò mal pensar fin che la vede.



Io voglio invero lodare la mia donna
e 
paragonarle
 la rosa e il giglio:
splende e illumina più della 
stella del mattino
,
e quello che in cielo è bello è simile a lei.

A lei paragono la verde 
campagna 
e il 
cielo
,
tutti i colori dei fiori, il 
giallo
 e il rosso, l’oro e
i 
lapislazzuli
 e preziosi gioielli, 
degni di esser donati
:
l’Amore stesso per opera sua 
si perfeziona
 in meglio.

Passa per la strada 
ornata
, e così gentile
che purifica l’orgoglio di colui che saluta,
e converte alla nostra fede chi non la possiede;

e non le si può 
avvicinare
 un uomo che sia vile;
in più vi dirò che ha 
un potere ancora più grande
:
nessuno, guardando lei, può avere pensieri malvagi.






 
1
 
Del ver
: può significare “invero”, cioè “dicendo il vero”, “proclamando una verità evidente”, così come “ricorrendo a elementi naturali come paragone” (secondo un procedimento già osservato in 
Al cor gentile rempaira sempre amore
, sempre di Guido Guinizzelli).
2
 
Splende e pare
: la figura retorica dell’
endiadi
 sottolinea lo splendore della donna lodata dal poeta, che assomiglia a 
Lucifero
, ovvero 
il pianeta Venere
 con cui si identificava la stella del mattina visibile all’aurora.
3
 
River’
: provenzalismo per “campagna”.
4
 
Giano
: francesismo per “giallo”. La frequenza di questi termini d’oltralpe si giustifica con il rimando al 
modello della poesia provenzale
.
5
 
Dona salute
: il saluto è inteso già nel senso tipicamente stilnovista come 
portatore di grazia
; si può benissimo confrontare questo verso con il celebre 
incipit
 del sonetto di Dante 
Tanto gentile e tanto onesta pare
.
6
 
L’azione della donna-angelo stilnovistica
 è insomma così irresistibile da convertire alla vera fede addirittura chi non crede, come in una sorta di miracolo.
7
 Si presenta qui l’altro 
topos
 stilnovistico: l’amore è esperienza privilegiata per chi è nobile d’animo, e non si addice invece a chi è “vile”.

