TEXT:  
   
  1 
   
   
   
   
  Eine inoffizielle Spielhilfe zur maraskanischen Sprachkultur 
  
   
   
  2 
   
  SSpprreecchhzzaa  M
  Maarraasskkaannii??  
  KKlleeiinneess  BBrreevviieerr  ddeerr  mmaarraasskkaanniisscchheenn  SSpprraacchhee  
  Zur Erbauung und Erkenntnis nebst allerley nützlichen Hinweisen für den reisenden Scholasten 
  niedergeschrieben von den  Bruderschwestern 
  Renajida der Scharfzüngigen und Praioschziber dem Geschwätzigen 
   
  Autor 
  Josch, Rhena Tauglanz 
  Satz & Layout 
  Daniel Bruxmeier 
  Coverdesign 
  Daniel Bruxmeier 
  (mit Grafiken aus dem Ulisses-Fanpaket und dem 
  Ulisses-Kartenpaket sowie von Torben Bierwirth) 
  Innenillustration 
  Diana Rahfoth 
   
   
  IInnhhaallttssvveerrzzeeiicchhnniiss  
  GEVORSKRIBATES ................................................................................................................................ 3 
  EINLEITUNG ......................................................................................................................................... 4 
  DIE KREATIVITÄT UND VIELFALT DER MARASKANISCHEN SPRACHE .............................................. 4 
  TRÜGERISCHE VERBÜNDETE IM MARASKANI ................................................................................... 5 
  MARASKANISCHE SPRACHE UND MARASKANISCHE LEBENSART ..................................................... 6 
  NÜTZLICHE BEGRIFFE, REDEWENDUNGEN, SINNSPRÜCHE, WEISHEITEN UND FLOSKELN ............ 7 
   
   
   
   
   
   
   
  Die verwendeten Bilder und Illustrationen sind Copyright © der jeweiligen Zeichner. Nutzung der Grafiken aus dem 
  offiziellen Fanpaket mit freundlicher Genehmigung der Ulisses Medien und Spiel Distribution GmbH. 
  DAS SCHWARZE AUGE, AVENTURIEN und DERE sind eingetragene Marken in Schrift und Bild der Ulisses Medien 
  und Spiel Distribution GmbH oder deren Partner. Ohne vorherige schriftliche Genehmigung der Ulisses Medien und Spiel 
  Distribution GmbH ist eine Verwendung der UlissesSpiele-Markenzeichen nicht gestattet. 
  Dieses Dokument stellt lediglich eine inoffizielle Hilfe dar und dient keinerlei kommerziellen Zwecken. Es handelt sich 
  hierbei weder um ein offizielles Produkt der Ulisses Spiele GmbH, noch soll es den Erwerb entsprechender Produkte 
  überflüssig machen. Es enthält inoffizielle Informationen zum Rollenspiel DAS SCHWARZE AUGE und zur Welt 
  AVENTURIEN. Diese Informationen können im Widerspruch zu offiziell publiziertem Material stehen. 
   
   
  
   
   
  3 
   
  G
  Geevvoorrsskkrriibbaatteess  
  Preiset die Schönheit, Bruderschwestern!  
  In dieser inoffiziellen Spielhilfe präsentieren wir euch 
  eine kleine Sammlung von maraskanischen Begriffen 
  und Redewendungen sowie einige Reflexionen über 
  manche Eigenheiten des Maraskani. Hierbei haben wir 
  ganz gezielt nicht versucht, im Einklang mit bestimmten 
  Sprachregeln 
  systematische 
  Erweiterungen 
  des 
  „offiziellen“ Maraskani zu erschaffen. Vieles von dem, 
  was wir euch hier präsentieren, verdankt sich spontanen 
  Einfällen und improvisiertem Drauflosgeschnatter. So 
  wie wir es sehen, wäre es auch von Grund auf verfehlt 
  und äußerst lästerlich, überhaupt von dem (!) Maraskani 
  zu sprechen und zu versuchen, dessen Wesen in ein 
  Korsett von überschaubaren Regeln zu zwängen. 
  Stattdessen sollten wir von einer bunten Vielzahl an 
  maraskanischen Dialekten ausgehen, die sich im Laufe 
  der Zeit immer weiter zergliedern. Denn es steht 
  geschrieben: Rur liebt die Vielfalt der Welt, und die 
  Vielfalt der Sprache ist Teil der Vielfalt der Welt. Wenn 
  unsere Ideen und Anregungen sich also zu weit von eurer 
  Vorstellung des Maraskani und den offiziellen Setzungen 
  hierzu entfernt haben, könnt ihr sie auch einfach als sehr 
  spezifische Beschreibungen eines seltenen Dialekts aus 
  dem Inneren des Amdeggynmassivs ansehen (oder 
  einfach ignorieren). 
  Nun wünschen wir euch viel Spaß beim Lesen, 
  allerdings nicht, ohne vorher noch K. H. Witzko zu 
  danken, der zwar vollkommen unschuldig an dem ist, 
  was wir hier verbrochen haben, uns und euch aber mit 
  der maraskanischen Sprache eine weitere liebevolle und 
  leicht skurrile Besonderheit dieses an liebevollen und 
  leicht skurrilen Besonderheiten so reichhaltigen Settings 
  geschenkt hat. Die Welt ist schön, Bruderschwestern! 
   
