"Paradiso", canto 6: parafrasi del testo - WeSchool


Il canto sesto del 
Paradiso
 si apre con la prosecuzione del 
discorso di Giustiniano
, già iniziato al canto precedente; la 
digressione sulla storia dell’Impero
 e sul suo significato corona il 
ragionamento politico
 di Dante, che si è aperto con 
Ciacco
 nel girone infernale dei golosi e poi sviluppato nell’
invettiva
 a Firenze e all’Italia nel 
sesto canto
 del 
Purgatorio
.





















Videolezione ""Paradiso", Canto 33: analisi e commento"

























    const isRelatedVideo = 1;

 
Qui naturalmente la prospettiva si amplia ad 
un orizzonte universale
, individuando nell’
Impero
 l’unica istituzione in grado di realizzare
 il disegno della Provvidenza divina
.


 







“Poscia che Costantin
 
1
l’aquila
 volse
contr’ al corso del ciel
 
2
, ch’ella seguio
dietro a 
l’antico
 che Lavina tolse,

cento e cent’ anni e più l’uccel di Dio
ne lo stremo d’Europa si ritenne,
vicino a’ monti de’ quai 
prima uscìo
; 

e sotto 
l’ombra de le sacre penne
governò ’l mondo lì
 
3
 di mano in mano,
e, sì cangiando, in su la mia pervenne. 

Cesare fui e son Iustinïano
 
4
,
che, per voler 
del primo amor
 ch'i' sento,
d'entro le leggi trassi il troppo e 'l vano
 
5
. 

E prima ch’io a 
l’ovra
 fossi attento,
una natura in Cristo esser, non piùe,
credea, e di tal fede era contento
 
6
; 

ma ’l benedetto Agapito
 
7
, che fue
sommo pastore
, a la fede sincera
mi dirizzò con le parole sue. 

Io li credetti; e ciò che ’n sua fede era,
vegg’ io or chiaro
 sì, come tu vedi
ogni contradizione e falsa e vera. 


Tosto ch
e con la Chiesa mossi i piedi,
a Dio per grazia piacque di spirarmi
l’alto lavoro, 
e tutto ’n lui mi died
i; 

e al mio Belisar
 
8
 commendai l’armi,
cui 
la destra
 del ciel fu 
sì congiunta
,
che segno fu ch’i’ dovessi posarmi. 

Or qui 
a la question prima
 s’appunta
la mia risposta; ma 
sua condizion
e
mi stringe a seguitare 
alcuna giunta
 
9
, 

perché tu veggi con quanta ragione
si move contr’ al 
sacrosanto segno
e chi ’l 
s’appropria
 e chi a lui 
s’oppone
. 

Vedi quanta virtù l’ha fatto
 
10
 degno
di reverenza; e cominciò da l’ora
che Pallante
 
11
 morì per darli regno. 

Tu sai ch’el fece 
in Alba
 sua dimora
per trecento anni e oltre, infino al fine
che 
i tre a’ tre
 
12
pugnar per lui ancora. 

E sai ch’el fé dal 
mal de le Sabine
al dolor di Lucrezia in sette regi,
vincendo intorno le genti vicine
 
13
. 

Sai quel ch’el fé portato 
da li egregi
Romani
 incontro a Brenno
 
14
, incontro a Pirro
 
15
,
incontro a li altri principi e collegi; 

onde Torquato e Quinzio
 
16
, che dal cirro
negletto fu nomato, i Deci
 
17
 e ‘ Fabi
ebber la fama che volontier 
mirro
. 


Esso
 atterrò l’orgoglio de li Aràbi
 
18
che di retro ad Anibale passaro
l’alpestre rocce, 
Po
, di che tu labi.
 

Sott’ esso giovanetti trïunfaro
Scipïone e Pompeo; e 
a quel colle
sotto ’l qual tu nascesti
 
19
 parve amaro
 
20
. 

Poi, presso al tempo che tutto ’l ciel 
volle
redur
 lo mondo a suo modo sereno,
Cesare per voler di Roma il tolle
 
21
. 

E quel che fé da Varo infino a Reno,
Isara vide ed Era e vide Senna
e ogne valle onde Rodano è pieno
 
22
. 

Quel che fé poi ch’elli uscì di Ravenna
e 
saltò Rubicon
, fu di tal volo,
che nol seguiteria lingua né penna
 
23
. 

