Petrarca, "Vergine bella, che di sol vestita": parafrasi del testo - WeSchool


Questa 
canzone
 dedicata alla 
Vergine
 chiude il 
Canzoniere
 (“in fine libri ponatur”, ovvero: “da porre alla fine del libro”, scrisse 
Petrarca
 in una postilla ad una copia autografa). Scritta con ogni probabilità tempo prima, dovette essere inserita nel 
Canzoniere
 tra il 
1369
 e il 
1372
, in 
fase di sistemazione dell’intero 
corpus
 di componimenti
. In questa preghiera, secondo schema tradizionale, 
il poeta chiede alla Madonna di "liberarlo" dall’amore terreno per Laura
, per lui motivo di innumerevoli patimenti, e di intercedere presso Dio affinché sia indotto a concedergli la grazia e il perdono.





















Videolezione "I temi del "Decameron" di Boccaccio: Fortuna, Amore e Ingegno"

























    const isRelatedVideo = 1;

 
Pur acquisendo piena coscienza del proprio passato peccaminoso, 
la rievocazione dell’amore per Laura non è esente da trasporto emotivo
, anche se in ultima istanza è il desiderio di redenzione a prevalere. Le ripetute invocazioni e richieste di soccorso sono accompagnate da 
lodi di diversa natura alla Vergine
 (la cui figura rasserenante si contrappone nettamente a quella di Laura, fonte di tormento e di sofferenze) e dall’
assillante preoccupazione di una morte imminente
, ribadita nel congedo: di qui, la pressante 
richiesta di perdono e di pace
.


Metro
: Canzone di 
dieci stanze da tredici versi
 (dieci endecasillabi e tre settenari), con schema rimico ABCBAC CddCEf(f)E, dove il penultimo verso è legato da una rima al mezzo al primo emistichio (sempre un quinario) dell’ultimo verso. Il congedo replica la struttura della sirma.







Vergine bella
 
1
, che di sol vestita,
coronata di stelle, al sommo Sole
piacesti sí, 
che ’n te Sua luce ascose
,
amor mi spinge a dir di te parole:
ma non so ’ncominciar 
senza tu’ aita
 
2
,
et di Colui 
ch’amando in te si pose
.
Invoco lei che ben sempre rispose,
chi la chiamò con fede:
Vergine, s’a mercede
miseria extrema de l’humane cose
già mai ti volse, al mio prego 
t’inchina
 
3
,
soccorri a la mia guerra
 
4
,
bench’i’ sia terra
 
5
, et tu del ciel regina
 
6
.

Vergine saggia, et del bel numero una
de le beate vergini prudenti
 
7
,
anzi la prima, et con 
più chiara lampa
;
o saldo scudo de l’afflicte genti
contra colpi di Morte et di Fortuna,
sotto ’l qual si trïumpha, 
non pur scampa
;
o refrigerio al cieco ardor ch’avampa
qui fra i mortali sciocchi:
Vergine, que’ belli occhi
che vider tristi 
la spietata stampa
ne’ dolci membri
 del tuo caro figlio,
volgi al mio dubbio stato,
che 
sconsigliato
 a te vèn per consiglio.

Vergine pura, d’ogni parte 
intera
,
del tuo parto gentil figliola et madre
 
8
,
ch’allumi questa vita, et l’altra adorni,
per te il tuo figlio, et quel del sommo Padre,
o fenestra del ciel lucente altera,
venne a salvarne 
in su li extremi giorni
;
et fra tutt’i terreni 
altri soggiorni
sola tu fosti electa,
Vergine benedetta,
che ’l pianto d’Eva in allegrezza 
torni
 
9
.
Fammi, ché puoi, de la Sua gratia degno,
senza fine o beata,
già coronata 
nel superno regno
.

