TEXT: CTHuLHu
  L’Appel de
  Cthulhu An Mil : La Vierge Noire
  Quand le Saint-Siège décide d’authentiﬁ er une ancienne relique bourguignonne…
  Ce scénario est spéciﬁ quement conçu pour être joué avec cinq personnages pré-tirés qui sont gracieusement mis à 
  votre disposition sur le site Internet du magazine.
  LeDupontesque
           Mémoires et confessions du père Severin .         An 654
  À l’heure dernière, mon âme est condamnée par de trop lourds péchés. Nulle oreille pour moi sinon celle de Dieu pour entendre 
  ma confess e. Le mal est puissant ici-bas, il prend toutes formes pour pervert ir les cœurs. En Sancercle, il eut, je le crus, la mine 
  d’une sorcière du nom de Maguelone. En vérité, il adopta de nombreuses faces, dont la mienne.
  En ces temps nouveaux, not re tâche est noble et ardue. La parole du Seigneur doit être part out ouïe et vénérée. Ces terres 
  d’ignorance sont les pâtures des bergers que nous sommes, les églises sont dress ées et les âmes sauvées chaque jour. À Sancercle, tel 
  fut mon sacerdoce. Mais nichés au cœur de ce pays, des mess es autres et des prêcheurs plus anciens of ﬁ ciaient encore, tel un rempart  
  d’hérésie contre l’Évangile.
  Mes prêches gagnaient les âmes et les gens entraient en chrétienté. Les paysans étaient bons bougres et l’église qui fut bâtie était 
  l’honnête foyer de Dieu. J’étais heureux de servir ici. Pourt ant, au sort ir de l’of ﬁ ce, les échos du pass é résonnaient encore dans le 
  pagus, comme croyances de bonne femme et superstitions. En vérité je n’y prêtais point d’intérêt.
  Le Seigneur me port ait aﬀ ection et sa bienveillance me comblait au travers des att entions des paroissiens et de la santé qu’il 
  me donnait. Il m’était aussi accordé compagnie et assistance : Hulfez le diacre à qui j’enseignais le latin et Nadian mon épouse, 
  qui réchauﬀ ait le presbytère.
  Après de longues années au service du Très-Haut, la Providence me quitt a pourt ant. Mon épouse perdit la vie en couche, et celui qui 
  aurait dû être mon ﬁ ls périt avec elle. Combien je me reprochais alors de n’avoir pas prié ass ez fort , combien je doutais. J’entendais 
  en songe les suppliques de ma femme en plein travail , étreinte par l’agonie, me suppliant de faire venir la Maguelone : « Celle-là 
  me délivrera ! Elle me guérira ! ». Comment aurais-je pu invoquer une autre puissance que celle de Dieu ? Quelle abjuration que 
  d’en appeler à une sorcière !
  Après le deuil , je poursuivais mon œuvre, mais le cœur me pesait. Ma foi était vacillante. J’avais refusé les rites anciens, j’avais 
  rejeté la sorcière, mais Dieu, lui, n’avait rien fait. Il m’avait pris ma femme. Dans le bois, la Maguelone s’en riait bien .
  Pourt ant je ne la connaissais point, car elle ne venait jamais à la mess e. Je la haïssais, sans l’avoir jamais vue. Aussi, un jour, 
  je décidai de la confronter et dans son bois du Capret je me rendis. Hélas quelle erreur, suis-je honnête désormais devant mon 
  Juge ? Sa belle tournure a-t-elle eu raison de ma droiture ? Car en vérité, point de laideur en Maguelone, toutes les apparences 
  de l’innocence et de la bonté. Sa sorcellerie avait scellé mon destin , le malin me prenait dans ses fers.
  Dieu a bâti sa maison sur une pierre solide et de l’Église vint mon salut. Des rumeurs circulèrent dès lors que j’eus fait la 
  connaissance de la prêtress e du bois de Capret. On en eut savoir jusqu’à Mâcon et l’on en nourrit de grandes inquiétudes. Le père 
  Ornant me rendit visite et me reçut en confession . Il m’assista dans mon épreuve et m’avisa. La Maguelone m’avait tourné les 
  sens et les yeux. Je ne voyais plus la vérité et, pire, je me compromett ais et l’Église avec moi.  Il me fallait surmonter cett e épreuve 
  comme un digne soldat de Dieu. 
   
  Ornant, Hulfez le diacre et moi, nous rendîmes dans la forêt. Nous nous assurâmes de  la sorcière qui résista peu mais ses paroles 
  semaient malignité entre les hommes. Dans le presbytère, elle fut att achée sur un siège, le Diable parla par sa voix. Elle hurla 
  rancune contre le Seigneur et contre nous, ses serviteurs. Prise de folie elle cracha à nos visages et prof éra les pires blasphèmes. 
  Tour à tour odieuse et sincère elle sema le trouble dans nos cœurs, mais Ornant ne faillit pas.
  En vérité, ma faibless e était manifeste aux yeux de tous. Hulfez comme Ornant constataient quel triste pêcheur j’étais devenu. 
  J’avais toléré le commerce du Diable et corrompu la foi. Par-devant ma lâcheté, j’étais toujours incapable de condamner l’ensorceleuse. 
  Ornant était lui sans pitié face au mal . Il était prêt aux pires châtiments pour arracher à la pauvress e le rachat de son âme. Mais 
  le mal-esprit lui donnait ressources mystérieuses. Elle semblait ne pas sentir la badine et se riait de mes sanglot s alors qu’elle 
  m’accusait. « L’enfant du prêtre est en mon ventre ! » hurlait-elle. Ornant frappait encore plus vivement pour la contraindre à 
  abjurer ses croyances.
  Est-ce la foi qui me donna force, la raison qui m’abandonna ou encore le Malin qui guida mon bras ? Je ne garde que peu de 
  souvenance des visions infernales au travers d’un voile de larmes de colère. Je terminais l’of ﬁ ce quand Ornant fut las. La Maguelone 
  était couvert e de sueur et de sang mêlés. Elle se gaussait entre les râles de l’agonie et toujours elle implorait ses démons dans des 
  mot s insensés : « La Grande Chèvre, dedans le bois noir, celle-là sera la mère de tous tes enfants ! Shub la Noire ! Capricorne danse 
  en rond, danse cornes et sabot s... ».
  Comment s’acheva cett e nuit ? Il me reste plus de cauchemars dans l’âme que de mémoire. Hulfez me prodigua des soins dans 
  mon lit, car j’étais resté gourd. La sorcière était mort e et Ornant avait annoncé sa conversion au Christ alors qu’elle succombait à 
  la ﬁ èvre. En tant que prêtre je m’étais éteint cett e nuit là. Ma ﬂ amme avait été souffl
    ée en même temps que ma raison .
  Maintenant, la nuit est avancée et mon heure est proche. Pourt ant ma confession n’est point achevée. D’autres péchés pèsent encore 
  que je ne puis expliquer. Alors que je préparais le corps de la Maguelone, je découvris qu’elle n’avait point toujours menti et qu’elle 
  se préparait à donner la vie. Je teins un instant cett e chair froide et sanglante entre mes mains. Incapable de penser, je restais des 
  heures durant, ﬁ gé jusqu’au matin . Sous mes yeux reposait ma descendance. Quelle hérésie, comment ai-je pu sombrer ainsi ? En 
  parodie du sacré, j’ai placé les restes de ma progéniture dans un cof fret scellé. Je l’ai conﬁ ée à Hulfez avec toutes les précautions 
  que l’on réserve habituellement à une sainte relique. Je l’ai enjoint à la garder précieusement, car j’avais foi en son pouvoir.
  Brave Hulfez, puiss ent mes méfaits ne pas te port er préjudice. Tu sauras garder le secret de ma confession jusque dans ta tombe, 
  j’en ai cert itude car tu es plus loyal que je ne l’ai été avant que j’en vienne à trahir le Très-Haut.
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  Une malédiction ancienne 
  Une malédiction ancienne 
  couve depuis trois siècles
  couve depuis trois siècles
   