Inver’ la Spagna rivolse lo 
stuolo
,
poi ver’ Durazzo, e Farsalia 
percosse
sì 
ch’al Nil caldo
 si sentì del duolo
 
24
. 

Antandro e Simeonta, onde si mosse,
rivide e là dov’ Ettore 
si
 
cuba
 
25
;
e mal per Tolomeo poscia si scosse
 
26
. 

Da indi scese folgorando a Iuba
 
27
;
onde si volse nel vostro occidente,
ove sentia la pompeana 
tuba
 
28
. 

Di quel che fé 
col baiulo
 
29
 seguente
,
Bruto con Cassio ne 
l’inferno latra
 
30
,
e Modena e Perugia fu dolente
 
31
. 

Piangene ancor la trista Cleopatra,
che, fuggendoli innanzi, dal 
colubro
la morte prese 
subitana e atra
 
32
. 

Con costui corse infino 
al lito rubro
;
con costui puose il mondo in tanta pace,
che fu serrato a Giano 
il suo delubro
 
33
. 

Ma ciò che ’l segno che parlar mi face
fatto avea prima e poi 
era fatturo
per lo regno mortal ch’a lui soggiace, 

diventa in apparenza 
poco e scuro
,
se in mano al terzo Cesare
 
34
 si mira
con 
occhio chiaro
 e con 
affetto puro
; 

ché la viva giustizia che mi spira,
li concedette, 
in mano a quel ch’i’ dico
,
gloria di far vendetta a la sua ira
 
35
. 

Or qui t’ammira in ciò ch’io ti replìco:
poscia con Tito a far vendetta corse
de la vendetta del peccato antico
 
36
. 

E quando il 
dente longobardo
 morse
la Santa Chiesa, sotto le sue ali
Carlo Magno
 
37
, vincendo, la soccorse. 

Omai puoi giudicar di quei cotali
 
38
ch’io accusai di sopra e di lor 
falli
,
che son cagion di tutti vostri mali. 

L’uno al pubblico segno i gigli gialli
oppone, e l’altro appropria quello a parte,
sì ch’è forte a veder chi più si falli
 
39
. 

Faccian li Ghibellin, 
faccian lor arte
sott’ altro segno, ché mal segue quello
sempre chi la giustizia e lui diparte; 

e non l’abbatta esto 
Carlo novello
coi Guelfi suoi, ma 
tema
 de li artigli
ch’a più alto leon
 
40
 trasser lo vello
 
41
. 

Molte fïate già pianser li figli
per la colpa del padre, e non si creda
che Dio trasmuti l’armi per suoi gigli
 
42
!

Questa picciola stella
 
43
 si correda
d’i buoni spirti che son stati attivi
perché onore e fama li 
succeda
: 

e quando 
li disiri
 poggian 
quivi
,
sì disvïando, 
pur convien
 che i 
raggi
del vero amore
 in sù poggin men vivi. 

Ma nel commensurar d’i nostri 
gaggi
col merto è parte di nostra letizia,
perché non li vedem minor né 
maggi
 
44
. 

Quindi addolcisce la viva giustizia
in noi l’affetto sì, che non si puote
torcer già mai ad alcuna nequizia
 
45
. 

Diverse voci fanno dolci note;
così diversi scanni in nostra vita
rendon dolce armonia tra queste rote. 

E dentro a la presente margarita
 
46
luce la luce
 di Romeo, di cui
fu l’ovra grande e bella mal gradita
 
47
. 

Ma i 
Provenzai
 
48
 che fecer contra lui
non hanno riso
 
49
; e però mal cammina
qual si fa danno del ben fare altrui
 
50
. 

Quattro figlie
 
51
 ebbe, e ciascuna 
reina
,
Ramondo Beringhiere
 
52
, e ciò li fece
Romeo, persona umìle e peregrina
 
53
. 

E poi il mosser le 
parole biece
a dimandar ragione
 a questo giusto,
che li assegnò sette e cinque per diece
 
54
, 

indi partissi povero e 
vetusto
;
e se ’l mondo sapesse 
il cor
 ch’elli ebbe
mendicando sua vita 
a frusto a frusto
, 

assai lo loda, e più lo loderebbe”.



