“Il risveglio del Giovin Signore” di Giuseppe Parini: parafrasi e commento - WeSchool


Introduzione


 


Il Mattino
 di 
Giuseppe Parini
 è la prima parte del poemetto 
Il Giorno
 e viene pubblicato, in forma anonima,  nel 1763. Il testo si apre mettendo a fuoco del 
Giovin Signore
, di cui il poeta si dichiara “Precettore di amabil Rito” (v. 7). Volgendo lo sguardo sul paesaggio appena prima dell’alba, Parini descrive i costumi e gli stili di vita di 
un semplice contadino
 (il “buon villan” del v. 37) e del 
“giovin signore”
 che, allietato dai vizi e dai piaceri, conduce una vita inutile ed improduttiva, spesa tra feste, case d’appuntamenti e giochi d’azzardo. Se al sorgere del sole il 
contadino
 imbraccia gli arnesi e si dirige verso i campi, il protagonista, dopo una notte di baldoria, torna stanco verso casa al canto del gallo. Da qui può partire, nel resto del poemetto, la descrizione accuratissima della 
giornata-tipo del giovane nobile
, che il Precettore osserva con l’intento di suscitare, alla luce dei suoi 
valori illuministici
, un moto di riscatto nel suo lettore.






















Videolezione "I temi del "Decameron" di Boccaccio: Fortuna, Amore e Ingegno"

























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La struttura e lo stile


Lo stile e la finalità del poemetto sono strettamente intrecciati: all’
intenzione pedagogica
 del testo si affianca infatti l’
impostazione ironica
 (e talora sarcastica) del Precettore. Quest’ultimo infatti cela la propria indignazione sotto l’apparente celebrazione della frivola aristocrazia cui si rivolge; in realtà, dietro all’accettazione e, in certi passaggi, all’esaltazione delle abitudini meschine del “giovin signore” si percepisce chiaramente 
un accento di critica e di commiserazione
 per un’esistenza inutile e dilapidata nella noia.


Il mondo della mitologia classica (da Cerere a Marte, da Venere a Pale fino addirittura a Giove) è evocato solo per sottolineare 
l’artificiosità e l’intima corruzione della società aristocratica
, che ha ormai perso ogni possibile funzione storica o sociale (tanto da vivere ormai rinchiusa in palazzi, corti e sale da ballo). Lo stile classicheggiante del poeta, rintraccabile anche nelle 
Odi
 (basti pensare a 
La caduta
), contribuisce a questo effetto ironico. Il poeta utilizza spesso una 
sintassi elaborata ed ipotattica
, un 
lessico ricco di latinismi ed arcaismi
 e fa abbondante ricorso a 
figure retoriche
 per descrivere le imprese - assai poco eroiche e degne di nota - del suo protagonista principale


Metro
: 
endecasillabi
 sciolti.







   Giovin Signore
 
1
, o a te scenda per lungo
di 
magnanimi lombi
 
2
 ordine il sangue
purissimo celeste, o in te del sangue
emendino
 il difetto i 
compri onori
e le adunate in terra o in mar ricchezze
dal 
genitor frugale
 
3
 in pochi lustri,
me Precettor d’amabil Rito ascolta
 
4
.
  Come
 ingannar 
questi noiosi e lenti
giorni di vita, cui sì 
lungo tedio
e 
fastidio insoffribile
 accompagna,
or io t’insegnerò. Quali al Mattino,
quai dopo il Mezzodì, quali la Sera
esser debban 
tue cure
 apprenderai,
se in mezzo a gli ozi tuo ozio ti resta
pur di tender gli orecchi a’ versi miei
 
5
.
  Già 
l’are
 a 
Vener
 sacre e al 
giocatore
Mercurio
 
6
 ne le Gallie e in 
Albïone
devotamente hai visitate, e porti
pur anco i segni del tuo
 zelo
 impressi:
ora è tempo di 
posa
. In vano Marte
a sé t’invita; ché ben folle è quegli
che a rischio de la vita onor si 
merca
,
e tu naturalmente il sangue 
aborri
 
7
.
Né 
i mesti
 de la Dea Pallade 
studj
ti son meno odïosi: avverso ad essi
ti feron troppo
 i queruli ricinti
ove l’arti migliori e le scïenze,
cangiate in mostri e in 
vane
 orride larve,
fan le capaci volte eccheggiar sempre
di giovanili 
strida
 
8
. Or
 primamente
odi quali il Mattino a te soavi
cure debba guidar con facil mano.
  Sorge il Mattino in compagnia dell’Alba
innanzi al Sol che di poi 
grande
 appare
 
