Sallustio, proemio de “La congiura di Catilina” (1-4): traduzione - WeSchool


Introduzione


 


L’introduzione del 
De Catilinae coniuratione
 
(capitoli 1-4) serve all’autore per spiegare le motivazioni che lo hanno portato a comporre 
un’opera di natura storica
. La questione non è affatto di natura secondaria: all’epoca di Sallustio le attività intellettuali - come appunto la storia - sono ancora viste con sospetto, come un qualcosa che non deve intralciare la vita politica, ovvero l’unico ambito in cui l’uomo può trovare la sua più nobile e concreta realizzazione. Gli studi filosofici o poetici possono andar bene essere accettati come 
“attività del tempo libero”
 (
otium
) o per ottenere una preparazione umana atta alla formazione di 
un buon uomo politico
 (come in 
Cicerone
), ma in sé e per sé non hanno valore per il 
civis romanus
. Per questo stesso motivo, viene criticata la 
filosofia epicurea
, che predica l’assoluta estraneità dalla vita politica
 
1
, ed anche i 
poetae novi
 (tra cui si trovava anche 
Catullo
) che si caratterizzano per un generico disinteresse per la vita attiva (
negotium
), inn favore dei valori dell’arte e dell’amore.





















Videolezione "I temi del "Decameron" di Boccaccio: Fortuna, Amore e Ingegno"

























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La scelta di dedicarsi alla storiografia ha però anche 
una matrice autobiografica
: Sallustio dopo aver realizzato con l’aiuto di 
Cesare
 una brillante carriera politica, che era culminata nel 46 a.C. con la nomina a governatore della neonata provincia di 
Africa Nova
, tornato in Italia. Alla fine del mandato subisce però una 
accusa di concussione
 
2
, da cui si salva probabilmente solo grazie all’intervento dello stesso Cesare. Ma dopo questo processo è costretto a ritirarsi a vita privata, e decide quindi di dedicarsi alla stesura delle sue opere storiche. Per questo motivo Sallustio, scrivendo il proemio della sua prima opera monografica, si sente spinto dal duplice intento di giustificare il proprio ritiro dalla vita pubblica e di nobilitare il proprio operato, che come abbiamo visto non doveva essere stato al di sopra di tutte le critiche.


Se i capitoli 1-2 del proemio sviluppano il tema dell’
importanza dell’
otium
 letterario
 e della 
capacità della storiografia di eternare il nome degli uomini
, i capitoli 3-4 sono quelli più 
propriamente autobiografici
. Da buon romano Sallustio ammette che compiere imprese è meglio che descriverle, ma pur ponendo in secondo piano l’attività dello storico, spiega comunque le difficoltà che accompagnano questo lavoro, sottolineando il fatto che non sia per lui disdicevole dedicarsi a un’opera tanto importante. Quanto alla sua vita, Sallustio, non potendo tacere del tutto le proprie disavventure politiche, le attribuisce alla corruzione dei tempi a cui lui, da giovane, non era riuscito a far fronte. La 
nobilitazione di sé
 viene evidenziata proprio dall’
otium
 forzato: Sallustio ha scelto volontariamente di dedicarsi alla storia, sobbarcandosi tutte quelle difficoltà di cui aveva parlato in precedenza. Fatte queste precisazioni, l’autore può finalmente dare avvio alla sua opera, che si apre con una celebre 
descrizione di Catilina
(capitolo 5).  


 


Testo


 


[1] Omnis
 
3
 homines, qui sese 
student praestare
 ceteris animalibus
 
4
, summa ope 
niti
 
5
 decet, ne vitam silentio transeant veluti pecora, quae natura prona atque ventri oboedientia finxit
 
6
. Sed nostra omnis vis in animo et corpore sita est: animi imperio, corporis servitio magis utimur
 
7
; 
alterum
 nobis cum dis, 
alterum
 cum beluis commune est. Quo
 
8
 mihi 
rectius videtur
 ingeni quam virium opibus gloriam quaerere et, quoniam vita ipsa, qua fruimur, brevis est, memoriam nostri quam maxume longam efficere
 
9
. Nam 
divitiarum et formae gloria
 fluxa atque fragilis est, virtus clara aeternaque habetur
 
10
. Sed diu magnum inter mortalis
 
11
 certamen fuit, vine corporis an virtute animi res militaris magis 
procederet
. Nam et, prius quam incipias, consulto et, ubi consulueris, mature facto opus est. Ita utrumque per se indigens alterum alterius
 
12
 auxilio eget.