Vergine santa d’ogni gratia piena,
che per vera et altissima humiltate
 
10
salisti al ciel onde miei preghi ascolti,
tu partoristi 
il fonte di pietate
,
et di giustitia il sol
 
11
, che rasserena
il secol pien d’errori oscuri et folti;
tre dolci et cari nomi ài in te raccolti
,
madre, figliuola et sposa:
Vergina glorïosa,
donna del Re che 
nostri lacci à sciolti
et fatto ’l mondo libero et felice,
ne le cui sante piaghe
prego ch’appaghe il cor, vera beatrice
 
12
.

Vergine sola al mondo 
senza exempio
,
che ’l ciel di tue bellezze innamorasti,
cui 
né prima fu simil né seconda
,
santi penseri, atti pietosi et casti
al vero Dio sacrato et vivo tempio
fecero in tua verginità feconda.
Per te pò la mia vita esser ioconda,
s’a’ tuoi preghi
, o Maria,
Vergine dolce et pia,
ove
 ’l fallo abondò
, la gratia abonda
 
13
.
Con le ginocchia de la mente inchine
 
14
,
prego che sia mia scorta,
et 
la mia torta via drizzi a buon fine
.

Vergine chiara et stabile in eterno,
di questo tempestoso mare stella,
d’ogni fedel nocchier fidata guida,
pon’ mente in che terribile procella
i’ mi ritrovo sol, senza governo
 
15
,
et ò già da vicin l’ultime strida.
Ma pur in te l’anima mia si fida
peccatrice, i’ no ’l nego,
Vergine; ma ti prego
che ’l tuo nemico
 
16
 del mio mal non rida:
ricorditi che fece il peccar nostro,
prender Dio, per scamparne
,
humana carne
 al tuo virginal chiostro
 
17
.

Vergine, 
quante lagrime ò già sparte
,
quante lusinghe et quanti preghi 
indarno
,
pur per mia pena et per mio grave danno!
Da poi ch’i’ nacqui in su la riva d’Arno,
cercando 
or questa et or quel’altra parte
 
18
,
non è stata mia vita altro ch’affanno.
Mortal bellezza, atti et parole m’ànno
tutta ingombrata 
l’alma
.
Vergine sacra et alma
 
19
,
non tardar, ch’i’ son forse 
a l’ultimo anno
.
I dí miei 
piú correnti che saetta
fra miserie et peccati
sonsen’ andati, et sol Morte n’aspetta.

Vergine, 
tale è terra
, et posto à in doglia
lo mio cor, che vivendo in pianto il tenne
et de mille miei mali un non sapea:
et 
per saperlo, pur quel che n’avenne
fôra avenuto
, ch’ogni altra sua voglia
era a me morte, et 
a lei fama rea
 
20
.
Or tu donna del ciel, tu nostra dea
 
21
(
se dir lice, e convensi
),
Vergine 
d’alti sensi
,
tu vedi il tutto; e quel che non potea
far altri, 
è nulla a la tua gran vertute
,
por fine al mio dolore;
ch’a te honore, et a me fia salute
 
22
.

Vergine, in cui ò tutta mia speranza
che possi et vogli al gran bisogno aitarme,
non mi lasciare in su l’extremo passo
 
23
.
Non guardar me, ma Chi degnò crearme;
no ’l mio valor, ma l’alta Sua sembianza,
ch’è in me, ti mova a curar d’uom sí basso.
Medusa
 
24
 et l’error mio m’àn fatto un sasso
d’umor vano stillante:
Vergine, tu di sante
lagrime et pïe adempi ’l meo cor lasso,
ch’almen l’ultimo pianto sia devoto,
senza terrestro limo,
come fu ’l primo 
non d’insania vòto
.

