﻿The Project Gutenberg EBook of Moscovia v predstavlenii inostrantsev
XVI-XVII v., by Pavel Nikolayevich Apostol

This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
with this eBook or online at www.gutenberg.org


Title: Moscovia v predstavlenii inostrantsev XVI-XVII v.
       Ocherki P. N. Apostola

Author: Pavel Nikolayevich Apostol

Editor: Georgy Kresentyevich Lukomsky

Illustrator: Aleksandr Martinovich Arnshtam

Release Date: December 28, 2009 [EBook #30774]

Language: Russian

Character set encoding: UTF-8

*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK MOSCOVIA V PREDSTAVLENII XVI-XVII ***




Produced by David Starner, cinnabar and the Online
Distributed Proofreaders Europe at http://dp.rastko.net





Г.К. ЛУКОМСКІЙ

МОСКОВІЯ ВЪ ПРЕДСТАВЛЕНІИ ИНОСТРАНЦЕВЪ ХVI-ХVII в.

ОЧЕРКИ П.Н. АПОСТОЛА

[Illustration]


Художественное издательство
ACADEMIA


Настоящая книга отпечатана въ сентябрѣ 1922 года въ Берлинѣ въ
типографіи Куммеръ и Ко для художественнаго издательства «ACADEMIA»

въ количествѣ одной тысячи экземпляровъ.


МОСКОВІЯ по ГЕРБЕРШТЕЙНУ, ОЛЕАРІЮ, КОРБУ

очерки П.Н. АПОСТОЛА подъ редакціей Г.К. ЛУКОМСКАГО


Надписи, заглавныя буквы и украшенія исполнилъ Ал. Арнштамъ.



ПРЕДИСЛОВІЕ

I


Московія! Въ понятіи иностранцевъ, отправлявшихся въ этотъ далекій,
загадочный, снѣжный край — центральная ли только Россія? Или и Югъ
съ златоглавымъ Кіевомъ, и Архангельскъ рыбный, и Каспій мутноводный,
и Сибирь съ пушнымъ звѣремъ, и Кавказъ?

Все это, вмѣстѣ взятое.

Границы не были четко очерчены. Гдѣ кончалась Московія въ представленіи
даже ученыхъ географовъ того времени, а тѣмъ болѣе въ воображеніи
художниковъ, просто туристовъ, искателей приключеній, составителей
мемуаровъ?

Границы страны, по которой бродятъ бѣлые медвѣди, гдѣ снѣгъ лежитъ
толстой пеленой, гдѣ люди питаются сырымъ мясомъ и даже поѣдаютъ другъ
друга!

Но туда ѣдутъ любознательные и пытливые путешественники: Олеарій,
Корбъ, Герберштейнъ и другіе, и понемногу проливается свѣтъ на невѣдомую
страну. Захватывая и всѣ окраины Россіи (Сибирь, Кавказъ), путешественники,
однако, смѣшиваютъ свои представленія о людяхъ, обычаяхъ, костюмахъ,
почти отождествляя, напримѣръ, татарина съ великороссомъ; они искажаютъ
и архитектурныя формы: на ихъ рисункахъ главки Василія Блаженнаго и
русскихъ монастырей пріобрѣтаютъ формы куполовъ персидскихъ дворцовъ
и самаркандскихъ мечетей.

Но отъ этого экзотическій интересъ ихъ живописныхъ показаній не
ослабляется, а напротивъ усиливается. Явно восточнаго типа халаты,
мѣховыя шапки, длинные рукава — и тутъ же великорусскія кольчуги и
чисто русскіе уборы коней.

Бытъ, жизнь Московіи кажется имъ суровой. Сколько наказаній тѣлесныхъ —
висѣлицъ! Лѣсомъ цѣлымъ стоятъ висѣлицы на площадяхъ, людей живьемъ
зарываютъ въ могилы, а тутъ же пышные кортежи, пріемы пословъ,
засѣданія Думы Боярской — вотъ картины, проходящія передъ зрителемъ
этихъ изображеній. Заѣзжія экспедиціи и труды отдѣльныхъ современниковъ
иностранцевъ даютъ богатѣйшій матеріалъ, являющійся основой разысканій
о Россіи былыхъ временъ.


II

Интересъ къ Россіи, къ ея исторіи, быту, культурѣ, всюду нарастаетъ;
онъ неизбѣжно станетъ еще большимъ. Уже и сейчасъ въ Англіи, въ Германіи,
въ Чехіи издаются книги о старомъ и новомъ русскомъ искусствѣ.

То же наблюдается и въ Парижѣ, гдѣ усиленно коллекціонируются гравюры
и книги, относящіяся къ Россіи.

Изъ числа коллекцій, содержащихъ богатый подборъ книгъ, упомянемъ
собранія Апостола, Катенева, Нелидова, Тищенко, Трубецкой, Гревса,
Шуваловой и др. Гравюры, изображающія русскую жизнь и русскій бытъ,
собираютъ всѣ, кто можетъ.