[2] Igitur initio reges nam in terris nomen imperi id primum fuit divorsi
 
13
 pars ingenium, alii corpus
 
14
 exercebant
 
15
: etiam tum vita hominum 
sine cupiditate agitabatur
 
16
; sua cuique satis placebant. Postea vero, quam in Asia Cyrus
 
17
, in Graecia Lacedaemonii et Athenienses coepere urbis atque nationes subigere
 
18
, lubidinem
 
19
 dominandi causam belli habere, maxumam gloriam in maxumo imperio putare
 
20
, tum demum periculo
 
21
 atque negotiis 
conpertum est
 in bello plurumum ingenium posse. Quod si
 
22
 regum atque imperatorum animi virtus in pace ita ut in bello valeret, aequalibus atque constantius sese res humanae 
haberent
 neque aliud alio ferri neque mutari ac misceri omnia cerneres. Nam imperium facile iis artibus 
retinetur
 
23
, quibus initio partum est
 
24
. Verum ubi pro labore 
desidia
, pro continentia et aequitate 
lubido atque superbia
 invasere
 
25
, fortuna simul cum moribus inmutatur. Ita imperium semper ad optumum quemque a minus bono transferetur. Quae homines arant, navigant, aedificant, virtuti omnia parent
 
26
. Sed multi mortales, dediti ventri atque somno, indocti incultique
 
27
 vitam sicuti peregrinantes transiere
 
28
; quibus
 
29
 profecto contra naturam
 
30
 corpus voluptati, anima oneri fuit. Eorum ego vitam mortemque iuxta aestumo, quoniam de utraque siletur. Verum enim vero is demum mihi 
vivere atque frui anima
 
31
 videtur, qui aliquo negotio intentus praeclari facinoris aut artis bonae famam quaerit.


[3] Sed in magna copia rerum aliud alii
 
32
 natura 
ostendit
 
33
. Pulchrum est bene facere rei publicae
 
34
, etiam bene dicere haud absurdum
 
35
 est
 
36
; vel pace vel bello clarum fieri licet; et qui
 
37
 fecere
 
38
 et qui facta
 
39
 aliorum scripsere
 
40
, multi
 
41
 laudantur. Ac mihi quidem, tametsi haudquaquam par
 
42
 gloria sequitur scriptorem et auctorem rerum, tamen in primis 
arduom
 
43
videtur res gestas scribere
: primum quod facta dictis 
exaequenda sunt
 
44
; dein
 
45
 quia plerique quae delicta reprehenderis 
malevolentia et invidia
 dicta
 
46
 putant
 
47
, ubi
 
48
 de magna virtute atque gloria bonorum memores
 
49
, quae
 
50
 sibi quisque facilia factu
 
51
 putat, aequo animo accipit, supra ea veluti ficta pro falsis ducit
 
52
. Sed
 
53
 ego adulescentulus
 
54
 initio, sicuti plerique, studio ad rem publicam 
latus sum
 
55
, iique mihi multa advorsa
 
56
 fuere
 
57
. Nam pro pudore, pro abstinentia, pro virtute 
audacia largitio avaritia
 vigebant. Quae
 
58
 tametsi animus aspernabatur insolens
 
59
 malarum artium, tamen inter tanta vitia 
inbecilla aetas
 ambitione conrupta tenebatur
 
60
; ac me, quom
 
61
 ab relicuorum
 
62
malis moribus
 dissentirem
 
63
, nihilo minus honoris cupido eadem quae ceteros fama atque invidia vexabat.


[4] Igitur ubi animus ex multis miseriis atque periculis 
requieuit
 et mihi relicuam
 
64
 aetatem a re publica procul
 
65
 habendam
 
66
 decrevi non fuit consilium 
socordia atque desidia
 bonum otium conterere neque vero agrum colundo
 
67
 aut venando
 
68
 servilibus officiis intentum aetatem  agere; sed a quo incepto studioque me ambitio mala detinuerat eodem regressus statui 
res gestas populi Romani carptim
 
69
 ut quaeque memoria digna
 
70
 videbantur, 
perscribere
, eo magis quod mihi a spe metu partibus rei publicae animus liber erat. Igitur de Catilinae coniuratione, 
quam verissume
 
71
potero
, paucis absoluam; nam id facinus in primis ego memorabile existimo 
sceleris atque periculi novitate
. De cuius
 
72
 hominis moribus pauca prius explananda sunt
 
73
 quam initium narrandi
 
74
 faciam.