9
su l’estremo orizzonte a render lieti
gli animali e le piante e i campi e l’onde.
Allora 
il buon villan
 sorge dal caro
letto cui la fedel moglie e i minori
suoi figlioletti intiepidìr
 
10
 la notte;
poi sul collo
 recando
 i sacri arnesi
 
11
che prima
 ritrovàr
 Cerere, e Pale
 
12
,
va col bue lento innanzi al campo, e scuote
lungo il picciol sentier da’ curvi rami
il 
rudagioso umor
 che, quasi gemma,
i nascenti del Sol raggi rifrange.
Allora sorge il Fabbro, e la
 sonante
officina riapre, e all’opre
 
13
 torna
l’altro dì non perfette, o se di 
chiave
ardua
 e 
ferrati ingegni
 all’inquieto
ricco l’
arche
 assecura, o se d’argento
e d’oro incider vuol gioielli e vasi
per ornamento a nova sposa o a 
mense
 
14
.
  Ma che? Tu inorridisci, e mostri in capo,
qual istrice pungente, irti i capegli
al suon di mie parole? Ah non è questo,
Signore, il tuo mattin. Tu col cadente
Sol non sedesti a 
parca mensa
 
15
, e al lume
dell’
incerto crepuscolo
 non gisti
 
16
jeri a corcarti in 
male agiate
 
17
 piume
,
come dannato è a far l’umile vulgo.
A voi, celeste prole, a voi, 
concilio
di Semidei terreni, altro concesse
Giove benigno: e con altr’arti e leggi
per 
novo calle
 a me convien guidarvi
 
18
.
  Tu tra le veglie e le 
canore scene
e il patetico gioco
 
19
 oltre piú assai
producesti
 
20
 la notte; e stanco alfine
in 
aureo cocchio
 
21
, col fragor di calde
precipitose rote e il calpestio
di volanti corsier, lunge agitasti
il 
queto aere
 notturno; e le tenèbre
con fiaccole superbe intorno apristi,
siccome allor che 
il Siculo terreno
da l’uno a l’altro mar rimbombar feo
Pluto
 
22
 col carro, a cui splendeano innanzi
le 
tede
 de le Furie
 anguicrinite
.
  Così tornasti a la 
magion
; ma quivi
a 
novi studj
 
23
 ti attendea la mensa
cui ricopríen 
pruriginosi
 cibi
e 
licor lieti
 di Francesi colli
o d’Ispani, o di Toschi, o l’Ongarese
bottiglia
 
24
 a cui di verde edera Bacco
concedette corona, e disse: Siedi
de le mense reina
 
25
. Alfine il Sonno
ti sprimacciò 
le morbide coltríci
di propria mano, ove, te accolto, il fido
servo calò le
 seriche cortine
:
e a te soavemente i 
lumi
 chiuse
il gallo che li suole aprire altrui.



