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  Cadre pour les joueurs et les auteurs de scénarios pour la 
  campagne Living Greyhawk™ en France 
   
   
   
  Version 2.1 
   
   
   
  Réalisation : Gaël Richard, Loïc Feitz et Guillaume Gallais 
   
   
  Remerciements à Alain Berthon, Pierre Couture, Didier Badarelli, Laurent Debelle, 
  Éric Dumas, Patrice Forno, Yannick Le Guédart, Alexandre Ménard, Nicolas Meyer, 
  Franck Mergen, Olivier Miralles, Janine Richard, Olivier Roux et Stéphane Tanguay. 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 1 - 
  Table des matières 
  Table des matières...................................... 1 
  Histoire........................................................ 3 
  Les Calendriers.........................................................3 
  1) L’Année...........................................................3 
  2) Les Mois ..........................................................3 
  3) La Semaine ......................................................4 
  Les Origines mythiques : la Première Dynastie .......5 
  L’Évolution ultérieure de l’Empire ..........................5 
  La Guerre des deux Empires ....................................6 
  Prédication d’Al’Akbar............................................6 
  Le Double Cataclysme .............................................7 
  La Coupe et le Talisman...........................................7 
  L’Exode....................................................................7 
  Fondation d’Ekbir ....................................................8 
  L’Apothéose d’Al’Akbar .........................................8 
  Les Successeurs........................................................8 
  La Période du Grand Califat.....................................9 
  Le Règne d’Oudmey ................................................9 
  Le Vol des Reliques et le Schisme .........................10 
  L’Irruption de la Horde d’Airain et la Seconde 
  Migration..........................................................11 
  Événements récents................................................12 
  Géographie................................................ 14 
  Nature.....................................................................14 
  1) La Flore..........................................................14 
  2) La Faune ........................................................15 
  3) Description par régions..................................16 
  a) La Côte et les Îles........................................16 
  b) La Plaine intérieure.....................................18 
  c) Les Fleuves .................................................18 
  d) L’Udgru ......................................................19 
  e) Les Collines Yecha .....................................19 
  f) Les Yatils....................................................19 
  Climat.....................................................................19 
  1) Tendances générales ......................................19 
  2) Températures moyennes (en °C)....................20 
  3) Climat région par région................................20 
  Population ..............................................................21 
  1) Démographie..................................................21 
  2) Population humaine .......................................21 
  3) Population non humaine d’Ekbir ...................22 
  4) Les Habitants des régions sauvages...............22 
  a) L’Udgru ......................................................22 
  b) Les Collines Yecha .....................................23 
  c) Les Yatils....................................................23 
  Les Villes ...............................................................24 
  1) La Ville sainte d’Ekbir...................................24 
  a) Description générale ...................................24 
  b) La Voie sacrée.............................................25 
  c) Le Quartier du Temple................................27 
  d) Le Quartier du marché ................................28 
  e) Le Quartier de l’arsenal...............................29 
  f) Le Quartier des pêcheurs.............................29 
  g) La Nécropole...............................................29 
  h) Hors les Murs..............................................30 
  2) Les Autres Villes............................................30 
  a) Kofeh...........................................................30 
  b) Fashtri .........................................................30 
  Les Campagnes.......................................................30 
  1) Les Villages et les Champs............................30 
  2) Les Routes......................................................31 
  3) Les Régions et les Principaux Sites ...............31 
  Société........................................................ 33 
  Droit et Traditions ..................................................33 
  1) Modes de vie des Bakluniens.........................33 
  2) Traditions bakluniennes.................................33 
  3) Habitudes vestimentaires des Bakluniens ......34 
  4) Particularismes ekbiriens ...............................34 
  5) La Langue et l’Écriture ..................................36 
  6) Arts ................................................................37 
  Politique intérieure .................................................37 
  1) Gouvernement................................................37 
  2) Les Grandes Familles royales ........................37 
  3) Autres familles nobles....................................38 
  4) Les Marchands et le Mouqollad.....................39 
  5) La Cour des miracles*....................................39 
  Relations extérieures ..............................................40 
  1) Politique étrangère d’Ekbir............................40 
  2) Pays voisins d’Ekbir ......................................41 
  a) Le Sultanat de Zeif......................................41 
  b) Tusmit .........................................................41 
  c) Les Nomades-Tigres ou Chakyik................41 
  d) Les Paynims ................................................41 
  e) Les Habitants des îles..................................42 
  f) Ull et la Route des pèlerinages....................42 
  La Guerre................................................................42 
  1) L’Armement...................................................42 
  2) Modes de combat...........................................43 
  a) Combat en rase campagne...........................43 
  b) Fortiﬁcation et Poliorcétique.......................43 
  c) Marine de guerre .........................................43 
  3) Organisation et Recrutement..........................44 
  a) Les ‘Askars .................................................44 
  b) La Garde sacrée*.........................................44 
  c) Les Derviches..............................................45 
  d) Les Levées...................................................45 
  e) Les Mercenaires ..........................................45 
  f) La Marine*..................................................45 
  Économie................................................... 46 
  Ressources..............................................................46 
  Commerce ..............................................................46 
  Monnaie..................................................................46 
  Religion et Magie...................................... 47 
  La Religion d’État : la Foi Exaltée .........................47 
  1) Dogme............................................................47 
  a) Théogonie....................................................47 
  b) Les Dieux des Paynims ...............................48 
  c) Les Divinités médiatrices............................49 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 2 - 
  d) Les Saints médiateurs .................................49 
  e) Textes sacrés...............................................49 
  2) Culte d’Al’Akbar...........................................50 
  a) Le Clergé séculier .......................................50 
  b) Les Confréries religieuses...........................51 
  c) Domaines et Armes.....................................53 
  d) Symbolisme et Liturgie...............................53 
  e) Architecture sacrée......................................53 
  f) Fêtes religieuses..........................................54 
  3) Culte d’Azor’Alq...........................................54 
  Les Autres Cultes ofﬁciels .....................................55 
  1) Les Fils du Soleil (Pélor)* .............................55 
  2) Istus................................................................55 
  3) Geshtaï...........................................................56 
  4) Mouqol...........................................................56 
  Cultes secondaires tolérés ......................................56 
  1) Xan Yaë.........................................................56 
  2) Zuoken...........................................................57 
  3) Boccob...........................................................57 
  4) Daoud.............................................................58 
  Cultes populaires marginaux tolérés ......................58 
  1) Myhrisse ........................................................58 
  2) Ulaa................................................................58 
  3) Olidammara ...................................................59 
  4) Bléredd...........................................................59 
  5) Procan............................................................59 
  6) Fharlanghn.....................................................60 
  7) Joramie...........................................................60 
  8) Cultes non humains........................................60 
  Cultes interdits........................................................60 
  1) Tharizdun.......................................................60 
  2) Incabulos........................................................61 
  3) Nérull .............................................................61 
  4) Vecna .............................................................61 
  5) Iuz l’Ancien ...................................................62 
  La Foi Véritable......................................................62 
  Chamanisme...........................................................63 
  Magie baklunienne .................................................63 
  1) Le Zashassar ..................................................63 
  2) Magie des éléments........................................64 
  3) Mathghamhna* ..............................................65 
  4) Le Collège des astrologues ............................65 
  5) Objets magiques liés à Ekbir..........................65 
  Annexe 1: Les Classes en Ekbir .............. 67 
  Classes de PJ ..........................................................67 
  Classes de PNJ........................................................68 
  Annexe 2 : Tovag Baragu ........................ 69 
  Annexe 3 : Les Pinacles d’Azor’Alq ....... 71 
  Notes .......................................................... 73 
   
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 3 - 
  Histoire 
  Les Calendriers 
  1) L’Année 
  Les Ekbiriens utilisent deux calendriers qui sont le calendrier baklunien traditionnel et 
  le calendrier akbarite. L’origine du calendrier baklunien remonte à une date mythique, la 
  fondation de l’Empire baklunien avec l’avènement de la Première Dynastie. La date actuelle 
  dans ce calendrier est 3251 HB (pour Hégire Baklunienne).  
  L’an 1er du calendrier akbarite correspond à l’année qui suivit le Double Cataclysme et 
  qui coïncide avec le pardon donné par les dieux des Paynims aux survivants, le don de la 
  Coupe et du Talisman, la conversion des survivants à la religion ressuscitée par Al’Akbar et le 
  début de l’Exode. Dans ce calendrier, l’année actuelle est 1014 AA (pour Année d’Al’Akbar). 
  Le premier jour correspond exactement au lendemain de la Dévastation Invoquée.  
  Le calendrier commun, lié au couronnement du premier roi suprême du Grand 
  Royaume, est complètement ignoré par les Ekbiriens, la politique de la Flanesse orientale leur 
  étant largement inconnue. Pour mémoire, dans ce calendrier, l’année présente est 592 AC 
  (Année Commune). 
  2) Les Mois 
  L’inﬂuence des traditions des nomades Paynims est considérable en Ekbir. Ce sont les 
  Paynims qui ont conservé précieusement au ﬁl des siècles les traditions religieuses remontant 
  au temps de la Première Dynastie jusqu’à ce que le prophète Al’Akbar les restaure au sein des 
  survivants de l’Empire. De ce fait, les Ekbiriens empruntent aux nomades les noms des mois 
  qui sont les suivants : Mois du Tigre, de l’Ours, du Lion, de la Grenouille, de la Tortue, du 
  Renard, du Serpent, du Sanglier, de l’Écureuil, du Lièvre, du Faucon et du Loup. 
  La durée d’un mois correspond à celle d’un cycle de Luna, c’est-à-dire 28 jours. Ils sont 
  divisés en quatre semaines de 7 jours. Chaque trimestre se termine par une semaine hors mois 
  correspondant au moment où Célène est pleine, ce qui arrive tous les 91 jours, exactement 
  quatre fois par an. Ces périodes de 7 jours correspondent aux changements de saison et à des 
  fêtes qui portent chacune un nom. L’année dure donc 364 jours. Les noms des fêtes sont les 
  suivants : Froidenoce, Regain, Chaudenoce et Brassine. 
  Les astrologues ekbiriens, très pointilleux sur les problèmes de datation, ont une 
  déﬁnition des saisons qui diffère de celle acceptée par la majorité de la population. Alors que 
  la plupart des gens se ﬁent plutôt à la température et à la longueur du jour, les astrologues se 
  basent sur les relevés des positions des astres. Ils étudient également les positions du soleil par 
  rapport aux 12 maisons du Zodiaque ainsi que celles des cinq étoiles errantes (Édill, Gnibile, 
  Conatha, Ginsel et Grila). 
  Les appellations populaires des saisons varient beaucoup entre le Nord où l’hiver 
  semble plus long et le Sud où c’est l’été qui paraît durer plus longtempsa. 
  Les divisions de l’année sont donc les suivantes : 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 4 - 
   
  Mois ou festival 
  Saison astronomique 
  Saison populaire (Nord) 
  Saison populaire (Sud) 
  Froidenoce 
  Solstice d’hiver 
  Solstice d’hiver 
  Solstice d’hiver 
  Tigre 
  Hiver 
  Hiver tardif (ou mordant)
  Hiver 
  Ours 
  Hiver 
  Hiver tardif (ou mordant)
  Printemps 
  Lion 
  Hiver 
  Hiver tardif (ou mordant)
  Printemps 
  Regain 
  Équinoxe de printemps 
   
   
  Grenouille 
  Printemps 
  Printemps 
  Été naissant 
  Tortue 
  Printemps 
  Printemps 
  Été naissant 
  Renard 
  Printemps 
  Été 
  Été naissant 
  Chaudenoce 
  Solstice d’été 
  Solstice d’été 
  Solstice d’été 
  Serpent 
  Été 
  Été 
  Été mourant 
  Sanglier 
  Été 
  Automne 
  Été mourant 
  Écureuil 
  Été 
  Automne 
  Été mourant 
  Brassine 
  Équinoxe d’automne 
   
   
  Lièvre 
  Automne 
  Hiver précoce 
  Automne 
  Faucon 
  Automne 
  Hiver précoce 
  Automne 
  Loup 
  Automne 
  Hiver précoce 
  Hiver 
   
  3) La Semaine 
  La dénomination baklunienne des jours de la semaine diffère de celle utilisée dans la 
  Flanesse. La correspondance est la suivante : 
   
  Nom baklunien 
  Nom ﬂanna1 
  Divinité associée 
  Occupation traditionnelle
  Isturia 
  Starday 
  Istus 
  Travail 
  Péloris 
  Sunday 
  Pélor 
  Travail 
  Xanaria 
  Moonday 
  Xan Yaë 
  Travail 
  Akbaris 
  Godsday 
  Al’Akbar 
  Religion 
  Geshtaya 
  Waterday 
  Geshtaï 
  Travail 
  Mouqolis 
  Earthday 
  Mouqol 
  Travail (commerce) 
  Myhrissia 
  Freeday 
  Myhrisse 
  Repos 
   
  Chaque mois comprenant exactement 4 semaines de 7 jours et chaque festival ayant 
  aussi 7 jours, le rang d’un jour d’un nom donné dans un mois n’est pas quelconque. Ainsi, le 
  premier jour de chaque mois et de chaque festival est toujours un isturia, le deuxième est 
  toujours un péloris et ainsi de suite jusqu’au septième jour. Pour la deuxième semaine, le 
  huitième jour d’un mois est un isturia, le neuvième est un péloris etc. Ainsi, un isturia ne peut 
  être que le 1er, le 8e, le 15e ou le 22e d’un mois alors qu’un myhrissia ne peut être qu’un 7e, un 
  14e, un 21e ou un 28e d’un mois. Il est donc inutile de noter le rang du jour dans le mois si on 
  précise son nom. Il sufﬁt de noter le rang de la semaine qui varie de 1 à 4. On parlera donc du 
  1er akbaris du Tigre qui correspond forcément au 4e jour du mois du Tigre. Le 4e (et dernier) 
  geshtaya du Loup est le 26e jour du mois du Loup. Les deux modes de désignation sont 
  utilisés en concurrence : nème « nom du jour » de/du « Nom du mois » (où n est le rang de la 
  semaine) ou nème jour du mois du « Nom du mois » (où n est le rang du jour). Pour les 
  festivals, c’est encore plus simple puisque le nom du jour donne sans ambiguïté son rang. Par 
  exemple, le xanaria du Regain est le 3e jour du festival du Regain. 
                                                   
  1 Le noms en VF sont respectivement : Astredi, Dimanse, Lunedi, Dieudi, Tertredi, Maredi et Ventedi. 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 5 - 
  Les Origines mythiques : la Première Dynastie 
  Dès que l’Homme fut créé, le conﬂit éclata entre la Lumière et les Ténèbres avec 
  l’Humanité pour enjeu. Dans ce combat mythique, les Hommes durent se positionner. Les 
  choix qu’ils ﬁrent furent variés et la division naquit entre eux. Des héros, cependant, 
  apparurent au sein de l’humanité et acquirent une puissance et une aura considérables. Les 
  plus connus d’entre eux sont Azor’Alq et Al Baklunis. Ils guidèrent une grande partie des 
  Hommes sur la voie de la Lumière. Finalement, le grand dieu du Mal, Tharizdun, fut 
  emprisonné en dehors du monde sensible2. Son adversaire cosmiqueb se retira lui aussi du 
  Monde pour assurer la garde de cette prison. Cette disparition des deux grands dieux 
  cosmiques rivaux est appelée Hégire par les Bakluniens. Les Hommes durent alors se 
  gouverner seuls. L’Hégire marque aussi la fondation de l’Empire baklunien par Al Baklunis 
  qui devint le premier empereur de la Première Dynastie et qui donna son nom à son peuple 
  dorénavant appelé le peuple baklunien. 
  Les empereurs de la Première Dynastie qui se succédèrent sur le trône de Baklunie 
  avaient une puissance et une majesté qui allaient bien au-delà de celles du commun des 
  mortels. Ils étaient adorés par leurs sujets comme des dieux. C’étaient des héros divins et un 
  culte leur était rendu de leur vivant. Leur mort, elle-même, ne marquait en fait que leur 
  apothéose ﬁnale qui les voyait prendre le chemin des Pinacles, ceux qu’on appelle aujourd’hui 
  du nom d’Azor’Alq. Les empereurs étaient des médiateurs entre les Dieux Lointains3 et 
  l’Humanité. Leur règne constitua le légendaire âge d’or de l’Empire baklunien. Le peuple 
  vivait dans la prospérité et dans un bonheur sans nuage. Partout dans l’Empire, le Bien et la 
  Loi s’harmonisaient dans l’intérêt commun. 
  L’Évolution ultérieure de l’Empire 
  Cependant, au-delà de l’Empire, les forces maléﬁques se reconstituaient. Les dieux 
  maléﬁques engendrés par Tharizdun recueillirent l’héritage de celui-ci et créèrent leurs 
  propres cultes. Le mal s’insinua dans l’Empire et celui-ci évolua vers un alignement neutre. 
  Une partie du peuple contesta le statut divin des empereurs et se tourna vers des dieux et des 
  êtres de la Balance4. Jalousant le pouvoir des héros divins, des humains étudièrent la magie 
  pour développer leur propre puissance. C’est ainsi que se développa en Baklunie la magie des 
  éléments et l’invocation des génies. Les cultes élémentaires et de divinités neutres prirent de 
  l’ampleur jusqu’à ce que la souveraineté de l’empereur soit mise en péril. Finalement, la 
  Première Dynastie fut renversée et ce fut la ﬁn de l’âge d’or. 
  De nouvelles dynasties se succédèrent sur le trône impérial. Le culte des héros fut 
  progressivement abandonné et avec lui celui des Dieux Lointains. Seules des tribus Paynims 
  nomadisant aux conﬁns de l’Empire conservèrent le souvenir de ces dieux et certains d’entre 
  eux restèrent ﬁdèles au culte des premiers empereurs. Ils conservèrent précieusement les 
  textes sacrés de l’ancienne religion déchue et les récits des exploits des temps héroïques. Les 
  Dieux Lointains furent nommés par les bakluniens impériaux qui les avaient oubliés les 
  « dieux des Paynims » car seuls les Paynims leur rendaient encore hommage.  
  Le souvenir de l’Âge d’Or ne disparut cependant pas complètement et beaucoup ﬁnirent 
  par le regretter. Les exploits de la Première Dynastie passèrent dans la mythologie mais le 
  sens profond de l’ancienne religion était perdu. Les Pinacles ne furent plus tenus que pour un 
  lieu mythique, ﬁctif ou disparu et non comme un lieu du monde réel. 
                                                   
  2 Cf. Chapitre « Religion et Magie » 
  3 Cf. Chapitre « Religion et Magie » 
  4 La Balance est l’un des noms donnés aux forces de la neutralité (équilibre entre le Bien et le Mal). 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 6 - 
  Parallèlement, la maîtrise de la magie atteint des sommets inégalés depuis lors. La caste 
  des prêtres-mages obtint les rênes effectives du pouvoir, ce qui créa une réaction d’opposition 
  dans certaines parties de l’Empire où apparurent diverses factions opposées aux mages.  
  La Guerre des deux Empires 
  L’Empire baklunien ﬁnit par se heurter à un empire de très haute antiquité, l’Empire 
  sulois, qui dominait les vastes territoires au sud de la Baklunie, au-delà des monts Sulhauts. 
  L’expansionnisme naturel de chacun de ces deux empires allié à la rivalité croissante des 
  mages et des sorciers qui détenaient le pouvoir effectif dans leurs empires respectifs, 
  provoqua le déclenchement d’une longue guerre. La haine engendra la haine dans une spirale 
  infernale qui ﬁt perdre aux protagonistes tout sens de la mesure et déchaîna des violences 
  inouïes. La guerre commença en 2175 HB. Rapidement, toutes les forces des deux Empires 
  furent mobilisées et l’on commença à chercher au-delà des frontières de nouveaux soutiens. 
  En 2194 HB, on commença à employer des troupes humanoïdes comme mercenaires en plus 
  de guerriers de l’ethnie œridienne. Les territoires des Empires furent tour à tour dévastés par 
  les armées, la magie et par des créatures d’autres mondes invoquées pour détruire. Les 
  Bakluniens faisaient appel aux forces élémentaires et aux génies alors que les Sulois 
  pactisaient avec les plans inférieurs.  
  Dans ces heures sombres, nombreux furent ceux qui émigrèrent à la recherche de cieux 
  plus cléments. L’afﬂux dans l’Empire des humanoïdes aggrava la situation. Les peuplades 
  œridiennes quittèrent en nombre leurs terres ancestrales et pénétrèrent dans la Flanesse en 
  2202 HB. Les Sulois commencèrent à émigrer en masse en 2213 HB. Beaucoup de 
  Bakluniens s’éloignèrent du cœur de l’Empire. 
  Prédication d’Al’Akbar 
  Al’Akbar naquit en 2166 HB. Il descendait en ligne directe des empereurs de la 
  Première Dynastie. Il avait neuf ans quand la Grande Guerre débuta. Il fut témoin de la folie 
  collective qui saisit les milieux dirigeants des deux Empires et qui provoquait des souffrances 
  croissantes parmi le peuple. À l’âge de dix-sept ans, il quitta le cœur de l’Empire suite à une 
  disgrâce de sa famille et se réfugia au sein des nomades Paynims. Là, il découvrit l’ancienne 
  religion des premiers temps et les Dieux Lointains et, à partir de ce moment, il n’eut de cesse 
  de tenter de la restaurer. Il commença à prêcher dès l’âge de vingt ans mais sans grand succès 
  initial tellement il était à contre-courant de la volonté destructrice ambiante. Les textes saints 
  racontent ses multiples exploits. À plusieurs reprises, il affronta victorieusement des créatures 
  infernales ou abyssales envoyées par les mages sulois, ce qui commença à lui attirer une 
  certaine estime. Il se distingua aussi dans des actes de paix en réussissant à négocier des 
  trêves, hélas toujours trop courtes. Il se rendit même dans l’Empire sulois pour tenter 
  l’impossible rapprochement. Finalement, en 2208 HB, il accomplit le voyage jusqu’aux 
  Pinacles. Il y rencontra des êtres divins et notamment les héros de la Première Dynastie. Il fut 
  alors désigné comme successeur ofﬁciel des premiers empereurs par les dieux qui lui 
  accordèrent le droit de devenir leur grand prêtre. Il revint en Baklunie en 2212 HB et sillonna 
  l’Empire pour sauver la paix. Il prononça plusieurs prophéties et annonça notamment la ﬁn de 
  l’Empire. Ces paroles lui valurent d’être persécuté par les autorités et par les prêtres-mages. 
  Avec ses compagnons, il échappa aux poursuites mais ne put empêcher sa prophétie de 
  s’accomplir. 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 7 - 
  Le Double Cataclysme 
  Le dénouement était prévisible mais il prit une forme particulièrement horrible et 
  soudaine. En 2238 HB, les mages sulois les plus puissants réussirent à invoquer contre leurs 
  rivaux une magie d’une force apocalyptique, la Dévastation Invoquée. Celle-ci détruisit 
  intégralement l’Empire baklunien à l’exception du site de Tovag Baragu et des provinces les 
  plus éloignées comme la satrapie de Ghayar dans le Nord. La destruction fut si complète qu’il 
  ne reste aujourd’hui pas la moindre ruine des cités et des monuments de l’Empire. On ignore 
  même la forme exacte de cette destruction et la façon dont elle a agi. Il n’y eut que peu de 
  survivants et ceux-ci portaient les stigmates atroces de la Dévastation Invoquée sur leurs 
  corps. 
  Regroupés dans les Cercles de Pierre de Tovag Baragu, les prêtres-mages bakluniens et 
  le dernier empereur lancèrent en réponse la terrible Pluie de Feu Incolore sur la Suloise. Cette 
  magie fut tout aussi apocalyptique car elle transforma ce riche pays en une abominable 
  désolation connue aujourd’hui sous le nom de Mer de Poussière. La contrée devint 
  complètement inhabitable. Toute la terre suloise fut consumée par cette pluie de feu et seules 
  quelques ruines émergent encore de nos jours de l’épaisse couche de cendres caustiques qui 
  recouvrent le pays tout entier. 
  La Coupe et le Talisman 
  Épuisés par la terriﬁante magie qu’ils avaient déchaînée et soumis eux aussi aux effets 
  délétères de la Dévastation Invoquée, la plupart des prêtres-mages, et notamment les plus 
  puissants, moururent. Les survivants de l’Empire se regroupèrent autour de Tovag Baragu ne 
  sachant plus quel dieu implorer. C’était une horde de désespérés, traumatisés et meurtris dans 
  leur chair et qui ne survivaient qu’à grand peine. 
  Al’Akbar était parmi eux et ni lui, en dépit de son âge avancé de soixante-douze ans, ni 
  ses ﬁdèles compagnons n’avaient été atteints par le cataclysme, grâce à la protection des dieux 
  des Paynims. Ce premier miracle impressionna fortement les Bakluniens qui le supplièrent de 
  les aider. Al’Akbar entra alors au cœur des Cercles de Pierre et implora le pardon des dieux 
  pour les fautes de son peuple. Après plusieurs jours de prière, il fut entendu. Des messagers 
  célestes franchirent les portes de Tovag Baragu portant au prophète les Saintes Reliques, la 
  Coupe et le Talisman, dons des dieuxc.  
  Grâce au pouvoir des reliques, Al’Akbar put soigner son peuple et vaincre les créatures 
  des plans inférieurs qui infestaient la contrée. Des hordes innommables venant de la Gaste 
  Grise5 avaient été appelées en grand nombre avec l’aide d’un artefact connu sous le nom de 
  Porteur Fatald et ces hordes torturaient, massacraient et semaient l’effroi partout sur leur 
  passage. Le pouvoir des Reliques permit de les détruire et de les bannir. 
  L’ensemble des survivants se convertirent alors à la religion prêchée par Al’Akbar et le 
  tinrent pour leur guide. Le dernier empereur renonça à son trône et conﬁa au divin prophète la 
  destinée des Bakluniens. 
  L’Exode 
  Les terres de l’Empire étant devenues pour longtemps impropres à la vie, Al’Akbar 
  emmena le peuple vers le nord à la recherche d’une terre d’accueil. Ils traversèrent les terres 
  dévastées jusqu’à la passe de Kester. Là, ils rencontrèrent des populations œridiennes, les 
  Yorodhis. Ceux-ci furent vivement impressionnés par Al’Akbar et les reliques et un accord 
  fut conclu permettant aux réfugiés de traverser le territoire des Yorodhis. Continuant leur 
                                                   