 


Traduzione


 


[1] Conviene che tutti gli uomini, che 
desiderano svettare
 sui restanti animali, 
si impegnino
 al massimo delle loro forze affinché non trascorrano la vita in silenzio come le bestie che la Natura ha forgiato chini e succubi del loro ventre. Ora, ogni nostra risorse è situata nell’animo e nel corpo: ci serviamo maggiormente della facoltà di comando dell’anima o di quella di servire del corpo; 
l’una
 ci è in comune con gli dei, 
l’altra
 con le bestie. E per questo fatto 
mi pare più retto
 perseguire la gloria con le risorse dell’intelletto piuttosto che con le doti fisiche, e, poiché la vita stessa di cui godiamo è breve, [è più opportuno] lasciare una memoria di noi il più lunga possibile; infatti, 
la fama delle ricchezze e dell’aspetto esteriore
 è passeggera e caduca, [mentre] la virtù è considerata illustre ed imperitura. Ma a lungo c’è stato tra gli uomini mortali un gran dibattito se le faccende militari 
avessero successo
 per la virtù del corpo o dello spirito. E infatti, prima che si incominci è opportuno decidere, e quando s’è deciso, agire risolutamente. In questo modo, entrambe le qualità, di per se stesse insufficienti, hanno bisogno dell’aiuto dell’altra.


[2] Dunque all’inizio i re - infatti sulla Terra è stato questo il primo nome del potere - praticavano, ciascuno a suo modo, in parte l’intelligenza in parte la forza fisica. Allora la vita umana 
si svolgeva senza invidie
; ciascuno era soddisfatto delle proprie cose. In verità, dopo che Ciro in Asia, in Grecia gli Spartani e gli Ateniesi cominciarono a sottomettere nazioni e popoli, a prendere come causa di conflitto di desiderio di dominio, a considerare che la massima gloria stesse nel massimo potere, allora 
si scoprì
, per mezzo di prove ed esperienze dirette, che in guerra l’ingegno è superiore. E si scoprì che se la virtù dello spirito di re e imperatori fosse identica in pace come in guerra, le faccende umane 
si svilupperebbero
 in modo più equo e più stabile e tu non potresti vedere situazioni così alterne e mutevoli. Infatti, facilmente 
si conserva
 il potere con quelle arti con cui all’inizio è stato conquistato; invece, quando 
l’inerzia
 prende il posto del lavoro scrupoloso, quando 
il desiderio e la superbia
 scalzano la moderazione e il senso dell’equilibrio, la sorte cambia volto insieme con i costumi. Così, il comando passa sempre dai meno adatti ai migliori. E ciò che gli uomini [fanno quando] arano, navigano, edificano, tutto questo è appropriato alla virtù. Ma molti uomini mortali, schiavi dello stomaco o del sonno, ignoranti e insipienti, attraversano la vita come pellegrini; per questi ultimi, il corpo è un piacere contro natura, l’anima un peso. Io reputo che la loro vita e la loro morte siano la stessa cosa, poiché su entrambe cala il silenzio. In verità all’opposto mi pare che 
ostendit
 chi, indaffarato in qualche attività, cerca la gloria di un’azione degna o di un’arte nobile.


