bagaimana hukum berkurban satu ekor kambing untuk satu keluarga?
rasulullah saw pernah menyembelih satu hewan kurban yang diperuntukkan untuk dirinya dan umatnya yang demikian banyak itu. hal ini bisa diketahui dari doa yang dibaca rasulullah saat beliau menyembelih hewan kurbannya sebagai berikut.  
اَللَّهُمَّ هَذَا عَنْ مُحَمَّدٍ وَعَنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ  
artinya, “tuhanku, terimalah kurbanku ini untukku dan umatku.”  
pendapat ulama tentang hadits diatas adalah bentuk sayang dan kepedulian rasulullah terhadap umatnya dengan menyertakan umatnya dalam pahala kurban kambing yang beliau sembelih. sedangkan kurbannya itu sendiri hanya diperuntukkan bagi rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam.   
dengan kurban rasulullah, gugurlah tuntutan ibadah kurban terhadap semua orang. dari sini ulama menyimpulkan bahwa hukum ibadah kurban itu pada dasarnya sunah kifayah yang bila dikerjakan oleh salah seorang dari mereka, maka tuntutan berkurban dari mereka sudah memadai.  
karenanya para ulama sepakat bahwa satu kambing hanya bisa diperuntukkan kurban bagi satu orang.   
imam an-nawawi menyebutkannya sebagai berikut.   
تجزئ الشاة عن واحد ولا تجزئ عن أكثر من واحد لكن إذا ضحى بها واحد من أهل البيت تأدى الشعار في حق جميعهم وتكون التضحية في حقهم سنة كفاية وقد سبقت المسألة في أول الباب   
artinya, “seekor kambing qurban memadai untuk satu orang, dan tidak memadai untuk lebih dari satu orang. tetapi kalau salah seorang dari anggota keluarga berkurban dengan satu ekor, maka memadailah syiar islam di keluarga tersebut. ibadah kurban dalam sebuah keluarga itu sunah kifayah. masalah ini sudah dibahas di awal bab,” (lihat an-nawawi, al-majmu’ syarhul muhadzdzab, juz 8, halaman 397).
عن ابن عباس: فرض رسول الله صلّى الله عليه وسلم زكاة الفطر طُهْرةً للصائم من اللغو والرَّفَث، وطُعْمةً للمساكين، فمَنْ أدَّاها قبل الصلاة فهي زكاةٌ مقبولةٌ، ومَنْ أدَّاها بعد الصلاة فهي صدقةٌ من الصَّدَقات رواه أبو داود وابن ماجة وصححه الحاكم   
artinya, “dari sahabat ibnu abbas ra, rasulullah saw mewajibkan zakat fitri sebagai penyucian bagi orang yang berpuasa dari ucapan sia-sia dan ucapan keji, dan sebagai sarana memberikan makanan bagi orang miskin. siapa saja yang membayarnya sebelum shalat id, maka ia adalah zakat yang diterima. tetapi siapa saja yang membayarnya setelah shalat id, maka ia terhidup sedekah sunnah biasa,” (hr abu dawud dan ibnu majah). hadist ini shahih menurut imam al-hakim.  
dalam kitab kitab tausyih ala ibni abi qasim karya syekh m nawawi banten.   
ولزكاة الفطرة خمسة أوقات وقت جواز وهو من ابتداء رمضان, ولايجوز إخراجها قبله, ووقت وجوب وهو بإدراك جزء من رمضان وجزء من شوال ووقت ندب وهو من قبل صلاة العيد ووقت كراهة وهو بعدها ووقت حرمة وهو ما بعد يوم العيد وتكون قضاء   
“waktu pelaksanaan zakat fitrah terbagi lima. pertama waktu boleh, yaitu terhitung sejak awal ramadhan. sebelum awal ramadhan, tidak boleh mengeluarkan zakat fitrah. kedua waktu wajib, ketika seseorang mengalami meskipun sesaat ramadhan dan sebagian bulan syawwal. ketiga waktu dianjurkan, sebelum pelaksanaan sembahyang idul fitri. keempat waktu makruh, membayar zakat fitrah setelah sembahyang idul fitri. kelima waktu haram, pembayaran zakat setelah hari raya idul fitri, dan zakat fitrahnya terbilang qadha.