TEXT: ACADEMIA LIMBOLOGICA publicat
  Opus veritatis
  scientiæque
  19. Firun im 29. Götterlauf nach Hal
  XXVI. Ausgabe
  Die Heiligen Haine
  der Druiden
  Albion Tintagel,
  Dragomagicae et Magotheoreticus,
  Magus extraordinarius et convocatus secundis de facultas magica theoretica
  de Academia Arcomagica Scholaque Arcania Puniniensis,
  Magus extraordinarius de Academia Somnom et
  convocatus primus de curriculum salamandris
  teilt den geneigten Collegae hiermit seine Studienergebnisse in Form eines
  vorläufigen Berichtes mit:
  Heilige Haine
  Sofern sie gerade nicht durch die
  aventurischen Lande ziehen, leben
  die Druiden vorzugsweise in der
  Nähe eines Heiligen Haines und
  huldigen ihrer Religion. Während
  man mit dem Ausdruck 'Heiliger
  Hain' normalerweise eine
  Ansammlung von Bäumen innerhalb
  eines Waldes verbindet, ist hier
  damit jeder heilige Ort gemeint, an
  dem Druiden der Natur huldigen.
  Alle Heiligen Haine sind Orte großer
  natürlicher Schönheit und zuweilen
  auch magischer Macht. Gebiete mit
  kontinuierlicher Geschichte
  Obhut, Wächter und Hüter
  Kein Druide würde den Anspruch
  erheben, ihm 'gehöre' der Hain, aber
  sie nehmen ihre Verantwortung für
  'ihren' Hain durchaus sehr ernst. Der
  einem Hain zugewiesene Druide
  führt normalerweise den Titel Hirte,
  Wächter oder Hüter. Die Obhut über
  einen Heiligen Hain ist traditionell:
  Jeder Hüter sucht seinen Nachfolger
  selber aus, bildet ihn in vielen Fällen
  sogar selbst aus. Aufgabe des Hüters
  ist die Beschützung des Hains gegen
  jedweden Feind. Viele heiligen
  Haine sind daher nahezu
  unauffindbar für den
  
  druidischer Religion bringen
  gelegentlich infolge ihres
  andauernden Kontaktes mit
  druidischer Magie und deren Riten
  wundersame Kräfte hervor.
  Manchmal teilen sich mehrere
  Druiden einen Heiligen Hain. Durch
  diese Übereinkunft können sie
  abwechselnd auf Reisen gehen,
  während stets jemand zurückbleibt,
  der sich um den Hain kümmern und
  ihn beschützen kann. Druiden, die
  allein einen Heiligen Hain
  bewohnen, müssen andere Wege des
  Schutzes für ihren Hain finden. Auch
  hier werden jedoch oft andere
  Druiden mit dem Schutz des Hains
  beauftragt.
   
  Bestandteile eines Hains
  In fast allen Fällen besteht die
  vordringlichste Anforderung darin,
  daß der Hain ein Ort natürlicher
  Pracht ist. Diese Pracht kann
  genauso in der nüchternen Imposanz
  eines Steinkreises liegen, dazu später
  mehr, wie auch in der gartenartigen
  Schönheit einer Waldlichtung liegen.
  Abgesehen von dem zu erwartenden
  Gras, dem Unterholz, den Büschen,
  Bäumen oder anderen lokalen
  Bestandteilen, sind allen Hainen
  gewisse Elemente gemein.
  ad 1)
  Klare Grenzen
  Die Grenzmarkierungen eines
  heiligen Haines sind oft das Ergebnis
  der Bemühungen von Generationen
  von Druiden. Beispielsweise können
  die Bäume in einem Waldhain einen
  konzentrischen Kreis bilden oder sie
  unterscheiden sich in besonderer
  Weise von den Bäumen des übrigen
  Uneingeweihten, perfekt getarnt und
  verfügen über geheime Zugänge.
  Auch die regelmäßige Pflege des
  Hains gehört zu den Aufgaben des
  Hüters. Zu dieser alltäglichen Arbeit
  gehört die Hege der Pflanzen und
  Tiere des Hains, mit ihnen zu reden
  und sich um Krankheiten oder
  Parasiten zu kümmern, die auftreten
  könnten. Einziges 'Gesetz' innerhalb
  des Hains ist es, den Hain in all
  seiner natürlichen Pracht so zu
  verlassen, wie man ihn betreten hat
  (wie gesagt, falls der Hüter einem
  Besucher überhaupt Einlaß gewährt).
  Bei einigen Hainen ist deren Präsenz
  jedoch so offensichtlich, daß ein
  Kontakt mit Außenstehenden nicht
  zu vermeiden ist. In diesen Fällen
  (als Beispiel seien hier
  Menhir-Kreise genannt) wird der
  Hüter großen Wert darauf legen, daß
  das 'Gesetz' des Haines eingehalten
  wird.
  Menhire
  Besonderer Bestandteil Heiliger
  Haine oder als solche selbst
  Menhire sind große, geformte Steine,
  die sich in beachtliche Höhen vom
  Boden erheben. In manchen Fällen
  qualifiziert ihr Vorhandensein in
  einem Wald, in einem öden Moor
  oder auf einem einsamen Gipfel den
  Ort automatisch als heiliger Hain,
  auch wenn ihm die natürliche
  Schönheit ansonsten fehlt. Die
  Menhire können von Druiden
  errichtet worden sein, oder sind
  Zeichen einer alten, längst
  vergangenen Zivilisation aus grauer
  Vorzeit.
  Manchmal stehen diese Steine zwar
  auch allein, aber häufiger bilden sie
  bestimmte Anordnungen. Ein
  einzelner Menhir wird Megalith
  
