"Purgatorio", canto 30: parafrasi del testo - WeSchool


Nel 
trentesimo canto
 del 
Purgatorio
, Dante arriva ad un passo fondamentale del suo 
percorso umano e spirituale
: giunto nel 
Paradiso terrestre
, egli può incontrare, in una scena carica di emozione e di timore, Beatrice, che lo rimprovera aspramente per il traviamento etico e filosofico cui egli è andato incontro dopo la morte dell’amata. Ma, come sempre nella 
Commedia
, il piano autobiografico e personale si fonde sempre con quello trascendente ed universale: il commovente 
addio a Virgilio
, maestro e guida accorta e compassionevole sino al v. 51 di questo canto, diventa il 
passaggio di testimone dalla Ragione alla Teologia
, che guiderà il poeta nei suoi passi verso il 
Paradiso
.





















Videolezione ""Purgatorio", Canto 30: commento critico"

























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Quando il settentrïon del 
primo cielo
,
che né occaso 
mai seppe
 né orto
 
1
né d’altra nebbia che di colpa velo,

e che faceva lì ciascuno 
accorto
di suo dover, come 
’l più basso
 face
qual
 temon
 gira per venire a porto,

fermo s’affisse: 
la gente verace
,
venuta prima tra ’l grifone ed esso,
al carro volse sé come a sua pace
 
2
; 

e un di loro
 
3
, quasi da ciel messo,
’
Veni, sponsa, de Libano
’
 
4
 cantando
gridò tre volte
 
5
, e tutti li altri appresso. 

Quali i beati al 
novissimo bando
surgeran 
presti
 ognun di sua 
caverna
,
la revestita voce alleluiando, 

cotali in su la divina 
basterna
 
6
si levar cento, 
ad vocem tanti senis
 
7
,
ministri e messagger di vita etterna. 

Tutti dicean: ’
Benedictus qui venis!
’
 
8
,
e fior gittando e di sopra e dintorno,
’
Manibus,
 oh, 
date lilïa plenis!
’
 
9
.

Io vidi già nel cominciar del giorno
la parte orïental 
tutta rosata
,
e l’altro ciel di bel sereno addorno; 

e la faccia del sol nascere 
ombrata
,
sì che 
per temperanza
 di vapori
l’occhio la sostenea 
lunga fïata
: 

così dentro una nuvola
 
10
 di fiori
che da le mani angeliche saliva
e ricadeva in giù dentro e di fori, 

sovra candido vel 
cinta d’uliva
donna
 
11
 m’apparve, sotto verde manto
vestita di color 
di fiamma viva
 
12
. 

E lo spirito mio, che già 
cotanto
tempo
 era stato ch’a la sua presenza
non era di stupor, tremando, affranto, 

sanza de li occhi aver più conoscenza,
per 
occulta
 virtù che da lei mosse,
d’antico amor sentì la gran potenza. 


Tosto che
 ne la vista mi percosse
l’alta virtù
 che già m’avea trafitto
prima ch’io 
fuor di püerizia fosse
, 

volsimi a la sinistra col 
respitto
col quale il 
fantolin
 corre a la mamma
quando ha paura o quand'elli è afflitto, 

per dicere a Virgilio: “Men che 
dramma
di sangue m’è rimaso che non tremi:
conosco i segni 
de l’antica fiamma
 
13
”. 

Ma Virgilio 
n’avea lasciati scemi
di sé, Virgilio dolcissimo patre,
Virgilio a cui per mia salute die’mi
 
14
; 

né quantunque perdeo 
l’antica matre
,
valse a le guance nette di rugiada
che, lagrimando, non 
tornasser atre
.

"Dante
 
15
, perché Virgilio se ne vada,
non pianger anco, non piangere ancora;
ché pianger ti conven per altra spada
 
16
".

Quasi ammiraglio che in poppa e in prora
viene a veder la gente che ministra
per li 
altri legni
, e a ben far l’incora; 

in su la sponda del carro sinistra,
quando mi volsi al suon del nome mio,
che di necessità qui si registra
 
17
, 

vidi la donna che pria m’appario
velata sotto l’angelica festa,
drizzar li occhi ver’ me di qua dal rio.


