Plutej ograde svetišta iz memorije Sv. Tripuna u Kotoru
Pavuša Vežić
Plutej ograde svetišta pripisan memoriji Sv. Tripuna u Kotoru svojevrsni je zbroj specifičnih likovnih i simboličkih motiva njihovih kombinacija na ogradama crkvama jadranskoga kulturnog kruga. Osobito zanimljiv panel lijevoj strani pluteja. Njegovu geometrijsku osnovu tvori dvanaest kružnica, tri po visini četiri dužini kompozicije. Međutim, klesarskom obradom one su pretvorene zanimljivo ikonografsko rješenje rešetke koju čine karike povezanih trokuta poredanih obodu panela rombova raspoređenih njegovome polju. Trokuti rombovi imaju konkavno zaobljene međusobno učvorene stranice koje uz njih tvore kružne međuprostore. U svakome od smještena dva sučeljeno postavljena lista liku sličnome plamenu. Taj motiv rijedak preromaničkoj ornamentici Jadranu. Ipak, tlu Istre Dalmacije svojstven romanskim sredinama, vidjeli smo: Novigrada, Raba, Zadra Kotora. Pluteje s takvim likovima moguće pripisati kasnim desetljećima godinama 8. stoljeća te ranim 9. stoljeća.Drugi karakteristični ornamenat tim plutejima čini trolisni ljiljanov cvijet usred svakoga romba, kao velikog broja trokuta. Pritom romb sam sebi križ, a često prožet malenim likom križa sredini plohe. Primjeri pokazuju takve kombinacije već ranobizantskoj plastici Ravenne, iz inspiracije bijahu preuzimane langobardskoj karolinškoj umjetnosti. Zacijelo tih predložaka dopirale do romanskih sredina Dalmacije. Pretpostavljam da preko takvi motivi dospijevali dubinu zaleđa tlo stare hrvatske države, ostalih sclavinija. Tamo rabljeni kombinaciji sa srodnima, ali drukčijim ornamentima. Tako tamošnjim česti rombovima. međuprostorima nisu 'plameni' listovi različiti čvorovi, pereci, rozete ili velikoj mjeri koncentrični krugovi, tzv. Korbboden ornamenti, njima grozdovi, katkada ptice kljuju njihova zrna. Takvi sadržaji, osobito potonji, kazuju saćasta mrežišta, dizajnirana gotovo način ikonoklastičkih geometrijskih apstrakcija, ipak zorno simboliziraju temu upravo Pravoga trsa koji omeđuje Vrt zatvoreni, odnosno Vinograd. To možemo vidjeti Trogirske radionice, pak, Radionice vremena kneza Trpimira, Majstora koljanskog pluteja, Benediktinske radionice Branimira. Na svoj zaobljenim stranicama – kome začudo sada pri analizama ranokršćanskih ranosrednjovjekovnih umjetnina nas nije posvećena veća pozornost simbolizira Križ pa ga makar uvjetno nazvati 'romboidni križ'. Štoviše, kazati reljefima liturgijskih instalacija jadranskome kulturnom krugu križevi (rabljeni inačicama jednim nekoliko rombova) bili najviše korišten motiv, posebno plutejima, tokom ranoga srednjeg vijeka, 11. stoljeća. Stoga slikovito govoreći 'zajednički znak' većine ovdje okupljenih umjetnina.Panel desne strane kotorskoga pluteja ocrtavaju dvije arkade pod jedan križ. Ponovo se susrećemo karakterističnim motivima rane kršćanske bizantske umjetnosti, prožete langobardskim karolinškim varijantama tema. Novi predlošci dopirali Dalmacije, srodnost kompozicije pluteju, bar arkade, došla izražaja relaciji Naime, ulomci mramornih ugrađenih naknadno glavni oltar katedrale Anastazije svjedoče Zadru bila barem primjera grafičkim rješenjima srodna kotorskome. Osim samoga crteža stupova kapitela, arkada križeva, sličnost potkrepljuju rješenja Rajskoga vrta ispod Drva života. Rješenja modelirana poput likova akantusovog cvijeta. Motiv zastupljen pojedinim primjerima ciborija Bokeljske radionice. doda li tome shema prethodno opisane karikama učvorenih rombova, Kotoru, tema pilastrima ograda svetišta, ostale sredine također same sebe uočljive paralele, spoznaje o relativno brojnim sličnim srodnim liturgijskim instalacijama. One ukazuju razmjenu srodnih grafičkih za neposredna klesarska razdoblju preromaničke tako važna grada ranome srednjem vijeku. Naravno, problem zanimljiv, valja utemeljeno, dužnim oprezom, nadalje proučavati.
Ars Adriatica|DOAJ (DOAJ: Directory of Open Access Journals)|Hrčak Portal of scientific journals of Croatia (University Computing Centre)