Vergine humana, et nemica d’orgoglio,
del comune principio amor t’induca:
miserere
 d’un cor contrito humile
 
25
.
Che se poca mortal terra caduca
amar con sí mirabil fede soglio,
che devrò far di te, cosa gentile?
Se dal mio stato assai misero et vile
per le tue man’
 resurgo,
Vergine, i’ sacro et purgo
al tuo nome et penseri e ’ngegno et stile,
la lingua e ’l cor, le lagrime e i sospiri
 
26
.
Scorgimi 
al miglior guado
,
et prendi in grado i cangiati desiri
 
27
.


Il dí s’appressa
, et non pòte esser lunge,
sí corre il tempo et vola,
Vergine unica et sola
 
28
,
e ’l cor 
or coscïentia or morte
 punge.
Raccomandami al tuo figliuol, verace
homo et verace Dio,
ch’accolga
 ’l mïo spirto 
ultimo
 in pace.



Bella Vergine, che sei vestita della luce del sole,
coronata di stelle, piacesti a tal punto
al sommo Sole (a Dio), 
che racchiuse in te la sua luce
,
amore mi spinge a parlare di te:
ma non sono in grado di iniziare 
senza il tuo aiuto
e quello di Colui che per amore 
si incarnò nel tuo ventre
.
Invoco colei che sempre esaudì
le richieste di chi le si rivolse con fede:
Vergine, se mai 
la misera condizione
dell’esistenza umana
 ti spinse
a pietà, 
porgi ascolto
 alla mia preghiera,
offri aiuto ai miei affanni,
benché io sia su questa terra, e tu regina del cielo.

Vergine saggia, del bel numero
delle beate vergini prudenti,
anzi prima (tra tutte), e 
con luce più luminosa
;
o forte scudo degli uomini deboli
contro i colpi della Morte e della Sorte,
sotto il quale 
non solo ci si salva
, ma [anzi], si trionfa;
o refrigerio dinnanzi al cieco desiderio che brucia
qui, tra gli stolti mortali:
Vergine, quei begli occhi
che sofferenti videro 
l’impronta crudele delle ferite
impresse
 sul corpo del tuo amato figlio,
volgili alla mia condizione incerta, poiché 
smarrito
mi sono rivolto a te per cercare consiglio.

Vergine pura, 
immacolata
 in ogni tua parte,
al contempo figliola e madre del tuo nobile parto,
che illumini questa vita e abbellisci l’altra,
per mezzo di te e del Padre supremo, tuo figlio,
o finestra del cielo luminosa e altera,
venne a salvarci 
nell’ultima epoca del mondo
;
e fra tutte 
le altre donne
tu sola fosti prescelta,
Vergine benedetta,
che 
tramuti
 in allegria il pianto di Eva.
Rendimi, giacché tu puoi, degno della Sua grazia,
o infinitamente beata,
già coronata 
in Paradiso
.

Vergine santa piena di ogni grazia,
che grazie alla tua sincera e nobilissima umiltà salisti
al cielo, da dove ascolti le mie preghiere,
tu partoristi 
la fonte di pietà
e il lume di giustizia
, che rasserena
l’epoca piena di errori, oscuri e numerosi;
tre dolci qualità unisci in te
, [quelle di]
madre, figliola e sposa:
Vergine gloriosa,
signora del Re [dei cieli] che 
ha sciolto i nostri vincoli
e reso il mondo libero e felice,
ti prego, vera beatrice, di calmare
il mio cuore nelle sue [= di Cristo] sante ferite.

Vergine unica al mondo 
senza uguali
,
che facesti innamorare il cielo delle tue bellezze,
rispetto a cui 
non vi fu donna uguale né degna di paragone
,
santi pensieri, atti pietosi e casti
prepararono nella tua verginità feconda
un tempio consacrato al vero Dio.
La mia vita può essere serena, 
o Maria, Vergine dolce e pietosa,
se grazie alle tue preghiere
,
dove 
l’errore abbondò
, abbonda [anche] la grazia divina.
Con le ginocchia della mente inchinate
ti prego di volermi fare da guida, 
e 
indirizzare la mia vita peccaminosa a buon fine
.

