"Inferno", Canto 6: parafrasi del testo - WeSchool


Nel sesto canto dell’
Inferno
 il poeta e 
Virgilio
 si ritrovano nel 
terzo cerchio
 dell'oltretomba, dove sono tormentati i peccatori di gola, sorvegliati da Cerbero; tra questi si distingue tale Ciacco che, in accordo con la tematica "politica" del canto, ricorda gli scontri tra Bainchi e Neri nella Firenze del tempo, e profetizza a Dante il futuro della città, dilaniata dalle lotte intestine.





















Videolezione ""Inferno", Canto 26: commento critico"

























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Al 
tornar de la mente
, che si chiuse
dinanzi a la pietà 
d’i
 due cognati
 
1
,
che di 
trestizia
 tutto mi 
confuse
 
2
,

novi tormenti e novi tormentati
mi 
veggio
 intorno, come ch’io mi mova
e ch’io mi volga, e come che io guati.

Io sono al terzo cerchio
 
3
, de la 
piova
etterna
, maladetta, fredda e greve;
regola e qualità mai non l’è nova.

Grandine grossa, acqua tinta e neve
per l’aere
 tenebroso si riversa;
pute
 la terra che questo
 
4
 riceve
 
5
.

Cerbero
 
6
, 
fiera
 crudele e 
diversa
,
con tre gole
 
7
 caninamente
 
8
 latra
sovra la gente che 
quivi
 è sommersa
 
9
.

Li occhi ha vermigli, la barba unta e 
atra
,
e ’l ventre largo, e unghiate le mani;
graffia li spirti ed 
iscoia
 ed 
isquatra
 
10
.

Urlar li fa la pioggia come cani;
de l’un de’ lati fanno a l’altro schermo;
volgonsi spesso i miseri profani
 
11
.

Quando ci scorse Cerbero, il gran 
vermo
 
12
,
le bocche aperse e 
mostrocci le sanne
;
non avea 
membro
 che tenesse fermo.

E ’l duca mio distese le sue 
spanne
,
prese la terra, e 
con piene le pugna
la 
gittò
 dentro a le bramose 
canne
 
13
.

Qual è quel cane ch’abbaiando agogna,
e 
si racqueta
 poi che
 
14
 ’l pasto morde,
ché solo a divorarlo intende e 
pugna
 
15
,

cotai si fecer quelle facce 
lorde
de lo demonio Cerbero, che 
’ntrona
l’anime sì, ch’esser vorrebber sorde.

Noi passavam su per l’ombre che 
adona
la greve pioggia, e ponavam 
le piante
sovra lor 
vanità
 che par persona
 
16
.

Elle giacean per terra tutte quante,
fuor
 d’una ch’a seder si levò, 
ratto
ch’ella ci vide passar
si
 
17
 davante.

"O tu che se’ per questo ’nferno 
tratto
",
mi disse, "riconoscimi, se sai:
tu fosti, prima ch’io disfatto, fatto
 
18
".

E io a lui: "L’angoscia che tu hai
forse ti tira fuor de la mia mente,
sì che non par ch’i’ ti vedessi mai.

Ma dimmi 
chi tu se’
 che ’n sì dolente
loco se’ messo, e hai sì 
fatta
 pena,
che, s’altra è 
maggio
 
19
, nulla è sì spiacente".

Ed elli a me: "La tua città, ch’è piena
d’invidia sì che già trabocca il sacco
 
20
,
seco mi tenne in la vita serena
 
21
.

Voi cittadini mi chiamaste Ciacco
 
22
:
per la dannosa colpa de la gola,
come tu vedi, a la pioggia mi fiacco.

E io anima 
trista
 non son sola,
ché tutte queste a 
simil
 pena stanno
per simil colpa". E più non fé parola.

Io li rispuosi: "Ciacco, il tuo affanno
mi pesa sì, ch’a lagrimar mi ’nvita;
ma dimmi, se tu sai, a che verranno

li cittadin de 
la città partita
 
23
;
s’alcun v’è giusto; e dimmi 
la cagione
per che l’ ha tanta discordia assalita
 
24
".

