TEXT: ACADEMIA LIMBOLOGICA publicat
  Opus veritatis
  scientiæque
  11. Travia im 29. Götterlauf nach Hal
  XIII. Ausgabe
  De Mysteriis Filiarum et Filiorum
  Satuariae I
  3
   Kommentar über die verwerfliche, doch ob ihrer unerklärbaren
  Komplexität durchaus als interessant zu bewertende Fluchmagie der
  Hexen und Hexer, welche sich selbst sind geneigt zu nennen 'Kinder
  Satuarias'
  Ungeachtet der ebenso heftigen wie
  unbedachten und in äußerstem Maße
  provokativen Kritik, die mir schon
  zu diesem frühen Zeitpunkt der
  Präsentation meiner
  Forschungsergebnisse über die
  Geheimnisse der sogenannten
  'Kinder Satuarias' entgegen schlägt,
  will ich diese meine Beitragsreihe
  nun unbeirrt weiterführen, denn was
  ich über dieses Thema im Weiteren
  zu berichten haben werde, scheint
  mir zu bedeutsam zu sein, um dem
  geneigten Leser länger vorenthalten
  zu werden.
   
  Wie von mir bereits angekündigt,
  werde ich mich im Folgenden mit
  Wenn Geweihte der allwissenden
  Hesinde jedoch um ein Mirakel ihrer
  Göttin bitten, um den
  verabscheuungswürdigen
  Verwünschungen die Stirn bieten zu
  können, so geschieht das stets, um
  einem Bedürftigen seelischen
  Beistand zu leisten. Ich hatte einmal
  das unsagbare Vergnügen, einem
  solchen Wunder der Göttin
  beizuwohnen. Wer sich dieses als ein
  plötzliches Abfallen des Fluches von
  seinem Opfer nach kurzem Gebet
  und angemessenem Opfer ausmalt,
  der hängt vollkommen weltfremden
  Vorstellungen nach. Die Göttin wird
  ihre Geweihten vielleicht in ihrem
  Tun bestärken, doch im
  Wesentlichen hängt der Erfolg der
  
  den Möglichkeiten der
  Fluchbrechung und den
  entsprechenden präventiven
  Schutzmaßnahmen beschäftigen.
  Viel wurde von Seiten meiner
  Kritiker schon über dieses Problem
  gesagt und leider auch geschrieben.
  Es scheint unter unseresgleichen in
  der Tat derer viele zu geben, die
  sofort meinen, sich ereifern zu
  müssen, wenn sie eines
  magietheoretischen Stichwortes wie
  'Fluchbrechung' ansichtig werden.
  Mit Begeisterung referieren sie
  sodann ebenso ungefragt wie übereilt
  ihre eben für solche Momente bereits
  zurechtgelegten Phrasen, die sie einst
  in möglichst wörtlicher Form ebenso
  von ihren Lehrmeistern vorgesetzt
  bekamen oder in einem allgemein
  anerkannten aber angesichts der
  neuesten Erkenntnisse unserer Zeit
  oft hoffnungslos veralteten Werk
  über die arkanen Künste gelesen
  haben mögen. Im Allgemeinen
  pflege ich nicht, mich an dieser zwar
  lästigen, doch auch von strebsamem
  Interesse zeugenden Angewohnheit
  besagter Collegae über die Maßen zu
  stören, doch wo man aus Übereifer
  beginnt, Unwahrheiten zu
  publizieren und ihre Richtigstellung
  durch andere mit gleichsam
  frenetischem Eifer zu sabotieren
  sucht, da gerate ich doch mitunter in
  zornige Erregung. Daher will ich nun
  die Gelegenheit nutzen, um einige
  der durch meine Kritiker in die Welt
  gesetzten Halb- oder Unwahrheiten
  aufzuklären und durch eine
  systematische Betrachtungsweise
  dieses Themas zu ersetzen.
   
