TEXT: pspssss
  . 5's.nç5rgâg-s.#
  €'æræçæ-{æT
  €<:: 
  ?=<.:;=;.,:
  
  Le Gnexo CoDEX DES AooprÉs
  Volwæ II
  & @æpesse
  a \ .sorrrrrranre
  n / )
  rresentnnon... 
  .......)
  a l - a
  Aeopilon 
  ......J
  Lesprit 
  delnlame..... 
  ...........4
  Histoire 
  ........5 
  i
  Initiation 
  .....12
  Pratiques. 
  ....lg
  Demernes 
  philosophales 
  ... 
  ......23
  r a ,rrgures 
  .......27
  Rel.ations 
  .. , . .2g 
  ii
  il
  Intrigues 
  .....31 
  lliltltl
  Crédits
  Rédactiott
  FnÉoÉmc Wnr
  Couaerture
  FneNcx Acneno
  Maquette
  FesRtcn Laumny
  Collection dirigée pm
  SrÉpHaNs 
  Aoeurex
  
  ail'rca/np 2 
  Zt.?E 
  r"
  @ré,seÉÈêæêÈe+ÉÊ
  " Premier Axiome : la Bibliothèque existe ab aeremo ,
  J L Borges La bibliothèque de Babel
  T.e codex Nephilim esr un projer éditorial ambitieux er nouveau dans le jeu de rôle.
  Il a pour but de mettre à la portée des joueurs et des meneurs de Nephilim le plus de
  renseignements possibles sur les Arcanes Majeurs en France (l'équivalent des trois
  quart d'unHermès Tlimegrsre par arcane maleur). I1 s'agit de présenter dans le détail
  une fois par mois de manière régulière (comme un mensuel, ce qu'est officiellement
  le codex Nephilim) un arcane.
  Chaque codex est un tirage limité (entre 200 et 200 selon les arcanes avec une
  moyenne de 500) pour les pays francophones. Il a été pensé pour êrre acheté par le
  joueur dont I'un des personnages appartient à I'arcane en question afin de lui donner
  plus d'éléments pour améliorer son rôle. Et/ou par le meneur souhaitant se documen-
  ter afin d'enrichir ses panies et d'offrir des lieux, des complots des pnj ancrés dans le
  monde occulte de Nephilim. D'aurres joueurs de Nephilim peuvent en faire la col-
  lection si et seulement si ils le désirent. Le codex est avant tout une aide de jeu, un
  instrument pratique pour joueur et Meneur afin d'augmenter la qualité de lerri ieu.
  
  6{trn4rz 2 
  9r"?"/.t*
  {æÆ*pêÈ*n
  ejoindre un Arcane est un acte décisif pour un Nephilim. En
  effet, du statut d'Orphelin, il intègre un vaste réseau de relations,
  d'informations et d'actions qui lui donne un soutien non négli.
  geable pour sa poursuite de l'Agarha. Bien sûr, cette adhésion à
  une éthique ésotérique implique des devoirs, mais les Arcanes
  Majeurs respectent la nature individuelle des Nephilim. Bien
  souvent, I'Adoption rapporte plus qu'elle ne coûte.
  Intégrer un Arcane nécessite bien sûr d'entrer en contact avec un de ses membres
  actifs, puis de'faire ses preuves afin de suivre le rituel d'Adoption. Durant la création
  de votre personnage, vous avez eu la possibilité d'accomplir une partie de vos incama-
  tions en compagnie d'Arcanes actifs. Ces relatioru ont pu déboucher sur une
  Adoption ; sachez toutefois qu'il est possible de renoncer à son statut pour redevenir
  Orphelin ou pour rejoindre un autre groupe. La réaction de I'Arcane dépend de son
  caractère, mais le plus souvent, elle n'a aucune conséquence pire qu'une certaine ran-
  cceur à l'égard de I'ingrar...
  En dehors de la création de personnage, il est tout à fait possible de tenter d'intégrer un
  Arcane au fil de vos aventures. Cette volonté de votre personnage doit être prne en comp-
  te par le meneur de jeu avec lequel vous déterminerez la progression de vos recherches et
  enquêtes entre les scénarios. En effet, porrr posruler à I'Adoption, vous devrez là aussi
  entrer en relation avec un Adopté qui vous parrainera et vous mettra à l'épreuve. Chaque
  Arcane impose ses propres conditions à lâdoption décrites dars la partie Initiation de
  chaque volume du Grand Codex des Adoptés. Cette période d'essai et d'apprentissage 
  esr
  tout à fait propice à de courtes séances en face à face avec le meneur de jeu.
  o Le Stellaire
  Une fois le rituel et le serment d'Adoption effectués, votre Nephilim voir son pen.
  tacle gravé d'un stellaire, une marque magique affirmant sa fierté d'être Adopté. Les
  stellaires sont inscrits selon un code conçu par Akhenaton lulmême et reproduisent
  le symbole gravé sur la Lame mystique de chaque Arcane. Les éventuels sorrs inscrirs
  grâce aux enseignements de I'Arcane sont liés au stellaire. Si d'aventure vous deviez
  renoncer à votre serrnent, ils disparaîtraient avec lui.
  . Lo Compétence Arcanes Majeurs (Cunpétence ouverte)
  Il existe une compétence Arcanes Majeurs pour chacun des vingt et un groupes dési-
  gnés par Akhenaton. Chaque compétence est développée séparément et représente
  la connaissance d'un Nephilim des us et coutumes d'un Arcane, mais aussi ses
  contacts au sein de celui-ci. Utilisées en cours de jeu, ces compétences peuvent ser-
  vir à reconnaître les symboles d'un Arcane, à contacter un Adopté qui pourra appor-
  ter une aide en fonction de ses possibilités, etc.
  Les compétences Arcanes Majeurs progressent de la même manière que routes celles
  dépendant du groupe Tiadition (voir chap. I'Agartha dans le livre de règles). D'autre
  part, Ie meneur de jeu peut estimer que certains scénarios peuvent donner lieu à une
  Révélation en rapport avec ces compétences.
  ffi
  
  ad;nne 2 Z'.?"f*t*-
  {esprèÈ Æe Ê,æ 
  &ÉyÈe
  a detnièzne qu.ête d'Akhûwton 
  : ,, Ld
  queste du Savoir Absolu ".
  La lame du tarot représente une femme posée, au
  regard énigmatique et portant les attributs du pape.
  Une tiare coiffe sa tête. Un lourd manteau couvre
  ses épaules et descend jusqu'à ses pieds.
  Cette femme symbolise Sophia, la Sagesse er la
  Sapience tant recherchée par I'ensemble des
  Nephilim. Cette figure concentre en tous les
  savoirs magiques des Nephilim depuis I'Atlantide.
  Elle est aussi leur maîtresse, leur épouse pour la vie.
  C'est pour cette raison qu'elle pone la tiare, symbole magique de la connaissance ras-
  semblée en un lieu, en un esprit. Elle tient posée sur ces genoux un livre ouvert, de
  taille importante. Ce livre sur certains tarots, présente des écritures microscoprques
  qui peuvent être des écritures magiques. D'autres tarots lui adjoignent des symboles
  comme le yin et le yang, montrant ainsi la volonté de la Papesse de réunir en son
  sein la totalité du monde magique. C'est un signe parlant aussi de la liaison fonda.
  mentale entre ce qui est en haut et ce qui est en bas. Ce livre indique aussi le besoin
  maintenant essentiel quréprouvent les Nephilim vis-à-vis des focus, gardiens invo.
  lontaires des bouts de la Sapience dispersée à travers le monde. I1 est le symbole de
  tous les documents écrits, peints, sculptés, chantés, joués dont se servent les
  Nephilim pour effectuer leur magie. Derrière la Papesse, un voile est accroché aux
  deux colonnes du temple de la Sapience. C'est le voile d'Isis ouvrant sur les mystères
  de l'Agartha. La longue chasuble de la figure centrale représente la couverture néces-
  saire à toute I'information occulte que peut manipuler l'arcane. Il faut protéger tout
  ce savoir pour pouvoir entrer dans le temple de la connaissance.
  
  aq'<rttp2 
  9r.?"f,.t*
  t , _ +ÉsËa 
  Ërg,
  a Papesse règne en majestÉ sil.encieuse 
  sw le trône du
  sauoir perdu. Cette célèbre phrase d'Akhénaton est
  connue de nombreux Nephilim. Deuxième arcane
  dans I'ordre des quêtes mystiques du grand pharaon
  hérétique, la Papesse a toujours été associé à la
  nature même du destin Nephilim. En effet,
  Akhénaton a explorer par le biais de cer arcane, la
  voie du savoir perdu, de la connaissance absolue à
  reconstruire, de la citadelle du savoir que tout
  Nephilim doit prendre. Cette quête frt peut-êrre
  pour le maître des arcanes I'une des plus faciles à
  réaliser. En effet, il put s'appuyer à la fois sur un
  passé riche et sur le besoin même qu'éprouve tout Nephilim en chemin vers
  I'Agartha de se plonger dans I'océan primal de la Sapience.
  o Auantle DéLuge
  Les Kaïm ont toujours recherché la Sapience. Leur vie a pu être comparée à une
  quête infinie du savoir et de la connaissance du monde. Cette quête fit partie. inté-
  grante de la nature du Kaim. Tlès rapidemeît durant les premières ères de I'Evolu-
  tion et de I'Involution, des Kaim s'associèrent pour former des groupes de recherches
  mystiques et depuis, il n'exista pas une ère, un éon qui ne fut le témoin de grands ras-
  semblements de la connaissance Kaim. Le Sentier d'Or et I'Atlantide firent partie de
  ces regroupements de Kaïm avides de Sapience. On peut même avancer qu'ils furent
  les premiers essais de compilation et rassemblements de I'ensemble des connais-
  sances Kaïm. Les jardins du savoir de l'Atlantide furent les préfigurations de nos
  modemes bibliothèques. Mais l'ensemble de ces recherches, de cette volonté innée,
  symbolique des Kaïm, de sapience disparut avec la chute de I'Atlantide. Le mer-
  veilleux savoir (la " dive bouteille " de Pantagruel) disparut en même temps que le
  continent magique. Les Nephilim se retrouvèrent comme des enfants ne sachant pas
  lire et écrire devant un monde dont chaque composant pouvait receler des milliers
  de lettres d'un alphabet perdu ; un nombre infini de phrases mélangées à rour jamais,
  au sens aberrant. Les Nephilim, bien que blessés gravemenr par l'échec du Sentier
  d'Or et I'orichalque préservèrent en eux cette part innée de quêteur de sapience. Il
  est fondamental de chercher et de conserver le savoir dispersé derrière le voile des.
  cendu après le Déluge.
  . Le qtoile du DéLuge
  Tiès rapidement après le Déluge, alors que les Nephilim goûtaient avec horreur les
  supplices de la Stase et la chasse humaine menée par les premières sociétés secrètes,
  certains d'entre eux se retrouvèrent et se regroupèrent à nouveau afin de fonder des
  sociétés de quêtes de la Sapience perdue. On peut trouver dans ces premrers groupes
  de Nephllim, les prémisses de ce que constiruera plus tard I'arcane II. Mais ces
  