Особенно цѣннымъ для вопроса, насъ занимающаго нынѣ, является собраніе
П. Н. Апостола, заключающее въ себѣ рѣдкія изданія Олеарія, Корба,
Герберштейна и др. Старательно подобранныя, эти изданія представляютъ
собою особую рѣдкость за границей, ибо многихъ изъ нихъ не имѣетъ даже
Парижская Національная Библіотека.

Обзоръ хотя бы трехъ-четырехъ авторовъ изъ собранія Апостола даетъ уже
такой богатый матеріалъ для характеристики Россіи XVI-XVII вѣковъ, что
мы и ограничимся пока репродукціями гравюръ изъ этихъ книгъ. Когда я
пересматривалъ чудесныя in quarto и in folio, въ одинъ изъ уютныхъ
вечеровъ, проведенныхъ мною въ Парижѣ, въ квартирѣ П.Н. Апостола,
у меня явилась мысль подобрать такіе наиболѣе интересные моменты изъ
русской жизни, которые будутъ характерны для пониманія иностранцами
Россіи — тогда _Московіи_.

Выбравъ эти гравюры, я просилъ компетентнаго П.Н. Апостола составить
къ нимъ описаніе. Нынѣ это изданіе, съ необходимыми комментаріями,
предлагается на судъ читателя.

Думается, _Московія_ въ этихъ, хотя бы немногихъ, «штрихахъ»
закрѣплена.

Г. К. Лукомскій.




ОТКРЫТІЕ МОСКОВІИ ИНОСТРАНЦАМИ

                                   (Rerum Moscoviticarum Commentarii
                         Sigismundi Liberi Baronis in Herbenstain.)


Благодаря произведенію Герберштейна Европа впервые ознакомилась съ
исторіей, нравами и обычаями Московіи, и этотъ посолъ Германскаго
Императора, дважды пріѣзжавшій, въ 1517 и 1526 гг. въ Россію съ
порученіемъ улучшить русско-польскія отношенія, справедливо считается
историками открывшимъ Московію иностранцамъ.

До появленія Хроники Герберштейна Западная Европа почти ничего не знала
о Московіи, которая представлялась иностранцамъ — говоритъ Эмиль Оманъ —
какъ таинственная, азіатская, сѣверная, отдѣленная отъ остального міра
страна. Для того, чтобы достигнуть единственныхъ ея портовъ у почти
постоянно покрытыхъ льдомъ береговъ Бѣлаго моря, надо обогнуть рядъ
дальнихъ сѣверныхъ мысовъ, долго слѣдовать вдоль пустынныхъ и опасныхъ
береговъ. Сушею путь почти такъ же дологъ и безконечные лѣса Польши
кроютъ столько же опасностей, какъ и никѣмъ не посѣщаемыя Сѣверныя
моря. Перейдя черезъ границу Московіи, иностранецъ не встрѣчаетъ
впереди ничего, кромѣ лѣсовъ, болотъ, рѣкъ безъ мостовъ, рѣдкихъ
деревень и еще болѣе рѣдкихъ городовъ. Европа видитъ въ Московіи
нѣчто вродѣ христіанскаго преддверія къ Китаю, а въ Московитахъ болѣе
варварскій и болѣе таинственный, чѣмъ турки, Восточный народъ.

Нѣмецкій историкъ Мейнерсъ имѣлъ полное право сказать, что образованная
Европа въ началѣ XVI в. знала о Россіи гораздо меньше нежели о Новой
Голландіи въ концѣ XVIII в.

Въ началѣ XVIII ст. русскій резидентъ при одномъ изъ Западно-Европейскихъ
дворовъ, подыскивая дѣловыхъ людей для Петра, жаловался на то, что эти
люди боятся ѣхать въ Россію, думая, что ѣхать туда значитъ ѣхать «на край
свѣта» и что эта страна «съ Индіями граничитъ».

Московія начинаетъ только въ XVI ст. привлекать вниманіе иностранцевъ.
Религіозное движеніе XVI в. заставило римскихъ первосвященниковъ
обратить заботливые взоры на Восточную Европу съ цѣлью вознаградить себя
тамъ новыми религіозными завоеваніями за огромныя потери, причиненныя
римской церкви протестантствомъ. Въ половинѣ XVI в. въ Англіи
обнаруживается сильное движеніе къ открытію новыхъ странъ и торговыхъ
путей. Соперничая съ Испаніей и Португаліей, англійскіе купцы пытались
открыть новый сѣверо-восточный проходъ въ Тихій Океанъ. Прохода не
нашли, но завязали торговыя сношенія съ Московіей и образовали торговую
компанію: Тhe Moscovian Company of the Merchants and Adventures.[1] Къ
этому же времени относится участившееся отправленіе, въ особенности изъ
Австріи, политическихъ посольствъ къ московскимъ царямъ.

[Illustration: ГЕРБЪ РУССКАГО ЦАРСТВА И ЕГО ОБЛАСТЕЙ (КОРБЪ)]

Многіе изъ путешественниковъ по Московіи ХVI-ХVII ст. оставили описанія
своего пребыванія въ Россіи и ихъ разсказъ представляетъ тѣмъ большую
цѣнность, что отъ этой эпохи совершенно не имѣется описаній Московіи,
ея быта, нравовъ, сдѣланныхъ самими русскими. Самое раннее такое описаніе
относится ко второй половинѣ XVII ст. Оно было сдѣлано русскимъ,
покинувшимъ по религіознымъ побужденіямъ родину (Котошихинымъ).