“Dopo che Costantino portò 
il simbolo
dell’impero
 da occidente ad oriente, che
seguì 
Enea
, colui il quale 
sposò
 Lavinia,

più di due secoli l’aquila rimase in Oriente,
a Bisanzio, vicino a quei monti da cui
[con Enea] si era 
mossa in precedenza
;

e sotto 
il comando dei vari imperatori
governò il mondo passando da uno all’altro
e, così cambiando, giunse fino a me.

Fui imperatore nel mondo e sono Giustiniano,
che, per voler dello 
Spirito Santo
 che provo,
dalle leggi romane tolsi ciò che era superfluo.

E prima che mi dedicassi 
all’opera legislativ
a,
credevo che Cristo fosse in una sola natura, 
ed ero contento in questa fede;

ma grazie al benedetto Agapito, che fu 
papa
,
riuscii a portarmi verso la fede corretta e pura
grazie alle sue parole.

Io gli credetti, e quella che era sua fede,
qui 
io lo vedo bene
, come tu sai
che in ogni posizione esiste il vero ed il falso.


Non appena
 camminai in accordo con Dio,
ad Egli piacque aiutarmi nel mio importante
lavoro, 
e mi dedicai totalmente ad esso
;

e al mio Belisario affidai l’esercito, e 
fu aiutato
dal cielo
 a tal punto che si capiva che
io mi dovessi dedicare solo all’opera legislativa.

Così termina la risposta 
alla prima domand
a,
ma la 
sua natura
 mi costringe
ad aggiungere 
alcune precisazioni
,

affinchè tu veda con quanta ragione si
muovano contro il 
simbolo imperiale
sia i 
ghibellini
 sia i 
guelfi
.

Guarda quanta virtù l’ha resa degna
di reverenza, cominciò infatto nel momento
in cui Pallante morì per dare il regno ad Enea.

Tu sai che l’aquila fissò la sua prima dimora
in 
Albalonga
, per oltre tre secoli, fino a che 
gli 
Orazi
 e i 
Curiazi
 lottarono per il potere.

E sai che fece [l’aquila] nel periodo dei sette re, 
sottomettendo i popoli confinanti, dal 
ratto
delle Sabine
 al suicidio di Lucrezia.

Sai che fece [l’aquila], portata 
dai valorosi
condottieri romani
, contro Brenno, contro Pirro, 
contro altre monarchie e repubbliche,

tra cui Torquato e Quinzio (chiamato Cincinnato
per via dei capelli) i Deci e i Fabi 
ebbero la fama che qui giustamente 
onoro
.


L’aquila
 sconfisse l’orgoglio di Cartagine
che seguendo Annibale attraversarono
le Alpi, da cui tu, 
o Po,
 scendi.

Sotto questo segno trionfarono, giovani,
Scipione e Pompeo, e l’aquila fu grave
per Fiesole
, dove tu sei nato.

Poi, avvicinandosi il momento in cui il cielo
volle riportare
 il mondo al suo sereno ordine,
Cesare per volere di Roma prese l’aquila.

E quello che l’aquila fece dal Varo al Reno,
vide l’Isère e la Senna ed ogni valle 
in cui scorrono gli affluenti del Rodano.

Quello che fece l’aquila dopo che passò 
Ravenna e 
attraversò il Rubicone
,
fu così rapido che nessuno potrebbe dire.

L’aquila guidò 
l’esercito
 verso la Spagna,
poi verso Durazzo, 
sconfisse
 Pompeo a Farsalo,
così che se ne sentì l’effetto 
fino in Egitto
.

L’aquila rivide Antandro e il Simoenta,
da dove salpò Enea e là dove è la 
tomba
di Ettore; e dopo riprese il volo, purtroppo per Tolomeo.

Dall’Egitto arrivò in un lampo a Giuba;
da dove, poi, tornò in occidente, in Spagna,
dove sentiva la 
tromba di guerra
 di Pompeo.

Di quello che l’aquila fece con 
Ottaviano Augusto
,
nell’Inferno 
è attestato da Bruto e Cassio,
e Modena e Perugia se ne dolsero.

Ne piange ancora la dolente Cleopatra,
che, scappando dall’aquila, si tolse la vita
in modo 
repentina ed atroce
 con un 
aspide
.

