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  Encyclopaedia Magica 
  Fol. I 
  Revidierte Interne 
  Puniner Studienausgabe 
  MXXI BF 
   
   
   
  Die Magische Bibliothek 
   
  »Du willst wissen, wozu Zauberbücher denn eigentlich zu gebrauchen sind? Sie sind das wichtigste 
  Werkzeug des Magiers, ohne sie ist er nur ein halber Zauberer! 
  In ihnen stehen alle arkanen Geheimnisse, welche die Gilden bisher enträtseln konnten, alles Wissen, das 
  nötig ist, um ein guter Magier zu werden. Und damit du ihren Wert besser schätzen lernst, wirst du eine 
  Woche lang täglich zwei zusätzliche Stunden mit dem Abschreiben der Chalastris-Chronik verbringen!« 
  - Eldor Verani Bharaspis, Meister der Bibliothek an der Halle der Macht zu Lowangen, gegenüber einem 
  meckernden Novizen, überliefert aus dem Jahr 955 BF 
   
   
   
   
   
  Hinweise zum Gebrauch der Kapitel »Die Magische Bibliothek«, »Periodika« und »Die 
  verschollenen Werke« 
    
  »Magie ist nicht leicht überschaubar, mach es Deinen Lesern nicht zu leicht!« schrieb einer der eifrigen 
  Mitarbeiter an diesem vorliegenden Werk. Doch wie soll ein Nachschlagewerk einfach zu gebrauchen 
  und dabei doch nicht leicht überschaubar sein? 
  Immerhin: Alle Buchtitel der drei großen und wichtigen Kapitel Die Magische Bibliothek, Periodika und 
  Die verschollenen Werke sind nach keinerlei Gesichtspunkten sortiert, nicht nach Themen, 
  Erscheinungsjahr, Autor oder Alphabet, es sei denn in ihrer Verteilung auf diese drei Kapitel. Wer immer 
  also eine bestimmte Ordnung zu erkennen glaubt, dem sei hier gesagt, dass sie nicht beabsichtigt ist! 
   
   
   
   
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  Ein alphabetisches Inhaltsverzeichnis aller in den drei genannten Kapiteln beschriebenen magischen 
  Werke mit all ihren Titeln, Untertiteln, Editionen, Abkürzungen und gebräuchlichen Bezeichnungen findet 
  sich aber dennoch im Anhang, ebenso zwei umfangreiche Stichwort- und Autorenverzeichnisse, denen 
  sich vieles entnehmen lässt. 
   
  Allgemein 
  Buchtitel, die in dem vorliegenden Werk beschrieben sind, weisen eine eigene Schriftart auf, damit sie 
  leichter unterschieden werden können. Handelt es sich dabei um ein anderes Buch als das an jener 
  Stelle beschriebene, wird in einer nachfolgenden Klammer häufig die Seitennummer genannt, auf der es 
  gefunden werden kann. Zaubersprüche sind in KAPITÄLCHEN gehalten, lediglich in Zitaten wird die 
  übliche DSA-Schreibweise in VERSALIEN verwendet. Wenn Ihnen dabei die eine oder andere Formel 
  nicht geläufig ist, dann lassen Sie sich nicht davon verwirren, es dürfte sich um einen Zauber handeln, 
  der im Liber Carminis veröffentlicht wird, dem zweiten Band der ENCYCLOPAEDIA MAGICA, der sich 
  zur Zeit in Arbeit befindet. 
   
  Viele Buchbeschreibungen weisen einen umrahmten Text auf. Dieser enthält weiterführende 
  Informationen über besondere Buchinhalte, unterschiedliche Varianten und Editionen, Sonderfälle usw., 
  vor allem aber eine kurze Biographie des oder der Autoren. Letztere sind im geplanten dritten Band der 
  ENCYCLOPAEDIA MAGICA, dem Register der Gildenmagier meist näher beschrieben. 
   
  In den meisten Fällen wurde in diesem Werk die Jahreszählung nach Bosparans Fall (BF) verwendet. 
  Dabei ist zu beachten, dass bei den Umrechnungen von Hal auf BF das Jahr 0 Hal mit einbezogen wurde, 
  nach dieser Methode wird von den meisten vorgegangen. 
  Hier ein aktueller Vergleich der drei zurzeit gebräuchlichsten Zeitrechnungen: 
   
  2513 nach Horas Erscheinen 
  1021 nach Bosparans Fall 
  28 
  Hal 
   
  Alle ausführlich gehaltenen Buchbeschreibungen sind jeweils in sieben Abschnitte unterteilt, wie sie 
  nachfolgend aufgeschlüsselt sind. 
   
  Titel 
  Ganz zu Beginn steht natürlich der gebräuchliche Buchtitel. Sind zu dem Buch mehrere Titel weit 
  verbreitet, bzw. besteht ein Werk aus mehreren Bänden mit unterschiedlichen Titeln, so ist dies mit „oder“ 
  bzw. „und“ angegeben. Weitere Titel und Bezeichnungen können gelegentlich auch im eigentlichen Text 
  gefunden werden. 
   
  Format 
  Hier finden sich die Angaben zu der äußeren Erscheinung des Buches, also zu der Größe und der 
  Seitenanzahl, aber auch zum Einband und auffallenden Beschlägen oder anderem Schmuck; 
  mehrbändige Werke unterschiedlicher Art und gelegentlich Kapiteleinteilung sind gleichfalls 
  berücksichtigt. Dabei kann davon ausgegangen werden, dass sich alle Angaben normalerweise auf das 
  Original oder auf den Großteil der Kopien beziehen, weicht eine größere Zahl Abschriften stark davon 
  ab, so ist dies aber ebenfalls angegeben. Weiterhin werden der oder die Autoren sowie 
  Veröffentlichungs- oder Erscheinungsdaten und -orte genannt (sofern bekannt, was beileibe nicht immer 
  der Fall ist), ebenso die verwendeten Sprachen sowie mögliche Illustrationen und sonstige auffallende 
  Details. Besonderheiten in diesen Zusammenhängen sind ebenfalls berücksichtigt, etwa mögliche 
  gedruckte Editionen, komplett umgeschriebene Varianten oder schwer leserliche Handschriften. 
   
  Auflage 
  Ein meist gerundeter Wert zu der Anzahl bislang angefertigter und noch existierender Abschriften. Da 
  die Zahl geschätzt ist, bleibt noch viel Freiraum für eigene Ideen, aber gerade bei selteneren Werken 
   
   
   
   
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  werden die Angaben immer genauer; als Faustregel kann angenommen werden, dass bei einer Auflage 
  ab 50 Exemplaren ein Spielraum von etwa 10 % nach oben und unten bleibt, generell sollte der Meister 
  natürlich nach eigenem Ermessen entscheiden. Ebenfalls angegeben ist die Zahl eventueller 
  Übersetzungen, hoch- oder minderwertiger Abschriften und verschiedener Editionen. Weiterhin werden 
  Aufbewahrungsorte und Besitzer der Originale oder Urschriften und bestimmter Fassungen genannt. 
   
  Inhalt 
  Umfasst einen vorwiegend oberflächlichen Überblick über die Themen, mit denen sich das Buch vor 
  allem beschäftigt (nicht zu verwechseln mit der Thementabelle im Anhang, obgleich sie natürlich 
  Ähnlichkeiten zueinander aufweisen), geht aber auch auf eventuelle Besonderheiten im Inhalt, spezielle 
  Kapitel und interessante Thesen ein. Die Bedeutung des Buches für die Gildenmagie oder andere 
  Wissenschaften wird häufig ebenfalls dargelegt. Sofern vorhanden werden auch die inhaltlichen 
  Unterschiede zwischen den einzelnen Buchvarianten oder Bänden angesprochen. 
   
  Wert 
  Gibt einen groben Verkaufspreis, normalerweise in Golddukaten, an, wie er unter einigermaßen normalen 
  Bedingungen und zwischen halbwegs neutralen Interessenten verlangt wird; meist wird auch eine 
  Preisspanne genannt, die mehr Spielraum lässt. Daneben finden sich gelegentlich auch Angaben zu 
  erzielten Höchstpreisen, speziellen Interessengruppen und ähnlichen Besonderheiten. 
   
  Das Buch im Spiel 
  Hier sind die spieltechnischen Auswirkungen und Tiefergehenden Besonderheiten näher beschrieben. 
  Es 
  wird 
  angegeben, 
  welche 
  Thesen 
  aus 
  dem 
  Buch 
  erlernt 
  werden 
  können, 
  welche 
  Rekonstruktionsmöglichkeiten von Zaubersprüchen möglich und welche Formeln näher beschrieben 
  sind. Bei vielen Sprüchen sind in einer darauf folgenden Klammer Studienzeiträume oder Proben 
  angegeben, die bewältigt werden müssen, um sie sich nutzbar zu machen; eine lediglich in Klammern 
  stehende Zahl bei einer Thesis gibt an, bis zu welcher ZF der Leser diesen Spruch anhand des Buches 
  steigern kann. Ebenso sind mögliche Freiwürfe oder probenfreie Steigerungen angegeben sowie Boni 
  und Mali anderer Art, die bis zum Wahnsinn des Lesers reichen können. Sofern nicht anders angegeben, 
  sind all diese Auswirkungen einmalig und kommen nur bei erfolgreicher Erstlektüre zum Tragen. 
  An den Abschnitt schließen zwischen Klammern die spieltechnischen Angaben Verfügung (V), 
  Studiendauer (SD) und Informationsgehalt (IG) sowie nach einem Semikolon die Mindestbedingungen 
  an. 
  Die Verfügung ist ein vereinfachter Zahlenwert für die Häufigkeit des Buches, der von 0 und 1* (meist 
  legendäre Bücher mit einer Handvoll Exemplare oder seltene Kostbarkeiten) über 1 bis 5 (seltene bis 
  häufige Standardwerke bestimmter Spezialgebiete und allgemein verbreitete Bücher) bis 10 und höher 
  (in fast jeder arkanen Fachsammlung zu finden) reicht. 
  Die Studiendauer gibt an, wie viele Tage intensiven Studiums aufgewendet werden müssen, um das 
  Buch inhaltlich so zu erfassen, dass die meisten der angegebenen spieltechnischen Resultate erzielt 
  werden können. 
  Der Informationsgehalt steht für den magischen Wert des Buches und wie stark der Besitzer von dem 
  insgesamt niedergeschriebenen Wissen profitieren kann. Theoretisch reicht die Zahl von 0 (Hellerroman 
  ohne jegliches Interesse für die arkane Wissenschaft) über 10 (durchschnittliches Wissen) bis über 20 
  (überwältigend). Der IG zeigt dabei lediglich den Nutzen für die Magie auf, nicht jedoch für andere 
  Wissenschaften, in denen es natürlich auf andere Dinge ankommt. 
  Die Mindestbedingungen geben schließlich an, welches Grundwissen ein Leser vorweisen muss, um das 
  Buch studieren zu 
  können. Häufig ist hier eine minimale Klugheit genannt, doch alle Eigenschaften (gute wie schlechte), 
  bestimmte Talente und auch andere Dinge können eine Vorraussetzung sein. Daneben muss der Leser 
  natürlich auch die unter Format genannten Sprachen beherrschen (und lesen können...). 
  Näheres zu regeltechnischen Bereichen kann im Anhangskapitel Die Magische Bibliothek im Spiel 
  nachgelesen werden. 
   
   
   
   
   
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  Zitate 
  Bekannte Textstellen des jeweiligen Buches werden am Ende der Buchbeschreibung jeweils zwischen 
  »Anführungszeichen« und kursiv im Zweispaltendruck angegeben. Wenn nötig, folgen unmittelbar nach 
  einem Zitat nähere Kurzangaben, bspw. welchen Abschriften es entnommen werden kann, auf welcher 
  Seite und in welchem Kapitel es zu finden ist usw., Buchtitel oder andere besondere Bezeichnungen sind 
  dabei zwischen „Anführungszeichen“ genannt. Soweit möglich sind Zitate nach ihren Positionen in 
  Büchern und Bänden sortiert oder zu Themengebieten zusammengefasst. Bei Zaubersprüchen wird 
  meist die übliche Schreibweise in VERSALIEN angewandt. 
  Weitere Zitate, die eine recht enge Beziehung zu dem Buch oder einem vorhergehenden Zitat aufweisen, 
  und Zwischenbemerkungen, letztere aber in normaler Schreibweise, sind grau hinterlegt. 
  Illustrationen, die einem Zauberbuch entnommen sind, sind in ihrer Bildunterschrift entsprechend 
  gekennzeichnet, können aber in der gesamten Buchbeschreibung verteilt sein. 
    
  Im Anschluss an jedes der drei Kapitel Die Magische Bibliothek, Periodika und Die verschollenen Werke 
  folgt ein Abschnitt, in dem weitere Werke beschrieben werden, jedoch nicht in aller Ausführlichkeit, 
  sondern in Kurzfassungen. Zwar werden meist die allgemeinen Informationen zu dem jeweiligen Buch 
  angegeben, etwa Format, Auflage, Inhalt und Wert, wenn auch nicht voneinander getrennt, auch die 
  Zitate fehlen nicht. Jedoch werden nur selten Angaben zu dem Abschnitt Das Buch im Spiel gemacht, 
  und selbst dann meist nur unvollständig. Der Meister kann diese Werke also nach Gutdünken ergänzen 
  und gestalten, sollte sich aber auch nach den entsprechenden Kurzbeschreibungen richten und die 
  Verhältnisse wahren. 
   
  Abkürzungen 
   
  B  
   
  Bedeutende Bibliotheken Aventuriens 
  M  
   
  Werke aus der Magischen Bibliothek (mit ausführlicher Beschreibung) 
  P  
   
  Periodika 
  T  
   
  Zauberformeln und deren Thesis (Erlernung aus Büchern) 
  V  
   
  Verschollene Werke (mit ausführlicher Beschreibung) 
  WB  
   
  Weitere Bücher 
  WVB   
  Weitere verschollene Bücher 
   
   
   
   
   
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  Inhalte des Werkes 
   
  Bedeutende Aventurische Bibliotheken 
  Al’Anfa Groß-alanfanische Universitätsschule ......................................................................................................... 11 
  Al’Anfa Stadt des Schweigens .................................................................................................................................. 12 
  Arivor Hochburg der Ardariten .................................................................................................................................. 12 
  Arivor Tempel der Künste ......................................................................................................................................... 12 
  Arras de Mott Hauptkloster des Ordens des Heiligen Hüters ................................................................................... 12 
  Beilunk Akademie Schwert und Stab ....................................................................................................................... 13 
  Bethana Halle des Vollendeten Kampfes ................................................................................................................. 13 
  Bosparan Horaskaiserliche Bibliothek ...................................................................................................................... 14 
  Brabak Die Dunkle Halle der Geister ........................................................................................................................ 14 
  Brabak Haupthaus des Roten Salamanders ............................................................................................................ 15 
  Drakonia Ewiges Konzil der Elementaren Gewalten ................................................................................................ 15 
  Drôl Tempel des Efferd ............................................................................................................................................. 16 
  Festum Die Festumer Commerciencammer ............................................................................................................. 16 
  Festum Die Festumer Wechsel- und Einlagenhalle ................................................................................................. 16 
  Gareth Akademie der Magischen Rüstung ............................................................................................................... 17 
  Gareth Halle der Ekstase .......................................................................................................................................... 17 
  Gareth Haupthaus der Beilunker Reiter ................................................................................................................... 17 
  Gareth Neue Residenz ............................................................................................................................................. 18 
  Gareth Oberstes Reichsgericht des Neuen Reiches ................................................................................................ 18 
  Gareth Stadtarchiv .................................................................................................................................................... 18 
  Gareth Tempel der Hesinde ..................................................................................................................................... 19 
  Gorische Wüste Die Schwarze Feste ....................................................................................................................... 19 
  Grangor Das Güldenlandmuseum ............................................................................................................................ 20 
  Havena Tempel der Hesinde .................................................................................................................................... 20 
  H’Rabaal Die Versiegelte Pyramide ......................................................................................................................... 20 
  H’Rezxem Die Priesterhäuser .................................................................................................................................. 21 
  Khunchom Die Kartothek der Flottenmeisterei ......................................................................................................... 21 
  Kuslik Die Halle der Metamorphosen ....................................................................................................................... 22 
  Kuslik Die Hallen der Weisheit .................................................................................................................................. 22 
  Kuslik Haus der Efferdbrüder .................................................................................................................................... 22 
  Kuslik Horaskaiserliche Bibliothek ............................................................................................................................ 22 
  Kuslik Institut der Arkanen Analysen ........................................................................................................................ 23 
  Mantrash’Mor Kloster des Bundes des Wahren Glaubens ...................................................................................... 23 
  Perricum Die Löwenburg .......................................................................................................................................... 23 
  Punin Tempel der Hesinde ....................................................................................................................................... 23 
  Rashdul Die Pentagramm-Akademie ....................................................................................................................... 24 
  Samra Die Ruinen von Zhamorrah ........................................................................................................................... 24 
  Selem Die Halle der Letzten Geheimnisse ............................................................................................................... 25 
  Silas Tempel der Wahren Schlange ......................................................................................................................... 25 
  Teremon Tempel der Hesinde .................................................................................................................................. 25 
  Thegûn Das Oktogon des Heiligen Drachenordens ................................................................................................. 25 
  Thorwal Die Kartothek der Ottaskin der Hetleute ..................................................................................................... 26 
  Tsakelchen Der Turm des Magierrates .................................................................................................................... 26 
   
   
   
   
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  Vallusa Das Stadtarchiv ............................................................................................................................................ 27 
  Vinsalt Anatomische Akademie ................................................................................................................................ 27 
  Vinsalt Der Horaspalast ............................................................................................................................................ 27 
  Warunk Die Karloff’sche Bibliothek........................................................................................................................... 28 
  Xorlosch Die Steinernen Stelen der Heiligen Halle .................................................................................................. 28 
  Zorgan Haupttempel der Peraine ............................................................................................................................. 29 
  Zorgan Die Schreiberschule ..................................................................................................................................... 29 
  Stadt des Lichts ........................................................................................................................................................ 30 
  Magierakademie zu Punin ........................................................................................................................................ 30 
  Festumer Hesindedorf, Bornland .............................................................................................................................. 30 
  Graue Stäbe zu Anchopal ......................................................................................................................................... 30 
  Silem-Horas-Bibliothek Selem .................................................................................................................................. 30 
  Methumis .................................................................................................................................................................. 30 
   
   
  Magische Bücher 
  Encyclopaedia Magica .............................................................................................................................................. 31 
  Das Arcanum ............................................................................................................................................................ 41 
  Hundert Dinge zu schrecken den Dieb ..................................................................................................................... 46 
  Vergessene Wege der arkanen Wissenschaft ......................................................................................................... 47 
  Codex Dimensionis ................................................................................................................................................... 49 
  Von den Auswirkungen extraderischer Beschwörungen .......................................................................................... 52 
  Die Nichtwelt: Legenden aus dem Reich der Geister und Phantome ...................................................................... 54 
  De terra Illusionae ..................................................................................................................................................... 56 
  Geweihtenlied auf Boron .......................................................................................................................................... 57 
  Geisterhand: Die Hand des Geistes und Bauten des Willens und Stillstand: Die unsichtbare Bewegung .............. 59 
  Famerlor und Kor - Eine Studie in Blutrot ................................................................................................................. 60 
  Theorie der Wahrnehmung und Beobachtung ......................................................................................................... 62 
  Etherisches Geflüster ............................................................................................................................................... 64 
  Magische Schilde ...................................................................................................................................................... 66 
  Essentia Obscura - Das Wesen des Unbekannten .................................................................................................. 68 
  Kompendium der Alchimie ........................................................................................................................................ 71 
  Das Große Buch der Abschwörungen ...................................................................................................................... 72 
  Almanach der Wandlungen ...................................................................................................................................... 75 
  Magiamoguli: Der Fürst ............................................................................................................................................ 77 
  Niobaras Sternkundliche Tafeln oder Der Foliant ..................................................................................................... 78 
  Ominibus et Portentis ............................................................................................................................................... 79 
  Wind- und Flautenzauberei ....................................................................................................................................... 81 
  Aus Dunchabans Labor - Wie man aus der Alchemie Nutzen zieht - für Fortgeschrittene ...................................... 82 
  Die Wege ohne Namen - Hexerei und Schwarzmagie ............................................................................................. 85 
  Der Blick in den Regenbogen ................................................................................................................................... 88 
  Druidentum und Hexenkult - Die Macht des eisernen Willens ................................................................................. 89 
  Zauberstern und Silberhaar - Geheimnisse der Elfenmagie .................................................................................... 92 
  Oh ihr Unwissenden! ................................................................................................................................................ 94 
  Zauberkräfte der Natur -Die Magie der Nichtmenschen (Reisebericht der Tamara) ............................................... 96 
  Astrale Geheimnisse ................................................................................................................................................. 99 
   
   
   
   
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  Die Welt der Elemente ............................................................................................................................................ 101 
  Der Grosze Paramanthus - Lexikon der Alchimie .................................................................................................. 103 
  Der Kleine Paramanthus ......................................................................................................................................... 105 
  Explosionen und Stinkgase .................................................................................................................................... 106 
  Codex Artefact et Mechanicus ................................................................................................................................ 107 
  Ringkunde für Anfänger und Ringkunde für Fortgeschrittene ................................................................................ 108 
  Al-Raschida nurayan schah Tulachim (Die Sieben Wahrheiten des menschlichen Geistes) ................................ 110 
  Artefakte und Alchemica - Vom Wechsel der Dinge............................................................................................... 112 
  Systemata Magia - Systeme der Magie .................................................................................................................. 113 
  Codex Albyricus ...................................................................................................................................................... 115 
  Hilffreycher Leytfaden des Wandernden Adepten .................................................................................................. 124 
  De Magica Phantasmagorica - Illusionen und Halluzinationen .............................................................................. 127 
  Drudenfüße im Meer ............................................................................................................................................... 130 
  Vom Leben in seinen Natuerlichen und Ueber-Natuerlichen Formen und Chimaeren & Hybriden ....................... 132 
  Die Macht der Elemente ......................................................................................................................................... 134 
  Die Astralebene ...................................................................................................................................................... 140 
  Wahn der Verfolgung - Der Al'Anfa-Komplex ......................................................................................................... 142 
  Wunderbare Heilungen ohne Wunder .................................................................................................................... 145 
  Das Buch der freiwilligen und unfreiwilligen Bewegung ......................................................................................... 146 
  Schlüssel zur magischen Verständigung ................................................................................................................ 148 
  Die Trollzacker Manuskripte ................................................................................................................................... 150 
  Trilogie der Kontrolle ............................................................................................................................................... 153 
  Angst - Das menschliche Phänomen und Phobia .................................................................................................. 154 
  Corpus Mutantis -Gesammelte Erkenntnisse der Gestaltwandlung ....................................................................... 156 
  Daimonenbannung ................................................................................................................................................. 158 
  Am 50. Tor - Von der Problematik weytreychender Prophezeyungen ................................................................... 160 
  Alchimistische Exkurse ........................................................................................................................................... 163 
  Die XIII Lobpreisungen des Namenlosen ............................................................................................................... 165 
  Menschen und Nichtmenschen - ein phänotypischer Vergleich ............................................................................. 170 
  Überlegungen zum magischen Potential der Angst ............................................................................................... 184 
  Praios' größtes Geschenk - Intelligenz: Wirkungen und Auswirkungen ................................................................. 186 
  Magische Theorien ................................................................................................................................................. 188 
  Die Gespräche Rohals des Weisen ........................................................................................................................ 191 
  Hermetische und Occulte Verschluesze und Sicherungen .................................................................................... 196 
  Offenbarung des Nayrakis oder Kunde von den Sphären oder Sphairologia ........................................................ 198 
  Sphaerenklaenge - Harmonien der Dimensionen .................................................................................................. 203 
  Compendium Drakomagia - Kompendium der Drachenmagie ............................................................................... 205 
  Philosophia Magica ................................................................................................................................................. 210 
  Borbarads Testament ............................................................................................................................................. 215 
  Rohal, der Zauberer ................................................................................................................................................ 218 
  Liber Methelessae .................................................................................................................................................. 220 
  Codex Daemonis .................................................................................................................................................... 221 
  Tractatus Septelementaricum oder Von 7 Elementen und dem Weg der neutralistischen Philosophie ................ 224 
  Codex Emeraldus ................................................................................................................................................... 226 
  Die Entwicklung übernatürlicher Willenskraft ......................................................................................................... 233 
  Enzyclopaedie der Beschwörungskunst - Handbuch für den angehenden Dämonologen .................................... 234 
  Das Grosze Elementarium - Kompendium der elementaren Beschwörungen ....................................................... 237 
   
   
   
   
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  Folianth der Kreutherkunde .................................................................................................................................... 241 
  Geheimnisse des Lebens ....................................................................................................................................... 245 
  Die Angst - Betrachtungen ueber den menschlichen Geisteszustand bei extremen Angstbedingungen .............. 250 
  Die Magie des Stabes ............................................................................................................................................. 252 
  Hohe Stab- & Crystall-Zauberey ............................................................................................................................. 254 
  Magie - Macht der Überzeugung ............................................................................................................................ 255 
  Tractatus Daimonicus und Tractatus Daimonicus - Die geheimen Anhänge ......................................................... 257 
  Die Chroniken von Ilaris .......................................................................................................................................... 264 
   
  Weitere Bücher 
  Rauch- und Scheinbilder ........................................................................................................................................ 269 
  Geschichte und Zukunft, Visionen der Magie und Kompendium der borbaradianischen Greueltaten im 
  nordaventurischen Sagengut und Radikalisierung der arkanen Wissenschaften als Reaktion auf Borbarad ....... 269 
  Über die Verteilung der thierischen und menschlichen Anteile bey den Biestingern ............................................. 270 
  Grundsätze des Akademielebens ........................................................................................................................... 270 
  Schwarze Magie, die wichtigsten Rituale der ..S.M................................................................................................ 271 
  Was glaubt das Volk? ............................................................................................................................................. 271 
  Mirabilis Reptilis ...................................................................................................................................................... 273 
  Das Bestiarium von Belhanka -  Das Wissen von den Pflanzen und Tieren (muss Literatur) ............................... 274 
  Das Monster-Handbuch: Daimonia Draconnique Gaxiensis (Daimonia und Drachen für Fortgeschrittene) (muss 
  Literatur) .................................................................................................................................................................. 278 
  Bemerkungen zu den Elementen ........................................................................................................................... 279 
  Das Marmorium ...................................................................................................................................................... 279 
  Herbarium Kuslikum: Die Enzyklopädie der Flora Aventuriens .............................................................................. 281 
  Borbaradianismus - Sein Anspruch und seine Wirklichkeit .................................................................................... 283 
  Kritik der reinen Magie (muss Literatur) ................................................................................................................. 283 
  PremsTierleben....................................................................................................................................................... 283 
  Das Heiltätige Kraut - Wie man esfindet und bereitet (muss Literatur) .................................................................. 287 
  Tractatum über die Gestalt und Anwendung derMagica Mutanda ......................................................................... 288 
  Magische und Nichtmagische Heilungen ............................................................................................................... 288 
  Almanach der widernatürlichen Kreaturen ............................................................................................................. 289 
  Neue Gespräche über Magie .................................................................................................................................. 289 
  Almanach der Türen ............................................................................................................................................... 292 
  Bannzauber der Großen Magie .............................................................................................................................. 292 
  Almanach des Volksglaubens ................................................................................................................................. 293 
  Unter Zwang - Auswirkungen der Magica Coni trollaria auf Körper und Seel und Aspekte der Anderswelt - Von 
  dero Consequentia ................................................................................................................................................. 295 
  Feuerbann - Reflexionen und Erkenntnisse ........................................................................................................... 296 
  Von den Niederen Dämonen und Von den Gehörnten .......................................................................................... 297 
  Die Jagd im ewigen Eis .......................................................................................................................................... 299 
  Das Buch deri Leiber .............................................................................................................................................. 299 
  Deri Freie Schütz .................................................................................................................................................... 300 
  Schulzauberbücher ................................................................................................................................................. 300 
   
  Verschollene Werke 
  De Lithis - Kompendium der wunderwirksamen Steine .......................................................................................... 302 
  Tr’Asziszz cchz Ppyr’dacorr -Die Schriftrollen von Zze Tha (Pyrdacors Vermächtnis) .......................................... 304 
   
   
   
   
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  Wie wirckt die Wircklichkeyt? .................................................................................................................................. 309 
  Porta Aithericca -Tore in den Äther ........................................................................................................................ 311 
  Das Buch Thargun .................................................................................................................................................. 313 
  Der Zhamorrahianische Almanach* oder Der Grosze Schwarm ............................................................................ 316 
  Liber Zhammoricam per Satinav............................................................................................................................. 318 
  Liber de Obscura Vires - Das Buch der Dunklen Mächte ....................................................................................... 320 
  Das Pandaemonium ............................................................................................................................................... 323 
  Die Gorischen Fragmente ....................................................................................................................................... 324 
  Metaspekulative Dämonologie ................................................................................................................................ 327 
  Die Macht Charr-Ulthars ......................................................................................................................................... 329 
  Enzyklopaedia Sauria oder Codex Sauris .............................................................................................................. 332 
  Ma'zakaroth Schamaschtu - Das Daimonicon ........................................................................................................ 339 
  De Pactis cum Archidaimonibus ............................................................................................................................. 343 
  Thaumaturgia .......................................................................................................................................................... 345 
  Die Arachniden und ihre Geheimnisse ................................................................................................................... 348 
  Weitere verschollene Bücher .................................................................................................................................. 351 
   
  weitere verschollene Werke 
  Das Tagebuch des Haschid el-Heklim ................................................................................................................... 351 
  Vom Wesen der magischen Belebung ................................................................................................................... 351 
  Summa Mutationis .................................................................................................................................................. 351 
  Liber’ Nac’Armalium ................................................................................................................................................ 352 
  Das Buch der Macht ............................................................................................................................................... 352 
  Brajan, Horas und andere Hochstapler .................................................................................................................. 353 
  Los, Sumu und Sat’Nav oder Energia, Weldt und Zeith - Eine althernative Kosmologia ....................................... 353 
  Die Bücher der Elemente ........................................................................................................................................ 353 
  Das  Faedhari ......................................................................................................................................................... 354 
  Die Formelsammlung des Fran-Horas ................................................................................................................... 355 
  Mandra Agruda -- Covare Wicca e ’Thar (Magie und Metall -- Über das Schmieden verzauberter Waffen) ......... 356 
  Codex der Sechsundsechszig Formeln .................................................................................................................. 357 
  Ras’Ragh ................................................................................................................................................................ 357 
  Leoht’virn - Nôl’osên Mandra (Das ewige Licht - Zauber, die niemals vergehen) .................................................. 357 
  Codex Cantiones - Ein Kompendium aventurischer Zauberformeln ...................................................................... 358 
  Vom Tode und der Verhinderung des selbigen ...................................................................................................... 358 
  Azik’harar - Der dreyfache Hoellenzwang .............................................................................................................. 358 
  Das Buch der Namen ............................................................................................................................................. 359 
  De Libris Daemonia ................................................................................................................................................ 360 
  Geheimnisse der Ewigkeit Liber Carminis .............................................................................................................. 360 
  Mysteria Arkana – Höhere Geheimnisse der aventurischen Zauberei ................................................................... 360 
  Filhan’a Mandra Biunda’lon (Die verborgenen Kräfte der Pflanzen) ...................................................................... 361 
  Arkanoktium ............................................................................................................................................................ 361 
  Satinavs Zyklus und  Die Wege’ Los’ ..................................................................................................................... 362 
  Die Magische Bibliothek ......................................................................................................................................... 362 
  Die Magie der Borbaradianer .................................................................................................................................. 363 
  Die Objektivitätstheorie ........................................................................................................................................... 363 
  Kreaturen am Rande der Welt ................................................................................................................................ 364 
   
   
   
   
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  Bannungen und Abschreckungen .......................................................................................................................... 365 
  Hybridiarium ............................................................................................................................................................ 365 
  Der Weg zum Wohlstand ........................................................................................................................................ 366 
  Das Weltenbuch...................................................................................................................................................... 366 
  Das große Buch der elfmal elf Zauber und anderer i magischer Handlungen ....................................................... 367 
  Abmotus - Die Fortbewegung ................................................................................................................................. 367 
  Buch-Partefakte ...................................................................................................................................................... 368 
  Naranda Ulthagi - yn andë moriónë Yminam atharvis Sathinai oder Auf der Suche nach der Gefrorenen Zeit .... 368 
   
  Periodoka (regelmäßige Veröffentlichungen zur Magie) 
  Hesindespiegel ....................................................................................................................................................... 371 
  Spiegel der Schwarzmagie ..................................................................................................................................... 375 
  Journal für angewandte Hermetik - Almanach und Jahresschrift der Akademie Bethana ..................................... 377 
  Salamander - Quartalsschrift für angewandte Magie und Alchimie ....................................................................... 378 
  Hexenwissen........................................................................................................................................................... 381 
  Ratschläge zur Lage des Reiches - Thesenpapier und Jahresschrift des Geheimen Ordens vom Schwarzen Auge 
  von Punin ................................................................................................................................................................ 383 
  Akademiespiegel - Interne Zeitung des Instituts der Arkanen Analysen ................................................................ 383 
  Pentagramm - Nachrichtenblatt der Großen Grauen Gilde des Geistes und Organ des Ordens vom Pentagramm 
  zu Vinsalt ................................................................................................................................................................ 384 
   
   
   
   
   
   
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  Bedeutende Bibliotheken 
  Aventuriens 
  »... Summa Summarum ergibt sich somit ein Bestand von 21 
  Tausend 7 Hundert und Dreiundfünfzig gebundenen Werken, 11 Tausend 1 Hundert und Sechzehn 
  Rollen und Blättern einzelner Pergamente und Papyri, Dreiundsechzig Sammlungen von 
  Einzelschriften, 7 Hundert und Vierundneunzig Stein- und Tontafeln, deren Einundsechzig aus Metall, 
  ein Buch, welches spricht und ein anderes, welches Bilder zeigt, addendum die Versiegelte Kammer, 
  deren Inhalt uns bekannt ist... 
  Gegeben am Neunzehnten des Praiosmondes im Jahre Horas 1492. 
  Zeichen des Gorman Lucaton, Kustos...« 
  - Letzte Bestandsaufnahme der Horaskaiserlichen Bibliothek zu Kuslik, auf den Tag genau ein halbes 
  Jahr, bevor die garethischen Truppen das Gebäude bis auf die Grundmauern niederbrennten 
  Al’Anfa Groß-alanfanische Universitätsschule 
  Die Universalschule der Schwarzen Perle ist nicht umsonst eine Hochburg des Wissens. Nicht nur, dass 
  hier etwa 400 Studenten von über 50 Professoren und etlichen Gastlehrern in neun Fakultäten 
  unterrichtet werden, auch die Bibliothek ist sicherlich eine der bedeutendsten Aventuriens und muss 
  lediglich hinter den Hallen der Weisheit zu Kuslik zurückstehen. Der Zutritt zu den Haupträumen steht 
  jedem offen, der das Universitätsgelände betreten darf, und das ist nicht so einfach, wie es sich anhört. 
  Das zentral gelegene, riesenhafte O-förmige Gebäude der Bibliothek stellt das größte auf dem 
  Universitätsgelände und verfügt über einen Innenhof, in dem die Naturkundliche Fakultät allerlei 
  Gewächse angepflanzt hat, der vordere Teil mit dem Haupteingang ist von einer Kuppel gekrönt. In den 
  oberirdischen Räumlichkeiten sind vor allem häufig genutzte Schriften zu finden, die in gewaltigen 
  Regalreihen liegen, auch ein großer, ebenerdiger Lesesaal und sicherlich zwei Dutzend Leseräume, die 
  über eine Empore und verschiedene Flure erreichbar sind, haben dort ihren Platz, die meisten 
  Bibliothekare und Kopisten verrichten hier ihre Arbeit und haben teilweise sogar ihre Unterkünfte in dem 
  Gebäude. Doch es existieren noch zumindest zwei unterschiedlich zugängliche Kellergeschoße, wo die 
  seltenen, vom Verfall bedrohten oder gefährlichen und götterlästerlichen Texte zu finden sind. Auch von 
  einer großen Kammer, rundum ausgelegt mit dicken Platten des antimagischen Koschbasalt, wird 
  berichtet, in der schlimmstes Dämonenwerk unter Verschluss gehalten sein soll. 
  In den ungezählten Regalen, Truhen und Schränken der kaum übersehbaren Bibliothek werden 
  schätzungsweise 25.000 Bücher aller Art verwahrt, außerdem liegen hier sicherlich Tausende alter 
  Schriftrollen aus Papyrus, tulamidische Texte, mit schon verblasster Tusche auf Reispapier geschrieben, 
  die selbst über die Erstürmung H’Rabaals, Gulagals und Nabuleths hinausreichen, aber natürlich auch 
  „modernere“ Pergamente und Traktate auf dem noch jungen Papier. Gerüchten zufolge soll es hier auch 
  noch einige der legendären Goldenen Bücher der alten Echsen geben, aber auch altelfische Schriften 
  können angeblich von einigen wenigen eingesehen werden. 
  Die Bibliothekare haben sich das Ziel gesetzt, eine Sammlung zu schaffen, in der von jedem wichtigen 
  Dokument des Kontinents eine exakte Abschrift liegt - ähnlich der alten Kusliker Bibliothek, die bei der 
  Eroberung des Bosparanischen Reiches niedergebrannt wurde. Und so finden sich die Gesandten der 
  Universität im Hesinde-Tempel zu Kuslik, der Akademie zu Punin, in der Schreiberschule Zorgans und 
  in anderen wichtigen 
  Bibliotheken Aventuriens, wo sie vor allem berüchtigt für ihre Bemühungen sind, mit glänzenden 
  Dublonen, stolzer Überheblichkeit, bestechenden Tauschangeboten, unterschwelligen Drohungen und 
  lockenden Schmeicheleien an begehrte, seltene und einzigartige Schriftstücke zu gelangen. 
  Bibliotheksleiterin ist die kleinwüchsige Jesabela Delabenoya, eine an der Magischen Fakultät 
  ausgebildete Hellsichtsmagierin; von der 43jährigen wird behauptet, dass sie bislang noch jedes 
   
   
   
   
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  Schriftstück lesen konnte, gleich in welcher Sprache es geschrieben wurde. Die Übersicht über die riesige 
  Schriftensammlung kann sie aber natürlich nur behalten, da sie über einen Stab sowohl gewöhnlicher 
  wie auch magisch begabter Bibliothekare sowie mehrere Kopisten und Sklaven verfügt. 
   
  Al’Anfa Stadt des Schweigens 
  Die Tempel-Bibliothek ist eigentlich nicht zu den wirklich bedeutenden Schriftsammlungen zu zählen, 
  enthält aber wahrscheinlich die umfangreichste Zahl von Texten über Schlaf, Traum, Rausch, Visionen 
  und natürlich den Tod und schließlich Boron und seine Kirche. Mit dem Khomkrieg gingen auch be-
  deutende tulamidische Bücher und Schriftrollen in den Besitz des Tempels über, allen voran die 
  Urschrift von Rashman Alis Sieben Wahrheiten des menschlichen Geistes, welches aus dem Rastullah-
  Tempel Unaus geraubt wurde. 
  Viele Gelehrte würden ihre letzte Schreibfeder dafür geben, hier auch nur einmal in den Regalen 
  stöbern zu dürfen, selbst wenn es insgesamt wahrscheinlich „nur“ etwa 1500 Bücher und andere Texte 
  sind. Allerdings haben nur wenige Befugte Zutritt und man muss schon wichtige Gründe und 
  Gottesfurcht (und nicht selten auch Dublonen) vorbringen, um auch nur den Bibliothekar sprechen zu 
  dürfen. 
   
  Arivor Hochburg der Ardariten 
  Die eigentliche Bibliothek der größten Festung des Ardariten-Ordens auf dem Schwerterfeld, wo auch 
  der Seneschall seinen Sitz hat, ist nicht der Rede wert, von einigen auserlesen Schriften der Kampfes- 
  und Kriegskunst abgesehen. In den Archiven werden allerdings die gut geführten Chroniken, Matrikel 
  und Bestandslisten aus den mehr als 400 Jahren, die der Orden bereits besteht, aufbewahrt. Ohne 
  einen guten Grund können diese Sammlungen natürlich nur sehr schwer eingesehen werden, aber wer 
  bestimmte Informationen zu Kriegszügen seit den Magierkriegen benötigt (z.B. welcher Geweihte aus 
  Silas im Unabhängigkeitskrieg an welchem Ort im Kampf umkam), ist hier gut aufgehoben. 
   
  Arivor Tempel der Künste 
  Der dem Theater gegenüberstehende Tempel der Hesinde ist vor allem aufgrund seiner dortigen viel 
  besuchten Aufführungen berühmt, insbesondere durch das alljährlich aufgeführte Drama „Der Krieg 
  gegen die Hjaldinger“, das vor bald 3000 Jahren im Güldenland verfasst wurde und nur von Geweihten 
  besetzt ist, die des Aureliani mächtig sind. 
  Hierdurch tritt die selten besuchte Bibliothek etwas in den Hintergrund, sie ist zwar nicht sonderlich 
  umfangreich, birgt dafür aber eine ungewöhnlich große Sammlung von Theaterstücken aus alter und 
  neuer Zeit, auch so manches rare Werk aus der lange zurückliegenden Siedlerzeit wird hier 
  aufbewahrt. Der Zugang ist relativ problemlos möglich, der Tempel erwartet aber natürlich die eine oder 
  andere Spende in Form von Gold oder Wissen. 
   
  Arras de Mott Hauptkloster des Ordens des Heiligen Hüters 
  Der vom Praios-Hochheiligen Arras de Mott begründete Orden hat sich der Geheimhaltung allen 
  praiosgefälligen Wissens verschrieben, denn alles Wissen ist gefährlich, wie der Geweihte in seinem 
  849 BF verfassten und hier aufbewahrtem Werk Offenbarung der Sonne - Gespräche mit dem 
  Götterboten schreibt. Das Hauptkloster des Ordens, benannt nach dem Gründer, wurde 852 BF als 
  „Bollwerk wider den Unglauben“ an der Passstraße von Greifenfurt nach Lowangen gegründet, der 
  entstandene Orden setzte sich zum Ziel, die Verbreitung bestimmter Ideen und Erfindungen zu 
  verhindern. Im Laufe der seitdem vergangenen anderthalb Jahrhunderte sammelte die Gefolgschaft 
  unermüdlich verbotene Schriften, die sich vor allem mit uralten arkanen Künsten und blasphemischen 
   
   
   
   
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  Riten beschäftigten, sowie manch ein mächtiges Artefakt, die alle in den schwer auslotbaren Tiefen der 
  halben Dutzend Ordensburgen in allen Landen verschwanden. 
  Nach zwei schweren Rückschlägen durch den Orkenzug, bei dem das Kloster verloren ging und 
  gebrandschatzt wurde, sowie borbaradianischen Umtrieben, hat die Bibliothek nicht mehr die 
  Bedeutung, die sie noch vor wenigen Jahren hatte, zumal die Ordensburg sich erst wieder im Aufbau 
  befindet, ist aber immer noch ein Hort gefährlichen Wissens, das unter Verschluss gehalten werden 
  muss. 
  Die Bibliothek ist im dritten und vierten Obergeschoß des gewaltigen Bergfrieds untergebracht. Da der 
  Zutritt nur über den Hüter der Bibliothek und den Hohen Lehrmeister möglich ist - und auch dann 
  natürlich nur mit guten Gründen, jedoch dürfen Gelehrte mit guter Reputation an Praiostagen 
  bestimmte götterfürchtige Texte einsehen - und dementsprechend kaum Ordensmitglieder anwesend 
  sind, herrscht in den Räumen wohltuende Ruhe, wenn auch die Luft abgestanden und mit dem 
  typischen Geruch staubiger Schriften erfüllt ist. Die Bücher ruhen auf lang gestreckten, jeweils die 
  gesamte Etage durchziehenden Regalen. Auch nach dem Wüten der Orks, die gut die Hälfte der 
  Schriften im Winter entweder als Brennmaterial verwendeten oder einige Bücher auf Befehl des 
  Schwarzen Marschalls ins orkische Hinterland brachten, lagern hier noch immer hunderte von teilweise 
  schon sehr alten Schriftrollen, Büchern und Schreibtafeln, angefüllt vor allem mit schwarzmagischen 
  Geheimnissen und ketzerischen Thesen auf der einen und göttergefälligen Lehren auf der anderen 
  Seite. Doch die Lücken in den Regalen stechen sogleich ins Auge. 
  Angeblich liegt irgendwo im Bergfried auch eine Schatzkammer verborgen, in der die verdorbensten 
  Schriften und Artefakte neben allerlei Gold und Geschmeide zu suchen sind. 
   
  Beilunk Akademie Schwert und Stab 
  In einem unansehnlichen Backsteinbau am Rande der Stadtmauer steht eine der bekanntesten 
  Magierschulen Aventuriens. Die Gründung fand drei Jahre nach Bosparans Fall durch Kaiser Raul 
  selbst statt, der eine magische Stütze gegen überderische Bedrohungen an seiner Seite wissen wollte, 
  eine Verpflichtung, der man bislang immer nachgekommen ist. Das Gebäude im besten Wehrheimer 
  Kasernenstil ist bis heute nahezu unverändert geblieben, so dass der Wind durch die Ritzen pfeift und 
  vor allem im Winter für allgemeines Unwohlsein unter den Schülern sorgt. Die Akademie legt vor allem 
  Wert auf eine praktische Ausbildung, strenge Disziplin und militärischen Drill, weniger auf das Studium 
  im geheizten Kämmerlein, was sich auch in der ungewöhnlich kleinen Bibliothek niederschlägt, auch 
  war die Akademie lange Zeit geschlossen, ehe sie von Kaiser vor etwa 
  330 Jahren wiedereröffnet wurde. 
  Die Büchersammlung enthält vor allem militärische Standardwerke und allerlei geschichtliche 
  Abhandlungen, insbesondere über das Mittelreich, von den üblichen Sprachfibeln und weithin 
  verbreiteten Zauberbüchern abgesehen. Zudem beschränkt sich der Umfang der Bibliothek 
  ausschließlich auf rein weißmagische oder entsprechend zensierte Werke. Nicht einmal den typischen 
  Giftschrank hat man hier, denn alles, was nicht ins Konzept des Collegium Canonicum passt, wird 
  durch die Pfeile des Lichts an die Akademie zu Gareth gebracht, die dann entscheidet, ob man etwas 
  selbst noch unter Verschluss halten sollte oder doch besser gleich den Geweihten der Stadt des Lichts 
  übergibt und damit die dortigen Bleikammer füllt. 
  Der Zugang ist für mittelreichstreue Weißmagier kein Hindernis, anderen steht das Kollegium äußerst 
  misstrauisch gegenüber und Spektabilität Saldor Foslarin verweigert den Zutritt schon einmal, wenn 
  ihm ein Besucher nicht gefällt. 
   
  Bethana Halle des Vollendeten Kampfes 
  Als Lehranstalt zwar von immenser Bedeutung, vor allem für das Horasreich, verdient die eher kleine 
  Bibliothek der 149 BF gegründeten Akademie zu Bethana eigentlich keine besondere Beachtung, 
  zumal es gute Kontakte zum örtlichen Tempel der Hesinde gibt und die Hallen der Weisheit zu Kuslik 
  nicht allzu weit sind. Einzig die Sammlung von Schriften zum Kampf und der Destructiven Hermetik 
   
   
   
   
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  sind wirklich erwähnenswert, wenn auch nicht im gleichen Zuge wie die Bibliothek der Akademie zu 
  Beilunk zu nennen. 
  Heute weiß kaum noch jemand, dass die hier zu findenden Bücher und Fragmente teilweise schon 
  vergessener Kampfmagie einst dem Erzmagus Tharsonius von Bethana (besser bekannt als Borbarad) 
  halfen, den wahrhaft dämonischen Zauber HÖLLENPEIN zu entwickeln - und vielleicht manch andere 
  schwarze Kampfmagie auch. Dieser dunkle Fleck aus der Vergangenheit haftet der Akademie bis heute 
  an, kann ihrem Ruf aber auch nicht schaden. 
  Bekannt ist die Bibliothek vor allem für das Jahrbuch Journal für angewandte Hermetik, welches seit 
  mehreren Dekaden von der Akademie herausgegeben wird, auch das bekannte Standardwerk Magie 
  im Kampf wurde hier dereinst zusammengestellt, die Urschrift gehört noch immer zum Inventar. 
   
  Bosparan Horaskaiserliche Bibliothek 
  Die gewaltige Bibliothek der Hauptstadt des Alten Reiches wurde wie die nur wenig größere Sammlung 
  zu Kuslik ein Raub der Flammen, nachdem die garethischen Heere die Stadt erobert hatten. Unter der 
  Verwaltung der Horaskaiserlichen Magierakademie war sie ein Hort mit Büchern der Zauberei, die man 
  heute nicht einmal mehr dem Namen nach kennt, viele Originalschriften und legendäre Werke nicht nur 
  zur Magie gingen mit ihr verloren. Bedeutsam war sie vor allem aufgrund der hier ständig 
  zusammengetragenen Chronik, in der die Geschichte von Stadt und Reich fast schon minutiös 
  aufgezeichnet wurde, ähnlich wie es heute bei der Chronica Eternica in Punin der Fall ist, und so sind 
  unsere Kenntnisse jener Zeit oftmals nur fragmentarisch erhalten. 
   
  Brabak Die Dunkle Halle der Geister 
  Die Akademie mit dem finstersten Leumund lässt bei ihrem Anblick selbst die lustigsten Schelme 
  verstummen: Auf einem kleinen Hügel erhebt sich ein riesiger schwarzer Granitklotz mit winzigen 
  Fenstern und düsterer Aura, einzig überragt vom Palast des Königs. Hier werden selbst die 
  verkommenen Magier, die in Lowangen und Mirham nicht eingelassen werden, mit offenen Armen 
  empfangen und alle anderen bekommen gegen ein Dukatenbeutelchen oder sonstige Spenden an die 
  Bibliothek fast problemlos Zutritt. Doch erst muss der Mut aufgebracht werden, überhaupt durch das 
  Eingangsportal, welches von einer Dämonenfratze verziert ist, zu treten, indem man seine Hand in den 
  messerscharfen Schnabel eines Basaltvogels legt, der den Eindruck macht, als würde er jeden Moment 
  zuschnappen... Obwohl die Brabaker Magister überall meist nur als inkompetente Spinner belächelt 
  werden, von den Zauberern wird diese Fassade gar unterstützt, würde ein eingehendes Studium der 
  Bibliothek den Kundigen erkennen lassen, dass das genaue Gegenteil der Fall ist. 
  Die Bibliothek besteht aus drei großen, übereinander liegenden Räumen, die über drei Stockwerke 
  reichen, eines davon in die Felsen unter der Akademie getrieben, miteinander verbunden durch eine 
  Wendeltreppe. Die Räume sind nur äußerst mangelhaft durch die kleinen Fenster beleuchtet, so dass 
  andere Lichtquellen nahezu unabdingbar sind - offenes Feuer ist dabei natürlich strengstens verboten. 
  In langen Regalen und verschlossenen Schränken werden etwa zwölfhundert Bücher aufbewahrt, dazu 
  noch sicherlich dreimal so viele Schriftrollen und mehrere hundert Traktate und Einzelschriften. Es gibt 
  wohl kaum jemanden, der hier einen solchen Schatz der Magie auch nur vermutet, die Sammlung sucht 
  in Aventurien ihresgleichen. 
  Neben sämtlichen Urschriften des Spiegels der Schwarzmagie, welcher hier seit jeher 
  zusammengestellt wird, und Fassungen aller Ausgaben des Salamander existiert eine größere Zahl 
  kostbarer Bücher und Schriftrollen, die altes Wissen enthalten und selbst hier sicher verschlossen 
  verwahrt werden - angeblich noch aus dem Konzil der Geister im Regengebirge stammend, welches 
  sich selbst vernichtete und dessen Überlebende der Meinung waren, dass vieles, was man dort 
  erforscht hatte, besser vergessen werden sollte. Manches beruht sicherlich auch auf dem Wissen der 
  Schamanen der Waldmenschen. Neben allerlei Dissertationen und Traktaten zur Dämonologie und vor 
  allem Nekromantie, von den Magistern häufig unter einem Falschnamen veröffentlicht, können hier 
  wahrscheinlich fast alle jemals verfassten Werke zur Nekromantie und Geisterbeschwörung gefunden 
   
   
   
   
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  werden. Nur wenigen ist zudem bekannt, dass hier die berüchtigte Enzyclopaedie der 
  Beschwörungskunst kompiliert wird, die Außenstehenden höchstens dem Titel nach bekannt ist. 
  Interessant ist sicherlich auch die Tradition, dass jeder abgegangene Eleve ein Buch zur Vermehrung 
  des Bestandes der Bibliothek besorgen muss. 
   
  Brabak Haupthaus des Roten Salamanders 
  In dem zweigeschossigen Gebäude treffen sich nicht nur Alchimisten aus ganz Aventurien zur 
  gemeinsamen Forschung, sondern auch einige der berühmten Brabaker Philosophen, so dass der 
  Werkstätte nicht nur Bedeutung für die Alchimie zukommt. In einem Anbau wird sogar der legendäre 
  heilige Strohsack des Nandus gegen kleine Spenden ausgestellt, obwohl viele Experten die Echtheit 
  des Stücks anzweifeln. 
  Der Bibliothek selbst wird eigentlich keine besondere Beachtung entgegenbetracht, dennoch enthält sie 
  einen wahren Schatz an interessanten Werken, vor allem alchimistischen Ursprungs, und natürlich die 
  Urschriften und Erstdrucke jeder Ausgabe des Salamander, eine recht kompetente und allgemein 
  bekannte Quartalsschrift zur Magie und Alchimie, die hier zusammengestellt und gedruckt wird. 
  Außerdem finden sich viele Ausgaben des Spiegel der Schwarzmagie, die Hefte der letzten Jahrzehnte 
  sogar lückenlos, da sie im Auftrag der Akademie hier gedruckt werden. Manch einer sieht letztere in 
  dieser Werkstätte ein, da ihm die Dunkle Halle der Geister zu sinister erscheint. 
   
  Drakonia Ewiges Konzil der Elementaren Gewalten 
  Welcher Magier hat in den letzten Jahren nicht die Gerüchte über ein Bergkloster inmitten des 
  Raschtulswalles gehört, erbaut an einer unzugänglichen Bergflanke irgendwo zwischen zwei- und 
  dreieinhalbtausend Schritt Höhe. Die legendäre Akademie wurde etwa zur Zeit Kaiser Murak-Horas’ 
  gegründet, nachdem man hier während einer Expedition eine uralte Festung von titanischen Ausmaßen 
  gefunden hatte, angeblich von einer drachischen Hochzivilisation erbaut! Selbst mit dem druidischen 
  BLICK IN DIE VERGANGENHEIT konnte nur herausgefunden werden, dass die Festung seit 
  wenigstens 30.000 Jahren (!) leer steht, tulamidischen Märchen zufolge birgt der Bau den Eingang zu 
  einem verzauberten Bergreich, das irgendwo in den unerreichbaren Hochtälern des Gebirges liegen 
  soll. Erst Ende 1011 BF wurden die alten Legenden einer verborgenen Heimstatt von Elementaristen 
  bestätigt, als sich das Konzil der Elemente in Punin offenbarte. 
  Über was für eine Bibliothek das Konzil verfügt, wissen wohl nur die hier ansässigen Magister, sicher ist 
  einzig, dass vor allem Schriften über den Elementarismus aufbewahrt werden, darunter auch die älteste 
  noch existierende Abschrift des nahezu verschollenen Groszen Elementhariums. Der größte Schatz, 
  von dem außerhalb des Konzils nur die wenigsten etwas wissen, ist jedoch in den unergründlichen 
  Gewölben, tief in den Marmor des Raschtulswalles getrieben, zu suchen: Wände über Wände, nur 
  wenige mit einer Höhe von unter 20 Schritt, sind mit etwa ein Schritt hohen Schriftzeichen bedeckt, die 
  möglicherweise mit einem permanenten MENETEKEL geschaffen wurden und die eindeutig an das 
  drachische Drakned erinnern! Wahrscheinlich bilden die Unmengen von Hieroglyphen vielerlei 
  Schrifttafeln, doch bislang konnten nur wenige Texte entziffert werden, trotz der Bemühungen eines 
  ganzen Jahrtausends. Niemand wagt zu sagen, welche Geheimnisse die vielen hundert Zeichen 
  enthüllen mögen, wenn man bereits aus den wenigen übersetzten die wertvollsten Formeln des Konzils 
  hergeleitet hat, wahrscheinlich übertrifft dieser Schatz selbst die Kusliker Hallen der Weisheit! 
  Leider ist der genaue Standort Drakonias unbekannt, nur wenige Außenstehende kennen den Weg 
  dorthin, der mehrere Wochen lang durch Vorgebirge und unwegsame Bergschluchten führt und 
  schließlich mit einem Aufstieg über sechstausend Stufen endet. Dann erst hat man ein Hochplateau 
  erreicht und steht vor einem sechzehn Schritt hohen Tor mit einem goldenen Feuervogel als 
  Verzierung. Von den gigantischen Hallen, die nur selten unter zehn Schritt Raumhöhe aufweisen, und 
  den meilenlangen Korridoren wird nur ein geringer Bruchteil genutzt, wahrscheinlich kennt keiner der 
  Bewohner jeden Winkel der unterirdischen Bereiche der Festung. 
   
   
   
   
   
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  Drôl Tempel des Efferd 
  In der Mitte des Markgraf-Praiokles-Platzes in Oberdrôl erhebt sich das eindrucksvolle Gebäude aus 
  weißem Eternenmarmor und wasserblauen Klinkern. Die kleine Bibliothek des Tempels unter der 
  Geweihten Dhanaé Wogenhaar besitzt nicht einmal regionale Bedeutung, es sind vielmehr die über 
  einhundert Säulen der Bethalle, die der Erwähnung bedürfen, auch wenn es sich damit natürlich nicht 
  um eine herkömmliche Schriftensammlung handelt: Die Säulen sind über und über mit Wasserpflanzen 
  verziert, man findet Bilder fast aller bekannten Gewächse in Efferds Reich, angeblich sogar mehr, als 
  selbst das Standardwerk Foliant der Kreutherkunde verzeichnet! Und natürlich kann die Geweihte sie 
  alle benennen und teilweise näheres zu ihnen erzählen. 
   
  Festum Die Festumer Commerciencammer 
  In der Bienenstraße, gleich neben der Festumer Wechsel- und Einlagenhalle, besser bekannt als 
  Nordlandbank, steht das Gebäude der kaum weniger einflussreichen Commerciencammer, in der sich 
  die wichtigsten der örtlichen Handelshäuser inklusive des mächtigen Magnaten Stover Stoerrebrandt 
  einen losen Zusammenschluss gegeben haben. Neben allerlei Verwaltungsräumen hat man hier auch 
  eine eigene Lehranstalt, die von dem berühmten Kaufherrn besonders gefördert wird und in der 
  Zöglinge im Verlauf dreier Jahre Kenntnisse in den grundlegenden kaufmännischen Tätigkeiten 
  erlangen können. 
  Die Bibliothek selbst ist zwar gering an Umfang, macht dies aber durch ihre schiere Kompetenz wieder 
  wett: Hier findet man viele Schriften und Bücher, die Aufschluss über fast alle gebräuchlichen 
  Handelswaren und -wege ganz Aventuriens geben können. Wer immer Informationen über einen 
  Händler, der etwa Kräuter von Altoum verkauft, oder die Route einer Handelskarawane sucht, kann hier 
  fündig werden. Jedoch ist der Zugriff auf diese Schriftsammlung nur schwer möglich, wenn man selbst 
  keinen besonderen Einfluss hat oder nicht im Auftrag eines der teilhabenden Handelsherren Einlas 
  begehrt. 
   
  Festum Die Festumer Wechsel- und Einlagenhalle 
  Bereits optisch ist das Festumer Gebäude der überall bekannten Nordlandbank eine Augenweide: Die 
  Marmortreppe ins Innere hinein flankieren zwei mannshohe, angeblich echtgoldene Bienenkörbe und 
  zu beiden Seiten des Portals sieht man die zwei weithin gerühmten Götterbilder des Münzenden 
  Ingerimms und der Rechnenden Hesinde - es gibt allerdings auch böse Stimmen, die es als 
  Blasphemie ansehen, dass die beiden Götter bar allen göttlichen Glanzes fast schon als gewöhnliche 
  Menschen dargestellt sind. Der Groschen, den Besucher als Besichtigungsgeld entrichten müssen, 
  lohnt sich alleine schon der beeindruckenden Inneneinrichtung wegen. Edle Hölzer und Blattgold 
  wurden anstelle Stein und Marmor verwendet, an den Wänden zeigen Intarsienarbeiten die Städte, in 
  denen die Nordlandbank ihre Niederlassungen hat, und in der Kassenhalle kann man unter der 
  Bewachung der kampferprobten Bankgarde kostbare Pfandstücke wie etwa die Königskrone Mizirions 
  III. und den Reichsdiskus der früheren Könige von Maraskan bestaunen. 
  Hinter all dem verblasst das große Geheimarchiv der Halle auf den ersten Blick, und doch können die 
  hier gesammelten Dokumente Staatsoberhäupter in große Verlegenheit und viele Handelshäuser und 
  Adlige des gesamten Kontinents in Misskredit bringen. Da gibt es Schuldverschreibungen in 
  fünfstelliger Dukatenhöhe, Überschreibungen von großen Villen und ganzen Edlengütern zur 
  Kreditsicherung und natürlich unzählige Dokumente über die manchmal unvorstellbar umfangreichen 
  Geldgeschäfte der Bank. Auch die Berichte des bankeigenen Agenten und Spitzeldienstes - von 
  dessen Existenz kaum jemand auch nur eine Ahnung hat, der aber dennoch auf dem steuerlichen und 
  geldlichen Gebiet der KGIA kaum nachsteht - sind hier hinterlegt. Tatsächlich enthalten die Räume 
  mehr Unterlagen, als die der andergaster, nostrianischen, trahelischen und aranischen Geheimdienste 
  zusammen! Um allerdings bis in diese Archive vordringen zu können, muss man schon äußerst 
  wichtige Gründe oder einen gewaltigen Einfluss vorbringen können, und auch dann muss ein 
   
   
   
   
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  Interessent unter Bewachung die Suche des Archivars abwarten und kann nur hoffen, auch eine 
  Antwort zu bekommen - und die oberste Autorität der Bank, Milota Tsirkevist, ist bekannt dafür, dass 
  sie jede Lüge sofort durchschaut. 
   
  Gareth Akademie der Magischen Rüstung 
  Neben den Akademien zu Beilunk und Rommilys hat diese Magierschule nahe dem Imman-Stadion die 
  größte Bedeutung in der magischen Politik des Mittelreiches, da sie gleichfalls zur Reichstreue 
  ausbildet. Seit ihrem Wiederaufbau vor über 300 Jahren ist sie eine der Vorzeigeakademien 
  schlechthin. 
  Die Bibliothek ist, wie die anderen öffentlichen Einrichtungen auch, im Erdgeschoß untergebracht; 
  gegen ein geringes Entgelt ist sie auch leicht zugänglich, wenn man beim Empfang nicht gleich negativ 
  auffällt. Wer mehr als nur einen Einblick will, muss aber schon besondere Gründe vorbringen. 
  Allerdings sind die hier aufbewahrten Schriften nicht unbedingt erwähnenswert, neben verschiedenen 
  antimagischen Werken und Büchern zum Kampf sowie den unvermeidlichen Standardwerken können 
  fast nur rechtskundliche Texte vorgefunden werden. Interessant ist hier die Zusammenarbeit mit der 
  Stab-und-Schwert-Akademie Beilunks, die Texte mit nicht weißmagischem Inhalt nach Gareth zur 
  Prüfung gibt. Hier entscheiden die Magister dann, ob ein Buch im Giftschrank aufbewahrt, oder ob es 
  gleich der Stadt des Lichts übergeben wird. Wer hier aber vergessene Geheimnisse der arkanen Kunst 
  sucht, ist fehl am Platze. 
  Eine besondere Erwähnung verdient neben dem Original des Großen Elementariums jedoch die 
  vollständige Sammlung aller bisherigen Auflagen des Codex Albyricus und dessen Ergänzungen, mit 
  Ausnahme der Rohal-Edition handelt es sich dabei um die Erstabschriften und den kürzlichen 
  Zweitdruck, die Originale werden alle im Obersten Reichsgericht aufbewahrt. Die Akademie hat seit 
  langem auch die Schriftführung für die Überarbeitungen des Gesetzeswerkes zur Magie inne, was aber 
  natürlich keine Vorteile mit sich bringt, da die Änderungen von allen drei Gilden gemeinsam 
  beschlossen werden. 
   
  Gareth Halle der Ekstase 
  Der aus rosa Marmor errichtete und von einer hohen Kuppel gekrönte Bau steht inmitten eines 
  großzügig angelegten Parks innerhalb der Stadtmauern des inneren Gareth. Die Anlage mit dem 
  kleinen Teich und kunstvoll gestutzten Büschen ergänzt sich zu einem eindrucksvollen 
  Gesamtkunstwerk besonderer Art und das Herzstück, der eigentliche Tempel der Rahja, gestaltet sich 
  für die Sinne zu einem Verwirrspiel, da seine Wände mit illusorischen Gemälden, blühenden 
  Kletterpflanzen und geschickt angebrachten Spiegeln geschmückt sind. 
  Äußerst ungewöhnlich für einen Tempel der Rahja ist, dass ein Gutteil der Einnahmen und Spenden in 
  die Bibliothek investiert wird, die in einem Nebengebäude untergebracht ist und sich durchaus mit der 
  Büchersammlung manch einer Magierakademie messen kann. Natürlich sind hier kaum magische 
  Schriften zu finden, vielmehr sind es zwölfgöttergefällige Werke und viel profane Literatur, 
  insbesondere der rahjanischen Art, wahrscheinlich hüten die Geweihten die größte Sammlung 
  erotischer Lektüre Aventuriens. Die Einsicht gestaltet sich gegen entsprechende Spenden erstaunlich 
  problemlos, wenn sich der Interessent nicht total uncharmant verhält. Indes ziehen aber die meisten 
  Besucher den eigentlichen Tempel mit seinen Geweihten einem Studium in Büchern vor... 
   
  Gareth Haupthaus der Beilunker Reiter 
  Der 319 BF in Beilunk gegründete Botendienst hat sein Haupthaus nun schon seit längerer Zeit in 
  Gareth, welches auf dem Kontinent wesentlich zentraler gelegen ist. Die kasernenartige Anlage in der 
  Nähe des Imman-Stadions ist schon fast ein kleines Viertel für sich, etwa 60 Personen unter Oberst 
  Leon Rukaris halten sich hier ständig auf und koordinieren die anfallende Arbeit. 
   
   
   
   
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  Obwohl der anerkannteste Botendienst Aventuriens viel mit schriftlichen und mündlichen Nachrichten 
  zu tun hat, kann man nicht unbedingt auf eine bemerkenswerte Bibliothek zurückgreifen, geschweige 
  denn auf Zauberbücher - einmal davon abgesehen, dass das Haupthaus natürlich über einige gute 
  Landkarten und geographische Werke verfügt. Eine besondere Erwähnung verdient aber ein spezielles 
  Archiv, in dem rund 250 versiegelte Dokumente von verschiedenen Personen oder Institutionen 
  aufbewahrt werden, die im Falle des Eintretens besonderer Ereignisse (die vom Tod des Absenders 
  über einen Schiffsuntergang bis zum Ausbruch eines Krieges reichen können) an bestimmte 
  Empfänger gehen. Einige dieser Briefe stammen sogar noch aus der Rohalszeit, doch die Beilunker 
  Reiter machen diesbezüglich keine näheren Angaben. Manch ein Handelshaus fürchtet hier um das 
  Aufdecken dunkler Machenschaften, wenn einem der Konkurrenten etwas zustoßen sollte... 
   
  Gareth Neue Residenz 
  In einem der prächtigsten und größten Gebäude der bekannten Welt darf eine umfangreiche Bibliothek 
  natürlich nicht fehlen. Bereits im Ostflügel der ersten Etage des Hauptgebäudes, in dem die 
  Schreibstuben des Palastes untergebracht sind, findet sich Schreibmaterial in großer Menge und auch 
  das eine oder andere staatskundliche, geographische oder juristische Werk. Neben mehreren privaten 
  Büchersammlungen, die aber selten mehr denn ein oder zwei Dutzend Werke besitzen, sticht natürlich 
  vor allem die große Palastbibliothek hervor, die mit 500 Büchern und mehreren hundert Einzelschriften 
  eine der größten privaten Buchsammlungen Aventuriens darstellt. Der Inhalt dreht sich hierbei vor 
  allem um profane und politisch nützliche Werke, es finden sich aber auch solch seltene Kostbarkeiten 
  wie die beiden letzten noch existierenden Erstschriften der Nichtwelt, Tungberts Erstübersetzung der 
  Sieben Wahrheiten des menschlichen Geistes und eine der drei noch existierenden Urfassungen von 
  Niobaras Foliant. Dennoch ist gerade der magische Wert der Bibliothek nur sehr gering, bei den 
  Hofmagiern oder der Akademie der Magischen Rüstung hat man diesbezüglich sicherlich mehr Erfolg. 
  Natürlich haben nur wenige Menschen die Befugnis oder einen solch hohen Einfluss, um hier zwischen 
  Buchseiten schmökern zu können. Der Kaiserpalast ist in vielerlei Hinsicht wahrscheinlich besser 
  gesichert als manch eine Magierakademie. Es kommt hin und wieder aber durchaus vor, dass 
  Reichsbehüterin Emer ein bedeutendes Werk verleiht - dass jedoch nur wichtige Institutionen oder 
  Persönlichkeiten auf einen solchen Fall hoffen können, sollte klar sein. 
   
  Gareth Oberstes Reichsgericht des Neuen Reiches 
  Das zweistöckige Gebäude nahe der Alten Residenz besitzt neben mehreren Archiven eine kleine 
  Bibliothek, die wahrhaft voll gestopft ist mit Schriften zum geltenden Recht fast ganz Aventuriens, 
  nahezu alle Gesetzeswerke der letzten tausend Jahre können hier gefunden werden. Zudem finden 
  sich auch große Mengen von Manuskripten unterschiedlichen Umfangs, die sich um die Auslegung 
  bestimmter Gesetzestexte drehen oder ungewöhnliche Präzedenzfälle beschreiben und von vielen 
  verschiedenen Rechtsgelehrten stammen. Für die notwendige Ordnung sorgt ein Bibliothekar, der auch 
  streng darauf achtet, dass kein Buch in die falschen Hände gerät. Die Archive enthalten nach 
  Jahreszahlen geordnete Verhandlungsprotokolle des Gerichts, doch hier ist der Zutritt ebenfalls nur 
  nach Vorsprache bei den zuständigen Stellen möglich. 
  Gildenmagisch von besonderem Interesse ist, dass das Reichsgericht im Besitz sämtlicher Originale des 
  Codex Albyricus ist und 
  auch alle zwischen den Auflagen beschlossenen Änderungen einsehbar sind. Natürlich hat man hier 
  auch weitere Originale verschiedener anderer Gesetzeswerke. 
   
  Gareth Stadtarchiv 
  Die dunklen Kammern des Gebäudes am Greifenplatz gegenüber dem Tempel des Praios enthalten 
  ein riesenhaftes Wirrwarr an Dokumenten, die in vier Stockwerken vom Keller bis zum Dach gestapelt 
   
   
   
   
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  sind. Hier finden sich Akten, bis fast lückenlos bis ins Jahr 130 v. BF zurückreichen, mit diversen 
  größeren Fehlstellen auch bis 850 v. BF! Allerdings beziehen sich diese Daten fast ausschließlich auf 
  die Stadt Gareth und die umgebende Mark, aber dennoch muss die Menge der hier gelagerten Bücher, 
  Schriftrollen, Pergamentfetzen, Wappenschilde und Siegelringe schon wahrhaft als unübersichtlich und 
  total durcheinander bezeichnet werden. 
  Die Schreibstuben und Büros des Archivs befinden sich alle im Erdgeschoß, wo der alte Städtische 
  Oberarchivar Ettel Marrimon den Überblick zu wahren versucht. Hier kann praktisch jede gewünschte 
  Information aus der Geschichte von Stadt und Mark in Erfahrung gebracht werden (z.B. wer im Jahre 
  673 v. Hal das Haus an der Webergasse 11 erbauen ließ oder warum das Familienwappen derer von 
  Breiden zwei Eichen zeigt) - wenn man bereit ist, mehrere Wochen auf diese Auskunft zu warten... 
   
  Gareth Tempel der Hesinde 
  Umgeben von einem Ring aus Blutulmen erhebt sich gleich an der Rohal-Allee der imposante 
  fünfeckige Kuppelbau des örtlichen Hesinde-Tempels. Zwar bringt die geschlossene, wohlpro-
  portionierte Form des Gebäudes auch den Nachteil mit sich, dass sich der Tempel nicht durch 
  Anbauten erweitern lässt, ohne die ausgewogene Architektur zu zerstören, doch wurde das Problem 
  umgangen, indem das Gebäude einfach nach unten hin ausgebaut wurde. Mittlerweile stehen bereits 
  vier Kellergeschosse zur Verfügung, um die riesige Bibliothek und vor allem den legendären 
  Tempelschatz aufzunehmen. Die Räume werden mit Hilfe eines ausgeklügelten Systems von 
  Warmluftschächten geheizt, um die hier aufbewahrten Kostbarkeiten vor dem Verderben durch 
  Feuchtigkeit zu bewahren. Allerdings finden sich in dem unterirdischen Gewirr von beleuchteten und 
  abgedunkelten Korridoren, öffentlichen und geheimen Kammern, Heizräumen, offenen und 
  verborgenen Wendeltreppen, Verbindungsschächten und kleinen Lastenaufzügen nicht einmal mehr 
  die Geweihten zurecht, auch ein Plan der Anlage wurde noch nie angefertigt. Einzig der Hochgeweihte 
  Valnar Yitskok wurde von seinem Vorgänger in alle Geheimnisse der teilweise jahrhundertealten 
  Katakomben eingeweiht, und er wird diese dereinst an seinen Nachfolger weitergeben. 
  Die Bedeutung des Garether Tempels liegt zwar eindeutig in seinem materiell wahrscheinlich größten 
  Tempelschatz Aventuriens, das Inventarium nennt über 18.000 Artefakte! Aber dennoch gehört auch 
  die Bibliothek mit etwa 4000 Büchern und mindestens ebenso vielen Einzelschriften und 
  Pergamentrollensammlungen zu den größten des Kontinents. Einen besonderen Schwerpunkt hat man 
  hier nicht, vielleicht abgesehen von Schriften über die schönen Künste. Eines der bedeutendsten 
  Werke ist darunter aber sicherlich das originale, aus 21 Bänden bestehende Die Gespräche Rohals des 
  Weisen. Bereits von Kaiser Hal wurde eine gedruckte Neuauflage der rohalschen Weisheiten in Auftrag 
  gegeben, doch bislang befinden sich die Geweihten noch immer in der Vorbereitungsphase, so dass 
  sicher noch einige Jahre bis zur Fertigstellung vergehen werden. Zu den meisten Bibliotheksräumen ist 
  der Zutritt für Besucher ohne 
  größere Probleme möglich, jedoch sollte man sich vor dem Versuch hüten, den misstrauischen Blicken 
  der Tempeldiener zu entgehen, die alle Schätze eifersüchtig hüten. 
   
  Gorische Wüste Die Schwarze Feste 
  Niemand weiß, was der zurückgekehrte Borbarad derzeit alles plant, aber offensichtlich scheint der 
  Wiederaufbau des einstigen Zentrums seiner Macht im Gange zu sein: Die berüchtigte Schwarze 
  Feste, in der Schlacht zwischen Rohal und Borbarad geschliffen und versiegelt. Es kann auch nur 
  vermutet werden, welche Schätze der Dämonenmeister hier vor über 430 Jahren angesammelt hatte, 
  seine Bibliothek gehörte sicherlich zu den bedeutendsten des Kontinents und viele der berühmtesten 
  Bücher, teilweise gar wertvolle Originale soll er hier aufbewahrt haben. Mit der Zerstörung der Feste 
  wurde nicht nur schlimmes Übel von der Welt getilgt, leider nur vorläufig, auch unersetzliches Wissen 
  ging für immer verloren. 
  Gerüchte sprechen von einer zweiten Residenz Borbarads in der Gorischen Wüste, in der es sicherlich 
  auch eine beeindruckende Büchersammlung gegeben hat, von der heute nichts mehr übrig sein dürfte. 
   
   
   
   
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  Ja es heißt gar, dass dieses Bauwerk zwar noch vor anderthalb Jahrzehnten unberührt war, aber dann 
  von einer Urgewalt zerschmettert wurde. 
   
  Grangor Das Güldenlandmuseum 
  Von einer efferdgefälligen Großtat zeugt das nahe dem Fischmarkt stehende Museum. Gegründet 
  wurde es vom berühmten Grangorer Kapitän Jastek, der nach dem Kusliker Frieden entscheidend zum 
  Wiederaufbau der Königlichen Flotte beigetragen hatte und in späteren Jahren drei erfolgreiche 
  Güldenlandfahrten unternahm, die seinen Ruhm begründeten. Nach seiner letzten Reise im Alter von 
  73 Jahren stellte er im Museum eine Reihe von Dokumenten, Seekarten und Waren von dem fernen 
  Kontinent aus, nach seinem Tod hinterließ er das Museum und sein Schiff, welches noch heute 
  besucht werden kann, der Stadt. Im Laufe der Jahre haben sich weitere angeblich aus dem Güldenland 
  stammende Dinge angesammelt, so dass das Museum bereits drei Gebäude umfasst, allerdings sind 
  einzig die Hinterlassenschaften Jasteks mit Sicherheit vom legendären Westkontinent. Ein 
  Museumsbesuch kostet derzeit zwei Taler. 
  Das Güldenlandmuseum ist natürlich keine Bibliothek im herkömmlichen Sinne, doch gerade die alten 
  Dokumente und Karten, die noch von Jastek selbst nach Aventurien gebracht wurden, stellen einen 
  unschätzbaren Wert dar. 
   
  Havena Tempel der Hesinde 
  Manch einer fragt sich vielleicht, weshalb man in der großen Hafenstadt einen Tempel der Hesinde 
  benötigt, wenn doch die Ausübung der Magie stark eingeschränkt ist, allerdings vergessen die meisten 
  hierbei, dass Hesinde nicht nur die Schutzherrin der Magie ist, sondern auch der Künste und 
  Wissenschaften. Und so wird der Tempel meist mit einer gewissen Skepsis betrachtet, selbst wenn der 
  Geweihte ständig versichert, dass er gegen den Missbrauch der Kraft ist - aber dennoch munkelt man 
  von geheimnisvollen zauberischen Ritualen im Altarraum. 
  Das kleine und unscheinbare Haus im Stadtteil Unterfluren nahe des Garether Tores beherbergt mit 
  Domnall Dalpert nur einen einzigen Geweihten. Der Mittvierziger widmet sich den größten Teil des 
  Tages der überraschend umfangreichen Tempelbibliothek, die man hinter der Fassade gar nicht 
  erwartet. Wohlsortiert in stabilen, aber mit kunstvollen Schnitzereien versehenen Regalen kann man 
  hier über ein halbes Tausend Bücher und Einzelschriften finden, darunter vor allem 
  geschichtskundliche Bände und Werke zur Schifffahrt und dem Reich Efferds. 
  Der wichtigste Bestandteil der Bibliothek und auch des Tempelschatzes ist ein authentisches 
  Manuskript Rohals des Weisen. Hierbei handelt es sich offenbar um einen Tagesplan für einen 
  Adepten, er schließt mit den Worten: „Geh hinaus und betrachte den Libellenflug - mehr Inspiration 
  magst du dort finden als im Staub von tausend Folianten...“. 
   
  H’Rabaal Die Versiegelte Pyramide 
  Noch heute leben in der Umgebung der berüchtigten Dschungelstadt Angehörige mehrerer 
  Echsenvölker, unter denen sich sogar mehrere Hohepriester und mächtige Zauberer befinden sollen, 
  die über die alten Heiligtümer wachen, die hier seit Jahrtausenden aufragen. Gerüchten zufolge 
  existieren in einem der halbversunkenen Bauten oder gar der unheimlichen Pyramide weit draußen vor 
  der eigentlichen, nunmehr von Menschen bewohnten Stadt noch einige der Goldenen Bücher, die 
  magische und religiöse Texte auf mit Ringen zusammengefassten dünnen Goldtafeln enthalten. Auch 
  das originale Gesetzeswerk der Echsenherrschaft Lks’Khn - Die 1664 x 1664 Weisheiten des 
  Güldenen, angeblich auf Pyrdacor selbst zurückzuführen, wird hier irgendwo von Fachleuten vermutet. 
  Bislang konnte aber noch niemand den Nachweis für die mögliche Existenz einer in H’Rabaal 
  aufbewahrten Schriftensammlung der Echsen erbringen, noch keiner ist aus der Versiegelten Pyramide 
  zurückgekehrt, so dass niemand weiß, was in ihr möglicherweise verborgen ist. Ein Beweis für die 
   
   
   
   
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  Existenz der Goldenen Bücher steht ebenfalls noch immer aus, selbst die zwei bekanntesten 
  Echsenforscher Savertin und Muntagonus sowie viele andere Magier, meist von düsterer Aura, sind 
  bislang gescheitert. 
   
  H’Rezxem Die Priesterhäuser 
  Auf dem Gipfel des von den Waldmenschen gemiedenen Tafelberges Chap mata Tapam (moh. „Berg, 
  der an der Seele frisst“) im nördlichen Regenwald liegt das religiöse Zentrum der Echsenmenschen 
  vom Loch Harodrol, einer der letzten Orte, an denen das alte Wissen noch nicht vergessen ist, 
  H’Rezxem, das Heilige Tal der Tempel. Ein drei Meilen langer Talkessel mit extrem hoher 
  Luftfeuchtigkeit, schwüler Wärme und einem von dichtem Nebel durchzogenen Dschungel. Hier haben 
  die meisten der echsischen H’Rangarim ein geweihtes Haus, meist dreigestufte Terassenanlagen, zu 
  deren Dach zwei breite Treppen führen, mit reliefverzierten Wänden, die ohne Verwendung von Mörtel 
  aus mächtigen, dunklen Sandsteinquadern errichtet wurden, die heute aber nach vielen Jahrtausenden 
  teilweise schon stark verwittert sind, obgleich ständig Ausbesserungsarbeiten durchgeführt werden. 
  Jedes der so genannten Priesterhäuser verfügt über eine eigene Bibliothek, die sich von den 
  herkömmlichen in den menschlichen Städten allerdings enorm unterscheidet. Hier findet man nicht die 
  üblichen Regale mit den verstaubten Wälzern und die Texte, die hier gelagert werden, sind zum Teil 
  älter noch als die Existenz der Menschen! Bücher aus Pergament überstehen solche Zeiträume nicht, 
  statt dessen findet man hier sehr viele Ton und Steintafeln, gar einige der legendären Goldenen 
  Bücher, welche mit urechsischen Schriftzeichen bedeckt sind, die kaum einem Menschen selbst 
  ansatzweise geläufig sein dürften. Nur ein geringer Teil der Regale ist mit Werken auf Papyrus oder 
  Schriftrollen aus Schlangenleder gefüllt, diese Texte sind allesamt „neueren“ Datums. Die meisten der 
  Quellen umfassen mythologische Erzählungen, Beschreibungen von kultischen Riten, 
  Tempelunterweisungen und Anleitungen für dramatische Spiele, die zu Ehren der alten Götter 
  abgehalten werden. Auch die Magie nimmt einen hohen Stellenwert ein, hier kann gefunden werden, 
  was man für vernichtet hält, Wissen, das einen Menschen in den Wahnsinn treibt. 
  Irgendwo im Tal schläft dann auch Xangyam, eine titanische Landschildkröte von weit über 200 Schritt 
  Länge! Sie stellt für die Priester die verkörperte Ewigkeit dar und existiert wahrscheinlich schon seit 
  Jahrhunderttausenden, selbst für die Echsen ein unvorstellbarer Zeitraum. In ihrem Hirn speichern die 
  Priester auf telepathischem Wege alle nur erdenklichen Informationen, so dass es sich bei der größten 
  Bibliothek von H’Rezxem in Wahrheit um ein Lebewesen handelt, wie es den Menschen höchstens aus 
  urältesten Legenden bekannt ist. 
  H’Rezxem ist kein Ort, zu dem ein Mensch ohne weiteres vordringen und dabei hoffen kann, auch 
  wieder herauszukommen. In der Geschichte der Menschheit gab es nur sehr wenige, denen dies 
  gelang, die allermeisten beendeten ihr Leben als Sklaven oder wurden auf den Altären der 
  blutrünstigen Götter geopfert. Und so ahnen lediglich die Waldmenschen, was hier zu finden sein 
  könnte, ein streng bewachter Wissensschatz von solcher Bedeutung, dass einzig die Hesinde-
  Bibliothek zu Kuslik zum Vergleich herangezogen werden kann. Aber die Stämme der Umgebung 
  wagen sich nicht einmal bis zu der mehrtausendstufigen Treppe vor, die den Berg hinaufläuft und von 
  Altären überschattet ist, die den Untergang verheißen. 
  Eine umfassendere Beschreibung des Tafelberges und seines vernebelten Tales kann im Abenteuer 
  Wie der Wind der Wüste nachgelesen werden, dort werden auch die einzelnen Tempel und Priester 
  näher vorgestellt. 
   
  Khunchom Die Kartothek der Flottenmeisterei 
  Die nach der berühmten Kartensammlung der Ottaskin der Hetleute in Thorwal größte und 
  bedeutendste Kartothek Aventuriens verdient eigentlich keine große Beachtung. Die Sammlung von 
  Seekarten gehört jedoch zu den genauesten überhaupt, auch wenn sie fast nur die Küsten des 
  Perlenmeeres zeigen. Allerdings bewahrt man hier auch einen ganz besonderen Schatz auf: In 
   
   
   
   
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  sorgsam versiegelten Gefäßen hütet man uralte Karten, auf denen heute unbekannte Küstenlinien 
  abgebildet sind, die wohl zu dem sagenhaften Ostkontinent gehören! 
  Allerdings ist der Zutritt zur Flottenmeisterei unter dem erfahrenen Flottenwesir Achmad Al’Ibarda nur 
  wenigen gestattet, und unbefugtes Eindringen in das recht unscheinbare Bauwerk in Hafennähe ist 
  sicherlich nicht ungefährlich, zumal auf dem Flachdach mehrere schwere Rotzen montiert sind, die 
  jeden Punkt im Hafen erreichen können... 
   
  Kuslik Die Halle der Metamorphosen 
  Die eigene Bibliothek ist zwar vom Umfang her nicht allzu beeindruckend, wurden doch Akademie und 
  Bibliothek bei Bosparans Fall niedergebrannt. Zudem hat man Zugriff auf die riesige Bibliothek der 
  Hallen der Weisheit, die gleich nebenan steht, aber dafür kann man mit einigen kostbaren Raritäten 
  aufwarten, darunter die Originale der 7., 8. und 9. Auflage der Encyclopaedia Magica, Mondrazars 
  Urschrift des Almanach der Wandlungen und manch andere bedeutende Werke, auch ein Dutzend 
  Kopien des Corpus Mutantis hat man im Besitz. Somit ist es nicht verwunderlich, dass häufig reisende 
  Magier zur Fortbildung oder Forschungszwecken an der berühmten Akademie vorstellig werden, zumal 
  der Zugriff auf die Bibliothek fast problemlos möglich ist. 
  Einen guten Ruf sollte man allerdings doch mitbringen, und wer gar etwas länger an der Akademie 
  studieren möchte (als Schüler in jedem Fall), muss zuvor eine Nacht vor dem Altar des nahen Hesinde-
  Tempels verbringen, damit der Geist von schlechten 
  Gedanken gereinigt und das Herz geprüft wird. Dann aber gibt es trotz strenger Disziplin kaum 
  jemanden, der einem den Zutritt zur kleinen Bibliothek verwehren wird, die hinter der mit 
  Wandteppichen verkleideten Eingangshalle liegt - abgesehen von einigen finsteren Schriften natürlich. 
   
  Kuslik Die Hallen der Weisheit 
  Der größten Bibliothek Aventuriens soll ein wenig mehr Raum gewidmet sein, sie ist ab Seite XXX näher 
  beschrieben. [Hesinde-Tempel zu Kuslik - Hallen der Weisheit 
  ca. 40.000 Schriften, ausführliche Beschreibung vorgesehen Hochmeister der Gelehrsamen Stube 
  Verian Vock, hütet 75.000 „Bücher der Schlange“, größte Bibliothek Aventuriens, kein Plan, der 
  annähernd akkurat ist, Inventar ca. 40’-80’] 
   
  Kuslik Haus der Efferdbrüder 
  Im von der Hohen Efferdschwester Yasilis von Salikum geleiteten Haus können nicht nur abgeheuerte 
  Seeleute vorübergehend eine Unterkunft oder ein neues Schiff vermittelt bekommen, sondern auch ihre 
  Erfahrungen mit bestimmten Schiffen und Kapitänen niederschreiben lassen. Aus dieser Möglichkeit 
  hat sich im Lauf der Jahre ein sehr dickes Verzeichnis nahezu aller aventurischen Fernhandelsschiffe 
  mitsamt einer Bewertung ihrer Sicherheit und Zuverlässigkeit entwickelt. Die Informationen aus diesem 
  Tabula Navalis genanntem Archiv, welches in diesem Umfang nirgendwo sonst auf dem Kontinent zu 
  finden ist, sind bei Reedern und Fernhändlern, aber auch Seeoffizieren (und Piraten...) so begehrt, 
  dass für Auskünfte pro Schiffseintrag ein Taler verlangt wird, was wiederum mehr als nur ausreichend 
  für das Handgeld auskunftsfreudiger Seefahrer ist, deren Erfahrungen im Archiv hinterlegt werden. 
   
  Kuslik Horaskaiserliche Bibliothek 
  Bis zum Fall des Alten Reiches handelte es sich um die bedeutendste Bibliothek Aventuriens, noch vor 
  Bosparan und der schon zu diesem Zeitpunkt kaum mehr beachteten Silem-Horas-Bibliothek zu Selem. 
  In den sechs Monaten, in denen die garethischen Truppen das Kernland des Bosparanischen Reiches 
  verwüsteten, fielen viele Kulturschätze dem Wüten zum Opfer. Das riesige Kusliker Gebäude (siehe 
  auch das Zitat am Beginn des Kapitels), das unter der Schirmherrschaft der Geweihten der Hesinde 
   
   
   
   
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  und der Halle der Metamorphosen stand, wurde von den Heeren am 19. Firun angesteckt, weil es 
  angeblich ein „Rattenloch und ein Hort dämonischen Götzentums“ war. Viele bereits damals seltene 
  oder einzigartige Schriften auch zur Magie wurden ein Raub der Flammen und viele weitere Werke 
  gelten seitdem als verschollen, wiewohl hin und wieder noch von manchen berichtet wird. 
   
  Mit dem 181 BF erbauten, heutigem Haupttempel der Hesinde besitzt Kuslik mittlerweile aber wieder 
  die größte und eindrucksvollste Bibliothek des Kontinents. 
  Kuslik Institut der Arkanen Analysen 
  Zwar hat man in dieser noch sehr jungen, aber bereits bewährten Einrichtung aller drei Magiergilden 
  Zugriff auf die große Bibliothek des Hesinde-Tempels, auch arbeitet man mit der Redaktion des 
  Hesindespiegels, der Halle der Metamorphosen und der Halle der Antimagie zusammen, aber dennoch 
  entsteht vor Ort langsam eine eigene, noch recht kleine Fachbuchsammlung. Allerdings ist der Platz in 
  diesem unscheinbaren, dreistöckigen Bürgerhaus nahe dem Tempel recht begrenzt und auch der 
  Zugriff ist nicht so ohne weiteres möglich. Die meisten dieser Schriften beschäftigen sich mit den hier 
  durchgeführten Experimenten und ihren Resultaten sowie allerlei magischen oder ungewöhnlichen 
  Phänomenen, die Akademie erstellt mit dem Akademiespiegel aber auch ein internes Periodikum, das 
  nur der Fachwelt zugänglich ist. 
   
  Mantrash’Mor Kloster des Bundes des Wahren Glaubens 
  Am Nordrand der Goldfelsen, hoch über dem Yaquirbogen, wo bei Oberfels die Gugella einmündet, 
  steht der einzige aventurische Tempel der Zwölfgötter, berühmt vor allem für das gigantische, 
  unvollständige Zwölfgöttermonument an den Feuersteinfelsen an der Stelle, wo die Grenzen des Alten 
  und des Neuen Reiches und des Kalifats zusammenstoßen. 
  Trotz der Bedeutung des halb in das Bergmassiv Hineingebauten Klosters ist die Bibliothek von nicht 
  allzu großen Interesse, besitzt jedoch eine auserlesene Zahl von Schriften zum Pantheon der Zwölfe, 
  die teilweise noch in den Dunklen Zeiten entstanden. Angeblich sollen hier auch noch Schriften des 
  Blutkaisers Fran-Horas, gesiegelte Dokumente Silem-Horas’, der das Zwölfgötteredikt erließ, und 
  ketzerische Traktate aus der Herrschaft der Hela-Horas unter Verschluss gehalten werden. 
   
  Perricum Die Löwenburg 
  Zwar ist der Göttin mehr an Gläubigen des Schwertes denn der Feder gelegen, aber dennoch wird hier 
  eine für einen Haupttempel (die oberhalb der Stadt gelegene Löwenburg ist eigentlich nur der Sitz des 
  Schwerts der Schwerter, ist über die Langen Mauern aber auch mit dem Tempel in der Stadt 
  verbunden) zwar kleine, aber auserlesene Schriftensammlung aufbewahrt. Magische und gewöhnliche 
  Werke, sofern sie nicht mit Kampf und Schlacht zu tun haben, sucht man natürlich vergebens, doch 
  Texte zu rondrianischen Tugenden gibt es nirgendwo in vergleichbarer Zahl. 
  Eine Sonderstellung kommt selbstverständlich dem Heiligen Rondrarium zu, dem Heiligen Buch der 
  Rondra-Kirche, welches seit vielen Dekaden von Erzkanzler Thorgrim, Sohn des Tuwar, eifrig und 
  beflissen in den „Eisernen Gewölben“ fortgeführt und eifersüchtig gegen allzu neugierige Blicke selbst 
  vor niederen Geweihten geschützt wird. 
   
  Punin Tempel der Hesinde 
  In der almadanischen Stadt steht die berühmte Bibliothek der noch berühmteren Academia der Hohen 
  Magie natürlich im Vordergrund gegenüber anderen Büchereien in weitem Umkreis, der hiesige 
  Hesinde-Tempel gehört noch nicht einmal zu den wichtigsten seines Kultes. Und dennoch hat man hier 
  eine einzigartige, wenn auch meist kaum beachtete Textsammlung, die Chronica Eternica 
   
   
   
   
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  (Immerwährende Chronik), deren Schriftleiter momentan der Magister der Weißen Herrin, Durian von 
  der Heydt, ist. 
  Ständig zusammengetragen aus den Arbeiten hunderter Geweihter über zahlreiche Generationen 
  hinweg, handelt es sich bei der Chronik um die wohl kompetenteste und umfangreichste Ge-
  schichtsschreibung Aventuriens. Selbst wenn gegen bestehende Glaubensvorstellungen verstoßen 
  wird, ist der Hort der Hesinde von allen zwölf Kirchen bekanntlich am ehesten bestrebt, alte 
  Überlieferungen zu bewahren und wiederzugeben. Für die Chronik werden sogar alle relevant 
  erscheinenden Geschehnisse selbst aus den abgelegensten Gegenden berücksichtigt, so dass man 
  hier am ehesten bestimmte Informationen über ein länger zurückliegendes Ereignis finden kann - wenn 
  man sich die Mühe der Suche in den mehreren hundert Büchern macht, da selbst 
  das umfangreiche Register nicht sämtliche Stichwörter vor allem älterer Texte berücksichtigt. 
  Dafür ist der Zugriff auf die Sammlung erstaunlich leicht. Wie so oft in Tempeln der Hesinde ist das 
  Studium der gewöhnlicheren Schriften jedem gestattet, der sich gebührlich benimmt, und mit 
  angemessenen Spenden kommt der Interessent auch in den Genuss der weniger leicht zugänglichen 
  Bücher; für manche besonders ausgefallene Texte sind aber natürlich auch hier gute Gründe nötig. 
   
  Rashdul Die Pentagramm-Akademie 
  Früher hatte die riesige und uralte Magierschule eine umfangreiche Bibliothek von großer Bedeutung, 
  schließlich werden hier sowohl Dämonologie als auch Elementarismus gelehrt. Doch bei einem Brand 
  unbekannter Ursache (seinerzeit herrschte auf jeden Fall einer der häufigen Streite, welche Art der 
  Beschwörung die mächtigere ist) ging 954 BF ein großer Teil der Schriften in Flammen auf, darunter 
  auch viele seltene und einmalige Werke aus vergangenen Zeiten. Bis heute hat sich die Akademie von 
  diesem Schicksalsschlag nicht erholt und man kann lediglich auf eine relativ kleine Sammlung von „nur“ 
  wenigen hundert Büchern sowie etwa 1000 Schriftrollen und kurzen Abhandlungen zurückgreifen, 
  darunter finden sich dann aber auch manche Kostbarkeiten, wie eine der Urschriften von Zurbarans 
  Vom Leben in seinen Natürlichen und Übernatürlichen Formen. 
  Der Zutritt zu der Bibliothek ist fast einzig erschwert durch die fehlenden Eingänge der Akademie, in die 
  man bekanntlich nur mit magischen Mitteln eintreten kann, mit Zeichen guten Willens (was in vielen 
  Fällen ein Beutelchen mit Marawedis bedeutet) sind auch längere Studien und Abschriften möglich, 
  aber gerade die seltenen und uralten Texte werden gerne unter Verschluss gehalten. Mit den jüngsten 
  philosophischen Auseinandersetzungen von 1019 BF wurden in der Bibliothek viele Schriften entfernt, 
  privat gehortet, aus schierer Gehässigkeit verstellt etc., so dass die Suche nach etwas bestimmten 
  schwierig sein kann; noch jetzt haben die Bibliothekare den Überblick nicht vollständig 
  zurückgewonnen. 
   
  Samra Die Ruinen von Zhamorrah 
  Eigentlich gibt es weder in dem Nest aus Lehmhütten noch auf den nahen Trümmerfeldern eine 
  Bibliothek, man würde wahrscheinlich schon Mühe haben, auch nur eine Handvoll Bücher unter der 
  Bevölkerung zusammenkramen zu können. Doch die Reste der einstigen Hochburg der verhassten 
  Echsen und später der gefürchteten Magiermogule sind bedeckt mit fremdartigen Glyphen und 
  mysteriöserweise nimmt ein jeder Stein, der hier irgendwo niedergelegt wird, ebenfalls alsbald die 
  unbekannten Schriftzeichen an. Obwohl viele es bereits versucht haben, vermochte noch niemand, die 
  Zeichen zu lesen - andererseits aber munkelt man, dass der legendäre Liber Zhammoricam per Satinav 
  eine teilweise Wiedergabe dieser Texte ist. Die Schrift, die wohl noch von den alten Echsen stammen 
  muss, ähnelt den bekannten echsischen Schriftzeichen ähnlich stark wie die Kusliker Zeichen dem 
  Zhayad, möglicherweise handelt es sich um eine untergegangene und vergessene Zaubersprache der 
  ausgestorbenen Leviathanim und Ssrkhrsechim. Immerhin scheint eine gewisse Ähnlichkeit zu dem 
  ebenfalls nicht mehr bekannten Shaldurin der Magiermogule zu bestehen, aus dem sich angeblich das 
  Zhayad entwickelt haben soll. 
   
   
   
   
   
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  Selem Die Halle der Letzten Geheimnisse 
  Einst eine berüchtigt, belächelte Akademie ähnlich der heutigen Dunklen Halle der Geister zu Brabak, ist 
  das irgendwo in Alt-Elem stehende Gelände nun schon seit Jahrhunderten verlassen, nachdem es durch 
  zunehmende und schließlich ständige Dämonenpräsenz unbewohnbar geworden war. Selbst heute 
  wagen sich nicht einmal mehr die düsteren Schwarzmagier in die verfallenen Gemäuer, allen Gerüchten 
  über machtvolle Artefakte und uralte Schriftrollen zum Trotz, denn die dem Wahnsinn verfallenen 
  Neugierigen, die einst einen Besuch wagten, sprechen Bände. Tatsächlich ruhen die Bücher heute 
  zumindest teilweise in der auch nicht gerade anerkannten Silem-Horas-Bibliothek, wohin sie von den 
  flüchtenden Magistern bei der Schließung der Akademie gebracht wurden. Aber möglicherweise liegen 
  doch noch einige alte Werke in den Räumen und verrotten nach und nach, wenn sie nicht schon längst 
  ein Opfer der allgegenwärtigen Fäulnis geworden sind. 
   
  Silas Tempel der Wahren Schlange 
  Zu den wenigen Bauwerken aus bosparanischer Zeit, die seinerzeit nicht den garethischen Eroberern 
  zum Opfer fielen, gehört der Hesinde-Tempel, der heute nominell dem Erzwissensbewahrer Abelmir von 
  Marvinko untersteht, wobei jener aber zunehmend seinen Pflichten als Staatsminister des Horasreiches 
  nachkommen muss. Bereits unter Silem-Horas gegründet, überstanden Tempel und Bibliothek die 
  Plünderungen nach Bosparans Fall fast unbeschadet, so dass es heute gar heißt, Hesinde selbst habe 
  den Tempel mit einer Illusion vor den Augen der Garether verborgen. 
  Die Bibliothek, die heute auch Teile der alten Palastbibliothek umfasst, wird trotz ihrer rund 1500 Schriften 
  nur wenig beachtet, da die Hallen der Weisheit nicht fern sind. Allerdings verwahrt man hier noch viele 
  Bücher und Dokumente, die noch am Ende der Dunklen Zeiten entstanden und Bosparans Fall 
  überstanden, so dass die Schriftsammlung allein aus diesem Grund einen Kulturschatz darstellt, wie man 
  ihn nur noch in den größten Bibliotheken Aventuriens finden kann. Die meisten Gläubigen und Gelehrten 
  kommen jedoch nur, weil es sich nach dem Hesinde-Tempel zu Kuslik um die wichtigste Kultstätte der 
  Göttin innerhalb des Horasreiches handelt und man hier die einzige größere Xeledonstatue besitzt. 
   
  Teremon Tempel der Hesinde 
  Eigentlich würde dem Tempel keine besondere Bedeutung zukommen, gäbe es hier nicht noch uralte 
  Karten und Aufzeichnungen, die noch aus der lang vergangenen güldenländischen Siedlerzeit stammen, 
  und die neben der Thorwaler Ottaskin und der Khunchomer Flottenmeisterei eine der größten und bedeu-
  tendsten Kartotheken Aventuriens darstellt. Einige Karten zeigen sogar güldenländische Küsten, aber 
  auch die Bibliothek ist von nicht geringer Größe. 
  Das Gebäude, in dem heute der Tempel untergebracht ist, stammt noch aus der Gründerzeit der Stadt 
  und ist über 1850 Jahre alt. Ursprünglich war es einmal als reine Kartothek gedacht, wurde aber durch 
  zahlreiche Anbauten vergrößert und bietet den Wissensdurstigen genügend Platz zum Studium und 
  Raum für große Regalreihen voll alter Schriften. Das alte Bauwerk besitzt eine Kuppel aus 
  Dünngeschliffenen und in Blei gefassten Scheiben aus dem raren Roten Obsidian der Zyklopen, so dass 
  nur geringes, tiefrotes Sonnenlicht in den Lesesaal fällt, in dem in tiefen Nischen die zugänglichen 
  Schriften aufbewahrt werden. Aufgrund dieser schlechten Beleuchtung verteilen die Geweihten 
  zusätzlich Gwen-Petryl Steine (offenes Feuer ist strengstens verboten), so dass der Saal in ein 
  mystisches Licht getaucht ist. 
   
  Thegûn Das Oktogon des Heiligen Drachenordens 
  Das Ordenshaus des Drachenordens ist ein erst wenige Jahre alter, achteckiger Bau von 80 Schritt im 
  Durchmesser und einer Höhe bis zum Dachfirst von 20 Schritt, der Kuppelturm der Halle des Drachen 
  ist gar 27 Schritt hoch. Mit den Mauern aus dem weißem Marmor der Eternen und reichen 
  Verzierungen passt das Oktogon weder von der Größe noch der Pracht her in das Städtchen Thegûn. 
   
   
   
   
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  Die Halle des Drachen, bis zum Sommer 1020 BF noch bunt verglast und mit einem kunstvollen 
  Deckenfresko versehen, auf dem Pyrdacor von Famerlor bezwungen wird, sowie der Relieftafel der 
  Erzheiligen Canyzeth und der Statue der Gnädigen Herrin Hesinde vom Guten Rate, ist heute nur noch 
  ein Trümmerhaufen, nachdem durch dämonische Umtriebe Feuer wütete. Die Aufräumarbeiten sind 
  noch immer nicht beendet und der teure Wiederaufbau wird Jahre in Anspruch nehmen, zumal die 
  meisten Draconiter nach Tobrien abgezogen sind. 
  Die Bibliothek mit etwa 1000 Büchern und der doppelten Zahl anderen Schriften ist neben einem 
  gewöhnlichen Raum in der Halle des Geheimen Wissens und der Halle des Verbotenen Wissens 
  untergebracht, die Räume wurden beim Brand glücklicherweise nicht beschädigt. Hier finden sich viele 
  magische Werke, wenn auch in manchen Fällen beschädigt und unleserlich, und unzählige 
  Abhandlungen zu den verschiedensten Themen. Jahrtausendealte Schriften des Drachenordens, der 
  nicht von Menschen gegründet wurde und der Vorläufer der Draconiter war, sucht man hier aber fast 
  vergebens, und die Selemer Silem-Horas-Bibliothek wird auch hier nicht beachtet. Der Zutritt zu den 
  Hallen wird nur Gelehrten mit guter Reputation gewährt, diese dürfen dann aber auch meistens Kopien 
  für den Eigenbedarf anfertigen. 
  Der Erzchronist Refardeon Damotil ist bereits hager und gebeugt vom Alter, blickt aber immer noch 
  listig über die Ränder seiner dicken Sehgläser und weiß aus dem Kopf, wo jeder einzelne Foliant und 
  jede Schriftrolle zu finden ist. Der Magister ist vor allem für seine weltumspannenden Theorien und sei-
  nen trockenen Humor bekannt, womit er auch die Novizen häufig zum Lachen bringt. 
   
  Thorwal Die Kartothek der Ottaskin der Hetleute 
  Wer an die Thorwaler denkt, der stellt sich zuerst die gut zwei Schritt großen Barbaren mit der Axt in 
  der Hand vor, die auf ihren Drachenschiffen die Meere befahren um Handel zu treiben oder andere 
  Orte und Schiffe zu überfallen, als Gelehrte kennt man sie dagegen kaum. Und doch haben 
  Generationen von Kartenzeichnern und Hetleuten die in ganz Aventurien berühmte Kartothek 
  zusammengetragen, die in der Ottaskin der Hetleute untergebracht ist. 
  Das zweistöckige Steingebäude mit dem vierstöckigen Rundturm ist sicherlich das bemerkenswerteste 
  Bauwerk innerhalb der Wälle. Es besitzt nur wenige, schießschartenähnliche Fensteröffnungen, 
  wohingegen in den oberen Geschossen des Turms mehrere verglaste (!) Fenster den Leseräumen mit 
  ihren großflächigen Tischen reichlich Licht spenden. 
  Die in Aventurien nahezu einzigartige Kartothek ist nicht wegen der hier - ohnehin wenigen - 
  aufbewahrten Schriften bekannt, sondern sie beherbergt die größte und genaueste Sammlung von 
  Land- und Seekarten des Kontinents. Durch eine jahrtausendelange Erfahrung der Thorwaler in Efferds 
  Gefilden haben die relativ genauen Karten einen entscheidenden Beitrag zum erfolgreichen Seehandel 
  geleistet und bieten dem kundigen Seefahrer eine Vielzahl an Informationen. Aber auch das Innere des 
  Kontinents wurde in mühsamen Expeditionen nach und nach kartographiert, zwar bei weitem nicht so 
  umfassend und genau wie die Küstengebiete, doch noch immer beeindruckend. Die 
  letzte Hetfrau Garhelt vollendete die Erfassung des gesamten Kontinents vor etwa zwei Jahrzehnten 
  mit einer notdürftigen Erforschung des Orklandes. 
  Thorwaler Karten sind ob ihrer Genauigkeit und vielen Details in allen Hafenstädten hochbegehrt, und 
  so werden auch an der Kartothek immer wieder Gesandte der aventurischen Kriegsmarinen und 
  größere Handelshäuser vorstellig und offerieren lukrative Gegenwerte, um Einsicht oder gar einige 
  Kopien zu erlangen. Sofern man nicht gerade zu den Sklavenhaltern zu zählen ist, hat man auch gute 
  Chancen, sein Ziel zu erreichen. 
   
  Tsakelchen Der Turm des Magierrates 
  Kaum jemand hat schon einmal vom Dorf Tsakelchen gehört, geschweige denn, dass es irgendwo in 
  den Goldfelsen liegt. Und noch weniger wissen, dass der Ort einst vom Magier Drakhard gegründet 
  wurde und der „Geisterschmied“ hier seine legendären Artefakte schmiedete - die übergroße Schmiede 
  wird noch heute zu gewöhnlichen Arbeiten genutzt. 
   
   
   
   
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  Der Turm, den Drakhard hier einst errichtet hat, der heute Sitz des Magierrates ist und der drei Erben 
  der einstigen Gründer, birgt eine der größten kulturellen Schatzkammern überhaupt. In der Bibliothek 
  im 4. Geschoß des gewaltigen Steinbaus werden über 500 Bücher und mehrere hundert andere 
  Schriften aufbewahrt, die Hälfte davon stammt noch aus der Zeit von Bosparans Fall und der 
  Jahrhunderte davor! Darunter befinden sich recht bekannte Standardwerke und profane Literatur, aber 
  auch seltene Zauberbücher. Neben einigen legendären, schon längst verlorenen Schriften, die 
  Drakhard angeblich besessen haben soll, finden sich unbekannte Bücher zur Artefaktmagie und 
  Schmiedekunst, aber auch der Antimagie und zum Exorzismus, zwei der drei Urschriften vom Buch des 
  Großen Drachenbanns werden hier aufbewahrt. Und in den Kellern des Turmes lagern noch uralte 
  Artefakte und Waffen, einst von dem Zauberer geschmiedet wurden. 
  Doch nur eine Handvoll Gelehrte wissen hiervon, und diese leben fast alle in Tsakelchen selbst. Der 
  Magier Mandaron, der als Nachfahre Drakhards den obersten Sitz im Rat hat, weiß zwar um die 
  vorhandenen Schätze, ist aber nicht willens, diese wegzugeben - nutzen kann er sie mangels 
  Erfahrung nur in wenigen Fällen. Viele würden alle Mächte in Bewegung setzen, um die Bibliothek oder 
  die anderen Schätze in ihren Besitz zu bekommen, doch fast niemand weiß um das Erbe des Zauber-
  schmieds. 
   
  Vallusa Das Stadtarchiv 
  Kaum einer erwartet in dieser Stadt, die sowohl vom Bornland als auch von Tobrien beansprucht wird 
  (letzteres Land hat momentan aber natürlich ganz andere Probleme), ein zwar schlecht sortiertes, aber 
  dafür umfangreiches Archiv, welches im Rathaus untergebracht ist. Der örtliche Gerichtshof hat sein 
  eigenes Archiv, dieses ist aber ebenso wie die Ardaritenfestung mit ihrer Kammer der Weistümer nur 
  schwer zugänglich. Dagegen ist der Zutritt zum Stadtarchiv gegen zwei Stüber (entspricht zwei Sil-
  bertalern) pro Tag auch für Fremde ohne Probleme möglich und es wird deshalb auch relativ häufig 
  besucht (etwa zwei bis drei Gäste pro Tag). Die meisten Manuskripte wurden in Schweinsleder 
  gebunden und stammen aus den letzten etwa drei Jahrhunderten, wer aber bei dem dürftigen Licht 
  einer Kerze oder eines Öllämpchens in diesem Chaos bestimmte Informationen finden will, muss eine 
  gehörige Portion Ausdauer mit sich bringen. Dafür kann aber auch alles mögliche gefunden werden, sei 
  es ein medizinischer Artikel über die Blaue Keuche, ein Märchen aus der Khom oder eine Anleitung zur 
  Ziegenzucht. Texte von magischer Bedeutung sind allerdings eine absolute Ausnahme, solche 
  werden meist auch in einer verschlossenen Kammer aufbewahrt, zu der ein Zutritt nicht so ohne weiteres 
  möglich ist. 
   
  Vinsalt Anatomische Akademie 
  Die Bibliothek des vierstöckigen Sandsteinbaus direkt gegenüber dem Haupttor des Horaspalastes ist 
  weder besonders umfangreich noch wirklich beeindruckend. Neben einer erlesenen Auswahl 
  praktischer und magischer Schriften zur Heilkunde und Anatomie wird hier aber auch das bekannte 
  Standardwerk der kurativen Magie, Geheimnisse des Lebens, zusammengestellt, so dass man 
  natürlich auf alle Originale zurückgreifen kann. Der Zutritt ist den Gelehrten fast ohne große Probleme 
  möglich, aber natürlich hält man als weiße Schule die gefährlichen Schriften unter Verschluss. 
   
  Vinsalt Der Horaspalast 
  Das Zentrum des Imperium Renascentum Horasi ist die Residenz der Kaiserin Amene-Horas, ein Ort, 
  der natürlich alles andere als leicht zugänglich ist und nur von wenigen ohne Grund oder Einladung 
  besucht werden kann. Das große Schloss besitzt gleich zwei Bibliotheken. 
  Die kleinere der beiden ist im Nordflügel des Erdgeschosses untergebracht und mit an die einhundert 
  Schriftwerken zwar schon eine große Bibliothek, aber kaum bedeutend zu nennen. Der kleine Raum ist 
  zugestellt mit mehreren hohen Regalen, um einen Lesetisch stehen vier bequeme Ohrensessel, 
   
   
   
   
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  überschattet von einem großen Leuchter. Da der Thronsaal recht nahe ist, können hier die wichtigsten 
  Standard- und Nachschlagewerke gefunden werden. 
  Die eigentliche Palastbibliothek befindet sich im Hauptschiff des ersten Obergeschosses, ein Raum von 
  etwa sechs auf zwölf Schritt und bis zur sechs Schritt hohen Decke mit Regalen zugestellt, in denen 
  sich mehr als 700 Werke finden. Damit gilt die Palastbibliothek zu Vinsalt als die größte private 
  Büchersammlung der bekannten Welt - hier zeigt sich, dass das Alte Reich der Hort aller Kultur und 
  des Wissens ist! Zwischen den Regalen verteilt stehen mehrere schwere Ledersessel, Tische und 
  Bücherständer, einige Schreibutensilien liegen bereit, goldene Kandelaber sorgen für die Beleuchtung 
  und zwei große Regalleitern ermöglichen den Zugriff auf die unter der Decke aufbewahrten Schriften. 
  Unnötig zu erwähnen, dass sich in den beiden Bibliotheksräumen fast ausschließlich aventurische 
  Standardwerke finden, wenn auch gehobener Klasse, darunter natürlich vor allem Bücher über 
  Staatskunst, Recht, Geographie und Religion, echte Zauberbücher gibt es nur wenige, da wäre ein 
  Besuch beim tobsüchtigen Obersthofmagus wahrscheinlich Erfolg versprechender... 
  Natürlich finden sich im ganzen Palast verstreut noch weitere kleine Buchsammlungen, staatliche 
  Dokumente und andere Texte. Und wer weiß, was sich in den zahlreichen Kellergeschossen unter 
  Verschluss befindet, von den alten Akten aus vergangenen Jahrzehnten und Jahrhunderten einmal 
  abgesehen. 
   
  Warunk Die Karloff’sche Bibliothek 
  Das Warunker Herrschergeschlecht derer von Bregelsaum ist seit jeher bekannt für seine 
  „unmännlichen“ Beschäftigungen. So knüpfte Graf Wildgrimm II. in zwölf langen Wintern den be-
  rühmten Wandteppich im Vorraum zur Schatzkammer der Burg, Markgraf Karloff von Bregelsaum, 
  genannt Karloff mit der silbernen Hand, begründete die Warunker Philosophenschule und trug die nach 
  ihm benannte Bibliothek zusammen und sein Sohn Markgraf Throndwig gilt als einer der größten 
  lebenden 
  Botaniker Aventuriens. 
  Die von Karfloff etwa zwischen 965 und 995 BF aufgebaute Burgbibliothek galt unter Kennern als eine 
  der bedeutendsten Schriftsammlungen des Kontinents. Der Markgraf sammelte hierfür vor allem allerlei 
  philosophische Werke von Bedeutung und geringer Bekanntheit, sein Sohn Throndwig erweiterte sie in 
  den letzten 25 Jahren beträchtlich um Schriften zur Pflanzenkunde, darunter auch die uralte 
  Erstabschrift des weithin bekannten Folianth der Kreutherkunde. Auch andere sehr alte Bücher und 
  jüngere Standardwerke zur Pflanzenwelt waren hier zu finden, darunter angeblich auch eines in einer 
  Geheimschrift verfasst, das sich mit Gewächsen überderischen und dämonischen Ursprungs 
  auseinandersetzte. 
  Mit der Eroberung der Stadt durch die Horden des zurückgekehrten Borbarad im Efferd 1020 BF ging 
  die Bibliothek jedoch verloren - eine am Tag der Schlacht erfolgte Maßnahme zur Rettung der 
  wichtigsten Werke scheiterte. Es kann daher davon ausgegangen werden, dass Borbarad die meisten 
  der mehreren hundert Schriften in seinen Besitz brachte und möglicherweise in seine Privatbibliothek 
  (wo immer diese auch sein mag) überführte. 
   
  Xorlosch Die Steinernen Stelen der Heiligen Halle 
  Mit einem Alter von rund 10.000 Jahren ist die Zwergenstadt die wahrscheinlich am längsten 
  ununterbrochen bewohnte Siedlung Aventuriens; es heißt, dass es in all den zahllosen Gängen und 
  Höhlen keinen Schritt Boden gibt, der in dieser langen Zeit nicht einmal das Lachen oder den Tod eines 
  Zwergen gesehen hat. Die Heilige Halle ist der wohl größte Raum in irgendeinem Berg des Kontinents, 
  hier finden die wichtigsten Zeremonien zu Ehren Angroschs statt, hier sollen einst die Urväter der 
  Zwerge erwacht sein - und so darf es nicht weiter verwundern, dass nur in sehr seltenen 
  Ausnahmefällen ein Mensch hierhin eingeladen wird. 
  Die berühmten 49 Steinernen Stelen stehen in einem unscheinbaren Winkel der Halle und sind 
  eigentlich selbst eher unauffällige, wenn auch gigantische Basaltsäulen. Aber sie sind über und über 
   
   
   
   
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  mit vieldeutigen Bildzeichen bedeckt, die weit älter als die übliche Runenschrift des Rogolan sind, und 
  die angeblich die Geschichte der Angroschim von Anbeginn erzählen sollen. Wie weit sie tatsächlich 
  zurückreichen, können selbst die langlebigen Zwerge heute lediglich vermuten, aber es ist unbestreit-
  bar, dass selbst diese ältesten schriftlichen Quellen nicht älter sind als „nur“ etwa 5000 Jahre. Der 
  einzige, der sich mit allen Stelen beschäftigt haben könnte, ist ein auf dem Fels kauernder, uralter 
  Zwerg, der die Säulen schon angestarrt hat, als die Großväter der Großväter der heutigen Bewohner 
  Xorloschs jung waren und auch deren Großväter nichts anderes zu berichten wussten. Wahrscheinlich 
  fand der Greis in den niedergeschriebenen Mysterien das Geheimnis der Unsterblichkeit, doch die 
  intensive Beschäftigung mit den Schriften kostete ihn offenbar seinen Verstand, so wie die Priester seit 
  jeher warnen, sich zu lange mit den verwirrenden Symbolen auseinanderzusetzen. 
   
  Zorgan Haupttempel der Peraine 
  Obwohl es sich doch immerhin um den Haupttempel der Göttin handelt, würde die eher klein zu 
  nennende Bibliothek eigentlich kaum Beachtung verdienen, gäbe es hier nicht eine der sicherlich 
  kompetentesten Schriftsammlungen zum Thema Ackerbau und ebenfalls äußerst fachkundige Werke 
  zur Heilkunde und der aventurischen Flora. Der Zutritt zur Bibliothek ist jedem götterfürchtigen Wesen 
  gestattet und gegen eine Spende ist bei den meisten Werken auch die Anfertigung einer Abschrift 
  möglich. In Anbetracht der Themen ist magische Literatur aber natürlich eine Ausnahme und nur in den 
  bekanntesten Standardwerken vorhanden. 
   
  Zorgan Die Schreiberschule 
  Mit rund 5000 Büchern und einer Vielzahl anderer Schriften kann man hier auf eine der 
  umfangreichsten Bibliotheken überhaupt zurückgreifen. Der Zutritt ist nahezu problemlos möglich 
  (sofern man nicht gerade eines der Werke einsehen möchte, die unter Verschluss gehalten werden, 
  oder sich taktlos benimmt) und gegen ein geringes Entgelt kann man sich sogar Abschriften anfertigen 
  (wer etwas mehr zahlt, kann sich diese Arbeit auch von einem der vielen Schüler abnehmen lassen, die 
  sich so ein paar Dukaten nebenher verdienen). Die kräftig gebaute Bibliothekarin Asheyla Meyhlira ist 
  eine nach außen hin schon senile Mittsechzigerin, die aber gerade unter der Schülerschaft großen 
  Respekt genießt, da sie sich der kleinen und großen Problemen annimmt, die jeder hin und wieder 
  einmal hat, und ihren Vorgesetzten die Stirn bietet und zur Durchsetzung ihrer Ansichten auch schon 
  einmal den Zutritt zu den Büchern verweigert... 
  Die Bibliothek ist auf mehrere aneinandergrenzende Säle von relativ geringen Ausmaßen verteilt und 
  dabei streng nach Themengebieten sortiert, mit dem exzellent geführten, nach mehreren Kriterien 
  sortierten Register im bequemen Lesesaal ist es auch völlig unproblematisch, ein bestimmtes Werk zu 
  finden. In den hohen Regalen, die größtenteils kunstfertig verziert sind, kann nahezu jedes 
  Standardwerk in gutem Zustand gefunden werden, dazu vor allem weltliche Literatur und 
  völkerkundliche und derographische Texte. Magische Bücher sind dagegen eher der Ausnahmefall, 
  besonders was die auflagenschwachen und fast unbekannten Werke betrifft. Dennoch finden sich 
  gerade im nichtmagischen Bereich viele seltene und sehr wertvolle Texte, weswegen hier auch häufig 
  die Gesandten der Universalschule Al’Anfas anzutreffen sind, die seltener mit Kopierarbeit beschäftigt 
  sind, sondern die begehrten Schriften lieber kaufen oder eintauschen wollen. 
  Von allgemeiner Bedeutung ist die Schreiberschule aber vor allem deswegen, weil ihr Urteil seit der 
  Rohalszeit maßgebend ist, was die neuaventurische (also Sprache und Schrift des Garethi) 
  Rechtschreibung, ihren Stil und ihre Grammatik angeht, weshalb man hier auch recht eng mit den 
  Kirchen des Praios und der Hesinde zusammenarbeitet, deren Tempel in fast unmittelbarer Nähe 
  stehen und die selbst auf keine nennenswerten Bibliotheken zurückgreifen können. Was auch auf die 
  Schule des Seienden Scheins zutrifft. Erstaunlicherweise hat man sich für diese Aufgabe die 
  weitestgehende Unabhängigkeit gegenüber dem Neuen Reich oder auch Aranien bewahren können. 
   
   
   
   
   
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  Stadt des Lichts 
  ca. 18.000 - Bleikammern 
   
  Magierakademie zu Punin  
  ca. 10.000 
   
  Festumer Hesindedorf, Bornland  
  ca. 6.000, Hexenwissen 
   
  Graue Stäbe zu Anchopal 
  berühmt-berüchtigte Bibliothek zum Borbaradismus 
   
  Silem-Horas-Bibliothek Selem 
  Jahrtausendealte Dokumente des Drachenordens; evtl. IGNORANTIA über Bibliothek 
   
  Methumis 
  Uni, Horas 103r, 104l, 106, + Bote 
   
  Allgemein 
  − Stadtarchive 
  − Hesinde- und andere Tempel 
  − Akademien, Ordensstätten, Schulen 
  − Druckereien 
  − Hafenmeistereien 
  − Kanzleien 
  − Geheimdienste 
   
   
   
   
   
   
   
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  Die Magische Bibliothek 
   
   
  Encyclopaedia Magica 
  Format:  
  Bei diesem wohl bekanntesten Werk über die Magie handelt es sich um sieben Folianten zu jeweils etwa 
  200 Seiten, die seit ungefähr 805 v. BF rund alle 200 Jahre von den Akademien zu Bosparan (bis zum 
  Fall Bosparans), Kuslik (letzte Ausgabe von 812 BF) und Punin (neueste Ausgabe aus dem Jahre 1001 
  BF, zudem die erste gedruckte Fassung, die damit bei gleich gebliebener Seitenzahl umfangreicher als 
  ihre Vorgängerfassungen ausfiel) überarbeitet und neu herausgegeben wurden. Nur während der 
  Herrschaft der Priesterkaiser und in der Folge unter Rohal dem Weisen wurde dieser Rhythmus 
  unterbrochen. 
  Neben den bekannten zehn Auflagen (siehe nebenstehenden Kasten) existieren noch einige 
  Zwischenauflagen in geringen Stückzahlen, die ursprünglich meist als internes Zirkular einer großen 
  Akademie gedacht waren. Berüchtigt ist hier die aktuelle interne Fassung der Puniner Akademie von 
  1007 BF, welche aber nur als Verschlusssache in einigen Gerüchten existiert. Aufgrund der großen 
  Fortschritte und Geschehnisse der letzten Jahre arbeitet die Akademie angeblich schon wieder an einer 
  neuen Auflage, die aber nur wenigen renommierten Magistern zugänglich gemacht werden soll. 
  Alle sieben Bände sind reich illustriert und illuminiert und ohne Ausnahme durchgehend in Bosparano 
  verfasst ; der Dialekt schwankt natürlich je nach Alter und erinnert vor allem in der Urauflage noch sehr 
  stark an das Yar-Thaesumiyan aus der Zeit der güldenländischen Besiedelung. Die unterschiedlichen 
  Auflagen variieren in Seitenzahl und Größe teilweise sehr stark, sind inhaltlich aber in etwa vom selben 
  Umfang, wenn man von der aktuellen Ausgabe absieht. 
   
  Auflage:  
  Von der Bosparaner Erstauflage sind noch genau drei Bände erhalten, die meisten Originale aus 
  Bosparanischer Zeit sind verschollen oder werden im Kusliker Tempel der Hesinde aufbewahrt. Die 
  Originale aus Kusliker Zeit befinden sich ebenfalls ausschließlich in Kuslik, die jüngeren Auflagen 
  allerdings nicht in der riesigen Tempel-Bibliothek, sondern im Besitz der Halle der Metamorphosen. Der 
  Puniner Urdruck der neuesten Auflage kann an der Akademie zu Punin von jedem Gildenmagier 
  eingesehen werden. Erste vollständige Jahrgänge in mehrfacher Ausführung datieren frühestens aus 
  dem Jahre 200 BF, von der 4. und 5. Auflage existieren nur noch eine Handvoll komplette Editionen. 
  Von jedem Band existieren insgesamt schätzungsweise 1300 bis 1500 Bücher, die sich im Inhalt teilweise 
  sehr unterscheiden (je nach Entstehungszeit), davon je etwa 800 gedruckte und 50 handkopierte 
  Exemplare der Puniner Neuauflage. Von den letzten beiden Kusliker Auflagen gibt es insgesamt noch 
  etwa 300 bis 500 Abschriften je Band, die restlichen Exemplare verteilen sich auf die Auflagen von vor 
  den Magierkriegen. Hinzu kommen zusätzlich noch insgesamt knapp 70 Exemplare je Band, die aus 
  internen Fassungen oder persönlich umgeschriebenen Fassungen bestehen. Unter profanen 
  Gildenmagiern (sprich: Spielerhelden) haben sie jedoch kaum Verbreitung gefunden. 
   
  Die Auflagen der Encyclopaedia Magica 
  Zehn verbreitete Auflagen im eigentlichen Sinn hat es vom Standardwerk der aventurischen Magie bisher 
  gegeben, von den verschiedenen Zwischenauflagen, die kaum einmal ihre Ursprungsakademie 
  verlassen, abgesehen. Die folgende Zusammenstellung soll einen kleinen Überblick über jene zehn 
  Fassungen bieten. 
   
   
   
   
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  Die Bezeichnungen der jeweiligen Auflagen sind in der Gegenwart üblich, auch wenn sie sich von der 
  Namensgebung von vor 200 Jahren unterscheiden mögen. 
   
   
   
   
   
   
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  1. Auflage: um 805 v. BF - Die so genannte „Urfassung“ 
  Im Jahr 820 v. BF wurde mit der Kusliker Halle der Metamorphosen die erste Akademie gegründet, die 
  sich eingehend mit der Spruchzauberei beschäftigte, und nur wenige Jahre danach folgte die Academia 
  Arcomagica Horasiensis Imperatrique zu Bosparan. Beide Magierschulen arbeiteten unter der Leitung 
  des schon damals legendären Erzmagiers Basilius des Großen (der drei Jahrhunderte später in der 
  Echsenstadt H’Rabaal das Götterschwert Siebenstreich einschmolz und sich anschließend zum Ewigen 
  Schlaf niederlegte) Hand in Hand zusammen, um das damals bekannte magische Wissen, zum großen 
  Teil 
  noch 
  aus 
  güldenländische 
  Überlieferung, 
  in 
  einem 
  umfangreichen 
  Nachschlagewerk 
  zusammenzufassen. 
  Heute wird oft behauptet, dass die Horas-Akademie der alleinige Herausgeber war, doch Bosparans 
  Magierschule befand sich zu jenem Zeitpunkt noch im Aufbau und konnte nur einen geringen Teil zu der 
  Zusammenstellung beisteuern. 
   
  2. Auflage: 609 v. BF - Die so genannte „Fran-Horas-Edition“ 
  Die Horas-Akademie zu Bosparan gewann rasch an Bedeutung und ließ bereits wenige Jahrzehnte nach 
  ihrer Gründung, die Halle der Metamorphosen hinter sich, ebenso wie alle anderen Magierschulen 
  bosparanischer Gründung. Gefördert von Fran-Horas dem Blutigen, der später zum Erzmagier erhoben 
  wurde, gewann sie zunehmend an Macht und stellte schließlich im Auftrag und unter Anleitung des 
  Kaisers die zweite Auflage der Encyclopaedia Magica zusammen. 
  Gegenüber der 1. Auflage tat sich nur wenig bedeutsames, allerdings gerieten die magischen Künste, 
  die man noch aus dem Güldenland mitgebracht hatte, langsam in den Hintergrund und eigene Ansichten 
  entstanden. Sehr selten kann man auch heute noch einmal einen einzelnen Band finden, doch einen 
  vollständigen Jahrgang konnte man bislang noch nicht zusammenstellen. 
   
  3. Auflage: um 395 v. BF - Die so genannte „Bosparaner Ausgabe“ 
  Auch nach Fran-Horas’ mysteriösem Verschwinden vier Jahre nach der Ersten Dämonenschlacht bei 
  Gareth war die Horas-Akademie Bosparans die bedeutendste Magierschule der güldenländischen 
  Einwanderer. Etwa 200 Jahre nach der letzten Auflage stellte die Akademie erneut eine aktualisierte 
  Fassung der Encyclopaedia Magica zusammen. Welcher Magier sich hierfür zuständig zeigte, ist nicht 
  überliefert. Aufgrund der herrschenden Dunklen Zeiten gewann diese Auflage jedoch nie an großer 
  Bedeutung, allerdings gehört die damalige Encyclopaedia Magica zu den wenigen Schriftstücken, die 
  jene dunklen Jahrhunderte überstanden und uns auch heute noch von den damaligen gildenmagischen 
  Verhältnissen berichten können. 
   
  4. Auflage: um 200 v. BF - Die so genannte „Usim-Schrift“ 
  Ähnliches wie zuvor bei der 3. Auflage gilt auch für diese Fassung, die ebenfalls während der Dunklen 
  Zeiten kompiliert wurde. Ursprünglich hatte sich die zwischenzeitlich wieder erstarkte Halle der 
  Metamorphosen an diese Arbeit gemacht, doch das Veto des Kaisers Usim-Horas II. und der Akademie 
  zu Bosparan stellte die ursprünglichen Machtverhältnisse wieder her, die Encyclopaedia Magica wurde 
  in der Kaiserstadt zusammengestellt. Allerdings ist auch hier der Name des Aufsichtsführenden Magiers 
  nicht mehr bekannt. 
  Der Inhalt ist recht deutlich geprägt durch die damaligen Schlachten mit den Orks, die unter ihrem 
  obersten Kriegshäuptling Nargazz Blutfaust erstmals große Teile der nördlichen Provinzen überrannten. 
  So wurde der Magica Combattiva und der operationellen Magie für den Gebrauch im Krieg ein recht 
  breiter Raum gewidmet. 
   
  5. Auflage: 3 v. BF - Die so genannte „Hela-Horas-Edition“ 
  Ein Jahr, nachdem die Schöne Kaiserin zur Erzmagierin ernannt worden war, war es erneut die 
  Horaskaiserliche Akademie zu Bosparan, die im Auftrage Hela-Horas’ eine überarbeitete Neuauflage der 
  Encyclopaedia Magica zusammenstellte. Der Leiter des Arbeitskreises war der berüchtigte tulamidische 
  Erzmagier Rashid Omar, Lehrmeister und Mentor der Kaiserin. Erstmals flossen bei jener Auflage Tiefer 
  gehende Erkenntnisse des eben untergegangenen Diamantenen Sultanats mit ein, die  
   
   
   
   
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  Rashid Omar recht freizügig weitergab - wahrscheinlich der Grund dafür, dass er zum Hochmagier 
  ernannt wurde. 
  Ein kaum bekanntes Nebenereignis in diesem Zusammenhang ist die Vernichtung des 
  Alchimistenklosters des Khosalis in der Nähe von Drôl, man wurde beschuldigt, einen Anschlag auf die 
  Magister, welche die Edition zusammenstellten, verübt zu haben. Unter dem Hauptmann Salim al-Tonha 
  von der Kaiserlichen Leibgarde und der Aufsicht Rashid Omars wurde ein Gemetzel durchgeführt, dem 
  keiner entkam, die wahren Beweggründe der Kaiserin blieben unklar. Interessanterweise gehörte Salim 
  al-Tonha mehrere Jahre später zu den Gründern des Theaterordens. 
   
  6. Auflage: 211 BF - Die so genannte „Hesinde-Fassung“ 
  Mit Bosparans Untergang nach der Zweiten Dämonenschlacht wurden sämtliche Magierakademien im 
  Bereich des Lieblichen Feldes geschlossen, wenn sie im Zuge der Plünderung nicht gleich angesteckt 
  wurden. Die Gildenmagie hatte einen schweren Schlag erlitten und so war es dann auch der erst 30 
  Jahre zuvor gegründete Tempel der Hesinde zu Kuslik, der in Zusammenarbeit mit einigen bedeutenden 
  Magiern unter der Anleitung des geachteten Erzmagiers Durthan von Erkenstein aus Punin eine völlig 
  überarbeitete Neuauflage verfasste. 
  Die Mitarbeit der Akademie der Geistreisen zu Belhanka, die über ein halbes Jahrhundert zuvor die erste 
  Akademiegründung des Erzherzogtums Kuslik nach dem Falle Bosparans war, wurde von den 
  Geweihten und zuständigen Magiern abgelehnt. Eine Entscheidung, die längere Zeit für böses Blut 
  zwischen den Parteien sorgte und in der viel späteren Zeit der Priesterkaiser der Grund gewesen sein 
  dürfte, dass die Akademie nicht geschlossen wurde. 
   
  7. Auflage: 483 BF - Die so genannte „Rohals-Fassung“ 
  Unter der Schreckensherrschaft der Priesterkaiser erlebte auch die (Gilden-)Magie eine ihrer 
  schlimmsten Zeiten. Kaum eine Spielart, die nicht verfolgt und bestraft wurde, erlaubte Formen wurden 
  strengstens überwacht, allerorts brannten die Scheiterhaufen mit Zauberkundigen und Büchern. So ist 
  es auch nicht verwunderlich, dass der Rhythmus unterbrochen wurde und es um das Jahr 400 
  BF keine Neuauflage der Encyclopaedia Magica gegeben hat. 
  Zwar machten der Kusliker Hesinde-Tempel und auch die wenigen Akademien den Versuch, wurden von 
  der Praios-Priesterschaft jedoch daran gehindert. 
  Aber 17 Jahre nach Rohals Thronbesteigung wurde die Arbeit nachgeholt, die von den Priesterkaisern 
  zurückgelassenen Trümmer wurden gesammelt und soweit möglich wieder zusammengesetzt. Erneut 
  war es der Kusliker Tempel der Hesinde, der sich darum bemühte. Diesmal jedoch nicht im angestrebten 
  Alleingang, sondern aufgrund Rohals Intervention in enger Zusammenarbeit mit der zu dieser Zeit im 
  Wiederaufbau begriffenen Halle der Metamorphosen unter der Anleitung von Erzmagierin Taniya Alhinja 
  von Zorgan. 
   
  8. Auflage: 604 BF - Die so genannte „Argelion-Edition“ 
  Nur wenige Jahre nach den Magierkriegen und lediglich 120 Jahre nach der letzten Neuauflage - so dass 
  über die achtzehn Jahrhunderte hinweg der 200 -jährige Rhythmus erhalten blieb - machte sich die 
  Kusliker Halle der Metamorphosen erneut an die mühsame Arbeit. Dieses Mal ohne die Unterstützung 
  des Tempels der Hesinde und fasste unter Anleitung des Magiers Eremias von Punin die Scherben, die 
  nach den Kriegen übrig geblieben waren, in der 8. Auflage der Encyclopaedia Magica zusammen. 
  Beinahe hätte es jene Neufassung nicht gegeben, als sich kurz vor Abschluss der Arbeiten das Volk 
  zusammenrottete um die vermeintlichen Kriegstreiber und Dämonisten auf dem Scheiterhaufen zu 
  verbrennen. Nur dem Hesindemagier Argelion Delvendar, Spektabilität der Akademie und aufgrund 
  seiner Taten in den Magierkriegen ein Volksheld (und heute gar ein Heiliger der Hesinde-Kirche), war es 
  zu verdanken, dass die Auseinandersetzungen glimpflich verliefen. 
  Interessant mag auch sein, dass Eremias von Punin bereits gegen Ende der Rohalszeit eine Neuauflage 
  zusammenstellen wollte, doch wurde ihm dies vom Reichsbehüter persönlich untersagt. Möglicherweise 
  ahnte Rohal schon, dass es besser wäre, die nächste Auflage ein oder zwei  
  Jahrzehnte (nach der unausweichlichen Konfrontation mit Borbarad) nach Eremias’ Wunsch zu 
  erarbeiten, allerdings galt der Magier auch als Speichellecker und Opportunist, der selbst von  
   
   
   
   
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  Tharsonius in seiner Zeit als Spektabilität von Fasar verachtet wurde. Nach den Magierkriegen war er 
  jedoch einer der wenigen, die reputierlich genug für eine solch große Aufgabe waren. 
   
  9. Auflage: 812 BF - Die so genannte „Kusliker Ausgabe“ 
  Die bislang letzte Kusliker Auflage, diesmal eine enge Zusammenarbeit zwischen der Halle der 
  Metamorphosen und der nach dem Unabhängigkeitskrieg von König Khadan gegründeten Halle der 
  Antimagie, ist auch heute noch weit verbreitet und wird häufig zu Rate gezogen, schließlich war sie bis 
  vor zwei Jahrzehnten noch am weitesten verbreitet, als die jüngste Neuauflage erst in Druck ging. 
  Interessanterweise gab es keinen bestimmten Repräsentanten der Arbeitsgruppe, was wahrscheinlich 
  vor allem daran gelegen haben dürfte, dass sich die beiden Akademien diesbezüglich nicht einigen 
  konnten. 
  Der politische Streit, welche Akademie die Arbeit in Angriff nehmen sollte, die beiden Akademien von 
  Kuslik oder die einst von Rohal intensiv geförderte Akademie von Punin in Kooperation mit der Akademie 
  der Magischen Rüstung zu Gareth, führte fast zu einem erneuten (weltlichen) Krieg zwischen dem 
  Lieblichen Feld und dem Neuen Reich. Erst als die Gildenräte der drei Gilden unter Berufung auf den 
  Codex Albyricus zugunsten Kusliks entschieden und mit Sanktionen drohten, endete das laute Murren 
  aus Gareth. 
   
  10. Auflage: 1001 BF - Die so genannte „Puniner Ausgabe“ 
  Die aktuelle Neuauflage der Encyclopaedia Magica wurde erstmals von der Academia der Hohen Magie 
  zu Punin erstellt, die fünfzehn Jahrhunderte nach ihrer Gründung durch Fran-Horas zur bedeutendsten 
  Magierschule Aventuriens herangewachsen war, nicht zuletzt durch den einstigen Einfluss Rohals. Von 
  Kusliker Seite waren seltsamerweise keine Widerworte zu hören, und wenn, dann wurden sie nur hinter 
  vorgehaltener Hand gesprochen. Auch Kaiser Hal und Amene-Horas (damals noch Königin) hielten sich 
  im Gegensatz zu ihren Vorgängern 200 Jahre zuvor aus dieser Angelegenheit heraus. 
  Unter gemeinschaftlicher Leitung des angesehenen Erzmagus Robak von Punin und der hiesigen 
  Ehrenspektabilität Thalion von Rommilys wurde das Kompendium zur Magie stark überarbeitet und 
  erweitert. Und aufgrund der Erfindung des Buchdrucks auf Maraskan mehrere Jahrzehnte zuvor wurde 
  auch die Encyclopaedia Magica mittels dieser neuartigen Technik vervielfältigt und ist damit die bislang 
  auflagenstärkste Fassung. Trotz der aufgrund des Drucks kleineren Lettern wurden traditionell das Folio-
  Format und die Seitenanzahl beibehalten, so dass diese 10. Auflage insgesamt umfangreicher und 
  ausführlicher ausgefallen ist als die älteren Fassungen. 
   
  11. Sonstige Auflagen 
  Neben den weit verbreiteten Auflagen und nur leicht abgeänderten Abschriften existieren noch weitere, 
  meist interne Überarbeitungen, die nie eine größere Verbreitung erlangten. So sind es dann vor allem 
  große oder reiche Akademien wie etwa die Fasarer Al’Achami, die Magische Fakultät von Al’Anfa oder 
  die Schulen von Bethana, Festum, Khunchom und vor allem natürlich Punin, die entsprechende 
  Studienversionen für ihre Scholaren und Magister zusammengestellt haben. Meist unterscheiden sich 
  diese Fassungen nur in Kleinigkeiten von der aktuellen Hauptausgabe, vor allem in Bereichen, welche 
  die Akademie selbst oder die vorherrschende Region und Kultur betreffen, also etwa das Spezialgebiet 
  oder interne Strukturen. Berüchtigt ist allerdings die so genannte Puniner Studienversion, welche als 
  internes Zirkular nur wenigen Magistern zugänglich ist und die einiges an Wissen enthalten soll, das man 
  besser nicht öffentlich diskutiert... 
   
   
   
   
   
   
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  Inhalt:  
  Die Encyclopaedia Magica ist zweifellos das Basiswerk der allgemeinen Magie und das 
  Nachschlagewerk der gildenmagischen Zauberei schlechthin, kaum ein anderes Zauberbuch hat diesen 
  Bekanntheits- und Verbreitungsgrad auch nur annähernd erreicht. Sie enthält ein Kompendium der 
  meisten bekannten Formeln (deren Bezeichnungen und die jeweilige ungefähre oder vermutete Wirkung, 
  jedoch nicht die Gestiken oder gar Meisterformeln), ein Verzeichnis und eine Beschreibung der zum 
  jeweiligen Zeitpunkt anerkannten und bekannten Akademien, Orden, Bünde und Institutionen. Eine grobe 
  Auflistung allerlei bekannter Magier und Magierinnen aus Vergangenheit und Gegenwart, neueste 
  Forschungsergebnisse von größerer Bedeutung, ein Stichwortlexikon zur Magie und vieles andere mehr. 
  Zumindest einige Bände sollte jeder halbwegs gebildete Magier sein eigen nennen, eine 
  ernstzunehmende Akademie dagegen sollte mindestens jeweils einen kompletten Jahrgang der letzten 
  beiden Auflagen besitzen. 
   
  Wert:  
  Durchschnittlich beträgt der Wert eines Bandes etwa 80 Dukaten, er kann jedoch je nach Alter stark 
  schwanken: von 25 Dukaten je Band für die gedruckte Neuauflage bis hin zu über 1000 Dukaten für eine 
  alte bosparanische Ausgabe. Für komplette ältere Jahrgänge muss mit wenigstens 600 bis 3000 Dukaten 
  gerechnet werden (unter der Beachtung, dass eine vollständige Ausgabe von vor etwa 200 BF praktisch 
  nicht mehr erhältlich ist), ein kompletter Puniner Neudruck ist aber bereits für etwa 250 Dukaten erhältlich. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Ein Mitglied der normalen aventurischen Gesellschaft (und damit sind nicht nur Magier sondern auch 
  Nichtmagier gemeint, die meisten Zauberkundigen und verschiedene andere Gruppen haben allerdings 
  andere Lernmöglichkeiten, eine genaue Entscheidung liegt im Ermessen des Meisters), der seinen TaW 
  Magiekunde auf 11 oder mehr anheben will, benötigt mindestens das Wissen dreier Bände der 
  Encyclopaedia Magica. Der Besitz aller sieben Bände erlaubt einem Helden einmalig drei 
  Steigerungsversuche auf sein Talent Magiekunde, diese sind bei den verschiedenen älteren Auflagen in 
  einem Fall um einen Punkt erschwert; bringt der Magier weitere Komplettauflagen in seinen Besitz, so 
  erhält er pro weiterer Auflage einen einzelnen Freiwurf auf Magiekunde, dieser ist jedoch für jede 
  zusätzliche Edition um je einen Punkt erschwert. Jene veralteten Fassungen können möglicherweise 
  aber auch dazu dienen, den Schöpfer eines bestimmten Artefakts, den vergessenen Wohnsitz eines 
  schon lange verstorbenen Lehrmeisters oder andere Dinge in dieser Richtung herauszufinden. Auch das 
  umfangreiche Stichwortlexikon kann immer wieder einmal eine wichtige Hilfe sein. 
  Das Formelverzeichnis mag zwar sehr aufschlussreich sein, doch handelt es sich dabei noch nicht einmal 
  um Fragmente einer Thesis, auch für einen Hinweis sind die Ausführungen zu knapp gehalten, als dass 
  das Studium Auswirkungen auf eine ZF hat. Bei einer späteren Rekonstruktion aus einer anderen Quelle 
  mögen diese Splitter an Hinweisen aber dienlich sein. Je nach Ermessen des Meisters fällt die Herleitung 
  bei halbwegs verbreiteten Formeln um ein bis mehrere Tage kürzer aus, allerdings sollte bedacht werden, 
  dass etwa der kaum bekannte PLANASTRALE gerade einmal erwähnt wird, während Allgemeingut wie 
  der BALSAMSALABUNDE ohnehin an jeder Akademie erlernt werden kann. 
  (gedruckte Neuauflage der Puniner Akademie: V 9, SD 15, IG 7 je Band - sämtliche anderen Jahrgänge 
  zusammengenommen: V 5-7, SD 12, IG 6 je Band; KL 13) 
   
  Zitate: 
  »In Fasar findet man die schwarze Academia der Geistigen Kraft, an welcher man die Beherrschung studiert und lehrt. Die 
  Kunst geht zurück bis auf die Magiermogule vom Gadang, die die Skorpionkriege (siehe diese) auslösten und Gorien durch 
  den Großen Schwarm verheeren ließen. Seitdem sind mehrfach Fasarer Doktoren im Tulamidenland zu beträchtlicher Macht 
  gelangt. Wissenschaftliche Publikationen liegen kaum vor, doch wurden mehrfach Untersuchungen wegen Verstößen gegen 
  den Codex Albyricus eingeleitet.« 
  - aus Bd. I, Abschrift aus dem Jahre 807 BF von der sog. Argelion-Edition 
   
   
   
   
   
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  »Man sagt, dass ein Kaiserdrache mit den Magiern zusammen gegen die Feste Borbarads zog, um ihn in die ewige Verdammnis 
  zu schicken. Auch wenn er den direkten Konflikt, die letzte Schlacht aus unbekanntem Grunde mied, so half er doch den 
  gewöhnlichen Menschen und trug des Rohals Truppen hinauf auf des Schwarzkünstlers Heimstatt, die Gor. Was dies mächtige 
  Wesen, sein Name soll Agapyr gewesen sein, zu solchem Tun veranlasst hat, können wir Sterblichen nur vermuten.« 
  - aus Bd. I, Abschrift aus dem Jahre 807 BF von der sog. Argelion-Edition 
   
  »Unter dem Begriff Anti- oder Contramagie (Magica Contraria) verstehen wir all jene Zauberhandlungen, welchselbige zum 
  Ziel haben, primo einen Zauber nicht zur Wirkung kommen zu lassen oder secundo eine bereits eingetretene Wirkung 
  aufzuheben. Zu ersterem Behufe ist meist schiere Kraft von Nöten, während Zweiteres einen tiefen Einblick in die delikaten 
  Muster der Magie erforderlich macht. Aus jenem Grunde auch gilt die Antimagie als Königin der Zauberei, denn eine profunde 
  Kenntnis aller Spielarten der Magie ist die conditio sine qua non, um meisterlich contramagische Formeln wirken zu können... 
  Selbiges geschieht, indem man die Fäden oder Linien, welche das Muster eines Zaubers bilden, erkennt, entwirrt und 
  schlieszlich zerreiszt (wobei letzteres oftmals eine für die Kraefte des Contramagicus fordernde Aufgabe darstellt, 
  nichtsdestotrotz aber dringend vonnoeten ist, so man nicht allerlei Nebenefecte hervorzurufen gedenkt... 
  Als in der Antimagie bewandert gelten vor allem die Magi und Magae, wobei den anderen Zauberkundigen diese Kenntnis 
  jedoch keinesfalls abgeht; allein, sie beschraenken sich auf jene Formeln, welche ihrem Wirkungskreise entsprechen... Wider 
  die Heilzauberei und wider die Contramagie selbst sind keinerlei Gegenzaubereien bekannt, ersteres, weil foelgliche dann 
  Schadenszauberei waere, welche es in Wirkung zuhauf gibt, letzere wohl wegen ihrer Irreversibilitaet, will heiszen, die meisten 
  antimagischen Formeln lassen ueberhaupt kein Muster entstehen, dasz es zu zerreißen gaebe (obwohl Behauptungen, es 
  gaebe eine Formula der Art „Resistenz widerAntimagie“ sicherlich nicht jeder Grundlage entbehren).« 
  - Von den Unterteilungen der Magie, sog. Kusliker Ausgabe in der Auflage von 812 BF, p. 3 8 
   
  »Als Magica Controllaria (Beherrschungs- oder Controll-Magie) kennen wir all jene Arten der Zauberei, welche in erster Linie 
  und auch fast ohn Ausschlusz auf den Geist des Opfers, will heiszen, sein Willen, sein Erinnern, gar auf seinen Instincto, nie 
  jedoch auf seine Seele wircken (denn letztere ist der freien Entscheidung zwischen Goettern und Daimonen unterworfen)... 
  Hierbei mag es scheinen, als gaebe es elementare Aengste und Wuensche, welchselbige in jedem schlummerten, und welche 
  sich der Magus zu Nutzen macht, seien es Angst oder Hasz, Freude oder Ekel... 
  Sie [die Beherrschungszauberei] stellt sich entweder als directes Einwircken eines Willens auf den anderen dar, oder aber, so 
  sie verzoegert und laengerfristig gewircket, als ein Muster, welches wie ein Netz um den Geist des Verzauberten gesponnen, 
  ja bisweilen mag sie gar am Orte fixiert sein, wo sie wirckt, als wuerde das Opfer erneut vom Blicke des Zauberers getroffen. 
  An jenem Netze vermag ein fuerwahr meisterlicher Hellseher gar erkennen, welcher Zauberer den Bann gesprochen, so er 
  seine Muster kennet. 
   
  Viele Spielarten der Magica Controllaria gelten allenthalben als Schwartz-Kunst, da sie dem Magus zu groszem Vortheile, dem 
  Opfer jedoch zu Leid gereichen. Deswegen findet man im Codex Albyricus (siehe dort) auch mehr denn genug Eintraege, 
  welch Beherrschungszauberei zu welchem Zwecke denn gesetzes- (wenn auch nie Praios-) gefaellig sei... 
  Die Controllmagie gilt als eine der magischen Grundfertigkeiten, aus der sich manch andere Zauberei und manches Ritual 
  herleitet. Demfoelglich sind in ihr auch alle Zauberer bewandert, jagar den Coboldsbanckerten ist sie nicht fremd.« - Von den 
  Unterteilungen der Magie, sog. Kusliker Ausgabe in der Auflage von 812 BF, p. 41 
   
  »Diese uralte Kunst kennen wir als Invocatio Daimoniae, Magica Conjuratio, Daimonologia (welches auch die Kunde von den 
  transspherischen Wesenheiten), Daimonenpact und unter vielerlei Namen mehr, und es ist erwiesen, dasz sie aus dem 
  Güldenlande stammt, wo man noch auf den heutigen Tag die Invocatio hoeher schaetzt als die Formulae, welche aus der Kraft 
  des Magus selbst und seiner Einstimmung auf die Matrices Astralorum stammen... 
  Wir betrachten die Daimonologia heute in der Tat als Kunde von den Jenseitigen, allweil aehnliche Riten fuer Geist und Daimon 
  Wirkung zeigen, so man sie In Persona invociren will. (Hierbei seien auch die Geisterroesser der Aelfen, wie auch Wesenheiten 
  aus dem Feen- oder Nebenreiche, namentlich die Coboldi, genannt.) Item gehoeret auch zur Daimonologia die Macht, welche 
  man von den Erzniederhoellenfuersten erhaelt, Chimaeren und lebende Stand-Bilder zu machen, Pest und Siechtum zu 
  conjuriren und letzt-endlich die finstere, boronlaesterliche Necromantia oder Untoten-Erhebung... 
  Ein Daimon rufet man, wenn man seinen wahren Namen kennet, in Zhajado, und indem amn ihm ein Tor oefnet ins Diesseits. 
  Dies kommet daher, dasz sie von selbst nicht kommen koennen, allweil LOS in seiner Weisheit die Goetter vor die Daimonen 
  gesetzt hat. Aber Mada (gelobet!) gab die Magica, indem sie von der 6ten ein Tor ins Diesseits geoefnet, aber auch 
  (verfluchet!) die Ordnung zuschanden gemacht, und auch den Jenseitigen Einlasz gwaehret... 
  Darob ist die Invocatio Daimoniae auch goetterlaesterlich, und wer sich nichtgantz den Niederhoellen verschworen, der 
  invociret nur in Zeiten groeszter Not, denn es ist ein Suend wider die Zwoelfe und mag zudem mehr Schaden denn Nutzen 
  bringen... Wo die Daimonologia aber eine solch alte Kunst ist, nimmt es nicht Wunder, dass auch Druid und Hex (welche die 
  Zwoelfe nicht ehren) sie meistern - allein die Aelfen abhorresciren sie und kennen allein die Feen-Roesser...« 
  - Von den Unterteilungen der Magie, sog. Kusliker Ausgabe in der Auflage von 812 BF, p. 46 
   
  »Die Invocatio Elementharii, oder Anrufung der Elementhare - denn es ist in der Tat eine Invocatio und keine Conjuratio, 
  allweil die Elementharii nicht Jenseitig, sondern sehr wohl der 3ten Sphaere zugeordnet - ist eine alte Kunst, welche den 
  Bosparanern ebenso bekannt war wie den Mogules Magii, welche aber den Aelfen abhold scheinet. Perfecto dagegen und 
  wahre Meister der Sechse sind die Druidi oder Gaiodi der Angroschim, welche die Kraft der Elemente schon wider den 
  gueldenen Drach ihrer Legenden warfen... 
  Die Invocationes haben keinen Zwang, sondern sind eine gar dringlich Bitte, weswegen (beachte! nicht wie die Daimonen!) 
  die Elementharii auch kaum ein Groll hegen. Bisweilen mag es gar scheinen, als waere es ihnen eine Freud, den Lebewesen, 
  ohn Ansicht des Standes oder Volkes, gar des Glaubens, dienlich zu sein, denn es heiszt, für ein Stund, welche sie dienen, 
  duerfen sie ein Stund tuen, wie ihnen beliebet, und das sei ihnen große Freud... 
  Als Meister der Invocationes Elementharii hat es fuernehmlich die Druidi, welche alle Arten jener Geister kennen und sich 
  zumeist einem Elemente verschworen haben. Secundo hat es die Magi aus dem Tulamidischen, welche allenthalben Dschinne 
   
   
   
   
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  (wie sie sie heiszen) invociren, und es scheinet kein Trug, dasz ihreAcade miae aus dem Ur-Grund der Welt selbst sei, und 
  nur errichtet von den Dschinnen... Allweil die Herren der Elemente doch Giganten und von und durch und aus SUMU daselbst 
  seien, so haben sie Hasz und gerechten Zorn auf die Daimonen, und der Beschwoerer sei gut beraten, welcher wider einen 
  Daimon nicht einen Conter-Daimon conjuriert, sondern die Elemente selbst um Beistand anfleht...« 
  - Von den Unterteilungen der Magie, sog. Kusliker Ausgabe in der Auflage von 812 BF, p. 55 
   
  »Um die Bewegungsmagie (Magica Moventia) ranken sich viele Deutungsversuche ihrer Abkunft, denn, wie neuere 
  Forschungen zeigen, sind es oftmals die Kraefte der Elemente, welche vom Bewegungs-Zauberer genutzt und zum Zwecke 
  der Dis- und Translokationen genutzt werden. 
  So gibt es eine klassische Hexalogie elementarer Bewegungen (welche gar zu einer Heptalogie wird, so man den 
  TRANSVERSALIS einbeziehet), und es heiszt, dass bei allen anderen Bewegungs-Zaubern der "luftige Antheil" (will heiszen, 
  die Eigenschaft der Beweglichkeit) im verzauberten Object erhoeht wird - was jedoch, je nach Art des Objectums, als eine 
  Mutatio oder Transformatio gelten mueszte... 
  Dem entgegengesetzt sind jedoch die MOTORICUS -Abarten, welche in der Tat auf der Kraft gruenden, welche der Zauberer 
  in eine „bewegende Matrix“, welches ist die Vorgabe von Ziel, Richtung und Geschwindigkeit, zu involviren bereit ist. Selbige 
  Magica ist aber frei vom Elementarismus und rein Aus-Druck der Kraft... Die Magica Moventia wird niemandem verwehret, 
  denn sie ist keine Schadens-Zauberei, und wem sie nichtgegeben, dem empfiehlt selbst derAlbyricus „eynn Contra-Magus zu 
  beschaeftigen, welcher Contramagica appliciret wider magisch Schlosz-Brecherey, denn ob's ein Phexhaken, die rohe Craft & 
  Ignorantia, oder Zauberwerck und -that, macht's keyn Unterschied, denn es ist wider das Gesetz, so oder so“... 
  Waehrend die schon angesprochene Hexalogie von den Aelfen abkoemmlich ist, gruenden sich die zielgerichteten Object-
  Bewegungen teils auf der Cobolds-Zauberei, teils in der Gildenmagie, und so nimmt es nicht wunder, dasz die Magica Moventia 
  keinem Zauberkundigen voellig fremd, wiewohl man (so man sich naeher damit beschaeftigt) sehr wohl Schwerpunckte zu 
  setzen weisz.« 
  - Von den Unterteilungen der Magie, sog. Kusliker Ausgabe in der Auflage von 812 BF, p. 64 
   
  »Als Magica Curativa (Heil- oder Curative Magie) kennen wir die Zauberkunst, welche am lebenden Objecte Wunden schlieszet, 
  Siechtum, Gebrechen und Dementia revidiret und allgemein den Leibes-Craeften foerderlich, also stricto verso der Combativen 
  Magie, welche im Ziele schaedlich sein soll. 
  Die Magica Curative ist ab origine zumeist eine Verwandlungs-Zauberei, welche primo entweder dadurch wircket, dasz sie den 
  Ursprungs-Zustand wieder erstellet, welcher (so hofet man) ist noch vorhanden in den Matrices, wesfoelglich solche Magica 
  auch dem Heiler, welchselbiger mit der Formula auch die Matrices erkennt, wenig Forderndes entgegensetzt (was - Hesinden 
  sei Dank! - ein Segen ist). Also geschieht es bei jenen Heilungen, welchselbige auf den Patienten selbst einwircken... 
  Secundo finden wir die Wirckung, dasz eine Verwandlung von Unbelebtem einsetzet, sei es, um gerupftes Craut zu potenciren, 
  sei es, um Gift aufzuloesen... 
  Tertio ist es auch Beherrschung, welche den Coerper zwinget, dem Geiste zu folgen, welchselbiger wiederum den Leib heile 
  sehen will... 
  Darum siehet man, dasz die Magica Curativa eine eclectisch Disciplin, welche aus vielem zehret und doch einem Ziele 
  zugewandt, wie es auch bei der Magica Combattiva und der Magica Communicatia der Fall ist... 
  Die Heil-Kunst in der Zauberei ist im ganzen Weltenrund verbreitet (wenn auch vorherrschend im Norden), so sehr gar, dass 
  vielerorts fuer selben Efect gleiche mehrere Formulae bestehen. Geruehmet in der Heilerei sind die Aelfen und die Toechter 
  Sathuars, was sind die Hexen, und manch Baeuerlein sucht ihren Rat und Beistand...« 
  - Von den Unterteilungen der Magie, sog. Kusliker Ausgabe in der Auflage von 812 BF, p. 71 
   
  »Einen Kern-Zweig, wenn nicht den Stamm moderner Zauberei daselbst, bildet die Magica Clarobservantia oder Hellseherei 
  (wiewohl sie mehr ist als jenes, welches die Volksmeinung die Hellsicht oft nennet). Sie wirckt daher, dasz sie primo die 
  existirenden Sinne unterstuetzet, auf dasz sie ueber-menschliches zu leisten in der Lage, und dasz sie secundo einen Sinn 
  induciret, welchen man Magiesinn, bisweilen auch -gespuer nennet (denn es musz nicht immer das Gesicht sein, mit welchem 
  der Zauberer die astralen Kraefte wahrnimmt). 
  Die Magica Clarobservantia wirckt jedoch primo mit dem secundo, als dasz sie die weltlichen Sinne transformiret mit der Kraft, 
  um Aug oder Ohr durch Waende zu schicken oder ein Bild aus dem Geiste zu lesen. Wo sie aber nur secundo, als alleinigliche 
  Kraft wircket, da vermag sie zu sehen, was das wahre Gefueg der Welt... 
  Angemerckt werden musz hier, dasz die M. Clarobservantia wohl in der Lage zu erkennen, was tot und was lebt, wie es 
  beschaffen, ob es besessen und vielerlei mehr, doch niemals was Goettlich oder was die Seel ist... 
  Wenn es vermittels der M. Clarobservantia auch moeglich, in fremde Raeume zu schauen, zu lauschen, was privatim 
  gesprochen, gar auf den Grund des Wesens und in die Gedanken zugreifen, so ist doch nichts hiervon Schwartz-Kunst oder 
  im Albyricus genannt. Es ist in der Hand des Zaubernden, zum Wohl oder zum Wehe mit seiner Gabe umzugehen, wie der 
  Gelehrte sein Wissen zu Ruhm und Nutz oder zu Lug und Verderben verwendet... 
  Kein Zweifel ist, dasz die Aelfen grosze Meister dieser Kunst, wohingegen Magi und Magae sie perfectioniret und dahin gebracht 
  haben, dasz sie in der Lage, die Muster der Zauberei, die Matrices Astralorum, zu kennen, ja zu lesen. Allein, fuer jene, die 
  Willens, ist es ohne Widrigkeit, die Clarobservantia zu erlernen, ganz gleich, welchem Zweige er oder sie sich zugehoerig 
  fuehlet.« 
  - Von den Unterteilungen der Magie, sog. Kusliker Ausgabe in der Auflage von 812 BF, p. 75 
   
  »Eine alte Kunst fuerwahr ist die Illusions-Zauberei, Trugbildnerei oder Magica Phantasmagorica, welche der Clarobservantia 
  contra-gerichtet ist, denn es ist ihr einziger Ziel und Zweck, die Sinne zu taeuschen. Zu diesem Ziele bedient sie sich der 
  Matrices Astralorum, von welchen sie nur jene erschaft, welche im Diesseits sichtbar, haeufig gar nur solche, welche auf einen 
  Sinn wircken. Deshalb mag eine Phantasmagorie dem Auge ein Trug sein, vor der Hand aber weichen (was man bisweilen of 
  nennet die klassische Detection von Phantasmagorien). 
  Was der Illusionszauberei versagt, ist die Erschafung einer vollsensorischen Phantasmagorie, will heiszen, eines Trugbildes, 
  welches alle Sinne umfaszt. Selbiges gilt als das Letzte Geheimnis der Phantasmagorica, und viele bezweifeln, ob es nicht 
   
   
   
   
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  wider Natur und GOetter ist, allweil selbiges ihnen alleine vorbehalten. Die Kundigen aber wissen, es ist nicht GOettlicher 
  Wille, sondern ein Natur-Gesetz, denn wenn man auch die Fuenf Sinne, gar vielleicht den Instincto taeuschen kann, so doch 
  nicht die Clarobservantia, denn es ist das Gespinst der Magie, welches die Phantasmagorie zusammenhaelt, und darob stets 
  als solches zu sehen. Gelaenge es, auch jenen Sinn zu truegen, so waere es fuerwahr Realitaet, und eine Erschafung aus dem 
  Nichts... 
  Dem wahren Wissenschaftler mag die Phantasmagorica verachtbar scheinen, doch bereitet sie vielen (und auch solchen, die 
  der Kunst nicht maechtig) grosze Freude, und da sie zwar reiner Trug, aber kaum von Dauer, mag sie auch wenig Schaden 
  anrichten, denn Spott über den bringen, der sieht, was nicht ist. Allhier erkennet man, dasz die Phantasmagorica vom 
  Ursprunge her coboldsch, weshalben die Coboldsbanckerte sie auch leicht erlernen, aber fast gaenzlich unbekannt den Druidi, 
  welche Zerstreuung nicht schaetzen. Hex und Aelf kennen sie, wo sie von Nutzen, und Magus und Maga erlernen sie zur 
  Erfreuung des Publicums, denn sie ist gar jenen zugänglich, denen nur wenig von der Kraft gegeben.« 
  - Von den Unterteilungen der Magie, sog. Kusliker Ausgabe in der Auflage von 812 BF, p. 82 
   
  »Bisweilen Hermetica Destructiva geheißen, ist die Magica Combattiva oder Kampf-Zauberei ein Sammel-Begrif ueber all jene 
  Zauberei, welche dem Kampfe huelft, sei es eine Clarobservantia, die Aug und Hand bei Schuß und Stich sicher fuehret, sei 
  es eine Mutanda, welche dem Opfer Unwohlsein induciret, auf dasz es vom Kampfe ablasse, oder eine Daimonologia wie die 
  Schatten-Belebung... 
  Jenigen Theil der Magica Combattiva, welcher die ungeformte Kraft auf den Gegner schleudert, nennen wir den originaeren 
  Theil oder Hermetica Destructiva, und die Menschen kennen ihn schon aus dem Guelden-Lande, und auch jenen Part, welcher 
  die Kraefte der Elemente invociret (siehe den Flammen-Ball und -Strahl!), heißet man so, denn sie sind die eigentliche Kampf-
  Zauberei, welche sich nicht um Dificilitaeten scheret, nicht die Matrices achtet, sondern nur einen Canal schaft für die 
  ungestueme Kraft der Sphaeren, weshalb sie auch so schwierig zu lencken und controlliren ist... 
  Wenn auch die Schadens-Zauberei dem Unkundigen die offensichtlichste Form ueblen Zauberwercks, so ist sie doch direct 
  und ohn Trug, weshalb sie vom Albyricus nurgenannt wird „zauberisch Meucheley und Mord-That“, was auch dazu gefuehret, 
  dasz viele Magi von Reputation sich der Kampf-Zauberei erklaeret haben. 
  Wiewohl alle Voelcker und Gemeinschaften die Magica Combattiva in der einen oder anderen Form kennen, sind es doch die 
  Magi und Aelfen, welche sie haeufigst nutzen.« 
  - Von den Unterteilungen der Magie, sog. Kusliker Ausgabe in der Auflage von 812 BF, p. 87 
   
  »Ob ihrer Wirckung schwer einem Gebiete beizuordnen ist die Magica Communicatia oder Verstaendigungs-Zauberei, welche 
  sowohl Zuege der Magica Clarobservantia, der M. Controllaria und auch der M. Phantasmagorica in sich traegt. Es ist, dasz sie 
  auf vielerlei Arten wircket, und darob eclectisch, weil von vielerlei Ursprung, und doch auf ein Ziel gerichtet angesehen werden 
  muss... 
  Wo die Clarobservantia, Controllaria oder Phantasmagorica immer einseitig, will heißen, mit klarer Subject-Object-Beziehung, 
  ist die Communicatia oftmals beidgerichtet, so dasz willige Objecte ihrerseits wiederum als Subject fungiren. Dies als Conditio 
  Discerna genommen, erfuellet kaum ein Teil dessen, was wir als Verstaendigungs-Zauberei kennen, obige Bedingung, will 
  heißen, es ist mehr an der Communicatia denn ihr Kern (quod erat demonstrandum)... 
  So sind auch die Grenzen der Magica Communicatia nicht gesteckt, und wer denn HEsinde mag zu sagen, was uns in Zukunft 
  noch enthuellet... 
  An der Verstaendigungs-Zauberei ist kein Trug und Uebel, wiewohl man die Communicatio mit dem BOrons-Reiche auch 
  ungerne siehet, bisweilen gar daimonisch heiszet... 
  Es ist ein Unding zu sagen, die M. Communicatia entstamme einem Volcke oder einer zauberischen Richtung, alldieweil sie so 
  vielfaeltig wie die zauberischen Gemeinschaften selbst. Ihr noch am naechsten stehend scheinen die Aelfen, welche auch in 
  ihren Liedern vielfch die Verstaendigung preisen undgar zur Lied-Zauberei erhoben haben.« 
  - Von den Unterteilungen der Magie, sog. Kusliker Ausgabe in der Auflage von 812 BF, p. 99 
   
   
  »Schon seit aeltesten Zeiten bekannt ist uns die Magica Mutanda, die Verwandlungs-Zauberei, welche nur jene Objecte von 
  einer Form in die andere transformiret, welche von Leben erfuellt sind (dabei jedoch gleich ob Pflanz, Thier oder Mensch). Zu 
  diesem Behufe zieht sie einen Teil der Kraft aus dem Leben daselbst, um damit die Matrices der zu veraendernden Wesenheiten 
  zu ueberfuehren vom Vor-Stadium zur End-Form, dabei jedoch belassend die grundsaetzliche Form der Muster, welche Leben 
  ausmachet... 
  Der Act der Transformatio Mutandaque erfordert vom Zaubernden groszes Geschick, denn die Muster, welche das Wesen 
  formen, sind zumeist delicat und nicht dem magisch unbewehrten Auge offensichtlich. Veraenderungen, welche nurgeringer 
  Art, beinhalten zumeist die Benefacation des koerperlichen undgeistigen Wohls, wohingegen die klassische Mutatio, sei es 
  jene eines Selbst oder eines Anderen eine Veraenderung groeszter Art ist... 
  Selbige Aenderungen moegen zum Wohl und zum Wehe des transformirten Objectes sein, aus welchem Grunde man die 
  Magica Mutanda auch keiner Philosophia unterordnen kann, wenn auch Formulae bestimmter Art ein-deutig schaedigend, gar 
  GOetterlaesterlich sind. 
  Wieder andere Manifestationen der Magica Mutanda lappen eher in andere Bereiche, namentlich die Heilungs-Zauberei oder 
  die Destructive Hermetik und vice versa... 
  Es scheinet moeglich, wenn auch mitgroeszten Schwierigkeiten behaftet, eine Mutatio vorzunehmen, welche auch die Muster 
  des Lebens in solche unbelebter Wesenheiten transformiret (welchselbiges ein Ende des Lebens mit sich bringen wuerde), die 
  Umkehrung jedoch ist noch nichtgelungen... 
  Als klassische Zauberkunst ist die Magica Mutanda bei allen Kundigen verbreitet, wobei jedoch die Aelfen und Magi das tiefste 
  Wissen besitzen.« 
  - Von den Unterteilungen der Magie, sog. Kusliker Ausgabe in der Auflage von 812 BF, p. 103 
   
   
   
   
   
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  »Was wir Veraenderungs- oder Transformationsmagie (Magica Transformatorica) heiszen, ist das Wircken der Kraft auf ein 
  Objectum, welches nicht von Leben erfuellet sein darf, oder auf die Matrices der Umgebung, vielmals durch die Invocation 
  elementarer Kraefte oder Principien. 
  Letzteres stellt auch den Schluessel zum Verstaendnis der Magica Transformatorica dar, denn es ist die Veraenderung von 
  fuenfen der Elemente, ihre Eigenschaften und Manifestationen (welchselbige in veraenderlichem Antheil in jedem unbelebtem 
  Objecte vorhanden), weswegen man die Veraenderungs-Zauberei auch dem Elementarismus beiordnen koennte... 
  Hierbei sei erwaehnet, dass die Borbaradiani Transformationen entwickelt haben, welche jedoch eher auf die Invocation von 
  Daimonen-Kraeften beruhen... Allen Transformationen ist gemein, dass sie die elementaren Antheile veraendern, welche in 
  den Mustern des Objectes zu lesen und auch dorten zu manipulieren sind. Das letzte Geheimnis der Magica Transformatorica, 
  das Magnum Opus, ist die Einbindung des sechsten Elementes und seiner Muster in die Transformation. Selbige Moeglichkeit 
  wuerde die Grenzen zwischen der Mutanda und der Transformatorica aufheben, weshalb man das Forschen auch als die Suche 
  nach der Vereinheitlichten Kraft kennt. Somit ist noch verschloszen die Animatio der Materia, will heiszen, die Belebung des 
  Unbelebten, so nicht Goetter oder Daimonen wircksam... Es bleibet im Unklaren, ob die Druidi der Angroschim den primaeren 
  Codex der Magica Transformatorica entwickelt haben, ob er von den Aelfen stammet oder aus dem Gueldenlande. Sei es, wie 
  es sei - wir kennen kaum ein Volk, in welchem die Zauberer nicht die ein oder andere Form dieser urspruenglichen Magica 
  kennen und verwenden.« 
  - Von den Unterteilungen der Magie, sog. Kusliker Ausgabe in der Auflage von 812 BF, p. 114 
   
  »Der Vampir, auch Blutsaugergenannt: Ein Wesen, erfüllt von Unleben, das vermutlich durch Experimente von 
  Schwarzkünstlern entstanden ist, angeblich wurden die ersten Vampire bei Brabak gesehen. Der Vampir erscheint oftmals als 
  bleicher Mensch ohne Herzschlag und Körperwärme, trotz seiner Schmächtigkeit weist ergroße Kraft und Behendigkeit auf. 
  Zum Leben brauchen Vampire nichts denn das Blut von Lebewesen, vor allem von Menschen, unter diesen besonders 
  Jungfrauen. Zum Blutsaugen besitzen sie spitze Eckzähne, an denen sie auch leicht zu erkennen sind. Tötet ein Vampir einen 
  Menschen beim Blutsaugen, so wird dieser selbst zum Ungeheuer. Nach magischen Analysen ist ein Vampir von dämonischer 
  Aura umgeben, bisweilen können siegar selbstzaubern. 
  Vampire gelten als auf normalen Wege unverwundbar, erleiden aber unter besonderen Bedingungen großen Schaden. Sie 
  zerfallen bei Sonnenlicht zu Staub, ein Pflock im Herz tötet sie, während sie Alraune und andere Peraine-Kräuter fernhalten. 
  Diversen Berichten zufolge soll es auch möglich sein, Vampire mit heiligen Symbolen, Silberwafen und Enthaupten zu töten. 
  Viele Fragen zum Vampirismus harren noch immer ihrer Antworten.« 
   
  - Inhaltsangabe eines 11 Seiten umfassenden Eintrags über nekromantische Wesenheiten, Fol. 7, Exemplar aus dem Jahr 937 
  BF 
   
  »Die Dämonensphäre: 
  Die siebte und äußerste Sphäre ist den verdammten Geistern und Dämonen vorbehalten, und nur jene können in dieser 
  lebensfeindlichen Welt leben [...] Bekannte Begriffe sind für Dämonologen auch die so genannten Dämonenreiche von Kal'hrar 
  und Rh'yyl. Diese Orte sind die Refugien der Mächtigsten unter den Dämonen und Hochburgen von Geisterscharen, die immer 
  über den verdammten Boden schweben. Während der Kreis von Kal'hrar nur aus den unheiligen Staubwolken der Sphäre und 
  deren Verfestigungen besteht, wurde Rh'yyl einst von den Dämonen aus titanischen Felsblöcken und magischen Metallen 
  errichtet. So ist ganz Rh'yyl von den gigantischen Grundfesten bis zur grausamen Bekrönung ein Inferno des Grauens. Schon 
  ist die riesige Zahl der „ 1000 Dämonen von Rh'yyl“ bei uns sprichwörtlich geworden. Weit weniger weiß man von der Ordnung 
  und der Machtstellung im Reich von Chaos und Brodem. Mag es sein, dass die Erzdämonen oder gar der Dämonenkönig über 
  das Pandämonium herrschen, oder Gehörnte Geister aus Borons Reich unterjochen, es wird wohl nie ein Sterblicher erfahren, 
  da die Formel PLANASTRALE ANDERSWELT aus dem Wissen der Weisen entschwunden ist.« 
  - aus Bd. 1, Exemplar der Kusliker Bibliothek, Abschrift aus dem Jahr 962 BF 
   
  »Am Anfang stehe immer die moralische Selbstprüfung des Zauberkundigen. Nur aus ihr folge der Entschluß, in das Walten 
  der Wirklichkeit magisch bewegend einzugreifen. 
  Als nächstes besinne sich der Zaubernde auf die magische Formel oder Handlung, in die die Zauberwirkung eingebunden ist. 
  Hiernach spreche der Zaubernde die Formel aus, ohne Scheu und so laut, dass sie von jedermann zu verstehen sei. 
  Nun wird der Zaubernde in sich verspüren, wie die magische Kraft seine Person erschüttert. Er erlebt eine Prüfung, die 
  gewährleistet, dass nur der körperlich und geistig kraftvolle undgesunde Magier mit seinen Zauberkräften in die Geschicke 
  der Welt und ihrer Kreaturen einzugreifen vermag sowie dass sich der Zaubernde mit den astralen Strömen, die unsere Welt 
  durchziehen, just in diesem Augenblick Einklang befindet. 
  Denn großes Unheil würde für den Zaubernden und seine Gefährten entstehen, wenn jedermann mit arkanen Kräften spielt, 
  die er womöglich gar nicht zu zügeln weiß. 
  Wenn die Prüfung vorüber ist, kann der Zauberkundige sich entweder an der Wirkung seiner Magie erfreuen oder aber er wird 
  nur eine große Leere und den Verlust eines Teils seiner inneren Kraft verspüren..« 
  - Eine Einführung in die Kunst der praktischen Magie, Anhang der sog. Puniner Ausgabe in der Auflage von 1001 BF, Vol. I 
   
  »Tulamidische Märchen berichten, dass es auch noch nach der Niederwerfung des Gottdrachens Ssrkhrsechim in der 
  Umgebung der Oase Yiyimris gab. Es handelt sich wohl um die letzten Überreste der Zauberechsen, die aber alle von 
  tulamidischen Helden besiegt wurden. 
  Noch heute haben die fanatischen Kasimiten des Dorfes einen großen Haß auf alles Echsische und ihre Mawdliyat fordern 
  besonders die strikte Einhaltung der Gesetze Rastullahs, die den Umgang mit den Echsenwesen verbieten. Diese Vorsicht 
  scheint jedoch unangebracht, da die Zeit dergefährlichen Schrecken aus dem Reich der Kaltblüter vorbei ist. Allerdings lebt 
  noch heute der Magier Abdul al Mazered, der sich besonders der Erforschung des Namenlosen und seinem Kult verschrieben 
  hat, in Yiyimris. Dieser Zauberer scheint seine Thesen durch Funde in den alten Ruinen, die südlich der Oase liegen, zu 
  begründen. In den wenigen Werken al Mazereds, die den Akademien zugänglich gemacht wurden, findet er auch Paralellen in 
   
   
   
   
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  der Dämonologie der namenlosen Kultisten zu der Anbetung alter echsischer Götter. Herr Mazered dürfte auch großes Wissen 
  über die Ssrkhrsechim besitzen, was er aber - wohl aus Gründen der Vorsicht - nicht preisgibt.« 
  - Lexikalischer Teil, Stichwort: Ssrkhrsechim, Puniner Ausgabe in der Auflage von 1001 BF, Vol. VI 
   
  »Hervorgegangen sind sie vermutlich wie die Nymphen und Dryaden aus dem Alten Volk der Lichtwelt, dem auch die Holden 
  und die Feen angehören. Diese erscheinen als zaubermächtige Wesen aus lauterem Licht, mit Haaren von fein gesponnenem 
  Silber und purem Gold. Sie sind nicht unserem ZeitFluss unterworfen und manifestieren reinste Lebens- undAstralenergie. 
  Die wichtigste Berührungsebene zwischen Lichtwelt und Aventurien wird auf elfisch sala mandra (in etwa „Versammlungsplatz 
  der Magiebegabten“) bezeichnet und gemeinhin in den Wäldern nördlich des Neunaugensees lokalisiert.« 
  - Puniner Ausgabe, Kusliker Abschrift aus dem Jahre 1007 BF 
  »Endurium ist ein schwarzglänzendes Metall (es entsteht angeblich aus Meteoreisen und Sphärenkraft), dessen ideale 
  Kombination von Härte und Elastizität jeden aventurischen Stahl weit überbietet, wenn es richtig verarbeitet worden ist (was 
  nur alchimistisch begabten Hüttenwerkern und Meisterschmieden gelingt) [...] 
  Die einzig bekannte aventurische Lagerstätte, an der Endurium (unter unmenschlichen Bedingungen) abgebaut werden kann, 
  befindet sich im Herzen der Maraskankette und wird von der Elite des Neuen Reiches bewacht [...] 
  Obwohl dort sicherlich mehrere hundert Quader Erz im Jahr ans Tageslichtgebracht werden, bleiben nach der Verhüttung 
  vielleicht fünf Stein davon übrig, geradegenug, um daraus ein Kaiserschwert zu schmieden [...] 
  Alles andere Endurium stammt (meist bereits ebenfalls zu Wafen verarbeitet) aus dem Güldenlande. In Grangor bezahlte ein 
  Agent der Nordlandbank (nach zähen Verhandlungen) im Jahre 1007 für einen Stein unverarbeitetes, güldenländisches 
  Endurium die stolze Summe von 12.000 Dukaten...« 
  - aus der sog. Puniner Studienausgabe (unter Verschluss, nur als internes Zirkular für renommierte Magister) aus dem Jahr 
  1007 BF 
   
  »Sieben Formeln der Zeit werden sie genannt, denn von sieben weiß man, und es heißt auch: „Ich befehle dir bei den Sieben 
  Formeln der Zeit!“ All diesen Ritualen istgemein, dass sie nicht etwa Satinavs Macht herbeiflehen, denn er istgebunden an den 
  Fluss der Zeit, den er bewacht. Vielmehr zwingen sie den Dreizehngehörnten, einen Teil seiner Macht auf den Beschwörer 
  oder den verzauberten Gegenstand zu übertragen... 
  So wenig, wie man den Unaufhaltsamen aufhalten kann, so wenig kann man den Fluss der Zeit bremsen - allein, es ist möglich, 
  eine Insel im Strom zu schaffen... Wenn aber Satinav den Frevel bemerkt, dann fällt seine volle Macht auf den Frevler zurück 
  - und das ist nicht mehr oder weniger, als dass er die gestohlene Zeit in vollem Umfange zurückfordert... 
  So wie niemand die Formeln der Zeit in ihrer Gänze kennt, so weiß auch kein Sterblicher, auch nur eine davon zu Meisterschaft 
  zu führen, wiewohl die mächtigsten Magi ihre Wirkung kannten...« 
  - Abstrakte Invokationen, sog. Puniner Studienausgabe (unter Verschluss, nur als internes Zirkular für renommierte Magister) 
  aus dem Jahr 1007 BF, Fol. IV, p. 119f. 
   
   
  Das Arcanum 
  Format:  
  Ein von jeher traditionell in schwarzem oder geschwärztem Leder gebundener und mit 
  Mondsilberbeschlägen versehener Folio von etwa 600 Seiten Umfang - häufig etwas überformatig -, und 
  damit auch mit einem erstaunlichen Gewicht von über zehn Stein. Die Urschriften werden heute auf ein 
  Alter von wenigstens 1800 Jahren geschätzt - wahrscheinlich wurde das Werk um das Jahr 880 v. BF 
  erstellt - und beruht möglicherweise sogar noch auf längst verfaulten Schriften güldenländischen 
  Ursprungs. Mit diesem imposanten Alter ist das Arcanum die älteste bekannte Schrift zur Magie der 
  güldenländischen Einwanderer, lediglich von Tulamiden und anderen präbosparanischen Rassen 
  existieren ältere Werke. Ein Autor ist allerdings nicht bekannt und es existieren auch keine Hinweise auf 
  diesen. Sämtliche bekannten Abschriften sind reich und schauerlich, aber häufig in unterschiedlicher 
  Weise illustriert. Im Gegensatz zu den Urschriften und nur einer Handvoll ältester Erstabschriften, die 
  noch in Alt-Güldenländisch abgefasst wurden, sind alle anderen bekannten Exemplare in Bosparano 
  niedergeschrieben. 
  Das Arcanum gehört zu den wenigen Büchern der magischen Bibliothek, die bei all ihrer abergläubischen 
  Faszination und unheiligen Inhalte relativ weit verbreitet und dabei mehr als nur kompetent sind. Dazu 
  kann es auf eine äußerst lange Geschichte zurückblicken und hat selbst solche schweren Krisen wie die 
  Herrschaft der Priesterkaiser und die Magierkriege überlebt - im Gegensatz zu manch anderen Werken 
  der arkanen Künste, die heute nur noch als Gerüchte bekannt sind. 
  Doch das älteste bekannte Zauberbuch der güldenländischen Besiedelung (nur solch legendäre Bücher 
  wie das Daimonicon sind älter, stammen aber aus anderen Kulturkreisen) kränkelt. Rund zwei Drittel der 
  heute existierenden Abschriften stammen noch aus der Zeit vor der Ersten Dämonenschlacht und sind 
   
   
   
   
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  dementsprechend bis auf Ausnahmen in einem schlechten oder katastrophalen Zustand. Neue Kopien 
  werden nur selten angefertigt, nicht nur aufgrund der Praios-Kirche, die das Buch bei jeder zugelassenen 
  Gelegenheit beschlagnahmt, sondern ebenso wegen des (hin und wieder auch berechtigten) 
  Misstrauens, das viele Beschwörer anderen Magiern entgegenbringen. 
  Auch nach bald 1900 Jahren hat das Grundwerk zur Dämonologie immer wieder neues zu bieten. Kaum 
  eine Abschrift gleicht der anderen. Seit mehreren Jahrzehnten kursiert zudem das äußerst hartnäckige 
  Gerücht, dass manche Kapitel der Urschriften - vielleicht auch einiger extrem alter Erstabschriften - in 
  einer verschlüsselten Silbenschrift verfasst sind, so dass neben dem eigentlichen Inhalt nach einer 
  bestimmten Umstellung der einzelnen Silben noch ein weiterer existiert, der Tiefergreifende, schreckliche 
  Geheimnisse der Niederhöllen vermitteln soll. Von den jeweiligen Fachleuten, die Einsicht in die drei 
  Urschriften haben, wird dies allerdings immer bestritten, und natürlich werden diese Fassungen unter 
  Verschluss gehalten und sind kaum zugänglich. 
  Da viele Abschriften in ihren über anderthalb Jahrtausenden bereits im Besitz mehrerer Dutzend 
  Beschwörer waren, dürfte es wohl nicht weiter verwunderlich sein, dass einige von ihnen von Dämonen 
  besessen sind, die sicherlich nicht immer die uneigennützige Absicht haben, den derzeitigen Besitzer 
  ihres Gefängnisses in seinen Vorhaben zu unterstützen, und klauenringend einen Weg zurück in die 
  Siebte Sphäre suchen... 
   
  Auflage:  
  Von der Urschrift existieren seit den Magierkriegen nur noch drei Exemplare, zwei davon werden im 
  Hesinde-Tempel zu Kuslik und an der Akademie zu Punin aufbewahrt. Das dritte Exemplar befindet sich 
  angeblich in Privatbesitz. Insgesamt mögen höchstens noch etwa 100 Kopien existieren, weitere 
  geschätzte 20 werden in der Stadt des Lichts unter Verschluss gehalten. Viele dieser Abschriften 
  stammen noch aus der Zeit vor Ausbruch der Dunklen Zeiten und sind daher häufig in einem eher 
  schlechten bis miserablen Zustand. 
  Die Urfassung der Hesinde-Bibliothek befindet sich nur nominell in deren Besitz. Tatsächlich ist sie 
  bereits seit langem (laut Archiv-Eintrag angeblich 630 BF) als Depositum im Hort Shafir des Prächtigen. 
  Mehr als fünf Jahrzehnte ist es bereits her, seit die „Leihgabe“ zuletzt nach Kuslik zum Zwecke einer 
  Neuübersetzung geholt wurde. Bislang hat jedoch noch niemand zu fragen gewagt, ob der Kaiserdrache 
  das Exemplar möglicherweise verschenkt haben könnte, da Prinzgemahl Shafir sicherlich gänzlich 
  andere Auffassungen von Besitz hat... 
   
  Inhalt:  
  Im Arcanum finden sich das Grundwissen sowie viele kleinere und größere Geheimnisse der 
  traditionellen Dämonologie nach güldenländischem Vorbild, darunter auch die Wahren Namen mehrerer 
  Gehörnter Dämonen und sogar eine, wenn auch gewagte Theorie zu Dämonenpakten. Das Werk sollte 
  wahrscheinlich die typische Zauberei der Güldenländer, die Beschwörung vor allem von Dämonen, 
  zusammenfassen und katalogisieren, ein Ziel, das auf jeden Fall erreicht wurde. Der Fundus über 
  dämonische Praktiken ist schier unerschöpflich und der Autor wagte sich an (fast) jedes Thema heran, 
  machte nicht einmal vor Vorstößen in die Sphäre der Götter halt. Das Buch gehört somit zur 
  Grundausstattung eines jeden größeren Beschwörers, der etwas auf sich hält. Besonders das komplexe 
  Kapitel über Beschwörungsparaphernalia hat in all den hunderten von Jahren nichts an Bedeutung 
  verloren und gilt seit jeher als Maß aller Dinge. Ein Beschwörer, der von den im Arcanum genannten 
  Ritualen abweicht, riskiert meist mehr als nur sein Leben... 
   
  Erwähnenswert ist sicherlich noch, dass das Werk ungewöhnlich intensiv auf viele mythologische 
  Bereiche eingeht, sofern sie eine nahe liegende Verbindung zu den Niederhöllen und ihren Bewohnern 
  vorweisen. Bekannt ist hier etwa die Passage der Vielleibigen Bestie des Dämonensultans, das 
  Omegatherion. 
   
   
   
   
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  Wert: Je nach Qualität und Erhaltungszustand beträgt der Wert einer Kopie etwa 300 bis 600 Dukaten, 
  bei sehr gut erhaltenen Abschriften aus ältester Zeit, sind sogar vierstellige Summen nicht ungewöhnlich. 
  Der Wert einer der Urschriften liegt sicherlich einiges darüber, doch werden diese Exemplare unter 
  Verschluss gehalten und kaum einmal jemandem zugänglich gemacht. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Das Arcanum enthält die Thesis der zwei fundamentalen Formeln zur Dämonenbeschwörung FUROR 
  BLUT und HEPTAGON UND KRÖTENEI, sowie weiterhin den SKELETTARIUS und den damals eher 
  unbekannten UNITATIO der Firnelfen. Außerdem ermöglicht das Buch die Herleitung der beiden 
  Mishkara-Anrufungen KRABBELNDER SCHRECKEN (zwei Jahre intensives Studium, 4 Magiekunde-
  Proben +10) und TLALUCS ODEM (ein halbes Jahr aufopferungsvolles Studium und eine abschließende 
  Magiekunde-Probe +12) sowie des DAIMONOPATHIA. Schließlich sind noch Hinweise von 
  unterschiedlicher 
  Qualität 
  und 
  Ausführlichkeit 
  auf 
  die 
  Formeln 
  GEISTERWESEN 
  UND 
  DAIMONENKRAFT, TEMPUS STASIS, AUGE DES LIMBUS, und ECLIPTIFACTUS vorhanden. Aus 
  vielen Ausgaben lässt sich auch das MAGNUM OPUS DER NEKROMANTIE rekonstruieren, wenn auch 
  teilweise mit gefährlichen und damit schnell tödlichen Fehlern behaftet, zum MAGNUM OPUS DES 
  KATAKLYSMUS finden sich zudem mehrere kurze Vermutungen, während andere erzdämonische 
  Rituale dieser Macht nur gerüchteweise gestreift werden. Zusätzlich lassen sich dem Werk auch die 
  Wahren Namen von etwa fünf Dutzend Minderer und Gehörnter Dämonen entnehmen - um welche es 
  sich handelt, bleibt der Phantasie (oder auch dem Wahnsinn) des Meisters überlassen. Vor allem aber 
  finden sich im Buch jede Menge Hinweise und Beschreibungen von benötigter oder möglicher 
  Paraphernalia für Beschwörungen. Der Besitz des Arcanums erleichtert alle Beschwörungsproben für 
  Mindere und Gehörnte Dämonen um einen Punkt, auf Beherrschungs- und Paktproben wirkt sich der 
  Besitz des Buches jedoch nicht aus. Welche weiteren Erkenntnisse zur Dämonologie dem Buch 
  entnommen werden können, insbesondere sehr alten Kopien, bleibt dem Meister überlassen. 
  (V 0 für Urabschrift und älteste Erstabschriften, V 1 für einfache Abschriften, SD 110+, IG 15-18; MU 12, 
  KL 13) 
   
  Zitate: 
  »Maichtig aber ist das Bluth, denn siehe! Es hailt die Kraft, so es von vornherein von Zauberthieren kommet, es gibt dir Kraft, 
  so es nur von gemeinem Getier stammet. Am maichtigsten aber ist das Bluth von Mensch und Aelf.« 
  - S. 171 einer tobrischen Abschrift aus dem Jahre 666 BF 
   
  »Die Siebte Sphäre ist belebt von Wesenheiten, so außerordentlich in ihrer Fremdartigkeit, dass wir nicht den kleinsten ihrer 
  Beweggründe zu verstehen vermögen, viel weniger, warum sie sich dazu herablassen, ihre Macht in unserer Welt zu zeigen. 
  Sei es das Streben nach Macht, der Wunsch, unsere Sphäre der ihren anzugleichen oder eine perverse Art von Spiel - es 
  geschieht häufig genug, dass sie sich manifestieren, um Furcht und Entsetzen zu verbreiten. 
  Dabei mag man ihnen nicht einmal bösen Willen unterstellen; es scheint vielmehr, dass ihre Art des Lebens so 
  grundverschieden von der unseren (und der aller anderen Lebewesen Deres) ist, dass wir ihre Taten, die ihnen vielleicht nicht 
  bedeuten, als so ungleich widerwärtig und voller Brutalität empfinden. Doch schert sich der Mensch um den Wurm, den er 
  zertritt oder Fliege, die er erschlägt?« 
  - aus einer neuzeitlichen Übersetzung 
   
  »Hier ist Weisheit: Die 7te umfaszet alle anderen der Sphairen, wie die Schale die Nusz umfaszet. Und sie drehet sich immerdar 
  um eine Axis, gegeben durch das Mystherium von Kha. Und wo da ist Rethon in der 4ten Sphaire und Alveraan in der 5ten 
  und der Nord-Stern in der 6ten, da ist also die Seelenmuehle in der 7ten. 
  Denn wer verfluchet und musz in die Nieder-Hoellen (was eyn gaentzlich falscher Begriff, wo sie doch nicht unten, sondern 
  wohl oben seyen), der gehet durch die Muehl und wird vermahlen fuer ein Aion, auf dasz nichts bleybet von seinem goettlichen 
  Funcken, welcher ist in uns allen. Da wird ihm geraubt das Leben und der Tod, denn sie sind Geschencke der Goetter. 
  Und zugewiesen wird ihm eyn Platz in eyner der Demisphairen (welches wiederum eyn falsches Wort, wo es doch sind jeweyls 
  eyn Zwölfttheyl und nicht die Haelft), so man auch heyszet Domainen der Erz-Fuersten der Niederhoellen...« 
  - Abschrift von etwa 800 v. BF, Übersetzung ins früheste Garethi 
   
  »So du wollest beschwoeren die Macht Agrimoths über das Feuer, welche sich repraisentieret im Azzitai, welcher ist gehoernet 
  und von groszer Macht, mag es dir gelingen allüberall, vornehmlich jedoch unter freyem Sternlicht und an einem Orte, den 
  eynes Menschen Fusz selten betreten, bestens auf einem kahlen Berge, niemals jedoch zu der Praios-Stund oder wenn der 
  Greyf im Zenithe, und auch nicht in einem Hause, welches bewohnet von einem Ingrimmdiener und nicht, wenn du um dich 
  herum Wasser siehest. Sey angethan mit neuem Gewande und sauberem Schwert! Fuer den Bann aber zeychne das 
  Heptagramma und seyn Sigil und eynen Schutz der Fuenfe, welcher verbunden mit dem Heptagramma gen Sonnenuntergang 
   
   
   
   
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  und gebrochen mit dem dreyfachen Zeychen des Wassers. Gen Firun schuetze dich Coor, gen Praios aber Balkabireth. Die 
  Herrscher der Stundt und des Tages seyen vertheylt mehr Stund denn Tag und sieben im euszeren Creyse, im inneren aber 
  seyen dir zu Huelf Hesind und Agrimoth, Tasfarelel und Mibogor, Marbo, Nekhatheth und Carunga; so geordnet vom Firun in 
  die Richtung, wie die Sonn geht. Genehm aber sind dem Azzitai Invocatores mit rothem Barte und Haupthaare, Schalen mit 
  Feuer aus Holz, welches vom Blitze gespalten und bey Nacht getrukknet, sowie Granat-Steine von siebenflechigem Schlif mit 
  seinem Zeychen. Fuer weyteres moegen sorgen deyne praeparierten Kertzen. All dies mag seyn nicht im inneren, wohhl aber 
  im euszeren Creyse, auf dasz er siehet deynen Willen. Was er aber haszet und ihm zuwider ist: beschworen zu werden auf 
  dem Wasser oder in regennaszer Kammer, darob auch jegliche Spur blauer oder blaugruener Farbe, darob auch den 
  Aquamarinon, den Turqiso und den Safiro, mehr denn drey Invocatores und Spiegel von mehr als einer Hand Durchmeszer, 
  denn seyn AnBlick ist ihm selbst eyn Graus. Als Donario gib ihm, was ihm zustehet: einen Rauch vom Tempel-Holtze. 
  So du all dies vollbracht, ziehe dich zurück zur Contemplatio, welche du beym Feurio am vortheylhaftesten vollziehest, und 
  tritt sodann in den Kreis, welcher deinem Schutze dienet. 
  Rufe nun dreymal: Bei der Macht Agrimoths, Uugla-Mhaian-Macomm-Ie. Venir, Azzitai, Venir, Allesverzehrende Blutrote 
  Flamme, erscheine und sei mir zu Diensten, und sprich sodann die HEPTAGON-Formula. Alsdann wird der Gerufene erscheinen 
  und dir Machtgeben über Feuer-Brandt jeglicher Art.« 
  - über die Beschwörung Azzitais 
   
  »Müßig ist es, Calijnaars Reich zu beschreiben, denn wie ich es gestern gesehen, so wirst du es morgen nicht finden, denn wo 
  einst die Berge aus lebendem, schreienden Fleisch waren und die Lebewesen aus schweigendem Steine, da sind sodann die 
  Himmel aus Blut und das unterste zuoberst, denn es ist nichts, das Bestand hat, in ihrer Domäne, nicht einmal sie selbst, 
  wiewohl sie ewig ist und unvergänglich wie das Chaos der Siebten Sphäre selbst.« 
   
  »Das Reich Belkelels aber ist voller Freuden, wie sie eines Menschen Auge noch nie gesehen, und wie sie keine alanfanische 
  Orgie nachvollziehen kann. Es ist Traum und Rausch und Schönheit und Lust und Gier und der Geschmack von köstlichem 
  Blute. 
  Was du willst, nimm dir, denn das Leid und der Tod anderer sind deine Freunde, und ihnen Gewalt anzutun, sie gegen ihren 
  Willen zu nehmen, dein Plaisir. Die edelste Ekstase aber ist der Tod, der dich hier vielmals ereilen kann und der keinen 
  Schrecken birgt, sondern nur höchste Lust. 
  Die Herrin selbst ist von einer Schönheit, die kein Maß hat, und sie herrscht als Fürstin eines immerwährenden Festes, auf 
  dem an nichts Mangel herrscht, denn alles, was du willst, mag geschehen, wenn du in ihrer Gunst bist.« 
   
  »ES SEI geschlossen die Pforte Uthar, auf dass kein Alveranid dir dreinfahre und keine Seel von Boron und gen Boron gehe. 
  ES SEI abwesend das Licht Marbos, denn es ist keine Gande in dem, was du tust. ES SEI nicht die Zeit Borons, wo er wacht 
  über Tag und Nacht. 
  ES SEI dein Name verzeichnet in Tharguns Schwarzem Buche. So dies nicht sei, so sei nicht! 
  ES SEI zugegen ein Stab aus Blei und ein Kelch aus Blei, denn das ist Ti -Jaakool gefällig, wie auch Glas aus einem Feuerberge, 
  so schwarz wie du es nur findest. ES SEI recht gezeichnet ein Heptagramma für die Invokation und ein Pentagramma zu 
  deinem Schutze, die Zeichen der Subjugation, der Protektion und der Alteration am rechten Orte und gemäß Stunde, Tag, 
  Mond und Jahr. 
  ES SEI in der Nähe ein Gebeinfeld, ein Schlachtfeld oder ein Totenturm, denn auch Tharguns Macht mag dir wenig helfen in 
  öder Wüstenei. 
  ES SEI anwesend Blut von Lebenden in ausreichender Menge und ein entweihter Stein von einem Altar des Raben. 
  ES SEI mit dir die Kraft.!« 
  - eine gefährlich verkürzte Anleitung zum MAGNUM OPUS DER NEKROMANTIE, niedergelegt in einer tobrischen Ausgabe 
   
  »So du nicht in Not bist, bereite die Beschwörung des Daimonen bestmöglich vor, und prüfe gleich dreimal, ob du es wohl 
  getan. Denn wenn dir nur der kleinste Fehler unterläuft, wird es um dich geschehen sein.« 
  - aus der neuesten Übersetzung 
   
  »Dieses mag uns als großes Wesen auf Pferdebeinen erscheinen, mit dem Körper eines Kriegers und dem Kopfe eines 
  Feuerhengstes. Die Augen der Creatur leuchten wie glühende Kohlen, und aus dem Rücken biegen sich fünfe lange Hörner, 
  von denen etwas Dunkeles wie Blut herabtrieft.« 
  - über den Dämonen Altijar, aus einer Übersetzung des Hesinde-Tempels zu Vinsalt, 966 BF 
   
  »Was ist dies für eine Frau, was für eine Bestie, die von Göttern geschaffen, sich selbst zur Göttin erhob, die Chimären erschuf, 
  die die Welt noch nicht gesehen, die widerstand der Macht des Goldenen Draken und der Erz-Daimonen, die vom Sultan der 
  Daimonen eingekerkert wurde in den Niederhöllen, die vom Kind der Ratte befreit wurde und den Untergang der Alben 
  vorbereitet? Was ist dies für eine Bestie, was für eine Frau?« 
  - über die Dunkelelfe Pardona; aus einer Abschrift jüngerer Zeit 
   
  »Hoch stürmte die ewige Brandung des Chaos gegen den Felsenwall von Sternen der Sechsten Sphäre. Die Fürsten der 
  Niederhöllen schauten die Namenlose Zeit und nutzen Wirrnis & Finsternis & Zerstörung um die Samen der Siebten in der 
  Dritten Sphäre zu säen. Gehörnte schwärmten lachend im Dienste ihrer Meister aus und errichteten die Zentren der 
  erzdämonischen Macht auf Deren, die Unheiligtümer, die innersten Kreise der Verdammnis: Tyakramans Pfeiler, Xarfais 
  Hornfeste, Charyptoroths Grotte, Lolgramoths endloser Weg, Thargunitoths Anger, Nagrachs Gletschertal, Zholvars Zitadelle, 
  Mishkharas Kokon, Agrimoths zersplitterter Berg und Dar’Klajids Lustgarten. Doch Iribaar sandte weder Gehörnte noch niedere 
  Diener in das Weltgefüge, so dass er die geifernde Aufmerksamkeit der anderen erregte, die Argwohn gegenüber dem Herren 
  des Verbotenen Wissens hegten. Die Herzöge der Niederhöllen forderten ihn heraus aus seinen verwirrenden Spiegelhallen 
  am Rande von Sombuths Ring und Tyakraman donnerte: „Erkläre deine Untätigkeit in dieser Zeit da das Pandämonium den 
  Grundstein seines Sieges legt, Amazeroth, oder Xarfai möge dir den Leib zerfetzen und Dar’Klajid dir das Wissen rauben.“ Und 
   
   
   
   
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  Iribaar, der Vielgestaltige Blender, trat heraus aus den Spiegeln, unbeeindruckt und verräterisch. Er riss ein Tor nach Deren 
  in den verruchten Boden der Siebten Sphäre und sprach: „Auch ich, ihr Meister der Gehörnten, habe nimmer den günstigen 
  Zeitpunkt verstreichen lassen. Doch mein Fuß in der Welt der Sterblichen ist an allen und keinem Ort und niemand wird ihn 
  je zur Gänze sehen können, sondern immer nur einen Hauch erfahren. Meine Opferstätte blüht tausendfach und nimmer wird 
  eine der zwölf Wächterentitäten von Alveran sie zerschmettern können. Doch eure Heiligtümer mögen sie vernichten, wenn 
  nur jemand wie ich ihnen die verborgenen Orte flüstern würde.“ Als die Herzöge der Niederhöllen da in den Riß schauten, 
  erblickten sie eine Lilie von gewaltiger Pracht und Iribaars blendender Schönheit, eine Schlinge für jede Seele eines 
  Sterblichen. Ein kleines Heiligtum, tausendfach über Deres Lande verstreut. Sie erkannten seine Verschlagenheit, seinen 
  Betrug, seinen Verrat am Pandämonium. Grollend gingen sie hinweg und wähnten doch den Tag, an dem Iribaar seinen Verrat 
  an allen anderen Domänen büßen wird.« 
   
   
  - über die Entstehung der Iribaarslilie 
  Bei den folgenden vier Zitaten handelt es sich um unterschiedliche Fassungen eines einzigen mythologischen Geschehnisses, 
  das sich um die Entstehung der Gelben, Roten und Schwarzen Sichel dreht, der Text ist gemeinhin unter dem Titel Die zwei 
  Riesinnen bekannt. Diese Zitate geben ein gutes Beispiel dafür ab, wie sehr sich selbst einander ähnliche Kopien desselben 
  Buches voneinander unterscheiden können. 
  »Als die Namenlosen Zeiten ihren Höhepunkt erreicht hatten, ließ der Dämonensultan das Ungeheuer los, das zu seinen Füßen 
  kauerte. Es war die vielleibige Bestie - das Zerrbild des Lebens selbst. Brüllend, hechelnd und geifernd, stampfend, krabbelnd 
  und sich windend drang die Bestie in die Welt ein. So gräßlich war ihr schierer Anblick, dass die Menschen sich schreiend am 
  Boden wanden, und selbst manche Götter wandten sich mit Grausen ab. 
  Jene Götter und Helden aber, die der Bestie entgegentraten, führten einen Kampf, der aussichtslos schien. Wann immer die 
  Bestie getroffen wurde, da wuchsen ihre grotesker Leiber. Wafen von edelstem Stahl zückten die Recken, aber die Bestie 
  lachte nur hungrig, und Schaum schoss ihr in Maul und Schlund, und wo ihr Speichel hin troff, da entstanden die vier Sümpfe 
  des Todes. Waffen von königlichem Endurium gewannen die Helden, doch der Saft der Bestie kroch die Klingen hoch und 
  tötete Reiter und Ross. Waffen von überirdischem Titanium führten die Alveraniare, aber wo eine Klinge traf, da wuchs ein 
  Spinnenbein hervor, groß wie ein Mammutbaum. Waffen von ewigem Göttergold führten die Götter, doch selbst das Blut der 
  Bestie war brennendes Gift, und brodelnde Ströme und saure Seen verwüsteten das Land, Tausend mal tausend Menschen 
  verschlang die Bestie, und jeder Leib machte die ihren größer.  
  Unter den Kämpfern der Welt aber waren drei Gigantenweiber: Hazaphar die Gelbe, die war einhundert Meilen groß, Mithrida 
  die Rote, die war zweihundert Meilen groß, und Sokramor die Schwarze, die war dreihundert Meilen groß. Und da sprach 
  Hazapher, die die Klügste von den drei Schwestern war: „Gegen dieses Ungeheuer kann das Leben allein nicht bestehen, und 
  keine Waffe ist geschmiedet gegen dieses Ungeheuer. Aber wenn Leben und Waffe sich verbinden zum Kampfe, dann muss 
  auch die Bestie vergehen.“ Und als sie das gesprochen hatte, verwandelten sich die drei Schwestern in Klingen, mächtiger 
  und größer als jede zuvor, und sie riefen die anderen Unsterblichen herbei. 
  Da griffen die stärksten der Götter zu den neuen Waffen: Ingerimm griff zu der Gelben Klinge, Rondra schwang die Rote 
  Klinge, doch die Schwarze Klinge war so schwer, dass nur Kor sie heben konnte. Mit neuem Wut warfen sich die Götter auf 
  die Bestie, und die Gigantenwaffen schnitten wie Sicheln durch die Leiber der Bestie. Tausend Ungeheuer zeugte die Bestie, 
  dieweil die drei Götter mit ihr kämpften. Doch die anderen Götter und Helden waren wachsam, und sie bezwangen jedes 
  Ungeheuer nach seiner Art und schleuderten sie in alle Winde und Sphären. Schließlich warf Firun ewiges Eis über die ganze 
  Brut. So kam es, dass die Bestie besiegt und eingekerkert wurde, und dass die Götter und Helden triumphierten. 
  Die drei Gigantenklingen aber waren im giftigen Blut der Bestie brüchig geworden, und das Leben der Gigantinnen war nur 
  noch schwach, und so legten die Unsterblichen die Drei zur Ruhe, auf dass sie sich vielleicht dereinst wieder erheben mögen. 
  Als der Dämonensultan aber sah, dass die Götter und Helden sogar die Bestie besiegt hatten, da zog er sich in die Abgründe 
  jenseits der Sterne zurück. Rings um das gestirnte Bollwerk des Zwölfkreises aber errichtete er zwölf Heerlager, und für jeden 
  Tag des Zwölfkreises bestimmte er einen dämonischen Wächter, zu melden, wann die Wachsamkeit der Götter und Menschen 
  erlahmen sollte.« 
  - aus einer Kopie der Academia der Hohen Magie zu Punin 
   
  »Als vor Äonen die Namenlosen Zeiten ihren Höhepunkt erreicht hatten, ließ der Dämonensultan das Ungeheuer los, das zu 
  seinen Füßen kauerte. Die Vielleibige Bestie, das Zerrbild des Lebens selbst, drang in die Welt ein. So grässlich war ihr schierer 
  Anblick, dass die Menschen sich schreiend am Boden wanden, und selbst manche Götter wandten sich mit Grausen ab. Erst 
  das Opfer von drei Gigantinnen erlaubte, die Vielleibige Bestie zu zerschlagen.« 
  - eine sehr gekürzte Version des Urzitates 
   
  »Unter den Kämpfern der Götter und Helden gegen das Böse waren drei Gigantenweiber: Hazaphar die Gelbe, die war 
  einhundert Meilen groß, Mithrida die Rote, die war zweihundert Meilen groß, und Sokramus die Schwarze, die war dreihundert 
  Meilen groß. Und da sprach Hazaphar, die die Klügste von den drei Schwestern war, im Kampfe gegen das Scheusal des 
  Dämonensultans: „Gegen dieses Ungeheuer kann das Leben allein nicht bestehen, und keine Wafe ist geschmiedet dagegen. 
  Aber wenn Leben und Waffe sich verbinden zum Kampfe, dann muss auch dies Scheusal vergehen.“ Und als sie das gesprochen 
  hatte, verwandelten dich die drei Schwestern in Klingen, mächtiger und größer als jede zuvor, und sie riefen die anderen 
  Unsterblichen herbei. 
  Da griffen die stärksten der Götter zu den neuen Waffen: Ingerimm grif zur Gelben Klinge, Rondra schwang die Rote Klinge, 
  doch die Schwarze Klinge war so schwer, dass nur Kor sie heben konnte. Mit neuem Mut warfen sich die Götter auf die Bestie, 
  und die Gigantenwaffen schnitten wie Sicheln durch deren Leib. Verzweifelt wehrte sich das Ungetüm und gebar tausend neue 
  Ungeheuer, doch die andern Götter und Helden waren nicht minder wachsam, und schli eßlich warf Firun ewiges Eis über die 
  ganze Brut.« 
   
  »Da verwandelten sich Hazaphar die Gelbe, Mithrida die Rote und Sokramor die Schwarze in geschwungene Säbelklingen, 
  mächtiger und größer als jede zuvor. Klirrend schlugen sie aufeinander und erweckten das Interesse der Götter in Alveran, 
   
   
   
   
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  die das Geschenk der drei Gigantenweiber freudig annahmen. Die stärksten der Ihrigen griffen zu den Klingen, die Bestie des 
  Daimonensultans zu besiegen: Ingerimm, hammergewaltig, zog die Gelbe Klinge, Rondra, schwertgewandt, schwang die Rote 
  Klinge, doch die Schwarze Klinge war so schwer, dass sie nur Kor, mordschlachtend, führen konnte. Mit einem Donnern 
  schritten die drei Götter über das Land und stellten die Bestie zum Letzten Gefecht. Ingerimm schnitt dem Monstrum die 
  Klauen ab, Rondra stach ihm in die geifernden Fänge, aber Kor hieb ihm, sich auf einem Bein abstützend, den Leib durch. [...] 
  Durch der Bestie Gift waren die drei Klingen brüchig und spröde geworden, das Leben der Gigantinnen war nur noch schwach. 
  So legten die Unsterblichen die Drei zur Ruhe, auf dass sie sich vielleicht dereinst wieder erheben mögen.« 
   
  - aus dem Exemplar im Besitz des Taphïrel ‘ar Ralahan, Abschrift aus dem 8. Jhd. BF 
  »Hazaphar die Gelbe Sichel, Mithrida die Rote Sichel und Sokramor die Schwarze Sichel. Entstehung der Kleinen Sichel im 
  Ysilischen weiterhin ungeklärt. Kors Fuß bildete Mulde, in der sich der Ysli-See bildete. Bornische Rantzensümpfe als Überreste 
  der Bestie anzusehen?« 
  - aus dem Exemplar im Besitz des Taphïrel ‘ar Ralahan, Abschrift aus dem 8. Jhd. BF, Kommentar zu vorgenanntem Zitat 
  »Getrennt durch den Wall, welchen man Limbus nennt, ist die siebte Sphäre von allen anderen. Doch siehe! Gibt es nicht die 
  Große Bresche, die einst geschlagen und die nun unwillig bewacht von dem Ohne Namen, welcher dareingekettet ist? Und 
  gibt es nicht der schmaleren Wege viele, durch die die Bewohner der 7. schlüpfen können?« 
  - handschriftliche Randnotiz in einer beschlagnahmten Ausgabe 
   
   
  Hundert Dinge zu schrecken den Dieb 
  Format:  
  Der Octavo von etwa 150 eng beschriebenen Seiten Umfang wurde um das Jahr 760 BF vom seinerzeit 
  recht bekannten tulamidischen Artefaktmagier Galhey ay Marhisch geschrieben, basierend auf dessen 
  eigenen Erfahrungen mit Langfingern und in der Praxis erprobt. Während das Original interessanterweise 
  in Garethi verfasst wurde, sind die meisten der wenigen Abschriften in Tulamidya gehalten, wohl wegen 
  der hauptsächlichen Verbreitung im Lande des Kalifen und in Aranien. Bis auf einige wenige Illustrationen 
  ist das Werk nicht ausgeschmückt, und auch diese Zeichnungen stellen größtenteils beispielgebende, 
  wenn auch detailreiche Skizzen dar. 
   
  Galhey ay Marhisch 
  Geboren um 725 BF als Sohn der langjährigen Khunchomer Spektabilität Garun ay Marhisch, beschäftige 
  sich Galhey eingehend mit der Artefaktmagie, gab in der dynastischen Nachfolge das Amt der 
  Spektabilität aber gleich an seinen Sohn weiter, um sich auch weiterhin keinen typisch akademischen 
  Dogmen unterwerfen zu müssen. Zwar galt er als gesellig und insgesamt eher uneigennützig, zugleich 
  aber auch als so geizig, dass er sein luxuriöses Haus mit allerlei magischen  
  Fallen sicherte. Der örtliche Tempel des Phex nahm sich der stillschweigenden Herausforderung an und 
  nutzte die Villa als Prüfstein für seine Novizen. Im ewigen Wettstreit des Besitzenden gegen den Dieb, 
  der sich über Jahrzehnte hinzog, schrieb Galhey basierend auf diesen Erfahrungen die Hundert Dinge 
  zu schrecken den Dieb, auf dass anderen Magiern sein Los erspart bliebe. Acht Jahre vor seinem Tod 
  gab der Meistermagier jedoch entnervt auf und ließ sein Haus angeblich von einem Djinn nach Zorgan 
  tragen, wo er 790 BF schließlich starb. Zu seinen Nachkommen gehört der bekannte Khadil Okharim, 
  der heutige Leiter der Drachenei-Akademie. 
   
  Auflage:  
  Insgesamt existieren höchstens 25 originalgetreue Abschriften in tulamidischer Sprache und weitere 10 
  in Garethi, alleine drei Exemplare befinden sich angeblich im Besitz der Drachenei-Akademie zu 
  Khunchom. Die übrigen Abschriften verteilen sich überwiegend auf den tulamidischen Raum und das 
  nördlicher gelegene Aranien, weiter gen Firun kennen höchstens ein paar Experten den Buchtitel. Das 
  Original ist auf verschlungenen Pfaden in den Besitz des Magiers Rhuban Al’Riftah gelangt, Oberhaupt 
  der Magierfamilie Al'Riftah, die einen engen Kontakt zu Gauklern pflegt und in einer verrufenen Höhle 
  des Berges Al’Saffach (tulam. für Todesschlaf), südlich des Städtchens Chefe in den Awalakim-Bergen 
  nahe Khunchom lebt. (Siehe hierzu das Abenteuer Wenn der Zirkus kommt, dem auch mehrere 
   
   
   
   
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  detailliertere praktische Anregungen zum Inhalt des Buches entnommen werden können). Meister 
  Rhuban gibt seine Urschrift leider nur sehr ungern aus der Hand, so dass es leichter sein mag, in 
  Khunchom eine Abschrift anfertigen zu lassen. 
   
  Inhalt:  
  Das Buch ist eine nicht unbedingt detaillierte, aber doch recht umfangreiche und zu eigenen Ideen 
  anregende Abhandlung über die Verwandlung von Gegenständen, in erster Linie zum Zwecke der 
  Diebstahlsicherung dienlich. So finden sich neben unterschiedlichen Hinweisen auf echte 
  Verwandlungszauber auch einige aus den Bereichen der Phantasmagorica, Controllaria oder gar auf 
  einfache Zauber der Hermetica Destructiva. Auf keine Formel wird wirklich Tiefer gehend eingegangen, 
  es finden sich jedoch mehrere Verweise auf Werke und Akademien, die bei einer Thesiserstellung 
  behilflich sein können. Der kundige Magier kann mit Hilfe der Informationen des Werkes und ein wenig 
  Einfallsreichtum sicherlich eine Unzahl von Dieben abwehren und in der Folge noch mehr abschrecken 
  (oder aber der dann kursierenden Gerüchte über gigantische Schätze wegen erst anlocken...). 
   
  Wert:  
  Interessierte bieten sicherlich um die 80 Dukaten für eine Abschrift, ein genauer Preis ist aber aufgrund 
  mangelnder Verbreitung nicht zu ermitteln. Nicht verwunderlich dürfte sein, dass ein Diebstahl eher 
  schwer fällt... 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Für den umherwandernden Spielermagier dürfte das Buch bis auf einige mal mehr, mal weniger 
  amüsante Abschreckungsmethoden eher uninteressant sein, es stellt allerdings auch eine äußerst 
  brauchbare Hilfe dar, wenn es um das Eindringen in die magisch gesicherte Festung eines Magiers 
  gehen soll. Für eben solche „standorttreuen“ Zauberer sind die Hundert Dinge in der Tat nicht zu 
  verachten. Neben der Rekonstruktionsmöglichkeit für die klassischen Zauber der Artefakterstellung 
  ARCANOVI und APPLICATUS (jeweils ein halbes Jahr Studium und 2 Magiekunde-Proben +9) finden 
  sich Gerüchte und nicht verwertbare Hinweise unterschiedlicher Vollständigkeit zu Dutzenden von 
  Zauberformeln aus den Bereichen Verwandlung von Unbelebtem, Illusion, Beherrschung, Kampf und 
  sogar Verwandlung von Lebewesen. Sie ermöglichen jedoch keine Möglichkeit der Herleitung oder bieten 
  gar die Thesis, mögen aber nützlich sein, eine entsprechende Quelle in Erfahrung zu bringen. Dem 
  eingeweihten Leser dürfte jedoch auffallen, dass der Autor von so manchem Spruch kaum eine Ahnung 
  hatte und lediglich einige, wenn auch äußerst geschickte, Vermutungen anstellte. Welche Hinweise dies 
  genau sind, bleibt der Entscheidung des Spielleiters überlassen. Trotzdem sollte der Meister dem Leser 
  künftig einen Bonuspunkt beim Entdecken, Anlegen und Entschärfen von sowie im Umgang mit 
  magischen Fallen gewähren. 
  (V 1, SD 7, IG 9; KL 12, TaW: Magiekunde 8) 
   
   
  Vergessene Wege der arkanen Wissenschaft 
  Format:  
  Ein etwa 80-seitiger Octavo, der im Jahr 581 BF von einem heute namentlich nicht mehr bekannten 
  Tulamiden in Punin verfasst  wurde - um einen Magister der Academia der Hohen Magie hat es sich aber 
  sicherlich nicht gehandelt. Nach wenigen genauen Abschriften in Tulamidya und noch selteneren 
  Übersetzungen ins Garethi geriet das Buch nach den bald darauf folgenden Magierkriegen wie so vieles 
   
   
   
   
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  andere in Vergessenheit oder verlor aufgrund seines ohnehin allgemein bekannten Inhalts an 
  Aufmerksamkeit, ist heute auch dem Titel nach kaum noch bekannt. Erst kürzlich wurde aber angeblich 
  eine Kopie in Albenhus an eine namenlos gebliebene Jungmagierin versteigert. Außer einer Handvoll 
  laienhafter Illustrationen ohne direkten Bezug zum Inhalt ist das Buch schmucklos. 
   
  Auflage:  
  Heute mögen noch etwa 20 Abschriften in Tulamidya, vor allem im südlichen Aranien verbreitet, und rund 
  15 weitere in Garethi, vor allem in Almada, existieren. Das Original wird seit den Magierkriegen an der 
  Akademie zu Punin aufbewahrt und jedem Interessierten zugänglich gemacht; nicht, dass sich da viele 
  melden würden, aber immerhin... 
  Inhalt: Vergessene Wege mag zu seiner Zeit ein gutes und vielleicht sogar lehrreiches Buch für Scholaren 
  und Jung-Adepten gewesen sein, heute jedoch ist der Inhalt oft sogar schon fortgeschrittenen Schülern 
  bekannt, auch wenn diese nicht unbedingt alle beschriebenen Formeln beherrschen mögen. Immerhin 
  mag aber selbst ein eben examinierter Adept mit diesem Werk ein paar spezielle Kenntnisse vertiefen 
  können. Der hochtrabend klingende Titel, der uralte Geheimnisse verspricht, hält auf keinen Fall das, 
  was der Leser auf den Seiten wahrscheinlich vorzufinden hofft. 
   
  Wert:  
  Für eine gut erhaltene Abschrift werden etwa 80 Dukaten geboten, wirklich Interessierte zahlen in 
  Ausnahmefällen (vielleicht in einem Anfall von Nostalgie und Schwärmerei für die gute alte Zeit?) 
  vielleicht auch bis zu 110 Dukaten, Hochmagier winken nach einem kurzen Blättern aber sicherlich schon 
  wieder ab. Es mag aber auch nicht weiter verwunderlich sein, dass aufgrund des Titels vielleicht gar 
  mehrere hundert Dukaten den Besitzer wechseln, doch dürfte der hoffnungsvolle Käufer nach dem 
  Studium äußerst gereizt auf den Anbieter reagieren... 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Wie bereits angedeutet, ist das Buch nach heutigem Wissenstand fast schon mehr als nur veraltet. 
  Verloren geglaubte Geheimnisse wird der Studierende nie und nimmer vorfinden. Dennoch bietet das 
  Werk 
  insgesamt drei Freiwürfe auf einen der eigentlich recht bekannten Zauber BANNBALADIN, 
  HORRIPHOBUS, BALSAMSALABUNDE oder FULMINICTUS (Entscheidung des Spielers). Sollte der 
  Leser in einer ZF zu diesen Formeln noch einen Wert von -10 oder schlechter haben, so darf er diese 
  automatisch um einen Punkt erhöhen - allerdings wäre dies bei bücherlesenden Zauberkundigen schon 
  fast ein wenig ungewöhnlich. Möglicherweise könnte aber ein Scharlatan noch mancherlei nützliche 
  Dinge finden. 
  (V 1, SD 2, IG 6; KL 13) 
   
  Zitate: 
  »Ein recht brauchbarer Zauber ist auch der Impflimitus Immerdar, mit dem man so lange zaubern kann, wie der Wind in der 
  Khom weht. Sein Geheimnis ist so kompliziert, dass kein Buch Platz findet, um es zu beschreiben. Deswegen wollen wir ihn 
  auch ruhen lassen und wenden uns lieber einem anderen Spruch zu [...] « 
  - recht verwirrendes Gefasel über den legendären Zauberspruch INFINITUM IMMERDAR 
   
   
   
   
   
   
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  Codex Dimensionis 
  Format:  
  Ein dicker Quarto mit etwa 500 Seiten Umfang, der je nach Zustand mehr oder weniger reich und in 
  häufigen Fällen auch vielfältig illuminiert ist, dafür aber kaum Illustrationen enthält. Das älteste heute 
  noch bekannte Exemplar ist schätzungsweise 1600 Jahre alt, und es wird auch angenommen, dass die 
  Urschrift um 600 v. BF, zu Beginn der Tyrannei des Fran-Horas, im Kerngebiet des Alten Reiches verfasst  
  wurde. Alle bekannten Ausgaben sind fast durchgehend in Bosparano abgefasst, älteste Fassungen 
  enthalten aber auch die eine oder andere Passage in Zhayad und muten in ihrer Sprache recht 
  altertümlich an. Über den oder die Verfasser sowie die Herkunft und das genaue Entstehungsdatum ist 
  nichts bekannt. Viele Abschriften wurden zudem mehr oder weniger unvollständig abgeschrieben und 
  haben teilweise sogar nur einen Umfang von etwa 400 Seiten, wobei insbesondere die Thesen über die 
  Wechselbeziehungen zwischen Göttern und Dämonen herausgekürzt wurden. 
   
  Verschiedenen meist nur leise gemunkelten Gerüchten zufolge soll etwa ein Jahrhundert vor Bosparans 
  Fall eine verrückte Magierin gelebt haben, auf die insgesamt etwa anderthalb Dutzend Abschriften des 
  Werkes zurückzuführen sind, die überwiegend bis heute Satinavs Hörnern widerstanden haben sollen. 
  Angeblich soll die Zauberin, zu der niemand genaueres zu sagen vermag, versteckt in einer schaurigen 
  Illustration, die niederhöllische Nebelfelder des Irrsinns im Reiche Iribaars und dessen Spiegelhallen 
  nahe von Sombuths Ring zeigt, nicht nur den korrekten Wahren Namen des Erzdämons niedergelegt 
  haben, sondern auch einen Wahnbringenden Bha’Levek, einen eingehörnten Besessenheitsdämonen, 
  eingebunden haben, der vom Leser Besitz ergreift, sobald er die Illustration intensiver als üblich in 
  Augenschein nimmt. 
  Ob jenes Gerücht der Wahrheit entspricht, ist nicht genau bekannt, schließlich werden jedem 
  Dämonenwerk üble Dinge nachgesagt. Es ist jedoch nicht von der Hand zu weisen, dass hin und wieder 
  ein Magier, der nachweislich im Besitz des Codex Dimensionis war, unvermittelt nicht wieder erkannt 
  wurde und im Irrsinn eine Spur von Verwüstung und Chaos hinterlassen hat, ehe er von der Inquisition, 
  Weißmagiern oder mutigen Hasardeuren überwältigt und getötet werden konnte... Die Praios-Kirche 
  nimmt die Sache jedenfalls sehr ernst und lässt verdächtige Abschriften gerne überprüfen und unter 
  Verschluss bringen. 
   
  Auflage:  
  Es sind insgesamt etwa 200 Exemplare bekannt, gut die Hälfte von ihnen ist jedoch mehr oder weniger 
  unvollständig abgeschrieben und/oder schlecht erhalten. Während die älteren, zumeist vollständigen 
  Abschriften vor allem aus den Jahrhunderten vor der Herrschaft der Priesterkaiser stammen, wurden die 
  neueren, im Regelfall weniger umfangreicheren Kopien zumeist im ersten Jahrhundert nach den 
  Magierkriegen erstellt. Über den Verbleib eines Originals ist nichts mehr bekannt. 
   
  Inhalt:  
  Der Codex Dimensionis ist ein durchaus anspruchsvolles, wenn auch teilweise recht spekulatives und 
  von Gerüchten durchsetztes Übersichtswerk über die jenseitigen und überderischen Existenzebenen und 
  die geheimnisvollen Nebenwelten der Feen. Die Bewohner jener Sphären und Globulen werden ebenso 
  angesprochen wie ihre vorhandenen und möglichen Wechselwirkungen mit Dere und anderen Welten 
  und den Limbus, auch beschreitbare Wege dorthin finden ihren Platz in den Kapiteln. Das Buch enthält 
  damit auch die ältesten Grundlagen der heute anerkannten, modernen Sphärentheorie und daneben 
  einige hochgradig ketzerische Thesen zum Verhältnis zwischen den Göttern, Giganten und Dämonen. 
  Ein überzeugter Dämonenbeschwörer oder gar Sphärenreisender ist ohne einen Band nur schwer 
  vorstellbar. 
   
   
   
   
   
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  Wert:  
  Je nach Vollständigkeit und Zustand ist eine Abschrift bis zu 300 Dukaten wert, aber für gut erhaltene 
  Abschriften aus der Zeit vor Bosparans Fall werden durchaus sogar 350 bis 400 Dukaten bezahlt. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Das Werk enthält jeweils die Thesis von FUROR BLUT und HEPTAGON UND KRÖTENEI, den beiden 
  bekanntesten und eigentlichen Formeln zur Dämonenbeschwörung also, sowie in jüngeren Abschriften 
  die Meisterformel des POLYGRAMMA. Weiterhin sind die Rekonstruktion des TRANSVERSALIS 
  möglich (neun Monate Studium und 3 Magiekunde-Proben +7), sowie verschiedene Hinweise auf die 
  Formeln 
  PENTAGRAMMA, 
  FENESTELLA, 
  PLANASTRALE, 
  AUGE 
  DES 
  LIMBUS 
  und 
  VERSCHWINDIBUS enthalten. Das Wissen aus einem besonders gut erhaltenen Exemplar des Codex 
  Dimensionis könnte auch künftige Beherrschungsproben für Dämonen (mit Ausnahme der Erzzwölfe der 
  Niederhöllen, die sich hier wie so häufig unberechenbar zeigen) um einen Punkt erleichtern, auf die 
  Beschwörung oder sogar einen Pakt hat das Buch jedoch keine Auswirkung. 
  (V 2, SD 40, IG 12; KL 14) 
   
  Zitate: 
  »Dere und Feste wird die zweite Sphäre geheißen, denn es ist SUMUS Macht, die sich hier manifestiert, SUMUS Leib, der alles 
  ist, bevor sie ihren Kindern die Namen Humus und Eis, Feuer und Wasser, Erz und Luft und Kraft gab. Wer sich aber hierhin 
  begibt, der wird Sumus Griff unterliegen und eins werden mit ihr. Selbiges gilt nicht für den Dämonen-Baum, dessen Saat 
  hier in der zweiten Sphäre gepflanzt sein soll und welcher angeblich langsam aber unaufhaltsam auf die erste Sphäre 
  zuwächst.« 
  - über die Zweite Sphäre, aus einer neueren, Albernischen Übersetzung 
   
  »Sterne und Kraft wird sie geheißen, die keine Einheit ist, sondern eine Vielheit und zugleich der Ursprung der Kraft. Wesen 
  höchster Macht, Götter und Dämonen, nähren sich von ihr, und bisweilen mag man keinen Unterschied erkennen. Groß ist die 
  Kraft, denn es ist LOS Macht von Anfang an mit ihr gewesen, als sie wie ein breiter Fluss die Welten der Götter und die der 
  Dämonen voneinander trennte.« 
   
  »Ist es nicht sonderbar? Nimmt man von den Elementen das Feuer, so wird ihm die Kraft der ungelenkten Veränderung 
  zugesprochen, eine Veränderung, die zerstört und neu formt, so wie es auch das Wesen des Chaos ist. 
  Wenn wir aber die siebte Sphäre betrachten, die ja die Heimstatt des Chaos sein soll, so finden wir nicht Feuer, sondern Kälte 
  (man sagt ja auch: „eine führwahr niederhöllische Kälte“). Kälte aber steht gemeinhin für Stillstand. Mag es gar sein, dass 
  sich die siebte Sphäre nicht mehr ändert, dass sie festgefroren in ihrer Art - und all das Chaos aus früheren Zeiten stammt?« 
  - übersetzt ins neue Garethi 
   
  »Feen sind Wesenheiten, die bei der Entstehung der Sphären umschlossen, jedoch nicht völlig eingeschlossen wurden. In ihrer 
  Fremdartigkeit mit den Dämonen vergleichbar, sind sie - im Gegensatz zu diesen - am Weiterbestehen der Schöpfung und der 
  Sphärenordnung interessiert, die ihre eigenen Welten ermöglicht. Die Tatsache, dass sie in einem eigenen Kontinuum - meist 
  Elfenzeit genannt - existieren, zeigt, dass sie älter als die Fesselung Satinavs sind.« 
  - aus dem Exemplar des Arcanen Institutes zu Punin 
   
  »Anscheinend ist die Feenwelt ein Reich, in dem die Magie viel stärker ausgeprägt und bedeutend machtvoller ist als unter 
  den Menschen. Es gibt Berichte über von einzelnen Feen vollbrachte Zaubertaten, für die die gesamte astrale Energie der 
  Khunchomer Akademiemeister und ihrer sämtlichen Zöglinge nicht ausreichen würde; selbst die winzigen Blütenjungfern 
  vollbringen - anscheinend mühelos - erstaunlichste Leistungen auf dem Gebiet der Telekinese und der - den Menschen gänzlich 
  unzugänglichen - Zeitverschiebung. 
  Alle Arten von Unsichtbarkeits- und Stille-Zaubern scheinen den Feenwesen angeboren zu sein, etliche dürften sich sogar auf 
  dem Feld der Fortpflanzung magische Fähigkeiten zunutze machen. 
  Es ist - vom Standpunkt der Wissenschaft betrachtet - höchst bedauerlich, dass sich die Feenmagie allen menschlichen 
  Bemühungen entzieht. Die Versuche der Vergangenheit haben uns hier nur eines gelehrt: Die Magier, die aus Machtstreben 
  oder Forschungsdrang in die Feenwelt gelangen wollten, erreichten ihr Ziel nur selten, und diese wenigen Zauberer auf eine 
  Art, dass sie keine Freude mehr an ihren Erkenntnissen hatten... 
  Die Magie der Sterblichen ihrerseits wirkt gegen Feenwesen nur mit starken Einschränkungen und ruft oft völlig 
  unvorhersehbare Wirkungen hervor. Es ist zum Beispiel bekannt, dass ein VISIBILI Feenwesen niemals zu täuschen vermag, 
  sie aber ungemein erheitern kann, dass ein gegen Blütenfeen gesprochener BANNBALADIN diese winzigen Wesen auf der 
  Stelle zu töten vermag, während gegen Feen gewirkte, mächtige Kampfzauber meist wirkungslos verpuffen oder mit 
  verdoppelter Kraft gegen den Magier zurückschlagen. Allgemein ist anzuraten, bei Begegnungen mit Feenwesen gänzlich auf 
  den Einsatz klassischer Magie zu verzichten!« 
  - „Codex Dimensionis“, p. 434 ff. 
   
