Viết phần tiếp theo cho đoạn này - Charlotte Paulsen thường xuyên thảo luận về các vấn đề liên quan đến cả hai với con rể mới của cô. Các nhà lãnh đạo bảo thủ đã áp đặt sự trở lại phiên bản của họ về trật tự cũ ở Vienna vào năm 1814 và 1815 đã không thể chôn vùi những ý tưởng về nhân văn giác ngộ và chủ nghĩa duy lý mà quân đội cách mạng Pháp và thiên tài hành chính của Napoleon đã lan truyền khắp châu Âu trong 25 năm trước đó. Những năm 1830 có thể là thời đại của Biedermeier, nhưng đây cũng là thập kỷ của "Vormärz". Thay đổi chế độ ở Paris
năm 1830 đã được theo sau bởi một làn sóng phản đối trên khắp Đức. Julius Lorentzen thấm nhuần trong Charlotte Paulsen một ý thức mới về những suy nghĩ và ý tưởng dân chủ. Các cuộc thảo luận của họ bao gồm Thần học, Triết học và sự phát triển đương đại. Nhưng rồi Lorentzen chết trẻ, vào năm 1837. Christian và Charlotte Paulsen bây giờ đã nhận nuôi một cô con gái, Marie Paulsen, và Charlotte tham gia vào việc giáo dục con gái thứ hai của mình với cường độ mà cô đã áp dụng cho giáo dục của Elisabeth. Bên ngoài ngôi nhà, phụ nữ có ý thức chính trị đã bị cuốn vào các cuộc biểu tình dân sự và các chương trình cải cách tự do hiện đang nổi lên, cùng với các yêu cầu về quyền dân chủ cho công dân, bao gồm cả phụ nữ. Elisabeth Paulsen cũng cảm thấy bị áp lực rằng cô ấy cũng nên "làm nhiều hơn". Sau đó, bà quyết định thành lập "Weiblichen Verein für Armen- und Krankenpflege" ("Hiệp hội Phụ nữ chăm sóc người nghèo và bệnh tật") được thành lập tại Hamburg bởi Amalie Sieveking đầy năng lượng vào năm 1832, để đối phó với dịch tả của năm đó. Tuy nhiên, Sieveking đã từ chối các cách tiếp cận của cô, thấy Paulsen quá "người tư tưởng tự do". Nó gặm nhấm với Sieveking rằng ngay cả khi động cơ của Paulsen là danh dự, nhân văn và hợp lý, họ dường như không phải là Kitô giáo áp đảo.