La monaca di Monza da "Fermo e Lucia" a "I Promessi Sposi" - WeSchool


Se nella 
metafora
 de “
il sugo di tutta la storia
”, è stato possibile cogliere l’esito di un’operazione di 
dissimulazione ironica
 perseguita allo scopo di superare la 
separazione di parole e cose
, a fronte del rischio di una 
banalizzazione
 della 
complessità del reale
 cui la parola letteraria va incontro, ecco che questo dato può offrire un utile strumento interpretativo per individuare il senso della accanita 
attività di riscrittura
 e delle sue modalità proprie del 
romanzo
.





















Videolezione "I temi del "Decameron" di Boccaccio: Fortuna, Amore e Ingegno"

























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È Manzoni stesso che illumina il senso della sua 
prassi letteraria
 e dissemina, a questo scopo,  sia nel 
Fermo e Lucia
 sia ne 
I promessi sposi
, riflessioni, immagini, allusioni alle ragioni che spiegano quell’aspetto fondamentale della sua 
poetica
 che è costituito allo stesso tempo dalla scrittura di un romanzo e dalla sua profonda riscrittura. Alcuni dati intanto si impongono con scontata immediatezza se si confrontano il 
Fermo e Lucia
 e 
I promessi sposi
: in primo luogo, la maggior parte delle 
correzioni
 e dei 
rifacimenti
 si indirizzano verso una drastica riduzione delle 
digressioni
 e dell’ampiezza delle 
riflessioni
; in secondo luogo molti episodi vengono condensati e ridotti, soprattutto attraverso l’eliminazione delle situazioni più drammatiche e ad effetto, quelle insomma più marcatamente 
“letterarie”
 e propriamente 
“romantiche”
, nelle quali più forte ed evidente era la voce del narratore, del letterato, e del polemista nutrito di Illuminismo.
 
 
 
In questo senso è emblematica la riduzione che riguarda la storia di 
Gertrude
 che, ne 
I Promessi Sposi
 si estende per 
due capitoli
, mentre nel 
Fermo e Lucia
, dove la Signora si chiamava Geltrude, occupa i primi 
sei capitoli
 del tomo II. Ed è proprio da una passo del 
Fermo e Lucia
 che conviene partire per cogliere il senso della riscrittura manzoniana. Nel capitolo IV del tomo secondo, quando la vicenda di Geltrude arriva al momento in cui la ragazza deve sostenere l’esame dell’ecclesiastico deputato dal vicario delle monache per vagliare l’effettiva vocazione di lei, la 
digressione informativa
 sul personaggio in questione è introdotta come segue:
 
 
 
 
I lettori d'una storia hanno il privilegio di conoscere i personaggi prima di vederli operare, di sentirli parlare; ed è questa una delle ragioni per cui la lettura d'una storia è molte volte più chiara e meno difficoltosa che la condotta negli affari della vita. Per servire a questo privilegio noi diremo qualche cosa del Signor...
 
 
“La condotta negli affari della vita” risulta dunque molto più complessa rispetto alla 
rappresentazione letteraria
 della realtà, che dunque si delinea come un’
attività di semplificazione
, basata su conoscenze preventive date dall’artificio letterario. Le persone nella vita reale si profilano così più “opache” e più difficilmente conoscibili per le facoltà umane, e questo costituisce uno degli elementi essenziali che determinano la complessità multiforme e problematica della condizione umana, così segnata dall’
abisso imperscrutabile
 del cuore umano. E questo elemento è ulteriormente sottolineato da un’altra riflessione che si presenta dopo qualche riga, là dove il narratore critica la superficiale ingenuità con cui il religioso in questione adempie al suo compito, trasformando l’esame della vocazione di Geltrude in una formalità, operando così in modo 
irresponsabile
 e 
colpevole
:
 
 
 
 
Avrebbe dovuto lasciar di giudicare nelle cose che non lo toccavano; e in quelle nelle quali il suo giudizio doveva influire sulla sorte altrui, avrebbe dovuto sospenderlo fino a tanto che da un attento esame egli avesse potuto formarlo, buono o tristo, ma con quella maggior certezza che è data a quello stromento guasto che si chiama ragione umana.
 
 
La ragione umana è definita come uno 
“stromento guasto”
, cioè un mezzo intrinsecamente corrotto, fortemente dunque limitato per quanto riguarda le sue effettive capacità conoscitive; e ciò non fa altro che ribadire la difficoltà e il rischio di ogni tentativo di interpretazione del dato concreto ed effettivo. La semplificazione e così la falsificazione che opera la 
letteratura
, fondandosi sulla 
ragione
, nel momento in cui presume di fornire uno specchio della realtà umana, rivelano, a questo punto, la sua presunzione come infondata.

