"Inferno", Canto 10: parafrasi del testo - WeSchool


Entrati nella 
città di Dite
, nel 
sesto cerchio
 della cavità infernale, Dante e 
Virgilio
 giugnono al cospetto degli 
eretici
, che scontano qui la loro ribellione in vita alla legge divina. Spicca tra gli altri l'orgogliosa figura di 
Farinata degli Uberti
, ghibellino di Firenze (ha partecipato da vincitore alla 
celebre battaglia di Montaperti
 nel 1260) che discute con il poeta delle vicende politiche della città toscana, prefigurandogli poi l'esilio (e qui il "duca" Virgilio spiegherà a Dante le qualità della 
preveggenza dei dannati
). In mezzo, il colloquio tra l'Alighieri e 
Cavalcante de' Cavalcanti
, padre dell'amico di Dante, Guido.





















Videolezione ""Inferno", Canto 26: commento critico"

























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Ora sen va per un secreto 
calle
, 
tra 
'l muro de la terra
 
1
e li 
martìri
 
2
,
lo mio maestro, e io dopo le spalle.

«O virtù somma
 
3
, che per li 
empi
 giri
mi 
volvi
 
4
», cominciai, «com' a te piace,
parlami, e sodisfammi a' miei disiri.

La gente che per li sepolcri giace
 
5
potrebbesi veder? già son levati 
tutt' i coperchi
 
6
, e nessun guardia face
 
7
».

E quelli a me: «Tutti saran serrati 
quando di Iosafàt
 
8
 qui torneranno 
coi corpi che 
là sù
 hanno lasciati
 
9
.

Suo
 
10
 cimitero da questa parte hanno
con Epicuro
 
11
 tutti suoi seguaci
 
12
, 
che l'anima col corpo morta fanno.

Però a la dimanda che mi 
faci 
quinc'entro
 satisfatto sarà 
tosto
, 
e al disio 
ancor
 che tu mi taci
 
13
».

E io: «Buon duca, non tegno riposto
a te mio cuor se non 
per dicer poco
, 
e tu m'hai non pur 
mo
 a ciò disposto».

«O 
Tosco
 che per la città del foco
vivo ten vai così parlando onesto, 
piacciati di restare in questo 
loco
 
14
.

La tua 
loquela
 ti fa 
manifesto
di quella nobil patrïa natio,
a la qual forse fui 
troppo molesto
 
15
».

Subitamente questo suono uscìo
 d'una de 
l'arche
; però m'accostai, 
temendo, un poco più al duca mio.

Ed el mi disse: «Volgiti! Che fai? 
Vedi là Farinata
 
16
 che 
s'è dritto
: 
da la cintola in sù tutto 'l vedrai
 
17
».

Io avea già il mio viso nel suo 
fitto
; 
ed el s'ergea col petto e con la fronte
com' avesse l'inferno 
a gran dispitto
 
18
.

E l'animose man del duca e pronte
mi 
pinser
 tra le sepulture a lui, 
dicendo: «Le parole tue sien 
conte
 
19
».

Com' io al piè de la sua tomba fui,
 guardommi un poco, e poi, quasi 
sdegnoso
,
mi dimandò: «Chi fuor 
li maggior tui
 
20
?».

Io ch'era d'ubidir disideroso, 
non gliel celai
 
21
, ma tutto gliel' 
apersi
; 
ond' ei 
levò
 le ciglia un poco 
in suso
 
22
;

poi disse: «Fieramente furo avversi
a me e a miei 
primi
 e a mia 
parte
, 
sì che per due 
fïate
 li dispersi
 
23
».

«S'
ei
 fur cacciati, ei tornar d'ogne parte»,
 rispuos' io lui, «l'una e l'altra 
fïata
; 
ma i vostri non appreser ben quell' arte
 
24
».

Allor 
surse
 a la vista scoperchiata 
un'ombra, lungo questa, infino al mento:
credo che s'era in ginocchie levata
 
25
.