Tutto che
 ’l vel che le scendea di testa,
cerchiato de 
le fronde di Minerva
 
18
,
non la lasciasse parer manifesta,

regalmente ne l’atto 
ancor proterva
continüò come colui che dice
e 
’l più caldo
 parlar dietro reserva:

"Guardaci
 
19
 ben! Ben son, ben son Beatrice.
Come degnasti d’accedere al monte?
non sapei tu che qui è l’uom felice
 
20
?". 

Li occhi mi cadder giù 
nel chiaro fonte
 
21
;
ma veggendomi in esso
 
22
, i trassi a l’erba,
tanta vergogna mi gravò la fronte. 

Così la madre al figlio par 
superba
,
com’ella parve a me; perché 
d’amaro
sente il sapor de la pietade acerba
 
23
. 

Ella si tacque; e li angeli cantaro
di sùbito ‘
In te, Domine, speravi
’
 
24
;
ma oltre ‘
pedes meos
’ non passaro. 

Sì come neve tra le 
vive travi
per 
lo dosso d’Italia
 si congela,
soffiata e stretta da 
li venti schiavi
 
25
, 

poi, liquefatta, in sé stessa trapela,
pur che
 la 
terra che perde ombra
 
26
 spiri,
sì che par foco fonder la candela; 

così fui sanza lagrime e sospiri
anzi ’l cantar di quei che notan sempre
dietro a le note de li etterni giri
 
27
; 

ma poi che ’ntesi 
ne le dolci tempre
lor compartire a me
 
28
, par che se detto
avesser: ’Donna, perché sì lo 
stempre
 
29
?’, 

lo gel che m’era intorno al cor ristretto,
spirito e acqua 
fessi
, e con angoscia
de la bocca e de li occhi uscì del petto. 

Ella, pur ferma in su 
la detta coscia
del carro stando, a le sustanze pie
volse le sue parole così poscia: 

"Voi vigilate 
ne l’etterno die
,
sì che notte né sonno a voi non 
fura
 
30
passo
 che faccia 
il secol
 per sue vie; 

onde la mia risposta è con più cura
che m’intenda colui che di là piagne,
perché 
sia
 colpa e duol 
d’una misura
. 

Non 
pur
 per ovra 
de le rote magne
,
che drizzan ciascun seme ad alcun fine
secondo che le stelle son compagne
 
31
, 

ma per larghezza di grazie divine,
che sì alti vapori hanno a lor piova,
che nostre viste
 
32
 là non van vicine, 

questi fu tal ne la sua 
vita nova
 
33
virtüalmente
, ch’ogne abito destro
 
34
fatto averebbe in lui mirabil prova
 
35
. 

Ma tanto più maligno e più 
silvestro
si fa ’l terren col mal seme e 
non cólto
,
quant’elli ha più di buon vigor terrestro
 
36
. 


Alcun tempo
 il sostenni col mio volto:
mostrando li occhi giovanetti a lui,
meco il menava in dritta parte vòlto
 
37
. 

Sì tosto come in su la soglia fui
di mia 
seconda etade
 e 
mutai vita
,
questi si tolse a me, 
e diessi altrui
 
38
. 

Quando di carne a spirto 
era salita
,
e bellezza e virtù cresciuta m’era,
fu’ io a lui men cara e men gradita; 

e volse i passi suoi 
per via non vera
,
imagini di ben seguendo false,
che nulla promession rendono intera. 

Né l’impetrare ispirazion mi valse,
con le quali e in sogno e altrimenti
lo rivocai: sì poco a lui 
ne calse
!

Tanto giù cadde, che 
tutti argomenti
a la salute sua eran già 
corti
,
fuor che mostrarli le perdute genti
 
39
. 

Per questo visitai l’uscio d’i morti,
e a colui che l’ ha qua sù condotto,
li preghi miei, piangendo, furon porti. 


Alto fato
 di Dio sarebbe rotto,
se Letè si passasse e tal vivanda
 
40
fosse gustata 
sanza alcuno scotto

di pentimento che lagrime spanda
 
41
".