  d'rcene 2 
  Zt.?r/^*
  groupes de recherche se heurtèrent à ce mystérieux voile engendré par la
  Submersion. En effet, ils s'aperçurent que la réalité humaine de leur corps de simu-
  lacre induisait automatiquement une barrière entre le monde réel et physique et le
  monde magique des Nephilim. Les symboles devinrent complexes et souvent diffi-
  ciles à interpréter. Le langage magique, l'énochéen, ne put se déployer dans ce
  monde voilé. I1 devenait urgent pour les Nephilim de construire de nouveaux outils
  de compréhension du monde. Des outils adaptés aux véhicules humains qui les abri-
  taient. Il devenait aussi urgent de conserver et de protéger de cette humanité vagis-
  sante et destructrice les restes du monde magique à nouveau exhumés des anciens
  champs de bataille.
  o La tour de Babel, La premièrebibliothèque-murd.e.
  C'est ainsi que naquit le fabuleux projet de Babel. S'inscrivant dans le grand mou-
  vement des compacts secrets passés entre les premières civilisations humaines et les
  Nephilim, Babel fut la conjonction d'une volonté d'apprentissage et de construction
  d'outils d'intelligence du monde. Les Nephilim babéliques décidèrent d'éduquer au
  sein d'une immense bibliothèque secrète et magique I'ensemble des humains aux
  beautés de l'écriture, du langage et du raisonnement. Ainsi, après cet apprentissage,
  chaque humain, simulacre potentiel, chaque civilisation d'accueil pouvait donner au
  Nephilim la possibilité matérielle de continuer ses recherches, de lever le voile. Très
  inspirés par le Sentier d'Or et marqués par les destructions des guerres élémentaires,
  les Babéliques voulurent offrir à ceux de leur race un havre de paix absolu, un refu-
  ge majeur, musée vivant de la sapience retrouvée,
  Certains Nephilim pensent aujourd'hui que Babel fut le premier compact secret,
  celui qui servit de modèle et en même temps d'exemple à ne pas suivre par Ie reste
  des Nephlllm pactiseurs. En effet, les Nephilim babéliques se livrèrent à des tra-
  vaux magiques titanesques. Ils élevèrent une immense tour magique, une biblio-
  thèque-monde qui devait contenir I'ensemble des éclats de sapience que chaque
  Nephlhm et chaque humain associé au projet trouvait. Ensuite, cette tour devait
  devenir le centre secret de I'apprentissage universel, du savoir. Ainsi, les babé-
  liques inventèrent leur propre Agartha. Bien que succès dans les premiers temps de
  la construction, le projet de la bibliothèque monde échoua. En effet, les humains
  adeptes et signataires de ce premier compact furent infiltrés par les tenants des
  sociétés secrètes primordiales. Celles-ci leur rappelèrent le Sentier d'Or et la pri-
  son qu'il fut pour I'humanité. Ils brandirent de nouveau ce spectre comparant la
  tour de Babel à une forteresse d'ivoire dont I'humanité ne pourrait plus s'échapper.
  Des révoltes s'organisèrent et la tour fut livrée au pillage et au saccage. Les
  humains réussirent à mettre à bas la tour magique mais en échange, ils perdirent à
  tout jamais la possibilité de construire une langue universelle, une langue symbo-
  le du monde. En revanche, en pillant la tour, ils acquirent les outils de base
  (langue, écriture, raisonnement analogique) pour que les Nephilim soient facilités
  dans leur recherche agarthienne. Les Nephilim comprirent alors que plus jamais il
  ne serait possible d'associer pleinement des humains au vrai savoir du monde, à la
  langue absolue de la vérité. Ils décidèrent donc qu'il était nécessaire de créer des
  caches dédiées à la Sapience, tenues par des Nephilim et visibles uniquement par
  des Nephilim.
  
  ail&nne 2 
  7rr.?tf,"r*
  o I-a création de l'Arcane II
  Deuxième quête d'Akhénaton, I'arcane II repondit aux besoins de caches occultes,
  d'îlots de savoir occulte protégés des humains et répondant aux interrogations
  Nephilim. IJArcane, fort rapidement, s'inscrivit dans le processus 
  naturel de la quête de
  l'Agartha. Habilement, Akhénaton associa des Nephilim babéliques (la tiare et le livre
  de la figure centrale de la lame en sont les symboles) avec des conservateurs et des pro-
  tecteurs de la Sapience (symbolisé par le voile, le trône et la cape de la figure centrale).
  Larcane prospéra rapidement. Ce fut la naissance des herméthèques, bibliothèques
  occultes tenues par des Nephilim de I'arcane et répondant aux questions des quêteurs
  agarthiens. La Papesse est la détentrice du savoir perdu. Elle règne en majesté sur les
  fragments atlantéens de la connaissance Nephilim. En but aux sociétés secrètes qui
  cherchent à piller ses précieux documents, la Papesse connût une histoire peu mouve-
  mentée au regard de certains autres arcanes, scandée seulement par de grands projets de
  réunification du savoir perdu ou bien par la construction d'une nouvelle bibliothèque.
  monde, sorte de nouvelle Atlantide. La structure des herméthèques perdure jusqu'à
  aujourd'hui. Les Nephilim se transmettent de maîtres à élèves des documents très
  anciens, recomposant des bibliothèques occultes au gré des réincamatioru, des attaques
  des sociétés secrètes et de la srandeur et la décadence des civilisatioru humaines.
  o La bibliothèque d' Alexandrie
  Alexandrie fut commandée par Alexandre le grand, tyran parmi les conquérants humains.
  Son but premier fut d'imiter Akhénaton et il fit construi-re une immerse blbliotheque
  sacrée entièrement dédiée au soleil. Mais, après sa chute, les Diadoques prirent le pouvoir
  des ruines encore fumantes de son immense empire. la Papesse, s'empara alors de la gran-
  de bibliothèque pour en faire une nouvelle tour de Babel. Magiquement, ses adoptés
  cachèrent au sein de I'immense bâtiment des couloirs secrets, des pièces entières dans les-
  quelles ils purent installer les restes des secrets de l'omphalos de Delphes. De nouveau, la
  Papesse crut renouer avec la grande Babel. Plus prudent que leurs prédécesseurs, 
  il s'assu-
  rent de la protection du prince humain, Ptolémée Soter (330 avant J.-C.), fondateur de
  la ville et firent dessiner les plars de la bibhothèque par un Nephilim de la Tène, grand
  architecte de l'époque. Certains humairs avancèrent le nombre de 700 000 ouwages
  conservés. Des Nephilim (surtout de I'air et de la terre) y habitèrent en perrnanence, déli.
  want aux pèlerins et aux quêteurs un savoir bienfaiteur. Le but de la Papesse était de faire
  glisser progressivement la bibliothèque dans un Akasha afin de la mettre à I'abri de la vora.
  cité des sociétés secrètes. 
  Mais, le projet fut victime des luttes humaines. Ainsi, la biblio.
  thèque d'Alexandrie fut incendiée par les Romains en 40, puis reconstmite, incendiée de
  nouveau en 390 et sans preuves inéfutables de nouveau détruite en 641par les Arabes.
  Depuis, la bibliothèque fut abandonnée et le site corsidéré cornme maudit par la Papesse.
  [æs collectioru engendrées par plus de 400 ans de corservations flrent de nouvearx épar-
  pillées entre les herméthèques de I'Arcane. C'est aussi durant la fin troublée de la deuxiè-
  me bibliothèque-monde que l'arcane se dota (de manière presque involontaire) d'un prin-
  ce. Durant les combats et les expériences magiques pour faire basculer la grande
  herméd-rèque dans I'atemporalité akashique, le Nephilim chargé de I'ensemble dut se
  dématérialiser afin de forger la porte akashique. Les dangers menaçanr, il fut oblige de
  plonger douloureusement dans les écrits des ouvrages et il s'incama dans plusieurs livres
  qu'il enchanta par 1à même. I-Akasha ne fut jamais complètement aecessible. Ce
  Nephilim devint prisonnier, errant dans son immense bibliothèque-monde magique et en
  
  dç{rcrrtp 2 
  9rr.?"Vr."
  même temps des morceaux de lui-même firrent conservés dans des ouvrages devenus très
  précieux. C'est ainsi que la Papesse 
  le choisit comrne Prince de I'Arcane. Immense puits
  de savoir, bâtisseur solitaire d'une blbhothèque-monde, incamé daru une multitude, le
  prince est un des êtres les plus puissants mais aussi les plus secrets de I'univers Nephilim.
  On peut noter aussi que la destruction de la bibliothèque d'Alexandrie marque le
  début de l'étroite collaboration entre la Papesse et la Maison-Dieu. En effet, il devint
  urgent pour I'arcane de trouver un bras armé puissant et servant de bouclier devant
  le pillage en règle des sociétés secrètes. Depuis cette époque, les rapports entre les
  deux arcanes ont presque toujours été en conjonction.
  o Les mouaemerlts 
  manastiques 
  duMoyen 
  Âge
  Les mouvements monastiques qui se développèrent en Europe grossièrement du VIe
  au XIIe siècle trouvèrent leur source dans les premiers mouvements cénobitiques
  orientaux. Le désert oriental devint le " désert ,' monacal. I1 est certain que la
  Papesse profita de ce mouvement humain (certains adoptés pensent même que
  I'Arcane I'initia) pour disperser de manière sûre les ouvrages accumulés dans la
  bibliothèque d'Alexandrie. Presque chaque mouvement monastique s'accompagna
  d'un noyautage organisé par la Papesse. Ainsi, de nombreux monastères et abbayes
  connurent des scriptorium secrets, des bibliothèques cachées, herméthèques pré-
  cieuses pour la Papesse. IJopération culmina avec le développement de Cluny et de
  ses abbayes filles. La Papesse put passer un concordat avec les moines de Saint
  Bemard. Pendant plus de 200 années, les herméthèques les plus importantes de l'ar-
  cane furent abritées dans les maisons clunisiennes. Un système de messagers secrets
  et de liaisons magiques fut même installé. lJne immense bibliothèque dont chaque
  partie était éloignée de plusieurs centaines de kilomètres les unes des autres se
  construisait en Europe. Pour certains adoptés et initiés de la Papesse, une troisième
  bibliothèque-monde pouvait naître de ces herméthèques monacales. Illnquisition
  mit fin assez efficacement à ce système. De nombreuses herméthèques monacales
  furent découvertes pillées et les documents transférés dans " I'enfer ' de la biblio-
  thèque du Vatican. Pourtant, il existe encore aujourd'hui quelques herméthèques
  cachées dans des monastères reculés. Certains initiés de la Papesse cherchent à
  réveiller les anciens systèmes magiques qui reliaient les monastères entre eux.
  o Les Incunables 
  Souqterainetés 
  de l.a Renaissance
  Lorsque la Renaissance fut en partie conduite par des Nephilim regroupés au sein du
  Carrousel Pictural, la Papesse participa comme presque tous les arcanes à la mise en
  liaison et en contact des 22 lames. Non seulement, elle y participa mais elle en fut
  I'une des organisatrices. Plus encore, la Papesse décida de codifier I'accès à I'informa-
  tion occulte. Elle lança alors un vaste projet baptisé les Incunables Souverainetés. Des
  grandes herméthèques furent créées, leurs accès réservés et la recherche de I'informa-
  tion monnayée. Plus matériellement, les lncunables Souverainetés furent les premiers
  essais de I'arcane pour étendre son influence, faire comprendre aux autres Nephilim le
  rôle primordial de I'Arcane. Les Incunables Souverainetés obligèrent de nombreux
  Nephilim à se faire adopter. Cette pression de fait ne fut heureusement pas accentuée.
  Tiès rapidement le prince de I'arcane se rendit compte qu'en voulant montrer la posi-
  
  &4ea^e 2 
  9r, ?q*"*
  tion centrale de l'arcane et en voulant la rendre hégémonique, il risquait de tuer à tout
  jamais plusieurs millénaires d'efforts de conservation et de recherches. Les Incunables
  Souverainetés eurent tout de même le mérite de mettre au point des méthodes solides
  de transcriptions et de ffaductions de nombreux focus. Les focus actuels ont souvent
  comme origine les travaux minutieux et érudits des Nephilim adoptés des lncunables
  Souverainetés de la Papesse. Pour certains initiés de I'arcane du savoir, ces formations
  ésotériques sont en fin de compte la quatrième bibliothèque-monde.
  o Uencycl.oVedia du siècl'e des Lumiètes
  Le demier grand mouvement qui marqua I'histoire de I'arcane se déroula durant le
  XVIIIe siècle. Vvant sur ses acquis de la Renaissarrce, 
  sa codification hermétique très
  forte du savoir Nephilim, sa consefvation frileuse et presque inutile de la Sapience,
  l'arcane s'enfonça petit à petit dans une lourdeur et une pesanteur ressentie à la fois par
  certains adoptés et surtout par les Nephilim utilisateurs des compétences de I'arcane.
  Ils devinrent de plus en plus des clients ou même des administrés soumis à des procé-
  dures ritualistes dénouées de sens, coûteuses en temps et en énergie. Ce fut le temps
  des codes, des doubles et triples langages de transcription, des agents secrets et même
  des livres assassins. 
  Le prince s'incama alors de nouveau et lança un vaste programme
  de resrructuration de I'arcane. I1 décida de bousculer les dogmes et fit construire par des
  adoptés et des initiés un lmmense ouvrage secret, jamais publié et appelé encyclope-
  dia. Ilencyclopedia était censée résumer le savoir Nephilim éparpillé. Cet ouvrage per-
  mettait dans le projet original de lutter contre le nouvel hermétisme que la Papesse ins-
  taurait presque malgré elle. Ce livre-univers, cet ouvrage-monde ne fut pourtant jamais
  mené à bout. Le travail était trop énorme et les moyens des adoptés trop limités. De
  plus, il marqua aussi une certaine rupture au sein même de l'arcane entre ceux qui sou-
  haitent la conservation et le secret des informations et ceux qui prônent la conserva'
  tion et la transmission du même savoir. Des esquisses, 
  des projets, des travaux prépara-
  toires furent réalisés. Tous furent cachés car trop chargés en secrets. Si des sociétés
  secrètes les avaient découverts, cela aurait pu sonner le glas de l'Agartha. Toutefois, les
  membres du projets, les encyclopédiens éparpillèrent leur immense travail et le camou.
  flèrent derrière une encyclopédie imaginaire décrivant le monde de Tlon et la contrée
  étrange de Uqbar. Un chiffre fut inventé perrnettant au lecteur averti de décoder les
  textes de cette encyclopédie imaginaire. Certains articles frrrent introduits dans de
  véritables encyclopédies. un trésor de connaissances occultes existe encore dans des
  livres rares ou bien dans des tirages de plusieurs milliers d'exemplaires.
  o Et auiourd'hui
  Larcane pense sérieusement à la construction de la cinquième bibliothèque-monde
  en utilisant en particulier les nouvelles technologies de réseaux mondiaux. Ses adop-
  tés travaillent sur la ranscription en matrice électronique des savoirs ésotériques du
  monde. Ce projet, comme précédemment, se heurte à 1a résistance de certains adop-
  tés de I'arcane qui pensent que I'on risque de mettre à disposition des sociétés
  secrètes une arme trop facilement utilisable.
  