Con Ottaviano giunse fino 
al mar Ross
o,
con lui l’aquila portò la pace nel mondo
chiudendo 
le porte del tempio
 di Giano.

Ma tutte le imprese che l’aquila mi fece dire 
che aveva fatto e che 
avrebbe fatto
 in futuro
per il regno mortale che soggiace a Dio,

diventano una 
cosa piccola
 e sono 
senza gloria
,
se si pensa a cosa fece con il terzo Cesare,
riflettendo con animo 
privo di pregiudizi
;

perchè la vera giustizia che mi ispira, 
concedette all’aquila, 
sotto l’impero di Tiberio
,
la gloria di soddisfare la giusta ira di Dio. 

Ed ora tu ammira quello che ti spiego:
dopo l’aquila con Tito corse per vendicare 
il peccato antico della crocifissione di Cristo.

E quando i 
Longobardi
 attaccarono
la Chiesa, Carlo Magno le venne in aiuto 
proteggendola sotto le sue ali.

Ormai puoi giudicare coloro i quali
io già accusai prima e i loro 
sbagli
,
che sono il motivi di tutti i vostri mali.

I guelfi al segno dell’Impero opponevano il giglio
giallo, gli altri si appropiano del segno come fosse
loro, così che è difficile capire chi più sbaglia.

I ghibellini 
facciano tutto ciò
 sotto un altro
simbolo, poichè non può esserne seguace
chi divide la giustizia dell’impero;

e non lo potrà abbattere 
Carlo II d’Angiò
con i suoi guelfi, ma 
abbia timore
 degli artigli
che al più forte leone strapparono il pelo.

Molte volte già piansero i figli
per le colpe de padre, e non si creda che Dio
cambi il suo simbolo con i tuoi gigli!

Questa piccola stella di Mercurio si orna 
di buoni spiriti che sono stati attivi 
perché fama e onori li 
seguano
:

e quando 
i desideri
 incitano alle 
cose terren
e,
allontanandoci [dal vero bene], 
è giusto
che 
l’amore per le cose divine
 sia meno intenso.

Ma quando equipariamo i nostri 
premi
con il merito, perchè non li vediamo né 
maggiori
né minori, cio è parte della nostra beatitudine,

quindi la giustizia divina addolcisce
i nostri sentimenti, così che 
non si può mai rivolgerli ad alcun male.

Diverse voci producono armoniose melodie;
così i diversi gradi di beatitudine
producono armonia tra gli spiriti di questi cieli.

E nel cielo di Mercurio 
splende
l’anima
 di Romeo, la cui opera fu bella,
importante e non ricompensata giustamente.

Ma i 
cortigiani
 che agirono contro di lui
poi non risero; e perciò percorre una strada
cattiva chi ritiene un danno il fare del bene agli altri.

Raimondo Berengario ebbe quattro figlie,
ciascuna 
regina
, e tutto ciò lo fece
Romeo, persona umile e pellegrina.

E poi gli movvero 
accuse calunniose
e 
chiesero
 a quest’onesto 
di render conto
,
lui che riuscì ad aumentare il patrimonio della contea,

dalla Provenza se ne partì povero e 
vecchio
;
e se il mondo sapesse 
la forza
 che ebbe
nel mendicare il pane 
tozzo a tozzo
,

lo loderebbe ancora di più di quanto lo loda”.






 


 
1
 
Costantin
: Costantino I (274-337 d.C.) imperatore dal 306 ricordato, oltre che per una consistente riforma dell’amministrazione e dell’esercito, per aver 
spostato la capitale dell’Impero a Bisanzio
 (poi detta Costantinopoli) e per l’
Editto di Milano
 (313 d.C.) che sancì la 
libertà religiosa e favori la diffusione del Cristianesimo
.
2
 
contr’al corso del ciel
: il corso ed il movimento normale del cielo è da est a ovest; in questo caso invece il 
potere imperiale di sposta da Roma, ovest, a Bisanzio, est
.
3
 
lì
: in Oriente.
4
 
Iustiniano
: Giustinano (482-565 d.C.)
 imperatore romano d’Oriente
 dal 527; la sua importanza, oltre che per un periodo di prosperità per l’Impero, anche per la compilazione del 
Corpus Iuris Civilis
, diffuso a partire dal 535 e che riordinò l’insieme di legislazioni dell’Impero. Il 
Corpus
 di Giustiniano costuisce a tutt’oggi 
la base del diritto civile
.
5
 
trassi il troppo e ‘l vano
: Giustiniano nel suo 
Corpus
 tolse quanto vi era di superato della legislazione romana.
6
 
una natura in Cristo esser, non piùe, | credea, e di tal fede era contento
: si è creduto che Giustiniano avesse aderito all’
eresia monofisita
 che sosteneva che Cristo avesse solo la natura divina, in quanto quella umana si annullava nel momento in cui si univa a quella divina.
7
 