   
   
   
   
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  »Orima-mit-dem-Sternenmal hatte das Licht der Augen verloren, aber sie hatte die Gabe gewonnen, ihre Träume wahr werden 
  zu lassen. Ihre Worte wiesen den Elfen den Weg. Sie gab ihnen den Kelch der Fruchtbarkeit und die Klinge der Wehrhaftigkeit 
  - die Schlüsselsymbole für Aufstieg und Fall jedes mächtigen Volkes. 
  Bald war Orimas Stamm der größte in den Ebenen. Sie nannten sich die Fenvar, die „Bewahrer der elfischen Träume“. Und 
  wie es ihnen ihre erste Hochkönigin geraten hatte, errichteten sie ihre Städte: inmitten des Sees ohne Grund und Boden, auf 
  der Schwimmenden Insel, das herrliche Mandalya, in den ewigen Gärten des Südens, an der Grenze zum Bannland, das 
  leuchtende Thishjana, im kristallenen Norden das himmelhohe Ometheon, im Osten das hochgemute Isiriel, im Mittelpunkt 
  der Welt aber, wo sich heute das Düster des Reichsforstes erstreckt, das herrliche Simyala, nach ihrem mythischem erstem 
  König benannt.« 
  - über die Elfen 
   
  »Rätselhaft bleibt auch das Schicksal der so genannten Ersten oder Hohen Stadt. Mag sein, dass uns die Elementartheorie 
  hier einen versteckten Hinweis gibt:  
  Das hochgemute Isiriel von Wassern überflutet. Das himmelhohe Ometheon über sechshundert Meilen gen Norden von Yeti-
  Land im Eis verloren. Das uralte Simyala von Pflanzen und Erdreich überwuchert. 
  Das leuchtende Thishjana unter Steintrümmern und glitzerndem Sand begraben. Das herrliche Mandalya, inmitten des Sees 
  ohne Grund und Boden, von den Flammenlohen des Feuerberges verhüllt. 
  Mag es sein, dass die sechste, die Hohe Stadt in den Weiten des Luftreiches verloren gegangen ist? Mag es sein, dass die 
  Legenden von den entschwundenen Himmelselfen nicht nur Legenden sind? 
  Mag es sein, dass das Schicksal jener Stadt Ursprung der Andeutungen über Elfen jenseits Aventuriens, ja selbst im 
  Güldenlande, sind?« 
  - über die Hochelfen; aus dem Exemplar des Arcanen Institutes zu Punin 
   
  »Es ist unleugbar, dass das Lichtreich der Alten Elben mancherlei Grenzbereiche zu unserem derischen Weltenkreis hat. Da 
  und dort reicht jene Welt, in der Zeit und Tod, Grimm und Gier keine Macht besitzen, in die unsere hinein. Weithin berühmt 
  sind die Elfenwälder, wie der Silvanden Fae im Bornland oder der Einhornwald bei Riva, aber auch der als Hexenwald verrufene 
  Blautann in Weiden und der unheimliche Farindelwald Albernias. 
  In der ersten Zeit güldenländischer Besiedelung galt auch das gesamte Gebiet des Reichsforstes, groß wie eine Provinz, als 
  verwunschen; heute ist wenig vom Zauber eines verschollenen Elfenreiches geblieben. Auf den Zyklopeninseln schließlich hat 
  sich gar eine ganz eigene Feenwelt erhalten, wenn auch die Begegnungen mit Dryaden, Wichteln, Zentauren, Satyren und 
  anderen sylvanischen Kreaturen immer seltener werden.« 
  - über die Elfen; aus dem Exemplar des Arcanen Institutes zu Punin 
   
  »So wie es von Dere natürliche Sphärentore in die Feenwelt gibt, die der dritten, fünften und siebten Sphäre zugleich angehört, 
  vermag einer, der das Wissen und die Kraft dazu besitzt auch auf diesem Wege in die anderen Sphären zu gelangen. So gibt 
  es am Firmamentum sechsunddreißig Tore zur Zweiten Sphäre, Dere und Feste, und zur Vierten Sphäre, Tod und Vergehen; 
  12 Tore zur Ersten Sphäre, Ordnung und Stillstand, und Siebten Sphäre, Chaos und Brodem; 3 Tore zur Sechsten Sphäre, 
  Sterne und Kraft; und ein Tor zur Fünften Sphäre, Götter und Unsterblichkeit. In jene Welten kann man nun mittels des 
  Spruches PLANASTRALE ANDERSWELT Geistreisen unternehmen, auf dass man auch diese Sphären schauen kann. Jedoch ist 
  dieses Vorhaben um so schwieriger, als dass es weniger Tore zu dieser Sphäre gibt. Selbst ein Erzmagier kann so kaum in die 
  Sphäre der Götter oder Sterne eindringen, während eine Reise in das Land der Toten von Adepten fast täglich vorgenommen 
  wird.« 
  - aus Cap. 5 
   
   
   
   
   
   
   
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  Von den Auswirkungen extraderischer Beschwörungen 
  Format:  
  Ein Quartband von etwa 130 Seiten Umfang, der in den Jahren 1011 bis 1014 BF vom berüchtigten 
  Hohen Borbaradianer Liscom Ghosipar von Fasar, der bis zu seiner unehrenhaften Entlassung durch 
  Meister Atherion sogar das Amt der Vize-Spektabilität an der Al’Achami-Akademie inne hatte, verfasst 
  wurde. Alle bisher bekannt gewordenen Abschriften (obgleich es sich dabei nur um eine Handvoll 
  handelt) und auch das Original sind in feuerfestes Iryan-Echsenleder von schwarzer Farbe gebunden. 
  Neben mehreren Dämonenzeichen sowie verschiedenen Beschwörungs- und Schutzkreisen enthält das 
  Buch nur wenige weitere Illustrationen, vor allem Skizzen Aventuriens mit mehreren eingezeichneten 
  Kraftlinien, Knotenpunkten und Sphärenrissen. Während das Original in der Magiersprache Zhayad 
  geschrieben wurde, darunter einige kurze zhayadische Passagen in den Zeichen des Nanduria, sind die 
  Abschriften bislang nur als Übersetzungen ins Bosparano bekannt geworden. 
   
  Liscom von Fasar 
  Der Name Liscom von Fasar wird auf Jahrhunderte hinaus Entsetzen vor allem unter den Resten der 
  tobrischen Bevölkerung hervorrufen, denn ihm gelang, was über 400 Jahre hinweg ganze Zirkel von 
  Borbaradianern nicht vermochten: er rief den Geist seines Meisters Borbarad zurück ins Diesseits! 
  Im Jahr 968 BF geboren, wuchs Liscom Gosiphar als Sohn einer Fasarer Händlerfamilie auf und setzte 
  gegenüber seinen Eltern seinen Willen durch, die örtliche Al’Achami-Akademie zu besuchen, nachdem 
  er seine magischen Kräfte selbst entdeckt hatte. Nach einem ausgezeichnetem Abschluss stieg er in der 
  gildenmagischen Hierarchie rasch auf und bekleidete bereits in jungen Jahren das Amt der Vize-
  Spektabilität, ehe er der Borbaradianerei überführt und von Akademieleiter Thomeg Atherion der Schule 
  verwiesen wurde. Sich der vergessenen echsischen Magie widmend galt er im tulamidischen Raum bald 
  als großer Meister der Dämonologie und sogar Chimärologie und stieß in die Gorische Wüste vor, wo er 
  mit den Vorbereitungen für die Ermöglichung der Rückkehr seines Meisters begann. Doch Liscom 
  scheiterte und wurde Mitte 1009 BF durch das Eingreifen einer Alverahnischen Macht, es wird vom Alten 
  Drachen Teclador gemunkelt, getötet. 
  Doch selbst dem Tod entging er durch seinen unbezähmbaren Willen und kehrte als Widergänger in die 
  Dritte Sphäre zurück, bereit, seine finsteren Pläne weiterzuführen. Nach erneuten jahrelangen 
  Vorbereitungen, bei denen auch sein bislang kaum bekanntes Buch entstand, begann er 1015 BF sein 
  finales Werk, durch das ein ganzer Landstrich in Weiden zur leblosen Wüste wurde. Wieder kam Liscom 
  durch das beherzte Eingreifen mutiger Helden um sein unheiliges Leben, doch noch in seinem 
  Todeskampf gelang das Ritual zum größten Teil und der Schwarze Borbarad kehrte nach Dere zurück. 
  Die Folgen all dessen sind nur allzu bekannt: Von allen derischen und alveranischen Mächten kaum 
  beeinträchtigt, den Strom der Zeit zu seinen Gunsten nutzend und sich über das Weltengesetz von Kha 
  hinwegsetzend, begann der Dämonenmeister seinen grausamen Feldzug auf dem ganzen Kontinent. Es 
  wird Jahrhunderte dauern, ehe sich das geschändete Land erholt haben wird. 
   
  Auflage:  
  Bisher gibt es nur etwa 20 Abschriften, die allesamt im schwarzmagischen Umfeld kursieren, auch in 
  borbaradianischen Händen, und somit naheliegenderweise kaum einmal einem Außenstehenden zu 
  Augen kommen. Es gilt aber als gesichert, dass die Dunkle Halle der Geister zu Brabak im Besitz einer 
  Kopie ist. Das Werk erfreut sich vor allem bei der Bruderschaft der Wissenden, aber natürlich auch 
  anderen eher schwarz gesinnten Gelehrten steigender Beliebtheit, so dass es sich in den kommenden 
  Jahren wohl noch ein wenig weiter verbreiten dürfte. Der Verbleib des Originals ist ungewiss, seit dem 
  Tod des Autors, der schon einmal vor Erstellung seines Werkes für tot erklärt wurde, vor wenigen Jahren 
  gilt es als verschollen - manche wähnen es in Händen Borbarads. 
   
   
   
   
   
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  Inhalt:  
  Bisher ist das Buch zu den wenigen bekannten Werken zu zählen, die sich etwas detaillierter mit den 
  Folgen von Großen Beschwörungen und Sphärenfreveln im Astralkontinuum auseinandersetzen. 
  Speziell geht es dabei um Kraftlinien und ihre Knotenpunkte, Sphärenrupturen und andere nutzbare 
  Risse im Weltgefüge und vor allem um die kleinen und großen Veränderungen des Kraftflusses, wie sie 
  unter anderem durch erzdämonische Magna Opera, Beschwörungen von starken Vielgehörnten, 
  mächtigen Geistwesen und anderen vergleichbaren Entitäten hervorgerufen werden können. Höchst 
  beeindruckend sind auch die umfassenden Angaben zur sicheren Beschwörung von Dämonenwesen, 
  die in dieser Form bisher wohl nur innerhalb borbaradianischer Zirkel bekannt waren. Im kurzen Anhang 
  finden sich des Weiteren finstere Andeutungen über eine mögliche Veränderung des Zeitflusses durch 
  manche uralte Anrufungen aus der Zeit der Echsenherrschaft, die jedoch nicht eingehender erläutert 
  werden. 
  Es ist äußerst erstaunlich, wie viel Wissen der Autor offenbar zu allen Formen von Invokationen - vor 
  allem von Dämonen - und sogar Satinav-Anrufungen besaß. Leider ist das Werk für detailliertere 
  Informationen bei weitem zu schmal ausgefallen, so dass der Inhalt nicht immer leicht nachvollziehbar 
  ist oder weiterführende Literatur (die meist ebenso kaum jemandem bekannt ist) zu Rate gezogen werden 
  muss. 
   
  Wert:  
  Eine Abschrift könnte bereits ab etwa 100 Dukaten erhältlich sein, wenn sie denn zum Verkauf stehen 
  würde. Anhänger Borbarads und ähnlich fanatische Interessenten würden aber sicherlich auch bis zu 
  500 Dukaten bieten oder sich gänzlich andere Beschaffungsmöglichkeiten ausdenken. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Die exzellenten Ausführungen zur Dämonenbeschwörung ermöglichen es einem Beschwörer, einen 
  gerufenen Dämon wesentlich effizienter herbeizurufen bzw. einzusetzen: die ASP-Kosten für den Auftrag 
  des Dämons werden um ein Drittel reduziert. Desweiteren erlaubt das Werk nach der Lektüre 3 Freiwürfe 
  auf das Talent Sternkunde, jedoch nur dann, wenn der TaW noch unter 10 liegt. Daneben finden sich auf 
  den enthaltenen Karten noch viele verwertbare Informationen über das Netz der Kraftlinien und deren 
  Knotenpunkte sowie zu den Rissen im Sphärengefüge. Welche Auswirkungen dies mit sich bringt und 
  wo denn nun diese Orte zu finden sind, bleibt weitgehend der Entscheidung des Meisters überlassen. 
  Von den Auswirkungen stellt im übrigen ein Werk für fortgeschrittene Zauberkundige dar, nötiges 
  Grundwissen in den genannten Bereichen sollte also schon vorhanden sein, da es hierin nicht erörtert 
  wird. 
  (V 1, SD 30, IG 14; KL 15, TaW: Magiekunde 11) 
   
   
   
   
   
   
   
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  Die Nichtwelt: Legenden aus dem Reich der Geister und Phantome 
  Format:  
  Die älteren Ausgaben, die bis etwa 850 BF kompiliert und herausgegeben wurden, sind vor allem im 
  Format eines Folios von etwa 500 Seiten gehalten, während die neueren Exemplare aus den letzten rund 
  170 Jahren meist in Form zweier eng beschriebener Quartbände mit jeweils 300 bis 400 Seiten Umfang 
  erhältlich sind. Je nach Ausgabe ist das Buch unterschiedlich illustriert und in den meisten Fällen sogar 
  illuminiert. Die älteste Fassung wurde in der Zeit der Klugen Kaiser um 250 BF unter Kaiser Menzel von 
  mehreren Autoren verfasst  und ist seitdem etwa alle zwei Generationen überarbeitet und oft sogar völlig 
  neu zusammengestellt worden; einer der wenigen namentlich bekannten Verfasser der Erstausgabe war 
  der damals berüchtigte Elementarist H’Racon. Die ersten Ausgaben etwa bis in die späte Rohalszeit 
  hinein wurden noch in Bosparano geschrieben, spätere dagegen bereits in Garethi, zusätzlich existieren 
  auch noch einige Abschriften in tulamidischer Sprache, ein Band ist sogar ins Zelemja übersetzt worden. 
   
  H’Racon 
  Einer der wenigen heute noch namentlich bekannten Autoren der ersten Ausgabe der Nichtwelt war der 
  mysteriöse Zauberer H’Racon, der tief in den Sümpfen südlich des Loch Harodrôl lebte. Sein genaues 
  Geburtsdatum ist unbekannt, es liegt wahrscheinlich um das Jahr 200 BF. Im Jahre 360 BF (und damit 
  im unglaublichen Alter von etwa 160 Jahren) wurde er von der Erleuchteten Hildemara von Wehrheim 
  nach der Machtergreifung der Geweihtenschaft des Praios in Mengbilla wegen schwarzer Zauberkunst 
  zum Tode verurteilt und mit weiteren Ketzern auf dem Scheiterhaufen verbrannt. Schon inmitten der 
  Flammen sterbend warf er noch einen Fluch auf seine Mörder (tatsächlich starben sieben Tage danach 
  mehrere Geweihte des Praios an einer unbekannten Krankheit) und warnte vor einer düsteren Entität der 
  echsischen Mythologie mit dem Namen H’Zik’hrar, die irgendwo in den Sümpfen um Loch Harodrôl 
  finstere Ränke spinnen solle, und dass jemand diese Wesenheit bewachen müsse, auf dass nicht das 
  Verderben freigelassen würde. Tatsächlich heißt es noch heute, dass der Tulamide irgendetwas 
  bewachte. 
  H’Racon war ein Elementarbeschwörer, der sich vor allem mit Mindergeistern und ungewöhnlichen 
  Manifestationen beschäftigte, er galt als unbestrittene Koryphäe auf jenen Gebieten. Außerdem soll er 
  sich mit Zauberei aus der Zeit der echsischen Herrschaft auseinandergesetzt haben, hatte vielleicht 
  selbst echsisches Blut in den Adern oder verlängerte zumindest sein Leben mittels Ritualen diesen 
  Ursprungs. Kaum bekannt dagegen ist die Tatsache, dass der Magier langjähriger Bewahrer des Codex 
  Sauris  war. 
   
   
  Auflage:  
  Insgesamt gibt es wohl wenigstens 1000 Abschriften, die allerdings je nach Alter sehr unterschiedlich im 
  Inhalt sind. Von der so genannten Kaiser-Menzel-Edition, der Urfassung, sind nur noch zwei Kopien 
  erhalten, sie werden oftmals auch schlicht als „Menzel“ bezeichnet und befinden sich beide im Besitz des 
  Kaiserhauses zu Gareth. Ende 1019 BF wurde eine der Urschriften von Königin Emer an die Akademie 
  zu Perricum verliehen, an der sie gestohlen, glücklicherweise aber rasch wieder gefunden wurde. Die 
  bekannteste Ausgabe ist sicherlich die schmuckvolle Valposchrift, von der alleine etwa 400 Exemplare 
  existieren. Von den Übersetzungen ins Tulamidya sind etwa ein Dutzend Kopien bekannt. Manche 
  Ausgaben wurden auch unter dem weniger bekannten Titel Phantome des Gestern verbreitet. 
   
  Inhalt:  
  Die Nichtwelt enthält vor allem eine ungeordnete, aber sehr phantasie- und stimmungsvoll geschriebene, 
  teils authentische, teils aber auch literarische Sammlung über allerhand Geistererscheinungen, 
   
   
   
   
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  Begegnungen mit Ahnen, seherischen Erlebnissen, Visionen und Räusche. Das Buch wurde und wird 
  von Magiern, teilweise aber auch anderen Magiebegabten und sogar Laien verfasst  und geschätzt. In 
  der Erstausgabe findet sich unter anderem die erste schriftliche Erwähnung solch bekannter Legenden 
  wie „Alrik von Abilacht und der Feenkönig Fabulon“ oder „Der Graue Mann vom Ochsenwasser“. Der rein 
  magische Teil ist eigentlich nicht sonderlich umfangreich, aber dennoch lesens- und für Beschwörer 
  empfehlenswert. 
   
  Wert:  
  Je nach Alter, besonderem Inhalt und Erhaltungszustand werden für eine komplette Ausgabe etwa 120 
  bis 200 Dukaten verlangt, in seltenen Ausnahmefällen (kleine Auflagen mit nur wenig bekanntem Inhalt 
  oder die reich verzierte Valposchrift) steigt diese Summe auch auf bis zu 250 Dukaten. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Die Nichtwelt beinhaltet die Thesis der notwendigen Formeln zur Geisterbeschwörung und -exorzierung 
  GEISTER AUSTREIBEN, GEISTER BESCHWÖREN und NEKROPATHIA, außerdem sind ausführliche 
  Andeutungen zum MEISTER MINDERER GEISTER (deren Passagen noch heute auf H’Racon 
  zurückzuführen sind) und der KOBOLDOVISION enthalten. Die Startwerte aller genannten Zauber 
  werden durch die Lektüre zudem um jeweils einen ZF-Punkt verbessert, auch wenn man dann 
  insbesondere von der letztgenannten Formel immer noch kaum mehr als nur eine vage Ahnung haben 
  dürfte. Weiterhin erleichtern die Kenntnisse aus dem Studium des Buches die Verhandlungen mit (echten 
  und vernunftbegabten) Geistern um einen Punkt bei den entsprechenden Proben. 
  (V 12, SD 50, IG 10; KL 12) 
   
  Zitate: 
  »...Elemente im Übergang, beseelt durch die Kraft.« 
  - die Definition von Mindergeistern durch den Elementaristen H’Racon, aus der Urschrift 
   
  »So du willst erkennen das Wesen der Jenseitigen, begib dich nach Briglo oder ins Daimonen-Holtz zu Gareth, oder ins alte 
  Bosparan odergen Saljeth, denn dorten sind viele verstorben. 
  So du glaubst, nicht eine solche Zahl von Geistern ertragen zu können, suche den Sumpf von Havena oder das sewerische 
  Totenmoor auf, denn von dorten berichtet man von Irr-Lichtern und belebtem Nebel. 
  So du aber eine Erscheinung von Macht willst sehen, begib dich zur Kaltensteinschen Burg im Tobrischen, denn der Geist des 
  Ahnherrn, welcher war ein Zauberer vor dreihundert Jahren, ist noch immer nicht exorciret, obwohl jedes Jahr an seinem 
  Sterbetag der Boroni dreie es versuchen.« 
  - aus einer der vielen enthaltenen Erzählungen in einer Fassung aus dem Jahre 894 BF 
   
  »Mag ein Alb bei Tag stets als Wesen des Lichtes erkennbar sein, erscheint er bei Nacht als fleischgewordene Magie. Unhörbar, 
  als huschender Schatten bewegt er sich, nur das Glänzen seiner magischen Augen verrät seine Anwesenheit.« 
  - über die Elfen, Jubiläumsausgabe anläßlich des 300. Jahrestages der Gründung des Informations-Institutes zu Rommilys, 
  978 BF 
   
  »Zaubermächtig müssen jene Alten Alben gewesen sein: sind albische Waisen, die beim Menschen aufwachsen, oft bar jeder 
  Magie, und sind die verstreuten Alben der Auen weit weniger begabt denn die Alben des tiefsten Salamanderforstes, so muss 
  jener Hof derAlten Alben von reinster Magie und reinstem Lichte erschienen sein.« 
  - über die Elfen, Jubiläumsausgabe anläßlich des 300. Jahrestages der Gründung des Informations-Institutes zu Rommilys, 
  978 BF 
   
  »In vielen Quellen wird erwähnt, dass man gen Westen wandern soll, um Tore und Wege in die Lichtwelt zu finden. Es mag 
  sein, dass diese Himmelsrichtung des Sonnenuntergangs, in die täglich das Licht entschwindet, den Weg in jene Welt weist, 
  in die auch das Urlicht entschwunden ist. 
  Auch die Einhörner entschwinden angeblich in die Wälder der Feenwelt, und wem es gelingt, einem zu folgen, der wird die 
  Feenwelt finden. Die Alben selbst berichten von Rhiallon, der Insel im Nebel, von der ihre magischen Rösser kommen. Magische 
  Wirkungen hat es, in der Anderswelt zu speisen, zu trinken, zu schlafen oder bei einer Fee zu liegen. Oft wird dadurch ein 
  Bann gesprochen, der den Aventurier an einer Rückkehr hindert oder gar den Wunsch danach entschwinden lässt. Zuweilen 
  ermöglicht aber solch rituelle Handlung erst, einen Bann abzuwerfen. 
  Kein Sterblicher will von dort zurückkehren, so heiter, friedsam und ewiglich sind jene Gefilde. Wiederholt finden wir den 
  Bericht, dass Eindringlinge plötzlich einschlafen und außerhalb des Landes erwachen. Stets mit dem Gefühl, abgelehnt zu sein, 
  nicht oder nicht mehr zu etwas Wunderbaren zu gehören, aber zugleich die Glückseligkeit, es für kurze Zeit erlebt zu haben.« 
   
   
   
   
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  - über die Feenwelt, Jubiläumsausgabe anläßlich des 300. Jahrestages der Gründung des Informations-Institutes zu Rommilys, 
  978 BF 
   
  »Die Siebente Sphäre wird Pandämonium oder Dämonensphäre genannt. Es heißt, dass Los, der allmächtige Göttervater jene 
  Welt erschuf, um all jenen dunklen Wesen, die da in der Welt wandelten, einen Ort zuzuweisen, wo sie von den übrigen Welten 
  getrennt sein sollten. Jene Welt wurde daraufhin vom allmächtigen Los versiegelt um die Kreaturen des Chaos von den anderen 
  Sphären fernzuhalten. Aus den jüngeren bosparanischen Sagen wissen wir, dass das Pandämonium ein gar feindlicher Ort ist, 
  in dem ein Menschlein nur wenige Augenblicke leben könnte: Eine ungastliche Wüstenei ist es. Die ganze Landschaft soll in 
  ein verfluchtes Rot getaucht sein, aus der sich dunkle Felsblöcke erheben. Nun leben dort die unterschiedlichsten Wesen im 
  Chaos und Brodem zusammen: verbannte Klageseelen aus Borons Reich, schreckliche Tierwesen, die alles sinnlos angreifen, 
  Kreaturen, die plötzlich aus dem Feuerschlamm oder der Luft selbst entstehen. Und dann sind dort natürlich die Dämonen, 
  welche wiederum in mannigfaltigsten Erscheinungen auftreten: Schwebende Schädel, von Flammen umzüngelt; kriechende, 
  alles verschlingende Schuppentiere und auch wilde, geflügelte Bestien, die die Sphäre mit dem Heulen gemarterter Seelen 
  anfüllen.« 
  - aus Kapitel 6 
   
   
  De terra Illusionae 
  Format:  
  Ein mit großzügiger Schrift bedachter Folio von etwa 300 Seiten Umfang, der während der Jahre 1012 
  bis 1015 BF vom selbst in Fachkreisen nur wenig bekannten Illusionisten Gedeon ter Effrah in einem der 
  südlichen Reiche verfasst  wurde. Es wird jedoch gemunkelt, dass der Magier sein Werk lediglich aus 
  Dokumenten eines Mentors zusammengestellt und dabei mit seinem persönlichen Stil versehen hat, 
  möglicherweise immerhin mit Zustimmung dieses Mentors. Das Buch ist durchgehend reich illustriert, 
  unter anderem werden auch Wirkungsweisen von Zaubern sowie deren erforderliche Zaubertechniken 
  beispielhaft mit Handgesten, Schrittfolgen und ähnlichem dargestellt. Das Buch ist durchgehend in 
  Garethi niedergeschrieben worden, jedoch auffallend durchsetzt vom Dialekt des südländischen Brabaci. 
   
  Auflage:  
  Seit der Veröffentlichung wurden bereits etwa 50 meist genaue Abschriften angefertigt, bei den Kopisten 
  handelte es sich zumeist um Studiosi verschiedener Akademien, in deren Besitz sich die jeweilige 
  Abschrift häufig auch befindet. Aber auch ein paar Akademie-Bibliotheken konnten sich „ihre“ Exemplare 
  natürlich ergattern. Das Original ist wahrscheinlich noch im Besitz des Autors, der sich zur Zeit entweder 
  in den Nordmarken oder aber irgendwo im tiefen Süden aufhalten soll. 
   
  Inhalt:  
  Gedeon ter Effrah beschreibt in seinem sehr gelungenen Werk, welches bislang jedoch nur in 
  Fachkreisen Beachtung gefunden hat, vor allem die unterschiedlichen Spielarten der Illusionsmagie. 
  Insbesondere geht er dabei auf die theoretischen und praktischen, eher allgemein gehaltenen 
  Grundlagen zur Erschaffung von Trugbildern und anderen Phantasmagorien aller Art und deren 
  Aufrechterhaltung ein, doch auch ein paar nicht allgemein bekannte und verbreitete Zaubersprüche 
  wurden niedergelegt und zudem beispielhaft mit Zeichnungen und Skizzen der notwendigen 
  Zaubertechniken bedacht. Gerade für die noch eher unerfahrenen Adepten ist das Buch besonders 
  wegen seiner theoretischen Inhalte empfehlenswert. Eher Zartbesaitete Naturen könnten beim Studium 
  ihre Probleme haben, wenn sie auf verschiedene, recht sinistre Bemerkungen oder gar dämonisch-
  boshaft anmutende Illustrationen stoßen, die aber keine nähere Bedeutung zum Buchinhalt aufweisen. 
  Leider hatte der Autor mit diesem Buch eher Pech, es steht trotz seiner unbestreitbaren Klasse im 
  Schatten des mehrere Jahre zuvor erschienenem Liber Methelessae  der berühmten Illusionistin unserer 
  Tage. 
   
   
   
   
   
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  Wert:  
  Für eine Abschrift werden bis zu 60 Dukaten verlangt, in Anbetracht des Inhalts ein sehr günstiger Preis. 
  Jedoch ist das Buch trotz seiner unbestreitbaren Kompetenz kaum bekannt und steht im Schatten von 
  Methelessas weithin berühmten Werk. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Neben der jeweils recht bekannten Thesis von AUREOLUS, DUPLICATUS und MENETEKEL, die 
  höchstens noch dem Anfänger unbekannt sein mögen, sind die Meisterformeln des CHAMAELIONI und 
  des IGNORANTIA sicherlich auch noch für erfahrenere Illusionisten von größerem Interesse. Ebenfalls 
  sehr begehrenswert dürfte die erstaunlich unkomplizierte Rekonstruktionsmöglichkeit für das 
  schelmische BLENDWERK sein, welches bloß wenigen Magiern auch nur dem Namen nach bekannt ist. 
  Die vielen und leicht verständlichen theoretischen Grundlagen der Phantasmagorica sind insbesondere 
  für jüngere Magier von großem Wert: Wenn die ZF der ursprünglichen Illusionformel AURIS NASUS beim 
  Leser noch unter 8 liegt, steigt der Wert nach dem Studium automatisch um 2 Punkte. 
  (V1, SD 30, IG 10; CH 13, AG max. 3) 
   
   
  Geweihtenlied auf Boron 
  Format:  
  Ein in tiefschwarz gebundener Quartband mit dem Titel in goldenen Lettern von nur etwa 80 Seiten 
  Umfang, der im Jahr 690 BF vom Boron-Geweihten Xanophulos zu Al’Anfa verfasst  wurde, nur wenige 
  Jahre nach der Großen Seuche. Während das Werk nördlich der Regenwälder und dort außer bei treuen 
  Anhängern des Boron nach Al’Anfaner Ritus kaum bekannt ist, kann man bei vielen Gelehrten des 
  Südens eine Abschrift käuflich erwerben. Das Buch wurde in Kirchenbosparano geschrieben, enthält 
  aber sogar mehrere Passagen in der fast nur Geweihten des Boron bekannten Rabensprache, weist 
  jedoch keinerlei Illustrationen oder anderen Schmuck auf. 
   
  Xanophulos 
  Der Boron-Geweihte wurde im Jahre 631 BF als Kind zweier Tempeldiener Al’Anfas geboren und trat in 
  jungen Jahren als überzeugter Gläubiger in die Kirche ein. Bedingt durch seinen festen Glauben und 
  religiösen, fast schon fanatischen Eifer stieg er in der Hierarchie rasch auf und bekleidete schon zur Zeit 
  der Machtergreifung von Walkir Zornbrecht das Amt eines Hohepriesters. Als im Boron-Mond 686 BF die 
  Große Seuche zehntausende von Menschenleben forderte, widmete sich der Geweihte - durch das 
  allgegenwärtige Sterben innerlich gebrochen und vom Fanatismus geläutert - den ungezählten 
  Sterbenden, um ihnen den Tod zu erleichtern. Nach Golgaris überlieferter Prophezeiung auf dem 
  Silberberg erwählte ihn die Boron-Geweihte Velvenya Karinor, die sich zur ersten Patriarchin des 
  unabhängigen Al’Anfaner Ritus ernannt hatte, zu ihrem Berater. Aufgrund Golgaris Prophezeiung, deren 
  Zeuge er ja war, und seinen Kontakten mit vielen Sterbenden während der Großen Seuche, die im Tod 
  oftmals Visionen 
  hatten, verfasst e er 690 BF sein Geweihtenlied auf Boron. 
  Im Jahr 694 BF verschwand er während einer nächtlichen Andacht im Tempel, angeblich wurde er von 
  Boron nach Alveran entrückt, heute gilt er als ein Heiliger von geringerer Bedeutung. 
   
   
   
   
   
   
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  Auflage: 
  Insgesamt existieren schätzungsweise 130 meist originalgetreue Abschriften, die allerdings überwiegend 
  in Südaventurien und unter Anhängern des Al’Anfaner Ritus der Boron-Kirche bekannt und verbreitet 
  sind. Das Original und eine Handvoll Kopien werden in der Stadt des Schweigens von Al’Anfa aufbewahrt 
  und können ohne triftigen Grund und/oder einer Empfehlung von hoher Stelle nicht eingesehen werden. 
   
  Inhalt:  
  Mit rein magischen und vor allem gildenmagischen Belangen hat das Werk eigentlich kaum etwas zu tun. 
  Es beschäftigt sich lediglich mit den unterschiedlichen Möglichkeiten der Prophezeiung im Rausch, 
  Schlaf und an der Grenze zum Tod, sowie den Interpretationsmöglichkeiten solcher Visionen. Es werden 
  auch Wege beschrieben, mit deren Hilfe man solche Zustände willentlich herbeiführen kann, sei es mit 
  solch herkömmlichen Mitteln wie Rauschkräutern und Meditation oder aber sogar ein kontrollierter 
  Blutverlust, um der Vierten Sphäre näher zu kommen, die Grenze zu Borons Reich jedoch nicht völlig zu 
  überschreiten. Im Anhang findet sich außerdem noch eine Auflistung von mehreren Sorten Rauschkraut, 
  mit Beschreibungen von Wirkung und Risiko, Beschaffungsmöglichkeiten und Empfehlungen zur zu 
  verabreichenden Dosis. Aufgrund dieser für den Al’Anfaner Ritus typischen Praktiken fürchten sich die 
  meisten Außenstehenden vor dem Inhalt des Buches und sehen es gar als finstere Schrift zur 
  Nekromantie an! 
   
  Wert:  
  Eine gute Kopie kann bereits für etwa 80 Dukaten erhältlich sein. Es sollte dabei aber beachtet werden, 
  dass es sich gewissermaßen um ein Buch der Boron-Kirche und hierbei zudem des Al’Anfaner Ritus 
  handelt, und solches Wissen ist nicht immer ohne weiteres käuflich erwerblich. Es könnte auch ein 
  wichtiger Dienst verlangt werden, für dessen Ausführung der Interessent schließlich eine Abschrift des 
  Werkes erhält. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Wie schon erwähnt, hat das Geweihtenlied an magischem Wissen selbst von geringer Relevanz praktisch 
  nichts zu bieten, doch völlig unnütz ist es für Magier, die über den Horizont ihrer Zauberformeln 
  hinausblicken, deshalb noch lange nicht. Denn nach der Lektüre erlaubt das Buch zwei Freiwürfe auf den 
  TaW Prophezeien sowie einen Freiwurf auf das Talent Pflanzenkunde (dieser allerdings mit einem Malus 
  von drei Punkten). Außerdem gewährt das Werk natürlich einen interessanten Einblick in verschiedene 
  Praktiken und Riten der Boron-Kirche Al’Anfas und die Verhältnisse in den ersten Jahren nach der 
  Großen Seuche. 
  (V 2, SD 5, IG 3; IN 13, TaW: Prophezeien 7) 
   
   
   
   
   
   
   
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  Geisterhand: Die Hand des Geistes und Bauten des Willens und 
  Stillstand: Die unsichtbare Bewegung 
  Format:  
  Die drei Octavos mit einem Umfang von 250, 200 und 180 Seiten (in der unter den oben genannten Titeln 
  eingehaltenen Reihenfolge) wurden etwa in den Jahren 490 BF bis 530 BF von einem unbekannten 
  Magier unter dem praktisch nichts sagenden Pseudonym Telekin geschrieben und veröffentlicht. Dieser 
  Telekin darf als begnadeter Meister der Magica Moventia gelten, doch sein wahres Ich konnte nie gelüftet 
  werden, auch wenn er wahrscheinlich aus den mittleren Landen stammte. 
  Alle drei Bände wurden reichlich und anschaulich illustriert und zudem in leicht verständlichem Garethi 
  geschrieben, stellenweise sind allerdings auch etwas kompliziertere Passagen in Bosparano enthalten. 
  Wegen der vielen enthaltenen Querverweise zwischen den drei Büchern und deren Abhängigkeit 
  voneinander wird das Werk in seiner Gesamtheit hin und wieder auch Die Trilogie der gegenständlichen 
  Magie genannt, bekannter ist allerdings die einfache Kurzbezeichnung Der Telekin. 
   
  Auflage:  
  Von jedem Band der Trilogie existieren schätzungsweise etwa 250 Abschriften, bei etwa der Hälfte von 
  diesen handelt es sich um neuere, die bereits aus postrohalscher Zeit stammen. Die meisten Exemplare 
  befinden sich in einem recht guten Zustand und sind heute vor allem im gemäßigten Teil des Kontinents 
  und dem nördlichen Aranien verbreitet. Die drei Originale befinden sich angeblich im Besitz einer nicht 
  genannten Privatperson. 
   
  Inhalt:  
  Die umfangreiche Trilogie des Zauberers Telekin befasst sich eingehend mit der Bewegungszauberei, 
  und hierbei vor allem mit der willentlichen, körperlosen BeEinflussung von unbelebten Gegenständen 
  unter der Zuhilfenahme von Magie. Daneben geht der Autor noch auf die charakteristische Dynamik, 
  mögliche Aufenthaltsorte und die Konsistenz unbelebter Materie sowie die stufenlose Veränderung 
  dieser Parameter ein. Die drei Bände sind zwar besonders für junge Bewegungsmagier von hohem 
  Interesse, aber auch für Alchimisten, Studiosi der Magica Transformatorica und selbst fortgeschrittene 
  Meister der Bewegung ist die Trilogie lesenswert. In Anbetracht der geringen Zahl von anderen 
  Zauberbüchern, die sich mit diesen Themen beschäftigen (als eines der wenigen wäre hier das Buch der 
  freiwilligen und unfreiwilligen Bewegung zu nennen, siehe Seite XXX), darf der Telekin auf seinem Gebiet 
  sicherlich als das Standard- und Grundlagenwerk schlechthin gelten. 
   
  Wert:  
  Je nach Band und Erhaltungszustand beträgt der Wert eines einzelnen Buches etwa zwischen 80 und 
  100 Dukaten, für eine komplette Trilogie etwa gleichen Alters werden sogar bis zu 300 Dukaten gezahlt, 
  so wie auch Experten durchaus etwas mehr bieten. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Die drei Bücher können bei entsprechend ausgiebigem Studium eine recht erstaunliche Zahl von 
  Zauberformeln vermitteln. Dafür ist es aber oft unausweichlich, dass sich der Interessent mit der 
  kompletten Trilogie beschäftigen muss, zumal manche Formeln nur mittels des Studiums der vielen 
  Querverweise hergeleitet werden können. Dabei beschränkt sich der Telekin indirekt nicht nur auf 
  Verweise innerhalb der eigenen Trilogie, sondern benötigt in einem Fall gar ein Zauberbuch, das erst 
   
   
   
   
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  Jahrzehnte später geschrieben wurde - ein klassisches Beispiel für die Mühen und den oft jahrelangen 
  Zeitaufwand, den Akademien bei der Rekonstruktion mancher verschollener Zauber haben können. 
  Besitzt der Lernende die komplette Trilogie, so darf er nach Gelingen einer Magiekunde-Probe +7 vier 
  beliebige, verschiedene Bewegungszauber (allerdings mit Ausnahme der Hexalogie der Elementaren 
  Bewegung) um jeweils einen ZF-Punkt anheben. Auch bei unbekannten Bewegungszaubern sollte der 
  Meister dem Leser des Gesamtwerkes den einen oder anderen vagen Hinweis geben, da sich Telekin 
  nicht nur mit herkömmlicher Magie beschäftigte, sondern auch mehrere hochmagische Theorien 
  aufstellte. 
  In der Trilogie finden sich jeweils eine recht detailliert dargestellte Thesis des FORAMEN (15) und des 
  MOTORICUS (14), beide sind jeweils in Geisterhand und Bauten des Willens zu finden, sowie des kaum 
  bekannten HEXENDIENST, der jedoch nur eher beiläufig und desinteressiert in Bauten des Willens 
  niedergelegt wurde. Weiterhin ist jeweils die Herleitung für die Zauber NIHILATIO (nur aus Stillstand), 
  HEXENHOLZ (15 Monate aufopferungsvolles Studium und 3 Magiekunde-Proben +7; nur in Verbindung 
  von Telekins Stillstand mit dem Werk Druidentum und Hexenkult des Alhonso di Bethana), 
  KLICKERADOMMS, MATERIALIA ANIMAT (letzterer kann nur bei Besitz der gesamten Trilogie 
  rekonstruiert werden) und OBJECTUM FIX (sechs Monate Studium und eine Magiekunde-Probe +5; nur 
  aus Stillstand) möglich. Andeutungsweise beschrieben sind die Formeln TRANSVERSALIS (in Bauten 
  des Willens), ABSTINETE (in Geisterhand) und OBJECTUM DISAPARATEC (sowohl in Geisterhand als 
  auch Stillstand). In Stillstand sind außerdem alle möglichen und unmöglichen Hinweise zum praktisch 
  völlig unbekannten geodischen STILLSTAND enthalten, nach einem Vierteljahr Studium der 
  entsprechenden Textstellen steigt der Startwert des Zaubers um W3 Punkte, wird dabei jedoch 
  keinesfalls hergeleitet. 
  (V 3, SD 7 bis 9, IG 10 pro Band; KL 13, FF 12) 
   
   
  Famerlor und Kor - Eine Studie in Blutrot 
  Format:  
  Ein 240-seitiger Quartband, der traditionell in einen schwarzen Ledereinband gebunden und mit 
  schweren Kupferbeschlägen versehen ist. Verfasst  wurde das Werk etwa um 593 BF, also inmitten der 
  Magierkriege, von Yerodin von Ehrenstein, dem designierten Herzog Tobriens, Magister der 
  Bannakademie zu Ysilia und späterer Lordmagus, während der Belagerung des Yslisteins durch den 
  gefürchteten Schwarzmagier Nathaniel von Nebachot. In den ersten Jahren nach den Magierkriegen gab 
  es mehrere wortgetreue Abschriften, doch nur kurz nach den letzten Bücherverbrennungen jener Zeit, 
  denen auch Exemplare dieses Buches zum Opfer fielen, wurde es nur noch in überwiegend leicht 
  veränderten Fassungen abgeschrieben. 
  Das trotz nicht geringer Verbreitung weitgehend unbekannte Buch ist nur recht spärlich illustriert, je nach 
  Ausgabe dafür aber sehr reich illuminiert. Abgesehen von einzelnen Passagen und Zitaten in Tulamidya 
  und den Glyphen des Drakned ist das Werk durchgehend in klassischem Bosparano abgefasst. 
   
  Yerodin von Ehrenstein 
  Am Ende der Rohalszeit im Jahre 564 BF geboren, besuchte Yerodin, der später mit dem Beinamen „der 
  Große“ bedacht wurde, die alte Bannakademie von Ysilia, an der er anschließend auch als  
  Magister lehrte. Er war nicht nur als äußerst fähiger Bannmagier, sondern auch als göttergläubiger 
  Philosoph bekannt, der sich viele Gedanken über das Gleichgewicht zwischen Götter und Dämonen 
  machte. Zum Ausbruch der Magierkriege zuerst vom machtgierigen Magiergrafen Khorgan unterjocht, 
  bemühte er sich, einen relativen Frieden zu bewahren, und tatsächlich zählte die tobrische Provinz zu 
  den eher ruhigeren mittelreichischen Gegenden während des Krieges. Bei der Belagerung des 
  Yslisteines durch die Horden Nathaniels von Nebachot, einer der schlimmsten Einzelspieler in den 
  gesamten Magierkriegen, schrieb er sein Lebenswerk. Infolge seiner Bemühungen kurz nach den 
  Magierkriegen zum Lordmagus ernannt, widmete er sich dem Wiederaufbau seines Reiches, 602 BF 
   
   
   
   
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  wurde er schließlich zum ersten Herzog von Tobrien gekrönt und gab die Magie mehr und mehr auf. Als 
  angesehener Herrscher starb er 638 BF. Betont werden sollte hier, dass Yerodin trotz seiner arkanen 
  Kräfte Herzog wurde und nicht - wie im Garether Pamphlet vorgesehen - über einen Stellvertreter 
  regieren musste - ein nahezu einmaliger Fall, der wohl darin begründet liegt, dass die Provinz Tobrien 
  wieder einmal kaum Beachtung durch das übrige Reich erfuhr. 
   
  Auflage:  
  Insgesamt dürften etwa 100 Abschriften existieren, bis auf kleine Abweichungen zumeist wortgetreu dem 
  Original gegenüber. Viele dieser Kopien werden allerdings von Privatpersonen und sogar Rondra-
  Tempeln verwahrt und kaum einmal jemandem zugänglich gemacht, was vor allem daran liegen dürfte, 
  dass das Buch kaum jemandem bekannt ist; eine Handvoll Exemplare sind zudem im Besitz einiger 
  Tempel des Praios und demzufolge für niemanden erreichbar. Von der unveränderten Urfassung gab es 
  bis vor kurzem nur noch 3 Exemplare, zwei werden in der Bibliothek der Löwenburg zu Perricum 
  aufbewahrt respektive in der Stadt des Lichts unter Verschluss gehalten, während eine dritte Fassung 
  (möglicherweise das Original, auch wenn die Meinungen darüber geteilt sind) im Besitz der 
  Bannakademie zu Ysilia war und mit dem Fall der Stadt wahrscheinlich vernichtet wurde - auch wenn es 
  nicht abwegig scheint, dass die Bibliothek geplündert wurde und der Besitz an Borbarad ging. 
   
  Inhalt:  
  Wider Erwarten hat das Buch trotz seines blutigen und betont kämpferischen Titels nichts mit Kampf und 
  Kriegskunst zu tun (möglicherweise ein entscheidender Grund, weshalb die Schrift keine große 
  Bekanntheit erlangte), sondern es handelt sich hierbei vor allem um ein erkenntnisreiches Werk über die 
  Fünfte Sphäre, die Hohen und Alten Drachen und ihre Beziehungen zu den Göttern, Giganten, Dämonen 
  und anderen Entitäten von vergleichbarer Macht. Neben der Wiedergabe eines langen Gesprächs mit 
  dem menschenfeindlichen Riesenlindwurm Yofune, der ungewöhnlicherweise mit Yerodin diskutierte und 
  noch vor über 300 Jahren der uneingeschränkte Herrscher über die Drachensteine war, bevor er sich 
  infolge grausamer Menschenjagden Rondras Zorn zuzog und vom Blitz erschlagen wurde, bietet das 
  Buch auch einige ausführliche Kommentare und Ergänzungen zu Pher Drodonts Compendium 
  Drakomagia, dem sicherlich bekanntesten Werk über Drachen und ihre fremdartige Magie, ohne aber 
  dessen hohe Kompetenz vollständig zu erreichen. Mehrere weitere Kapitel widmete der Verfasser 
  außerdem der Beschreibung der (zur Zeit der Magierkriege) Neuerworbenen Zaubersprüche der alten 
  Bannakademie zu Ysilia. Alles in allem ein Werk, das sich sowohl mit geistlichen als auch geistigen 
  Belangen auseinandersetzt. 
   
  Wert:  
  Je nach Erhaltungszustand und der Nähe zu den Urfassungen kann eine Abschrift für etwa 150 bis 250 
  Dukaten den Besitzer wechseln, bedingungslose Interessenten würden unter Umständen auch eine 
  Summe von bis zu 300 Dukaten bieten. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Das Buch ermöglicht nach einem ausgiebigen und schwierigen Studium (2 Jahre mit einer halbjährlich 
  zu bestehenden Magiekunde-Probe +8) die Rekonstruktion des INVERCARNO und seltsamerweise des 
  ERINNERUNG VERLASSE DICH, der damals kaum verbreitet war, handelt es sich doch um eine 
  borbaradianische Formel. Neben den brillanten Yerodinschen Thesen des PENTAGRAMMA (17) und 
  des GEISTER AUSTREIBEN (15) finden sich auch noch recht ausführliche Hinweise auf den 
  NEKROPATHIA, eine Thesis lässt sich aus diesen Informationen jedoch nicht herleiten. Mit einer sehr 
   
   
   
   
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  guten und weitestgehend originalgetreuen Abschrift erhält der Leser wahlweise auch einen Freiwurf auf 
  seinen Talentwert Sprachen kennen (mit einem Malus von zwei Punkten), jedoch nur, um die 
  überwältigende Gedankensprache der Drachen, das Drakned, zu erlernen und wenn er darin noch keinen 
  einzigen Talentpunkt vorweisen kann, oder aber auf Götter und Kulte. 
  (V 1, SD 25, IG 11; KL 14, TaW: Tierkunde 8, Magiekunde 10) 
   
   
  Theorie der Wahrnehmung und Beobachtung 
  Format:  
  Ein äußerlich fast schmuckloser Folio von etwa 200 Seiten Umfang, lediglich der Buchtitel wurde in 
  kunstvoll verschlungen Lettern aufgebracht. Das heute nicht mehr allzu sehr bekannte Werk wurde im 
  Jahr 817 BF vom seinerzeit berühmt-berüchtigten Seher Serafin zu Perricum veröffentlicht. Serafin, der 
  eigentlich Raburion vom Großen Fluss hieß und der Herzogsfamilie von Nordmarken entstammte, hat in 
  den ersten Jahren nach Abschluss seiner Arbeiten mit eigener Hand ein knappes Dutzend 
  originalgetreue Abschriften angefertigt, die er auch signierte, heute ein Zeichen für eine exakte Kopie. In 
  späteren Jahren wurde das Buch mehrfach weitgehend originalgetreu abgeschrieben, nur einige knappe 
  Inhalte wurden ob ihrer Brisanz herausgenommen. Alle bekannten Abschriften sind illustriert und 
  durchgehend in Garethi abgefasst. 
   
  Auflage: 
   Insgesamt gibt es knapp 100, in den meisten Fällen weitgehend originalgetreue Abschriften, 10 von 
  diese wurden von Serafin handsigniert, daneben halten sich nur eine Handvoll weitere wortgetreu an die 
  Urschrift. Unter den nicht völlig getreuen Kopien aus den Jahren nach Serafin finden sich etwa ein halbes 
  Dutzend Fassungen, die zwar auf den ersten Blick vom Autor signiert wurden, jedoch handelt es sich 
  dabei um gefälschte Schriftzüge, um den Verkaufspreis in die Höhe zu treiben. Das Original wird seit 
  Serafins Tod in der Schule der Austreibung zu Perricum aufbewahrt und kann durchaus eingesehen 
  werden. 
   
  Serafin der Seher 
  Im Jahr 752 BF eigentlich unter dem Namen Raburion vom Großen Fluss geboren, womit er der Bruder 
  des Herzogs der Nordmarken war, legte Serafin seinen Adelsnamen ab und studierte im entfernten 
  Thorwal die arkanen Künste. Angeblich soll er in späteren Jahren auch mit mehreren Hexenzirkeln in 
  Kontakt gestanden haben, was aber bis heute umstritten ist. Verschiedene Prophezeiungen über die 
  nähere Zukunft (vor allem über einen Zeitraum von wenigen Wochen) brachten ihm einen gewissen 
  Ruhm, so dass er heute als größter Seher des 2. Jhd. vor Hal gilt. Mit dem Auffinden der gestohlenen 
  Kaiserkrone wurde er zwar zum 2. Hofmagus zu Gareth ernannt, musste aber nur sechs Jahre später, 
  im Jahr 815 BF, nach Perricum fliehen, als ihn seine reaktionären Gegner der Hexerei bezichtigten. Er 
  gründete dort eine Familie und bildete bis ins hohe Alter hinein als privater Lehrmeister seine Schüler 
  aus, ehe er 844 BF starb. 
   
  Inhalt:  
  Die vom Namen her bekannte, wenn auch nicht allzu verbreitete Theorie der Wahrnehmung und 
  Beobachtung, vor 200 Jahren von der Fachwelt hochgelobt, wird heute nur noch als ein eher umstrittenes 
  und vor allem aber sehr eigenwilliges Werk angesehen, gilt jedoch noch immer als unumgänglich vor 
  allem für die großen Wahrsager, Seher und Illusionisten unserer Zeit und wird auch an Akademien der 
  Hellsicht und Illusion nach wie vor geschätzt, man arbeitet sich nicht selten Inhalte für die 
   
   
   
   
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  Schulzauberbücher heraus. Die enthaltene Herangehensweise an die Illusionsmagie gilt mittlerweile 
  zwar als veraltet, gerade im Hinblick auf den vor wenigen Jahren erschienenen Liber Methelessae , aber 
  das Buch enthält einen wahren Schatz an Formeln, der es auch in der Gegenwart noch höchst 
  begehrenswert macht. Vor allem die ausgefeilte ODEM-Thesis Serafins verdient höchste Beachtung. 
   
  Wert:  
  Der Preis für eine der gewöhnlichen Abschriften liegt mit etwa 60 Dukaten recht günstig, die wenigen 
  handsignierten Ausgaben, die im Falle eines Verkaufs recht begehrt sind und Magier von weit her 
  anziehen, sind mit zumindest 80 Dukaten allerdings ein wenig teurer, ebenso die völlig originalgetreuen 
  Kopien ohne Signum, sofern sie erkannt werden. Manch ein Experte - oder ein solcher, der sich dafür 
  hält - würde unter gewissen Umständen aber auch den dreifachen Betrag für einen Band zahlen. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Serafins Theorie bietet für seinen seitenmäßig eher geringen Umfang eine erstaunlich umfangreiche 
  Sammlung von Zaubersprüchen. Das Werk beinhaltet jeweils die Thesis der Formeln ANALÜS (12), 
  EIGENSCHAFTEN SEID GELESEN (9), eine geniale und heute weit verbreitete Meisterformel des 
  ODEM ARCANUM (17), weiterhin noch den PENETRIZZEL (11), den OBJECTUM STUMM (6) und 
  schließlich auch noch den AURIS NASUS (8). Außerdem ermöglicht ein ausgiebiges Studium zusätzlich 
  die Rekonstruktion der Zauber ADLERAUG, IN DEIN TRACHTEN, SENSIBAR, DAS SINNEN 
  FREMDER WESEN, IMMATERIALIS (ein Jahr intensives Studium und 2 Magiekunde-Proben +12), 
  DUPLICATUS, REFLECTIMAGO, VOGELZWITSCHERN und VISIBILI. Schließlich sind auch noch 
  verschiedene Hinweise zum BLICK DURCH FREMDE AUGEN, dem ETERNIA MEMORABILIS, dem 
  EXPOSAMI sowie einige recht wüste Thesen und Vermutungen zum KOBOLDGESCHENK enthalten. In 
  der signierten Urfassung und einigen wenigen Erstabschriften ist zudem noch die Thesis des damals wie 
  heute durch den Codex Albyricus  gebannten IMPOSTORIS enthalten, der Zauber wurde aus späteren 
  Abschriften jedoch von den Kopisten (oder den Zensoren?) entfernt. 
  (V 1* für handsignierte Fassungen, V 1 für normale Abschriften, SD 35, IG 12; KL 15) 
   
  Zitate: 
  »Selbst für einen Hellseher gehört es zu den schwierigsten Aufgaben, einen Gegenstand oder eine Person zu finden, von der 
  er nichts kennt als ihren Aufenthaltsort vor einigen Jahrzehnten.« 
   
  »Unbestritten sind die hellseherischen Fähigkeiten der Elfen. Jedes Elfenkind vermag Wundertaten der Empathie, der 
  Telepathie und der Hellsichtigkeit zu vollbringen, die einem erfahrenen Magier das Neidgelb aufsteigen lassen. Nur der Experte 
  kann die Grenzen ihrer Fähigkeit feststellen, zu spüren, wo Magie, Lebewesen oder Gefahren lauern; der Laie muss schlichtweg 
  davon ausgehen, dass ein Elf stets alles weiß, was er wissen möchte.« 
  - über die Elfen 
   
   
   
   
   
   
   
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  Etherisches Geflüster 
  Format:  
  Ein ziemlich verrufener, etwa 300-seitiger Octavo ohne jegliche Verzierung auf dem Bucheinband, in 
  vielen Fällen ist dort nicht einmal der Titel hinterlegt. Das Buch selbst wurde 740 BF auf Maraskan von 
  mehreren unterschiedlichen Autoren, wahrscheinlich einer der unzähligen und untereinander 
  konkurrierenden maraskanischen Dualisten-Sekten, unter Verwendung einer Vielzahl älterer Dokumente 
  zusammengestellt, basierend vor allem auf den Arbeiten schon damals toter Maraskaner. Die Namen 
  derjenigen, die das Buch zusammenstellten, sind weitgehend unbekannt, doch einige Teile werden dem 
  regional recht bekannten Wandermagus und Traumdeuter Gandajin von Tarschoggyn zugeschrieben. 
  Erst etwa drei Generationen nach der Fertigstellung wurden die ersten Abschriften auf dem Festland 
  bekannt, zuerst im Aranischen, später auch an den Küsten des Golfs von Perricum, unter jenen Kopien 
  befindet sich auch eine Ausgabe im ungewöhnlichen Format eines Demi-Octavo. Aber aufgrund seines 
  nicht immer zwölfgöttergefälligen Inhalts, da dieser ja auf den dualistischen Lehren des Rur-und-Gror-
  Glaubens aufgebaut ist, wurden viele Ausgaben von den Kirchen beschlagnahmt oder sogar mit anderen 
  angeblich schwarzmagischen Schriften verbrannt. Zu gesonderten Verfolgungen und Verbrennungen 
  kam es allerdings nicht, diese Zeit war mit der Zerschlagung der Ilaris-Sekte um 810 BF vorbei. 
  Die heute noch verbreiteten Bände sind allesamt nur recht spärlich illustriert und auch ansonsten ohne 
  Verzierungen, häufig zudem in einem schlechten Zustand. Während die maraskanischen Urschriften 
  ausnahmslos in Tulamidya geschrieben wurden, sind spätere Ausgaben auch in Garethi erhältlich, eine 
  Handvoll Exemplare sind auch im Ruuz der Beni Rurech gehalten. 
   
  Auflage:  
  Da das Buch einst mehrfach das Ziel kirchlicher Bücherverbrennungen war, sind heute nur noch etwa 
  100 Abschriften vorhanden, und auch diese befinden sich teilweise in einem recht bedauernswerten 
  Zustand, sind manchmal gar schwer beschädigt und stehen kurz vor dem Verfall. Vom verschollenen 
  Original wird vermutet, dass es vor langer Zeit auf Maraskan vergraben wurde, sich aber auf jeden Fall 
  noch auf der aufständischen Insel befindet - sofern es nicht schon längst verrottet ist. Tatsächlich war es 
  aber bis Anfang 1018 BF an der Schule des Wandelbaren zu Tuzak unter Verschluss, ehe es kürzlich 
  von dem verräterischen KGIA-Agenten Delian von Wiedbrück unter Zwang ausgeliehen und nicht 
  zurückgebracht wurde; nur wenige wissen, dass es sich bei diesem Namen um ein Pseudonym des 
  zurückgekehrten Borbarad handelt, der den echten von Wiebrück tötete... 
   
  Inhalt:  
  Etherisches Geflüster ist eine durch und durch genial-konfuse Ansammlung von verschiedensten 
  Berichten 
  und 
  Beobachtungen 
  über 
  gebräuchliche 
  und 
  unkonventionelle 
  Methoden 
  des 
  Gedankenlesens, der Hellseherei und den Kontakt mit anderen Sphären und Existenzebenen. 
  Besonders interessant sind gerade in Anbetracht der jüngsten Geschehnisse in Aventurien die bis vor 
  kurzem rätselhaften Al`Anfanischen Prophezeiungen des Nostriacus Thamos (dessen Vorname meist 
  auf „Nostria“ zusammengekürzt ist, was immer wieder für den Irrglauben sorgt, er wäre aus diesem Land 
  gekommen), die zur Zeit als die bedeutendsten Vorhersagen der Geschichte gelten, und weitere Visionen 
  dieses größten Sehers aller Zeiten. Daneben sind auch noch mehrere recht vollständige 
  Zusammenstellungen von Geistererscheinungen der älteren Vergangenheit enthalten. 
  Da das Werk auf dem traditionellen maraskanischen Dualismus aufbaut, ist es für Nicht-Maraskaner in 
  weiten Teilen nur sehr schwer verständlich. Dennoch erfreut es sich in bestimmten Kreisen einiger 
  Beliebtheit, besonders unter Geisterbeschwörer gilt das Buch nahezu als unentbehrlich. 
   
   
   
   
   
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  Wert:  
  Der meist verlangte Preis für eine Abschrift liegt zwischen etwa 150 und 250 Dukaten, ist aber stark 
  abhängig vom Erhaltungszustand der Kopie und den Motivationen des Verkäufers und Käufers, zudem 
  wird der Besitz des Buches zwar nicht bestraft, aber man sollte vorsichtig im Umgang mit den Kirchen 
  handeln. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Fast noch interessanter als die Thesis des ohnehin weithin bekannten ODEM ARCANUM und den 
  möglichen Herleitungen für die ebenfalls bekannteren Formeln IN DEIN TRACHTEN, SENSIBAR und 
  NEKROPATHIA (ein Jahr intensives Studium und 2 Magiekunde-Proben +7) dürften die vielen, teilweise 
  recht detaillierten Hinweise auf den BLICK DURCH FREMDE AUGEN, den XENOGRAPHUS, den 
  IMMATERIALIS und die TRAUMGESTALT sein. Der Leser erhält nach Lektüre der vielen Berichte über 
  die Geistererscheinungen und einer daraufhin gelungenen Magiekunde-Probe +3 außerdem jeweils 
  einen Freiwurf auf seine Zauberfertigkeiten im GEISTER AUSTREIBEN und GEISTER BESCHWÖREN. 
  (V 1, SD 15, für Anhänger des Dualismus, insbesondere nach maraskanischem Vorbild SD 10, IG 10; 
  KL 15, für Dualisten nur KL 13) 
   
  Zitate: 
  »Wohl erzittert der Sterbliche, wenn sich der Kelch der Katastrophe über ihn ergießet, doch wisse, dass die Ungaben der 
  Unsterblichen stets zwiefach sind. 
   
  1. Spruch: Von der Zweiheit dergöttlichen Ungaben 
  Zweimal, nicht einmal wird der Zwist der Zwillingsbrüder offenbar, und der Geber der Gestalt unterliegt, damit der Nehmer 
  der Welt unterliegen muss. 
  Zweimal, nicht einmal werden die tumben Söhne Ogerons dem Kreuz des Nordens folgen. 
  Zweimal, nicht einmal werden die Botschafter von Ordnung und Einheit zweiteilen Ordnung und Einheit. 
  Zweimal, nicht einmal werden die Legionen des Roten Mondes vor das Haus der Gelben Sonne treten. 
  Zweimal, nicht einmal wird der Rabe nach dem Thron des Herren über Zwölf greifen. 
   
  2. Spruch: Von Drachen und Kaisern 
  Wenn sich Drachenblut mit Menschenblut auf einem Berg von Gold verbindet. Wenn sich wegen des Schicksals der 
  Zwillingskaiser nicht erfüllen kann das Schicksal der Kaiserzwillinge. 
  Wenn der alte Elfenkönig und der neue Elfenkönig mit Schiff und Ross heimgekehrt und bewiesen, dass der Elfenkönig 
  nimmermehr wahr. 
  Wenn der alte Kaiser dem neuen Kaiser nachfolgt. 
  Wenn in der Neunflüssigen ein Alter Drach bar eines Karfunkels und ein Alter Karfunkel bar eines Drachen weilen. 
   
  3. Spruch: Von den Handlangern des Unterganges 
  Wenn der Diener jenseits des Todes den Meister außerhalb des Todes ruft. 
  Wenn die Verderberin der Leiber einen Leib dem Verderber der Welten verschafft. Wenn die verlorenen Scharen der 
  Gestaltlosen annehmen die Gestalt der Schar der Verlorenen. 
  Wenn aus kristallenem Herz der geraubte Schlangenfürst spricht. 
  Wenn die Bäume auf der See wurzeln, die Festungen über das Land wandeln, und die Belagerungstürme 
  [Übersetzungsproblem: „Ghulshachim“ (Tulamidya) = Geier, böse Geister; aber auch: Belagerungsgerät, Katapulte, Fliegende 
  Teppiche] über den Himmel ziehen. 
   
  4. Spruch: Von den Sieben Gezeichneten 
  Wenn der alleine Ahnende mit dem almadinen Auge angekommen. Wenn der Bote des wandelnden Bildes zum Bündnis bittet. 
  Wenn das kühne Tier mit dem Krötensinn seinen Kürschmeister gekürt. Wenn fünf firnglänzende Finger den Fluch der Felder 
  gefunden. Wenn nur mehr die stählerne Stirn den schrecklichen Schatten standhält. Wenn das geflügelte Geschoß dem Grauen 
  der Götter gilt. 
  Wenn aus sieben Schalen Schärfe schäumt, dagegen kein Schrecknisgewachsen ist. 
   
   
  5. Spruch: Vom Ende des Zeitalters 
  Dann wird in den Kerker der feurige Blick des Weltenschöpfers fallen. 
  Dann wird die rote Saat der Gor aufgehen. 
  Dann wird die Letzte Kreatur geboren und gebären. 
  Dann werden Löwin und Einhorn zu Zweien ins Tal der Finsternisgehen. 
  Dann werden die Wasser blutig und die Brunnen sauer, der Regen brennend und das Land schimmelig. 
  Dann wird die Brut den Boden verschlingen. 
   
   
   
   
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  Dann wird der Rausch der Ewigkeit über die Schöpfung wehen.« 
  - die Al`Anfanischen Prophezeiungen des Nostria Thamos 
   
  »Wie berichtet uns der größte aller Seher, Nostria Thamos, zur Rohalszeit: „Elfenreich hier, Riesenland da, Krieg ist ihnen 
  sicher. 
  Voll Hochmut die Einen, Niedertracht nur die Anderen. 
  Kriegszug vom Götterschwert, das Erdteile trennt. 
  Doch wachsam sind Drachen, ihre Bergwacht fest. 
  Da Drachenmacht Riesenkraft bindet, 
  muss Isiriel, Elfenstadt, büßen. 
  Auf wirft sich Erdreich, zerteilet den Strom. 
  Hier flutet Wasser, dort stürmen Wellen. 
  Elfenbeinmauern, Türme nichts ahnend, 
  zum letzten Mal zaubern Elfen. 
  Still liegt sarggleich der See, 
  und doch: Neckelfen, auf Delphin reiten ich seh!“ 
  Wie so viele der Prophezeiungen dieses Weisen bleibt uns auch diese unverständlich. Wohl erkennen wir das Eherne Schwert 
  und die Drachensteine erwähnt. Wohl erahnen wir den Ysli-See, der so seltsam neben dem größten Strom Tobriens liegt, 
  durch einen Bergwall getrennt. Doch wie wenig wissen wir von der elfischen Geschichte. Und allzuvorderst: Was in Hesindes 
  Namen sollten die erwähnten Neckelfen sein?« 
   
   
  Magische Schilde 
  Format:  
  Es handelt sich um einen Quartband von 360 Seiten Umfang, auf dessen tiefgrünem Buchdeckel in 
  goldenen Lettern ein einfaches Pentagramm und der Titel prangen. Das schon lange angekündigte Werk 
  - wenn auch nur in Fachkreisen, weshalb die Präsentation für enorme Aufregung sorgte - wurde in den 
  Jahren 1012 bis 1020 BF von Erzmagierin und Spektabilität zu Gareth Racalla von Horsen-Rabenmund 
  unter der Mithilfe des Meisterexorzisten Jarhalan erstellt; im Praiosmond 1021 BF wurde es in Gareth 
  der Öffentlichkeit vorgestellt. Das durchgehend in Bosparano verfasst e Buch ist an sich eher schmucklos 
  und enthält nur wenige unumgängliche Zeichnungen und Illustrationen. 
   
  Racalla von Horsen-Rabenmund 
  Als eine der bekanntesten Vertreterinnen der arkanen Künste, äußerst Einflussreiche Convocata der 
  Weißen Gilde, Spektabilität der bedeutenden Akademie der Magischen Rüstung zu Gareth und 
  angesehene Erzmagierin steht die Schwägerin des geächteten Thronräubers Answin von Rabenmund 
  fast ständig im Mittelpunkt der neureich`schen Politik. Geboren im Jahr 964 BF, wurde sie bereits mit 
  Hals Regierungsantritt eine ständige Beraterin am Kaiserhof, die heute noch unter dem Reichsbehüter 
  Brin den Schutz des Reiches durch Hofmagier organisiert; eine von ihr gewissenhaft ausgeführte 
  Aufgabe - sie hat noch immer nicht das offensichtliche Versagen Chiranor Feyamuns verwunden, dem 
  sie bei jeder Gelegenheit indirekt zu verstehen gibt, dass er ihrer Meinung nach die Schuld am 
  Verschwinden Kaiser Hals trägt. Häufig ist sie bei den wichtigen höfischen Veranstaltungen anwesend 
  und ihrer großen Kompetenz und wichtigen Ämter wegen immer gefragt, nimmt sie doch direkt und 
  indirekt Einfluss auf das Kaiserhaus und zählt mit ihrer Stellung zu den Mächtigen der Stadt. Auch die 
  verwandtschaftlichen Beziehungen zum Hause derer von Rabenmund konnten ihr nicht im geringsten 
  schaden, sie soll gar in einem halbwegs freundschaftlichen Kontakt mit dem gefürchteten KGIA-Leiter 
  Dexter Nemrod stehen. Mit den magischen Zwischenfällen der vergangenen Jahre und insbesondere 
  Borbarads niederhöllischer Invasion in Tobrien wird sogar schon gemutmaßt, dass Reichsbehüter Brin 
   in naher Zukunft eine Kanzlei für magische Angelegenheiten ins Leben rufen will, als deren Reichsrätin 
  eigentlich nur die Erzmagierin in Frage kommen kann. 
   
   
   
   
   
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  Auflage:  
  Das lange Jahre von der eingeweihten Fachwelt sehnlichst erwartete Werk wird derzeit eiligst von der 
  Akademie der Magischen Rüstung zu Gareth, dem Informations-Institut zu Rommilys und der Academia 
  der Hohen Magie zu Punin kopiert, bislang wurden lediglich zwei Dutzend Abschriften angefertigt, die 
  sich allesamt im Besitz ausgesuchter Magier und Akademien befinden. Die Kopierarbeit erfolgt auf 
  Wunsch von Meisterin Racalla ausnahmslos handschriftlich, so dass die vielen eingehenden Anfragen 
  kaum befriedigt werden können. Das Original ist im Besitz der Erzmagierin, eine Erstabschrift von ihrer 
  Hand wurde zur Mahnung an Chiranor Feyamun, den zweiten Hofmagus des Reichsbehüters und damals 
  ein Begleiter Kaiser Hals auf dessen letzter Reise, übergeben. 
   
  Inhalt:  
  Das sehr anspruchsvolle Werk stellt vor allem eine ungewöhnlich umfassende Beschreibung der 
  Aufgaben des Leib und Hofmagiers dar und dient als schlüssige und innovative Anleitung für diesen, wie 
  Herr und Hof effektiv mittels magischer Schilde bzw. arkane Kräfte allgemein geschützt werden können. 
  Durch die Rückkehr Borbarads bekam das Thema eine immense Aktualität, so dass quasi im letzten 
  Moment verschiedene weitere Kapitel und Anmerkungen zur Protektion vor den Machenschaften des 
  Dämonenmeisters hinzugefügt wurden. Magische Schilde setzt dabei ein umfangreiches Grundwissen 
  auf dem Gebiet der Antimagie voraus und verweist in elementaren Dingen häufig auf das Große Buch 
  der Abschwörungen. Beschrieben sind vor allem Anwendungsgebiete und Kombinationen der Zauber 
  GARDIANUM, WIDER HELLSICHT und ARMATRUTZ, Möglichkeiten zur Unschädlichmachung und 
  Austreibung von Dämonen, Schutz durch Amulette und magische Sicherungen sowie Rettung in 
  buchstäblich letzter Sekunde. Interessanterweise stellt die weißmagische Racalla von Horsen-
  Rabenmund das Ziel, den Schutz durch und vor Magie, in den Vordergrund und billigt in diesem 
  Zusammenhang gar dunkelgraue bis eindeutig schwarze Magie. 
  Aufgrund der Rückkehr des Dämonenmeisters wurde alles bekannte Wissen über diesen und seine 
  Vorgehensweise systematisch dargelegt (ist in dieser Hinsicht jedoch noch teilweise naiv und voller 
  Spekulationen, da von Borbarads einstigem Wirken nur wenig objektives überliefert ist und heute trotz 
  aller Ereignisse kein definitiver Beweis für seine tatsächliche Rückkehr allgemein bekannt ist) und 
  dringlichst zur Zusammenarbeit aller magischen Institutionen mit den weltlichen und geistlichen Mächten 
  Aventuriens aufgerufen. 
   
  Wert:  
  Obwohl das Buch heiß begehrt ist (es sind bereits in den ersten Monaten nach der Fertigstellung über 
  200 Anfragen aus ganz Aventurien eingegangen - es ist fraglich, ob diese Masse mittels handschriftlicher 
  Vervielfältigung überhaupt befriedigt werden kann), hat sich die Autorin entschlossen, nicht den 
  Meistbietenden zuerst ein Exemplar zukommen zu lassen, sondern jenen, die es am Nötigsten haben, 
  und dies im wesentlichen die Hof- und Leibmagier der wichtigen Herrscher und Handelsherren 
  Aventuriens. Bemerkenswerterweise beschränkt sich die Erzmagierin dabei nicht nur auf das Mittelreich, 
  eine Handvoll Exemplare sind bereits in das Liebliche Feld veräußert worden. Der konsequent verlangte 
  Standardpreis beläuft sich derzeit aber dennoch auf 250 Dukaten. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Das ultimative Werk für den engagierten Leibmagier! Zu finden ist jeweils die Thesis von 
  PENTAGRAMMA (17, von Meisterentschwörer Jarhalan persönlich!), WIDER HELLSICHT (12) und des 
  noch nicht allzuweit verbreiteten VALETUDO. Zusätzlich erhält man auf diese Zauber und die Formeln 
  GARDIANUM, INVERCARNO, KLARUM PURUM, ARMATRUTZ und APPLICATUS jeweils zwei 
  Freiwürfe, wenn die ZF noch unter 10 liegt, oder jeweils einen Freiwurf erleichtert um 2 Punkte, wenn die 
   
   
   
   
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  ZF den Wert 10 bereits erreicht hat. Weiterhin kann der Magier nach der Lektüre leichter die Verbotenen 
  Pforten öffnen (Selbstbeherrschungsprobe+8 anstelle +10), schließlich soll man sich für seinen Herren 
  aufopfern können, und es wird gar eine Rekonstruktionsmöglichkeit für den HERZSCHLAG RUHE 
  aufgezeigt (ein Jahr intensives Studium und 4 Magiekundeproben +10), der natürlich nur in der 
  allerhöchsten Not und in Verbindung mit dem REVERSALIS angewandt werden soll - zudem die einzige 
  gebilligte Anwendung der Formel, mit deren Kenntnis man sich gerade in den heutigen Tagen nicht 
  brüsten sollte. Aufschlußreich sind die Hinweise zu den Formeln RETRANSUM und AUGE DES LIMBUS, 
  der Startwert beider Formeln steigt um je einen Punkt, sofern der Leser sie ansonsten noch nicht 
  beherrscht. 
  (V1, SD 25, IG 13; KL 15, ZF: GARDIANUM 8, WIDER HELLSICHT 8, ARMATRUTZ 8) 
   
  Zitate: 
  »Stab erlischt, Kraft entschwunden. 
  Der Daimon gehalten, doch Nichtverwunden: Donnerbrechend Hörnerhufe, der Kaiser blass, hört BORons Rufe. Jandora eilt 
  hervor, verwegen, wo der Stab nicht half, gab sie ihr Leben.« 
  - zitiert aus der Legende der Jandora von Bosparan, Hofmagierin Kaiser Yulag-Horas’; aus dem Vorwort zur Ermahnung an 
  alle Leibmagier 
   
   
  Essentia Obscura - Das Wesen des Unbekannten 
  Format:  
  Ein Foliant von knapp 400 Seiten Umfang, der 331 BF, nur wenige Jahre vor der Machtergreifung der 
  Priesterkaiser, vom Praios-Hochgeweihten Sigban von Ferdok, dem späteren Berater des 
  Priesterkaisers Noralec, geschrieben und veröffentlicht wurde. Über die Zeiten gab es mehrere Dutzend 
  originalgetreue Abschriften durch die Priesterschaft des Praios, vor allem in den Jahren der 
  Priesterkaiser, sowie verschiedene von Magiern „korrigierte“ Versionen in der Rohalszeit; nach den 
  Magierkriegen wurden schließlich stark gekürzte Abschriften mit nur etwa 200 Seiten Umfang für 
  reisende Geweihte im Octavoformat kompiliert. Allen Bänden der drei Fassungen ist gemein, dass sie 
  überaus reich illustriert und illuminiert sind und in Kirchenbosparano geschrieben wurden, vor allem die 
  Abschriften aus prärohalscher Zeit müssen dabei als wahre Kunstwerke angesehen werden. 
   
  Auflage:  
  Insgesamt existieren etwa 100 praiosgefälligen, nahezu immer völlig originalgetreue Abschriften, zur 
  Unterscheidung häufig Tempelversion genannt, die sich fast alle im Besitz von Tempeln des Praios und 
  den wichtigsten (Hoch-)Geweihten befinden, rund die Hälfte von ihnen stammt noch aus der Zeit vor 
  Rohals Amtsantritt. Von den so genannten Studienversionen, die von übereifrigen Magiern 
  umgeschrieben wurden, sind etwa 150 Exemplare bekannt, sie werden von der Kirche des Praios aber 
  nicht gerne gesehen und hin und wieder gar konfisziert (dann aber nicht vernichtet, sondern dem 
  Tempelschatz einverleibt). Weiterhin sind schätzungsweise 300 der gekürzten Feldversionen im Umlauf, 
  ebenfalls häufig im Besitz kleinerer Tempel, Wanderprediger und Inquisitoren. Die Urschrift wird in der 
  Stadt des Lichts zu Gareth aufbewahrt, naheliegenderweise aber keinem Zauberkundigen zugänglich 
  gemacht, so wie die Tempelversionen allgemein nur schwerlich von Magiebegabten eingesehen werden 
  können. 
   
  Nicht mehr verstummen will seit wenigen Jahren nach dem Garether Pamphlet das glücklicherweise nicht 
  allgemein bekannte Gerücht, dass ein rachsüchtiger Schwarzmagier, nach anderer Darstellung ein 
  Geweihter des Namenlosen, eine Abschrift (viele vermuten, dass es sich um eine Tempelversion handelt, 
  obwohl eine Studienversion nahe liegender scheint) dahingehend verflucht hat, dass das Studium beim 
  Leser stetig wachsende Selbstzweifel und Misstrauen gegenüber dem Zwölfgötterglauben hervorruft. 
  Wie gesagt, ein Gerücht... 
   
   
   
   
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  Sigban von Ferdok 
  Geboren um das Jahr 285 BF wuchs Sigban zu einer Zeit auf, in der Macht und Einfluss der Kirche des 
  Praios stetig anwuchsen. Nach seiner Weihe zog er als Wanderprediger durch die mittleren Lande und 
  kam dabei häufig in Kontakt mit Zauberei, und wie so oft machte auch Sigban schlechte Erfahrungen 
  sehr viel häufiger als gute. Im Jahr 328 BF wurde er Hochgeweihter von Ferdok, wo er auch sein noch 
  heute bekanntes Meisterwerk, die Essentia Obscura, verfasst e. Durch seinen Arbeitseifer, einen 
  gewissen Fanatismus und Kompetenz zum Wahrer der Ordnung Mittelreich ab 339 BF ernannt, wurde 
  er zum mächtigsten Geweihten unter dem Kaiser und gleichzeitigem Boten des Lichts, blieb ob der 
  allgegenwärtigen Grausamkeit Aldecs aber weitgehend unbeachtet. Priesterkaiser Noralec erwählte ihn 
  bei seinem Thronbestieg 348 BF zum Vertrauten und Berater, der er auch bis zum Alterstod 359 BF 
  blieb. Noralec galt im übrigen als weisester Herrscher seiner Epoche. 
   
  Inhalt:  
  Die Essentia Obscura ist nicht nur innerhalb der Praios-Kirche ein unumstrittenes Meisterwerk über die 
  mögliche Entdeckung und Identifikation magischer Phänomene, auch wenn die vielen vorgeschlagenen, 
  oft recht radikal anmutenden Maßnahmen gegen die Magie vom voreingenommenen Standpunkt eines 
  recht fanatischen Priesters aus geschildert werden; selbst die Bruderschaft der Wissenden zollt der 
  arkanen Kompetenz des Werkes ihren Respekt, sofern es sich um Studienversionen handelt. Das Buch 
  ist allerdings sehr subjektiv verfasst  und voller Vorurteile, und daher für rein magische Forschungen eher 
  weniger geeignet; manch ein Magier würde über den geschriebenen Zusammenhängen und Ursachen 
  nur weise den Kopf schütteln und mit den Zähnen knirschen. Nicht zuletzt deshalb entstanden in der 
  Rohalszeit wahrscheinlich auch die Studienversionen, die zwar dem Original gegenüber nur weniges 
  verfälscht wiedergeben, die Inhalte dafür aber deutlich verständlicher darstellen und und von den Gilden 
  daher bevorzugt werden. 
  Eine besondere Erwähnung verdienen sicherlich die vielen Textstellen magische Formeln betreffend. 
  Obgleich sie selbst natürlich keine arkanen Kräfte aufwiesen, gelang es den Geweihten durch intensive 
  Forschungen und Beobachtungen, genügend Details und sogar Thesisfragmente niederzuschreiben, um 
  in mehreren Fällen eine, wenn auch sehr schwere Rekonstruktion zu ermöglichen! 
   
  Wert:  
  Die Studienversionen sind für etwa 160 Dukaten zu bekommen, nur wenig darüber liegt der Wert einer 
  originalen, einfach gehaltenen Abschrift durch Praios-Tempel, allerdings würde kein Geweihter des 
  Praios einem Zauberkundigen eine Kopie verkaufen. Im Regelfall werden Tempelversionen an verdiente 
  Streiter der Praios-Kirche verschenkt, solcherlei Fälle sind allerdings sehr selten und betrifft noch sehr 
  viel weniger einen Magier. Der Wert einer der stark verzierten Abschriften aus alter Zeit liegt sicherlich 
  beim Doppelten bis Dreifachen! Die Feldversionen kosten etwa 50 Dukaten und werden gelegentlich 
  auch an praiosgläubige Antimagier weitergegeben. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Die beiden umfassenderen Varianten des Buches ermöglichen jeweils die Rekonstruktion von ANALÜS, 
  OCULUS ASTRALIS (für den hierzu allerdings ausnahmslos mehrere Jahrzehnte des Studiums und 
  weiterführendes Material benötigt werden, eine Arbeit für halbes Magierleben, die für Spielerhelden 
  keinesfalls in Betracht gezogen werden kann!), ODEM ARCANUM, SENSIBAR und sogar HARMLOSE 
  GESTALT, zudem sind Hinweise auf den XENOGRAPHUS enthalten. Während die Herleitungen in den 
  Studienversionen meist innerhalb einer akzeptablen Zeit von bis zu einem Jahr möglich sind, ist der Inhalt 
  einer Tempelversion derart verzerrt, dass jeweils bis zu mehrere Jahre Aufwand nötig wären, um eine 
  Formel zu rekonstruieren. Die gekürzten Feldversionen enthalten jeweils nur einige wenige, nicht gerade 
   
   
   
   
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  detaillierte Hinweise auf die oben genannten Formeln, ohne dass hieraus umfangreicheres 
  thesisrelevantes Material erworben werden kann. 
  (Tempelversion: V 1, SD 60, IG 9 -  Studienversion V 2, SD 50, IG 10 -  Feldversion V 3, SD 8, IG 6; KL 
  13) 
   
  Zitate: 
  »Von den wandernden Leichnamen, Ghulen und anderen Scheußlichkeiten: Die Necromanthie (welches ist die Lehre von den 
  Nicht- oder Un-Toten) und die Scripta der Boroni lehren uns, welcher Art die Nicht-Toten sind: Wandernde Leich und Skelett, 
  Mumie und Wiedergänger, gar nicht zu erwähnen die schauderlichen Leichenfresser und die Vampyre. Nicht-Tote sind unheilig, 
  denn ihnen fehlt die Kraft zum Leben, weshalb sie selbige von den wahren Kreaturen Los’ rauben oder von einem üblen 
  Schwartz-Künstler eingegeben bekommen - ja bisweilen fährt gar ein Daimon in sie ein. 
  Alle Nicht-Toten sind gar schauerlich anzuschauen und von üblem Geruch umgeben. Bei Tage werfen sie einen Schatten in 
  alle Richtungen, was ihre Schwärtze und Verderbtheit anzeigt. Sogar unschuldige Thiere haben die Necromanthen schon aus 
  Grab und Gruft gerufen, um sie zu unterwerfen. Manches Mal mag es vorkommen, dass ein Nicht-Toter sich seinem Meister 
  entreißt und, vom Haß auf alles Lebende getrieben, mordend und reißend durch die Lande streift, bis sich denn ein mutiger 
  Priester seiner erbarmt und ihn in Borons Reich zurückweist.« 
  - nach einer Abschrift um 620 BF 
   
  »Vom nachgemachten Leben: Eine groeszere Freveltat noch als die Belebung von Toten zu Nicht-Toten (welche die 
  Necromantia lehret) ist das Erschaffen voellig kuenstlichen Lebens, welches allen goettlichen und natuerlichen Gesetzen 
  widerspricht, und daher nur vermittels der Daimonologia zu vollbringen. 
  Bekannt und unheilig berühmt sind die Chimairen, Mischwesen aus Thieren verschiedenster Art und Form, bekannt als 
  Manticor, Gargyl, Kentauer, Harpia und Pferdsgreif (welcher eine besondere Laesterung des Herre Praios darstellt). Der Jungen 
  Goettin noch laesterlicher und aller Natur spottend sind jedoch die Homunculi, auch Golems oder Lehm-Maenner genannt, 
  welche allein aus Dreck und unheiliger Schwarzkunst entspringen. Sie sind oft von der Stärke eines Riesen und klobiger 
  aeuszerer Form, entbehren jedoch jeglicher Geistesregung und sind so seelenlos wie eine Puppe odergar wie derDreck, aus 
  dem siegeschaffen. Den Goettern sei Dank, dasz mit dem Ende der Zauberkriege auch jenes laesterlich Ritual vom Angesicht 
  der Welt getilgt wurde, welches es den Schwarz-Magi erlaubte, den Daimon Asfalot anzurufen, auf dasz er ihnen die Macht 
  ueber solche Wesen gebe. Allein, einige von ihnen durchstreifen wohl noch immer die Lande der Menschen, und es 
  istgoettergefaellig, wenn man sie auf der Stelle todtschlaget, verbrennet und ihre Asche in alle Winde zerstreut.« 
  - nach einer Abschrift um 620 BF 
   
  »...so heyszt es denn, Hesinden und Tsa haetten gemacht die Coboldi aus schierer Craft, auf dasz die Craft nicht vergeudet 
  oder ueblem Zwecke zugefuehret. So mag es wohl seyn. 
  Aber siehe! Haben nicht die Coboldi seltsame Namen wie Mantuatenikipur oder Isquahatapatakpapetel, und gewinnet man 
  nicht Macht ueber sie, so man ihren Namen kennet? Sind sie nicht allerley Zauberey maechtig, welche den Geyst verwirret? 
  Koennen sie nicht nach Belieben von einem Orte zum anderen wechseln? Haben sie keyne verzerrte Thiergestalt, so man ihrer 
  wahren Form ansichtig wird? Und sind sie nicht Meyster der Un- und Nicht-Ordnung, geht nicht eyn ieder Scherz von ihnen 
  wider die Ordnung? 
  So moegen sie allwohl gar nicht von goettlicher Hand gemacht, sondern Daimonen seyn, welche verschlagen in die dritte 
  Sphaire, hier ihr Daseyn fristen, vielleicht verstoszen von Amazeroth ob ihrer minderen Boesartigkeyt, vielleicht so geworden 
  ob der ordnenden Craefte unserer Sphaire?« 
  - aus einer Version um 665 BF 
   
  »Die Familiari der Satuaria-Anbeterinnen, gemeyniglich Hexenthier, Zauberthier oder Vertrauther geheißen, seyen allhier 
  insbesondere erwähnet, zumal sie sich von den Famuli der Magi (welche ja sind besessen) wie auch von aller Art ander Thier 
  separieren. Sie sind von besonderem Wuchs und Schoenheit, und sie sind allerley Zauber maechtig. Bisweylen faehrt auf der 
  Geist der Hex in sie, damit sie Kranckheyt und Siech-Thum all jenen bringen, die der Hex uebel gesonnen...« 
  - aus einer originalgetreuen Übersetzung der Sigban-Urschrift, aus dem Jahr 799 BF, p. 237 
   
  »...Wo das Volk das schöne Garethi spricht und die Männer und Frauen der Kirche das Bosparano, wie es uns wohlüberliefert 
  seit alten Zeiten, da kennen die Magi und Magae der Schriften unzählige, die sie geheim und zauberkräftig heißen. Mag die 
  Geheimnis-Tuerei noch einen Sinn und Verstand haben, sich dem Lichte des Herrn zu verbergen, so nicht, dass sie Schriften 
  an Zahl haben mehr als Finger an den Händen, von denen das Selemische der dreimal verfluchten Echsen und das daimonische 
  Zhayado noch die bekanntesten... 
  ...Dass sie aber Zeichen in solcher Zahl verwenden, das deucht mir Symbol des Chaos und darob unheilig.« 
  - aus der modernen Hilberian-Übersetzung 
   
  »Ein gar eifrig verfolgtes Ziel aller Zauber-Gilden ist das Wiederfinden von mächtigen Sprüchen und Formalismen. Zu Ehren 
  Hesindes sei die Forschung nach diesen verlorenen Geheimnissen, so sagen sie. Was aber sind dieses für Sprüche? Einer von 
  ihnen, der gar so gierig begehrt ist, dass die Magi sich nicht scheuen würden, sich Daimonen anzubiedern, würden sie die 
  thesis von diesen erfahren, wird geheißen Infinitum Immerdar. Er soll jede Magie unvergänglich und immerwährend machen 
  können, was - dem Herrn PRAios sei Dank - von Grund auf nimmer ist. Was wäre es, wenn die Magi diesen Zauber 
  beherrschten? Allerorten würden sie ihr sinistres Zauberwerk lachend über die Ordnung der Welt stellen und sich zu 
  eigenmächtigen Herren aufwerfen wollen. Nichts als abscheulicher Frevel und übelste Blasphemie ist der Wille, diesen Zauber 
  zu entdecken. Unheilig Werk, das zu unterbinden war, ist und sein wird!« 
  - aus der modernen Hilberian-Übersetzung 
   
   
   
   
   
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  »Die Alfen sint fuer den wahrhaftich Glaubenden fleisch gewurdene Laesterung dero welttlichen unt himmlischen Ordtnung. 
  Wercken und bauen sie nit, unt ernten sie doch. Gehorchen unt beuwgen sie sich nit, unt tun sie als wie ienen gefalleth. 
  Scheuen sie unserne Heuser unt Palaester, unt sint sie in Forst unt Feldtgluekklich. Lernen unt kennen sie keine Magia, unt 
  wircken sie doch, als sei es Tagwerck und Kunst unt nit des Namenlosen Gabe! Unt ueber all dies: Kennen unt praisen sie 
  keinen Gott, unt leben doch ewiglich!« 
  - über die Elfen 
   
   
  Kompendium der Alchimie 
  Format:  
  Ein schwer beschlagener, unvollendeter Quarto von fast 200 geschriebenen Seiten Umfang, der bis 702 
  BF vom außerhalb der Fachwelt nahezu unbekannten Alchimisten Wernher von Windhag in Havena 
  geschrieben wurde. Leider hatte er sein Werk nur zu schätzungsweise einem Drittel vollendet (das 
  Original weist noch 400 leere Seiten auf!), als die Große Flut über die abtrünnige Stadt hereinbrach und 
  den Untergang brachte, auch der Alchimist kam dabei ums Leben, einer unter ungezählten Toten. Das 
  nie Fertiggeschriebenes Werk wäre wohl für immer verloren gewesen, wenn nicht der weithin bekannte 
  Mechanikus Leonardo Anfang des Jahres 1001 BF Unterwasserarbeiten in der Unterstadt Havenas 
  durchführen hätte lassen, dabei wurde das Buch in einem vom Wasser nicht zerstörtem, gänzlich dichtem 
  Raum gefunden und konnte in bestem Zustand geborgen werden. Seitdem wurden eine Handvoll Kopien 
  angefertigt, aber mangels Vollständigkeit beschäftigen sich viele Alchimisten nicht mit dem Werk. 
  Wernher verfasst e sein Buch durchgehend in Garethi, brachte aber von einigen Hilfestellenden Skizzen 
  abgesehen keine schmückenden Illustrationen ein. 
   
  Auflage:  
  In den wenigen Jahren seit der Entdeckung wurden vom Original insgesamt lediglich 9 Abschriften 
  angefertigt, das mangelnde Interesse ist wahrscheinlich auf die Unvollständigkeit des Werkes und den 
  praktisch kaum vorhandenen Bekanntheitsgrad zurückzuführen. Die Erstabschrift hat Meister Leonardo 
  dem Kusliker Tempel der Hesinde zur Verfügung gestellt, das unvollendete Original befand sich in 
  seinem Privatbesitz, ist aber seit seinem mysteriösen Verschwinden vor kurzem gleichfalls verschollen. 
   
  Inhalt:  
  Das Buch beschäftigt sich - erstaunlicherweise ohne auch nur einmal in den Grenzbereich der Hohen 
  Alchimie zu wechseln, in der magische Kräfte unabdingbar sind - mit den verschiedenen Elementen und 
  deren alchimistischen Vermischungen und Verwandlungen, also sicherlich nichts Neues auf jenem 
  Gebiet. Es sind jedoch eine Vielzahl verschiedener Rezepturen niedergeschrieben worden, die damals 
  kaum verbreitet waren. In den drei Jahrhunderten, in denen das Werk seiner Entdeckung harrte, machte 
  die Alchimie aber natürlich Fortschritte, so dass auch Leonardo aus seiner Urschrift nicht mehr viel neues 
  erfuhr. 
  Da das Kompendium der Alchimie nie zu Ende geschrieben wurde, verweist das Buch immer wieder auf 
  noch nicht verfasst e Kapitel, so dass es nicht nur etwas schwer zu lesen ist, sondern dem Leser auch 
  immer wieder Verweise auf kaum bekanntes Wissen in späteren Kapiteln andeutungsweise vors Auge 
  führt; wer weiß, ob Wernher von Windhag nicht ein neues Standardwerk der Alchimie zustande gebracht 
  hätte? Aufmerksamen Lesern dürfte eine ähnliche Philosophie auffallen, wie sie auch Paramanthus in 
  seinem großen Werk ausgedrückt hatte, wahrscheinlich stieß Wernher bei seinen Arbeiten in Havena 
  auf nie veröffentlichte und verloren geglaubte Schriften des weithin bekannten Meisters. 
   
   
   
   
   
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  Wert:  
  Für eine der sehr seltenen (leider natürlich allesamt unvollständigen, nichtsdestotrotz aber durchaus 
  interessanten) Abschriften werden etwa 60 bis 80 Dukaten verlangt, interessierte Fachleute zahlen 
  eventuell auch bis zu 120 Dukaten. Leonardo der Mechanikus ließ auf Anfragen hin Kopien anfertigen 
  und verlangte für diese 80 Dukaten, viele Interessenten haben sich im Lauf der Jahre aber nicht 
  gemeldet. 
   
  Wernher von Windhag 
  Der Absolvent der Beilunker Akademie wurde 660 BF in den tobrischen Landen geboren, siedelte jedoch 
  schon in jungen Jahren über nach Albernia. Vom Bluthusten geplagt schwor er der Zauberei aus 
  unbekanntem Grund ab und war deshalb im Stadtbild des eher magiefeindlichen Havena lediglich als 
  verschrobener Alchimist bekannt, der rund um die Uhr seine Forschungsarbeiten vorantrieb. Durch den 
  Einfluss seiner Freundin, der Baronin Nahema von Dela, mit der er häufig zusammenarbeitete, und seiner 
  Unterstützung Toras Bennains bei der Proklamierung der Unabhängigkeit Albernias wurde er von diesem 
  701 BF zum Edlen von Windhag ernannt. Doch bereits im Jahr darauf kam er bei der Großen Flut wie 
  tausende weitere Menschen ums Leben. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Neben seinen vielen Rezepturen (um welche es sich handelt, obliegt dem Meister) ist das Buch zwar 
  nicht unbedingt für einen Magier unabdingbar oder von größtem Interesse, jedoch erlaubt das Studium 
  zwei Freiwürfe auf den TaW Alchimie (jeweils erschwert um einen Punkt), wenn dieser noch unter 10 
  liegt, oder einen einzelnen Freiwurf (dann erschwert um zwei Punkte), wenn die Meisterschaft bereits 
  erreicht ist. Auffallend ist vor allem die Tatsache, dass Wernher von Windhag, obwohl eigentlich ein 
  Magier, nicht ein einziges Mal auf magische Bereiche einging und lediglich die Alchimie als solche 
  behandelte. 
  (V 1*, SD 12, IG 5; KL 12, TaW: Alchimie 8, Lesen/Schreiben 6) 
   
   
  Das Große Buch der Abschwörungen 
  Format:  
  Der recht überformatige Foliant (Ausmaße etwa 23 auf 27 Finger) von 500 Seiten, im Original eigentlich 
  betitelt als Buch der Abschwörungen, wurde während der Jahre 592 BF bis 600 BF anlässlich der 
  Magierkriege von Erzmagus Hyanon und seinem Kollegen Shaykal zusammengestellt. Während der 
  Jahre des Argelianischen Gerichts nach dem Garether Pamphlet und dem späteren jahrzehntelangem 
  Wirken Shaykals an der Khunchomer Akademie wurden nur wenige Abschriften angefertigt. Spätere 
  Kopien sind meist leicht überarbeitet und ergänzt, vor allem aber der jeweiligen Zeit angepasst  worden, 
  so dass sich nur wenige Zweitschriften fast völlig gleichen. Alle Fassungen sind durchgehend nicht nur 
  reich illustriert, sondern auch farbenfroh illuminiert. Einzelne Kapitel wurden seit den letzten etwa 200 
  Jahren vielfach auch separat abgeschrieben und einzeln veröffentlicht, womit das Buch eines der 
  bekanntesten überhaupt innerhalb der Magischen Bibliothek darstellt; fast jeder examinierte Adept hat 
  eine oder mehrere dieser Kapitelabschriften in seiner Lehrzeit studieren müssen. Die meisten Abschriften 
  wurden in der jeweils vorherrschenden Schriftform des Garethi, später dann aber vermehrt in Bosparano 
  abgefasst, es sind allerdings auch mehrere Ausgaben in Tulamidya und sogar Zelemja bekannt. 
   
   
   
   
   
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  Auflage:  
  Es existieren alles in allem etwa 300 Abschriften leicht unterschiedlicher Vollständigkeit, sie alle befinden 
  sich fast ausnahmslos in einem guten Zustand. Die Zahl der unterschiedlichen Kapitelabschriften und 
  Extrakte kann dagegen nur annähernd gemutmaßt werden, Experten schätzen sie auf insgesamt weit 
  über 2500 verschiedenste Exemplare, in den meisten von ihnen wird wahrscheinlich auf magische 
  Symbole, Zauberschriften, einfache Schutzmaßnahmen und nützliche Talismane eingegangen. Die 
  Urschrift wurde seit der Amtszeit Shaykals als Spektabilität bis 1015 BF an der Drachenei-Akademie zu 
  Khunchom aufbewahrt, dann aber unerkannt von Dschelef ibn Jassafer, der ehemaligen Spektabilität 
  von Rashdul, entwendet. Jener gilt spätestens seit der Vampirplage von Weiden als verschollen und wird 
  allgemein für tot gehalten, lebt zur Zeit aber unerkannt in Zorgan. Doch über dieses Wissen verfügt noch 
  nicht einmal die Khunchomer Akademie.  
   
  Neben den bekannten Abschriften gibt es etwa seit den Garethischen Thronfolgekriegen auch ein 
  Einzelstück mit dem ominösen Titel Das Dunkle Buch der Abschwörungen. Dieses umfasst lediglich etwa 
  200 Seiten und stellt angeblich eine pervertierte, nicht aber bösartige Fassung zum Werk Hyanons und 
  Shaykals dar. Vor allem soll es auf die meist gerne verschwiegenen Gefahren bei antimagischen Ritualen 
  und Exorzismen eingehen und dabei schon manchen Magister um den Verstand gebracht haben. 
  Obgleich immer wieder Interessenten vorstellig werden, befindet sich das Buch in Perricum unter 
  strengem Verschluss, so dass keine genauen Angaben bekannt sind. 
  Gerade in der aktuellsten Gegenwart erwachte mit Erscheinen von Racalla von Horsen-Rabenmunds 
  Werk Magische Schilde  neues Interesse am alten Standardwerk, da die Erzmagierin mehrmals darauf 
  verweist. 
   
  Inhalt:  
  Das schwere Buch gilt zu Recht als das Standardwerk der Antimagie schlechthin und enthält die mit 
  Abstand bekannteste, fast schon enzyklopädisch anmutende Sammlung antimagischer Formeln und 
  Schutzzauber, allerhand Fluchbrecher und Bannflüche, Polygramme, Schutzkreise und die Grundlagen 
  der Bannkreiserstellung, Wahre Namen und Paraphernalia verschiedener Wächterdämonen sowie 
  unmissverständliche Befehle für diese, arkane Runen und magische Schriften, magische Zeichen und 
  Symbole, kleine und große Rituale zur Nutzlosmachung von Haaren und Nägeln des Zauberers usw. 
  Zahlreiche Anwendungsbeispiele, Rezepturen, ausgezeichnete Quellenverweise zum komplexen Thema 
  der Artefakterstellung und sogar schnell fassbare Meisterformeln sind ebenfalls enthalten. Eine recht um 
  fangreiche Sammlung bekannter, häufig vorkommender Amulette und Talismane sowie eine umfassende 
  Beschreibung von deren Wirkung, teilweise gar die dazugehörigen Artefaktthesi runden das Buch ab. 
  Wegen seiner äußerst leicht verständlichen Schreibweise ist Das Große Buch der Abschwörungen vor 
  allem zur Identifikation von Talismanen und magischen Schriften auch bei Nicht-Zauberern sehr beliebt. 
  Trotz all seiner umfassenden Kompetenz, die nur wenige Bücher erreichen, sind aber natürlich einige 
  Inhalte nicht völlig korrekt oder vom Aberglauben beherrscht, so heißt es beispielsweise, dass 
  Alraunenpulver Vampire auf Distanz hält und ihnen sogar schadet - nicht ganz von der Hand zu weisen, 
  aber sicherlich nicht auf jeden Vampir zutreffend! 
   
  Hyanon 
  Der Großmeister der Contraria wurde 537 BF geboren und studierte die magischen Künste in Gareth. 
  Nach seiner Weihe blieb er anfangs als Assistent und später Magister an der Akademie und machte 
  durch seine Gelehrtenart und Objektivität schnell auf sich aufmerksam, so dass sogar Rohal mit ihm 
  disputierte. Es folgte ein steiler Aufstieg: 579 mit vergleichsweise jungen Jahren zum Erzmagier ernannt, 
  ein Jahr darauf Spektabilität zu Gareth, wiederum vier Jahre später gleichzeitig auch Spektabilität zu 
  Perricum. Mit Ausbruch der Magierkriege legte er seine Ämter nieder und bereiste mit seinem jüngeren 
  Freund Shaykal vor allem Kosch, Weiden, Garetien und Aranien (zwischenzeitlich auch auf der Flucht), 
  ständig bemüht, den Kriegsverlauf zu beobachten, zu schlichten und Schwarzmagier zu bekämpfen. Ihre 
  ganzen Erfahrungen während dieser harten Jahre schrieben die Magier in ihrem Werk nieder. Nach Ende 
   
   
   
   
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  des Krieges wurde Hyanon angesehenes Mitglied im Argelianischen Gericht und war ständig bemüht, 
  die Rechte der Magier nicht zu sehr zu beschneiden. Die letzten zwei Jahre seines Lebens verbrachte 
  er als Magistersprecher (das Amt der Spektabilität wurde auf Jahrzehnte abgeschafft) wieder an der 
  Akademie zu Perricum, wo er 615 BF starb. Shaykal von Khunchom Geboren 564 BF in der vor Leben 
  pulsierenden Großstadt am Mhanadi und in jungen Jahren den dunklen Spielarten der Magie zugeneigt, 
  zählte der Magier anfangs zur Gefolgschaft des Dämonenmeisters. Von Hyanon wieder auf den rechten 
  Weg gebracht, wurde er erst dessen Schüler, später sein Assistent und Freund. Er brachte in das 
  gemeinsame Werk vor allem seine großen Kenntnisse zu Sphärenwesenheiten und dunklen Praktiken 
  ein und blieb seinem Meister bis zu dessem Tod treu. Danach kehrte er nach Khunchom zurück und 
  wurde dort 617 BF Spektabilität. Die Verleihung eines Erzmagier-Titels, die ihm mehrmals zugedacht 
  wurde, lehnte er immer ab und verfügte selbst in seinem Testament, dass ihm dieser nicht post mortum 
  verliehen werden solle. Obgleich er sich den Zorn der noch jungen Nahema zuzog, der er den 
  Magistertitel verweigerte, und von dieser mit einem stark gekrümmten Rücken gezeichnet wurde, 
  erreichte er das horasische Alter von 129 Jahren und starb 693 BF hochangesehen nach unglaublichen 
  76 Jahren im Amt der Spektabilität. Das Original des Buches der Abschwörungen hinterließ er der 
  Akademie. 
   
  Wert:  
  Eine nahezu vollständige Abschrift ist je nach Zustand, Umfang und Alter mit etwa 190 bis 220 Dukaten 
  schon relativ günstig im Vergleich zu vielen anderen Zauberbüchern zu erwerben. Kopien einzelner 
  Kapitel sind teilweise bereits für weniger als 10 Dukaten erhältlich. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Das Buch ist eine wahre Schatzkammer, fast schon überfüllt mit Zauberformeln jeden Ursprungs. Neben 
  der Thesis von BEWEGUNGEN STÖREN, DESTRUCTIBO (14), GARDIANUM, ILLUSIONEN 
  ZERSTÖREN, MAGIERBLUT, GEISTER AUSTREIBEN und POLYGRAMMA ermöglicht das Studium 
  auch die relativ einfachen Rekonstruktionen von BEHERRSCHUNGEN BRECHEN, HELLSICHT 
  TRÜBEN, KAMPFZAUBER STÖREN, SCHLEIER DER UNWISSENHEIT, VERSTÄNDIGUNG 
  STÖREN, 
  VERWANDLUNGEN 
  BEENDEN 
  und 
  ARCANO 
  PSYCHOSTABILIS 
  (zu 
  welchen 
  Bedingungen, liegt im Ermessen des Meisters). Weiterhin enthält das Werk noch einige - wenn auch 
  ziemlich 
  vage 
  Hinweise 
  auf 
  die 
  Formeln 
  ADARCANIA, 
  INSUFFICENTIA, 
  INVERCARNO, 
  PENTAGRAMMA, CRYPTOGRAPHO und sogar LAST DES ALTERS. Daneben können Unmengen an 
  allgemeinen Hinweisen, guten Ratschlägen, detaillierten Auflistungen und bekannten und 
  ungewöhnlichen Vorgehensweisen zu weiter oben angegebenen Inhalten fast nach Belieben des 
  Meisters in Erfahrung gebracht werden. 
  Die näheren Auswirkungen einer einfachen Kapitelabschrift sollten vom Meister von Fall zu Fall 
  eigenhändig und nach Gutdünken festgelegt werden, jedoch im Rahmen liegen. Nur in seltenen Fällen 
  kann einer dieser Auszüge sogar die Herleitung einer allgemein verbreiteten Formel ermöglichen. 
  (V 3, Teilabschriften können in jeder größeren Buchhandlung erhältlich sein, SD 75, IG 12; KL 11) 
   
  Zitate: 
  »XIV Und siehe! Ilderon hob seyne Hende gen Alveraan und Hesind sandte ihm Macht, dem Daimon ins Antlitz zu blicken./XV 
  Und er sprach die Formula die da lautet PENTAGRAMMA - da ward der Daimon zu Aschen, Staub und Moder, und es war ein 
  gar greußlich Angesicht./ XVI Und als es vollbracht war, da sank Ilderon zuryck und Golgari erschien ihm./ XVII Und die ihn 
  fanden, die wunderten sich gar sehr, denn es war kein Schnitt und Hieb an seinem Leyb. So sagten sie:/ XVIII Er hatgewirckt 
  mit seinem Bluth und seyn Bluth ist verbranndt und er ist innerlich aschen. Grosz ist Hesindens Macht.« 
   
   
   
   
   
   
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  Almanach der Wandlungen 
  Format:  
  Eines der wahrscheinlich bekanntesten und kompetentesten Zauberbücher überhaupt. Der Foliant von 
  knapp 600 Seiten Umfang wurde etwa um 495 BF vom legendären Verwandlungszauberer und 
  Erzmagus Mondrazar vom Goldfelsen in mehrjähriger Arbeit niedergeschrieben. Anfangs wurde das 
  Buch in Kuslik vielfach originalgetreu abgeschrieben, nach den Magierkriegen wurden die späteren, 
  jedoch selteneren Kopien dann allerdings oft von den jeweiligen Schreibern um etwa 50 Seiten mit 
  zusätzlichen Formelbeschreibungen erweitert. Während die älteren Exemplare noch in Bosparano 
  geschrieben sind, wurden die neueren Fassungen vielfach auch ins Garethi übersetzt. Möglicherweise 
  existiert auch eine Handvoll Kopien in Tulamidya, allgemein bekannt ist eine solche Fassung jedoch 
  nicht. Das Werk ist in allen Varianten durchgehend und reichlich illustriert, jedoch nicht illuminiert. 
   
  Mondrazar vom Goldfelsen 
  Noch während der Priesterkaiserzeit wurde der Zauberer wahrscheinlich als Sohn eines albernischen 
  Adligen um das Jahr 450 BF geboren und im Geheimen irgendwo in den Goldfelsen unterrichtet, wo er 
  sich in mittleren Jahren mit Hilfe seiner ausgeprägten magischen Kräfte ein beeindruckendes Schloß 
  errichtete, das er kaum verließ. Dennoch war sein Name ob seiner Kunst weithin gerühmt, mehrere große 
  Magier zählten zu seinen Freunden, andere suchten seinen Rat. Mehrmals wurde ihm angeboten, das 
  Amt der Spektabilität von Lowangen anzutreten, Mondrazar lehnte jedoch immer freundlich, aber 
  bestimmt ab. Während der Arbeit an seinem Buch wurde er von Rohal schließlich zum Erzmagier und 
  Berater ernannt, eine Ehre, aber für den Zauberer nicht unbedingt wichtig. Mondrazar starb 512 BF im 
  Magierduell gegen den noch relativ jungen Tharsonius von Bethana, dem er einige schon damals 
  verlorene Zauber nicht lehren wollte. Mit seinem Tod zer  
  fiel sein Schloß, die Urschrift des Almanachs der Wandlungen hatte er bereits am Tag vor dem Duell der 
  Halle der Metamorphosen zu Kuslik vermacht. 
  Mondrazar gilt auch heute noch als der größte Verwandlungszauberer der Rohalszeit und zumindest als 
  einer der größten seit dem Falle Bosparans. Seinem Schaffen ist es zu verdanken, dass die 
  Verwandlungszauberei heute so verbreitet ist, wie wir sie kennen. 
   
  Auflage:  
  Insgesamt gibt es wohl etwas mehr als 300 Exemplare, die sich vor allem auf die mittleren und 
  tulamidischen (nicht ausschließlich von Rastullah geprägten) Lande verteilen, darunter sind 
  schätzungsweise 130 der leicht erweiterten Abschriften neueren Datums. Mondrazars Original wird seit 
  dessen Tod an der Wiederaufgebauten Halle der Metamorphosen zu Kuslik aufbewahrt und kann dort 
  auch von Magiern guter Reputation zu Studienzwecken eingesehen werden. 
   
  Inhalt:  
  Der Almanach gilt heute als ein unentbehrliches Nachschlagewerk über die gesamte Gestaltwandelnde 
  Zauberei, 
  betreffend 
  die 
  räumliche 
  Umgebung, 
  dingliche 
  Gegenstände, 
  Menschen 
  und 
  Menschenähnliche sowie die Tier- und Pflanzenwelt. Neben einer wahrhaft großen Anzahl niedergelegter 
  Zauberformeln - nicht nur aus den Gebieten der Mutanda und Transformatorica, wenn auch vornehmlich 
  aus diesen - enthält das zwar relativ leicht verständliche, aber aufgrund seiner Schreibweise dennoch 
  eher schwierig zu lesende Werk weiterhin viele hochinteressante Betrachtungen über die allen Dingen 
  und Wesenheiten zugrunde liegende magische Struktur und ihre mögliche Veränderung und 
  BeEinflussung. Selbst die so genannten Experten stoßen beim Blättern immer wieder einmal auf neue, 
  hochinteressante Hinweise zu teilweise schon zu Mondrazars Zeiten längst verlorenen Sprüchen und 
  Vorgehensweisen zur Gestaltwandlerei. 
   
   
   
   
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  Wert:  
  Das Buch ist bereits ab etwa 200 Dukaten für die älteren, weitgehend originalgetreuen Fassungen 
  erhältlich. Für die nach den Magierkriegen leicht erweiterten Abschriften aus jüngerer Zeit werden aber 
  auch schon einmal um die 300 Dukaten verlangt. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Das Werk enthält auf seinen vielen Seiten eine nahezu unglaubliche Vielzahl und Vielfalt von Formeln. 
  So ist jeweils die Thesis von PLUMBUMBARUM, ARCANO PSYCHOSTABILIS, CHARISMA, 
  EMPATHIE, FINGERSPIEL, GEWANDTHEIT, KLUGHEIT, OHNE KAMM, PARALÜ, SALANDER, 
  VISIBILI, WAGEMUT, CLAUDIBUS, DUNKELHEIT, OHNE AHLE, OHNE SEIFE, ABVENENUM, 
  ANVILARIUM und FLIM FLAM (letztere drei Meisterformeln sind allerdings nur in den neueren, 
  erweiterten Fassungen enthalten) leicht verständlich niedergelegt. Weiterhin erlaubt der Almanach der 
  Wandlungen auch noch die Rekonstruktion von HEXENSPEICHEL (ein Jahr aufopferungsvolles Studium 
  und 3 Magiekunde-Proben +10; dazu werden jedoch zusätzlich noch Geheimnisse des Lebens und 
  Druidentum und Hexenkult benötigt), EISENROST, ARMATRUTZ, HASELBUSCH (zwei Jahre 
  aufopferungsvolles Studium und 4 Magiekunde-Proben +12; nur zusammen mit Zauberkräfte der Natur 
  und Geheimnisse des Lebens), SCHWARZ UND ROT, AEOLITUS und SILENTIUM. Sehr lesenswert 
  und aufschlußreich sind zudem die vielen Hinweise zu ADLER WOLF, FEUERBANN, GRANIT UND 
  MARMOR, IMAGO TRANSMUTABILE, ADAMANTIA, MINIMARE (diese beiden aber leider kaum 
  verwertbar), OBJECTUM DISAPARATEC und REPARATIO. 
  (V 3-4 insgesamt, V 1-2 für neuere Fassungen, SD 80, IG 12; KL 13, FF 12, TaW: Lesen 8) 
   
  Zitate: 
  »Zu Kunschom aber hath man eyne grauwe Academia, genennet ‘Des Draken Ei’. Da lehret man wohl dero klassisch Zauberey, 
  oder so der Fachmann saget, die Wandlung des Unbelebeten. Und wandlen sie alles, was du moigest sehen. Dero haben sie 
  eyne Legenden, wo mag es wohl eyn halbes Millenium seyn, so ein Archemagicus zu Kunschom sey gegangen und habe die 
  Stadt Yasra, am Ongalostromegelegen, getilget vom Antlitzen Deres. Das mag ich Magia nennen!« 
   
  »Und haben sie Weber, die knupfen ein spinnwebichtes Netzen drunt eyne Tapisterie, so mag es Sumu trotzen, die da halt 
  ihre Kindlein fest, und fliegeth mit allem da darauf, und haben sie solch Tapisterien zuhauf. 
  Dero Academia Archemagicus aber sey Tuleyman ibn Dunchaban, so auch Rohal besuchet zu disputieren. Und als kürtzlich 
  jene Academie eyn Raub der Flammen geworben, da habt er sie neuwgemachet in einem Tage. Das nenn ich wohl getan!« 
   
  »Longe that man tünken, dasz die Bleich Siech eine Maladie ist, und wüszt doch nit, wie man sie kurieren soll. Denn 
  widerspänstig zeigt sich der Krancke gegen jed Remedie, bleibt ja bleich und läszt auch weiterhin grünlich Gewässer. Doch 
  weisz man itze, dasz die Siech kein Siech ist, sondern kimmt von einem winzig Assulum, silbrig und nur halb so groß wie ein 
  Wantz! Das Assulum klettert nächtens in Ohr, Mund und Nas von Tropf und Tröpfin, lebt fürderhin in dere Corpus, wo’s bohret 
  seine Stollen und labt von deren Bluth! Einen Vampus mag man’s darob fast nennen! Erst in der Bataille von 33 that man 
  lernen, was das Assulum nit mag: Nehmlich spricht da ein Magus einen Fulminictus auf den Krancken, zeigt er sich alsbaldigst 
  nit mehr widerspänstig, sondern bekimmt wieder rothe Backen, wenn der’s noch erlebt!« 
  - nach einer Quelle unbekannten Ursprungs, zitiert aus einer Abschrift von 589 BF 
   
  »Je weiter man aber in die praioswärtigen Lande reist, desto übler wird das Geziefer, plagt’s einen ja tags und nachts. Drumb 
  ist’s ein guter Rat, sich nit dafür zu genieren, es ebenso zu threiben, wie die dort Natürlichen. Die nehmen von dem Sansaro-
  Tang, der allenthalben auf dem Meere sprieszt, und brauen daraus eine Salb. Die schmieren sich Tropf und Tröpfin auf den 
  Corpus. Fürlich! Dem Geziefer und Gestech ist die Tanck-Salbe so ein Graus, dasz beids sich fürderhin forthaeltz!« 
  - Original unbekannt, vermutl. in „Robal der Reisende“, zitiert aus einer abgewandelten Abschrift von 589 BF, die 
  seltsamerweise mit „Almanach der Wanderungen“ betitelt ist 
   
   
   
   
   
   
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  Magiamoguli: Der Fürst 
  Format:  
  Ursprünglich handelte es sich um eine nicht sonderlich umfangreiche Schriftrollensammlung unter dem 
  Titel Szatur (die urtulamidische Bezeichnung für einen Magiermogul, die Übersetzung lautet grob auf 
  „Zaubermeister“), die irgendwann in der Zeit der Magiermogule vom Gadang in Zelemja 
  niedergeschrieben wurde. Verfasser soll der angebliche Anführer der Mogule - Assarbad mit Namen - 
  gewesen sein, was sich heute weder widerlegen noch bestätigen lässt, aber doch eher unwahrscheinlich 
  anmutet. Etwa zu Beginn der Dunklen Zeiten wurden von mhanadistanischen Magokraten einige wenige 
  Abschriften in Ur-Tulamidya angefertigt, nach dem Krieg der Magier sind diese nochmals von 
  tulamidischen Magiern (man spricht von der Al’Achami) übersetzt worden, diesmal in einen ältlichen 
  Dialekt des Tulamidya. Die Übersetzungen umfassen meist etwa 140 Seiten im Quartoformat, während 
  nur zwei oder drei der ältesten Fassungen noch in Form von Schriftrollen existieren. Keine bekannte 
  Fassung enthält Illustrationen. 
  Die Phex-Geweihte Maffia Vellia hat für ihr Buch Wahn der Verfolgung  sehr wahrscheinlich auf einige 
  Teile der uralten Schrift zurückgegriffen. Es kann daher auch davon ausgegangen werden, dass sie 
  möglicherweise Zugriff auf einige uralte Schriften hatte und ihre Ausführungen zu tulamidischen 
  Magierbünden hierauf zurückzuführen sind. 
   
  Auflage:  
  Insgesamt mögen in verschiedenen tulamidischen Privatbibliotheken, Tempeln und Akademien noch 
  etwa 15 sehr alte Urabschriften zu finden sein, daneben existieren nochmals etwa 10 Übersetzungen 
  jüngeren Datums, die sich allerdings bis auf wenige Ausnahmen ebenfalls im südaventurischen Raum 
  befinden dürften, vor allem in den Tulamidenlanden. Die uralten Originalschriftrollen sollen angeblich im 
  Besitz des zauberkundigen Sultans Hasrabal von Gorien sein, andere munkeln aber auch von der 
  Al’Achami-Akademie zu Fasar. 
   
  Inhalt:  
  Das kaum bekannte Magiamoguli ist eines der sehr wenigen jemals verfasst en, zur arkanen Literatur im 
  weiteren Sinne zählenden Werke, das sich genauer mit der Staatskunst beschäftigt, und unter diesen 
  wenigen Schriften ist diese wahrscheinlich die umfassendste. Der Autor, ob nun tatsächlich Assarbad 
  oder „nur“ einer seiner Vertrauten, als einer der Magiermogule aber ebenfalls einst ein gefürchteter 
  Herrschender im Pakt mit underischen Mächten, geht detailliert auf die Magie als Mittel der Politik und 
  die Ausübungsformen der Magokratie ein. Möglichkeiten, das Volk grausam zu unterdrücken und 
  zugleich völlig im Zaume zu halten, werden ebenso ausführlich behandelt wie unterschiedliche Methoden 
  der Selbstdarstellung und die BeEinflussung und Beherrschung größerer Menschenmassen, sei es mit 
  Hilfe zauberischer Mittel oder herkömmlicher Dinge. 
   
  Wert:  
  Da die Zeiten der Magokratien mittlerweile vorüber sind (oder etwa doch nicht...?) und die Schrift kaum 
  bekannt ist, ist das Interesse im Regelfall nicht sehr hoch. Während nördlich der Khôm die Gelehrten 
  meist ziemlich desinteressiert abwinken, handelt es sich bei den Käufern dann auch vor allem um 
  tulamidische Magier von meist reaktionärer Einstellung, je nach Umständen bieten diese aber trotz der 
  uralten Informationen und Seltenheit lediglich etwa 70 bis 100 Dukaten je Abschrift. 
   
   
   
   
   
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  Das Buch im Spiel:  
  Neben mehreren nur schwer erkennbaren Hinweisen auf sehr alte, mittlerweile oftmals unbekannte 
  Formeln zur Kontrolle und Indoktrination größerer Gruppen finden sich kaum weitere magisch 
  verwertbare Grundlagen. Allerdings wird eingehend auf die Staatsform der Magokratie eingegangen, 
  wenn natürlich auch von der heute kaum durchsetzbaren Betrachtungsweise eines Magiermoguls aus 
  der Zeit von vor über 2300 Jahren ausgehend, so dass dem Leser nach dem Studium 3 Freiwürfe auf 
  sein Talent Staatskunst zustehen, außerdem gewinnt er einige recht interessante Einblicke in 
  verschiedene Vorgehensweisen und den normalen Alltag der alten Zauberherrscher. Nähere Details 
  sollte der Meister nach eigenem Ermessen festlegen, dabei dann aber auch die tulamidischen 
  Gegebenheiten beachten. 
  (V 1*, SD 10, IG 6; KL 13, TaW: Staatskunst 8) 
   
   
  Niobaras Sternkundliche Tafeln oder Der Foliant 
  Format:  
  Ein extrem überformatiger Foliant mit den äußerst ungewöhnlichen Ausmaßen von 20 auf 35 Finger, so 
  dass das aufgeschlagene Buch annähernd quadratisch ist (und womit der weithin bekannte Titel nur 
  wenig mit der Größe des Buches zu tun hat...), er hat fast 400 Seiten Umfang und ist somit nicht nur 
  ziemlich sperrig, sondern auch recht schwer. Das Werk wurde von Niobara irgendwann während der 
  Rohalszeit zusammengestellt, frühestens aber um 530 BF, wahrscheinlicher jedoch um 545 BF, und 
  schlug in der Fachwelt ein wie ein verpatzter IGNISPHAERO. Unter Sternkundigen, Wahrsagern, 
  Geweihten der Hesinde und in den Gilden der Magier verbreitete sich die Sammlung von Sterntafeln trotz 
  einer enormen Zahl an Abschriften allerdings weniger stark als in der Schifffahrt, denn in seinen 
  wesentlichen Grundzügen ist das Werk auf fast jedem größeren Schiff in den Händen des Navigatoren 
  zu finden. 
  Das Buch ist vollständig, häufig sogar doppelseitig illustriert, vornehmlich natürlich keine Illustrationen im 
  eigentlichen Sinne, sondern Sternkarten aller Art, und wurde in einigen luxuriöseren Varianten auch 
  überaus reich illuminiert. Ursprünglich wurde das Werk in Garethi verfasst , mittlerweile gibt es aber auch 
  viele Abschriften in Tulamidya - der schriftliche Teil nimmt sich allerdings eher schmal aus und führt 
  neben den vielen Sterntafeln ein Schattendasein. 
   
  Auflage:  
  Von den niobaraschen Urfassungen existieren heute nur noch drei Exemplare, die im Besitz der 
  Khunchomer Drachenei-Akademie, der kaiserlichen Bibliothek zu Gareth und des Hesinde-Tempels zu 
  Kuslik sind. Dazu kommen aber sicherlich etwa 350 weitere Abschriften in unterschiedlicher Aufmachung, 
  die im Inhalt jedoch möglichst peinlich genau kopiert und teilweise ergänzt wurden. In der Seefahrerei 
  und ihrem Umfeld finden sich zudem sicherlich noch einige hundert weitere Kopien, ausschließlich unter 
  der gebräuchlichen Bezeichnung Der Foliant, diese beschränken sich oft aber auf das Wesentliche und 
  umfassen meist nur wenige Dutzend Seiten in kleineren Formaten, sie sind überwiegend im Besitz 
  erfahrener Schifffsnavigatoren, der Kriegsmarinen und ihren Schulen, Efferd-Tempeln und 
  Hafenmeistereien. 
   
  Inhalt:  
  Das sicherlich bekannteste und wahrscheinlich heute noch kompetenteste Werk in der 
  Kartographisierung des nächtlichen Himmels besteht neben einer kurzen Einleitung zur Astronomie und 
  Astrologie fast ausschließlich aus einer Vielzahl von Sterntafeln, welche die Stellung der Gestirne zu 
   
   
   
   
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  bestimmten Zeitpunkten und an bestimmten Orten von Olport bis in die Charyptik darstellen. Damit ist 
  das Werk nahezu unentbehrlich für alle komplexen Verzauberungen, Beschwörungen und Rituale, die 
  eine bestimmte Sternkonstellation oder auch deren Vorausberechnung erfordern. Außerdem werden 
  noch einige einfache Methoden angesprochen, mit denen sich der Zeitraum zwischen den festgelegten 
  Daten annähernd berechnen lässt, die dazugehörenden Berechnungstabellen haben ihre Gültigkeit bis 
  heute nicht verloren. Letztere sind auch in den Kurzfassungen der Schifffahrt enthalten, da sie für die 
  Navigation nach den Sternen fast unentbehrlich sind. 
  Obgleich der Foliant relativ leicht verständlich ist, handelt es sich gewissermaßen um die praktische 
  Behandlung des Themas der Astronomie, während das ebenfalls von Niobara stammende und 
  kompliziertere Astrale Geheimnisse  als die theoretische Grundlage für das Hauptwerk der großen 
  Zauberin gilt. 
   
  Wert:  
  Je nach Aufmachung, Erhaltungszustand (Schifffahrt ist für ein Buch selten bekömmlich) und Qualität 
  der Sterntafeln kostet eine Abschrift zwischen 80 und 1000 Dukaten, je nach Belieben des Meisters, für 
  eine gute Abschrift werden etwa 250 bis 350 Dukaten verlangt. Die Zusammengekürzten Fassungen der 
  Navigatoren sind teilweise aber bereits billiger erhältlich, werden hin und wieder auch vom Schifffseigner 
  gestellt, während es in den Marinen jeweils einheitliche Fassungen gibt. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Der Foliant ermöglicht in seiner originalen Fassung insgesamt vier Freiwürfe auf das Talent Sternkunde, 
  wenn der TaW noch unter 10 liegt, oder drei Freiwürfe (diese dann aber jeweils erleichtert um zwei 
  Punkte), wenn der TaW die 10 bereits erreicht oder überschritten hat. Die kürzeren Abschriften aus der 
  Schifffahrt ermöglichen hier lediglich zwei Freiwürfe, die um jeweils zwei Punkte erschwert sind, oder im 
  Falle der bestehenden Meisterschaft einen einzelnen, unmodifizierten Freiwurf. Je nach Fassung sind 
  Variationen von keinem oder nur einem Freiwurf (billige Schifffahrtsvariante) bis hin zu fünf Freiwürfen 
  (erweiterte und korrekte Kopie des Hauptwerkes) möglich, je nach Meisterentscheid. 
  Für die Zauberei eignen sich hin und wieder natürlich besondere Sternkonstellationen, vor allem bei 
  Beschwörungen ist die Beachtung der Gestirne oft unabdingbar, doch Niobaras Werk kann hier 
  selbstverständliche nur dabei behilflich sein, eine entsprechende Konstellation zu berechnen; wann diese 
  dann auch am Himmel steht, ist schon wieder eine andere, kompliziertere Sache, wenn der Magier nicht 
  gerade den nahezu unbekannten HEXENGESTIRN kennt (eine Idealkonstellation kann Boni bei 
  Beschwörung und Beherrschung von bis zu 15 Punkten bringen! - aber möglicherweise muss man auf 
  diese Konstellation viele hundert Jahre und länger warten...). 
  (V 4 für Originalabschriften, die gekürzten Varianten können theoretisch in jedem größerem Hafen 
  erhältlich sein, SD 25, IG 11; KL 12, TaW: Sternkunde 7) 
   
   
  Ominibus et Portentis 
  Format:  
  Es handelt sich um einen leicht überformatigen und unscheinbaren Folianten von nur etwa 130 Seiten 
  Umfang, der höchstwahrscheinlich irgendwann um das Jahr 450 BF verfasst  wurde, in jedem Fall aber 
  noch während der Herrschaft der Priesterkaiser, da aus einer kleinen und an sich unbedeutenden 
  Textstelle eine Prophezeiung zu deren Sturz herausgelesen werden kann. Der Name des Autoren konnte 
  bis heute nicht in Erfahrung gebracht werden, er verwendete auch kein Pseudonym - die Annahme einer 
  der zahlreichen maraskanischen Dualistensekten, dass es sich um Nostria Thamos gehandelt haben 
  muss, kann getrost bezweifelt werden, war der berühmte Seher zu jenem Zeitpunkt schließlich noch nicht 
   
   
   
   
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  einmal geboren. Bis zu den Magierkriegen wurden viele Abschriften angefertigt, in den anschließenden 
  Wirren geriet das Werk aber weitgehend in Vergessenheit, die Kirche des Praios tat anschließend ihr 
  übriges, um den Restbestand weiter zu dezimieren, nicht aufgrund ketzerischer Inhalte (die kaum 
  enthalten sind), sondern vielmehr aus Prinzip. Das Buch enthält außer wenigen Sterntafeln und 
  Symbolskizzen keinerlei Illustrationen und wurde durchgehend in Bosparano geschrieben. 
   
  Auflage:  
  Insgesamt mögen einmal 200 Abschriften existiert haben, doch hiervon sind nunmehr höchstens noch 
  etwa 80 Kopien erhalten geblieben, einige von diesen befinden sich in einem sehr schlechten Zustand 
  und werden die kommenden Jahrzehnte wahrscheinlich kaum überstehen. Das Original und die meisten 
  der nicht mehr existierenden Abschriften gingen im Krieg der Magier verloren. 
   
  Inhalt:  
  Unter den wenigen Experten auf diesem Gebiet gilt Ominibus et Portentis als eines der wirklich großen 
  und bedeutenden Werke betreffend alle möglichen und unmöglichen Prophezeiungen und 
  Vorhersehungen. Vor allem werden die verschiedenen, nicht immer gängigen Vorgehensweisen und 
  Interpretationsmöglichkeiten allerhand verschiedener Omen erläutert und diskutiert, wie beispielsweise 
  beim Vogelflug und auch dem Runenwerfen. Es ist heute noch bekannt, dass Rohal und Niobara dem 
  Buch viel Zeit widmeten, und auch der Dämonenmeister Borbarad soll es in jener Epoche oft zu Rate 
  gezogen haben! 
  Zu erwähnen wäre auch noch ein kurzer Anhang von einer Handvoll Seiten, auf denen der geneigte 
  Leser mehrere theoretische Grundlagen über die Herstellung von zauberkräftigen Runensteinen findet, 
  eine heute nahezu völlig vergessene Spielart der Magie. Die Informationen sind allerdings zu knapp, als 
  dass jemand damit etwas anfangen könnte. Immerhin mögen sie hilfreich sein, wenn es um dieses 
  Thema geht. 
   
  Wert:  
  Je nach Zustand ist eine Abschrift bis zu 100 Dukaten wert, wahre Interessenten und Fachleute zahlen 
  aber sicherlich auch sehr schnell das Doppelte, haben sie doch eine Ahnung um die Inhalte und schiere 
  Kompetenz des Buches, das die meisten Seher bereits nicht mehr kennen. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Für den echten und vor allem an der eigentlichen Zauberei interessierten Magier besitzt das Werk einen 
  weniger großen Wert als für die Hellseher und Wahrsager unserer Länder - schließlich geht es auf die 
  Magie als solche nicht ein - abgesehen von den kaum auswertbaren Informationen zur Runensteinmagie. 
  Nach abgeschlossener Lektüre ermöglicht es aber immerhin drei Freiwürfe auf den TaW Prophezeien, 
  jeweils erleichtert um einen Punkt. In bestimmten Fällen und wenn das Buch sehr gut verstanden wurde 
  (gelungene Probe auf Intuition +20 mit einem Bonus in Höhe des TaW Prophezeien) kann der Meister 
  dem jeweiligen Spieler gelegentlich auch eine äußerst vage Andeutung über ein kurz bevorstehendes 
  Geschehnis zukommen lassen, die der Held fast instinktiv aus seinen allgemeinen Beobachtungen 
  folgert. 
  (V 1, SD 15, IG 5; KL 11, IN 14, TaW: Prophezeien 6) 
   
   
   
   
   
   
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  Wind- und Flautenzauberei 
  Format:  
  Ein 170-seitiger Quartband, der traditionellerweise auf sehr robustem Pergament niedergeschrieben und 
  in einen wasserfesten, fast immer blau gehaltenen Einband gebunden wird. Wann das Buch geschrieben 
  wurde, kann heute nur geschätzt werden, wahrscheinlich etwa um 300 BF, da sowohl die Seeschlacht 
  vor Salza als auch Kaiser Rude I. erwähnt werden; beim Autor handelte es sich möglicherweise um einen 
  Schifffsmagier der mittelreichischen Westflotte, es finden sich allerdings keine stichhaltigen 
  Anhaltspunkte für diese Theorie. Aufgrund des Themengebietes blieb dem Werk eine größere 
  Verbreitung innerhalb des Kontinents natürlich untersagt, aber dennoch sind viele Schifffsmagier und 
  Akademien in Küstenstädten vor allem des Westens im Besitz eines Bandes. Das Buch enthält nur einige 
  Illustrationen, darunter auch Sterntafeln und sogar Küstenkarten, und ist durchgehend in älterem Garethi 
  verfasst . 
   
  Auflage:  
  Insgesamt existieren etwa 180 weitgehend originalgetreue Abschriften, die meisten Exemplare sind im 
  Besitz von Schifffsmagiern vor allem der Westküste, aber auch Al’Anfas, auch in Küstenstädten findet 
  sich manch ein Lehrmeister mit einer Kopie. Trotz dieser nicht wenigen Exemplare ist das Werk eher 
  unbekannt, denn landeinwärts interessieren sich die Magier naturgemäß recht wenig für die Seefahrt. 
  Das Original wird vom Efferd-Tempel zu Harben aufbewahrt und soll dort angeblich von der einstigen 
  Baronin Nahema von Dela zur Zeit der Flutwelle hinterlegt worden sein. 
   
  Inhalt:  
  Das einzig bekanntere und einigermaßen verbreitete Buch für den Schifffsmagus - denn Drudenfüße im 
  Meer  ist nur wenigen bekannt und widmet sich vor allem der Beschwörung von Wesenheiten des 
  Wassers - beschreibt natürlich ausgiebig die Zauberei auf See. Vor allem erläutert das Werk die 
  BeEinflussung von und durch Wind- und Wasserelementare(n), aber auch in geringerem Umfang 
  Dämonen, bietet mögliche Schutzrunen gegen Seeungeheuer an Bug und Heck, schlägt magische 
  Vorgehensweisen bei Flaute, Sturm, Ebbe und Flut vor und geht auf weitere ähnliche Themen ein. 
  Abgeschlossen wird es durch eine (nichtmagische) Einführung in die Schifffahrt, eine Auflistung wichtiger 
  Häfen aller Küsten (allerdings hat sich in den 700 Jahren seit der Erstschrift einiges getan...), zeigt 
  verschiedene Routen und dort vorherrschende Winde und Ströme auf und enthält im Anhang auch einen 
  brauchbaren Glossar zur Seemannssprache (nicht dem Charypto der südländischen Piraten, das schon 
  eher eine Art echte Sprache darstellt). Für einen Magier, der viel zu Wasser unterwegs ist, ist dieses 
  Werk fast unentbehrlich. 
   
  Wert:  
  Je nach Erhaltungszustand kostet eine Abschrift bis hin zu etwa 120 Dukaten, echte Experten und 
  anderweitige Interessenten zahlen aber möglicherweise auch bis zu 180 Dukaten. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Neben dem eher praktischen Teil der Schifffahrt wurde im Buch eine interessante Thesis des 
  ADLERAUG (14) niedergelegt, außerdem ist die Rekonstruktion des FORTIFEX möglich. Die vielen 
  Hinweise auf BÖSER BLICK (nur Furcht), MEISTER DER ELEMENTE, ÜBER STROM, IN SEE UND 
  Fluss, MAHLSTROM, STURMGEBRÜLL (Startwert steigt um zwei Punkte, wenn dem Leser eine IN-
   
   
   
   
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  Probe gelingt) und WETTERMEISTERSCHAFT (dito) sind zwar hochinteressant, helfen insgesamt aber 
  nicht großartig weiter, immerhin entfällt künftig der Malus beim Erlernen eben dieser Zauber (siehe Magie 
  des Schwarzen Auges, Seite 27). Lesenswert sind aber auch die Andeutungen auf die ominösen Sieben 
  magischen Winde, eine angeblich verschollene Zauberformel, die nur noch der Schifffsmagier Arachnor 
  von Shoy’Rina kennt, in Wirklichkeit aber eine ungewöhnliche und recht eigensinnige Kombination von 
  herkömmlicher elementarer und dämonischer Beschwörung, die es einem ermöglicht, die Luft in fast 
  jeder Form einsetzen zu können. 
  Nach abgeschlossener Lektüre der praktischen Kapitel der Seefahrt erhält der Leser je einen Freiwurf 
  auf Boote fahren und Seefahrer. Zusätzlich sind in Zukunft alle Proben im Zusammenhang mit Wind- und 
  Wasserelementaren um einen Punkt erleichtert, dafür werden aber im Gegensatz alle Proben bei Feuer- 
  und Felselementaren um einen Punkt erschwert. Die Kenntnis der anderen Inhalte kann sicherlich auch 
  in der einen oder anderen seemännischen Situation weiterhelfen, je nach Entscheidung des Meisters. 
  (V 2, SD 9, IG 10; KL 14, GE 11, TaW: Boote fahren 6) 
   
   
  Aus Dunchabans Labor - Wie man aus der Alchemie Nutzen zieht - 
  für Fortgeschrittene 
  Format:  
  Ein 110-seitiger Quartband, der in jahrelanger und sicherlich nicht ungefährlicher Arbeit ab 971 BF vom 
  in Fachkreisen sehr renommierten Alchimisten Dunchaban ibn Nastraddon an der Drachenei-Akademie 
  zu Khunchom verfasst  wurde. Von einigen internen und unvollständigen Zirkularen innerhalb der 
  Akademie abgesehen, wurden jedoch keine Kopien der Aufzeichnungen angefertigt. Erst Dunchabans 
  Sohn Haschan veröffentlichte das Werk im Jahr 993 BF, nur kurz nach dem Tod des bekannten 
  Magisters. 
  Das Buch wurde fast durchgehend in Tulamidya verfasst , manche Rezepturen sind aufgrund ihrer 
  Gefährlichkeit jedoch in Ur-Tulamidya niedergelegt worden, auf dass sie unerfahrenen Alchimisten kaum 
  zu etwas nutze sind. Da sich Dunchabans Werk unter den Alchimisten und Magiern der großen Stadt 
  und ihrer Umgebung steigender Beliebtheit erfreut, wird mittlerweile angeblich schon an einer 
  Übersetzung ins Garethi gearbeitet, damit eine größere Verbreitung sichergestellt ist. Mit der kürzlichen 
  Offenbarung des Dämonenmeisters wird nun allerdings spekuliert, ob das Buch eventuell um seine 
  Borbaradianerformeln gekürzt wird. Von vielerlei Skizzen und Planzeichnungen - vor allem von 
  alchimistischen Geräten - abgesehen, sind keine weiteren Illustrationen enthalten. 
   
  Auflage:  
  Bis jetzt existieren zwar etwa 70 nahezu originalgetreue Abschriften, diese befinden sich jedoch 
  überwiegend im Besitz verschiedener tulamidischer Alchimisten und Akademien - allerdings sind manche 
  Bände durch Laborunfälle bereits in arge Mitleidenschaft gezogen worden. Mit der geplanten 
  Übersetzung sind weitere Kopien aber schon fast gewiss, so dass wahrscheinlich in ein oder zwei 
  Jahrzehnten auch in Aranien, Almada und den südlichen Landen Exemplare gefunden werden können. 
  Das Original ist im Besitz von Haschan ibn Dunchaban, dem Sohn des Autoren. 
   
  Dunchaban ibn Nastraddon 
  Einer der sicherlich bekanntesten und wohl auch erfolgreichsten Alchimisten der letzten Jahrzehnte 
  zwischen den Erbfolgekriegen im Mittelreich und der Inthronisation Kaiser Hals war sicherlich 
  Dunchaban, geboren 930 BF in Khunchom; er galt außerdem als neutraler und moralisch gefestigter 
  Erforscher der borbaradianischen Transformationsmagie, die er allerdings nur für seine Alchimie 
  anwandte und ansonsten strikt ablehnte. Er lehrte etwa drei Jahrzehnte an der Drachenei-Akademie zu 
  Khunchom und wurde mit seinem Eifer und seiner Zielstrebigkeit immer als Vorbild angesehen, galt als 
   
   
   
   
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  eine der bekanntesten Persönlichkeiten im Stadtbild; die heutige Spektabilität Khadil Okharim arbeitete 
  zeitweise als sein Assistent. Obwohl Dunchaban während seiner Experimente sechsmal verschiedene 
  Keller und Labore der Akademie abbrannte, kamen seine großen Erfahrungen und alchimistischen 
  Kenntnisse der Akademie immer zugute. Nur kurz bevor sein Sohn Haschan das Buch schließlich 
  veröffentlichte, starb Dunchaban überraschend im Jahr 992 BF. 
   
  Inhalt:  
  Das Buch ist eine komplexe Dissertation Dunchabans über seine jahrzehntelangen alchimistischen 
  Forschungen an der Khunchomer Akademie und präsentiert die daraus gewonnenen Erkenntnisse. Ein 
  relativ großer Teil des Inhalts geht außerdem auf seltene und teure alchimistische Geräte ein und bietet 
  sogar detaillierte Pläne zum Nachbauen. Die umfangreichen Anhänge stellen das eigentliche 
  Lebenswerk des Alchimisten dar, sie enthalten Rezepturen für manche bekannten oder von Dunchaban 
  selbst entwickelten Elixiere, es wird aufgezeigt, wie man aus ihnen Nutzen zieht und sich das Leben 
  damit erleichtern kann (bzw. anderen dieses erschwert...). Aus seinen jahrelangen Erfahrungen gibt der 
  Autor außerdem reichlich gute Ratschläge und weitergehende Kommentare ab. Die Zielgruppe des 
  Buches liegt aber dennoch eher bei den Alchimisten mit mehrjähriger Erfahrung, da Dunchaban auf eine 
  Einführung in diesen Themenkomplex verzichtete - wie ja bereits aus dem Untertitel hervorgeht. 
   
  Wert:  
  Interessierte und bereits fortgeschrittene Alchimisten und aufgeschlossene Transformationsmagier 
  bieten je nach Zustand einer Abschrift sicherlich bis hin zu etwa 90 Dukaten, gelegentlich vielleicht auch 
  etwas mehr. Außerhalb der Stadt Khunchom und deren weiträumigen Umgebung kann sich der Preis 
  leicht verdoppeln, sollte die Übersetzung in den nächsten Jahren erscheinen und sich entsprechend 
  verbreiten, dürfte sich dieser Betrag aber wieder nach und nach senken. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Neben den Unmengen mal mehr und mal weniger bekannter Rezepturen (um welche es sich genau 
  handelt, bleibt dem Meister überlassen, der sich hierzu auch an anderen Werken orientieren sollte; 
  Regeln zu den in den Zitaten angegebenen Mittelchen können im Bosparanischen Blatt, Ausgaben 3 und 
  4 nachgelesen werden) für allerhand alchimistische Tinkturen ermöglicht das Studium der Kapitel zur 
  Laborausrüstung und der Ratschläge Dunchabans einen einzelnen Freiwurf auf den TaW Alchimie, 
  erleichtert um 2 Punkte. Als noch interessanter, gerade im arkanen Bereich, könnte sich aber die jeweils 
  nicht allzu schwierige Möglichkeit der Herleitung der beiden borbaradianischen Transformationszauber 
  HARTES SCHMELZE und WEICHES ERSTARRE erweisen - 
  aufgrund der jüngsten Geschehnisse ist zu erwarten, dass die jeweiligen Textstellen in der angestrebten 
  Übersetzung gestrichen werden. 
  (V 1, SD 8, IG 7; KL 15, TaW: Alchimie 12) 
   
  Zitate: 
  »Verbrenne die Federn im Phexmond zu feiner Asche. Mische die Spucke des Diebes mit dem Vitriol, tu es in eine Schale und 
  rühr es um mit der Katzenpfote. Erwärme es sodann über dem Feuer, höre aber nicht auf zu rühren. Tu dann die Asche der 
  Federn und den Silberstaub dazu. Rühre es insgesamt gut 20 Mal und nehme dann die Katzenpfote heraus, zünde sie an, sie 
  wird in einer blauen Flamme verbrennen, und tu sie brennend wieder in das Gemisch. Paß aber wohl auf, denn es wird mit 
  greller Flamme explodieren. Und siehe, ein Kristall hat sich nach der Explosion um das Innere der Schalegebildet. Kratze es 
  sorgfältig ab, denn dieses ist das wertvolle Schleichpulver. Streue es über die Schuh, und du wirst leiser sein als die Katz. 
  Wenn du nach diesem Rezept arbeitest reicht das Pulver für eine Anwendung, und es hält sich wohl 2 Jahr.« 
  - Rezept für das Schleichpulver 
   
  »Nimm eine eiserne Pfann, und erhitze diese zuvörderst. Tu nun die Haare vom Orkenbiest in die Pfann, und auch das zu 
  Staub zermahlene Horn eines Ochsen. Siehe, die Haare verbrennen. Nun gieß thunlichst das Blut eines Verrückten in die heiße 
  Pfann in welcher sich der Staub und die Asche befinden. Nach Augenblicken wirds zur braunen und klumpigen Masse. Nachdem 
   
   
   
   
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  der Klumpen abgekühlt ist, zermahl es mit dem Mörser zu feinem Staube. Den Staub tu nun in eine Pfann, und auch das Vitriol 
  und das Salz. Siehe es brodelt, und der Staub verändert seine Farbe. Schütte das Gebräu nun über ein weißes Leinentuch, 
  so, dass das Pulver am Tuche bleibt. Sei nun vorsichtig, denn das weiße Pulver, welches du erhalten, ist die pure Essenz des 
  Balsams, welche schon bei der Berührung mit der Haut wirkt. 
  Nimm nun 2 kleine Löfel, und mische das Pulver mit dem Bärenfett und du erhältst ein Balsam, durch welches sich jedes 
  Wesen deinem Zauber fügen wird. Das Balsam reicht für 2 Anwendungen, und hält sich wohl ewig.« 
  - Rezept für ein Balsam, welches den Magiewiderstand mindert 
   
  »Zuvörderst zerpresse das Mirbelrohr und das Ilmenblatt solange, bis due 5 Unzen Saft aus den Pflanzen erhältst. Lege nun 
  die schon getrocknete Schlangenzunge hinein. Koche dann die Vragieswurzel in geweihtem Wasser, welches sich bald vertrübt. 
  Schneide nun die Alraunen in kleine Scheiben. Lege sie dann schleunigst in das Wasser, und siehe, es schimmert in allen 
  Farben. Nehme dann die Schlangenzunge, die den Saft aus dem Mirbelrohr und dem Ilmenblatt in sich aufgenommen hat, 
  und mische damit das Wasser, welches wieder klar wird. Verbrenn danach die Schlangenzunge, und tu die Asche in das nun 
  fast fertige Gebräu. Nehme nun die Träne eines Weisen, tropfe sie in das Gebräu und sprich: „Satinavs Macht mir die Zukunft 
  offenbart“. Wenn das Gebräu sich purpurn verfärbt hat, ist das Elixier gelungen, wenn nicht, dann schütte es schnellstens 
  weg, denn eine starke Säure ist entstanden. Das Elixier kannst du nur einmal verwenden, und dieses solltes du innerhalb 
  eines Jahres tun.« 
  - Rezept für einen Weissagungstrank 
   
  »Zuvörderst koche den Gulmond in einem eisernen Topfe, im Zwiedestillate. Füge dem Wasser dann einen zu Staub 
  zermahlenen Schädel eines Nashorns zu, so, dass sich das Zwiedestillat dunkel färbe. Tu sodann den Eisenstaub hinzu. Dann 
  nehme das Stück der Rüstung und lege es vorsichtig in das Gemisch. Und siehe, wenn sich auf dem Stück der Rüstung keine 
  Bläschen bilden, hast du es wohl getan. Als nächstes gieße vorsichtig das Wasser vom Wasserfalle in das Gebräu, tu den 
  Deckel auf den Topf, halte ihn kräftig zu, und schüttle es 3 Mal. Wenn du den Deckel wieder hochhebst, ist nur noch eine 
  schleimige, eisenfarbige Masse übriggeblieben, und das Rüstungsstück hat sich aufgelöst. Tu nun noch das Bärenfett hinein, 
  erhitze es kräftig, so du nach dem Erkalten ein Balsam erhältst, mit welchem jede Rüstung undurchdringbar wird. Das Balsam 
  hält sich wohl ewig.« 
  - Rezept für das Rüstungsbalsam 
   
  »Bei Rondras Mond stell es her, damit es seine Wirkung entfalte. Primo schneid den Krötenschemel in kleine Stückchen und 
  leg es in das Blut der Maraskantarantel. Warte nun 2 Tag, bis sich der Pilz auflöst und eine Lauge entsteht. Stell die Lauge 
  nun in ein Pentagramm mit den Namen der Alten Drachen versehen. Secundo zermahle den Khômsand und den Basalt zu 
  feinem Staube. Tertio tu den purpurnen Lotos in die Säure. Warte nun bis der Lotos sich auflöst. Tu die Nägel und Augen zum 
  Pulver aus dem Khômsand und dem Basalt und vermische und zermahle diese. Nun tu die Säure und die Lauge zum Gemisch, 
  welches dann stark zu brodeln und zu dampfen anfängt. Sei nun ganz vorsichtig, denn es ist das Gas welches du brauchst, so 
  fange es auf. Fülle dann das rote Gas in ein Glasfläschchen, und wenn du dieses dann auf dem Boden zerschellen lässt, so 
  wird der Drachenatem sein Werk verrichten.« 
  - Rezept für den Drachenatem 
   
  »Zuvörderst zerstoße die Beeren des Vierblattes mit dem Schnabel des Storches. Tu es solange, bis es nur noch ein Brei ist 
  und tu dann 2 Unzen reinen Alkohol dazu und schütz es vor dem Lichte des Praios. Als nächstes nehme die Alraun, mache sie 
  naß, und streu die heilige Asche des Knoblauchs darüber, damit sie Peraines Segen erhalte. Nun zerstoße die Alraun mit dem 
  Schnabel des Storches, wie zuvor auch die Beeren, bis du eine Salbe erhältst. Die eingelegten Beeren mische nun mit dieser, 
  auch mit dem Schnabel rührend. Alsdann nehme die Unauer Salzlake, und streue sie über die Salbe, das elementare Symbol 
  des Humus zeichnend. Tu nun den restlichen Alkohol und das Zwergengold hinzu, und siehe wie sich der Trank verfärbt. Tu 
  den Trank nun in ein Fläschchen, leg den gebrauchten Schnabel hinein, und verschließ es zügig. Wenn du nun das Fläschchen 
  zerstörst, wird eine Wolke aufsteigen, die dir Heilung gibt, und sich einen halben Götterlauf zu halten vermag, wenn sie nicht 
  zu starker Sonne ausgesetzt wird.« 
  - Rezept für die Heilwolke 
   
   
   
   
   
   
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  Die Wege ohne Namen - Hexerei und Schwarzmagie 
  Format:  
  Ursprünglich handelte es sich einmal um einen etwa 500-seitigen, schwergewichtig gebundenen und 
  häufig auch Metallbeschlagenen Folianten, der vermutlich während der Regierungszeit Fran-Horas des 
  Blutigen vor etwa 1600 Jahren von einem unbekannten Autor, möglicherweise auch einer Gruppe 
  Schwarzmagier verfasst  wurde; gerüchteweise sind die nekromantischen Teile auf die ihrerzeit 
  gefürchtete Beschwörerin Aroqa von Punin zurückzuführen. In den folgenden Jahrhunderten wurde das 
  Buch mehrfach umbenannt, erweitert, ergänzend kommentiert, gekürzt, verstümmelt, umgeschrieben 
  und sogar mit anderen Büchern vermengt, so dass heute sicherlich gut ein Dutzend inhaltlich recht 
  unterschiedliche Fassungen unter mehreren Titeln existieren, wenn auch einmal davon abgesehen, dass 
  kaum eine Abschrift einer anderen gleicht. Die meisten Kopien wurden im Bosparano abgefasst, es sind 
  allerdings auch einige Exemplare in Zhayad und Zelemja bekannt. All diesen Abschriften ist aber gemein, 
  dass sie viele finstere Illustrationen beinhalten, die hin und wieder bis in die Niederhöllen zu reichen 
  scheinen. 
   
  Die Varianten der Wege ohne Namen 
  Das als verrucht verschriene Standardwerk der Schwarzmagie bietet eine erstaunliche Vielfalt an 
  Abarten, die mit der ursprünglichen Schrift nicht mehr allzu viele Inhalte gemein haben, aber trotzdem 
  noch nicht als reich eigenständige Werke gerechnet werden können. Die nachfolgenden Informationen 
  zu den wichtigsten Varianten sollen Ihnen als Meister deshalb vor allem dabei dienlich sein, Ihre eigenen 
  Gedankengänge zu den Wegen ohne Namen leichter umsetzen zu können. 
   
  Pfade des Namenlosen 
  Mit der vermuteten Entstehungszeit irgendwann gegen Ende der Dunklen Zeiten dürfte es sich um eine 
  der ältesten Abarten handeln - und eine der gefährlichsten, denn wenn man den Gerüchten glauben 
  schenken mag, dann handelt es sich um eine 550-seitige Kompilation, in der in erster Linie der finster-
  dämonologische Teil zu Ungunsten der weiteren Kapitel kräftig ausgebaut wurde und zu allem ÜberFluss 
  auch noch mehrere themenbezogene Textstellen aus den unheilvollen XIII Lobpreisungen des 
  Namenlosen  und möglicherweise auch dem Arcanum aufgenommen wurden! Den Zwölfen muss wohl 
  gedankt sein, dass von diesem Werk wahrscheinlich nicht mehr als nur etwa 15 Abschriften existieren. 
   
  Kompendium der Schwarzen Zauberei 
  Eine der noch einigermaßen der Ur- und Standardfassung ähnlichen Abarten, die allerdings auf „nur“ 
  etwa 400 Seiten mehr auf die „gewöhnliche“ Schwarze Magie, insbesondere aus dem Bereich der 
  Controllaria eingeht und weniger dämonische und nekromantische Kapitel beinhaltet. Mit etwa 30 
  Abschriften handelt es sich zudem um die vermutlich noch am weitesten verbreitete Variante, die von der 
  schwarzmagischen Fachwelt jedoch eher als unbedeutend eingeordnet wird - was die Praioskirche 
  natürlich gänzlich anders sieht. Die Fassung entstand womöglich um Bosparans Fall, dies kann allerdings 
  nur gemutmaßt werden. 
   
  Hexen und Hexenmeister 
  Mit etwa 350 Seiten handelt es sich um die wahrscheinlich kürzeste Variante, die zudem kaum bekannt 
  ist und eher eine gekürzte und überarbeitete Reinfassung darstellt, die sich vornehmlich mit der 
  Fluchmagie und der Controllaria auseinandersetzt, interessanterweise aber auch auf die ver  
  gessene Runensteinmagie eingeht und verschiedene Hinweise auf die Hexenflüche beinhaltet, die selbst 
  heute noch nicht näher erforscht wurden. Die Entstehungszeit kann nur geschätzt werden, vermutlich ist 
  sie etwa zu Beginn der Rohalszeit zu suchen. Mit etwa 15 Abschriften hat das Buch kaum 
  eine nennenswerte Verbreitung, gilt unter Experten aber als recht lesenswert, insbesondere wegen der 
  nur selten beachteten Bereiche der Fluch- und Runensteinmagie. 
   
  Das Schwarze Tor 
   
   
   
   
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  Diese Variante ist erst vor etwa einem Jahrzehnt, höchstens zurückreichend bis 1007 BF, entstanden. 
  Gegenüber dem ursprünglichen Werk wurden viele Kapitel, die nicht im weiteren Sinne mit finsterer 
  Dämonologie zu tun haben, herausgekürzt und durch Kapitel aus dem vor kurzem entdeckten, als 
  äußerst gefährlich geltenden Codex Daemonis  ersetzt, womit sich diese Fassung vor allem mit den 
  Niederhöllen befasst. Das Buch umfasst etwa 450 Seiten, liegt aber aufgrund des Hochbegehrten 
  Wissens aus dem schon jetzt berüchtigten Dämonenbuch Rapherians wertmäßig eher im höheren 
  Bereich. Bislang dürften etwa 20 Exemplare angefertigt worden sein und es hat den Anschein, als würden 
  es im borbaradianischen Umfeld noch mehr zu werden. 
   
  Pforten des Grauens 
  Die jüngste bislang bekannte Abart, die erstmals während der tobrischen Invasion durch die Horden des 
  Dämonenmeisters bekannt wurde. Mit etwas über 400 Seiten ist sie im Vergleich zur Urschrift zwar nicht 
  sonderlich umfangreich, beinhaltet dafür jedoch schwärzestes Wissen: Neben den besonders 
  Dämonologie-intensiven Kapiteln der Urfassung wurden verschiedene Abschnitte sowohl aus dem 
  Arcanum  als auch aus Borbarads Testament  und sogar der Metaspekulativen Dämonologie  integriert! 
  Durch das enthaltene Wissen, mit dem selbst Laien die borbaradsche Seelenopferung durchführen und 
  auch echte Pakte mit den Niederhöllen schließen können, in dem auch die wichtigen 
  Borbaradianerformeln niedergelegt sind und selbst Experten der Beschwörung auf ihre Kosten kommen, 
  gehört jene Variante wahrscheinlich zu den schlimmsten Abarten. Die Vermutungen über die Anzahl der 
  Abschriften gehen mangels Detailwissen auseinander, dürften aber im Bereich von 10 bis 25 Exemplaren 
  liegen, nur ein einziges Exemplar konnte bislang durch den Orden vom Pentagramm zu Vinsalt 
  sichergestellt und den Gildenräten überbracht werden. 
   
  Neben den eben aufgeführten Abarten existieren noch einige andere, deren Gesamtauflage jedoch bei 
  nicht mehr als etwa 30 Exemplaren liegen dürfte. In ihren Inhalten unterscheiden sie sich oft erheblich 
  von der einstigen Urschrift, als Meister können Sie hier Ihre Ansichten fast nach Belieben verwirklichen. 
   
  Auflage:  
  Es gibt alles in allem etwa 100 Abschriften, die der Urschrift gegenüber mehr oder weniger originalgetreu 
  abgeschrieben wurden und damit auch die eigentlichen Wege ohne Namen im ursprünglichen Sinne 
  darstellen. Unter mehreren verschiedenen, teilweise eher nichtssagenden Titeln mit oft extrem 
  unterschiedlichen Inhalten, sogar hinreichend bis zu Verschmelzungen mit anderen finsteren Werken der 
  Zauberei, existieren nochmals etwa 120 weitere Kopien - weiterführende Informationen zu Inhalt und 
  Auflage sind im nebenstehenden Kasten nachzulesen. Zusätzlich kommen hierzu noch höchstens 10 
  sehr alte Erstabschriften, die mit der alten Urfassung, welche sehr wahrscheinlich beim Falle Bosparans 
  verloren ging, nahezu völlig identisch sein dürften. 
   
  Inhalt:  
  Das Buch gilt - zumindest unter seinem weithin bekannten Originaltitel - als das Standardwerk der 
  Schwarzen Kunst schlechthin, obgleich viele der darin festgehaltenen Kenntnisse, zumindest derer aus 
  den halbwegs originalgetreuen Kopien, als überarbeitungswürdig erscheinen und teilweise bereits auch 
  schon tatsächlich kräftig überholt sind. In seinen Urfassungen beschäftigt sich das Werk vor allem mit 
  den notwendigen Grundkenntnissen der Nekromantie und dem Kontakt zu den Seelen der Verstorbenen, 
  enthält aber auch verschiedene Kapitel über die Beschwörung von Niederen Dämonen, besonders aus 
  dem Reiche Thargunitoths, und die eher wenig bekannte Fluchmagie. Aber auch weiterführende 
  Informationen zu den Niederhöllen, „typischer“ Schwarzmagie und ähnlich berüchtigter Magie finden sich 
  relativ problemlos, wenn man in dem nicht gerade leicht lesbaren Wust an Themen nicht die Orientierung 
  verliert. 
   
   
   
   
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  Trotz seines schon hohen Alters und der oft bereits in entsprechenden Kreisen bekannten Inhalte gehört 
  das umfangreiche Werk immer noch zum fast unerläßlichen Besitz aller großen Schwarzmagier und 
  Nekromanten oder solcher, die es werden wollen. 
   
  Wert:  
  Ein Band ist je nach Inhalt, Erhaltungszustand und Umfang etwa 120 bis 200 Dukaten wert (Richtlinien 
  hierzu finden sich im nebenstehenden Kasten), die Standardfassung liegt bei etwa 150 Dukaten und ist 
  somit eigentlich relativ günstig. Für eine der seltenen und recht begehrten Erstabschriften werden unter 
  günstigen Umständen sicherlich bis zu 350 Dukaten und mehr verlangt. Anhänger bieten jedoch je nach 
  Dringlichkeit auch bis zum Vierfachen, während sich manch ein finsterer Paktierer womöglich ganz 
  andere Wege ausdenkt... 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Je nach Ausgabe und der allgemeinen Qualität der jeweiligen Abschrift enthalten die Wege ohne Namen 
  die Thesis von HORRIPHOBUS, RESPONDAMI, FUROR BLUT, GEISTER BESCHWÖREN, 
  SKELETTARIUS, NEKROPATHIA und SCHWARZ UND ROT. Weiterhin ist die Herleitung von 
  KARNIFILO, ATRACORDE (zwei Jahre Studium und 8 Magiekunde-Proben +10), SIMULANDER 
  (allerdings unter extremen Bedingungen, die für Helden nicht in Frage kommen), PANDAEMONIUM (ein 
  Jahr intensives Studium und 3 Magiekunde-Proben +7), MAGISCHER RAUB (jedoch unter sehr 
  schwierigen Bedingungen, die für einen Spielerhelden nicht in Frage kommen) und sogar dem 
  ZAUBERZWANG möglich, letzterer soll aber so schwierig sein, dass dies bisher nur dem ehemaligen 
  garethischen Hofmagus Galotta gelungen sein soll (Magiekunde-Probe +15 bei einem einzigen Versuch, 
  für den so genannten GROSSEN ZAUBERZWANG sogar eine Magiekunde-Probe +21). Außerdem sind 
  noch mehrere vage Andeutungen zum IMAGO TRANSMUTABILE, dem FULGURATIO und dem 
  NEKROPHILIS enthalten (hierbei wird auf ein so genanntes Buch Thargun  verwiesen, das angeblich die 
  Thesis beinhalten soll). Die ältesten Fassungen ermöglichen zu jenem Zauber eine Herleitung (ein Jahr 
  intensives Studium und eine Magiekunde-Probe +11) und zusätzlich noch die Rekonstruktionen von 
  GRANIT UND MARMOR (sechs Monate intensives Studium und eine Magiekunde-Probe +7) und 
  FLUCH DER VERGANGENHEIT (welcher unter noch einfacheren Bedingungen auch aus der im 
  vorseitigen Kasten beschriebenen Variante Hexen und Hexenmeister hergeleitet werden kann), zu denen 
  die anderen Abschriften lediglich vage Hinweise bieten. 
  Ein erfolgreiches Studium des Buches (nachzuweisen durch eine Magiekunde-Probe +12) bringt dem 
  Leser einen Bonus von einem Punkt bei allen künftigen Beschwörungen von Geistern und von Dämonen 
  aus Thargunitoths Domäne (mit Ausnahme der Erzdämonin selbst). Allerdings scheint sich das Buch in 
  den dämonischen Kreisen keiner sonderlichen Beliebtheit zu erfreuen: Bei allen Dämonen-Reaktionen 
  (auch bei den Dämonen anderer Domänen und den Erzdämonen) muss ein Punkt zum Wurf addiert 
  werden, und dieser Punkt könnte einmal über Leib und Seele entscheiden... 
  (Standardversion: V 1, SD 65, IG 13 -  V 1-2 für sämtliche Varianten, V 1*-1 für eine bestimmte Variante, 
  V 1* für Erstabschriften, SD 50 bis 80, IG 11 bis 14; MU 12, KL 14, TaW: Alte Sprachen 8, Lesen 8) 
   
   
   
   
   
   
   
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  Der Blick in den Regenbogen 
  Format:  
  Ein Quarto von ursprünglich knapp 200 Seiten Umfang, der etwa um 550 BF von mehreren, namentlich 
  nicht bekannten Autoren verfasst  wurde, wahrscheinlich handelte es sich dabei um anerkannte Seher 
  und Geweihte der Hesinde und der Tsa. Durch seinen der Jungen Göttin gefälligen Inhalt galt das Buch 
  schon nach wenigen Jahrzehnten als Heiliges Buch der Kirche und wurde von da an in verschiedenen, 
  relativ wichtigen Tempeln des Kultes aufbewahrt. Kurz nach den Magierkriegen wurde das Buch noch 
  um mehrere kurze Textstellen ergänzt, alles in allem jedoch nicht mehr als eine Handvoll zusätzlicher 
  Seiten. Da von Anfang an nur vergleichsweise wenige Abschriften angefertigt wurden, erlangte das Werk 
  nie eine größere Verbreitung oder Bekanntheit, interessanterweise in der Antithese zu den Lehren der 
  Tsa, dass alles vergänglich und veränderlich ist - gleichsam in ähnlicher Gegensätzlichkeit wurde es 
  später nicht mehr erweitert. Das Buch ist nur wenig illustriert, dafür jedoch in allen Farben des 
  Regenbogens auf prächtige Weise illuminiert, und wurde in einem etwas altertümlichen, nicht gerade 
  leicht verständlichen Garethi geschrieben, der es zudem unabdingbar macht, mancherlei Passagen frei 
  zu interpretieren oder erst einmal zu überspringen. 
   
  Auflage:  
  Insgesamt mögen noch etwa 25 Abschriften erhalten geblieben sein, viele davon sind jedoch in einem 
  erbärmlichen Zustand und werden das nächste Jahrhundert wohl nicht mehr erleben. Glücklicherweise 
  werden aber alle paar Jahre ein oder zwei neue originalgetreue Abschriften von Geweihten des Praios 
  (!) und der Hesinde und anerkannten Fachkundigen angefertigt. Das noch gänzlich erhaltene Original 
  wird derzeit im Tsa-Tempel zu Punin aufbewahrt und nur Gelehrten mit einem einwandfreiem Leumund 
  zugänglich gemacht, immerhin gilt es als Heiliges Buch des Kultes. In ein oder zwei Jahren soll es nach 
  Grangor gebracht werden. 
   
  Inhalt:  
  Das Werk beschäftigt sich unter anderem mit der Vorhersage künftiger Ereignisse und bedient sich dabei 
  auch den verschiedenen Sternkonstellationen der Sechsten Sphäre. Doch in erster Linie geht es auf den 
  Lauf der Welt und der Zeit, die Weltzeitalter und Weltzeitwenden, die Vergänglichkeit und Erneuerung, 
  Kreisläufe des Schicksals, das Zusammenspiel von Los, Sumu und Satinav und ihre gegenseitigen 
  Wechselwirkungen sowie verschiedene weitreichende Prophezeiungen ein und soll auch dazu dienen, 
  die Zeichen der Götter zu gegebener Zeit zu erkennen und richtig auszulegen. Gerade in Anbetracht der 
  jüngsten Geschehnisse erinnern sich manche Gelehrte an den Inhalt und insbesondere die Abschnitte, 
  die sich um die Weltzeitalter und das Karmakorthäon, die Weltzeitwende drehen. 
   
  Wert:  
  Für eine Abschrift werden wenigstens etwa 250 bis 350 Dukaten verlangt und auch bezahlt, je nach 
  Erhaltungszustand. Experten und vergleichbare Interessenten zahlen aber sogar bis zu 600 Dukaten. 
  Vom Verkäufer wird allerdings erwartet, dass er einen größeren Teil dieser Einkünfte dem nächsten Tsa-
  Tempel spendet, möglicherweise ein Grund für den doch eher teuren Preis. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Nach erfolgreichem Studium (nachzuweisen durch eine KL-Probe +5) erhält der Leser jeweils einen 
  Freiwurf auf seinen TaW Geschichtswissen und Götter & Kulte und soviele Freiwürfe auf Prophezeien, 
   
   
   
   
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  bis der erste Steigerungsversuch mißlingt (der erste Freiwurf ist noch um zwei Punkte erleichtert, jeder 
  weitere Freiwurf fällt um kumulative zwei Punkte schwerer aus). Die vielen enthaltenen Informationen zu 
  den Themen Erneuerung, Wiedergeburt, Zeitalter und dergleichen mögen zwar sehr interessant und 
  lesenswert sein (gerade in der heutigen Zeit), sind für den Magier an sich aber weitgehend unbedeutend. 
  Es soll aber schon mehrere Male vorgekommen sein (1 auf dem W20), dass der Leser seinen erlernten 
  Beruf an den Nagel gehängt hat und sein Leben anschließend den Göttern weihte (meist der Jungen 
  Göttin, aber auch Hesinde oder Rahja)! 
  (V 1*, SD 30, IG 6; KL 12, IN 14, TaW: Lesen/Schreiben 5, Sternkunde 5, Prophezeien 12) 
   
  Zitate: 
  »Es ist nicht leicht, der Wächter des gesamten Weltalles zu sein. Alle 500 Jahre muss der Ewige LOS zwinkern. Wenn er die 
  Augen auch sofort wieder öfnet, hat sich indessen die Welt dennoch von Grund auf geändert. LOS’ Blick, der über die Welt 
  schweift, erscheint als der goldene Allvogel. Alljährlich erneuert er sich, indem er sich im Raschtulswall in den größten aller 
  Vulkane stürzt - und verjüngt daraus hervorgeht. Wenn aber diese jährliche Wiedergeburt ausbleibt, dann bricht jede Ordnung 
  zusammen, bis derAllvogel zurückkehrt. 
  Seit den ersten schriftlichen Überlieferungen können wir solche Zeiten der Veränderung und solche des Zusammenbruchs 
  beobachten, ob es der Ausbruch der Dunklen Zeiten, der Untergang des Alten Reiches oder die Magierkriege waren. und kurz 
  einnickt. Dann geht ein so genanntes Äon zu Ende, ein enormer, aber dennoch endlicher Zeitraum wie das Zeitalter der 
  Drachen, das der Riesen, das der Ersten Menschen oder das der Echsen. 
  Keiner, nicht einmal der Urgott selbst, kann sagen, wann der Große Schlaf wieder über ihn kommt. Doch es heißt auch, dass 
  man der Ermüdung des Weltalles vorbeugen kann, und dass dies die Aufgabe aller Wesen guten Willens ist. Andererseits zeigt 
  uns das Schicksal von Riesen, Drachen und Echsen, dass der Niedergang einer Herrscherrasse irgendwann unvermeidlich ist!« 
   
  »Die weitreichste aller Prophezeiungen beschreibt das Ende des Weltalles. Am Ende aller Zeit, in einer Million Jahren, lodert 
  das Urfeuer auf, das LOS entfacht hat. 
   
  Weiter heißt es, dass der Ewige LOS bisweilen von der Müdigkeit übermannt wird Alt geworden über die Maßen, empfängt es 
  den Leichnam der SUMU und damit 
  Doch der Wind der frei gewordenen Zeit entfacht erneut die Glut, und aus dem 
  alles Seiende. Aber auch LOS tut Buße und wird vom Urfeuer umhüllt. Schließlich verglimmt auch das Urfeuer, fällt in sich 
  zusammen, und die Asche verweht, bis Nichts ist. Urfeuer treten LOS und SUMU, wiedergeboren und versöhnt, und das neue 
  Alles beginnt.« 
   
   
  Druidentum und Hexenkult - Die Macht des eisernen Willens 
  Format:  
  Ursprünglich handelte es sich um einen Folio von ungefähr 450 Seiten Umfang, der im Jahr 627 BF von 
  Alhonso di Bethana verfasst  wurde. Infolge des nach den Magierkriegen und durch das Garether 
  Pamphlet verhängten Verbotes vieler Zauberformeln aus Bereichen, auf die der dennoch hoch geachtete 
  Alhonso detaillierter einging, wurden nur äußerst wenige Abschriften angefertigt, von denen einige bei 
  den letzten großen Bücherverbrennungen vor etwas über 200 Jahren ein Opfer der Flammen wurden. 
  Erst als Eldor Verani Bharaspis von der eben aufgebauten Lowanger Halle der Macht das Werk 952 BF 
  leicht umschrieb, auf etwa 350 Seiten kürzte und erneut vorstellte, wurde es dem Titel nach, wenn auch 
  nicht vom ursprünglichen Inhalt her, weithin bekannt, so dass es sich auch schnell und weit verbreitete. 
  Jene gekürzte Version mit der gebräuchlichen Bezeichnung Lowanger Edition oder gelegentlich auch 
  Bharaspis-Schrift stellt damit auch das Druidentum und Hexenkult dar, welches bei der Nennung im 
  Regelfall gemeint ist. Beide Fassungen wurden in eher altertümlichem Garethi geschrieben und sind nur 
  recht spärlich illustriert. 
   
  Auflage:  
  Von der ursprünglichen Ausgabe Alhonsos existieren vielleicht noch etwa ein Dutzend Exemplare, die 
  sich vor allem im Besitz einiger Magier der Nordlande befinden dürften, an beiden Akademien Lowangens 
  können mit ein wenig beharrlichem Nachfragen Abschriften jener Fassung eingesehen werden. Die heute 
  bekanntere Lowanger Edition wurde insgesamt etwa 250mal kopiert. Das Original ist aller 
   
   
   
   
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  Wahrscheinlichkeit nach im Besitz der legendären Zauberin Nahema, welche einst ein inniges Verhältnis 
  mit Alhonso gehabt haben soll, so dass dieser ihr sein Werk zum Geschenk machte. Bharaspis’ 
  abgeänderte Originalfassung wird noch heute an der Halle der Macht zu Lowangen aufbewahrt. 
   
  Alhonso di Bethana 
  Der weltoffene Magier, der 562 BF in Bethana als naher Verwandter der herrschenden Familie geboren 
  wurde, erhielt seine Ausbildung an der Akademie von Elenvina (die heimatliche Halle des Vollendeten 
  Kampfes hatte damals etwas Zwist mit dem Adel) und beschäftigte sich vor allem mit der Beherrschungs- 
  und Transformationsmagie. Bereits in jungen Jahren setzte er sich für die Verständigung unter den 
  großen Magieausrichtungen ein, die beginnenden Magierkriege machten seine Bemühungen um eine 
  Annäherung jedoch zunichte. Er floh vor den Auseinandersetzungen ins Bornland und hatte dort lange 
  freundschaftlichen Kontakt mit Druiden und Hexen, wohnte gelegentlich auch ihren großen Ritualen bei. 
  Nach den Kriegen, die er nicht direkt beEinflusste, vom Bornland aus aber hart verurteilte, kehrte er 
  wieder nach Elenvina zurück und wurde dort Spektabilität, verhinderte zusammen mit dem großen 
  Erzmagus Hyanon aus dem Argelianischen Gericht eine Radikalisierung des Garether Pamphlets und 
  bewahrte die Akademie von Elenvina vor der Schließung, indem er sich für einen Wechsel zum Bund 
  des Weißen Pentagramms stark machte. Fast 30 Jahre lang hatte er sein Amt inne, wurde auch 
  Convocatus und verfasst e ein Jahr nach seiner Abdankung als Akademieleiter sein anfangs kaum 
  beachtetes Werk, welches er kurz darauf an seine langjährige Freundin, die junge Nahema, verschenkte. 
  Im Jahr 637 BF, elf Jahre nach seinem Rücktritt, starb Alhonso als geachteter Magier, sein Lebenswerk 
  wurde freilich erst lange später bekannt. Mit seinem Tod wurde die Akademie schließlich doch auf 
  mehrere Jahrzehnte geschlossen, während seine Freundin Nahema nach Khunchom ging. 
   
  Inhalt:  
  Druidentum und Hexenkult ist ein recht komplexes, aber dennoch erstaunlich leicht verständliches und 
  sogar ungewöhnlich objektives Fachbuch über die Druiden und Hexen, ihre Auffassungen und 
  Einschätzungen, ihre Philosophie und natürlich vor allem ihre den menschlichen und tierischen Geist, 
  aber auch die Umgebung beEinflussende, naturnahe Zauberkunst. In früheren Jahrhunderten nahezu 
  unbekannt und verkannt, hat das Werk mit der Bharaspis-Schrift in den letzten Jahrzehnten einen Wandel 
  zum anerkannten Standardwerk vollzogen, gilt im Lieblichen Feld, den südlichen Provinzen des 
  Mittelreiches und den Reichen weiter im Süden aber noch immer als eher uninteressant - im Norden ist 
  man den Druiden und Hexen halt doch ein wenig näher, auch wenn man sich bei letzteren in dieser 
  Annahme wohl täuscht... 
  Die alte Urversion Alhonsos beschreibt in großer Detailfreude vielerlei Möglichkeiten der 
  transformatorischen Magie und ähnlichen Zaubern, die von Bharaspis in der Lowanger Edition allesamt 
  herausgekürzt wurden, diese Fassung enthält dafür aber verschiedene Hinweise zur Identifikation der 
  fremdartigen Rituale nivesischer Wolfsschamanen, die sonst kaum bekannt sind und in den alten 
  Fassungen nicht gefunden werden können. 
   
  Wert:  
  Eine der seltenen, ungekürzten Originalabschriften ist wenigstens 180 Dukaten wert, eher sollte der 
  Interessent mit bis zu 250 Dukaten rechnen und daran denken, es mit einer Rarität zu tun zu haben! Eine 
  der recht verbreiteten Lowanger Ausgaben kostet mit etwa 170 Dukaten nur geringfügig weniger. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Die kürzere Lowanger Ausgabe enthält zwar keine einfach erlernbare Meisterformel, ermöglicht dafür 
  aber jeweils die Rekonstruktion der Druiden- und Hexenzauber HERR ÜBER DAS TIERREICH (ein Jahr 
  intensives Studium, 3 Magiekunde-Proben +12), BÖSER BLICK, TRAUMGESTALT (18 Monate 
   
   
   
   
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  intensives Studium, 3 Magiekunde-Proben +12), HEXENKNOTEN (zwei Jahre aufopferungsvolles 
  Studium und 4 Magiekunde-Proben +10; außerdem sind hohe Kenntnisse im AURIS NASUS erforderlich: 
  ZF 10) und MAGISCHER RAUB und birgt zudem lesenswerte Hinweise zur GROSSEN GIER, zur 
  SEELENWANDERUNG und der DRUIDENRACHE. In Kombination mit der kompletten Trilogie der 
  Kontrolle ist außerdem die Rekonstruktion vom FLUCH DER VERGANGENHEIT möglich. Die 
  ungekürzte Originalversion beinhaltet zusätzlich noch die Thesis von DUNKELHEIT, ermöglicht die 
  Herleitung von HEXENHOLZ (15 Monate aufopferungsvolles Studium und 3 Magiekunde-Proben +7; 
  dazu wird allerdings noch Telekins Stillstand - Die unsichtbare Bewegung benötigt), HEXENSPEICHEL 
  (ein Jahr aufopferungsvolles Studium und 3 Magiekunde-Proben +10; hier sind zusätzlich noch die 
  Bücher Geheimnisse des Lebens und Almanach der Wandlungen erforderlich), HARMLOSE GESTALT 
  und EMPATHIE und enthält außerdem noch (wenn auch nur ziemlich vage) Hinweise zum 
  VIPERNBLICK, BLICK DURCH FREMDE AUGEN, BLINDER ZORN, WEISHEIT DER BÄUME und der 
  WETTERMEISTERSCHAFT. Für einen erfolgreichen Leser (Magiekunde-Probe +10, bei der Lowanger 
  Edition beträgt der Zuschlag +13) entfällt in Zukunft der Malus beim Erlernen von Zaubersprüchen aus 
  druidischen oder satuarischen Quellen (Magie des Schwarzen Auges, Seite 27). Die Lowanger Edition 
  beinhaltet im Gegensatz zur Originalfassung noch mancherlei Hinweise zu den Schamanenritualen der 
  Nivesen, der Leser kann diese bei ihrer Anwendung künftig identifizieren und kennt weitere Informationen 
  zu ihnen, selbst anwenden kann er sie natürlich nicht. Welche Mysterien noch anhand der alten Fassung 
  in Erfahrung gebracht werden können, liegt im Ermessen des Meisters. 
  (Urversion: V 1*, SD 55, IG 12 -  Lowanger Version: V 3, SD 40, IG 10; KL 13) 
   
  Zitate: 
  »Drey Gruppen Leut aber giebt es, die mit dennen Feen, Nimpfen und Land-Geistern in Contact können treten: Zum eynen 
  sind das die Elfen, denn sie stammen, so heisst es, von ihnen ab, zum andern die Schelme, denn sie wurden von ihnen 
  auffgezogen, zum dritten aber Hex und Druid der Nord-Völcker, denn diese kennen die rechten Wege der Magica.« 
  - „Druidentum und Hexenkult“, p. 259 
   
  »Also heißt es auch von den Dienern Sumus, sie zögen KRAFT aus der Erden, indem sie sich ihrganz hingeben. Ob dies aber 
  Sumus Geschenk oder Raub und Frevel sondergleichen, das vermögen wir nicht zu sagen. Im Tobrischen erzählte mir jedoch 
  ein Gewährsmann, es gebe „in den Hügeln“ (womit sie die Sichel meinen) „Orte, 
   
  da ist die Erde kreisrundganz aschen und nur Staub, denn die Druiden haben ihr die Kraft geraubt“. Das Landvolk, wie auch 
  Vieh und Wild scheinen diese Orte zu meiden.« 
  - aus einer frühen Kopie der „Lowanger Version“ oder „Bharaspis-Schrift“, aus dem Jahre 952 BF 
  »Unfug. Zeugnisse des Rituals deuten eher darauf hin, dass hier flüchtige K. in ewige K. gewandelt wird. Struktur lässt ein 
  mächtiges metamagisches Ritual vermuten.« 
  - Randbemerkung an der Stelle des letzten Zitates 
   
   
   
   
   
   
   
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  Zauberstern und Silberhaar - Geheimnisse der Elfenmagie 
  Format:  
  Ein leicht überformatiger Foliant von etwa 400 Seiten Umfang, der vermutlich während der 
  Regierungszeit Belen-Horas’ - in etwa um das Jahr 860 v. BF - von mehreren Begleitern der Sanin-
  Admiräle, wahrscheinlich vor allem Magier, zusammengestellt wurde, um die ersten intensiven 
  Begegnungen mit den Elfen ausführlich zu dokumentieren. Über die einstige Verbreitung des Buches ist 
  heute kaum noch etwas bekannt, wahrscheinlich wurden viele Abschriften angefertigt, da das Interesse 
  an unbekannten Zaubereien natürlich groß war. Doch bereits zum Ende der Dunklen Zeiten gab es nur 
  noch wenige Exemplare. Nach dem Fall des Hunderttürmigen Bosparans wurde das Werk deshalb in 
  Havena leicht überarbeitet und neu herausgegeben, spätestens nach dem Tralloper Vertrag über die 
  Unantastbarkeit des Elfenreiches war dies wohl auch beinahe schon eine Notwendigkeit. Heute gibt es 
  nur noch Abschriften jener mittlerweile auch schon sehr alten Überarbeitung, diese dafür aber in 
  erklecklicher Zahl. Das Buch ist reich und anschaulich illustriert und wurde mit Ausnahme einiger in Isdira 
  gehaltenen Textstellen, um den Leser in diese Sprache einzuführen, in Bosparano verfasst . 
   
  Auflage: 
  Keines der Ur-Exemplare aus der Zeit vor dem Fall Bosparans hat Satinavs Hörnern bis heute 
  widerstanden, die letzten Bände gingen wahrscheinlich während der Herrschaft der Priesterkaiser 
  verloren. Von der überarbeiteten Havener Auflage, die auch Grundlage aller späteren Kopien bis in 
  unsere Jahre ist, existieren dagegen noch etwa 400 Abschriften, vor allem aus der Rohalszeit stammend 
  und daher nicht immer im besten Erhaltungszustand. 
   
  Inhalt:  
  Das Buch ist eigentlich weniger ein Zauberbuch im herkömmlich-wissenschaftlichen Stile, sondern 
  vielmehr ein sehr ausführlicher Forschungsbericht aus der Zeit der ersten Kontakte der Menschen mit 
  den Auelfen, ihrer Lebensweise und vor allem ihrer natürlichen (von den Menschen damals, aber auch 
  heute noch oftmals als niederträchtig angesehenen) Magie. Hochinteressant und aufschlussreich sind 
  insbesondere die Stellungnahmen der Autoren, aus denen sich leicht folgern lässt, dass sich die 
  güldenländischen Einwanderer anfangs fast ausschließlich auf die Beschwörungsmagie verstanden - 
  wenn auch invokative Zauber darunter waren, die uns heute gänzlich unbekannt sind. Obwohl das Buch 
  in heutiger Zeit teilweise stark überholt ist, wird es als Reisedokumentation und Expeditionsbericht immer 
  noch als lesenswert und lehrreich empfohlen. Zudem enthält es unter anderem auch noch eine 
  kompetente Einführung in die harmonische Sprache des Isdira. 
   
  Wert:  
  Trotz seines nicht mehr aktuellen, von alten Ansichten geprägten Inhalts ist ein Band mindestens 120 
  Dukaten wert, die seltenen Liebhaber zahlen auch ein wenig mehr. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Zauberstern und Silberhaar enthält zwar keine Thesis (womit sich die Theorie erhärtet, dass es sich bei 
  der güldenländischen Zauberei vor allem um fremdartige Beschwörungsmagie handelte), ermöglicht aber 
  die Rekonstruktion allerlei Zaubersprüche elfischen Ursprungs, die meisten von ihnen zählen heute 
  jedoch schon beinahe zum Allgemeinwissen eines Magiers und sind dementsprechend fast schon 
  uninteressant. Es handelt sich dabei um die Formeln BANNBALADIN, ADLERAUG, EIGENSCHAFTEN 
   
   
   
   
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  SEID GELESEN, ODEM ARCANUM, SENSIBAR, FULMINICTUS, FINGERSPIEL, ARMATRUTZ, 
  VISIBILI, SILENTIUM und sogar ADLER WOLF (ein Jahr intensives Studium und eine Magiekunde-
  Probe +12). Außerdem finden sich verschiedene Hinweise auf den UNITATIO. Zusätzlich ermöglicht das 
  Studium des Buches zwei Freiwürfe auf den TaW Sprachen kennen, allerdings nur, um Isdira in seinen 
  Grundzügen (also max. bis zu einem Wert von 2) zu erlernen, und einen Freiwurf auf Geographie, falls 
  der Leser nicht aus Nordaventurien stammt (als Grenze kann der Meister grob die Nordgrenze des Neuen 
  Reiches ansetzen). 
  (V 5, SD 40, IG 9; KL 11) 
   
  Zitate: 
  »Im Dorfe sah ich woll drey Dutzent Elfen. Am schlancken Leyb trugen sie in der Farb von gruinem Schilfe schmiegsame 
  Umhaeng ohne Aermel, mit feinem Ledergurt geschnuiret. Manch eynen zierthe um den Hals eyne Kette von opalisyrendem 
  Blauwstein. Eynige hatten Dolche von Cuppfer oder Eysen. 
  Es war eyn schoen Anblick, wie sie wandelten und schlichen als wie Pantherkatzen.« 
  - Bearbeitung der Academie der Hohen Magie zu Punin, 37 BF 
   
  »Das Elfenhaar aber berget eynen guten Theil der elfischen Magia. Itzo maget dir miszlingen, Elfenmann unt Elfenweib zu 
  trennen, traget doch eyner wie der andere seyn Haar bis weyth uiber die Schulthern, unt sprieszet keinem eyn Barth. Itzo 
  verstehet die Elfen sich darauff, aus ihrem Haar jenem ihrer Anverwandten wundersam feyne Tuche zu weben, 
  anschmieglicher denn Garether Pluisch unt gefaelliger denn Brabacker Seyde.« 
  - Bearbeitung der Academie der Hohen Magie zu Punin, 37 BF 
   
  »Das Dorf ward halbens in des Sees Wasser erbauwt. Jeglich Hausel stund auf Stemppen, so in des Ufer Boden getrieben, 
  undt ward zwey Schrith ob dem Wasser, dem Schilfe oder dem Landt. Dermitten waren all Hausel mit Steg und Bruicken 
  verbunden, so du von einem Hausel zum andern gelangest, ohn jemals deyn Fusz auf Sumus Leib setztest. Die Hausel selb 
  waren wunderlich Kugeln und Kegeln wie vom Webervogel unt Korbbflechter erbauwt, aber gruinend unt bluihend alluiber.« 
  - Bearbeitung der Academie der Hohen Magie zu Punin, 37 BF 
  »2. Rondratag, 4. Belen- Horas Jahr 
  Wir haben nicht mehr genug Wasser unter dem Kiel, um die Erkundung fortzusetzen. Daher befahl ich, Anker zu werfen und 
  an Land zu gehen. Nicht fern vom Ufer stießen wir auf eine menschliche Ansiedlung, die wir hier niemals erwartet hätten. Die 
  Bewohner erwiesen sich als mißtrauisch, aber im Grunde freundlich. Die Verständigung fiel schwer, da weder sie die unsere, 
  noch wir ihre Sprache verstehen. Wir tauschten ein paar kleine Gegenstände. Seltsamerweise sind die Fremden kaum an 
  Silbertalern oder Glasperlen interessiert, eher schon an Messern oder Angelhaken. Sie besitzen sehr lange, offenbar höchst 
  wirkungsvolle Bögen, die sie zunächst partout nicht eintauschen wollten; erst als sie eine Laute entdeckten, die unser Koch 
  selbst aus einem Schildkrötenpanzergefertigt hatte, waren sie zu einem Handel bereit. Wir bekamen zwei Bögen für das 
  Instrument, das einer der Fremden fast aufAnhieb zu spielen verstand. 
   
  3. Rondra, 4 n.B.H. 
  Es hat sich herausgestellt, dass einer unserer Zwergenruderer die Sprache der Fremden versteht. Er sagt, sie seien keine 
  Menschen sondern „Efen“. Möglicherweise wollte er „Afen“ sagen, denn er scheint die Fremden nicht zu mögen. Eventuell hat 
  er recht mit der Behauptung, dass es sich bei ihnen nicht um echte Menschen handele, denn die Wesen besitzen auffällig 
  lange und scharf zugespitzte Ohren, wie ich sie noch bei keinem Menschen, sondern eher bei manchen Raubtieren (z.B. 
  Sandkatzen) gesehen habe. Im Durchschnitt scheinen die Fremden etwas größer als wir zu sein - und womöglich auch 
  schlanker, aber das kann an unzureichender Ernährung liegen. Wir haben lockige Kindergesehen, aber alle Erwachsenen 
  tragen glattes, langes Haar, Rot- und Blondtöne überwiegen. Den Männern fehlt jeglicher Bartwuchs, die Bärte meiner 
  Matrosen riefen bei den Fremden Belustigung, bei einigen Frauen aber auch starkes Interesse hervor. 
   
  4. 
  Rondra, 4 n.B.H. 
  Mit Hilfe unseres Übersetzers erfuhren wir einige neue Dinge: 
  Die Fremden behaupten, dass sie zu einem Stamm gehören, der sich „Kinder der Auen“ oder auch „Auvolk“ nennt. Außer 
  diesem soll es tiefer im nördlichen Landesinneren noch zwei weitere große Stämme geben, das „Waldvolk“ und das „Firnvolk“, 
  welch letzteres eine unwirtliche Eisregion bewohnen soll. Diese Stämme oder Völker sind undurchschaubarer Natur, denn es 
  scheint keine Anführer, Häuptlinge oder Könige in ihnen zu geben. Auch scheint der einzelne „Ef“ sich wenig für den 
  Zusammenhalt und das Wohlergehen seines Stammes zu interessieren. 
  Wir brachen das Gespräch mit den Fremden ab, als plötzlich eins ihrer Kinder sich vor unseren Augen in Luft auflöste. Sasfan, 
  unser Bordmagier, ist der Meinung, dass uns diese dreiste magische Demonstration provozieren sollte. Es wurde der 
  Beschlußgefaßt, den Efen mit Vorsicht zu begegnen. 
   
  5. 
  Rondra 4 n.B.H. 
  Wir fahren wieder stromab. Die Begegnung mit den Efen endete in Unfrieden: Da sie sich nicht für Gold und Schmuckstücke 
  interessierten, hatte in der Mannschaft die Überzeugung Fuß gefaßt, die Fremden besäßen womöglich übergenug von solchen 
  Dingen. Einer Durchsuchung ihrer Laubhütten widersetzten sich die Spitzohren jedoch mit überraschender Heftigkeit. Es kam 
  zu einem kurzen Kampf, in dessen Verlauf ich vier Mann, darunter den Bordmagier, verlor. Auch unter den Efen gab es Tote, 
  obwohl sie sich während der Auseinandersetzung einer niederträchtigen Magie bedienten. Wir sind nun gewarnt und werden 
  uns bei eventuellen weiteren Begegnungen mit solchen Spitzohren nicht wieder so gutmütig gebärden. 
   
  - Logbuch des Admiral Sanin des Älteren, Tommel-Expedition, entweder 877 oder wahrscheinlicher 870 v. BF 
   
   
   
   
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  Oh ihr Unwissenden! 
  Format:  
  Ein Quarto mit ursprünglich etwa 250 Seiten Umfang, der bei vielen Abschriften jedoch recht 
  umfangreiche Kommentare der Kopisten enthalten kann, so dass ein Band durchaus einmal 300 Seiten 
  und mehr haben mag. Verfasst  wurde das Buch vom seinerzeit bekannten Philosophen Tharmatus, der 
  zur Zeit der Klugen Kaiser (eine genauere Datierung ist dennoch nicht möglich) in Punin lebte. Während 
  das Original und die ursprünglichen Abschriften in klassischem Bosparano geschrieben wurden, erschien 
  das Buch in der kürzlich erfolgten, in Kuslik gedruckten und kommentarlosen Neuauflage in einer 
  Übersetzung ins moderne Garethi. Beide Fassungen beinhalten keine Illustrationen. 
   
  Auflage:  
  Von den alten Handabschriften sind sicherlich noch etwa 100 Stück im Umlauf, zum großen Teil sind 
  diese mit zusätzlichen Kommentaren von bis zu etwa 80 Seiten Umfang versehen. Von der kürzlich 
  erfolgten, kommentarlosen Übersetzung wurden insgesamt 300 Exemplare gedruckt, für die sich weniger 
  Magier als vielmehr Philosophen und andere Freidenker interessieren. Tharmatus’ Original soll angeblich 
  mit der sehr alten Fassung des Hesinde-Tempels zu Kuslik identisch sein, der Urdruck befindet sich 
  ebenfalls dort. 
   
  Inhalt:  
  Das Werk ist eine brillante philosophische Abhandlung darüber, dass es eigentlich unmöglich ist, etwas 
  mit letzter Sicherheit zu wissen, abgesehen vielleicht vom Wirken der Götter. Die Beweiskraft des Buches 
  liegt nicht in der logischen Gedankenfolge, sondern in den vielen Beispielen, die Tharmatus abgefasst 
  hat. So finden sich viele Niederschriften von Gesprächen mit verschiedenen, damals als weise 
  anerkannten Menschen, die am Ende aber immer zugeben mussten, dass ihre Gedankengänge 
  unvollständig waren. Anhand jener Beispiele stellte der Autor die These auf, man könne nie etwas wirklich 
  mit absoluter Sicherheit wissen. Diese These begründet er sodann in feinen, logischen 
  Gedankengängen. Beispielsweise behauptet er, dass all unser Denken auf den Sinneswahrnehmungen 
  beruhen würde, dass wir diesen aber, ähnlich wie bei der Illusionsmagie, nie vollständig trauen dürften. 
  Ist der erste Teil von Tharmatus’ Abhandlung noch einzusehen, so behaupten viele, dass er sich beim 
  zweiten zu sehr auf Spitzfindigkeiten beruft. 
  Während Zauberkundige dem Werk mangels Nähe zur Magie nur selten große Beachtung schenken - 
  wenn man einige kleine Verweise auf die Phantasmagorica außer Acht lässt - findet es vor allem in 
  Schulen des Lieblichen Feldes und Almadas und natürlich den eigentlichen Hochburgen der 
  aventurischen Freidenker seine Anhänger. 
   
  Wert:  
  Je nach Alter und damit Zustand, aber auch abhängig von Qualität und Umfang eventueller Kommentare 
  kostet eine der alten Abschriften zwischen 30 und 70 Dukaten, für die gedruckte, allerdings 
  kommentarlose Neuauflage werden zu Kuslik 35 Dukaten verlangt. 
   
   
   
   
   
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  Das Buch im Spiel:  
  Von einigen laienhaften Hinweisen auf das Gebiet der Illusions-Zauberei abgesehen finden sich in 
  Tharmatus’ Buch keine verwertbaren Informationen für den Gildenmagier an sich. Aufgrund der brillanten 
  Gedankenvorgänge, die der Leser sich zunutze machen kann, stehen diesem jedoch zwei Freiwürfe auf 
  seinen TaW Bekehren/Überzeugen zu. Sofern in einer Spielerrunde eine Fertigkeit Philosophie oder 
  vergleichbares verwendet wird, ermöglicht das Werk auch hier Steigerungsversuche nach Ermessen des 
  Meisters und die Fertigkeit könnte als Mindestbedingung berücksichtigt werden. 
  (V 4-5, SD 20, IG 2; KL 14) 
   
  Zitate: 
  »Tharmatus: Ihr behauptet also, genau zu wissen, dass dieser Tempel hier schon am gestrigen Tag stand? 
  Helios: Ja. Und Ihr könnt alle... 
  Tharmatus: Und was macht Euch so sicher? 
  Helios: Hätte er am gestrigen Tag nicht hier gestanden, so hätte gestern noch eine Baustelle hier sein müssen. 
  Tharmatus: Aber was sagt Euch, dass hier gestern keine Baustelle stand? 
  Helios: So müsste ich heute auf meinem Schreibtisch die Rechnungen liegen haben. Tharmatus: Und was sagt Euch, dass Ihr 
  diese nicht schon gestern unterschrieben haben müsst? 
  Helios: Dann wäre heute die Tempelkasse um jene Beträge ärmer; und ich müsste dies aus den Büchern entnehmen können. 
  Tharmatus: Und was sagt Euch, dass Ihr nicht einfach vergessen habt, diese Bücher zu schreiben? 
  Helios: Dann müsste die Tempelkasse nicht mit den Büchern übereinstimmen. Tharmatus: Und was sagt Euch, dass niemand 
  die Tempelkassegestohlen hat? 
  [...] 
  Helios: Ich sehe, Tharmatus, dass Ihr immer weiter fragen könnt, ohne dass ich je zu einer Antwort käme. Ihr meint also, 
  dies auch zu verallgemeinern? 
  Tharmatus: Ja. Denn ich glaube, dass weder Ihr noch ich ein Beispiel finden werden, an dem wir an einem Ende angelangen. 
  Helios: Aber was sagt Ihr zu den Lehren der Kirche der Hesinde, und auch zu denen des Herrn Praios? Sollen wir auch diese 
  anzweifeln? Und täten wir es, so würden wir, wie Ihr sagt, auch keine endgültigen Antworten finden? Müssen wir also fragen, 
  ob die heiligen Lehren richtig oder falsch sind? 
  Tharmatus: Nein. Denn meine Ausführungen betreffend unser Wissen beschränkt sich auf das, was wir mit unseren Sinnen 
  erfahren können. Wir alle wissen, dass diese Lehren wahr sind, denn wir müssen sie nicht mit unseren Sinnen vernehmen, 
  wir kennen sie einfach. 
  Helios: Aber die Prophezeiungen der Göttin, was weise Männer über sie lehren, dies alles müssen wir mit unseren Sinnen 
  auffassen. 
  Tharmatus: Nun, wenn wir den Worten der Göttin lauschen, dann ist es wohl so, dass wir vermeinen, einen weisen Mann oder 
  ein Orakel reden zu hören, aber wer sagt uns, dass wir nicht direkt die Göttin hören, oder dass all diese Stimmen nur 
  Einbildungen sind? Ich sage, dass wir spüren, wenn Worte von der Göttin kommen, und auch das, was weise Männer über die 
  Göttin lehren, sind doch letztendlich nichts anderes als die Wörter der Göttin. Ich behaupte also, dass Gedanken von solch 
  einer Heiligkeit von uns immer als richtig empfunden werden, aber andere Dinge, Gegenstände und die ganze Welt nie richtig 
  empfunden werden können, da sie nicht ganz und gar von jenem heiligen Geist durchdrungen sind.« 
   
  - Tharmatus im Gespräch mit dem etwas praiotisch gesinnten Hesinde-Geweihten Helios 
   
  »Sieh diesen Schatten, den die heiße Mittagssonne auf den Boden zeichnet. Was glaubst Du fürchtet er am meisten? Etwa die 
  Sonne, das Licht? Nein, denn nur durch das Licht kann es überhaupt Schatten geben. Je mehr Licht, desto mehr Schatten. 
  Was er fürchtet ist die Finsternis. Sie zerstört ihn, macht ihn der dunklen Umgebung gleich, macht ihn sinnlos.« 
   
   
   
   
   
   
   
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  Zauberkräfte 
  der 
  Natur 
  -Die 
  Magie 
  der 
  Nichtmenschen 
  (Reisebericht der Tamara) 
  Format:  
  Der 300-seitige Folio wurde ursprünglich etwa um 620 BF von der Magierin Tamara in Gerasim unter 
  dem heute kaum mehr geläufigen Titel Reisebericht der Tamara verfasst . In den folgenden Jahrzehnten, 
  als das gildenmagische Interesse an der Elfenmagie am größten war, haben eifrige Schüler des von 
  Tamara gegründeten Zirkels und verschiedene Wandermagi immer wieder möglichst originalgetreue 
  Abschriften angefertigt, dann allerdings fast ausnahmslos unter seinem heute recht bekannten Titel, der 
  ein wenig eindrucks- und verheißungsvoller klingt. Alle Kopien sind anschaulich illustriert und wurden in 
  Garethi abgefasst, enthalten allerdings auch ausführliche Zitaten in Isdira. 
   
  Auflage:  
  Insgesamt gibt es heute etwa 300 Abschriften, die meisten von ihnen orientieren sich weitgehend am 
  Original. Jenes wird noch heute an der etwas belächelten Akademie zu Gerasim aufbewahrt, aber kaum 
  jemandem zur Verfügung gestellt (schon gar nicht Fremden), zum Studium steht allerdings eine in fast 
  allen Kleinigkeiten identische Kopie bereit. 
   
  Tamara von Gerasim 
  Über ihre Herkunft wurden schon immer Vermutungen angestellt, manche Zeitgenossen sollen sie gar 
  für ein ausgesetztes Feenkind gehalten haben, was aber angesichts ihrer offensichtlichen akademischen 
  Einstellung nur wenig wahrscheinlich sein dürfte. Allerdings gilt es als gesichert, dass Tamara etwa um 
  585 BF geboren wurde und möglicherweise die Akademie der Verformungen zu Lowangen besuchte, wo 
  sie als naive, aber sehr fleißige Schülerin bekannt war. Über anderthalb Jahrzehnte nach den 
  Magierkriegen, in denen sie ihre rechte Hand verlor, zog sie sich in die nördlichen Wälder und Steppen 
  zurück und lebte lange unter verschiedenen Sippen der Au- und Walfelfen, aber auch der Nivesen. 
  Schließlich ließ sie sich in Gerasim nieder und verfasst e ihren Reisebericht, in dem sie ihre Erfahrungen 
  mit den Nivesen, vor allem aber mit den Elfen niederschrieb. Etwa ab 625 BF unterrichtete sie auch 
  einige Schüler, anfangs noch alleine, später zunehmend mit Hilfe einiger Wandermagier. Daraus 
  entwickelte sich in mehreren Jahrzehnten die heutige Schule des Direkten Weges. Im Jahr 645 BF starb 
  Tamara, heute gilt sie als wichtigste Erforscherin der elfischen Magie. 
   
  Inhalt:  
  Das heute noch anerkannte Werk ist eine längere Abhandlung, in großen Teilen in Form eines Berichtes 
  oder Tagebuches gehalten, über die Zauberkraft der Wald- und Firnelfen, aber auch über den nur wenig 
  erforschten nivesischen Schamanismus, wie er sonst nur in Alhonsos Druidentum und Hexenkult 
  detaillierter erörtert wird, und verschiedene Naturgeister. Aber natürlich kommt auch die Magie der 
  Auelfen nicht zu kurz. Das Buch gilt zudem als erste vollständige Erwähnung der nahezu unbekannten 
  Firnelfenmagie (der bis dato bei Menschen tatsächlich unbekannte Spruch FLIM FLAM FUNKEL, der 
  heute schon häufig von Scholaren beherrscht wird, hieß in seinen ersten Jahren noch „Tamaras 
  Leuchtende Hand“, auch heute noch wird er häufig von einigen reaktionären Magistern in Akademien 
  des Nordens so benannt und gar gelehrt). Einige Aussagen sind in den Jahrhunderten seit Tamaras 
  Forschungen jedoch zweifelsfrei als fehlerhaft entlarvt worden und die Ausführungen über den 
  Schamanismus gelten heute ebenfalls weitgehend als überholt. Aber selbst jene Kapitel sind noch immer 
  recht lesenswert. 
   
   
   
   
   
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  Wert:  
  Eine gut erhaltene Ausgabe ist etwa 120 Dukaten wert, mit nur wenigen Dukaten Bandbreite in beide 
  Richtungen. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Zauberkräfte der Natur enthält eine nahezu unglaubliche Vielzahl von Zauberformeln, vor allem aber hin 
  und wieder ausführliche, meist jedoch nur vage Hinweise auf einen damals kaum bekannten 
  Formelschatz, die aber dennoch sehr lesenswert sind, verweisen sie doch sogar auf einige Dinge, die 
  selbst heute nicht einmal ansatzweise bekannt sind - jedenfalls in der verknöcherten Gildenmagie. Das 
  Buch beinhaltet die Thesis der Zauber SOMNIGRAVIS (leider nur in wenigen Abschriften vollständig 
  niedergelegt, so dass meist noch ein Jahr Studium und zwei Magiekunde-Proben +10 notwendig sind), 
  IN DEIN TRACHTEN, BLITZ DICH FIND, UNITATIO, MUSKELSTÄRKE, WAGEMUT, ABVENENUM, 
  AEOLITUS und natürlich FLIM FLAM. Weiterhin sind die Rekonstruktion von ÜBER EIS, RUHE 
  KÖRPER, EXPOSAMI, SCHARFES AUGE, CHAMAELIONI (die Herleitung benötigt allerdings mehrere 
  Jahre aufopferungsvolles Studium, mit Sicherheit zuviel für einen Spielermagier und auch echte Forscher 
  beißen sich daran wohl ihre Zähne aus), DAS SINNEN FREMDER WESEN, HASELBUSCH (zwei Jahre 
  aufopferungsvolles Studium und 4 Proben auf Magiekunde +12; zusätzlich werden aber noch die Bücher 
  Almanach der Wandlungen und Geheimnisse des Lebens benötigt) und WEHE WALLE (sechs Monate 
  Studium und eine Magiekunde-Probe +7) möglich. Oftmals kaum verwertbar, aber dennoch sicherlich 
  interessant ist die insgesamt enorme Masse an Hinweisen zu KAMPFZAUBER STÖREN, BAND UND 
  FESSEL, BANNBALADIN, SANFTMUT, SEIDENZUNGE, SOLIDIRID, AXXELERATUS (dieser 
  ungeheuer detailliert, Verwertung ist um 8 Punkte erleichtert), SPURLOS TRITTLOS, ÜBER STROM, 
  ÜBER WIPFEL, BALSAMSALABUNDE, ODEM ARCANUM, SENSIBAR, ABSTINETE, FULMINICTUS, 
  ELFEN FREUNDE, ADLER WOLF, ARMATRUTZ, SALANDER, ILLUMINATUS, METAMORPHO und 
  STURMGEBRÜLL.Ein Leser des Werkes erleidet künftig keinen Malus mehr beim Erlernen elfischer 
  Zaubersprüche (siehe Die Magie des Schwarzen Auges, Seite 27). Besonders lesenswert sind die 
  zahlreichen Hinweise auf die elfischen Zauberlieder, mit denen sich die Gildenmagie nur höchst selten 
  befaßt und über die neben dem meist mißachteten Werk Sphaerenklaenge  keine detaillierteren Schriften 
  existieren; einzigartig ist die Erwähnung und oberflächliche Beschreibung des Lied der Zauberdinge. 
  Magier können die Textstellen selbstverständlich nicht zum praktischen Gebrauch auswerten, wohl aber 
  ermöglicht das Wissen das Erkennen der verbreiteten Zauberlieder bei ihrer Anwendung. 
  (V 3, SD 40, IG 11; KL 12) 
   
  Zitate: 
  »Nie werde ich den ersten Elben vergessen, den ich sah. Keinen der zivilisierten Obstbauern des Mittellandes, sondern einen 
  echten Jägersänger der Kvillwälder. Er war wunderschön, ein Wesen der Wildnis, ein Kind der reinsten Magie Aventuriens. Aus 
  seinem jungen Gesicht blickten uralte Augen auf mich. Weit über zwei Schritt war er groß. Von den Schläfen hingen ihm zwei 
  in die Haare eingeflochtene Falkenfedern, sein Jagdhemd war mit blaugrauem Fuchspelz besetzt. 
  Und mit einer eigentümlich schwingenden Stimme, als ob ein Mann lache und zugleich eine Frau singe, sagte er: „Mein Name 
  istAlbion Wind-in-den-Erlen...“« 
   
  »So ich auf meinen Reisen feststellen konnte, besteht die Magie der Elfen zumeist aus der Gegenüberstellung und 
  Identifizierung zweier Gegensätze (im Isdira, versteht sich); so gilt: Was gemeinsam genannt wird, ist identisch. Vor allem 
  wird dies bei Zaubern kenntlich, die sich auf die Bewegung beziehen, wo sie den ihnen bekannten Untergrund mit dem fremden 
  gleichsetzen, um die widrigen Wirkungen des letzteren zu bannen; aber auch bei Verwandlungen, welche die Form und auch 
  die Seelegleichsetzen sollen. Häufig finden wir hierbei die dao, dhao oder dau-Silbe, die mit dem Leibegleichgesetzt wird. 
  Im folgenden habe ich mir erlaubt, einige der Zauber, derer ich Zeuge werden konnte, in verständlichem Garethi, respective 
  in bosparanisierender Form, wiederzugeben: 
   
  KAMPFZAUBER STÖREN = thar taubraza; BAND UND FESSEL = bhanda fialza dhaom’ra (dies ist ein Zauber des Waldvolkes); 
  BANNBALADIN = bian bha la da’in; SANFTMUT = valva iama (ein Zauber, der Tiere besänftigen soll, und von welchem auch 
  von den Satuarierinnen berichtet wird); SEIDENZUNGE = saya uida’za eo ’gra e ’fey var (ich habe diesen Zauber so genannt, 
  wiewohl ich seinen Sinn nicht entschlüsseln konnte, doch erschien mir alles, was der Elf daraufhin sagte, als wahr); 
  AXXELERATUS = a’sela dhao biundawin (wiederum vom Waldvolk, ein Zauber, welcher die Bewegung beschleunigt); ÜBER 
  EIS... = ia’bha a’sela diundra fir’ye (vom Firnvolke, die Bewegung über eisglattes Terrain ermöglichend); ÜBER STROM... = 
  ia’bha a’sela biunda awa’e (von gleicher Art, jedoch der Bewegung auf Wassern dienend); ÜBER WIPFEL... = ia’bha a’sela lala 
   
   
   
   
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  a’lee (diesen Zauber soll es beim Waldvolke geben, er entspricht den oberen, dient jedoch der Wanderung in dichtem 
  Gestrüpp); BALSAM SALABUNDE = bha’sama sala bian da’o; IN DEIN TRACHTEN = i’bhanda dhara feya dendra (vom Firnvolke 
  und der sprachlosen Verständigung dienend); ODEM ARCANUM = uida mandra sanya’ray; SENSIBAR = sanya bha vara la; 
  CHAMAELIONI = iama lamia mini’rai (ein potenter Versteckzauber des Waldvolkes); BLITZ DICH FIND = bha’iza dha feyra 
  (den wir ja vom Auvolke kennen, der wohl aber ursprünglich vom Waldvolke stammt); FULMINICTUS = fial miniza dao’ka; 
  DAS SINNEN FREMDER WESEN = dha sanya fiala valva (eine mir recht unverständliche Hellseherei an Tieren); ADLER, WOLF 
  = a’dhao valva iama (es folgt der Name des Tieres, in welches der Elf sich verwandeln will, ein oft gesehener, jedoch für den 
  Nicht-Elfen kaum nachzuvollziehender Spruch); ARMATRUTZ = ama tharza; SALANDER = sala’ra a’dhao mandra (zusätzlich 
  der Name der neuen Form; man beachte, dass unser SALANDER somit wohl aus dem Elfischen entlehnt scheint; sie selbst 
  verwenden ihn nicht, kennen ihn aber wohl als taubra, was heißt Schwarzmagie); FLIM FLAM = feya feiama i’ungra (ein 
  hochinteressanter Lichtzauber, dergänzlich ohne elementare Beschwörung auskommt, und den ich bereits erlernt habe); 
  METAMORPHO = mandra mha firndra sha’ka (ein firnelfischer Zauber, welcher Eis verformt)...« 
  - aus dem „Reisebericht der Tamara“, der Urschrift von „Zauberkräfte der Natur“, etwa aus dem Jahre 620 BF 
   
  »Auch vom Elbenhaar geht ein seltsamer Zauber aus. Die blondlockigen Auelben, die silberweißen Winterelben und die 
  Waldelben mit ihren ungezähmten Mähnen in der Farbe von Nacht oder Tag, sie alle tragen Haar, das mehr von Licht denn 
  von Stof zu sein scheint. Die wenigen Male, da ich es berühren durfte, spürte ich eine Feinheit und ein Leben wie nicht im 
  feinsten Nerzpelze. Gar schienen sich die Lokken wie magisch um meine Finger zu schmiegen. 
  Niemals aber sah ich rote Haare, die man doch gerade bei Zauberern, Hexen und Kobolden so oft findet. Wohl gab manch 
  einer oder eine aber zu, dass ihm oder ihr die Rothaarigen unter den Menschen die liebsten oder schönsten seien, und dass 
  man mit jenen mehr zu lachen hat. 
  Doch tragen sie nur Haupthaar, weder Bart noch Leibhaare habe ich gesehen, wohl aber zierlichste Schamlocken, da sie sich 
  ihrer Nacktheit noch weniger schämen als wir.« 
   
  »Ehe ein Mensch hoffen kann die Waldelben zu verstehen, muss er erst versuchen, die Wälder selbst zu verstehen. Doch wie 
  soll man sie verstehen, wenn man sie nichtgesehen hat, und wie soll man sie finden, wenn man sie nicht versteht?« 
   
  »Dabei lässt sich keinerlei Unterschied zwischen den Geschlechtern feststellen. Das elbische Leben beruht so sehr auf 
  Gewandheit, Sinnesschärfe und Fingerfertigkeit, in der sich Elbenmann und Elbenfrau ebenbürtig sind, dass es nur von 
  persönlichen Vorlieben und Begabung abhängen mag, wer den Kronenhirsch beschleicht und wer der Kleinelben rosige Popos 
  pflegt.« 
   
  »Elben sind grundsätzlich dagegen, Dinge zu benennen, wie wir Menschen es tun, weil man diese Dinge damit ihrer Freiheit 
  und ihrer Möglichkeiten beraubt. Um überhaupt miteinander sprechen zu können, ist es wichtig, den inneren Namen der Dinge 
  zu kennen, mit dem sie sich in die Weltenharmonie einfügen. Das ist der Grund, warum so viele Elbenwörter als wahrer und 
  echter als unsere eigenen Bezeichnungen erscheinen.« 
   
  »Jedes Elbenlied - oder besser: jeder Zyklus - umfasst bis zu einem Dutzend alter Lieder. Einzeln gesungen gehören sie zum 
  altelbischen Liedgut, sind Geschichte und Unterhaltung zugleich. 
  Erst in der richtigen Abfolge erzeugen sie magische Efekte; Rohal spricht von astraler Harmonie, die den grundsätzlich 
  positiven Wunsch des Zaubernden wirklich werden lässt. 
  Das Sorgenlied ist typisch für eine Gruppe von Liedern, die dem elbischen Zusammengehörigkeitsgefühl entspringen. Der 
  kurze Zyklus umfasst ein Sippenlied (eine Art Hymne, die gemeinsame Tradition jeweils einer Familie ist), ein Herzenslied 
  (jedes Paar zweier Elben hat, wenn es eine innigere Beziehung hat, auch ein ureigenes Lied, meist zusammen gedichtet oder 
  ausgewählt) und das Katzenlied (das berichtet, dass man durch den Blick einer Katze Grüße an entfernte Freunde ausrichten 
  und empfangen kann). 
  Ähnlichen Beziehungen entspringen das Schwurlied, mit dem ein Elb, der fortziehen muss, seine unmündigen Kinder einem 
  Vertrauten übergibt und sie an ihn bindet, und das Bannlied der Ausgestoßenen, mit dem die Sippe Verbrecher buchstäblich 
  verschwinden lässt. 
  Das Friedenslied dagegen ist ein einstündiger Zyklus aus zwölf Liedern, größtenteils Fabeln und Sagen, die berichten, wie 
  Freundschaft und Heim, Liebe und Frieden sich letztlich durchsetzen undAllen Leben und Glück schenken. Eine zweite Gruppe 
  von Liedern widmet sich der Arbeit, der Herstellung von Gegenständen des täglichen Gebrauchs oder auch machtvoller 
  Artefakte. Keines dieser Lieder ist mehr allen Völkern bekannt, oft sogar nur einigen Sippen. 
  Da gibt es das Bauschlied der Auelben, der das überirdische Fingerspitzengefühl für das Zupfen verleiht. Der kurze Zyklus aus 
  drei Liedern beschreibt im Wesentlichen die Arbeit des Zupfens und das fertige Kleidungsstück, wird aber über Stunden odergar 
  Tage immer wieder wiederholt. Bei der Herstellung von Tiergewändern zur Gestaltwandlung, Tarnkappen, Zauberruten, 
  Elbenstiefeln oder Elbensignalhörnern, deren Klang für ein Wesen beliebig weit hörbar ist, werden oder wurden ähnliche 
  Liederzyklen verwendet; diese bestehen jedoch aus hundert einzelnen Liedern, und kaum noch ein lebender Elb beherrscht 
  diese sich über Tage erstreckenden Überlieferungen in kunstvollstem Alt-Elbisch.« 
   
  »Von den Einhörnern haben es die Auelben gelernt und von diesen dann ihre Vettern, milchweiße Stuten aus der Nebelwelt 
  herbeizurufen. Dieweil die Zauberhengste - und es sind ja stets Hengste - die Magie nutzen, um sich Gefährtinnen und 
  Gespielinnen zu rufen und ihre Füllen zu zeugen, bitten die Elben die Tiere, sie auf ihrem Rücken zu tragen. Ein erfahrener 
  Elb mag auf so einem Zauberroß binnen zwölf Stunden durch halb Aventurien gelangen!« 
   
  »Die Feste der Elben sind wie die der Feen mit dem Zauber der Andersweltlichkeit umgeben. Es heißt, wenn Elben tanzen, 
  dürfen Menschen sie nicht stören, ja nicht einmal beobachten. 
  Umso glücklicher schätze ich mich, einmal Gast einer auelbischen Hochzeit gewesen zu sein. Ein solches Fest ist beim 
  Zaubervolk weit seltener als bei den Menschen, leben doch viele Elben frei und ungebunden ihrer Liebe, und nur alle Jahre 
  beschließen zwei, ihre Leben miteinander zu verbinden. 
   
   
   
   
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  Als ich abends das Dorf am Oblomon erreichte, war schon alles vorbereitet. An allen Häusern im Wasser und am Land und an 
  allen Bäumen hinger Blätterlampions mit Glühwürmchen, leuchtende Gwen-Petryl-Steine und glitzernde Kristalle. Der 
  Wohlgeruch zahlreicher Blüten, insbesondere Baldrian und Veilchen, lag über allem. 
  Braut und Bräutigam erschienen im Geleit ihrerganzen Sippe, wobei jeder Elb auf seiner Flöte oder Harfe aufs Lieblichste 
  musizierte. Beide waren überaus verführerisch anzusehen, gekleidet in einer unbeschreiblichen Mischung aus edlen Pelzen, 
  Bausch, Blütenkränzen, frischen Blättern, Tüll und viel nachter Haut. Unter dem Schmuck erkannte ich die blaßrosafarbenen 
  Blüten und Früchte des Wasserrausches - ein sinnevernebelndes Rahjaikum. So ähnlich die Kostüme der beiden auf den ersten 
  Blick waren, so sehr wirkte doch er männlich und sie weiblich, wie man es von Pantherkatzen kennt. 
  Die beiden Gruppen ließen sich gegenüber und in einem großen Kreis nieder, das Brautpaar von Angesicht zu Angesicht. Nun 
  stimmten die beiden Sippen ihr jeweiliges Sippenlied an, und wie es die wundersame Elbenmusik will, waren beide, schöner 
  als jeder Kusliker Kanon, im Zusammenklang harmonisch und doch auch ein eigenes Lied. Ehe ich mich's versah, war der 
  Chor verebbt und wurde von dem Herzenslied der Liebenden gefolgt. 
  Kaum hatten die Beiden geendet und ihre Hände gefasst, als mir der Atem stockte: Seltsame Kreaturen drangen fauchend in 
  den Kreis ein. Halb elbische Gestalten, von Pelzen und Federn verhüllt, die Gesichter mit buntem Lehm und Beerenfarben 
  verschmiert, dazwischen auch das eine oder andere Raubtier. Die Biestinger waren wohl darauf aus, das Paar voneinander zu 
  reißen, doch kein Elb kam ihnen zu Hilfe. Braut und Bräutigam alleine verteidigten ihre Gemeinschaft. Sie warf Pfeile, wie vom 
  Bogen geschossen, vorsichtig nach den Kreaturen, er wob Zauber, und manche Geste war vom irrisierenden Sprühen 
  ungelenkter Astralenergie begleitet. Erst nach spannendem Kampf hatten sich alle Biestinger verflüchtigt. (Wie ich erfuhr, ist 
  es vornehmste Pflicht der jungen Jäger beider Sippen, in Maske oder Tiergestalt jene Mächte der Welt darzustellen, die jede 
  Gemeinschaft bedrohen könnten - und sie legen allen Ehrgeiz darin, wirklich bedrohlich zu wirken.) 
  Nun sprangen alle Gäste hinzu, fielen einander in die Arme und begannen ekstatisch zu tanzen. Viele Stunden gaben sich die 
  Elben nun Musik, Tanz und Liebe hin. Ich bin vom Fest der Freuden im Rahjamond einiges gewohnt, doch muss ich schon 
  sagen, dass die Elben diese Hochzeit mit besonderer Ungezwungenheit zelebrierten. 
  Beeindruckend auch, dass die Elben keinerlei Rauschmittel, nicht einmal Speisen zu sich nahmen, wenn man von den 
  betörenden Gerüchen des Wasserrausches absieht. Viel mehr war es ihre Magie und ihre eigentümliche Wildheit, die sie in 
  einen unbeschreiblichen Taumel der Lebenslust versetzte. 
  Ich muss gestehen, dass diese Lebenslust sogar meine sonst eher akademische Persönlichkeit überwältigte und nicht nur ein 
  junger Elb mich im Laufe dieses Abends als Gast ehrte...« 
   
   
  Astrale Geheimnisse 
  Format:  
  Der Folio von etwa 350 Seiten Umfang wurde etwa um 526 BF von der weithin bekannten Astrologin 
  Niobara von Anchopal aus verschiedenen, zumeist unbekannten Quellen zusammengetragen, übersetzt 
  und ausführlich kommentiert; ein Teil des Inhalts greift wahrscheinlich auf längst verschollene Schriften 
  aus der Zeit der Diamantenen Sultanate zurück. Obwohl Niobaras zuvor erfolgte Veröffentlichungen von 
  geringen Umfang immer kleine oder große Sensationen darstellten, wurden nur relativ wenige 
  Abschriften angefertigt, erst in postrohalscher Zeit gab es eine größere Anzahl Kopien, die gegenüber 
  dem Original jedoch größtenteils unvollständig und fehlerhaft sind, teilweise fehlen diesen bis zu 80 
  Seiten zur Urfassung! Beide Varianten sind illustriert, häufig sogar auch illuminiert, und wurden in 
  Bosparano niedergeschrieben, enthalten sind allerdings auch verschiedene Passagen in Tulamidya und 
  sogar Ur-Tulamidya. 
   
  Niobara von Anchopal 
  Als Tochter einfacher elburischer Bauern etwa 490 BF geboren, prägte Niobara die gesamte Astronomie 
  und Astrologie bis in die heutige Zeit, sie gilt als Begründerin der modernen Forschung in jenen Gebieten. 
  Anfangs wurde sie von einem Dilettanten ausgebildet, später von der Schule des Erhabenen Blicks zu 
  Llanka, einer während der Magierkriege zerstörten Akademie. Nach einem Stipendium in Punin fiel sie 
  schließlich Rohal auf, der rasch ihre Förderung übernahm. Bereits ihre ersten veröffentlichten Arbeiten 
  galten als Sensation, so dass sie rasch Magistra wurde. Sie führte die legendäre Gesandtschaft zu 
  Fuldigor im Jahr 511/512 BF und von 520 bis 524 BF eine Expedition in die Charyptik, wo sie den 
  Ursprung des goldenen Schifffs im Regenwald klären und den Südhimmel  
  kartographieren wollte, die Ergebnisse dieser Fahrt wurden allerdings nie veröffentlicht. Niobara zog sich 
  nach Anchopal zurück, wo sie allerlei Geräte zur Sternbeobachtung entwickelte und nach und nach drei 
  Observatorien in der Stadt, in der Gorischen Wüste (man munkelt dort, wo sich die Schwarze Feste 
  erhebt) und auf Altoum. Zudem gründete sie die Akademie des Leuchtenden Firmaments, welche die 
   
   
   
   
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  Magierkriege jedoch nicht überstand. In den Astralen Geheimnissen legte sie um 526 BF ihre Kenntnisse 
  nieder und wurde im selben Jahr von Rohal zu seiner Beraterin ernannt (und wurde, da sie nicht nur als 
  brillante Theoretikerin, sondern auch lange als eine schönsten Frauen der aranischen Lande galt, 
  wahrscheinlich auch seine Geliebte), ab 528 BF Gräfin zu Anchopal, wohingegen sie seltsamerweise nie 
  einen Erzmaga-Titel erhielt. Um 540 BF vollendete sie die Kartographierung des Sternhimmels mit der 
  Veröffentlichung des Folianten , in späteren Jahren folgten allerlei Kompilationen und Traktate über 
  höhere Sphärologie und extraderische Astrologie, die heute jedoch kaum mehr verbreitet sind. 552 BF 
  sagte sie ihren Tod für das Jahr 585 BF auf den Tag genau voraus, ebenso legendär ist ihr Horoskop 
  der 50 Tore (Tage), welches auch die Grundlagen für Am 50. Tor  bildete, welches von ihren Schülern 
  veröffentlicht wurde. Sie floh aus Anchopal, als der Schatten über der Gor größer wurde, danach verfolgte 
  sie der Dämon Azamir, der von ihr Besitz ergriff und selbst vom verbitterten Rohal nicht ausgetrieben 
  werden konnte, bis sie als Greisin in Perricum verstarb. Nur selten wurde eine Wissenschaft derart von 
  einer einzigen Person dominiert, wie die Sternkunde von Niobara. 
   
  Auflage:  
  Es gibt wahrscheinlich noch ungefähr 50 der nahezu originalgetreuen Abschriften, die vor allem noch in 
  den letzten Jahrzehnten vor dem Ausbruch der Magierkriege angefertigt wurden, hinzu kommen 
  zusätzlich etwa 200 der mal mehr, mal weniger lückenhaften Neuversionen, die meist im ersten 
  Jahrhundert nach dem Garether Pamphlet entstanden. Das Original ging nach Niobaras Tod durch 
  mehrere Hände, seit einiger Zeit soll es sich angeblich irgendwo in Paavi befinden und wird mittlerweile 
  gar in der Hand des zurückgekehrten Dämonenmeisters gewähnt. 
   
  Inhalt:  
  Das längst als Standardwerk der Astrologie und Sternkunde geltende Buch gilt nicht umsonst als ziemlich 
  komplex und benötigt einige unabdingbare Grundkenntnisse, um Niobaras nicht gerade leicht 
  verständlichen Gedankengängen folgen zu können. So vermittelt und diskutiert es vor allem umfassende 
  und oft sehr kühne Theorien über die Zusammenhänge, Abläufe und gegenseitige Wechselwirkungen in 
  der Astrologie, unter den Fix- und Wandelsternen, Sternbildern und Nebeln in der Sechsten Sphäre, 
  Kometen und Schwarzen Augen, des gesamten Kosmos’ und den daraus zu erlangenden Kenntnissen 
  über die Vergangenheit, die Gegenwart und die Zukunft. Nur wenige Jahrzehnte vorher wäre die Magierin 
  mit ihren Ansichten zweifellos auf den Scheiterhaufen des Ordens der Göttlichen Kraft geendet. Die 
  Astralen Geheimnisse gelten auch als die theoretische Grundlage für den Folianten , des großen und 
  weithin bekannten Hauptwerkes der Niobara. 
  Als eines der wenigen bekannten Werke enthält dieses Buch einige Ausführungen über die Karmatischen 
  Kausalknoten und wie sie sich bilden können, welche Abhängigkeiten zu bestimmten Orten und 
  Personen bestehen und in welchen Abhängigkeiten sie zueinander stehen. 
   
  Wert:  
  Eine der neueren, aber leider weniger ausführlichen Abschriften kostet meist nur etwa 100 Dukaten, 
  wohingegen eine der ungekürzten Originalversionen sicherlich nicht für unter 250 Dukaten erhältlich ist, 
  Anhänger zahlen oft sogar noch weitaus mehr. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Das neben Niobaras Sternkundlichen Tafeln wichtigste Werk der Anchopaler Gräfin enthält nicht nur die 
  überragende Niobarasche Thesis des ANALÜS (17), sondern als eines der wenigen bekannten Bücher 
  auch sehr detaillierte Hinweise zu den legendär-berüchtigten Satinav-Anrufungen CHRONONAUTOS 
   
   
   
   
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  und CHRONOKLASSIS! Nur in ausführlichen Fassungen enthalten sind sogar - leider jedoch nur äußerst 
  vage - Hinweise auf den ansonsten gänzlich unbekannten HEXENGESTIRN und den UNREIN HERZ. 
  Nach der Lektüre hat der Leser zudem einen sehr umfassenden Einblick in den Lauf der Zeit und der 
  Gestirne bekommen, was sich in drei Steigerungsversuchen auf sein Talent Sternkunde (jeweils 
  erleichtert um je drei Punkte), zweien auf Prophezeien und einen auf Geschichtswissen auswirkt. Bei den 
  fehlerhaften Kopien sind die Proben um jeweils zwei Punkte erschwert (Sternkunde also „nur“ noch um 
  einen Punkt erleichtert) und die brillante ANALÜS-Thesis muss erst noch mittels einer Magiekunde-Probe 
  +5 von durch den Kopisten eingebrachten Unstimmigkeiten gereinigt werden. 
  (V 1 für eine originalgetreue Abschrift, V 2 für Neuabschriften, SD 60, IG 12-13; KL 15, IN 13, TaW: 
  Rechnen 8, Sternkunde 12, Prophezeien 7) 
   
  Zitate: 
  »So mag es also sein, dass die Globuli an den Nodices Causali entstehen und 
  sich so Welt für Welt bildet, die fest in der Vergangenheit, aber unbestimmt in der Zukunft ist.« 
  - ein Niobara-Originalzitat 
   
  »Zu dem Reporte der Ueberlebenden der Expedition in das Suedmeer, dasz der Navigator kaum einen Stern mehr erkannt, 
  und dasz die Sonne zu Mittag im Norden stand, was alle ueber die Maszen verwirrt: Solche Worte wurden als Maer verlacht, 
  doch scheint es mir doch denkbar. Stehen der Zirkel der Zwoelf und die Sonnenbahn auch von uns aus im Sueden, so mag 
  man sie doch, einem Torbogen gleich, durchschreiten, wenn man nur weitgenug nach Sueden reist. Dann sei Aventurien wohl 
  gar nur ein mittleres Eiland auf Sumus maechtigem Ruecken.« 
   
  »Von der Sternenleere: Es heiszet, dasz dereinstens die Zwoelfe den Zwoelfkreis aus ihro Sternbildtnissen gebildet, und dabey 
  den Namenlosen Gott belegt mit dem Fluche, er soll an keinem Tag vom Jahr zuruecke kommen. Der Namenlose Gott aber 
  ward noch nichtgeschlagen und tath sich seinen Weg brechen zuruecke in die Welth, an iener schwaechsten Stell mitzwischen 
  Gesetz und Leidenschaft. Dabey tath er sich fuenf neuwe Tage schaffen, die nur ihm gehoeren. Darumb sehet man noch heuth 
  mitzwischen dem Bildt des Greifen und dem Bildt der Stute die Namenlose Sternenleere, und darumb hat das Jahr nicht zwoelf 
  mal dreiszig Tag, sondern dreihundertsechzigundfuenf.« 
   
  Kommentare zu  Niobaras ‘Astralen Geheimnissen’ 
  Die umfangreichste und sicherlich bedeutendste Kommentarsammlung zu Niobaras theoretischem Werk der Sternkunde und 
  Sphärologie entstammt der Feder des Durian von der Heydt, der als Magister der Weisen Herrin der heutige Schriftleiter der 
  Chronica Eternica im Puniner Tempel der Hesinde ist. Der Octavo mit knapp über 170 Seiten Umfang wurde im Jahr 1009 BF 
  aus den wissenschaftlichen Aufzeichnungen des anerkannten Geweihten kompiliert und mit einer Auflage von 100 Exemplaren 
  in Kuslik gedruckt. Im dortigen Haupttempel werden auch die Urschrift und der Erstdruck aufbewahrt. Obgleich nicht weithin 
  bekannt, werden die Drucke für etwa 90 bis 110 Dukaten gehandelt, ein relativ hoher Preis, den die meisten Interessenten 
  jedoch akzeptieren. 
  Das in Garethi gehaltene Buch (SD 10, IG 9, in Verbindung mit dem Hauptwerk aber insgesamt 17; KL 16, TaW: Götter und 
  Kulte 6, Rechnen 9, Sternkunde 10) ergänzt im wesentlichen die Inhalte der Astralen Geheimnisse mit neueren Erkenntnissen 
  (Fehler gibt es in Niobaras Buch ohnehin kaum auszumerzen) und hebt die unvollständigen Abschriften mit kurzen 
  Ausführungen annähernd auf den Stand des Hauptwerkes. Das eventuell nachfolgende Studium von diesem verkürzt sich zwar 
  nicht, allerdings stehen dem Leser ein Freiwurf auf Sternkunde (deren zwei mit einem Bonus von 1, wenn es sich bei dem 
  vorliegenden Hauptwerk um eine gekürzte Fassung handelt) und einer auf Götter und Kulte (dieser mit einem Bonus von drei 
  Punkten) zu. Die magischen Ausführungen vertiefte der Autor nicht, wobei ohnehin fraglich ist, ob sein nur theoretisch 
  vorhandenes Wissen ausreichend gewesen wäre. 
   
  »Nach unseren Vorstellungen, von den Forschungen weisester Hellseher unterstützt, dauert ein Äon zehn, wenn nicht hundert 
  Jahrtausende. Die tulamidischen Sterndeuter bezeichnen als Äon den Zeitraum, den alle aventurischen Sternbilder benötigen, 
  bis sie wieder die gleiche Stellung zueinander einnehmen, und haben ihn mitgenau 2808 Jahren errechnet (übrigens das 
  Produkt der heiligen Zahlen 2, 9, 12 und 13). Die Novadis verstehen diese Zeitspanne als einen Tag Rastullahs. Mit einiger 
  Sicherheit lässt sich nur sagen, dass Rastullahs Erscheinen tatsächlich nichtganz drei Jahrtausende nach den Lebzeiten des 
  legendären Rashtul erfolgte. 
  Die Gelehrten des maraskanischen Zweigötterglaubens haben einen Zeitraum, der in etwa fünf tulamidischen Äonen 
  entspricht, als Flugdauer der Weltenscheibe auf ihrem Weg von Rur zu Gror ermittelt.« 
   
   
  Die Welt der Elemente 
  Format:  
  Das außer unter Fachleuten nahezu unbekannte Werk umfasst drei Quartos zu jeweils etwa 100 Seiten, 
  nur bei zwei oder drei Abschriften handelt es sich um die in einem Band zusammengefasste Trilogie. 
   
   
   
   
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  Verfasst  wurde sie während der Jahre 763 bis 773 BF von Ralim ibn Dazur zu Fasar, verbreitete sich 
  anfangs aber trotz seiner durchaus kompetenten Inhalte nur recht spärlich, möglicherweise spielten hier 
  die etwa ein halbes Jahrhundert nach der Veröffentlichung stattgefundenen Bücherverbrennungen in 
  Folge der Zerschlagung der Ilaris-Sekte eine wichtige Rolle. Erst nachdem die Bände im Jahr 813 BF 
  (bereits wenige Jahre nach dem Untergang der Sekte von Ilaris) von der Sprachforscherin Selande 
  Triduan vom Tulamidya ins Garethi übersetzt wurden, verbreiteten sich diese Übersetzungen etwas 
  stärker, wenn es auch noch nicht bis zur allgemeinen Bekanntheit reichte. Die drei Bände sind sowohl in 
  den Urabschriften als auch den Übersetzungen nur spärlich und inhaltsbezogen illustriert. 
   
  Ralim ibn Dazur 
  Ein Fasarer Elementarbeschwörer, der 723 BF eigentlich unter dem Namen Maril ibn Razut geboren 
  wurde. Mit Ausnahme seiner Buchreihe ist heute kaum mehr etwas über ihn bekannt, doch Gerüchten 
  zufolge war er nicht immer Herr seines Geistes, so dass angenommen wird, dass die meisten der von 
  ihm erwähnten unbekannten Formeln, die nicht einmal einem gebildeten Puniner Theoretiker bekannt 
  vorkommen, seiner Einbildung entsprungen sind und folglich auch nicht weiter ernst genommen werden 
  sollten. Ralim starb 780 BF unter nicht mehr bekannten Umständen. 
   