  5 Nom d’un plan inférieur, c’est-à-dire d’un plan extérieur maléﬁque. C’est le Monde du Mal absolu. 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 8 - 
  chemin vers le nord, les Bakluniens durent affronter de nombreux périls, notamment des 
  hordes d’humanoïdes et des tribus d’Œridiens moins bien disposées que les Yorodhis. 
  Heureusement, l’aide de tribus Paynims venues à la rescousse d’Al’Akbar, leur ancien hôte, 
  ainsi que les pouvoirs curatifs miraculeux de la Coupe et du Talisman permirent aux 
  Akbarites de triompher de tous les obstacles. L’Exode dura plusieurs années et les textes 
  sacrés en font le récit détaillé. Durant cette période, le prophète accomplit de nombreux 
  miracles et ﬁt élever des stèles commémoratives sur son passage ainsi que des cercles de 
  pierre, élevés aﬁn de pallier l’absence de temples et de prier les dieux. 
  Fondation d’Ekbir 
  Les réfugiés atteignirent ﬁnalement la Tuﬂik qu’ils franchirent et dont ils suivirent 
  ensuite le cours jusqu’à l’océan. Puis, ils longèrent les côtes du Dramidj vers le nord à la 
  recherche d’un site propice. C’est ainsi que la ville d’Ekbir fut fondée en 2243 HB (6 AA) sur 
  un éperon rocheux dominant un port naturel. Après avoir donné des instructions aux siens, 
  Al’Akbar s’embarqua l’année suivante pour les Pinacles en compagnie du dernier empereur et 
  des principaux survivants de la dernière dynastie. Il reçut des dieux la conﬁrmation de sa 
  mission et fut sacré nouveau médiateur entre l’humanité et les Dieux Lointains et successeur 
  des premiers empereurs. Les gardiens des Pinacles permirent que l’empereur et ses héritiers 
  trouvent refuge aux Pinacles jusqu’à leur mort et qu’ils y soient inhumés. Al’Akbar revint la 
  même année à Ekbir et régna dix années sur le peuple ekbirien pendant lesquelles il ﬁt 
  construire un grand temple à sa nouvelle religion. Pour protéger Ekbir des incursions de 
  pillards, un grand mur d’enceinte ﬂanqué de tours fut élevé. Le savoir de l’Empire fut 
  consigné dans les profondeurs du Zashassar qui fut aussi bâti à cette époque selon les 
  directives du prophète. 
  L’Apothéose d’Al’Akbar 
  Al’Akbar mourut en 2255 HB (18 AA) à l’âge de quatre-vingt neuf ans. Son corps 
  mortel fut pieusement recueilli et un mausolée monumental lui fut bâti. La construction de ce 
  mausolée dura de longues années et devint lieu de pèlerinage. Cependant, les témoins 
  racontèrent que l’esprit d’Al’Akbar prit forme visible auprès de sa dépouille et qu’il réapparut 
  dans un corps céleste. Ayant rassuré ses ﬁdèles, il descendit vers la mer où une nef blanche 
  l’attendait sur laquelle il s’embarqua. La nef disparut dans la brume en direction des Pinacles. 
  Al’Akbar, devenu ainsi un demi-dieu, ne disparut pas pour autant pour ses ﬁdèles. Il continue 
  d’être présent en eux et de répondre à leurs prières. Ses prêtres bénéﬁcient de ses pouvoirs 
  miraculeux. 
  Les Successeurs 
  Al’Akbar parti, son fils unique, Issar-Vastra, prit sa succession. Le fils de ce dernier, 
  Ourva-Nar, mourut du vivant de son père et la lignée du prophète s’éteignit à la mort d’Issar-
  Vastra. On nomma pour le remplacer un prêtre de haut rang et de lignée royale qui prit le titre 
  de Successeur ou Calife. La croyance selon laquelle Ourva-Nar ne serait pas mort mais 
  occulté et serait le Mahdi qui reviendra à la fin des temps pour sauver le Monde est très 
  répandue.  
  Pendant les vingt années qui suivirent l’apothéose d’Al’Akbar, les enseignements de 
  celui-ci furent méthodiquement consignés et étudiés. Les textes sacrés furent compilés depuis 
  les récits mythiques de la Première Dynastie jusqu’aux chroniques de la vie d’Al’Akbar. Les 
  hymnes traditionnels pieusement conservés par les Paynims au cours des siècles furent 
  méticuleusement copiés de même que les prescriptions liturgiques d’Al’Akbar. Les directives 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 9 - 
  simples du prophète concernant le gouvernement, le commerce et l’agriculture furent 
  détaillées. En peu d’années, Ekbir devint un pays ordonné, un îlot de stabilité et de prospérité 
  dans le monde chaotique de l’époque des grandes invasions. 
  Des missionnaires furent envoyés de par le monde pour prêcher la doctrine d’Al’Akbar. 
  Ils connurent des succès variables selon les endroits. La satrapie de Ghayar, ancienne 
  province excentrée de l’Empire, demeura hostile aux Akbarites et revendiqua l’héritage 
  impérial. 
  Dans les plaines des Paynims, des confréries religieuses akbarites se constituèrent et 
  devinrent les ordres de derviches. Les Paynims restèrent dans leur ensemble ﬁdèles pendant 
  de longues années aux Successeurs et placèrent les armes d’Ekbir sur leur propre emblème en 
  signe de ﬁdélité. Cet emblème ekbirien est toujours présent sur la bannière des Paynims 
  même si la ﬁdélité au calife n’est depuis longtemps plus que théorique parmi les nomades, les 
  derviches exceptés. 
  La Période du Grand Califat 
  Lorsque Ozef le guerrier parvint à mettre ﬁn au pouvoir des satrapes de Ghayar, il fonda 
  le sultanat de Zeif et se plaça sous l’autorité spirituelle du calife d’Ekbir. Cette période 
  marqua l’apogée du Califat qui réunissait alors sous son autorité quasiment tous les peuples 
  bakluniens, depuis Tovag Baragu et Zeif jusqu’aux Yatils. Malheureusement, le Grand Califat 
  fut éphémère. Ozef mourut peu de temps après et le sultanat de Zeif sortit progressivement de 
  l’inﬂuence ekbirienne pour devenir un État indépendant et expansionniste. Les Paynims 
  devinrent eux aussi de plus en plus indépendants et divisés. Les pays bakluniens entraient à 
  nouveau dans des temps troublés. 
  Le Règne d’Oudmey 
  Vers la ﬁn du IIe siècle (AA), un guerrier du nom d’Azourma accomplit des exploits 
  héroïques aujourd’hui légendaires et contés dans des chansons de geste chantées à travers le 
  monde par les bardes et les troubadours. Défenseur d’Ekbir et de la foi akbarite, il se battit 
  sans relâche contre les ennemis de son pays et le calife lui conﬁa le commandement d’armées 
  entières. Très vite, son exemple inspira d’autres guerriers et on peut dire qu’il fonda la 
  tradition chevaleresque ekbirienne. Azourma et ses preux compagnons, tous de vaillants 
  paladins, combattirent les ennemis du Califat, portant même la guerre chez leurs adversaires, 
  accumulant les victoires au point qu’ils découragèrent toute tentative d’invasion d’Ekbir pour 
  plusieurs décennies. Azourma et ses compagnons eurent à combattre des créatures des 
  mondes inférieurs, diables, démons et autres ﬁélons, avec un tel succès que le souvenir 
  d’Azourma et de son épée fait encore trembler les hordes maléﬁques au plus profond de leurs 
  plans. 
  Le calife qui régnait à cette époque était un homme brillant et un visionnaire. Son 
  pontiﬁcat est l’un des plus glorieux de toute l’histoire d’Ekbir. Il se nommait Oudmey et son 
  association avec Azourma fut l’une des plus fructueuses qu’on puisse imaginer. La sagesse et 
  l’érudition d’Oudmey étaient parfaitement complétées par la force et la vaillance d’Azourma.  
  Oudmey était lui aussi un homme courageux qui n’hésitait pas à payer de sa personne. 
  Ainsi, lorsque le pays d’Ekbir fut ravagé par un terrible dragon du nom de Fragorox, Oudmey 
  se joignit à Azourma et à ses paladins pour lui donner la chasse. Fragorox était d’une 
  puissance apocalyptique et d’une intelligence redoutable. Il était à la fois cruel et rusé. Le 
  combat contre Fragorox dura dix années pendant lesquelles le dragon ﬁt régner la terreur dans 
  tout le pays et même dans les pays voisins. Finalement, Oudmey et Azourma en vinrent à bout 
  avec l’aide de mages du Zashassar et le monstre fut vaincu dans son antre de l’île de 
  Murenshi. 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 10 - 
  Ce fut Oudmey qui développa les confréries religieuses militaires de faris. Ces ordres de 
  chevalerie dédiés à Al’Akbar furent créés sur l’exemple des confréries religieuses akbarites et 
  des ordres de derviches. L’aspect militaire fut cependant renforcé et leur mission fut la 
  défense du pays, du clergé et des pèlerins ainsi que de contrer la menace des pillards montés 
  des steppes. C’est ainsi que, d’emblée, les faris furent des cavaliers lourds dont les qualités 
  équestres sont devenues légendaires. Azourma fut naturellement le premier maître ou cheïkh 
  du premier ordre de faris. 
  Oudmey supervisa aussi la création de la marine de guerre d’Ekbir. De génération en 
  génération, les Ekbiriens étaient devenus des marins accomplis et leur talent permit de 
  constituer une ﬂotte efﬁcace. La taille et la qualité de cette ﬂotte furent rapidement 
  augmentées et Ekbir put ainsi dominer la majeure partie des mers occidentales pendant les 
  quatre siècles suivants. Cette domination favorisa le commerce et les voyages et bénéﬁcia à 
  de nombreux pays. 
  Le Vol des Reliques et le Schisme 
  Les quatre siècles qui suivirent furent des siècles de prospérité et de gloire pour Ekbir. 
  Si le sultanat de Zeif s’étendait sur un territoire plus vaste, allant de Ket jusqu’à la côte 
  Bakhourite, le prestige d’Ekbir était plus considérable. La cité d’Ekbir abritait le Mausolée 
  d’Al’Akbar, but d’un pèlerinage de plus en plus populaire dans tous les pays bakluniens, ainsi 
  qu’un temple prestigieux qui servait d’écrin aux deux reliques divines, la Coupe et le 
  Talisman. Le Zashassar d’Ekbir ainsi que de grandioses monuments comme le pinacle 
  d’Oudmey contribuaient au prestige du Califat. 
  Malheureusement, la domination maritime ekbirienne prit progressivement ﬁn après 
  quatre siècles à cause de la résurgence de la puissance des États ataphades. Les Ataphades 
  descendaient d’éléments corrompus et dégénérés de l’ancien Empire baklunien ou de lignée 
  Ur-Flanna qui avaient trouvé refuge sur ces îles éloignées, à l’époque, de toute civilisation. 
  Là, ils purent se livrer à d’abominables pratiques de sorcellerie qui les transformèrent 
  progressivement en créatures mi-humaines mi-monstrueuses. Bien évidemment, les 
  Ataphades s’opposèrent aux Ekbiriens et ﬁnirent par constituer une puissance capable de tenir 
  tête au calife. Ils se livrèrent à la piraterie et leurs déprédations furent ampliﬁées par celles de 
  créatures aquatiques maléﬁques, les Sahuagins. La navigation sur l’Océan Dramidj devint 
  alors extrêmement périlleuse et la prospérité d’Ekbir et des pays voisins en fut affectée. 
  L’événement le plus dramatique survint cependant en 641 AA (2878 HB). Durant la 16e 
  procession de la Bénédiction, la Coupe et le Talisman furent sortis du Grand Temple par le 
  grand mufti conformément à la tradition. La procession fut immédiatement attaquée par des 
  elfes étranges, aussi grands que des humains, qui parvinrent à voler les Reliques et à s’enfuir, 
  emportés par des aigles géants, à travers les plaines des Paynims en direction des Pics-
  Barrières. 
  Ce vol causa une grande consternation dans tout le pays d’Ekbir et au-delà. Le grand 
  mufti fut tenu responsable du vol et fut banni d’Ekbir. Il se réfugia parmi les montagnards des 
  Yatils et quelques années plus tard, il fonda une nouvelle religion dédiée à Al’Akbar qu’il 
  appela la Foi Véritable. Il proclama sa souveraineté spirituelle sur tous les Akbarites et 
  décréta que le calife d’Ekbir n’était plus le successeur d’Al’Akbar. Ce fut le grand schisme 
  akbarite. Ceux qui restèrent ﬁdèles au calife, notamment presque tous les Ekbiriens, furent 
  appelés ekbirites et leur religion fut appelée la Foi Exaltée. Pour ces derniers, appeler Foi 
  Véritable la religion créée par le grand mufti des Yatils était impensable et ils la surnomment 
  yatilisme et la tiennent pour hérétique. De nos jours encore, yatilite est presque un synonyme 
  d’hérétique dans tout le pays d’Ekbir et parmi les partisans de la Foi Exaltée qui sont 
  nombreux même en dehors d’Ekbir. 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 11 - 
  Retrouver la Coupe et le Talisman d’Al’Akbar devint une quête sacrée pour les ekbirites 
  et une confrérie religieuse de faris vouée à cette quête fut créée. Les deux reliques ne furent 
  pas retrouvées même si elles ont semblé refaire surface de temps à autre dans la Flanesse. Les 
  dernières rumeurs prétendent qu’elles se trouveraient quelque part dans la partie sud-est des 
  Royaumes des Bandits. 
  L’Irruption de la Horde d’Airain et la Seconde Migration 
  Le sultanat de Zeif, soumis à d’incessantes attaques de la part des nomades Paynims et à 
  de constants pillages de leurs caravanes, décida de faire appel à d’autres peuplades nomades 
  vivant loin dans l’Ouest. Zeif offrit à ces peuplades de Paynims occidentaux (ou amirides) de 
  nouvelles terres entre le sultanat et les Paynims orientaux (ou khanides) à condition qu’ils 
  arrêtent les expéditions des Paynims khanides sur le sultanat. La proposition fut acceptée et la 
  terrible Horde d’Airain déferla sur le Nord des plaines repoussant les Paynims khanides 
  devant eux. 
  Mais la Horde d’Airain ne s’arrêta pas là. Elle poursuivit ses conquêtes vers l’est, 
  bousculant devant elle les peuplades vaincues. Ils envahirent Ull ainsi que les territoires à 
  l’est de la Tuﬂik jusqu’à Ket qu’ils conquirent dans les années 720 AA (~2957 HB). 
  D’innombrables peuplades bakluniennes et œridiennes se trouvèrent déplacées et contraintes à 
  émigrer à la recherche de nouveaux territoires. Elles se rassemblèrent et se dirigèrent vers le 
  nord le long des routes de pèlerinage qui les amenèrent sur le territoire d’Ekbir où elles 
  pénétrèrent en 738 AA (2975 HB). Le Califat établit des camps de réfugiés près de la 
  Blashikmund et envoya des gardes pour maintenir l’ordre. La même année, deux bandes 
  encore plus grandes de nomades entrèrent sur le territoire d’Ekbir et refusèrent de prêter 
  allégeance au calife. Au contraire, elles incitèrent les tribus qui les avaient précédées à se 
  révolter contre le calife. Dans la révolte, les gardes ekbiriens furent massacrés et  les nomades 
  quittèrent le campement pour se diriger en masse vers le nord, à travers le pays d’Ekbir qu’ils 
  pillèrent et ravagèrent en chemin. L’armée ekbirienne leur donna la chasse mais les nomades 
  réussirent à atteindre les collines Yecha en moins de deux semaines grâce à une aide magique 
  aussi mystérieuse qu’inattendue. 
  Ces peuplades mixtes œrido-bakluniennes arrivèrent donc dans les vastes steppes au 
  nord d’Ekbir et des Yatils, en une fuite éperdue après avoir connu la défaite et l’exil. Mais en 
  quelques années, elles se réorganisèrent et formèrent une armée puissante que l’on nomma la 
  Horde Implacable. Celle-ci déferla à partir de 742 AA (2979 HB) sur la Flanesse, au nord des 
  Yatils, et envahit ou dévasta des territoires immenses atteignant les Monts Griffons à l’est et 
  le Nyr Dyv au sud. Les déprédations de ces tribus furent d’autant plus destructrices que le 
  Grand Royaume vivait une grave crise interne durant laquelle ses provinces périphériques 
  acquirent leur indépendance. Après la mort de son Kha-Khan Ogobanuk en 767 AA (3004 
  HB), la Horde Implacable ﬁnit par être contenue mais se maintint sur les plaines entre l’océan 
  Dramidj et la Dulsi, formant les tribus actuelles des Nomades-Tigres (Chakyik) et des 
  Nomades-Loups (Wegwiur). 
  Ekbir réagit avec force. Après avoir chassé les tribus œrido-bakluniennes vers le nord, 
  l’armée ekbirienne entra dans la province de Tusmit qui appartenait au sultanat de Zeif et en 
  prit le contrôle après une bataille victorieuse contre la Horde d’Airain. Un pacha loyal au 
  calife fut installé à la tête de Tusmit qui resta un état vassal d’Ekbir pendant deux siècles.  
  La Horde d’Airain garda le contrôle de Ket et lança des expéditions de pillage vers l’est 
  jusqu’à Véluna et à Bissel. Ce fut le royaume de Kéolande, alors à son apogée, qui parvint à 
  inﬂiger une défaite décisive à la Horde d’Airain en envahissant victorieusement le pays de 
  Ket dans les années 770-780 AA ( 3007-3017 HB).  
  La Horde d’Airain ne se remit jamais de cette défaite et fut déﬁnitivement repoussée 
  vers les steppes où les Paynims khanides purent contester âprement sa domination. Les 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 12 - 
  Paynims connurent deux siècles de guerres intestines incertaines. Zeif perdit déﬁnitivement 
  ses provinces de Tusmit et de Ket lors de ces guerres et même sur mer, le sultanat essuya un 
  revers cuisant lors de la bataille sous les ondes. Les habitants de Ket ﬁnirent par bouter les 
  Kéolandais hors de leur pays, grâce au soutien du grand mufti des Yatils, et devinrent 
  indépendants. 
  Événements récents 
  La suzeraineté d’Ekbir sur Tusmit prit ﬁn récemment lorsque le pacha de Tusmit 
  Jadhim Orem fut renversé par Muammar Qharan. Ce dernier prêta allégeance au sultan de 
  Zeif et s’attira l’hostilité à la fois de la Foi Exaltée et de la Foi Véritable. Les relations entre 
  Tusmit et Ekbir ainsi que celles entre Zeif et Ekbir se détériorèrent rapidement et la paix est 
  actuellement bien fragile. Le sultan et le calife revendiquent tous deux la prééminence sur les 
  pays bakluniens. Les navires de chaque pays sont continuellement harcelés dans les ports de 
  l’autre pays lorsqu’on ne leur interdit pas purement et simplement l’entrée au port. En tout 
  état de cause, l’armée ekbirienne se tient prête à défendre le pays. 
  Parmi les Paynims est apparu un grand chef charismatique que les derviches tiennent 
  pour le Mahdi c’est-à-dire le sauveur de la ﬁn des temps et le descendant d’Al’Akbar. Le 
  Mahdi est en passe d’uniﬁer toutes les tribus paynims sous son commandement ce qui 
  constituerait une force militaire de premier ordre. Pour le moment, les autorités ekbiriennes ne 
  savent pas à quoi s’en tenir en ce qui concerne ce Mahdi. 
  La menace des Ataphades est toujours présente et le bruit court qu’ils auraient conclu 
  une alliance avec les Nomades-Tigres. 
  Ekbir est resté largement en dehors des événements qu’on a appelé les Guerres de 
  Greyhawk. Le Califat a condamné l’alliance de Ket avec Iuz et, de manière générale, s’est 
  montré solidaire avec les adversaires de Dorakaa, particulièrement avec Véluna et la 
  Furyondie. Son soutien est cependant resté au niveau diplomatique et commercial. Beaucoup 
  reste à faire sur le plan diplomatique avant d’envisager une alliance réelle d’Ekbir avec des 
  pays orientaux. 
   
  Chronologie 
   
   
  Calendrier 
  akbarite 
  (A2C ou AA) 
  Calendrier 
  baklunien 
  (HB) 
  Année 
  commune 
  (AC) 
  Événements 
   
  1 
   
  Hégire 
   
  2175 
   
  Début de la guerre entre les deux Empires 
   
  2194 
   
  Premier Emploi de mercenaires humanoïdes 
   
  2202 
   
  Les Œridiens passent à l’est des Pics 
   
  2213 
   
  Début des migrations suloises 
  1 
  2238 
   
  Double Cataclysme 
  6 
  2243 
   
  Fondation d’Ekbir 
  18 
  2255 
   
  Apothéose d’Al’Akbar 
  vers 150-200 
  2387-2437 
   
  Règne d’Oudmey et Exploits d’Azor’Alq 
  641 
  2878 
  219 
  Vol des Reliques 
  vers 720 
  vers 2957 
  Vers 298 
  Conquête de Ket par la Horde d’Airain 
  738 
  2975 
  316 
  Entrée des tribus œrido-bakluniennes en Ekbirie 
  742 
  2979 
  320 
  La Horde Implacable apparaît dans le Nord 
  767 
  3004 
  345 
  Mort du Kha-Khan Ogobanuk 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 13 - 
  770-780 
  3007-3017 
  348-358 
  Conquête de Ket par la Kéolande 
  1014 
  3251 
  592 
  Présent 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 14 - 
  Géographie 
  Nature 
  1) La Flore 
  La ﬂore d’Ekbir est typique d’un pays océanique tempéré. Le pays est très boisé, 
  particulièrement la région presque inhabitée de l’Udgru, bien sûr, mais aussi le reste du pays 
  où alternent forêts et parcelles cultivées. 
  Les forêts les plus communes sont les chênaies. L’arbre dominant y est le chêne mais on 
  peut y trouver des châtaigniers, des galdierse et des bouleaux. C’est une forêt claire avec un 
  sous-bois abondant.  
  Dans les régions au sol pauvre et dans les îles, les arbres sont plus rares et les forêts font 
  souvent place à la lande constituée de bruyères, de genêts, d’ajoncs, de fétuques et de 
  molinies. Les landes sont particulièrement fréquentes dans le Dezbat. 
  En montagne poussent les sapins, les épicéas, les pins et les mélèzes avec, à basse 
  altitude, des feuillus comme le hêtre. 
  Parmi les raretés, on peut citer l’isturiale. Cette ﬂeur noire rarissime est dédiée à la 
  déesse Istus. La superstition populaire veut que quiconque voyant une isturiale sur son chemin 
  ait sa destinée radicalement changée. C’est en tout cas considéré comme un présage important 
  qui nécessite généralement la consultation d’un prêtre d’Istus. Cette ﬂeur est d’autant plus 
  mystérieuse qu’elle est éphémère. Elle peut très bien avoir disparu moins d’un jour après 
  avoir été aperçue. 
  Une autre ﬂeur légendaire est la rose impériale. Cette rose rouge faisait jadis la ﬁerté 
  des empereurs bakluniens. Elle était soigneusement cultivée dans les jardins de leurs palais. 
  Ces rosiers ne poussaient pas dans la nature étant le fruit des patients essais d’hybridation et 
  de greffes des maîtres horticulteurs bakluniens. Lors de la Dévastation Invoquée, les jardins 
  furent irrémédiablement détruits et les rosiers avec eux. On dit cependant qu’une princesse 
  d’empire parvint à emporter des boutures de ce rosier avec elle pendant l’Exode et qu’elle mit 
  tout en œuvre, y compris la magie, pour faire repousser une plante entière pendant le trajet, en 
  dépit des conditions de vie précaires. Hélas, rien n’y ﬁt et les boutures pourrirent les unes 
  après les autres sauf une qu’elle emporta avec elle dans les Pinacles. Or quelques années plus 
  tard, on découvrit dans une prairie au cœur d’une forêt d’Ekbir un rosier impérial en ﬂeur. Le 
  rosier fut ramené dans la cité d’Ekbir pour y être repiqué mais, là non plus, rien n’y ﬁt. Le 
  rosier mourut sans descendance. Depuis ce temps, on découvre périodiquement un rosier 
  impérial dans les forêts d’Ekbir sans que l’on puisse en déterminer l’origine et sans que l’on 
  puisse le multiplier. 
  Le kilon fait partie des rares plantes sauvées du cataclysme, certains fuyards ayant 
  emporté des plants avec eux lors de l’Exode. Sa particularité est que ses ﬂeurs, plutôt 
  discrètes, ont des couleurs changeantes. Une même plante peut donner chaque année des 
  ﬂeurs de différentes couleurs. La ﬂoraison dépasse rarement deux semaines, mais trois 
  ﬂoraisons ont lieu par an. La durée de vie de la plante est très courte et divers érudits 
  s’intéressent de près à ce phénomène qui symbolise une vie courte mais intense et variée. Les 
  Ekbiriens adorent attacher ces ﬂeurs à leurs vêtements et à leurs chapeaux. 
  Le xama est un arbuste à ﬂeurs jaunes, odoriférant, à la sève abondante et aux tiges 
  épaisses et noueuses. Ses feuilles sont semblables à celles du jasmin. De son suc, on peut 
  préparer un breuvage qui aurait la propriété de favoriser les états de transe, la méditation, la 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 15 - 
  maîtrise spirituelle de son corps et même le développement de l’édel (le don du destin ou 
  faculté psionique). Le xama est un arbuste très rare qu’on rencontre surtout en montagne ou 
  dans les endroits escarpés. Certains prétendent que c’est la raison qui pousse les moines de 
  Xan Yaë et Zuoken à construire leurs monastères en de tels lieux. Il est recherché par les 
  alchimistes. 
  Des monstres végétaux ont aussi été rencontrés dans le pays d’Ekbir. Le tendriculos est 
  une énorme créature végétale carnivore extrêmement dangereuse. Les Ekbiriens tiennent les 
  Ataphades pour responsables de la création de ces monstruosités heureusement rarissimes. 
  Des tertres rampants, tout aussi dangereux, se dissimulent parfois dans les tourbières ou les 
  mares. Des attaques de vignes tueuses ont aussi été recensées, surtout dans le sud. On a même 
  pu obtenir du vin à partir de raisin de vigne tueuse. Ce vin est paraît-il très capiteux. Il 
  semblerait également que le zygom, cette étrange race de champignon originaire des Pics-
  Barrières, ait réussi à se propager jusqu’en Ekbir mais cette rumeur reste à vériﬁer. Enﬁn, on 
  ne sait pas si les profondeurs inexplorées de la forêt d’Udgru recèlent d’autres créatures 
  comme, par exemple, les légendaires hommes-arbres. 
  2) La Faune 
  Les grandes régions sauvages d’Ekbir abritent une faune très riche. Les cerfs et les 
  sangliers sont communs dans tout le pays. Les troupeaux de rennes des plaines des Chakyiks 
  au nord descendent parfois jusque dans le pays d’Ekbir dans la région de Fashtri. Les grands 
  herbivores des steppes des Paynims comme les chevaux sauvages, les antilopes et les bisons, 
  remontent occasionnellement dans le sud du pays. En montagne, on rencontre des chamois et 
  des mouﬂons. 
  Les grands carnivores sont particulièrement variés et nombreux. Des tigres vivent dans 
  l’Udgru et dans le Nord alors qu’on rencontre parfois des lions dans le Sud. Les loups sont 
  communs dans tout le pays et en montagne. On trouve aussi beaucoup d’ours bruns. Des 
  variétés géantes et terriﬁantes de ces animaux existent aussi mais sont bien plus rares comme 
  les tigres sanguinaires, les lions sanguinaires et notamment le fameux lion jaune des 
  montagnes dont la rencontre est, dit-on, un bon présage (à condition de survivre)f, ou encore 
  les ours des cavernes. On rencontre parfois l’impressionnant tigre aux dents de sabre que 
  certaines tribus chakyiks prennent pour un demi-dieu. Certains types de loups ne sont plus 
  vraiment des animaux mais des créatures intelligentes comme les worgs au tempérament 
  maléﬁque et qui s’associent occasionnellement aux gobelins, comme les loups de l’hiver qui 
  descendent parfois jusqu’aux alentours de Fashtri lors des hivers rigoureux ou encore comme 
  les mystérieux loups des brumes. Les terriﬁants chiens de Yeth sont considérés comme les 
  envoyés des dieux maléﬁques et sont assimilés aux créatures démoniaques. 
  Malheureusement, il existe en Ekbir des créatures monstrueuses qui représentent un réel 
  danger. Des scarabées géants vivent dans l’Udgrug et font parfois des incursions dévastatrices 
  dans des régions cultivées. On a notamment signalé des cerfs-volants géants et des 
  bombardiers. Les Yatils sont des montagnes incroyablement périlleuses puisqu’on y trouve 
  des manticores et surtout des dragons bleus et rougesh6. Dans l’océan Dramidj, on rapporte 
  l’existence de divers monstres marins et particulièrement des créatures amorphes qui 
  s’accrochent aux coques des navires et qui les rongent et les font pourrir par en dessous. Des 
  rukhs vivent dans les îles et viennent de temps en temps survoler le continent, semant la 
  terreur sur leur passage. D’autres dragons vivent dans ces îles ainsi que le légendaire 
  Simorgh7. 
                                                   
  6 Cf. paragraphe sur les habitants des régions sauvages dans la partie population. 
  7 Le Simorgh est un oiseau légendaire, encore plus grand qu’un rukh. Il est intelligent et doué de parole. 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 16 - 
  Le Chat-Empereur 
  Ce chat magniﬁque au poil court de couleur variant du gris clair au beige peut atteindre 
  un poids de 35kg pour 80cm de hauteur à l’épaule. Il a la taille d’un lynx. Il peut être 
  domestiqué et devient alors un ﬁdèle compagnon et un bon gardien grâce, notamment, à sa 
  vision nocturne. Ce sont des animaux extrêmement rares à l’état sauvage mais il existe des 
  éleveurs de chats-empereurs. Un chat-empereur adulte coûte en moyenne 1000 PO ce qui 
  représente une fortune que seules les familles nobles peuvent s’offrir. Ces félins sont des 
  symboles de richesse et constituent souvent l’orgueil de la famille. Les grandes familles en 
  ont même plusieurs. 
  La raison principale de l’attachement des Ekbiriens à ces chats est qu’ils sont originaires 
  de l’ancien Empire, quelques membres de leur race ayant suivi l’Exode vers Ekbir. Leurs 
  capacités d’adaptation à ce nouveau climat associé à un élevage attentif ont permis au chat-
  empereur d’éviter l’extinction. 
  Mais il existe un danger pour ce félin : la dégénérescence. Cette étrange maladie ne 
  semble atteindre que cet animal. Les symptômes sont atroces. Une fois atteint, le pauvre 
  animal a entre quelques jours et un mois à vivre. Il peut devenir très dangereux dans cette 
  période. Cette maladie serait une malédiction relictuelle de la Dévastation Invoquée car elle 
  était inconnue avant le Double Cataclysme mais on ignore pourquoi les chats-empereurs 
  subiraient encore les effets de cette magie. 
  3) Description par régions 
  a) La Côte et les Îles 
  La Côte continentale 
  La côte ekbirienne est généralement rocheuse et très découpée en dépit de son allure 
  générale. La mer pénètre largement le continent par des golfes, anses et rias, et la terre se 
  prolonge par des îles, des écueils, une plate-forme continentale où la marée basse découvre de 
  vastes estrans sableux. 
  La côte de l’Ishangarb, au sud d’Ekbir, offre de vastes plages sablonneuses où la mer se 
  retire sur des centaines de mètres. Plus au nord, se succèdent des baies et des caps prolongés 
  d’îlots et d’écueils. La côte du Dezbat est particulièrement rocheuse, découpée et bordée de 
  dangereux récifs. Le Morskmogil, véritable cimetière de bateaux en raison des nombreux 
  naufrages, est particulièrement redouté des navigateurs. Les tempêtes y sont violentes et les 
  navires viennent se briser sur les récifs. Dans certains endroits, la marée provoque de violents 
  courants et tourbillons même par temps calme. Franchir le Fenerkaya vers le nord est une 
  entreprise hardie qui nécessite de l’expérience. 
  Au contraire, la côte du Regzar, au fond de la baie de Hadash est une côte basse et 
  sablonneuse balayée par la houle océanique. Les dunes côtières y sont parfois très hautes et 
  certaines avancent vers l’arrière-pays. En arrière de ces dunes, le terrain est souvent 
  marécageux ou recouvert de landes. Cette région est limitée vers le nord par la pointe rouge 
  d’Ahmaras. 
  Encore plus au nord, la côte de Darboz est une haute falaise presque continue avec 
  quelques échancrures. 
  La baie de Koyamik est assez dangereuse à la navigation en raison des bancs de sable. 
  Les marées y sont particulièrement impressionnantes et peuvent découvrir plusieurs 
  kilomètres de sables. Les deux principaux dangers de ces zones découvertes par la marée sont 
  les sables mouvants occasionnels et la remontée rapide de la mer qui peut encercler de 
  grandes étendues de sable avant de les submerger. 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 17 - 
  En continuant vers le nord, on rencontre la pointe de Tanrog, sombre et sinistre. C’est 
  un cap très élevé et très abrupt. Au-delà, la côte du Dagbakir et de Talled est froide, rocheuse 
  et inhospitalière sauf en quelques endroits qui peuvent servir de mouillage. 
  La Lande de Glendaloch 
  La lande qui s’étend dans l’arrière pays des récifs de Morskmogil est un pays pauvre et 
  désolé. Les habitants y sont lugubres et renfermés. Ils prétendent que leur pays est maudit de 
  longue date et que cette malédiction serait la cause des malheurs qui frappent régulièrement 
  cette contrée. Il semblerait que les nombreux marins morts dans le naufrage de leur navire sur 
  le Morskmogil viennent hanter la lande, notamment lorsque le brouillard la recouvre. À ce 
  jour, en dépit de nombreuses enquêtes de prêtres dépêchés là par leur hiérarchie, le problème 
  reste entier. Un monastère a été bâti dans cette lande, il y a déjà longtemps, aﬁn que les 
  prières des moines éloignent les démons et apaisent les morts. Mais même ce monastère 
  semble le théâtre d’étranges événements. Par ailleurs, des créatures parcourent la lande, 
  spécialement la nuit. Des feu-follets égarent les voyageurs et lors de certaines nuits 
  angoissantes, des chiens de Yeth se mettent en chasse et leurs aboiements terrorisent les 
  habitants calfeutrés dans leurs demeures. Les interventions énergiques de héros renommés 
  n’ont fait, dans le meilleur des cas,  qu’apporter un répit plus ou moins long. Des sorciers et 
  des prêtres maléﬁques ont été démasqués et vaincus mais la reprise, tôt ou tard, des 
  événements ne permet pas de dire s’ils étaient responsables ou complices des maléﬁces ou 
  seulement attirés là par l’ambiance malsaine propice à leurs activités. 
  L’Île de Murenshi 
  Cette grande île, située au large de Fashtri, est complètement baignée par les courants 
  chauds de l'océan. Ses côtes rocheuses sont en permanence recouvertes par un épais manteau 
  de brume qui couvre les récifs et en rend l'accès très difﬁcile. Le relief de l’île est similaire à 
  celui des collines Yecha, sa partie orientale pouvant même être qualiﬁée de montagneuse. Le 
  climat de l’île est doux et pluvieux. L’île n'est pas déserte, elle abrite une population pastorale 
  qui occupe la partie la plus septentrionale. Au cœur de l’île, se trouve un monastère de Xan 
  Yaë accroché au ﬂanc d'une paroi surplombant une vallée verdoyante. La côte rocheuse et 
  embrumée, pour sa part, abriterait un mouillage où des pirates viendraient se réfugier 
  lorsqu'ils sont poursuivis par les navires d'Ekbir.  
  Le Malvallon 
  Une vallée étroite et encaissée, le Malvallon, s’ouvre sur la côte sud à l’endroit le plus 
  abrupt et inhospitalier de la côte de l’île de Murenshi et s’enfonce vers l’intérieur en 
  serpentant. Les hautes falaises calcaires qui surplombent le Malvallon sont percées d’un grand 
  nombre d’ouvertures grandes ou petites et de galeries dues à l’action de l’eau. Tout le massif 
  est un véritable dédale de passages et de grottes plus ou moins praticables. Ces passages sont 
  occupés par des créatures humanoïdes remarquablement bien organisées qui en proﬁtent pour 
  tendre des embuscades aux rares voyageurs qui se hasarderaient là. Le sinistre Malvallon est 
  également célèbre pour avoir abrité l’antre du dragon Fragorox et de ses serviteurs 
  monstrueux. C’est en ce lieu que se déroula jadis le dernier acte du combat sanglant 
  d’Oudmey, d’Azourma et de leurs compagnons contre Fragorox. Il semble que les ﬂammes 
  ardentes qui incendièrent toute la vallée à cette occasion aient laissé une trace indélébile car la 
  végétation est partout rare et rabougrie, laissant la roche claire afﬂeurer. Les arbres, toujours 
  petits, ne poussent guère qu’à l’entrée du Malvallon et sont curieusement couchés par le vent. 
  La lande, cependant, s’embrase d’une magniﬁque teinte rose en automne au moment de la 
  ﬂoraison des bruyères. De grands éboulis et des aplombs vertigineux encadrent l’étroit sentier 
  du fond de la vallée où un ou deux hommes au plus peuvent marcher de front. Les habitants 
  de l’île ne se hasardent jamais par ici sauf contraints et forcés ou en échange d’une 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 18 - 
  récompense substantielle. La traversée du Malvallon jusqu’au col du Malvallon supérieur est 
  une prouesse que tentent parfois les faris les plus vaillants. 
  b) La Plaine intérieure 
  La plaine d’Ekbir est fertile, boisée et compartimentée. Les parcelles défrichées sont 
  encore très isolées les unes des autres et séparées par des bois et des forêts ou par des landes. 
  Le relief est assez vallonné, alternant plateaux, vallées et bassins, ce qui délimite de 
  nombreuses régions distinctes et, dans ces régions, de nombreux terroirs. Ekbir est un pays 
  rural, même si les trois villes ekbiriennes sont de grandes villes, et la population vit 
  majoritairement dans des villages. Les défrichements ont dégagé des terres pour la culture ou 
  des prairies pour l’élevage. 
  La région du Dezbat comporte peu de forêts et beaucoup de landes. La terre y est 
  pauvre. Le Regzar est très sablonneux et parfois marécageux. Le Darboz est constitué de 
  plateaux et de hautes terres, souvent boisées. Le Dagbakir est assez âpre, la roche y est 
  sombre. La région de Talled, disputée entre Ekbir et les Chakyiks, est une steppe froide. Au 
  contraire, les régions centrales sont plus riantes et fertiles. Le Qaradol est réputé pour sa terre 
  noire. Le Mazrashan a lui aussi une terre sombre et riche. Il est très cultivé de même que le 
  Diyarkadir ou les régions bordant la Tuﬂik et la Blashikmund, Darrazir, Doab et Kodjayaz. La 
  Varlikir est une région très vallonnée et particulièrement compartimentée mais la terre y est 
  riche et boisée. 
  Le pays est humide. De nombreuses sources et ruisseaux parsèment la plaine et on 
  trouve aussi des mares, des étangs et quelques petits lacs. Partout, Geshtaï dispense ses 
  bienfaits. On trouve parfois quelques tourbières et quelques marécages de faible étendue. 
  Dans l’ensemble, le relief est très modéré. Le Kodjayaz,  le Doab et le Darrazir sont de 
  vastes bassins entourés de coteaux. Le Qaradol est une ample vallée. Le Mazrashan et le 
  Varlikir sont plus accidentés, ce dernier étant le plus sauvage des deux, avec des altitudes plus 
  élevées mais ne dépassant cependant pas 500 mètres. Les autres régions sont des plaines 
  côtières, faiblement accidentées dans le Dezbat et plus nettement dans le Dagbakir. 
  c) Les Fleuves 
  Les deux plus grands ﬂeuves d’Ekbir, la Tuﬂik et la Blashikmund, sont frontaliers. La 
  Tuﬂik est accessible aux grands navires sur tout son cours ekbirien et au-delà jusqu’à Ceshra. 
  Des barges et des péniches peuvent remonter encore plus loin jusqu’à Lopolla. Les navires de 
  fort tonnage peuvent remonter la Blashikmund sur environ 115 kilomètres. Barges et péniches 
  peuvent continuer jusqu’à Blashikdur en Tusmit et après, même si la navigation peut devenir 
  problématique plus en amont notamment en période de basses eaux (en hiver et à la ﬁn de 
  l’été). Des gués existent sur la Blashikmund entre Blashikdur et l’Udgru, l’un à Dejbak et 
  l’autre à Olabrod. Il y a quelques rapides dans l’Udgru. La Hojrika est un afﬂuent de la 
  Blashikmund. 
  Deux autres ﬂeuves notables traversent Ekbir, le Hadash qui traverse les provinces de 
  Qaradol et du Regzar et la Jugane dans le Nord qui se jette dans la Baie de Koyamik à Fashtri. 
  Seules de petites barges et péniches peuvent remonter ces ﬂeuves et encore difﬁcilement à 
  l’est de l’Udgru à cause des rapides. 
  La Blashikmund, la Hojrika, le Hadash et la Jugane sont des voies d’accès dans les 
  Yatils. Les cols qui ferment ces vallées sont cependant bien trop hauts pour être utilisables et 
  les Yatils sont pratiquement infranchissables. Ces vallées sont très dangereuses et seuls les 
  aventuriers et les orpailleurs les fréquentent. 
  La Tuﬂik forme un delta à son embouchure et ce lieu est appelé Khordarya. De grandes 
  plages de sable, des étangs et des dunes caractérisent cette région. 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 19 - 
  d) L’Udgru 
  L’Udgru est une immense région sauvage fortement boisée et peu accidentée. La région 
  comprise entre la vallée de la Blashikmund et celle du Hadash, le Khingan, est assez élevée 
  avec des altitudes pouvant atteindre 600m. Le col de Belmagar permet de passer de la vallée 
  de la Hojrika à celle du Hadash et celui de Tashbayir relie la vallée du Hadash et celle de la 
  Jugane. La haute vallée de la Jugane, appelée Kardérée, est très froide et souvent très 
  enneigée. Le relief est cependant assez peu escarpé et prend généralement la forme de grandes 
  croupes boisées. Cette forêt est très profonde et souvent difﬁcilement pénétrable. Les essences 
  végétales y sont variées, certaines parties étant des chênaies pures ou mixtes et d’autres des 
  hêtraies avec quelques aulnaies le long des ruisseaux. Les galdiersi y sont communs et 
  constituent une source de nourriture pour les habitants de l’Udgru, animaux ou autres. 
  e) Les Collines Yecha 
  Les collines Yecha sont sous le contrôle des Chakyiks pour leur plus grande partie bien 
  que la frontière soit quelque peu ﬂuctuante. Ce sont des collines escarpées et peu boisées qui 
  renferment de nombreuses ressources minières. Les sommets les plus élevés atteignent 
  1500m. Vers le nord, les arbres deviennent franchement rares. Ces collines sont très froides 
  car elles sont balayées par un vent du nord souvent violent qui provoque de véritables 
  tempêtes de neige en hiver. 
  f) Les Yatils 
  Ces hautes montagnes sont difﬁcilement franchissables. Elles dépassent allègrement les 
  4000 mètres d’altitude et leurs sommets sont recouverts de neiges éternelles et de glaciers. La 
  faune et la ﬂore sont typiques des régions montagnardes avec un étagement depuis les forêts 
  de feuillus de basse altitude jusqu’aux alpages et toundras d’altitude en passant par les forêts 
  de sapin ou de mélèze et les forêts de pin. Les paysages sont splendides avec des cascades, 
  des lacs de montagne, des sommets escarpés et des vallées pittoresques. Elles sont aussi très 
  riches en minerais et en gemmes. Ceci ne doit pas faire oublier le danger extrême qu’il y a à 
  s’y rendre non seulement en raison des créatures qui y vivent mais aussi à cause des dangers 
  naturels comme les tempêtes de neige, violentes et soudaines, les avalanches mortelles, les 
  noyades dans des torrents impétueux ou les chutes dans des passages abrupts. 
  Dans la région des sources de la Blashikmund se trouvent les mystérieuses Cavernes 
  aux ombres mortellesj. 
  Climat 
  1) Tendances générales 
  Le climat d’Ekbir est océanique tempéré sauf dans les Yatils qui connaissent un climat 
  de montagne. Il faut cependant noter que les saisons sont nettement plus contrastées sur Tærre 
  que sur Terre. Les régions côtières bénéﬁcient fortement des inﬂuences modératrices des 
  courants chauds de l’océan Dramidj alors que cette inﬂuence diminue notablement dans 
  l’intérieur des terres. Le temps est pluvieux toute l’année avec beaucoup de crachin 
  notamment sur les côtes. L’Udgru et les pentes des Yatils sont très fortement arrosées. Les 
  brouillards sont fréquents surtout dans les régions maritimes et souvent très denses. Les hivers 
  sont relativement doux près de l’océan mais rigoureux dans l’arrière-pays et dans le Nord et 
  encore plus en montagne. La neige recouvre la majeure partie du territoire pendant au moins 
  deux mois. L’enneigement est encore plus long dans certaines régions. Les étés sont plutôt 
  frais sauf dans le sud où il peut faire très chaud. 
  Les deux vents dominants sont le vent d’ouest, doux mais humide et qui amène les 
  nuages et la pluie et le glacial vent du nord, particulièrement sensible dans les collines Yecha, 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 20 - 
  le Talled et le Dagbakir. Les brouillards si caractéristiques montent de la mer et envahissent 
  les régions côtières. Le vent d’ouest peut être lui aussi violent notamment dans le Dezbat où il 
  hurle littéralement sur la lande. Les régions méridionales, surtout le Doab et le Darrazir, 
  peuvent subir un vent du sud en été, chaud et très sec. 
  Quand le soleil brille, ce qui est assez fréquent dans le sud, notamment dans le Darrazir, 
  le Doab et le Kodjayaz, on peut contempler un paysage vert et riant. La grisaille, qui domine 
  dans l’Ouest, le rend beaucoup plus triste. La neige hivernale redonne un peu de lumière au 
  paysage. 
  Les températures de l’océan ne sont jamais froides en raison du courant chaud du 
  Dramidj. La rencontre de ce courant et de l’air froid polaire produit les fameux brouillards 
  d’Ekbir. L’hiver, des icebergs, descendant du Grand Nord, atteignent les eaux d’Ekbir et 
  constituent une terrible menace pour la navigation. Les tempêtes peuvent être très violentes et 
  en pareil cas, les vagues montent à l’assaut des falaises et des constructions humaines. Même 
  en dehors des tempêtes, la côte est souvent balayée par une grande houle océanique. 
  2) Températures moyennes (en °C) 
  Les valeurs moyennes des températures sont données pour chaque mois dans quelques régions 
  avec les températures minimales moyennes (au matin) et les maximales moyennes (en début 
  d’après-midi). 
   