Не все представляетъ въ сказаніяхъ иностранцевъ о Московіи одинаковую
цѣнность. Внѣшнія явленія, говоритъ Ключевскій, наружный порядокъ
общественной жизни, ея матеріальная сторона, вотъ что съ наибольшей
полнотой и вѣрностью могъ описать посторонній наблюдатель. Напротивъ,
извѣстія о домашней жизни, о нравственномъ состояніи общества, не могли
быть въ той же степени вѣрны и полны: эта сторона жизни менѣе открыта
для посторонняго глаза и къ ней менѣе приложима чужая марка.

До появленія Хроники Герберштейна Западъ зналъ о Московіи только по
краткимъ описаніямъ, какія имѣлись, главнымъ образомъ, въ общихъ
трактатахъ той эпохи по исторіи и географіи[2]; описанія иностранцевъ
путешественниковъ, посѣтившихъ Московію до Герберштейна, какъ,
напримѣръ, Барбаро (1436-1432) или Контарини (1483-1487), изданы были
значительно позднѣе Хроники Герберштейна и къ тому же по полнотѣ
описанія и по историческому интересу не могутъ быть поставлены рядомъ съ
этой послѣдней.

«Rerum Moscoviticarum Commentarii» вышли въ Вѣнѣ въ 1549 г. и это первое
изданіе представляетъ собою большую библіографическую рѣдкость. Книга
быстро стала знаменитой и много разъ переиздавалась и переводилась на
разные языки. Къ ней приложены двѣ карты Московіи, планъ города Москвы и
пять гравюръ на деревѣ.

[Illustration: ОДѢЯНІЯ НОВОБРАЧНЫХЪ (ОЛЕАРІЙ)]

Мы воспроизводимъ гравюры, изображающія русскихъ всадниковъ и ихъ
вооруженіе. Вооруженіе это, говоритъ Герберштейнъ, «состоитъ обыкновенно
изъ лука, стрѣлъ, топора и палки вродѣ булавы, именуемой по русски
кистенемъ. Саблю употребляютъ богатѣйшіе и благороднѣйшіе. Длинные
кинжалы висятъ на подобіе ножей и бываютъ такъ запрятаны въ ножны,
что едва можно прикоснуться къ верхней части рукоятки и схватить
ее въ случаѣ нужды. Равнымъ образомъ употребляютъ длинный поводъ, на
концѣ разрѣзанный, и привязываютъ его на палецъ лѣвой руки для того,
чтобы можно было брать лукъ и, оставивъ узду, употреблять его въ дѣло.
Хотя въ одно и то же время они держатъ въ рукахъ узду, лукъ, саблю,
стрѣлу и плеть, однако, искусно и безъ всякаго затрудненія управляются
съ ними. Нѣкоторые изъ знатныхъ употребляютъ латы, кольчугу, искусно
сдѣланную будто изъ чешуи, и поручи; весьма немногіе имѣютъ шлемъ,
заостренный кверху и съ украшенной верхушкой. Нѣкоторые имѣютъ одежду,
толсто подбитую для защиты отъ ударовъ. Употребляютъ также пики».

[Illustration: РУССКІЕ ВСАДНИКИ (ГЕРБЕРШТЕЙНЪ)]

[Illustration: РУССКІЕ ВСАДНИКИ (ГЕРБЕРШТЕЙНЪ)]

Герберштейнъ первый описалъ то великолѣпіе и ту подозрительность, съ
какой русскій дворъ принималъ иностранныхъ пословъ; тонкости и хитрости
московскаго этикета; блескъ торжественныхъ аудіенцій, которыя царь,
окруженный своими боярами въ богатѣйшихъ одѣяніяхъ и громадныхъ лисьихъ
шапкахъ, давалъ иностраннымъ посламъ въ Грановитой Палатѣ; великолѣпіе
царскаго стола, къ которому послы приглашались послѣ аудіенціи и т.д.

Правленіе московскихъ царей, войско, религія, раздѣленіе на классы,
затворничество женщинъ, весь бытъ Московіи, нравы, игры и забавы
населенія привлекали вниманіе пытливаго путешественника, который часто
съ удивленіемъ описываетъ нѣкоторые обычаи, сохранившіеся, однако, почти
въ чистомъ видѣ и по наше время. Вотъ, напримѣръ, какъ Герберштейнъ
говоритъ о томъ, «какъ входятъ въ Московіи въ знакомый домъ»: «въ
каждомъ домѣ и въ каждомъ покоѣ, на самомъ почетномъ мѣстѣ ставятъ
изображенія святыхъ, писанныя или литыя. Когда кто-либо приходитъ къ
другому, то, вошедши въ комнату, тотчасъ снимаетъ шапку и ищетъ глазами,
гдѣ образъ; увидѣвъ его, трижды знаменуется крестомъ и, наклоняя голову,
говоритъ: «Господи, помилуй!», потомъ здоровается съ хозяиномъ словами:
«Дай Богъ здоровья». Затѣмъ, взявшись за руку, они цѣлуются и наклоняютъ
головы; потомъ взглядываютъ другъ на друга, чтобы видѣть, кто изъ нихъ
ниже поклонился, и такимъ образомъ три или четыре раза, поперемѣнно,
наклоняютъ головы, оказывая другъ другу честь и какъ бы споря въ этомъ
между собою. Послѣ того садятся, и гость, окончивъ свое дѣло, выходитъ
прямо на середину комнаты, обращая лицо къ образу, снова крестится три
раза и, наклоняя голову, говоритъ прежнія слова. Если человѣкъ важный,
хозяинъ слѣдуетъ за нимъ до лѣстницы; если познатнѣе, провожаетъ дальше,
наблюдая мѣру по достоинству каждаго».