  Auflage:  
  Je Band existieren ungefähr 20 Abschriften in Tulamidya und jeweils weitere etwa 50 Abschriften in der 
  erfolgten garethischen Übersetzung. Allerdings ist der dritte Band selbst bei ausgiebiger Suche meist nur 
  sehr schwer erhältlich, da er sich unter Alchimisten großer Beliebtheit erfreut und diese sich nur ungern 
  von ihrem Exemplar trennen. Die meisten bekannten Kopien verteilen sich auf den tulamidischen und 
  aranischen Raum, während die drei Originalfassungen im Hesinde-Tempel zu Kuslik aufbewahrt werden. 
   
  Inhalt:  
  Das Werk beschäftigt sich insbesondere mit vielen theoretischen und philosophischen Überlegungen 
  über die Sechs Elemente (die Kraft als Siebtes Element erfährt keine Beachtung). Während der erste 
  und wahrscheinlich auch bekannteste Band überwiegend auf den Ursprung und die Geschichte des 
  Elementarismus eingeht, wenn auch in erster Linie auf die tulamidische Geschichte beschränkt, und 
  sogar spärliche Hinweise auf völlig unbekannte Formeln gibt, geht der zweite, für Magier wichtigere Band 
  ausgiebig auf die Beschwörung elementarer Wesen und Manifestationen ein, erörtert Gefahren und 
  Möglichkeiten des Einsatzes. Für Alchimisten von großem Nutzen ist schließlich der dritte Band, denn 
  dieser beschreibt die Verbindungen und Wechselwirkungen der Alchimie mit den Elementen. Daneben 
  enthält er auch vielerlei Tabellen betreffend die unterschiedlichsten Analogien (deren Richtigkeit 
  allerdings noch nicht in jeder Hinsicht bewiesen werden konnte) und einige, in heutiger Zeit meist 
  geläufige Rezepturen für diverse Elixiere. 
   
  Wert:  
  Während der begehrtere dritte Band für etwa 80 Dukaten gehandelt wird, kosten Abschriften der anderen 
  zwei Bände jeweils nur um die 60 Dukaten. Für vom Autor handsignierte Bücher, die mit höchstens einer 
  Handvoll Exemplare allerdings sehr rar sind, werden in seltenen Fällen gar bis zu 110 Dukaten geboten. 
  Eine komplette Ausgabe aller drei Bände ist normalerweise nicht für unter 220 Dukaten zu haben. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Nach dem Studium des ersten Bandes steht dem Leser ein Freiwurf auf seinen Talentwert Magiekunde 
  zu, die Kenntnisse aus dem begehrten dritten Band erleichtern künftige Proben bei der Bindung (nicht 
   
   
   
   
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  Beschwörung oder Erbittung eines einfachen Auftrages!) von elementaren Wesenheiten um einen Punkt. 
  Sehr interessant vor allem für Jungadepten ist dann auch der zweite Band, bietet er doch jeweils und 
  selbst für Experten überraschend die Thesis von DSCHINN DES ELEMENTS und MANIFESTO sowie 
  verschiedene Hinweise zur WAND AUS ELEMENT und vor allem zum MEISTER DER ELEMENTE. 
  (V 1, SD 5 bis 8, IG 7 für Band I, IG 9 für Band II, IG 8 für Band III; KL 14) 
   
   
  Der Grosze Paramanthus - Lexikon der Alchimie 
  Format:  
  Das äußerst umfangreiche Werk besteht aus insgesamt drei Folianten, die jeweils etwa 300 Seiten 
  umfassen, und wurde in den Jahren 443 BF bis 543 BF vom Alchimisten Paramanthus, seinen Schülern 
  und deren Nachfolgern in Havena geschrieben und auch vervielfältigt - im wahrsten Sinne des Wortes 
  ein Jahrhundertwerk, zu dem es in der Alchimie bis heute keinen Vergleich gibt! Beachtenswert ist vor 
  allem auch, dass die Arbeit teilweise noch in der Ära der Priesterkaiser und deshalb fast vollständig im 
  Geheimen vonstatten ging. In späteren Zeiten gab es vor allem Abschriften zweifelhafter Qualität und 
  nach den Magierkriegern wurde eine zwar kompetente, aber ziemlich gekürzte Kompilation unter der 
  Bezeichnung Kleiner Paramanthus erstellt, der Tiefpunkt wurde schließlich zur Regierungszeit Kaiser 
  Valpos mit den berüchtigten Explosionen und Stinkgasen erreicht (genauere Informationen zu diesen 
  beiden Varianten finden sich im Kasten auf der nächsten Seite). Vor wenigen Jahren begann die hierfür 
  geradezu prädestinierte Drachenei-Akademie zu Khunchom mit den Vorbereitungen für eine gedruckte 
  Neuauflage gemäß dem Original in Form dreier Quartbände, doch als es schließlich an die eigentliche 
  Arbeit ging, kam es im Jahr 1020 BF nach nur wenigen Dutzend Exemplaren zu einer magischen 
  Sabotage in der Druckerei, der auch die Druckstöcke zum Opfer fielen. 
  Sowohl die Originalschriften als auch die späteren Nachfolger sind fast immer reich illustriert, allen 
  Bänden ist außerdem ein sehr robuster Einband gemeinsam, um den Folgen des Laboralltags zumindest 
  ansatzweise widerstehen zu können. Während die älteren Exemplare meist noch in Bosparano abgefasst 
  wurden, gibt es neuere Fassungen vor allem in Garethi. 
   
  Paramanthus 
  Etwa um 415 BF in Gratenfels geboren und von seinem Tsatag an taub, legte Paramanthus mit der 
  Erforschung des örtlichen Schwefelquells die Grundlage für sein späteres alchimistisches Wissen, das 
  er sich mit Schriften aus der Elenviner Bibliothek ebenso wie seine arkane Ausbildung selbst erarbeitete. 
  Als die Inquisition etwa um 440 BF seine verbotenen Forschungen in Elenvina aufdeckte, floh er 
  unerkannt nach Havena und begann im Geheimen mit der Ausbildung einiger Schüler und der Arbeit an 
  seinem Nachschlagewerk, dessen Fertigstellung er nie erlebte: Nur kurz vor dem Sturz der Priesterkaiser 
  gab er 464 BF sein Leben hin, um die Entdeckung seiner Laboratorien und den Feuertod  
  seiner Schüler und Assistenten zu verhindern. Es sollte noch fast 80 Jahre dauern, ehe das Lexikon der 
  Alchimie von Paramanthus’ Nachfolgern, die bei seinem Tod noch nicht einmal geboren waren, endlich 
  fertig gestellt und bereits unter Rohal veröffentlicht wurde. 
   
  Auflage:  
  Von den drei Bänden des Groszen Paramanthus existieren jeweils etwa 100 originalgetreue 
  Direktabschriften, die sich vor allem im Besitz verschiedener Akademien, bekannter Alchimisten und 
  einiger Hesinde-Tempel befinden; von der kürzlich erfolgten, ebenfalls originalgetreuen gedruckten 
  Variante konnten vor dem Anschlag jeweils etwa 80 Exemplare angefertigt werden, die mittlerweile fast 
  alle vergriffen sind. Die minderwertigen Nachfolger, von denen es wohl wenigstens 200 Kopien je Band 
  gibt, stellen zusammen mit den Ausgaben des Kleinen Paramanthus das Gros des bei fast allen besseren 
  Alchimisten vorhandenen und häufig zu Rate gezogenen Lexikons. Über den Verbleib der ursprünglichen 
   
   
   
   
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  Originalbände ist nichts genaues bekannt, sie dürften wahrscheinlich während der Magierkriege bei 
  einem Unglück vernichtet worden sein, wie auch so manch andere Abschrift bei einem Laborbrand oder 
  in einem Säurebad zerstört wurde. 
   
  Inhalt:  
  Das Lebenswerk des Paramanthus und seiner Schüler ist das alchimistische Nachschlagewerk 
  schlechthin. Angefangen von der Theorie der Elemente über einfache Experimente bis hin zur richtigen 
  Laborausrüstung enthalten die Werke nahezu alle relevanten und interessanten Belange für den 
  angehenden und fortgeschrittenen Alchimisten. Der begehrte dritte Band ist eine Fundgrube für j eden 
  Laborbesitzer und beinhaltet als fast ausschließlich praxisbezogener Teil viele Rezepturen aller Art und 
  Herkunft. In den Bänden findet sich auch eine bis heute gültige Aufstellung und Erläuterung der meisten 
  alchimistischen Symbole, diese werden spätestens seit den Magierkriegen einheitlich von Tempeln und 
  Akademien verwendet. Mit seinen Inhalten richtet sich das Werk dann auch vor allem an den Alchimisten 
  und weniger an den hin und wieder alchimistisch tätigen Zauberer, ist aber natürlich für beide 
  gleichermaßen hilfreich, nicht umsonst ist das Lexikon der Alchimie das unbestrittene Standardwerk in 
  seinem Bereich. 
   
  Wert:  
  Ein originalgetreuer Groszer Paramanthus ist in seiner dreibändigen Gesamtausgabe erst ab etwa 400 
  bis hin zu etwa 500 Dukaten käuflich, einzelne Bände kosten je etwa 100 (für die Bände I und II) bis 200 
  Dukaten (Band III). Die gedruckten Fassungen wurden für etwa 300 Dukaten für alle drei Bände 
  zusammen verkauft, aufgrund der Sabotage teurer als ursprünglich geplant; Preise der Einzelbände sind 
  bislang keine bekannt, es ist zu erwarten, dass sie sich nach und nach in Richtung der Urfassungen 
  bewegen werden. Die späteren, recht zweifelhaften Einzelbände sind je nach tatsächlicher Qualität für 
  jeweils etwa 50 bis 80 Dukaten erhältlich, allerdings wird der dritte Band mit 70 bis 100 Dukaten gleichfalls 
  ein wenig höher gehandelt. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Sowohl die unveränderte, als auch die minderwertige Variante des Buches enthält an rein magischem 
  Wissen lediglich die Thesis des KLARUM PURUM und eine recht einfache Rekonstruktionsmöglichkeit 
  für den ANALÜS (beide niedergelegt im ersten Band). Die Trilogie ist aber in der Tat das alchimistische 
  Standardwerk schlechthin: Drei Freiwürfe auf Alchimie, wenn der TaW des Lesers noch unter 10 liegt, 
  nur zwei Freiwürfe (diese dann allerdings jeweils um drei Punkte erleichtert), wenn der TaW bereits 
  mindestens 10 beträgt. In der minderwertigen Version sind diese Freiwürfe um je einen Punkt erschwert, 
  bzw. „nur“ um zwei Punkte erleichtert. Der Besitz der Bücher (und natürlich einer entsprechend 
  hochwertigen und damit sehr teuren Laborausstattung) erleichtert alchimistische Analysen um zwei 
  Punkte. Welche Rezepte in den Büchern enthalten sind, liegt - unter Berücksichtigung der Version - im 
  Ermessen des Meisters, zumindest die weithin bekannten Elixiere und Pülcherven sind in jedem Falle 
  mit integriert. 
  (Erstabschriften/Drucke: V 2, SD 35, IG 7 je Band -  mindere Fassungen V 3, SD 35, IG 6 je Band -  
  Kleiner Paramanthus V 2-3, SD 60, IG 10 -  Explosionen und Stinkgase V 1-2, SD 18, IG 5; KL 14, für 
  Explosionen KL 12) 
   
  Zitate: 
  »Die Kraft des Steines ist die Kraft aller Kräfte, denn sie siegt über alles Feine und durchdringt alles Feste.« 
  - aus dem Vorwort, über den Stein der Weisen 
   
  »Von der Kraft des menschlichen Blutes« 
  - Überschrift aus Bd. I, p. 67 
   
   
   
   
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  Bei den nächsten zwei Zitaten handelt es sich um dieselbe Textstelle, nur in zwei unterschiedlichen Fassungen. Sie geben 
  damit auch ein gutes Beispiel dafür ab, wie sehr sich selbst einander ähnliche Kopien voneinander unterscheiden können. 
  »Auch wenn Du mit allen Vorkehrungen zu deiner Sicherheit arbeitest, kann es immer wiedergeschehen, dass ätzende Säure 
  undgiftige Lauge aus der Retorten heraus auf Finger, Gesicht odergar in die Äuglein spritzt. Drum solltest du immer zumindest 
  eine Portion des Chonchinis an deinem Laboratorium in Grifweite haben, denn es verhilft dir bei allen verätzten und 
  verbrannten Wunden bei der Linderung. Das Kraut ist überall im mittleren Aventurien als niedrig wachsende Pflanze, de ren 
  grüne, ledrige Blätter fast auf dem Boden liegen, zu finden. Es vermag Dir mit seinem Aussehen als bereits vertrocknet 
  erscheinen, doch dem ist nicht so. Die rotweiße Blüte, die in der Mitte der Blätter wächst, ist - bei aller Schönheit - nicht zu 
  gebrauchen (es sei denn als Katalysator für ein Expurgicum med., siehe S. 56), doch die Blätter enthalten den Saft, der 
  heilend bei Verätzungen wirkt. Bei der einfachsten Art der Anwendung ritzt du die Blätter mit scharfem Messer leicht an und 
  verbindest die Wunden damit. Aus Chonchinis werden allerlei Brandsalben geferigt - Reisende, die der brennenden Sonne in 
  den südlichen Ländern ausgesetzt sind, nutzen eine Chonchinismilch sogar, um die schmerzenden Hautrötungen zu 
  behandeln.« 
  - über den Chonchinis, aus Fol. II 
   
  »Auch wenn du mit allen Vorkehrungen zu deiner Sicherheit arbeitest, kann es immer wieder geschehen, dass Vitriol und 
  ätzendes Öl aus der Retorte heraus auf Finger, Gesicht oder gar in die Augen spritzt. Drum solltest du immer zumindest eine 
  Portion des Chonchinis an deinem Laboratorium in Grifweite haben, denn es verhilft dir bei der Linderung aller verätzten und 
  verbrannten Wunden. Das Kraut ist überall im mittleren Aventurien zu finden, eine niedrig wachsende Pflanze, deren grüne, 
  ledrige Blätter fast auf dem Boden liegen. Es vermag dir mit seinem Aussehen als bereits vertrocknet erscheinen, doch dem 
  ist nicht so. Die rotweiße Blüte, die in der Mitte der Blätter wächst, ist - bei aller Schönheit - nicht zugebrauchen (es sei denn 
  als Catalys für ein Expurgicum med., s.pag.56v), doch die Blätter enthalten den Saft, der heilend bei Verätzungen wirkt. Bei 
  der einfachsten Art derAnwendung ritzt du die Blätter mit scharfem Messer leicht an und verbindest die Wunden damit. Aus 
  Chonchinis werden allerlei Brandsalben geferigt - Reisende, die der brennenden Sonne in den südlichen Ländern ausgesetzt 
  sind, nutzen eine Chonchinismilch sogar, um die schmerzenden Hautrötungen zu behandeln.« 
  - über den Chonchinis, aus Fol. II 
   
  »Gar unerläßlich für den Alchymiker sind dero Lösungsmittel, allzuvörderst der reyneAlkohol. Darselbstzu erwerben wende 
  dich voll des Verthrauens an eyn Thorwal-Piraten, allwelche seien des Brennens kundig wie Hesinde selbst und haben mero 
  Recepturen als all andre Aventurier zusammen. Zuvörderst empfehlen wir das Premer Feuer, eyn klaren Rübenschnaps, 
  welcher brennet mit lachsrother Flamme, so er echt. So du dies nicht erlangen könnst, moigest du den Waskir nehmen, 
  welchen der Nord-Thorwaler gar gerne säuft. Gar vurtreflich reyn ist auch die Bodirer Eichengalle, doch nicht zum Trunke, so 
  du nicht blind werden willst oder ein Ost-Thorwaler seyest.« 
  - „Lexikon der Alchimie“, Bd. III 
   
  »Soll dir das Grosze Werck gelingen, Lebenswasser und Roter Leu, bey allen Göt tern und Heyligen, brauchest du allwohl eyn 
  Gefeß, welches nicht birst im Glutodem des Offens und nicht geschwertzt wird vom Vitriole. Kessel oder Schale sey es, vom 
  Silber oder Madasilber, undgehertet in Bluth...« 
  - aus dem „Groszen Paramanthus“, Bd. III, p. 19 
   
  »Trucken Bluth zu machen auß einem Todten« 
  - Überschrift eines Rezeptes aus dem „Lexikon der Alchimie“, Bd. III, p. 23 1 
   
  »Da es awer 515 Formae der Alrauna giwt, und das Prinzipa gilt ‘Gleyches huelft Gleychem’, erwaege die Al’Kimista 1tens: 
  Wem sull der Trunck huelfen? Ist’s eyne Frouwe, so waehl die Al’Kimista eyne Alrauna, die moeglichst eyner Frouwe gleycht. 
  Selwiges gilt für die Kerle, Kinder, Zwargen et.al. 2tens: Was sull die Alrauna wuercken? Dagilt: Forma zeigt Essentia, nimmt 
  die Al’Kimista eyne Alraune mit dickem Kopf zur Verscherfung der Sinne, eyne mit dickem Wanst fuer den Zustand der 
  Segnung oder den Appetit, eyne mit dickem Arm für die Kraft und so weiter.« 
   
  »Nicht jedoch von Wert ist der Maraskenpilz, welchen Kleingeister gern ob seiner Farbe einer Potentia rühmen, die ihm nicht 
  zusteht, ist er doch eher ein minderes Gift. Der kundige Alchimist wartet daher, bis die Maraske ihre Arbeitgetan...« 
   
  Der Kleine Paramanthus 
  Als die Magierkriege schon einige Jahre zurücklagen und in Akademien und Gilden langsam wieder der 
  Alltag einkehrte, begann man an der Akademie von Khunchom, eine zusammenfassende Kompilation 
  des großen alchimistischen Werkes zu erstellen. Etwa um 630 BF wurde sie unter dem Titel Der Kleine 
  Paramanthus in Form eines Folianten von 500 Seiten veröffentlicht. Das Original jener Kompilation ging 
  erst vor wenigen Jahrzehnten bei einem durch den Alchimisten Dunchaban verursachten Laborbrand 
  verloren, allerdings hat das Buch mit etwa 200 Abschriften eine weite Verbreitung gefunden. 
  Die Kompilation enthält vor allem die praktischen Inhalte aus dem Groszen Paramanthus und damit auch 
  fast den kompletten dritten Band der Urversion, der Rest wird insbesondere durch die Einführung in die 
  Alchimie belegt. Mit etwa 100 Dukaten ist das Buch erstaunlicherweise aber sehr viel billiger als die 
  übernommenen Vorlagen! 
   
   
   
   
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  Die Kompilation enthält ebenfalls die Thesis des KLARUM PURUM und ermöglicht auch die Herleitung 
  des ANALÜS, im Gegensatz zur Urfassung stehen dem Leser aber nur zwei unmodifizierte Freiwürfe auf 
  seinen TaW Alchimie zu (die Freiwürfe entfallen, wenn das dreibändige Werk bereits bekannt ist!). Da 
  der weitaus größte Teil des dritten Bandes integriert wurde, finden sich auch fast alle der in der Urfassung 
  enthaltenen Rezepturen. 
   
  Explosionen und Stinkgase 
  Keine große Ähnlichkeit mehr zu seiner berühmten Vorlage hat das berüchtigte Werk eines gewissen 
  Boris Bumm (der Name ist wahrscheinlich nur ein Pseudonym, wird jedoch auch in verschiedenen 
  Dokumenten jener Zeit erwähnt). Die Kompilation von nur noch etwa 150 Seiten im Folio-Format wurde 
  etwa um 890 BF zusammengestellt und hat sich schon als Verderben manch eines einfältigen 
  Alchimisten herausgestellt, nicht nur Boris Bumm kam bei einer Explosion ums Leben, bei der er im 
  Übrigen auch sein Original mit in den Untergang riß... 
  Dennoch existieren etwa 100 Abschriften, die zwar einige praktische Kapitel der Urfassung beinhalten 
  (vor allem im Bereich der Destillation), dafür aber auch so sehr mit Fehlern behaftet sind, dass die Inhalte 
  mit Vorsicht zu genießen sind! Wen mag es wundern, dass viele Kopien bereits Säurespuren oder 
  Verbrennungen aufweisen? Abhängig von seinem Zustand ist eine Abschrift dann auch nur bis zu etwa 
  20 Dukaten wert. 
  Im Gegensatz zum Groszen und Kleinen Paramanthus enthält das Buch nicht einmal Hinweise zu 
  Zauberformeln, was auch den Schluß nahe legt, dass Boris Bumm keine zauberischen Fähigkeiten hatte. 
  Immerhin steht dem Leser ein Freiwurf auf Alchimie zu (der wiederum entfällt, wenn die Inhalte aus einem 
  der beiden anderen Werken bereits bekannt sind). Rezepturen, die nach den Angaben aus Explosionen 
  und Stinkgase zubereitet werden, fallen um eine Qualitätsstufe schlechter aus (aus einem Trank mit der 
  Qualität D wird einer der Qualität C, einer mit Qualität A mißlängt und erhält die Wirkung M, usw. - siehe 
  Mysteria Arkana, Seite 206 ff.). 
   
  DIE VOLLSTÄNDIGE TABELLE DER ANALOGIEN NACH PARAMANTHUS’ LEXIKON DER 
  ALCHIMIE 
   
   
  Feuer 
  Wasser 
  Fels/Erz 
  Luft 
  Humus 
  Eis 
  Farbe 
  Rot 
  Blau 
  Orange 
  Gelb 
  Grün 
  Violett 
  Planet 
  Kor 
  Nandus 
  Levthan 
  Aves 
  Simia 
  Marbo 
  Sternbild 
  Held 
  Nachen 
  Gehörn 
  Pfeil 
  Kelch 
  Uthar 
  Eigenschaft 
  Mut 
  Gewandtheit 
  Körperkraft 
  Fingerfertigkeit 
  Intuition 
  Klugheit 
  Stein 
  Rubin 
  Aquamarin 
  Smaragd 
  Bergkristall/Opal 
  Achat/Smaragd 
  Onyx 
  Metall 
  Kupfer 
  Mondsilber 
  Eisen 
  Quecksilber 
  Zwergengold 
  Meteoreisen 
  Monat 
  Praios 
  Efferd 
  Ingerimm 
  Travia 
  Peraine 
  Firun 
  Tag 
  Feuertag 
  Wassertag 
  Markttag 
  Windstag 
  Erdtag 
  Rohalstag 
  Tier 
  Sandlöwe 
  Grünwal 
  Bär 
  Blaufalke 
  Wiesel 
  Silberfuchs 
  Pflanze 
  Menchal 
  Atmon 
  Quinja 
  Thonnys 
  Wirselkraut 
  Talaschin 
  Gottheit 
  Rondra/ 
  Ingerimm 
  Efferd 
  Ingerimm 
  Rondra 
  Peraine 
  Firn 
   
  »Vom Miebel-Schilf: Im Seenlande hat’s heufig eyn Schilff, welches dem Maagus dienlich bey operationes verschienensther 
  Arth, wo es doch foerdert die Geistes-Schaerf und die Ruh der Hand (was auch dem Alchimisten zupasz commen maag). Man 
  trinckts als Absud von der Blueth oder im al’cool und schliesz guth weg, was uebrig. Doch sey gewarnth, dasz Du nicht zu 
  ofthen davon trinckst, dann macht’s dich mied auf Taage, dasz Du nicht setzen maagst den Fusz vor die Thuer.« 
  - aus den Frühschriften des Paramanthus von Havena, etwa um das Jahr 425 BF 
   
   
   
   
   
   
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  Codex Artefact et Mechanicus 
  Format:  
  Ein erst jüngst erschienener Foliant von etwa 100 Seiten Umfang, der auf dickem, recht 
  widerstandsfähigem Pergament geschrieben wurde. Das Buch wurde erst 1020 BF von der 
  Lehrakademie des hesindianischen Draconiter-Ordens zu Shenilo* unter der Aufsicht von Spektabilität 
  Defranda Defrus zusammengestellt. Gedacht war es anfangs als Schulzauberbuch für den Bereich der 
  Clarobservantia und der Artefaktmagie, doch entschieden Akademie und Orden, dass der Inhalt 
  allgemein zugänglich gemacht werden sollte. Das bislang kaum bekannte Werk ist nur recht spärlich 
  illustriert und wurde durchgehend in Bosparano abgefasst, ein tulamidischer Magister der Akademie hat 
  aber bereits eine Übersetzung ins Tulamidya vorgenommen. 
   
  Auflage:  
  Da die Veröffentlichung erst vor kurzem erfolgte und es sich mehr um ein Schulzauberbuch denn ein 
  Allgemeinwerk handelt, werden außer dem Original auch die meisten der zur Zeit etwa 15 Abschriften im 
  Sheniloer Draconiter-Institut aufbewahrt. Je ein Exemplar wurde aber dem Hesinde-Tempel zu Kuslik, 
  der Puniner Academia der Hohen Magie, dem Haus der örtlichen Draconiter und auch dem Oktogon der 
  Draconiter zu Thegûn als Geschenk überreicht. Eine der drei Kopien in Tulamidya ist im Besitz der 
  Drachenei-Akademie zu Khunchom, welche in nächster Zeit auch weitere Abschriften anzufertigen 
  gedenkt. 
   
  Inhalt:  
  Das Werk stellt vor allem eine Art Forschungsbericht über magische Artefakte im Allgemeinen dar, wie 
  sie der Akademie zur Untersuchung vorgelegt wurden, besondere Erwähnung finden vor allem kleinere 
  Statuetten und andere Dekorationsgegenstände, die beispielsweise als Buchständer oder 
  Briefbeschwerer dienen können. Alle magischen Eigenschaften der beschriebenen Artefakte wurden 
  vom Draconiter-Institut in den letzten Jahren erforscht, weswegen Interessenten auch problemlos nähere 
  Informationen an der Akademie einholen können. Abgerundet wird das Buch durch präzise Angaben 
  über die Vorgehensweise bei Entschlüsselungen von Artefaktzaubern, kleineren mechanischen 
  Spielereien zur Erleichterung von bestimmten Verzauberungen und schließlich einige Theorien über die 
  Magica Transformatorica. Abgesehen von den Beschreibungen bestimmter Artefakte ist das Buch sehr 
  allgemein gehalten, damit es auch von Laien - Schülern eben! - leichter verstanden wird. 
   
  Wert:  
  An der Akademie zu Shenilo werden für ein Exemplar um die 50 Dukaten verlangt. Da die vorhandenen 
  Abschriften jedoch fast ausschließlich für den Unterricht gebraucht werden und die Schüler sie oft 
  ebenfalls für solche Zwecke abschreiben, bleibt dem Interessenten meist nichts anderes übrig, als selbst 
  Hand anzulegen. Die Khunchomer Drachenei-Akademie wird wahrscheinlich einen ähnlichen Preis 
  verlangen. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Der Codex Artefact et Mechanicus ist als reines Schulzauberbuch natürlich von eher geringem Wert. 
  Dennoch ermöglicht das Buch die einfache Rekonstruktion der beiden grundlegenden, aber natürlich 
  auch weithin bekannten Hellsichtzauber ANALÜS und ODEM ARCANUM und enthält außerdem mehrere 
  lehrreiche Hinweise und Spekulationen auf die Zauber PENETRIZZEL, WAS VERSCHWUNDEN, 
   
   
   
   
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  XENOGRAPHUS und natürlich auch zum ARCANOVI. Eher ohne große Bedeutung, aber dennoch 
  ungewöhnlich ist, dass auch eine Anleitung für den I. Stabzauber niedergelegt wurde. Wenn der TaW 
  Mechanik des Lesers den Wert 5 noch nicht überschritten hat, darf dieser hierauf einen Freiwurf 
  verwenden. 
  (V 1*, SD 10, IG 7; KL 13) 
   
  Zitate: 
  »Ein riesiger Monolith kann sicherlich beeindruckend sein, doch selbst der kleinste Stein könnte mehr Macht besitzen. Es 
  erscheint selbst ohne astralen Einsatz möglich, die Macht mancherArtefakte zu spüren...« 
   
  »Die Theorie der Wahrnehmung und Beobachtung verrät uns einige der 
  wohl wichtigsten Sprüche für die Entschlüsselung magischer Eigenschaften. Der von den Elfen erwähnte ODEM ARCANUM sei 
  ebensowenig verschwiegen wie der allseits bekannteANALÜSARCANSTRUKTUR.« 
   
  »„Der Stab war ein gar köstlich Ding, solang sich in dem Feind verfing, doch grif er mich dann einmal an - verzaubert, ein 
  Dämonenbann...“ - Lied über den untreuen Stab des Magiers Ogrus ta Helatheir. 
  So ist selbst der Magierstab ein Artefakt, welches entzaubert und bezaubert werden kann, wenn es sich auch schwierig 
  gestalten mag, dies gegen den Willen des Besitzers zu tun...« 
   
   
  Ringkunde für Anfänger und Ringkunde für Fortgeschrittene 
  Format:  
  Zwei Quartbände zu 120 bzw. exakt 160 Seiten, die während der Magierkriege vom wunderlichen und 
  damals wie heute kaum näher bekannten Magier Gandolf von Gareth in selbiger Stadt niedergeschrieben 
  wurden. Die beiden Bücher wurden seitdem häufig in verschiedenen Versionen abgeschrieben, ergänzt, 
  gekürzt, kommentiert und erweitert, sind inhaltlich aber immer weitgehend gleich geblieben. Die Kopien, 
  von denen gerade in den letzten Jahren sehr viele angefertigt wurden, sind allesamt in Garethi verfasst 
  , die ältesten Abschriften allerdings in einem alten Dialekt, wie er im Jahrhundert nach Bosparans Fall 
  geschrieben wurde, und enthalten einige wenige Illustrationen. 
   
  Auflage:  
  Von beiden Bänden existieren jeweils noch etwa 10 Erstabschriften, die sich jedoch gut zur Hälfte im 
  Besitz wichtiger Akademien des Mittelreiches, der Drachenei-Akademie zu Khunchom und des Kusliker 
  Hesinde-Tempels befinden, dazu kommen noch je weit über 300 Kopien, diese meist neueren Datums 
  und teilweise stark abgeändert, inhaltlich aber fast völlig gleichwertig. Da allein in den letzten 20 Jahren 
  mehr als 100 Abschriften von jedem Band angefertigt wurden, hegen viele junge Zauberkundige die 
  Hoffnung, dass es in den nächsten Jahren auch weiterhin so viele Neuabschriften gibt - in Anbetracht 
  der momentanen Verhältnisse aber eher unwahrscheinlich. Die beiden Originale wurden vor langer Zeit 
  bei einem Brand in Gareth zerstört. 
   
  Gandolf von Gareth 
  Über den Artefaktmagier ist damals wie heute kaum etwas bekannt, von seinen beiden Büchern einmal 
  abgesehen. Kurz nach Rohals Verhüllung wurde er erstmals in Gareth gesehen und aufgrund seiner 
  antiquierten Höflichkeit, seines seltsamen garethischen Dialekts und seines leicht wunderlichen 
  Benehmens galt er schon bald als Garether Original, der mit Spitzhut und wallendem Bart das heute 
  typische Bild des Magiers prägte und der bekannteste Zauberer im Stadtbild war. Die Zeit des relativen 
  Friedens, der während jener Jahre in Gareth herrschte, während in anderen Provinzen Schlachten 
  niederhöllischen Ausgangs geschlagen wurden, wird auch heute noch seiner Anwesenheit 
  zugesprochen. Dafür spricht, dass er am Ende der Magierkriege ebenso plötzlich verschwand, wie er 
  wenige Jahre vorher aufgetaucht war. 
   
   
   
   
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  Die Meinungen über seine Herkunft gehen auseinander. Während die einen darauf bestehen, dass er 
  aus einer anderen Welt stammte, schwören die anderen darauf, dass er aus dem Güldenland kam. 
  Einigkeit herrscht jedenfalls darüber, dass er etwas (positives) zu verbergen gehabt hatte. 
   
  Inhalt:  
  Die beiden Bände der Ringkunde gelten seit den Magierkriegen als das kompetente Basiswerk der 
  Artefaktmagie und dienen auch heute noch insbesondere zur zuverlässigen Identifikation magischer 
  Utensilien aller Art, vor allem von Ringen und Amuletten. Zu seiner Zeit sicherlich modern und infolge 
  des in den Magierkriegen verlorenen Wissens als äußerst wichtig angesehen gilt das Werk mittlerweile 
  zwar als veraltet, ist aber noch immer von großem Nutzen, wenn man es häufiger mit alten Schätzen und 
  magischen Artefakten vor allem aus Westund Nordaventurien zu tun hat. Im Inhalt mutet allerdings ein 
  wenig seltsam an, dass der Autor auch kurz auch die Sieben Magischen Kelche und ihre Bedeutung 
  eingegangen ist und sich näher mit Möglichkeiten der Wiederschmiedung Siebenstreichs 
  auseinandersetzt. Beide Werke befassen sich zwar vor allem mit der Hohen Alchimie, doch die 
  Ringkunde für Fortgeschrittene enthält nebenbei noch einige Rezepturen für Elixiere, die selbst noch 
  einmal verzaubert werden müssen, um ihre Wirkung zu erlangen. 
   
  Wert:  
  Je nach Ähnlichkeit zu den Originalen ist die Abschrift eines Bandes etwa 60 bis 75 Dukaten wert, der 
  weiterführende zweite Band liegt mit 70 bis 90 Dukaten nur wenig darüber. Kopien beider Bände gleichen 
  Alters fallen zusammen mit 160 bis 200 Dukaten ein wenig wertvoller als Einzelstücke aus. Der Wert von 
  Erstabschriften geht sogar bis zum Fünffachen, obwohl sie genau genommen kaum Vorteile mit sich 
  bringen. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Der zweite, wichtigere Band enthält die Thesis von DESTRUCTIBO, ANALÜS und ARCANOVI (13; sehr 
  ausführlich auf den Seiten 148 bis 156 niedergelegt, so dass das Studium nur die halbe Zeit in Anspruch 
  nimmt), also die grundsätzlichen Formeln der Artefaktmagie. Diese drei Formeln lassen sich aus dem 
  ersten Band lediglich unter großen Mühen herleiten. Weiterhin erlaubt die Ringkunde für Fortgeschrittene 
  noch die Rekonstruktion des APPLICATUS (neun Monate Studium und 2 Magiekunde-Proben +7) und 
  bietet verschiedene Hinweise zum MATERIALIA und zum SIGILLUS, die beide weitere Informationen zu 
  der Natur von Zauberwerk aller Art geben. 
  Die ANALÜS-Probe zur Untersuchung magischer Artefakte ist für Besitzer des ersten Bandes um einen 
  Punkt erleichtert, gleiches gilt für den zweiten Band. Die stolzen Besitzer beider Bände können sogar 
  insgesamt zwei Punkte von ihrem Wurf abziehen. Diese Regelung gilt jedoch nur für Artekfakte, die aus 
  dem Westen oder Norden Aventuriens stammen, ansonsten gilt das Wort des Meisters. 
  (V 4 je Band, V 1* für Erstabschriften, SD 7 bzw. 10, IG 7 bzw. 9; KL 13, TaW: Magiekunde 7) 
   
  Zitate: 
  »Keine Ausrichtung der Magie ist so anspruchsvoll wie die Creation von Zauberdingen, magischen Artefakten: Mag die 
  Contraria die Kenntnis aller Magieformen fordern, die Daimonologia gefährlich sein für Leib & Leben, so ist doch die Hohe 
  Alchimie die Krönung aller Zauberei, die wahre Kunst der Hermetik, die hesindianischste Form der Magie. Der Magus gibt 
  einen Teil seiner Kraft und forciert sie in einem Opus des creativen Geistes, um ein Kunstwerk zu konstruieren, ja ein Leben 
  zu erschaffen.« 
  - „Ringkunde für Anfänger“, Bearbeitung von 934 BF 
   
  »Kraftspeicher - Herstellung und Anwendung: p. 16 1« 
  - aus der Inhaltsangabe der „Ringkunde für Fortgeschrittene“, die allerdings nur 160 Seiten umfaßt... 
   
  »Tatsächlich erscheinen beim vollendeten Artefakt aber bisweilen Efekte auf, die nicht der Destination des Thaumatursoms 
  entsprechen und die nicht auf die Wirkenden Sprüche, welche vom Schöpfer appliciert wurden, zurückzuführen sind. Dies sind 
   
   
   
   
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  die Nebenefekte oder Parenthesen, die unvermutet entstehen und uns immer wieder vor Augen führen wie unberechenbar 
  das Element Kraft doch ist. Die Parenthesen mögen für den Anwender willkommen, geduldet oder aber unhaltbar sein, so 
  dass sie den Wert eines Artefaktes steigern oder vermindern können. Die willentliche Implikation von Nebenefekten ist leider 
  nicht möglich, auch wenn man immer wieder Magierbosparano darüber hört.« 
  - „Ringkunde für Fortgeschrittene“, Bearbeitung von 934 BF 
   
  »Neben der immanenten Permanenz ist die scheinbar absolute Autarkie eines infinitisierten Artefakts von allen Weltmächten 
  bemerkenswert. Nicht nur das zu allen Zeiten die Gelehrten bewegende Mysterium der fortwährenden Kraftfädenerneuerung, 
  sondern auch die augenscheinliche Unangreifbarkeit durch elementare Kräfte oder den destruktiven Willen des Menschen, will 
  heißen die Unverwüstlichkeit, zeigen, wie fremd dieser Zauberspruch doch ist und sich über alle Weltengesetze erhebt. 
  [...] 
  Einzigartig ist der Infinitum auch in der arkanen Analyse: Gleich ob der Hellseher die Matrix dieses herausragenden Spruches 
  schon einmal gesehen hat oder nicht, er erkennt das Muster sogleich. Nur der Infinitum hat eine derart klar strukturierte 
  Zentralmatrix und interphasische Paramatrices.« 
  - „Ringkunde für Fortgeschrittene“, Bearbeitung von 934 BF 
   
   
  Al-Raschida nurayan schah Tulachim (Die Sieben Wahrheiten des 
  menschlichen Geistes) 
  Format:  
  Ein ursprünglich in äußerst großzügiger Schrift verfasst er, leicht unterformatiger Foliant (an sich 
  ungewöhnlich in den damaligen Landen der Tulamiden, wo man meist Schriftrollen verwendete, 
  wahrscheinlich war der Autor bereits von den Güldenländern beEinflusst) von knapp 400 Seiten, der 
  wahrscheinlich um 310 v. BF von einem gewissen Rashman Ali aus Rashdul in Ur-Tulamidya verfasst  
  wurde. Spätere Abschriften sind meist in Form eng beschriebener, ebenfalls 400-seitiger Quartbände im 
  Umlauf. Bedingt durch den Hochmut der güldenländischen Siedler gegenüber den Tulamiden erlangte 
  das Buch in den Landen des Bosparanischen und später Garethischen Reiches kaum die Beachtung, 
  die es eigentlich verdient hätte. Erst als der Garether Hofmagus Tungbert der Kluge das Buch um 295 
  BF ins frühe Garethi übersetzte, wurden auch andere Magier darauf aufmerksam, dennoch erreichten 
  die Sieben Wahrheiten wegen ihres nicht leicht verständlichen Inhalts keine wirklich große Verbreitung 
  und blieben eher etwas für Experten. Seit Rastullahs Erscheinen vor über 250 Jahren gilt die Schrift 
  zudem als heiliges Buch der fanatischen Novadi-Sekte der Kasimiten, der Verlust des alten Werkes an 
  die Boronis aus Al’Anfa sorgte für mancherlei Unruhen. Obwohl das Buch überaus reich illuminiert ist, 
  besitzt es keinerlei Illustrationen. 
   
  Auflage:  
  Es existieren etwa 60 originalgetreue Abschriften in Ur-Tulamidya, die sich vor allem auf den 
  tulamidischen Raum verteilen, und weitere 40 in älterem Garethi. Dazu kommen noch etwa je 10 weitere 
  Kopien in etwas modernerem Garethi und neuzeitlichem Tulamidya, die aber trotzdem selten jünger als 
  etwa 200 Jahre sind. Während sich Tungberts Erstübersetzung im Besitz der kaiserlichen Familie von 
  Gareth befindet und in der Palast-Bibliothek aufbewahrt wird, wurde das Original der Urfassung lange im 
  Rastullah-Tempel von Unau verwahrt. Bei der Eroberung der Stadt durch die Al’Anfaner Truppen über 
  einem Jahrzehnt ging es plötzlich verloren und gelangte schließlich in den Besitz des Boron-Tempels 
  von Al’Anfa; beide Exemplare sind damit nur wenigen Auserwählte zugänglich. 
   
  Inhalt:  
  Die Sieben Wahrheiten sind ein äußerst anspruchsvolles Werk der tulamidischen Philosophien und 
  besitzt nach Expertenmeinung nicht nur eine enorme Bedeutung für den Rastullah-Glauben (und gar den 
  maraskanischen Glauben an die Zwillingsgötter), sondern auch für Teile der menschlichen Magie, 
  namentlich die Controllaria und die Phantasmagorica. Leider nur sehr schwer zu verstehen, aber 
   
   
   
   
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  hochinteressant ist der komplexe Vergleich von menschlicher und echsischer Denkweise (womit das 
  Buch ganz offensichtlich teilweise im Widerspruch mit den Gesetzen Rastullahs steht, was den Kasimiten 
  seltsamerweise unwichtig erscheint) sowie den vielen, meist aber nur vagen Andeutungen auf längst 
  vergessene magische Praktiken der Echsen. Abschließend beschreibt das Buch in ausführlichen 
  Anhängen auch einige verschiedene Methoden der Meditation und ihre Wirkungen auf die Magie. 
  Rashman Ali gilt nicht nur als großer Philosoph und Meister der Beherrschungsmagie, sondern 
  begründete mit seinem Buch auch den Dualismusgedanken, der sich durch das gesamte Werk zieht. 
   
  Wert:  
  Eine Abschrift, gleich in welcher Sprache, besitzt einen Wert von etwa 300 Dukaten, nur wenn sich das 
  Buch in einem wirklich schlechten Zustand befindet, ist ein billigerer Preis möglich. Für gut erhaltene und 
  älteste Exemplare aus der Zeit vor der Übersetzung können dagegen leicht einmal 400 Dukaten und 
  sogar noch mehr verlangt werden! 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Zwar enthält das bedeutende Werk keine verwertbare Thesis und erlaubt auch keinerlei Herleitungen, 
  dafür finden sich aber eine große Menge Andeutungen und Hinweise auf allerlei längst verloren 
  geglaubte Formeln der Controllaria und rein von den Grundlagen her auch auf praktisch alle anderen 
  bekannten Beherrschungen - und zwar nicht nur auf die Zeiten der Diamantenen Sultanate bezogen, 
  sondern sogar auf die Jahren der Echsenherrschaft! Durch den nicht gerade leicht verständlichen, dafür 
  aber sehr umfassenden Einblick sowohl in den menschlichen als auch den fremdartigen echsischen Geist 
  darf der Leser die Startwerte aller (!) Beherrschungszauber um je einen Punkt steigern, ebenfalls die der 
  antimagischen Formeln BEHERRSCHUNGEN BRECHEN und ILLUSIONEN ZERSTÖREN. Gelingt 
  außerdem eine KL-Probe +7 (pro halbem Jahr der Lektüre ist ein Versuch erlaubt), kann man aus den 
  Theorien und Philosophien Rashman Alis eine spezielle Meditationstechnik entwickeln, welche die 
  Magieresistenz des Lesers bei regelmäßiger Anwendung um einen Punkt steigert (der genaue Modus 
  hierfür bleibt dem Meister überlassen). 
  (V 2, SD 55, IG 15; KL 16, TaW: Menschenkenntnis 10, Heilkunde Seele 8) 
   
   
  Zitate: 
  »Es gibt eine Grenze, Mensch! Diese Grenze ist dein Geist! Dein Wille ist Welt! Dein Wille ist Kraft! Dein Wille ist Leben und 
  Tod und der Grat dazwischen. Wenn Du willst, wirst Du bestehen, und wenn Du willst, wirst Du vergehen.« 
  - nach der Tungbert-Übersetzung 
   
  »Die Ältesten glaubten garwohl an einen Schöpfergott, dergütig und schrecklich zugleich ist - allwie es die Zwerge mit Ingrim 
  und die Waldmenschen mit Kamaluq heute noch tun. Da aber die Zeit fortschritt und sie an Weisheit gewannen, begannen sie 
  die Welt im Dualismus zu sehen: Hie das Prinzip, das alles gibt - Leben, Fruchtbarkeit, Glück -, da das Prinzip des Vergehens, 
  das alles nimmt. In jenen Tagen sahen die ersten Menschen jene Prinzipien verkörpert in den beiden Geschlechtern der 
  schwarzen Rinder Mhanadistans, nämlich der mütterlichen Kuh Adschaja und dem kämpferischen Stier Ras'Ragh mit seinen 
  tödlichen Hörnern. 
  Von solchen Göttern ist heute nichts mehr zu finden - die Ehrfurcht dem Rinde gegenüber in unserer Kultur ist offensichtlich, 
  und die zahlreichen Milchweihen und Stierkämpfe legen davon Zeugnis ab.« 
   
  »Die Erste Wahrheit des menschlichen Geistes ist, dass der Geist göttlich ist und ewiglich. Die Schöpfung aus dem Nichts ist 
  nur dem ewigen LOS vorbehalten, und in den Tränen LOS', die er um SUMUgeweint, wargroße Machtgebunden. Die Götter, 
  Kinder des ewigen LOS, trachteten und trachten, diese Macht Zurückzugewinnen und zu sammeln. So nahmen sie Tiere, 
  Elemente, Geister und andere Formen der Existenz und erfüllten sie mit der Macht der Tränen des ewigen LOS. Sie gaben 
  ihnen den Drang, Gemeinschaften zu bilden und einander zu beschützen, sich zu Füßen der Götter zu versammeln und diesen 
  ihren Geist anzuempfehlen, kurz: den Geist zu bewahren und zu den Göttern zurückzubringen. Das ist der Ursprung und 
  Urzweck aller denkenden und fühlenden Wesen, seien es Menschen oder Ssrkhrsechim, Dschinnen oder Hausgeister.« 
   
  »Die Fünfte Wahrheit des menschlichen Geistes ist, dass der Geist nicht vollkommen ist und im Wandel. 
  [...] 
  Eine merkwürdige und ungern vernommene Lehre besagt, dass der Mensch von den Göttern in mehreren Schritten erschaffen 
  wurde und wird. Da sei zunächst der bucklige Goblin geworden, den nur seine List vom Afen scheidet. Da die Götter daran 
   
   
   
   
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  gingen, diese erbärmliche Kreaturen mit Kraft und Mut auszustatten, da sei der erobernde Orkgeworden. Da die Götter jenem 
  ein Herz gegeben, da sei der andertalige Afenmensch geworden, den man im Riesland findet. Und erst, da die Götter die 
  Weisheit hinzugefügt, da sei der Mensch geworden. Ja, mancher dieser Denker lehrt gar, dass auch der Mensch noch voll 
  Mangel, und dass nach ihm noch das eine oder andere Wesen werden werde, das besser undgottgefälliger.« 
   
   
  Artefakte und Alchemica - Vom Wechsel der Dinge 
  Format:  
  Ein 120-seitiger, leicht überformatiger Quarto, dessen genaues Erscheinungsdatum ebenso wie der 
  Autor, wahrscheinlich ein hochintelligenter Alchimist, nicht bekannt ist, aber etwa um das Jahr 150 BF 
  liegen dürfte. In den folgenden Jahrhunderten wurden zwar recht häufig Abschriften angefertigt, doch 
  blieb dem Werk aufgrund seines schwer verständlichen Inhalts eine wirklich große Verbreitung untersagt 
  - seit den Magierkriegen wurden nur noch wenige neue Kopien angefertigt, die meist auch noch eine 
  schlechtere Qualität aufweisen. Es gibt aber auch ein paar jüngere Ausgaben in Form dreier 
  Engbeschriebener Octavos von jeweils etwa 60 bis 80 Seiten Umfang. Das Buch enthält in keiner 
  Fassung Illustrationen und wurde in älteren Garethi mit einigen Passagen in Bosparano geschrieben.  
   
  Auflage: 
   Es existieren wahrscheinlich noch etwa 140 Exemplare der Quartausgabe, bei schätzungsweise 40 von 
  diesen handelt es sich um sehr gute, originalgetreue Abschriften, während die anderen inhaltlich zwar 
  keine Unterschiede aufzuweisen haben, dem Leser aber durch weitere Verkomplizierungen mehr Wissen 
  und vor allem Geduld abfordern. Außerdem sind etwa je 10 hochwertige Ausgaben der drei Bände in 
  Handbuchform bekannt, die sich aber ausschließlich auf das Liebliche Feld verteilen. Das alte Original 
  wird im Tempel der Hesinde zu Kuslik aufbewahrt.  
   
  Inhalt:  
  Das formalistische Buch gilt unter Kennern als eines der wirklich großen Werke der allgemeinen Alchimie, 
  das zwar enorm kompliziert geschrieben wurde, dafür aber auch erfahrenen Alchimisten noch neue 
  Einblicke vermitteln kann. Es beschreibt nicht nur sehr detailliert die Sechs Elemente und ihre 
  alchimistischen 
  Verwandlungen 
  und 
  Umwandlungen, 
  sondern 
  bietet 
  auch 
  eine 
  Unmenge 
  mathematischer Formeln zur Formveränderung von Materie und den Elementen allgemein. Aber auch 
  einige Rezepturen für verschiedene Gebräue und sogar Anleitungen zur Artefakterschaffung fehlen nicht. 
  Mit diesem geballten Wissen ist das hexalogisch-mathematische Werk für die großen Alchimisten mit 
  entsprechender Laborausstattung fast unentbehrlich. 
   
  Wert:  
  Eine hochwertige Abschrift kostet etwa 260 Dukaten, der Preis einer dreibändigen Handbuchausgabe 
  liegt sogar noch ein wenig darüber. Die schwerer verständlichen Kopien dagegen sind mit etwa 220 
  Dukaten nur wenig billiger als Originalabschriften. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Neben einer einer zwar einfachen, aber recht langwierigen Rekonstruktionsmöglichkeit für den 
  MANIFESTO (neun Monate intensives Studium und eine Magiekunde-Probe +4, in den minderwertigen 
  Kopien zwölf Monate und eine Probe +6) brilliert das Werk vor allem durch seine erstaunliche Vielzahl 
   
   
   
   
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  mathematischer Formeln, auf die teilweise in äußerst komplexer Weise penibel genau eingegangen wird. 
  Da der Leser zum Studium aber bereits umfangreiche mathematische Kenntnisse mitbringen muss, 
  richtet sich das Buch vor allem an den fortgeschrittenen Alchimisten. Nach der Lektüre erhält der Leser 
  drei Freiwürfe auf Alchimie und einen Freiwurf auf Rechnen, allerdings sind diese aufgrund der 
  hochkomplizierten Schreibweise jeweils um einen Punkt erschwert. 
  (hochwertige Abschriften: V 1, SD 18, IG 9 -  schlechtere Kopien: V 1-2, SD 20, IG 8; KL 17, TaW: 
  Alchimie 8, Lesen/Schreiben 5, Rechnen 12, für die schlechten Abschriften gilt erschwerend: 
  Lesen/Schreiben 8, Rechnen 14) 
   
  Zitate: 
  »Artefakte zur Beseitigung von Angstzustanden.« 
  - Bd. III, p. 39 einer Octavoausgabe 
  »Gar inakzeptabel ist ein Scheitern der Hermetisierung: Zwar entsteht gemäß der vorherigen Gleichungen ein 
  Artefakt, doch ist dieses gänzlich verdorben, da die Sicherheit grenzender Wahrscheinlichkeit (siehe Kapitel VI) 
  eine unerwünschte Okkupation eintritt. Alle bisher aufgestellten Rechnungen und Konstruktionen zum 
  Thaumatursom erweisen sich als nichtig. Um die Makulatur zu finden, müssen wir zwei parallele 
  Feuergleichungen mit Eisdiskriminanten aufstellen, bei denen der unbekannte Faktor x[...] « Wirkenden Sprüche 
  nicht ihre gewünschte Wirkung zeigen und zudem mit an 
   
   
  Systemata Magia - Systeme der Magie 
  Format:  
  Der voluminöse Quartband von rund 700 Seiten Umfang ist sicherlich das Zauberbuch schlechthin. Dies 
  dürfte vor allem am Autor liegen, denn das Buch wurde während der Jahre 543 bis 563 BF von keinem 
  geringeren als Rohal dem Weisen selbst verfasst ! In den letzten Jahren vor seinem mysteriösen 
  Verschwinden und den ersten Jahren nach Ende der Magierkriege gab es mehrere penibel genaue 
  Abschriften durch die Hand seiner Schüler und auch spätere Kopisten hielten sich an ihre Vorlage, die 
  jüngsten Kopien sind jedoch schon über 200 Jahre alt und die großen Akademien machen die ihre nur 
  sehr selten zugänglich, so dass nur wenige Magister in den Genuss des Studiums kommen. Das Buch 
  enthält keinerlei Illustrationen oder sonstigen Schmuck und wurde, mit Ausnahme dreier Exemplare in 
  Tulamidya, in Bosparano abgefasst. 
   
  Auflage:  
  Insgesamt mag es höchstens 30 Abschriften geben, die vor allem im mittleren Aventurien zu finden sein 
  dürften, im Regelfall im Besitz äußerst zahlungskräftiger und erfahrener Magier, großer Akademien und 
  Hesinde-Tempeln. Ein paar weitere Kopien werden höchstwahrscheinlich in den Bleikammern der Stadt 
  des Lichts unter Verschluss gehalten. Die Urschrift Rohals gilt seit seiner Verhüllung als verschollen, 
  womöglich ist sie immer noch im Besitz des Erzmagiers, wenn er noch leben sollte, was die Bevölkerung 
  gerade in heutiger Zeit wieder hofft. Eine Erstabschrift von seiner Hand machte er persönlich der 
  Akademie von Punin zum Geschenk, ebenso wie eine frühe Notizsammlung bei der Adeptenweihe des 
  Tharsonius von Bethana... 
   
  Rohal der Weise 
  Was gibt es über eine der mysteriösesten Gestalten der aventurischen Geschichte noch zu berichten, 
  wo doch trotz seines langen Wirkens eben fast nur Dinge über dieses Wirken bekannt sind? Im 
  geschätzten Lebensalter von 70 Jahren führte Rohal, angeblich ein Tulamide, Maraskaner oder gar 
  Halbgott mit Nandus als Vater, den Aufstand gegen die Priesterkaiser und beendete deren Tyrannei. Von 
  466 BF an herrschte er anschließend unglaubliche 123 Jahre lang über das Neue Reich, wenn er sich 
  auch nie Kaiser nennen ließ, bestenfalls als Reichsbehüter, und auch die Krone nicht annahm, ebenso 
   
   
   
   
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  teilte er das Linke und das Rechte Szepter nicht wieder. In seine Amtszeit fallen Neuerungen auf allen 
  Gebieten, eine Blütezeit der Magie und ein Langwährender Frieden. Schließlich aber trat er zurück, ohne 
  einen Nachfolger zu benennen, woraufhin ein heftiger Streit entbrannte, der schließlich in die 
  Magierkriege mündete. Rohal indes sammelte 590 BF in Aranien eine große Zahl Kämpfer, 
  Zauberkundiger und Geweihter um sich und stürzte mit deren Hilfe den berüchtigten Dämonenmeister 
  Borbarad in der Gorischen Wüste. In jener Schlacht wurde er das letzte Mal gesehen, wenn auch immer 
  wieder einmal Gerüchte über seinen Aufenthaltsort kursieren. Viele weitere Bücher der Zauberei wurden 
  von Rohal verfasst  oder sind auf ihn zurückzuführen: Unter seiner Anleitung entstanden die 
  Gesetzeswerke zur Magie Lex Magica  und Codex Albyricus, seine Schüler sammelten in 
  generationenlanger Arbeit viele seiner Weisheiten in den Gesprächen Rohals des Weisen  und der 
  Erzmagier selbst verfasst e mehrere weitere Traktate, darunter das kaum bekannte Wie wirckt die 
  Wircklichkeyt . Mehrere seiner Schriften wurden in Am 50. Tor  veröffentlicht, während sich das Buch 
  Rohal, der Zauberer  mit seinem Wirken beschäftigt. Und schließlich soll Rohal unter dem Pseudonym 
  Manu al-Planes auch die Offenbarung des Nayrakis  verfasst  haben, die noch schwerer verständlicher 
  ist, als das hier beschriebene Werk! Daneben existieren natürlich noch unzählige weitere auf Rohal 
  zurückzuführende Werke, die in seiner Eigenschaft als Kaiser zusammengestellt wurden. 
   
  Inhalt:  
  Systeme der Magie ist wohl das intelligenteste aller (besser bekannten) Zauberbücher und wurde im 
  Gegensatz zu den von seinen Schülern zusammengestellen und eher philosophischen 21 Bänden der 
  Gespräche Rohals  höchst kompliziert verfasst . Kaum ein Aventurier kann von sich behaupten, das Werk 
  zu verstehen - und dennoch gilt bereits der Besitz des Buches als das Zeichen für umfangreiche 
  magische Bildung schlechthin! 
  Das äußerst komplexe Werk des hochangesehenen Reichsbehüters gilt trotz seiner geringen Verbreitung 
  als das Standardwerk der theoretischen Magie. Als solches enthält es die nur schwer begreifbaren 
  Grundlagen der Arkanologie, der Magodynamik, der als Kaiserdisziplin in der Magie geltenden und 
  ungeheuer schwer vermittelbaren Metamagica und schließlich natürlich auch der Sphärentheorie. So wie 
  auch Zeitgenossen ihn schilderten, beschränkte sich Rohal in seinem Buch vor allem auf die 
  komplizierten Zusammenhänge und Sachverhalte und verweist häufig auf ältere Schriften und Quellen, 
  in denen Genaueres nachzulesen oder in Erfahrung zu bringen ist. Eigentlich nicht weiter schlimm, wenn 
  es sich gerade bei den erwähnten Büchern nicht um häufig kaum mehr bekannte oder gar völlig 
  unbekannte Schriftstücke handeln würde! 
   
  Wert:  
  Unter 1000 Dukaten ist eine Abschrift auf keinen Fall erhältlich, wenn sich überhaupt einmal ein 
  Meistermagier von seiner Ausgabe trennen mag und dafür nicht einen (eventuell gar zusätzlichen) 
  besonderen Dienst verlangt. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Die Systemata Magia beinhaltet die uneingeschränkt brillante Rohalsche Meisterformel des ANALÜS 
  (18) und ermöglicht außerdem die Herleitung der Formeln ADARCANIA (drei Monate Studium und eine 
  Magiekunde-Probe +16), XENOGRAPHUS und REVERSALIS (sechs Monate intensives Studium und 
  eine Magiekunde-Probe +12). Mehr als einmal findet der geduldige Leser langatmige Hinweise - meist 
  extrem kompliziert umschrieben - auf die legendären Satinav-Anrufungen CHRONONAUTOS und 
  CHRONOKLASSIS. Noch viel wertvoller ist das Werk jedoch in magietheoretischer Hinsicht: Nach der 
  Lektüre erlaubt das Buch drei Steigerungsversuche auf Magiekunde; beträgt der TaW des Lesers dort 
  bereits 17, so sind alle drei Versuche das Talent zu vollenden, um drei Punkte erleichtert! Zwar sehr 
  verwirrend, aber dennoch aufschlussreich sind die häufigen Verweise auf ältere Schriften, die inhaltlich 
   
   
   
   
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  kaum jemanden bekannt sind, ja hin und wieder hat noch nie jemand von ihnen gehört! Die Systeme der 
  Magie legen dem Leser die Existenz einiger Zauberbucher also überhaupt erst nahe, was aber natürlich 
  nicht bedeuten muss, dass von jenen Werken noch Abschriften existieren. 
  (V 1*, SD 170, IG 20; KL 17, TaW: Magiekunde 12) 
   
  Zitate: 
  »Keine arkanologische Theoretik kann umhin, sich mit der elfischen Magie in ihrer primordinalen Ursprünglichkeitzu befassen. 
  Elfische Freizauberer identifizieren ihre astrale Energie als Mandra, oder, wenn sie Garethi sprechen, als Seelenkraft. 
  Respektive angewendet in Sala Mandra (in etwa „Heim der Magiebegabten“) oder Mandragora (dem elfischen Namen 
  derAlraune). Mandra entspricht dem natürlichen Fluss der Magie. 
  Im Gegensatz dazu steht Taubra, das willkürliche Eingreifen ins astrale Kontinuum. Rezipiert in unserer Sprache als Zauberei 
  (gängigerweise als unheilig und hochmütig belegt). 
  Die magischen Liederzyklen der Elfen sind die älteste uns bekannte, fokusierte Magie (im Gegensatz zur spontan-
  manifestierenden Magie der Kobolde und Minderen Geister). 
  Die Harmonie von Melodie, Sprache und Meditation dient der Synchronisierung mit dem Astralen Kontinuum. Nachvollziehbar 
  auch für den Laien durch eine Aura von Frieden, Glück und Sinn, die durch reines Erleben des magischen Rituals empfunden 
  wird. 
  Die Verwendung elfischer Urwörter, die dem Wahren Namen der Dinge entsprechen, manifestiert kosmische Astralenergien, 
  die originär seit dem „Großen Zusammenprall“ (Schöpfung durch den Kampf Los’ gegen Sumu) bestehen. Unsere 
  güldenländische Magie kann derartige Konzepte durch Zazbersprüche in Zhayad, Bosparano odergereimten Garethi nur noch 
  zunehmend verwässert imitieren. 
  Die Elfen selbst haben viel von dieser astral-kosmischen Urtümlichkeit aufgegeben, seit sie Zauber sprechen, nicht singen. 
  Insbesondere während ihres vermeintlichen Aufstieges zur hochelfischen Zivilisationsmagie haben sie zugunsten interessanter 
  Effekte weit efektiveregenerelle Ideen aufgegeben und vergessen.« 
  - aus der Erstabschrift der Academia der Hohen Magie zu Punin (in einer vereinfachten Überarbeitung mit Erläuterungen für 
  jene Leser, die sich nicht seit Jahrzehnten mit Theoretischer Metamagie und Spekulativer Arkanologie befassen) 
   
  »Horribel für einen jeden Contramagus wäre die Invention einer Meta-Contraria, die jeden adversiv nihilierenden Cantus 
  derAntimagie ad absurdum führt.« 
   
  »Nur wenige Exceptiones negieren diese Nicht -Akzeptanz des Subastralosidiums 
  (Anm.: der Kraftfundus jedes Zauberkundigen - die Astralenergie) ge  
  genüber fremder energia astrala: Eyne solche ist der Kairanhalm, der es vermag, beim Nutznießer das Subastralosidium 
  temporär zu amplifizieren und zu komplerieren (Anm.: zu vergrößern und aufzufüllen), so dass dem Magus in diesem Zeitraum 
  mehr von der energia astrala für seyne cantiones oder invocationes zur Verfuegung steht. Kairan - der dem unbewehrten Aug’ 
  als simpler, dunkelgruen pigmentierter Schachtelhalm erscheinet, dem oculus astralis jedoch als Compluvium der Kraft - 
  waechst, was in Sumus Reich einzigartig seyn mag, mit in se verdrillten Segmenten, welche die Flussmatrices der Kraft 
  simulieren, auf dass sich astralophile und astralophobe Pflanzenglieder konstruktiv polarisieren (s. hierzu Cirendos 
  Arkanoktium p. 89f.) und die freie Kraft zu kompensieren vermoegen. Die im Liquiden des Kairanhalms konservierte Kraft 
  kann von jedem Individuum mit einem harmonischen Subastralosidium - hierzu zaehlen jedwede bekannten 
  menschaehnlichen Magiewircker - konvertiert und absorbiert werden. Die addierte energia astrala ist exakt 2 mal 7 Stunden 
  nutzbar, postum verfluechtigt sie sich als freie Kraft. Durch die Concentratio der Kraft auf minimalen Raum ist zwar eyne 
  Exorbitanz der kritischen Essenz nicht zu befuerchten, jedoch ein gehaeuftes Auftreten von spiriti astrali, deren Praesenz den 
  Efekt des Kairans fuer den Anwender in nicht zu prognostizierender Weise verändert.« 
   
  Codex Albyricus  
  Format:  
  Bei dieser nahezu einzig angewandten Gesetzessammlung in Sachen Magie, abgesehen von Werken 
  der Inquisition, handelt es sich um sieben Quartbände, die jeweils etwa 140 bis 160 Seiten umfassen. 
  Ursprünglich wurde das umfangreiche Werk als Nachfolger der nur wenig älteren Lex Magica  von Rohal 
  dem Weisen während seiner Regierung in Auftrag gegeben und in jahrelanger Zusammenarbeit von 
  vielen renommierten Magiern, Geweihten und Rechtsgelehrten zusammengestellt, darunter 
  wahrscheinlich auch Niobara von Anchopal und andere dem Kaiser nahe stehende Personen. Schließlich 
  wurde das Werk 547 BF veröffentlicht, aber selbst heute noch gilt der Codex Albyricus als die Grundlage 
  der Gildengerichtsbarkeit wie auch der weltlichen Rechtsprechung. 
  Im Laufe der Jahrhunderte wurden natürlich immer wieder einmal Paragraphen gestrichen und neue 
  hinzugefügt, doch im wesentlichen hat der Albyricus keine großen Änderungen erfahren. Dennoch wird 
  das Werk alle paar Jahrzehnte von der Akademie der Magischen Rüstung zu Gareth überarbeitet und 
   
   
   
   
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  neu veröffentlicht, die letzte Neuauflage erfolgte in gedruckter Form im Jahr 1010 BF (siehe hierzu auch 
  den nebenstehenden Kasten). 
  Sämtliche Bände sind durchgehend und ausnahmslos in Bosparano abgefasst und enthalten keine 
  Illustrationen oder sonstigen Schmuck, von einigen Skizzen und Zeichnungen bestimmter Symbole und 
  Embleme abgesehen. 
   
  Auflage:  
  Von jedem der sieben Bände existieren schätzungsweise noch immer über 1100 ältere Kopien, die 
  teilweise, je nach Alter und besonderen Vorkommnissen, stark voneinander abweichen können, dazu 
  kommen weitere je 400 Drucke der letzten Überarbeitung. Das Werk kann praktisch überall vorgefunden 
  werden, jede Akademie, jedes größere Gericht, beinahe alle bekannteren Lehrmeister und nahezu alle 
  Tempel des Praios sind im Besitz zumindest einer kompletten Ausgabe, auch wenn es nicht immer die 
  neueste sein muss. Die Urschriften und der Erstdruck werden ausnahmslos im Obersten Reichsgericht 
  zu Gareth aufbewahrt, die Akademie zu Gareth besitzt ebenfalls Kopien aller Ausgaben. 
   
  Inhalt:  
  Während der Codex Albyricus anfangs lediglich als eine umfangreiche Sammlung von Rechtsnormen für 
  die Gildengerichtsbarkeit gedacht war, entwickelte er sich kurz nach den Magierkriegen und im Laufe der 
  folgenden Jahrzehnte immer mehr zum öffentlich angewandten Rechtskodex in Sachen Magie. Das oft 
  korrigierte und erweiterte, im wesentlichen aber gleich gebliebene Werk behandelt in erster Linie die 
  Definition magischer Vergehen und Verbrechen, deren Nachweis, Untersuchung und schlussendlich 
  Ahndung sowie allerlei Normen für den Akademiealltag und die Verständigung und den 
  Wissensaustausch unter den Gilden. 
  Die Gesetzes- und Kommentarsammlung zählt nicht im eigentlichen Sinne zur arkanen Fachliteratur, 
  man findet jedoch, besonders in den älteren Ausgaben, hin und wieder Aufschluss reiche Textstellen 
  über längst vergessene schwarzmagische Praktiken und Methoden zur Erkennung und Vereitelung 
  derselben. Auch heute sollte jede Akademie, jeder Lehrmeister und auch jeder experimentierende und 
  bekannte Gildenmagier einige Bände oder Zugriff auf die komplette Sammlung zu dieser Rechtsprechung 
  in magischen Angelegenheiten besitzen. 
   
  Wert:  
  Die älteren handgeschriebenen Ausgaben werden je nach Interesse und Zustand für 30 bis 70 Dukaten 
  je Band gehandelt, jüngere Abschriften aus den letzten Jahrzehnten und die gedruckte Variante sind 
  meist für etwa 35 Dukaten je Band erhältlich. Für komplette Jahrgänge werden zwischen 250 bis 550 
  Dukaten verlangt. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Das bekannte Gesetzeswerk zur Gildenmagie gehört natürlich nicht zu den eigentlichen Büchern der 
  Magie, kann aber auch nicht so einfach ohne Beachtung bleiben, da jeder Magier vom kleinen Eleven 
  bis hin zum Ehrfurchtgebietenden Archomagicus nach den Paragraphen des Albyricus gerichtet wird, 
  ungeachtet dessen, ob er einer der drei Gilden angehört oder nicht. Auch auf Zauberkundige anderer 
  Ausrichtungen, vor allem Scharlatane, aber auch Hexen und Druiden, wird der Inhalt angewandt, wenn 
  sie von der Obrigkeit angeklagt oder den Gilden oder gar der Zwölfgöttlichen Inquisition übergeben 
  werden, wobei letztere unter gewissen Umständen auch andere Möglichkeiten der Bestrafung anwenden 
  darf... 
   
   
   
   
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  Es darf aber auch nicht verschwiegen werden, dass die Bruderschaft der Wissenden dem Rechtswerk 
  nur wenig Beachtung schenkt und sich dem Codex Albyricus in der Gildengerichtsbarkeit gerne entzieht, 
  da ihr Gildenrat das Werk mit den Worten „werden wir den Codex Albyricus im Besonderen achten“ 
  annahm, was zwei Deutungen zulässt... - jedoch können sie noch immer weltlich und geistlich belangt 
  werden! Auch in den „unzivilisierten“ Gebieten Aventuriens, insbesondere Teilen des Nordens und noch 
  mehr des Südens, kümmern sich finstere Zauberer selten um die enthaltenen Paragraphen. 
  Die 
  sieben 
  Bände 
  enthalten 
  naheliegenderweise 
  keinerlei 
  Thesis 
  oder 
  auch 
  nur 
  eine 
  Rekonstruktionsmöglichkeit, weisen jedoch auf viele Zauber und Rituale hin, vor allem aus den Bereichen 
  Beherrschung, Verwandlung und Beschwörung, aber auch auf Sprüche aus allen anderen Gebieten und 
  Spielarten der Zauberei. Daraus aber auch nur irgendetwas herzuleiten, das sich thesisrelevant 
  verwerten lässt, scheint völlig unmöglich; zu manchen kaum verbreiteten Formeln und Ritualen sind aber 
  durchaus interessante Beschreibungen enthalten, aus denen der Leser unter gewissen Umständen (und 
  abhängig vom Wohlwollen des Meisters...) und unter Zuhilfenahme weiterer Quellen einige verwertbare 
  Dinge herauslesen kann. 
  Das Studium von drei Bänden des Codex Albyricus ermöglicht dem Leser einen Freiwurf auf seinen TaW 
  Rechtskunde, ein zweiter nach fünf Bänden, hat er sich aller sieben Bände angenommen, steht ihm auf 
  dieses Talent noch ein dritter Freiwurf zu, sowie ein weiterer auf Magiekunde (diese beiden sind jeweils 
  um zwei Punkte erleichtert). 
  (V 12 für ältere Exemplare, V 4-5 für die Druckversion, SD 7 bis 9, IG je 3; KL 13, TaW: Rechtskunde 6) 
   
  Die Auflagen des Codex Albyricus 
  Seit der Rohalszeit hat sich so manches getan und auch die Gildenmagie hat Höhen und Tiefen 
  durchwandert. Diese und auch die jeweiligen politischen Verhältnisse haben den Albyricus natürlich stark 
  geprägt. Mit Ausnahme der 2. Auflage wurden alle Editionen nach dem momentan regierenden Kaiser 
  des Mittelreiches benannt. Dahinter ist jedoch kein tieferer Sinn verborgen, sondern die Benennung 
  wurde lediglich zur einfacheren Unterscheidung der Auflagen gewählt. 
  Wir weisen noch einmal nachdrücklich darauf hin, dass der Codex Albyricus zwar von den Gilden 
  verabschiedet wird, der Vorgang jedoch durch die Kirche des Praios und weltliche Rechtsgelehrte 
  überwacht wird, das Gesetzeswerk wird nicht nur von den Gilden angewandt, sondern wird 
  aventurienweit auch von weltlichen Gerichten herangezogen! 
   
  1. Auflage: 547 BF - Rohal-Edition 
  Als Nachfolger der genau 50 Jahre zuvor erschienen Lex Magica  brachte das Gesetzeswerk keine 
  großen Änderungen für die Akademien mit sich (zwar wurden schon zur Rohalszeit die drei 
  philosophischen Richtungen der Weißen, Grauen und Schwarzen Magie unterschieden, aber sie traten 
  nicht so deutlich zutage, wie dies seit dem Ende der Magierkriege der Fall ist). Erstmals aber wurden 
  verschiedene, bereits bestehende Regelungen, Bestimmungen und Präzedensfälle übersichtlich 
  zusammengestellt, nach denen sich die Gilden richten konnten. Zu Beginn zeigten viele Magier aber 
  Skepsis, dienten doch die meisten Gesetze zur Magie bislang dazu, die freie Forschung zu sehr 
  einzuschränken, allerdings konnten sie natürlich nur wenig dagegen unternehmen und kamen 
  schlußendlich sogar besser damit zurecht, da der unüberschaubare Wust endlich zusammengetragen 
  wurde. 
   
  2. Auflage: 599 BF - Argelion-Edition 
  Mit den Schrecken der Magierkriege, dem Garether Pamphlet und den beginnenden Argelianischen 
  Gerichten wurde der Albyricus von Grund auf überarbeitet, sein Inhalt nicht nur vor einem weltlichen, 
  sondern auch vor einem Gildengericht verbindlich für j eden Magier. Zudem war damit eine Richtschnur 
  für das Argelianische Gericht geschaffen, das anfangs dazu diente, die noch lebenden Aufrührer der 
  Kriegsjahre zu richten, aber bis heute in der Hesinde-Kirche fortbesteht. 
  Heute erscheinen viele der enthaltenen Paragraphen als zu streng, doch muss bedacht werden, was 
  Aventurien in den Magierkriegen durchmachen musste! Hätten sich nicht die angesehenen Magier 
  Argelion, Hyanon und Alhonso gegen eine Radikalisierung des Garether Pamphlets ausgesprochen, 
  wären die negativen Folgen für die Gildenmagie sogar noch dramatischer ausgefallen. Auf der anderen 
   
   
   
   
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  Seite aber gab es auch fanatische Weißmagier, von denen Ontho Gaschenker, der erste Ordensleiter 
  der Wächter Rohals, maßgeblich an der Überarbeitung und Verschärfung beteiligt war. 
  Seit dieser 2. Auflage kann das Werk als echte Sammlung von Gesetzen angesehen werden, die von 
  den ersten Sprechern der erstmals gänzlich getrennte Gilden einvernehmlich angenommen wurde. 
   
  3. Auflage: 658 BF - Kaiser-Tolak-Edition 
  Nachdem sich kaum noch jemand an die sechs Jahrzehnte zurückliegenden Magierkriege und deren 
  Grauen erinnerte und die letzten gildenmagischen Konvente immer mehr Änderungen mit sich brachten, 
  war es wieder an der Zeit, die schärfsten Gesetze ein wenig abzumildern. Vor allem war es der recht 
  Einflussreiche Khunchomer Akademieleiter Shaykal, mit seinem Alter von über 90 Jahren einer der 
  letzten noch lebenden Magier, die ihre Examination noch in der Rohalszeit hatten, der sich auf den 
  Konventen der Gilden für eine Liberalisierung vieler Bestimmungen einsetzte und aufgrund seines hohen 
  Ansehens meist auch durchsetzte. 
   
  4. Auflage: 756 BF - Kaiser-Eslam IV.-Edition  
  Nach Ende der erbitterten Befreiungskriege im Lieblichen Feld wurden die Änderungen der letzten 
  Jahrzehnte erneut in einer neuen Auflage des mittlerweile überall anerkannten Albyricus 
  zusammengefaßt. Aufgrund mancher während der Kriege begangener magischer Verbrechen erfolgte 
  eine leichte Radikalisierung, vor allem in den Bereichen, die einem intelligenten Wesen schweren 
  Schaden zufügen können, und dämonischen Praktiken. Ebenso geregelt wurde die Einflussnahme 
  magischer Institutionen auf das weltliche Geschehen in Krieg und Politik. 
   
  5. Auflage: 822 BF - Kaiser-Bodar II.-Edition 
  Nur wenige Jahre nach den letzten großen Bücherverbrennungen, die nach der Zerschlagung der Ilaris-
  Sekte stattfanden, und damit mehrerer einschneidender Regelungen, insbesondere was die Weitergabe 
  von bestimmten Schriften und Unterrichte betraf, verabschiedeten die drei Gilden einen neuen Albyricus. 
  Trotz eben dieser Verschärfungen und einiger heftiger Einmischungen von Seiten der Praios-Kirche 
  wurden die Paragraphen insgesamt aber weiter entschärft. 
  Erstmals nahm die Bruderschaft der Wissenden das Werk mit den zweideutigen Worten „werden wir den 
  Codex Albyricus im Besonderen achten“ an, so wie sie es seitdem auf jedem Konvent bekräftigte.  
  Dennoch sind es auch unter den Schwarzmagiern bis heute eher wenige, die sich um keine Gesetze und 
  Regelungen kümmern, zumal der Albyricus auch Grundlage der weltlichen Gerichtsbarkeit bei magischen 
  Verbrechen ist. 
   
  6. Auflage: 863 BF - Kaiser-Eslam V.-Edition  
  Vergleichsweise wenige Änderungen gegenüber der 5. Auflage mussten in die Überarbeitung 
  eingebracht werden. Deswegen und weil die Ausgabe seinerzeit zu ungewöhnlich hohen Preisen verkauft 
  wurde, ging auch schnell das Gerücht um, die Akademie zu Gareth hätte sich nur deshalb für eine neue 
  Auflage stark gemacht, um sich selbst sanieren zu können. Aufgrund der geringen Zahl an Änderungen 
  und des Preises wegen wurden dann auch nur relativ wenige Kopien angefertigt. 
   
  7. Auflage: 934 BF - Kaiser-Perval-Edition 
  Wieder lag ein schrecklicher Krieg nur wenige Jahre zurück, und so kann es auch niemanden 
  verwundern, dass der Albyricus in manchen Bereichen, vor allem was magische Dienstleistungen betraf, 
  kräftig geändert wurde. Extremste Verschärfungen konnten durch den Einfluss des jungen Hofmagiers 
  Oswyn Puschinske allerdings noch abgewendet werden. 
   
  Die nach über 100 Jahren (von der eher belächelten 6. Auflage abgesehen, die niemals eine größere 
  Zahl an Abschriften vorzuweisen hatte) neu aufgelegte Fassung erlangte seinerzeit eine sehr große 
  Verbreitung und kann auch heute noch in vielen Gildenhäusern oder bei alten Lehrmeistern eingesehen 
  werden. Es wird angenommen, dass von jedem der sieben Bände noch etwa 300 Kopien existieren. 
   
  8. Auflage: 978 BF - Kaiser-Reto-Edition 
   
   
   
   
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  Die bis dato freieste Neufassung des arkanen Gesetzwerkes war wahrscheinlich mit ein Grund für den 
  nach und nach einsetzenden starken Zuwachs an Ansehen und Einfluss der Gildenmagie, die etwa seit 
  Beginn der Regierung Kaiser Retos wieder eine neue Blütezeit erlebt hatte, die sich erst seit kurzem 
  wieder ins Gegenteil zu wenden scheint. 
  Eine Komplettabschrift dieser Edition ist im Normalfall an jeder Akademie vorhanden und sie stellt 
  wahrscheinlich noch immer die vom Detail her bekannteste Auflage dar. Von jedem Band dürfte es noch 
  immer knapp 400 Abschriften geben. 
   
  9. Auflage: 1010 BF - Kaiser-Hal-Edition 
  Nur etwas mehr als drei Jahrzehnte nach der 8. Auflage erschien bereits die jüngste und aktuell gültige 
  Fassung des Codex Albyricus. Zwar gab es vergleichsweise wenige Änderungen in den Labyrinthen der 
  Paragraphen, doch hatte sich mittlerweile die noch junge Kunst des Buchdrucks auch in den Gilden der 
  Magier durchgesetzt. War diese Methode für die letzte Edition noch einstimmig vom Collegium 
  Canonicum abgelehnt worden, galt sie nach den großen Achtungserfolgen der gedruckten Neuauflagen 
  der Standardwerke Geheimnisse des Lebens und vor allem der Puniner Überarbeitung der 
  Encyclopaedia Magica als der letzte Schrei. 
  Wenn auch nicht die bekannteste, da erst ein Jahrzehnt alt, so ist diese mittlerweile doch die 
  verbreiteteste Edition mit einer gedruckten Auflage von 400 Exemplaren. An sämtlichen Akademien auch 
  des Rechts wird das Gildenrecht aus diesen sieben Bänden gelehrt. 
   
  Aus den Paragraphen des Codexi Albyricus (zusätzliche Angaben zu den Zitaten) 
  • Das in der Lex Magica ausgesprochene Verbot des SIMULANDER GEMINI wurde nicht auf den Cod. 
  Alb. übertragen, da die Formel zu diesem Zeitpunkt bereits verschollen war. 
  • Der Cod. Alb. warnt vor Mißbrauch und der Einbindung verbotender Zauber in der Artefaktmagie. 
  • Der Cod. Alb. mahnt vor der Beschwörung von Geistwesen, die ohne Dispens als Nekromantie 
  angesehen werden kann, und warnt vor den möglichen Folgen. 
  • Gemäß Cod. Alb. obliegt die Verfolgung und Bestrafung von Paktierern den Akademien und nur auf 
  Antrag der Gerichtsbarkeit des Gildenrates. 
  • Die Anwendung der Züchtigung TEMPESTATIS WOLKENZORN auf 
   achtbare Personen (Bürger, Gelehrte, Magier, Geweihte, Adlige usw.) ist untersagt. 
  • Die Verwendung von Kraftspeichern aus Sangurit-Kristall ist aufgrund der Nähe zur Blutmagie 
  untersagt. 
  • Der Cod. Alb. untersagt die Opferung intelligenter Wesen jeglicher Art und fordert für 
  Zuwiderhandlungen den Feuertod. 
  • Der Kult der Borbardianer wurde kurz nach den Magierkriegen und in allen Auflagen des Cod. Alb. seit 
  der Argelion-Edition geächtet. Zugleich wurde die Beschäftigung mit borbaradianischem Schrifttum 
  verboten. 
  • Die Anwendung der borbaradianischen Kampfmagie HERZSCHLAG RUHE ist seit dem Konvent von 
  1012 BF einzig in Verbindung mit einem REVERSALIS zulässig und wird anderenfalls mit schwersten 
  Strafen geahndet. 
  • Seit einer Entscheidung der Gildenräte im Jahre 1005 BF ist es jedem erfahrenen Magus - gleich 
  welchem Zweig der Arkanen Künste er sich verpflichtet fühlt - erlaubt, ein weiteres Jahr des Studiums 
  auf einer Akademie seiner Wahl - ausgenommen der Akademie seiner Lehrzeit - zu verbringen und 
  sein Wissen in den dort gelehrten Formeln und Ritualen zu vertiefen. 
  • Gemäß Cod. Alb. § 240 a muss sichergestellt sein, dass lediglich Zauberkundige ein Schwarzes Auge 
  benutzen können. 
  • Gemäß Cod. Alb. I, § 1 ist das Verbergen des Akademiesiegels insbesondere zu verbrecherischen 
  oder subversiven Zwecken unzulässig und wird mit Ausschluß aus den Gilden geahndet. 
  • Die Anwendung der Contraria SCHLEIER DER UNWISSENHEIT, in 
  der Gildenmagie bekannt als AURARCANIA DELEATUR, kann unter bestimmten Umständen eine 
  Anklage gemäß Cod. Alb. III, § 19 nach sich ziehen. 
  • Der Einsatz der borbaradianischen Controllaria ERINNERUNG VERLASSE DICH zu anderen als zu 
  seelenheilerischen Zwecken wird gemäß Cod. Alb. III, § 21 mit schwersten Strafen geahndet. Selbiges 
   
   
   
   
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  gilt für den MEMORABIA FALSIFAR, der jedoch nur aufgrund der kursierenden Gerüchte Aufnahme 
  gefunden hat. Im gleichen Paragraph untersagt wird auch das Ausprobieren von reversalisirierten 
  Formeln ohne vorherige theoretische Forschungen. 
  • Die nicht angezeigte und überwachte Anwendung der Mutanda IMAGO TRANSMUTABILE, 
  insbesondere in Verbindung mit kriminellen Machenschaften, wird gemäß Cod. Alb. III, § 271 mi 
  schweren Strafen geahndet. 
  • Die Anwendung der Phantasmagorica IMPOSTORIS wurde kurz nach den Magierkriegen und seitdem 
  gemäß Cod. Alb. III, § 278 seit der Argelion-Edition geächtet. Es ist zu erwarten, dass der erst kürzlich 
  entwickelte und ähnlich geartete SIGILLUS NEGLECTIBOR auf dem nächsten Konvent einen Anhang 
  zu diesem Paragraphen bildet und ebenfalls geächtet wird. 
  • Laut Konventsbeschluß von 743 BF und in allen Auflagen des Cod. Alb. seit der Kaiser-Eslam IV.-
  Edition ist der Einsatz von Lebenskraft gemäß Cod. Alb. V, § 27 als die niedrigste Form der Blutmagie 
  gebilligt. 
  • Der Einsatz der satuarischen Controllaria GROSSE GIER kann gemäß Cod. Alb. VI, § 22 ernste Folgen 
  nach sich ziehen. 
  • Nach Cod. Alb. VII, § 46 ist es keiner Akademie gestattet, die beiden Zauber MUTABILI und STEIN 
  WANDLE an ihre Schüler weiterzugeben, wohl aber vorzuführen, um die Verderblichkeit zu vermitteln. 
  Ausgenommen von dieser Regel sind Magae und Magi, die die Erlaubnis des Collegium Canonicum 
  haben, die Thesis zu Studienzwecken im Sinne der künftigen Vereitelung solcher Beschwörungen 
  einzusehen. Allerdings ist bekannt, dass sich manche Akademien, darunter die Dunkle Halle der 
  Geister, nicht an jenes Verbot halten. 
  • Gemäß Cod. Alb. VII, § 104 ist das unnötige Zerstören von Gegenständen mittels Magie, insbesondere 
  durch den DESINTEGRATUS, untersagt und kann schwer geahndet werden. 
   
  Zitate: 
  »Eyn Gift oder auch venenisch Tinctura ist eyn Gebräu, eyne Mixthur, eyne Essenz oder eyn Destillath, welches zu jenem 
  Behufe erstellet wird, Mensch wie auch Thier eynen Schaden durch Verlust des körperlichen Wohls beizubringen...« - über 
  Gifte 
   
  »...zauberisch Meucheley und Mord-That.« - Umschreibung der Kampfmagie 
   
  »...eynn Contra-Magus zu beschaeftigen, welcher Contramagica appliciret wider magisch Schlosz-Brecherey, denn ob's ein 
  Phexhaken, die rohe Craft & Ignorantia, oder Zauberwerck und -that, macht's keyn Unterschied, denn es ist wider das Gesetz, 
  so oder so.« 
   
  - über Verbrechen der Bewegungsmagie 
   
  »Als Magier und Magierinnen im Sinne dieser Definition gelten all jene, welche die arkanen Kräfte an einem unter 2.4 
  genannten Institute geschult und geübt, gleichfalls unter Supervision demonstriert und somit ihre Kenntnis bewiesen haben. 
  Zum Zeichen ihrer Rechte und Pflichten sollen sie die Siegel ihrer Akademie in ihrer Hand tragen und an ihrer Kleidung als 
  von arkaner Profession kenntlich sein. 
  An Hand und Hals, Leben, Leib, Freiheit und Besitz gerichtet werden sollen sie nicht nach des Greifen Recht und nicht nach 
  der Fürsten Recht, sondern nach der Gilden Recht, wie allfolgend beschrieben...« 
  - aus einer frühen Fassung 
   
  »Da eyn Magicus sich vergehetgegen dieserley Normen, da er studyret oder betreybet, was dem Banne anheym gefallen, da 
  er seyne Halle, Gilde oder Schule oder seyne Bryder zu Schaden kummen lasset, so soll ihm seyne Halle, Gilde oder Schule 
  den Process machen, ihn strafen, bannen oder töthen, allso esgeschryben steheth.« - „Codex Albyricus“, Bd. II 
   
  »So eyn Magus beschwöret einen Daimonen, seys eyn Niederer oder eyn Gehörnter, und tut nicht dafür Sorge tragen, dasz 
  der Daimon bleibet unter seinem Banne, sondern fährt hinaus in die umliegenden Lande und richtet Schaden an, so soll ihn 
  seyne Academia für einen ganzen Götterlauf aufnehmen, in dessen erster Hälft er nur niedere Arbeit verrichte, und in dessen 
  zweiter Hälft er in Beherrschung von Daimonenwesen unterrichtet werde. Dann möge man ihn wieder entlassen, auf dasz er 
  seyne Lection gelernt habe. 
  Hat aber eyn Magus Daimonen mit voller Absichtlichkeit hinausgeschickt, auf dasz er Angst und Schrecken verbreite, so soll 
  der, der diese namenlose Tat vollbrachte, in den finstersten Keller derAcademiageworfen werden, und mit Zaubern dorten 
  festgehalten werden. Auf immer soll er den Rest seines erbärmlichen Lebens in dieser Kammer verbringen, bis der Tod ihn 
  hole.« 
  - Fol. IV, § 45 
   
   
   
   
   
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  »...Eyn jeder Magi und Magae, der weytergeben will seyn Wissen, solle darob ablegen eyn Zeugnis an eyner Halle & Gilde & 
  Schule. Diese solle ihm ausstellen eyne Urkunde, welche seyne Kunst verbrieft. Mit diesem Brief ist es ihm erlaubet, den Titel 
  Magistrazu tragen...« 
  - „Codex Albyricus“, Bd. V, p. 21 
   
  »Wer ein Lebewesen opfert und zu Tode bringt, dem die Götter eine Seele gegeben haben, der sei je nach Schwere des 
  Vergehens verwarnt, mit Disvocatio, Disliberatio oder Expurgico auf mindestens ein Jahr und einen Tag bestraft. 
  Wer aber ein Lebewesen opfert, dem Hesinde Sinn und Verstandgegeben hat, der sei expurgico und des Todes, zu vollziehen 
  durch Feuer. Aller Besitz eines solchen Mörders geht an die Gilde. Vollzug des Urteils ist durch die Gilde zu leisten, der er 
  angehörte, welchselbige Rechtschafer anstellen darf. So der Übeltäter nicht Mitglied der Gilde, ist es jedem und jeder erlaubt, 
  ihn zu verfolgen, zu bestehlen, zu schädigen und zu töten, denn er ist ohne Recht vor Göttern, Fürsten und Gilden.« 
  - aus der neuesten und aktuell gültigen Fassung des „Codex Albyricus“, V/28-29 aus dem Jahre 1010 BF 
   
  ».. .Jede Halle & Gilde & Schule, welche eynen aus dem gemeynen Volke aufzunehmen gedenket, dero dann in die arkhanen 
  Kynste unterwiesen werden solle, hat diesen auf seyne Faehigkeyt zu untersuchen. Darob solle doch nicht nur eyn eynzelner 
  Magae befinden, sondern wenigstens deren drey. Auch musz sichergestellet sein, dasz der Bewerber von guther Gesinnung 
  ist unth nicht von daimonischen Trieben geleytet werde. Ist all dies gegeben, so solle er ein Gelybdte darob ablegen, dasz er 
  seynen Lehrmeystern keyne Widrigkeyten beybringe...« 
  - „Codex Albyricus“, Bd. VI, p. 8 
   
  »...nach dem Ende seyner Lehrzeyt solle eyn jeder Elevus seyne Weyhe erhalten, welche ihn fürderhin und auf alle Zeyten zu 
  einem Magae von Standt werden laeszt. Die Weyhe solle eyn feyerlich Anlasz seyn, bey der der Adeptus das Signum seyner 
  Halle & Gilde & Schule erhalte. Anschlieszendt solle er eyn Gelybdte darob ablegen, seyner Halle & Gilde & Schule ewig Treue 
  unth Dienstbarkeyt entgegenbringe...« 
  - „Codex Albyricus“, Bd. VI, p. 12 
   
  »...So soll eyne iede Halle & Gilde & Schule sich erklaeren, welchem Zweyge der arkhanen Lehre sie sich verpflichtet fyhlet: 
  dem Wege der linken Handt, dem Wege der rechten Handt oder beyder. Dies soll geschehen ohn Ausnahm, ohn widren Trug 
  und Vorteyl...« 
  - „Codex Albyricus“, Bd. VII, p. 14 
   
  »...Um zu leyten eyne Halle & Gilde & Schule, der Magus musz bestehen eyne Pryfung, die solle seyn aus drey Teylen. Der 
  erste soll pryfen, ob seyn Geyst ist klar unth reyn, unth er nicht ist besessen von daimonischen Machtgelysten. Der zweyte 
  solle pryfen, ob er besitzt die Competenz zu fyhren eyne Halle & Gilde & Schule. Der dritte ist der maios Teyl unth schwierigste; 
  er wirdgefyhret vor die unteylbaren Zwoelfe unth musz vor ihnen bestehen unth im Besonderen vor Hesinde. Besteht der 
  Magus alle Pryfungen, so ist es der Zwoelfe Wille, dasz er werde zum Hochmagici. Diesen Titel soll er behalten bis zu seynes 
  Lebens Abberufung. 
  Auch Magi, die besonders hervortreten durch Macht und Wissen, aber nichtgewillt sind, aber nicht bestellt werden koennen 
  zum Akademievorsitz, sollen erhalten den Titel...« 
  - „Codex Albyricus“, Bd. VII, p. 14 
   
  »Der Magus von Stand soll fünf Arten von Kleidung besitzen. Nicht mehr und nicht weniger, denn sowohl mehr als auch 
  weniger sind unter seinem Stande. Primo: Das Leichte Gewand, welches er zu Manipulationen des Geistes anlegt, sei von 
  reiner Farbe, blau, rot oder grün, niemals jedoch gelb oder schwarz; eine Robe von Knöchellänge aus reinem Gewirk (nie aus 
  zweierlei Faden), welche mit den Symbolen des Geistes, der Verständigung und der Macht in Silber bestickt ist und von einem 
  Gürtel gleicher Farbe zusammengehalten wird. Dazu trage man einen spitzen Hut ohne Krempe von mindestens einem Spann 
  Höhe oder aber eine Kappe, welche den Hörnern eines Widders nachgebildet ist. 
  Secundo: Das Große Gewand - anzulegen bei allen Manipulationen belebter oder unbelebter Materie - sei von ähnlicher Art: 
  eine Robe in tiefem Blau, Grün oder Rot aus Seide, welche in Silber und Schwarz mit den Zeichen der Planeten, der Elemente 
  und der Macht bestickt ist und von einem schwarzen Gürtel von zwei Fingern Breitegehalten ist. 
  Vermeide das Tragen von Handschuhen und verhülle das Haupthaar mit einer enganliegenden Kappe oder Haube aus Seide, 
  welche mit den Symbolen des Geistes bestickt ist. 
  Tertio: Das Beschwörungsgewand sei eine einfache, knielange Tunika von rein weißer, roter oder schwarzer Farbe, je 
  nachdem, ob man Elementare, Geister oder Daimonen zu rufen gedenkt. Sie soll weite Ärmel besitzen und die nötigen 
  Bewegungen nicht hemmen. Der Gürtel hierzu (er wird zweimal links herum um die Taille gewunden) sei aus 
  silberdurchwirktem Brokat oder von einfachem Hanf oder Lein. Außer jenen Stücken ist weder Kopf-, noch Fuß,- noch 
  Unterkleidung zu tragen. 
  Quarto: Das Fest- und Konventionsgewand sei eine Robe aus tiefblauer oder roter Seide, die mit den Symbolen der Macht und 
  denen der Verständigung bestickt ist und über einer einfachen weißen Hose getragen wird. An den Füßen sollen bis zum 
  Kniegeschnürte Sandalen aus dunklem Ledergetragen werden. Der Gürtel sei aus schwarzem Ochsenleder. Ein Hut ist nicht 
  erforderlich, kann jedoch getragen werden und sollte dann schwarz, weiß, blau oder rot, mit halbkugeligem Korpus und 
  breitem Rande sein. Wahlweise sei auch ein Stirnband passender Farbe erlaubt. 
  Quinto: Das Reisegewand schließlich sei einfach gehalten, eine Kutte von grauem oder weißem Leinen, welche von einer 
  zweifach verdrehten Kordel oder einem ledernen Gürtel gehalten wird. Dazu sind erlaubt ein Mantel aus Wolle, Leinen oder 
  Bausch, welcher auch gefüttert sein kann (selbiges Futter dann jedoch mit den arkanen Symbolen der Bewegung, des 
  Ursprungs, des Wegs und des Ziels bestickt), ein spitzer Hut mit schmaler Krempe, sowie Stiefel, Schuhe oder auch Sandalen. 
  Zur Winterszeit mag der Magus auch eine Hose einfacher Machart anlegen, welche aus Lein oder Bausch sein muss.« 
  - Neueste Fassung der Convents-Regulatorien für Magi und Magae; Anhänge zum „Codex Albyricus Retonniensis“, Bd. VII, p. 
  72ff 
   
   
   
   
   
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  »Es sei dem Magus nach Wunsch und Willen freigestellt, welches Schuhwerk er für Reise, Studierstube und Zirkel anlegt, so 
  es den Maßgaben zum Gewande nicht zuwiderläuft. Es soll jedoch nicht unerwähnt bleiben, dass für bestimmte Zwecke eine 
  bestimmte Art der Fußbekleidung angemessener ist. 
  Zur Vollführung antimagischer und dämonologischer Formeln sei man am besten fest und ohne lederne Zwischenlage mit der 
  Erde verbunden, bei der Bewegungsmagie haben sich Stiefel aus dem Leder von Ziegen (und auch von Robben, wie man von 
  den Firnelfen zu erfahren weiß) als empfehlenswert erwiesen, während beim Kampfe Stiefel aus Stier- oder Iryanledergute 
  Dienste leisten. 
  Zur Meditation entferne tunlichst alles Schuhwerk von deinen Füßen.« 
  - Neueste Fassung der Convents-Regulatorien für Magi und Magae, Anhänge zum „Codex Albyricus Retonniensis“, Bd. VII, p. 
  74 
  »Den Magus ziert es fürtreflich, wenn er sein Haar nicht dem Barbiere überantwortet, sondern es lang wachsen lässt wie von 
  Sumus Zeiten an gegeben. Item sei es auch gültig für die Barttracht und auch die Nägel der Finger und Zehen und auch die 
  Maga befleißige sich, ihr Haar so lang als möglich zu tragen.« 
  - aus den Convents-Regulatorien des Jahres 2 Hela, ins neue Garethi übertragen 
  »Wer aber im Pact mit den Fuersten der Niederhoellen, der ist ein Daimonologus. So er aber kein Beschwoerer, so hat er 
  gewircket Bluth-Zauberey und ist gefallen in Verdammnis. Sprich vor ihm die Namen der Zwoelfe, auf dass ihm Heyl zutheyl 
  werde, und bring ihn zum Tempel. So er sich aber weygert, schlag ihn todt, wo er steht.« 
   
   
  Edictus Fran-Horatis 
  Nur wenigen Rechtsgelehrten oder Magiern ist bekannt, dass der Codex Albyricus einen Vorläufer hatte, 
  die Lex Magica (siehe nächste Seite). Doch noch viel früher, etwa um 600 v. BF, während der 
  Regierungszeit Fran-Horas des Blutigen, legte der gefürchtete Kaiser einige der ältesten Bestimmungen 
  zur Gildenmagie fest, die hier nur kurz erwähnt werden sollen. 
  Viele der von Fran-Horas erlassenen Gesetze zur Gildenmagie gingen später in mehr oder weniger 
  überarbeiteter Form in den Albyricus ein, vor allem verschiedene Regelungen zum Akademiealltag 
  besitzen noch immer ihre Gültigkeit, obwohl sie natürlich gleichfalls in Rohals Werk aufgeführt sind. 
  Manch freischaffener Lehrmeister beruft sich aber noch immer auf Edikte des alten Kaisers in ihrer 
  Reinform, zumal sie nie ausdrücklich widerrufen worden sind. Andererseits kontern Kritiker, vor allem 
  aus dem Mittelreich, dass Hela-Horas auf die Bedenken ihrer Ratgeber hin, als sie sich zur Göttin 
  ausrufen ließ, mit den Worten „ein so altes Gesetz kann doch gar nicht mehr gültig sein“ reagierte... 
  Auch muss angemerkt werden, dass sich Fran-Horas in seinen Edikten hin und wieder selbst 
  widersprach, Historiker unterstellen dem Erzmagier, er hätte diese Differenzen in seinen Gesetzen 
  absichtlich verfasst . Immerhin kam es bei den Mehrdeutungen ab und an zu Zwisten, die dann vom 
  Kaiser als höchster magischer Autorität seiner Zeit geschlichtet wurden, und dieser konnte daraus 
  natürlich seine Vorteilen ziehen... 
  Insgesamt erließ Fran-Horas weit über 300 Edikte, die sich mit den arkanen Künsten beschäftigten, 
  gesammelt ergibt sich daraus ein Quarto von etwa 200 Seiten Umfang, doch mit Ausnahme einiger 
  Tempel, alter Akademien güldenländischer Gründung und wichtigen Gerichten kann heute niemand mehr 
  auf eine solch vollständige Sammlung zurückgreifen. 
   
  Zitate: 
  »...Eyn jede Scola der magyschen Kynste sulle praesidieren nur eyn eynzig Magae. Dies sulle geheyszen seyn Spectabilus 
  Magae. Ihm sulle die alleynige Gewalth gegeben seyn die Scola zu leyten unth in ihr zu richten nach Recht unth Gesetz...« - 
  „Edictus Fran-Horatis“, Lex LXXIII 
  »...Eyn jede Scola der magyschen Kynste, sulle eyn Gremyum vorweysen, dasz die wichtig Beschlysse fasset unth die Weyhen 
  vornehmet. Itzo geben Wir, dasz das Gremyum geheyszen seyn sulle Magistraconseilium. Der dritte Teyl eynes Ganzen sulle 
  dies Rath aus der Magaeschaft bestehn...« 
  - „Edictus Fran-Horatis“, Lex LXXIV 
  »...Eyn jeder freyschaffendt Magi oder Magae sulle es gestattet seyn, auszubilden und zu weyhen eyn Scholares...« 
  - „Edictus Fran-Horatis“, Lex CXLIX 
   
  - aus der „Goettlichen Ermahnung an die Magi und Magae“, einem Zirkular, das auf dem Konvent im Jahre 453 BF beschlossen 
  wurde; in nur wenig abgeschwächter Form auch in den „Codex Albyricus“ übernommen. 
  »Jeglich Beschwörung von Kreaturen der Siebten Sphäre sei dem einfachen Magus und anderen Zauberkundigen verboten. 
  Wer in Stadt und Land ein solch Daimon beschwört, der büße diese Tat mit Enteignung aller Güter, Niederlegung aller Ämter 
  und Würden sowie Verbannung aus der Heimatstadt. Wer ein Daimonenwesen beschwört und Schaden an Hab und Gut wie 
  Gesundheit Anderer verursacht, der soll im heiligen Feuer des Praios verbrannt werden, auf dass sein Geistgereinigt werde.« 
  - Erlaß Kaiser Bodars, 794 BF 
  »Allwo ein Zauberer ergrifen wird bei einer magischen Tat jedweder Art, so soll er entstandenen Schaden mit zumindest 10 
  Dukaten an die Betroffenen und 50 Dukaten an die Obrigkeit bezahlen, wenn es das erste Mal war. So er selbiges ein zweites 
  Mal begeht, soll er den Schaden in doppelter Höhe bezahlen und entweder dem Praiostempel übergeben werden, auf dass ihm 
   
   
   
   
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  auf immer seine magische Kraft genommen wird und daraufhin aus der Stadt verbannt, oder - wenn jemand durch die Magie 
  verletzt wurde odergar zu Todegekommen ist - er werde sogleich auf den Scheiterhaufen geworfen und verbrannt.« 
  - Fürstliche Stadtverordnung für Havena, 701 BF 
  »Ein Magus, der aber dem verfluchtem Wege der Linken Hand zugetan iszt oder gar ein Dämonenmeister oder Borbaradianer 
  sein täte, der soll verdammt sein in die Niederhöllen. So er gleich vom wütenden Volke erschlagen wird, solls keinen 
  bekümmern. Lässt man ihn aber am Leben, so soll er der Praioskirche des Bornlandes übergeben werden, auf dass man ihn 
  foltere und anschließend auf den Scheiterhaufen werfe.« 
  - Erlaß des Adelsmarschalls Danow von Drachenzwing, 601 BF 
   
   
  »...und niemals kann derley arkhane Frevlerey vor dem Richtherstuhle führ ein Indicium zur 
  Wahrheytsfindung angesehen werden...« 
  - Erlass des Priesterkaisers Aldec aus dem Jahr 335 BF, der noch heute gültig ist 
   
  Lexi Magica 
  Dieser Vorläufer des Codex Albyricus wurde 497 BF unter Anleitung Rohals von seinem Beraterstab und 
  führenden Magiern mit dem Ziel zusammengestellt, die weithin verteilten Gesetze und Richtlinien zur 
  Magie, die teilweise Jahrhunderte alt waren, zusammenzufassen, um eine einheitliche Jurisdiktion zu 
  vereinfachen. Doch mit dem Erscheinen des sehr viel bekannteren Werkes 50 Jahre später geriet diese 
  sowieso wenig beachtete Gesetzessammlung in zunehmende Vergessenheit und wird heute nur noch 
  im südlichen Lieblichen Feld, in manchen Gegenden Araniens und abgelegenen Gegenden des Nordens 
  verwendet, und das auch nur noch sehr selten (obgleich ihre Inhalte nie widerrufen wurden). Allerdings 
  haben viele Paragraphen Eingang in die verschiedenen Stadtverordnungen gefunden. Im Übrigen 
  handelt es sich bei diesem Werk ebenso wie beim Albyricus um ein weltliches Gesetzeswerk. Insgesamt 
  existieren wahrscheinlich noch etwa 70 Exemplare, zumeist im Besitz von Akademien und großen 
  Gerichten. Im Mittelreich ist das Werk nur noch selten aufzufinden, und in ganz Aventurien wird heute 
  zumeist nach dem Codex Albyricus gerichtet. Das Original ist im Besitz des Obersten Reichsgerichtes 
  des Neuen Reiches. Bei der Lex Magica selbst handelt es sich um einen  
  schmucklosen Quarto von 210 Seiten, der durchgehend in Bosparano abgefasst ist. Liebhaber oder 
  sonstige Interessenten bieten bis zu 60 Dukaten für eine Kopie, die Nachfrage hält sich aber natürlich in 
  Grenzen. 
  Nach erfolgreichem Studium (KL 13, TaW: Rechtskunde 6) steht dem Leser ein Freiwurf mit einem Bonus 
  von zwei Punkten auf sein Talent Rechtskunde zu. In Verbindung mit dem Codex Albyricus sind aber 
  insgesamt nur drei Freiwürfe möglich, da das ältere Werk fast völlig in diesen aufgegangen ist. 
   
  Zitate: 
  »Wo eyn Magicus ergrifen bey einer zauberischen Tat wyder Besytztuhm oder Gesuntheyt Anderer, soll er zunaechtstens der 
  örtlychen Gerichtbarkeyt übergehben werden, die ihn hart veruhrteylen soll, so er denn von der Magica der Linken Hant oder 
  gar von Daimonia Gebrauch gehmacht habe. Wenn diese Straf vollzogen wurd, so soll er, falls er noch nicht zum Herrn Boron 
  geschyckt wurd, seyner Gylde oder Magieracademia übergehben werden, auf dasz diese ihn hart bestrafe.« - aus Kapitel 4: 
  Magie der Linken Hand 
   
  Aus den Paragraphen der Lexi: Magica 
  •Die dämonische Schaffung eines Doppelgängers mittels SIMULANDER GEMINI ist strengstens untersagt, das Verbot wurde 
  allerdings nicht auf den Cod. Alb. übertragen, da die Formel zu diesem Zeitpunkt bereits verschollen war und auch vorher 
  kaum Verbreitung hatte. 
   
  Codexi Albyricus - Appendix 
  Natürlich hatten nie alle Inhalte einer Auflage uneingeschränkte Gültigkeit bis zum Erscheinen der 
  nächsten überarbeiteten Edition. Immer wieder machen neue Entdeckungen und Praktiken kleine und 
  große Änderungen am Gesetzeswerk nötig, die sofort in Kraft treten müssen, wenn mit den notwendigen 
  Entscheidungen nicht einige Jahrzehnte gewartet werden soll. Deshalb werden die im Laufe der 
  normalerweise sieben Jahre zwischen den Allaventurischen Konventen beantragten Änderungen und 
  Ergänzungen von der Akademie zu Gareth gesammelt (wobei natürlich bereits eine Vorauswahl getroffen 
  wird) und schließlich auf dem Konvent von den Vertretern der drei Gilden diskutiert und schließlich im 
  Zusammenspiel mit der Kirche des Praios und weltlichen Instanzen abgesegnet, in anderweitiger Form 
  beschlossen oder auch abgelehnt. In dringenden Ausnahmefällen kann dies auch auf außerordentlichen 
  Sitzungen der Gildenräte geschehen. Anschließend stellt das Collegium Canonicum alle beschlossenen 
   
   
   
   
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  Ergänzungen und Änderungen zusammen, nicht selten sind dabei auch Geweihte des Praios anwesend, 
  die auf eindeutige Paragraphen achten, und gibt den von den drei Gildensprechern genehmigten Text 
  an die schriftführende Akademie für den Codex Albyricus nach Gareth, weiter. Diese nimmt die 
  Vervielfältigung der Zusammenstellung vor und lässt sie den Akademien, Ordenshäusern, Gerichten und 
  eingetragenen Lehrmeistern gegen eine geringe Gebühr (meist nur die Übernahme der Botenkosten, da 
  die Vervielfältigung von den Schülern übernommen wird, die damit nicht außer Übung kommen) 
  zukommen. An einem bestimmten Stichtag (normalerweise eines der vier Hesinde-Feste, die 
  Sommersonnenwende oder Rohals Verhüllung) wird der Appendix gültig und kein angeklagter Magier 
  kann sich mehr herausreden, er hätte die Änderungen nicht gekannt - Unwissenheit schützt vor Strafe 
  nicht. Im Übrigen sind magische Akademien und Ordenshäuser sowie alle vom Collegium Canonicum 
  anerkannten Lehrmeister (alle weißmagischer Ausrichtung und alle sonstigen, wenn sie die 
  Lehrerlaubnis zum Gildenrecht inne haben) zur Abnahme des Nachtrags verpflichtet, im Falle der 
  letzteren muss ansonsten mit dem Ausschluß aus der Gilde gerechnet werden! 
   
   
  Hilffreycher Leytfaden des Wandernden Adepten 
  Format:  
  Ein weithin bekannter Octavo von nur rund 100 Seiten Umfang mit wenigen Blatt Spielraum in seinen 
  verschiedenen Fassungen. Die Urauflage wurde etwa um das Jahr 715 BF von der Drachenei-Akademie 
  zu Khunchom unter der Spektabilität Ganshev ay Marhisch herausgegeben - auch wenn immer wieder 
  scheinbar ältere Ausgaben auftauchen, die aber wohl nur dem Zweck dienen sollen, dem ahnungslosen 
  Käufer das Gold aus der Tasche zu ziehen, da für alte Kopien bereits Liebhaberpreise gezahlt werden. 
  Seit dem Erscheinen gab es sehr häufig inhaltlich unterschiedlichste Kopien, meist den jeweiligen 
  Erfordernissen der herausgebenden Akademie oder den regionalen Gegebenheiten angepasst , so dass 
  es von Süd nach Nord die verschiedensten Themen und Inhalte gibt. Nachdem sich das Werk über gut 
  drei Jahrhunderte hinweg bereits in handschriftlicher Form enorm verbreitet hat, wurden ab 1017 BF 
  auch mehrere gedruckte Auflagen angefertigt, die den Hilffreychen Leytfaden zum heute meist 
  verbreiteten Werk der arkanen Künste machten (zur Verbreitung und den unterschiedlichen Varianten 
  siehe den nebenstehenden Kasten). 
  Alle Abschriften, ob von der Hand eines Kopisten oder den Lettern des Druckstocks, sind zwischen recht 
  spärlich und ziemlich prächtig illustriert, nie aber illuminiert, und wurden ausschließlich entweder in 
  Sprache und Schrift des Garethi oder aber des Tulamidya verfasst , sind aber natürlich auch von 
  unterschiedlichen Dialekten der jeweiligen Lande geprägt. Rein äußerlich ist das Werk eher einfach 
  gehalten und meist nur in einfaches Leder gebunden. 
   
  Die Varianten des Hilffreychen Leytfaden 
  Das heute vor allem in den tulamidischen Landen und dem Horasiat bekannte und verbreitete 
  Handbuch hat sich seit seiner Erstauflage in Khunchom vor nunmehr über 300 Jahren äußerst weit 
  verbreitet und dürfte mittlerweile neben der Encyclopaedia Magica  und dem Codex Albyricus  das 
  bekannteste Werk der Magie überhaupt darstellen. Da der Inhalt für den gesamten Kontinent im 
  Verlaufe mehrerer Jahrhunderte kaum allgemeingültig gehalten werden konnte, wie es den 
  weltfremden Absolventen der Zauberschulen zweifellos entgegenkommen würde, sind die zahlreichen 
  Kopien natürlich recht unterschiedlich abgefasst und auf bestimmte Regionen oder gar Akademien 
  zugeschnitten. Nachfolgend soll eine grobe regionale Einteilung einen Überblick zu den bekannten 
  Varianten geben: 
  • 
  Liebliches 
  Feld:  
  In einem reichen Land, in dem ein relativer ÜberFluss herrscht und die Arkanen Kräfte und 
  zahlreiche andere Wissenschaften sehr angesehen sind, kann es nicht verwundern, dass man 
  sich ernsthafte Gedanken über eine regional gültige Auflage gemacht hat. Während etwa 250 
  der alten handschriftlichen Kopien ihren Ursprung im Horasreich hatten, wurden in den letzten 
   
   
   
   
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  Jahren im Auftrag der drei Akademien von Kuslik und des Haupttempels der Hesinde 
  insgesamt bereits 500 Exemplare gedruckt, die von den verschiedenen Akademien des Landes 
  aufgekauft wurden, um sie nach und nach an ihre künftigen Abgänger verteilen. Somit sind 
  verhältnismäßig viele Magier des Königreiches am Yaquir im Besitz einer Kopie und ein Ende 
  der Verbreitung ist nunmehr langsam abzusehen. Inhaltlich liegt der Schwerpunkt der hiesigen 
  Fassung vor allem auf den im Lieblichen Feld doch recht komplizierten gesellschaftlichen 
  Strukturen, aber auch eine informative Auflistung empfehlenswerter Stätten zur Weiterbildung 
  und für den Wanderadepten interessanter Logen fehlen nicht. 
   
  • 
  Tulamidenlande: 
  In dem an Historie und Magie reichen Ursprungsland des Handbuchs ist dieses natürlich 
  weithin verbreitet und wird auch von Scharlatanen und sogar Laien gelegentlich gelesen. 
  Neben etwa 300 handschriftlichen Kopien, die bis zur Urauflage zurückreichen, druckte die 
  Akademie zu Khunchom in den Jahren 1017/1018 BF insgesamt 300, die Al’Achami zu Fasar 
  etwa 100 Exemplare einer auf Mhanadistan bezogenen Fassung, die sich beide zwar 
  vornehmlich im Kalifat und den angrenzenden Städten verbreitet haben, aber auch in Aranien, 
  wo die Schule des Seienden Scheins in Zusammenarbeit mit der Schreiberschule 100 Drucke 
  anfertigte, und sogar auf Maraskan recht zahlreich zu finden ist. Die Zauberschule des Kalifen 
  zu Mherwed bereitet angeblich schon seit einiger Zeit eine rastullahgefällige Fassung vor, 
  kommt dabei aber anscheinend immer wieder in Streit mit den konservativen Mawdliyat, so 
  dass es nicht so recht vorangehen mag. Das Hauptaugenmerk der tulamidischen Varianten 
  liegt insbesondere auf den vielfältigen Gebräuchen und der unterschiedlichen Derograpie im 
  Land der Ersten Sonne, aber auch Kleidungsvorschläge finden sich einige, sind doch die 
  vorherrschenden Klimabedingungen höchst verschieden. 
   
  • 
  Mittelreich:  
  Im mittleren Aventurien ist das Vademekum noch relativ wenig verbreitet, „nur“ etwa 250 
  Kopien von Hand sind bislang im Umlauf, meist im Besitz noch junger Adepten, und erst nach 
  und nach faßt man Gefallen an der Idee des Leytfadens. Die großen Akademien von Punin, 
  Rommilys und Beilunk haben mittlerweile zwar schon jeweils eine eigene gedruckte Variante 
  angekündigt, doch mit der Ankunft des Dämonenmeisters und dem beginnenden Zerfall des 
  Kaiserreiches im Osten hat man derzeit natürlich wichtigere Dinge zu tun. 
   
  • 
  Der 
  Norden:  
  Die meisten der hier etwa 100 verbreiteten, fast ausschließlich von Hand angefertigten Kopien 
  sind im Bornland, weniger schon dem Svelltland und dem restlichen „zivilisiertem“ Nordosten 
  des Kontinents verbreitet. In Festum hat man nach dem Zurückschlagen der Schwarzen 
  Horden angeblich begonnen, eine gedruckte Variante vorzubereiten, doch ob es sich dabei um 
  mehr als nur ein Gerücht handelt, das den gefahrvollen Weg in die mittleren Lande gefunden 
  hat, ist unsicher. Im freigeistigen und wilden Thorwal macht man sich naturbedingt eher 
  weniger Gedanken um eine eigene Variante, hier machen die Adepten ihre Erfahrungen selbst, 
  was für das kühle Olport noch mehr gilt als für die zugänglichere Stadt Thorwal selbst. In den 
  ewig verfeindeten Königreichen Nostria und Andergast hat man naheliegenderweise gänzlich 
  andere Probleme und die Kartoffelpresse wird für Kriegspropaganda mißbraucht, aber 
  selbstverständlich wachen die beiden Akademien eifersüchtig auf die eventuellen Planungen 
  des jeweiligen Nachbarn und werden entsprechend darauf reagieren... 
   
  • 
  Der 
  Süden:  
  Die nur wenigen Dutzend Abschriften, die hier erst seit etwa einem Jahrhundert im Umlauf 
  sind, sind zumeist tulamidischen Ursprungs und orientieren sich im wesentlichen an der 
  mhanadistanischen Fassung. Eigene Varianten hat man hier noch nicht, doch eine gedruckte 
  Auflage soll sich schon seit längerem in Al’Anfa in Vorbereitung befinden und auch in der 
  finsteren Dämonenbrutstätte von Brabak scheint man diesen Gedanken schon gefaßt zu 
  haben. Doch wie viel weiß man von diesen Schulen wirklich, nachdem sich der Konvent der 
   
   
   
   
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  Verfinsterten Sonnenscheibe mehr oder weniger offen zu Borbarad bekannt hat und die 
  Magische Fakultät der Universität der Pestbeule des Südens hin und her gerissen scheint? 
   
  Auflage:  
  Von der einstigen Khunchomer Ursprungsausgabe des Ganshev existieren heute vielleicht noch etwa 50 
  Exemplare, für die bereits recht beachtliche Liebhaberpreise bezahlt werden. Von allen weiteren 
  handschriftlichen Abschriften sind ungeachtet der Herkunft und des Alters insgesamt etwa 900 Kopien 
  im Umlauf, während von den in jüngster Zeit angefertigten Drucken bereits rund 1000 zusätzliche 
  Ausgaben existieren; weitere gedruckte Auflagen sollen sich angeblich an den verschiedensten 
  Akademien in Vorbereitung befinden und nur die Reaktionen auf den zurückgekehrten Dämonenmeister 
  sorgen wohl für einige Verzögerungen bei der Fertigstellung. Die Urschrift der Originalausgabe wird auch 
  heute noch in der ehrwürdigen Drachenei-Akademie aufbewahrt und kann dort eingesehen werden, 
  während die Erstdrucke im Besitz der jeweiligen Herausgeber sind. 
   
  Inhalt:  
  In diesem Vademekum, das ob seiner schieren Auflage schon beinahe als Allgemeingut bezeichnet 
  werden könnte, findet sich eigentlich alles, was der reisende Magier unmittelbar nach seiner Examination 
  zum ersten „Überleben“ außerhalb der schützenden Akademiemauern benötigt. Hierzu gehören 
  insbesondere Hinweise zur empfohlenen Reisekleidung, Möglichkeiten der Reiseplanung und 
  gebräuchliche Reisearten, Anleitungen für das Feilschen auf Märkten und in Herbergen (in den 
  tulamidischen Fassungen sehr interessant, während andere Varianten einen Geweihten des Phex zum 
  Lachen oder gar zum Weinen bringen könnten), Hinweise zum korrekten Auftreten gegenüber den 
  verschiedenen Ständen, mehrere leicht erlernbare Wanderlieder, einfache und leicht verständliche 
  Erklärungen zur Zauberei für das einfache (und natürlich meist abergläubische) Volk, einige 
  derographische Grundlagen der jeweiligen Region und das Aufzeigen der gesellschaftliche Strukturen 
  des Landes, es finden sich aber auch allgemeine Tipps, in welcher Situation welcher Zauber angebracht 
  scheint, und ähnliche Dinge mehr. Je nach Ausgabe variieren die Inhalte selbstverständlich enorm, so 
  dürfte eine Festumer Variante sicherlich gänzlich andere Reisekleidung empfehlen als eine Brabaker 
  Ausgabe, eine grobe Unterscheidung nach Regionen kann im Kasten nachgelesen werden. 
   
  Wert:  
  Von Sammlern werden für eine der älteren Ausgaben, insbesondere natürlich für die durchaus begehrten 
  Abschriften von der Urausgabe, nicht selten bis zu 50 Dukaten geboten, neuere Versionen in Druckform 
  hingegen sind je nach Umständen und Herausgeber für etwa 15 bis selten mehr als 20 Dukaten erhältlich 
  und werden von den arkanen Schulen häufig an die eben examinierten Adepten verschenkt, meist als 
  Zweitbuch neben dem eigentlichen Buch der Weihe und nur bei den wirklich armen Akademien (wie 
  beispielsweise die Bannakademie zu Ysilia vor deren Untergang) als erstes Zauberbuch. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Das weithin bekannte Buch enthält, von einigen einfachen und daher auch von frischen Adepten recht 
  schnell erlernbaren Verhaltensregeln für reisende Magier abgesehen, keine wirklich spieltechnisch 
  verwertbaren Informationen, dafür findet es sich heute aber bereits bei etwa jedem zweiten Jungmagus. 
  Der Meister kann allerdings einem niedrigstufigen Helden und/oder vor allem einem in DSA unerfahrenen 
  Spieler verschiedene Tips und Hinweise zukommen lassen, wie man in verschiedenen Situationen des 
  aventurischen (Magie-)Alltags möglicherweise etwas einfacher weiterkommen kann. Boni wie auch Mali 
  fallen ebensowenig an, wie das Studium Freiwürfe oder sonstige Auswirkungen mit sich bringt, immerhin 
   
   
   
   
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  mögen sich im Inhalt des Buches interessante oder nützliche Dinge über die beschriebenen Themen 
  bringen. 
  (V 22, SD 2 bis 3, IG 5; KL 13) 
   
  Zitate: 
  » AM ANFANG stehe stets und immer die moralische Selbstprüfung des Zauberkundigen. Nur aus ihr folge der Entschluß, in 
  das Walten der Welt magisch bewegend einzugreifen. 
  II° ALS NÄCHSTES besinne sich der Zauberkundige auf die magische Formel oder Handlung, in welchselbige die Zauberwirkung 
  eingebunden ist. 
  III° HIERNACH SPRECHE der Zaubernde die Formel aus, ohne Scheu und so laut und vernehmlich, dass sie von jedermann 
  zu verstehen sei. 
  IV° NUN WIRD der Zaubernde in sich verspüren, wie die magische Kraft seine Person erschüttert. Er erlebt eine Prüfung, die 
  gewährleistet, dass nur der körperlich undgeistig kraftvolle undgesunde Magier mit seinen Zauberkräften in die Geschikke der 
  Welt einzugreifen vermag, sowie dass sich der Zaubernde mit den astralen Strömungen, die unsere Welt durchziehen, just in 
  diesem Augenblick im Einklang befindet. Denn großes Unheil würde für den Zaubernden und seine Umgebung entstehen, 
  wenn jedermann mit arkanen Kräften spielt, die er womöglich gar nicht zu zügeln weiß. 
  V° WENN DIE Prüfung vorüber ist, kann der Zauberkundige sich entweder an der Wirkung seiner Magie erfreuen oder aber er 
  wird nur eine große Leere und den Verlust eines Teils seiner inneren Kraft verspüren.« 
  - ursprünglich übernommen aus der „Encyclopaedia Magica“ 
   
  »Führe auch stets ein Schwert bei dir, nicht auf dass du dich weltlicher Gefahren erwehren kannst, denn dass du es nutzest 
  zu Ritualen der Trennung, namentlich aller Entschwörung.« 
  - aus einer Rashduler Ausgabe, angeblich etwa 615 BF, wahrscheinlich jedoch 955 BF (siehe auch weiter unten) 
   
  »Von Eisen sei das Schwert und von mindestens zwei Spannen Länge und einem Finger Breite die Klinge, welche gezeichnet 
  ist mit den Zeichen und Runen, die der Bannung dienen. Die Scheide dazu sei aus dem Holze, aus dem auch der Stab, oder 
  von Echs- oder Schlangenleder...« 
  - aus einer Rashduler Ausgabe, angeblich etwa 615 BF, wahrscheinlich jedoch 955 BF (siehe auch weiter unten) 
   
  »Dem Magus und der Magageziemend ist die einfache Lebensart, sei es in der Stube oder auf der Reise. Es sei ihm und auch 
  ihr daher ein Greuel, sich mit Schmuck im Übermaße zu behängen. 
  Ein besonderer Greuel seien dem Magus das Gold und das Eisen, ersteres, weil es als König der Metalle von eigener Kraft ist 
  und sich vielmals in den Einklang der 
    
  Sphären nicht einfügen will, letzteres, weil es - wenn im Übermaß getragen - die arkanen Kräfte hemmt. Jedoch muss man 
  es nicht zu Wahn und Kult treiben, wie es die Sumudiener vorexerzieren, denen jegliches Eisen striktum verboten ist... Eine 
  Freude sind jedoch Silber und Mondsilber, denn ihre Kraft kommt aus den Sphären daselbst und auch das Sternen- oder 
  Meteoreisen, welches ein mächtiges Geschenk der Götter ist. 
  Mit edlen Steinen mag sich der Magier zieren, wie es ihm beliebt, es sei jedoch Vor  
  sicht geboten, da die Gemmen höchst unterschiedliche Afinitäten zu den Göttern, den Sphären und den sechs Elementen 
  besitzen (hier sei auf den Codex Emeraldus des werten Meisters Alaar Zhavino verwiesen).« 
  - aus einer Rashduler Ausgabe, aus der auch die zwei vorhergehenden Zitate entnommen wurden, angeblich etwa 615 BF, 
  wahrscheinlich jedoch 955 BF, da der erwähnte „Codex Emeraldus“ erst im Jahr 880 BF verfasst  wurde 
   
   
  De Magica Phantasmagorica - Illusionen und Halluzinationen 
  Format:  
  Ein einfach wirkender Quartband von insgesamt nur 95 Seiten Inhalt, der im Jahr 773 BF vom damals 
  regional recht bekannten und anerkannten Illusionisten Yeldahan Sandtfort in Grangor verfasst  wurde. 
  Die dort ansässige Akademie der Erscheinungen pflegte das schmale Buch nach dem Tod des Magiers 
  bis heute weiter, brachte aber bereits 781 BF eine neue, fast unveränderte Auflage heraus, sehr zum 
  Unwillen Meister Sandtforts, der erbost reagierte und mit der Schule brach. Seitdem wurde das Werk alle 
  etwa 45 Jahre nahezu originalgetreu erneut aufgelegt, zum letzten Mal geschah dies Ende des Jahres 
  1010 BF mit der so genannten „Amene-Horas-Ausgabe“. Erstaunlicherweise blieb dem Buch bis heute 
  nicht nur eine größere Verbreitung versagt, auch fielen die Abschriften (und auch so mancher Besitzer) 
  ungewöhnlich häufig Unfällen zum Opfer; heute kursiert bereits der Aberglaube, Yeldahan Sandtfort sei 
  keines natürlichen Todes gestorben und habe sein Werk äußerst wirksam verflucht! 
  Während sämtliche Ausgaben durchgehend in Bosparano abgefasst wurden und sich im Inhalt nahezu 
  überhaupt nicht unterscheiden, sind sie, je nach Auflage, gar nicht (erste Auflage) bis spärlich illuminiert 
   
   
   
   
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  (neuste, sechste Auflage), jedoch niemals illustriert. Äußerst auffällig sind eine Handvoll fast 
  unübersetzbare Zeichen des Arkanil in der Mitte des Buches; sie scheinen keine Bedeutung aufzuweisen, 
  sollen aber mit dem angeblichen Fluch zu tun haben, der jedoch auch dann zu wirken scheint, wenn man 
  die Zeichen außen vor lässt. 
   
  Yeldahan Sandtfort 
  Ein um das Jahr 725 BF geborener Phantasmagoriker, dessen Nachkommen noch heute zu den 
  bedeutendsten Bürgern Grangors zählen. Yeldahan war vor allem ein brillanter Theoretiker, der sich viele 
  Nächte mit seinen Studien beschäftigte und die zu seiner Zeit bekannten Illusionsformeln metamagisch 
  in ihre Bestandteile aufschlüsselte und neu zusammensetzte, dabei widmete er sich auch den 
  Grenzbereichen der Phantasmagorica zur Controllaria und der Communicatia; seine kompliziertesten 
  Abhandlungen, die heute fast allesamt in Punin aufbewahrt werden, können nur von solchen Arkanologen 
  wie Robak von Punin oder Taphïrel ar’Ralahan nachvollzogen werden. Tatsächlich studierte der Magus 
  auch in Punin, seine vielen Traktate bildeten indirekt auch die Grundlage so mancher Forschungen der 
  Academia der Hohen Magie in den letzten 200 Jahren. Im fortgeschrittenen Alter nach seinem Bruch mit 
  der Akademie der Erscheinen kam Yeldahan irgendwie zu Reichtum, wenn auch nicht unbedingt 
  Ansehen, doch über seinen mysteriösen Tod im Jahr 287 BF - er wurde eines Morgens 
  zusammengesunken in einem Dodekagramm gefunden, das umliegende Labor von einem Feuer tief 
  geschwärzt - schwieg sich die Patrizierfamilie bis heute aus. Allgemein wird gemunkelt, es habe etwas 
  mit einem düsteren Fluch zu tun, der nun auch auf den Büchern liegt. Sicher ist jedenfalls, dass Yeldahan 
  einmal einen heftigen Streit mit dem Akademievorstand vom Zaume gerissen hat und die Schule deshalb 
  verbittert verließ. 
   
  Der Fluch 
  Während die näheren Todesumstände Yeldahan Sandtforts auch weiterhin ungeklärt bleiben müssen, 
  so kann hier zumindest das Geheimnis um die Gerüchte zum gelegentlich vermuteten Fluch des Magiers 
  ansatzweise gelöst werden. 
  Worum immer es auch im Streit Yeldahans mit der Akademie ursächlich ging, der Grund schien 
  ausreichend, dass der Magier einen unheiligen Pakt mit dem Schwarzen Mann Blakharaz, dem 
  erzdämonischen Herrn der Rache schloß. Seitdem kann es einem Leser in manchen Nächten - vor allem 
  um den Tagen des Namenlosen, interessanterweise jedoch nicht während dieser - passieren, dass sich 
  beim Blättern im Buch aus diesem plötzlich eine dunkle Wolke formt - möglicherweise ein Daimonide - 
  und dabei nicht nur das Buch zu einem verrotteten Haufen Pergament macht, sondern dem Magier 
  eventuell gar in Hals und Lunge dringt und ihn sterbend zurücklässt. 
  Möglicherweise also ist Yeldahans nie aufgeklärter Tod auf den Herrn der Rache zurückzuführen, der 
  seinerseits auf Erfüllung des Paktes bestand, oder aber auf einen mißlungen Versuch der Lösung dieses 
  Paktes... 
   
  Auflage:  
  Von der ersten Grangorer Auflage - nach der originalen Sandtfort-Schrift - aus dem Jahr 781 BF existieren 
  heute nur noch drei Exemplare, eines von diesen wird an der Zauberschule selbst aufbewahrt, so wie 
  sich auch das Original von Yeldahans Hand noch im Besitz der Akademie der Erscheinungen befindet. 
  Insgesamt dürften von den sechs Auflagen nur etwa 90 Kopien im Umlauf sein, die vor allem im 
  Lieblichen Feld und hier in den illusionistischen Zentren Grangor und Methumis verbreitet sind. Knapp 
  ein Drittel aller Exemplare beruht auf der neuesten Ausgabe, doch da sich die Inhalte kaum 
  unterscheiden, wirkt sich dies nicht weiter aus. Die Akademie selbst besitzt neben den beiden Originalen 
  noch alle Erstfassungen der verschiedenen Auflagen und sogar noch weitere etwa 10 Exemplare aus 
  allen bisherigen Auflagen, so dass man bei einer Suche am ehesten in der Hafenstadt selbst Erfolg hat. 
  Den teilweise recht obskuren Unfällen sind im Lauf der 250 Jahre sicherlich ein halbes Hundert Kopien 
  zum Opfer gefallen. 
   
   
   
   
   
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  Inhalt:  
  Trotz der für ein Zauberbuch eher ungewöhnlich geringen Seitenzahl von mittlerem Format, handelt es 
  sich um ein äußerst kompliziertes und professionelles Werk über die Struktur und den Aufbau aller 
  Illusionsmagie. Der Autor ging mit dem brillanten Verständnis eines erfahrenen Puniner Theoretikers und 
  Arkanologen an dieses Spezialgebiet heran und lässt damit auch heute noch so manches wesentlich 
  umfangreicheres Werk hinter sich. Neben einer systematischen Auflistung der damals bekannten 
  Illusionsformeln aus dem gildenmagischen Bereich (nicht zu verwechseln mit den weiter unten 
  aufgeführten Hinweisen auf verschiedene Zaubersprüche) wird auch auf die eher intuitive Zauberei der 
  Töchter Satuarias und sogar der Schelme eingegangen. Daneben finden sich zudem auch 
  Beschreibungen diverser metamagischer Grenzbereiche zur Magica Controllaria und Magica 
  Communicatia, welche ja beide in verschiedenen Fällen durchaus illusorische Effekte mit sich bringen. 
  Für einen jeden Meisterillusionisten ist Sandtforts Buch eigentlich unabdingbar, unter Fachkreisen gilt es 
  noch immer als theoretisches Standardwerk und selbst Methelessa ya Comari, die größte Illusionistin 
  unserer Zeit, schwört auf dieses Werk. Andere als Meister ihres Fachs können mit dem Band allerdings 
  auch nicht allzuviel anfangen, da sie nur die Hälfte verstehen würden, wobei weniger Intelligenz als 
  vielmehr langjährige Erfahrung notwendig sind. 
   
  Wert:  
  An der Akademie der Erscheinungen zu Grangor sind gute Abschriften von der jeweils aktuellen Fassung 
  bereits für etwa 120 Dukaten erhältlich - allerdings nur, sofern sie feilgeboten werden, was meist nur 
  dann geschehen dürfte, wenn erst kurz zuvor eine neue Überarbeitung fertiggestellt wurde, wie es zuletzt 
  vor etwa einem Jahrzehnt der Fall war; anderenfalls muss der wißbegierige Magus mit der recht schwer 
  zu beschaffenden Erlaubnis des Akademieleiters selbst zur Feder greifen. Anderenorts als an der 
  Heimatakademie des Werkes verlangen die gelegentlichen Verkäufer schnell schon einmal bis zum 
  Doppelten. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Das Werk steht heute natürlich im Schatten des hochgerühmten Liber Methelessae , war allerdings auch 
  vorher nur in Fachkreisen der Trugbildnerei ein Begriff. Deshalb sollte es aber noch nicht unterschätzt 
  oder gar ohne jegliche Beachtung zur Seite gelegt werden, immerhin vermittelt das Buch jeweils die 
  Thesis der Formeln IGNORANTIA (13; durch recht zerstückelte Absätze ist allerdings die doppelte 
  Studienzeit erforderlich), MENETEKEL (10), VOCOLIMBO (9) und außerdem einen ungewöhnlich 
  exzellent ausgearbeiteten IMMATERIALIS (17). Weiterhin werden auch die Herleitungen der etwas 
  weniger bekannten Zaubersprüche HALLUZINATION, BLENDWERK, IMPOSTORIS sowie schließlich 
  des SCHELMENMASKE ermöglicht, letzterer ist gar so detailliert ausgefallen, dass die ZF anhand des 
  Buches bis 10 gesteigert werden kann, wenn die ZF des Lesers im AURIS NASUS zumindest 15 beträgt. 
  Außerdem enthält De Magica Phantasmagorica auch noch verschiedene Hinweise auf die in der 
  Gildenmagie nahezu unbekannten Zaubereien HARMLOSE GESTALT, KOBOLDGESCHENK und 
  TRAUMGESTALT. Der 
  Leser erhält aufgrund der enthaltenen Herangehensweise an das Spezialgebiet der Phantasmagorica 
  zusätzlich auf jede gildenmagische Illusionsformel einen freien Steigerungsversuch, ob der 
  Kompliziertheit des Buches muss er jedoch bereits einen tiefen Einblick in den entsprechenden Spruch 
  besitzen: die ZF muss über 10 liegen. Was den ominösen Fluch angeht, werter Meister (siehe auch den 
  Kasten), da können Sie durchaus fies sein, wenn Ihnen der Sinn danach steht. Besonders in der Woche 
  vor und nach den Tagen des Namenlosen - nicht jedoch an diesen und dem 1. Praios - sollte im 
  Zweifelsfall (etwa wenn der Würfel „brennt“) immer zu Ungunsten des Besitzers des Buches entschieden 
  werden, und mit dämonischem Gezücht legt man sich besser erst gar nicht an... (V 1, SD 15, IG 12; TaW: 
  Magiekunde 10, Rechnen 7, ZF: AURIS NASUS 10, mindestens zwei weitere Illusionsformeln auf dem 
  Wert 10) 
   
   
   
   
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  Drudenfüße im Meer 
  Format:  
  Ein außer unter wenigen Kennern fast völlig unbekannter Octavo von nur knapp 100 Seiten Umfang. 
  Diversen Hinweisen im Buch lässt sich entnehmen, dass der ungenannt gebliebene Autor sehr 
  wahrscheinlich ein Khunchomer Beschwörer aus der Zeit um das Jahr 420 BF war. In der Rohalszeit 
  erlangte die Schrift eine vergleichsweise weite Verbreitung, vor allem an den aranischen und 
  tulamidischen Küsten. Doch in den Wirren der Magierkriege und der noch jahrelang andauernden 
  Magiefeindlichkeit, insbesondere während des Aranischen Exodus’, wurden viele der Abschriften als 
  Dämonenwerk zerstört. Danach geriet das Buch zunehmend in Vergessenheit und ist auch heute meist 
  nur noch den in der Invocatio bewanderten Schifffsmagiern bekannt. 
  Während das Original noch in einem ältlich angehauchten Dialekt des Tulamidya niedergeschrieben 
  wurde, sind fast alle noch existierenden Abschriften ins Garethi übersetzt worden. Schmuckvoll ist das 
  Werk nicht gerade zu bezeichnen, der Einband ist zweckmäßig gehalten und abgesehen von mehreren 
  groben Zeichnungen, die vor allem Schutzkreise und Bannzeichen zeigen, sind keine Illustrationen 
  enthalten. 
   
  Auflage:  
  Alles in allem mögen wohl noch etwa 30 Abschriften existieren, die sich aber fast ausnahmslos im 
  Privatbesitz von Schifffsmagiern befinden, vor allem solchen, die das Perlenmeer befahren. Allerdings 
  befindet sich das noch gut erhaltene Original seit langem im Besitz der Drachenei-Akademie zu 
  Khunchom, es wird allerdings nur bekannten tulamidischen Magiern, die nachweislich etwas mit der 
  Schifffahrt zu tun haben, Einblick gewährt, während die Anfertigung einer Kopie schon wieder eine 
  gänzlich andere Sache ist. Nur gelegentlich fertigt ein Scholar eines Schifffsmagus’ eine Abschrift an, so 
  dass sich die Verluste durch Seeunglücke gerade so wieder ausgleichen. 
   
  Inhalt:  
  Drudenfüße im Meer ist ein nicht unbedingt ausführliches, dafür aber das einzige bekannte und damit 
  auch gebräuchliche Werk über mögliche und unmögliche dämonische Beschwörungsrituale in 
  Küstengewässern und auf hoher See. So spekuliert es über die Diener Charyptoroths und zeigt mehrere 
  Verbindungen zu Widharcal auf, geht ein auf die tödlichen Gefahren bei und bringt flüsternde Warnungen 
  vor fehlerhaften Beschwörungen, sei es durch unglückliche Umstände oder auch aufgrund mangelnder 
  Kenntnis (man stelle sich nur vor: welcher Schifffsmagier würde jemals den Feuerdämon Azzitai auf 
  einem Güldenlandsegler beschwören...), handliche Paraphernalia, die auch den Widrigkeiten einer 
  längeren Schifffreise standhalten können, und weitere ähnliche Themen. Da das Buch jedoch nicht 
  sonderlich in die Tiefe geht, kann es im Zusammenhang mit der weitgehenden Nichtbeachtung der 
  Schifffsmagus kaum verwundern, dass auch so lange nach den Kriegen der Magier nur sehr wenige 
  Abschriften existieren, zudem ist für das Studium eine Portion Fachkenntnis aus der Schifffahrt nötig, die 
  natürlich nur wenige Landratten vorweisen können. 
   
  Wert:  
  Je nach Interesse des Käufers und Erhaltungszustand der Abschrift werden bis zu 70 Dukaten für ein 
  Exemplar verlangt, sofern sich jemals ein Schifffsmagier von seinem Besitz trennen will. Weitaus häufiger 
  gehen Schifff, Magier und Buch in den Weiten des Perlenmeeres zwischen Maraskan und den 
   
   
   
   
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  Waldinseln verloren, versinken in den Tiefen oder werden Opfer von Seeungeheuern und Piraten, 
  während das Werk im Falle eines natürlichen Todes oft an den Nachfolger oder letzten Schüler vermacht 
  wird. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Außer einigen knappen Hinweisen auf die gängigen Beschwörungsformeln FUROR BLUT, HEPTAGON 
  UND KRÖTENEI und erstaunlicherweise sogar den fehl am Platze wirkenden PLANASTRALE (der dann 
  aber auch von wahrhaft minderer Qualität ist) sowie vagen Andeutungen zu dem Exorzismus 
  PENTAGRAMMA bietet das Werk kein verwertbares Wissen über Zauberformeln an sich, wohl erörtert 
  es aber die vielfältigen Probleme von Beschwörungen und Austreibungen dämonischer Wesenheiten auf 
  offener See. Möglicherweise noch mehr mögen den kundigen Conjurator da die Wahren Namen einiger 
  Niederer Diener der Herzogin der Tiefe und deren korrekte Paraphernalia sowie ihr möglicher Nutzen für 
  die und Einsatz in der Schifffahrt interessieren. 
  Durch die praxisnahen Hinweise zu diesem Thema darf ein Schifffsmagier (und andere natürlich auch...), 
  der Drudenfüße im Meer studiert hat, künftig einen Bonuspunkt bei der Beschwörung und Austreibung 
  von dämonischen Wesenheiten auf offener See verrechnen, wenn er auf dies Wissen zurückgreifen 
  kann. 
  (V 1*, SD 4, IG 7; MU 12, KL 13, Berufsfertigkeit: Seefahrer 4) 
   
   
   
   
   
   
   
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  Vom Leben in seinen Natuerlichen und Ueber-Natuerlichen Formen 
  und Chimaeren & Hybriden 
  Format:  
  In seiner ursprünglichen Form ein äußerst Engbeschriebener Folio von 210 Seiten, der in langwierigen 
  Mühen während der Jahre 963 BF bis 988 BF vom berüchtigten Zurbaran von Frigorn niedergeschrieben 
  wurde, große Teile dieser Arbeit soll er angeblich im Wengenholmschen hinter sich gebracht haben, 
  unbehelligt von Recht und Gesetz. Das Werk ist reich und äußerst detailfreudig illustriert und wurde in 
  Garethi, allerdings mit großen Teilen in Bosparano und sogar einigen Passagen in Zhayad, abgefasst. 
  Um Hals Thronbestieg fanden wenige Urabschriften den Weg von Zurbarans Domizil in den Eiswüsten 
  am Blauen See nach Süden, wurden aber rasch „sichergestellt“. Dennoch gab es in den ersten Jahren 
  nach Zurbarans Tod mehrere Abschriften, die sich aber vor allem auf den „handwerklichen“ Teil 
  konzentrieren und daher nur stark gekürzt als Quartbände von etwa 160 Seiten Umfang und nur wenigen 
  Illustrationen verbreitet wurden. Jene minderwertigen, tatsächlich aber noch immer hochklassigen und 
  aufgrund des Themas Hochbegehrten Versionen sind als Chimaeren & Hybriden bekannt. 
   
  Zurbaran von Frigorn 
  Sicherlich einer der bekanntesten (oder besser einer der berüchtigtsten) und besten Chimärologen seit 
  den Magierkriegen, war der südaventurische Zauberer, der schon heute als finstere Legende gilt. Seinem 
  jahrelangen Forschen ist es zu verdanken, dass die Möglichkeiten der Hybriderschaffung heute wieder 
  um vieles bekannter sind als noch vor drei Jahrzehnten. Geboren in Hôt-Alem irgendwann zur Zeit Kaiser 
  Pervals, hat Zurbaran verschiedenen Geschichten zufolge die Begegnung mit einer Chimäre - angeblich 
  einer Wolfsechse - zu dem Entschluss gebracht, selbst einmal solche unheiligen Wesenheiten zu 
  erschaffen. Er studierte die Dämonologie in Brabak und später auch Rashdul und suchte gemeinsam mit 
  einer Freundin, die er nach dem Erfolg meuchelte, auf dem gesamten Kontinent nach den Geheimnissen 
  der eigentlich schon längst vergessenen Asfaloth-Anrufungen, die er schließlich auch fand und 
  rekonstruieren konnte. Lange Zeit soll er sich im Wengenholmschen aufgehalten haben, wo er wohl auch 
  mit der Arbeit an seinem Buch begann. Noch heute werden dort von ihm zahlreiche zurückgelassene 
  Dokumente vermutet, für die viele Magier zweifelhafter Herkunft große Summen zahlen würden - 
  gefunden haben aber weder Zauberer noch die Inquisition etwas. Später reiste Zurbaran dann in den 
  Norden, auf der Suche nach einer „Altmeisterin der Chimärologie“, wie er sich ausdrückte. Der Freund 
  des tulamidischen Chimärenmeisters Abu Terfas’ ließ sich schließlich im eisigen Frigorn am nördlichen 
  Ufer des Blauen Sees nieder und begehrte vergeblich die elfische Eisprinzessin Lysira, eine Geschichte, 
  die schon heute allerlei Sagenstoff gebildet hat. Im Jahr 997 BF kam er durch das Eingreifen einer 
  Expeditionsgruppe ums Leben, als sich diese mit Lysira zusammenschlossen und den Magier töteten. 
  Zurück blieb sein magisches Erbe und seine Magischen Stillleben, die nur mit einem echten Seemond 
  zu vergleichen sind. 
   
  Auflage:  
  Wahrscheinlich gibt es insgesamt nur drei existierende Urschriften, alle von Zurbarans eigener Hand 
  stammend und damit identisch. Sie werden in der Pentagramm-Akademie zu Rashdul, im Kusliker 
  Hesinde-Tempel und in den Bleikammern der Stadt des Lichts zu Gareth unter strengem Verschluss 
  gehalten. Unterschiedlichen Gerüchten zufolge soll aber auch die Academia der Hohen Magie zu Punin 
  im Besitz einer vierten Originalabschrift sein, bestätigt wurde dies bislang aber natürlich nicht. Und vor 
  etwa einem Jahrzehnt drang aus Riva das Gerücht einer weiteren Urabschrift, die dem Hohen 
  Borbaradianer Toranor bei seinen götterverachtenden Experimenten dienlich gewesen sein soll. Jedoch 
  hat sich seit Toranors Tod im Jahr 1011 BF niemand in seinen Turm gewagt, in dem er finsteren 
  Machenschaften nachging, angeblich hat man das Werk zudem verbrannt. Der Verbleib des 
  tatsächlichen Originals ist unbekannt, doch kann davon ausgegangen werden, dass es mit Zurbarans 
   
   
   
   
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  Tod vernichtet wurde, und nur die verrücktesten Magier behaupten, eine Hochelfe aus dem höchsten 
  Norden hätte es in ihren Besitz gebracht. 
  Von den minderwertigeren Chimaeren & Hybriden sind alles in allem etwa 30 Abschriften angefertigt 
  worden; angeblich soll alleine der tulamidische Chimärologe Abu Terfas zum Zeitpunkt seines 
  Verschwindens rund ein halbes Dutzend Exemplare besessen haben! Jener Magier hatte auch die 
  Rashduler Urabschrift in seinen Besitz gebracht, doch einigen mutigen Helden war es zu verdanken, 
  dass diese schnell und unbeschädigt wieder zurückgeholt werden konnte. 
   
  Inhalt:  
  In diesem begehrten Manuskript hat der genial-wahnsinnige Schwarzmagier Zurbaran die meisten 
  Ergebnisse seiner vielen Chimären- und Golemexperimente penibel dokumentiert. So finden sich die 
  speziellen Rituale zur Anrufung der Erzdämonin Asfaloth, besonders geeignete Tierarten (jedoch nur 
  gelegentliche Hinweise auf die Verschmelzung von Pflanzen) für die schwarzmagischen Experimente, 
  Bannkreise, um die ursprünglichen und die entstandenen Wesen ruhig zu halten, Schutzrunen, 
  Anleitungen zur Erschaffung von und dem Umgang mit unnatürlichen Wesenheiten, hilfreiche 
  Sternkonstellationen und die Zeichen der wichtigsten Tagesherrscher und dergleichen mehr. Im großen 
  und ganzen sind beide Versionen des Buches gleichwertig, die Urfassung geht lediglich sehr viel tiefer 
  ins Detail und erörtert unter anderem auch die eventuell entstehenden Probleme der niederhöllischen 
  Anrufungen und deren mögliche Bewältigung (was sich aber als sehr nützlich oder gar notwendig 
  erweisen könnte). 
  Für die Chimärologen besonders interessant dürfte außerdem die Rezeptur für „Zurbarans Tinktur“ - 
  seltener auch „Farlorner Eiswasser“ genannt - sein, welche die Verschmelzung von We  
  sen im größeren Umfang überhaupt erst möglich macht; das Rezept ist in beiden Versionen des Werks 
  enthalten. Neben dem unzweifelhaften Wert für die Dämonologie und Schwarzmagie offenbart sich hier 
  der große Geist eines zwar zweifellos brillanten, aber nichtsdestotrotz wahnsinnigen und verblendeten 
  Wissenschaftlers - Zurbaran galt als größter Chimärologe der Gegenwart. Der Magier schuf mit diesem 
  Buch ein eindrucksvolles Werk, das noch in vielen Jahren zu den bedeutendsten und begehrtesten 
  gehören dürfte, eines der kompetentesten Zauberbücher des letzten Jahrhunderts, das derzeit wichtigste 
  Werk der Chimärologie! 
   
  Wert:  
  Ein Anhänger Asfaloths würde sicherlich 5000 Dukaten für eine der drei Urschriften zahlen (oder dem 
  Besitzer einen Dämon auf den Hals hetzen), aber glücklicherweise befinden sich alle (?) 
  Originalfassungen in sicherer Verwahrung. Eine der nicht so detaillierten, aber immer noch 
  begehrenswerten Kopien des Zweitwerkes könnte bereits schon für etwa 500 Dukaten erhältlich sein und 
  ist damit noch immer nicht gerade billig. 
  Der Chimärologe Abu Terfas hatte schon mehrere Jahre vor seinem kürzlichen Tod für die Beschaffung 
  eines Originals die Belohnung von nahezu unvorstellbaren 6666 Marawedis ausgesetzt; die Helden, die 
  das 1019 BF gestohlene Buch nach einer gefährlichen Queste zurückbrachten, sollen von der Rashduler 
  Akademie sogar 7777 Marawedis Belohnung für die Rückführung erhalten haben! Erstaunlich ist in 
  diesem Zusammenhang allerdings, dass Zurbaran, der ein guter Freund des berüchtigten Tulamiden 
  gewesen sein soll, diesem keine Abschrift zukommen hat lassen. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Aus dem unbestrittenen Meisterwerk der asfalothschen Transmutationen Vom Leben... lassen sich die 
  beiden für den Chimärologen unabdingbaren Formeln MUTABILI HYBRIDIL und STEIN WANDLE 
  problemlos erlernen, das gekürzte Chimaeren & Hybriden ermöglicht dagegen „nur“ die jeweils 
  langwierige Rekonstruktion beider Zauber (ein Jahr aufopferungsvolles Studium und 2 Magiekunde-
   
   
   
   
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  Proben +7 für den MUTABILI, zwei Jahre aufopferungsvolles Studium und 6 Magiekunde-Proben +12 für 
  den STEIN WANDLE). Aufgrund der vielen enthaltenen kleinen und großen Details zu allerlei Asfaloth-
  Anrufungen erhält der Besitzer eines dieser beiden Bücher einen Bonus von je einem Punkt auf 
  Beschwörungs-, Beherrschungs- und Pakt-Proben, jedoch nur die Domäne der Vielfarbigen Herzogin 
  des wimmelnden Chaos betreffend; im Falle eines Urexemplars sollte im Zweifelsfall zudem immer 
  zugunsten des Magiers entschieden werden. Ebenso sind Proben bei Chimären im Zusammenhang mit 
  der Anatomie um einen Punkt erleichtert. 
  Der Meister kann dem Chimärologen auch weitere Zugeständnisse machen, was Details und 
  Vorgehensweisen angeht, gerade die Urfassung dürfte ihresgleichen suchen und ungewöhnliche 
  Praktiken ebenso wie überwältigende Geheimnisse nicht nur zu den „einfachen“ Vorgehensweisen und 
  „herkömmlichen“ Transmutationen bieten. (Urschrift: V 0, SD 50, IG 15 -  minderwertige Kopie: V 1*, SD 
  13, IG 11; KL 16) 
   
  Zitate: 
  »Wer klagt da an, die Chimärologie wäre anmaßend und wolle den Menschen mit den Göttern auf eine Stufe stellen? Seit 
  jeher hat der Mensch Gegenstände geformt, erschaffen und wieder zerstört. Wie kann es da ein Verbrechen sein, lebende 
  Wesen zu formen, neu zu erschaffen oder zu vernichten?« 
  - aus dem Vorwort der Urschrift 
   
  »Weiterhin ist die Reanimatio eines lebenden Wesens zu einer vampirischen Lebensform ein großes Geheimnis der 
  Chimärologie. Kein Zauber vollbringt jenes Meisterwerk aus Dämonenmacht und Lebensfleisch, dem das Siegel des 
  Dreizehnten 
  aufgedrückt, es ist das Wesen der Welt, des allgroßen Los selbst, denn er hat es als Nehmer erschaffen, das das Leben nicht 
  über alle Grenzen wuchern lässt. Sieh also, dass ebensowenig wie mit Magie ein Vampir erschaffen werden kann, ebensowenig 
  kannst du ihn beEinflussen mit arkanen Mitteln, er ist resistent. Solltest duglauben, ein erwachter Vampir kann dir von Nutzen 
  sein, so beträufle einen schlafenden oder auch vernichteten Blutsauger mit dem Saft des Lebens. Es gibt ein Ritual, mit dem 
  du dir einen Teil des Blutes, das der Vampir den Lebenden saugt, nutzbar machen kannst für ein Magnum Opus, doch sei 
  gewarnt vor der Potentia des Blutes.« 
  - aus „Chimären & Hybriden“ 
   
   
  Die Macht der Elemente 
  Format:  
  Ein Quarto von etwa 350 Seiten Umfang, der schätzungsweise um das Jahr 693 BF vom ehemaligen 
  Hesinde-Geweihten Pheredonios Melenaar in Zorgan während lebenslanger Arbeit aus verschiedensten 
  älteren Dokumenten zusammengestellt, überarbeitet, ergänzt und neu verfasst  wurde, wobei natürlich 
  auch Melenaars große alchimistische Erfahrung mit einfloss. Bereits wenige Jahre nach der 
  Veröffentlichung wurde das Werk sehr häufig kopiert, allerdings je nach Qualität der jeweiligen Abschrift 
  mehr oder weniger spektakulär bebildert, während die Urschrift und die meisten Erstabschriften sehr 
  reich mit Illustrationen in guter Qualität versehen wurden. Das Original und nahezu alle angefertigten 
  Abschriften sind in einem etwas altertümlich wirkenden Garethi mit verschiedenen Passagen in 
  Bosparano verfasst  worden, doch sicherlich existiert auch eine Handvoll Übersetzungen ins Tulamidya, 
  wahrscheinlich zumeist im südlichen Aranien und Gorien verbreitet, im Bornland soll es zudem eine 
  Handvoll Versionen in Alaanii geben. 
   
   
   
   
   
   
   
   
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  Pheredonius Melenaar 
  Die Lebensgeschichte des wohl berühmtesten Alchimisten aus postrohalscher Zeit ist obskur genug, 
  dass es während der Herrschaft der Priesterkaiser ohne große Einwände zu einem Hexenprozess und 
  dem anschließenden Flammentod gereicht hätte! Geboren vermutlich um 620 BF in Zorgan, wuchs 
  Pheredonius auf der Straße auf und lebte dort mehr schlecht als recht von allerlei Diebereien. Im Lesen 
  und Schreiben von unbekannter Seite unterrichtet, brachte er sich mit dem großen Werk des 
  Paramanthus und anderen Schriften die Alchimie selbst bei und nutzte die daraus erworbenen 
  Kenntnisse während mehrerer Jahre für allerlei kleine und große Raubzüge, in deren Folge er sich nicht 
  nur viele Feinde machte, sondern die Stadt zudem ein hohes Kopfgeld auf seine Ergreifung aussetzte. 
  Doch als er sich sogar an den Schätzen des örtlichen Hesinde-Tempel vergreifen wollte, wurde er von 
  der Hohen Lehrmeisterin in flagranti ertappt. Die Geweihte erkannte das Potential des Diebes und stellte 
  Pheredonius vor die Wahl zwischen Hesindens Gnade und Praios Gerechtigkeit. Pheredonius verließ 
  den Tempel danach kaum noch und war zunehmend von den Lehren der Hesinde fasziniert, im Alter von 
  etwa 35 Jahren erhielt er schließlich selbst die Weihen zum Geweihten. Insbesondere studierte er in alter 
  Gewohnheit die alten alchimistischen Schriften der großen Meister und machte sich schließlich daran, 
  diese zu sortieren, zu ergänzen, zu korrigieren und zusammen mit seinen eigenen Erfahrungen in seinem 
  heute so bekannten Lebenswerk niederzuschreiben. Doch als es schließlich zur Veröffentlichung der 
  Arbeit kam, hatte er seinen Geweihtenstatus bereits wieder verloren, nachdem seine alten 
  Charakterfehler wieder zum Vorschein gekommen waren und er sich doch noch am Tempelschatz 
  vergriff. In der Folge musste er wieder in den Untergrund fliehen und sich vor der Öffentlichkeit verbergen, 
  schwor den phex’schen Praktiken aber endgültig ab. Als Pheredonius 697 BF dem Tode nahe war, kehrte 
  er nach den Jahren der Einsamkeit und Läuterung reumütig in den Tempel zurück, wo er wenige Wochen 
  später starb. Seinen gesamten, ohnehin nicht sonderlich großen Besitz vermachte er dem Tempel, 
  darunter auch sein bedeutendes Lebenswerk der alchimistischen Wissenschaften. Obwohl Pheredonius, 
  der Zorgan sein ganzes Leben lang kaum verlassen hat, über keine magischen Kräfte verfügte (wohl 
  aber gute Kenntnisse und große Beobachtungsgabe aufzuweisen hatte), gilt er heute als einer der 
  wichtigsten Alchimisten der aventurischen Historie. 
   
  Auflage: 
  Insgesamt existieren sicherlich über 700 Kopien in allen Landen verteilt, bei etwa 200 dieser Exemplare 
  handelt es sich um annähernd originalgetreue Erstabschriften. Die restlichen noch immer über 500 
  Abschriften sind allesamt von guter bis eher zweifelhafter Qualität; darunter finden sich auch einige 
  zensierte Exemplare, die zwar nichts über Gifte, Rauschmittel und andere gefährliche Substanzen 
  enthalten, dem Original gegenüber aber ansonsten fast identisch sind. Die alte Urschrift Melenaars wird 
  noch heute im Tempel der Hesinde zu Zorgan verwahrt und kann im Normalfall gegen eine kleine Spende 
  auch eingesehen werden. Obwohl es eigentlich nahe liegend sein dürfte, scheint es bislang noch 
  keinerlei Planungen für eine gedruckte Variante gegeben zu haben. 
   
  Inhalt:  
  Das Buch gilt als die perfekte, praxisnahe Ergänzung zum eher theoretisch gehaltenem Lexikon der 
  Alchimie  des großen Alchimisten Paramanthus und enthält fast alle auch heute noch gängigen 
  Rezepturen und Methoden dieser Wissenschaft. Macht der Elemente - das trotz des Titels mit den 
  Elementen an sich kaum etwas zu tun hat - ist dabei eine schier unerschöpfliche Fundgrube für alle, die 
  den Stein der Weisen, den Roten wie auch den Weißen Leu, das Theriak und das Unsterblichkeitselixier 
  suchen. Eher nebenbei bietet es noch eine recht komplette Auflistung aller brauchbaren Zaubermittel wie 
  auch Hinweise zu deren Herstellung. Aber auch solch weltliche Dinge wie die Herstellung von Mengbiller 
  Feuer, verschiedene Methoden zur Reinigung von Gold, Silber und anderen Edelmetallen und sogar 
  einige Vorgehensweisen zur Destillation hochprozentiger Schnäpse (ein Thema, das vor allem auch dem 
  berüchtigten Alchimisten Boris Bumm in seinen noch berüchtigteren Explosionen und Stinkgasen - S. 
   
   
   
   
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  xxx - am Herzen lag) werden beschrieben, ebenso mehrere wahrhaft niederhöllische Mixturen, die besser 
  für immer in den tiefsten Gewölben der Tempel und Akademien verschlossen bleiben sollten. Elixiere 
  und Mixturen, die erst in jüngerer Zeit entstanden sind, beispielsweise das Mengbiller Bannbalöl, werden 
  in den meisten Abschriften aber nicht erläutert, lediglich in den jüngsten Kopien mag man darauf stoßen. 
  Gut zu gebrauchen ist weiterhin eine Zusammenfassung, wo und wann welche Zutaten gewonnen und 
  geerntet werden können. Ein Kapitel über die Grundlagen der Laborausrüstung, Formalismen der 
  Alchimie und dergleichen mehr runden das Buch ab. 
   
  Wert:  
  Eine gut erhaltene, qualitativ hochstehende Erstabschrift wird trotz der enorm großen Verbreitung des 
  Werkes noch immer für etwa 100 Dukaten gehandelt, doch bereits ab etwa 60 Dukaten bekommt man 
  auch schon eine der etwas schlechteren Kopien. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Neben den äußerst zahlreichen Rezepten für allerlei Tinkturen, Tränke, Gifte und andere, verschiedenste 
  Pülverchen, darunter auch alle im Kapitel Wundermittel und Höllentinkturen in der Mysteria Arkana 
  aufgeführten Rezepturen, enthält Macht der Elemente keinerlei magisch verwertbares Wissen, sondern 
  ist ein rein alchimistisches Werk, auch wenn gelegentlich Zaubersprüche beim Namen genannt werden. 
  Allerdings darf nach dem Studium des Buches der TaW: Alchimie um einen Punkt erhöht werden, jedoch 
  nur, sofern dieser noch unter 9 liegt. Welche weiteren Rezepte neben denen aus der Mysteria Arkana 
  und nach folgenden Zitaten noch enthalten sind, liegt wie so vieles im Entscheidungsbereich des 
  Meisters. 
  (V 2-3 für Erstabschriften, V 6 für weitere Kopien, SD 35, IG 9; KL 12, TaW: Alchimie 4) 
   
  Zitate: 
  »...Höret nun von den Wundermitteln, welche die Alchymiker erstellen -zum Wohle wie zum Wehe - und welche uns als Elixier, 
  Trunck oder Venenisch Tinctur bekannt sind. Vielemals nehmen sie die seltenst Gewechs und vermischen sie zueinand in 
  einem Kessel, wie es auch die Hexen tun; vielemals zerstoßen sie in einem Mörser die feinsten Gemmen für ihre Mixthur und 
  scheuen auch vor dem Golde nicht zurück; vielemals nehmen sie die Leich eines gerad erschlagenden Tiers undgeben sie 
  zerstückelt dazu; all dies tun sie, auf dass die Macht der Elemente über ihr Gebreu komme...« 
  - aus dem Vorwort zu einer kommentierten Ausgabe 
   
  »Den Blutstein zerschlag zuvörderst in einem Mörser aus gehertetem Messinge und gib das Pulver in ein glesernes Gefeß, in 
  welchem das Vitriol dem Madalichte zugewandt harrt. Dorten laß es drei Tage stehen, derweil du die Alraun fein passierst und 
  dasselbige auch mit dem Finage anstellest. Die Cairanhalme zerspalt siebenfach, auf dass du ein und zwanzig feine Stebchen 
  erhelst. Stell diese nun in das Gefeß mit dem Vitriole und füg dorten inmitten die Past aus Alraun und Finag ein worobendrauf 
  du das Auge legest, so dass es dich anblicket. Sprich nun von oben herab einen ADLER'S AUG UND LUXEN'S OHR und tritt 
  schnell beiseiten, denn aus den Stebchen trachten dich Finger silbrigen Lichts zu ergreifen. So diese wieder verschwunden 
  sind, tritt wieder hinzu und rühr kreftig um. Hier wird sich nun das Klare vom Semigen trennen. Wart noch einen Tag, undgieß 
  das Klare vörsichtig ab, denn es ist das Elixier der Sichren Pfeile, welches sich wohl ein drittel Jahr lang bewahrt.« 
  - Rezept für das Zielwasser 
   
  »Im Rondra-Mond beim Lichte des Ucuri herzustellen. Zerstampf den Granat wohl, so dass jedoch sein Feuer erhalten bleibt. 
  Mische den Staub mit dem Alcohol und dem Bluthe, auf dass eine Mixthur von wohlroter Farbe entstehet. Zerreibe nun den 
  Schößling des Finage mit einer silbernen Reibe und zerstoß das getrucknete Basiliscum in einem Mörser aus Messing. Gib nun 
  beides zu dem roten Breie, misch es gut unter und stell es in ein Pentagramma, das dem Lichte des Ucuri zugewandt ist, und 
  laß es dorten für eine Nacht stehen, so trennt sich das Feste von dem Flüssigen, welchletzteres du vorsichtig abschöpfst. Dies 
  ist das gewünschte Elixier, welches dir den Mut einer Löwin verschaft. Es helt sich wohl zwei Jahr.« 
  - Rezept für das Mutelixier 
   
  »Zuvörderst nimm alle festen Zuthaten, den Dechsenschwanz wohlweislich getrukknet, und zermahl sie all und einzeln zu 
  einem feinen Staube. So du eine Arganwurz hast, zerschneide sie nun in Scheiben von eines Pergamentes Dicke. So du Würsel 
  hast, flicht ihn zu einem Netze von der Größe des Gefeßes, welches du zur Herstellung zu verwenden gedenkst. Mische nun 
  die Stäube miteinand und füll das Gefeß mit einer Lage desselben, auf welches du eine Lage der Argan oder des Würsels 
  heufst, gefolgt in selbiger Reihe von Staub und Kraut, bis dass das Gefeß voll. Schütte nun den Morgenthau darüber und 
  bedeke alles mit einem blauen Tuche. Lasse nun das Gefeß stehen, wo es warm ist und rühr es nicht an bis zum siebten Tage, 
  seih die Flüssigkeit ab und bewahr sie ohne Licht, so erhält sie sich wohl zwei Jahre und wird dir augenblicklich Gesundheit 
  wiedergeben.« 
   
   
   
   
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  - Rezept für den Heiltrank 
   
  »Thunlichst bei Madalicht herzustellen. Zerdrück die Beeren des Vierblatts undgib den Saft zum Wasser; zerhau die Nüsse 
  undgib sie hinzu; zermahl die Minz, den Gulmond und die Kamill - welche du vorher allesamten getrucknet hast - und stell 
  dengemeinsamen Staub ins Mondlicht. Nimm nun einen Tiegel aus lauterem Eisen und zerschneid die Federn jede mit sieben 
  Schnitten hierhinein; fülle den Tiegel nun 
  mit dem Sand, auf dass die Federn bedeckt sind und entfach darunter ein Feuer so heiß als du kannst. Sobald sich auf dem 
  heißen Sande schwarze Blasen zeigen, nimm den Tiegel schnell vom Feuer und zerstoß das noch heiße Gemeng in einem 
  irdenen Mörser, vermisch es nun mit dem Kreuterstaube und lösch die noch warme Mischung mit dem Nuß- und Beerenwasser. 
  Stell alles wieder ins Mondlicht und warte bis der Tag dämmert, also wirst du eine Mixtur erhalten, welchselbige dir des Nachts 
  Heil verschaft so du sie im nechsten Jahre verwendest.« 
  - Rezept für den Schlaftrunk 
   
  »Eine einfache Mixthur, beruhend auf der Versterkung von Menchals und Bellmarts Wirkung. Kleide dich bei der Herstellung 
  tunlichst in Schurz, Handschuh und Maske. Zuvörderst entfern den Staub aus dem Lotos undgib ihn in den Wein, die Bletter 
  heb jedoch auf. Tu auch das Tulmadron und den Zahn der Viper hierbei und laß es sieben Stunden dunckel und warm stehen. 
  Derweil entnimm das Weiße des Eies, ohne das Gelbe zu verletzen und verrühr's im Menchalsafte. Zerreib nun die 
  Bellmartbletter mit dem Zinnober in deinem Mörser und misch esgut undgib's zum Safte. Verschließ das Gefeß gut und schüttle 
  es zwölfmal unterAusrufung aller Götter Namen von Nord nach Süd. Laß es nun stehen, bis dass die sieben Stunden vorüber 
  sind, und gibs zum Weine. Jetzt muss die Mixthur aufs Feuer aus glühenden Kohlen und hier in der Retort schmoren, bis dass 
  du eine Unze Destillats - nicht mehr und nicht weniger - erhalten hast. Dies Destillat mag sich wohl der Jahre 3e halten und 
  viele Gifte bannen.« 
  - Rezept für das Antidot 
   
  »Zerhau das Meteoreisen in einem Mörser, desgleichen tu mit dem Diamanten. Vermisch nun das klare Blut - welches wohl 
  von jenem seie, dem der Tranck Nutzen bringen soll - mit dem geschmolzenen Schnee und gib beides in einen Kolben aus 
  Gold. Zerschneid nun die Cairanhalme in jeweils sieben Stücke und die Alraunen in jeweils drei Stücke und zermahl den 
  trucknen Thonnys zu feinem Staube. Mach nun bei Madalicht ein Feuer, so heiß wie du kannst, und setz den Kolben darauf. 
  Laß es einmal wallen, und es wirdgrün, nimms herunter undgib den Thonnys zu, laß es wiederum aufwallen, und es wird 
  bleulich, nimms herunter und füg die Alraun zu, laß wallen bis es purpurn wird, nimms herunter und gib nun das Eisen, den 
  Diamanten und das Cairan bei und laß wallen, bis es milchweiß ist. Sprich itzo den Namen der Mondin und füg die 
  Drachentrenen hinzu, so wird das Gebreu weiß leuchten. Nimms nun vom Feuer und laß es im Madalicht abkühlen. Was dir 
  bleibt, ist eine wasserklare Flüssigkeit ohne jeden Geruch, die dir die KRAFT wiedergibt, so du sie innerhalb der nechsten 3 
  Jahre trinckst.« 
  -Rezept für den Zaubertrank 
   
  »Im Hesinde-Mond beim Lichte des Nandus herzustellen. Zerhau den Saphir so lange, bis dass seine Farbe noch zu erahnen 
  ist und löse ihn nun im Vitriole. Trukkne die Schlangenaugen und tue dasselbe mit ihnen, wie du mit dem Saphir verfahren, 
  jedoch nimm die Salzlake. Den Finage-Schößling verreib gut in einem güldenen Mörser und auch das Ilmenblatt hier also. Von 
  den Federn nimm nur das Geest, nicht den Stamm, undgib es itzo in die Salzlake. Daraufhin nimm die Paste aus Finage und 
  Ilmeblatt und löse sie mit dem Quellwasser. Gib nun Wasser, Lake und Vitriol in just jener Reihenfolge in einem glesernen 
  Gefeß beisammen, welchselbiges du mit Eis kühlest. Es erhebet sich ein gelblichgrüner Dampf, welchen du davonziehen lässt. 
  Was nun bleibet, das destillier und fang nur die ersten 49 Tropfen auf. Dies ist das Elixier der Klugheit, welches du im folgenden 
  Jahre verbrauchen solltest.« 
  - Rezept für das Klugheitselixier 
  »Im Phex-Mond beim Lichte des Simia herzustellen. Zerhau den Emerald zu grünlichem Staube, welchen du dem 
  Zwiedestillathe beifügest, das sich in silberner Kanne befindet. Derweil es dorten sprudelt und zischt, zerdrück das Mibelrohr 
  und den Schößling des Finage in einer güldnen Schale, bis dass kein Saft mehr herausquillt, gib selbigen zum Destillathe. Fülle 
  nun eine Retort mit den Haaren und den thunlichst quicklebendig Fliegen. Das trucken Feuerkraut zerreib und thues bei. Stell 
  itzo den Feueroffen mit der Retort inmitten eines Octagramma, offen gen Simia. Gib nun das Destillath in die Retort (und acht 
  darauf, dass die Fliegen drinne bleiben) und machs heiß, bis es rötlich brodelt. Dann laß wieder kalt werden. Wenn du das 
  Gebreu itzo wieder erhitzt, dann sei die Farbe von klarem Gelb. Nun destilliers weiter, bis dass du siebenunddreißig Tropfen 
  gefangen hast, welche du in Alcohole verdünnest und so das Elixier der Hohen Geschicklichkeit erhelst. Es mag dir wohl ein 
  Jahr lang von Nutzen sein.« 
  - Rezept für das Gewandtheitselixier 
   
  »Im Tsa-Mond beim Lichte des Aves herzustellen. Zerschlag den Diamanten und leg die Splitter ins Schwefelwasser, welches 
  sich in obsidianenem Kelche befindet. Das Süßholz und den getruckneten Finage-Schößling zerreib gemeinsam und unter 
  Zugabe von etwas Schwefelwasser in einem glesernen Mörser. Schönaug und Balderian zerdrück in einer Schale aus Alabaster 
  unter Beigabe von Schwefelwasser. Stelle nun alle drei Gefeße an die Ecken eines Trigramma, welches zum Lichte des Aves 
  offen ist und lasse sie dort sieben Stunden stehen. Lege itzo die Schlangenzunge in eine Schale aus Silber in der Mitten des 
  Trigramma undgib die drei anderen Theile bei. Rührs um, wobei ein bleuliches Glosen entstehet und laß's bis zur nechsten 
  Nacht dorten stehen. Itzo destilliers in der Retorten ab, wobei die ersten Tropfen, siebenundzwanzig an der Zahl, das 
  gewünschte Elixier sind, welches drei Monde lang seine Wirkung erhelt, dich schön in Aussehen, Mimik und Sprache zu machen 
  wie den großen Levthan vor seinem Sturz.« 
  - Rezept für das Charismaelixier 
   
  »Im Firunmond beim Lichte der Simia herzustellen. Gieß den Alcohol vorsichtig über die Splitter des Topaz, laß es stehen für 
  drei Stunden, gib hinzu die Haare vom Aff, welche du selbige drei Stunden gekocht im Zwiedestillat. Rühr um. Dreimal nach 
  links. Mit der Pfote vom Feh. So ists wohlgetan. Laß nun wieder stehn eine Stund ohne jegliches Licht. Derweil zermahl in 
   
   
   
   
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  messingnem Mörser Atmon und Finage zu einem Brei und kratz alles aus, was du nur findest. Hinein in die Retort. Gib nun 
  die gallig Brüh noch kochend hinzu und dann VIEL Hitze im Offen. Warte nun, bis die Farbe wird von rot auf gelb, und nimm 
  sodann die Hitze weg. Warte nochmals eine Stund. Es bleibet auf dem Grunde wohl eine halbe Unze bernsteinfarbener 
  Flüssigkeit, welche ist ein Elixier, das der Fingerfertigkeit höchst förderlich. Dunkel gestellt oder in geschlossenem Gefeß 
  aufbewahret, helt es sich wohl 3 Viertel Jahr.« 
  - Rezept für das Fingerfertigkeitselixier 
   
  »Im Ingerimm-Mond beim Lichte des Kor herzustellen. Zerschlag den Rubin zu feinen Splittern, welche du in den Alcohol 
  einlegest, als seien es Beeren im Weingeist. Hierzu nimm ein Gefeß von eherner Beschaffenheit, welches in doppeltem 
  Pentagramma unter dem Lichte des Kor steht. Lasse nun über einen silbernen Spatel den Trollgeifer und das Drachenbluth (in 
  just jener Reihenfolge!) in das Gefeß treufeln und warte bis es aufgescheumt wie gallig Bluth. Den Schaum schöpf ab, denn 
  er ist zu nichts nutze, denn zum Vergiften von Kakerlaken. Itzo der Horuschenkern, die Quiniabeeren und die Finage flugs 
  hinzu und dasganze gut warm dorten drei Tage stehen gelassen. Sieh nun nach, ob du nun noch Schaum findest und schöpf 
  ihn wiederum ab. Gib nun die Klötze des Bullen hierbei und laß abermals drei Tage stehen. Nun aber heiz es auf, bis dass 
  gelblicher, beißender Dampf aufsteiget und noch heiß in einen Colben filtriert und umgefüllet, welchen du so lange hitzig 
  machst, bis dass er keine Farb mehr hat. Das klare Elixier, was du erhelst, vermag dir wohl sieben Monde lang übermenschliche 
  Kraft verschaffen.« 
  - Rezept für das Kraftelixier 
   
  »Ein Mittel, mit welchem ein Mensch in tiefen Schlaf zu versetzen. Nimm den Boronwein, welcher die Sinne trübt, und lege in 
  ihm die Alraun für dreimal sieben Tage ein, derweil du auch das Ilmenblatt mit den Gensefedern zusammen bei wenig Hitze 
  in kupferner Pfanne röstest und abstehen lässt. Hernach mahle es zu feinem Staube und fülle das Pulver zu dem Weine und 
  der Alraun. Sprich nun (tunlichst zur Mitte der Nacht) einen SOMNIGRAVIS über die Mixthur - und siehe da, die Alraun zerfellt. 
  Mische das ganze nun gut durch und lasse es in glesernem Colben köcheln, bis dass es eindickt. Den Syrup kannst du nun der 
  Speise beigeben oder auf einen Dolch streichen, es behelt wohl ein Jahr seine Wirkun.« 
  - Rezept für das Schlafgift 
   
  »Löse die Horuschenkerne im heißen Vitriol und lege die Drachenschuppen in diese Mischung, auf dass sie sich in grünen 
  Schleim verwandeln. Nach wohl einem Tage 
  sollte die Mixthur Blasen werfen, was du daraufhin durch Zugabe von Wasser unterbindest. Rühre nun die Asche der 
  Greifenfedern und den Silberstaub unter und glühe die Mixthur in einer erzenen Pfanne, bis dass nur ein Staub von der Farbe 
  einer Mistfliege übrigbleibt, und vermische diesen Staub mit dem heißen Berenfett, so erhelst du eine silberne Paste, die jeder 
  Klinge Zauberfehigkeiten verleiht und sich wohl für immer selbst bewahrt.« 
  - Rezept für das Waffenbalsam 
   
  »Zum Ersten löse das Holz, welches du hastgut trucken werden lassen, in dem Vitriole zu einer schleim-eklen breunlichen 
  Masse, was wohl zwei Stunden dauern mag, wobei du anhaltend umrühren tust. Hernach laß dies in einem irdenen Topfe auf 
  dem Kohlenfeuer warm werden, derweil du die Alraun in einem Mörser zerstößt. Füg selbige nun bei, misch es dreimal (!) 
  unter und sprich darauf die Formel PLUMBUMBARUM, rühr wieder dreimal und laß stehen, wobei sich der Sud vom Satz trennt. 
  Nimm nun nur den Sud, tu hinzu den möglichst frischen Lotos und gib alles in die Retort. Das wenige Destillat, welches du 
  erhelst, macht dem, dem es ins Blute kommt, schwere Glieder und lässt ihn kempfen wie einen altersschwachen Hund. Die 
  Tinctur helt sich wohl 3 Monde lang.« 
  - Rezept für das Halbgift 
   
  »Dieses Venenum wird in Anwesenheit von Vitriol dargestellt: In selbiges wirf die Haifischzehn' und die Alraun, welche sich zu 
  einer grünen Gallerte wandelt. Sodann sprich den HORRIPHOBUS auf das Gebreu, worin sich nun speichlige Fäden zeigen 
  sollten. Alsdann füg den Geifer des Irrgengers bei und Faden hebt Faden auf. Prüf itzo mit den Löfeln, ob das Vitriol noch 
  scharf sei. Ist dem so, gib nun das Höllenkraut bei und rührs siebenmal um, auf dass die Masse flüssig werde wie güldner 
  Honig. Zieh hierauf den Staub unter und rühr wieder siebenmal. Gib den Brei dann auf eine kupferne Pfanne und machs hitzig, 
  bis dass nur noch ein gelblich Pulver übrig sei. Dies misch nun unter das Fett des Beren und du erhelst die Paste, die einen 
  jeden in heller Flucht davonstieben leßt, sobald er davon berühret. Dies mag wohl ein und ein halbes Jahr so sein, worauf die 
  Mixthur nicht mehr wert ist denn Dreck.« 
  - Rezept für das Angstgift 
   
  »Eine Höllentinktur, in heißem Feuer zu bereiten. Vermisch den Dung gut mit dem Blut und beide Aschen mit der Lake. Mach 
  nun ein Feuer so heiß als du kannst und lass beide Breie in geschlossenem Gefeß drauf ziehen. Derweil lös die Rubinsplitter 
  in dem Vitriole und nimm itzo das Gefeß vom Feuer und laß es kühlen. Gib nun das Vitriol bei und lass es verschlossen wieder 
  kochen. Wiederhole selbiges mit dem Quecksilber. Hierbei lasse eußerste Vorsicht walten! Nun kühl alles durch Übergießen 
  mit kaltem Wasser und schütt die Flüssigkeit weg. Den Brei jedoch kratz aus dem Gefeß und misch ihn mit Talg und Talk zu 
  einer Paste, welche man auf ein Schwertgeben kann und die üble Vergiftungen beibringt. Sie helt sich für ein Jahr.« 
  - Rezept für den Drachenspeichel 
   
  »Bereite einen Brei aus dem Zinnober, dem getrocknet zerstoßenen Lotos und dem Tran der Salzarele und bilde daraus eine 
  Kugel, welche du in die Haut der Kröte hüllst, wobei deren Warzen nach innen zeigen sollen. Lege dies Beutelchen nun in ein 
  Heptagramm, das du unter dem Lichte von Korgezeichnet hast, und laß es dorten für drei Nächte, so Kor über dem Horizont 
  steht. Den Stachel der Maraske musst du vorsichtig ausblasen und nur in einzelnen Tropfen in das heiße Vitriol leeren. Lasse 
  nun das brodelnde Gebräu ein wenig kühlen und füge das Beutelchen hinzu. Wenn jetzt das Vitriol in bleulichem Lichte erglüht, 
  so ist dein Werk fastgetan. Hitz es noch einmal auf, bis dass sich das ganze Beutelchen gelöst hat, und füll nun alles um in 
  die Retort. Was du hier nun destillierest, ist klar und ohn Geschmack und Geruch und macht jeden tot, der es nimmt im 
  nechsten Jahre.« 
   
   
   
   
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  - Rezept für den Purpurblitz 
   
  »Ein potentes Traummittel, auch Regenbogenstaub geheißen. Thunlichst im Verlaufe einer Nacht im Boron herzustellen. Primo 
  mach eine Mixthur aus Vitriol, Braunöl und Alcohol. Hierzu gib zuerst das Vitriol tröpfelweis ins Braunöl, rührs drei mal drei 
  mal um undgib die Mischung wiederum tröpfelweis dem Alcohol bei, welcher nun in eigner Hitz köchelt und nach Schwefel wie 
  eines Drachen Furz stinkt. Hiernein gib nun den Karbunckel und stells dunckel. Derweil mach aus den Alraunen, der 
  Vragieswurz und den Rauschgurken mit einem silbernen Messer jeweils sieben Scheiben und misch sie untereinand. Den 
  Samthauch und den ganzen Lotos misch ebenfalls und gibs zum Karbunckel. Das Ilmenblatt röst in eherner Pfann, bis dass 
  esganz trucken, dann reibs zu Staub. Itzo sollte der Karbunckel vergangen sein, auf dass du alle andre der nunmehrgelben 
  Brühe beigibst. Es wird so eklig, also sieh, dass du nicht wiedergibst. Verschließ das Gefeß wohl und schüttels dreimal im 
  Kreise, machs wieder auf und sprich ein ABVENENUM drüber. Jetzt wirds so wiederlich, dass es in die Retort muss. Doch nicht 
  das Destillath ist es, welches du suchst (es würde dir das Gedärm von innen verbrennen), sondern das 
  schillernde Pulver, welches am Boden der Retort bleibt. 
  Wahrlich, das ist das gesuchte Mittel, welches du in Wasser wie auch in Wein lösen kannst und was sich wohl ewig helt. Es 
  mögen wohl fünf Dosen sein, doch laß Vorsicht walten und nimm sie mit Bedacht.« 
  - Rezept für das Traumpulver, auch Regenbogenstaub genannt 
   
  »Nur zuzubereiten, wenn Kor und Marbo in Quadratur stehen. Zerhau dem Opaal inmitten eines großen Heptagramma unter 
  freiem Himmel. Löse nun das Feuerkraut in dem Feuer und stell beides desgleichen ins Pentagramma. Nun musst du eilig 
  sein: Der Knöterich wird in güldenem Tiegel verrieben, das Blut hinzugefügt und beides vermischt. Hinein nun den Opaalstaub 
  und das Feuer. Tritt zurück, denn itzo fehrt eine Flamme gen Himmel. Sprich nun einen SAFTKRAFT-MONSTERMACHT auf die 
  Alraun und wirf selbige in die nun brodelnde Mischung, worauf ein weiterer Blitz, diesmal von grüner Farbe, in die Höhe 
  schießt. Laß die Mixthur nun kühlen und schöpf die grünliche Flüssigkeit, die oben steht, ab und fülle sie in ein undurchsichtiges 
  Gefeß. Sie wird sich wohl zwei Jahr halten, und jeden, der sie trinkt, in einen rasenden Irren verwandeln.« 
  - Rezept für das Berserkerelixier 
   
  »Ein schwierig Ding zu machen. Primo setz die Kröt in ein Pentagramma, in welches du den Braggu herabrufst. Stirbt die Kröt 
  schwachen Herzens oder ferbt sie sich grünlich vor Angst, so ist alles vergebens, und du musst dir eine neue besorgen. Bleibt 
  sie aber heile, dann mach sie tot und zieh ihr die Haut und wirf den Unschlitt weg (oder besser noch, verbrenn ihn). Leg nun 
  die Haut, den Granit und die Alraun in die Salzlake und biete sie dem Lichte der aufgehenden Sonne dar. An diesem Tage nun 
  muss das Werk auch vollendet sein. Web ein Netz aus sieben mal sieben der Haare und flicht darein das Thonnys und hängs 
  in die Lake, auf dass es ganz bedecket sei. Itzo laß das Flüssig Silber Tropfen für Tropfen hineinfallen und sprich über alles 
  den ARCANO PSYCHOSTABILIS und den ABVENENUM PEST UND GALLE. Wenn alles nun zu einer breunlichen eklen Masse 
  zerfellt - so hast du wohl getan. Rührs nun dreimal siebenmal um und gibs einer schwarzen Katz zu fressen. Was sie bis zum 
  Abend wiedergibt, das tu in die Retort und destilliers ab. Man kennts als Willenstrunck, der wohl zwei Jahr lang wirkt.« 
  - Rezept für den Willenstrunck 
   
  »Ist weit schwieriger denn es aussieht, alldieweil du die genauen Zeiten und Himmelsconstellationen erwarten musst. Leßt 
  sich in Anwesenheit des Roten Leu wohl einfacher darstellen. Zuvörderst mach dich bei einer Conjunct von Marbo mit Kor bei 
  gleichzeitiger Finsternis der Mada unsichtbar und laß dich zur Ader (es mag wohl auch mit einem anderen gehen, jedoch 
  thunlichst mit einem, welcher die KRAFT hat). Itzo misch Bluth und Wasser und wart dann wohl neun und vierzig 
  Herzschlag lang. Hierein schab nun die eußren Schichten von jederAlraun, bis dass sie nur noch fingerdick und leichenbleich 
  sind. Nun muss Stab und Stein ins Braunöl, worin esgrell und hitzig vergeht. Gieß nun vorsichtig das Bluthwasser durch das 
  Spinnennetz ins Braunöl - keinesfalls umgekehrt, denn sonst vergehen das Netz und du wohl auch - und laß alles in eigner 
  Hitzigkeit brodeln, derweil du drei VISIBILI VANITAR darüber sprichst. Wenns dann wieder kalt geworden, fülls in eine Retort 
  aus Elektrum oder Weißem Golde und destilliers ab, bis dass die ersten drei breunlichen Tropfen hervorkommen. Das so 
  gewonnene Elixier ist von höchsten Wert, dieweil esgut sieben Jahr seine Wirkung zeigt.« 
  - Rezept für das Unsichtbarkeitselixier 
   
  »Ein Trunck für Weibsbilder, die Burschen verführen wollen und vice versa, auch zur Steigerung der Mannskraft geeignet; 
  herzustellen, wenn Aves im Conjunct mit Levthan, wenns möglich, desgleichen im Rahjamond. Zerdruck die Biberklötz mit 
  güldnerm Stempel, dito die Alraun. Mach daraus in silberner Schale ein Bett für den Hahnenkamm und die Erd-Beeren, worüber 
  du mit thunlicher Vorsicht die Orchideenpollen steubst. Itzo stells nach draußen, auf dass kein Decken das Licht der 
  Rahjakinder hindre. Derweil zermahl das trucken Ilmenblatt undgibs ins Feuer, wo es wohl drei Stunden ziehen mag. Nun 
  thue auch den Inhalt der Schale ins Feuer und gib alles nach dreimaligen Umrühren aufs Feuer. So es dorten hitzig kocht, 
  sprich darüber: „REVERSALIS REVIDUM NIEPSNEKCERSCH SUBOHPIRROH ADLERS' AUG UND LUXENS’ OHR BANNBALADIN“ 
  - und sieh, wie es in purpurner Flamm' aufleuchtet. Was überbleibt, mag eklig anzusehen sein, doch gibs in die Retort und 
  zieh insgesamt 121 Tropfen, welch von güldner Farbe sind. Dies ist der Liebes-Trunck, von dem wohl zwanzig Tropfen ein 
  wahres Wunder im Gemüt herbeirufen und von dem dreißig Tropfen die Manneskraft bringen. Es helt sich wohl zwei Jahre 
  lang, so du es dunckel aufbewahrst.« 
  - Rezept für den Liebestrunck 
   
  »Laß die Tropfen des Bluthes vorsichtig (!!) in den Alcohol fallen, welcher daraufhin wohl grünlich aufscheumt. So er sich 
  beruhigt hat, lege das Sperlingsei hinein, ohn seine Schale zu beschedigen, und warte nun sieben Tag. Derweil mach einen 
  Brei aus den Alraunen und dem Kairan und laß ihn am achten Tag in den Alcohol gleiten, welcher nach einem neunmaligen 
  Umrühren wohl eine blaue Farbe annehmen soll. Nun hitz es auf, bis dass es brodelt und misch das Quecksilber abermals 
  vorsichtig darunter. Laß nun die Mischung auf gesalzenem Eise kühlen und sprich derweil einen SALANDER auf die Meusemilch, 
  welche du der kalten Mixthur nun zugibst. Hitz es nun wieder dreimal auf und kühl es dreimal ab, dann füll alles in die Retort 
  und destillier. Das Destillath wird wohl ein Jahr lang die Macht haben, dich in ein kleines Thier odergar in einen Vogel zu 
  verwandeln.« 
   
   
   
   
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  - Rezept für das Verwandlungselixier 
   
   
  Die Astralebene 
  Format:  
  Es handelt sich um ein 600-seitiges, in graues Leder gebundenes Werk im Format eines Quartos, dem 
  äußerlich jegliche Verzierungen fehlen. Das trotz relativ respektabler Verbreitung kaum bekannte Buch 
  wurde in den Jahren 188 BF bis 205 BF von Erzmagus Durthan von Erkenstein zu Punin in Tagebuchform 
  geschrieben. Nach der Vertreibung der Priesterkaiser wurden mehrere nahezu originalgetreue 
  Abschriften angefertigt, während ein heute unbekannter Zauberer nach den Magierkriegen verschiedene 
  weitere Kapitel mit etwa 120 zusätzlichen Seiten einfügte und sich seitdem jene neue Variante 
  weiterverbreitete. Das Werk enthält mehrere detaillierte Illustrationen, jedoch ohne eine allzu große 
  Beziehung zum eigentlichen Inhalt. Alle bekannten Abschriften wurden in Bosparano und in mehreren 
  Kapiteln in einer noch immer nicht entschlüsselten Geheimschrift verfasst , letztere Textstellen wurden 
  zwar auch in die erweiterten Fassungen übernommen, sind dem Original gegenüber aber nur mehr in 
  wenigen Fällen getreu. 
   
  Durthan von Erkenstein 
  Ein brillanter Magier unbekannter Herkunft, der von sich stets behauptete, aus dem Raschtulswall zu 
  kommen, wo er eigenen Aussagen zufolge einen Turm hatte, der jedoch nie gefunden wurde. Erstaunlich 
  ist auch sein Beiname, wurde das Wehrdorf Erkenstein doch erst viele Jahre nach seinem Tod gegründet, 
  was Anlass zu den wildesten Spekulationen gibt. Durthan, soweit bekannt im Jahr 140 BF geboren, gilt 
  als einer der frühen Vertreter der Limbuserforscher, der an der Akademie zu Punin studierte und dort 
  auch von 189 BF bis zu seinem Tod im Jahr 212 BF die Schulleitung inne hatte. Durch seine 
  Forschungen, bei denen unter anderem die PLANASTRALE-Formel neu entdeckt wurde (die allerdings 
  während der Magierkriege wieder verloren ging, ehe sie kürzlich erneut rekonstruiert werden konnte), 
  wurde er im Alter von 56 Jahren zum Erzmagus ernannt. Die letzten Jahre seines Lebens, in denen er 
  ausgezehrt und erschöpft wirkte, leitete er die Zusammenstellung der Neuauflage der sog. Hesinde-
  Fassung der Encyclopaedia Magica , die schließlich im Jahr 211 BF, wenige Monde vor seinem Tod, 
  erschien. 
  Seltsam ist übrigens, dass bereits der ominöse Zauberer Onithios von Teremon in seinem Tore in den 
  Äther  auf Durthans Werk verweist, doch Onithios lebte und verfasst e sein berüchtigtes Buch mehrere 
  Jahrhunderte vor dem Limbusforscher... 
   
  Auflage:  
  Während von der später erweiterten Fassung schätzungsweise um die 90 Exemplare existieren, sind nur 
  noch knapp 40 originalgetreue Erstabschriften, fast ausschließlich aus der Zeit von vor den 
  Magierkriegen stammend, von der Urfassung bekannt. Die meisten Kopien - ungeachtet der Version - 
  befinden 
  sich 
  in 
  Privatbesitz 
  von 
  Weltenreisenden, 
  Sphärologen, 
  Magietheoretikern 
  und 
  Selbstbewegungsmagiern, nur einige wenige Akademie-Bibliotheken können auf ein Exemplar 
  zurückgreifen. Das Original von Erkensteins wird noch immer in Punin aufbewahrt, aber niemandem ohne 
  wichtige Gründe zugänglich gemacht, während die Erstabschrift mit ein wenig Glück in der Mirhamer 
  Akademie eingesehen werden kann. 
   
  Inhalt:  
  Bei Erzmagus von Erkensteins Werk handelt es sich um einen ausführlichen und daher noch relativ leicht 
  verständlichen Forschungsbericht über das Spiegelbild der diesseitigen Welt in der Astralebene. Das 
   
   
   
   
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  Buch beschreibt die Struktur und Kartographie des nahen Limbus, zieht Parallelen und Grenzen 
  zwischen dem Näheren und dem Tieferen Limbus innerhalb der Dritten Ebene, schweift auch auf andere 
  zugängliche Ebenen ab und bietet außerdem einige Theorien und Erfahrungen zur Umformung der 
  Zaubermatrix im Limbus. Es behandelte als erstes Buch jene Themen in ausführlicher Form und nur 
  einige noch ältere Werke wie der Codex Dimensionis  hatten sich bereits zuvor mit dem Thema 
  Sphärenreise auch nur beschäftigt. Die mehrere Jahrhunderte später hinzugefügten Seiten enthalten 
  zusätzlich einige aufschlußreiche Hinweise zum Aufspüren von Astralwesenheiten im Limbus und auf 
  Dere, bieten aber auch obskure Behauptungen über die Sinne der Dämonen, mit denen sie angeblich 
  Zauberkundige aufspüren. 
  Alles in allem handelt es sich um ein hochwissenschaftliches Werk für einen gebildeten Sphärologen und 
  Arkanologen, geschrieben von einer der Koryphäen in dem Themenbereich des Buches. Durch die 
  angewandte Tagebuchform erfährt man auch einiges über das Leben eines Puniner Hochmagiers. 
   
  Wert:  
  Sowohl die originalgetreuen und damit älteren Exemplare als auch die nach den Magierkriegen 
  erweiterten Abschriften sind etwa 300 Dukaten wert, oft wird sogar deutlich mehr verlangt. Zwischen den 
  beiden Varianten gibt es von den Kosten her trotz der inhaltlicher Unterschiede nur geringe 
  Abweichungen. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Die Astralebene („Astralebene“ war einst schlichtweg eine andere, vor allem vor der Priesterkaiserzeit 
  gebräuchliche Bezeichnung für Limbus, Nichtsphären, Zwischenraum, oder wie auch immer die grau 
  wabernde Leere zwischen den Sphären sonst noch bezeichnet wurde oder noch wird) ermöglicht in 
  beiden Versionen jeweils die Rekonstruktion der beiden grundlegenden Formeln zum Erreichen des 
  Limbus und der astralen Wahrnehmung an jenem Ort, des OCULUS ASTRALIS und PLANASTRALE 
  ANDERWELT. Die Herleitung ist zwar relativ einfach und in kurzer Zeit zu bewerkstelligen, doch selbst 
  bei einem intensiven Studium nur schwer zu entdecken: Eine Probe auf Magiekunde +15 gibt Aufschluss 
  darüber, ob der Magier die Textstellen entsprechend interpretiert; ist der Zauberer einigermaßen versiert 
  - ZF 10+ - in Limbus-Formeln (etwa TRANSVERSALIS, AUGE DES LIMBUS oder VERSCHWINDIBUS), 
  so ist nur die herkömmliche Magiekunde-Probe als Nachweis erforderlich. Außerdem lassen sich 
  verschiedene interessante Hinweise zur auch heute noch selbst unter Druiden kaum bekannten REISE 
  ZWISCHEN DEN SPHÄREN und dem VERSCHWINDIBUS nachlesen. Die vielen anschaulichen 
  Beschreibungen ermöglichen sowohl die Orientierung im Limbus (Proben auf Sinnesschärfe um 4 Punkte 
  erleichtert) als auch während der Wirkung eines OCULUS (siehe CC S. 140). Im Falle der erweiterten 
  Fassung fallen diese Boni nochmals um zwei Punkte höher aus, wenn es darum geht, Astralwesenheiten 
  aufzuspüren. Was in den verschlüsselten Kapiteln gefunden werden kann, sei Ihnen als Meister 
  überlassen. Die angegebenen Werte zu SD und IG beziehen sich auf den allgemein zugänglichen Teil 
  des Buches. Zumindest eines jener Kapitel behandelt die Erschaffung einer Durthanschen Sphäre, eines 
  beeindruckenden Artefakts, mit dem die Nichtsphären durcheilt werden können; allerdings mag die 
  Schaffung eines solchen Werkes die Kräfte selbst großer Magier übersteigen. 
  (Originalabschriften: V 1*, SD 45, IG 13 -  erweiterte Fassung: V 1, SD 50, IG 14; KL 15) 
   
  Zitate: 
  »Die Erkundung der Astralebene ist die größte Aufgabe, die jemals vom Kosmos an die Gildenzauberer gestellt wurde. Der 
  Limbus ist die tiefere Essenz jeder Sphäre und Globule, nur weil er existiert, können Welten existieren. Er trennt und verbindet 
  zugleich, er eröfnet dem Wagemutigen undenkbar viele Wege und Pfade - wer seine Bedeutung verkennt ist ein Narr.« 
  - aus dem Original 
  Magie im Kampf - Kämpfende Magie 
  Format: Ein Quarto von 500 Seiten Umfang, der auf einem schweren, besonders behandelten und daher recht 
  widerstandsfähigen Pergament geschrieben wurde. Aufgrund eben dieses Pergaments ist das Buch selbst für seine große 
  Seitenanzahl noch ungewöhnlich dick und folglich schwer. Das Standardwerk wurde in den ersten Jahren der Unabhängigkeit 
  des Lieblichen Feldes um das Jahr 760 BF von der Halle des Vollendeten Kampfes zu Bethana basierend auf den während 
   
   
   
   
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  jener Zeit gewonnenen Erkenntnisse zusammengestellt und herausgegeben. Rasch gewann das Buch an Verbreitung, auch 
  wenn immer wieder Exemplare Unfällen zum Opfer fallen. Doch seit den Erbfolgekriegen des Mittelreiches vor einem 
  Jahrhundert sind es fast nur noch leicht geänderte, etwas weniger kompetente Abschriften, die heute das Gros der Verbreitung 
  stellen. 
  Die bekannten Ausgaben sind fast ausnahmslos reich illustriert, unter anderem sind Beispiele von Zaubergesten und deren 
  Abwandlungen, taktische Positionierung im magischen Kampf und dergleichen mehr enthalten. Selbst Experten zeigen sich 
  von dieser Liebe zum Detail begeistert. Das Werk wurde im knappen militärischen Handbuch-Stil in klassischem Bosparano 
  verfasst , aber auch mehrere Abschriften in Garethi und sogar Tulamidya wurden angefertigt. 
   
  Auflage: Es mögen insgesamt vielleicht einmal etwa 200 Erstabschriften existiert haben, doch von diesen sind heute nur noch 
  rund 140 Exemplare erhalten geblieben. Allerdings wurden von diesen noch einmal etwa 200 weitere, sowohl von der 
  Aufmachung her, als auch inhaltlich schlechtere Kopien angefertigt, neben diesen sind noch weitere rund 50 Abschriften in 
  Garethi und gut 30 in Tulamidya bekannt, die jeweils von wechselnder, aber nie hochklassiger Qualität sind. Die Urschrift wird 
  seit jeher in der Bibliothek der Akademie von Bethana aufbewahrt und Interessenten gegen ein Dukatenbeutelchen kurz 
  zugänglich gemacht, wenn auch nicht verliehen. Die meisten der Erstabschriften verteilen sich auf die Akademien der Magie, 
  vornehmlich der combattiven Ausrichtung, und erfahrene Kampfmagier und sind somit nur schwer erhältlich. 
   
  Inhalt: Magie im Kampf vermittelt großes Wissen und zahlreiche Details zu den meisten der zum Zeitpunkt der 
  Zusammenstellung des Werkes bekannten Kampfzauber. Aber auch Gedankengänge und zumindest auf den ersten Blick 
  absurd scheinende Spekulationen zu möglichen und verschollenen Einsätzen der Zauberei im Kampf fehlen ebensowenig wie 
  grundlegende und auch fortgeschrittene Methoden der Kriegsführung im kleineren Umfang. Als einziges allgemein bekanntes 
  Buch bietet es in einem Anhang die Beschreibung einer Handvoll Schlachten aus den Magierkriegen und wie in jenen die 
  Zauberei zum Einsatz gebracht wurde, gerade aufgrund der jüngsten Geschehnisse in Ostaventurien von zentralem Interesse. 
  Da es aber in erster Linie vom Standpunkt der militärisch nutzbaren Magie aus verfasst  wurde, kann auch der reisende Magus 
  der heutigen Zeit aus dem Buch viel für den täglichen (Kampf-)Einsatz lernen. 
  Auch wenn man es erwarten mag, ist der Stabfechterei kein Raum in diesem Werk zuteil geworden, gleiches gilt auch für 
  andere „weltliche“ Methoden des Kampfes. Einzig das Flammenschwert findet Erwähnung, wenn auch nur am Rande. Erwähnt 
  werden soll hier auch ein Anhangskapitel, das sich mit Recht und Gesetz der Kampfmagie auseinandersetzt und hierfür die 
  entsprechenden Inhalte des Codex Albyricus  zusammenfaßt. Allerdings sind diese Zusammenfassungen natürlich gerade in 
  den ältesten Abschriften kaum auf dem aktuellen Stand. 
   
  Wert: Je nach Erhaltungszustand und der inhaltlichen Qualität wird eine gewöhnliche Kopie lediglich für bis zu 150 Dukaten 
  gehandelt. Für eine der hochbegehrten, besonders gut erhaltenen Erstabschriften werden allerdings auch schon einmal bis zu 
  260 Dukaten verlangt. 
   
  Das Buch im Spiel: Das damals wie heute als wichtiges Grundlagenwerk der Destruktiven Hermetik bekannte und anerkannte 
  Buch enthält einen großen Schatz an Formeln: In ihm sind die Meisterformeln von GARDIANUM, HORRIPHOBUS, BLITZ DICH 
  FIND, EISENROST, FULMINICTUS, IGNIFAXIUS, PLUMBUMBARUM, ARMATRUTZ, GEWANDTHEIT, MUSKELSTÄRKE, PARALÜ 
  und in einigen der neueren Versionen noch des Zaubers ANVILARIUM niedergelegt. Weiterhin wird jeweils die Rekonstruktion 
  von KULMINATIO (ein halbes Jahr aufopferungsvolles Studium und 2 Magiekunde-Proben +7), SAFT KRAFT MONSTERMACHT, 
  IGNIFLUMEN (nur aus Erstabschriften, ein Jahr intensives Studium und 12 Magiekunde-Proben +10), SENSATTACCO (sechs 
  Monate intensives Studium und 2 Magiekunde-Proben +7; alternativ zu den Proben gelingt die Rekonstruktion im gleichen 
  Zeitraum auch, wenn die ZF: TREUE KLINGE bereits einen Wert von mindestens 10 hat) und DUPLICATUS ermöglicht. 
  Schließlich sind noch mehrere Hinweise auf RETRANSUM (nur Erstabschriften), KAMPFZAUBER STÖREN, ECLIPTIFACTUS und 
  IGNISPHAERO vorhanden. Neben seinen arkanen Themen enthält Magie im Kampf auch genügend taktische und strategische 
  Ausführungen, damit der Leser seinen TaW: Kriegskunst nach dem Studium um drei Punkte anheben kann, so der Wert noch 
  unter 5 liegt. (Erstabschriften: V 2, SD 30, IG 13 -  Kopien: V 3, SD 30, IG 12; KL 13, GE 10) 
  Zitate: 
  »Mit dem magischen Donnerkeil Fial Minniza (= „Pelz und Mut hinweg“; FULMINICTUS), der Zauberrüstung Ama Tharza (= 
  „Gefährtegegen Wafen“; ARMATRUTZ), und dem Bannspruch Thar Taubraza (= „Kampf ohne Zauberei“; KAMPFZAUBER 
  STÖREN) verfügen die Auelfen über ein kleines, aber erprobtes Arsenal schnell wirkender Sprüche, das bis heute Vorbild jeder 
  Ausbildung zum Kampfmagier ist.« 
   
   
  Wahn der Verfolgung - Der Al'Anfa-Komplex 
  Format:  
  Ein Quartband von nicht zu knappen 440 Seiten Umfang, der kurz nach dem Sturz der Priesterkaiser um 
  470 BF von der Phex-Geweihten Maffia Vellia zusammengestellt wurde, unter anderem basierend auf 
  ihren Flug und Hetzschriften zur Zeit der letzten Regierungsjahre Gurvan Praiobur II. und dem 
  alttulamidischen Werk Magiamoguli . Aufgrund seiner höchst brisanten Inhalte konnte sich das Werk 
  nicht sehr weit verbreiten. Zwar wurden sehr viele Abschriften angefertigt, gerade im Anschluß an die 
  Magierkriege, den Untergang der Ilaris-Sekte und den Massensuizid des Hazikha-Kollektivs bei 
   
   
   
   
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  Mengbilla. Doch noch häufiger wurden Kopien unter verschiedensten Umständen von diversen Parteien 
  zerstört oder beschlagnahmt. Heute werden nur noch eher selten Kopien verfasst , allerdings werden 
  diese dann oft auf einen neueren Stand gebracht. 
  Das Buch enthält in all seinen Varianten nur sehr wenige Illustrationen, meist von Symbolen oder Siegeln. 
  Nur in Ausnahmefällen wurde es auch in Garethi geschrieben, meist ist das Werk jedoch in 
  verschiedenen Geheimschriften abgefasst, von denen das garethische Nanduria noch am einfachsten 
  verständlich ist - sogar in der nur noch wenigen Skalden bekannten Runenschrift der Hjaldinger sollen 
  insgesamt zwei oder drei Ausgaben existieren. 
   
  Maffia Vellia 
  Eine damals wie heute kaum bekannte Geweihte des Phex, die gegen Ende der Priesterkaiser-Herrschaft 
  und zu Beginn der Rohalszeit namentlich recht bekannt war. Den einfachen Leuten galt sie fast als 
  Heilige, da sie unter Gurvan Praiobur II. zahlreiche Schmähschriften gegen die Kirche des Praios 
  verbreitete. Heute wird gemunkelt, bei dem Namen habe es sich um ein Pseudonym gehandelt und 
  Maffia sei in Wahrheit der Mond selbst gewesen! Auch als die ersten Abschriften des fertigen Buches 
  bekannt wurden, blieb die wahre Identität der Geweihten geheim, von einigen Details, die sich dem Buch 
  entnehmen ließen, abgesehen. Einigen Spekulationen zufolge starb die Geweihte etwa um 490 BF durch 
  die Hand einiger Handlanger des Namenlosen, aber was weiß man eigentlich wirklich? 
   
  Auflage:  
  Vermutlich existieren nur noch maximal 100 Exemplare. Sicherlich wurden mehrere hundert weitere 
  Abschriften im Lauf der Zeit durch verschiedene Priesterschaften (vor allem die der Praios-Kirche), 
  Herrschaftshäuser (meist aus dem Mittelreich und dem Lieblichen Feld) und Zusammenschlüsse 
  beschlagnahmt - alles in allem handelt es sich hier um etwa 140 weitere Exemplare - oder aber von 
  gefährlichen Sekten und Meuchlerbünden vernichtet. Das Original gilt ebenfalls schon lange als 
  verschollen, obwohl es manche in den Bleikammern der Stadt des Lichts vermuten - wie so viele andere 
  Bücher eben auch. In Aranien und einigen südlichen Stadtstaaten heißt es dagegen nicht selten, dass 
  wohl Graf Dexter Nemrod von Wehrheim im Besitz der Urfassung ist. 
   
  Inhalt:  
  Wahn der Verfolgung enthält eine ausführliche und detaillierte, vor allem aber umfassende Beschreibung 
  von allerlei Kulten, Zusammenschlüssen, Verschwörungen und Geheimorganisationen. Beispielsweise 
  finden sich weltliche, religiöse und magische Orden und Sekten - vor allem die Boron-Kirche von Al'Anfa 
  und der Kult des Namenlosen bekamen enormen Platz eingeräumt -, Meuchler-, Diebes- und 
  Bettlergilden, aber auch verschiedene Boten- und Spitzeldienste. Neben den allgemein bekannten 
  Informationen und Gerüchten werden auch Fachwissen und weiterführende Verknüpfungen aufgeführt, 
  ebenso sind Verbreitung, Praktiken und Ziele recht genau behandelt. Kein Wunder also, dass manch 
  lichtscheue Sekte das Buch fürchtet. 
  Das Werk ist heute zwar nicht selten veraltet, bietet aber in einigen Fällen immer noch die bestmöglichen 
  Hinweise zu diesen Themen. Besonders wenn es um alte und daher oft traditionsreiche Organisationen 
  geht, sind die Inhalte auch heute noch von bester Güte. Interessant ist, dass die Kirche des Phex lediglich 
  im Zusammenhang mit Diebesund Bettlerzusammenschlüssen angesprochen, jedoch nicht ausführlich 
  behandelt wurde. 
   
  Wert:  
  Für eine Abschrift neueren Datums werden mindestens 50 Dukaten verlangt, für gute Exemplare steigt 
  die Summe hin und wieder gar auf bis zu 90 Dukaten. Alte Kopien werden zwar meist günstiger 
  gehandelt, gelegentlich aber auch wesentlich teurer, da sie in zahlreichen Punkten von den Abschriften 
   
   
   
   
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  der Neuzeit abweichen und somit etwa für Historiker von Bedeutung sein können. Gefahrlos ist ein Kauf 
  des Buches aber natürlich nicht, da viele Gruppen Interesse daran haben, alle Kopien zu vernichten. 
  Allerdings ist der Besitz nicht direkt untersagt. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Neben zwei Freiwürfen auf das Talent Götter & Kulte (die jeweils um 7 (sieben) Punkte erleichtert sind! ) 
  und einem unmodifizierten auf Staatskunst bietet das Buch keine wichtigen spieltechnischen 
  Informationen an sich. Der Meister sollte dem Leser aber hin und wieder Bonuspunkte oder 
  Hilfestellungen bei einem Zusammentreffen mit einer geheimen Organisation zugestehen, z. B. auf das 
  Talent Gassenwissen, wenn der jeweilige Held in Grangor das Oberhaupt der dortigen Bettlergilde treffen 
  möchte; auch andere Talente wie etwa Menschenkenntnis oder Etikette könnten hiervon betroffen sein. 
  (V 1, SD 22, IG 4; KL 11) 
   
  Zitate: 
  »Etliche Tausend Elben hausen Tür an Tür in unseren Städten und Dörfern, doch kaum jemand ahnt, welche geheimen 
  Verbindungen diese Rasse pflegt. Zuweilen kann man ihre Häuser erkennen, die sie zum Ärger der Bürger geradezu aus dem 
  Boden wachsen lassen: baumartige Türmchen, mit weichen, unregelmäßigen Rundungen, aber spitz zulaufend, meist aus 
  ungeschältem Holz, je nach örtlichen Materialien aber auch aus Lehm oder Torf, nie jedoch aus Ziegel oder Bruchstein, stets 
  von Blumen, Unkraut und Ungeziefer umgeben. 
  Meist jedoch haben die Elben sich in Häusern der Menschen eingenistet, und dies ist wörtlich zu verstehen. Hinter Steinwand 
  und Holztür eines zivilisierten Hauses wuchert ein Knäuel aus Strauchwerk, Kräutern und Unkraut, allenthalben ergießen sich 
  Erdreich, Lehm und sogar künstliche Bäche und Teiche über den Boden - letztere oft garzum Badegenutzt! 
  In solchen Behausungen nehmen Mäuse und Ratten natürlich überhand, obwohl die Elben kein Brot, kein Korn und kein Mehl 
  lagern. Daher halten sie sich oft mehrere Hexenkatzen, die sie wie ihre Verwandtschaft behandeln. Ja, sie wurden gar schon 
  belauscht, wie sie mit ihnen sprechen und ihnen Grüße und Nachrichten an Elben an fernen Orten mitgeben! 
  Kein Wunder, dass sich alle zwanzig Jahre die Bürger zusammenrotten und mit Brandfackeln vor die unheimlichen 
  Hexenhäuser ziehen, wo die Elben ihren unehrlichen Gewerben und ihrer unheiligen Hesinderei nachgehen. Und das 
  Wohlwollen der Barone und Grafen, von dem diese Schädlinge des Bürgertums meist Nutzen ziehen, währt nicht ewig.« 
  - über die Auelfen; aus einer überarbeiteten Fassung von ca. 470 BF 
   
  »Wer Sklaven hält, lebt auf Kosten anderer Menschen. Ein Reich, das die Sklaverei zu seinem Grundpfeiler macht, lebt auf 
  Kosten anderer Völker. Langfristig kann diese Lebensweise nur durch Gewalt aufrechterhalten werden: Gewalt gegen 
  unvorbereitete, friedliche Menschen und Länder.« 
   
  »Es ist zuvörderst zu bedenken,dass die Kirche der jungen Göttin keinerlei Hierarchie kennt: es gibt keinen aventurischen 
  Höchsten Geweihten, ja selbst das Amt des Tempelvorstehers wird oft von Jahr zu Jahr neu besetzt - nicht selten sogar durch 
  Wahl innerhalb der Priester oder aber der gesamten Gemeinde. Das höchste Gremium aber ist der jährliche Konvent, der 
  allgemeine Richtlinien festlegt - doch sind diese Entschlüsse oft so vage und kompromißhaft, dass ein jeder Priester nach 
  eigenem Gutdünken vorgehen mag.« 
  - über die Tsa-Kirche 
   
  »So finden sich in dieser Kirche auch allerlei Gruppen, die sich so gar nicht mit dem Bild der friedfertig-stillen Anbeter des 
  Lebens vertragen, das man gemeinhin hat: Sekten, deren Ziele so dunkel sind, dass man sich nur wundern kann.« 
  - über die Tsa-Kirche 
   
  »Von diesen heißt es auch, die Göttin habe ihnen besondere Kenntnisse vermacht: So sollen manche ihres Ordens fähig sein, 
  die Gestalt zu wandeln und nach freiem 
  Willen die Züge eines jeden Menschen anzunehmen. 
  Ihre große Beschäftigung aber ist das Studium des Lebens und des Todes: So geht die Rede, sie seien mit Hilfe geweihter 
  Gegenstände und bestimmter Rituale in der Lage, aus dem Fleisch unlängst Verstorbener neue Menschen nach deren Ebenbild 
  zu schaffen, denen Gestalt, Stimme und Verstand der Toten zuteil sei - allein die Seele und die Erinnerungen halte der Herr 
  des Todes zurück.« 
  - über die Tsa-Kirche 
   
  »Eine weitere Gemeinschaft aber beschäftigt sich mit jenen Dingen, die auch durch Tsas Kreide berührt werden: Sie hoffen, 
  durch besondere Zeremonien nicht nur das Geschlecht, sondern alle Eigenschaften des noch Ungeborenen festlegen zu 
  können. Zu diesem Zweck beobachten sie sorgfältig das Leben der Eltern, und manche behaupten, sie kauften geeignet 
  erscheinende Sklaven, um aus ihnen den vollkommenen Menschen zu züchten.« 
  - über die Tsa-Kirche 
   
  »Der wandlungsfähigste von allen Kulten aber ist der der Hesinde. Selbst ihren erbittertsten Feinden ist es nie gelungen, ihn 
  wahrhaft zu schädigen. Dies ist in jeder Hinsicht der Schlange würdig: Schlägst du ihr den Kopf ab, so wächst er nach; jagst 
  du sie aus dem Stall, deiner Hühner Eier zu retten, so stellt sie den Ratten im Kornspeicher nach, und du musst ihrgar danken! 
   
   
   
   
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  Wer wider den Hesinde-Kult spricht, wird mit dem Raschen Wahn geschlagen; die Tobenden sind nicht mehr Herr ihrer Sinne 
  und verdummen zusehends; und obwohl die Krankheit sonst nicht ansteckend ist, erkranken doch die, die die Opfer pflegen. 
  Während der späten Priesterkaiser-Zeit, als mehrere geheime Hesindetempel und -sekten zerschlagen wurden, nahm der 
  Rasche Wahn unter den Inquisitionstruppen sogar überhand.« 
  - über die Hesinde-Kirche 
   
  »Man ist verschlagen, heimtückisch, alles ist Trug: Dem Erz-Feind opponiert man nicht etwa und zeigt ihm offen seine 
  Ablehung, sondern man unterstützt ihn, lädt ihn ein, lacht mit ihm, trinkt auf die Freundschaft und peitscht mit ihm den selben 
  Sklaven 
  aus. 
  Man 
  hält 
  ihn 
  sich 
  nah, 
  er 
  wird 
  vertrauensvoller, 
  nachlässiger, 
  bis 
  man 
  schließlich 
  schnell 
  undunerwartetzuschlagen kann.« 
   
  »Unermüdlich jagt der Mensch die Tiere. Sei es um Nahrung zu bekommen, wärmende Felle oder auch nur um Trophäen zu 
  ergattern und sich die Zeit zu vertreiben. Ist die Jagd auf Tiere das, was uns selbst von den Tieren scheidet? Nein, denn in 
  Tsas Fauna jagt auch eine Art die andere. Aber wir sind die einzigen Wesen, die sich untereinander jagen: Kalt berechnend 
  lauern wir auf unser Opfer, demütigen es, stürzen es ins Abseits, in die Niederlage, in den Tod. Die Gier, nur an uns selbst zu 
  denken, lässt uns vergessen, dass wir alle zum selben Blute gehören. Wir gehen aufeinander los, zerfleischen uns und bleiben 
  geschwächt zurück. Wenn aber das wahre Raubtier kommt, sind wir wehrlos, unsere Gemeinschaft ist geschwächt, wir sind 
  verloren.« 
   
   
  Wunderbare Heilungen ohne Wunder 
  Format:  
  Ein sehr schmuckvoller und kunstverständig gebundener Foliant mit dem enormen Umfang von etwa 700 
  Seiten und folglich einem äußerst imposanten Gewicht von etwa 10 Stein! Angeblich wurde das Buch 
  von einem Auelfenpaar aus Weiden verfasst , näheres lässt sich hierzu aber nicht sagen. Der prächtige 
  Einband, die verschlungenen Buchstaben und die überaus reichlich vorhandenen und kunstvollen 
  Illustrationen scheinen dieses Gerücht aber zu bestätigen. Auch das genaue Entstehungsdatum ist 
  unbekannt, jedoch ist das Buch höchstwahrscheinlich irgendwann zwischen den Jahren 50 BF und 250 
  BF zusammengestellt worden. Während das Werk bis etwa zur Mitte der Rohalszeit in einer frühen und 
  sehr blumigen Variante des Garethi und Isdira geschrieben und kopiert wurde, sind spätere Abschriften 
  auch in neuerem Garethi erhältlich. 
   
  Auflage:  
  Insgesamt mögen vielleicht noch etwa 100 nahezu originalgetreue Abschriften existieren. Daneben gibt 
  es aber auch noch etwa 550 billige Exemplare geringer Güte, teilweise sogar äußerst geschickte 
  Fälschungen, die das Original immer wieder in ein schlechtes Licht rücken und für Unsicherheit sorgen. 
  Der Verbleib der Urschrift ist ungewiß, sie scheint schon seit dem Auftauchen der ersten Abschriften vor 
  über 700 Jahren verschollen zu sein. 
   
  Inhalt:  
  Die Wunderbaren Heilungen enthalten hauptsächlich eine Unmenge ausführlichster Beschreibungen zur 
  Erkennung und Behandlung von allerlei Wunden, Brüchen, Krankheiten, Verbrennungen, Erfrierungen, 
  Vergiftungen und ähnlichen Unbilden des Körpers. Somit gilt das Buch als unschätzbares und 
  unentbehrliches Nachschlagewerk für jeden gewissenhaften Heiler, sei er nun ein Zauberkundiger oder 
  „nur“ ein einfacher Medicus. Die Magica Curativa wie auch die magischen Kräfte allgemein werden dabei 
  lediglich als ein natürlicher und unterstützender Teil des Heilungsprozesses angesehen, weswegen um 
  die einzelnen Formeln auch nur wenig Aufhebens gemacht wird. Gerade diese Einstellung des oder der 
  Autoren lässt tatsächlich auf Elfen schließen, die ja ebenfalls diese Ansicht inne haben und gerade die 
  Heilzauberei nahezu intuitiv beherrschen. 
   
   
   
   
   
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  Wert:  
  Bis zu 200 Dukaten müssen für eine originalgetreue Abschrift gezahlt werden. Für eine besonders gut 
  erhaltene Abschrift werden sogar bis zu 350 Dukaten verlangt, während eine der lückenhaften Kopien 
  bereits für bis zu 80 Dukaten erhältlich ist, in Ausnahmefällen sind es auch bis zu 140 Dukaten - sofern 
  sie nicht ohnehin als Fälschungen oder billige, wenn auch recht geschickte Nachahmungen durchgehen 
  und dann ebenfalls erst ab einem „normalen“ Preis den Besitzer wechseln. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Für die eigentliche Magie bringt Wunderbare Heilungen eher wenig neues Wissen, immerhin aber 
  ermöglicht das Buch die jeweils flotte und unkomlizierte Herleitung von BALSAMSALABUNDE (wer ihn 
  denn tatsächlich noch nicht kennen sollte) und RUHE KÖRPER (der auch nicht gerade unbekannt ist). 
  Zusätzlich erlaubt das Studium aber auch noch jeweils einen Steigerungsversuch auf die beiden 
  genannten Zauber. In nichtmagischer Hinsicht ist das Werk dagegen wesentlich nützlicher, es ermöglicht 
  je drei Freiwürfe auf die Talentwerte in Heilkunde Wunden und Heilkunde Krankheiten sowie eine künftige 
  Erleichterung aller Proben zum Erkennen von Krankheiten um zwei Punkte. Ein Patient, dessen Heiler 
  das Buch gelesen hat und der die Erkenntnisse daraus auch anwendet, erkrankt bei einer Behandlung 
  zudem weniger leicht an Wundfieber (Verrechnung von -2 bei der Probe auf die Krankheit). 
  Inwieweit eine der zahlreichen minderwertigen Abschriften von den angegebenen Vergünstigungen 
  abweicht, sollte nach Bedarf vom Meister festgelegt werden. Je nach Qualität sind kaum Unterschiede 
  auszumachen oder aber es entsteht keinerlei bis nur wenig Nutzen, ja möglicherweise verschlimmert 
  sich im Falle eines Falsifikates sogar der Zustand des Patienten! Wenn also wundert es, wenn das Werk 
  immer wieder in Verruf gerät? 
  (V 1 für Erstabschriften, V 6 für minderwertige Kopien, SD 80, IG 7; KL 12, FF 11, TaW: Heilkunde 
  Wunden 5, Heilkunde Krankheiten 5) 
   
  Zitate: 
  »Pardona erschuf die Nachtelben, und diese zeugten mit Elfen die wahnsinnigen Feylamias, die sich vom Licht eines Elfen 
  nähren, aber auch andere Kreaturen jagen. Man kann sie nur im Mondlicht töten, und auch dann schlafen sie nur für hundert 
  Jahre. Aber es heißt, sie können keine Linien aus Olporter Kreide übertreten und niemanden angreifen, der ein Mondamulett 
  trägt.« 
  - aus dem Anhang einer Übersetzung ins neuzeitliche Garethi von unbekannter Hand, 966 BF 
   
   
  Das Buch der freiwilligen und unfreiwilligen Bewegung 
  Format:  
  Ein 200-seitiger Octavo, der angeblich von einem Schelm aus Perricum verfasst  wurde. Diese 
  Behauptung kann allerdings getrost bezweifelt werden, zumal der Autor auf Praktiken eingeht, die nur in 
  den Magiergilden angewandt werden. Die Urschrift stammt einem Vermerk zufolge aus dem Jahre 988 
  BF, einigen Textstellen kann entnommen werden, dass das Buch tatsächlich in Perricum geschrieben 
  wurde, allerdings ist es in einer äußerst miserablen Handschrift aufgesetzt. Da fast alle bekannten 
  Exemplare vom Autor selbst geschrieben wurden (oder es zumindest den Anschein hat), kommt es 
  deswegen bei der Lektüre auch hin und wieder zu massiven Problemen und Verzweiflungs- oder gar 
  Wutausbrüchen. Dennoch ist das Werk reich, aber nicht wirklich gekonnt illustriert und zudem noch in 
  Garethi verfasst , immerhin ein Zugeständnis an die geplagte Leserschaft. 
   
  Celine Espervan 
  Die Autorin des Buches ist die 961 BF geborene Adeptin Espervan, die ihre arkane Ausbildung in 
  Belhanka genoß, aufgrund ihrer Aufsässigkeit und eines dreisten Diebstahls mittels magischer Kräfte 
  aber aus den Gilden ausgestoßen wurde. Heute soll sie angeblich irgendwo in den Trollzakken leben 
   
   
   
   
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  und widerrechtlich Schüler ausbilden. Als Buchautorin ist sie natürlich unbekannt, den Passagen des 
  Buches lässt sich zumindest kein Hinweis auf sie entnehmen. 
   
  Auflage:  
  Insgesamt existieren maximal 75 weithin verstreute Abschriften. Die weitaus meisten davon wurden vom 
  Autor angeblich selbst geschrieben (ein gigantischer Aufwand, der viele Jahre in Anspruch genommen 
  haben muss!) und gleichen einander daher weitestgehend - was sich sowohl als Vorteil als auch Nachteil 
  erweist. Über die eigentliche Urschrift ist nichts bekannt, sollte eine solche existieren, so dürfte sie sich 
  am ehesten im Besitz des ungenannten Autors befinden. 
   
  Inhalt:  
  Das nicht allzu bekannte Buch, welches von vielen konservativen Magiern meist nicht einmal beachtet 
  wird, ist eine eher humorvolle Abhandlung über die dingliche Bewegungszauberei, vor allem über diverse 
  MOTORICUS Abarten und -Unarten, die recht ausführlich dargelegt sind. Abgesehen vom wahrhaft 
  erschreckendem Schriftbild ist es leicht verständlich verfasst  und mit vielen erheiternden - man könnte 
  auch schelmischen sagen - Beispielen aufgelockert, allerdings geht es nicht sonderlich in die Tiefe. Ein 
  paar enthaltene Tricks und Eselsbrücken erleichtern aber den täglichen Umgang mit der magischen 
  Bewegung. 
  Interessanterweise sind verschiedenste bissige Seitenhiebe gegen die Akademiezauberei enthalten, die 
  hin und wieder gar ein wenig anstößig wirken, so dass man vermuten kann, dass der Verfasser ein 
  ehemaliger Gildenmagier ist, der sich mit seiner Einstellung einige Feinde gemacht hat. Doch wenn die 
  Gilden den Autoren kennen, dann nennen sie ihn nicht. 
   
  Wert:  
  Eine Abschrift wird trotz der allgemeinen Nichtbeachtung für mindestens 125 Dukaten gehandelt. Es sind 
  sogar mehrere Fälle bekannt geworden, in denen bis zu 250 Dukaten verlangt und auch ohne zu feilschen 
  gezahlt wurden; hierbei hatte der Käufer meist großes Interesse an der enthaltenen Thesis des 
  KLICKERADOMMS, welcher außer unter Kobolden und Schelmen nur wenig bekannt ist. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Für einen Meister der Magica Moventia bietet das Buch kaum noch wirklich neues. Vielleicht abgesehen 
  von einer Thesis des KLICKERADOMMS (7) finden selbst Magier anderer Spezialgebiete nur noch recht 
  wenig unbekannte Einsichten. Neben diesem nicht sonderlich verbreiteten Schelmenwerk sind auch die 
  Meisterformeln von MOTORICUS (10) und FORAMEN (8) niedergelegt worden, jedoch sind diese bereits 
  nahezu jedem Zauberkundigen bekannt. Weiterhin sind noch verschiedene Hinweise auf den NIHILATIO 
  und den OBJECTUM FIX enthalten, auch über den Effekt des erst kürzlich entwickelten MOTORICUS 
  SEDENTIA wird ein wenig spekuliert, wenn auch nicht auf eine frühere Art des Zaubers eingegangen 
  wird. Wer sich daran macht, den MOTORICUS in der Zauberwerkstatt zu modifizieren, sollte vom Meister 
  jeweils ein bis drei Bonuspunkte auf die diversen Proben zugestanden bekommen, um dem Hauptthema 
  des Werkes - den möglichen Abarten des Zaubers - gerecht zu werden. Einem Leser des Buches kann 
  der Meister bisweilen auch eine lockere Hilfestellung gewähren, beispielsweise ein Tip, wie ein 
  bestimmter Bewegungszauber in einer kniffligen Situation den Helden dem Ziel näherbringen könnte. 
  (V 1, SD 10, IG 8; KL 13, TaW: Lesen/Schreiben 7) 
   
   
   
   
   
   
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  Schlüssel zur magischen Verständigung 
  Format:  
  Ursprünglich wurde dieses Sammelsurium von wissenschaftlichen Abhandlungen und Texten zur Magica 
  Practica etwa um das Jahr 617 BF aus den heute verschollenen Tagebüchern und Notizen des 
  legendären Erzmagiers Asteratus Deliberas nach dessem Tod von einem seiner Schüler 
  zusammengestellt und herausgegeben, wenn auch nicht sortiert. Wahrscheinlich handelte es sich bei 
  der Erstschrift um einen Folio von etwa 450 Seiten Umfang, jedoch wurde das Werk seitdem in 
  unzähligen Varianten verbreitet, unterschiedlich in Form und Umfang, inhaltlich aber meist identisch. Das 
  Buch selbst - ob nun die Urschrift oder die verschiedenen Abarten - enthält nur wenige Illustrationen und 
  wurde durchgehend zu etwa gleichen Teilen in Garethi, Bosparano und Isdira verfasst . 
   
  Asteratus Deliberas 
  Beinahe eine geheimnisumwitterte Sagengestalt und einer der geachtetsten Magier der ersten Jahre 
  nach den Magierkriegen. Geboren etwa um 560 BF besuchte der aufgeschlossene Asteratus vermutlich 
  die Donnerbacher Akademie, die Unterlagen jener Zeit gingen jedoch verloren, so dass diese Vermutung 
  nicht nachgeprüft werden kann. Bewandert vor allem in der Hellsicht und der Verständigung durchreiste 
  der Magier bereits in jungen Jahren den mittleren Norden und beschäftigte sich intensiv mit der elfischen 
  Zauberei und Geschichte, ständig auf der Suche nach magischen Phänomenen. Während der 
  Magierkriege verhielt er sich neutral, schlichtete aber, wann immer er konnte, und vollbrachte in der 
  Svelltebene einige unerklärbare Wundertaten. Obwohl er im Gildenwesen kaum aktiv war, wurde er 
  wegen dieses Einsatzes als erster Magier nach den Kriegen zum Erzmagus erhoben. Asteratus aber zog 
  sich in die elfischen Wälder zurück und rief möglicherweise gar den Kreis der Einfühlung in den 
  Salamandersteinen ins Leben. Die letzten Jahre seines Lebens verbrachte er in Riva, wo er mehrere 
  Schüler unterrichtete. Er starb dort schließlich im Jahr 616 BF eines natürlichen Todes, wenn auch noch 
  relativ jung an Jahren. Bis zuletzt hatte er Kontakt mit den Elfen und eine Waldelfe soll sogar seine 
  Lebensgefährtin gewesen sein. Seinen gesamten Besitz, fast ausschließlich von wissenschaftlichem 
  Wert, vermachte er seinen Schülern, von denen einer begann, die Schriften des Meisters grob zu 
  sortieren und im Schlüssel zur magischen Verständigung zu kompilieren. Auch die ersten Abschriften 
  wurden von Asteratus’ Schülerschaft angefertigt, doch erst mehrere Jahrzehnte später erlangte das Buch 
  eine größere Verbreitung. 
   
  Auflage:  
  Alles in allem existieren wahrscheinlich etwa 300 Abschriften der unterschiedlichen Fassungen, die sich 
  vor allem über weite Teile des mittleren und nördlichen Aventuriens verbreitet haben. Über den Verbleib 
  des Originals ist allerdings nichts bekannt. Es soll zwar über obskure Wege in den Besitz des Ordens 
  vom Auge gelangt sein, doch eine Bestätigung steht (natürlich) aus. Anderen Gerüchten zufolge soll die 
  Magierin Janana Irsgrimm, einstige Mitbegründerin der Akademie von Mirham, die letzte Besitzerin 
  gewesen sein. Die ursprünglichen Notizen und Schriftwerke Deliberas’ sind gänzlich verschollen, sollen 
  jedoch in Fragmenten über zahlreiche Bibliotheken des Nordens verteilt sein. 
   
  Inhalt:  
  Das anerkannte Werk aus dem Nachlass eines der legendärsten Zauberer seit dem Ende der 
  Magierkriege enthält eine Vielzahl ausführlicher Betrachtungen über die verschiedenen Verständigungs-
  , aber auch mehrerer Hellsichtzauber, vor allem aber grundlegendes Wissen jener zwei Spezialgebiete. 
  Daneben beinhaltet es - wenn auch außer unter den wenigen Experten kaum beachtet - einen 
  hochinteressanten und vor allem sehr umfassenden Abriss über die Spielart der Traummagie. Aufgrund 
  dieses Teilbereiches des Schlüssels zur magischen Verständigung wird auch häufig auf die zwei 
   
   
   
   
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  Herrscher der Träume - Totengott Boron und die Erzdämonin Thargunitoth - und ihre Diener verwiesen. 
  Zudem enthält das Buch die noch immer einzig brauchbare Erwähnung und Beschreibung des Kreises 
  der Einfühlung in den Salamandersteinen und des Faedhari , die selbst unter Elfen legendäre 
  Chronologie ihres Volkes. 
  Leider ist das Werk bei all seiner Liebe zum Detail und seiner unbestrittenen Klasse insgesamt miserabel 
  geordnet, so dass man eine wahrhaft enorme Ausdauer zum Lesen benötigt. Der Schüler, der den 
  Nachlaß seines Meisters zu einem Buch zusammenstellte, bemühte sich nicht im geringsten um Ordnung 
  und Übersicht. Wer jedoch die Zeit und Ausdauer zum Studium aufbringt, wird die Communicatia und 
  Clarobservantia besser verstehen lernen. 
   