  Province du Doab 
   
  Mois 
  Min. 
  Max. 
  Tigre 
  -8 
  1 
  Ours 
  -6 
  4 
  Lion 
  -1 
  9 
  Grenouille 
  6 
  17 
  Tortue 
  10 
  22 
  Renard 
  16 
  28 
  Serpent 
  19 
  28 
  Sanglier 
  17 
  27 
  Écureuil 
  13 
  25 
  Lièvre 
  7 
  19 
  Faucon 
  2 
  13 
  Loup 
  -7 
  4 
  Province de Mazrashan 
   
  Mois 
  Min. 
  Max. 
  Tigre 
  -13 
  -4 
  Ours 
  -10 
  -1 
  Lion 
  -6 
  4 
  Grenouille
  1 
  12 
  Tortue 
  5 
  18 
  Renard 
  11 
  23 
  Serpent 
  14 
  23 
  Sanglier 
  13 
  23 
  Écureuil 
  8 
  20 
  Lièvre 
  2 
  14 
  Faucon 
  -3 
  9 
  Loup 
  -11 
  -1 
   
  Province de Diyarkadir 
   
  Mois 
  Min. 
  Max. 
  Tigre 
  -5 
  1 
  Ours 
  0 
  4 
  Lion 
  2 
  7 
  Grenouille 
  9 
  15 
  Tortue 
  11 
  20 
  Renard 
  14 
  23 
  Serpent 
  17 
  23 
  Sanglier 
  16 
  23 
  Écureuil 
  12 
  21 
  Lièvre 
  10 
  17 
  Faucon 
  6 
  12 
  Loup 
  0 
  4 
  3) Climat région par région 
  Doab : Étés chauds et assez ensoleillés. Hivers frais avec des nuits froides. Fort contraste 
  saisonnier. Vent d’ouest humide en toute saison et vent du sud, chaud et sec, en été. 
  Darrazir : Climat proche de celui du Doab mais l’inﬂuence océanique est plus marquée.  
  Kodjayaz : Climat proche de celui du Doab mais plus continental. Les hivers y sont plus 
  froids. 
  Ishangarb et Diyarkadir : Pluvieux et brumeux. Hivers modérément froids et étés plutôt 
  frais. 
  Varlikir : Pluvieux. Hivers assez froids, surtout sur les plateaux. Étés assez chauds. 
  Mazrashan et Udgru: Pluvieux. Hivers froids et très enneigés. Étés plutôt frais. 
  Dezbat : Très pluvieux et très brumeux. Fort vent d’ouest fréquent. Étés frais, hivers 
  relativement doux. 
  Regzar : Pluvieux. Vent d’ouest assez fréquent et vent du nord occasionnel. Étés frais, Hivers 
  modérément froids. 
  Qaradol : Comme le Regzar mais les hivers sont froids. 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 21 - 
  Darboz : Pluvieux et brumeux. Vent d’ouest humide et vent du nord froid. Hivers très 
  enneigés. Étés plutôt frais. 
  Dagbakir : Vent d’ouest humide et vent du nord glacial fréquent en hiver. Étés frais, hivers 
  parfois froids. 
  Talled : Vent du nord glacial, surtout en hiver. Étés frais, hivers froids. Pluvieux l’été, chutes 
  de neiges abondantes l’hiver. 
  Murenshi : Très pluvieux et très brumeux. Vents d’ouest humides dominants sauf sous abris. 
  Étés frais et hivers très doux. Gelées exceptionnelles. 
  Population 
  1) Démographie 
  - Population totale : environ deux millions d’habitants (1 960 000 h.). 
  Le califat d’Ekbir est le quatrième pays le plus peuplé du monde connu et le plus peuplé de 
  tous les pays bakluniens. 
  - Villes principales : Ekbir (métropole 63 700 h., capitale), Kofeh (métropole 29 400 h.), 
  Fashtri (grande ville 10 000 h.). 
  Ekbir est la deuxième ville du monde connu et la première des pays bakluniens. C’est une 
  ville d’une importance considérable particulièrement sur le plan religieux. C’est aussi un 
  grand port et un puissant centre militaire avec l’une des plus imposantes forteresses du 
  monde. Kofeh et, dans une moindre mesure, Fashtri sont des plaques tournantes pour le 
  commerce. 
  - Villes secondaires et bourgs : Kalat-Kébir (bourg [forteresse] 2 000 h.), Daryamazar 
  (bourg [forteresse] 1 800 h.), Olabrod (bourg [forteresse] 1 200 h.), Shankor (bourg 
  [forteresse] 1 000 h.), Dejbak (bourg [forteresse] 1 000 h.), Chamgan (bourg 1 000 h.), 
  Sharkavir (bourg 1 000 h.), Atadikaï (bourg 1 000 h.), Kalat-Qezel (bourg [forteresse] 1 000 
  h.), Tchesmagür (bourg 1 000 h.), Balagan (bourg 1 000 h.), Bandar-Zyarat (bourg 1 000 h.). 
  Plusieurs de ces bourgs sont organisés autour ou même à l’intérieur d’une forteresse. 
  - Répartition raciale : Humains 96 % (B), Halfelins (Hobniz) (2 %), Elfes (Olves) (1 
  %), autres (1 %). 
  La population est presque uniquement humaine. Les autres races sont complètement en marge 
  du pays et de la société. 
  2) Population humaine 
  Les humains appartiennent tous à l’ethnie baklunienne à l’exception d’éventuels 
  voyageurs et marchands de passage. Certains sont nomades mais le plus grand nombre est 
  sédentaire. Mis à part les trois grandes villes, Ekbir, Kofeh et Fashtri, et quelques bourgs et 
  forteresses, la population est essentiellement rurale et vit dans des villages (400 à 800 h.) ou 
  des hameaux (80 à 400 h.). Ces villages et hameaux sont communément fortiﬁés. 
  Les régions les plus peuplées sont les régions méridionales surtout le Diyarkadir, 
  l’Ishangarb, le Darrazir et le Doab. Ces régions ont une densité de population relativement 
  importante. Le Kodjayaz, le Varlikir, le Dezbat, le Qaradol et le Mazrashan ont une densité de 
  population plus faible. Le Regzar, le Darboz, le Dagbakir, le Talled et l’île de Murenshi sont 
  peu peuplés. La population humaine de l’Udgru est négligeable. 
  Les Bakluniens ont le teint doré. Leurs yeux sont communément gris-vert ou verts, 
  parfois gris et rarement noisette.  Les cheveux vont du noir bleuté au brun sombre. Ils ont 
  tendance à être longilignes et à avoir des pommettes saillantes. Les Ekbiriens sont l’exemple 
  même du type baklunien. 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 22 - 
  3) Population non humaine d’Ekbir 
  Les races non humaines sont très peu nombreuses en Ekbir. Quelques Hobniz vivent 
  dans le sud et à Kofeh. Ils sont regardés avec suspicion et ont parfois une réputation de 
  curieux et de chapardeurs. Dans les campagnes, ils bâtissent de petites maisons très 
  caractéristiques faites de pierres superposées. 
  Un petit nombre d’Olves vit dans la discrétion la plus totale, dans la région de l’Udgru, 
  dans les parties les plus profondes et les moins fréquentées de la forêt, au point que la plupart 
  des Ekbiriens n’en ont jamais entendu parler autrement que dans les contes. Ces Olves sont 
  des elfes sylvains pour la majeure partie mais des elfes sauvages ou Grugach vivent dans les 
  contrées les plus inaccessiblesk. Ceux-ci ne sont quasiment jamais aperçus par les Humains et 
  eux-mêmes ne cherchent pas à rentrer en contact avec d’autres races, mis à part, de temps à 
  autre seulement, avec les elfes sylvains. Depuis le vol des deux reliques par des Olves, les 
  quelques Olves qui se sont rendus en Ekbir au milieu des Humains ont été traités avec 
  méﬁance et ont même parfois subi quelques agressions verbales. 
  Des Dwurs vivent dans les Yatilsl et un petit nombre dans les Yechasm. Très 
  simplement, les Dwurs des Yatils appartiennent à la race des Dwurs des montagnes et ceux 
  des Yechas à la race des Dwurs des collines. Les Dwurs des montagnes sont assez isolés dans 
  leurs demeures de pierre d’une part à cause de leur tempérament renfermé et d’autre part à 
  cause des dangers des voyages dans les Yatils. Cependant, des contacts diplomatiques ont été 
  noués au ﬁl des siècles et on peut parler d’entente cordiale, avec quelques échanges 
  occasionnels bénéﬁques aux deux parties. Il y a, en revanche, une franche alliance avec la 
  toute petite communauté de Dwurs des collines des Yechas. Ceux-ci sont constamment 
  harcelés et attaqués par les Chakyiks et obligés de se retrancher dans leurs villages fortiﬁés. 
  Lors de sièges particulièrement sérieux, seule l’intervention de l’armée ekbirienne a permis de 
  les sauver de l’anéantissement. En retour, les Dwurs des collines Yechas rendent service aux 
  Ekbiriens en les informant sur les faits et gestes des Nomades-Tigres, ce qui permet au calife 
  de garder un pied dans ces collines. Ils font aussi proﬁter les humains de leurs talents de 
  forgerons, de carriers, de maçons et de joailliers. Leur très petit nombre et leur condition 
  précaire limitent cependant l’aide qu’ils peuvent apporter. 
  Les Noniz sont à peu près inconnus en Ekbir. Il y a quelques communautés noniz dans 
  les Yatils. Des Noniz en Ekbir risquent d’être confondus avec des Hobniz. 
  Grâce à la tolérance de la population et à leur origine en partie humaine, les demi-orcs 
  sont relativement bien acceptés à Ekbir et ne subissent que peu de préjudices a priori. Certains 
  demi-orcs font carrière dans l’armée avec succès. Les humanoïdes pure souche constituent 
  cependant un danger dans les régions de l’Udgru, des Yechas ou des Yatils et les Ekbiriens en 
  sont bien conscients. Il est cependant parfois arrivé de voir des humanoïdes « repentis » se 
  convertir à la Foi Exaltée. De tels cas sont rarissimes et concernent plutôt les hobgobelins 
  (Ho-Djebli) que les orcs (Euroz). 
  Les demi-elfes sont excessivement rares et cherchent généralement à passer pour des 
  humains. S’ils n’insistent pas trop sur leurs origines elﬁques, ils peuvent s’intégrer sans trop 
  de problèmes. 
  4) Les Habitants des régions sauvages 
  a) L’Udgru 
  Comme il a déjà été précisé, quelques Olves vivent dans l’Udgru. Ils sont peu nombreux 
  et ce sont des Elfes Sylvains et des Grugach. Les humanoïdes y sont beaucoup plus nombreux 
  avec des Euroz (Orcs), des Kelbi (Kobolds), des Djebli (Gobelins) et des Ho-Djebli 
  (Hobgobelins). Ils lancent des expéditions de pillage sur les terres avoisinantes. Les attaques 
  de représailles ne sont pas toujours aisées en raison de la facilité qu’ont ces hordes à se retirer 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 23 - 
  dans les profondeurs de la forêt. Les Ogres, nombreux dans l’Udgru, exercent une menace 
  encore plus redoutée.  
  Pire encore, une race de Géants habite en nombre cette vaste contréen. Ces Géants, 
  appelés Verbegs, mesurent entre 2,5 et 3 mètre et sont nettement plus rusés que les Ogres 
  avec qui ils s’associent souvent mais en occupant les positions de commandement. Ils 
  présentent couramment des déformités qui les rendent encore plus terriﬁants. Ils portent 
  souvent des armures, au moins de peau et parfois de métal, et presque toujours des boucliers.  
  Des Humains vivent aussi dans la forêt. Ce sont soit des bûcherons ou des chasseurs, 
  soit des brigands ou des opposants au gouvernement d’Ekbir. C’est ainsi que de nombreux 
  criminels viennent se réfugier dans l’Udgru et constituent des bandes armées qui pillent les 
  alentours. Des hérétiques trouvent aussi asile dans cette forêt et tentent de maintenir leur 
  religion. Quelques partisans de la Foi Véritable vivraient ainsi dans l’Udgru et même des 
  adorateurs de divinités maléﬁques dont le culte est interdit dans le pays. Ces rumeurs ne sont 
  pas prouvées. Une forteresse a été construite en Udgru au bord du Hadash. Bâtie en roche 
  noire basaltique, Kalat-Kara, la forteresse noire, a pour rôle de surveiller l’Udgru et les vallées 
  qui mènent aux Yatils. En raison de la taille de ce territoire, de la nature du terrain et de la 
  sauvagerie de ses habitants, elle a bien du mal à remplir sa mission et se retrouve souvent 
  isolée. 
  Les bandits les plus craints sont ceux de la troupe du Chevalier Noir, un adversaire 
  redoutable et impitoyable qui fait régner la terreur sur tout le pourtour de l’Udgru et même 
  parfois au-delà. La véritable identité de ce Chevalier Noir est inconnue mais il s’agirait d’un 
  ancien faris ayant trahi sa cause. Il dispose d’une petite armée et de plusieurs assassins 
  particulièrement redoutables. Le clergé, les faris et l’ordre de la Coupe et du Talisman 
  semblent être ses cibles privilégiées. Il est probable qu’il se soit allié à des sectes maléﬁques. 
  b) Les Collines Yecha 
  La petite communauté de Dwurs des collines vivant dans les Yechas a déjà été 
  mentionnée. La frontière entre Ekbir et les Chakyiks est très ﬂoue et les escarmouches 
  fréquentes. Des expéditions guerrières dans un sens ou dans l’autre sont assez courantes, dans 
  une longue suite de représailles successives. Ces collines sont intéressantes pour leurs 
  ressources minières d’argent, de cuivre et de gemmes. Les Nomades-Tigres exploitent 
  actuellement la majeure partie des mines connues. 
  De nombreux Humanoïdes (Euroz, Djebli, Ho-Djebli, Buchvers8 et Kell9) vivent aussi 
  dans les collines Yecha et constituent un danger aussi bien pour les Chakyiks que pour les 
  Ekbiriens. 
  Malgré cela, les Humains de ces régions se livrent à l’élevage de moutons et de chèvres 
  voire même de bovins et parfois de rennes. 
  Enﬁn, des groupes de bandits ont aussi leurs bases dans ces collines et rajoutent leurs 
  déprédations à celles des pillards Chakyiks et des Humanoïdes. 
  c) Les Yatils 
  Les Yatils comptent parmi les montagnes les plus dangereuses du monde. La menace la 
  plus terrible est due aux dragons. Plusieurs dragons rouges et bleus, dont certains sont très 
  anciens, ont leur antre dans les Yatils et tyrannisent les vallées environnantes au point qu’ils 
  se sont taillés de fait de petits royaumes. Ils ont ainsi des hordes de serviteurs terrorisés qui 
  leur obéissent au doigt et à l’œil et notamment des Humanoïdes comme les Kelbi, les Euroz et 
  les Ho-Djebli. Ces serviteurs, parés de l’autorité draconienne, oppriment à leur tour 
  impitoyablement les autres créatures. 
                                                   
  8 goblours 
  9 gnolls 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 24 - 
  Outre les dragons, il y a bien d’autres périls. Des Géants et des Ogres peuplent ces 
  montagnes. Les plus nombreux sont les Géants des collines, les Géants de pierre et les 
  Verbegs. Ceux-ci s’associent fréquemment aux Géants des collines ou aux Ogres. En raison 
  de leur intelligence élevée, les Verbegs sont souvent les chefs de ces alliances même si les 
  Géants des collines sont plus grands et plus forts. Des Trolls hantent également les Yatilso. 
  Il a déjà été question des Dwurs des montagnes. De hardis montagnards réussissent à 
  vivre dans les Yatils dans des conditions précaires. Des Hommes des cavernes, primitifs, 
  vivent dans les régions reculées et, à cause des dangers considérables de ces montagnes, ils 
  n’ont été que peu touchés par la civilisation. 
  Les Villes 
  1) La Ville sainte d’Ekbir 
  a) Description générale 
  Population 
  La population permanente d’Ekbir dépasse les 63 000 habitants ce qui la place au 
  deuxième rang parmi les villes du monde connu. Cette population est composée de pêcheurs, 
  de marchands, de soldats, de commerçants et artisans et des nombreux personnels laïcs ou 
  religieux du gouvernement et des temples. La population est considérablement augmentée par 
  la présence permanente de milliers de pèlerins qui se rendent au Mausolée d’Al’Akbar et qui 
  sont particulièrement nombreux à la belle saison. Beaucoup de marchands itinérants se 
  rendent à Ekbir notamment les jours de foire et, lors de préparatifs de guerre, les nombreuses 
  troupes se réunissent autour de la ville ou dans la citadelle. Les grandes rencontres de kura10 
  organisées à Ekbir drainent aussi beaucoup de spectateurs des régions alentours. On peut donc 
  considérer que la population instantanée d’Ekbir oscille entre 65 000 et 100 000 selon la 
  saison. 
  Les gens d’Ekbir sont en grande partie des marins, même s’ils n’exercent pas une 
  profession liée à la mer, et sont capables de prendre la mer à bord des navires de guerre en cas 
  de besoin. 
  Quartiers 
  La ville se divise en deux : la ville haute et la ville basse. Entre les deux, il y a un dénivelé 
  variant entre une vingtaine et une quarantaine de mètres. La ville haute est située du côté 
  nord-ouest. Elle est la plus exposée aux vents de l’ouest et du nord. Le point le plus haut de la 
  ville est le Mausolée d’Al’Akbar situé sur une colline du côté de l’ouest à environ 60 mètres 
  d’altitude. Le Mausolée lui-même a 52 mètres de hauteur et se voit donc de loin. La voie 
  sacrée qui y mène est sensiblement orientée est-ouest et part de la ville basse au niveau de 
  l’Enceinte Sacrée, continue par le Grand Temple puis par le Temple du Parcours et enﬁn 
  gravit les pentes vers le Mausolée par un escalier monumental. Au nord de cet ensemble se 
  situe le quartier très populaire des pêcheurs près du port de pêche. Au sud, se trouve le 
  quartier de l’arsenal, du port de guerre et de la citadelle qui abritent un grand nombre de 
  soldats. L’Est de la ville est très commerçant avec notamment la Place du Marché et les quais 
  du port de commerce. 
  La Défense : La Forteresse et les Remparts 
  Les puissants remparts d’Ekbir ont été plusieurs fois remaniés, modernisés et améliorés au 
  cours des siècles et l’enceinte actuelle est très différente de celle qui fut construite à l’époque 
                                                   
  10 Le kura est le jeu de polo. 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 25 - 
  d’Al’Akbar. La situation de la ville fait qu’elle est entourée par la mer sur plusieurs côtés et 
  que la partie à défendre du côté terre est relativement réduite. La muraille entoure cependant 
  la ville de tous les côtés y compris le long de la mer. Cette muraille est ﬂanquée de trente-
  deux tours, dont certaines particulièrement puissantes, et percée de trois portes.  
  La défense de la ville est augmentée par la colossale forteresse construite sur l’éperon 
  rocheux à l’extrémité de la péninsule sur laquelle est bâtie la ville. Cette citadelle comporte 
  deux enceintes successives et des tours massives. Les enceintes sont très hautes et très larges 
  et elles s’élèvent sur une falaise rocheuse d’une vingtaine de mètres environ du côté mer. La 
  première muraille a 15 mètres de haut et la seconde 25 mètres. Toutes deux seraient 
  sufﬁsamment larges pour qu’un quadrige puisse circuler sur leur courtine. Les tours sont 
  encore plus hautes, la plus grande atteignant 55 mètres de haut pour un diamètre de 31 mètres 
  hors œuvre. Celles du côté terre sont protégées par une chemise sous laquelle se trouve une 
  galerie servant de contre-mine permanente. Les fortiﬁcations ont été encore renforcées et 
  améliorées récemment. Elles ont de plus été bénies par les prêtres et les califes depuis 
  Al’Akbar lui-même et ont bénéﬁcié de l’attention des mages du Zashassar, ce qui leur donne 
  une grande résistance et une forte étanchéité à la magie. La forteresse est défendue par un 
  grand nombre d’engins de siège. Plusieurs trébuchets sont installés dans les cours, de façon à 
  pouvoir tirer par-dessus les murailles. Des catapultes et des balistes sont installées sur les 
  courtines et dans les tours. Plusieurs sont susceptibles de tirer sur un ennemi aérien comme ce 
  fut le cas lors de l’attaque mémorable du dragon Fragorox. La forteresse est placée de telle 
  manière qu’elle contrôle l’entrée du port. C’est une des plus impressionnantes de tout le 
  monde connu et assurément l’une des plus puissantes. 
  Deux phares monumentaux encadrent l’entrée du port sud. L’un est situé sur l’une des 
  hautes tours de la citadelle et l’autre est une construction indépendante sur l’autre rive. Ces 
  phares sont très hauts et brillent d’un feu intense mais ont fort à faire pour percer les 
  fréquentes brumes.  
  b) La Voie sacrée 
  La Voie Sacrée comprend tout l’immense complexe religieux d’Ekbir. Il est organisé en 
  vue d’une progression par paliers vers le Mausolée d’Al’Akbar, but ﬁnal des pèlerins. Il est 
  gardé par les templiers de la confrérie religieuse du temple d’Ekbir. Ce sont les seuls avec les 
  prêtres de haut rang et la Garde Sacrée du calife à pouvoir entrer en armes dans la Voie 
  Sacrée. 
  Le Mausolée d’Al’Akbar 
  Le Mausolée d’Al’Akbar a été bâti dans les années qui ont suivi la mort du prophète. Son 
  plan est octogonal et il est surmonté d’une gigantesque coupole bleue, véritable prouesse 
  architecturale, de 52 mètres de haut pour un diamètre interne de 24,5 m. Toute l’habileté de 
  l’architecture baklunienne impériale, sauvegardée en Ekbir, s’est déployée là. Quatre des 
  faces comportent une porte monumentale ; au-dessus, une galerie s’ouvre vers l’extérieur par 
  une série de triples arcades surmontées d’une corniche. Huit minarets d’angle surmontent 
  cette corniche. La coupole est entièrement recouverte de briques émaillées bleues. Les 
  minarets et la corniche sont également décorées de faïences polychromes, bleues, blanches et 
  occasionnellement noires. Au-dessous de la galerie, la pierre reste nue. 
  L’intérieur du monument est également richement décoré de faïence. Les voûtes de la 
  galerie supérieure sont décorées par des moulures peintes. Le magniﬁque sarcophage 
  d’Al’Akbar se trouve au centre du monument sous la coupole, au fond d’une fosse qu’entoure 
  un déambulatoire. 
  Pour accéder au Mausolée, les pèlerins doivent d’abord avoir accompli les rites nécessaires 
  dans l’Enceinte Sacrée, puis avoir traversé le Grand Temple et enﬁn le Temple du Parcours. 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 26 - 
  Le Temple du Parcours 
  Le Temple du Parcours a été construit par Al’Akbar lui-même et les tous premiers 
  Successeurs. C’est un lieu qui ne cède en sainteté qu’au Mausolée lui-même. Il succédait 
  autrefois à l’ancien Temple Central, maintenant détruit et remplacé par le Grand Temple, et 
  permettait de se rendre jusqu’au Mausolée à l’issue d’un long parcours qui lui a donné son 
  nom et dont le caractère initiatique est réputé. Depuis la construction du Grand Temple, il 
  apparaît comme une construction indépendante ce qu’il n’était pas autrefois. De ce fait, son 
  entrée est assez quelconque. Il est constitué d’une grande salle hypostyle rectangulaire et très 
  allongée à laquelle succède le Labyrinthe qui aboutit à une porte monumentale encadrée par 
  deux pinacles au-delà de laquelle une volée de marches permet d’accéder au Mausolée.  
  La salle hypostyle, d’environ 100 mètres de long sur 50 de large, est une véritable forêt de 
  colonnes de 15 mètres de haut. Sur ces colonnes sont inscrites de mystérieuses inscriptions 
  dont le déchiffrement est extrêmement complexe. Ces inscriptions auraient été gravées par 
  Al’Akbar lui-même et contiendraient une partie des révélations qu’il reçut lors de son 
  deuxième voyage aux Pinacles. Seuls les plus grands prêtres et les mages les plus savants sont 
  capables d’interpréter les textes hautement ésotériques dont le sens littéral, étrange mais de 
  peu d’intérêt apparent, recèle en fait un sens caché profond. Seule, une étude approfondie du 
  symbolisme du texte, qui nécessite des compétences hors du commun, associée à une aide 
  magique permet d’accéder à un deuxième niveau de compréhension de ces écrits. Les initiés 
  qui ont réussi à percer le deuxième sens des textes des colonnes se sont bien gardés de le 
  révéler au grand public. Il existerait un troisième niveau de compréhension mais on ne sait pas 
  si quelqu’un a déjà réussi à le déchiffrer. Certains prétendent que la compréhension de ce 
  troisième niveau est réservée au calife. Quoiqu’il en soit, les prêtres akbarites comme les 
  mages du Zashassar, ceux-ci avec plus de discrétion que ceux-là, passent beaucoup de temps à 
  étudier ces colonnes. Il paraîtrait que copier les inscriptions ne seraient pas d’un grand secours 
  car la détermination du sens caché ferait intervenir la position des signes les uns par rapport 
  aux autres, d’une colonne à l’autre, et la façon dont ils sont éclairés à certaines heures bien 
  précises par le soleil dont les rayons passent à travers de petites ouvertures dans les murs. On 
  dit aussi que le prophète inspirerait les personnes présentes, les aidant dans leur travail de 
  décryptage. 
  Quant au Labyrinthe, construction haute d’environ 20 m, il s’agit d’un dédale complexe 
  que doivent parcourir les pèlerins sous la direction de prêtres d’Al’Akbar. La valeur 
  initiatique de ce labyrinthe est incontestable. Un puissant effet magique de confusion perturbe 
  tout visiteur qui n’aurait pas à se trouver là, l’empêchant d’atteindre la sortie. Une telle 
  personne se retrouve immanquablement au point de départ après un temps plus ou moins long 
  en dépit des précautions qu’elle pourrait prendre. 
  Le Grand Temple 
  Le Grand Temple est situé en contrebas du Temple du Parcours. C’est une construction 
  somptueuse et récente qui s’est étalée sur plus de deux siècles et qui n’est d’ailleurs pas 
  complètement achevée. Ce temple a remplacé l’ancien, jugé trop petit pour la masse des 
  ﬁdèles et des pèlerins. Il se compose d’une partie centrale, surmontée d’un immense dôme 
  outrepassé à double coque, encadrée par deux grandes salles hypostyles. Le dôme est 
  recouvert de faïences polychromes. Il est encore plus grand que celui du Mausolée. Il illustre 
  l’habileté des architectes bakluniens à réaliser la transition entre une base carrée et une 
  coupole circulaire. Les salles hypostyles sont constituées de petits dômes reposant sur une 
  structure carrée s’appuyant sur des colonnes. Tout l’intérieur, colonnes, murs et voûtes, est 
  recouvert de splendides faïences polychromes. 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 27 - 
  L’entrée du Grand Temple est monumentale avec une porte gigantesque entourée de deux 
  hauts pinacles. Des passages latéraux au fond du temple permettent de gagner le Temple du 
  Parcours. 
  L’Enceinte Sacrée 
  L’Enceinte Sacrée constitue l’entrée de la Voie Sacrée. Elle est constituée d’une grande 
  cour autour de laquelle s’articulent de nombreux petits temples et sanctuaires. L’entrée dans 
  ce grand complexe religieux se fait par le temple de Geshtaï. On y accède par une porte 
  monumentale surmontée de deux hauts pinacles, le tout recouvert de faïences polychromes. 
  Les ﬁdèles et les pèlerins doivent, en tout premier lieu, se puriﬁer avant d’accéder à l’intérieur 
  de l’enceinte et, de là, au Grand Temple. Ce Temple est donc essentiellement un hamam avec 
  des bassins dans lesquels les pèlerins se débarrassent de leurs souillures grâce à l’eau 
  puriﬁcatrice de la déesse. Celle-ci est amenée jusqu’au temple et chauffée ce qui nécessite 
  toute une installation et un personnel important. Le temple se divise en deux parties : l’une 
  pour les hommes et l’autre pour les femmes. Tous pourront se retrouver dans la cour centrale. 
  Les vêtements sont déposés dans un vestiaire à l’entrée. Après les salles chaudes puis 
  l’immersion puriﬁcatrice et les soins du corps, une longue robe blanche serrée à la ceinture 
  par un cordon ainsi que des sandales et de longues braies de couleur claire avec chausses sont 
  remises aux pèlerins qui se retrouvent tous habillés de la même façon dans la plus complète 
  égalité. Si la température est froide, des vêtements supplémentaires sont donnés aux ﬁdèles, 
  généralement en laine claire. 
  Ainsi puriﬁés, les ﬁdèles accèdent à la cour centrale dominée par l’entrée monumentale du 
  Grand Temple et sur laquelle donnent plusieurs petits temples secondaires. Bien qu’il y ait 
  d’habitude beaucoup de monde dans cette cour, il y règne une atmosphère de grande quiétude. 
  Les gens discutent calmement, sans animosité et les rancœurs sont oubliées sauf, 
  épisodiquement, quelques échauffourées entre ﬁdèles de la Foi Véritable et de la Foi Exaltée. 
  Parmi les temples annexes, on trouve un temple dédié à Istus où des devins – en fait des 
  prêtres et des prêtresses d’Istus – peuvent être consultés, un temple dédié à Pélor, très 
  populaire,  un temple dédié à Mouqol et un temple dédié à Olidammara. C’est dans ce dernier 
  temple qu’est préparé le vin sacré utilisé dans les cérémonies religieuses. Le temple 
  d’Olidammara est situé juste derrière celui de Mouqol, un peu en retrait, et on dit que c’est 
  l’intervention du Divin Marchand qui a permis la présence du temple du Dieu Riant en 
  négociant l’accord entre les divinités, en dépit des différences de tempérament. Mais on ne 
  sait pas pour quelle commission. Ceci étant, le rôle des quelques prêtres d’Olidammara est 
  exclusivement la préparation du vin sacré et ce temple n’est pas très fréquenté. 
  Les autres bâtiments sont les dortoirs des nombreux prêtres et personnels laïcs de la Voie 
  Sacrée et les annexes. Des passages permettent aux étudiants en théologie de l’Université 
  d’accéder directement dans l’enceinte et d’autres donnent sur des salles de gardes de la Garde 
  Sacrée du calife qui peuvent intervenir en cas de besoin. 
  À l’angle nord-est de l’Enceinte Sacrée, se dresse le Pinacle d’Oudmey, un superbe et 
  impressionnant minaret de 72,5 m de haut avec quatre étages à encorbellement et un plan en 
  étoile avec des arêtes vives ou rondes. 
  c) Le Quartier du Temple 
  Le Palais 
  Le palais du calife, siège du gouvernement est proche du complexe de la Voie Sacrée, juste 
  au nord du Temple du Parcours. Comparé à la splendeur des monuments religieux, il serait 
  presque modeste. Il ne manque cependant pas d’élégance avec sa décoration de marqueterie 
  de marbre blanc sur grès rouge. C’est le siège de la Garde Sacrée, unité d’élite de 1 000 
  guerriers lourds chargée de protéger le calife. 
  
