Dante, "Convivio": temi e stile - WeSchool


Il 
Convivio
 dantesco è per molti aspetti un’
opera capitale
 del pensiero dell’autore della 
Commedia
. Innanzitutto per il progetto complessivo, poi interrotto al quarto libro, da cui egli parte: un ampio trattato sul 
‘cibo’ dell’intelletto
, progettato scrupolosamente in un 
proemio iniziale
 più 
quattordici libri
 che spiegano e commentano ciascuno una canzone "filosofica" dello stesso Dante. Opera cronologicamente collocabile nel periodo dell’
esilio
 (dal 1302 in là, quindi), il 
Convivio
 discute - secondo una pratica di autoesegesi già vista in altre forme nella 
Vita Nova
 - la 
questione della conoscenza umana, intesa come desiderio e fine di ogni uomo,
 obbedendo anche in questo ad una 
filosofia del sapere
 di stampo aristotelico. Staccandosi definitivamente dall’esperienza stilnovista (e in tal senso l’ultimo capitolo della 
Vita Nova
 era lungimirante), 
Dante 
approfondisce i propri interessi filosofici
 - a sentir lui, come rimedio e cura alla morte di Beatrice - sui testi fondamentali del 
pensiero medievale
, anche se in realtà il suo orizzonte culturale e speculativo si rivela da subito assai ampio e sfaccettato. Ai modelli classici consolidati (oltre a 
Cicerone
, 
Seneca
, c'è anche l’amatissimo 
Boezio
, filosofo del V-VI secolo d.C. tra i fondatori della Scolastica medioevale) si aggiungono 
Brunetto Latini
 e il suo 
Trésor
 e l’approfondimento - su fonti latine, e non sempre di primissima mano - del pensiero di 
Aristotele
, su un arco di posizioni molto variegate che spazia da 
S. Tommaso d’Aquino
 fino alle punte più radicali rappresentate da 
Avicenna
 ed 
Averroè
 (il primo medico e filosofo persiano vissuto attorno all'anno Mille e il secondo filosofo arabo dell'XI secolo d.C.).
 Il poeta compie poi alcune scelte illuminanti per spiegare meglio i suoi intenti: su tutte la 
scelta del volgare
 (che Dante tratta a partire dal quinto capitolo del primo libro) rispetto al latino, che era la lingua ufficiale della comunicazione intellettuale. 
L’opzione dantesca si inquadra invece nella volontà esplicita di rivolgersi ad un uditorio il più vasto possibile
, come poi per la 
Commedia
: non si tratta solo di commentare le canzoni con la stessa lingua con cui esse sono state scritte, ma di portarne il messaggio anche a chi non è naturalmente avvezzo a 
tematiche elevate
 o complesse, dimostrando allo stesso tempo che il volgare può trattare argomenti complessi senza temere il confronto con la lingua ‘ufficiale’ (e cioè con il latino, lingua dei dotti e del sapere). In tal senso, anche l’amore stilnovista per la donna-angelo diventa amore di sapere e del sapere, e cioè 
Filosofia
. Dante spiega allora, nel secondo libro, i 
quattro livelli d’interpretazione
 di un testo (
letterale
, 
allegorico
, 
morale
 ed 
anagogico
, relativo cioè ad un tipo di lettura per la salvezza spirituale del lettore), mentre nel quarto trattato sottopone a revisione il concetto tradizionale di 
‘nobiltà’
 (come chiarito dalla studiosa Maria Corti). Coerentemente con la nuova politica culturale del 
Convivio
, ‘nobile’ è per Dante chi (al di là di titoli nobiliari o stirpe familiare) ha ricevuto da Dio il “seme” che lo orienta e lo guida all’amore per la conoscenza.
 La 
centralità del sapere
 (e il 
Convivio
 del resto spiega bene l’interesse dantesco per la riflessione teorica, come si vedrà anche nel 
De vulgari eloquentia
 e nella 
Monarchia
) ridefinisce anche lo stile complessivo del 
Convivio
. Le tre canzoni, tutte 
dottrinali
 ed 
‘impegnate’
, si allontanano infatti dalla levità delle rime stilnoviste, mentre le parti in prosa, complesse e sintatticamente articolate, cercano sì l’
elaborazione stilistica
 - l’
ornatus
, secondo la terminologia della retorica medievale - ma non perdono mai di vista la precisione concettuale cui Dante sempre mira nelle vesti di ‘filosofo’.





















Videolezione "Il "De vulgari eloquentia" di Dante: riassunto e analisi del testo"

























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