  Drei Arten der Bekämpfung von
  Fluchbrechung von den Fähigkeiten
  der Geweihten selbst und übrigens
  auch von der Macht der
  verfluchenden Hexe ab und ist selbst
  ein Mirakel der Göttin noch kein
  Sieg über, sondern bestenfalls eine
  wirksame Waffe gegen die
  schändliche Fluchmagie. Die
  Geweihte, der die Göttin dieses
  Wunder in meiner demütigen
  Anwesenheit zuteil werden ließ, bat
  die Mutter der Weisheit
  nachdrücklich um ihren göttlichen
  Beistand, und begann sodann, sich
  über Stunden hinweg mit dem
  unglücklich Verfluchten zu
  beschäftigen, beruhigend auf ihn
  einzureden und die lästerliche Magie
  durch ständige Gebete zu vertreiben.
  Im Grunde tat die Geweihte nichts
  anderes, als es auch ein
  'gewöhnlicher' Seelenheiler hätte tun
  können, doch ohne göttlichen
  Beistand, ist eine solche Aufgabe im
  Grunde wohl fast nicht zu
  bewältigen.
  Die sogenannte Seelenheilkunde
  bietet, sofern durch keinerlei
  göttliches Wirken unterstützt, mit
  Abstand die gewagteste, schwierigste
  und in den meisten Fällen wohl auch
  aussichtsloseste und gefährlichste
  Möglichkeit, sich eines satuarischen
  Fluches zu erwehren. Die Zahl der
  Kundigen ist gar klein, wesentlich
  kleiner als die Zahl derer, die sich für
  Kundige halten. So mag es ein
  ernstes Problem darstellen,
  überhaupt einen Menschen zu finden,
  der sich dieser Hesinde gefälligen
  Kunst verschrieben und sie zu einer
  gewissen Meisterschaft getrieben
  hat. Zu den kompetentesten
  Seelenheilern sind offensichtlich
  auch die Druiden der Angroschim zu
  
  satuarischer Fluchmagie können
  nach unseren bisherigen
  Erkenntnissen als zuverlässig und
  wissenschaftlich belegbar betrachtet
  werden. Es sind dies:
  magische
  .  
  göttliche und
  b.  
  seelenheilkundige Methoden
  c.  
  Alle diese trotz ihrer identischen
  Zielsetzung doch augenscheinlich
  durchaus unähnliche Mittel zur
  Aufhebung bereits vollzogener
  Verfluchungen sollen Gegenstand
  dieses Artikels sein, und ich werde
  versuchen aufzuzeigen, daß die hier
  von mir vorgenommene Einteilung
  durchaus nicht so klar umrissene
  Grenzen aufweist, wie es zuerst den
  Anschein haben mag, sondern daß
  diese drei unterschiedlichen
  Methoden nur allzu oft nahtlos
  ineinandergreifen müssen, um dieser
  mächtigen Form der satuarischen
  Magie effektvoll entgegenzuwirken.
  Doch zuerst sei nun die Rede von
  den magischen Mitteln der
  Entzauberung eines Verfluchten
  durch Einsatz der Magica Contraria.
   
  Zu diesem Zweck möchte ich als
  erstes auf den von mir bereits
  angesprochenen
  Beherrschungs-Zauber
  zurückkommen, welcher in seiner
  Form und Auswirkung den
  permanenten Hexenflüchen nicht
  unähnlich, nach allgemeinem
  Verständnis jedoch nicht mit
  selbigen identisch zu nennen ist.
  Selbst in den angesehensten und
  gelehrtesten Kreisen unserer Zunft
  grassiert noch immer das üble
  Gerücht, daß dieser Zauber auf
  rechnen, doch auch ihrer hat es nur
  wenige in unseren Tagen, und
  oftmals mißtrauen sie den Menschen
  und leben in unauffindbarer
  Abgeschiedenheit jenseits aller
  nennenswerten Ansiedlungen. So ein
  Verfluchter jedoch wirklich das
  Glück hat, rechtzeitig einen
  menschlichen Seelenheiler
  aufzufinden, so muß er ihn immer
  noch bezahlen können, denn ein
  Seelenheiler weiß für gewöhnlich
  nur zu gut, wie wertvoll seine
  Dienste sind und läßt sie sich auch
  dementsprechend entlohnen. Eine
  Garantie für Heilung gibt es jedoch
  nicht. Zwar kann ein Seelenheiler
  den Geist des Verfluchten soweit
  beruhigen, daß der innere
  Widerstand, der das Opfer
  gewöhnlich vor Eingriffen in seinen
  Geist zu schützen pflegt, nicht zum
  Tragen kommt, jedoch ist es ohne
  magische oder gar göttliche Hilfe
  weitaus schwieriger und
  gefährlicher, sich auf diese Art an die
  Bekämpfung eines Fluches heran zu
  wagen, da hier die Macht der
  verfluchenden Hexe scheinbar
  besonders stark zum Tragen kommt.
  In der Tat können und werden im
  Falle einer mißlungenen Behandlung
  höchst unerfreuliche permanente,
  geistige und seelische Schäden bei
  dem zu behandelnden Opfer
  auftreten.
  Es sollte daher nicht unerwähnt
  bleiben, daß die meisten
  Hexenflüche von durchaus
  begrenzter Dauer sind und es oftmals
  ratsamer erscheinen mag, eine solche
  Verwünschung im bildlichen Sinne
  quasi auszusitzen, als sich in die
  Hände eines Seelenheilers zu
  begeben und seinen eigenen Geist
  