Dintorno mi guardò, come 
talento
 
avesse di veder s'altri era 
meco
; 
e poi che 
'l sospecciar
 fu tutto spento,

piangendo disse: «Se per questo cieco
 carcere vai 
per
 altezza d'ingegno
 
26
, 
mio figlio
 
27
 ov' è? e perché non è 
teco
?».

E io a lui: «Da me stesso non vegno:
colui ch'attende là, per qui mi 
mena
forse 
cui
 
28
Guido vostro ebbe a disdegno».

Le sue parole e 'l modo de la pena
 
29
m'avean di costui già letto il nome;
però
 fu la risposta così 
piena
.


Di sùbito drizzato
 gridò: «Come?
dicesti "elli ebbe"? non viv' elli ancora?
non 
fiere
 li occhi suoi lo dolce lume
 
30
?».

Quando s'accorse d'alcuna 
dimora
ch'io facëa
 
31
 dinanzi a la risposta,
supin ricadde e più non 
parve fora
.

Ma quell' altro 
magnanimo
, a cui posta 
restato m'era
, non mutò aspetto, 
né mosse collo, né piegò sua 
costa
 
32
;

e sé continüando al primo 
detto
,
«S'elli
 
33
 han quell' arte», disse, «male appresa,
ciò mi tormenta più che questo 
letto
 
34
.

Ma non cinquanta volte 
fia raccesa
la faccia de la donna
 
35
 che qui 
regge
,
che tu saprai quanto quell'arte
 
36
 pesa.

E se tu mai nel 
dolce mondo
 regge, 
dimmi: perché 
quel popolo
 è sì empio
 incontr' a' miei in ciascuna sua legge?».

Ond' io a lui: «Lo strazio e 
'l grande scempio
che fece l'Arbia
 
37
 colorata in rosso,
tal orazion fa far nel nostro tempio
 
38
».

Poi ch'ebbe sospirando il capo mosso, 
«A ciò non fu' io sol», disse, «né certo 
sanza 
cagion
 
39
 con li altri sarei mosso.

Ma fu' io solo, là dove 
sofferto
fu per ciascun di 
tòrre via
 Fiorenza
 
40
,
colui che la difesi a viso aperto».

«Deh, se riposi mai vostra 
semenza
»,
 prega' io lui, «
solvetemi
 quel nodo
che qui ha 
'nviluppata
 mia 
sentenza
.

El par che voi veggiate, se ben odo,
dinanzi quel che 'l tempo seco 
adduce
 
41
, 
e nel presente tenete altro modo».

«Noi veggiam, come quei c'ha 
mala luce
,
 le cose», disse, «che ne son lontano
 
42
; 
cotanto ancor ne splende il 
sommo duce
.

Quando 
s'appressano
 o son, tutto è vano 
nostro intelletto; e s'altri non ci 
apporta
, 
nulla sapem di vostro stato umano.

Però comprender puoi che tutta morta
fia nostra conoscenza da quel punto
 
43
 
che 
del futuro
 fia chiusa 
la porta
».

Allor, come di mia colpa 
compunto
, 
dissi: «Or direte dunque a quel caduto
 
44
 
che 'l suo nato è co' vivi ancor congiunto;

e s'i' fui, dianzi, 
a la risposta muto
,
fate i saper che 'l fei perché pensava 
già ne 
l'error
 che m'avete soluto».

E già 'l maestro mio mi richiamava; 
per ch'i' pregai lo spirto più 
avaccio
che mi dicesse chi con lu' istava.

Dissemi: «Qui 
con più di mille
 giaccio:
qua dentro è 'l secondo Federico
 
45
 
 e 'l Cardinale
 
46
; e de li altri mi taccio».

Indi s'ascose; e io inver' l'antico
poeta volsi i passi, ripensando 
a quel parlar
 
47
 che mi parea nemico.

Elli si mosse; e poi, così andando,
 mi disse: «Perché se' tu sì smarrito?».
E io li 
sodisfeci
 al suo dimando.