  La Vierge n’est jamais venue du Saint-Siège, ni même de Mâcon. Elle 
  fut sculptée à Sancercle, par le diacre, à la demande du père Sevrin. 
  Accablé par la culpabilité, le prêtre plaça le fœtus de Maguelone dans 
  la statue. Plus tard, il se pendit dans le presbytère et le diacre, qui 
  ne pouvait se résoudre à brûler le corps de l’ecclésiastique, mais ne 
  pouvait pas non plus l’enterrer en terre chrétienne, l’emmura dans son 
  église.
   
  Le temps et la propagande menée par Ornant, soucieux de 
  préserver l’aura de l’Église, firent le reste. La Vierge fut considérée 
  comme venant de Rome et abritant les reliques de sainte Marguerite 
  qui assiste les femmes dans les affres de l’enfantement. Les femmes 
  enceintes vinrent chercher la bénédiction de la Vierge à Sancercle, 
  comme elles venaient jadis voir la sorcière Maguelone. La superstition 
  était « christianisée ».
   
  Les siècles passèrent jusqu’à ce que l’église de Sancercle brûle dans 
  un incendie. Les travaux, importants pour le village, traînèrent et ne 
  furent jamais achevés. Le prieuré d’Artus voisin, dont l’inﬂ uence 
  montait depuis son ratt achement à l’abbaye de Cluny, récupéra la 
  Vierge (désormais noire) et les reliques de sainte Marguerite grâce 
  à l’intervention de l’évêque Gilles le Franc. Les femmes enceintes ou 
  désireuses de l’être ﬁ rent le pèlerinage jusqu’au prieuré d’Artus pour 
  prier la patronne des enfantantes.
   
  Cet arrangement aurait pu être acceptable mais le départ de la 
  Vierge Noire allait avoir des conséquences terribles à Sancercle. Les 
  femmes qui ne faisaient pas le long pèlerinage jusqu’à Artus mouraient 
  en couche. Pire encore, celles qui accouchaient donnaient naissance à 
  des monstres diﬀ ormes. 
   
  Bientôt Sancercle se dépeupla. Nombreux étaient ceux qui quitt aient 
  la région. Ceux qui restaient vieillissaient. Sancercle était maudit. 
  Pourtant à Artus, on venait encore de loin pour toucher la Vierge 
  Noire.
  La Vierge Noire doit repartir à Rome
  La Vierge Noire doit repartir à Rome
   
  Les personnages vont participer au voyage de retour de la Vierge 
  Noire jusqu’à Rome. Cet événement concerne diﬀ érents pouvoirs 
  religieux.
   
  À Rome, c’est officiellement le pape Jean XV qui ordonne le 
  retour de la Vierge Noire au Saint-Siège. En réalité, c’est le fait de 
  ouvert avec le Saint-Siège pour cett e relique 
  mineure. Il en aﬃ  rme l’appartenance 
  mais accepte de la soumett re à 
  l’inspection de Jean XV. Il 
  délègue le frère Bessandre 
  pour escorter le Romain.
  Les autres personnages,
  hormis le Romain et les 
  moines clunisiens, sont 
  une noble dame, Odile 
  de Sercy, qui a eu vent 
  du pèlerinage et souhaite
  proﬁ ter des grâces de
  sainte Marguerite avant 
  qu’elle ne quitte la Bour-
  gogne et une escorte que 
  le seigneur local octroie au
  convoi en la personne de 
  Théodric le charron. Ce 
  qu’ignore Odile de Sercy, 
  c’est qu’elle est  liée à la 
  sinistre relique enfermée 
  dans la Vierge Noire. 
   
  Le prieuré d’Artus est une congrégation comptant huit moines 
  bénédictins vivant sous la houlett e du prieur Ancelmus. Le prieuré est 
  aﬃ  lié à Cluny et prospère sous la protection de Bertrand d’Artus, un 
  seigneur de guerre chrétien. Depuis l’acquisition de la Vierge Noire, 
  le prieuré proﬁ te de revenus importants des pèlerins et notamment 
  de dames fortunées. Les moines voient donc d’un mauvais œil le 
  départ de la relique. Le prieur Ancelmus ne peut hélas pas s’opposer à 
  Cluny, ni à Rome. Il espère seulement que l’inspection du Saint-Siège 
  augmentera le prestige de la relique.
  Acte I
  Acte I
  Mise en place, le prieuré d’Artus
  Mise en place, le prieuré d’Artus
   
  Les personnages sont arrivés à Artus en ﬁ n d’après-midi et se sont faits 
  conduire au prieuré. Ce dernier est un cloître vétuste édiﬁ é à l’écart du 
  village. La petite chapelle att enante constitue le lien entre les moines et les 
  gens d’Artus. Le printemps est pluvieux. Quelques cantonniers travaillent 
  les terres du domaine en pestant contre la boue et les corbeaux.
   
  Les moines ont évidemment proposé l’hospitalité aux voyageurs 
  et des cellules leur sont préparées. Après quelques instants de repos, 
  ils sont conduits dans l’étude aﬁ n de rencontrer le prieur Ancelmus. 
  Celui-ci est accompagné du frère Rhénart et de deux hommes : Bertrand 
  d’Artus et Théodric le charron. Les nouvelles ont voyagé plus vite que 
  les personnages et ici tout le monde semble savoir pourquoi ils sont là.
   