  Rhena Tauglanz und Josch 
   
   
  
   
   
  4 
   
  EEiinnlleeiittuunngg  
  Vielfältig, rätselhaft und schön ist das Dere-Rund, wie 
  der Maraskaner es wahrnimmt, und ebenso vielfältig, 
  rätselhaft und schön ist auch die Sprache, in der er über 
  diese Welt und zu seinen Bruderschwestern spricht. Der 
  an maraskanischer Kultur und Lebensart interessierte 
  Forscher und Reisende ist daher gut beraten, sich die 
  unterschiedliche Herkunft zahlreicher maraskanischer 
  Begriffe vor Augen zu führen, die sich gleichermaßen 
  tulamidischen, hochgarethischen und solchen Wurzeln 
  verlangen, die im sog. Ruuz angelegt sind. 
  Man kann das Maraskani, ebenso wie das maraskanische 
  Wesen, als den Versuch begreifen, das Widersprüchliche 
  in der Vielfalt gleichermaßen zu erhalten wie 
  miteinander in einer höheren Ordnung zu verschmelzen. 
  Dies führt für den Außenstehenden zu nicht immer 
  leicht verständlichen und oft äußerst verwirrenden 
  Mischformen, die, zusammen mit der Eigenart des 
  Maraskani, Wörtergrenzen nicht zu achten (und Silben 
  ggf. auch zu verschlucken) für den charakteristischen 
  Klang dieser Sprache und das typisch maraskanische 
  „Geschnatter“ verantwortlich sind. 
  Schlussendlich kann auch die Tatsache, dass das 
  Maraskani ebenso viele Dialekte wie Dörfer (wenn nicht 
  gar: Sprecher) ausbildet und nach immer weiterer 
  Differenzierung zu streben scheint, den Neuling 
  entmutigen, der sich mit dieser faszinierenden Sprache 
  vertraut zu machen gedenkt. Vermutlich muss man es 
  zwar schon als Teil des großen Weltwunders ansehen, 
  dass überhaupt die Einwohner des tödlichen Eilandes 
  noch in der Lage sind, sich gegenseitig zu verstehen, aber 
  dennoch zeigt die Erfahrung vielfach, dass es auch dem 
  Uneingeweihten möglich ist, Zugang zu dieser Sprache 
  zu erhalten, wenn er sich nur auf deren Sonderheiten 
  einzulassen bereit ist. 
  Nicht in der Absicht, das gründliche Selbststudium zu 
  ersetzen, sondern von dem festen Glauben daran beseelt, 
  dass eine Vertrautheit mit Grundsätzen und Fallstricken 
  des Maraskani dem reisenden Scholasten auf seinen 
  Exkursionen 
  ein 
  nützliches 
  (wenn 
  nicht 
  gar 
  lebensrettendes) Utensil wird seien können, haben wir 
  eine kleine Auswahl an Begriffen, Redewendungen und 
  Sonderheiten zusammengestellt, die wir dem geneigten 
  Leser im Folgenden nebst gelegentlicher Erläuterungen 
  präsentieren. Diese basieren auf Fragmenten des großen 
  nostrischen Maraskan-gelehrten Asandrio Urfanyn, die 
  von der umtriebigen Renajida und dem geschwätzigen 
  Bruder Praioschziber behutsam gesichtet und, nach 
  ausführlichen Beratungen, ergänzt sowie für den 
  gemeinen Fremdiji verständlich aufbereitet wurden. 
  Leszeren mit, benisaba! 
   