Vergine luminosa e stabile in eterno,
stella per questo mare tempestoso,
guida affidabile di ogni navigatore,
rivolgi il pensiero alla terribile tempesta
 
nella quale io mi ritrovo, solo, senza nocchiero,
e ho già vicine le ultime grida [della mia fine].
Cionostante la mia anima peccatrice
si affida a te, io non lo nego,
o Vergine; ma ti prego di fare in modo
che il tuo nemico non si rallegri della mia dannazione:
ricordati che i nostri peccati
fecero sì che Dio decidesse di incarnarsi
nel tuo grembo virginale 
per salvarci
.

Vergine, 
quante lacrime inutilmente ho già versato
,
quante lodi e quante preghiere,
solamente per accrescere la mia pena e il mio grave tormento!
Da quando io nacqui sulla riva dell’Arno,
percorrendo 
ora questa, ora quell’altra regione del mondo
,
la mia vita non è stata altro che affanno.
Bellezza, atti e parole mortali mi hanno
ingombrato l’animo per intero.
Vergine sacra e divina,
non ti attardare, dal momento in cui io forse sono 
alla fine
 della mia vita.
I giorni se ne sono andati 
più velocemente che una freccia
,
tra miserie e peccati,
e mi resta soltanto la morte.

Vergine, 
una donna che [ora] è polvere
, e che ha posto
il mio cuore nel dolore, lei che in vita lo tenne nel pianto
e non sapeva affatto dei miei mille affanni:
e 
se lo avesse saputo, sarebbe tuttavia accaduto
quello che poi è avvenuto
, perché ogni suo desiderio diverso
sarebbe stato per me motivo di morte, per le di infamia.
Ebbene ora tu, che sei signora del cielo, tu nostra dea
(
se è lecito e se ti si può chiamar così
),
Vergine 
di doti eccelse
,
tu vedi tutto questo; e (vedi) quello che Laura
non poteva fare, cioè porre fine al mio tormento terreno,
è nulla dinnanzi per le tue sconfinate capacità
,
e ciò per te sarà motivo di onore, e per me di salvezza.

Vergine, in cui io depongo tutta la mia speranza
che tu possa e voglia aiutarmi in questa grande necessità,
non mi abbandonare nel passaggio estremo.
Non guardare me, ma Chi si degnò di crearmi;
non il mio valore, ma la Sua grandiosa immagine
che è presente in me, ti spinga ad aver cura di un uomo così misero.
Il potere pietrificante
 [dell’amore] e la mia colpa mi hanno reso un sasso
che versa un inutile pianto:
Vergine, tu riempi il mio cuore stanco
di lacrime sante e pietose,
cosi che almeno l’ultimo piano sia devoto,
privo del fango [delle inquietudini] della Terra,
come il primo 
non fu privo di follia
.

Vergine benevola e nemica dell’orgoglio,
ti convica l’amore della comune origine (umana):
abbi pietà
 di un cuore pentito, umile.
Che se sono solito amare con così mirabile fedeltà
un po’ di corruttibile terra mortale,
che cosa dovrò fare nei tuoi confronti, che sei creatura così nobile?
Vergine, se mi risollevo dalla mia condizione assai misera e vile
grazie al tuo aiuto,
io consacrerò al tuo nome
e purificherò pensieri, ingegno e stile,
lingua, cuore, lacrime e sospiri.
Guidami 
al passaggio migliore
e prendi a cuore i miei desideri, così mutati nel tempo.


Il giorno ultimo si avvicina
, e non può essere lontano,
tanto corre e vola il tempo,
Vergine unica e sola,
e or
a il rimorso, ora l’idea della morte
 tormentano
il mio cuore. Raccomandami al tuo figliolo,
vero uomo e vero Dio,
affinché accolga
 nella pace la mia anima 
dopo la morte
.




