apa obyek ijtihad itu ?
jika nash yang kita hadapi, tegas sarih lagi qat'iyy al-wurdnya (kehadirannya dari syara') dan qat'iyy al-dalalahnya (pasti penunjukannya pada arti tertentu), maka tak ada ijtihad kepadanya. maka kita mesti tatbiqkannya seperti yang diinginkan oleh nash itu, karena ia qat'iyy al-wurudnya, ia tidak diulas kembali dan lantaran ia qat'iyy al-dalalahnya, tidak ada tempatnya lagi kita mengulas ma'nanya. menurut minhajuddin, selama nash itu qat'iyy al-wurud, maka kejelasan dan hadirnya dalil-dalil itu dari sisi tuhan atau rasul-nya tidak lagi menjadi ajang ulasan yang membuang energi itu. lebih lanjut disebutkan jika sepanjang nash itu qat'iyy al-dalalah tidak ada tempat untuk mengulas dan berijtihad mengenai dalalah ketentuan hukumnya dan artinya.
di antara yang demikian, adalah ayat-ayat ahkam yang mufassalah dan muhkamah, seperti firman allah yang artinya: "pezina wanita dan pezina lelaki jilidlah masing-masing dari ke-2 nya 100 kali jilidan". bila nash yang kita hadapi dzanni al-wurudnya atau dzanni dalalahnya, dia yang dibutuhkan ijtihad.
para mujtahid harus mengulas dalil itu dari sisi sanad dan jalan sampainya ke kita dan dari jalur dalalah-nya pada arti, supaya sampai juga kita terhadap mengetahui hukumnya dengan jalan qiyas, istihsan, istishab, istislah. bidang ijtihad (majal al-ijtihad) sangat luas dalam permasalahan-permasalahan yang tidak ada nash. dalam permasalahan-permasalahan yang sudah ada nashnya tidak ada ijtihad lagi.
mubtada adalah isim-isim yang di baca rafa' dan bertempat di awal kalimat, serta tidak disertai dengan amil lafdziah yang merofa'kannya. contohnya ucapan "خَالِدٌ جَالِسٌ", artinya (khalid itu duduk).