apa pengertian ijtihad ?
kata ijtihad berakar dari kata "al-juhd" yang memiliki arti al-thaqah (daya, kekuatan, kemampuan) atau dari kata "al-jadh" yang memiliki arti al-masyaqqah (kesusahan, kegemaran). dari itu, ijtihad menurut kebahasaannya "badzl al-wus`wa al-majhud" (pengerahan daya dan kekuatan), atau pengerahan daya dan kekuatan pada suatu rutinitas dari rutinitas-rutinitas yang sulit dan berat.
dalam kata lain, ijtihad adalah pengerahan semua kesanggupan seorang faqih (ahli fiqih) untuk mendapatkan pengetahuan mengenai hukum suatu hal lewat dalil syara`.
sedangkan ijtihad menurut istilah ulama` ushul adalah mengerahkan semua daya untuk menciptakan hukum syara` dari dalilnya yang detil di antara dalil syara`.
adapun dasar ijtihad yaitu al-qur`an dan hadits. di antara ayat al-qur`an yang menjadi dasar ijtihad ialah :
ومِنْ حَيْثُ خَرَ جْتَ فَول ِ وَ جْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِ دِ الْحَرَ ام
artinya : "dan dari mana saja kamu keluar (datang), maka palingkanlah wajahmu menuju masjidil haram."
dari ayat itu, bisa di ketahui jika orang yang ada di masjidil haram, apabila akan melaksanakan sholat, bisa mencari dan memastikan arah itu lewat itjihad dengan mengerahkan akal pemikirannya berdasar pada tanda-tanda yang ada.
adapun keterangan dari sunnah, sebagai dasar berijtihad salah satunya ialah hadits `amr bin al-`ash yang di riwayatkan imam muslim yang menuturkan, nabi muhammad bersabda:
"jika seorang hakim memutuskan hukum dengan berijtihad, lalu benar maka dia memperoleh dua pahala. namun, apabila dia memutuskan hukum dalam ijtihad itu salah, maka dia memperoleh satu pahala ".
dan hadits mu`adz ibnu jabal saat rasulullah saw mengutusnya ke yaman untuk menjadi hakim :
rasulullah bertanya : "dengan apa kamu memberi hukuman?" dia menjawab "dengan apa yang telah ada dalam kitab allah ". bertanya rasulullah, "apabila kamu tidak memperolehnya dalam kitab allah?" ia menjawab "saya memutuskan dengan yang di putuskan rasulullah".
dari dialog itu, bisa di simpulkan kalau selama masih ada nash-nash yang mengatur suatu hal itu dalam al-qur`an, maka bisa memakai al-qur`an, jika tidak ada pada al-qur`an maka memakai hadits nabi, apabila dari hadits rasulullah saw tidak ada aturannya atau jika tidak ada nash (dalil) tercatat, barulah dibutuhkan ijtihad.