  ailr,catp 2 
  9*3"/**
  *rgæ*èsæêÈ**
  u fait de sa mission extrêmement ancrée dans la
  nature même des Nephilim, cet arcane n'a jamais
  réellement instauré une structure elaboree
  (contrairement à d'autres arcanes plus proches des
  mentalités humaines). De plus, il est clair que la
  recherche et I'accumulation d'éléments à la
  Sapience est quelque chose de trop personnel, de
  trop transcendantal pour s'accommoder d'un quel-
  conque ordre, d'une hiérarchie. Mais la principale
  raison qui a conduit cet arcane à ignorer une struc-
  turation est la volonté de ne iamais centraliser les
  différentes parties de I'arcane afin d'éviter qu'un
  ennemi puisse s'emparer de trop d'informations en une fois. Chaque groupe qui com.
  pose I'arcane esr quasimenr auronome, très peu lié à une autre entiié. s;il tàmbe, 11
  ne pourra pas entraîner dans sa chute d'autres unités de I'arcane.
  Ijunité de base de I'arcane est I'herméthèque. C'est un rassemblement en un ou plu.
  sieurs endroits de documents divers plus ou moins liés à la Sapience Nephihm, à la
  quête de I'Agartha, aux sciences occukes Nephilim, à la Tiadition humaine. ces
  documents se trouvent sous la responsabilité d'un herméthécaire, seul maître à bord
  hormis le prince de I'arcane. chaque herméthécaire décide de son classement, de
  I'utilisation des adoptés de l'arcane, de la hiérarchie qu'il utilise dans son travail de
  collecte de I'information occulte. C'esr aussi lui qui choisit d'adopter un Nephilim
  demandeur selon des critères personnels basés sur la ligne généralè de l'arcane. Tiès
  souvent, ces herméthécaires sont des Nephilim érudits, solitaires, bougons, enfermés
  dans leur quête absolue du savoir, peinés par les pertes entraînées par les dépréda-
  tions humaines et les méfaits du temps, pestant contre I'oubli et l'amnésie qui semble
  frapper les Nephilim extérieurs à I'Arcane. Véritables ryrans de I'occultè, ils sont
  pourtant dépositaires de savoirs souvent pluri-millénaires qu'ils savent conserver et
  étudier puis transmerrre à des Nephilim qu'ils jugent sur le bon chemin de I'Agartha.
  Les relations qui unissent les adoptés reposent souvent sur la base du maître et de
  l'élève, de celui qui sait et de celui qui apprend. Il existe aussi une relation plus dis-
  crète, une hiérarchie invisible entre les Nephilim adoptés basée sur la compétence
  et Ia maîtrise du savoir conservé. C'est ainsi que les adoptés se situent dans liarcane.
  Tiès souvent, des adoptés parlent d'un aurre serviteur de la papesse en le désignant
  comme le seul connaisseur des 5000 significations des 72 lettres de I'hébreu.
  Enfin, les Nephilim de la Papesse 
  ont, encore plus que les autres, tendance à partir dans
  des discussions fumeuses, nécessitant pour d'éventuels interlocuteurs des efforts inces-
  sants pour comprendre la conversation. Ils aiment émailler leurs propos de mots abs-
  cols 1 double, voir triple sens. Les jeux de mots, les contrepèteries ésotériques, les
  palindromes n'ont pas de secrets pour ces Nephilim érudits. De plus, ils aiment souvenr
  rappeler à leurs interlocuteurs qu'ils sont les gardiens d.r savoi, Nephilim, les seuls à
  essayer véritablement de réparer les dommages entraînés par la chute de I'Atlantide.
  
  - 
  ail'qn?ae 2 
  7t ?"V""*
  o Les réunions
  La Papesse prévoit que chaque herméthèque formée se doit d'organiser une fois par
  mois une réunion secrète,
  Certaines herméthèques organisent des réunions durant lesquelles sont confrontées les
  demières découvertes, les méthodes de classement, les sujets importants à déchiffrer,
  les mystères à élucider. Des requêtes de Nephilim non adoptés par I'arcane sont exa-
  minées et quelquefois redistribuées entre les herméthèques participant à ces réunions.
  Ces réunions sont souvent couvertes par des sociétés savantes ou des amicales du
  savoir. Quelquefois, un bulletin inteme suffit. Les herméthèques les plus anciennes
  emploient souvent la couverture d'un salon littéraire (héritage du mouvement ency'
  clopédiste du XVIIIe). De plus en plus d'herméthèques s'équipent de matériels infor-
  matiques permettant un échange rapide des informations sans avoir à se réunir..
  o Les concldrues
  Quelquefois, I'arcane organise de très grandes réunions durant lesquelles les sujets les
  plus importants sont discutés. Cela peut aussi bien concemer I'avenir de I'arcane que
  les nouvelles découvertes ou bien I'apparition d'un focus très rare. Ces réunions sont
  appelées des conclaves. Leurs lieux sont tenus secrets et sont souvent de nature
  magique car c'est durant ces réunions que l'arcane est le plus vulnérable. Les
  conclaves sont souvent organisés par les initiés de I'arcane ou même par le prince lui'
  même. Lun des lieux de conclave utilisé fréquemment par l'arcane contemporain se
  situe dans un Akasha très particulier. Celui-ci est contenu dans un immense livre
  conservé dans une bibliothèque privée d'un monastère situé dans les grandes
  Corbières près de Narbonne. Ce livre enchanté, il y a de cela plus de 500 ans par des
  Nephllim moines de la Papesse et scribes cisterciens contient la description minu-
  tieuse d'un monde magique, bulle imaginaire, représentation d'un jardin atlantéen de
  la sapience. Le Nephilim doit alors lire I'ensemble des pages pour rentrer dans
  I'Akasha. Les textes étant écrits en énochéen, cela en interdit I'usage en principe par
  les humains. En général pas plus d'un conclave tous les cinq ans est organisé.
  o Les porteurs de lettre (Les alphabethèques)
  Il existe une confrérie secrète d'adoptés de I'arcane dont le but est de transporter I'in-
  formation occulte d'une herméthèque à une auffe, de servir de messager aux herméthé-
  caires. Ces Nephilim courageux ont aussi la particularité de servir une lettre d'un des
  alphabets utilisé en occident et au Moyen-Orient (latin, grec, arabe, clrillique, hébreu,
  akkadien, cunéiforme araméen, éthiopien, oghamique, norrois etc.). Ils ont le devoir de
  recueillir tous les ouwages commençant par la lettre qu'ils protègent d'une hermé'
  thèque quand celle-ci est attaquée et de les ffansmetffe à une autre herméthèque.
  Lourde tâche, compliquée et dangereuse. Peu de Nephilim s'y risquent waiment.
  
  ailtca.rp p 
  ?*,?"Vt""*
  EycèaèæÈè**
  ntrer dans I'arcane de la Papesse n'est pas très com.
  pliqué. Il faut que le futur adopté fasse preuve
  devant un herméthécaire de son intérêt et de sa
  compétence dans un sujet au choix du candidat.
  En terme de jeu, cela revient à réussir une compé-
  tence de Savoir, de Tiadition ou bien de Science
  occulte. En général, toui les herméthécaires
  demandent en plus deux conditions : avoir une
  compétence de deuxième cercle à au moins 30 %
  et posséder au moins un sort, une invocation ou
  bien une formule d'air. Autrement, le recrutement
  est vraiment laissé à I'appréciation du recruteur.
  cela peut être une question d'affinités, de correspondances magiques ou non, de
  vécus antérieurs semblables, de besoins de compétences spécifiques sur un sujet.
  Chaque herméthécaire possède ses propres critères.
  . Apprenti de ln Polpesse.
  une fois adopté (dans les deux sens du mot) par un herméthécaire, le Nephilim
  devient un apprenti de la Papesse. Il est marqué du stellaire de I'arcane. ll doit
  travailler sous les ordres directs de I'herméthecàire et de ses assistanrs, soit les lec-
  teurs de I'herméthèque. Il s'occupe durant une incarnation des tâches subalternes
  de I'herméthèque mais il peut en profiter aussi pour étudier, apprendre, fouiller
  dans les richesses de celle-ci. Ilapprenti est tenu de donner environ 30 % de son
  temps à son herméthèque. S'il se montre particulièrement brillant et assidu, I'her-
  méthé_caire 
  peut l'élever au grade supérieur de lecteur et en faire un assistant per-
  sonnel. Lorsque l'Apprenti se réincarne er qu'il retrouve I'herméthèque d'aJop-
  tion, il devient automatiquement un lecteur de I'herméthèque, un assistant direit
  de I'herméthécaire.
  o Lecteur
  Le lecteur est I'adopté de la Papesse 
  le plus courant et le plus représentatifde l'arca-
  ne. II peut désormais se mettre en quête des informations occultes, parcourir le
  monde pour retrouver les morceaux de la sapience fragmentée. Il peut aussi profiter
  pleinement des réserves de son herméthèque et apprendre auprès âe I'herméthécai-
  re ou bien même participer aux ateliers de la Papesse. D'une manière générale, le lec-
  teur doit 50 7o de son temps à la Papesse. Cela implique toutes les missions de quête
  de I'information occulte. Le lecteur est souvent plus libre de ses mouvements qu,un
  apprenti et même qu'un initié de l'arcane.
  Plusieurs grandes tendances de lecteurs cohabitent au sein de l'arcane. Ainsi, on
  peut trouver les catégories suivantes.
  
