landasan organisasi
keyakinan dan cita-cita hidup muhammadiyah
muhammadiyah adalah gerakan islam dan dakwah amar ma'ruf nahi munkar, beraqidah islam dan bersumber pada al-qur'an dan sunnah, bercita-cita dan bekerja untuk terwujudnya masyarakat utama, adil, makmur yang diridhai allah swt, untuk malaksanakan fungsi dan misi manusia sebagai hamba dan khalifah allah di muka bumi.
muhammdiyah berkeyakinan bahwa islam adalah agama allah yang diwahyukan kepada rasul-nya, sejak nabi adam, nuh, ibrahim, musa, isa dan seterusnya sampai kepada nabi penutup muhammad saw, sebagai hidayah dan rahmat allah kepada umat manusia sepanjang masa, dan menjamin kesejahteraan hidup materil dan spritual, duniawi dan ukhrawi.
muhammadiyah dalam mengamalkan islam berdasarkan:
al-qur'an: kitab allah yang diwahyukan kepada nabi muhammad saw.
sunnah rasul: penjelasan dan palaksanaan ajaran-ajaran al-qur'an yang diberikan oleh nabi muhammad saw dengan menggunakan akal fikiran sesuai dengan jiwa ajaran islam.
muhammadiyah bekerja untuk terlaksananya ajaran-ajaran islam yang meliputi bidang-bidang:
'aqidah
muhammadiyah bekerja untuk tegaknya aqidah islam yang murni, bersih dari gejala-gejala kemusyrikan, bid'ah dan khufarat, tanpa mengabaikan prinsip toleransi menurut ajaran islam.
akhlak
muhammadiyah bekerja untuk tegaknya nilai-nilai akhlak mulia dengan berpedoman kepada ajaran-ajaran al-qur'an dan sunnah rasul, tidak bersendi kepada nilai-nilai ciptaan manusia
ibadah
muhammadiyah bekerja untuk tegaknya ibadah yang dituntunkan oleh rasulullah saw, tanpa tambahan dan perubahan dari manusia.
muamalah duniawiyah
muhammadiyah bekerja untuk terlaksananya mu'amalat duniawiyah (pengolahan dunia dan pembinaan masyarakat) dengan berdasarkan ajaran agama serta menjadi semua kegiatan dalam bidang ini sebagai ibadah kepada allah swt.
muhammadiyah mengajak segenap lapisan bangsa indonesia yang telah mendapat karunia allah berupa tanah air yang mempunyai sumber-sumber kekayaan, kemerdekaan bangsa dan negara republik indonesia yang berdasar pada pancasila dan undang-undang dasar 1945, untuk berusaha bersama-sama menjadikan suatu negara yang adil dan makmur dan diridhoi allah swt:
"baldatun thayyibatub wa robbun ghofur"
keputusan tanwir tahun 1969 di ponorogo
disesuaikan dengan keputusan muktamar muhammadiyah ke 41 di surakarta.
berdirinya pondok modern muhammadiyah paciran, tidak terlepas dari berdirinya lembaga madrasah islamiyah paciran pada tahun 1946 yang didirikan oleh k.h.m. ridlwan syarqowi (alm). munculnya lembaga pendidikan tersebut merupakan jawaban atas keprihatinan terhadap perkembangan kehidupan keagamaan masyarakat, dan disemangati oleh usaha pemurnian pengamalan keagamaan menurut ajaran islam yang benar dan bebas dari praktek-praktek takhayyul, bid`ah dan khurafat yang mengarah kepada perbuatan syirik.
dari tahun ke tahun madrasah tersebut mengalami kemajuan yang pesat. pada tahun 1957 madrasah islamiyah paciran tersebut berubah menjadi madrasah muhammadiyah paciran. pada tahun 1958 madrasah muhammadiyah paciran mengembangkan sayap menjadi perguruan muhammadiyah paciran. perubahan-perubahan pada lembaga pendidikan tersebut yang dipelopori oleh k.h.m. ridlwan syarqowi (alm) dan dibantu oleh k.h. tibyani mujahid (alm) k.h. salamun ibrahim (alm), k.h.a. karim zen (alm), kh. choiruman ilham, lc (alm) dan kh. a. munir (mudir sekarang), menunjukkan perkembangan yang sangat dinamis sebagai pusat pendidikan islam untuk kalangan masyarakat paciran dan sekitarnya.
perkembangan yang dinamis membawa dampak yang positif sehingga pelajar-pelajar dari luar paciran bahkan luar jawa menuntut ilmu di lembaga tersebut. karena semakin banyaknya pelajar dari luar daerah (dan dari luar jawa), sedangkan daya tampung lembaga pendidikan tersebut sangat terbatas, maka pada tahun 1983 perguruan muhammadiyah paciran berubah menjadi pondok modern muhammadiyah paciran.
tekad untuk mengelola lembaga pendidikan berbasis pondok pesantren dengan sistem asrama tersebut didasari oleh rasa kepedulian sosial serta tanggung jawab terhadap :
minimnya pondok pesantren yang berbasis muhammadiyah, yang mampu serta memiliki dasar keagamaan yang kuat, memiliki jiwa serta landasan aqidah maupun syari`ah yang jauh dari segala amalan ubudiyyah yang berbau takhayyul, bid`ah, khurâfat dan syirk.
semakin kritisnya kader kepemimpinan dan muballigh muhammadiyah yang memiliki orientasi dakwah untuk menyeru kepada kebaikan (al-amru bi al-ma`rûf) dan mencegah atau paling tidak meminimalkan kemungkaran (al-nahyu `an al-munkar), sebagaimana yang telah dituangkan di dalam visi dan misi muhammadiyah.