E quelli a me: "Dopo lunga 
tencione
verranno al sangue
 
25
, e la 
parte selvaggia
 
26
 caccerà l’altra con molta offensione.

Poi appresso convien che questa 
caggia
infra tre soli
 
27
, e che 
l’altra
 sormonti
con la forza di tal che testé piaggia
 
28
.

Alte terrà lungo tempo le fronti
 
29
,
tenendo l’altra sotto 
gravi pesi
,
come che di ciò pianga o che 
n’aonti
.

Giusti son due
 
30
, e non vi sono intesi;
superbia, invidia e avarizia
 
31
 sono
le tre faville c’ hanno i cuori accesi".

Qui puose fine al lagrimabil suono
 
32
.
E io a lui: "Ancor 
vo’
 che mi ’nsegni
e che di più parlar mi facci dono.

Farinata e ’l Tegghiaio, che fuor sì degni,
Iacopo Rusticucci, Arrigo e ’l Mosca
 
33
e li altri ch’a ben far puoser li ’ngegni,

dimmi ove sono e fa ch’io li conosca
 
34
;
ché gran 
disio
 mi stringe di savere
se ’l ciel li 
addolcia
 o lo ’nferno li 
attosca
".

E quelli: "Ei son tra l’anime più 
nere
;
diverse colpe giù li 
grava
 al fondo:
se 
tanto
 scendi, là i potrai vedere.

Ma quando tu sarai nel dolce mondo
 
35
,
priegoti
 ch’a la mente altrui mi rechi
 
36
:
più non ti dico e più non ti rispondo".

Li diritti occhi torse allora 
in biechi
;
guardommi
 un poco e poi chinò la testa:
cadde con essa a par de li altri ciechi.

E ’l duca disse a me: "Più non si desta
di qua dal suon de l’angelica tromba
 
37
,
quando verrà la 
nimica
 podesta
 
38
:

ciascun rivederà
 
39
 la trista tomba,
ripiglierà sua carne e sua figura,
udirà quel ch’in etterno rimbomba".

Sì trapassammo per 
sozza mistura
de l’ombre e de la pioggia a passi lenti,
toccando un poco la vita futura;

per ch’io dissi: "Maestro, esti tormenti
crescerann’ei dopo la gran sentenza,
o fier minori, o saran sì cocenti?".

Ed elli a me: "Ritorna a 
tua scïenza
,
che vuol, quanto la cosa è più perfetta,
più senta il bene, e così la 
doglienza
 
40
.


Tutto che
 questa gente maladetta
in vera perfezion già mai non vada,
di là più che di qua essere aspetta
 
41
".

Noi aggirammo a tondo quella strada,
parlando più assai ch’i’ non ridico;
venimmo al punto dove 
si digrada
 
42
:

quivi trovammo Pluto, il gran nemico
 
43
.



Quando 
ripresi coscienza
, la quale mi abbandonò
per la compassione [che provai per la sorte] dei due cognati,
e mi offuscò completamente per il dolore,

nuove pene e nuovi dannati
mi 
vedo
 intorno, in qualunque modo mi muova
e mi volti, e in qualunque parte io guardi.

Sono [disceso] nel terzo cerchio, [quello] dell'
eterna
pioggia
, maledetta, gelida e pesante;
[la cui] intensità e natura non cambiano mai.

Una spessa grandine, acqua nera e neve
si rovesciano 
nell'aria
 oscura;
puzza
 il terreno che accoglie [tutto] questo.

Cerbero, 
belva
 spietata ed 
orribile
,
con tre teste abbaia come un cane
sulle anime che sono sprofondate 
qui
.

[Cerbero] ha gli occhi rossi, la barba unta e 
nera
,
e la pancia ampia, e [ha] unghie sulle dita;
[con queste] ferisce gli spiriti, 
li spella
 e 
li fa a pezzi
.

La pioggia li fa ululare come [se fossero] dei cani;
con un lato [del loro corpo] riparano l'altro;
si rigirano ripetutamente i miserabili peccatori.