  Les négociations sont de pure forme. Malgré la déception de Bertrand 
  et l’amertume de Rhénart, Ancelmus acceptera que la Vierge Noire parte 
  pour Rome.
  Personnage clefs de cet acte 
   
  Le prieur Ancelmus : C’est un vieux moine, volontiers sentencieux 
  et moralisateur. Il a bon fond et ﬁ nalement assez peu d’énergie à perdre 
  dans un conﬂ it contre Rome ou Cluny. Il ne semble pas voir les manœuvres 
  de Rhénart et se montre un hôte accueillant.
   
  Le frère Rhénart : Il est beaucoup plus jeune qu’Ancelmus. C’est 
  un ambitieux. Il est bien portant, les joues pleines et les yeux porcins. 
  Très virulent, il manifeste son mécontentement à l’idée que la Vierge 
  quitt e le prieuré. Il pense que le Saint-Siège dérobe les trésors de Cluny 
  pour contrer son pouvoir montant. Il n’hésitera pas à faire part de cett e 
  opinion au Frère Bessandre, en privé. Il se montrera toutefois relativement 
  prudent dans ses propos vis-à-vis de Rome.
   
  Rhénart a été prévenu du départ imminent de la vierge par la Vieille-
  des-orties (Aglaé, voir plus loin) qui est venue de Sancercle. 
   
  Bertrand d’Artus : C’est un chef de guerre. Il parle fort, crache 
  beaucoup mais est plutôt avisé. Il se range généralement à l’avis d’Ancelmus 
  même s’il acquiesce aux avis de Rhénart. Il est fâché de voir la relique 
  partir et ne s’en cache pas. Il fera bonne ﬁ gure malgré tout et se montrera 
  un bon cousin pour Odile de Sercy. Il déléguera Théodric le charron 
  Gerbert d’Aurillac, homme 
  de religion, un temps recteur 
  de la cathédrale de Reims, 
  qui a convaincu le pape de 
  prendre cett e décision. Il veut 
  mett re un peu d’ordre dans la 
  prolifération des reliques et 
  veut faire expertiser certaines 
  d’entre elles. Gerbert a eu vent 
  de la légende de la Vierge 
  Noire et des reliques de sainte 
  Marguerite, pour autant il n’y a 
  aucune trace de ce reliquaire à 
  Rome. Il a décidé de se pencher 
  sur ce mystère et envoie un de 
  ses hommes, le père Lazaro 
  Vacan.
   
  En Bourgogne, l’abbaye 
  de Cluny est une puissance 
  religieuse non négligeable face 
  à Rome. Le prieuré d’Artus 
  s’est rangé auprès de l’ordre 
  bénédictin. C’est avec l’appui 
  de Cluny que la Vierge Noire 
  est allée de Sancercle à Artus. 
  L’abbé Maïeul estime que la 
  relique est la possession de 
  l’abbaye. Mais il est conscient 
  de l’origine suspecte de l’objet 
  et ne souhaite pas un conﬂ it 
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  pour les accompagner jusqu’à Cluny. Il sait que la route n’est pas 
  sûre.
   
  Le frère Basile : C’est le moine hôtelier. C’est lui qui prendra 
  les personnages en charge. Il est souriant et assez jovial. Il contourne 
  volontiers la règle de silence par des gestes et des clins d’œil. Les 
  personnages pourront obtenir beaucoup de renseignements de Basile, 
  notamment son ressenti (négatif) sur le frère Rhénart.
  Les règles bénédictines  
  La vie des moines bénédictins est réglée comme du papier à musique 
  depuis que saint Benoît a fondé l’ordre. Outre les  six heures de 
  prières et les travaux qui rythment  la journée à Matine (6 h), Tierce 
  (9 h), Sexte (12 h), None (15 h), Vêpres (18 h) et Complies (21 h), 
  les moines s’astreignent à des règles strictes de dénuement, de 
  frugalité et de silence (on accorde deux périodes de 30 minutes 
  pour converser dans la journée). En dehors des monastères, les 
  règles sont souvent assouplies.
  Ce que peuvent apprendre les personnages au cours de cet acte :
  - Verach le Saxon, un brigand, sévit dans la région (par Bertrand 
  d’Artus),
  - la Vierge Noire est une source de revenu non négligeable. Des dames 
  fortunées viennent ici prier les reliques de sainte Marguerite (par frère 
  Rhénart ou Basile),
  - frère Rhénart brigue la place de prieur (par Basile),
  - dans la bibliothèque du prieuré, ils pourront trouver les mémoires 
  d’Arbaldus Baptismo grâce à un jet de bibliothèque. Dans ces chroniques, 
  ils découvriront la version officielle de la légende du père Sevrin, 
  telle qu’elle fût racontée par le père Ornant. Est évoquée l’œuvre 
  d’évangélisation du père Sevrin à Sancercle, la lutt e pour le rachat de 
  l’âme de la Maguelone, son expiation et le présent fait par Rome en 
  récompense : les reliques de sainte Marguerite,
  - ils pourront également trouver d’anciens registres des naissances de 
  la paroisse et apprendre que, contrairement à ce qu’on lui avait dit, la 
  famille d’Odile vient de Sancercle et non de Mâcon,
  - ils pourront apprendre que la Vierge Noire était à Sancercle, mais 
  l’église ayant brûlé il y a 30 ans, Cluny en a fait don au prieuré d’Artus 
  (par Ancelmus ou Basile).
  La malédiction d’Odile
   
  La lignée d’Odile de Sercy remonte au Père Sevrin. Tous ses ancêtres 
  ont eu recours à la Vierge Noire. Elle n’en sait évidemment rien. Cela 
  date de plus de trois siècles mais ce pèlerinage va être un véritable 
  cauchemar pour elle.
   
  La sorcière Maguelone et, au travers elle, la sombre entité qu’elle 
  vénérait, vont œuvrer pour que la relique ne quitt e pas Sancercle et 
  pour que la progéniture que la « Chèvre Noire » a promis à l’humanité 
  soit ﬁ nalement enfantée, car c’est là la dett e qu’a contractée la sorcière 
  envers l’infernale divinité…
   
  Au fur et à mesure de l’avancée du scénario, l’emprise de la malédiction 
  va se manifester au travers d’Odile. Autant d’occasions pour le Gardien 
  d’instaurer un climat de plus en plus malsain.
   