[3] Ma nella grande abbondanza delle attività, la natura 
mostra
 a qualcuno un cammino, a qualcun’altro un altro. È bello agire bene per lo stato, ma non è sconveniente anche parlare bene; è lecito diventare famoso in pace o in guerra; e sono lodati in molti quelli che compirono imprese e quelli che scrissero delle imprese degli altri. Ma a me, per quanto una gloria per niente uguale segua lo scrittore e l'autore delle imprese, tuttavia 
mi sembra molto difficile scrivere le imprese
: in primo luogo poiché i fatti 
devono essere uguagliati
 dalle parole; inoltre poiché i più ritengono che i misfatti che tu critichi siano stati detti 
a causa della malevolenza e dell'invidia
, quando invece ricordi la grande virtù e la gloria degli onesti, ciascuno accoglie di buon animo ciò che ritiene facile a farsi per sé stesso, mentre ritiene false le cose che sono state descritte al di sopra di quelle. Ma io da giovinetto, fin da subito, come i più, 
fui condotto
 dalla passione per lo stato, e lì molte cose mi furono avverse. Infatti al posto del pudore, della moderazione, della virtù, vigevano 
l'audacia, la corruzione, l'avidità
. Sebbene l'animo non avvezzo alle cattive arti disprezzasse queste cose, tuttavia in mezzo a vizi tanto grandi, 
l’età debole
 veniva corrotta dall’ambizione; e per niente di meno lo stesso desiderio di onore degli altri mi vessava per mezzo della fama e dell'invidia, per quanto dissentissi dai 
cattivi costumi
 degli altri.


[4] Dunque quando l'animo 
si riposò
 dopo molte miserie e pericoli, e decisi di dover tenere il resto della vita lontano dallo stato, non decisi di logorare il buon ozio 
nella pigrizia e nell'inoperosità
, ma nemmeno di passare la vita intento a coltivare i campi o cacciare, attività da servi; ma tornando a quella impresa e a quella passione da cui una cattiva ambizione mi aveva distolto, decisi di 
scrivere le imprese del popolo romano per monografie
, in base a come ciascuna mi sembrasse degna di memoria, ancor di più per il fatto che avevo l'animo libero dalla speranza, dalla paura e dalle fazioni dello stato. Dunque parlerò riguardo alla congiura di Catilina 
nella maniera più sincera possibile
; infatti questo delitto io ritengo tra i più memorabile 
per la novità del misfatto e del pericolo
. Riguardo ai costumi di questo uomo devono essere dette poche cose prima di iniziare la narrazione.
1
 Celebre era il 
motto epicureo
 
Vive absconditus
, “Vivi nascosto!”, dal greco 
lathe bi
ō
sas
.
2
 Con “concussione” si intende 
l’abuso di potere da parte di un pubblico ufficiale
 che costringe o induce una persona a dargli dei beni in virtù della propria autorità. Nella Roma tardo-repubblicana era 
un reato molto frequente
, soprattutto tra i governatori delle province, tanto che era stato creato 
un tribunale speciale
 per giudicare questo tipo di reato, detto 
quaestio perpetua de repetundis
.
3
 
Omnis
: si tratta di 
una desinenza arcaica
 in -is al posto del nominativo plurale 
omnes
.
4
 
ceteribus animalibus
: 
l’uso del dativo è collegato al verbo di eccellenza
 
praesto, praestas, praestavi, praestatum, praestare
, “eccellere, sopravanzare, primeggiare rispetto ad altri”.
5
 
niti
: da 
nitor, niteris, nisus sum, niti
, “appoggiarsi, sforzarsi di, lottare”.
6
 
finxit
: dal verbo 
fingo, fingis, finxi, finctum, fingere
, “foggiare, modellare, scolpire”. L’idea insomma è che la Natura abbia creato gli animali quadrupedi chini e col ventre a terra perché destinato ad una vita di fatiche ignote a tutti, mentre 
l’uomo, più nobile ed elevato, è intrinsecamente destinato ad attività superiori
, quali quelle dell’ingegno. È un’idea convenzionale, che in filosofia si trova già nella 
Repubblica
 di Platone
.
7
 
utimur
: da 
utor, uteris, usus sum, uti
, è 
un verbo deponente che regge l’ablativo
 (in questo caso “imperio” e “servitio”).
8
 