  magischem Wege schwerer zu
  brechen sei, als ein 'wahrhaftiger'
  Hexenfluch. Dies ist jedoch gelinde
  gesagt grober Unsinn. Zwar mag es
  sich bei diesem Zauber um einen der
  mächtigsten aus dem Gebiete der
  Magica Controllaria handeln, der
  selbstredend dementsprechend
  schwer zu brechen ist, jedoch gilt
  eben dies auch für einen jeden
  Hexenfluch, da beide dieser
  magischen Phänomene in dieser
  Beziehung auf ähnlichen astralen
  Mustern aufbauen. Ich garantiere mit
  meinem guten Ruf als angesehener
  Gelehrter der arkanen Künste dafür,
  daß ein jeder satuarischer Fluch, egal
  durch welche Mittel, im besten Fall
  ebenso schwer, so er denn permanent
  gesprochen wurde wahrscheinlich
  sogar noch schwerer zu brechen ist,
  als eben dieser viel zitierte Zauber.
  Denn gerade die Präsenz einer
  ursprünglich ausschließlich der
  Fluchmagie entstammenden
  magischen Komponente in der
  Thesis dieses außergewöhnlichen
  Zaubers macht ihn erst so machtvoll,
  wie er unbestreitbarer Weise nun
  einmal ist.
  Die Entzauberung eines Verfluchten
  ist nun in der Tat eine höchst
  schwierige Angelegenheit, die von
  vielen Faktoren beeinflußt wird, und
  wohl nur von wahren Meistern der
  arkanen Künste erfolgreich und
  zuverlässig angewendet werden
  kann. In der Tat scheint sich die
  Erfahrung des Contramagiers positiv
  auf den erforderlichen Kraftaufwand
  auszuwirken, und natürlich will auch
  die eigentliche Thesis des Zaubers
  zur Aufhebung der Magica
  Controllaria zugehöriger Effekte in
  einem möglichst hohen Grade der
  dem Risiko dauerhafter
  Schädigungen auszusetzen. Anders
  ist dies natürlich bei den permanent
  gesprochenen Flüchen. Hier hilft
  oftmals wirklich nur die Erfüllung
  der von der Hexe im Zuge der
  Verwünschung gestellten Aufgabe,
  sofern keine kundige Geweihte, kein
  wahrhaft begabter Contramagier oder
  zumindest ein fähiger Seelenheiler
  aufzutreiben ist. Eine Verfluchung ist
  nun einmal eine äußerst
  unerfreuliche Situation für ein jedes
  denkendes Wesen. Aus einer solchen
  Lage wieder herauszukommen, ist in
  jedem Fall mehr als schwierig.
   
  Wünschenswert wäre es natürlich,
  solche Situationen von vornherein
  vermeiden zu können, sich also
  präventiv vor der unheilvollen Magie
  der soganennten 'Kinder Satuarias'
  schützen zu können. Dies ist bis zu
  einem gewissen Grade auch in der
  Tat möglich und funktioniert am
  Besten durch eine Kombination
  weltlicher, arkaner und göttlicher
  Mittel.
   