  D
  Diiee  KKrreeaattiivviittäätt  uunndd  VViieellffaalltt  ddeerr  mmaarraasskkaanniisscchheenn  SSpprraacchhee  
  Beginnen wir mit einer Reihe von Begriffen und 
  Formulierungen, welche die Eigenart des Maraskani, 
  große 
  Bedeutungsunterschiede 
  durch 
  kleinste 
  Variationen der Lautgestalt zum Ausdruck zu bringen, 
  ebenso dokumentieren wie das Potential der Sprache, 
  durch schrittweises Verändern der Begriffsgestalt eine 
  nahezu unendliche Vielfalt an Bedeutungen zu 
  erschaffen. 
   
  Bahirzen – marask. für „nachwürzen“. Entstanden aus tul. „bahara“ und gareth. „Gewürz“. 
  Habibister (auch: Habiberister)  – „liebste Bruderschwester“. Es handelt sich hier um eine spezifisch marask. 
  Steigerungsform des tul. „habibi“. 
  bahürzeln - aus marask. bahirzen und gareth. „Bürzel“. In obszöner Verwendung für verschiedene Arten 
  rahjagefälliger Aktivitäten. Auch marask. Bahürzel als Bezeichnung für bestimmte Körperteile ist nachgewiesen.  
  Kannzbahzirza, habibister!“  –  wörtlich mit „Kannst du nachwürzen, mein Bester?“ zu übersetzen, etwas freier als: 
  „Könnte ich etwas mehr Salz in meine Suppe haben, mein Freund?“ 
  Auf keinen Fall darf Habibister verwechselt werden mit Habiberlichster, das sowohl für die weibliche Scham als 
  auch für das männliche Gesäß verwendet wird, dies jedoch in Abhängigkeit von Faktoren, die der Verfasser dieser 
  Zeilen aufgrund seiner guten Kinderstube zu verschweigen trachtet. Der Vollständigkeit und wissenschaftlichen 
  Redlichkeit halber sei ebenfalls angeführt, dass hierzu auch die Steigerungsform uuz’habiberlichsterer existiert. 
  Im Lichte dieser Begriffsvielfalt ergeben sich nun interessante Mehrdeutigkeiten, die wohlbeachtet sein wollen: 
  Kannzabahürzelhabiberlichster!  – Nach Tarschoggyner Dialekt wörtlich mit – man möge mir die Unflat nachsehen 
  -  „Könntest Du meinen Allerwertesten pökeln?“ zu übersetzen, die Bedeutung in den allermeisten Dialekten 
  entspricht hingegen eher dem rahjagefälligen: „Wie fändest Du es, wenn wir etwas mehr Schärfe in unser Liebesleben 
  brächten?“ 
  
   
   
  5 
   
  Baqshtech – ein Bestechungsgeld. Aus tul. „baqshish“ und gareth. „bestechen“. 
  Baqstecher – jemand, der besticht. 
  Baqstochener – jemand, der sich bestechen lässt. 
  baqan und shwedzan – beide Ausdrücke werden in etwa synonym zu  „wenig gescheit und wenig interessant, aber 
  trotzdem ohne Pause daher reden“ verwendet, wobei baqan stärker tul. Einschlag und vermutlich einen ähnlich 
  Ursprung wie „baqshish“ aufweist, während bei shwedzan deutlich das stärker gareth. Spracherbe durchschlägt.  
  Schwedzdummsterer –  ein Dummschwätzer oder Ohrenbläser. 
  Es gilt, bei baqan eine wichtige Lautähnlichkeit zu Bakka („Bäcker“) zu beachten: Ein Babakkaqa oder auch 
  Schwedzbakka ist ein Bäcker, der zu viel, wenig interessant, und dumm daher redet – aus irgendwelchen Gründen 
  scheint insbesondere Bäckern in der maraskanischen Kultur diese Eigenschaft häufig zugeschrieben zu werden. 
  Als Schwedzbabakka ist der Ausdruck nun aber überraschenderweise zumindest im Sinoda-Dialekt positiv 
  konnotiert und wird im Sinne von „jemand, der viel Geschwätz backt“ verstanden, was auf einen guten Kladjer 
  hindeutet.  
  Überhaupt der Kladj! Wohl kaum ein Wort ist für das Maraskani von so herausragender Bedeutung und steht so 
  prägnant für ein zentrales Element maraskanischer Lebenskultur. Ein besonderes Lob stellt es daher da, jemanden 
  als kladjdantigster (auch in der Variante kladjunkelster), d.h. als besonders kladjfreudig zu bezeichnen.  
  Madjanza (auch als Madjanzigsterer nachgewiesen, als Adjektiv: madjanzig) wurde vermutlich aus marask. Madj 
  und tul. „anzas“ („Birne“) gebildet und bezeichnet eine Person, die geistig nicht in der Lage ist, die Schönheit der 
  Welt (oder sonst irgendetwas von Bedeutung) zu begreifen. 
  Ein Anwendungsbeispiel zum Einüben des Bisherigen:  
  Wennzasiehsteren schwetzdummsterenmadjanzalrech, kunnsteren uuz’bahirzaseinam habiberlichsten, Arnulfziber? – 
  „Wenn du diese dummschwätzerischen Einfaltspinsel Alrech siehst, kann du ihm dann bitte ordentlich Feuer unter 
  seinem reichlich behaarten Gesäß machen, Arnulfziber?“ 
   
