La “Vita Nova” di Dante: il capitolo 26 e la poesia della lode - WeSchool


Dante Alighieri
, nel capitolo XXVI della 
Vita Nova
, tratta la tematica - fondamentale per lo 
Stilnovo
 e per l’interpretazione che ne dà Dante - della 
lode della donna amata
, che qui si declina con toni, metafore e costruzioni sintattiche che evocano un tono da litania evangelica. La lode di Beatrice culmina nei due celebri 
sonetti
 inseriti all’interno del capitolo: 
Tanto gentile e tanto onesta pare
, e 
Vede perfettamente onne salute
, che vengono inseriti nella struttura del 
prosimetro
. La contemplazione della donna amata infonde nel poeta una beatitudine corroborata dalla lode stessa, il cui stile acquista qui definitivamente 
valore paradigmatico
: d’ora in poi, la poesia non potrà prescindere dal valore salvifico di Beatrice. Dante descrive gli effetti che Beatrice, con il suo semplice passeggiare per la via, suscita in coloro che le stanno intorno - anticipando così l’argomento del sonetto 
Tanto gentile e tanto onesta pare
 -, testimoni della 
grazia angelica
 che la donna trasmette. Ecco l’
incipit
 del capitolo ventiseiesimo:





















Videolezione "Il "Convivio" di Dante: riassunto e commento dell'opera"

























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[1] Questa gentilissima donna, di cui ragionato è ne le precedenti parole
 
1
, venne in tanta grazia
 
2
 de le genti, che quando passava per via, le persone correano per vedere lei; onde mirabile letizia me ne giungea
 
3
. E quando ella fosse presso d’alcuno, tanta onestade
 
4
 giungea nel cuore di quello, che non ardia di levare li occhi, né di rispondere a lo suo saluto
 
5
; e di questo molti, sì come esperti
 
6
, mi potrebbero testimoniare a chi non lo credesse.




Il ventiseiesimo capitolo della Vita Nova è quindi incentrato sul 
topos
 della donna amata che passa tra la gente, come già compare già nella poesia di 
Guinizzelli
. L’immagine rimanda anche a quella 
cristologica
 del passaggio di Gesù tra la folla che, analogamente, nel testo dantesco accorre per guardare Beatrice, la cui sola visione infonde rispetto e benessere, o, per usare un termine specifico, “grazia”. L’amore del poeta è così totalmente disinteressato e si nutre di una beatitudine apportata non solamente dalla lode e dalla visione di Beatrice, ma anche dalla constatazione del miracolo che suscita nella folla.




[2] Ella coronata e vestita d’umiltade s’andava, nulla gloria mostrando di ciò ch’ella vedea e udia. Diceano molti
 
7
, poi che passata era: “Questa non è femmina
 
8
, anzi è uno de li bellissimi angeli del cielo”. E altri diceano: “Questa è una maraviglia
 
9
; che benedetto sia lo Segnore, che sì mirabilmente sae adoperare!”. [3] Io dico ch’ella si mostrava sì gentile e sì piena di tutti li piaceri
 
10
, che quelli che la miravano comprendeano
 
11
 in loro una dolcezza onesta e soave, tanto che ridicere
 
12
 non lo sapeano; né alcuno era lo quale potesse mirare lei, che nel principio nol convenisse sospirare
 
13
.




Coloro che hanno la fortuna di poter guardare Beatrice provano 
un sentimento che non è possibile riuscire a esprimere a parole
, poiché Beatrice è portatrice di una 
perfezione divina
, che può solo essere oggetto di contemplazione e adorazione. Gli effetti si propagano alla realtà circostante:




[4] Queste e più mirabili cose da lei procedeano virtuosamente: onde io pensando a ciò, volendo ripigliare lo stilo della sua loda, propuosi di dicere parole, ne le quali io dessi ad intendere de le sue mirabili ed eccellenti operazioni; acciò che non pur
 
14
 coloro che la poteano sensibilemente vedere, ma li altri sappiano di lei quello che le parole ne possono fare intendere. Allora dissi questo sonetto, lo quale comincia: 
Tanto gentile
.




Dante introduce così uno dei suoi sonetti più noti, in cui vengono riprese in altra forma le tematiche appena descritte. Inoltre viene qui ribadito il senso di miracolo suscitato dall’apparizione di Beatrice e in generale gli effetti provocati sia sul poeta si su chiunque abbia la fortuna di assistervi. Commentando se stesso, Dante spiega:




[8] Questo sonetto è sì piano ad intendere
 
15
, per quello che narrato è dinanzi, che non abbisogna d’alcuna divisione; e però lassando lui, dico che questa mia donna venne in tanta grazia, che non solamente ella era onorata e laudata, ma per lei erano onorate e laudate molte.




Dopo aver presentato il sonetto 
Tanto gentile e tanto onesta pare
, Dante insiste sul suo carattere di facile comprensibilità, dovuto alla natura di quanto narrato, e introduce il 
topos
 - già presente nella concezione del 
De Amore
 di Andrea Cappellano - dell’estendersi alle altre donne delle lodi profuse nei confronti della donna amata (come spiegato poi in 
Vede perfettamente onne salute
).
1
 Dante intende continuare a parlare di Beatrice, di cui già ha parlato nei capitoli precedenti.
2
 
venne in tanta grazia
: ottenne tanta benevolenza ed ammirazione; sin dall’avvio della breve narrazione, a Beatrice si collegano alcune manifestazioni di un vero e proprio 
miracolo sovrannaturale
.
3
 È una scena di sapore evangelico, e ricorda quella del 
passaggio di Gesù Cristo tra la folla festante
; a ciò si affianca un rimando a 
Io voglio del ver la mia donna laudare
 di 
Guido Guinizzelli
, dove, tra i molti attributi della figura femminile, si dice: “Passa per via adorna, e sì gentile” (v. 9).
4
 
tanta onestade
: la donna infonde 
rispetto
 nel cuore di chi le si avvicina. Il termine è poi centrale nel sonetto che segue, dove identifica appunto 
il decoro intimo
 di Beatrice.
5
 Si tratta dei 
tipici effetti che la donna stilnovista induce nel poeta
 e che qui si estendono a tutti coloro che, sulla via, assistono al passaggio di lei.
6
 
sì come esperti
: “avendone fatta esperienza”.
7
 
Diceano molti
: la formula riprende uno schema del 
Vangelo
 di Giovanni utilizzato nell’
esposizione delle opinioni sulla natura di Cristo
.
8
 
femmina
: termine utilizzato per marcare la differenza tra la natura terrena delle altre donne e quella celeste della donna amata.
9
 
maraviglia
: “miracolo”.
10
 
di tutti li piaceri
: di ogni bellezza, intesa 
in senso spirituale
.
11
 
comprendeano
: “accoglievano”.
12
 
ridicere
: “esprimere”; è il tema classico dell’indicibilità di ciò che sente il poeta di fronte alla manifestazione soprannaturale di Beatrice. Si attua così il passaggio completo alla 
spiritualizzazione dell’amore
.
13
 
nol convenisse sospirare
: “senza riuscire a non sospirare”.
14
 
non pur
: “non solo”.
15
 
Piano ad intendere
: cioè, “di facile comprensibilità”.