  Wert:  
  Eine Abschrift kostet je nach Erhaltungszustand und Qualität durchschnittlich nur etwa um die 100 
  Dukaten, was in Anbetracht des gebotenen Inhalts sehr günstig ist. In seltenen Fällen werden aber auch 
  schon einmal bis zu 150 Dukaten geboten, meist im Falle sehr alter Exemplare, die noch von Deliberas 
  Schülern angefertigt wurden und daher am ehesten identisch dem Original gegenüber sind. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Das Werk beschreibt eine nicht allzu umfangreiche Zahl verschiedener bekannter bis fast unbekannter 
  Zauberformeln, diese dafür jedoch ziemlich detailreich. So vermittelt es jeweils eine recht gute Thesis 
  der Sprüche OBJECTUM STUMM, UNITATIO und VOCOLIMBO und ermöglicht die einfache 
  Rekonstruktion von IN DEIN TRACHTEN, MENETEKEL und sogar DAIMONOPATHIA. Daneben kann 
  der Leser auch mehrere recht ausführliche Hinweise auf BLICK DURCH FREMDE AUGEN, 
  ELFENSTIMME, IMMATERIALIS und die TRAUMGESTALT finden. 
  Nach der Lektüre weiß der Leser außerdem, dass er in die Träume anderer eindringen kann, wie dies zu 
  bewerkstelligen ist und wie er diese Träume in gewissen Grenzen steuern und in ihnen agieren kann. 
  Durch die verständliche Darstellung dieses nur wenig bekannten Gebietes der Magie kann der Meister 
  dem Leser bei entsprechenden Formeln einen Bonuspunkt sowie allerlei Hinweise im Zusammenhang 
  mit der Traummagie gewähren. (V 3, SD 95, IG 12; KL 15) 
   
  Zitate: 
  »Die Sprache der untergegangenen Hochelfen, das Asdharia, gilt schlichtweg als die schwerste Sprache Aventuriens. Es ist 
  fast unumgänglich, die Sprache zweistimmig zu sprechen oder zu singen, wenn man die sinnreichen und geheimnisvollen 
  Harmonien des Asdharia bilden will. Selbst Weise, die die Gewaltige Sprache der Drachen oder die Zungenzerfetzende 
  Konsonantik der Echsenmenschen erlernten, sind daran gescheitert. 
  Die Elfen dagegen geben das Alt-Elfische bis heute an ihre Nachkommen weiter. Während bei uns höchstens Magieradepten 
  oder Zwölfgötternovizen ihre Hochsprache, das „nur“ einige Jahrhunderte alte Bosparano, erlernen, wachsen 
  Elfenkindergrundsätzlich mit ausreichenden Grundkenntnissen des seit Jahrtausenden toten Asdharia auf, um die alten 
  Zauberlieder singen zu können. Zu einer echten Konservation im Alt-Elfischen sind aber auch bei den Elfen nur wenige Gelehrte 
  imstande.« 
  »Waldelfen, die ihre Seelenkraft vertiefen wollen, besuchen oft erfahrenere Elfenmagier in den nördlichen Salamandersteinen. 
  Diese Treffen möchte ich, der ich als einer der wenigen Menschen daran teilnehmen konnte, als Kreis der Einfühlung 
  bezeichnen. Natürlich handelt es sich um keine Akademie im eigentlichen Sinn, treffen sich Lehrende und Lernende doch 
  einfach spontan in einem beliebigen Waldgebiet. Wer nicht über die übersinnliche Fähigkeit verfügt, den Trefpunkt zu erfahren, 
  hat dort ohnehin nichts zu suchen!« 
   
  »Auch soll jenes Alte Volk ein magisches Buch besessen haben, in welchem ihre ältesten Sagen und Märchen, aber auch ihre 
  gesamte Geschichte verzeichnet ist. Dieses Werk wird Faedhari genannt, was im Isdira etwa die Bedeutung von „langer Weg 
  der Elfen, Weg des Volkes“ hat. 
  Würde das Faedhari noch heute existieren und einem Elfenfreund zugänglich sein, so würden sich große Lücken in der elfischen 
  Geschichte und ihrer Verständigungsmagie schließen.« 
   
   
   
   
   
   
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  Die Trollzacker Manuskripte 
  Format:  
  Ursprünglich bestanden die Manuskripte aus einer recht umfangreichen, allerdings eher 
  zusammenhanglosen Pergamentsammlung. Die verschiedenen Texte stammen von diversen, heute 
  zumeist unbekannten Autoren, die ihre Aufzeichnungen irgendwann im Krieg der Magier in einer Höhle 
  südlich des heutigen Städtchens Altzoll bei den Trollzacken versteckt hatten. Wie, wann und vor allem 
  von wem die vergrabenen Kostbarkeiten entdeckt wurden, ist nie bekannt geworden, doch gelangten die 
  Schriften vor wenigen Jahrzehnten in den Besitz der Academia der Hohen Magie zu Punin. Etwa um das 
  Jahr 1010 BF wurde dort ein großer Teil der noch erhaltenen Pergamente von einer dortigen 
  Arbeitsgruppe kommentarlos nach verschiedenen Kriterien geordnet und schließlich als Quartband von 
  etwa 380 Seiten in Umlauf gebracht. 
  Das Werk ist, von einigen Sprachbeispielen der Koboldssprache und des gewaltigen Drakned der 
  Lindwürmer abgesehen, durchgehend in verschiedenen Dialekten des Bosparano verfasst . Trotz 
  mangelnder Sortierung sind die Trollzacker Manuskripte leicht verständlich, auch wenn keinerlei 
  Illustrationen zur Auflockerung oder Verdeutlichung enthalten sind. 
   
  Auflage:  
  Bis heute wurden insgesamt nicht mehr als etwa 40 Abschriften angefertigt. Sie sind unter 
  Gildenzauberern verschiedenster Profession verbreitet, während allenfalls eine Handvoll Akademien auf 
  ein Exemplar zurückgreifen kann. Der Original-Quartband wird ebenso wie die ursprüngliche, 
  umfangreichere Pergamentsammlung in Punin aufbewahrt, letztere aber nur wenigen Magiern mit einer 
  guter Reputation zugänglich gemacht. 
   
  Inhalt:  
  Die verschiedenen Abhandlungen der ehemaligen Pergamentsammlung und des heutigen Buches 
  lassen sich grob auf zwei Themenbereiche verteilen. Etwa die Hälfte der Textsammlung handelt von 
  verschiedenen magischen Kreaturen, vor allem von Einhörnern, Kobolden, Werwesen, Drachen und 
  schließlich auch den Elfen, die seinerzeit im Mittelpunkt der Forschungen standen. Neben nur wenigen 
  umstrittenen und völlig unhaltbaren Kapiteln sind die meisten Ausführungen durchaus kompetent und 
  genügen auch höheren Ansprüchen. Den größten Teil des restlichen Buches bilden ein gleichfalls 
  kompetentes Kaleidoskop allerlei magischer Themen und einige Fragmente aus der Prophezeiung vom 
  Wandel der Zeiten, und das übrige Werk ist zu guter Letzt mit halbvergessenen Märchen und Sagen 
  gefüllt. 
  Welche weiteren Geheimnisse auf jenen Pergamenten festgehalten sind, die von der Puniner Akademie 
  unter Verschluss gehalten werden und nicht im Buch enthalten sind, wird zwar recht gerne spekuliert, ist 
  jedoch unbekannt. Allgemein wird angenommen, dass es sich entweder um verschlüsselte und noch 
  nicht übersetzte Textstellen sowie Geheimnisse der Siebten Sphäre handelt. 
   
  Wert:  
  Ein Band wird für etwa 100 Dukaten gehandelt. Die Mehrzahl der Abschriften wechselt allerdings für 
  Gefallen und Dienste den Besitzer, während Goldpreise eher ungewöhnlich sind. 
   
   
   
   
   
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  Das Buch im Spiel:  
  Aufgrund des Schwerpunkts betreffend allerlei Zauberkreaturen und magische Themen im allgemeinen 
  ermöglichen die Trollzacker Manuskripte einem Leser jeweils zwei Steigerungsversuche auf dessen 
  Talentwerte Tierkunde und Magiekunde. Gleiches gilt für die Zauberfertigkeit in der Formel DAS SINNEN 
  FREMDER WESEN, auch wenn man den Zauber noch nicht beherrschen sollte. Nach einer gelungenen 
  KL-Probe +2 darf außerdem der TaW Sprachen kennen um zwei Punkte gesteigert werden, jedoch nur 
  für jeweils einen Punkt in den Sprachen Drachisch und Koboldisch. Jemand, der eine der beiden 
  Sprachen oder sogar alle beide bereits auch nur ansatzweise beherrscht, zieht keinen Nutzen mehr aus 
  diesem Vorteil. 
  Dem Meister ist freigestellt, welche weiteren Vorteile das Studium der unterschiedlichen Kapitel mit sich 
  bringen kann. Die mythologischen Traktate etwa mögen einen Exgeten durchaus auf die Spur verlorener 
  Geheimnisse bringen, so wie das Werk gerade in Verbindung mit anderen Schriften enorme 
  Möglichkeiten bergen dürfte. (V 1, SD 15, IG 9; IN 12) 
   
  Zitate: 
  »Grosz ist die Macht der Kobolde, denn heiszt es nicht, die Junge Goettin habe sie aus nichts denn der Kraft geschaffen? Der 
  Zauberey seyen sie maechtig, und ob sie auch allerley ueblen Schabernack treyben, so fuegen sie doch nur selten einem 
  Mensch oder Thier eyn Leyd zu. 
  Sie sollen aber auch die Kindleyn aus der Wiege stehlen und eynen Banckert zurükklassen, welchen eyn Quaelgeyst für die 
  Eltern. Die gestohlenen Kindleyn heiszt man Schelme, und sie sind allerley Zauberey kundig, ob der manch Magus sie 
  beneyden wuerde. Und was sie nicht von ihrem koboldschen Vater oder Mutter lernen, da ziehen sie aus, um eynen Oheym 
  zu suchen, der ihnen all mehr Zauberwerck lehret. Und was sie vom Oheyme beygebracht, sey oft ungleych maechtiger denn 
  ihr bisheriges Wissen.« 
   
  »All diese sich widersprechenden Erkenntnisse der Gelehrtenschaft und des Volksglaubens bringen mehr Verwirrung denn 
  Klärung in die große Zahl der verbleibenden Fragen: Wer schuf die Vampyre und mit welcher Intention? Wessenthalben 
  erheben sich manche von Vampyren Getöteten zu Vampyren und Andere nicht? oder: 
  Wie entstehen die Blutsauger? Was hat es mit den Meister- oder Erz-Vampyren auf sich? Wie ist die Zauberey der Vampyre 
  beschaffen? Woran erkennt man sie letztgültig? Und: Wiegelingt es wirklich, sie zu töten?« 
  - Beitrag der Nekrologin Levita Paligan 
   
  »Wie die Lykanthropie in die Welt kamI 
  Zu der Zeit, als die Götter noch über Deren wandelten, hatte die weise Göttin HESinde eine liebe Tochter. Mada, wie das Kind 
  hieß, nahm alles, was ihr die Mutter beibringen konnte, in sich auf, lernte die Tiere und Pflanzen Deres zu lieben und zu 
  schätzen. Sie sprach mit ihnen, denn damals konnten sich alle Tiere und Menschen miteinander unterhalten. Die liebsten 
  GeschöpfeII zogen mit der jungen GöttinIII, wenn sie PERaine bei der Saat zusah, oder TSA bei einer neuen Schöpfung. 
  Doch sie konnten Mada nicht überallhin folgen, da manche von ihnen nicht schwimmen und andere nicht fliegen konnten, die 
  junge Göttin jedoch mit ihren magischen Kräften reisen konnte, wohin sie wollte. Als Mada dies nun sah, war sie zutiefst 
  bekümmert. Doch dann besann sie sich ihrer Kräfte und gab den von ihr geliebten Wesen die Kraft der Verwandlung. Wenn 
  nun Mada EFFerd, dem Gott der Meere, einen Besuch abstattete, so verwandelten sich ihre Freunde in Fische und schwammen 
  an ihrer Seite. Und flog Mada hoch in den Himmel, um PHEx bei seiner leuchtenden Arbeit am Sternenhimmel zuzusehen, so 
  legten sich ihre Freunde ein Federkleid zu. 
  Mit der Zeit jedoch sah Mada, wie sich die sterblichen Geschöpfe Deres für ihr Überleben mühen mussten. Sie sprach zu ihrer 
  Mutter: „O HESinde, warum können diese Geschöpfe nicht einfach wie wir die magischen KräfteIV benutzen?“ Und HESinde 
  antwortete: „Kind, sie können diese Kräfte nicht nutzen. Es ist so vereinbart worden im Mysterium von Kha. Der Elementarherr 
  der Kraft bewacht den KristallV, in dem die Herrschaft der Unsterblichen über die Magie festgeschrieben steht.“ 
  Mada ging zurück auf Deren und rief ihre sterblichen Freunde zu sich. Sie erzählte ihnen von der Magie und bot ihnen an, sie 
  ihnen zu verschaffen. Gemeinsam warteten sie die Nacht ab. Kaum war die Praiosscheibe hinter dem Horizont verschwunden, 
  wurde es stockdunkel, denn das Madamal gab es damals noch nicht und PHEx hatte noch nicht sehr viele Sterne fürs 
  Firmament gesammelt VI. 
  Da öffnete Mada für sich einen Weg zur Feste des Elementarherren der Kraft im Urgrund der Welt und schlüpfte hindurch. 
  Kein sterbliches oder göttliches Wesen 
  hatte sich zuvor in diese Sphäre gewagt. Hier unten trennte sich Sein vom Nichtsein und nur die Elementarherren herrschen 
  hier. Doch in ihrer langen Wacht waren sie unaufmerksam geworden und achteten nicht auf den Eindringling. Mada indes 
  hatte aufmerksam ihrer Mutter zugehört und wusste, wie man den Kristall zerstören konnte VII. 
  Kaum war der Kristall zersprungen, bahnte sich die Kraft ihren Weg hinaus in die Sphären. In tausend leuchtenden Adern 
  wand sie sich durch die Welt. Die Götter gerieten in Aufruhr und schrieen Verrat. Der Elementarherr der Kraft ergriff MadaVIII 
  und brachte sie vor PRAios, den Götterfürsten. PRAios war sehr zornig über Madas unbedachte Tat, denn er kannte die 
  finsteren Neigungen in den Herzen der Sterblichen. So verurteilte er sie zu einem ewigen Leben am Firmament und übergab 
  sie PHExenIX, damit er sie dort hinbringe. 
  Der Fuchs unter den Göttern band sie mit leuchtenden, silbernen Fesseln. Als die sterblichen Freunde Madas sahen, wie sie 
  leuchtend am Himmel stand, wurden sie halb wahnsinnig vor ZornX. In Raserei verfallen, liefen sie umher, alles zu zerstören 
  und zu töten, was sich ihnen in den Weg stellte. Mada war sehr bekümmert, als sie dies von oben her sah. Sie sprach zu Phex: 
  „Lockere meine Fesseln etwas, damit meine sterblichen Freunde nicht so außer sich geraten.“ Der Fuchs gab ihr sein 
   
   
   
   
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  Einverständnis und nahm ihr schrittweise die Fesseln abXI. Mit jeder Fessel ließ auch der Lichtschein nach. Kaum war sie frei, 
  sprang sie wieder hinunter nach Deren, um ihre Freunde zu trösten. Doch Phex holte sie noch vor Morgengrauen zurück, und 
  erneuerte ihre silbernen Fesseln. Und so geschieht es seither Mond für MondXII. Wenn das Madamal leuchtend am Himmel 
  steht, verwandeln sich ihre Freunde und verbreiten Schrecken und Tod. Zwar schuf der Götterfürst den Roten 
  DrachenschlundXIII, damit die Menschen ein Mittel hatten, den Verwandelten die Gabe Madas wieder zu nehmen, doch es 
  blieben Geschöpfe übrig, die sich beherrschen lernten und Madas Gabe pflegten und weitergabenXIV.« 
  - über die Entstehung der Lykanthropie, mit Anmerkungen versehen ebenfalls abgedruckt in der Kurzausgabe des 
  „Hesindespiegels“ im „Bosparanischen Blatt 10“ (siehe den Text im Kasten) 
   
  »Dies ist die Kunde von den Zeiten, wenn sich das Angesicht der Welt wandeln wird... 
  Wenn der Drache seinen Karfunkelstein verliert, wird sich die Kunde verbreiten von SEINER künftigen Macht, und SEIN Diener 
  stirbt und kann doch nicht sterben... Wenn der Sohn des Raben von der Tochter der Schlange niedergestreckt wird, erhebt  
   
  Anmerkungen des Hesindespiegels zu oben aufgeführtem Zitat 
  (gleichfalls abgedruckt im Hesindespiegel des Bosparanischen Blatts, Ausgabe 10) 
  I) 
  Allgemeine Anmerkung: Der Sagentext aus den „Trollzacker Manuskripten“ weicht erheblich von der Urschrift der 
  Madasage aus den „Annalen des Götteralters“ ab. Insbesondere wird Mada hier kaum als Sünderin und Frevlerin am 
  Mysterium von Kha dargestellt, sondern, wie die Überschrift schon zeigt, als Verursacherin der verwerflichen 
  Lykanthropie geradezu verherrlicht. 
  II) 
  Diese Geschöpfe bezeichnen sich in der Urschrift als die Menschen jener Tage, während in dieser Version eindeutig 
  Tiere gemeint sind und der schaffende Mensch nur einer unter Vielen ist. 
  III) 
  Obwohl Mada als Tochter Hesindes und eines Menschen gilt, wird sie hier als junge Göttin bezeichnet, was auf einen 
  Madaanhänger bzw. -verblendeten als Autor hindeutet. 
  IV) 
  Der Autor vertritt hier die Meinung von Noleander Kupfersteins Objektivitätstheorie, nach der sich das göttliche Karma 
  nicht von der Magie der Sterblichen differiert. Es sei hier noch einmal bekräftigt, dass die Kräfte der Götter die von 
  LOS geschenkten Mächte des Waltens der Welt sind und in keinem Zusammenhang mit der Zauberkraft stehen. 
  V) 
  Elementarherr und Kristall der Kraft sind nicht Elemente der Urfassung, sondern wurden erst zum Ende der Rohalszeit 
  populär. 
  VI) 
  In diesem und dem folgenden Absatz wirkt Madas Handeln profan, so als wäre sie nur eine Sterbliche. Dies mag 
  darauf hindeuten, dass sich Mada zu diesem Zeitpunkt schon von ihren göttlichen Kräften getrennt hat, da sie sich 
  den Sterblichen verbunden fühlt - dieser Zustand wird in der Urschrift als das Dahinwelken Madas bezeichnet. 
  VII) 
  Weder hier noch in der Urschrift wird näher beschrieben, wie es Mada gelingen konnte, die Wächter, das vielleicht 
  mächtigste Bollwerk der Sphären, zu umgehen und den Kristall zu zerstören (dass die Elementarherren 
  unaufmerksam waren, ist wg. Dämonenbedrohung schlicht unmöglich). Einige Freidenker behaupten, dieser dunkle 
  Punkt der Sagenüberlieferung ist entstanden, weil es eine weitgespannte Verflechtung anderer Götter in diesen Frevel 
  gab, die ihre wie auch immer geartete Beteiligung an der Tat nicht an die Sterblichen überliefern wollten. Mag diese 
  Interpretation zu weit gehen, so bleibt doch weiterhin die Frage, wie der Halbgöttin die Zerstörung des Siebten 
  Kristalls gelingen konnte. 
  VIII) 
  Die Urschrift berichtet vom Hohen Drachen Branibor mit den eisernen Flügeln, dem Hüter der Gerechtigkeit, der Mada 
  nach Alveran trug. 
  IX) 
  Phex wurde Madas Hüter, da Praios seiner Schwester Hesinde hier nicht truate. Mit seinem nächtlichen Bruder hat er 
  in dieser Version der Sage jedoch auch keine gute Wahl getroffen. 
  X) 
  Dies weist nicht nur auf die Werwesen, sondern auch auf die Zauberkundigen hin, die oft als unberechenbar und 
  schwankend gelten. 
  XI) 
  Der „Codex Dimensionis“ berichtet hier sehr plausibel von einem Handel zwischen Phex und Mada, der nicht näher 
  erläutert wird, jedoch sicherlich mit der neuen magischen Kraft im Zusammenhang steht. An anderen Stellen (Silaser 
  Symposium, Praiosspiegel) heißt es, der Namenlose hätte Madas Fesseln gelockert. 
  XII) 
  Die Sage steht hier in Antithese zur gängigen Meinung, Mada sei bei Vollmond, der Zeit vieler magischer Handlungen, 
  am freiesten, während sie bei Neumond nahe bei Praios steht und die Magie schwach ist. 
  XIII) 
  Einigen Sagen aus dem Nordmärkischen zufolge weihte Praios das Blut eines von den Unsterblichen vernichteten 
  Drachen, damit es zum Heilmittel wurde. Wo in Aventurien das Blut des Drachens hingespritzt war, wuchs der Rote 
  Drachenschlund. Bislang tun sich lediglich Parallelen zur Pyrdacor-Mythologie auf. 
  XIV) 
  Der Fluch der Lykanthropie als positiv aufzufassende Gabe; vergleiche auch die schizophrene Sichtweise der Nivesen, 
  die Madas Frevel als größte Katastrophe ihrer Geschichte ansehen, dagegen die Lykanthropie für das heilige Wolfserbe 
  im Menschen halten. sich wieder das leuchtende Zelt, und der Herrscher des Zeltes wird sein der dritte seines 
  Namens... 
  Wenn der Kaiser aus Borons Schlund ins Goldene Land vertrieben wird, werden die Legionen des Blutgottes ins Herz des 
  Greifen stoßen, und ein Sohn des Fuchses wird den Namen seines Vetters und seiner Base tragen... 
  Wenn der Tote den Toten beschwört, werden sich auftun die Sphären, und es wird sein ein Heulen und Zähneknirschen unter 
  den Zauberern und Gegenzauberern und den Leuchtenden Erleuchteten... 
  Dann wird erscheinen der Erste der Sieben Gezeichneten und sein Zeichen wird sein der Rubin und das Wissen um SEINEN 
  Namen...« 
  - Fragmente aus den Orakelsprüchen von Fasar 
   
  »Feentore: In exacta conjugationes der realita deris mit der irrealita non deris, in nomen Garethia: Anderwelt. Häufig auf 
  Schwellen, in Toren et non minus anderen von Menschen erbauten Durch- und Übergängen, idem an loci von fraglicher origo, 
  in exempla so gesehen circulum petri im Farindelwald, erectus petri im Einhorngras et cavernus montanus im Steineichenwald, 
  idem als procedere von dubialer Länge in Wäldern, auf Auen, maxime bei Nacht, im Nebel und Sturm. Atqui sie nicht in 
  definitionem beständig, sondern zu diferentia tempi geöfnet.« 
  - Autor unbekannt, wahrscheinlich ursprünglich um 575 BF verfasst  
   
   
   
   
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  Trilogie der Kontrolle 
  Format:  
  Die Trilogie besteht aus drei Quartos, die jeweils einen Umfang von 333 Seiten aufweisen und allesamt 
  in tiefschwarzes Leder mit Titel in weißen Lettern gebunden wurden. Über den oder die Verfasser - 
  möglicherweise Borbaradianer, zumindest aber Schwarzmagier - können bestenfalls Vermutungen 
  angestellt werden. Auch das Entstehungsdatum ist heute unbekannt, jedoch stammt das Werk frühestens 
  aus der Zeit nach den Magierkriegen und verbreitete sich vor allem etwa zwischen 650 und 670 BF im 
  südlichen Aranien und in der Gegend von Fasar, so dass man hier näher nach den Ursprüngen forschen 
  müsste. Alle drei Bände sind nur wenig illustriert und wurden in Garethi niedergeschrieben, enthalten 
  aber auch verschiedene tulamidische Passagen. 
   
  Auflage: V 
  on den Bänden I und II existieren jeweils nur etwa 80 Exemplare, von Band III dagegen dürften rund 300 
  Abschriften verbreitet sein. Fast alle Kopien scheinen in etwa aus der gleichen Zeit etwa um 660 BF zu 
  stammen, neuere Abschriften sind bislang nur sehr wenige bekannt. Einzig Band III scheint auch über 
  die Jahrzehnte hinweg immer wieder abgeschrieben zu werden. Über den Verbleib der Originale kann 
  nur spekuliert werden, manche vermuten sie im Besitz Nahemas - welch ein Zufall, dass ihr Name in 
  Band III gleich mehrmals erwähnt wird... 
   
  Inhalt:  
  Das insgesamt äußerst umfangreiche Werk befasst sich in seinen ersten beiden Bänden hauptsächlich 
  mit den unterschiedlichsten Belangen der Beherrschungsmagie, besonders mit jenen Spielarten, die vor 
  allem unter den satuarischen und druidischen Zauberkundigen Verbreitung gefunden haben. Auf diese 
  wird derart detailliert eingegangen, dass sich bei der Lektüre unweigerlich die Frage aufdrängt, woher 
  der unbekannte Verfasser sein ungewöhnlich umfangreiches Wissen dazu hatte. Während die Bände I 
  und II also wirklich lesenswert sind, scheint der Band III entbehrlich zu sein, da er in erster Linie 
  umfangreiche Schmähschriften gegen die so genannte „graue“ Magie und die heute legendäre, zur Zeit 
  des Verfassers aber noch nicht so bekannte Zauberin Nahema enthält. 
  Angeblich soll es sich bei dem Autor um einen Borbaradianer gehandelt haben, was aber insbesondere 
  von den Anhängern des Werkes energisch bestritten wird. Wirklich borbaradianisches Brauchtum ist 
  tatsächlich aber nicht zu finden. Erwähnenswert ist sicherlich auch, dass Band III einen anderen 
  Schreibstil aufweist als I und II. 
   
  Wert:  
  Während die begehrteren Bände I und II jeweils um die 300 Dukaten wert sein dürften, ist Band III bereits 
  für etwa 80 Dukaten erhältlich, ein Zeichen des mangelnden Interesses an diesem weniger kompetenten 
  Teil. Eine unbeschädigte Komplettausgabe stellt mit bis zu 800 Dukaten allerdings schon ein kleines 
  Vermögen dar. 
   
   
   
   
   
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  Das Buch im Spiel:  
  In jedem der ersten beiden Bände findet sich jeweils die Thesis von BANNBALADIN, HORRIPHOBUS 
  und RESPONDAMI. Weiterhin ermöglicht ein jeder Band die Herleitung des SAFT KRAFT und enthält 
  einige unterschiedliche Hinweise auf den SOMNIGRAVIS. Werden für diese vorgenannten Formeln 
  beide Bände zum Studium herangezogen, so verringert sich die Studienzeit im Sinne der ZF-
  Steigerungen und des Erlernens oder Rekonstruierens von Formeln um ein Drittel. Nur in Verbindung 
  aller drei Bände sind die Rekonstruktionen von LIEBESZWANG (sechs Monate Studium und 2 
  Magiekunde-Proben +6) und FLUCH DER VERGANGENHEIT (jener aber nur in Verbindung mit 
  Druidentum und Hexenkult, siehe Seite xxx) möglich. 
  Von ganz besonderem Interesse dürften allerdings auch die sehr detaillierten Beschreibungen vieler 
  Beherrschungsformeln satuarischen und druidischen Ursprungs sein, da sie einen Bonus von jeweils 
  einem Punkt auf die jeweiligen Startwerte aller Beherrschungen dieser Herkunft geben, so der Leser die 
  entsprechende Formel in Zukunft einmal erlernen sollte (gilt nur, wenn der Leser im Besitz der Bände I 
  und II ist). Natürlich erleichtert das Vorwissen auch das Erkennen der Wirkung solcher Sprüche. Zudem 
  entfällt für das Erlernen eben dieser Zauber der übliche Malus, wie er in der Magie des Schwarzen Auges 
  auf Seite 27 erklärt wird. 
  Der dritte Band alleine bringt keine größeren Vorteile mit sich. Immerhin können durch das Studium 
  verschiedene Bräuche der Schwarzmagier in Erfahrung gebracht werden. Sollte der Leser einmal der 
  Sagengestalt Nahema gegenüberstehen, kann der Meister ein paar alte Geschichten über die Zauberin 
  zum Besten geben - was aber nicht heißen muss, dass diese sich davon beeindruckt zeigt... 
  (Bände I und II: jeweils V 1, SD 16, IG 10 -  Band III: V 3-4, SD 12, IG 7; KL 13) 
   
  Zitate: 
  »Der klassische Zauber der Beherrschung dient eigentlich der Befreundung. Die Zauberformel, die heute als 
  BANNBALADIN gelehrt wird, lautet bei den Elfen eigentlich bian bha la da'in, worin wir die Gegensatzpaare Gras 
  und Geist, Wald und Körper finden können. Ursprünglich ging es darum, aus dem (rationell) denkenden 
  Graslandbewohner, also dem Nichtelf, einen instinktmäßig reagierenden und daher freundlichen Waldbewohner 
  zu machen. So benutzen die meisten  Elfen diese Magie auch bis heute nur, um einen Feindseligen zu 
  harmonisieren - insbesondere aber lehnen sie jeden Einsatz gegen einen anderen Elf ab. Es ist wohl bezeichnend, 
  dass die Magier der Menschheit die Zauberformel heute besser beherrschen als die Elfen selber!« 
  - aus Bd. I, kommentierte Abschrift der Akademie der Herrschaft zu Elenvina, 1009 BF 
   
   
  Angst - Das menschliche Phänomen und Phobia 
  Format:  
  Ein Octavband mit einem Umfang von etwa 200 Seiten, der im Jahr 937 BF vom seinerzeit recht 
  bekannten bornländischen Druiden Wassilaw Junkhoff verfasst  wurde. Obzwar in den folgenden Jahren 
  einige wenige Abschriften angefertigt wurden, verbreitete sich das Buch trotz seines kompetenten Inhalts 
  kaum. Vielleicht waren am mangelnden Interesse auch Verblendung und Misstrauen gegenüber dem 
  Druiden ausschlaggebend. Erst als das Buch 958 BF, wenige Jahre nach dem Tod Junkhoffs, von einem 
  Unbekannten in stark gekürzter Form als Octavo mit 80 Seiten unter dem Titel Phobia neu 
  herausgegeben wurde, erlangte es in Fachkreisen endlich eine größere Bekanntheit, wenn beide 
  Fassungen sich auch nie wirklich weit verbreiteten. Beide Bände enthalten mehrere eher schlechte denn 
  rechte Illustrationen und wurden durchgehend in Garethi niedergeschrieben. 
   
  Wassilaw Junkhoff 
  Ein um 890 BF, wahrscheinlich im südlichen Bornland geborener Bastard eines kleinen Adligen, der 
  ausgesetzt und von einem Druiden aufgezogen wurde. Wassilaw galt nicht nur für einen Druiden als 
  äußerst aufgeschlossen, sondern er unternahm sogar mehrere ausgedehnte Reisen in den Süden und 
  soll sich gar mit den Göttern und der Magie der alten Echsen befaßt haben! Etwa um 930 BF ließ er sich 
   
   
   
   
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  als Seelenheiler in Festum nieder, wo er sich sogar eine Frau nahm, die allerdings 939 BF an einem 
  Fieber starb. Daraufhin zog sich Wassilaw in den Bornwald zurück, wo er um 950 BF starb, auch wenn 
  nie nähere Umstände seines Todes bekannt wurden. Gerüchten zufolge soll er sich sogar mit dem Riesen 
  Milzenis gut verstanden haben! 
   
  Auflage:  
  Von den originalgetreuen Abschriften der Urfassung existieren wahrscheinlich etwa 65 Abschriften, dazu 
  kommen knapp 50 Kopien der zweiten Fassung. Die meisten Bücher sind im Besitz von Seelenheilern 
  des mittleren Aventuriens und des Bornlandes, nur sehr wenige große Bibliotheken können gleichfalls 
  auf eine Abschrift zurückgreifen. Interessanterweise gehört das Buch zu den wenigen Schriften, für die 
  sich auch viele der sonst eher weltfremden Druiden interessieren, was natürlich am Thema der 
  menschlichen Seele liegen dürfte. Die Originale beider Versionen sind vermutlich im Besitz des Druiden 
  Archon Megalon, wenn sie seinerzeit beim Palastbrand von Havena nicht zerstört wurden. 
   
  Inhalt:  
  Das Buch ist ein brillantes und tiefgründiges Werk über die tief im Menschen (in Grenzen auch auf Elfen 
  und Zwerge zu gebrauchen, während andere Rassen fast schon zu unterschiedlich sind) lauernden 
  Ängste, worin sie ihre Ursachen haben, wie sie sich zeigen und zu was sie führen können - und auch, 
  wie man sie bekämpfen kann. Der Autor beschrieb hier einen Bereich, der vielen Druiden, aber nur selten 
  Magiern wichtig erscheint, so schrieb Archon Megalon auf Grundlage dieses Werkes seine Überlegungen 
  zum magischen Potential der Angst  und das schon vor seinem Erscheinen berüchtigte Werk Die Angst 
  - Betrachtungen . Erstaunlicherweise handelt es sich dabei scheinbar um ein Thema, mit dem die eher 
  wissenschaftlich vorgehenden Magier nur wenig anfangen können. Seelenheiler profitieren allerdings 
  ebenfalls sehr stark von den hier niedergelegten Kenntnissen, und sie besitzen meist nicht die 
  reaktionäre Einstellung eines verknöcherten Gildenmagiers... 
   
  Wert:  
  Während für eine Kopie der Urfassung sicherlich etwa 130 Dukaten verlangt werden, ist eine gekürzte 
  Phobia bereits ab etwa 60 Dukaten erhältlich. Der Interessent wird es in beiden Fällen aber 
  wahrscheinlich eher schwer haben, auch nur einen bereitwilligen Verkäufer zu finden. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Beide Bücher wurden weniger für die Funkensprühenden Zauberer als vielmehr für gute Seelenheiler 
  geschrieben, weshalb sie auch kein direktes magisches Wissen zu bieten haben. Auf ihrem 
  Themengebiet sind sie ihr Gold aber sicherlich wert: Beide Versionen ermöglichen einen Freiwurf auf 
  den TaW: Heilkunde Seele. In Angst - Das menschliche Phänomen ging Junkhoff zudem derart geschickt 
  auf die inneren Ängste der Menschen ein, dass sich die daraus gewonnen (Selbst-) Erkenntnisse in 
  jeweils einem Senkungsversuch auf die negativen Eigenschaften Aberglaube (ja, dieser stellt auch eine 
  Angst dar), Höhenangst, Raumangst und Totenangst auswirken, die allesamt sogar um zwei Punkte 
  erleichtert sind! Das eher minderwertige Phobia ermöglicht hier immerhin noch jeweils einen 
  Senkungsversuche auf zwei beliebige (aber verschiedene) der genannten Eigenschaften, die allerdings 
  um jeweils einen Punkt erschwert sind. Nach der Lektüre des Originalwerkes mag der Leser vielleicht 
  sogar in der Lage sein, andere Menschen durch ihre Ängste für seine Zwecke einzusetzen. 
  Da sich beide Werke auf die Psyche des Menschen konzentrieren, fallen die Proben bei Elfen und 
  Zwergen um jeweils einen Punkt schwerer aus. Die Ausnahme ist der Freiwurf auf Heilkunde Seele, 
   
   
   
   
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  jedoch kommt jener zusätzliche Punkt nur bei Behandlungen von Menschen zum Tragen. Was andere 
  Rassen angeht, so obliegt die Entscheidung wieder einmal dem Meister. 
  (Angst: V 1, SD 9, IG 4 -  Phobia: V 1, SD 4, IG 3; KL 14, TaW: Heilkunde Seele 8) 
   
  Zitate: 
  »Magst du auch glauben, der schieren Gewalt trotzen zu können, eines ist noch furchtbarer: Die lautlose Tücke, die Hinterlist. 
  Ihn hörst du nicht, der ohn Geräusch heranschwebt hinter, über dir, der dich packt mit einem Grif und hinaufhebt in die Welt 
  der Lüfte - doch nicht dich zu zerfetzen mit seinen Klauen ist sein Wille, nein, er hebt dich immer höher und lässt dann 
  unvermittelt los. Wie die Katz diegefangene Maus umkreist er dich dann, in steilen Schrauben, während du hinabfällst, 
  unaufhaltsam, unabwendbar, voller Angst, doch unversehrt bis zum Moment des Aufpralls. Das Grauen in deinem Gesicht - 
  das ist seine Freude.« 
  - Gerüchte über den Todbringenden Chr'Ssir'Ssr 
   
  »Du magst aus Worten, Verhalten und Erfahrungen glauben, er sei dir wohlgesonnen, ein Freund, der dir niemals in den 
  Rücken fallen würde - doch kein Mensch kann in diese Seele eines anderen blicken. Wer mag zu ermessen, welche Abgründe 
  sich hinter der Fassade eines rechtschaffenen Menschen verbergen, welche Gelüste, welche Ängste.« 
   
  »So lässt sich die Begegnung des Geistes mit dem Verstand auf Seiten des Geistes charakterisieren als eine 
  „Auseinandersetzung durch Umarmung“. Der Geist übernimmt im Denken die zentralen Angstbilder des Verstandes und 
  wandelt dieselben auf eine Weise um, dass sie ihre Fremdheit verlieren und der Gedankenwelt des Geistes einverleibt werden 
  können. 
  Doch die obigen Angaben bedürfen der Präzisierung. Dies gilt sowohl für den Begrif Geist als auch für die Abgrenzung 
  gegenüber Verstand und Denken, die von einem schwarzen Neben verschleiert liegt...« 
   
   
  Corpus Mutantis -Gesammelte Erkenntnisse der Gestaltwandlung 
  Format:  
  Ursprünglich wurde das Buch etwa um 955 BF von den Magistern der Schule des Wandelbaren zu Tuzak 
  unter Anleitung der Spektabilität Lumin zusammengestellt, um für die fortgeschrittenen Studiosi der 
  Schule ein geeignetes Lehrbuch, das sich auch zum Selbststudium eignen sollte, zu besitzen. 
  Akademievorstand Lumin, der gerne Eindruck schindete und sich Einflussreiche Persönlichkeiten zu 
  Freunden machen wollte, ließ eine größere Anzahl Abschriften anfertigen und an verschiedene 
  Akademien und bekannte Magier verschenken. Da das Werk in höchsten Tönen gelobt wurde und Lumin 
  hierfür sogar seine Berufung in den Gildenrat erhielt, entschloss sich dieser im Jahr 962 BF, das Buch 
  mit einigen Kommentaren zu verwandter Magie zu erweitern und ebenfalls wieder zu verschenken. 
  Während es sich beim Schulzauberbuch um einen Quarto von lediglich 50 Seiten handelt, der auch nur 
  einige wenige Illustrationen aufzuweisen hat, wurde die Geschenkfassung in Form eines dichter 
  beschriebenen, 120-seitigen Octavos mit mehreren künstlerischen Illustrationen und sogar Illuminationen 
  abgefasst. Beide Varianten wurden in Tulamidya geschrieben, enthalten allerdings auch Passagen in 
  Bosparano und Isdira. 
   
  Lumin 
  Geboren im Jahr 892 BF in Andergast, studierte der Lebemann in Lowangen und galt schon bald nach 
  seiner Weihe als umfassender Kenner der Mutanda. Der Opportunist beschäftigte sich lange Jahre mit 
  den Elfen, bereiste die Wälder der Salamandersteine und hatte recht gute Kontakte zu den Waldelfen, 
  machte sich aber auch als Maler einen Namen. Während der kaiserlosen Zeit ergriff Lumin immer die 
  Partei des momentan Stärkeren, konnte sich in den meisten Fällen aber auch immer beim jeweiligen 
  „Kaiser“ einschmeicheln und war so ein häufiger Gast auf allerhand Hofbällen. Mit der Unterstützung 
  seines jüngeren, aber Einflussreicheren Freundes Oswyn Puschinske - weswegen ihm später auch 
  niemand mehr zu nahe treten wollte - brachte er es bis zum Akademieleiter von Tuzak, wo er sein Buch 
  verfasst e, Gerüchten zufolge nur, um Eindruck zu schinden, was ihm aber nicht viel brachte: Trotz seiner 
  folgenden Berufung in den Gildenrat wurde er nie zum Convocatus Primus gewählt, er starb 971 BF. 
   
   
   
   
   
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  Auflage:  
  Von der Fassung des eigentlichen Tuzaker Schulzauberbuches gibt es insgesamt 120 durchnummerierte 
  Exemplare. Von diesen befinden sich auch die ersten 24 im Besitz der Schule des Wandelbaren, wo sie 
  ihren eigentlichen Zweck als reines Lehrbuch erfüllen - was nach der Eroberung Maraskans durch 
  Borbarads Truppen geschah, ist bislang unbekannt. Je 12 weitere Kopien mit den fortlaufenden 
  Nummern finden seit langem an der Akademie der Verformungen zu Lowangen und der Halle der 
  Metamorphosen zu Kuslik ebenfalls Verwendung für Unterrichtszwecke. Auch andere große Akademien 
  sind im Besitz einer nummerierten Abschrift, von denen noch etwa ein Dutzend spätere Abschriften ohne 
  Nummern existieren. Von der später angefertigten kommentierten Fassung des Geschenkbandes gibt 
  es nur etwa 10 Exemplare, die sich zudem fast alle in Privathand befinden. Die Urschriften beider 
  Varianten wurden bis vor kurzem an der Akademie zu Tuzak aufbewahrt, ihr momentanes Schicksal ist 
  unbekannt. 
   
  Inhalt:  
  Trotz seines erstaunlich geringen Umfangs, selbst für ein Schulzauberbuch, enthält Corpus Mutantis 
  zwar knappe, nichtsdestotrotz aber detaillierte und leichtverständliche Beschreibungen der Selbst- und 
  Fremdverwandlung von Lebewesen. Im Stile eines echten Lehrbuches wird der Schüler über eine 
  Einführung in die Grundlagen der Magica Mutanda, in denen solch einfach erlernbare Zauber wie 
  beispielsweise ein CHARISMA behandelt werden, bis hin zu weitreichenden Ausführungen über die 
  komplexen Verwandlungszauber SALANDER und ADLER WOLF geführt und damit mit immer 
  fortschrittlicheren Lerninhalten konfrontiert. Die später erweiterte Geschenkfassung unterscheidet sich 
  nicht großartig von der Schulfassung, behandelt bestimmte Themen allerdings etwas ausführlicher und 
  knüpft an weiterführende und verwandte Themenbereiche an. Obwohl das Werk noch kein Jahrhundert 
  alt ist, gilt es heute schon als moderner Klassiker der Verwandlung von Lebewesen. 
   
  Wert:  
  Während die kommentierte Geschenkfassung mit bis zu 350 Dukaten nicht gerade billig ist, werden für 
  eine Ausgabe des eigentlichen Schulbuches lediglich etwa 100 Dukaten verlangt. Käufer eines 
  Schulbuches sind aber dazu aufgefordert, sich an der Akademie zu Tuzak als Besitzer zu melden, so wie 
  auch der Verkäufer eine diesbezügliche Nachricht schicken sollte. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Das Corpus Mutantis vereint trotz seines geringen Umfangs geballtes Wissen zur Mutanda und enthält 
  in der standardisierten Schulfassung jeweils die Luminsche Thesis zu den Sprüchen ARCANO PSYCHO 
  STABILIS, ARMATRUTZ, CHARISMA, EMPATHIE, FINGERSPIEL, GEWANDTHEIT, KLUGHEIT, 
  MUSKELSTÄRKE, PARALÜ, SALANDER (13), VISIBILI und WAGEMUT. Zusätzlich sind noch die nicht 
  ganz einfachen Rekonstruktionen von PLUMBUMBARUM, ADLER WOLF (ein Jahr intensives Studium 
  und eine Magiekunde-Probe +12), SCHWARZ UND ROT und SCHWINGENFLÜGEL (ein Vierteljahr 
  intensives Studium und eine Magiekunde-Probe +6) möglich. 
  Die seltene Geschenkfassung bietet zusätzlich zu den Inhalten der Schulfassung eine leicht 
  verständliche Thesis des ADLER WOLF (10) und enthält auch einige höchst ausführliche Andeutungen 
  zu FLUCH DER PESTILENZ, IMAGO TRANSMUTABILE und LAST DES ALTERS. Die Startwerte der 
  drei letztgenannten Zauber können um je einen Punkt erhöht werden, wenn der Leser jemals in den 
  Besitz der Thesis gelangen sollte. 
  (Geschenkfassung: V 1*, SD 20, IG 13 -  Schulbuch: V 2, SD 10, IG 11; KL 15, für das Schulbuch gilt KL 
  13) 
   
   
   
   
   
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  Zitate: 
  »Der Tierzauber ist das besondere Geheimnis der Waldelfen. Jeder von ihnen erwählt sich in seiner Jugend ein 
  Namenstier, dessen Name er fortan als Zweitname oder Geheimname führt. In manchen Sippen, die einen 
  gemeinsamen Namen führen, ist auch das Tier dasgleiche. Dieses Tier ist dem Elf heilig und verwandt. Er jagt 
  es nicht, spricht mir ihm, wo immer er es trift, und kann -zuvörderst - dessen Gestalt annehmen! Gar häufig 
  sind es Katzentiere, von Wildkatze über Sonnenluchs und Weißlöwe bis zum Silbertiger, bei einigen Sippen auch 
  das Eichhörnchen, dessen elfischer Name „feh“ - eingegangen in die Heraldik - verrät, dass Tier und Elf 
  gleichgesetzt sind. 
  Natürlich frage ich, warum denn nicht jeder Elf ein so mächtiges Tier wie den Silbertiger erwählt. Felerian meinte 
  befremdet, dass kein Tier mächtiger sei als ein anderes, da doch jedes sein Leben meistere. Zudem vermöge 
  der kraftvolle Silbertiger wenig, was ein Elf nicht auch in Elfengestalt vermag, das Eichhorn aber sei im dichten 
  Wald beweglich wie kein anderes. So ist's denn auch so, dass die wenigen Waldelfen, die ungewöhnliche Tiere 
  erwählen, von dieser gleichen Sehnsucht nach Mehr aus den Wäldern getrieben werden, während ganze Sippen 
  zufrieden als Eulen, Elstern, Füchse oder Luchse leben.« 
  - aus dem Schulzauberbuch 
   
   
  Daimonenbannung 
  Format:  
  Ursprünglich wurde das Werk in Form einer Pergamentrollensammlung verfasst , doch ein Großteil der 
  später angefertigten Abschriften liegt im Folio-Format vor. Der Umfang der originalen Pergamente 
  entspricht dabei den etwa 120 Seiten der Buchvariante, auch wenn die Schrift in beiden Fassungen 
  großzügig angelegt ist. Das Buch wurde vom trahelischen Magier Thorn Murgor Margatnep in den Tagen 
  und Wochen nach der so genannten Daimonenschlacht zu Seku Kesen verfasst , die im Jahr 1016 BF 
  stattfand. Anfänglich wurden recht viele Abschriften angefertigt, doch mittlerweile ist das Interesse stark 
  zurückgegangen, zumal weder der Autor noch das Werk allzubekannt sind und der Magus mit seinen 
  abwegigen Theorien gerne übersehen wird. Außer einigen spärlichen Skizzen - darunter auch 
  Übersichtskarten und Beschwörungs- und Bannkreise, die während der geschilderten Geschehnisse 
  Verwendung fanden - sind keine Illustrationen enthalten, allerdings ist die Schrift fast durchweg in einem 
  leicht verständlichen Garethi abgefasst.  
   
  Von der Beschwörungsmagie des NONAGON 
  Jenes Ritual stellt eine gleichwohl noch weitgehend unerforschte wie wirksame Form der Herbeirufung 
  von Dämonen und anderen Sphärenwesen, welche sich bereits in der diesseitigen Dritten Sphäre 
  befinden, dar. Geeignet ist das NONAGON daher am ehesten für bereits beschworene Kreaturen, die 
  sich dem räumlichen Einfluss des Magiers entziehen konnten und ungebunden umherstreifen. 
  Voraussetzungen für die Durchführung sind die Kenntnis von der derischen Erscheinungsform und einem 
  bereits erfolgten Kontakt mit der Wesenheit, obwohl diese zweite Bedingung eventuell auch durch 
  Einsatz von Paraphernalia, die vom Wesen selbst stammen (z.B. Speichel, Klauen oder Schuppen, auch 
  wenn die Beschaffung hiervon bei sphärischen Wesen nicht gerade einfach sein dürfte), ersetzt werden 
  könnte. Und natürlich sollten grundlegende Kenntnisse der Beschwörung bereits vorhanden sein. 
  Das Nonagon stellt bei der Beschwörung gleichzeitig einen wirkungsvollen Bannkreis dar, den zu 
  durchbrechen für den Dämonen kaum möglich ist, wobei aber ein paar Dinge zu beachten sind: Die 
  Größe des Nonagons muss der Kreatur angeglichen sein, die spezifischen Schutzzeichen in Beziehung 
  zu den astrologischen Aspekten müssen gegeben sein und die Kraft des Magiers muss im Verhältnis zu 
  dem Wesen stehen (Beherrschung und Willen). 
  Die Magie des NONAGON ist zwar weniger kraftraubend als eine herkömmliche Beschwörung, dafür 
  jedoch ungleich schwieriger! Die genauen Vorgehensweisen und regeltechnischen Belange bleiben dem 
  Meister überlassen. 
   
  Ein weiteres Buch Margatneps, Magische Theorien, ist auf Seite xxx näher beschrieben, ebenso sind 
  dort Informationen zum Autoren nachzulesen. 
   
   
   
   
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  Auflage:  
  Während des anfänglichen, großen Interesses wurden annähernd 100 Abschriften angefertigt, bei etwa 
  zwei Dritteln von diesen handelt es sich um Fassungen im Buchformat. Die meisten Abschriften sind im 
  Besitz von verdienten Streitern der in Daimonenbannung beschriebenen Schlacht und verschiedenen 
  wichtigen Institutionen des südlichen Aventuriens. Nördlich einer Linie Drôl-Selem gibt es höchstens eine 
  Handvoll Kopien, ansonsten sind sie ausschließlich im Süden des Kontinents verbreitet. Die 
  ursprüngliche Schriftrollensammlung und einige Abschriften werden an der Schola Irregulare zu Váhyt 
  aufbewahrt, an welcher der Autor das Amt der Spektabilität ausübt. 
   
  Inhalt:  
  Daimonenbannung 
  ist 
  ein 
  ausführlicher 
  Erlebnisbericht, 
  zusammengestellt 
  aus 
  mehreren 
  Augenzeugenberichten (darunter natürlich auch und insbesondere des Autoren), Vermutungen und 
  Rapporten, über die erst vor wenigen Jahren siegreich geschlagene trahelische Schlacht gegen einen 
  übermächtigen Dämonen und namenloses Treiben. Das Werk beschreibt nicht nur fortlaufend die 
  Ereignisse, sondern beinhaltet zudem eine detaillierte Chronologie der im Zusammenhang 
  stattgefundenen Vorgänge, bietet unter anderem Informationen über die verwendeten Zauberformeln 
  und äußert allerlei Vermutungen über Art und Wesen des Dämonen und seiner Namensgebung. In erster 
  Linie jedoch handelt es sich aber natürlich um eine kompilierte Sammlung authentischer 
  Augenzeugenberichte. Recht detailliert wird auf eine spezielle, bislang unbekannte Form der 
  Dämonenbeschwörung eingegangen, die der Autor als Nonagon bezeichnet (siehe auch den 
  nebenstehenden Kasten). 
   
  Wert:  
  Je nach Interesse werden für eine Abschrift zwischen 70 und 110 Dukaten geboten. Wißbegierige 
  Dämonologen und Antimagier zahlen möglicherweise sogar ein wenig mehr. Da die Buchform gegenüber 
  den weniger handlichen Schriftrollen bevorzugt wird, fällt jene Variante im Regelfall ein wenig teurer aus. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Das Werk enthält unterschiedliche, trotz ihrer Beiläufigkeit aber recht gute Hinweise zu den Zaubern 
  PENTAGRAMMA, BLITZ DICH FIND und AUGE DES LIMBUS. Wenn der Leser alle Inhalte verstanden 
  hat (nach zuweisen durch eine KL-Probe +4), dann kann er einen Freiwurf auf eine beliebige dieser drei 
  Formeln verwenden, sofern seine ZF noch unter 7 liegt. Neben verschiedenen Details zu bekannten und 
  ungewöhnlichen Vorgehensweisen, die sich bei dämonischen Ritualen als hilfreich erweisen könnten, 
  dürfte aber von noch größeren Interesse die Rekonstruktionsmöglichkeit eines Rituals - im Buch mit der 
  Bezeichnung Nonagon bedacht - sein, welches eine erstaunliche Form der Beschwörung von Wesen 
  insbesondere dämonischer Herkunft darstellt, wahrscheinlich eine sehr komplexe Abwandlung des 
  HEPTAGON.  
  (V 1, SD 10, IG 7; MU 14, KL 15) 
   
  Zitate*: 
  »Mit dem Fortschreiten der Arbeiten erwachte die Zeichnung zögerlich zum Leben, immer wenn einer der Magier 
  die Linien des Neunsterns berührte sprühten bläuliche Funken meterweit, völlig unkontrolliert in alle Richtungen. 
  Besorgnis spiegelte sich auf den Gesichtern der Meister dieser hohen Künste wieder. Immer wieder blickte Dio 
  de Cavazo zum Himmel, nahm den Stand der Sonne zur Kenntnis und schien mit komplizierten Bewegungen 
  Richtungen, Positionen und Laufbahnen an seine Kollegen weiterzugeben, die von Terorn Derwell verarbeitet 
  und vom Zardek in der Zeichnung wiedergegeben wurden. Die bläulichen Entladungen wurden immer heftiger, 
   
   
   
   
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  unkontrollierter, gefährlicher. Nur noch untergroßer Vorsicht arbeiteten die Beschwörer weiter, während die 
  Soldaten, die in einer Entfernung von zweihundert Schritt um die Zeichnung aufgestellt waren mit wachsendem 
  Entsetzen die Vorgänge beobachteten. 
  [...] 
  Wie auf Kommando traten die Magier von ihrem Werk zurück, blassblaue Lichtblitze erhellten den Platz, die in 
  alle Richtungen davonschoßen, als Terorn Derwell zum letzten Mal Hand an den Neunstern legte. Mit einem 
  langen Kreidestrich verband er die Ecken des Neunsterns zu einem umfassenden Kreis, der sofort zur 
  undurchdringbaren Wand für die Lichterosionen wurde. Die Magier stellten sich an den einzelnen Ecken des 
  Sterns auf, so dass lediglich ein Zacken unbesetzt blieb, der bald von Zir, dem Echsenkrieger eingenommen 
  wurde. Sie entzündeten Kerzen aus schwarzem Wachs und stellten sie vor sich, genau auf die äußersten der 
  Zeichnung und traten dann einen Schritt zurück.« 
  »Der Kampf ist vorüber: 
   
  Der Dämon, der Kemi neun Monde in Angst und Schrecken versetzt hatte, der Tod, Verderben und Trauer 
  hinterließ, existiert nicht mehr auf Dere. Es hat sich bewiesen, wenn die Kemi einig zusammen stehen, wenn 
  Neid und Missgunst einer höheren Aufgabe weichen, kann dieses Volk allen Gefahren trotzen. Unter der Führung 
  ihrer Königin gelang es einem wild Zusammengewürfelten Haufen über die Kräfte des Namenlosen zu 
  triumphieren - jedenfalls für dieses Mal. 
  Wen interessiert es noch, ob es sich bei der Kreatur der Niederhöllen wirklich um den sagenhaften 
  Sphärenspalter Shihayazad gehandelt hat, oder ob es sich um einen anderen, weniger machtvollen, Daimonen 
  gedreht hat, angekommen ist es auf die Zusammenarbeit von vielen verschiedenen Individuen für eine 
  gemeinsame Überzeugung. 
   
  Heute, vier Tage nach der Dämonenschlacht zu Seku Kesen, bis hin in alle Ewigkeit, haben einige Männer und 
  Frauen einen marmorenen Gedenkstein in der Ebene am Rande der Kal-Öde aufgestellt. Eingemeißelt sind die 
  Namen derjenigen, die für ihr Vaterland, nicht für persönliche Interessen, ihr Leben ließen. Ohne Titel steht der 
  Name des einfachen Soldaten neben dem seines gefallenen Vorgesetzten, der Echsenname neben dem des 
  Novadis, Elfen, Bornländer oder Mittelreichschem, denn hier zählte nicht die Position oder Herkunft, sondern der 
  Einsatz, den sie für ihre Überzeugung, für ihre Königin, gelassen haben, ihr höchstes Gut - ihr Leben. 
   
   
  Zwei Namen jedoch fehlen auf dem Marmorblock, diejenigen von Myria, der Hofgeweihten zu Semjet, und des 
  Sah’s Ni Nechet, Gerdorn Wolf. Niemand weiß, ob sie in Borons Hallen eingegangen oder haltlos im ewigen 
  Nichts treiben, keine Kunde erreichte Dere. 
  Vielleicht wird sich irgendwann einmal ein tapferer Streiter, ein wissbegieriger Magier oder ein alter Freund 
  aufmachen, um Gewissheit zu bekommen. Die Worte in einem kleinen unscheinbaren Granitfelsen, gleich neben 
  der Marmortafel, erinnern an diese Aufgabe: 
   
  Zum Gedenken an meinen guten Freund Gerdorn Wolf, den ich in den Jahren gemeinsamen Lebens und Erlebens 
  schätzen gelernt habe. Das Band unserer Freundschaft kann auch das Schicksal, dem du erlagst, nicht 
  zerschneiden, sowie an die Hofgeweihte zu Semjet, Myria, diejenige Frau, die durch ihr Opfer mein Leben 
  gerettet hat. Zur Ermahnung an die Ermöglichung eurer Rückkehr.« 
  - Schlusswort 
   
   
  Am 50. Tor - Von der Problematik weytreychender Prophezeyungen 
  Format:  
  Wie das Buch ursprünglich einmal ausgesehen haben mag, kann heute niemand mehr so genau sagen. 
  Jede Abschrift wurde meist mit Kommentaren der Kopisten versehen, gekürzt, erweitert, „berichtigt“, 
  ergänzt, hin und her übersetzt und umformuliert, so dass neben all den verschiedenen Kopien 
  wahrscheinlich auch die Urschrift immer wieder einmal unerkannt den Besitzer wechselt und zahlreiche 
  Ur-Inhalte verfälscht wurden. Je nach Ausgabe ist das Buch aber meist im Format eines Folianten von 
  etwa 350 bis 500 Seiten Umfang niedergeschrieben und fast durchgehend reich illustriert, teilweise auch 
  illuminiert. Ein Autor ist namentlich nicht bekannt; das Werk wurde etwa ab 553 BF von verschiedenen 
  Schreibern - darunter mehrere von Niobaras Schülern - aus Dokumenten von Rohal, Niobara, Nostria 
  Thamos und anderen damals bekannten Philosophen und Gelehrten zusammengestellt. Die meisten 
   
   
   
   
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  Abschriften - die ohnehin nie sehr zahlreich waren - wurden in den ersten etwa 20 Jahren nach den 
  Magierkriegen angefertigt. Eine einheitliche Schriftsprache kam nicht zur Anwendung, von Kopie zu 
  Kopie verschieden und auch in sich selbst wurden alle Abschriften in nahezu allen bekannteren Sprachen 
  Aventuriens abgefasst, darunter auch einige Absätze in echsischen Glyphen, Kapitel in den 
  Runensprachen der Skalden, Abschnitte in der Magiersprache Zhayad, Teile im Yar-Thaesumiyan der 
  güldenländischen Einwanderer, aber auch Zeilen im drachischen Drakned und in den ältesten 
  Exemplaren gar eine Handvoll Worte im geheimnisumwitterten Arkanil. 
   
  Auflage:  
  Es sind keine einigermaßen genauen Angaben über die Zahl der Abschriften möglich. Ein Grund dafür 
  ist sicherlich, dass keine Kopie einer anderen gleicht und mancherlei Inhalte in gänzlich anderen 
  Traktaten, Dissertationen und Tagebüchern zitiert und diskutiert werden. Insgesamt existieren aber 
  schätzungsweise zwischen 30 und 50 halbwegs vollständige Bände, wenn auch noch immer von 
  unterschiedlichster Form, Seitenzahl und Güte. Welches von diesen Büchern das alte Original ist, vermag 
  heute niemand mehr zu sagen, doch sicherlich ist es noch immer im Umlauf. 
   
  Inhalt:  
  Am 50. Tor ist vor allem eine fast schon sagenhafte, wüste Kompilation unterschiedlicher, teils 
  halbwahrer Dokumente historischer und Prophezeiungen vergangener und zukünftiger Ereignisse. 
  Enthalten sind aber auch ein komplexer Abriß über Höhere Meta-Sphärologie, der Bericht Niobaras über 
  Rohals 7 Fragen an den Alten Drachen Fuldigor (nur die offizielle Version, während die inoffizielle und 
  zweifelsohne sehr viel interessantere seit Jahrhunderten unter Verschluss in der Stadt des Lichts ist), 
  Teile der Orakelsprüche von Fasar, das legendäre Horoskop der 50 Tore (Tage) von Niobara, die Sage 
  von der Riesin Chalwen, Gerüchte über die fast vergessenen Götter alter Kulturen sowie viele Zitate von 
  angesehenen wie auch obskuren Sehern und Philosophen in Isdira, Bosparano, Alt-Güldenländisch, Ur-
  Tulamidya, Zhayad, Drakned und allerlei anderen Sprachen und Schriften. Besonders findige Leser 
  entdecken auch größere Teile der Prophezeiung vom Wandel der Zeiten, von denen ja nur eher wenige 
  Zeilen als die Fasarer Orakelsprüche zu zweifelhaftem Ruhm gelangt sind. Einige der Voraussagen des 
  Buches sind bereits eingetroffen - andere dagegen wurden zwischenzeitlich als eindeutig falsch entlarvt. 
   
  Wert:  
  Je nach Inhalt, Vollständigkeit und Zustand einer Abschrift (ganz zu schweigen von der 
  Selbstüberschätzung des hoffnungsvollen Käufers) sowie natürlich in Abhängigkeit von der Frage, ob ein 
  gewünschter Text in eben dem angebotenen Exemplar auch vorhanden ist, kostet ein Band sicherlich 
  bis hin zu kostspieligen 1000 Dukaten, Preise von unter 600 Dukaten sind bislang schlichtweg unbekannt! 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Auch wenn es sich beim Inhalt nicht unbedingt um das handeln mag, was sich der Leser und 
  insbesondere der hoffnungsvolle Magus womöglich erwartet, so hat ein Studium gigantisches Wissen zu 
  bieten. Im arkanen Bereich sind dies die Rekonstruktion der Satinav-Anrufung BLICK IN DIE 
  VERGANGENHEIT, auch einige Spekulationen zum legendären CHRONOKLASSIS können gefunden 
  werden. Ansonsten enthält das Werk aber nur wenig weiteres, direktes magisches Wissen. Je nach 
  Vollständigkeit und Qualität der Abschrift stehen dem Leser allerdings noch bis zu fünf (5!) Freiwürfe auf 
  seinen TaW Prophezeien (allesamt mit einem Bonus von 3 Punkten) und bis zu zwei (unmodifizierte) 
  Freiwürfe auf Geschichtswissen zu. In welcher Form die vielfältigen Kapitel dem Leser in anderer Hinsicht 
  weiterhelfen können, liegt im Entscheidungsbereich des Meisters. Denkbar ist, dass man auf die Spur 
   
   
   
   
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  von halbvergessenen Geheimnissen stößt und Hinweise darauf, wo man sie vielleicht finden könnte. 
  Dabei gilt allerdings zu bedenken, dass zahlreiche Inhalte nur von Experten verstanden werden können 
  oder schlichtweg verfälscht wurden. 
  (V 1*, SD 60 bis 90, IG 11-13; KL 16, IN 17, TaW: Prophezeien 7, Götter und Kulte 10, Sternkunde 10) 
   
  Zitate: 
  »Dies ist die Kunde von den Zeiten, wenn sich das Angesicht der Welt wandeln wird... 
  Wenn der Drache seinen Karfunkelstein verliert, wird sich die Kunde verbreiten von SEINER künftigen Macht, und SEIN Diener 
  stirbt und kann doch nicht sterben... Wenn der Sohn des Raben von der Tochter der Schlange niedergestreckt wird, erhebt 
  sich wieder das leuchtende Zelt, und der Herrscher des Zeltes wird sein der dritte seines Namens... 
  Wenn der Kaiser aus Borons Schlund ins Goldene Land vertrieben wird, werden die Legionen des Blutgottes ins Herz des 
  Greifen stoßen, und ein Sohn des Fuchses wird den Namen seines Vetters und seiner Base tragen... 
  Wenn der Tote den Toten beschwört, werden sich auftun die Sphären, und es wird sein ein Heulen und Zähneknirschen unter 
  den Zauberern und Gegenzauberern und den Leuchtenden Erleuchteten... 
  Dann wird erscheinen der Erste der Sieben Gezeichneten und sein Zeichen wird sein der Rubin und das Wissen um SEINEN 
  Namen...« 
  - Fragmente aus den Orakelsprüchen von Fasar 
   
  »Dieser Satinav aber ist uns heute noch bekannt, ruft man den Unerbittlichen doch an bei den „Sieben Formeln der Zeit“, von 
  denen das machtvolle INFINITUM IMMERDAR nur das Geringste ist. Er gilt uns als der vielgehörnte Dämon der Zeit, der und 
  das Einzige, das den ewigen Fluss der Zeit verzögern, anhalten, umkehren und durchbrechen mag. Doch selbst er ist nur ein 
  Wächter, und dem, was er bewacht, unterworfen.« 
   
  »Was alle Fragen zur Zukunft angeht, so wäre es über die Maßen wünschenswert, das Riesenweib Chalwen befragen zu 
  können. Die weiseste aus dem Riesengeschlecht war sie, saß im Tal der Seufzer auf dem erzenen Thron, der aus der Felswand 
  gewachsen. 
  Aber da sie im Krieg der Drachen und Elben gegen die Riesen und Zwerge ein Orakel sprach wider die Elben, bannte sie der 
  Drachenkönig an ihren Thron, und sein Zauberwort machte Luft zu Feuer und Land zu Wasser. So versank Chalwen mit ihrem 
  Throne. 
  Aber wisse, da die Riesin unsterblich ist wie alle ihres Geschlechtes, lieget sie wohl heute noch am Grunde des Meeres, und 
  ungehört bleibt seither ihr Orakel.« - aus Kapitel I, Exemplar des Kaiserlichen Archives zu Gareth, übersetzt aus dem Alt-
  Güldenländischen (gekürzt) 
   
  »Dies aber sey die Antwort des Allweysen Fuldigor auf die dritte Frag: Esgebet eynen Sechsten von Uns, die ihr Sterblichen 
  dieAlten Draken heiszet. Pyrdacor der Gueldene war seyn Name. Dasz ihm die Fünfte Sphäre versaget blieb, seyn Los. 
  Karma zugewinnen, offenbarte er sich Ecksenvolk und Elbenvolk. 
  Es huldigten ihm die Ecksen, und schufen ihm eynen Thron inmitten Jener, die heute vergessen sind. 
  Es huldigten ihm jene Elben, die sich die Träumer hieszen, und schufen ihm eynen Thron inmitten Jener, die niemals waren. 
  Städte und Reyche erbauthen seyne Völker, und sie waren machtvoll. 
  Des Pyrdacor Karma wuchs, und die Fuenfte Sphaere erbebte. 
  Das Riesenweib Chalwen sprach Orakel, Narren hiesz sie die Elben, und die Elben zauderten. 
  Pyrdacor befahl, und viere dero sechs Elementhe waren seyn. Erdreich ward Wasser, und Luft ward Feuer. Aber den erzenen 
  Thron der Chalwen vermocht er nicht zu zwingen, der darob versank. Ein Meereskreys brach aus, wo des Alabasters Insel ans 
  Land stiesz. Da stieg herab Famerlor von den Hohen Draken, welcher Pyrdacor die Fünfte Sphäre versagt hatte. Weltenbrand 
  war ihr erstes Treffen gewesen, Weltenbrand wurde ihr zweites Treffen. 
  Pyrdacor aber rief an, was auch für Alte Draken keinen Namen hat. Heerscharen folgten seinem Ruf, mehr denn ergekennet, 
  mehr denn ergewollet. 
  Die Riesen, Erbfeynd allen Draken, stiegen über jenes Geberge, wo ihr Mich gefunden, Trolle und Ogren wurden ihr Fuszvolck. 
  Menschen und Zwerge krochen aus ihren Höhlen, alter Feyndschaft willen. Die Tore zur Siebten Sphaere wurden zerschlagen, 
  Gehoernte brachen herfür. Die Ecksen gar eiferten, des Pyrdacor zweytes Volck zu erwürgen. 
  Zerschmettert ob solcher Neidschaft wurden Tie' Shianna, der Elben Stadt, und ihres Gleichen. Zerschlagen ob solchem 
  Übermuth wurden Zzetha, der Ecksen Stadt, und ihres Gleichen. 
  Verwuestet ob solcher Feindschaft wurde der Garthen umringt von Bergen, der sie alle genährt. 
  Pyrdacor, der Gueldene stand zerstoert, seyne Elementhe vernichtet, seyn Karma entschwunden, seyne Voelckerzerschlagen. 
  Famerlor von den Hohen Draken aber hielt nicht inne. Unvermeydlich ist ihr drittes Treffen, unvermeydlich Weltenbrand, doch 
  aufschiebbar. So ergrif der Loewenhauptige den Gueldenen, trug ihn empor zur Vierten Sphaere und zerrisz seynen Leib. Des 
  Pyrdacor Karfunckel aber entglith ihm, und als Kometh stürzte er in die Wueste. 
  Und dies sey die Prophezeyung: 
  So lang des Pyrdacor Essenz zerstreut, und sein Karfunckel nicht befreit, so lang dasz Beyde nichtgemeynsam, so lang bleibt 
  Namenloses eynsam. Doch wird er einstens nicht mehr schlafen, wird seyne Voelckerscharen strafen, die Rache Pyrdacors 
  wird brennen, ihn nichts vom Namenlosen trennen!« 
  - „Am 50. Tor“, Kapitel III: Bericht Niobaras über Rohals Gesandtschaft zu Fuldigor 511-512 BF, Exemplar des Kaiserlichen 
  Archives zu Gareth 
   
  »Sehet das älteste aller Chaoswesen, 
  im Äther, dem Außenkreis der Welt, seine Wohnstatt, 
  war schon immer er der mächtigstegewesen. 
  Er wird einst das Tor finden in die Welt, 
   
   
   
   
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  wird Chaos und Zerstörung bringen, 
  die Götter können nicht helfen und auch kein Held.« 
  - über den Dämonen Thar'kûr Ulokhi, aus einer Vision des Sehers Nostria Thamos 
   
  »Das schiere Karma war angesammelt, die Macht lag in seinen Händen. Er bäumt sich auf in der Bresche, die Ketten der 
  Götter, groß wie Kontinente, zerbersten unter der Urgewalt. Der Sternenwall zeigt sich mit heulendem Knirschen ausbreitende 
  Risse, die Bresche wird größer. Der Namenlose erhebt sein Haupt und das Lächeln der Rache umspielt die Lippen. Der Titan 
  ist erwacht!« 
  - die Horrorvision vom Erheben des Liegenden Gottes 
   
   
  Alchimistische Exkurse 
  Format:  
  Ein damals wie heute kaum bekanntes Quartheft, welches nur etwas über 40 Seiten umfasst und 
  wahrscheinlich vor knapp 200 Jahren von einem Alchimisten - der Autor blieb ungenannt - nahe der 
  Kaiserstadt Gareth oder sogar in der Metropole selbst verfasst  wurde. Da man in dieser Zeit in der Nähe 
  des Haupttempels des Praios nicht ganz ungefährlich lebte - die ketzerische Ilaris-Sekte war erst wenige 
  Jahre zuvor zerschlagen worden und vor allem in Aranien loderten Scheiterhaufen für Bücher und 
  Menschen gleichermaßen - wurde dem Werk nur eine mäßige Zahl an Kopien zuteil und hat selbst heute 
  höchstens regionale Bedeutung; immerhin findet sich eine Abschrift aber bei vielen garethischen 
  Alchimisten. Das Buch ist nicht illustriert, enthält nicht einmal einfache Skizzen, und wurde in kleiner 
  Handschrift durchgehend in Garethi verfasst . 
   
  Auflage:  
  Insgesamt mögen etwa 70 Abschriften existieren, diese befinden sich aber vor allem im Besitz 
  verschiedener Alchimisten aus Garetien und Darpatien. Allerdings sind sowohl die Academia der Hohen 
  Magie zu Punin als auch die Drachenei-Akademie zu Khunchom im Besitz je dreier Exemplare, die auch 
  frei zugänglich sind; nicht dass sich für diese jemand interessieren würde, das Werk ist schließlich kaum 
  bekannt. Das Original und eine Handvoll weiterer Abschriften werden seit jeher im Hesinde-Tempel zu 
  Gareth aufbewahrt und können von anerkannten Gelehrten ebenfalls ohne besondere Hürden 
  eingesehen werden. 
   
  Inhalt:  
  Die Alchimistischen Exkurse sind mit ihrem knappen Umfang natürlich nicht unbedingt im großen 
  Rahmen nützlich, aber immerhin sogar schon für Laien nicht unverständlich - auch wenn sich das Buch 
  mit seinem Inhalt eher an den fortgeschrittenen Alchimisten richtet. So beinhaltet es einige Ratschläge 
  zur Anschaffung und Verwendung gehobener (und damit leider auch schon teurer) Laborausstattung und 
  gibt vor allem allerlei Hinweise auf verschiedene alchimistische Zutaten aus dem garethischen Raum und 
  wie diese einfach beschafft werden können (wobei natürlich auch zu bedenken gilt, dass sich in den 
  letzten 200 Jahren so einiges in Garetien verändert hat...). Der Autor fand aber sogar noch Platz, um 
  kurz über ein paar Spezialfälle zu diskutieren, und für den Praktiker sind sicherlich eine Handvoll 
  einfacher, aber sonst wenig bekannter Rezepturen von Interesse. 
   
  Wert:  
  Eine gute Kopie ist bereits ab etwa 25 Dukaten erhältlich. Außerhalb des zentralen Mittelreiches, vor 
  allem im Norden, weniger dagegen im Süden, wo man der Alchimie schon von der Kultur her wieder 
  etwas näher steht, wird mangels Bekanntheit aber oftmals auch das Doppelte verlangt. Fortgeschrittene 
   
   
   
   
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  Alchimisten mit einem bekannt südaventurischem Temperament sollten vor dem VerkaufsAbschluss auf 
  den Inhalt hingewiesen werden, bevor sie dem Anbieter nach dem Studium schlimme Dinge androhen... 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Neben einigen mehr oder weniger bekannten Rezepturen (je nach Meisterentscheid, jedoch nichts 
  wirklich Außergewöhnliches) steht dem Leser noch ein unmodifizierter Freiwurf auf seinen TaW Alchimie 
  zu, allerdings nur, wenn dieser den Wert 11 noch nicht überschritten hat und ihm zuvor eine KL-Probe 
  gelingt. Hält sich der Leser aber einmal in Garetien auf und ist dort auf der Suche nach alchimistischen 
  Ingredienzen, so sollte er vom Meister je nach den vorherrschenden Umständen kleine Hinweise hierfür 
  bekommen. Für die Magie an sich ist das Buch eher nutzlos und auch die wenigen Hinweise auf 
  kompliziertere Vorgänge mögen durchaus mehr Schaden nach sich ziehen können, als sie dem 
  Anwender nutzen. 
  (V 1, SD 3, IG 4; KL 13, TaW: Alchimie 6) 
   
   
   
   
   
   
   
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  Die XIII Lobpreisungen des Namenlosen 
  Format:  
  Die meisten der heute existierenden Abschriften (ein Original gibt es wahrscheinlich bereits seit dem 
  Ende der Dunklen Zeiten nicht mehr) liegen in Form eines Octavo vor und umfassen ausnahmslos 13 
  mal 13 durchnummerierte Seiten. Traditionell wird das Buch gänzlich schwarz eingebunden, selbst die 
  Seitenränder sind schwarz eingefärbt, und der Titel in Purpur geschrieben. Wahrscheinlich wurde das 
  Buch während der Dunklen Zeiten etwa um 300 v. BF von heute unbekannten Verfassern 
  niedergeschrieben, naheliegenderweise muss es sich dabei um einige hohe Anhänger des Namenlosen 
  gehandelt haben, ja gar eines der ominösen Augen des Namenlosen oder gar ein noch höherer Diener 
  mag seinen Teil beigetragen haben. Im Laufe der Jahrhunderte wurde das finstere Werk von Kultisten 
  immer wieder vervielfältigt und an die hohen Geweihten und großen Zirkel weitergegeben, doch durch 
  Zwölfgöttergläubige und sogar andere Kirchen auch in Unmengen dem reinigenden Feuer überantwortet. 
  Die XIII Lobpreisungen sind spärlich, aber auf perverse und morbide Art grausig-makaber illustriert, 
  ansonsten jedoch für den Kult des Namenlosen ungewöhnlich schmucklos anmutend. Lediglich die 
  Initialen stellen kleine Kunstwerke dar, in den meisten Abschriften in Gold oder Purpur gehalten. Das 
  Werk wurde vor allem in vergangenen Zeiten in Hochbosparano verfasst , neuere Fassungen sind 
  gelegentlich aber auch in Frühgarethi, Tulamidya oder sogar Zhayad geschrieben worden. Die Seiten 
  sind sehr dicht beschrieben, aber um auf die „heilige“ Zahl von 169 Seiten zu kommen, nahmen die 
  Diener des Namenlosen dies wohl in Kauf. 
   
  Die XIII Lobpreisungen des Namenlosen und das Ende des Zeitalters 
  In Anbetracht der 13 Hauptkapitel des unheiligen Werkes und dem Inhalt dieser liegt schnell die 
  Vermutung nahe, dass jedem der Kapitel von den ursprünglichen Autoren eines der Weltzeitalter 
  zugeordnet wurde. Im gewissen Rahmen ist dies auch richtig, wird doch in der Philosophie des Kultes 
  um den Liegenden Gott angenommen, dass das XIII. Zeitalter das Äon des Sieges ihres Herrn wird. Doch 
  wie bereits dem DSA-Roman Der Lichtvogel entnommen werden kann, ist es mitnichten das XII. Äon, 
  das vor kurzem endete, sondern tatsächlich das XI., das Zeitalter der Elfen der Zwerge, das die 
  Menschen in ihrem Hochmut bereits mit dem Zweiten Drachenkrieg vor 3000 Jahren (Tulamiden) oder 
  der Landung der Güldenländer von 2500 Jahren (Einwanderer) beendet glaubten, während das jetzt 
  begonnene XII. Zeitalter, das des Menschen, eingeläutet wurde. Welche Auswirkungen aber hat diese 
  Differenz zwischen dem Buch und der Schöpfung? Kurz gesagt: praktisch gar keine! Nur die wirklich 
  höchsten Diener des Rattenkindes wissen derzeit um die begonnene Weltzeitwende, und diese 
  Geweihten sind in ihrem Glauben an den Gott ohne Namen bereits so gefestigt, dass sie eine teilweise 
  Falschaussage des heiligen Buches der Kirche nicht mehr zu erschüttern vermag. Es mag aber zu 
  Irritationen im Kult kommen! Umgekehrt kommt es aber einem Anhänger eines anderen Gottes zugute, 
  wenn er um das Karmakorthäon weiß und das Studium der XIII Lobpreisungen auf sich nimmt: Die 
  Steigerungsversuche auf Geschichtswissen und Götter und Kulte sind ab dem 12. Kapitel zwar um je 
  einen Punkt erschwert, doch die Probe auf Selbstbeherrschung und MR wird um zwei (12. Kapitel) bzw. 
  vier (13.) Punkte leichter ausfallen. Am Informationsgehalt und auch im Zusammenhang mit der 
  Kommentarsammlung ergeben sich keine weiteren Besonderheiten. 
  Es ist zu erwarten, dass es nur wenige Jahrzehnte dauern wird, ehe die ersten leicht „korrigierten“ 
  Abschriften der XIII Lobpreisungen in Umlauf kommen. Jene werden sich aber wohl in nur wenigen 
  Kapiteln und Aussagen von den alten Abschriften unterscheiden, aber natürlich eine etwas neue 
  „Wahrheit“ verbreiten. Ohnehin wird der momentane Wechsel des Zeitalters ob der Ignoranz der 
  menschlichen Rasse erst in Jahrhunderten als Tatsache gelten! 
  Auflage: Es kann davon ausgegangen werden, dass höchstens noch etwa 100 Abschriften existieren und 
  auch zu keiner Zeit mehr als diese Zahl zugleich existiert haben. Allerdings werden alle paar Jahre von 
  Kultisten ein oder zwei neue Kopien angefertigt, so wie auch das Original (von dem es aber auch  
  heißt, dass es seit der Silem-Horas-Zeit in Mantrash’Mor unter Verschluss ist) und viele hundert Kopien 
  im Laufe der Jahrhunderte von Kirchen und anderen Institutionen vernichtet wurden. Man ist sich dort 
  sogar einig, dass nicht einmal der so genannte „Giftschrank“ sicher genug zur Aufbewahrung wäre, und 
   
   
   
   
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  so ist es nicht weiter verwunderlich, dass einzig in der Hesinde-Bibliothek zu Kuslik und den Bleikammern 
  der Stadt des Lichts je ein Exemplar unter strengstem Verschluss gehalten wird. Allerdings ist dabei der 
  Inhalt unzugänglicher Kammern einiger Akademien und vor allem Privatbibliotheken natürlich nicht näher 
  bekannt... 
   
  Eyn warnend i Commentarius zu j jenem unheyligen Werck, benannt »Die dreyzehn Lob  
  preysungen des « Namenlosen 
  Unwillkürlich stellt sich die Frage, welch ein Mensch nur auf die wahrhaft wahnwitzige Idee kommen 
  kann, einen Kommentar zu jenem zwölfgötterfeindlichsten Werk zu schreiben. Zu allem Überfluss war 
  der Autor Melahath Lassan sogar ein Geweihter der Hesinde! Während der Jahre 220 bis 240 BF galt 
  Lassan als die wichtigste Autorität auf dem Gebiet der Erforschung und Vereitelung namenloser 
  Umtriebe, insbesondere im westlichen Aventurien. Innerlich zerrissen nach dem Studium eines 
  Exemplares der XIII Lobpreisungen, das ihm bei der Vernichtung eines Zirkels in die Hände gefallen war, 
  den sinistren Einflüsterungen des Buches aber nicht erlegen, fasste er den Entschluss, ein Werk zu 
  schreiben, das anderen gefestigten Gelehrten Einblick in die Lehren des Namenlosen gewährt, sie aber 
  nicht in Versuchung führt, auch das schreckliche Buch selbst zu lesen. Dem Geweihten gelang sein Ziel 
  nur teilweise, er nahm sich nur kurze Zeit nach Abschluss der Arbeiten sein Leben, zu sehr hatte ihn das 
  gewonnene Wissen erschüttert... Im Lieblichen Feld wird Melahath noch heute als Schutzheiliger gegen 
  die namenlosen Schrecken verehrt. 
  Inhaltlich werden vor allem die Aussagen der XIII Lobpreisungen kommentiert und zwölfgöttergefällig 
  „berichtigt“ (welche der beiden Parteien näher an der Wahrheit liegt, ist natürlich eine andere Frage). 
  Zusätzlich finden sich aber auch Abschnitte über die bekannten und vermuteten Diener und Geschöpfe 
  des Namenlosen, Praktiken des Purpurkultes und teilweise fundierte Mutmaßungen zu urältesten 
  Zauberformeln und Anrufungen, mit denen schrecklichste Kreaturen gerufen, möglicherweise aber auch 
  gebannt werden können. Unter Anhängern des Namenlosen ist das Werk, für das neutrale Fachleute 
  etwa 130 Dukaten zahlen würden, naheliegenderweise eher verpönt, da es den Kult verdammt und nicht 
  verherrlicht. 
  Bei dem Commentarius (SD 12, IG 14, in Verbindung mit den XIII Lobpreisungen aber insgesamt IG 26, 
  KL 14, AG max. 4, TaW: Geschichtswissen 7, Götter & Kulte 7) handelt es sich um einen 
  Engbeschriebenen Octavo von 13 mal 12 Seiten, der in den meisten Fällen mit einem Schloss um den 
  Einband vor neugierigen Blicken gesichert ist. Sein Studium verkürzt zwar nicht die eventuelle 
  Studiendauer des Hauptwerkes, erleichtert jedoch die dabei anfallenden Proben auf Selbstbeherrschung 
  um je 2 und die zusätzlichen MR-Proben um je 1 Punkt. Zusätzlich ermöglicht das Werk jeweils drei 
  Freiwürfe auf Geschichtswissen und Götter & Kulte (in Verbindung mit dem Hauptwerk allerdings nur 
  jeweils einen zusätzlichen, der dann aber um je zwei Punkte erleichtert ist). Allerdings ist selbst das 
  Studium der Kommentare nicht gänzlich ungefährlich: Für jedes der zwölf Kapitel muss eine AG-Probe 
  abgelegt werden, fällt der Würfel dabei auf eine 1, steigt die Eigenschaft permanent um einen Punkt; 
  gelingt die Probe ohne eine 1, wird bei allen folgenden Würfen ein Punkt von der Zahl abgezogen, wobei 
  der „Bonus“ kumulativ wirkt! Trotz eventuell gestiegenen Aberglaubens bleibt das Studium der 
  eigentlichen Lobpreisungen möglich, wobei die dabei anfallenden Proben auf Selbstbeherrschung und 
  MR jedoch zum Nachteil des Lesers um jeden AG-Punkt über 4 modifiziert werden! Diese Nachteile sind 
  der Grund dafür, dass die schätzungsweise 60 Abschriften dieser Kommentare meist unter ebenfalls 
  strengem Verschluss gehalten werden und nur wenigen Gelehrten von unzweifelhafter Reputation 
  zugänglich sind. 
   
  Inhalt:  
  Das unheilige, berüchtigt-legendäre, dreifach verfluchte und zensierte Buch des Rattenkindes stellt eine 
  schrittweise Einführung in den und verheißungsvolle Verführung zum Kult des Namenlosen dar, ist auf 
  mysteriöse Weise aber nur im Sinne der Autoren zu lesen und zu verstehen. Die 13 Kapitel und 13 
  Anhänge decken alle relevanten Bereiche ab, von offenem Machtversprechen über unterschwellige 
  Zweifel an den Zwölfgöttern (in einigen der neuen Abschriften sogar auf Rastullah bezogen!) bis hin zur 
   
   
   
   
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  völligen Überwältigung des Lesers, der den Zwölfen, oder wen immer er sonst anbeten mag, abschwört 
  und dem Liegenden Gott unverbrüchliche Treue gelobt. 
  Das unverhohlen, nahezu auf schockierende Weise aufrichtige Werk besticht in seinen Ausführungen 
  vor allem durch eine schier unersättliche Machtgier, brutale Zerstörungslust und endlose 
  Hoffnungslosigkeit. Es scheint, als hätten die einstigen Autoren sämtliches bestehende Götterwissen und 
  die gesamte Historie der Sphären in ihr Buch gepackt, auch die Teile, die besser im Dunklen geblieben 
  wären - und eben diese Wahrheiten in diesen Interpretationen führen unweigerlich zum Namenlosen. 
  Das Buch stellt auf perfide Weise Zusammenhänge her und erklärt alle geschichtlichen und mythischen 
  Ereignisse als Machenschaften des Dreizehnten, begonnen mit der Geburt des Namenlosen als erstem 
  Gott (Kapitel I), über den Niedergang der Kulturen von Echsen (X) und Elfen (XI), Verhöhnung der 
  Zwölfgötter (XII) bis hin zu der Prophezeiung des Weltenendes im kommenden Zeitalter (XIII). 
  Beispielsweise enthält die IV. Lobpreisung unter anderem eine zwar kurze, dafür aber beängstigend 
  detaillierte Schilderung von der Entstehung des Vampirismus’; in einem der Anhänge finden sich auch 
  weiterführende Informationen über den Raub von Sikaryan und den Aufstieg zum Erzvampir! 
  Eher nebenbei behandelt das Buch in seinen Anhängen die nichtmenschlichen Diener des Dreizehnten 
  und enthält auch deren Wahren Namen und die zu ihrer Beschwörung benötigten Paraphernalia und 
  dergleichen mehr. Aber auch unheilige Anrufungsrituale für den Namenlosen und der Dienst an ihm sind 
  ebenso schnell gefunden wie Riten, mit denen die Aufmerksamkeit von vergessenen Entitäten und 
  Kreaturen an der Schwelle geweckt werden kann. 
   
  Wert:  
  Einen Goldpreis zu nennen, ist schon aufgrund der Natur des Werkes kaum möglich, neutrale Fachleute 
  würden aber womöglich etwa 200 Dukaten für eine gelungene Abschrift zahlen. Doch echte 
  Interessenten oder gar fanatische Anhänger zahlen sicherlich bis zum Zehnfachen oder gehen über 
  Leichen, um an ein Exemplar zu gelangen. Aber natürlich wird das Buch gewiß nicht öffentlich 
  feilgeboten, das Werk ist durch den Boten des Lichts dreifach zensiert, Verbreitung und auch Besitz ohne 
  einen kirchlichen Dispens (und der wird so gut wie nie gewährt, in der gesamten Geschichte sind nur 
  eine Handvoll Fälle bekannt geworden) unterliegen dem Zwölfgöttlichen Bann und alle aventurische 
  Kirchen, nicht nur die der Zwölfe (selbstverständlich aber mit Ausnahme des Kultes des Güldenen), 
  beschlagnahmen und vernichteten alle entdeckten Kopien und arbeiten hierzu in manchen Fällen - wenn 
  auch sichtlich ungern und mißtrauisch - sogar übergreifend zusammen! 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Nicht jeder Anhänger des Namenlosen bekommt das Werk, bei dem bereits die bloße Berührung ein 
  deutliches Gefühl von der Nähe etwas absolut Bösem hervorruft, auch nur zu Gesicht und innerhalb des 
  Kultes studieren es lediglich die Geweihten der hohen Weihegrade. Allerdings wird es recht gern an 
  unentschlossene Naturen gegeben, damit diese doch noch davon „überzeugt“ werden können, einzig 
  dem Dreizehnten zu dienen und die Zwölfe zu bekämpfen. Ein wirklich Außenstehender hat nur sehr 
  geringe Chancen, auch nur auf die Spur einer Abschrift zu stoßen. Die Lobpreisungen des Namenlosen 
  ermöglichen das Erkennen vieler Phänomene, von denen die finsteren Geweihten des Gottes ohne 
  Namen umgeben scheinen, und gewähren natürlich einen tiefen Einblick in Kult, Tradition und Praktiken 
  der Anhänger dessen. Niedergeschrieben sind auch die Wahren Namen und Beschwörungsrituale seiner 
  überderischen, dämonischen Diener, allerdings kann dieses Wissen nur von einem Geweihten des 
  Namenlosen praktisch genutzt werden - ausgenommen dem Wissen um den Wahren Namen, der 
  natürlich auch bei der Bannung Verwendung finden kann. 
  Die Auswirkungen auf Kenntnisse, Geist und Seele des Lesers sind gravierend: Nach jedem einzelnen 
  der 13 Kapitel steht dem Leser je ein Steigerungsversuch auf die Talente Geschichtswissen und Götter 
  & Kulte sowie ein Senkungsversuch auf seinen Aberglauben zu! ! Doch anschließend muss er zusätzlich 
  eine Selbstbeherrschungs-Probe mit der jeweiligen Kapitel-Nummer als Zuschlag ablegen, bei deren 
  Misslingen er wissbegierig und zunehmend mehr fasziniert wie in Trance weiterliest und alle eventuellen 
   
   
   
   
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  Risiken außer Acht lässt. Nach dem Studium des abschließenden 13. Kapitel ist er völlig zum Kult des 
  Namenlosen bekehrt und zu einem treuen Diener dessen geworden, falls die anfallende Probe misslingt! 
  Nicht einmal Mirakel der Geweihten können diese Überzeugung rückgängig machen und selbst die Kraft 
  der Götter mag bei dem Versuch gelegentlich scheitern... 
  Das Buch zielt auf den einigermaßen gebildeten Leser und überzeugt erst einmal durch seine scheinbar 
  logische Beweisführung, was sich in der oben beschriebenen Probe auswirkt - aber nicht nur dadurch: 
  Das Buch gilt als magisches (?) Artefakt und ist mit starken, fremdartigen Beherrschungszaubern belegt, 
  die zusätzlich zu den obigen Effekten nach jedem Kapitel eine MR-Probe nötig machen, bei deren 
  Misslingen man automatisch weiterliest und sich gar nicht dagegen wehren kann! Eine „gefahrlose“ 
  Lektüre zu den oben genannten Bedingungen (ohne MRProbe; doch möglicherweise lässt sich der Leser 
  ja auch „freiwillig“ bekehren...) ist erst nach einem erfolgreichen DESTRUCTIBO (unter sehr schwierigen 
  Bedingungen und unter Aufwendung von 13 permanenten ASP!) möglich. Doch dieses Wissen ist im 
  Regelfall nur denjenigen zugänglich, die das Buch bereits vollständig entschlüsselt oder es zumindest 
  einer jahrelangen, gefahrvollen arkanen Analyse unterzogen haben... 
  Um es auch deutlich zu betonen: Ein völlig gefahrloses Studium sollte einem Spielerhelden nicht möglich 
  sein. Zwar mag es einer Gruppe durchaus gelingen, nach dem Vernichten eines Zirkels von Anhängern 
  des Namenlosen Gottes eine Abschrift in die Hände zu bekommen, doch wer darin zu lesen beginnt, der 
  ist selbst schuld und kann nur auf Würfelglück oder ein Eingreifen der Götter hoffen - herannahende 
  Bannstrahler werden jedenfalls nicht zögern, die Seele des Lesers durch das Feuer zu erretten... Und 
  ein Spieler mag um den notwendigen DESTRUCTIBO wissen, der Held hat es nicht so einfach! 
  Welche weiteren Inhalte, Fähigkeiten und Besonderheiten der Meister dem Buch zubilligt, liegt ganz in 
  seinem Ermessen. Es sollte jedoch von vornherein klar sein, dass die XIII Lobpreisungen das wohl 
  finsterste Schriftstück von Menschenhand überhaupt darstellen! 
  (V 1*, SD 13, IG 19; KL 12, AG max. 4, TaW: Geschichtswissen 5, Götter & Kulte 5) 
   
  Zitate: 
  »XXIX Siehe! Siehe! Siehe! Groß ist SEine Macht, die Deine sein wird, nicht nur über die Würmer des Diesseits, 
  sondern auch über alles Jenseitige, denn ER ist der verstoßene und verratene Herr der 12e, wie auch Meister 
  des Daimonensultans, denn über den Sultan gebietet der Kalif, und ER ist der Kalif der Kalifen, wie ER auch der 
  Kaiser der Kaiser ist...« 
  - aus der 1. Lobpreisung 
   
  »XLI Und ER hat sich erwählt die Besten der Daimonen zu SEinem Gefolge und die mindersten der„Götter“ zu 
  SEinen Sklaven...« - aus der 1. Lobpreisung 
   
  »XLIV Willst Du aber kein Wurm sein, so folge SEinem Weg, auf dass SEine Kraft bei Dir ist, und Du über Mächte 
  gebietest, die alleine Deinem und SEinem Worte folgen sollen.« 
  - aus der 1. Lobpreisung 
   
  »Welch überragende Umsichtigkeit zu weisen SEinen Dienern die Stätten der Macht der Vernichtung und der 
  Vernichtung der Macht. 
  Welch bösartige Brillianz SEine Refugien zu schützen durch die schwarzen Rattenpilze, auf dass kein verblendeter 
  Zwölfgötterscherge sie ohne SEinen Fluch antaste.« - Auszug aus der 4. Lobpreisung 
   
  »7. Lobpreisung: 
  Wem allein mag es gefallen, die Reich der Wesen zu stürzen zu den Leichen der Gewesenen? 
  Wer sinnet danach, das Leben zu seuchen, auf dass es der sinnlose Selbsthaß zerfrißt? Er allein, der Verunstalter 
  aller Form, der Gestalter aller Formlosigkeit! 
  Welch blendende Bosheit, den mutvollen Vater Raschtul zu stürzen, um Seinen trollischen Söhnen zu schenken 
  das Reich von Rakula bis Raufalgatar! 
  Welch wissende Wollust, die wachsamen Trolle errichten zu lassen die Zacken, um dann zornig zu befehlen 
  deren Untergang. 
  Welch vollendete Illuion, den ketzernden Kerbhold zu küren, auf dass seine Söhne glorifizieren Seine ewige 
  Seinlosigkeit! 
  Welch wutgeifernde Lust, den Ketzer im Größen zu bannen ins endlose Sein! 
    
  Welch abgründige Irrnis, den Erben Ilkhold zu tragen weiter denn Alveran, der traurige Held, der Tor. 
  Welch haßvolle Provokation, Seinem trollischen Volke im Angesicht zu erheben das marmorblaue Isiriel! 
   
   
   
   
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  Welch perfides Paradox, diese Alben zum Schutze vor Seinen Völkerscharen zu versenken im feuchtnassen Grab! 
  Welch gierend Wutschnauben, deren Brüder, die nicht harrten schicksalsergeben zu bannen den Bäumengleich! 
  Welch hohnlachender Widersinn, die tapferen Söhne Curobans zu führen in die Schlacht gegen das drachische 
  Abbild, in Seinem Namen, nach dem das Abbild geschaffen war! 
  Welch erfüllende Rachsucht, den Schlächter Gorbanor zu binden an den Ort seiner Schandtat durch göttlichen 
  Pakt! 
  Welch abgründiger Hinterhalt, die Zwerge zu verleiten zum Mord an Troll, der ihnen das Gastrechtgewährt! 
  Welch versuchende Bosart, zu hinterlassen den lachenden Gnom, um dessen Willen der Mord geschah! 
  Welch eifernde Sünde, den geifernden Horas zu vernichten durch die Vernichtung Seines Volkes, dessen 
  überdrüssig Er war! 
  Welch ewigliche Untat, die Götter zu bedrohen durch den Größenwahn des menschlichen Gottes! 
  Welch zeitlose Verschwendung zu schenken den Göttern Macht doch nicht Allmacht, denn Allmacht ist Nichts 
  und Nichts ist Er! 
  Denn der Gedanke des Denkenden schaft Sein und Sphären, doch der Nicht-Gedanke des Nie-Gedachten ist 
  brandender Jubel für den, dessen achte Lobpreisung du nun erreicht hast...« 
  - aus der 7. Lobpreisung 
   
  »11. Lobpreisung: 
  Wem allein mag esgefallen, die herrlichsten aller Wesen zu verderben? 
  Wer allein mag solch widernatürliche Ränke ersinnen, die Edelsten zu stürzen? Er allein, der Zerstörer aller 
  Gestalt, der Gestalter aller Zerstörung! 
  Welch lustvolle Schandtat, nur dafür die Goldene Binge Umrazim zu zerschmettern! 
    
  Welch grinsender Irrlauf, den gebrochenen Königszwerg Aberalm in die Wildnis zu treiben, auf dass er die Alfen 
  trefe! 
  Welch zersetzend verhetzender Gifthauch, in Jenen, die Alles hatten, den widersinnigen Wunsch nach Mehrzu 
  pflanzen durch der Zwergegeschäftigen Fleißeswahn! Welch bedeutsame Perfidie, Jene, die die Höchste der 
  Kinder aus dem Licht war, Orima, zu blenden! 
  Welch geifernder Spott, die blinde Herrin zur Göttergleichen zu erheben! 
  Welch zerstörerische Verschwendung, Jene, die vor dem gleichen Drachengötzen krochen, Alfen und Levthanim, 
  gegeneinander zu hetzen für Generationen! 
  Welch umsichtige Rache, Jenen, der just das letzte Geheimnis des Dreizehnten begriffen hatte, Ometheon, im 
  Bruderkrieg zu meucheln! 
  Welch heimtückische Verblendung, Jene, die das Träumen der Alfen beendet hatten, die sterntragenden Fenvar, 
  zu den Hütern der Träume zu machen! 
  Welch wahnsinniger Übermut, die frömmelnden Alfen jene lächerlichen Götzenwesen bis an die Tore der fünften 
  Sphäre heben zu lassen! 
  Welch vernichtende Kühnheit, das Band zu brechen; die Anbeter bestraft und im Stich gelassen, die Götzen 
  ihrer Diener beraubt und dem Vergessen ausgeliefert! Welch wollüstiges Völkermordern, all Jene, die Ihm Feinde 
  sind, gegeneinander zu führen undgegen dasgleißende Tie'Shianna! 
  Welch dämonische Lust, jene Stadt, die aus sinnlosem Schmerz geboren, in sinnlosem Schmerz zu zerschlagen! 
  Welch großmütige Bosart, Jene, die die letzten Rächer wurden, Lariels Reiter, erst 
  Ernte halten zu lassen unter seinen verzagenden Sklaven und dann zu bannen ins Nichts ihrer eigenen Wut! 
  Welch giftschleichende Rache, die überlebende Blüte der irrsinnigen Alfen in den Nebel zu bannen, wo sie sich 
  im ewigen Wahnsinn im Kreise drehen, ihr eigenes jenseitiges Leben zur alfischen Höllegestaltend! 
  Welch hohnlachender Triumph, Jenen, der ihr Drachengott war, zurückzustoßen vor die Klauen jener 
  unbezwingbaren Löwen-Entität, die den Alfen einzig als Jene ihre Todesgöttin erscheinen musste! 
  Welch jahrhundertespannender Weitblick, solcherart seiner nächsten Kreation freie Bahn zu schaffen, und dazu 
  seinen menschlichen Dienern, die aus ihrem Lande verstoßen, eben bebend die Küsten erklommen! 
  Ihm allein gebührt dein atemloser Jubel, der du nun die vorletzte Lobpreisung erreicht hast, die nicht durch 
  Zufall die Zahl Zwölf trägt...« 
  - aus der 11. Lobpreisung 
   
  »Siehe nun, der du zum Ende der dreizehn Lobpreisungen gekommen bist, dass einzig und allein Ihm zu dienen 
  ist, dass Er dich willkommen heißen wird unter den Siegeln von Schwarz und Purpur. 
  Gepriesen sei Er, gepriesen sei Er! Dreizehnmal gepriesen, Ihm gehört die Ordnung des Chaos, die Zeit der 
  Ewigkeit, der Geist des Körpers, das Leben des Todes, IHM gehörst D U!« 
  - aus der 13. Lobpreisung 
   
   
   
   
   
   
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  Menschen und Nichtmenschen - ein phänotypischer Vergleich 
  Format:  
  Ursprünglich wurde das Werk in einer mühseligen und langwierigen Arbeit während der Jahre 503 BF 
  bis 518 BF vom meist umherreisenden Hesinde-Geweihten Strathus vor allem in den Städten Silas, 
  Angbar und Baliho in Form eines recht engbeschriebenen Folio mit 120 Seiten Umfang verfasst , 
  basierend auf jahrzehntelang gesammelten Notizen, und schließlich in Wehrheim veröffentlicht. Bereits 
  vier Jahre später hatte der Geweihte aufgrund zahlreicher energischer Proteste von seiten der 
  zwergischen Bergkönige eine nur leicht abgeänderte Fassung fertiggestellt. Auch in den nachfolgenden 
  Jahrhunderten wurden weitere Varianten angefertigt, die meist als Demi-Folio oder Quarto von 100 bis 
  hin zu 300 Seiten im Umlauf sind; selbige wurden aber teilweise auf die drei Rassen der Menschen, Elfen 
  und Zwerge gekürzt, seltener einmal auch leicht um andere Kulturen erweitert (die so genannte 
  Donnerbacher Ausgabe ist hier recht bekannt, sie stellt auch die umfassendste Fassung dar). Alle 
  bekannten Bände sind reich und teilweise auch peinlich genau illustriert, Illuminationen und nicht 
  zweckdienliche Zeichnungen finden sich allerdings nicht. Während die Exemplare aus der Rohalszeit 
  und damit natürlich auch viele Abschriften der beiden originalen Strathus-Fassungen durchgehend in 
  Bosparano niedergeschrieben wurden, sind neuere Ausgaben überwiegend in Garethi abgefasst; Kopien 
  in anderen Sprachen sind nicht bekannt, aber natürlich finden sich in jedem Exemplar kurze 
  Worterklärungen zu anderssprachlichen Termini. 
   
  Strathus von Pertakis 
  Eigentlich 442 BF als Alricio Corden in Pertakis geboren, lebte der wissensdurstige Junge nicht ganz 
  ungefährlich und machte mehr als einmal die mißtrauische Geweihtenschaft des Praios auf sich 
  aufmerksam, ehe er vom örtlichen Tempel in die Lehren der Hesinde eingewiesen wurde, wo man auch 
  sein eidetisches Gedächtnis zu nutzen wußte. Nur kurz nach dem Sturz der Priesterkaiser studierte der 
  Geweihte, der sich mittlerweile Strathus nannte, unter anderem Anatomie und in Punin sogar 
  theoretische Magie, obwohl er selbst keine arkanen Kräfte besaß, und übertraf seine Lehrmeister binnen 
  kürzester Zeit. Etwa ab 475 BF begann er mit seinen ausgedehnten Reisen in ferne Länder, bis er im 
  Alter von etwa 70 Jahren schließlich körperlich nicht mehr uneingeschränkt hierzu in der Lage war, auch 
  wenn man ihn sicherlich nicht gebrechlich nennen konnte. Auf seinen Reisen durchwanderte Strathus 
  nahezu den gesamten Kontinent und drang mit verschiedenen Expeditionen von Niobara, Orian von 
  Llanka, Melcher Taragis und anderen Forschern gar in die Gebiete der Goblins, das Orkland, nach Yeti-
  Land, die Salamandersteine, die Echsensümpfe, die Gipfel des Regengebirges und auf die Waldinseln 
  vor! Überall befasste er sich eingehend mit Kultur und Erscheinung aller Rassen, lebte ohne Vorbehalte 
  unter ihnen und erlernte fast alle bekannten Sprachen. Nachdem er kurz nach der Jahrhundertwende mit 
  der Arbeit an seinem Buch begann, fanden seine Reisen nicht mehr allzu häufig statt, Rohal ernannte 
  ihn 495 BF zudem zu einem seiner Berater. 511/512 BF nahm Strathus an der Expedition zu Fuldigor ins 
  Eherne Schwert teil, wo er von allen Teilnehmer nach dem Zuneigegehen der Essensvorräte als fidelster 
  zurückkehrte, da er selbst allerhand Getier genüßlich verspeiste, und die 
  Gesandtschaft schockte, als er den Alten Drachen nach den Ursachen des Untergangs der drachischen 
  Zivilisation befragte (Fuldigors Antworten wurden nie bekanntgegeben). Im Jahr 516 BF kehrte er von 
  seiner letzten Expedition aus den Trollzacken zurück und beendete sein Buch schließlich in Baliho. Seine 
  lebenslange Arbeit wurde von der Kirche gewürdigt und sein noch immer perfektes Gedächtnis sorgte 
  für einen späten, aber raschen Aufstieg in der Hierarchie: 519 BF Hoher Lehrmeister von Pertakis, ein 
  Jahr später Mitglied im Hohen Schlangenrat und kurz darauf sogar Erzwissensbewahrer zu Silas. 
  Vermutlich wäre Strathus, wäre er etwas jünger gewesen, bis zum Magister der Magister 
  emporgestiegen, so jedoch starb er als hoch angesehener Geweihter im Jahr 522 BF, kurz nachdem er 
  sein leicht korrigiertes Werk erneut veröffentlicht hatte. Seine unzähligen Traktate und 
  Forschungsberichte, die nicht einmal annähernd in Menschen und Nichtmenschen Eingang finden 
  konnten, stellen heute einen wertvollen Schatz in der Bibliothek der Hesinde zu Kuslik dar. 
   
  Die verbreiteten Varianten von Menschen und i Nichtmenschen 
   
   
   
   
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  Bei der ursprünglichen Fassung des Buches, wie Strathus es einstmals verfasst  hatte, blieb es nicht, 
  schon der Volkskundler selbst überarbeitete sein Werk wenige Jahre nach Erscheinen. Die wichtigsten 
  Varianten, von anderen abgeänderten, unterschiedlichsten Abschriften mit einer vermuteten 
  Gesamtauflage von vielleicht noch etwa 30 weiteren Exemplaren abgesehen, sind nachfolgend etwas 
  genauer beschrieben. 
   
  518 BF - Die „Strathus-Fassung“ 
  Hierbei handelt es sich um die einstige Urschrift, wie sie von Strathus nach seinen persönlichen 
  Erfahrungen und Ansichten niedergeschrieben wurde. Neben dem Original, welches seit den 
  Magierkriegen vom Kaiserlichen Kriegerseminar zu Wehrheim aufbewahrt wird, existieren heute nur noch 
  etwa 15 Kopien, die allesamt im Besitz von Heilerschulen oder großen Tempeln sind. Eine kuriose 
  Bekanntheit erlangte das Werk vor allem dadurch, dass in dieser Variante das Volk der Zwerge noch 
  unter den Goblinesken Zweibeinern (zu denen auch die Orks und Goblins gezählt werden) zu finden 
  waren, was zu erbitterten Protesten der Bergkönige führte. Strathus gestand seinen Fehler nach 
  anfänglichem Sträuben ein und machte sich an eine Überarbeitung (siehe nachfolgenden Eintrag), die 
  er kurz vor seinem Tod fertigstellen konnte. 
   
  522 BF - Die „Korrigierte Strathus-Fassung“ 
  Im wesentlichen handelt es sich um eine nahezu identische Version zu der Urfassung. Neben einigen 
  wenigen Detailverbesserungen wurde hier lediglich der angestaute Grimm der Zwerge besänftigt, die 
  nun nicht mehr neben den Goblins und Orks zu suchen waren. Dennoch kann man auch heute nicht 
  gerade sagen, dass das Kleine Volk der Fassung wohlgesonnen gegenübersteht, die Erinnerung reicht 
  eben weit in die Vergangenheit zurück. Das Original der Überarbeitung befindet sich seit jeher im Besitz 
  des Tempels der Hesinde von Silas, wo Strathus es in seiner Stellung als Erzwissensbewahrer kurz vor 
  seinem Tod auch geschrieben hat. Daneben existieren etwa 85 Abschriften, die vor allem in den Landen 
  am Yaquir Verbreitung gefunden haben. 
   
  759 BF - Die „Garether Abschrift“ 
  Lange Jahre steuerte Satinav sein Schiff durch den Strom der Zeit, die Korrigierte Strathus-Fassung galt 
  unter den Experten als das Standardwerk schlechthin, doch große Verbreitung hatte sie nicht gefunden. 
  Es waren nur wenige Jahre seit dem Frieden von Kuslik vergangen, als man in Wehrheim, basierend auf 
  dem Original der Urfassung, eine eigene Fassung mit den notwendigsten Inhalten für das Kriegerseminar 
  zusammenstellte. Dass man die Variante als Garether Abschr ift bezeichnete, mag möglicherweise eine 
  Provokation gegenüber dem nunmehr unabhängigen Lieblichen Feld gewesen sein. Doch Fakt ist auch, 
  dass es sich bei dieser Überarbeitung, die lediglich die Rassen der Menschen, Elfen und Zwerge 
  beinhaltete, um die noch heute am meisten verstümmelte Fassung von Strathus’ Werk 
  handelt. Dennoch sind heute etwa 100 Abschriften im Umlauf, so dass jene Fassung auch die am meisten 
  verbreitete darstellt. Das Original wird gleichfalls in Wehrheim aufbewahrt. 
  831 BF - Die „Donnerbacher Ausgabe“ 
  Dem einst unter Rohal gegründeten Donnerbacher Seminar der Elfischen Verständigung & Natürlichen 
  Heilung ist die bis heute umfassendste Variante zu verdanken. Die Ausgabe, die selbst Strathus’ zwei 
  Ausgaben in ihren Ausführungen noch übertreffen, was den qualitativ hochwertigen Umfang angeht, 
  wurde in mehrjähriger Arbeit zusammengetragen. Ursprünglich wollte man für das Werk auf Strathus’ 
  alte Aufzeichnungen aus Kuslik zurückgreifen, doch scheiterte das Vorhaben an politischen Differenzen 
  zwischen dem Alten und dem Neuen Reich. Dennoch gelang ein kleines Meisterwerk, und wenn man 
  heute von dem Standardwerk Menschen und Nichtmenschen spricht, dann ist meist die Donnerbacher 
  Ausgabe gemeint. Neben den beiden Garether Abschr iften stellt sie heute zudem die bekannteste 
  Variante dar, auch wenn nur etwa 70 Abschriften existieren. Das Original wird natürlich in der Akademie 
  zu Donnerbach aufbewahrt. 
   
  1000 BF - Die „Neue Garether Abschrift“ 
  Gegenüber der ursprünglichen Auflage des Wehrheimer Kriegerseminars aus dem Jahre 759 BF wurden 
  nur leichte Veränderungen, immerhin auch kleine Erweiterungen vorgenommen. Und tatsächlich blieb es 
   
   
   
   
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  im wesentlichen bei einer gekürzten Fassung der Urvariante, die sich auf die drei wichtigsten Völker des 
  Kontinents beschränkt. Lediglich die Beschreibungen fielen etwas umfassender aus. Im Gegensatz zur 
  einstigen Fassung der Garether Abschr ift zeichneten sich mehrere Institutionen der Kaiserstadt für die 
  Neuauflage verantwortlich, die Akademie der Magischen Rüstung, der Tempel der Hesinde und die 
  Waffenund Lebensschule zum Goldenen Schwert arbeiteten weitgehend zusammen. Ob das Werk 
  alleine schon wegen dem Jahr seiner Veröffentlichung wieder eine Provokation gegenüber dem 
  Lieblichen Feld darstellen sollte, sei dahingestellt - immerhin erstaunlich, dass man das Buch bereits 
  zwei Jahre zuvor veröffentlichen hätte können... Bislang konnte sich das Werk mit etwa 50 Abschriften 
  aber nicht sonderlich verbreiten, das Original kann immerhin ohne Probleme im Hesinde-Tempel Gareths 
  eingesehen werden. 
   
  1022 BF - Die „Pertakis-Edition“ 
  Noch in Arbeit befindlich ist die für die nahe Zukunft geplante Pertakis-Edition. Der Tempel der Hesinde 
  der großen Stadt am Yaquir plant diese bereits seit einigen Jahren zum 500. Todestag Strathus’, eines 
  der größten Söhne der Stadt. Dachte man lange Zeit, es würde sich um eine zwar schmuckvolle, aber 
  unveränderte Wiederauflage der Korrigierten Strathus-Fassung von 522 BF handeln, so wurde dies erst 
  kürzlich dementiert. Tatsächlich plant man eine völlige Neubearbeitung, basierend zwar auf den beiden 
  Urfassungen, doch ergänzt um die in einem halben Jahrtausend neu gewonnen Erfahrungen und den 
  nie veröffentlichten Schriften des Volkskundlers. Hierfür arbeitet man Hand in Hand mit den Hallen der 
  Weisheit zu Kuslik zusammen und hat sich auch der Unterstützung der beiden führenden Anatomen aller 
  Lande des Kontinents versichert: Trondan Hanskar von der Anatomischen Akademie und Salpikon 
  Savertin, dem Gildensprecher der Bruderschaft der Wissenden. Man kann also gespannt sein, welches 
  Meisterwerk dereinst präsentiert werden wird. 
   
  Auflage:  
  Von den ursprünglichen Fassungen aus den Jahren 518 und 522 BF, wie sie einst von Strathus 
  niedergeschrieben wurden, existieren insgesamt etwa 100 zumeist originalgetreue Abschriften im Folio-
  Format. Von allen anderen Fassungen zusammen, ob gekürzt oder gar erweitert, sind etwa 250 weitere 
  Kopien verschiedenen Formats und Umfangs im Umlauf (nähere Informationen zu den wichtigsten 
  Varianten können in dem nebenstehenden Kasten nachgelesen werden). Das Original der Urfassung wie 
  auch die Erstschriften einiger Nachfolger sind heute im Besitz des Kaiserlichen Kriegerseminars zu 
  Wehrheim, wo natürlich nicht ein jeder nach Belieben ein- und ausgehen kann. Die limitierte Neuauflage, 
  die derzeit im Tempel von Pertakis in Vorbereitung ist, wird wahrscheinlich nicht mehr als wenige Dutzend 
  Exemplare umfassen. 
   
  Inhalt:  
  Bei Menschen und Nichtmenschen handelt es sich um eine 
  detaillierte Beschreibung von Menschen, Elfen, Zwergen, Orks, Goblins, Echsenmenschen und anderen 
  so genannten „Kulturschaffenden Zweibeinern“. Dabei beschreibt das Werk nicht nur den Körperbau 
  einschließlich der Anatomie, sondern auch die Denkweise und sogar die Kultur der jeweiligen Völker. 
  Erstaunlicherweise ist das Buch in diesen Themen ungewöhnlich unvoreingenommen und bietet - von 
  Ausnahmen abgesehen - sehr objektive Schilderungen. Vor allem in gekürzten oder anderweitig 
  minderwertigen Kopien wird das Buch aber teilweise recht ras  
  sistisch. Dass selbst der sonst so weltoffene Strathus seine Vorurteile hatte, wird auch dadurch bewiesen, 
  dass er die Zwerge anfangs fälschlicherweise den Goblinesken zurechnete und erst nach verschiedenen 
  Einwänden von Seiten des Kleinen Volkes nachbesserte. 
  Vom rein wissenschaftlichen Standpunkt aus betrachtet ist das Werk irgendwo zwischen der Anatomie 
  und der Völkerkunde anzusiedeln. Mit der Magie an sich hat der Inhalt dann auch kaum etwas zu tun, 
  auch wenn Strathus hin und wieder darauf zu sprechen kommt. Für erfahrene Ärzte und vor allem 
   
   
   
   
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  Chirurgen ist das Werk unbedingt empfehlenswert, zumal die einzigen wirklichen Alternativen das Buch 
  der Leiber  und das Geheimnisse des Lebens  sind. 
   
  Wert:  
  Je nach Umfang und Ausgabe beträgt der Wert einer Abschrift etwa zwischen 20 (für die alte Garether 
  Abschrift, die ja nur die nötigsten Beschreibungen umfasst) und 100 Dukaten (für die erweiterte 
  Donnerbacher Ausgabe). Der Preis für eine originalgetreue Abschrift von einer der beiden ursprünglichen 
  Strathus-Fassungen liegt bei etwa 80 Dukaten, während die meisten anderen Varianten, welche oft auch 
  nur Einzelexemplare darstellen, normalerweise eher billiger sind. Für die Pertakis-Edition wird ein Preis 
  von wenigstens 200 Goldstücken erwartet. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Das nicht nur unter Laien hoch angesehene, sondern auch von führenden Fachleuten anerkannte Werk 
  (wenn es sich nicht gerade um eine verschlimmbesserte Variante handelt) ermöglicht bzw. erleichtert 
  das fachkundliche Erkennen verschiedener phäno- und kulturtypischer Erscheinungen (wie z.B. 
  Fußabdrücke von Goblins oder orkische Götzenbilder). Der Meister sollte dem eifrigen Leser des Buches 
  bei einem Zusammentreffen mit einer der beschriebenen Kulturen gelegentlich Bonuspunkte nach 
  eigenem Ermessen auf die verschiedenen, nahe liegenden Talente zugestehen. Die ebenfalls 
  enthaltenen anatomischen Kapitel ermöglichen weiterhin einen Bonuspunkt bei allen Proben auf 
  Heilkunde Wunden, wenn es sich bei dem Patienten um den Angehörigen eines Volkes handelt, welches 
  detailliert beschrieben wird, im Zweifelsfall entscheidet der Meister, ob eine Rasse im Buch beschrieben 
  wird und ob jene Informationen ausreichend für den Bonuspunkt sind. Eine vorhandene Berufsfertigkeit 
  Anatom steigt in jedem Fall automatisch um einen Punkt. Je nach Qualität der Ausgabe kann der Meister 
  diese Boni auch vermindern, abändern, wegfallen lassen oder auf bestimmte Rassen beschränken - bei 
  besonders misslungenen, stark mit Vorurteilen belasteten Varianten sind sogar Mali möglich.  
  Auch wenn Strathus kein Magier war, sondern lediglich theoretische Kenntnisse aufzuweisen hatte, war 
  er doch ein genauer Beobachter und hat in seinem Buch auch verschiedene magische Erscheinungen 
  aufgegriffen. Sehr detailliert ausgefallen sind hierbei auch seine Hinweise auf den fast völlig unbekannten 
  UNREIN HERZ der Waldelfen, der aber nur in den beiden Strathus-Fassungen zur Sprache kommt. 
  (Originalabschrift: V 1, SD 15, IG 4 -  andere Varianten: V 3, SD 5 bis 20, IG 2-5; KL 12) 
   
   
   
   
   
   
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  Zitate: 
  »Gar nicht toth zu machen scheynt die Mär von dero Wüstenelben, so seyen ein verluren vierthes Volck. Gar 
  manche Seltsamlichkeyt schreybbt man ienen zu, undgrad die miraculösen Ding darunt erscheynen mir (bey 
  einem Elbenvolck) viel glaublicher denn manch Behauptnis, so eher zu einem unbekannten Stamm der Wüsten 
  passet: Dasz sie keyn Spuren im Sand hintherlaszen undgar invisibel seyn, lasset wohl auf echte Elben dencken. 
  Auch dasz sie das Geheymnus ewger Jugend haben täthen, mag ich noch als Unverständnis von elbischer 
  Langlebigkeit verstehn. Doch dasz sie eyne alte Stadt bewachen sullen und dasz siegarzu irgendwelchen Göttern 
  bethen, das lasset mir eher vermuten, dasz es doch verluren Kinder des Menschengeschlechtes seyn. Und so es 
  doch wahr seyn mag, dann musz ich wohl sagen, dasz sie noch mehre denn die Auelben von ihrem überirdischen 
  Erbtheil verloren haben, sodasz sie heut wohl nit mehr denn zauberkundich, spitzohriche Wüstenmenschen 
  seyn.« 
  - über die Beni Geraut Schie 
   
  »So unterschiedlich wie die Kulturen der Warmblüter scheinen auch die Echsenmenschen zu sein: Was beim 
  einen Stamm gang und gäbe ist, kennen die Nachbarn vielleicht schon gar nicht mehr. Das gilt besonders im 
  Gebiet des Handwerks und 
  der Künste - die verwendeten Stoffe, die Feinheit der Arbeit und die Muster und Verzierungen sind von Dorf zu 
  Dorf so verschieden, dass es dem Beschreiber ein Graus ist: Wenn der eine Stamm seine Speere mit den 
  Hornspitzen von Herrenechsen besteckt und kostbar mit Schnitzereien verziert, so verwenden ihre nächsten 
  Nachbarn grob bearbeitete Eisenspitzen und binden die bunten Federn von Sumpfhühnern daran. 
  Deshalb kann dieser Text auch nur die wenigen Züge aufzählen, die zumindest die Mehrheit der Echsenmenschen 
  gemeinsam hat: So verehren sie eigentlich alle eine Göttin, die von ihrer Gestalt ist und die sie H'Ranga nennen. 
  Der Überlieferung nach handelt es sich um eine fruchtbarkeitsspendende Göttin der Erneuerung, so dass nicht 
  wenige vermuten, die ewig junge Tsa habe sich den Echsischen offenbart. 
  Denn wie die Geweihten jener Göttin kennen auch die meisten Stämme keine feste Ordnung, sondern wählen 
  ihre Herrscher von Zeit zu Zeit neu. Manche meinen auch, so käme es, dass heute friedliche Stämme alsbald, 
  durch neue Häuptlinge aufgehetzt, in wilde Raserei verfallen und ihre Nachbarn attackieren - doch dies muss 
  fraglich erscheinen wo doch auch einzeln lebende Echsenmenschen nachweislich abrupten Stimmungswandeln 
  unterworfen sind.« 
  - über die Echsenmenschen 
   
  »Ich habe mit Wüstensöhnen gespeist und mit Thorwalpiraten gezecht, mit Nivesen gegessen und sogar mit 
  schwarzpelzigen Orken gefressen. Aber von allen menschennahen Rassen ist die Ernährung der Waldmenschen 
  wohl die merkwürdigste und widerwärtigste...« 
  - über die Mohas 
   
  »Mögen aus einiger Entfernung das Auffälligste an einem Elfen die Ohren sein, wenn du ihm gegenüberstehst, 
  sind es seine Augen, die dich gefangen nehmen. Sie stehen schräg wie Katzenaugen und erscheinen fast doppelt 
  so groß wie beim Menschen. Gelingt es dir im hellen Tageslicht, seinem Blick standzuhalten, so scheint es fast, 
  dass die Pupille sich nach Katzenart verschmälert und öffnet. Zusammen mit den hohen Wangenknochen ergibt 
  das den Eindruck, in ein Raubtiergesicht zu blicken. 
  Die meiste Faszination geht jedoch von der Iris dieser Augen aus, die magisch wie ein Edelstein leuchtet. In 
  Augen wie Amethyst, Bernstein und - am beunruhigendsten - Rubin habe ich geschaut. Doch auch jene Farben, 
  die man vom Menschen kennt, erscheinen eigentümlich, seien es saphirblau, smaragdgrün oder eisgrau.« 
  - über die Elfen 
   
  »Das eigentümlich geformte Elfenohr hingegen scheint wie geschaffen, die leisesten Geräusche der Wildnis 
  aufzufangen. Fast jeder Jäger oder Pfadfinder mag von der schieren Unmöglichkeit, einen Elfen zu beschleichen 
  oder sich ihm ohne sein Wissen zu nähern berichten. Stets wenden sie dir im letzten Augenblick das Antlitz zu 
  - mit jenem Lächeln, mit dem unsereins den herantobenden kleinen Bruder erwartet...« 
  - über die Elfen 
   
  »Bis heute ist es mir nicht gelungen zu bestimmen, was die Haut der Elfen von der unseren unterscheidet. Ich 
  habe die rosigen Wangen mancher Elfenmaidgesehen, das wettergegerbte Bronzegesicht manches Elfenjägers, 
  und die fast unheimliche Albinoblässe manches Waldelfen, sowie jede Schattierung, die man beim Menschen 
  finden kann. Und dennoch: über der Haut des Elfen liegt stets ein Hauch von Vitalität und Natürlichkeit, die man 
  beim gesündesten Menschen nicht finden kann.« 
  -über die Elfen 
   
  »Mit elfischer Geschicklichkeit - dieserAusdruck ist zum geflügelten Wortgeworden. Kein anderes 
  kulturschaffendes Wesen beherrscht seinen Körper derart. Wie Katzen kommen sie daher, lang und schlank 
  gewachsen, zuweilen weit über zwei Schritt groß, tänzelnd, lauernd, geschmeidig. Als Gaukler sind sie so elegant 
   
   
   
   
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  wie als Tänzer, unübertroffen aber, wenn sie als Jäger und Sucher mit ihrer Umwelt verschmelzen, sich 
  verbergen und schleichen wie ein Lichtstrahl, der durch die Bäume gleitet.« 
  - über die Elfen 
   
  »Die Krankheiten der Menschen sind ihnen fremd. Nie sah ich einen Elf mit dem unvermeidlichen 
  Orklandschnupfen, nie hörte ich von Kindern, die sich den Karmesin oder die Gänsepusteln eingefangen hätten, 
  und auch die Tollwut kennen sie nicht, obwohl sie inmitten der gefährdeten Wildtiere leben. Es dünkt mich, dass 
  der Elfenleib viel mehr als der des Menschen die Lust des Lebens an sich selbst verkörpert und dass ihm so die 
  Natur wenig anhaben kann und will. 
  Dies umso mehr, da das Morden des Menschen die Elfen über die Maßen betrifft! Das Wundfieber können sie 
  noch recht leicht bezwingen, geradeso als ob ihnen die Krankheit selbst nichts könne, der Wunsch zu Töten aber 
  giftig sei. Das Schlacht  
  Feldfieber aber ist der sichere Tod für Elfen. Als käme ihm hierdurch erst in den Sinn, was Tod bedeutet, welkt 
  er binnen vier Tagen dahin und verfällt wie ein Mensch.« 
  - über die Elfen 
   
  »Merkwürdig ist der Frieden unter den Clans und Völkern der Elfen. Bei allen anderen Wilden - ob Menschen 
  oder Nichtmenschen, seien es die Waldmenschen der Regenwälder, die barbarischen Schwarzpelze, die 
  karentreibenden Nivesen oder die seltsamen Echsenwesen der Selemsümpfe - gehört der Kampf gegen die 
  Artgenossen zum täglichen Leben. Bei manchen beruhen Ruhm und Reichtum des Einzelnen, ja die ganze Kultur 
  des Volkes auf der Auseinandersetzung um Jagdgründe, Beute, Blutrache oder um ihrer selbst willen. 
  Alle Völker der Elfen dagegen leben friedlich zusammen - oder gehen sich vielmehr wie selbstverständlich aus 
  dem Weg. Wohl kennen sie Lieder von alten Zwistigkeiten, von Kriegen gar, die fruchtbarstes Auland in Wüsten 
  wandelte, aber all die Streiter und Krieger dieser Liedergelten ihnen als über die Maßen wahnsinnig - so wie uns 
  der Bruder, der wortlos vom gemeinsamen Tische aufsteht und den Bruder erschlägt! 
  Kein Waldelf, den ich befragte, konnte sich entsinnen, dass zu seinen Lebzeiten ein Elf seines oder eines 
  benachbarten Clans durch Elfenhand zu Tode gekommen sei, und auch beim Auvolk kamen mir nur zwei 
  Totschläge in überaus tragischer Verkettung zu Ohren.« 
  - über die Elfen 
   
  »In Gruppen von der Größe einer Familie oder Sippe - einige Dutzend Elfen -gibt es stets einen, der sich durch 
  natürliche Autorität hervorhebt und ganz unvermittelt als Sprecher anerkannt wird. Das mögen in verschiedenen 
  Belangen - Jagd, Arbeitsteilung und Brauchtum - auch verschiedene Personen sein. So folgt die Sippe einmal 
  dem Ältesten, dann dem Jagdmeister, hier dem besten Pfadfinder, dort der kunstfertigsten Meisterin, heute der 
  zaubermächtigsten Heilerin, morgen dem Einen, der alle zum Lachen bringt.« 
  - über die Elfen 
   
  »Es scheint, dass Rahjas Macht über den Elfenleib weit größer ist als die Peraines. Obwohl die Elfen, jung wie 
  alt, viel Zeit dem Liebesspiele widmen, zeugen die meisten Männer nur zwei oder drei Kinder in den hundert 
  Jahren ihres Lebens. Und es meint auch jedes Paar, ihr Nachwuchs sei mehr durch einen gemeinsamen 
  Willensakt in die Weltgerufen denn durch ihr Liebesspiel, das sie in so vielen anderen Tagen und Nächten 
  getrieben. 
  Nun erscheint mir auch die Liebesbrunst der Elfen verständlich, die auch manch Menschenmann oder Weib 
  verführen und wenig Sinn zeigen für deren Sorgen, was die vermeintlichen Folgen ihres Tuns angeht.« 
  - über die Elfen 
   
  »Bezauberung und Neid sind die Gefühle, mit denen die Menschen den Elfen seit Jahrhunderten begegnen. Wie 
  sonst sollten wir auf solche Wesen reagieren, die scheinbar unsterblich und ewig jung sind, stets friedvoll und 
  glücklich, die mit einer Handbewegung verwirklichen, wofür der Bauer oder Handwerker Tage oder Wochen 
  schuftet, und die jede Bemühung, jede Frage, ja selbst jeden Zorn mit einem brüderlichen Lächeln 
  beantworten.« 
  - über die Elfen 
   
  »Natürlich gilt jene Ablehnung nicht nur den „Rosenohren“, den Menschen. Seit ihrem Erscheinen weichen die 
  Elfen vor den „Wildhaarigen“, den Orks zurück, umso mehr, da sie die einzigen sind, die von Orks niemals als 
  Sklaven genommen werden. Mit den „Rotstruppigen“, den Goblins, führen sie einen Kleinkrieg, bei dem man 
  sich so lange aus dem Weg geht, bis man unweigerlich zusammenstößt. 
  Über die unbedeutsamen Echsenwesen des Südens haben sie mancherlei Traditionen, sie scheuen die 
  „Unaussprechlichen“ und ihr „Bannland“ wie unsereins den Namenlosen. (Wenn es zwei Sprachen gibt, die nichts 
  gemein haben, dann sind es das lautmalende, melodiöse Elfisch und das fast nur aus fremdartigen Konsonanten 
  aufgebaute Echsisch.) 
   
   
   
   
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  Über ihre Haßliebe zu den „Kleinbärten“, den Zwergen, hat man so viele Witze gemacht, dass es sich fast 
  erübrigt, Weiteres auszuführen.« 
  - über die Elfen 
   
  »Die meiste Zeit stellt er mit Pfeil und Bogen Pfeifhase, Rotpüschel und Feh (Eichhorn), Auerhahn, Fasan, 
  Schweiftrappe und Specht nach. Aber auch den kleinen Streifendachs, Wiesel, Iltis, Wildkatze, Smaragdnatter, 
  Eule und Rotfuchs jagt er nicht nur wegen Pelz, Haut und Federn, sondern um sie zu verspeisen. 
  Die ganze Sippe ist mir Jagdspieß und Bogen unterwegs, wenn es gilt, Wildschwein, Kronenhirsch, Auerochs und 
  Elch zu bezwingen. Und dann und wann stellt er sich auch dem Kampf gegen den Waldwolf, Sippe gegen Rudel, 
  gegen den Sonnenluchs, 
  der ihm auf die höchsten Eichen entflieht, gegen den hellen Waldlöwen und gegen den griesgrämigen 
  Schwarzbär, zuweilen sogar gegen den silbermähnigen Säbelzahntiger aus den Steppen. 
  Die Wolfsratte aber - die dem Waldmensch des Südens ein Leckerbissen ist - gilt dem Elf als unreines Tier. Mit 
  Einhorn und Riesenafe schließlich unterhält er sich lieber als sie zu bejagen.« 
  - über die Waldelfen 
   
  »Doch ist der Elf ein weniger ausdauernder Jäger als beispielsweise der Waldmensch. Wenn eine Beute ihm 
  zweimal entweicht, so hat sie seinen Respekt verdient. Es ist nicht ihr Los, erlegt zu werden und als Nahrung zu 
  dienen. 
  Die Wälder danken es dem Elf und schicken ihm eine andere Beute.« 
  - über die Waldelfen 
   
  »Überhaupt haben Elfen sehr lose und großzügige Zeitvorstellungen. Wenn sich Jäger verschiedener Clans weit 
  ab von ihren Wäldern verabreden, um gemeinsam zu jagen, zu handeln, zu feiern oder sich einfach wieder zu 
  sehen, verabreden sie sich für „wenn sich die Blüten der Pandlarlilie öffnen“ oder „wenn die Spitzen der 
  Salamandersteine ganz weiß von Schnee sind“. Kein Jäger der Wildnis hat Bedenken, an so einem Treffpunkt 
  einige Wochen zu lagern, auf die Jagd zugehen und Vorräte anzulegen, sich gar einen Unterstand zu bauen.« 
  - über die Waldelfen 
   
  »Die übliche Tracht des Waldelfen ist das wildlederne Jagdhemd. Das feine Leder des rotbraunen 
  Kronenhirsches, zuweilen auch das des Weißhirsches oder des schwarzen Waldwolfes, wird roh gegerbt und mit 
  der Fellseite nach außen auf den Leib geschneidert, bis zur Taille, oft aber auch bis Oberschenkel oder Knie. 
  Daran kommen feinste Verzierungen, wie sie nur mit dem Geschick und im friedlichen Wohlstand der Waldelfen 
  geschaffen werden können. 
  Lederne Fransen, die Schwungfedern von Eule, Fasan, Buntspecht und Schweiftrappe, sowie die Schwänze von 
  Wiesel, Weißhirsch, Wildkatze und Rotfuchs betonen Schultern, Ellenbogen, Brust oder Brüste, Hüfte und Saum. 
  Die schönsten Jagdhemden werden mit wertvollen Trophäen veredelt: Die Schultermähnen vom Waldlöwen, 
  hellweiß, vom Bär, braunschwarz, und am prunkvollsten vom Säbelzahntiger, silbrig, lassen den Träger selbst 
  wie ein mächtiges Raubtier erscheinen. 
  Ergänzt wird das Jagdhemd, zumindest in den dichteren Wäldern, durch das Lendentuch, zweimal durch einen 
  Gürtel geschlungen, oder eng anliegende Leggins aus weichstem Leder oder Bausch. 
  Die berühmten Elfenstiefel sind stets blütenkelchartig ausgeschnitten und mit einem weichen Innenfutter 
  versehen, das sich binnen weniger Tage makellos dem Fuße anpasst. Auf die Stiefel wird kein zusätzliches 
  Sohlenledergefügt, sodass der Jäger durch das dünne Leder genug Boden spürt, um schleichen zu können oder 
  Bäume zu erklettern. Oft ist auf der Innenseite eine Art Messerscheide oder Futteral eingepasst, in der der Elf 
  sein Jagdmesser oder seine Flöte verbirgt. 
  Im Winter, bei Festlichkeiten, auf Brautschau und wenn der Elf die Wälder verlässt legt er oft einen Überwurf 
  an. Da gibt es weite, oft ärmellose Mänterl aus Leder, Fell oder reinem Pelz, je nachdem mit ledernen Fransen 
  oder Pelzbesatz verziert; weiters bauschene Wetterflecken, wie sie auch die Auelfen tragen, aber auch 
  prachtvolle Federhemden, die den Träger wie einen fremdartigen Vogel erscheinen lassen, und die geheimnisvoll 
  geflochtenen Nesselhemden, aus lebenden Pflanzen geformt und erst kurz vor dem Anlegen abgeschnitten, 
  sodass der Träger für einige Tage fast unberührbar ist.« 
  - über die Waldelfen 
   
  »Der Städter kann sich kaum vorstellen, welche Vielfalt die unberührten Elfenwälder bieten, zudem wenn man 
  solche Macht über die Pflanzen hat wie der Waldelf. Die Laubbäume schenken ihm Eicheln, wilde Kastanien, 
  junges Espenlaub und Eibentriebe. Von den roten, blauen und schwarzen Tannen pflückt er die kleinsten Wipfeln, 
  die Tannenzapfen bergen feinste Samen, die er zudem fast unbegrenzt aufbewahren kann. Er sammelt 
  Walderdbeeren, Brombeeren, Himbeeren und wilde Kirschen. Er zupft die jungen Triebe von Schachtelhalm und 
  Waldmeister, und von Elbenkraut, Lavendel, Brennnessel und Brunnenkresse nimmt er die ganze Pflanze. Von 
  essbaren Schwämmen kennt der Elfenwald mehr denn das übrige Aventurien, insbesondere Pfiferling, 
  Dukatenstempel und Riesenstäuberich. 
   
   
   
   
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  Ernten kann der Elf das ganze Jahr: Wenn die Frucht noch nicht gereift ist, der Sproß noch nichtgegrünt hat, 
  der Schößling noch nicht ausgeschlagen hat, so legt der Elf seine Hände auf die Pflanze, und sie folgt seinem 
  Willen. Auch scheint der hungrige Elf wenig Bedenken zu haben, ungenießbare Pflanzen zu sich zu nehmen, 
  behauptet er doch, sogar Gift und Fäulnis aus Nahrung bannen zu können. 
  Auch mancherlei Delikatesse birgt der Wald. Findet der Elf einen Stock wilder Bienen, dann legt er ein glosendes 
  Holzscheit oder ein Blatt vom Mirbelstein hinein, damit die Tiere die Flucht ergreifen. Manch alter Elf deutet 
  ihnen gar bloß, und die Bienen gehorchen ihm und überlassen ihm den Honig. Stets achtet er aber darauf, 
  dass die Bienen den Stock wieder beziehen und noch etwas Honig vorfinden. 
  Schon das Kind versteht es, einen Ahorn mit Zaubermacht zu formen, sodass sein Saft in eine Rindenschale 
  tropft. Dieser wird dann erhitzt, bis er als brauner Zucker auskristallisiert. Und auch aus den Wipfeln von Tannen 
  und anderen Bäumen versteht der Elf Honig zu kochen. 
  Schließlich gewinnt er auch die Säfte von Obst und Gemüse, und meistenteils greift er mit der einen Hand nach 
  der Pflanze und hält mit der anderen ein Gefäß darunter, den Saft aufzufangen. Es ist ein rechtschaffenes 
  Wunder um die Elfenmagie!« -über die Waldelfen 
  »Rüstungen finden bei den wild lebenden Elfen verständlicherweise kaum Verwendung. In den wenigen Fällen, 
  wo es gilt, gegen einen Lindwurm, Baumdrachen oder andere Raubtiere mit ungewöhnlich starkem Eigenwillen, 
  gegen überhand nehmende Waldspinnen oder gegen menschliche Landräuber und Mordbrenner vorzugehen, 
  werden meist eigens Rüstungen angefertigt. Entweder greift der Elf zu Wildschweinleder, das mehrlagig genäht 
  und in Wasser und Feuer gehärtet wird, oder er formt Rinde und Borke einer Steineiche noch am Baum, so dass 
  sie dann abgenommen und wie eine zweite Haut angelegt werden kann.« 
  - über die Waldelfen 
   
  »Zu den bedeutendsten Handwerkern gehört die Flechterei. Von Körben über Windschirme bis zu Matten werden 
  zahlreiche Gebrauchsgegenstände aus Weidenruten geflochten. Oft wird dieses Flechtwerk mit Blüten 
  odergrünen Trieben verziert, die die wunderbare Elfenmagie lange Zeit am Grünen zu erhalten vermag. 
  Ähnliches gilt für die Pfeilmacherei und die Speerschneidekunst, bei der die Schäfte stets eher geformt als 
  geschnitten werden, und die den Mangel an Metall durch die ausgewogene Form wettmachen.« 
  - über die Waldelfen 
   
  »Geschlechtliche Verbindungen zwischen Mensch und Elf sind in Grenzen fruchtbar. Sicher ist, dass nur 
  Elfenfrauen von Menschenmännern schwanger werden. Fast immer wird die Mutter eine Auelfe sein, geben sich 
  die anderen Völker doch kaum mit Menschen ab. Bei den Vätern findet man Mittelländer und Nivesen, selten 
  auch Norbarden und Thorwaler. 
  Halbelfen nennt man aber nicht nur Mischlinge der ersten Generation, sondern auch alle Abkömmlinge von 
  Halbelfen bis ins dritte Glied. Gerade in Städten wie Gerasim, Oblarasim, Kvirasim und Norburg findet man 
  Bastarde, die sich über viele Generationen hin und her vermengt haben, so dass man den Anteil an Elfenblut 
  und Menschenblut gar nicht mehr rechnen kann. 
  So findet man denn auch phänotypisch jedwede Mischform. Die Ohren mögen katzengleich sein oder mit 
  zierlichen Spitzchen. Die Augen haben vom überirdischen Feuer der Elfen oder nur eine eigentümliche Farbe. 
  Ihr Leib erscheint stets schlank und geschickt. 
  Halbelfen können meist zaubern wie ihre Mütter, vor allem, wenn sie von jenen unterwiesen werden. Wenn sie 
  aber allein aufwachsen, verödet die Gabe oft. Die Lebenserwartung eines Halbelfen beträgt selten mehr als 100 
  Jahre, doch bleiben sie meist bis auf ein kurzes Greisenalter jugendlich, wie es ihrem mütterlichen Erbteil 
  entspricht.« 
  - über die Halbelfen 
   
  »Die meisten Menschen, die von den Elfen sprechen, meinen die Auelfen, die sich in den lichten Wäldern und 
  Hügeln längs der Flussläufe niedergelassen und dort allen Angriffen von Orks, Goblins und anderen Feinden 
  getrotzt hatten. Auch die güldenländischen und norbardischen Siedler mussten feststellen, dass die Auelfen nicht 
  bereit waren, sich vertreiben zu lassen, wohl aber friedlich mit jedem zusammenzuleben, der sich in ihrer 
  Nachbarschaft niederließ.« 
  - über die Auelfen 
   
  »In den fruchtbaren Auen Mittelaventuriens, namentlich in Garetien und Almada, sind die Elfen ein eher 
  vertrauterAnblick, leben sie dort doch seit Menschengedenken. Ja, die Elfen behaupten gar, dass sie diese Auen 
  schon zu Urzeiten gegen Orks und vor allem gegen Echsen verteidigt haben, gegen die auch die ersten Helden 
  der Menschen ziehen mussten.« 
  - über die Auelfen 
   
  »Wildlebende Auelfen in ihren Pfahldörfern in den Flussauen findet man wohl nur noch in Nordaventurien, 
  größtenteils an den drei großen Flüssen der Taiga. 
   
   
   
   
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  Am flachen Oblomon mit seinen waldreichen Ufern wechselt ihre Besiedelung mit der echter Waldelfen ab; vor 
  allem im Mittellauf, nahe eines norbardischen Handelsstützpunktes namens Oblarasim, sind ihre Dörfer recht 
  leicht zu finden. Am und im Alavi-See stehen gleich Dutzend der Pfahlbaudörfer, und entlang des kalten Frisunds 
  leben etliche Sippen. Auch an der Letta, in den lichten Wäldern nördlich von Bjaldorn, sind die Auelfen leicht zu 
  finden. 
  Dort, wo keine großen Ströme das Land bewässern, leben einige Sippen, oft als Rei  
  tervolk. Kinder des Windes nennen sich diese Steppenelfen selbst. Solche Gebiete sind erstens das Einhorngras, 
  das Hochland zwischen dem Mittellauf des Kvill und dem Brinask, zweitens die Grüne Ebene, eine nur vom Regen 
  getränkte Senke, drittens jenes Hochland zwischen Gerasim am Oblomon und dem Rabenpaß über die „Kleine 
  Sichel“, das die Elfen goblinda nennen, und viertens die südlichen Ausläufer jener Weite zwischen Frisund und 
  Letta, die unter dem nivesisch-elfischen Wort tundra bekannt geworden ist.« 
  - über die Auelfen 
   
  »Der Auelf - so er noch nicht vom Menschen „gelernt“ hat - ist Jäger und Fischer zugleich. In der Au ist es nicht 
  so schwer, das Wild zu erspähen, zumal wenn man die magischen Sinne eines Elfen hat. Somals sich keine Tiere 
  zeigen, kennt der Elf die Au genau und weiß, wo er suchen muss. 
  Es bereitet ihm wenig Mühe, an seine Beute heran zu kommen. Unhörbar schleicht er durch Gras und Busch und 
  Schilf und Wasser, denn wenn der Elf es wünscht, dann kann man rings um ihn keinen Laut mehr hören. 
  Unsichtbar nähert er sich den Tieren, denn wenn der Elf es wünscht, dann kann man ihn nicht sehen. Dann hebt 
  er geschwind den Bogen, zielt und trifft das Wild - sei’s im Gras, im Schilf, in der Luft oder unter Wasser - mit 
  sicherem Blattschuss. 
  Auch ist der Auelf ein großer Taucher, kann er doch sogar unter Wasser atmen. Manch einer bedient sich eines 
  handzahmen Blaufalken oder Sturmfalken, mit dem er brüderlich spricht, jagt und die Beute teilt. 
  Der wilde Auelf ist auch der einzige, dem es zuweilen - alle zwanzig Jahre hört man davon - gelingt, ein Einhorn 
  kurz vor seiner magischen Verjüngung aufzuspüren und so an das frisch abgeworfene Horn zugeraten.« 
  - über die Auelfen 
   
  »Manchmal bilden die Elfen in einer Menschenstadt eigene Gemeinschaften und bewohnen ganze Viertel oder 
  Gassen. Die meisten Elfen leben jedoch nur im Familienkreis oder sogar als Einzelwesen. Natürlich wird kaum 
  einem Elf das Bürgerrecht zugestanden, und so dürfen sie nicht nur innerhalb der Stadtmauern keinen Grund 
  erwerben, sondern sind auch in der Berufswahl eingeschränkt. 
  Städtische Elfen sind ebenso selten Jäger, Pfadfinder oder Wildhüter wie städtische Menschen, sondern gehen 
  meist typisch elfischen Handwerken nach. Allerdings bekämpfen die Gilden und Zünfte, namentlich die Bogner, 
  Kürschner, Tucher, Färber und Apotheker, ihre Konkurrenz erbittert, und in den meisten Städten müssen die 
  Elfen den jeweiligen „unehrlichen Berufen“ nachgehen. 
  Außerdem gibt es verhältnismäßig viele Gaukler, Kurtisanen und Diebe unter den Stadtelfen. Manche ihrer 
  Broterwerbe jedoch sind, nicht zuletzt dank des Talents der Elfen, angesehener als die zünftigen Berufe. 
  Beispiele sind Lehrmeister für Magie, Bogenschießen, Kunst, sowie Wunderheiler und Kräuterkundige, und viele 
  Künstler, etwa Barden, Dichter, Freskomaler oder Schauspieler.« 
  - über die Auelfen 
   
  »Grundsätzlich ist der Auelf äußerst friedliebend - von Begegnungen mit seinen alten Erbfeinden abgesehen. 
  Zwischen Ork und Auelf kommt es fast immer zum Kampf. Dies umso mehr, da der Ork stets im Rudel auftritt 
  und sich stark fühlt, dieweil der Auelf, auf seine Geschwindigkeit und Magie vertrauend, sofort gegen die 
  Bedrohung vorgeht. 
  Auch mit den Goblins, insbesondere Angehörigen jener starken Stämme, die Wildsauen und Ponys reiten, kann 
  es aus gleichen Gründen schnell zum Streit kommen. Drei oder vier Goblins dagegen, die einzeln jagen, ziehen 
  es jederzeit vor, einen Auelf nur aus der Entfernung zu beschimpfen. Und da beide Seiten den offenen Kampf 
  grundsätzlich meiden, gehen sie sich meist wieder aus dem Weg. 
  Mit den anderen nomadischen Steppenvölkern kommt es naturgemäß nur selten zu Zusammenstößen. Der Auelf 
  akzeptiert heute, dass Karens mit bunten Bändern im Gehörn den Nivesen gehören, weil diese nur mit so vielen 
  Tieren ziehen, wie sie zum Überleben brauchen. 
  Die Beziehung zwischen Elf und Zwerg wird mehr von Missverständnissen denn von Feindschaft geprägt. Doch 
  wird sie - in zahlreichen Witzchen beschrieben - überschätzt. Fast nur in den großen Städten treffen die Beiden 
  aufeinander. 
  Die Geschichten beider Völker kennt Legenden über ihre ersten Begegnungen. Dabei belegten sie einander mit 
  zahlreichen Bezeichnungen - hatten doch beide Sprachen kaum Begriffe auch nur für die Welt, in der das andere 
  Volk lebte. Die zwergischen Ausdrücke sind direkte Beleidigungen, entspringend der Wut auf eine Kultur, die die 
  wichtigsten zwergischen Tugenden, Eigentum und wehrhaftes Heim, als gefährlichen Schwachsinn empfindet. 
  Die elfischen Bezeichnungen dagegen sind arrogant, aber eigentlich recht treffend, und bekommen erst in der 
  garethischen und vor allem in der zwergischen Übersetzung beleidigenden Charakter: tenza gramorla etwa 
  enthält das fassungslose Staunen über ein Wesen, das stundenlang den Boden aufwühlt und fluchend wertlose 
   
   
   
   
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  Steinfunde hinter sich wirft - die Übersetzung Bimssteinbuddler wird dem kaum gerecht. Die Elfen finden es 
  auch bezeichnend, dass Zwerge und Katzen ein an  
  der nicht ausstehen können. 
  Zu echten Auseinandersetzungen zwischen Auelfen und Zwergen kam es während der Dunklen Zeiten, als die 
  sich ausbreitenden Zwerge bei der Suche nach Grubenholz als Waldfrevler attackiert wurden. (Bis heute hält 
  sich bei den Elfen der Aberglaube, dass Zwerge Holz abschneiden und es unter die Erde schaffen, um sie eines 
  Tages anzuzünden.) Erst anlässlich des ersten großen Ork -Angriffs regelten die beiden Völker 141 v. BF im 
  Saljeth-Pakt ihre Beziehungen, sodass das Unverständnis dieser zwei so gegensätzlichen Kulturen sich heute 
  nur noch in Streitigkeiten Einzelner entlädt. 
  Äußerst gleichmütig nimmt der Elf dagegen die Missionsversuche kaiserlicher Geweihter hin. Alle zwei 
  Tagesmärsche findet man in Au und Steppe verfallende oder verfallene Tempelchen, Schreine und Klausen. 
  Sofern sie noch von Zwölfgötterdienern bewohnt werden, sind diese meist im vergeblichen Bemühen alt und 
  kauzig geworden.« 
  - über die Auelfen 
   
  »Die Kleidung des Auelfs wird geprägt von jenem wundersamen Stoff, den man Bausch oder Elfenhaar nennt. 
  Das kurze Hemd, die eng anliegenden Hosen, der Umhang - sie alle werden aus den Bällchen der Bauschbinse 
  gemacht. Der baumwollartige Stoff wird in natürlichem Rot, Blau oder Weiß verwendet, oder auch gefärbt, meist 
  Schilfgrün durch bestimmte Wurzelfarben. 
  Die auelfischen Kleider sind eng geschnitten, schützen aber dennoch vor Kälte und sogar Nässe. Alle Kleider 
  werden über und über bestickt, das Auge kann stundenlang über die bunten Muster gleiten und stets Neues 
  entdecken. Zuweilen findet man auch wie bei den Waldelfen Pelzbesatz oder die weiße Schwanzquaste eines 
  Firunshirsches. 
  In der Wildnis ist der Bauschmantel das wichtigste Kleidungsstück. Eigentlich nur ein Umhang ohne Ärmel, hält 
  ein guter Bauschmantel viele Jahrzehnte und ist so wasserdicht, dass man über kurze Strecken sogar Wasser 
  darin transportieren kann. Mann wie Frau trägt ein Hemd, das bis zum Schenkel reicht. Zumindest die 
  Sommerhemden - die meisten Auelfen haben nämlich zwei Hemden - haben oft kurze Ärmel oder sogar weite 
  Ausschnitte um Schulter und Brust. Solcher art gekleidet versteht die Elfenfrau es wohl, ihre Rahjasfrüchte zu 
  betonen. 
  In der kalten Jahreshälfte wird dazu eine enge Hose getragen. Auch mit dieser kann man notfalls einige Schritte 
  durchs Wasser waten. Und sollte doch Wasser eindringen, so wird dies - oh Wunder - so schnell körperwarm, 
  dass es kurze Zeit richtig gemütlich ist. 
  Im Sommer dagegen werden zuweilen knappe Röcke zum Hemd getragen, oft überlappend wie Blütenblätter, 
  und bei Mann und Frau so kurz, dass manch Fremder sich recht neugierig zu bücken beginnt. 
  Häufig trägt der Auelf dazu ein Bauschtuch, das als Schärpe um Taille oder Hüfte gewickelt wird und für vielerlei 
  andere Zwecke - vom Wundverband bis zum Tragbeutel - verwendet werden kann. Im Winter schützt er sich 
  zusätzlich mit Pelzschals und Halstüchern aus Bausch, die mehrfach um Kopf und Schultern gewickelt werden. 
  Die Schuhe der Elfen sind aus feinem Wildleder, oft auch noch mit Bausch gefüttert. Die wilderen Auelfen tragen 
  wie ihre Brüder hohe kelchartige Stiefel, die auch fast wasserdicht sind. Die mittelreichischen Auelfen dagegen 
  haben Stiefelchen oder leichte Schuhe an den Füßen.« 
  - über die Auelfen 
   
  »Die Pfahlbauten sind sicherlich verwandt mit den Baumhäusern der Waldelfen. Doch fanden sich in den lichten 
  Wäldern der Au zu wenig mächtige Ulmen, Ahornbäume und Linden, um ein ganzes Dorf darauf zugründen. So 
  wählten die Auelfen den Schutz des Wasser, dessen Unergründlichkeit die Orks und die meisten Drachen meiden. 
  Zwar geben auch die Auelfen dann und wann einem lebenden Baum eine neue Form, doch im Wasser kann 
  kaum ein Stamm wurzeln und überleben. So gingen sie bald dazu über, Pfähle aus totem, bearbeitetem Holz in 
  den Uferschlick zu rammen und diese mit Balken und Plattformen zu belegen. Man könnte meinen, dass diese 
  Siedlungen in den Niederungen weithin zu sehen sind. Doch fügen sie sich harmonisch zwischen Wasserflächen, 
  Schilf, Bäumen und Hügeln ein, und die natürlich gewachsenen Formen der Häuser mit dem intensiven 
  Pflanzenbewuchs tun ihr übriges, um die Form zu verhüllen. Denn auf den Plattformen wird sehr wohl Erdreich 
  verteilt, das zahlreichen Pflanzen Boden bietet. 
  Kletterrosen, Brombeerranken und Efeuer schützen die Pfähle, Brücken und Wände. Flieder, Weiden und 
  Trollbirnen schmücken die Häuser und nähren die Einwohner zugleich. Herrliche Blumen und nahrhafte und 
  heilende Kräuter sprießen allerorten aus Beeten und Körbchen. Auf dem Wasser, zwischen den Pfählen, 
  schwimmen Teichrosen, Wasserrausch und manchmal sogar Lotos, und ihre Stängel und ihr Duft machen es 
  Schwimmer, Taucher und Ruderer schwer, ins Dorf zu kommen. Die Auelfen selbst jedoch kennen und pflegen 
  manchen Weg durchs Wasserdickicht, wo sie ihr tägliches Bad nehmen oder zum Fischfang ausfahren. 
  Auch das Innere so eines Dorfes ist für den Fremden ein Labyrinth. Jeder der grünenden Hauskegeln kann 
  mehrere Etagen und Halbstockwerke, versteckte Ausgänge, Fenster und Klapptüren haben, und es ist schwer 
  feststellbar, wie man zu den höher liegenden Verbindungswegen, die die Häuser in fünf Schritt Höhe verbinden, 
   
   
   
   
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  gelangen kann. Manche der Brücken und Stege sind sogar echte Fallen, die, nach Jahren erneuerungsbedürftig 
  und vermorscht, von den Bewohnern gemieden werden, unter dem Eindringling jedoch zusammenbrechen. 
  Viele Dörfer weiter im Süden erstrecken sich auch noch am Land weiter. Blühende Obsthaine und vielleicht eine 
  elfische 
  Gänsemagd 
  verraten 
  nur 
  dem 
  Ortskundigen, 
  dass 
  hier 
  Auelfen 
  die 
  Sicherheit 
  des 
  Kaiserreichesgenießen.« 
  - über die Auelfen 
   
  »Zur Beute des auelfischen Jägers, Fischers und Sammlers gehören vor allem Großwild, Vögel und Fische. Die 
  stattlichsten Tiere sind der Auerochs und die Halmar-Antilope im Einhorngras und im Svellttal, sowie der Elch 
  und das Karen in der Grünen Ebene und am Oblomon, weiters, wie fast überall, Kronenhirsch und Wildschwein. 
  Natürlich werden auch Pfeifhase und Rotpüschel bejagt. Bei den Vögeln sind es vor allem Fasan, Auerhahn, 
  Wildgans, Prachtente, Eiderente und Stockente, bei den Fischen Regenbogenforelle und Tobritze, und im 
  Frühjahr Salm und Lachs bei ihrer Wanderung.« 
  - über die Auelfen 
   
  »Die Auelfen gehören wohl zu den besten Handwerkern Aventuriens, wenn es um die sinnreiche Verarbeitung 
  von Holz und Bein geht. Entsprechend der Bedeutung in ihrer Kultur sind ihre Musikinstrumente - neben den 
  Bögen - die vollendetsten Artefakte. Da gibt es zierliche, langstielige Flöten aus Mammuton oder Lindenholz, 
  Hirtenflöten aus vier, sechs, acht oder gar zwölf Schilfpfeifen, und die kleinen, kühn geschwungenen Handharfen, 
  mit ineinander gezwirbelten Haaren des Musikanten selbst bespannt, zuweilen auch eine Zither aus dem Panzer 
  einer Teichschildkröte. 
  Auch bei der Schnitzerei mit Edelholz, Elfenbein, Knochen und Schildpatt erzeugen sie wahre Kunstwerke, die 
  zudem ob ihrer rahja-gefälligen oder mystischen Gestaltung begehrte Sammlerstücke sind. 
  Bausch zupfen die Auelfen in ganz Aventurien, Tüll weben sie vor allem im Bosquirtal, und die Silbergespinste 
  können auch unter ihnen nur einige wenige Schleiermachermeister fertigen. Die Webkunst mit dem Webrahmen 
  kennen sie wohl zumeist, doch hat sie neben der Kürschnerei und dem Bauschzupfen nie große Bedeutung 
  erlangt. 
  Auch die Schmiedekunst wurde erst durch den Kontakt mit Menschen eingeführt, obwohl Berichte den Eindruck 
  machen, dass sie dieses Handwerk schon gemeistert und dann vergessen hatten. 
  Sicher ist jedoch, dass die Elfen - wahrscheinlich als einziges Volk Aventuriens - keinen Alkohol brauen oder 
  brennen und auch der Zubereitung von Rauschkräutern aller Art abgeneigt sind, obwohl sie sonst Meister der 
  Apothekerei sind.« - über die Auelfen 
   
  »Nördlich der Eiszinnen und der Nebelzinnen leben nur noch die Winterelfen. Die meisten Sippen hausen im 
  eisigen Hochland einige hundert Meilen nördlich von Paavi, manche im Norden der Brecheis-Bucht, insbesondere 
  bei den vulkanischen Bären-Inseln, einige auch in der Bernstein-Bucht und in den bausch-umflorten 
  Nebelzinnen, deren Gipfel kaum einmal ein Sterblicher gesehen hat. Der eigentliche Lebensraum der Winterelfen 
  aber ist das vergletscherte Hochland der Grimmfrostöde. 
  Welches Schicksal, welcher Wille kann lebende, empfindsame Wesen in diese Öde verschlagen? Und was muss 
  ein Volk für ein Geheimnis haben, dass es in so einer Umgebung sogar bleibt?« 
  - über die Firnelfen 
   
  »Der Winterelf ist ein begnadeter Eisläufer und ungemein widerstandsfähig gegen die Unbilden der Natur. Über 
  Tiefschnee, Gletscher und Eisschollen geht er mit der sprichwörtlichen elfischen Sicherheit. Auch große Wildtiere 
  sind nicht mehr sehr gefährlich, wenn sie bis zum Bauch im Harsch einbrechen, während der elfische Jäger über 
  die Schneeflächen eilen kann. 
  Dennoch empfindet der Winterelf zuweilen schon das Auftauchen eines einzelnen fremden Jägers als Bedrohung. 
  Jedes Tier, das jener erlegt, geht der Sippe verloren. Der Winterelf ist auch der einzigen der Wilden, der kein 
  heiliges Gastrecht kennt. Schifffbrüchigen und Verirrten hilft er zwar meist, aber es scheint, dass er diese 
  Menschen doch so schnell wie möglich loswerden will - was ja meist auch in deren Sinn ist.« 
  - über die Firnelfen 
   
  »Die wundersamen Behausungen der Winterelfen sind unverkennbar, doch recht unterschiedlich. Im Hochland 
  der Grimmfrostöde, wo der Schnee zumindest in zwei Monden im Jahr schmilzt, werden Kegel aus Schnee und 
  Eis zusammengetragen und ausgeformt - jedes Jahr aufs Neue. 
    
  Im ewigen Eis dagegen entstehen echte Paläste, die fast unbegrenzt bestehen; nur in der Nähe der Eiszinnen 
  zerstört zuweilen ein Vulkanausbruch eines der Gebäude. Sie werden in die Gletscher getrieben, in Schluchten 
  an den Wänden hochgezogen, oder auf freiem Feld errichtet. Über die Generationen sind oft gewaltige Anlagen 
  entstanden. 
   
   
   
   
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  Wie es scheint, bevorzugen sie kegel- oder tropfenförmige Türme, die oben spitz zulaufen, im Inneren aber 
  kuppelartige Räume haben. Diese Form hat sich als besonders widerstandsfähig, wärmespeichernd und elegant 
  bewährt. 
  Der Winterelf hat keine Schmiedekunst, kaum Brennstoff, keine nennenswerte Werkzeuge. So ist es völlig 
  unverständlich, vermittels welcher Technik diese Türme (aus einem Stück!) geformt werden, und womit die 
  fingerdicken Reliefs und Verzierungen, die man von weither sehen kann.« 
  - über die Firnelfen 
   
  »Die Besonderheiten des Isdira sind das Fehlen einer Grammatik und die Feinheit der Lautmelodie. 
  Beispielsweise kann das Wort „var“ gleichermaßen „Behüter“, „behüten“ und„behütet“ bedeuten - also Haupt-, 
  Zeit- oder Eigenschaftswort sein. Hinzu kommt, dass viele Laute, insbesondere die Vokale, für ein Wort nicht 
  direkt festgelegt sind. Der Elf benützt jene Laute, die der Satzmelodie, seinem Stil, seiner und der Zuhörer 
  Stimmung, und der allgemeinen Lage am angemessensten sind. 
  Dementsprechend haben Elfen ein ungemein feines Gefühl für Lautunterschiede. Die meisten Sprachlektionen 
  zwischen einem Elfen und einem Nichtelfen beginnen damit, dass der Elf - nach Meinung des Schülers - ein 
  Dutzend Mal das gleiche Wort wiederholt, während der darauf besteht, dass er alleine das „a“ in der Mitte jedes 
  Mal unterschiedlich ausgesprochen hat. Bis heute kann ich, wenn man mir das Wort „sala“ sagt, daraus nicht 
  entnehmen, ob wir „in Sicherheit“, „zuhause“ oder „auf dem Versammlungsplatz“ sind. 
  Alleine das Verdunkeln der Vokale und das langsame Hinzukommen eines tiefkehligen Knurrens macht ein 
  zufriedenes „fey“ oder „fae“ aus, ein freundliches „feya“, ein grimmiges „feyra“ oder ein brüllendes „feygra“ - 
  mit einem Bedeutungswandel von „ich“, „Freund“, „Feind“ bis„Unmensch“. 
  Als besonders geeignetes Lehrbeispiel erscheint mir das Elfenwort „ama“ oder „iama“, das ich, in 42 
  verschiedenen Aussprachen, mit Garethi-Begriffen wie Freund, Geliebter, Bruder, Lehrer, Geburtsinstrument, 
  Gabe, Beziehung, Natur, Fauna, Schicksal und Sinn übersetzen muss. 
  Wie die meisten Linguisten muss ich zugeben, dass ich auch nach jahrzehntelangem Studium des Isdira dessen 
  Tiefe noch immer nicht annähernd ausgelotet habe.« - über die Elfen 
   
  »Hinzu kommt der typische reiche Wortschatz aller Völker der Wildnis, wenn es um deren Beschreibung geht. 
  So erkennt der Elf natürlich in seinem Lebensraum zahllose entscheidende Unterschiede, wo der Fremde 
  undiferenziert das gleiche Wort benützt. Was wir Menschen unterschiedslos als „Aulandschaft“ bezeichnen, 
  benennt der Elf je nach Fruchtbarkeit, Bewuchs, Wasserverteilung, ja selbst Jahreszeit und Tageszeit mit 
  „biunda“ (besonders fruchtbares Flussgrasland), „dene“ (feuchte Niederung, eher baumlos), „alwa“ (Flussufer) 
  oder zwei Dutzend weiterer Begriffe. 
  Der Waldelf kennt mindestens sechzig Wörter, wo wir im Garethi mit „Wald“, „Forst“ und „Hain“ sowie 
  „Wäldchen“, „Urwald“ und ähnlichen Ableitungen auskommen. Und für viele firnelfischen Worte für „Schnee“ 
  müssen wir gar auf nivesisches und thorwaldsches Vokabular wie „Neuschnee“, „Firn“ oder „Harsch“ 
  zurückgreifen, ohne dabei auch nur annähernd die gleiche Präzision zu erreichen. 
  Ein Waldelf, dem du mitteilst, dass du neulich „im Wald eine besonders schöne Glockenblume gesehen hast“, 
  fühlt sich genauso genasführt wie ein Mittelreicher, dem du erzählst, dass du „in einer Stadt einen besonders 
  großen Menschen getroffen hast“.« 
  - über die Elfen 
   
  »Die Schrift des Isdira ist ebenso eigentümlich wie die Sprache. Die 27 Schriftzeichen sind kunstvolle Schnörkel 
  und Schleifen, offensichtlich dazu gedacht, in die gekrümmte Oberfläche von Ästen und Stämmen lebenden 
  Holzes geprägt zu werden. Es gibt drei Gruppen von Zeichen: erstens die einzigen zehn Konsonanten, die das 
  Isdira kennt, zweitens die elf grundsätzlichen Selbst- und Zwielaute, und drittens sechs Lautfärbungen, die, mit 
  den Lautzeichen vielfach verschlungen und kombiniert, der Lautfülle des Isdiragerecht werden. 
  Für den Laien ist geschriebenes Isdira meist nicht zu erkennen, oft wird es einfach mit wunderschönen, 
  verzierenden Gravuren verwechselt. Tatsächlich verbergen elfische Meister ihre Texte gerne zwischen rein 
  ornamentalen Spiralen, Schleifen und Kreisfiguren. 
  Die Schriftlichkeit der Elfenvölker scheint deutlich ausgeprägter zu sein als die der Menschen. Zwar können die 
  wenigsten Waldelfen lesen und schreiben, die anderen Völker als direkte Nachkommen der Hochelfen jedoch 
  sehr wohl.« 
  - über die Elfen 
  »Ein Elf trägt üblicherweise zwei, eigentlich drei Namen. Der Erstname entstammt meist einem besonders 
  lyrischen Isdira, seine Bedeutung soll Platz und Sinn des Elfen in seiner Welt bestimmen. Dieser Name wird dem 
  Kind schon verliehen, sobald sich sein Kommen am Leib der Mutter erkennbar macht.« 
  - über die Elfen 
   
  »Der Zweitname ist oft allen Mitgliedern einer Familie oder einer Sippe gemeinsam, sei es, dass dreißig nahe 
  verwandte Firnelfen den Namen Kristallglanz tragen, sei es, dass sich einige hundert Auelfen zusammengehörig 
  fühlen, deren Name das Wort Farn enthält. 
   
   
   
   
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  Bei vielen Waldelfen enthält der Zweitname die Bezeichnung eines Tieres, mit dem sich der Elf verbunden fühlt 
  und dessen Gestalt er annehmen kann. Dies kann seiner ganzen Familiegemeinsam sein oder eine persönliche 
  Eigenheit. 
  Denn ebenso häufig ist der Zweitname ein ganz persönliches Attribut, das der Elf erst während seines Lebens 
  erwirbt, Spitzname, Kosename, eine Art Berufsbezeichnung innerhalb der Sippe, oder Erinnerung an ein 
  ungewöhnliches Ereignis.« - über die Elfen 
   
  »Einen häufigen Namen wie Alrik oder Hagen bei den Menschen gibt es nicht. Ein Elf ist ein einzigartiges, 
  unverwechselbares Wesen, und das drückt auch sein Name aus. Unter hundert Elfen mag es bei einem 
  geschehen, dass er einen Namen erhält, den schon einmal ein anderer (toter) Elf, an den man sich noch erinnern 
  kann, getragen hat. Insbesondere würde kein Elf einen der Namen der Legenden tragen, sofern er sich nicht als 
  vollständige Wiedergeburt des betreffenden Helden empfindet. Der Reichtum der elfischen Sprache unterstützt 
  noch, dass es so gut wie nie zu einer Wiederholung kommt.« 
  - über die Elfen 
   
  »Der dritte Name - obwohl dieser Ausdruck kaum angebracht ist - scheint der Geheime oder Wahre Name des 
  Elfen zu sein, der nur ihm alleine bekannt ist. Der Elf erfährt ihn angeblich in einem Weistraum oder im 
  Augenblick erster Lebensgefahr, vielleicht auch, wenn er zu einem besonders mystischen Zeitpunkt danach 
  sucht. Es heißt, dass der Elf plötzlich erkennt, dass dieser Name die vollkommene Beschreibung seines Wesens 
  ist. 
  Manch ein Elf wartet aber auch sein ganzes Leben auf die Erkenntnis. Viele Auelfen und Halbelfen halten den 
  Wahren Namen eines Elfen gar für ein Waldelfenmärchen. 
  Naturgemäß zeigen die Elfen besonderen Widerwillen, über dieses Thema insbesondere einem Menschen genaue 
  Angaben zu machen. Seinen Wahren Namen zu teilen, bedeutet sich völlig auszuliefern. 
  Nur in einigen wenigen Liebesliedern wird davon berichtet, dass ein Paar wechselseitig den Wahren Namen teilt, 
  eine „Seelenhochzeit“, die auch bei den Elfen nur alle hundert Jahre vorkommt. Alle derartigen Lieder erzählen 
  denn auch von einem gleichzeitigen Tod der Liebenden, selbst wenn Hunderte von Meilen zwischen ihnen 
  liegen.« 
  - über die Elfen 
   
  »Die besondere Vorstellung des Elfen von der Bedeutung seiner Namen führt auch dazu, dass er diese nicht als 
  völlig unveränderlich betrachtet. (wenn man vielleicht vom Geheimnamen absieht). Besonders wenn der 
  Zweitname mehr Spitzname ist, dann werden Auftauchen oder Verschwinden besonderer Merkmale oder 
  Eigenheiten, sowie ungewöhnliche Ereignisse sich auch in einem neuen Zweitnamen niederschlagen. Wenn 
  ungewöhnliche, meist katastrophale Ereignisse den Elf fühlen lassen, dass er ein anderer Elf geworden ist, dann 
  ist es nahe liegend, auch seinen Hauptnamen zu ändern.« 
  - über die Elfen 
   
  »Hinzu kommt die stärkere Vermehrung der zivilisierten Elfen und ihre Vermischung mit Menschen. Halbelfen 
  haben stets elfische Mütter und wachsen daher üblicherweise bei Elfen auf. Meist haben sie auch wieder mit 
  Elfen Kinder. Aus diesem Grund haben heute viele Auelfen Menschenblut in ihren Adern.« 
  - über die Elfen 
   
  »Das klassische und ursprüngliche Elfeninstrument ist die Beinflöte. Für den wildlebenden Elfen ist Musik etwas 
  so Lebendiges, dass auch sein Instrument von Leben erfüllt sein muss. Erglaubt, dass kein Wesen so vollkommen 
  stirbt, dass nicht seinem Gebein noch Leben anhaftet. Darum wirft er mit Knochen Orakel, fertigt seinen Bogen 
  daraus, und formt sein Instrument. Naturgemäß wählt der Elf jene Tiere seiner Umwelt mit den längsten 
  Gliedmaßen aus. Der Waldelf bevorzugt Löwen oder Hirschbein, der Firnelf Seetigerhauer oder Wolfsknochen, 
  Angehörige aller drei Völker aber Elfenbein. 
  (Der Name Elfenbein beruht übrigens auf dem Aberglauben der güldenländischen Siedler, die Elfen schnitzten 
  ihre Flöten sogar aus den Knochen ihrer Toten. Als der 
  Ursprung der Stoßzähne, das Mammut, dann entdeckt wurde, nannten es die Menschen zunächst Elfenfant, 
  dann Elefant.) 
  Auch die Holzflöten werden mit elfischer Magie aus lebendem Holz geformt. Hierfür zieht der Waldelf die 
  magisch-rötliche Blutulme und die Eibe vor, der Auelf die Linde. Der Firnelf nimmt auch hiefür gerne den Kristall 
  des Eisigels. 
  Neben der etwa ellenlangen Blockflöte haben die Auelfen auch die Hirtenflöte erfunden, die aus zahlreichen, 
  nebeneinander gesetzten Röhren zunehmender Länge besteht. Die Hirten Weidens und Greifenfurts haben sie 
  später aus Schilfrohr nachgebaut, und heute findet man diese Variante auch bei den Auelfen. 
  Zur Elfenhochzeit entstand wohl das erste Saiteninstrument, die Elfen- oder Handharfe. Ursprünglich wohl 
  wieder aus einem Tierleib, nämlich dem Panzer der Auschildkröte, der mit dem ineinander gedrehten Haar des 
   
   
   
   
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  Musikanten selbst bespannt wird, wurde sie bald aus feinsten Hölzern gebaut und verschwenderisch verziert. 
  Die Auelfen stellen bis heute die besten Harfenbauer Aventuriens.« 
  - über die Elfen 
   
  »Alle Völker der Elfen sehen die Welt als ein Ganzes, das vom Gleichgewicht der Gegensätze erhalten wird. Das 
  Werden und das Vergehen sind ihnen gleichwertige Kräfte. 
  Das nurdra ist Wachsen, Blühen und Gedeihen; es ist der Drang aller Dinge, die Welt mit dem eigenen Wesen 
  zu erfüllen. 
  Das zerza ist Vergehen, aber auch willentliches Zerstören oder gar Vernichten; es ist die Kraft, die alle Dingen, 
  die ihren Sinn verloren haben, beseitigt, um sinnvolleren Platz zu schaffen. 
  Ohne nurdra wäre die Welt abgrundtief leer, aber ohne zerza wäre sie übervoll, bis zum Wahnsinn gefüllt, in 
  aller Fülle sinnlos. 
  Keines der Völker der Elfen hat eine besonders entwickelte Kulturtradition, was Leben und Welten jenseits des 
  Aventurischen angeht. Im Großen und Ganzen beschäftigen sie sich nicht mit diesen Fragen. Ihre Einstellung 
  und Erfahrung besagt gleichermaßen banal wie weise, dass jeder Elf sein Leben zu leben hat, und wenn er es 
  gelebt hat, dann ist es zu Ende. Am Ende so eines ausgelebten elfischen Lebens bleiben keine Bedürfnisse oder 
  Ängste über, und daher hat der Tod weder Schrecken noch Bedeutung. 
  Darüber hinaus besteht die vorherrschende Vorstellung darin, dass das „Licht“ eines Elfen weiterlebt. Sei es, 
  dass es in einem neuen Elfenleib mit nur ungenauen Erinnerungen an sein Vorleben wiedergeboren wird, sei es, 
  dass es in eine andere Welt geht, um dort in einem neuen Körper - möglicherweise dem des Totemtieres -zu 
  erwachen, sei es, dass es sich mit dem „Großen Licht“ vereinigt, aus dem dereinst alle Elfengekommen sind.« 
  - über die Elfen 
   
  »Zu Raubtieren, insbesondere den Katzentieren wie Wildkatze, Sonnenluchs und Waldlöwe, hat der Elf eine 
  brüderliche, fast mystische Beziehung. Wenn sie einander begegnen und keiner den anderen als Beute 
  betrachtet, sprechen sie miteinander, und nicht nur Waldelfen scheinen tatsächlich zu verstehen, was die Katze 
  sagt. Manche Elfen behaupten gar, man könnte der Katze Grüße an die Daheimgebliebenen ausrichten, und 
  glauben umgekehrt, dass der wissende Blick einer Katze bedeutet, dass gerade ein Freund an den Elfen denkt. 
  Bei vielen Auelfen und in jüngster Zeit auch bei einigen Waldelfen rings um den Rondratempel bei Donnerbach 
  hat sich die Vorstellung einer Katzengottheit der Jagd, des Kampfes und des Todes eingeschlichen, wie man sie 
  bei fast allen Kriegern und Jägern bis hin zu den Waldmenschen des Südens beobachten kann.« 
  - über die Elfen 
   
  »Die Bestattung ist bei den Elfen ein recht bemerkenswertes Fest. Im Wesentlichen geht es den Elfen darum, 
  den toten, von seinem „Licht“ verlassenen Körper einem neuen Sinn zuzuführen. Nicht der Leichnam wird als 
  der Dahingegangene betrachtet, sondern sein Leben, für alle sichtbar in seinen Kindern, in seinen Werken, und 
  in den Liedern - sowohl jenen, die er gesungen hat, als auch jenen, die seine Angehörigen über ihn zu singen 
  haben. 
  So erscheint eine Bestattung vor allem als Zusammenkunft all Jener, die den Verstorbenen kannten, und ihrer 
  Bemühung, sein Leben wahrzunehmen. Fast scheint es, als ob die Sippe bemüht ist, mit ihren Liedern und 
  Erzählungen ein Bild zu malen - so, wie man den Toten in Erinnerung behalten möchte, so, wie der Tote war. 
  Dazu gehört die fast leichenfledderische Verteilung der wenigen Güter des Verstorbenen. Da tritt der Sohn hinzu 
  und berichtet, wie ihn der Tote das Speerwerfen lehrte, dass jener Speer Sinnbild ihrer gemeinsamen Zeit ist - 
  und wie selbstverständlich 
  trägt er die Wafe von dannen. Da erinnert ein Verwandter daran, dass ihm sein Jagdhemd oder Bauschmantel 
  unlängst zerrissen ist, und dass er jenes Stück nähme, das der Tote nun nicht mehr brauchte. 
  All dies geschieht in fröhlichem Ernste, ohne Gier und ohne Streit. So bleibt denn eher manches gute Stück 
  übrig als dass zwei an einem übergroßen Gefallen fänden. Dann kommen diese Habseligkeiten -zumindest sind 
  es Bogen und Flöte, die ohnedies nur dem Verstorbenen angehören -zum Leichname hinzu. 
  Denn nun, nach Stunden des Singens, Erzählens und Besinnens, gilt es, der Welt zurückzugeben, was der Elf 
  aus ihr genommen hat: seinen Leib. So wird der Leichnam wie schlafend in eine Baumkrone gelegt, seltener 
  auch auf einen Hügel. Die städtischen Auelfen haben zuweilen Türme eigens dafür erbaut; im großen Festum 
  teilen sich die Elfen gar den „Turm des Schweigens“ mit den tulamidischen Siedlern! In jedem Fall ist jener Platz 
  abseits der Wohnungen, wo Geruch und Anblick nicht stören, aber auch nicht weiter, als unsereins seinen Unrat 
  trägt. 
  Den Elfen ist es selbstverständlich, dass Rabe und Habicht, Schmeißfliege und Schmetterling sich gütlich tun am 
  modernden Leib, dass Pilze und Zweige daraus sprießen, und dass schließlich die blanken Gebeine zu Boden 
  fallen und dort zu dem selbigen werden. 
  Nur selten fühlt die Sippe tiefe Trauer um einen Tod. Dies geschieht, wenn ein Elf offensichtlich von Unheil oder 
  Unfall aus seinem Leben gerissen dieses nicht vollenden konnte. Naturgemäß findet man solch sinnloses Sterben 
  eher bei den kämpferischen Auelfen. 
   
   
   
   
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  Da finden sich dann mancherlei Bräuche, um dem Verstorbenen Kraft für ein zweites Leben zu geben. Lieder, 
  die ihn loben, geleiten und beraten. Das Hintreten eines Elfenpaares mit den Worten, dass man dem Toten in 
  dieser Nacht einen neuen Leib zeugen wolle. Das Pflanzen und Aufziehen eines Baumes oder einer Blume über 
  dem Leichnam, dessen Blühen und Gedeihen, von der Magie der Sippe gefördert, als Symbol eines neuen 
  Lebensgilt.« 
  - über die Elfen 
   
  »Die Elfen verbinden mit dem Neunaugensee vielerlei Traditionen. Die meisten Zuflüsse tragen elfische Namen. 
  Interessanterweise wird dabei nicht das übliche Wort awa für Fluss verwendet, sondern ril, das wie lir (Meer) 
  zur Wortfamilie unheimlicher Gewässer gehört. Der Mandlaril („Zauberwaldstrom“) mündet im Nordosten, der 
  Rathil („Strom der Feinde“, wohl der Goblins) am Ostufer, der Bandlaril „Strom zwischen Wald und Gras“) im 
  Süden.« 
  - über die Elfen und den Neunaugensee 
   
  »Gar wundersam: Freybeuter hat es wohl nur bey den Menschen. Orks sind so wasserscheu als wie Zwerge und 
  Elben. Nur Echsische und Zilithen findt man zuweyl unther den Seeraubern.« 
   
  »Von den Trollen gibt es heute nur noch einige Hundert. Dereinst aber beherrschten sie das Land wie heute die 
  Menschen. Ihre Festungen, die sie aus herausgebrochenem Gestein und entwurzelten Bäumen auftürmten, 
  ragten bis zum Himmel. Das Land beherrschten sie von einem berghohen Bollwerk aus, das die Trolle selbst 
  aufgetürmt hatten - den Trollzacken. 
  Im Garethischen und Tobrischen hört man immer wieder Legenden vom Trollkönig, und uralte, mächtige 
  Gemäuer, deren Entstehung aus Menschenhand sich einfache Aventurier nicht erklären können, werden als 
  „Zyklopenmauern“ und „Trollburgen“ bezeichnet. 
  Wie mir der Trollschamane Krallerwatsch, Sohn des Krallulatsch, erklärte - meines Wissens der einzige Vertreter 
  seines Volkes, der sich jemals zu einem Menschen über weltanschauliche Themen äußerte -, sind die Trolle die 
  ersten Kinder der Riesen und das älteste Volk überhaupt, die, zunehmend mißmutig, die Ankunft aller anderen 
  Völker beobachtet hatte - wohl mit Ausnahme der Drachen, von denen sich die Riesen ja stets übervorteilt 
  fühlten. 
  Dass die Trolle als eines der Urvölker besondere Beziehung zu den Unsterblichen haben, erscheint merkwürdig, 
  aber warum bedienten sich die Götter ihrer, um das Alte Reich zu strafen, als sich Kaiser Belen-Horas frevlerisch 
  zum Gott ausrufen ließ? Und dann bedenke man die Rolle, die die Trolle in manchen Sagen vom Sturz des 
  Namenlosen spielen...« 
  - von den Trollen 
   
  »Sowohl beim Menschen wie auch bei Elfen, Zwergen und Pelzigen befinden sich die tsagefälligen Reproductions-
  Cörper des männlichen Geschlechtes in einer recht exponirten Position und sind extrem druckempfindlich.« 
   
   
  Überlegungen zum magischen Potential der Angst 
  Format:  
  Das nahezu unbekannte Buch ist ein schmaler Octavo von exakt 28 Seiten Umfang, in dem der 
  berüchtigte Druide Archon Megalon einige seiner früheren Forschungsergebnisse niedergeschrieben 
  hat. Das genaue Erscheinungsjahr ist unbekannt, doch die ersten Abschriften wurden etwa im Jahr 996 
  BF bekannt, so dass das Werk wahrscheinlich um Hals Krönung entstanden sein dürfte. Der Druide hat 
  allem Anschein nach nur wenige Kopien an ausgewählte Zauberkundige weitergegeben, und da diese in 
  ihrem Gewissen auch nicht gerade unbelastet waren, ist die geringe Verbreitung leicht nachvollziehbar. 
  Das Heft enthält vier ganzseitige Illustrationen und Skizzen, die sich direkt auf den Inhalt beziehen, und 
  wurde durchgehend in Garethi verfasst . 
   
  Ein anderes, sehr viel bekannteres Werk des Druiden Archon Megalon zur Angst, Die Angst - 
  Betrachtungen über den menschlichen Geisteszustand bei extremen Angstbedingungen, ist auf Seite 
  xxx näher beschrieben. Dort sind auch Details zu dem berüchtigten Autor selbst zu finden. Zum nur wenig 
  beachteten Themenbereich der Ängste existiert auch noch das weniger bekannte Buch Angst - Das 
   
   
   
   
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  menschliche Phänomen des regional recht bekannten bornländischen Druiden Wassilaw Junkhoff, der 
  heute als der geistige Lehrer Megalons gilt. 
   
   
  Auflage:  
  Das Werk ist gerade wegen des erst vor wenigen Jahren erschienenen und dem berüchtigten Namen 
  nach sehr viel mehr bekannteren Die Angst - Betrachtungen über den menschlichen Geisteszustand bei 
  extremen Angstbedingungen  praktisch unbekannt. Insgesamt mögen vielleicht knapp 30 Abschriften 
  existieren, die ihre Verbreitung vor allem unter den zweifelhaften Forschern in Albernia und dem 
  Lieblichen Feld gefunden haben. Angeblich ist die Akademie der Erscheinungen zu Grangor im Besitz 
  einer Kopie, doch wenn dem tatsächlich so ist, dann hält die Schule die Schrift offenbar unter strengstem 
  Verschluss. Der Verbleib des Originals ist ungewiss; sollte es sich nicht im Besitz des Druiden befinden, 
  so wurde es wahrscheinlich beim Brand seiner Räume im Palast von Havena vernichtet. 
   
  Inhalt:  
  Das auf den ersten Blick hin dürftig scheinende, tatsächlich aber inhaltlich meisterhafte Werk 
  dokumentiert einige grundlegende Ergebnisse aus den früheren Forschungen Archon Megalons. Der 
  gefürchtete Druide ging in seinem schmalen Werk insbesondere auf die Auswirkungen der Angst auf die 
  bewusste und unbewusste Magie ein und berichtet und spekuliert über die Möglichkeiten, wie sich solche 
  Auswirkungen oder auch Ängste absichtlich erreichen lassen könnten. Obwohl die Überlegungen nur 
  wenige Seiten umfassen, lässt sich ihnen bereits entnehmen, dass Meister Megalon zweifellos ein von 
  den meisten verkanntes Genie ist, der bei seinen menschenverachtenden und völlig skrupellosen 
  Experimenten aber dennoch zu weit ging. 
   
  Wert:  
  Interessierte Zauberkundige würden ob des zu erwartenden, geringen Inhalts vielleicht etwa 15 Dukaten 
  für eine Kopie zahlen. Echte Fachleute des Themenkomplexes bieten sogar bis zu 30 oder, wenn sie - 
  aus welchen Quellen auch immer - um den Inhalt wissen, möglicherweise gar bis zur enormen Summe 
  von 100 Dukaten. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Neben einigen recht kurzen Hinweisen zum BÖSEN BLICK (zudem nur mit dem Aspekt der Furcht) 
  ermöglicht das schmale Heft anhand vergleichsweise weniger Textstellen die jeweils erstaunlich leichte 
  Rekonstruktion der druidischen Herrschaftsformeln ALPGESTALT (15 Tage Studium ohne Probe) und 
  HALLUZINATION - beide Formeln entstammen interessanterweise dem Gebiet der Traummagie, ein 
  Thema, das in dem Band ansonsten nicht angesprochen wird. Auch Hinweise zum angeblich nicht 
  existenten WIDERSTAND BRECHEN können gefunden werden, jedoch sind diese nicht sonderlich 
  ergiebig. Nach einem gelungenem Studium aller Seiten (nachzuweisen durch eine IN- und eine 
  Magiekunde-Probe, jeweils erschwert um fünf Punkte) kann der Leser mit den gewonnenen 
  Erkenntnissen sein Unterbewusstsein innerhalb W3+2 Wochen so trainieren, dass er in Zukunft bei 
  einem Anfall von Angst (misslungene MU-Probe oder gelungene Proben auf AG, HA, RA oder TA, aber 
  auch das Obsiegen eventueller anderer Phobien) einen Bonuspunkt bei einer unmittelbar darauf 
  folgenden Zauberprobe verrechnen darf, sofern ihm dabei eine IN-Probe (erschwert um so viele Punkte, 
  wie die zuvor abgelegte Angst-Probe misslungen ist) gelingt. 
  (V 1*, SD 2, IG 6; KL 15, IN 12, TaW: Heilkunde Seele 5) 
   
   
   
   
   
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  Praios' 
  größtes 
  Geschenk 
  - 
  Intelligenz: 
  Wirkungen 
  und 
  Auswirkungen 
  Format:  
  Das Buch wurde in Form eines Octavo von 200 Seiten Umfang in den Jahren 421 bis 425 BF unter der 
  Redaktion des gehassten Priesterkaisers Helus I. in Gareth niedergeschrieben. Es heißt, dass Helus 
  manchmal mehrere Monate lang keine Stunde Arbeit für sein Werk erübrigte, dafür dann aber den 
  zuständigen Schreiber häufig mitten in der Nacht zu sich bringen ließ, um nur wenige Sätze oder gar 
  lediglich einzelne Worte schriftlich festzuhalten. Nach der Fertigstellung wurden im Auftrag des 
  Erhabenen während einiger Praios-Seminare mehrfach originalgetreue Abschriften angefertigt, nach 
  seinem Tod blieb das Werk dann aber nahezu unbeachtet, bis es die Geweihtenschaft nach dem Sturz 
  der Priesterkaiser in den Archiven fand und weitere Kopien anfertigte. Irgendwann nach den 
  Magierkriegen wurde das Buch von einem Gildenmagier leicht verstümmelt und unter seinem Untertitel 
  weiterverbreitet. Jene Variante gleicht dem Original aber weitgehend, es wurden lediglich verschiedene 
  Kommentare mit insgesamt nur etwa 20 Seiten Umfang weggekürzt. Beide Fassungen wurden zwar mit 
  sehr schmuckvollen Buchstaben in Kirchenbosparano verfasst , insbesondere das Original kann in seiner 
  Pracht wohl kaum mehr übertroffen werden, enthalten aber keinerlei Illustrationen. 
   
  Helus Praiodan I. 
  Der als einer der despotischsten und Verhasstesten Priesterkaiser angesehene Geweihte wurde 
  wahrscheinlich 381 BF geboren und wuchs Bemerkenswerterweise als Ziehsohn des amtierenden 
  Priesterkaisers Gurvan Praiobur I. auf. Doch Gurvan, dem das Wohlwollen Praios scheinbar nie zuteil 
  geworden war, wurde einzig durch seine zahlreichen Gardisten auf dem Thron gehalten, und so war es 
  ein leichtes für Helus, die Mehrzahl der korrupten Sonnenlegionäre zu bestechen und seinen Mentor ins 
  Exil nach Al’Anfa zu vertreiben. Helus wurde im Jahr 419 BF neuer Bote des Lichts und damit auch Kaiser 
  des Neuen Reiches. Zugleich verursachte er aber, da Heliodan Gurvan noch immer lebte und gleichsam 
  einige treue Anhänger hatte, die Erste Kirchenspaltung des Praios. Als großer Baumeister schenkte er 
  der noch in der Entstehung begriffenen Stadt des Lichts kaum Beachtung, errichtete unter anderem 
  jedoch sieben Lustschlösser in Garetien (die nach seinem Tod von Gurvan wieder geschliffen wurden) 
  und beutelte die Bürger und Bauern durch die dabei entstehenden, wahrhaft alveranischen Kosten schier 
  endlos aus, erfand vielerlei neue Steuern und Zölle. Nur kurz nachdem er - ganz offenbar im Wahn - 
  befohlen hatte, „das lästerliche Gareth zu Praios’ Wohlgefallen anzuzünden“, wurde er 441 BF von den 
  Wahrern der Ordnung erschlagen. Sein Nachfolger im Amt wurde der aus dem Exil zurückkehrende 
  Gurvan. 
   
  Auflage:  
  Von der ursprünglichen Helus -Ausgabe existieren etwa 120 Abschriften, die sich aber fast alle im Besitz 
  von Praios-Tempeln befinden, so dass der Zugriff auf sie im Regelfall nicht so ohne weiteres möglich ist 
  (was insbesondere natürlich für Zauberkundige gilt...). Von der später verstümmelten Fassung sind nur 
  etwa 50 weitere Kopien im Umlauf, die vor allem im mittleren Aventurien verbreitet und dort weniger im 
  Besitz von Magiern und Akademien als vielmehr bei Seelenheilern und Praios-Fanatikern zu finden sind. 
  Tatsächlich ist das Werk nur selten im arkanen Umfeld zu finden, trotz seiner nicht bestreitbaren 
  Bedeutung für die Randbereiche der Magie. Die Urschrift liegt natürlich im Tempel des Lichts zu Gareth, 
  ist jedoch nur Einflussreichen Geweihten zugänglich. 
   
   
   
   
   
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  Inhalt:  
  Bei Praios' größtem Geschenk handelt es sich auf den ersten Blick hin eigentlich durchgehend um 
  fanatische, religiöse Propaganda, natürlich für die Praios-Kirche. Die vielschichtigen Inhalte, welche die 
  von Praios gegebene Intelligenz als die alleinige Eigenschaft der Menschen darstellen und als einzig 
  mögliche und richtige Konsequenz die bedingungslose Hinwendung zum Sonnengott und seinen 
  Geweihten verlangen, sind wissenschaftlich allerdings in weiten Teilen fundiert. Auch wenn Helus als 
  wahrer Despot galt, hat er mit seinem Buch ein geniales Meisterwerk über die Möglichkeiten der 
  BeEinflussung großer Menschenmengen durch Rede und Ausdruck verfasst , das seit der Rohalszeit 
  unter vielen Göttergläubigen (und nicht nur unter Anhängern des Praios oder auch nur der Zwölfe) als 
  das Grundlagenwerk über die Seelenheilkunde gilt. 
  Die später verstümmelten Abschriften unterscheiden sich von der Vorlage nicht einmal so sehr. Der 
  damalige Kopist, wahrscheinlich ein relativ unvoreingenommener Gildenmagier, kürzte lediglich einige 
  der etwas weiterführenden Bemerkungen des Priesterkaisers heraus, womit das Buch nur ein wenig 
  schwerer verständlich wurde. Jene gekürzte Variante ist im Regelfall auch die einzige, die selten einmal 
  angeboten wird, denn die Kopien der Helus-Ausgabe werden bis auf wenige Ausnahmen in Tempeln des 
  Praios aufbewahrt. 
   
  Wert:  
  Eine Abschrift der originalgetreuen Helus -Ausgabe ist bereits für etwa 20 bis 25 Dukaten erhältlich - so 
  sie jemals angeboten werden sollte. Eine minderwertige Fassung liegt dagegen paradoxerweise ein 
  wenig höher im Preis, wird aber gleichfalls kaum einmal feilgeboten. Bei der Nachfrage an einem Tempel 
  des Praios werden die meisten Interessenten (insbesondere Magier und andere Zauberkundige) 
  allerdings abgewiesen, selbst was die einfache Einsichtnahme angeht, so dass auch nur selten einmal 
  eine Kopie angeboten wird. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Rein regeltechnisch betrachtet unterscheiden sich die beiden Varianten des Buches kaum. Das Studium 
  der Helus -Ausgabe ermöglicht dem Leser jeweils einen unmodifizierten Freiwurf auf die Talente 
  Bekehren/Überzeugen, Menschenkenntnis und Lehren sowie zwei Freiwürfe auf Heilkunde Seele. Im 
  Falle einer der minderwertigen Versionen allerdings sind die Freiwürfe auf Bekehren/Überzeugen und 
  Heilkunde Seele mangels einiger erklärender Absätze um jeweils einen Punkt erschwert. Andere 
  Unterschiede existieren nicht. 
  Je nachdem, ob der Leser eine der originalgetreuen oder der eher „weltlichen“ Abschriften gelesen hat, 
  mag dies unter Umständen auch persönlichkeitsverändernde Einflüsse auf seinen (Götter-)Glauben und 
  auch seine Philosophie haben (die genaue Entscheidung und eventuelle Auswirkung liegt, wie meistens, 
  im Ermessen des Meisters, sollte bei dramatischen Änderungen aber vorher mit dem Spieler 
  abgesprochen werden). Tatsache ist denn auch, dass eingefleischte Magierphilosophen ihre Probleme 
  mit dem Buch und seinem Inhalt haben: Die Proben sind zusätzlich zu anderen Boni oder Mali um jeweils 
  zwei Punkte erschwert und ein Studium nimmt die doppelte Zeit in Anspruch! 
  (V 1* je Variante, SD 5 bis 6, IG 4; KL 12) 
   
  Zitate: 
  »Jegliches 
  Zusammenleben 
  kulturschaffender 
  Wesen 
  beruht 
  auf 
  Einführung 
  und 
  Beachtung 
  von 
  Verhaltenvorschriften und der Regelung von Verstößen dagegen - ja, dies ist sogar wesentlichster Teil der Kultur 
  überhaupt.« 
  - Kap. 3: Das Gesetz 
   
  »Vor Urzeiten, im güldenen Lande, lebte PRAios bei seinen Kindern, denen er Urteilskraft und freien Willen 
  gegeben hatte, und er war ebensoviele Tage im wundersamen Balaan Cantara wie in den Gefilden von Alveran. 
  Doch die Menschen dankten es ihm schlecht und lebten wider alle Gesetze. Da erhob sich PRAios von dem Thron, 
   
   
   
   
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  den ihm die Menschen inmitten ihrer Stadtgebaut, und sprach ein letztes Mal Gericht: Die übelsten Frevlergegen 
  den Willen der Götter bannte er, nach dem fernen Land Aventurien zu gehen. Dann verließ der Götterfürst erbost 
  das Güldenland und zog sich in das Land der Erwählten zurück. 
  Die verbannten Sünder aber fuhren schlecht im neuen Land Aventurien, und wenn ihnen PRAios nicht seinen 
  göttlichen Sohn Horas gesannt, sie wären alle dahingegangen. So aber machten sie das Land urbar und 
  unterwarfen es sich.« 
   
   
  Magische Theorien 
  Format:  
  Ein in schwarzes Leder gebundener Foliant von knapp 450 Seiten, der im Original und sämtlichen Kopien 
  mit einfachen Goldbeschlägen versehen wurde. Verfasst  wurde das Buch wahrscheinlich über mehrere 
  Jahre hinweg etwa bis 1018 BF vom trahelischen Magus Thorn Murgor Margatnep. In der kurzen Zeit 
  seitdem hat sich das Werk kaum verbreitet, von wenigen Ausnahmen abgesehen gibt es keine 
  Abschriften, und vermutlich werden in der nächsten Zeit auch keine weiteren angefertigt. Da Meister 
  Margatnep mit seinen philosophischen Ansichten selbst im Süden als recht umstritten gilt, wird auch sein 
  Werk nicht unbedingt ernst genommen. Im Original wurde es mit Tierblut niedergeschrieben, enthält nur 
  spärliche Illustrationen und ist in Bosparano abgefasst, es finden sich aber auch größere Passagen in 
  Zelemja-Echsisch, die in den wenigen Kopien größtenteils ins Tulamidya übersetzt wurden. 
   
  Thorn Murgor Margatnep 
  Eigentlich irgendwo in Nordaventurien geboren, riß Thorn bereits als Junge aus, um sich seinen eigenen 
  Weg durch die Gefahren Aventuriens zu suchen. Jedenfalls ist über seine frühen Jahre kaum etwas 
  bekannt, selbst seinen Name mag er selbst gegeben haben - gerade in Anbetracht des offensichtlichen 
  Anagramms „Margatnep“. Angeblich studierte er in Brabak und Fasar, zog aber auf der Suche nach 
  Wissen ständig umher und verschrieb sich gänzlich dem Linken Weg der Zauberei, seit einiger Zeit 
  werden ihm gar Verbindungen zu Borbarad nachgesagt! Thorn gilt als Verfechter der uneingeschränkten 
  Wissenschaft und ist gegen jede Art von Einschränkung der Forschung, wie sie von den Kirchen verlangt 
  wird. Vor wenigen Jahren ließ er sich schließlich in Trahelien nieder, wo er zum Akib von Seku Kesen 
  ernannt wurde. In Váhyt gründete er die Akademie der Freien Wissenschaften, welche bislang aber nicht 
  von den Gilden anerkannt wurde, nicht zuletzt deswegen, da die kirchenfeindliche Atmosphäre und 
  andere ominöse Dinge nicht unbedingt zum Wohlwollen der Gildenräte beitragen. Der Verdacht der 
  Borbaradianerei und die heutigen Probleme damit tun ihr übriges. Nachdem vor wenigen Jahren ein 
  schrecklicher Dämon in Trahelien unter seiner Mithilfe gebannt werden konnte, verfasst e Thorn auch 
  das Werk Daimonenbannung , in dem die damaligen Vorgänge genauer geschildert sind. 
   
  Auflage:  
  Insgesamt dürften bislang höchstens vier oder fünf Abschriften existieren, die sich derzeit allesamt im 
  südlichen Teil des Kontinents finden. Das Original und zumindest eine Abschrift werden an der Schola 
  Irregulare zu Váhyt aufbewahrt, an welcher der Autor das Amt der Spektabilität ausübt. Eine weitere 
  Abschrift wird an der Halle der Geister zu Brabak vermutet. Der Zugang wird von beiden Akademien 
  jedoch verweigert, und ob in den nächsten Jahren mehr als höchstens eine Handvoll weitere Kopien 
  angefertigt werden, weiß alleine Satinav. 
   
  Inhalt:  
  Das recht umfangreiche Werk bietet vor allem mehrere ausführliche (zugleich aber auch 
  diskussionswürdige) Theorien über den Ursprung der arkanen Kräfte und beschreibt Wechselwirkungen 
   
   
   
   
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  und Abhängigkeiten der Sphären. Dabei gewährt es auch einen weitschweifigen Einblick in den Aufbau 
  der Sphären und in die Geschichte und Entwicklung der aventurischen Magie (aus Sicht eines 
  Schwarzmagiers und Magiephilosophen) und gibt im Zusammenhang auch zahlreiche Informationen 
  über mögliche Reisen durch den Limbus. Sehr interessant zu lesen sind hierbei die möglichen 
  Lösungsvorschläge für durch einen misslungenen TRANSVERSALIS oder ein vergleichbares Unglück in 
  der Astralebene Verschollenen und es wird auch auf eine vielleicht doch mögliche, aber leider immer 
  noch undurchführbare Umkehrung der Formel hingewiesen. In den Anhängen dürfte unter anderem auch 
  ein theoretischer Vergleich zwischen der Magie der Echsen, Mohaschamanen, Druiden und 
  Gildenmagier fesselnd sein, zumal er erstaunlich objektiv gehalten ist, auch wenn die Gildenmagie als 
  die höchste Form der Ausübung dieser Profession propagiert wird. Für manche störend, für andere 
  möglicherweise auch erfreulich ist die quer durch das Buch hindurch geforderte Nichtreligiösität innerhalb 
  der Wissenschaften, für die der Autor vehemt einsteht. 
    
  Wert:  
  Aufgrund mangelnder Verbreitung konnte bisher noch kein genauer Wert ermittelt werden, zumal alle 
  Abschriften wahrscheinlich nicht verkauft, sondern verschenkt wurden oder anderweitig den Besitzer 
  wechselten. Interessierte würden aber vermutlich eine Summe von bis zu etwa 400 Dukaten bieten. 
  Allerdings ist auch damit zu rechnen, dass der Bote des Lichts das Buch wegen seines Inhalts indizieren 
  wird, wenn mehrere Kopien weiter im Norden bekannt werden sollten. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Aufgrund der ausführlichen Spekulationen über den Limbus, dort verirrte Reisende und der eventuellen 
  Möglichkeiten ihrer Rückholung sind die vielen, sehr detaillierten Hinweise auf die beiden Formeln 
  TRANSVERSALIS und REVERSALIS sicherlich nicht weiter verwunderlich. Trotz aller Ausführlichkeit ist 
  es aber keinesfalls möglich, daraus die Thesis abzuleiten. Jene Vermutungen könnten sich jedoch 
  durchaus einmal als nützlich erweisen, wenn in einer Heldengruppe ein Mitglied auf einer Limbusreise 
  verloren gehen sollte, der Meister kann dem Leser des Buches ein paar Hilfestellungen zur 
  Problemlösung geben. Neben einer einfachen Thesis des OCULUS ermöglicht das Studium auch die 
  jeweils sehr schwere und mehrjährige Rekonstruktion von PLANASTRALE und AUGE DES LIMBUS, für 
  einen Spielermagier kommt das Erlernen anhand des Buches kaum in Frage. Angeblich sollen diese 
  beiden Formeln im Original als relativ leicht verständliche Thesis niedergelegt sein, doch jenes wird vom 
  Autor niemandem zugänglich gemacht. Die magiephilosophischen Inhalte in Verbindung mit den 
  theoretischen Vergleichen verschiedener Magiespielarten schließlich sind so detailliert ausgefallen, dass 
  dem Leser auf seinen TaW Magiekunde drei Freiwürfe zustehen, die aber kumulativ um je einen Punkt 
  erschwert sind. 
  (V 0, SD 70, IG 13; MU 14, KL 15) 
   
  Zitate: 
  »Das Universum des Magiers 
   
  „Die Seele kreist auf einem Sternenrad und alle Dinge kehren wieder... Erkennst du nicht in deinem Herzen, 
  dass hinter allem, was du glaubst, nur eine Wirklichkeit steht, deren Schatten wir sind, und dass alle Dinge nur 
  verschiedene Aspekte eines Einzigen sind? Glaubst du nicht an einen Mittelpunkt, wo aus dem Individuum der 
  Mensch wird und der Mensch sich gemeinsam mit den Göttern auflöst?“ 
  „Nein!“, sprach der Praiosgeweihte... 
  gez. Gerdorn Wolf 
   
  Es heißt zwar: „Die Götter schufen den Menschen nach ihrem Bilde“, doch kann man diese Wörter auch 
  umkehren: „Der Mensch schuf die Götter nach seinem Bilde“. In den arkanen Wissenschaften gelten beide 
  Aussagen als wahr. Der Magier kann sich zum Gott machen, weil ein göttlicher Funke in ihm lebendig ist. Er ist 
  das winzige Ebenbild der Götter, und die Götter das ins Riesenhafte projezierte Bild des Magiers. Die Götter sind 
  die ideale Entsprechung zur innersten Natur der Menschen, sie sind das, was in uns zur Rechtschaffenheit strebt, 
   
   
   
   
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  wobei man die Götter nicht mit der Kirche gleichsetzen darf!! Das große e Werk besteht darin, dass der Magier, 
  der nicht etwa mit dem Menschen zu verwechseln ist, in einen Zustand vollkommenen Gleichgewichts mit der 
  Allmacht des Unendlichen versetzt wird, um auf diese Weise selbst zum Gott zu werden. Doch wer besitzt die 
  nötigen Fähigkeiten dazu? Ich sage: Allein derjenige, der sich mit den Elementen vermählt, die Natur besiegt, 
  in größere Höhen aufgestiegen ist als die Himmel und sich über die Sphären hinweg zum Ursprung aller Energien 
  erhoben hat, zu dessen Mitwirkendem er dann wird, befähigt, alle vorher aufgezählten Dinge zu tun.... und dies 
  vermag nicht etwa der Mensch, sondern einzig und allein der Magier, denn allein in ihm ist dergöttliche Funke, 
  der ihn befähigt, die Stufen zum großen e Werk zu erklimmen. 
  Die ideale Entsprechung bzw. der Ursprung jener Energien ist die fundamentale Einheit, die der Magier hinter 
  allen, dem Augenschein nach verschiedenen und ungeordneten Phänomenen des Universums erblicken sollte. 
  Die Welt, in der wir leben, mag äußerlich wie ein Lumpensack erscheinen, in dem die seltsamsten Dinge ganz 
  zufällig zusammengeworfen sind, aber der Magier weiß, dass sie in Wirklichkeit ein einziges Ganzes ist, und dass 
  alle ihre Teile - wie in einer Konstruktionszeichnung oder einer Maschine - au bestimmte Weise zueinander 
  gehören. Denkende Wesen sind Ganzheiten der gleichen Art. Der Mensch besteht aus den verschiedensten 
  Teilen, seinem Körper und der äußeren Erscheinung, seinen geistigen und spirituellen Eigenarten, aus 
  Stimmungen, Launen und der Art und Weise, wie er sich selbst zu verschiedenen Zeiten und unter verschiedenen 
  Verhältnissen zum Ausdruck bringt. Doch all dies ist in einem einzigen Organismus miteinander verbunden 
  ungehört zu einer einzigen Persönlichkeit. Für uns, die Magier, ist das Universum ein ins Kolossale vergrößerter 
  menschlicher Organismus. Ebenso wie alle Facetten der Wesensart und des Verhaltens eines Menschen Aspekte 
  einer Persönlichkeit sind, so sind alle Phänomene im Universum Aspekte einer einzigen Gegebenheit, die ihnen 
  zugrunde liegt und sie miteinander verbindet. Diese eine Gegebenheit ist ein Wesen, ein Gedanke, eine 
  Substanz, ein Prinzip - sie ist etwas, das sich mit Worten nicht beschreiben lässt. Sie ist das Eine, sie ist die 
  astrale Kraft. 
  Das Universum und alles, was existiert, macht zusammen diese Kraft aus. Das Weltall ist ein gigantischer 
  menschlicher Organismus, dessen winziges Abbild der Einzelmensch ist. Er ist also ein verkleinertes Abbild dieser 
  Kraft. Weil der Mensch das Universum im verkleinerten Maßstab darstellt, kann er dazu befähigt sein, sich selbst 
  auf arkane Weise so weit auszudehnen, dass ergeistig dieganze Welt ausfüllt und beherrscht - Menschen die 
  dazu befähigt sind, sind die Meister der arkanen Künste, die Verhüllten Meister, verhüllt, weil wir mit unseren 
  winzigen Fähigkeiten jene nicht mehr wahrzuhaben verstehen... 
  Weil alle Dinge nur Aspekte eines einzigen sind, sind alle Dinge Mahlkörner für die Mühle des Magiers. Der 
  vollkommene Magier, der alle Dinge kennt und beherrscht, hat die Natur besiegt und ist zu einer Ebene 
  aufgestiegen, die höher ist als der Himmel. Er ist in den Mittelpunkt gelangt, wo die Menschen die Götter sehen, 
  so dass der Magier sich selbst zum Gott erhebt und gezwungener Maßen so von anderen zum Gott erhoben wird. 
  Dieses bezeichnen wir als dasße große e, Werkdie höchste Leistung des Magiers, der er sein ganzes Leben 
  widmet, vieleicht sogar mehrere Leben... 
  In diesem einheitlichen magischen Universum wirken für Außenstehende geheimnisvolle Kräfte, die sich unter 
  der Oberfläche der äußeren Erscheinungen bewegen wie unsichtbare Ströme im Ozean - die Kraftlinien. Ihre 
  Wirkungen umgeben uns überalle, aber die meisten Menschen erkennen nicht ihr wahres Wesen. Das Universum 
  ist der Mensch ins Gigantische vergrößert, und die Impulse, die den Menschen bewegen, Liebe, Haß, Lust, Leid, 
  Lebenswille und Machstreben, finden sich in vergrößertem Maßstab auch im Universum. Alle Dinge enthalten 
  z.B. eine größere oder geringere Menge „Lebenskraft“, eine ungeheuer mächtige Antriebsenergie, die die 
  Erhaltung des Lebens bewirkt. Sie zeigt sich im Selbsterhaltungstrieb, im Lebenswillen, im Kampf ums Dasein 
  innerhalb der Natur, bei dem jedes Wesen selbst unter grausamen und hofnungslosen Bedingungen danach 
  strebt, sich am Leben zu erhalten, und sie zeigt sich im überall vorhandenen Fortpflanzungstrieb, der für die 
  Fortdauer des Lebens sorft. Die Magier kennen außerdem eine ungeheuer mächtige destruktive aber auch 
  generative Energie im Universum, die das um ein Vielfaches vergrößerte Gegenstück zu den destruktiven 
  Impulsen des Menschen und dem generativen Schaffen der Götter ist und hinter jeder Art von Gewalttat, 
  Blutvergießen, Krieg und Vernichtung aber auch hinter Güte, Liebe, Frieden und hinter jeder Geburt steht. 
  Die großen bewegenden Kräfte werden von den unterschiedlichen Ausprägungen der arkanen Kräfte auf 
  verschiedene Art und Weise klassifiziert. Die Naturkräfte der Druiden, die geheimnisvollen Ursprünge der 
  Schamanen, Saturias Fähigkeiten der Hexen etc.pp. 
  Der Magier kennt diese Kräfte als die Kraftlinien, das Muster. 
  Er ist auch der einzige, der diese Kräfte vollkommen beherrscht, den der Magier erhebt die arkanen Künste zur 
  Wissenschaft, generiert mathematische bzw. geistige Formeln, die bestimmte Wirkungen hervorrufen und 
  schafft dadurch verbreitbares Wissen über jene Energien. Er nimmt diese Kräfte in sich auf und unterwirft sie 
  seinem Willen. Er ist dazu befähigt, weil diese Kräfte sich sowohl in ihm als auch außerhalb befinden. Es sind 
  seine eigenen, ins Unermesslich vergrößerten Impulse. Was seine inneren Impulse mit den außen befindlichen 
  Kräften verbindet, ist seine Phantasie, und seine wichtigsten Werkzeuge sind intensive Vorstellungskraft und 
  große Konzentrationsfähigkeit. Er muss alle in ihm vorhandene Kraft auf ein einziges Ziel und einen einzigen 
  lenken können. Es gibt verschiedene Methoden, mit deren Hilfe er Vorstellungskraft und Konzentration so 
  trainieren kann, dass er eine weit über dem Normalen liegende Leistungsfähigkeit erlangt. 
   
   
   
   
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  Wenn ein Magier z.B. destruktive Energien auf einen Feind richten will, erschafft er in seiner Phantasie ein 
  hochintensives Bild dieser Kraft. Alles, was der Intensivierung dieses Bildes dienen könnte, wird dabei 
  verwendet: Gesten und Tänze, berauschende Getränke, Drogen, Paraphernalia etc. In feierlicher Anrufung 
  beschreibt er ausführlich die gewünschten Kräfte. Er setzt alle in ihm schlummernden Hassgefühle und 
  gewalttätigen Impulse frei, und die Zeremonie steigert sich zu solch geistiger Wildheit, dass die zerstörerische 
  Kraft vom ganzen Wesen des Magiers Besitz ergreift. Er selbst wird zu dieser Kraft, beherrscht sie durch seinen 
  Willen und vermag so Kraftlinien des Universums an jenem Ort so zu verweben, dass sie den gewünschten Effekt 
  erbringen - eine Veränderung der Kraftlinien ist mit dem gewünschten Effekt gleich zu setzen, der Magier wirkt 
  nicht von außen auf die Situation ein, sondern er erschafft die Situation neu, partiell beschränkt auf das Gebiet, 
  welches er beEinflussen wollte. 
   
  ... Es gibt Menschen, die so genannten Atheisten, welche Daimonen und Götter gleichermaßen als Produkte 
  einer allzu lebhaften Phantasie abtun. Sie verweisen beim offenkundigen Wirken eines Daimons bzw. Gottes auf 
  die sog. Zufallstheorie, welche mir von einem langjährigen Freund (Gerdorn Wolf) nahe gelegt wurde, sie besagt, 
  dass diese Zeugnisse, göttlichen oder daimonischen Wirkens auf zufälligen Ausbrüchen kosmischer Kräfte basiert 
  und mitnichten Taten höherer Wesen zuzuschreiben ist, eine Einstellung, welche gleichermaßen dumm und 
  gefährlich sein kann, man stelle sich nur eine Konfrontation vor... Die Existenz der Götter bzw. der Daimonen 
  zu leugnen ist ein nicht gutzumachender Fehler, der jedwedes Studium zu nichte macht und eine Einstellung 
  aufzeigt, die mit den arkanen Wissenschaften nicht zu vereinigen ist. Die Götter sind existent und real!! Nur die 
  Praktizierung des Glaubens an sie ist hinderlich für die Wissenschaften, ganz zu schweigen von der Kirche, die 
  die Praktizierung teilweise mit Feuer und Schwert durchzusetzen 
  sucht, so wie es etwa derzeit im Mittelreich passiert. 
  ... Hinsichtlich der Auffassung vom Namenlosen, dem 13. der Zwölfgötter, gibt es in unserer Welt zwei 
  verschiedene Hauptströmungen. Vor allem die Geweihten des Praios sowie Magier des rechten Weges sehen den 
  Namenlosen gern als Gott der Schwarzmagier an, dessen Gunst die Schwarzmagi dadurch gewinnen, dass sie 
  seinen Willen tun, ihn anbeten bzw. ihm Opfer bringen. Die andere Tradition, der auch ich anhänge, besagt, 
  dass Daimonen - ob höhere oder niedere tut sich gleich - und auch der Namenlose selbst selbstens böse 
  Intelligenzen mitgroßer Macht sind, die jedoch von einem starken und mutigem Magier mit ausrechend starkem 
  Willen beherrscht werden können. Weder die meinigen Fähigkeiten, noch die eines anderen mir 
  bekannten Magiers reichen dato aus, um den 13. selbst in seine Schranken zu weißen, abergerade dies ist eines 
  der Ziele, die dasße große e Werk beinhaltet und die Beherrschung niederer und gehörnter Daimonen ist ein 
  erster Schritt in diese Richtung. 
  Man mag erstere Anschaungsweise, die der Praios-Geweihten und Weißmagier, auch als genau den Grund 
  ansehen, warum sie es bei weitem schwerer haben Macht über daimonische Wesenheiten zu erlangen, den 
  erstens ist der Ansatz ein Falscher und zweitens ist dieAngst davor, sich mit„dem Gott der Schwarzmagier“ 
  abzugeben ein stark hindernder Fakt, der die elementare Erlernung der Daimonologia behindert, wenn 
  nichtgarverhindert.« 
   
   
  Die Gespräche Rohals des Weisen 
  Format:  
  Zu den bekanntesten und umfangreichsten Schriftstücken, die jemals von Menschenhand geschrieben 
  wurden, zählen sicher die gesammelten Werke von Rohals Weisheiten. Das Gesamtwerk besteht aus 
  insgesamt 21 Octavos, die jeweils einen Umfang von 60 bis 100 Seiten aufweisen, insgesamt umfasst 
  die Reihe etwa 1800 Seiten. Alle Bücher wurden während der Regierungszeit Rohals des Weisen von 
  drei Generationen seiner Schüler (siehe hierzu auch den nebenstehenden Kasten, in dem eine Auswahl 
  seiner Zöglinge beschrieben ist) gesammelt, aufgeschrieben und nacheinander veröffentlicht. So wurde 
  Band VIII etwa 515 BF, Band XI etwa 535 BF und der abschließende Band XXI gar erst ein knappes Jahr 
  nach Rohals Verhüllung fertig gestellt. Die Bände sind nur sehr spärlich illustriert und wurden 
  durchgehend in Bosparano abgefasst, ausgenommen einiger anderssprachlicher Zitaten, es sind aber 
  auch einige sehr wenige Übersetzungen ins Garethi und Tulamidya bekannt. 
   
  Die Schüler Rohals 
  In den 123 Jahren seiner Regierung hat Rohal natürlich einige Schüler mehr unterrichtet, als hier auch 
  nur annähernd beschrieben werden können. Hinzu kommt, dass beinahe jeder, der näher mit dem 
   
   
   
   
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  Reichsbehüter zu tun hatte, irgendwie als dessen Schüler angesehen werden kann. Bei den meisten von 
  ihnen handelte es sich im Laufe ihres Lebens um hochangesehene und Einflussreiche Personen, die 
  Rohal oftmals auch in späteren Jahren als Berater, Gehilfen oder Botschafter dienlich waren. Ein paar 
  der wichtigsten und bekanntesten jener Persönlichkeiten sollen nachfolgend herausgegriffen werden. 
   
  Alvida von Faldras 
  Geboren im Jahr 518 BF, wurde Alvida schon als kleines Kind von Rohal selbst in den schmutzigen 
  Gassen Wehrheims gefunden und von ihm als seine Schülerin aufgenommen. Bis zum Alter von 24 
  Jahren wurde sie von ihm unterrichtet und stellte einige der heute bekanntesten Fragen in den 
  Gesprächen Rohals. Bereits drei Jahre später wurde sie Magistra und mit ihren ausgezeichneten 
  Referenzen sogleich Vize-Prinzipalin der Academia der Hohen Magie zu Punin, wo sie bis 568 BF lehrte. 
  Hier veröffentlichte sie auch mehrere bekannt gewordene Traktate, die alle gemeinsam haben, dass sie 
  dazu auffordern, die Magie gänzlich in den Dienst der Menschheit zu stellen und nicht als Mittel zu 
  Unterdrückung und Ausbeutung einzusetzen; am bedeutendsten unter diesen Schriften ist sicherlich 
  Kritik der reinen Magie . Sie schwor schließlich der Zauberei ab und trat dem Orden der Schwesternschaft 
  der Mada bei, blieb aber zugleich als Beraterin Rohals diesem treu und folgte ihm nach seiner Verhüllung 
  in die Gorische Wüste, wo sie ihr Schicksal fand. 
   
  Jaro Doresian 
  Zu den aktivsten Schülern Rohals gehörte der 504 BF geborene Doresian, der von seinem Meister in 
  Hellsicht und Bewegung ausgebildet wurde und später den größten Teil seines Lebens im Auftrag des 
  Reichsbehüters alle Lande bereiste. Jaro verbreitete Rohals allgemeine Lehren unter dem einfachen 
  Volk und war immer auf der Suche nach weiteren geeigneten Schülern sowohl für den Meister als auch 
  für die bedeutenden Akademien des Landes. Durch seine zahlreichen Reisen galt er neben Strathus als 
  größter Geograph und Völkerkundiger der Rohalszeit, der als erster Mensch gar das innere von Yeti-
  Land erkundete. Zusammen mit Rohal legalisierte er 542 BF das Donnerbacher Magie-Seminar und legte 
  569 BF auch den Grundstein der Schule der Hellsicht zu Thorwal. Später wurde Jaro als Altrohalist 
  bekannt, der seinem Lehrer als treuester Berater beinahe nicht mehr von der Seite wich und bei dessen 
  Verschwinden vom Schlag getroffen wurde. 
   
  Jalthona Vandhranen 
  Ein Verständigungs- und Antimagier, der 487 BF geboren wurde und damit noch zu den älteren Schülern 
  Rohals zu zählen ist und auch einige der bedeutendsten Fragen in den Gesprächen Rohals stellte. 
  Jalthona reiste oft mit seinem Meister durch die Lande, wenn es galt, Dämonen und andere 
  Sphärenkreaturen auszutreiben, er soll angeblich auch schriftlich festgehalten haben, wo die 
  geheimnisumwitterten 77 von Rohal gebannten Dämonen festgehalten werden - ein Beweis dafür, dass 
  jenes „Inventar“ existiert, steht allerdings seit Jahrhunderten aus, ebenso wie die Bestätigung einer 
  tatsächlichen Existenz der legendären Gefäße. Er galt als sehr friedfertige Natur und war von dem 
  Glauben beseelt, dass selbst die schlimmsten Kreaturen der Niederhöllen eigentlich nicht grundsätzlich 
  böse sind. Vor Austreibungen suchte er immer die Unterhaltung mit den Dämonen, Erfolge hatte er dabei 
  allerdings nicht zu verzeichnen: ein Kha-Thurak-Arfai verletzte ihn schwer und brachte ihn um sein 
  rechtes Bein und die linke Hand. Noch relativ jung starb er 542 BF, elf Jahre nach jenem Zwischenfall, 
  an den Spätfolgen eben dieser Verletzungen. 
   
  Keldren von den Eichen 
  Geboren im Jahr 569 BF, gehörte der schweigsame Magier von 577 bis 588 BF zu den letzten Schülern, 
  die noch von Rohal ihre Ausbildung erhielten, von ihm ist allerdings nur wenig überliefert, da er schon in 
  jungen Jahren nichts mehr mit den Menschen zu tun haben wollte. Keldren dokumentierte die letzten 
  Jahre des Reichsbehüters und soll nach Rohals Verhüllung mehrere der legendären 77 Gefäße gerettet 
  und in sichere Verstecke gebracht haben. Zu Beginn der Magierkriege zog er sich in die andergastschen 
  Steineichenwälder zurück und führte über die Jahrzehnte bis zu seinem vermuteten Tod 662 BF ein 
  anspruchsloses Eremitendasein. Auf Krieg und Gilden nahm er nach seinem Rückzug niemals Einfluss 
   
   
   
   
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  und bildete auch keine eigenen Schüler in den arkanen Künsten aus, wohl aber vermittelte er gelegentlich 
  Meditationstechniken. Keldren verschwand schließlich, ohne eine Spur zu hinterlassen. 
   
  Zwei der bekanntesten Magier der Geschichte überhaupt, erhielten Teile ihrer Ausbildung gleichfalls von 
  Rohal dem Weisen. Während der Erzmagier der berühmten Niobara von Anchopal  nicht mehr viel 
  beibringen konnte, gehörte auch Tharsonius von Bethana, besser bekannt unter seinem Kriegsnamen 
  Borbarad, zu den Schülern des Kaisers. Auch jener Finsterling war kein Schüler Rohals im eigentlichen 
  Sinne, aber offensichtlich versagte jener in diesem Fall vollkommen... 
   
  Auflage:  
  Von einem jedem der 21 Bände existieren sicherlich zwischen 400 und 700 Abschriften, wobei die Bände 
  VI bis XII wahrscheinlich am häufigsten und XVIII bis XXI am auflagengeringsten sind. Zu den Besitzern 
  insbesondere von kompletten Editionen gehören eigentlich weniger Magier als vielmehr große Schulen, 
  Akademien, Tempel und Herrscherhäuser. Kaiser Hal hat während seiner Regierung eine gedruckte 
  Gesamtausgabe beim Hesinde-Tempel zu Gareth in Auftrag gegeben, diese ist aber wie auch schon in 
  den letzten anderthalb Jahrzehnte noch immer in Vorbereitung und scheint auch in absehbarer Zeit nicht 
  fertig zu werden, irgendetwas dringlicheres kommt immer dazwischen - wenn man den Gerüchten 
  Glauben schenken mag, dann soll es jedoch bis etwa 1030 BF endlich soweit sein. Sämtliche 21 Originale 
  befinden sich zwar ebenfalls im Besitz des Tempels, können von verantwortungsbewussten Gelehrten 
  allerdings ohne besondere Auflagen eingesehen werden. Von den Übersetzungen ins Garethi und 
  Tulamidya existieren nur etwa jeweils 10 Exemplare je Band. 
   
  Inhalt:  
  Die sehr bekannten Gespräche Rohals sind nicht direkt ein Werk über Zauberei und Sphärologie wie die 
  Systeme der Magie . Somit enthalten sie keine vergessenen Geheimnisse der Magie, sondern bestehen 
  aus den vor allem von seinen Schülern gesammelten Aussprüchen und Weisheiten, die der Magier-
  Kaiser in den 123 Jahren seiner Herrschaft zu allen Gelegenheiten von sich gegeben hat. Alle Ausgaben 
  sind gleich aufgebaut, die nicht nach Themengebieten sortierten Sprüche Rohals sind fast alle im Stil von 
  Schülerfrage und Lehrerantwort gehalten, doch auch eher beiläufige Anmerkungen des Magiers fanden 
  Aufnahme. Nahezu jeder Bereich der Philosophie, Magiekunde, Götterlehre, Moral und Ethik, aber auch 
  der Naturwissenschaften oder einfach nur irgendwie tiefgründige Sätze finden in den Büchern ihren 
  Niederschlag. Die Neo-Rohalistische Denkschule sieht die Sammlung als das Hauptwerk ihrer 
  Philosophie an, doch auch in Akademien der Grauen Magie gehören viele Inhalte zum Unterrichtsstoff. 
   
  Wert:  
  Ein einzelner Band der Reihe wird zu etwa 40 bis 70 Dukaten gehandelt, je nach dem inhaltlichem 
  Hauptthemengebiet, Ansichten und Interesse des Käufers, Verbreitung, Erhaltungszustand und Umfang. 
  Eine vollständige Gesamtausgabe mit allen 21 Bänden in gutem Zustand, womöglich gar aus gleicher 
  Feder, ist sicherlich etwa 1500 Dukaten wert, wird aber nur vergleichsweise selten angeboten. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Die Kenntnis der vielen Weisheiten Rohals, der nicht umsonst den Beinamen „der Weise“ hatte, wirken 
  sich natürlich fast ausschließlich in theoretischen Kenntnissen aus. So wurden keinerlei Meisterformeln 
  oder arkane Geheimnisse schriftlich niedergelegt, wenn sich auch verschiedene Erwähnungen von 
  Zaubersprüchen und zahlreiche interessante Andeutungen zu Magie und Mythologie finden. Interessant 
  sind aber sicherlich die vielen verstreuten und in ihrer Gesamtheit doch ziemlich aufschlussreichen 
   
   
   
   
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  Hinweise auf den MATERIALIA ANIMAT, der bewiesenermaßen einer der Lieblingszauber Rohals war. 
  Der Besitz von 10 Bänden der Gespräche Rohals erlaubt dem Leser jeweils einen Steigerungsversuch 
  auf Magiekunde und Götter & Kulte. Beim Besitz von 20 Bänden fallen diese Steigerungswürfe erneut 
  an. Kennt der Leser schließlich gar alle 21 Bände, so gibt es zusätzlich automatisch jeweils einen 
  Bonuspunkt auf die beiden genannten Fertigkeiten. Sonstige Auswirkungen fallen nicht ab, doch der 
  Meister kann dem Spieler in verschiedenen Situationen nach eigenem Ermessen auch Weisheiten nach 
  Belieben verkünden, in denen möglicherweise hilfreiche Tips zu einer bevorstehenden Problemlösung 
  versteckt sind. 
  (V 5-8 je Band, V 1-2 für eine Komplettausgabe, SD 2 bis 3, IG 1-2; KL 12) 
   
  Zitate: 
  »„Ich habe gelernt“, sagte Rohals Schüler, „dass ich nicht den Sack schlagen darf, wenn ich den Esel meine.“ 
  „Ganz recht“, entgegnete Rohal, „aber zuvor musst du die Antwort auf die Frage klären, wer der Sack und wer 
  der Esel sei. “« 
   
  »Schüler: „Meister, wie kann es geschehen, dass der Drache Luft schöpfen und Feuer speien kann und dass 
  überdies Blut in seinen Adern strömt?“ 
  Rohal: „Sinne danach - du vermagst die Lösung selbst zu finden!“ 
  Schüler: „Wenn das Feuer aus seinen Nüstern quillt, so heißt dies, dass Luft und Feuer dieselben Röhren und 
  Wege im Leib des Drachen durchfließen? - wie entzündet sich ihm da nicht die Lunge an seinem eigenen Feuer, 
  dass er qualvoll verbrennt und erstickt?“  
  Rohal: „So frage dich: was schöpfst du aus der ‘Luft’ und atmest es doch nicht?“ Schüler: „Madas siebentes 
  Elementum.“ 
  Rohal: „So frage dich: wenn du von böser Sinnenart wärest und Lebewesen zu verletzen dich sehntest, wozu 
  mißlenktest du deine arkanaAbilitas?“ 
  Schüler: „Ich wirkte wohl einen Flammenstrahl aus meiner Zauberkraft!“ Rohal: „So siehe?“ 
  Schüler: „Der Drache atmet nicht das Luft-Elementum, so wie Mensch und Tier, sondern Madas siebentes 
  Elementum, das Astralum, und da er von ungezügelter, oft böser Seele ist, wandelt sich die Arkanitas in seinem 
  Leibe zu einem Feuerbrande.“« 
  - aus Band VI, 41 
   
  »Jalthona der Schüler: „Meister, wie sollen wir uns die Gestalt der Welt vorstellen?“ 
  Rohal der Weise: „Könntet ihr sie euch denn vorstellen? Wenn ich euch sagte: Die Welt ist eine Scheibe, und an 
  ihrem Rande rinnt das Wasser hinab, so fragtet ihr: Was ist jenseits des Randes? Wenn ich euch sagte: Die Welt 
  ist eine Fläche und erstreckt sich bis in die Unendlichkeit, so fragtet ihr: Wie kann etwas sein, das kein Ende 
  hat? Wenn ich euch sagte: Die Welt ist eine Kugel, und Menschen leben auf allen ihren Seiten, so fragtet ihr: 
  Wie kommt es, dass sie nicht herabfallen? Darum sage ich euch: Die Welt ist, was ihr seht, und sie ist 
  vollkommen in ihrer Gestalt.“« 
  - aus Band VIII 
   
  »Alvida die Schülerin: „Meister, was ist der Ursprung der Elfen?“ 
  Rohal der Weise: „Der Ursprung der Elfen ist ein unenthüllbares Geheimnis, doch liegt er nicht im Dunkel, 
  sondern im Licht.“« 
  - aus Band XI 
   
  »Alvida die Schülerin: „Meister, warum haben die Elfen dieses ihr ursprüngliches Wesen verloren?“ 
  Rohal der Weise: „Wie hätten sie ihr Wesen denn erhalten sollen, da sie den Weg des ewig unveränderlichen 
  Los verließen und den Weg der sich ewig wandelnden Sumu beschritten? Denn Licht wird durch Sein ersetzt, 
  und Sein durch Werden, und Werden durch Wissen, und Wissen durch Macht, und Macht durch Gier.“« 
  - aus Band XI 
  »Alvida die Schülerin: „Meister, welches sind die wahren Elfen: jene klugen der lichten Auen oder 
  jenegeheimnisvollen der tiefen Wälder?“ 
  Rohal der Weise: „Was ist wohl das Wahrere: Sich zu erheben, Kultur zu schaffen, zu stürzen und Weisheit zu 
  erwerben - oder sich zu bescheiden in Weisheit, glücklich zu sein und niemals zu wissen, was sein hätte 
  können?“« 
  - aus Band XI 
   
  »Alvida die Schülerin: „Meister, was macht einen guten Schüler aus?“ 
   
   
   
   
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  Rohal der Weise: „Dergute Schüler befleißigt sich nicht nur an den Lehren seines Mentors, sondern überprüft 
  sie mit reinem Herzen und soll sich nicht scheuen, dem Lehrer zu widersprechen, so er zu einem anderen Schluß 
  als diesergekommen ist.“« 
  - aus Band XI 
   
  »Sehet, es war in den Lichtwesen die reinste Form des Nayrakis, und es war bestimmt, dass jene, die auch am 
  Anfang aller Zeit die ersten Wesen Los’ waren, bis zum Ende aller Zeit das Nayrakis mit sich tragen. Doch war 
  ihnen auch in ihrer Nebenwelt die Freiheit gegeben, selbst zu entscheiden. So kam es, als der Namenlose ein 
  Äon über die Dritte Sphäre herrschte, sein Geist auch in die Feenwelt vordrang und die Reinheit zerstörte. Da 
  kam es einigen Feenwesen, von der Kraft des Sikaryan erschüttert, in die Welt zu treten und aus der Wahrheit, 
  die sie alle gesehen hatten das Wirkliche zu erschaffen.« 
  - Band XI, Seite 44 
   
  »Meister, was macht einen guten Lehrer aus? 
  Ein guter Lehrer kennt den Wandel der Zeit und wandelt sich mit der Welt. Aber Meister, das sagtet Ihr doch 
  auch vom erfülltgeführtem Leben? Eben.« 
  - aus Band XVI, Frage 44 
   
  »Meister, was ist der Limbus? 
  Der Limbus ist das Nichts und das Alles. 
  Wie kann das sein, Meister? 
  Es kann sein, weil es das LOS des Limbus ist. Er ist das Nichts, das das Alles beherbergt, das Nichts, das 
  zwischem dem Allesgeborgen ist.« 
  - aus Band XVII, Seite 57 
   
  »Keldren der Schüler: „Meister, was ist das Naranda Ulthagi wirklich?“ 
  Rohal der Weise: „Die Gefrorene Zeit ist der Traum von der Enträtselung der letzten Geheimnisse, der Traum 
  vom Streben nach Vollkommenheit, der Traum vom Erreichen der höchsten Macht. Die Gefrorene Zeit ist der 
  Alptraum des Dreizehngehörnten Wächters der Zeit und derer, die ihm unterworfen sind!“« 
  - aus Band XX 
   
  »Der Weisheit letzter Schluss ist das Ende allen Seins!« 
   
  »Weisheit währt, bewährt sich, wird bewahrt.« 
  »Das Leben und der Tod sind zwei Geheimnisse, verschlossen hinter zwei Türen, von denen jede den Schlüssel 
  zur anderen verbirgt.« 
   
  »Was soll dem weisen Mann der Kampf? 
  Gewiss, etwas lernt er kennen: Die Farbe seines Blutes. Aber sonst erfährt er nichts, was er nicht jetzt schon 
  weiß. 
  „So sprechen die Klugen“, sagen die einen -„So sprechen die Feigen“, sagen die anderen. 
  Ich aber sage euch...« 
   
  »Einige von euch sehen, was sie sehen, und sagen: Warum? - Ich aber sehe, was ich träume, und sage: Warum 
  nicht?« 
  - Äußerung Rohals, nachdem er einer Sitzung der Puniner Stadtoberen gelauscht hatte, 491 BF 
   
  »Die Bildung kommt aus den Städten, die Weisheit aus uns selbst.« 
   
  »Verlass dich nicht auf die Theorien, wenn dein Leben auf dem Spiel steht!« 
   
  »Auch diese Worte vergehen!« 
  - eines der bekanntesten rohalschen Zitate mit tiefem Sinn 
   
  »Geize mit dem Augenblick, aber verschenke dein Leben!« 
   
  »Auch die Ewigkeit besteht aus Augenblicken.« 
   
  »Die Wahrheit ist das Ganze.« 
   
  »Einem fliehenden Feind soll man goldene Brücken bauen.« 
  - Rohals Weisspruch 
   
   
   
   
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  »Viele behaupten, das Rad sei jünger als der Mensch - es müsse jünger sein, denn er, der Mensch, habe es in 
  seiner göttergegebenen Findigkeit erschaffen. Was soll uns das, meine Tochter? Der Belege für menschlichen 
  Einfallsreichtum gibt es viele. Die Erfindung des Rades muss den Menschen nicht zugeschrieben werden; sie 
  finden ohnedies stets Gründe genug, sich in eitler Selbstgefälligkeit zu ergehen. 
  Viel weiter bringt uns der Gedanke, das Rad sei gerade so alt wie der Mensch, weil es, das Rad, nämlich eine 
  Idee ist, und weil alle Ideen von gleichem Alter sind: die Idee des Rades, die Idee des Menschen und die Idee 
  des Lebens. Der Maraskaner mit seinem vielerorts verlachten Glauben an Rur und Gror hat diese Dinge schon 
  immer gewußt, denn was sonst als die Idee des Rades ist die Weltenscheibe, die ein Bruder dem anderen 
  zuwirft? So sie aber die Idee des Rades und der Welt ist, ist sie sehr wohl auch die Idee des Lebens, denn die 
  drei sind eines. 
  So ist also das Rad die Idee des Lebens. (...) Und da es eine Idee ist, verkörpert es nicht das Leben, so wie es 
  wurde und heute ist, sondern so, wie es war und sein soll: heil und wohlgerundet, um eine feste Mitte kreisend 
  und doch voranstrebend.« 
  - Rohal, aus den Aufzeichnungen seiner Schülerin Sunya al Shehinfar, die keinen Eingang in die „Gespräche 
  Rohals des Weisen“ fanden 
    
  »Geh hinaus und betrachte den Libellenflug - mehr Inspiration magst du dort finden als im Staub von tausend 
  Folianten...« 
  - aus einer Art Tagesplan für einen Schüler Rohals, aufbewahrt im Tempel der Hesinde zu Havena 
  »Tharsonius von Bethana: „Sagtest du nicht, dass das Naranda Ulthagi höchste Macht vermitteln kann?“ 
  Rohal der Weise: „Ja.“ 
  Tharsonius von Bethana: „Sagtest du aber nicht auch, dass Macht korrumpiert?“ Rohal der Weise: „Wenn man 
  die Macht nicht kontrollieren kann.“ 
  Tharsonius von Bethana: „Ich kann!“« 
  - unbekanntes Einzelzitat, das niemals Eingang in die „Gespräche Rohals des Weisen“ fand 
   
   
  Hermetische und Occulte Verschluesze und Sicherungen 
  Format:  
  Ursprünglich ein etwas überformatiger Octavo von etwa 260 Seiten, der traditionellerweise mit 
  gewichtigen Edelmetallbeschlägen versehen ist, bei einigen älteren Ausgaben handelt es sich dabei 
  sogar um Mindorium und Arkanium! Das Buch wurde etwa 345 BF von einem namentlich nicht genannten 
  Magus in Havena verfasst . Während der Herrschaft der Priesterkaiser konnten naheliegenderweise nur 
  wenige Kopien angefertigt werden, und trotz einer kurzzeitigen Blüte in der Rohalszeit geriet das Werk 
  nach den Magierkriegen zunehmend in eine Art Vergessenheit. Der überwiegende Teil der Abschriften, 
  die zumeist gegen Ende der Rohalszeit entstanden, wurden fast allesamt auf etwa 190 Seiten gekürzt, 
  in jüngerer Zeit gab es kaum weitere Kopien. Beide Fassungen enthalten nur wenige Illustrationen und 
  wurden in der Sprache des Bosparano mit den Schriftzeichen des Nanduria geschrieben. Es sind aber 
  auch einige Passagen in Zhayad und sogar der außerhalb der Boron-Kirche fast unbekannten 
  Rabensprache (!) zu finden. 
   