Quando le sette stelle 
dell’Empireo
che 
mai conobbero
 tramonto o nascita
né altra nebbia se non il velo della colpa,

e che lì li rendevano 
consci
 ognuno
del suo dovere, come 
l’Orsa Minore
 fa 
con chi gira 
il timone
 per rientrare in porto,

si fermarono: 
i ventiquattro seniori
,
giunti prima tra il grifone ed il carro,
si volsero verso questo per la loro pace;

ed uno di loro, quasi mandato dal cielo,
‘Vieni, o sposa, del Libano’ cantando
gridò tre volte, e tutti gli altri dopo di lui.

Come i beati nel G
iudizio Universale
risorgeranno 
rapidi
 dalle loro 
tombe
,
la voce di nuovo vestita intonerà l’
Alleluia
,

così sul 
carro
 divino si innalzarono 
moltissimi tra angeli, ministri e messaggeri
al grido di un tale venerabile vecchio
.

Tutti dicevano: ‘Benedetto tu che vieni!’,
e gettavano fiori da sopra e dai lati,
‘oh date, spargete i gigli a mani piene!’

Io vidi già con il sorgere del sole
la parte ad oriente divenire 
tutta rosa
,
e il resto del cielo splendidamente sereno;

ed il sole stesso sorgeva 
velato
,
così che, 
per il filtro
 dei vapori,
l’occhio poteva sostenerne 
più a lungo
 la vista:

così in una nuvola di fiori
che saliva dalle mani degli angeli 
e ricadeva in terra ed in ogni dove,

posta su un candido velo 
coronata d’ulivo
mi apparve una donna, coperta da un manto
verde con un vestito 
di color rosso vivo
.

Ed il mio spirito, che ormai 
da molto tempo
non sentiva più lo stupore ed il turbamento
legato alla sua presenza e visione,

anche senza averla riconosciuta con gli occhi
per una 
misteriosa
 virtù che partì da lei,
sentì ancora la forza dell’antico amore.


Non appena
 alla vista mi colpì 
il grande potere
 che già mi aveva colpito 
durante 
il periodo dell’adolescenza
,

mi voltai a sinistra 
con l’ansia
con la quale 
il bambino
 corre dalla madre
quando ha paura o prova dolore,

per dire a Virgilio: “Neanche 
una goccia
di sangue mi è rimasto che non trema:
riconosco i segni 
dell’antico amore
”.

Ma Virgilio 
non aveva lasciato tracce
 
della sua presenza, Virgilio dolcissimo padre,
Virgilio a cui mi diedi per la mia salvezza;

neanche tutto ciò che 
Eva
 perse 
valse a non 
farmi sporcar
 con le lacrime
le guance prima pulite dalla rugiada.

“Dante, non piangere più, non piangere
perchè Virgilio se ne va,
perchè piangerai per ben altro dopo”.

Come un ammiraglio che da poppa a prua
controlla il lavoro dei marinai a cui
sono affidate 
le navi
 e li incoraggia a fare bene;

così sul lato sinistro del carro,
quando mi girai sentendomi chiamato,
che qui è scritto per necessità,

vidi la donna che prima mi apparve
celata da una festa angelica,
guardarmi con gli occhi al di qua del fiume.


Nonostante
 il velo che le cingeva la fronte,
cinto dalla 
corona di ulivo
,
non la rendesse visibile chiaramente,


sempre regalmente altera
 nel suo essere,
continuò come colui che parla lasciando 
per ultimi l'argomento 
più importante
:

“Guarda qui bene! Sono io, sono Beatrice.
Come ti reputi degno di accedere al monte?
Non sai che qui sono solo gli uomini felici?”.

Abbassai lo sguardo 
sulle acque del Lete
,
ma vedendomi in esso, lo spostai sull’erba,
tanto mi vergognavo di me stesso.

Come la madre sembra al figlio 
spietata
nel rimprovero, così lei sembrò a me,
poiché è 
duro
 l’affetto materno nel rimprovero.

Lei tacque; e gli angeli subito iniziarono 
a cantare: ‘In te, o Signore, speravo’;
ma oltre le parole ‘i miei piedi’ non proseguirono.