  - Acte I - Au prieuré, le cauchemar : Dans la nuit, Odile se réveille 
  dans la cellule qu’on lui a att ribuée. Elle distingue la silhouett e de la 
  Vierge Noire. Mais la statue n’est pas dans sa position habituelle, au 
  lieu de joindre les mains en prière, elle les pose sur son ventre. Odile, 
  pétriﬁ ée, constate que ses draps sont humides et poisseux. Elle entend 
  un gargouillis et puis se réveille brutalement.
   
  - Acte II - Arrivée à Sancercle, le malaise : Aussitôt arrivée 
  à Sancercle, Odile sera prise de douleurs lancinantes au ventre. Des 
  remèdes pourront apaiser ses souﬀ rances, mais des marbrures bleutées 
  coloreront son abdomen.
   
  - Acte II bis - Les secrets de la vieille église : À partir du moment 
  où elle rentrera dans la nef, elle sentira sa gorge se nouer. Si jamais elle 
  passe sous la poutre centrale, elle verra un homme en soutane contre une 
  colonne et suﬀ oquera. Elle sera la seule à avoir cett e vision. Par contre 
  les autres témoins verront Odile devenir bleue et se soulever du sol de 
  quelques centimètres, tractée par une force invisible (Jet de SAN, perte 
  de 1/1d6 pt). Si personne ne fait rien, elle s’eﬀ ondre et perd conscience 
  ainsi que 1d4 pts de vie.
   
  - Acte III - L’église assiégée : Pendant que les « enfants » de 
  Sancercle se pressent aux portes de l’église et réclament la relique, Odile 
  sera à nouveau possédée. Elle proﬁ tera d’un moment d’inatt ention des 
  personnages pour ouvrir aux « enfants » et leur livrer la Vierge. Après 
  quoi elle les suivra. Ce n’est qu’une fois dans le bois qu’elle reprendra 
  conscience au milieu des « enfants » (jet de SAN, perte de 1/1d6 pt).
   
  - Acte III bis - Il est né le divin enfant : voir plus loin.
  Une intrigue à développer… 
   
  Une fois qu’ils auront quitt é Artus, les personnages vont suivre une 
  route qui, en cinq jours de voyage, doit leur permett re de rejoindre Cluny. 
  Sur cett e route, ils vont croiser Sancercle et y faire une halte. Pendant les 
  trois jours de voyage entre Artus et Sancercle, ils vont longer la rivière 
  Chirdenne, dans une campagne sauvage et sous un ciel menaçant. Ils 
  vont croiser un hameau nommé Danzié, ainsi qu’une chapelle déserte 
  où s’abritent les pèlerins. 
  Les intrigues du Frère Rhénart et de la sorcière Aglaé peuvent être 
  développées pour pimenter ce voyage. On peut imaginer que le moine, 
  la vieille Aglaé et les villageois de Sancercle se sont cotisés pour recruter 
  Verach le Saxon et quelques malandrins pour empêcher la Vierge de 
  quitt er la région…
  Acte II
  Acte II
  Halte à Sancercle
  Halte à Sancercle
   
  Sancercle occupait jadis une position importante. Son église était 
  bien connue et le village comptait environ 400 habitants. Aujourd’hui, il 
  doit rester une centaine d’âmes, surtout des gens âgés. Une masure sur 
  deux est inhabitée et condamnée. Les gens sont sinistres, les moutons 
  faméliques, les chiens errent dans les rues boueuses. Un peu à l’écart, 
  la silhouett e du grand clocher calciné domine ce village inquiétant.
  Hébergement
   
  Les personnages sont déjà passés à Sancercle à l’aller. Ils savent  que 
  l’hospitalité n’est pas le fort des gens d’ici mais que contre quelques 
  deniers, ils pourront être hébergés chez Rastigue  (c’est à dire quelques 
  paillasses moisies près d’une cheminée).
  Personnalités clefs de Sancercle
   
  Rastigue et Nicett e : L’archétype du vieux paysan rustre, avare 
  et un peu sénile. Il ne sera pas d’une grande aide aux personnages. Sa 
  femme pourrait être plus bavarde. À Sancercle, on les aime peu car ils 
  ont trop le sens des aﬀ aires.
   
  Erbain : C’est un forgeron et c’est plus ou moins  l’équivalent du maire 
  ici. Il administre le village et le château pour le compte des Clomain (une 
  famille noble de Mâcon, cousins d’Odile de Sercy). Il vit dans le petit 
  châtelet froid et inconfortable. C’est un costaud, taciturne, autoritaire 
  et superstitieux. La vieille Aglaé lui ﬂ anque la frousse.
   
  Aglaé, la Vieille aux orties : Les personnages n’auront pas de mal 
  à trouver où loge la vieille sorcière. Elle a une masure branlante sur le 
  sentier qui mène au bois. Ils ont de fortes chances de l’y trouver. Elle y 
  vit dans le dénuement complet avec un bouc puant. La vieille semble 
  folle, elle tient des propos incohérents et compte toutes sortes de choses 
  (des plantes, des cailloux, des deniers…). Si on parle de ses manigances 
  avec Verach le Saxon, elle accusera le frère Rhénart pour se dédouaner. 
  Puis, avant que les personnages ne partent, elle se pressera contre Odile, 
  touchant son ventre : « Ça gigote là-dedans. Ta mère a reçu la bénédiction de 
  la Vierge Noire. Tu es belle enfant. Sa mère avant l’avait reçue aussi. Combien 
  de générations ma ﬁ lle ? Suﬃ  samment pour voir les étoiles les plus patientes 
  tourner dans la nuit… ». Il n’y aura pas grand chose d’autre à en tirer.
  Mis à la porte
   
  Un peu avant 23 heures, des bruits résonneront chez Rastigue, réveillant 
  les personnages. Les personnages les plus att entifs (jet « écouter ») pourront 
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  percevoir des voix et des bruits de portes dans la maison. Rastigue 
  ne tardera pas à se manifester. Nerveux, il annonce aux personnages 
  qu’ils sont demandés à la vieille église. Il dit que c’est urgent et que c’est 
  Erbain qui les mande (un jet de  « sagacité » permet de deviner que c’est 
  démarche paraît hésitante, gauche. Dans la nuit, certaines silhouett es semblent 
  diﬀ ormes. Il est bien diﬃ  cile de les dénombrer, peut-être une vingtaine.
   