«La mente tua conservi quel ch'udito
hai contra te», mi comandò quel 
saggio
;
«e ora attendi qui», e 
drizzò 'l dito
:

«quando sarai dinanzi al 
dolce raggio
di quella il cui bell' occhio tutto vede
 
48
, 
da lei saprai di tua vita il 
vïaggio
 
49
».

Appresso mosse a man sinistra
 
50
 il piede:
lasciammo il muro e 
gimmo
 inver' lo mezzo
per un sentier ch'a una valle
 
51
 
fiede
,

che 'nfin là sù facea spiacer suo 
lezzo
.



Ora Virgilio procede su un 
sentiero
 nascosto, 
tra 
le mura della città
 [di Dite] e le 
tombe
,
ed io [cammino] dopo di lui.

«O [uomo di] altissima virtù, che mi guidi per i gironi 
maligni
a tuo piacimento», cominciai [a dire], «raccontami,
ed esaudisci i miei desideri [di conoscenza].

È possibile vedere le anime distese
nelle tombe? I coperchi sono tutti sollevati
e nessuno controlla».

E Virgilio mi [rispose]: «Tutti [i coperchi] saranno chiusi
quando [i dannati] faranno ritorno da Giosafat
con quei corpi che hanno lasciato 
nel mondo terreno
.

Sono sepolti in questo luogo
Epicuro e i suoi fedeli,
che credono l'anima muoia col corpo.

Ma la domanda che 
mi fai
qui dentro
 sarà soddisfatta 
tra poco
, 
e 
anche
 il desiderio che mi nascondi».

Ed io [risposi]: «benevola guida, tengo nascosto
a te il mio desiderio per nessun [motivo] se non 
per [evitare di] disturbarti
,
perché non solo 
adesso
 mi hai indotto a tacere».

«O 
Toscano
 che visiti l'Inferno da vivo
parlando [in modo] così degno, 
ti faccia piacere fermarti [un po'] 
qui
.

Il tuo 
modo di parlare
 ti 
svela
originario di quella nobile patria,
alla quale forse [io] fui 
troppo gravoso
».

All'improvviso uscì questo suono 
da una delle 
tombe
; per cui mi accostai,
per il timore, un po' [più] a Virgilio.

Ed egli mi disse: «Girati! Che [cosa] fai?
Guarda laggiù Farinata che 
s'è drizzato
:
lo vedrai tutto [quanto] dalla vita in sù».

Io avevo già 
conficcato
 il mio sguardo nel suo;
ed egli teneva alti il torace e il viso 
quasi nutrisse 
un grande disprezzo
 per l'Inferno.

E le mani leste e risolute della [mia] guida 
mi 
spinsero
 tra le tombe verso Farinata,
dicendo[mi]: «fai che le tue parole siano ben 
ponderate
».

Appena arrivai davanti al suo sepolcro,
mi guardò per un po', e poi, quasi 
sprezzante
,
mi chiese: «chi furono 
i tuoi avi
?».

Io, che ero smanioso di risponder[gli],
non glielo nascosi, ma tutto gli 
rivelai
;
al che egli 
sollevò
 
in su
 un poco le ciglia;

e poi disse: «Degnamente furono nemici a me,
ai miei 
avi
 e alla mia 
fazione
,
tanto che per due 
volte
 li sconfissi». 

«Se 
essi
 furono esiliati, tornarono anche da tutte le direzioni»,
gli risposi, «
entrambe
 le volte;
mentre gli Uberti non furono tanto abili».

A quel punto 
si eresse
 dall'apertura [della tomba]
una figura, accanto a questa, [visibile] fino al mento:
penso che si fosse alzata in ginocchio.

Mi scrutò intorno, come se avesse 
voglia
di vedere se qualcun altro fosse 
con me
;
e dopo che 
il [suo] dubbio
 cessò,

disse piangendo: «Se ti aggiri per questa buia
prigione 
in virtù del
 tuo intelletto,
dov'è mio figlio? E per quale motivo non è 
con te
?».