[Illustration: МОСКОВСКІЯ ПРAЧКИ (ОЛЕАРІЙ)]

Герберштейнъ зналъ русскій языкъ, пользовался первоисточниками и, давая
очеркъ исторіи Московіи, приводитъ длинныя цитаты изъ документовъ и
сборниковъ, которые появились въ печати значительно позже опубликованія
его Хроники. Описывая невѣжество и грубость нравовъ населенія, деспотизмъ
и жестокость правителей, Герберштейнъ восклицаетъ: «Неизвѣстно,
загрубѣлость ли русскаго народа требуетъ тирана-государя, или отъ тираніи
князя этотъ народъ сталъ такимъ грубымъ и жестокимъ». Повторимъ то, что
уже сказали: духовный міръ и нравственная сторона быта русскаго народа
остались закрытыми для иностранцевъ. Объ этой сторонѣ жизни Московіи надо
пользоваться ихъ сказаніями крайне разборчиво и осторожно: часто писали
они по слухамъ и судили по явленіямъ случайнымъ и исключительнымъ.

[Illustration: КОЛОКОЛЬНЯ ИВАНА ВЕЛИКАГО (ОЛЕАРІЙ)]



МОСКОВІЯ ВЪ РИСУНКАХЪ АДАМА ОЛЕАРІЯ


Въ первую половину XVI столѣтія, въ 1634-1639 годахъ, въ царствованіе
Михаила Феодоровича, иностранный путешественникъ два раза посѣтилъ
Московію и три раза, и по долго, тамъ останавливался. Путешественникъ
этотъ былъ ученымъ, историкомъ и математикомъ и отличался большой
наблюдательностью и воспріимчивостью. Знаніе русскаго языка помогало ему
проникать во всѣ подробности жизни Московіи и нравовъ ея населенія.
Путешественникъ былъ къ тому же отличнымъ рисовальщикомъ и онъ украсилъ
свои замѣтки и наблюденія множествомъ рисунковъ, въ которыхъ, соблюдая
большую точность и вѣрность всѣхъ подробностей, онъ зафиксировалъ нравы
и обычаи описанныхъ имъ страны и народа... У насъ имѣется благодаря
этому замѣчательный графическій документъ о жизни Московіи семнадцатаго
столѣтія.[3]

[Illustration: КОЛОКОЛЬНЯ ИВАНА ВЕЛИКАГО (ОЛЕАРІЙ)]

Путешественникъ этотъ — Адамъ Ольшлегеръ — фамилія, которую впослѣдствіи
онъ латинизировалъ въ Олеарія. Онъ родился въ 1599 году въ Саксоніи и,
пройдя основательный курсъ наукъ въ Лейпцигскомъ университетѣ, поступилъ
на службу Голштинскаго князя Фридерика и сопровождалъ, въ качествѣ
секретаря, и затѣмъ совѣтника, посольства, которыя въ 1634 и въ 1636 г.г.
Фридерикъ отправлялъ къ царю Михаилу Феодоровичу для установленія
торговыхъ сношеній съ Персіей черезъ Московію.

«Московитское и Персидское Путешествіе» Олеарія справедливо считается
однимъ изъ важнѣйшихъ источниковъ для исторіи Московіи XVII в. Во всей
Европѣ, среди современниковъ Олеарія, трудъ его пользовался большой
славой и авторитетомъ и неоднократно былъ переиздаваемъ и переводимъ на
иностранные языки. Каталогъ «Rossica» С.-Петербургской Публичной
Библіотеки перечисляетъ восемнадцать изданій Олеарія, имѣющихся въ
библіотекѣ. Изъ нихъ — шесть на нѣмецкомъ языкѣ, а остальныя на
голландскомъ, на французскомъ, на итальянскомъ и на англійскомъ. Къ нимъ
слѣдуетъ присоединить два русскихъ перевода: Барсова и Ловягина. Если
вспомнить, что «Московитское и Персидское Путешествіе» (въ изданіи 1656
года) представляетъ собою томъ іn fоlіо, болѣе чѣмъ въ тысячу страницъ,
съ множествомъ гравюръ и географическихъ картъ, то фактъ столь частаго
переизданія такого значительнаго труда свидѣтельствуетъ уже самъ по себѣ
о томъ интересѣ, который онъ возбуждалъ во всей Европѣ. Путешествіе
Адама Олеарія было однимъ изъ основныхъ сочиненій, входившихъ въ составъ
всѣхъ большихъ библіотекъ ХVII-ХVIII вѣка.[4]

Гравюры изданій 1647 г. (перваго) и 1656 г. (наиболѣе полнаго и
тщательно изданнаго) изготовлялись подъ непосредственнымъ наблюденіемъ
автора. Для французскаго изданія 1719 года доски были съ большой
тщательностью перегравированы по нѣмецкимъ изданіямъ.