  Les personnages ont quelques minutes devant eux mais bientôt l’église 
  est encerclée par la foule. Les individus qui la composent se tiennent 
  faux). Si les personnages insistent, 
  Rastigue avouera qu’il s’agit en fait 
  de la vieille Aglaé. Les personnages 
  peuvent évidemment choisir de ne 
  pas y aller. Auquel cas le siège des 
  enfants se déroulera chez Rastigue, 
  plutôt qu’à l’église.
  Les secrets de la 
  vieille église 
   
  L’église n’a plus de toit, sinon 
  quelques tuiles dangereuses au 
  sommet du clocher. La charpente 
  a été restaurée, mais les travaux se 
  sont figés il y a plusieurs années. La 
  suie couvre encore les murs épais. 
  Le vitrail de la façade est intact. 
  Malgré la crasse, on distingue 
  un ange. Dans la nef, il n’y a que 
  de hautes meurtrières en croix. La 
  sacristie, sur le côté droit de l’église, 
  a été plus sévèrement touchée par 
  l’incendie. Il y a 15 ans, on a entrepris 
  de la retaper, aussi bénéﬁ cie-t-elle de 
  la protection accordée par une toiture 
  à peu près achevée. 
   
  On peut pénétrer dans la petite église par la porte principale de la 
  nef qui est partiellement calcinée ou par une petite ouverture dénuée de 
  porte, derrière le transept sur la gauche. On peut enﬁ n y accéder par la 
  porte de la sacristie qui a été réparée et qui communique avec le chœur 
  de l’édiﬁ ce.
   
  Tout l’intérieur est encrassé par la suie et la cendre. Ce qui n’était pas de 
  pierre a brûlé. Deux poutres noirâtres traversent la nef de part en part, la 
  première est particulièrement consumée (celle qui est la plus proche de la 
  porte). La seconde poutre traverse le transept et passe au-dessus de l’autel, 
  elle a été d’avantage épargnée par le feu. Ces poutres sont soutenues par 
  quatre colonnes qui abritent des statues logées dans des niches. Ces sculptures 
  rappellent le style de la Vierge Noire. Si on les observe (jet de « TOC »), on 
  remarque qu’elles sont toutes signées d’un “H”. Elles ﬁ gurent des anges qui 
  regardent tous dans la même direction. Sur le socle d’une de ces statues, un 
  message en latin indique : « Sur la croix, où se porte le regard des anges. Cruciﬁ é 
  entre la lumière descendue des cieux et le bois arraché à la terre : la vérité et le salut. 
  H. 656 ».
   
  Le croisement de la lumière descendue des cieux et du bois arraché à la terre, 
  c’est un endroit bien précis sur la poutre qui domine l’autel. De jour, la poutre 
  forme une croix avec la meurtrière ensoleillée du chœur, juste là où portent les 
  regards des statues. Si on accède à cett e poutre (jet de « grimper », elle est tout 
  de même à 5 mètres de hauteur !), on trouve une nouvelle gravure latine qui 
  dit : « Celui qui de honte a noué sa parole et par la corde s’est noué le cou, en terre 
  point ne reposera et à l’ombre des pierres att endra ».
   
  L’une des colonnes est un peu étrange. Elle est élargie à la base 
  de plus d’un mètre, avec de la brique, sans que cela ne se justifie 
  architecturalement. C’est là que Odile va avoir la vision du prêtre (voir 
  « la malédiction d’Odile »). Un jet de TOC permett ra de remarquer cett e 
  bizarrerie. C’est ici que le diacre Ulfez a emmuré le père Sevrin il y 300 ans. 
  Un peu de travail révélera sa dépouille desséchée dans un linceul, ainsi qu’un 
  cruciﬁ x et ses confessions (aide de jeu #1 et jet de SAN ou perte -/1 pt).
  Acte III
  Acte III
  Présentés à la Vierge Noire
  Présentés à la Vierge Noire
  L’église assiégée 
   
  Les personnages vont remarquer des ombres rôder autour de l’église, 
  malgré l’heure tardive. Elles se réunissent dans les ténèbres, par groupes. Leur 
  à distance un temps puis vont s’approcher et tenter de pénétrer dans 
  l’édiﬁ ce. Ils sont nombreux, agités et violents. Ce sont les « enfants » de 
  Sancercle, ceux qui sont nés loin de la Vierge Noire. Ils présentent tous 
  d’atroces malformations et vivent comme des bêtes dans les bois. La 
  première confrontation nécessite un jet de SAN (ou perte de 1/1D6 pt).
   
  Le siège va s’installer. Les “enfants” mènent de brefs assauts destinés 
  à user les personnages. S’ils subissent des pertes, leur nombre est sans 
  cesse renouvelé. Puis Odile leur ouvrira et les « enfants » s’empareront 
  de la Vierge et d’Odile (voir « la malédiction d’Odile »). Les personnages 
  qui tenteront de s’interposer seront submergés par les assaillants mais 
  ceux-ci ne chercheront pas forcément à les tuer.
  Avancer au cœur du Bois de Capret 
   
  Odile est conduite de force au milieu des « enfants ». La procession 
  suit un étroit sentier qui passe devant la masure d’Aglaé. Le ciel a 
  comme des reﬂ ets pourpres, une étoile rouge est particulièrement 
  luisante (jet « astronomie » pour identiﬁ er Vénus). La forêt devient 
  dense et presque hostile. Les personnages peuvent suivre Odile sans 
  diﬃ  culté en restant à bonne distance.
  L’ancien cercle 
   
  Après une petite heure de marche sur un chemin en pente, on 
  débouche au sommet d’une colline. Le ciel est encombré de lourds 
  nuages aux reﬂ ets grenats. Une seule étoile perce, c’est Vénus.
   
  Dans une clairière, cinq pierres trônent depuis des temps 
  immémoriaux. Au centre des cinq rochers, la Vierge Noire est posée. 
  Tout autour de la colline, les « enfants » sont tapis dans les hautes 
  herbes, à l’aﬀ ût. Un bouc noir, celui d’Aglaé, court en tous sens, comme 
  fou.
  Il est né le divin enfant 
   
  Au départ, les « enfants » ne vont pas bouger. Odile est retenue 
  parmi eux. Puis la malédiction va frapper à nouveau : des douleurs 
  aiguës vont vriller son abdomen agité de soubresauts. Elle est incapable 
  d’agir, tétanisée par la souﬀ rance, puis brusquement elle est délivrée. 
  Un ﬂ uide noir se répand sous elle. Les personnages les plus vigilants 
  43
  43
  
  ont le temps de distinguer « quelque chose », comme des petits serpents 
  qui ﬁ lent dans l’herbe et s’éloignent à toute allure (jet de SAN, perte 
  de 1/1D6 pt). Odile elle, se sent soulagée.
   