  Guide d’Ekbir 
   
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  L’Université 
  L’Université est attenante à l’Enceinte Sacrée et les étudiants peuvent y accéder 
  directement. La théologie est la discipline principale mais on y enseigne également 
  l’astrologie et l’astronomie, la grammaire, la littérature, les mathématiques et la médecine. 
  Les étudiants sont logés sur place. 
  Le Maïdan Al’Akbar 
  Cette immense place sert à la fois pour le marché lors des foires, pour l’entraînement des 
  guerriers et pour le kura. Des rencontres acharnées devant un public nombreux et 
  enthousiaste, installé sur des manazirs11 démontables, sont régulièrement organisées sur cette 
  place. Divers spectacles, généralement équestres, ainsi que de grands déﬁlés colorés avec des 
  mannequins géants ont aussi lieu ici. Lorsque le pays se prépare pour une guerre, cette place 
  se transforme en une gigantesque foire aux armes, aux armures, aux chevaux ainsi qu’à tout 
  équipement militaire et rappelle une ruche par son extraordinaire agitation.  L’Enceinte Sacrée 
  donne sur cette place de même que le Pinacle d’Oudmey qui domine le Maïdan Al’Akbar de 
  toute sa hauteur. 
  Le Ribat de la confrérie des faris hospitaliers 
  Donnant sur le Maïdan Al’Akbar, le ribat de la confrérie des faris hospitaliers est le 
  quartier général de l’Ordre. C’est la résidence du maître et des principaux dignitaires. Des 
  écuries se trouvent à l’intérieur. Il sert aussi d’hôpital pour les blessés, les malades et les 
  nécessiteux. 
  Le Zashassar 
  Le siège monumental des mages du Zashassar se présente comme un grand dôme 
  hémisphérique entouré de trois hauts pinacles massifs. Le tout est recouvert de marbre blanc. 
  Le dôme fait dans les 31m de diamètre et de nombreux savants afﬁrment que cette 
  dimension n’a pas été choisie au hasard. On prétend que le dôme se prolonge par en dessous 
  par un autre hémisphère de façon à former une gigantesque sphère. Seuls les membres du 
  Zashassar savent comment pénétrer dans cette sphère, car aucune issue n’est apparente. On dit 
  cependant que le calife y aurait un accès permanent. Les mages du Zashassar ne parlant 
  jamais de ce qu’on y trouve à l’intérieur, rumeurs et légendes les plus variées courent sur ce 
  lieu. On dit entre autre que les murs sont couverts d’inscriptions et que des salles piégées 
  renferment les plus dangereux secrets. D’autres afﬁrment que les mages du Zashassar peuvent 
  marcher debout sur toute la paroi intérieure de la sphère, comme si le mur entier n’était qu’un 
  morceau de sol qu’on aurait enroulé. La rumeur la plus récurrente prétend qu’au cœur de la 
  sphère existerait une salle qui concentrerait l’ensemble des énergies connues.  
  Auberges 
  Il y a dans le quartier du Temple plusieurs auberges en raison des nombreux pèlerins. 
  L’une d’elles est l’Auberge de la Dernière Stèle dont les prix sont raisonnables pour une 
  qualité moyenne. L’atmosphère y est très recueillie et très religieuse. 
  d) Le Quartier du marché 
  Le Marché 
  C’est là que se tient le marché ordinaire. La grande foire est organisée sur le Maïdan 
  Al’Akbar. En temps normal, la place du marché est couverte de tentes où les marchands 
  viennent vendre toutes sortes de produits et de services. L’organisation du marché est du 
                                                   
  11 tribunes 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 29 - 
  ressort du Mouqollad qui maintient aussi un temple de Mouqol dans l’une des tentes. Un 
  grand bazar couvert aux nombreux passages se trouve dans les bâtisses jouxtant la place.  
  Le Port de commerce 
  Les grandes nefs sont déchargées sur ces quais même si, pour des raisons de place, elles 
  doivent souvent mouiller au milieu de la baie qui sert de port naturel à Ekbir. Il y règne une 
  grande agitation. 
  Auberges 
  L’afﬂux de marchands itinérants a permis le développement de plusieurs auberges et 
  hôtelleries. L’Auberge du Marché est l’une d’elles. Elle accueille, outre des marchands, des 
  voyageurs et aussi des mercenaires qui cherchent à se faire embaucher comme gardes dans les 
  caravanes. La qualité est bonne mais les prix sont en rapport. 
  e) Le Quartier de l’arsenal 
  Le grand arsenal comprend les chantiers navals d’Ekbir et les hangars des vaisseaux de 
  guerre. Ceux-ci sont en effet tirés à terre et abrités dans de solides hangars bien protégés 
  lorsqu’ils ne sont pas en mer. Les chantiers navals fabriquent aussi bien des vaisseaux de 
  guerre que de commerce. Ils nécessitent une main d’œuvre nombreuse et qualiﬁée. Les secrets 
  des ingénieurs sont soigneusement gardés. L’arsenal est situé sur le port de guerre et au pied 
  de la grande forteresse. La grande armurerie est juste à côté. 
  Il y a peu d’auberges dans ce quartier mais des tavernes comme la Taverne des Brumes 
  qui est fréquentée par des soldats et des marins. L’atmosphère n’incite pas à la sobriété. On 
  peut y boire pour pas cher mais la variété n’est pas au rendez-vous. 
  f) Le Quartier des pêcheurs 
  Le quartier des pêcheurs est le quartier le plus populaire de la ville. Il est bien sûr 
  dénommé ainsi en raison du grand nombre de pêcheurs qui vivent ici à proximité du port de 
  pêche situé au nord de la ville. Dans ce quartier on peut aussi trouver l’Hospice du Soleil qui 
  est la maison chêvetaine des Fils du Soleil où les prêtres de Pélor soignent blessés et malades, 
  particulièrement les plus pauvres. La Cour des miracles est très inﬂuente dans ce quartier 
  même si elle œuvre surtout dans le quartier du marché. 
  Quelques tavernes se trouvent dans ce quartier. Elles n’ont pas une bonne réputation 
  quant à leur clientèle. Pourtant les prix y sont très bas et l’atmosphère conviviale et joyeuse. 
  La Taverne du Chat-qui-Louche est l’une des tavernes du quartier des pêcheurs. Elle est 
  surtout fréquentée par les gens du quartier. 
  g) La Nécropole 
  À l’extrémité nord-ouest de la ville, dominant l’océan du haut d’une falaise balayée par 
  les vents, se trouve la Nécropole. Cet ensemble funéraire est complexe et en grande partie 
  souterrain. C’est un dédale de galeries et de caveaux où reposent les défunts depuis la 
  fondation de la ville. Au ﬁl des siècles, de nouvelles salles ont dû être creusées et de nouveaux 
  passages pour y accéder, à tel point qu’il est très facile de s’y perdre. Chaque famille a, en 
  principe, un caveau privé dont la décoration dépend de la fortune de ladite famille mais 
  certaines en ont plusieurs lorsque le premier caveau s’est avéré trop petit. Les pauvres ont des 
  sépultures le long des couloirs sans ﬁn de ces catacombes ou dans des salles communes. Ces 
  couloirs sont bas et étroits et s’étagent sur plusieurs niveaux tout en restant probablement au-
  dessus du niveau de la mer. Des gardiens veillent sur la Nécropole et organisent des rondes. 
  Leur travail habituel consiste à lutter contre les rats. Les fameux chats de la Nécropole les 
  aident dans cette tâche ardue. Les gardiens organisent aussi le service funèbre. Plusieurs 
  prêtres sont affectés dans leur confrérie. 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 30 - 
  h) Hors les Murs 
  Trois caravansérails se trouvent hors de l’enceinte, près de chaque porte. Ils accueillent 
  les voyageurs se rendant à Ekbir à toute heure du jour et de la nuit même quand les portes de 
  la ville sont fermées. Des transactions commerciales y sont effectuées. 
  2) Les Autres Villes 
  a) Kofeh 
  La ville de Kofeh a une atmosphère moins religieuse que celle d’Ekbir. C’est une cité 
  marchande et portuaire qui vit des échanges commerciaux. Elle est idéalement placée au bord 
  de l’océan et à proximité de l’embouchure de la Tuﬂik. La grande voie commerciale qui de la 
  Flanesse, franchit la passe de Ket puis descend la vallée de la Tuﬂik, aboutit ici. 
  Le Temple du Secret 
  Les habitants de Kofeh nomment ainsi ce temple fortiﬁé d’Al’Akbar. Une enceinte 
  gardée empêche toute personne de distinguer ce qui s’y passe et seuls ceux qui ont une 
  recommandation du clergé ont le droit d’y entrer. Outre des jardins et des habitations, il y 
  aurait un bâtiment qui, en dehors d’être un lieu de culte, abriterait un trésor. Tous les objets, 
  les statues et le bâtiment lui-même participeraient à la défense du lieu, en plus des gardes et 
  des prêtres. Certains pensent que l’on y garde une relique datant de l’Empire. 
  b) Fashtri 
  Fashtri est une cité puissamment fortiﬁée au bord de l’océan et de la Jugane qui longe 
  ses murailles du côté nord. Elle abrite une forte garnison capable de contenir les attaques des 
  Nomades-Tigres et de lancer des expéditions de représailles. Elle est la plaque tournante des 
  échanges avec les Chakyiks et les peuplades nordiques. 
  Les Campagnes 
  1) Les Villages et les Champs 
  Les maisons sont souvent groupées dans des villages ou des hameaux assez resserrés, 
  parfois fortiﬁés, surtout dans le Nord, ou situés en un lieu naturel défendable comme le 
  sommet d’une colline ou au bord d’une rivière. Dans le Centre et le Sud, la relative 
  tranquillité permet aux villages d’être souvent situés en plaine, les villageois se réfugiant dans 
  la forêt en cas d’invasion. 
  Le pays est morcelé en petites seigneuries dont plusieurs sont des ﬁefs ou iqtas. Le 
  domaine est la partie de la seigneurie qui appartient au seigneur. Elle comporte un manoir, 
  lieu de résidence, permanent ou occasionnel, du seigneur, une grande ferme domaniale et des 
  terres. Les seigneurs plus puissants se font bâtir des forteresses ou des châteaux forts. L’État 
  ﬁnance parfois la construction d’une forteresse.  
  Dans chaque village se trouve un temple akbarite de la Foi Exaltée. Ces petits temples ont 
  un plan octogonal et sont surmontés d’une petite coupole centrale et d’un pinacle (minaret) 
  latéral. Certains hameaux ou villages récents et de petite taille n’ont pas de temple mais un 
  simple sanctuaire qui se présente comme un cercle de pierres, souvent de pierres dressées. 
  Dans ce cas, un prêtre d’un temple voisin vient régulièrement au hameau pour les cérémonies. 
  Les autres cultes se contentent habituellement d’un petit sanctuaire ou d’un lieu sacré 
  quelque part dans les environs. Les gens du pays viennent y faire quelques offrandes ou 
  quelques prières, seuls ou à plusieurs, même en l’absence de prêtres. Les prêtres des autres 
  cultes ne sont, en effet, pas très fréquents et se déplacent souvent de lieu en lieu. Si les prêtres 
  des cultes ofﬁciels sont assez nombreux et peuvent s’appuyer sur une hiérarchie puissante, les 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 31 - 
  prêtres des cultes populaires marginaux sont souvent des paysans qui se transmettent le 
  sacerdoce de génération en génération. Plutôt que des prêtres, ce sont souvent des adeptes. 
  Le prêtre d’Al’Akbar local est chargé de l’enseignement. Le seigneur local, qui est 
  parfois le prêtre lui-même, rend la justice dans le manoir.  
  2) Les Routes 
  La plupart des routes sont de simples chemins de terre qui se transforment en torrents 
  boueux lors des orages. Il y a cependant quelques grandes routes le long des principaux axes 
  de commerce et de pèlerinage. Ces routes sont soigneusement entretenues et sont 
  généralement de bonne qualité. Des auberges, des caravansérails et des relais jalonnent ces 
  routes. 
  L’une d’entre elle longe la Tuﬂik jusqu’à Kofeh et, de là, longe la côte jusqu’à Ekbir. 
  C’est l’axe de communication principal du pays et il est doublé par la voie ﬂuviale et 
  maritime. 
  3) Les Régions et les Principaux Sites 
  Doab  (région des deux ﬂeuves) : Région peuplée et riche produisant notamment du 
  vin. La grande forteresse de Kalat-Doab contrôle le conﬂuent de la Tuﬂik et de la 
  Blashikmund. Daryamazar est une autre forteresse et un lieu saint : c’est là qu’Al’Akbar 
  aurait traversé le ﬂeuve avec les réfugiés lors de l’Exode. Une grande stèle a été élevée par le 
  prophète en ce lieu. La forteresse est aussi la résidence du gouverneur du Doab. Il y a deux 
  bacs sur la Tuﬂik au niveau des deux forteresses, Daryamazar et Kalat-Doab. 
  Darrazir : Autre région riche et peuplée. Production agricole importante et vin. Le long 
  du ﬂeuve se trouve l’une des plus grandes forteresses du pays : Kalat-Kebir. Cette forteresse 
  contrôle aussi un bac sur la Tuﬂik. C’est la résidence du gouverneur de la province. Une autre 
  forteresse avec un bac se dresse plus en aval. Il s’agit de Kalat-Qezel, la forteresse rouge. 
  Kodjayaz : Riche région agricole à l’importante population. Le bourg de Chamgan est 
  la capitale provinciale. Le Kodjayaz abrite le Monastère blanc12 situé dans l’Ouest de la 
  province dans un endroit isolé et boisé. 
  Ishangarb : Cette autre région très peuplée a pour capitale la ville de Kofeh. Le 
  Khordarya est la région sablonneuse et marécageuse du delta de la Tuﬂik. Pêche. 
  Diyarkadir : Région de la cité d’Ekbir. Riche et peuplée. Chantiers navals. Pêche. 
  Mazrashan : Grande région agricole exportatrice. En raison des gués sur la rivière, 
  cette région est vulnérable aux expéditions de pillage et aux invasions. Trois grandes 
  forteresses y ont été bâties : Olabrod et Dejbak sur le ﬂeuve et Shankor en arrière sur une 
  hauteur. Shankor surveille aussi la forêt d’Udgru. Shankor est la capitale régionale. 
  Varlikir : Vaste région vallonnée agricole et assez peuplée. De grands défrichements 
  sont en cours qui devraient durer encore plusieurs décennies. La capitale est Balagan. 
  Dezbat : Région assez pauvre mais beaucoup de pêcheurs. La capitale de la province est 
  Sharkavir mais les gouverneurs résident habituellement ailleurs, dans une forteresse du 
  Dezbat. À noter que l’ancienne forteresse de la famille Ashir, détruite lors d’un raid ataphade 
  en 999 AA,  a été rebâtie sur ses ruines dans des dimensions toutefois fort plus modestes. Le 
  ribat de l’Ordre de la Coupe et du Talisman se trouve sur la côte sud du Dezbat. 
  Regzar : Région sablonneuse assez pauvre avec des tourbières. Capitale : Atadikaï. Le 
  pont fortiﬁé de Kouzeï-Koprü sur le Hadash marque la limite septentrionale traditionnelle des 
  territoires dits civilisés. Au-delà, l’Ekbirie est beaucoup plus dangereuse et sauvage. 
                                                   
  12 cf. à « Religion et Magie » le paragraphe sur Zuoken. 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 32 - 
  Qaradol : Région réputée pour sa terre noire très fertile. De grands défrichements sont 
  en cours qui devraient durer pendant encore plusieurs générations surtout si l’on tient compte 
  de l’immense forêt sauvage de l’Udgru. La capitale est Tchesmagür. 
  Darboz : Région assez peu peuplée, exposée aux pillards de l’Udgru. La 
  capitale provinciale est Bandar-Zyarat. Ce port fortifié abrite le mausolée d’Issar-Vastra, le 
  fils d’Al’Akbar et premier calife. C’est un lieu de pèlerinage et le ribat d’une confrérie 
  religieuse. 
  Dagbakir : Région exposée aux attaques des Chakyiks. La ville de Fashtri (capitale 
  provinciale) se trouve à l’embouchure de la Jugane. Région assez peu peuplée. Activité 
  minière du côté des Yatils produisant du cuivre, de l’argent et des gemmes. 
  Talled : Terre contestée avec les Chakyiks, froide et couverte de steppes. Peu peuplée. 
  La grande forteresse d’Hissardamir surveille le point stratégique de passage entre le Talled et 
  le Dagbakir. Elle est bâtie sur une hauteur. C’est la résidence du nayib. 
  Murenshi : Très peu peuplée. De l’élevage mais peu de cultures. 
  Udgru : région sauvage. Le gouverneur réside dans la forteresse de Kalat-Kara. 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 33 - 
  Société 
  Droit et Traditions 
  1) Modes de vie des Bakluniens 
  Les peuples bakluniens se divisent en nomades et sédentaires. Les nomades sont des 
  éleveurs et souvent aussi des pillards. Ils parcourent les vastes steppes, construisent rarement 
  en dur et vivent généralement sous des yourtes. 
  Les sédentaires sont des agriculteurs mais ont aussi bâti de formidables cités fortiﬁées. 
  Ils ont donc une civilisation à la fois rurale et urbaine. Tout en conservant une tradition 
  militaire de premier ordre, ils excellent dans le commerce, les sciences, les arts et la 
  diplomatie. La magie est aussi l’un de leurs points forts, notamment la magie élémentaire et 
  divinatoire. Leurs monuments sont remarquables comme est aussi remarquable le rafﬁnement 
  de leur civilisation.  
  2) Traditions bakluniennes 
  Les Bakluniens sont généralement ﬁdèles à leurs traditions dont certaines remontent à 
  l’Empire. Ils respectent ce qu’ils appellent les Quatre Piliers du Dragon qui sont honneur, 
  charité, famille et piété. Le sens de l’hospitalité n’est pas un vain mot en pays baklunien et 
  tout voyageur peut demander l’hospitalité partout où il passe. 
  Les Bakluniens sont marqués par la déesse Istus et la croyance au destin. Ils sont parfois 
  fatalistes ou, en tout cas, anxieux de connaître les jugements d’Istus. Pour cela, ils vont 
  consulter les devins, souvent des prêtres d’Istus, pour en recevoir un conseil. 
  Les Bakluniens sont aussi très pieux et respectent souvent scrupuleusement les 
  prescriptions religieuses. Ils accomplissent des pèlerinages vers des lieux saints, le plus 
  prestigieux étant le pèlerinage au Mausolée d’Al’Akbar à Ekbir.  
  Une certaine superstition ou l’inﬂuence croisée de plusieurs cultes est la cause de 
  nombreux tabous et interdits religieux que beaucoup se sentent tenus de respecter. Ces 
  interdits peuvent être d’ordre alimentaire, vestimentaire ou comportemental. Souvent, ces 
  tabous sont établis par un prêtre d’Istus lors de la naissance d’un enfant en fonction de 
  facteurs astrologiques. L’astrologie, et aussi l’astronomie, sont d’ailleurs des spécialités 
  bakluniennes de longue date. 
  Exemples d’interdits religieux : interdiction de certains aliments, obligation de consommer certains 
  aliments au moins une fois par semaine, obligation de porter une certaine tenue vestimentaire, jeûne obligatoire 
  pendant une certaine période de l’année, obligation de se puriﬁer par un bain dans certaines circonstances, 
  abstinence avant le mariage, interdiction de tuer un certain type d’animal. 
  Par ailleurs, le cheval tient une grande place dans la civilisation baklunienne, nomade 
  ou sédentaire. Les qualités équestres des Bakluniens sont célèbres et les chevaux font l’objet 
  de toutes les attentions. Les chevaux bakluniens sont souvent de qualité supérieure aux autres. 
  Enﬁn, les Bakluniens aiment chanter et danser. Les fêtes populaires comportent toujours 
  des danses et certaines exigent une grande virtuosité ou même une bonne condition physique. 
  Certains danseurs virtuoses vont jusqu’à se livrer à des compétitions publiques de danse. Dans 
  le même ordre d’idée, les exhibitions d’acrobaties à cheval sont très fréquentes et très 
  impressionnantes. Les Bakluniens sont aussi de bons musiciens et de très bons chanteurs. Les 
  chœurs d’hommes bakluniens sont connus pour la puissance de leurs voix graves. Ces qualités 
  apparaissent aussi dans les chants religieux et dans les chants funèbres. Les grandes fêtes 
  données par les riches et les nobles comportent aussi des bals et des spectacles variés. Par 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 34 - 
  ailleurs, les spectacles de marionnettes sont très populaires. Lors des grandes fêtes religieuses 
  sont souvent organisées des processions qui voient déﬁler des mannequins de taille humaine, 
  voire supérieure, en un magniﬁque carnaval. 
  3) Habitudes vestimentaires des Bakluniens 
  Les peuples bakluniens sont de deux sortes. La branche septentrionale préfère les motifs 
  vifs et les couleurs éclatantes. Ils portent des robes et des tuniques ou encore de courtes braies 
  et des manteaux ﬂottants. Le peuple porte aussi des habits de couleur éclatante, typiquement 
  d’une seule pièce, sur lesquels ils ajoutent tous les vêtements qu’ils peuvent.  
  La branche méridionale aime les couleurs plus pastel. Leurs vêtements sont élaborés, 
  bouffants et échancrés, lors des grands événements. Ils portent communément des étoffes 
  grossières et des peaux lorsqu’ils voyagent ou font la guerre. Dans ce dernier cas, leurs 
  boucliers et leurs bannières portent les couleurs de leur clan. 
  4) Particularismes ekbiriens 
  Les Ekbiriens sont des Bakluniens septentrionaux et sédentaires mis à part une petite 
  minorité de nomades. Bien sûr, des mercenaires nomades sont souvent recrutés par l’État et 
  établissent des campements provisoires dans le pays. 
  La religion d’État, la Foi Exaltée, est partagée par la quasi-totalité de la population et 
  elle gouverne une grande partie de la vie quotidienne. Ce qui n’empêche pas que d’autres 
  cultes soient pratiqués. 
  Tempérament 
  Peut-être est-ce dû à la grisaille du ciel mais les Ekbiriens aiment encore plus que les 
  autres Bakluniens les couleurs vives pour leurs vêtements. Ils adorent aussi les ﬂeurs. Ils 
  apprécient particulièrement les fêtes et n’hésitent pas à festoyer et à boire en pareille occasion. 
  Les marins, nombreux dans le pays, n’hésitent d’ailleurs pas à lever le coude en toutes 
  circonstances. En revanche, les Ekbiriens n’apprécient pas le luxe ostentatoire, contrairement 
  aux gens de Zeif. Ils sont gais mais préfèrent une certaine modestie toute teintée de piété. 
  Même les riches et les nobles ont des tenues relativement sobres qui contrastent avec celles 
  des grands personnages du sultanat.  
  Cependant, la vie n’est pas toujours joyeuse et les gens paraissent parfois moroses voire 
  austères, notamment lorsque la brume recouvre le pays et qu’il ne fait pas bon se promener au 
  dehors. Dans certaines régions, l’âpreté de la terre et les conditions de vie difﬁciles rendent les 
  gens lugubres, mais jamais ils ne perdent le sens de l’hospitalité. 
  Étant les descendants des rescapés de la Dévastation Invoquée, issus du cœur de 
  l’Empire, les Ekbiriens ont conservé un profond traumatisme de ces événements qui ont 
  marqué leur imaginaire collectif. Leur religion est d’ailleurs issue de cette période tragique 
  dont les récits sont toujours répétés, soit dans les textes sacrés, soit dans les contes populaires 
  racontés aux enfants dès leur plus jeune âge.  
  Il n’y a pas de Sulois parmi les pays qui environnent Ekbir et les descendants de 
  l’Empire sulois ne sont pas perçus comme une menace actuelle. Comme l’Empire sulois a, lui 
  aussi, été détruit et que la religion ofﬁcielle condamne les pratiques magiques des deux 
  Empires, les Ekbiriens ne grandissent absolument pas dans la haine des Sulois. D’ailleurs, 
  durant le dernier millénaire, leurs ennemis ont généralement été d’autres Bakluniens. 
  Cependant, les Ekbiriens ont gardé une méﬁance instinctive de la magie et 
  particulièrement de la magie d’invocation, d’évocation ou des éléments. Les Ekbiriens se 
  distinguent des autres Bakluniens par un certain rejet des génies et de la magie élémentaire. 
  C’est ainsi que le Zashassar, qui perpétue la brillante tradition magique de l’Empire, reste 
  extrêmement discret et secret, soumis à un certain contrôle religieux, et ﬁnalement très replié 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 35 - 
  sur lui-même. Ses membres vivent pour ainsi dire dans une tour d’ivoire (en réalité de 
  marbre) comme hors du temps et du monde. 
  Les Jeux 
  Les Bakluniens pratiquent de nombreux jeux. Ils excellent aux échecs et aux échecs-
  dragon, une variante sophistiquée des échecs. Ces jeux se jouent couramment, non seulement 
  à domicile, en famille, mais aussi dans les tavernes et les auberges qui fonctionnent parfois 
  comme de véritables clubs d’échecs. Des tournois sont souvent organisés. Le jeu d’échec-
  dragon est supposé avoir une très haute valeur symbolique dont l’importance serait 
  particulière pour Ekbir. 
  En dehors de ces jeux d’intérieur, les Ekbiriens sont, comme tous les Bakluniens, très 
  amateurs de prouesses équestres qui ont, en plus, une valeur d’exercice militaire. Dans les 
  maïdans, ces forteresses-casernes qui servent à l’entraînement des soldats, sont organisés des 
  tournois publics. On installe d’ailleurs de véritables tribunes pour le public, les manazirs. Les 
  spectacles vont du simple entraînement militaire aux joutes individuelles ou par équipes. Les 
  tournois de tir à l’arc sont aussi fréquents. Mais les spectacles les plus populaires sont les 
  courses de chevaux et le jeu du kura, une sorte de polo. Ces compétitions ont lieu hors des 
  maïdans pour des raisons de place et drainent un grand nombre de spectateurs. Toutes ces 
  manifestations contribuent à maintenir l’excellence de la qualité militaire des guerriers 
  ekbiriens et notamment des cavaliers. 
  Les Fêtes et les Foires 
  Les Ekbiriens célèbrent plusieurs fêtes au cours de l’année dans la joie et l’allégresse. 
  Les quatre festivals sont fêtés ici comme ailleurs. Celui de Froidenoce est très populaire car 
  c’est une période où il y a très peu de travail dans les campagnes. Si Brassine est important 
  dans le Nord en tant que fête de la bière, les régions du Sud privilégient le Regain où, 
  traditionnellement, on boit le vin nouveau vendangé l’automne précédent. Si les deux fêtes 
  sont de joyeuses beuveries, celle du Regain est en plus une fête des ﬂeurs où des processions 
  sont organisées avec des mannequins géants, des chars et des chevaux, tous décorés de ﬂeurs 
  et de branchages. On célèbre aussi les fêtes religieuses (Cf. Religion et Magie).  
  La plupart des villages organisent des foires une fois dans l’année qui attirent les 
  marchands itinérants ainsi que les artisans et paysans des villages environnants. Ces foires 
  produisent une grande animation, très proﬁtable aux aubergistes. 
  Le Chef de famille 
  Le rôle du chef de famille est important. Il est l’interlocuteur privilégié des autorités et 
  des autres familles. Il prend la décision ﬁnale en cas de litige au sein de sa famille et parfois 
  même, c’est lui qui décide des tâches de chacun. Il se doit d’être exemplaire. Une faute de sa 
  part et l’ensemble de la famille pourrait être déshonoré. Il doit défendre les siens et assurer 
  l’enseignement des traditions familiales. Les problèmes de succession peuvent être 
  complexes. 
  Justice 
  La justice est rendue par le seigneur local ou par le prêtre de la communauté. Le chef de 
  famille du plaignant devient l’accusateur et celui de l’accusé est l’avocat. Les débats sont 
  âpres car l’honneur de chaque famille est en jeu. Dans les cas où les faits mettent en cause des 
  gens de ﬁefs différents, cela se complique encore et les discussions sont longues entre les 
  prêtres, les seigneurs et les chefs de famille. Le juge est soit le suzerain des seigneurs 
  impliqués soit le gouverneur de la province, le nayib, soit un prêtre désigné par le calife ou 
  son légat. Il y a un légat dans chacune des provinces du pays. Les membres des familles 
  royales ne peuvent être jugés que par le calife. La rhétorique et le droit sont des disciplines 
  très importantes en Ekbir. 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 36 - 
  Majorité et Mariage 
  Un rite particulier consacre le passage à l’âge adulte. C’est le chef de famille qui décide 
  du moment où un adolescent de son clan peut passer ce rite. Dès l’âge de vingt ans, il est 
  possible de faire appel au prêtre pour qu’il impose ce rite au cas où le chef de famille le 
  refuserait encore. Une personne majeure peut se marier et fonder une famille distincte. La 
  polygamie est interdite et le divorce nécessite une dérogation religieuse. 
  Hommes libres, Serfs et Esclaves 
  Les humains ont des statuts divers. L’esclavage a entièrement disparu. Il est d’ailleurs 
  condamné par la religion akbarite. Le servage est en forte régression par émancipation 
  accordée par les seigneurs ou par rachat par le serf. Les hommes libres possèdent en général 
  leur maison, un petit pré, des bêtes et des terres qui comprennent des bandes et parfois une 
  parcelle de pâturage et de bois. Certains, les bordiers, ne possèdent pas de terres. D’autres 
  sont des tenanciers qui bénéﬁcient d’une terre du seigneur contre une redevance. Les artisans 
  et les commerçants font aussi partie des hommes libres. 
   Les hommes libres peuvent être appelés à prendre les armes en cas de guerre ou à payer 
  une indemnité, dépendant de la fortune, pour permettre d’engager un mercenaire. Ils doivent 
  aussi s’acquitter de diverses redevances notamment en faveur de l’Église. Les serfs n’ont 
  aucun devoir militaire. 
  Vie rurale 
  Les villages vivent quasiment en autarcie. Tout est produit sur place à quelques exceptions 
  près. La monnaie est très peu utilisée et tout est basé sur le troc, les échanges de services et 
  divers arrangements. Par exemple, le meunier moud le blé pour fabriquer la farine pour tous 
  les villageois et se paie en prélevant une certaine quantité de farine pour lui-même. Le 
  boulanger fabrique ensuite le pain et se paie en prélevant lui aussi une certaine quantité de 
  farine. 
  Les travaux se font collectivement par échanges de bons procédés. La plupart des paysans 
  n’ayant pas assez de bœufs pour labourer leurs bandes, les paysans se les prêtent 
  mutuellement. Beaucoup de travaux se font en commun et les bénéﬁces sont répartis ensuite, 
  équitablement. La vie est essentiellement communautaire avec un grand sentiment 
  d’interdépendance. 
  Vie citadine 
  Les villes vivent principalement du grand commerce, de l’artisanat, de l’administration 
  et de l’armée. La monnaie et les lettres de crédit sont beaucoup plus utilisées que dans les 
  campagnes et l’économie est dans l’ensemble plus complexe. Les gens vivent aussi dans un 
  plus grand anonymat que dans les villages. 
  5) La Langue et l’Écriture 
  De tous les Bakluniens, les Ekbiriens sont ceux qui ont le mieux conservé l’antique langue 
  de l’Empire. La langue parlée en Ekbir parmi le peuple13 est très pure et très proche de 
  l’ancien baklunite, surtout dans les villes. L’ancien baklunite est d’ailleurs la langue 
  administrative et liturgique. Dans certaines régions comme le Dezbat, le Qaradol et le 
  Mazrashan, le peuple parle des dialectes bas-baklunites assez individualisés mais très proches 
  de l’ancien baklunite. Le Commun est ignoré dans les campagnes et dans le peuple et n’est 
  parlé que par les marchands et les lettrés. Le baklunite s’écrit de droite à gauche. 
                                                   