Così come la neve si congela 
sugli alberi
degli Appenini
 d’Italia,
ghiacciata e indurita dai 
venti schiavoni
,

poi, scioltasi, gocciola dall’alto al basso,
non appena l’Africa
 manda i suoi venti,
così che sembra il fuoco che consuma la candela;

così rimasi senza lacrime e senza sospiri
prima che il canto di quelli che si accordano 
sempre con le note delle sfere celesti;

ma quando capii che 
col canto
 partecipavano
al mio sentimento, sembrava
che avessero detto: ‘Donna, perchè lo 
umili
 così?’.

Il gelo che mi si era formato attorno al cuore,
diventò
 sospiro e pianto, con dolore dal petto
uscirono lacrime dalla bocca e dagli occhi.

Lei, sempre restando ferma 
sul lato sinistro
 
del carro, rivolse le sue parole
agli angeli che erano stati pii con me:

“Voi vigilate 
nella luce eterna di Dio
,
così che né ignoranza né stanchezza 
vi priva
di qualsiasi evento
 che avviene 
nel mondo dei vivi
;

perciò la mia risposta è da essere intesa
con più attenzione da chi piange di là dal Lete,
così che ogni colpa 
sia equivalente
 al dolore.

Non 
soltanto
 per l’influsso 
dei cieli
che indirizzano ognuno verso un fine preciso
in base alle costellazioni che lo accompagnano,

ma anche per l’abbondanza di grazie divine,
che scendono come pioggia da vapori così alti,
che neanche angeli e beati li possiamo vedere,

[per queste cause] lui 
in gioventù
 fu 
potenzialmente
tale che che ogni 
inclinazione
morale
 avrebbe dato una mirabile dimostrazione.

Ma un terreno diventa tanto più cattivo e 
selvatico
con i semi cattivi e 
non coltivati
, [e ciò accade]
tanto più il terreno ha vigore e buone qualità.


Per un periodo
 lo aiutai con la mia presenza:
mostrandogli il mio viso adolescente, e con me
lo portavo e lo volgevo sulla retta via.

Non appena giunsi 
all’inizio della giovinezza
e 
morii
, questi si allontanò da me, 
e 
si diede ad altra donna
.

Quando 
divenni
 da carne a spirito,
e la mia bellezza e virtù aumentate,
io fui meno cara e gradita a lui;

e indirizzò il suo cammino verso una via
sbagliata, seguendo immagini illusorie,
che non mantengono mai le promesse realmente.

Non mi servì ottenere da Dio influssi positivi
per lui, con le quali sia in sogno sia in altro modo
lo richiamai: così poco 
gli importava
!

Cadde talmente in basso, che 
ogni rimedio
per salvarlo era ormai 
inutile e insufficiente
,
se non mostrargli la sorte dei dannati.

Per questo motivo mi recai presso la porta degli Inferi
e le mie preghiere, piangendo,
furono rivolte a colui che lo ha accompagnato fin qui.


La volontà divina
 sarebbe infranta,
se si oltrepassasse il Lete e se le sue acque
fossero gustate 
senza pagarne il prezzo
 

del pentimento e senza versare lacrime”.




1
 
né occaso mai seppe né orto
: i due 
latinismi
 contribuiscono ad 
elevare lo stile delle prime tre terzine
, in consonanza con l’importanza del tema e della situazione descritta.
2
 Le prime terzine del 
trentesimo canto
 del 
Purgatorio
 si aprono con 
una complessa immagine astronomica
, che descrive la processione, iniziata nel canto precedente, dei ventiquattro seniori (che simboleggiano i 
libri del Vecchio Testamento
) e il suo arrestarsi; i personaggi si voltano così in direzione del “carro" (v. 9).
3
 
un di loro
: simboleggia il 
Cantico dei Cantici
 di 
Salomone
 (1011-931 circa a.C.), re ebraico e successore di David.
4
 
Veni, sponsa, de Libano
: verso rielaborato dal 
Cantico dei Cantici
 (IV, 8), che qui serve da 
invocazione per l’arrivo di Beatrice
.
5
 Nel testo biblico il “Veni” è ripetuto 
tre volte
: “Veni de Libano, sponsa mea, | veni de Libano, veni”.
6
 
basterna
: è una voce del
 latino medievale
 che indica 
una specie di carrozza
 per donne e matrone.
7
 
ad vocem tanti senis:
 questa frase latina è stata scelta da Dante non in quanto citazione, ma per 
esigenza di rima
 con i successivi versi 19 e 21.
8
 
