Montale, "Piccolo testamento": testo e parafrasi - WeSchool


Il 
Piccolo testamento
, composto nel 1953, occupa (con 
Il sogno del prigioniero
 del 1954) l’ultima sezione de 
La bufera e altro
 (1956), sintomaticamente intitolata 
Conclusioni provvisorie
. Il testo riassume alcune delle costanti della raccolta montaliana: 
la crisi e la sfiducia nella Storia
, che nel periodo recente ha solo causato dolori e lutti all’umanità, che si risolve in 
prefigurazioni apocalittiche
; la 
rivendicazione di una propria coerenza personale
 (anche a costo di solitudini e sofferenze) e soprattutto l'esplicitazione della 
funzione indispensabile della poesia
; l’appello ad 
una figura femminile salvifica
, e ai piccoli 
simboli della memoria
 che combattono strenuamente contro l’oblio e la fine di tutto.





















Videolezione ""Piccolo testamento" di Montale: analisi e commento"

























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Metro:
 versi liberi
.







Questo che a notte 
balugina
nella calotta del mio pensiero,
traccia madreperlacea
 di lumaca
o smeriglio di vetro calpestato
 
1
,
non è lume di chiesa o 
d'officina
 
2
che alimenti
chierico rosso, o nero
 
3
.
Solo 
quest'iride
 posso
lasciarti a testimonianza
d'una fede che fu combattuta,
d'una speranza che bruciò più lenta
di un duro ceppo nel focolare
 
4
.
Conservane la cipria nello specchietto
 
5
quando spenta ogni lampada
la 
sardana
 
6
 si farà infernale
e un 
ombroso
 Lucifero scenderà su una prora
del Tamigi, dell'Hudson, della Senna
scuotendo 
l'ali di bitume
 semi-
mozze dalla fatica, a dirti: è l'ora.
Non è un'eredità, un portafortuna
che può reggere all'urto dei 
monsoni
sul fil di ragno della memoria
 
7
,
ma una storia 
non dura
 che nella 
cenere
e persistenza
 è solo 
l'estinzione
.
Giusto era il segno
 
8
: chi l'ha ravvisato
non può fallire nel ritrovarti.
Ognuno riconosce i suoi: l'orgoglio
non era fuga, l'umiltà non era
vile, il 
tenue bagliore strofinato
laggiù non era quello di un fiammifero
 
9
.



Questo tenue luccichio che 
riluce fiocamente
nella mia testa intenta a ragionare,
come una 
bava color madreperla
 di lumaca
o rimasuglio calpestato della levigatura del vetro,
non è luce di fede religiosa o 
dall’ideologia
marxista
, che dia forza
a comunisti e fascisti.
Io posso lasciarti solo 
questa scaglia colorata
,
come mio ricordo e testimonianza
di una fede che ha conosciuto una dura lotta,
di una speranza che bruciò più lenta
di un solido ceppo di legna sul fuoco.
Conservane un po’ a mo’ di amuleto nel tuo
specchietto, per quando, calate le tenebre
sul mondo, la 
danza
 sarà infernale
e Lucifero, 
angelo delle tenebre
, scenderà
su una barca del Tamigi, dell’Hudson, della Senna,
agitando 
le ali incatramate
 e spezzate
dalla fatica, per dirti: è giunto il momento.
Ciò che ti lascio non è un’eredità, un portafortuna
che possa reggere l’impeto degli 
uragani
lungo la labile ragnatela della memoria,
ma una vicenda umana 
che non è eterna
 e che
conosce solo 
l'oblio
 nella 
continua distruzione
, [cui 
tutti siamo destinati]. Il segno mandato era giusto:chi l’ha colto,
non può sbagliare a ritrovarti.
Ognuno riconosce i simili: il mio orgoglio
non era una fuga, la mia umiltà non era
vigliaccheria, la 
tenue luce baluginata
 laggiù
non era quella di un semplice fiammifero.