  13 On l’appelle haut-baklunite pour la distinguer de l’ancien baklunite et des divers dialectes bas-
  baklunites. 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 37 - 
  6) Arts 
  La littérature et particulièrement la poésie, romantique ou épique, l’architecture, la 
  musique, l’enluminure et la calligraphie sont les formes artistiques les plus remarquables et 
  les plus prestigieuses d’Ekbir. 
  Politique intérieure 
  1) Gouvernement 
  Ekbir est une théocratie, c’est-à-dire une forme de gouvernement assuré par les prêtres 
  au nom des dieux. Le calife est le successeur d’Al’Akbar et donc l’intermédiaire entre les 
  hommes et le prophète divinisé, lui-même intermédiaire entre l’humanité et les dieux. Le 
  calife bénéﬁcie donc d’un grand prestige et sa personne est sacrée. Ce respect est très général 
  dans le pays, y compris et surtout parmi le peuple. Le clergé contrôle la majeure partie du 
  pays. Il est responsable de l’éducation, de la justice et de la diplomatie. Même l’armée est 
  placée plus ou moins directement sous son contrôle. L’État a une tendance à être de plus en 
  plus centralisé avec parfois quelques excès bureaucratiques. Cependant la grande tolérance de 
  la religion ekbirite alliée aux traditions diplomatiques du pays évite que le pouvoir ecclé-
  siastique ne soit trop pesant. Le gouvernement privilégie généralement la négociation même 
  s’il lui arrive d’avoir recours à l’action militaire. 
  Le pays est divisé en quinze provinces – Doab, Darrazir, Kodjayaz, Ishangarb, Varlikir, 
  Diyarkadir, Mazrashan, Dezbat, Regzar, Qaradol, Darboz, Dagbakir, Talled, Murenshi et 
  Udgru. Un gouverneur, le nayib, a la responsabilité militaire et judiciaire d’une province. 
  Dans cinq des quinze provinces, le nayib est laïc et fait partie de l’une des cinq familles 
  royales d’Ekbir. Dans neuf autres, le nayib est le légat du calife sauf dans le Diyarkadir qui est 
  placé sous l’autorité directe du calife. Dans le Dezbat, le nayib est un seigneur laïc d’une 
  famille sans héritage royal direct. Le territoire de chaque province est morcelé en seigneuries 
  avec des liens de vassalité complexes qui ne correspondent pas forcément aux limites des 
  provinces. Un seigneur peut ainsi être vassal d’un gouverneur d’une autre province. La 
  famille du nayib a cependant une position dominante dans sa province même si elle peut 
  contrôler des terres dans d’autres provinces. Par ailleurs, l’État accorde couramment des ﬁefs 
  à ses serviteurs les plus méritants et notamment à ses meilleurs guerriers et marins. Ce type de 
  ﬁef, très courant en Ekbir, est appelé un iqta. Il ne se distingue des précédents que parce qu’il 
  n’est pas transmissible héréditairement et parce qu’il peut être repris à tout moment 
  notamment lorsque son seigneur devient physiquement incapable de le défendre. Dans ce cas, 
  il est indemnisé par une pension. 
  2) Les Grandes Familles royales 
  La noblesse des cinq familles royales d’Ekbir remonte à l’Empire et à une certaine 
  parenté avec les anciens empereurs. Ces familles ont une grande inﬂuence politique car 
  chacune d’elle a la responsabilité d’une des provinces. Elles fournissent une grande 
  proportion des amirs de l’armée et des grands prêtres. Le calife est obligatoirement choisi 
  parmi les grands prêtres de ces cinq familles. Les chefs de famille de ces cinq familles sont 
  aussi nayibs de leur province. Ces cinq familles ont pour noms Yundilla, Kalimbramallam, 
  Oukoumlinen, Sharazim et Khajahal. La famille Ashir a récemment perdu son rang de famille 
  royale (cf. plus loin). 
  Yundilla 
  La famille Yundilla a une forte tradition militaire et une grande ferveur religieuse. Elle a 
  donné beaucoup de chevaliers et d’amirs et aussi de nombreux prêtres. Elle est puissante dans 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 38 - 
  la province du Dagbakir dont elle a la responsabilité mais possède des ﬁefs dans d’autres 
  provinces comme le Darboz. Son inﬂuence politique est considérable. Elle a organisé de 
  nombreuses expéditions militaires contre les Chakyiks et appelle à une intervention massive 
  de l’armée d’Ekbir contre les Nomades-Tigres. 
  Kalimbramallam 
  Cette famille est forte dans la province de Varlikir dont elle a la charge, tout en étant aussi 
  présente dans les provinces voisines. Elle a fortement investi dans le commerce et se retrouve 
  en concurrence avec le Mouqollad. Cette concurrence évolue en guerre commerciale. Il est 
  probable que chaque camp use de moyens peu avouables contre son rival. En tout cas, les 
  Kalimbramallams œuvrent pour réduire l’inﬂuence du Consortium. 
  Oukoumlinen 
  La famille Oukoumlinen a la charge de la province de Qaradol. Elle a lancé une grande 
  politique de défrichement et la mise en valeur des terres pour l’agriculture est devenue sa 
  priorité, prenant le pas sur son ancienne spécialité dans l’élevage des chevaux. 
  Sharazim 
  C’est la famille en charge de la province de Kodjayaz. Elle est réputée pour sa diplomatie. 
  Elle a initié de nombreuses expéditions paciﬁques dans les pays étrangers pour convertir à la 
  Foi Exaltée ou ouvrir de nouvelles routes commerciales. 
  Khajahal 
  En charge de la province d’Ishangarb, la famille Khajahal domine les mers. De nombreux 
  membres de cette famille sont de puissants armateurs qui possèdent des comptoirs un peu 
  partout sur les rives de l’océan Dramidj. L’actuel calife est issu de cette famille. Il y a 
  présentement des querelles internes pour nommer le chef de la famille. 
  3) Autres familles nobles 
  Il existe de nombreuses familles nobles de puissance et de richesse très variables.  
  Famille Kunrummi 
  Cette famille compte parmi les meilleurs éleveurs de chevaux d’Ekbir. Ils se fournissent aussi 
  en chevaux chez les nomades. Ils organisent beaucoup de courses de chevaux et de jeux de 
  kura. Très implantés dans la région de Fashtri, ils sont en situation de rivalité avec la famille 
  Yundilla. 
  Famille Raminand 
  Cette famille a de tous temps fourni un grand nombre de prêtres Elle a rendu de grands 
  services au Califat et reçoit souvent des iqta en récompense. Elle n’a pas la puissance des 
  familles royales et se mêle peu de politique. Sa piété, sa droiture et sa sincérité l’ont rendue 
  populaire auprès du peuple et elle est favorisée par la Cour des miracles qui n’hésite pas à 
  faire pression pour que des prêtres de cette famille accèdent à des postes importants. 
  Famille Ashir 
  La famille Ashir règne sur la province de Dezbat, au nord de la capitale ekbirienne. Elle 
  bénéﬁcie d'un statut spécial car elle n'est plus à proprement parler de lignée royale. En effet, il 
  y a de cela une quinzaine d'année, une attaque ataphade a réduit en cendres la demeure 
  principale de la maison Ashir où Nerim le sage, dernier seigneur de la famille royale Ashir, et 
  toute sa famille résidait. Aujourd'hui, le pouvoir est entre les mains d'un cousin de Nerim, 
  Urik, qui a repris par ordre du Calife le nom de l'ancienne lignée et le titre de nayib sans 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 39 - 
  toutefois pouvoir revendiquer d’héritage impérial direct. Le nom d'Ashir est surtout associé 
  aux faris rauthas14 qui ne sont plus en odeur de sainteté dans la province. 
  4) Les Marchands et le Mouqollad 
  Les marchands exercent une inﬂuence politique considérable par l’intermédiaire du 
  consortium du Mouqollad. Cette organisation supranationale n’a d’autre but que d’assurer la 
  prospérité de ses membres et tente de rester neutre vis à vis des autres considérations 
  politiques. Ceci n’est pas toujours possible étant donné les retombées sur le commerce des 
  problèmes politiques et notamment des guerres, des pillages et de la piraterie. La grande 
  richesse du Mouqollad lui permet d’être un pouvoir fort dont il faut tenir compte. Il n’est que 
  toléré par le gouvernement d’Ekbir qui lui reproche son alignement neutre, l’implantation de 
  son quartier général à Zeif et, implicitement, sa richesse et sa puissance à l’intérieur même 
  d’Ekbir. Les relations entre le Consortium et le Califat sont donc subtiles et incertaines. Le 
  Mouqollad a besoin du soutien d’Ekbir pour la sécurité de ses navires et des ses caravanes et 
  l’État d’Ekbir proﬁte des revenus que lui apporte le commerce qui est placé sous l’inﬂuence 
  du Mouqollad. L’équilibre est obtenu par tout un système de taxes et d’accords mais cet 
  équilibre est loin d’être parfait. 
  Le Mouqollad est dirigé par des prêtres de Mouqol de haut rang appelés les Estimables 
  Anciens. Ce sont en même temps les chefs de clans marchands bakluniens très prospères. Le 
  Consortium emploie toutes sortes de gens, mercenaires, gardes, marins, mages ou espions. Il 
  dispose de nombreux agents dans le monde baklunien. Le Mouqollad privilégie la diplomatie 
  et la négociation, domaines dans lesquels les marchands sont très habiles. Il s’efforce de se 
  concilier les pouvoirs politiques en se ménageant des soutiens bien placés. Contre les pirates 
  du Dramidj, les bandits des steppes et les voleurs organisés, le Consortium est souvent 
  contraint de se livrer à des opérations militaires lorsque diplomatie et corruption échouent. 
  Famille Gardanya 
  Fondée il y a plusieurs générations par un capitaine de marine, cette famille est devenue l’un 
  des clans marchands d’Ekbir les plus en vue. Elle fait partie du consortium du Mouqollad. 
  Elle s’est considérablement enrichie mais a une réputation d’immoralité. Elle a le monopole 
  du commerce de la laine. 
  Famille Kel’igan 
  Cette famille est originaire de Fashtri. Spécialisée initialement dans le négoce des fourrures 
  avec les Nomades-Tigres, son activité s’est étendue à tout ce qui touche aux métaux précieux 
  et aux gemmes et notamment les exploitations minières des collines Yecha. En moins de vingt 
  ans, elle s’est hissée parmi les plus inﬂuentes du Califat ce qui suscite crainte et jalousie. Sa 
  situation demeure donc relativement précaire malgré sa fortune. 
  5) La Cour des miracles* 
  La Cour des miracles incarne les intérêts du peuple et privilégie une forme populaire de 
  piété. Elle est en conﬂit ouvert avec le Mouqollad qu’elle accuse d’impiété (à cause de la 
  neutralité de Mouqol) et d’enrichissement excessif. La Cour des miracles fonctionne comme 
  une guilde de voleurs qui s’en prend principalement au Consortium qui doit payer des 
  mercenaires et des gardes pour s’en défendre. La Cour organise aussi la contrebande de 
  marchandises dont le commerce est un monopole du Consortium. Le Mouqollad en appelle à 
  l’État qui, de son côté, ne fait pas preuve de beaucoup de zèle pour lutter contre la Cour des 
  miracles. En effet, soucieuse de ménager à la fois l’opinion populaire et les riches marchands, 
                                                   
  14 Ancienne confrérie de faris constituée par la famille Ashir. L’Ordre est considéré comme renégat 
  depuis l’assaut des Ataphades sur Castel Ashir, qu’ils auraient permis ou facilité. 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 40 - 
  le gouvernement tente de maintenir un équilibre inconfortable entre les deux. Un accord tacite 
  s’est d’ailleurs instauré entre le gouvernement et la Cour des miracles : en échange d’une 
  certaine passivité de la milice, les voleurs doivent contrôler le crime et le maintenir à des 
  niveaux raisonnables et éviter de s’en prendre aux intérêts gouvernementaux et au clergé. La 
  Cour des miracles est aussi un interlocuteur commode qui permet d’éviter les troubles 
  sociaux. 
  Cette organisation secrète et théoriquement illégale s’est donné un code de l’honneur 
  très strict. Elle agit pour rétablir la justice en volant les riches pour donner aux pauvres bien 
  que certains de ses membres n’aient pas toujours des pensées aussi nobles. Elle pratique 
  exceptionnellement l’assassinat, particulièrement pour rendre justice dans des cas où la justice 
  légale ne peut ou ne veut rien faire.  
  La Cour des miracles revendique le monopole absolu du vol et de l’assassinat et punit 
  sévèrement tous les indépendants. Elle exige de ses membres une loyauté absolue envers elle 
  et une solidarité sans failles entre membres. Entrer dans la Cour des miracles nécessite de 
  réussir certaines épreuves destinées aussi bien à tester les compétences du postulant que sa 
  sincérité. Des rites solennels consacrent l’admission d’un nouveau membre qui est initié au 
  fonctionnement de la guilde et à son argot secret et spéciﬁque. La Cour des miracles aide ses 
  membres en les aidant à apprendre le métier de voleur ou en leur fournissant des outils de 
  qualité.  
  Cette association possède un réseau d’informateurs partout dans la capitale ainsi que 
  dans l’ensemble du pays. Il constitue une source précieuse de renseignements à laquelle 
  beaucoup ont recours. L’information se paie en espèces sonnantes et trébuchantes sauf pour 
  les membres de l’organisation. L’espionnage est donc une source importante de revenus pour 
  la Cour des miracles qui n’hésite pas à œuvrer secrètement sur la demande du gouvernement 
  d’Ekbir dans des pays étrangers comme Zeif ou Tusmit. 
  La Cour des miracles entretient d’excellentes relations avec les Fils du Soleil qui, eux 
  aussi, viennent en aide aux pauvres et qui servent souvent de prêtres pour les membres de la 
  guilde.  
  Relations extérieures 
  1) Politique étrangère d’Ekbir 
  Ekbir revendique une primauté sur l’ensemble des pays bakluniens d’ordre spirituel 
  d’abord et d’ordre temporel ensuite. La primauté temporelle est très mal acceptée par les 
  autres pays. Tusmit a cessé récemment de la reconnaître après deux siècles de vassalité. Les 
  Paynims la reconnaissent en théorie et c’est pourquoi ils placent la croix ekbirienne sur leur 
  bannière. En pratique, mis à part les derviches, ils sont complètement indépendants. Le 
  sultanat conteste vivement cette primauté et la revendique pour lui-même. La primauté 
  spirituelle est contestée par le grand mufti des Yatils, principal concurrent du calife en matière 
  religieuse. 
  La politique étrangère ekbirienne est plutôt basée sur la diplomatie que sur l’agression. 
  Les califes pensent que la paix favorise le commerce et la prospérité. Les ambassadeurs 
  ekbiriens sont donc très habiles dans l’art de la négociation. Même sur le plan religieux, les 
  théocrates d’Ekbir savent se montrer tolérants. Ceci étant, l’action militaire est considérée 
  comme utilisable en dernier recours et dans ce cas, la guerre est menée avec fermeté et 
  efﬁcacité. L’armée ekbirienne est forte et entraînée avec des troupes d’élite respectées y 
  compris chez les voisins. 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 41 - 
  2) Pays voisins d’Ekbir 
  a) Le Sultanat de Zeif 
  Le sultanat de Zeif revendique la primauté temporelle sur les Bakluniens et se heurte sur 
  ce point au calife d’Ekbir. La tension entre les deux pays est forte à cause du changement 
  d’allégeance de Tusmit. Le commerce est très important à Zeif qui possède une grande ﬂotte 
  marchande. Le consortium du Mouqollad y est puissant et son siège se trouve dans la cité de 
  Zeif. Le sultanat abrite une forte population d’Euroz (Orcs). 
  b) Tusmit 
  Ce pays récent faisait partie du sultanat avant de passer sous l’inﬂuence du Califat. Il est 
  maintenant plus ou moins indépendant. Des inﬂuences diverses se font jour à Tusmit. La Foi 
  Véritable est dominante dans le Nord, près des Yatils où réside le grand mufti des Yatils. La 
  Foi Exaltée est présente dans le Sud sur la grande voie commerciale est-ouest qui relie la 
  Flanesse à l’Océan Dramidj par la passe de Ket. 
  Le renversement d’allégeance de Tusmit a créé une forte tension entre Ekbir d’une part 
  et Zeif et Tusmit d’autre part. La guerre n’a pas encore éclaté en raison de l’âge avancé du 
  sultan mais aussi du calife qui pose donc des problèmes intérieurs de succession dans chacun 
  des pays, mais la paix est fragile. Ekbir fait pression sur Tusmit et favorise les partisans de 
  l’ancien pacha qui s’est réfugié à la cours du calife. Des contacts sont pris avec les Paynims et 
  le Mahdi qui pourrait fort bien arbitrer ce conﬂit. 
  c) Les Nomades-Tigres ou Chakyik 
  Les Nomades-Tigres sont des descendants de la Horde Implacable qui se sont séparés 
  de leurs cousins les Nomades-Loups peu après la disparition d’Ogobanuk. Ces nomades 
  vivant dans les steppes froides au nord d’Ekbir ont très mauvaise réputation. Les Ekbiriens les 
  accusent de cruauté et d’impiété et les combats entre les deux peuples sont fréquents. Le tigre 
  est l’animal totémique des Chakyiks qui ont pour lui une sorte de vénération. On prétend aussi 
  que de véritables hommes-tigres vivent dans ces plaines et peuvent prendre à volonté une 
  apparence d’homme ou de tigre. Ils propageraient par leurs morsures et leurs griffures une 
  maladie, ou plutôt une malédiction, qui obligerait les personnes infectées à se transformer en 
  tigre à la pleine lune (Luna en général). En dépit de tout, un commerce important a lieu entre 
  Ekbir et les Chakyiks qui transite par la ville de Fashtri. 
  La diplomatie ekbirienne recherche un accord avec les Wegwiurs pour contrer les 
  Chakyiks mais cela n’a pas encore abouti sur une réelle alliance. Ekbir essaye aussi d’éviter 
  une alliance des Hommes-Tigres avec Iuz ou les Ataphades. En tout état de cause, la frontière 
  nord est une zone de guerre et d’escarmouches permanentes. 
  d) Les Paynims 
  Ces nomades parcourent les steppes du sud depuis les Sulhauts jusqu’à la Tuﬂik. Ils 
  sont divisés en nombreux clans même s’il semble aujourd’hui qu’un grand chef 
  charismatique, celui qu’on appelle le Mahdi, soit sur le point de les uniﬁer. Il y a parmi eux un 
  grand nombre de confréries religieuses akbarites qui forment des ordres de derviches. Le site 
  sacré de Tovag Baragu est gardé par des derviches qui en contrôlent l’accès. Les Paynims 
  lancent souvent des expéditions de pillage, plus souvent sur Zeif que sur Ekbir à cause de la 
  Tuﬂik, et sont souvent embauchés comme mercenaires dans toutes les armées de la région. Ils 
  constituent alors des unités de cavalerie légère. Les Paynims se divisent en deux types 
  différents : les Khanides qui vivent plutôt dans le Sud, notamment dans les steppes arides, et 
  les Amirides qui sont les descendants de la Horde d’Airain et qui vivent plutôt dans le Nord 
  des plaines. 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 42 - 
  e) Les Habitants des îles 
  Les Ataphades sont des descendants des éléments corrompus de l’ancien Empire qui 
  trouvèrent jadis refuge dans ces îles. Certains ont une ascendance Ur-Flanna. Ils se livrent 
  toujours à des pratiques abominables de sorcellerie qui les rendent odieux aux Ekbiriens. Des 
  expériences sur des êtres vivants ont créé de terribles monstres qui se sont ensuite répandus 
  sur le continent. Les Ataphades eux-mêmes ont subi des transformations physiques magiques 
  qui les ont rendus à moitié monstrueux. La marine de guerre d’Ekbir livre une guerre 
  permanente et sans merci contre les Ataphades. 
  Le Califat entretient des relations commerciales et diplomatiques avec les îles Qayah-
  Bureïs comme les autres puissances navales et commerciales de la région qui représentent 
  autant de concurrents. 
  Les îles Janasibs sont des repaires de pirates que les marines d’Ekbir et de Zeif 
  combattent autant que possible. 
  f) Ull et la Route des pèlerinages 
  Les peuplades Uli occupent les steppes entre les Ullsprue et les Pics-Barrières. Ce sont 
  des tribus féroces et imprévisibles, mal organisées mais belliqueuses. Les Uli sont les seuls 
  bakluniens à refuser toute vénération pour Al’Akbar. Ils vénèrent des divinités peu 
  recommandables comme le chaotique Ralishaz ou Incabulos. Certains vouent même un culte 
  aux démons. Le culte des ancêtres est très important parmi eux. Les chefs prétendent 
  descendre d’Ogres. L’ancienne route de pèlerinage d’Ekbir à Tovag Baragu qui reproduit le 
  chemin de l’Exode est bloquée depuis des siècles par les Uli. Les Ekbiriens ont souvent tenté 
  de la rouvrir par la guerre ou la diplomatie mais sans résultats réellement durables. Les 
  tensions actuelles avec Tusmit et Zeif rendent improbables une intervention d’envergure 
  contre les Uli. Une intervention diplomatique s’appuyant sur des tribus paynims et sur les 
  Yorodhis, ennemis héréditaires des Uli, est le seul espoir de solution à court terme. La route 
  des pèlerinages est aussi une route commerciale contrôlée par Ull et donc dangereuse pour les 
  caravanes. 
  La Guerre 
  1) L’Armement 
  Les armes favorites des guerriers ekbiriens sont la lance d’arçon lourde, l’arc court 
  composite et le cimeterre. L’épée longue est assez souvent utilisée à la place du cimeterre. La 
  masse lourde ou légère et les différents types de haches sont aussi utilisés. Les Ekbiriens, 
  comme la plupart des Bakluniens, privilégient le combat monté, d’où l’utilisation majeure de 
  la lance d’arçon. Le cimeterre et le cimeterre à deux mains tiennent une place particulière en 
  Ekbir en tant qu’armes d’Azor’Alq et d’Al’Akbar respectivement. Les armes secondaires sont 
  la dague, les différents types de piques (pique, lance, demi-pique) et les arbalètes. Des armes 
  exotiques ont été développées mais elles n’ont pas connu de succès notable. Les moines de 
  Zuoken et Xan Yaë utilisent les armes typiques des moines. 
  Trois types d’armures sont particulièrement prisés et répandus en Ekbir. Ce sont 
  l’armure lamellaire (crevice15) appelée jawshan, la cotte de mailles appelée jazeran ou 
  kazarand et le haubergeon16 appelé dir’. La simple armure rembourrée ou gambison est 
  commune parmi les guerriers les plus démunis ou combattant à la légère et porte le nom de 
  qarqal. L’armure de plates complète17 est rarement utilisée en raison de son coût et du temps 
                                                   
  15 crevice dans la VF et banded mail dans la VO. 
  16 chemise de maille dans la VF et chain shirt dans la VO. 
  17 harnois dans la VF. 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 43 - 
  nécessaire pour la mettre ou l’enlever. Certains faris en sont cependant équipés et ils 
  ressemblent alors en tous points aux chevaliers de la Flanesse. Les cavaliers ekbiriens portent 
  le jawshan ou le kazarand alors que la Garde Sacrée porte uniquement le jawshan. Les 
  cavaliers légers se contentent habituellement du haubergeon voire du gambison. 
  Les boucliers sont très répandus et peuvent être de tout type et de toute forme, du grand 
  écu en amande au bouclier rond, grand ou petit, en passant par les pavois rectangulaires 
  utilisés à pied. 
  L’importance des chevaux dans les armées bakluniennes a conduit à développer 
  fortement les armures de chevaux ou bardes. Celles-ci sont très répandues et vont de la simple 
  cotte rembourrée jusqu’à l’armure lamellaire. Ces bardes portent souvent des tissus aux 
  couleurs vives avec des symboles personnels ou religieux. 
  2) Modes de combat 
  a) Combat en rase campagne 
  L’armée ekbirienne maîtrise de nombreux styles de combat qu’elle peut mettre en 
  œuvre selon les circonstances. C’est une armée à prédominance de cavalerie. La cavalerie 
  légère a pour rôle le harcèlement de l’adversaire aﬁn de lui faire perdre sa cohésion ou de 
  l’inciter à charger prématurément. Elle est très mobile et très rapide. La cavalerie lourde, 
  moyenne selon les standards orientaux, charge alors l’ennemi désorganisé avec une 
  redoutable efﬁcacité. Elle est aussi entraînée à décocher des ﬂèches en un tir dense, rapide et 
  groupé qui s’abat sur l’ennemi comme un véritable déluge de traits. L’infanterie sert de point 
  de ﬁxation, de ligne protectrice, de soutien ou pour le combat sur terrain peu propice à la 
  cavalerie. L’armée manœuvre très bien avec beaucoup de discipline. Elle a la maîtrise 
  nécessaire pour réaliser des manœuvres complexes. Elle est capable de fuites simulées, 
  d’embuscades préétablies ou encore de manœuvres d’enveloppement. 
  b) Fortiﬁcation et Poliorcétique 
  Les Ekbiriens sont de grands spécialistes en fortiﬁcations et en poliorcétique. Les 
  ingénieurs ekbiriens sont réputés et recherchés. L’art de la fortiﬁcation incorpore tous les 
  progrès modernes et se trouve renforcé par la collaboration des prêtres et de mages du 
  Zashassar qui ajoutent diverses protections magiques. Les engins de siège sont également très 
  perfectionnés avec des engins à torsion (catapultes et balistes) et d’autres à contrepoids 
  (trébuchets). Béliers et tours de siège sont utilisés et habituellement construits sur place. 
  Divers travaux de terrassement peuvent être pratiqués lors des sièges ainsi que les activités de 
  mine et de contre-mine. 
  c) Marine de guerre 
  La puissante marine de guerre, en grande partie basée à Ekbir, est composée d’une part 
  de navires spécialisés dans le combat naval et d’autre part de navires polyvalents à vocation 
  commerciale mais convertibles en navires de combat. Les premiers sont des dromonds et des 
  galères pourvus de voiles et de rames. Ces navires sont rapides, redoutables, munis d’un 
  éperon mais ne tiennent pas très bien la haute mer. D’habitude ils longent les côtes et 
  s’abritent la nuit. On peut même les tirer sur une plage. 
  Les seconds sont des nefs et des caraques assez lourdes mais aptes à affronter la haute 
  mer. Ces navires n’ont pas de rames et sont relativement lents. Ils peuvent en revanche 
  transporter une grande cargaison. Munis d’engins de guerre (catapultes, balistes) et avec une 
  forte troupe armée à son bord, ces navires deviennent des navires de guerre. Les troupes sont 
  protégées par ce qu’on appelle des châteaux à l’avant et à l’arrière. 
  Enﬁn, les Ekbiriens utilisent beaucoup le feu grégeois appelé naft, surtout dans les 
  combats navals. 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 44 - 
  3) Organisation et Recrutement 
  a) Les ‘Askars 
  Ekbir dispose d’une armée permanente constituée par les régiments entretenus par l’État 
  central d’Ekbir et par ceux des grands seigneurs féodaux. Ces unités permanentes sont 
  appelées des ‘askars et leurs membres des ‘askaris. Le plus puissant ‘askar est le ‘askar 
  d’Ekbir* fort de 5 000 ‘askaris basés, pour la plupart, dans la capitale. Les autres ‘askars 
  regroupent à eux tous 2 500 ‘askaris. Les seigneurs féodaux sont tenus de venir avec leurs 
  ‘askaris à l’appel du calife.  
  Les ‘askaris sont pour la plupart des faris, c’est-à-dire des chevaliers akbarites. Ce sont 
  des cavaliers d’élite moyennement lourds (jawshan ou jazeran en général). Les faris d’Ekbir 
  sont réputés pour être les meilleurs chevaliers de tous les pays bakluniens, surpassant en 
  noblesse leurs homologues de Tusmit et en discipline les spahis de Zeif. Leur supériorité vient 
  de leur appartenance à des confréries religieuses akbarites qui leur donnent un enseignement à 
  la fois religieux dans les ribats18 et militaire dans les maïdans19. 
  On trouve aussi dans les ‘askars quelques cavaliers légers (en qarqal ou en dir’) 
  spécialisés dans les missions de reconnaissance et de harcèlement. L’essentiel de la cavalerie 
  légère ekbirienne est cependant constituée de mercenaires paynims. 
  Les ‘askars sont soigneusement organisés et hiérarchisés avec une chaîne de 
  commandement efﬁcace. Les ofﬁciers sont appelés des amirs. Les différents rangs d’amirs 
  sont les suivants : amir de cinq (sous-ofﬁcier), amir de dix (ofﬁcier subalterne), amir de 
  quarante (ofﬁcier supérieur), amir de cent (Général). 
  Les armées sont divisées en régiments de 1000 hommes, eux-mêmes subdivisés en 
  compagnies de 100, à leur tout divisées en conrois de 40. Ces effectifs sont bien sûr des 
  effectifs théoriques. 
  Les ‘askaris sont rémunérés soit par une paye soit en iqtas c’est-à-dire en ﬁefs procurant 
  eux-mêmes des revenus. Le système des iqtas est très utilisé pour rémunérer et récompenser 
  les militaires, surtout les amirs. Le bénéﬁciaire peut lever des impôts. En échange de cet iqta, 
  le service dans l’armée est obligatoire. Les iqtas ne sont généralement pas héréditaires. 
  Comme ce ne sont que des modes de rémunération, la localisation d’un iqta peut être déplacée 
  à volonté par l’État. 
  Les faris portent la tenue de leur choix et notamment leurs armoiries personnelles. Un 
  signe distinctif identiﬁe cependant la confrérie à laquelle ils appartiennent. 
  b) La Garde Sacrée* 
  La Garde Sacrée est la garde personnelle du calife. Elle fait partie du ‘askar d’Ekbir. Il 
  s’agit d’une unité de 1000 guerriers d’élite de qualité exceptionnelle, soigneusement 
  sélectionnés, lourdement armés et combattant à pied. Ils utilisent des chevaux pour se 
  déplacer mais démontent pour le combat.  
  Les gardes sont sélectionnés non seulement sur leur valeur mais aussi sur leur loyauté. 
  La Garde Sacrée fait l'objet de toutes les attentions du calife qui accorde à ses hommes les 
  plus méritants honneurs et richesses. Les gardes du calife se sentent membres d'un corps 
  d'élite et cette ﬁerté renforce leur cohésion et leur loyauté. C’est une unité extrêmement 
  disciplinée et dévouée au calife jusqu’au fanatisme. Elle garantit en grande partie la stabilité 
  politique du pays. 
  La Garde Sacrée est basée dans le palais du calife à Ekbir et dans la citadelle. Les 
  gardes sacrés ont le privilège d’entrer en armes à tout moment dans n’importe quel temple du 
  pays. 
                                                   
  18 bases de confréries religieuses, généralement fortiﬁées. 
  19 vastes places d’armes, situées généralement dans des ribats, servant aux entraînements militaires. 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 45 - 
  c) Les Derviches 
  La plupart des ordres de derviches, d’Ekbir et d’ailleurs, reconnaissent la suzeraineté du 
  calife et répondent à son appel si le Califat est menacé ou pour une cause religieuse. Les 
  derviches lointains doivent parcourir une longue distance et ne sont donc appelés que dans les 
  circonstances les plus graves et en prévision d’un conﬂit de longue durée. Les derviches qui 
  gardent des lieux saints ne délèguent qu’un contingent restreint. 
  d) Les Levées 
  Il est toujours possible, bien que très rare, de faire appel à tous les hommes libres 
  d’Ekbir qui doivent un service armé en fonction de leur richesse. Ils peuvent s’en dispenser 
  contre ﬁnance permettant d’engager un mercenaire. Étant donné le manque d’entraînement de 
  la majorité de ces troupes, ces levées sont rares et en tout état de cause, les autorités préfèrent 
  payer des mercenaires plutôt que d’incorporer ces troupes paysannes. 
  e) Les Mercenaires 
  Ekbir a souvent recours à des troupes mercenaires. Ce sont généralement des Paynims 
  qui sont à la fois efﬁcaces et raisonnablement loyaux envers le calife. Ils constituent des 
  unités de cavalerie légère. 
  f) La Marine* 
  Les effectifs permanents de la marine de guerre ne permettent pas d’engager toutes les 
  galères en même temps. En cas de besoin, il est fait appel aux hommes libres selon le principe 
  des levées, mais, étant donné la grande qualité des marins ekbiriens, celles-ci sont efﬁcaces 
  dans la guerre navale. Dans ces circonstances, l’ensemble de la ﬂotte est opérationnel. La 
  marine de guerre est aussi hiérarchisée que les ‘askars. Les positions de commandement sont 
  occupées par des amirs. Les amirs de plus haut rang portent le titre d’amiral. Les amirs qui 
  commandent un vaisseau exercent une activité de corsaire en attaquant les navires de pays 
  ennemis d’Ekbir comme les Ataphades ou en s’en prenant aux pirates. Les amiraux peuvent 
  commander plusieurs navires dans des combats navals de grande envergure. 
   