Ed io [dissi] a lui: «Non sono qui a causa della mia volontà,
Virgilio che [mi] attende poco lontano, qui mi 
guida
forse verso colei, la quale vostro [figlio] Guido disdegnò.

Ciò che disse e la sua punizione
mi avevano presto suggerito chi fosse questo [dannato];
per questo
 [gli] risposi 
in modo così puntuale
.


Alzato[si] all'improvviso
 urlò: «Cosa?
hai detto “egli ebbe”? non è ancora vivo?
la luce del sole non 
colpisce
 [più] i suoi occhi?

Quando [Cavalcante] si accorse del mio 
indugio
nel rispondere, cadde riverso
nella tomba e 
più non si vide
.

Ma l'altro 
nobile
, per il quale
mi ero fermato
, non cambiò espressione, 
né si girò, né piegò il 
fianco
;

e proseguendo il 
discorso
 interrotto prima,
«Se essi hanno», disse, «imparato male quell'abilità,
ciò mi assilla di più di questa pena. 

Ma il volto 
della Luna
 non 
arriverà ad illuminarsi
cinquanta volte, [prima] che tu
sappia quanto quell'abilità sia difficile.

E se tu tornerai mai nel 
regno dei vivi
,
spiegami: perché 
i Fiorentini
 sono così crudeli
con la mia famiglia nelle loro leggi? 

Ed io gli risposi: «il disastro e 
il grande massacro
che colorò di rosso l'Arbia,
fa deliberare tali leggi al nostro consiglio».

Dopo che ebbe scosso la testa sospirando,
«A quell'evento non partecipai io solo», disse,
«tantomeno con gli altri mi sarei mosso senza 
una ragione
.

Ma fui soltanto io, quando altri
accettarono di distruggere
 Firenze,
colui che la difese apertamente».

«Ahimé, possa trovar pace la vostra 
discendenza
»,
e [poi] lo pregai, «
risolvetemi
 un dubbio
che condiziona il mio giudizio.»

Sembra che voi [dannati] vediate, se ho capito bene,
oltre ciò che il tempo [presente] 
porta con sé
,
ma non vedete chiaramente nel presente [stesso]».

«Noi vediamo il presente come coloro che hanno 
una cattiva vista
»,
disse, «[e vedono solo] le cose che sono lontane;
fino a questo punto 
Dio
 ci illumina ancora.

Quando [gli eventi presenti] 
si avvicinano
 oppure sono,
la nostra facoltà di vedere svanisce; e se altri non ci 
informano
,
non sappiamo nulla della vostra condizione.

Perciò puoi capire che [questa] nostra facoltà svanirà
completamente nel momento in cui
il futuro non esisterà più
».

A quel punto, 
sentendomi
 in colpa,
dissi: «allora riferirete a colui che [prima] è ricaduto [nel sepolcro]
che suo figlio è ancora vivo;

e, se prima 
non gli risposi
,
ditegli che fu perché già riflettevo
sul 
dubbio
 che [ora] mi avete chiarito».

E già Virgilio mi richiamava [a lui];
perciò io pregai lo spirito più 
alla svelta
che mi dicesse chi stava con lui [nel sepolcro].

Mi disse: «Sono qui sepolto 
con moltissimi [dannati]
:
c'è Federico II e Ottaviano degli Ubaldini;
e degli altri [ancora] non dico nulla.

Poi scomparve [nella tomba]; ed io mi incamminai in direzione di Virgilio,
pensando a quelle parole [di Farinata]
che mi erano ostili.

Virgilio si incamminò e mentre andava,
mi disse: «Perché sei turbato?».
Ed io 
accontentai
 la sua domanda.

«Che la tua memoria costudisca ciò che ha sentito
 contro di te», mi ordinò [di fare] quell'
[uomo] assennato
;
«e adesso ascolta», e 
sollevò il dito
:

«quando ti troverai davanti allo 
sguardo luminoso
di colei il cui bell'occhio vede tutto,
quella ti dirà il corso della tua 
vita
».