Benedictus qui venis
: con queste parole 
Cristo viene salutato all’ingresso di Gerusalemme
 (
Matteo
 21, 9; 
Marco
 11, 10; 
Luca
 19, 38); ancor più significativo, dunque, che tale invocazione sia qui rivolta a Beatrice, che sta per giungere sulla scena.
9
 
Manibus, oh, date lilïa plenis
: Queste sono parole pronunciate da 
Anchise in lode di Marcello
 nel 
sesto libro
 dell’
Eneide
 (v. 883); Dante omaggia in tal modo il maestro, da cui ora si sta separando per sempre. Dal punto di vista metrico, l’”oh” viene inserito per rispettare la misura dell’
endecasillabo
.
10
 
nuvola
: la nuvola attraverso la quale appare Beatrice può essere messa in parallelo con 
il vapore che cela il sole alla vista
, così da non essere insostenibile la sua visione agli occhi; al contempo però si nota un rimando alla 
Vita Nova
 (XXIII, 7) e all’apparizione in sogno della donna amata da Dante.
11
 
donna
: è 
Beatrice
, la donna amata da Dante in terra. Il ruolo di Beatrice da questo momento in poi sarà quello di 
guida per Dante
, così come lo è stato 
Virgilio
 finora.
12
 I colori dell’apparizione di Beatrice sono 
i colori delle virtù teologali
: il velo candido simboleggia la 
Fede
, il mantello verde la 
Speranza
, ed infine il vestito rosso è la 
Carità
; la ghirlanda di ulivo può essere o il simbolo della pace o - essendo una 
pianta cara a Minerva
 - della sapienza.
13
 
conosco i segni de l’antica fiamma:
  si può leggere in questo verso (come nel precedente v. 39) un’altra 
forma esplicita di congedo dall’amato Virgilio
, di cui si riecheggia il celebre verso con cui Didone confessa l’amore per Enea, giunto da poco a Cartagine: “Adgnosco veteris vestigia flammae” (
Eneide
, IV, 24; cioè: “Riconosco i segni dell’antica passione”).
14
 
Virgilio a cui per mia salute die’mi:
 Virgilio a cui avevo affidato me stesso affinchè mi conducesse alla 
salvezza spirituale
. Data la situazione, 
il tono si fa molto affettuoso e partecipato
: il nome “Virgilio” è ripetuto in ogni verso della terzina, quasi in 
un tentativo estremo di richiamarne la presenza
, svanita imporvvisamente nell’aria. E il pensiero di Dante va automaticamente al 
primo canto dell’
Inferno
, in cui si era consegnato completamente nelle mani del poeta latino per sfuggire alle fiere della selva.
15
 Quando inizia a parlare, Beatrice pronuncia esplicitamente 
il nome del poeta
, che qui compare per la 
prima e unica volta in tutto il poema
 e che servirà per un duro rimprovero per le lacrime che egli sta versando.
16
 
altra spada
: per un dolore maggiore; 
Beatrice allude ai peccati in cui è caduto Dante
, che sono cosa ben più grave rispetto alla commozione che ora il poeta dimostra.
17
 
che di necessità qui si registra
: Dante specifica che in questo caso il suo nome sia presente in forma esplicita e non sotto forma di perifrasi per 
un motivo ben chiaro
 (“di necessità”), ovvero quello di sottolineare in maniera forte e netta il collegamento che c’è tra 
il suo passato amore terreno
 per Beatrice e 
il ruolo da lei assunto
 (quello della Teologia che guida il poeta sino a Dio) nel Paradiso terrestre.
18
 
Minerva
: l’ulivo è l’albero sacro a Minerva, 
dea romana della guerra e della saggezza
.
19
 