   
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 46 - 
  Économie 
  Ressources 
  Les ressources ekbiriennes sont d’abord agricoles. La production de blé, de fruits, de 
  légumes et de vin dans le Sud est souvent excédentaire et l’élevage est ﬂorissant. Le pays 
  exporte donc des produits alimentaires. La laine, le lin et le chanvre sont aussi produits en 
  abondance et constituent une source de revenus pour le pays de même que les vêtements et les 
  tissus. Les abondantes forêts et les grands défrichements font du bois une grande production 
  d’Ekbir. La pêche est aussi l’un des points forts ekbiriens. La construction navale est 
  également très réputée. 
  Commerce 
  Le commerce est très intense sur l’axe principal est-ouest qui relie la Flanesse à l’océan 
  Dramidj par la passe de Ket et la vallée de la Tuﬂik. L’axe nord-sud allant des steppes des 
  Paynims à celles des Chakyiks est moins important. Le commerce maritime est dirigé d’une 
  part vers Fashtri qui est la plaque tournante des échanges avec les Nomades-Tigres et d’autre 
  part vers les contrées occidentales, les archipels et les pays lointains. 
  Le long des grandes routes commerciales, le commerce se fait par de grandes caravanes 
  fortement escortées. Dans les autres régions, c’est le fait de marchands ambulants plus isolés. 
  Des caravansérails jalonnent les grandes routes. Ce sont de vastes établissements qui servent à 
  la fois d’hôtelleries pour les négociants et les hôtes de passage, d’entrepôts pour les 
  marchandises et aussi de lieux de transactions commerciales. Ils sont généralement fortiﬁés. 
  Le grand commerce est contrôlé par de riches familles qui gèrent leurs entreprises avec 
  habileté et qui se regroupent dans le cadre du consortium du Mouqollad. Les marchands 
  ambulants isolés sillonnent le pays de foire en foire et ne font clairement pas partie du même 
  monde que les précédents. 
  Monnaie  
  Ekbir utilise principalement l’argent et l’or pour frapper sa monnaie. Le bronze est 
  utilisé occasionnellement mais lorsqu’il l’est, c’est en grande quantité. Le platine est aban-
  donné depuis longtemps en raison de son excessive rareté, des grandes difﬁcultés rencontrées 
  pour battre des pièces dans ce métal et de sa ressemblance avec l’argent qui déplaît aux 
  Ekbiriens qui lui préfèrent l’or. Des pièces sont parfois frappées dans un alliage naturel d’or et 
  d’argent appelé électrum. 
   
  Noms des pièces ekbiriennes  
   
  Pièce de Bronze (PC) 
  1 PC = 1/10 PA
  Veille 
  plutôt commune 
  Pièce d’Argent (PA) 
  1 PA = 10 PC 
  Queste ou Charge
  très commune 
  Pièce d’Electrum (PE) 
  1 PE = 5 PA 
  Galère 
  plutôt rare 
  Pièce d’Or (PO) 
  1 PO = 10 PA 
  Coupe 
  plutôt commune 
  Pièce de Platine (PP) 
  1 PP = 10 PO 
  Étoile 
  très rare 
   
   
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 47 - 
  Religion et Magie 
  La Religion d’État : la Foi Exaltée 
  1) Dogme 
  Les grandes lignes du dogme de la Foi Exaltée sont présentées ici telles qu’elles sont 
  enseignées par les théologiens ekbirites. D’autres religions ont des avis différents. 
  a) Théogonie 
  Avant que le Monde ne fût créé, existaient trois dieux, égaux en puissance et en dignité. 
  Certains théologiens les tiennent pour co-éternels et inengendrés, d'autres disent qu'ils furent 
  engendrés par Cyndor, l'éternel, le temps et l’inﬁni. Ces dieux sont bien au-delà de 
  l'entendement humain et sont appelés les dieux cosmiques. Le premier de ces dieux, Horsis-
  Ra était d'une pureté et d'une bonté incommensurables. On l'appelle généralement l'Esprit de 
  Lumière. Le second, Tharizdun, était au contraire maléﬁque et ténébreux. Ces deux dieux, 
  égaux en puissance, s'affrontaient dans une lutte sans issue puisque parfaitement équilibrée. 
  La troisième divinité, traditionnellement considérée comme une déesse, souvent identiﬁée à 
  Istus, arbitrait ce conﬂit cosmique sans prendre parti. Cette déesse cosmique incarnait 
  l'équilibrep.  
  Pour résoudre le conﬂit stérile entre les deux autres dieux cosmiques, elle proposa de 
  créer des êtres doués de libre arbitre qui pourraient choisir entre le bien et le mal et ainsi 
  proclamer un vainqueur déﬁnitivement. Les deux autres dieux acceptèrent et le Monde fut 
  créé pour que ces êtres puissent y vivre. Horsis-Ra créa le Monde et la Vie et tout ce qui est 
  bon et Tharizdun corrompit sa création, amenant la Mort et la Destruction. Les trois dieux 
  cosmiques ne devaient pas entrer eux-mêmes dans le Monde car leur puissance était telle que 
  celui-ci en aurait été détruit. Seules des émanations de ces dieux pénétrèrent la création pour 
  la parfaire et assister les futurs êtres. Ces émanations furent les dieux majeurs. L’Esprit de 
  Lumière eut plusieurs émanations qu'on appelle les Dieux Lointains ou encore les dieux des 
  Paynims. Ils ont pour nom Korshid, Asman, Khaleq et Danesh. Tharizdun eut aussi des 
  émanations comme Incabulos et Nérull et des dieux innommables comme l’Antique Dieu des 
  Éléments. La déesse de l'équilibre eut comme émanation la déesse Istus que certains 
  assimilent à la déesse cosmique elle-même et qui est le destin. Elle mesure la lutte entre le 
  Bien et le Mal dans le Monde et, lorsqu'il y aura un vainqueur, elle le proclamera et annoncera 
  la ﬁn des temps. Les trois divinités cosmiques créèrent de concert Béorie qui est le Monde 
  personniﬁé et Boccob qui incarne les règles qui le régissent et que l'on appelle magie. Chacun 
  des dieux cosmiques ayant participé également à la création, celle-ci fut neutre à l’image de 
  Boccob et Béorie. Boccob ne s'intéresse pas au conﬂit entre le Bien et le Mal ni au choix des 
  futurs êtres. Il est le fonctionnement du Monde, il est la magie, il connaît le Monde et 
  comment agir sur lui mais lui-même n'est qu'un gardien de ce savoir et de ces règles. 
  En même temps, les dieux cosmiques créèrent des êtres pour servir leurs émanations et 
  les dieux à venir. Ce furent les célestes (aasimons, archons, guardinals, éladrins et asuras) 
  pour le Dieu Bon, les ﬁélons (diables, démons, hordelins, yugoloths et gehreleths) pour 
  Tharizdun, les slaads, les rilmanis et les formiens pour Istus. 
  Le Monde créé, d'autres dieux naquirent par hiérogamie, surtout par union avec la 
  déesse mère Béorie. Les dieux, émanations d'autres dieux ou engendrés par eux, eurent eux-
  mêmes leurs propres émanations.  
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 48 - 
  Une fois que le Monde fut créé, les dieux décidèrent de créer ceux qui auraient pour 
  mission de choisir entre le bien et le mal, les Hommes. Istus vint avertir Béorie que le moment 
  de la création de l’Homme était venu. La déesse-mère extraya alors de son corps deux masses 
  d’argile qu’elle façonna pour leur donner la forme d’un homme et d’une femme. Geshtaï les 
  puriﬁa par aspersion de son eau pure aﬁn qu’ils puissent recevoir les dons des dieux. 
  Olidammara compléta le rite en leur faisant boire une coupe de vin. Ce vin se transforma en 
  sang et les deux êtres devinrent de chair. 
  Alors vinrent les trois dieux cosmiques. Horsis-Ra leur ﬁt deux dons, celui de la vie et 
  celui de l’amour. Grâce au premier don, les deux êtres reçurent l’étincelle de vie et 
  s’animèrent. Grâce au second, ils purent se multiplier et vivre en communauté. Tharizdun leur 
  ﬁt lui aussi deux dons mais ce furent la mort et la haine. La mort devant inspirer la peur et 
  entretenir la haine. Ainsi, pensait-il, les Hommes glisseraient spontanément vers le mal. Enﬁn, 
  quand tout fut ﬁni, Istus ﬁt à l’homme et à la femme le don de la liberté pour leur permettre de 
  choisir librement leur destinée entre le bien et le mal. 
  Le premier homme s’appela Aboukadim et la première femme Oumma. Ils eurent des 
  enfants et enfantèrent toutes les races et les nations du monde. Les premiers hommes eurent la 
  sagesse de pencher vers le bien. Des héros légendaires combattirent victorieusement les 
  adorateurs du mal et les hordes maléﬁques. Ce fut le combat mythique de la Lumière et des 
  Ténèbres et la Lumière prenait le dessus. Tharizdun entra alors dans le Monde pour le 
  conquérir ou le détruire. En réponse à cette violation des règles établies par les trois dieux 
  cosmiques, le Bien et la Balance s'unirent contre lui et, à l’issue d’un combat terrible 
  d’ampleur cosmique, il fut emprisonné. Son inﬂuence sur le Monde en devint très limitée 
  mais il avait eu le temps d’assurer la pérennité du Mal dans le Monde, son développement et 
  son existence jusqu’à nos jours. Il existe en divers lieux d’antiques sanctuaires où subsistent 
  des parcelles du pouvoir de Tharizdun. Horsis-Ra, lui, dut se détourner du Monde pour se 
  concentrer sur Tharizdun aﬁn de maintenir la prison fermée. Son pouvoir non plus n’irradie 
  plus guère le monde sensible et son nom fut presque oublié. Les émanations de Tharizdun 
  proﬁtèrent de son emprisonnement pour s’émanciper. À l’exception des factions loyales 
  mauvaises qui cultivent le culte du chef suprême et oeuvrent pour sa libération, les forces et 
  les dieux maléﬁques ne souhaitent pas son retour et préfèrent rester libres d’agir à leur guise. 
  Le départ des dieux cosmiques constitue l’Hégire. Les Hommes fondèrent alors l’Empire 
  baklunien sous la conduite d’Azor’Alq et des autres héros divins des premiers temps et de 
  leurs successeurs. 
  L’issue de la lutte entre le Bien et le Mal est maintenant incertaine car le poison semé 
  par Tharizdun au commencement du Monde continue d’agir et de se répandre. La conversion 
  de l’ensemble de l’humanité dans le camp de la lumière est la grande tâche qui doit permettre 
  la défaite ultime du Mal. Alors le Monde sera puriﬁé, régénéré et débarrassé de toute 
  souillure. Il sera comme il aurait dû l’être en l’absence du Mal. La victoire du Bien marquera 
  la ﬁn des temps actuels et la naissance d’un nouveau Monde. Un sauveur que l’on appelle le 
  Mahdi apparaîtra à la ﬁn des temps et parachèvera le triomphe du Bien dans la lutte cosmique 
  contre le Mal. Mais rien n’est joué et le Mal peut lui aussi l’emporter. Il est dit qu'à la ﬁn des 
  temps, si le Mal l'emporte, Tharizdun sera libéré et détruira le Monde. 
  b) Les Dieux des Paynims 
  Les dieux des Paynimsq sont les émanations du grand dieu de la Lumière. Ce sont des 
  dieux majeurs qui ne s’impliquent que rarement dans les affaires humaines. Ils sont aussi 
  appelés les Dieux Lointains. Traditionnellement, ils transmettent une partie de leur pouvoir à 
  des individus exceptionnels qui acquièrent le statut de héros divin ou même de demi-dieu.  
  Les Dieux Lointains ont pour noms en baklunite Korshid, Danesh, Khaleq et Asman. 
  Korshid est le dieu du soleil. Il est neutre bon. Danesh est le dieu loyal bon de la sagesse. 
  C’est un dieu serein et paciﬁque. Khaleq est le dieu loyal neutre de l’orage et Asman le dieu 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 49 - 
  du ciel, dont l’alignement est loyal bon. Les théologiens discutent pour savoir si Korshid est le 
  nom baklunite de Pélor et Danesh celui de Rao. La correspondance entre ces deux dieux 
  ﬂannas et les dieux bakluniens n’est pas encore établie par les théologiens ekbirites. Khaleq et 
  Asman sont des divinités encore plus lointaines et presque oubliées qui ne font l’objet 
  d’aucun culte et qui n’ont aucun clergé. On ne fait référence à Khaleq que pour qualiﬁer la 
  foudre divine qui frappe les inﬁdèles et punit les serviteurs du Mal. Quant à Asman, son nom 
  n’est plus que le synonyme de ciel. 
  c) Les Divinités médiatrices 
  Il est de tradition chez les Bakluniens, comme pour de nombreux peuples de la Flanesse, 
  de prier des dieux ou des demi-dieux de rang inférieur aux grands dieux majeurs. Ces êtres 
  divins, s’ils sont moins puissants, sont jugés aussi plus proches des hommes et de leurs 
  préoccupations et donc plus susceptibles d’intervenir favorablement ou même de plaider 
  auprès des dieux majeurs la cause de leurs ﬁdèles. Ces divinités jouent le rôle de médiateurs. 
  Al’Akbar est le plus populaire de ces médiateurs et le plus élevé en dignité. Son 
  apothéose en ﬁt un demi-dieu. Il est en effet le sauveur du peuple baklunien, celui qui a 
  restauré les anciennes valeurs et qui a fondé Ekbir. Son culte est donc central dans tout le pays 
  et au-delà. Les califes sont les successeurs d’Al’Akbar et ils doivent être élus parmi les grands 
  prêtres des cinq familles de sang royal qui prétendent descendre des mythiques premiers 
  empereurs. Al’Akbar lui-même est considéré comme étant un descendant direct de ces 
  empereurs et aurait annoncé que le Mahdi serait l’un de ses propres descendants. Les 
  derviches tiennent d’ailleurs celui qui se fait nommer Mahdi comme héritier du prophète. 
  Des anciens héros divinisés, seul Azor’Alq reçoit encore un culte signiﬁcatif. Les 
  autres, comme les empereurs de la Première Dynastier, ne sont évoqués que dans les mythes et 
  les légendes. Parmi les dieux majeurs, seuls Pélor et Istus reçoivent un culte direct en Ekbir. 
  Le premier est assimilé à Korshid par le peuple en dépit des scrupules des théologiens. La 
  demi-déesse Mayaheïnie, dont le culte s’est récemment développé parmi les peuples vivant à 
  l’Est des Yatils, est considérée par les prêtres d’Ekbir comme une nouvelle divinité médiatrice 
  entre l’humanité et les Dieux Lointains, en l’occurrence Pélor. 
  d)  Les Saints médiateurs 
  Plusieurs prêtres exaltés occupent le rang de médiateurs mineurs. Bien que mortels, ils 
  sont considérés comme des saints à la vie exemplaire bénéﬁciant de la faveur divine. Ils 
  fondent souvent une confrérie religieuse et en deviennent l’ancien ou cheïkh. Ces cheïkhs sont 
  d’habitude des contemplatifs qui peuvent réaliser une union mystique avec le divin. Les plus 
  sages d’entre eux sont sur la voie de l’ascension divine. Après leur mort, ils continuent d’être 
  vénérés et leur tombeau devient lieu de pèlerinage. 
  Les liens du sang jouent un grand rôle et les cheïkhs qui descendent de saints reconnus 
  ou d’empereurs bakluniens, surtout ceux de la Première Dynastie, bénéﬁcient d’une 
  considération supérieure. 
  e) Textes sacrés 
  Les textes sacrés comprennent les récits légendaires d’Azor’Alq et de la Première 
  Dynastie, transmis jusqu’à Al’Akbar par les Paynims et recopiés depuis lors, mais aussi le 
  récit de la vie d’Al’Akbar lui-même. Par ailleurs, des textes liturgiques et doctrinaux, élaborés 
  par le prophète lui-même ou par ses successeurs immédiats ou par des prêtres exaltés sont 
  reconnus comme sacrés. On trouve aussi des hymnes adressés aux dieux, des prières et des 
  descriptions de rituels sacrés. 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 50 - 
  2) Culte d’Al’Akbar 
  Al’Akbar, le Grand Prêtre, le Restaurateur de la Droiture : demi-dieu de la protection, 
  de la foi, de la dignité et du devoir (LB). Arme : cimeterre à deux mains (m). Symbole : une 
  coupe et un talisman en forme d’octogone étoilé, parfois uniquement l’un ou l’autre. 
  Domaines : Bien, Loi, Guérison, Protection. 
  Après avoir longtemps prêché durant les dernières décennies de l’Empire (cf. Histoire), 
  Al’Akbar recueillit les survivants de la Dévastation Invoquée et reçut, dans les jours qui 
  suivirent, les légendaires artéfacts envoyés par les Dieux des Paynims : la Coupe et le 
  Talisman. Il guida ensuite les réfugiés jusqu’au lieu ou Ekbir fut fondé. 
  Al’Akbar restaura les anciennes valeurs et les anciens cultes bakluniens. Il prescrivit de 
  vénérer et respecter les dieux. Il enseigna que protéger et guider la communauté des ﬁdèles 
  faisaient partie des devoirs de chacun. 
  Il connut l’apothéose et son culte fut instauré et rendu en ancien baklunite, la langue 
  sacrée. Ce n’est que tardivement qu’un schisme apparut parmi ses ﬁdèles entre partisans de la 
  Foi Exaltée et de la Foi Véritable (cf. plus loin). 
  a) Le Clergé séculier 
  Les Qadi 
  Le clergé séculier est chargé d’encadrer les ﬁdèles, de rendre le culte et d’accomplir les 
  rites. Les prêtres de la Foi Exaltée que l’on appelle aussi des qadi, exercent aussi des 
  fonctions d’enseignement et de justice. Le gouvernement est en grande partie composé de 
  prêtres qui assument des charges de ministres et de fonctionnaires. Des qadi accompagnent les 
  armées pour leur fournir un important soutien. Ces prêtres sont en effet tout particulièrement 
  chargés de combattre d’éventuelles créatures surnaturelles ou dotées de pouvoirs magiques. 
  Ils font aussi ofﬁce de guérisseurs dans les armées comme dans tout le pays où existent de 
  nombreux hospices. 
  Chaque qadi est nommé par sa hiérarchie à une fonction particulière. Cela peut être 
  d’assumer la fonction de prêtre d’un village particulier ou d’assister un prêtre de rang 
  supérieur d’un certain temple ou encore d’accompagner une certaine unité de l’armée. Pour 
  les qadi de rang élevé, la fonction peut être judiciaire ou gouvernementale. 
  La hiérarchie comporte un certain nombre de rangs selon un système pyramidal dont le 
  calife est au sommet. Tant qu’ils n’ont pas atteint le deuxième rang, les qadi sont astreints au 
  célibat. À partir du deuxième rang, ils peuvent se marier. Pour devenir qadi, il faut avoir 
  étudié à l’Université ou dans une école religieuse reconnue aﬁn d’acquérir de solides 
  connaissances en théologie mais aussi dans d’autres domaines comme la rhétorique, le droit, 
  la diplomatie et la poésie. Les qadi se doivent d’être instruits et même érudits. Les tenues 
  sacerdotales des qadi dépendent de leur rang selon le tableau ci-dessous. Les novices sont 
  appelés des lodens20. Ils portent des tenues grises ou marron. 
   
  Rang du qadi  Niveau 
  Titre 
  Couleur des vêtements sacerdotaux 
  1er  
  1-2 
  Aïdyn 
  blanc 
  2e 
  3-4 
  Kizil 
  rouge et blanc 
  3e 
  5-8 
  Altyn 
  rouge et jaune (or) 
  4e 
  9-10 
  Kébir 
  rouge 
  5e 
  11-12 
  Kadir 
  rouge 
  6e 
  13+ 
  Kadim 
  rouge et noir 
  7e 
  calife 
  Kalif 
  rouge et noir, couronne califale 
  8e  
   
  Al’Akbar 
   
                                                   
  20 Traiter les lodens comme des gens du peuple de niveau 1. Lorsqu’ils sont ordonnés prêtres, ils 
  deviennent des prêtres de niveau 1. 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 51 - 
  L’Ordre des inquisiteurs du Zashassar* 
  Cet ordre est un ordre spécial de qadi chargé initialement du contrôle du Zashassar aﬁn 
  de s’assurer de la ﬁdélité des mages aux accords conclus avec Al’Akbar. Par la suite, on lui 
  conﬁa d’autres tâches comme la lutte contre les hérésies telles que la Foi Véritable. Les 
  inquisiteurs de cet ordre ne sont pas des tortionnaires cruels mais ils font néanmoins preuve de 
  beaucoup de détermination. Ils bénéﬁcient d’un entraînement particulier pour remplir leur 
  mission. 
  Les Talesmi 
  Le prosélytisme est très important dans la Foi Exaltée. Des missionnaires, appelés des 
  talesmi, sont chargés de voyager de par le monde pour propager la bonne doctrine et réussir 
  des conversions. Ils ont aussi pour tâche de combattre le mal sous toutes ses formes. Ce sont 
  d’inlassables voyageurs qui arborent le symbole sacré de l’octogone étoilé qui reproduit le 
  talisman d’Al’Akbar. C’est d’ailleurs le talisman qui leur a donné leur nom de talesmi. Par 
  rapport aux qadi, les talesmi sont beaucoup plus libres. Ils ne sont pas liés à un temple ou à un 
  village particulier et, s’ils doivent rendre compte périodiquement à leur hiérarchie, ils sont 
  libres d’aller là où ils pensent que leur présence est la plus importante pour la réussite de leur 
  mission. 
  Les talesmi ont la même formation que les qadi. Leur tenue vestimentaire ordinaire 
  n’est pas règlementée à l’exception du symbole sacré. Lorsqu’ils rendent le culte ou pour, 
  toute cérémonie religieuse, ils portent des vêtements sacerdotaux consacrés de couleur jaune. 
  b) Les Confréries religieuses 
  La tradition monacale est forte en pays baklunien, peut-être sous l’inﬂuence de Zuoken. 
  Dans la Foi Exaltée, cette tradition a pris la forme particulière des confréries religieuses. Ces 
  confréries sont fondées par un prêtre exalté de grande réputation et sont organisées selon une 
  hiérarchie très stricte qui lie chaque membre à un frère de rang supérieur, son tuteur, et, de là, 
  jusqu’au maître de l’ordre, l’Ancien ou cheïkh, par toute une série de liens de tutorat 
  consécutifs. L’Ancien est le fondateur lui-même ou son successeur. Après sa mort, le 
  fondateur de l’ordre continue d’être vénéré et son mausolée devient un site sacré, but de 
  pèlerinage même en dehors des membres de son ordre. 
  Ces confréries occupent généralement un site fortiﬁé appelé ribat dans lequel les frères 
  se réunissent régulièrement pour des périodes assez longues aﬁn d’accomplir les exercices et 
  les rites religieux communautaires comme les prières collectives, les chants liturgiques ou les 
  séances de méditation. Certaines confréries religieuses ont une mission militaire et des 
  entraînements au combat et à la manœuvre collective sont organisés dans les maïdans. Les 
  frères ne vivent donc pas en permanence dans les ribats mais seulement pendant certaines 
  périodes. Durant leur séjour dans le ribat, les frères doivent mener une vie religieuse très 
  stricte de caractère monastique. Les rites de puriﬁcation y ont une grande importance. En 
  dehors de ces séjours, ils peuvent mener une vie normale.  
  Les confréries religieuses jouissent d’un grand prestige à Ekbir et parmi les Bakluniens 
  en général. Les confréries religieuses de nomades constituent les différents ordres de 
  derviches. Leur caractère militaire est très prononcé. Un certain nombre de confréries 
  religieuses parmi les plus importantes sont décrites ci-dessous. 
  La Confrérie des faris hospitaliers* 
  Cette confrérie est historiquement la première confrérie de faris créée. Sa mission est la 
  protection des pèlerins, du clergé et du pays tout entier mais sa vocation guerrière et religieuse 
  s’accompagne d’une vocation proprement hospitalière. L’Ordre dispose d’hospices un peu 
  partout en Ekbirie, surtout le long des routes de pèlerinage, et procure soins et assistance aux 
  malades et aux blessés. 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 52 - 
  La Nécropole* 
  Cette confrérie porte le nom de la nécropole d’Ekbir21 qui lui sert de ribat. Ses membres 
  remplissent ofﬁciellement le service mortuaire. Sa mission principale est cependant la lutte 
  permanente contre les morts-vivants. 
  L’Ordre de la Coupe et du Talisman* 
  Cet ordre est une confrérie militaire de faris vouée à la quête des deux reliques perdues. 
  Son ribat se trouve sur la côte sud du Dezbat. L’Ordre est dirigé par les archontes qui forment 
  le Cercle suprême. Les autres frères de l’Ordre constituent le Cercle médian. Le Cercle 
  extérieur comprend toute personne aidant l’Ordre dans sa quête sans faire partie de la 
  Confrérie. 
  L’Ordre du Calice* 
  Un siècle après le vol des deux reliques, des faris d’Ekbir furent témoins du combat 
  terrible que se livrèrent le solar Sraoka et le prince démon Vucarik. Les chevaliers aidèrent 
  autant qu’ils le purent le céleste qui, blessé mais victorieux, leur ﬁt don d’un calice qu’il 
  remplit du sang de ses blessures. Ainsi, dit-il, la perte de la glorieuse Coupe serait moins 
  douloureuse à endurer. Le Calice devint sacré et une confrérie religieuse fut fondée pour le 
  garder. Son ribat fut construit dans la grande forteresse de Kalat-Kébir. Les frères font vœu de 
  combattre les démons sans relâche. Leur champ d’action traditionnel est Ull et ses adorateurs 
  des démons. L’Ordre tente par la même occasion de dégager la route du pèlerinage vers 
  Tovag Baragu. Récemment, un autre terrain de bataille s’est ouvert dans le Nord avec les 
  menées de Iuz chez les Nomades-Tigres. Les frères développent des talents variés leur 
  permettant d’affronter l’engeance démoniaque et de survivre dans les steppes du Sud comme 
  du Nord. 
  La Confrérie des templiers d’Ekbir* 
  La défense du complexe sacré de la ville sainte d’Ekbir, et notamment du Mausolée 
  d’Al’Akbar, est assurée par un ordre militaire de faris basé dans l’Enceinte Sacrée elle-même. 
  Ses membres sont les templiers d’Ekbir. Outre leur mission de défense des lieux saints, on 
  leur conﬁe aussi parfois des missions de combat contre les ennemis de la religion. Leur tenue 
  comporte une cotte d’arme à manches longues et un ample manteau. Ces deux vêtements 
  doivent être de couleur rouge sans le moindre ornement. Leur heaume doit être peint en rouge. 
  Ils combattent au cimeterre à deux mains. 
  La Confrérie de la Voie de l’arc* 
  Cette autre confrérie militaire de faris a développé une mystique basée sur le tir à l’arc. 
  Les frères sont parmi les meilleurs archers du monde. Ils sont capables de prouesses 
  étonnantes avec un arc. 
  La Confrérie de la Voie du cheval* 
  Les prouesses équestres constituent la particularité de cette confrérie militaire de faris et 
  représentent leur voie originale vers la révélation divine. L’Ordre contribue à l’élevage des 
  fameux coursiers bakluniens22. 
  La Confrérie des alchimistes 
  La confrérie des alchimistes est une confrérie religieuse très particulière puisqu’elle est 
  vouée au développement de connaissances mystiques et techniques en liaison avec l’alchimie. 
  Elle fonctionne comme une confrérie religieuse ordinaire sauf que ses membres se livrent à 
                                                   
  21 cf. chapitre sur la ville sainte d’Ekbir 
  22 Les coursiers bakluniens sont des chevaux de guerre légers particulièrement agiles et rapides. Ils sont 
  également forts et robustes pour leur taille. Ils sont pour cela très recherchés et très chers. 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 53 - 
  diverses techniques de méditation et d’expérimentation alchimique. Elle produit notamment 
  des substances alchimiques dont le fameux feu grégeois très utilisé dans la guerre navale.  
  La Confrérie des armuriers 
  En Ekbir, la religion pénètre tous les aspects de la vie quotidienne. Ainsi les armuriers 
  les plus réputés sont membres de la confrérie religieuse akbarite des armuriers. Bien sûr, il 
  existe des armuriers laïques et indépendants mais aucun ne peut rivaliser avec les productions 
  de la confrérie. Située près de l’arsenal à Ekbir, elle est célèbre pour la qualité de son acier et 
  des armes et des armures qu’elle fabrique. Il y a plusieurs maîtres armuriers très habiles qui 
  disposent de grands ateliers avec une main d’œuvre nombreuse. Tous, maîtres, assistants ou 
  apprentis sont des religieux qui vivent dans le ribat de la confrérie pendant toute leur période 
  de travail et qui mènent une vie normale le reste du temps. La plupart sont des experts. Tous 
  les frères prient Al’Akbar mais un culte est aussi rendu à Bléredd. Des prêtres d’Al’Akbar et 
  de Bléredd, membres permanents de la confrérie, assistent les frères armuriers. Parfois, ils 
  bénissent et enchantent les armes et les armures.  
  La Confrérie des derviches danseurs* 
  Cet ordre développe une voie mystique particulière basée sur la musique, le chant, la 
  danse et sur les arts en général. Relativement peu structurée, cette confrérie a un mode de 
  fonctionnement très convivial. 
  c) Domaines et Armes 
  Les domaines des prêtres d’Al’Akbar sont Bien, Loi, Guérison et Protection. Leur arme 
  religieuse est le cimeterre à deux mains (m). Beaucoup ne maîtrisent cependant pas cette arme 
  et se contentent de la masse, du bâton, de la lance ou d’une autre arme courante. Certains 
  utilisent des armes de jet courantes comme l’arbalète ou la fronde. Le port d’arme et d’armure 
  est surtout le fait des prêtres exposés à des situations dangereuses comme les talesmi, les 
  prêtres des armées ou les frères des confréries militaires. Les armures et les boucliers portés 
  sont les mêmes que ceux des guerriers.  
  d) Symbolisme et Liturgie 
  La liturgie reproduit l’action d’Al’Akbar après le cataclysme. Le prêtre intercède auprès 
  des dieux et guide ensuite son peuple vers le salut. Le lieu où le prêtre doit prier au nom des 
  ﬁdèles symbolise le lieu sacré de Tovag Baragu. Il a donc une forme circulaire ou octogonale 
  souvent entourée de portes. Les prières s’adressent à Al’Akbar qui intercède à son tour auprès 
  des Dieux Lointains. Une fois les prières rituelles terminées, les dieux accordent aux ﬁdèles 
  leur soutien. Le prêtre guide alors les ﬁdèles, au travers d’un véritable parcours, jusqu’à un 
  pinacle qui symbolise la demeure des dieux et le paradis à l’exemple des Pinacles d’Azor’Alq. 
  Les cérémonies s’effectuent donc en deux temps : la médiation et le parcours. Le parcours 
  reproduit aussi l’Exode des Bakluniens sous la conduite du prophète. 
  Le cercle symbolise la porte d’accès au monde divin. L’octogone a une symbolique 
  voisine mais est plus orienté vers le monde des dieux du Bien en tant que ﬁgure rappelant à la 
  fois le cercle et l’octogone étoilé du talisman d’Al’Akbar. Le pinacle symbolise la demeure 
  des dieux, le paradis, la récompense des justes et un sanctuaire du Bien. 
  e) Architecture sacrée 
  L’architecture des temples est adaptée à la liturgie. Un temple comprend donc un centre 
  circulaire ou octogonal surmonté d’une coupole. Ce centre symbolise le centre du Monde et 
  reproduit le site de Tovag Baragu qui est considéré comme étant le véritable centre du Monde. 
  Il y a souvent une nef dans laquelle viennent prendre place les ﬁdèles pendant que le prêtre 
  ofﬁcie dans le cercle sacré. Ensuite, sous la conduite des prêtres, les ﬁdèles traversent le 
  centre et se dirigent vers un minaret appelé pinacle qui symbolise le lieu du salut. Le parcours 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 54 - 
  rituel du centre au pinacle est plus ou moins long selon les temples. L’emplacement du 
  pinacle par rapport au centre est variable. 
  f) Fêtes religieuses 
  Les fêtes religieuses akbarites sont le Jour du Pardon, qui commémore le don de la Coupe 
  et du Talisman, le jour de la naissance d’Al’Akbar (Jour de la Résurrection23), celui du retour 
  de son premier voyage aux Pinacles (Jour de la Restauration24), celui du retour de son 
  deuxième voyage aux Pinacles (Jour de la Révélation) et celui de son troisième départ pour 
  les Pinacles (Jour de l’Apothéose). Voici les dates de ces fêtes : 
  Pardon : 2e Péloris de l’Écureuil (9e jour de l’Écureuil) 
  Résurrection : 4e Geshtaya de la Grenouille (26e jour de la Grenouille) 
  Restauration : 4e Péloris du Tigre (23e jour du Tigre) 
  Révélation : 1er Isturia du Loup (1er jour du Loup) 
  Apothéose : 4e Akbaris de l’Ours (25e jour de l’Ours) 
  3) Culte d’Azor’Alq 
  Azor’Alq, le Fils de la Lumière, le Banisseur des ténèbres : héros divinisé de la lumière, 
  de la pureté, du courage et de la force (NB). Arme : cimeterre (m). Symbole : un homme en 
  armes sur un sommet rocheux. Domaines : Bien, Soleil, Guerre. 
  Le légendaire Azor’Alq fut le champion des empereurs de la première dynastie. 
  Divinisé, il est vénéré depuis plus de 3000 ans par les Bakluniens en dépit d’une éclipse 
  durant les derniers temps de l’Empire durant laquelle seuls les Paynims lui restèrent ﬁdèles. 
  Son culte réapparut parmi les Bakluniens civilisés grâce à Al’Akbar qui restaura l’ancienne 
  religion. Azor’Alq est crédité de nombreux exploits notamment durant le combat mythique du 
  Bien et du Mal après l’Hégire. Il s’opposa victorieusement aux créatures maléﬁques de 
  Tharizdun et protégea héroïquement son peuple. 
  Son apothéose le conduisit aux Pinacles de l’océan Dramidj qui, depuis, portent son 
  nom et qui sont encore aujourd’hui son glorieux sanctuaire où il réside en compagnie des ses 
  ﬁdèles paladins. Il accomplit par la suite d’autres hauts faits comme son combat contre les 
  seigneurs démons Munkir et Nékir devant les portes du Paradiss. 
  Les nombreux faris qui prennent Azor’Alq comme dieu patron et comme modèle, 
  arborent des plumes sur leur heaume en signe de vénération. Tous respectent néammoins la 
  parole d’Al’Akbar, ce qui en fait des ﬁdèles de la Foi Exaltée. Ainsi, le culte d’Azor’Alq n’est 
  jamais en concurrence avec celui d’Al’Akbar mais en position subordonnée. 
  Les prêtres d’Azor’Alq, cependant, constituent un clergé distinct de celui d’Al’Akbar. 
  Les rites sont différents. Un feu sacré brûle en permanence dans chaque temple. Il doit être 
  entretenu par les prêtres pour que jamais il ne s’éteigne. Pour cela, les ﬁdèles d’Azor’Alq sont 
  parfois confondus avec les adorateurs du feu de la déesse Joramie (cf. plus loin). En réalité, le 
  feu d’Azor’Alq symbolise la lumière et la pureté. Chez les Paynims qui vénèrent Azor’Alq 
  depuis les premiers temps de l’Empire, le sacerdoce est héréditaire. 
                                                   
