Orazio, “Odi” (III, 30), “Exegi monumentum”: traduzione e metrica - WeSchool


Introduzione


 


Il componimento, che significativamente è concepito nello 
stesso metro
 dell’
ode
 proemiale 
Maecenas atavis edite regibus
 (
Carmina
 1,1
), chiude l’edizione dei primi tre libri delle 
Odi
, pubblicata da Orazio nel 23 a.C. La struttura è cadenzata dal
 ricorrere insistito alla prima persona
: il poeta ricorda di aver compiuto (“exegi”, v. 1) un’
opera duratura
 che gli anni non scalfiranno; egli infatti non morirà mai completamente (“non omnis moriar”, v. 6), ma crescerà (“crescam”, v. 8) fresco e giovane grazie alla lode che riceverà dai posteri 
fino a quando esisterà Roma
. Sarà ricordato (
dicar
, v. 10) anche nella sua terra di origine come colui che, divenuto grande da umile che era (il padre di Orazio è un liberto, come ricorda il poeta stesso in 
Satire
, 1,6), ha introdotto per primo (“princeps”, v. 13) tra i Latini la
 poesia lirica eolica
. Solo dal v. 14 (“sume… Melpemone”) il poeta si rivolge al suo interlocutore: non si tratta però in questo caso di un essere umano, ma della 
Musa
, invocata per di più alla fine del componimento, con uno stravolgimento del 
topos
 tradizionale che prevedeva che, in quanto fonte di ispirazione, venisse implorata all’inizio.





















Videolezione "I temi del "Decameron" di Boccaccio: Fortuna, Amore e Ingegno"

























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Il nucleo centrale dell’ode è naturalmente 
l’orgogliosa rivendicazione di aver introdotto per primo a Roma i modi tipici della lirica greca
. Questa affermazione, pur amplificata dal tema del 
primus ego
, molto caro agli antichi, è tuttavia condivisibile: è vero, infatti, che già 
Catullo
 compie degli esperimenti in tal senso, ma è sicuramente Orazio ad aprirsi a 
una pluralità di metri mai adoperati prima in latino
 e a recuperare ampiamente come modelli tanto i lirici arcaici (gli eolici 
Saffo e Alceo
, ma anche 
Anacreonte  e Pindaro
) quanto la lirica ellenistica, elaborando insomma un nuovo genere letterario.


Metrica
: asclepiadei minori.


 








Èxegì
 
monumèntum
 
1
 àere perènnius
règalìque sitù
 
2
 pýramidum àltius,
quòd non ìmber edàx
 
3
, nòn Aquilo ìmpotens
pòssit dìruere àut ìnnumeràbilis
ànnorùm seriès èt fuga tèmporum
 
4
.
Nòn omnìs moriàr
 mùltaque pàrs mei
vìtabìt Libitìnam
 
5
: ùsque ego 
pòstera
crèscam làude
 recèns, dùm Capitolium
scàndet cùm tacità vìrgine pòntifex
 
6
.
Dìcar
 quà
 
7
 violèns òbstrepit Àufidus
 
8
èt qua pàuper aquàe Dàunus
 
9
 agrèstium
règnavìt populòrum
 
10
, ex hùmili pòtens
prìnceps
 
Àeoliùm càrmen
 ad Ìtalos
dèduxìsse
 
11
 modòs. Sùme supèrbiam
quàesitàm meritìs èt mihi 
Dèlphica
làuro
 cìnge volèns, Mèlpomenè
 
12
, comam.