Quando Cerbero ci vide, 
grande verme
, 
aprì le bocche e 
ci mostrò le zanne
;
non teneva ferma 
nessuna parte del corpo
.

E Virgilio allungò le sue 
mani
,
raccolse la terra, e 
coi pugni pieni
 
la 
gettò
 dentro le 
gole
 affamate. 

Come quel cane che abbaiando invoca,
e 
si calma
 dopo che azzanna il cibo,
poiché attende e 
si impegna
 solo [per] mangiarlo,

così si calmarono le facce 
sporche
del mostro infernale Cerbero, che 
assorda
 
a tal punto le anime, che [queste] vorrebbero essere sorde. 

Noi procedevamo camminando sugli spiriti che 
prostra
la pioggia pesante, e mettevamo 
i piedi
sulla loro 
immagine vana
 che sembra [quella di] esseri umani.

Le anime giacevano tutte quante in terra,
all'infuori
 di una che si drizzò a sedere,
appena ci vide passar
le
 davanti.

«O tu che sei 
condotto
 per questo inferno»,
mi disse, «riconoscimi, se ne sei in grado:
tu sei nato prima che io morissi».

E io [dissi] lui: «la pena che soffri [qui]
forse ti allontana dalla mia memoria,
poiché mi sembra di non averti mai visto.

Ma dimmi chi sei, tu che sei stato messo in un luogo
così doloroso, e sconti una 
tale
 pena, che,
se un'altra è 
superiore
, non è tanto spiacevole [come questa]».

Ed egli mi [disse]: «Firenze, che è piena
di invidia al punto che ne è già colma,
mi ebbe con sé durante la vita terrena.

Voi di Firenze mi chiamaste Ciacco:
per il nocivo peccato della gola, [per il quale] come vedi,
[sono condannato] a prostrarmi sotto [questa] pioggia.

Ed io, anima 
dannata
, non sono sola,
perché tutte queste stanno in 
questa stessa
 pena per la stessa colpa».
E [poi] non disse più nulla. 

Io gli risposi: «Ciacco, la tua agonia
mi addolora al punto che mi commuove;
ma illustrami, se lo sai, il futuro

dei cittadini 
di Firenze
;
se c'è [rimasto] qualche [uomo] giusto; e spiegami la 
ragione
per cui tanto odio l'ha colpita».

E quello mi disse: «Dopo una lunga 
contesa
arriveranno al sangue, e la fazione dei Bianchi
butterà fuori quella dei Neri, con umiliazione.

Dopo di che è normale che questa cada
nello spazio di tre anni, e che 
la parte Nera
 abbia la meglio
grazie a uno che sa stare in equilibrio [Bonifacio VIII].

A lungo manterrà il potere sulla città,
assoggettando l'altra [fazione] con 
gravi violenze
,
per quanto [questa] si lamenti o 
protesti
.

Ci sono due [cittadini] giusti, e non sono ascoltati;
ambizione, rivalità e cupidigia sono le tre fiamme
che ardono nel petto dei fiorentini».

A questo punto [Ciacco] smise di parlare.
Ed io gli dissi: «
Vorrei
 che tu ancora mi parlassi,
oltre a ciò che mi hai già detto.

Farinata e il Tegghiaio, che furono così degni [di rispetto],
Iacopo Rusticucci, Arrigo e il Mosca
e gli altri che si impegnarono a far bene [per la vita civile],

riferiscimi dove sono e dimmi qual è la loro sorte;
perché ho un gran 
desiderio
 di sapere se il Cielo
li 
addolcisce
 o l'Inferno li 
avvelena
».

E questo [mi disse]: «Essi sono tra le anime più 
colpevoli
;
sono 
spinti
 giù in fondo da colpe differenti:
se scenderai 
ancora
, lì potrai vederli.

Ma quando sarai [di nuovo] nel mondo dei vivi,
ti prego 
di ricordarmi agli uomini:
non ti dirò e non ti spiegherò più nulla».
Abbassò 
[guardando] 
da sotto in sù
 gli occhi [che teneva] diritti;
mi guardò per un po' e infine rovesciò il capo:
crollò all'ingiù con gli altri dannati.