Quo
: 
nesso relativo
.
9
 Tutto il passo è costruito secondo delle 
antitesi
 (uomo/animali, ingegno/forza bruta, vita breve/memoria lunga) che 
preparano il terreno per giustificare la scelta
 di Sallustio di dedicarsi alla storiografia letteraria.
10
 
habetur
: qui il verbo 
habeo, habes, habui, habitum, habere
 ha il significato di “considerare, giudicare, ritenere”, con 
valore passivo
. L’argomentazione, di 
natura moraleggiante
, è che veramente duraturi non sono i beni materiali (“divitiarum et formae gloria”) ma invece la “virtus clara aeternaque”.
11
 
mortalis
: 
arcaismo
 per “mortales”.
12
 
alterum alterius
: 
poliptoto
 che indica la 
reciprocità dell’azione
.
13
 divorsi: 
arcaismo
, frequente in Sallustio, per 
diversi
.
14
 
pars ingenium, alii corpus
: nell’espressione si nota la 
variatio
 tra “pars” e “alii” a scopo di 
differenziazione stilistica
.
15
 
exercebant
: da 
exerceo, exerces, exercui, exercitum, exercere
, “esercitare, occuparsi di, praticare una attività”.
16
 
agitabatur
: dal verbo 
agito, agitas, agitavi, agitatum, agitare
, “movimentare, passare la vita, condurre”.
17
 Cyrus: si tratta di 
Ciro II di Persia
 (590-529 a.C.) detto “Il Grande” e fondatore dell’impero persiano.
18
 
subigere
: da 
subigo, subigis, suegi, subactum, subigere
, “costringere, sottomettere, aggiogare”.
19
 
lubidinem
: arcaismo per 
libidinem
.
20
 
subigere [...] habere [...] putare
: i tre infiniti, retti da “coepere” sono coordinati per 
asindeto
 e contribuiscono all’effetto di 
brevitas
 tipicamente sallustiano.
21
 
periculo
: qui il significato del termine ha 
la sfumatura arcaica
 di “esperienza, prova”.
22
 La congiunzione introduce un 
periodo ipotetico
 dell’irrealtà
 (o del terzo tipo).
23
 
retinetur
: da retineo, retines, retinui, retentum, retinere, “trattenere, mantenere”.
24
 
Nam imperium facile [...] initio partum est
: si tratta della tesi che comparirà anche nel 
Principe
 di Machiavelli
 (1469-1527) per cui 
il potere si deve mantenere con gli stessi strumenti con cui lo si è conquistato
.
25
 
invasere
: 
forma sincopata
 per 
invaserunt
.
26
 Si tratta di 
un punto fondamentale dell’argomentazione di Sallustio
 in questo proemio: le attività umane - anche quelle tipiche dei periodi di pace - obbediscono alla virtù. L’uom di valore può quindi 
trovare sempre l’occupazione più adatta
 per mostrare e perpetuare nel tempo le proprie qualità.
27
 
indocti incultique
: in questa forte 
allitterazione
 Sallustio condesa 
due gravi difetti che rendono l’uomo comune più simile alle bestie
 schiave degli istinti che ad un vero sapiente.
28
 
transiere
: 
forma sincopata
 per transierunt (da transeo, transis, transii, transitum, transire, “trascorrere, passare attraverso”). Vivere in questo modo oscuro ed ignoto significa 
sprecare la vita stessa
, ed essere simili agli animali (sopra: “pecora”) che “vitam silentio transeant”.
29
 quibus: il pronome ha qui funzione di 
nesso relativo
.
30
 
contra naturam
: dato che per Sallustio le attività dello spirito sono superiori a qulle del corpo, 
è illogico
 (appunto, “contro natura”)
 il piacere che deriva dalla sottomissione dell’intelletto all’istinto
.
31
 
vivere atque frui anima
: i due predicati verbali sono posti in 
endiadi
, per indicare 
una vita pienamente vissuta
.
32
 
aliud alii
: in questo caso
 alius alia aliud
 (ovvero “altro” tra tre o più elementi) ha 
funzione reciproca
. 
Aliud
 concorda con 
iter
, sostantivo neutro di terza declinazione (
iter, itineris
).
33
 L’
incipit
 del terzo capitolo è in stretto collegamento con quello precedente, in cui venivano identificate due tipi di attività: quelle che riguardano 
l’intelletto
 e quelle concernenti 
il corpo
.
34
 
rei publicae
: 
dativo di vantaggio
, riferito non solo a “bene facere”, ma anche al successivo “bene dicere”.
35
 
haud absurdum
: si tratta di una
 litote
.
36
 
pulchrum est… absurdum est
: La struttura della frase è a 
chiasmo
, e sembra indicare proprio tramite l’utilizzo di questa struttura 
una sorta di equivalenza tra la vita attiva e quella ritirata
.
37
 