Agapito
: papa Agapito I, avrebbe 
riportato all’ortossia cristiana l’imperatore Giustiniano allontanandolo dall’eresia monofisita
. Gli studiosi concordano nell’individuare nel 
Tresor
 di 
Brunetto Latini
 la fonte di questi passi, non priva di errori.
8
 
Belisar
: Belisario fu uno dei generali dell’esercito di Giustiniano, che portò alla vittoria l’esercito imperiale contro i Goti, i Vandali ed i Persiani. Il 
possessivo “mio” ha valore affettivo
, quasi a significare che Dante non fosse a conoscenza dei torti subiti dal generale da parte dell’imperatore (secondo un’altra ipotesi, l’aggettivo sarebbe invece da intendersi come un pentimento postumo di Giustiniano per il suo atteggiamento).
9
 
alcuna giunta
: parte da questa volontà di Giustiniano di precisare la propria condotta la storia dell’aquila imperiale (vv. 37-96).
10
 
l’ha fatto
: il complemento oggetto è appunto l’aquila, simbolo dell’Impero.
11
 
Pallante
: 
Pallante
, figlio di Evandro, si alleò con Enea e morì combattendo contro Turno; viene identificato qui come il 
primo caduto per il trionfo del futuro impero
.
12
 
i tre a’ tre
: riferimento allo scontro tra 
i tre fratelli Orazi
 (che rappresentavano Roma) 
e i tre Curiazi
 (che difendevano Albalonga). Il mito è emblematico del passaggio di potere da Albalonga a Roma.
13
 Terzina che 
sintetizza alcune vicende mitologiche della storia di Roma
: dal “ratto delle Sabine” sotto il rengo di Romolo alla cacciata di 
Tarquinio il Superbo
, il cui figlio Sesto Tarquinio aveva disonorato Lucrezia, una nobildonna romana.
14
 
Brenno
: Brenno era il capo militare dei Galli che saccheggiò Roma nel 390 a.C.; fu cacciato da Furio Camillo.
15
 
Pirro
: re dell’Epiro che aiutò la città di Taranto in guerra contro Roma tra il 280 e il 275 a.C. 
16
 
Quinzio
: Lucio Quinzio Cincinnato, vincitore degli Equi, e celebre per esser tornato a coltivare i propri campi dopo aver assunto la carica di 
dictator
 (“dittatore”) per esigenze belliche. 
Cincinnatus
 significa appunto “riccioluto”.
17
 
Deci
: 
cognomen
 di due condottieri romani, padre e figlio, che sconfissero i Latini ed i Sanniti, morendo entrambi in battaglia.
18
 
Arabi
: con un evidente anacronismo, dovuto anche a ragioni di rima, Dante chiama “arabi” i Cartaginesi (contro cui Roma condusse tre cicli di guerre tra 264-241 a.C., 218-202 a.C. e 149-146 a.C.). Le 
guerre puniche
 furono fondamentali, tra secondo e primo secolo avanti Cristo, per l’espansione di Roma nel Mediterraneo, e per gettare le basi dell’Impero romano. 
Annibale
 (v. 50) è 
il grande condottiero
 (247-183 a.C.) che durante la seconda guerra punica mise in crisi l’esercito romano (battaglia di Canne, 216 a.C.), entrando in Italia dalle Alpi.
19
 
sotto ‘l quale tu nascesti
: 
Firenze
, città in cui nacque Dante.
20
 Giustiniano ricorda le azioni politico-militari di Cornelio Scipione, detto l’Africano, e di Gneo Pompeo; ad essi è attribuita la distruzione di Fiesole (un colle a circa sei chilometri a nord di Firenze) durante la guerra contro 
Catilina
 e il suo tentativo di colpo di stato.
21
 Viene così introdotta la figura di 
Giulio Cesare
, considerato il fondatore di un Impero retto ed unificato da un unico monarca; il sogno politico di Dante si spiega in un’
ottica provvidenziale
: la pace universale è la condizione per l’avvento e l’affermazione del Cristianesimo.
22
 In questa terzina sono elencate le 
imprese in Gallia di Cesare
, attraverso la citazione di fiumi affluenti del Rodano (v. 60), che scorre appunto in quei territori.
23
 