  Trotz einer doch relativ respektablen Verbreitung haben die Hermetischen Verschluesze niemals größere 
  Bekanntheit oder Bedeutung erlangt. Paradoxerweise genießt das Werk dennoch einen halblegendären 
  Ruf und ist hochbegehrt; Tharsonius von Bethana soll sein Exemplar einst als eines der Glanzstücke 
  seiner Sammlung bezeichnet haben. Kann es also vielleicht sein, dass sich das Buch durch eine 
  verborgene Magie davor schützt, zu große Verbreitung zu erlangen? Die Puniner Arkanologen haben 
  diese Vermutung jedenfalls schon einmal geäußert - auch wenn sie eigenen Angaben zufolge auf keine 
  Abschrift zurückgreifen konnten - und glauben an einen modifizierten, archaischen IGNORANTIA oder 
  gar eine Art WIDERWILLE. Es wäre auch im 
  Sinn des unbekannten Autoren gewesen, denn wer weiß, wie ein Schloß oder eine Falle gebaut ist, der 
  mag sie auch leicht entschärfen können. 
  Einige der Erstabschriften wurden zudem durch einen applizierten Feuerzauber (IGNIFAXIUS mit 
  normalerweise 21 ASP nach innen und außen, das Buch vernichtet sich selbst und verletzt den Benutzer) 
  gegen unbefugte Benutzung gesichert! Meist handelt es sich dabei um die mit Magischen Metallen 
   
   
   
   
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  beschlagenen Exemplare des Werkes, und bekanntermaßen ist Mindorium darüber hinaus nicht selten 
  eine Heimstatt für Geister und Dämonen... 
   
  Auflage:  
  Es existieren höchstens noch etwa 40 ungekürzte Erstabschriften, jedoch ist niemand bekannt, der eine 
  Kopie sein Eigen nennen kann. Von der gekürzten Fassung sind dagegen zwar etwa 100 Exemplare im 
  Umlauf, es dringen allerdings auch hier nur selten einmal Gerüchte von einer Abschrift nach außen, so 
  dass zwar einige Akademien und Magier wahrscheinlich auf die Inhalte zurückgreifen können, das Werk 
  aber auch nicht allzu bekannt ist. Das Original soll angeblich im verfluchten Turm Nahemas in Havena 
  liegen, aber von denen, die dies überprüfen wollten, ist noch keiner zurückgekehrt... Einer anderen, 
  weniger verbreiteten Meinung nach soll es sich einst eventuell in Borbarads Besitz befunden haben, 
  womit es bei seinem Sturz im Krieg der Magier zweifellos vernichtet wurde. 
   
  Inhalt:  
  Das von den Gelehrten halbvergessene Werk wurde zur Zeit der Machtübernahme der Priesterkaiser 
  geschrieben und bietet nicht zuletzt aufgrund eben dieser Epoche der Verfolgung und Überwachungen 
  zahlreiche Anleitungen zum Schutz der Wohnsitze und Besitztümer eines Magiers gegen weltliche, 
  magische und sogar geistliche Mächte. Das Buch beschäftigt sich vor allem mit Möglichkeiten der 
  Versiegelung von Büchern und Schriften sowie Sicherungen für allerlei Gegenstände, enthält weiterhin 
  aber auch sehr ausführliche Darlegungen zum Thema Schutzrunen, seien sie nun magischer Art oder 
  auch heilige Schutzzeichen des Praios, Boron, Hesinde und deren Geschwister, die sich somit auch 
  gegen unheilige Wesen niederer Macht vorzüglich eignen. Damit ist das Buch fast unabdingbar für große 
  Artefaktmagier und noch mehr für Zauberkundige, die ihr Heim vor Eindringlingen schützen wollen. 
  Die Erstabschriften beschreiben zu jeder magischen Sicherung schließlich auch noch Wege zur 
  Umgehung derselben, was das Buch wiederum für so genannte „Abenteurer“ interessant macht. Selbige 
  Umgehungsmaßnahmen wurden später von Magiern aus allen weiteren Abschriften entfernt, um den 
  Schutz des eigenen Heims nicht zu sehr zu gefährden. 
   
  Wert:  
  Eine der umfassenderen Erstabschriften ist sicherlich etwa 450 Dukaten wert, wohingegen für die eher 
  auffindbaren, aber gekürzten Fassungen immer noch um die 170 Dukaten geboten werden. Mit 
  Magischen Metallen beschlagene Kopien können außerdem leicht mehrere hundert Dukaten zusätzlich 
  kosten! 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Die Hermetischen Verschluesze beinhalten in beiden Fassungen mehrere interessante Formeln, auch 
  wenn diese häufig schon bekannt sind. Dabei handelt es sich jeweils um die Thesis von 
  CRYPTOGRAPHO, APPLICATUS, CLAUDIBUS, OBJECTUM FIX und SIGILLUS CUSTODIS. 
  Ansonsten wird nur mehrmals über die Formeln INFINITUM, VERSCHWINDIBUS und WAS 
  VERSCHWUNDEN spekuliert, ohne dass sich hier ein Zauber auch nur im Ansatz rekonstruieren ließe. 
  Durch die Kenntnis der beschriebenen Schutzrunen werden mittels ihrer Anwendung bei der Erschaffung 
  von Versiegelungsartefakten nur noch die Hälfte der permanenten ASP (aufgerundet) verbraucht. 
  Dem Leser einer Urschrift stehen außerdem noch je zwei Steigerungsversuche auf Schlösser knacken 
  und FORAMEN zu. Sollte letzterer Zauberspruch tatsächlich noch unbekannt sein, so kann er durch den 
  Verzicht auf einen Freiwurf innerhalb 30 Tagen einfachen Studiums erlernt werden. Mit Kenntnis des 
  Inhalts der Urfassung ist es übrigens durchaus möglich, dass der Leser alle magischen Fallen kennt, die 
   
   
   
   
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  sich der Meister mühsam ausgedacht hat (erst recht, wenn auch die Hundert Dinge zu schrecken den 
  Dieb - siehe Seite xxx - bekannt sind!); dem Leser sollte hier ab und an ein Bonuspunkt bei verschiedenen 
  Proben zugestanden werden (was immer noch weiter Meisterentscheid bleibt). 
  (Erstabschrift: V 1*, SD 10, IG 12 -  gekürzte Kopien: V 1, SD 7, IG 10; KL 13, FF 13) 
   
   
  Offenbarung des Nayrakis oder Kunde von den Sphären oder 
  Sphairologia 
  Format:  
  Die Entstehung dieses enorm dicken Quartos mit dem gewaltigen Umfang von 1200 (!) Seiten liegt fast 
  völlig im Dunkeln verborgen. Wahrscheinlich wurde das Buch kurz nach den Magierkriegen irgendwann 
  zwischen den Jahren 600 und 625 BF verfasst . Der Autor ist unbekannt, verwendete aber das 
  Pseudonym Manu al-Planes (allerdings ist der Name auch in mehreren Varianten bekannt, siehe den 
  Kasten auf dieser Seite); viele vermuten jedoch, dass es sich dabei um den wenige Jahre zuvor 
  verschwunden Kaiser Rohal den Weisen persönlich handelt! Erstaunlich rasch wurde das Buch bekannt, 
  doch es nahm nicht lange Zeit in Anspruch, ehe die Kirche des Praios in Übereinstimmung mit den 
  anderen elf Kulten die allgemeine Verbreitung untersagte, wenn auch nicht direkt den Besitz. Bedingt 
  durch die zahlreichen Seiten ist das Werk trotz des verwendeten, sehr feinen Pergaments gut einen 
  Spann dick und somit aufgrund des Formats eher weniger schwer als vielmehr extrem unhandlich. 
  Das Buch ist nur spärlich illustriert und wurde in Hochkompliziertem Bosparano niedergeschrieben, 
  allerdings durchmengt mit allerlei Fremdwörtern und Fachausdrücken zahlreicher Sprachen, so dass 
  auch eine gehörige Portion Wissen auf diesem Gebiet vorgewiesen werden muss, um ein vollständiges 
  Studium durchführen zu können. Einige wenige Exemplare, allenfalls eine Handvoll, wurden auch ins 
  Tulamidya übersetzt. 
   
  Manu al-Planes 
  ...ist die am weitesten bekannte und allgemein angewandte Schreibweise dieses Pseudonyms. 
  Gelegentlich stößt man aber auch auf Manual Planes oder Manu Al’Planes, nur selten dagegen auf 
  Emanual Planes. In jenen vier Varianten erkennt man zwei unterschiedliche Ausdrücke, die im 
  Bosparano soviel wie „Hand der Sphären“ einerseits, aber auch „Handbuch der Sphären“ andererseits 
  bedeuten - eine wahrhaft auffallende und nachdenklich stimmende Doppeldeutigkeit! Das Pseudonym 
  des Verfassers dieses wohl bedeutendsten und lehrreichsten kosmologischen und magietheoretischen 
  Werkes (zumindest soweit es die Menschen betrifft) konnte niemals gelüftet werden, auch wenn selbst 
  gestandene Experten der Meinung sind, dass es sich dabei um niemand geringeren als den großen  
  Rohal selbst handeln müsste! Allerdings wurde das Werk nachweislich erst mehrere Jahre nach den 
  Magierkriegen verfasst , und Rohal wurde während der Schlacht an der Schwarzen Feste entrückt. 
  Andererseits sind aber natürlich auch nie die Gerüchte verstummt, dass er gesehen wurde, und ist nicht 
  auch Borbarad zurückgekehrt? In jedem Fall muss der Autor aber zumindest einer der größten 
  Sphärologen, Zeitforscher und Arkanologen der Menschheitsgeschichte gewesen sein! 
   
  Auflage:  
  Insgesamt mögen vielleicht knapp 50 originalgetreue Abschriften im Besitz verschiedener Akademien 
  oder auch sehr erfahrener Magietheoretiker sein. Kaum einmal aber wird man ein Exemplar in einer frei 
  zugänglichen Bibliothek finden, da die Sphairologia - gelegentlicht auch Sphaerologia geschrieben - von 
  den Kirchen geächtet wurde, was erstaunlicherweise nicht jeder weiß - somit muss man schon sehr 
  gewichtige Gründe (die durchaus nicht in Gold gemessen werden) vorbringen können, um Einsicht zu 
  erhalten. Weitere etwa 50 Exemplare wurden im Lauf der letzten Jahrhunderte von den Kirchen 
  konfisziert und überwiegend in den Bleikammern der Stadt des Lichts weggeschlossen. Der Verbleib des 
   
   
   
   
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  Originals ist seit jeher unbekannt, sollte das Buch tatsächlich von Rohal geschrieben worden sein, so 
  könnte es sich noch immer in seinem Besitz befinden - gesetzt den Fall, der alte Kaiser lebt noch immer, 
  was man ja gerade dieser Tage sehnlichst hofft. Die Erstabschrift oder einfach das älteste bekannte 
  Exemplar wurde eines Morgens in der Küche der Puniner Akademie gefunden, deutlich sichtbar auf dem 
  Tisch liegend, auf dem Gewöhnlicherweise die frischen Brotlaibe zum Kühlen abgelegt werden. 
   
  Inhalt:  
  Die Sphairologia ist den Kennern zufolge ganz offensichtlich die Weiterführung von Rohals Hauptwerk 
  Systeme der Magie . Doch wurde sie gegenüber diesem nochmals um eine Stufe komplizierter 
  geschrieben, wozu auch gehört, dass der Autor halbvergessene Fachausdrücke benutzte, welche selbst 
  einem Puniner Arkanologen nicht immer auf Anhieb geläufig sind. Angeblich sind die Themen durch den 
  direkten Kontakt mit dem Nayrakis (dem allgegenwärtigen Geist LOS’ im Limbus) inspiriert worden. 
  Neben mehreren anderen, fast immer ungeheuer komplexen Themen enthält das Werk basierend auf 
  den Gesichten der Illumnestra die bis heute anerkannten Grundlagen der Sieben-Sphären-Theorie. In 
  Beziehung hierzu gesetzt, aber auch eigenständig einsetzbar, sind äußerst brisante Thesen zum Wesen 
  des Zeitflusses, dem Aufbau des Limbus’ und dem Wesen (und der möglichen Beeinflussung!) des 
  Schicksals. Aber auch mehrere Ausführungen zur wahren Gestalt der Gestaltlosen und vor allem 
  umfassende und grandios aufschlussreiche Kapitel zur vereinheitlichten Magietheorie fehlen 
  keineswegs. Obwohl es nicht direkt offensichtlich ist, ziehen sich Teile der Magierphilosophie durch das 
  komplette Buch, der ausschlaggebende Grund für die abwertende Meinung der Kirchen. 
  Allgemein wird vermutet, dass das Werk vom legendären Kaiser Rohal selbst verfasst  oder doch 
  zumindest von ihm autorisiert wurde. Aufgrund der auffallenden Parallelen zu älteren Aussagen eine 
  nahe liegende Meinung, auch wenn die Schrift einige davon korrigiert. Ein bedeutendes Buch, das noch 
  mehr Weisheit als Intelligenz erfordert. 
   
  Wert:  
  Eine Abschrift ist mindestens 1000 Dukaten wert; finden sich gar mehrere Interessenten auf ein 
  Kaufangebot hin ein, wird sicherlich auch rasch der doppelte Betrag geboten! Es ist allerdings ziemlich 
  unwahrscheinlich, dass ein Exemplar einmal auch nur halbwegs öffentlich zum Verkauf stehen sollte, 
  zumal das Verbreiten des Werkes (nicht unbedingt der Besitz) eigentlich verboten ist. Und das Interesse 
  der Inquisition und vergleichbarer Institutionen zu unterschätzen, könnte sich als sehr großer - weil letzter 
  - Fehler erweisen... 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Das berühmte Werk bietet nicht die geringste Spur einer Thesis oder auch nur die Möglichkeit einer 
  Rekonstruktion, bietet dem Leser aber - unter der Berücksichtigung, dass ein größeres magisches 
  Wissen vorausgesetzt wird - ein schier überwältigendes magietheoretisches Wissen, das praktisch ohne 
  Vergleich ist: Nach dem langwierigen, fast endlos scheinendem Studium erhält der Leser fünf (5) 
  Freiwürfe auf seinen TaW Magiekunde sowie jeweils zwei Freiwürfe auf Sternkunde und Götter & Kulte, 
  allesamt mit einem Bonus von je acht (8) Punkten! ! Der hohe Bonus fällt nur an, wenn der Leser die 
  Magierphilosophie akzeptiert und sich von der Verehrung der Götter distanziert (durchaus ein 
  folgenschwerer Schritt, der nicht nur Vorteile bringt), ansonsten fällt „nur“ ein Bonus von jeweils 4 Punkten 
  an und einer der fünf Freiwürfe auf Magiekunde entfällt. Der tiefe Einblick in die arkanen Strukturen und 
  die hohen Geheimnisse der Magietheorie ermöglichen es weiterhin, dass die ZF-Werte aller 
  metamagischen Zauberformeln in Zukunft um einen Punkt leichter gesteigert werden können. Bei tief 
  religiösen Menschen kann das Buch jedoch eine erschütternde Glaubenskrise auslösen, die unter 
  Umständen gar in einem fanatischen Wahn enden kann - Geweihte zählen in diesem Sinne nicht als tief 
   
   
   
   
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  religiös, da sie wiederum gefestigt in ihrer Weltsicht sind, wohl aber wären etwa Laien oder Ordensritter 
  ohne Weihe betroffen. 
  Neben all dem theoretischen Wissen sind die jeweils nur schwer verständlichen Hinweise auf die 
  praktisch 
  unbekannten 
  Formeln 
  CHRONONAUTOS, 
  CHRONOKLASSIS, 
  INFINITUM 
  und 
  PLANASTRALE schon fast unbedeutend, zumal sie derart verwickelt in die verschiedenen Kapitel 
  eingebettet wurden, dass sich die Fragmente beim Versuch einer Thesiserstellung als nur wenig hilfreich 
  erweisen. Sie ermöglichen immerhin das problemlose Erkennen dieser Zauber, so man sie einmal in der 
  Anwendung sieht; und in wie viel anderen Schriften sonst kann man noch auf Textstellen zur Zeitmagie 
  stoßen? 
  (V 1*, SD 400, IG 27; KL 17, IN 16, TaW: Götter & Kulte 12, Magiekunde 12, Sternkunde 12) 
   
  Zitate: 
  »II Und siehe! Nachdem Los Sumu erschlagen hatte und nachdem Er um Sie geweint hatte, und nachdem alle 
  Götter undDrachen und Riesen und Menschen und Tiere aus Ihr entsprungen waren, entschied sich der Höchste, 
  ihnen einen Platz zuzuweisen. 
  III Und Er trennte die Sphäre der Lebenden von der Sphäre der Toten, und Er trennte die Sphäre der Ordnung 
  von der Sphäre des Chaos und die Sphäre der Sterne von Deres Sphäre. 
  IV Und Er wies Seinen Erstgeborenen eine Sphäre zu. 
  V Und er nannte die erste Sphäre Ordnung und Stillstand und die zweite Dere und Feste und die dritte Leben 
  und Fruchtbarkeit und die vierte Tod und Vergehen. 
  VI Die fünfte Sphäre war den Göttern vorbehalten, auf dass die Lebenden sie nur nach ihrem Gang durch das 
  Totenreich schauen konnten. 
  VII Und die sechste Sphäre hi eß Er Sterne und Kraft und die siebte Chaos und Brodem, VIII denn wie die erste 
  Sphäre Eins war und ohne Ausdehnung, so war die siebte Sphäre alles und ohne Grenze. 
  IX Und Er hieß siegetrennt zu sein, eine von der anderen. 
  X Und als Er sah, dass es geraten war, da ward Er Zeit und Ewigkeit, XI und Er ward das Gleichgewicht und alle 
  Sphären zugleich, XII auf dass Er ward und doch nicht ward und XIII auf dass Er ist und sein wird...« 
  - Originalversion, VII 2-13 
   
  »Das direkte Eingreifen eines Gottes in der Dritten Sphäre ist stets einem Tippen an den Waagschalengleich. 
  Doch dieses Tippen an den Waagschalen, eine kleine Geste der Gottheit, bedeutet für die Dritte Sphäre 
  Kataklysmen: Heerscharen, Städte, ganze Reiche können untergehen, ja selbst der Lauf von Los (Schicksals), 
  Sumu (Welt) oder Satinav (Zeit) mag sich ändern. 
  Das Los einzelner Menschen zählt wenig. Nur Helden und Herrscher, die das Karma begleitet, können die Dritte 
  Sphäre nachhaltig beEinflussen. 
  Kurz: Es mag gewaltige Veränderungen geben. Doch letztlich kippt die Waagschale zurück, und das 
  Gleichgewicht der Sphären ist wieder hergestellt. 
  Den Preis jenes Eingreifens in der Dritten Sphäre jedoch tragen jene, die es am wenigsten erwarten: diegänzlich 
  Unschuldigen - und die Verursacher!« 
   
  »CLXII LOS ist die Sphären und die Trennung, welche man den Limbus nennet. CLXIII Ist ER also auch der Herr 
  derDämonen? Hat ER siegargeschaffen? Nein! 
  Nein! Nein! CLXIV So man die Sphären und den Limbus von innen betrachtet, mag man erkennen, dass das, 
  was wir die Siebte Sphäre nennen, gar keine Sphäre ist, sondern all jenes, was außerhalb der Sphären. CLXV 
  Heißt es nicht: Denn wie die erste Sphäre Eins war und ohne Ausdehnung, so war die siebte Sphäre alles und 
  ohne Grenze? 
  CLXVI Also ist es: Die Siebente kennt keine Ausdehnung und kein Maß, nicht in Raum und nicht in Zeit, CLXVII 
  denn sie war vor LOS, und es ist SEIN Werk, dass es der Sphären sechse gibt, welche uns beschützen vor der 
  Siebenten. 
  CLXVIII Denn SEIN ist ist die Ordnung und die Zeit.« 
  - Kapitel IX 152-158 
   
  »Wie kam es zum Kataklysmus, der ebenso Vereinigung wie Urkampf zwischen Allgott und Urriesin war? Der 
  Ewige LOS sah sich von SUMUS Wirklichkeit angezogen. Denn SUMU ist alles, was wirklich ist, und LOS ist alles, 
  was möglich ist. Das Mögliche kann die Wirklichkeit nicht ertragen und muss sie verändern - und das Wirkliche 
  fürchtet die Möglichkeit, die immer drängt, eine neue Wirklichkeitzu schaffen. 
  Die Umklammerung von LOS und SUMU hat niemals geendet. Denn sie sind eins und all geworden: Himmel und 
  Erde, die nur durch das Miteinander existieren. Von SUMU kommen die elementaren Gewalten wie das Urfeuer, 
  das Welteis und die Muttererde, aber auch die Urkraft des Lebens, von LOS alles, was überirdisch ist, wie die 
  Sonne, das Weltengesetz, das Heldentum, die Magie und der schöpferische Geist. 
   
   
   
   
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  Im Kataklysmus haben beide verloren, was ihr Wesen ausmachte: SUMU verlor ihre Wirklichkeit, denn ihr Wirken 
  geht dem Ende zu, das Sikaryan, ihre Lebenskraft, verhaucht mit jedem Wesen, dasgeboren wird. Aber auch 
  LOS verlor; er verlor seine Möglichkeit, denn er erschrak über sein tun und beobachtet nur noch in Ewigkeit. Als 
  LOS SUMU umklammerte, wurde er zu den Sphären, und das Nayrakis, sein schaffender Geist, ergoß sich, 
  gebunden in Reue, allgegenwärtig in den Limbus zwischen den Sphären.« 
  - eine vereinfachte Überarbeitung für jene Leser, die sich nicht mit Arkanophysik befassen 
   
  »Seit der Deliberation der Energia Astrala - vulgo Madas Frevel, da sie dem Siebenten Waechter den Crystall 
  der Kraft geraubet und seyne Heptessentia freigesetzt - perfluktuierte selbige limbisch das Continuum der sechs 
  Inneren Sphaeren. 
  Darob sah nominale der Gott ohne Namen die opportune Fuegung, seyne Macht zu erneuwern und seyne Rache 
  zu ueben, sintemalen ihn der Alveranier Anathema bereits vor jene Limitatio gebannet, welche die Sechs 
  Sphaeren von der Siebenten separieret. 
  Er akkumulierte seyn Karma gesamt - und in der Sechsten Sphaere dortselbst hat ein Immortalius auch Karma, 
  so man ihm jede derische Influenz genommen - und brach eyne Ruptur in jene Limitatio, vulgo das Bollwerck 
  des Sternenwalles versus die Niederhoellen. Diesselbige Tath erwies sich in zweierley Betracht als Catastrophe 
  der Sphaerologia. 
  Ad primum ward es nun possibel, dasz die schiere Potentia dergesamten Pancreatio, die Seelen ins Paradeis 
  erwaehlet, dasz selbige Potentia aufsteigen und in Chaos und Brodem entweichen konnte, alldorten des Feindes 
  Potentia zu staerken. Ad sekundum waren die Circumstantia in efecto die selbigen, da sich eyne belagerte Feste 
  mit einer Breschen im Mauerwerck befindet: Jeglicher extraderischer Entitaet, vulgo Daimonen und Gehoernten, 
  ward der Zugang zu Sternen und Kraft ermoeglicht, und von da durch die limbischen Systemata in iede andere 
  Sphaere. Kurz: Die Pancreatio ward korrumpieret bis in die primordinalste Struktur, vulgo die Welt sollte nie 
  mehr so sein wie ehedem.« 
  - aus der Erstabschrift der Academia der Hohen Magie zu Punin 
   
  »Immer gleich sind jedoch die Niederhöllen, auch wenn man in anderen Welten vielleicht andere Herrscher der 
  Dämonensphäre kennt. Immergleich ist auch der Urgrund der Existenz, dann nur aus dem Sein kann Welt 
  werden.« 
  - aus der sog. „Anchopaler Abschrift“ 
   
  »Nichtzum Orbis sphairologicum odergarzum Orbis dererum zugehörig ist die so genannte Licht- oder Feenwelt, 
  deren Existenz viele gern als Volksmär abtun. Jene Globule, vulgo Nebenwelt, ward bei der Pancreatio der Sieben 
  Sphären nicht von diesen umschlossen, so dass jene Welt nicht mehr den Gesetzen des Mysteriums folgen 
  musste und sowohl dem allgegenwärtigen Lauf Satinav als auch den - für diese Wesen verderblichen - Weg der 
  sich wandelnden Sumu nicht mehr unterworfen war. Siehe dazu auch das Buch Liber Nac’Armalium. 
  Nach dem Nayrakis aber sind die Creaturen der Lichtwelt in der Gewalt von Los und Los’ Gewalten, nicht aber 
  in der Gewalt einer der Sieben Sphären oder ihrer Bewohner, weder Dämon noch Alveranid sind sie untertan. 
  Bemerkenswerteste Abnormität ist jedoch die potentielle Kraft den dreizehngehörnten Wächter zu umgehen, 
  respektive ihm gar nicht untertan zu sein. 
  Als aber einige von ihnen durch des Namenlosen Äon aus dem Großen Lichtgingen, verließen sie die Pfade des 
  ewig constanten Los und beschritten den Weg der sterbenden Sumu - sie wurden zu astralen Wesenheiten, 
  welche wir Elfen nennen.« - aus dem Exemplar des Arcanen Instituts zu Punin 
   
  »Die potentia des Nayrakis ist dergestalt immens, dass durch jede possible und eintretende Actio et Eventio sein 
  Weg nimmer koerkiert, vielmehr plurifiziert (Anm.: nicht eingeschränkt sondern vervielfältigt) wird: Mag es uns 
  als Subjectum in unserer relativen Perspektive auch scheinen, dass die infinite Möglichkeit durch jede initiierte 
  Actio immer mehr in der Wirklichkeit festgesetzt wird, so formt die Möglichkeit re vera die Wirklichkeit, indem 
  sie permanent neue Wirklichkeiten generiert: Es entstehen Globulen, welche von signifikatner Analogie zu Dere 
  sind, jedoch ab einem kausalen tempus certus in der Historie abberrieren (Anm.: abweichen), denn in dieser 
  Welt ist besagter tempus certus anders prozessiert als auf Dere.« 
  - aus dem Exemplar des Arcanen Instituts zu Punin in mordernem Garethi mit Anmerkungen 
  »Zitat Rohal der Weise (Gespräche, Band 11, Seite 44): „Sehet, es war in den Lichtwesen die reinste Form des 
  Nayrakis, und es war bestimmt, dass jene, die auch am Anfang aller Zeit die ersten Wesen Los’ waren, bis zum 
  Ende aller Zeit das Nayrakis mit sich tragen. Doch war ihnen auch in ihrer Nebenwelt die Freiheitgegeben, selbst 
  zu entscheiden. So kam es, als der Namenlose ein Äon über die Dritte Sphäre herrschte, sein Geist auch in die 
  Feenwelt vordrang und die Reinheit zerstörte. Da kam es einigen Feenwesen, von der Kraft des Sikaryan 
  erschüttert, in die Welt zu treten und aus der Wahrheit, die sie alle gesehen hatten das Wirkliche zu erschaffen.“ 
  Herrschaft des Namenlosen wird allgemein als Äon des Namenlosen bezeichnet, chronologisch erfaßt im 5. Teil 
  des Dokuments von Tqelin-Ra’id, zeitliche Ansiedlung der elfischen Entstehung scheint damit möglich: vor ca. 
  10 000 Jahren (?), weitere Forschungen vonnöten.« 
  - Kommentar zu vorherigem Zitat, Exemplar des Arcanen Instituts zu Punin 
   
   
   
   
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  »Commentariolus zu al’Planes Sphairologia 
  Bereits in jungen Jahren galt Maga Dirionya Dailani als eine der brillantesten Arkanaloginnen und 
  Magietheoretikerinnen ihrer Zeit, wenn nicht sogar als die brillanteste. Wie schon im Falle Niobaras eigentlich 
  eine Zauberin mit den unbestreitbaren Fähigkeiten einer Erzmagierin, die diesen Titel seltsamerweise jedoch nie 
  erhielt. Nach mehreren aufsehenerregenden Traktaten verfasst e sie bereits im Alter von nur 33 Jahren im Jahr 
  649 BF ihre weithin berühmten Anmerkungen und Kommentare zu der damals noch relativ neuen Offenbarung 
  des Nayrakis. Nach Veröffentlichung der Schrift erhielt sie unmittelbar daraufhin ihre Berufung in den Gildenrat. 
  Allein schon der Titel von Dailanis Arbeit ist eher irreführend, handelt es sich doch nicht um eine herkömmliche 
  Kommentarsammlung, sondern um einen wohlgefüllten Quartband von rund 180 Seiten hochkomplizierten 
  Inhalts - dabei aber noch immer leichter verständlich als al’Planes Buch. Meisterin Dailani bemühte sich darum, 
  die Inhalte des großen Zauberbuches leichter verständlich zu machen und brachte einige weitere Überlegungen 
  ein, die den Gesamtnutzen der beiden Werke in ihrer Abhängigkeit erhöhen sollen. Spieltechnisch wirkt sich dies 
  dahingehend aus, dass das Studium des Commentariolus (SD 30, IG 12, in Verbindung mit der Sphaerologia 
  aber insgesamt 33; KL 16, IN 13, TaW: Götter & Kulte 8, Magiekunde 10, Sternkunde 10) das spätere oder 
  gleichzeitige Studium des Hauptwerkes um SD 20 verkürzt. Zudem ermöglicht das Werk jeweils einen Freiwurf 
  auf Götter & Kulte, Magiekunde und Sternkunde; gelungene Steigerungen ersetzen dabei allerdings die später 
  anfallendenen Freiwürfe von al’Planes Werk, so dass sich diesbezüglich keine großen Vorteile ergeben. 
  Insgesamt existieren etwa 30 Abschriften des Werkes, die jedoch nur vergleichsweise selten zusammen mit dem 
  Hauptwerk verkauft werden - wenn überhaupt. Und selbst im Falle einer Veräußerung werden mindestens 200 
  Dukaten verlangt! Obgleich die Kommentare bei weitem nicht so sehr in der Kritik der Kirchen stehen, kann 
  damit gerechnet werden, dass noch einige weitere Abschriften in Praios-Tempeln unter Verschluss sind. Der 
  wichtigte Grund in diesem Fall ist aber wohl vor allem darin zu suchen, dass Dailani die letzten drei Jahrzehnte 
  ihres Lebens von der Inquisition verfolgt wurde, nachdem sie es gewagt hatte, die Heiligkeit der Horas-
  Apokryphen in Frage zu stellen (ein Manifest, in dem gerade in letzter Zeit wieder etwas gerüttelt wurde, ohne 
  ein direktes Eingreifen der Praios-Kirche!). Das Original befindet sich im Besitz des Kusliker Hesinde-Tempels, 
  wo die Magierin bis zu ihrem Tode im Jahr 697 BF Asyl fand. 
  Die Arkanologin verfasst e übrigens auch eine Kommentarsammlung zu den schwarzmagischen Wegen ohne 
  Namen , die jedoch kaum nennenswerte Verbreitung gefunden hat und auch dem Vergleich mit dem hier 
  beschriebenen Werk bei weitem nicht standhält. « 
   
  »Das groeszte Mystherium am Mystherium von Kha ist aber nicht das Welten-Gesetz, sondern wie der Crystalle 
  sieben in der 1ten Sphaire liegen sollen, wo doch die 1te Sphaire ohn Ausdehnung ist. Dies mag wohl eher 
  heiszen, dasz die 1te Sphaire ist Urgrund und Fundamento des Welten-Gesetzes, welches ja alle 6e der 
  geordneten Sphairen durchziehet. Auch soll dorten fahren das Schiff der Zeyth, an welchesgekettet ist Satinav. 
  Wahrlich, das nenne ich Mystherium!« 
  - aus dem Original 
  »Von welcher Consistenz aber der Limbus ist, welcher alle Sphairen trennt, das mag uns noch eyn Raitsel 
  bleyben, denn bisweylen ist er dem Sphairen-Wanderer - was ja heyszen mueszte: Limbus-Wanderer -
  zugenglich, bisweylen sperrt er sich aber jeder Bewegung. Das mag so seyn, weyl er hie durchzogen mit der 
  Kraft und da in urspruenglicher Form, der Sphairenwanderer aber sich stets bewegt entlang der Kraft.« 
  - aus dem Original 
  Eine sehr interessante These der Offenbarung des Nayrakis ist die zu den so genannten Sphärischen 
  Similaritäten, die im Buch auf den Seiten 57ff. niedergelegt wurde. 
  Sie besagt unter anderem, dass die magische Kraft von Eisen und einigen anderen Metallen deshalb so gering 
  ist, weil sich eben diese Metalle nahe der Zweiten Sphäre (Dere und Feste) oder gar der Ersten Sphäre (Ordnung 
  und Stillstand) befinden und daher zu weit von der Sechsten Sphäre (Sterne und Kraft) entfernt sind, als dass 
  sie empfänglich für magische Kräfte wären. 
  Deshalb sind auch vor allem Meteoreisen und Mondsilber, aber auch Magische Metalle und einige andere Erze, 
  darunter auch Gold, weitaus stärker und aufnahmefähiger in ihrer Kraft, eben weil sie vom Himmel gefallen sind 
  und daher eigentlich aus der Fünften (Alveran) oder Sechsten Sphäre stammen. 
  Wie mag es hier bei uns unbekannten Metallen aus der Siebten Sphäre aussehen? 
   
   
   
   
   
   
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  Sphaerenklaenge - Harmonien der Dimensionen 
  Format:  
  Der etwa 300-seitige, äußerlich reich verzierte Quartband wurde von Paquamon von Punin 
  wahrscheinlich etwa im Jahr 569 BF irgendwo nahe der almadanischen Stadt verfasst , wenige Jahre 
  nach seinem Hinauswurf aus der örtlichen Akademie. Erst nach mehreren Jahren, als Paquamons Sohn 
  das Werk nach Punin brachte, erlangte es geringe Bekanntheit, wurde insgesamt aber kaum beachtet, 
  obwohl Rohal höchstpersönlich sein Lob aussprach. Vor allem in den etwa 60 Jahren des aufblühenden 
  Postrohalismus nach den Magierkriegen, als sich die Gildenmagie intensiver als gewöhnlich mit den Elfen 
  und ihrer Zauberei auseinandersetzte, verbreitete sich das Buch unter den aufgeschlosseneren 
  Jungmagiern. Doch dann verschwanden die meisten Kopien nach und nach in den verstaubten Regalen 
  der Akademien oder unbeachtet in Privatbibliotheken. Yehodin Paquamon war es, der um 643 BF mit 
  der Bethaner Abschrift eine sprachlich leicht modernere Variante anfertigte, aber auch er konnte das 
  Vergessen nicht völlig verhindern. 
  Das heute kaum mehr auch nur dem Titel nach bekannte Buch enthält mehrere anschauliche 
  Illustrationen, welche den Sinn des Autors für Harmonie verdeutlichen. Von stellenweisen Passagen in 
  Bosparano und Isdira abgesehen, wurden die Kapitel in einem auf dem ersten Blick hin recht 
  komplizierten Mittelhochgarethi geschrieben. Die Kopien der Bethaner Abschrift sowie ein großer Teil der 
  Exemplare aus jüngerer Zeit wurden allerdings häufig in etwas modernerem Garethi niedergelegt. 
   
  Paquamon von Punin 
  Den meisten Almadaner Magiern vor allem bekannt als ein umstrittener Magier der Rohalszeit, der sich 
  in erster Linie als Musiker einen Namen machte (der Name kommt vom bosparanischen „Paqua“, eine 
  Abart der Laute und das Lieblingsinstrument des Magiers). Der 526 BF geborene Paquamon wuchs bei 
  den Elfen auf, musste die Sippe jedoch aufgrund seines Jähzorns verlassen und schlug sich nach Punin 
  durch, wo man ihn nach einigen Jahren zum Studium an der Akademie zuließ. Nach seinem Abschluss 
  war er ob seines Auftretens nicht mehr gerne gesehen, zumal Paquamon ausgedehnte Studienreisen 
  unternahm, doch einem Einflussreichen Fürsprecher - es wird gar von Rohal gemunkelt - ist es zu 
  verdanken, dass er eine Magistertätigkeit aufnehmen konnte. Doch den Magier interessierte vor allem 
  die Musik und er trat stets für gesungene Formeln als Matrixrepräsentationen ein, konnte seine 
  Forschungen jedoch nicht zu Ende bringen, nachdem er in einem Anfall von Wut die Bibliothek 
  verwüstete und die Magister als Banausen beschimpfte. Er zog zurück zu den Auelfen am Yaquir und 
  nahm eine Halbelfe zur Frau. In seinen letzten Lebensjahren schrieb er sein Werk nieder, ehe er 572 BF 
  jung an Jahren starb. 
   
  Auflage:  
  Es existieren insgesamt etwa 200, inhaltlich überwiegend originalgetreue Abschriften, die vor allem im 
  Lieblichen Feld und den westlichen Provinzen des Mittelreiches Verbreitung gefunden haben. Etwas über 
  die Hälfte dieser Exemplare entstanden am Ende der Rohalszeit und in den ersten Jahrzehnten nach 
  den Kriegen der Magier. Bei den anderen fast 100 Kopien handelt es sich überwiegend um die sprachlich 
  angepasst en Bücher, darunter rund 20 Exemplare der Bethaner Abschrift und schätzungsweise 65 
  Abschriften aus dem Zeitraum der letzten etwa 200 Jahre, gut die Hälfte von diesen in modernem Garethi. 
  Jedoch wurden seit dem Ende der Regierung der Kaiserlichen Zwillinge keine neuen Kopien angefertigt. 
  Das Original war lange Jahrzehnte im Besitz des großen Komponisten Dorgando Paquamon, der letzte 
  bekannte Nachfahr des Autors. Seit dessem kürzlichen Tod ist der Verbleib des Buches ungewiß, 
  vermutlich ging es wie der gesamte Besitz des Musikers an die Vinsalter Oper, wo man die Bedeutung 
  der Inhalte aber kaum erkennen dürfte. Das Urexemplar der Bethaner Abschrift wird in der Bibliothek des 
  Kusliker Hesinde-Tempels aufbewahrt. 
   
   
   
   
   
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  Inhalt:  
  Sphaerenklaenge ist ein recht anspruchsvolles und intelligent geschriebenes Werk, das mit ein wenig 
  Einfühlungsvermögen aber leicht verstanden werden kann. Angeblich stand sogar Rohal der Weise dem 
  Autoren höchstpersönlich mit einigen Ratschlägen zur Seite, und tatsächlich lässt sich so manche 
  Ähnlichkeit zu den Weisheiten des Kaisers erkennen. Dem Autor lag es offenbar vor allem daran, die 
  Gesetze der Harmonie (im eigentlichen Sinn) und Musik mit den astralen Harmonien und sphärischen 
  Schwingungen in Verbindung zu bringen, zweifellos war Paquamon ein Kenner der elfischen Musik. 
  Neben einigen Beschreibungen elfischer Musikinstrumente und des Salasandra (dieses leider recht 
  mangelhaft; siehe hierzu auch Mysteria Arkana Seite 35ff.) finden sich auch mehrere Zauber aus 
  passenden Bereichen, ursprünglich wohl zum Begreifen und Verdeutlichen elfischer Gedankengänge 
  gedacht. Daneben bietet das Werk als eines der wenigen auch noch mehrere aufschlussreiche Hinweise 
  auf die sagenumwobenen Elfenlieder. 
  Vor allem dreht sich der Inhalt aber natürlich um Musik und Gesang und ihren möglichen Einfluss auf die 
  Zauberei. Paquamon hielt immer an der Meinung fest, dass zwischen jener Kunst und der Wissenschaft 
  enge Wechselbeziehungen bestehen und jene sich auch kontrollieren lassen können. Paquamons 
  fundamentale Erkenntnis ist dabei der sog. „Satz der Tonalitäten“, die Beschreibung des 
  Zusammenhangs zwischen dem Klang von Haupt- und Obertönen einerseits und der erzeugten 
  Matrixform andererseits. Hiermit stellte der Autor eine komplette und völlig neuartige Theorie der 
  Magieharmonie auf, wonach vom Zauberer in den Zaubervorgang eingebundene Klangzusammenspiele 
  unter bestimmten Bedingungen die Wirkungsmatrix der Formel besonders im dreidimensionalen Bereich 
  derart erweitern können, dass sich der Zauber zum Teil selbst formt und die eigentlich zur Formung der 
  Matrix notwendigen Gestiken nur noch eine untergeordnete Rolle spielen oder gar gänzlich entfallen 
  mögen. Ganz deutlich eine Anlehnung an die gesungenen Formeln der Elfen. In einem Anhang widmet 
  sich das Buch auch den tatsächlichen Sphärenklängen, den limbischen Dissonanzen, kakophonischen 
  Tönen und im wahrsten Sinne des Wortes bezaubernden Lauten, die einen Reisenden durch den 
  eigentlich ewig lautlosen Limbus gelegentlich verwirren und eines der großen Rätsel der Sphärologie 
  darstellen. 
   
  Wert:  
  Da das Thema der Magie in der Musik für die normale Gildenmagie trotz eines vorhandenen - wenn auch 
  geringen - Wissens um die elfischen Zauberlieder doch eher untypisch ist und von den meisten 
  Akademikern bereits von vornherein abgelehnt wird, werden für eine Abschrift selten mehr als 90 
  Dukaten geboten. Entsprechende Kenner und der Musik frönende Magier oder auch betuchte 
  Scharlatane zahlen zwar schon einmal bis zu 170 Dukaten, sind dafür aber ziemlich dünn gesät. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Die Sphaerenklaenge werden völlig zu unrecht geflissentlich übersehen, auch wenn die behandelten 
  Themen zugegebenermaßen gänzlich untypisch für die doch eher verknöcherte und theoretische 
  Gildenmagie sind. Zwar sind die hier niedergelegten Meisterformeln von SENSIBAR, AURIS NASUS, 
  VOCOLIMBO (8) und VOGELZWITSCHERN vielerorts erlernbar und auch die Thesis des fast 
  vergessenen ELFENSTIMME FLÖTENTON interessiert wahrscheinlich nur wenige. Doch wenn der 
  Leser bereits ist, das aus dem Buch erlernte Wissen auch praktisch umzusetzen (d.h. Zauber mit Hilfe 
  instrumentaler Musik oder Gesang zu wirken, wozu der TaW Musizieren bzw. Singen 10+ betragen 
  muss), so kann er auf ZF-Proben künftig W3 Bonuspunkte verrechnen (W6 bei Sprüchen elfischen 
  Ursprungs), wenn er sich mindestens eine Spielrunde lang auf den zu wirkenden Zauber vorbereiten 
  konnte. Natürlich gilt zu bedenken, dass man bei Anwendung solcher Methoden große Aufmerksamkeit 
  auf sich lenkt und von den meisten gildenmagischen Kollegen als - wenn auch harmloser - Verrückter 
  angesehen wird... 
   
   
   
   
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  Geschickte Magier können aus zahlreich verstreuten Textstellen in langwieriger Arbeit möglicherweise 
  auch noch die Zauber IN DEIN TRACHTEN, ELFEN FREUNDE, UNITATIO und sogar den OCULUS 
  ASTRALIS ableiten. Die Hinweise zu den Elfenliedern lassen sich natürlich nur theoretisch verwerten, 
  ermöglichen aber das Erkennen der Anwendung. Außerdem stehen dem Leser mit einer zusätzlichen 
  SD von jeweils 5 Tagen noch drei beliebig verteilbare Freiwürfe auf seine Talente Musizieren, Singen 
  und Stimmen imitieren zu. 
  (V 2, SD 25, IG 11; KL 13, IN 13, eventuell könnte sich auch eine Bekanntschaft zu Elfen als hilfreich 
  erweisen) 
   
  Zitate: 
  »Alldieweyl ists auch moeglich, dasz dergebildete Magus die Elfen nit ernstzunehmen bereyt sey mit ihrer frivolen 
  Kunst; woran er aber gar nit gut thuet, sint die Elfen doch zu den aeltesten Magie-Wirckenden zu zaehlen & 
  nach Meinung eyniger hoch -geschaetzten Collegae nit anderes denn Repraesentationen der Energia Astrala, 
  vulgo fleyschgewordne KRAFFT (was ich iedoch fuergroben Unfug halte, sintemalen iene solcherart mit den 
  Coboldi aequalisieret, vulgo gleychgesetzet werden, & iedes Kind vermag dir den Unterschied zu nennen). So 
  ists nur als groeszter Verdienst fuer Reich & Wissenschaft zu nennen, dasz unser guter Meister Rohal der Weise 
  juengst das Seminar zu Donnerbach gestiftet haett, wo uns die Elfen gerne bereyt sint, grosze Geheymnisse 
  des Alten Volckes kundtzuthun, & die auch fuer den vermeyntlich so erfahrenen Magus, noch allerley 
  wundersame Geheymnisse zu kuenden sich bereit erklaeret haben.« 
  - aus dem Vorwort und der Einleitung der Originalausgabe, p. 7f 
   
  »Ists nit so, dasz der Elfen Lieder von groeszrer Zaubermacht sint denn die kleinen Magus Formulae, dasz die 
  Elfen wahrlich Meister ihrer Kunst sint, selbige zu intonieren & deshalben grosze Macht auszuueben in der Lage 
  sint? Item folger ich: So schon nit des menschlichen Magus Stimme faehig sey, derartige Wunder zu wircken, 
  so sey ihm doch des fleyszigen Exercierens in den musicalischen Kuensten angeraten. Sintemalen er, so er nur 
  die Harmonien der Musica erkennet, hiermit auch die der SPHAEREN, und merke! Nit umsonst traegt dies Buch 
  seynen Titel - perceptieret & aus diesen wiederum Rueck-Schluesze auf die polyphonischen Canti, vulgo 
  Formulae Magicae der Gilden-Zauberey (den Elfen wol bekannt & geschaetzet als MANDRA; vgl. dazu Cap. 7, 
  pp. 137f.) zu ziehen in der Lage iszt.« 
  - aus dem Vorwort und der Einleitung der Originalausgabe, p. 8f 
    
  »Dergebildete Magus wird wol eynen tieferen Grund erblicken darin, wie nahverwandt die edlen Kuenste der 
  Magie & Musica, als dasz die Gelehrten im alten Bosparano, welches sich ja vom Alten Gueldenlaendischen 
  ableytet, hinsichtlich des gebraeuchlicheren Weges, die KRAFFT zu manifestieren, nicht etwa von Dicta, den 
  Spruechen (im modernen Garethi, wie sie gemeinhin genennet), sondern vielmehr von Canti odergar (in 
  derArtefaktmagie) polyphonen Canti (respective Gesaengen & Mehrstimmigen Gesaengen) sprechen. Hingegen 
  & wie schon erwaehneth, hat es bei dem Alten Volcke manchen Zauber ausschlieszlich als Lied, wie auch in der 
  urspruenglichsten & altvorderen Magie alleyne ueblich. (...) Daher ists nicht vermessen, vielmehr logisch aus 
  dem Gesagten folgernd, zu behaupten, dasz die ersten magiewirckenden Wesen (welches sind die Draken), wie 
  auch alle nachfolgenden Scharen wie Elfen, Ecksen, Zwergs & auch die kleinglaeubigen Menschen: 
  Ihre Magie, die erste Magie der sterblichen Wesen, nicht sprachen, sondern SANGEN; denn sie hoerten den 
  Klang der SPHAEREN, durch Madas Frevel geeint, durch Ihr Werk den sterblichen Voelckern offenbart, & sie 
  SANGEN die SPHAERENKLAENGE; so wurde die Erste Magie bewirckt. Obwohl alle andern Voelcker spaeter, im 
  Laufe ihrer Geschichte, diese Faehigkeit verlueren (mit Ausnahme der Elfen), & aufgesprochene Formeln 
  zurueckgreifen muszten, so liegen die Wurzeln eben dieser Liedzauberey (so sag ich) in iedem Volck, wenn auch 
  manchesmal tief schlummernd & dem Bewusztsein verborgen. 
  Nicht umsonst traegt dieses Buch den Namen, den es traegt.« 
  - aus der sog. „Bethaner Abschrift“ des Jahres 643 BF; Schlüsselstelle des Cap. 1, „Madas Zeiten“, p. 30f 
   
   
  Compendium Drakomagia - Kompendium der Drachenmagie 
  Format:  
  Ein Foliant mit genau 340 Seiten Umfang, der etwa zur Zeit der Kaiserin Hela-Horas, wahrscheinlich um 
  das Jahr 10 v. BF, vom legendären Erzmagier Pher Drodont von Nebachot während seiner Zeit als 
  Hofmagier von Zorgan geschrieben wurde. Der Inhalt basiert auf den jahrzehntelangen 
   
   
   
   
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  Forschungsarbeiten und ausgedehnten Reisen des Großmagiers durch weite Teile Aventuriens, 
  während denen er sich vor allem mit den alten Kreaturen beschäftigte, aber auch mit allgemeiner Historie 
  vor allem der Lande der Ersten Sonne und der Zeit der Pyrdacor-Herrschaft. Das Werk war lange Zeit 
  nur sehr wenigen Eingeweihten bekannt und blieb sogar während der Herrschaft der Priesterkaiser 
  mangels Verbreitung und Bekanntheit fast völlig unangetastet, aber in der Rohalszeit gab es mehrere 
  Abschriften. Mit den Magierkriegen und dem nachfolgenden Garether Pamphlet sowie dem Aranischen 
  Exodus wurden viele davon jedoch schon wieder vernichtet, und seitdem sind keine neuen Kopien mehr 
  angefertigt worden. 
  Sowohl die Urschrift, deren Titel auf Kompendium Drakomagiae lautete und die heute als verschollen 
  gilt, als auch die wenigen Kopien sind äußerst kunstvoll illustriert. Während das Original allerdings in 
  einem altertümlichen Tulamidya mit ausführlichen Zitaten in den Hieroglyphen des Drakned verfasst  
  wurde, sind sämtliche Abschriften ins Bosparano übersetzt worden - natürlich mit Ausnahme eben jener 
  Zitate, die bei einer Übersetzung Teile ihrer Aussagekraft verlieren würden. 
   
  Pher Drodont von Nebachot 
  Einer der legendärsten alten Magier aus der Zeit um Bosparans Fall, über den allerdings nur wenige 
  Dinge bekannt sind, war der alte aranische Zauberer, der noch heute den Beinamen „Drachenmagier“ 
  inne hat. Weder das Datum seiner Geburt, noch das Jahr seines wahrscheinlichen Todes sind mit 
  Jahreszahl bekannt, obwohl sein Verschwinden sogar dokumentiert wurde. Er gilt heute neben seinem 
  sagenhaften Ruf als Magier auch als anerkannter Historiker, der viele der alten Schriftensammlungen 
  seiner Zeit studierte. Unter seiner Leitung drang zur Murak-Horas-Zeit eine Expedition in den 
  Raschtulswall ein und stieß auf die Feste Drakonia, so wie das Konzil der Elementaren Gewalten auf 
  seinen frühen Forschungen entstand. Mit seiner brillanten Eine Historie Orons avancierte er zum 
  Hofmagier von Zorgan und widmete sich den Drachen und ihrer Magie. Drodont muss eine wahrhaft 
  beeindruckende Persönlichkeit gewesen sein, wenn die gefährlichen Lindwürmer bedacht werden, die er 
  während seiner Forschungen aufsuchte. Wahrscheinlich acht Jahre vor dem Falle Bosparans, 
  möglicherweise aber auch früher wurde er schließlich zum Erzmagier ernannt und zog ins alte Warunk, 
  wo er sich in einigen Höhlen unter dem Burgberg seine Laboratorien einrichtete, die erst vor wenigen 
  Jahren gefunden wurden. Angeblich versuchte er dort, die Geheimnisse der tobrischen Menhire und den 
  Pyrdacor-Mythos zu entschleiern, Ergebnisse dieser Arbeit wurden jedoch nie bekannt. Als er eines 
  Tages ein neues Buch mit dem Titel De Destructore Elementhari ankündigte, verschwand er in der 
  folgenden Nacht unter mysteriösen Umständen, es wurde behauptet, er sei von einem Mandraken 
  entführt worden. Pher Drodont wurde niemals wieder gesehen, doch noch bis zur Priesterkaiserzeit 
  zogen Glücksritter aus, um seine angeblichen Zauberschlösser am Radrom zu finden. 
   
   
   
   
   
   
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  , Drachenfeuer, Flammenspiel 
  Selbst unter Fachleuten praktisch völlig unbekannt (und selbst dann nur dem Titel nach geläufig) ist jener 
  Quarto von genau 277 Seiten Umfang. Dem Vorwort zufolge wurde das Buch im Jahr 3 BF von Pher 
  Drodont in seinen Laboratorien unter dem Warunker Molchenberg verfasst . Da der Großmagier aber bis 
  zu seinem Verschwinden in Perricum nie davon sprach und es stilistische Abweichungen gibt, handelt 
  es sich wahrscheinlicher um einen anderen Autor, der das Werk unter dem berühmten Namen verfasst 
  e. Sowohl das Original, dessen Verbleib ungewiss ist, als auch die zwei einzigen Kopien, von denen 
  wahrscheinlich ein Exemplar im Konzil der Elemente verwahrt wird, sind in Iryanleder gebunden und in 
  Bosparano mit vereinzelten kurzen Passagen des Drakned abgefasst. Wenn das Werk jemals bekannt 
  werden sollte, würden im ersten Anlauf sicherlich mehrere hundert Dukaten geboten, doch objektiv 
  gesehen dürfte die Preisspanne von etwa 80 Dukaten bis hin zum Doppelten für Magier, die sich dem 
  Element Feuer verbunden fühlen, reichen. 
  Der Autor begann, wie schon das berühmte Compendium Drakomagia, mit allerlei drachischen Themen, 
  der Inhalt überzeugt vor allem durch die - wenn auch nicht selten voreingenommenen - Beschreibungen 
  der äußeren Anatomie dieser Kreaturen, die allerdings gerade von Spekulationen über die Erzeugung 
  des Drachenodems nur so strotzen. Bewegungsstudien von Lindwürmern, gar mit Vermutungen über 
  möglicherweise existierende Wasserdrachen (für die man die tauchenden Perldrachen wohl gelegentlich 
  hält), fehlen ebensowenig wie Notizen zu den Gedankengängen der schuppigen Wesen. Etwa ab der 
  Hälfte des Buches löst sich der Autor von den Drachen und wendet sich dem Element des Feuers zu, 
  das er durch abstrakte und konkrete Studien zu ergründen sucht. Dieser zweite Teil des Buches ist 
  allerdings sehr gerafft und gespickt mit Themen, die in kürzestmöglicher Form aufgezeigt werden, es 
  empfiehlt sich daher beim Studium dieser Theorien die begleitende Lektüre verschiedener anderer 
  magischer Werke, insbesondere des Großen Elementariums (siehe Seite xxx; die Miteinbeziehung 
  dieses Standardwerkes verkürzt die SD um 3 Tage). 
  Drachenfeuer Flammenspiel (V 0, SD 25, IG 10; MU 12, KL 14) enthält eine sehr interessante, 
  ungewöhnliche Thesis des IGNIFAXIUS (11; es kann ein zusätzlicher W6 bei der Ermittlung der TP-
  Summe eingesetzt werden und die ZFProben sind um einen Punkt erleichtert, oder anders ausgedrückt 
  kann gewissermaßen eine Maximal-ZF von 19 erreicht werden), die allem Anschein nach eine Beziehung 
  zu den astralen Mustern des Drachenodems aufweist, auch eine Meisterformel des FEUERBANN findet 
  sich, der allerdings ausschließlich gegen Drachenodem wirkt. Neben kurzen, aber aufschlußreichen 
  Hinweisen zum druidischen FLAMMENRING ermöglicht ein ausführliches Studium die Rekonstruktion 
  des IGNISPHAERO und der WAND AUS FEUER (je  
  doch auf dieses Element beschränkt). Im Anhang schlußendlich ist eine nicht völlig taugliche und daher 
  gefährliche Rezeptur für Hylailer Feuer niedergelegt (hier „Drachenspucke“ genannt), was insofern 
  verwunderlich ist, da jenes erst mehr als ein Jahrhundert später vom zyklopäischen Alchimisten Algor 
  Tonn erfunden wurde. Die Kenntnisse der Buchinhalte erleichtern die Beschwörung eines Feuerdschinns 
  um einen Punkt. Bei einer sehr erfolgreichen Lektüre (nachzuweisen durch eine Magiekunde-Probe +7) 
  sind künftige Proben auf Tierkunde um 3 Punkte erleichtert, wenn sie auf das Verhalten von mittelgroßen 
  Drachen gerichtet sind. 
   
  Auflage:  
  Es sind insgesamt noch exakt 12 Abschriften bekannt, von denen aber nur fünf in Akademie- oder 
  Tempelbibliotheken aufbewahrt werden, alle übrigen Kopien sind im Privatbesitz. Ein weiteres Exemplar 
  soll jedoch gerüchteweise im berüchtigten Turm Nahemas in Havena von der Außenwelt abgeschlossen 
  sein, aber wer würde schon das Wagnis eingehen, dieses Gerücht zu bestätigen? Es mögen vielleicht 
  noch ein oder zwei weitere Kopien existieren, doch sind jene mit Satinavs Atem unbekannte Wege 
  gegangen. Drodonts Original ging im Krieg der Magier verloren, es soll sich zuletzt angeblich im Besitz 
  Borbarads befunden haben und wurde daher wahrscheinlich zusammen mit seiner Schwarzen Feste 
  zerstört - wie manch andere Werke auch. 
   
   
   
   
   
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  Inhalt:  
  Es handelt sich hierbei um das einzige wirklich bekannte - zumindest dem Namen nach -, vor allem 
  jedoch nahezu uneingeschränkt anerkannte Werk über die alte Rasse der Drachen und Lindwürmer, 
  ihren Anteil an der Kosmologie, ihre Mythologie und Historie, sowie ihre Weltansicht, ihre Sprache, ihre 
  Motivation und schließlich ihre archaische Magie, die der Zauberei der Menschen und sogar Elfen in den 
  meisten Belangen überlegen ist. Lediglich das während der Magierkriege verfasst e Famerlor und Kor - 
  Eine Studie in Blutrot  geht in einigen Teilen seines Inhalts ebenfalls auf manche jener Themen ein. Pher 
  Drodonts legendäres Meisterwerk enthält vor allem höchst anspruchsvolle Beschreibungen von 
  tagelangen Begegnungen und Gesprächen mit mehreren Großen Drachen. Aus jenen Diskussionen 
  lassen sich denn auch die meisten Erkenntnisse des Erzmagiers extrahieren, da sie nur selten direkt 
  vermerkt wurden; bedingt dadurch ist das Studium des Buches allerdings recht langwierig. Die 
  Lindwürmer, die Drodont insbesondere aufgesucht hat und die auch den größten Anteil im Compendium 
  eingeräumt bekamen, waren die beiden Purpurwürmer Agapyr aus dem Raschtulswall und Vermithrax, 
  der seinerzeit noch in Aranien hauste, dieses vor einigen Jahren aber verlassen hat und heute im 
  Steineichenwald lebt, die bekannten Kaiserdrachen Shafir, der damals irgendwo an den Osträndern der 
  Khom lebte, und der legendäre Goldener Faldegorn aus dem Amboß, sowie der grausame 
  Riesenlindwurm Adroscor, der noch bis vor etwa 500 Jahren Andergast heimgesucht hat, ehe er in einem 
  mächtigen Sturm getötet wurde. Der besondere Höhepunkt in dieser Reihe ist dann aber unzweifelhaft 
  der Alte Drache Fuldi  
  gor, den der Erzmagier während einer langen Queste aufgesucht hatte, um mehr über Ursprung und 
  Werdegang der Drachen zu erfahren. Im Buch soll angeblich in verschlüsselter Form auch der Weg zu 
  diesem Giganten nachzulesen sein. Außerdem hat Pher Drodont in seinem Werk natürlich auch seine 
  persönlichen Theorien - die heute noch in weiten Teilen uneingeschränkte Gültigkeit haben - über die 
  uralte Magie der Drachen niedergeschrieben. 
  Der umfangreiche Anhang enthält schlußendlich das Alphabet und die Grammatik des Drakned, die 
  überwältigende Gedankensprache der Drachen. Möglicherweise wurden sie aber von Pher Drodont 
  selbst entwickelt und unserem menschlichen Verständnis angepasst , zumal die Drachensprache noch 
  immer ein eher ungelöstes Rätsel ist. Sie haben aber dennoch eine unverkennbare Ähnlichkeit mit 
  urältesten Runen, die den ausgestorbenen Mandraken eines alten Äons zugeschrieben werden. 
   
  Wert:  
  Eine gelungene Abschrift des seltenen Werkes ist sicherlich nicht für weniger als 250 Dukaten zu haben, 
  sofern überhaupt jemals eine zum Verkauf stehen sollte. Fachleute der Thematik wie etwa 
  aufgeschlossene Zauberer oder auch einfache Dracologen würden in einem Fall der Veräußerung aber 
  ohne zu zögern sogar das Dreifache zahlen und möglicherweise bis zum Fünffachen gehen! 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Das Kompendium der Drachenmagie bietet zwar weder eine Thesis noch die Möglichkeit einer Herleitung 
  von Zauberformeln. Seinem Leser erlaubt es dafür aber drei Steigerungsversuche außer der Reihe auf 
  dessen TaW Sprachen kennen (jedoch nur, um das Drakned der Drachen zu erlernen, dabei eventuell 
  überfällige Freiwürfe verfallen), sowie jeweils einen Freiwurf auf die Formeln BÖSER BLICK, HERR 
  ÜBER DAS TIERREICH, HORRIPHOBUS, RESPONDAMI und FEUERBANN; allesamt Formeln, die in 
  ihrer drachischen Abart häufig von Lindwürmern verwendet werden, bzw. im Falle des letzteren einen 
  gewissen Schutz vor ihrem gefährlichen Feuerodem bieten. Trotz dieser ZF-Freiwürfe bedeuten jene 
  aber keinesfalls, dass der Leser dadurch eine aktive Kenntnis der entsprechenden Formeln erlangen 
  kann, sie gelten noch immer als inaktiv und müssen auf anderem Wege in Erfahrung gebracht werden 
  (natürlich davon abgesehen, dass der Leser den Zauber auch schon beherrschen könnte). Zusätzlich 
  steht dem Studenten noch jeweils ein Freiwurf auf drei Hellsichtzauber nach eigener Wahl zu, für diese 
  muss er allerdings bereits die aktive oder ruhende Kenntnis besitzen. Für den Fall eines 
   
   
   
   
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  Zusammentreffens mit Drachen, insbesondere intelligenten Vertretern ihrer Art, sollte der Meister dem 
  Leser auch die eine oder andere Hilfe in Form von Ratschlägen und Bonuspunkten gewähren, vor allem 
  dann, wenn es um die rassentypischen Eigenheiten und die Verständigung zwischen Mensch und 
  Lindwurm geht. Welche durchaus zu findenden Geheimnisse der Dracologie und der gänzlich 
  fremdartigen Drachenmagie noch gefunden oder gefolgert werden können, mag der Meister nach 
  eigenem Ermessen entscheiden. 
  (V 1*, SD 90, IG 14; CH 13, TaW: Menschenkenntnis 10, Tierkunde 10, Magiekunde 12) 
   
  Zitate: 
  »Von den Drachen - so mächtig sie uns heute erscheinen mögen - müssen wir annehmen, dass sie den 
  Höhepunkt ihrer Macht schon überschritten haben. Ja, es scheint fast, als ob die (auch untereinander) 
  feindseligen Einzelgänger, die wir heute kennen und fürchten, nur ein versprengter Rest einer echten 
  Hochzivilisation sind - von Tausenden von Drachen, wohlgemerkt! 
  Im Raschtulswall gibt es eine uralte Titanenfestung, deren Proportionen fast nur den Schluß zulassen, dass sie 
  von und für vierbeinige, geflügelte, magiebegabte Wesen von der Größe eines ausgewachsenen Kaiserdrachens 
  erbaut wurde. Auch gibt es vereinzelt Märchen über Drachenmenschen - deren Beschreibung sich oft mit der 
  der echsischen Völker vermengt - die damals als Dienervolk erschaffen worden sein könnten. Wann und wie 
  dieses Äon der Drachen verlaufen ist, vermag heute keiner mehr, nicht einmal die Drachen selbst, zu sagen: 
  Die klugen Magier und Seher, die die erwähnte Titanenfestung untersucht haben, haben ihre Untersuchungen 
  in Größenordnungen von Jahrhunderttausenden aufgegeben. 
  Wenn man die ältesten Sagen aus den Hesindetempeln logisch ordnet, fanden gleich nach der Schöpfung die 
  Gigantenkriege statt, in denen den Alten Drachen die Herrschaft auf Dere zugewiesen wird - und diese sind die 
  mystischen Stammväter der Großen Drachen (der Riesenlindwürmer, Kaiserdrachen, Purpurwürmer, Eisdrachen 
  und Höhlendrachen) wie auch der Minderen Drachen (Baumdrachen und Tatzelwürmer). 
  Vielleicht steht das Äon der Drachen auch im Zusammenhang mit Madas Frevel, der sie ja zu den 
  zaubermächtigsten Wesen Aventuriens (und wohl auch anderer Kontinente) machte. 
  Heute sind die Drachen eine Rasse machtvoller, aber einzelgängerischer Individuen, die nicht einmal 
  Beziehungen zu Eltern und Geschwistern kennen oder pflegen - einer der Gründe, warum sie selbst so wenig zu 
  ihrer Geschichte zu sagen haben. Aber nicht nur die uralten Archive des Drachenordens, auch die Existenz 
  solcher kultureller Errungenschaften wie die Titanenfestung warnen uns davor, was uns niedere Wesen erwartet, 
  wenn die Drachen jemals wieder eine gemeinsame Zivilisation errichten.« 
   
  »Die alten Schriften lehren uns, dass die Giganten [...], aus Sumus Blut geboren und den Göttern gleich an 
  Macht, die Zwölf Großen Drachen zeugten. Doch als Ingerimm, Eferd, Firun und Peraine mit ihren Heerscharen 
  in den Kampfgegen die Losgeborenen Götter zogen, da blieben die zwölf Drachen der Schlacht fern. Nach lange 
  währendem Gefecht verbündeten sich die Götter und Giganten miteinandergegen den Unaussprechlichen, zogen 
  gemeinsam ein in Alveran und hießen sechs von den zwölf Drachen, sie zu begleiten, sechs aber sollten als 
  Wächter auf Dere verbleiben. Darador mit den hundertfarbigen Flügeln, der Drache des Lichts, Branibor 
  mit den Eisenschwingen, der die Gerechtigkeit hütet, der ziegenköpfige Yalsicor, der Drache der Freundschaft 
  und Hofnung, Naclador (auch Varsinor genannt), der den Tempel der Wahrheit hütet, und Menacor, der 
  sechsflügelige Wächter des Limbus, zogen als mächtigste der Zwölf ein in die Hallen der Götter, um sie vor 
  dämonischem Unheil zu schützen. In der dritten Sphäre blieben Fuldigor, der Beender, Umbracor, der Zerstörer, 
  Teclador, der Vorausschauende, Aldinor, der Retter und Nosulgor der Spender zurück, die sich als die Geringsten 
  der Zwölf mit ihrem Platz beschieden. Es waren aber zwei Drachen, diegleich waren an Macht, nämlich der 
  goldene Pyrdacor, der Wächter über das Gleichgewicht der Elemente, und Famerlor, der Löwenhäuptige. 
  Famerlor besiegte Pyrdacor im zweiten Weltenbrand mit Rondras Hilfe, die den kampfeswütigen Drachen mit 
  dem Löwenhaupt zu ihrem Gemahl erkor, und so wurde Famerlor der Beschützer Alverans. Pyrdacor aber blieb 
  zerrissen auf Deres Antlitz zurück, seiner Macht beraubt; nur sein Karfunkel harrt ungeduldig seiner Rache. 
  Manche der Zwölf Großen Drachen aber hatten ihr eigenes Gefolge. So kommt es also, dass die Kaiserdrachen 
  Darador, dem Drachen des Lichts dienen und dass wir die Perldrachen, die der Legende entsprechend von 
  Pyrdacor aus einem gewaltigen Perlenschatz geschaffen wurden, heute als Gefolge Famerlors kennen. Die 
  zaubergewaltigen Purpurwürmer, Meister in den Zauberkünsten, folgen Naclador, dem Diener Hesindes [...] « 
  - angeblich aus der Urschrift stammend 
  »Und so scheint mir also nichts ferner zu liegen, als eigenständige Drachenrassen dem Gefolge eines Hohen 
  Drachen zuordnen zu wollen - keine Drachenart weist meines Wissens einen Götterglauben auf, der dergesamten 
  Artgemein wäre. Die Alten Drachen sollen die Stammväter aller Drachenrassen Deres sein, doch einen 
  Kaiserdrachen den Namen Daradors in den Geist zu legen, ist ebenso glaubwürdig wie ein auf Praios schwörender 
  Elf. Die Menschen sind es, die Naclador dem Gefolge Hesindes zuordnen und die Purpurwürmer ihm als Gefolge 
  - die Drachen selbst erkennen den Hohen Drachen nur als äußerst mächtig an, nicht aber als Gott. Bei 
  Perldrachen zeigt sich häufig der Drang, sich einem der Großen Drachen, wie etwa einem Kaiserdrachen, 
   
   
   
   
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  anzuschließen - doch eine Götterverehrung im eigentlichen Sinn des Wortes liegt sicherlich auch durch die 
  Behauptung Pher Drodonts bei keinerDrachenrasse vor, selbst wenn sich dieserAberglaube sogar bei vielen 
  Forschern bis heute gehalten hat. Im Gegenteil scheinen die Drachen eine ähnliche Abneigung gegen solche 
  Götteranbetung zu haben wie die ebenfalls sehr langlebigen Elfen, und vielleicht stammen die Gründe dieser 
  Einstellung ja aus ähnlichen Ursprüngen. [...] « 
  - Anmerkung Dr. Drinji Barns zu obigem Zitat im „Salamander“, Jahrgang 1016 BF, Ausgabe 3 
   
   
  Philosophia Magica 
  Format:  
  Ursprünglich handelte es sich um eine Sammlung mehrerer Einzelschriften und Traktate, die vom Elfen 
  Elon Carhelan über einen Zeitraum von etwa einem Jahrzehnt bis kurz vor dem Fall Bosparans verbreitet 
  wurden, basierend auf den Lehren Ometheons . Etwa zehn Jahre nach dem Tod Hela-Horas’ (manche 
  abergläubische Naturen sprechen von exakt 13 Jahren!) stellte der undurchschaubare garethische 
  Hofmagier Sarthalus Cirendo die zahlreichen Manuskripte chronologisch zu einem Demi-Folio von gut 
  270 Seiten Umfang zusammen und veröffentlichte dieses Buch unter seinem heute weithin bekannten 
  Titel. Carhelan verfasst e seine Abhandlungen und Miszellen rund um das Thema weitestgehend in 
  Bosparano, brachte aber auch zahlreiche, meist glücklicherweise nur kurze Passagen oder Einzelsätze 
  in Ur-Tulamidya, Yar-Thaesumiyan, Isdira und sogar Asdharia - Cirendo übernahm für seine Kompilation 
  nahezu alles originalgetreu. Im Gegensatz zu den vielen Sprachen sind Illustrationen recht dünn gesät 
  und dienen auch ausschließlich der Auflockerung des trockenen Stoffs. 
  Trotz eines totalen Verbots durch die Kirchen konnten viele Abschriften von unterschiedlichstem Format 
  und Umfang angefertigt werden, wenn die Geweihten diese auch beinahe ebenso häufig 
  beschlagnahmen oder vernichten konnten. An die Vollständigkeit von Cirendos Kompilation reichte 
  jedoch nur ein geringer Teil der Exemplare hin, so wie auch zahllose Auszüge und Zusammenfassungen 
  angefertigt wurden. Während der Herrschaft der Priesterkaiser wurden die Kopien größtenteils vernichtet 
  und die Magierphilosophie geriet wieder in Vergessenheit, vom gelegentlichen Aufflackern wie mit der 
  Objektivitätstheorie  zur Rohalszeit abgesehen. Die vielen Bücherverbrennungen in den Jahren nach den 
  Magierkriegen und nach der Zerschlagung der Ilaris-Sekte taten ihr übriges. Es war das Jahr 982 BF, in 
  dem die Lehre und mehr als ein Dutzend neue Abschriften mysteriöserweise wieder aus der Versenkung 
  auftauchten. Seitdem hat die Magierphilosophie nicht zuletzt durch die Fürsprache solcher Autoritäten 
  wie Galotta und Ambareth erneut sehr große Bekanntheit erlangt und ist vor allem unter Schwarz- und 
  Graumagiern, insbesondere letzteren recht verbreitet und teilweise auch anerkannt. 
   
  Elon Carhelan 
  Eine legendäre Elfengestalt, die schon vor der Landung der Güldenländer immer wieder einmal in die 
  Geschichte einging. Carhelan ist oder war einer der letzten Hochelfen, der seinem Lehrer Ometheon 
  hoch in den Norden zum sagenhaften Himmelsturm folgte, vor ca. 5000 Jahren! Er übernahm von seinem 
  Mentor dessen ausformulierte Magierphilosophie, lernte die Schwarzelfe Pardona kennen und überlebte 
  ihre Machtergreifung, begegnete der Menschheit häufig unbekannten Gestalten der elfischen Mythologie 
  wie Fenvarien und Ppyrr, erlebte die elfische Diaspora und kämpfte gegen die Horden des Namenlosen, 
  nach heutigen elfischen Maßstäben wäre er badoc und fey zugleich. Etwa zwei Jahrzehnte vor 
  Bosparans Fall erschien er - den Menschen natürlich unbekannt - im heutigen Lieblichen Feld und bekam 
  aufgrund seines überwältigenden Wissens trotz aller Vorbehalte einen Lehrstuhl an der Academia 
  Magica Bosparans, wo er auch die Magierphilosophie seines schon lange toten Lehrers verbreitete. 
  Durch verschiedenste Veröffentlichungen zu diversen Bereichen der  
  theoretischen und praktischen Magie wurde er schließlich als einziger elfischer Magister in der 
  Geschichte zum Erzmagus erhoben. Doch als er wenige Jahre vor dem Fall Bosparans einen leibhaftigen 
  Erzdämon (angeblich Iribaar oder Tasfarelel) zur Untermauerung seiner Thesen beschwor und ihm 
  seinen Willen aufzwang, brachte er die Bevölkerung gegen sich auf und musste fliehen. Zwei Jahrzehnte 
  später soll er kurz in Gareth gelebt haben, wo er Kontakt mit dem Hofmagus Sarthalus Cirendo hatte, 
   
   
   
   
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  welcher sogar Rohal den Weisen in seinen Schriften beEinflusste und die Philosophia Magica 
  zusammenstellte. Während der Regierung Rohals sah man ihn angeblich mehrmals in der Kaiserstadt, 
  möglicherweise ist er sogar identisch mit dem damaligen Magierphilosophen Noleander Kupferstein! Und 
  bislang weiß niemand, wer die Magierphilosophie während Retos Herrschaft erneut verbreitete... Von 
  welchen Dingen könnte ein solcher Zauberer aus 5000 Jahren Erfahrung berichten? 
   
  Auflage:  
  In den rund zehn Jahrhunderten seit der Veröffentlichung von Carhelans Einzeltraktaten und deren 
  darauffolgenden Zusammenstellung wurden alleine von der Buchvorlage wenigstens 100 Exemplare 
  durch alle Kirchen beschlagnahmt und sicherlich etwa 200 weitere vernichtet. Wie vielen Auszügen das 
  gleiche Schicksal beschieden war, kann nicht einmal annähernd ermessen werden, nach den Kriegen 
  der Magier sollen manche Scheiterhaufen gar ausschließlich aus solchen Schriften bestanden haben! 
  Bis zur Wiederveröffentlichung vor vier Jahrzehnten waren höchstens noch 20 ältere der kompilierten 
  Kopien im Umlauf. Seitdem wurden jedoch etwa 60 neue, wahrscheinlich einigermaßen originalgetreue 
  Exemplare angefertigt. Sämtliche dieser heutigen Abschriften sind von verschiedenster Vollständigkeit, 
  in jeder Hinsicht komplett sind allenfalls gerade einmal ein Dutzend Fassungen, während die übrigen 
  zwischen recht kompetent und um die Hälfte gekürzt gehalten sind. Eine künftige weitere Verbreitung ist 
  ungewiß, könnte aber vor allem im Süden des Kontinents auch weiterhin erfolgen - unter Borbaradianern 
  ist die Magierphilosophie jedoch trotz aller Götterlosigkeit nicht sonderlich verbreitet, des 
  Dämonenmeisters Meinung ist da unbekannt... Die meisten der alten Einzelschriften existieren 
  heutzutage gleichfalls nicht mehr, es kursieren aber sicherlich noch hunderte von Auszügen, 
  Einzeltraktaten und Kapitelabschriften neueren Datums ebenso wie die eigenen Studien und Elaborate 
  anderer Magierphilosophen. 
  Die originalen Schriften sind seit Carhelans Verschwinden verschollen, doch da er noch immer leben 
  könnte, sind sie vielleicht noch heute in seinem Besitz. Cirendos kompilierte Erstschrift in Buchform gilt 
  spätestens seit der Ära der Priester-Kaiser als verschollen und befindet sich wahrscheinlich in den 
  Bleikammern der Stadt des Lichts unter strengstem Verschluss. 
   
  Inhalt:  
  Die Philosophia Magica ist schon alleine von ihrem unverkennbaren Namen her das bei weitem 
  bekannteste Werk der Magierphilosophie - jedoch beziehen sich nicht alle Erwähnungen dieser Lehre 
  auch auf jenes Werk. Das Buch veranschaulicht detailliert die Grundlagen des legendären ersten 
  Firnelfen Ometheon, der vor vielen Jahrtausenden lebte. Das, was sich die meisten Magier auf der einen 
  und die Geweihten auf der anderen Seite vor allem unter der Magierphilosophie vorstellen (die Götter 
  und Dämonen unterscheiden sich lediglich in ihrer Macht und können trotz aller Machtfülle allesamt 
  beschworen und beherrscht werden), ist nur ein Teil dessen, was Ometheon einst vermutet und gefolgert 
  hat. So berichtet auch Carhelan über junge, alte und gestürzte Götter aus allen Äonen und setzt sich mit 
  der Entstehung, Erschaffung und dem Bestehen göttlichen, derischen, dämonischen und künstlichen 
  Lebens auseinander - und dem Übergang von einem zum anderen! Weiterhin wird über die Gestalt des 
  Universums, den Lauf des Schicksals und den Strom der Zeit spekuliert. Auch die Macht der Träume und 
  die Philosophie von Wahrheit und Wirklichkeit fehlen nicht. Als einziges bekanntes Schriftstück enthält 
  das Buch wirklich detaillierte Hinweise auf die Dunkelelfe Pardona, berichtet über ihre Entstehung, ihre 
  ehemalige Aufgabe und ihre eigenhändige Erhebung zur Göttin. Wen wundert es also bei diesen 
  Inhalten, dass die Kirchen kaum etwas schlimmeres kennen? 
   
  Konsequenzen der Magierphilosophie 
  Spielerhelden neigen dazu, sich in den meisten Fällen nicht um die Götter zu kümmern. Und doch 
  erwarten sie, dass die Zwölfe oder wer auch immer ein Auge auf sie haben und vielleicht auch einmal 
  rettend eingreifen. In einer Welt, in der göttliche Wesen real sind, ist ein magiephilosophisches Verhalten 
  jedoch bei weitem nicht an der Tagesordnung und bringt nicht nur Vorteile in Form von gelegentlichen 
   
   
   
   
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  zusätzlichen Freiwürfen bei Studien mit sich. Wer die Magierphilosophie akzeptiert, trennt sich von den 
  Göttern, bestreitet zwar nicht ihre Existenz und respektiert ihre Macht, distanziert sich jedoch von der 
  Verehrung dieser Wesen. 
  Bereits der große Schritt von den Göttern weg hin zu den Lehren Ometheons ist nicht so einfach 
  machbar. Keinesfalls genügt das „jawoll, das mach’ ich!“ des Spielers, der nur in den Genuß weiterer 
  Freiwürfe kommen will. Meister und Spieler sollten sich darüber beraten, wieso ein Held diesen Schritt 
  wagt. Liegen bereits von vornherein keine echten Gründe vor (etwa wenn man erlebt hat, wie die Macht 
  eines Gottes scheitert, und sei es nur in einem etwas bedeutenderen Mirakel eines Geweihten), sollte 
  das Vorhaben sogleich aufgegeben werden. Machen Sie klar, welche Folgen eine Abkehr von den 
  Göttern mit sich bringt: Man wird nicht mehr auf göttlichen Beistand hoffen können, wenn nicht die 
  Schöpfung selbst auf dem Spiel steht, die Wunder des Gruppengeweihten zeigen auf den 
  Magierphilosophen keine unterstützenden Wirkung, die Kirchen reagieren äußerst abweisend, 
  insbesondere die Inquisition, etc. 
   
  Wert:  
  Da zumindest die grundlegenden Inhalte vielen Magiern gleich welcher Ausrichtung durch allerlei 
  Traktate verschiedensten Ursprungs zum Teil vertraut sind, werden für eine weitgehend vollständige 
  Abschrift selten mehr als 200 Dukaten geboten. Wirkliche Anhänger der Magierphilosophie, die noch auf 
  der Suche nach einigen unbekannteren Textstücken sind, bieten auch schon einmal bis zu 350 Dukaten. 
  Ein komplettes Exemplar, in dem sämtliche von Carhelans eigenen Schriften zu diesem Thema enthalten 
  sind, dürfte hingegen kaum für unter 500 Dukaten erhältlich sein! Es sollte aber auch nicht verschwiegen 
  werden, dass die Philosophia Magica für die Kirchen eine namenlose, wenn nicht sogar dämonische 
  Schrift darstellt und die Inquisition und vergleichbare Einrichtungen entsprechend reagieren... 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Carhelans gleichermaßen gepriesenes und verdammtes Werk bietet nur sehr wenig wirklich magisches 
  Wissen, ist in seinen umfangreichen theoretischen Ausführungen aber am ehesten noch mit den 
  Schriften Rohals zu vergleichen! Ungeachtet der Einstellung des Lesers zur Magierphilosophie stehen 
  ihm nach dem Studium zwei Freiwürfe auf seinen TaW Götter & Kulte (jeweils mit einem Bonus von zwei 
  Punkten), einer auf Geschichtswissen (ohne Modifizierung) und einer auf Magiekunde (Bonus von drei 
  Punkten) zu! 
  Der eigentliche Nutzen ergibt sich aber, wenn der Leser die Magierphilosophie anerkennt (näheres hierzu 
  ist in dem Kasten auf dieser Seite nachzulesen). In diesem Fall erhält er einen einfachen Freiwurf auf 
  Bekehren/Überzeugen und drei zusätzliche Freiwürfe auf Magiekunde mit einem Bonus von jeweils vier 
  Punkten! Hat er in diesem Talent bereits einen Wert von 16 oder 17, so sind die Steigerungswürfe gar 
  um sechs Punkte erleichtert! Der Aberglaube sinkt nach einem zusätzlichen Studium von SD 5 
  automatisch um einen Punkt (nicht unter 0), künftige Beschwörungs- und Beherrschungsproben 
  (ungeachtet dessen, ob es sich dabei um Dämonen, Elementare, Geister oder andere Wesenheiten 
  handelt) sind um zwei Punkte erleichtert - im Gegenzug hierzu sind zukünftige Paktproben um jeweils 
  einen Punkt erschwert, da Carhelans Lehre auch Erzdämonen „nur“ als Entitäten ansieht, die zwar sehr 
  mächtig sind, deswegen aber längst nicht mittels eines Dämonenpaktes als Herren angesehen werden 
  müssen. 
  Alle hier gemachten Angaben treffen nur auf eine komplette Philosophia Magica, wie sie von Cirendo 
  zusammengestellt wurde, zu. Je nach Umfang und Qualität übriger Abschriften fallen die Boni niedriger 
  aus, können sich gar in Mali wandeln, weniger Freiwürfe werden zugestanden oder fallen schließlich gar 
  weg. Der Meister sollte hier nach eigenem Ermessen von Fall zu Fall entscheiden. Zu Bedenken gilt 
  auch, dass tatsächlich nur sehr wenige vollständige Exemplare existieren. Bei den unzähligen 
  Kapitelabschriften, Einzeltraktaten und ihren Varianten ist gleichfalls der Meister gefordert, zumal sie sich 
  ohnehin nicht mehr in Einklang mit der hier gegebenen Beschreibung bringen lassen. 
  (V 1, SD 15 bis 40, IG 12-19; KL 15, IN 15, AG max. 2, TaW: Götter & Kulte 7, Magiekunde 9) 
   
   
   
   
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  Zitate: 
  »Die Existenz eines Wahren Namens kennen Kundige der Beherrschungsmagie auch von Kobolden, Geistern und 
  Dämonen, die ja allesamt Wesen zweier Welten sind, einer Wirklichen und einer Wahren. Und bräuchte es noch 
  einen Beweis für die überirdische Herkunft der Elben, dies wäre er. Unser Wahrer Name ist also Grund für das 
  Fehlen einer Religion der Elben, der letzte Funken jenes Lichtes, aus dem wir alle gekommen sind. Bei der 
  Astralen Meditation, beim Singen der Alten Lieder, insbesondere bei der Erschafung persönlicher magischer 
  Artefakte, und in intimsten Augenblicken wie der größten Trauer, der Todesstunde oder der Selbstentleibung ist 
  der Wahre Name Leuchtfeuer, Kristallisationskern oder Anker für jenen filigranen Augenblick zwischen den 
  beiden Welten von Sein und Traum.« 
  - über die Elfen 
   
  »Aber noch mehr noch als eine Weltflucht erlebten sie eine stete Umwandlung. Je mehr die Elben die Gesetze 
  der Welt annahmen, desto mehr wurden sie gezwungen, eben dies zu tun.« 
  - über die Elfen 
   
  »Für Götter ist in diesem unseren Weltbild kaum Platz. Nichts, was Aventuriens Gottheiten für ihre Gläubigen 
  vollbracht haben, konnte uns Elben nachhaltig davon überzeugen, dass sie nicht einfach nur mächtige Wesen 
  sind. Mächtiger als Drachen und Riesen, mächtiger als Erzdämonen und Alte Drachen gar, aber keineswegs die 
  überirdischen, allwissenden, über alle Zweifel erhabenen Entitäten, für die sie der zitternde Sterbliche sogerne 
  hält. 
  Das Herbeirufen dieser Entitäten, ob man es Beschwörung, Nekromantia oder Wunder nennt, ist ein übermütiges 
  Spielen mit Mächten, die der in Aventurien Gebundene - per Definition - niemals völlig kontrollieren kann. 
  Anderes zu glauben ist zerstörerische Selbstüberschätzung, die die Harmonie von nurdra und mandragefährdet. 
  Unsere Traditionen berichten uns, dass auch die mächtigsten Elben niemals wirklich 
  wußten, was sie taten, und letztlich schufen und bewirkten, was sie nicht wollten: Simia-der-aus-dem-Licht-
  trat, Dagal der Wahnsinnige, die blinde Orima, Pardona-die-alles-vergiftet, und selbst mein Lehrer Ometheon, 
  der das Licht der Elben wieder zum Licht des Himmels machen wollte - sie alle scheiterten letztlich in und an 
  dem, was sie riefen.« 
  - über die Elfen 
   
  »Eine der undurchsichtigsten Figuren der Geschichte meines Volkes ist Dagal der Wahnsinnige, der das Lied der 
  Unendlichkeit, welches nicht einmal den Göttern bestimmt war, sondern wohl nur den Größten der Elfen, sang. 
  Doch er scheiterte an dem, was er beschworen hatte, denn es waren sog. göttliche Mächte (wohl die des 
  Namenlosen, der sich in das Lied der Unendlichkeit einmischen wollte) mit denen er spielte. 
  Nun weiß niemand, ob Dagal nur die Suche nach der Unsterblichkeit, die wohl zum badoc führen musste, der 
  Hochelfen symbolisiert, oder er wirklich der einzige Sänger in den Sieben Sphären war, der das unendliche Lied 
  sang. Auch ist es bemerkenswert, dass sein Verschwinden aus der Wirklichkeit nicht zum Dasein der Wahrheit 
  führte. Entweder gelang es Dagal aus eigener Kraft, „einfach zu verschwinden“, oder er wurde von anderen 
  Mächten und Entitäten von dem Angesicht der Weltgetilgt. 
  Jedenfalls ist die BeEinflussung von Dagals Geist durch den Namenlosen ein Beispiel für die unfaßbare 
  Wirklichkeit, dass andere Mächte das Schicksal der Elfen lenkten, wie bereits erwähnt wurde.« 
   
  »Den Großteil unseres jetzigen Seins verdanken wir der träumenden Madaya, die ihre Wirklichkeit aufgab, um 
  uns die Wirklichkeit zu erleichtern. Denn sie brachte auch das in die Welt, was ihr Menschen Magie nennt. Sie 
  war weise zu erkennen, dass das mandra in uns fortan ein Teil der Lichtwelt sein wird und wir alle etwas von 
  dieser in uns tragen. Doch war es ihr nicht gegeben, zu erkennen, dass andere 
   
  Das folgende Traktat aus dem Nachlaß des G. C. E. Galotta, vormals Hofmagus zu Gareth, stellt eine interessante 
  und offenherzige Formulierung der neuzeitlichen Magierphilosophie dar und ist insofern beachtenswert, als es 
  deutlich die Abkehr von jeglicher Götterverehrung fordert, wohingegen man heutzutage oft hört, Galotta sei ein 
  Diener des Namenlosen gewesen. 
  Tractatus betreffend die Natürliche & Über-Natürliche Philosophie 
  von i Gaius Cordovan Eslam Galotta 
   
  »Höret die neue Kunde vom Wesen der Götter, von ihrer Kraft, ihrer Bestimmung und den Beziehungen zu uns 
  Sterblichen! Wie uns schon lange bekannt ist, sind die Hohen Wesen Der Fünften Sphäre, gemeinhin auch die 
  Götter genannt, Wesen von großer Macht und Vollkommenheit, verehrungswürdig für die Einen, achtenswert 
  für die Anderen. Über alle Zweifel erhaben ist Ihre Existenz, seien es nun Die Zwölf, Der Ohne Namen, Rastullah, 
  Herr des Sandes, Der Jaguar oder auch Brazoragh und die Gottheiten der Orks.1) 
  Bezweifelt werden muss jedoch neuerdings die Macht, die diese Wesen in unserer Sphäre, der der Sterblichen, 
  besitzen. Lasset mich die Gründe anführen, die diesen Zweifel mit Berechtigung erfüllen sollen! 
   
   
   
   
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  Wir wissen, dass Praios, das mächtigste dieser Wesen, auch gleichzeitig das am meisten verehrte ist, sei es 
  durch den Volksglauben, sei es durch Zwang und Gewalt - ist doch Praios der Gott des Neuen Reiches. 
  Von ebensolcher Macht seien Boron und Rondra, die zwei mächtige Prinzipien verkörpern: die Angst vor dem 
  Tod und die allen Menschen innewohnende Blutgier. Beide zählen zu den anerkannten Göttern. Weniger mächtig 
  sind jedoch Firun und Phex, der Eine, weil nur wenige Jäger und Nordleute ihn verehren, der Andere, weil sein 
  Kult fast überall verboten ist und nur von wenigen praktiziert wird. Ganz ohne Macht scheinen mir die elfischen 
  Göttinnen und die orkischen Götter, sind doch die Gruppen der Gläubigen sehr klein - nie wurde ein Mensch zum 
  Beispiel eines Wunders des Brazoragh oder der Nurti gewahr. 
  Ich erlaube mir deshalb, folgende - anscheinend gewagte These aufzustellen: 
  1tens existieren die Götter in ihrer Sphäre unabhängig von allen anderen Wesen, wie wir existieren unabhängig 
  von den Göttern. 2tens sind die Götter von unterschiedlicher Macht, mächtiger jedoch als die, die wir Dämonen 
  und Geister heißen. 
  3tens sind die Macht und der Einfluss, die diese Wesen in unserer Sphäre besitzen, abhängig von der Zahl der 
  Gläubigen in dieser Sphäre, von deren Inbrunst, wie auch vom grundlegend natürlichen Prinzip, welches die 
  Götter verkörpern. 
  Ich stütze mich hier auch auf ein Werk des hochgeschätzten Rohal, 
  nämlich die „Kunde von den Sphären“, ein Werk, das leider in den Ar  
  chiven der Praios-Priesterschaft verschlossen gehalten wird.2) 
  Ergo folgere ich 1tens, dass ein Gott, dessen Verehrung schwindet, auch an Macht in unserer Sphäre verliert, 
  so stark sogar, dass er in seiner Heimat gebannt werden kann - ein Vorgang, welcher bisweilen als „Tod eines 
  Gottes“ bezeichnet wird; 2tens, dass eine kleine Gruppe fanatischer und inbrünstiger Verehrer unter 
  Zuhilfenahme von Menschen- und Selbstopfern eine Religionsgemeinschaft zu schaffen vermag, die an Macht in 
  nichts den Zwölfen nachsteht. 
  Die finale Schluß aus diesen Folgerungen ist der, dass zur Schaffung eines Gemeinwesens freier Geister jegliche 
  Form religiöser Verehrung zu untersagen, respektive durch Bildung zu vermindern ist. Dies bietet gleichermaßen 
  ein Mittel gegen den perversen Kult des Namenlosen, der an Kriecherei in nichts zu überbieten ist.« 
  1) 
  Galotta bezieht sich hier eben auf Elon Carhelans Magierphilosophie, (die ja wiederum auf den Thesen 
  Ometheons basiert, der sogar noch weitergeht und die Existenz der Götter der - elfischen - Vorstellungskraft 
  zuschreibt), die alle Götter als mächtige, übernatürliche Wesen ansieht, die zwar wegen ihrer Macht geachtet, 
  nicht jedoch verehrt werden müssen. Alle seine Thesen hierzu sind in seinem Werk Philosophia Magica vorgestellt 
  worden. 
  2) 
  Auch bekannt als Offenbarung des Nayrakis oder einfach Sphairologia . Die Praios-Kirche verweist die 
  bloße Existenz dieses Werkes aufs schärfste ins Reich der überspannten Phantasie des ehemaligen Hofmagier 
  zu Gareth. 
   
  Die Lehren Ometheons 
  Die Ursprünge der Magierphilosophie, wie Elon Carhelan sie vor 1000 Jahren formulierte, basierten auf den 
  Thesen des Ometheon, der vor über 5000 Jahren den heute selbst unter den Elfen sagenumwobenen 
  Himmelsturm im ewigen Eis schuf. Nach der Vollendung des Bauwerkes begann sich der Hochelf (unter den 
  heutigen Elfen wird er als erster der Firnelfen bezeichnet, was die Wissenschaften der Menschen ohne Kenntnis 
  der Hintergründe aktzeptiert haben) zahlreiche Gedanken über das Wesen, die Hintergründe und den Ursprung 
  der Göttlichkeit zu machen. Nach und nach stellte er immer deutlicher die Behauptung auf, dass die Götter nur 
  deshalb existieren würden, weil man an sie glaubt und sie verehrt. Da ein Gott seine Kraft Ometheon zufolge 
  aus eben der Verehrung seiner Anhänger zieht, würde er den größten Teil seiner Kraft verlieren, wenn niemand 
  mehr an ihn glaubt. Je weiter dieser Kraftverlust fortschreitet, desto mehr Macht würde der Gott einbüßen, 
  schließlich zu sterben beginnen und irgendwann aufhören zu existieren. Der Magierphilosoph - auch wenn diese 
  Bezeichnung erst seit Carhelan existiert - ging in seinen Thesen gar noch weiter und folgerte aus seinen 
  Behauptungen, dass ein jeder Elf durch seinen eigenen, festen Glauben an sich selbst und seine Fähigkeiten 
  selbst zu einem göttlichen Wesen werden kann und - die Verehrung von eigenen Anhängern vorausgesetzt - 
  einem Gott an Macht gleichkommen oder ihn gar übertreffen könnte! Als Beweis für diese Annahmen führte er 
  die unbestreitbar immer stärker werdenden magischen Kräfte an, die den Hochelfen gegeben waren. Ometheon 
  erkannte, dass die Götter seines Volkes gar erst durch die Verehrung entstanden sein, die Parallelen zur elfischen 
  Philosophie von Wahrheit und Wirklichkeit sind offensichtlich. Die „erdachten“ Elfengötter zitterten um ihre 
  Existenz und schufen Pardona, die Ometheon von seinen Lehren abbringen sollte. Doch durch das Eingreifen 
  des Namenlosen scheiterte das Vorhaben, die Elfengötter hatten ihren eigenen Untergang eingeleitet. Obgleich 
  Pardona Ometheon ermordete und zahlreiche ihrer eigenen Gegner hinrichten ließ, wurde die Lehre nicht 
  vergessen, nicht zuletzt deswegen, da Pardona sich selbst als Göttin verehren ließ. Die Riesin Chalwen war es, 
  die dem Volk der Elfen, schon vom badoc zerfressen, in ihrem Großen Orakel die Falschheit ihrer Götter 
  offenbarte. Selbst das Eingreifen des Alten Drachen Pyrdacor, der den Thron Chalwens im Meer versinken ließ, 
  konnte den Abfall der Elfen von ihrem Glauben nicht mehr verhindern. Mit dem einsetzenden Zweiten 
  Drachenkrieg gingen die Reiche der Hochelfen und Echsen unter, Pyrdacor wurde von Famerlor gestürzt. 
   
   
   
   
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  Seitdem ist der alte Glaube an den Elfengötter bestenfalls noch schwach am Glimmen, sie wurden zu Sterbenden 
  Göttern und sind in ihrer Macht enorm eingeschränkt. 
  Elon Carhelan entkam sowohl Pardona als auch dem Untergang seines Volkes und erkannte, was die Verehrung 
  gerade von falschen Göttern bewirken kann: Weltenbrand. Seine Magierphilosophie war der Versuch, dagegen 
  anzugehen. 
  Jene vorstehenden Informationen sind einem Helden und auch den meisten Meisterpersonen im Regelfall nicht 
  zugänglich, selbst die Elfen ahnen lediglich, was in den vergangenen Jahrtausenden geschehen sein könnte. Und 
  nur, wer sämtliche Schriften Carhelans zur Magierphilosophie und andere, nahezu völlig vergessene Werke aus 
  zahllosen Jahrhunderten, geschrieben von Menschen-, Elfen- und Echsenhand genau studiert, mag vielleicht die 
  näheren Umstände der Entstehung und des Untergangs der angeblich nicht existenten Elfengötter in Erfahrung 
  bringen. 
   
  Wesen und Kreaturen mit dieser Gabe schändlich verfuhren und aus dem mandra die taubra und zertraubra 
  formten - so wie die Hohen Elfen und die Menschen der späteren Zeiten.« 
   
  »Die Elben existieren sicherlich wie auch die Zwerge nicht seit Anbeginn der Welt. Die Elben sind aber insofern 
  einzigartig im All, als sie entstanden sind und nicht erschaffen wurden, also aus eigener Kraft in die Weltgetreten 
  sind. Gleichzeitig berichten unsere Überlieferungen aber, dass das Schicksal unseres Volkes - das die meisten 
  Völker als ihr eigenes Werk betrachten - eindeutig von fremden Mächten geformt wurde. 
  Denn die unfaßbare Wahrheit ist, dass wir Elben uns selbst geträumt haben: Die Lieder der Alten berichten vom 
  Schloß der Madaya auf dem höchsten Berg der Salamandersteine. Dort liegt sie in ewigem Schlaf, die letzte der 
  Alten, die ihr Volk in ihrem eigenen Geiste formten. Doch dann kam erstmals das Namenlose unter die Elben 
  und begann sie in die derische Wirklichkeit zu ziehen. Viele von ihnen gaben der Anziehungskraft Aventuriens 
  nach, der Verführung der Stoflichkeit, der Kraft der Wirklichkeit. 
  Madaya aber brachte als einzige das Opfer, ihre Wirklichkeit aufzugeben, um ihr Schicksal wieder selbst zu 
  träumen, und ihre Träume sind wahr für sie und jene Wälder. Dies ist der Ursprung der Lichtelfen und ihrer 
  Nachfahren, der Waldelben. Und die unfaßbare Wirklichkeit ist, dass das Schicksal der anderen Elbenvölker das 
  Werk so genanntergöttlicher, aber keineswegs wohlgesonnener Mächte ist: 
  Zunächst war es jenes Namenlose, dass die Auelben trieb und zwang, denn - wie die Menschen sagen - 
  derganzen Schöpfung ist es bestimmt, zugieren, zu kämpfen und sich zu verbinden. Und dies, so fremd es dem 
  Lichtwesen der ersten Elben auch war, ist, was den Auelben geschah. 
  Unsere ältesten Lieder berichten von Simia-der-aus-dem-Licht-trat. Die tulamidischen Sterndeuter kennen Simia 
  als den dritthellsten der acht Planeten, die bosparanischen Priester ehren ihn als Sohn des Ingerimm und der 
  Tsa. Welche Macht auch über Simia gekommen sein mag, und so fremd dies auch den Auelben war, Simia wurde 
  der erste Elbenkönig undgab der ersten Stadt der Hochelben seinen Namen. 
  Eines dergrößten Lieder schließlich erzählt von dem Elbenbarden Dagal dem Wahnsinnigen, dem die Winde 
  irgendwo in der Gelben Sichel einen Thron aus Achat erbauten. Dort sang er das Lied der Unendlichkeit, das 
  keinem Sterblichen, ja nicht einmal einem Gott bestimmt ist. Dagals Wahnsinn wuchs und formte das Schicksal 
  der Hochelben: zunächstgrenzenloserAufstieg, dann, als Dagal das unendliche Lied beenden wollte, Tod und 
  Untergang. 
  Dies ist der Ursprung der Hochelben und ihrer Nachfahren, der Auelben und Firnelben.« 
   
   
  Borbarads Testament 
  Format:  
  Ein überformatiger Quartband von exakt 244 Seiten Umfang, dessen Originalabschriften allesamt in 
  geschwärzter Zwergenhaut gebunden wurden - möglicherweise eine Anspielung auf eines der großen 
  (und zugleich schrecklichsten) Forschungsgebiete des Dämonenmeisters? Das Buch wurde angeblich 
  um 500 BF, wahrscheinlicher aber um 580 BF von keinem geringeren als dem gefürchteten Borbarad in 
  seiner Schwarzen Feste inmitten der lebensfeindlichen Gorischen Wüste verfasst  und von seinen 
  Anhängern rasch vervielfältigt. Borbarad gab alle jener Exemplare an treue Anhänger und Gruppierungen 
  weiter oder ließ sie in südländischen Akademien und leicht auffindbaren Verstecken in ganz Aventuriens 
  hinterlegen. Seit den Magierkriegen bis in die Gegenwart hinein wurden immer wieder einige wenige 
  originalgetreue Abschriften von Borbaradianer-Zirkeln angefertigt, jene stellen denn aber auch den 
  Löwenanteil der vernichteten Exemplare. Es ist jedoch auch anzunehmen, dass bis heute noch immer 
  nicht alle der versteckten Originalkopien gefunden wurden. 
   
   
   
   
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  Das Buch enthält nur einige verstreute Illustrationen, vor allem zur Unterstützung des Studiums und dabei 
  insbesondere betreffend den Bau eines Seelengötzen. Während die meisten der späteren Abschriften 
  zum einfacheren Verständnis in Garethis gehalten sind, wurden die Originalkopien durchgehend in leicht 
  verständlichem Bosparano abgefasst. 
   
  Borbarads Testament und die Realität 
  Viele Generationen von Anhängern des Borbarad nahmen oder nehmen an, dass ihr Herr tatsächlich 
  eine Möglichkeit gefunden hatte, dem Gott des Todes Boron (oder wahrscheinlicher dessen ewige 
  Widersacherin Tijakool, möglicherweise aber auch beiden) das Übereinkommen abzureden, dass nach 
  seinem Ableben wieder die Möglichkeit zur Rückkehr besteht. Hierzu sollte eine hinreichende Zahl (je 
  nach Überlieferung 77, 777 oder 7777, meist wird die letzte Zahl angenommen) Menschen, Elfen, Zwerge 
  oder ähnlich vernunftbegabte Wesen auf freiwilliger Basis ihre Seele zum Tausch hergeben, zum 
  Ausgleich würden sie für ihr restliches Leben magische Kräfte erhalten oder ihre bereits vorhandenen 
  stärken. Es mag sein, dass dieser Seelenschacher sogar funktioniert hätte - viele Borbaradianer glauben 
  heute auch daran, dass ihr Meister eben deswegen zurückgekehrt sei, weil die erforderliche Zahl Seelen 
  erreicht war. Doch manche Hohe Borbaradianer und Gelehrte wußten schon immer, dass der 
  Dämonenmeister bei der Schlacht an der Schwarzen Feste nicht getötet, sondern in den Limbus verbannt 
  wurde. Daher gingen die meisten Borbaradianer immer von falschen Voraussetzungen aus und erhielten 
  für ihre Seelenopferung zwar magische Kräfte, unterstützten damit aber nur indirekt die Rückkehr ihres 
  Meisters. Es ist anzunehmen, dass der Glaube auch dann wieder auflebt, wenn Borbarad erneut 
  bezwungen werden sollte. 
  Doch was verbirgt sich nun tatsächlich hinter hinter dem Seelengötzen? Die derartig gekonnte 
  Verquickung von Täuschung und Zauberei deutet auf einen wahrhaft Prächtigen Blender hin. Der 
  Seelengötze, meist als menschengroße, gläserne Statue von daimonider Gestalt mit neun Hörnern 
  beschrieben, deutet nicht nur einfach auf dämonisches Wirken hin, tatsächlich ist es der Erzdämon 
  Iribaar, der hier auf günstige Weise an willige Seelen kommt. Der Seelengötze stellt möglicherweise 
  einen mächtigen Gehörnten Diener des Herrn des Verbotenen Wissens dar. Durch den Vorgang der 
  Seelenopferung tritt der bereitwillige Borbaradianer unbewußt in den 1. Kreis der Verdammnis des Iribaar 
  ein (die näheren spieltechnischen Auswirkungen können im Hesindespiegel #3 nachgelesen werden, 
  abgedruckt im Bosparanischen Blatt #9). 
  Mit der Metaspekulativen Dämonologie  hat Borbarad ein weiteres berüchtigtes Buch geschrieben. Auf 
  dieser Seite sind auch weitere Informationen zum Dämonenmeister nachzulesen. 
   
   
  Auflage:  
  Angeblich wurden noch unter dem Dämonenmeister selbst insgesamt 77 Originalkopien angefertigt und 
  über ganz Aventurien verteilt, doch jene obskure Zahl mag natürlich aus dem Aberglauben geboren 
  worden sein. Einige Exemplare wurden in den Jahrhunderten seit dem Ende der Magierkriege vernichtet 
  oder beschlagnahmt. Zusätzlich gibt es aber noch etwa ein Dutzend spätere Abschriften, von denen eine 
  Handvoll mit 
  Hilfe des praktisch unbekannten Zaubers OBJECTUM REPLICAL 
  erstellt wurde. Die meisten Exemplare sind sicherlich im Besitz gelehrter Borbaradianer und der Zirkel 
  des Dämonenmeisters, wohingegen die Urschrift wahrscheinlich während der Schlacht zwischen Rohal 
  und Borbarad verloren ging. Einige Akademien halten auch eine Kopie unter Verschluss, zumal das Werk 
  verboten ist. Es ist allerdings anzunehmen, dass in der letzten Zeit wieder einige weitere Abschriften 
  angefertigt wurden und weitere durchaus folgen könnten. 
   
  Inhalt:  
  Das Testament wurde von Borbarad einstmals tatsächlich für den Fall seines Ablebens geschrieben, 
  aber zugleich war es auch als Rückversicherung dafür gedacht - ob der Dämonenmeister damals 
   
   
   
   
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  tatsächlich mit seiner möglichen Verbannung gerechnet hat, mag dahingestellt bleiben. Das Buch ist 
  perfekt für den naiven, schwarzmagischen Geschmack inszeniert: Es ist voll gleisnerischer 
  Machtversprechen für die treuen Gefolgsleute, preist fast schon übertrieben das Borbaradianertum, geht 
  in mancherlei Inhalten gefährlich tief ins Detail, verschweigt häufig aber doch das wesentliche in den 
  verderbten Inhalten. Neben zahlreichen Hinweisen auf das damalige Wirken Borbarads sind einige seiner 
  Forschungsergebnisse angedeutet, die vor allem dazu dienen sollen, den Leser zur Seelenopferung zu 
  überreden. Ausführlich wurden die sieben grundlegenden Borbaradianer-Formeln jeweils als Thesis 
  niedergelegt und 70 weitere bei der Rückkehr des Dämonenmeisters versprochen - manche Berichte der 
  letzten Jahre über grausame Zaubersprüche deuten darauf hin, dass jenes Versprechen gehalten wurde! 
  In einem Anhang findet sich neben verschiedentlichen Verweisen auf Dämonen vor allem aus Iribaars 
  Domäne auch eine Rezeptur für „Borbarads Hauch“, eine nahzu unbekannte, bestenfalls berüchtigte 
  Sicherung alchimistischen Ursprungs (siehe Krieg der Magier, S. 48). Den eigentlichen Mittelpunkt des 
  Werkes bildet allerdings eine detaillierte und bebilderte Anleitung zum Bau eines Seelengötzen und der 
  zugehörigen Artefaktthesis (eigentlich eine höchstkomplizierte Thaumaturgie, in der vorliegenden Form 
  einer Iribaar-Anrufung jedoch selbst von Nichtzauberern - mittels Dämonenpakt - durchführbar). Für das 
  Testament ungewöhnlich aufrichtig ist der Vorgang der Seelenopferung zum Tausch mit Boron 
  beschrieben, doch die versprochene Gegenleistung - als Laie für die eigene Seele die Kraft zu 
  bekommen - überwiegt scheinbar, zumal keine Rede von ewigen Qualen in der Seelenmühle ist... 
   
  Wert:  
  Fanatiker zahlen sicherlich bis zu 1000 Dukaten, um in den Besitz dieses finsteren Werkes zu kommen 
  - oder sie greifen zu anderen, drastischeren Mitteln. Unnötig ist es wohl zu erwähnen, dass der 
  Privatbesitz und die Verbreitung dem Zwölfgöttlichen Bann unterliegen und selbst Akademien und 
  Tempel strengsten Verschluss des Testaments zu gewähleisten haben. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Vor allem wurde das Werk natürlich zu dem Zweck geschaffen, potentielle Anhänger mit der subtilen 
  Verheißung von Macht auf Borbarads Seite zu ziehen, die Seele zu geben im Austausch für arkane 
  Mächte. Durch die kürzliche Rückkehr des Dämonenmeisters ist der Aspekt der Seelenopferung 
  zwischenzeitlich etwas in den Hintergrund getreten, doch die Möglichkeit, dafür Zaubersprüche wirken 
  zu können, wird sicherlich auch weiterhin genutzt - und wer weiß, auch künftig werden die verbliebenen 
  Borbaradianer sicherlich versuchen, ihren verlorenen Meister erneut zurückzurufen! 
  An Zauberformeln wurden im Buch jeweils die Borbaradianer-Thesis von EIGNE ÄNGSTE, 
  ERINNERUNG VERLASSE DICH, SCHWARZER SCHRECKEN, HÖLLENPEIN, BRENNE TOTER 
  STOFF, HARTES SCHMELZE und WEICHES ERSTARRE niedergelegt. Auf weitere Zauber gibt es 
  bestenfalls kürzeste Hinweise. Wohl aber erfährt der Leser, dass angeblich noch 70 weitere Formeln 
  Borbarads existieren, nicht unwahrscheinlich, wenn man die Macht des Dämonenmeisters bedenkt - und 
  tatsächlich gab es in jüngster Zeit mehrmals Berichte über bislang unbekannte oder während der Kriege 
  der Magier verschollene Zaubereien aus den Reihen der Borbaradianer. 
  Neben allerlei Machtversprechen und Borbaradianertum finden sich auch vielerlei Gerüchte zu arkanen 
  Geheimnissen, gar manche dämonische Ritualbeschreibungen. Auch wenn sich darunter durchaus 
  interessante Dinge finden, handelt es sich in den meisten Fällen um verderbliche Lügen, die dem 
  Anwender leicht Leben und Seele kosten können... Wirklich mächtige und völlig skrupellose 
  Schwarzmagier könnten die Anleitung zum Bau des Seelengötzen möglicherweise dahingehend 
  abändern, dass die Seelenopferung nach dieser Anleitung künftig jenem Magier zunutze sein kann, um 
  dereinst einmal die eigene Rückkehr vorzubereiten. Für Spielermagier kommt diese Möglichkeit natürlich 
  unter keinen Umständen in Frage, und seien sie noch so schwarz und verkommen! 
  (V 1, SD 13, IG 9; AG max. 4, NG 4, GG 4, TaW: Magiekunde 5) 
   
  Zitate: 
   
   
   
   
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  »Der Geweihte sagt: Der Erzdämonen gibt es zwölfe, denn sie sind die Feinde der Götter; ihrer Hohen Diener 
  sind zwölfmal zwölfe, und jedem von ihnen dienen wiederum zwölfe. 
  Der Daimonologe, der dem Namenlosen anhängt, aber sagt: Der Daimonen sind dreihundert und fünf und 
  sechzig, denn das sind die Tage des Jahres, und der Daimon des ersten Tages ist schwach, denn es ist der Tag 
  des Praios, und der Daimon am dreihundertfünfundsechzigsten Tage istgottgleich, denn sie alle dienen dem, 
  dessen Namen man nicht nennt, was ist der Namenlose, und es ist der fünfte und höchste seiner Tage. 
  Ich aber sage euch: Der Daimonen sind so viele, dass selbst die tulamidische Zahlenmystik sie nicht erfassen 
  kann, denn im Al’Gebra findet sich keine Zahl, die so groß ist, sie zur Beschreibung heranzuziehen. Dies mag 
  daher kommen, dass all jene unendlich viele Daimonen, die wir kennen, prinzipiell nur als Klasse unendlich 
  vieler Wesenheiten existieren. 
  Was aber ist unendlich mal unendlich?« 
  - aus der Einleitung zu „Borbarads Testament“, in ähnlicher, aber weitaus detaillierterer Form auch in Borbarads 
  Hauptwerk „Metaspekulative Dämonologie“ 
   
  »...Wenn aber Niedere und Gehörnte vor dir das Haupt beugen, dann erst wage den Pakt mit den Nicht-Zwölfen. 
  Er mag dir mehr Macht bringen, als du zu fassen vermagst...« 
   
   
  Rohal, der Zauberer 
  Format:  
  Ein etwas unterformatiger Quartband mit annähernd 100 Seiten Inhalt, der vermutlich um 780 BF von 
  einer unbekannten Autorin verfasst  worden ist, wahrscheinlich einer Maraskanerin; es kann gar 
  angenommen werden, dass jene Frau Mitglied der Ilaris-Sekte (siehe auch Seite xxx) war, worauf auch 
  einige zentrale der nicht immer göttergefällig zu nennenden Ausführungen hinweisen. Eine größere 
  Verbreitung blieb dem Werk versagt, außerhalb des aranischen und maraskanischen Raumes findet es 
  sich nur in seltenen Ausnahmefällen und dann unbeachtet in verstaubten Bibliotheken. Es mag sein, 
  dass die mangelnde Bekanntheit auf den verwendeten, ältlichen Dialekt des Garethi zurückzuführen ist, 
  zumal die Passagen häufig viele Worte des maraskanischen Ruuz enthalten, so dass das Lesen nicht 
  gerade einfach ist. Das Buch enthält außer einem Porträt Rohals keinerlei Illustrationen. 
   
  Auflage:  
  Insgesamt mögen vielleicht etwa 50 Abschriften existieren. Die meisten davon sind auf Maraskan zu 
  finden, während auf dem Festland bestenfalls noch in Aranien eine Möglichkeit besteht, das Buch zu 
  ergattern. Nicht einmal die Hesinde-Bibliothek zu Kuslik verfügt über eine Kopie, von deren Titel selbst 
  die meisten Experten noch nichts gehört haben. Über den Verbleib des Originals ist nichts bekannt, wenn 
  es noch nicht verloren gegangen ist - wie bei den vergangenen und gegenwärtigen Verhältnissen auf 
  Maraskan durchaus anzunehmen wäre - so befindet es sich wahrscheinlich in einer maraskanischen 
  Bibliothek oder geriet in die Hände des Dämonenmeisters. 
   
  Inhalt:  
  Bei diesem Buch handelt es sich nicht um magische Literatur im herkömmlichen Stil, sondern es ist 
  eigentlich eher der Geschichtsschreibung zuzurechnen: Es beschäftigt sich fast ausschließlich mit dem 
  Lebenswerk von Rohal dem Weisen, allerdings nicht mit seinem philosophischen und staatsmännischen 
  Wirken, sondern einzig mit seiner jahrzehntelangen Tätigkeit als führender Magier seiner Zeit. Hierzu 
  zählen seine arkanen Forschungen, die von ihm ausgebildeten Schüler, verschiedene Reisen, einige der 
  Traktate und Bücher, die er verfasst e, seine Akademiegründungen und gelegentlichen Vorlesungen und 
  schließlich auch Spekulationen zu seiner finalen Begegnung mit Borbarad an der Schwarzen Feste. Für 
  den Laien ist das Werk ob seiner komplizierten Schreibweise und dem maraskanischen Dialekt nahezu 
  unverständlich, mit Ausnahme einiger eingeflochtener Anekdoten und Nebenbemerkungen. 
   
   
   
   
   Seite 218/384 
  
   
   
   
   
   
   
   
   
  Wert:  
  Für eine gut erhaltene Abschrift werden von Liebhabern, Rohalsverehrern oder Chronisten vielleicht bis 
  zu 70 Dukaten geboten. Nur in wirklich dringlichen Ausnahmefällen würden Interessenten diese Summe 
  möglicherweise auf höchstens 100 Dukaten anheben. Der Wert liegt damit insgesamt eher hoch und ist 
  ein recht interessantes Beispiel für die Euphorie, die alleine schon der Name Rohal im Titel auszulösen 
  vermag. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Wirkliche Vorteile insbesondere im regeltechnischen Sinne bringt das Studium dieses Werkes nicht. Die 
  unbekannte Autorin war möglicherweise auch selbst keine Magierin, denn es werden zwar verschiedene 
  magische Effekte angesprochen, aber diese lassen sich aufgrund der eher laienhaften 
  Betrachtungsweise in keiner Weise verwerten. Der Meister könnte aber in Situationen, die den Magier 
  Rohal (nicht den Staatsmann) betreffen, dem Leser den einen oder anderen Tip oder sogar Bonuspunkt 
  zukommen lassen. Es mag sich auch durchaus als interessant erweisen, dass sich dem Buch 
  verschiedene Orte, an denen Rohal gewirkt hat, entnehmen lassen; wer weiß, vielleicht könnte man 
  hierbei alten Geheimnissen auf die Spur kommen, etwa die sagenhaften 77 Gefäße betreffend... 
  (V 1, SD 5, IG 2; TaW: Lesen/Schreiben 8) 
   
  Zitate: 
  »Etwas mehr Licht auf die frühen Studien Rohals könnte eine Beschäftigung mit einem gewissen Tharsinius oder 
  Tharsinion von Bethana werfen, einem zeitweiligen Gegenspieler Rohals. Obwohl jener in seiner Zeit eine 
  gewisse Bedeutung gehabt haben muss, ist sein Name erstaunlicherweise auch vielen Magiehistorikern 
  nichtgeläufig, und die Autorin wurde nur deshalb auf ihn aufmerksam, weil ihn Zaboron von Andalkan in seinem 
  heuchlerischen Kommentar zum tragischen Unfall des Leiters der Akademie von Tuzak nannte, des großen 
  Dschender von Szaijsch, dessen Name allein wegen seiner Arbeiten auf dem Gebiet der Peldischen Approxylitik 
  auch in Hunderten von Jahren nicht vergessen sein wird. Wer war jener Tharsinius? Mir sind zwei Quellen 
  bekannt, nach der einen war er (Tharsinius) das vierte Kind einer Hesindegeweihten und ein Mitadept zu Rohals 
  bethanischer Zeit, nach der anderen (Tharsinion) nichts weniger als ein leiblicher Bruder des großen 
  Gelehrten. Wenn das stimmen sollte, dann stimmt vermutlich auch, dass beide Brüdergleich zu Beginn ihrer 
  Magierausbildung die Namen wechselten: Tharsinion habe ursprünglich Dharzjinion geheißen, Rohal habe sich 
  nach dem gemeinsamen Geburtsort Ru’halla, einem kleinen Dorf bei Boran, benannt.« 
  - eine der leichter verständlichen Nebenbemerkungen 
   
  »Der Versuch, das Handeln Rohals zu verstehen, ohne sich näher mit seinem Gegenspieler, Dharzjinion, 
  befaßtzu haben, bedeutet dasgleiche, als würde man versuchen, die Wahrheit kennenzulernen, ohne je von der 
  Lüge gehört zu haben. Oder das Licht zu suchen, ohne je in der Dunkelheitgelebt zu haben. Oder an Rur 
  zuglauben, ohne Gror anzuerkennen. Es ist nicht möglich.« 
   
   
   
   
   
   
   
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  Liber Methelessae 
  Format:  
  Der Quarto von etwas über 200 Seiten Umfang wurde erstmals im Jahr 1002 BF in der Hafenstadt 
  Grangor von der wohl größten Illusionistin unserer Zeit, Methelessa ya Comari, veröffentlicht und ist 
  heute in dieser damaligen, nur wenig illustrierten Form als so genannte Grangorer Abschrift bekannt. 
  Ungleich prächtiger illustriert und mit 250 Seiten auch umfangreicher (und demzufolge natürlich auch 
  wesentlich teurer...) erschien das bereits hochgelobte Buch 1010 BF in einer sonst fast unveränderten 
  Form in Zorgan erneut, in dieser Variante bekannt als die Zorganer Version. Diese zweite Fassung 
  verbreitete sich bislang zwar etwas stärker, hat dafür aber auch fast ausschließlich im tulamidischen 
  Einflussgebiet (in welchem die Illusionistik und Scharlatanerei ja auch angesehener sind) Verbreitung 
  gefunden. Eine kommentierte Puniner Studienausgabe ist zwar seit längerem in Vorbereitung und sollte 
  eigentlich bereits etwa ab 1018 BF erscheinen, doch mittlerweile hat man sich dringenderen Problemen 
  zugewandt und die Arbeit für unbestimmte Zeit aufgeschoben. Beide Fassungen wurden in Garethi 
  abgefasst - wobei sich insbesondere in der älteren Version der Einschlag des Horathi nicht verleugnen 
  lässt -, enthalten aber auch mehrere kurze Passagen in Bosparano. 
   
  Methelessa ya Comari 
  Die heutige Ehrenspektabilität der zu Unrecht belächelten Schule des Seienden Scheins zu Zorgan 
  machte schon früh auf sich aufmerksam. Geboren im Jahr 972 BF als Tochter eines liebfeldischen 
  Adligen besuchte sie die in Grangor ansäßige Illusions-Akademie und war bereits mit 15 Jahren so weit 
  in ihren Studien fortgeschritten, dass man ihr kaum mehr etwas beibringen konnte. Deshalb begann 
  Methelessa, die schon in jungen Jahren graue Haare hatte, mit der (Wieder-)Entwicklung verschiedener 
  phantasmagorischer Zauber und einer frühen Magistertätigkeit. In Grangor, Punin und schließlich Zorgan 
  entwickelte oder entdeckte sie wahrscheinlich mehr neue Formeln, als irgendein anderer lebender Magier 
  und in den Gilden sagt man nicht ohne Neid, sie hätte die Magica Phantasmagorica erst zur Wissenschaft 
  gemacht. Die gelegentlichen Gerüchte, sie würde in naher Zukunft mit dem Titel einer Erzmagierin 
  geehrt, sind bislang aber noch nicht fundiert. Heute lehrt sie nur noch selten, wie vor einigen Jahren in 
  Al’Anfa oder heute in Zorgan und gelegentlich auch in Silas, wo die eitle Magierin die Kinder reicher Leute 
  und ihren eigenen Sohn unterrichtet. Sie gilt als die teuerste Lehrmeisterin auf dem Kontinent und kann 
  sich mit ihrem Reichtum auch größere Sprünge und gleich drei Barden und Charmeure leisten. 
   
  Auflage:  
  Es existieren fünf Originale von Methelessas Hand; drei von diesen sind mittlerweile im Besitz der 
  Akademien von Grangor, Zorgan und Punin, eines war mehrere Jahre lang im Besitz des Erzmagiers 
  Lygdoron von Maziroc, ging nach dessem Tod aber wieder an die Autorin zurück, die natürlich auch noch 
  über ein eigenes Exemplar verfügt. Von der ursprünglichen Grangorer Abschrift wurden bis jetzt etwa 35 
  Abschriften angefertigt, die vor allem im Lieblichen Feld und Almada Verbreitung gefunden haben, 
  während von der ungleich prächtigeren Zorganer Version bereits rund 40 Kopien in Aranien und den 
  Tulamidenlanden im Umlauf sind. Weitere Exemplare sind bislang noch nicht bekannt. 
   
  Inhalt:  
  In Liber Methelessae beschreibt die aventurienweit bekannte und anerkannte Magierin vor allem ihren 
  klar erklärten Lieblingszauber AURIS NASUS in praktisch allen möglichen und unmöglichen Variationen, 
  es werden aber natürlich auch allerlei allgemeine Informationen zur Phantasmagorica nicht 
  zurückgehalten. Die vielen, zumeist hochtheorethischen Ausführungen zu dieser allgemein bekannten 
  Kernformel der illusionistischen Zaubereien und die ziemlich wüst anmutende Vermengung von Thesis-
  Exzerpten und erklärendem Text samt eingeflochtenen praktischen Beispielen machen die Lektüre 
   
   
   
   
   Seite 220/384 
  
   
   
   
   
   
   
   
  jedoch nicht unbedingt leicht, insbesondere solide Kenntnisse in dieser grundlegenden Illusionsformel 
  sind deshalb unabdingbar. Und eben dieses Manko hat bis jetzt auch die drucktechnische 
  Vervielfältigung in einer höheren Auflage verhindert, wie sie mit der Puniner Studienausgabe eigentlich 
  angestrebt wird - wenn man die borbaradschen Umtriebe der letzten Jahre einmal außer Acht lässt. 
  Das Werk gilt bereits jetzt, nur wenige Jahre nach seinem Erscheinen, als eines der elementaren Bücher 
  der Illusionsmagie und wird wahrscheinlich auch in ferner Zukunft noch von Bedeutung als ein achtbares 
  Standardwerk sein. 
   
  Wert:  
  Eine Abschrift hat trotz der gleichwertigen Inhalte einen recht unterschiedlichen Wert, der bei relativ 
  günstigen etwa 50 Dukaten für eine Grangorer Abschrift beginnt und bis etwa 120 Dukaten für eine 
  Zorganer Version reicht. Echte Interessenten bieten auch ein wenig mehr, während für die angestrebte 
  Puniner Studienausgabe noch kein Preisrahmen angedacht wurde. Methelessas Originalfassungen 
  gleichen zwar bis auf Einzelheiten der Grangorer Abschrift, sind aber natürlich dennoch unverkäuflich. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Das zu Recht hochgelobte Werk enthält eine glänzende Thesis des AURIS NASUS (18) und bietet ferner 
  noch die jeweils recht leicht erlernbaren Meisterformeln der Illusionen LUCIFERI, MENETEKEL und 
  VOCOLIMBO. Zusätzlich ermöglicht das intensivere Studium der Inhalte möglicherweise auch noch die 
  Herleitungen der Zauber AUREOLUS, DELICIOSO und sogar HARMLOSE GESTALT. Gelingen dem 
  Leser nach dem Studium auf Anhieb eine KL- und eine Magiekunde-Probe, so ist er künftig in der Lage, 
  den AURIS NASUS um bis zu drei Punkte pro Stufe zu steigern, die Formel wird also zu einem 
  Hausspruch des Magiers. 
  Zusätzlich erleichtert die Kenntnis der vielfältigen Ausführungen zu den Phantasmagorien künftig das 
  leichtere Erkennen und Enttarnen von zauberischen Illusionen, insbesondere wenn sie gildenmagischen 
  Ursprungs sind. Der Meister sollte hierbei Tips oder Bonuspunkte geben, ebenso wenn sich der Magier 
  eventuell einmal daran macht, den AURIS NASUS in seiner Zauberwerkstatt abzuwandeln. 
  (V 1 für die Gesamtauflage, SD 15, IG 12; KL 15, ZF: AURIS NASUS 10) 
   
   
  Codex Daemonis 
  Format:  
  Ein in karminrotes Leder gebundener Quartband von gut 480 Seiten Umfang - der Titelschriftzug ist in 
  geschwungenen, goldenen Lettern aufgebracht - der im Jahr 949 BF von Rapherian zu Gareth nach einer 
  geradezu nervenzerfetzenden Arbeit fertiggestellt wurde, kurz bevor die dazu notwendigen Forschungen 
  dem Autor den Verstand und schließlich das Leben kosteten. Lange Zeit galt das Buch als nicht 
  geschrieben und als eine typische Magierlegende über vergessenes Wissen, bis man es 1007 BF 
  unvermittelt in einem Geheimfach in der unterirdischen Bibliothek des Hesinde-Tempels zu Gareth fand. 
  Ein eifriger Geweihter begann sogleich mit der Erstellung einer Abschrift, doch als die Praios-Kirche 
  Nachricht erhielt und das Original beschlagnahmte, hatte er erst etwa 350 Seiten hinter sich gebracht. 
  Jene Seiten wurden an die Akademie zu Punin ausgeliehen, wo man sogleich einige weitere Kopien 
  anzufertigen begann. Doch da es hierbei zu Problemen und offenbar sogar einem Todesfall kam, schloß 
  man sich der Meinung der Geweihtenschaften an, dass besser niemand auch nur eine Seite lesen sollte. 
  Das Buch enthält mehrere Illustrationen, die offensichtlich ein genial-wahnsinniger Experte 
  dämonologischer Praktiken zeichnete. Der Text wurde in modernem Garethi geschrieben, es sind aber 
  auch einige zentrale Passagen in Bosparano und sogar Zhayad enthalten. Die Schreibweise ist anfangs 
   
   
   
   
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  noch leicht nachvollziehbar, mutet jedoch mit fortschreitender Seitenzahl zunehmend verdrehter an und 
  mag durchaus die Gedanken des Lesers verdrehen. 
   
  Rapherian zu Gareth 
  Zu seiner Zeit ein recht bekannter Protektionsmagier und Conjurator, studierte der 895 BF in Gareth 
  geborene Rapherian in der Kaiserstadt und später in Punin und machte sich einen Namen durch allerlei 
  Traktate und Dissertationen zur Dämonologie. Da die meisten der von ihm hierfür zu Rate gezogenen 
  Bücher immer geradezu dämonenverherrlichend anmuteten und die Antimagie - eben das angestammte 
  Spezialgebiet des Zauberers - alles dämonische verdammt, bemühte er sich, ein wertneutrales Werk zu 
  schaffen, das sichere Wege der Beschwörung aufzeigen sollte und allerlei Schutzmaßnahmen erläutert. 
  Doch durch die Gegensetzlichkeit dieser beiden Spielarten zunehmend zerrissener, überkamen ihn nach 
  und nach Schwermut und am Ende Wahn. Er beendete seine Arbeit vorzeitig, kurz bevor er unter 
  ungeklärten Umständen 949 BF verstarb. 
   
  Auflage:  
  Von der gekürzten Erstabschrift hat man bislang nur 14 Kopien angefertigt, während deren Erstellung 
  wurden drei Kopisten wahnsinnig und von einem weiteren hat man eines Morgens nur noch ein 
  blutbesudeltes Zimmer mit zertrümmerter Einrichtung gefunden... Daraufhin hat man alle weiteren 
  Bemühungen eingestellt. Im Kusliker Tempel der Hesinde wird eine Kopie unter Verschluss gehalten, im 
  Giftschrank der Puniner Academia der Hohen Magie sind es drei Exemplare, hier wurden auch die 
  meisten Abschriften angefertigt. Die Erstabschrift ist im Tempel der Hesinde zu Gareth unter Verschluss, 
  während das Original und somit die einzige ungekürzte Fassung in den Bleikammern der Stadt des Lichts 
  verwahrt wird. Manche der Inhalte wurden allerdings auch in das Werk Das Schwarze Tor  übernommen. 
   
  Inhalt:  
  Meister Rapherians Buch ist in seiner Gesamtheit ein Meisterwerk über allgemeine Dämonologie und die 
  Ritualbeschwörung und enthält auch eine zusammenfassende Beschreibung der Sphären. Der Autor 
  beginnt mit einer einfachen Einleitung und führt den Leser von Kapitel zu Kapitel immer tiefer in das 
  Thema ein, über eine einfache Domänologie, die Tagesherrscher usw. bis hin zu den großen und 
  ungemein gefahrvollen Ritualbeschwörungen der Vielgehörnten Dämonen. Insgesamt wurde das schwer 
  faßbare Thema der Dämonologie ungewöhnlich objektiv angegangen, mit fortschreitender Seitenzahl 
  wird es aber zunehmend konfuser. Es drängt sich dem Leser unweigerlich auf, dass Rapherian zwar 
  einen guten Anfang machte, seine Forschungen ihn aber immer mehr in den Wahnsinn abdrängten und 
  er überall nur noch das Böse aus der Siebten Sphäre sah. Dennoch sind insbesondere die 
  Beschwörungsgrundlagen 
  sehr 
  detailliert 
  beschrieben, 
  auch 
  wenn 
  dem 
  Experten 
  die 
  niedergeschriebenen Wahren Namen und Paraphernalia von sogar mehreren Gehörnten wohl lieber 
  sind. Sehr viel Wert legte der Autor auch auf die verschiedenen, erfahrungsgemäß schier 
  unvermeidbaren Schutzmaßnahmen bei Ritualbeschwörungen. 
  Man kann eigentlich nur mutmaßen, was auf denen Buchseiten niedergeschrieben wurde, die vor der 
  Beschlagnahmung durch die Inquisition nicht kopiert werden konnten. Allgemein herrscht die Meinung 
  vor, dass es besser ist, gar nicht erst darüber nachzudenken. Es ist aber natürlich anzunehmen, dass 
  Rapherian noch weitere, nur wenig bekannte Praktiken der Dämonologie niederschrieb, die aber 
  angesichts der fortschreitenden Wahnvorstellungen des Autoren zunehmend verworrener und für den 
  Geist gefährlicher werden. 
   
  Wert:  
  Kundige Beschwörer würden für eine Abschrift sicherlich bis zu 350 Dukaten zahlen, eine vollständige 
  Originalkopie dagegen wäre wohl nicht für unter 500 Dukaten zu haben. Während von letzterer noch 
   
   
   
   
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  nicht einmal welche existieren, werden auch von den unvollständigen Exemplaren keine angeboten 
  (zumindest nicht offen...) und der Zwölfgöttliche Bann liegt auf dem Buch, mit dem seltenen 
  Einverständnis aller drei Gilden. Demnach werden skrupellose Schwarzmagier sicherlich andere Wege 
  der Beschaffung als das Winken mit einem Dukatenbeutel bevorzugen... 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Der Codex Daemonis beinhaltet in der Tat hochinteressantes und -brisantes Wissen. Neben 
  verschiedenen Hinweisen auf den PENTAGRAMMA und den seit über 70 Jahren verschollenen, 
  berüchtigten GEISTERWESEN ist die jeweils sehr ausführlich niedergelegte Meisterformel zu drei der 
  grundlegenden Formeln im Bereich der Beschwörung enthalten, die Sprüche FUROR BLUT, 
  HEPTAGON und AUGE DES LIMBUS. Der Leser erhält für diese drei Zauber wahlweise Thesis oder 
  jeweils zwei Freiwürfe, kann dieses Wissen aufgrund der verworrenen, halbwahnsinnigen Schreibweise 
  aber nur nutzen, wenn ihm jeweils eine Probe +6 auf Magiekunde gelingt (müssen mehr als sechs 
  Talentpunkte aufgewendet werden, um eine Probe zu bestehen, so ist der jeweilige Freiwurf um die 
  zusätzlichen aufgewandten Punkte erschwert). Gemäß der nachfolgenden Zitate kann der Meister einem 
  Magier, der sich bei der Dämonenbeschwörung an die Angaben aus diesem Buch hält, einen Bonus von 
  bis zu je zwei Punkten auf Beschwörungs- und Beherrschungsproben zugestehen. 
  Doch das bloße Studium des Werkes ist nicht ungefährlich: In jeder Stunde, in der ein Magier in dem 
  Buch blättert, muss ihm eine MU-Probe -3 (zzgl. ein Punkt für jede weitere Stunde des Studiums ohne 
  zwischendurch eine Pause von drei+AG Tagen einzulegen) gelingen, um nicht von kaltem Grauen erfüllt 
  den Einband zuzuschlagen. Mißlingt diese Probe um fünf Punkte und mehr, so steigt der AG des Magiers 
  permanent um einen Punkt, mißlingt die Probe gar um sieben Punkte und mehr oder fällt beim Wurf eine 
  20, so flüchtet sich der Geist des Lesers in den Wahnsinn (AG steigt permanent um W6+3 Punkte). Und 
  als wäre dieses Schicksal nicht schon schlimm genug, hat Rapherian in einem Anfall von Irrsinn 
  (möglicherweise aber auch schlicht „aus versehen“) in die Thesismatrix der beiden Beschwörungsformeln 
  ein magisches Muster eingeflochten, durch welches der Belhalhar-Diener Zant einen Weg in die Dritte 
  Sphäre finden kann, wenn man sich zu intensiv mit den beiden Thesen beschäftigt... 
  (V 1*, SD 35, IG 14; MU 12, KL 14, AG max. 2, TaW: Magiekunde 8) 
   
  Zitate: 
  »Ganz zu Beginn solltest du wählen den angemessenen Raum, in welchem du alle Hilfsmittel unterbringen 
  kannst.« 
  - aus Cap. III 
   
  »So du aber einen Gehörnten zu beschwören trachtest, dich aber nicht entsprechend schützest, das hießegleich, 
  die ewige Verdammnis anzustreben. Mag’s denngenügen, einen Dämonen in ein Penta- oder Heptagramm zu 
  bannen, so du ihn nur von seiner Sphäre in die unsere zwingen magst. Willst ihm aber einen Dienst abringen, 
  für den er das Schutzzeichen verlassen muss, so einen anderen heimzusuchen oder deine Feinde zu 
  zerschmettern, reichet das nicht. Kannst den Dämon nicht halten, musst Sorge tragen, dass er dich nit kriegen 
  kann. Denn arglistig ist er und nach Rache sucht er auch, hast du ihn in deinen Bann geschlagen. An Leben, 
  Leib und Seel wird er dir gehen, tust du nicht sorgen für deinen Schutz. Nicht freiwillig ist er dem Ruf gefolgt, 
  so musst du auf der Hut sein, fürwahr. 
  Den Schutzkreis aber malst du nach der Stund, dem Tag und Mond, an dem du beschwören willst. Achte den 
  Namen eines jeden Patrons, der für die Zeit nun gelten tut, vergiß auch den Namen dessen nicht, dem man die 
  Zeit des Jahresgewidmet hat. Füge hinzu die Zeichen der Götter, die an jenen Tagen gelten - ihr Schutz sei 
  dirgewiß und gebe dir Kraft, dem Bösen zu trotzen, auf dass deine Macht triumphieret. Und vergiß auch nicht 
  die Runen zum Verschließen des Kreises, eine winzige Lücke nur und es ist um dich geschehen. Hüte dich 
  deshalb auch, auf die Linien zu treten, gar zu leicht durchbricht dein Fuß den magischen Schutz, und öfnet dem 
  bösen Geiste Tür und Tor. Dann aber ist dein Seel’ keinen Pfiferling mehr wert...« 
  - aus Cap. III 
   
  »Auch das Penta- wie das Heptagramm sollen fein gearbeitet sein. Der Fünfstern wird silbern in den Boden 
  eingelegt, so dass eine Spitze gen Mittag weist. Der Stern sollte einen Durchmesser von genau 66 Finger haben. 
  Ist er zu klein, kann der Daimon nur unter großer Anstrengung Dere erreichen, ist er zu groß, so wird der 
  beschworene Daimon wohl einige Gefährten mitbringen. Genug Platz ist ja vorhanden... 
   
   
   
   
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  An den Spitzen des Sterns sind schwarze Wachskerzen aufzustellen, die kurz vor der Beschwörung beginnend 
  an der Südspitze gegen den Uhrzeigersinn angezündet werden. Beim Siebenstern verfahre ebenso, hier aber 
  sind die Linien golden, und der Durchmesser soll 99 Finger betragen. Außerdem heißt es bei den tulamidischen 
  Ma  
  giern, dass es sehr hilfreich sei, Kegel aus dem seltenen Metall Arkanium zwischen den Magier und dem 
  Heptagramma zu stellen, und zwar in der Zahl, wie der Daimon Hörner hat.« 
  - aus Cap. III 
   
  »Von den Zeiten und den Sternen: Eine nicht unwichtige Rolle spielen auch die Zeiten des Tages und des Jahres, 
  sowie die Konstellationen am gestirnten Himmel. So gehen Beschwörungen wie auch Beherrschungen und 
  Verwandlungen im Hesinde-Mond leichter von der Hand, desgleichen bei voller Mada. Außerdem geht dir nicht 
  so viel Kraft beim Rufen des Daimons verloren, wenn Nandus in der Schlange steht. Um den Daimonen unter 
  deinen Willen zu zwingen, mag es hilfreich sein, wenn Horas und Levthan in Opposition zueinander stehen. 
  Meide aber thunlichst den Mond des Sonnengottes, sowie alle Zeiten, an denen Greif oder Ucuri hoch am Himmel 
  stehn.« 
  - aus Cap. III 
   
  »Seinen ganzen Willen wird er dafür aufbringen, sich von sein’ magischen Fesseln zu befreien, in die du ihn mit 
  Gewaltgezwungen hattest. So vermagst du itzo Daimonen mit Sechse und mehr Hörnern nur für wen'ge Minuten 
  zu bannen. Der Gehörnte durchbricht seine Fesseln, und kehrt in seine Sphäre zurück oder, was ungleich 
  katastrophaler wär’, verbleibet auf Sumus Leib und zerstöret alles, was sich ihm in den Weg stellt. Du siehst, es 
  benötigt eines starken Beherrschungsspruches, der den Daimon an deine Macht bindet. Dafür belege ein Amulett 
  oder ein Ringlein mit dem großen Spruche GEISTERWESEN UND DAIMONENKRAFT - darüber gib mir ew’ge 
  Macht, der in der Daimonen-Schule zu Rashdul gelehret wird. Damit vermagst du jedwedes andersweltliche 
  Wesen zu halten, nimmer wird es deiner Macht entfliehen können.« 
  - aus Cap. III 
   
  »Von dem Beschwörungsgewande: Das Gewand sei eine pechschwarze, knielange Tunika, verziert mit 
  Stickereien von den magischen und daimonischen Symbolen. Der Stof des Gewandes sollte von Seide sein, so 
  du aber Atlas oder Satin aus den Güldenen Landen besitzt, trage dies, denn aus jenen Stoffen kommt die Kraft 
  der Sphären selbst.« 
  - aus Cap. III 
   
   
  Tractatus Septelementaricum oder Von 7 Elementen und dem Weg 
  der neutralistischen Philosophie 
  Format:  
  Ein 220-seitiger Octavo, der vom ebenso bekannten wie umstrittenen Hellsichtsmagier Aleya Ambareth 
  während der Jahre 1004 bis 1012 BF an der Schule der Hellsicht zu Thorwal zusammengetragen wurde. 
  Bereits die Ankündigungen des Magisters riefen im Mittelreich und unter den Kirchen große Empörung 
  hervor, beide setzten den Besitz des Werkes unter Strafe, noch bevor es überhaupt fertiggeschrieben 
  war. Meister Ambareth indes wollte seinem Werk von Beginn an eine größere Verbreitung zuteil werden 
  lassen, was nur mit der Kunst des Buchdruck möglich war. Jedoch abgeschreckt durch das Verbot der 
  Kirchen brauchte es längere Verhandlungen, bevor das fertige Werk schließlich 1014 BF in Khunchom 
  gedruckt werden konnte. Das Buch wurde in Garethi geschrieben, besitzt aber auch mehrere Passagen 
  in Bosparano, Zhayad und sogar Ur-Tulamidya. Illustrationen sind dagegen kaum enthalten. 
  Auflage:  
  Bislang wurden etwa 200 Exemplare gedruckt, weitere (handschriftliche) Kopien existieren 
  wahrscheinlich nur eine Handvoll, da das Werk im Mittelreich bereits vor seinem Erscheinen verboten 
  wurde und auch die Praios-Kirche hat es ungelesen auf den Index gesetzt, womit einerseits eine größere 
  Verbreitung schon vorab im Keim erstickt wurde und andererseits kaum ein Magier aus den mittleren 
  Landen zugeben würde, eine Abschrift zu besitzen. Magister Ambareth hat 50 der gedruckten Exemplare 
   
   
   
   
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  handsigniert, was sie aber nur im Wert steigen läßt. Sowohl die eigentliche Urschrift als auch der 
  Khunchomer Erstdruck befinden sich im Besitz des Autors. 
   
  Aleya Ambareth 
  Der 978 BF geborene Magier unterrichtet als Vize-Spektabilität seit langem an der thorwalschen Schule 
  der Hellsicht in magischer Analyse, Sprachen und Philosophie. Obwohl er als Experte anerkannt ist und 
  dazu sicherlich zu den kompetentesten Hellsichtsmagiern des Kontinents gehört, gilt er in der Weißen 
  und sogar der Grauen Gilde bisweilen als heftig umstritten. Eigentlich aus Brabak stammend, 
  durchwanderte der Magier weite Teile des Kontinents und konnte sich sogar unter dem bekannten 
  Erzmagus Robak von Punin weiterbilden, dem er an Wissen mittlerweile gleichkommt, obgleich noch 
  sehr viel jünger an Jahren. Obwohl er mit seiner atheistischen Einstellung und einigen lästerlichen 
  Traktaten vor allem im Mittelreich bereits als Dämonenpaktierer und Nekromant schlimmster Sorte gilt, 
  ist Meister Ambareth einer der beliebtesten Gastautoren in den weit verbreiteten Periodika Salamander 
  (siehe Seite XX) und dem düsteren Spiegel der Schwarzmagie (S. XX), in denen er viele halbwahre 
  Behaupten von Laien widerlegt und Unwahrheiten aufdeckt. Seltsamerweise unterrichtet der Magier 
  immer nur etwa die Hälfte des Jahres in Thorwal und ist ansonsten nirgendwo anzutreffen; angeblich soll 
  er sich zu diesen Zeiten in Almada aufhalten. 
  Auch wenn bislang noch unbestätigt, so geht doch das Gerücht um, dass Meister Ambareth an einer 
  umfassenden Ar  
  beit über den OCULUS ASTRALIS arbeitet, die von den Fach  
  leuten bereits ungeduldig erwartet wird, zumal Meister Ambareth die Formel als einer der besten meistert. 
   
  Inhalt:  
  Der Tractatus Septelementaricum ist - wie der Titel vielleicht vermuten lässt - kein Werk über die 
  Elemente und der sie beeinflussenden Magie (obwohl Betrachtungen über die Sechs Elemente und 
  insbesondere natürlich auch die Kraft durchaus ihren Platz im Buch gefunden haben), sondern vor allem 
  ein durch und durch philosophisch-magietheoretisches Werk, das trotz seines gehobenen Inhalts sogar 
  noch von jüngeren Adepten ohne größere Schwierigkeiten verstanden werden kann. Ambareth 
  propagiert in seinem Buch vehement die von den Kirchen geächtete Magierphilosophie, wie sie von dem 
  legendären ersten Firnelfen Ometheon entwickelt und seinem Schüler Elon Carhelan in der Philosophia 
  Magica  formuliert wurde, und macht auch einige höchst dubiose Andeutungen über die wahre Gestalt 
  des Universums. Eher nebensächlich wird in den Anhängen auch auf die Clarobservantia eingegangen, 
  in welcher der Autor als äußerst kompetent gilt, seine freigeistigen Theorien sind aber mitunter auch in 
  Kollegenkreisen recht umstritten. 
   
  Wert:  
  Während eine der gedruckten Ausgaben bereits für sehr günstige etwa 20 Dukaten erhältlich ist, sofern 
  sich überhaupt die Möglichkeit eines Kaufs ergeben sollte, werden für einen der von Ambareth signierten 
  Erstdrucke bereits etwa 50 Dukaten verlangt. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Offensichtlich ist der Autor im PLANASTRALE ANDERWELT bewandert, denn zu diesem finden sich 
  diverse ausführliche Hinweise, ebenso wie auf den Limbus und andere Sphären. Allerdings ist aus diesen 
  Hinweisen keine eigentliche Thesiserstellung möglich. Im Anhang des Buches findet sich jedoch eine 
  neuartige, exzellente Thesis zum ANALÜS (16) und eine mögliche Herleitung des OCULUS. Der 
  eigentliche Wert des Werkes ergibt sich jedoch aus seinen magietheoretischen Kapiteln: Wenn der Leser 
  bereit ist, die Magierphilosophie anzuerkennen und sich von den Göttern zu trennen (und dazu gehört 
  mehr als nur ein einfaches „ja, ich will“ des Spielers, ein solcher Schritt sollte zwischen diesem und dem 
   
   
   
   
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  Meister gut diskutiert werden, denn der Spieler würde die Götter als seine obersten Herrscher leugnen!), 
  so erhält er drei Freiwürfe auf seinen TaW Magiekunde. 
  (V 2 für die Komplettauflage, V 1 für signierte Ausgaben, SD 8, IG 10; KL 14) 
   
  Zitate: 
  »Feenwelt, Anderland, Nebelreich, Traumebenen, Grenzland, Land Jenseits, Zauberland, Verwunschenes Reich 
  - es gibt so viele Namen für die Welt der Feen, dass der Gelehrte sich fragen muss, ob hier wirklich ein und 
  dasselbe gemeint ist oder es nicht gar viele voneinander unabhängige Orte gibt, an denen Feen und Feenartige 
  leben. Die interessante Frage ist allerdings, ob diese Orte alle von gleicher Beschaffenheit sind. So weiß man 
  doch, dass Berichte derjenigen, die den Silvanden Fae’den Karen im Bornland betraten, sich sehr von den 
  wenigen Glücklichen unterscheiden, die einen Weg zurück aus dem Blautann in Weiden fanden.« 
   
   
  Codex Emeraldus 
  Format:  
  Ein schmaler Octavo von nur 90 engbeschriebenen Seiten Umfang, der um das Jahr 880 BF von Alaar 
  Zhavino während umfangreicher Arbeiten in Khunchom, Punin und Kuslik verfasst wurde; hin und wieder 
  heißt es, dass das Werk bereits 692 BF entstand, also sogar noch vor dem älteren De Lithis , aber dabei 
  scheint es sich um aus unersichtlichen Gründen auf alt getrimmte Versionen zu handeln, zumal der 
  Codex Emeraldus gerade in wesentlichen Dingen auf das ältere, leider verschollene Werk verweist. 
  Einige Abschriften sind gemessen an der Seitenzahl umfangreicher, nicht jedoch inhaltlich, da bei ihnen 
  die Schriftgröße etwas großzügiger gehalten ist. 
  Das Buch wurde in den ersten Jahren nach der Fertigstellung hin und wieder abgeschrieben und es ist 
  eigentlich nur der Kristallomantin Islailla ‘Rai Ishafar zu verdanken, dass Zhavinos Werk nicht gänzlich in 
  Vergessenheit geriet. Trotzdem aber erlosch das Interesse bereits nach wenigen Jahrzehnten wieder, 
  da nur die wenigsten Gildenmagier größeres Interesse an der Macht der Edelsteine zeigten, seit über 
  100 Jahren ist keine Kopie mehr angefertigt worden. Das Werk ist nur spärlich illustriert und wurde vor 
  allem in den Sprachen Tulamidya und Garethi verfasst, es sind aber auch Passagen in Bosparano 
  enthalten. 
   
  Alaar Zhavino 
  Der Kristallomant wurde etwa um 840 BF als Sohn eines Khunchomer Edelsteinschmieds geboren. Trotz 
  seiner nur schwach ausgeprägten magischen Begabung wurde er an der Drachenei-Akademie 
  ausgebildet, wo er mit Erfolg abschloß. Durch seine ungewöhnlich intensiven Beziehungen zu den edlen 
  Steinen konnte er seine mangelnde Kraft mit zunehmener Erfahrung mehr als nur wett machen und 
  übertraf viele seiner Lehrmeister, auch wenn er hierzu immer materielle Komponenten einsetzen musste. 
  Jahrelang bereiste er den Kontinent, wahrscheinlich meist auf der Suche nach dem schon damals kaum 
  noch bekannten De Lithis, das er möglicherweise auch fand. Längere Zeit hielt er sich auch in Punin und 
  Kuslik auf, in der Stadt am Yaquir schloß er schließlich auch die Arbeiten an seinem schmalen Buch ab. 
  Er starb 901 BF in der Stadt Altaia auf Altoum, wo er angeblich ein echsisches Artefakt suchte, bei seinem 
  Tod hielt er einen Karneol in der Hand und flüsterte unverständliche Warnungen über den Dschungel 
  und seine Bewohner. 
   
  Auflage:  
  Insgesamt existieren vielleicht 30 Ur- und Erstabschriften, zumeist originalgetreu und mit dem Vorwort 
  von Meisterin Islailla ‘Rai Ishafar versehen, die heute über den gesamten Kontinent verstreut sind, 
  weitere Kopien sind nicht bekannt. Ebenfalls unbekannt ist der Verbleib des Originals, es heißt, dass es 
  von Alaar Zhavino mit ins Grab genommen wurde oder auf Altoum verschollen ist; jüngste Gerüchte 
  flüstern davon, dass die Urschrift in Altaia aufbewahrt wurde und bei der Vernichtung der Stadt in den 
   
   
   
   
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  Besitz des Dämonenmeisters überging. Jeweils ein Exemplar ist auf jeden Fall im Besitz der Hesinde-
  Bibliothek zu Kuslik und der Academia der Hohen Magie zu Punin, doch Interessenten finden sich nur 
  selten ein. 
  Inhalt:  
  Der Codex Emeraldus ist neben dem seit mehr als hundert Jahren verschollenen De Lithis -Kompendium 
  der wunderwirksamen Steine und einigen anderen, kürzeren Traktaten - darunter auch eine erst jüngst 
  erschienene Kommentarsammlung, siehe Seite XXX - das einzige noch bekannte Buch der letzten 1600 
  Jahre (was vor den Dunklen Zeiten war, kann allerdings auch niemand mehr sagen...), das eingehend 
  die Eigenschaften, Wirkungen und Verwendungen von Steinen, insbesondere Edelsteinen auf die Magie 
  beschreibt, wenn sich der Inhalt auch vor allem eher für die rituelle Zauberei, weniger die Artefaktmagie 
  eignet. Für den Eingeweihten ist es besonders wegen der Spekulationen über die Edelsteinzauberei der 
  alten Echsenherrscher interessant, doch leider zeigen nur wenige Magier Interesse an der Kristallomantie 
  und so gerät das Werk langsam immer mehr in Vergessenheit. Auch der erst kürzlich erschienener 
  Kommentariolus aus der Feder des meist belächelten Tyros Prahe wird dies sehr wahrscheinlich nicht 
  verhindern können. 
  Wert:  
  Echte Kenner zahlen bis zu 80 Dukaten und mehr für eine Ausgabe, ansonsten kostet eine Abschrift 
  mangels Nachfrage aber nur etwa 20 Dukaten, jedoch interessieren sich nur selten Gelehrte für das Buch 
  - so es denn überhaupt einmal angeboten wird. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Der Meister sollte dem Leser bei Anwendung der Edelsteinmagie verschiedene Bonus- und Maluspunkte 
  nach eigenem Ermessen, den Anmerkungen in der Mysteria Arkana (Seite 42ff.) und den folgenden 
  Zitaten zugestehen (diese Boni bzw. Mali fließen natürlich auch in die Proben mit ein, wenn der 
  Kristallomant das Buch nie gelesen hat; das Studium ermöglicht aber eine gezielte Verwendung von 
  Edelsteinen und mag zudem manch andere Geheimnisse aufdecken). Ansonsten gewinnt der Leser 
  sicherlich auch etwas tiefere Einblicke in diesbezügliche echsische Praktiken. Nutzt eine Spielrunde eine 
  Fertigkeit in der Art Kristallomantie, dann sollten hier außerdem zwei bis drei Freiwürfe möglich sein. 
  (V 1*, SD 4, IG 8; KL 14, TaW: Magiekunde 7) 
   
  Commentariolus zu Zhavinos ‘ ‘Codex Emerladus’ 
  Es gibt nur wenige Zauberkundige, die sich näher mit der Magie der Edelsteine befassen, und diese 
  leben meist auch im südlichen Teil Aventuriens. Der bekannteste Alchimist, der sich mit Gesteinen 
  befaßt, ist sicherlich Tyros Prahe - wer hat noch nicht die Geschichte gehört, als er vor über 20 Jahren 
  eine Expedition in den Norden schickte, um den legendären Polardiamanten zu finden? Trotz des Spotts, 
  der ihm daraufhin widerfuhr, gilt er als großer Gelehrter, der sich vor allem den Zwergen widmet, aber 
  auch seine Arbeiten über die Magie der Steine erregten in Fachkreisen (aber leider nur in  
  diesen) Aufmerksamkeit. In den letzten Jahren ist es ruhig um den „Zwergenforscher“, wie er sich selbst 
  bezeichnet, geworden. 
  Zuletzt veröffentlichte er Ende 1017 BF eine Kommentarsammlung zu Zhavinos Werk, die im Format 
  eines Octavos mit rund 70 Seiten beinahe ebenso umfangreich ausfiel wie das Hauptwerk. Prahe 
  widmete sich hierbei vornehmlich den magischen und invokativen Kräften der Edelsteine; einige 
  Unterlagen zur echischen Zauberei für seine vorbereitenden Arbeiten wurden ihm vom Festumer 
  Erzmagus Rakorium Muntagonus zur Verfügung gestellt. Das schmale Werk (SD 3, IG 6, in Verbindung 
  mit dem Hauptwerk aber insgesamt IG 11, KL 14, TaW: Magiekunde 7) wurde schließlich in Festum mit 
  einer Auflage von 100 Exemplaren gedruckt, aber rund die Hälfte hiervon stapelt sich noch immer in den 
  Archiven der Halle des Quecksilbers. Der Preis von 15 Dukaten scheint hier weniger abschreckend zu 
  sein, als dass es sich eigentlich um die meist desinteressierten Gildenmagier handelt, die der 
   
   
   
   
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  Kristallomantie seit jeher nicht viel zutrauen - und Tyros Prahe und Erzmagus Rakorium Muntagonus 
  gelten zwar nach wie vor als große Gelehrte, werden in ihrem hohen Alter aber zunehmend als spinnert 
  angesehen... 
   
  Zitate: 
  »Oft wird den edlen Steinen aber zu wenig Augenmerk gewidmet, ist doch die Kenntnis von ihren Kräften im 
  Laufe der vielen Generationen, seit den Tagen, da die großen Weisen sich damit beschäftigten, zu großen Teilen 
  verlorengegangen. Wiewohl doch ihre nicht unerhebliche Wirkung auf arkane Handlungen hinreichend bekannt 
  sein sollte, und ihnen von allen Dingen der hiesigen Sphäre, gleich nach den Metallen, dergrößte Einfluß auf das 
  Wirken von Zaubersprüchen und Ritualen eigen ist. Unbestritten ist ihre Kraft im Umgang mit den Wesenheiten 
  fremder Dimensionen, in der Hellsicht, der Beschwörung, als Fokus arkaner Kräfte oder Schutz in Großen wie 
  Kleinen Ritualen, in Reinform oder als ungefaßte, aber geschlifene Gemme, in die man zauberkräftige Zeichen, 
  Göttersymbole oder arkane Bilder geschnitten hat... Ach, ich vermag bei weitem nicht alles in einem Satz zu 
  nennen, was diese edlen Steine zu bewirken vermögen. Auch weiß man, dass kaum ein anderes Material Deres 
  in solch treflicherArt und Weise dazu geeignet ist, arkane Macht in sich aufzunehmen und widerzuspiegeln (man 
  denke allein an jene berüchtigten Edelsteine, die, mit bösem Fluche belegt, ihren Trägern allein Unbill, Leid und 
  Tod einbringen, und das über Generationen!), und selbst Adepten geringerer Reputation vermögen Edelsteine 
  mit einem Zauberzu belegen, um sie für ihre Zwecke dienlich zu machen, was ihnen mitArtefakten anderen 
  Ursprungs kaum gelingen mag. Es ist wohl die einzigartige arkane Struktur der edlen Steine, die in ihrer genialen 
  Einfachheit zwar leicht zu erfassen und somit zu ergründen ist, und dennoch in ihren Mustern so ungeahnte 
  Möglichkeiten bietet, sie in der angewandten Magie zu nutzen. 
  Doch immer noch vermeint so mancher Magus, darauf verzichten zu können, seine Scholaren in die Geheimnisse 
  um die Kraft der edlen und machtvollen Steine einzuweihen, oder er begnügt sich gar mit der simplen 
  Verwendung der machtvollen Kleinode in „Liebestränken und Zauberamuletten“, gleich jenen jämmerlichen 
  „Zauberkünstlern“ und „weisen Weibern“, wie man sie auf jedem Jahrmarkt zur Belustigung der Bauerntölpel 
  finden kann. 
  Als Wissender aber solcherart die Macht der Edelsteine zu mißbrauchen, heißt, ihre arkane Kraft zu entehren. 
  Von solchem Frevel aber nehme jederAbstand, der nach Höherem Wissen strebt, dem diegöttliche Gabe, die 
  ihm gegeben, heilig ist. So du dem Pfad der Lehre folgen willst, wisse, dass es viele Steine gibt, denen arkane 
  Kräfte zu eigen sind. Nicht alle aber sind von Bedeutung für den Magus, ein Großteil verfügt über nur so geringe 
  Kräfte, dass er zwar in der Heilkunst wie der Volksmagie Verwendung findet, für den Magier aber nur von 
  peripherem Interesse ist.« 
  - Einleitung der Magistra Islailla ‘Rai Ishafar in ihrer persönlichen Abschrift, angeblich gegeben im Jahre 873 BF, 
  wahrscheinlicher aber 893 BF, kommentiert und redigiert zu Punin, enthalten in den meisten Abschriften 
  »Schon im Mythos der Zwergenvölker heißt es, dass die edlen Steine Ingerimms ältestes und damit 
  erlauchtestes Werk waren. Sie zählen zu den kronen der allgöttlichen Schöpfung, sind von immerwährender 
  Schönheit und Pracht. Dynastien, Reiche und ganze Völker mögen untergehen, doch die Gemmen sind 
  unvergänglich, sie zählen zu den wenigen wahren Schätzen der Sieben Sphären. So sind es auch niederhöllische 
  Zauberrituale, in denen die gerufenen Dämonen nach Juwelen verlangen, um sie in ihrer Sphäre des Chaos zu 
  horten, denn selbst haben sie solche Kostbarkeiten nicht.« 
   
  »...Um aber einen der edlen Steine mit einem Zauber zu belegen, muss man sich in seine Struktur vertiefen, 
  auf dass man sie erkenne, und das arkane Geflecht des Zaubers mit dem des Steines verbinden. Alsdann ist die 
  Wahl des Steines für die Art des Zaubers von großem Belange, denn nicht jeder Edelstein vermag eine jede 
  Form der Magie auf gleiche Weise zu speichern, ja manche dem Steine innewohnende Kraft mag dem Wirken 
  des Zaubers entgegenlaufen oder ihn gar abstoßen. Man hüte sich davor, einem Steine eine Kraft aufzuzwingen, 
  die ihm zuwider ist, will man nicht Gefahr laufen, dass sich die gewobene Magie gegen einen selbst wendet, zu 
  eigenem Schaden...« 
   
  »...wobei es von der Kraft und Gabe des Magus abhängt, ob und wie lange esgelingen mag, dass ein Stein mit 
  einem Zauber behaftet bleibt, wie auch von der Art des Steines und des Spruches...« 
   
  »Wenig Sinn macht es, sich allzuviele Amulette anzueignen, entfalten die meisten ihre Wirkung doch allein durch 
  ständiges Tragen. Allzuviel aber bewirkt nicht viel, wie dergelehrte Geist weiß, und zwei Amulette oder Steine 
  bei sich zu tragen, deren Kraft einander aufhebt oder sich gar bekämpft, mag mehr Schaden anrichten als Gutes 
  tun. 
  Auch sei sich der Träger eines Amulettes bewußt, dass es seinen Schutz in zweierlei Richtungen entfaltet, also 
  sowohl feindliche Zauber als auch eigene behindern kann, wenn die Art des Zaubers der Struktur des Steines 
  entgegensteht. Ein Amulett von Bernstein mag demnach seinen Träger vor allerlei schwarzmagischen Unbill 
  schützen, doch vereitelt es zugleich unter Umständen, dass der Magus selbst einen Spruch zur Vollendung 
  bringt, der ihm, dem Menschen, zwar dienlich sein könnte, dem Wesen des Steines aber zuwiderläuft.« 
   
   
   
   
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  »Ein Edelstein im Trinkgefäß mag schon genug Kraft ausstrahlen, um eine gewünschte Wirkung zu zeitigen, so 
  beim Amethysten, um Trunkenheit zu vereiteln. In der Heilkunde allerdings bedarf es oft stärkeren Wirkens. So 
  ist es üblich, den Edelstein in Wasser oder Essig zu kochen, um seine Essenz zu gewinnen, oder man setzt den 
  Stein in gutem Quellwasser über mehrere Tage dem Schein von Praios Antlitz aus, welcher bestens 
  dafürgeeignet ist, die relevanten Stofe des Steines aus selbigem herauszulösen, um sie an das Wasser 
  abzugeben, das alsdann zum heilwirkenden Elixiergeworden ist. 
  Vor allem im Dienste der Heilkunde ist es Usus, den edlen Stein in einem Mörser zu pulverisieren und ihn dann 
  mit entsprechenden Ingredienzen zu einer heilkräftigen Salbe oder einem Tranke zu mischen. Bisweilen ist es 
  aber auch der Stein in seiner Reinform, auf die leidende Stelle aufgelegt, der rasche Wirkung verspricht. Doch 
  muss der interessierte Leser an entsprechende Werke der Heilkunde verwiesen werden, um dasgenaue Vorgehen 
  für bestimmte Leiden zu erfahren, würde eine umfassende Abhandlung doch den Rahmen dieses Bändchens 
  sprengen.« 
   
  »Er ist das Symbol der Sonne und steht für den ersten Mond im Jahr. Er ist der Stein des Praios, Sinnbild für 
  Wahrhaftigkeit, Strenge und Gerechtigkeit. In seinem Schimmer wird Neues gut gelingen. Kein Falsch kann in 
  seinem Schein bestehen, ebensowenig wie jedwede Arglist. Unter seinem Einfluß gesteht ein Schuldiger seine 
  Taten. Ist er mit dem heiligen Symbol des Praios gezeichnet und trägt die Zeichen der Macht, vermag er seinen 
  Träger vor unheiliger Magie zu beschirmen und sie gar wider ihren Urheber zu spiegeln, auf dass er selbst sein 
  eigen Verderbnis an seinem Leibe spüre. 
  Auch in der Hellsicht und Weissagekunst entfaltet sich sein Wirken. In der Volksmagie dagegen warnt Bernstein 
  vor vergifteten Speisen und Tränken. Er hat die Kraft, treulose Geliebte zu ihren Gatten zurückzuholen. 
  In der Heilkunst nimmt man ihn, um Fieber zu kurieren, auch hilft er gegen Erkrankungen des Halses, wenn 
  man ihn unter der Zunge trägt oder ihn pulverisiert zu sich nimmt. Eine Gemme mit dem Zeichen der Peraine, 
  die man in den Wasserkrug legt, macht, dass das Wasser heilkräftige Wirkung bekommt. Er stillt den Blutfluß 
  aus einer Wunde, beseitigt unbotmäßiges Herzklopfen und lindert Leiden des Magens. Sein Pulver vermag 
  Brandwunden zu heilen. Besessene werden Heilung finden, wenn man ihr Haupt an jedem dritten Tage zur 
  höchsten Praiosstunde mit Bernsteinpulver bestreut und sie einen Bernstein des nachts im Kopfkissen bergen. 
  Nach einem Mond wird der schädliche Dämon gewichen sein...« 
  - über den Bernstein 
   
  »Der Stein der Kriegsgöttin Rondra steht für Mut, Hoffnung und Treue. In ihm ruht die Kraft der Löwin, mit ihm 
  beschwört man das Schlachtenglück. Unter seinem Schimmer wird der Feigling zum Helden, der Held aber 
  erfährt ungeahnten Mut und die Nähe zur Göttin. Man fertigt aus ihm Amulette, die den Träger vor schweren 
  Wunden bewahren oder ihn vor Angrifen aus dem Hinterhalt warnen. Ein geweihtes Rondraamulett aus Smaragd 
  vermag den Träger durch seine Färbung vor schädlicher Kampfzauberei warnen - wird solche in seiner 
  Gegenwart gewoben, verfärbt sich sein leuchtendes Grün schmutzig und stumpf. 
  In Tränken vermag er das Wundfieber zu linder, auch vermag der Smaragd die Wirkung des KLARUM PURUM zu 
  verstärken. Ein lichter Smaragd vermag, wenn man ihn auf eine Wunde legt, die von vergifteter Klinge 
  geschlagen, das Gift hinauszuziehen. Pulverisierter Smaragd, mit bornischem Honig gemischt, gilt den 
  heilkundigen Hexen des Nordens als Mittel wider den bösartigen Aussatz. Den Medici gilt er, als Pulver oder in 
  Tränken genossen, als trefliches Mittel wider Ängste des Gemütes.« 
  - über den Smaragd 
   
  »Dies ist der Stein Eferds, er symbolisiert die Kraft des Wassers und behütet den Seemann auf Fahrt. Ein Amulett 
  aus Aquamarin mag Stürme besänftigen oder auch seinen Träger vor dem Ertrinken bewahren. Er ist der Stein 
  der Harmonie und Freundschaft, Gefährten schenken sich Amulette aus Aquamarin mit dem Symbol der Travia 
  als Zeichen unverbrüchlicher Treue. 
  Der Aquamarin vermag dem Zaudernden neuen Lebensmut zu schenken und Furchtsame von ihrer Angst zu 
  erlösen. Er ist auch der Stein der Wahrheit, der dem Kundigen Hellsicht verleiht, die Schleier vor dem, was war, 
  und vor dem, was sein wird, lüftet. Man fertigt aus ihm Amulette und Tränke, die den Blick in die Zukunft 
  erleichtern, Hexen und Wahrsager verwenden ihn, wenn er mit den Zeichen der Mada und der Hesinde versehen 
  ist. Den Heilkundigen dient er, um Leiden der Organe zu erkennen. Legt man ihn in Wasser, welches mit Donf 
  versetzt ist, gewinnt man ein Elixier, mit dem sich die Leiden der Augen lindern lassen. Er vermag Bewußtlose 
  aus ihrer Ohnmacht zu erwecken, wenn man den Stein zwischen die Augenbrauen der Person legt. Er hat die 
  Kraft, den Leidenden von Warzen zu befreien, wozu man den Aquamarin zunächst in Essig legen muss, um ihn 
  alsdann zu feinem Pulver zu zerstoßen. Dies mische man mit Leinöl und Ingwer zu einer Paste, die dem 
  Erkrankten Linderung bringen wird.« 
  - über den Aquamarin 
   
  »Der Stein der Travia, das Sinnbild der Reinheit und Beständigkeit, der Stein der Liebenden, die 
  zueinandergefunden haben. In ihm liegt die Kraft des Seelenfriedens und der Freundschaft. Er schützt vor der 
   
   
   
   
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  Macht übler Geister und Dämonen, wenn man ihn mit den Symbolen der Hesinde und der Mada versieht, mit 
  dem Symbol des Praios bewahrt er vor Mißgunst und Neid. Mit dem Zeichen der Travia versehen, schenkt man 
  ihn dem jungen Paar zur Hochzeit, den Bund zu segnen, mit dem Symbol der Tsagezeichnet, schmückt man 
  damit das Neugeborene, so dass dieses wohl gedeihe. 
  In der Volksmagie fertigt man aus dem Saphir Amulette, um Jungfräulichkeit und Keuschheit zu wahren, aber 
  auch solche, die eine Liebe ewig währen lassen. Er vermag zu bewirken, dass ein Mensch in Liebe zu einem 
  findet, wenn man ihm seinen Wein aus einem Becher reicht, auf dessen Grund ein Saphir liegt, oder wenn man 
  ihm den Saphir pulverisiert in seine Mahlzeit mengt. Doch er kann auch auf andere Weise wirken, dann nähmlich, 
  wenn man die Liebe eines Mannes oder einer Frau nicht wünscht. So man ihn in einer Nacht, da sich Madas Mal 
  nicht am Firmament zeigt, unter der Schwelle desjenigen vergräbt, dessen Liebe man nicht wünscht, so wird 
  jegliche Glut binnen sieben Tagen von ihm abgefallen sein. Legt man einen Saphir in der Nacht zum Tag der 
  Treue unter das Kopfkissen, träumt man von dem Mann oder der Frau, den oder die man einst heiraten wird 
  und auch von den Kindern, die man haben wird. Wer ein Amulett aus Saphir trägt, wird an keine Tür vergebens 
  klopfen, er ist als Gast wohl willkommen. 
  Dem Leidenden kuriert er Schmerzen in der Stirn, zu welchem Behufe man ihn auf die entsprechende Stelle 
  auflegen muss. Auch kann man ihn mahlen und mit Branntwein versetzen, wo ergegen allerlei Schmerzen 
  wirksam ist. Eine Gemme aus Saphir, die mit dem Zeichen der Peraine versehen ist, vermag, wenn man sie zu 
  Pulver zerreibt und mit der ersten Milch einer Ziege mischt, frische und alte Wunden schnellerz uheilen...« 
  - über den Saphir 
   
  »Dies ist der Stein Borons. Er hat das Sinnbild für Ruhe, Vergessen, innere Kraft, aber auch für das 
  unwiderrufliche Ende. Ergeleitet die Seelen sicher in die Hallen des Schweigens. Er spendet den Trauernden 
  Trost, den Rastlosen Ruhe, dem Zornigen Frieden. Mit dem Zeichen des dunklen Herrn versehen, schenkt er 
  dirgnädiges Vergessen, aber er hat auch die Macht, einen Herzenswunsch zu erfüllen. Ihm ist die Kraft inne, 
  fremde Wesenheiten zu bannen und Tore in die Anderswelt zu schließen. Dem Beschwörer dient ein Amulett aus 
  Karneol, mit den Namen der Herrin Hesinde und der Mada, unheilige Wesenheiten fernzuhalten und seine 
  Beschwörungszauber zu stärken. Es verbindet Besessenheit und Einflüsterung durch böse Geister und Daimonen 
  und vertreibt, mit dem entsprechenden Bannzauber belegt, die lüsterne Laaransbrut. Ein Karneol mit dem 
  Namen des Bishdariel lässt dich Wahrträume haben, mit dem Zeichen Borons schenkt er dir sanften Schlaf. 
  Heilkundige nutzen ihn, um Blutungen zu stillen und Schmerzen zu lindern. Zerrieben und in roten Wein 
  gemischt, vermag er trübe Gedanken zu vertreiben und die geplagte Seele von ihren Schatten zu befreien. Wenn 
  man ihn über Nacht unter die Zunge legt, vermag er die Zähne wieder weiß zu machen und Zahnschmerzen zu 
  lindern.« 
  - über den Karneol, auch Blutachat genannt 
   
  »Er ist der Stein der Hesinde. Er hat Macht über Dämonen und Geister und über die Gefilde, in denen die Toten 
  wandeln. Er vermag den Kundigen sicher durch die verschlungenen Pfade der astralen Sphäre zu geleiten und 
  bewahrt sie davor, darin verlorenzugehen. Ein Amulett aus Onyx eröfnet dem Wissenden Quellen der arkanen 
  Macht und baut Brücken in die Anderswelt. Mit dem Zeichen der Mada versehen, vermag er dem Träger 
  Erleuchtung zu geben über verschlungene arkane Muster. Den Jüngern des dunklen Pfades nützt ein Amulett 
  aus Onyxstein, gezeichnet mit den Symbolen der anderen Sphären, des Amazeroth und der Hesinde, den Herrn 
  des verborgenen Wissens oder seine Diener zu beschwören, er öfnet Tore in die anderen Sphären und hilft, 
  dämonische Wesenheiten in unsere Sphäre herabzurufen. 
  Versehen mit den Zeichen des Boron und der Marbo, erlaubt er es, mit den Toten zu reden und seine Seele auf 
  die Reise durch die düsteren Gefilde zu senden. Er hilft auch gegen den bösen Blick. In Tränen und Salben heilt 
  er Schlangenbisse und mildert Vergiftungen.« 
  - über den Onyx 
  »Er ist der Stein des Firun, zu Stein gewordenes Eis, so hart, dass es nimmermehr schmelzen wird. Mit dem 
  Zeichen der Rondra versehen, kann man mit ihm Stürme vom Himmel herabbeschwören und den Winden 
  befehligen. Mit dem Zeichen des Eferd hilft er gegen Dürre. Man sagt, er mache das Auge des Trägers sicher, 
  aber sein Herz so kalt wie Eis. Er stillt den Durst, wenn man ihn im Munde hält. So man ihn ins Feuer legt und 
  erwärmt, wird ergeschwollene Glieder lindern.« 
  - über den Bergkristall oder Quarz 
   
  »Er ist der Stein der Tsa. In ihm zeigen sich alle Farben, er ist das Sinnbild der Vielfalt. Er hat die Macht, dir die 
  Jugend zurückzugeben. Man nutzt ihn in Unsichtbarkeitselixieren, und ein Amulett mit dem Zeichen des Phex 
  macht seinen Träger schattengleich. Das Zeichen der Tsa weckt in ihm die Kraft, dem Träger ewige Jugend zu 
  erhalten, aber auch, neues Leben zu schafen. Man trägt ihn, wenn man sich sehnlichst ein Kind erbittet. Zu 
  Pulver zerstoßen und dem Vieh unter das Futter gemischt, macht er die Tiere im kommenden Götterlauf 
  fruchtbar und den Nachwuchs kräftig. Neugeborenen legt man einen Opal in die Wiege, auf dass das Kind wohl 
  gerate. 
   
   
   
   
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  Dem Kundigen zeigt er, ob ein Kranker sterben muss, verliert er doch jegliche Farbe, wenn man ihn einem 
  Todgeweihten auf die Stirne legt.« 
  - über den Opal 
   
  »Er ist der Stein des Phex, zugleich Glücksbringer und Sinnbild für Unbeständigkeit. Er lässt Herzenswünsche 
  wahr werden. Er ist der Freund des Spielers, verleiht den Händen magische Flinkheit. Er warnt vor Gefahren, 
  indem er seine Farbe wechselt und behütet seinen Träger vor dem bösen Blick. Amulette mit dem Zeichen des 
  Aves beschützen den Reisenden auf seinen Fahrten und bewahren Pferde vor Lahmheit. Der Türkis zieht das 
  Gold an und bringt seinem Träger Reichtum. Mancher Händler besiegelt einen Handel durch einen mit Türkis 
  versetzten Wein, verspricht ihm dieser Streich doch einen gewinnverheißenden Abschluß. Den Heilern gilt er als 
  Mittel, die Rekonvaleszens eines Kranken zu verkürzen, er weckt die Lebensgeister aufs Neue undgibt dem 
  Kranken frischen Mut.« 
  - über den Türkis 
   
  »Er ist der Stein der Peraine, Sinnbild für Emsigkeit und Fleiß, aber auch für Güte. Er vermag verwirrte Sinne 
  zu heilen, aber auch Melancholie. Mit dem Symbol des Boron und der Hesinde versehen, vermag er den Magus 
  vor Hypnosis und beeinflussender Magie zu bewahren. Die Kraft des Achat lässt Früchte wohl gedeihen. Man 
  kann mit ihm Hagelstürme abwenden. Er findet Anwendung bei Ernte- und Fruchtbarkeitszaubern. Er kuriert 
  Aussatz und lindert Krankheiten der Seele. Wenn man eine mit dem Zeichen des Boron und des Bishdariel 
  versehene Gemme bei werdender Mada für sieben Mal drei Tage und Nächte in Wasser von einer reinen Quelle 
  legt, gewinnt man ein Elixier, das den Leidenden von Alpdrücken und Schlafwandelei befreien kann. Die weisen 
  Frauen nutzen den Achat, um der werdenden Mutter die Geburt zu erleichtern.« 
  - über den Achat 
   
  »Er ist der Stein des Ingerimm, in ihm findet sich die Kraft des Feuers. Mit ihm kann man die Flammen 
  beherrschen, er kann aber auch den lodernden Zorn in der Brust eines Kriegers wecken. Mit den Zeichen des 
  Ingerimm und des Phex versehen, hat er die Macht, Verborgenes aufzudecken, und die Gabe, einen zu Schätzen 
  zu geleiten. Unter seinem Einfluß vermag der Kundige, mächtige Klingen zu schmieden. Man wirkt mit ihm 
  Flammen- und Feuerzauber. 
  Dem Kranken schenkt er Stärke und frischen Mut. Er stärkt das Herz und reinigt das Blut von schädlichen 
  Säften.« 
  - über den Rubin 
   
  »Er ist der Stein der Rahja. Er vermag ein Herz in flammende Leidenschaft zu versetzen. Sein Schimmer schenkt 
  seinem Träger Schönheit, auch weckt er die Sinne für rahjagefälliges Treiben. Mit dem Symbol des Praios, der 
  Mada und der Hesinde versehen, behütet der Amethyst vor allerlei Arten schädlicher Magie. Dem Neugeborenen 
  gibt man einen Amethyst in die Wiege, um zu verhindern, dass Kobolde oder Feen es vertauschen. Mit dem 
  Zeichen des Phex versehen, hilft er, Zauber zu wirken, die einem ein anderesAntlitz verleihen. 
  Man benutzt den Stein für Liebeszauber, um das Herz eines Menschen zu entzünden. Um einen Geliebten in 
  feuriger Leidenschaft entbrennen zu lassen, nimmt man einen Amethyst und zerreibt ihn zu feinstem Pulver. 
  Alsdann mengt man diesem einen Blutstropfen und eine Träne bei. Diese Mischung streiche man dem Geliebten 
  auf sein Kopfkissen odergebe sie ihm in sein Mahl, und er wird in Bälde sich vor Leidenschaft verzehren. 
  Eine Frau, die einen Amethyst mit dem Zeichen der Tsa in ihrem Gürtel trägt, wird besonders schöne 
  Kindergebären. Mit dem Zeichen des Boron lindert er Trauer und Not. 
  Ein Amethyst im Becher schützt vor Trunkenheit, ja, man sagt sogar vor Vergiftung. Auch mag ein Ring mit 
  einem Amethysten von der Trunksucht heilen. 
  Sein Elixier hilft, die Schönheit zu erhalten, er lässt Hautflecken und Pusteln verschwinden und macht die 
  Hautglatt und zart.« 
  - über den Amethyst 
   
  »Er ist das Sinnbild für den Zwölfkreis der Götter, die Bindung an die Zwölfe, das Symbol für Vollkommenheit 
  und Einheit. Er verkörpert die Einheit der Zwölfe. Er steht für Demut, Lauterkeit, Bescheidenheit und göttliche 
  Liebe; den Novadis aber gilt er als Sinnbild für die Allmacht Rastullahs. In ihm liegen die Kräfte der Schöpfung 
  wie des Verfalls, mit seiner Macht kann Neues entstehen, aber auch Altes zerstört werden. Man wirkt mit ihm 
  machtvolle Zauber der Veränderung und vermag mittels seiner Kraft, starke Magie zu brechen. Er ist am 
  schwersten von allen edlen Steinen mit einem Zauber zu belegen, und bewahrt ihn doch am längsten. 
  Den Fürsten gilt er als Heilstein, in der Krone getragen, behütet er sie vor falschen Einflüsterungen, Besessenheit 
  und wirrem Geiste. Sein klarer Schein birgt die Tugend der Weisheit, die sich in seinem Träger widerspiegelt.« 
  - über den Diamanten 
   
  »Dies ist der Stein der Mada, in ihm spiegelt sich das Kommen und Gehen der Hesindetochter wiederm denn 
  mit dem Lauf der Mada verändert sich die Farbe des Topas. Mit den Zeichen Hesindes und Madas versehen, 
   
   
   
   
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  birgt ergroße Machtgegen dunkle Magie, ein Hexenfluch mag durch sein Wirken gemildert werden oder gar 
  wirkungslos bleiben. 
  In der Heilkunde verwendet man ihn, um Krankheiten magischen Ursprungs zu heilen, er nimmt die dunkle Kraft 
  des Zaubers in sich auf, so dass sie dem Kranken nichtmehrzum Verderbengereichen kann.« 
  - über den Topas 
   
  »Dies ist der Stein der Marbo, der sanftmütigen Tochter des Boron. Sein Wirken bewahrt vor den Einflüssen 
  schädlicher Dämonen und stärkt die Kräfte der Sterblichen, sich wider unnatürliche Wesenheiten zu behaupten. 
  Mit dem Zeichen der Mada versehen, stärkt er die Gabe eines Mediums, geisterhafte Kreaturen zu erahnen, mit 
  dem des Boron öfnet er den Weg, mit den Toten zu sprechen. Im Knauf einer Wafe eingebettet, mag er einen 
  Zauber bergen, underische Kreaturen zu bekämpfen. Seinem Träger ofenbart er in den Träumen nahende 
  Gefahren, er behütet ihn vor dem Alpdruck. 
  Der Heilkundige nutzt ihn, um den Unruhigen und Erregten zu besänftigen, auch weiß er, in Raserei Geratene 
  damit zu beruhigen. Er schenkt dem Kranken erholsamen Schlaf und lässt ihn dadurch neue Kraft schöpfen.« 
  - über den Granat 
   
  »Dies ist der Stein der Satuaria, voller ursprünglicher Kraft, gegeben durch die Erdmutter Sumu. Die Dienerinnen 
  Satuarias nutzen den Rosenquarz für die Magie der Hellsicht, ergibt Einblick in Dinge, die waren, die sind, und 
  die sein werden. Durch ihn vermag man den wachsamen Satinav zu überlisten, dass man Kunde bekommt von 
  anderer Zeit. Bespricht man ihn mit dem Namen des dunklen Gottes und seines Dieners Bishdariel, vermag der 
  Rosenquarz Wahrträume zu wecken. Im Namen der Hesinde vermag er seinem Träger die Pforte in die astralen 
  Sphären zu eröfnen, auch hilft er, die Gedanken andererzu durchschauen. 
  In der Volksmagie weiß man, dass der Rosenquarz das Haus vor Blitzschlag schützt, wenn man ihn unter dem 
  Giebel bewahrt. Mit dem Zeichen der Ifirn versehen, vermag der Rosenquarz, dem Kranken unter die 
  Zungegelegt, Fieber zu lindern.« - über den Rosenquarz 
   
  »Er ist der Stein des Aves. Er ist der Schutzstein der Seeleute und Abenteurer, er weist dem Reisenden den Weg 
  und vermag durch seine Kraft, Unglücksfälle zu verhüten. Mit dem Zeichen der Travia versehen, kann er vor 
  Streit und Zank schützen. In der Heilkunde verwendet man sein Elixier, um Augenleiden zu heilen, sein Pulver 
  wirkt heilsam bei Aufstoßen, Seufzern und anderen kleineren Unwohlheiten.« 
  - über den Lapislazuli 
   
  »Mit Schmuckgegenständen sind die Schatzkammern der Tulamiden wohlgefüllt: Man hat den Eindruck, im Land 
  der Ersten Sonne müßten selbst das Gold und die Juwelen, die in Truhen und dunklen Kammern liegen, kostbar 
  gestaltet und fein verziert sein. Besonders fällt dabei die Bedeutung auf, die die Tulamiden Edelsteinen 
  beimessen. Natürlich ist der Wert edler Metalle wie Gold und Silber bekannt. Ohne Juwelenschmuck werden aber 
  auch die sorgfältigst verzierten Ringe und Ketten gering geachtet, während andererseits ein nur einfach gefaßtes 
  Juwel einen Tulamiden höchlichst entzücken kann. 
  So kennen die Märchen auch allerlei prächtige und strahlende Edelsteine, die den Wertganzer Dörfer und Städte 
  haben: Klare, feuerfunkelnde Adamanten, blutigrote Almandine, Korunde so blau wie der Himmel und das Meer, 
  und Emeralde grün wie frische Blätter im Frühling.« 
   
  »Bei der Beschwörung eines Dämonen mögen dir die Steine Topas, Diamant sowie der schwarze Obsidian und 
  der Feueropal behilflich sein.« 
  - „Codex Emeraldus“, p. 113 einer Abschrift mit recht großzügiger Schrift 
   
   
   
   
   
   
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  Die Entwicklung übernatürlicher Willenskraft 
  Format:  
  Ein leicht unterformatiger Quarto von 148 Seiten Umfang, der 877 BF von der Verwandlungsmagierin 
  Perylla Frutander in Honingen verfasst wurde. Dem Werk blieb unverständlicherweise eine größere 
  Verbreitung versagt, obwohl ihm Experten damals wie heute große Kompetenz bescheinigten, lediglich 
  in den westlichen Ländern gab es mehrere originalgetreue Kopien - allerdings zeigen auch manche 
  tulamidische Magier ein großes Interesse 
  am Inhalt, da einige Erkenntnisse aus Rashman Alis Sieben Wahrheiten des menschlichen Geistes  
  weitergeführt werden. Das Werk ist anschaulich illustriert und wurde leicht verständlich in Garethi 
  geschrieben, enthält aber auch einige Passagen in Bosparano, die etwas unglücklich eingefügt wurden, 
  so dass der Leser hin und wieder den wahren Sinn erraten muss, was an sich aber kein großes Problem 
  bedeutet. 
   
  Auflage: 
  Insgesamt wurden etwa 80 Abschriften angefertigt, von denen die meisten aber nur im westlichen 
  Mittelreich und dem Lieblichen Feld verbreitet sind. Das Original wird schon seit jeher in der Akademie 
  zu Punin aufbewahrt und kann von Interessenten ohne größere Probleme eingesehen werden. 
   
  Inhalt:  
  Das Buch ist eine längere, aber erstaunlich unkompliziert gehaltene Abhandlung über die verschiedenen 
  Ängste im Menschen und die Möglichkeiten zu deren Überwindung. Über Meisterin Frutander und ihr 
  Wirken ist heute zwar nur wenig bekannt, doch heißt es, dass sie immer um Techniken bemüht war, die 
  den Geist des Magiers stärken und eine natürliche Abwehrkraft gegen beeinflußende Magie mit sich 
  bringen. Ihre gewonnenen Erkenntnisse hat sie in ihrem Buch niedergeschrieben: Neben einfachen 
  Meditationsübungen, die eigentlich fast überall und nahezu bei jeder Gelegenheit durchgeführt werden 
  können, wird sehr detailliert auf verschiedene mehr oder weniger bekannte Zaubersprüche eingegangen, 
  die auch kurzfristig besondere Willenskräfte mit sich bringen. 
   
  Wert:  
  Für eine Abschrift werden je nach Qualität und Interesse des Käufers etwa 50 bis 80 Dukaten verlangt, 
  manche Experten gehen wahrscheinlich sogar bis zu 120 Dukaten, dies sind allerdings schon seltene 
  Ausnahmefälle. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Peryllas Werk enthält an rein magischen Wissen jeweils die recht kompetente Thesis von ARCANO 
  PSYCHOSTABILIS (14) und WAGEMUT (15), außerdem kann der Leser die Formel ÄNGSTE LINDERN 
  in recht kurzer Zeit (drei Wochen Studium, eine unmodifizierte Magiekunde-Probe) rekonstruieren. Die 
  exzellenten Hinweise auf den mittlerweilen nicht mehr unbekannten WIDER HELLSICHT interessieren 
  wahrscheinlich weniger als die tiefgehenden Details zum eher vermuteten KALT WIE STEIN der 
  Waldelfen (wenn sich der Leser einen Monat mit den diesbezüglichen Textstellen beschäftigt, steigt der 
  Startwert des Zaubers automatisch um zwei Punkte). Auch finden sich mehrere direkte Verweise auf 
   
   
   
   
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  einige Pflanzen und Kräuter, bei deren Anwendung man mehr Vertrauen auf die eigene Stärke gewinnt 
  oder diese mentale Kraft auch tatsächlich zumindest kurzzeitig erlangen kann. 
  Nach dem Studium der umfassenden Ausführungen zur Willensstärke und Magieanfälligkeit hat der 
  Leser künftig die Möglichkeit, beim Steigerungsversuch von Mut und beim Senkungsversuch des 
  Aberglaubens während des Stufenanstiegs einen Bonuspunkt zu verrechnen. 
  (V 1, SD 8, IG 8; KL 13, IN 12) 
   
   
  Enzyclopaedie der Beschwörungskunst - Handbuch für den 
  angehenden Dämonologen 
  Format:  
  Ursprünglich ein in schweres Elefantenleder gebundener Foliant von fast 150 Seiten Umfang, der um 
  760 BF von einem kurz danach untergegangenen Magierorden des südlichen Aventurien, den Hütern 
  von Alkra ’zeel, erarbeitet wurde. Die Dunkle Halle der Geister kam mehrere Jahre später in den Besitz 
  des Buches und hat dieses seitdem etwa jedes halbe Jahrhundert überarbeitet und ergänzt; die jüngste 
  Ausgabe von 1005 BF ist mit knapp über 300 Seiten bereits mehr als doppelt so umfangreich wie die 
  Urfassung. Außerhalb der Akademiemauern wissen allerdings höchstens Experten von der Existenz des 
  Werkes, die meisten aktuellen Abschriften sind im Besitz von ehemaligen oder momentanen Brabaker 
  Magistern und hervorragenden Abgängern jener Schule, so dass das Buch zumindest in seiner jeweils 
  jüngsten Überarbeitung als ein internes Zirkular angesehen werden muss. Allen Fassungen ist aber 
  gemeinsam, dass sie nur spärlich illustriert und in Bosparano mit einigen zentralen Stellen in Zhayad 
  verfasst worden sind. Nähere Informationen zu den verschiedenen Auflagen sind im Kasten auf dieser 
  und der folgenden Seite nachzulesen. 
   
  Die verschiedenen Auflagen der Enzyclopaei die der Beschwörungskunst 
   
  1. Auflage: um 760 BF 
  Mit nur knapp 150 Seiten die dünnste Fassung, die von dem nur regional bekannten Magierzirkel der 
  Hüter von Alkra ’zeel zusammengestellt wurde, angeblich mit dem Ziel, den Akoluthen einen Leitfaden 
  für die Ziele des Ordens zu geben. Von dieser Urauflage existieren nur noch etwa ein halbes Dutzend 
  Kopien, die heute im Brabaker Königreich kursieren. Der Verbleib des Originals ist ungeklärt, es soll sich 
  im Besitz eines der Erhabenen von Fasar befinden, nachdem es die Brabaker Akademie bereits vor über 
  200 Jahren verkauft hat. Auch inhaltlich kann das Buch dem Vergleich mit späteren Auflagen nur 
  schwerlich standhalten. Neben der Rekonstruktionsmöglichkeit des FUROR BLUT finden sich lediglich 
  vage Hinweise auf den GEISTERWESEN, die mehr Fragen hinterlassen als klären. Bereits zu großen 
  Teilen sind allerdings die Grundlagen der Bannkreiserstellung und die Auswirkungen von 
  Sternkonstellationen auf die Dämonologie enthalten. 
   
  2. Auflage: 803 BF 
  Nachdem die Dunkle Halle der Geister etwa ein Jahrzehnt zuvor in den Besitz des Originals kam, fasste 
  man den Beschluß, eine überarbeitete Variante für Unterrichtszwecke einzusetzen. Auf nun bereits 180 
  Seiten wurden die Kapitel über Bannkreise erweitert und den Tagesherrschern mehr Platz gewidmet. Der 
  FUROR BLUT wurde in einer abgewandelten Thesis, welche nur die Beschwörung der drei Dämonen 
  Braggu, Difar und Zant ermöglicht, eingebracht, während die eigentliche Formel noch immer rekonstruiert 
  werden muss. Zusätzlich wurden lockere Hinweise auf den BO  
  TENVOGEL FLEDERMAUS hinzugefügt. Heute sind noch etwa 
  20 Abschriften dieser Fassung im Umlauf, vornehmlich im Besitz südländischer Schwarzmagier. 
   
  3. Auflage: 851 BF 
   
   
   
   
   Seite 234/384 
  
   
   
   
   
   
   
   
  Mit knapp 200 Seiten ist diese Auflage nur wenig umfangreicher als ihr Vorgänger. Der FUROR BLUT 
  fand diesmal als vollständige Meisterformel seine Niederschrift und auch der HEPTAGON wurde nun in 
  seinen Grundzügen beschrieben, wenn auch ohne einer Möglichkeit der Herleitung, die aber beim 
  SKELETTARIUS gegeben war. Mit Hinweisen auf den PENTAGRAMMA widmete man sich erstmals den 
  Möglichkeiten der Austreibung, auch der DAIMONOPATHIA wurde kurz behandelt. Die Abschnitte über 
  Sternkonstellationen und Bannkreise wurden soweit ergänzt, dass sie mit den Inhalten der heutigen 
  Auflage bereits nahezu identisch sind. Die etwa 30 Abschriften sind vor allem innerhalb des 
  Städtedreiecks Brabak-Mirham-Charypso verbreitet. 
   
  4. 
  Auflage: 899 BF 
  Erneut ein weiteres halbes Jahrhundert später fügte man der Enzyclopaedie lediglich etwa 20 zusätzliche 
  Seiten hinzu, auf denen neben einer einfachen Domänologie der Niederhöllen vor allem die Zauber 
  KOMM KOBOLD KOMM, PANDAEMONIUM und sogar ZEITEN LAST behandelt wurden. 
  Interessant ist hierbei sicherlich, dass die Kobolde mit dä  
  monischen Erscheinungen in Verbindung gebracht wurden, ein Fehler, der in den folgenden 
  Überarbeitungen korrigiert wurde. Die Ausführungen zum HEPTAGON wurden weiter detailliert, so dass 
  die entsprechenden Textstellen eine langwierige Herleitung ermöglichen. Von dieser Auflage sind etwa 
  35 Kopien angefertigt worden, von denen allerdings ein Drittel noch immer an der Brabaker Akademie 
  aufbewahrt werden. 
   
  5. 
  Auflage: 954 BF 
  Mit annähernd 270 Seiten Umfang hat diese Ausgabe nur noch geringe Ähnlichkeit mit der einstigen 
  Urschrift. Nachdem die Bereiche der Dämonologie bereits in weiten Teilen beschrieben waren, ging man 
  für die Überarbeitung auch zur Nekromantie über. Neben der Thesis des SKELETTARIUS wurde auch 
  die des GEISTER BESCHWÖREN niedergelegt. Recht eindrucksvolle Hinweise auf den GEISTER 
  AUSTREIBEN und den NEKROPATHIA befassen sich mit nekromantischen Spielarten; auch die 
  Textstellen zum GEISTERWESEN wurden vertieft, die 5. und 6. Auflage stellen noch heute die 
  umfassendsten Quellen zu diesem Spruch dar, nachdem die ohnehin nur wenigen bekannte Thesis beim 
  Brand der Pentagramm-Akademie Rashdul im selben Jahr verlorenging. Die etwa 50 Abschriften 
  befinden sich allerdings zum großen Teil noch immer im Besitz von Magistern und hervorragenden 
  Abgängern der Akademie, allenfalls eine Handvoll fand den Weg in andere Hände, meist in Form von 
  Gastgeschenken. 
   
  6. 
  Auflage: 1005 BF 
  Obwohl sich Spektabilität Boronil von Tiscahl, bis zu seinem Tod einer der größten Dämonologen der 
  Gegenwart, dagegen aussprach, wurde auf nun etwas über 300 Seiten auch der Elementarismus 
  beschrieben, der allerdings eher eine Nebenrolle zwischen den bisherigen Themen einnimmt. So sind 
  denn auch die Hinweise auf die Formeln 
  AUGE DES LIMBUS, DSCHINN DES ELEMENTS und MEISTER 
  DER ELEMENTE nur schwer verwertbar. Bislang wurden etwa 60 Abschriften angefertigt, die sich fast 
  alle in Händen von Magistern befinden oder in der Bibliothek aufbewahrt werden. Hervorragende 
  Absolventen (pro Jahrgang höchstens einer oder zwei) erhalten hin und wieder eine Kopie neben ihrem 
  eigentlichen Zauberbuch zum Abschluss ihrer Lehrzeit. 
   
  Die Hüter von Alkra’zeel 
  Ein um 605 BF im brabakschen Hinterland entstandener Orden, der bereits 792 BF in einem 
  spektakulären Suizid wieder unterging. Irgendwo nahe der Quelle des Morob, im Hochland von H’Rabaal, 
  hatte der Zirkel sein Haupthaus, möglicherweise ein Turm aus urtulamidischer oder echsischer Zeit, 
  vielleicht aber auch nur eine Höhle. Über die Ziele wird noch heute spekuliert, man tendiert aber in die 
  Richtung, dass die Magier - allesamt Dämonologen oder Beherrscher - irgendein gefährliches Erbe aus 
  den Magierkriegen hüteten. Wenige Tage vor ihrem Untergang übergab der  
  Magier Abu Ehnoss ay Rees, wahrscheinlich der Führer der Gemeinschaft, die mitgeführten Besitztümer 
  des Ordens an die Dunkle Halle der Geister, ehe sich alle Mitglieder vor den Toren der Stadt 
   
   
   
   
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  versammelten und ohne eine Angabe von Gründen in einem selbst herbeigerufenen Flammensturm 
  vergingen. Obwohl man es versuchte, ist keiner, der nach dem Wirkungsort des Zirkels suchte, 
  zurückgekehrt, während die Brabaker Akademie gleichfalls keine näheren Angaben zu der erhaltenen 
  „Erbschaft“ gibt - wenn einmal jemand nachfragen sollte. 
   
  Auflage:  
  Insgesamt existieren vielleicht etwa 200 Exemplare, von der derzeit gültigen Ausgabe wurden bisher 
  schätzungsweise 60 Abschriften angefertigt. Gerade von den alten Fassungen gibt es aber nur noch 
  wenige Kopien, während die jüngeren ohnehin kaum erhältlich sind, da sie nur selten an Außenstehende 
  weitergegeben werden. Das ursprüngliche Original wurde schon vor etwa 200 Jahren von der Brabaker 
  Akademie an einen Tulamiden verkauft, der Verbleib ist ungewiß, angeblich soll es sich im Besitz eines 
  der Erhabenen von Fasar befinden, möglicherweise gar des Fasarer Erzmagiers Thomeg Atherion, 
  manche sprechen auch vom Sultan selbst. Die Urschriften der fünf bisherigen Überarbeitungen sind mit 
  Ausnahme der ersten - sie wurde angeblich gestohlen, aber viel wahrscheinlicher fiel sie einer 
  fehlerhaften Beschwörung zum Opfer - allesamt im Besitz der Dunklen Halle der Geister zu Brabak. 
   
  Inhalt:  
  Unter den wenigen Kennern gilt die Enzyclopaedie der Beschwörungskunst als idealer Einstieg in die 
  Invocatio und umfassendes Nachschlagewerk für alle Conjuratoren. Sie weist den Leser Schritt für die 
  Schritt in die wichtigsten Geheimnisse und Vorgehensweisen der Beschwörung von Dämonen (seit der 
  Urausgabe), Geistern (seit der 5. Auflage) und Elementaren (seit der neuesten Überarbeitung, allerdings 
  nicht sonderlich ausführlich) ein, vernachlässigt aber auch andere Beschwörungsformen wie das 
  Herbeirufen von Kobolden, dämonische und elementare Manifestationen, Abarten der Dämonologie und 
  sogar Anmerkungen zu Satinav-Anrufungen nicht. Wer allerdings einen umfassenden Lehrgang der 
  Großen Beschwörungen erwartet, wird eher enttäuscht sein, denn wie bereits aus dem Untertitel 
  hervorgeht, richtet sich das Buch vor allem an Adepten, mag ab und an aber selbst echten Experten noch 
  dienlich sein. Der größte Raum ist der herkömmlichen Dämonologie gewidmet, neben einer einfachen 
  Domänologie wird auch auf die Tagesherrscher und Bannkreiserstellung eingegangen, so wie auch 
  förderliche und schädliche Einflüsse des Sternenhimmels behandelt werden. Auf die Angabe Wahrer 
  Namen von Dämonen und deren Paraphernalia wurde zu weiten Teilen verzichtet, generell wird hierzu 
  wie auch zu komplexeren Praktiken einige Male auf das Arcanum  verwiesen, wiederum andere Dinge 
  kann aber selbst jenes Dämonenwerk nicht klären. 
   
  Wert:  
  Je nach Alter und Umfang besitzt eine Abschrift einen Wert von etwa 80 bis 140 Dukaten, allerdings hat 
  das Werk als kaum bekanntes und überwiegend internes Zirkular nur eine geringe Verbreitung außerhalb 
  der Akademie und ihrer Abgänger, so dass auch die Nachfrage kaum besteht. Experten bieten 
  möglicherweise noch einiges mehr. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Unter den Brabaker Dämonologen gilt das Buch nicht umsonst als ein Nachschlagewerk, das man immer 
  bei der Hand haben sollte. Je nach Auflage beinhaltet es jeweils die Thesis des FUROR BLUT, GEISTER 
  BESCHWÖREN und SKELETTARIUS, neben einer zwar langwierigen, dafür aber einfachen 
  Rekonstruktionsmöglichkeit des HEPTAGON (zwei Jahre intensives Studium und 4 Magiekunde-Proben 
  +3) finden sich noch allerlei verstreute und teils nur schwer verwertbare Hinweise auf die Formeln 
  PENTAGRAMMA, BOTENVOGEL FLEDERMAUS, GEISTER AUSTREIBEN, GEISTERWESEN, KOMM 
   
   
   
   
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  KOBOLD KOMM, PANDAEMONIUM, AUGE DES LIMBUS, DSCHINN DES ELEMENTS, MEISTER 
  DER ELEMENTE, DAIMONOPATHIA, NEKROPATHIA und sogar den ZEITEN LAST. In welcher Auflage 
  welcher Zauber in welcher Ausführlichkeit zu finden ist, kann im Kasten nachgelesen werden. 
  Womöglich noch sehr viel interessanter als die niedergelegten Wahren Namen von etwa einem halben 
  Dutzend Niederer Dämonen dürften die vielen Details zur Bannkreiserstellung sein, die sich in j e einem 
  Bonuspunkt auf alle Proben, bei denen diese Kreidezeichnungen angewendet werden, auswirken. Die 
  Verweise auf bestimmte Sternkonstellationen ermöglichen einen Freiwurf auf Sternkunde, sofern der 
  Wert 7 noch nicht überschritten ist und dem Leser eine einfache Magiekunde-Probe gelingt. 
  (V 1 für alle älteren Ausgaben zusammen, V 1* für die neueste Ausgabe, SD 20 bis 40, IG 7-12; MU 12, 
  KL 13) 
   
   
  Das Grosze Elementarium - Kompendium der elementaren 
  Beschwörungen 
  Format:  
  Ein 650-seitiger, leicht überformatiger Foliant, der etwa von 160 bis 180 BF in gemeinsamer Arbeit 
  mehrerer Magister unterschiedlicher Kulturkreise in Gareth zusammengetragen wurde. Erstmals wurde 
  hierbei das Wissen über elementare Beschwörungen güldenländischen, altaventurischen und 
  tulamidischen Ursprungs gesammelt, sortiert und verknüpft, basierend auf dem etwa 200 Jahre älteren 
  Groszen Elementharium, welches aus der Zeit und Gegend der Eroberung des Diamantenen Sultanats 
  stammt - nur wenige Jahre vor Hela-Horas’ Inthronisation - und mit etwa 800 Seiten sowie einem 
  extremen Überformat (25 auf 31 Finger) nahezu doppelt so umfangreich (und damit auch sehr viel 
  schwerer) ausgefallen ist. Beide Varianten sind illustriert, doch während die tulamidische Originalfassung 
  noch in Ur-Tulamidya gehalten wurde, sind alle späteren Abschriften und auch die weit verbreitete 
  jüngere Version durchgehend in Bosparano geschrieben worden, allerdings hin und wieder durchmengt 
  mit Wörtern des Garethi und Ur-Tulamidya. 
  Das Grosze Elementharium galt bis Ende 1011 BF als verschollen, als sich das seit Jahrhunderten nur 
  noch als Gerücht bekannte Konzil der Elementaren Gewalten an der Puniner Akademie den Gilden 
  offenbarte und eine ins Garethi übersetzte Abschrift des legendären Werkes als Geschenk überreichte. 
   
  Kommentare zum ‘Elementarium’ 
  Ein solch verbreitetes Standardwerk wie das Große Elementarium regt die Gelehrten natürlich zur 
  Diskussion an. Obgleich schon zu Beginn der Rohalszeit mit den nur wenig bekannten Bemerkungen zu 
  den Elementen  ein Traktat zu jenen Themen erschien (obwohl jenes sich eher mit elementaren 
  Erscheinungen befasste als dem großen Werk der Elementarmagie), ging erstmals diese hier 
  beschriebene Kommentarsammlung des Waldbert Boyerk von etwa 565 BF in ansprechendem Umfang 
  auf das bekannte Hauptwerk ein. Es handelt sich hierbei um einen Quartband von knapp 130 Seiten 
  Umfang, der nahezu durchgehend schmucklos gehalten ist und in einem ältlichen Mittelhochgarethi 
  abgefaßt wurde. Für eine der etwa 55 Abschriften, die vor allem in den mittleren Landen Verbreitung 
  gefunden haben, werden meist zwischen 50 und 70 Dukaten verlangt. Das Original der 
  Kommentarsammlung gilt seit den Magierkriegen als verschollen, aber es wird auch davon ausgegangen, 
  dass sich die Kopien nur wenig von der Urschrift unterscheiden. 
  Inhaltlich befassen sich die heute als leicht veraltet geltenden Kommentare zum ‘Elementarium’ (SD 20, 
  IG 7, in Verbindung mit dem Hauptwerk aber insgesamt 16; KL 13, TaW: Magiekunde 7) natürlich mit  
  dem Elementarismus in all seinen Belangen - aufgrund des begrenzten Platzes natürlich in ziemlich stark 
  geraffter Form - und trotz mehrerer Ungereimtheiten und Fehlern wird das Studium jedem 
  Elementarbeschwörer ans Herz gelegt. Die Vorkenntnisse aus dem Buch verkürzen die spätere 
  Studiendauer des Hauptwerkes um SD 10, es finden sich außerdem verschiedene kurze Ausführungen 
  zu Zaubersprüchen, durch die die Hinweise des Hauptwerkes etwas verständlicher werden. Nach einer 
  gelungenen Probe auf Magiekunde +6 steht dem Leser ein Freiwurf 
   
   
   
   
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  auf einen der Zauber DSCHINN DES ELEMENTS, MANIFESTO oder 
  MEISTER DER ELEMENTE zu, gelingt diese Probe gar mit einem Zu  
  schlag von +12, so ist der Freiwurf um drei Punkte erleichtert, sollte die Probe sogar mit einem Aufschlag 
  von +18 gelingen, steht dem Leser zusätzlich noch ein weiterer Freiwurf auf eine beliebige Formel echt 
  elementarer Zuordnung zu (siehe MA S. 94f. 
  und den Liber Carminis). 
   
  Zitate: 
  »Heißt es nicht: Der Herr des Feuers wohnt in einer feurigen Zitadelle? Was aber ist der Herr ohne Knecht? Also 
  sage ich: Dergöttlichen Ordnung folgend kennen auch die Elementare eine Hierarchie, der als Fürsten die 
  Elementarherren vorstehen, gefolgt von den Baronen oder elementaren Meistern, den Rittern oder Dschinnen, 
  den elementaren Geistern oder Kämpen und dem Fußvolk der Mindergeister.« 
  - Übersetzung ins neue Garethi 
   
  Auflage:  
  Insgesamt existieren etwa 300 mehr oder weniger vollständige Exemplare, teilweise jedoch nicht mehr 
  in einwandfreiem Erhaltungszustand. Allerdings ist das Buch auch die Grundlage äußerst zahlreicher 
  Auszüge und spezieller Traktate (sicherlich weit mehr als 2000 an der Zahl) mit bis zu 50 Seiten Umfang. 
  Das Original wird seit seinem Erscheinen in Gareth aufbewahrt, kann unverständlicherweise aber nur 
  nach Nehmen einiger bürokratischer Hürden von Magiern mit einwandfreiem Leumund eingesehen 
  werden. 
  Vom älteren Groszen Elementharium gibt es zur Zeit nur drei Abschriften, sie befinden sich im Besitz des 
  Raschtulswaller Konzils der Elemente und der Akademien von Mherwed und Punin. Die drei Akademien 
  haben einvernehmlich beschlossen, diese Fassungen nur ihren eigenen Studiosi und Magistern sowie 
  Magiern einwandfreier Reputation zugänglich zu machen und keine weiteren Abschriften anzufertigen 
  (genauer gesagt sind die beiden Akademien vom Konzil der Elemente hierzu angehalten worden, welche 
  dies als Gegenleistung für ihr Geschenk forderte, es wird allerdings gemunkelt, dass die Schulen von 
  Khunchom und Rashdul ebenfalls schon eine Kopie vom Konzil erhalten haben). Das Original der 
  Urfassung ist den Hörnern Satinavs schon vor langer Zeit zum Opfer gefallen. 
   
  Inhalt:  
  Das weithin anerkannte und als Standardwerk geltende Große Elementarium beinhaltet einen 
  umfassenden und sehr detaillierten Überblick über die Sechs Elemente (das von manchen 
  Zauberkundigen als existent angesehene Siebte Element, die Kraft, wird lediglich kurz angerissen und 
  wurde auch erst viel später zur Rohalszeit populär), ihr Verhältnis untereinander und gegenseitige 
  Wechselwirkungen, ihre derische Erscheinungsform, Beschreibungen vieler elementarer Wesenheiten 
  und Manifestationen aller Art und Machtfülle sowie die Beschwörung und Beeinflussung derselben. 
  Nahezu alles Allgemeinwissen, das über die Invocatio Elementharii bekannt ist, wurde in jenem Werk 
  kompiliert. 
  Das Grosze Elementharium enthält zudem die Meisterformeln mehrerer Formeln, die bei den neueren 
  Ausgaben unter Mühen hergeleitet werden müssen. Es darf die berechtigte Vermutung geäußert werden, 
  dass in dieser Urfassung genügend Wissen verarbeitet ist, um eine komplette Akademie ein volles 
  Jahrzehnt lang zu beschäftigen; die Puniner Akademie konnte durch ihre chronische Überlastung bislang 
  noch nicht ins Detail gehen, so dass wohl noch ein weiteres Jahrzehnt gewartet werden muss, ehe 
  konkrete Erkenntnisse allgemein zugänglich gemacht werden. Letztere Urfassung hat sich kürzlich 
  übrigens als das „Schulzauberbuch“ des Konzils der Elementaren Gewalten herausgestellt! 
   
   
   
   
   
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  Wert:  
  Die neueren und natürlich weitaus bekannteren Garether Ausgaben sind etwa 250 Dukaten wert, 
  während eine der drei (oder möglicherweise gar fünf) Urabschriften im Moment sicherlich unbezahlbar 
  ist und dies vorläufig auch bleiben wird - einmal davon abgesehen, dass kaum ein Magier auch nur den 
  Buchdeckel betrachten darf. Einer der vielen Auszüge der Allgemeinfassung ist oftmals wahrscheinlich 
  schon für weniger als 15 Dukaten erhältlich, naheliegenderweise aber natürlich kein Ersatz für das 
  vollwertige Buch. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Leider ist in den neueren und alleinig verbreiteten Ausgaben keine verwertbare Thesis zu finden, sie 
  ermöglichen jedoch die Rekonstruktion von DSCHINN DES ELEMENT, WAND AUS ELEMENT (beide 
  jeweils ein Jahr intensives Studium, vier Magiekunde-Proben +7) MANIFESTO, MEISTER DER 
  ELEMENTE, IGNIFAXIUS und AEOLITUS und enthalten zudem noch Andeutungen zu MIT DEM WIND, 
  FRIGIFAXIUS, IGNISPHAERO, FEUERBANN und CALDOFRIGO. Das Grosze Elementharium bietet zu 
  allen genannten Formeln mit Ausnahme von WAND AUS ELEMENT und MIT DEM WIND die Thesis, 
  zum FRIGIFAXIUS (ein Jahr intensives Studium und 12 Magiekunde-Proben +8) und dem 
  IGNISPHAERO (zwei Jahre aufopferungsvolles Studium und 4 Magiekunde-Proben +12) immerhin noch 
  eine recht mühsame Herleitung. Aus der Urfassung können außerdem auch der SONNENLICHT (ein 
  Jahr intensives Studium und 3 Magiekunde-Proben +9), der WINDESLÄUFER und der 
  FRIGOSPHAERO rekonstruiert werden. 
  Nach der Lektüre (ungeachtet der vorliegenden Buchvariante) steigen die Startwerte für drei 
  verschiedene Elementarbeschwörungen eigener Wahl (ausgenommen sind jedoch AUGE DES LIMBUS, 
  PLANASTRALE und VERSCHWINDIBUS) um je einen Punkt. Wenn der Leser das Werk ungewöhnlich 
  gut verstanden hat (durch eine Magiekunde-Probe +10 nachzuweisen), sind in Zukunft alle CH-Proben 
  im Zusammenhang mit Elementaren Wesenheiten um einen Punkt erleichtert. 
  Welche eventuellen weiteren Geheimnisse im Groszen Elementharium noch nachgelesen oder welche 
  zusätzlichen Vorteile daraus gezogen werden können, kann vom Meister in eigenem Ermessen gemäß 
  der angegebenen Informationen festgelegt werden, die Angaben aus den zwei Kommentarsammlungen 
  sind hierbei durchaus nützlich. (neuere Abschriften: V 3, SD 120, IG 13 -  Urfassung: V 0, SD 280, IG 25 
  -  Auszüge könnten bereits beim Buchhändler um die Ecke erhältlich sein; KL 14, TaW: 
  Magiekunde 10, für die Urfassung noch tieferes Wissen) 
   
  Zitate: 
  »Beachte nun, dasz die Elementhe nicht sind eyns wie das andere und sich gleych in ihrer Vielfalth, sondern 
  dasz sie auch sind beygeordnet und aehnlich oder contrair und vizversaal. Wenn du aber sagest: Meyn sey das 
  Feuer! so sagest du auch: Das Wasser sey mir fern!« 
  - aus der Puniner Zweitschrift des „Großen Elementariums“ 
   
  »Rashdul aber und garwohl seine Pentagramm-Akademie sind der Nabel der Beschwörungskunst in ihrer 
  reinsten Form. Dieweil man sich jedoch andernorts immer verwerflicheren Daimonen widmet, ersehen die 
  Rashduler als Krone ihrer Kunst die Beschwörung jener Elementargeister, die sie die Djinnen nennen. 
  Denn siehe: Kobolde sind im Tulamidischen fürwahr rar. Was man hiezuland damit zu erklären sucht, dass die 
  Göttinnen Tsa und Hesinde die Kobolde erschufen, auf dass die Sphärenkraft, so bei allen Zaubern frei wird, 
  gebunden sei. Hier jedoch in ihren Stammlanden, da diese Kräfte deutlich stärker seien, da hätten die Göttinnen 
  die viel edleren Djinnen erschafen können. Jene erscheinen stets als Abgesandter eines der sechs Elemente, 
  ihre untere Körperhälfte nimmt wohl meistgar keine andere als die elementare Erscheinungsform an. So muss 
  sich auch ein jeder Djinnen-Beschwörer besonders einem Elemente widmen, so er ihm befehlen möcht’. 
  Die Kräfte der Djinnen aber sind vielerlei, seien es der Palastbau der irdenen Djinnen, das Goldmachen der 
  erzenen Djinnen, die Reisen auf den Schultern der luftigen und wässrigen Djinnen, und die Kampfeswut der 
  feurigen Djinnen. Wer jener Geister Herr ist, kann fürwahr zu großer Machtgelangen.« 
  - aus einer der ältesten Abschriften des „Großen Elementariums“ 
   
  »Von dero sechs Elementen sey das Wasser am wenichsten ergruendlich, erschoepfbar & erforschbar. Denn 
  sieh! Es gehet und ist in Bewegnis ohn Unterlasz, und doch verlasset es seyn Orth nimmer. Man denck sich 
   
   
   
   
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  diegrimmich Mahlstroem am Rande der Weldt, so den zu Neersand im Bornlandte gesehen. Er gehet und gehet 
  nit. Man denck sich die Gezeythen. Siegehen undgehen nit und bleyben immerdar. Und was will man sagen ob 
  dero Sprinkfluthen und dero Jahrhunderthwellen, welch Kraft iene bewircken? Was moeget noch seyn und 
  werden drunter dieser blawen Flaechen, so mild itzt und so grimm dann. Wer weysz?« 
   
  »Also heyszt es vom Farindel, vom Silvanden Fae und dem Salamander-Wald, dasz keynerley Uebel sie betreten 
  koenne, denn der Meyster des lebensspendenden Elementes wache ueber sie.« 
  - aus dem „Groszen Elementharium“ 
   
  Kommentare zur späthorasischen Fassung des ‘ ‘Großen’ Elementariums’ 
  Eine der bedeutendsten Errungenschaften, welche die Academia der Hohen Magie zu Punin in den 
  vergangenen Jahren gewinnen konnte, ist unzweifelhaft die Abschrift des legendären Groszen 
  Elementhariums, die von der Gesandtschaft des Konzils der Elementaren Gewalten als Geschenk 
  überbracht wurde. Die Gelehrten stürzten sich auf den riesigen Folianten und die eigentlichen Anliegen 
  der Raschtulswaller Elementaristen wurden nur am Rande vernommen. Die Auswertung des 
  gigantischen Wissensschatzes ist wegen der ohnehin ständigen Überlastung des Kollegiums bis heute 
  noch nicht abgeschlossen, doch die neu gewonnenen Erkenntnisse sind schon jetzt alle Mühen wert 
  gewesen. 
  Eine kleine Arbeitsgruppe unter Leitung des brillanten Theoretikers Salandrion Finkenfarn stellte 
  daraufhin bis zu Beginn des Jahres 1016 BF eine umfangreiche Kommentarsammlung zum verbreiteten 
  Großen Elementarium zusammen, basierend auf den seit der Veröffentlichung vor über 800 Jahren neu 
  gewonnenen Erkenntnissen und dem sehr viel tiefergehendem Wissen der verschollen geglaubten 
  Urfassung. Bei dem schmucklosen und recht kompliziert gehaltenem Buch (SD 45, IG 11, zusammen mit 
  dem Hauptwerk jedoch insgesamt 18, KL 15, TaW: Magiekunde 12, zumindest eine der 
  Elementarbeschwörungen DSCHINN DES ELEMENTS, MANIFESTO oder MEISTER DER ELEMENTE 
  auf 7) handelt es sich um einen 230-seitigen Quarto, der durchgehend in Bosparano gehalten ist. Sein 
  Studium verkürzt die Studiendauer des Hauptwerkes um SD 20, die Verwertungsproben von Hinweisen 
  aus diesem sind durch die vielen Ausführungen um jeweils W6 Punkte erleichtert, Studienzeiten bei 
  Rekonstruktionen fallen um einen Tag je Woche kürzer aus und hierbei anfallende Proben sind um je 
  einen Punkt erleichtert. War das Studium der Kommentarsammlung sehr erfolgreich (nachzuweisen 
  durch eine Magiekunde-Probe +12), erhält der Leser zwei beliebig verteilbare Freiwürfe auf 
  Zaubersprüche echter elementarer Zuordnung (siehe MA S. 94f. und den Liber Carminis), deren ZF bis 
  dato höchstens 5 beträgt. Leider ist diese Puniner Arbeit nur wenigen Experten bekannt, so dass derzeit 
  auch nicht mehr als etwa 40 Abschriften im Umlauf sind, für die allerdings hohe Preise bis hin zu 110 
  Dukaten gezahlt werden. Interessenten guter Reputation können an der Puniner Akademie aber immer 
  vorstellig werden und sich für eine Kopie vormerken lassen. 
   
  Zitate: 
  »Alle Dschinnen sind klar unterscheidbare, individuelle Persönlichkeiten. Manche sind sogar bekannt geworden 
  wie Braderasch, der Meister des Bades von Sultan Hasrabal von Gorien, Sylphyllia Siedewind, die Freundin des 
  Tulamidenhelden Dschadir der Kühne, der „Goldene“, der die Schatzkammer des Kalifen trotz der Eroberung 
  Mherweds gegen die Alanfaner verteidigte, oder Chasamar Nahallebad am Hof des Flußvaters von Albernia.« 
   
  Das Zusammenspiel beider Kommentarsammlungen 
  Die Vorkenntnisse aus beiden Kommentaren verkürzen das Studium des Hauptwerkes um insgesamt SD 25, der 
  kombinierte IG beträgt 20. Gelingt das Komplettstudium mittels eines zusätzlichen Studiums aller drei Werke 
  gemeinsam mit einer SD von 90 Tagen und einer Probe auf Magiekunde +15 (die nur ein einziges Mal anfällt!), 
  so sind künftige Zauberproben auf Formeln mit echter elementarer Zuordnung (siehe MA S. 94f. und den Liber 
  Carminis) um einen Punkt erleichtert! 
  Im Zusammenspiel der zwei Kommentare ohne das Große Elementharium ergibt sich keine gegenseitige 
  Verkürzung der Studiendauer und der kombinierte IG liegt bei insgesamt 13, wohingegen keine zusätzlichen 
  Vorteile zum Tragen kommen. 
   
   
   
   
   
   
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  Folianth der Kreutherkunde 
  Format:  
  Wie bereits aus dem Titel hervorgeht, handelt es sich um einen Folio, der in diesem Fall einen Umfang 
  von exakt 396 engbeschriebenen Seiten hat. Die Ursprünge des Buches reichen bis in die Dunklen Zeiten 
  zurück, wahrscheinlich bis etwa 400 v. BF, seitdem wurde das Werk vor allem von Hesinde-Tempeln, 
  Nandus-Priestern und der Schwesternschaft der Mada, aber auch Curativen Schulen verbreitet und 
  gelegentlich ohne schwerwiegende Änderungen überarbeitet und angepaßt. Zuletzt gab es in Grangor, 
  wo allem Anschein nach auch schon früher die meisten Abschriften angefertigt wurden, eine gedruckte 
  Neuauflage aus dem Jahr 1003 BF, welche die älteren Kopien schnell verdrängte. Die älteren Ausgaben 
  sind fast ausschließlich in Bosparano verfasst, einige sind aber auch in Tulamidya erhältlich, die 
  gedruckte Neufassung wurde dagegen komplett ins Garethi übersetzt. Es existieren sogar einige sehr 
  alte Ausgaben, die teilweise in einer Bilderschrift (!) abgefaßt wurden; im ersten Moment ist das Studium 
  darin zwar sehr ungewohnt, gerade für belesene Gelehrte, nach einiger Zeit gibt sich das aber, und 
  natürlich kommen nicht des Lesens Mächtige einfacher damit zurecht. Alle bekannten Bände sind 
  durchgehend sehr detailreich illustriert, vor allem handelt es sich dabei natürlich um Zeichnungen von 
  Pflanzen. 
   
  Auflage:  
  Insgesamt existieren sicherlich über 700 Abschriften aller Varianten, darunter sind etwa 500 Drucke der 
  Neuauflage aus den letzten knapp zwei Jahrzehnten. Das ursprüngliche Original ging wahrscheinlich 
  schon in den Dunklen Zeiten verloren, so wie auch viele weitere Kopien Satinavs Hörnern zum Opfer 
  fielen, der Erstdruck der Auflage von 1003 BF befindet sich im Besitz des Rahja-Tempels zu Grangor. 
  Die uralte Erstabschrift (zumindest immer so bezeichnet, auch wenn sich nachweislich über 1300 Jahre 
  alt ist) war lange Zeit im Besitz der Markgrafen zu Warunk, ist beim Fall der Stadt aber sehr 
  wahrscheinlich in den Besitz Borbarads übergegangen, so dass ihr heutiger Aufbewahrungsort nicht 
  einmal vermutet werden kann. 
   
  Inhalt:  
  Das Werk ist eine praktisch vollständige Sammlung von kurzen Beschreibungen aller wissenschaftlich 
  erfaßten Heil-, Nutz-, Gift-, aber auch Duft- und Zierpflanzen Aventuriens sowohl zu Lande als auch im 
  Wasser. Zu fast allen beschriebenen Gewächsen ist eine anschauliche Illustration enthalten, häufig nicht 
  nur zur eigentlichen Pflanze, sondern auch Detailzeichnungen zu einzelnen Blättern, Blüten oder 
  Früchten, gar dem Wurzelwerk. Dazu kommen noch Hinweise auf bekannte Verbreitungsgebiete, 
  empfohlene Erntezeiten, korrekte Aufbewahrung und Aufbereitung, vorgesehene Verwendungszwecke 
  und dergleichen andere Informationen mehr. Abgerundet wird das Buch durch etwa 100 verschiedene 
  Rezepte zur Herstellung heilender und/oder wohltuender Mittel für praktisch jeden Zweck. 
  Obwohl kürzlich mit dem Herbarium Kuslikum des Kusliker Hesinde-Tempels  eine noch umfassendere 
  und auch noch kompetentere Enzyklopädie der aventurischen Pflanzenwelt erschienen ist, die 
  zunehmend an Bedeutung und Verbreitung gewinnt, gilt der Folianth der Kreutherkunde auf seinem 
  Gebiet nach wie vor als das Standardwerk schlechthin. 
   
  Wert:  
  Je nach Alter und Qualität kostet eine Abschrift etwa 30 bis 70 Dukaten, sicherlich auch abhängig von 
  den speziellen Interessen des Käufers und der verwendeten Sprache - Bilderschrift ist eben nicht 
  jedermanns Sache, mag aber Liebhaber finden, die gar noch höhere Preise bieten. Eine gedruckte 
  Ausgabe ist neu für 50 Dukaten zu erwerben. 
   