  Dès lors, deux possibilités :
  - les personnages s’en prennent à la Vierge, en y mett ant le feu par 
  exemple. Les « enfants » se déchaînent alors contre eux. Mais leurs 
  assaillants ont peur du feu. Le « rejeton » lui en revanche ne craint pas 
  les ﬂ ammes et att aquera les personnages (au stade 1, voir plus loin),
  - ils ne font rien. Le « rejeton » va se manifester à nouveau après 
  quelques minutes. Il est au stade 2 et cherche à se reproduire avec les 
  personnages ou avec des « enfants ».
   
  La Vierge Noire. C’est une statue haute de 80 cm, pesant environ 35 
  kg, sculptée dans une pièce de bois et en partie calcinée. Elle ﬁ gure une 
  vierge agenouillée et priant les mains jointes. Sur le socle on peut voir un 
  « H » gravé et on peut déceler un tiroir encastré. Pour l’ouvrir, il faut faire 
  sauter deux cales de bois. À l’intérieur, dans un coﬀ ret en châtaignier, un 
  linge moisi contient des restes putréﬁ és et diﬃ  cilement identiﬁ ables. Un 
  jet de « monde naturel » permett ra toutefois  de reconnaître les restes d’un 
  fœtus.
   
  Brûler le fœtus sera la seule façon de chasser temporairement le 
  « rejeton », si cela est fait sur le site de l’ancien cercle.
  Conclusion 
  Conclusion 
   
  La confrontation avec les « enfants » et le « rejeton » sera plus ou  moins meurtrière selon la façon dont s’y prendront les personnages et le temps qu’ils 
  mett ront à réagir. Il est possible que la créature choisisse de fuir, notamment si on brûle la relique. Odile de Sercy n’en sortira pas indemne psychologiquement, 
  mais la malédiction de la Maguelone est levée. Le pacte conclu avec la Chèvre Noire est soldé. Quant à la Vierge Noire, il y a peu de chance qu’on ne la 
  revoit jamais à Artus…
  Adversité
  La bande de Verach le Saxon  
  Quatre mercenaires à développer sur cett e base :
  For : 12, Con : 12, Tai : 13, Int : 10, Pou : 10, Dex : 11, App : 10, Edu : 9, PV : 12, SAN : 35 Combat : Coup de poing 55 %, Dmg: 1D3 (assomme), Épée/
  Hache 50 %, Dmg : 1D8 (empale et pare) pv : 20, Petit bouclier 30% (pare) pv : 20, Armure de cuir, Dmg paré : 2.
  Compétences : Baratin 40%, Discrétion 45 %, Écouter 30%, Esquive 40 %, Sagacité 25%, Se cacher 30 %, Suivre une piste 35 %, TOC 45 %.
  Possède un pactole de 387 deniers
  Les « enfants »  
  Ce sont tous des monstres, avec des diﬀ ormités et des tares terribles, des excroissances, des hypertrophies, des membres surnuméraires, etc. Ils sont 
  arriérés et presque incapables de communiquer, mais ils peuvent se montrer vicieux.
  For : 12, Con : 9, Tai : 11, Dex : 8, App : 1, Int : 5, Pou : 7, Edu : 4, PV : 10, SAN : 0
  Combat : Coup de poing: 50% Dmg : 1D3, Morsure : 25% Dmg : 1D4.
  Le MJ est libre d’imaginer des malformations qui se traduisent en termes de caractéristiques.
  Le « rejeton »  
  Le fœtus d’Odile, à peine né, va fuir et se transformer rapidement. Si au départ il  a l’apparence d’une sorte de petite seiche de 15 cm, il va grossir.
    
  Au stade 1, il ressemble encore à une masse visqueuse et noirâtre. Une tête informe, sans yeux, dont on ne distingue vaguement qu’un muﬂ e 
  et une gueule qui gargouille au milieu d’un nid de tentacules de près de 3 mètres. La chose rampe sur trois membres velus, mais elle tient diﬃ  cilement 
  debout.
  For : 16, Con : 18, Tai : 17, Dex : 10, App :-, Int : 5, Pou : 10, Edu : 1, PV : 18
  Bonus Dmg : +1D6,  Perte de SAN à sa vue : 1D2/1D10
  Combat : 1D3 att aques (tentacules) 60% (prise, puis désarmement, puis 2D6 de Dmg).
    
  Au stade 2, la masse tentaculaire est bien plus imposante et se dresse sur trois grosses patt es de bouc.  Il faut à la créature environ 15 minutes 
  de vie pour arriver à ce stade. Au cœur du foyer de tentacules, une gueule bêle d’une voix grave. Elle a désormais un rayon d’action de 5 mètres et se 
  déplace rapidement.
  For : 19, Con : 18, Tai : 21, Dex : 10, App : - , Int : 7, Pou : 12, Edu : 1, PV : 20
  Bonus Dmg : +1D6, Perte de SAN : 1D3/1D10+2
  Combat : 1D3 att aques (tentacules) 60% (prise, puis désarmement, puis 2D6 de Dmg et drain de Force : 1 pt par round), 1 att aque par sabot 40%, 
  Dmg : 2D6.
  Défense : pas d’empalement possible.
  Retrouvez des bonus pour ce scénario sur notre site www.jdr-mag.fr
  
  Personnages prétirés
  Cinq personnages sont proposés pour ce scénario. Odile de Sercy et Lazaro Vacan sont des 
  personnages centraux, il serait dommage qu’ils ne soient pas joués. Les autres peuvent 
  éventuellement être interprétés par le MJ.
  Odile de Sercy
  Fille unique de l’ancien évêque d’Auxerre, tu as eu la chance de jouir d’une éducation 
  respectable. Ton époux, le comte Philéon de Sercy, vassal du duc de Bourgogne Henry Ier, 
  règne sur la province du Buxois. Au château de Buxy-en-Puisaye, tu aurais tout pour être 
  heureuse si tu avais donné une descendance à ton époux. Hélas, après deux grossesses 
  malheureuses, tu doutes de pouvoir un jour offrir un fils à Philéon. L’annonce d’une nouvelle 
  grossesse n’est pas sans t’inquiéter, aussi as-tu décidé de te ranger à la ferveur populaire et de 
  suivre l’exemple de ta défunte mère qui, lorsqu’elle rencontra des problèmes pendant sa 
  grossesse, se rendit à Sancercle afin de prier les reliques de Marguerite, la sainte patronne des 
  femmes qui attendent la délivrance. Ses reliques sont désormais abritées dans la chapelle du 
  prieuré d’Artus. Tu as décidé de t’y rendre avant que ton état ne t’interdise ce genre de 
  voyage. 
  Lors d’une étape, tu as appris que les moines de l’abbaye de Cluny allaient bientôt 
  emporter la statue qui abrite les reliques vers Rome. Tu as donc décidé de te rendre à l’abbaye 
  et de te proposer de les accompagner jusqu’à Artus. Ils ont accepté. Tu as donc fait le voyage 
  jusqu’au prieuré d’Artus en bonne compagnie.
  FOR : 10
  CON: 12
  TAI : 11
  DEX : 15
  APP : 15 
  INT : 11
  POU : 12
  EDU : 11
  Dextérité : 75%
  Charisme : 75%
  Idée : 55%
  Chance : 60%
  Connaissance : 55%
  Pts de Vie
  11
  SAN
  60
  99 – Mythe de Cthulhu:  99 
  Armes: Coup de poing : 50%, Dmg : 1D3
               Poignard :  30%, Dmg : 1D4 
  Compétences
  Art, danse : 30%
  Broderie : 25%
  Baratin : 15%
  Bibliothèque : 22%
  Comptabilité: 35%
  Discrétion : 45%
  Dissimulation : 35%
  Ecouter : 50%
  Latin : 20%
  Esquiver : 30%
  Grimper : 45%
  Langue natale 
  français : 70%
  Marchandage : 25%
  Monde naturel : 10%
  Nager : 25%
  Persuasion : 40%
  Premiers soins : 
  30%
  Royaume natal, 
  Bourgogne* : 50%
  Sagacité : 25%
  Se cacher : 40%
  Statut : 55%
  TOC : 35%
  * connaître la région, son histoire, sa géographie…
  