  So ist bisweilen zu beobachten, daß
  bestimmte Bevölkerungsgruppen für
  bestimmte Verfluchungen anfälliger
  als andere zu sein scheinen.
  Gesunde, kräftige und mitunter auch
  besonders tapfere Menschen
  vermögen scheinbar erfolgreicher
  bestimmten Arten von
  Verfluchungen zu widerstehen, als
  schwächliche, alte oder anderweitig
  körperlich oder geistig benachteiligte
  Personen. Eine gute körperliche
  Verfassung scheint also zwar kein
  sicheres, jedoch zumindest ein in
  
  Perfektion beherrscht werden. Doch
  auch die Fähigkeiten der Hexe,
  welche den Fluch dereinst gewirkt
  hat, beeinflussen den Grad der
  Schwierigkeit einer magischen
  Fluchbrechung erheblich, denn wie
  ich jederzeit öffentlich zu versichern
  bereit bin, ist die magische
  Erfahrung der verfluchenden Hexe
  ein wichtiger Faktor zur Bestimmung
  der Mächtigkeit eines Fluches, die
  sich eben nicht nur im erforderlichen
  Kraftaufwand, sondern auch in der
  Schwierigkeit der Entzauberung
  selbst ausdrückt. Als ein zusätzlicher
  Nachteil für jeden unglücklich
  Verfluchten erweist sich zudem seine
  eigene geistige Stärke, denn die
  innere Willenskraft, die ihn gegen so
  viele Spielarten der Magie zu
  schützen vermag, gereicht ihm im
  Zusammenhang mit der satuarischen
  Fluchmagie ausschließlich zum
  Nachteil, da inzwischen wohl als
  gesichert gelten darf, daß die
  sogenannten 'Kinder Satuarias' den
  magischen Schutzwall im Geiste
  eines jeden humanoiden Wesens
  ohne größere Mühen zu umgehen in
  der Lage sind. Diese Möglichkeit
  steht dem auf das Wohl des
  Verfluchten abzielenden
  Contramagiers jedoch nicht offen,
  und so muß er zu allem anderen am
  Ende auch noch den Willen des
  Verfluchten selbst überwinden, um
  ihm letztendlich mit Hesindes Hilfe
  Erlösung bescheren zu können.
  Ist 'Hesindes Hilfe' im oben
  behandelten Fall der Bekämpfung
  hexischer Fluchmagie eher als
  rhetorische Wendung, denn als
  wahrhaft göttliches Eingreifen zu
  verstehen, so wissen wir doch
  durchaus von Fällen, in denen die
  Ansätzen sinnvolles Mittel zum
  Selbstschutz vor satuarischer
  Fluchmagie darzustellen.
  Einen weiteren beträchtlichem
  Schutz vermag der Mensch auch aus
  seinem Glauben zu ziehen. So
  erfreuen sich geweihte
  Schutzamulette nicht zu Unrecht
  recht großer Beliebtheit gegen
  allerlei Arten von schändlicher
  Hexerei. Besonders von einigen
  Edelsteinen ist bekannt, daß sie ihren
  Träger vor magischen Angriffen zu
  schützen vermögen. Genannt seien
  an dieser Stelle nur der Bernstein
  unseres Herrn Praios oder aber auch
  der Topas, der als Stein der Mada
  gilt, und mit ihren und der
  Allwissenden Symbolen versehen für
  sich allein bereits vor satuarischer
  Fluchmagie bewahren können oder
  deren Auswirkungen doch zumindest
  stark vermindern soll.
  Die sicherste Methode zum Schutz
  vor einer Verfluchung dürfte es
  jedoch sein, sich von den
  sogenannten 'Kindern Satuarias' stets
  fern zu halten, sie nicht zu reizen und
  ihnen kein Unrecht anzutun. Selbst
  späte Reue mag zuweilen von Erfolg
  gekrönt sein, und so wurde mir sogar
  von einem Verfluchten berichtet, der
  den Mut aufbrachte, sich seiner
  Peinigerin zu stellen und sie für
  begangenes Unrecht um Verzeihung
  zu bitten, woraufhin der Fluch durch
  einfaches Handauflegen wieder von
  ihm genommen wurde.
   
