Ἡ βυζαντινὴ ἱστοριογραφία μετὰ τὸ λεγόμενο «Μεγάλο Χάσμα»
Τηλέμαχος Λουγγής
&lt;p&gt;T. C. Lounghis&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;em&gt; &lt;/em&gt;L'historiographie byzantine après la soi-disante «Grande brèche» &lt;/p&gt;&lt;p&gt;Si, pendant brèche», Donation de Constantin forgée par Papauté parvient à annuler les prétentions byzantines souveraineté sur l'Occident, une réaction oecuméniste est signalée sous le premier patriarcat Photius; elle tend regagner droit faire politique universaliste forme missions évangélisatrices, en s'appropriant pour compte du Constantinople des prérogatives purement pontificales, ce qui amène rupture entre l'ancienne et nouvelle Rome. Dans contexte général, on peut saisir mieux sens destitution Photius Basile Ier qui, ses accords politiques avec Papauté, inaugure occidentale. Cette consiste création d'une Oecuménè limitée dans l'espace, s'arrêtant devant Rome mais revisant l'ensemble au profit byzantin interdictions qu'imposait autrefois l'ancien universalisme datait temps Justinien Ier.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Ainsi, l'historiographie distinguer deux tendances idéologiques, opposées l'une l'autre: première tendance propre dynastique empereurs macédoniens (la plus grande partie Continuateurs Théophane, oeuvres Porphyrogénète, Skylitzès). La deuxième représentée l'opposition (les textes cycle Logothète) suit exemple d'universalisme illimité, comme, genre littéraire, modèle Chronographie depuis monde.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;La oecuménique possède traits caractéristiques: a) revision chronographique désormais, commence dates autres que l'an monde, b) mise hors-la-loi oecuménisme illimité entraine puissances occidentales, soit ou l'empire d'Occident. Tout fait contraire ces nouveaux tradition universelle même temps, suivie empressement dynastie macédonienne, jusqu'au règne Nicéphore Phocas, façon provoquer rancune Liutprand, venait rassuré l'attitude qu'il croyait connaître 944.&lt;/p&gt;&lt;p&gt; &lt;/p&gt;
Byzantina Symmeikta