apa saja dasar hukum ijtihad itu ?
adapun dasar ijtihad yaitu al-qur`an dan hadits. di antara ayat al-qur`an yang menjadi dasar ijtihad ialah :
ومِنْ حَيْثُ خَرَ جْتَ فَول ِ وَ جْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِ دِ الْحَرَ ام
artinya : "dan dari mana saja kamu keluar (datang), maka palingkanlah wajahmu menuju masjidil haram."
dari ayat itu, bisa di ketahui jika orang yang ada di masjidil haram, apabila akan melaksanakan sholat, bisa mencari dan memastikan arah itu lewat itjihad dengan mengerahkan akal pemikirannya berdasar pada tanda-tanda yang ada.
adapun keterangan dari sunnah, sebagai dasar berijtihad salah satunya ialah hadits `amr bin al-`ash yang di riwayatkan imam muslim yang menuturkan, nabi muhammad bersabda:
"jika seorang hakim memutuskan hukum dengan berijtihad, lalu benar maka dia memperoleh dua pahala. namun, apabila dia memutuskan hukum dalam ijtihad itu salah, maka dia memperoleh satu pahala ".
dan hadits mu`adz ibnu jabal saat rasulullah saw mengutusnya ke yaman untuk menjadi hakim :
rasulullah bertanya : "dengan apa kamu memberi hukuman?" dia menjawab "dengan apa yang telah ada dalam kitab allah ". bertanya rasulullah, "apabila kamu tidak memperolehnya dalam kitab allah?" ia menjawab "saya memutuskan dengan yang di putuskan rasulullah".
dari dialog itu, bisa di simpulkan kalau selama masih ada nash-nash yang mengatur suatu hal itu dalam al-qur`an, maka bisa memakai al-qur`an, jika tidak ada pada al-qur`an maka memakai hadits nabi, apabila dari hadits rasulullah saw tidak ada aturannya atau jika tidak ada nash (dalil) tercatat, barulah dibutuhkan ijtihad.
ulama` ushul fiqih berlainan pendapat dalam memutuskan syarat-syarat mujtahid (orang yang melakukan ijtihad). pada umumnya, pendapat mereka mengenai syarat mujtahid bisa di simpulkan sebagaimana berikut :
1. mempunyai ilmu dan pengetahuan yang luas mengenai ayat-ayat al-qur`an yang terkait dengan permasalahan hukum. dalam arti, mengulas ayat-ayat itu untuk menggali suatu hukum.
2. mempunyai pengetahuan yang luas mengenai hadits-hadits nabi saw yang terkait dengan permasalahan hukum.
3. menguasai semua permasalahan yang hukumnya sudah di perlihatkan oleh ijma` supaya dalam menetapkan suatu hukum tidak berlawanan dengan ijma`.
4. mempunyai pengetahuan yang luas mengenai qiyas dan bisa menggunakannya pada proses istinbath hukum.
5. menguasai bahasa arab secara mendalam. karena, al-qur`an dan hadits selaku sumber hukum islam tersusun dalam tata bahasa arab yang tinggi.
6. mengetahui pengetahuan mendalam mengenai nasikh dalam al-qur`an dan hadits supaya menggali hukum tidak memakai ayat al-qur`an dan hadits yang sudah dinasakh (dihapus).
7. mengetahui ilmu azbabun nuzul dan asbabul al-wurud, supaya dapat menggali hukum secara cepat.