  Le père Lazaro Vacan
  Fils cadet d’une riche et noble famille de Rome, tu as été promis très tôt à une carrière 
  religieuse. Comme tu es un jeune homme curieux qui a eu de bons précepteurs, tu as choisi 
  habilement dès le séminaire tes maîtres parmi le clergé de Rome. Apprenant beaucoup et 
  évoluant avec aisance dans le milieu du Saint-Siège, tu as pris la décision de t’écarter de la 
  ville  sainte pour suivre un  ecclésiastique  dont l’influence montait  en Europe : Gerbert 
  d’Aurillac.  Tu t’es rendu un temps à Reims, où Gerbert était recteur de la cathédrale. Là-bas, 
  tu as beaucoup appris de ton mentor qui a voyagé jusqu’en Arabie et a étudié les sciences et 
  les arts de ses peuples.
  Gerbert d’Aurillac a été chargé par le Pape de faire un peu de ménage dans la 
  prolifération des reliques. Il t’a envoyé en Bourgogne afin de ramener les reliques de sainte 
  Marguerite. Celles-ci sont en possession du prieuré d’Artus qui dépend de la très puissante 
  abbaye de Cluny. Convaincre les moines de te confier cette relique n’a pas été une mince 
  affaire…
  FOR : 9
  CON: 11
  TAI : 121
  DEX : 10
  APP : 12 
  INT : 13
  POU : 14
  EDU : 15
  Dextérité : 50%
  Charisme : 60%
  Idée : 65%
  Chance : 70%
  Connaissance : 75%
  Pts de Vie
  11
  SAN
  70
  99 – Mythe de Cthulhu:  99 
  Armes: Coup de poing : 50%, Dmg : 1D3
  Compétences
  Baratin : 35%
  Bibliothèque : 60%
  Discrétion : 20%
  Dissimulation : 20%
  Ecouter : 40%
  Latin : 70%
  Esquiver : 20%
  Grimper : 40%
  Langue natale italien : 
  85%
  Langue française : 
  70%
  Marchandage : 15%
  Monde naturel : 20%
  Nager : 25%
  Occultisme : 20%
  Persuasion : 45%
  Premiers soins : 
  30%
  Sagacité * : 40%
  Sauter : 25%
  Astronomie : 30%
  Se cacher : 35%
  Statut : 40%
  TOC : 50%
  * Psychologie, deviner les intentions des gens…
  
  Le frère Bessandre
  Tu ne sais rien de tes origines. Tu as été retrouvé à l’âge de trois ans, aux portes de l’abbaye 
  de Cluny. Tes parents t’ont probablement abandonné te croyant sourd ou idiot. En réalité c’est 
  une infection qui t’obstruait les oreilles. Grâce aux soins des moines de Cluny, tu as guéri. La 
  légende raconte même que c’est à l’écoute du chœur des frères que tu as recouvert une partie 
  de tes capacités auditives. Toutefois, tu resteras toujours partiellement malentendant. Tu as 
  passé ta jeunesse dans un monastère et, tes douze années venues, tu as rejoint l’abbaye. Ton 
  application et ta sagesse précoce t’ont permis d’intégrer la confrérie. Tu t’es révélé un 
  observateur  avisé  de la nature  et  un soigneur  patient qui t’ont  valu le titre  de  moine 
  hospitalier.
  L’abbaye de Cluny est l’une des plus importantes d’Europe. Appliquant les principes 
  de spiritualité, de dépouillement et de travail professé par saint Benoît, elle a répandu le 
  modèle bénédictin dans tout le royaume de France et dans le duché de Bourgogne. Le pouvoir 
  de l’abbaye s’étend ainsi bien plus loin que ses murs. Le prieuré d’Artus lui est inféodé. 
  Lorsqu’un prêtre de Rome se présente à l’abbaye pour réclamer  les reliques de sainte 
  Marguerite qui reposent à Artus afin de les faire authentifier par le Saint-Père, les dents 
  grincent, mais l’abbé Maïeul te désigne pour escorter le prêtre Lazaro dans cette mission.
  FOR : 11
  CON : 11
  TAI : 10
  DEX : 13
  APP : 11 
  INT : 14
  POU : 12
  EDU : 12
  Dextérité : 65%
  Charisme : 55%
  Idée : 70%
  Chance : 60%
  Connaissance : 60%
  Pts de Vie
  10
  SAN
  60
  99 – Mythe de Cthulhu:  99 
  Armes: Coup de poing : 50%, Dmg : 1D3
               Canne :  35%, Dmg : 1D4 (pare, assomme) PdV : 15
  Compétences
  Art, chant : 25%
  Baratin : 15%
  Bibliothèque : 45%
  Concocter potions 
  : 40% 
  Discrétion :30%
  Dissimulation : 15%
  Ecouter : 15%
  Latin : 55%
  Esquiver : 26%
  Grimper : 40% Langue 
  natale français : 70 %
  Marchandage : 10%
  Monde naturel : 40%
  Nager : 25%
  Occultisme : 10%
  Persuasion : 25%
  Premiers soins : 
  65%
  Royaume natal 
  Bourgogne : 20%
  Sagacité : 45%
  Sauter : 25%
  Se cacher : 20%
  Statut : 15%
  Suivre piste : 20%
  TOC : 55%
  Langage gestuel* : 
  35%
  * la langue des signes qu’utilisent les moines pour contourner leur vœu de silence…
  