[Illustration: ЦАРИ-БРАТЬЯ: ѲЕОДОРЪ, ІОАННЪ И ПЕТРЪ (ИЗЪ КНИГИ
DAS VERÄNDERTE RUSSLAND 1721)]

Вотъ какъ самъ Олеарій разсказываетъ, въ предисловіи къ своему
Путешествію, съ какой тщательностью изготовлены были имъ рисунки и
гравюры, сопровождающіе его разсказъ:

«Что касается до вытравленныхъ на мѣди рисунковъ этого изданія, то не
слѣдуетъ думать, что они, какъ это порою дѣлается, взяты изъ другихъ
книгъ или рисунковъ на мѣди. Напротивъ, я самъ нарисовалъ
собственноручно большинство этихъ рисунковъ (нѣкоторые же изъ нихъ — нашъ
бывшій посольскій врачъ Г. Граманъ, мой вѣрный товарищъ) съ натуры.
Потомъ они были приведены въ законченный видъ при помощи извѣстнаго
художника Августа Іона, много лѣтъ тому назадъ учившаго меня въ Лейпцигѣ
рисованію; при этомъ примѣнялись тогда образцы національныхъ костюмовъ,
вывезенные мною оттуда. Чтобы, однако, при работѣ граверной иглой не
потеряно было отчасти сходство, я въ теченіе долгаго времени держалъ
трехъ граверовъ, не безъ большихъ расходовъ, у себя дома; они должны
были работать по моимъ указаніямъ».

Сопровождающія нашъ текстъ гравюры выбраны нами среди лучшихъ рисунковъ
нѣмецкихъ изданій, вышедшихъ при жизни автора, и французскаго изданія
1719 года.



ТОРЖЕСТВЕННАЯ АУДІЕНЦІЯ ДАННАЯ ЦАРЕМЪ МИХАИЛОМЪ ФЕОДОРОВИЧЕМЪ
ГОЛШТИНСКОМУ ПОСОЛЬСТВУ


Посольство Голштинскаго князя, въ составъ коего входилъ Олеарій, и во
главѣ котораго стояли Крузіусъ и Брюггеманъ, выѣхало изъ Готторпа,
резиденціи князя Фридерика, 22 октября 1633 г. и прибыло 14 августа
слѣдующаго года въ Москву, гдѣ помѣщено было въ двухъ деревянныхъ
обывательскихъ домахъ.

«При въѣздѣ» — разсказываетъ Олеарій — «мы видѣли на всѣхъ улицахъ и на
домахъ безчисленное множество народа, стоявшаго, чтобы смотрѣть на нашъ
въѣздъ. Однако, улицы были весьма опустошены сильнымъ пожаромъ, бывшимъ
передъ самымъ нашимъ пріѣздомъ и испепелившимъ болѣе пяти тысячъ домовъ.
Люди должны были тамъ и сямъ жить въ палаткахъ, да и мы не были помѣщены
въ посольскомъ дворѣ, который также сгорѣлъ, а въ двухъ деревянныхъ
обывательскихъ домахъ».

На пятый день послѣ въѣзда въ Москву послы приняты были въ торжественной
аудіенціи царемъ Михаиломъ Феодоровичемъ. Церемонія этого пріема,
представленная на воспроизводимой нами гравюрѣ, описана Олеаріемъ въ
слѣдующихъ словахъ:

«Передъ аудіенцъ-заломъ мы должны были пройти черезъ сводчатое
помѣщеніе, въ которомъ вкругъ стѣны сидѣли и стояли старые и осанистые
мужчины съ длинными сѣдыми бородами, въ золотыхъ одеждахъ и высокихъ
собольихъ шапкахъ. Это, говорятъ, «гости» Его Царскаго Величества или
именитѣйшіе купцы; одежда на нихъ принадлежитъ Его Царскаго Величества
сокровищницамъ и выдается только при обстоятельствахъ, подобныхъ
настоящему, а затѣмъ сдается обратно.

Когда послы пришли предъ двери этой передней, изъ аудіенцъ-зала вышли
два командированные Его Царскимъ Величествомъ боярина въ золотыхъ,
вышитыхъ жемчугомъ кафтанахъ, приняли пословъ и сказали, что Его Царское
Величество пожаловалъ ихъ, допустивъ явиться передъ нимъ какъ ихъ
самихъ, такъ и ихъ гофъ-юнкеровъ. Подарки были оставлены въ этомъ
помѣщеніи, а пословъ, за которыми прошли ихъ офицеры, гофъ-юнкеры и
пажи, провели внутрь къ Его Царскому Величеству[5]. Когда они вошли въ
дверь, знатнѣйшій переводчикъ царя Гансъ Гельмесъ выступилъ впередъ,
пожелалъ великому государю, царю и великому князю счастья,
продолжительной жизни и объявилъ о прибытіи голштинскихъ пословъ.