  ailr,rn re 2 Zt ?E.
  Lrs ersuoprilLns (LES AMIS DES LIVRES)
  Ce sont les fanatiques des contenants de I'information occulte. Ils sont de très grands
  connaisseurs des livres incunables, des tableaux focus et autres bizaneries occultes.
  À la manière de conservateurs de musée, ils se dévouent à la conservation, la pré-
  servation et la collection de I'ensemble des supports et contenants d'informations
  occultes. Les adoptés bibliophiles sont souvent en excellente relation avec les adop-
  tés de I'arcane la Maison-Dieu.
  Lrs pmrosopnss (LES AMIS DE SAcESsE)
  Ce sont les spécialistes d'un sujet de recherche particulier. Cette branche des lec-
  teurs regroupe les. spécialistes de tout crin, les passionnés, les érudits d'un aspect de
  la Sapience. Très spécialisés, ils sont souvent incollables sur leur sujet mais ont
  quelques lacunes sur le reste.
  Lrs rnussernrs
  Ce groupe d'adoptés est radical à la fois dans sa manière d'agir et dans ses opinions.
  Les faussaires considèrent que les informations recueillies par la Papesse doivent non
  seulement rester à tout jamais éloignées des humains mais de plus ceux-ci doivent
  être continuellement désinformés et manipulés dans leur pitoyables recherches
  occultes. Les faussaires passent une bonne partie de leur temps à réécrire des textes
  humains afin d'y glisser des fausses données ésotériques sur les Nephilim et leurs mys-
  tères. Cette technique assez efficace de désinformation possède aussl ses désavan-
  tages. Elle peut mettre dans la confusion les Nephilim eux-mêmes.
  Lrs BNsncNeNts
  Ces adoptés de la Papesse 
  prônent l'éducation pour tous les Nephilim ainsi que la pro-
  pagarion la plus rapide des informations occultes parmi les Nephilim. Ils sont pour un
  allégement des contraintes et des devoirs que demande la Papesse en échange de ces
  informations. Ces Nephilim pensent que plus les autres Nephilim goûteront les fruits
  de la Sapience, plus vite le Sentier d'Or sera retrouvé et I'apocalypse évitée.
  on peut noter que ces noms sont artificiels, aucun Nephilim lecteur ne se rangera de
  lui-même dans I'une de ces catégories. Eux-mêmes se reconnaissent des affinités de
  méthodes et de buts mais n'ont jamais voulu se désigner dans une quelconque catêgo'
  rie ponant un nom ésotérique comme de nombrerx autres adoptés des arcanes majeurs.
  o Les Concours entre a.daptés.
  Même si l'arcane ne possède pas de véritable hiérarchie, elle organise de manière très
  régulière des thèses, des concours et des disputes (au sens co^nfrontation d'idées et de
  savoirs comme cela se passait dans les facultés du Moyen Age). Les thèses peuvent
  être considérées comme l'équivalent d'une thèse universitaire, Lors d'une réunion et
  r3
  
  o&],canp P 9..7"1r^*
  même lors de certains conclaves, un adopté peut décider de présenter à ses pairs le
  fruit de ses recherches occultes. Il doit être parrainé par un herméthécaire ayant
  connu au moins trois incamations et un initié de la Papesse. Son travail est alors
  examiné et jugé. S'il correspond et satisfait I'ensemble des assistants, 
  l'adopté voit sa
  thèse validée. S'il veut construire une herméthèque, il en a maintenant le droit. Son
  travail peut être aussi enseigné à d'autres Nephilim.
  I es concours sont organisés durant les conclaves. Plusieurs adoptés concourent sur
  le même sujet et le vainqueur désigné par un jury composé de plusieurs herméthé-
  calres ayant connus au moins quatre incamations, d'initié de la Papesse et du prin-
  ce lui-même se voit attribuer un titre honorifique. Le résultat de ses recherches est
  répandu dans toutes les herméthèques et s'ajoure au corpus hermétique. Les titres
  attribués peuvent être le meilleur mémorialiste, le meilleur orareur etc. Enfin, la
  récompense de ce concours est de rentrer en contact avec le prince de I'arcane qui
  indiquera au vainqueur I'endroit où il pourra se procurer une blble aegisique (voir ci-
  dessous). Le prince lui confiera alors une partie de lui-même en lui révélant ce secret.
  ces vainqueurs sonr alors approchés pour devenir des initiés de I'Arcane. Les
  concours peuvent prendre plusieurs années, voir plusieurs siècles. En effet, ils ne sont
  valables que si le même nombre de candidats concoure. Il est possible d'abandonner
  (en particulier quand le candidat se trouve dans une quête trop dangereuse 
  et qu'il
  sait que ses chances de remises en stases sont élevées).
  Enfin, il existe aussi un mécanisme de dispute. Un adopté qui souhaite remertre en
  cause un enseignement d'un vainqueur d'un concours ou bien d'un thésard peut
  demander un duel d'honneur, une dispute durant laquelle chaque inrervenant va
  jouter avec esprit, intelligence, courtoisie et saplence sur le même sujet. Le jury
  déterminera alors qui l'emporte. Le vainqueur peut devenir lui aussi un initié. Celui
  qui perd se voit en général rétrogradé d'un rang dans I'arcane. euoiqu'il lui arrive, il
  resterâ toujours adopté mais peut se retrouver de nouveau apprentt.
  o Les herméthécaires
  Ils constituent la colonne vertébrale de la Papesse. 
  Gardiens du savoir Nephilim, ils ont
  Ia très lourde tâche de rerrouver I'eruemble de la Sapience Nephilim dispersée er même
  quelquefois détnlite à I'issue malheureuse de I'Atlantide. Afin de devenir herméthécai-
  re, il faut avoir été pendant une incamation un apprenti, avoir été un lecteur assidu et
  se faire parrainé par I'un de ses herméthécaires. Il faut avoir réussi une thèse sur un suJer
  occulte, amener cinq focus de sorts (un par Ka-élément), ffouver un endroit ou un pro-
  cessus propice à l'irutallation et la coruervation de I'herméthèque, se faire remeûre par
  un initié ou bien par un autre herméthécaire une bible aegisique (voir cidessous). À
  partir de ce moment, l'adopté est coruidéré comme un herméthécaire. Il devra se
  dévouer entièrement à son herméthèque, l'enrichir principalement sur son sujet de
  thèse, puis daru la mesure de ses moyens développer d'autres thèmes, d,autres sujets. Il
  établit ses propres regles de fonctionnement inteme er recrute ses apprentis et ses lec.
  teurs. Enfin, il établit ses règles d'apprentissage 
  de I'informatio.t..t.. 
  i..pectant qu'une
  règle générale. Lorsqu'un Nephilim demande un rerueignement précis sur un domaine,
  il a le droit (mais non I'obligation) de demander en échange un iervice qui aiderait ses
  recherches ou bien son herméthèque. Enfin, s'il ne peut pas répondre, il doit trouver
  une herméthèque compétente. Tout le reste est laissé à son entière libené.
  r4
  
  &t{nne 
  P 
  9* ?"/"r*
  Il est important de noter que.l'arcane ne possède pas de système personnel de contrô-
  le des actes de ses adoptéi. f"r."rr. 
  ,'.., ..*.t 
  càmpletement a'n jrrr,i.".
  Il arrive fréquemment qu'un herméthécaire se fasse remettre en stase au cours de
  recherches occultes trop dangereuses. 
  Pour éviter l,abando., d. ,orr-h"rméthèque, en
  général chaque herméthécaire sélectionne parmi ses lecteurs .- ,..o.rd qu,il chargera
  de conduire le destin de l'herméthèque en ;" 
  "br*;. 
  l" 
  .ffi;,.",. 
  est considéré
  comme un herméthécaire à part..rtièr. et doit obéir arx mêmes contraintes. La bible
  aegesique 
  de son prédécesseur 
  ne lui appartient pas et il doit la protÇ.., 
  l" t.u.r..n"tt..
  jusqu'au prochain éveil. cet herméthZcaire 
  "n ie.ond peut faire t. ilÀnr. rype de rituel
  avec un aurre lecreur jusqu'à ce que le premier hermetire.aire ,;;;;;;rr..
  c Derrière le qtoite d,Isis, les initiés de la papesse
  La Papesse possède la particularité de n'avoir jamais enfermé ses initiés dans une
  strucrure très définie. En effet, la sapience esr quelque ch.r. ;.-;;";'immense 
  pour
  se laisser enfermer dans une forme, un code précis. chaque N.;hii-, 
  initié de la
  Papesse est un code en lui-même, une structure entière. Il peut être comparé à une
  bibliothèque vivante, gardien et porteur d,une somme considérabre de connais-
  sances. chaque initié est une individualité au sein d. l,"..u.r", ur, Çér".t"rrt 
  di.".t
  du prince de I'arcane. Il est aussi un herméthécaire souvent émérite. Il a simplement
  décidé de se consacrer enrièrement à I'arcane,et donc à ra sapience perdue des
  Nephilim. I1 est la quintessence 
  du quêteur agarthien, érudit, solitaire mais altruisre.
  Il est aussi le serviteur et le représent"ttt dt"Ët du prince a. ï,".."".. 
  r_e prince diri-
  ge l'arcane, ses initiés sont ses barons et ses chevaliers de la S;;il;.
  DrwNrR lurlÉ
  Pour devenir initié, il faut avoir été adopté pendant au moins deux incamarions, êrre
  herméthécaire depuis une incamation,-rrroii. gagné au moins un concours de l,arca-
  ne, avoir rrouvé sa bibre aegisique et puis l. ,rorrùr.- Linitié ae.ià. à. orrser rour son
  temps d'incamarion au service de ra papesse. s" ,".h...i.;;l'A;rrha 
  fait corps
  maintenant avec son arcane.
  Le nmtr AEGrsteuE
  Livre des livres, la bible aegisique est 'n livre enchanté que l'initié doir retrouver sur Ies
  conseils du prince de I'arcane. Souvenr, ces conseirs ro.rrào.,oer rorrl;À; 
  d,énigmes
  ésotériques, de devinettes, de charades. ce liwe est une minuscure partie magique du
  prince. De taille et de format diftrent, chaque livre est une fenêtre ,* ttrpri, aganhien
  du prince' Ce livre permet au prince d" r"stËr en commumcation permanente avec l,ini-
  tié, de lui confier des informations et surtour de continuer à apprendre. Les dits du prin-
  ce s'inscrivent dans les pages à chaque fois renouvelé., a" ùiiui. 
  *d;". 
  En effet, re
  livre possède l'érrange faculté d'imprimer daru un alphabet choisi d"îritié, 
  1", pr.ol",
  qu'il transmet par vision-Ka (comme s'il parlait en énochéen) et en sacrifianr un pont
  de Ka.élément air. La durée de cette cérËmonie dure,rrrq.r,",r;;ir;;r;_edi 
  et tant
  que le Nephilim resre concentré sur ce travail. Il peut ainsi y irucrire son savoir humain,
  r5
  
  at{l,cane 2 
  Zt,7"f,^*
  Nephilim, ses sorts, ses compétences occultes, sa vision et sa mémoire de chaque époque
  d'incamation. À h foir oracle, mémoire permanente, instrument de communication
  entre les herméthèques, la bible aegisique est la clé de voûte, la pierre angulaire de
  I'Arcane. C'est une sone de lame symbolique que possède chaque membre important de
  I'arcane. En vision-Ka, cette bible est baignée daru un champ d'air permanent. par un
  rituel compliqué et le sacrifice d'un point de Ka d'air, I'initié peut doryrer son livre à gn
  adopté qu'il juge digne de devenir un herméthèque. Alors, le prince lui indique par le
  biais de sa bible l'emplacement d'une seconde bible que I'initié devra à nouveau trouver.
  I-initié ne peut faire ce rituel de donation qu'une fois par incamation. S'il veut donner
  de nouveau sa deuxième bible, il doit quitter son rang d'initié er transmettre son hermé-
  thèque à un nouvel herméthécaire.
  Il est certain que pour un herméthécaire, perdre sa bile aegisique constitue une tragédie.
  Cæur de son herméthèque, noyau de ses connaissances, 
  s'il vient à être détnrit ou perdu,
  I'herméthèque est considérée comme perdu. Lancien herméthécaire perd son statut et ne
  pourra plus jamais le regagner. C'est I'une des raisons qui explique que dans les guerres
  secrètes, les herméthécaires cherchent avant rout à protéger leur bible aegisique.
  Il est impossible de décrire chaque initié de la Papesse (même pour la France). En
  revanche, il existe plusieurs groupes d'initiés animés par les mêmes buts.
  Lss cneNns Énuorrs
  Continuant les ûavaux des adoptés regroupés sous l'appellation des philosophes, les
  grands érudits sonr des figures incroyables de Nephilim possédant lÈnsemble de la
  sapience de la race sur un sujet très pointu. Ces grands maîtres du savoirs sont souvent
  des bâtisseurs de nouveaux sorts, des ouvreurs de portes agarthiennes et des maîtres
  pour beaucoup de Nephilim. Cr sont des extensions spirituelles et vivanres du sujet
  qulils maîtisent parfaitement. Il semble que [a France .o..rpr. deux grands érudits.
  Hrruds TmMrcrsrg
  c'est un groupement très secret-de Nephilim ayant pour but de compiler I'ensemble
  des écrits théoriques et magiques concemanr les Nephilim depuis la chute de
  I'Atlantide jusqu'à aujourd'hui afin d'acquérir la capacité de lire instanranémenr les
  symboles occultes dispersés à travers le monde entier. Les Hermès Tiimegistes fonc-
  tionnent comme un collège avec quelques maîtres agarthiens ou presque agarthiens
  et des élèves. Lun d'entre eux, sumommé le Scribe a pris la décision de communi-
  quer le plus de ces rextes par le biais d'une publication d'un jeu de rôle.
  Les MNÉrrlosmNs
  Ces initiés procèdent à un travail particulier et qui tient une place à part dans la
  Papesse. Ils sont chargés de dresser une chronologie des réveils et des apparitions de
  tous les Nephilim depuis la Chute jusqu'à mainrenant. À h fois statisticiens er
  mémorialistes, ces Nephilim conservent leur données sur d'immenses rouleaux de
  toiles et des tapisseries 
  symboliques.
  I
  T O
  