Poi avanzò volgendo a sinistra il passo:
ci allontanammo dal muro [della città di Dite] e 
andammo
 verso l'interno,
per una stradina che 
termina
 in una valle, [e]

che esalava fin lassù il suo 
puzzo
 sgradevole.






 
1
 
terra
: città. S
ostituzione spesso ricorrente nella 
Commedia
: un esempio si trova già in 
Inferno
 V, v. 97; VIII vv. 77 e 130, IX v. 104.
2
 
martìri
: 
i tormenti
, cioè 
le tombe
 in cui sono sepolti gli eretici.
3
 
O virtù somma
: 
Virgilio
. Viene apostrofato da Dante “virtù somma” in quanto, pur non avendo fatto esperienza della grazia divina, possiede 
le quattro virtù cardinali
 (
prudenza
, 
fortezza
, 
temperanza
, 
giustizia
) proprie della 
ragione
.
4
 
volvi
: “volgi”. Il termine suggerisce 
il percorso circolare
 fatto dai due poeti.
5
 
La gente che per li sepolcri giace
: al termine del canto IX (vv. 112- 133) Dante si sofferma a descrivere l'entrata del cerchio VI: 
un ampio e desolato cimitero
, i cui sepolcri arroventati puniscono, divisi in gruppi, gli eretici di ogni setta.
6
 
già son levati  tutt' i coperchi
: i coperchi si ergono perpendicolarmente sui sepolcri.
7
 
nessun guardia face
: i sepolcri non sono controllati da 
un guardiano
.
8
 
Iosafàt
: valle della 
Palestina
 in cui avverrà il 
Giudizio Universale
.
9
 In seguito al Giudizio Universale 
le anime torneranno coi loro corpi dalla valle di Giosafat
 e i sepolcri si chiuderanno in eterno sopra di essi.
10
 
Suo
: “loro”. Di frequente si trova in Dante 
un 
pronome singolare
 riferito a un soggetto plurale
11
 
Epicuro
: filosofo greco (Samo, 341- Atene, 271 a.C.) che ha diffuso 
una dottrina materialista per la quale il mondo è formato da atomi
 dalla cui unione o disunione si generano o muoiono le cose, compresa l'anima che perisce col corpo.
12
 
tutti suoi seguaci
: gli epicurei, termine con il quale Dante designava indistintamente 
tutti coloro che basavano la propria vita su una dimensione terrena e negavano l'immortalità dell'anima
, si trovano tutti quanti puniti nella stessa tomba.
13
 
disio ancor che tu mi taci
: il riferimento di 
Virgilio
, che legge nell'animo di Dante, è a 
Farinata degli Uberti
, concittadino di Dante già menzionato nella conversazione con 
Ciacco
 (
Inferno
, VI, vv. 79-87).
14
 il dialogo di Dante e Virgilio è 
improvvisamente interrotto dalla voce di Farinata degli Uberti
, che si trova tra gli “epicurei”, il quale, come poi dichiara, ha riconosciuto in Dante un suo concittadino per via dell'
accento
.
15
 
fui troppo molesto
: il riferimento di Farinata è la 
battaglia di Montaperti
 (1260), in cui l'esercito ghibellino vinse quello guelfo e governò a Firenze fino al 1266.
16
 