   Giovin Signore, sia che il tuo sangue purissimo
e divino discenda da una stirpe di 
nobili antenati
,
sia che i titoli comprati e le ricchezze accumulate
dal 
padre parsimonioso 
in pochi anni
per terra o per mare 
correggano
in te la mancanza di sangue nobile,
ascolta me, Precettore di amabili maniere.
   Ora io ti insegnerò come 
trascorrere
questi noiosi e lenti giorni della vita, che
sono accompagnati da così 
lunga monotonia
e 
insopportabile fastidio
. Apprenderai quali
debbano essere 
le tue preoccupazioni
al mattino, quali al pomeriggio, quali alla sera,
se nel tuo oziare ti resta tempo
di tendere le orecchie ai miei versi.
   Già hai visitato attentamente 
gli altari
consacrati al 
piacere amoroso
 e al 
gioco d’azzardo
in Francia e in 
Inghilterra
, e ancora porti
impressi i segni del tuo 
impegno
:
ora è tempo di
 riposo
. Invano Marte ti invita
alla carriera militare; perché è ben folle colui
che si 
guadagna
 l’onore mettendo a rischio la vita,
e naturalmente a te 
disgusta
 il sangue.
Né 
i tristi studi
 della dea Atena ti sono
meno odiosi: te li resero troppo avversi
le 
lacrimose aule
 dove le arti
più eccelse e le scienze, tramutate
in mostri ed 
evanescenti
, orridi fantasmi
fanno eccheggiare sempre le ampie volte
di
 urla
 di giovani. Ora
 per prima cosa
ascolta in quali piacevoli abitudini il Mattino
ti debba guidare con mano gradevole.
   Sorge il Mattino in compagnia dell’Alba prima
del Sole, che in seguito compare 
enorme
sull’estremo orizzonte e porta beatitudine
agli animali, alle piante, ai campi e alle onde.
Allora 
il buon contadino
 si alza dal caro letto
che la moglie fedele e i suoi figli hanno intiepidito
durante la notte; poi, 
portando
 in spalla i sacri
attrezzi che per prime 
scoprirono
 Cerere e Pale,
si dirige verso i campi spingendo avanti il bue
che procede lentamente, e lungo il piccolo
sentiero scuote dai rami ricurvi la 
rugiada
 che,
come fosse una pietra preziosa, riflette i raggi
del sole nascente. Allora si alza l’artigiano,
e riapre la 
rumorosa
 officina, e torna ai lavori
non terminati il giorno prima, sia se deve fare
chiavi complesse da eseguire
 e 
serrature
ferrate
 che assicurino i 
forzieri
 del ricco
tormentato, sia se vuole intagliare gioielli
e recipienti d’argento e d’oro, ornamento
per una novella sposa o per una 
tavola
.
   Ma come? Tu inorridisci e drizzi sul capo
i capelli come un istrice pungente,
al suono delle mie parole? Ah non è questo,
Signore, il tuo mattino. Tu col sole calante
al tramonto non ti sei seduto a consumare
una 
povera cena
, e non andasti a coricarti
su uno 
scomodo giaciglio
 alla luce del
 fioco
crepuscolo
, come è costretto a fare l’umile popolo.
A voi, prole di origine divina, a voi, 
adunanza
di Semidei in terra, altro concesse il benigno Giove:
e con principi e regole diverse è meglio
che vi conduca per una 
strada differente
.
   Hai 
protratto
 la notte fino a tardi tra le feste,
i melodrammi teatrali, i patetici giochi d’azzardo;
e infine, stanco, in una 
carrozza dorata
,
con il frastuono di calde e veloci ruote
e lo scalpiccio di cavalli assai veloci,
hai turbato per lungo tratto la 
serena aura
della notte; e hai diradato le tenebre
con grandi torce, così come quando Plutone
fece rimbombare 
la terra di Sicilia
da una costa all’altra con il suo carro,
innanzi a cui splendevano le 
fiaccole
delle Furie
 con capelli di serpenti
.
   Così tornasti a 
casa
; ma qui ti attendeva
con 
nuovi impegni 
la tavola,
che era ricoperta da cibi 
saporiti
e 
vini inebrianti
 dei colli francesi o di Spagna,
o di Toscana, o il Tokai ungherese
a cui Bacco concedette una corona
di verde edera, e disse: “Siediti, regina
delle mense”. Infine il Sonno in persona
ti rassettò 
i morbidi materassi
, dove,
dopo che ti fosti coricato, il servo fedele
chiuse le
 tende di seta
:
e a te dolcemente ha chiuso gli 
occhi
il gallo che di solito apre quelli degli altri
.




1
 
Giovin Signore
: il poemetto si apre con 
un’allocuzione al protagonista
 de 
Il Giorno
, cioè al “giovin signore” simbolo della dissipatezza e dell’assenza di valori della classe aristocratica settecentesca. 
L’intento è chiaramente ironico
, in quanto ribalta la classica invocazione alle Muse che apriva i poemi mitologici.
2
 Si veda come qui l’
iperbato
 spezzi la sintassi regolare della frase: è una scelta tipica dello 
stile classicheggiante di Parini
.
3
 