  a{/c,en? 2 
  Z' ?"V""*
  Lrs aNnstesgs
  Lun des drames vécus par les initiés de la Papesse est la remise en stase d'un des adop-
  tés de l'arcane. En effet, ce phénomène est très souvent associé à I'arrêt de recherctres
  primordiales, d'une expérience occulte très importante ou bien à la perte d'une connais-
  sance importante, d'une partie d'une sapience Nephilim reconstituée après des années
  d'efforts et de quêtes. Certains adoptés de la Papesse 
  essayent alors de recenser les stases
  des adoptés et de mettre en place un système de récupération et d'éveil accéléré pour les
  adoptés remis en stases. Pour ces initiés, il est primordial que les adoptés les plus impor-
  tants de la Papesse 
  restent le moins longtemps en srase. Ils ont donc bâris un sysrème de
  cache et de localisation très précis des stases. Ensuite, ils font des prédictions astrolo-
  giques (souvent aidés des adoptés de la Roue de Fortune) pour déterminer les nexus les
  plus proches dans le temps et dans l'espace de la cache de la stase. Ils travaillent actuel.
  Iement à la fabrication d'un talisman porré par l'adopté qui signalerait aux membres de
  l'antistase quand son porteur rentre dans sa stase.
  Lrs rcoNoctasrgs
  Certains faussaires 
  aiment se regrouper dans un groupe plus réduit er fonr office de véri-
  tables agents secrets de la désinformation. Ce sont des Nephilim hors pairs très efficaces,
  souvent liés au pouvoir de I'air qui n'hésitent pas à falsifier les documents humains par-
  lant de la Tiadition et des théories occultes Nephilim. Ces falsifications peuvenr être à
  double ffanchant et induire en erreur des chercheurs Nephilim néophytes.
  o Prince de l'arccme la Papesse : l.e Clrand Herrnéthécaire
  Le prince de cet arcane est un être exceptionnel. Agarthien mais incamé encore dans le
  monde physrque, il préside atx destinées de I'arcane depuis ses débuts. Il garda roujours
  le contrôle de la Lame d'Akhénaton avec laqueile il créa un Akasha. Ce Nephilim est
  contenu àla fois dans cqt akasha personnel, une immerue bibliothèque-monde spirituel-
  le, l'endroit où il a tan!é I'ero"mble de son savoir et aussi dans une série de livres
  magiques appelés les bibles aegisiques. 
  Ces livres sont ce qui resre des incamations qu'il
  a connu. Lorsqu'il a du quitter le champ teffestre des expériences (au moment du demier
  incendie de la bibhothèque d'Alexandrie), il réussit à graver magiquement dans ces
  ouvrâges une minuscule partie de lui-même. Autrement dit, il fit l'opération inverse du
  tatouage magique. Ces livres sonr sa manière de continuer à apprendre du monde qui
  I'entoure et à converser avec chacun des responsables 
  de l'arcane. Perdu dans un univers
  livresque, il vit intégré dans toures les bibliothèques du monde. De temps à aurre, il s'in.
  came dans une figure humaine afin de faciliter la tâche de I'arcane. Généralemenr cette
  figure est considérée cofitrne un génie aux connaissances infinies. Ainsi, ces deux der-
  nières incamations frrent Pic de la Mirandole et l'écrivain aveugle, argentin ] L Borges.
  I1 profita de cette demière incamation pour faire construire en Amérique du sud plusieurs
  bibliothèques portes qui amènenr l'érudit de la Papesse 
  à se perdre dans son Akasha.
  Bien que ne portant pas de noms précis (il les contient tous). I1 aime se présenter sous deux
  noms (surtout quand ses pensées s'imprimenr dans la bible aegisique) : Aleph ou oméga
  T N
  
  ag,carrpz Zr?"fr*"*
  æs*
  ffiffûaEila
  mrltsà:nrtrhd
  *AtætæigrÊnfnrn
  ,mof,I:lrffûmtnsfiilf,shm
  gfiEm1û mâSnfimlù 
  lf,cdrn.
  insr*fisrtqulmaar
  ryfffhtrril&3sdrn
  &**atltûnnilFrnirgirr
  sfffif $lrssqq*nrænare
  æffisaugÈfqgan:fifir
  tunrr$dstfil
  É#
  rffi
  r 8
  
  - 
  açû/qn rp P 
  Z,. ?qr-t*
  Çræ#ques
  a Papesse est un arcane auquel il est probable que
  les Nephilim soienr souvent confràntés. 11 est
  nécessaire 
  d'émblir les pratiques ésotériques 
  qui
  relient les Nephilim aux adoptés de I'arcane.
  o U accès ù I' information
  La première demande de la part d,un Nephilim
  non adopté à laquelle doit s'artendre rour adopte
  de I'arcane est une demande d'informations.
  Du fait de la discrétion très forte des herméthèques, il est difficile pour les Nephilim
  de rentrer en contact avec les adoptés de la papesse. si le Nephihm ne connuit aucu-
  ne herméthèque ou bienaucun adopté de ra papesse, 
  "rorri" pratique la prus cou.
  ranre est la suivante : le Nephilim passe une petite annonce ésoiérique dans un jour-
  nal relativement connu. Son annonce doit fàire comprendre qu'il Ëst membre de la
  race des déchus et qu'il cherche à obtenir les lumières de la papesse sur un sujer pré-
  cis. Tiès souvent, certains lecteurs et mêmes apprentis d,une Ëerméthèque ont pour
  tâche de repérer ces messages sibyllins et d" ientrer en conracr 
  "u.. i. Nephilim
  Jemandeur afin de connaître la nature de sa question et surrour afin de vérifier si ce
  n'est pas un piège. une fois vérifiée son identité, le lecteur ou bien I'apprenti amène
  le questionneur à I'herméthèque. Là, le Nephirim demandeur pose à ,,r, ,", qrr.r.
  tions, monre, I'objet qu'il cherche à mieux connaître. Lherméthècaire évalue la
  nature de la demande, le temps de recherche que cela va lui demander, le nombre
  J'herméthèques qu'il devra contacter pour apporter une réponse. cette évaluation
  peut prendre plusieurs jours. Une fois ces élements déterminés, I'herméthècaire sera
  en mesure de demander un service au Nephilim questionneur. Il peut arriver que
  Jevant la gravité d'une situation, l'hermétÈècaire âécide de travail'ler graturtement
  pour le demandeur. si le Nephilim apparrienr à un des arcanes alliés, il peur aussi
  obtenir de rencontrer directement I'hèiméthèque connue de I'arcane (surrout si lui-
  même est haut placé dans I'arcane).
  La nature du service est très difficile à cemer car propre à chaque herméthècaire ren-
  contré. D'une manière générale, le service d"mundÈ symbolise la compensation de
  !a perte de sapience que subit le Nephilim en quesrionnant la papesse. En effet, le
  fait de poser ces questions et non de chercher pai soi-même les réponses est un échec
  dans la quête de I'Agartha. Lherméthècaire en demandant un r".rri.. ..r.rrpense cer
  échec. Le service demandé esr vraimenr dépendant de I'herméthècaire et de ses
  besoins. Ici sont listées quelques indications qui vous permettronr de cadrer le type
  Je services que peut demander un herméthècaire.
  La question est relativement simple, elle pone sur un sujer connu de I'herméthèque,
  profane (ne concemant pas les sciences occultes Nephilim) et ne met f", "., 
  jeu des
  focus ou bien I'utilisation de sorts. Lherméthècaire peut demand., ulo., au ques-
  tionneur un service d'ordre pratique (comme classer des volumes, photocopiei des
  L9
  
  ag'lcanp 2 
  ?t, ?E"t*
  livres de bibliothèque, lui acheter un document rare. Ce type de service ne doit pas
  dépasser quelques heures et au plus une joumée.
  La question est compliquée. Elle porte sur un sujet peu ou pas traité par I'hermé-
  thèque mais conceme le profane. Elle ne met pas en jeu une utilisation de la magie.
  Lherméthècaire peut alors demander un service matériel comme suivre un espion
  potentiel d'une société secrète, dérober un incunable, assister à une vente aux
  enchères très huppée et acquérir un objet très cher.
  La question est simple mais elle conceme un sujet typiquement Nephllim nécessi.
  tant des recherches parmi la sapience magique des déchus (les sorts et les focus, les
  légendes et les grandes quêtes ésotériques). Lherméthècaire peur demander au
  Nephihm de lui donner un ou plusieurs sorrs qu'il possède et que l'herméthèque ne
  détient pas déjà.
  La question est compliquée et elle conceme un sujet hautement ésotérique, une gran.
  de quête occulte ainsi que les sciences occultes Nephilim. Lherméthècaire peut alors
  demander au demandeur de réaliser pour lui une quête ésotérique qui enrichira gran.
  dement le fond de l'herméthèque. Cette quête ne sera jamais à la hauteur des grandes
  quêtes comme la quête du Graal, la pierre philosophale, les cathédrales erc.
  À chacun de ces niveaux de questions, le Mj esr invité à donner un POT de
  Précision d'information ainsi que cela esr indiqué à la page 133 de Nephilim secon-
  de édition.
  o Le tyPe d'informntion
  Lrs puernr DoMATNES DE L-HERMÉTHÈpuE
  D'une manière générale, le Mj est invité à transposer les règles de recherche de I'in-
  formation occulte décrites aux pages 133 à 136 de Nephilim II.
  Pour chaque herméthèque que le Mj utilise dans ses scénarios, il peut utiliser les don-
  nées suivantes afin de déterminer quels sont les compétences de I'herméthèque. Cela
  demande un petit travail de préparation que le Mj peut effectuer avânr de faire jouer
  ses scénarios.
  Chaque herméthèque est lisrée avec quarre POT de richesse d'information.
  Pour chaque domaine, ce POT indique à la fois le fond, la collection, les compé.
  tences de recherche et de sapience de l'herméthècaire et de ses assistants. Le Mj peut
  alors connaître le nombre de sujets répertoriés en tirant chacun au hasard sur cha,
  cune des tables (ou bien en choisissant). Ce nombre de sujet est égal au POT du
  domaine concerné. Chaque sujet aura alors un POT de richesse d'information équi.
  valent à celui du domaine. Le Mj peut alors mesurer en un jet d'opposition la riches-
  se d'information en actif contre la précision de la question en passif pour voir si
  I'herméthèque est capable d'apporter une réponse.
  NB : Les pourcentages 
  vierges permettent au Mj de rajouter des sujets de son choix.
  20
  