Guardaci
: qui la particella “ci” ha 
valore di 
avverbio
, nel senso di “guarda qui con attenzione il Paradiso terrestre, e considera come ti sei potuto ritener degno di salire qui”. Da questo 
aspro rimprovero
 nasce la vergogna di Dante nei versi successivi.
20
 
l'
uom felice
: l’uomo privo da ogni colpa e peccato.
21
 
nel chiaro fonte
: è 
il fiume mitologico del Lete
, le cui acque avevano la proprietà di indurre 
l’oblio delle colpe terrene
. Viene ricordato anche nella 
Repubblica
 di 
Platone
 e nell’
Eneide
 virgiliana.
22
 
veggendomi in esso
: le acque del Lete sono così limpide che ci si può specchiare, ma ciò significa anche che il rispecchiarsi coincide con 
la consapevolezza della propria natura
 e 
la conseguente vergogna
 nel vedersi imbruttito in volto dai peccati commessi.
23
 Dante paragona il suo stato d’animo a quello di 
un figlio nei confronti della madre
 quando, senza che venga meno l’amore materno, viene rimproverato per aver commesso un’azione negativa.
24
 Si tratta del 
Salmo
 30, di cui, come dice Dante, vengono recitati solo i primi otto versetti. Nel salmo, si canta appunto 
la certezza della misericordia divina
.
25
 
venti schiavi
: i 
venti provenienti da Nord-Est
 (la Schiavonia è una regione corrispondente all’ex Jugoslavia), e cioè 
freddi
.
26
 
la terra che perde ombra
: l’Africa, in quanto è la terra in cui 
l’ombra dei corpi quasi non esiste
, essendo verso l’Equatore.
27
 
di quei che notan sempre | dietro a le note de li etterni giri
: 
perifrasi
 per indicare gli angeli.
28
 
ma poi che ’ntesi ne le dolci tempre | lor compartire a me
: anche gli angeli con il loro canto 
partecipano emotivamente alla sofferenza e all’angoscia del poeta
 e sembra che chiedano una spiegazione di questo comportamento alla stessa Beatrice.
29
 
stempre
: 
composto di “temperare”
, che significa “togliere forza e vigore” con le dure accuse dei versi precedenti (vv. 73-75).
30
 
fura
: è un 
latinismo
 da 
furo, as, avi, atum, are
, cioè “rubare”.
31
 
secondo che le stelle son compagne
: Beatrice allude alla credenza secondo la quale 
le stelle influiscono sul carattere e sulle inclinazioni di una persona
 dal momento della nascita. 
32
 
nostre viste
: cioè, "neanche la vista di noi angeli ha la possibilità di vedere nel disegno di Dio".
33
 
vita nova
: la giovinezza di Dante.
34
 
destro
: ovvero “positivo, favorevole all’agire morale”.
35
 I versi sviluppano l’immagine per cui gli “alti vapori” (ovvero il favore imperscrutabile di Dio e dei suoi disegni, invisibili anche per i beati), sono scesi su Dante e, insieme con il favore delle stelle (vv. 109-111), già dalla giovinezza dovevano assicurare potenzialmente (“virtüalmente”) al poeta 
la facoltà di compiere grandi cose
, soprattutto per quanto riguarda la condotta morale. Da qui si capisce la durezza del rimprovero di Beatrice: 
Dante ha sprecato tutte le ottime doti che aveva in
 partenza
.
36
 
quant’elli ha più di buon vigor terrestro
: nel senso che un animo assai predisposto al bene e alla giustizia si corrompe molto di più se cede al male e al peccato.
37
 
vólto [...] vòlto
: da notare qui la 
rima equivoca
: nel primo caso il termine significa “viso”, nel secondo è participio passato del verbo “volgere”.
38
 
diessi altrui
: allusione a ciò che viene raccontato nella 
Vita Nova
 e poi nel 
Convivio
, ovvero la passione di Dante per una 
“donna gentile”
, poi allegoricamente identificata con la 
Filosofia
.
39
 
perdute genti
: i dannati. Beatrice ribadisce un concetto che era già comparso all’
inizio dell’
Inferno
: 
il viaggio è voluto da Dio
 per salvare l’anima del poeta.
40
 
tal vivanda
: l’acqua del Lete cancella i ricordi dei peccati.
41
 Beatrice chiude il suo acceso discorso sottolineando ancora i peccati di Dante, e chiarendo che 
la vergogna e il dolore sono necessari per rispettare l’"alto fato di Dio”
: non è possibile infatti godere delle acque del Lete senza un sincero e profondo pentimento.

