Virgilio, "Prima Bucolica": metrica, traduzione  e note - WeSchool


La prima 
Bucolica
 è ambientata in un non meglio identificato 
scorcio di campagna mantovana
, ed oppone i destini dei due personaggi principali, 
Titiro
 e 
Melibeo
. Il primo, placidamente sdraiato sotto un ampio faggio, osserva Melibeo partire per 
un 
esilio
 senza possibilità di ritorno. Dietro la finzione letteraria, c’è la realtà storica della 
confisca dei terreni
 da redistribuire ai veterani della guerra civile, procedimento di cui fu vittima lo stesso Virgilio, che poté riottenere i suoi possedimenti solo per intercessione di 
Asinio Pollione
 e 
Cornelio Gallo
. Per parte della critica, dietro al “deus” (v. 6) che concede la propria protezione a Titiro, sarebbe possibile individuare addirittura 
Ottaviano Augusto
 (63a.c. - 19 d.C.).





















Videolezione "I temi del "Decameron" di Boccaccio: Fortuna, Amore e Ingegno"

























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M.: Tìtyre, tù 
patulaè
 | recubàns
 
1
 sub tègmine
 
2
fàgi
 
3
silvestrèm | tenuì
 
4
musàm
 | 
meditàris
 
5
 avèna
 
6
; 
nòs
 
7
 patriaè finès | et dùlcia lìnquimus
 
8
 àrva; 
nòs patriàm fugimùs
 
9
: | tu, Tìtyre, 
lèntus
 in ùmbra 
fòrmosàm resonàre docès
 
10
 | Amarỳllida sìlvas.

T.: Ò Meliboèe
 
11
, deùs | nobìs 
haec òtia
 fècit. 
Nàmque erit ìlle mihì | sempèr deus; | ìllius àram
saèpe tenèr nostrìs | ab ovìlibus 
ìmbuet
 àgnus
 
12
. 
Ìlle meàs | 
erràre
 bovès, | ut cèrnis, et ìpsum 
lùdere 
quaè vellèm
 | calamò permìsit
 
13
 agrèsti.

M.: Nòn equidèm ìnvideò, | miròr magis: | ùndique tòtis 
ùsque adeò | turbàtur agrìs. | En ìpse capèllas 
pròtinus 
aèger
 ago; hànc | etiàm vix, Tìtyre, dùco
 
14
. 
Hìc intèr densàs | 
corylòs
 modo nàmque gemèllos, 
spèm gregis
 
15
, àh, | silice
 
16
 ìn nudà | 
conìxa
 relìquit. 
Saèpe malum hòc nobìs, | si mèns non 
laèva
 fuìsset, 
dè caelò tactàs | meminì praedìcere quèrcus
 
17
. 
Sèd tamen ìste deùs | qui sìt da, Tìtyre, nòbis.

T.: Ùrbem quàm dicùnt | Romàm, Meliboèe, putàvi 
stùltus ego hùic nostraè | similèm, quo saèpe solèmus 
pàstorès oviùm | teneròs depèllere
 
18
 fètus
. 
Sìc canibùs catulòs | similès, sic màtribus 
haèdos
 
nòram
 
19
; sìc parvìs | compònere màgna solèbam. 
Vèrum haec tàntum aliàs | intèr caput èxtulit ùrbes, 
quàntum lènta solènt | intèr vibùrna cuprèssi.

M.: Èt quae tànta fuìt | Romàm tibi càusa vidèndi?

T.: Lìbertàs, | quae sèra tamèn | respèxit inèrtem 
càndidiòr postquàm | tondènti bàrba
 
20
 cadèbat; 
rèspexìt | tamen èt longò | post tèmpore vènit, 
pòstquam nòs | Amarỳllis 
habèt
, | Galatèa
 
21
 relìquit
 
22
. 
Nàmque, fatèbor enìm, | dum mè Galatèa tenèbat,
nèc spes lìbertàtis eràt, | nec cùra pecùli
 
23
. 
Quàmvis mùlta meìs | exìret vìctima 
saèptis
, 
pìnguis et ìngrataè | premèretur
 
24
 càseus ùrbi,
nòn umquàm gravis aère domùm mihi dèxtra redìbat.

M.: Mìrabàr | quid maèsta
 
25
 deòs, | Amarỳlli, vocàres; 
cùi 
pendère
 suà | 
paterèris
 in àrbore pòma: 
Tìtyrus hìnc aberàt. | Ipsaè te, Tìtyre, pìnus, 
ìpsi tè fontès, | ipsa haèc arbùsta vocàbant
 
26
.