[Illustration: ПОСОЛЬСТВА ВЪ МОСКВУ (КОРБЪ)]

Аудіенцъ-залъ представлялъ собою четырехугольное каменное сводчатое
помѣщеніе, покрытое снизу и по сторонамъ красивыми коврами и сверху
украшенное рисунками изъ Библейской исторіи, изображенными золотомъ и
разными красками. Тронъ великаго князя сзади у стѣны поднимался отъ
земли на три ступени, былъ окруженъ тремя серебряными позолоченными
колонками толщиной въ три дюйма; на нихъ покоился балдахинъ въ видѣ
башенки, поднимавшейся на три локтя въ вышину. Съ каждой стороны
балдахина стояло по серебряному орлу съ распростертыми крыльями.
На вышеозначенномъ престолѣ сидѣлъ Его Царское Величество въ кафтанѣ,
осыпанномъ всевозможнѣйшими драгоцѣнными камнями и вышитомъ крупнымъ
жемчугомъ. Корона, которая была на немъ поверхъ черной собольей шапки,
была покрыта крупными алмазами, также какъ и золотой скипетръ, который
онъ, вѣроятно въ виду его тяжести, по временамъ перекидывалъ изъ руки
въ руку. Передъ трономъ Его Царскаго Величества стояло четыре молодыхъ
и крѣпкихъ князя, по двое съ каждой стороны, въ бѣлыхъ дамастовыхъ
кафтанахъ, въ шапкахъ изъ рысьяго мѣха и бѣлыхъ сапогахъ; на груди у
нихъ крестообразно висѣли золотыя цѣпи. Каждый держалъ на плечѣ серебряный
топорикъ, какъ бы приготовившись ударить имъ. У стѣнъ, кругомъ, слѣва
и напротивъ царя, сидѣли знатнѣйшіе бояре, князья и государственные
совѣтники, человѣкъ съ 50, всѣ въ очень роскошныхъ одеждахъ и высокихъ
черныхъ лисьихъ шапкахъ, которыя они, по своему обычаю, постоянно держали
на головахъ. Въ пяти шагахъ отъ трона вправо стоялъ государственный
канцлеръ. Рядомъ съ престоломъ великаго князя направо стояла золотая
держава, величиной съ шаръ для игры въ кегли, на серебряной, рѣзной
пирамидѣ, которая была высотою въ два локтя. Рядомъ съ державою стояла
золотая чашка для умыванія и рукомойникъ съ полотенцемъ, чтобы Его
Царское Величество, какъ только приложатся къ его рукѣ, могъ умыться[6].

[Illustration: МОСКОВСКАЯ ПУБЛИЧНАЯ АУДІЕНЦІЯ (ОЛЕАРІЙ)]

Послѣ того какъ послы съ должною почтительностью вошли, они сейчасъ же
были поставлены противъ Его Царскаго Величества, въ десяти отъ него
шагахъ. Его Царское Величество сдѣлалъ знакъ государственному канцлеру
и велѣлъ сказать посламъ, что онъ жалуетъ ихъ — позволяетъ поцѣловать
ему руку. Когда они, одинъ за другимъ, стали подходить, его величество
взялъ скипетръ въ лѣвую руку и предлагалъ каждому, съ любезной улыбкой,
правую свою руку: ее цѣловали, не трогая ея, однако, руками». Послѣ рѣчи
посла Крузіуса и отвѣта канцлера царь, слегка приподнявшись, спросилъ о
здоровьи князя Фридерика, послѣ чего внесли подарки, и аудіенція
закончилась.

[Illustration]

[Illustration]



ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНІЕ


Въ Вербное Воскресеніе, 10-го апрѣля, русскіе торжественной церемоніей
справляли праздникъ Входа Іисуса Христа въ Іерусалимъ.

Великій князь, котораго въ предыдущій день просили о позволеніи
посмотрѣть на это зрѣлище, прислалъ посламъ обычныя ихъ двѣ лошади и еще
15 лошадей. Противъ воротъ Кремля намъ отвели просторное мѣсто, а
русскихъ, которыхъ передъ Кремлемъ собралось болѣе 10-ти тысячъ
человѣкъ, велѣно было отстранить, чтобы мы лучше могли видѣть процессію.

Процессія, направлявшаяся изъ Кремля въ Іерусалимскую церковь, шла въ
такомъ порядкѣ:

Сначала великій князь со своими боярами былъ въ церкви Пресвятой Маріи и
слушалъ тамъ обѣдню. Потомъ онъ вышелъ въ торжественной процессіи,
вмѣстѣ съ патріархомъ, изъ Кремля.

Впереди, на очень большой и широкой, но весьма низкой телѣгѣ, везли
дерево, на которомъ было нацѣплено много яблоковъ, фигъ и изюму. На
деревѣ сидѣли 4 мальчика въ бѣлыхъ сорочкахъ, пѣвшіе «Осанна».