 




1
 I referenti (la bavetta di una lumaca o i resti di un vetro smerigliato) indicano da un lato il tremolante luccichio del “testamento” del poeta, e dall’altro rivendicano 
il rifiuto di grandi costruzioni teorico-filosofico
, a cui si oppongono per antitesi minimi oggetti quotidiani.
2
 
lume di chiesa o d’officina
: il richiamo polemico è alle convinzioni e alle “fedi” delle due grandi “chiese” del Dopoguerra e della 
Guerra fredda
, ovvero 
la fede cattolica
 e 
l’ideologia comunista
.
3
 
chierico rosso, o nero
: altro 
attacco sarcastico alla situazione socio-politico nazionale
, ancora spezzata tra forze di destra e di sinistra, entrambe convinte d’essere depositarie di verità assolute ed incontrovertibili.
4
 Affermare che la propria poesia è una 
“iride” modesta
, non vuole affatto sminuirne il valore complessivo. La “fede” e la “speranza” che l’hanno alimentata e l’alimentano tuttora hanno infatti superato dure prove negli anni di guerra.
5
 la cipria nello specchietto: è questo 
uno dei tratti fondamentali della poetica di Montale
, sin dagli 
Ossi di seppia
 e poi soprattutto con 
Le Occasioni
: ovvero la presenza, per gli uomini, di piccoli oggetti che possano farsi 
emblema e portavoce di una speranza laica
, di una fede in un avvenire libero dagli orrori del presente e redento dalle colpe degli uomini. Si veda, per analogia, 
Dora Markus
, composta tra il 1928 e il 1939, e i vv. 24-28: “[...] forse | ti salva un amuleto che tu tieni | vicino alla matita delle labbra, | al piumino, alla lima: un topo bianco | d'avorio; e così esisti!”.
6
 
sardana
: si tratta di 
una voce catalana
, che designa 
una danza popolare collettiva del XVI secolo
; il poeta qui la usa per indicare una sorta di sabba infernale che celebri, simboleggiando la follia collettiva dell’umanità, 
la calata di Lucifero sul mondo
 e la fine dei giorni. Per un’atmosfera analoga si veda, sempre ne 
La bufera e altro
, il testo 
La primavera hitleriana
, vv. 14-19: “la sagra dei miti carnefici che ancora ignorano il sangue | s’è tramutata in un sozzo trescone d’ali schiantate, | di larve sulle golene, e l’acqua séguita a rodere | le sponde e più nessuno è incolpevole”.
7
 
sul fil di ragno della memoria
: è immagine emblematica di ciò che Montale sceglie di opporre, con 
lo strumento della poesia
, ai “monsoni” della Storia e ai suoi immensi dolori; eppure, 
la labiltà dei ricordi personali
 e la scelta apparentemente modesta di ciò che il poeta consegna a Clizia non disconosce il valore e l’impegno (anche etico) nell’opporsi strenuamente all’insensatezza che circonda tutti.
8
 
Giusto era il segno
: come in altre poesie della raccolta (si pensi anche qui a 
La primavera hitleriana
) anche qui 
Clizia assume tratti messianici
, assumendosi sulle spalle il compito di 
redimere un presente di rassegnata accettazione del male
, impersonato dal Lucifero dalle “ali di butime”. La 
donna-angelo
, che è al tempo stesso 
figura dell’assenza e della solitudine
, si muove ad un segno stabilito con “i suoi”, cui trasmettere il suo messaggio di salvezza.
9
 Torna negli ultimi versi del 
Piccolo testamento
 (che si occupa quindi di 
un’eredità poetica e morale
, e non certo quantificabile materialmente) la rivendicazione orgogliosa da parte di Montale della propria 
coerenza personale nei difficili anni del Dopoguerra
 (come già sopra, in polemica contro quel “lume di chiesa o d'officina” delle diverse fazioni politiche ed ideologiche), insieme con la 
puntualizzazione del valore intrinseco della propria attività poetica
, che non è certo un “tenue bagliore [...] di fiammifero” (con ulteriore parallelismo con i vv. 3-4)

