penjelasan bab 1 latihan 6
latihan ini membawa kita untuk mengobservasi enam elemen (unsur) pembentuk manusia sebagai organisme dan alam semesta. enam elemen tersebut adalah bumi (tanah), air, api, udara, ruang, dan kesadaran. bumi mewakili unsur padat, air mewakili unsur cair, api mewakili hangat dan panas, udara mewakili gerakan. ruang dan kesadaran adalah hakikat sekaligus merupakan kerangka dari empat elemen tersebut.   
ketika bernapas masuk, kita melihat bumi di dalam tubuh. ketika bernapas keluar, kita mengenali dan tersenyum kepada elemen bumi. bumi adalah ibu yang melahirkan kita, dan ibu kita ada dalam diri kita. kita menjadi satu dengan ibu; kita menjadi satu dengan bumi. bumi memasuki diri kita setiap saat. sayuran yang kita makan juga adalah bumi. ketika kita bermeditasi, kita seharusnya melihat bumi melalui gambaran yang konkret.   
ketika kita bermeditasi tentang air dalam tubuh, kita seharusnya melihat air dalam darah, air liur, empedu, dan keringat, dan kita seharusnya tersenyum untuk mengenali elemen air tersebut. tubuh kita terdiri dari sekitar 70% air. kita juga dapat melihat udara dan ruang dalam tubuh kita. jika kita melihat secara mendalam, kita akan melihat elemen ini bergantung satu sama lain. udara, contohnya, dinutrisi oleh hutan, dan hutan memerlukan udara untuk menutrisi dirinya sendiri.   
dunia tumbuhan, termasuk sayuran yang kita makan, membutuhkan tanah, dan panas matahari untuk tumbuh. baik ruang maupun materi padat tidak bisa eksis tanpa yang lainnya. sutra ini mengajarkan bahwa bentuk itu juga adalah pikiran, dan kita melihat kesadaran menembus setiap sel tubuh kita. kesadaran menyokong tubuh, dan tubuh menyokong kesadaran.  
ketika kita mulai bermeditasi tentang bumi, air, api, udara, ruang dan kesadaran di luar tubuh, kita mengenali keenam elemen ini ada di mana-mana di alam semesta. secara bertahap kita melihat bahwa kita dan alam semesta adalah satu. alam semesta adalah landasan kita, dan kita adalah landasan bagi alam semesta.   
komposisi dan dekomposisi tubuh tidak menambah sesuatu atau mengambil sesuatu dari alam semesta. matahari sama pentingnya untuk tubuh kita seperti halnya jantung kita. hutan sama pentingnya untuk tubuh kita seperti halnya paru-paru kita.   
tubuh kita memerlukan sungai sebanyak kita memerlukan darah. jika kita terus bermeditasi seperti ini, kita akan melihat bahwa kita dapat melepaskan sekat antara “aku” dan “bukan aku,” dan dengan demikian kita dapat mengatasi perbedaan antara kelahiran dan kematian, keberadaan dan non keberadaan, dan akhirnya kita dapat mengatasi ketakutan.   
menurut prinsip kemunculan saling ketergantungan, satu muncul karena semua, dan semua ada dalam satu. jadi elemen bumi mengandung elemen air, panas, udara, ruang dan kesadaran. elemen bumi dapat dikenali sebagai seluruh alam semesta yang terkandung di dalam elemen bumi itu sendiri.   
dalam istilah pali kasina (dalam sanskerta, krtsna) kadang-kadang diterjemahkan sebagai “tanda” (sign) yang berarti tanda bahwa kita merealisasi objek meditasi kita, tetapi arti kata yang sesungguhnya adalah “keutuhan”, dan ketika meditasi kita cukup mendalam, kita dapat melihat bahwa setiap elemen terdiri dari semua elemen lain.    
latihan seperti ini disebut krtsnāyatanabhāvanā, yang artinya “berlatih memasuki keutuhan”.  dalam krtsnāyatanabhāvanā, kita dapat bermeditasi tentang warna: biru, merah, putih dan kuning.   
keempat warna dan enam elemen menjadi sepuluh latihan memasuki keutuhan. warna juga hadir di alam semesta dan dalam diri kita, dan setiap warna mengandung semua warna lain dan juga mengandung enam elemen yang ada di dalam diri kita dan seluruh alam semesta.
meskipun latihan ini dapat digunakan di mana saja dan kapan saja, latihan ini sangat berguna khususnya ketika kita menemukan diri kita dalam kondisi cemas dan gelisah dan tidak tahu apa yang sebaiknya dilakukan. ini adalah cara menemukan perlindungan melalui buddha, dharma dan sanggha.   
ketika kita berlatih, latihan ini membawa kita langsung ke tempat yang damai dan stabil, ke tempat yang paling tenang dan stabil yang dapat kita tuju. buddha mengajarkan: “jadilah pulau dalam diri sendiri. kamu seharusnya berlindung pada dirimu sendiri dan bukan pada yang lain.”   
pulau ini adalah kesadaran penuh yang benar, hakikat pencerahan, dasar stabilitas dan ketenangan yang ada dalam diri kita masing-masing. pulau ini adalah dharma, atau ajaran dari yang tercerahkan yang menerangi jalan yang kita lalui dan membantu kita melihat apa yang kita perlu lakukan dan apa yang seharusnya tidak kita lakukan.   
terakhir, pulau ini juga adalah tubuh sanggha, atau komunitas praktik. dalam setiap tubuh sanggha, lima agregat (tubuh, perasaan, persepsi, bentuk-bentuk mental, dan kesadaran), elemen dari tubuh dan pikiran, harus sesuai satu sama lain. agregat kita harus selaras, sebelum kita dapat hidup harmonis dengan yang lain.   
ketika kelima agregat selaras, kemudian secara alami akan muncul tindakan benar yang membawa kedamaian. kita akan menemukan bahwa sistem saraf dan jantung menemukan kembali keseimbangan dan ketenangan mereka. napas berkesadaran sendiri membawa keseimbangan.   
jika kita mampu  mewaspadai hal apa yang paling sesuai yang dapat kita lakukan di saat yang sulit, maka kita akan melihat bahwa kita tidak lagi memiliki alasan untuk menjadi cemas ataupun gelisah.  apakah ada sesuatu yang lebih baik yang dapat kita lakukan selain hal tersebut?  “being an island unto myself” adalah sebuah lagu yang membantu kita untuk mengingat gatha ini:  
being an island unto myself.  
as an island unto myself.  
buddha is my mindfulness.  
shining near, shining far.  
dharma is my breathing, guarding body and mind.  
i am free.  
being an island unto myself.  
as an island unto myself.  
sangha is my skandhas, working in harmony.  
taking refuge in myself.  
coming back to myself.  
i am free.  
katakanlah anda berada dalam pesawat dan pilot mengumumkan bahwa pesawat dalam masalah dan mungkin akan jatuh, latihan ini akan memungkinkan anda untuk menenangkan diri dan menjernihkan pikiran. dengan membawa kembali buddha, dharma dan sanggha ke dalam pulau dalam diri anda untuk meneranginya, anda akan dapat menemukan kedamaian.   
jika anda harus mati, anda dapat mati dengan indah, karena anda telah hidup dengan indah dalam kesadaran penuh. anda memiliki cukup ketenangan dan kejernihan pada saat itu dan akan tahu apa yang harus dilakukan dan yang tidak perlu dilakukan.