  Waldes. Es seien hier genannt: ein
  Eichenkreis im Birkenwald oder
  miteinander verwundene Zweige,
  Torbögen gleich.
  ad 2)
  Freie Fläche
  In der Mitte des Hains liegt sehr
  häufig ein ruhiger, der Meditation
  und dem Tanze dienender Ort,
  zumeist von Moos oder weichem
  Gras bedeckt.
  ad 3)
  Wasser
  Eine Quelle, ein Brunnen, ein Bach
  oder ein Teich (oft von einem
  kleinen Wasserfall gespeist) versorgt
  den heiligen Hain mit reinem,
  trinkbaren Wasser. Manche Druiden
  ziehen stille Wasser einer Quelle
  oder einem Bach vor, da ein
  stehendes Wasser nicht so sehr die
  Konzentration während der
  Meditation stört und sich auch für
  Weissagungen einsetzen läßt.
  ad 4)
  Mittelpunkt
  In jedem Hain gibt es einen
  beherrschenden Punkt, der als Altar
  oder als Brennpunkt der Verehrung
  der Natur dient. Dies kann eine
  Quelle sein, ein einzelner Baum, ein
  Menhir oder Felsblock aber auch ein
  immer wiederkehrender Kreis von
  Pilzen sei hier Beispielhaft erwähnt.
  ad 5)
  Tiere
  In allen Heiligen Hainen werden die
  natürlichen Bewohner besonders
  gehegt und beschützt. Ein Heiliger
  Hain ohne natürliche, tierische
  Bewohner gilt als verflucht ('von der
  Natur verlassen' heißt es in den
  Überlieferungen) und muß verlassen
  genannt, sei es eine geformte Säule,
  spitz zulaufend auch als Obelisk
  bezeichnet, oder eine Platte, liegend
  als Tafel, stehend als Monolith
  benannt. Zwei aufrechte, geformte
  Steine, auf denen ein dritter Stein
  quer darüber liegt, wird als Trilithion
  bezeichnet. Häufig bilden mehrere
  Megalithen oder Trilithione Muster,
  für gewöhnlich Kreise oder
  pferdehufartige Gebilde. Einzelne
  Steine können 5- bis 25-tausend
  Stein wiegen und 3 bis 10 Schritt
  hoch sein. Der Bau eines einzelnen
  Zirkels kann ganze Generationen
  währen, sofern nicht mächtige
  Elementarmagie oder die Elemente
  selbst (bedenket Collegae, manche
  Druiden sind Herren mächtiger
  Elementar-Erscheinungen) bei der
  Erbauung zu Hilfe genommen wird.
  Die Steine dienen vielfach als
  astronomisches Recheninstrument,
  wobei ihre Positionen Finsternisse,
  Sonnenwenden und andere Sonnen-
  oder Mondereignisse wie z.B.
  Tageszeit oder Mondphase
  markieren, deren exakter Zeitpunkt
  aus religiösen oder rituellen Gründen
  wichtig ist. Häufig dienen sie auch
  als Monument oder gar Grabstein
  einer historischen Persönlichkeit. Im
  wesentlichen dienen sie aber als
  Focus der Meditation und der
  Prophezeiung. Besonders mächtige
  Druiden sollen gar die Möglichkeit
  haben, einzelnen Menhiren Leben
  einzuhauchen und sie zu befehligen.
  Auch wird die Geschichte der
  sprechenden Steine erzählt. Jeder
  befähigte Druide soll demnach die
  Fähigkeit besitzen dem Menhir eine
  Botschaft zu erzählen. Dieser tauscht
  diese Botschaft mit einem anderem
  Menhir aus, auch weit entfernt, und
  