  23 Ainsi nommé car la lignée des premiers empereurs et leur religion ressuscitent avec la naissance 
  d’Al’Akbar. 
  24 Ce jour marque la restauration ofﬁcielle de l’ancienne religion et des anciennes valeurs (collectivement 
  désignées comme la Droiture) par l’ordination d’Al’Akbar au rang de Grand-Prêtre. 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 55 - 
  Les Autres Cultes ofﬁciels 
  1) Les Fils du Soleil (Pélor)* 
  Pélor : dieu du soleil, de la force, de la lumière et de la guérison (LB). Arme : masse lourde. 
  Symbole : disque solaire plus ou moins élaboré. Domaines : Bien, Guérison, Force, Soleil. 
  L’ordre ofﬁciel voué à Pélor est un ordre monastique de prêtres ayant fait vœu de 
  pauvreté. Ce sont des moines mendiants qui vivent parmi le peuple et lui portent secours. Ils 
  représentent une religiosité populaire et complètent bien le caractère aristocratique de la 
  religion d’État. En effet, les prières des Fils du Soleil sont adressées directement au grand 
  dieu Pélor sans passer par toute la chaîne des médiateurs et des intermédiaires de la Foi 
  Exaltée. Cependant, l’assimilation de Pélor à l’un des dieux des Paynims, Korshid, même si 
  elle est encore discutée en haut lieu, a facilité l’intégration des Fils du Soleil aux cultes 
  ofﬁciels en position seconde de la Foi Exaltée. Le prestige d’Al’Akbar est tel parmi les 
  Bakluniens que les prêtres ekbiriens de Pélor ont accepté sans difﬁcultés cette situation. 
   Le culte de Pélor comporte à travers le pays de nombreux sanctuaires mais ils sont très 
  simples et consistent généralement en un obélisque plus ou moins grand couvert 
  d’inscriptions religieuses. Parfois, ces sanctuaires se réduisent à une simple borne dans un lieu 
  naturel consacré. Les véritables temples sont rares. L’obélisque est considéré en Ekbir comme 
  étant un symbole solaire par excellence. L’ordre est basé à Ekbir dans l’Hospice du Soleil. 
  Les cérémonies comportent des chants et des prières collectives sous la direction d’un prêtre 
  de l’ordre. La charité est pour cet ordre un devoir sacré de même que l’assistance aux 
  malades, aux blessés et d’une manière générale aux nécessiteux. Les prêtres sont vêtus de 
  simples robes de bure, sont chaussés de sandales et portent le symbole sacré de Pélor sur eux 
  en toute circonstance, généralement en pendentif. Il représente le soleil avec ses rayons et 
  parfois un visage humain inscrit à l’intérieur. Parfois, il se réduit à la simple représentation du 
  disque solaire.  Cependant, ils combattent le Mal partout où ils le rencontrent et dans ces cas, 
  ils s’arment en conséquence et utilisent armures, boucliers, masses et autres armes. 
  2) Istus 
  Istus, l’Incolore et la Multicolore : déesse du destin, de la divination, de l’avenir et de 
  l’honnêteté (N). Arme : Toile d’Istus (pas d’équivalent). Domaines : Chaos, Connaissance, 
  Loi, Chance.  
  La grande déesse du destin est très présente dans les mentalités même si elle n’a que peu 
  d’adorateurs attitrés. Elle fait l’objet d’un culte dans des circonstances bien particulières, 
  notamment dans les périodes difﬁciles à l’avenir incertain ou dans un but divinatoire. Les 
  prêtres d’Istus sont souvent des devins et leurs conseils ou leurs prédictions sont rendus avec 
  une honnêteté scrupuleuse mais aussi sans considérations affectives. Les décrets du destin 
  sont froids et implacables même si l’interprétation des augures est souvent délicate. Les 
  personnes venant consulter les prêtres d’Istus ne sont généralement pas des ﬁdèles attitrés de 
  la déesse. Cependant, il n’y a aucune incompatibilité entre venir recueillir les augures de la 
  déesse du destin et être ﬁdèle de la Foi Exaltée. Le culte d’Istus, en tant que composante 
  fondamentale de la piété traditionnelle baklunienne, est d’ailleurs soutenu par l’État d’Ekbir 
  c’est-à-dire par le clergé d’Al’Akbar. Dans le dogme ofﬁciel, Istus remplit le rôle très 
  important de mesurer impartialement le combat du Bien contre le Mal. Ses verdicts sont donc 
  recherchés par les prêtres de la Foi Exaltée eux-mêmes.  
  Les prêtres d’Istus portent des robes grises ou noires. Ceux de haut rang ont des tenues 
  sacerdotales avec des motifs en forme de toile arachnéenne. La plupart des prêtres sont des 
  prêtresses. Les cheveux doivent être portés longs, leur longueur devant être d’au moins 15 
  centimètres. Il y a de nombreux petits sanctuaires dédiés à Istus dans le pays et quelques 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 56 - 
  temples. Les sanctuaires ressemblent souvent à des calvaires avec une niche dans laquelle se 
  trouve une statuette d’Istus. La déesse est représentée soit comme une vieille femme tissant 
  les ﬁls du destin, soit comme une noble dame, belle mais hautaine, soit comme une jeune 
  bergèret. 
  3) Geshtaï 
  Geshtaï : déesse des lacs, des rivières et des puits (N). Arme : lance. Domaines : Flore, 
  Voyage, Eau.  
  Déesse populaire en Ekbir, Geshtaï intervient dans les rites de puriﬁcation. Une 
  aspersion d’eau lustrale bénie par un prêtre de Geshtaï est souvent nécessaire avant de 
  participer à d’autres rites religieux, y compris d’autres cultes. Les temples sont organisés 
  autour de bains publics à signiﬁcation religieuse et sont généralement construits à l’entrée 
  d’un temple d’Al’Akbar. Dans les régions rurales, le sanctuaire est beaucoup plus simple au 
  point d’être parfois construit dans le temple d’Al’Akbar lui-même dans une petite pièce 
  latérale à l’entrée. Il contient un bassin aux ablutions. Il arrive aussi que le sanctuaire soit tout 
  simplement un torrent, une source, une berge d’un lac ou tout autre lieu naturel aquatique béni 
  par un prêtre et permettant la baignade. 
  4) Mouqol 
  Mouqol, le Marchand Divin : dieu du commerce et des négociations (N). Armes : dague, 
  arbalète légère. Domaines : Connaissance ,Voyage, Duperie.  
  Le clergé de Mouqol veille sur le commerce. Les prêtres doivent s’assurer de la 
  régularité des transactions et doivent démasquer les fraudeurs. C’est ainsi que les prêtres de 
  Mouqol sont requis lorsqu’un contrat doit être signé. Le dieu veille au respect des 
  engagements pris par les deux parties. Les sanctuaires dédiés à Mouqol sont situés dans les 
  marchés et les caravansérails et sont généralement très simples comme une vaste tente 
  démontable. Les prêtres se déplacent fréquemment de foire en foire ou avec les caravanes. Ils 
  aident aussi  en qualité de médiateurs pour faciliter la négociation de contrats.  
  Cultes secondaires tolérés 
  1) Xan Yaë 
  Xan Yaë, la Parfaite : déesse de la pénombre, des ombres, de la furtivité et de la force 
  mentale (N). Armes : cimeterre à deux mains (m), armes de moine. Domaines : Connaissance, 
  Duperie, Guerre.  
  Toute une tradition monastique s’est développée en liaison avec le culte de la déesse 
  Xan Yaë. Des monastères et des temples ont été bâtis dans des lieux reculés ou même parfois 
  dans des villes. Dans ce dernier cas, ces temples sont remarquablement discrets y compris sur 
  le plan architectural. Des moines développent leurs arts martiaux ou leurs pouvoirs mentaux 
  dans la tranquillité de ces lieux de méditation. Des prêtres rendent un culte à la déesse et des 
  élus, les maîtres des ombres, développent des pouvoirs mystiques liés aux ombres et à la 
  pénombre. Ce culte est en marge de la société ekbirienne. Il n’a que peu d’interactions avec le 
  reste du pays. En dehors de leur entraînement, les adeptes ne se préoccupent que de grands 
  problèmes comme le maintien de la stabilité de l’univers. Les prêtres portent des manteaux 
  gris par dessus des robes rouges cramoisies. Les rites et les exercices comprennent des danses, 
  des séances de méditation, des lectures collectives, des chants et des prières. La lumière dans 
  les temples est toujours tamisée et des courants d’air font tinter des clochettes aﬁn de créer un 
  fond sonoreu. 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 57 - 
  Le Monastère de Magara* 
  Ce monastère se trouve au cœur de l’île de Murenshi dans des collines escarpées. Très 
  isolé du monde, c’est un endroit privilégié pour y mener une vie ascétique. Une grotte sacrée 
  pour le culte de Xan Yaë s’ouvre à l’intérieur de l’enceinte. Ce monastère de Xan Yaë 
  accueille aussi des moines de Zuoken (cf. ci-dessous) qui viennent y parfaire leur maîtrise des 
  arts martiaux. 
  2) Zuoken 
  Zuoken, Maître du da’shon et de l’édel : demi-dieu de la maîtrise physique et mentale (N). 
  Armes : Poing (combat sans armes), armes de moine. Domaines : Connaissance, Force, 
  Guerre.  
  Zuoken fut un serviteur de Xan Yaë et son culte est lié à celui de la déesse. Comme 
  Zuoken le ﬁt jadis, les membres de ce culte cherchent à maîtriser l’édel (pouvoirs mentaux) et 
  le da’shon (arts martiaux). Les adeptes de Zuoken sont souvent des moines ou des prêtres 
  errants de par le monde en quête de la perfection. Ils vont généralement par deux, un maître et 
  un disciple, même si le disciple doit régulièrement entreprendre des quêtes en l’absence de 
  son maître pour tester sa valeur. Il existe quelques monastères de Zuoken. Ceux-ci sont 
  construits en des endroits moins reculés que ceux de Xan Yaë et sont de taille moindre. 
  Beaucoup de monastères de Xan Yaë abritent aussi des adeptes de Zuoken. 
  Le Monastère blanc* 
  Ce monastère, situé dans la province de Kodjayaz, a développé des techniques 
  originales de maîtrise du da’shon. De nombreux moines, adeptes de Zuoken, viennent y suivre 
  ses enseignements spéciﬁques auprès de ses maîtres réputés. Cet ordre fut fondé dans les 
  derniers temps de l’Empire baklunien pour combattre l’ordre monastique nouvellement créé 
  par les Sulois et qui devait connaître un prodigieux destin : la Fratrie écarlate. De tous temps, 
  les moines bakluniens ont accusé leurs homologues de la Fratrie écarlate de leur avoir volé les 
  secrets du da’shon et de les utiliser à des ﬁns perverses et maléﬁques. Au conﬂit gigantesque 
  entre les deux Empires, se superposa la guerre entre les moines blancs bakluniens et les 
  moines rouges sulois. Le Double Cataclysme rendit dérisoire pendant longtemps ce combat 
  entre moines. La résurgence récente et dramatique de la Fratrie écarlate, qui avait développé 
  sa puissance à l’insu de tous sur le lointain plateau de Tilvanot, a ravivé l’ancestral conﬂit. 
  Les moines blancs, ou vengeurs blancs25 comme on les appelle parfois, entreprennent de plus 
  en plus fréquemment des périples en orient pour s’opposer aux plans expansionnistes de leurs 
  rivaux. En dehors de ce conﬂit, le Monastère blanc reste discret et ne s’occupe guère de 
  politique. On pourrait presque dire qu’il existe en marge du Califat. 
  3) Boccob 
  Boccob, l’Indifférent, Seigneur de toute magie, Archimage des dieux : dieu de la magie, des 
  connaissances arcanes, de la voyance et de l’équilibre (N). Arme : bâton. Domaines : 
  Connaissance,Magie, Duperie.  
  Boccob reçoit un culte restreint aux magiciens et sorciers. Le culte a pour but de 
  préserver la magie, de l’étudier, de rechercher de nouveaux sorts, de fabriquer de nouveaux 
  objets magiques et de se livrer à la divination. Contrairement aux prêtres d’Istus qui sont 
  fréquemment consultés en matière divinatoire, les prêtres de Boccob pensent que les 
  prophéties et les augures doivent rester secrets et ils ne les divulguent pas. Les adeptes de 
  Boccob partent parfois en quête de nouvelle magie ou pour protéger un lieu magique. 
                                                   
  25 Techniquement, les vengeurs blancs appartiennent à la classe de prestige des vengeurs rouges (red 
  avengers) de Sword and Fist. La couleur rouge est en fait celle de leurs ennemis sulois. 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 58 - 
  L’importance de ce culte pour la magie ainsi que sa doctrine du secret ont contribué à son fort 
  développement dans le Zashassar. En baklunite, Boccob se dit Bakkab. Il est aussi surnommé 
  Al’Zarad. 
  4) Daoud 
  Daoud, le Mendiant : héros divinisé de l’humilité, de la clarté et de l’immédiat (N). Arme : 
  bâton. Domaines : Magie, Voyage. 
  Daoud appartenait à une riche famille de Tusmit. Il fut surnommé le pasha philosophe et 
  honoré dans son pays jusqu’à ce qu’il soit totalement ruiné et réduit à la mendicité. Banni, il 
  voyagea dans les pays bakluniens et développa une nouvelle philosophie, la voie du quêteur. 
  Il remplaça les vertus bakluniennes traditionnelles, honneur, famille, générosité et piété par de 
  nouvelles valeurs jugées moins superﬁcielles, honnêteté, humilité, pauvreté et endurance. Ses 
  idées connurent un certain succès et son école se développa. Daoud connut l’apothéose et 
  devint un héros divinisé. 
  Les adeptes de Daoud renoncent à toute richesse. Ils font preuve d’une totale honnêteté 
  et d’une grande franchise. Ce sont des cyniques qui n’ont aucun respect pour l’étiquette au 
  point d’être ouvertement provocateur et irrespectueux. Ils peuvent affecter la destinée d’autrui 
  à condition d’accepter la leur. 
  Cultes populaires marginaux tolérés 
  Ces cultes ne possèdent pas en Ekbir de clergé organisé. Pour cette raison, ils sont 
  généralement rendus par des adeptes et exceptionnellement par de vrais prêtres. Ils ont 
  cependant leur importance dans la vie quotidienne, notamment dans certaines couches de la 
  population. Ces cultes ont toujours une place secondaire par rapport à la religion d’État et aux 
  autres cultes ofﬁciels. Ce sont souvent des traditions populaires qui persistent et qui sont 
  tolérées par le clergé.  
  1) Myhrisse 
  Myhrisse : déesse de l’amour et de la beauté (NB). Armes : arc court (m), fouet (e). 
  Domaines : Bien, Guérison, Protection.  
  La déesse de l’amour et de la beauté fait l’objet d’un culte populaire relativement 
  répandu. On vient la prier et lui faire une offrande pour régler les problèmes d’amour et de 
  mariage. Avant ou après la cérémonie ofﬁcielle de mariage, il arrive souvent, surtout dans les 
  campagnes, que la noce fasse un petit détour par un sanctuaire de Myhrisse pour y déposer 
  des offrandes et des ﬂeurs. Quelques prêtres d’origine paysanne, généralement des prêtresses, 
  se transmettent le sacerdoce à l’intérieur d’une même famille, habituellement de mère en ﬁlle. 
  Sauf exception, il s’agit uniquement d’adeptes faute d’une formation religieuse élaborée. Ces 
  prêtresses mènent par ailleurs une vie ordinaire de paysanne même si elles sont fréquemment 
  consultées. Les sanctuaires dédiés à Myhrisse sont des lieux naturels très bucoliques et 
  toujours jolis comme une clairière, un arbre ou un jardin ﬂoral. Les temples construits sont 
  exceptionnels. 
  2) Ulaa 
  Ulaa : déesse des collines, des montagnes et des gemmes (LB). Arme : Marteau de guerre. 
  Domaines : Bien, Loi, Terre.  
  Cette déesse fait l’objet d’un culte géographiquement très localisé près des collines 
  Yecha et près des Yatils. Elle est perçue comme la déesse-mère de la montagne à la fois 
  déesse protectrice et bienveillante et déesse de la fécondité. Les sanctuaires d’Ulaa sont 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 59 - 
  souvent placés dans des grottes ou en tout cas dans un endroit rocheux d’une colline ou d’une 
  montagne. Lors des cérémonies en l’honneur d’Ulaa sont chantés des chants graves rythmés 
  par des martèlements sur de la pierre. Si possible, des gemmes sont exhibées. Le rubis est un 
  symbole de la déesse et en trouver un dans la nature est un bon présage. Les prêtres d’Ulaa 
  sont appelés pour invoquer la protection de la déesse en cas de menaces provenant de 
  créatures maléﬁques des montagnes comme les humanoïdes. Les prêtres novices portent des 
  vêtements verts et marron. Lorsqu’ils s’élèvent dans la hiérarchie, les vêtements sacerdotaux 
  deviennent entièrement marron puis marron et gris et ﬁnalement entièrement gris. Les prêtres 
  d’Ulaa ont généralement d’excellentes relations avec les Dwurs qui vénèrent aussi la déesse. 
  Si nombre de ces prêtres ne sont en fait que des adeptes, on rencontre néammoins beaucoup 
  de prêtres véritables, en partie grâce aux Dwurs qui conservent soigneusement les textes et les 
  rituels sacrés et qui facilitent ainsi la transmission du savoir. 
  3) Olidammara 
  Olidammara, le Dieu Riant : dieu de la musique, des fêtes, du vin, des larrons, de l’humour et 
  des canulars (CN). Armes : rapière (m), armes de roublard. Domaines : Chaos, Chance, 
  Duperie.  
  À Ekbir, un culte est rendu à Olidammara dans deux cas de ﬁgure particuliers. D’abord, 
  lors de la préparation du vin sacré utilisé dans la religion ofﬁcielle, une bénédiction voire une 
  collaboration d’un prêtre d’Olidammara est nécessaire. Ensuite, il apparaît épisodiquement 
  dans les villes des groupes qui vénèrent ce dieu et organisent de joyeuses beuveries dont 
  certains excès causent parfois scandale. Les prêtres portent des tenues marron, vertes, vertes 
  et marron ou vertes et noires. On connaît des disciples d’Olidammara qui se prétendent 
  moines et adeptes de la voie de l’ivresse. Ils développent des techniques très originales d’arts 
  martiaux. 
  La Voie de l’ivresse* 
  Cette technique de combat fut développée par des moines sous les auspices du culte 
  d’Olidammara. Ce rapprochement, inhabituel pour le moins, explique l’étrangeté de cette 
  technique et son caractère que beaucoup qualiﬁent d’excentrique. Un ordre fut fondé bien que 
  le terme d’ordre soit très exagéré pour une institution si peu structurée ! Il n’en reste pas 
  moins que des maîtres de l’ivresse recrutent régulièrement de nouveaux adeptes, en parvenant 
  notamment à détourner des moines de leur voie ascétique. 
  4) Bléredd 
  Bléredd : dieu des métaux, des mines et des artisans (N). Arme : marteau de guerre (m). 
  Domaines : Terre, Feu, Force.  
  Le dieu forgeron reçoit un culte populaire limité essentiellement aux professions 
  concernées comme les forgerons, les armuriers et les mineurs. En Ekbir, ce culte comporte 
  surtout des adeptes. 
  5) Procan 
  Procan, Seigneur des tempêtes, Navigateur de la mer et du ciel : dieu de la mer, des animaux 
  marins, du sel, des intempéries en mer et de la navigation (CN). Arme : trident (m) (traité 
  comme une pique). Domaines : Faune, Chaos, Eau, Voyage.  
  Procan est un dieu œridien adopté par les Ekbiriens à leur arrivée sur les rives de 
  l’océan Dramidj. La vocation maritime du pays a conduit à l’emprunt de cette divinité aux 
  peuplades œridiennes qui vivaient à l’époque dans la région. Ce dieu reçoit un service de la 
  part des marins et des pêcheurs pour apaiser sa colère et ses sautes d’humeur. De petits 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 60 - 
  temples existent près des ports qui reçoivent les offrandes. Des prêtres s’embarquent parfois 
  sur les bateaux pour apaiser le dieu pendant toute l’expédition. Ce sont souvent des adeptes 
  plutôt que de vrais prêtres. 
  6) Fharlanghn  
  Fharlanghn, l’Habitant de l’horizon : dieu de l’horizon, des distances, du voyage et des 
  routes (N[NB]). Arme : Bâton. Domaines : Chance, Protection, Voyage.  
  Le dieu Fharlanghn est arrivé à Ekbir, propagé par les prêtres itinérants du dieu, 
  appartenant au type dit pastoral. L’importance des voyages pour de nombreux ekbiriens a valu 
  un certain succès à ce culte notamment parmi les marchands ambulants. On peut trouver de 
  petits sanctuaires le long des grandes routes commerciales et dans les caravansérails. On 
  rencontre assez peu de prêtres (mais ce sont de vrais prêtres plutôt que des adeptes). Ceux-ci 
  sont toujours par monts et par vaux et sont vêtus de robes vertes. 
  7) Joramie 
  Joramie : déesse du feu, des volcans, de la colère et des querelles (N[NB]). Arme : Bâton. 
  Symbole : un volcan. Domaines : Destruction, Feu, Guerre. 
  La magie des éléments a toujours tenu un grand rôle dans la civilisation baklunienne. En 
  conséquence, des cultes voués à des divinités contrôlant les éléments s’y sont développés. 
  L’aspect principal du culte de Joramie en Ekbir est le feu. Les rares adeptes de la déesse sont 
  des adorateurs du feu. Au sein de leurs communautés, toujours isolées, sont parfois formés 
  des savants élémentalistes du feu. Le sacerdoce est assumé par des prêtres plutôt que par des 
  adeptes. Ils sont cependant peu nombreux. 
  8) Cultes non humains 
  Les races non humaines vénèrent leurs divinités habituelles spéciﬁques ainsi que parfois 
  des divinités humaines. Les Dwurs vénèrent ainsi Ulaa et Bléredd en plus de leurs dieux. Il 
  arrive à certains Hobniz de vouer un culte à Olidammara ou parfois à Fharlanghn. Les demi-
  elfes et les demi-orcs suivent habituellement les religions de leur famille humaine c’est-à-dire 
  celle d’Al’Akbar et éventuellement d’autres divinités secondaires. 
  Cultes interdits 
  1) Tharizdun 
  Tharizdun, le Dieu des Ténèbres, l’Esprit des Ténèbres éternelles : Dieu des ténèbres 
  éternelles, du dépérissement, des connaissances maléﬁques et de la démence (NM). Arme : 
  spirale de dépérissement (pas d’arme équivalente). Domaines : Destruction, Mal, 
  Connaissance. Spécial : les prêtres doivent être en contact avec un objet ou un lieu imprégné 
  de la puissance de Tharizdun pour préparer ou lancer des sorts. 
  Pour les Ekbirites, Tharizdun est le dieu suprême du Mal. C’est l’une des trois divinités 
  cosmiques et c’est lui qui a engendré tous les malheurs du monde. Tharizdun est maintenant 
  emprisonné jusqu’à la ﬁn des temps où il sera déﬁnitivement vaincu si le Bien l’emporte et où 
  il détruira le Monde si c’est le Mal qui gagne. Certains pensent que des avatars de Tharizdun 
  s’incarnent parfois dans notre Monde comme il semblerait que ce fut le cas il y a environ 
  mille ans. Il subsiste d’antiques sanctuaires de Tharizdun où suinte encore une partie de sa 
  puissance. Ces sanctuaires sont parfois réoccupés et des rites innommables sont rendus au 
  grand dieu des ténèbres. La folie et la décadence ﬁnissent par avoir raison de ces cultes qui 
  s’achèvent dans des ténèbres glaciales plus souvent d’eux-mêmes que par l’action des forces 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 61 - 
  du Bien. Des ruines de tels sanctuaires existeraient dans les Yatils. Les adeptes du dieu sont 
  des déments qui espèrent obtenir la puissance en vénérant Tharizdun. Ils recherchent des 
  reliques maléﬁques liées au dieu ainsi que les 333 gemmes sacrées du culte, perdues il y a 
  longtemps. Des artefacts et des rituels ont été créés pour tenter de contacter le dieu mais on ne 
  sait pas si ces tentatives ont ou non réussi. De tels rites et de terribles secrets sont consignés 
  dans le livre maudit voué à Tharizdun et connu sous le nom de « Lamentations pour 
  Tharizdun disparu »v. 
  2) Incabulos 
  Incabulos, le Noir Chevaucheur : dieu des épidémies, des maladies, des famines, des 
  cauchemars, des sécheresses et des désastres (NM). Arme : Bâton. Domaines : Mort, Mal, 
  Destruction. 
  Incabulos est le dieu qui provoque les catastrophes et les désastres. Certains le prient pour 
  l'apaiser, souvent en vain, et d’autres pour obtenir des pouvoirs destructeurs. Ce culte est 
  interdit et ses adeptes le pratiquent en secret. Les sanctuaires d’Incabulos sont souterrains ou 
  construits dans des endroits reculés. Les prêtres sont vêtus de noir et portent le symbole de 
  l’œil de la possession de couleur vert-de-gris ou orange dans le cas des prêtres de haut rang. 
  Les cérémonies comportent des chants monotones et d’étranges murmures. L’autel est éclairé 
  par la lumière ténue et vacillante de bougies noires. Ce dieu est très craint et, si son culte est 
  interdit, il est très présent dans l’imaginaire collectif et souvent représenté dans les œuvres 
  d’art en tant qu’ennemi. On le représente avec un visage cauchemardesque, un corps difforme 
  et des mains squelettiques, habillé de robes noires et de vêtements oranges ou verdâtres et 
  chevauchant souvent un destrier de la nuit, accompagné de sorcières hideuses, elles aussi 
  montées. Des exorcismes sont parfois tentés pour combattre les épidémies, les maladies ou les 
  cauchemarsw. 
  3) Nérull 
  Nérull, le Faucheur, Adversaire du Bien, Ennemi de la vie, Porteur de ténèbres : dieu de la 
  mort, des ténèbres, du meurtre et du monde inférieur (NM). Armes : faux(m), dague, bâton, 
  faucille. Domaines : Mort, Mal, Duperie.  
  Il n’y a pas de clergé organisé de Nérull en Ekbir mais il arrive de temps à autre que des 
  individus isolés fondent secrètement un culte au dieu de la mort. Ces cultes sont surtout le fait 
  d’humanoïdes, d’assassins ou de personnes maléﬁques. Les rites sont généralement conduits 
  dans des sanctuaires souterrains et souvent dans la plus totale obscurité. Les cérémonies sont 
  macabres et comprennent des sacriﬁces humains. Les autels sont en pierre couleur de rouille 
  et les instruments cultuels sont d’habitude en cuivre et en malachite. Les prêtres ont des 
  vêtements roux ou noirs tirant sur le roux et portent le symbole maudit du crâne et de la faux. 
  Lorsqu’ils sont découverts, les prêtres fuient pour aller sévir en un autre lieux. 
  4) Vecna 
  Vecna, l’Archiliche, Maître du trône arachnéen, le Seigneur estropié, Celui dont on chuchote 
  le nom, le Seigneur des murmures, le Maître des Secrets cachés : dieu des secrets maléﬁques 
  et destructeurs (NM). Armes : dague, bâton. Domaines : Mal, Connaissance, Magie.  
  Vecna est un humain suprêmement maléﬁque des temps anciens qui connut l’apothéose. 
  Durant sa vie mortelle, qui se perd dans la nuit des temps, il se tailla un empire considérable 
  qu’il dirigea impitoyablement pendant, dit-on, des siècles. Il acquit le statut d’archiliche puis 
  de dieu et un culte lui fut consacré. Le culte de Vecna s’est implanté en pays baklunien et 
  certains de ses adeptes se sont inﬁltrés à Ekbir. Cette organisation occulte est passée maître 
  dans l’art du chantage, de l’action subversive et de la corruption. Son inﬂuence est croissante 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 62 - 
  dans le monde depuis que Vecna lui-même a considérablement gagné en pouvoir. Cette secte 
  est très bien organisée avec une structure hiérarchisée et compartimentée. On pense qu’elle a 
  été attirée à Ekbir par les secrets considérables gardés par le Zashassar. On murmure même 
  qu’elle a réussi à pénétrer ce lieu que l’on croyait inviolable et à y dérober des connaissances 
  que les mages n’auraient jamais voulu voir divulguées. Que cette rumeur soit vraie ou pas, il 
  est clair que le Zashassar et les prêtres de Boccob, dont le but est justement d’éviter que 
  certains savoirs tombent entre de mauvaises mains, sont aux prises avec le culte de Vecna qui 
  cherche à acquérir des connaissances à des ﬁns perverses. De tous les cultes maléﬁques, celui 
  de Vecna est celui qui, à l’heure actuelle, inquiète le plus les autorités d’Ekbir. Le symbole du 
  culte est une main et un œil d’après les terribles reliques aujourd’hui perdues de Vecna que 
  chaque membre du culte recherche avec ardeur. 
  5) Iuz l’Ancien 
  Iuz, l’Ancien : demi-dieu de la duplicité, de la souffrance, de l’oppression et du mal (CM). 
  Arme : grande épée. Domaines : Chaos, Mal, Duperie.  
  Le culte de Iuz n’a encore jamais été signalé en Ekbir. Les agissements de Iuz parmi les 
  Wegwiurs et les Chakyiks sont étudiés avec attention pour la sécurité du pays.  
  La Foi Véritable 
  Al’Akbar, le Grand Prêtre, le Restaurateur de la Droiture : demi-dieu de la protection, de la 
  foi, de la dignité et du devoir (LB mais la Foi Véritable est une religion LN). Arme : cimeterre 
  à deux mains (m). Domaines : Loi, Guérison, Protection.  
  La Foi Véritable est une version loyale neutre de la religion d’Al’Akbar fondée au 
  milieu du VIIe siècle (AA) par le grand mufti réfugié dans les Yatils après le vol de la Coupe 
  et du Talisman. Les Ekbirites la considèrent comme une hérésie et tiennent ses adeptes pour 
  des schismatiques. L’appellation de Foi Véritable est le fait de ses membres. Les ﬁdèles de la 
  Foi Exaltée l’appellent yatilisme. Le terme de yatilite est presque synonyme d’hérétique en 
  Ekbir. 
  La Foi Véritable est presque totalement absente d’Ekbirie. Les Ekbiriens sont restés 
  largement ﬁdèles au calife. Les yatilites sont très mal considérés dans tout le pays aussi bien 
  dans le peuple que par le clergé ofﬁciel. Ceux qui sont découverts subissent diverses 
  discriminations et des réactions de rejet. Ils sont parfois agressés ou persécutés. On les accuse 
  d’avoir affaibli la religion, de faire le jeu du Mal et d’avoir trahi le successeur d’Al’Akbar. 
  Les réactions d’intolérance sont exceptionnelles de la part des Ekbiriens sauf quand il s’agit 
  de la Foi Véritable qui provoque une profonde animosité. Les inquisiteurs du culte ne sont 
  cependant ni cruels ni excessivement intolérants. Les ﬁdèles de la Foi Véritable ont le droit de 
  se rendre en pèlerinage au Mausolée d’Al’Akbar. Dans l’enceinte sacrée d’Ekbir, ils ne 
  doivent faire l’objet d’aucune discrimination. La situation d’un yatilite à Ekbir est quand 
  même très inconfortable et ceux qui s’aventurent dans le pays, par exemple pour des raisons 
  commerciales, font généralement proﬁl bas. 
  La Foi Véritable prône une religion beaucoup moins clémente et moins généreuse que la 
  Foi Exaltée. Alors que cette dernière favorise l’érudition, la rhétorique et la diplomatie, la Foi 
  Véritable privilégie le dur labeur, les discours simples et directs et l’obéissance. Ses prêtres 
  sont appelés des mollahs et ne sont réputés ni pour leur tolérance ni pour leur largesse de vue. 
  La Foi Véritable est une religion plus dogmatique, plus dure et moins rafﬁnée que la Foi 
  Exaltée. 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 63 - 
  Chamanisme 
  Les druides d’Ekbir sont appelés des chamanes. Le chamanisme est une ancienne 
  tradition religieuse des bakluniens nomades. Les chamanes sont en relation étroite avec la 
  nature et ses esprits. Ils sont bien tolérés en Ekbir bien qu'on les regarde avec quelque 
  condescendance car on les considère un peu comme des primitifs. La plupart des druides 
  d'Ekbir sont originaires de tribus nomades. Les Chakyiks et les Wegwiurs sont des peuplades 
  où le chamanisme est encore fort. Il a en revanche beaucoup régressé chez les Paynims devant 
  la religion akbarite et les cultes des grandes divinités bakluniennes. 
  Les chamanes traditionnels font d’abord appel aux esprits des animaux. La chasse est la 
  motivation première de ces rites et elle nécessite un accord entre la nature et le chamane. Les 
  chamanes font aussi appel aux esprits des végétaux et même des pierres. Les chamanes les 
  plus puissants sont en relation avec les esprits de la nature en général et en ﬁn de compte avec 
  Taerre que les Flannas ont divinisée en Béorie. 
  Par comparaison avec les druides d’autres ethnies, les chamanes ont des rites assez 
  étonnants. Ils passent par divers stades de transes frénétiques et de prostration. 
  Magie baklunienne 
  1) Le Zashassar 
  Le Zashassar d’Ekbir est une organisation de mages fondée dans les jours qui suivirent 
  la Dévastation Invoquée aﬁn de sauvegarder et de protéger l’immense savoir magique de 
  l’Empire baklunien. Bien sûr, le cataclysme a causé la perte irrémédiable d’une partie 
  considérable de ce savoir, notamment par la mort des plus grands mages d’alors. Ce qui a pu 
  être sauvé est, depuis cette époque, soigneusement gardé dans les profondeurs mystérieuses 
  du Zashassar. Les connaissances magiques conservées dans le Zashassar sont peut-être les 
  plus considérables de toute la Flanesse mais elles sont aussi les plus secrètes et les mieux 
  gardées.  
  Le Zashassar ne joue aucun rôle politique à Ekbir en dépit de sa considérable puissance. 
  Les mages travaillent à des projets connus d’eux seuls dans un splendide isolement. Les 
  problèmes politiques sont pour eux des choses triviales de peu d’intérêt. Ils ne semblent 
  concernés que par la magie, la connaissance ou par des quêtes de grande ampleur. Peu de gens 
  savent en fait ce qui les préoccupe, ce qui entretient toutes sortes de rumeurs. 
  Les membres du Zashassar sont appelés des zashassaris. Ils font l’objet d’une sélection 
  rigoureuse qui élimine la plupart des postulants. Cette sélection est basée non seulement sur 
  les aptitudes à la magie et les capacités intellectuelles mais aussi sur les qualités d’obéissance, 
  de loyauté et d’abnégation. La discipline est d’une dureté difﬁcilement concevable. Les 
  zashassaris doivent entrer dans le moule de l’ordre et renoncer à toute liberté individuelle 
  pour se fondre dans l’organisation. Aucune fantaisie n’est tolérée. L’obéissance doit être 
  absolue et les sanctions prévues par une règle draconienne sont impitoyables. La vie d’un 
  zashassari est entièrement vouée à l’Ordre, à la garde des connaissances et des secrets qu’il 
  renferme et à la magie. On dit que tout nouveau membre doit prêter un terrible serment 
  d’allégeance et de ﬁdélité pour être déﬁnitivement admis et que briser ce serment aurait des 
  conséquences dramatiques pour le parjure. Il n’est pas étonnant que les zashassaris aient la 
  réputation d’être complétement déshumanisés, froids et indifférents. On ne les rencontre que 
  très rarement et toujours lorsqu’ils ont une mission précise pour leur Ordre. Ils ne se 
  détournent jamais de leur but et ne parlent aux personnes extérieures que si c’est vraiment 
  nécessaire. Lorsqu’un zashassari paraît, un sentiment de malaise et d’inquiétude devient 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 64 - 
  palpable autour de lui, tellement ces mages sont environnés d’une aura de mystère et de 
  puissance. Les zashassaris sont normalement vêtus de robes entièrement noires à capuchon. 
  Le Zashassar fait l’objet d’un contrôle de la part du clergé d’Al’Akbar et un ordre 
  spécial d’inquisiteurs du culte est chargé de s’assurer du respect de la règle par les mages. Ce 
  contrôle remonte à l’époque d’Al’Akbar lui-même qui l’imposa au Zashassar naissant aﬁn 
  d’éviter que la magie ne domine à nouveau la société baklunienne, comme du temps de 
  l’Empire, avec tous les excès catastrophiques que l’on sait. Le Zashassar fut fondé sur un 
  engagement d’isolement total et de loyauté aux califes. Ils doivent garder les secrets magiques 
  et les connaissances sensibles et éviter qu’ils ne soient divulgués. Certains prétendent que le 
  secret de la Pluie de Feu Incolore serait conservé au cœur du Zashassar mais aucune preuve ni 
  témoignage n’est jamais venu conﬁrmer cette hypothèse. 
  En raison des fortes contraintes disciplinaires qui pèsent sur les membres du Zashassar, 
  l’entrée dans l’Ordre est réservée aux PNJ. 
  Le Collège du Zashassar 
  Pour recruter de nouveaux membres, le Zashassar a créé un collège destiné à 
  sélectionner les magiciens présentant les qualités requises. Ce collège, ouvert à tous, dispense 
  une formation de base en magie et prépare aux épreuves d’entrée dans l’Ordre. Ces épreuves 
  sont notoirement difﬁciles. Elles testent non seulement l’intelligence et les capacités en magie 
  mais également la volonté, la discipline et l’alignement. Les épreuves sont passées à l’issue de 
  la formation de base lorsque les étudiants accèdent au niveau 1 de magicien. Les recalés sont 
  exclus du Collège alors que les lauréats peuvent entrer dans le Zashassar. Même dans le 
  Collège, la discipline est extrêmement dure et décourage de nombreux apprentis ce qui permet 
  une première sélection. Tout PJ débutant sa carrière d’aventurier comme magicien de niveau 
  1  peut avoir été, à la discrétion du joueur, formé dans le collège du Zashassar. Dans ce cas, il 
  s’agit d’un étudiant ayant échoué aux épreuves ﬁnales. Cet échec n’empêche aucunement la 
  poursuite d’une brillante carrière de magicien comme le prouve l’exemple d’Alhamazad le 
  sage, mage de Zeif, membre du Cercle des Huit qui s’est enfui du Collège à cause de la dureté 
  de la discipline. 
  2) Magie des éléments 
  La magie des éléments est une spécialité baklunienne de longue date. Elle comprend 
  l’invocation de génies tels que les djinns (air) et les éfrits (feu), d’élémentaux ordinaires ou  
  de créatures du mal élémentaire. Les seigneurs élémentaires, sans faire l’objet d’un culte, sont 
  étudiés avec attention. Les seigneurs du mal élémentaire ont pour noms Imix (feu maléﬁque), 
  Ogremosh (terre maléﬁque), Olhydra (eau maléﬁque) et Yan-C-Bin (air maléﬁque). Les 
  seigneurs du bien élémentaire se nomment Ben-Hadar (eau bénéﬁque), Chan (air bénéﬁque), 
  Sunnis (terre bénéﬁque) et Zaaman Rul (feu bénéﬁque). Les cultes de divinités élémentaires 
  se sont développés, Joramie pour le feu, Ulaa pour la terre et Geshtaï pour l’eau. 
  L’imprévisible et hautement maléﬁque divinité connue sous l’appellation d’Ancien Dieu des  
  Éléments joue également un rôle dans ce tableau. 
  Omniprésente et portée à son plus haut degré de puissance durant les derniers temps de 
  l’Empire, la magie des éléments est aujourd’hui en Ekbir soigneusement contrôlée et contenue 
  pour éviter tout débordement. Les secrets les plus importants sont gardés dans les profondeurs 
  du Zashassar qui ne les divulgue pas. La magie élementaire n’est donc qu’un vestige de ce 
  qu’elle fut. Cependant, des savants élémentalistes parviennent toujours à se former de temps à 
  autre. 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 65 - 
  3) Mathghamhna* 
  Une université de magie du nom de Mathghamhnay fut fondée à l’époque de l’Empire 
  baklunien en un lieu très reculé et très éloigné de l’Empire sulois. Le but était de mettre les 
  plus grands secrets et les plus grands mages à l’abri des destructions suloises. Peut-être que 
  les prédictions d’Al’Akbar furent plus écoutées qu’on ne le pense ou que les devins d’Istus se 
  montrèrent plus clairvoyants qu’on veut bien le dire, mais Mathghamhna fut bel et bien 
  construit. Conformément à l’objectif, le site ne fut pas touché par la Dévastation Invoquée. Le 
  projet ne fut pas sauvé pour autant. Après le Cataclysme, une trahison ébranla l’institution 
  qui, faute du soutien de l’État impérial anéanti, s’effondra rapidement. Les plus grands mages 
  morts, à Tovag Baragu pour la plupart, il ne restait plus que quelques apprentis qui furent 
  récupérés par le Zashassar et leurs secrets avec eux. Mathghamhna fut abandonné pendant 
  plusieurs siècles. 
  Ce n’est que récemment que le site fut réoccupé et qu’un nouveau collège de magie y 
  fut discrètement fondé. Ce collège n’a ni la puissance ni le prestige du redoutable Zashassar 
  d’Ekbir mais ses membres bénéﬁcient de beaucoup plus de liberté. Les membres de ce collège 
  s’efforcent de rester discrets pour ne pas s’attirer l’ire des zashassaris mais ceux-ci exercent 
  déjà une surveillance peu amène sur le nouveau collège indépendant. Le recrutement de celui-
  ci n’est d’ailleurs pas restreint à Ekbir. 
  L’emplacement exact de Mathghamhna n’est pas connu et, par sécurité, ses membres 
  n’en parlent jamais. On pense cependant qu’il se trouve dans un volcan éteint à l’extrémité 
  nord-ouest des Yatils, entre le pays d’Ekbir et celui des Nomades-Tigres. La région est 
  extrêmement dangereuse26 et l’accès au site est long et périlleux. 
  L’entrée dans l’université de magie de Mathghamhna est ouvert aux PJ27. 
  4) Le Collège des astrologues 
  L’astrologie est une ancienne spécialité baklunienne qui remonte à l’Empire et qui est 
  perpétuée par ce collège. Bien sûr, les mages du Zashassar sont aussi très érudits en matière 
  d’astrologie mais ils gardent leurs conclusions pour eux ou pour des personnes autorisées. Le 
  collège des astrologues, au contraire, est accessible au grand public. Ses membres conseillent 
  tous ceux qui viennent les consulter contre rémunération. Ils sont très liés au clergé d’Istus. Le 
  collège des astrologues fait partie de l’Université d’Ekbir. 
  5) Objets magiques liés à Ekbir 
  La Tapisserie d’Ekbir (artefact unique)z 
  Cette terrible tapisserie se trouve dans le Zashassar. Elle représente une rivière noire 
  dans une contrée sombre, sinistre et désolée. Cette tapisserie serait une porte vers l’un des 
  plans inférieurs bien que des rumeurs prétendent qu’elle s’ouvre en fait vers un Monde 
  inconnu. Le bruit court qu’on y expédierait en secret les pires criminels. 
  Le Garrot d’Ekbiraa 
  Le garrot est l’une des armes favorites des assassins œuvrant à Ekbir28. En conséquence, 
  des garrots magiques ont été enchantés pour des individus malintentionnés. 
  Faruk (artefact unique) 
  Faruk est le nom du cimeterre d’Azor’Alq. Cette arme est une véritable relique aux 
  pouvoirs considérables. Elle est cependant perdue. 
                                                   