1
 
Vergine bella
: il 
primo di una lunga serie di vocativi
, presenti sempre 
a inizio e al nono verso di ogni strofe
 (secondo la tecnica provenzale delle 
coblas rentronchadas
); secondo 
una numerologia di matrice biblica
. In tutta la canzone 
il termine “Vergine” compare ventuno volte
 (possibile allusione al numero di anni durante i quali Laura rifiuta l’amore del poeta), mentre le dieci stanze del componimento sarebbe un rimando simbolico al numero di parole, secondo il 
Vangelo
 di Luca, proferite dall’angelo a Maria nella 
scena dell’Annunciazione
. La raffigurazione di Maria è un esplicito recupero dell’
Apocalisse
 (12, 1), ma in tutto il testo abbondano i riferimenti alle Sacre Scritture; e si noti che 
al termine “donna”, tipico dalla tradizione lirica cortese, Petrarca sostituisce “Vergine”
, con specifico riferimento alla realtà trascendente della fede e al suo itinerario di peccatore redento.
2
 
senza tu’ aita
: La prima richiesta di aiuto alla Vergine riguarda proprio 
la capacità di innalzare una preghiera
 e un canto degni di un così nobile soggetto (così 
Dante
, nella 
Vita Nova
, XVIII-XIX: “pareami avere impresa troppo alta matera quanto a me, sì che non ardia di cominciare”).
3
 
al mio prego t’inchina
: la formula con cui Petrarca si rivolge alla Madonna è modellata sulla 
sintassi dei 
Salmi
.
4
 
l
a mia guerra
: la 
metafora bellica
 è tradizionalmente impiegata nel 
Canzoniere
 (si pensi a 
Pace non trovo, te non ò da far guerra
) e in tanta letteratura amorosa 
per la designazione del tormento amoroso
.
5
 Prima delle rime al mezzo ("guerra - terra") che legano il penultimo verso con il primo emistichio quinario dell'ultimo verso di ciascuna stanza.
6
 
tu del ciel regina
: qui la citazione intertestuale è all’
antifona
, recitata da Pasqua fino a Pentecoste, 
del 
Regina coeli
.
7
 
le beate vergini prudenti
: riferimento alla 
parabola evangelica
 (Matteo, 25, 1-13) 
delle dieci vergini
 in attesa dello sposo che, mantendendo accesa la lampada dello Spirito Santo poterono essere ammesse a celebrare le nozze. Maria è, nella fantasia di Petrarca, la prima tra queste, e la sua "lampa" è la più luminosa.
8
 
figliuola e madre
: 
dittologia tradizionale nelle lodi alla Vergine
, al contempo madre di Cristo (in quanto generato dal suo grembo virginale) e figlia (come tutti gli uomini).
9
 
il pianto di Eva
: 
La Madonna
 ha cioè tramutato il “pianto d’Eva” in “allegrezza” perché 
generando Cristo ha redento il mondo dal peccato originale
.
10
 
a
ltissima humiltate
: l’umiltà che le è valsa la beatitudine celeste è designata con efficace 
ossimoro
. Anche Dante, nel 
XXXIII del 
Paradiso
, definisce Maria, attraverso le parole di 
S. Bernardo
, “umile e alta più che creatura” (v. 2).
11
 
fonte di pietate e sol di giustizia
: tradizionali 
designazioni di Cristo
.
12
 
vera beatrice
: unica vera fonte di beatitudine, in contrapposizione alle altre donne terrene. Duplice qui il rinvio, sia alla 
Laura
 che è 
fonte di tormento e di sofferta autoanalisi
 (e quindi antitetica alla Grazia che si spera di ottenere dalla Madonna) sia alla 
Beatrice di Dante
, che rimane 
un termine di confronto, letterario ed ideologico
, imprescindibile per Petrarca
13
 L’intero verso è 
una ripresa dalla lettera di San Paolo ai Romani
 (5, 20), nella quale si esplicita che 
la grazia divina è tanto più grande quanto più grande è il peccato
 da cui trae origine (“la grazia misericordiosa sarà abbondante dove abbondò il peccato”).
14
 