  werden.
  ad 6)
  Wohnstätte
  Die Druiden leben zwar nur sehr
  selten im Hain selbst, ihre
  Wohnstätten sind jedoch nie sehr
  weit vom Heiligen Hain entfernt.
  Dazu besitzt der Druide zumeist
  einen Gemüse- und einen
  Kräutergarten und hält sich oft auch
  Haustiere.
  der dort anwesende Druide könne auf
  diesem Wege ersteren so hören, als
  stünde er neben ihm. Was davon zu
  halten ist, werte Collegae stelle ich
  ihnen selbst anheim. Für unmöglich
  indes halte ich es nicht.
  Zuletzt sei auch noch die Geschichte
  der sogenannten 'Pforten' angeführt.
  Einige Druiden sollen auf diesem
  Wege, einem Transversalis gleich,
  aber ohne den Einsatz arcaner Kraft,
  von Pforte zu Pforte reisen können.
  Vielen Trilithionen wird diese
  Pforteneigenschaft zugeschrieben.
  Durch eine solche bin ich einmal
  selbst durchgeschritten. Natürlich ist
  rein gar nichts passiert, aber das
  könnte natürlich auch daran liegen,
  daß ich kein Druide bin...
  Werte Collegae,
  ich bin mir der Unvollständigkeit meiner Studien durchaus bewußt, aber das
  liegt im wesentlichen an der Verschlossenheit der Druiden selbst, die gerade
  einem Magier nur äußerst ungern Auskunft über ihre geheimen Riten und
  Gebräuche geben. Wenn also einer von Ihnen, werte Collegae weitere
  Hinweise geben könnten, oder gar ein freundschaftlich gesonnener Druide
  weitere Auskünfte geben mag, so will ich diese gern entgegennehmen.
  Ihr Albion Tintagel
  Reaktion auf den in Opus no. 24
  veröffentlichten Artikel
  Welches sind die
  Zwölf?
  
  Werter Collegus,
  nur auf der Durchreise befindlich
  bekam ich durch einen glücklichen
  Zufall die Gelegenheit Euren sehr
  interessanten und recht umfassenden
  Artikel zu lesen.
  Da es mir in der Kürze der mir zur
  Verfügung stehenden Zeit nicht
  möglich ist angemessen ausführlich
  dazu Stellung zu nehmen, möchte ich
  doch zumindest eine kleine
  Anmerkungen anbringen die mir zu
  Euren Ausführungen einfallen:
  Ich neige zu der Betrachtung, dass
  Satinav und Satuaria, wiewohl
  manches
  Mal als Geschwister bezeichnet,
  doch keineswegs beide der SUMU
  entstammten.
  Vielmehr Stelle ich die These auf,
  Satuaria sei eine Verkörperung des
  Sikaryan, also der Lebenskraft
  SUMUs, während Satinav das
  Nayrakis, den LOSschen Weltgeist
  also verkörpert. Denkbar wäre dann,
  auch Satinav
  als einen der Blutstropfen zu zählen,
  als jenen nämlich, der die von LOS
  der ganzen übrigen Schöpfung
  vorangestellte Schöpfung der Zeit
  symbolisiert.
  Abschließend möchte ich den
  geschätzten Autor noch mit einer
  Frage behelligen:
  Gesetzt dem Falle, man würde
  Kamaluq oder Rastullah als
  wirkliche Erstgeborene des LOS,
  also praktisch seinen Kindern unter
  den Zwölfen gleichgestellt,
  betrachten. Wie fügen sie sich dann
  in das Mysterium von Kha, in dem ja
  gemäß der Überlieferung die
  Überlebenden Götter und Giganten
  nach ihrem Krieg gegeneinander sich
  selbst ein Gesetz gegeben haben.
  Könnte man vermuten, das Gesetz
  umfasse mehr als 12 Götter? Oder
  hieße das, nicht alle Götter wären in
  diesem Gesetz berücksichtigt?
  mit kollegialen Grüßen,
  Nostromo Sinescrupolos, Adeptus
  der Dunklen Halle der Geister zu
  Brabak
  Publiziert von der Academia Limbologica
  Der Opus im Schwarzen Limbus
  Kontakte:
      Markus Penz alias Sheddja
      Philipp Schumacher alias Erilarion
  Androstaal
  (18.07.99)
  Eigene Artikel sind sehr
  willkommen!
  *   Adresse für Artikel (HTML,
  DOC, Rein-Text, etc.)
  &  Das Archiv des Opus, Archiv in
  Tympsons Tanelorn
  
SOURCE: textdata/thevault/Dark Eye, The [multi]/LANG/[DE]/Das Schwarze Auge/013. Inoffizielles Material/003. Gazetten & Postillen/Opus/opus26.pdf