   
   
   
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  Das Buch im Spiel:  
  Der Folianth der Kreutherkunde bietet nicht nur umfassende Kenntnisse zu den aventurischen 
  Gewächsen, sondern ist natürlich auch für die Medici und Apotheker aller Länder nahezu unentbehrlich 
  für die Ausübung ihrer Tätigkeit. Nach dem Studium stehen dem Leser zwei Freiwürfe auf Pflanzenkunde 
  und jeweils einer auf die Talente Heilkunde Gift, Heilkunde Krankheit und Heilkunde Wunden zu; eine 
  eventuell vorhandene Berufsfertigkeit Apothekarius steigt automatisch um einen Punkt. Zudem erleichtert 
  eine Abschrift (sofern sie griffbereit ist und dann auch benutzt wird) alle Proben auf Heilkunde Gift und 
  Heilkunde Krankheit um jeweils einen Punkt. Magisch verwertbare Informationen sind nicht enthalten, 
  wohl aber sind die Inhalte sicherlich auch für die Alchimie zu gebrauchen und es werden zudem diverse 
  von Magie durchdrungene Pflanzen beschrieben. 
  (V 9, SD 30, IG 5; KL 11) 
   
  Zitate: 
  »Ein hinterhaeltig Ding ist’s mit der Shurinknoll. So laszen sich der Pflantzen Teile all, zu feiner Salb gar rasch 
  geruehret, alstoedlich Gifth sowohl in Speis als wie über den Shurinstrauch, Kapitel „Von der Pflantzen 
  destructiven auf der Klingen Schneide applicieren. Doch nicht genug der Tueck, wohl erst ein Kraft“, Grangorer 
  Fassung, etwa 200 v. BF halben Stundt hintan beginnt der Salben greuszlich Werck und fanget an, der aermlich 
  Kreature Korpus jammervoll von inne zu verzehren.« 
  »Als zuverlaessig Helfer bei manch schroecklich Wund hat sich die Tarneel erwiesen. Geeignet Zeith zum 
  Pfluecken istgekommen, wenn einladend travienroth die Blueth auf dem Stiele sich erhebt. Man klaub der 
  Blumen Stiel und Blatt, worin die heilend Kraefte innewohnen. Doch eilends Handeln ist vonnoeten, denn leicht 
  vergaenglich ist der Pflanze Krafth, und nur zu rasch vergeht des Stengels Safth. Man verbringe die Tarneel in 
  einen Moerser, um sie sorgsam zu zermahlen, zwei, drei Tropfen hochprozentig Alcohole sind an dieser Stell ein 
  wirksam Ding. Alsbald soll dieser Brei dann mit Bedacht auf zu versorgend Wundgerieben werden - schnell 
  vergeht darauf zunvoerderst der Injurien Peron, doch vor allem mit den Nachtes Ruh kommet die heilend 
  Wirckung dann hinzu. Bewahren laesst sich der Pflanzen Brei besterdings zu Salb geruehrt. Dazu schlage man 
  gesammelt Tau - doch auch einer Quellen Nass ist dem Zweck wohl angemessen - mit einem pflanzlich Oele - 
  ebenso tierisch Trane erfuellet diesen Dienst - auf undgebe dies Gemisch mit unter. Auch wird der Wunden Narb 
  dadurch geringer.«  
  - über die Tarnele, aus einer Grangorer Fassung, etwa 200 BF 
   
  »Ein guts Mittelchen gegen allerlei Fieberfall, Schad- und Dumpfbrüterei ist der Donfhalm. Doch Vorsicht ist bei 
  dem violetten Blüher angemahnt, da der Donfhalm von koboldischem Naturell ist. Der wächst ja nur im Sumpf 
  und auf unsicherem Grund, also grad dort, wo die Kranke sich nicht hintrauen sollt. Verliert sich ja bei der Such 
  nach Linderung doch leicht, was eigentlich gerettet werden sollt, nämlich das Leben...« 
  - über den Donf, eine Grangorer Ausgabe von etwa 595 BF 
   
  »Im Nostrischen kennt man einen gefährlichen, feisten Pilz von brauner Farbe, dessen Aussehen an ein Hirn 
  gemahnt. Schon so mancher Wanderer ist elendiglich daran zugrund gegangen, dass er versehens auf einen 
  solchen trat, worauf sich ein schrecklich Miasma erhebt, von dem ein schwacher Mensch auf der Stell tot umfällt. 
  Es heißt, dass der Pestpilz dem Orkenpilz und dem alanfanischen Mörderpilz ähnlich komme.« 
  - über den Pestsporenpilz, aus einer Vinsalter Fassung, 802 BF 
   
  »Eine Pflanze, die ihren Nutzen erst auf den zweiten Blick ofenbart ist der Egelschreck: Jeder stolze Besitzer 
  eines Gemüsegartens kennt das bis zu einem Spann große dunkelgrüne Kraut, das wie der ähnliche aussehende 
  Fette Wegerich als Unkraut zwischen den tobrischen Kohlköpfen wuchert. Und doch ist der Egelschreck zu 
  gebrauchen, wenn man ihn im späten Sommer erntet. Verreibt man die aromatisch riechenden Blätter mit Fett 
  und Kalk zu einer grünweißen Paste, so kann diese nicht nur Blutungen stoppen, sondern auf der Haut 
  aufgetragen auch - wie der Name schon sagt - Egel, Blutfliegen und andere Parasiten, die dem Menschen den 
  Lebenssaft rauben wollen, vertreiben. Denn der Egelschreck macht das Blut säuerlich, so dass es leichter gerinnt 
  und auch den Blutsaugern nicht mehr schmeckt, in manchen Gegenden versucht man gar, die Vampire damit 
  abzuhalten.« 
  - über den Egelschreck, Ausgabe von 946 BF 
   
  »Atanax ist ein seltenes und doch gefragtes Heilmittel, das bei Krankheit fiebersenkend wirkt und den Patient 
  oft unerwartet genesen läßt. Der braune Sud lässt sich in dunklen Gefäßen weit länger lagern als dies selbst mit 
  getrocknetem Belmart möglich ist. Zudem sind keinerlei Nebenwirkungen wie das gefürchtete Belmartfieber 
   
   
   
   
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  bekannt - eine wahre Freude für jeden Heiler. Doch leider findet sich die Atan-Kiefer nicht in jedem Forst - nur 
  in den unzugänglichen Höhen des sturmumtosten Ehernen Schwerts wächst diese Krüppelkiefer. Man steht ihr 
  erst gegenüber, wenn man sich durch die Wildnis tief eingeschnittener Täler und hoher Bergsattel gekämpft hat, 
  wo man auch noch von den Berglöwen oder steinschleudernden Riesenalken attackiert werden kann. Tapfer ist 
  jenes kleine Grüppchen von Atanax-Sammlern, die alle Wochen im Dienste der paavischen Händler und Heiler 
  in die Bergwelt ziehen. Nur eine kleine, vom Wind gebeugte Kiefer ist es, die nur schwerlich von den anderen 
  unterschieden werden kann. Die dünne Rinde muss abgeschält werden und in einem dunklen Beutel zu Tal 
  gebracht werden, wo sie im Kessel schließlich verarbeitet wird. Achte darauf, dass du dem Baum nicht 
  seineganze Rinde raubst, da er dadurch nicht mehr vor Wind und Wetter geschützt ist und eingeht.« 
  - über die Atan-Kiefer, Ausgabe von 946 BF 
   
  »Die heimtückische Würgedattel, die farbenfrohe Kannenrose und die mysteriöse Schattenranke sind bereits 
  beeindruckende Vertreter der carnivores - doch die Köngin der fleischfressenden Pflanzen ist die Disdychonda. 
  Nur in den Regenwäldern des Südens wächst sie -zum Glück, muss man sagen, denn es sind nicht nur Tiere, 
  die ihr zum Opfer fallen, sondern auch der ein oder andere Mensch, der sich in die Reichweite der Disdychonda 
  verirrt. Zentrum der Pflanze ist der mit 4 Spann eigentlich sehr kleine Stamm mit der violetten Blüte, die durch 
  ihre vielen Blütenkränze besticht. Dem grünbraunen Stamm entwachsen in Bodennähe vier riesige Blätter von 
  dunkelgrüner Farbe. Wie Tulamidenteppiche liegen diese Blätter auf dem Boden und warten nur darauf, dass 
  ein Tier - sei es klein wie ein Mungo oder groß wie ein Jaguar - sie betritt. Wenn dies geschieht, rollt sich das 
  betrefende Blatt gierig zusammen, umschlingt das zappelnde Opfer. Das Tier wird vom Pflanzengift gelähmt, 
  das Nesseln auf den Blättern enthalten. Es heißt, durch diese Lebensweise - königlich auf das Opfer zu warten 
  und sich nicht selbst bewegen zu müssen - sei die Disdychonda die wahre Herrscherin des Dschungels und nicht 
  der Tiger. 
  Das lähmende Gift der Disdychonda ist bei den Giftmischern und Venenikern der Südlichen Stadtstaaten gefragt. 
  Aus dem Pflanzensaft eines Blattes kann das wertvolle Kelmongift gewonnen werden, das seine Opfer selten 
  tötet, aber wirkungsvoll alle Glieder erstarren läßt. Dschungelgänger und Mohas spielen für drei Goldstücke - 
  der übliche Preis eines Blattes - im Angesicht der gnadenlosen Disdychonda mit ihrem Leben. Nicht selten 
  werden die Jäger durch Raubtiere und die Raubpflanze im Regenwald selbst zu Gejagten.« 
  - über die Disdychonda, Ausgabe von 946 BF 
   
  »Der Satuariensbusch, so heißt es, sei das Geschenk der Tochter Sumus an ihre Kinder, ein Gewächs von 
  zauberkräftiger Art: So weit sich seine Äste in den Himmel und seine Wurzeln in den Leib Sumus erstrecken, so 
  weit reicht auch seine Macht, Geister, Nachtmahre, Wiedergänger, ja sogar Dämonen fernzuhalten. Darum gilt 
  der Busch als Schutz vor überderischen Wesenheiten, sein Saft findet aber auch in vielen satuarischen und 
  anderen heilkräftigen Tränken und Salben Verwendung.« 
  - über den Satuariensbusch, neueste Ausgabe von 1003 BF 
   
  »Es ist für den Unkundigen nicht einfach, die nützlichen von den unnützen odergar giftigen Pilzen zu 
  unterscheiden. So sollte man dies also tunlichst dem Pflanzenkundigen überlassen und nicht aufs Geratewohl in 
  den Wald gehen und einen Pilz pflücken, der hübsch ausschaut, und dann darauf hofen, dass er nach dem 
  Kochen oder Braten mundet. Andernfalls kann man oftmals eine boronische Überraschung erleben. Einige 
  dergiftigsten Pilze, wie dergelbrotgesprenkelte Eitrige Krötenschemel, die kalkweißen Bleichen Alaras oder die 
  feuerrotgelbe Daimonenklaue, sind eindeutig zu erkennen und von den eßbaren Pilzen zu unterscheiden. 
  Doch wer vermag noch einen eßbaren Steinpilz von einem gefährlichen Marbotäubling zu unterscheiden? Man 
  kann zwar die Regel aufstellen, all jene Pilze, die einen leuchtend bunten, roten, gelben oder grünen Pilzhut 
  haben, seien zu meiden, doch auch dies ist nicht immer verläßlich. So ist der gelbhütige Praiosschirmling ebenso 
  wohlschmeckend wie die ölig schwarzglänzende, spitzhütige Boronsmütze oder die rosa Levthansmorchel. 
  Als bekannteste Speisepilze gelten Shamahampion, Steinpilz, Rohalskappe, Dukatenstempel sowie Pfiferling; 
  der Riesenbovist kann gar eine ganze Familie satt machen. Die verschiedenen Pilzarten bieten indes auch 
  anderen Nutzen als nur die reine Gaumenfreude. Von Bedeutung sind der gefahrbringende Pestsporenpilz, aus 
  dem man eine Salbe herstellen kann, mit der man im Dunkeln zu sehen vermag, und der leuchtende 
  Phosphorpilz, der Licht in dunklen Höhlen spendet. Am bekanntesten dürfte jedoch der Zunderschwamm sein, 
  der ast in jedem Hause zu finden ist und dem Feuermachen dient. Tulamiden und Ferkinas kennen einige 
  Pilzarten, die, geraucht oder gegessen, zu verschiedenen Rauschzuständen führen. Eine Überdosis dieser Pilze, 
  zu denen auch Marbotäubling und Cherkemal zählen, führt jedoch ebenfalls auf direktem Wege in Borons Hallen. 
  Besonders die Tulamiden - aber nicht nur diese - verzehren Pilze, besonders die Levthansmorchel, um die Lust 
  zu steigern. 
  Es gibt so manchen Aberglauben, der sich um Pilz oder Morchel dreht. Vom Zunderschwamm heißt es, derjenige, 
  dessen Zunder nicht brennen wolle, würde keine Kinder mehr zeugen können - daher ist das Feuermachen oft 
  Frauensache. Es ist so manchem Bauern auch nicht auszureden, den ersten Pilz stehen zu lassen, damit er noch 
  mehr findet, oder einen Teil dergepflückten Pilze zurückzulassen, den Waldgeistern zum Opfer. Und von der 
  Rohalskappe berichtet man gar, sie würde demjenigen, der sie verzehre - mehr - Weisheit schenken. 
   
   
   
   
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  Einige Pilze wie der Schleimiger Sumpfknöterich, Praiosschirmling, Pfiferling oder das weiße Feenkäppchen 
  wachsen kreisförmig in sogenannten Kobold- oder Hexenringen. Tore in die Anderswelt sollen sie sein; Kinder, 
  die dort oder in der Nähegeboren werden, würden von Kobolden entführt, heißt es. So sind sie also scheinbar 
  Indikatoren für die Tore in die Anderswelt der Feenkreaturen. Findet man gar mehrere konzentrische Pilzkreise, 
  gilt dies als sicheres Zeichen für einen Ort, an dem besonders machtvolle satuarische und Feenmagie wirksam 
  ist oder werden kann. 
  Eine andere Sage berichtet, dass man einer Hexe verfällt, wenn man sie in einem Hexenring küßt, weshalb man 
  niemals jungen Frauen, die man nicht kennt, in den Wald folgen darf. Auch dort, wo sich die Hexen zweimal im 
  Jahr trefen, um ihre Feste zu feiern, soll man Hexenkreise finden, doch es erscheint nicht sehr wahrscheinlich, 
  dass es derartig viele Hexen oder Koboldegibt, dass sie überall dort tanzen könnten, wo sich ein solcher Pilzring 
  erhebt. 
  Ein Tanzplatz besonderer Art ist das Feenkäppchen; dort trefen sich die Blütenjungfern und Ladifaahris zum 
  Reigen. Und tatsächlich, dort, wo die Feen tanzen, im Reichsforst, im Farindelwald und den Wäldern der 
  Salamandersteine, ist das Feenkäppchen genießbar, an anderen Orten, dort, wo man keine Feenwesen 
  vermutet, ruft er ein arges Bauchgrimmen hervor. Was jedoch die Feen davon halten, wenn man ihren 
  Tanzgrund abpflückt, ist nicht überliefert, aber sicherlich nicht sehr erfreulich für den Betrofenen. 
  Zurück zum Tanze; im Tobrischen streunen die jungen Burschen Schnipsel der als anregend bekannten 
  Levthansmorchel auf den Tanzboden, um so den Frauen den Kopf zu verdrehen. Im Weidenschen ist es üblich, 
  ungewaschen auf die Pilzsuche zu gehen. Dies erhöht ebenso die Aussicht auf einen guten Fund wie die Liebfelder 
  Sitte, sich mit dem ersten gefundenen Pilz die Augen auszuwischen, oder die andernorts verbreitete Unart, sich 
  beim ersten Donner eines Gewitters auf der Erde zu wälzen, um seine Pilzernte zu fördern. Man mag sich fragen, 
  was Rondras Zorn mit dem Wachstum der Pilze zu tun hat. Doch es ist richtig, dass alle bekannten Pilze die 
  Feuchtigkeit lieben, die ein solches Gewitter meist mit sich bringt, denn sie wachsen zumeist im Schatten, dort 
  wo der Boden feucht und locker ist. Aus diesem Grunde kann man aus Pilzen lesen wie das Wetter wird. Haben 
  sie schlechte, faule Stiele, wird das Wetter feucht und naß. 
  Verschiedene Arten gedeihen ebenso schmarotzenderweise auf und an Bäumen. Dies sind vor allem die meisten 
  Schwammarten oder Pilze wie der Püschling, der am liebsten in Baumhöhlungen wuchert. Dass Pilze gerne der 
  Sonne weichen, erkennt man auch daran, dass einige wie z.B. Minenschwamm oder Phosphorpilz in künstlichen 
  und natürlichen Höhlungen wachsen. Der beliebte Shamahampion wirdgar in Höhlen regelrecht kultiviert. 
  Einige Pilzarten kann man das ganze Jahr über sammeln, andere nur zu bestimmten Jahreszeiten. Doch dies ist 
  je nach Region unterschiedlich, weshalb man keine einheitliche Regel aufstellen kann. 
  Ein unschönes Kapitel der Pilzgeschichte sind die giftigen ihrer Art. Nicht zuletzt aus dem Grunde, dass man sie 
  bisweilen benutzt hat, um unliebsame Personen zu beseitigen. Der gerade noch mit Genuß verzehrte 
  Leckerbissen wurde so manchem Herrscher oder dessen Vorkoster zum Henkersbissen. Falls man in solch einem 
  Fall überhaupt den vermeintlich Schuldigen fangen konnte, so war es oftmals der unschuldige Koch. Führen 
  einige der Giftpilze wie die Daimonenklaue zum sofortigen Tode, so lassen andere das unschuldige Opfer in 
  einen langen todesähnlichen Schlaf sinken, wie im Falle des Marbotäubling. Wenn dann kein Borongeweihter 
  zugegen ist, der die heiligen Totenrituale vollführen kann und die angemessene Ruhezeit des Leichnams nicht 
  eingehalten und er vorher in der Erde versenkt wird, ist dies ein grauenhaftes Schicksal für das Opfer.« 
  - aus der neuesten Auflage, 1003 BF 
   
  »Von den Blutfliegen: Blutgierige Insekten hat die Daimonin Mishkara sonder Zahl gemacht. Stechmücken, 
  Mirbelfliegen, Kribbelmücken, Wadenstecher, Stechfliegen und Bremsen kommen zuhauf, Schnake und 
  Orkbremse 
  sind gar so groß, dass sie es alleine wagen, doch kannst du dir nie sicher sein, dass nicht weitere von ihnen 
  folgen. Allesamt sind sie hinter dem Lebenssaft her und Feinde Borons zudem, denn hast du eine in der Stube, 
  nimmt dir schon ihr Summen den Schlaf. Dagereichen uns Peraines Gaben zum Segen, die die Sauger 
  verbannen, sei es Knoblauch, Schnaps, Pfeifenkraut, Rauch, Zedernöl, Peraineäpfelblüten, Fliegenleim vom 
  Orazal, Egelschreck, Sansaropaste oder am besten Mirbelstein.« 
  »Sey aber zu iederzeiten auf der Hut vor allerley Scharlatanerey, welche an vielen Orten - Herrin HESinden seys 
  geklagt - betrieben wird. Auf dem Markte zaehlt gar nur das gute Gold der Kunden und nit deren Heil, das sie 
  mit einem Kraut zu erwerben trachten. Anstatt Wuersel und Belmart drehen dir die Quacksalber und 
  Kraeuterpanscher nit mehr als ihre eygenen Tinckturen an, deren Wircksamkeit sie lauthals anpreysen, die aber 
  in Wahrheit so erbaermlich oder gar noch gefaehrlich sint, dasz sie sie selbsten nimmer zu sich nehmen wuerden. 
  In Herzoeglich Trallop, wo derAberglaube dem wahren Wissen noch immer voransteht, sah ich die falschen 
  Krauterer und Heiler zuhauf. Eyne alte Hex’ wollt mir die Silberlinge mit eynem weißgruenlichen 
  Knollengewaechs aus der Tasche ziehen. Zauberkraefte haette diese Kwasselwurz, so wuerde iemand, der sie 
  einnehme, ohne Paus’ quasseln und schnattern, als es wie es die schwatzhaften Gaense tun. Und dabei wuerd 
  der Unglueckselige auch noch ausplappern, was er besser bey sich behalten haett - ja es sey moeglich, ihm 
  damit seyne groeßten Geheimnisse zu entreissen. Ich wies die Quacksalberin zurecht und fuehrte ihr vor die 
  verblendeten Augen, dass Herre PRAios nimmer ein solches Kraut in PERainens Garten auf Dere dulden wuerd, 
  denn es deucht mir doch wie finstere Magie.« 
   
   
   
   
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  - Randnotiz zur Quasselwurz, Exemplar von 482 BF 
   
   
  Geheimnisse des Lebens 
  Format:  
  Ein recht schwerer Foliant, der auf rund 600 Seiten niedergeschrieben wurde. Das Werk wurde erstmals 
  etwa um 580 BF von der nur wenige Jahre zuvor gegründeten Anatomischen Akademie zu Vinsalt aus 
  vielen älteren Dokumentationen und Berichten zusammengestellt, von kundigen Curativmagiern ergänzt 
  und schließlich veröffentlicht. Doch erst mehrere Jahre nach dem Ende der Magierkriege konnte mit einer 
  Neuauflage eine größere Verbreitung erreicht werden, seitdem gab es mehrere weitere Überarbeitungen, 
  zuletzt eine gedruckte Fassung aus dem Jahre 997 BF (Informationen zu den einzelnen Auflagen sind 
  im nebenstehenden Kasten zu finden), ohne den eigentlichen Inhalt großartig zu verändern. Alle bislang 
  aufgelegten Bände sind reich und anschaulich illustriert, die letzte Überarbeitung wurde sogar 
  handkoloriert (und ist dennoch äußerst günstig), und wurden in Garethi abgefaßt, allerdings mit häufigen 
  Passagen in Bosparano und natürlich im jeweils vorherrschenden Sprachgebrauch. 
   
  Die Auflagen der  Geheimnisse des Lebens 
  Natürlich gab es neben den nachfolgend kurz angerissenen Auflagen der Anatomischen Akademie zu 
  Vinsalt noch viele weitere Fassungen, sei es, weil ein Kopist eigene Erfahrungen (ob nun richtig oder 
  falsch...) mit einbrachte oder weil er mit dem stehenden Inhalt nicht so ganz einverstanden war. Der 
  weitaus größte Teil der Abschriften wurde aber originalgetreu nach den jeweiligen Auflagen angefertigt. 
  Viele der inhaltlichen Texte wurden in den nachfolgenden Auflagen zwar überarbeitet oder ergänzt und 
  fehlerhafte Erkenntnisse durch neue ersetzt oder gestrichen, aber dennoch sind selbst in der gedruckten 
  Neuauflage von vor zweieinhalb Jahrzehnten noch immer ein paar sehr alte Textstellen aus der alten 
  Erstauflage enthalten, da sie bis heute nichts von ihrer Gültigkeit eingebüßt haben. 
   
  1. Auflage: um 580 BF 
  Im Jahr 569 BF gestattete Rohal der Weise den Wiederaufbau des geschliffenen Bosparan unter dem 
  neuen Namen Vinsalt. Rasch siedelten sich viele Menschen an und bereits fünf Jahre später ließ der 
  Reichsbehüter die Vinsalter Academia Magica mit dem Spezialgebiet der Curativen Zauberei gründen. 
  Noch während der jahrelangen Aufbauphase machte man sich an die Arbeit, in einem Schulzauberbuch 
  den momentanen Stand der Medizin festzuhalten. Das fertige Werk fand nach der Veröffentlichung 
  großen Zuspruch in der arkanen und profanen Fachwelt und auch Rohal selbst soll sich von dem 
  Ergebnis beeindruckt gezeigt haben. 
  Da sich das Buch vor allem mit der herkömmlichen Heilkunde befaßte, entfällt der Freiwurf auf Heilkunde 
  Seele. Auch die Detailstudien zum Körperbau verschiedener Tiere fehlten damals noch. 
   
   
  2. Auflage: 612 BF 
  Bereits etwa anderthalb Jahrzehnte nach Ende der Magierkriege begann die Akademie zu Vinsalt mit 
  einer leichten Überarbeitung ihres Werkes. Zwar überlebten nur einige Dutzend Abschriften der ersten 
  Auflage jene schrecklichen Jahre nach Rohals Verhüllung und mit dem bekannten Hesindemagier 
  Argelion hatte man auch einen sehr angesehenen Fürsprecher, doch böse Gerüchte behaupteten 
  damals, dass die Neuauflage nur dem Zwecke dienen sollte, die durch Gründung und Kriegsjahre leeren 
  Kassen der Akademie wieder ein wenig aufzufüllen. Denn zu jener Zeit suchten viele Akademien, Orden 
  und Gildenmagier händeringend nach geeigneten Büchern zum Wiederaufbau ihrer Bibliotheken und es 
  wurden relativ hohe Preise gezahlt. Man muss den Vinsaltern allerdings auch zugute halten, dass sich 
  die Überarbeitung eingehend mit der Seelenheilkunde und Möglichkeiten der Behandlung von 
  Besessenheiten beschäftigte - nach den Jahren der Wirren schon fast eine Notwendigkeit. 
   
   
   
   
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  Als einzige Auflage enthält diese dann auch vage Hinweise auf den PENTAGRAMMA und mehrere recht 
  detaillierte zum GEISTER AUSTREIBEN. Bedingt durch die Verbote des Gare  
  ther Pamphlets entfielen allerdings weitgehend die Kapitel zur Anatomie (Berufsfertigkeit steigt nicht), 
  dafür ermöglicht das Studium insgesamt zwei Freiwürfe auf Heilkunde 
  Seele. 
  Noch heute existieren über 200 Abschriften jener Auflage, und gerade im Falle von Besessenheiten wird 
  sie den Nachfolgern recht gerne vorgezogen. 
   
  3. Auflage: 771 BF - 
  Die sogenannte „König-Khadan-Ausgabe“ 
  Zwei Jahre nach dem Tode König Khadans, der das Liebliche Feld und seine gebeutelten Einwohner in 
  die ersehnte Unabhängigkeit geführt hatte, erschien nach mehrjähriger Arbeit die Neuauflage des 
  mittlerweile bereits hochangesehenen Werkes. Nun, da die Magierkriege schon lange zurücklagen und 
  die Magie wieder an Ansehen gewonnen hatte, konnte sich die Akademie auch wieder verstärkt der 
  Anatomie widmen, auch wenn noch immer die Studien zu ausgewählten Tierarten fehlten. 
  Die heute noch existierenden etwa 500 Exemplare jener Auflage unterscheiden sich regeltechnisch nicht 
  von den in der eigentlichen Buchbeschreibung angegebenen Daten und können in vielen Bibliotheken 
  gefunden werden. 
   
  4. Auflage: 926 BF 
  Die vorletzte Auflage der Geheimnisse des Lebens unterscheidet sich ebenfalls kaum noch von der 
  aktuellen Neufassung. Nachdem die anatomischen Studien am Menschen bereits beim letzten Mal 
  enthalten waren, wurden sie diesmal noch mit der tierischen Anatomie ergänzt, so dass auch Tierheiler 
  erstmals auf ihre Kosten kamen. Gegenüber den bisherigen Ausgaben wurden nun auch die Kapitel über 
  Heilkräuter und wichtige Pflanzen noch ein wenig ergänzt. 
  Regeltechnisch unterscheiden sich die heute noch etwas über 300 Exemplare der 4. Auflage nicht von 
  den angegebenen Daten und Regelungen. 
   
  5. Auflage: 997 BF 
  Die bislang letzte Überarbeitung des heilkundlichen Werkes war das erste Buch zur Magie, welches mit 
  der maraskanischen Kunst des Buchdrucks mit beweglichen Lettern gefertigt wurde. Diese Entscheidung 
  der Akademie verursachte innerhalb der Gilden so manche Diskussion, doch recht schnell war man von 
  der neuen Methode überzeugt, wie die vier Jahre später erschienene und sehr erfolgreiche Puniner 
  Neuauflage der Encyclopaedia Magica und weitere Drucklegungen zeigen. Noch sehr viel reicher als 
  bisher wurde diese Auflage anschaulich illustriert und nachträglich sogar noch handkoloriert. Nicht zuletzt 
  mit den neu eingebrachten Erfahrungen wurde die Vinsalter Akademie zur führenden Heilerschule 
  Aventuriens, noch vor der Norburger Halle des Lebens und der Chamib el Etba, der Heilkundlichen 
  Fakultät Al’Anfas. 
  Auf die 5. Auflage treffen alle in der Beschreibung genannten Regeln zu. 
   
  Auflage:  
  Insgesamt gibt es sicherlich weit über 1500 Abschriften der unterschiedlichen Auflagen, unter diesen sind 
  500 gedruckte Exemplare aus der letzten Neuauflage aus dem Jahre 997 BF. Von der Erstauflage etwa 
  ein Jahrzehnt vor Beginn der Magierkriege existieren heute nur noch wenige Kopien, die sich meist im 
  Besitz einiger Tempel und großer Akademien des mittleren Aventuriens befinden. Die Originale aller 
  Auflagen und natürlich auch der wenige Jahre alte Erstdruck werden an der Vinsalter Akademie 
  aufbewahrt und können dort ohne besondere Schwierigkeiten eingesehen werden. 
   
   
   
   
   
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  Inhalt:  
  Geheimnisse des Lebens gilt unter vielen Experten als das definitive Kompendium zum häufig 
  nichtbeachteten Gebiet der Heilmagie, dem nur das viel ältere, aber ebenfalls sehr kompe  
  tente Buch Wunderbare Heilungen ohne Wunder (siehe Seite XX) 
  in etwa gleichwertig ist. Gemessen an den vielen enthaltenen anatomischen Detailstudien zu Menschen 
  und sogar einigen ausgewählten Tierarten ist es nur mit Strathus’ völkerkundli  
  chem Werk Menschen und Nichtmenschen (S. XXX) zu verglei  
  chen. Vor allem beschreiben die Kapitel aber weniger die Magie in der Heilkunde, sondern die eher 
  handwerklichen Methoden vom Anlegen eines Verbandes über das Zahnreißen bis hin zur Amputation 
  eines Beines mit der Knochensäge. Das Buch beinhaltet aber auch sehr umfangreiche Sektionen über 
  Heilpflanzen und wirksame Kräuter, ihre Standorte, Verarbeitung und Anwendung. Mit seinem Inhalt 
  richtet sich das Werk nicht nur an Gildenmagier, sondern es ist auch nahezu unentbehrlich für die großen 
  profanen Heiler unserer Zeit, aber auch all die finsteren Nekromanten und Leichenschänder finden 
  sicherlich Gefallen am Studium. 
   
  Wert:  
  Eine alte handschriftliche Version kostet etwa 120 Dukaten, für eines der wenigen noch erhaltenen 
  Exemplare der Erstauflage werden auch ein wenig mehr Goldstücke verlangt. Die gegenüber den alten 
  Auflagen etwas höherwertigen Kopien 
  der gedruckten Neuauflage sind dagegen bereits für 50 Dukaten erhältlich. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Als das Standardwerk der Curativen Magie enthält das Buch die Thesis von BALSAMSALA  
  BUNDE (1 5), KLARUM PURUM (16), FINGERSPIEL, GEWANDTHEIT und MUSKELSTÄRKE und 
  ermöglicht jeweils die Re  
  konstruktion für den ÄNGSTE LINDERN (dieser ist jedoch nur in der gedruckten Neuauflage enthalten), 
  HEXENSPEICHEL (ein Jahr aufopferungsvolles Studium und 3 Magiekunde-Proben +10; es werden 
  zusätzlich aber noch die Bücher Almanach der Wandlungen und Druidentum und Hexenkult benötigt) 
  und HASELBUSCH (zwei Jahre aufopferungsvolles Studium und 4 Magiekunde-Proben +12; allerdings 
  nur in Verbindung mit dem Almanach der Wandlungen und Zauberkräfte der Natur). Zudem finden sich 
  Hinweise auf den dämonischen VULNERABIS, der aber ob seiner Natur und Wirkung natürlich 
  grundsätzlich verurteilt wird. Die Lektüre der Geheimnisse des Lebens gestattet außerdem noch jeweils 
  einen Freiwurf auf alle vier Heilkunde-Talente, ebenso auf Pflanzenkunde und Alchimie. Eine bereits 
  bestehende Berufsfertigkeit Anatom oder Apothekarius kann nach dem Studium um einen Punkt 
  gesteigert werden. 
  (V 5 für die gedruckte Neuauflage, V 11 für ältere Fassungen, SD 65 bis 75, IG 10-12; KL 12) 
   
  Zitate: 
  »(In den Dunklen Zeiten) brach aus die Queste nach dem Ewigen Leben. Dero Weysen jagten die Alfen undt die 
  Ecksenwesen, dero Schergen trieben die Priester der Tsa undt die Hexen zusammen, um solchen ihr 
  vermeindtliche Geheymnus zu entreiszen. Es hiesz, die Alfen haetten zufuerderst ersonnen die Formula: 
  „IMMORTALIS JUVENIR - Gib das ew’ge Leben mir!“ Die Ecksen aber undt die Anbether dero Ecksengoetter Tsa 
  undt Hexinde haetten solch Geheymnus gewunnen, undt lebten fuerderhin undt immerdar.« 
  - über die Elfen; aus der Originalschrift 
   
  »Kraft und Standhaftigkeyitgibt eyligst der Gulmontstrauch zurueck. Seynegruenbraunen Blaetter werden 
  zerrieben ins siedende Wassergethan, als wie es auch mit dem Teegemacht wird. Laß sie lange ziehen, um 
  moeglichst viel von der Essentia des Gulmonts zu erhalthen. Der Tee weckt im Koerper des Gesunden wie auch 
  Verletzten ungeahnte Kraefte. Da diese Kraeftesteygerung jedoch nur eine kurzzeytige Illusio ist, nützet der 
  Gulmont wenig bey einer langdauernden Laesur -zumal der Patient unter der Wirckung des Tees glauben 
  wuerde, gesundet zu seyn und unvernuenftig handeln mag. Dieserhalben sollte der Tee nur in critica, in der das 
   
   
   
   
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  Leben des Patienten in Frage stehet, (wie der Fieberschub der namenlosen Pokken oder der zu große Blutverlust 
  nach eyner Schlacht) appliciert werden, so dass diese Lebensgefahr ueberwunden werden kann.« 
  - über den Gulmond, Abschrift von 605 BF 
   
  »Der Wuersel ist in allen Landen zwischen dem eysig kalten Yeti-Landt und dem Regenwaldt des Regengeberges 
  zu finden und darob der Inbegrif des heylenden Krautts gewurden. Es muss lediglich unbehandelt auf die Wund’ 
  gelegt werden, so dass es seine volle Wirkung entfalten mag. Der Wuersel kann auch innerlich angewandet 
  werden, dann jedoch ist seyne Heilkraft nit so groß, so dass hierbey besser auf das Vierblatt zurückgegrifen 
  werden sollt. Eine seltsam Bewandtnis hat es mit den Twergen der Berge. Sie achten nit Peraines heylendes 
  Krautt und geben es laesterlich wieder von sich - sie sindt halt doch ein gottlos Volk.« 
  - über das Wirselkraut, Abschrift von 605 BF 
  »...Das Kindbettfieber scheint den Elben gänzlich unbekannt, ebenso all die Altersleiden und so manches Gift 
  und der Star, vom Wundfieber genesen sie alsbald. Doch verwundert man sich, sieht man den prächt'gen Alben 
  darben am Schlachtenfieber und Wechselfieber [...] Und so trägt bei ihnen vielfach die Musik der Heilung bei, 
  wird am Bett des Kranken gesungen, ergewiegt und zartgestreichelt...« 
  - über die Elfen, Abschrift von 643 BF 
   
  »Die Entstehung des Lebens ist ein Wunder aus der tödlichen Vereinigung der Urprinzipien. Das magische Prinzip 
  stammt von LOS, die schiere Lebenskraft von SUMU. Manche Kreaturen haben mehr vom Ersten, andere mehr 
  vom Zweiten, und wo sie sich im Gleichmaß mengten, dort entstand das schöpferische Wesen des Menschen 
  und seiner Schwestervölker. 
  Dass die Prinzipien Leben und Magie Dinge in einen höheren Zustand versetzen, verrät einem das natürliche 
  Volksempfinden ebenso wie die theoretische Magie, die etliche mächtige Zauber kennt, die vor Lebendem, 
  Magischen und insbesondere Denkendem Halt machen müssen. 
  Am Anfang floß SUMUS Lebenskraft - Weise nennen sie das Sikaryan - in Strömen. Noch am Ende des Großen 
  Kampfes gebar Sumu die Giganten, die Drachen und die Riesen. Im Überfluß der sprudelnden Lebenskraft 
  entstanden so wundersame Wesen wie die Drachenschildkröte Lata, ja, Wälder und Flüße, ganze Berge und 
  Inseln wurden belebt und beseelt. 
  Doch da in der sterbenden SUMU immer weniger Atem war, wurden alle ihre spätergeborenen Kreaturen 
  sterblich. Die Bäume, Sträucher und Gräser, die im Ersten Garten entstanden, erhielten noch die Gabe der 
  Wiedergeburt. Aber schon die Blumen, später von der Lieblichen Tsa erschafen, sind sterblich wie wir - für die 
  das Leben nur mehr eine Leihgabe ist. 
  So ist auch bei allen Lebewesen die Lebenskraft im jenem von ihnen am stärksten, das als erstes entstand: Die 
  Tierkönige und Baumkönige sind alle unsterblich. Zwar leben diese Wesen inmitten der ihren, doch kann man 
  ihnen die niemals erschöpfende Lebenskraft ansehen, und sie sind allem Lebenden Freund. Die Baumkönige 
  tragen goldene Früchte das ganze Jahr, und die Tierherren wie der Adlerkönig, der Hirschkönig und der 
  Katzenkönig sind prächtig anzuschauen mitgoldenem Hauptgefieder, Geweih oder Mähnhaar, und Zierde und 
  Ebenmaß ihrer Art. 
  Kurz: Mit Recht sucht der Mensch nach der Unsterblichkeit, die andernorts so großzügig verschenkt wurde, und 
  es mag ihm wohl eines Tages gelingen, dieses letztes Geheimnis des Lebens zu lösen.« 
  - König-Khadan-Ausgabe, Auflage von 771 BF, aufbewahrt in der Anatomischen Akademie Vinsalt 
   
  »Aus der Stirn ragt dem Unicornu ein etwa Halbschritt langes Alicorn, das, zu Staub zermahlen und in einem 
  Getränk aufgelöst, ein sicheres Mittel auch gegen das stärkste Gift abgibt. Wer aus diesen Hörnern trinkt, wenn 
  sie zu Gefäszen verarbeitet sind, soll gegen jegliche Krankheit gefeit sein. Auch gegen Gift ist man gefeit, wenn 
  man Wein, Wasser oder was sonst immer aus solchen Gefäßen trinkt, wobei es gleichgültig ist, ob man das Gift 
  vorher oder nachher zu sich nimmt. Und: Man musz es nicht töten, um das Alicorn zu erhalten. Denn alle zweimal 
  zehn Jahre verjüngt sich eines und wirft dabei sein wundertätig Alicorn zu Boden, auf dasz es der Kundige zu 
  erhalten und zu nutzen weisz.« 
  - aus der König-Khadan-Ausgabe, Auflage von 771 BF 
   
  »Von den Schild-Kroeten: In einen Harnisch von Schildpatt kleyden sich die Schild-Kroeten. Drohst du ihnen, 
  ziehen sie den langen faltigen Hals ein, schlieszen mit den kurzen Beynen die Pforten und sind fuerderhin auch 
  mit dem Haumesser nicht zu verletzten. Dazu haben sie einen scharfen Schnabel. Wie so viele Echslinge hausen 
  sie zu Landt und zu Wasser, aber jede Art bleibt stets, wo sie ist. So haben die Landkroeten Fuesz: Die braune 
  Taschenschildkroete miszt kaum eine Handbreyt. Die Stachelschildkroete schuetzt sich zudem igelgleich. 
  Diamantschildkroete, in alten Schriften Kha geheißen, galt den Altthulamyden als Abbild Sumus. Dazumals musz 
  es wohl gar Riesenschildkroeten gegeben haben, hausen doch in H’Rabaal zu Brabak noch heut die Leut in ihren 
  Schalen. 
  Die Kroeten in Flusz und See haben Paddelfuesz. Da gibt es die 
  Teichschildkroete, die zwei Handbreyt hat. Die Dornrand-Schildkroete hat wiederum fuerdere Wehr. Gar bissig 
  ist die Schnappschildkroete, die bisweylen armgrosz wird und die einem Fischerglatt die abgebissen. 
   
   
   
   
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  Im Meer endlich gibt es die groszen Kroeten, und haben sie Paddelfuesz. Die schrittgroße braune 
  Suppenschildkroetegilt im Golf von Tuzak als Delikatesse. Die Benbuccula-Schildkroete ist gruen und weisz 
  kariert und miszt ueber einen Schritt, sodaz die Echsenmenschen sie gar reiten. Zu Sylla, zu Havena und zu 
  Tuzak soll es heut noch eine Schiffsgrosze Riesenschildkroetegeben, wo die havenische gar sprechen kann, und 
  es heiszt, dasz sie all eine Fehde gegen die zehnarmigen Kraken fuehren wie die Walegegen die Seeschlangen.« 
  - aus der König-Khadan-Ausgabe, Auflage von 771 BF 
   
  »Die wahrlichen Ur -Aventuerier, so hiero gelebet vom Anbeginn der Zeithen, das seynt die Fasarer oder althen 
  Tulamiden, sintemalen die Nivesen undt Mohas seynt Mensch gewurden Thiere, geschafen von iene zwey 
  Antlitzer dero Natura, welche sich zeygen in Wolf und Raubkatz.« 
  - zur Lykanthropie, aus der König-Khadan-Ausgabe, Auflage von 771 BF 
   
  »Vielmehr verbergen sich unter dem Begrif der Lykanthropie ein Dutzend unterschiedlicher Verwandlungen. 
  Vom Jagdgott Firun berichtet manche Legende, dass er Jagdfrevler mit dem Fluche, Gläubige mit der Gnade 
  belegte, sich in einen Bären zu verwandeln. Von etlichen Geweihten sind Wunder der Verwandlung in heilige 
  Tiere wie Fuchs und Delphin bekannt geworden. In Nordaventurien kennt man Ifirns Silberschwäne und die 
  Svanjars von Waskir sowie den Mannwidder Levthan. Die  Nivesen erzählen traurige Robbenmärchen. Die 
  mohischen Schamanen sollen einen Werschlangenfluch kennen und selbst Jaguargestalt annehmen können. 
  Manch mißlungene Chimäre mag keine der vermengten Gestalten vollständig beibehalten können. Im 
  Nivesenland, in den Walbergen und in den Sichelbergen soll es ganze Dörfer von Wulfen geben. Viele Naturvölker 
  legen die Felle von wilden Tieren an, um deren Macht zu gewinnen; man denke an die Tiergewänder der 
  Waldelfen. Manche Menschen sind von Geburt an verdammt, regelmäßig in die Haut des Tieres zu schlüpfen: 
  Hirsch und Reh in Garetien, Stier und Schwein in Albernia, Afe und Schakal in Aranien, Tiger und Krokodil im 
  Süden. Mittelländer, die ihre tierische Hälfte annehmen, kennt man als Wulfsarker (Wolfhäuter) oder - durch 
  das bornländische Wappentier - als Berserker (Bärenhäuter), vergleichbar mit den Walwütigen unter den 
  Thorwalern. Manche Piraten sollen Werhaie gewesen sein. Die im Berserkerkrieg (Magierkriege) 
  berüchtigtgewordenen Zauber wecken wohl auch nur das Tier im Menschen.« 
  - aus der König-Khadan-Ausgabe, Auflage von 771 BF 
   
  »...wissen wir, dass auf anderen Kontinenten gar wundersame Bäume zu finden sind. Genannt seien 
  dergüldenländische Zerrharzbaum, dessen erstarrter Saft besonders elastisch ist, der schwarze Vizrangyi-Baum, 
  dessen wasserfestes Holz bisweilen aus dem Riesland angetrieben wird, und die eine Meile großen Riesenbäume, 
  die im Güldenland die Elementare Zitadelle des Humus umgeben sollen.« 
  - aus der König-Khadan-Ausgabe, Auflage von 771 BF 
   
  »Alle Elben sind überaus heilkundig, was den Leib und die Seele angeht, und zeigen ein angeborenes Verständnis 
  für natürliche Vorgänge. Dabei scheinen sie alle Erkenntnisse zu ignorieren, die unsere Medikusse und Magikusse 
  in Jahrhunderten über die Funktion einzelner Organe und die Bedeutung einzelner Gefühle erworben haben. 
  Das BALSAMSALABUNDE, der berühmteste Heilzauber überhaupt, ist elbischen Ursprungs; das Zauberwort 
  stammt nicht - wie so viele andere - aus dem Bosparano, sondern ist eine Verballhornung der elbischen Worte 
  bhalsama sala bian da’o, die in etwa mit den Begrifen Heilung und Sicherheit, Haar und Fleisch zu übersetzen 
  sind. 
  Noch kaum gelüftet ist das Geheimnis des Heilschlafes, der vermutlich Ursprung der Berichte über ein „Zweites 
  Leben der Firnelbenmagie“ ist. Schon Kinder der Winterelben können ihre verletzten Gefährten instinktiv in 
  Heilschlaf versetzen, während der entsprechende neu -garethische Zauberspruch, den wir entwickelt haben und 
  der in Vinsalt und zwei Akademien des Nordens gelehrt wird, enorme Konzentration erfordert. 
  Fast scheint es, als ob die Kanalisierung heilender Energien durch den Kopf diese mehr hemmt als fördert, und 
  als ob diese Energien ungelenkt besser fließen können. Dafür spricht auch die fast kindliche Anwendung anderer 
  Heilzauber. Die meisten Elben verstehen es, den Körper von Giften zu reinigen und jene Ängste zu lindern, die 
  uns alle dann und wann überkommen, indem sie das Opfer umarmen und wiegen und dabei nur beiläufig jene 
  Gesten zu Herz oder Schultern ausführen, die unsere Lehrer für die entscheidenden halten. 
  Und all diese Nachlässigkeiten bei der Unterscheidung von Wunden und Vergiftungen, von Körper und Geist 
  erscheinen geringfügig, wenn man sieht, dass Elben Tiere ebenso besprechen und liebkosen - und dabei wie 
  zum Hohn beste Erfolge erzielen! Die wenigen Erklärungen beschränken sich stets auf elbische Tiefsinnigkeiten 
  der Art, dass Leben und Lieben und Heilen das Gleiche seien, dass man nicht die Wunde, sondern den Patienten 
  heilen müsse, und der naiven Gegenfrage: Welche Unterschiede?« 
  - aus einer Überarbeitung der Anatomischen Akademie zu Vinsalt, Auflage von 926 BF 
   
  »Außerhalb des Kreises von Werden und Vergehen stehen viele Geschöpfe der Unnatürlichkeit [...] Der Vampir 
  hat die Fähigkeit, von den Lebewesen den Hauch des Lebens, von Rohal als Sikaryan bezeichnet, zu rauben. 
  Dies gelingt ihm per Beißen und Blutsaugen der Opfer, die dadurch meist Leben und Seele verlieren. Ein solcher 
  Frevel an den Gaben der Götter kann nur auf eine finster-daimonische Art der Vampire schließen. Kann ein 
   
   
   
   
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  Vampir nichtgenug Blut erhalten, so muss er sich zum Schlafe begeben. Gelingt es ihm auch danach nicht, Blut 
  zu saugen, so verliert er seine dämonische Kraft und wird zu einem einfältigen Wesen, das oftmals in Gruften 
  haust und leichter verwundet wird.« 
  - aus der gedruckten Neuauflage 
   
   
  Die 
  Angst 
  - 
  Betrachtungen 
  ueber 
  den 
  menschlichen 
  Geisteszustand bei extremen Angstbedingungen 
  Format:  
  Hierbei handelt es sich um einen unscheinbaren, schmucklosen Quartband von exakt 98 Seiten Umfang, 
  diese sind jedoch recht eng beschrieben. Das von der Fachwelt lang erwartete Werk - schon während 
  der Erstellung fast eine Legende - wurde in langjähriger Arbeit zwischen 995 und 1015 BF vom 
  ehemaligen gefürchteten „Hofmagier“ des Fürsten (heute König) von Albernia, dem berüchtigten Druiden 
  Archon Megalon, konzipiert und in Lowangen während seines Aufenthalts an der Halle der Macht 
  schließlich abgeschlossen. Das Buch wurde durchgehend wechselweise in Bosparano und Garethi 
  verfasst und ist nicht nur deswegen auch für Laien halbwegs verständlich, allerdings enthält es keine 
  Illustrationen. Obgleich bereits vor der Veröffentlichung von vielen Gelehrten abgelehnt, ist die Nachfrage 
  enorm und kann kaum befriedigt werden. 
   
  Archon Megalon 
  Über die Herkunft des wohl bekanntesten und mächtigsten Druiden Aventuriens, der sich wie manch 
  andere seines Standes dem elementaren Prinzip des Geistes verschrieben hat, ist praktisch nichts 
  bekannt. Selbst das Jahr seiner Geburt - 955 BF - kennen nur die wenigsten. Berüchtigt waren seine 
  Experimente, die er sogar an Menschen durchführte und für die er über Leichen ging, schon immer. Doch 
  da er lange Jahre als „Hofmagier“ im Fürstenpalast von Havena tätig war und den Schutz des damaligen 
  Fürsten und heutigen Königs Cuanu ui Bennain genoß, kam er mit seinen Missetaten ungeschoren davon 
  - sofern er überhaupt mit den verschiedensten Attentaten in Verbindung gebracht wurde. Im Jahr 985 BF 
  wurde er erstmals in Havena gesehen, als er an den Palastwachen vorbeistolzierte und den Fürsten dazu 
  überredete, ihn in Dienst zu stellen. Man kann nicht sagen, dass Cuano glücklich über seine 
  Entscheidung war, doch Megalon ging in den folgenden Jahren nicht nur seinen Experimenten nach, 
  sondern unterstützte den Provinzherren in Fragen zu magischen Belangen. So kam es dann auch, dass 
  der Druide von oberster Stelle geschützt war und er selbst von dem nicht unbegründeten Verdacht der 
  Brunnenvergiftung freigesprochen wurde. Von moralischen Bedenken war Megalon jedenfalls frei. Mit 
  dem Brand seiner Räume und Laboratorien 1007 BF wurde er erst einmal für tot erklärt, doch war bald 
  bekannt, dass er entkommen sein musste. Nachdem kurz die doch recht abwegige These aufkam, er 
  hätte Graf Answin mittels Magie dazu gebracht, den Thron des Neuen Reiches zu usurpieren, um die 
  Massenhysterien genauer erforschen zu können, hielt er sich für längere Zeit an der Halle der Macht zu 
  Lowangen auf, wo er sein von der eingeweihten Fachwelt schon lange 
  Jahre erwartetes Werk fertigstellte und veröffentlichte. Zuletzt tauchte er angeblich auf Arras de Mott auf, 
  wo er Anschläge auf das Kloster verübte - interessanterweise sah die Praios-Kirche von einer Verfolgung 
  der Straftat ab. Archon ist ein Mann von geradezu borbaradschem Forschungsdrang, einer der 
  skrupellosesten Erforscher des menschlichen Geistes, der dem (ohnehin falschen) Klischee des 
  Haindruiden nicht folgt, sondern recht eitel wie ein Gildenmagier die Magie und vor allem die Seele 
  erforscht. 
   
  Auflage:  
  Bislang wurden höchstens etwa 20 bis 25 Abschriften angefertigt, doch durch die emsige Kopierarbeit 
  der Halle der Macht zu Lowangen, die eine Erstabschrift von Megalons Hand ihr Eigen nennen kann, 
   
   
   
   
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  nimmt die Zahl der Kopien rasch zu. Bislang sind sie vor allem unter Beherrschungsmagiern der 
  Svelltebene und aus den Grenzgebieten zum Mittelreich verbreitet, die Fasarer Al’Achami verfügt jedoch 
  gleichfalls über ein Exemplar. Das Werk ist jedoch bei vielen Akademien - natürlich bei allen Schulen 
  vom Bund des Weißen Pentagrammes, aber auch von so manchen grauen Lehranstalten - geächtet und 
  wird in absehbarer Zeit wahrscheinlich vom Boten des Lichts (wenn dieser eine Atempause hat) unter 
  den Praiosbann gestellt werden. Das Original befindet sich im Besitz des Autors, der zuletzt in der 
  Gegend von Greifenfurt und im Finsterkamm gesehen wurde. 
   
  Inhalt:  
  Die Angst ist das Meisterwerk Archon Megalons über menschliche Phobien aller Art, die er sowohl durch 
  subtile als auch magische Mittel in einer Unzahl von Experimenten erzeugte. Im Buch sind die wichtigen 
  Schlüsselexperimente - etwa 40 an der Zahl - zur Erkenntnis über die Angst detailliert aufgelistet, jeweils 
  genau in Behauptung, (Gegen-)Beweis und Schlußbetrachtung gegliedert. Am umfangreichsten sind 
  dabei die Themenkomplexe zur „Angst vor der Angst“, dem „panischen Massenverhalten“ sowie zur 
  „geistigen Destruktion durch irrationale Einflüsse“ geraten. 
  Die aufgeführten Experimente mit Menschen, so trocken abgehandelt, als handle es sich um Laborratten, 
  zeugen von einem wahrhaft borbaradschen Forscherdrang, der einzig dem Grundsatz folgt, dass das 
  Ergebnis zählt, und nicht der dafür eingesetzte Preis. Megalon ließ sich durch moralische Schranken in 
  keinster Weise behindern und schuf somit ein brillantes Forschungsergebnis, das für die Fachwelt auch 
  noch in Jahrhunderten Bedeutung haben wird. Der Preis für diese Meisterleistung ist die Ächtung von 
  Buch und Autor durch den Bund des Pentagramms und viele graue Akademien. 
   
  Wert:  
  Bislang kann kein gängiger Preis genannt werden, da das Werk noch keine allzugroße Verbreitung 
  erlangt hat. Die Halle der Macht zu Lowangen verlangt und bekommt aber für eine Abschrift zwischen 
  130 und 170 Dukaten, je nach Reputation und Interesse des Käufers. Megalons Ansichten hierzu sind 
  nicht bekannt, wahrscheinlich kümmert es ihn nicht. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Megalon hat zwischen seinen Forschungsergebnissen eine exzellente Thesis von BÖSER BLICK (18) 
  und HORRIPHOBUS niedergelegt. Diese beiden Zauber können nach erfolgreicher Lektüre künftig um 
  einen Punkt besser gesteigert werden (max. jedoch um 3 Punkte je Stufe). Außerdem ist jeweils die 
  Rekonstruktion der brutalen Borbaradianer-Formeln EIGNE ÄNGSTE und HÖLLENPEIN möglich, die 
  der Druide bisweilen anwandte. Die vielen grundlegenden Erkenntnisse über die Angst wirken sich 
  zusätzlich in je zwei Freiwürfen auf die beiden Talente Heilkunde Seele (wenn der TaW noch unter 10 
  liegt) und Menschenkenntnis aus. 
  Von moralischen Bedenken gebundene Leser (das dürften so ziemlich alle außer Druiden und 
  Schwarzmagier bzw. ähnlich vorgehende Charaktere sein, im Zweifelsfall trifft der Meister diese 
  Entscheidung) müssen eine Mut-Probe +4 bestehen, um sich die menschenverachtenden Experimente 
  in ihrer Gänze überhaupt zu Gemüte führen zu können. 
  (V 1, SD 8, IG 10; KL 13, TaW: Menschenkenntnis 7) 
   
  Zitate: 
  »Wir müssen das Prinzip der Angst zu unserem Prinzip machen, denn nur dann können wir die Kunst der 
  Beherrschung aus dem Magd-Dasein der Beschwörungskunst herausführen und den Versuch unternehmen, das 
  Denken aus dem Glauben und das Denken nach Maßgabe der natürlichen Vernunft in eine rationale Vereinigung 
  zu bringen, um auch den letzten Zweifler an jenem Gedanken tanzen zu lassen. Die Fluktation der Geistigen 
  Potentiale ist unsere Stärke...« 
   
   
   
   
   
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  Die Magie des Stabes 
  Format:  
  Trotz des immensen Alters handelt es sich überraschenderweise lediglich um einen Octavo von 160 bis 
  220 Seiten Umfang, je nach Vollständigkeit. Veröffentlicht wurde das Buch im Jahr 719 v. BF in Bosparan 
  von der Zauberin Jandora, die beinahe schon als Märchengestalt angesehen werden muss. Seitdem 
  wurde das Werk mehrfach überarbeitet und aktualisiert, ist jedoch immer noch weitgehend mit der 
  Urschrift identisch. Regelrechte Großauflagen, wie bei der Encyclopaedia Magica , gab es abgesehen 
  von der sogenannten „Rohalsversion“ und der „Puniner Ausgabe“ aus der Retozeit aber keine; bis vor 
  kurzem wurde in Punin zwar noch eine gedruckte Neuauflage vorbereitet, in Anbetracht der Rückkehr 
  des Dämonenmeisters mussten die Magister aber zu wichtigeren Projekten wechseln. Das Buch wurde 
  in nahezu jede Schriftsprache übersetzt, mit Abstand am häufigsten sind aber natürlich Kopien in Garethi, 
  Tulamidya und Bosparano. Der Band ist nur spärlich illustriert, beinhaltet in seinen vollständigen Kopien 
  aber aufschlußreiche Zeichnungen von Körperstellungen und Bewegungsabläufen für den Stabkampf. 
   
  Jandora von Bosparan 
  Eine halbmythologische Magierin aus der lange zurückliegenden Epoche der Friedenskaiser zur Zeit 
  Yulag-Horas’, die etwa um das Jahr 720 v. BF gelebt hat. Zu Jandora sind heute nur wenig mehr Fakten 
  bekannt, als dass sie hochangesehene Magisterin für Artefaktmagie an der Accademia Arcomagica 
  Horasiensis Imperatrique zu Bosparan und oberste Hofmagierin des Kaisers war. Sie entwickelte 
  möglicherweise die Stabmagie oder war zumindest die wohl größte Meisterin, die es auf diesem Gebiet 
  gegeben hat, angeblich war sie auch auf dem Gebiet des Stabkampfes unübertroffen. Einen großen Teil 
  ihres diesbezüglichen Wissens schrieb sie in ihrem weithin bekannten Werk nieder, das heute nahezu 
  an jeder arkanen Schule vorgefunden werden kann; nur selten nahm eine Person solch einen Einfluß auf 
  die Nachwelt ihres Berufes ein - ein Magier ohne Zauberstab ist heute kaum mehr vorstellbar. Es kann 
  als gesichert gelten, dass Jandora neben einem Dutzend Stabzauber auch zumindest sieben 
  Kugelzauber und möglicherweise noch weitere, heute gar nicht mehr bekannte Rituale jenes 
  abgesonderten Bereiches der Gildenmagie gemeistert hat. Am Hofe des Kaisers enttarnte sie als 
  Hofmagierin mehrere Attentäter und gefährliche Wesenheiten, konnte Yulag-Horas am Ende aber nur 
  retten, indem sie bei der Abwehr ihr Leben opferte. 
  Ihr legendärer Zauberstab mit dem blauen Silasstein galt noch für Jahrhunderte bis Bosparans Fall als 
  Insignie des jeweiligen Akademieleiters, ging bei der Vernichtung der Schule während der Eroberung 
  aber verloren (soll allerdings noch immer irgendwo in den Ruinen von Alt-Bosparan oder den Kellern des 
  Haupthauses des Ordens vom Pentagramm liegen), wie auch das Original ihres Buches. In  
  Jandoras Namen werden auch heute noch die meisten Hof- und Leibmagier Aventuriens auf ihren 
  Herrscher oder Arbeitgeber eingeschworen, als Ermahnung an ihre Pflichten und zum Vorbild. 
   
  Jandora hat tatsächlich ein zweites Werk zur Stabmagie verfasst, welches aber nie mehr denn ein oder 
  zwei Dutzend Meistermagiern bekannt war und von dem auch kaum Abschriften existieren, so dass es 
  immer als alte Legende galt. Dieses Buch ist auf der folgenden Seite näher beschrieben. 
   
  Auflage:  
  Insgesamt existieren zweifellos mindestens 700 Abschriften meist aus jüngerer Zeit (was heißt: seit den 
  Magierkriegen), davon wurden wenigstens 400 in unterschiedlich modernem Garethi und je etwa 120 in 
  Bosparano und Tulamidya abgefaßt, die restlichen etwa 60 Kopien wurden in anderen Sprachen wie 
  Thorwalsch (die Halle des Windes ist gar im Besitz einer uralten Zweitschrift, die in den kaum noch 
  jemandem geläufigen Hjaldinga-Runen geschrieben wurde) und Alaanii verfasst, es sind jedoch auch 
   
   
   
   
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  jeweils eine Handvoll Abschriften in Yar-Thaesumiyan, Ur-Tulamidya, Zhayad und sogar Ruuz und 
  Zelemja bekannt. 
  Mit etwa 550 Kopien am weitesten verbreitet ist die als Standard geltende Erweiterte Fassung, in der auf 
  die vier bekannten Ritualgegenstände Zauberstab, Kristallkugel, Schwert und Schale detailliert 
  eingegangen wird. Rund 150 Abschriften enthalten zusätzlich noch die Grundlagen und einige Tricks des 
  Stockfechtens, da diese weitgehend mit der Urfassung identisch sind, werden sie als Jandora-Schrift 
  bezeichnet. Alle weiteren Kopien, insgesamt noch immer mehrere Dutzend, bieten im Normalfall nur eine 
  Kurzfassung, in der lediglich Stab und Kugel beschrieben sind. 
  Das Original Jandoras wurde beim Brand der Bibliothek von Bosparan vernichtet, von den originalen 
  Erstabschriften sind nicht einmal mehr ein Dutzend erhalten geblieben, sie werden ausschließlich in 
  bedeutenden Bibliotheken und Hesinde-Tempeln aufbewahrt, unterscheiden sich inhaltlich aber kaum 
  von einer Komplettfassung. 
   
  Inhalt:  
  Das Buch ist die einzig bekannte und vor allem uneingeschränkt anerkannte Monographie über den 
  Zauberstab und die Kristallkugel des Magiers und behandelt als solche fast ausschließlich Themen wie 
  Herstellung, Bezauberung, Einsatz und eingebundene Zauber dieser Utensilien. In einigen Ausgaben 
  finden sich sogar weiterführend die Grundlagen des Stockfechtens. In den meisten Abschriften sind 
  außerdem auch die korrekten Rituale für die Erschaffung von Schwert und Schale enthalten. In jeder 
  Magierakademie und bei jedem besseren Lehrmeister sollte sich dieses Buch finden lassen. 
   
  Jandora kündigte im Schlußwort ihres Buches einen weiterführenden zweiten Band an, der unter 
  anderem einige weitere Stab- und Kugelzauber zum Thema haben sollte. Es ist höchst unsicher, ob 
  dieses Buch jemals geschrieben wurde - jedoch gibt es unter den aventurischen Großmeistern der 
  Gildenmagie unzweifelhaft einige wenige, die tatsächlich einen oder sogar zwei unbekannte Stab- und 
  Kugelzauber gemeistert haben! 
    
  Wert:  
  Je nach Vollständigkeit ist Die Magie des Stabes etwa 80 bis 100 Dukaten wert, nur selten einmal wird 
  mehr geboten, da die Inhalte an nahezu jeder Akademie und bei fast jedem Lehrmeister auch so studiert 
  werden können. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Jandoras Werk ist schlechterdings unerläßlich für die höheren Stab- und Kugelzauber: Bei den Proben 
  für den V., VI. und VII. Stabzauber sowie den III., IV. und V. Kugelzauber erhält der Besitzer des Buches 
  einen Bonus von jeweils einem Punkt und darf vom W6-Wurf bei Mißlingen des V. Stabzaubers und dem 
  W20-Wurf beim III. Kugelzauber je einen Punkt abziehen. Obwohl der V. Stabzauber nicht nur in der 
  elementaren Form des Flammenschwertes bekannt ist, wird lediglich diese Variante - die aufgrund der 
  Bedeutung des Buches auch die mit Abstand am weitesten verbreitete ist, es mag nur ein oder zwei 
  Dutzend Magier geben, welche eine andere Variante kennen - genau beschrieben; nur in wenigen sehr 
  alten Abschriften werden auch die weiteren fünf Schwerter kurz angerissen, können aber dennoch nicht 
  daraus erlernt werden. 
  Beim Besitz einer umfangreicheren Ausgabe, die auch die Erschaffung von Schwert und Schale 
  behandelt, darf der Besitzer bei jenen beiden Utensilien ebenfalls jeweils einen Bonuspunkt während der 
  Erschaffung verrechnen. Wird im Buch zusätzlich noch auf die Stockfechterei eingegangen, so erhält der 
  Magier zu guter Letzt noch zwei Freiwürfe auf seinen TaW: Speere und Stäbe, wenn dieser noch unter 
  10 liegt und er sich einen Monat lang intensiv mit den Übungen beschäftigt. Bis auf die Kapitel über den 
  Stabkampf ist einem Nichtmagier lediglich das theoretische Wissen zugänglich. 
   
   
   
   
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  (V 8 für die gesamte Auflage, V 6 für die Erweiterte Fassung mit Behandlung von Schwert und Schale, V 
  2 für eine Jandora-Schrift inklusive der Stockfechterei, SD 8 bis 10, IG 8-10; KL 13) 
   
  Hohe Stab- & Crystall-Zauberey 
  In ihrem weithin bekannten und verbreiteten Standardwerk Die Magie des Stabes kündigte die Magierin 
  Jandora von Bosparan ein weiteres Buch über die Stabmagie an, das aber scheinbar nie geschrieben 
  wurde. Eine irrige Annahme, die dadurch begründet ist, dass Jandora diese Fortsetzung kaum jemandem 
  zugänglich machte, so dass selbst bis heute nicht einmal ein Dutzend Abschriften angefertigt wurden, 
  die sich zudem alle im Besitz einiger Verhüllter Meister und ein oder zweier Erzmagier befinden, die die 
  Existenz des Werkes nicht bekanntgeben. Das Original selbst wurde wahrscheinlich spätestens beim 
  Falle Bosparans vernichtet, das Konzil der Elemente im Raschtulswall wird allerdings recht gern als 
  jetziger Aufenthaltsort genannt, wenn die Rede auf diese Legende kommt. Es handelt sich um einen 
  spärlich illustrierten Octavo von nur 130 Seiten, der wahrscheinlich etwa 715 v. BF niedergeschrieben 
  wurde. Neben den wenigen Abschriften existieren auch noch eine Handvoll Auszüge, die an Akademien 
  unter Verschluß gehalten werden; die darauf festgehaltenen, leider nur unvollständigen Erkenntnisse 
  sind häufig aber nicht einmal den Spektabilitäten bekannt. 
  Das Buch ist natürlich eine direkte Weiterführung der Magie des Stabes und beinhaltet als solche einige 
  weitere Stab- und Kugelzauber, die heute selbst in ihrer Wirkung fast völlig vergessen sind - so sie jemals 
  weiter verbreitet waren - und eine Handvoll weiterer Rituale zur Verzauberung und Erstellung magischer 
  Utensilien. Zudem ist der V. Stabzauber, das Flammenschwert, auch in seinen weiteren fünf elementaren 
  Abarten beschrieben. Der Aspekt des Stockfechtens wird allerdings nicht behandelt, der Schwerpunkt 
  liegt eindeutig im magischen Bereich. Neben den Ritualen behandelt das Buch auch einige 
  zauberunterstützende Aspekte wie besondere Runenschnitzereien oder Knaufformen. Es kann davon 
  ausgegangen werden, dass manche Inhalte heute gar nicht mehr begriffen werden können, wer weiß, 
  welche Geheimnisse Jandora für immer mit zu sich ins Grab nahm; den Legenden nach war ihr 
  Zauberstab mit bald zwei Dutzend Ritualen belegt. 
   
  Zitate: 
  »...doch nicht nur der soeben in pars totoque beschriebene Stab ist ein solches Artefakt der Macht, dessen 
  Verzauberung nicht des ARCANOVI bedarf: Viel hört man über von Töchtern Satuarias verfluchte (...Objekte...), 
  doch wenig vom Dolche, den die Druiden führen, und welcher ihnen ein Zeichen ist wie uns der Stab. Wenig 
  scheint er zum Kampfe zu taugen, denn er ist obsidianen, was heißt, aus dem schwarzen Glase, welches man 
  an Feuerbergen findet. Ergo ist er wohl ein signum, wenn nichtgar focus ihrer Kraft...« 
  - Appendix II zur „Magie des Stabes“, Ysilische Ausgabe aus dem Jahr 221 BF 
   
  »Setze dich hienieder gen Firun in contemplativer Art, so du gelernet von den Magistri und umfasse den Stab 
  mit beyden Haenden und thue also von der Mittnacht bis zur Mittnacht. Rufe nun aus deynem Geyste herfyr das 
  Draconium welches der Quell deyner Macht und invocire die KRAFFT vermittels des Cantatio welches man nennet 
  Stimme der Sphären und dessen geheymer Name dir bekannt. Alsdann invocire - ad infinitum, ad nauseam, 
  laengstens doch bis zur Mittnacht - wie folgt...« 
  - aus der Anleitung zum ersten Stabzauber; Garether Version von 571 BF, sog. Rohalsversion, p. 41 
   
  »So sey es dem Magus oder der Maga von Reputation nicht verwehret, zu tragen eyne Sphäre von Cristall oder 
  Alchimistencristall, ihnen zu helfen bey seherischem Werck. Massiv sey sie und mit Feilicht vom Madasilber 
  durchsetzet. Magus und Maga achten sie wohl, denn sie ist von zerbrechlicher Natur. Also will es mir wohl als 
  Modethorheyt scheynen, dass man sie eynsetzet in den Stecken, wie ich selbst zuhaufgesehen im Vinsaltschen 
  Herzogthum.« 
  - aus dem Vorwort zur sog. Elenviner Ausgabe, undatiert, vermutlich um 675 BF 
   
  »Ein großes Zeichen seiner Würde ist dem Magus der Stecken oder Stab. Sei deshalb stets bedacht, den Stab 
  ofen mit dir zu führen, auf dass ein jeder dich als zum illustren Stande der Zauberergehörig erkennen möge... 
  Für einen Stab, der das Wohlgefallen der Meister findet, nimm einen geraden Ast von der Blutulme oder der 
  Steineiche, (wahlweise auch von der Zyklopenzeder oder dem Eisenbaume von Marasca, wie uns von Kundigen 
  aus dem Süden berichtet wird), schneide ihn so zu, dass sein oberes Ende dir bis an die Augen reiche und du 
  den Stecken mit der Hand wohl umfassen kannst. 
   
   
   
   
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  Am wirksamsten jedoch seien Stäbe, die aus der Bäume Kernholz selbstgeschnitten sind. Achte bei der Wahl 
  des Holzes auch darauf, dass es recht stabil und vom lebenden Baumegeschnitten ist! Schließlich kann 
  esgeschehen, dass du den Stab in einem Kampf auf Leben und Tod als Wafe verwenden musst, und nicht immer 
  kann man sich vollständig auf die magische Unzerbrechlichkeit des treuen Stabes verlassen! 
  Sodann schneide die Runen und Zeichen in den Stab, von einem Ende bis zum anderen, nicht jedoch eine 
  Handspanne von beiden Enden entfernt. An dieses Kopf- 
  und Fußstück füge nun Hülsen, am Fuß eine eherne, am Haupte eine aus Silber oder Mondsilber und umwickle 
  die Mitte des Stabes mit Riemen aus Leder, das aus Schlangen- oder Echsenhaut (niemals jedoch vom Rindvieh 
  odergar vom Schweine!) gegerbet ist. 
  So du dich darauf verstehest, mit Hilfe des kunstvollen Einsatzes von Feuer und Wasser deinem Stab an einem 
  Ende eine elegante Krümmung - eine Spirale gar - zu verleihen, so zögere nicht, diese Kunstfertigkeit zu 
  gebrauchen. Bedenke hierbei aber stets, dass alles Werk, welches du an deinem Stab verrichtest (vom Fällen 
  des Baumes einmal abgesehen), von eigener Hand getan sein muss, denn sonst mag dir der Stecken wenig von 
  Nutzen sein. 
  Alsdann und zu allerletzt versenk dich und sprich die Formeln auf Holz und Leder, auf Eisen und Silber.« 
  - aus der Puniner Auflage von 978 BF, p. 39f 
   
   
  Magie - Macht der Überzeugung 
  Format:  
  Dieser 120-seitige Octavo kursiert seit etwa 1003 BF an allen Magierakademien und hat in noch nicht 
  einmal 20 Jahren bereits eine solche Verbreitung erlangt, dass nahezu alle anderen Schriftsteller blaß 
  vor Neid werden könnten. Angeblich wurde das Buch von Belwen Rutenstab, dem einstigen, seit mehr 
  denn zehn Jahren verschwundenen Hofzauberer Herzog Waldemars, in Weiden verfasst; ein Autor wird 
  im Buch allerdings nicht genannt, so dass eine Bestätigung ausbleibt, anhand der inhaltlichen 
  Ausführungen kann aber immerhin gefolgert werden, dass es sich zumindest um einen Mann gehandelt 
  haben dürfte. Ebenfalls könnte man sich darüber streiten, wo und wann genau die ersten Kopien 
  aufgetaucht sind, im mittleren Aventurien wurde die Schrift aber zuerst bekannt und erfuhr sogleich eine 
  rasante Verbreitung. Das Buch enthält nur wenige Illustrationen, meist Skizzen und Schnittmuster, und 
  wurde in einem ziemlich gestelztem Garethi geschrieben. 
   
  Belwen Rutenstab 
  Im Jahr 960 BF im Kosch geboren arbeitete sich Belwen, vor allem aufgrund guter Verbindungen, 999 
  BF zum Hofmagus von Weiden empor. Dort war der affektierte Geck ganz offensichtlich fehl am Platze. 
  Bekannt und berühmt aber war er durch seine gekonnten Verknüpfungen von Illusionen und  
  Verwandlungen, die allerdings mehr seiner ausgeprägten Eitelkeit zugute kamen und keine ernsthaften 
  Forschungen darstellten. Ob er tatsächlich der Autor dieses Buches ist, lässt sich leider nicht mehr 
  feststellen, da er 1008 BF nach einem katastrophal verpatzten Zauber mit einem furchtbar entstellten 
  Gesicht die Bärenburg verließ und danach nie wieder gesehen wurde. Angeblich soll er heute irgendwo 
  am Ochsenwasser leben. 
   
  Auflage:  
  Mittlerweile sind sicherlich 1400 Exemplare dieser „Flugschrift“ im Umlauf, es scheint aber so, als würde 
  die Zahl der Neuabschriften nun stetig zurückzugehen, nachdem bereits etwa jeder vierte Magier eine 
  Kopie sein Eigen nennen kann. Eine inhaltlich identische, gedruckte Auflage mit beigelegten, 
  handschriftlich abgefassten Thesisblättern soll angeblich mehrere Jahre lang in Vorbereitung gewesen 
  sein, wahrscheinlich aber wurde dieses Vorhaben aufgegeben, zumal man praktisch überall und ohne 
  Probleme eine vollwertige Abschrift bekommen kann. Die Existenz eines Originals ist ungewiß, es dürfte 
  noch im Besitz des Autors sein, doch der Aufenthaltsort Belwen Rutenstabs - so er das Buch geschrieben 
  hat - ist unbekannt. 
   
   
   
   
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  Inhalt:  
  Das Buch ist streng in einen belehrenden Teil und eine Formelsammlung unterteilt und befaßt sich leicht 
  verständlich und sehr detailliert damit, wie man als Magier bei nahezu allen Ständen vom armen 
  Bäuerchen bis hin zum einflußreichen Adligen Eindruck schinden (und dadurch Vorteile erreichen) kann 
  und wie man es bewerkstelligt, mehr darzustellen, als man tatsächlich bedeutet. Neben einigen arkanen 
  Formeln zur Verbesserung des eigenen Erscheinungsbildes, unterschiedlichen Verhaltenshinweisen und 
  äußerst eindrucksvollen Redewendungen enthält das Werk sogar eine umfangreiche Liste 
  empfehlenswerter Duftwässerchen ganz Aventuriens sowie mehrerer besonderer Bartschnitte und 
  Frisuren, sogar ein detailliertes Schnittmuster für eine prächtige Magierrobe wird nicht vorenthalten. Da 
  sich die meisten Inhalte und Empfehlungen auf typisch männliche Bereiche beziehen, scheint dies darauf 
  hinweisen, dass das Buch ebenfalls von einem Mann geschrieben wurde. Es ist deshalb auch leicht 
  nachvollziehbar, dass vor allem männliche Magier eine Abschrift in ihrem Besitz haben, wohingegen die 
  Damenwelt mit manchen Inhalten nichts anzufangen weiß. 
   
  Wert:  
  Je nach Ausprägung der Eitelkeit des Käufers und dem Verhandlungsgeschick des Verkäufers ist eine 
  der zahllosen Abschriften für bis zu 80 Dukaten erhältlich. Im Mittel liegt der Preis bei etwa 50 bis 60 
  Dukaten, scheint allerdings weiter abzusinken, nachdem immer mehr Kopien angefertigt werden. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Das weithin bekannte Werk, das der thorwalsche Transformationsmagier aus Olport ebenso kennen 
  könnte wie der finstere Daimonologe aus Brabak, enthält jeweils die leicht verständliche Thesis der 
  „Eitelkeitsformeln“ AUREOLUS, REFLECTIMAGO, CHARISMA, OHNE KAMM, OHNE AHLE und OHNE 
  SEIFE. Dem eifrigen Leser ist zusätzlich auch die schnelle Herleitung von VOGELZWITSCHERN und 
  WEIHRAUCH fast problemlos möglich. Ein eingehendes Studium des Buches erlaubt dem Leser 
  weiterhin je einen Freiwurf auf seine Talente Bekehren/ Überzeugen, Betören und Etikette; durch die 
  eindeutig auf Männer bezogene Sichtweise des Autoren sind diese Freiwürfe für Magierinnen aber um 
  jeweils einen Punkt erschwert - Gerüchten zufolge haben einige Magae im Lieblichen Feld bereits eine 
  Loge gegründet, um das Buch entsprechend umzuschreiben... 
  (V 16, SD 4, IG 9; KL 12) 
   
   
   
   
   
   
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  Tractatus Daimonicus und Tractatus Daimonicus - Die geheimen 
  Anhänge 
  Format:  
  Bei der eigentlichen Originalfassung, meist auch ergänzend Hauptexemplar genannt, handelt es sich um 
  einen einfachen Quarto von erstaunlicherweise nur etwa 140 Seiten Umfang. Aus diesem wurde eine 
  stark gekürzte Fassung, ein 110-seitiger Octavo, gesondert erarbeitet, diese wird zur Unterscheidung als 
  Lehr- oder häufiger Gebrauchsexemplar bezeichnet. Die Geheimen Anhänge schließlich sind in Form 
  eines separaten Octavo mit etwa 70 Seiten Umfang verfasst worden. 
  Alle drei Fassungen wurden in mehrjähriger Arbeit und Forschung von Lordmagus Allonar Hombar 
  verfasst, der in der Vorarbeit zu diesem Werk mehrere ausgedehnte Reisen unternahm und viele 
  Akademien für seine Nachforschungen aufsuchte. Die Drucklegung in modernem Garethi erfolgte 
  schließlich im Jahr 1018 BF in Festum. Das kaum illustrierte Werk wurde dann zumindest teilweise 
  veröffentlicht und seine Existenz allgemein bekannt gemacht, allerdings gingen die meisten Exemplare 
  an die verschiedenen Akademien, die Meister Hombar bei seiner Arbeit unterstützten, und einige 
  Freunde des Magiers. 
   
  Allonar Hombar 
  Der in Sewerien sehr bekannte und geachtete Magier wurde 976 BF in Havena als Sohn von Geweihten 
  der Hesinde geboren, so dass seine arkanen Fähigkeiten kaum verborgen bleiben konnten. Wegen des 
  in jener Stadt herrschenden Magieverbots und seiner Persönlichkeit erlangte er seine Weihen in 
  Andergast, später studierte auch in Rashdul die Beschwörung. Allonar reiste viel umher, kam in beinahe 
  allen Landen herum und soll angeblich auch über Dere hinaus verschiedene Globulen besucht haben! 
  Nachdem er vor etwa einem Jahrzehnt an der Bekämpfung des gefährlichen Gletscherwurms von 
  Notmark teilgenommen hat, trat er in den anschließend aus diesem Grund gegründeten Orden der Jagd 
  zu Ask ein, wo ihm sogleich die Leitung des Arkanen Zirkels angetragen wurde. Doch auch danach zog 
  er auf weite Reisen, zumal er für die Arbeit an seinem Buch überall verstreutes Wissen zusammensuchen 
  musste. Er schuf dabei das wohl einzig anerkennenswerte Werk zur Dämonologie der Neuzeit, das auch 
  nicht verherrlichend an dieses Thema herangeht, sondern eher den wissenschaftlichen und neutralen 
  Weg geht. Andere Magier sind bei einem solchen Vorhaben häufig gescheitert (siehe Rapherian zu 
  Gareth mit seinem Codex Daemonis auf Seite xxx). Aufgrund dieser enormen Kompetenz wurde ihm von 
  den Gilden der Ehrentitel eines Lordmagus verliehen, auch wenn gemunkelt wird, dass hierbei auch 
  verschiedene Beziehung zu den Gildenräten eine Rolle spielten. Heute ist Allonar vor allem im Orden der 
  Jagd aktiv und zieht nicht mehr so häufig wie früher auf Wanderschaft. 
   
  Auflage:  
  Man kann davon ausgehen, dass derzeit nur etwa 40 Hauptexemplare existieren und insgesamt auch 
  nur schätzungsweise 100 Gebrauchsexemplare verbreitet wurden. Dennoch eine respektable 
  Verbreitung für ein solches Werk. Bis auf einige Ausnahmen sind jeweils ein Hauptexemplar und zwei 
  Gebrauchsexemplare an jenen Akademien in Verwahrung, die den Autor bei der Erstellung seines 
  Werkes maßgeblich unterstützt hatten. Sie werden zwar nicht streng unter Verschluß gehalten, sind aber 
  dennoch selbst renommierten Magiern nur mit Beziehungen zugänglich. Die beiden Referenzexemplare 
  sind im Besitz der Hesinde-Bibliothek zu Kuslik, während die handschriftlichen Urexemplare noch immer 
  zum Privatbesitz des Autors gehören. 
  Von den nur gerüchteweise bekannten Geheimen Anhängen existieren ungleich weniger Kopien, im 
  höchsten Fall sind es wahrscheinlich 10 Exemplare. Je eines ist zumindest im Besitz des Kusliker 
  Hesinde-Tempels und der Akademie zu Punin, sie werden jedoch nur unter ganz besonderen Umständen 
  zugänglich gemacht und nicht weiterverbreitet. Die weiteren Abschriften hat der Autor an seine 
   
   
   
   
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  persönlichen Freunde verteilt, während die eigentliche Urschrift sich natürlich noch in seinem Besitz 
  befindet. 
   
  Inhalt:  
  Das Hauptexemplar stellt in der ersten Hälfte eine umfassende, systematische und verifizierte 
  Katalogisierung und Zusammenfassung des bekannten, aber auf die verschiedenen Magierakademien 
  der drei Gilden verstreuten Wissens über die Niederhöllen, ihre Bewohner sowie über deren Auftreten, 
  Wirken und Verhalten dar. Besonderes Augenmerk wird dabei auf die Möglichkeiten und Techniken der 
  Exvocation gesetzt. Tiefergehende Geheimnisse der Dämonologie sucht der Leser aber vergeblich. Eben 
  diese recht leicht verständlichen Kapitel sind es auch, die gesondert in den Gebrauchsexemplaren 
  gedruckt wurden. Der zweite, kompliziertere Teil des Werkes umfasst vor allem - neben tiefergehendem 
  Wissen der Beschwörung - eine Reihe von teils sogleich einleuchtenden, teils haarsträubend wirkenden 
  Theorien und neueren Forschungsergebnissen, die sich im Zuge der Arbeit des Autoren ergaben. 
  Das weniger verbreitete zweite Werk, die Geheimen Anhänge, kann am ehesten als eine nützliche 
  Ergänzung zum legendären Porta Aithericca  aufgefaßt werden, ist aber ebenso unbekannt wie die alte 
  Schrift. In jenen Kapiteln vergleicht der Autor seine Erfahrungen und Beobachtungen in mehreren 
  Globulen mit bekanntem aventurischen Wissen, um allgemeingültige Aussagen zu machen, bzw. 
  bestimmte Theorien (einschließlich seiner eigenen) zu bestätigen oder zu widerlegen. Stellenweise kann 
  das Buch auch als guter allgemeiner Ratgeber für den globulenreisenden Anwender gelten, da oft auch 
  andere Themenbereiche als die der Dämonologie angesprochen werden - dennoch liegt das 
  Hauptaugenmerk eher auf Dämonismus in anderen Welten. 
   
  Wert:  
  Während eines der etwas bekannteren Gebrauchsexemplare bereits für etwa 150 Dukaten erhältlich sein 
  könnte, werden für ein weniger verbreitetes Hauptexemplar schon um die 250 Dukaten verlangt. Die 
  weitergehenden, aber außer unter Experten fast völlig unbekannten Geheimen Anhänge sind sicherlich 
  nicht für unter 250 Dukaten zu haben, Kenner der Materie mögen unter bestimmten Umständen auch 
  noch einiges mehr bieten. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Das komplette Werk enthält keine Thesis, ja noch nicht einmal verwertbare Hinweise auf Zauberformeln, 
  wiewohl solche des öfteren Erwähnung finden. Doch dafür wird jede Menge theoretisches und 
  praktisches Wissen zu den Niederhöllen und gar verschiedenen Nebenwelten geboten. Die ebenfalls 
  eingestreuten Hinweise auf gewisse Ritualbeschwörungen und gar erzdämonische Magna Opera sind 
  zwar sicherlich interessant, aber  nicht verwertbar, der Autor hat insgesamt darauf geachtet, dass 
  dämonisches Wissen nicht in die falschen Hände gerät. Von sehr großem Interesse ist zweifellos die 
  Fülle von Quellenangaben, insbesondere zu Werken und Traktaten der Daimonologia, die weitergehende 
  Studien ermöglichen, oder aber auch widersprüchliche Quellen ausräumen - allerdings auch ein paar 
  weitere Widersprüchlichkeiten aufwerfen. Natürlich finden sich aber auch verschiedene, wenn auch 
  allgemein gehaltene Hinweise auf Beschwörungen und Rituale sowie zur Austreibung von Dämonen, die 
  sich allesamt wie nachfolgend beschrieben verwerten lassen. 
  Das Gebrauchsexemplar ermöglicht dem Leser einen Freiwurf auf Magiekunde (mit einem Malus von 
  einem Punkt) und erleichtert künftige Austreibungen von Dämonen um einen Punkt. Das Studium des 
  Hauptwerkes ermöglicht zusätzlich sogar einen zweiten Freiwurf auf Magiekunde (ohne einen Malus) 
  sowie einen auf Götter & Kulte (mit einem Malus von zwei Punkten) und erleichtert nicht nur die 
  Austreibung, sondern auch die Beschwörung von Dämonen um insgesamt jeweils einen Punkt. 
  Desweiteren enthält es einige Wahre Namen nicht allzu bekannter Dämonen bis zur mittleren Machtfülle. 
   
   
   
   
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  Zu beachten ist beim Hauptexemplar allerdings, dass das Gebrauchsexemplar mit integriert ist, so dass 
  die Boni nicht kumulativ wirken. 
  Die Geheimen Anhänge schließlich können vom Meister als eine Art Joker verstanden werden, mit dem 
  er im Bedarfsfall bei einer Sphärenreisenkampagne den Helden den einen oder anderen Hinweis 
  unterschieben kann. Dies schließt kurze, natürlich eher oberflächliche Beschreibungen von Ländern, 
  Völkern und Kulturen fremder Welten mit ein, die der Autor anscheinend kennenlernte. Des weiteren 
  ermöglicht das genaue Studium des Buches nochmals je einen unmodifizierten Freiwurf auf Magiekunde 
  und Götter & Kulte. 
  (Gebrauchsexemplar: V 1-2, SD 4, IG 8; MU 10, KL 12 -  Hauptexemplar: V 1, SD 13, IG 12; MU 10, KL 
  12 für den ersten, einfachen Teil, MU 12, KL 16, TaW: Magiekunde 10 für den zweiten, weiterführenden 
  Teil -  Anhänge: V 1*, SD 5, IG 12; MU 13, KL 17, TaW: Magiekunde 12, Götter & Kulte 8) 
   
  Zitate: 
  »Wer nun versucht, diesen Refugien eine räumlicheAnordnung zugeben, dem muss ich sagen, dies ist nicht so 
  einfach. In der Tat scheinen sich die einzelnen Reiche nur durch das Aufeinandertrefen der magischen Energien 
  der Erzdämonen abzugrenzen. Über die Beschafenheit der einzelnen Reiche ist nicht viel bekannt, jedoch kann 
  man davon ausgehen, dass sie untereinander sehr verschieden sind und von pervertierten Landschaften bis zu 
  undurchdringlichen Nebeln alles enthalten können. Ein interessantes Beispiel hierfür ist das Refugium der 
  Erzdämonin des Wassers, welches ein riesiges Meer darstellt; und obwohl es einen Meeresboden gibt, so hat es 
  doch keine Oberfläche, es sei denn dort, wo der Bereich von einem der anderen Erzdämonen beginnt. Dabei 
  muss diese Grenze nicht einmal eine Art von Meeresstrand sein; an manchen Stellen ist es eher so, als ob man 
  durch einen Wasserfall tritt.« 
  - Kapitel 2 des Gebrauchsexemplares, „Die Niederhöllen“ 
   
  »Zudem existieren ja nicht nur die eigentlichen Dämonen in den Niederhöllen, sondern auch noch niedere 
  Existenzformen, die Daimoniden. Diese entsprechen in etwa den Tieren in unserer Welt, nur sind sie durchweg 
  ziemlich aggressiv, bissig und zuweilen auch giftig. Ihre Intelligenz ist höher als die normaler Tiere, man mag 
  sie eher mit jener der Tiervertrauten der Hexen vergleichen (damit möchte ich aber auf keinen Fall sagen, dass 
  es sich bei den Vertrauten der Hexen um Daimoniden handelt!). Es kann jedoch vorkommen, dass bei einer 
  Beschwörung ein Daimonide versehentlich mit in unsere Weltgezogen wird, jedoch sind diese hier nicht lange 
  lebensfähig.« 
  - Kapitel 2 des Gebrauchsexemplares, „Die Niederhöllen“ 
   
  »Die Existenz der Dämonen ist von der unseren so verschieden, dass sie für Menschen nur schwer verständlich 
  ist. Es ist nur sehr unklar, womit diese Wesen eigentlich die für unsere Begrife endlose Zeit ihres Daseins 
  ausfüllen. Eines jedoch kann man mit Sicherheit sagen: Jeder von ihnen strebt nach Machtzuwachs. Hieraus läßt 
  sich eine gewisse Individualität einzelner Dämonen ableiten, die merklich über äußerliche Unterschiede zweier 
  Exemplare der selben Gattung hinausgeht. Der Zuwachs an Macht äußert sich zumeist in einem Anstieg der 
  reellen Fähigkeiten, und somit der Gefährlichkeit des einzelnen Dämonen. So können Niedere Dämonen zum 
  Beispiel durchaus eine zusätzliche Fähigkeit ausbilden. Ich selbst erinnere mich nur sehr ungern an jenes 
  Exemplar aus der Klasse der Zantoiden, der nicht nur in der Lage war, Feuer zu spucken, sondern dem sogar 
  ein einzelnes Horn auf der Stirn prangte. Die Stufe des einfach gehörnten Dämonen ist jedoch wohl die höchste, 
  die ein Niederer Dämon zu erreichen in der Lage ist. Bei den Gehörnten scheint dem Aufstieg zur Macht dagegen 
  kaum eine Grenze gesetzt zu sein, wenn man da zum Beispiel an jenen achtfach gehörnten denkt, der sich gern 
  als obersten Diener seiner Erzdämonin Dar'Klaijd bezeichnet, und wohl einst ein Laraan gewesen sein mag. 
  Seine Erscheinungsform in unserer Sphäre weist jedoch nur noch entfernte Ähnlichkeiten auf. Bisher erscheinen 
  solche an Machtgewachsenen Exemplare nur, wenn eine Beschwörung ihrer„normalen“ Artgenossen scheitert. 
  Es wäre interessant herauszufinden, ob es eine Möglichkeit dergewollten Herbeirufung gibt. Letztendlich mag 
  hier auch eine Erklärung in dem Streben nach blasphemischer Verehrung liegen, welches bei so manchem 
  Dämon zu beobachten ist.« 
  - Kapitel 3 des Gebrauchsexemplares, „Die Dämonen“ 
   
  »Vielfach wird berichtet, dass jene schändlichen Diener des liegenden Gottes in der Lage sind, schreckliche 
  Wesen heraufzubeschwören. Jene Kreaturen, in Ermangelung eines anderen Namens, werden ebenfalls als 
  Dämonen bezeichnet. Nun sind diesen Wesen jedoch Merkmale zu eigen, die sie von den klassischen Dämonen 
  unterscheiden. Diese beginnen in einem markanten Unterschied in der astralen Aura, die jene Wesen umgibt. 
  Dies ist nur wenigen bekannt, da man beim Auftreten eines solchen Wesens meist efektivere Sprüche als 
  ausgerechnet Odem Arcanum Senserei oder Analüs Arcanstruktur anwendet. 
  Von ihrer Zahl und Gestalt her scheint es jedoch wie bei den Dämonen unzählige Variationen zugeben. So 
  sprechen Berichte von fliegenden Wesen mit Klauenhänden und silbrigen Flügeln oder von Raubkatzen mit 
   
   
   
   
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  Frauengesichtern, die sich wie Furien auf den Gegner stürzen. Doch wer mag sagen, ob dem Namenlosen nicht 
  noch viel mächtigere Diener zur Seite stehen, denken wir nur an die Berichte über jenes Wesen, welches ein 
  Heerführer des Namenlosen gewesen sein soll, und nun hofentlich auf ewig Zerzals Strafe unterliegt.« 
  - Kapitel 4 des Gebrauchsexemplares, „Die Namenlosen Schrecken“ 
   
  »...jene finsteren Zwölf aber, die die mächtigsten der Dämonen sind, wagen es Dinge zu versprechen, wie es 
  nur die Götter tun. Sie verführen den, der bereit ist, sich auf einen Pakt mit ihnen einzulassen. Der Weg ist 
  leichter, das Ziel in greifbarer Nähe, doch der Preis ist hoch! Jeder der Erzdämonen scheint sich darauf zu 
  konzentrieren, einen bestimmten der Zwölfgötter pervertieren zu wollen. Jedoch sind die Aspekte, unter denen 
  sie auftreten derart vielschichtig, dass hier nur Anhaltspunkte gegeben werden können, welcherArt ihr Treiben 
  ist.« 
  - Kapitel 5 des Gebrauchsexemplares, „Die Erzdämonen“ 
   
  »Die Pakte 
  Auf dass dieses Tractatus eine Warnung sei für alle, die sich einlassen wollen mit den finsteren Mächten, sei hier 
  nun geschrieben, welch schreckliche Folgen ein Pakt mit einem Erzdämon für den Gewissenlosen habe.« 
  - Kapitel 5 des Gebrauchsexemplares, „Die Erzdämonen“ 
   
  »...jene Male, die Zeichen eines Paktes sind, sind nur äußerst schwer zu erkennen. Man hört jedoch manches 
  über Statuetten, die ähnlich jener des Shihayazad einen Teil der Macht des Erzdämonen bündeln. Solche 
  scheinen jedoch immer nur in Besitz eines besonders bevorzugten Paktierers zu sein, einerArt Favoriten eines 
  der finsteren Herzöge, so dass also nur jeweils eine Statuette von jedem existiert.« 
  - Kapitel 5 des Gebrauchsexemplares, „Die Erzdämonen“ 
   
  »Iribaar 
  Sein Treiben ist es, Wissen zu verbreiten. Doch dieses Wissen ist zumeist unvollständig, gefährlich und von 
  finsterer Art. Auch ist er ein Meister der Täuschung und des Wahnsinns. Seine gefährlichsten Diener sind die 
  Familiaris, die in Gestalt von Zauberlehrlingen oder Vertrauten auftreten um ihren vermeintlichen Lehrer oder 
  Herren, sei er Magier, Druide oder eine Hexe, auf den Pfad der Finsternis zu führen. So macht der Lehrling einen 
  scheinbaren Fehler und entdeckt dabei etwas, das den Lehrer neugierig macht. Er forscht nach und tut den 
  ersten Schritt in eine Richtung, die Hesinde nichtgefällig ist, denn es ist nicht Wissen um der Erkenntnis selbst, 
  sondern um Macht zu erlangen.« 
  - Kapitel 5 des Gebrauchsexemplares, „Die Erzdämonen“ 
   
  »Zwar soll sie angerufen werden können, um Wasser zu verderben, so dass es Durst macht, statt ihn zu löschen, 
  dass Pflanzen eingehen und Tiere verenden -gewisse tulamidische Blutfehden sollen so durch das Absterben der 
  ganzen Oase entschieden worden sein - Globomongs Hauptgebiet ist jedoch das Meer, und so sind es die Nekker 
  und andere im Meer lebende Völker, die das ganze Ausmaß ihres Wirkens zu spüren bekommen. Daraus ergibt 
  sich wohl eine gewisse Sonderstellung jenes Reiches und seiner Bewohner, von denen wir kaum etwas wissen. 
  Es gibt nur vage Berichte über einen niederen Dämon in Gestalt einer Feuerqualle, der in der Lage ist, das 
  Wasser um ihn herum zum Kochen zu bringen, von einem fünffach gehörnten Oktopoden, dessen Tentakel in 
  messerscharfen Krallen auslaufen und dessen Tinte ätzt, und den achtfach gehörnten Amrychoth in Gestalt eines 
  Dreiecksrochen, dessen Flug unberechenbare Strömungen, zerstörende Riesenwellen und entsetzliche Wirbel 
  verursacht.« 
  - Kapitel 5 des Hauptexemplares, „Die Erzdämonen - Globomong - Herzogin der nachtblauen Tiefen“ 
   
  »...schwierig ist es zu verstehen, welcher Art die Fähigkeiten jener Echsenpriester sind, die in für uns 
  blasphemischer Weise Charyptoroth als Göttin verehren. Sind ihre Mirakel auf Karma, denn sie sind natürlich 
  festen Glaubens, zurückzuführen? Oder mag es sich gar um Magie handeln, von jener Art, wie ja auch die 
  borbaradianische Zauberei letztendlich von Amazeroth herrührt?« 
  - Kapitel 5 des Hauptexemplares, „Die Erzdämonen - Globomong - Herzogin der nachtblauen Tiefen“ 
   
  »Der Ursprung jener Namensgleichheit zwischen dem im fernen Osten des Bornlandes entspringenden Fluß 
  Nagrach und dem gemeinen Namen des Erzdämonen, den wir Kundigen auch als Belshirash kennen, liegt im 
  Dunkel der Vergangenheit verborgen. Der einzig gesicherte Hinweis könnte der Name des Flusses sein, wie ihn 
  die Goblins nennen: Nach'gharack mpok tschochi, welches heißt - eisiges Blut des Jägers, der das (uns 
  nährende) Wild raubt. 
  Wen mag es wundern, dass eine zur Hälfte von der Jagdgeprägte Kultur auch einen entsprechenden Widerpart 
  kennt? 
  Tatsache ist jedenfalls, dass der Fluß, oder zumindest der Bereich seiner Quelle, wohl ein Unheiligtum darstellt, 
  ist doch das Quellwasser im Ritual zur Herstellung der Freipfeile wichtiges Paraphernalium...« 
  - Kapitel 5 des Hauptexemplares, „Die Erzdämonen - Nagrach, der Eisige Jäger“ 
   
   
   
   
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  »...nicht zu vergessen die Zwerge, in ihrer Natur anfälliger, sobald sie die Schätze der Erde nicht mehr Angrosch 
  gefällig bewahren, sondern die Habgier ihre Sinne verdunkelt. Mag der Untergang von Umrazim ihnen ewige 
  Mahnung sein. Ich halte es für sehr wahrscheinlich, dass das legendäre Goldauge ein unheiliges Artefakt des 
  Zholvar ist, geschafen zwar von einem mächtigen Geoden, jedoch unter Einflüsterung verdorbenen Wissens 
  durch einen Seiner Diener. 
  So ist Zholvar einer der beiden Erzämonen, die auch einen, dem Angram entstammenden, zwergischen Namen 
  haben, dessen Nennung jedoch einem priesterlichen Verbot unterliegt.« 
  - Kapitel 5 des Hauptexemplares, „Die Erzdämonen - Zholvar“ 
   
  »...dessen Diener können sich länger in unserer Sphäre aufhalten als andere ihrer Art, indem sie sich an einen 
  Ort binden, der von ihrem Element dominiert wird. Interessant ist in diesem Falle auch der Wortstamm jener 
  Dämonen, die eigentlich nicht mehr Agrimoths Domäne zuzuordnen sind, obwohl sie verderbte Elemente 
  manifestieren; namentlich Amrychoth für das Wasser und der eisige Agrimeel, ein Siebengehörnter. Ein gänzlich 
  anderer Aspekt seines Wirkens ist die verdorbene Handwerkskunst. Wer Widharcals Hilfe erbittet, dem gelingt 
  es Kunstwerke von außerordentlicher Perfektion zu gestalten, doch diese haben manchmal unangenehme 
  Eigenschaften. Trotzdem wird er immer wieder von skrupellosen Menschen, aber auch von Zwergen - welche 
  ihn „Vrel-Kazrhal“ - schlechter Stein (behelfsmäßige Übersetzung aus dem Angram) nennen, um Hilfe und 
  Unterstützung angerufen.« 
  - Kapitel 5 des Hauptexemplares, „Die Erzdämonen - Widharcal“ 
   
  »Wie erfahrenen Beschwörern sicherlich bekannt ist, kann die Kraft der vielgeschlechtlichen Versucherin kein 
  Gestein durchdringen. Obwohl dieses Wissen im täglichen Leben nur schwerlich von Nutzen ist, hat nun mal 
  jedes Gebäude eine Öfnung ob Türe oder Fenster, so kann man doch notfalls für gewisse Zeit Personen 
  abschirmen oder unheilige Artefakte der Dar-Klajid versiegeln. 
  Der Ursprung dieser Schwäche ist jedoch nur den wenigsten bekannt, obwohl zeitgeschichtlich nicht alt. 
  Laut alter Quellen, in Angram gehalten, welche anderweitig von altechsischen Quellen verifiziert werden 
  konnten, nahm diese Schwäche ihren Anfang während des elften Zeitalters. 
  Nachdem der Pakt des ersten undgrößten der Geoden, Brandan, geschlossen war mit dem Erzherrn, und die 
  Stollen derAngroschim umhüllt vom Schutz des Elementarherren, da sann der Gottdrache auf Rache. So verderbt 
  war er in seinem blasphemischem Getue, dass er sich nicht scheute, die vielgestaltige Versucherin zu sich zu 
  zitieren, auf dass sie den Herrn des Erzes verführen möge, und darob der Schutz der Berge geschwächt würde. 
  Was sich zugetragen haben mag zwischen diesen beiden Entitäten soll Teil uralter mündlicher Überlieferung der 
  Geoden sein, die Außenstehenden jedoch leider nicht zugänglich ist. 
  Tatsache jedoch ist, dass Belkelel gescheitert sein muss, denn nach wie vor besteht der Schutz des Erzherrn, 
  und seit dieser Zeit ist der Macht Dar'Klajids der Eintritt verwehrt in den Herrschaftsbereich des 
  Elementarherrn.« 
  - Kapitel 5 des Hauptexemplares, „Dar'Klajid, Herrin der Blutigen Ekstase“ 
   
  »Kapitel 7 - Xordanor - Der Schwarze Drache 
  Aus uralten echsischen Mythen ergibt sich folgendes: Nachdem der Dämonensultan sah, wie selbst die vielleibige 
  Bestie und ihre Brut vollständig besiegt war (obwohl man aufgrund der Beschreibung vermuten könnte, dass 
  die sich auch ständig erneuernde Bestie von Harodia, die Geron der Einhändige einst besiegte, ein letztes 
  Überbleibsel war) wollte er sich zurückziehen. Da fiel sein Blick auf das Gelege eines Alten Drachen, denn es 
  war die Zeit, da diese ihre Erstgeborenen ausbrüteten. Der Fürst der Finsternis stahl ein Ei und verdarb die Brut. 
  So geschah es, dass ein schwarzer Drache den Aspekt des Chaos in die Welt trug, und zum großen Widersacher 
  in dem Zeitalter der Mandraken wurde. Mit Anbruch neuer Zeitalter verschwand jedoch auch er. Doch vielleicht 
  ruht er nur und wartet...« 
  - Kapitel 7 des Hauptexemplares 
   
  »Kann es einen ursächlichen Zusammenhang geben zwischen dem Ende eines Zeitalters und dem Niedergang 
  des Widersachers der selbiges Zeitalter dominierenden Rasse?« 
  - Kapitel 7 des Hauptexemplares 
  »...erstaunlicherweise sind jene unabhängigen Dämonen wohl genauso als Einzelindividuen anzusehen, wie die 
  Erzdämonen selbst. Waren Isyahadin und Rahastes vor Zeiten gar nur hohe Diener der Mishkhara? Mussten sie 
  vor einer Konfrontation mit ihrer Herrin weichen, die ihre Position gefährdet sah? Niemand kann gar mit 
  Sicherheit behaupten, dass die Position eines Erzdämonen gesichert ist. Wer mag sagen, ob die Herzöge der 
  Niederhöllen, die wir kennen, auch immer noch die gleichen sind, die der Fürst der Finsternis vor undenklichen 
  Zeiten ernannt hat? Dem Wesen des Chaos würde es entsprechen.« 
  - Kapitel 8 des Hauptexemplares, „Unabhängige Dämonen“ 
   
   
   
   
   
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  »...ist die Übereinstimmung in den Beschreibungen zwischen dem Orkgötzen und den Karmothi, den 
  sechsgehörnten Generälen des Belhalhar doch beträchtlich. Unter teilweiser Berücksichtigung der 
  Magierphilosophie kann man also in dem Götzen der Orks einen ehemaligen Karmoth vermuten, dessen Macht 
  gewachsen ist durch die Verehrung eines ganzen Volkes mit immerhin 37.000 jähriger Geschichte - falls man 
  ihrem Mondkalender denn vertrauen darf. Glücklicherweise scheint es im zweiten Orkkrieg zu keiner Ofenbarung 
  dieser Entität gekommen zu sein. Möglicherweise gibt uns aber die Passage über die Belagerung Balihos durch 
  Nargazz, wie sie in der Märchensammlung „Von den Dunklen Zeiten“ des Weldmar von Arpitz zu finden ist, einen 
  Eindruck von diesem Götzen, auch wenn es sich wohl um keinen Chronistenbericht handelt - doch wie ist das 
  mit dem wahren Kern, der in so manchen Märchen steckt? 
  Ob Tairach dagegen als Dämon in eigentlichem Sinn zu betrachten ist, wo er über das Totenreich der Orken 
  gebietet, mag wohl nur ein zurückkehrender Sphärenreisender beurteilen können. Noch gibt es keinerlei 
  Berichte, die eine echte Lokalisation von Tairachs Reich in der 4. oder 6 oder 7. Sphäre zulassen. Möglich, dass 
  es vor Urzeiten zu einer Vergöttlichung dergleichen Art und Weise kam, wie bei dem Götterwahn der Hochelfen.« 
  - Kapitel 9 des Hauptexemplares, „Brazoragh und Tairach“ 
   
  »Kapitel 10 - Magna Opus 
  Der wahre Kern vieler Märchen ist oft einegute Quelle, denken wir nur an die vielen Legenden vom Untergang 
  sündiger Städte. Wenn einige davon auch von gerechtem Götterzorn künden, so scheinen andere Hinweise zu 
  enthalten, die zu der Vermutung Anlaß geben, esgebe nicht nur das Magna Opus der Nekromantie! Zumindest 
  die Wilde Jagd ist dem Nagrach sicherlich zuzuordnen, aber auch Belkelel und Agrimoth scheinen entsprechende 
  Rituale zu ermöglichen. Ist es bei Dar'Klajid eine massenhafte Beschwörung von Thaz-Laraanji, so erscheinen 
  bei Agrimoth nacheinander seiner Diener und verrichten ihr Werk. Auch zu Blakharaz und Xarfai gibt es Hinweise. 
  Geben die Zwölfgötter, dass nie ein verderbter Geist ein derartiges Ritual vollziehen möge.« 
  - Kapitel 10 des Hauptexemplares 
   
  »...äußerstgefährlich ist der Umgang mit dämonologischem Wissen in fremden Welten. Kann man noch davon 
  ausgehen, in einer parallelen - durch einen Nodice Causalis entstandenen - Welt ohne größere Probleme seinen 
  Kenntnissen vertrauen zu dürfen, so besteht in echten Fremdwelten ein nicht zu unterschätzendes 
  Gefahrenpotential. Dabei spreche ich noch nicht einmal von den geschichtlichen oder kulturellen Unterschieden, 
  die den Reisenden in bedrohliche Situationen geraten lassen können, denn nicht überall ist die Ausübung der 
  arkanen Künste oder gewisser Teilgebiete nun mal gleich gern gesehen. Selbst die Kleidung kann zu Problemen 
  führen, bedeuten zum Beispiel Rote Roben nicht überall das gleiche: Sind sie in Aventurien zur Beschwörung 
  von Geisterwesen gedacht, so sind sie anderswo ein Zeichen von Anhängern einer grauen Lehre. An einem 
  anderen Ort jedoch erkennt man an der roten Robe die Angehörigen einer sehr üblen Magokratie!« 
  - aus den „Geheimen Anhängen“ 
   
  »Diegrößte Gefahr entsteht jedoch durch den Umstand, dass sich in Fremdwelten die uns bekannten Dämonen 
  entweder beinahe überhaupt nicht, oder nur unter erschwerten Bedingungen beschwören lassen, wenn dort 
  andere als die uns bekannten Herrscher der Niederhöllen bekannt sind. Statt dessen erscheinen zwangsläufig 
  bei einer Conjuratio völlig fremde Dämonen, so man nichtgar die Aufmerksamkeit eines Erzdämonen auf sich 
  lenkt. Gründliche Studien hiesiger Gegebenheiten sind also lebensnotwendig. Man sollte sich dabei aber nicht 
  von unterschiedlichen Namensgebungen irritieren lassen. Es ist unwichtig, ob die Erzdämonen woanders als 
  Dämonenfürsten bezeichnet werden, ob die Vorstellungen vom Aufbau der Sphären von den unserigen 
  abweichen oder ob die Domänen der Niederhöllen als Ebenen eines Abgrundes (oft 999 Ebenen an der Zahl) 
  bezeichnet werden. 
  Obachtgeben muss man aber, nicht auf ähnliche Wesenheiten hereinzufallen, die zwar dämonenartig sind, 
  jedoch nicht dem Chaos entspringen.« 
  - aus den „Geheimen Anhängen“ 
  »...oftmals uns bekanntem Verhalten ähnlich ist auch das anderer erzdämonischer Wesenheiten. Es muss ihnen 
  zwar nicht immer eine Gottheit als Gegengewicht erkennbar sein (echte Fremdwelten unterscheiden sich auch 
  in vierter, fünfter und sechster Sphäre), Aspekte, die ihr Wirken bevorzugt bestimmen lassen sich jedoch 
  durchaus erkennen. So gibt es auch in anderen Welten den Erzdämon der verderbten Elemente oder des 
  verbotenen Wissens. 
  Ebenso sind blasphemische Bestrebungen nach göttlicher Verehrung zu beobachten. Bestes Beispiel hierfür ist 
  ein seltsames Elfenvolk, welches durch seine unterirdische Lebensweise, aber auch durch seine 
  ebenholzschwarze Haut unserem ge-wohnten Bilde kaum entspricht. Eine ihrer Götter, die den Beinamen 
  Spinnenkönigin trägt, ist ohne Zweifel eine erzdämonische Wesenheit. Es fällt auf, dass die matriarchaische 
  Priesterschaft dieses bösartigen Volkes die Conjuratio strengstens sanktioniert. Sie selbst jedoch sind ohne 
  weiteres in der Lage, „Diener“ ihrer Göttin zu rufen. 
  In diesem Zusammenhang ist bemerkenswert, dass die uns bekannten Spinnendämonen der Gattung Mactans 
  bisher keinem Erzdämonen erfolgreich zugeordnet werden konnten.« 
  - aus den „Geheimen Anhängen“ 
   
   
   
   
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  »...jenes Wesen, Beherrscher eines sehr großen Reiches im Norden besagten Kontinents, ist ein anschauliches 
  Beispiel der angewandten Magierphilosophie, wie sie von Elon Carhelan einst beschrieben wurde. Er, der die 
  Beinamen „Der Alte“ oder „Herr der Qualen“ trägt, ist schon aufgrund seiner Herkunft von großer Machtfülle, 
  sagt man doch, er entstamme der Verbindung einer Hochmagierin und einem der mächtigsten der dortigen 
  Erzdämonen, der angeblich über drei Ebenen des Abgrundes herrschen soll! Dieser finstere Alte führte in seinem 
  Reich eine feste Priesterschaft ein, die seine Verehrung als personifizierte Gottheit betreibt und durchaus in der 
  Lage ist, angebliche Mirakel zu vollbringen. Der objektive Beobachter vermag dahinter allerdings Magie ähnlich 
  der borbaradianischen Art vermuten, während die Verehrung als Gottheit dem Machtzuwachs dient, so wie es 
  uns von der mythischen Hochelfe Pardonagekündet wird.« 
  - aus den „Geheimen Anhängen“ 
   
  »In einer fremden Welt ist, bei einer Begegnung mit einem unbekannten übernatürlichen Wesen, immer zu 
  prüfen, welcher Herkunft es ist. Hochgradig peinlich wird es nämlich, sollte man den Boten einer fremden 
  Gottheit für einen Dämon halten, und diese vermeintliche Bedrohung attackieren. Zur Veranschaulichung stelle 
  man sich einen unkundigen Besucher Aventuriens vor, der plötzlich der imposanten Erscheinung des 
  Erzalveraniars Mythrael gegenüberstehen würde.« 
  - aus den „Geheimen Anhängen“ 
   
  »...in andere Welten, so gibt es manche, die in ihrer Gestalt sehr von der unserigen abweichen. Im Falle jener 
  Hohlwelt, als Tharun bekannt, ist dies sehr anschaulich. Bekanntermaßen liegt jene Welt nach der Theorie des 
  Hadumar von Wiesen-Ostreich im Inneren von Dere, was wohl hauptsächlich durch die Tatsache zu erklären ist, 
  dass alle hier erhältlichen Reiseberichte von Abstiegen durch Vulkanschlote oder Höhlen erzählen. Dies impliziert 
  selbstverständlich die Kugelgestalt von Dere, wie sie in der Khunchomer Lehre vertreten wird. Wer jedoch die 
  Berichte über Tharun mit den neuesten Erkenntnissen unserer seefahrenden Navigatoren und ihren durchaus 
  zuverlässigen Bestimmungen der Breiten vergleicht, und auch noch Niobaras Gedanken über die Gestalt von 
  Deres hinzuzieht, wird unweigerlich zu dem Schluß kommen, dass Tharun viel zu groß ist, um in Dere 
  hineinzupassen! Daher vertrete ich die Ansicht, es handelt sich bei der Hohlwelt um eine eigenständige Globule. 
  Da sich unter dominanten elementaren Konzentrationen durchaus Sphärentore bilden können, sind die Berichte 
  über den Abstieg durch einen Vulkan daher nicht falsch, sondern geben nur wieder, was das unkundige Auge 
  wahrgenommen hat. 
  Tharun ist eine äußerst gefährliche Welt, vor allem weil es wesentlich leichter ist, hineinzugelangen, als wieder 
  heraus. Die anderen Gesetzmäßigkeiten der Magie, die dortgelten, sind sehr hinderlich. Trotzdem hat sie 
  aufgrund ihres Reich-tums an den magischen Metallen eine unwiderstehliche Anziehungskraft auf alle, die Kunde 
  und Wissen über Reisen in der dritten Sphäre haben. 
  Auf eine undefinierbare Art scheint das Schicksal der Hohlwelt aber mit der unserigen verbunden zu sein. Eine 
  Betrachtung der Grausamen Götter dieser Welt scheint mir deshalb hier angebracht zu sein. Vieles in ihrem 
  Verhalten und in der Art der Verehrung, die ihnen zu Teil wird, ähnelt dem, was wir vom blasphemischen Getue 
  gewisser Erzdämonen kennen. Zudem sind die Darstellungen dieser Götter bis auf wenige Ausnahmen entweder 
  gesichtslose Kuttengestalten, so wie Manifestationen der Erzdämonen in uralten Beschreibungen zu finden sind; 
  oder sogar noch dämonischer. Der oberste dieser Gottheiten trägtgar elf Hörner und schicktgehörnte Diener 
  aus! Selbstverständlich kann es sich hier um rein zufällige Ähnlichkeiten handeln, aber was wäre, wenn es sich 
  bei diesen Entitäten um mächtige, quasi erzdämonische Wesenheiten handelt, die nach einer verlorenen 
  Auseinandersetzung die Niederhöllen verlassen mussten?« 
  - aus den „Geheimen Anhängen“ 
  »Während das Zeitalter der insektoiden Rassen und Völker bei uns anscheinend keine Spuren hinterlassen hat, 
  ja wir nicht einmal mehr sagen können, welches der beiden vergessenen Zeitalter das Ihre war, kann der 
  Sphärenreisende in anderen Globulen durchaus auf Angehörige insektoider Völker trefen. Ich hatte das Glück, 
  bei einer Art Symposium auf einen recht aufgeschlossenen Vertreter einer Insektenrasse zu trefen, der zudem 
  als Magier zu bezeichnen war. Die Verständigung wurde zwar durch seine spezielle Magie ermöglicht, jedoch 
  war es extrem schwierig, sich seiner Denkweise anzunähern, welche für uns Menschen wohl noch fremder ist 
  als die echsische. Immerhin erfuhr ich neben ein paar Eindrücken über die Gesellschaftsstruktur auch 
  erstaunliches über ihre Magie. Zum einen kennen sie so etwas wie eine Duftkomponente für ihre Zauberei, 
  ähnlich wie die uns bekannten materiellen Komponenten, welche aber eben über den Geruchssinn wirkt, der bei 
  ihnen anscheinend wesentlich ausgeprägter ist. Auf meine verständnislose Entgegnung, dass er doch gar keine 
  Nase hätte, bedeutete mir mein Gesprächspartner, dass sie mit ihren Fühlern riechen würden! Wesentlich 
  erstaunlicher war für mich jedoch seine Praxis in Metamagie. Wo wir Menschen jahrelang an der Veränderung 
  einer Formel arbeiten, zeigte er mir wie 4 Arme und 2 Fühler in einer komplexen Zaubergestik Verwendung 
  finden. Dabei wurde durch das zweite Armpaar die jeweilige metamagische Komponente mit der von den 
  anderen Extremitäten vollführten Basisthesis synthetisiert. Er führte mir bei ein und dem selben Zauber 
  nacheinander eine Reichweitenvergrößerung, eine Verlängerung der Wirkungsdauer, eine Zielveränderung und 
   
   
   
   
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  sogar eine elementare Transition vor. Wahrlich, seine Fähigkeiten mag man mit denen der alten Echsenrassen 
  vergleichen...« 
  - aus den „Geheimen Anhängen“ 
   
   
  Die Chroniken von Ilaris 
  Format:  
  Bei den Ilaris-Chroniken handelt es sich um drei Octavos, die jeweils einen Umfang von etwa 180 bis 
  200 Seiten aufweisen und von Mitgliedern der Ilaris-Sekte vermutlich in den Jahren 798 bis 808 BF zu 
  Zorgan und Jergan geschrieben wurden. Obwohl die Sekte kurze Zeit später zerschlagen wurde, hatte 
  sie bereits eine größere Zahl Abschriften angefertigt und verbreitet, von diesen gab es im Lauf der 
  folgenden Jahrzehnte immer wieder heimliche Kopien, um die Anzahl der vernichteten Exemplare wieder 
  zu kompensieren; erst etwa Mitte des Jahrhunderts, als die letzten entkommenen Sektenmitglieder nach 
  und nach im Alter starben, geriet das Werk etwas in Vergessenheit. Heute ist es vor allem unter Magiern 
  der Grauen Gilde verbreitet, obgleich es damals wie heute verboten ist. 
  Während Band I und II der Trilogie noch einige Illustrationen vor allem von Idolen und allerlei Götzen 
  enthalten, ist Band III nicht illustriert. Ansonsten ist das Werk schmucklos. Alle Fassungen wurden 
  entweder in Garethi oder in Tulamidya geschrieben, wobei sich die tulamidischen Versionen vor allem 
  auf Maraskan und in der Khunchomer Gegend befinden, während die garethischen in Aranien im Umlauf 
  sind. 
   
  Die Sekte von Ilaris 
  Über die Jahrhunderte hinweg bildeten sich insbesondere in den Kirchen von Hesinde und Tsa, die ja 
  als am wandelbarsten und anpassungsfähigsten unter den Zwölfgöttern gelten und angeblich schon unter 
  den Echsen Anbetung gefunden haben, zahlreiche, meist sehr freidenkerisch eingestellte 
  Splittergruppen. 
  Etwa zwischen 740 und 760 BF zog der Wanderprediger Sephrasto Ilaris durch Aranien und Gorien und 
  verbreitete die Lehren der Hesinde und des Nandus, zunehmend verblendet mit den inhaltlichen 
  Grundsätzen „Erkennen von der Götter Willen und Wesen ohne Angst“ und aufbauend auf den alten 
  Lehren der Philosophen Rashman Ali und sogar Elon Carhelan. Die immer weniger hesindegefälligen 
  Lehren waren den Kirchen und später auch der Herrscherschicht natürlich ein Dorn im Auge, zumal Ilaris 
  sich vehement für die Dämokratie stark machte. Schließlich wurden der Prediger und seine frühen 
  Anhänger von Magister der Magister und Bote des Lichts unter Bann gestellt und nach Maraskan  
  vertrieben, wo der junge König Dajin I. 759 BF die Unabhängigkeit proklamiert hatte und die Zwölfgötter 
  und ihre Diener nicht den Einfluß hatten, den sie in den mittleren Landen ausübten. 
  Im ewig zerstrittenen Maraskan, in dem es bösen Zungen zufolge soviele unterschiedliche Sekten wie 
  Einwohner gibt, vielen Ilaris’ Lehren auf einen fruchtbaren Boden und immer mehr Anhänger zog es in 
  sein Ordenskloster bei Jergan. Doch in einer Nacht während der Namenlosen Tage 788/789 BF fiel der 
  rüstige Geweihte des Nandus einem Attentat zum Opfer, durchgeführt wahrscheinlich sogar von Kultisten 
  des Dreizehnten, die sich irgendwie bedroht sahen. 
  Obwohl sie ihres Führers beraubt war, zerfiel die Sekte nicht, wenn sie nun auch kaum noch weiteren 
  Zulauf erhielt. Als sich der tyrannische Graf Permold von Jergan durch die immer ketzerisch werdenden 
  Lehren der Sekte bedroht sah, schickte dieser 804 BF seine Truppen zum Kloster. Während einige 
  Fanatiker die Soldaten notdürftig aufhielten, konnten die meisten Sektenmitglieder aber mit dem größten 
  Teil der Bibliotheksschriften fliehen. Jeder Bewohner, der zurückblieb, wurde getötet, das Gebäude 
  niedergebrannt, doch noch heute kursieren die Gerüchte, es seien manche der Keller unversehrt 
  geblieben, auch wenn noch kein Schatzsucher einen Beweis hierfür erbringen konnte. 
  Die Sekte flüchtete sich zurück nach Aranien, wo sie nahe Zorgan ein leerstehendes Gebäude bezog. 
  Doch lange konnte sich die Gemeinschaft nicht mehr halten: Im Auftrag von Kaiser und Lichtbote gingen 
  schließlich die Inquisition und der Bannstrahl Praios’ Anfang des Jahres 810 BF gegen das Anwesen vor. 
   
   
   
   
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  Fast alle Sektenanhänger konnten dabei gefangengesetzt und standrechtlich verurteilt werden, das 
  Kloster wurde geschliffen. In der Folge gewann die Praios-Kirche wieder einiges der einst verlorenen 
  Macht zurück und etwa über fünf Jahre hinweg gab es auch die bislang letzten großen 
  Bücherverbrennungen, die vor allem in Aranien durchgeführt wurden, aber ebenso in anderen 
  Einflußgebieten des Praios. Viel Wissen aus alter Zeit ging wieder verloren und der Codex Albyricus  
  erfuhr einige Veränderungen, was die Weitergabe von Schriften und Lehren betrifft. 
  Die wenigen Anhänger Ilaris’, die entkommen konnten, verbreiteten ihre Lehren noch weiter, wurden aber 
  nach und nach von den Geweihtenschaften gerichtet oder starben schließlich. Zwar gibt es auch heute 
  noch einige Sympathisanten der Ilaris-Lehren, die vor allem in den freidenkerischen Zentren Aventuriens 
  zu finden sind (weniger Thorwal als vielmehr die südlichen Reiche), doch keine eigentliche Organisation 
  mehr. Die Sekte ist natürlich noch immer von der Zwölfgötter-Kirche verboten und auch der Besitz und 
  noch mehr die Verbreitung der Chroniken steht unter Strafe. 
   
  Auflage:  
  Seit der Zerschlagung der Sekte blieb die Anzahl der existenten Abschriften nahezu konstant, heute mag 
  es von jedem der drei Bände knapp 100 Abschriften geben, die bisweilen auch unter dem wenig 
  bekannten Titel Mensch, sei nicht so ängstlich! im Umlauf sind. In Anbetracht dessen, dass das Buch auf 
  dem Index der Praios-Kirche steht, handelt es sich somit um eine recht große Verbreitung. Viele weitere 
  Frühfassungen wurden beim Untergang der Sekte und den nachfolgenden Bücherverbrennungen 
  vernichtet, darunter wahrscheinlich auch sämtliche Originale, von denen es ab und an aber ebenso heißt, 
  sie seien hinter dicken Tempelmauern im Aranischen unter Verschluß, was wohl auch für einige weitere 
  Kopien gilt. 
   
  Inhalt:  
  Die drei Bände der Chroniken von Ilaris enthalten sowohl völlig unterschiedliche, als auch sich nahezu 
  gleichende Ausführungen zu einer ungewöhnlich breiten Palette aller möglicher Themen. Darunter 
  nehmen die Abhandlungen vor allem zu verschiedenen Philosophien, Moral, Religion der Zwölfgötter und 
  anderer Gruppen, Mythologie verschiedener Kulturen und sogar Staatstheorie den größten Raum ein, 
  doch andere Inhalte finden sich gleichfalls. Warum das Werk besonders unter Geweihten und Adligen 
  als ketzerisch und dämokratisch gilt, wird deutlich, wenn man sich die auf den ersten Blick kaum 
  verwerflichen Kapitel etwas näher ansieht, denn bei ihnen handelt es sich oft um anarchistische 
  Manifeste für ein Leben ohne Angst vor den Göttern und anderen Autoritäten sowie dem Schicksal, aber 
  auch um gezielte Angriffe auf die fast schon traditionelle Engstirnigkeit des Zwölfgötter-Pantheons und 
  seiner meisten Geweihten und Enthüllungen über die Sterbenden Götter drückten sich die Autoren nicht 
  herum. 
  Für Magier sind besonders die Kapitel über Philosophien und Mythologie von besonderem Interesse. So 
  beschreiben die zweiteren Passagen vielerlei Götter, Giganten und auch die Alten Drachen, während der 
  philosophische Teil vor allem die anerkannten Ausführungen von Rashman Alis Sieben Wahrheiten des 
  menschlichen Geistes  weiterführt. Die eigentliche Magie kommt in dem Werk eher kurz. 
   
  Wert:  
  Die Abschrift eines einzelnen Bandes kostet lediglich etwa 30 bis 40 Dukaten, wohingegen für die 
  komplette Trilogie schon meist bis zu 200 Dukaten verlangt werden. Man wird ohne Weiteres aber kaum 
  einen Anbieter finden, da die meisten weltlichen und geistlichen Institutionen ziemlich allergisch darauf 
  reagieren und schnell die Inquisition einschalten. Im Neuem Reich sind mehrere Jahre Arbeit in 
  Bergwerken oder Steinbrüchen der Regelfall bei einer Verurteilung... 
   
   
   
   
   
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  Das Buch im Spiel:  
  Direktes magisches Wissen wird das Studium nicht vermitteln können. Dennoch sind die Inhalte gerade 
  für Magier der Mittleren Hand interessant. Einem Leser, der sich eingehend mit allen drei Bänden befaßt 
  und diese auch auf Anhieb versteht, stehen für jeweils eine gelungene KL-Probe je ein Freiwurf auf seine 
  Talente Götter & Kulte, Staatskunst, Geschichtswissen und Magiekunde zu, je Talent ist diese Probe nur 
  einmal möglich. Zudem gestattet das Werk durch seine umfassenden Ausführungen zu allerlei 
  Philosophien und sogenannte „Wahrheiten“ über staatliche und geistige Macht insgesamt drei 
  Senkungsversuche auf beliebige schlechte Eigenschaften nach Wahl des Besitzers. Nach eigenem 
  Ermessen kann der Meister dem Leser auch Bonuspunkte für Proben zugestehen, wenn es um 
  bestimmte Themen geht, die folgenden Zitate können hier einen guten Anhaltspunkt geben. Welche 
  Vorteile das Studium nur eines Bandes mit sich bringt, mag gleichfalls der Meister von Fall zu Fall 
  entscheiden. 
  (V 1, SD 6, IG 8 je Band; KL 13, AG max. 2, TaW: Götter & Kulte 10) 
   
  Zitate: 
  »Die Götter planen den Lauf der Welt, doch nicht in ihrem Detail.« 
   
  »...Während viele Legenden und Überlieferungen vom Entstehen und Wirken der Zwölfgötter künden, wissen 
  wir von ihrem größten Widersacher, den man den Gott ohne Namen oder einfach den Namenlosen nennt, nur 
  wenig - und dies auch nur aus obskuren Texten aus der Zeit vor Bosparans Fall und aus den wüsten Geschichten 
  von Seefahrern, die sich einige Zeit im Güldenland aufhielten. Inwieweit die hier angeführten Darstellungen also 
  der Wirklichkeit entsprechen, ist eine Frage, die nicht einmal die Zwölf beantworten können - oder wollen.« 
   
  »...Das Wesen des Gottes ohne Namen ist die Heimlichkeit - doch nicht das stille Schleichen des Phex in einer 
  monderhellten Nacht, sondern eine Heimlichkeit, wie sie die Klinge eines Meuchlers oder das ungenannte Grauen 
  eines plötzlich heraufziehendenAlptraums darstellt. Die Taten des Namenlosen sind keine spektakulären 
  Machtdemonstrationen wie die Wunder des Praios, obwohl sie ihnen an vernichtender Energie in nichts 
  nachstehen.« 
   
  »...Finstere Bücher und hinter vorgehaltener Hand erzählte Legenden berichten, dass die Kraft, die wir heute 
  den Namenlosen nennen, aus dem ersten Blutstropfen entstanden sei, der aus LOS' Wunden auf SUMUS Körper 
  tropfte. Dieser Tropfen war noch ganz mit der Wut des Kampfes und dem beiderseitigen Haß erfüllt, und dieser 
  Haß habe sich auf alle von LOS durch SUMU erschafenen Kreaturen (und so auch die anderen Zwölf) übertragen. 
  Die von den Geweihten der Zwölfgötter verbreitete Vision lautet folgendermaßen: Der Namenlose sei einer von 
  drei Götzen, die einst im Fernen Westen verehrt wurden. Er habe seine Mitgötter erschlagen und die alleinige 
  Macht über seine Verehrer an sich gerissen, die so seine ersten Geweihten wurden und fortan Angst und 
  Schrekken über die Menschheit brachten, bis der Namenlose im Krieg der Göttergeschlagen und in die Sphäre 
  der Dämonen verbannt wurde. Die Zwölf tilgten seinen Namen, auf dass er nie mehr in diese Welt 
  zurückbeschworen werden kann. 
  Andere Legenden behaupten, hinter dem Namenlosen verberge sich in Wirklichkeit der Fürst der Finsternis, der 
  Dämonensultan, „Der, dessen Namen nie genannt werden darf“; fanatische Zwölfgöttergläubige vermuten ihn 
  hinter der Maske des neuen Gottes Rastullah, und wieder andere leugnen schlichtweg seine Existenz.« 
  - aus Band III 
   
  »...Ihr seht, es ist ein schwieriges Unterfangen, die Wahrheit über den Gott ohne Namen heruaszufinden, wir 
  bevorzugen jedoch die erste Version, denn sie allein erklärt die unumstrittene Macht dieses Gottes, die sogar 
  an die gesammelte Macht der Zwölf heranreichen soll. 
  Der Kult des Namenlosen wurde zweifelsohne mit den ersten güldenländischen Siedlern nach Aventurien 
  gebracht, und es existieren noch Fragmente von Dokumenten, die von unsäglichen Riten, von Menschenopfern 
  und Schlimmerem unter diesen Siedlern sprechen. Tatsache ist, dass die Anbetung dieser Gottheit in Güldenland 
  weiter verbreitet ist als in Aventurien, ja man munkelt dort sogar von Landstrichen, die ganz unter seiner 
  Kontrolle stünden. Bei uns findet man nur wenige Anhänger dieses perversen und menschenverachtenden 
  Kultes, und noch weniger seiner Geweihten führen hier ihr unheiliges undgeheimes Leben.« 
   
  »...Wehe demjenigen aber, der die Tage des Namenlosen nicht achtet, der auf seinen Wegen fortfährt, als sei’s 
  eine den Zwölfen geweihte Zeit, denn großes Unheil wird auf ihn herniederfahren, von all dem Übel, welches in 
  dieser Spanne in unbändiger Kraft über Dere herrscht, von all den unheiligen Kreaturen, welche in ungezügelter 
  Wut die Rechtgläubigen heimsuchen, sie zu verderben...« 
   
   
   
   
   
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  »Siehe! Unter allen, die Magie und Wunder wirken, bedienen sich die Druiden der ältesten Urkraft. Lange bevor 
  kulturschafende Wesen zu zaubern oder zu beten begannen, gab es schon solche, die die Magie der Druiden 
  und Hexen beherrschten. Während der Geweihte seine Kräfte von seiner Gottheit erhält und der Magier aus sich 
  selbst, sind Druide und Hexe die einzigen, die ihre Kraft aus Himmel und Erde ziehen. Dabei berufen sie sich auf 
  die zwei großen Urkräfte Los und Sumu, beziehungsweise ihre Personifizierungen Satinav und Satuaria: Sie sind 
  das Werden und das Sein, die Zeit und der Raum, die Unendlichkeit des Möglichen und die Unendlichkeit des 
  Wirklichen, das Notwendige und das Selbstverständliche, und was der Dualismen mehr sind. 
  Dass die Mächte der Zeit - die vor allem der Druide vertritt - oft als zerstörerisch, ja, selbst als böse erlebt 
  werden, liegt am Überlebensdrang alles Seienden. Eine Kraft, die alles verändert, verändert unweigerlich auch, 
  was gleich bleiben soll. Gerade die Klügsten der Seienden, die Menschen, können das am wenigsten verstehen. 
  Das erklärt, warum Druiden so wenig mit dem Tun der Menschen zu tun haben, warum sie in allen Kulturen, ob 
  Echsenmenschen, Zwergen oder Menschen, als Außenseiter, aber doch nicht als Ausgestoßene existieren. 
  Und dass sie einerseits die Natur so grimmig beschützen und sie zugleich ihrer Macht - der, der sie dienen - 
  unterwerfen, dass ihre Magie so oft als Zwang erscheint, entspricht nur der Unvermeidlichkeit des Prinzips. Auch 
  Satinav fragt das Leben nicht, dem er Stunde für Stunde und Atemzug für Atemzug raubt - und doch: Ohne sein 
  Vorüberschreiten gäbe es kein Wachsen, wäre Leben nicht Leben, sondern Vorhanden-Sein.« 
  »Hier ist Weisheit! Mitnichten sind die Sphären so edel, rund und wohlgeformt, wie es uns die Sphärologie 
  weismachen will - wie soll es auch, so sie doch LOS in seiner Gesamtheit sind und sich nicht lassen reduzieren 
  auf einfachste Form, welche dem Menschen und seinem beschränkten Geist gefällig. Denn siehe! Gibt es nicht 
  die Welten der Feen und Kobolde? Heißt es nicht, Pyrdacors Gefolge sei aus der Welt geschleudert worden? Wo 
  aber sind sie, wenn sie doch sind, aber keinen Platz haben im einfachen Gefüge?« 
   
  »Am mächtigsten aber von den Kindern, die nur aus Sumu sind, sieht man die Elementarherren an, welche nach 
  dem Götterpakt das Mysterium von Kha, das Gesetz der Welt, bewachen. Sieben waren es, und sechse sind es, 
  denn Mada nahm dem siebten die Kraft, die bewahren sollte, und ließ sie in die Sphären fließen. Die sechse aber 
  sind Feuer und Wasser, Erz und Luft und Humus und Eis. Und ihre Zitadellen erheben sich vom Urgrund des 
  Weltgesetzes bis hoch in die dritte - welches ist unsere - Sphäre, zum Zeichen, dass ihnen Macht gegeben über 
  die Elemente und Macht über die Welt - denn was wären wir, wären nicht die Elemente?« 
   
  »Höret! Ihrglaubt, alles sei Kampf? Mitnichten! Die Konkurrenz der Elemente ist nun nicht so zu verstehen wie 
  der Streit der Götter über ihre Anhänger und wann sie sich präsentieren und wer mehr von der Macht hat oder 
  haben soll; oder wie die Blutschlachten der Dämonen um ihre Domänen, denn sie kennen nur Hader; oder wie 
  der Kampf der Beni Novadgegen das Reich. Mitnichten! Mitnichten! 
  Die Elemente können zwar nicht beisammen sein: das Eis beim Humus, denn dann vergeht das Leben und der 
  Keim und Same bricht das Eis und verschlingt es; das Feuer beim Wasser, denn die Flamme erlischt, und das 
  Wasser wird zu Luft und flüchtigem Dampfe; das Erz bei der Luft, denn der Wind zermahlt das Erz und macht 
  es brüchig, und das Erz schließt den Wind ein, auf dass er unbeweglich wird und vergehen muss, aber sie können 
  auch nicht ohne einander sein, denn dann wäre Stillstand und Nichts.« 
   
  »Es heißt in einer alten Schrift, die Schlangenmenschen verehrten eine Göttin des Wandels, H’Szint mit Namen. 
  Es braucht wenig Phantasie, aber einigen Mut, um sich zu vergewärtigen, um welche von uns allen so geliebte 
  Gottheit es sich hierbei nur handeln kann. Das schlangenhaft-zischende ihres Namens mag der stillen Weisheit 
  der heutigen Namensform gewichen sein, doch die Identität ist unverwechselbar. Doch warum sollte solch 
  Entdeckung unserer weisen Göttin zur Schande gereichen? Wissen wir denn nicht, dass die Götter ewiglich und 
  uralt sind? Wissen wir denn nicht, dass die minderen Echsenwesen erschafen wurden lange vor den die 
  Schöpfung krönenden Menschen? Wissen wir denn nicht, dass auch sie in aller urtümlichen Einfalt die Ehrfurcht 
  vor den Wahren Mächten kennen? Was liegt näher denn die Vermutung, dass sich die Wandelbare schon ehedem 
  jenen Unwissenden ofenbarte, zumal - dies darf nicht unerwähnt bleiben - ihr und unser heiliges Tier ja doch 
  jenem Echsengeschlechte entlehnt ist und nahe steht?« 
  - über die Hesinde-Kirche 
   
  »Die Almadaner kennen ein altes Volksmärchen aus den Dunklen Zeiten: „Ingerimm, der Älteste der Götter, 
  und Tsa, die Jüngste der Götter kamen zusammen. Der Herr des Feuers brachte das Licht hervor, und die 
  Allesgebärende spendete das Leben. Und als Leben ins Licht kam, ward Simia geboren, der Schöpfer und 
  Stammvater derAlfen.“ 
  Die Wüstenreiter nur zweihundert Meilen weiter südlich, die ihrem neuen Eingott Rastullah huldigen, berichten 
  wiederum von dessen drittem Eheweib, der erfindungsreichen Shimja - wie sie die hellhäutigen, bartlosen Elfen 
  ja oft mit Frauen verwechseln. 
  Die yaquirischen Auelfen selbst dagegen erzählen vom Elfenkönig Simia, der als erster aus den Träumen 
  erwachte und für ihren Stamm eine Heimat im Herzen der Welt erbaute. 
  Am Himmel können wie Simia sehen, den dritthellsten der acht Planeten, dessen Lauf in derAstrologie kraftvollen 
  Neubeginn bedeutet. 
   
   
   
   
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  Wiederum braucht es viel Mut, aber wenig Phantasie, die Wahrheit auszusprechen: dass dieser Simia wirklich 
  der erste der Elfen war, dass er, aus Licht und Leben geboren, vom hohen Himmel kam zur Mitte des 
  Kontinentes, und dass ihn darum alle alten Kulturen kennen.« 
  - über den Ursprung der Elfen 
   
  »Siehe! Von Madas Frevel kam die Kraft, und sie ist stärker als die Götter, denn diese vermochten nicht, sie zu 
  bannen, obwohl doch Praios den Horas sandte zu ordnen. So ist es wohl LOS zu Willen, dass die Kraft ist, wie 
  sie ist: bisweilen ohne Sinn und Ziel, und dann wieder in geordnetem Gefuege, ja höchster Geometrie, dem 
  Kundigen ein Wohlgefallen. Und es mag wohl auch Sein Wille sein, dass wir die Kraft nutzen zu Wohl und auch 
  zu Wehe, denn Seine Wege sind unerforschlich und Sein Sinn undurchdringbar, wie die Kraft, die Mada unsgab. 
  Ja, ist nichtgar die Kraft, ein Spiegel LOS' und die Zauberei Seine höchste Verehrung?« 
  - über die Magie 
   
  »Und gibt es nicht auch jene verzauberten Artefakte, denen durch die Magie eigenes Leben gegeben wurde? Ein 
  künstlicher Gegenstand, beseelt von einem Wesen aus reiner Astralkraft, erfüllt von Verstand und unvergänglich! 
  Wie kann behauptet werden, solches Leben sei nicht im Sinne der jungen Tsa und müsse vernichtet werden?« 
  - über beseelte Artefakte 
   
  »Also sagt der Unkundige: Die Zorganpocken sind des Namenlosen. Also sagt der Unkundige weiter: Verflucht 
  von den Göttern ist Maraskan. Der Wissensucher aber fragt: Wieso wächst das Heilmittel gegen die Pocken auf 
  Maraskan? Also sagt der Wissende: Humbug ist’s und Aberglaube - beim Tulamid nicht besser als beim 
  Güldenländer!« 
   
  »Wissen wir denn, ob es die Götter waren, die die Sechs nach Alveran beriefen? Könnten sie sich nicht selbst 
  den Platz genommen haben, der ihnen zustand? Was wissen wir über die Macht dieser Enkel Sumus? Groß ist 
  ihre Kraft, unbezwingbar ihr Geist - warum aber sollten sie den Göttern gehorchen, wenn sie ihnen also gleich 
  an Macht sind? Der Löwenhäuptige ist Rondra ebenbürtig und wird mit ihr in einem Atemzug als ihr Gemahl 
  genannt - und würde die Göttin einen Unterlegenen als Gatten anerkennen? Wohl kaum! Menacor, sechsflügelig, 
  soll den Limbus hüten? Ist es nicht viel eher wahrscheinlich, dass er der Herrscher all dessen ist, was nicht 
  Sphäre ist, vielleicht sogar jener ist, den die Boronis in ihrer Engstirnigkeit bezeichnen als Golgari und der die 
  Seelen über das Nirgendmeer - sprich, die dritte Ebene - tragen soll? Wer hat denn je den Seelenraben gesehen? 
  Niemand! Nur Flügelrauschen hören wir, das auch von sechs Schwingen stammen könnte denn von zweien. 
  Wenn Naclador nun aber den Tempel der Weisheit hütet, sollte er dann minder weise sein als Hesinde selbst? 
  [...] Die Diener der Zwölfe sagen, die Zwölfe seien die Mächtigsten. Aber sagt nicht jeder Knappe das auch von 
  seinem Ritter?« - aus den Ilaris-Apokryphen 
   
  »Verflucht sei’s, sagt der Pfaff, verdammt sei’s, sagt der Depp. Die Seelen der Krieger von Nebachot sind’s, die 
  dem Herre Praios im Wege standen. Humbug ist’s! Ein Kraut ist’s, und es heult, weil’s hohl ist wie eine Flöte. 
  Und des Nachts heult’s, weil’s dann ofen ist, wie die Blum am Tag.« 
   
   
   
   
   
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  Weitere Bücher 
   
  »Sicher sind die großen Schriften zur Zauberei von immenser Bedeutung, seien es nun die Werke Rohals 
  oder eher gewöhnliche Bücher, die sich über die Jahrhunderte hinweg durchgesetzt haben. Doch auf 
  diese weithin bekannten Bücher kommen zwanzigmal soviele, die kaum jemand mit Titel kennt: private 
  Forschungsarbeiten, Tagebücher, Kompilationen, Lehrbücher und andere. Die meisten von ihnen sind 
  trotz ihrer Kompetenz von geringem Wert und nicht selten Einzelstücke, aber hin und wieder stößt man 
  auf ein Meisterwerk. Perlen finden nur diejenigen, die sich die Mühe machen, nach ihnen zu suchen!« 
  - Jesabela Delabenoya, Dekana der Bibliothek der Groß-alanfanischen Universitätsschule 
   
   
  Rauch- und Scheinbilder 
  Ein Octavo von etwa 290 Seiten Umfang, der wahrscheinlich um 1010 BF vom kaum bekannten 
  Illusionisten Herkab Mandro verfasst wurde. Bei Meister Mandro soll es sich nach der Meinung der 
  Grangorer Phantasmagoricer um einen Scharlatan handeln, doch da die wissenschaftliche Illusionistik 
  im Buch nicht gerade gut wegkommt, hat man wohl ein paar - scheinbar begründete - Vorurteile an der 
  Akademie der Erscheinungen. 
   
  Der Autor behandelte somit auch nicht die theoretischen Grundlagen der Trugbildnerei und richtet sich 
  auch nicht an bestimmte Formeln, auch wenn sich viele, jedoch nicht verwertbare Hinweise finden, einzig 
  die ZF des AURIS NASUS steigt automatisch um einen Punkt, sofern der Wert noch nicht höher als 5 
  liegt und eine Magiekunde-Probe mit dem ZF als Malus gelingt. Der Inhalt dreht sich insbesondere um 
  die „Knalleffekte“ der Magica Phantasmagorica, also in welchen Situationen welche Möglichkeiten die 
  eindrucksvollsten Resultate erzielen. Für diejenigen, denen die tatsächliche Wirkung wichtiger ist, handelt 
  es sich um ein Werk voll Scharlatanerie, wer aber ein pompöses Auftreten liebt, dem kommen die 
  Ausführungen gerade recht. 
   
  Leider war dem Buch bisher noch keine größere Verbreitung vergönnt, so dass zur Zeit nur etwa 15 
  Exemplare vor allem im Süden des Kontinents existieren. In Grangor und Zorgan hat man zwar Kopien, 
  aber die Nachfrage ist nur gering, gerade in Anbetracht des Liber Methelessae. Das Original wird 
  angeblich an einer Schola Irregulare zu Váhyt in Trahelien aufbewahrt. 
   
   
  Geschichte und Zukunft, Visionen der Magie und Kompendium der 
  borbaradianischen Greueltaten im nordaventurischen Sagengut 
  und Radikalisierung der arkanen Wissenschaften als Reaktion auf 
  Borbarad 
  Drei Quartbände von etwa 35, 50 und 40 Seiten, die etwa zwischen 990 und 1015 BF vom skrupellosen, 
  aber nicht bösartigen Schwarzmagier (obwohl er der Grauen Gilde beitrat) Mirnon, an nordaventurischen 
  Akademien vor allem unter dem Namen Korquen bekannt, verfasst wurden. Der Zauberer und seine 
  Forschung bezüglich verschollener Zauber und der Borbaradianerei wurden meist nur belächelt, auch 
  wenn man ihn in seinen Arbeiten dadurch unterstützte, dass man ihm den Zugang zu nahezu allen 
  Bibliotheken und Archiven im nördlichen Aventurien gestattete. Erst jetzt, wenige Jahre nach seinem 
  Tod, erlangen seine Traktate im Zusammenhang mit Borbarads Rückkehr eine gewisse Bedeutung, 
  wenn sie auch außerhalb der Fachwelt noch immer nicht beachtet werden. 
  Der Inhalt der drei Bände geht weitgehend aus den Titeln hervor, so schreibt Mirnon in seinem ersten 
  Traktat über Vorgehensweisen bei der Suche nach verschollenen Erkenntnissen und was die nächsten 
  Jahrzehnte bringen könnten, im zweiten Büchlein geht es um die Verfälschung historischer Ereignisse 
   
   
   
   
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  der Borbaradianerei und in welchen Geschichten und Sagen sie Eingang fanden und das dritte Buch 
  behandelt das Garether Pamphlet und die zweite Auflage des Codex Albyricus (siehe Seite XXX) und 
  wie sie von Borbarads Wirkung beeinflußt wurden. Die Seiten weisen den Magier als kompetenten 
  Forscher aus und verraten große Sachkenntnis über ein Thema, das bis vor kurzem noch tabuisiert 
  wurde, er war unbestreitbar ein Experte auf dem Gebiet des Borbaradismus. Angeblich arbeitete Mirnon 
  an einem umfangreichen Buch über seine Forschungen, doch durch seinen Tod konnte er es nie 
  beginnen. 
  Die Bücher fanden mangels Interesse keine große Bedeutung, von jedem mögen vielleicht 20 Exemplare 
  existieren, die fast ausschließlich im Norden zu finden sind, und selbst diese sind größtenteils in den 
  staubigen Ecken einiger Bibliotheken verschwunden, ohne dass Gedanken über ihren möglichen Nutzen 
  verschwendet wurden - vielleicht enthalten sie einige Hinweise, die man in der heutigen Zeit gut 
  gebrauchen kann. Und so kennen derzeit nur wenige Experten die Inhalte. Die drei Originale sind 
  verschollen. 
   
   
  Über die Verteilung der thierischen und menschlichen Anteile bey 
  den Biestingern 
  Ein im Jahre 1012 BF vom Magus Radumar zu Donnerbach verfasstes Traktat in Form eines 38-seitigen 
  Quartos. Der ehemalige Magister am Donnerbacher Seminar gehört bereits seit mehreren Jahrzehnten 
  zu den wenigen Experten auf dem Gebiet der feenartigen Biestinger und veröffentlichte auf seinen 
  Forschungen basierend diese anerkannte Dissertation zu jenen seltsamen Wesen. Das leider ziemlich 
  schmale und vollkommen schmucklose Werk beschäftigt sich auf seinen wenigen Seiten - wie bereits 
  aus dem Titel hervorgeht - mit der mal mehr, mal weniger nahen Verwandtschaft und Ähnlichkeit der 
  bekanntesten Biestinger-Arten zu den Tieren und Menschen und zeigt dabei auch Verhaltensmuster auf. 
  Mangels Platz kann die Schrift allerdings nicht in die Tiefe gehen, womit sie zwar auch für Laien noch 
  einigermaßen verständlich bleibt, den (zugegeben sehr wenigen) Experten dafür aber auch keine neuen 
  Erkenntnisse mehr zu bringen vermag. 
  Die Urschrift ist noch im Besitz des mittlerweile schon recht alten Autoren, meist originalgetreue Kopien 
  sind allerdings gerade in der Umgebung von Donnerbach recht leicht erhältlich und mit etwa 15 Dukaten 
  zudem noch einigermaßen günstig. Auch die hiesige Akademie kann auf eine Fassung zurückgreifen 
  und gewährt den meisten Interessenten Einsicht in diese. Insgesamt mögen vielleicht knapp 40 
  Exemplare im Umlauf sein, die vor allem im nördlichen Mittelreich und den nördlicher gelegenen 
  Landstrichen Verbreitung gefunden haben. 
   
   
  Grundsätze des Akademielebens 
  Ein 120-seitiges Werk mit den ungewöhnlichen Ausmaßen eines demi-Folios, das 1017 BF von 
  Brilokoros dem Grauen verfasst wurde. Der Magier, der am Draconiter-Institut zu Shenilo das Amt der 
  Vize-Spektabilität ausübte, bevor er im Auftrag des Ordens der Draconiter nach Tobrien reiste und dort 
  verschwand, hat sich in der Fachwelt als Analysemagier etabliert und übte über den Hesinde-Orden und 
  seinen Bruder, dem Gransignor von Pertakis, auch einigen Einfluß aus, ursprünglich studierte er aber in 
  Bethana. 
  Bei seinem Buch handelt es sich um ein kompetentes Werk zum Akademiealltag, das Stellungen, 
  Aufgabenbereiche und Ränge an den Schulen hervorhebt und beschreibt, sich mit möglichen 
  Tagesabläufen und der Disziplin beschäftigt und dergleichen Bereiche mehr abdeckt. Brilokoros bringt 
  dabei immer anschauliche Fallbeispiele aus unterschiedlichen Akademien, vor allem denen des 
  Lieblichen Feldes und der Puniner Schule, naheliegenderweise nimmt aber die Magierakademie der 
  Draconiter eine Sonderstellung ein und wird im Inhalt bevorzugt. 
  Bislang existieren nur etwa anderthalb Dutzend Abschriften, die sich fast ausschließlich im Besitz der 
  Akademien und einiger Lehrmeister des Reiches am Yaquir befinden, das Original wird in Shenilo 
   
   
   
   
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  aufbewahrt. Durch den alltagsnahen Inhalt ist aber zu erwarten, dass sich das Buch während der 
  kommenden Jahre an allen Akademien Aventuriens, aber auch unter privaten Lehrern und weltlichen 
  Schulen etablieren wird. 
   
  Zitate: 
  »...um dem Rechte des Ranges zu entsprechen, soll eine Spektabilität unserer Schule des Kampfes und der 
  Analysen bei den Abstimmungen, die den Fürsprecher der Akademie im Stadtrat bestimmt, über drei Stimmen 
  verfügen, ein einfacher Magister derer über zwei und letztendlich die Schülerschaft, so sie überhaupt beteiligt 
  sein soll, jeder über eine. [...] Bei der Wahl stimmt die Lehrerschaft immer wieder erneut ab, ob die Schülerschaft 
  berechtigt sein soll, in dem selbigen Jahr auch den Fürsprecher mitbestimmen zu dürfen. Dabei muss sich die 
  Spektabilität jedoch nicht dem Willen der Mehrheit fügen, sondern kann den Beschluß zu seinen Vorstellungen 
  umformen. Geschieht es, dass sie ihre Stimme abgeben darf, so nur die Schüler, die das 12. Lebensjahr erreicht 
  haben...« 
  - über die Wahlkriterien des Fürsprechers des Draconiter-Institutes zu Shenilo für den Stadtrat 
   
   
  Schwarze Magie, die wichtigsten Rituale der ..S.M. 
  Wahrscheinlich ein Octavo von schätzungsweise 60 Seiten Umfang, der einst von einem unbekannten 
  Autor verfasst wurde, der sich als „Magiergraf von Edas“ (ein Pseudonym?) bezeichnete. Leider gibt es 
  weder genaue Hinweise darauf, wann das Buch geschrieben wurde, noch wo Edas liegt, so es denn 
  überhaupt existiert oder existiert hat. Es ist allerdings bekannt, dass die Praioskirche schon seit langem 
  auf der Jagd nach den Kopien ist, so dass das Werk heute kaum bekannt, geschweige denn verbreitet 
  ist. Insgesamt mögen vielleicht drei oder vier Dutzend Abschriften existieren, davon gut die Hälfte unter 
  Verschluß in Tempeln. Das Original soll sich angeblich im Besitz des Grafen Dextor Nemrod von 
  Wehrheim befinden, aber jene Aussage eines Studiosi der Magie ist nur wenig vertrauenswürdig. 
  Über den Inhalt bewahren Gilden und Kirchen interessanterweise ausnahmslos Stillschweigen. Es 
  werden höchstens die vagen Hinweise gegeben, dass es sich um keinen Lehrgang in Schwarzer Kunst 
  handeln soll, wie man angesichts des Titels eigentlich erwarten könnte; nicht einmal mit Magie sollen 
  sich die Seiten beschäftigen, sondern schon eher mit der rahjaischen „Magie“ von dunklen Praktiken, wie 
  sie angeblich in manchen abgedunkelten Schlafzimmern vor allem Al’Anfas stattfinden... Dies scheint 
  sich schon dadurch zu bestätigen, dass das Werk äußerst reich und anschaulich in Farbe illustriert sein 
  soll. 
  Einem unbestätigten Gerücht zufolge soll dem Magiergrafen von Edas ein Niederer Hilfsdämon mit dem 
  Wahren Namen Ana’ Grama bei der Erforschung dieser Praktiken behilflich gewesen sein. Was es mit 
  diesem Hinweis auf sich hat, konnte bislang aber noch nicht geklärt werden. 
   
   
  Was glaubt das Volk? 
  Das Buch ist die wahrscheinlich bekannteste und mit Abstand 
  umfangreichste Arbeit des in Warunk lebenden (aber meist umherreisenden) Märchenerzählers Errik 
  Dannike (gelegentlich auch Erik von Dannike, was unzweifelhaft falsch ist), der sich selbst als 
  „Gelegenheitsforscher“ bezeichnet. Fertiggestellt und wie die meisten seiner Schriften zu Wehrheim 
  veröffentlicht wurde der demi-Folio von über 500 Seiten im Jahr 988 BF. Seitdem hat sich das Buch mit 
  etwa 100 handschriftlichen Kopien und einer 1004 BF gedruckten Auflage von 300 Exemplaren weit 
  verbreitet und erfreut sich unter Gelehrten und Adligen gleichermaßen großer Beliebtheit. 
  In seinem Werk hat der Erzähler skizzenhaft eine große Zahl an Märchen, Volkssagen und Legenden 
  sowie Geschichte, Mythologie und Aberglauben nahezu aller intelligenten Rassen Aventuriens 
  zusammengetragen, allen voran der Menschen, Elfen, Zwerge und Echsen. Die Gelehrten empfehlen 
  es, da ein interessanter Einblick in Vergangenheit und Gebräuche vieler Völker gewährt wird, andere 
  lesen das Buch zum puren Vergnügen (sofern man Zeit hat). Es sei aber darauf hingewiesen, dass der 
  Autor und sein Buch hin und wieder auch belächelt werden, da Dannike einige Behauptungen aufstellt, 
  die von den meisten als zu obskur oder fantastisch abgetan werden, seien es alte Beschwörungskreise 
   
   
   
   
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  der Magiermogule, die er für Landeplätze dämonischer Lufteinheiten hält, oder einfach die 
  Querverbindungen mancher echsischer Götzen zu den Zwölfen - in Warunk war man eben immer etwas 
  toleranter, was solche Irrlehren angeht... Wirkliche Koryphäen auf den entsprechenden Gebieten, wie 
  beispielsweise Erzmagus Rakorium Muntagonus bei den Echsen, packt beim Studium aber durchaus 
  Faszination und Grausen, haben sie manche Zusammenhänge doch schon begriffen. Trotz seines 
  möglichen Wissens hat Dannike aber vor allem an dem Ziel gearbeitet, eine kompetente Sammlung 
  aventurischer Erzählungen zu erstellen, und das ist ihm gelungen. 
  Wie so oft entsprechen manche Inhalte der vorgestellten Erzählungen der Wahrheit, andere wurden im 
  Lauf der Zeit verfälscht, so dass nur Experten die Hintergründe richtig einordnen können, andere 
  Behauptungen dagegen sind schlichtweg irreführend und falsch. Das Buch kann fast von jedem Leser 
  verstanden werden (KL 11) und ermöglicht beim Begreifen einiger Zusammenhänge (jeweils durch eine 
  IN-Probe nachzuweisen) jeweils einen Freiwurf auf die Talente Geschichtswissen, Götter & Kulte und 
  Prophezeien (erstere beiden mit einem Bonus von je zwei Punkten, sofern sie den Wert 8 noch nicht 
  überschritten haben), bei einem Patzer steigt allerdings der Aberglaube permanent um einen Punkt, weil 
  manche der Wahrheiten und abstrusen Behauptungen doch zu schrecklich sind. 
   
  Zitate: 
  »Die Echslinge aber und die Selemiten kennen die Gottechse H’Ranga, die sie selberhalben fürchten. Wohl sind 
  sie sich aber selbst nicht klar über ihre Gestalt: Bald sei sie eine monströse Seeschlange, die die Matrosen von 
  den Schiffen holt, bald sei sie eine riesenhafte Kobra, deren Gift selbst Götter töten kann. Mal sei sie eine formlos 
  schuppichte Mißgeburt, mal der donnernden Tyrannenechse gleich, dem größten aller Untiere, die Aventurien 
  verwüsten.« 
   
  »Den Elfen stehen insbesondere die Weidener und die Lowanger eher negativ gegenüber. Die alte Feindschaft 
  zwischen landbesitzenden Viehzüchtern und freien Jägern! Es heißt, dass die seelenlosen Elfen mit einem Blick 
  die Seele eines rechtschafenen Menschen rauben können. In der Vorstellung einfacher Bauern wird der Elf oft 
  sogar mit einem Vampir gleichgesetzt. Nicht zuletzt deswegen wird die Tralloper Krachwurst - wie so vieles in 
  der Weidener Küche - mit viel Knoblauch gewürzt. 
  In Nordaventurien bemüht man sich beim Hausbau sehr, die Mauern elfenfest zu machen. Wenn ein Mensch auf 
  der Baustelle über eine unfertige Mauer steigt, entsteht dort ein Elfentor, wo später Elfen (und andere Geister) 
  eindringen können.« 
   
  »Ein altes güldenländisches Märchen (wohl noch aus Zeiten vor der Siedlung) berichtet von den Vogelmenschen, 
  die sich Praios zunächst als Volk erwählte. Doch mussten sie untergehen, weil sie sich in ihrem Übermut so hoch 
  aufschwangen, dass ihre Schwingen in der Himmelsglut Feuer fingen. Erst danach stieg Praios zu Dere hinab 
  und ofenbarte sich den Menschen als ihr oberster Herrscher.« 
   
  »...als die Zyklopen, die Kinder Ingerimms, sich mit den Kindern Eferds stritten, kam Ingerimm seinem Volk zu 
  Hilfe, und mit feurigem Erz versengte er seines Bruders Völkerschaft. Eferd jedoch holte seine Söhne und Töchter 
  in sein Reich, um sie vor dem feurigen Zorn des Bruders zu schützen, und einen Teil des Landes stieß er mit 
  seinem eterniumgleißenden Dreizeck hinab in die Tiefe des Meeres. So versank das Land bis auf die Gipfel der 
  Berge und mit ihm Eferds Volk. Die Zyklopen jedoch lebten weiter in den Bergen und werfen Steine auf die 
  vorbeiziehenden Schiffe, denn sie halten sie für Abgesandte ihrer alten Feinde... « 
   
  »Der Weg einer Katze ist niemals Zufall. Wie du diesen Weg beurteilst, hängt von dir ab. Man hat jedenfalls 
  schon in Dörfern im Norden des Reiches erlebt, dass Dutzende kräftiger Bauern fluchtartig eine Straße räumen, 
  auf der eine Katze mit einer eben erbeuteten Maus herumstolzierte. Umgekehrt folgen Goldsucher den Katzen, 
  denn die reden mit den Mäusen, bevor sie sie töten, und die Mäuse wissen, wo das Gold liegt. Katzen können 
  im Dunkeln sehen, weil ihre Augen die Gegend erleuchten, und bei Tag können sie einem Menschen direkt ins 
  Herz schauen. Mann kann ihren Gang nicht hören, da sie den Boden nicht berühren; daher hinterlassen sie auch 
  keine Spuren. Manche Katzen können durch Wände gehen. Rollige Katzen wälzen sich vor der Liebesnacht auf 
  dem Boden, um die Kraft der Erde in sich aufzunehmen. Wenn man sie dann streichelt, bringt das Lebens- und 
  Manneskraft. Katzen können nicht schwimmen, daher sorgen sie an Bord eines Schifffes dafür, dass es nicht 
  sinkt.« 
   
  »Über die Fischmenschen: Im Süden, in den Echsensümpfen, hat man diese eineinhalb Schritt großen Kreaturen 
  gesehen. Sie haben eine Fischhaut am ganzen Körper, silbrig glänzend und schuppig; und wie sie daherwandeln, 
  gleichen sie einem aufrechten Molch. Die Fischmenschen haben Kiemen, womit sie im Wasser atmen können, 
  aber sie können auch lang an Land sein, ohne zu ersticken. Wenngleich die Fischmenschen recht seltsame Laute 
   
   
   
   
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  von sich geben - ungewohnt und nicht lange zu ertragen -, haben sie wohl eine eigene Sprache. Ja, man kann 
  sich mit ihnen sogar mittels Zeichen ein wenig verständlich machen. Geschickt sind sie, die Fischmenschen, und 
  schlau wir Füchse, dass sie Hinterhalte legen und Fallen stellen. Woher die Fischmenschen kommen und wo sie 
  leben, ist ungewiß. Von den Echsenmenschen werden sie Ziliten genannt. So man auf deren Gerede etwas geben 
  will, sind die Ziliten dem Gott H’Ranga geweihte Heilige, die in Höhlen unter dem Wasser hausen und nur selten 
  in heiliger Mission an Land kommen. Es wollen aber Seeleute die Fischmenschen viel weiter im Süden gesehen 
  haben - und zwar beileibe nicht in Unterwasserhöhlen, sondern in richtigen Häusern aus Lehm.« 
   
  »Von den Raben und Krähen: Kein anderer Vogel ist so mit Aberglauben behaftet wie das Tier des Totengottes. 
  Der Boronsrabe ist ein edles Tier, Nebelkrähe, Konkrähe, Sandkrähe und Gespensterkrähe sind unedle, aber alle 
  folgen Boron. Sie hören die letzten Worte der Sterbenden und kennen daher alle dunklen Geheimnisse. Wenn 
  man zu einer Handlung ansetzt und ein Rabenvogel schreit, ist das eine Warnung vor Todesgefahr oder einem 
  solchen Geheimnis. Ein Unglücksrabe, der dich stumm betrachtet, hat also vor, dich deinem Schicksal zu 
  überlassen, oder er plant sogar etwas Böses. Wer einen Raben tötet, stirbt binnen sieben Tagen, wer eine Krähe 
  tötet, wird in seinem nächsten Leben selber eine. Ein Verwandter ist der Galgenvogel, der sich nur auf 
  Schlachtfeldern und anderen Stätten des Todes blicken läßt. Der schwarz-weiße Streifenmeister ist wohl eher 
  ein Tier des Phex, denn er stiehlt alles was glänzt und legt richtige Horte an. Ein kleiner Rabenvogel der Berge 
  ist die Dohle. Sie ruft kjack, wenn man sich zu weit Richtung Alveran gewagt hat. « 
   
  »Vom Morfu: Mehr noch als Schlangen und Echsen sind die Morfus die Schrecken der Sumpfreisenden. Man hat 
  diese Scheußlichkeiten schon in ganz Aventurien gesehen, zuhauf jedoch in der Gegend des verfluchten Al’Anfa. 
  Das Schleimgetier heftet sich aber auch an manch ein Schiff oder kriecht des Nachts darein. Das Morfu ist wohl 
  vier Schritt lang und gleicht einer bleichen Schnecke mit vielen Warzen und einem großen Maul. Obwohls im 
  Wasser lebt, kanns doch nicht schwimmen und versäuft elendiglich, wenns zu lang in Eferds Element ist. Seid 
  gewarnt vor den Morfu-Pfeilen, welchselbige die Untiere zuhauf und zielsicher verschießen - schon so manchem 
  haben sie den Tod gebracht. Man sagt, dass die Monstrositäten aus der Sphäre, die man nicht nennt, kommen, 
  weswegen sie auch kaum zu verzaubern sind und in Brabak Tlalucswürmer geheißen werden. « 
   
   
  Mirabilis Reptilis 
  Ein in Schlangenleder gebundener Quarto von knapp 160 Seiten Umfang, der etwa um das Jahr 1010 
  BF vom Magus Iulius Circumforaneus (allem Anschein nach ein Künstlername) zu Drôl herausgegeben 
  wurde. Über den bereits weit über 100 Jahre alten Magier ist nur sehr wenig bekannt, schon seit Jahren 
  hat er seinen Turm im Llanegowald nicht mehr verlassen und nur über seine Dienerschaft gelegentlichen 
  Kontakt nach außen. Im Vizekönigreich gilt der geheimnisumwitterte Zauberer als eine der wenigen 
  Koryphäen auf dem Gebiet echsischer Rassen und ihrer fremden Magie, der nur hinter solchen Experten 
  wie Erzmagus Rakorium Muntagonus oder Salpikon Savertin zurückstehen muss, im Gegensatz zu 
  diesen aber keinen gildenmagischen Einfluß ausübt und daher höchstens eine gewisse regionale 
  Bedeutung hat. 
  Das Buch beschäftigt sich vor allem mit verschiedenen religiösen Bräuchen der heute noch lebenden 
  Echsenrassen, in erster Linie natürlich des Ewigen Volkes, der Achaz, enthält aber auch mehrere uralte 
  Legenden aus einer Zeit, als noch der Güldene in Zze Tha herrschte und die anderen Völker befehdete. 
  Sehr interessant sind außerdem die mal mehr, mal weniger ausführlichen, häufig aber nur echten 
  Experten bekannten Hinweise und Beschreibungen einiger Reptilwesen (sowohl tierisch als auch 
  intelligent), die heute allem Anschein nach bereits ausgestorben sind. Leider kaum verwertbar, aber 
  durchaus bemerkenswert sind diverse verstreute Hinweise auf Zauberrituale echsischer Schamanen und 
  tiefergehende religiöse Praktiken der Priesterschaften grausamer Götter, die heute glücklicherweise 
  vergessen sind. 
  Aber auch wenn der Inhalt selbst Fachleuten neue Erkenntnisse bringen kann, lassen sich die 
  Informationen nur wenig verwerten, da es sich zwar um einen umfassenden Überblick handelt, der aber 
  nur selten auf Einzelheiten eingeht. Außerdem wird das Lesen dadurch erschwert, dass ein 
  eigentümlicher Dialekt des Bosparano Anwendung fand und die echsischen Sagen gar in Zelemja 
  abgefaßt wurden. Wahrscheinlich wurden deshalb und der Abgeschiedenheit des Autoren wegen nur 
  wenig mehr als eine Handvoll Abschriften angefertigt, die sich zudem auf einige wenige Gelehrte des 
  Südens verteilen. 
   
   
   
   
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  Das Bestiarium von Belhanka -  Das Wissen von den Pflanzen und 
  Tieren (muss Literatur) 
  Der etwa 70 Seiten starke, leicht unterformatige Foliant wurde erstmals vor über 1600 Jahren in der Zeit 
  der Friedenskaiser im Lieblichen Feld zusammengetragen (übermütige Mittelreicher behaupten 
  dagegen, das Buch sei in Gareth verfasst worden). Seitdem gab es mehrere Überarbeitungen (am 
  bekanntesten sind die Auflage der Silem-Horas-Zeit, die „korrigierte“ Fassung der ersten Priesterkaiser, 
  die Überarbeitung Rohals und die König-Khadan-Auflage) und von diesen eine Unzahl von Abschriften, 
  deren Inhalte teilweise bis heute nichts von ihrer Gültigkeit verloren haben - zumindest wenn sie aus den 
  überarbeiteten Versionen zur Rohalszeit oder nach der Erlangung der Unabhängigkeit des Lieblichen 
  Feldes stammen. 
  Das Buch beinhaltet eine alles andere als umfassende, aber doch sehr vielfältige Beschreibung der 
  wichtigsten Nutztiere, bekanntesten Kreaturen und schrecklichsten Ungeheuer, denen die 
  güldenländischen Siedler in den ersten Jahrhunderten nach der Überfahrt begegneten. Aber gerade 
  deswegen strotzt der Inhalt natürlich nur so von Naivität und Aberglauben. Zudem findet sich zwar das 
  eine oder andere beeindruckende Raubtier, aber dem wirklich gewöhnlichen Getier wurde keine 
  Beachtung geschenkt, auch die Pflanzenwelt spielt trotz des Untertitels nur eine sehr untergeordnete 
  Rolle. 
  Insgesamt existieren sicherlich 800 Abschriften in unterschiedlicher Art und Güte, von diesen sind 
  allerdings nur noch wenige in Bosparano gehalten, da sich das Buch vor allem unter Großbürgern regen 
  Interesses erfreut. Eine neue Auflage ist derzeit nicht zu erwarten, angeblich aber will der Kusliker 
  Hesinde-Tempel ein tierisches Gegenstück zum Herbarium Kuslikum (siehe Seite XX) erarbeiten. 
  Abhängig von der Qualität ist eine Kopie etwa 10 Dukaten wert, ein relativ geringer Preis. Das Original 
  ging mit dem Untergang des Bosparanischen Reiches verloren. 
   
  Zitate: 
  »Von den Koboldschen kennen wir zahlreiche Unterarten, wiewohl - und das muss zugegeben werden - bei 
  weitem nicht alle, und es mag zudem sein, dass sie von ein und demselben Volke, aber uns nur in verschiedener 
  Gestalt bekannt: 
  Da gibt es die bornländischen Levschiye und die Biestinger der Thorwaler, die Angbarer Gnome und die 
  Wehrheimer Hämmerlinge, die man dem Erz-Element zuschreibt, die allseits bekannten Klabauter der Seefahrer 
  und die Wassermänner der Fischer. Die Schalke sind Kobolde mit untypisch starker Beherrschungsmagie, die 
  ihren Opfern unsichtbar im Nacken sitzen und sie von Unfug zu Unfug reiten, die Bosnickeln (auch Bösnickler) 
  sind Minenkobolde, die Silbererz gegen gleich aussehendes, aber unschmelzbares Kobalt und Nickel (beachte 
  den Wortursprung!) vertauschen, Gold gegen Katzengold, und andere edle Erze gegen Neckkupfer, das wie 
  Schwefel brennt. Kein Wunder also, dass die Angroschim einen Zorn auf sie hegen und sie aus ihren Minen 
  treiben, wo immer sie ihrer ansichtig werden.« 
   
  - aus einer Fassung zur Rohalszeit 
  »Praios’ Alveraniare, die Greifen, herrschten früher auf Dere wie heute die Menschen. Als aber ihre Zeit 
  gekommen war, wurden die Edelsten nach Alveran entrückt, Praios für alle Zeiten zu dienen. Der Thron der 
  Greifen steht im Raschtulswall, auch im Orkland halten sie Wacht. Die Legende besagt, dass der Schnabel- oder 
  Tatzenhieb eines Greifen die Rechtschafenen von den Sündern scheidet; die einen werden durch den Hieb selbst 
  in Greifen verwandelt, die anderen zerfallen zu Asche.« 
   
  »Vorm Ehernen Schwert hats ein kleines, struppiges und gar wildes Pferdchen von kaum sechs und einen haben 
  Spann in der Höh, dasz ganz den hellst Tralloper Falben ähnlich sieht, hat es doch ein weisz Fell und schwarz 
  Mähn und Schweif mit eimdunkl Strich dazwischen. Auch sind die Huf für ihre Grösz von beachtlicher Weit und 
  unter ähnlich Behang versteckt. Die Elfen sollen sie zähmen, doch hats auch der gutwillge Mensch schon zum 
  Freund der ramsnasgen Dickköpf gebracht. « 
  - aus der Ilsurer Abschrift von 802 BF 
   
  »Gar mächtig ist das Roß des Ritters, reicht doch der Rist der Schimmel gar über den Helm desselben. Gewaltig 
  ist das starke Fleisch unter dem glänzend weiszen Fell, machtvoll Schritt und Sprung, der Deren erbeben läßt. 
   
   
   
   
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  Und hat auch ein Huf die Grösz eines Kindskopfs, sinds doch von solch Edelmut, dasz ein Kind von kaum vier 
  Jahr zur Koppel hinweg sie reiten könnt, wenn es denn nur hinaufgelangte. Doch heiszts, sie stammten ab vom 
  Einhorn und Albing, eines der Riesrösser, auf deren Rücken die Riesgen dereinst Dere durchritten. Und warfen 
  die ihre Köpfe und Mähnen, so hättens die Wolken vom Blau des Himmels gefegt. « 
   
  - über die Tralloper Riesen, aus der Menzheimer Version von etwa 865 BF 
  »So ists ein magisch Rosz, denn es hat schier unendlich Ausdauer, und rennt es, hat es die Meile gelaufen, so 
  hat ein Rennrosz nur die Hälft der Strecke gar hinter sich gebracht. Auch ist der Mutanda als auch der Controllaria 
  nie zu unterwerfen und durch die Schärfe derischer Klingen nicht zu verletzten. So ists die Frage, obs reinweiß 
  oder glänzend schwarz, ists nicht gar vielleicht ein dämonisch Rosz? Doch stinkts niemals, so es wohl aus der 
  Welt Jensets kommend.« 
  - über die Elfenrösser des WEISSE MÄHN 
   
  »Von Hühnern, Gänsen und Tauben: Wo aber der Herr den Falken besitzt, der ihm ein treuer Jagdbegleiter ist, 
  da hat der Knecht das Huhn, welches ihm für den Tag ein Ei gibt, oder den wilden Hahn, auf dessen Sieg im 
  Kampf er sein karges Geld verwettet. Alle Farben der Federn gibt es hier zu sehen - oftmals ziehet man Hühnern 
  nur wegen ihres Federkleides... 
  Die Gans gibt es selten auf dem Hof, doch werden ihre Federn wohl geschätzt, denn dem Bürger geben sie ein 
  weiches Kissen... Die Taube ist Vögel heimatständigster, denn wohin man sie auch immer bringt, sie findt in 
  ihren Schlag zurück. So dient sie auch dem Menschen als Bote wo kein Weg oder Steg ist und hat schon so 
  manchem Verlorenen das Leben gerettet.« 
  - aus der Sjepengurkener Drittfassung von etwa 750 BF 
   
  »Es ist ein stolzes Roß mit schneeweißem Fell, langer weißer Mähne und einem ebensolchen Schweif, und auf 
  der Stirn besitzt es ein güldene, zwiefach gedrahtes Horn von fast drei Spann Länge. Auch Thiere mit silbernem 
  Horn oder gar von nachtschwarzer Farbe mit einem Horn in der Farbe des Blutes sollen schon gesichtet worden 
  sein. Schandbare Jäger haben versucht, sie mit schönen Jungfrauen anzulocken, denn sie werden von ihnen 
  angezogen, und das Horn sei in höchstem Masze heilkräftig und kostbar.« 
  - aus einer überarbeiteten Fassung, Punin, 1000 BF 
   
  »Vom Gestaltwandler: Wie der Gestaltwandler tatsächlich aussieht, ist unbekannt, auch weiß man nicht, wo er 
  herkommt. Gewiß ist aber, dass er Menschen nach dem Leben trachtet, um deren Stelle einzunehmen: Zunächst 
  studiert er seine Opfer wohl sorgfältig und merkt sich alles, was aufällig ist, dann schlägt er hinterrücks zu. Er 
  erwürgt seine Opfer meist, nachdem er sie zu einer abgelegenen Stelle gelockt hat. Den Leichnam versteckt er 
  gut und fortan imitiert er sein Opfer in Verhalten und Erscheinung so gut, dass es selbst besten Freunden nicht 
  aufällt. Da mag es schon vorkommen, dass der eine oder andere, den man lange kennt, nicht mehr lebt, und es 
  will trotzdem so scheinen, als wenn alles zum Besten stände. Wohl wäre man nie auf die Gestaltwandler 
  gestoßen, wenn sie sich nicht selbst verraten hätten: Musik nämlich können sie nicht ertragen und auch keinen 
  Alkohol - da laufen sie schreiend davon und geben sich zu erkennen! Gräßlich sieht es auch, wenn ein 
  Gestaltenwandler eine Form verliert; ständig will er andere Gestalten annehmen und es vermischen sich in 
  seinem Angesicht die Züge all seiner Opfer.« 
  - aus einer überarbeiteten Fassung, Punin, 1000 BF 
   
  »Fluch und Krankheit gleichermaßen ist die Lykanthropie, die Menschen in wilde Tiere verwandelt: die 
  Werwesen. Wenn das Madamal voll ist oder wenn sie in Wut geraten, bricht das Wertier hervor. Manche Opfer 
  werden gänzlich zum Tier, andere verwandeln sich in ein Mischwesen. Nicht Gewalt noch Vernunft können sie 
  halten, sie müssen hinaus, um mit den Wölfen zu heulen oder durch die Wildnis zu streifen. Ihre Blutgier ist 
  größer als die jeder Kreatur. Sie kennen nicht Freund noch Gemahl. Und nichts kann sie erlösen als einen Klinge 
  von purem Silber.« 
  - aus einer überarbeiteten Fassung, Punin, 1000 BF 
   
  »Kleiner noch als die Orken sind die Goblins, kleine afengleiche Wesen mit rotem, struppigem, schütterem Fell, 
  über das sie gerne allerlei Lumpen hängen. Wie die Ratten leben sie in Höhlen und Kellern und fressen alles, 
  was ihnen vor die Klauenfinger kommt. Sie sind ein mäßig intelligentes Volk, das aber groß an Zahl ist. Sie sind 
  sich ständig uneins und streiten und hadern oft. Wenn sie einem großen Wesen wie einem Menschen oder gar 
  Elfen begegnen, dann sind sie feige und hinterhältig. Nichtsdestotrotz haben die Goblins geschickte Finger, 
  weswegen man sie im Bornlande auch als Gerber und Färber anstellt, denn auf die Verarbeitung von Fell und 
  Leder scheinen sie sich von Natur aus zu verstehen.« 
  - aus einer belhankanischen Fassung, Datum unbekannt 
   
  »Von den Wüt-Echsen: Fast gänzlich wie ein Mensch oder ein aufrecht gehender Kaiman sind die Marus, fast 
  zwei Schritt hohe Echsenmenschthiere mit gar fürchterlichen Zähnen. Sie sind durch und durch von Übel, 
   
   
   
   
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  gemeingefährlich zudem durch den Kampfkoller, welcher sie berserk gehen läßt, wann immer es zu einem 
  Kampfe kommt. Dann hauen, treten und beißen sie wild um sich, schlagen mit dem Schwantze und werden 
  gantz irr im Kopf. Es hat sie da, wo es auch die friedlichen Echsen-Menschen hat, doch sind sich beide Völker 
  spinnefeind. Als Schergen eines Räuberhauptmanns oder Schwartz-Künstlers kann man sie jedoch aller Orten 
  finden.« 
  - aus einer belhankanischen Fassung 
   
  »Die Menschenfresser, auch Oger geheißen, sind natürliche Feinde aller Menschen, Elfen und Zwerge, denn die 
  götterlosen Kreaturen machen Jagd auf Menschen, als wenn’s Vieh wär. Häßlich sind die Oger allemal: mehr als 
  zweieinhalb Schritt groß und bleich wie Kreide, weil sie das Angesicht Praios’ scheuen und in unterirdischen 
  Höhlen krauchen. Sie fetten ihre unbehaarte Haut überdies mit Schmalz, dass sie widerlich anzusehen ist und 
  wodurch sie auch fürchterlich ranzig stinken; und sie geben ein Grunzen von sich wie Schweine - was wohl ihre 
  Sprache sein soll. Aus ihrem Maul ragen gelbe, scharfe Schneidezähne, mit denen sie alles reißen, was sie 
  erlangen können. 
  Hinterlistig sind die Oger auch. Da verbünden sie sich wohl mit Goblins und Orks, um wehrlose Menschen zu 
  überfallen und zu verschlingen. Und wenn sie gar keinen Erfolg haben, mögen sie auch ihre Verbündeten als 
  Speise nicht zu verabscheuen. Schlimm wird es, wenn sich das Pack zusammenrottet, wie es schon zweimal 
  passiert ist - da kann man von Glück sagen, dass der Kaiser und tapfre Kämpfer aus allen Ländern bei den 
  Trollzacken mehr als Tausendundeinen der Menschenfresser zur Strecke gebracht haben, dass es ihnen eine 
  Lehre gewesen sein mag. « 
  - mittelreichisch bearbeitete Abschrift des Garether Hesinde Tempels, 1015 BF 
   
  »Von den Fledermäusen, Teernasen und Ruinengammlern: In Höhlen und alten Gemäuern und auf Speichern 
  im Gebälk findet man die Fledermaus, von der man auch sagt, sie sei dem Phex ein liebes Tier. Von der 
  Körpergröße einer Maus und mit der selben spitzen Schnauz und von braunem oder schwarzen Fell hat sie doch 
  viel größere Ohren und Flügel aus Leder an den Vorderbeinen mit Krallen am End, dass man an einen kleinen 
  Verwandten der Drachen glauben könnt. Das Tier frißt Spinnen und Käfer und anderes Gezücht, hängt des Tags 
  über von der Decke und schläft und tut keinem Menschen was zuleide, der ihr nichts will. Wo die kleine 
  Fledermaus den ängstlichen Nachtwanderer nur erschreckt, da richtet die Riesen- oder Vampirfledermaus einen 
  ernsten Schaden an. Wie die kleine in großen Schwärmen von einigen Dutzend zu finden, erreicht sie eine 
  Spannweite von fast einem Schritt und hat scharfe Zähne, womit sie ihre Opfer aufbeißt und deren Blut trinkt. 
  Sie überfallen auch einsame Wanderer, besonders die, die lange helle Haare haben, in denen sich die Krallen 
  der Riesenfledermaus verfangen können. Man kann sie mit grellem Licht scheuchen, und auch Elfenmusik, 
  namentlich die mit Flöten, macht sie wirr im Kopf.« 
  - aus einer belhankanischen Fassung 
   
  »Von den Todeshörnchen: Von einem gar seltsamen Thier wird aus dem Orkenland berichtet. Es sammelt Nüsse 
  und Rinde von den Bäumen, labt sich aber auch an Aas. Ein wenig ähnelt es dem Feh, doch ist es ganz und gar 
  pechschwarz, und auf dem Kopfe trägt es ein kleines, spitzes Horn. Mit dem Horne tötet es anderes Gethier, gar 
  Wölfe und Füchse sind darunter. Da lässt es sich einfach vom Baume fallen, dass sich das Horn tief in den 
  Schädel bohrt. Dann gräbt das Todeshörnchen die Beute an Ort und Stelle ein und kümmert sich erst im Winter 
  wieder darum, wenn ihre Vorräte knapp werden. Gut ist man beraten, in den orkischen Wäldern beizeiten nach 
  oben zu schauen, denn wer weiß schon, ob die Todeshörnchen nicht auch einen Menschen anfallen. « 
  - aus einer belhankanischen Fassung 
   
  »Von den Geiern: Gar schauerliche Leichenfresser sind die Luftghule, welche sich auf alles niederstürzen, was 
  Raubtiere erbeutet haben. Wohl sind die Tiere selbst zu faul zum Jagen, doch wenn es darum geht, anderen 
  eine geschlagene Beute streitig zu machen, dann hacken die Geier wie wild auf sie ein, wobei sie stets 
  niederträchtig auf die Augen zielen. Des öfteren sind sie gar dazu zu faul und machen sich über Kadaver her, 
  um ihren Leichenschmaus zu halten. Dem Wandersmann setzen die Geier kreischend bei der Mittagsrast zu, um 
  ihm sein wohlverdientes Brot streitig zu machen. Da tut einer nur Rechtes, wenn er die Geier mit gezieltem 
  Schuß vom Himmel holt, denn sie sind Schrecken und Plage für alle Kreaturen, die auf Dere wandeln.« 
  - aus einer belhankanischen Fassung 
   
  »Von den Voegeln in Hof und Gasse: Mancherlei Vogel baut sein Nest nah unsern Behausungen. Zuvoerderst ist 
  dies der Langbeinstorch, Peraines Bote, der sein maechtig Nest zum Segen auf das Dach setzt, der uns das 
  Wetter kuendet und dessen Ei ein nuetzlich Gegengift sey. 
  Am First wohnen die Tauben, da es viele Arten gibt: die weisze Jubeltaube ruft juchu, die kleine graue 
  Turteltaube kommt stets zu zweit, die schwarzbehaubte Scheiteltaube ist von Kuslik bis Punin eine echte 
  Stadtplage geworden, und die weisze Brieftaube findet stets ihren Schlag, und wenn sie von Khunchom 
  heimkehren musz. Unter dem Dachgiebel nesten die huebschen Silberschwalben, die schwarz-bleichen 
  Marboschwalben und die Segler mit weiszem Leib und herrlich schwarz-roten Fluegeln; sie jagen die Fliegen 
   
   
   
   
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  weit oben, wenn ’s schoen bleibt, nah dem Boden, wenn’s Wetter drueckt. Im Stall wohnt der Ziegenmelker, 
  gefaerbt wie ein Stueck Rinde, der naechtens zum Steinerweichen singt. An Waenden und Staemmen laeuft der 
  Turmkleiber stets kopfüber. Auf Hof und Gasse tschilpen Spatz und Sperling, stets um Samen streitend, dieweil 
  der groeszere Schabernack gar vom Tische stiehlt. Der braune Wendehals scheucht dich stets herum mit geh, 
  geh, aus dasz er, wo du stehst, nach Wuermern bohre. Der Kuhgimpel oder Blutfink nascht beim Vieh und ist 
  auch winterhart. In der Hecke schliesslich wohnt der winzige Zaunkoenig, der aber singen und schmettern kann 
  wie kein andrer.« 
  - angeblich Ausgabe der Friedenskaiserzeit, was mehr als unwahrscheinlich sein dürfte 
   
  »Von den Singvögeln: In Feld und Heide findt man die besten Saenger. Als erste stehen morgens die 
  unscheinbare Chorlerche und die Schwarmgeitze trillernd ueber dem Acker. Auch Singdrossel und 
  Heckenschmaetzer sehen gewoehnlich aus und singen unverkennbar. Die Blauamsel und die Totenamsel kennst 
  du beide am gelben Schnabel und am Floeten. Die Zunge der Koschammer schaetzt man vor allem als 
  Delikatesse. Der gelbe, schwarzflueglige Praiosgrueszer oder Pirol ruft duedlio, warnt rechtschafne Leut aber 
  mit lautem Kraechzen vor einem Hinterhalte. Gar lieblich musizieren und zwitschern die Purpurmeise, die man 
  auch verspeist, die gelbbruestge Blaumeise, sowie die Rotkehlchen und Blaukehlchen mit ihrem traurigen Lied. 
  Der gruen-braune Spoetter kann die lautesten Gaeraeusche noch nachschreien, was schon manchen 
  Wandersmann grimmig erschreckt. Ueberhaupt haben die groszschnaebligen Voegel meist weniger ein Lied als 
  einen kenntlichen Ruf. Der rotgraue Wiedehopf oder Weidenhuepfer hat drei Schopfedern und ruft upupup, der 
  schwarz-weisze Kiebitz hat eine Schopfeder und ruft seinen Namen. Der Klunckerpick stiehlt die glattweg das 
  Brot aus der Hand und keckert dann mit groszem Schnabel. Obstraeuber sind der rotbruestige Kirschfresser 
  zwischen dem Lieblichen Feld und den Salamandersteinen und der blaugelbe Krikrali, den man eher von Garetien 
  bis Aranien sieht. Der Kaeferspieszer, gruen und schwarz gesprenkelt, und der Neuntoedter, weisz mit braunen 
  Fluegeln, schmuecken Hakendorn, Weiszdorn und Akazie mit erbeuteten Kaefern und Raupen. Den blauen 
  Madenhacker endlich sieht man leis auf dem Rindvieh werken und auch auf dem Warzennashorn.« 
  - angeblich Ausgabe der Friedenskaiserzeit, was mehr als unwahrscheinlich sein dürfte 
   
  »Von den Krokodilen: Vier bis sechs Schritt messen die Krokodile, welche man nur im Süden findet, wo sie in 
  Sümpfen oder an Flußläufen auf Beute lauern. Zwei Arten gibt es von diesen Echsentieren: die Kaimane, welche 
  größer und aufälliger sind, und die Alligatoren, welche zwar kleiner sind, aber genauso gefährlich. Wo die meisten 
  Echsen Pflanzen fressen, haben es die Krokodile stets auf lebende Beute abgesehen. Die reißen sie mit ihrem 
  Maul, das beinahe einen Schritt in der Länge mißt und mit Zähnen besetzt ist, die schärfer sind als Messer. 
  Aufpassen muss der Reisende, weil die Krokodile gut getarnt sind, und eh man sichs versieht, haben sich etliche 
  von ihnen zusammengeschart und umringen einen. Das ist eine gar tödliche Falle, obschon ein einziges Krokodil 
  gefährlich genug sein kann: Nicht nur, da es mit dem Schwanz harte Schläge austeilt, dieweil es mit 
  aufgerissenem Maule angreift; auch ist es zäh, denn die harte, ledrige Haut ist nur schwer zu durchdringen, und 
  das Krokodil kann allerhand einstecken, bevor es von seiner Beute abläßt. « 
  - aus einer belhankanischen Fassung 
   
  »Vom Tatzelwurm: Auch wenn man es diesen Kreaturen nicht ansieht - sie sind entfernte Verwandte der 
  Drachen. Der drei bis vier Schritt lange, feiste und wurstförmige Rumpf ist von eklig graubrauner Farbe und 
  wird von sechs oder acht kurzen Beinen getragen; es ist unmöglich, Schwanz und Rumpf voneinander zu 
  unterscheiden. Der Anblick eines Tatzelwurmes ist einfach nur widerlich! Lediglich seine schuppige Haut erinnert 
  noch an einen Drachen, zwischen den Schuppen wachsen aber rötliche, bortige Haare hervor. Sein Kopf gleicht 
  dem Schädel eines Krokodils, übergroß, mit riesigen Nüstern und winzigen Augen; und wenn der Tatzelwurm 
  atmet, stößt er durch die Nüstern einen gelblichen Dampf aus, welcher noch fürchterlicher stinkt als ein Schock 
  faule Eier. Im Mittelland hausen die Würmer in den Bergen und machen mancherorts die Pässe unsicher, weil 
  sie gierig sind auf alles, was blinkt, und überdies auch alles verschlingen, was sie in den Rachen bekommen. Es 
  ist eine ehrbare Tat, einen Tatzelwurm zu erlegen, denn die Ungeheuer richten nur Schaden an. Wer sich aber 
  an die Kreatur heranwagt, muss immer bedenken, dass in ihren Adern heißes Blut fließt und dass man sie im 
  Kampf nur schwer einschätzen kann.« 
  - Puniner Fassung von 1000 BF 
  »Von den Schnappfischen: Vor Brabac und wohl auch im Charyptischen hat es silbriggeschuppte Fische, welche 
  für den Unwissenden wohl wie ein großer Hering aussehen. Doch sollt man sich hüten, den Köder auszuwerfen, 
  denn die Biester haben scharfe Zähne und sind blutgierig wie die Haie, springen gar an Land oder auf kleine 
  Boote und schnappen nach allem, was sich bewegt. Weh dem aber, der von Bord geht und in einen Schwarm 
  der Schnappfische gerät. Ein Hai mag seinen Gegner im Kampf töten, die Schnappfische aber reißen ihn einfach 
  in tausend Stücke.« 
  - Puniner Fassung von 1000 BF 
  »Vom zehnarmigen Kraken: Nur auf hoher See findet man den fürchterlichen zehnarmigen Kraken, den großen 
  Feind des Swafnir, welcher gar in der Lage ist, Schiffe zu zerdrücken, als seien es Schilfrohre, und die 
  Mannschaften mit Haut und Haaren zu verschlingen. Ein jeder Arm mißt zehn Schritt in der Länge und ist mit 
   
   
   
   
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  grünlichen Warzen und Saugnäpfen besetzt. Der Rumpf durchmißt sechs Schritt und ist acht Schritt in der Länge. 
  In seiner Mitten findt sich ein riesiges Maul mit dolchlangen Reißzähnen und am End des Kopfes ein Ring von 
  zehn Glotzaugen. Wenn ein solches Ungetüm erscheint, dann bete man tunlichst zu Eferd, denn alles andere 
  Tun und Streben mag nun nicht mehr helfen. « 
  - Puniner Fassung von 1000 BF 
  »Der spannenlange Flußkrebs bewohnt manche Flußläufe, vor allem um den Großen Fluß. Besonders gerne hält 
  er sich in Furten und flachen Becken auf, also jenen Orten, die auch von Wanderern benützt werden. Wird er 
  hier aufgescheucht, greift er in hellen Scharen an und lässt erst los, wenn er kurze Zeit an die Luft gelangt. « 
  - Puniner Fassung von 1000 BF 
  »Von der Riesenameise: Ein gar seltenes Thier ist die Große Ameise der Wüste, welche den Rothen Waldameisen 
  ähnelt. Sie haust nicht mit ihrem Volk in einem Hügel, nein, sie lebt alleine. Das Monstrum erreicht eine Länge 
  von zwei Schritt, und wen es beißt, der fällt auf der Stelle tot um. Auch Zauberwerk wirkt nicht gegen sie, wo 
  sie doch selbst ein Kind der Schwarzen Magie ist.« 
  - aus einer belhankanischen Fassung 
  »Die Skorpione tragen ihre Jungen auf dem Rücken herum. Im Sommer sieht man sie in der Sonne spazieren, 
  dann packen sie sich an ihren Zangen und tanzen einen Reigen um Steine und 
  Blumen. Wenn sie angegrifen werden, treiben sie sich den eigenen, giftigen Stachel in den Rücken, und aus dem 
  toten Körper schlüpfen nach 7 mal 7 Wochen zwei neue Skorpione. « - aus einer belhankanischen Fassung 
  »Von den Dungfliegen und anderem Geschmeiß. Die Sommermücken, Schlammfliegen und Eintagsfliegen tun 
  dem Menschen kein Leid, denn sie holen von ihm nur den Saft wie die Bienen von den Blüten. Einige kriechen 
  ins Ohr, sie vom Schmaltz zu säubern, andere trinken den Schweiß von der Stirn oder Grind vom Hals. 
  Ärgerlicher sind die Dung-, Sturm-, Brumm- und Schmeißfliegen, welche das Obst faul und das Fleisch madig 
  werden lassen. Am Besten haut man sie mit einem Lappen tot. Die Dasselfliege schließlich ist die Plage der 
  Reiter und Hirten. Wo sie das Pferd oder Rindvieh sticht, da wächst ihr eine Dasselbeule, darunter ein Wurm 
  vom Fleische frißt. Darob werden die Tier oft waldlöwenwild, bocken und steigen auf und lassen sich nicht ins 
  Geschirr nehmen.« 
  - angeblich eine Ausgabe der Friedenskaiserzeit, was jedoch getrost bezweifelt werden kann 
   
   
  Das 
  Monster-Handbuch: 
  Daimonia 
  Draconnique 
  Gaxiensis 
  (Daimonia und Drachen für Fortgeschrittene) (muss Literatur) 
  Äußerst ungewöhnlich an jenem Werk aus den Dunklen Zeiten - vermutlich entstand es um 300 v. BF - 
  ist, dass es von einem Zwergen verfasst wurde, und das in einer Zeit, in der sich die Angroschim noch 
  nicht so sehr um die Menschen scherten. Über den Autoren, Gargi, Sohn des Gax, ist heute nahezu 
  nichts mehr bekannt, allem Anschein nach aber wollte er die Güldenländer einerseits aufklären und auf 
  der anderen Seite mit seinem Kompendium verschrecken, da es sich inhaltlich um ein wahrhaft 
  überschäumendes Sammelsurium von Sagen, Berichten, Erfindungen und Fakten handelt, das sich vor 
  allem auf grausige Untiere konzentriert und dabei völlig übertriebene Mengen von Drachen und Riesen 
  beschreibt, die Ingerimm angeblich im Wahn erschaffen haben soll. Das Buch ist aber besonders bei 
  Bürgern, Adligen, jungen Abenteurern und anderen Laien beliebt, so dass es sich weit verbreitet hat - 
  Gelehrte lesen es allerdings mit Stirnrunzeln und sich verdrehenden Augen. 
  Je nach Vollständigkeit und Version umfasst das Buch 80 bis 110 Seiten im Folio-Format, darunter finden 
  sich meist auch einige Illustrationen, welche die beschriebenen Kreaturen häufig in einer 
  furchteinflößenden Pose zeigen. Insgesamt sind etwa 600 Abschriften in unterschiedlichen 
  Übersetzungen über ganz Aventurien verbreitet, das Original selbst soll sich angeblich irgendwo im Yeti-
  Land befinden, wann und wie es dort hingekommen ist, lässt sich nicht einmal spekulieren. Im Jahr 979 
  BF unternahm die Akademie zu Punin den recht zweifelhaften Versuch, eine überarbeitete Neuauflage 
  herauszugeben, allein von dieser Fassung existieren etwa 130 Kopien, allerdings wurden die enthaltenen 
  Vorurteile zwar einigermaßen ausgemerzt, aber sehr viel kompetenter ist das Ergebnis auch nicht 
  geworden. Je nach Güte und Alter werden für ein Exemplar zwischen 10 und 25 Dukaten verlangt. 
   
  Zitate: 
  »...so sei unterschieden zwischen den Kreaturen, welche selbst der Zauberei mächtig, namentlich Kobolde und 
  Grolme, Drachen und Ein-Hörner, aber auch Elf, Mensch und Zwerg; den Kreaturen, welche entstehen oder sich 
  manifestieren aus Zauberei, namentlich Geisterwesen und Daimonen, Dschinne und elementare Wesenheiten, 
   
   
   
   
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  Hexentiere und Feen; und letztlich jenen Wesenheiten, welche alveranischer Art, also vollkommen nicht von 
  dieser Welt sind, welche sich aber auch ob ihres seltenen Erscheinens nicht klassifizieren lassen. 
  Erwähnenswert sei, dass sich Kobolde und Feen, da auch sie nicht vollständig diesseitig (dabei die Kobolde mehr 
  denn die Feen), nicht schlüssig in eine der beiden ersteren Kategorien einordnen lassen. Wäre dem so, man 
  könnte von Zauberkundigen Kreaturen und von Zauberkreaturen sprechen...« 
  - aus einem Vorwort zur Puniner Neuauflage, 979 BF 
   
  »Nun ists aber die Sitten der Krötischen, dasz sie ihrn Laich eynfach innes Wasser thun und abwarten, bis 
  iemand davon trincket. So diesz nun einer thut, nisten sich die kleynen Kröten in seinem Bavche ein und wachsen 
  gar langsam heran, sich von seiner Speisz nährend. Nach ein’ger Zeit, in der der Unglückliche mehr und mehr 
  abmagert - werden die Kröten den Versuch machen, ans Freie zu gelangen. 
  Du weyszt ja: Kröten haben starke Kiefer, doch keinerlei Zähn - iedoch für das weyche Gedärm reicht es, es 
  brauchet nur sein Zeit. Wenn dann aber der Mensch niedergestürzt ist und verendt unter Qualen, so krauchen 
  die kleyn Krötten zu Aberdutzenden ausz ihm herfür und hüppsen gar munter davon.« 
   
  »Vampire haben spitze Zähne, tragen schwarze Kleidung und beißen ihre Opfer von der Seite in den Hals. Sie 
  können sich in Fledermaus und Wolf verwandeln sowie Ratten und Wölfe herbeirufen. Sie hassen Knoblauch, 
  heilige Symbole des Praios und durch Eferd-Priester geweihtes Wasser. Werden sie bezwungen, fliehen sie in 
  ihren Sarg. Getötet werden sie mit einem Holzpflock von Weißdorn oder Eiche.« 
   
   
  Bemerkungen zu den Elementen 
  Verfasst um 485 BF fällt die etwa 50-seitige Abhandlung in Größe eines leicht unterformatigen Quartos 
  noch in die frühe Rohalszeit und sorgte deshalb auch für eine gewisse Aufregung, da die magische 
  Fachwelt begierig alle neuen Erkenntnisse miterleben wollte. Die Autorin des schmalen Büchleins war 
  mit Orian von Llanka eine in ihrer Zeit anerkannte Elementaristin, die jedoch mit zunehmendem Alter als 
  ein wenig spinnert angesehen wurde - ähnlich wie heute der Festumer Erzmagus Rakorium Muntagonus. 
  Tatsächlich interessierte auch sie sich für die alten Echsen und leitete mehrere Expeditionen durch die 
  Dschungel und Sümpfe des Südens, wobei sie schließlich auch umkam. 
  Bei dem nicht sonderlich umfangreichen und auch nicht illustrierten Werk handelt es sich vor allem um 
  eine Kurzzusammenfassung zu verschiedenen elementaren Erscheinungen und Manifestationen, 
  teilweise basierend auf den sehr viel älteren Werken Die Nichtwelt (siehe Seite XX) und dem Großen 
  Elementarium, auf die mehrmals verwiesen wird. Orian befasste sich allerdings weniger mit den 
  eigentlichen Elementargeistern und den Dschinnen, als vielmehr mit ungewöhnlichen Ausbrüchen der 
  elementaren Kräfte, wie es etwa bei den Mindergeistern der Fall ist. 
  In der ersten Hälfte der Rohalszeit galt das Werk als eine der bedeutendsten Abhandlungen über den 
  Elementarismus, geriet dann aber zunehmend in Vergessenheit, die Magierkriege, die in Aranien 
  besonders schlimm wüteten, taten ihr übriges. Noch etwa 60 Abschriften sind im Umlauf, von denen sich 
  viele auf den aranischen und nordtulamidischen Raum konzentrieren, für etwa 30 Dukaten sind sie auch 
  auf normalem Wege erhältlich. Die meisten Kopien sind dabei in Tulamidya abgefaßt, obwohl das 
  Original in einem ältlichen Garethi niedergelegt wurde, allerdings ist die Urschrift während des 
  Aranischen Exodus’ verlorengegangen. 
   
  Zitate: 
  »Nicht Wesen oder Geist, aber auch nicht Element oder Kraft sind die Mindergeister, welche sind „Elemente im 
  Übergang, beseelt durch die Kraft“, wie H’Racon sie in der Nichtwelt bezeichnet. Verwandt sollen sie wohl sein 
  mit den Kobolden auf der einen Seite (welche ja auch die ungebundene Kraft verkörpern) und den Elementaren 
  auf der anderen (die ja die Elemente im Reinen verkörpern). 
  Sie tun niemandem Harm außer jenen, die wirr im Geiste oder von schwachem Willen sind, und sie sind gebannt 
  mit einem Wink, was wohl auch daran liegen mag, dass sie nur so viel Verstand besitzen wie ein toter Hund.« 
   
   
  Das Marmorium 
  In der kurzen Zeit, in der an der Akademie der Geistreisen zu 
   
   
   
   
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  Belhanka ein leibhaftiger Schelm im DURCH MARMORSTEIN zu 
  unterrichten versuchte (das war vor etwa zwei Jahrzehnten), bemühte sich einer der Magister verzweifelt 
  darum, die begehrte Thesis jener Formel schriftlich niederzulegen. Eine mühevolle Arbeit, und obgleich 
  der Octavo (KL 15, JZ max. 2) umfangreichste Ausführungen auf 307 Seiten umfaßt, gab der Autor 
  schließlich entnervt auf und kam zu dem finalen Schluß: Stein oder Nicht-Stein, das war hier die 
  entscheidende Frage... 
  Nichtsdestotrotz kann ein ausdauernder Leser (SD 60) auf eine unter haarsträubendsten Annahmen 
  verschüttete und total zer  
  stückelte Rekonstruktionsmöglichkeit des DURCH MARMORSTEIN 
  stoßen und diese herausfiltern (acht Monate aufopferungsvolles Studium mit jeweils einer Magiekunde-
  Probe +7, mißlingt dabei ein Monat, muss er wie gewohnt wiederholt werden, zusätzlich wird aber auch 
  die Probe in den weiteren Versuchen um zwei kumulative Punkte schwerer). Der Startwert der ZF liegt 
  dann jedoch zwei Punkte unter dem üblichen Wert und die anhand dieser Rekonstruktion maximal 
  mögliche ZF liegt bei 0; lediglich für eine Auswertung in Form eines Hinweises erweisen sich die Zeilen 
  ebenfalls als sehr viel schwieriger als gewöhnlich: die Probe wäre um 7 zusätzliche Punkte erschwert 
  und ist nur ein einziges Mal möglich. 
  Die Existenz des Werkes ist außerhalb der Akademie zu Belhanka und unter wenigen Experten der 
  Magica Moventia nahezu unbekannt, so dass bis heute neben dem Original, das an der Schule 
  aufbewahrt wird, nur sieben Abschriften existieren, die sich wahrscheinlich alle im Besitz diverser 
  Adepten, die hier examiniert wurden, befinden. Eine Kopie wäre für enthusiastische Interessenten etwa 
  130 Dukaten wert, Bewegungsmagier gehen womöglich gar bis zum Dreifachen. Erwähung bedarf 
  sicherlich auch, dass der Octavo zwar in Horathi geschrieben wurde, dabei allerdings auch viele 
  Versuchswörter einer möglichen schriftlichen Form des Koboldischen enthält (was bedeutet, dass diese 
  Sprache zumindest in ihren Grundzügen beherrscht werden muss, um das Studium anzugehen). 
  Weniger interessant für den verstaubten Magister dürften einige Beschreibungen von Schelmenkleidern 
  sein, immerhin mag die Kenntnis dessen das gegenseitige Verständnis etwas erleichtern... 
   
  Zitate: 
  »...und wenn ich seine letzte relevanzträchtige Geste richtig interpretiert habe, so mag es unter Umständen 
  vielleicht möglich sein, dass eine reversalierte Koppelung des sekundären Polymaerfadens, unter 
  Außerachtlassung 
  der 
  resistenzmindernden 
  Indizes 
  und 
  unter 
  Berücksichtigung 
  der 
  Streubreite 
  moventialistischer Arkankraft...« 
  - eine Anmerkung von p. 128 
   
   
   
   
   
   
   
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  Herbarium Kuslikum: Die Enzyklopädie der Flora Aventuriens 
  Ein dem aktuellen Stand der Forschung entsprechendes Werk, das 1005 BF in Kuslik vom Tempel der 
  Tempel zusammengestellt und in Druck gegeben wurde, basierend auf verschiedenen älteren Schriften 
  (darunter natürlich auch der Folianth der Kreutherkunde, und den Forschungen vieler Gelehrter und 
  Geweihter verschiedener Götter. Die Enzyklopädie umfasst göttergefällige zwölf Quartbände (obgleich 
  die meisten annehmen, dass es nur neun sind) zu je etwa 150 bis 170 Seiten und wurde äußerst reich 
  illustriert. Von jedem Band wurden 200 Exemplare gedruckt, die allerdings zum größten Teil in den 
  Bibliotheken des Lieblichen Feldes untergebracht sind, die Erstdrucke sind im Besitz des Kusliker 
  Tempels und können ohne Probleme eingesehen werden. Dort bereitet man angeblich auch eine weitere, 
  fast unveränderte Auflage vor, um die große Nachfrage der Gelehrten zu befriedigen, es ist aber damit 
  zu rechnen, dass dann der Preis von 240 Dukaten für eine Gesamtausgabe kräftig anziehen wird, zumal 
  bereits jetzt schon bis zu 400 Goldstücke geboten werden. 
  Das Kompendium beschreibt detailliert unzählige Pflanzen und Kräuter des gesamten Kontinents in Wort 
  und häufig sogar Bild, selbst die Flora der Flüsse, Seen und Meere wurde nicht vergessen - obgleich der 
  Folianth der Kreutherkunde noch immer als das pflanzenkundliche Standardwerk gilt, kann er in Umfang 
  und Qualität nicht im geringsten mithalten. Wie man es von der Geweihtenschaft der Hesinde erwarten 
  kann, sind nahezu alle Ausführungen wissenschaftlich genau und einigermaßen ohne Einflußnahme 
  bekannter Klischees erarbeitet worden; obwohl die Flora im Vordergrund steht, wird nicht mit 
  weitreichenden Abschweifungen gespart und man erhält viele Einblicke in andere Kulturen und regionale 
  Bräuche, aber auch Anwendungsgebiete der Pflanzen und wie sie verarbeitet werden können. 
  Es wird gemunkelt, dass die Geweihten bereits an einer weiteren Enzyklopädie schreiben, die sich dann 
  mit der Tierwelt befaßt und ähnlich umfangreich ausfallen sollen. 
   
  Zitate: 
  »Wohl hat Peraine getan, als sie nebst den Tieren und Menschen auch die Kräutlein und Bäume, die Gräser und 
  Körner unter ihren Schutz nahm. Wohl über zehntausend verschiedene Arten mögen es sein, die dem Menschen 
  dienen oder ihm widrig entgegenstehen. Eine hoch-edle Aufgabe ist es, all unser Wissen zusammenzutragen, 
  um es zukünftigen Generationen zu erhalten.« - aus dem Vorwort 
  »Die Tulamiden nennen sie die ‘al Kirachin’ - ‘die Feuchte’. Ein kurzer Name, der jedoch alles beinhaltet, was es 
  über diese Pflanze auszusagen gibt. Die dem Kürbis verwandte Khomknolle ist genauso wie einige Kakteenarten 
  ein sicherer Quell in der götterverfluchten Khom oder im unwirtlichen oberen Gadangtal. Leider ist sie nicht so 
  deutlich zu entdecken wie ein Kaktus, wächst sie doch in der Erde. Einige Spann tief muss man graben, will man 
  an die Wurzelknolle von klarstem Wasser kommen. Und ein scharfes Messer braucht man ebenso, denn die 
  Schale des Gewächs ist hart wie ein Orkenschädel.« 
   
  - über die Khom- oder Mhanadiknolle 
  »Der nur aus dem Orkenland bekannte Klippenzahn ist eine der unbekanntesten Heilpflanzen schlechthin. In 
  ihrer Gestalt gleicht die Pflanze dem Gänseblümchen, nur die gezackten Blätter ähneln mehr der Tarnele. Ein 
  anregender Duft geht von der weißen Blüte der unscheinbaren Blume aus und lädt den Wanderer geradezu ein, 
  dort zu verweilen, wo sie gedeiht. Zusätzlich zu dieser belebenden Wirkung hat der frisch gepreßte Saft der 
  Pflanzenstengel heilende Kräfte. Leider ist es mit der Haltbarkeit des Pflanzensaftes nicht zum besten bestellt, 
  so dass man ihn weiterbehandeln sollte, um seine perainegefälligen Kräfte zu erhalten. « 
   
  - über den Klippenzahn 
  »Der cyklopëische oder schwarze Mohn ist einmalig in seiner Art. Er wächst einzig bei der alten Stadt der 
  ketzerischen Nemekathäer, Palakar. Im Aussehen gleicht er den Mohnarten, wie wir sie von Feld und Wiese 
  kennen, jedoch sind seine Blätter von einem tiefen Schwarz. Selbst den Brüdern und Schwestern der Marbiden 
  und Noioniten, die sich seiner beruhigenden, schlafgebenden Kräfte bedienen, bleibt nichts anderes übrig, als 
  ihn dort zu pflücken, wo er wächst. Ihn an einem anderen Ort anzupflanzen, ist noch keinem gelungen.« 
   
  - über den Schwarzen Mohn 
  »Die Blattspitzen des Rahjalieb, das man auch als Levthanstreu, Unschuld oder Rote Rettung kennt, haben sich 
  als bewährtes Mittel wider die Empfängnis erwiesen. Allein zu diesem und dem Zwecke der Luststeigerung bei 
  Mann und Weib werden sie verwendet. Der Hofkoch der Kaiserin Cella kannte zwar mehr als 20 verschiedene 
  Zubereitungsarten des Rahjalieb, doch ist es eher üblich, einen Tee aus den gekräuselten Blättern der Pflanze 
  zuzubereiten. Das Rahjalieb ist weit bekannt und wird allerorts geschätzt, sei es auf dem Lande oder bei Hofe. 
  « 
   
   
   
   
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  - über den Rahjalieb 
  »Der Göttin Peraine wie auch der jungen Tsa ist aber das Vierblatt ein heiliges Kraut. Damit die Menschen auf 
  Aventurien nicht bei Verwundungen und Schwäche oder durch Krankheit darben müssen, haben die Göttinnen 
  das Vierblatt erschafen. Es ist das häufigste Heilkraut und zugleich jenes, welches man am vielseitigsten 
  einsetzen kann. Allerorten findest du den zierlichen Strauch, an dem zu jeder Zeit außerhalb des grimmigen 
  Winters einige blaue, gut nußgroße Beeren wachsen. Ganz gleich, ob es einem Verwundeten auf die Blutung 
  gelegt, auf Schwären oder Pocken gedrückt oder aber einem Vergifteten verabreicht wird - immer wird das 
  Vierblatt helfen und den Lädirten vor dem Tod bewahren. Um es länger zu bewahren, preßt man den 
  lebensspendenden Saft aus den Beeren und kocht ihn ein, so dass er nahezu ebenso gut wirkt wie eine frische 
  Beere. Wendet man das Vierblatt aber in großen Mengen bei einunddemselben Patienten an, so mag es 
  passieren, dass zuviel des Guten getan wurde und der Körper des Patienten in Zukunft wie ein 
  Rauschkrautsüchtiger nach immer mehr vom Vierblattsaft verlangt - auch vermag das Vierblatt bei diesem 
  Menschen dann seine Heilkraft nicht mehr ganz zu entfalten. « 
   
  - über das Vierblatt 
  »In der Blumenzucht sind die Auelfen unübertrofen. Jedes Elfendorf an den nördlichen Flüssen wird von Blumen 
  geziert, so schön wie die samtenen Tulipan aus den Königlichen Gärtnereien. Kletterrosen und Flieder schmücken 
  die Häuser, Alveranien und weiße Rosen die Gärten, Elfenäuglein und Veilchen die Beete, Teichrosen und Lilien 
  die Fischteiche, Praiossonnenblumen, Mohn und Kamille die Felder. 
  Kirschblüten und Weidenkätzchen lassen sie binnen Stunden aufblühen. Die Pandlarilie findet man überhaupt 
  nur bei Elfen rings um den Neunaugensee. Bemerkenswerterweise meiden sie aber die Narzisse wegen des leicht 
  lähmenden Zwiebelgiftes. 
  Fast nur die elfischen Färbermeister verstehen es, aus den Blüten des Lotos Farben, Schmuck, Duftstofe und 
  Schönheitsmittel zu verfertigen. Auch die Verarbeitung der Nelken für Gewürze und Farben ist elfische Domäne. 
  Auch verstehen sie es, aus den Blüten Tees zu brauen, die ohne weiteres mit bestem Tee wie Tulamidengold 
  oder Rose von Fasar konkurrieren können, sowie daraus zarte Blütenweine zu machen. Auch liefern sie die 
  Ingredienzen für die edelsten Parfüms wie Rahjas Hauch oder Kanäle von Grangor Nr. 5. 
  Die Heilmittel der Auelfen sind ebenfalls zumeist Blumen. Die mohnblütenartige Lulanie schützt den Geist gegen 
  Lutanas und Raschen Wahn, der Rote Löwenzahn wird von ihnen Tarnele genannt und als Heilsalbe genutzt. 
  Auch handeln sie mit einigen der kostbarsten Blüten, namentlich Nothilf, der vor Tulmadron-Vergiftungen rettet, 
  und Thonnys, die dem Magier die Astrale Meditation erleichtern.« 
  - aus Band  
   
  »In den höher liegenden Wäldern der gesamten Gegend gedeiht 
  der Merach-Strauch und auf ihm eine kleine, apfelartige Frucht von blauer Farbe. Jene ist ausgesprochen 
  köstlich, sofern sie sich nicht im Leib mit Alkohol zusammenfindet: Drei Tage vorher oder nachher ist die Frucht 
  noch tödlich, wessenthalben sie auch der „Süße Tod “ geheißen wird.« 
  - über den Merach-Strauch, aus Band V 
   
  »Im Dunkeln können die Elben sehen, als ob sie Carlog gegessen oder gar Pestsporenpilz-Salbe aufgetragen 
  hätten. Im sanften Sternenlicht können sie auf zwanzig Schritt das Gesicht eines anderen genau erkennen! Die 
  Winterelben dagegen werden vom gleißenden Licht in Eis und Schnee nicht beeinträchtigt, wo sich der Mensch 
  schützende Augenbinden und Brillen verfertigt. Überhaupt sind die Sinne der Elben weit schärfer als die anderer 
  Wesen. Viele können alleine mit ihrer feinen Nase die Spur eines Lebewesens verfolgen. Man braucht schon 
  etwas so Wirkvolles wie Talaschin-Salbe, damit sie einen nicht aufspüren. Auf der anderen Seite macht sie ihr 
  Geruchssinn noch hochgradig empfindlich: mit Mirbelstein oder Knoblauch kann man sie sich im wahrsten Sinne 
  vom Leib halten, und der Gestank eines Lindwurms - oder auch nur seiner Höhle oder seiner Fährte - ist für sie 
  geradezu unerträglich. Übrigens werden Elben vom eigenartigen Geruch des Baldrian genauso angezogen wie 
  Katzen - darum verwendet man ihn auch für das Charismaelixier.« 
  - aus Band IX 
   
   
   
   
   
   
   
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  Borbaradianismus - Sein Anspruch und seine Wirklichkeit 
  Satinavs Kurs ist nie genau vorhersehbar, aber es war wohl doch eher das zunehmende Auftreten von 
  Borbaradianern in den letzten sechs Jahrzehnten denn die Möglichkeit einer Rückkehr des 
  Dämonenmeisters, das Demelioë Nandoniella Terbysios, zur Zeit Spektabilität der Dunklen Halle der 
  Geister zu Brabak, und Sagrella Tipasa, Professorin für Borbaradianerei an der Magischen Fakultät der 
  Universalschule zu Al’Anfa, dazu veranlaßte, jenes Buch zu erstellen. Es handelt sich dabei um einen 
  nahezu schmucklosen Quartband von knapp 100 Seiten, der 1013 BF zu Brabak herausgegeben wurde. 
  Erst nach Borbarads Offenbarung erwachte das Interesse, doch selbst jetzt sind nicht mehr als etwa 25 
  Abschriften vornehmlich unter Experten der südlichen Stadtstaaten verbreitet. Auch der Preis von 55 
  Dukaten wirkt im ersten Moment sicherlich abschreckend, und der Ruf der beiden Magae trägt zweifellos 
  ebenfalls nicht gerade zur größeren Verbreitung bei. 
  Wie bereits aus dem Titel hervorgeht, handelt es sich nicht nur um einen Vergleich des 
  Borbaradianismus, wie ihn sich Laien und so mancher Gelehrte vorstellen, mit fundierten Tatsachen, 
  sondern vor allem auch das, was jene Spielart der Magie gewissermaßen mit sich bringt und welche 
  Sichtweise ein Jünger Borbarads vertritt. Auf recht kompetente und objektive Art werden allerhand 
  Vermutungen bewiesen oder als falsch entlarvt, weitere Probleme diskutiert und neue Mutmaßungen 
  aufgestellt. Neben mehreren verwaschenen Hinweisen auf einige bekannte und unbekannte 
  Borbaradianerformeln ergibt sich jedoch kaum weiteres magisches Wissen, wiewohl die vielen 
  Informationen mit Falschaussagen aufräumen und hochinteressante Aspekte einer gefährlichen 
  Vereinigung aufweisen. 
   
  Trotz der eingebrachten Objektivität leuchtet durchaus durch, dass die beiden Autoren der Magie der 
  Borbaradianer nicht ablehnend gegenüberstehen, aber durchaus Gefahren in der Anwendung sehen. 
  Inwieweit die Inhalte mit der Realität übereinstimmen, kann wahrscheinlich nur Borbarad allein beurteilen, 
  aber seine Meinung ist nicht bekannt... 
   
   
  Kritik der reinen Magie (muss Literatur) 
  Die Philosophin Alvida von Faldras, die eine der bekanntesten Schülerinnen Rohals war (siehe auch 
  Seite XX), verfasste eine größere Menge verschiedener Traktate und war zu ihrer Zeit eine emsige 
  Schreiberin für den Hesindespiegel (S. XX). Mit ihrem Namen verbindet man auch heute noch den 
  ausschließlich in den Dienst der Menschheit gestellten Einsatz der Magie - Alvida wies oftmals darauf 
  hin, wie häufig die Bevölkerung mit der Zauberei ausgenutzt wurde und schwor ihrer Kraft schließlich aus 
  diesen Gründen ab, weshalb sie in der Praios-Kirche zu den wenigen Zauberkundigen gehört, denen 
  eine gewisse Achtung entgegengebracht wird. 
  Mit eben diesen Themen beschäftigt sich dieses wahrscheinlich bekannteste und umfangreichste Traktat 
  der Beraterin Rohals. Es handelt sich dabei um ein dünnes Quartheft von lediglich knapp 50 Seiten 
  Umfang, welches die Ordensschwester der Mada im Jahr 562 BF verfasste. Die etwa 140 Abschriften 
  sind heute vor allem an weißmagischen und curativen Schulen zu finden, aber auch Philosophen- oder 
  Tempelschulen verwenden das Buch im Unterricht. Die Kritik gehört außerdem zu den wenigen Werken 
  der Zauberei, die von der Praios-Kirche ausdrücklich gebilligt und sogar empfohlen werden! Aber trotz 
  dieser relativ weiten Verbreitung sind die Kopien nur schwer erhältlich, sie werden dann zu recht hohen 
  Preisen von 40 Dukaten und mehr gehandelt. 
   
   
  PremsTierleben 
  Ein im Jahr 923 BF vom Hesinde-Geweihten und Hetmann Ragnar Hjalgardsson aus Prem verfasster, 
  leicht überformatiger Quarto von 120 Seiten, der aber nur wenige Illustrationen enthält. Unter den etwa 
  200 Abschriften sind rund 70 originalgetreue in thorwalscher Sprache, teilweise aber mit garethischen 
   
   
   
   
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  Kommentaren versehen. Die übrigen 130 Kopien sind allesamt ins Garethi übersetzt worden, 
  entsprechen inhaltlich aber nicht mehr dem Original, welches in Prem aufbewahrt wird, sondern wurden 
  von Staat und Kirche (vor allem der Geweihtenschaft des Praios, nachdem einem Boten des Lichts so 
  einige Inhalte mißfielen) etwas „verbessert“, die letzte Auflage stammt aus dem Jahr 980 BF, jedoch sind 
  seitdem auch andere Fassungen erschienen, meist nur in Auflagen von weniger als einem Dutzend. Je 
  nach Fassung und Zustand werden für eine Abschrift zwischen 25 und 35 Dukaten verlangt, wobei eine 
  originalgetreue, aber nicht göttergefällige Kopie im oberen Preissegment gehandelt wird. 
  Bei dem Buch handelt es sich um eine umfassende Zoologie der West- und Nordküsten, des Orklandes, 
  Albernias, des Lieblichen Feldes und der Zyklopeninseln. Allerdings beschäftigte sich der Autor bei der 
  Zusammenfassung nicht gerade mit der herkömmlichen Fauna, sondern vor allem mit den seltsamen 
  Kreaturen, welche Besonderheiten aufweisen, seien es nun die Schwarzpelze, die Zyklopen oder 
  Feenartige auf der einen und giftige Reptilien, Seeungeheuer oder sinistre Wesen auf der anderen Seite. 
  Obwohl das Werk vom Standpunkt des Jägers und Abenteurers aus geschrieben wurde, handelt es sich 
  aufgrund der ungewöhnlich kompetenten und unbeschönigten Inhalte (zumindest in der Originalfassung) 
  um das Standardwerk der Kreaturenkunde, auch in der thorwalschen Dialektfassung. 
   
  Zitate: 
  »...wol caum eyn Widerniß die Kuemmerlinge unter den orckischen gaentzlich vertreyben kann. Wenn eynst die 
  Goetter Gericht halten, so wird Aventurie wohl alleyne den Goblins gehoeren, denn dir Orcks haben sich bis 
  dahin wohl gegenseytig zerfleyscht. « 
  - aus früheren Exemplaren, auf Geheiß des Boten des Lichts aus späteren Ausgaben gestrichen 
   
  »Die Zyklopen, die sind ja nun leibliche Kinder vom Ingerimm und wohl sogar unsterblich. Schon in der 
  Gigantenschlacht hat der feurige Alte sie gegen die Götter geführt - das wohl! Nu heißt es, dass die Zyklopen 
  sich seit jener Schlacht vorbereiten und ihre Wafen schmieden. Aber weil nun schon Äonen keine Götterschlacht 
  mehr war, liefern sie ihre Schwerters und Äxte an die großen Helden von alle Völker, die zu eben jenem Zeitalter 
  gerade die wichtichen sind.« 
   
  »Von den Moorfaengern: Der Moorfaenger ist eyn gar greuslich Unthier, das wohl der Namenlose in Sumus Leyb 
  gepflanzet hat. Ploetzlich und geschwind wie Praios’ Blitze tauchen seyne Arme aus dem Sumpfe auf und ziehen 
  manch wackren Mann in die Tiefe, wo er dann sieben Jahr und sieben Tag lang verdauet wird. Niemand jemals 
  des Ungehuers Corpus sah, ist er doch zu seyner Gaenze vom Morast verstecket. Wahrscheynlich, so sagen die 
  weysen Leut aus Kuslik, erstreckt er sich über mehr denn hundert Schritt und ist von hundert und aberhundert 
  der weychen Arme bedecket. So kann man selbst weyt von der Stelle stehen, wo sich eyn solch Tentakulum 
  zeygt, und hat doch keyn Gewißheyt, dasz nicht ein zweytes von hinten zupacket. 
  Getreulich bewiesen ist aber, dass eyn Scheyb vom Arm, getrokknet, in Leder genäht und um den Halse 
  getragen, eynes jeden Seel vor dem Namenlosen schützt. Trägt man eyn Handschuh aus der Haut, kann man 
  gar die Excremente eynes Daemons berühren, ohn Furcht vor der Duglumsfaeul. Naehet man sich aus dem 
  Leder eyn Augenbind, ist man fortan für Drachenthier und Kobold unsichtbar. Eyn Skrupel vom Fleysch 
  genossen, bringt eyne siebentägig Uebelkeyt, schützt aber sieben Wochen vor Rotem Rotz, Zorganpest und 
  Schweyßausbruch. Der Tran des Unthiers ist dem Haarwuchs zutraeglich.« 
   
  »Von den Pferden: Das dem Menschen dienlichste und edelste Thier von allen derischen Geschöpfen ist das 
  Pferd, wie groß, von welch Gemüt und welch Farbe es auch sein mag. Man sagt, dass die Tulamiden kein Pferd 
  kannten, bis die ersten Siedler aus dem Güldenland kamen. Und seht nun die Ehr, die ihm im Lande der Khom 
  entgegengebracht! Aber unentbehrlich ist es allerorten, sei es zum Reiten oder auch im Zuge, auf dem 
  bäuerlichen Hof oder unter dem Ritter. Pferde hat es in allen Größen, vom ein Schritt und ein weniges hohen 
  Paavipony is zu den mehr denn zwei Schritt messenden Tralloper und Norburger Riesen, wobei die edelste Art 
  der Shadif aus der Gegend von Unau ist. Von den Farben des Fells her, der Pictura, unterscheiden wir Rappen, 
  Braune, Füchse, Falben, Schimmel und Gescheckte; aber das ist nur eines der Dinge, die das Aussehen, das 
  Externa, des Pferdes bestimmen. Es seien dahier noch die Gestalt und die Abzeichen, Forma und Signa, genannt. 
  Ebenso wichtig sind die Dinge des Interior, des Innersten, welche aber weitaus schwerer zutrefend zuzuordnen, 
  geht es da doch um solches wie Mut, Klugheit und Folgsamkeit. 
  Pferde werden bis zu dreißig Jahre alt und tun lange ihre Pflicht, doch kommen immer wieder Roßtäuschereien 
  vor, die einem Käufer ein junges, folgsames Pferd weismachen wollen, wo ein sturer, alter Klepper steht.« 
  - aus der Kusliker Fassung 
   
  »Von den Eseln und Maulthieren: Eher dem niederen Adel der Thiere zuzuordnen sind die Esel, welche genügsam 
  und fleißig, aber dennoch oft störrisch oder rebellisch sind. Auch sie findt man wild, vor allem in Mhanadistan, 
   
   
   
   
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  wo man auch häusliche Arten daraus zieht. Sie sind von grauer oder schwarzer Farbe und nicht ganz so groß 
  wie ein Pferd, obwohl sie viel mit ihm gemein haben. Aus dieser Gemeinsamkeit erklärt sich auch, warum ein 
  Pferdshengst über eine Eselin oder ein Eselshengst über eine Stute springt, woraus dann die Maulesel und die 
  Maulthiere entspringen.« 
  - aus der Khunchomer Fassung von 1002 BF 
   
  »Was wäre das Land ohne sie - die gehörnten Hufthiere, die uns 
  Milch und Fleisch, Fell und Leser und - nicht zu vergessen - ihre Kraft schenken. Wie haben es die Götter doch 
  wohl eingerichtet, dass jene Kreaturen uns dienen und von vielerlei Last und Müh befreien. Rind-Viecher hat es 
  überall im Lande (so man von der tiefsten Wüste einmal absieht). Sie mögen langes oder kurzes Fell haben, 
  gerade oder gedrehte Hörner, schwarz, weiß oder gefleckt sein, immer wieder sind sie doch die Diener und 
  Begleiter des Menschen. Sie stammen wohl von den wilden Rindern ab, vom Auerochs und Steppenrind, vom 
  Ongalobullen oder dem Grunzochsen, auch Firnyak genannt, welche wir heute noch in den unzivilisierten 
  Gebieten beobachten können. Sie messen an der Schulter sechs bis sieben Spann und haben allesamt Hörner 
  (wobei die Bullen stets längere besitzen als die Kühe). Ihre Schwänze sind lang, und sie wedeln damit oft herum, 
  um die Fliegen abzuhalten.« 
  - aus der Honinger Fassung von 965 BF 
   
  »Von den Schafen und Ziegen: Neben Pferd und Rind sind dem Menschen von den grasfressenden Thieren wohl 
  Schaf und Ziege am nächsten, wohl auch, weil die Götter sie uns zu Schutz und Nutz überlassen haben. Ihre 
  Arten sind - wie auch ihre Verwendung - von höchster Vielfalt. 
  Schafe sind groß, schwer und plump und bekommen immer kürzere Beine, je älter sie werden. Die Lämmer 
  geben ein teuer Fleisch, was sich gut in Milch kochen läßt; und die alten Thiere geben feine und grobe Wolle 
  und letztlich eine gute Portion nahrhafte Speis. 
  Kleiner als die Schaf sind die Ziegen, wobei die Zicklein lieblich anzuschauen und zutraulich sind, dieweil die 
  alten Geißböcke nur noch starrsinnig und geil sind. Ziegen hats viel bei den armen Leut, wo man aus der 
  Geißenmilch einen Käs macht, der so stinkt wie die Thier daselbst.« 
  - aus der Trallopper Fassung (man beachte die Schreibweise des Stadtnamens!) 
  »Von den Schweinen: Schmutz und Gestank umgeben die Schweine - seien es das kleine Selemferkel oder das 
  große Hausschwein. Ihr Geruch haftet an allen Bauern und ist mit kaum einem Bad zu entfernen. So stark ist 
  oft ihr Gestank, dass Drachen sie meiden und statt dessen lieber Rinder oder Pferde reißen. Obwohl sie die Nase 
  beleidigen, können Schweine nicht als unedle Thiere angesehen werden, denn sie sind dem Menschen ein Nutz 
  und die Quelle vorzüglicher Speise, weswegen man sie doch gern und überall sieht.« 
  - aus der Trallopper Fassung (man beachte die Schreibweise des Stadtnamens!) 
   
  »Von der Gruftassel. In allen Grüften und allen Gewölben, wo es feucht ist, findet man auch die Gruftassel. Ihr 
  Aussehen gleicht dem einer gewöhnlichen Kellerassel, jedoch die Größe bei weitem nicht! Für gewöhnlich tut 
  sich die Gruftassel an Aas gütlich, doch es kommt auch vor, dass sie Menschen angreift. Mit den scharfen 
  Greifzangen kann sie erheblichen Schaden anrichten, und sie ist flinker, als man zunächst denken mag. Mit ihren 
  kleinen Artgenossen hat sie zudem den dicken Panzer gemein, den man nur schwer durchdringen kann. Da ist 
  es ein Glück, dass sich das Tier meist verzieht, wenn es ein paar Trefer abbekommen hat. Man sollte die 
  Gruftassel auf der Flucht nicht verfolgen, denn in ihrer Umgebung kennt sie sich gut aus, und sie kann Gänge 
  und Stollen benutzen, die für einen Menschen gefährlich sind.« 
   
  »Von den Kobolden: Gar sonderlich anzuschauen sind die Waldmännchen oder Kobolde, welche die ‘Großen’, 
  wie sie uns Menschen nennen, allzugerne durch ihre Schelmereien plagen. Sie ähneln einem Kinde mit dem 
  Gesichtchen eines Bären oder eines Äfchens, werden kaum einen halben Schritt hoch und haben ungewöhnlich 
  flinke Finger und Füßchen. Sie besitzen die Gabe der Zauberei und sind durch keinen Schwerthieb zu verletzen. 
  Man sagt, dass ein Mensch Macht über einen Kobold gewinnt, wenn man seinen Namen kennt und ruft. 
  Besondere Kobolde sind die Klabautermänner, die ein wahrlich uraltes Gesicht auf einem Kindskörper zu Schau 
  tragen. Man findt sie häufig auf alten Schiffen, denn sie sind der fleischgewordene Geist eines solchen Fahrzeugs 
  oder des Holzes, aus dem es gebaut wurde.« 
   
  »Der Minotauros ist ein wildes Viech. In den Bergen lebt er und sieht aus wie ein Mann mit dem Kopf von einem 
  Stier. Zwei Schritt ist er groß und im Kampf ein mächtiger Gegner - das könnt ihr wohl glauben! Überall hat er 
  rotes Haar und sein stolzes Gemächt präsentiert er ohn Scheu. Es gibt mindestens ein Dutzend ihrer Art, und 
  ab und zu rauben sie Frauen, um sich zu vergnügen und ihnen Kinder zu machen.« 
   
  »Von den Afenmenschen: Es gibt viel Streit darüber, ob es Affenmensch oder Menschenafe heißen müßt. Die 
  Kreaturen gehen nämlich auf zwei Beinen, gerade so wie die Menschen, und sie können sich auch mit Lauten 
  verständigen, aber sie haben beinahe so viel Haare und so wenig Verstand wie die Riesenafen. Von den 
  Afenmenschen leben nicht viel in Aventurien - die wenigen, welche man entdeckt hat, leben in Gruppen in 
   
   
   
   
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  abgeschiedenen Tälern zusammen. Sie jagen und sammeln gemeinsam und teilen Beute und Ertrag 
  untereinander auf. Unter allen aus der Herde gibt es einen Ausgezeichneten, dem die übrigen gefügig sind. 
  Menschen gegenüber sind die Afenmenschen eher scheu und nicht feindlich gesonnen, auch wenn man einem 
  solchen Wesen nie trauen sollte.« 
  - eine ergänzte und überarbeitete Ausgabe von 1003 BF 
   
  »Von der Wildkatz: Die Wildkatz, so klein und possierlich sie auch erscheinen mag, ist ein fürchterlicher Kämpfer, 
  und so manch ein Jäger, der unvorsichtigerweise unter den Baum trat, auf dem seine Hunde das Tier gestellt 
  hatten, wurde übel zugerichtet. Genau wie die Scheunenkatz sind die wilden Katzen von enormer 
  Widerstandskraft. Selbst gebrochene Glieder heilen bei ihnen binner weniger Tage, und selten einmal sieht man 
  ein Tier, das im Kampf sein Leben lassen musste. Dies mag allerdings auch daran liegen, dass die Wildkatzen 
  schnell und von Natur aus feige sind und bei ernsthaftem Widerstand die Flucht ergreifen. Viele lassen sich sogar 
  von Geschrei oder einer geschwungenen Fackel vertreiben.« 
   
  »Von den Küstenvögeln: Die meisten Küstenvögel findet man an allen Stränden und Klippen Aventuriens 
  gleichermaßen, und in riesigen Kolonien zudem. Die zahlreichsten sind die Möwen: Blaumöwe, Fischräuber, 
  Löffelmöwe, Sturzflieger und Sturmvogel sind auf hoher See ein sicheres Zeichen für nahes Land und, wenn sie 
  sich in Schwärmen im Hafen trefen, für einen nahenden Sturm. Die Lachmöwe findet man auf den großen 
  Flüssen, wo sie sich in Scharen abwärts treiben läßt, um dann, einem geheimen Signal folgend, aufzufliegen 
  und sich flußaufwärts wieder niederzulassen, auf dass das Spiel von Neuem beginnt. Unter den tauchenden 
  Watschelvögeln ist der weiße Albatros mit zweieinhalb Schritt Spannweite ein großartiger Flieger, vom Alk und 
  vom Tölpel aber fragt man sich, was sie anders können als über die Klippen zu taumeln. Der schwarze Kormoran 
  dagegen ist auch auf den Klippen des Perlenmeeres beweglich. Der Goldregenpfeifer lebt als einziger am Strand, 
  nicht auf den Klippen, und ist in Nordaventurien heimisch. Im ewigen Eis schließlich soll es die wundersamen 
  Boronskuttentaucher geben, die sich, kaum eines Schiffs ansichtig geworden, im Eiswasser ertränken. Die 
  Firnelfen nennen sie wohl puin guin.« 
   
  »Von den Fischechsen: Überall an den Küsten und Flußläufen südlich von Havena kann man die große Fischechse 
  sehen, wie sie aus dem Himmel stößt, kurz ins Wasser taucht und sofort wieder an Höhe gewinnt. In ihren 
  langen Kiefern trägt sie dann meist einen Fisch, den sie zu ihrem Nest trägt und dort verschlingt. Aber nicht nur 
  Fische, sondern auch Hasen und Hühner jagt das Tier, welches schon eine Spannweite von fast zweieinhalb 
  Schritt erreicht. Dabei ist der Körper äußerst schmal und die Gliedmaßen sind schon winzig zu nennen, denn sie 
  sind ganz mit den lederartigen Schwingen verwachsen.« 
   
  »Von der Sumpfechse: Obwohl die gemeine Echse in allen Sümpfen beheimatet ist, bekommt man sie selten zu 
  Gesicht, versteht sie es doch, sich ihrer Umgebung anzupassen und lange Zeit in Ruhe zu verharren. Für 
  gewöhnlich ist die schuppige Haut wohl grünlich oder braun, aber es mag sein, dass die Echsen auch andere 
  Farben vortäuschen können. Die gemeine Echse mißt einen, manchmal auch zwei Schritt in der Länge und reicht 
  einem Menschen fast bis an die Hüfte.« 
   
  »Von den Haien: Die Haie sind wahrhaftig der Schrecken der Meere. Wo immer es nach Blut riecht, da tauchen 
  die mörderischen Ungetüme auf und schlagen gnadenlos zu. Ja, sie machen nicht Halt vor den heiligen Tieren 
  des Eferd, auch nicht vor Walen und anderen großen Lebewesen. Es gibt unzählige Arten von ihnen, gefleckte 
  und gestreifte, giftige sogar; solche, die ein Gebiß haben wie ein Schwert, andere wiederum, deren Kopf einem 
  Hammer gleicht (jene Art ist wohl im Streit entstanden, als Eferd den Hammer des Ingerimm nicht zurückgeben 
  wollte). Wenngleich alle Haie verschieden in der Länge messen und von verschiedener Zeichnung sind, so haben 
  sie doch eines gemeinsam: Auf dem Rücken tragen sie eine große, spitze Flosse, welche als erstes zu sehen ist, 
  wenn sich der Mörder nähert. Der Tigerhai und der Ifirnshai, welche beide wohl zehn Schritt messen mögen, 
  sind die größten unter ihnen. Sie haben ein derart scharfes Gebiß, dass sie beim Zuschnappen einem Seemann 
  mit einem Mal ein Bein oder einen Arm abbeißen können. Robben und Seehunde verschlingen sie allemal mit 
  einem Biß. Da braucht es schon mutige und unerschrockene Seeleut, die sich mit dem Ungetüm anlegen wollen, 
  welches für das heilige Element Eferds eine Schande ist.« 
  - aus einer garethischen Neuschrift, 1005 BF 
   
  »Vom Krakenmolch: Zehn Schritt und mehr mißt dieses Ungeheuer, wenn es seine Fangarme ausbreitet - und 
  das ist ein gar fürchterlicher Anblick. Der Krakenmolch macht die Meere unsicher und die Küsten dazu, weil er 
  nicht nur schwimmen, sondern auch laufen kann. Das braungrüne Ungeheuer hat acht Tentakel, welche über 
  und über mit Saugnäpfen versehen sind. Die kann er paarweise miteinander verschlingen, dass sie ihm an Land 
  als Beine dienen. Die Fangarme, mit welchen er mühelos einen Menschen greifen kann, reichen in einen 
  scheußlichen Klumpen Fleisch, welcher Kopf und Rumpf zugleich ist. Der ist ständig in Bewegung, dass es 
  scheinen will, das Monstrum müsse nie ruhen oder schlafen. Eigentlich ist der ganze Kopf nur ein riesiges Maul 
  mit starken Kiefern und scharfen Reißzähnen. Blaßrote tellerförmige Augen und zwei schleimige, weiße 
   
   
   
   
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  Stirnhörner unterstreichen die Scheußlichkeit nur, die sein Anblick bietet. Der Krakenmolch ist niederträchtig 
  und gierig nach allem, was sich bewegt und verspeist werden kann. Einzelne Schwimmer verschluckt das 
  Ungeheuer mit einem Mal, aber auch Schiffe greift er an, so dass die Fischer ihres Lebens nicht mehr sicher sein 
  können, wenn das Ungeheuer in der Gegend sein Unwesen treibt. Da muss beizeiten extra ausgefahren werden, 
  um den Krakenmolch zu fangen, wenn er sich an einer Küste breitmacht, aber dies können nur mutige Männer 
  und Frauen unternehmen, die bereit sind, ihr Leben zu lassen.« 
  - aus einer garethischen Neuschrift, 1005 BF 
   
  »Alle Scherentiere, ob im Wasser oder am Strand, haben samt 
  und sonders acht Füß und zwei Scheren. Fast alle kann man kochen, knacken und aus der Schale löfeln, 
  namentlich die fingerlange Zorgangarnele, die handtellergroße Eisenkrabbe, die zwei Spann lange tulamidische 
  Languste und der bis zu schrittgroße Pailoshummer. Die Maraskanische Riesenkrabbe wird mit ihren langen 
  Beinen bis zu drei Schritt im Durchmesser und macht einer ganzen Fischersippe zu schafen. Im Wasser gibts 
  hunderterlei Krebschen und Garnelchen, die nur die Fische verspeisen. Die Taschenkrabbe tarnt sich mit auf 
  ihrem Rücken wachsenden Schwämmen und Algen, der Einsiedlerkrebs mit leeren Schneckenhäusern. Der 
  Palmendieb geht auf den Benbukkulen an Land und plündert das Obst. 
  Rennkrabbe, Scherenkrabbe, Sägekrabbe und Stachelkrabbe suchen nach Aas und wehrloser Beute, und 
  Springkrabbe und Blutkrabbe greifen gar in Scharen an. Schon manch Wanderer, der durch eine Furt oder zu 
  einer nahen Insel watete, manch Taucher, der in ein Schiffswrack eindrang, manch Schiffbrüchiger, der erschöpft 
  am Strande einschlief, und manch alanfanischer Sklave am Marterpfahl fiel ihren gierigen Zangen zum Opfer.« 
   
  »Von den Meergleitern. Groß und mächtig sind die Gleiter, auch Rochen genannt, welche man vom Schiffe aus 
  tief drunten im klaren Wasser beobachten kann. Sie sind mutige Majestäten der Meere, die auch den Kampf mit 
  dem blutrünstigen Hai nicht scheuen. Sie verschlingen viele kleine Fische und haben ein edles Aussehen - viel 
  mehr weiß man von ihnen nicht. Der Große Rochen soll widerstandsfähig gegen alle Zauberei sein, und der 
  Zitterrochen kann seine Opfer durch einen Blick lähmen.« 
   
  »Von den Blütenjungfern, Ladifaahri oder auch Blütenfeen genannten: Von diesen zerbrechlichen Weslein 
  heißt’s, dass sie Verwandte der Elfen seien, obgleich sie meist bloß spannenlang sind und durch kaum mehr als 
  einigen spinnwebfeinen Tüchlein verhüllt zwischen den Blüten und Gräsern verwunschner Wiesen einherfliegen. 
  Ihre Haare gleichen den Blättern ihrer Blumen, und die Flügel sind gleich denen der Libellen oder der schillernden 
  Käfern. Sie sind von flatterhaftestem Wesen und wie die kleinen Kinder, die keine anderen Gedanken kennen 
  als die des Spiels und der Kurzweil. Ihre Zeit ist von den Göttern knapp bemessen; so wissen manche zu 
  erzählen, dass das Knicken der liebsten Blume eine Blütenjungfer vor Kummer zu Tode bringen kann, aber auch 
  sonst sollen ihnen kaum einige wenige Jahrzehnte auf Deren gegeben sein.« 
   
   
  Das Heiltätige Kraut - Wie man esfindet und bereitet (muss 
  Literatur) 
  Verfasst wurde der etwa 130 Seiten umfassende Octavband im Jahr 913 BF von der wandernden 
  Peraine-Geweihten Larissa, die sich hierzu und einer schweren Verletzung wegen in Mendena 
  niederließ, wo sie später auch starb. Trotz des sachkundigen Inhalts existieren nicht mehr als etwa 80 
  Abschriften, welche aber meist originalgetreu abgeschrieben wurden, die Verbreitung ist fast 
  ausschließlich auf Darpatien, das Bornland und die tobrischen Lande beschränkt. Das Original wurde 
  nach Larissas Tod im Tempel der Travia zu Mendena aufbewahrt, fiel aber der noch nicht lange 
  zurückliegenden Brandschatzung durch Borbarads Horden zum Opfer, möglicherweise ist es auch in den 
  Besitz des Dämonenmeisters übergegangen. 
  Die Autorin berichtet über ihre Erfahrungen aus mehreren Jahrzehnten, in denen sie nahezu sämtliche 
  Lande Aventuriens bereiste. Dabei stehen weniger die Ausführungen über Pflanzen, die der Heilung 
  dienlich sind, ihre möglichen Fundorte, ihre richtige Zubereitung und eine korrekte Verabreichung im 
  Vordergrund, auch wenn entsprechende Kapitel ihren Platz gefunden haben. Vielmehr vermittelt die 
  Wanderpredigerin die nötigen Grundlagen, mit denen man in kaum erforschten Regionen potentielle 
  Heilkräuter oder andere dem allgemeinen Wohlbefinden dienliche Pflanzen - auch in Form von Wurzeln, 
  Moosen oder Flechten - auffinden kann, wie sie von unnützen oder gar schädlichen Gewächsen 
  unterschieden und in welchen Formen sie schließlich eingesetzt werden können. 
   