Qui
: il pronome relativo è in questo caso riferito al pronome dimostrativo 
ii 
sottinteso (il fenomeno, non raro, viene definito 
“ellissi del dimostrativo”
).
38
 
fecere
: 
forma sincopata
 per 
fecerunt
.
39
 
fecere… facta
: 
poliptoto
, che serve a rafforzare l’equivalenza tra le due opposte attività.
40
 
scripsere
:
 Forma sincopata
 per 
scripserunt
.
41
 
multi
: l’aggettivo ha in questo caso funzione di 
complemento predicativo 
riferito al soggetto sottinteso 
ii
.
42
 
haudquaquam par
: si tratta ancora di una 
litote
.
43
 
arduom
: 
forma arcaica
 per
 arduum
.
44
 
exaequenda sunt
: si tratta di una 
perifrastica passiva
. Notiamo come il primo interesse di Sallustio sia di 
ordine stilistico
: le parole usate devono essere adeguate alle imprese narrate.
45
 
Dein
: il periodo che si apre con dein viene considerato come un esempio di 
sintassi aspra e brachilogica
, tipica dello stile sallustiano, caratterizzato dall’
inconcinnitas
 (disarmonia). Il principio espresso nella frase (ovvero che le lodi sono credibili solo fino al punto in cui il lettore crede di poter fare lui stesso le azioni descritte) è di origine
 tucididea 
(
Storie
, II, 35).
46
 
dicta
: sottintende 
esse
, ed è 
l’infinito perfetto passivo
 del verbo 
dico
, retto da 
putant
.
47
 Ordina la frase in questa maniera: “dein quia plerique putant delicta quae reprehenderis dicta esse malevolentia et invidia”.
48
 
Ubi
: la subordinata retta da ubi ha chiaramente 
una valenza avversativa
 rispetto alla precedente causale. Per questo motivo è giusto aggiungere nella traduzione italiana l’avverbio “invece”.
49
 
memores
: il verbo 
memoro, memoras, memoravi, memoratum, memorare
 può reggere 
de
 con 
l’ablativo
 (come in questo caso). Può anche reggere normalmente 
l’accusativo
.
50
 
quae
: questo pronome relativo dipende da un pronome dimostrativo (
ea
) che rimane però sottinteso (
ellissi del dimostrativo
). Il pronome dimostrativo 
ea
 è il complemento oggetto di “accipit”.
51
 
factu
: si tratta del 
supino passivo
 del verbo
 facio
. Il supino passivo viene di norma retto da un aggettivo (in questo caso “facilia”).
52
 
ducit
: il verbo 
duco, ducis, duxi, ductum, ducere
, che di norma assume il significato di “condurre”, può voler dire “ritenere”, “stimare”, soprattutto se si trova al 
passivo
 o se regge un 
genitivo avverbiale di stima
.
53
 Il tentativo di Sallustio di nobilitare la propria figura passa presso la citazione indiretta di 
Platone
 (
Lettera
 
VII
) che inizia proprio con questo periodo e che non doveva sfuggire al pubblico colto della Roma del periodo. La
 Lettera VII
, generalmente attribuita a Platone - per quanto esistano alcuni dubbi sulla sua completa autenticità - comprendeva 
una sorta di autobiografia dell’autore
, incentrata sulle proprie disavventure politiche a causa dellle quali era arrivato a formulare il famoso principio della 
necessaria unione di filosofia e politica
 (teorizzata meglio all’interno de 
La Repubblica
). Platone aveva iniziato questa sezione biografica con una frase molto simile usata da Sallustio (“Da giovane pensavo, come tanti, di dedicarmi alla politica non appena fossi stato padrone di me stesso”; traduzione di Piero Innocenti). Tenuto conto che anche il filosofo rimase deluso dalla politica, ma per motivi ben diversi e moralmente più elevati di Sallustio, possiamo capire bene quanto fosse voluta nell’autore del 
De coniuratione
 la nobile equiparazione con l’ateniese!
54
 
adulescentulus
: è 
la forma diminutiva
 del sostantivo 
adulescens, adulescentis
. Per i latini l’
adulescentia
 termina con i 30 anni, quindi è meglio tradurlo con “giovane” piuttosto che con il nostro “adolescente”.
55
 
