L'antico, il mondo cristiano, le ideologie, un problema storico nel Medioevo occidentale
Arturo Carlo Quintavalle
EnglishThe relation of Arnolfo’s art with the world Antiquity is discussed in a wide–ranging introductory study by Arturo Carlo Quintavalle that seeks to establish exactly when medieval consciously posed itself problem between its own and Antiquity. The author begins comparing contrasting two different twentieth–century theories this relation: one headed Viennese School History Art (Wickhoff, Riegl, Schlosser), which supported an uninterrupted artists (continuity figurative motifs symbologies) other E. Panofsky, who posited radical breach shifted Renaissance onset revival as model. So continuity versus interruption. Today theory tends prevail art–historical studies, also shared author. Starting out from transformations cities territory 4th 6th century, he denies any presumed ancient world. Throughout period recourse antique had diversified motivations dictated ideologies, cultural models, political needs: it assumed significances Christian world, Carolingian Renaissance, linked Empire; Church Rome Holy Roman Empire proposed for example dialogue Antique, despite apparent coincidence references. further examines distinction copy work reuse value they might have had, but argues such distinctions are not culturally so clear–cut more or less blurred, at least level meanings. These aspects analyzed examples taken various classes antiquities: sarcophagi, tombs, capitals, emblems power, images figures meanings attached them, on, aim demonstrating how original antiquities, their remodelling, imitation antique, were all same during period, though times assuming italianoNel saggio l’autore affronta il rapporto dell’arte di Arnolfo con mondo dell’Antico e cerca stabilire quale momento medioevale si pone coscientemente problema della relazione fra la propria arte l’Antico. Parte quindi dal confronto delle due diverse teorie novecentesche che facevano capo una alla Scuola Storia dell’Arte Riegl sostenitrice un senza interruzioni degli artisti medioevali l’Antico (continuita figurazioni simbologie) l’altra Panofsky spostava al Rinascimento ripresa come modello; continuita rispetto frattura. Oggi prevale negli studi teoria continuita, condivisa anche dall’autore. Il parte dalle trasformazioni citta del territorio tra IV VI secolo, cui analisi nega presunte gravi antico. Fino tutto Medioevo ricorso all’Antico ha diversificate motivazioni dettate ideologie, dai modelli culturali, esigenze politiche: conto significato assume nel cristiano, altro quello Rinascita carolingia, ancora legato all’Impero: Chiesa Roma l’Impero propongono ad esempio, dialogo diversificato, pur nell’apparente coincidenza riferimenti. L’autore poi l’accento sul diverso valore copia o riuso pezzo antico epoca chiedendosi se queste distinzioni fossero culturalmente cosi nette invece piu meno sfumate almeno piano dei significati. Questi aspetti vengono analizzati esempi presi varie classi antichita: i sarcofagi, le sepolture, capitelli, gli emblemi potere, immagini figure riproposte altri significati ecc., lo scopo dimostrare come, sia reimpiego pezzi originali, rilavorazione, l’imitazione dell’antico quel periodo tutti sullo stesso piano, assumendo volte diversi.