   
   
   
   
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  Zitate: 
  »Von dem Windhager Felsgesteyn bis zur Kueste von Mendena ziehet es sich hin, von Ifirns Eisgebirg bis zu 
  dem dampfenden Waldt der Mohas, und fürwahr, es ist ein seltsam Land. Lieblich bisweilen, mild und voll der 
  guten Menschen, aber zumeist rauh und feindlich und duldet keinen arglosen Wanderer. Gar manche Gegend 
  mag nur durchschreiten, wer ein Schwert zu tragen und zu führen weiß, andere Länder wiederum öfnen sich 
  nur den Mutigsten der Mutigen. Erwaehnet sei hier nur jene Steppe, wo die Orkscharen hausen. Wen es dorthin 
  verschlägt, der findet nichts als Todt und Grausen! Auch der Bornwaldt mit dem Riesen Milzenis darinnen ist ein 
  solcher Ort oder die Wueste Khom, das Land der Heiden. Der Herr Praios selbst verfolgt dort Mensch und Tier 
  mit seinem Zorn und sendet ihnen eine Hitze, die jedwedes Kraut verdorren macht und den Kreaturen all die 
  Haut verbrennt. 
  Und im Norden hoch droben ergehet es dem Menschen nicht besser. Hier bedecket des Praios’ grimmer Bruder 
  Firun das Land mit seinem eisgen Panzerwerk und bläst über die Öde mit so kaltem Hauch, dass die Voegel tot 
  und starr vom Himmel fallen. 
  Wahrlich, wer wie ich dies weite Land von Nord nach Süd durchstreifet, der mag sich freuen und wundern, wenn 
  er seine Reisen ueberlebet. Aber man soll nicht hadern mit dem Land, das Aventurien geheißen wird, denn die 
  Zwölfgötter haben es uns so gegeben, und sie werden wissen, warum sie es so und nicht anders geformet 
  haben.« 
   
   
  Tractatum über die Gestalt und Anwendung derMagica Mutanda 
  Obwohl die Kusliker Halle der Metamorphosen bereits seit über einem halben Jahrhundert ein Dutzend 
  Ausgaben des Corpus Mutantis (siehe Seite XX) zu Unterrichtszwecken einsetzt und die Kompetenz des 
  Tuzaker Schulzauberbuches - mit neidischen Untertönen - auch anerkennt, kann man als eine der 
  traditionsreichsten Akademien ebenfalls auf eine eigene Arbeit zurückgreifen. Es handelt sich dabei um 
  einen sorgfältig illustrierten Octavo von etwas über 90 Seiten Umfang, den die Magister der 
  Verwandlungsschule um 920 BF zusammengestellt haben. Das Buch ist allerdings außerhalb von 
  Akademien der Mutanda nahezu unbekannt, die Halle der Metamorphosen verfügt über etwa 15 
  Abschriften, besonders gute Schüler erhalten nach ihrem Abschluss hin und wieder eine Kopie, ebenfalls 
  hochrangige Magier auf Besuch. Die Akademie der Verformungen zu Lowangen und die Schule des 
  Wandelbaren zu Tuzak sind ebenfalls im Besitz mehrerer Exemplare; insgesamt mögen nur etwa 35 
  Kopien existieren, für die hohe Preise von bis zu 100 Dukaten gezahlt werden. 
  Trotz seiner mangelnden Verbreitung steht das Werk in direkter Konkurrenz zum nur wenig 
  kompetenteren Corpus Mutantis, enthält im Gegensatz zu diesem aber keine umfangreiche 
  Formelsammlung, sondern geht vielmehr auf theoretische Grundlagen der Mutanda ein und bietet leicht 
  verständliche, aber sehr nützliche Ausführungen über verschiedene Spielarten. Unter Fachleuten gilt das 
  Buch als echtes Basiswerk, das vor allem mit den 
  weitreichenden Erörterungen der Sprüche VERWANDLUNGEN BEENDEN und SALANDER brilliert. 
   
   
  Magische und Nichtmagische Heilungen 
  Wie viele andere Akademien auch, verfügt die Halle des Lebens zu Norburg ebenfalls über ein selbst 
  zusammengestelltes Schulzauberbuch, das aber wie die meisten anderen Bücher zu Unterrichtszwecken 
  nahezu unbekannt geblieben ist. Verfasst wurde der Quarto von 116 Seiten im Jahr 977 BF überwiegend 
  von der damaligen Spektabilität Mendilion (welcher interessanterweise süchtig nach Marbos Odem war 
  und schließlich durch Regenbogenstaub zu Boron ging), im Gegensatz zu den ins Garethi übersetzten 
  Abschriften wurde das Original in Alaanmuss geschrieben, für das der Magier eine Schwäche hatte. Die 
  Akademie verwendet im Unterrichtet ständig etwa ein Dutzend Kopien, zum Preis von je 35 Dukaten 
  werden auf Anfrage aber auch weitere Abschriften angefertigt, so dass bislang etwa 50 Exemplare im 
  Umlauf sind, einige davon im Besitz der Anatomischen Akademie zu Vinsalt, des Seminars der elfischen 
  Verständigung zu Donnerbach und der Universalschule zu Al’Anfa. 
  In Anbetracht anderer, sehr viel bekannterer Werke, wie etwa das Vinsalter Geheimnisse des Lebens 
  (siehe Seite XX) oder auch die weithin verbreiteten Schriften zur Pflanzenkunde, tritt das Buch trotz seiner 
   
   
   
   
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  Fachkenntnis eher in den Hintergrund und wird nur in seltenen Fällen herangezogen. Aber dennoch 
  handelt es sich um eine gute und anerkannte Abhandlung zu den kurativen Künsten, die sich nicht nur 
  auf die Grundlagen der Heilmagie beschränkt, sondern auch die wichtigsten Heilkräuter Aventuriens und 
  herkömmliche Behandlungsmethoden von Wunden, Brüchen, Vergiftungen und Krankheiten beschreibt. 
   
  Zitate: 
  »Auch wenn Du den KLARUM PURUM-Cantus im Schlaf beherrschst, so ist er Dir doch nutzlos, wenn Dir einmal 
  die Kraft fehlen sollte und Du auf Deine blutende Hand blickst, wo Dich eben noch eine möglicherweise giftige 
  Spinne gebissen hat. Drum solltest Du auch und vor allem die Lehre von den abvenenischen Kräutern 
  beherrschen, wobei Dir dieses Capitulum helfen mag. [...] 
  Nach dem Belmart sei gleich die Hiradwurz genannt, welche Du vor allem an den Rändern der Khom und in 
  Aranien findest. Es ist nicht einfach, das unscheinbare, hellgrüne Kraut zu erkennen, das zudem nur während 
  der Regenzeiten in den Monaten Eferd und Travia sowie Tsa und Phex wächst. Blätter und Stengel wirf weg, die 
  lange Wurzel aber ist vielleicht das einzige was hilft, wenn Dein Blut Meuchlerdolch oder aber Giftzahn oder -
  stachel geschmeckt hat. Verzehrst Du die Wurzel, so ist der Lauf des üblen Giftes gestoppt und Du kommst 
  langsam wieder zu Kräften. Lässt Du den Saft der Wurzel verderben und destillierst ihn, so hat der Auszug für 
  ein Jahr die gleiche heilende Wirkung. « 
  - über die Hiradwurz 
   
   
  Almanach der widernatürlichen Kreaturen 
  Ein dick gebundener und reich illustrierter Foliant von rund 140 Seiten Umfang, der wahrscheinlich etwa 
  zwei Jahrzehnte nach den Magierkriegen von mehreren unbekannten Autoren in der Gegend von Punin 
  zusammengestellt wurde; das Original ist noch heute im Besitz des Tempels der Hesinde zu Punin. In 
  den folgenden Jahren wurden recht häufig Abschriften angefertigt, doch nachdem die Schrecken der 
  Magierkriege zunehmend in Vergessenheit gerieten, ging auch das Interesse zurück. Heute sind etwa 
  80 Kopien vor allem in Albernia, Almada und den Nordmarken verbreitet, allerdings schätzen auch 
  Schwarzmagier den Inhalt, so dass man selbst im tiefen Süden hin und wieder ein Exemplar finden kann. 
  Eine gelungene Abschrift wird selten für unter 70 Dukaten verkauft, zudem kennt das Buch kaum jemand, 
  so dass sich auch die Nachfrage in Grenzen hält. 
  Das Werk beschreibt unterschiedlichste Kreaturen, denen durch magische oder andere übernatürliche 
  Kräfte zu unheiligem Leben verholfen wurde bzw. die schlichtweg nicht von den Göttern 
  gewollt sind, unter anderem verschiedene Arten von Untoten, Lykanthropen und Golems sowie allerlei 
  Chimären und sogar Dämonen. Jedes Wesen wird ausführlich beschrieben, in Anbetracht der in den 
  Köpfen der Autoren noch lebendigen Magierkriege nicht selten strotzend vor Übertreibungen und 
  haltlosen Spekulationen, aber dennoch mit einigen heute nur noch wenig bekannten Details, zudem ist 
  zu jeder Kreatur zumindest eine Illustration abgebildet, teilweise aber recht von Klischees und 
  abergläubischen Gerüchten behaftet. 
  Obwohl einige der enthaltenen Kenntnisse in heutiger Zeit sicherlich überholt und andere Texte eindeutig 
  von Fehlern durchzogen sind, ist das Werk vor allem für Laien und „Freizeit-Inquisitoren“ durchaus 
  lehrreich und vor allem schaurig-interessant. Jungmagiern mag es vor Augen führen, zu welch 
  verderblichen Dingen der menschliche Geist fähig ist, und dunkle Paktierern lassen sich möglicherweise 
  dazu verleiten, ein abgebildetes Hybridwesen zu erschaffen... 
   
   
  Neue Gespräche über Magie 
  Etwa zum Zeitpunkt von Kaiser Hals Vergöttlichung wurde dieser Octavo von 130 Seiten von Magister 
  Nairolf, Edler von Greifenfurt, veröffentlicht. Insgesamt wurden etwa fünf Dutzend Abschriften angefertigt, 
  von denen allerdings gut ein Viertel während des Orkenzuges und der Besatzung und Belagerung von 
  Greifenfurt wieder verlorengingen, auch das Original fiel den Schwarzpelzen zum Opfer. Selbst heute 
  noch sind die meisten Exemplare im Greifenfurtschen und der Svelltebene verbreitet, aber auch in 
   
   
   
   
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  Weiden und Andergast. Das Werk ist nicht sehr bekannt und weist auch keine außergewöhnlichen Inhalte 
  auf, so dass eine Kopie bereits für etwa 40 Dukaten den Besitzer wechseln mag. 
  Meister Nairolf versuchte ganz offensichtlich, den Stil der Gespräche Rohals des Weisen (siehe Seite 
  XX) zu imitieren, erreichte aber nicht deren Tiefgründigkeit. Allerdings basieren die Texte ebenfalls auf 
  Gesprächen mit mehreren Schülern des Autoren, die allerdings oftmals sehr langatmig gerieten, so dass 
  der Vergleich mit Rohals Weisheiten nur oberflächlich gegeben ist. Die Inhalte drehen sich um 
  verschiedene Themen, allerdings sind leichte Schwerpunkte im Bereich der Verständigung und 
  Naturvölkern zu finden. 
   
  Zitate: 
  »Der Schüler sagte: „Meister, ich will Euch nun einen Text zu Gehör bringen, auf den ich jüngst bei meinen 
  Forschungen stieß. Im Voraus danke ich für Eure Geduld, denn es ist ein längeres Elaborat. Auch scheint es mir 
  recht alt zu sein, dennoch hörte ich gern Eure Meinung zu diesem Thema. “ 
  Und der Schüler hub an zu lesen: „An dero Hochgeschätzten Magister Markelin von Rommilys! Nach lagem 
  mühevollen Streben ist es mit itzo geschenket, Euch kund zu thun, was Hesinden in Ihrer Unendlichen Gnad mir 
  eröfnen that. Wie Euch ohn Zweifel bekannt, sind die Objekta meiner Forschungen ein gar götterloses Volk, 
  welches in den Wissenschaften und derer Ausübung einen Sinn zu sehen sich standhaft weigert. So verwehreten 
  sie mir mitwilliglich Auskünfte und schienen meiner Stellung ungeachtet üblen Scherz mit mir zu treiben. Nur 
  mit boronsgleicher Geduld, phexischer List und vor allem hesindischem Scharfblick war es mir geschenkt, ihnen 
  ihr Geheimnis zu entreißen, auf dass es nun der aventhurischen Öfentlichkeit zu wissen gegeben werde. 
  Vielerlei ist schon über die gar wunderlichen magischen Sangeskünste der Elfen speckulieret worde, doch itzo 
  entlich kommt alles ungetrübet vor Praios’ Angesicht. Der Kern des Faktums liegt in der ungewöhnlichen 
  Anathomie jener Wesenheiten, als da wäre eine Duplicierung ihrer Mundhöhlen. Wer es nicht glaubt, schaue 
  sich nur den Elfen an: Hat er nicht einen hohen, langgeformten Kopf? Warum dies, wenn nicht, um der zweiten 
  Höhlung Platz zu geben? 
  In der Gurgel des Elfen verbergen sich gleich drei Röhren, von denen eine wie beim Menschen für Speis und 
  Trank gedacht ist, für den lebensspendenden Odem jedoch besitzt er derer zweie. Eine steht in Verbindung mit 
  der Höhle, in welcher sich Zahn und Zung befinden, die zweite hingegen mit der uns fremden Höhle hinter der 
  elfischen Nase. Vermuthlich verbirgt sich in dieser zweiten Höhle der so viel gerühmte Riechsinn der Elfen, 
  welcher wohl zu empfindsam, um mit der Mundhöhle in einem Raume zu liegen. So spricht der Elf durch den 
  Mund, schöpft seinen Athem dahingegen durch die Nas und die damit verbundene hintere Höhlung. Unter 
  Aufbringung besonderlicher Willenskraft kann er jedoch gleichzeitig durch Mund und Nase sprechen respektive 
  singen, und beiden Klängen unterschiedliche Höhe verleihen, womit er also zweistimmig zu singen in die Lage 
  gesetzet ist. 
  Den hierbei entstehenden Harmonien, die je nach Art des Zaubers recht manierlich oder aber schrill und 
  nervzerreißend sein können, wohnt wohl deswegen eine magische Macht inne, weil sie direkt im Kopfe des 
  Sängers zustande kommen. Ebenso wie ein Glas oder eine Glocke durch einen Ton zum Schwingen gebracht 
  werden kann, versetzen diese Klänge die Seele des Singenden in Schwingungen, die schließlich so stark werden, 
  dass sie sich in magische Energie umwandeln und dann die uns bekannten Auswirkungen entwikkeln. Je 
  gelungener der Sang, desto magnifizenter bekanntlich seine Wirkung. Durch meine Erkennthnisse lässt sich nun 
  aber schlußfolgern, dass dieses keineswegs von der musikalischen Wirkung auf die Zuhörerschaft hervorgerufen 
  wird, sondern von der Wirkung auf die Seele des Sängers darselbst. Damit kann nun auch endlich erklärt werden, 
  warum diese Magie selbst bei gänzlich unmusikalischen Wesen wie Orks und dergleichen Geschmeiß seine 
  Wirkung nicht verfehlen thut. 
  Als abschließendes Faktum sei es meine Aufgabe, der Welt zu verkündigen, dass es dem Mensch nie gelingen 
  wird, die magischen Gesänge des Elfenvolkes zu übernehmen. Dazu haben sie die Götter nicht vorgesehen, und 
  darein haben sie sich zu fügen. Untertänigst, Euer Oigen von Punin. ’ 
  So frage ich nun, Meister, ist es wahr, dass nur die Elfenvölker die seltsame Fähigkeit haben, alleine zweistimmig 
  zu singen? “ Und der Meister sprach: „Wohl war dieser Glaube bisher weit verbreitet. Wenn du aber in ‘Kamele 
  und Kalifen ’, den Reiseberichten des Ardo Stoerrebrandt, nachliest, wirst Du auf eine Erzählung stoßen, in der 
  er über das wilde Volk der Ferkina berichtet, welches den Raschtulswall am Rande der Wüste Khom bewohnt. 
  Dort steht, dass manche Mitglieder dieses Volkes bei besonderen Gelegenheiten einen seltsamen Gesang aus 
  merkwürdigen, langgezogenen Tönen anstimmen. Dem ungewohnten Ohr erscheine dieser Gesang wie das 
  Geheule eines seltsamen Tieres, zumal er ohne Text auskomme und nur auf unterschiedlichen Vokalen erklinge. 
  Durch fließende Veränderung des Klanges entstünden jedoch Töne von solcher Klarheit, dass man meinen 
  könne, der Gesang sei zweistimmig. “ 
  Und der Schüler fragte: „Meister, was sind das Veränderungen im Klang? “ 
  Und der Meister sprach: „Stell dir vor, du singst einen lange ausgehaltenen Ton. Dabei formst du in deinem 
  Mund zunächst ein ‘i’, dann ein ‘a’, später ein ‘ü’, ‘o’ oder ein ‘e’. Gleichzeitig singst du einmal durch die Nase, 
   
   
   
   
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  einmal nur durch den Mund. Oder du machst den Mund weit auf oder schließt in fast und bewegst die Zunge hin 
  und her. Dann wirst du beobachten, dass sich der Klang deiner Stimme vielfältig verändern läßt. “ 
  Und der Schüler fragte: „ Und wie entsteht die Zweistimmigkeit? “ 
  Und der Meister sprach: „ Wenn du einen Maler nach seiner Arbeit fragst, so wird er dir erklären, dass er jede 
  beliebige Farbe aus bestimmten anderen Farben mischen kann, demnach also jede Farbe aus anderen Farben 
  zusammengesetzt ist. Du musst wissen, dass es sich mit allen Klängen, die wir hören, ebenso verhält: Sie 
  bestehen aus Mischungen anderer Klänge. Theoretisch ist es also möglich, einen Klang zu erzeugen, in dem die 
  einzelnen Teiltöne so verschieden sind, dass wir sie wirklich als unterschiedliche Töne hören können. So entsteht 
  das, was wir als Zweistimmigkeit empfinden. “ 
  Und der Schüler fragte: „ Wenn dieses Volk der Ferkin also genauso zweistimmig singen kann wie die Elfen, 
  dann müßten also auch wir Menschen lernen können, die magischen Gesänge zu benutzen. “ 
  Und der Meister sprach: „Auf den ersten Blick hast du recht. Doch leider scheitert das nicht allein an der 
  Fähigkeit, irgendwie zweistimmig zu singen. Es gibt Dinge, die manchen Wesen oder Völkern einfach im Blut 
  liegen und anderen nicht. Ebenso wie alle Zwerge von Geburt an eine besondere Begabung für die 
  Schmiedekunst besitzen, oder die Novadis einfach das Reiten im Blut haben, so haben die Elfen eine 
  unbeschreibliche Begabung in den Bereichen der Musik und des Gesangs. “ 
  Und der Schüler fragte: „Aber große Begabung ist doch zumeist durch großen Fleiß und guten Unterricht 
  wettzumachen. Demnach müßte es einem Menschen, der lange Jahre unter Elfen lebt und von ihnen unterrichtet 
  wird, eines Tages doch gelingen, derartige Fähigkeiten zu erlangen, oder? “ 
  Und der Meister sprach: „Sicherlich kann ein menschlicher Meisteschmied Dinge fertigen, die einem normalen 
  Zwerg nicht gelingen, besonders wenn er bei zwergischen Meistern gelernt hat. Bei den Elfenliedern liegt der 
  Unterschied aber wohl auch noch darin, dass Elfen Töne und Klänge ganz anders wahrnehmen als unsereins. 
  Dank ihrer großen Ohren können sie Feinheiten und Schwebungen hören, deren Wahrnehmung uns einfach nicht 
  möglich ist, auch nach langjähriger Übung nicht. Daher können sie auch viel feinere Unterscheidungen in ihrem 
  eigenen Gesang machen. All diese Faktoren zusammen, also die Befähigung zur Zweistimmigkeit, die 
  musikalische Begabung und schließlich das unbeschreiblich feine Gehör, ermöglichen den Elfen erst, die Musik 
  auf eine Art auszuüben, dass sie magische Kräfte gewinnt. “ 
  Und der Schüler fragte: „Dann kann der Mensch also zweistimmig singen wie ein Elf, aber keine Zaubergesänge 
  anwenden? “ Und der Lehrer sprach: „Richtig “« 
   
   
  Jzts´zts cchz ezzs Yq ´Kr 
  Anfang 1017 BF wurde allen größeren gildenmagischen Institutionen des Lieblichen Feldes - insgesamt 
  etwas über ein Dutzend an der Zahl, darunter alle anerkannten Akademien – durch einen Boten eine 
  Schriftrolle von etwa 2 auf 15 Spann Größe aus feinem Echsenleder überbracht. Man mühte sich mehrere 
  Monde ab, den Text zu übersetzen, scheiterte jedoch ausnahmslos. Allem Anschein nach handelt es sich 
  um einen urtümlichen Dialekt des Alt-Echsischen in den Glyphen des H’Chuchas, welche selbst die 
  meisten Echsen nicht mehr zu deuten wissen. Zu allem Überfluß scheint auch ein magischer Kode 
  verwendet worden zu sein, da nicht einmal eine vage Übersetzung mittels XENOGRAPHUS 
  irgendwelche Resultate zeigt. Und so verschwanden diese Schriftrollen in den Archiven und nur 
  gelegentlich zeigt ein nicht ausgelasteter Magister neues Interesse.  
  Über den Inhalt ist folglich nichts bekannt, so dass sich selbst die verrücktesten Behauptungen weder 
  bestätigen noch widerlegen lassen. Das Wort „Yq’Kr“ aus der Titelzeile der Schriftrolle dürfte ein Name 
  oder ein Ort sein, aber damit ist man schon am Ende aller Weisheit. Es ist anzunehmen, dass ein 
  Zusammenhang mit einer weiteren Schriftrolle, Zcchs H’Szint cz txxh (siehe nachfolgender Eintrag), zu 
  suchen ist, aber auch hier steht ein Beweis aus. Äußerst seltsam mutet an, dass die Schriftrolle trotz der 
  verwendeten Schrift, die seit Jahrtausenden nicht mehr verwendet wird, ganz offensichtlich erst in 
  jüngster Zeit verfasst wurde. 
   
   
  Zcchs H´Szint cz txxh 
  Ähnlich wie auch schon bei dem vorbeschriebenen Jzts´zts cchz ezzs Yq´Kr handelt es sich um eine 
  Schriftrolle aus feinem Echsenleder von etwa den Ausmaßen 2 auf 15 Spann. Auch bei der Verbreitung 
  tun sich Parallelen auf, zwar kamen nicht die gildenmagischen Zentren in den Besitz, stattdessen waren 
  es im frühen Herbst 1017 BF die großen Tempel der Hesinde und einige Horte der Draconiter, insgesamt 
  ebenfalls etwas über ein Dutzend Exemplare und allesamt im Lieblichen Feld liegend (wobei das 
   
   
   
   
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  Draconiter-Institut zu Shenilo beide Schriftrollen bekam). Mit der Übersetzung tat man sich hierbei 
  allerdings sehr viel leichter, da „nur“ die teilweise bekannten Yash’hualay-Glyphen Verwendung fanden 
  - aber dennoch wurde die Schriftrolle eindeutig erst kürzlich verfasst, was allerhand Fragen weniger nach 
  dem (ohnehin völlig unbekannten) Autor als vielmehr nach dem Grund des Schriftstücks aufwirft. 
  Der Text dreht sich ausschließlich um ein komplexes Opferritual der echsischen Gottheit H’Szint, welche 
  natürlich mit der heute unter den Menschen verehrten Hesinde in weiten Teilen identisch sein dürfte - 
  auch wenn diese Ansicht besser nicht zu laut geäußert werden sollte... Der Sinn der Schriftrolle ist völlig 
  unklar, zwar kennt man dadurch einen uralten Ritus (so ihn der Autor nicht selbst erfunden hat), doch 
  ergibt sich daraus kein ersichtlicher nutzen. Eben deshalb wird angenommen, dass eine enge 
  Verbindung mit der genannten anderen Schriftrolle bestehen muss, auch wenn diese Vermutung bislang 
  noch keine Bestätigung fand. 
   
   
  Almanach der Türen 
  Eine nur wenig verbreitete Abhandlung in Form eines kaum illustrierten Octavos von etwa 90 Seiten. Es 
  ist anzunehmen, dass das Buch zur Zeit Kaiser Valpos im Perricumer Land verfasst wurde, der Inhalt 
  schweigt sich darüber aus, ebenso über den Autor, der möglicherweise ein Abgänger der Schule von 
  Belhanka war, da die Akademie mehrmals Erwähnung findet. Die nur etwa 30 Abschriften - allesamt in 
  Garethi gehalten - sind vor allem im Osten zu finden, auch im nördlichen Aranien ist eine Handvoll im 
  Umlauf. Der Verbleib der Urschrift ist ungeklärt, allgemein wird aber angenommen, dass es sich hierbei 
  um das Exemplar der Akademie zu Gerasim handelt, welches seltsamerweise in die Haut eines Grünwals 
  gebunden ist. 
  Der Autor beschäftigt sich auf zwei Dritteln des Werkes ungewöhnlicherweise mit der körperlichen 
  Magica Moventia mit der Unterstützung durch Artefakte, seien es nun die märchenhaften 
  Siebenmeilenstiefel oder Schneeschuhe, mit denen man ÜBER EIS UND ÜBER SCHNEE gehen kann. 
  Allerdings findet der eifrige Artefaktbauer keine Anleitungen oder vorgefertigte ARCANOVIThesen, auch 
  Meisterformeln gewöhnlicher Zauber fehlen völlig; allerdings finden sich einige recht interessante 
  Hinweise auf die verbreiteten Sprüche der Hexalogie der elementaren Bewegung. Experten lernen beim 
  Studium kaum neues, der Inhalt richtet sich eindeutig an junge Adepten und Spezialisten auf anderen 
  Gebieten. Äußerst aufschlußreich sind jedoch die Kapitel über Dunkle Pforten, Sphären- und 
  Dämonentunnel, Limbustore und dergleichen mehr, die etwa ein Drittel des Buches ausmachen. 
   
   
  Bannzauber der Großen Magie 
  Kaum bekannt ist dieser um 800 BF von der Kusliker Halle der Antimagie verfasste Quartband von 105 
  Seiten Umfang. Große Verbreitung erlangte das Werk nie, aber noch heute wird es in Kuslik zu 
  Unterrichtszwecken eingesetzt, da es in Garethi abgefaßt und auch inhaltlich leicht verständlich ist. An 
  der Akademie selbst verfügt man insgesamt über knapp 15 Abschriften, etwa 25 weitere sind vornehmlich 
  im Lieblichen Feld und an Akademien der Contramagie zu finden. Mangels Bekanntheit ist die Nachfrage 
  äußerst gering, nur gelegentlich, meist innerhalb des Horasiats, wechselt eine Kopie für bis zu 60 
  Dukaten ihren Besitzer. 
  Inhaltlich geht es weniger um antimagische oder andere Formeln, zu denen auch keine Meisterformeln 
  festgehalten wurden, sondern vornehmlich um rituelle Praktiken, die vor allem bei Austreibungen 
  Anwendung finden können. Ein breiter Raum wird der Bannkreiserstellung und der hierzu notwendigen 
  Symbolik gewidmet, auch auf die Tagesherrscher und nützliche Analogien wird ungewähnlich umfassend 
  eingegangen. Selbst einige Anhänge mit Ritualgesängen und Rezepturen - etwa zur Herstellung von 
  Zauberkreide - werden nicht vorenthalten. 
   
  Zitate: 
   
   
   
   
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  »Die Mixthur der zauberischen Creide, welche den Invocationes wie auch den Exorcismi foerderlich, ist einfach 
  zu bewerkstelligen. Bereite sie am besten bei einer Nacht, da Ucuri sichtbar sei, jedoch huete dich vor den fuenf 
  Tagen zwischen den Jahren. Lege bereit sechs Uncen Creide von Olport, aber andere tuth es auch, und zermahl 
  sie zu Staube, welchen du in eine Schale gibst, auf dasz er inniglich der Luft ausgesetzt ist. Nun quetsch den 
  Saft aus einer Mandragora, die im Greifenmond geerntet, bis nichts denn den Fasern ueber ist, die aber wirf 
  weg oder verwende sie fuer zauberisches Tau. In den Saft leg den Kamm eines Hahnen und sieh, dasz es rot 
  wie Bluth wird, wenn nicht, dann schuett es weg und beginne von vorn, denn es ist verdorben! wenn ja, dann 
  gib unter stetem Ruehren zwei Uncen trucken Bluth vom Ochs hinzu. Jetzt erhitz es, ohne dasz es schaeumt, so 
  lange, bis vom Kamme nichts mehr ueber. Den Sud giess in die Schale zum Pulver, dabei rufe HESINDENS 
  WEISHEIT, AMAZEROTH, WILLEN UND WISSEN, BEI MANDRAGORA UND OCHSENBL UTH, MACHT UEBER 
  DAIMONEN SEI MEIN und lasz deine Kraft flieszen. Sodann vermisch alles inniglich und giess den Brei bei stetem 
  Druck in die Form, welche du der Creide geben willst. Sie wird rot sein und mag reichen für ein Dutzend 
  Applikationen, wenn der Kreis nicht zu grosz ist.« 
  - Rezept zur Zauberkreide, über die Jahrhunderte sind vielerlei, meist ähnliche Rezepturen entstanden, diese 
  hier ist eine der gebräuchlichen 
   
   
  Almanach des Volksglaubens 
  Wie im Stile des heutigen Märchenerzählers Errik Dannike begeisterte sich während der Kaiserlosen Zeit 
  die bei ihren Untertanen beliebte Freifrau Gilda von Honingen-Salpertin für allerlei Volks- und 
  Aberglauben. Im Gegensatz zu dem Autoren von Was glaubt das Volk? (siehe Seite XX) kam sie 
  allerdings aufgrund ihrer Lehensverpflichtungen und der unruhigen Zeiten nur selten aus dem mittleren 
  Aventurien heraus, so dass sich auch ihr Buch vor allem auf die in dieser Gegend vorherrschenden 
  „Weisheiten“ der einfachen Leute bezieht. Aber dennoch kann der durchweg in Garethi geschriebene 
  Inhalt des 921 BF verfassten Quartos von gut 260 Seiten auch leicht auf andere von Güldenländern 
  besiedelten Gegenden übertragen werden, ein Vergleich mit dem Aberglauben der Ureinwohner mag gar 
  sehr interessante Parallelen auftun! Die etwa 80 Abschriften sind aber trotzdem vor allem im westlichen 
  Mittelaventurien verbreitet, wo man sie in den Händen verschiedenster Gelehrter finden und für etwa 40 
  bis 50 Dukaten auch erwerben kann. Das Original ist im Besitz des Tempels der Hesinde zu Havena. 
  Freifrau Gilda war bei ihrer Arbeit bemüht, den Volksglauben unverfälscht und unkommentiert 
  wiederzugeben, und so mag man sich hüten, allen hier niedergeschriebenen Aberglauben für bare 
  Münze zu halten - auch wenn sicherlich das eine oder andere wahr ist, so wie auch die meisten Legenden 
  einen wahren Kern haben. Die vielen Ratschläge und Fingerzeige sind schön nach Oberbegriffen 
  geordnet, beispielsweise findet man Kapitel über Hexen, Feen, Kobolde, Wolkenformationen, 
  Lykanthropie, Alraunen oder den Bösen Blick. Eventuelle Querverweise muss sich der Leser jedoch 
  selbst zusammensuchen, nicht selten sind die Abschriften aber dahingehend kommentiert. Illustrationen 
  sind nur wenige enthalten, sie besitzen allerdings einen engen Bezug zum Inhalt und geben nicht selten 
  die abergläubischen Vorstellungen über das Abgebildete wieder. 
   
  Zitate: 
  »...Wenn ein übler Wind ohn jeden Grund zur Erntezeit über die Felder bläst und damit Korn und Halme 
  niederfegt, dass man ’s nit mehr recht zu brauchen vermag, und die Ernte verloren ist, dann hat man’s mit dem 
  Werk einer üblen Hexe zu tun, die dem fleißigen Manne und der redlichen Frau die Ernte mißgönnt. Um aber die 
  Hexe herauszufinden, muss man seine Sense oder Sichel geradewegs in den Wirbelwind hineinwerfen, denn das 
  Eisen bricht die Magie der Hexe, dann legt sich der Wind gleich auf der Stell und die Hexe fällt hinab aus den 
  Wolken, dass man sie packen und bestrafen kann, gerade wie sie es verdienet...« 
   
  »...Wenn eine Hexe dich im Schlaf heimsuchet und dir gar schwer auf den Gliedern lieget, dass du nimmer 
  Schlaf zu finden weißt und dir ist, als würdest du von unsichtbarer Hand erstikket, dann musst du flugs dreimal 
  den Namen unseres Herrn Praios sprechen, denn den fürchten die übelwollenden Zauberischen zutiefst, und sie 
  springen dir von der Brust. Dann musst du dich ans Fenster oder an die Stubentür stellen oder wo sonst die Hex 
  in den Schlafgemach gekommen sein mag und sprichst flink die Worte: „Hex, kommst morgen, was zu borgen!“ 
  Wer aber immer am nächsten Tag als erster in dein Haus kommt, sich einen Gegenstand zu borgen, der ist die 
  üble Hexenperson... « 
   
   
   
   
   
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  »...Wenn aber ein Frau ein Kindlein geboren hat, dann muss man sehen, dass kein Hex es nit am Kopfe berühren 
  tut, bevor ein Priester der Tsa oder ein anderer Geweihter nit hat gesprochen seinen heiligen Segen über sein 
  Haupt. Wenn aber doch ein Hex das Kindlein berührt hat, dann wird nach Ablauf von zweimal sieben Jahren 
  auch ein Hex aus ihm und es wird nimmer ein zwölfgöttergefällig Leben führen können. 
  Manchmal tun sie einem kleinen Kindlein auch ein Hexenmal aufdrücken, damit die Kobolde sich es holen 
  kommen und gegen ein Wechselbald eintauschen. Dann sind die Kobolde den Hexen in Schuld, und du hasts 
  Nachsehn...« 
   
  »...Du sollst in ihrem Beisein oder in dem ihres Hexentiers nie schlecht sprechen, sonst hext sie dir Läuse an, 
  die erst dann weggehen, wenn du die Hexe um Abbitte ersuchest...« 
  »...Soll die Hex von deiner Kuh nichts nehmen können, dann schneid am hohen Tag des Herrn Praios ein 
  Büschelchen vom Perainenblatt. Das trocknest du bis zum Tag der Wintersonnenwend und tust es an diesem 
  Tag dem Vieh ins Heu, alsdann es sicher vor der Zauberei ist für den ganzen nächsten Götterlauf... « 
   
  »...Wenn ein Hex in deinem Haus zu Gast ist, sei allzeit freundlich, dass sie nit wütend wird und dir einen Fluch 
  anhext. Gewähr ihr alles, was Travias Gebot dir aufträgt, aber achte darauf, dass sie nichts ohne Geheiß in die 
  Finger nimmt. Denn eine Hex kann dich erst dann bezaubern, wenn sie etwas von dir in ihrem Besitze weiß, das 
  sie heimlich genommen hat. Achte aber vor allem auf dein Haar, denn das ist für besonders mächtige Zauber 
  gut... « 
   
  »...Ausgefallene Zähne muss man sieben Schritt tief in der Erde vergraben, sonst kann eine Hexe sie wittern 
  und finden und für ihre schändlichen Taten brauchen...« 
   
  »...Acht vor allem darauf, dass dein Kindlein von der Hexe keinen Gefallen nimmt und kein Geschenk, denn auf 
  diese Weise schlägt sie dein Kindlein in ihren Bann und macht es zu ihresgleichen und ihrem Helfershelfer wider 
  dich oder sie lässt dir von deinem Kindlein ketzerische Symbole in dein Haus tragen, dass du des Segens der 
  Zwölfe verlustig gehst und der Hexe ein hilfloses Opfer bist...« 
   
  »...Laß dich nimmer von einer Hex auf ein Fest verschleppen, das sie mit ihren Schwestern hält! Mag sein, sie 
  bringen dich ihrem bockshörnigen Götz zum Opfer dar, mag sein, dass nicht. Bist nimmermehr dieselbe, wenn 
  du von dem Feste lebend wiederkehrst. Findst keine Ruh und kein Lieb bei einem Mann und bist doch kein Hex, 
  dass du Lieb bei deinen Schwestern fändst. Wenn also ein Hex dich auf ihren Besen winkt, wink ab, mein Kind!« 
   
  »...Ein Hex kann dir wohl helfen, wenn ein Krankheit dich befällt, sie weiß den bösen Geist, der dahintersteckt, 
  beim Namen zu nennen und kann ihn so zwingen, deinen Körper zu verlassen. Deshalb ist eine Hexe ein großer 
  Segen...« 
   
  »...Wenn ein Hexe dich mit einem Zauber belegt, der dir Pein bereitet, so geh zu einer anderen Hexe, sie mag 
  dir helfen, dass der Zauber sich wider ihre übelwollende Schwester kehrt. Das tut sie, wenn sie die andere Hexe 
  nicht mag oder ihr ihre Künste neidet, aber selten ohne einen Gefallen deinerseits. Da aber sei allzeit auf der 
  Hut, dass sie dich nicht ins Verderben treibt und Ketzerisches oder Unheiliges von dir verlangt...« 
   
  »Siehst ein Hex da, die nicht auf einem Strauchbesen reit, sondern auf einem Stecken, wie man ihn mancherorts 
  zu Kampfeszwecken nutzt, so sei besonders auf der Hut! Ein solche Hex ist grauslich schlimm: Sie hat kein Haus 
  und heilt kein Vieh, sie fliegt nicht zum Hexenfest und kennt kein Kraut. Sie zieht nur mit buntgescheckten 
  Kumpanen durch das Land, um Dukaten zu rafen und unschuldige Leut zu klopfen!« 
   
  »Vom wandernden Schleim: Gar gräßlich anzusehen ist der wandernde Schleim, welchem der Kundige in allerlei 
  feuchten Grüften und Krypten begegnen kann. Ohne Knochen, wie er ist, zwängt sich der Modder auch durch 
  die engsten Ritzen. Man erzählt, dass er aus der Triefnase Verstorbener entsteht und alles, was auf seinem 
  Wege liegt, mitnimmt, so er es nicht verdauen kann. Aus diesem Grunde sieht man in den Klumpen oftmals 
  auch Metall verschiedenen Wertes, vom Armreife bis zur Ochenherde. Gefährlich ist es, den Schleim zu berühren, 
  sondert er doch eine ätzende Flüssigkeit ab. Auch die Kraft dieses Monsters ist erstaunlich; es kann einen Bullen 
  glatt erwürgen.« 
   
  »Mit den Kobolden eng verwandt scheinen die Grolme zu sein, unterscheiden sich aber von ersteren durch eine 
  menschliche Lebensweise. Grolme leben normalerweise in Sippen, gelegentlich auch in größeren - häufig 
  unterirdischen - Dorfgemeinschaften. Sie halten nichts vom Kinderraub, sind aber sonst irgendwelchen 
  Diebereien nicht abgeneigt. Ihre größte Leidenschaft aber ist der gewinnbringende Handel mit Menschen und 
  Zwergen, welchen beiden sie sich durchaus überlegen fühlen.« 
   
   
   
   
   
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  »So sind die Bein des Elf aus reinem Elfenbein, so hätten die Elfen keine Seel. Jener, der eine Nacht bei einem 
  Elf oder einer Elf lieget, gewinnt zehn Jahr zu seinem Leben.« 
   
  »Zwerge entstehen, wenn der Südwind in die Stollen fährt und den Fels belebt. Zwerge haben den Goldenen 
  Blick: Sie wissen immer, wieviel ein Mann in der Tasche hat. Sie sind so stur, dass sie eher versteinern als ihre 
  Meinung zu ändern. Zwerge können nicht reiten; wenn man sie auf einen Esel zwingt, fallen sie tot herunter. 
  Die Zwergenschmiede Aurin und Raurin haben die größten Wunderwafen und die herrlichsten Schätze geschafen 
  und versteckt.« 
   
  »Von den Eulen: Hinterlistige Jäger, die nur des Nachts zuschlagen, sind die Eulen und Käuze, welche durch ihr 
  Geschrei auch manchen Menschen in die Irre locken oder den einsamen Wanderer zu Tode erschrecken. Sie sind 
  der Zauberei mächtig, sehen selbst hinter dem Schleier der Unsichtbarkeit Verborgenes, stehen mit den Hexen 
  im Bunde und rufen mit ihren ‘Kumm mit, Kumm mit!’ todkranke Menschen in Borons Reich. Das Gewöll einer 
  Eule nehmen die Hexen, um damit Knoten zu machen und die Gedanken der einfachen Leute zu verwirren.« 
   
  »Von den Kröten: Samt und sonders zaubern können die Kröten, denn sie sind der Satuaria und ihren Töchtern, 
  den Hexen, heilig. Die Krötenkönigin besucht in jeder Hexennacht einen anderen Zirkel. Mancherlei Art gibt es, 
  wie die Sonnenkröte, die Blauunke, die Pechkröte, die Scheibenzunge, die Speikröte des Brabaker Dschungels, 
  die maraskanische Hundswürgerkröte, die Blaubauchkröte, welche als besonders stur gilt, und die große, 
  gelbgesprenkelte Koschkröte. Von der riesenhaften Trollkröte abgesehen, werden sie alle ein bis anderthalb 
  Spann groß und haben eine warzige, glibberige Haut in vielen Farben. Mit ihrer langen Kleisterzunge fangen sie 
  Fliegen im Fluge und die Seelen kleiner Kinder aus dem Leib; davon sind sie auch so feist. Sie können sich 
  unsichtbar machen und jeden, der sie berührt, mit Warzen schlagen. Wem ’s gelingt, eine sieben Tage zu tragen, 
  der hat sieben Jahre Glück. Wer sich aber zu lang mit ihnen abgibt, den heißt man Kröterich, dessen Haut wird 
  schrumpelig und er selbst wirr im Kopf, um schließlich selbst zur Kröt zu werden. Ihren schleimigen Laich legen 
  sie ins Wasser, und da man ihn trinkt, werden Kaulquappen draus, die sich dann durch dein Gedärm beißen und 
  fröhlich aus dir hervorhopsen. Wenn man eine Kröte tötet, fault die Hand ab. In den Namenlosen Tagen, wenn 
  alles möglich scheint, hat es bisweilen schon Kröte und Frösche geregnet.« 
   
  »So die Gurvanmaden (welche der Maraskaner Perjinbulben heisst) sich im Gemäuer eingenistet haben, hilft 
  nur ein Magus, welcher das Ungeziefer so in Schrecken versetzt, dass es von den Wänden fällt.« 
   
  »Die Motten und auch die Schaben sind nicht so sehr ein Feind des Menschen, sondern seines Hab und Guts. 
  Sie vernichten das Kleid im Schrank und das Mehl in der Kammer. Man kann sie abhalten, wenn man am 30. 
  Hesinde einen trockenen Kanten Brot dorthin legt, wo das Ungeziefer ist - und es wird sich ein ganzes Jahr lang 
  nur von jenem Brote ernähren. « 
   
  »Knoblauch und Pfähle in deine Augen!« - Bannspruch gegen Vampire. « 
   
  »Wenn dir ein Kobold in den Bauch fährt, bekommst du Schluckauf. Denk an etwas Lustiges, und er kann wieder 
  aus dir heraus. « 
  - bekannter Aberglaube 
   
   
  Unter Zwang - Auswirkungen der Magica Controllaria auf Körper 
  und Seel und Aspekte der Anderswelt - Von dero Consequentia 
  Mit diesen beiden Veröffentlichungen machte in den Jahren 1017/1018 BF die Scholarin Tanit Neethling 
  von der Sheniloer Draconiter-Akademie auf sich aufmerksam, mittlerweile eine aufstrebende Adeptin von 
  hohem Potential. Schriften wie diese machen deutlich, dass es keiner jahrzehntelangen Erfahrung 
  bedarf, um Bücher über die Magie zu verfassen, sondern dass auch schon die jungen Adepten oder gar 
  Schüler das nötige Potential besitzen und hochinteressante Überlegungen und Beobachtungen auf 
  Pergament bannen können. Von beiden Manuskripten sind jeweils etwa 25 Kopien im Umlauf, vor allem 
  im nördlichen Horasiat. 
  Bei dem älteren Unter Zwang handelt es sich um ein nur wenige Seiten starkes Heftchen, in dem Tanit 
  eine relativ ausführliche Beschreibung der körperlichen und seelischen Auswirkungen unter dem Bann 
  einer Art ZAUBERZWANG beschreibt. Die Ausführungen gehen dabei so ins Detail, dass manchem 
  Magier gar Rückschlüsse auf die Struktur des Zaubers möglich sind, wenn eine Herleitung auch nicht 
  gelingt. 
   
   
   
   
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  Die Aspekte sind wesentlich umfangreicher und thematisch sicher auch brisanter. Tanit erzählt, wie sie 
  während der Rückreise von einem Auftrag des Draconiter-Ordens im Bornland in eine Nebenwelt gerät, 
  die sich teilweise wie das direkte Gegenstück zu Dere erwies: Tiere gingen auf zwei Beinen und 
  sprachen, während die Menschen auf allen Vieren auf dem Boden krochen, Straßen bestanden aus 
  Wasser, der Boden aus Staub, auf ähnliche Weise war fast die gesamte Beschaffenheit der Welt 
  verdreht. Der Bericht besteht nicht nur aus einer Beschreibung dieser Globule, sondern befaßt sich 
  insbesondere mit dem Problem der Rückkehr und der dauerhaften Versiegelung des Tores zwischen 
  beiden Welten. 
   
   
  Feuerbann - Reflexionen und Erkenntnisse 
  Ein erst 1017 BF entstandener Quartband (dessen vollständiger Titel zu ergänzen wäre um: Vom 
  Ursprung des satuarischen Feuerbanns und seine Folgen für die Ordnung der Elemente - Eine Thesis 
  und Erörterung von Magister Medwin von Baburin) von etwa 90 Seiten Umfang, der sowohl in modernem 
  Garethi, als auch Bosparano auf gutem Pergament niedergeschrieben wurde, Illustrationen weist das 
  Werk trotz aller Sorgfalt bei der Schrift nicht auf. Bislang sind ein knappes Dutzend Abschriften im Umlauf, 
  vor allem unter erfahrenen Zauberern und Elementaristen zu finden, die für etwa 80 Dukaten gehandelt 
  werden, dies ist auch der Preis, den das Institut der Arkanen Analysen zu Kuslik verlangt, welches auch 
  weiterhin buchstabengetreue Kopien anfertigt. Allerdings ist die Arbeit auch nach vier Jahren noch nicht 
  sonderlich bekannt, so dass nur gelegentlich Interessenten am Kusliker Institut vorstellig werden. 
  Der Magus Medwin beschäftigte sich in seinem, bei entsprechenden Vorkenntnissen relativ leicht 
  verständlichem Buch (KL 14, TaW: Magiekunde 13) vor allem mit dem satuarischen Zauberspruch 
  FEUERBANN, wie bereits aus dem Titel hervorgeht. Die Thesis der Formel kann in einem mindestens 
  zehntägigem intensiven Studium erlernt werden (7) und die Erörterung vieler mehr oder weniger in Bezug 
  stehenden Einzelheiten ermöglicht nach dem Erlernen der Thesis eine Steigerung der ZF um einen 
  Punkt, jedoch nur dann, wenn diese bislang noch nie gesteigert wurde. Neben zahlreichen Theorien über 
  die Elemente, ihre Wechselwirkungen und ihr Zusammenspiel kann auch eine detaillierte 
  Auseinandersetzung zum NIHILATIO gefunden werden, während die Wirkungen des REVERSALIS nur 
  angesprochen werden und kaum wichtige Erkenntnisse aufweisen. Meister Medwin vermutet auch die 
  Existenz des KÄLTEBANN, führt mangels entsprechender Kenntnis aber nur mehrere vage Vermutungen 
  auf und legt die Anwendung mittels REVERSALIS-FEUERBANN nahe (was schlichtweg daher kommt, 
  weil die firnelfische Zauberei in der Gildenmagie praktisch unbekannt ist). Dafür spart der Verfasser nicht 
  mit weitreichenden Bezügen, so dass dem Leser nach der erfolgreichen Lektüre noch ein Freiwurf auf 
  Magiekunde zusteht, der um 2 Punkte erleichtert ist. 
  Eine besondere Erwähnung bedarf ein neuartiges Modell der Sechs Elemente, das Magister Medwin 
  aufstellte und das seitdem in der Fachwelt für hitzige Diskussionen sorgt, sich aber allem Anschein nach 
  nicht in absehbarer Zukunft durchsetzen wird. 
   
  Analysis des Bösen -- Wesen und Art der verführe rischen Mächte undBegründung für eine göttliche 
  Auslegung der Maigie und Begründung für den Kampf wider die unheilige Magica Atra und Die Ultima 
  Ratio und Tractatwieder die unheilige Magierphilosophie 
  Wer bei diesen Werk Paralellen zu den Schriften Alvida von Faldras’, die unter anderem Kritik der reinen 
  Magie (siehe Seite XX) verfasste, zieht, liegt tatsächlich richtig, zu Teilen können sie gar als 
  Fortführungen angesehen werden. Die fünf Traktate von jeweils bis zu 30 Quartseiten wurden allesamt 
  etwa zwischen 1010 und 1020 BF von dem Magier Fingorn ay Triffon, Leiter des Klosters Relânhia 
  zwischen Chetoba und Thegûn im Lieblichen Feld, verfasst. Teile daraus sowie eine Zusammenfassung 
  sind bereits im Hesindespiegel (S. XX) veröffentlicht worden, für den Fingorn gelegentlich schreibt, so 
  dass die wesentlichen Inhalte durchaus bekannt sind. Vollständige Abschriften der Traktate, jeweils bis 
  zu 50 an der Zahl, sind jedoch fast ausschließlich im Horasreich und hier vor allem im Chababischen 
  verbreitet, dort aber recht einfach zu erwerben. 
  Bereits aus den Titel geht hervor, dass Meister Fingorn ein tiefgläubiger Mensch ist, der jegliche Magie, 
  die nicht zum Wohle der Menschheit ausgeübt wird, völlig ablehnt und verurteilt, was den Philosophien 
   
   
   
   
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  der bekannten Rohalsschülerin Alvida sehr nahekommt. Die Inhalte der einzelnen Schriftstücke gehen 
  bereits aus ihren Titeln hervor und mit der unten abgedruckten Zusammenfassung großteils einher. Sie 
  bauen allerdings teilweise aufeinander auf und verweisen auch auf die jeweils älteren Veröffentlichungen, 
  so dass sich der Leser im Zusammenhang etwas abmühen muss, wenn er nicht über eine 
  Gesamtausgabe verfügt. 
   
  Zitate: 
  »Begründungen für eine Göttliche Auslegung der Magica zum Kampfe wider das Böse und das Streben nach 
  Askese und der Ultima Ratio. 
  Eine Zusammenfassung der bereits veröfentlichten Thesen und Texte von Fingorn ay Trifon. 
  Wenn Wir das Folgende verstehen wollen, muss in re vera ad primo ein spezifische Analysis des Boesen 
  proponiert werden: Sehen wir die Goetter als fuer Ordnung und Bestaendigkeit stehende Entitaeten an, welches 
  ist auch Ziel des Mysteriums von Kha und des Weltengesetzes, also als das Gute, so laeßt sich daraus nur eine 
  Consequencia extrahieren: Chaos und Zerstoerung sind Zweck, Ziel und Art des Boesen, dieses aber ist das 
  Wesen der Daimonen, deren Heimstatt ja Chaos und Brodem ist, und wider die die Goetter die Sphairen 
  erschufen, und mit denen sie seit jeher im Kampfe liegen. Hieraus sequiert also bereits die eine Tatsache: 
  Alles Boese ist de facto daimonischer Natur. 
  Dies ist die Begruendung fuer die daimonologische Natur des Bosen. 
  Das Boese versucht nun auf zwei Modi auf Uns Menschenkinder Einfluß zu nehmen, um die Goettliche Ordnung 
  zu brechen: Ad Primo implizieren sie Uns die Versuchung durch Macht, Reichtum, Ruhm, und zerfressen so das 
  Herze eines jeden frommen Menschen von innen. Dies zu defendieren ist Aufgabe eines jeden, der Ehrfurcht vor 
  den Zwoelfen hat, hierzu dient die Askese, die sich zu der Versuchung durch oben genannte Faktoren reziprog 
  verhält, es ist aber imprimis auch Aufgabe der Kirchen, welche die Zwoelfgoettliche Ordnung auf Deren 
  vertreten. Ad Secundo wirken die Daimonen direkt durch derische Manifestationen aufgrund des Wirkens der 
  Necropatia, Daimonologia, Magica Atra (welchselbige wieder mit der Versuchung durch Macht, Reichtum und 
  Ruhm verflochten ist) und weiterer unheiliger Kuenste, welche ja nur auf daimonologischer Basis fundieren. 
  Dieses zu defendieren ist zwar immer noch Aufgabe der Kirchen, aber nicht allein: Die Magica Alba muss Zeil 
  und Zweck der Debellatio unheiliger Magica sein, sie muss sich ganz in den Dienst der Zwoelfgoettlichen Ordnung 
  stellen, denn sie ist Uns von HESinde gegeben, um das Boese zu bekaempfen und den Menschen Wohlergehen 
  zu bringen. 
  Dies ist die Begruendung fuer den Kampf der Magica wider das Boese, welches sind die Daimonen und die Magica 
  Atra, dem asketischen Verhalten des Magus, und der Unterwerfung der Magica unter den Willen der 
  Zwoelfgoetter. 
  Nun ist Uns von PRAios das Geschenk der Intelligenz gemacht worden und von HESinde das Streben nach Wissen 
  und Weisheit. Unser Wissen jedoch ist unvollkommen und klein. Außerdem ist Uns auch von den Goettern der 
  freie Wille gegeben, welcher sich zur Weisheit, was ist die Unterwerfung unter den Willen der Zwoelfgoetter im 
  Sinne der Magica Alba, oder zur Blasphemie wider die Goetter, welches ist die Magica Atra, entscheiden kann. 
  Nur weil der Menschen den freien Willen hat, kann er durch Macht, Reichtum und Ruhm korrumpiert werden. 
  Intelligenz, welches ist die Faehigkeit des Erkennens, Wissen, welches ist das zu Erkennende, und Weisheit, 
  welches ist das richtige und gottgefaellige Anwenden des Erkannten, bilden gemeinsam die Ultima Ratio, 
  welchselbige das Chaos ordnet, und das ist es, was das Weltengesetz will. Also kann nur ein ausreichendes 
  Wissen und eine hoehere Erkenntnis eine efektive Debellatio des Daimonisch-Boesen bewirken. Je mehr Wir 
  wissen, und je besser Wir dies im Zwoelfgoettlichen Sinne anzuwenden verstehen, desto besser werden Wir 
  Unseren Kamp fuehren koennen. 
  Deshalb ist es Wille der Goetter, dass der Magus nach Hesindegefaelligem Wissen und damit der Ultima Ratio 
  strebt. HESinde gab Uns die Magica, und sie gab Uns die Anweisung, sie nur unter der Maxime der Ultima Ratio 
  anzuwenden, denn nur so ist sie Magica Alba. Nichts anderes ist es, was Uns HESinde lehren und abverlangen 
  will, nichts anderes ist es, was dem Weltengesetz ebenso dient wie der Zwoelfgoettliche Glaube. Nur wer weiß, 
  dass er nichts weiß, und deshalb nach Wissen strebt, ruht in sich selbst und ist gereinigt, um geprüft zu werden, 
  wird erleuchtet werden und frei sein. 
  Dies ist die Begruendung. warum die Ultima Ratio das Boese zerstoert, und warum der Magus nach ihrer Maxime 
  seine Kunst ausueben soll, welche nur so ist Magica Alba.« 
  - eine Kurzzusammenfassung aus Fingorns Werken, kürzlich auch im „Hesindespiegel“ erschienen. 
   
   
  Von den Niederen Dämonen und Von den Gehörnten 
  Unter dem selten verwendeten Obertitel Von den Dämonen erstellte der heute nur noch wenig bekannte 
  Erzmagus Allatur Herundus etwa um das Jahr 290 v. BF diese beiden leicht überformatigen Quartbücher 
   
   
   
   
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  von je fast 300 Seiten Umfang. Gegen Ende der Dunklen Zeiten wurde den Werken zwar eine recht 
  große Verbreitung zuteil, viele Kopien allerdings wurden unter den Priesterkaisern zusammen mit 
  anderen Kostbarkeiten auf den Scheiterhaufen verbrannt, um das dämonische Wissen für immer 
  auszulöschen. Erst vor etwa 300 Jahren begann die Puniner Akademie, die nur spärlich illustrierten 
  Bände ins Garethi zu übersetzen - die Originale und alten Abschriften sind in Bosparano abgefaßt - und 
  erneut zu verbreiten, scheiterte aber beim zweiten Vorhaben, wahrscheinlich weil der Inhalt nicht 
  überarbeitet wurde, so dass einige Aussagen definitiv als falsch anzusehen sind. Während vom ersten 
  Band noch etwa 90 Abschriften existieren, davon etwa die Hälfte in Garethi, sind vom zweiten nur etwa 
  70 Kopien verbreitet, davon lediglich rund 20 in übersetzter Form. Die Erstübersetzungen können noch 
  heute ohne Probleme in Punin eingesehen werden, die Originale gingen wahrscheinlich unter den 
  Priesterkaisern verloren. Die Bücher sind zudem weit verstreut und können in Brabak ebenso gefunden 
  werden wie bei einem Beschwörer in der Tundra, sie sind aber selbst nach erfolgreicher Suche nur selten 
  käuflich zu erwerben. Der ob des weiter verbreiteten Wissens geringer geschätzte erste Band ist dabei 
  etwa 130 Dukaten wert, wohingegen für den zweiten auch schon einmal bis zu 180 Dukaten geboten 
  werden. 
  Das Gesamtwerk stellt eine umfassende Enzyklopädie der dämonischen Mächte und ihr Wirken sowie 
  sinistre Kulte während der Dunklen Zeiten dar. Mögen allein schon die vielen historischen Berichte 
  hochinteressant sein, so enthalten die Bände auch noch Vorschläge zur Bekämpfung der 
  niederhöllischen Kreaturen. Die Hinweise und Beschreibungen reichen dabei von magischen und 
  geweihten Waffen über antimagische Rituale und Austreibungen bis hin zur Beschwörung von 
  Elementarherren, ja gar vor der Beschwörung eines weiteren Dämonen, um Feuer mit Feuer zu 
  bekämpfen, wird nicht zurückgeschreckt. Dadurch ist das Buch für Historiker wie auch Beschwörer und 
  Exorzisten gleichermaßen wertvoll. Einige der enthaltenen Aussagen gelten in der Gegenwart allerdings 
  schon als überholt, so wie auch der gesamte Inhalt eher aus Sicht eines typischen Magiers aus der Zeit 
  Bosparans geschrieben ist, als sich die Magie noch von ihrer heutigen Form unterschied. 
  Leider ging Meister Herundus auf die Anti-Dämonologie nur eher oberflächlich ein, so dass keine Thesis 
  extrahiert werden kann, sondern lediglich äußerst mühsam zu erarbeitende Hinweise auf allerlei 
  Beschwörungen und Austreibungen gefunden werden können. Allerdings darf ein Leser künftig einen 
  Bonuspunkt bei der Austreibung von Dämonen verrechnen (je nach Band bei Niederen und/oder 
  Gehörnten), solange er ständig auf das enthaltene Wissen zurückgreifen kann, auch die geschichtlichen 
  Kapitel über die Dunklen Zeiten und die Informationen über fremde Kulte könnten sich einmal als wertvoll 
  erweisen. 
   
   
   
   
   
   
   
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  Die Jagd im ewigen Eis 
  Ursprünglich handelte es sich um eine Schriftrolle von etwa anderthalb auf vier Spann Größe, die aus 
  einem unbekannten grauen Metall gewalzt wurde und mit einer weißen Tinte ebenfalls nicht geklärter 
  Herkunft sehr eng beschrieben ist. Ihr Alter ist unbekannt, wurde aber aufgrund des verwendeten 
  Asdharia und des angeblichen Autoren Emethiel, der den Legenden nach der Bruder des 
  Magierphilosophen Ometheon war, auf wenigstens 5000 Jahre geschätzt. Die Schrift wurde erst 1018 
  BF von Magister Andras Marwolaeth irgendwo im hohen Norden entdeckt, angeblich sogar im 
  sagenhaften Himmelsturm selbst, was jedoch eher unwahrscheinlich ist. Der Magier aus der Domäne 
  Pertakis übersetzte das Werk inhaltsgetreu ins Garethi, diese Übertragung umfasst etwa 20 Seiten im 
  Octavo-Format, wurde aber zusätzlich noch mit allerlei Kommentaren versehen und durch ein Traktat 
  ergänzt, so dass der Text nun in Form eines Octavos von fast 60 Seiten verbreitet wird. Bislang wurden 
  nur etwa 15 Abschriften angefertigt, die noch ausschließlich im Herzen Yaquirias verbreitet sind, aufgrund 
  der verlangten etwa 200 Dukaten wird die Verbreitung auch weiterhin erst noch gering bleiben. Die 
  Originalschriftrolle selbst ist noch im Besitz Marwolaeths und wird von diesem eifersüchtig gehütet. 
  Emethiel hat auf seiner Schriftrolle trotz mangelnden Platzes eine recht langatmige Beschreibung eines 
  elfischen Jagdausfluges vom Himmelstum im ewigen Eis zur Nordküste Aventuriens wiedergegeben. Die 
  schriftstellerische Qualität ist dabei selbst für einen Menschen äußerst minderwertig, für einen Elfen 
  sicherlich katastrophal. Von größerem Interesse sind allerdings die kurzen Beschreibungen, 
  eingestreuten Floskeln und dergleichen mehr, die sich mit den uralten angeblichen Elfengöttern, 
  untergegangenen Elfenstädten, Zauberei bei der Jagd und Magie des Elementes Eis beschäftigen. Im 
  Kommentariolus werden die Inhalte näher umrissen und auch Anregungen für eigene magische 
  Forschungen gegeben. Für praktisch veranlagte Magier sind vor allem die Erkenntnisse über elfische 
  Zauberei, die auf dem Element Schnee beruht, von großem Wert, auch die Angaben über Jagdmethoden 
  könnten sich als hilfreich erweisen. 
  Wer übrigens nach Hinweisen zu Pardona sucht, ist bei dieser Schrift an der falschen Stelle, der Name 
  wird nicht einmal erwähnt. 
   
   
  Das Buch deri Leiber 
  Salpikon Savertin, Auszüge in „Anatomische Vergleiche“, redigierte Fassung der Chamib al Etba zu 
  Al’Anfa, neuzeitlich. 
   
  Zitate: 
  »Zur Beschauung unternahm ich jüngst eine Expedition in die Gelbe Sichel, um ein oder mehrere Exemplare 
  aus ihrem kulturellen Raum herauszufangen. Denn wisset: Jene Goblins, die sich allerorts als dreckige Landplage 
  finden, sind meist krank und darob unbrauchbar für Studien. 
  [...] 
  Wir sahen nach, welcher Art das Innere nun sei und siehe da: Die Leber sitzt dort, wo sie beim Menschen sitzt. 
  Indes ist sie kleiner, warum man Goblins leicht trunken machen kann. Und siehe da: Die Lunge ist am rechten 
  Fleck, zwei Flügel wie beim Menschen! Und auch das Herz, welches kaum kleiner ist als beim Echs, aber von 
  hellerer Färbung und mit einer Klappe weniger als beim Zwergen versehen, ist in vielem dem unseren ähnlich. 
  Des weiteren öfneten wir den Schädel, um nachzusehen, ob sich darinnen wahrlich Stroh oder Mist befand, wie 
  manche Gelehrte behaupten. Und siehe da: Es war wohl kaum ein Unterschied zu dem darin, was wir vormals 
  bei Mördern und Huren fanden. Alsdann mag nun bald der Vergleich anstehen, wie sich das Hirn des Gelehrten 
  von dem des Bauern scheidet und ob darin Unterschied besteht zum Goblin, Echs oder Ork! Der Goblin jedenfalls 
  ist mehr denn man vermeint Mensch und uns ähnlicher als das Elfenvolk.« 
   
   
   
   
   
   
   
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  Deri Freie Schütz 
  Nicht zu verwechseln mit dem recht bekannten, gleichnamigen Theaterstück, Hellerroman oder 
  Sagenwerk (wer kennt nicht die Geschichte vom Jäger, der durch einen Freipfeil seine eigene Braut 
  erschoß), auch wenn es für diese Werke als Vorlage diente, ist dieser ketzerische Beschwörungstext, 
  der in den verschiedensten Fassungen vor allem im Norden und dort insbesondere im Bornland verbreitet 
  ist. Durch die wechselseitigen Beziehungen mit seinen weltlichen Gegenstücken in Legenden oder eben 
  im Theater hat das Werk allerdings eine schriftliche und mündliche Verbreitung erfahren, die kein anderes 
  Dämonenwerk von sich behaupten kann. Wahrscheinlich sind weit über 200 der arkanen Fassungen im 
  Umlauf, häufig gar in Händen Unwissender Laien, in Abarten von mehrseitigen Auszügen bis hin zum 
  vollständig kommentierten Quarto von fast 150 Seiten (von dem aber höchstens ein Dutzend Kopien 
  existieren), meist in Garethi oder Bosparano mit bornischem Einschlag abgefaßt. Es ist in stark geraffter 
  Form gar im bekannten Notmärker Waidwerk-Kompendium der Gräfin Ulmhild von 958 BF enthalten, und 
  nahezu jeder Jäger des Bornlandes weiß aus dem Inhalt der Legende und vom Volksglauben zu 
  berichten. 
  Je nach Vollständigkeit beschäftigt sich das Werk mit einem Teilbereich des Eisigen Jägers Nagrach, 
  häufig mit der Herstellung der unfehlbaren Freipfeile - die auch das Thema der Romane und Balladen 
  sind - bis hin zu dämonologischem Wissen, nach dem sich manch ein Schwarzmagier die Finger lecken 
  würde: Pakt mit dem Erzdämon, Mysterien des dämonischen Eises und Invokationen der 
  niederhöllischen Kälte, der bornländische Fluß Nagrach nimmt dabei eine zentrale Stelle ein. 
  Trotz seiner Verbreitung unterliegt der Besitz eigentlich dem Zwölfgöttlichen Bann, aber nicht einmal die 
  Inquisition kann jedem Hinweis des Werkes nachgehen, da es sich dabei zu oft um die „entschärften“ 
  Fassungen aus Kunst und Literatur handelt, obgleich auch diese den Kirchen ein Dorn im Auge sind... 
  Zudem kommt auf jede beschlagnahmte Kopie eine neue Abschrift, wobei die ausführlicheren Abschriften 
  natürlich nur selten einmal aufgespürt werden. 
   
  Zitate: 
  »Zuerst die Spitzen... etwas gestoßenes Glas von im Frost zerbrochenen Tempelfenstern; das findet sich... 
  etwas Brabaker Vitriol... drei Pfeile, die schon einmal getrofen... das rechte Auge eines Wiedehopfes, das linke 
  eines Luches... probatum est!« 
  - aus einer kurzen Einzelschrift aus der Sammlung der KGIA 
  »Der Ursprung jener Namensgleichheit zwischen dem im fernen Osten des Bornlandes entspringenden Fluß 
  Nagrach und dem gemeinen Namen des Erzdämonen, den wir Kundigen auch als Belshirash kennen, liegt im 
  Dunkel der Vergangenheit verborgen. Der einzig gesicherte Hinweis könnte der Name des Flusses sein, wie ihn 
  die Goblins nennen: Nach'gharack mpok tschochi, welches heißt - eisiges Blut des Jägers, der das (uns 
  nährende) Wild raubt. 
  Wen mag es wundern, dass eine zur Hälfte von der Jagd geprägte Kultur auch einen entsprechenden Widerpart 
  kennt? 
  Tatsache ist jedenfalls, dass der Fluß, oder zumindest der Bereich seiner Quelle, wohl ein Unheiligtum darstellt, 
  ist doch das Quellwasser im Ritual zur Herstellung der Freipfeile wichtiges Paraphernalium... « 
  - aus dem sog. Hauptexemplar des „Tractatus Daimonicus“, Kapitel 5, „Die Erzdämonen - Nagrach, der Eisige 
  Jäger“ 
   
  Sonstige 
   
  Schulzauberbücher 
  Nur selten als Zauberbücher im eigentlichen Sinne anerkannt und verbreitet, dafür aber an beinahe allen 
  Akademien in eigenen Fassungen vorzufinden sind die Schulzauberbücher, aus denen die Studiosi ihren 
  letzten Schliff erhalten. Im Laufe ihres Bestehens werden an den meisten Schulen der magischen Kün  
  ste die wichtigen Belange des Unterrichts, der sich mit dem jeweiligen Spezialgebiet befaßt, in einem 
  meist relativ schmalen Büchlein zusammengetragen und im Schulalltag oder häufig auch autodidaktisch 
  verwendet. In den meisten Fällen ist diesen Schriften keine größere Verbreitung gegönnt und auch mit 
   
   
   
   
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  der Bekanntheit ist es nicht weit her, bereits nach einem Jahrhundert deponiert man sie nicht selten 
  schon wieder im Keller oder auf dem Dachboden, wo sie dann langsam verrotten, weil sie als überholt 
  gelten und die Akademie zwischenzeitlich ein neueres Werk zusammengestellt hat. 
  Jene Bücher sind naheliegenderweise in vielen Fällen leicht verständlich gehalten und finden an der 
  Schule Verwendung, an der man sie einst auch verfasst hat; zwar eignen sie sich sicherlich auch für 
  Akademien des gleichen Spezialgebietes, aber da der Text im Regelfall an die vorherrschenden 
  Verhältnisse angepasst sind, ergeben sich gewisse Inkompatibilitäten, die nur schwer umgangen werden 
  können. Umfang und Format sind meist recht gering und die Sprache wird von den meisten Scholaren 
  verstanden, womit Garethi und Tulamidya am häufigsten anzutreffen sind. Der Inhalt ist normalerweise 
  eher praktisch gehalten und führt an das jeweilige Spezialgebiet heran, eine Thesis wird in 
  Schulzauberbüchern nicht immer niedergeschrieben, dann aber häufig in größeren Mengen, so dass ein 
  Großteil der Haussprüche abgedeckt ist. 
  Die Auflage eines Schulzauberbuches liegt nur selten bei über zwei oder drei Dutzend Exemplaren, von 
  denen sicherlich die Hälfte im Besitz der jeweiligen Akademie und die restlichen bei Abgängern der 
  Schule zu finden sind. Wenn man sich entschließt, Abschriften an Interessenten zu verkaufen, werden 
  nur selten dreistellige Beträge verlangt, da Umfang und Inhalt kaum bahnbrechende Erkenntnisse 
  bringen. 
  Die bekanntesten oder erwähnenswertesten Schulzauberbücher, die auch eine weitere Verbreitung 
  gefunden haben, sind: 
   
  - 
  Das von der Halle der Metamorphosen zu Kuslik zusammengestellte Tractatum über die Gestalt 
  und Anwendung der Magica Mutanda (Seite XXX). 
  - 
  Von der Halle des Lebens zu Norburg stammt Magische und Nichtmagische Heilungen (Seite 
  XXX). 
  - 
  Die Halle der Antimagie zu Kuslik erarbeitete die Bannzauber der Großen Magie, das Werk wird 
  auch von der Schule der Austreibung zu Perricum zu Unterrichtszwecken verwendet (Seite XXX). 
  - 
  Das Forschungs- und Lehrinstitut der Draconiter zu Shenilo trug den Codex Artefact et 
  Mechanicus zusammen, der weniger ein Schulzauberbuch als vielmehr ein Lehrbuch für eben 
  examinierte Adepten darstellt (Seite XXX). 
  - 
  Weit verbreitet ist das von der Schule des Wandelbaren zu Tuzak geschriebene und weithin 
  anerkannte Corpus Mutantis (Seite XXX). 
  - 
  Die fast unbekannte Enzyclopaedie der Beschwörungskunst von der Dunklen Halle der Geister 
  zu Brabak muss zwar eher als geheimes Zirkular angesehen werden, findet teilweise aber auch 
  im Unterricht Verwendung (Seite XXX). 
  - 
  Die Geheimnisse des Lebens, die von der Anatomischen Akademie zu Vinsalt seit Jahrhunderten 
  zusammengestellt werden, sind das wahrscheinlich bekannteste und am weitesten verbreitete 
  Schulzauberbuch, das an sich schon gar nicht mehr zu diesen gerechnet werden kann (Seite 
  XXX). 
  - 
  Nahezu unbekannt ist, dass die Urfassung des Groszen Elementhariums das Schulzauberbuch 
  des Ewigen Konzils der Elementaren Gewalten Raschtulswall darstellt, die minderen Abschriften 
  gelten in ganz Aventurien als Standardwerk, während jene Urschrift nur noch in drei Exemplaren 
  existiert, die von kaum jemandem eingesehen werden können (Seite XXX). 
  - 
  Ebenfalls ein anerkanntes Standardwerk ist Magie im Kampf, verfasst von der Halle des 
  vollendeten Kampfes zu Bethana und weniger ein Schulzauberbuch im herkömmlichen Sinne, als 
  vielmehr eine Fortgeschrittenenlektüre (Seite XXX). 
   
   
   
   
   
   
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  Die verschollenen Werke 
   
  »Über den Lauf der Jahrhunderte wurden immer wieder Werke verfasst, teilweise sogar kopiert, über 
  deren Verbleib uns heute nichts mehr bekannt ist. Zumeist verblaßte auch Jahrzehnte später jegliche 
  Erinnerung an das entsprechende Buch. 
  Die Werke, die noch bisweilen erwähnt werden, gelten als überaus machtvoll oder so schrecklich, dass 
  man nur hinter vorgehaltener Hand von ihnen spricht.« 
  - Verian Fock, Hochmeister der Gelehrsamen Stube, Bibliotheksleiter der Hallen der Weisheit zu Kuslik 
   
   
  De Lithis - Kompendium der wunderwirksamen Steine 
  Format:  
  Ein sehr schwer mit verschiedenen Metallen beschlagener Folio von 360 Seiten, dessen i-Punkte in 
  „Lithis“ auf dem Einband traditionell mit einem Onyx und einem Rubin gebildet werden, den Steinen der 
  Hesinde und des Ingerimm. Das Buch wurde etwa 703 BF vom Prospektoren und Magier Isfaleon von 
  Rommilys kompiliert, wahrscheinlich basierend auf älteren Schriften der Diamantenen Sultanate, doch 
  ihm blieb von Anfang an aufgrund mangelnden Interesses an den magischen Eigenschaften der Gesteine 
  eine größere Verbreitung versagt. Es entstanden anfangs zwar einige wenige annähernd originalgetreue 
  Kopien durch Fachleute und von diesen Schriften später eine Unzahl extrem stark gekürzter und 
  abgeänderter Teilabschriften durch zauberunkundige Laien, aber dennoch galt das Buch schon um das 
  Jahr 850 BF als verschollen, heute kann man es eigentlich nur noch in kurzen Fragmenten bei 
  Alchimisten oder auch Geologen finden. 
  Alle Abschriften sind reich illustriert und enthalten sogar übersichtliche Regionalkarten vor allem 
  mittelländischer Gebiete, in denen die jeweiligen geographischen Verhältnisse durchaus relativ genau 
  eingezeichnet wurden. Das Buch ist wechselweise in Bosparano und einem nur recht schwer 
  verständlichen, sehr alten Garethi abgefaßt, weswegen viele der Fragmente auch älter eingeschätzt 
  werden. 
   
  Isfaleon von Rommilys 
  Abgesehen von nur wenigen, kaum bedeutenden Hinweisen ist über den Gesteinskundigen heute nichts 
  mehr bekannt. In keiner Gildenrolle ist eine Eintragung zu diesem Namen zu finden und urkundlich wird 
  er gar nur ein einziges Mal erwähnt, als er 695 BF in der Schwarzen Sichel eine neue Erzader in den 
  kaiserlichen Silberminen aufspürte. Der Chronik der Halle des Quecksilbers zufolge brach Isfaleon etwa 
  um 725 BF mit einigen Festumer Magiern zu einer Expedition in unerforschte Gebiete der Schwarzen 
  Sichel auf, von der jedoch niemand zurückkehrte, so dass nie etwas über das Ziel der Forscher bekannt 
  wurde. Isfaleon war aller Wahrscheinlichkeit nach ein ständig umherreisender Magier, der viel Kontakt 
  mit Zwergen und möglicherweise sogar den letzten Priestern und Magiern der alten Echsen hatte, 
  bekannt ist er aber - abgesehen von den hier aufgeführten Dingen - lediglich als Autor des legendären 
  De Lithis. 
   
  Weshalb alle Experten und großen Bibliotheken angeblich keine Abschrift ihr Eigen nennen, solcherlei 
  Behauptungen abstreiten, kann sich schon fast nicht mehr mit mangelnden Kopien erklären lassen. 
  Einigen Fragmenten, die teilweise ja allgemein verbreitet sind, und Spekulationen von Fachleuten 
  zufolge, hat sich Isfaleon aber auch mit urechsischen Opferritualen der Sterbenden Götter befaßt, in 
  denen Edelsteine und (warmblütiges) Blut eine große Rolle spielten. Allem Anschein nach werden die 
   
   
   
   
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  wenigen Abschriften also unter strengem Verschluß gehalten, damit kein verbotenes Wissen Verbreitung 
  findet, oder mag sich ein noch schrecklicheres Geheimnis dahinter verbergen...? 
  In seinem mit ihm selbst verschollenen Original hat Isfaleon angeblich auch reiche, zumindest seinerzeit 
  noch unberührte Lagerstätten von vielerlei Steinen und Erzen verzeichnet, eine Bestätigung zu diesem 
  Gerücht steht natürlich noch aus, dennoch brechen immer wieder Schatzsucher in das Gebirge auf, um 
  das Buch zu finden. 
   
  Auflage:  
  Es existieren heutzutage höchstens noch 20 wortgetreue oder nur leicht abgeänderte Abschriften, die 
  über ganz Aventurien verstreut sind, selbst in Punin oder Kuslik hat man angeblich keine Kopie. Das 
  Original ist zusammen mit seinem Autor in der Schwarzen Sichel verschollen und wahrscheinlich auch 
  bereits vermodert. Einzelne Passagen und kurze Auszüge finden sich allerdings zu Hunderten in allen 
  möglichen Bibliotheken und Schriftsammlungen, aber aus diesen eine auch nur annähernd gelungene 
  Rekonstruktion der Urschrift zu bewerkstelligen, dürfte kaum möglich sein, zumal oft nicht einmal bekannt 
  ist, dass diese Texte aus jenem Werk stammen. 
   
  Inhalt:  
  Das Kompendium der wunderwirksamen Steine ist die ausführlichste (heute bekannte) Sammlung von 
  Erkenntnissen über die kaum bekannten magischen Kräfte der Gesteine und Metalle. Wahrscheinlich 
  gründet sich der Erfolg mancher weithin bekannter Alchimisten und Geologen auf dem Besitz einer der 
  echten Abschriften. Das Werk enthält gut anwendbare Vorschläge und Vermutungen für den Gebrauch 
  von Steinen und Erzen vor allem in der Magie und Alchimie, aber auch in der Heilkunde zur Steigerung 
  der Effizienz derselben. Neben den Grundlagen der Sumulogie und sogar in Ansätzen der Architektur 
  sind außerdem auch hochdetaillierte Abhandlungen über die Natur der fünf Magischen Metalle sowie 
  Grundmaterialien, Erstellung und Gebrauch von Kraftspeichern enthalten. 
  Meister Isfaleon scheint für die Erstellung seines Werkes nicht nur auf älteren Schrifte zurückgegriffen 
  zu haben, vielleicht sogar aus der Zeit der Diamantenen Sultanate stammend, als die Edelsteinmagie 
  noch nicht völlig vergessen war, sondern führte wahrscheinlich auch lange Diskussionen mit Geoden und 
  anderen, besonders in Schmiedekunst, Kristallzucht und Bergbau erfahrenen Zwergen. Das Werk ist zu 
  Lebzeiten Isfaleons jedoch völlig verkannt worden und erst nachdem die Abschriften bereits verschollen 
  waren, wurde es im Zusammenhang mit Meister Zhavinos Codex Emeraldus (siehe Seite XXX) unter 
  den wenigen Experten berühmt und begehrt. 
   
  Wert:  
  Sollte wider Erwarten einmal eine Abschrift bekannt werden, so dürften schon aufgrund des 
  verheißungsvollen Titels sicherlich bis zu 700 Dukaten geboten werden. Einzelne Fragmente aus diesem 
  Werk kursieren allerdings in Unmengen in den verschiedensten Bibliotheken und sind demzufolge auch 
  relativ leicht und günstig erhältlich. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Zwar geht das verschollene Werk der Kristallomantie nicht direkt auf die (in den Gilden vorherrschende) 
  Magie als solche ein und enthält damit auch keine Thesis, doch in seinem Fachgebiet ist es kaum zu 
  überbieten: Dem Leser stehen nach dem Studium drei Steigerungsversuche auf eine eventuell 
  bestehende Berufsfertigkeit Gesteinskundiger und ein Freiwurf auf das Talent Geographie zu, die 
  zwergische Berufsfertigkeit Kristallzüchter steigt automatisch um einen Punkt. Außerdem erleichtert die 
  Kenntnis des Inhalts eine ARCANOVIProbe, sofern bei dieser hauptsächlich Steine oder Metalle 
   
   
   
   
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  eingesetzt werden, um 2 Punkte, so wie der Meister auch in anderen Situationen um Steine und Erze 
  Bonuspunkte zugestehen sollte. Zusätzlich treffen auch die Aussagen des Codex Emeraldus zu und 
  Proben im direkten Zusammenhang mit der Edelsteinmagie sollten nach Ermessen des Meisters um bis 
  zu 5 Punkte erleichtert werden. Die Kugelzauber-Rituale der Gildenmagie und ähnlich geartete Praktiken 
  sind mit dem Wissen aus diesem Buch um jeweils einen Punkt erleichtert. 
  (V 1*, SD 45, IG 11 für vollwertige Abschriften, einzelne Auszüge können in beinahe jeder besseren 
  Gelehrten-Bibliothek gefunden werden; KL 12, TaW: Lesen/Schreiben 7) 
   
  Zitate: 
  »Iszt avch kavm nogh kentlygh, dasz bey der Toetungh oder dem Toodt eynsz Drakkensz oder eyner Ekcsen 
  der Carbunckelsteyn kan fallen in die Erdt unnd dorten keymen. Soo disz abergeschihet, waeschet daravsz 
  eingaargroszerDemant, den man solt nenen eyn Dracken-Ey. 
  Eyn sulch Dracken-Ey iedogh kan lygen auf vile Jare unnd Zehentjare ohn Enderung, dan aber truebt es sich in 
  eynem Tage. Unnd bricht herfür eyn Dracken oder Ekcs, dem inwohnt die Seel unnd Macht des Vaters, alleyn 
  er sigh nogh naeren musz mit menschem Fleysch, auf dasz er wueckse.« 
   
   
  Tr’Asziszz cchz Ppyr’dacorr -Die Schriftrollen von Zze Tha 
  (Pyrdacors Vermächtnis) 
  Format:  
  Dieses gigantische und wahrlich sphärenbedrohende Werk bestand ursprünglich aus 777 Schriftrollen, 
  eine jede mit einer Größe von etwa 4 auf 25 Schritt! Die Rollen bestehen aus einem unbekannten, 
  titaniumsilbernen Pergament, jeweils eingerollt in zwei Rollen aus gediegenem Gold und 
  Kaiserdrachenleder. Das Werk ist wenigstens 4000 Jahre, teilweise wahrscheinlich sogar über 6000 
  Jahre alt und wurde von keinem geringeren als dem Gottdrachen Pyrdacor verfasst! Die unzähligen 
  Schriftzeichen, die vor den Augen des Betrachters Größen, Formen und Positionen und damit den 
  niedergeschriebenen Sinn verändern, bestehen aus violett glühenden, leicht pulsierenden Glyphen, die 
  entfernt dem Drakned ähneln; es handelt sich dabei wahrscheinlich um die urälteste, vor Äonen 
  verbreitete Form (oder Schrift?) der drachischen Gedankensprache, möglicherweise auch nahezu 
  göttliche Gedankenformen, und man bekommt beim Betrachten unwillkürlich das intensive Gefühl der 
  Präsenz einer unbezwingbaren Entität. Die gänzlich unbekannten Schriftrollen - lediglich Verhüllte 
  Meister oder große Saurologen mögen von ihnen auch nur gehört haben - enthalten keinerlei 
  Illustrationen, doch vermögen die darauf niedergelegten Inhalte durchaus genaueste Vorstellungen von 
  diesem und jenem zu vermitteln, zumal es sich bei den Glyphen nicht um eine Schrift im eigentlichen 
  Sinne handelt, sondern eher um auf Pergament gebannte Gedanken. 
   
  Auflage:  
  Es existiert lediglich das Original, und auch jenes nicht mehr in vollständiger oder zusammenhängender 
  Form: Von dem ursprünglich 777 Rollen umfassenden Werk sind 19 über verschlungene Wege in die 
  Hände der Dunkelelfe Pardona gelangt, einige weitere müssen einst die Magiermogule und die 
  Diamantenen Sultane besessen haben, die meisten wurden jedoch mit dem Untergang von Zze Tha im 
  Zweiten Drachenkrieg vom Antlitz Deres getilgt. Sicherlich keine 100 dieser Rollen mögen noch 
  existieren, die meisten von diesen befinden sich zweifellos in Ruinen alter echsischer Heiligtümer oder 
  sogar in echsischen Nebenwelten. In den verschlossenen Kellern der Akademie der Vier Türme zu 
  Mirham steht allerdings ein großer, mehrere Quader schwerer Quarzblock, in dem eine der Rollen seit 
  Jahrhunderten eingeschlossen ist und selbst durch starke Magie nicht geborgen werden kann. 
   
   
   
   
   
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  Inhalt:  
  Es handelt sich hierbei um die Aufzeichnungen des Alten Drachen Pyrdacor, der die Beobachtungen aus 
  seinem legendären Ersten Schwarzen Auge mittels Geisteskraft auf das magische Pergament bannte, 
  ein gewaltiges Werk über alle Kräfte und Entitäten der Sphären, die jemals existiert haben. Weshalb sich 
  Pyrdacor die Mühe machte, die Schriftrollen zu erschaffen, kann wahrscheinlich nicht einmal annähernd 
  erraten werden, wer vermag schon die Ziele eines Giganten erahnen, der sich gegen die Götter wandte? 
  Vielleicht handelte es sich um eine Art Vermächtnis für seine hohen Diener: Drachen, Leviathanim und 
  Ssrkhrsechim oder noch schlimmere, vergessene Kreaturen. Damit stellt das Tr’Asziszz für die heutigen 
  Echsenmagier und vergessenen Schuppenherrscher das dar, was für die menschlichen Zauberer das 
  Naranda Ulthagi (siehe Seite XXX) ist, ein legendäres, gar märchenhaftes Werk, das die letzten 
  Antworten bietet und dessen Existenz wahrhaft ungewiss ist. Wahrscheinlich basieren unter anderem 
  das Daimonicon (S. XXX) und der Zhamorrahianische Almanach (S. XXX) auf einer oder zwei dieser 
  Schriftrollen, die sich mit der Siebten Sphäre befassen, während Sultan Sheranbil V. al-Shahr einem der 
  Pergamente möglicherweise sein langes Leben zu verdanken hatte. Auch Zurbarans Erfolg in der 
  Chimärologie soll sich auf einer uralten Schrift begründen, die auf einer der Schriftrollen basiert. Die 
  Götter erachteten dieses Werk des Verräters an Alveran als so gefährlich, dass sie es im Zweiten 
  Drachenkrieg bis auf einige (übersehene?) Ausnahmen von der Welt tilgten. Möglicherweiße waren diese 
  Schriftrollen gar der Anlaß für die Intervention der Götter und damit Famerlors, ebenso wie weitere, noch 
  obskurere Werke des Herrn der Vier Elemente, wie beispielsweise die nur gerüchteweise existierenden 
  77 Pergamentrollen über Globulen und Nebenwelten, welche beim Sturz des Güldenen zusammen mit 
  Zze Tha in den Limbus gezogen wurden. 
  Jeweils 111 der Schriftrollen beschreiben eine der Sieben Sphären, wie Pyrdacor sie in seinem Ersten 
  Schwarzen Auge sah, das angeblich jeden beliebigen Ort der Sphären zu jedem vergangenen oder 
  gegenwärtigen Zeitpunkt zeigen konnte. Das Vermächtnis bietet detaillierte Informationen über 
  Beschaffenheit, Struktur, Dynamik und vor allem Bewohner jeder Sphäre, weiterhin auch Umgehen und 
  Biegen des Weltengesetzes bei frevlerischen Taten, Aufreißen und Durchstoßen der Sphären, Umleitung 
  und Beeinflussung von Kraftlinien, Brechen und Abwehr göttlicher Kräfte, Herbeirufung der Mächte 
  Sumus und Sterbender Götter, die Sieben Formeln der Zeit und Ablenkung von Satinavs Blick und 
  Hörnern, Herrschaft über die Sechs Elemente und die Menschheiten, Bannung des Todes und 
  Geheimnis der Unsterblichkeit, Verhöhnung der Zwölfgötter und Alverans, Pakt mit dem Namenlosen 
  und sinistrer Mächte anderer Welten, Anhäufung astraler Kraft und schlußendlich die Beschwörung 
  dämonischer sowie Anrufung erzdämonischer Mächte - und wer weiß, was sonst noch... 
   
  Die Goldenen Bücher 
  In den vergangenen Zeiten der Echsenherrschaft verfügten die Achaz und andere Völker über eine 
  hochstehende Kultur, die sogar ältere Buchdruckverfahren (wenn auch nicht den heute bei den 
  Menschen modernen Druck mit beweglichen Lettern) kannte. Von den alten Texten, die fast immer auf 
  getrocknete Palmblätter oder Pergamente gedruckt wurden, sind heute fast keine mehr erhalten, da sie 
  immer trocken gelagert werden mussten, um nicht durch Insektenfraß oder Schimmel zerstört zu werden. 
  Und mit den Pyramiden zerfielen schließlich auch die traditionellen Aufbewahrungsorte. 
  Für religiöse und magische Texte verwendete man aber überwiegend andere Materialien, meist wurde 
  der Text in den alten Zeichen des Chuchas in dünne Goldtafeln graviert. Später wurden diese Blätter 
  dann durch Ringe verbunden, auf diese Weise entstanden ganze Bücher. Doch von diesen „goldenen 
  Bibliotheken“ Elems und Zze Thas sind gleichfalls nur noch Bruchstücke vorhanden. Hier waren es nicht 
  Satinavs Hörner, sondern die Goldgier der Menschen, die damit unermeßliche Schätze eingeschmolzen 
  haben. Viele Magier aus Vergangenheit und Gegenwart haben bereits versucht, noch Überreste der 
  vergessenen Werke zu finden, doch noch nicht einmal den Koryphäen Savertin und Muntagonus scheint 
  es gelungen zu sein, einen Beweis für die Existenz der Schriften zu finden. Allein in H’Rabaal sind 
  angeblich noch einige dieser Bücher erhalten, die jedoch von mächtigen Echsenmagiern unter Verschluß 
  gehalten oder gar in der „Versiegelten Pyramide“ der Dschungelstadt  
  aufbewahrt werden. Auch in den Trümmerhaufen Selems und anderen vergessenen Heiligtümern der 
  Echsen könnten sich noch Goldene Bücher finden. 
   
   
   
   
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  Lks’Khn -  Die 1 1664 x 1 1664Weisheiten des Güldenen 
  Die Rechtsprechung der Echsen erfolgt üblicherweise durch den Häuptling oder Schamanen des 
  Stammes, eventuell auch einem der letzten echten, oft uralten Magier oder Priester, die aber nur selten 
  anzutreffen sind. Diese richten sich nach ihren eigenen Erfahrungen und den meist ungeschriebenen 
  Gesetzen des Stammes. In H’Rabaal und Selem gibt es aber auch noch weise Echsen, die Kenntnis vom 
  Gesetzwerk Pyrdacors haben. Die legendenumwobenen Weisheiten stammen von emsigen Schreibern, 
  die jedes Wort des Gottkaisers mitgeschrieben und zum Gesetz ausgerufen haben. Auch diese Schriften 
  werden in einigen geheimnisumwitterten, halbversunkenen Bauten in und um H’Rabaal vermutet, wo 
  einige Priester und Magier der Achaz über sie wachen sollen, doch auch hier konnte bislang noch kein 
  Beweis für ihre Existenz erbracht werden. 
   
  Niemand vermag zu sagen, welche Schriften sonst noch auf den Güldenen zurückzuführen sind. Einige 
  Kenner der echsischen Magie vermuten die Existenz von 77 Schriftrollen, die sich mit ebensovielen 
  Globulen und Nebenwelten beschäftigen sollen und wohl mit Zze Tha in den Limbus gerissen wurden, 
  wie sicherlich auch viele weitere Hinterlassenschaften des alten, nahezu gänzlich untergegangen 
  Echsenreiches. In einigen noch bestehenden Heiligtümern könnte es wohl noch Überreste von alten 
  Werken geben, doch nur die wenigsten bekommen die Gelegenheit, einen echten echsischen Tempel, 
  der noch genutzt wird, auch nur aus der Nähe zu sehen - und noch weniger konnten davon berichten... 
   
  Wert:  
  Dieser ist naheliegenderweise nicht einmal annähernd schätzbar, alleine der Materialwert beträgt pro 
  Schriftrolle sicherlich etliche tausend Dukaten, um wieviel mehr würden sich Kundige um den Inhalt 
  reißen? Zweifellos hätten mächtigste Magier kaum Skrupel, einen welterschütternden Krieg zu beginnen 
  um auch nur eine der Rollen in ihren Besitz zu bekommen - wenn ihre Existenz bekannt wäre. Und zu 
  welchen Mitteln ein jahrtausendealter Echsenmagier, der den Güldenen vielleicht noch persönlich 
  kannte, greifen würde, kann nur spekuliert werden... 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Diese riesige Sammlung von erschütternden Weisheiten ist in keinster Weise für den minderen 
  menschlichen, elfischen, zwergischen oder anderen Geist gedacht, lediglich mächtige Zauberkundige 
  unter den Echsenrassen oder auch Drachen und Mandraken würden sich mit ihnen zurechtfinden. Wenn 
  eine Schriftrolle zum Studium geöffnet wird, dringen die darauf gebannten Gedanken des Alten Drachen 
  in den Geist des Lesers ein und umfangen ihn. Nur wer diese Gedanken in ihrer Gänze erfassen kann 
  (und dazu sind für einen nichtechsischen Gelehrten sicherlich Jahrzehnte des Studiums nötig), kann sich 
  den Inhalt zunutze machen, doch das Ergebnisse übertrifft alles: Pro gelesener Schriftrolle erhält der 
  Leser mindestens zwei Freiwürfe auf Magiekunde sowie zumindest je einen Freiwurf auf Götter und 
  Kulte, Geschichtswissen und Prophezeiung, häufig mit dem einen oder anderen Bonuspunkt. Den 
  meisten Schriftrollen kann man auch die Thesen echsischer oder noch älterer (!) Formeln entnehmen, 
  schon vor Jahrtausenden längst vergessene Rituale erlernen oder allerlei Freiwürfe auf verschiedenste 
  Zauber und weitere Talente erhalten, vornehmlich in den Bereichen Wissen und der Beschwörung und 
  Verwandlung von Unbelebtem, oder ganz andere magische und mythologische Weisheiten erlangen - je 
  nach Maßgabe des Meisters, dem eigentlich kaum Grenzen gesetzt sind. 
  Bei jeder Schriftrolle muss der (nichtechsische) Leser eine MUProbe sowie eine KL-Probe +5 ablegen. 
  Mißlingt die erste, so wagt es der Leser oder der lauernden, aber nicht faßbaren Präsenz nie mehr, eine 
  dieser Schriftrollen auch nur anzufassen; mißlingt die zweite, so hat sich sein Geist ob der 
  überwältigenden Gedankenkraft des Gottdrachens in den endgültigen, selbst den Zwölfen unheilbaren 
  Wahnsinn geflüchtet. Fällt bei einer der Proben gar eine 20, erscheint außerdem ein Alveranide oder 
  Alter Drache und vernichtet die Schriftrolle, wobei ihm das Schicksal des Besitzers herzlich egal ist. Und 
  es ist wahrscheinlich auch denkbar, dass der noch immer präsente und wache Geist Pyrdacors Kontakt 
   
   
   
   
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  mit dem Leser findet oder dass sich die auf Pergament gebannten Gedanken nicht so verhalten, wie man 
  es möglicherweise erwartet... 
  Um es deutlich zu machen: eine Schriftrolle dieses Werkes gehört auf keinen Fall in die gierigen, 
  verantwortungslosen Finger eines Spielermagiers! Schon eher ist es denkbar, dass die Heldengruppe 
  von höchster Stelle (beispielsweise von einem der Erhabenen der zwölf Kirchen) beauftragt wird, eine 
  Rolle aufzuspüren und zu vernichten. 
  (V 0, SD 1800+, IG 30+ je Schriftrolle; Mindestbedingungen nach Ermessen des Meisters, jedoch fast 
  ausnahmslos sehr hoch, vor allem in den Werten MU, KL, AG, Magiekunde, Geschichtswissen, Götter & 
  Kulte sowie unterschiedlichste spezielle Kenntnisse in den Bereichen, die die betreffende Schriftrolle 
  behandelt; ZF: SENSIBAR 10 zum Aufnehmen und Verstehen der „Gedankensprache“) 
    
   
  Das Buch des Großen Drachenbanns 
  Format: 
  Ein etwas überformatiger Foliant (22 auf 26 Finger) von knapp über 300 Seiten Umfang, der etwa um 
  das Jahr 20 BF von drei Magiern aus Tsakelchen, einem Dorf inmitten der Goldfelsen, niedergeschrieben 
  wurde. Zwei der drei Magier sind namentlich nicht mehr bekannt und haben wahrscheinlich nur 
  unwesentlich zum Inhalt beigetragen, denn der dritte und sicherlich bekannteste war der legendäre 
  Drakhard, der den Beinamen „Geisterschmied“ trug. Für jeden der drei Magier wurde eine Fassung 
  angefertigt, doch außer ihren Nachfahren weiß heute fast niemand um das Buch, und alle diese kommen 
  mit den hochkomplizierten Inhalten nicht zurecht. Der Text wurde zu weiten Teilen in Bosparano verfasst, 
  enthält aber auch größere und schwer verständliche Abschnitte in Alt-Güldenländisch. Abgesehen von 
  mehreren Sterntafeln und Skizzen sind keine Illustrationen enthalten. 
   
  Auflage:  
  Von den drei Originalen werden noch immer zwei in Tsakelchen aufbewahrt, sie befinden sich im Besitz 
  des Magiers Mandaron und Hauptmanns Gaarn von den Dorfbütteln, beide sind direkte Nachfahren der 
  drei Autoren. Das dritte Original war einige Zeit im Privatbesitz der mittlerweile verschollenen Al’Anfaner 
  Magisterin Ras’Tana Zanta und wurde über einen Umweg der yaquirischen Bannmagierin Cyrene 
  Arkenstab vermacht. Möglicherweise ist auch die Akademie von Punin im Besitz einer verstümmelten 
  Teilabschrift, doch wenn, dann scheint sich niemand für diese zu interessieren. Keiner der Besitzer ist 
  bereit, Wissen aus seinem Exemplar weiterzugeben oder gar eine Kopie anzufertigen, nicht weiter ein 
  besonderes Problem, da die Existenz des Folianten ohnehin praktisch unbekannt ist und Drakhard 
  eigentlich „nur“ als größter Bannmagier und Zauberschmied seiner Zeit oder gar der Menschheit einen 
  Namen hat. 
   
  Drakhard der Geisterschmied 
  Ungewöhnlicherweise ein Magier, der sich intensiv mit der Schmiedekunst beschäftigte und der 
  vermutlich der größte Zauberschmied der Menschen gewesen sein dürfte. Geboren wahrscheinlich 38 v. 
  BF, wurde Drakhard vom gleichfalls schon zu Lebzeiten legendären Thaumaturgen Khosalis ausgebildet 
  und zog - schon in jungen Jahren mit grauen Haaren - nach seiner Weihe auf die Zyklopeninseln, wo er 
  in die Dienste des Seekönigs Odenius trat, diesen bei seinen Arbeiten unterstützte und angeblich auch 
  die Arbeiten der Zyklopenschmiede studierte. Auch der Verlust seines linken Arms, der durch eine 
  Metallklaue ersetzt wurde, konnte seiner Schaffenskraft nichts anhaben, um Bosparans Fall kehrte er auf 
  das Festland zurück und gründete mit zwei befreundeten Magiern das Dörfchen Tsakelchen in den 
  Goldfelsen. Nach langen Vorbereitungen gelang es der Gruppe, den grausamen Drachen Raclador mit 
  einem komplexen Bannspruch zu bewerfen, so dass das Gebirge von einer großen Heimsuchung befreit 
  war. In seinem Domizil, einer großen Schmiede, fertigte der Thaumaturg in den folgenden Jahrzehnten 
  eine Vielzahl von Artefakten zum Einsatz gegen Sphärenkreaturen und Geistwesen, mit Ketten aus 
  feinstem Mindorium fesselte er viele Geister im geschliffenen Bosparan und hervorbrechende Dämonen 
   
   
   
   
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  im ganzen Reich, so dass angeblich selbst die Götter auf ihn aufmerksam wurden und ihn mit mehreren 
  Unzen Titanium und sogar Eternium beschenkten, aus denen das Mitglied des frühen Ordens vom 
  Pentagramm seine größten Artefakte fertigte: den erst kürzlich wiederentdeckten Sonnenring zur 
  Bannung und Vernichtung unheiliger Kreaturen und das nach wie vor verschollene Yrando-Emblem, das 
  sein größtes Werk sein soll. So verdiente er sich den Beinamen „Geisterschmied“ und findet noch heute 
  Verehrung als Schutzheiligen gegen Geisterwesen. Drakhard führte seinen letzten Kampf 64 BF in den 
  Windhagbergen, wo er sich selbst an einen Felsen kettete und einem Achtgehörnten den alten Leib als 
  Gefängnis anbot, um ihn durch seinen eigenen Tod zu bannen. 
  Noch heute lassen sich viele Artefakte aller Art und oft großer Macht auf Drakhard zurückführen, seien 
  es Schmuckstücke, Behältnisse, Mobiliar oder auch Kriegszeug. Die große Zahl seiner 
  Hinterlassenschaften, die oftmals noch heute Wirkung zeigen, lassen vermuten, dass der Geisterschmied 
  zu den größten Thaumaturgen der Menschheit gehörte. Seine Schmiede wird auch heute (auf 
  gewöhnliche Art) noch immer genutzt. 
  Der Drache Raclador zerstörte bei seiner Rückkehr vor wenigen Jahren beinahe das Dorf Tsakelchen, 
  doch mit viel Glück und drei von Drakhard für diesen Fall geschaffenen Artefakten gelang es, ihn 
  zurückzuschlagen und zum Verlassen Aventuriens aufzufordern. Ras’Tana Zanta, verstorbene Besitzerin 
  des dritten Originals, war hier beteiligt. 
   
  Inhalt:  
  Das Buch ist ein vollständiges, aber hochkompliziertes Protokoll der Bannung des seinerzeit berüchtigten 
  Herrendrachen Raclador, der seit den Dunklen Zeiten bis 18 BF in den Goldfelsen wütete und dabei 
  immer wieder die wehrlosen Gebirgsdörfer heimsuchte. Nach langen Vorbereitungen gelang es Drakhard 
  und zwei weiteren Magiern, den Wurm mit einem der komplexesten Bannsprüche der letzten 
  Jahrtausende zu belegen und in den Schlaf zu zwingen. Neben verschiedenen, heute fast immer völlig 
  unbekannten Bannsprüchen und -ritualen aus uralter Zeit, die bei dem Drachenbann Verwendung fanden 
  oder in Erwägung gezogen wurden, werden auch obskure Anrufungen von (teilweise unbekannten) 
  Göttern und Schutzheiligen sowie alle dabei denkbaren, begleitenden Paraphernalia aufgeführt. Ein 
  Werk, das selbst den heutigen Meisterexorzisten Jarhalan in Verzückung setzen würde, und dessen 
  arkane Inhalte nur wenig mit den heutigen Methoden und Formalismen der Gildenmagie gemein haben. 
  Der umfangreiche Bannspruch für den Drachen ist auf über 40 Seiten ausführlichst beschrieben, 
  naheliegenderweise aber nicht mehr verwendbar: Gerüchten zufolge ist Raclador nach einem 
  tausendjährigem Schlaf im Jahr 1018 BF erwacht und konnte nur mit viel Glück und einigen magischen 
  Artefakten Drakhards, die für eben jenen Fall hergestellt worden waren, für immer vertrieben werden, 
  damit sind große Inhalte des Werkes in ihrer ursprünglichen Form leider nahezu unbrauchbar geworden. 
   
  Wert:  
  Sollten genauere Inhalte des Buches jemals näher bekannt werden, so dürften von Interessenten wohl 
  mindestens 1000 Dukaten geboten werden, im Falle der legendären Fünften Formel der Zeit sind auch 
  fünfstellige Dukatenbeträge und gänzlich andere Methoden nicht ausgeschlossen. Ohne Kenntnis des 
  enthaltenen Wissens kann der Preis um einiges niedriger liegen, allerdings gehören zwei Originale zum 
  persönlichen Besitz der Erben und der Verbleib des dritten Exemplares ist neben Adeptin Arkenstab nur 
  einem persönlichen Vertrauten bekannt. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Das Lernen aus diesem alten Werk ist sehr schwierig, erst nach zwei Jahren intensiven Studiums und 
  drei gelungenen Magiekunde-Proben +12 hat der Leser den tiefgehenden Inhalt verstanden und kann 
  ihn sich auch zunutze machen. Die Belohnung für die investierte Arbeit besteht dafür aber in je drei 
   
   
   
   
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  Freiwürfen auf Magiekunde (jeweils mit einem Bonus von 5 Punkten!), Geschichtswissen und Alte 
  Sprachen (nur auf Bosparano und Alt-Güldenländisch zu verwenden). 
  Einige der beschriebenen Bannsprüche, die beim Drachenbann wohl Verwendung fanden, weisen große 
  Ähnlichkeiten zu den waldelfischen Zaubern BAND UND FESSEL und SOMNIGRAVIS auf, dem Leser 
  stehen auf diese zwei Formeln je zwei Freiwürfe zu, selbst wenn er sie ansonsten nicht kennt. Neben 
  exzellenten Hinweisen auf den INSUFFICENTIA kann aus den Passagen um den BAND UND FESSEL 
  mit einer Magiekunde-Probe +12 eine Variante rekonstruiert werden, welche ausschließlich gegen 
  heptasphärische Wesenheiten wirkt. Es könnte auch die Möglichkeit bestehen, dass sich der in allen 
  Details beschriebene Bannspruch für Raclador mittels Hinzuziehung der weiteren Inhalte derart 
  abändern läßt, dass damit auch eine andere mächtige Kreatur gebannt werden könnte. Am 
  begehrenswertesten dürfte aber wohl die erstaunlich leichte Rekonstruktion des legendären INFINITUM 
  IMMERDAR sein! Welche weiteren, oftmals sehr ungewöhnlichen Möglichkeiten der Bannung 
  sphärischer Wesenheiten noch aus dem Buch herausgelesen werden können, liegt im 
  Entscheidungsbereich des Meisters. 
  (V 0, SD 90, IG 17; KL 17, IN 16, TaW: Magiekunde 16, Rechnen 10, Sternkunde 12, Alchimie 10) 
   
  Zitate: 
  »Wenn der Drache kommt, dann steht bereit, 
  Wohl gerüstet, mit Lanze und Schild, 
  Widersteht der Ritter jederzeit. 
  Beim ersten Schlag die Lanze bricht, 
  Die Flügel schlagen wild, 
  Beim zweiten Schlag im Flammenlicht. 
  Der Schild erglüht im Drachenhauch, 
  Der Ritter schlägt, 
  Doch unverwundbar ist der Drachenbauch. 
   
  Der Drache kehrt wieder, Sein Flügel ihn trägt, 
  Zerfetzt den Schild, schlägt den Ritter nieder. 
   
  Des Ritters Tod ist nah, 
  Des Drachen Herz in seiner Hand, Hält den Drachen wunderbar. 
   
  Der Bann ist nicht mehr, Friede im Land, 
  Keines Drachen Wiederkehr.« 
   
  —die bereits eingetretene Prophezeiung über den endgültigen Kampf gegen den Drachen Raclador 
   
  »Das Zeitalter vergeht, der Bann bricht, 
  Müßt einen fremden Krieger senden, 
  Rüste Dich, wappne Dich, 
  Der Drache kommt, verdeckt das Sonnenlicht, 
  Das nächste Zeitalter zu wenden,  
  Zerfetzt Dich, verbrennt Dich, 
  Siegen kannstDu nicht, 
  Hältst Du nicht sein Herz in Händen.« 
  - die bereits eingetretene Prophezeiung über die Rückkehr des Drachen Raclador nach 1000 Jahren des Schlafes, 
  geweissagt von Tsakan, dem Sohn eines drei Magier; etwa um 40 BF 
   
   
  Wie wirckt die Wircklichkeyt? 
  Format:  
  Ein lediglich 60-seitiger Octavband ohne jegliche Verzierungen, der Ende des Jahres 588 BF von Rohal 
  dem Weisen verfasst wurde. Doch weil dieser kurze Zeit später aus Gareth verschwand und innerhalb 
   
   
   
   
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  dieser wenigen Monate kaum Abschriften für seine Schüler und Berater angefertigt wurden, ist es kein 
  Wunder, dass das Werk gleich nach den Magierkriegen in fast völlige Vergessenheit geriet und heute 
  selbst den Experten des rohalschen Wirkens bestenfalls dem Titel nach bekannt ist. Das schmale 
  Büchlein enthält keinerlei Illustrationen und wurde durchgehend in älterem Bosparano mit nur wenigen 
  Passagen in klassischem Garethi niedergeschrieben, zwar nicht so kompliziert gehalten wie in den 
  meisten anderen Werke des legendären Magierkaisers, aber dennoch nicht gerade leicht verständlich. 
   
  Ein weiteres Werk Rohals ist Systeme der Magie (siehe Seite xxx), unter dem Pseudonym Manu al-
  Planes soll er angeblich die Offenbarung des Nayrakis (S. xxx) verfasst haben. Auf ihn zurückzuführen 
  sind die Gespräche Rohals des Weisen (S. xxx) und die beiden arkanen Gesetzeswerke Lex Magica (S. 
  xxx) und Codex Albyricus (S. xxx), mehrere seiner Schriften wurden in Am 50. Tor (S. xxx) veröffentlicht 
  und das auf Maraskan verfasste Rohal, der Zauberer (S. xxx) beschäftigt sich mit seinem Wirken. 
   
  Auflage:  
  Alles in allem dürften vielleicht 10 Kopien existieren, allerdings haben nur wenige Fachleute Kenntnis von 
  diesem Traktat, vielleicht auch der Grund dafür, dass es von der Praios-Kirche ob seines Inhalts noch 
  nicht unter den Zwölfgöttlichen Bann gestellt wurde. Über den Verbleib des Originals ist nichts bekannt, 
  vielleicht befindet es sich - wie angeblich auch seine weiteren, berühmteren Werke - noch immer im 
  Besitz Rohals. 
   
  Inhalt:  
  Das Büchlein enthält vor allem eine für Laien ziemlich unverständliche Abhandlung über eine Existenz 
  der Wirklichkeit nach dem elfischen Sinnspruch „wirklicher ist das Leben, aber wahrer der Traum“. 
  Beispielsweise behandelt das Buch die Frage, ob alles, was wir sehen, wissen oder erfahren, nicht 
  Träume der schlafenden Götter sind und ob sich die Menschen aus diesen Träumen nicht befreien und 
  ihrerseits Welten erträumen könnten. Dabei geht das Werk natürlich auch auf die elfischen Sagen von 
  der träumenden Madaya und den fast allen Menschen unbekannten Inseln im Nebel ein, aber auch auf 
  die kaum bekannte Spielart der Traummagie und den ewigen Kampf zwischen Boron und der 
  Erzdämonin Tijakool. Aus diesen Themen kann man schnell ersehen, dass der Inhalt deutlich in Richtung 
  der Magierphilosophie in ihrer reinsten Form geht. Interessanterweise widerspricht der mysteriöse Manu 
  al-Planes - bekanntermaßen angeblich ein Pseudonym Rohals - in seiner Sphairologia (siehe Seite XXX) 
  mehreren Thesen des Werkes! 
  Wert:  
  Sollte eine der wenigen Abschriften allgemein bekannt werden, dürften Interessenten sicherlich 
  mindestens 80 Dukaten zahlen. Auf Traummagie spezialisierte Zauberkundige oder enthusiastische 
  Verfechter der Philosophia Magica gehen wahrscheinlich noch ein wenig höher. Im ersten Ansturm 
  (immerhin ein von der Legende Rohal selbst verfasstes Werk) würden möglicherweise gigantische 
  Summen geboten. Allerdings könnte die Praios-Kirche ebenfalls schnell Interesse bekommen... 
  Das Buch im Spiel:  
  Wer sich von diesem rohalschen Traktat ein überwältigendes magisches Wissen erwartet, wird sicherlich 
  herb enttäuscht. Zwar ermöglicht das Studium des magiephilosophischen Werkes in der typischen 
  Komplexität Rohals für einen bereitwilligen Magierphilosophen (ein Schritt, der nicht so einfach zu 
  vollziehen ist, wie ein Spielermagier es sich vielleicht wünschen würde) einen Freiwurf auf Magiekunde, 
  erleichtert um einen Punkt, aber magische Formeln und „echte“ arkane Geheimnisse sucht der Leser 
  vergeblich. Für manch einen sind zwar sicherlich auch die wenigen enthaltenen, aber tiefschichtigen 
  Hinweise auf die Traummagie von Interesse, allerdings ergeben sich daraus keine sonderlichen Vorteile, 
  zudem beschäftigen sich nur wenige Magier mit jenem Thema. 
  (V 1*, SD 4, IG 8; KL 15, IN 16, TaW: Magiekunde 8) 
   
   
   
   
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  Zitate: 
  »Dandijian von Boran sagt: „Alles, was möglich ist, ist denkbar. Da aber alles, was möglich, dem Denken Rurs 
  entsprang, so muss alles, was Rur gedacht, auch möglich sein, denn warum hätte er nur einige und nicht alle 
  von seinen Gedanken dazu verwenden sollen, die Welt zu erschafen? Wenn aber alles, was Rurgedacht, auch 
  möglich ist, so muss es in der Welt vorhanden sein oder sich noch ergeben im Laufe der Zeit. Wie kann aber der 
  Mensch sich Dinge erdenken, die scheinbar nicht möglich, wo doch, da Rur ihn erschafen, sein eigenes Denken 
  und seine eigenen Fähigkeiten denen Rurs, des Schöpfers, zwangsläufig unterlegen sein müssen; denn wie hätte 
  Rur vermocht, Wesen zu erschafen, deren Fähigkeit zu denken größer wären als seine eigene? Wie können wir 
  an Dinge denken, die scheinbar nicht existieren, die scheinbar im Anbeginn von Rur nicht erdacht worden? So 
  sage ich: Diese Dinge existieren, denn woran Rur nichtgedacht, daran können wir nimmer denken. So sage ich: 
  Alles, was denkbar ist, ist möglich.“« 
  —maraskanische Weisheit über die Wirklichkeit 
   
   
  Porta Aithericca -Tore in den Äther 
  Format:  
  Ein dick gebundener, etwas überformatiger Folio von rund 280 Seiten Umfang, der etwa 110 v. BF vom 
  gemiedenem Sphärenkundler Onithios von Teremon geschrieben wurde. Bis etwa 500 BF sind mehrere 
  annähernd originalgetreue Kopien angefertigt worden, aber kurz nach den Magierkriegen verbrannten 
  einige davon auf den zahlreichen Scheiterhaufen und die Schrift wurde schließlich zur berüchtigten 
  Legende. Das Buch ist auf abscheulich menschenverachtende Weise in einer fast unerträglichen, gar 
  gefährlichen Art und Weise illustriert und wurde in älterem Bosparano mit einigen Passagen in Zhayad 
  verfasst, manche Kopien sind sogar ausschließlich in der Magiersprache angefertigt worden. Unerklärlich 
  allerdings sind mehrere, selbst in ältesten Abschriften vorhandene Textstellen, die dem Garethi aus der 
  Zeit der Klugen Kaiser ähneln - obwohl das Buch mehrere hundert Jahre älter als dieser Dialekt ist! 
   
  Onithios von Teremon 
  Ein höchst mysteriöser Dämonist und Sphärenkundler unbekannter Herkunft, der in den ausgehenden 
  Dunklen Zeiten wie aus dem Nichts auftauchte, mehrere Jahre in einer Grotte auf Pailos lebte und viel 
  auf den Zyklopeninseln herumkam. Den vielen düsteren Geschichten nach, die über ihn erzählt werden, 
  war er ein graubärtiger Mann, gekleidet in purpurne Gewänder, weshalb ihm auch der Pakt mit dem 
  Namenlosen nachgesagt wurde. Onithios hatte offenbar seherische Begabungen, wie sich schon allein 
  einigen Textstellen seines Buches entnehmen läßt, unter anderem sprach er sogar vom Fall Bosparans! 
  Angeblich soll er auch weitere Schriften verfasst haben, die unter anderem Hela-Horas vielleicht ihre 
  Erzdämonenbeschwörung ermöglichten. Der Zaubermeister verschwand ebenso plötzlich, wie er 
  gekommen war, als sich der Felsen mit seiner Höhle von der Insel trennte und in ein graues Wabern 
  gerissen wurde. Allerdings heißt es in anderen Geschichten, er hätte die Feenwälder auf Phrygaios 
  besucht und sei nicht wieder zurückgekehrt. Kommen die Legenden auf die Zauberei des düsteren 
  Mannes, fühlen sich Experten interessanterweise eher an druidische denn gildenmagische Eigenheiten 
  erinnert. 
   
  Zwar existieren nicht gerade sehr viele Abschriften, doch in Anbetracht des gefährlichen Inhalts kann es 
  durchaus möglich sein, dass einige der Kopien mehr als magisches Wissen enthalten, möglicherweise 
  einen gebundenen Gehörnten oder gar einen reißenden Strudel in den Limbus... 
   
   
  Auflage:  
  Insgesamt existieren über den ganzen Kontinent verstreut noch etwa zwei Dutzend Exemplare des 
  Werkes. Über den Verbleib der Urschrift ist nichts bekannt, so sie denn überhaupt noch existiert; auf den 
   
   
   
   
   Seite 311/384 
  
   
   
   
   
   
   
   
  Zyklopeninseln wird gar gemunkelt, dass Onithios nicht starb, sondern einfach verschwand und heute 
  noch immer irgendwo in einem der Feenwälder lebt. Andererseits gilt es als sicher, dass der Greifenfurter 
  Beschwörer Thiosino (um 200 BF) das Original besaß, ehe er verschwand und nie mehr gesehen wurde. 
   
  Inhalt: 
   Tore in den Äther ist ein legendäres, fast schon sinistres Werk über Sphärenreisen und die und das 
  Wesen der Niederhöllen. Der Autor muss über wahrhaft großes Wissen verfügt haben, denn seine 
  diesbezüglichen Ausführungen beschäftigen sich nicht nur mit der Gestalt und dem Aufbau der Welt 
  sowie den Geheimnissen der Dämonenbeschwörung (wenn auch keine Wahren Namen 
  niedergeschrieben sind), sondern befaßen sich vor allem mit verschiedenen Möglichkeiten des 
  persönlichen Übergangs in die Siebte und auch andere der Sphären. Eher ungewöhnlich ist dabei, dass 
  auch Kapitel über die Probleme bei der Beschwörung von Gehörnten Dämonen und heute bereits 
  vergessene Austreibungsmöglichkeiten zu finden sind, aber auch allerlei Möglichkeiten für Astralreisen 
  und Hinweise auf Nebenwelten. 
  Die wenigen noch existierenden Exemplare sind allesamt hoch begehrt, wenn sie und ihr Besitzer 
  bekannt werden sollten und die Kirchen keinen Einspruch gegen die Weitergabe einlegen. Der Inhalt ist 
  jedoch abscheulich detailliert und dabei gefährlich informativ für Leib und Seele. Höchst mysteriös ist im 
  übrigen, dass das Buch auf Erzmagus Durthan von Erkensteins Werk Die Astralebene (siehe Seite XXX) 
  verweist und manche Inhalte aufgreift, selbiges Buch wurde aber erst drei Jahrhunderte später verfasst! 
  Auch ein enthaltener Hinweis auf die erst nach Onithios’ Verschwinden gegründete Silem-Horas-
  Bibliothek ist unerklärlich. 
   
  Wert:  
  Beim unwissenden Trödler mag eine gut erhaltene Abschrift bereits für „nur“ etwa 500 Dukaten über den 
  Tresen gehen, echte Kenner würden aber auch ohne zu Feilschen das Dreifache zahlen - oder 
  möglicherweise zu gänzlich anderen, für den Verkäufer weniger erfreulichen Methoden greifen... 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Die von Onithios festgehaltenen Geheimnisse über Sphärologie und Dämonologie können sich wahrhaft 
  sehen lassen: Dem Leser wird die Herleitung der meist kaum geläufigen Formeln INSUFFICENTIA (was 
  sehr seltsam ist, da die Formel erst anderthalb Jahrhunderte später entwickelt wurde!), 
  PENTAGRAMMA, AUGE DES LIMBUS (acht Monate intensives Studium, Magiekunde-Probe +7), 
  PLANASTRALE, VERSCHWINDIBUS, OCULUS ASTRALIS und FULGURATIO (drei Monate intensives 
  Studium und 2 Magiekunde-Proben +9) unter insgesamt recht einfachen Umständen ermöglicht. Auch 
  eine kompetente Thesis zum ANALÜS (14) und dem DAIMONOPATHIA wurde niedergelegt. Weiterhin 
  erlaubt das Buch aufgrund seiner tiefergehenden Informationen zur Dämonologie und den Lösungs  
    
  vorschlägen zu Problemen bei der Beschwörung dieser insgesamt drei Freiwürfe auf die ZF HEPTAGON, 
  wenn dem Leser zuvor eine Magiekunde-Probe +5 gelingt. 
  Die außerordentlich detailfreudige Schreibweise und Illustrierung des Werkes macht es allerdings 
  unumgänglich, dass der eifrig Studierende in jedem Monat, den er sich mit dem Buch beschäftigt, eine 
  MU-Probe ablegen muss, bei deren Mißlingen er für mindestens einen weiteren Monat nicht in der Lage 
  ist, das Buch wieder aufzuschlagen. Wenn die Probe zweimal in Folge mißlingt, steigt der AG des Leser 
  permanent um einen Punkt und er benötigt ein halbes Jahr Erholung von seinem Schock. Beim dritten 
  Scheitern der Probe in Folge ist der Leser schließlich ein nahezu hoffnungsloser Fall für die Noioniten... 
  (V 1*, SD 60, IG 15; MU 14, KL 16, ZF: HEPTAGON 1 0) 
   
  Zitate: 
   
   
   
   
   Seite 312/384 
  
   
   
   
   
   
   
   
  »So scheint die Bezeichnung Anderwelt besonders passend für jene Dimension, in der schier alles verkehrt 
  undgegenteilig zugeht. 
  Oft ist es dem Sterblichen gerade dann nicht möglich, solche Elfenwälder zu finden, zu betreten oder zu 
  verlassen, wenn er sich bemüht. Die Märchen erzählen uns von Tölpeln, denen gelingt, was die weisesten Magier 
  nicht vollbringen können. Von Reitern, die dreimal scheitern, ehe sie, mit geschlossenen Augen den Schwanz 
  des Pferdes festhaltend, diesem die Führung überlassen. Von schlauen Bauernburschen, die den Weg finden, 
  weil sie stets rückwärts wandern. Auch der Zeitfluß ist anders geartet oder sogar widersprüchlich. Von den 
  Dryaden, jenen verführerischen Baumnymphen, wissen wir, dass sie junge Männer in ihren Baum entführen. 
  Manch einer, der zurückkehrte, berichtete von wenigen rahjagefälligen Stunden oder Tagen, dieweil draußen 
  Wochen oder Monate vergangen sind. Sogar von Elfen wird berichtet, die in ihr Dorf zurückkehrten und 
  niemanden mehr vorfanden, der sie kannte, 
  weil Jahrhunderte vergangen waren.« 
  —aus Kapitel 1 
   
  »Im weitesten Sinne umfasst der Begrif Lichtwelt, den das unwissende Bäuerlein bisweilen in Märchen 
  gebraucht, die ganzen Globulen der Holden Feen, sowie deren Randgebiete, die ofensichtlich an manche Sphären 
  grenzen. 
  Allerdings wird auch in vielen elfischen Liedern die Lichtwelt oder das Große Licht als ihre letzte Heimat genannt. 
  Es scheint, dass die Lichtwelt ein Teil der Feenwelt ist. So man aber weiterforscht in den geheimen Quellen, die 
  sich heutzutage nur noch in der Silem-Horas finden, so erkennt man, dass das Große Licht die Mitte dergroßen 
  Anderswelt ist, ja sogar von einer solchen reinen Kraft erfüllt, dass wohl die ganzen Globulen der Feen aus ihnen 
  entstanden sein müssen.« 
  —aus einer Abschrift von etwa 500 BF 
   
   
  Das Buch Thargun 
  Format:  
  Ein extrem, mehr als ein Spann dicker Foliant mit jedoch nur 77 einseitig beschriebenen Blatt Umfang. 
  Auf den Rückseiten der Pergamente wurden Illustrationen von solcher Grausamkeit gezeichnet, dass sie 
  nicht einmal mehr dem Wahnsinn eines Schwarzmagiers entsprungen sein können, höchstens den 
  finsteren Gedanken eines niederhöllisch grinsenden Dämonen! Das Werk hat eigentlich keinen Namen, 
  wird aber von den wenigen, die Kenntnis von seiner möglichen Existenz haben (die Wege ohne Namen 
  - siehe Seite XXX - verweisen darauf), Das Buch Thargun genannt. Der enorm breite Buchrücken hat 
  seinen makabren Grund: Auf ihm ist die Vorderseite eines menschlichen Totenschädels befestigt, in die 
  Augenhöhlen sind böse funkelnde Rubine eingelassen, während die überdicken Buchdeckel und der -
  rücken aus magisch geformten Menschenknochen bestehen! Autor und Entstehungsdatum sind 
  unbekannt, vermutlich wurde das Buch in den beginnenden Dunklen Zeiten oder wahrscheinlich noch 
  früher, in der Zeit der ersten güldenländischen Besiedelung, verfasst. Es gab bis Bosparans Fall wenige 
  Abschriften, die meisten wurden nach und nach aber vernichtet, zuletzt bei den Bücherverbrennungen 
  nach der Zerschlagung der Ilaris-Sekte vor etwa 200 Jahren. 
  Das Original ist den wenigen Gerüchten zufolge durch einen UNBERÜHRT VON SATINAV oder gar 
  dämonische Kräfte vor dem Verfall geschützt und wurde in liturgisch anmutenden Alt-Güldenländisch mit 
  Menschenblut - das auf widerwärtige Weise noch immer fühlbar pulsiert! - auf Menschenhaut 
  niedergeschrieben, so dass das gesamte Werk - abgesehen von den Rubinen - aus menschlichen 
  Körpern erstellt wurde und sicherlich viele Menschen ihr Leben und wahrscheinlich auch ihre Seele 
  gekostet hat. Die Abschriften sind meist zu großen Teilen in Zhayad gehalten, meist aber auch sehr 
  dämonisch anmutend gestaltet. 
   
  Wie und wann auch immer auch das Werk entstanden sein mag, die Experten fragen sich bei den 
  eindeutig nekromantischen Inhalten und die völlige Bezogenheit auf einen Erzdämon, ob nicht auch zu 
  den anderen erzdämonischen Entitäten ähnliche oder gleichartige Bücher existieren. Vom Dreifachen 
  Hoellenzwang (siehe Seite xxx) heißt es ja, er bietet Macht über eine Splitterdomäne der Niederhöllen, 
  die unheiligen XIII Lobpreisungen des Namenlosen (S. xxx) sind zwar ein gänzlich anderer Fall, können 
   
   
   
   
   Seite 313/384 
  
   
   
   
   
   
   
   
  aber ebenfalls als ein ähnliches Werk angesehen werden, und der Zhamorrahianische Almanach (S. xxx) 
  wird angesichts seines kaum bekannten zweiten Titels Der Grosze Schwarm der Mishkara zugeordnet. 
  Nahezu als sicher gilt, dass unter dem Titel Der Weg zum Wohlstand (S. xxx) auch ein Buch des des 
  Gierigen Feilschers Zholvars existiert, ebenso wie der im Norden recht verbreitete Freie Schütz (S. xxx) 
  auf den eisigen Nagrach eingeht, warum also nicht auch zu weiteren Erzdämonen... 
   
  Auflage:  
  Es existieren heute höchstens noch ein Dutzend, wahrscheinlich weniger Exemplare, über deren Verbleib 
  aber nichts bekannt ist. Die älteste Abschrift wird angeblich in den Bleikammern der Stadt des Lichts 
  unter Verschluß gehalten, doch das sagt man von den meisten anderen gefährlichen Büchern 
  bekanntlich auch. Über den Aufbewahrungsort des Originals weiß man gar nichts; manche Gildenmagier 
  vermuten es in vergessenen Katakomben des Boron-Tempels von Al’Anfa oder einer Gruft in der 
  bornländischen Stadt der Toten, zur Fran-Horas-Zeit soll die gefürchtete Nekromantin die Besitzerin der 
  Schrift gewesen sein, angesichts der ihr zugeschriebenen Fähigkeiten nicht unwahrscheinlich. 
   
  Inhalt:  
  Das Buch der endgültigen erzdämonischen Macht der finsteren Thargunitoth, ein Traum für jeden 
  Nekromanten, aber auch für Laien verständlich und teilweise sogar nutzbar! In einem düster-klerikalem 
  Schreibstil werden die unheilige Macht des Blutes und der Gebeine enthüllt, Riten und Anrufungen der 
  Erzdämonin dargelegt, eine detaillierte Anleitung zur Erschaffung und Beherrschung von Untoten und 
  anderen nekromantischen Wesenheiten gegeben, die Meisterung des finsteren Yak-Hai ermöglicht, 
  Kräfte der dunklen Träume erörtert, eine detaillierte Beschreibung des MAGNUM OPUS DER 
  NEKROMANTIE zugänglich und die Invokationen der Heulenden Finsternis leicht gemacht. Außerdem 
  hofft manch ein Schwarzkünstler, auf den Seiten großes Wissen über die menschliche Anatomie zu 
  finden. Ein Trugschluß, den der eifrige Student leicht mit dem Wahnsinn, der hinter dem geheimen 
  Wissen niederhöllischen Ursprungs lauern soll, bezahlen könnte... 
  Alles in allem legt der Inhalt dieses Werkes dem Leser nahe, dass der oder die Autoren in einer Welt 
  lebten, in der nicht Boron der Herr des Todes war, sondern Thargunitoth an seiner Stelle ein grausames 
  Regiment führte. Die Geweihtenschaft des Praios lebt in dem Glauben, alle damals noch verbliebenden 
  Exemplare dieses Dämonenwerkes vor gut 200 Jahren verbrannt zu haben, so dass damit nur noch - 
  wenn überhaupt - das Exemplar aus den Bleikammern existiert. 
   
  Wert:  
  Eine gelungene Abschrift ist sicherlich nicht für unter 2000 Dukaten zu erhalten, doch diejenigen, die 
  Kenntnis über das Buch und skrupelloses Verlangen danach besitzen, werden auch über Leichen gehen, 
  um das Wissen um die Niederhöllen zu erlangen - und die toten Körper danach wiedererwecken... 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Das boronverachtende Werk enthält die Thesis von SKELETTARIUS (17), TOTES WANDLE (13), 
  NEKROPATHIA und NEKROPHILIS sowie aller anderen Anrufungen Tijakools. Nach erfolgreicher 
  Lektüre darf der Leser auf die vier genannten Zauber außerdem insgesamt 6 Freiwürfe nach eigenem 
  Ermessen verteilen. Neben den Wahren Namen Thargunitoths und mehrerer ihrer Diener wird auch der 
  genaue 
  Vorgang 
  des 
  MAGNUM 
  OPUS 
  DER 
  NEKROMANTIE 
  detailliert 
  beschrieben. 
  Beschwörungsproben für Dämonen aus Tijakools Domäne und Untote sind künftig um 4 Punkte 
  erleichtert, Beherrschungen immerhin noch um 2 Punkte. Der Nekromant kann weiterhin in Erfahrung 
  bringen, wie man in die Träume der Schlafenden eindringt und tödliche Alptraumwelten schafft, wie 
   
   
   
   
   Seite 314/384 
  
   
   
   
   
   
   
   
  Knochen, Blut und totes Fleisch in finstersten Riten eingesetzt werden können, sowie weitere große 
  Geheimnisse der Nekromantie. 
  Doch dieses überwältigende Wissen ist nicht ungefährlich: Wem beim erstmaligen Lesen keine 
  Selbstbeherrschungs-Probe +12+AG gelingt, wird von der Verheißung von Macht überwältigt und ruft die 
  erzdämonische Entität unverzüglich zum Zwecke eines Pakts an. Bei jeder Lektüre des Buches muss 
  der Leser zudem eine MU-Probe ablegen, erschwert um die Summe aus Aberglauben und Totenangst. 
  Bei Mißlingen klappt er den Buchdeckel sofort wieder zu und ist während der nächsten Woche nicht mehr 
  in der Lage, erneut aus dem Werk zu lesen. Würfelt er gar einen Patzer, so steigen sein AG und seine 
  TA permanent um jeweils einen Punkt, nach drei Patzern verfällt der Leser dem endgültigen Wahnsinn, 
  er betritt den Ersten Kreis der Verdammnis, seine Seele muss als verloren angesehen werden und gehört 
  der Erzdämonin (und möglicherweise ruft er im Irrsinn ebenfalls die Mächte der Siebten Sphäre an). Dass 
  es sogar noch schlimmer kommen kann, beweist das Buch Thargun gleichfalls: In den Rubinaugen des 
  Schädels ist ein erfindungsreicher Morcan gebunden, der vom Leser des Werkes Besitz ergreifen kann 
  und für seine Umgebung niederhöllische Alptraumwelten erschafft - und den arglosen Leser natürlich 
  davon zu überzeugen versucht, seine Herrin anzurufen... 
  Dieses Werk ist natürlich in keinster Weise dazu vorgesehen, jemals in den dauerhaften Besitz eines 
  Spielermagiers zu gelangen, denn allem Anschein nach handelt es sich hierbei um eine 
  machtverheißende Falle der niederhöllischen Herrscher. Schon bei Berührung ist die böse Macht deutlich 
  fühlbar, doch bereits beim schnellen Blättern beginnt die infernalische Kraft Wirkung zu zeigen. 
  (V 1*, SD 17, IG 17; MU 13, AG max. 4, TA max. 2) 
   
  Zitate: 
  »Blut. Blut und Gebeine. Blut, Gebeine und Fleisch. All diesgehört Dir, kann Dir gehören, wenn Du IHR gehorchst, 
  all dies wird tun, was Du sagst. Das FLEISCH wird gehorchen und sich bewegen wie DU es willst, wie DU es 
  befiehlst; die GEBEINE werden gehorchen und brechen, wenn DU es willst, zusammenbleiben, wenn DU es 
  befiehlst; das BLUT wird DIR gehören, es wird kochen, wenn DU es willst, wird töten, wenn DU es befiehlst. DU 
  musst nur fragen, es nur ernsthaft wollen, und keine Angst haben vor IHR, denn SIE hat Macht über Tod, SIE 
  hat Kraft gegen Leben; frage SIE, denn SIE wird IHRE Macht gerne mit DIR teilen. DU bist IHR.« 
  —aus dem Vorwort 
   
   
   
   
   
   
   
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  Der Zhamorrahianische Almanach* oder Der Grosze Schwarm 
  Format:  
  Ein extrem überformatiger Folio (Ausmaße 28 auf 35 Finger!) mit 230 Seiten Umfang, der auf dickem 
  Pergament von Ochsenhaut niedergeschrieben wurde. Das legendäre Werk ist in einen, wahrscheinlich 
  auf magische Weise geformten, irisierendgrünen Chitinpanzer unbekannter Herkunft gebunden und 
  wurde mit Mondsilber und Emeralden beschlagen, verziert mit Splittern von Adamanten und Almandinen. 
  Wie beim noch berüchtigterem Daimonicon (siehe S. XXX) handelt es sich bei diesem Buch um die 
  Transkription einer mehr als 2300 Jahre alten Schriftrollensammlung der Magiermogule vom Gadang. 
  Der Almanach in seiner heutigen Buchform und die wenigen Abschriften dürften etwa 200 v. BF absolut 
  originalgetreu zusammengestellt worden sein, das Originalbuch wird allem Anschein nach auch durch 
  einen urtümlichen UNBERÜHRT VON SATINAV vor dem Verfall bewahrt. 
  Das Werk ist in einem ältlichen Ur-Tulamidya geschrieben, enthält aber auch einige Passagen in Zelemja 
  und sogar dem nur schwer übersetzbaren Rssahh in den Glyphen von Yash’Hualay. Nur wenige, dafür 
  aber auf grauenvollste Weise lebensecht wirkende Illustrationen sind enthalten. Das originale Buch in 
  Chitin wie auch die wenigen Abschriften sondern zudem einen gerade noch wahrnehmbaren, 
  miasmatischen Geruch ab, der der Gesundheit aber sicherlich nicht bekömmlich und vor allem für Elfen 
  fast unerträglich ist. 
   
  Die Schriftrollen von Alshinar 
  Um die gesamten Geheimnisse des Zhamorrahianischen Almanachs entschlüsseln und gefahrlos 
  anwenden zu können, sind diese drei Schriftrollen nötig, welche sich bis vor kurzem ebenfalls im Besitz 
  von Perhiman al-Melazar befanden, aber seit seinem mysteriösen Tod verschollen sind. Sie wurden in 
  einer entfernt an Zelemja und Ur-Tulamidya erinnernden Schrift - dem Shaldurin, der Zaubersprache der 
  Magiermogule - auf festem Hornechsenleder niederge  
  schrieben und gleichfalls von einem UNBERÜHRT VON SATI  
  NAV vor den Hörnern des Wächters der Zeit geschützt, sind im Gegensatz zum Buch im Chitinpanzer 
  aber noch unmittelbar von den Magiermogulen selbst abgefaßt und vor ihrem Untergang verborgen 
  worden. Ihre Existenz ist praktisch unbekannt, da nur der Almanach selbst auf sie verweist. Ihren Namen 
  haben sie von jenem pyramidenförmigen Berg Alshinar im Khoram-Gebirge, in dem sie von einer von 
  Perhiman ausgesandten Gruppe tapferer (oder auch leichtgläubiger?) Mercenarios gefunden und 
  geborgen wurden. Eine der Schriftrollen trägt das Zeichen einer Heuschrecke, eine weitere ein 
  alttulamidisches Symbol für die Erzdämonin Mishkara, die dritte die Glyphe für die von elementaren 
  Gewalten geschliffene Stadt Zhamorrah in der fast völlig vergessenen Shaldurin-Sprache der 
  Magiermogule. 
  Die Rollen bilden die wichtigen Grundlagen für den Almanach und sind auch nur mit dem Wissen aus 
  diesem Werk verständlich, da sie gegenseitige Wechselbeziehungen aufweisen. In ihrer Einheit 
  ermöglichen die Rollen mit der aufgezeichneten Heuschrecke und dem Symbol der Mishkara das 
  korrekte, vollständige Ritual des MAGNUM 
  OPUS DER MISHKARA - die Beschwörung und Lenkung ei  
  nes Groszen Schwarms aus den Tiefen der Niederhöllen und die dämonische Verbreitung gefährlicher 
  Seuchen -; ohne diese Rolle ist die Anwendung des Großen Werkes der Erzdämonin nur unter größten 
  Gefahren für Leib und Seele möglich. Die Rolle mit der Shaldurin-Glyphe für Zhamorrah geht hingegen 
  auf die anderen Inhalte des Hauptbuches ein und befaßt sich vor allem mit den Sterbenden Göttern und 
  den Toren in den Äther. 
   
  Auflage:  
  Womöglich handelt es sich bei der Originaltranskription, welche sich bis vor kurzem noch im Besitz des 
  verstorbenen Fasarer Magiers Perhiman al-Melazar befand, um das einzige noch gut erhaltene 
  Exemplar, jedoch gilt dieses mittlerweile als verschollen. Es kann allerdings nicht ausgeschlossen 
   
   
   
   
   Seite 316/384 
  
   
   
   
   
   
   
   
  werden, dass in vergessenen tulamidischen Grüften und alten Tempeln Mhanadistans ein oder zwei 
  weitere Exemplare zu finden sind, wahrscheinlich sind diese dann aber nur noch unvollständig erhalten. 
  Zumindest eine weitere, allerdings stark vom Zerfall bedrohte Abschrift wird in den unzugänglichen 
  Gewölben der Silem-Horas-Bibliothek zu Selem aufbewahrt. Der Verbleib der Urschriften, auf deren 
  Basis die Transkription entstand, ist gänzlich ungewiß. 
   
  Inhalt:  
  Während das ebenfalls legendäre Daimonicon ein schier unglaubliches Wissen über die direkte 
  Dämonenbeschwörung und die Geheimnisse der Siebten Sphäre enthält, finden sich in diesem weniger 
  bekannten Werk all jene spezielleren Anrufungen und Invokationen, die größtenteils schon seit langer 
  Zeit vergessen geglaubt sind. Hierzu gehören unter anderem die Grundlagen der Chimärologie und 
  Asfaloth-Anrufungen, große 
  Teile des MAGNUM OPUS DER MISHKARA - die Beschwörung 
  und Beherrschung daimonider Heuschreckenschwärme und anderer Insekten sowie die magische 
  Verbreitung gefährlicher Pestilenzen aus dem Schlund der Niederhöllen -, die Errichtung und Nutzung 
  von Dämonentunneln und Dunklen Pforten, Informationen über den Dämonenbaum, Anrufungen der 
  grausamen unter den Sterbenden Göttern sowie allerlei kleinere Geheimnisse der Echsen- und 
  Edelsteinmagie; insbesondere befaßt sich das Buch aber mit dem Erzdämon Belzhorash und 
  Invokationen des Ewigen Siechtums. Eher nebenbei werden auch noch mögliche Schutzmaßnahmen 
  gegen göttliche Interventionen, die das dämonische Treiben nicht dulden wollen, und die Austreibung 
  von Elementaren beschrieben. 
   
  Wert:  
  Akademien und Hochmagier würden sich nicht mit Geld aufhalten, um das verschollene Werk in ihren 
  Besitz zu bekommen, sein Wert ist fast unermeßlich und alleine der Materialwert ist enorm. Die 
  skrupellosen Schwarzmagier greifen aber sicherlich auch zu anderen, weniger angenehmen Mitteln... 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Es sind zwei Jahre intensiven Studiums nötig, um die weitergehenden Inhalte des Buches zu erfassen, 
  jedes Vierteljahr wird dabei eine Magiekunde-Probe +10 benötigt, bei deren Mißlingen die ganzen 
  vorhergehenden drei Monate umsonst waren; der Aufwand lohnt aber für die gierigen Dämonologen. Der 
  Leser erhält jeweils die Thesis von KRABBELNDER SCHRECKEN, MUTABILI, PANDÄMONIUM, 
  SPINNE EGEL, TLALUCS ODEM und FLUCH DER PESTILENZ sowie aller anderen Anrufungen 
  Mishkaras, außerdem ist die Herleitung von KRÖTE NATTER sowie UNGEZIEFER ECHSE möglich. Alle 
  Beschwörungen von Dämonen aus den Domänen von Amazeroth, Asfaloth, Lolgramoth und Belkelel 
  sind künftig um einen Punkt erleichtert, bei Belzhorashs Dienern sind es gar 3 Punkte. Zusammen mit 
  den Schriftrollen von Alshinar ermöglicht der Almanach das fehlerfreie MAGNUM OPUS DER 
  PESTILENZ und die Beschwörung und Beherrschung eines Groszen Schwarms. Welch weitere 
  schrecklichen Rituale und Anrufungen noch in Erfahrung gebracht werden können, liegt im 
  Entscheidungsbereich des Meisters. 
  Die Beschäftigung mit dem Dämonenwerk ist aber nicht gerade ungefährlich: Jedesmal (bei längerem 
  Studium höchstens aber wöchentlich), wenn jemand im Buch lesen will, muss eine Probe auf 
  Selbstbeherrschung (Elfen +15, bei Abschriften vom Originalbuch -3/+12) gelingen, will man sich ob der 
  niederhöllischen Dünste nicht übergeben und sieben Tage lang mit einer Übelkeit leben. Fällt bei der 
  Probe zweimal die 20, so infiziert sich der Leser mit der Duglumspest - und wer weiß, vielleicht ruft dann 
  der Kranke in der Hoffnung auf Heilung die Erzdämonin Mishkara an... 
  (V 0, SD 90, IG 20; KL 15, CH 14, AG max. 2, ZF: XENOGRAPHUS 5) 
   
   
   
   
   
   Seite 317/384 
  
   
   
   
   
   
   
   
   
  Liber Zhammoricam per Satinav 
  Format:  
  Ein leicht überformatiger Foliant von 380 Seiten Umfang, der ursprünglich als Schriftrollensammlung in 
  den Jahren kurz nach den Skorpionkriege von einem unbekanntem Autor, wahrscheinlich aus dem 
  Szintotal stammend, verfasst wurde (sicherlich aber nicht von Satinav, wie der Titel irreführend andeuten 
  mag), basierend auf den damals noch bekannteren Schriften der eben vernichteten Magiermogule und 
  vor allem der alten Echsen; die heute bekannte Buchfassung entstand möglicherweise irgendwann in 
  den Dunklen Zeiten. Bis zur Zeit der Priesterkaiser wurden mehrere Abschriften angefertigt, obwohl auch 
  damals nur wenige die Inhalte kannten, bereits in der Rohalszeit war das Buch aber nur noch 
  tulamidischen Fachleuten ein Begriff, der Orden der Göttlichen Kraft hatte ganze Arbeit geleistet. Nach 
  den Magierkriegen geriet das Werk dann schließlich vollends in Vergessenheit, so dass es heute nur 
  noch als düstere Legende durch die Köpfe der Zauberer geistert. 
  Das Buch ist illustriert und wurde in Zelemja geschrieben, enthält aber auch mehrere Passagen in den 
  echsischen Glyphen von Yash'Hualay, die nur von wenigen Experten ohne eine Zuhilfenahme von Magie 
  übersetzt werden können. Interessant mutet das „Zhammoricam“ im Titel an, hieß die untergegangene 
  Stadt doch „Zhamorra“, hatte also mit nur einem „m“ und dafür zwei „r“ eine andere Schreibweise. 
   
  Der als verschollen geltende Liber Zhammoricam per Satinav soll angeblich eine übersetzte Wiedergabe 
  des eigentlich als unübersetzbar angesehenen Wissens der mysteriösen Glyphen auf den zahllosen 
  Ruinensteinen der in den Skorpionkriegen vernichteten Stadt Zhamorrah sein. Die dort verwandte Schrift 
  (oder um was immer es sich sonst handeln mag) besitzt eine solche Fremdartigkeit zum Echsischen wie 
  das Zhayad zu den Kusliker Zeichen, weist aber gewisse Ähnlichkeiten zum ebenfalls nahezu 
  unbekannten Shaldurin der Magiermogule und ansatzweise sogar dem gebräuchlichen Zhayad und dem 
  geheimnisumwitterten Arkanil auf, möglicherweise handelte es sich um eine geheime Zaubersprache der 
  Leviathanim und ist mit diesen untergangen. 
  Ob es tatsächlich eine Verbindung zwischen den zhamorrahianischen Schriftzeichen und dem Liber 
  Zhammoricam gibt, bleibt unbestätigt, denn die Glyphen von Zhamorrah harren wie schon seit 
  Jahrhunderten der Übersetzung und kaum einer kennt mehr als nur den Titel dieses Buches. Vielleicht 
  könnte Erzmagus Rakorium Muntagonus die Antwort geben, doch ihm entfahren dann immer nur 
  seltsame Warnungen über obskure Schuppenwesen... 
   
  Auflage: 
   Es mögen höchstens noch fünf oder sechs Kopien existieren, wahrscheinlich bis auf ein oder zwei 
  Ausnahmen in tulamidischen Grüften vergessen oder in südaventurischen Bibliotheken unter Verschluß 
  - wobei insbesondere Salpikon Savertin hohe Summen für die Beschaffung eines Exemplares bietet. Die 
  ursprünglichen Schriftrollen wurden spätestens unter den Priesterkaisern vernichtet, ebenso wie 
  höchstens etwa zwei Dutzend weitere Abschriften in Buch- oder Rollenform im Lauf der Jahrhunderte 
  verschiedenen Ereignissen zum Opfer fielen. Der Erzmagus Rakorium Muntagonus soll im Besitz einer 
  Abschrift sein, so wie auch die Inquisition angeblich eine aus der Weidener Wüstenei geborgen und in 
  der Stadt des Lichts unter Verschluß gebracht hat. 
   
  Inhalt:  
  Ein sehr ausführliches Werk über die echsische Zauberei und die dazugehörige Götterwelt, zu deren 
  Pantheon vielerlei sehr genaue Anrufungs- und Opferrituale beschrieben werden (darunter auch ein 
  Fruchtbarkeitsritual der friedfertigen Zsahh für den Ackerbau), einem treuen Anhänger des Zwölfe kommt 
  bei der Lektüre aber das Grausen und möglicherweise eine erschütternde Gewißheit: Mehrfach wird auf 
   
   
   
   
   Seite 318/384 
  
   
   
   
   
   
   
   
  das herrschende Geschwisterpaar Ssad'Nav und Ssad'Hvarr aus der echsischen Urzeit hingewiesen (bei 
  ersterem ist gar eindeutig nachzulesen, dass er gegen die Götter aufbegehrte und zur Strafe an den 
  Urgrund der Zeit gefesselt wurde, er wird auch mehrfach als „der Steuermann in Ketten“ bezeichnet! ), 
  ebenfalls bekannt mögen die Gottheiten Z'zah und H'Szint sein - und dieses Wissen kann dem Leser in 
  Verbindung mit anderen niedergeschriebenen Geheimnissen durchaus den Verstand kosten! Daneben 
  sind mehrere praktisch unbekannte Zauber der alten Echsenmagier und die Kräfte der edlen Steine recht 
  detailliert beschrieben, allerdings in den schwer verständlichen Yash'Hualay-Glyphen, aber auch 
  altechsische Sagen werden erzählt und über längst verschollene magische Praktiken spekuliert. 
  Der Liber Zhammoricam dürfte neben der Urschrift des Codex Sauris (siehe Seite XXX) das 
  umfangreichste und erschütternste Wissen über die vergangene Kultur der Echsenrassen zu bieten 
  haben und es ist davon auszugehen, dass Cordovan Puriadin für sein seit einem Jahrtausend unter 
  Verschluß gehaltenem Werk unter anderem auf die ältere Schrift zurückgriff. Da die echsische Zauberei 
  fast untrennbar mit dem Glauben an die Sterbenden Götter verbunden ist, wird auf beide 
  Themenkomplexe gefährlich informativ eingegangen. Unter den wenigen echten Saurologen Aventuriens 
  wird das Werk daher zu Recht als die begehrenswerteste Schrift angesehen, zumal die weniger 
  magiebezogene Enzyklopaedia Sauria in ihrer Originalform ohnehin für die allermeisten unerreichbar 
  bleibt. 
   
  Wert:  
  Bereits eine halbwegs gut erhaltene Abschrift ist mit Sicherheit unbezahlbar, und unbezahlbar heißt in 
  diesem Fall auch unbezahlbar! Allerdings zeigt auch die Zwölfgöttliche Inquisition höchstes Interesse an 
  diesem streng unter Bann stehenden Werk... 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Der Liber Zhammoricam bietet die (jeweils relativ schnelle, nur wenige Monate dauernde, dafür aber 
  recht diffizile) Rekonstruktionsmöglichkeit der Zauber PENTAGRAMMA, MUTABILI, CHRONONAUTOS, 
  CHRONOKLASSIS, AUGE DES LIMBUS, PLANASTRALE und XEROGIONIS, also Formeln, für die viele 
  Magier ihre Seele opfern würden. Neben der Thesis von SERPENTIALIS und EINHEIT DER ELEMENTE 
  sind auch mehrere Hinweise auf alle übrigen der mehr als Sieben Formeln der Zeit und andere 
  unbekannte echsische Zauber enthalten. Hinzu kommen die bereits erwähnten Hinweise auf und 
  Beschreibungen von mehreren unterschiedlichen Anrufungen und Ritualen aus der Zeit der 
  Echsenherrschaft und den ältesten tulamidischen Reichen. Durch das überwältigende Wissen zu der 
  uralten Götterwelt und vergessenen Zauberei erhält der Besitzer drei Freiwürfe auf Götter & Kulte und 
  deren vier auf Magiekunde, allesamt erleichtert um jeweils drei Punkte! 
  Aufgrund des enthaltenen verbotenen Wissens, auch über die Sterbenden Götter und den sich 
  aufdrängenden Parallelen zu den Zwölfen und sinistren Entitäten, mag aber manch ein Leser den 
  Verstand verlieren: Bei jeder Benutzung des Buches muss eine MU-Probe abgelegt werden, erschwert 
  um den AG. Bei Mißlingen erschüttert den Leser das enthaltene Wissen derart, dass er ein halbes Jahr 
  lang nicht mehr in der Lage ist, das Buch aufzuschlagen, fällt gar ein Patzer, so steigt der Aberglaube 
  sofort um (W6 + die fehlenden Punkte bei der Probe) Punkte und der Leser verfällt nach und nach dem 
  Wahnsinn, ständig Warnungen ausstoßend von der ewig hinter dem Sternenwall und an anderen Orten 
  lauernden Macht der finsteren unter den Sterbenden Göttern und der verborgen lebenden Zauberer der 
  Echsen... 
  (V 0, SD 200, IG 23; MU 15, KL 18, AG max. 2, TaW: Götter & Kulte 10, Magiekunde 14) 
   
   
   
   
   
   
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  Liber de Obscura Vires - Das Buch der Dunklen Mächte 
  Format:  
  Ein übergewichtiger Foliant von 834 Seiten Umfang, der traditionell in schwarzes Leder mit 
  Goldbeschlägen gebunden ist und in dem weiß auf schwarz (!) geschrieben wurde. Das Buch wurde erst 
  1016 BF vage bekannt, als ein gewisser Corwin vom Amper (möglicherweise ein Pseudonym, das 
  allerdings nie geklärt werden konnte) behauptete, es aufgrund eigener Erfahrungen verfasst zu haben, 
  was jedoch aufgrund früherer Erwähnungen dieses Werkes in älteren obskuren Schriften als unwahr 
  anzusehen ist. Offenbar wurde das Buch über wenigstens mehrere Jahrhunderte hinweg von 
  verschiedenen Schwarzkünstlern in chaotischer Weise immer wieder erweitert, gekürzt, neu sortiert und 
  umgeschrieben, so dass sich - auch aufgrund des verwendeten Zhayad, das schließlich eine nahezu 
  zeitlose Schriftsprache ist - kaum die Ursprünglichkeit eines einzelnen Textes erkennen läßt, es reicht 
  auf jeden Fall zumindest bis in die Zeit von Bosparans Fall zurück. Inwieweit Corwin Änderungen an der 
  heute existierenden Variante vorgenommen hat, lässt sich nicht genau erkennen, möglicherweise sind 
  aber die Abhandlungen zur Nichtreligiösität auf ihn zurückzuführen, zumal diese als eine der wenigen 
  Textstellen teilweise in Garethi niedergelegt wurden. Das Buch ist reich mit Illustrationen aus 
  unterschiedlichen Epochen versehen, aber so verwirrend und ohne ordnende Logik geschrieben, dass 
  nicht jeder etwas damit anfangen kann. 
   
  Corwin vom Amper 
  Ein praktisch unbekannter Magier der letzten Jahrzehnte, möglicherweise handelte es sich bei diesem 
  Namen aber auch um ein Pseudonym. Unterschiedlichen Quellen zufolge wurde Corwin im Jahr 938 BF 
  geboren und lebte in Gareth, Brabak oder Methumis, sein Beiname deutet aber auch auf den Fluß im 
  Norden hin. Angeblich ein selbstsicherer Mann, der selbst in banalen Situationen große Worte sprach 
  und vehement für die Magierphilosophie eintrat, aber eben deswegen und wegen seines Hangs zum 
  Borbaradismus mit der Geweihtenschaft des Praios aneinander geriet und auf den Scheiterhaufen 
  geworfen wurde, dem er aber entgegen aller getroffenen Vorsichtsmaßnahmen entkam. Im Jahr 1010 
  BF wurde Corwin schließlich für tot erklärt, eine Leiche hat man allerdings nie gefunden, so wie auch 
  nähere Umstände nie bekannt wurden; Gerüchten zufolge ist er nach Trahelien abgewandert oder unter 
  den wichtigsten Gefolgsleuten des zurückgekehrten Borbarad zu finden. Obgleich von ihm fast nichts 
  überliefert ist, wurde das Buch der Dunklen Mächte erst durch ihn etwas bekannter. 
  Die Obskurmantie - Zauberei in den Schatten 
  Eine heute kaum mehr verbreitete Spielart der Schwarzmagie, die Lehre von Schatten und Dunkelheit. 
  Sie entspringt im wesentlichen einer wenig strengen dualistischen Weltsicht, die alles Sein und Nicht-
  Sein in Licht und Schatten, hell und dunkel teilt, ihre Anhänger haben sich der Macht der lichtlosen 
  Dunkelheit und dem Schattenreich verschrieben. Sie können Finsternis herbeirufen, Schatten beleben 
  oder sich gar selbst in einen schwarzen Schemen verwandeln. Aufgrund ihres offensichtlichen 
  Invokationscharakters stammt die Spielart wahrscheinlich noch aus dem Güldenland, heute existieren 
  aber nur noch wenige Zirkel und Lehrmeister der Schattenmagie, die sich unter Schwarzmagiern im 
  Wortsinn und auch manchen Druiden finden; somit ist die Spielart auch vor allem im Norden und im 
  Süden zu finden, in den mittleren Landen hingegen fast überhaupt nicht - alles in allem mögen vielleicht 
  etwa 80 Obskurmanten existieren, die meist als düstere Eigenbrötler verschrien sind. Obwohl sich die 
  Obskurmantie nicht um die boshafte Finsternis dreht, sondern einfach der Lichtlosigkeit, die die Hälfte 
  aller Zeit über Dere herrscht, besteht eine latente Anziehung zum Schwarzen Mann Blakharaz und so 
  sind viele Obskurmanten auch Beschwörer, die dem Weg der Linken Hand folgen. 
   
  Ein momentan noch in Arbeit befindliches Traktat zur Magie, das ebenfalls in der Reihe Encyclopaedia 
  Magica erscheinen soll, wird sich näher und auch regeltechnisch mit dieser schwarzmagischen Spielart 
  beschäftigen. Interessierte können sich aber auch schon jetzt an die Autoren wenden (Rückporto nicht 
  vergessen) oder aber im Abenteuer Schatten im Zwielicht nachblättern, erhältlich bei 
  Anton Weste, Buchenweg 1, 30900 Wedemark. 
   
   
   
   
   Seite 320/384 
  
   
   
   
   
   
   
   
  Die nebenstehend aufgeführte Beschreibung des Liber de Obscura Vires bezieht sich vor allem auf die 
  Fassung, die durch Corwin vom Amper in Umlauf gebracht wurde. Ältere Versionen können zum Teil 
  erheblich hiervon abweichen, existieren aber nur in wenigen Kopien. 
   
  Auflage:  
  Von der zur Zeit verbreiteten Version sollen angeblich bis zu 8 Abschriften existieren, aber von diesen ist 
  noch kein Exemplar wirklich bekannt geworden. Angeblich ist eine trahelische Schola Irregulare im Besitz 
  einer Kopie, doch wird dies dort heftigst dementiert. Das definitiv vorhandene Exemplar der Akademie 
  der Vier Türme zu Mirham wird Außenstehenden gleichfalls nicht zugänglich gemacht. 
  Das Buch Corwins, aus dem die derzeitigen Abschriften gefertigt wurden, ist bereits kurz nach seiner 
  Fertigstellung unter ungeklärten Umständen verschwunden; von älteren Versionen ist gleichfalls keine 
  Spur mehr zu finden, als hätte Satinav sie selbst von der Welt getilgt. Kirchen und sogar alle drei Gilden 
  halten das Werk für sehr gefährlich und haben den Besitz strengstens verboten, wenngleich die 
  Bruderschaft der Wissenden das Studium des Buches „lediglich“ für „bedenklich“ hält. 
   
  Inhalt:  
  Auf den ersten Blick ein großartiges Wirrwarr unterschiedlichster Themen aus allen Epochen, die aber in 
  sich geordnet scheinen und derart in der Lesereihenfolge erscheinen, dass sie beim Leser Zweifel und 
  gar Paranoia induzieren, ungeheuer detailliert und dennoch selten tiefergehend: Abarten der 
  Schwarzmagie, vergessene Kulte, eine umfassende Darstellung Tyakra’mans und seiner Diener, die 
  Macht der Obskurmantie, eine spekulative Abhandlung über das Leben Borbarads, seine Magie und 
  seine mögliche Rückkehr in perfider Frage- und Antwortform, Auslotung der Verbotenen Pforten und eine 
  un vollendete, aber dennoch enorm aufschlußreiche Beschreibung der Blutmagie, Teile der 
  Magierphilosophie in Form einer Predigt des Lichtboten (!?), Forderung des Agnostizismus und der 
  Überwindung bestehender weltlicher und religiöser Schranken zur größeren Effizienz der 
  Wissenschaften, Ansätze der Anatomie mit Zeichnungen innerer Organe und schließlich Ausführungen 
  zur Nekromantie als Ergänzung zu den Wegen ohne Namen (siehe Seite XXX). 
  Alles in allem ein überwältigendes Werk zu unterschiedlichsten Varianten der Schwarzen Magie, das sich 
  kompromißlos über alle Glaubens- und Moralvorstellungen hinwegsetzt, aber seltsamerweise vor Pakten 
  mit den Erzdämonen und den Niederhöllen sowie unkontrollierten Praktiken warnt, da sich diese stets 
  als „destructiv in jeder Hinsicht“ erwiesen haben. 
   
  Wert:  
  Dieser ist mangels Abschriften und des höchst unterschiedlichen Interesses nicht zu ermitteln. 
  Skrupellose Schwarzmagier und Paktierer dürften aber ebenso entschlossen sein, das Buch in ihre 
  Klauen zu bekommen, wie die Inquisition den Besitzer auf den Scheiterhaufen hetzen will. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Das dunkle Werk bietet bei all seinen verdrehten Inhalten tatsächlich gefährliches Wissen in großer Zahl: 
  Das borbaradsche Kapitel ermöglicht wahlweise die Rekonstruktion oder Steigerung des Startwertes um 
  einen Punkt der Formeln EIGNE ÄNGSTE, PANIK ÜBERKOMME EUCH, HÖLLENPEIN, BRENNE 
  TOTER STOFF, HARTES SCHMELZE und WEICHES ERSTARRE. Zudem wurde jeweils die Thesis 
  von ATRACORDE, GEISTER BESCHWÖREN, SKELETTARIUS (16), DAIMONOPATHIA (10) und 
  MAGISCHER RAUB niedergelegt. Neben etwa einem Dutzend Wahren Namen von Dämonen aus 
  Blakharaz’ Domäne finden sich auch äußerst vielschichtige Hinweise auf MUTABILI, STEIN WANDLE, 
  CUBITARE und gar zum begehrten IMMORTALIS. Auch die Textstellen zur Blutmagie wirken sich künftig 
   
   
   
   
   Seite 321/384 
  
   
   
   
   
   
   
   
  in zwei Bonuspunkten bei Dämonenbeschwörungen aus, sofern bei diesen Blut zum Einsatz kommt. 
  Nach der Lektüre stehem dem Leser schließlich noch W6 Freiwürfe zu, die nach eigenem Ermessen auf 
  die Talente Götter und Kulte, Magiekunde und die Berufsfertigkeit Anatom verteilt werden können (max. 
  aber zwei Freiwürfe je Talent). Welch weiteres sinistre Wissen bei einem Studium gewonnen werden 
  kann, liegt im Entscheidungsbereich des Meisters. 
  Wer die obskurmantischen Kapitel des Buches in einem Jahr intensiven Studiums erarbeitet, kann die 
  Obskurmantie (siehe Kasten auf der vorhergehenden Seite) als Zweitstudium wählen, wobei die 
  dazugehörenden Haussprüche aber von anderer Stelle erlernt werden müssen, da sie - abgesehen vom 
  ATRACORDE (drei Steigerungswürfe nach diesem Zweitstudium) - nur namentliche Erwähnung finden. 
  Allerdings entfallen auf DUNKELHEIT, SCHWARZER SCHRECKEN und KATZENAUGEN je vier, auf 
  ECLIPTIFACTUS und SCHATTENSPIEL je drei und auf SCHWARZ UND ROT schließlich ein 
  Steigerungswurf - für die in diesem Absatz genannten Freiwürfe muss dann allerdings gemäß den Regeln 
  zum Zweitstudium auf einen herkömmlichen Stufenanstieg verzichtet werden! 
  Das widersprüchliche Buch kann den Geist des Leser aber auch nachhaltig verwirren: Beim Lesen 
  müssen drei gleichmäßig verteilte Proben +7 auf die Magieresistenz abgelegt werden, bei jedem 
  Mißlingen verschlechtern sich MU, KL oder AG (per W3 festzulegen) permanent um einen Punkt, bei 
  einem Scheitern von 5 und mehr Punkten verschlechtern sich alle drei Eigenschaften um jeweils einen 
  Punkt, scheitert die Probe gar um 10 oder mehr Punkte, so verschlechtern sich alle drei Werte sogar um 
  jeweils drei Punkte! 
  (V 1*, SD 140, IG 18; MU 15, KL 16) 
   
  Zitate: 
  »Die Magie der linken Hand ist die wohl mächtigste Spielart der arkanen Künste. Jede Akademie und jeder 
  Lehrmeister sollte seine Schüler auf die Schwarzmagie vorbereiten, damit diejenigen, welche sich auf sie 
  einlassen, nicht von den Mächten, die sie beschworen, davongerissen werden. 
  Zuerst Azzitai, die doppelte Flamme, Herzog des Feuers, glühender Same; Tlaluc sodann, Lebensverächter, 
  Meister der Fäulnis, der Sterblichen Schlächter; Heerführer Shruuf, unheiliger Krieger, Zerschmetterer und 
  Horas’ Besieger; Laraan, Fünfhorn, Ahnherr der Lügen, die Liebenden mit List zu betrügen; Fürst Duglum, 
  Schutzherr der Großen Pest Und Herr über Fliegen und Rattennest; Arjunoor, Sturmvater, tobender Streiter, 
  Widderköpfiger Wetterbestreiter; 
  Und Yenhugarr, Herr der astralen Meere, Sollen dem Unwissenden Utharverschließen: 
  Dem Yrchch-Der-ist-Die-Ewige-Leere 
  Todlos als Ihr Knecht soll er büßen, dieses Buch unbewußt zu lesen.« 
  —Vorwort 
  Die folgenden zwei Zitate geben dieselbe Textstelle in zwei verschiedenen Übersetzungen wieder. Obgleich beide 
  Absätze im zhayadischen Original identisch sind, zeigen diese verschiedenen, aber dennoch korrekten 
  Wiedergaben, wie sehr es beim Zhayad und dessen Übersetzung auf die Interpretation des Geschriebenen 
  ankommt. 
  »Augen, blind wie kalter Stein, Blut, gerinnt vom toten Gebein, schwarzes Szepter, ohne Glanz, ward 
  verschlungen gar und ganz! Dunkelheit und Schattenmacht, geboren in der finstren Wacht.« 
  —eine von der Akademie zu Mirham aus dem Zhayad übersetzte Litanei 
   
  »Augen, blind wie kalter Stein, Blut, gerinnt vom innern Gebein, schwarzes Szep- 
  ter, ohne Glanz, ward verschlungen gar und ganz! Dunkelheit und Schattenmacht, 
  —von unbekannter Seite 
  aus dem Zhayad übersetzte Litanei geboren in der Mächtigkeit.« 
   
   
   
   
   
   
   
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  Das Pandaemonium 
  Format:  
  Ein überformatiger Foliant (Ausmaße 23 auf 28 Finger) von etwa 500 Seiten Umfang, gebunden in die 
  steinharte, blaugrüne Schuppenhaut einer unbekannten Kreatur. Das Alter des Buches ist nicht 
  annähernd datierbar, dürfte aber wahrscheinlich bei über 2000 Jahren zu liegen und ist sicherlich 
  alttulamidischer Herkunft; dies mutet recht ungewöhnlich an, zu jener Zeit wurden in diesem Teil 
  Aventuriens bekanntlich noch Schriftrollen aus Papyrus verwendet und die güldenländische Buchkunst 
  war unbekannt. Der eigentliche Inhalt beruht aber vermutlich auf dem heute verschütteten Wissen der 
  Magiermogule. In späteren Jahren bis etwa in die Zeit von Bosparans Fall wurden nur sehr wenige Kopien 
  angefertigt, so dass das Werk niemals auch nur eine vage Bekanntheit erlangte und selbst den heutigen 
  Priesterschaften von Praios und Hesinde nicht geläufig ist. 
  Das Buch ist im noch vollständig erhaltenen Original mannigfaltig illustriert, enthält eine Unzahl äußerst 
  lebensecht wirkender Bilder in Farbe (!) und von offensichtlich magischer Natur, jene Qualität auf dem 
  Niveau eines Golodion Seemond wird in den wenigen Abschriften nicht annähernd erreicht, doch auch 
  in diesen wirken sie immer noch sehr beeindruckend. Die Urschrift scheint außerdem mit einem 
  unbekannten Zauber belegt zu sein, der den Khunchomer Experten zufolge ähnlich dem UNBERÜHRT 
  VON SATINAV wirkt. Sämtliche der heute noch erhaltenen Ausgaben wurden in Ur-Tulamidya abgefaßt, 
  die ältesten Abschriften und das Original erinnern allerdings eher an eine archaischere Zwischenstufe 
  jener Sprache mit dem Zelemja. 
   
  Auflage:  
  Heute dürften wohl kaum mehr denn 10 Abschriften existieren, die teilweise auch in einem 
  beklagenswerten Zustand oder noch dazu unvollständig sind. Verbreitet sind sie vor allem im südlichen 
  Aventurien, meist findet man sie im Besitz von Magierschulen wie die zu Brabak oder Fasar. Das noch 
  vollkommen erhaltene Original ist im Besitz der Drachenei-Akademie zu Khunchom und wird zwar unter 
  Verschluß gehalten, jedoch jedem seriös erscheinendem Interessenten im Beisein eines Magisters 
  vorgezeigt, wenn auch nicht zur Verfügung gestellt - natürlich müßte man aber erst einmal in Erfahrung 
  bringen, dass die Akademie das Buch besitzt, oder aber zumindest hartnäckig nach Informationen zu 
  einzelnen Dämonen fragen. 
   
  Inhalt:  
  Das unter den wenigen Kennern gerühmte Werk ist kein Zauberbuch im eigentlichen Sinne, sondern 
  eher ein sehr umfangreiches Bestiarum der anderen Sphären: In Wort und häufig auch in Bild werden 
  eine Unzahl von Dämonen, elementaren Erscheinungen, Geistern und anderen extraderischen 
  Kreaturen dargestellt. In den Textbeschreibungen kommen vor allem die bekannten Bezeichnungen 
  (aber keinerlei Wahre Namen!), Erscheinungsbild und Motivationen zum Tragen, während die 
  zugeordnete Illustration die Entität in einer typischen Pose zeigt (auch wenn hier scheinbar einige 
  Klischees zugrundeliegen) - der oder die Autoren müssen wahrhaft gewaltige Kenntnisse der Sphären 
  besessen haben, vermutlich basiert vieles aber auch auf sehr viel älterem Wissen und Vermutungen - 
  oder aber die Schrift ist nicht auf einen Menschen, Elfen oder Zwegen zurückzuführen... 
  Der größte Teil des Werkes geht auf die Siebte Sphäre und ihre niederhöllischen Bewohner ein, aber 
  auch andere Sphärenwesen kommen nicht zu kurz, und obwohl die eigentliche Beschwörung keine Rolle 
  spielt, können die zahlreichen, unschätzbar wertvollen Hinweise auf viele überderische Wesenheiten dies 
  mehr als wett machen und schier unbezahlbare Vorteile mit sich bringen. 
   
   
   
   
   
   Seite 323/384 
  
   
   
   
   
   
   
   
  Wert:  
  Selbst für schlecht erhaltene Abschriften werden sicherlich bis zu 800 Dukaten verlangt, eher noch mehr, 
  das Original selbst dürfte ob der lebensechten Bilder nahezu unbezahlbar sein, aber natürlich denkt die 
  Khunchomer Akademie nicht an einen Verkauf. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Weder auf Zauber noch auf Ritual geht das Werk auch nur in Ansätzen ein, von praktisch nicht 
  verwertbaren Hinweisen in den vielen Texten abgesehen. Trotzdem ist der Wert für echte Beschwörer 
  wohl unermeßlich: Nach dem Studium des Pandaemonium sind Beschwörungs-, Beherrschungs- und 
  sonstige Proben im engeren Zusammenhang mit Beschwörungen von Sphärenwesen um jeweils einen 
  Punkt erleichtert, bei der Beschwörung von Dämonen sind es gar zwei Punkte. Und natürlich erleichtert 
  die Kenntnis des Inhalts auch das Erkennen der entsprechenden Entitäten; verschiedene weitere 
  Vorteile, die sich daraus ergeben, liegen im Ermessen des Meisters. Im Falle des Originals könnte der 
  Meister noch weitere Zugeständnisse gewähren, doch woher dieses Exemplar nehmen? 
  Doch selbst eine einfache Abschrift mag einen Leser in den Wahnsinn treiben: Bei jeder Lektüre ist 
  wegen der schauerlichen Bilder eine MU-Probe, erschwert um den AG (beim Original zusätzlich um 
  weitere 5 Punkte) erforderlich. Bei einem Scheitern schlägt der Leser das Buch sofort wieder zu und 
  muss sich unweigerlich übergeben, womit auch das Interesse am Buch für die nächsten Stunden erlischt. 
  Bei einem Patzer sollte tunlichst ein sehr guter Seelenheiler in der Nähe sein, um die schlimmsten Folgen 
  des eintretenden Wahnsinns abzumildern... Sensible Naturen weigern sich gleich von vornherein, 
  genauere Blicke auf die Seiten zu werfen. (V 1*, SD 40, IG 10; MU 15, KL 11, AG max. 4)  
   
  Zitate: 
  »Gewaltige Schwingen, ein massiger, unbehaarter Körper und ein Kopf, der von einer Ratte stammen könnte, 
  machen Shihayazads Gestalt aus. Am markantesten aber sind die sieben purpurnen Hörner, die aus seinem 
  Dämonenrücken ragen.« 
  —aus dem Khunchomer Original 
   
   
  Die Gorischen Fragmente 
  Format:  
  Ursprünglich handelte es sich um eine lose Pergamentsammlung einiger Schwarzmagier, darunter 
  wahrscheinlich mehrere frühe Borbaradianer, die überwiegend etwa in den Jahren 500 bis 590 BF 
  verfasst wurde, also während des Wirkens des Dämonenmeisters Borbarad. Woher die Schriften wirklich 
  kamen und weshalb sie erst nach Jahrhunderten auch nur schemenhaft bekannt sind, darüber kursieren 
  die verschiedensten Gerüchte und Spekulationen (siehe auch den Kasten auf dieser Seite). Fakt ist aber, 
  dass die Gorischen Fragmente existieren, irgendwann nach den Magierkriegen wurde das, was von den 
  unterschiedlichen Schriftstücken noch nicht verrottet war, von unbekannter Stelle zu einem Quarto von 
  rund 200 Seiten Umfang zusammengestellt, doch die wenigen Abschriften erreichten nie auch nur eine 
  geringe Bekanntheit. Erst seit 1007 BF kursieren in den Tulamidenlanden allerhand Gerüchte über den 
  Fund des Werkes, Beweise stehen allerdings noch immer aus, zumal alle bedeutenden Stellen die 
  Existenz der Schriftensammlung bestreiten. 
  Von einigen wenigen Sterntafeln und schwer zu deutenden Skizzen abgesehen, enthält die verschollene 
  Manuskriptsammlung keinerlei Illustrationen; die unterschiedlichen Texte wurden zwar größtenteils in 
  Bosparano und älterem Tulamidya abgefaßt, es sind aber auch zahlreiche Passagen in ältlichem Garethi, 
  Ur-Tulamidya, Zelemja, Zhayad und sogar Alt-Güldenländisch enthalten, so dass die komplette 
  Sammlung ein nur schwer lesbares Sammelsurium zur Schwarzen Kunst darstellt. 
   
   
   
   
   
   Seite 324/384 
  
   
   
   
   
   
   
   
  Der Ursprung deri Gorischen Fragmente 
  Viele Gedanken haben sich die drei Gilden und auch unabhängige oder gar ausgestoßene Magier 
  (darunter natürlich auch Borbaradianer) bereits über die eventuelle Existenz und die mögliche Herkunft 
  der halb legendären, halb berüchtigten, aber auf jeden Fall heißdiskutierten Sammlung 
  schwarzmagischer Praktiken gemacht. Einige Möglichkeiten scheinen dabei wahrscheinlicher als 
  andere. Eine, die womöglich sehr nahe an der Wahrheit liegt, soll nachfolgend näher in Augenschein 
  genommen werden. 
  Die anerkannten Annahmen, dass alle Anhänger Borbarads vor dessem ersten Sturz in den 
  Magierkriegen einen engeren Kontakt mit ihrem Meister hatten, ihre Magie Außenstehenden nahezu 
  unbekannt war und die Fragmente einen Teil borbaradianischen Wissens in ihrer unverfälschten, 
  ursprünglichen Form beinhalten, lassen in Verbindung mit dem seltsamen Titel - von dem niemand so 
  recht weiß, wie er denn eigentlich entstand - den Schluß zu, dass sie in der Gorischen Wüste entstanden. 
  Es bleibt aber natürlich die Frage, wie sie von dort in die Städte kamen. 
  Einigen alten Niederschriften lässt sich entnehmen, dass der tulamidische Boron-Heilige Khalid al-
  Ghunar bei seiner Expedition in die Gor im Jahre 611 BF - er wollte die Gefallenen aus Rohals Heer 
  borongefällig zur letzten Ruhe setzen - etwas interessantes fand und an der Drachenei-Akademie zu 
  Khunchom hinterlegen ließ, möglicherweise wurde die ursprüngliche Schriftensammlung vor der 
  Schlacht an der Schwarzen Feste in der Wüste vergraben - die Frage wäre dann nur, wer dies aus 
  welchen Gründen getan hat? Und wie fand der Geweihte die Texte in den Weiten der todbringenden 
  Ödnis? 
  Tatsächlich soll an der Khunchomer Akademie längere Zeit große Aufregung unter den damaligen 
  Magistern geherrscht haben, was auf einen wirklich bemerkenswerten Fund schließen läßt. Doch man 
  schwieg sich aus und präsentierte auch Jahre später keine neuen Erkenntnisse. Vor etwa 20 Jahren gab 
  es an der Akademie allerdings einen spektakulären Einbruch, bei dem einige wertvolle Schriften und 
  Artefakte abhanden kamen, manche näheren Umstände wurden aber scheinbar verschwiegen. Der Raub 
  wird seitdem einem Handlanger Sultan Hasrabals zugeschrieben, der in seiner autarken Palaststadt aber 
  als unangreifbar gilt und alles bestreitet. Nur wenige Jahre darauf begannen die Gerüchte über die 
  Manuskriptsammlung zu kursieren. 
   
  Auflage:  
  Es gibt sicherlich höchstens nur 15 Kopien, die sich angeblich fast alle im Besitz Sultan Hasrabals von 
  Gorien befinden sollen; zumindest jeweils eine Abschrift wird aber an den Akademien zu Punin, 
  Khunchom und Rashdul sowie der Ordensburg der Grauen Stäbe zu Anchopal, eventuell auch noch an 
  der Akademie der Geistigen Kraft zu Fasar unter Verschluß gehalten - auch wenn dies von den jeweiligen 
  Spektabilitäten, Großmeistern und Conservatoren heftig bestritten wird. Die originale, lose 
  Schriftensammlung ist heute wahrscheinlich ebenfalls im Besitz des gefürchteten Sultans von Gorien. 
   
  Inhalt:  
  Die Existenz der Gorischen Fragmente ist allen Dementi der Gelehrten zum Trotz eine Gewißheit, auch 
  wenn nur sehr wenige Magier das Buch jemals zu Gesicht bekamen, geschweige denn darin blätterten. 
  Und so ranken sich natürlich alle möglichen und unmöglichen Gerüchte um den Inhalt, der aber weniger 
  bedeutend ist, als man dem Werk gemeinhin zuschreibt. Vor allem handelt es sich um eine schwer 
  lesbare, da eigentlich weitgehend zusammenhanglose und unvollständige bzw. teils zerstörte Sammlung 
  verschiedenster Schriftstücke zu ausgefalleneren Themen der Schwarzen Künste, weite Teile der 
  zahlreichen Kapitel stammen aus frühborbaradianischer Zeit und sind indirekt wohl auch auf den 
  Dämonenmeister und seine höheren Gefolgsleute zurückzuführen. So finden sich neben Hinweisen zu 
  obskuren Beschwörungsritualen auch Herleitungsmöglichkeiten und viele bruchstückhafte und damit 
  nicht verwertbare Hinweise zu kaum bekannten Zauberformeln, ebenso wie kurze Anleitungen zum 
  Mischen dämonischer Elixiere und Berichte über Borbarads Wirken. 
   
   
   
   
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  Ungewiss ist auch, inwieweit die wenigen umlaufenden Kopien der originalen Loseblattsammlung 
  entsprechen, ob jene gekürzt oder abgeändert wurde. Nur selten hat ein arkanes Schriftstück für solchen 
  Diskussionsstoff gesorgt, wie in diesem Fall. 
   
  Wert:  
  Sollte endlich einmal eine Abschrift allgemein bekannt und verfügbar werden, so würden wohl Angebote 
  von wenigstens etwa 500 Dukaten, eher noch mehr erfolgen. Aber bislang wird die mysteriöse 
  Schriftensammlung noch immer als grundloses Gerücht abgetan. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Das legendäre Werk wird zumeist gewaltig überschätzt, wenn es denn tatsächlich einmal von den 
  Gelehrten als existent angenommen wird. Auch sind die Inhalte nicht mehr vollständig erhalten, so dass 
  mancherlei magische Geheimnisse nur bruchstückhaft angesprochen werden, und der Lesefluß ist damit 
  natürlich auch nicht gerade ideal zu nennen. Somit ist dem Leser „nur“ die (zwar jeweils kurzwierige, aber 
  recht schwere) Rekonstruktion der Sprüche AEROGELO, BRENNE TOTER STOFF, HARTES 
  SCHMELZE, UNBERÜHRT VON SATINAV und WEICHES ERSTARRE möglich. Dazu kommen aber 
  auch noch die Thesis von PANIK ÜBERKOMME EUCH und verschiedene, meist aber nur 
  bruchstückhafte Hinweise auf PENTAGRAMMA, EIGNE ÄNGSTE, ERINNERUNG VERLASSE DICH, 
  SCHWARZER SCHRECKEN, ECLIPTIFACTUS, HÖLLENPEIN, AEROFUGO und XEROGIONIS. 
  Welche weiteren Geheimnisse in diesem Wirrwarr verkrüppelter Schriften noch zu finden sind, bleibt dem 
  Meister überlassen, dieser sollte dem Leser auch hin und wieder einen Bonuspunkt bei älteren 
  schwarzmagischen Praktiken zugestehen, die mit der bekannten, herkömmlichen Spruch- und 
  Beschwörungsmagie nur noch wenig zu tun haben. 
  (V 1*, SD 30, IG 12; KL 14, TaW: Lesen/Schreiben 8, Magiekunde 8) 
   
  Zitate: 
  »So du Blakharaz Reich betrittst, so sei dir sicher, dass jedes Gesetz, das du nicht kennst, neu mit deinem 
  eigenen Blut geschrieben wird. Feie dich gegen Schmerzen, gegen Folter und Meuchelmord, und laß dir ein 
  drittes Auge wachsen auf der rechten Schulter, denn jeder ist hier ein Verfolger eines jeden, verdammt für die 
  ewige Hatz auf seinesgleichen, vielleichtgar auf sich selbst, die er doch nie zum Erfolge führen kann. 
  Das Reich des Tyakraman kennt noch die Gesetze der Ordnung, denn es liegt nahe bei der Großen Bresche. 
  Zeichen des Gesetzes wirst du überall sehen: auf ein dorniges Rad aus lebendem Feuergeflochtene Diebe, 
  enthauptete Philosophen, die zu viel gedacht haben, schlangenleibige Richter, schweinsköpfige Vögte und 
  Streckbänke von drei Meilen Länge, auf denen die Verurteilten nicht nurgedehnt, sondern dann zu einem 
  Taugeflochten werden... 
  So du dich aber einmal - wahrlich, nur einmal! - dem Namenlosen verschrieben hattest, so dauert deine Folter 
  ein Äon, und du wirst ein weiteres Äon vor deinem Richter stehen und ein drittes Äon die Feste bewachen, bevor 
  dir Gnade durch die Seelenmühle zuteil wird. 
  Das Herz der Domäne ist eine Festung aus unüberwindlichen schwarzen und roten Flammen, und die Fackeln 
  sind die Leiber der Verdammten, und ihre Seele nährt die Flammen. In der gleißenden Halle aber sitzt Blakharaz 
  auf seinem Richterstuhl, und sein Zeichen ist der Stab der tausen Augen, die noch weit jenseits der Tiefen deiner 
  Seele Geheimnisse ergründen können, die auch dich seinem Richtspruch unterwerfen.« 
  —eine Vision, die angeblich aus den „Gorischen Fragmenten“ stammen soll, aber eher Yamaz ibn Mhurati, einem 
  Fasarer Seher des Jahres 616 BF, zugerechnet werden muss. In einigen Abschriften könnte der Text aber 
  natürlich dennoch enthalten sein 
   
   
   
   
   
   
   
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  Metaspekulative Dämonologie 
  Format:  
  Ein sehr dicht beschriebener Octavband von etwa 300 Seiten Umfang, in dem angeblich auch zwischen 
  den Zeilen gelesen werden kann. Das Werk wurde wahrscheinlich um das Jahr 570 BF (auf jeden Fall 
  aber erst nach dem Erscheinen von Rohals Systemata Magia (siehe Seite XXX), auf welches hin und 
  wieder verwiesen wird) von Borbarad persönlich in seiner Schwarzen Feste inmitten der Gorischen 
  Wüste unter dem Originaltitel Metaspekulative Daimonologia verfasst. Seine vertrauenswürdigen Schüler 
  fertigten während der folgenden Jahre bis zum Ausbruch des Krieges der Magier mehrere exakte Kopien 
  an, von denen aber keine einzige außerhalb der frühen Zirkel der Borbaradianer bekannt wurde. Erst 
  während der Kriege und der anschließenden Maßnahmen durch das Garether Pamphlet und das 
  Argelianische Gericht stieß man auf einige Exemplare und vernichtete sie ausnahmslos. Heute ist das 
  Werk nahezu völlig unbekannt und nur wenigen Experten auch nur dem Titel nach ein Begriff. 
  Das Buch wurde in einer nicht menschlichen Weise abstoßend und faszinierend zugleich illustriert und 
  in das schwarze Leder einer vollkommen unbekannten Kreatur gebunden, bei den Kopien wurde das 
  Leder möglichst wenig bekannter und obskurer Wesen verwendet, wie in einem Fall etwa die Haut eines 
  Schwarzogers. Alle Exemplare, die jemals existiert haben, wurden durchgehend in Zhayad 
  niedergeschrieben. 
   
  Tharsonius von Bethana, genannt „Borbarad“ 
  Gewissermaßen ein Schrecken aus der Vergangenheit, der nicht nur nach seinem Tod das Leben vieler 
  Menschen bestimmte, sondern aus der Ewigen Verdammnis sogar zurückgekehrt ist und neues Unheil 
  mit sich brachte. 
  Geburt und Jugend des Dämonenmeisters liegen im Dunkeln, es kann aber angenommen werden, dass 
  er tatsächlich aus Bethana stammte, wo er seiner ersten Lehrmeisterin begegnete. Auch über seine 
  Lehrzeit gibt es unterschiedliche Annahmen, es gibt Hinweise auf Bethana, die Halle der 
  Metamorphosen, Punin und Rashdul. Manches spricht für Bethana, wo er ganz sicher die Grundlagen 
  für viele seiner späteren Zauber studierte. Zu Kuslik und Punin sind allerdings die meisten Informationen 
  bekannt, wohingegen Rashdul unwahrscheinlich ist. Es heißt, in Punin hätte Tharsonius seine Weihe 
  erhalten, anschließend lebte er für längere Zeit am Kaiserpalast Gareths, tatsächlich wurde er von vielen 
  als Bruder oder gar Sohn Rohals angesehen, dem er sehr ähnlich sah. Scheinbar kam es zu einem Streit 
  zwischen den beiden, denn der mit 36 Jahren bis dahin jüngste Erzmagier überhaupt wanderte nach 
  Fasar ab, wo er sich den Magiermogulen vom Gadang widmete und das Amt der Spektabilität inne hatte. 
  Später hat er sich inmitten der Gorischen Wüste seine berüchtigte Schwarze Feste erbaut, angeblich auf 
  den Trümmern von Niobaras Obervatorium. In der Schlacht an der Schwarzen Feste verging er, doch 
  seine Anhänger hielten seine Lehren über die Jahrhunderte in Ehren und versuchten des öfteren, ihren 
  Meister wieder ins Leben zu rufen. Dies gelang ihnen vor wenigen Jahren auch und nunmehr 
  marschieren die Truppen des Dämonenmeisters und zermalmen alles, was sich ihnen in den Weg stellt. 
  Die mittelreichische Provinz Tobrien ist bereits verloren, Aventurien liegt in den letzten Zügen, ein 
  Dunkles Zeitalter ist angebrochen. 
  Borbarad gilt als einer der mächtigsten Magier dieses Zeitalters, als vollendeter Dämonenbeschwörer 
  und alleiniger Kenner urältester Geheimnisse der Echsen und Magiermogule, doch was soll hier dem 
  allgemein bekannten noch hinzugefügt werden? 
  Es sind mehrere weitere Schriften Borbarads bekannt, zwar sind möglicherweise auch die Gorischen 
  Fragmente (siehe Seite XXX) auf ihn zurückzuführen, aber am bekanntesten ist sicherlich Borbarads 
  Testament (S. XXX). Einige völlig unbekannte Werke sind auf Seite XXX kurz angerissen, und wer weiß, 
  was sonst noch alles existiert, verborgen, aber gefährlich... 
   
   
   
   
   
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  Auflage:  
  Bis zur großen Schlacht an der Schwarzen Feste mögen insgesamt vielleicht rund 10 Abschriften existiert 
  haben, doch abgesehen von maximal nur drei oder vier Exemplaren wurden sie alle während der 
  Magierkriege und der darauffolgenden Bücherverbrennungen vernichtet. Das letzte Mal, dass ein 
  Exemplar sichergestellt werden konnte, war kurz nach der Zerschlagung der ketzerischen Ilaris-Sekte 
  vor über 200 Jahren, als von der Inquisition große Hexenjagden veranstaltet wurden, jene Abschrift ruht 
  heute sicher in den Bleikammern der Stadt des Lichts. Da in der letzten Zeit aber Gerüchte einer Variante 
  der Wege ohne Namen (siehe Seite XXX), die einige Inhalte aus Borbarads großem Werk enthalten soll, 
  kursieren, kann dies auch bedeuten, dass der zurückgekehrte Dämonenmeister sein vor 450 Jahren 
  niedergeschriebenes Wissen heute erneut an seine hohen Diener weitergibt. 
  Gerüchten zufolge ist der weithin bekannte Metamagier und Dämonologe Taphîrel ‘ar Ralahan aus 
  Vallusa im Besitz eines dieser letzten noch existierenden Exemplare, er hat es wohl aus dem 
  Vermächtnis des Erzmagiers Robarius, unter dem er einst ausgebildet wurde. Borbarads einstige 
  Urschrift dürfte bei der Zerstörung der Schwarzen Feste vernichtet worden sein. 
   
  Inhalt:  
  Das Buch beschreibt die großen, teils vergessenen Geheimnisse aventurischer Dämonologie und 
  Arkanologie sowie deren gegenseitigen Wechselwirkungen und Abhängigkeiten, oder anders gesagt: 
  das was Rohal in seinen Systemen der Magie ganz bewußt verschwiegen hat... - und tatsächlich verweist 
  Borbarad häufig auf das Werk des großen Kaisers und hat seine Metaspekulative Dämonologie teilweise 
  als eine Art Fortsetzung und Kommentarsammlung verfasst. Unter anderem sind auch die theoretischen 
  Grundlagen enthalten, um einem Nichtzauberer mittels Dämonenpakten die Kraft zu geben und bereits 
  bestehende Zauberformeln dahingehend umzuwandeln, dass ein Laie diese auch anwenden kann, 
  hierzu wird mehrmals auf das ältere Borbarads Testament (siehe Seite XXX) verwiesen. Auch wird auf 
  die Kraftlinien und den Limbus und deren Nutzung bei komplizierten Beschwörungen und Ritualen 
  eingegangen, selbst die Auswirkungen astralintensiver Beschwörungen auf den Zeitenfluß und die 
  Sphärenharmonie werden angesprochen, ein sehr komplexes Thema, das der berüchtigte Borbaradianer 
  Liscom von Fasar mit seinen Auswirkungen extraderischer Beschwörungen (S. XXX) viele Jahre später 
  weiterführte. Aus dem dämonologischen Teil, der einen Großteil des hochkomplizierten Werkes 
  ausmacht, lässt sich deutlich erkennen, dass Borbarad vor allem bei der Beschwörung von Amazeroth 
  und Asfaloth große Erfolge erzielte, die nur sehr wenigen Zauberern vor oder nach ihm gegeben waren. 
  Wert:  
  Eine der noch existierenden Abschriften kostet im Falle einer Veräußerung sicherlich über 2000 Dukaten, 
  allerdings haben nur einige wenige Experten auch nur die Kenntnis von der Existenz des Buches, und 
  von diesen würden die fanatischen Interessenten sicherlich auch über Leichen gehen, um ein Exemplar 
  zu bekommen. 
  Das Buch im Spiel:  
  Das borbaradsche Hauptwerk richtet sich eindeutig an wirkliche Meister der Zauberei und setzt große 
  Kenntnisse in magietheoretischen und dämonologischen Bereichen unbedingt voraus. Damit vermittelt 
  das Studium die Kenntnis nur weniger Formeln, die zudem noch über die Seiten des ganzen Buches 
  verteilt sind und mühevoll zusammengesucht werden müssen. Dabei handelt es sich jeweils um die 
  Thesis der kaum bekannten Sprüche LAST DES ALTERS und SIMULANDER GEMINI. Allerdings finden 
  sich mehr oder minder verschlüsselte, aber aufschlußreiche Hinweise auf den gesamten 
  borbaradianischen Formelschatz, der verschiedenen Gerüchten zufolge vor Borbarads Sturz insgesamt 
  77 (!) Formeln umfasste (alle bekannten Borbaradianer-Formeln sind in einer Tabelle im Anhang 
  aufgeführt). Das hochdetaillierte Wissen über die Dämonenbeschwörung ermöglicht es dem Leser, die 
  ZF der Formel HEPTAGON durch den normalen Stufenanstieg auf den Höchstwert von 18 zu heben, 
   
   
   
   
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  ohne dass hierzu ein Lehrmeister oder ein anderes Buch vonnöten wären, zudem darf bei den 
  Steigerungswürfen ein Bonuspunkt verrechnet werden, selbiges gilt eingeschränkt (keine Bonuspunkte, 
  Steigerung bis ZF 18 möglich) auch für den FUROR BLUT und alle weiteren, direkten 
  Dämonenbeschwörungen. Die genauen Ausführungen zu Amazeroth und Asfaloth wirken sich künftig in 
  einem Bonus von je zwei Punkten bei Beschwörung, Beherrschung und Pakt von Dämonen dieser beiden 
  Domänen aus. 
  Wem eine Magiekunde-Probe +30 gelingt (es sind allerdings nur drei Versuche gestattet), der ist in 
  Zukunft in der Lage, aus bestehenden Meisterformeln eine borbaradianische Thesis zu entwickeln - ein 
  Vorhaben, das nur Anhänger Borbarads oder ähnlich üble Paktierer durchführen würden. Für eine solche 
  dämonische Transition muss dem Magier während eines halben Jahres intensiven Studiums jeden Monat 
  eine Magiekunde-Probe +11 und eine Probe auf den umzuwandelnden Zauber +7 gelingen. Mißlingt eine 
  der beiden Proben, war der vorangegangene Monat umsonst. Wie jede Große Modifikation kostet eine 
  solche Transition 2W6 permanente ASP; die Kosten des neuen Spruches betragen für je 10 ASP der 
  alten Formel W20 ASP. Auch andere Einschränkungen des Sprüchevorrats der Borbaradianer müssen 
  beachtet werden. Für die Umwandlung einer borbaradschen Thesis in eine normale gildenmagische 
  Formel (eine Möglichkeit, die erst vor kurzem erstmals mit Erfolg durchgeführt wurde) muss über vier 
  Monate hinweg jeden Monat eine Magiekunde-Probe +8 und eine Probe auf den entsprechenden Zauber 
  +4 gelingen. (Empfehlenswert ist zu diesem Thema der Artikel „Die Jünger Borbarads“ im Hesindespiegel 
  3, der im Bosparanischen Blatt 9 abgedruckt wurde.) 
  (V 0, SD 95, IG 21; MU 15, KL 18, TaW: Magiekunde 15, ZF: HEPTAGON 12) 
   
  Zitate: 
  »Der Geweihte sagt: Der Erzdämonen gibt es zwölfe, denn sie sind die Feinde der Götter; ihrer Hohen Diener 
  sind zwölfmal zwölfe, und jedem von ihnen dienen wiederum zwölfe. 
  Der Daimonologe, der dem Namenlosen anhängt, aber sagt: Der Daimonen sind dreihundert und fünf und 
  sechzig, denn das sind die Tage des Jahres, und der Daimon des ersten Tages ist schwach, denn es ist der Tag 
  des Praios, und der Daimon am dreihundertfünfundsechzigsten Tage ist gottgleich, denn sie alle dienen dem, 
  dessen Namen man nicht nennt, was ist der Namenlose, und es ist der fünfte und höchste seiner Tage. 
  Ich aber sage euch: Der Daimonen sind so viele, dass selbst die tulamidische Zahlenmystik sie nicht erfassen 
  kann, denn im Al’Gebra findet sich keine Zahl, die so groß ist, sie zur Beschreibung heranzuziehen. Dies mag 
  daher kommen, dass all jene unendlich viele Daimonen, die wir kennen, prinzipiell nur als Klasse unendlich 
  vieler Wesenheiten existieren. 
  Was aber ist unendlich mal unendliche?« 
  —aus der Einleitung zu „Borbarads Testament“, in ähnlicher, aber weitaus detaillierterer Form auch in Borbarads 
  Hauptwerk „Metaspekulative Dämonologie“ 
   
   
  Die Macht Charr-Ulthars 
  Format:  
  Ursprünglich ein Quarto von rund 200 Seiten Umfang, der in schwarzes, seltsam feuchtglänzendes Leder 
  gebunden ist, welches des Eindruck erweckt, als ob das Buch von einem Wasserfilm überzogen wäre, 
  auch die verwendeten Pergamentseiten stammen von keiner bekannten Kreatur. Mittels einer Schnalle 
  mit einem magischen Schloß ist das Buch vor dem Zugriff Unbefugter weitgehend geschützt, doch 
  vermag jeder Paktierer Charyptoroths, den Verschluß mittels bloßer Berührung zu öffnen. Äußerst 
  ungewöhnlich ist, dass das finstere Werk in einer mit sinistren Beschwörungszeichen versehenen Truhe 
  aus einer Art Holz einer unbekannten Wasserpflanze aufbewahrt wird, die bis oben hin mit nie 
  verdunstendem Wasser gefüllt ist, welches das Buch vor dem Verfall bei Kontakt mit der Luft (!) schützen 
  soll. 
  Das Werk wurde etwa zur frühen Regierungszeit Fran-Horas von einigen Kultisten und 
  Dämonenanbetern unter Brigon dem Ertränker in Alt-Güldenländisch verfasst, möglicherweise beruht der 
  Inhalt sogar noch auf älterem güldenländischen oder echsischen Wissen. Über Jahrhunderte blieb das 
  Buch nach Brigons Tod verschollen, doch um 90 v. BF überarbeitete Silem-Horas’ Hofmagier Gandarev 
   
   
   
   
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  das Buch von Grund auf, übernahm wichtige Inhalte aber nicht. Der verrufene Zauberer verfasste die 
  Variante in einer recht simplen Geheimschrift, die mittlerweile seit langer Zeit an vielen Magierakademien 
  bekannt ist, aber selbst von arkanen Laien relativ schnell ins Bosparano  
   
  Die Macht Charr-Ulthars, ein finsterer Kult 
  Die tatsächlichen Ursprünge dieses grausamen Kultes um Nachtblaue Tiefen und Unbarmherzige 
  Ersäufnis liegen tief im Dunkel der Zeit verborgen. Wahrscheinlich stammt er aus dem alten Güldenland 
  oder gar noch von den alten Echsen, die in ihrem Pantheon eine Wesenheit verehrten, die den Namen 
  Cssr’Lthar trug und ein Sohn der beiden grausamsten H’Rangarim Charyb’Yzz und Kr’Thon’Chh sein 
  soll. 
  Es war der Charyptoroth-Paktierer Brigon, genannt „der Ertränker“, durch den die (bereits menschliche) 
  Anhängerschaft der heptasphärischen Entität vor etwa 1600 Jahren erstmals bekannter wurde. Der 
  Zauberer ließ das Herz des Reiches zunehmend verheeren und opferte zahllose Menschen auf den 
  Altären des Dämonen, so dass sich der Blutkaiser Fran-Horas dazu gezwungen sah, persönlich gegen 
  die ernstzunehmende Gefahr vorzugehen. Der Erzmagier und seine Truppen verhinderten die 
  Beschwörung Charr-Ulthars und vernichteten den Kult fast völlig, Brigon verging in einem Feuersturm. 
  Doch die Dunklen Zeiten hindurch erstarkte die Anhängerschaft wieder. Der aus dem Güldenland nach 
  Aventurien geflohene Gandarev, Hofmagier zu Bosparan unter der Herrschaft Silem-Horas’, ließ den Kult 
  wieder aufleben und trotzte dem Zwölfgötter-Edikt, angeblich hatte er seine Informationen über Charr-
  Ulthar aus den bereits vergessenen Schriften Fran-Horas’. Als er aufgrund seiner Intrigen und deren 
  Aufdeckung durch den legendären Alchimisten Khosalis schließlich vom Hofe verbannt wurde, wagte er 
  die Beschwörung seines Herrn und scheiterte: er und die meisten seiner Anhänger starben, der Kult 
  geriet in Vergessenheit, auch wenn in Yaquiria immer wieder Fälle von Charyptoroth-Paktierern bekannt 
  wurden. 
  Erst in jüngerer Zeit kam es zu einem erneuten Aufbäumen, als eine angebliche Räuberbande aus dem 
  Arinkelwald zunehmend Menschen verschleppte und gar gegen die Soldaten der Domäne Pertakis 
  bestehen konnte. Nachdem in einem verlassenen Herrenhaus Shenilos eine kleine Academia Magica 
  des Heiligen Drachenordens der Hesinde eingerichtet wurde und die brutalen Übergriffe der 
  vermeintlichen Räuber heftiger wurden, gelang es Magiern und Soldaten, hinter das Geheimnis zu 
  kommen und den Kult erfolgreich zu bekämpfen. Charr-Ulthar scheint wieder gebannt, doch mehrere 
  Vorfälle der letzten Zeit lassen vermuten, dass noch immer einige Kultisten leben. 
   
  Auflage:  
  Von der jüngeren, abgeänderten Version mögen vielleicht noch 3 oder 4 Exemplare existieren. Keine 
  dieser Kopien ist außerhalb eingeweihter Kreise bekannt, wahrscheinlich befinden sie sich in Händen der 
  letzten noch existierenden Mitglieder des dämonischen Kultes oder yaquirischer Beschwörer und 
  Charyptoroth-Paktierer. Das Original selbst galt nach dem Tod Gandarevs als verschollen - die Existenz 
  war aber auch nur einer Handvoll Menschen bekannt -, wurde aber vor wenigen Jahren bei einem 
  erneuten Erstarken des Kultes in der Grafschaft Yaquiria wiedergefunden. Nachdem es bei der 
  Zerschlagung der Kultisten behilflich war und dabei leicht beschädigt wurde, soll es angeblich vernichtet 
  worden sein, allerdings wollen die Gerüchte nicht verstummen, dass das Draconiter-Institut zu Shenilo 
  neben einer einfachen Abschrift noch immer im Besitz der Urschrift ist und diese unter strengstem 
  Verschluß hält. 
   
  Inhalt:  
  Das Buch befaßt sich fast ausschließlich mit dem kaum bekannten Gehörnten Charr-Ulthar und den um 
  ihn entstandenen Kult (siehe nebenstehenden Kasten), eher nebenbei werden auch einige gewöhnliche 
  Charyptoroth-Anrufungen vorgestellt. Während im Original die Formel zur Beschwörung, die 
  Vorbereitung des Rituals, bei dem offenbar auch Menschenopfer notwendig sein sollen, und die 
  Auswirkungen ausführlichst beschrieben wurden, finden sich davon in der abgeänderten Variante nicht 
   
   
   
   
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  einmal mehr einfachste Hinweise. Diese jüngeren Überarbeitungen enthalten im Gegensatz zur Urschrift 
  aber fundierte Vermutungen Gandarevs, weshalb die versuchte Bindung des Dämons vor langer Zeit 
  scheiterte, Hintergründe zum seinerzeitigen Verlust der Urschrift und eine recht ausführliche Chronologie 
  des Kultes der Dämonenanbeter. Beide Fassungen beschreiben die traditionellen Gebräuche des Kultes 
  und bieten Informationen über dessen Entstehung sowie den Dämon und dessen niederhöllische 
  Eigenarten selbst. 
   
  Wert:  
  Trotz des ungenauen und damit höchst gefährlichen Inhalts würden finstere Beschwörer für eine mindere 
  Kopie wahrscheinlich 400 Dukaten und mehr bieten, die Ernüchterung folgt dann aber recht schnell und 
  der Käufer mag sich betrogen fühlen... Anhänger des Kultes und der Erzdämonin Globomong dürften 
  hingegen schon zur Beschaffung zu drastischeren Mitteln greifen. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Neben einigen gewöhnlichen Hinweisen auf Beschwörungs- und Anrufungsrituale der Erzdämonin 
  Charyptoroth und ihrer Diener sowie dem Wahren Namen des Gehörnten Charr-Ulthar und natürlich 
  verschiedenen Informationen über den Kult bietet das Werk nur noch einen Freiwurf auf Götter & Kulte, 
  allerdings erschwert um zwei Punkte. Der Meister kann dem Leser aber auch hin und wieder Tips 
  zukommen lassen, wenn es um die Unbarmherzige Ersäuferin, Nachtblaue Tiefen und vor allem den 
  Charr-Ulthar-Kult geht. 
  Das einzigartige Original mag möglicherweise noch gänzlich andere, finsterste Dinge bieten, doch wäre 
  die Beschäftigung mit ihm nicht ganz ungefährlich: Dadurch, dass das Buch nicht seiner Truhe 
  entnommen werden darf, sondern im unheiligen Wasser bleiben muss, nimmt ein Leser für jede Stunde 
  des Studiums 1W Schadenspunkte, sofern er nicht im Pakt mit den niederhöllischen Schrecken steht. 
  Wird das Buch an der derischen Luft gelesen, so beginnt ein relativ schneller Zerfall, der die ohnehin 
  schon leicht geschädigten Pergamente innerhalb einer knappen Stunde völlig zersetzen würde. 
  (V 0, SD 9, IG 5; MU 14, KL 13) 
   
  Zitate: 
  »...ist Er der mächtigste Gebieter und wird einst Dere beherrschen und uns führen gegen unsere Feinde, die 
  Seine Existenz leugnen und Götzen dienen...« 
   
  »...erhebet euch nicht und vor Ihm und blickt niemals in Sein Antlitz, welches euch verdirbt. Werfet euch nieder 
  vor Ihm und kriecht in den Staub, denn Er ist die Macht und das Wahre, was ihr euch wünscht zu sein und ihr 
  nur als Seine Diener erreichen könnt...« 
   
  »...opfere man Ihm von allem Leben und der Mensch hat zu leiden, damit Er sich Seiner Diener erbarmt und sie 
  führt. So nehmet zu Seinem Wohlgefallen alle zehn Jahr und zwei darauf den Kampf mit Seinen Feinden auf und 
  vernichtet sie. Im zehnten Jahr versammelt euch und bereitet euch vor und kämpft mit euren Wafen, damit 
  euer Herr sieht, wie sehr ihr Ihn ehrt und fürchtet, denn nur dann lässt Er sich von euch auf Dere bannen, wenn 
  ihr im zweiten Jahr darauf zu euren einfachen Wafen die des Charr-Ulthar nehmt und sie mit Ihm vereint und 
  ihr euch gegenseitig führen werdet. So opfert denn all die vierten Teile eines Jahres von allem Leben, welches 
  ihr kennt und setzt diese Zeremonien all die zwei Jahr vom zehnten bis zum zweiten darauf fort...« 
  »Willst Du Charr-Ulthar sehen, musst Du nicht sehr weitgehen. Jeden See und jedes Meer mag der Wässrige 
  sehr. 
  Der Vielgehörnte kommt zu Zeiten, in denen das Madamal muss leiden. 
  Ein lebend Opfer braucht er auf Deren, von jeder Lebensform muss er zehren. Groß und mächtig, klein und 
  schmächtig, 
  Vielgestalt ist sein Erscheinen, im Großen wie im Kleinen. 
  Sprich [...der Autor weigert sich, nicht nur wegen des Vetos der Inquisition, den gefährlichen Wahren Namen 
  dieser schrecklichen Entität aus den Tiefen der Niederhöllen hier wiederzugeben...] und 
  in Bälde merkst Du an der Kälte, 
  Und am Herzen beklommen, Charr-Ulthar istgekommen! 
   
   
   
   
   Seite 331/384 
  
   
   
   
   
   
   
   
  Der Herzogin der Tiefen allein beugt er sein Haupt, den anderen er den Schlaf raubt. 
  Wahnbringer undAlptraumbote, Pesthauch und tausend Tode, Herrschaft und Untergang, er lauscht dem 
  Totenglockenklang. Astrale Kraft, astrale Macht, gebunden in Stein in der Nacht. Stärkt den Arm und den Geist, 
  dort ist sein Wille zumeist. Nagt an Deinem Willen, seinen Durst zu stillen. 
  Sein Geist aus Wassergekommen, sein Geist in Wassergenommen. Deres Fluch trift ihn nicht, solang sein Geist 
  nicht bricht.« 
  —weitergegebenes Wissen des Dreigehörnten Nishkakat, scheinheiliger Diener der dreiköpfigen Echse von 
  Nabuleth und Angehöriger des Gefolges des Amazeroth 
   
   
  Enzyklopaedia Sauria oder Codex Sauris 
  Format:  
  Ein etwas überformatiger Folio von knapp über 490 Seiten Umfang, gebunden in das fast unverwüstliche 
  Leder der Hornechse und den Hörnern des Wächters der Zeit zudem durch 
  einen permanenten UNBERÜHRT VON SATINAV trotzend. Das 
  Buch wurde kurz vor dem Fall Bosparans von Cordovan Puriadin zu Fasar aus verschiedenen älteren, 
  vor allem von den alten Echsen und den Magiermogulen stammenden sowie an der Al’Achami 
  aufbewahrten Quellen und basierend auf eigenen Forschungen zusammengetragen. Nach Abschluss 
  der Arbeiten wurde dem heute kaum mehr bekannten Magier bewußt, wie gefährlich das durch ihn 
  festgehaltene Wissen sein kann, wenn es in falsche oder unbedachte Hände gerät; er vernichtete sein 
  heute berüchtigtes Werk aber nicht, sondern rief das Ehrenamt des „Bewahrers“ ins Leben, der das Buch 
  unter Verschluß halten soll, auf dass es eines Tages vielleicht dem Guten helfen kann (siehe auch den 
  Kasten auf dieser Seite). Damit entstanden in den Jahren bis zur Machtergreifung der Priesterkaiser nur 
  wenige, stark gekürzte Teilabschriften von etwa 300 Seiten Umfang, zurückzuführen auf von Puriadin 
  veröffentlichten Auszügen und Andeutungen, sehr häufig unter dem Titel Codex Sauris, unter dem das 
  Werk heute am besten bekannt ist. 
  Das Buch ist anschaulich und vielfältig illustriert und wurde abgesehen von wenigen Sätzen in Bosparano 
  oder den echsischen Glyphen durchgehend in Zelemja abgefaßt, die meisten der minderen Abschriften 
  wurden aber teilweise, gelegentlich auch vollständig ins Bosparano übersetzt. Vermutlich sind die Kopien 
  auch weniger kompliziert gehalten als die Urschrift, bieten damit aber auch nur einen kleinen Teil des 
  ursprünglichen Inhalts. 
   
  Die Bewahrer deri Enzyklopaedia Sauria 
  Obwohl nicht einmal in den drei Gilden allgemein bekannt (wenn auch im lexikalischen Teil der 
  Encyclopaedia Magica - siehe Seite XXX - aufgeführt), ist das Amt des Bewahrers ein sehr 
  verantwortungsvolles, wird von Außenstehenden aber leider fast völlig ignoriert, mißverstanden und nicht 
  gewürdigt. Manch ein Hüter des niedergeschriebenen Wissens wurde darüber verbittert, aber dennoch 
  fügte sich ein jeder diesem Schicksal. 
  Der jeweilige Magier, der zum Bewahrer auserkoren wird, sollte nicht nur recht angesehen sein, sondern 
  muss zumindest über umfassende Kenntnisse der allgemeinen Magie und idealerweise auch der Echsen 
  verfügen, andere Bewahrer waren große Elementaristen oder Exorzisten, gelegentlich auch schon Hüter 
  anderer Geheimnisse. Er muss außerdem bereit sein, das in dem Buch niedergeschriebene Wissen 
  streng zu hüten, höchstens Andeutungen weiterzugeben und über die erschreckenden Inhalte zu 
  schweigen. Nicht umsonst galten die meisten Bewahrer als sehr verschroben, einsiedlerisch, spinnert 
  oder gefürchtet, unter ihnen waren einige große Meister der arkanen Künste und manche waren sogar 
  Erzmagier. 
  Ein Bewahrer ernennt bereits zu seinen Lebzeiten einen geeigneten Nachfolger, dem er das Werk vor 
  dem nahenden Tod übergibt, was meist sogar reibungslos vonstatten ging, auch wenn die Gilden der 
  Magier diese Aufgabe bisweilen posthum übernehmen müssen. Erstaunlicherweise kam es bei diesen 
  Übergaben niemals zu Zwischenfällen, das Buch erreichte immer seinen neuen Hüter. Noch nicht einmal 
  in der Zeit der Priesterkaiser wurde das Amt des Bewahrers angetastet; als der berüchtigte H’Racon als 
   
   
   
   
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  verurteilter Schwarzmagier auf dem Scheiterhaufen verbrannte, wurde das Werk durch den Boten des 
  Lichts Noralec Praiowar höchstpersönlich dem vom Verurteilten auserwähltem Nachfolger übergeben! 
  Man kann noch nicht einmal vermuten, was selbst die Kirche des Praios dazu bewegt, das gefährliche 
  Wissen der Urschrift nicht einfach in den Bleikammern der Stadt des Lichts zu verschließen, doch ist 
  bekannt, dass Cordovan Puriadin wenige Monate vor seinem Tod den Boten des Lichts Yarum Praiohilm 
  III. aufsuchte und sich mehrere Tage lang mit ihm beriet. Bis heute schweigen die Eingeweihten, Bote 
  des Lichts und Bewahrer, welche Themen damals erörtert, welche Pakte beschlossen wurden. 
  In der Encyclopaedia Magica sind zwar alle bekanntgewordenen Bewahrer genannt (28 an der Zahl, 
  wohingegen Rakorium Muntagonus der 34. nach der gebräcuhlichen Zählweise ohne Puriadin ist), doch 
  nachfolgend sollen nur einige aufgeführt werden. Als wertvoll könnten sich hier die originale 
  Enzyklopaedia Sauria, auf deren letzten leeren Seiten sich alle Bewahrer eintragen, sowie die 
  zahlreichen unveröffentlichten Manuskripte der verschiedenen Bewahrer erweisen. Jene gehen neben 
  der Urschrift gleichfalls von einem Bewahrer auf seinen Nachfolger über und bilden somit nach nunmehr 
  schon über einem Jahrtausend ein riesiges Archiv echsischer Geheimnisse, arkaner Obskuritäten, 
  vergessener Details und düsterer Wahrheiten; Wissen, das gewöhnlichen Menschen den Verstand aus 
  dem Schädel treiben würde. 
   
  Der Bewahrer: Cordovan Puriadin 
  Ein bosparanischer Verwandlungsmagier und einer der größten Vertreter der autoritären oder herrischen 
  Zauberer seiner Zeit. Geboren etwa um das Jahr 50 v. BF, wurde Cordovan schon in vergleichsweise 
  jungen Jahren der Dritte Hofmagus zu Bosparan, musste die Stadt aber nach einem Streit mit Rashid 
  Omar, dem Lehrmeister und Mentor Hela-Horas’, verlassen und flüchtete sich nach Fasar, wo er den 
  tulamidischen Magiern die Bräuche der Gildenmagie aufzuzwingen versuchte (und dabei sogar durchaus 
  Erfolge zu verzeichnen hatte) und durch sein Wissen über eine hier wenig bekannte Ausübungsform der 
  Magie sogar Conservator der schon damals berüchtigten Al’Achami wurde. Vor allem aber reiste er lange 
  und häufig durch das Land der Ersten Sonne, erforschte viele Bauwerke und Schriften der Echsen und 
  Magiermogule und schrieb aus seinen Erfahrungen die Enzyklopaedia Sauria, deren erster Bewahrer er 
  damit auch wurde. Cordovan wurde schließlich recht bekannt und übte sogar einen gewissen Einfluß 
  aus, nachdem er aber immer stärker dämonologische Praktiken und die den echsischen Ritualen 
  verwandte Magie verurteilte, wurde er nur wenige Jahre nach dem Fall Bosparans (wahrscheinlich 3 BF, 
  es existieren aber auch andere Darstellungen), kurz nachdem er von einer Audienz beim Boten des 
  Lichts zurückgekehrt war, bei einem Besuch in Rashdul gemeuchelt, wahrscheinlich im Auftrag der 
  Pentagramm-Akademie, deren dämonologischer Zweig sich durch ihn gefährdet sah. 
  Bewahrer bis 3 BF 
   
  1. Bewahrer: Drakhard der Geisterschmied 
  Die ersten Jahre nach Bosparans Fall waren für die Gildenmagie nicht die erfreulichsten. Puriadin hatte 
  nahezu keinerlei Auswahl, was seinen Nachfolger als Bewahrer anging. Obgleich er sich zu diesem 
  Zeitpunkt noch keinen großen Namen als Bannmagier gemacht hatte, wurde der heute sagenhafte 
  Zauberschmied Drakhard, einer der bedeutendsten Magier des ersten nachbosparanischen 
  Jahrhunderts, der 1. Bewahrer nach heute gebräuchlicher Zählung. 
  Näheres zu diesem wahrscheinlich größten Exorzisten und Zauberschmied der Menschen kann auf Seite 
  xxx nachgelesen werden. 
  Bewahrer von 3 bis 64 BF 
   
  2. - 4. Bewahrer: ? 64 bis 238 BF 
   
  5. Bewahrer: H’Racon 
  Hüter des Codex Sauris über den unglaublichen Zeitraum von etwa 120 Jahren war jener berüchtigte 
  Elementarist und Mindergeistbeschwörer, der sich nach seiner Beihilfe an der Erstellung der Erstausgabe 
  der Nichtwelt (siehe Seite xxx, dort kann auch näheres über den Saurologen nachgelesen werden), tief 
  in die Sümpfe südlich des Loch Harodrôl zurückzog, angeblich um eine Wesenheit der echsischen 
  Mythologie in ihrem Gefängnis zu bewachen. Der Zauberer wurde schließlich von der Geweihtenschaft 
   
   
   
   
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  des Praios festgesetzt und in Mengbilla wegen Ausübung der Schwarzen Kunst auf dem Scheiterhaufen 
  verbrannt; dennoch wurde das Buch dem von ihm bestimmten Nachfolger als Bewahrer übergeben, 
  niemand wagte es, den einst beschlossenen Pakt zu brechen. 
  Bewahrer von 238 bis 360 BF 
   
  6. - 10. Bewahrer: ? 360 - 471 BF 
   
  11. Bewahrer: Tuleyman ibn Dunchaban 471 bis 503 BF 
   
  12. Bewahrerin: Orian von Llanka 
  Eine 446 BF geborene Hellsichtsmagierin und Elementaristin, vor allem aber Expertin für Mindergeister 
  in der frühen Rohalszeit, die mehrere Expeditionen durch Dschungel und Sumpf leitete und für die 
  Entdeckung des Schifffswracks in den Regenwäldern von Al’Anfa zur Erzmagierin ernannt wurde, 
  außerdem langjährige Spektabilität der Schule des Erhabenen Blicks zu Llanka und somit Lehrmeisterin 
  der Niobara. Orians Lebenslauf erinnert recht deutlich an den heute lebenden Bewahrer Rakorium 
  Muntagonus, große Kompetenz und aufsehenerregende Expeditionen in die Einflußgebiete der 
  Echsischen konnte sie ebenso vorweisen, wie sie in fortgeschrittenem Alter auch immer häufiger von 
  sinistren Verschwörungen der älteren Rassen sprach; als Akademieleiterin wurde sie zwei Jahren vor 
  ihrem Tod abgesetzt, nachdem sie in ihrer Paranoia mehrere Spektabilitäten beschuldigte, als 
  Handlanger der Echsen den Untergang der Menschen zu planen. Sie verschwand auf ihrer letzten 
  Unternehmung in den Sümpfen des Loch Harodrôl, wo sie das Mysterium um einen ominösen echsischen 
  Stammesgott namens H’Zik’hrar lösen wollte. 
  Bewahrerin von 503 bis 523 BF 
   
  13. - 14. Bewahrer: ? 523 bis 589 BF (evtl auch Rohal???) 
   
  15. Bewahrer: Gandolf von Gareth 
  Nur kurz nach Rohals Verhüllung tauchte in Gareth ein Magus unbekannter Herkunft auf, der aufgrund 
  seiner Wunderlichkeit und antiquierter Etikette schon bald als Original der Stadt galt und mit wallendem 
  Bart und Spitzhut das Bild des Magiers bis heute prägte. Er nannte sich Gandolf und war in den düsteren 
  Jahren der Magierkriege der bekannteste Zauberer im Stadtbild, dem der relative Frieden, der in Gareth 
  herrschte, zugeschrieben wird. Heute er als der Autor der Ringkunde (siehe Seite xxx, dort sind auch 
  weitere Informationen zu dem Zauberer zu finden) bekannt, aber er ist ein Mysterium geblieben, 
  verschwand er doch nach Ende des Krieges der Magiers ebenso plötzlich, wie er gekommen war. 
  Bewahrer von 589 bis 595 BF 
   
  16. Bewahrer: Hyanon 
  Großmeister der Contraria und Alchimie, der in Gareth schnell auf sich aufmerksam machte und 
  Gesprächspartner Rohals war. Ein rasanter Aufstieg zum Erzmagus und gleichzeitiger Akademieleiter 
  der Schulen von Gareth und Perricum sorgte für Legendenbildung, doch mit dem Ausbruch der 
  Magierkriege legte er seine Ämter nieder und bereiste mit seinem Freund Shaykal verschiedene 
  Provinzen, um den Schrecken entgegenzuwirken. Heute zusammen mit Shaykal bekannt als Autor des 
  klassischen Werkes Großes Buch der Abschwörungen (siehe Seite xxx, dort können weitere 
  Informationen zu Hyanon gefunden werden), doch wurde er auch ein angesehenes Mitglied im 
  Argelianischen Gericht und Sprecher des Kollegiums zu Perricum (wo das Amt der Spektabilität auf lange 
  Zeit abgeschafft wurde), ehe er starb und sein langjähriger Freund sein Nachfolger als Bewahrer wurde. 
  Bewahrer von 595 bis 615 BF. 
   
  17. Bewahrer: Shaykal von Khunchom  
  Anfangs ein Gefolgsmann des Dämonenmeisters, wurde Shaykal von Hyanon noch vor den 
  Magierkriegen auf den rechten Weg zurückgebracht, er wurde Schüler, dann Assistent und schließlich 
  auch enger Freund des Erzmagiers, dem er bis zu dessen Tod folgte und mit dem er das Große Buch 
  der Abschwörungen (siehe Seite xxx, wo sich auch weitere Informationen zu Shaykal finden) verfasste. 
   
   
   
   
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  Als Hyanon starb, kehrte Shaykal nach Khunchom zurück, wo er rasch zur Spektabilität aufstieg und das 
  horasische Alter von 129 Jahren erreichte, die ihm zugedachte Verleihung eines Erzmagier-Titels lehnte 
  er jedesmal ab, doch auch so war er einer der angesehensten Magier nach den Magierkriegen. 
  Bewahrer von 615 bis 693 BF. 
   
  18. - 22. Bewahrer: ? 693 bis 771 BF 
   
  Bewahrerin: Janana Irsgrim 
  In jungen Jahren galt die 731 BF geborene Brabakerin und in einem Alchimistenzirkel, aus dem sich 
  später der Rote Salamander entwickelte, ausgebildete Veränderungsmagierin als recht naiv, doch unter 
  der Anleitung des Mirhamer Hofmagiers Al’Gorton, dessen Assistentin sie wurde, entwickelte sie sich zur 
  entschlußkräftigen Zauberin mit großem Organisationstalent. Dennoch stand sie lange Jahre im Schatten 
  des mysteriösen Tulamiden und nahm erst nach der gemeinsamen Gründung der Akademie der Vier 
  Türme zu Mirham 763 BF einen gewissen Einfluß auf das Gildengeschehen, als Al’Gorton niemand 
  anderen als Stellvertreter akzeptieren wollte. Nach dem nie geklärten Verschwinden des alterslosen 
  Magiers rückte sie 774 BF zur Akademieleiterin auf und wurde vier Jahre später schließlich sogar zur 
  Gildensprecherin der Bruderschaft der Wissenden gewählt, beide Ämter führte sie bis zu ihrem Tod im 
  Jahre 798 BF. Janana widmete sich vor allem der borbaradianischen und echsischen 
  Transformationsmagie, galt nach der Akademiegründung als eine der größten Veränderungsmagierinnen 
  ihrer Zeit, die zwar sehr einfühlsam, aber auch unnötig schweigsam war. Als Bewahrerin eher untypisch, 
  hütete sie den Codex Sauris dennoch gewissenhaft, galt durch ihren Mentor Al’Gorton aber auch als 
  Eingeweihte vergessener Geheimnisse aus vergangenen Zeiten. 
  Bewahrerin von 771 bis 798 BF 
   
  23. - 32. Bewahrer: ? 798 bis 969 BF 
   
  33. Bewahrer: Ghilianda de Nemiros 
  Eine extrovertierte Magierin von den Zyklopeninseln, die, geboren 912 BF, unter dem großen Erzmagier 
  Robarius ausgebildet wurde. Ghilianda galt schon in ihren jüngeren Jahren als Spezialistin für 
  Elementarinvokationen und isoastrale Muster, sie war berüchtigt für Zielstrebigkeit und einen 
  unbedingten Ordnungssinn und führte von 963 BF an als Gildensprecherin die Große Gilde des Geistes 
  mit strenger Hand, hatte zudem als einzige Person der letzten fünf Jahrzehnte gleichzeitig auch noch 
  einen Sitz im Collegium Canonicum. Als Magisterin und später von 960 bis 972 BF Spektabilität der Halle 
  des Quecksilbers zu Festum war sie die Lehrerin von Rakorium Muntagonus, als Spektabilität der 
  Academia der Hohen Magie zu Punin ab 972 BF gehörte auch Robak von Punin zu ihren Adepten. 
  Aufgrund zahlreicher Verdienste um die Gildenmagie erst 981 BF in einem ungewöhnlich hohen Alter zur 
  Erzmagierin ernannt, verschwand sie im darauffolgenden Jahr im Finsterkamm und wurde nicht mehr 
  gesehen. 
  Bewahrerin von 969 bis 982 BF 
   
  34. Bewahrer: Rakorium Muntagonus 
  Einer der bekanntesten der heute lebenden Zauberer und geradezu als der Archetypus des Graumagiers 
  geltend. Der Festumer Verwandlungsmagier wurde 941 BF geboren und ist trotzdem, dass er seit einigen 
  Jahren seinem Alter zunehmend Tribut zollen muss, noch immer hoch angesehen. Ohne Beziehungen 
  arbeitete er sich vom kleinen Adepten bis zum einflußreichen Akademieleiter hoch und wurde durch seine 
  Traktate zur südländischen Magie vergangener Epochen so berühmt, dass er schon 
  bald in den Gildenrat berufen und sogar zum Erzmagier ernannt wurde. Seine vom Handelsmagnaten 
  Stoerrebrandt finanzierten Expeditionen zu den halbvergessenen Relikten altechsischer Zeit oder noch 
  obskureren Orten sind berüchtigt ohnegleichen, da sie immer einen anderen Verlauf nehmen, als geplant. 
  Doch etwa kurz nach Hals Regierungsantritt wurde Muntagonus zunehmend versponnener, von sinistren 
  Verschwörungen der Echsen berichtete er und schrieb gar ketzerische Traktate, so dass man sich von 
  ihm immer deutlicher distanzierte und öffentlich als von Noiona gesegneten Irren ansah. Doch mit 
  Borbarads Rückkehr verstummte alle Kritik und man erwartet sich nunmehr große Hilfe von der lebenden 
   
   
   
   
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  Legende Rakorium, der bis vor kurzem im Besitz des Kelches der Magie war, einem der Sieben 
  Magischen Kelche, aus denen das Götterschwert Siebenstreich wiedergeschmiedet werden kann, und 
  zahlreiche Relikte der alten Echsen hütet. Durch all dies wird kaum daran gedacht, dass es wohl keinen 
  lebenden Magus gibt, der so häufig dü  
  stere Artefakte vernichtete und südländische Siedlungen davor bewahrte, von den Schrecken 
  vergangener Epochen überrannt zu werden. 
  Bewahrer seit 982 BF 
   
  35. Bewahrer: unbekannt 
  Erzmagus Rakorium Muntagonus, der gegenwärtige Bewahrer, gilt mittlerweile als Altmagier, der von 
  Satinav schließlich doch noch niedergerungen, wenn auch noch nicht gänzlich besiegt wurde; es ist 
  abzusehen, dass Boron ihn bald zu sich rufen wird. Unter der Handvoll Experten der Saurologie kursieren 
  dann auch schon mancherlei Gerüchte, wen er zu seinem Nachfolger als Bewahrer des Codex Sauris 
  erwählt. Salpikon Savertin, obwohl nach dem Erzmagus der wahrscheinlich kenntnisreichste Saurologe, 
  wird von Muntagonus eher als Verblendeter angesehen, der zu tief in die echsischen Geheimnisse 
  eindrang und dabei scheiterte, zudem ist die Herkunft des Convocatus Primus der Bruderschaft der 
  Wissenden bestenfalls obskur. Die aussichtsreichsten Kandidaten sind derzeit wahrscheinlich Hilbert von 
  Puspereiken von der Halle des Quecksilber zu Festum, der aber seit längerem auf Maraskan verschollen 
  ist, die Spektabilität Torben Griebeck, Edler von Nostria und bekannter Mythologe und 
  Geschichtskundiger, die geheimnisvolle Khunchomer Elementaristin Tianna Terobis und schließlich noch 
  die zwar sehr junge, aber eindrucksvoll aufstrebende Bannmagierin Cyrene Arkenstab aus Yaquiria. 
   
  Auflage:  
  Heute existieren insgesamt nicht mehr als noch etwa ein Dutzend Abschriften, zwei davon werden in der 
  Stadt des Lichts zu Gareth und eine im Tempel der Hesinde zu Kuslik unter strengem Verschluß gehalten, 
  sind aber gerade bei letzterem unter bestimmten, wenn auch ungewöhnlichen Umständen noch 
  zugänglich; auch die Akademie von Mirham verfügt durch die dortige Spektabilität Salpikon Savertin über 
  eine Abschrift, die aber ebenfalls kaum einzusehen ist. Es mag aber auch durchaus sein, dass die eine 
  oder andere Kopie noch in einem verschütteten Keller vor sich hin modert, und dann ist da ja auch noch 
  immer die nahezu unbeachtete Selemer Silem-Horas-Bibliothek, in der auch obskurstes und 
  schrecklichstes Wissen gefunden werden kann, fragt sich nur in welchem Zustand... 
  Momentaner Bewahrer des Originals und damit der einzigen ungekürzten Fassung ist der alte Festumer 
  Erzmagier Rakorium Muntagonus, der das gefährliche Werk unter Verschluß hält und niemandem 
  zugänglich macht. Wer dereinst sein Nachfolger wird, ist noch unbekannt. 
   