Ho eretto un
 
monumento
 più duraturo del bronzo
e più alto del regale sito delle piramidi, tale che
né la pioggia corroditrice né l’Austro sfrenato
potrebbero distruggerlo, né l’innumerabile serie
degli anni e la fuga delle stagioni. 
Non morirò
del tutto
 e anzi molta parte di me eviterà
Libitina: continuamente io 
crescerò 
rinnovandomi
nella
 
gloria presso i posteri
, finché il pontefice salirà
con la vergine silenziosa al Campidoglio.
Si dirà di me, 
laddove violento rumoreggia l’Ofanto
e laddove povero di acqua Dauno regnò
su popoli agresti, che io, [divenuto] da umile grande,
per primo 
ho trasferito la 
poesia eolica
 nelle
modulazioni italiche. Arrogati il vanto
ottenuto grazie ai tuoi meriti e, o Melpemone,
con 
l’alloro delfico
 cingi, benevola a me, la chioma.






 
1
 
monumentum
: con questo termine si intende qualunque cosa serva a 
ricordare una persona o un evento
; la radice è la stessa dei verbi dei verbi 
moneo, mones, monui, monitum, monere
 e 
memini
).
2
 
situ
: il termine è da intendere preferibilmente come “mole”, ma altri intendono “putridume”, come in un epigramma di 
Marziale
 (8,3,5).
3
 
edax
: dalla 
radice del verbo
 
edo, edis, edi, esum, edere 
 “mangiare”, significa “che corrode”, “che consuma”.
4
 L’inizio dell’ode rievoca 
alcuni passi della lirica greca
. 
Pindaro
 nelle 
Nemee
 (4,8) paragona la poesia a una stele di marmo; nelle 
Pitiche
 (6,5) proclama: “pronto un tesoro di inni è stato innalzato nella valle di Apollo splendida di ricchezze; questo né pioggia tempestosa […] né vento […] potrà spingere negli abissi del mare”. L’altra fonte è 
Simonide
 (fr. 5D, 5): “un tale funebre ammanto né la ruggine distruggerà né il tempo che tutto doma”.
5
 
Libitinam
: Libitina è una 
divinità arcaica
 preposta al 
culto dei morti
 e ai funerali, poi epiteto di Venere. Per l’
epicureo
 Orazio 
tutto muore, anche l’anima
: l’unica forma di sopravvivenza che egli può concepire è dunque la fama.
6
 Si fa qui riferimento a cerimonie in cui le 
vergini vestali
 e i 
pontefici
 salivano al Campidoglio in processione. Orazio lega la propria fama alla 
sopravvivenza di Roma stessa
: un modo simile per esprimere l’eternità dell’Urbe si ha anche nell’
Eneide
 virgiliana (IX, 446-449), in 
un’apostrofe a Eurialo e Niso
 (“Fortunati entrambi! Se qualcosa possono i miei versi, nessun giorno mai vi ricorderà al ricordo del tempo futuro, fino a quando la casa di Enea dominerà l’immobile rupe del Campidoglio e il padre romano avrà l’impero”).
7
 
qua
: propriamente 
avverbio relativo di moto per luogo
, che va tradotto in questo caso con “laddove”.
8
 
Aufidus
: 
L’Ofanto è il fiume più importante della Puglia
, terra natia di Orazio. Con questo riferimento autobiografico viene introdotto 
il tema della patria
: molti poeti augustei, che pure sono perfettamente immersi nella vita della capitale, mantengono un affetto particolare per la loro terra.
9
 
Daunus
: Dauno è un 
mitico re apulo
, il cui nome significa “povero d’acqua” perché governava su 
una regione spesso colpita da siccità
.
10
 Il genitivo retto da un verbo di comando è 
un grecismo
.
11
 Il verbo 
deduco
 può essere reso anche con “elaborare con cura” (come nelle 
Satire
 2, 1, 4). Inoltre è 
verbo tecnico della fondazione di colonie
 (quasi che Orazio colonizzasse Roma con la poesia eolica) e della 
sfilata dei nemici catturati
 durante le cerimonie di trionfo (c’è quindi sottintesa l’idea di conquista di un genere letterario greco?).
12
 
Melpomene
 è qui ricordata come 
Musa generica
 che incorona la fronte del poeta con l’alloro di Apollo delfico, dio della poesia. Per la precisione, Melpomene è 
la Musa della tragedia
.