Farinata
: 
Farinata degli Uberti
 o Manente di Iacopo degli Uberti, detto Farinata, nacque a Firenze all'inizio del 
XIII secolo
 e fu 
capo ghibellino dal 1239
. Sconfisse i guelfi nel 1248, ma dieci anni dopo con la restaurazione dei guelfi a Firenze, tutta la famiglia degli Uberti fu costretta all'
esilio
. Riparatosi a Siena, con l'appoggio dell'
imperatore Manfredi
 riorganizzò le forze ghibelline e sbaragliò l'esercito nemico a Montaperti nel 1260, rientrando a Firenze. 
Morì nel 1264
. Nel 1283 fu pronunciata contro di lui la 
condanna postuma di eresia
 e furono confiscati dal governo fiorentino tutti i beni di famiglia. All'epoca Dante era quasi ventenne e osservò in prima persona la vendetta operata a posteriori e 
il terrore generato dalle feroci lotte tra le fazioni della città
 in seguito a questi fatti. Per questo motivo la figura di Farinata, pur non avendola mai direttamente conosciuta, si impresse profondamente nel suo animo.
17
 
da la cintola in sù tutto 'l vedrai
: 
immagine di grande effetto
; Farinata si è alzato in piedi dal suo sepolcro e si mostra maestoso ai visitatori dalla cintola in sù.
18
 
com' avesse l'inferno a gran dispitto
: continua la descrizione del dannato che, con 
imponente dignità
, mostra di avere in spregio l'Inferno stesso. La forma "dispitto" è 
un gallicismo
 (dal francese antico, 
despit
).
19
 
conte
: 
aggettivo dalla vasta apertura semantica
; dal francese antico 
cointe
, in origine prende il significato di “noto”, “familiare”, “conosciuto”; incrociato poi col latino 
comptus
 assume il significato di “ornato”, “elegante”. 
La figura di Farinata richiede
, secondo Virgilio, 
deferenza e rispetto
. La provenienza guelfa di Dante è forse il motivo di questo monito alla prudenza.
20
 
Chi fuor li maggior tui?
: Farinata, morto un anno prima della sua nascita, domanda a Dante di nominare i suoi antenati. Si può notare come per l'orgoglioso nobile fiorentino, 
la stirpe
 sia sempre 
un tratto distintivo del carattere di un uomo
.
21
 
non gliel celai
: Dante appartiene ad 
una famiglia guelfa
, di parte avversa.
22
 
ond' ei levò le ciglia un poco in suso
: seguita 
l'atteggiamento altero di Farinata
, che compie un gesto di disappunto nel sentire nominati i componenti di una famiglia guelfa.
23
 
sì che per due fïate li dispersi
: Farinata si riferisce alle 
due vittorie ghibelline
 del
 1248
 e del 
1260
 delle quali fu il principale artefice.
24
 
S'ei fur cacciati...arte
: Dante si riferisce al 
rientro in patria dei Guelfi avvenuto nel 1251 e nel 1267
, rispettivamente dopo la morte dell'imperatore Federico II e del figlio Manfredi. 
La risposta di Dante è sprezzante e altezzosa
 e poco si attiene alla raccomandazione di Virgilio del v. 39.
25
 La scena muta improvvisamente con la comparsa, accanto a Farinata, di un'altra figura, di cui Dante riesce a scorgere soltanto il viso: è 
Cavalcante de' Cavalcanti, guelfo e padre di Guido Cavalcanti
, il poeta sodale di Dante che si imparentò con la famiglia degli Uberti sposando Beatrice, figlia di Farinata. È noto che i Cavalcanti simpatizzassero con 
le tesi di Epicuro
, e cioè non credessero nell'immortalità dell'anima.
26
 
per altezza d'ingegno
: Cavalcante crede erroneamente che il viaggio di Dante nell'oltretomba sia giustificato dai suoi 
meriti terreni
, anziché dalla 
Grazia divina
.
27
 
mio figlio
: cioè 
Guido Cavalcanti
, nato qualche anno prima di Dante, intorno al 1258, fu la 
figura di riferimento dello stilnovo fiorentino
 assieme a Lapo Gianni e allo stesso Dante, dei quali era grande amico. Autore di numerose rime (sonetti, canzoni e ballate) 
aveva fama di ateo
 ed abbracciò la 
dottrina averroistica
.
28
 
