Catullo, “Odi et amo”: traduzione, metrica, analisi - WeSchool


Il carme 85 di Catullo non è solo una pagina fondamentale del suo 
Liber
, ma anche 
un testo emblematico
 per tutta la poetica catulliana; qui il poeta condensa in due soli versi l’intera esperienza amorosa con Lesbia
 
1
. 
Odi et amo
, che compare nella 
sezione degli “epigrammi”
 (la terza e ultima della raccolta catulliana) riassume infatti i temi centrali che attraversano l’opera di Catullo (e che ritroviamo anche nel 
carme 1 proemiale
 o nel celebre 
Vivamus, mea Lesbia, atque amemus
, oltre che nel ciclo dei 
carmina docta
): l’importanza assoluta assegnata al 
mondo privato dell’amore e della passione
 in contrapposizione con il 
mos maiorum
 della società romana, il 
disinteresse per l’impegno politico e pubblico
 (in antitesi con i doveri del buon 
civis romanus
), la scelta per la 
letteratura colta ed estetizzante dell’alessandrinismo
, in accordo con il modello del poeta greco 
Callimaco
 (310 ca. - 240 ca. a.C.).





















Videolezione "I temi del "Decameron" di Boccaccio: Fortuna, Amore e Ingegno"

























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Soprattutto, il carme 85 si impone nella storia letteraria (non solo latina) perché nel suo 
ossimoro
 in 
incipit
 prende corpo uno dei 
topoi
 di maggior successo di tutta la cultura occidentale, ovvero quello del 
confronto irresolubile tra amore e odio
, tra slanci della passione e tormenti del rifiuto da parte dell’amata, o di sofferenza per i suoi continui tradimenti
 
2
. È un tema, già noto alla letteratura greca, e che poi si diffonderà in tutta la cultura antica e moderna, fino al 
Romanticismo
 e ai giorni nostri; all’interno del 
Liber
, si tratta del 
passo estremo dell’amante disperato
, che da un lato riconosce la differenza tra 
amare
 e 
bene velle
 (carme LXII, 
Dicebas quondam solum te nosse Catullum
) e dall’altro cercherà una cura alla sua sofferenza (si vedano il carme VIII, 
Miser Catulle, desinas ineptire
 e il carme LXXVI, 
Si qua recordanti benefacta priora voluptas
).


L’epigrammaticità del testo concede però spazio anche ad una 
sottile raffigurazione della psicologia dell’autore
, nonostante il termine 
nugae
 (“sciocchezze, frivolezze”) che Catullo usa per i propri componimenti nel carme I: l’esperienza totalizzante dell’amore sconvolge il mondo interiore del poeta, che “sente” qualcosa che non sa né può identificare, e si tormenta in una passione che insegue e da cui fugge al tempo stesso. L’emersione del 
dualismo odio-amore
 non altera tuttavia la 
scrupolosa cura formale
 della poetica dei 
neoteroi
 (o 
poetae novi
). Catullo infatti gioca con la 
disposizione sintattica dei predicati
 (la poesia è composta di frasi brevi o brevissime), sfruttando un’inversione rilevata in quello che è il periodo centrale della poesia (“Quare id faciam, fortasse requiris”) e la 
coordinazione 
di 
predicati verbali
 semanticamente discordanti tra loro. Precisa anche la scelta lessicale: “sentio” e “nescio” (v. 2) sono verbi tipici per la percezione sensoriale o per l’attività della ragione, mentre “excrucior” ha 
valore drammatizzante
, in quanto deriva da 
crux, crucis
 (e la condanna alla croce, nel mondo romano, era la condanna a morte più umiliante, e come tale riservata solo a schiavi e rivoltosi, e non applicabile ai cittadini romana). Il filtro della 
cultura letteraria di Catullo
 traduce così nei versi del carme 85 “l’amoroso odio verso la vita” del poeta, poiché:




[...] la sua vocazione era quella di concentrarsi in affetti totali che lo svolgersi impietoso dell’esistenza non avrebbe potuto non mutilare. Del dolore, Catullo aveva bisogno come della gioia
 
3
.




Metro
: 
distici elegiaci
.


 








Òdi
 
4
 et amò
 
5
. 
Quare
 ìd faciàm, 
fortàsse
 requìris
 
6
.
Nèscio, sèd fierì sèntio et 
èxcruciòr
.
 
7
.




Odio
 e amo. 
Forse
 ti chiedi 
come
 io faccia.
Non lo so, ma sento che accade e 
mi tormento
.






 
1
 Dietro allo pseudonimo letterario, la critica ha individuato in maniera attendibile Clodia, moglie del console Quinto Metello Celere e soprattutto 
sorella di Clodio
, tribuno della plebe e nemico giurato di 
Cicerone
 (106-43 a.C.), che l’attacca pesantemente nella sua celebre orazione 
Pro Caelio
 (56 a.C.).
2
 Sono temi che torneranno anche in 
altri componimenti
, come 
Miser Catulle, desinas ineptire
, oppure ne l’esplosione di felicità di: “Da mi basia mille, deinde centum, | dein mille altera, dein secunda centum” (
Liber
, V, vv. 7-8).
3
 L. Canali, 
Antologia della letteratura latina
, Torino, Einaudi, 1999, pp. 185-186.
4
 
Odi
: si tratta del 
perfetto indicativo
 del verbo difettivo 
odi, odisti, odisse
; va quindi inteso come un 
“perfetto logico”
, da tradurre con il 
presente
.
5
 
Odi et amo
: è la prima delle 
contrapposizioni
 su cui si regge il componimento, come: 
faciam
 e 
fieri
 (vv. 1-2; da un lato c’è ciò che il poeta-amante fa razionalmente, dall’altro il volere cieco della passione) e 
sentio
 e 
nescio
 (v. 2; il primo verbo, da 
sentio, -is, sensi, sensum, -ire
, indica 
una percezione oggettiva delle proprie passioni
, mentre 
nescio, -is, nescii, nescitum, nescire
 allude al fatto che Catullo non sappia 
spiegarsi razionalmente le ragioni
 dal proprio agire).
6
 Il primo verso, composto di 
due frasi epigrammatiche
, ha un forte 
valore programmatico
: tutto il rapporto con Lesbia, ormai esaurito, si riduce ad una tragica opposizione bipolare.
7
 
excrucior
: il verbo ha una 
particolare valenza semantica
, in quanto deriva dal verbo di forma attiva 
excrucio, -as, -avi, -atum, -are
, “torturare, mettere in croce”. La sofferenza amorosa diventa così, nell’
explicit
 del carme 85, 
una sofferenza fisica di natura violenta e umiliante
. Si tenga poi presente che il secondo verso, letto secondo la 
pronuncia 
restituta
 (e non quella “ecclesiastica”, diffusa oggi nelle scuole), abbonda dei 
suoni consonantici duri ed aspri
 di “c”, “r”, “t”: 
nescio
 (da leggere quindi: “neskio”), 
sentio
, 
excrucior
 (da leggere: “eskrukior”).