  26 Cf. Géographie, Population 4)c) 
  27 Cf. la classe de prestige « mage de l’ordre des arcanes » 
  28 Voir à ce sujet les règles de Song and Silence. 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 66 - 
  La Lanterne de Daoud (artefact unique)bb 
  La relique la plus célèbre liée à Daoud est sa lanterne merveilleuse porteuse de puissants 
  enchantements. Nul ne sait ce qu’elle est devenue. 
  La Coupe et le Talisman d’Al’Akbar (artefacts uniques)cc 
  Ces deux reliques si importantes pour la religion ekbirite ont été volées par des elfes (cf. 
  Histoire). C’est une quête sacrée que de les rechercher. La Coupe est en or martelé avec des 
  ﬁligranes en argent ciselés et douze grandes gemmes dans des sertissures en électrum. Le 
  Talisman est en platine martelé, en forme d’étoile à huit branches, avec des incrustations d’or 
  ciselées et une petite gemme étincelante à chaque pointe. Il est suspendu à une chaîne en or, 
  en argent et en électrum. 
  Le Sabre d’Al’Akbar (objet unique) 
  Le cimeterre à deux mains du prophète serait toujours en la possession des califes 
  d’Ekbir. 
  L’Épée d’Azor’Alq (objet unique)dd 
  Azor’Alq possédait une épée magique en plus de Faruk. Elle aussi est perdue 
  depuis longtemps. Cette épée intelligente et hautaine serait une destructrice de démons. 
  La Jacinthe à l’Inestimable Beauté (artefact unique)ee 
  On dit que le plus beau corindon fut extrait du cœur de la plus grande montagne et taillé 
  par les dieux eux-mêmes pour en faire la Jacinthe à l’Inestimable Beauté. Cette énorme joyau 
  orange ﬂamboyant est d’une beauté indescriptible et merveilleusement taillé en douzaines de 
  facettes qui émettent des rayons de lumière brillante. La Jacinthe aurait été donnée par le Shah 
  des Eaux du lac Udrukankar aux envoyés du sultan de Zeif, Jeref Peh’reen, qui la posséda 
  quelques temps. Elle passa ensuite dans le pays de Ket puis, vers le Sud, en Kéolande où l’on 
  perd sa trace. Sa disparition aurait empêché le sultan de restaurer l’Empire baklunien en 
  fondant une nouvelle dynastie impériale. 
  La Couronne des califes (objet unique) 
  La couronne traditionnelle des califes est octogonale et en or. Elle aurait de grands 
  pouvoirs. 
   
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 67 - 
  Annexe 1: Les Classes en Ekbir 
  Classes de PJ 
  Barbare (Bbn) : Les barbares d'Ekbir sont la plupart du temps d'origine étrangère. Ils 
  viennent surtout des peuplades qui vivent au nord d'Ekbir. Les Ekbiriens ne les aiment pas car 
  ils les jugent imprévisibles, sauvages et peu ﬁables. Les traditions militaires du pays étant 
  basées sur la discipline et la manœuvre, les barbares ne sont pas très estimés même dans 
  l'armée. Un barbare à Ekbir devra s'attendre à subir des réactions de méﬁance. 
  Barde (Brd) : Les bardes sont très recherchés pour les fêtes et les spectacles. En dehors 
  de ces circonstances, on les considère comme des originaux sympathiques qui mènent une vie 
  de bohème. 
  Prêtre (Clr) : Les prêtres de la Foi Exaltée sont partout respectés de même que ceux 
  d'Istus et de Geshtaï. Les prêtres de Pélor sont aimés par le peuple et ceux de Mouqol par les 
  marchands. Les prêtres des autres divinités tolérées sont assez appréciés, surtout par les 
  catégories de gens concernés par la divinité en question. Les prêtres de la Foi Véritable 
  subissent divers préjudices et ceux de cultes interdits sont très craints et les autorités sont 
  immédiatement alertées de leur présence. 
  Druide (Drd) : Les druides bakluniens sont généralement appelés des chamanes. Ils 
  sont bien tolérés en Ekbir bien qu'on les regarde avec quelque condescendance car on les 
  considère un peu comme des primitifs. La plupart des druides d'Ekbir sont originaires de 
  tribus nomades.  
  Guerrier (Ftr) : Les guerriers sont généralement estimés dans le pays dont les 
  traditions martiales sont avérées. Bien sûr, s'ils se livrent à des déprédations ou du brigandage, 
  ils s'attireront l'hostilité du peuple. Mais en tant que tel, les guerriers ne subissent aucun 
  préjudice dû à leur classe. Au contraire, ils sécurisent le peuple par leur présence et les 
  guerriers réputés ou d'unités prestigieuses sont très admirés.  
  Moine (Mnk) : Les moines, qui sont généralement afﬁliés à un monastère de Xan Yaë 
  ou de Zuoken, sont vus comme des gens à part, en dehors de la société commune. Ils suscitent 
  une certaine curiosité et souvent de l'admiration. 
  Paladin (Pal) : Les paladins jouissent d'un prestige considérable en Ekbir. On recherche 
  leur compagnie et on leur offre spontanément l'hospitalité. Les paladins étrangers de religions 
  étrangères, s'ils ont une image plus exotique, bénéﬁcient à peu près de la même aura. 
  Rôdeur (Rgr) : Les rôdeurs ont une image d'hommes des bois peu sociables et assez 
  marginaux. Ils sont souvent en dehors de la communauté même s'ils ne font l'objet d'aucun 
  rejet car leurs services sont reconnus. 
  Roublard (Rog) : Les roublards sont très nombreux dans le pays et se livrent à diverses 
  occupations. Ils ne subissent aucun préjudice en tant que tel.  
  Ensorceleur (Sor) et Magicien (Wiz) : Ils sont englobés dans la même catégorie par la 
  plupart des gens. La magie est crainte. Ensorceleurs et magiciens ont tout intérêt à être 
  discrets. La magie des éléments, l'invocation de génies et d'autres créatures, la nécromancie, 
  les sorts destructeurs spectaculaires et les sorts mentaux de charme et de domination suscitent 
  une franche hostilité. Seule la magie de protection comme l'abjuration ou la magie divinatoire 
  sont bien vues. 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 68 - 
  Classes de PNJ 
  Adepte (Adp) : Les prêtres paysans de certains cultes populaires sont souvent des 
  adeptes faute d'avoir pu bénéﬁcier d'une hiérarchie et d'un enseignement adéquat.  
  Aristocrate (Ari) : Les nobles qui n'entrent pas dans le clergé ont soit une tradition 
  martiale qui les dirige vers les classes de guerrier ou de paladin soit une tradition plus rafﬁnée, 
  diplomatique ou mercantile, qui les oriente vers la classe d'aristocrate. 
  Expert (Exp) : Beaucoup d'artisans et de marchands sont en fait des experts. 
  Homme d'armes (War) : Nombreux en Ekbir, ils bénéﬁcient d’à peu près la même 
  considération que les guerriers. 
  Gens du peuple (Com) : La majorité de la population appartient à cette classe. 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 69 - 
  Annexe 2 : Tovag Baragu 
  Auteur : James Ward et coll. (Greyhawk Adventures [TSR 1988]) 
  Traduction : Gaël Richard 
   
  Tovag Baragu - Les Cercles de pierre  
  Plus d’un érudit a remarqué que si la destruction opérée par les sorciers bakluni sur les 
  Sulois a duré le plus longtemps, ayant persisté jusqu’à aujourd’hui avec la Mer de Cendres, la 
  Dévastation Invoquée que les Sulois lâchèrent les premiers sur les Bakluni a dû être la plus 
  absolue. Même un millier d’années après, on peut trouver des ruines de cités suloises dans la 
  désolation de la Mer de Cendres, alors que les Steppes Arides, qui sont bien plus habitables, 
  ne semblent contenir aucun vestige des cités bakluni. Une exception notable est Tovag 
  Baragu, connu dans l’Est comme les Cercles de Pierre. Cette grande structure se tient toujours 
  près du lac salé d’Udrukankar à l’extrémité occidentale de la Flanesse.  
  Tovag Baragu (« Nombril de la Taerre » en bakluni) est un ensemble de cinq larges 
  cercles composés d’énormes colonnes lisses faites d’une pierre blanche extrêmement dure. 
  Les colonnes sont parfois cannelées mais sont le plus souvent complètement dénuées de traits 
  distinctifs et sont placées dans un large pavement de blocs du même matériau. La structure 
  entière est circulaire et de plus d’un kilomètre de diamètre. Elle est parfaitement plane bien 
  que le terrain soit incliné vers l’ouest en direction de l’Udrukankar. À sa limite occidentale, 
  on peut descendre de la plate-forme par une volée de marches larges et basses qui s’arrête 
  plutôt brusquement quelque 6 à 9 mètres au-dessus de l’étendue salée. La limite orientale de 
  Tovag Baragu est au niveau du terrain environnant et la poussière et la végétation ont envahi 
  ses bords. 
  Cela a dû être un gros travail que de transporter les colonnes, qui sont hautes chacune 
  d’environ 12 mètres, jusqu’à leur site actuel. Il n’y a pas de roche de ce type à moins de 300 
  kilomètres et de fait l’origine de la pierre n’est pas connue. Peut-être que les blocs ont pu être 
  transportés sur des barges si les ﬂeuves qui autrefois s’écoulaient à travers la steppe existaient 
  lorsque Tovag Baragu fut construit. Tout aussi surprenant, surtout que tellement peu d’autres 
  choses ont survécu à la Dévastation Invoquée, est l’état intact de Tovag Baragu. Il n’y a pas 
  d’érosion et il n’y a pas même une colonne penchée ou un pavé de travers. Les tribus locales 
  ne prétendent pas que leurs ancêtres aient jamais construit Tovag Baragu. C’est plutôt 
  inhabituel étant donné la nature des autochtones et les mérites indubitables de leurs ancêtres. 
  Par exemple, les nomades afﬁrmeront solennellement que les pinacles rocheux au nord du lac 
  Udrukankar étaient jadis un grand phare construit pour la cité lacustre qui se trouvait là il y a 
  un millénaire ! Peut-être ont-ils raison. Tovag Baragu présente une vague ressemblance avec 
  les ruines fortement érodées que l’on peut rencontrer dans les Jotens et les Cristalbrumes qui 
  ont été attribuées à une ancienne civilisation de géants de pierre. En l’absence de preuves, 
  cependant, on ne peut pas dire que l’origine de Tovag Baragu soit certaine bien que la plus 
  évidente soit celle d’une construction bakluni.  
  Les humains des environs et les centaures nomades tiennent Tovag Baragu pour sacré et 
  beaucoup de tribus des Steppes Arides en font chaque année le but d’un pèlerinage et d’une 
  fête durant laquelle ils commercent, concluent des mariages et se rassemblent pour une 
  commémoration solennelle de la destruction des Sulois pendant que leurs prêtres invoquent 
  des malédictions supplémentaires sur cette terre. Cet événement dure en tout deux semaines et 
  ceux qui y assistent, qui s’y rendent ou en reviennent doivent s’abstenir de déclencher des 
  querelles ou des guerres et en sont eux-mêmes à l’abri. Pendant la majeure partie du reste de 
  l’année, le site est abandonné et on considère comme de mauvais augure que de le voir ne 
  
  Guide d’Ekbir 
   
  - 70 - 
  serait-ce qu’à l’horizon. Ceci est aisément compréhensible : Certains des phénomènes que 
  l’on peut y rencontrer sont troublants même pour un esprit civilisé.  
  L’un des effets fréquemment observé par ceux qui errent dans les cercles est que des 
  objets lointains vus à travers eux sont parfois grossis. Des augmentations similaires sur les 
  autres sens peuvent aussi se produire.  Il est possible de cette manière d’apprendre des choses 
  stupéﬁantes comme dans le cas de Célène - mais ce serait le sujet d’un autre récit. Avec de la 
  concentration, il est parfois possible d’afﬁner la mise au point ou de choisir sa cible. À 
  l’occasion cependant, on peut voir à travers les colonnes des choses qui sont presque 
  certainement éloignées dans le temps ou dans les plans plutôt que dans l’espace. L’une des 
  plus fréquentes est un aperçu d’une grande cité lacustre, généralement de nuit. Une autre est 
  une plaine verdoyante grouillante d’un type particulier de mammifères que l’on peut 
  rencontrer à l’occasion près des Sulhauts. Plus rarement, on peut voir ou entendre des régions 
  qui doivent sûrement être celles de plans extérieurs.  
  Ces visions seraient distrayantes plutôt que gênantes si ce n’était le fait qu’une 
  connexion se forme à l’occasion et que des objets peuvent passer entre Tovag Baragu et 
  l’endroit décrit. Que ce soit par chance ou par malchance, ces ouvertures sont plutôt 
  éphémères. Elles peuvent cependant expliquer la présence de créatures inhabituelles dans la 
  partie méridionale des Steppes Arides. 
  Il reste à mentionner que les indigènes croient que Tovag Baragu a un effet sur le 
  climat. Ceci est bien établi vu que les quelques étrangers admis à observer les cérémonies 
  annuelles ont pu voir que les pouvoirs d’appel de conditions atmosphériques des prêtres des 
  nomades sont fortement augmentés. Que Tovag Baragu opère en fait sans guide est une 
  question ouverte. 
  
  Guide d’Ekbir 
   
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  Annexe 3 : Les Pinacles d’Azor’Alq 
  Auteur : James Ward et coll. (Greyhawk Adventures [TSR 1988]) 
  Traduction : Gaël Richard 
   
  Les Pinacles d’Azor’Alq 
  Les Pinacles d’Azor’Alq hantent les légendes Bakluni depuis plus de 3000 ans. Ils ont 
  été diversement décrits comme étant les anciennes demeures des dieux, les ﬂèches émergentes 
  d’une titanesque cité engloutie, les tombes monumentales de la quasiment mythique Première 
  Dynastie des Bakluni ou le lieu de nidiﬁcation de phénix, rukhs ou des nombreux dragons de 
  l’Océan Dramidj. On dit que le héros épique qui leur a donné son nom y reposerait avec ses 
  paladins. On dit aussi que la dernière maison royale de l’Empire Bakluni aurait fui la 
  Dévastation Invoquée jusqu’en ce lieu. La rumeur prétend que la Coupe et le Talisman 
  d’Al’Akbar s’y trouveraient. Une telle profusion de spéculations prouve que peu de gens ont 
  vu les Pinacles, même de loin, et, ce qui est peut-être plus signiﬁcatif, qu’encore moins de 
  gens racontent s’en être approchés de près ou y avoir débarqué. Les marins tiennent la vue des 
  Pinacles comme un mauvais présage et n’en parlent que rarement, et encore, seulement à 
  terre. 
  Il apparaîtrait, d’après les récits, que les Pinacles ne sont pas à plus de 50 lieues29 du 
  continent, quelque part dans l’angle du Dramidj entre Ekbir et Zeif. Ils sont moins 
  fréquemment rencontrés qu’on pourrait le penser mais c’est peut-être parce qu’ils se trouvent 
  en dehors des routes régulières de navigation et à cause des brouillards denses particuliers au 
  Dramidj. De fait, les Pinacles sont souvent dissimulés par des bancs de brouillard même 
  lorsque la mer est par ailleurs dégagée. La cause en est peut-être la chaleur inhabituelle de 
  l’eau dans leur voisinage immédiat et le calme particulier qui semble envelopper la région. 
  C’est certainement ce que croient les capitaines et les marchands ; Ils se tiennent bien à l’écart 
  des bancs de brouillard, même en pleine mer, et la plupart des vaisseaux sont équipés de 
  rames dans le but précis de s’éloigner rapidement des endroits où ils pourraient être 
  encalminés. 
  Les Pinacles eux-mêmes sont des ﬂèches massives au nombre de 40 au moins (certains 
  disent 100), groupées irrégulièrement, aucune ne se trouvant à plus de deux milles30 de son 
  plus proche voisin. Ils ont peut-être un quart de mille de diamètre à leur base qui est de 
  section circulaire, et ils s’élèvent en pente raide en une série régulière de falaises. On ne 
  connaît pas la profondeur jusqu’où ils s’enfoncent dans l’océan mais leur hauteur au-dessus 
  de la mer excède 300 mètres. Les parties basses sont couvertes de forêts où se trouvent des 
  conifères massifs qui ont eux-mêmes plus de 60 mètres de haut. Ils sont mélés à des arbres 
  plus petits, dont certains grimpent le long des falaises, et à de petites fougères, des mousses et 
  des ﬂeurs en abondance. Au-dessus se trouve une forêt irréelle de plantes aux feuilles 
  charnues et de rares orchidées. Ce royaume silencieux et parfumé s’oppose aux étages d’en 
  haut marqués par les voix rauques et les couleurs blanches d’innombrables oiseaux de mer : 
  des mouettes, des eiders, des albatros et d’autres moins reconnaissables. Lors des rares 
  journées dégagées, les Pinacles peuvent se signaler à quelque distance par le nuage d’animaux 
  à plumes au-dessus d’eux. 
  La conﬁguration des Pinacles autorise rarement un débarquement aisé. Bien que les 
  étages entre les falaises soient larges, ils sont le plus souvent trop loin du niveau de la mer. 
  Dans la plupart des cas, un groupe qui débarque devra escalader des dizaines de mètres à 
                                                   
  29 Une lieue vaut environ 4 à 5 kilomètres. 
  30 Le mille nautique vaut 1852 mètres. 
  
  Guide d’Ekbir 
   
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  partir de la mer. La difﬁculté du terrain ainsi que les brumes, les nombreuses cascades et 
  l’épaisse végétation, dissimulent à première vue le fait que les Pinacles ne sont pas des 
  formations naturelles, même modelées, mais qu’elles sont composées de blocs titanesques. En 
  de rares occasions, on rencontre des ouvertures conduisant à l’intérieur de ces constructions. Il 
  n’y a aucun récit de ce que l’on peut trouver si on monte ou si on descend les larges escaliers 
  qui partent de l’oriﬁce de ces cavernes, ou plutôt de ces portes, hantées par des chauves-
  souris. 
  Quoiqu’il y ait d’autre résidant parmi les Pinacles, il est certain que des dragons de 
  toutes sortes et tailles y ont leur demeure, depuis les variétés toutes petites qui jouent au 
  milieu des oiseaux magniﬁques et uniques des forêts jusqu’à d’énormes reptiles lovés. 
  
  Guide d’Ekbir 
   
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  Notes 
  Sauf exception, les références au Living Greyhawk Gazetteer ou aux différents numéros du Living 
  Greyhawk Journal ne sont pas indiquées dans le texte en raison de leur fréquence. 
  Une astérisque * signale une organisation métaludique accessible aux PJ (voir le site web d’Ekbir). 
                                                   
  a Les saisons populaires sont basées sur la tempéature (cf. World of greyhawk 1983 Glossography p.20). 
  Les appellations d’été naissant et d’été mourant sont communes dans la Flanesse. Celles usitées dans le Nord, 
  hiver précoce et hiver tardif ou mordant, sont répandues dans les pays froids (cf. World of Greyhawk 1983 
  Glossography p.20 Early Winter et Late Winter or Bitter Winter). 
  b L’adversaire cosmique de Tharizdun (Horsis-Ra) s’inspire d’un courrier électronique de Gary Gygax 
  posté sur la liste de discussion Greytalk le 31 mars 1998. Extrait : « Tharizdun (…) is a super-deity, so to speak. 
  (…) Then again, the matter could be handled by the development of another hyper-deity born to counter 
  Tharizdun. The latter is my choice, for it offers a lot of interesting potential for both fresh perspectives and 
  ongoing creative development. » 
  c D’après le Guide du Maître AD&D 1ère édition. De là vient aussi l’appellation de dieux des Paynims . 
  d D’après le Monster Manual II AD&D 1ère édition, Hordlings. 
  e Arbre spéciﬁque du monde de Greyhawk (cf. World of Greyhawk 1983 Guide, From the Ashes ou le site 
  web d’Ekbir http://www.ekbir.org). 
  f  D’après Living Greyhawk Gazetteer. 
  g D’après From the Ashes. 
  h D’après From the Ashes. 
  i Arbre spéciﬁque du monde de Greyhawk (cf. World of Greyhawk 1983 Guide, From the Ashes ou le site 
  web d’Ekbir http://www.ekbir.org). 
  j D’après From the Ashes. 
  k D’après From the Ashes. 
  l WoG Glossography et From the Ashes. 
  m D’après From the Ashes. 
  n D’après From the Ashes. 
  o L’inventaire des créatures peuplant les Yatils a pour source World of Greyhawk 1983 Glossography et 
  From the Ashes (tables de rencontres aléatoires). 
  p Tout ce paragraphe est très librement inspiré de l’œuvre romanesque de Gary Gygax et de divers 
  courriers de cet auteur. Les noms des divinités sont soit nouveaux (Horsis-Ra) soit adaptés au canon du monde 
  de Greyhawk. Les divinités créées par Gary Gygax n’apparaissant pas dans des produits ofﬁciels TSR ou WotC 
  ne peuvent pas être utilisées dans Living Greyhawk pour des raisons de droits d’auteur. C’est dommage mais 
  c’est ainsi. Cependant, le lecteur attentif ayant lu la saga de Gord percevra les allusions. Ceci dit, les sources ont 
  été travaillées et adaptées pour en faire un ensemble original. 
  q L’interprétation de la mention sur les dieux des paynims dans le Guide du Maître 1ère édition, à l’article 
  sur la Coupe et le Talisman d’Al’Akbar, a toujours constitué une énigme. Nous l’avons résolue en extrapolant les 
  diverses sources au maximum et en essayant de conserver une logique et une cohérence d’ensemble. La version 
  que nous proposons est cohérente avec toutes les sources canoniques existantes. Elle constitue maintenant la 
  référence ofﬁcielle pour la campagne Living Greyhawk à Ekbir. 
  r Extrapolé à partir d’une discussion avec Frederick Weining, co-auteur du Living Greyhawk Gazetteer et 
  notamment auteur de la partie sur les pays bakluniens. 
  s D’après Living Greyhawk Journal n°3. 
  t Certains passages de tous ces paragraphes sur Istus sont adaptés de World of Greyhawk 1983. 
  u Certains passages de ce paragraphe sur Xan Yaë sont adaptés de World of greyhawk 1983. 
  v Certains passages de ce paragraphe sur Tharizdun font bien sûr référence au scénario WG4 The 
  Forgotten Temple of Tharizdun. 
  w Certains passages de ce paragraphe sur Incabulos sont adaptés de World of Greyhawk 1983. 
  x Certains passages de ce paragraphe sur Nérull sont adaptés de World of Greyhawk 1983. 
  y D’après Tome and Blood et l’Université de Magie/College of Wizardry. 
  z D’après Greyhawk Adventures. 
  aa D’après Greyhawk Adventures. 
  bb D’après le scénario S4 The Lost Caverns of Tsojcanth. 
  cc D’après le Guide du Maître 1ère édition. 
  dd D’après Treasures of Greyhawk. 
  ee D’après le Guide du Maître 1ère édition et le Living Greyhawk Gazetteer. 
  
SOURCE: textdata/thevault/Living Greyhawk/Modules/Ekbir/Guide-Ekbir 2.1.pdf