  eû1qa42ê 2 
  7rr, ?"V^*
  r Lss ÉvÉNTMENTS ÉsorÉmpurs
  1- Le Tohu-bohu
  2- Le cycle minéral
  3- Le cycle végétal
  4- Le cycle animal
  5- Les Sauriens
  6- Mu et la lune noire
  7- Le cycle spirituel
  B- La première émergence
  9- Les Kaïm basaltiques
  10- La Dévolution
  11- LÉvolution
  12- Llnvolution angélique
  13- LAtlantide
  14- Le Sentier d'Or
  15- Prométhée
  16- La Chute
  l7- Les guerres élémentaires
  18- Recherche de la couronne boréale
  19- Initiation d'une tribu humaine
  (à votre choix)
  20- Lutte contre les glaives
  prométhéens
  21- Hyperborée
  27- Les arcanes majeurs (les 22)
  23- La quête des fils de Tirrenn
  24- La seconde bataille de Mag Tirred
  25- Akhénaton
  26- Les quêtes des 22 lames
  27- Les temples d'Amon-Ra
  28- La Chute de Tùbalcaan
  29- I|ExII des Rôms
  30- Le sanctuaire d'lshtar
  3I- La fraternité de Sarmoung
  32- La prophétie de Khorsabad
  33- Lâge d'Aîon
  34- Les armes d'achille
  35- Les voyages d'Ulysse
  36- La chute de Tioie
  37- Alexandre le Grand
  38- IlOmphalos de Delphes
  39- Alexandrie
  40- Le royaume agarrhien de Gandhara
  41- Les portes noires de Carthage
  42- La Nef d'Apophis
  43- Les guerres d'Hannibal
  44- Ilincident Jésus
  45- Le GraaI
  46- La Jérusalem céleste
  47 - Le roi Arthur
  48- Les chemins de I'autre monde
  49- Le culte du dragon
  50- Merlin
  51- LAtalante fugitive
  52- Les Compacts secrets
  53- Le mystère carhare
  54- Les royaumes de Kabbale de
  I'Alhambra
  55- I-ordre Soufi
  56- La confrérie des peintres mages
  du carrousel
  57 - Le projet Savonarole
  58- La nouvelle camelor
  59- Les royaumes interdits de Dee
  60- Le plan des rois-soleils
  61- La mosquée bleue
  62- Le chevalier d'éon
  63- Les Francs-maçons
  64- Le spiritisme
  65- La conspirarion de Daath
  66- Lanti-terre
  67 - La fratemité de Thulé
  68- Le projet Mercure rouge
  69- arcane 0le Mat
  70- arcane 1 le Bateleur
  71- arcane 2 la Papesse
  7 2 - arcane 3 I'lmpératrice
  73- arcane 4 l'Empereur
  74- arcane 5 le Pape
  75- arcane 6 I'Amoureux
  76- arcane 7 le Chariot
  77 - arcane 8 la Justice
  78- arcane 9l'Ermite
  79- arcane 10 la Roue de Fortune
  80- arcane 11 la Force
  81- arcane 12 le Pendu
  82- arcane 13 la Mort
  83- arcane 14 la Têmpérance
  84- arcane 15 le Diable
  85- arcane 16 la Maison-Dieu
  86- arcane 17 l'Étoile
  87- arcane 18 la Lune
  88- arcane 19 le Soleil
  89- arcane 20 le Jugement
  90- arcane 2l le Monde
  9t-
  97-
  93.
  94-
  95.
  96.
  97.
  98-
  99- Lapocalypse
  100-
  2 I
  
  aû'rcanp 2 
  9rr.3"7^*
  . LES sUJETS 
  ÉsorÉmpurs Nrpmuu
  l-3 Les cycles basaltiques
  4-6 Les stases
  7-9 Les terres rares
  10-12 Les métamorphes
  13-15 Le Ka
  16-18 Les Ka-éléments
  19-21 Les Humeurs
  72-24 Les narcoses
  25-27 Les Khaïba
  28-30 Les champs magiques
  31-33 Les nexus
  34-36Les 
  plexus
  37 -39 Les prédictions
  40-42 Les simulacres
  43-44 Letrer. Antigone
  45-46tetret hagon
  47 -48 Letret Basaltique
  49-50 Leffet Isis
  51-52 lJeffet Jésus
  53-54teffet Mnémos
  55-56 I|etret Oedipe
  57 -58letret Prométhée
  59'60tetret Salomon
  6l-62leffet Sphlnx
  63-64leffetTltor
  65-67 I-énochéen
  68-70 Ilorichalque
  7I-73 Le Ka-Soleil
  74-T6LAganha
  77 -79 Les Akasha
  80-82 Les effets Dragons
  83-85 l-homoncule
  B6-8B l-Ombre
  89-91La vision-Ka
  92-94
  95.97
  98.99
  1-5 Magie
  6-10 Basse magie
  11-15 Haute magie
  16-20 Grand secret
  2I-22 SortiIèges premier cercle
  23-24 Sortilèges deuxième cercle
  25 Sortilèges troisième cercle
  26'30 Artefacts
  31-35 Kabbale
  36-40 Sceaux
  41-45 Pentacles
  46-50 Clés
  5L-57 Invocations premier cercle
  53-54 Invocations second cercle
  55 Invocations troisième cercle
  56-60 Tâlismans
  61-65 Alchimie
  66-70 CEuvre au noir
  71-75 CEuvre au blanc
  76-80 Grand CEuvre
  81-82 Formules premier cercle
  83-84 Formules deuxième cercle
  85 Formules troisième cercle
  85-90 La spagyrie et les constructs
  9t-95
  96-00
  . LES coÀ,fPÉTENcES 
  DE TneonloNs
  1-5 Alchimie
  6-10 Analogie
  11-15 Astrologie
  16-20 Bohémiens
  2l-25 Cryptographie
  26-30 Esotérisme
  31-35 Histoire invisible
  36-40 Kabbale
  4l-45 Magie
  46-50 Mystères
  51-55 Parapsychologie
  56-60 Religions
  61-65 Rituels
  66-70 R + C
  71-75 Selenim
  76-80 Synarchie
  81-85 Tàrologie
  86-90 Gmpliers
  91-95 Théologie
  96-00 Atlas ésotérique*
  dier Ie Nephikm questiwtneur (informatiux
  compmobbs à celles dnnnées dnr laMatière de
  Bretagne de Ia campagne le Souffle du Dragon
  ou au Lyon cliï.e. seqète de l'éctut de Ia deuxiè.
  nte éditim deNethilim)
  . LES SCIENCES OCCULIES + LES FOCUS 
  *wt dassier entier xn la région que souhaiæ étu-
  
  aM4,oa,?rp 
  2 
  9t 
  3"p"*"
  @ e,y* eelre s pÊÈèË 
  * s *ph æÊ 
  e s
  ar essence, les demeures philosophales de la
  Papesse sont les herméthèques. Endroits secrers,
  destinés à protéger et à conserver le savorr
  Nephilim, les herméthèques ne sont jamais mar-
  quées d'un signe symbolique et ésotérique permet.
  tant à un Nephihm averti de les repérer. Seuls les
  herméthécaires, les lecteurs et les apprentis atta-
  chés à l'herméthèque connaissent les moyens d'ac-
  céder à leur sanctuaire. Ces moyens peuvent être
  d'ordre confidentiel, secret (passages 
  secrets, esca.
  liers dérobés, serrures complexes) ou même
  magique pour les plus grandes herméthèques.
  Enfin, seuls I'herméthècaire et son éventuel remplaçant connaissenr I'endroit où est
  cachée la bible aegisique.
  Enfin il ne faut pas oublier que chaque Nephilim adopté de la Papesse doit être rat.
  taché à une herméthèque à laquelle il doit une partie de son remps. Les lecteurs-
  joueurs sont donc invités à choisir (ou bien créer) une herméthèque pour leur per-
  sonnage (avec I'approbation du Mj). En général, I'adopté choisit une herméthèque
  qui est proche dans son fond de ses centres d'intérêt.
  Pour chaque herméthèque le format suivanr est donné :
  Nom : nom ésotérique par laquelle est connue I'herméthèque
  Localisation : endroit où elle se sirue
  Couverture : cache de I'herméthèque
  Ancienneté : âge de la bibliothèque occuke. cela n'indique pas I'ancienneré au
  même endroit mais la durée de vie de la collection regroupée sous le même nom
  spécialité(s) : sujet de recherche dans lequel I'herméthèque possède un por 
  de
  Richesse d'information de + 10 à ceux qui lui sont attribué. Les spécialités peuvenr
  être multiples selon l'importance de I'herméthèque.
  Les 4 domaines : POT de richesse dans les quâtre domaines de l'herméthèque. Si
  l'un des Por est égal à 0, cela indique que l'herméthèque ne possède aucun ouvra-
  ge, aucune connaissance dans ce domaine.
  Cr éer qtotr e hennéthèque
  Ilimportance d'une herméthèque dépend de trop de facteurs pour pouvoir envisager
  des règles complètes de création. Nous vous donnons les grandes lignes directrices
  permettant si cela vous amuse de détailler les 50 herméthèques françaises (et pour.
  quoi pas les 300 herméthèques mondiales).
  Plus I'adopté est adopté par la Papesse depuis longremps, plus il a de chance d'être
  membre d'une herméthèque puissante, très grande, ancienne, riche en information
  occulte et ayant à sa tête des Nephilim instruits et érudits. Afin de connaître la puis.
  sance d'une herméthèque, il suffit d'ajouter les quatre PoT de richesse. Ainsi, vous
  pourrez classer l'herméthèque dans la table de rans suivante :
  I
  *
  
  eil',cttîe 2 7..?E-*
  A contrario, lorsque vous créez une herméthèque, vous choisissez une valeur de rang
  que vous répartissez dans les POT à votre choix.
  Pour donner un exemple, voici le partage des 50 herméthèques françaises en fonc-
  tion du critère du rang.
  Liste d'herméthèques corwues
  LuTmdTHÈQUE DES NIvEAUX SECRETS 
  ET INCUNABLES
  Localisation : Paris
  Couverture : Les greniers secrets du Louvre
  Ancienneté : 2500 ans
  Spécialité(s) : Les Kaïm basaltiques, le Sentier d'Or, la chute de Tùbalcaan, la nar-
  cose, le Khaïba
  Evénements ésotériques : 16
  Les sujets Nephilim: 17
  Les Sciences occultes et les focus : 15
  Les Traditions : 11
  Ln. nrpos ÉcrernaNr DES GLADIATEURS ÉLÉMENTAIRES
  Localisation : Lyon
  Couverture : Immense demeure bourseoise d'une famille noble de médecin située
  dans l'île Barbe
  Ancienneté : 350 ans
  Spécialité(s) r Les guerres élémentaires, arcane
  magiques, les Tèmpliers, la Synarchie
  Evénements ésotériques : 13
  Les sujets Nephilim : 11
  Les Sciences occultes et les focus : B
  Les Traditions : 17
  la Force, I'apocalypse, les champs
  100 + 
  Herméthèque de légende, peut-être la Crand herméthèque d,., prfnce
  100 - 60 
  Tiès grande herméthèque
  59- 40 
  Hermérhèque ancienne et connue par tous les adoptés dà la Papesse
  Jg - 20 
  Herméthèque moyenne mais ancienne
  19 - 10 
  Petite herméthèque, .elativement ieîe 
  ',,
  9 - 1 
  Nouvelle herméthèque, ou bien décimée par des ennemii 1.,.
  2+
  
  a&rrnnp 2 
  Zt,?"/tt*
  Le coeunlB or Keresai
  Localisation : Le village de Conques dans le Rouergue
  Couverture : IJn monastère proche
  Ancienneté : 550 ans
  Spécialité(s) : IJeffet Jésus
  Événements ésotériques : 5
  Les sujets Nephilim: 15
  Les Sciences occultes et les focus: 7
  Les Tiaditions : 9
  Le ssrvÉnÈnr DU sAVotR
  Localisation : à 10 Km de Chenonceaux
  Couverture : lJn manoir de la Renaissance géré par une loi 1901
  Ancienneté : 450 ans
  Spécialité(s) : La Kabbale, les Sceaux, les pentacles
  Evénements ésotériques : 0
  Les sujets Nephilim: 7
  Les Sciences occultes et les focus : 14
  Les Tiaditions : 4
  Lns rurRnqs Écenrerrs DES Nurrs FULIGINEUSES
  Localisation : Abbaye de Salvicane (près d'Avignon)
  Couverture : Un immense souterrain sous l'abbaye
  Ancienneté : 650 ans
  Spécialité(s) : IJAgartha, les Rose-croix, I'Analogie, la cryptographie
  Evénements ésotériques : 8
  Les sujets Nephilim: 17
  Les Sciences occultes et les {ocus : B
  Les Tiaditions : 13
  Ln Jenow DES LTvRES-MÉMorRE
  Localisation : les îles Lérins (près de Toulon)
  I 
  Couverture : Le Grand Jardin (édifice insolite du XVIe associé à lenêr de fherméthèque)
  I
  : 
  Ancienneté : 1250 ans
  I 
  Specialité(s) : Le Tohu-Bohu, Les Sauriens, les Selenim, La quête des 22 lames, l'âge
  d'Aion, Le mystère cathare, Leffet Mnémos, Basse magie, Haute Magie, Grand
  Secret, Focus de magie, deuxième cercle.
  Événements ésotériques : 1?
  Les sujets Nephilim : 10
  Les Sciences occultes et les focus : 14
  Les Tiaditions : 2
  25
  