  Wie man sieht ist dies ein weites
  Feld, und längst nicht alles, was wir
  über die satuarische Fluchmagie
  wissen könnten, ist bereits erforscht.
  
  Götter höchst selbst sich dazu herab
  ließen, einem unwürdigen
  Menschenwesen gegen diese
  lästerlichen Auswüchse der Magie
  beizustehen. Gerade der Götterfürst
  selbst soll in seltenen Fällen
  besonders treuen Seelen unter seinen
  Anhängern die schlagartige
  Befreiung von oder den
  unüberwindbaren Schutz vor einem
  Hexenfluch gewährt haben. Doch
  solche Wunder geschehen so selten,
  daß man sie im Grunde gar nicht
  recht gewillt ist, in eine solche
  Aufstellung mit einzubeziehen.
  Das, was wir wissen scheint uns
  mehr Fragen aufzuwerfen, als zu
  beantworten. Warum zum Beispiel
  lassen sich scheinbar alle Flüche,
  selbst die, welche wir im ersten Teil
  meiner Beitragsreihe eindeutig den
  Verwandlungen zugeordnet haben,
  durch einen Gegenzauber brechen,
  der sich eindeutig und ausschließlich
  gegen der Magica Controllaria
  entstammende Zauber richten sollte?
  Diese und andere Fragen über das
  tatsächliche und wahrhaftige Wesen
  der satuarischen Fluchmagie werde
  ich im nächsten Teil meiner
  bescheidenen Beitragsreihe zu
  erörtern versuchen, den der geneigte
  Leser schon bald an gleicher Stelle
  wird vorfinden können.
  Rukus Ambrosius, Magus
  Commentariolus zum Leserbrief
  (zu De Mysteriis Filiarum et Filiorum
  Satuariae I, 2)
  aus der letzten Ausgabe des Opus
  Geneigte Leserschaft,
  Es ist durchaus nicht meine Art,
  mich in anderer Leute
  Angelegenheiten einzumischen, doch
  es kann nur rechtens sein, wenn ich
  zu dem von Collegus Thundar
  Hurlemanoff Gesagten kurz Stellung
  beziehe:
  Wer den Opus veritatis scientiaeque
  von Beginn an abonniert und auch
  gelesen hat, der erinnert sich
  sicherlich noch an meinen ersten
  Jedwede Magie, welche in anderer
  Weise gewirkt wird, ist primo
  abzulehnen. Und zu dieser Magie
  zählen nun einmal hauptsächlich die
  Hexenflüche. Um weiter aus meinem
  ersten Artikel zu zitieren:
  Dies verhindert schon allein zwei
  Missstände:
  primo wird die Anwendung
  hinterlistiger Zauberei vermieden
  secundo wird die Anwendung
  trügerischer Hexerei unterbunden,
  