Virgilio mi disse: «Non rinverrà più
fino al suono della tromba angelica,
quando arriverà il potere [a loro] 
nemico
:

ognuno rivedrà la triste tomba,
riprenderà [su di sé] la sua carne e le sue sembianze,
[e] ascolterà la condanna eterna».

Così oltrepassammo quella 
lurida amalgama
di dannati e di fango, avanzando lentamente,
parlando un po' della vita nell'adilà;

per cui dissi: «Virgilio, questi loro tormenti
aumenteranno in seguito al Giudizio Universale,
o diminuiranno, o saranno così come li abbiamo visti?».

Ed egli mi rispose:«Rammenta 
la tua dottrina [aristotelica]
,
per la quale, quanto più la cosa è perfetta,
più avverte il bene o 
la 
sofferenza
.


Sebbene
 questi dannati
non procedano verso la perfezione,
non vorrebbero [tuttavia] restare in questa condizione [imperfetta]».

Noi percorremmo in tondo quel tragitto,
parlando molto più di quanto io riferisca;
[e] arrivammo nel luogo in cui 
si 
scende
:

qui incontrammo Pluto, il grande nemico.




1
 
d’i due cognati
: il riferimento è a 
Paolo e Francesca
, anime punite nel II cerchio.
2
 
di trestizia tutto mi confuse
: viene qui rievocata la forte commozione che provò Dante in seguito al 
dialogo con Francesca da Polenta
. (Cfr. Dante Alighieri, 
Inferno
; V, vv. 82-142).
3
 
terzo cerchio
: quando riprende i sensi Dante si trova già nel III cerchio. 
Resta sconosciuto il percorso da lui compiuto per accedervi
.
4
 
questo
: ha 
valore neutro
, indica l'insieme dei fenomeni atmosferici elencati.
5
 Man mano che si scende 
l'atmosfera infenale si fa più buia e inospitale
: il III cerchio, che punisce i golosi, è battuto costantemente da 
pioggia, grandine e neve
, che si riversano su 
un terreno putrido e maleodorante
.
6
 
Cerbero
: 
bestia infernale dell'antica mitologia pagana
. 
Virgilio
 stesso lo pone 
a guardia dell'Averno
 (Virgilio, 
Eneide
;
 VI, vv. 417-425); è 
un cane a tre teste
 cariche di serpi e coda di serpente, figlio di Tifeo e di Echidna, che Dante umanizza parzialmente dandogli "facce", "barba" e "mani" e pone all'entrata del III cerchio a 
simbolo del vizio di ingordigia
. Sulla base delle 
fonti classiche
 (il già citato Virgilio, ma anche Ovidio), Dante sviluppa la figura di un mostro che attinge da 
autori medievali
 quali Fulgenzio, Isidoro da Siviglia e Bernardo Silvestre. In questa prospettiva la sua accezione simbolica si carica così di una seconda valenza: quella della 
discordia intestina
. Infatti il tema centrale del canto VI sono le lotte 
tra le fazioni interne di Firenze
.
7
 
tre gole
: metonimia per le tre teste del mostruoso Cerbero.
8
 
caninamente
: come un cane. 
Avverbio
 che contribuisce a rendere questo 
verso onomatopeico
.
9
 
sovra la gente che quivi è sommersa
: perifrasi per "i dannati".
10
 
graffia li spirti ed iscoia ed isquatra
: Cerbero funge da fustigatore dei dannati. Da notare - caratteristica che diverrà poi centrale in tutta la cantica - il ricorso di Dante a verbi connotati in senso espressivo ("iscoia", "isquatra") per rendere al meglio la crudezza (e il ribrezzo) delle condanne infernali
11
 I dannati (miseri profani) cercano di 
alleviare il loro tormento
 girandosi e rigirandosi; riparandosi prima su uno, poi sull'altro fianco.
12
 
il gran vermo
: 
appellativo di Cerbero
, riferito poi anche a Lucifero (
Inferno
, XXXIV, v. 108).
13
 