T.: Quìd facerèm? | Neque sèrvitiò
 
27
 | me exìre licèbat, 
nèc tam praèsentès | alibì cognòscere dìvos. 
Hìc illùm | vidì iuvenèm
 
28
, | 
Meliboèe
,
 quotànnis 
bìs senòs | cui nòstra diès | altària fùmant. 
Hìc mihi rèsponsùm|  primùs dedit ìlle petènti: 
“Pàscite, ut ànte, bovès, | 
puerì
, submìttite tàuros
 
29
”.

M.: Fòrtunàte senèx, | ergò tua rùra manèbunt; 
èt tibi màgna satìs, | quamvìs lapis òmnia nùdus 
lìmosò
que palùs | obdùcat pàscua 
iùnco
. 
Nòn 
insuèta gravès
 | temptàbunt pàbula fètas, 
nèc mala vìcinì | pecorìs contàgia laèdent. 
Fòrtunàte senèx, | hic ìnter flùmina nòta 
èt fontès sacròs | 
frigùs
 captàbis 
opàcum
. 
Hìnc tibi quaè sempèr, | vicìno ab lìmite saèpes 
Hỳblaeìs apibùs
 
30
 | florèm depàsta
 
31
 salìcti, 
saèpe levì somnùm | suadèbit inìre 
susùrro
; 
hìnc altà | sub rùpe canèt | frondàtor ad àuras; 
nèc tamèn intereà | 
raucaè
, tua cùra, palùmbes, 
nèc gemere àerià | cessàbit tùrtur ab ùlmo.

T.: Ànte levès ergò | pascèntur in aèthere
 
32
 cèrvi, 
èt fretà destituènt | nudòs in lìtore pìsces; 
ànte, perèrratìs | ambòrum fìnibus, èxul 
àut 
Ararìm
 Parthùs | bibet, àut Gèrmania Tìgrim, 
quàm nostro ìlliùs | labàtur pèctore vùltus
 
33
.

M.: Àt nos hìnc aliì | sitièntes ìbimus Àfros, 
pàrs Scythiam èt 
rapidùm
 | 
cretaè
 venièmus Oàxen, 
èt penitùs totò | divìsos òrbe Britànnos
 
34
. 
Èn umquàm patriòs | longò post tèmpore fìnes, 
paùperis èt tugurì | congèstum caèspite cùlmen,
pòst aliquòt, | mea règna, | vidèns miràbor 
arìstas
 
35
? 
Ìmpius haèc | tam cùlta novàlia | mìles habèbit, 
bàrbarus
 
36
 hàs segetès? | En quò discòrdia cìves 
pròduxìt miseròs: | his nòs 
consèvimus
 àgros! 
Ìnsere nùnc, | Meliboèe, piròs, | pone òrdine vìtes. 
Ìte, meaè, felìx | quondàm pecus, | ìte, capèllae: 
nòn ego vòs posthàc | viridì 
proièctus
 
37
 in àntro 
dùmosà | pendère procùl | de rùpe vidèbo; 
càrmina nùlla canàm; | non mè pascènte, capèllae, 
flòrentèm 
cytisum
 èt | salicès carpètis amàras.

Hìc tamen hànc mecùm | poteràs requièscere nòctem 
frònde supèr viridì: sunt | nòbis 
mìtia
 pòma, 
càstaneaè mollès, | et prèssi còpia làctis, 
èt iam sùmma procùl | 
villàrum
 cùlmina fùmant, 
màiorès
que cadùnt | altìs de mòntibus ùmbrae.



M.: Titiro, tu, che stai sdraiato sotto il riparo
di un 
ampio faggio
, 
componi una canzone
 silvestre
col modesto flauto; io 
lascio
 la patria e i suoi dolci
campi; ne fuggiamo via; tu, Titiro, 
sereno
 nell’ombra
fai risuonare i boschi del nome della bella Amarilli.

T.: O Melibeo, un dio ci donò 
questa pace
. E infatti
lui sarà sempre un dio per me, spesso un giovane
agnello dei nostri ovili 
bagnerà
 la sua ara votiva.
Egli ha permesso che le mie greggi 
pascolassero
e che io suonassi 
a piacimento
 la zampogna.