  TTrrüüggeerriisscchhee  VVeerrbbüünnddeettee  iimm  M
  Maarraasskkaannii    
  Oft klingen Wörter des Maraskani so, als würden sie im 
  Vergleich 
  zum 
  Hochgarethi 
  nur 
  leicht 
  anders 
  ausgesprochen, obwohl sie bestenfalls eine ähnliche 
  Bedeutung aufweisen. Der Reisende Scholast ist daher 
  gut beraten, nicht vorschnell auf ihren Gehalt zu 
  schließen. Beispiele hierfür ließen sich mehr anführen, 
  als der maraskanische Dschungel Insekten enthält, daher 
  sei hier nur eine sehr kurze Auswahl präsentiert: 
   
  Djuldigsta!  –  „Du entschuldigst.“ Es ist von äußerster Wichtigkeit, zu begreifen, dass dies nicht als Frage oder als 
  Bitte gemeint ist, sondern als Feststellung! 
  Dol’medja  –  jemand, der Fremdijis versteht (im Sinne von: ihr Gerede übersetzen kann). 
  Kidj  – Fremdiji-Kunst. 
  Kladaradadj – unsinniges Fremdiji-Gewäsch. 
  Kudja – jedes Fortbewegungsmittel, das gezogen wird. 
  Kudjaer – jemand, der ein bewegliches Fortbewegungsmittel zieht. 
  Ladjen – Schuhe, die man zu Hause trägt. Geht zurück auf die Bezeichnung des Schuhwerks Ru’Hallas des Weisen. 
  ladjan –  spazieren gehen. 
  Ludja – Honig am Stiel mit einem eingelegtem Trappel-Käfer. 
  Madj –  ein  sündhaft scharfes maraskanisches Hirsegericht. 
  Pudj – bedeutet im Maraskani eigentlich nur „Führungswechsel“. 
  quedjen –  drücken. 
  quedjan – erdrücken. 
  Es gilt um jeden Preis, den Unterschied zwischen Quedjiedich! („Ich drücke Dich an mein Herz, liebste 
  Bruderschwester!“ ) und Quedjiadich („Ich zerdrücke Dich wie ein lästiges Etwas, Du einzigartiges Geschmeiß!“) zu 
  beachten, so der Reisende Wert auf eine Heimkehr in einem Stück legt.  
  ruhalladjan – ein Gespräch über die Schönheit der Welt bei einem gepflegten Spaziergang führen. 
  Skedj  – ein Intermezzo während einer Aufführung der Honinger Geschichten. 
  Shneqa – ein schleimiges und langsames Tierchen, von dem man noch nicht weiß, ob es irgendwelche gefährlichen 
  
   
   
  6 
   
  und potentiell tödlichen Aspekte aufweist, es aber sicherheitshalber nicht ausschließt. 
  Toll’medja –  jemand, der Fremdijis versteht (im Sinne von: dem, dem sie sagen, einen guten Sinn abgewinnen 
  kann). 
  Toll’madja – jemand, dem zuviel Kontakt mit Fremdijis geschadet hat. 
  Toll’madjanzigster  – jemand, der durch zuviel Kontakt mit Fremdijis die Schönheit der Welt nicht mehr erkennen 
  kann. 
  zwidjan  bzw. twidjan –  neuesten Kladj auf Notizzetteln am Marktplatz verbreiten. Diese Art der Verständigung 
  hat sich während der langjährigen Besatzungszeit insbesondere im Norden der Insel in vielfältigen Formen 
  entwickelt. 
   