  Inhalt:  
  Das Buch ist wahrhaftig eine sehr, eigentlich schon zu ausführliche Quelle über die komplette Kultur der 
  alten Echsen und ihrem langen Weg durch die Geschichte bis zur Erstellung der Enzyklopaedia Sauria. 
  Durch viele verschiedene Tatsachenberichte, eigene Erfahrungen, Zitate aus älteren und heute teilweise 
  schon gar nicht mehr existierenden Schriften, aber auch allerhand fundierte Gerüchte und 
  jahrtausendealte Sagen wird nahezu die komplette Götter-, Götzen- und Heiligenwelt sowie die 
  Priesterschaft der alten Echsenherrscher detailiert beschrieben; gleiches gilt aber auch für die 
  unterschiedlichen, nicht selten sehr fremdartigen Rassen, von heute ausgestorbenen oder sogar 
  schlichtweg unbekannten Rassen - wie die selbst bei den Achaz sagenhaften Asaari - über die 
  monströsen Leviathanim, tödlichen Marus und anderen halbvergessen Spezies bis hin zu den heute noch 
  lebenden Völkern und ihrer Kultur. Dazu kommen natürlich noch die verschiedenen, aber stets 
  ausführlichen Hinweise zur teilweise archaisch anmutenden und fremdartigen Zauberkunst der 
  ehemaligen Weltbeherrscher, die nur wenig bekannte Edelsteinmagie, Anrufungen verschiedenster 
  Entitäten und andere arkane und halbreligiöse Praktiken. 
   
   
   
   
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  Aufgrund der angedeuteten Herkunft einiger Zwölfgötter und Giganten (besonders zu sehen bei Tsa, 
  Hesinde und Satinav), finsteren Wahrheiten über vergangene Zeiten und anderem ominösen Wissen 
  werden alle bekannten Abschriften möglichst im Giftschrank aufbewahrt, und der Erzmagus Muntagonus 
  gibt nur höchst ungern weiterführende, aber auch dann nur vage Informationen aus seinem Original 
  weiter, für das sich sowieso nur die wenigsten interessieren. 
   
  Wert:  
  Unter Fachleuten dürfte eine gut erhaltene Abschrift sicherlich zumindest etwa 500 Dukaten, eher noch 
  mehr kosten. Der Wert der einzigen Urschrift liegt aber natürlich ungleich höher, doch wird sie von einem 
  Bewahrer an einen ausgesuchten Nachfolger weitergegeben und sonst niemandem zugänglich gemacht. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Neben seinen detaillierten Hinweisen auf längst vergessenes Götterwissen der echsischen Völker bietet 
  die Enzyklopaedia Sauria Details, aber auch spekulative Ausführungen über heute kaum mehr bekannte 
  magische Themen. So sollen sogar einige Zauberformeln der untergegangenen Ssrkhrsechim auf den 
  Seiten niedergelegt worden sein, darunter auch eine Herleitungsmöglichkeit des eindeutig 
  nichtmenschlichen SERPENTIALIS (sechs Monate intensives Studium, 6 Magiekunde-Proben +12) und 
  verschiedene Hinweise auf den gleichfalls nahezu unbekannten XEROGIONIS sowie weitere, nicht 
  selten gänzlich ungewöhnliche Praktiken. Die Lektüre erlaubt außerdem jeweils drei Freiwürfe auf die 
  Talente Götter & Kulte und Magiekunde, allesamt erleichtert um einen Punkt, jedoch steigt der 
  Aberglaube nach abgeschlossener Studiendauer des Buches permanent um einen Punkt. Bei einem 
  Zusammentreffen mit einer echsischen Rasse sollte der Meister dem Besitzer hin und wieder auch 
  zusätzliche Hinweise zu deren halbvergessenen Göttern und Magie geben. Welche weiteren 
  Geheimnisse dem Werk entnommen werden können, bleibt dem Meister überlassen, dabei sollte dann 
  aber auch beachtet werden, dass einzig die Urschrift sehr viel tiefer geht, Details und heute kaum 
  bekanntes oder gar bereits verschollenes Wissen der Echsenheit in großer Zahl enthält, während in den 
  Abschriften die schrecklichsten Dinge und unglaublichsten Wahrheiten schlichtweg fehlen! Die 
  niedergeschriebenen Mysterien können dem Leser aber auch den Verstand kosten: Pro Monat des 
  Studiums muss eine Probe auf den AG abgelegt werden. Gelingt diese, so steigt die Eigenschaft 
  permanent um einen Punkt, fällt der Würfel außerdem auf eine 1, so sinkt zusätzlich die Klugheit um 
  einen Punkt. Geschieht es dreimal in Folge, dass sich der Aberglauben durchsetzt, flüchtet sich der Geist 
  des Lesers in den äußerst paranoiden und phobischen Wahnsinn und er predigt künftig nur noch von der 
  verschlingenden, sinistren und überlegenen Macht der Hohen und Niederen Echsen, was ihm schnell 
  Schwierigkeiten einbringt... Wenn schon eine Abschrift dem Geist des Lesers schaden kann, um wieviel 
  größerer Gefahr setzen sich dann die Bewahrer der Urfassung aus...? 
  (V 1*, SD 90, IG 17; MU 11, KL 14, AG max. 4, TaW: Götter & Kulte 10, Magiekunde 8) 
   
  Zitate: 
  »Glaube vor allem nicht, die Göttin verabscheue die Künste der kreativen Former des Lebens - ist doch die stete 
  Umbildung des Alten ihr liebstes Vergnügen; so genießt sie auch den Anblick jener neuen Geschöpfe, die man 
  gemeinhin Chimären nennt - und nur die feigen Memmen behaupten ein anderes.« 
  —Kommentar zu zwei in Zhayad verfassten Schriftrollen unbekannter Herkunft; über die Tsa-Kirche 
   
  »Denke nicht, die Göttin sei entweder gut oder böse - sie ist das Leben und kennt solche Einteilungen nicht: Ist 
  denn das lebendige Gewimmel der Maden im toten Fleisch gut? Nein, die erhabene Tsa lebt und spielt und schert 
  sich nicht um Moral, und viel halte ich von jenem Bericht, im Fernen Meergebe es eine Insel der Tsa, wo sie 
  nichts täte als ständig neue Kreaturen zu erschafen, dem schöpferischen Chaos gleich.« 
  —Kommentar zu zwei in Zhayad verfassten Schriftrollen unbekannter Herkunft; über die Tsa-Kirche 
   
  »Wohl zu den rätselhaftesten Göttern zählt der drachengestaltige Ppyrr, den die Echsen - und manche anderen 
  - als einen der höchsten Götter und Herrn der Elemente verehren. Noch heute findet man unter den Echsischen 
   
   
   
   
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  einige, die vor den Altären des Ppyrr zu Boden fallen und ihn um die Verwandlung von Elementen bitten - doch 
  der Gott antwortet und reagiert nicht.« 
  —Kommentar zu zwei in Zhayad verfassten Schriftrollen unbekannter Herkunft; über Pyrdacor 
   
  »Sein heiliges Tier ist die Hornechse, die ein wenig Stier und Rhinozerosgleicht, mit einem Hornkragen von zehn 
  Zacken, so dass sie insgesamt dreizehn Hörner trägt. Über diegenannten Tiere erhebt sie, dass sie zwar behäbig 
  und langsam ist, aber einmal in Bewegung durch keine Macht der Welt mehr aufzuhalten.« 
  —über Satinav 
   
  »Es will mir sogar scheinen, als waren die Leviatanim wie von einem Zwang getrieben auf der Suche nach 
  ebenbürtigen Gegnern: Arenakämpfe gegen ausgewachsene Sultansechsen - mit„bloßen Klauen“ - dienten der 
  Selbstbestätigung, ebenso wie eine ausgesprochene Duellwut untereinander, die mit Zähne, Klauen, Wafen und 
  Magie ausgetragen wurde. Ihre Aggressivität machte also auch vor ihnen selbst nicht halt - vielleicht ein letzter 
  Kunstgrif des allweisen Los (sofern ihm diese Ungeheuer überhaupt unterstanden), damit diese Rasse nicht 
  völlig ungehemmt wuchern konnte.« 
  —über die Leviathanim 
  »Unser erster Eindruck war der eines drei Schritt hohen, aufrechtgehenden Riesenfrosches mit schuppiger Haut. 
  Sobald der Leviatan jedoch aus seiner behäbigstumpfsinnigen Lethargie erwachte, erwies er sich als Raubechse, 
  die höchstens einem Schlinger weichen müßte. Das Maul starrte von über vierhundert messerscharfen Zähnen, 
  jeder eine Spanne lang. Dank der mächtigen Beine bewegte sich der Leviatan mit riesenhaften Laufschritten 
  fort. Bei seinem direkten Angrif legte er mit einem einzigen, beidbeinigen Sprung 15 Schritt zurück! Uns, denen 
  der Leviatan als blutgieriges Raubtier erschien, stand die schlimmste Überraschung jedoch erst bevor: Der 
  Leviatan war von einer geradezu dämonischen Intelligenz, verbunden mit der bösartigen Arroganz eines Wesens, 
  dass keine Feinde, sondern nur Opfer kennt. Und der letzte Schlag in das Antlitz von Los’ ausgewogener 
  Schöpfung: Der Leviatan verfügte über magische Fähigkeiten, die denen eines Drachen in Nichts nachstanden. 
  Kein Wunder, dass diese Wesen Jahrtausende lang Aventurien unangefochten beherrschten!« 
  —aus dem Tagebuch des Erzmagus Rakorium Muntagonus, über eine Begegnung mit N’Chriss’zhay, dem 
  Wächter der Stadt Akrabaal, 990 BF 
  »Die größte Gefahr aber besteht in der Verlockung, die von den echsischen Dingen ausgeht: Ich selbst befand 
  mich mehrmals in Versuchung, alle Vorsicht hintanzustellen und mich mit Haut und Haaren auf eine der alten 
  Zeremonien einzulassen. So hätte ich vielleicht zunächst meinen bohrenden Forscherdrang befriedigt und gar 
  mit diesem Wissen der Menschheit Gutes getan, auf Dauer aber ich zweifellos dem Bösen verfallen und hätte 
  meine Seele verloren. 
  Dies ist denn auch das Schicksal so manchen edlen Magiers aus Tulamidengeblüt: Sie, die so ungleich näher 
  den echsischen Dingen stehen, sind auch in höchster Gefahr, der Faszination zu verfallen - wo immer man das 
  Schuppengezücht erbittert verfolgt, finden sich auch solche, die sich ihm anschließen undganz seine Sklaven 
  werden. 
  Ach, wie beneide ich doch die Ignoranten im Mittelreich, die nichts von alledem ahnen und mich lächelnd als 
  Wirrkopf abtun!« 
  —aus den persönlichen Aufzeichnungen des Erzmagus Rakorium Muntagonus 
  »Die Magie der Echsischen scheint nun ganz fremdartig zu sein: Kaum etwas gleicht dem, was wir als 
  Schulweisheit der arkanen Künste kennen und anerkennen, vielmehr scheint die Echsenmagie ihren eigenen 
  Regeln zu folgen. So steht zu vermuten, dass sich die Zauber der Leviatanim vor allem auf zwei Gebiete richten: 
  Zum einen haben sie die Fähigkeit, gleich wie sie Schlange einen Warmblüter in Bann zu tun und können ihn 
  dann allerlei Qualen erleben lassen, zum anderen aber vermögen sie auch die Körper und Dinge in ihrem Bestand 
  selbst anzugreifen: So können sie nicht Feuer speien, wohl aber Flammen aus einem menschlichen Leib schlagen 
  lassen. 
  Der Gelehrte bemerkt dabei Ähnlichkeiten mit den Zaubern, wie sie den Jüngern Borbarads zugeschrieben 
  werden, scheint mir aber kein anderer Zusammenhang zu sein als die grenzenlose Machtgier der Borbaradianer, 
  die selbst solche verdammungswürdigen Echsenzauber erforschen und sich aneignen. 
  Dabei sei auch verwiesen auf die Verwendung von Diamanten in den Ritualen der Linken Hand, was ofenbar den 
  Echsenbräuchen nachempfunden ist.« —aus einem unveröffentlichten Manuskript des Erzmagus Rakorium 
  Muntagonus, ca. 1006 BF 
  »Wie wenig wissen die einfältigen Selemiten am Rand der Echsensümpfe, die in ihren Märchen von der 
  verfluchten Stadt Yha'Rrud erzählen. Tief in den Sümpfen soll sich diese Goldstadt auf einem Hügel erheben, 
  dessen Kuppe von einem gigantischen Tempel des Ranga gekrönt wird. Hier residiert der Echsenkönig und sein 
  Hofstaat, und es heißt, er sei von großen Schätzen umgeben, die er alle durch Zauberei erschafen hat. 
  Aber die tulamidischen Sagen wagen es nicht, die entsetzlichere Wahrheit auszusprechen. 
  Dieser äonenalte Ort ist von einer solchen Macht durchdrungen, dass - so muss es mir scheinen - es keinem 
  Sterblichen und keinem derAlveranidengelingen würde, ihn vom Antlitz Deres zu tilgen. In den Tagen der 
  Ciszk’Hr wurde dieser Ort der Kraft, der nur noch mit der Schwarzen Feste zu vergleichen ist, errichtet, um die 
  Ankunft des Krsh Tssh’Kt, einem „Verkünder der Erneuerung“, vorzubereiten. Nach dem Codex Sauris, meiner 
   
   
   
   
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  wichtigsten Quelle über diesen Ort, war H’Rrudd zu jener Zeit die Tempelstadt einer noch größeren Siedlung, 
  die damals gewiß doppelt so viele Einwohner wie Gareth gehabt haben muss. Von aufrechtgehenden Hornechsen 
  und lebenden Schlangenmonumenten berichtet der Codex, von hohen Priestern der Götter und gar H’Rangarim, 
  die noch heute die religiösen Oberhäupter aller Echsen der Sümpfe sein müssen. Ob dort wirklich ein 
  Echsenkönig im eigentlichen Sinne wohnt, ist mir unbekannt, aber ich weiß, dass alle Achazstämme in den 
  Sümpfen H’Rrudd, das Haus der Götter und die Pyramide des Erwachens, fürchten und verehren.« 
  —aus einem unveröffentlichten Manuskript des Erzmagus Rakorium Muntagonus, ca. 1006 BF 
   
   
  Ma'zakaroth Schamaschtu - Das Daimonicon 
  Format:  
  Ein extrem überformatiger Folio (mit den äußerst sperrigen Ausmaßen von 30 auf 38 Fingern, in 
  geschlossenem Zustand, wohlgemerkt!) von 200 Seiten Umfang, der traditionellerweise in 
  Höhlendrachenleder gebunden und schwer mit Mondsilber beschlagen ist. Viele Ausgaben besitzen am 
  oberen Ende des Buchrückens auch einen stabilen Ring aus Meteoreisen, der es ermöglichen soll, das 
  kostbare Stück an einem ausreichend großen Buchständer anzuketten. Das Werk ist vermutlich die 
  Transkription einer Schriftrollensammlung, die während der Skorpionkriege um 1330 v. BF von den 
  Magiermogulen vom Gadang verfasst wurde. Wahrscheinlich gab es alle etwa 200 Jahre einige 
  Abschriften, in späteren Zeiten des güldenländischen Einflusses auch in Buchform, doch nur wenige 
  Fassungen haben Satinavs Hörnern bis heute widerstanden. 
  Die Abschriften sind von Kopie zu Kopie unterschiedlich, aber immer auf abscheulich niederhöllische 
  Weise illustriert und wurden in nur schwer verständlichem Rssahh in den Gylpen des Zelemja abgefaßt, 
  düsteren Andeutungen zufolge soll es angeblich auch eine oder zwei Übersetzungen jüngeren Datums 
  in Ur-Tulamidya geben. Zusätzlich sind einige mittels CRYPTOGRAPHO nur schwer übersetzbare Zitate 
  in für Menschen ohnehin unverständlichem Ur-Rssahh mit den praktisch unbekannten Glyphen des 
  H’Chuchas enthalten, die wohl noch grauenvollere Details zum Thema zu bieten haben. Interessant 
  mutet der eigentliche Haupttitel an, es handelt sich dabei um die Namen zweier extrem machtvoller 
  Dämonen, des Siebengehörnten Verteidigers von Yha’Rrud und der Achtgehörnten Fürstin der 
  Seeschlangen. 
   
  Auflage:  
  Es gibt wahrscheinlich nur noch höchstens 10 Abschriften, die sich teilweise in einem sehr schlechten 
  Erhaltungszustand befinden. Die älteste Kopie soll angeblich im Besitz der selbst unter den Elfen nur als 
  vorzeitliche Legende bekannten Dunkelelfe Pardona sein, aber wer möchte schon gerne losziehen, um 
  ihr diese in ihrem Domizil viele Tagesreisen nördlich von Yeti-Land abzukaufen... Die einstige Urschrift 
  sowie die dazugehörende, ursprüngliche Schriftrollensammlung sind wahrscheinlich schon längst 
  vernichtet oder mit ihren Besitzern in die Niederhöllen verschleppt worden, wie so manche Abschrift 
  sicherlich auch. 
   
  Inhalt:  
  Das Daimonicon (hin und wieder auch Daimonicum genannt) enthält die wohl kompetenteste 
  Dämonologie und Domänologie der Niederhöllen, soweit dies überhaupt möglich ist. Die festgehaltenen 
  Geheimnisse der endlosen Verdammnis und niedergeschriebenen Wahrheiten niederhöllischen 
  Schreckens basieren vor allem auf den Berichten einiger - verblüffend kooperativer - Niederer Dämonen 
  und den Erfahrungen der Magiermogule, bei vielem handelt es sich damit wohl auch um heute 
  verschüttetes Wissen aus der Zeit der Echsenherrschaft - und tatsächlich gehen manche der Inhalte 
  direkt auf das unbekannte Tr’Aszizss cchz Ppyr’dacorr (siehe Seite XXX) zurück. Eigentlich kaum 
   
   
   
   
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  vorstellbar, aber das Buch beinhaltet sogar ausführlichste Vorschläge zum wirkungsvollen Einsatz 
  Gehörnter Dämonen! 
  Für die schwärzesten Beschwörer dürften vor allem die aus Sagen und Legenden berüchtigten letzten 
  sieben Seiten von größtem Interesse sein, auf diesen wurden unter anderem Pakt und Wahrer Name der 
  meisten der zwölf Erzdämonen (wenn auch in den einzelnen Abschriften nur wenige richtig transkribiert 
  wurden, weshalb die Verwendung gefährlich für Leib und Seele sein kann) niedergeschrieben, aber auch 
  der meisten bekannten (und sogar einiger unbekannten) Niederen und Gehörnten Dämonen - es gibt 
  zudem kaum eine niederhöllische Wesenheit, die im Daimonicon nicht zumindest Erwähnung findet, 
  wenn auch nicht immer unter ihrem Wahren Namen. 
  Im übrigen handelt es sich um eines der wenigen Bücher, denen ganze Legenden gewidmet wurden, die 
  aber im Fall des Daimonicon immer in der Verdammnis und nie im Guten endeten... 
   
  Wert:  
  Eine Abschrift ist selbst für größte und erfahrenste Dämonologen und finsterste Paktierer in den innersten 
  Kreisen der Verdammnis unbezahlbar (und damit ist auch unbezahlbar gemeint), selbst Borbarad hat 
  seine Kopie als sein wertvollstes Schriftstück angesehen. Bereits für Fragmente von nur wenigen 
  Dutzend kaum zusammenhängenden Seiten Umfang, wie sie immerhin alle paar Jahrhunderte im 
  Verborgenen angeboten werden, werden drei bis vierstellige Dukatensummen gezahlt, unerkannt mag 
  das Buch vielleicht als eine Art überdimensionierter „Briefbeschwerer“ oder „Brennmaterial“ für 10 
  Silbertaler über den Ladentisch gehen, auch wenn bereits der Materialwert weitaus höher liegt. Wer 
  allerdings mag sich vorstellen, zu welchen Mitteln ein Cunjurator greifen mag, wenn er das Werk um 
  jeden Preis in seinen Besitz bringen will... 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Das legendäre Dämonenwerk richtet sich eindeutig an den wirklich erfahrenen Dämonologen und ist 
  dabei dennoch relativ leicht verständlich - wenn einem die nichtmenschlichen Sprachen bekannt und die 
  gleichfalls archaischen Schriftsymbole geläufig sind. Aufgrund seiner Zielgruppe enthält das Buch 
  keinerlei Thesis oder Rekonstruktionsmöglichkeit für allgemein bekannte Zauberformeln, wohl aber 
  mehrere der finstersten der heptasphärischen Anrufungen und auch das eine oder andere dämonische 
  Ritual - darunter gar verschiedene Magna Opera - und zahlreiche Hinweise auf heute unbekannte oder 
  verschollene Beschwörungsformeln wie den verlorenen GEISTERWESEN; zudem wurde jeweils die 
  Meisterformel von VULNERABIS und DAIMONOPATHIA (17) niedergelegt. Dem Besitzer ermöglicht das 
  Studium jeweils drei Steigerungsversuche auf die Zauber FUROR BLUT, HEPTAGON und AUGE DES 
  LIMBUS (auch die Magiermogule mussten gelegentlich einen Dämonen bannen), erleichtert um je einen 
  Punkt, sowie 1 W+6 weitere, unmodifizierte Freiwürfe auf beliebige weitere Formeln im Zusammenhang 
  mit der Dämonenbeschwörung und -anrufung. Solange man im Besitz des Daimonicon ist, gilt für jede 
  Beschwörung einer beliebigen Wesenheit der Siebten Sphäre ein Bonus von zwei Punkten, für jede 
  Beherrschung oder jeden Pakt ein Bonus von einem Punkt, wenn vorher eine Magiekunde-Probe +5 
  gelingt. Nach Ermessen des Meisters können dem Buch auch noch weitere niederhöllische Geheimnisse 
  und Obskuritäten entnommen werden. 
  Die schrecklich endenden Legenden, die sich um das Daimonicon ranken, sind wahrhaftig nicht 
  unbegründet: Bei jeder Benutzung des Buches (und dazu zählt auch schon das neugierige Aufschlagen 
  des Buchdeckels!) besteht eine Chance von 5% (20 auf dem W20), dass ein Erzdämon sich durch 
  limbische und sphärologische Schwankungen irritiert fühlt und deshalb eingreift, und das kann eigentlich 
  gar nicht zu Gunsten des Bedauernswerten enden... - es ist nicht der Dämonensultan, der eingreift, wie 
  immer wieder in verschiedenen Legenden aus jüngerer Zeit behauptet wird; zwar wurde die Schwarzelfe 
  Pardona wahrscheinlich tatsächlich von diesem höchstpersönlich eingekerkert, doch das Buch existierte 
  damals noch gar nicht. Tatsächlich ist es wohl so, dass die Siebte Sphäre das finstere Werk auch nicht 
  gerade toleriert... 
  (V 1*, SD 170, IG 24; MU 16, AG max. 2, ZF: FUROR BLUT 8, HEPTAGON 10, XENOGRAPHUS 10) 
   
   
   
   
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  Zitate: 
  »Somit können wir sagen, dass das „Außen“ für alle Welten gleich ist, will heißen, dass es also Welten geben 
  kann, die nicht unsere Götter kennen, deren Sternenhimmel gänzlich anders ist oder die ein anderes Totenreich 
  odergar keines haben. Ewig aber, weil unveränderlich veränderlich, sind die Dämonen!« 
   
  »Belhalhars Reich aber ist Schlachtfeld und Beinhaus in einem, wo abgeschlagene Gliedmaßen aus dem Boden 
  ragen, um die Verdammten zu zerreißen, die doch nicht sterben können und Wunde um Wunde erleiden müssen. 
  Vom ewig blut- und flammenroten Himmel, der nach dem öligen Rauch verbrannter Leiber riecht, stoßen 
  fünfköpfige Vögel, um ihnen dieAugen auszuhacken, und in den Wassern, die brennendes Pech sind, lauern 
  schwarzgepanzerte Duodekapoden auf ihre Beute... 
  Und es ist kein Ort, wo es kein Hauen und Stechen und Morden und Schänden gibt, denn wenn duglaubt, du 
  magst Ruhegefunden haben, dann wird ein Fels dich zerquetschen oder eine Waberlohe herabfahren, um dich 
  zu verbrennen. Und sie werden dich höhnen ob deiner Feigheit und dir ihre gezackten Lanzen in den Rücken 
  bohren... 
  Im Herzen dieses Gemetzels aber, in einem See aus Blut, in dem die nie verwesenden Leiber der Verdammten 
  treiben, um Äon um Äon von Würmern zerfressen werden, erhebt sich ein Turm aus Stahl, eine Feste, die in 
  schwindelnde Höhen reicht. Und dort, in den höchsten Höhen, regiert Belhalhar in seiner Pracht, in einem Saal 
  voller glühender Wafen. Und wer ihm treu gedient bis ans Ende seiner Tage, den schlägt er zum Zant, welches 
  ist ein Ritter, oder zum Karmoth, einem gräflichen General des Blutroten Höllenbanners, auf dass er führt im 
  ewigen Krieg wider Dämon, Gott und Sterbliche.« 
  —„Daimonicon“, p. 26 
   
  »In den tiefsten Tiefen der Meere aber haust die Tiefe Tochter, denn das schwarze Wasser reicht vom Limbus 
  bis in unsere Welt. Sie gebiert Tag für Tag neue Seeschlangen, um die Reihen ihrer unterseeischen Legionen 
  aufzufüllen, die im ewigen Kampfe mit der Macht der Elemente stehen. 
  Aus schwarzem Golde sind auch die Festungen der Tiefe, in denen ihre vieltentakligen Diener Wafen für den 
  Kampfgegen die Oberen formen. Die Zitadelle aber ist ein Strudel am tiefsten Punkte der Tiefen, wo giftige 
  Muränen die Ammen und die lebende, niemals sterbende Nahrung der Kinder der Tiefen Tochter sind. 
  So es dich aber nach dort verschlägt, wappne dich gegen das äonenlange Ersaufen und die Qual, nie wieder das 
  Licht zu sehen und doch von ihm zu deinem eigenen Verderben angezogen zu werden.« 
   
  »Ein ewiges Heulen und Zähneklappern aber ist im Reich der Thargunitoth, wo die Seelen der Verdammten 
  hausen. Finsterste Nacht und Grauer Nebel wallen wie ein pestger Hauch, und allzeit sieht man die Verfluchten 
  in ihrem fauligen Leib einherschreiten, denn nur hier dürfen sie voller Schmerzen in Fleisch und Bein wandeln, 
  was ihnen auf Dere nicht gewährt. Ihr Geist ist umnachtet von Wahn, und aus den Schatten der Finsternis erhebt 
  sich bisweilen ein Alp, um sie zu peinigen, wie es der Wille der daimonischen Herrin ist. 
  In der Mitte ihres Reiches erhebt sich aber eine Feste aus reinster Nacht, in deren Mitte die Seelenmühle steht, 
  wo diegefallenen Seelen ein Äon lang in kleinste Stücke zerrieben werden, um ihr als Daimon zu entsteigen. 
  Wer aber im Diesseits ein Meister der Necromantia, ohne um Gnade und Beistand zu winseln, den erhebt die 
  Pracht der Finsternis zu einem mächtigen Morcanen, dem in Zukunft und alle Zeit ein Banner oder gar Regiment 
  der Verwesten Legionen untertan.« 
  —„Daimonicon“, p. 31 
   
  »Amazeroth ist sein Name, Irrwitz und Täuschung sind sein linker und rechter Fuß, seine Hände aber sind Qok-
  Maloth, die Hexerei, und Xamanoth, das verbotene Wissen. Und die Hand Uridabash führt den Stab und die 
  Hand Beel-Ymash das Schwert. Und er hält den Schlüssel zu Gnaph'Caor. Und eine Zunge spricht Wahr und eine 
  Zunge spricht Falsch. Und sein Auge heißt Mhek-Thagor, und es ist blind und sieht doch alles. Und es ist die 
  dritte Zunge und spricht Tod.« 
   
  »Von unvergleichlicher Pracht ist das Reich des Herrn Iribaar, aber wer die Pracht schaut, den packt der Irrsinn, 
  denn es ist ein Reich des Friedens und der Schönheit, und doch ohne Götter. Und wer dies einmal erkannt, für 
  den wird alle Schönheit schal und leer, und er sieht hinter den Schein: Und da sind Schrecken von solcher 
  Vielzahl und Spiegel, mit denen man ins innerste der eigenen Seele schauen kann, und Bücher, deren Name 
  allein den Wahn bringt. Fürwahr, es ist eine Domäne von Traum und Alptraum, welche bewohnt wird von 
  irrsinnigen Selemiten und ihren dämonischen Herren, die sich fürwahr niederhöllisch amüsieren über die 
  Streiche, die sie den Verdammten antun: 
  Da werden die Koschammernzungen im Hals zu kalten Fröschen, da werden die Armseligen von Mobiliar aus 
  teuren Hölzern erdrückt undgewürgt, da wird lieblicher Elfenklang zur Kakophonie. 
  Und im Herzen all jenen Irrsinns sitzt der Kind-König Amazeroth huldvoll lächelnd auf seinem Thron aus Lotos 
  in einem Palast, der tausendmal größer und goldener ist als der zu Bosparan, und lässt sich aufwarten von 
   
   
   
   
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  Kurtisanen und Oktopoden, von Lustknaben und stinkenden Drachen. Und er lacht glockenhell, und wer es hört, 
  dem schwinden die Sinne, um nie mehr wiederzukehren.« 
  —„Daimonicon“, p. 34 
   
  »Wie auch in Blakharaz’ Reich, so gilt auch für den Verdammten, der in Belshirashs Domäne schmachtet, dass 
  auf ihm allzeit der Fluch ewiger Verfolgung liegt, denn (siehe!) stets scheint ein Pfeil auf seinen Rücken gerichtet, 
  eine Schlinge für ihn ausgelegt - und dies in einem Lande, das kein Entkommen und kein Verstecken kennt: 
  Ewiges Eis herrscht hier, denn es ist jender Teil chaotischer, elementarer Macht, den Nagrach Widharcal 
  abgetrotzt hat. Strahlende, weiße Helligkeit schmerzt die Augen und lässt sie erblinden, Kälte kriecht in Gebein 
  und Herz (wo selbige die Knochen lähmt und das Herz verhärmen läßt), Hagelschlag zerschmettert den 
  Sphärenwanderer, und seine Überreste finden sich allerorten als groteske Säulen heulenden Eises, über die der 
  Firnwind streicht... 
  In der Mitte der Domäne erhebt sich eine Feste wie ein großer Kristall, und in ihr hausen der eisige Jäger, sein 
  Hofstaat und seine Meute: Der gehörnte Umdoreel ist sein Jagdmeister, Yash'Natam sein Roß, die Usuzoreel 
  und die Kharmanthi oder Höllenhunde sind seine Treiber und Hetzer...« 
  —„Daimonicon“, p. 44 
   
  »Goldene Pracht ist das Zeichen von Tasfarelels Hallen, denn sie sind zur Gänze erbaut aus geraubten Schätzen, 
  errichtet von verdammten Zwergen und Feilschern und unvergleichlich in ihrer Pracht. Du aber bist nichts und 
  hast nichts, denn du bist der ewig bestohlene Dieb, der betrogene Betrüger. 
  Die Zitadelle Tasfarelels aber braucht keinen Vergleich mitAlveran selbstzu scheuen, denn sie ist zur Gänze 
  errichtet aus Diamant und spiegelndem Kristall, mit Fenstern aus blutigem Rubin und Zinnen aus feinster Jade. 
  Dort aber residiert Zholvar auf einem Thron, der aus einem einzigen Karfunckel geschnitten ist, und er mag dir 
  eine Gnade gewähren, so dein Angebot ihm genehm ist. Wenn aber nicht, so mag er dich auch in eine Statue 
  aus lauterem Golde oder weißem Marmor verwandeln. 
  Die eigentliche Schatzkammer unter Zholvars Palast wird bewacht vom dreigehörnten Balkha’bul, dem höchsten 
  Diener seines Herrn, der mit Ketten aus Zwergengold an die Pforte aus Mondsilbergekettet ist.« 
   
  »Fürwahr ein wimmelndes Chaos ist Belzhorashs Reich, denn dort ist Leben in seiner verabscheuungswürdigsten 
  Form. In den Tümpeln aus Vitriol schwimmen weißbäuchige Maden, hausgroße Mistkäfer stolpern einher, um 
  den Verirrten - oder beliebige Opfer - in ihren Zangen zu zermalmen. Vom Himmel regnen Eiter und Galle, und 
  untrinkbare Salzlake tropft von den Bäumen, die allüberall mitgalligen Knoten überzogen sind. Und kein Strauch 
  bleibt Strauch, und kein Berg bleibt Berg, denn alles entsteht neu und in Schmerzen, und der Himmel istgrün 
  wie ein lang vergessener Haferschleim. 
  Das Herz der Domäne aber ist die Brutstätte aller Pestilenzen, denn dort schlüpfen aus Eiern, deren Schale 
  Schädelkappen sind, und Hüllen, die aus laugigem blauen Speichel gesponnen wurden, immer neue dämonische 
  Monstrositäten, die keinen Namen kennen außer Siechtum und Tod. Und es ist Belzhorash selbst, die in ihrer 
  Brutkammer sitzt wie eine Königin der Bienen, und ihre vielfach gespaltenen Augen sehen überall dorthin, wo 
  Pestilenz gedeiht, und sie lächelt huldvoll. 
  Und das Leben wächst undgedeiht, obwohl es keine Wärme hat, denn es ist das Le  
  ben der Niederhöllen, und statt Blut oder Harz fließt nur kalter, niederhöllischer, siechenbringender Schweiß 
  durch seine Adern...« —„Daimonicon“, p. 61 
   
  »Agrimoths Reich mag den Besucher zuerst an unsere eigene Welt erinnern, bis er das Fehlen von Wasser in 
  jeglicher Form - als Eis, flüssig oder als Dampf - gewahr wird, und er zu dürsten beginnt, wenn er nicht schwarze 
  Erde fressen will. Die Erde aber ist verflucht wie der Wind, der nie weniger ist als Wirbelsturm oder Gluthauch, 
  das Feuer, das nicht wärmt, sondern nur verbrennt, und das Erz, das belebt ist von seinen Kreaturen, und aus 
  dem sich nur Tod und Vernichtung schmieden lassen. 
  Die Berge aber sind nicht Majestät, sondern Drohung und Alptraum, und auf ihren höchsten Spitzen findest du 
  den Weg in Belshirashs Domäne, wie von den tiefsten Tiefen und den vertrockneten Ufern der Weg gen 
  Charyptoroth weist. 
  Alles aber, was nicht von Dämonenklaue, sondern von Menschenhand gemacht ist, ist verderbt und Irrwitz und 
  Besessenheit und um seiner selbst willen, und es mag sich so leichtgegen den verfluchten Handwerker wiegegen 
  den Besucher zu wenden, wie esgeschafen ist, um gegen Feinde zu bestehen. 
  Herz der Domäne ist aber der Feuerthron auf dem höchsten Gipfel, umtost vom weltenerschütternden Sturm 
  aus dem Nichts, dem nur Widharcals Eisen widersteht.« 
   
  »Achorhobai, Weißer Wurm, der Du die Tage der bleichen Sonne beherrschst, mächtiger und weiser Diener 
  Agrimoths, Herr der erzenen Tiefe, großer Alchimist; Dir befehle ich im Namen Deines Herren Widharcal -
  Agrimoth und bei Deiner Furcht vor der Großen Schlange, bei der Sieben und der Dreizehn, bei den blutroten 
  Schatten von Guruk-Phaor und beim verfluchten Adamanten von Na’Phai...« 
  —„Daimonicon“, p. 69 
   
   
   
   
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  »Unter den Unsterblichen der Höheren Sphären war einer, der sich nicht in seiner Macht beschränken lassen 
  wollte durch Pakte und Verträge. Darum stieg JENER hinab in die Dritte Sphäre und erbaute sich selbst einen 
  Tempel. 
  Die Rieslinge hatten nach dem Fall ihres Schöpfers und Vaters Raschtul lange getrauert und einen gewaltigen 
  Berg errichtet, über seinen Schlaf zu wachen. Als das JENER sah, ofenbarte er sich den Rieslingen und ließ sie 
  im Goldenen Wald ein Heiligtum errichten, wo er sich leibhaftig verehren ließ. Auch unter den Riesen selbst fand 
  erAnhänger, die den Drachengöttern zürnten.« 
  —über den Namenlosen 
   
   
  De Pactis cum Archidaimonibus 
  Format:  
  Ein leicht überformatiger Folio von knapp über 250 Seiten Umfang, der etwa um das Jahr 970 BF vom 
  regional berüchtigtem Magiergrafen Bärleif von Ask verfasst wurde, möglicherweise mit dem (nicht sehr 
  uneigennützigen) Beistand mancher niederhöllischer Mächte. Dem Werk war nicht einmal eine auch nur 
  geringe Verbreitung beschieden, selbst Fachleuten der Dämonologie und Kennern bornischer 
  Geschehnisse ist selten auch nur der Titel geläufig, und mit dem recht ungewöhnlichen Tod Bärleifs 
  wenige Jahre später verschwand auch das Buch selbst, als wäre es vom Angesicht Deres getilgt worden, 
  wenn natürlich auch immer wieder allerlei Gerüchte dazu kursieren. Das Buch wurde in sauberer 
  Handschrift 
  in 
  Garethi 
  mit 
  deutlichen 
  Einschlägen 
  des 
  bornländischen 
  Sprachgebrauchs 
  niedergeschrieben, enthält allerdings auch Worte in vielerlei Sprachen, und weist nur wenige, aber 
  detailfreudige Illustrationen auf. 
   
  Bärleif, 2. Graf von Ask 
  Einer der einflußreichsten unter den letzten sewerischen Großgrundbesitzern war der 934 BF als Sohn 
  Bornwolfs von Ask geborene Bärleif, der sich einen Namen als großer Beschwörer machte, auch wenn 
  er nur wenige, vor allem briefliche Kontakte hatte und Zeit seines Lebens sehr verschlossen war. Über 
  seine arkanen Forschungen ist kaum etwas der Nachwelt überliefert, hinter vorgehaltener Hand wir ihm 
  vor allem nachgesagt, dass er durch geschlechtliche Verbindung mit Belkelel Wesen von halb 
  dämonischer und halb menschlicher Natur zeugen wollte, die dereinst alle derischen Lande bevölkern 
  sollten. Offensichtlich konnte Bärleif seinen niederhöllischen Pakt mit der Herrin der Blutigen Ekstase 
  nicht erfüllen und siechte deshalb zunehmend dahin, ehe er im Jahr 974 BF starb - sein Tod sorgte für 
  einige Unruhe unter den hiesigen Beschwörern, deren Zirkel sich in vielen Fällen auflösten. So starb 
  auch ein weiterer Autor eines Dämonenbuches der letzten Jahrzehnte keines natürlichen Todes: Ein 
  Vierteljahrhundert zuvor brachte der Contramagier und Dämonologe Rapherian zu Gareth keinen 
  Lebenswillen mehr auf und starb kurz nach dem Abschluss seines Codex Daemonis (siehe Seite xxx) im 
  Wahnsinn. Bärleifs Enkel Wahnfried, heute 4. Graf von Ask und Überwinder von Borbarads Horden, hat 
  im Verborgenen noch immer mit den Folgen des großväterlichen Paktes zu kämpfen, angeblich liegt  
  ein erzdämonischer Fluch auf der Familie. Lordmagus Allonar Hombar, Autor des neutralen Tractatus 
  Daimonicus (S. xxx) und angesehenes Mitglied im Orden der Jagd zu Ask, hat übrigens recht gute 
  Beziehungen zum heutigen Grafen und Ordensgroßmeister, soll gar mit manchen der düsteren 
  Geheimnisse vertraut sein. 
   
  Auflage:  
  Von der Urfassung sollen angeblich nur zwei Exemplare existieren. Eine wird seit Mitte 1020 BF in den 
  Bleikammern der Stadt des Lichts unter Verschluß gehalten, nachdem sie von Graf Wahnfried von Ask 
  (dem Enkel des Autoren!) einem Zirkel von tobrischen Dämonenanbetern entrissen wurde. Die zweite 
  Schrift, das Original, gilt als verschollen, wird von manchen aber noch immer auf Burg Ask im Bornland 
   
   
   
   
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  vermutet, angeblich ist sie im einem der Türme eingemauert. Weitere Abschriften sind unwahrscheinlich, 
  aber nicht gänzlich auszuschließen. 
   
  Inhalt:  
  Als einzig, wenn auch nur vage bekanntes Schriftwerk beschäftigt sich das De Pactis ausführlich und fast 
  ausschließlich mit allerlei Beschwörungsritualen von Erzdämonen! Zwar mögen andere grausige Bücher 
  wie das legendäre Daimonicon (siehe Seite xxx) oder das finstere Buch Thargun (S. xxx) ebenfalls 
  schrecklichste Geheimnisse der Dämonologie im allgemeinen bzw. die Herrin der Untoten betreffend 
  enthalten, doch auch diese Schreckenswerke stehen in der Erz-Dämonologie hinter Bärleifs 
  Aufzeichnungen zurück. Nicht nur, dass detailreiche Erfahrungsberichte von Begegnungen mit den zwölf 
  Erzdämonen und sogar anderen Herrschern von Splitterdomänen nachzulesen sind - auch wenn 
  angenommen werden kann, dass einige hiervon auf ältere Geschehnisse zurückzuführen sind und von 
  Bärleif interpretiert und weiterverwendet wurden -, die schwärzesten Dämonologen finden ferner Pakt 
  und Wahren Namen aller Erzzwölfe und einiger Großdaimonen, transkribiert in den meisten bekannten 
  Sprachen und Schriften der letzten Jahrtausende. Außerdem spekuliert das Buch über die Eigenarten 
  und das Wirken des Dämonensultans, schlägt sogar mehrere (für Leib und Seele gefährlich 
  unbrauchbare) Methoden vor, jenen vermuteten Herrn der Niederhöllen persönlich zu kontaktieren! 
   
  Wert:  
  Aufgrund der mangelnden Verbreitung ist ein Goldpreis nicht zu ermitteln, alleine der Name Bärleif und 
  der vermutete Inhalt lassen aber mindestens 300 Dukaten erwarten, Fachleute bieten auf Anhieb 
  sicherlich das Doppelte, und fanatische Dämonenanbeter wählen sowieso gänzlich andere Wege der 
  Beschaffung... 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Das in eingeweihten Kreisen berüchtigte Werk richtet sich eindeutig an den fortgeschrittenen 
  Dämonologen und setzt grundlegendes Beschwörerwissen an sich voraus, ist aber auch von Laien leicht 
  zu verstehen, denen aber natürlich die Möglichkeit einer herkömmlichen Invokation nicht gegeben ist. 
  Die Einsichten in die Herrschersitze der Niederhöllen ermöglichen dem Leser jeweils einen Freiwurf auf 
  FUROR BLUT, HEPTAGON und AUGE DES LIMBUS, jeweils erleichtert um drei Punkte, und neben 
  einigen ausführlichen Hinweisen zum LIEBESZWANG (Startwert steigt um einen Punkt) kann auch der 
  DAIMONOPATHIA hergeleitet werden, wenn auch mit argen Fehlern behaftet: Von den 
  Dämonenreaktionen sind W6 Punkte abzuziehen, wer gar versucht, den Fürsten der Finsternis für eine 
  Audienz aufzusuchen (eine Möglichkeit, die im Buch tatsächlich angeführt ist), wird bis ans Ende aller 
  Zeiten dafür büßen... Solange der Beschwörer im Besitz des Werkes ist, gilt für jede Beschwörungsprobe 
  von Erzdämonen (!) ein Bonus von drei, für jede Beherrschung oder jeden Pakt in diesem 
  Zusammenhang ein Bonus von zwei Punkten. 
  Bärleif von Ask scheint wahrhaftig eine ungewöhnliche Freundin gehabt zu haben: Bei jeder Benutzung 
  des Buches besteht eine Chance von 20% (17-20 auf dem W20), dass die erzdämonische Wesenheit 
  Belkelel sich zu dem Beschwörer hingezogen fühlt und anstelle einer gerufenen Wesenheit erscheint 
  (eine solche Begegnung kann der Meister nahezu nach Belieben gestalten, endet aber fast immer im 
  Desaster). 
  (V 0, SD 60, IG 15; KL 15) 
   
  Zitate: 
  »5 Praios, 967 BF. 
  Es ist glückt. Ich habe sie endlich erreycht! Die langen Sommer des Warthens, der bangen Hoffnung sind vorbey! 
  Alle Kosthen und Mühen haben sich schluszendlich gelohnt. D. musste mir persönlich erscheynen. Welch eyn 
   
   
   
   
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  Augenblick! Kaum kunnt ich das Zeremoniell ohn Fehl beenden, so sehre war ich am Zithern ob der Erwarthung, 
  doch sie wurde von der Wahrheyt noch übertrofen. Hesindes Macht hat mir D. unterthan gemacht! 
  [...] 
  20 Phex, 968 BF. 
  D. ist itzo worden die Dame Darlaika undgantz worden wie eyn Mensch, wie sie mir zuvor versprochen. Mit all 
  ihrer Dienerey, gar vielen adretten Zofen und Dienern, hat sie heuer Eynzug gehalten auf Ask. Ich aber habe 
  ihr versprochen, sie zur Frouw zu nehmen, dasz sie mir Nachkommen schencket, welche sich verbreythen auf 
  gantzem Dererund. Gar unwiderstehlich schoen werden sie seyn ohn Ausnahme. 
  [...] 
  27 Hesinde, 974 BF. 
  Mit mir ist’s wohl aus. Schon jetzt im Herbste frieret es mich im Innersthen und ich spür wohl auch schon die 
  Schwingen über mir rauschen. Verlorn hab ich an Gewicht wie auch an Willen. Will nicht mehr schreyben, Will 
  ruhn.« —Auszüge aus dem Tagebuch des Bärleif, 2. Graf von Ask 
  [...] 
  »29 Hesinde, 974 BF. 
  Vater ist tot. Sein Sterben begann schon mit der Ankunft jener verderbten Dame Darlaika, welche er nach 
  Mutters schrecklichem Ende so schnell zu seiner Gattin machte. 
  [...] 
  30 Hesinde, 974 BF. 
  Die düstere Darlaika ist verschwunden und mit ihr dergesamte dunkle Hofstaat. Wie vom Boden Deres getilgt. 
  Das einzige, was von ihr geblieben ist, ist ihr Gemälde im Kaminzimmer, sowie die Statue in Vaters 
  Laboratorium, die wohl ihr gehört. 
  [...] 
  28 Peraine, 998 BF. 
  In Stein! In Stein! Der Wandermagister hat es recht gewußt. Durch Stein dringt ihre Kraft nicht, und ihr Fokus 
  ist die Statuette. Jetzt ist die unschädlich, fest im Mauerwerke des Torturms eingeschlossen. Nun schöpfe ich 
  wieder Hofnung. Dank sei der Göttin Hesinde für diesen Beweisgöttlicher Überlegenheit. Dank sei Ingerimms 
  Handwerksvolk für die meisterliche Arbeit. Dank sei der schönen Rahja, dass mir ihre Gaben auch ohne die Kraft 
  Darlaikas erhalten geblieben sind.« 
  —Auszüge aus dem Tagebuch des Cordovan, 3. Graf von Ask 
   
   
  Thaumaturgia 
  Format:  
  Ein überformatiger Foliant (Ausmaße 24 auf 29 Finger) von etwa 380 Seiten Umfang, der Einband ist 
  traditionell in tiefem Schwarz gehalten und mit Gold beschlagen. Angeblich soll das Buch auf der 
  verschollenen Formelsammlung des Fran-Horas (siehe Seite XXX) beruhen, was angesichts der 
  Kompetenz jedoch abwegig sein dürfte; sicher ist in jedem Fall, dass es zu Beginn der Dunklen Zeiten 
  etwa um 550 v. BF von zwei heute nicht mehr bekannten (und im Buch gleichfalls ungenannten) Autoren 
  verfasst wurde. Nachdem das Werk viele Jahrhunderte lang fast völlig unbekannt war, gab es im Krieg 
  der Magier plötzlich mehrere Abschriften, bei den später folgenden Bücherverbrennungen wurden aber 
  fast alle angefertigten Exemplare wieder vernichtet, so dass heute nur noch wenige Kopien existieren, 
  die mit der Urschrift vielleicht gar nicht mehr viel gemeinsam haben. Das Buch ist nur sporadisch illustriert 
  und wurde in einer komplizierten Schreibweise in älterem Bosparano abgefaßt, die wichtigsten Passagen 
  sind zudem in Zhayad gehalten. 
   
  Auflage:  
  Heute existieren höchstens noch etwa 10 Drittschriften, die wahrscheinlich vor allem über das mittlere 
  Aventurien zwischen Drôl und Lowangen verstreut und kaum auffindbar sind, die Akademie zu Beilunk 
  soll angeblich eine Kopie besitzen und unter Verschluß halten (an sich ungewöhnlich, da man hier alle 
  zweifelhaften Schriften eigentlich an die Akademie der Magischen Rüstung zu Gareth weitergibt), doch 
  sonst scheinen nur Privatleute im Besitz der Bücher zu sein. Das Original wurde nachgewiesenermaßen 
   
   
   
   
   Seite 345/384 
  
   
   
   
   
   
   
   
  beim Fall Bosparans und dem Brand der dortigen Akademie vernichtet, die Erstabschriften gelten 
  spätestens seit dem Krieg der Magier ausnahmslos als verschollen. 
   
  Inhalt:  
  Die Thaumaturgia beschreibt vor allem die klassische Hermetica Destructiva nach altem 
  güldenländischen Vorbild, ist dabei aber derart mit kleinlichen Ritualdetails für Dämonenbeschwörungen 
  und anderen Vorsichtsmaßnahmen gespickt, dass sich nur unerwartet wenige Meisterformeln 
  extrahieren lassen und auch sonst kaum großartige Geheimnisse der Magie zu finden sind. Dazu kommt, 
  dass die Kapitel recht kompliziert gehalten sind, so dass man gute Kenntnisse nicht nur in der Magie, 
  sondern auch in der Sternkunde und der Mathematik benötigt, um den Inhalt zu verstehen. 
  Zwar mag es verschlüsselte Kapitel geben, denen sich weiterführende Dinge entnehmen lassen, doch 
  für diejenigen Zauberkundigen, die sich von Fran-Horas dessen ultimative Kampfmagie erwartet hatten, 
  ist das Werk eine ziemlich herbe Enttäuschung! Auch wenn das teilweise unbekannte Wissen, welches 
  sich trotzdem findet, darunter auch ungewöhnliche Methoden der Beschwörung, vielleicht darüber 
  hinwegzutrösten vermag, bleibt die Kompetenz hinter den Gerüchten um Entstehung und Inhalt zurück. 
   
  Wert:  
  Für eine einigermaßen gut erhaltene Abschrift werden sicherlich etwa 300 Dukaten verlangt, Fachleute 
  zahlen möglicherweise sogar bis zu 600 Dukaten. Ein viel zu teurer Preis für das niedergeschriebene 
  Wissen, wie der Käufer schließlich voll Enttäuschung feststellen wird. 
   
  Das Buch im Spiel:  
  Das niedergeschriebene Wissen ist tatsächlich als eher mager anzusehen. Unheimlich kompliziert und 
  verdreht, so dass die zum Erlernen und Steigern notwendigen Studienzeiten doppelt soviel Zeit in 
  Anspruch nehmen wie unter gewöhnlichen Umständen, wurde jeweils die Thesis der Zauber 
  GARDIANUM, FUROR BLUT (genaugenommen ein abgewandeltes Beschwörungsritual, mit welchem 
  ausschließlich der Niedere Dämon Zant gerufen werden kann, dafür aber unter sehr erleichterten 
  Bedingungen!), HORRIPHOBUS, SKELETTARIUS, IGNIFLUMEN, FULGURATIO und ANVILARIUM 
  niedergeschrieben. Wenn der Leser bereits Kenntnis einer Thesis hat, darf er nach Aufbringen der 
  nochmals verdoppelten Studienzeit alternativ einen Freiwurf auf die jeweilige ZF durchführen. Bis auf 
  Ausnahmen handelt es sich also um bereits recht bekannte Formeln, die der hoffnungsvolle Käufer des 
  Buches zu großen Teilen wahrscheinlich schon mehr oder weniger beherrscht. Möglicherweise lassen 
  sich aus den sonstig beschriebenen Ritualen ebenfalls verwertbare Anwendungsmöglichkeiten 
  rekonstruieren, dies liegt - wie immer - im Ermessen des Meisters, ebenso was sonstige verwertbare 
  Hinweise auf die klassische Destructive Hermetik angeht. 
  (V 1*, SD 135, IG 12; KL 14, FF 11, TaW: Magiekunde 10, Rechnen 10, Sternkunde 12, Malen/Zeichnen 
  8) 
   
   
  Die Fünff Arckanen Capitel Hranga Betreffend 
  Format:  
  Ein robustes Quartheft von erstaunlicherweise nur 50 Seiten Umfang, unterteilt in fünf Kapitel zu je zehn 
  Seiten. Das Büchlein ist eine Transkription einiger Schriftrollen, die wahrscheinlich während der Zeit der 
  Magiermogule vom Gadang um das Jahr 1350 v. BF verfasst wurden, jene dürften wohl auf noch sehr 
  viel älteren Weisheiten und verlorenen Schriften der Echsen beruhen. Im Laufe der auf die 
  Skorpionkriege folgenden Jahrhunderte hat es einige wenige Abschriften in Form von Schriftrollen und 
   
   
   
   
   Seite 346/384 
  
   
   
   
   
   
   
   
  später - bereits unter güldenländischem Einfluß - schmalen Büchern gegeben, häufig sogar mit 
  weiterführenden oder spekulativen Kommentaren versehen, bis zu Beginn der Dunklen Zeiten geriet das 
  Werk aber weitgehend in Vergessenheit, taucht in der tulamidischen Geschichte allerdings immer wieder 
  als Verursacher schrecklicher Zwischenfälle auf. Das dünne Heft enthält keinerlei Illustrationen und 
  wurde in Zelemja abgefaßt, hat aber auch einige wenige zentrale Textstellen in echsischen Glyphen. 
   
  Um die Fünff Arckanen Capitel haben sich im Lauf der tulamidischen Geschichte allerhand Gerüchte 
  angesammelt, was wahrscheinlich vor allem auf die offene Feindseligkeit zwischen Novadis und Echsen 
  zurückzuführen sein dürfte. In Anbetracht der nur 50 Seiten, die das Werk ursprünglich umfaßte, ist aber 
  sicher der Großteil dessen, was noch alles dem Büchlein zugeschrieben wird, ins Reich der Märchen zu 
  verweisen. Allerdings sind selbst Kenner der echsischen Kulte davon überzeugt, dass sich noch 
  irgendein schreckliches Geheimnis hinter manch einer Abschrift verbirgt, angeblich soll das frische Blut 
  warmblütiger Wesen eine Wirkung zeigen, wenn es über einen großen, den H’Rangarim geweihten 
  Diamanten auf das Buch tropft. Kein Wunder, dass manche Kopien eingetrocknete Blutflecken 
  aufweisen. Und was hat es mit dem Wörtchen „betreffend“ auf sich... Bei den heute noch existierenden 
  Abschriften handelt es sich fast immer um kommentierte Kopien, wobei diese hinzugefügten Kommentare 
  - normalerweise in Ur-Tulamidya, seltener auch Tulamidya gehalten - häufig fast ebenso umfangreich 
  ausfallen wie die eigentlichen Arckanen Capitel. Allerdings handelt es sich dabei meist um eher 
  allgemeines Wissen zu den Echsenvölkern, durchmengt mit Aberglauben und Spekulationen. Weitere 
  Auswirkungen neben den unter Das Buch im Spiel genannten kommen nicht zum Tragen, liegen 
  andererseits aber auch - wie immer - im Ermessen des Meisters. 
   
  Auflage:  
  Insgesamt dürften noch höchstens 15 Kopien existieren, die meisten davon werden aber sicherlich in 
  tulamidischen Tempeln, Akademien und Herrscherhäusern unter strengstem Verschluß gehalten. Eine 
  eventuelle Urschrift und die ursprünglichen Schriftrollen dürften schon sein Jahrhunderten vernichtet 
  sein. Die beiden einzigen Magier, von denen hin und wieder behauptet wird, sie wären im Besitz einer 
  Abschrift, sind der Festumer Erzmagier und Saurologe Rakorium Muntagonus - aber jener soll ja 
  angeblich jede Schrift in seinem Besitz haben, die auch nur im entferntesten mit den alten Echsen zu tun 
  hat... - und sein südländisches Gegenstück, der Gildensprecher Salpikon Savertin. 
   
  Inhalt:  
  Die Fünff Arckanen Capitel befassen sich auf dem engen zur Verfügung stehenden Raum fast 
  ausschließlich mit dem echsischen Kult des H'Ranga, also dem kompletten Pantheon der 
  vortulamidischen Weltbeherrscher, darunter wiederum in erster Linie mit dem grausamen Herrschafts- 
  und Kriegsgott, dem blutdürstigen Kr’Thon’Chh. Die einzelnen Kapitel sind klar abgegrenzt: Teil I ist den 
  Priesterschaften gewidmet, in den Teilen II und III werden die Sterbenden Göttern behandelt, Teil IV ist 
  Kr’Thon’Chh vorbehalten und in Teil V wird auf wenig Raum sehr detailreich auf einige Satinav-
  Beschwörungen und anderes verschollenes Zauberwissen der Echsen eingegangen. Allerdings können 
  nur sehr wenige, willensstarke Menschen das Heft lesen, ohne bleibenden Schaden für den Geist zu 
  nehmen - die novadischen Mawdliyat sehen die Schrift nicht grundlos als schlimmstes Gift an! 
   
  Wert:  
  Eine der Abschriften ist für Experten der Saurologie praktisch unbezahlbar, allerdings ist das Werk nur 
  einigen wenigen Eingeweihten etwas näher bekannt, ansonsten kursiert es nur als Gerücht. 
  Rastullahgläubige Menschen ebenso wie treueste Anhänger der Zwölfe würden das Büchlein aber eher 
  vernichten als es zu berühren, weiterzugeben oder gar zu studieren. 
   
   
   
   
   
   Seite 347/384 
  
   
   
   
   
   
   
   
  Das Buch im Spiel:  
  Die wenigen Seiten enthalten ein Wissen (vor allem zur echsischen Götterwelt, aber auch zur Magie), 
  wie es in dieser Kompaktheit nicht einmal die Bücher Rohals vermitteln konnten, obgleich anzunehmen 
  ist, dass der Magier-Kaiser die Arckanen Capitel kannte. Zum einem enthält das Büchlein auf seiner Seite 
  47 eine sehr detaillierte Beschreibung vor allem der Auswirkungen des praktisch unbekannten RITUAL 
  DES CHR’SZESS’AICH, daraus auch nur irgendetwas abzuleiten, das einer Formel ähnelt, ist aber noch 
  immer unmöglich, wohl aber steigt der Startwert um drei Punkte, so er noch unter -10 liegt. Außerdem 
  ermöglicht das Studium die Herleitung des gleichfalls im 5. Kapitel niedergelegten legendären 
  CHRONOKLASSIS, wenn auch nur unter größten Mühen. Wer die Ausführungen des zauberischen 
  Kapitels verstanden hat (nachzuweisen durch eine Magiekunde-Probe +6), kann daraus eine 
  Meditationsmethode extrahieren, mit der sich die AE bei einer Großen Meditation beim Stufenanstieg um 
  W10 (1 bis 10) anstelle von 1W+2 steigern lässt - übrigens eine Variante, die seit einiger Zeit auch an 
  der Akademie zu Bethana gelehrt wird. Trotz des geballten Wissens kann auf dem zur Verfügung 
  stehenden Platz aber dennoch nur eher wenig geboten werden, da mag der Liber Zhammoricam (siehe 
  Seite XXX) noch mehr bieten! 
  Eine Lektüre ist allerdings nicht ungefährlich: Nach jedem der fünf Kapitel muss der Leser eine AG-Probe 
  ablegen, erleichtert um die Kapitelnummer, bei Gelingen steigt die Eigenschaft permanent um zwei 
  (Kapitel I und V), drei (II und III) oder vier (IV, außerdem JZ + vier Punkte) Punkte! Bei einem Patzer 
  steigt der Aberglaube um 3W6+2 Punkte (im Falle des IV. Kapitels zusätzlich JZ + 2W6+3 Punkte) und 
  der Leser verfällt rettungslos dem Wahnsinn, womit er als Spielerheld natürlich unbrauchbar ist. Nach 
  dem Studium aller Kapitel erhält man jedoch drei Freiwürfe auf Götter & Kulte und einen auf Magiekunde, 
  allesamt mit einem Bonus von je zwei Punkten. Wer zudem die kriegerischen Ausführungen zu 
  Kr’Thon’Chh verstanden hat (nachzuweisen durch eine Kriegskunst-Probe +6), erhält in künftigen 
  Schlachten gegen echsische Völker je einen zusätzlichen Punkt auf AT und PA oder andere 
  entsprechende Kampfwerte sowie vier Bonuspunkte in der Kriegskunst. Außerdem besteht die 
  Möglichkeit, dass der Leser mit diesem Wissen um den echsischen Kriegsgott künftig in einen wahren 
  Blutrausch verfällt, wenn er verletzt wird: Nach einem erlittenen schweren Treffer legt der Magier eine 
  JZ-Probe ab, erschwert um die Hälfte der bei diesem Treffer verlorenen Lebenspunkte, bei Gelingen 
  verfällt er in Raserei (siehe Drachen, Greifen, Schwarzer Lotos, S. 68, Kampfrausch). Ob all das 
  niedergeschriebene Wissen das Risiko wert ist... 
  (V 1*, SD 7, IG 11; MU 15, KL 17, AG max. 4, TaW: Götter & Kulte 8, Magiekunde 7) 
   
  Zitate: 
  »Unt des H’Rangas derisch Söldner synt die Diener des Herrschers vom Krakenthron von Waajaahd, die auch 
  der Charyb’Yss opfern. So sollt ihr sie nach ihm nenne: Krakonier, denn wie die Arme eines Kraken umzingelten 
  dereinst ihr Eynfluß unt der ihrer Sklavenvölker den Grund unt die Stadt Elem. Sie opfern am Heiligthum von 
  Shaa’naas’bar unt rauben Jung-Frauen, denn nur so können sie ihre Bruth zeugen. Unt haben diese ihre Bruth 
  ausgetragen, so werfen sie die Frau in das Meer, den Seeschlangen unt Kraken zum Fraße, die es dort reichlich 
  gibt und die die Kinder ihrer Goetzen seyen.« 
  —Kommentar in einer Abschrift von etwa 595 BF 
   
   
  Die Arachniden und ihre Geheimnisse 
  Format:  
  Ein recht überbreiter und damit fast quadratischer Oktavband (Ausmaße 10 auf 12 Finger) mit einem 
  Einband von braunem Leder, in den schwarz ein achtbeiniges Symbol gebrannt ist. Von mehreren Seite 
  mit „arachnomantischen“ Zeichen (Spuren von Spinnen, deren Beine in Tinte getaucht wurden und dann 
  über die Seite liefen; natürlich sind diese Spuren in den Abschriften entweder von gänzlich anderem 
  Aussehen oder wurden nur ungenügend abgezeichnet) abgesehen, finden sich keinerlei Illustrationen. 
  Das Buch umfasst exakt 232 Pergamentseiten Umfang und wurde in Bosparano abgefaßt. Über den 
   
   
   
   
   Seite 348/384 
  
   
   
   
   
   
   
   
  Autoren ist nichts bekannt, außer dass er wahrscheinlich männlichen Geschlechts war, wie aus der 
  Sichtweise gefolgert werden kann, und das Werk in der späten Priesterkaiserzeit entstand, nicht mehr 
  als zwei Jahre vor deren Fall, da der Autor auf verschiedene, damals verbreitete Schriften und unter 
  diesen insbesondere Maffia Vellia vor deren Wahn der Verfolgung (siehe Seite XXX) eingeht. 
   
  Auflage:  
  Insgesamt existieren wohl nur etwa ein Dutzend Abschriften, die allem Anschein nach über den gesamten 
  Kontinent verstreut sind und dabei fast ausschließlich in Privatbesitz sind. Nachweislich besaßen die seit 
  Jahrzehnten im Perlenmeer verschollenen Zauberer Vermis und Vespertilio zumindest ein Exemplar, 
  wahrscheinlich sogar zwei, die Kusliker Bibliothek der Hesinde nennt ebenfalls eines ihr eigen (auch 
  wenn jenes unter strengem Verschluß gehalten wird) und 1008 BF wurde in einer Höhle bei Ottarje im 
  Land der Thorwal-Piraten angeblich ein weiteres gefunden, dessen heutiger Verbleib jedoch ungewiss 
  ist. Das Original befindet sich verschiedenen Gerüchten zufolge in den kaum zugänglichen Bergen von 
  Shan’r’Trak, dem legendenumwobenen Kultort der unheimlichen Keke-Wanaq-Waldmenschen. 
   
  Inhalt:  
  Spinnen, Spinnen und nochmals Spinnen sind das einzige Thema diese paranoiden Werkes; für den 
  Autor scheinen die achtbeinigen Krabbler die einzig wahren und achtungswürdigen Kreaturen zu sein. 
  Das Buch beginnt ganz wissenschaftlich mit einer gedrängten, aber dennoch detaillierten Auflistung und 
  Beschreibung sämtlicher bekannten Spinnenarten (darunter ein halbes Dutzend obskurer Gattungen, die 
  sonst nirgendwo Erwähnung finden, sowie manch andere unbekannte Art) und widmet sich dabei auch 
  ihrer Beherrschung und gar deren Züchtung! Die Gewinnung von Spinnengiften wird ebenso dargelegt, 
  wie die Rezepturen für wirksame Gegenmittel. Überall eingestreut sind mystische Hinweise auf ein 
  verlorenes Zeitalter, in dem neben den Insekten die Spinnen über Dere herrschten, außerdem wird von 
  einem angeblich noch heute existenten Reich von Achtbeinern im Dschungel nördlich von Hôt-Alem 
  geschrieben und gewaltige Riesenspinnen wie Arachneura und Takehe werden ebenso erwähnt wie die 
  orkländischen Smaragdspinnen, die Keke (die „Glücksspinnen“ der Keke-Wanaq-Waldmenschen) und 
  die Keyakari („Spinne-Monster-verbergen“, wahrscheinlich die geheimnisvollen Nebelspinnen der Darna 
  von Altoum), möglicherweise tatsächlich die letzten Überbleibsel eines längst vergangenen Äons. Von 
  düsteren Anpreisungen, faulen Verheißungen und schrecklichen Opferdarbringungen übervoll ist das 
  Kapitel über Mactans, Vhatacheor und andere mörderische Spinnendämonen. Äußerst mysteriös und 
  unheilvoll wird von einem Reich der Spinne gesprochen, das in einem Netz ganz Aventurien umfassen 
  soll. Schließlich findet sich noch ein detaillierter Plan zur Infiltrierung damals bestehender Mächtegruppen 
  und Staaten, ganz offensichtlich von Maffia Vellias frühesten Thesen vor Beginn der Rohalszeit 
  angehaucht. 
   
  Wert:  
  Da das Werk heutzutage fast gänzlich unbekannt ist und ansonsten stark unterschätzt wird, werden meist 
  nur um die 150 Dukaten geboten, wenn es zu einer Veräußerung kommen sollte; Spinnenkundler und 
  Dämonologen zahlen aber sicherlich noch um einiges mehr. Das Buch steht allerdings schon seit mehr 
  als fünf Jahrhunderten unter dem praioskirchlichem Bann - interessanterweise in der frühen Rohalszeit 
  ausgesprochen, als die Kirche nur wenig Macht hatte -, so dass alleine der Besitz ausreichen mag, um 
  vor ein Inquisitionsgericht geschleppt und anschließend als dämonenpaktierender Ketzer verbrannt zu 
  werden. 
   
   
   
   
   
   Seite 349/384 
  
   
   
   
   
   
   
   
  Das Buch im Spiel:  
  Das Studium des sinistren Buches ermöglicht dem Leser jeweils einen Steigerungsversuch auf seine 
  Talente Tierkunde und Staatskunst (zweiterer mit einem Malus von einem Punkt, falls die Meisterschaft 
  bereits erreicht wurde). Doch weit wichtiger ist es sicherlich in magischer Hinsicht: Es vermittelt nicht nur 
  die Thesis von HERR ÜBER DAS TIERREICH (allerdings eine abgewandelte Form, die nur auf Spinnen 
  wirkt, dafür sind dann aber die ASP-Kosten halbiert) und SPINNENRUF (eine Form des KRÄHENRUF, 
  die heute eigentlich nur unter den Rächerinnen Lycosas, den gefürchteten maraskanischen Hexen, 
  bekannt ist), sondern bietet auch eine Rekonstruktionsmöglichkeit des praktisch unbekannten SPINNE 
  EGEL KRIECHGETIER. Die Ausführungen zu diesen Zaubern sind derart detailreich ausgefallen, dass 
  auf sie zudem 5 Freiwürfe nach Belieben verteilt werden dürfen. Wer sich den ADLER WOLF in einer 
  Spinnenform erwählt, erhält einen um 3 Punkte verbesserten Startwert, so wie der Meister bei 
  Handlungen im Zusammenhang mit den Achtbeinern durchaus den einen oder anderen Bonuspunkt 
  gewähren kann. Neben den Wahren Namen von Mactans und Vhatacheor werden sogar noch zwei 
  weitere, selbst Experten unbekannte Spinnendämonen genannt, weitere in verschlüsselter Form können 
  ebenfalls nicht ausgeschlossen werden. 
  Doch nicht nur Vorteile in großer Zahl fallen dem Leser zu: Der AG steigt nach dem Hauptstudium 
  automatisch und permanent um einen Punkt; fällt bei einer daraufhin folgenden Probe auf diese 
  Eigenschaft ein Patzer, entwikkelt der Unglückliche eine Arachnophobia, die selbst der Paranoia von 
  Erzmagus Muntagonus bezüglich der Echsen in nichts nachsteht... Bei einer 1 - 7 auf dem W20 infiziert 
  man sich zudem mit einer arachniden Lykanthropie, deren eigentliche Verursachung äußerst mysteriös 
  und wohl in den Tiefen der Niederhöllen zu suchen ist. 
  (V 1*, SD 11, IG 10; KL 13, TaW: Tierkunde 7) 
   
  Zitate: 
  »Wenn du blutst unt die Wund will nit heylen, so nimm vom Spinnnetz an dem noch Morgentauw klebet und 
  legs auf Blessur und Schramm, und du wursth vortreflich genehsen. Auch bey dem Mond der Frouw ist eyn Tee 
  aus Spinnweb und Wyrselkrauth eyn treflich Medicin.« 
  —aus dem Exemplar des Praios-Tempels zu Wehrheim, unter Verschluss 
   
   
   
   
   
   
   Seite 350/384 
  
   
   
   
   
   
   
   
  Weitere verschollene Bücher 
    
  »Die Hörner Satinavs durchbohrten in den letzten Jahrtausenden mehr Schriften, als heute überhaupt 
  existieren, nur ein geringer Bruchteil ist dem Titel nach noch bekannt. Alle paar Jahre hört man 
  schließlich Gerüchte über das Aufinden eines jener Bücher, und auch wenn die meisten im Kielwasser der 
  Zeit versunken sind, so mag es tatsächlich noch Exemplare mancher Werke geben, vermodernd in alten 
  Grüften oder verborgen in verschlossenen Bibliotheken. Doch Vorsicht: Auf jedes verschollene Werk 
  kommt die Mutmaßung zu einem, das niemals existiert hat!« 
  - Refardeon Damotil, Erzchronist des Haupthauses des Heiligen Drachenordens, das Oktogon der 
  Draconiter zu Thegûn 
   
   
  Das Tagebuch des Haschid el-Heklim 
  Soweit bekannt, handelt es sich um das Tagebuch eines reisenden Schwarzmagiers mit Namen Haschid 
  el-Heklim, zu dem allerdings keine näheren Daten bekannt sind. Das Original wird in Brabak aufbewahrt, 
  allerdings existieren vier Abschriften, die im Besitz einiger Beschwörer sind, eine fünfte Kopie wird von 
  der Akademie zu Punin unter Verschluß gehalten. Keiner der Besitzer ist willens, Inhalte aus diesem 
  scheinbar nicht ungefährlichen Werk weiterzugeben. 
  Wenn man die wenigen Gerüchte richtig interpretiert hat, dann beschreibt der Autor in seinem Tagebuch 
  unter anderem die äußerst langwierigen und recht schwierigen Vorbereitungen für eine 
  Dämonenbeschwörung und hat zu diesem Zweck auch einige hierzu möglicherweise nützliche 
  Textpassagen aus dem Arcanum (siehe Seite XX) übernommen, versehen mit eigenen Anmerkungen 
  und Interpretationen. Das Buch enthält sehr wahrscheinlich keine Thesis oder hierfür relevantes Material, 
  dafür aber die exakte Beschreibung des inhaltlich dominierenden Rituals mit Angabe aller Paraphernalia, 
  zudem Andeutungen, wo mancher Hinweis auf verlorenes Wissen gefunden werden kann, und auch 
  Teile dieses Wissens. 
   
   
  Vom Wesen der magischen Belebung 
  Ein wahrscheinlich irgendwann um 650 BF entstandenes Büchlein, also in einer Zeit, in der sich die 
  Gildenmagie stark für die Elfen und ihre Zauberei interessierte. Der Autor ist ungenannt, scheint aber ein 
  Kenner von Naturzaubern gewesen zu sein, da sich der Inhalt des Buches fast ausschließlich um den 
  waldelfischen Zauber HASELBUSCH UND GINSTERKRAUT und seine Einsatzmöglichkeiten dreht. 
  Trotz einiger haarsträubender Theorien findet sich gar eine Thesis zu jenem Zauber, wenn auch alles 
  andere als kompetent (ZF 6). Da die Formel den Gildenmagiern aber fast nicht bekannt ist, würde man 
  wohl darüber hinwegsehen, indes, kaum jemand kennt auch nur den Titel des Werkes, von dem vielleicht 
  ein halbes Dutzend Abschrifte existieren mögen, wahrscheinlich alle in den Landen um die 
  Salamandersteine verteilt.  
   
   
  Summa Mutationis 
  Wahrscheinlich von einem frühen Magister der Tuzaker Schule des Wandelbaren verfasst, wofür auch 
  spricht, dass das Buch einzig auf Maraskan und gelegentlich in Aranien oder Khunchom erwähnt wird. 
  Es handelt sich dabei um eine schwer verständliche Abhandlung über die - möglichen und 
  unvorhersehbaren - Nebenwirkungen bei magischen Gestaltwandlungen, vor allem beim ADLER WOLF 
  und dem SALANDER, auch wenn die komplizierten Ausführungen eher allgemein gehalten sind und 
  dabei sogar vage Hinweise auf die druidischen Selbstverwandlungen in ein Element enthalten. Der Autor 
   
   
   
   
   Seite 351/384 
  
   
   
   
   
   
   
   
  geht vornehmlich auf gewisse Sternkonstellationen ein und warnt davor, seinen Geist in Tiergestalt mit 
  Dingen zu füllen, die den Tierkörper interessieren könnten (beispielsweise Gedanken an die 
  Freßgewohnheiten des Tieres oder wenn man sich allgemein zu sehr mit dem Körper identifiziert), da 
  sich die beiden Naturen dann miteinander zu vermischen beginnen. Nach einem erfolgreichen Studium 
  sind künftig die beiden Proben, die unter dem Punkt „Jagen, Schlafen, Paaren - die Triebe des Tieres“ 
  im Kapitel „Von Adlerklaue und Wolfenhaar“ des Buches Drachen, Greifen, Schwarzer Lotos, Seite 73 
  angesprochen werden, um jeweils drei Punkte erleichtert. Obwohl schwer verständlich, handelt es sich 
  doch um ein Buch, welches für viele Magier der Mutanda von großem Interesse ist. Allerdings scheint es 
  nicht einmal mehr ein Dutzend Kopien zu geben, von deren Aufbewahrungsorten auch nichts bekannt 
  ist. 
   
   
  Liber’ Nac’Armalium 
  Ein abgesehen von einer kurzen Erwähnung in Manu al-Planes’ Kunde von den Sphären (siehe Seite 
  XX) völlig unbekanntes Werk, zu dem kaum mehr als vage Spekulationen angestellt werden können. 
  Schon ganze Generationen von Gelehrten haben über dem möglichen Inhalt sinniert, der sich al-Planes’ 
  Worten zufolge mit den Wechselwirkungen zwischen der Feenwelt mit den Sieben Sphären sowie dem 
  Zeitenlauf in dieser Globule beschäftigen könnte. Würde es sich bei der einzigen Quelle nicht um ein 
  solch anerkanntes Werk handeln, hätte man die Existenz des Buches wahrscheinlich schon als 
  Hirngespinst abgetan. 
   
  Zitate: 
  »Nicht zum Orbis sphairologicum oder gar zum Orbis dererum zugehörig ist die sogenannte Licht- oder Feenwelt, 
  deren Existenz viele gern als Volksmär abtun. Jene Globule, vulgo Nebenwelt, ward bei der Pancreatio der Sieben 
  Sphären nicht von diesen umschlossen, so dass jene Welt nicht mehr den Gesetzen des Mysteriums folgen 
  musste und sowohl dem allgegenwärtigen Lauf Satinav als auch den - für diese Wesen verderblichen - Weg der 
  sich wandelnden Sumu nicht mehr unterworfen war. Siehe dazu auch das Buch Liber Nac’Armalium.« 
  —aus der „Kunde von den Sphären“, Exemplar des Arkanen Institutes zu Punin 
   
   
  Das Buch der Macht 
  Ein Werk, das unter Menschen eigentlich vollkommen unbekannt ist, für das Volk der Zwerg allerdings 
  eines der wichtigsten Heiligtümer des Angrosch darstellt. Angeblich in grauer Vorzeit von Ingerimm selbst 
  niedergeschrieben, handelt es sich wahrscheinlich um einen uralten, überformatigen und in Leder 
  gebundenen Quarto, in dem der grimmige Gott die Schmiedeanleitung für das Königliche Szepter 
  niedergelegt hat. Hierbei handelt es sich um das Insignum des zwergischen Hochkönigs, der in 
  Krisenzeiten gewählt wird und nach wenigen Jahrzehnten sein Amt wieder niederlegt. Haben sich die 
  Zwergenvölker für einen Hochkönig entschieden, schmiedet der Erhabene Hüter des Königlichen 
  Szepters, seit etwa 30 Jahren Parsezal, Sohn des Pemoin aus dem Bergkönigreich Finsterkamm, jenes 
  Artefakt nach den Angaben des Buches, welches er alleinig aufbewahrt. Das Buch wird natürlich streng 
  bewacht und jeder Hüter ernennt zu Lebzeiten einen Nachfolger, der als einziger das Wissens um die 
  Herstellung des Szepters inne hat. 
  Davon abgesehen, dass nicht mehr als eine Handvoll Menschen von dieser Tradition wissen, handelt es 
  sich natürlich um eine heilige Schrift und Ingerimm dürfte jedem zürnen, der sich unrechtmäßig das 
  enthaltene Wissen nutzbar machen will... 
   
   
   
   
   
   
   Seite 352/384 
  
   
   
   
   
   
   
   
  Brajan, Horas und andere Hochstapler 
  Ein fast vollkommen unbekanntes Traktat, das den Gerüchten nach von Borbarad wenige Wochen vor 
  dem Fall seiner Schwarzen Feste in der Schlacht gegen Rohal verfasst wurde. Angeblich soll einer seiner 
  engen Getreuen, man munkelt von seinem Lieblingsschüler Quexkalon, noch eine Abschrift angefertigt 
  und an anderer Stelle aufbewahrt worden sein, bevor der Dämonenmeister besiegt wurde. 
  Möglicherweise existieren also auch heute noch einige wenige Kopien in Borbaradianerhänden, und 
  welches Wissen der zurückgekehrte Magier jetzt unter seinen Anhängern verbreitet, kann nur gemutmaßt 
  werden. 
  Über den Inhalt der angeblich nur 30 Seiten gibt es lediglich Vermutungen anhand des Titels, 
  wahrscheinlich handelt es sich um ein magiephilosophisches Werk, das sich mit der Macht der Götter 
  beschäftigt. Allein diese Annahme und der Name des Autoren reichten aus, dass das Werk vom Boten 
  des Lichts bereits kurz nach den Magierkriegen unter Bann gestellt wurde. 
   
   
  Los, Sumu und Sat’Nav oder Energia, Weldt und Zeith - Eine 
  althernative Kosmologia 
  Hierbei handelt es sich wahrscheinlich wie beim vorbeschriebenen Werk um eine Arbeit des Schwarzen 
  Borbarad. Es gilt jedoch als sicher, dass dieses Buch und sämtliche eventuell angefertigten Kopien - 
  sofern jemals auch nur ein Exemplar existiert hat - mit der Zerstörung der Schwarzen Feste vernichtet 
  wurden. Zudem stammt der einzige bekannte Hinweis hierzu von einer Gruppe von Wirrköpfen, die vor 
  wenigen Jahren behauptet hat, sie hätten jenen geschliffenen Hauptsitz des Dämonenmeisters 
  betreten... - wer aber weiß, an welch kranken Büchern der Magier seit seiner Rückkehr schreibt. 
  Auf den Inhalt kann einzig aus dem Titel geschlossen werden, allem Anschein nach handelte es sich um 
  ein umfangreiches Werk mit (möglicherweise magiephilosophischen) hochkomplexen Ideen einer völlig 
  anderen Sphärologie. 
   
   
  Die Bücher der Elemente 
  Eines der unbekanntesten, aber auch legendärsten Werke unter den aventurischen Büchern der Magie 
  ist eine Reihe von sechs (manche reden auch von sieben) Einzelbüchern, die unter dem Oberbegriff 
  Bücher der Elemente zusammengefaßt sind. Jedes von ihnen soll ausschließlich einem der sechs 
  Elemente Eis, Fels, Feuer, Humus, Luft und Wasser in all seinen Variationen gewidmet sein - das 
  gelegentlich erwähnte siebte Buch würde sich also mit dem Element der Kraft beschäftigen, ein 
  verheißungsvoller Inhalt! Über den oder die Autoren und die Erscheinungsjahre der Bücher ist nichts 
  bekannt, so wie auch kein bekannter Zauberer jemals eines von ihnen in Händen hielt. Erste Gerüchte 
  von ihrer Existenz datieren ins Ende der Dunklen Zeiten, weshalb davon ausgegangen wird, dass die 
  Bücher um 300 v. BF verfasst wurden, möglicherweise in den Grenzlanden des Bosparanischen Reiches 
  zum Diamantenen Sultanat - sofern das Werk überhaupt je existiert hat. Wahrscheinlich gibt es nur die 
  Originale, wenn sie nicht im Lauf der Jahrhunderte vernichtet wurden, über deren Umfang und 
  Erscheinungsform kann aber nur spekuliert werden. 
  Zum Inhalt kursieren die wildesten Gerüchte und „Tatsachenberichte“, die so ziemlich alle Möglichkeiten 
  ausschöpfen. Die einen reden von einer Einführung in die Alchimie, während 
  andere von der Enträtselung sämtlicher Geheimnisse des jeweiligen Elements ausgehen, schließlich 
  glauben einige Magier der Rechten Hand auch noch, die Bücher würden in Wirklichkeit tödliche Fallen 
  der Erzdämonen darstellen und vermuten in ihnen gar gebundene Dämonen des entsprechenden 
  Elements! Und natürlich sprechen ein paar Gelehrten dem Buch alle Dinge zugleich zu oder lehnen die 
  Nachforschung nach einer Wahnidee mit einem desinteressierten Wink ab. 
  Zur Zeit prüfen insbesondere die Magister der Akademie der Hohen Magie zu Punin alle Hinweise auf 
  die Reihe, nachdem vor kurzem ein örtlicher Buchhändler ein Buch, dessen Titel lediglich das elementare 
   
   
   
   
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  Symbol des Feuers aufwies, an einen Magier, angeblich aus dem Bornland, verkauft hat, bevor die 
  Schule sich darum gekümmert hat. Seit Monden forscht man nun schon nach dem Verbleib des Magiers, 
  doch bislang ohne jeden Erfolg. Somit bleibt wahrscheinlich das Geheimnis eines weiteren legendären 
  Werkes für immer verschollen. 
   
   
  Das  Faedhari 
  Die unter den Menschen kaum bekannte Orima-mit-dem-Sternenmal, vor etwa 5500 Jahren angeblich 
  die zweite Elfenkönigin, erschuf ein großartiges, einmaliges Artefakt, einen Folianten mit goldglänzendem 
  Einband, in den nie verblühende Blüten und verschiedene Edelsteine eingearbeitet wurden und auf 
  dessen silbernen Seiten in den verschlungenen Schriftzeichen des Asdharia die gesamte Historie der 
  Elfen von ihrer Entstehung bis zur Gegenwart niedergeschrieben ist. Orimas Werk ist einzigartig und den 
  Menschen abgesehen von einer kurzen Erwähnung im Schlüssel zur magischen Verständigung (siehe 
  Seite XX) des legendären Erzmagiers Asteratus Deliberas völlig unbekannt. Selbst unter den Elfen gibt 
  es nur wenige, die von der Existenz des Buches wissen oder gar einen Blick darauf geworfen haben, 
  auch die Kundigsten kennen ihre Geschichte meist nur aus den uralten Liedern, die von den Taten der 
  Alten künden. Das Buch wird heute von den letzten Nachfahren der Hochelfen zu Gerasim aufbewahrt, 
  unerkannt vor den Augen der anderen und der eigenen Völker. 
  Der erste Elf, dem das Buch von Orima anvertraut wurde, beschrieb auch den bisherigen Werdegang 
  des Elfenvolkes, den er mit Hilfe von Geschichten und Liedern der Vorfahren rekonstruierte, weitere 
  Chronisten, die immer im Haus des Elfenkönigs lebten, schrieben jedes Ereignis im Elfenreich nieder. 
  Seit dem Zweiten Drachenkrieg und dem Untergang der Hochelfen führte nicht mehr der Schreiber des 
  Elfenkönigs das Buch, sondern die geheimnisvolle Weiße Herrin von Gerasim. Sie bewahrte das Werk 
  vor allem für die Hochelfen von Landuane auf, ist selbst jedoch seit einigen Jahren verschollen, der 
  Verbleib des Faedhari ist nur noch sehr wenigen bekannt. 
  Und obwohl das Buch nur 77 reich verzierte Seiten umfaßt, hat es auf magische Weise immer Platz für 
  die gesamte zehntausendjährige Historie der Elfen und ihre Zukunft bis zum Ende ihrer Existenz. Die 
  frühen Jahrtausende sind natürlich so niedergeschrieben worden, wie sie in der Erinnerung waren, doch 
  seit Orimas Zeiten entsprechen die Inhalte den Tatsachen. Wer kann sagen, welch riesiger 
  Wissensschatz hier gefunden werden kann, welch verlorene Geheimnisse festgehalten wurden? 
  Allerdings hat es in den letzten Jahrtausenden höchstens ein Dutzend Menschen gegeben, die je in 
  diesen Seiten geblättert haben, und das verwendete Asdharia, welches gar nur sinngemäß übersetzt 
  werden kann, verwirrt die meisten Leser höchstens. 
   
  Zitate: 
  * Unter dem Titel Faedhari ist in den beiden Fanzines Heldenhaft Elf und Hesindespiegel 2 eine umfassende 
  Chronologie des Elfenvolkes erschienen, welche die Geschichte des Alten Volkes von Beginn an beschreibt. Eine 
  Überarbeitung dieser Chronologie ist derzeit in Arbeit. Nähere Informationen sind gegen Rückporto erhältlich 
  beim DSAC Drachenklaue, Redaktion Hesindespiegel, Anton Weste, Buchenweg 1, 30900 Wedemark. 
  »Von lauterem Licht umgeben waren jene, die einst in dem großen Licht lebten. Die Unseren träumten all das 
  was möglich ist, und sie sahen, dass all das wahr ist, und sie waren nicht und doch in der Welt des reinen Lichts. 
  Es waren die Äonen und einen Lidschlag des Lichts.« 
  - aus Kapitel 1, sinngemäße Übersetzung aus dem gesungenen Asdharia 
  »Für die Lichtelfen war es der Fluch des Seins und doch der Grund für unsere jetzige Existenz. Denn es waren 
  die ersten Elfen, die neugierig waren auf jenes Wirken, auf die Verlockung wirklich zu werden. So folgten sie der 
  neuen Kraft, die sie an sich spürten, die die Wahrheit zu Wirklichkeit machen würde. 
  Aus Licht wurde Sein! 
  So wurden die ersten der fey geboren, noch aus lauterem Licht, wie heute nur die Lichtelfen, erstrahlend und 
  sich erst gerade ihrer neuen Gestalt bewußt. Der erste, der den Boden Deres berührte, war Simia-der-aus-dem-
  Licht-trat, welcher später der Weise eines Volkes sein soll und schon in diesen Tagen das bedeutende Sternenmal 
  trug. In den ersten langen Augenblicken der Stoflichkeit waren die Unseren noch aus reinem Licht, sie waren 
  das mandra. Noch lange dauerte das nurdrawa’o, der Weg zur Wirklichkeit. 
  Sala Mandra war der Ort inmitten der Berge und Wälder, die das erste waren, das die Elfen erblickten. Und dort 
  wo die ersten der Unseren das Land betraten, entstand das mandrawa’o, der einzige Weg für die Unseren 
  zurückzukehren in das Licht. 
   
   
   
   
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  Die ersten Elfen waren wie die Lichtelfen und heute gibt es nur wenige wie sie, die so nahe am Licht und so 
  entfernt von der Wirklichkeit leben. Denn die ersten Elfen wurden immer weiter herangedrängt an die 
  Wirklichkeit.« 
  - aus Kapitel 2, sinngemäße Übersetzung aus dem gesungenen Asdharia 
  »Doch bei all den Wundern der Welt und der Schönheit der Vögel, der Sterne, des kleinen Baches wie des großen 
  Waldes sahen die fey, dass die Wirklichkeit der Möglichkeit ihrer selbst beraubt und das Licht im Sein 
  entschwinden würde. Sie erkannten auch mit Schrecken, dass ihr Sein nur der erste Teil des Lebens in der 
  wirklichen Welt ist. 
  So wollten die Wirklichen wieder die Wahrheit zurückerlangen, sie dauerten ihr Sein und sehnten sich nach dem 
  Lichte. Unter diesen war eine große fey und ihr Name war Madaya. Madayas größter Wunsch war es, 
  zurückzukehren in das Licht und die Last der Wirklichkeit von sich zu nehmen. Im salasandra und den Träumen 
  waren die Elfen die Wahrheit, doch wenn sie aufwachten, so waren sie Wirklichkeit und konnten nicht wirklich 
  zurückkehren zu dem Ort, von dem sie kamen. 
  Doch Madaya erkannte mehr als die anderen der Elfen und sie sprach zu Alfadriel: „Wer zurückgeht in die 
  Wahrheit, wird nicht zurückbleiben in der Wirklichkeit, und beides wird getrennt sein. Doch wer zurückbleibt in 
  der Wirklichkeit, der wird beides zunächst vereint vorfinden, doch wird die Wirklichkeit stärker werden, je mehr 
  die Wirklichkeit einen umgibt. So laßt uns einen Weg suchen, die Träume wieder wahr werden zu lassen. “ 
  Und Madaya ging in ihre Träume und ließ ihren Geist aufsteigen. Sie ließ ihr nurdra ruhen, stimmte sich ganz 
  auf die Geisteskraft ein, die zurückkehren sollte in das Licht, und wenn sie dafür ihre Wirklichkeit opfern müßte. 
  So stieg ihr Geist hinauf und stieß das Tor auf zu dem Licht und in einem Gleißen verging ihr Leib auf dem 
  höchsten Berg von Sala Mandra. Viele Elfen gingen mit ihr aus der Wirklichkeit zurück in die ersehnte Wahrheit 
  und sie kehrten nie mehr nach Dere zurück. 
  Doch durch das Tor kam die Kraft des Lichtes in die Wirklichkeit, wurde Wirklichkeit. Die Elfen wurden 
  durchströmt von der Kraft, dem mandra, ihrer Seelen. Und das mandra ward von den 
  Winden verbreitet in der Welt und wohl viele Wesen gab es, die es nutzen konnten. 
  Dass jenes nicht nur gutes barg, erkannte allein Alfadriel, einer der ältesten Elfen. Er sagte: „Madaya öfnete 
  uns, die wirklich sind, den Weg in die Wahrheit, aber sie stieß mit ihrer Tat auch die Tore zu jenen Dunklen 
  Mächten auf, die wirklich werden wollen und dereinst nach Dere strömen werden. So werde ich hierbleiben, 
  meine Kraft dazu verwenden das Gleichgewicht zu bewahren. Merkt euch meine Worte. “ Damit stieg Alfadriel 
  auf bis zu den Sternen, wo er noch heute umsichtig auf die Welt achtet und immer eingrif, wenn das badoc 
  drohte. Er ward Sternenfee genannt, denn dies wurde und ist sein Wesen. 
  Die zurückbleibenden Elfen errichteten aber Madaya, die alles geopfert hat, was sie war, um alles zu sein was 
  möglich ist, ein Schloß, in dem der träumende Geist Madayas seitdem hier liegt. Die Elfen gingen daraufhin auch 
  in die tieferen Wälder wie auch den Seen und Flüssen, und sie waren in Glückseligkeit, denn das mandra war 
  ein Teil dessen, was sie einst waren: die Wahrheit des Lichtes. 
  Madaya träumt für sie diese unsere Welt und nur ihr Träumen sind wir wirklich, sind die Elfenwälder wirklich. 
  Sie ist die letzte der Alten, die ihr Schicksal und das Schicksal ihres Volkes träumt. « 
  - aus Kapitel 2, sinngemäße Übersetzung aus dem gesungenen Asdharia 
  »Auch soll jenes Alte Volk ein magisches Buch besessen haben, in welchem ihre ältesten Sagen und Märchen, 
  aber auch ihre gesamte Geschichte verzeichnet ist. Dieses Werk wird Faedhari genannt, was im Isdira etwa die 
  Bedeutung von „langer Weg der Elfen, Weg des Volkes “ hat. 
  Würde das Faedhari noch heute existieren und einem Elfenfreund zugänglich sein, so würden sich große Lücken 
  in der elfischen Geschichte und ihrer Verständigungsmagie schließen.« 
  - aus dem „Schlüssel zur magischen Verständigung“ 
   
   
  Die Formelsammlung des Fran-Horas 
  Dieses zu den gefürchtetsten Werken der aventurischen Geschichte zählende Buch erschien allem 
  Anschein nach im Jahr 562 v. BF in der Hauptstadt des Bosparanischen Reiches. Es soll sich dabei um 
  persönliche Aufzeichnungen des Erzmagiers Fran-Horas des Blutigen gehandelt haben, allerdings 
  verweisen die Skeptiker immer wieder gerne darauf, dass der berüchtigte Dämonenpaktierer zum 
  Zeitpunkt des Erscheinens bereits seit zwei Jahren in den Niederhöllen schmorte und dass es in jener 
  Zeit wahrscheinlich niemanden gab, der möglicherweise vorhandene Schriften des Kaiser verstehen und 
  ordnen konnte. Heute wird davon ausgegangen, dass - sofern das Buch überhaupt existiert hat - nicht 
  mehr als drei Abschriften angefertigt wurden, die jedoch wie das Original spätestens beim Fall Bosparan 
  verlorengingen. Es wird aber auch gemunkelt, dass der Schwarze Borbarad einst im Besitz einer 
  Abschrift oder gar der Urfassung war, welche dann beim Fall seiner Schwarzen Feste in der Gorischen 
  Wüste vernichtet wurde. Wie auch immer, es ist niemand bekannt, der das legendär-berüchtigte Buch 
   
   
   
   
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  auch nur einmal zu sehen bekommen hat, selbst Rohal hat einst angedeutet, dass er keine Zeile kennen 
  würde. 
  Über den Inhalt kursieren wie bei den meisten anderen verschollenen Werken auch die 
  unterschiedlichsten Gerüchte. Angeblich hat der Blutkaiser hier die Wahren Namen von 666 Dämonen 
  verzeichnet und mit dem Hinweis auf die Bezeichnung Formelsammlung wird oft die Behauptung 
  aufgestellt, dass in dem Buch eine Vielzahl von Meisterformeln niedergelegt sein soll, oftmals 
  Zaubersprüche, die man heute nicht einmal mehr ansatzweise kennt. Ein Werk, das dem legendären 
  Buch der Zeitmagie, dem Naranda Ulthagi (siehe Seite XX), kaum nachsteht und im Gegensatz zu 
  diesem die dunkle Seite behandeln soll, die finstersten Praktiken der Beschwörung, die Macht über die 
  Horden der Siebten Sphäre. 
  Doch so wie es den Anschein hat, wird nicht einmal eine Seite aus dem Buch jemals wieder gelesen 
  werden. Indes, wer kann sagen, welchen Geheimnissen der zurückgekehrte Dämonenmeister auf der 
  Spur ist? Vielleicht kannte er Schriften, die von Fran-Horas’ niedergeschrieben wurden... 
   
   
  Mandra Agruda -- Covare Wicca e ’Thar (Magie und Metall -- Über 
  das Schmieden verzauberter Waffen) 
  Allein der Titel des Buches ist heute nur noch einigen wenigen bekannt, und bei diesen handelt es sich 
  fast ausschließlich um alte Elfen, in denen noch das hochelfische Blut fließt. Dass das Buch überhaupt 
  einmal existiert haben muss, bestätigten vor über einem Jahrzehnt die Teilnehmer der Expedition des 
  Phileasson Foggwulf, die angeblich ein Exemplar in einer jahrtausendealten Elfenfestung weit nördlich 
  von Yeti-Land gefunden haben wollen; jenes war aber derart vom Zerfall angegriffen, dass es unter den 
  Fingern zerfiel, als man es näher studieren wollte - ein unersetzlicher Verlust für die Wissenschaft. 
  Ansonsten wurde vor etwa 90 Jahren erstmals seit den Priesterkaisern ein Gerücht bekannt, nach dem 
  die Bibliothek der Hallen der Weisheit zu Kuslik die letzten beiden Abschriften, die angeblich noch aus 
  der Zeit von Bosparans Fall stammen, in ihrem Besitz hat. Allerdings wurde dies damals wie heute sehr 
  glaubhaft bestritten, so dass davon ausgegangen werden kann, dass das hochelfische Werk für immer 
  verschollen ist. Möglicherweise war zur Zeit Kaiser Rauls der legendäre Magier Drakhard, der den 
  Beinamen „Geisterschmied“ trug, im Besitz einer Kopie, die ihm bei seinen Arbeiten behilflich war, doch 
  seine letzte Wirkungsstätte, das Dorf Tsakelchen in den Goldfelsen, kennt heute kaum noch jemand - 
  und was Wertvollessoll schon bei einer Handvoll Gebirgsbauern zu finden sein? 
  Der Ursprung des Buches liegt im Dunkeln. Die Weisen der Elfen würden behaupten, dass es vom 
  hochelfischen Sagenschmied Goibnywn mehr als zwei Jahrtausende vor dem Zweiten Weltenbrand 
  verfasst worden sein müßte, in Anbetracht dieser lange zurückliegenden Zeit also in der hochelfischen 
  Sprache des Asdharia. Den Schmied kennen die Elfen selbst nur aus urältesten Liedern, so dass diese 
  Annahme mehr als nur spekulativ ist. 
  Für den zauberkundigen Schmied, wie es ihn von sehr wenigen Ausnahmen aus längst vergangenen 
  Jahrhunderten abgesehen eigentlich nur unter den Elfen gibt, soll ein großer Fundus umfassenden 
  Grundwissens zum Schmieden von magischen Waffen zu finden sein. Von verwendbaren Metallen und 
  natürlich insbesondere den Magischen Metallen und ihrer Gewinnung, zauberunterstützenden 
  Materialien, den erforderlichen Werkzeugen, kraftspeichernden Edelsteinen und zauberkräftigen 
  Ziselierungen ist die Rede, aber auch von einzubindenden Zauberformeln und von Astralgeistern 
  beseelten Waffen wird gemunkelt. Ein Buch, das die Gildenmagie nicht kennt und aus einer Zeit stammt, 
  in der Elfen und Zwerge erbitterte Kämpfe gegen Namenlose Scharen und die Echsendiener des 
  Gottdrachen fochten. Vielleicht ist es besser, dass heute niemand mehr das Werk lesen kann, da der 
  Inhalt möglicherweise nicht für den menschlichen Geist bestimmt ist. 
   
   
   
   
   
   
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  Codex der Sechsundsechszig Formeln 
  Wenn man sich in den Hallen der Gildenmagier umhört und nach dem begehrtesten Schriftwerk fragt, 
  dann wird man wohl feststellen können, dass der Codex 66 sehr häufig genannt wird, ein Buch, von dem 
  sich alle Magier, ungeachtet der philosophischen Ausrichtung, wünschen, dass sie nur einmal darin 
  blättern könnten. Niemand kann mit letzter Sicherheit sagen, ob das Buch jemals existiert hat, wann und 
  wo es geschrieben wurde, wer der oder die Verfasser waren - der Codex 66 ist ein Mythos, von dessem 
  Bestehen seit 350 Jahren geträumt wird. Obgleich die ältesten Hinweise auf das Buch aus der Rohalszeit 
  stammen, muss es schon damals nahezu völlig unbekannt gewesen sein, frühere Erwähnungen sind 
  aber nicht bekannt. Sämtliche Exemplare sollen im Laufe der Magierkriege verschollen gegangen, bzw. 
  den darauf folgenden Bücherverbrennungen zum Opfer gefallen sein; wie so oft heißt, der 
  Dämonenmeister Borbarad hätte die letzte Kopie in seinem Besitz gehabt und diese sei bei der 
  Zerstörung seiner Schwarzen Feste vernichtet worden. Die jüngere Generation der heutigen Magier 
  glaubt nicht mehr so recht an die Formelsammlung, einige glauben mit neueren Forschungen gar 
  bewiesen zu haben, dass es sich tatsächlich um ein Märchen handelt, aber wie lässt sich dann erklären, 
  dass erst vor beinahe zwei Jahrzehnten mehrere angekohlte Pergamente gefunden wurden, die zum 
  Codex 66 gehört haben müssen, da sich ihre Existenz sonst nicht erklären läßt? 
  Über den Inhalt ist man sich erstaunlicherweise einmal ziemlich einig: Es soll sich um eine 
  Formelsammlung mit 66 alten und oftmals mächtigen, heute kaum mehr bekannten Zaubersprüchen 
  handeln, zu jeder Formel soll eine gut ausformulierte Thesis enthalten sein. Insoweit ist es also sicher 
  nicht weiter verwunderlich, dass jeder neu entdeckte Zauber erst einmal diesem begehrten Werk 
  zugeschrieben wird. 
  Irgendwie scheint jeder Gildenmagier zu glauben, es müßten in einer Handvoll Bücher alle existierenden 
  Zaubersprüche samt ihrer Thesis niedergeschrieben sein. Wie sonst ließen sich die Gerüchte um weitere 
  Formelsammlungen deuten, denn neben dem Codex 66 spricht man - wenn auch seltener - noch von der 
  Formelsammlung des Fran-Horas (siehe Seite XX), dem Liber Carminis (S. XX), dem Codex Cantiones 
  (S. XX) und dem Buch der elfmal elf Zauber (XX). Auch die Mysteria Arkana (S. XX) und das Naranda 
  Ulthagi (S. XX) müssen wohl hierzu gezählt werden. 
   
   
  Ras’Ragh 
  Außer einigen äußerst vagen Gerüchten ist kaum etwas zu diesem Buch, dessen Titel man fast 
  ausschließlich an den schwarzmagischen Zentren der südlichen Lande kennt, in Erfahrung zu bringen. 
  Wahrscheinlich handelt es sich um eine Schriftrollensammlung, die nach dem Untergang des 
  Diamantenen Sultanats entstand. Das Werk handelt angeblich von vergessenen Wahrheiten urzeitlicher 
  Götter der Tulamiden, beschreibt Anrufungsrituale, die gewöhnliche Sterbliche in den Wahnsinn treiben 
  können. Etwa ein halbes Dutzend Abschriften sollen noch verbreitet sein, darunter auch zwei oder drei 
  in Buchform, die Dunkle Halle der Geister zu Brabak ist wahrscheinlich im Besitz einer Kopie, hält sie 
  jedoch unter Verschluß. 
  Kenner alter oder fremder Götzenkulte erkennen im Titel natürlich die gleichnamige urtulamidische 
  Gottheit, den kämpferischen Stier Ras’Ragh mit seinen tödlichen Hörnern, wie auch den in Waskir 
  verehrten Razorag, der das tobende Schneegewitter schicken soll, und den orkischen Kriegsgott 
  Brazoragh. 
   
   
  Leoht’virn - Nôl’osên Mandra (Das ewige Licht - Zauber, die niemals 
  vergehen) 
  Zu den wenigen schriftlichen Zeugnissen aus hochelfischer Zeit soll dieses wahrscheinlich mehr als 5000 
  Jahre alte Werk zählen, das außer aus alten Gerüchten aber niemandem mehr bekannt ist, selbst unter 
  den Elfen gibt es nur noch wenige, die davon gehört haben. Obwohl keine Abschrift bekannt ist und das 
   
   
   
   
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  Original sicherlich schon zur Zeit des Zweiten Drachenkrieges vernichtet wurde, sind sich die wenigen 
  Experten einig, dass die Bibliothek der Universalschule von Al’Anfa im Besitz einer Kopie aus 
  alttulamidischer Zeit ist, allerdings wird diese Behauptung von den dortigen Professoren bestritten. Die 
  Khunchomer 
  Drachenei-Akademie soll zumindest eine Teilabschrift aufbewahren, wie auch an manch anderen 
  Institutionen noch die eine oder andere Seite zu finden sein soll. 
  Über den Inhalt sind vornehmlich zwei Thesen verbreitet. Im einem, häufiger genannten Fall soll sich das 
  Werk sehr detailliert mit dem Problem von Zaubern mit verlängerter oder sogar permanenter 
  Wirkungsdauer auseinandersetzen und in diesem Zusammenhang sogar die Thesis des begehrten 
  INFINITUM enthalten. Wahrscheinlicher aber scheint die zweite Annahme, die von der magischen 
  Formung der Natur ausgeht, Zauber und Methoden, mit denen die Hochelfen beispielsweise ihre 
  legendären Städte, Gärten und Wälder schufen und erhielten, Magie, die auf dem Licht von Sala Mandra 
  beruht. 
   
   
  Codex Cantiones - Ein Kompendium aventurischer Zauberformeln 
  Erst jüngst entstand die Legende eines erst vor kürzester Zeit - es wird von 1015 BF gemunkelt - 
  verfassten Werkes, das angeblich mehr als 200 Meisterformeln beinhalten soll, darunter auch die meisten 
  der Sieben Formeln der Zeit und viele andere legendäre oder nicht einmal mehr ansatzweise bekannte 
  Zaubersprüche. Die Autoren sollen den Gerüchten zufolge unter den Arbeitern der Grangorer Druckerei 
  Stührmann & Mezzani zu finden sein. Verständlich, dass dieses riesige Druckhaus alles von sich weist 
  und entgegnet, dass ein solches Vorhaben gar nicht unerkannt vonstatten gehen kann. Seltsam erscheint 
  allerdings, dass man hier auch das ebenso mysteriöse Mysteria Arkana (siehe Seite XX) gedruckt haben 
  soll. 
  Es ist kein Mensch bekannt, der dieses Werk jemals in Händen gehalten haben soll, und in Anbetracht 
  des unterstellten Inhalts handelt es sich mit an Sicherheit grenzender Wahrscheinlichkeit lediglich um ein 
  Gerücht. Jedoch könnte es sich um einen Auszug aus der Puniner Studienversion der Encyclopaedia 
  Magica (S. XX) handeln, und zwar einen Teilabdruck mit den Kapiteln der bekannten Zauber und ihrer 
  vermuteten Wirkung - was aber immer noch auf einen kostbaren Schatz hoffen läßt. 
   
   
  Vom Tode und der Verhinderung des selbigen 
  Angeblich soll es sich um eine Teilabschrift des legendären Naranda Ulthagi (siehe Seite XX) handeln, 
  was jedoch getrost bezweifelt werden kann. Unter den Gilden ist man sich allerdings einig, dass das 
  Buch ein verklärendes Traktat über die ewige Jugend und der Jagd nach ihr darstellt, welches jedoch 
  keine eigentlichen magischen Geheimnisse erörtert, sondern vielmehr durch Religion und obskure 
  Praktiken den Weg zur Unsterblichkeit aufzuzeigen versucht. Es ist wohl eher einfältig anzunehmen, 
  dass es jemandem gelingt, hiermit Boron die eigene Seele vorzuenthalten, auch wenn durchaus einige 
  interessante Aspekte nachzulesen sein könnten. 
  Höchstwahrscheinlich existieren noch eine Handvoll Kopien, möglicherweise in den südlichen 
  Stadtstaaten, doch bestätigt hat dieses Gerücht noch niemand. Vermutlich entstand das Buch etwa um 
  800 BF, denn aus älterer Zeit sind keine Hinweise bekannt, auch der Autor wurde noch nirgends erwähnt. 
   
   
  Azik’harar - Der dreyfache Hoellenzwang 
  Dieses berüchtigte Buch, welches angeblich Macht über ein ganzes Dämonenreich geben soll, wurde 
  wahrscheinlich um das Jahr 400 v. BF, also inmitten der Dunklen Zeiten, von einem unbekannten Autor 
  verfasst. Ob dieser der Führer einer Gruppe von Dämonenanbetern war oder auch nur ein einzelner 
   
   
   
   
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  Schwarzmagier, kann nicht genau gesagt werden, beide Möglichkeiten werden von den Gilden jedoch 
  genannt. Auch kann nicht mit letzter Sicherheit belegt werden, ob das Buch von einer Einzelperson oder 
  mehreren Autoren geschrieben wurde, allerdings wird erstere Möglichkeit für wahrscheinlicher gehalten. 
  Bis zur Zeit Silem-Horas’ fertigten sinistre Gestalten eine Handvoll Abschriften an, die aber mit dem Falle 
  Bosparans und den darauf folgenden Plünderungen und Bücherverbrennungen sicherlich fast alle 
  vernichtet wurden, zumal davon ausgegangen wird, dass die Verbreitung ausschließlich auf das heutige 
  Liebliche Feld beschränkt war. Später soll es in Almada allerdings erneut einige wenige Exemplare 
  gegeben haben, die aber unter den Priesterkaisern allesamt aufgespürt und verbrannt wurden. Seitdem 
  geriet das Buch in Vergessenheit, einzig eine kurze Teilabschrift des Vorwortes, geschrieben in einer 
  seltsamen und nicht exakt übersetzbaren Form des Aureliani, befindet sich noch im Besitz der Halle der 
  Metamorphosen zu Kuslik - und bereits diese wenigen Worte lassen schwärzeste Bereiche der 
  Dämonenbeschwörung vermuten. 
  Tatsächlich kann fast nur aufgrund des Titels und dieser kurzen Passage vermutet werden, dass sich 
  das Buch nahezu ausschließlich auf eine einzelne Splitterdomäne der Niederhöllen bezieht. Salpikon 
  Savertin, Gildensprecher der Bruderschaft der Wissenden und einer der wenigen, die sich näher mit 
  diesem Werk beschäftigt haben, äußerte einmal die Vermutung, dass das eingehende Studium 
  möglicherweise Macht über die drei erwähnten Dämonen geben soll, die um die Herrschaft über diese 
  Domäne seit Äonen Schlachten gegeneinander führen. Auch soll es vor über einem Jahrzehnt eine 
  Magierin gegeben haben, die im Namen ihres Herrn Omroox, der in der Textpassage erwähnt wird, und 
  mit Hilfe infernalischer Kreaturen das Dorf Skelellen nördlich Nostria zu schleifen versuchte. Manche 
  Zauberer glauben, dass der Hoellenzwang die letzten Geheimnisse der Siebten Sphäre löst oder dass 
  das Wort Azik’harar eine Bezeichnung für den Dämonensultan darstellt, womit man das Werk 
  gewissermaßen über das Arcanum (siehe Seite XX) oder gar das legendäre Daimonicon (S. XX) stellt. 
  Und schließlich soll am Loch Harodrôl vor Jahrtausenden ein abtrünniger echsischer Kult sein Unwesen 
  getrieben haben, der sich um die Verehrung einer finsteren Sphärenentität namens H’Zik’hrar drehte. 
   
  Zitate: 
  »Nur die Kundigen wissen von den Domänen der Erzdaimonen und der XI. Domäne der daimonischen Diener 
  dessen, der ohne Namen bleiben muss. Doch auch jene wissen meist nicht von den Splitterdomänen, einst von 
  mächtigen Dienern ihren Herren abgetrotzt und nun eigene Reiche bildend, beherrscht von Daimonen mit der 
  Macht Vielgehörnter, ab und an gar auf eine Stufe gestellt mit ihren einstigen Herren. 
  Wir kennen hier unter anderem Aphasmayra, und Heskatet, die über Shaa’naas’bar herrscht, oder die schwarze 
  Shaz-man -yat von Yaleth, den mysteriösen Sphärenspalter Shihayazad, und die vielleicht fremdartigste 
  Splitterdomäne Kal’hrar. Aber nur den größten unter den Beschwörern ist Azik’harar bekannt, eine 
  Splitterdomäne ohne wirklichen Herrscher, oder aber deren drei, über die seit Jahrzehnten Omroox gebietet, 
  oder es zumindest versucht. « 
  —aus dem Vorwort in einer sinngemäßen Transkription ins Garethi; der Text gilt als einziger Beweis für die 
  Existenz dieses Buches und ist im Besitz der Halle der Metamorphosen zu Kuslik 
   
   
  Das Buch der Namen 
  Trotz gelegentlicher Erwähnung - vor mehr als zehn Jahren soll das Buch im Regenwald (!) gesehen 
  worden sein - dürfte dieses Werk mit ziemlicher Sicherheit nur eine Legende mit dem unterbewußten 
  Wunsch nach großer Macht sein. Angeblich wurde es von mächtigen Entitäten der Siebten Sphäre 
  verfasst, man munkelt gar vom Herrn des Verbotenen Wissens, Iribaar, persönlicht! Wenn man den 
  gelegentlich kursierenden Gerüchten glauben schenkt, dann sollen auf den Seiten die Wahren Namen 
  sämtlicher Quitslinga-Dämonen niedergeschrieben sein, und damit auch die Macht über sie ermöglicht 
  werden. Ein echter Beweis für die Existenz steht noch aus, es scheint jedoch wenig wahrscheinlich, dass 
  ein Erzdämon den Menschen ein Mittel in die Hände gibt, mit dem die niederhöllischen Gestaltwandler 
  kontrolliert werden können, schon eher halten es die Gilden für denkbar, dass es sich um eine für Leib 
  und Seele gefährliche Falle handelt... 
   
   
   
   
   
   
   Seite 359/384 
  
   
   
   
   
   
   
   
  De Libris Daemonia 
  Selbst Fachleuten ist dieser Titel nur in wenigen Ausnahmefällen bekannt. Möglicherweise also hat 
  dieses Werk, dem anhand seiner Bezeichnung allerhand seit langem verschollene Geheimnisse der 
  Dämonologie zugeschrieben werden, niemals existiert. Einer nur selten geäußerten Vermutung zufolge 
  soll es sich aber lediglich um einen anderen Namen für das Arcanum (siehe Seite XX) handeln. Gesehen 
  hat das Buch noch niemand - eine Legende, oder eine für immer verlorengegangene Schrift? 
   
   
  Geheimnisse der Ewigkeit Liber Carminis 
  Bereits der Titel verdeutlicht ansatzweise, dass es sich bei diesem Werk um eine weitere Sammlung von 
  magischen und obskuren Zauberformeln, Ritualen und Flüchen handelt, angeblich allesamt mit Thesis 
  und genauer Beschreibung, darunter eine Vielzahl längst verschollener und äußerst mächtiger Sprüche. 
  Die Gerüchte zu diesem Buch, für dessen Existenz es keinerlei fundierte Hinweise gibt, kursieren erst 
  seit kurzem, doch wie schon bei der Magischen Bibliothek (siehe Seite XX) scheint es sich um die 
  Wahnvorstellung von einer Handvoll geistig schwacher Selemiten zu handeln, angeblich auch von 
  denselben Schreibern! Wahrscheinlich besteht auch ein enger Zusammenhang zu anderen 
  gerüchteweise existierenden Formelsammlungen, der Codex Cantiones (S. XX), der legendäre Codex 
  66 (S. XX) oder das Buch der elfmal elf Zauber (S. XX), bei denen es sich wohl zum größten Teil auch 
  um Hirngespinste und Wunschvorstellungen handelt. 
  Alveran - 
  : oder: Vom Wirken der Götter 
  Obgleich seit mehr als einhundert Jahren nicht mehr von einer Abschrift berichtet wurde, ist man sich 
  einig, dass dieses Werk tatsächlich einmal existiert hat. Wahrscheinlich wurde es einst am Ende der 
  Rohalszeit von mehreren Magiern der Rechten Hand und Geweihten der Hesinde zusammengestellt, um 
  der damals verbreiteten Magierphilosophie, wie sie von Noleander Kupferstein unter anderem mit seiner 
  Objektivitätstheorie (siehe Seite XX) verbreitet wurde, entgegenzuwirken. Allerdings war dem Buch 
  aufgrund der Magierkriege keine große Verbreitung gegeben, so dass es nach und nach wieder in 
  Vergessenheit geriet. Heute sollen noch mehrere Tempel und Akademien im Besitz zumindest einer 
  Teilabschrift sein, doch bislang hat sich dieses Gerücht nicht bestätigt. 
  Inhaltlich geht es eigentlich nicht um magische Belange, vielmehr wird - wie schon aus dem Titel 
  hervorgeht - das Wirken der Götter auf Dere umrissen, wo und wann die Zwölfe in die Geschicke der 
  Dritten Sphäre eingriffen, worin die Gründe lagen, wie die Vorgehensweise war und welche Resultate 
  dieses Eingreifen mit sich brachte. 
   
   
  Mysteria Arkana Höhere Geheimnisse der aventurischen Zauberei 
  Wie auch beim angeblich existierenden Codex Cantiones (siehe Seite XX) soll sich für dieses Werk, zu 
  dem seit etwa 1015 BF die Gerüchte kursieren, das Grangorer Druckhaus Stührmann & Mezzani 
  verantwortlich zeichnen. Dort weist man diese Behauptung aber von sich und entgegnet, dass man gar 
  nicht die Mitarbeiter und Kompetenz für ein solch komplexes Vorhaben hat. Hinter vorgehaltener Hand 
  flüstern aber einige Magier, dass es sich möglicherweise um einen Teilabdruck der nur intern 
  verwendeten, kaum jemand zugänglichen Puniner Studienversion der Encyclopaedia Magica (S. XX) 
  handeln könnte, was den wahrhaft gigantischen Inhalt, der dem Buch zugeschrieben wird, wieder 
  ziemlich relativieren würde. 
  Der Inhalt soll angeblich viele Geheimnisse der Magie anschaulich auflösen. Man spricht von einer 
  Beschreibung nicht nur der unterschiedlichen Richtungen der Zauberei in allen Arten und Abarten, 
  sondern auch unzählige, teilweise extrem theoretische Informationen zu den Sphären und dem Limbus, 
  den Elementen, dem dreizehngehörnten Satinav und der Welt der Geister soll das Buch beinhalten. Ja, 
  sogar eine Unzahl alchimistischer Rezepturen und die großen Geheimnisse der Artefaktmagie, 
  Dämonologie, Nekromantie und Chimärologie sollen detailliert beschrieben sein. Und schlußendlich ist 
   
   
   
   
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  noch die Rede von einem Katalog mit einer Unzahl Dämonen, die einschließlich der Erzdämonen 
  ausführlichst samt ihrer Einsatzmöglichkeiten (!) beschrieben werden! 
  Bei all diesen selemitischen Spinnereien kann eigentlich jeder Magier, der einigermaßen realistisch 
  denkt, dieses Werk nur ins Reich der wirklichkeitsfernen Legenden verbannen. Schließlich hat es zu 
  diesem Buch bislang lediglich Gerüchte gegeben, niemand hat auch nur eine Seite jemals zu Gesicht 
  bekommen, so dass es sich um die Erfindung einiger Wirrköpfe handeln muss. 
   
   
  Filhan’a Mandra Biunda’lon (Die verborgenen Kräfte der Pflanzen) 
  Obwohl ursprünglich aus der Zeit der Hochelfen stammend und damit sicherlich mehrere tausend Jahre 
  alt, geriet dieses Buch auch unter den menschlichen Magiern nicht so recht in Vergessenheit, ist vielen 
  entsprechend bewanderten Gildenzauberern dem Titel nach ein Begriff - auch wenn niemand bekannt 
  ist, der je darin gelesen hat. Die letzten Abschriften dieses wahrscheinlich reich illustrierten Werkes 
  wurden allem Anschein nach während der Rohalszeit angefertigt, womöglich handelt es sich bei diesen 
  um Übersetzungen ins Isdira - das Buch wurde aufgrund seiner Herkunft sicherlich in Asdharia abgefaßt. 
  Während die Kopien aus hochelfischer Zeit samt ihrem Original zweifellos schon vor Jahrhunderten 
  Satinavs Hörnern oder Unfällen zum Opfer fielen, gilt es als sicher, dass noch heute einige Exemplare 
  aus jüngerer Zeit (will heißen den letzten tausend Jahren) existieren. Gerüchte wiederholen immer wieder 
  die drei eigentlich recht naheliegenden Bibliotheken der Hallen der Weisheit zu Kuslik, des Zorganer 
  Peraine-Tempels und des Hesindedorfes zu Festum, dort äußert man sich jedoch nicht zu diesen 
  Vermutungen. Auch in der Schloßbibliothek von Warunk soll es eine Abschrift gegeben haben, was 
  Borbarads Horden dort mit den vielen Büchern und anderen Schätzen angestellt haben, kann allerdings 
  nur vermutet werden. 
  Angeblich beschreibt das legendäre Buch die Wirkungen vieler Pflanzen und Kräuter auf die Zauberei 
  und umgekehrt sowie die manchen Pflanzen innewohnende eigene magische Kraft, wie sie genutzt 
  werden kann und welche Effekte sie hervorruft. Als Folgerung sollen viele magische und überderische 
  Gewächse, auch unheiligen Ursprungs, aufgelistet und beschrieben werden. Es wird auch angenommen, 
  dass die herkömmliche Flora und ihre Anwendung in den herkömmlichen Wissenschaften wie der 
  Alchimie oder Heilkunde ebenfalls ihren Platz gefunden hat. In jedem Fall ein Inhalt, der sicherlich nicht 
  nur für Pflanzenkundler und Heilmagier von größtem Interesse ist. 
   
   
  Arkanoktium 
  Ein bestenfalls mysteriöses Werk, zu dem heute nichts mehr bekannt ist, der einzige Hinweis für die 
  Existenz dieses Buches findet sich in Rohal großem Werk Systeme der Magie (siehe Seite XX). Wäre 
  nicht eben dieser Hinweis aus dem berühmten Buch des Erzmagiers, würde man das Arkanoktium 
  sicherlich als Erfindung eines Verwirrten abtun, so aber kursiert in erlesenen Fachkreisen, von denen 
  auch niemand mehr als nur das Rohalsche Zitat kennt, immerhin das eine oder andere vage Gerücht, 
  oftmals jeglicher Grundlage entbehrend. Gesehen hat das Buch allem Anschein nach noch niemand - 
  außer natürlich Rohal... 
  Als Autor darf sicherlich der ebenfalls von Rohal erwähnte Cirendo gelten, eine Person aus der Zeit um 
  Bosparans Fall, von der gleichfalls nur wenig bekannt ist (siehe auch die Philosophia Magica auf S. XX). 
  Sarthalus Cirendo war der Nachfolger von Erzmagus Gerindor als Hofmagier zu Gareth unter der 
  Regierung Kaiser Rauls und galt als Bewahrer alter Geheimnisse und früher Magierphilosoph, aber auch 
  als dämonenpaktierender Intrigant. Er starb schließlich unter der Folter der Praios-Geweihtenschaft, 
  nachdem er die Kaiserin von Dämonen heimsuchen ließ, was ein äußerst zweifelhaftes Licht auf die 
  Loyalität des Magiers wirft. 
   
  Zitate: 
   
   
   
   
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  »Kairan - der dem unbewehrten Aug’ als simpler, dunkelgruen pigmentierter Schachtelhalm erscheinet, dem 
  oculus astralis jedoch als Compluvium der Kraft - waechst, was in Sumus Reich einzigartig seyn mag, mit in se 
  verdrillten Segmenten, welche die Flußmatrices der Kraft simulieren, auf dass sich astralophile und astralophobe 
  Pflanzenglieder konstruktiv polarisieren (s. hierzu Cirendos Arkanoktium p. 89f.) und die freie Kraft zu 
  kompensieren vermoegen.« 
  —aus „Systeme der Magie“ 
   
   
  Satinavs Zyklus und  Die Wege’ Los’ 
  Ein von einem unbekannten Autor verfasstes Werk, bestehend aus zwei Bänden unter dem 
  zusammenfassenden Titel Cosmologia. Geschrieben wurde es vermutlich während der frühen 
  Regierungszeit Fran-Horas’, allgemein ist man aber der Meinung, dass es niemals existiert hat; 
  andererseits hat der berühmte Magierphilosoph Elon Carhelan in seiner Philosophia Magica (siehe Seite 
  XX) auf beide Bücher verwiesen und auch Onithios von Teremon mag hieraus für seine Tore in den Äther 
  (S. XX) inspiriert worden sein. Wahrscheinlich wurden im Laufe der Dunklen Zeiten einige wenige 
  Abschriften angefertigt, doch bereits mit dem Untergang des Bosparanischen Reiches geriet das Werk 
  in Vergessenheit, unter den Priesterkaisern dürften die letzten Kopien schließlich vernichtet worden sein. 
  Den wenigen Gerüchten nach beinhalten die beiden Bücher eine umfangreiche, äußerst komplexe 
  Erklärung des gesamten Weltsystems, ohne dass dabei die Zwölfgötter und vergleichbare Pantheons 
  auch nur Erwähnung finden. Allem Anschein nach handelt es sich folglich um eines der frühesten, aber 
  auch blasphemistischsten Werke der Sphärenkunde und möglicherweise auch der Magierphilosophie. 
  Von den wunderlichen siechhaiten .. all die daz lebende i laiden machen unter prayos straal 
  Wahrscheinlich ein etwa um 320 BF in Tobrien verfasstes Buch, das den bekannten Hinweise zufolge in 
  einem sehr altertümlichen und schwer verständlichen Dialekt niedergeschrieben wurde. Über den Inhalt 
  ist kaum etwas bekannt, es soll sich um ein Werk über allerlei Krankheiten, mysteriöse Siechen und 
  Heilkräuter handeln, dem aber wahrscheinlich nie eine größere Verbreitung gegeben war, heute findet 
  man bestenfalls noch einige Fragmente vor allem im den nördlichen Landen. Angeblich wird ein zum 
  größten Teil erhaltenes Exemplar, möglicherweise gar das Original, im leicht einsehbaren Archiv des 
  Rathauses von Vallusa aufbewahrt, dort aber hat man das entsprechende Buch vor etwa einem 
  Jahrzehnt auf Veranlassung einiger Gelehrter unter Verschluß gebracht, so dass es der Öffentlichkeit 
  heute nicht mehr zugänglich ist. 
   
  Zitate: 
  »in deme norderlande ist der himele gar tief . des getieres horne ritzet ihn um ain klaines . da hoert man wunder 
  sagen von des wulfes kinderen . die solln zeuget sain von aime wulf unde aime mennisch . wes geschlaecht 
  auch ein jeglicher . 
  des fleisches suende ist der kinderen laid . si wissen niht op zu lebene bai deme wulf oder bai deme mennisch . 
  gar viele haben allezeiten ain wulfen zum genossen . im kampfe ist daz antlitze gar schrecklich zu schauen . 
  zebalde des blute flieszet sie springen zu unde beiszen deme in den hals.« 
   
   
  Die Magische Bibliothek 
  Erst vor kurzem brachte ein offenbar geistig verwirrter Gelehrter das Gerücht in Umlauf, er hätte ein Buch 
  geschrieben, welches sämtliche bekannten Schriften und Bücher zur Magie in allen Details beschreibt 
  und damit auch tiefen Einblick in längst vergessene Geheimnisse gibt. Ja selbst umfangreiche Auszüge 
  und genaue Aufbewahrungsorte selbst legendärster Bücher sollen nicht vorenthalten sein! 
  Nachforschungen haben mittlerweile jedoch bewiesen, dass dieses Buch in Wahrheit keinesfalls existiert, 
  dennoch wollen die Gerüchte nicht verstummen und die Gilden träumen von der Existenz eines solchen 
  Werkes. 
  Der angebliche Autor, der allem Anschein nach in allen Landen Aventuriens große Persönlichkeiten mit 
  allerlei Briefen und Besuchen belästigte, wurde übrigens auf dem Kronrat zu Praske 1020 BF identifiziert 
  und nach seiner Festnahme dem Selemer Noioniten-Kloster zur sicheren Verwahrung übergeben, auf 
   
   
   
   
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  dass man ihn von seinem Wahn heile. Scheinbar bleiben die Heilungsversuche aber wirkungslos, denn 
  unterschiedlichen Gerüchten zufolge hat sich dieser Möchtegern-Zauberer mit einem weiteren, 
  gleichgesinnten Wirrkopf mit dem Ziel zusammengetan, mehrere Bücher zu schreiben (hierzu soll auch 
  der auf Seite XX beschriebene Liber Carminis gehören), die alle bekannten, weniger bekannten und 
  unbekannten Geheimnisse der aventurischen Magie aufdecken sollen... - möge Boron sich ihrer gnädig 
  annehmen! 
  Leider entkommen diese beiden geistig Umnachteten den wachsamen Augen der Noioniten immer 
  wieder und versuchen, bis zu einflußreichen Persönlichkeiten vorzudringen. Man hat es daher für 
  ratsamer gehalten, ihren Kontakt mit der Außenwelt nicht gänzlich zu unterbrechen, sondern ihnen den 
  einen oder anderen Brief zukommen zu lassen. Wer den beiden schreiben möchte, ihre Anschriften sind 
  im Schlußwort dieses Buches zu finden, welches - zufälligerweise? - eben den Titel Die Magische 
  Bibliothek trägt... 
   
   
  Die Magie der Borbaradianer 
  Angeblich ein vor schätzungsweise 300 Jahren in Aranien geschriebenes Buch, für dessen Existenz 
  bislang aber noch kein Beweis erbracht worden ist. Auch über den Autor ist nichts bekannt, 
  möglicherweise besteht aber eine Verbindung zur Trilogie der Kontrolle (siehe Seite XX). Sollte das Werk 
  jemals verfasst worden sein, so wurden die letzten Abschriften vermutlich bereits bei den großen 
  Bücherverbrennungen zur Zeit der Ilaris-Sekte vor etwa 200 Jahren vernichtet. Allerdings heißt es auch, 
  dass die Akademie der Geistigen Kraft zu Fasar noch eine Kopie oder gar das Original in ihrem Besitz 
  hat, Spektabilität Atherion, bekanntermaßen ein aktiver Gegner der Borbaradianerei, weist jedoch alle 
  Spekulationen von sich. 
  Über den Inhalt können eigentlich nur Vermutungen geäußert werden. Das Buch soll vor allem eine 
  ungewöhnlich objektive Betrachtung der damals nur wenig bekannten und fast völlig abgelehnten 
  borbaradianischen Zauber beinhalten, jedoch keine Möglichkeit, diese Formeln auch zu erlernen. 
  Allerdings wird auch von einigen vergessenen Praktiken schwärzester Zauberei gemunkelt - was 
  natürlich auch nur der Versuch sein kann, dem Buch etwas unterzuschieben, damit sich niemand näher 
  damit beschäftigt. 
   
   
  Die Objektivitätstheorie 
  Eigentlich handelt es sich bei diesem Werk eher um eine Schriftensammlung, bestehend aus mehreren 
  verschiedenen Traktaten und Einzelschriften von unterschiedlicher Länge. Würde man alle diesem Werk 
  zugehörigen Texte, die aber nicht allesamt die Jahrhunderte überstanden haben, kompilieren, käme ein 
  Quarto von schätzungsweise 130 Seiten Umfang heraus. Der Verfasser dieser Schriften war der 
  bekannte Magierphilosoph und Theoretiker Noleander Kupferstein, der während der letzten Jahre der 
  Herrschaft der Priesterkaiser um 455 BF bis in die Rohalszeit hinein in Gareth lebte und 
  (interessanterweise weitgehend unbelästigt von der Praios-Kirche) seine Ansichten verbreitete. Der 
  Großteil des Werkes wurde allerdings erst nach Rohals Thronbestieg veröffentlicht und sorgte nach den 
  vielen Jahren der Unterdrückung der Wissenschaften für eine gewisse Aufmerksamkeit nicht nur in den 
  Gilden der Magier. 
  Die vielen Texte wurden leider nie zu einem einzelnen Buch zusammengestellt, wenn auch recht häufig 
  kopiert, so dass den Bücherverbrennungen nach den Magierkriegen große Teile der Schriften zum Opfer 
  fielen und heute teilweise nur noch fragmentarisch erhalten oder gar nicht mehr existent sind. Selbst 
  heute noch setzt die Inquisition unverzüglich die Bannstrahler in Bewegung, wenn es gilt, ein 
  wiedergefundenes Traktat dem reinigenden Feuer zu überantworten. Manche Teile sind aber noch immer 
  recht weit verbreitet, auch wenn sie an den Akademien meist unter Verschluß gehalten werden. 
  Die Objektivitätstheorie ist inhaltlich eindeutig der Magierphilosophie zugehörig, tatsächlich war der Autor 
  ein Nacheiferer Elon Carhelans, der zur Zeit der Schönen Kaiserin Hela-Horas seine berüchtigte 
   
   
   
   
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  Philosophia Magica (siehe Seite XX) veröffentlichte - selten einmal wird sogar gemunkelt, diese beiden 
  Personen seien identisch! Die frühen Veröffentlichungen waren in ihren Absichten nicht allzu deutlich 
  formuliert, so dass Kupferstein von der Geweihtenschaft lediglich äußerst mißtrauisch beobachtet wurde, 
  unter Rohal gab es diesbezüglich nur noch wenige Probleme. 
   
  Zitate: 
  »Wohl wiszen auch die Ecksischen von dero Zweyheith Universi. Denn scheyneth mir dero Zwist ob der Gestalt 
  jenes Goitzen H’ Ranga unnutzich. Gebeth es doch dero Zweye: Item Sad’Huarr, welches sey Sumu, das 
  Weybliche, die Endlichkeyt und alles, was werde. Item Sad’Navv, welches sey Los, das Mannische, die 
  Unendlichkeyt und alles, was ist.« 
  »Man mag also erkennen, dass der Tod, die einzige Sphärenreise, die der gewöhnliche Mensch je macht, das 
  Sterbende Lebewesen völlig verändert bzw. nur in veränderter Form dieses Wesens verfolgen kann. Jeder weiß, 
  wie anders das Dasein als Toter in Borons Hallen oder einer der Zwölfgöttlichen Paradiese ist: Die Geweihten 
  beschreiben es uns zumeist als von der Last des Leibes befreites Leben. 
  Was mag also - dieses Beispiel vor Augen - mit einem Sphärenreisenden geschehen, der in einer jenseitigen 
  Globule oder 
  Sphäre längere Zeit ausharrt? Welche Veränderungen mögen mit ihm geschehen. Heißt es nicht, dass sich jene, 
  die die Macht und die Narrheit besaßen, in die Siebte der Sphären vorzudringen, allesamt in der Daimonenmühle 
  des Blakharaz ein Äon ihrer Seele beraubt und zu Daimonen wurden? 
  Wohl nichts könnte dies besser dokumentieren als das Schicksal eines ganzen Volkes - der Elfen, die von einer 
  anderen Welt in die Unsere getreten sind. Es heißt, dass sie in der jenseitigen Welt von den Kräften der Dritten 
  Sphäre gestreift wurden, und dann neugierig den Weg in unsere Welt suchten. Damit wurde schon ihr Dasein 
  verändert (siehe oben) und waren also bereit für einen Übertritt. Doch als sie dann aus der Wahrheit in die 
  Wirklichkeit traten, wurden sie noch weiter verändert. Zum einen, dass sie nun einen wirklichen Leib besaßen, 
  zum anderen, dass die Elfen langsam den Weg der unveränderlichen Wahrheit verließen und den der sich ständig 
  verändernden Wirklichkeit beschritten. Und es sind die unterschiedlichen Völker schon unterschiedlich verändert 
  worden: da wären zunächst die Lichtelfen, die nicht gänzlich unserer Welt angehören, als zweites die Elfen der 
  tiefen Wälder, die das Sein in nurdra und mandra leben und schließlich die Auelfen, die schon oft aufbrachen, 
  um sich neues Wissen anzueignen. 
  Die Legenden der Vergangenheit berichten uns von den Hochelfen, ein Volk von gewaltiger magischer Macht, 
  das aber durch sein eigenes Wirken zerstört wurde. An letzter Stelle stehen die Schwarzelfen, die jedoch kaum 
  mehr als alte Geschichten sind. Sie ließen sich von den dämonischen Mächten beeindrucken und sind schon 
  mehr als badoc, falls dies überhaupt möglich ist.« 
  —aus den verschollenen Teilen 
  »Betrefend die thorwalsche Expedition des Herren Phileasson ins Nebelland: Angeblich soll die Kraft des 
  Glaubens der dortigen Elfen so stark sein, dass auf manchen Inseln Episoden ihrer eigenen Geschichte immer 
  wieder dort stattfinden! 
  Wenn es wahr ist, dass diese Inseln im Nebel zunächst nur eine Hoffnung jener Elfen auf der Flucht und dann 
  erst wirklich wurde; dass sie sich dort ein eigenes Jenseits erdachten, in das ihre Seelenlichter eingehen; und 
  dass ihre Seelen sich auch dort wieder eine Wiedergeburt erhofen: was bedeutet das dann für unsere Welt, für 
  Aventurien? Mag es sein, dass auch sie nur ein Traum ist, erdacht von Los und seinen Kindern, die wir Götter 
  nennen? Dass es Wesenheiten gibt, die sich uns und unsere Wirklichkeit erdacht haben?« 
  —aus „Abhandlungen über die Objektivitätstheorie, Teil II“, Emmeran Nullstein, Al’Anfa, seit Jahren in 
  Vorbereitung 
   
   
  Kreaturen am Rande der Welt 
  Schon seit seinem Erscheinen vor etwa 300 Jahren nie mehr als ein praktisch unbekanntes Werk, da es 
  kurz nach der Fertigstellung vom Boten des Lichts auf das Anraten der Inquisition und anderer Stellen 
  hin unter den Zwölfgöttlichen Bann gestellt und beschlagnahmt wurde. Zwar hat es immer eine Handvoll 
  Exemplare gegeben, es wurden jedoch nur sehr selten weitere Abschriften angefertigt, von denen die 
  meisten ebenfalls nach und nach in den Bleikammern der Stadt des Lichts verschwanden oder vernichtet 
  wurden. Die einzigen Kopien, die nicht von Tempeln unter strengstem Verschluß gehalten werden, sollen 
  sich angeblich im Besitz des Fasarer Erzmagiers Thomeg Atherion und der Bibliothek der 
  Universalschule von Al’Anfa befinden, daneben existieren vielleicht noch einmal ein oder zwei weitere 
  Ausgaben, wahrscheinlich ebenfalls irgendwo in Aranien oder den Tulamidenlanden im Privatbesitz. 
   
   
   
   
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  Über den Inhalt ist folglich nicht viel bekannt. Den verschiedenen Hinweisen zufolge handelt es sich um 
  ein sehr umfangreiches Bestiarium mit detailreichen Beschreibungen und Spekulationen über 
  verschiedenste Wesenheiten der Sagenwelt, die an den Grenzen Aventuriens und anderen, ähnlich 
  unzugänglichen Stellen leben, vornehmlich mythenbehaftete, schreckliche Kreaturen der Meere und der 
  nördlichen Eiswüsten sowie der Hochgebirge und unterirdischen Höhlenreiche, denen man besser nicht 
  begegnen sollte. Da die Praios-Kirche derart entschlußkräftig vorging, ist davon auszugehen, dass das 
  Buch entsetzliche Wahrheiten über vermeintlich untergegangene Monstrositäten enthält und beim Leser 
  leicht panische Paranoia verursachen kann. 
   
  Zitate: 
  »Leviathan, gewundenes Tier, heißen in der Zunge der Tulamiden jene schrecklichen Würmer, die aus den 
  Gedärmen Sumus gekrochen sind, um die Ozeane von Dere zu bevölkern. Gewaltig sind ihre geschuppten Leiber, 
  und der Hieb ihres Schwanzes trift ein Schiff härter als ein Brecher im Orkan. Man sagt, wenn sich zum siebenten 
  Mal ein siebentes Jahr wiederholt, finden sich die Meeresgiganten vor der verbotenen Insel ein, um ihre Brut zu 
  zeugen. In diesen Tagen wird von geschuppten Händen viel Räucherwerk verbrannt, und geschlitzte Zungen 
  rufen lispelnd lästerliche Flüche herab auf alle, die warmes Blut in den Adern führen. Mögen die Zwölf denen 
  gnädig sein, die unwissend den Bug gen Sonnenaufgang wenden und im Osten Maraskans das Meer befahren, 
  denn sie begeben sich in tödliche Gefahr. « 
   
   
  Bannungen und Abschreckungen 
  Erst seit dem mysteriösen, nahezu unbeachteten Verschwinden des Chimärenmeisters Abu Terfas 
  Ysasser Shenesach findet dieses völlig unbekannte Werk, welches der tulamidische Zaubermeister vor 
  einigen Jahrzehnten verfasst haben soll, in einigen nur wenig glaubhaften Gerüchten Erwähnung. 
  Außerhalb Mhanadistans können die meisten Gelehrten nicht einmal etwas mit dem Namen des Autoren 
  anfangen, geschweige denn mit dem Titel des Buches, so dass außer in diesem Klatsch keine Details 
  bekannt sind. Bislang scheinen jedenfalls weder das Original noch Kopien davon zu existieren, auch 
  wenn die Pentagramm-Akademie ersteres in ihren Besitz gebracht haben soll. 
  Der angeblich dünne, aber gehaltvolle Octavband soll allerlei mehr bruchstückhafte als umfassende 
  Informationen über Möglichkeiten des Bannens und Gefügigmachens von Tieren und Chimären 
  enthalten, mit deren Hilfe Verschmelzungen während des MUTABILI-Rituals erleichtert sind. Dies mögen 
  für viele vor allem junge Schwarzmagier sicherlich höchst interessante Themen sein, wenn da nicht 
  Zurbarans Elixier wäre, welches in Chimaeren & Hybriden (siehe Seite XX) niedergeschrieben wurde, 
  ein Werk, das trotz seiner Seltenheit sehr viel bekannter, legendärer und vor allem auch verbreiteter ist, 
  als jenes praktisch unbekannte Traktat des Abu Terfas! 
   
   
  Hybridiarium 
  Ebenfalls vom Chimärologen Abu Terfas soll dieser angeblich leicht unterformatige Quartband von etwa 
  120 Seiten Umfang verfasst worden sein. Doch ebenso wie bei Bannungen und Abschrekkungen (siehe 
  vorhergehende Beschreibung) kursieren zu diesem Werk lediglich eine Menge Gerüchte und 
  Halbwahrheiten, allerdings nur in Mhanadistan. Ob der zugeschriebenen Inhalte haben mehrere 
  Tierkundler und der sogar der eine oder andere Schwarzkünstler bereits bis zu gigantischen 1000 
  Dukaten Belohnung für die Beschaffung des Originals oder einer beglaubigten Abschrift ausgesetzt, 
  berichtet das Werk doch allem Anschein nach gerade von jenen anatomischen Untersuchungen und 
  Vivisektionen, vor denen die allermeisten zurückschrecken. In Anbetracht der hartnäckigen 
  Spekulationen ist anzunehmen, dass dieses Buch tatsächlich existiert, wer es aber in seinem Besitz 
  haben könnte, weiß niemand - sofern es nicht bereits irgendwo verrottet. 
  Inhaltlich soll es sich um einen wohlgeordneten Bericht über Versuche und Ergebnisse bezüglich der 
  Verschmelzung verschiedener Tierarten mittels MUTABILI handeln. Angeblich hat der Autor anhand der 
  inneren und äußeren Organe und ihrer Funktionen eine Art zoologisches Klassifizierungssystem 
   
   
   
   
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  entworfen und berichtet von seinen Erfolgen und Mißerfolgen beim Verbinden ganzer Tiere und einzelner 
  Körperteile sowohl im lebenden als auch toten Zustand. Sicherlich erzählt das Buch auch ganz nüchtern 
  und sachlich von schauerlichen Menschen- und Tierversuchen, Operationen, Inzisionen, Sezierungen 
  und Transmutationen, so dass einem nicht sehr willensstarken Charakter übel werden könnte... 
  Zaubersprüche sollen aber nicht schriftlich niedergelegt worden sein, die Kenntnis des MUTABILI wird 
  also vorausgesetzt - bei einem Magier mit Abu Terfas’ Fähigkeiten, der das Buch wahrscheinlich nur für 
  sich selbst schrieb, sogar zu erwarten. 
   
   
  Der Weg zum Wohlstand 
  Von einem unbekannten Autoren, vielleicht nicht einmal einem Menschen geschrieben, handelt es sich 
  wahrscheinlich um einen leicht überformatigen Quarto von etwas über 120 Seiten, der zwar durchgehend 
  in Garethi verfasst wurde, dafür aber auch eine leicht verständliche Anleitung zur Erlernung der 
  Schriftform eines einfachen Zhayad beinhaltet - gedacht für das Abschließen von Verträgen unter dem 
  Schutz Zholvars! Vermutlich entstand das Buch nach der Rohalszeit, also während der Magierkriege 
  oder unmittelbar danach, eine genauere Datierung ist aber nicht möglich. Auch über die Zahl der 
  Abschriften kann man sich bestenfalls streiten, alle paar Jahre findet aufs neue ein verarmter Händler 
  eine Kopie, die nach einiger Zeit wieder unter mysteriösen Umständen verschwindet, gerade so, als wolle 
  sie die Seelen möglichst vieler Menschen verderben. Mehr als ein oder zwei Dutzend Fassungen sind 
  es aber wohl nicht, es ist auch kein Ort bekannt, an dem eine Ausgabe unter Verschluß gehalten wird, 
  obwohl man dies von einigen Tempeln des Phex behauptet. 
  Ähnlich dem Buch Thargun (siehe Seite XX) handelt es sich um ein finster-dämonisches Werk, das sich 
  einzig mit dem Wirken eines einzelnen Erzdämons beschäftigt, in diesem Fall Zholvar. Gerüchten zufolge 
  sind eine Handvoll Abschriften mit einer Art Controllatio ähnlich dem IMPERAVI belegt, welche den Leser 
  dazu verleiten soll, mit der erzdämonischen Entität einen Pakt zu schließen oder aber auch einen ihrer 
  hohen Diener herbeizurufen. Um dem Leser diese „Entscheidung“ leichter zu machen, versprechen die 
  Seiten immerwährenden Reichtum für Paktierer, die der Versuchung nur selten widerstehen können. Und 
  so kann auch davon ausgegangen werden, dass auf den Seiten Pakt und Wahrer Name des Gierigen 
  Feilschers und einiger seiner Diener gefunden werden können, aber auch Anleitungen über die Erstellung 
  dämonischer Kontrakte, deren Vertragsbruch niederhöllische Schrecken mit sich bringt, unheiliges 
  Feilschen und erfolgreicher Handel durch das Wohlwollen Tasfarelels. Ein Werk, mit dem man es 
  vielleicht zu Reichtum bringen kann, wenn man die mit den Dämonen abgeschlossenen Verträge genau 
  studiert, bevor man sie unterzeichnet, aber auch leicht seine Seele als Gegenleistung verschachert... 
   
  Zitate: 
  »Nie hätte ich einwilligen sollen, dass ich den Vertrag mit jenem Schwarzmagier in Anwesenheit eines 
  leibhaftigen Daimonen besiegele. Nun weiß ich, weshalb er darauf bestand! Kr’gog berief er zum Notar, zu 
  seinem Schuldknecht, der unerbittlich hinter mir herjagt, seit ich den Vertrag brach. Einmal konnte ich 
  entkommen, mich in den Tempel des Fuchses flüchten, aber er hat mich wieder gefunden... Praios steh’ mir bei! 
  Ich sehe schon seine schwarze Kutte... miasmatische Dämpfe... die Sense und die Waage... lichtlose Augen... 
  Tentakel... der ewige Schuldturm...« —Niederschrift, gefunden bei einem unter ungeklärten Umständen 
  verstorbenen Händler aus Perricum 
   
   
  Das Weltenbuch 
  Einzig aus der Satinav-Sage vom Weltenbuch ist jenes Werk bekannt, das noch keines Menschen Auge 
  jemals erblickt hat. In ihm zu lesen ist nur dem dreizehngehörnten Wächter der Zeit gestattet und es wird 
  von seinen beiden Töchtern Ymra und Fatas aufgezeichnet. Der Legende nach sind in ihm alle Tage und 
  Nächte aus Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft verzeichnet, zwei Seiten für jeden Tag seit Anbeginn 
  der Schöpfung bis zum Ende der Welt, angefüllt mit jeglichem Wissen aller Sphären, von dem nicht 
  einmal die Götter Kenntnis haben. 
   
   
   
   
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  Zitate: 
  Nur eine Linderung gewährte der Ewige LOS dem Frevler: zu verstehen, was er getan, und zu verhindern, dass 
  es ein anderer wieder tut. So führt Satinav das Logbuch auf dem Schiff der Zeit, in dem das Streben der ganzen 
  Welt auf weißen und schwarzen Seiten niedergeschrieben ist. Und zwei Helfer gewährte der Ewige LOS dem 
  Frevler: Ymra und Fatas, seine zwei Töchter. Aus dem Stof, aus dem auch die Segel des Schifffes sind, nämlich 
  aus den Träumen und Wünschen, formen sie die Seiten des Schicksalsbuches. Ymra bildet aus den Erinnerungen 
  der Menschen die Vergangenheit, und jede Nacht vollendet sie eine schwarze Seite. Fatas formt aus den 
  Hoffnungen der Menschen die Zukunft, und jeden Tag vollendet sie eine weiße Seite. 
  Auf ewig liest Satinav vom Streben der Welt. Wenn der Unheimliche eine weiße Seite blättert, dann wird es Tag, 
  wenn er eine schwarze blättert, dann wird es Nacht. Sein immer müdes, immer waches Auge sucht nach einem 
  Frevel, zu verhindern, was ihm, Satinav, widerfuhr. 
  —aus dem „Naranda Ulthagi“, dem legendären Buch der Zeitmagie 
   
   
  Das große Buch der elfmal elf Zauber und anderer i magischer 
  Handlungen 
  Ähnlich dem Codex 66 (siehe Seite XX), dem Codex Cantiones (S. XX) oder dem Liber Carminis (S. XX) 
  dürfte es sich bei diesem angeblich etwa 1005 BF verfassten Werk um das Produkt der etwas 
  ausgefallenen Wahnidee einiger seniler Gildenmagier handeln. Denn wie bereits aus dem Titel 
  hervorgeht, sollen hier „elfmal elf“ Meisterformeln und allerhand andere Rituale und arkane Spielarten zu 
  finden sein, ein Beweis für die Existenz dieses Buches steht allerdings aus. Einzig einige seltsame 
  Verwirrte, die an der Akademie zu Perricum oder dem Noiona-Kloster zu Selem in Behandlung sind, 
  behaupten, dass sie es bei einem Besuch in der Achten Sphäre (!?) zu Gesicht bekamen. Welche 
  Beweise braucht es denn noch, bevor endlich alle einsehen, dass sich die Beschäftigung mit den 
  magischen Künsten verheerend auf den Geist auswirkt? Wann werden endlich die Kirchen vereint 
  dagegen ankämpfen? 
   
   
  Abmotus - Die Fortbewegung 
  Soweit bekannt handelt es sich um einen in Weiß gebundenen Quarto von annähernd 500 Seiten 
  Umfang, der laut Vorwort des Autoren Morgan Dimensionis (allem Anschein nach ein Pseudonym) im 
  Jahr 1001 BF nach 27 -jähriger Arbeit fertig gestellt wurde. Die Verbreitung ist allerdings äußerst gering, 
  neben der Akademie von Punin sowie dem Tempel der Hesinde zu Kuslik, an denen kaum jemandem 
  der Zugang gewährt wird und keine Kopien angefertigt werden, sind lediglich ein halbes Dutzend weitere 
  Abschriften im Privatbesitz (darunter Kiamu Vennerim aus Belhanka). Der Autor selbst soll angeblich in 
  einem Hochtal inmitten der Hohen Eternen leben, aber wen würde das angesichts seiner offensichtlichen 
  Profession wundern. Das Buch ist reich illustriert, unter anderem finden sich auch detaillierte 
  Zeichnungen von Zaubertechniken oder Schrittfolgen, ist aber aufgrund seiner komplizierten 
  Schreibweise und des verwendeten Mischmaschs der Sprachen Garethi, Bosparano und Tulamidya, 
  aber auch vieler Passagen in Isdira und Zhayad nur schwer lesbar - sofern der Leser all diese Sprachen 
  überhaupt beherrscht. 
  Unter den wenigen Kennern gilt Abmotus als das kompetenteste (da auch nahezu einzige) Werk der 
  magischen Selbstbewegung, das nicht nur auf die Magica Moventia aus eigener Kraft eingeht, sondern 
  auch die Zuhilfenahme überderischer Wesen, magischer Artefakte und Dunkler Pforten umfassend 
  beschreibt. Sehr eindrucksvoll und aufschlussreich sind die Hinweise auf die Formeln der Hexalogie der 
  Elementaren Bewegung und die Ausführungen zu sphärenübergreifenden Reisen, so dass man sich 
  fragt, woher der Autor sein Wissen bezieht. Selbst Methoden der körperlichen Ertüchtigung, 
  beispielsweise der Tanz der Mada, fehlen nicht. Verständlich, dass Höchstpreise für die Kopien geboten 
  würden, wenn das Buch jemals bekannter wird. Abgesehen von einer brillanten Meisterformel des 
  BEWEGUNGEN STÖREN (18) und ein paar Herleitungsmöglichkeiten sind allerdings keine 
   
   
   
   
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  ausführlichen Thesisgrundlagen vorhanden, es verblüffen aber die vielen Hinweise und Gerüchte auf die 
  meisten Sprüche im Bereich magischer Selbstbewegung, selbst zu nichtgildenmagischen Ritualen finden 
  sich detaillierte Beschreibungen von Methodik und Wirkung. Wahre Namen einiger Dämonen vor allem 
  aus Lolgramoths Domäne fehlen ebenso wenig wie Angaben zur Benutzung von Sphärentunneln und 
  Limbustoren. 
   
   
  Sonstige 
   
   
  Buch-Partefakte 
  Hierbei handelt es sich um keine Zauberbücher im eigentlichen Sinne, auch der Titel „Buch-Partefakt“ 
  kann nur als Oberbegriff dienen. Bereits mit dem Wort „Partefakt“ ist ein Begriff aus der Artefaktmagie 
  herauszulesen, nämlich seltene Sonderformen von Artefakten, die in ihrer Gesamtwirkung voneinander 
  abhängig sind - ein bekanntes Beispiel wäre ein in zwei Teile halbierter Ring, der seine vollständigen 
  Kräfte erst entfaltet, wenn beide Hälften zusammengefügt werden. Buch-Partefakte sind meist anders 
  geartet: Häufig stimmen sie den Leser auf ein bestimmtes Artefakt ein, oft handelt es sich dabei um ein 
  von einem Dämonen besessenes, unter dessen zunehmende Kontrolle und Einfluss der Leser gerät. 
  Die Bücher können in allen möglichen Formaten und Sprachen verfasst sein, häufig handelt es sich um 
  verwirrend verzierte Zhayad-Glyphen oder missverständliches Bosparano, auch Tulamidya ist sehr 
  beliebt. Viele Illustrationen sind die Regel, sie zeigen meist das eigentliche Artefakt, das so genannte 
  „Meister-Artefakt“, für das das Buch geschrieben wurde. Es wird vermutet, dass etwa zwei bis drei 
  Dutzend solcher Werke von unterschiedlichem Alter und Herkunft in Aventurien kursieren, und keines 
  gleicht dem anderen. Dabei ist natürlich völlig ungewiss, ob noch alle Artefakte zu den Büchern existieren 
  (der umgekehrte Fall kann zwar auch vorkommen, ist aber unwesentlich, da das Meister-Artefakt 
  weitgehend unabhängig vom Buch ist), zumal derartige Praktiken vor allem während der Magierkriege 
  und vor der Priesterkaiserzeit angewandt wurden. Inhaltlich besteht ein Buch-Partefakt fast immer aus 
  geradezu unglaublichem Blödsinn, in dem kein Absatz irgendeinen Bezug zum nächsten zu haben 
  scheint. Dabei sind es gerade die unscheinbaren Verzierungen an den meisten Schriftzeichen, deren 
  Schnörkel und Schleifen ein komplexes Muster bilden, und die Illustrationen, die im Leser eine 
  unbewusste psychisch-astrale Kette zu dem jeweiligen Artefakt induzieren. Sobald der Leser das Artefakt 
  einmal zu Gesicht bekommt, kann dieses seinen Einfluss auf den Neugierigen ausüben, der fast jede 
  Form annehmen kann. Die Parallelen zu den Beherrschungszaubern BANNBALADIN, IMPERAVI 
  ANIMUS und ZAUBERZWANG sind dabei offensichtlich, die unbewusste Controllatio wirkt aber noch 
  nach Jahren, so dass gar mehrere Leser gleichzeitig unter dem schlafenden Einfluss eines Artefakts 
  stehen können. 
  Aufgrund des fehlenden Zusammenhangs und der fast zur Unleserlichkeit verzierten Schriftzeichen 
  kommen nur die wenigsten Leser weiter als ein paar Seiten (die dann aber meist schon ausreichen, um 
  die Verbindung zum Artefakt herzustellen). Einige der Buch-Partefakte beinhalten allerdings auch 
  verschlüsselte Formeln oder interessante Erkenntnisse, beschäftigen sich gar „ernsthaft“ mit einem 
  Thema, aber die Suche danach bzw. das Studium gestaltet sich äußerst schwierig und nervenaufreibend. 
   
   
  Naranda Ulthagi - yn andë moriónë Yminam atharvis Sathinai oder 
  Auf der Suche nach der Gefrorenen Zeit 
  »Keldren der Schüler: „Meister, was ist das Naranda Ulthagi wirklich? “ 
   
   
   
   
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  Rohal der Weise: „Die Gefrorene Zeit ist der Traum von der Enträtselung der letzten Geheimnisse, der Traum 
  vom Streben nach Vollkommenheit, der Traum vom Erreichen der höchsten Macht. Die Gefrorene Zeit ist der 
  Alptraum des Dreizehngehörnten Wächters der Zeit und derer, die ihm unterworfen sind! “« 
  —aus den „Gesprächen Rohals des Weisen“, Bd. XX 
   
  »Tharsonius von Bethana: „Sagtest du nicht, dass das Naranda Ulthagi höchste Macht vermitteln kann? “ 
  Rohal der Weise: „Ja. “ 
  Tharsonius von Bethana: „Sagtest du aber nicht auch, dass Macht korrumpiert? “ 
  Rohal der Weise: „Wenn man die Macht nicht kontrollieren kann. “ 
  Tharsonius von Bethana: „Ich kann! “« 
  —unbekanntes Einzelzitat, das niemals Eingang in die „Gespräche Rohals des Weisen“ fand 
   
  »Das Naranda Ulthagi ist das Siebenstreich des Magiers. Nur eine Entität gibt es, die der Macht in diesem Buch 
  widerstehen kann, alle anderen sind ihr untergeworfen. Und konnte Siebenstreich nur vom größten Helden der 
  Zeit geführt werden, so kann nur der größte Magier der Zeit die gefrorene Zeit auftauen und sie nutzen. So wie 
  Siebenstreich musste auch das Naranda Ulthagi verschwinden, auf dass es nicht den Falschen in die Hände fällt 
  - doch ist die Geschichte um das Verschwinden des Buches uns leider nicht so gut überliefert, und die Magier 
  spüren keinen sieben Kelchen der Legende auf, damit sie das Buch eines Tages wiederherstellen können. Doch 
  seid gewiss, es wird kommen die Zeit für die gefrorene Zeit, ebenso wie der Tag kommen wird, an dem 
  Siebenstreich wieder geführt wird. Ob miteinander oder hintereinander? Ich weiß es nicht. Die Zeit weiß es. Und 
  sie wird es eines Tages freigeben, so wie auch ein Gletscher seine Beute eines Tages freigeben muss.« 
  —ein namentlich nicht bekannter, wahrscheinlich rondragläubiger Kampfmagier, ca. 675 BF 
  Viele Gerüchte gibt es über das legendäre Buch der Zeitmagie, dessen Existenz selbst von erfahrensten Magiern 
  bezweifelt wird, die aber dennoch hoffen, einmal einen Hinweis auf den Verbleib des Originals oder auch nur 
  einer Abschrift zu finden um dadurch ihren Namen und sich selbst unsterblich werden zu lassen. 
  Nur wenig Bekanntes gibt es über das Naranda Ulthagi zu erfahren. Das Alter des Werkes ist unbekannt, es soll 
  angeblich irgendwann zwischen 500 v. BF und 300 BF verfasst worden sein, doch kann es durchaus ein oder 
  zwei Jahrhunderte jünger oder auch fünf Jahrhunderte älter sein. Vermutlich wurde das Buch durchgehend in 
  Yar-Thaesumiyan (Alt-Güldenländisch) geschrieben, worauf auch der Titel hinweist. Über den oder die Autoren 
  kann bestenfalls gerätselt werden, vielleicht wurde das Buch nicht einmal von der Hand eines Sterblichen 
  verfasst! 
  Irgendwo in den Ruinen von Alt-Elem soll das mysteriöse Buch auf einen Finder warten. Und dies ist auch der 
  einzig konkrete Hinweis für eine mögliche Suche. Zwar soll Rohal wenige Jahre vor seiner Verhüllung die wenigen 
  existierenden Abschriften nach Khunchom in Sicherheit gebracht haben, nicht zuletzt, um sie dem Zugriff 
  Borbarads zu entziehen, aber wie will man in einer Großstadt auf eine Spur stoßen, die mehrere hundert Jahre 
  alt ist - sofern die Geschichte überhaupt stimmt und dieses Gerücht in Erfahrung gebracht werden kann. Der 
  einzige Beweis für die Existenz des Buches findet sich damit in der Hesinde-Bibliothek zu Kuslik, eine Abschrift 
  des ersten Kapitels, entstanden in der Rohalszeit. 
  Das Werk soll angeblich sämtliche Zauber der Sieben Formeln der Zeit zusammen mit der jeweiligen Thesis 
  detailliert beschreiben. Allein deswegen wäre sein Wert unermesslich, doch daneben werden dem Buch noch die 
  letzten Geheimnisse der einzelnen Spezialgebiete der Magie, die Kunst des Gold machen’s und die Formel zur 
  Anrufung des Dämonensultans zugeschrieben, und oftmals noch andere Sachen mehr. 
    
   
  Zitate aus dem Naranda Ulthagi 
  »In der Ersten Sphäre, die Ordnung und Stillstand heißt, ist der Lauf der Welt festgeschrieben. Dort am Urgrund 
  der Welt fahrend steht, einem eis ’gen Berge gleich, das Schiff der Zeit. Seine Segel, die es vorantreiben, sind 
  die Träume und Wünsche der Menschheit, an seinen Riemen sitzen Zwang und Not, Pflicht und Mühe. Sein 
  Bugspriet, der in die Zukunft weist, heißt Hoffnung, seine Decksplanken heißen Gegenwart, und an seinem 
  Ruder stehen Klugheit und Weisheit, die die Vergangenheit kennen. Kein Mensch, kein Tier, kein Gott setzte je 
  einen Fuß auf das Schiff, nur die Seelen der Träumenden umschwirren es wie Sturmvögel und Blaumöwen. Der 
  Kapitän des Schiffes aber, darangekettet mit Fesseln, die aus dem Urstoff der Ersten Sphäre selbst sind, ist der 
  dreizehngehörnte Satinav. Einst war der Unheimliche ein mächtiger Halbgott und Zauberer, dem kein Geheimnis 
  der Welt fremd war. Doch in seinem Hochmut wagte er, was selbst den Göttern verboten ist, und schwang sich 
  auf das Deck des Schiffes der Zeit, das Steuer zu ergreifen. 
  Der Ewige LOS, dessen Auge alles sieht, doch dessen Hand niemals sich rührt, sprach ein einziges Wort, und 
  das Wort war: „Frevel!“ Fortan war Satinav an das Schiff der Zeit gebunden, das zu gewinnen er erhofft hatte. 
  Seine Ketten lassen nicht zu, dass er das Steuer berührt, aber auch nicht, dass er den Blick vom fernen Horizont 
  nimmt. Unsterblich ist er, denn wie sollte seine Zeit kommen, und niemals ruhen darf er, denn wann fände er 
  die Zeit dazu? 
  Nur eine Linderung gewährte der Ewige LOS dem Frevler: zu verstehen, was er getan, und zu verhindern, dass 
  es ein anderer wieder tut. So führt Satinav das Logbuch auf dem Schiff der Zeit, in dem das Streben der ganzen 
   
   
   
   
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  Welt auf weißen und schwarzen Seiten niedergeschrieben ist. Und zwei Helfer gewährte der Ewige LOS dem 
  Frevler: Ymra und Fatas, seine zwei Töchter. Aus dem Stoff, aus dem auch die Segel des Schiffes sind, nämlich 
  aus den Träumen und Wünschen, formen sie die Seiten des Schicksalsbuches. Ymra bildet aus den Erinnerungen 
  der Menschen die Vergangenheit, und jede Nacht vollendet sie eine schwarze Seite. Fatas formt aus den 
  Hoffnungen der Menschen die Zukunft, und jeden Tag vollendet sie eine weiße Seite. Auf ewig liest Satinav vom 
  Streben der Welt. Wenn der Unheimliche eine weiße Seite blättert, dann wird es Tag, wenn er eine schwarze 
  blättert, dann wird es Nacht. Sein immer müdes, immer waches Auge sucht nach einem Frevel, zu verhindern, 
  was ihm, Satinav, widerfuhr. 
  Und darum kennt Satinav alleine die Träume und Wünsche der Menschen, denn die Götter, zu denen wir beten, 
  betreten das Schiff der Zeit ebenso wenig wie wir. Der Unheimliche aber hat keine Zeit zu hören, denn er ist der 
  Wächter der Zeit.« 
  —Abschrift des ersten Kapitels in einer Transkription ins moderne Garethi, aus der Rohals-Zeit, im Besitz des 
  Hesindetempels von Kuslik; fast einzig erhaltener Hinweis auf das sagenumwobene verschollene Buch der 
  Zeitmagie 
   
  »Eines der wundersamsten und mächtigsten Artefakte Aventuriens ist das hochelfische Zauberschiff. Während 
  alle Elfen vor und nach ihnen den Ozean mieden, wagten es die Hochelfen durchaus, das Meer zu befahren. Und 
  nicht nur andere Inseln und Kontinente konnten ihre Schiffe erreichen, auch andere Welten und Sphären, und 
  sie segelten durch Sturm und Nebel, auf Eis, Feuer und Luft. 
  Jedes dieser Schiffe war ein hochmagisches Artefakt, gemeinsames Produkt einer ganzen Sippe und vieler Jahre 
  Arbeit. Aufbewahrt wurde das Schiff als zierliches Modell, kaum einem Schritt lang, zumeist in einem kunstvollen 
  Behältnis. 
  Erst wenn das Schiffchen auf den ihm zugedachten Ozean gesetzt wird - und jedes hat ein anderes Ziel und 
  somit ein anderes Medium, durch das es segelt - wächst das Modell zur vollen Größe. Dieses Wachstum ist 
  zudem abhängig von der aktuellen Größe der Sippe oder ihrer jeweiligen Besitzer. Vor einer kleinen Familie wird 
  ein schnittiges Segelboot erblühen, vor einem ganzen Stamm eine prachtvolle Galeasse, die ein Viertel Tausend 
  Passagiere tragen kann. Auch für Proviant ist auf magische Weise stets gesorgt: die Wasserkrüge und die 
  Obstschalen leeren sich nie, solange sie nicht von Bord gebracht werden. 
  Von selbst auch wählt das Schiff den Weg zu seinem Ziel, ob es dazu in die Nebelwelt vordringen, über den 
  Himmel schweben, oder über das ewige Eis gleiten muss. Fast allen natürlichen Ge  
  fahren weicht das Schiff weise aus, und der angesteuerte Hafen ist stets der geeignetste. Sobald seine Gäste 
  sicher angelandet sind, schrumpft das Schiff wieder zum Schiffchen, bereit für die Rückreise. 
  Doch die machtvolle Magie, die das gesamte Schiff erfüllt, ist zugleich Ursache dafür, dass die Elfenschiffe nach 
  und nach der Vernichtung anheim gefallen sind. Kein Segel und keine Planke kann jemals erneuert werden, 
  denn bei der nächsten Verkleinerung brechen diese nichtmagischen Teile heraus. Auch kennt niemand heute 
  mehr die kleinsten der Geheimnisse, um solch ein Wunderwerk zu schaffen; und wer, selbst mit diesem Wissen, 
  könnte heutzutage eine ganze Sippe von Magiebegabten versammeln? 
  Es mag sein, dass es irgendwo noch solch ein Elfenschiff gibt, das die Plünderung des Elfenreiches, die folgenden 
  Jahrtausende und mehrfache unsachgemäße Bedienung überstanden hat. Doch wo sollte man zu suchen 
  anfangen? Bei den Orken? Den Echslingen? Den Dienern des Namenlosen?« 
  - aus dem Exemplar im Privatbesitz der Magierin Nahema, fast ebenso legendär wie das Buch der Zeitmagie 
  selbst 
   
  »Die Fünfte Formel der Zeit: 
  Die Vergänglichkeit der vergänglichen Magie ist ein Makel dieser Welt der unterdrückten und beherrschten Zeit. 
  Zauberwerk ist Endlichkeit unterworfen, eine Endlichkeit, die nur eine Leere zurücklässt, welche nur noch von 
  der Zeit erfüllt wird. 
  Die Fünfte Formel der Zeit aber ist das Ende der Endlichkeit, der Beginn der ehernen Kraft. Sie vermag alles 
  Zauberwerk für alle Zeiten zu erhalten, so ihm nicht ein stärkerer Wille ein Ende setzt. 
  Diese Formel wird von Wesenheiten aller Welten in jeder Zeit meist als die Wichtigste der Sieben angesehen, 
  denn die Wirklichkeit ist nur von der Möglichkeit zu verändern, die Zauberei ist die vollkommenste Möglichkeit 
  und die Fünfte ist die vollkommenste Zauberei. Die Fünfte Formel ist Befreiung der astralen Muster, Entbindung 
  der gebundenen Zauberei und der größte Schritt zum endgültigen Ziel der Sieben. 
  Gerufen wird sie Infinitum Immerdar - Zauber wirk für Tausend Jahr’. « 
  - aus dem Exemplar im Besitz der Magierin Nahema 
   
   
   
   
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  Periodika 
   
   
  Hesindespiegel 
  Neue Kund und Nachricht vom Immerwährenden Hort der Hesindianischen Gaben Magazin der 
  Gelehrten und Weisen, Nachrichtenblatt der Akademien und Schulen, Blatt der Weisheiten und Medium 
  der Hohen Herrin Hesinde und Organ der Magisterin der Magister aus den Heiligen Hallen zu Kuslik 
   
  Format:  
  Ein Quartheft zu je 24 Seiten, welches seit Rohals Zeiten etwa um 550 BF vierteljährlich zu den vier 
  Hesindefesten (Prüfungsfest am 30. Efferd, Erleuchtungsfest am 30. Hesinde, Versenkungsfest am 30. 
  Phex, Reinigungsfest am 30. Rahja) erscheint. Das Periodikum wird von jeher vom Hesinde-Tempel zu 
  Kuslik zusammengestellt und seit dem Jahr 1017 BF auch mittels Buchdruck im Hause ya Cerrano 
  vervielfältigt. Im Normalfall werden die Artikel in Garethi verfasst, nur in seltenen Fällen wird auf die 
  Gelehrtensprache, das Bosparano, ausgewichen, allerdings stellen Illustrationen des begrenzten 
  Platzes und vervielfältigungstechnischer Schwierigkeiten wegen absolute Ausnahmen dar und werden 
  nur übernommen, wenn sie unumgänglich sind, seit der drucktechnischen Vervielfältigung zeigt sich 
  aber auch hier eine Änderung. 
  Zur Zeit zeichnet sich der noch junge Hesinde-Geweihte Nandaron für die Zusammenstellung des 
  Hesindespiegels verantwortlich, er löste den betagten Geweihten Olbrich Garnik bei dem Wechsel von 
  handschriftlicher nach drucktechnischer Vervielfältigung ab und arbeitet seit einiger Zeit auch mit dem 
  Bosparanischen Blatt zusammen. 
   
  Auflage:  
  Bis heute sind insgesamt etwa 1800 Ausgaben erschienen, lediglich in schweren Krisenzeiten wie den 
  Magierkriegen oder dem Unabhängigkeitskrieg des Lieblichen Feldes wurde der Hesindespiegel 
  vorübergehend eingestellt. Von jeder Ausgabe wurden bis 1017 BF unter großem Aufwand zwar jeweils 
  200 handschriftliche Kopien angefertigt, jedoch sind gerade von den älteren Ausgaben meist nur noch 
  wenige erhalten. Bei den neueren Ausgaben, die mittlerweile aufgrund des Buchdrucks in einer Auflage 
  von 500 Exemplaren erscheinen, besteht aber eine gute Möglichkeit, zumindest eine nicht 
  originalgetreue Zweitabschrift zu finden, wenn nicht sogar einen Druck. Sämtliche Urschriften werden in 
  Kuslik aufbewahrt, wo ihnen ein eigener Trakt in den Hallen der Weisheit zur Verfügung steht und sie 
  von Gelehrten eingesehen werden können. 
   
  Inhalt:  
  Der Hesindespiegel ist das Medium der Hesinde-Kirche und ihr freundlich gesinnter Forscher, 
  Alchimisten, Zauberer und Geweihter. Die Inhalte sind meist gebildeten Stils und häufig werden 
  gepflegte (wenn auch zuweilen recht heißblütige) Diskussionen geführt. Speziell die älteren Ausgaben 
  können Fundgruben interessanter Themen und wichtiger Lehradressen sein. Vor allem aber berichtet 
  die Priesterschaft über die neusten Forschungsergebnisse, vor allem auf historischem und 
  naturkundlichem Gebiet. 
  Artikel, die in schwarzmagische Bereiche übergehen, wird der Leser vergeblich suchen. Von streng 
  überprüften Ausnahmen zu Zwecken der Identifikation und Austreibung abgesehen befasst sich die 
  Zeitschrift lediglich mit Forschungsergebnissen, jüngsten Ereignissen und Weißer, seltener Grauer 
   
   
   
   
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  Magie. Auch nimmt die Magie selbst eher eine Nebenrolle ein, die allgemeine Forschung steht im 
  Vordergrund. Viele Ausgaben widmen sich auch einem Schwerpunkt, so dass zusätzliche Artikel nur 
  als Randnotizen eingehen. 
  Seit 1019 BF erscheint der Hesindespiegel in unregelmäßigen Abständen und in gekürzter und leichter 
  verständlicher Form auch im Bosparanischen Blatt, dem Nachrichtenblatt des Horasreiches. Jene 
  Variante ist für die meisten Gelehrten jedoch ein Hohn, da sich die Inhalte in ihrer einfachen Art an die 
  belesenen Bürger richtet, nicht aber an Geweihte und akademische Magister. 
   
  Wert:  
  Eine Ausgabe kostet am Tempel zu Kuslik 5 Dukaten, in entlegensten Gebieten Aventuriens wird aber 
  auch häufig das Doppelte gezahlt. Für ältere, schwer erhältliche Ausgaben werden gar, je nach Inhalt 
  und Thema, bis zu 20 Dukaten geboten. 
   
  Die Zeitschrift im Spiel:  
  Findige Leser können beim Suchen auf Hinweise zu fast allen Zaubern stoßen, insbesondere aus den 
  Gebieten der Antimagie, der Heilung, der Hellsicht und schließlich der Verständigung. Häufiger werden 
  jedoch neue Forschungsergebnisse und besondere Ereignisse der letzten Monate und Jahre und 
  seltener alchimistische Rezepte diskutiert und spekuliert. Über die Jahrzehnte hinweg hat es 
  wahrscheinlich kaum ein wissenschaftliches Thema gegeben, mit dem sich das Periodikum nicht 
  beschäftigt hat. 
  (V 1* bis V 6 je Ausgabe, je nach Jahrgang unterschiedlich, V 5-6 für eine Neuausgabe, IG 1 je drei 
  Ausgaben; SD sowie Mindestbedingungen je nach Inhalt der einzelnen Ausgaben unterschiedlich nach 
  Ermessen des Meisters, jedoch sehr selten hoch) 
   
  Zitate: 
  »Von den Fröschen: Überaus duldbare Kreaturen sind die Frösche, denn sie sind friedlich und schmackhaft und 
  einige können gar das Wetter prophezeien. Insbesondere sagt man das vom grellgrünen Laubfrosch, den man 
  auch Wetterfrosch nennt. Ihn findet man im ganzen Nord- und Mittelland, wie auch den dunkelgrünen 
  Teichfrosch, den schwarzbraunen Moorfrosch und den bräunlichen Ranzfrosch, den lautesten hierzuland. 
  Überall kennt man den spannenlangen Ochsenfrosch ob seines Lärmens. Vom Yaquir an südwärts gibt es den 
  Goldfrosch, gen Maraskan den Leopardenfrosch. Im Regenwald soll es hundert Arten geben, davon kennen wir 
  den giftigen Gelben Pfeilfrosch der Mohas, den graublauen Grabfrosch, der sich die Beute einfach ins Maul 
  rennen lässt, und den Grünen Koloss, einen steinschweren üblen Kannibalen unter den Fröschen. Im Schwert 
  des Südens sollen Frösche gar Kürbisgröße erreichen. Überhaupt haben die Frösche es mit dem Wachsen: Im 
  Teich sind die Kaulquappen noch klein, dann wachsen die Frösche bis zur Kinderfaust. Manche können sich 
  aber auf ein Vielfaches aufblasen. Dann drücken sie ein böses Knurren hervor und werden rotfarben. Wer dann 
  den Frosch erschlägt, sei es Tier oder Mensch, der ist des Todes.« 
  —Ausgabe Erleuchtungsfest 1016 BF 
   
  »HESinde, die Alleswandelnde, möge in Gnade und Weisheit auf uns schauen, denn der Pflug der Pest zieht 
  eine todgeweihte Furche durchs Land, Verwesung reißt er in Mutter SUMUs Leib; Blut geht vor ihr hin, Blut 
  wird ihr folgen, o Hochgelehrte Kollegae, so skribiere ich hier unten im Lande Drôl, in der Taberna von 
  Gravina, von Fieber versehrtem Geiste, dieweilen mein Famulus Quellwasser destilliert und mit dem Saft von 
  Einbeere, Wirselblatt und Tarnelenstrauch zum Siedepuncto erhitzet, auf dass die heilenden Säfte der Medizina 
  das Fieber vertreiben. Zwölf siechen dahin zu Gravina, und mehr werden ’s Stund’ um Stund’. [...] 
  Es ist, o Praiosseibeiuns, Hochgelehrte Kollegae, eine Pest, die Tod verheißet: Beulen blühen auf Stirn und 
  Antlitz des Opfers, rote, feurige Beulen, eine Rote Pest ist’s - und in keiner Schrift der Medici, o Hochgelehrte 
  Kollegae, findet sich eine solche verzeichnet, wenn nicht im Buche, des Namen Lettern meine fieberzittrigen 
  Finger niederzuschreiben sich verweigern, und doch, o Hesindeerbarmedich, ist’s gewiss eine Pestilentia 
  Archodaimonika, oder - o Hochgelehrte Kollegae, so pardonnieret’s - Mishkarae, denn durch die Lande streifen 
  die, die der Schwarzen Fürstin Gefolge sind, und rot leuchten die Todverheißenden Fährten im oculus astralis, 
  worauf ein um Mitternacht zum roten Mond Hinaufgewisperter Zauber, den ein altes Mütterchen im Walde 
  mich unlängst gelehrt, die volle Wahrheit wohl verspricht. O gnadet Ihr Götter. [...] 
   
   
   
   
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  Fieberträume, Wahrträume - verkünden Furcht und Tod fern und nah, wie eine Schwarze Spinne, deren Fäden 
  allzu weit reichen: Schickt geschwind, o Spectabilitas, der Schwestern und Brüder einige (und auch solche 
  vom Orden unseres herzguten Vaters Therbûn von Malkid), flehet zur Mutter HESinde und den Zwölfen.« 
  —Ausgabe Mitte 1018 BF, Magister Extraordinarius Kedio Kalman d’Oranzio, S.H.I., F.C.A., gekürzt 
   
  »Dass die Zauberer der großen Magiergilden über eine komplexe Organisationsform verfügen, ist uns 
  allgemein bekannt. Von den Druiden und den Töchtern Satuarias aber heißt es in einschlägigen Schriften 
  stets, sie seien jeglicher Organisationsform abhold. Diese Behauptung bedarf offenbar einer Korrektur. 
  So können wir zum Beispiel davon ausgehen, dass die Hexen einer Region örtliche Zirkel bilden, kleine 
  Gemeinschaften, die den Wissensaustausch pflegen und die halbjährlich stattfindenden Hexenfeste ausrichten. 
  Das Wissen um diese Zirkel ist unter interessierten Laien und erst recht unter studierten Magiekundigen 
  allgemein verbreitet, fast unbekannt hingegen ist eine Tiefergreifende Struktur, die das gesamte Hexenwesen 
  zu durchziehen scheint. Diese Struktur entsteht offenbar von selbst - also möglicherweise von den 
  satuarischen Frauen ungewollt - durch die unterschiedlichen Wesensmerkmale und die Ausrichtung der 
  einzelnen Hexen, und es darf bezweifelt werden, dass sie den einzelnen Mitgliedern der Schwesternschaft bis 
  dato überhaupt bewusst geworden ist. Die Gliederung der Hexen-Gesamtheit in einzelne Gruppierungen ergibt 
  sich aus der Wahl des Vertrauten, die jede einzelne Hexe recht früh in ihrem Leben trifft, denn selbiger 
  Vertrauter ist, da von der Hexe erkoren, zugleich ein Spiegelbild des animalischen und naturbestimmten - und 
  damit außerordentlich bedeutungsvollen Teils ihrer Seele. Man kann also die Behauptung aufstellen, dass alle 
  Hexen, die sich für eine bestimmte Vertrauten-Art entschieden haben, durch gewisse ähnliche oder gleiche 
  Einstellungen, Vorlieben und Überzeugungen miteinander verbunden sind. Solche Verbindungen, die mit 
  Magierbünden oder bürgerlichen Gesellschaften wenig gemein haben, wollen wir „Seelenverwandtschaften“ 
  nennen. Ein Hauptunterscheidungsmerkmal zwischen einer Seelenverwandtschaft und einem „normalen“ 
  wissenschaftlichen Bund besteht in dem fehlenden Bestreben der Hexen, irgendwelche 
  Gesamtzusammenkünfte ihrer Seelenverwandtschaft zu organisieren. Zwar wird es einer „Katzen-Hexe“ 
  leichter fallen, mit einer Schwester gleicher Ausrichtung zu kommunizieren als mit einer „Schlange“ und sie 
  wird zu ihr eine größere wesensmäßige Nähe verspüren, aber sie käme niemals auf den Gedanken, ein Treffen 
  zwischen allen Frauen ihrer Seelenverwandschaft auszurichten. 
  Das wäre auch ein aberwitziges Unterfangen, denn es wird z.B. geschätzt, dass es in unseren Landen etwa 
  700 Katzenhexen (welche sich selbst „Schöne der Nacht“ nennen) gibt. Wer wollte all diese Frauen auf einem 
  Fleck vereinen, und was würde geschehen, wenn so viel astrale Energie an einem Ort zusammenströmte? Da 
  es also keine großen Gemeinschaftstreffen gibt, scheint das Verbindende in einer Seelenverwandtschaft sich 
  vor allem auf einzelne, besonders herausragende Hexen-Persönlichkeiten zu fokussieren. In jeder 
  Seelenverwandtschaft scheint es eine oder mehrere Frauen zu geben, die gewissermaßen die Essenz der 
  Merkmale einer Gruppe in sich vereinen und darum von den Schwestern als Autoritäten anerkannt, hoch 
  geachtet und bisweilen wohl auch gefürchtet sind. Die Besuche bei und die Gespräche mit diesen „Oberhexen“ 
  (wir wissen nicht, ob es unter den Schwestern eine spezielle Bezeichnung für diese Frauen gibt) stellen das 
  wesentliche und wohl oft einzige Bindeglied zwischen einer Katzenhexe aus dem bornischen Wald und einer 
  Schönen der Nacht aus dem Almadanischen dar. Man hüte sich im übrigen vor der Annahme, Verwandtschaft 
  unter den Hexen einer Ausrichtung sei so ofenkundig, dass auch eine Nichtschwester oder gar irgendein Laie 
  sie erkennen könnte. Nein, eine Seelenverwandtschaft wird von den tiefsten und verborgensten Zügen der 
  Hexenpersönlichkeit bestimmt. Davon abgesehen, können die Unterschiede in Lebensführung, Moral und 
  Erscheinungsbild der Hexen so beträchtlich sein, dass Unkundige niemals auf eine Seelenverwandtschaft 
  schließen würden. Als Beispiel seien hier die „Oberhexen“ Tula von Skerdu und Luzelin genannt, die beide zu 
  den „Schönen der Nacht“ gerechnet werden können. Beide sind anerkannte Autoritäten, denen sich eine 
  Schwester nur äußerst achtungsvoll nähern würde, dennoch ist der Unterschied zwischen beiden so groß, dass 
  man Luzelin beinahe mit dem Attribut „beliebt“ belegen könnte, während die thorwalsche Tula unter den 
  Schwestern allgemein als „gefürchtet“ gilt. Wir mahnen den geneigten Leser, diese Eigentümlichkeiten und 
  Unterschiede zu bedenken, wenn wir nun im folgenden die einzelnen Seelenverwandtschaften kurz anhand 
  ihrer Gemeinsamkeiten vorstellen. 
  Die Schönen der Nacht sind eine Seelenverwandtschaft, deren Mitglieder sich sowohl in der 
  Zurückgezogenheit der Natur als auch in Städten finden. Sie haben sich die elegante Katze zum Zeichen und 
  Vertrauten erwählt, denn wie diese sind sie grazil in ihren Bewegungen, wohl recht eitel, leidenschaftlich und 
  bisweilen ein wenig „verspielt“. Es heißt, dass erfahrene Kurtisanen, aber auch andere gepriesene (oder 
  gefürchtete) Verführerinnen insgeheim dieser Seelenverwandtschaft angehören. 
  Die Schwesternschaft des Wissens umfasst etliche gebildete Töchter Satuarias, deren Zeichen die 
  hesindegefällige Schlange ist. Diese Seelenverwandschaft ähnelt am meisten einem klassischen Magierbund 
  und bemüht sich um die Vertiefung des Zauberwissens. Dabei ist sie auch „gildenmagischem “ Formelwissen 
  durchaus nicht abhold. Die Nähe zur Gildenzauberei hat die Schlangenschwestern schon häufig in Gegensatz 
  zu den übrigen Töchtern Satuarias gebracht, die die Geheimnisse ihrer Gemeinschaft gefährdet sehen. Die 
  Schlangenhexen sind vornehmlich in Garetien, Almada und dem Lieblichen Feld verbreitet. 
   
   
   
   
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  Die Seherinnen von Heute und Morgen befassen sich vornehmlich mit der Prophezeiung und 
  Schicksalsdeutung und gelten auch unter den Schwestern bisweilen als etwas weltfremd. Ihr Tier ist der weise 
  Rabe, dem sie selbst seherische Fähigkeiten zumessen. Die Satuariatöchter dieser Seelenverwandtschaft 
  steigern ihre Visionen bisweilen durch Rauschmittel der verschiedensten Art und umgeben sich gern mit einem 
  Schleier des Mysteriums. 
  Die Töchter der Erde stellen wohl die größte Seelenverwandtschaft unter den Hexen dar und haben nach 
  außen hin das Bild der Satuariatochter am stärksten geprägt. Sie sehen sich selbst als Heilerin der verletzten 
  Erdmutter und ihrer Geschöpfe und sind daher in vielerlei Heilkünsten erfahren. Weniger Wert legen diese 
  ländlich-bäuerlich auftretenden Hexen auf die Ansammlung von Wissen, was sie auf den ersten Blick fälschlich 
  als „einfach“ oder „ungebildet“ erscheinen lässt. Die Töchter der Erde leben in vielen Regionen Aventuriens, 
  besonders zahlreich sind sie im Kosch, wo auch ihr typischer Vertreter, die Koschkröte, ihre Heimat hat. 
  Die Verschwiegene Schwesternschaft soll etliche hundert Töchter Satuarias umfassen, die sich das stille 
  Käuzchen oder die Eule zum Seelentier gewählt haben. Wenig ist über diese Seelenverwandtschaft bekannt, 
  da ihre Mitglieder die Verschwiegenheit und Abgeschiedenheit lieben. 
  Es heißt, dass es bei den „ Verschwiegenen “ einzelne Zirkel geben soll, die sich vehement für den Schutz der 
  satuarischen Gemeinschaft einsetzen und unter anderem Überfälle auf Hexenjäger unternehmen - wobei sie 
  stets darauf bedacht sind, die Welt über Täter und Motive im Unklaren zu lassen. 
  [...] 
  Letztlich seien noch zwei Schwesternschaften erwähnt, die gänzlich von Mysterien umgeben scheinen, wobei 
  die erstere, die Fahrende Gemeinschaft, sich wohl nur deshalb nicht beschreiben lässt, weil sie keinerlei 
  Struktur aufweist, handelt es sich bei ihnen doch in der Tat um lebenslustiges, ungebundenes Volk, das 
  vornehmlich wohl im Süden zu finden ist. Es heißt, dass in dieser Gemeinschaft wohl ein Gutteil Männer zu 
  finden ist und dass sie sich Äfchen als Vertraute und Zeichen ihrer Lebensart halten. 
  Wesentlich gefährlicher sind jedoch die Rächerinnen Lycosas, die gänzlich auf Maraskan beheimatet sind und 
  dort mit Gift und Zauberei einen Kampf gegen die Praiosgeweihtenschaft führen. Ihr Tier soll die Vogelspinne 
  sein und ihr Auftreten wohl eher dem von gewerblichen Meuchlern als von Zauberkundigen ähneln... 
  [...] 
  Wir können davon ausgehen, dass die Hexe ihren Vertrauten nicht ganz freiwillig erwählt, oder besser 
  gesprochen: dass sie wohl eher von ihrem Vertrauten erwählt wird, weil sie ihm ähnlich ist und nicht 
  umgekehrt. Vor allem aber wird eine Hexe meist das Seelentier ihrer Lehrmeisterin annehmen, oder wiederum 
  andersrum gesprochen: sie wird zu einer Lehrmeisterin gegeben, deren Seelentier am besten zu ihrem 
  Charakter paßt. Dass sich eine Hexe später einen anderen Vertrauten erwählt, ist eher eine Seltenheit. 
  Somit werden alle möglichen Ausprägungen einer Seelenverwandtschaft wohl schon in frühester Zeit des 
  Hexenlebens wenn nicht festgelegt, so doch in bestimmte Bahnen gelenkt...« 
  —in einer nicht lange zurückliegenden Ausgabe erschienen, ebenfalls abgedruckt in den Kurzausgaben des 
  „Salamanders“ im Aventurischen Boten 58/60 und noch früher in anderer, nicht derart wissenschaftlicher Form 
  in „Hexenwissen“ 
   
  »Begründungen für eine Göttliche Auslegung der Magica zum Kampfe wider das Böse und das Streben nach 
  Askese und der Ultima Ratio 
  Eine Zusammenfassung der bereits veröfentlichten Thesen und Texte von Fingorn ay Trifon. 
  Wenn Wir das Folgende verstehen wollen, muß in re vera ad primo ein spezifische Analysis des Boesen 
  proponiert werden: Sehen wir die Goetter als fuer Ordnung und Bestaendigkeit stehende Entitaeten an, 
  welches ist auch Ziel des Mysteriums von Kha und des Weltengesetzes, also als das Gute, so laeßt sich daraus 
  nur eine Consequencia extrahieren: Chaos und Zerstoerung sind Zweck, Ziel und Art des Boesen, dieses aber 
  ist das Wesen der Daimonen, deren Heimstatt ja Chaos und Brodem ist, und wider die die Goetter die 
  Sphairen erschufen, und mit denen sie seit jeher im Kampfe liegen. Hieraus sequiert also bereits die eine 
  Tatsache: 
  Alles Boese ist de facto daimonischer Natur. 
  Dies ist die Begruendung fuer die daimonologische Natur des Bosen. 
  Das Boese versucht nun auf zwei Modi auf Uns Menschenkinder Einfluss zu nehmen, um die Goettliche 
  Ordnung zu brechen: Ad Primo implizieren sie Uns die Versuchung durch Macht, Reichtum, Ruhm, und 
  zerfressen so das Herze eines jeden frommen Menschen von innen. Dies zu defendieren ist Aufgabe eines 
  jeden, der Ehrfurcht vor den Zwoelfen hat, hierzu dient die As- 
  kese, die sich zu der Versuchung durch oben genannte Faktoren reziprog verhält, es ist aber imprimis auch 
  Aufgabe der Kirchen, welche die Zwoelfgoettliche Ordnung auf Deren vertreten. Ad Secundo wirken die 
  Daimonen direkt durch derische Manifestationen aufgrund des Wirkens der Necropatia, Daimonologia, Magica 
  Atra (welchselbige wieder mit der Versuchung durch Macht, Reichtum und Ruhm verflochten ist) und weiterer 
  unheiliger Kuenste, welche ja nur auf daimonologischer Basis fundieren. Dieses zu defendieren ist zwar immer 
  noch Aufgabe der Kirchen, aber nicht allein: Die Magica Alba muß Zeil und Zweck der Debellatio unheiliger 
  Magica sein, sie muß sich ganz in den Dienst der Zwoelfgoettlichen Ordnung stellen, denn sie ist Uns von 
  HESinde gegeben, um das Boese zu bekaempfen und den Menschen Wohlergehen zu bringen. 
   
   
   
   
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  Dies ist die Begruendung fuer den Kampf der Magica wider das Boese, welches sind die Daimonen und die 
  Magica Atra, dem asketischen Verhalten des Magus, und der Unterwerfung der Magica unter den Willen der 
  Zwoelfgoetter. 
  Nun ist Uns von PRAios das Geschenk der Intelligenz gemacht worden und von HESinde das Streben nach 
  Wissen und Weisheit. Unser Wissen jedoch ist unvollkommen und klein. Außerdem ist Uns auch von den 
  Goettern der freie Wille gegeben, welcher sich zur Weisheit, was ist die Unterwerfung unter den Willen der 
  Zwoelfgoetter im Sinne der Magica Alba, oder zur Blasphemie wider die Goetter, welches ist die Magica Atra, 
  entscheiden kann. Nur weil der Menschen den freien Willen hat, kann er durch Macht, Reichtum und Ruhm 
  korrumpiert werden. 
  Intelligenz, welches ist die Faehigkeit des Erkennens, Wissen, welches ist das zu Erkennende, und Weisheit, 
  welches ist das richtige und gottgefaellige Anwenden des Erkannten, bilden gemeinsam die Ultima Ratio, 
  welchselbige das Chaos ordnet, und das ist es, was das Weltengesetz will. Also kann nur ein ausreichendes 
  Wissen und eine hoehere Erkenntnis eine efektive Debellatio des Daimonisch-Boesen bewirken. Je mehr Wir 
  wissen, und je besser Wir dies im Zwoelfgoettlichen Sinne anzuwenden verstehen, desto besser werden Wir 
  Unseren Kamp fuehren koennen. 
  Deshalb ist es Wille der Goetter, daß der Magus nach Hesindegefaelligem Wissen und damit der Ultima Ratio 
  strebt. HESinde gab Uns die Magica, und sie gab Uns die Anweisung, sie nur unter der Maxime der Ultima 
  Ratio anzuwenden, denn nur so ist sie Magica Alba. Nichts anderes ist es, was Uns HESinde lehren und 
  abverlangen will, nichts anderes ist es, was dem Weltengesetz ebenso dient wie der Zwoelfgoettliche Glaube. 
  Nur wer weiß, daß er nichts weiß, und deshalb nach Wissen strebt, ruht in sich selbst und ist gereinigt, um 
  geprüft zu werden, wird erleuchtet werden und frei sein. 
  Dies ist die Begruendung. warum die Ultima Ratio das Boese zerstoert, und warum der Magus nach ihrer 
  Maxime seine Kunst ausueben soll, welche nur so ist Magica Alba.« 
  —eine kürzlich erschienene Kurzzusammenfassung aus den Werken des Fingorn ay Triffon 
   
   
  Spiegel der Schwarzmagie 
  Format:  
  Ein 20-seitiges Heft von etwa den Ausmaßen eines Quartos, welches seit 937 BF vierteljährlich von der 
  Akademie zu Brabak zusammengestellt und herausgegeben wird. Geschrieben wird das sogenannte 
  Fachblatt meist von mehreren ältlichen, erfolglosen Schwarzmagiern. Die Kaufinteressenten sind 
  hauptsächlich Dilettanten, weniger Laien oder gar Meister, die jenem Periodikum kaum Bedeutung 
  zumessen und lieber auf die mehr anerkannten Schriften Salamander (siehe Seite XXX) oder 
  Hesindespiegel (S. XXX) zurückgreifen. Die Zeitschrift wird fast ausschließlich in Garethi verfaßt, 
  allerdings hin und wieder durchmengt vom Dialekt des Brabaci, und enthält nur in unabdingbaren 
  Fällen einige Skizzen oder gar Illustrationen. Seit etwa einem Jahrzehnt wird zur Vervielfältigung die 
  Kunst des Buchdrucks verwendet; die Methode hat zu einer spürbaren Entlastung der 
  Akademiezöglinge geführt. Über größere Entfernung hinweg werden die Hefte angeblich von 
  schwarzen Fledermäusen zugestellt. 
   
  Auflage:  
  Von jeder Ausgabe werden - von Mal zu Mal ein wenig unterschiedlich, auch über den Lauf der 
  Jahrzehnte hinweg - etwa 500 Abschriften angefertigt, jedoch sind besonders die früheren Jahrgänge 
  heute nur noch sehr schwer erhältlich. Die nicht so ohne weiteres einsehbaren Urschriften werden an 
  der Akademie zu Brabak aufbewahrt, allerdings nicht immer sehr sorgfältig behandelt, da man 
  „besseres zu tun hat“. Viele Ausgaben, darunter auch alle gedruckten, kann man aber auch im hiesigen 
  Haupthaus des Roten Salamanders finden, wo das Periodikum gedruckt wird. 
   
   
   
   
   
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  Inhalt:  
  Ein obskures Magazin, das sich oberflächlich vor allem mit unterschiedlichen Phänomenen der 
  sogenannten Schwarzen Kunst beschäftigt, jedoch auf kein Themengebiet tiefer eingeht oder gar echte 
  Geheimnisse vermittelt. Die eher kurzen Artikel sind meist einfach gehalten, da sich der größte Teil der 
  Leserschaft nur wenig oder auch gar nicht auf die arkanen Künste versteht. Zur Veröffentlichung kommt 
  so ziemlich alles, sofern es auch nur andeutungsweise mit Schwarzmagie und obskuren Praktiken zu 
  tun hat, allerdings hütet man sich wohlweislich vor offensichtlich dämonenverherrlichenden 
  Erörterungen und borbaradianischen Texten, um die Aufmerksamkeit der Gilden nicht zu sehr auf sich 
  zu ziehen. Die praktisch unbekannten Autoren steuern nur in seltenen Fällen mehr als eine Auswahl 
  schwarzmagischer Umtriebe in Südaventurien bei. 
   
  Wert:  
  Eine Neuausgabe kostet inklusive der Zustellung (die tatsächlich durch daimonide Fledermäuse aus 
  den Niederhöllen erfolgt, wahrscheinlich beschworen durch den Zauber BOTENVOGEL 
  FLEDERMAUS) 4 Dukaten, zahlbar im voraus. Für ältere Ausgaben, insbesondere aus den ersten 
  etwa zehn Jahrgängen, werden in Ausnahmefällen allerdings auch bis zu 10 Dukaten verlangt, sie aber 
  natürlich auch nur noch schwer erhältlich. 
   
  Die Zeitschrift im Spiel:  
  Hin und wieder mag ein geduldiger Leser trotz des für Experten eher uninteressanten Inhalts durchaus 
  auf interessante Berichte über Alchimie oder unerklärbare Vorgänge im südlichen Aventurien stoßen, 
  den weit größeren Teil machen jedoch wüste Spekulationen über angeblich schwarzmagische Rituale 
  aus, bei denen sich manch ein gestandener Magier die Haare raufen würde. 
  (V 1 bis V 6 je Ausgabe, abhängig vom Jahrgang, V 5-6 für eine Neuausgabe, IG 1 je fünf Ausgaben; 
  SD sowie Mindestbedingungen je nach Inhalt der einzelnen Ausgaben unterschiedlich nach Ermessen 
  des Meisters, jedoch sehr selten hoch) 
   
  Zitate: 
  »Auch wenn du dein Knie nicht vor den Göttern beugst, so sprich doch nie mit Ehrfurcht oder Wunschgelüsten 
  von den Erzdämonen, wenn du sie nicht invozieren willst.« 
  —eine anonyme Warnung aus dem 39. Jahrgang 
   
  »Mehr noch als mit den Sternen und dem Überirdischen hat man die Magie stets mit dem Unheimlichen, 
  Düsteren assoziiert. Beginnend mit den - im Volksglauben - berühmtesten Objekten wie dem Schwarzen Auge 
  und dem Dunklen Brunnen, über auch 
  unter Magiern sagenumwobene Artefakte wie die Dunklen Pforten und den Dunklen Spiegel, bis hin zum Begrif 
  der Schwarzen Kunst und der Arkanen Wissenschaften (arkan = aus dem alten Bosparano: dunkel, verborgen, 
  uralt). 
  Das Bild von Schwarzmagiern, Hexen in dunklen Wäldern und schwarzberobten Anhängern des Boron, des 
  Visar oder gar des Namenlosen vermengt sich nicht nur beim Unwissenden zur festen Vorstellung, daß Magie 
  finster und unheimlich ist.« 
  —aus dem Vorwort der Herbst-Ausgabe 1000 BF, Brabak 
   
   
   
   
   
   
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  Journal für angewandte Hermetik - Almanach und Jahresschrift 
  der Akademie Bethana 
  Format:  
  Ein seit 987 BF im Rondra-Mond erscheinendes Jahrbuch von jeweils etwa 80 bis 120 Seiten Umfang. 
  Das Periodikum wird alljährlich von der Akademie zu Bethana kompiliert und herausgegeben, 
  vorwiegend jedoch an die Abgänger der eigenen Schule und interessierte Magier des Lieblichen Feldes 
  verkauft. Außerhalb des vor etwa einem Jahrzehnt wiedererstandenen Horas-Reiches hat man es 
  aufgrund der politischen Bindung der Akademie recht schwer, an eine Kopie zu kommen. Der Octavo 
  enthält im allgemeinen eher wenige, meist unumgängliche Illustrationen und wird sogar in 
  unterschiedlichen Sprachen abgefaßt, überwiegend jedoch in Garethi und Bosparano. 
   
  Auflage:  
  Von jedem Jahrgang existieren etwa 100 Exemplare (die genaue Anzahl schwankt leicht von Ausgabe 
  zu Ausgabe), die von der Akademie selbst vervielfältigt werden, allerdings verwendet man seit einigen 
  Jahren die akademieeigene Druckerei. Daneben werden aber natürlich auch immer wieder eigene 
  Kopien von anderen Interessenten angefertigt. Sämtliche Urschriften werden in Bethana aufbewahrt 
  und können dort auch von den meisten interessierten Gildenmagiern eingesehen werden. Außerhalb 
  des Lieblichen Feldes hat man es meist schwer, eine Kopie zu finden, fündig werden können Magier 
  vor allem in Punin und Beilunk. 
   
  Inhalt:  
  Die Jahresschrift beschäftigt sich natürlich in erster Linie mit den neuesten Erkenntnissen der 
  Kampfzauberei, wie sie an der Halle des Vollendeten Kampfes zu Bethana praktiziert wird. Neben 
  Berichten über die Leistungen der Eleven und Magister - zumeist natürlich derjenigen an der Akademie 
  selbst, womit jener Bereich für Außenstehende eher weniger interessant ist - werden immer die 
  neusten Forschungsergebnisse der Destruktiven Hermetik und verwandter Zauber ausführlich 
  diskutiert. Dazu findet sich eine bisweilen amüsante, bisweilen erschreckende, immer jedoch 
  informative und chronologische Sammlung der registrierten magischen Erscheinungen und Kuriositäten 
  des vergangenen Jahres. 
   
  Wert:  
  Eine Ausgabe kostet an der Halle des Vollendeten Kampfes zu Bethana 25 Dukaten. Andernorts, vor 
  allem außerhalb des Horasiats, bzw. für ältere Ausgaben werden aber auch mehr Goldstücke verlangt. 
   
  Die Zeitschrift im Spiel:  
  Natürlich finden sich vielerlei interessante Informationen und oftmals auch detaillierte Hinweise zu 
  verschiedenen Kampfzaubern (Freiwürfe sollte der Meister jedoch nur in Ausnahmefällen gewähren), 
  doch einem erfahrenen Magus bietet die Zeitschrift nur noch selten etwas wirklich neues. Hilfreich 
  könnte allerdings die Zusammenstellung der magischen Erscheinungen des jeweils vergangenen 
  Jahres sein. 
  Das Journal ist übrigens die bisher einzige Zeitschrift, in welcher die Thesis eines Zauberspruches 
  veröffentlicht wurde: die Akademie zu Bethana stellte in seiner Ausgabe aus dem Jahre 1014 BF den 
  damals eben erst entwickelten GLIEDERSCHMERZEN in allen Einzelheiten vor und stellte ihn damit 
  der breiten Masse zur Verfügung. Ob sich aber eine derartige Veröffentlichung in der nächsten Zeit 
   
   
   
   
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  wiederholen wird, ist momentan ungewiß, da sich viele Akademien und Gildenräte - vor allem der Bund 
  des Weißen Pentagrammes - erbost darüber zeigten. Für den nächsten Allaventurischen Konvent soll 
  bereits eine dahingehende Ergänzung des Codex Albyricus (siehe Seite XXX) beantragt worden sein, 
  die dies auch in Zukunft untersagt. 
  (V 1-2 je Ausgabe, SD 2-3, IG 2-3; ZF: Magiekunde 6) 
   
   
  Salamander - Quartalsschrift für angewandte Magie und Alchimie 
  Format:  
  Ein momentan vierteljährlich erscheinendes Fachblatt des weithin bekannten Alchimistenbundes Roter 
  Salamander zu Brabak mit je 20 Seiten Umfang. Offiziell erschien das Periodikum erstmals im Jahr 930 
  BF, doch bereits ab dem Jahr 922 BF wurden die ältesten bekannten Ausgaben zusammengestellt und 
  verbreitet. In den ersten Jahrzehnten wurde die Schrift unregelmäßig mit ein bis vier Ausgaben jährlich 
  herausgegeben, erst mit der Erfindung des Buchdrucks mit beweglichen Lettern auf Maraskan wurde 
  nach und nach die vierteljährliche Erscheinungsweise eingeführt. Verfaßt wird die Zeitschrift von 
  ständig wechselnden Alchimisten und Magiern in verschiedenen Sprachen, zumeist natürlich Garethi 
  und Bosparano, oft sind sogar einige schmückende Illustrationen zu finden. Der momentane Brabaker 
  Schriftleiter des Periodikums ist Magister Rhenaya da Coralldo, zu Festum ist es Ardo Gutbruecker. 
  Seit 1017 BF erscheint der Salamander auch unregelmäßig, meist aber in jeder zweiten Ausgabe des 
  Aventurischen Boten (erstmals in der Ausgabe 54). Hierbei handelt es sich natürlich um stark gekürzte 
  und verständlichere Fassungen, um den einfachen Lesern nicht das Interesse zu nehmen. 
   
  Auflage:  
  Von jeder der bisher rund 200 erschienenen Ausgaben wurden etwa 300 Exemplare angefertigt, vor 
  allem von den älteren Ausgaben finden sich heutzutage jedoch in einigen Fällen nicht mehr als ein paar 
  Dutzend, die noch nicht Satinavs Hörnern oder der Willkür des Menschen zum Opfern gefallen sind. 
  Die angepaßte Kurzfassung des Salamander, die mehr oder weniger unregelmäßig im 
  Nachrichtenmagazin Aventurischer Bote abgedruckt wird, hat natürlich eine sehr viel höhere Auflage 
  von mehreren tausend Exemplaren. Alle Originale werden im Ordenshaus von Brabak aufbewahrt und 
  können dort auch eingesehen werden. 
   
  Inhalt:  
  Wie man es von einem anerkannten Zusammenschluß aventurischer Alchimisten erhoffen kann, ist 
  dieses Fachblatt zumeist recht kompetent und wirklichkeitsnahe. Der Inhalt variiert sehr, von jüngsten 
  Entwicklungen in der Magie und Berichten zu unerklärlichen Phänomenen über neue alchimistische 
  Rezepturen und aktuelle Nachrichten aus den drei Gilden bis hin zur umfangreichen Fachsimpelei der 
  arkanen Künste und Betrachtungen nicht der Gildenmagie angehörender Gruppen ist praktisch alles zu 
  finden. Ein Zusammenschnitt all dessen ist es dann auch, was in den Editionen des Aventurischen 
  Boten zum Abdruck kommt, aber natürlich hat man hierbei bei weitem nicht den Platz zur Verfügung, 
  den die herkömmlichen Ausgaben belegen würden. 
   
  Wert:  
  Neue Ausgaben werden für 4 Dukaten je Abschrift verkauft, zusätzlich müssen meist auch die Kosten 
  für die Zusendung getragen werden, im Regelfall übernehmen Botendienste jene Aufgabe. Für 
   
   
   
   
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  begehrte ältere Ausgaben wird oftmals auch ein Vielfaches davon verlangt, vereinzelt sollen sogar 
  bereits alveranische Summen von bis zu 30 Dukaten gezahlt worden sein! 
   
  Die Zeitschrift im Spiel:  
  Wie bei den anderen Periodika auch, finden sich im Salamander keine neuen grundlegenden 
  Erkenntnisse zur Magie und Alchimie, geschweige denn die Thesis einer Zauberformel. Alles, was an 
  Erfahrung aus diesem Blatt gewonnen werden kann, ist bereits oben genannt. Aus vielen Ausgaben 
  kann ein Magier eventuell aber bedeutsame Hinweise zu unterschiedlichsten Themen herauslesen, die 
  auf andere Weise nur gegen viel Geld erhältlich sind. Auch Berichte über Geschehnisse in der jüngeren 
  Vergangenheit können sich als hilfreich erweisen. 
  (V 1 bis V 3, je nach Alter, V 3 für Neuausgaben, IG 1 je drei Ausgaben; SD sowie Mindestbedingungen 
  je nach Inhalt der einzelnen Ausgaben unterschiedlich nach Ermessen des Meisters, jedoch sehr selten 
  hoch) 
   
  Zitate: 
  »Von den Salamandern, Lurchen und Molchen: Der Salamander gilt vielen als Tier der Alchimie schlechthin. 
  Die Salamandersteine sollen den Dunklen Brunnen bergen, aus dem die magischen Lurche in alle Welt 
  krauchen. Das erste Elementarwesen, das die Alchymiker zu Gesicht bekamen, war der Feuersalamander. Das 
  Heilvermögen der Lurche ist wunderbar: nicht nur der Schwanz, auch Gliedmaßen und gar der Kopf können 
  ihnen nachwachsen. Und die meisten Salamander prangen in elementarsten Farben und suchen sich Plätze 
  elementarer Transformatio: der Rubinsalamander des genannten Gebirges, der himmelblaue Wassermolch, 
  der knallgelbe Schwefelmolch der garetisch-almadanischen Auen, der giftige Basaltsalamander des 
  Koschgebirges, der riesenhafte Feuermolch des Orklandes, der gelb-schwarze Teichmolch, der violette und 
  rotbäuchige Kammmolch der Bergssen, der blinde schwarze Grottenolm, der herrlich gestreifte 
  Tigersalamander und der gelb-rot-gezackte Dreihornsalamander des Morgenlandes und der purpurne 
  Levthanslurch des Regenwaldes.« 
  —aus der offiziellen Erstausgabe, Sommer 930 BF (obgleich die ältesten Ausgaben bereits von 922 BF 
  stammen) 
   
  »Immer wieder finden wir in Sagen und Legenden, aber auch in Augenzeugenberichten und gelehrten Büchern 
  diese Demonstrationen astraler Macht, die fast immer mit dem Tode des Zauberers enden. Zu viele, sage ich, 
  um sie ins Reich der Phantasie verweisen zu können. 
  Andererseits: Magus und Maga haben auf der Akademie als erstes gelernt, die Kraft zu kontrollieren, die sie 
  durchpulst und die sie aus dem Gewebe der Welt (und somit aus den Sphären selbst) ziehen. Jeder kennt 
  auch das Gefühl, an die Grenzen gelangt zu sein, verlassen von aller astralen Kraft - ein Gefühl schier 
  körperlichen Schmerzes. Wir wissen auch, daß es nicht die Kraft des Zauberers alleine ist, die die Formel 
  wirken läßt: Er ist wohl der Weber, aber die Fäden sind nicht von dieser Welt. Daß ein Magus, Druide oder 
  auch eine Tochter Satuarias Kräfte gerufen hatte, die er/sie nicht mehr kontrollieren konnte, darüber gibt es 
  genügend Zeugnisse. Aber daß ein Zauberer selbst mehr Kraft aufwenden kann, als ihm eigentlich gegeben 
  und daß er dadurch vergeht, davon wissen wir nur vage. Und doch geht es! 
  Wieso auch nicht? Wo man doch durch den BALSAMSALABUNDE Sphärenkraft zu Lebenskraft macht. Wieso 
  also nicht umgekehrt! Was anderes ist die meditatio, ob große oder kleine? Und schließlich gibt es ja auch 
  noch jenen finalen Druidenzauber... 
  Der Schlüssel hierzu ist in der Tat der Wille. Allein die Willenskraft erlaubt es, aus jenem Reservoir zu 
  schöpfen, von dem meine Meisterin sagte: „Tief in Deinem Geist gibt es eine Pforte, die Du tunlichst 
  geschlossen hältst, denn hinter dieser Pforte schlummert ein Quell ungeheurer Macht. Und wenn Du einmal die 
  Pforte geöfnet hast, dann schwillt der Quell an, und er mag Dich fortreißen, ehe Du das Tor wieder schließen 
  kannst. “ 
  Der Quell ist nichts anderes als die sprudelnde Lebenskraft, von der wir wenig wissen, von der aber eines 
  sicher ist - sie ist nicht unbegrenzt. 
  Auch wenn es ungern erwähnt wird, so ist diese Form des Einsatzes von Lebenskraft bekannter als viele von 
  uns annehmen, handelt es sich doch um die niedrigste (und laut Konventsbeschluß von 743 BF und Codex 
  V/27 gebilligte) Form der Magie des Blutes. 
  Dies mag uns daran gemahnen, daß wir trotz aller hesindegefälligen Wissenschaft und Scholastik noch immer 
  den Wurzeln primordialer und prähorasischer Zauberei verhaftet sind. Wenn Du also bereit bist, Schmerzen zu 
  erleiden, das Gefühl, als würde Dir die Seele aus dem Leib gerissen, wenn nur die Zauberei im Bewußtsein des 
   
   
   
   
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  sicheren Todes Dich vor dem sicheren Tod bewahren kann, dann - und nur dann - öfne die Verbotenen 
  Pforten. 
  (Hier haben sich besonders der XVI. Canto aus dem vorbereitenden Ritual zur Meditatio Magna und die 
  Matrices zum Abschluss der Meditatio Communalis bewährt - der Kundige mag die Ähnlichkeiten, wie auch 
  jene zu einem in Reversion invozierten BALSAMSALABUNDE, namentlich der neunten Verknüpfung und dem 
  Rad des ibn Bharani, feststellen.) 
  Just jene Methode war es, welche mir erlaubte, einen Niederen Diener Agrimoths, einen Feuer -Daimon, 
  zurückzuwerfen, als alle Exvocationes und Exorcismi versagten, der GARDIANUM niedergerissen, und mir die 
  Kraft fast vollständig geraubt. Just im Augenblick des Todes verfiel ich auf das reversalierte Feuer, das Nicht-
  Feuer, das sich bisweilen als Eis manifestiert und welches man mittels REVERSALIS SUIXAFINGI herbeiruft. 
  Daß ich jene Manipulation überlebte, war einzig einem Gefährten von Alten Volk zu verdanken, der mich von 
  Golgaris Rücken riß - allein, seit jener Zeit ist meine linke Schulter taub, und auch 
  die Lebenskraft durchströmt micht nicht mehr wie ehedem... 
  Schöpfe aus diesem Quell also nur in Zeiten äußerster Not - und sei Dir stets bewußt, daß jeder Gegner, den 
  Du in die Ecke und an den Rand der Kraft gedrängt glaubst, ebenfalls die Verbotenen Pforten öfnen kann. 
  Hesindes Segen mit Euch!« 
  —Aleya Ambareth, 79. Jahrgang, Ausgabe 155 von 1009 BF, Brabak 
   
  »So weit also die Sensationspresse, die dem Kundigen immer wieder zu einem Schmunzeln verhilft. 
  Verständlich, daß ein solcher Artikel in derselben Ausgabe des Boten zu finden ist, in der man - 
  gezwungenermaßen - über die Flucht des Gegenkaisers und Usurpators Answin berichten mußte. Der Zweck 
  ist ergo verständlich: Beruhigung der Leserschaft, daß man auch die übelsten „solcher Schurken“ (und damit 
  sind wir, die Vertreter aller Arkanen Stände und Zünfte, gemein), in sicherem Gewahrsam halten kann. 
  Allein, daß den Methoden des Herrn von Dscheil ein solcher Erfolg beschieden ist, mag eher daran liegen, daß 
  es sich bei seinen Delinquenten wohl in der Tat in erster Linie um „grünschnäblige Magieradepten“ handelt. 
  Herr von Dscheil beruft sich hier zwar auf ein (in der Gemeinschaft der Zauberkundigen übrigens seit 
  Jahrtausenden bekanntes) Problem, das aus dem Wechselspiel der Zauberei mit den ureigenen Kräften 
  mancher Metalle herrührt. Nichtsdestotrotz übertreibt der Herr Kerkermeister in seinen Ausführungen maßlos, 
  wenn er behauptet, das Anlegen eiserner Kragen - ob sie sich nun hochtrabend „Praioskrause“ schimpfen oder 
  nicht, spielt hierbei nicht die geringste Rolle - würde einen Magiekundigen binnen kürzester Zeit seiner Kräfte 
  berauben. 
  Entspräche dies den Tatsachen, so wäre nicht nur der ehrenwerte Stand der Hof- und Leibzauberer, die ihre 
  Herren und Herrinnen vor magischen Anschlägen schützen sollen, nicht nur ein guter Teil der allerorten 
  bekannten und beliebten Artefaktzauberei schon vor Hunderten von Jahren vor die sprichwörtlichen Hunde 
  gegangen, nein, die gesamte Zauberei der Magiergilden, Töchter Saturarias oder Druidenzirkel hätte sich nie 
  und nimmer entwickeln können, wie sie es getan hat - und zwar trotz der Existenz von Ketten, Fesseln und 
  eisenbeschlagenen Räumen. 
  Beginnen wir zuerst mit einigen Gegenbeispielen, danach sei uns hier ein kleiner Ausflug in die theoretische 
  Magie erlaubt: Vornehmlich seien - was das Tragen von Wafen betrift - die Elfen genannt, welche sehr wohl 
  „die Verschmelzung mit dem Stahle“ anstreben und es hier (bisweilen) zu hoher Fertigkeit bringen. 
  Secundo Erwähnung sollen finden die allseits beliebten „magischen Wafen “, welche beileibe nicht alle aus 
  Mondsilber oder ähnlich exotischen Materialien gefertigt sind - ganz zu schweigen von Rüstungen magischer 
  Qualität, deren Existenz unzweifelhaft ist. Tertio müßte durch jene von Herrn Dscheil postulierte Wirkungen 
  auch solche Zauberei gestört werden, welche auf den Träger einer Rüstung einzuwirken zielt - das 
  Kettenhemd als Schutz vor dem PARALÜ. Selbige Schutzwirkung kann aber aus der Praxis der arkanen Künste 
  als eindeutig nichtexistent angesehen werden. 
  Die genaue Wirkungsweise bereits erwähnter Komplikationen der Koexistenz verarbeiteter Metalle und 
  bestimmter Astraler Muster harrt noch der Entschlüsselung, jedoch muß angenommen werden, daß sich zum 
  einen (nach den Sphärischen Similaritäten, alPlanes, Sphairologie, p. 57ff.) Eisen nahe an Dere und Feste 
  resp. gar Ordnung befindet, also von der Kraft der Sechsten Sphäre entfernt ist (was auch der Grund ist, 
  warum Meteoreisen und Mondsilber besagte Efekte nicht aufweisen);und zweitens durch den Vorgang des 
  Schmiedens der Wafe Matrices auferlegt werden, welche Ziel und Zweck widerspiegeln, auf den Handwerker 
  hindeuten, etc. pp.. Selbige Matrices sind aber ungeeignet, ja hinderlich für die Circulatio, den freien Fluß der 
  Kraft, welche für den Erzeuger magischer Phänomene, nicht aber Zweit-Anwender oder gar Opfer von 
  Zauberei vonnöten ist - man mag es auch das „Einssein mit der Kraft und der Welt“ nennen. Die störenden 
  Efekte existieren also in der Tat, jedoch in weit geringerem Umfange als von Herrn Dscheil erhoft. 
  Der geneigte und gebildete Leser lasse sich also nicht vom Aberglauben eines Kerkermeisters zu dem Glauben 
  verleiten, mit ein wenig Erz sei jegliche Bedrohung durch Dämonologen, Nekromanten, Schwarze Hexen et 
  cetera pp. aus der Welt geschaft. Mitnichten! Den einzigen Schutz vor Zauberei und das einzige Mittel, 
  kompetente Zauberer in Gewahrsam zu halten, bildet einzig und allein die Magie.« 
  —Aleya Ambareth, Ausgabe 172, Reaktion auf einen Artikel des „Aventurischen Boten“, in dem die Fesselung 
  von Zauberkundigen durch Eisen besprochen wurd 
   
   
   
   
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  »Und so scheint mir also nichts ferner zu liegen, als eigenstänedige Drachenrassen dem Gefolge eines Hohen 
  Drachen zuordnen zu wollen - keine Drachenart weist meines Wissens einen Götterglauben auf, der der 
  gesamten Art gemein wäre. Die Alten Drachen sollen die Stammväter aller Drachenrassen Deres sein, doch 
  einen Kaiserdrachen den Namen Daradors in den Geist zu legen, ist ebenso glaubwürdig wie ein auf Praios 
  schwörender Elf. Die Menschen sind es, die Naclador dem Gefolge Hesindes zuordnen und die Purpurwürmer 
  ihm als Gefolge - die Drachen selbst erkennen den Hohen Drachen nur als äußerst mächtig an, nicht aber als 
  Gott. Bei Perldrachen zeigt sich häufig der Drang, sich einem der Großen Drachen, wie etwa einem 
  Kaiserdrachen, anzuschließen - doch eine Götterverehrung im eigentlichen Sinn des Wortes liegt sicherlich 
  auch durch die Behauptung Pher Drodonts bei keiner Drachenrasse vor, selbst wenn sich dieser Aberglaube 
  sogar bei vielen Forschern bis heute gehalten hat. Im Gegenteil scheinen die Drachen eine ähnliche Abneigung 
  gegen solche Götteranbetung zu haben wie die ebenfalls sehr langlebigen Elfen, und vielleicht stammen die 
  Gründe dieser Einstellung ja aus ähnlichen Ursprüngen. [...]« 
  —Anmerkung Dr. Drinji Barns zu einem Zitat des „Compendium Drakomagia“, Jahrgang 1016 BF, Ausgabe 3 
   
   
  Hexenwissen 
  Format:  
  Erstmals erschien diese Zeitschrift etwa um 800 BF. Die Erscheinungsweise war seitdem äußerst 
  unstet, in manchen Jahren erschien überhaupt keine Ausgabe (vor allem nach einem der häufigen 
  Wechsel der Redaktion), durchschnittlich waren es aber etwa drei Ausgaben jährlich, in 
  Ausnahmefällen sogar vier. Im Jahr 1010 BF wurde das Journal schließlich nach insgesamt 502 
  Ausgaben in 178 Jahrgängen wieder einmal eingestellt, seitdem haben sich noch keine Nachfolger 
  gefunden. 
  Die jeweils vier Schriftrollen (entsprechend insgesamt etwa 20 Seiten) wurden entgegen dem Titel 
  niemals von Hexen verfaßt; bei den letzten Autoren handelte es sich um zwei junge Magier aus 
  Festum, die jedoch buchstäblich über Nacht verschwanden. Sowohl Redaktion als auch Ort haben in 
  den zwei Jahrhunderten des Erscheinens mehr als nur einige Male gewechselt, momentan zeigt jedoch 
  niemand mehr Interesse an einer Weiterführung, angeblich will aber der Salamander (siehe Seite XXX) 
  einige Inhalte aufgreifen und versicherte sich 1016 BF der Hilfe eines ehemaligen Mitarbeiters, bis auf 
  einige Artikel über die Hexen gab es bei der Quartalsschrift des Roten Salamanders aber keine 
  diesbezüglichen Änderungen. Zumeist wurden die Inhalte in Garethi verfaßt, die Zeitschrift war sogar 
  schon immer illustriert. 
   
  Auflage:  
  Die Verbreitung dieses Periodikums schwankte immer im Bereich von etwa 100 bis 500 Exemplaren, 
  vor allem frühere Ausgaben sind heute aber nur noch sehr schwer erhältlich. Die Originalschriften sind 
  im Besitz unterschiedlichster Zauberkundiger und Gildenhallen, die jüngsten aus der Feder der letzten 
  Autoren werden in der Bibliothek der Halle des Quecksilbers im Festumer Hesindedorf aufbewahrt und 
  können dort auch ohne weitere Probleme eingesehen werden. 
   
  Inhalt:  
  Trotz des eher irreführenden Titels (ob dieser absichtlich so gewählt wurde, wird von bösen Zungen 
  zwar gerne behauptet, ist aber eher unwahrscheinlich) waren nie Hexen die eigentlichen Autoren der 
  Zeitschrift, jedoch hatten viele Ausgaben sie und ihre erdgebundene Magie zum Thema. Natürlich gab 
  es aber auch immer einige Töchter Satuarias, die ihren Teil am Inhalt hinzugaben. Insgesamt handelt 
  es sich eher um eine mehr wüste als geordnete Sammlung allerlei magischen Wissens, vor allem aber 
  von Gerüchten und Spekulationen. Je nach verbreitender Redaktion wandelte sich das Bild vom 
   
   
   
   
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  modischen Magazin für Okkultismus zum Sprachrohr weltoffener Hexen oder gar zum Nachrichtenweg 
  entstehender Verschwörungen. 
   
  Wert:  
  Früher kosteten neuerschienene Ausgaben jeweils 3 Dukaten zuzüglich der Zustellung, doch da das 
  Periodikum mittlerweile eingestellt wurde und viele Ausgaben äußerst rar geworden sind, werden 
  durchschnittlich bereits etwa 10 Dukaten je Abschrift verlangt, in Ausnahmefällen sind sogar 30 bis 40 
  Dukaten durchaus möglich. 
   
  Die Zeitschrift im Spiel:  
  Wie bei anderen Periodika sollte auch hier immer der Meister entscheiden, welche eventuellen Vorteile 
  das Studium von einigen Ausgaben Hexenwissen bringen mag. Durch mancherlei Hinweise auf 
  verschiedene Verschwörungen kann es beispielsweise sein, daß hierbei Informationen über 
  vergangene Verbrechen magischer Natur gefunden werden können, seltener mag es auch einmal ein 
  Detail zu einem Ritual oder einer Formel sein - ohne daß daraus eine Thesis hergeleitet werden kann. 
  (V 1 bis V 5, je nach Alter, IG 1 je fünf Ausgaben; SD sowie Mindestbedingungen je nach Inhalt der 
  einzelnen Ausgaben unterschiedlich nach Ermessen des Meisters, jedoch sehr selten hoch) 
   
  Zitate: 
  »Das Wasser des Neunaugensees hat unbestreitbar eine starke magische Aura, wenn auch von jener 
  verdorbenen Art, wie man sie auch in der Umgebung von Gespenstern und Nachtalpen fühlen kann. Viele 
  astrale Manipulationen haben zahllose Mindere Geister, Schalke und Bosnickeln hinterlassen, der Tod vieler 
  unglücklicher Menschen, Elfen und Tiere Irrlichter, Tiererscheinungen und manche Gefesselte Seele. Manche 
  Berichte lassen vermuten, daß der legendäre Dunkle Brunnen, dessen Wasser reine Astralenergie sein soll, am 
  Grunde des Sees liegt, und daß das die einfache Ursache ist, warum der Brunnen nie gefunden wurde und 
  werden kann. Dafür spricht auch, daß nur in den Gewässern des Neunaugensees der astralstärkende Kairan 
  wächst. 
  Wie auch immer: Durch die starke Magie sind die Elemente hier viel lebendiger und unruhiger. Es gibt 
  druidische Überlieferungen über einen Vulkan inmitten des Sees, der etwa alle fünfhundert Jahre in Zeiten des 
  Umbruchs aktiv wird; zu Zeiten von Rohal, Hela-Horas und Fran-Horas soll er jeweils ausgebrochen sein. 
  Über das Ungeheuer vom Neunaugensee gibt es Hunderte Ammenmärchen und glaubwürdige Berichte. Die 
  Auelfen wiederum erzählen von einer verschollenen Stadt im See und von einer schwimmenden Insel. Die 
  einheimischen Bauern schließlich behaupten, daß die Gewitter über dem See von Jahr zu Jahr stärker 
  würden.« 
    
  —Luzelin, Oberhexe vom Blauen Wald, 175. Jahrgang von 
  noch Morgentauw klebet und legs auf Blessur 
  und Schramm, und du wursth 
  1007 BF, 3. Schriftrolle, Festum 
  vortreflich genehsen. Auch bey dem Mond der Frouw ist eyn Tee aus 
  Spinnweb und 
  Wyrselkrauth eyn treflich Medicin.« 
  »Wenn du blutst unt die Wund will nit heylen, so nimm vom Spinnnetz an dem 
  —Ausgabe 12, 
  originalgetreu übernommen aus „Die Arachniden und ihre Geheimnisse“ 
   
   
   
   
   
   
   
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  Weitere Periodika 
   
   
  Ratschläge zur Lage des Reiches - Thesenpapier und 
  Jahresschrift des Geheimen Ordens vom Schwarzen Auge von 
  Punin 
  Obgleich die meisten bereits einmal vom Orden vom Auge gehört haben, ist dieses alljährlich am Ende 
  des Praiosmondes veröffentlichte Thesenpapier nahezu unbekannt - was dem Orden aber natürlich 
  auch gelegen kommt, handelt es sich doch vor allem um ein halbgeheimes Dokument. Das Octavbuch 
  von normalerweise 70 bis 90 Seiten erscheint bereits seit der Gründung der Rommilyser Akademie 
  durch Kaiser Alrik im Jahr 678 BF und wird dort auch seit jeher zusammengestellt und vervielfältigt. Die 
  meisten der etwa 70 Abschriften gehen auf Reichskosten an die Hofmagier der Provinzhauptstädte, die 
  kaiserlichen Kanzleien, das Kaiserhaus selbst, die Führung der KGIA, den Boten des Lichts und die 
  mittelreichischen Wahrer der Ordnung, andere wichtige Institutionen des Mittelreiches und an die 
  Akademien von Beilunk, Gareth und Rommilys sowie natürlich an sämtliche Mitglieder des Ordens von 
  Auge, zu dem auch Erzmaga Racalla von Horsen-Rabenmund und Hofmagus Virilys Eibon gehören. 
  An jenen Stellen können andere auf das Reich eingeschworene Magier und verschiedene kaiserliche 
  Beamte (vor allem die KGIA) das Periodikum einsehen - immer das Einverständnis der 
  Ordensvorsteher vorausgesetzt. Dabei ist es recht wahrscheinlich, daß zwei unterschiedliche 
  Fassungen der Ratschläge existieren, eine detailliertere für die höchsten Stellen und eine einfache für 
  alle sonstigen Institutionen oder Einzelpersonen. Magier und erst recht andere Interessenten, die nichts 
  mit den genannten Akademien oder Ämtern zu tun haben oder gar aus dem Ausland kommen, können 
  sich die Anfrage gleich sparen, sie würden nichts zu sehen bekommen - obgleich die 
  Veröffentlichungen nicht wirklich geheim sind. 
  Inhaltlich geht es um das, was sich der Orden schon seit Jahrhunderten zur Aufgabe gemacht hat: Dem 
  Kaiser mit staatskundlichem Rat und Hilfe beizustehen. Hierbei ist nur in wenigen Fällen echter 
  politischer Ratschlag gemeint, als vielmehr die Lage des Reiches in magischen Dingen (daher ist es 
  sicher auch nicht verwunderlich, daß der Umfang in den letzten Jahren auf bis zu 120 Seiten 
  angestiegen ist). Insbesondere werden die Ereignisse des jeweils vergangenen Jahres rekapituliert und 
  nach Verbindungen zu anderen Geschehnissen überprüft. Darauf aufbauend werden Vorschläge 
  unterbreitet, wie das Reich sich damit auseinandersetzen muß und wie sich die Lage entwickeln 
  könnte. Somit handelt es sich also weniger um ein echtes zauberisches Periodikum als vielmehr um ein 
  Staatspapier mit einem magischem Bezug. 
  Auch wenn es eigentlich weniger bedeutend ist, so werden auch die Namen der zwölf Weisheiten und 
  der sieben Geheimen Weisheiten des Ordens veröffentlicht; die Gerüchte über einen inneren Zirkel, 
  über den kein Außenstehender etwas weiß, finden hier aber keine Nahrung. 
   
   
  Akademiespiegel - Interne Zeitung des Instituts der Arkanen 
  Analysen 
  In erst wenigen Ausgaben ist das seit der Gründung des Kusliker Instituts der Arkanen Analysen (1013 
  BF) unregelmäßig herausgegebene Periodikum erschienen. Auch Umfang und Auflage schwanken von 
  Mal zu Mal. Die Zeitschrift ist zwar durch  
  aus öffentlich und kann von (fast) jedermann eingesehen werden, aber dennoch halten sich 
  Verbreitung und Bekanntheit mit jeweils zwei bis drei Dutzend Abschriften in Grenzen. Die Kopien 
   
   
   
   
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  gehen meist an den örtlichen Tempel der Hesinde, die Halle der Antimagie und die Halle der 
  Metamorphosen, die drei Gildensprecher sowie natürlich an die Magister und Dozenten des Instituts. 
  In den meisten Fällen beschäftigen sich die Artikel in Chronikform mit Experimenten, Forschungen, 
  neuen Erkenntnissen sowie ganz allgemein mit den Geschehnissen und Vorgängen an der Akademie, 
  seien es nun Gastvorlesungen oder gar Streitgespräche. Gelegentlich werden auch alchimistische 
  Rezepturen vorgestellt, echtes thesisrelevantes Material ist allerdings verpönt, nachdem der Bund des 
  Weißen Pentagramms diesbezüglich ein Verbot im Codex Albyricus (siehe Seite XX) durchsetzen will 
  und dabei selbst schwarze Akademien auf seiner Seite hat. In seinem Inhalt ähnelt der 
  Akademiespiegel also durchaus ein wenig dem alljährlichen Journal für angewandte Hermetik (S. XX) 
  der Kampfakademie Bethana, jedoch ergibt sich im Gegensatz zu diesem kein annähernd gleicher 
  Nutzen. 
   
   
  Pentagramm - Nachrichtenblatt der Großen Grauen Gilde des 
  Geistes und Organ des Ordens vom Pentagramm zu Vinsalt 
  Von den einfachen Magiern weitgehend unbeachtet, dafür aber vor allem für Lehrmeister und 
  Akademien von besonderem Interesse ist das erst seit dem Jahr 1008 BF in unregelmäßigen 
  Abständen, zwei- bis dreimal jährlich erscheinende Pentagramm, das in erster Linie als ein 
  Nachrichtenblatt über Belange innerhalb des Zusammenschlusses der Grauen Gilde umschrieben 
  werden kann. Das Periodikum wird vom Haupthaus des Ordens vom Pentagramm zu Vinsalt 
  zusammengestellt und von der Horasdruckerei in einer Auflage von meist etwa 120 Exemplaren 
  gedruckt, die vor allem an Akademien, Ordenshäuser und Convocati aller drei Gilden gehen, aber 
  nahezu jedem zugänglich sind, der Umfang liegt durchschnittlich bei etwa zwei bis drei Dutzend 
  Octavseiten, variiert von Mal zu Mal mitunter erheblich. Bis zur Mitte des Jahres 1021 BF sind 29 
  Ausgaben erschienen, deren Erstdrucke in der Ordensburg des OPV bei Vinsalt aufbewahrt werden 
  und dort von reputierlichen Magiern auch eingesehen werden können. 
  Die Zeitschrift dient vor allem als Sprachrohr der Großen Grauen Gilde des Geistes und Magazin des 
  ihr angehörigen Ordens vom Pentagramm zu Vinsalt. Die Inhalte sind meist organisatorischer Art, so 
  sind Anzeigen zur Vermittlung von freien Stellen als Hofmagier oder Magister ebenso enthalten wie 
  Listen der in letzter Zeit examinierten Adepten und Angaben über personelle Veränderungen in den 
  Kollegien der Akademien, Orden und Gilden. Damit ist das Blatt für die arkane Fachwelt und noch mehr 
  für magische Belange zwar nur von geringerer Bedeutung, wird wegen des Inhaltes aber insbesondere 
  von für die Gilden aktiven Magiern bezogen, die immer über den momentanen Stand der Dinge 
  informiert sein wollen. Daneben finden auch allgemeine Nachrichten von Bedeutung für Gilde und 
  Magie Eingang. Da der OPV als Botendienst der Grauen Gilde sehr gut über alle aktuellen 
  Geschehnisse informiert ist, sind die gebotenen Informationen im Normalfall auch sehr zuverlässig. 
   
   
   
   
   
   
   
   
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SOURCE: textdata/thevault/Dark Eye, The [multi]/LANG/[DE]/Das Schwarze Auge/013. Inoffizielles Material/001. Spielhilfen/Magie und Zauberei/Magische Buecher.pdf