M.: Mi meraviglio più che invidiarti, davvero; a tal
punto la campagna è ovunque turbata. Suvvia, io
stesso 
con dolore
 spingo avanti a fatica il gregge,
o Titiro; e pure questa capretta. Nel fitto dei 
noccioli
,
ha partorito ora due gemelli, speranza del gregge,
sulla nuda 
roccia
. Mi ricordo che spesso, se la mia
mente non fosse stata 
leggera
, le querce fulminate
dal cielo ci predissero ciò. Titiro, dicci però chi è questo dio!

T.: Melibeo, io credevo scioccamente che la città
di Roma fosse simile alla nostra qui, dove noi siamo
soliti 
svezzare
 i teneri agnelli appena nati. Così 
sapevo che i cuccioli assomigliano alle cagne, e
i 
capretti
 alle madri; così confrontavo cose piccole
e grandi. In realtà, Roma si innalza tanto sopra
le altre città quanto i cipressi sui flessuoso viburno.  

M.: E perché sei andato a Roma?

T.: Libertà, che, quando la barba tagliata già cadeva
assai bianca, tuttavia si girò verso di me e venne
ben tardi, dopo che Amarilli 
mi ha preso
 e Galatea
lasciato
. Infatti, te lo dico, quando Galatea mi teneva
in suo potere, non c’era né speranza di salvezza
né cura del mio 
denaro
. Benché molti animali
andassero al macello dai miei 
recinti
, e il formaggio
grasso fosse pressato per la città ingrata, la mia
mano destra non tornava mai carica di denaro.

M.: Mi meravigliavo perché, Amarilli, implorassi triste
gli dei, per chi 
lasciassi
 i frutti 
pendere
 sull’albero:
Titiro era assente da qui. Te, Titiro, te chiamano
il pino, le fonti, gli stessi arbusti.

T.: Che potevo fare? Non potevo uscire dal servizio,
né trovare in un altro posto degli dei tanto favorevoli.
Là vidi 
un protettore
, in onore del quale per dodici
giorni i nostri altari fumano. Lui per primo mi diede
risposta: “O 
schiavi
, pascolate le mandrie
come prima, aggiogate i tori”.


M.
: O vecchio fortunato, i tuoi campi rimarranno
intatti; e ne hai a sufficienza, benché il duro sasso
e la palude col giunco fangoso occupino i tuoi
pascoli. Foraggi 
ignoti
 non turberanno le pecore
gravide
, né il contagio malefico del gregge vicino
le metterà a rischio. Fortunato vecchio, qui godrai
la 
frescura dell’ombra
 tra ruscelli noti e fonti sacre.
Da qui, presso il limite, la siepe, del cui fiore
del salice si nutrono le api iblee, ti inviterà sempre
con 
voce tenue
 ad addormentarti di un sonno lieve;
da qui sotto la rupe scoscesa il potatore canterà
al cielo; né tuttavia le 
stridule
 colombe, care a te,
o la tortora dall’olmo smetteranno di cantare.

T.: Prima gli snelli cervi pascoleranno 
nel cielo
più alto, e i mari abbandoneranno i pesci inermi
sulla spiaggia; prima, l’uomo parto berrà la 
Saône
e il germano dal Tigri, che vagano esuli nei territori
di entrambi; poi il volto di lui sarà lavato via da noi.

M.: Ma alcuni di noi andranno dagli Africani assetati,
altri in Scizia, altri verranno all’Oasse 
torbido
d’argilla, e altri dai Britanni, totalmente dal mondo.
Allora io potrò mai rivedere, dopo lungo tempo e
dopo alquante
 stagioni
, i confini patrii e il tetto,
costruito con zolle, del mio povero tugurio?
Un empio avrà questi campi così ben curati a
maggese, e un barbaro il raccolto? Ah, fin dove
la discordia ha reso miseri i cittadini! Per questa
gente 
abbiamo seminato
 i campi! Melibeo, innesta
ora il pero, ordina le viti. Va avanta, o mio gregge
un dì felice: io da oggi non vi vedrò mai più, 
steso
in una grotta verde, sbilanciarsi su una rupe cespu-
gliosa; non canterò più; o caprette, non mangerete
più, mentre sto sdraiato, il fiorente 
trifoglio
 e il salice amaro.

T.: Tu tuttavia potevi riposarti qui nottetempo su un
letto di foglie: noi abbiamo mele 
dolci
, castagne
morbide, e abbondanza di formaggio. E ormai
da lontano i tetti delle 
fattorie
 fumano, e ombre
sempre più grandi
 cadono dagli alti monti.