Prosegue il racconto delle imprese di Cesare
: il potere imperiale passa rapidissimamente da Ravenna (sede del protettorato di Giustiniano in Italia durante la cosiddetta “guerra gotica” dal 535 al 553 a.C.) al 
Rubicone
, il fiume che scorre nei pressi di Forlì e il cui attraversamento da parte di Cesare nel 
50 a.C.
 segnò lo scoppio della 
guerra civile
.
24
 
sì ch’al Nil caldo si sentì duolo
: Gneo Pompeo, sconfitto nella celebre battaglia di Farsàlo in Tessaglia (48 a.C.), fuggì in Egitto, dove fu ucciso a tradimento da Tolomeo 
25
 
là dov’ Ettore si cuba
: secondo la 
Pharsalia
 di 
Lucano
 (libro IX, vv. 950 ss.) Cesare dopo aver sconfitto Pompeo volle visitare i luoghi delle rovine di Troia (Antandro è il porto da cui salpò Enea fuggendo dalla città, mentre il Simoenta è un fiume vicino alla città), e la tomba di Ettore. In tal senso, l’aquila imperiale, con Cesare tornò sui luoghi da cui era partita secoli addietro.
26
 
Tolomeo poscia si scosse
: Dante allude qui alla deposizione di Tolomeo in favore di Cleopatra (69-30 a.C.).
27
 
Iuba
: Giuba, re della Mauritiana e sostenitore di Pompeo, venne deposto dopo la battaglia di Tapso (46 a.C.).
28
 
pompeana tuba
: la 
battaglia della Munda
 (45 a.C.) fu l’ultimo tra l’esercito cesariano e gli ultimi sostenitori di Pompeo, e 
chiuse
 di fatto 
la fase delle guerre civili
 a Roma.
29
 
Baiulo
: dal latino 
baiulus
, “portatore, reggitore”; è un latinismo che Dante usa per indicare chi, come gli imperatori, saranno i portatori dell’aquila, simbolo dell’impero universale. Dopo Cesare, il compito tocca ad 
Ottaviano
 (63 a.C.-14 d.C.), con cui Roma diventa a tutti gli effetti un principato monarchico.
30
 
latra
: il verbo, anche se nell’ultimo canto dell’Inferno Bruto “non fa motto” (
Inferno
 XXIV, vv. 64-67) potrebbe alludere alle grida del dannato per la punizione divina (Bruto e Cassio, i cesaricidi delle Idi di marzo, sono nella Caina insieme con Giuda, traditore di Cristo). In tal senso, 
queste grida attestano e rendono esplicito il percorso necessario ed inarrestabile del potere imperiale
.
31
 Ottaviano è considerato il secondo imperatore dopo Cesare; le sue imprese sono attestate dalla presenza negli Inferi di Bruto e Cassio (puniti in quanto traditori dell’Impero) e dalla distruzione di Modena (dove fu sconfitto Marco Antonio) e di Perugia (saccheggiata da Ottaviano).
32
 Cleopatra si fece mordere da un aspide dopo la sconfitta di Azio (31 a.C.) e la morte di Marco Antonio.
33
 Ottaviano dopo aver sconfitto Cleopatra giunse fino al mar Rosso e dopo queste vittorie vennero chiuse le porte del tempio di Giano a significare che nell’impero non erano in corso guerre, ma si era in un periodo di pace. “
Delubro
” è termine latino proprio per indicare il santuario.
34
 
terzo Cesare
: Tiberio (42 a.C. - 37 d.C.), successore di Ottaviano.
35
 
gloria di far vendetta a la sua ira
: la giustizia divina, sotto il regno di Tiberio, fece sì che l’Impero diventasse lo strumento che, proprio condannando Gesù Cristo alla crocifissione, permise il riscatto dell’ira divina per il peccato originale di Adamo ed Eva. 
L’Impero 
si fa quindi strumento del 
progresso della storia dell’umanità,
 che ha il suo punto centrale - per il pensiero medievale - nella 
Redenzione cristiana
.
36
 
la vendetta del peccato antico
: Dante allude alla 
distruzione di Gerusalemme
 (70 d.C.) ad opera di Tito, considerata la giusta punizione contro il popolo ebraico.
37
 