  Artikel, "Besinnt euch, collegi et
  collegae, wieder auf das
  Wesentliche!". In diesem Artikel
  wies ich darauf hin, dass es an vielen
  Akademien in Vergessenheit geraten
  ist, den Adepten den "Hilffreychen
  Leytfaden des Wandernden
  Adepten" mit auf den Weg zu geben.
  In diesem Büchlein stehen nämlich
  meiner Meinung und der erfahrener
  Magier aus Punin nach, die wohl
  wichtigsten göttergefälligen,
  moralischen, tugendhaften und auch
  hilfreichen Weisungen für einen
  unerfahrenen Magus. Unter anderem
  beinhaltet dieses Büchlein auch die
  ein oder andere Vorschrift für den
  Magier auf Reisen, wie zum
  Beispiel:
  I* AM ANFANG stehe stets und
  immer die moralische Selbstprüfung
  des Zauberkundigen. Nur aus ihr
  folge der Entschluß, in das Walten
  der Welt magisch bewegend
  einzugreifen.
  In diesem Punkt muss ich mit allem
  Nachdruck noch einmal auf die
  moralische Selbstprüfung
  hinweisen! Ein Hexenfluch ist nun
  einmal - und das per definitionem
  durch die zuständigen Instanzen in
  Punin - eine spontane Reaktion der
  Hexe oder des Hexers auf rein
  äußerliche Reize. Sollte dieser
  äußerliche Reiz auch die Zerstörung
  der Natur in irgendeiner Art und
  Weise oder ein anderer Frevel sein,
  so steht es einer Hexe doch nicht im
  Geringsten an, an Stelle Sumus den
  Übeltäter dafür derart zu bestrafen.
  III* HIERNACH SPRECHE der
  Zaubernde die Formel aus, ohne
  Scheu und so laut und vernehmlich,
  da solche Art der Magie oft gar kein
  Rezitieren benötigt.
  Werter Collegus, ihr wisst es
  vielleicht nicht, jedoch wurde dieses
  Büchlein an eurer Akademie
  ausgearbeitet und vor kurzem in
  seinem Inhalt bestätigt. Auch hat
  Meister Achmed vor kurzem
  persönlichen Kontakt zum Gildenrat
  in Punin gehabt und er wird euch
  diese meine Ansicht nur bestätigen
  können.
  Ich selbst hatte manchmal sogar
  Kontakt zu einer Hexe, doch würde
  ich mir nie anmaßen zu behaupten,
  ihre Art der Magie begriffen zu
  haben. Ich kenne lediglich die
  Stellungnahme der arkanen Autorität
  (Punin) zu diesem Thema, welche
  ich euch oben auszugsweise
  angeführt habe, und ich meine auch
  gute Seiten der hexischen Magie
  erkennen zu können. Aber so ihr
  euren Ruf als geachteten Magus und
  eure Mitgliedschaft in der grauen
  Gilde nicht verlieren wollt, widerruft
  eure Meinung zu diesem Thema
  raschest möglich, denn es gibt einige
  wachsame Augen, welche auf euch
  aufmerksam geworden sind.
  Ich habe damit meine Pflicht als
  Akademievorstand getan und mich
  von euren Aussagen distanziert: Sie
  stehen weder im Einklang mit denen
  der Lehrmeister der Academia
  Limbologica noch mit denen Punins,
  eurer Heimatschule, wie ich mit
  Bedauern feststellen muss.
   
  Großmeister Erilarion Androstaal,
  Ergründer der Sphären, Theoretiker
  über die Ordnung der Welt
  
  dass sie von jedermann zu verstehen
  sei.
  Aufnahme der Academia
  Limbologica in die Großen Grauen
  Gilde des Geistes
  Bei Rastullahs Lockenpracht, diese
  verbohrten Magister und Vorsteher
  der grauen Gilde, stundenlang
  musste ich debattieren über allerlei
  Unwichtiges. Ist der Name der
  Academia Limbologica mit den
  Lehren der Gilde vereinbar? Darf
  eine Schule den Lehrbetrieb
  aufnehmen, bevor Verhandlungen
  geführt werden? Sicher über eine
  Zeit von neun Partien Rote und
  Weiße Kamele habe ich alle
  Unklarheiten und Bedenken der
  Gildenräte beseitigen müssen, bis
  mir die mündliche Zusage von den
  großen Lehrmeistern erteilt wurde.
  Nun, da ich endlich von meiner
  langen Reise nach Punin zurück bin,
  kann ich voller Freude berichten, daß
  sie nicht völlig grundlos war,
  sondern ihr hochgestecktes Ziel
  erreicht hat.
  Unsere ehrenwerte Akademie
  wird beim nächsten
  Allaventurischen Konvent der
  Gildenräte in die Große Graue
  Gilde des Geistes
  aufgenommen werden. Diese
  Zustimmung gab mir sowohl
  das Oberhaupt der Grauen
  Gilde als auch der Vorstand
  der Schwarzen Gilde. Es gilt
  I.  
  Gleich in einem würde damit
  ein Beitritt beim Orden der
  Verteidiger der Lehre von den
  Grauen Stäben zu Perricum
  stattfinden, welcher unserer
  Magister diese Rolle
  übernehmen wird, muss erst
  ausgehandelt werden.
  II.  
  Weiters wurde uns ein Beitritt
  im Orden vom Pentagramm zu
  Vinsalt angeboten, welcher
  uns damit einerseits als
  Botendienst dienen würde,
  andererseits würde er uns bei
  der Suche nach talentierten
  Zöglingen zur Seite stehen.
  Genauere Verhandlungen
  müßten jedoch noch getätigt
  werden.
  III.  
  Zusätzlich wird von den
  grauen Gilde in Erwägung
  gezogen, unseren Collegus
  Großmeister Erilarion
  Androstaal in den Gildenrat
  aufzunehmen. Dieser würde
  dann die Titulatur Convocatus
  erhalten.
  IV.  
  Doch nun will ich nach all diesen
  Neuigkeiten verweilen und mich für
  neun Tage zurückziehen und in mich
  kehren, um meine innerer Ruhe
  
