Bergson, il tempo e lo “slancio vitale” - WeSchool


Henri Bergson nasce in una 
famiglia ebrea dell’alta borghesia parigina
 il 18 ottobre 
1859
: alla prima formazione liceale fa seguito l’iscrizione alla prestigiosa 
École Normale Supérieure
, dove Henri coniuga gli 
interessi fisico-matematici
 (costanti per tutta la sua vita, dato che nel 1922 discuterà la 
teoria della relatività di Einstein
 nel suo 
Durata e simultaneità
) con quelli 
letterario-filosofici
. Alla laurea e all’insegnamento s’aggiunge la 
carriera accademica
: nel 1889 il dottorato all’Università di Parigi viene conseguito con due dissertazioni, una in latino sulla 
filosofia aristotelica
 e l’altra - il 
Saggio sui dati immediati della coscienza
 - di lì a poco pubblicata, e che segna l’inizio dell’interesse del filosofo parigino per il 
problema della coscienza umana
, che attraverserà tutti i suoi testi.





















Videolezione "Nietzsche: "Così parlò Zarathustra""

























    const isRelatedVideo = 1;

 
 
 
Il distacco dalla 
scuola del Positivismo
 (cui Bergson contesta la superficialità e la parzialità di certe affermazioni sul rapporto tra psicologia e sensazioni) avvicina Bergson alla 
corrente dello spiritualismo
, di cui il filosofo diventa uno dei principali rappresentanti. Il saggio 
Materia e memoria
 (1896) conferma il crescente interesse per il modo in cui la coscienza umana indaga e conosce il mondo e sulla 
funzione insostituibile della memoria e dei ricordi,
 che Bergson distingue tra 
ricordi puri
, quelli che la coscienza accumula nella nostra memoria, e i 
ricordi-immagine
, che la percezione articola in una serie di rappresentazioni. In tal modo, quando percepiamo od osserviamo qualcosa, attiviamo una serie di immagini e di conseguenti azioni che dipendono dalle nostre esperienze pregresse. Anche se Bergson si conferma un pensatore eclettico (nel 1900 pubblica uno studio su 
Il riso
, concentrandosi sulla natura e sugli effetti del 
comico
, a differenza di quanto farà 
Pirandello
 con 
L’umorismo
), il nucleo del suo pensiero viene ulteriormente sviluppato da l’
Evoluzione creatrice
, uno studio del 1907 che getta le basi per al teoria dell’
élan vital
, ovvero quello 
“slancio” vitalistico
 che sarebbe all’origine dell’intera esistenza dell’universo. L’
intuizione
 - di cui Bergson tratta anche nell’
Introduzione alla metafisica
 del 1903 - diventa lo strumento con cui, secondo Bergson, noi conosciamo il reale, e vi individuiamo le 
differenze qualitative
 (e non solo quantitative, come sostenuto dai positivisti) 
tra i diversi stati psicologici
. Innovativa (e molto influente sul mondo artistico-letterario di inizio secolo) è poi 
la concezione bergsoniana del tempo
 e del suo scorrere: alla sequenza rettilinea ed ordinata degli eventi cronologici, ereditata dalla 
logica aristotelica
 e frutto dall’attività analitica del nostro intelletto, Bergson oppone appunto l’intuizione, che intende il tempo come un 
continuum
. Così, molta più importanza acquista, rispetto al “tempo dell’orologio” quantitativamente misurabile, il tempo della 
“durata interiore”
, una dimensione qualitativa connessa all’attività della coscienza.
 
 
 
Dopo l’
Evoluzione creatrice
, Bergson si dedica all’insegnamento universitario e alla carriera accademica; nel 1934, nel suo 
Le due fonti della morale e della religione
, si schiera a sostegno della società liberale in opposizione ai crescenti totalitarismi europei, quali 
fascismo
 e 
nazismo
. Bergson, che negli ultimi mesi di vita sceglie di rimanere nella 
Parigi occupata
 dai tedeschi per solidarietà con la comunità ebraica, si spegne il 4 gennaio del 
1941
.