1
 
recubans
: composto 
re
 + 
cubo
 (
cubo, -as, -avi, -atum, -are
, “giacere, essere coricato”), che indica appunto lo sdraiarsi all’indietro, sulla schiena, in una posizione di 
completo riposo
.
2
 tegmine: da 
tegmen, -inis
, “copertura, indumento”, è una 
scelta lessicalmente preziosa e raffinata
, in quanto il termine è utilizzato comunemente per capi di vestiario e non per costruzioni abitative.
3
 
fagi
: alcuni commentatori hanno notato che 
la pianta del faggio non cresce nella pianura padana
, dove si immagina ambientata questa bucolica.
4
 
tenui
: l’aggettivo 
tenuis, -e
 si riferisce sia al suono dalla zampogna sia al genere “umile” della poesia virgiliana delle 
Bucoliche
.
5
 
meditaris
: il verbo (
meditor, -aris, meditatus sum, meditari
) ha una 
sfumatura iterativa
, per cui il significato è quello di comporre una poesia in musica con 
scrupolo
 ed 
attenzione stilistica
.
6
 
avena
: il flauto è la 
canna vuota
 (tecnicamente, il “caule”) della pianta del cereale.
7
 
nos
: Il 
pronome personale
, in posizione rilevata di inizio verso, indica bene 
la 
contrapposizione
 tra chi può godere ancora della serenità della campagna e chi ne è stato escluso per sempre, come Melibeo. L’
antitesi
 è con il pronome 
tu
 (v. 1 e v. 4).
8
 
linquimus
: Virgilio qui preferisce la 
forma semplice
 per quella 
composta
, più precisa, “relinquimus”.
9
 
fugimus
: si noti l’uso raro del verbo con 
valore transitivo
, tipico della poesia.
10
 
doces
: il verbo 
docĕre
 prevede la costruzione del 
doppio accusativo
.
11
 
O Meliboee
: la costruzione, speculare al v. 1, mette 
in rilievo i due nomi propri
 dei pastori.
12
 L’
enfasi
 patetica del verso sottolinea il 
ruolo sacrificale
 del 
tener agnus
 che deve versare il suo sangue per celebrare il nome del deus protettore di Titiro.
13
 
permisit
: la costruzione di 
permittĕre
 + accusativo + infinito, al posto della più convenzionale subordinata con 
ut
, è tipico della 
lingua poetica
.
14
 
duco
: il verbo 
ducĕre
, con il significato di “trascinarsi dietro” si contrappone ad 
agĕre
 (“ago”, v. 13), con il significato di “spingere avanti”. La capretta partoriente è evidentemente troppo debole per camminare.
15
 
spem gregis
: l’addio di Melibeo ai suoi campi è sottolineato dalla 
nota patetica ed affettiva
 dei due piccoli capretti gemelli, un maschio e una femmina, che potrebbero assicurare la continuità del gregge ma che, nel momento dell’esilio, rendono ancor più difficoltoso (
vix
, “a fatica”) il procedere di Melibeo.
16
 
silice
: la 
silex
 è la selce, una 
pietra silicea
 particolarmente dura e inscalfibile.
17
 
quercus
: la quercia, essendo la pianta consacrata a Giove, era solita essere colpita dai fulmini, come 
manifestazione della volontà divina
.
18
 
depellere
: è il 
verbo tecnico
 per indicare lo svezzamento degli animali.
19
 
noram
: si tratta della 
forma sincopata
 per 
noveram
, da 
nosco, -is, novi, notum, noscĕre
, “venire a conoscenza di, sapere”.
20
 
tondenti barba
: la 
rasatura del volto
 è un gesto rituale cui si sottoponevano gli schiavi prima di essere “affrancati” - cioè, resi liberi - dal loro padrone. La barba 
candidior
 (“assai bianca”) indica che 
l’attesa della libertà è durata molti anni
 (e che quindi forse l’identificazione Titiro-Virgilio non è così netta ed univoca).
21
 