cui
: Beatrice, e cioè la 
Teologia
.
29
 
e 'l modo de la pena
: cioè, il fatto di trovarlo nel 
sepolcro degli epicurei
.
30
 Cavalcante si alza improvvisamente in piedi credendo di aver ascoltato 
la notizia della morte del figlio
, ma il riferimento di Dante, e in particolare 
il frainteso utilizzo del passato remoto nella precedente terzina
, servono ad indicare una specifica scelta che Guido fece ad un certo punto della sua vita e che mai più egli mise in discussione. Nel tempo in cui Dante immagina di dialogare con Cavalcante 
Guido è in verità ancora vivo
.
31
 Dante resta 
spaesato di fronte alla reazione ansiosa di Cavalcante
: non intuisce che, sebbene i dannati conoscano gli eventi futuri, essi non sono tuttavia in grado di collocarli nel presente. Questo dubbio troverà risposta poco più avanti.
32
 
né piegò sua costa
: Farinata resta 
fieramente indifferente al dramma
 di Cavalcante.
33
 
S'elli
: gli 
Uberti
.
34
 
letto
: 
metonimia
 che indica il luogo al posto dell'oggetto. Il "letto" è 
per contiguità logica la tomba in 
cui il dannato sconta la sua pena
, e dunque la pena.
35
 
la faccia de la donna
: 
Proserpina
 (o Ecate), moglie di Plutone, signora dell'Inferno, 
identificata con la Luna
 nel mito antico.
36
 
quell'arte
: e cioè la possibilità di 
rientrare a Firenze dall'esilio
.
37
 
Arbia
: 
fiume che scorre nei pressi di Montaperti
. Il ricordo della strage che si consumò nella battaglia rende le leggi fiorentine molto restrittive nei confronti dei diretti responsabili e perciò anche per la famiglia degli Uberti.
38
 
nostro tempio
: 
metafora di carattere sacro
, cominciata con le stesse parole di Farinata della precedente terzina, "empio" (v. 83) e proseguita con "orazion" e "tempio" al v. 87.
39
 Le ragioni che hanno fatto sì che i ghibellini di Farinata si organizzassero per la battaglia stanno nel 
desiderio di rientrare a Firenze dall'esilio
 e di 
mettere fine al governo guelfo
.
40
 Farinata si riferisce ai fatti di Empoli, dove, dopo Montaperti, 
i ghibellini riuniti in assemblea decisero di distruggere Firenze
.
41
 
dinanzi quel che 'l tempo seco adduce
: cioè, avete 
la facoltà di vedere nel futuro
.
42
 
che ne son lontano
: come coloro che mettono a fuoco solo le cose che si trovano lontane, cioè 
i presbiti
.
43
 
da quel punto
: dopo il 
Giudizio Universale
.
44
 
a quel caduto
: a 
Cavalcante de' Cavalcanti
, padre di Guido.
45
 
Federico
: l'imperatore e re di Napoli 
Federico II di Svevia
 (1194-1250). Secondo la 
Cronaca
 di Salimbene da Parma era 
epicureo
 e non credeva nell'immortalità dell'anima.
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Cardinale
: 
Ottaviano degli Ubaldini
, di famiglia ghibellina, fu nominato 
vescovo di Bologna
 nel 1240 e poi cardinale nel 1244. I contemporanei lo soprannominarono il "Cardinale", ma viene ricordato come 
un acceso sostenitore della causa imperiale
.
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quel parlar
: ovvero 
la profezia di Farinata
 dei vv. 79-81.
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quella il cui bell' occhio tutto vede
: 
Beatrice
, che vede in Dio ogni cosa.
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saprai di tua vita il vïaggio
: in realtà gli accadimenti futuri della vita di Dante saranno svelati dal suo antenato 
Cacciaguida
 nel canto XVII del 
Paradiso
 e non da Beatrice.
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a man sinistra
: i due poeti scendono nell'Inferno 
procedendo sempre a sinistra
.
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una valle
: è 
il cerchio VII
 che compare di sotto. "Fiede" letteralmente significa “ferisce”, mentre qui ha valore di “termina”.