  a&'qnne 2 
  7t. ?"f,.t*
  LBs coworns 
  D'ARGENT DES FoRTEREssEs 
  D'ÉcRITURE
  Localisation : Strasbourg
  Couverture : PLsieun greniers de la vieille ville reliés entre eux par des passages 
  maglques
  Ancienneté : 850 ans
  Spécialité(s) : Toutes les arcanes hormis la XIII et la XXI
  Evénements ésotériques : 9
  Les sujets Nephilim : 15
  Les Sciences occultes et les focus: 11
  Les Tiaditions : 4
  Lr CuÂreeu syMBot.reuE DU LroN VERT
  Localisation : Sarlat
  Couverture : LJne grange rénovée par le conseil municipal
  Ancienneté : 150 ans
  spécialité(s) : uAlchimie, l'æuvre au blanc, l'æuvre au noir, le Grand secret, la
  lpagyrie, les formules de premier cercle, de deuxième cercle et de troisième cercle
  Evénements ésotériques : 14
  Les sujets Nephilim :3
  Les Sciences occultes et les focus : 17
  Les Traditions : 0
  Lrs prnpRs DES DIX pounsurvaNrs
  Localisation : Le château de Kerjean (Bretagne)
  Couverture : La crypte et les souterrains secrets d'un château médiéva
  Ancienneté : 850 ans
  Spécialité(s) : I'Atalante Fugitive
  Evénements ésotériques : 13
  Les sujets Nephilim: 2
  Les Sciences occultes et les focus : 1 1
  Les Traditions : 6
  Lrs purts D,OuRoBouRos
  Localisation : Versailles dans le château
  Couverture : Pièces secrètes connues que des adoptés de la papesse
  Ancienneté : 180 ans
  Spécialité(s) : Le roi-soleil
  Evénements ésotériques : 18
  Les sujets Nephilim : 0
  Les Sciences occultes et les focus : O
  Les Tiaditions :0
  Lorsqu'une herméthèque ne possède pas le domaine ou même le sujet que questionne le
  Nephilim demandeur, alors I'herméthécaire cherche chez d'autre herméthèques jusqu'à
  ce qu'il puisse trouver une réponse, Cela peut prendre beaucoup de temps, plusieurs mois,
  plusieurs années, voir plusieurs siècles pour certaines questions panicuiièrement ardues,
  Bien sur, de nombreuses questions restent sans réponses et doivent rester sans réponses.
  z 6
  
  eil4cr,,nê 2 
  9n ?r*"t*
  "Ftgures
  rÉcRlvlrn
  Ange initié de la Papesse 
  (groupe 
  HermèsÏrimégiste)
  Adopté de I'herméth\ue 
  des niveaux 
  serreG 
  et incunables
  Kl 38.Trrnr 
  8. LUH: 
  18. Fru 30. Elu ?3 .Arr 38
  ScrENcEs 
  occulTÉs 
  : Bnssr I'llcrr 90 %,
  Hewg unor I l0 %, GmNo Srcnrr l6 %,
  Prruncles 
  l0 %, GuvRe 
  ru Horn 
  37 %
  Simulacre 
  : Pierré Bouillon
  Professeur 
  d'histoire
  Sexe 
  : l'lasculin 
  . Age :67 ans
  FORCE 
  I7. CONSTITUTION 
  II . DilTÉR'TÉ 
  2I
  INTELLIGENCE 
  26 . CHARISME 
  I7
  Niveau 
  Social: 
  l2 . Opportunité:36 
  %
  Éducation 
  : l9 . Culture 
  XXième 
  siècle 
  r 57 %
  Proches 
  : 2
  ARTAROS 
  LE SAGE
  Phénix 
  initié de la Papesæ 
  {sans 
  appartenance 
  à un groupe)
  Herméthéaire 
  (type)
  K,q 
  24 . Tsmr 14 . Luur l0 . Fru 24 . Eau 
  S . An lg
  Sctttrcrs 
  occuurs: Bnssr 
  l'lacrr 90 %, Hrurr ulor 45 %,
  Scuux 90 %, PeNmc*s 
  l0 %, GuvRr 
  nu ruorn 
  90 %,
  GuvRrau 
  guqNc 
  90 %, Gmr,ro 
  Guvnr l5 %
  Simulacre 
  : Sigisbert 
  de la Playa
  Ancien 
  mannequin, 
  rentier
  Sexe 
  : Mæculin 
  . Âge : 37 ans
  FORCE 
  24. CONSTITUTION 
  I6 . DFXTÉRITÉ 
  O7
  INTELLIGÊNCE 
  I8 . CHARISHE 
  I5
  . Niveau 
  Social 
  : 18 . Oppofturité 
  : 54 %
  Eduration 
  : l4 . Culture 
  XXième 
  siècle 
  : 42 %
  Proches: 
  l5
  Compétences 
  (Nephilim 
  / Simulacre): 
  Georraphie/80 
  eo,
  Histoire 
  .186 
  %. Hunianiré 
  ./68 %. f4xhed 
  er rese-ndés 
  t55 "/".
  S informer 
  75 %/78 
  "ro. 
  Sciences 
  de I Flomme 
  ./47 %,V,q,lance
  70 %, Empæhie 
  50 %. Limerarure 
  95 %,Akhimie 
  30 %,Ânalosie
  40 %,Astrologie 
  50 %. Cryptognphie 
  45 %. Êsorénsme 
  60 "1,
  Hisroire 
  invisible 
  40 %. Kitibate 
  30 %. l4asie 
  90 ?", l',1ystères
  56 %.Templiers 
  58 % Latin 
  90 70. 
  Grec 
  ani'en 
  90 %, Êébreu
  Compétences 
  (Nephilim 
  / Simulacre) 
  : Armes 
  d éoau-
  le./78 
  %.Ar,nes 
  àe pbing 
  ./55 %,Arhlérisme 
  .165 
  %, ÉqLiiu.
  tion ./70 %, Escrime 
  ./70-90. 
  Droir t50 %, S rnformer 
  .i50 %,
  Debrouillardise 
  ./45 ?0, 
  Bararin 
  ./65 90, Ëloquenæ 
  75 To.Alchrmie
  90 %,Asrrologie 
  70 %. l'lysreres 
  65 7.,Syna'rchre 
  65 ?",
  Thèolosie 
  704/"
  50 % Akkadien 
  35 %, Crétois 
  30 %
  Notes
  LÉcrivain à I'identique du Scribe fait
  paftie du mystérieux groupe d'Hermès
  Tiimégisre. Grand initié, l'Écrivain est
  surtout passionné , voire dévoré, par
  I'acte d'écrire et de raconter. Il se pense
  et se veut Ia quintessence du faiseur de
  monde, du voyageur immobile. Pour lui,
  l'humain a apporté la plus belle inven-
  tion pour le Nephilim, l'acre de poser
  sur une surface que I'on puisse garder ses
  pensées les plus profondes. Au sein de la
  Papesse, 
  ce Nephilim se spécialise dans
  l'étude et la recherche des Nephihm
  ayant côtoyé (influencé) et peur-êrre
  même s'étant incamé dans des grands
  écrivains. Il constitue un parfait initié
  de la Papesse, 
  détenteur de savoirs et de
  vérités profondes mais obsédé par ses
  recherches de haut vol, le rendant peu
  proche pour des Nephilim .normaux'.
  Notes
  Cet adopté constitue un herméthècaire
  type pouvant servir d'informateur pour
  les Pj. Néanmoins Artoros fait partie des
  Faussaires. 
  I1 est donc de ceux qui pen-
  sent nécessaire 
  la falsification de tous les
  documents plus ou moins occultes sur
  lesquels des humains peuvent mettre la
  main. C'est un Nephilim manipulateur,
  toujours enclin à marchander ses rensei-
  gnements contre une action qui irait
  dans le sens de son groupe. Conspirateur
  dans l'âme, il profice de la situation
  sociale aisée de son simulacre pour mon-
  ter des plans tortueux et des manigances
  à caractère intemational. C'est aussi un
  ambitieux qui cherche la première occa-
  sion pour bien se faire voir auprès de son
  Arcane. Il piste donc les Nephilim qu'il
  croise iors de leurs demandes pour trou-
  ver la quête ésotérique qui lui semblera
  < porteuse ". Il n'hésitera pas alors à gar-
  der les bonnes informations pour ensui-
  te poursuivre seul la quête.
  2 7
  
  a&<,rz,rrp 9 
  9",3"y^*
  NUMIGRBA
  Satpr adopté de la Papesse
  Lecteur dbne herméthèque 
  (groupe des faussaire$
  Kr 2?.Tenne 
  ??. LuNE 
  13. FEU 
  18. Eru 9.Arn 4
  SorHcEs 
  occunrs : Bmsr Maoe 65 [Scenux 90 %,
  PeHncus 40 %, Gwnr nu torn 45 %
  Simulacre 
  :Virgine 
  Daubusson
  Étudiante 
  en sociologie
  Sexe 
  : Féminin 
  . Âge :22 ans
  FORCE 
  t7. CONSTITUTTON 
  2t . DEXTÉRIÉ 
  12
  INTELLIGENCE 
  I3 . CHARISME 
  I7
  . Niveau 
  Social 
  :08 . Opportunité 
  :24 %
  Education 
  : 15 . Culture 
  XXième siècle 
  :45 %
  Proches 
  : l0
  9orp*t*.: 
  (l!.p,Ilim / Simullcre): Escalade./50 
  %,
  Nager 
  450 /", Drôit ./30 %, Histoire 
  60 %, Humanile-s.55 
  %,
  Géograghie,67 
  7.,5'informer 
  65 %, Informadque 
  450 %
  Bararin 
  70 %, Polidques 
  '/50 %, Histoire 
  invisible 
  65 %, Relirion
  catholique 
  65To,musulmane 
  65 %, juive 
  70 %, grecque
  antique 
  60 %,Théologie 
  70 %
  Notes
  Contact type de la Papesse, ce Nephilim
  jovial (qui aime rappeler qu'il a participé
  aux satumales les plus débridées à Rome)
  est un jouisseur de la Sapience. Sa passion
  et sa patience sont communicatives et il
  offre tout le conrraire du Nephilim pous-
  siéreux.. Son simulacre. une ieune étu-
  diante engagée politiquement àans divers
  mouvements de gauche lui permet de ren-
  contrer des étudiants passionnés par le
  Net et surtout les sites dédiés à I'activisme
  radical. Le rêve de Num serait de parrici-
  per au projet Babelscape. Il cherche des
  compagnons ésotériques dignes de
  confiance, prêts à s'engager avec lui dans
  la voie de la dématérialisation de la
  Sapience Nephilim. Enfin, en bon saqre
  aime pratiquer le sexe avec des partenaires
  humains ou Nephilim de sexe opposé à son
  simulacre. Airsi, les savoirs sur les pratiques
  sexuelles sacralisées I'intéressent pafticuliè-
  rement. Non content d'étudier, il pratique.
  z8
  