  M
  Maarraasskkaanniisscchhee  SSpprraacchhee  uunndd  mmaarraasskkaanniisscchhee  LLeebbeennssaarrtt  
  Eine seltsame Eigenart des Maraskani, die viel über die 
  Wesensart der Maraskaner verrät, ist die, teils 
  ungewöhnliche Unterschiede in den Dingen begrifflich 
  zu markieren, auf der anderen Seite aber für 
  Unterscheidungen, die von Garethjas für wesentlich 
  erachtet werden, keinerlei sprachliche Instrumente bereit 
  zu stellen. Auch hierzu seien ein paar Beispiele 
  angeführt: 
   
  Dadja  –  ein kleines Haus, das nach Norden hin halb-offen ist und sich seit mindestens vier Generationen im 
  Familienbesitz befindet. 
  Pridja –  Die Bank vor einer Dadja, sofern sie zu einem Großteil aus geflochtenem Shilaf (=Schilf) besteht. 
  Quadj  –  interessanter, aber nicht so wirklich wichtiger Kladj bzw. Kladj, den auch die eigene Schwieger-
  Großmutter schon gehört hat. 
  Riqja – wörtlich aus dem Tul. übernommen (bezeichnet dort eine Rädersänfte) und weitgehend bedeutungsgleich 
  mit Kudja. Interessant wird es bei der Betrachtung des Riqja-Kudjaers: 
  Rifiqza –  ein Kudjaer, der keinerlei Rücksichtig auf seine Umgebung nimmt. 
  Riqschneqaster – ein Kudjaer, dem man beim Ziehen die Schuhe besohlen kann. 
  Quadjriqjaster – ein Kudjaer, der ununterbrochen im Erzählen begriffen ist. (Es sei darauf hingewiesen, dass die 
  Anzahl der Kudjaer, die nicht in diese Kategorie fallen, eher überschaubar ist. Der Reisende Fremdiji sollte daher 
  viel Geduld bei der Suche mitbringen.) 
  Rigschnequadjriqjaster – ein Kudjaer, der vor lauter Kladj das Ziehen vergisst. 
  Benikudjasabad – eine Riqja mit mehr als einem Kudjaer (deren Anzahl aber stets durch zwei teilbar ist), von denen 
  entweder alle parallel ziehen oder ein Teil zieht, während die anderen nebenher laufen und entweder dem Kudjaer 
  und den Verkudjaten (d.h. den Reisenden) den neuesten Kladj und Tradj berichten. Insbesondere zu Marktzeiten 
  ist es in Städten mitunter nicht leicht zu entscheiden, ob man es mit einer normalen Riqja oder einem 
  Benikudjasabad zu tun hat.  
  Tradj  –  Kladj, der nach dem höchsten Stand der Sonne ausgetauscht wird. 
   
  Das Maraskani kennt übrigens mehr als 16 Begriffe für 
  „Insekt“. Dabei ist alles von „kleines, farbenfrohes 
  Tierchen“ 
  (Klainstbunterstich), 
  über 
  „friedvolle 
  Bruderschwester“ 
  (Benikrabbala) 
  bis 
  zu 
  „alles 
  vernichtender Vielfraß“  (Uuz’Allfreszerenster) und 
  „Vernichter der Zivilisation“  (Stecherzakäthrajinsterer).   
  Im Gegensatz hierzu kennt die maraskanische Sprache 
  seltsamerweise z.B. nur ein Wort für „unsichtbar“, 
  „verschwunden“, „egal“ und „von gestern“, nämlich: 
  uuz’fudjigster. 
  Auch „stumm“, „beschränkt“, „unhöflich“ und „nicht 
  gesprächig“ werden als kladj’karigster zusammengefasst. 
  Paidja steht sowohl für die Angel, den Haarzopf, den 
  Pferdeschweif und die Liane.  Die Betonung kann dabei 
  Aufschluss über die Bedeutung geben, in den meisten 
  Fällen entgehen dem Nichtmaraskaner solche feinen 
  Unterschiede jedoch, und es gilt, das Gesagte nach dem 
  jeweiligen Kontext zu erschließen. Der Satz Deine Uum 
  hatsa schoenster Paidja! lässt also wahrscheinlich auf die 
  Haarpracht der Mutter des Angesprochenen schließen 
  und weniger auf ihre Neigung zu al’anfanischen 
  Praktiken. 
   