Con le ginocchia de la mente inchine
: mantenendo un atteggiamento umile, determinato dal pentimento. 
Perifrasi per indicare la contrizione di chi ha acquisito piena coscienza dei peccati commessi
 e si rimette a Dio.
15
 
Tradizionale immagine 
della navigazione
 per indicare i pericoli delle seduzioni terrene.
16
 
‘l tuo nemico
: è chiaramente 
il demonio
, come già preannunciato nella 
Genesi
 (3, 15).
17
 
chiostro
: metafora per indicare 
il grembo materno
.
18
 L’andirivieni tormentoso del poeta suggerisce, con efficace immagine, il tentativo - ancorché vano - di 
trovare la pace sulla terra
.
19
 
alma:
 latinismo
 che significa “che dai vita”. È 
in rima equivoca
 con “l’alma” ("anima") del verso che precede.
20
 
a me morte, et a lei fama rea
: ecco 
il paradosso che ha sorretto la relazione del poeta con Laura
: lei non è mai stata a conoscenza delle sue pene d’amore e, se anche avesse saputo, l’avrebbe rifiutato - oppure - accettando di dare seguito alla relazione, avrebbe condannato lui alla dannazione e se stessa al disonore dell’ignominia.
21
 
dea
: 
Petrarca si riferisce a Maria con un attributo pagano
 e per questo si scusa subito nel verso seguente.
22
 
et a me fia salute
: 
in ogni caso Laura non avrebbe potuto porre fine al dolore del poeta
: la spiegazione di queste affermazioni è già stata data, attraverso le contraddizioni messe in evidenza a vv. 94-97. Può invece riuscirvi, in un contesto ultraterreno, la Vergine, grazie alla sua “gran vertute” (v. 102).
23
 
l’extremo passo
: è quello della 
morte
 (In 
Chiare, fresce et dolci acque
 era il “dubbioso passo”, v. 22).
24
 
Medusa
: la passione amorosa per Laura è indicata con il nome dell’orrenda 
figura della mitologia classica
, che aveva il potere di 
trasformare in sasso chiunque la guardasse
.
25
 La Madonna potrà essere indotta ad assumere 
un atteggiamento pietoso nei confronti del poeta
 in virtù della comune appartenenza al genere umano. Qui un altro rimando salmodiale (
Salmi
, 50: “cor contritum et humiliatum, Deus, non despicies”).
26
 In questi versi è stata individuata da alcuni 
la dedica di tutto il 
Canzoniere
 alla Vergine Maria
: Petrarca affida simbolicamente alla madre di Cristo, chiedendo la sua grazia, la propria 
attività intellettuale
 (i "penseri"), la sua 
creazione letteraria
 ("'ngegno et stil"), il 
mondo intimo dei sentimenti
 e delle sofferenze sottoposte nei 
Rerum vulgarium fragmenta
 ad attentissima analisi ("la lingua e 'l cor, le lagrime ei sospiri").
27
 I desideri sono cangiati perché il poeta ha preso atto, con pentimento, della propria 
condizione d'errore
: in tal senso, può dirsi 
concluso quel percorso di formazione e di spiritualizzazione delle pulsioni terrene
 cui Petrarca stesso, come in una confessione, alludeva nel sonetto incipitario 
Voi ch'ascoltate in rime sparse il suono
, vv. 2-4: "di quei sospiri ond'io nudriva 'l core | in sul mio giovenile errore | quand'era in aprte altr'uom da quel ch'i' sono".
28
 


unica et sola
: così il poeta aveva designato Laura in 
Questa fenice de l’aurata piuma
 (in numero centottantacinque della raccolta).


 L’amore terreno è stato definitivamente abbandonato per una condizione “altra” e superiore
.