  damit als gesichert, dass es bei
  diesem Konvent zumindest zu
  einer einfachen Mehrheit für
  einen Beitritt unserer Schule
  kommen wird.
  wiederzufinden.
  Auf dass HESindes Gaben den
  ungeschulten Geist erreichen.
   Meister Achmed ibn Mhukkadin al
  Ghunar
  Ankunft von Hochwürden Argelia
  von Kuslik an der Academia
  Limbologica
  Mit Freuden können wir im Namen
  unser aller Herrin HESinde
  verkünden, dass Hochwürden
  Argelia von Kuslik, Absolventin der
  Academia Magia Mutanta Forumque
  Metamorphoses Cusliciensis, am 8.
  Tag im Mond der TRAvia
  wohlbehütet die Akademie erreichte.
  Nach der der feierlichen Begrüßung
  durch die Lehrmeister wurde sofort
  die neuerliche Weihung des
  Hesindeschreines vollzogen. Wie
  schon angekündigt konnten wir
  anschließend mit großem Stolz den
  symbolischen Schlüssel für das
  Teleskop in den Goldfelsen, welches
  sich nicht unweit der Akademie
  befindet, überreichen. Wir hoffen
  unseren Scolaren nun auch viele
  überaus wertvollen göttlichen
  Weisheiten, welche Hochwürden
  sicher am besten zu vermitteln weiß,
  mit auf den Weg geben zu können -
  der Lehrplan wurde
  dementsprechend erweitert. Wir sind
  jedoch untröstlich, die Bibliothek in
  einem solcherart chaotischen
  Zustand präsentieren zu müssen,
  Anschließend an die Festlichkeiten
  folgte die Verabschiedung der
  Gesandschaft aus der Halle des
  Windes zu Olport, welche die
  Akademie drei Wochen lang mit
  ihrem Besuch ehrte und bei der
  Übersiedlung der Bibliothek eine
  große Hilfe war.
  Auch wenn uns Hochwürden Argelia
  nun beistehen wird, wenn es gilt, den
  derzeitigen Anforderungen
  gewachsen zu sein - den Lehrbetrieb
  trotz Fehlens einer
  Bibliotheksordnung und wichtiger
  Werke sowie häufiger Reisen der
  Lehrmeister wieder in den Griff zu
  bekommen - so überlegt der
  Akademierat doch ernstlich, einen
  zusätzlichen Lehrmeister an die
  Akademie zu berufen. In Frage dafür
  kämen Magus Rukus Ambrosius,
  welcher seine Forschungen über die
  Hexerei im Opus publiziert, sowie
  Magus Kasaar Thalem dar es
  Sala'am aus Punin.
  Die Herrin HESinde erleuchte uns im
  
  freuen uns jedoch auf jede
  hesindianische Idee zu ihrer
  Restauration.
  Hinblick auf unsere Entscheidung!
  Die Akademieleitung
  Publiziert von der Academia Limbologica
  Der Opus im Schwarzen Limbus
  Kontakte:
      Markus Penz alias Sheddja
      Philipp Schumacher alias Erilarion
  Androstaal
  (11.04.99)
  Eigene Artikel sind sehr
  willkommen!
  *   Adresse für Artikel (HTML,
  Doc, Rein-Text, etc.)
  &  Das Archiv des Opus
  
SOURCE: textdata/thevault/Dark Eye, The [multi]/LANG/[DE]/Das Schwarze Auge/013. Inoffizielles Material/003. Gazetten & Postillen/Opus/opus13.pdf