За нимъ слѣдовали многіе попы въ ризахъ и драгоцѣнномъ богослужебномъ
одѣяніи. Они несли хоругви, кресты и иконы на длинныхъ палкахъ и пѣли въ
одинъ голосъ. У нѣкоторыхъ были въ рукахъ кадильницы, которыми они
размахивали въ сторону народа. Далѣе шли знатные гости или купцы. За
ними шли дьяки, писцы, секретари и, наконецъ, князья и бояре, иные съ
пальмовыми вѣтвями.

Потомъ слѣдовалъ великій князь въ великолѣпныхъ одеждахъ, съ короною на
головѣ. Его вели подъ руки знатнѣйшіе государственные совѣтники, какъ
то: князь Иванъ Борисовичъ Черкасскій и князь Алексѣй Михайловичъ
Львовъ. Самъ онъ велъ за длинныя уздцы лошадь патріарха.

Лошадь была покрыта сукномъ; ей были придѣланы длинныя уши для сходства
съ осломъ. Патріархъ сидѣлъ на ней бокомъ; на его бѣлую круглую шапку,
осыпанную очень крупнымъ жемчугомъ, также была надѣта корона. Въ правой
рукѣ его находился золотой, осыпанный драгоцѣнными камнями, крестъ,
которымъ онъ благословлялъ окружающій народъ. Народъ же весьма низко
кланялся и крестился на него и на крестъ. Патріархъ дастъ великому князю
за то, что тотъ ведетъ его лошадь, 200 рублей, или 400 рейхсталеровъ.

Рядомъ съ патріархомъ и позади его шли митрополиты, епископы и другіе
попы, несшіе то книги, то кадильницы. Тутъ же находились 50 мальчиковъ,
одѣтыхъ большей частью въ красное; одни снимали передъ великимъ княземъ
свои одежды и разстилали ихъ на дорогѣ, другіе же вмѣсто одежды
разстилали разноцвѣтные куски сукна (локтя въ два величиной), для того
чтобы великій князь и патріархъ прошли по нимъ».

[Illustration: ТОРЖЕСТВЕННАЯ ЦЕРЕМОНІЯ ВЪ ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНІЕ (ОЛЕАРІЙ)]



РУССКІЕ ПОМИНАЮТЪ СВОИХЪ УМЕРШИХЪ


«Въ субботу 24 мая 1634 г.» — разсказываетъ Олеарій, — «я отправился въ
русскую Нарву посмотрѣть, какъ русскіе поминаютъ своихъ умершихъ и
погребенныхъ друзей. Кладбище было полно русскихъ женщинъ, которыя на
могилахъ и на могильныхъ камняхъ разложили прекрасные вышитые пестрые
носовые платки, а на эти послѣдніе ими были положены на блюдахъ штуки 3
или 4 длинныхъ оладей и пироговъ, штуки 2 или 3 вяленыхъ рыбъ и крашеныя
яйца. Иныя изъ нихъ стояли, другія лежали на колѣняхъ тутъ же, выли и
кричали и обращались къ мертвымъ съ вопросами, какіе, говорятъ, кричатъ
на похоронахъ у нихъ. Если проходилъ мимо знакомый, то они обращались къ
нему, разговаривали со смѣющимся ртомъ, а когда онъ уходилъ, снова
начинали выть. Между ними ходилъ священникъ съ двумя прислужниками, съ
кадильницею, куда онъ временами бросалъ кусочекъ воску, и окуривалъ
могилы, приговаривая нѣсколько словъ. Женщины говорили попу (такъ они
называютъ своихъ священниковъ) подрядъ имена своихъ умершихъ друзей,
изъ которыхъ нѣкоторые уже десять лѣтъ какъ умерли, другія читали имена
изъ книги, нѣкоторыя же давали ихъ читать прислужникамъ, а попъ долженъ
былъ повторять ихъ. Тѣмъ временемъ, женщины наклонялись къ попу, иногда
знаменуя себя крестнымъ знаменіемъ, а онъ помахивалъ противъ нихъ
кадильницей. Женщины тянули и тащили попа съ одного мѣста на другое, и
каждая желала имѣть преимущество для своего покойника. Когда это
кажденіе и моленіе, которое попъ совершалъ съ блуждающимъ лицомъ, безъ
особаго благоговѣнія, бывало закончено, то женщина давала ему крупную
мѣстную монету. Пироги же и яйца слуги священника забирали себѣ».

[Illustration: ПОМИНАНІЕ УМЕРШИХЪ (ОЛЕАРІЙ)]

[Illustration: ВАСИЛІЙ БЛАЖЕННЫЙ (ОЛЕАРІЙ)]



РАЗВЛЕЧЕНІЕ ЖЕНЩИНЪ


«Такъ какъ праздныя молодыя женщины очень рѣдко появляются среди людей,
а также немного работаютъ и дома и, слѣдовательно, мало заняты, то
иногда онѣ устраиваютъ себѣ, со своими дѣвушками, развлеченія:
напримѣръ, качаясь на качеляхъ или на обрубкѣ дерева, становятся на оба
конца, качаются и подбрасываютъ другъ друга въ воздухъ. Иногда
появляются онѣ съ веревками, на которыхъ онѣ умѣютъ подбрасывать себя
весьма высоко на воздухъ. Простонародье, особенно въ предмѣстьяхъ и въ
деревняхъ, занимается этими играми открыто на улицахъ. Здѣсь у нихъ
поставлены общія качели въ формѣ висѣлицы съ крестообразной движущейся
главою, на которой двое, трое или болѣе лицъ могутъ подняться
одновременно».