   
  
   
   
  7 
   
  NNüüttzzlliicchhee  BBeeggrriiffffee,,  RReeddeew
  weenndduunnggeenn,,  SSiinnnnsspprrüücchhee,,  W
  Weeiisshheeiitteenn  uunndd  
  FFlloosskkeellnn  
  „Preise die Schönheit, Bruderschwester!“ Von keinem Satz 
  scheint es so viele dokumentierte Varianten zu geben wie 
  von der traditionellen maraskanischen Grußformel. Wir 
  stellen hier lediglich zwei vor: 
   
  Muakijihamid'za, Benisaba!  – die Variante mit stärker tulamidischem Einfluss. Muakiji leitet sich vom tul. Wort für 
  Schönheit ab, auch hamzid’za hat tul. Ursprünge in der Bezeichnung des Lobpreises.  
  Hamid'za (Uuz’)Schönsteres Benisaba – Eine von vielen nachgewiesenen Varianten mit stärker gareth. Spuren.  
  Zu bedenken ist auch, dass es verschiedene Varianten dieser Grußformel gibt, die marask. U’Schaja (größere 
  Schönheit oder Hoffnung) verwenden. 
  Ab’jezzinnichawidaheimastatt! – „Liebling, ich bin zu Hause!“ 
  Aljedabenisaba voreskidengeweiszatuuzspäter – "Hinterher hat es jede Bruderschwester vorher gewusst."  
  Fürn hälzamiaja?  – „Was glaubst Ihr eigentlich, mit wem Ihr hier sprecht?“  
  Gudjamundich! – „Möge es Dir schmecken und Dich am Leben lassen.“ 
  Habzachwasm Uuz’Boesterenkisch? – „Hat man vielleicht noch von der grünen Tollkirsche?“ 
  hainsteren – flauschig, sich angenehm anschmiegend. 
  Irkonnza schomamabschaldan – „Es war ein anstrengender Tag, wir haben viel erreicht und gelernt, aber jetzt möchte ich 
  mich gerne zur Ruhe begebe und rate euch, dasselbe zu tun.“ 
  Kaedjahab – ein äußerst süßliches Tomatengericht. 
  Ka'har Li'djunkeri – ein Vertreter der reinen Lehre. 
  Kannsterenkladjlautan, Benisaba! – „Das kannst Du laut sagen, Bruderschwester!“ 
  Kommzamizzu Frumolds Uuzbestererfremdijiküchen? – „Wie wäre es, wenn wir zur Abwechslung einmal ausländisch 
  essen gehen würden?“  
  Konnzamalauzgeban wennzaheimakum? – „Sag mir bitte Bescheid, wenn Du nach Hause gehst.“ 
  Konnzamalwaszeu kladjtwidjan? –  „Was gibst Neues?“ (verbunden mit der Aufforderung, dies schriftlich 
  mitzuteilen) 
  Lassjaschmekkzaren! – „Möge es Dir munden!“ 
  Laszaloszlegan! – beliebte Aufforderung maraskanischer Rebellen zum Erstschlag. 
  nekjan – seinen Unmut äußern. 
  Uuz’Gemütlichsteren – Das Heim der Familie. 
  Shaї z’kluugzterster –  Jemand, der sehr gelehrt und wissend daher redet, aber eigentlich keine Ahnung hat. 
  Schauszahiaja, Benisaba!  – „Schau her, Bruderschwester...“  
  Schik'djehetz – bedeutet in etwa "Es reicht!". Leitet sich her vom Richterspruch eines Ka’Shiks. 
  Schlafzagudjeren!  –  „Gute Nacht!“ 
  Träumzauz'schönster – „Mögen eure Traumgesichte vielgestaltig sein!“ 
  Wennza shaizkluugzteren meakladaradadj Selijida wirstatolllmadjanzigsten, schik'djehetz! – „Gib Einhalt, Selijida! 
  Wenn Du weiter so viel von diesem Fremdijigewäsch nachplapperst, wird du irgendwann nicht mehr wissen, wohin Du 
  Dein Auge zu richten hast, um die Schönheit der Welt zu erblicken!“  (Handijian Derfromold vom Amdeggyn im 
  Gespräch mit einer Schülerin) 
   
  
SOURCE: textdata/thevault/Dark Eye, The [multi]/LANG/[DE]/Das Schwarze Auge/013. Inoffizielles Material/001. Spielhilfen/Woerterbuch/Sprechza-Maraskani-2011.12.15.pdf