hadits tentang dasar hukum aqiqah
ada banyak dalil yang bisa dijadikan pijakan disunahkannya akikah, di antaranya adalah beberapa hadis berikut:setiap anak digadaikan dengan aqiqahnya, yang disembelih untuknya pada hari ke-7 dari kelahirannya, dicukur rambutnya, dan diberi nama” (h.r. ahmad, abu dawud, tirmidzi, nasa’i, dan ibnu majah; dishahihkan oleh tirmidzi).
dalam hadis yang lain juga disebutkan berbunyi: dari aisyah bahwa rasulullah saw memerintahkan mereka agar beraqiqah dua ekor kambing yang sepadan (cukup umur) untuk bayi laki-laki dan seekor kambing untuk bayi perempuan.(hadis shahih riwayat tirmidzi.)
berapa ekor yang harus dilakukan untuk anak laki-laki dan perempuan itu dijelaskan dalam hadis berikut dengan bunyinya: barangsiapa di antara kalian ingin beribadah tentang anaknya, hendaklah dilakukannya; untuk anak laki-laki dua ekor kambing yang sama umurnya dan untuk anak perempuan seekor kambing.” (h.r. ahmad, abu daud, dan nasai).
hukum awal ibadah aqiqah adalah sunnah muakkad. akan tetapi menjadi wajib kalau dinazarkan sebelumnya. misalkan ada orang tua yang mengatakan,”kalau saya nanti punya anak, saya akan mengaqiqahi anak saya.” maka  baginya adalah wajib.
ada beberapa pendapat tentang , yaitu :
1. mayoritas ulama ahli fikih menyimpulkan  adalah sunah, bukan wajib. bahkan menurut madzhab syafi’i, seandainya bayi itu meninggal sebelum berusia tujuh hari, aqiqah tetap sunnah dilakukan.
2. menurut madzhab hanafi,  adalah mubah (dilaksanakan tidak dapat pahala, ditinggal pun tidak berdosa).
3. ada juga yang mengatakan wajib, yakni pendapat imam hasan al-bashri dan imam al-laitsy.