  Théodric le charron
  Fils de Jarjean le charpentier, tu as appris son métier dès ton plus jeune âge. À Mâcon, tu 
  suivais ton père sur tous les chantiers de Bourgogne. Alors que tu avais 16 ans, Jarjean chuta 
  d’un  toit  et  se  rompit  le  cou.  L’employeur,  un  notable  de  Dijon,  refusa  de  payer  un 
  dédommagement à ta famille. Déjà assez sanguin, tu le pris à parti. Comme l’ingrat cherchait 
  à se dérober, tu le fis choir de cheval. La raison donne justice aux puissants et tu dus te 
  résigner à la fuite. C’est à Artus, sous la protection du seigneur Bertrand d’Artus, que tu 
  trouvas refuge. Soucieux de gagner et de mériter sa confiance, tu combattis à ses côtés contre 
  Clotaire de Chiddes.
  Tu es désormais un miles (un soldat), tu t’es fait une place à Artus où tu es charron 
  quand tu n’es pas en mission pour ton seigneur. 
  Le prieuré d’Artus détient dans sa chapelle une pièce rare, qui fait venir les pèlerins de 
  toute la Bourgogne : la Vierge Noire. On dit que cette statue de bois noirci abrite les reliques 
  d’une sainte martyre. Les femmes viennent chercher auprès d’elle le soulagement de leurs 
  souffrances lorsque l’heure de la délivrance approche.
  Un groupe de moines vient d’arriver au prieuré. Ils ont pour mission de ramener la 
  Vierge Noire à Rome près du Pape ! Ils sont accompagnés d’une dame de la cour du duc de 
  Bourgogne : Odile de Sercy, cousine de Bertrand d’Artus. Ton seigneur te charge d’escorter 
  jusqu’à Cluny la Vierge Noire - qu’il voit partir à regret - et sa cousine.
  FOR : 15
  CON : 14
  TAI : 14
  DEX : 10
  APP : 10 
  INT : 11
  POU : 9
  EDU : 8
  Bonus dmg : +1D4
  Dextérité : 50%
  Charisme : 50%
  Idée : 55%
  Chance : 45%
  Connaissance : 40%
  Pts de Vie
  14
  SAN
  45
  99 – Mythe de Cthulhu:  99 
  Armes: Coup de poing : 50%, Dmg : 1D3+ 1D4
               Coup de pied : 47%, Dmg : 2D4
               Epée longue : 62%, Dmg : 1D8+1D4 (empale, pare, assomme), PdV : 20
               Bouclier moyen : 60%, (pare), PdV : 25 
               Armure de cuir et anneaux : pare 4 de dommage
  Compétences
  Menuiserie : 60%
  Baratin : 15%
  Conduire attelage 
  :33%
  Discrétion : 40%
  Dissimulation : 15%
  Ecouter : 55%
  Esquiver : 40%
  Grimper : 50%
  Langue natale 
  français : 50%
  Marchandage : 30%
  Monter à cheval : 40%
  Nager : 25%
  Persuasion : 30%
  Premiers soins : 35%
  Réparer : 35%
  Royaume natal 
  Bourgogne : 35%
  Sagacité : 20%
  Sauter : 40%
  Se cacher : 55%
  Statut* : 15%
  Suivre une piste : 56%
  TOC : 30%
  * utiliser son statut social pour obtenir quelque chose…
  
  Paulus le Barbati
  Tu es né au sein de la communauté des nécessiteux de Mâcon, parmi les malades et les 
  indigents. Très vite livré à toi-même, tu as vécu d’expédients et fréquenté toute sorte de 
  vauriens. A vingt ans, tu t’es acoquiné avec des brigands qui dépouillaient voyageurs et 
  marchands au travers de la Bourgogne et de la Provence. Le chef de cette bande, Vérach le 
  Saxon, était une brute d’expérience. Encore jeune, tu es devenu son souffre-douleur car on te 
  reprochait ton âme de bleuet. Cela dura quelques années, jusqu’au jour où tu t’es rebellé. Mal 
  t’en pris car, au terme d’une sévère correction, tu fus laissé pour mort. C’est un moine, le frère 
  Béssandre, qui te soigna et te préserva d’une mort prématurée. 
  Depuis, tu es devenu un moine laïc, servant dans l’abbaye de Cluny. Tu travailles pour 
  les bons frères dans leurs vignes. Tu te charges des caves, de la distillation et du commerce du 
  vin à l’extérieur de l’abbaye. Tu es un barbati, un "barbu", terme qui désigne les moines de 
  second ordre, moins soumis à la règle. L’abbé Maïeul a été un bon maître et ton statut de 
  moine t’a apporté la tranquillité et la paix. Mais tu peux aussi être plein de ressources et c’est 
  pour cela que le frère Bessandre t’a demandé de l’accompagner, lui et un prêtre romain qui 
  souhaite aller quérir une sainte relique au prieuré d’Artus.
  FOR : 14
  CON: 15
  TAI : 12
  DEX : 11
  APP : 9 
  INT : 10
  POU : 8
  EDU : 11
  Bonus Dmg : +1D4
  Dextérité : 55%
  Charisme : 45%
  Idée : 50%
  Chance : 40%
  Connaissance:55%
  Pts de Vie
  13
  SAN
  40
  99 – Mythe de Cthulhu:  99 
  Armes: Coup de poing : 55%, Dmg : 1D3+ 1D4
               Bâton :  50%, Dmg : 1D6 + 1D4 (Assomme), PdV : 15
  Compétences
  Vignes : 50%
  Baratin : 15%
  Bibliothèque : 22%
  Comptabilité : 30%
  Conduire attelage:40% 
  Discrétion : 40%
  Dissimulation : 15%
  Ecouter : 30%
  Latin* : 20%
  Esquiver : 32%
  Grimper : 50%
  Lancer : 35%
  Langue natale 
  français : 65%
  Marchandage : 35% 
  Monter à cheval:25%
  Nager : 25%
  Persuasion : 30%
  Premiers soins : 30%
  Réparer : 45% 
  Royaume natal 
  Bourgogne : 50%
  Sagacité : 15%
  Sauter : 25%
  Se cacher : 30%
  Suivre piste: 43%
  TOC : 40%
  Langage 
  gestuel : 25% 
  * pratiquement la seule langue que l’on lit et s’écrit.
  
SOURCE: textdata/thevault/Call of Cthulhu/LANG/[FR] (L'Appel de Cthulhu)/Cthulhu An Mil/Cthulhu An Mil - Adv - La Vierge Noire.pdf