  &/cn4* 
  2 
  9t 
  ?"f.^"
  Ê*gæËG'*Ë*s
  a Papesse se trouve dans une position étrange par
  rapport aux autres Nephilim et donc aux autres
  arcanes majeurs,
  En effet, son rôle de gardien et dispensateur du
  savoir occuke Nephllim donne un rôle important
  si ce n'est primordial à I'arcane. Mais, devanr aussi
  assurer la pérennité de sa richesse, I'arcane a dû
  choisir de limiter au strict minimum les contacts
  avec les autres Nephilim.
  Cette position centrale (en particulier durant les
  gueres secrètes) fait que I'arcane et ses membres
  sont souvent confrontés à des enjeux très importants mais essayent d'être neutres. C'est
  cette neutralité qui est souvent reprochée à I'arcane par les Nephilim les plus revendi-
  catifs (en particulier de nombretx Pyrim, même si I'arcane en compte un certain
  nombre dans ses rangs). En revanche, beaucoup de Nephilim sont admiiatifs devant le
  travail et I'utilité de I'arcane et ses adoptés sont globalemenr bien vus par leur frères.
  Larcane a tout de même tissé au cours des siècles des liens étroits avec d'autres membres
  du Tàrot en préftrant toujours f intelligence, la sapience à la violence et la destruction.
  Ainsi, deux arcanes composent les meilleurs allies de la Papesse. Ce sont la Maison-
  Dieu et la Roue de Fortune.
  La Maison-Dieu du fait de sa mission de recherche er conservation des obiets
  occultes liés aux Nephllim tombe très souvent sur des focus, des textes et des manus-
  crits qui intéressent au plus au point la Papesse. Linverse est aussi vrai mais dans des
  proportions moins importantes. Il existe donc de très nombreux contacts, réunions
  et mêmes missions communes entres les adoptés des deux Arcanes. plus encore, I'ar.
  cane de la Maison'Dieu sert aussi de bras armé à la Papesse (généralement contre des
  enseignements 
  magiques et ésotériques 
  précis). En effet, les adoptés de l,arcane XVI
  utilisent très souvent des méthodes violentes et guerrières pour arriver à leurs fins.
  Ces méthodes sont alors mises à disposition de la Papesse, surtour pour proréger les
  herméthèques de la Papesse
  La Roue de Fortune est un arcane très proche dans les buts de la papesse. Les
  échanges d'informations sont donc importants et fructueux entre les aioptés des
  deux arcanes. Certains membres de la Roue de Fortune peuvent même participer aux
  réunions et aux conclaves de la Papesse.
  L'arcane a développé des relations amicales avec I'Empereur, Le chariot, l'Étoile
  et le Soleil.
  Ilempereur, car en échange de biens matériels et de couvertures institutionnelles (en
  partie pour les herméthèques), la Papesse 
  sert de base de données occukes officielle pour
  I'Empereur. certains adoptés de la Papesse participent activement en tant qu'archi.
  vistes, conseillers ou bien planificateurs aux plans et aux coups montés par l,Empereur.
  , o
  
  adtarrre 
  2 
  9t 
  ?"f,*t*
  Le Chariot échange très souvent des étudiants du corps humains avec la Papesse afin
  qu'ils apprennent à décrypter du mieux possible les codes d'écriture des humains.
  LÉtoile est un arcane de quête d'une forme très spiriruelle et très évoluée de la
  Sapience. Ceux qui cherchent I'explication dans les étoiles sont dignes d'intérêts et
  le fruit de leurs recherches doit non seulement être intégré dans les archives de la
  Papesse, mais ils doivent être aussi poussés et encouragés.
  Le Soleil étudie les champs magiques de l'asrre brillant ainsi que le Ka-Soleil des
  humains. Leur quête est la poursuite la plus directe du Sentier d'Or.
  Les relations avec I'ensemble des sociétés secrètes humaines, les arcanes mineurs
  n'ont été qu'une longue histoire de conflits et de destructions, de pillages et de vols.
  En effet, la papesse étant la conservarrice des secrets Nephilim écrits, de leurs
  connaissances, elle constitue une cible privilégiée pour les sociétés secrètes. C'est
  pour cette raison que I'arcane a forgé des relations avec la Maison-Dieu ou bien
  l'Empereur. Les Nephilim de la Papesse sont donc très sensibles sur le sujet des socié-
  tés secrètes. Ils sont prudents, extrêmement méfiants, si ce n'est paranoiaques.
  3o
  
  a&kn4rê 2 
  V"t'?"f"."*
  Ercêrègue,s
  a Papesse envisage très mal I'Apocalypse. En effet,
  toutes les grandes ruptures historiques tant d'un
  point de vue ésotérique que d'un point de vue
  matériel ont été néfastes aux herméthèques de la
  Papesse. 
  Ces chamboulements se sont toujours tra-
  duits par des pertes importantes des sources de la
  Papesse, par des disparitions de focus et de maté-
  riaux occultes. De plus, ces mouvements de l'his-
  toire secrète ou bien connue forcent les membres
  de la Papesse à s'inscrire dedans, à prendre position
  dans des courants qui risquent par là même de
  déstructurer un arcane déjà très peu soudé.
  Pourtant, les adoptés de la Papesse ne pouvaient pas passer à côté des grands boule-
  versements que risquent de connaître les Nephilim. Poussés par les autres arcanes et
  les Nephilim orphelins, certains adoptés et initiés de l'arcane travaillent sur deux
  grands projets qui sont antinomiques et qui peuvent amener à terme une vraie scis-
  sion au sein de la maîtresse des livres.
  o La cinquième bibtiothèque monde Qe panbyblos)
  Certains initiés, poussés par le prince de I'arcane se sont lancés dans la construction
  de la bibliothèque-monde de I'apocalypse. C'est une sorte d'herméthèque totale où
  tous les livres, focus seraient rassemblés pour former un immense refuge pour tous les
  Nephilim. En effet, pour ces initiés (ainsi que pour le prince, premier concemé),
  cette herméthèque totale, concentrée en un endroit produirait de part sa nature
  même un immense champ magique surpuissant qui pourrait accueillir en son sein Ia
  totalité des Nephilim qui n'auraient plus besoin alors de corps humains. Ceux-ci
  pourraient . s'incamer " dans la substantifique moelle d'un ouvrage, dans ses sens,
  ses idées, ses images, en devenir une sorte de représentation platonicienne, n'exister
  que par le sens produit par le livre. Ils deviendraient alors les esprits des livres.
  Libérés de la contrainte de la quête de I'Agartha, les Nephilim ne feraient plus qu'un
  avec I'immense corpus ésotérique éparpillé à travers le monde qui dans ce projet
  serait rassemblé en un endroit. Mais pour cela, il faut que tous les Nephilim accep-
  tent ces idées, ce qui est loin d'être réalisé. De plus, ce rype de projet renforce I'hy-
  pothèse qui veut que la Papesse utilise son pouvoir sur la sapience pour imposer sa
  loi. Enfin, le Panbyblos laisse tomber complètement les humains. Plus, les initiés en
  charge du projet veulent couper tous (absolument) tous les ponts entre la sapience
  Nephillm recherchée par la Papesse et la Tradition humaine. Il n'y aura que cette
  séparation finale qui permettra la véritable construction des bases de la Panbyblos.
  3 r
  
  &r*.t.rz 2 Zr?E 
  .
  o Le Froiet Babelscape
  Ces adoptés de la Papesse 
  sont particulièrement sensibilisés 
  à I'Apocalypse. Ils anti-
  cipent le danger potentiel pour I'ensemble des chercheurs de I'Agartha que peut
  représenter cette pierre angulaire historique. Ils leur semble donc normal de donner
  le plus d'armes possibles aux Nephilim afin qu'ils participent de leur mieux à la
  bataille des fins du Têmps. Or, les armes Nephilim ne sont pas faites de métal ou bien
  de poudre mais de mots, de symboles et de magies. Dans la tête des tenants du pro-
  jet Babelscape, 
  il faut donc distribuer à tous les Nephilim du mieux possible et le plus
  rapidement I'ensemble des connaissances amassées 
  par la Papesse . Ainsi, il est cer-
  tain que le mystérieux Scribe fasse partie du projet Babelscape et que la publication
  de la deuxième édition d'un jeu de rôle soit une bonne illustration de la manière de
  procéder de ce groupe d'adoptés de la Papesse.
  Concrètement, les Nephilim participant à ce projet se sont associés 
  à certains adop-
  tés du Chariot pour investir une petite partie du territoire presque infini des réseaux
  informatiques en pleine extension. Ainsi, ils ont monté un serveur internet nommé
  Babelscape qui donne à ceux possédant les bonnes clés informatiques les renseigne-
  ments les plus complets sur les très nombreux sujets conservés par la Papesse. Cette
  base de données bénéficie des systèmes de protection les plus sophistiqués. De plus,
  les clés sont à la fois manuscrites et visuelles. C'est à dire que certaines parties de ces
  clés sont très approchantes du bas énochéen. Cela implique qu'un Nephilim voulant
  utiliser ces clés informatiques doit réussir un Ka x5 (l'opération est plus simple que
  de parler vraiment énochéen). Cela a bloqué toute tentative de décryptage de la part
  des sociétés secrètes, pour I'instant. Les membres du projet Babel s'emploient à ce
  travail titanesque de mise sur le réseau des documents qui sont à leur disposition
  ainsi que de convaincre leurs frères adoptés. Ils n'hésitent pas non plus à transmettre
  aux Nephilim qu'ils rencontrent les clés informatiques ainsi que les ordinateurs pour
  s'en servir. Ces Nephilim sont eux aussi conviés à transmettre ce savoir à d'autres
  Nephilim croisés.
  Il existe au sein du projet Babelscape, un noyau d'activistes très réduit et complète.
  ment séduit par les théories du Bateleur. Ces individus que tout adopté normalement
  constitué de la Papesse trouverait complètement fou veulent transmettre I'ensemble
  de ce travail aux humains, libérant sur le net une quantité énorme d'informations
  occultes et ésotériques. Ainsi, ces illuminés de la transmission du savoir pensent que
  cette soudaine et massive influence de sapience rendrait enfin sensibles les humains
  au Sentier d'Or et pourrait même les remettre dans un état proche de celui qu'ils
  connurent lors de I'Atlantide.
  Pour beaucoup d'observateurs, de part ces deux grands projets complètement oppo-
  sés, menés par des initiés communiquant peu entre eux, il est probable que I'arcane
  soit au bord d'une scission à I'approche de I'Apocalypse. De nombreux arcanes s'en
  inquiètent et cherchent à rentrer dans la politique intérieure de I'arcane pour essayer
  d'éviter le pire. D'autre part, les R + C ont saisi les grands enjeux de cette lutte
  (presque involontaire) au sein de la Papesse. Ils usent alors de tous les moyens de
  pression possibles pour accentuer ces différences et ainsi affaiblir I'arcane.
  
  A CODEX NEPHILTil NO2 A
  Organisé en une longae sérte de vingt deux
  yolumeg Ie Grand Codex des Adoptés propose
  d'explorer en prgfondeur les Arcanes
  Mqieurs créés par le phmaon Akhenaton.
  Grâce au Codex des Adoptés, apprenez
  les usages et les connaissances 
  des
  Jamilles de Nephilim pour ne plus
  parcouir seul les sentiers sinueux
  de la Sapience.
  En tant quejoueur, découvrez
  les coulisses 
  du pouvoir occuhe
  et gravissez |es cercles tnitîa-
  tiques pour æuvrer auprès de
  vos ifrères les plus illustres.
  Grâce à une étude minutteu-
  se de chaque Arcane, trou-
  vez votre place au setn
  d'organisations tentacu-
  laires. Apprmez de nou-
  velles pratiques magiques,
  croisez le chemin de
  grandesifrgures 
  de l'occul-
  tisme qut accepteront
  peut-être de vous prendre
  comme disciple...
  Ifs meneurs de jeu
  pouffont, quant à eu.)Ç
  trouver tous les éléments
  pour 
  tntégrer chaque
  Arcane dans leur cam-
  pagnegrâce à des iffirma-
  tions complètes, des per-
  sonnalités hautes en cou-
  leurs dtrectement utilisables,
  des lteux étranges et emblé-
  matiques, mais aussi de qys-
  téieuses intrigues aux ram!fr-
  cations ins oup çonnab les.
  Arcane II t
  LA PAPESSE
  f\ 
  epuis la chute de I'Atlantide, les Déchus
  Lf 
  n'ont jamais cessé de glaner leurs
  secrets perdus. Rassemblés au sein de la
  Papesse, les plus acharnés ont constif,ué les
  fameuses herméthèques qui renferment I'hé-
  ritage des Nephilim. Gardiens de ces temples,
  ils couvent leurs trésors et se révèlent
  farouches dans leur sauvegarde.
  Loin d'être confinés dans leurs tours
  d'ivoire, les Adoptés de la Papesse sont
  auiourd'hui confrontés à de nouveaux défis
  alors que I'information et les connaissances
  peuvent circuler à la vitesse de la lumière.
  Le savoir ne vaut que s'il est partagé et
  diffirsé. Mais à quel prix ?...
  Chaque mois, une piene de
  plus à I'éd!fice ; un pas de plus
  vers l'Agartha.,,
  NEPHILIM 
  tE 'EU DE RôLE DE L'OCCUITE 
  CONTEÂ,IPORAIN
  l55H en cours
  ISBN: z'9o993,+'44'6
  PRIX : 35 F
  
SOURCE: textdata/thevault/Nephilim [multi]/LANG/[FR]/Arcanes Majeurs/Arcanes Majeurs - 02 - La Papesse.pdf