genitor frugale
: Parini allude al fatto che il “giovin signore” possa anche essere figlio di 
un uomo di condizione mediocre
, che si è arricchito in pochi decenni (v. 6: “pochi lustri”) ed ha quindi scalato le gerarchie sociali. Anche in questo caso, il poeta prende ironicamente di mira 
la superficialiità della condizione di vita del suo protagonista
, basata solo sui privilegi di casta o sul potere del denaro.
4
 Questa elaborata immagine - che compare solo nell’edizione del 1763 del poemetto - si regge su 
una contrapposizione ironica
: sia che il “giovin signore” appartenga ad una famiglia di antica nobiltà (vv. 1-3: “a te scenda per lungo di magnanimi lombi ordine il sangue purissimo celeste”) o sia che egli sia nobile solo per aver comprato il titolo (vv. 4-5: “emendino il difetto i compri onori e le adunate in terra o in mar ricchezze”), egli deve ascoltare ciò che il poeta (v. 7: “Precettor d’amabil Rito”). Il 
tono sarcastico
 è ulteriormente sottolineata dalla scelta lessicale del “Rito”, che deriva dal contesto delle cerimonie religiose
5
 La seconda parte dell’introduzione del 
Mattino
 è sempre giocata sull’
ironia assai pungente
 di Parini, che vuol trasmettere al giovane i consigli migliori per evitare la noia e il fastidio della vita. Da qui parte infatti la descrizione accurata della 
vita inutile e superflua
 del “giovin signore”.
6
 Qui Parini utilizza l’universo mitologico a fini sarcastici: Venere e Mercurio stanno ad indicare rispettivamente le 
case di piacere
 e i 
locali d’azzardo
 che il “giovin signore” ha “devotamente” (v. 18) visitato nei suoi viaggi in Francia o in Inghilterra.
7
 Il “giovin signore” insomma rifiuta la prospettiva della carriera militare, simboleggiata dal 
dio della guerra, Marte
. Egli preferisce infatti gli agi e i piaceri della sua esistenza improduttiva.
8
 Qui la polemica pariniana si scaglia 
contro il sistema scolastico
 dell’epoca, antiquato e fondato solo su metodi repressivi e violenti, che causano le “giovanili strida” (v. 30) degli alunni e trasformano le materie più alte e nobili in “mostri e [...] vane orride larve” (v. 28).
9
 
grande appare
: il Sole quindi si trova sulla linea dell’orizzonte.
10
 
intiepidìr
: è una 
forma apocopata
 (cioè troncata) di “intiepidirono”, e dà una sfumatura letteraria ed arcaica al tono del poeta.
11
 
sacri arnesi
: gli attrezzi da lavoro sono sacri sia perché hanno 
origine divina
 (sono infatti doni di Cerere e Pale), sia perché vengono nobilitati dal 
lavoro umano
.
12
 Cerere, nel sistema religioso romano, era la 
dea della terra e della fertilità
, mentre Pale era la 
protrettrice del bestiame e degli allevamenti
.
13
 
opre
: il latinismo, da 
opus, operis
, è sintomatico dello 
stile classicheggiante e sostenuto
 di questo passo, che contribuisce, per antitesi, al tono ironico di tutta l’introduzione del 
Mattino
.
14
 
L’antitesi tra il “buon villan” e il “giovin signore”
 è insomma netta: il primo lavora per le classi agiate, mentre il secondo - come si vedrà nei versi successivi - si dedica esclusivamente ai piaceri della vita.
15
 
parca mensa
: Secondo i critici, è a questo passo che pensava 
Giacomo Leopardi
 nel suo 
Sabato del villaggio
 (v. 28), quando descrive uno “zappatore” che fa ritorno alla sua umile dimora. In effetti i due testi condividono 
l’ambientazione rurale
 e la descrizione del 
modesto mondo contadino
, anche se assai diversa risulta essere la poetica dei due autori.
16
 
gisti
: “andasti”, forma dotta dal verbo latino 
eo, is, ii, itum, ire
.
17
 
male agiate
: si tratta di una 
litote
, con cui si spiega che il letto del contadino non è affatto comodo come quello del nobile.
18
 In questo passo, la figura retorica dell’
iperbole
 serve a sottolineare sarcasticamente il distacco tra la vita de “l’umile vulgo” (v. 60) e le 
occupazioni frivole e mondane del “giovin signore”
, paragonato ad un figlio degli dei.
19
 
patetico gioco
: Parini allude al gioco d’azzardo; in questo caso, “patetico” vuol dire che 
il rischio del gioco
 suscita emozioni nei presenti.
20
 
producesti
: 
latinismo
 per “protraesti”, dal verbo latino 
produco, producis, produxi, productum, producere
, “condurre avanti, spingere”.
21
 
aureo cocchio
: altro latinismo.
22
 
Pluto
: 
similitudine
 mitologica che si riferisce al 
ratto di Proserpina
 da parte di Plutone.
23
 
novi studi
: 
latinismo ironico
 per “occupazioni”.
24
 
Ognarese bottiglia
: il 
Tokaj ungherese
 è un vino molto pregiato.
25
 È una 
parodia dell’investitura regale
; in questo caso è il 
dio Bacco
 a conferire la corona di edera alla bottiglia di Tokaj, per sottolinearne la qualità e il pregio. 
L’uso di un immaginario mitologico a fine ironico
 si ritrova anche in un altro celebre episodio de 
Il Giorno
, quello della “
vergine cuccia
”.

