Il “De Amore” di Andrea Cappellano e l’amore cortese - WeSchool


Introduzione


 


Il 
De Amore
 è un importante 
trattato in tre libri
 ad opera di 
Andrea Cappellano
 
1
 (1150-1220), che è considerato il manuale e la 
summa
 dei 
precetti dell’
amor cortese
, composto in latino attorno al 1185.





















Videolezione "Guido Guinizzelli: "Io voglio del ver la mia donna laudare""

























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L’opera, dedicata all’amico ciambellano Gualtieri
 
2
, si propone, attraverso 
una precisa impostazione didattica
 e riutilizzando lo stile della trattatistica dell’epoca, di 
definire i canoni dell’amore cortese
 - con particolare rilievo per il 
fin’amor
, ovvero l’amore perfetto - e 
le regole che un buon amante deve seguire
 per conquistare la sua dama
 
3
.


Al di là delle 
censure ecclesiastiche
, il 
De amore
 diventa un autentico punto di riferimento per tutto il XIII e il 
XIV secolo
, divenendo fonte privilegiata, attraverso le numerosissime traduzione e i molti volgarizzamenti, per 
i poeti siciliani
, gli 
stilnovisti
, la 
Vita nova
 di Dante e il 
canto quinto dell’
Inferno
, il 
Decameron
 di Giovanni Boccaccio.


 


Riassunto delle tematiche principali


 


Nel 
primo libro
 del De amore, viene trattata la 
natura dell’amore
, come si presenta e i turbamenti che provoca. 
Il sentimento amoroso si configura principalmente come pena
, ma assumere una valenza positiva se debitamente indirizzato attraverso specifiche 
tecniche di corteggiamento
. Viene quindi spiegato come corteggiare una donna appartenente a un ceto sociale superiore, o come invece corteggiarne una di un ceto inferiore. Secondo quello che sarà un 
topos
 della lirica stilnovistica (si pensi a 
Al cor gentile rempaira sempre amore
 e 
Amore e ‘l cor gentile sono una cosa
), Cappellano precisa 
la differenza tra la noblità di sangue e la nobiltà di spirito
 degli amanti. La casistica di Cappellano include sia 
premi
 per chi cede in maniera onorevole all’amore di un corteggiatore degno sia 
punizioni
 per chi, nonostante gli sforzi dell’amante, si rinchiude nel rifiuto e nella castità. Infine, si specifica che atteggiamento debbano assumere gli appartenenti al ceto dei chierici e degli intellettuali.


Nel 
secondo libro
 si trattato le 
tecniche rivolte all’accrescimento e alla conservazione dell’amore
, in una 
dimensione etico-morale prettamente cortese
. Ciò vuol dire che l’amore, oltre che segreto, dev’essere necessariamente 
extraconiugale
, e farsi metafora del legame fiduciario che intercorre tra feudatario e vassallo. L’amore quindi diventa il terreno privilegiato per far mostra delle proprie virtù cavalleresche, quali il valore, il coraggio, la gentilezza, la generosità e l’eleganza.


Il 
terzo libro
 del 
De amore
 presenta una curiosa ritrattazione, quasi nello stile della tradizionale 
palinodia
 dei 
canzonieri
 medievali. Il tono del discorso allora cambia, si fa più severo, insiste sui 
vizi della donna
 e 
l’immoralità del rapporto degli amanti
. È assai probabile che tutto il terzo libro sia stato “ispirato” dal timore di incorrere in condanne ecclesiastiche per il contenuto licenzioso dei primi due volumi.


Il 
De amore
 accetta e codifica 
l’origine sensuale
 del sentimento, che è autentico solo se slegato dai condizionamenti sociali del matrimonio; in tal senso Cappellano stende nei primi due libri 
un manuale di comportamento dell’adultero
, che però non si traduce in un semplice e basilare appello a godere dei sensi. Perché l’amore sia degno e nobile, occorre che esso sia sostenuto da comportamenti appropriati e pudici, dal rifiuto degli inganni e delle bugie, dal senso di equilibrio e dal perfezionamento continuo di sé. Tra i concetti del libro che meglio si fissano nella tradizione letteraria e nella mentalità collettiva:


l’equivalenza tra l’amore e il “cuore gentile”
: il sentimento d’amore non può che radicarsi in un cuore puro e nobile, quale che sia l’estrazione socio-culturale di chi viene ferito dalla freccia di Amore.


il concetto del 
servitium amoris
, ovvero il comandamento per cui l’amante deve porsi al completo servizio della figura femminile, intesa come una creatura superiore ed irraggiungibile.


il principio della sublimazione della passione
 come perfezionamento morale; l’amante, di fronte all’irrealizzabilità dei suoi desideri, deve sfruttare i prorpi sentimenti per l’amata come strumento di perfezionamento intimo ed elevazione spirituale (fino alla sovrapposizione tra la passione terrena e la fede trascendente).


1
 Sotto le spoglie di Andrea Cappellano (in latino Andreas Capellanus, in francese André le Chapelain) si può identificare storicamente Andrea di Luyères, cappellano della corte di 
Maria di Francia
 (1145-1198). Anche se vi sono tracce di Andrea Cappellano anche presso la corte del re di Francia Filippo II Augusto (1165-1223), è assai probabile che il 
De amore
 sia stato ideato e scritto presso la corte di Maria di Champagne, protettrice di 
Chrétien de Troyes
 e nipote del primo trovatore, 
Guglielmo IX di Acquitania
.
2
 Altri titoli con cui il testo è conosciuto sono infatti 
Gualtieri
 e 
De arte honeste amandi
.
3
 Tra le fonti privilegiati di Cappellano, c’è l’
Ars amatoria
 di Ovidio
, cui s’aggiungono i 
Remedia amoris
.