Amaryllis [...] Galatea
: alcuni commentatori (tra cui Servio, retore del IV secolo d.C.) hanno identificato nelle due donne le 
personificazioni
 rispettivamente di 
Mantova
 (Galatea) e di 
Roma
 (Amarilli). Insomma, anche nel passaggio da una compagna all’altra si può notare come la sorte sia stata favorevole con il pastore Titiro.
22
 
habet [...] reliquit
: si tratta di due verbi (“essere legati con forza totalizzante” e “troncare una relazione”) tipici del 
linguaggio erotico
.
23
 
peculi
: il termine 
peculium
 indica qui proprio il 
corrispettivo in denaro
 con cui uno schiavo - quale si immagina che sia Titiro - può riscattarsi dal suo padrone.
24
 
premeretur
: è un altro 
verbo di senso tecnico
 (come “depellere” al v. 21) per indicare la 
pressatura del latte cagliato
 nelle forme di formaggio. Al verso successivo, si spiega che Titiro, al tempo della sua relazione con Galatea, dilapidava in città ciò che ha guadagnato con la vendita dei prodotti dell'allevamento; il passaggio dalla relazione con Galatea a quella con Amarilli implica anche un miglioramento delle sue condizioni socioeconomiche.
25
 
maesta
: l’aggettivo, tipico del linguaggio amoroso, indica la trsitezza di Amarilli per la 
momentanea assenza di Titiro
. La partenza di quest’ultimo per Roma è tuttavia necessaria per garantirsi 
un futuro di protezione e serenità
 a differenza di Melibeo, vittima delle circostanze e della propria inazione.
26
 La 
sofferenza della Natura per le pene d’amore
 di un essere umano diventa un vero e proprio 
topos
 (cioè, un tema convenzionale e ricorrente nella tradizione) della poesia bucolica e poi della lirica d’amore (basti pensare a 
Solo e pensoso i più deserti campi
 
di Francesco 
Petrarca
).
27
 
servitio
: all’interno del contesto giuridico romano, il 
servitium
 è tecnicamente la 
condizione di schiavitù
.
28
 
iuvenem
: per la mentalità romana, si tratta di un uomo tra i 
venti
 e i 
quarant’anni
.
29
 L’espressione, di 
tono oracolare
, è abbastanza ambigua; 
submittĕre
 può significare sia “lasciar crescere liberamente” sia “aggiogare”, oppure “lasciar riprodurre senza intralci”.
30
 
Hyblaeis apibus
: Virgilio allude al miele della 
località siciliana di Ibla
, identificabile secondo alcuni studiosi con l’attuale Megara Iblea, presso Siracusa. Nell’antichità era il luogo per 
antonomasia
 di produzione di 
un miele squisito
. All’apicoltura Virgilio dedicherà poi il 
quarto libro delle 
Georgiche
. Qui il contesto è quello del tipico 
locus amoenus
 (la siepe, l’ombra, i ruscelli, le piante e gli animali).
31
 
florem depasta
: 
accusativo alla greca
, o di relazione.
32
 
in aethere
: nella 
cosmologia aristotelica
, l’etere è 
il quinto elemento
, eterno ed incorruttibile, che coincide con lo spazio celeste abitato dalle divinità.
33
 Titiro utilizza la 
figura retorica dell’
adynaton
 (in cui si descrivono eventi impossibili per sostenere l’assurdità di un’altra espressione) per dire che non scorderà mai il favore fattogli dal suo deus.
34
 Melibeo cita esplicitamente gli 
angoli più remoti del mondo
 allora conosciuto, tutti abitati da barbari estranei alla civiltà e alla cultura di Roma. 
Oaxen
 (v. 65) sarebbe un certo fiume Oasse in 
Mesopotamia
 (e in tal senso cretae si riferirebbe, in minuscolo, all’argilla delle sue acque e non all’isola al centro del Mediterraneo).
35
 
post aliquot [...] aristas
: si allude all’abitudine contadina di 
misurare il tempo con il succedersi dei raccolti
 (
arista, -ae
 è appunto la “spiga”).
36
 
barbarus
: il termine - che normalmente designa chi è estraneo alla cultura romana e non parla latino - è utilizzato qui perché il soldato cui andranno le terre di Melibeo 
non sa nulla di agricoltura e coltivazione
.
37
 
proiectus
: composto da 
pro + iacio
 (
iacio, -is, ieci, iactum, iacĕre
, “gettare”), indica la posizione di chi giace 
a riposo a pancia in giù
; si contrappone a “recubans” (v. 1) e mette in antitesi 
l’
otium
 produttivo di Titiro
, che compone poesie e musica col flauto, a quello 
improduttivo
 di Melibeo
. L'ultima battuta dell'
egloga
 spetterà proprio a Titiro che, mentre calano le tenebre della notte, offre un ultimo riparo accogliente a Melibeo, destinato ad un triste esilio.