E ’l duca mio...canne
: la terzina possiede come diretto riferimento 
un passo del libro VI dell'
Eneide
 (vv. 419-421), in cui la 
Sibilla
, che accompagna Enea nell'aldilà, ammansisce Cerbero gettandogli nelle bocche spalancate 
una focaccia intrisa di miele ed erbe magiche
. “Canne” sta per “gole” e appartiene al repertorio dello 
stile comico medievale
.
14
 
poi che
: possiede doppio 
valore temporale e causale
.
15
 
pugna
: 
provenzalismo
, da 
ponhar
, “si sforza”, “si affatica”.
16
 
sovra lor vanità che par persona
: le anime dei dannati hanno solo 
l'aspetto di corpi
, sono in effetti 
inconsistenti
.
17
 
passarsi
: 
costruzione latina
 (
sibi
 anziché 
illi
).
18
 t
u fosti, prima ch’io disfatto, fatto
: 
questa volta, a differenza di quanto è già accaduto nel canto V, 
è uno dei dannati a riconoscere Dante
. In questo caso si tratta di un concittadino. “Disfatto, fatto” è una 
paronomasia
, con l'accostamento di termini simili per forma ma distanti per quanto riguarda il significato.
19
 
maggio
: sta per “maggiore”: una 
forma nominativale
, “maior”, ancora oggi in uso in area toscana.
20
 
sì che già trabocca il sacco
: 
metafora
, ben modellata sullo stile vivido e "mosso" della parlata di Ciacco (e, ovviamente, dello stile dantesco nell'
Inferno
).
21
 in la vita serena: così è, nell'ottica dei dannati e non solo per chi parla, la vita terrena, contrapposta alle pene eterne.
22
 
Voi cittadini mi chiamaste Ciacco
: non ben identificato dalla critica, questo personaggio presenta se stesso con 
il suo appellativo
, che ne 
evoca direttamente l'indole golosa
. Si sa che fu 
fiorentino
 e probabilmente 
uomo di corte
.
23
 de la città partita: letteralmente “della città divisa”, perifrasi per Firenze, che diventa argomento privilegiato della tematica "politica" del canto (come poi avverrà anche nel sesto del 
Purgatorio
 e nel 
Paradiso
, con la figura dell'imperatore 
Giustiniano
.
24
 Dante vuole conoscere 
il futuro e l'origine delle lotte
 che dividono la città e se ci sono ancora dei cittadini giusti ("s'alcun v'è giusto", v. 62).
25
 
verranno al sangue
: cominciano qui 
quattro terzine in cui Ciacco illustra a Dante gli eventi che colpiranno la città di Firenze
. Si tratta di 
profezie simulate
: quando Dante scrive i fatti citati sono già avvenuti, poiché risalgono al periodo che va 
dal 1300 al 1302
.
26
 parte selvaggia: 
la parte Bianca
 era capeggiata dalla 
famiglia dei Cerchi
: secondo gli antichi documenti comunali fiorentini, questi avevano l'appellativo di "selvaggi", cioè 
"provenienti dal contado"
.
27
 
infra tre soli
: "prima che il Sole abbia compiuto tre interi giri intorno alla terra". 
Dante è solito ricorrere ad indicazioni astrologiche per indicare lo scorrere del tempo
.
28
 
tal che testé piaggia
: il riferimento è a 
Bonifacio VIII
, papa assai osteggiato da Dante. Qui viene descritto come 
un ambiguo fincheggiatore delle due fazioni
: "piaggiare" significa appunto "mantenersi in bilico". Da ambasciatore presso la corte papale, Dante ebbe modo di osservare direttamente il suo tegiversare durante le lotte tra Bianchi e Neri.
29
 
Alte terrà lungo tempo le fronti
: 
metafora
 per indicare la condotta altezzosa e sprezzante dei 
Neri
 durante il dominio su Firenze.
30
 