Carlo Magno
: 
Carlo Magno
 (742-814 d.C.), 
sovrano del Sacro Romano Impero
, che combatté contro i Longobardi in Italia in difesa del Papato su queste vicende, Alessandro Manzoni ambienterà il suo Adelchi).
38
 
quei cotali
: i 
guelfi
 e i 
ghibellini
. Le terzine successive sono di ferma condanna per l’operato di entrambe le fazioni.
39
 I 
guelfi
, avendo come fulcro politico gli Angioini a Napoli, utilizzavano il 
giglio giallo dei francesi come loro emblema
, mentre i 
ghibellini
 si erano appropriati del 
simbolo dell’impero stesso
 come fosse del loro stesso partito.
40
 
leon
: l’immagine del leone vuole significare che l’impero riuscì senza alcun problema a fiaccare e sconfiggere signori molto più forti delle fazioni guelfe e dei ghibelline presenti in Italia.
41
 In queste due terzine Giustiniano dice che 
nè i ghibellini nè i guelfi possono impossessarsi del simbolo dell'Impero
 in quanto in entrambi i casi la giustizia e la rettitudine morale non sono le finalità del potere e non sono quindi degni di poter conservare questo simbolo.
42
 Giustiniano vuole dire con questa terzina in maniera chiara e netta che i 
diritti dell’impero non passeranno alla casata d’Angiò
.
43
 
picciola stella
: 
Mercurio
, nel cui cielo ci si trova in questo canto; qui sono presenti gli 
spiriti che operarono per la gloria terrena
 e il cui amore nei confronti di Dio è stato meno intenso, come spiegato alla terzina successiva (vv. 115-117).
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 La terzina vuol dire: se vediamo che il premio divino corrisponde esattamente (“non li vedem minor né maggi”). Insomma, Giustiniano spiega come la 
giustizia divina premia ciascuno secondo i propri meriti
.
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 Giustiniano riprende le parole di Piccarda (nel 
terzo canto del 
Paradiso
, vv. 70-87) in cui si dice che 
non esiste l’invidia per i gradi maggiori di beatitudine
.
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margarita
: “perla, gemma” è un latinismo; in questo caso si riferisce al cielo di Mercurio.
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Romeo di Villanova
 (Romieu di Villeneuve, 1170-1250), fu siniscalco (e cioè una sorta di primo ministro o alto funzionario di corte) presso il conte di Provenza Raimondo Berengario IV. Ottimo amministratore, Romeo fu 
vittima delle invidie di corte
 e, caduto in disgrazia presso Raimondo, fu 
costretto all’esilio
. Evidente che 
Dante si riveda nella vicenda di Romeo
, dopo la cacciata da Firenze.
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Provenzai
: i conti della Provenza che calunniarono Romeo di Villanova.
49
 
non hanno riso
: la Provenza nel 1245 passò nelle mani della casata d’Angiò, con Carlo I.
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e però mal cammina | qual si fa danno del ben fare altrui
: è un riferimento alle persone invidiose.
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quattro figlie
: le quattro figlie di Raimondo che, grazie alle politiche matrimoniali di Romeo di Villanova, furono date in sposa a grandi famiglie regnanti d‘Europa.
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Raimondo Berengario
 (1198-1245), 
conte di Provenza
, figlio di Alfonso II d’Aragona, fu un sovrano lodato per le doti politiche, economiche e sociali. La sua corte fu anche un importante cenacolo culturale dell’epoca.
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persona umile e peregrina
: una leggenda medievale vuole che Romeo fosse giunto alla corte di Raimondo come un semplice pellegrino e, dopo l’ascesa e la caduta nella carriera di corte, se ne fosse andato tale e quale era arrivato.
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assegnò sette a cinque per dieci
: Romeo di Villanova accrebbe notevolmente il patrimonio del conte di Provenza (sette più cinque è maggiore di dieci).

