Viết tiếp cho đoạn này - David M. Robinson cho rằng nhiều sắc lệnh và luật pháp do Hoàng đế Hongwu, người sáng lập triều đại Minh, ban hành dường như bác bỏ ảnh hưởng của người Mông Cổ ở Trung Quốc với lệnh cấm kết hôn và chôn cất người Mông Cổ, quần áo, lời nói và thậm chí cả âm nhạc. Tuy nhiên, Robinson nhấn mạnh cách hùng biện này mâu thuẫn với sự tiếp tục của Hoàng đế Hồng Vũ về các tổ chức của Nguyên như hệ thống đồn trú di truyền và các nghề nghiệp. Ông đã khởi xướng các chiến dịch chinh phục các khu vực trước đây không bị các triều đại Trung Quốc bản địa kiểm soát, bao gồm các lãnh thổ ở Vân Nam
, Liaodong (Manchuria), và Mông Cổ. Ông tiếp tục tuyển mộ người Mông Cổ vào quân đội và duy trì truyền thống thời kỳ Nguyên về việc đưa các phù dâu và quan tài Hàn Quốc vào cung điện hoàng gia. Robinson tuyên bố rằng triều đại nhà Minh "trong nhiều khía cạnh là một người kế vị thực sự" cho nhà Nguyên, vì các hoàng đế nhà Minh đã tìm cách hợp pháp hóa sự cai trị của họ thông qua di sản của nhà Nguyên, đặc biệt là vì nhà Nguyên Bắc đối thủ tiếp tục tồn tại. Hoàng đế Yongle rõ ràng hơn nhiều trong việc viện dẫn một sự so sánh giữa triều đại của mình và của Kublai Khan, như được phản ánh trong chính sách đối ngoại rất tích cực của ông, việc chiếu ra sức mạnh của nhà Minh ở nước ngoài và các chiến dịch quân sự bành trướng. Sau cuộc khủng hoảng Tumu năm 1449, chính phủ nhà Minh đã chủ động ngăn chặn sự nhập cư của người Mông Cổ (thích các chính sách di dời thỉnh thoảng cho những người đã sống ở Trung Quốc). Người Mông Cổ tiếp tục phục vụ như các sĩ quan quân đội nhà Minh ngay cả sau khi người Mông Cổ tham gia vào cuộc nổi dậy thất bại năm 1461 của Cao Tấn, nhưng số lượng của họ bắt đầu giảm khi các sĩ quan di truyền nói chung dần dần được thay thế bởi những người đàn ông có nguồn gốc khiêm tốn hơn.