Il superuomo di Friedrich Nietzsche in “Così parlò Zarathustra” - WeSchool


I presupposti messi in campo in 
Umano, troppo umano
 e nella 
Gaia scienza
 prevedono necessariamente un compimento che non tarda a venire: nel 
1883
, un anno dopo la 
“filosofia del mattino”
, 
Nietzsche
 dà alle stampe la prima parte di 
Also sprach Zarathustra
, un originalissimo 
trattato-
parodia
 che, riprendendo la figura del mistico iranico Zoroastro (di cui già 
Schopenhauer
 s’era servito per descrivere il suo ideale di uomo saggio che, in accordo con la scelta di ascesi etica, abbandona il mondo), sviluppa la 
critica nietzschiana
 alle grandi religioni monoteiste (
in primis
, il cristianesimo).





















Videolezione "Nietzsche: "Così parlò Zarathustra""

























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Il protagonista Zarathustra infatti, ritiratosi 
dieci anni
 prima sulla cima d’una montagna per trovarvi la saggezza, torna tra gli uomini, sia per condividere con loro ciò che ha imparato, sia per nostalgia della vita mondana e dell’esistenza concreta. Questo spunto narrativo (che si articola nella 
Prefazione
 del saggio e nelle sue 
quattro parti
) diventa l’occasione per sviluppare, nello stile aforistico già acquisito e padroneggiato con 
Umano, troppo umano
, i 
punti-chiave
 della filosofia nietzschiana del periodo maturo: la necessaria 
“trasvalutazione dei valori”
 dopo la decadenza nichilistica dell’Occidente, l’
avvento del Superuomo
 (o 
“
oltreuomo
”
, in una traduzione del tedesco 
Übermensch
, poi perversamente distorto dall’ideologia nazista), la 
“
volonta di potenza
”
 e l’
eterno ritorno
 dell’identico.
 Già dalla 
Prefazione
 si annunciano i temi e i toni di tutto lo 
Zarathustra
; l’argomentazione filosofica e il soppesamento di tesi ed antitesi sono drasticamente sostituiti da uno andamento creativo ed immaginifico, che somma 
sapore profetico
, potenza di immagini e 
stile rapido ed incisivo
. Zarathustra, appena giunto al mercato di una città “sita presso le foreste”, si esibisce come se fosse sul palco di uno 
spettacolo
, declamando la sua radicale verità, assai vicina a quella delll’aforisma 125 della 
Gaia scienza
: 




Io vi insegno il superuomo
. L’uomo è qualcosa che deve essere superato. [...] Ecco, io vi insegno il superuomo! Il superuomo è il senso della terra. Dica la vostra volontà: sia il superuomo il senso della terra!
 Vi scongiuro, fratelli, rimanete 
fedeli alla terra
 e non credete a quelli che vi parlano di sovraterrene speranze! Lo sappiano o no: costoro esercitano il veneficio. Dispregiatori della vita essi sono, moribondi e avvelenati essi stessi, hanno stancato la terra: possano scomparire!
 Un tempo il sacrilegio contro Dio era il massimo sacrilegio, ma Dio è morto, e così son morti anche questi sacrileghi.




L’annuncio dell’
Oltreuomo
 (“L’uomo è un cavo teso tra la bestia e il superuomo, - un cavo al di sopra di un abisso. [...] La grandezza dell’uomo è di essere un ponte e non uno scopo: nell’uomo si può amare che egli sia una transizione e un tramonto”), che sostituirà il nichilista e disilluso 
letzte Mensch
 implica le famose 
tre metamorfosi dello spirito
, che disegnano il percorso di 
autoliberazione
 della coscienza umana. Al 
“cammello”
, simbolo dell’uomo che obbedisce a Dio ed anzi desidera questa sottomissione ubbidiente, subentra, nel deserto, il 
"leone"
 che si ribella alla morale e sconfigge il 
“grande drago”
 della morale vigente, rinunciando alle illusioni consolatorie della fede e rivendicando con forza il proprio 
Io voglio
, che tuttavia gli permette solo la negazione dei vecchi valori (e cioè, la 
pars destruens
 della filosofia nietzschiana). Tocca allora al 
“fanciullo”
 costruire un nuovo mondo con la sua spontanea (e dionisiaca...) accettazione della vita, prefigurando un’umanità nuova che è sopravvissuta alla morte di Dio:




Ma ditemi, fratelli, che cosa sa fare il fanciullo, che neppure il leone era in grado di fare? Perché il leone rapace deve anche diventare un fanciullo?
 Innocenza è il fanciullo e oblio, un nuovo inizio, un giuoco, una ruota ruotante da sola, un primo moto un sacro dire di sì. [...] Tre metamorfosi vi ho nominato dello spirito: come lo spirito divenne cammello, leone il cammello, e infine il leone fanciullo.




 