latus sum
: perfetto indicativo del verbo 
fero, fers, tuli, latum, ferre
.
56
 
advorsa:
 
forma arcaica
 per 
adversa
.
57
 
fuere
: 
forma sincopata 
per 
fuerunt
.
58
 
Quae
: si tratta di un 
nesso relativo
 (il pronome relativo si traduce come se fosse 
et ea
). Il nesso relativo deve per forza essere posizionato 
subito dopo il punto
, per questo motivo è antecedente a “tametsi”, per quanto sia grammaticalmente dipendente dalla subordinata concessiva da esso introdotta. 
59
 
insolens
: concordato ad “animus”, è 
un aggettivo della seconda classe a una sola uscita
, composto dalla particella negativa
 in-
 e il participio presente del verbo 
soleo, soles, solitus sum, solitum, solere
, che ha il significato di “solere, essere solito”. Il significato dell’aggettivo 
insolens 
è dunque “che non è solito”, “non abituato” (diverso dal nostro “insolente”). 
L’aggettivo regge di norma il genitivo
 che indica la cosa o la persona a cui non si è abituati (in questo caso “malarum artium”).
60
 
corrupta tenebatur
: letteralmente “era tenuta corrotta”; è una 
perifrasi
 usata al posto del verbo 
corrumpebatur
.
61
 
quom
: 
forma arcaica
 per 
cum
.
62
 
relicuorum
: è
 forma arcaica 
usata al posto di 
reliquorum
.
63
 
dissentirem
: 
congiuntivo imperfetto
 del verbo 
dissentio, dissentis, dissensi, dissensum, dissentire
, verbo composto dalla particella con valore negativo dis- e il verbio 
sentio
. Letteralmente vuol dire “sentire in maniera diversa”, quindi “dissentire” (come in italiano).
64
 
relicuam
:
 forma arcaica
 usata al posto di 
reliquam
.
65
 
a re publica procul
: 
anastrofe 
per “procul a re publica”.
66
 
habendam
: sottinteso 
esse
. Si tratta di una 
perifrastica passiva
 all’infinito. 
Habeo
 in questo caso assume il significato di “tenere”.
67
 
colundo
: 
gerundio
 al caso ablativo del verbo
 colo
,
 colis, colui, cultum, colere
. Col successivo “venando” è retto dall’aggettivo “intentum”. Si tratta di una 
forma arcaica
 per 
colendo
.
68
 
venando
: 
gerundio
 al caso ablativo del verbo 
venor, venaris, venatus sum, venari
. L’ablativo è l’unica forma del gerundio da potersi tradurre con un gerundio in italiano.
69
 
carptim
: l’avverbio letteralmente vuol dire “per episodi”. In questo passo viene indicato quale sia 
il fine programmatico di Sallustio
, ovvero la composizione di 
opere monografiche
 (
La congiura di Catilina
, 
La guerra di Giugurta
 e in fondo le sue stesse
 Historiae
, che sono composte su impianto annalistico, ma trattano di un orizzonte temporale estremamente limitato dal 78 al 67 a.C., coincidente con gli eventi che in qualche modo prefigurano quelli narrati all’interno del 
De Catilinae coniuratione
). Questa scelta era una frattura con la tradizione storica romana, che aveva sempre favorito 
il metodo annalistico
, caratterizzato dalla descrizione degli eventi avvenuti in tutto il mondo (ovviamente quello conosciuto dai romani!) divisi anno per anno lungo un orizzonte temporale che era di norma piuttosto lungo.
70
 
memoria digna
: l’aggettivo di prima classe 
dignus, digna, dignum
 
regge di norma l’ablativo
 (in questo caso “memoria”).
71
 
quam verissume
: “quam” ha la funzione di 
rafforzativo del successivo superlativo
. “Verissume”è forma arcaica per 
verissime 
ed è il superlativo dell’avverbio 
vere
.
72
 
cuius
: è 
nesso relativo
 riferito a “hominis”.
73
 
explananda sunt
: 
perifrastica passiva
.
74
 
narrandi
: 
gerundio
 al caso genitivo del verbo 
narro, narras, narravi, narratum, narrare
. La traduzione letterale della frase “initium narrandi faciam” sarebbe “faccia l’inizio del narrare”.

