"Inferno", Canto 6: riassunto - WeSchool


Introduzione


 


Il sesto canto dell’
Inferno
 dantesco è ambientato nel 
terzo girone
 infernale, dove dimorano le anime che si sono macchiate in vita del 
peccato di gola
. 
Dante
 vi giunge dopo essersi risvegliato dal mancamento avuto alla fine del canto precedente, in seguito all’incontro e al dialogo con 
Paolo e Francesca
. La descrizione che il poeta ci fornisce di 
questo cerchio cancella qualsiasi 
pathos
 nei confronti delle anime
 che sono qui recluse (se non ai vv. 58-59), opponendosi in modo evidente all’atteggiamento di pietà e di compartecipazione umana che dominava nel canto quinto.





















Videolezione ""Inferno", Canto 26: commento critico"

























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Riassunto


 


Qui le anime dei golosi giacciono a terra, con il viso nel fango, e sono torturati da 
una pioggia incessante 
e dalle angherie del guardiano del girone, il malefico 
Cerbero
. Costui è un personaggio demoniaco, dotato di 
tre teste canine
, che graffia e fa a brandelli con i suoi artigli le anime dei golosi. Virgilio riesce a tenere a bada Cerbero gettando del fango nelle sue tre fauci, e così 
Dante
 e il suo maestro possono transitare liberamente tra le anime sofferenti. Un’anima si alza dalla massa informe e fangosa e si rivolge a Dante; è 
Ciacco
, un concittadino del poeta, probabilmente chiamato così a causa della sua ingordigia. 
Dante
 lo interroga sul destino della loro città, continuamente divisa nella lotta fra 
Guelfi e Ghibellini
, e Ciacco profetizza lo scontro tra le due fazioni guelfe dei Bianchi e dei Neri, e il prevalere finale dei secondi. Il tema è allora quello 
politico
, come per ogni 
sesto canto
 di ogni cantica: il dannato descrive con toni cupi e profetici il modo in cui i fiorentini "verranno al sangue" (v. 65), alludendo agli 
scontri tra fazioni del 
1300-1301
. Ciacco aggiunge poi che in città non c’è quasi presenza di persone meritevoli o che possano cambiare il triste destino di lotta interna, a causa delle 
"tre faville"
 (v. 75) della 
superbia
, dell'
invidia
 e dell'
avarizia
. 
Dante
 gli chiede dove si trovino alcuni personaggi fiorentini illustri, e Ciacco risponde che questi (tra cui 
Farinata
 e 
Iacopo Rusticucci
), colpevoli dei peccati più orribili, si trovano nei gironi più profondi dell’
Inferno
. Ciacco torna col viso nel fango, dopo aver chiesto a Dante di ricordarlo una volta fatto ritorno tra i vivi. Virgilio spiega al poeta che Ciacco non solleverà più su il viso dalla poltiglia in cui giacerà fino al 
Giorno del Giudizio
, a seguito del quale i suoi affanni e il suo dolore cresceranno ulteriormente. I due protagonisti camminano sopra le anime - come segno di disprezzo nei loro confronti - e continuano il loro viaggio nell’oltretomba, arrivando alle porte del quarto girone, dove s’imbattono in 
Pluto
, “il gran nemico”, 
demonio della ricchezza
.


 


Tematiche


 


Ghibellini, Guelfi “bianchi” e Guelfi “neri”


Si dice che i termini 
“guelfo”
 e 
“ghibellino”
 derivino dalle opposte 
grida di battaglia
 (rispettivamente, “Hye Welff!” e “Hye Waiblingen!”) pronunciate per la prima volta dagli eserciti dei duchi di 
Baviera
 (guelfi) e degli 
Hohenstaufen
 (ghibellini) nel corso della battaglia di Weinsberg per la corona imperiale, dopo la morte senza eredi di Enrico V. Se questa spiegazione è certamente suggestiva, è più facile ipotizzare che i termini nacquero successivamente e per individuare 
due indirizzi politici opposti
: il primo, quello dei Ghibellini, si faceva sostenitore della tradizione imperiale ed osteggiava il potere papale; il secondo, guelfo, sosteneva invece il potere temporale del papato, e la sua intrinseca superiorità rispetto alla corona imperiale.


 


Questa polarizzazione tra sostenitori dell’Impero e sostenitori del Papa caratterizzò buona parte della 
storia europea tra XII e 
XIV secolo
; in Italia il conflitto si radicò anche nelle contese tra le diverse città (tendenzialmente guelfe furono Milano, Padova, Bologna, Firenze e Lucca, mentre ghibelline erano Pisa, Siena ed Arezzo) o all’interno dei comuni stessi. Firenze è l’esempio più celebre di questa lotta intestina: qui la fazione ghibellina venne sconfitta e cacciata dopo la 
battaglia di Campaldino
 del 
1289
. Successivamente, in seguito all’espulsione di alcuni guelfi da Pistoia, esiliati proprio nel capoluogo toscano, si generò 
una divisione all’interno dello stesso campo guelfo
: i “bianchi” (rappresentati dalla famiglia dei Cerchi e sostenitori della necessità di un potere imperiale che si affiancasse a quello papale) e i Neri (capeggiati dalla famiglia dei Donati
 
1
 ed intransigenti nel sostenere il primato del Papa).


Il primo maggio del 1300 (con i cosiddetti 
“fatti di Calendimaggio”
) si ebbe lo scoppio delle ostilità tra “bianchi” e “neri”, che portarono anche all’esilio di 
Guido Cavalcanti
. L’anno successivo, in giugno, i “neri” vennero cacciati da Firenze per aver tramato segretamente per eliminare gli avversari politici; tuttavia, già nel novembre del 1301 l’arrivo in città di 
Carlo I di Valois
, in seguito alle richieste del Papa,sposta nuovamente gli equilibri politici. I “neri” rientrano in città, si impossessano del potere e, nel 
giugno 1302
, emettono condanne all’esilio e a morte, che colpiscono Dante stesso. Da quel momento, il poeta non potrà più tornare a Firenze.
1
 Ai Donati appartengono alcuni personaggi che compaiono nella Commedia: 
Forese
, noto anche per la 
tenzone di sonetti comici
 con Dante stesso, fa da guida al poeta tra XXIII e 
XXIV canto del Purgatorio
 (dove compare anche una atroce profezia di morte del fratello 
Corso
), e 
Piccarda
, sorella dei primi due, che viene ricordata nel 
terzo canto del Paradiso
.

