Viết phần tiếp theo cho đoạn này - sách giáo khoa Belarus và Nga nói chung tuân thủ quan điểm rằng Thế chiến thứ hai liên quan đến vi phạm lãnh thổ quốc gia. Các tác giả của sách giáo khoa Belarus, ví dụ, đề cập đến "vùng lãnh thổ bị chiếm đóng" và thực tế rằng "Vùng lãnh thổ của Belarus được bao phủ bởi một mạng lưới các trại tập trung". Tương tự như vậy, sách giáo khoa Nga phần lớn thay thế Holocaust bằng lịch sử đàn áp người Slav và sự anh hùng của Liên Xô. Sách giáo khoa ở Albania cũng dường như duy trì Holocaust như một thước đo về lòng anh hùng địa phương bằng cách định nghĩa Holocaust là "thời đại của sự xáo trộn 1914-1945" trong khi thu hút sự chú ý đến những hành động anh hùng của công dân Albania đã giải cứu người Do Thái, và các giá trị nhân đạo của lòng hiếu khách, khoan dung tôn giáo, chủ nghĩa nhân đạo và chống phát xít. Mặc dù sách giáo khoa Ba Lan tập trung mạnh mẽ vào chiều kích Ba Lan của Holocaust bằng cách trình bày nó như là một sự kiện trong lịch sử Ba Lan với những người đứng đầu Ba Lan và như là hậu quả của việc chiếm đóng Ba Lan
, các cuốn sách trong mẫu này không còn quốc gia hóa nạn nhân, nhưng đưa ra nhiều quan điểm với những lời chỉ trích siêu lịch sử. Tuy nhiên, các đại diện từ các nước của Liên Xô cũ và các thành viên cũ của Hiệp ước Warsaw không phù hợp với một mô hình thống nhất. Nghiên cứu đã chỉ ra rằng các quốc gia Baltic truyền thống mô tả một "symmetry giữa tội ác của Đức Quốc xã và cộng sản". Và ở Ukraine, nạn đói được gọi là Holodomor tiếp tục cạnh tranh và thậm chí thay thế các đại diện của Holocaust, nơi chứa đựng những ký ức mơ hồ hơn về cả cuộc bức hại và sự hợp tác giữa các công dân Ukraine.