Giusti son due, e non vi sono intesi
: 
risposta al secondo quesito di Dante
, se in Firenze vi siano rimasti dei giusti. 
Ciacco risponde senza fare nomi
, ma questi potrebbero essere identificati con Dante stesso, Dino Compagni, Guido Cavalcanti Balduccio e Giovanni da Vespignano.
31
 
superbia, invidia e avarizia
: i peccati che impediscono a Dante la salita del monte (
I
nferno;
 I, vv. 31-60) e simboleggiati dalle 
tre fiere del proemio
, sono gli stessi 
responsabili della rovina di Firenze
.
32
 
lagrimabil suono
: “parole che portano alle lacrime”.
33
 Al termine del discorso di Ciacco, Dante domanda dove siano nell'aldilà quegli 
uomini che a suo giudizio fecero del bene a Firenze
: 
Farinata degli Uberti
 (in realtà Manente degli Uberti) fu capo ghibellino e Dante lo incontrerà nel VI cerchio, quello degli 
eretici
. 
Tegghiaio Aldobrandi
 degli Adimari, podestà di San Giminiano e di Arezzo, è condannato nel cerchio VII dei 
sodomiti
, assieme a 
Jacopo Rusticucci
, mentre 
Mosca dei Lamberti
, podestà di Reggio, si trova nella nona bolgia del VIII cerchio, quella dei 
seminatori di scandalo e scismi
. Non si è tuttavia bene identificato quell'Arrigo che, stando agli antichi commentatori, potrebbe appartenere alla famiglia dei Fifanti.
34
 
dimmi ove sono e fa ch’io li conosca
: la richiesta di Dante ha 
una certa perentorietà
, dovuta probabilmente al 
coinvolgimento personale del poeta
 nelle vicende politiche fiorentine, e quindi alla sua sete di sapere cosa ne è stato dei possibili benefattori della città.
35
 
nel dolce mondo
: come nel v. 51 (cfr. nota 21) per i dannati, 
ancor più per i peccatori di gola
, la vita terrena è "dolce" se messa in rapporto con la dannazione eterna.
36
 
priegoti ch’a la mente altrui mi rechi
: ricorre in tutta la cantica 
la richiesta
, da parte dei dannati, 
di essere ricordati presso i vivi
. Diversamente succede, ad esempio, per le anime del 
Purgatorio
 le quali domandano invece che Dante rammenti a chi è rimasto in vita di pregare per loro, affinché il tempo della pena possa ridursi. 
I dannati, a differenza dei purganti, non possono sperare di poter salire in Paradiso
.
37
 
suon de l’angelica tromba
: 
perifrasi
 per indicare il 
Giorno del Giudizio
.
38
 
nimica podesta
: Cristo giudicante. Ha qui inizio 
la spiegazione di Virgilio sulla qualità delle pene
 dopo il Guidizio Universale.
39
 
rivederà
: 
epentesi
, e cioè aggiunta di una vocale all'interno della parola. Rivederà significa qui “ritroverà”.
40
 
Ritorna...doglienza
: rispondendo alla domanda Virgilio invita Dante a far riferimento alla 
dottrina aristotelica, mediata dalla filosofia scolastica
. Il passo da lui indicato si trova nel commento di 
S. Tommaso
 al 
De anima
 di 
Aristotele
 (1, I, 
lectio
 XIV).
41
 Nonostante dopo il Guidizio le pene dei dannati saranno più intense, essi aspirano comunque a ricongiungersi al proprio corpo e a 
ritrovare la perfezione del proprio essere
.
42
 
si digrada
: si scende cioè nel 
cerchio successivo
.
43
 
Pluto
: alla fine del canto Dante introduce il 
demonio a guardia del IV cerchio
, che punisce gli avari e i prodighi. Secondo la mitologia greca potrebbe trattarsi del figlio di Iasone e Demetra, oppure del figlio di Saturno, fratello di Giove e re degli inferi. 
L'appellativo di "
gran nemico"
 evoca il principio, già evidenziato in precedenza, per cui 
la brama di ricchezze è il nemico peggiore dell'umanità
.

