penjelasan bab 5 latihan 13
latihan ini didasarkan pada wawasan sutra avatamsaka dan sutra saddharmapundarīka. dalam praktik kesadaran sepenuhnya, meditator dapat menyentuh aspek indah dari realita yang disebut ranah dharma (sanskerta dharmadhātu).   
di sini ia akan menemukan bahwa baik dirinya maupun segala sesuatu yang berwujud tidak tunduk pada kelahiran atau kematian. ranah kelahiran dan kematian disebut ranah dunia (dalam bahasa sanskerta, lokadhātu).   
di ranah dharma, kelahiran, kematian, keberadaan, dan non-keberadaan tidak benar-benar eksis. kelahiran hanyalah sebuah kemunculan, dan hal yang sama berlaku juga untuk kematian. dilahirkan berarti muncul untuk dilahirkan, dan mati berarti muncul untuk mati. munculnya seorang buddha sebenarnya bukanlah kemunculan baru: itu hanyalah sebuah penampilan bentuk luar saja, seperti seorang aktor di atas panggung.   
kehidupan dari selembar daun juga hanya semu. meskipun tampaknya daun itu lahir dan mati, itu tidak benar-benar terjadi. ketika daun jatuh dari pohon, daun hanya tampak mati, seperti seorang buddha yang tampaknya meninggal dunia dan menuju nirwana. jika seorang meditator dapat melihat ini, ia juga akan melihat kelahiran dan kematiannya sendiri adalah semu. dalam sutra saddharmapundarīka (sutra teratai), ada bab tentang kurun waktu hidup seorang buddha dan satu lagi tentang kekuatan seorang buddha.   
seseorang yang telah belajar melihat buddha dalam istilah ranah dharma dapat melihat sifat tiada kelahiran dan tiada kematian dari buddha dan menyadari bahwa buddha hanyalah tampak lahir dan mati.  
kurun waktu hidup dan kekuatan seorang buddha tidak dapat diukur. rentang waktu hidup selembar daun dan kekuatan daun, seperti seorang buddha, tidak dapat diukur. hal yang sama juga berlaku bagi kita masing-masing.  
sutra saddharmapundarīka mengajarkan kita untuk membedakan tiga dimensi: dimensi histori, dimensi ultima (tertinggi), dan dimensi aksi. ‘dimensi histori’ adalah dimensi yang mana kita dapat mengatakan bahwa buddha lahir, mencapai pencerahan, mengajarkan dharma, dan meninggal dunia menuju nirwana. ‘dimensi ultima’ adalah dimensi yang mana buddha telah menjadi buddha sejak waktu tanpa awal dan telah mengajarkan dharma dan meninggal dunia menuju nirwana sejak waktu tanpa awal.   
menara tempat buddha prabhūtaratna duduk — di sutra saddharmapundarīka, kita diberitahu bahwa menara ini muncul kapan pun dan di mana pun ajaran sutra ini diberikan—mengacu pada dimensi ultima. buddha prabhūtaratna masa lampau dapat disentuh di saat ini. buddha sakyamuni adalah juga buddha prabhūtaratna. ‘dimensi aksi’ adalah dimensi para bodhisattwa, seperti samantabhadra, awalokiteshwara, bhaishajyaraja, gadgadasvara, dan sadāparibhūta. semua bodhisattwa ini melakukan perjalanan dalam dimensi histori, mengajar dan membantu semua makhluk.   
masing-masing telah menjadi buddha sejak dahulu kala, dan dari dasar dimensi ultima, mereka membuka dimensi aksi, yang berarti mereka juga muncul dalam dimensi histori, karena dimensi itu merupakan wilayah dari aksi mereka.  
jika buddha sakyamuni dan semua buddha lainnya hanya muncul untuk membabarkan ajaran, sementara sebenarnya kurun waktu hidup mereka dan kekuatan mereka tak terukur, maka kita dapat mengatakan hal yang sama tentang daun dan diri kita sendiri.  
sutra saddharmapundarīka menunjukkan kepada kita bahwa buddha bukanlah gambaran tunggal yang muncul dalam wilayah ruang dan waktu. bab yang berjudul "penampakan stupa" di saddharmapundarīka memberikan petunjuk kepada kita bahwa buddha memiliki tubuh transformasi yang tak terhitung jumlahnya datang ke dunia yang tak terhitung jumlahnya untuk membabarkan ajaran.   
daun juga dapat dijelaskan seperti itu, begitu juga diri kita sendiri. masing-masing dari kita memiliki tubuh transformasi di semua tempat, dan setiap tindakan, pikiran, dan ucapan kita memiliki pengaruh pada sepuluh penjuru. latihan ini membawa kita pada konsentrasi yang luar biasa. konsentrasi itu disebut samādhi saddharmapundarīka.
suatu hari ketika sedang bermeditasi duduk, saya berkata kepada ayah saya yang sudah lama meninggal dunia, "ayah, kita telah berhasil." maksud saya, kami telah berhasil merealisasikan stopping (berhenti) dan perdamaian yang merupakan buah dari meditasi. ketika ayah saya masih hidup, beliau adalah seorang pegawai negeri dan hampir tidak pernah punya waktu untuk berlatih meditasi duduk dan merasakan sukacita saat berhenti. sekarang saat saya duduk bermeditasi, saya melihat bahwa saat saya bermeditasi, ayah saya juga ikut bermeditasi.  
dalam meditasi, anda menyadari bahwa orang tuamu ada di setiap sel tubuhmu. saat orang tua anda meninggal dunia, mereka terus hidup di dalam dirimu dan orang lain. jika anda tidak pernah mengenal mereka, anda belajar untuk melihat secara mendalam lima agregat (panca skandha) anda untuk menemukan orang tuamu di dalam agregat itu.   
perasaan, emosi, dan cara memandang dunia berasal dari cara pengasuhan, pendidikan, masyarakat, dan teman-temanmu, tetapi ada juga jejak perasaan, emosi, dan persepsi orang tuamu di dalamnya. kesadaran penuh (mindfulness) pada perasaan dan pikiranmu dalam kehidupan sehari-hari membantumu mengenali jejak itu.  
anda mungkin memiliki gagasan tentang ayah dan ibumu yang ada di luar dirimu. saat anda bermeditasi, seperti dalam latihan di atas, anda juga akan memiliki gagasan tentang ibu dan ayahmu yang berada di dalam dirimu.   
kedua cara memandang orang tuamu yang berbeda ini saling berkaitan dan mempengaruhi satu sama lainnya. jika ayah dan ibumu tidak pernah memiliki kesempatan untuk berlatih meditasi dalam kehidupan sehari-harinya, sekarang, dalam kelanjutannya yang baru ini, mereka bisa menikmati keringanan dan kelegaan yang diperoleh dari meditasi. jika orang tuamu masih hidup, anda akan melihat bahwa mereka mendapat manfaat dari latihan bernapas bersama mereka.