[Illustration: ИГРЫ И ЗАБАВЫ ЖЕНЩИНЪ (ОЛЕАРІЙ)]



КАЗНЬ СТРѢЛЬЦОВЪ


На знаменитой, воспроизводимой нами гравюрѣ «Казни стрѣльцовъ» въ одной
картинѣ объединены казни, происходившія въ теченіе нѣсколькихъ дней (10,
13, 21, 23, 27 и 31 октября).

На первомъ планѣ двѣ горничныя Софіи и Марфы, зарытыя по шею живыми въ
землю. Далѣе приговоренныхъ къ казнямъ стрѣльцовъ вывозятъ изъ тюрьмы на
небольшихъ возкахъ. Они держатъ въ рукахъ зажженныя восковыя свѣчи. Ихъ
съ плачемъ сопровождаютъ жены и дѣти. Австрійскій посолъ и представители
Польши и Даніи прибыли на казни въ каретахъ, запряженныхъ шестеркой.
Сейчасъ только они присутствовали рядомъ съ царемъ, одѣтымъ въ зеленую
шубу польскаго фасона, на чтеніи приговора. Вдоль стѣнъ устроены
громадныя двойныя висѣлицы. Палачами служатъ офицеры. Осужденные безъ
оковъ, но къ ногамъ ихъ привязаны куски дерева, замедляющіе ихъ
движенія. Вдоль всей крѣпостной стѣны, въ каждую бойницу вставлено
бревно, и на каждомъ бревнѣ повѣшено по двое осужденныхъ. На второмъ
планѣ стрѣльцамъ рубятъ головы. 27 октября, говоритъ Корбъ, 33
несчастныхъ были обезглавлены. Бояре и сенаторы должны были выполнять
роль палачей, и «благороднѣйшая въ Москвѣ десница сняла сѣкирою пять
мятежныхъ головъ». Нѣсколько влѣво видны колеса, къ которымъ привязаны
замученные стрѣльцы. «Два колесованныхъ брата», разсказываетъ Корбъ,
подошедшій къ нимъ, «смотрѣли на третьяго, находившагося среди труповъ.
Ихъ горестнымъ стенаньямъ и воплямъ можетъ вполнѣ повѣрить только тотъ,
кто раньше взвѣсилъ хорошенько въ душѣ всю силу ихъ мукъ и болей. Я
видѣлъ переломанныя ноги, крѣпчайшими узами привязанныя къ колесу,
такъ что при соединеніи столькихъ страданій самымъ сильнымъ я призналъ
бы то, что осужденные не могли никоимъ образомъ пошевелиться».

[Illustration: КАЗНИ СТРѢЛЬЦОВЪ ВЪ ОКТЯБРѢ 1698 Г. (КОРБЪ)]

[Illustration: ТОРЖЕСТВО ВОДООСВЯЩЕНІЯ 6 ЯНВАРЯ 1699 г. (КОРБЪ)]



ТОРЖЕСТВО ВОДООСВЯЩЕНІЯ 6-го ЯНВАРЯ 1699 года


Праздникъ Трехъ Царей или, вѣрнѣе, Богоявленія Господняго, ознаменованъ
былъ благословеніемъ рѣки Неглиной. Желая посмотрѣть на это выдающееся
торжество, Цесарскій Посолъ отправился въ Посольскую Канцелярію, окна
которой выходили на текущую мимо рѣку. Процессія двигалась къ рѣкѣ,
скованной зимнимъ холодомъ, въ слѣдующемъ порядкѣ. Открывалъ шествіе
полкъ генерала де-Гордонъ, ярко красный цвѣтъ новыхъ кафтановъ котораго
усиливалъ блескъ шествія. Гордоновъ полкъ смѣнилъ другой, называемый
Преображенскимъ и обращавшій на себя вниманіе новой зеленой одеждой.
Мѣсто капитана занималъ Царь, внушавшій высокимъ ростомъ интересъ къ
своему Величеству. Затѣмъ слѣдовалъ третій полкъ, который именуютъ
Семеновскимъ; барабанщиками въ немъ карлики, но они сообщали полку
столько же красоты, сколько природа убавила у нихъ отъ обыкновеннаго
человѣческаго роста; кафтаны солдатъ были голубого цвѣта. Во всякомъ
полку было два хора музыкантовъ. За Преображенскимъ полкомъ слѣдовало
8, а за остальными 6 воинскихъ орудій.

На твердомъ льду рѣки построена была ограда (theatrum, Іордань). Полкъ
генерала Лефорта несъ службу на караулахъ, поэтому двѣ его роты
сопровождали духовенство, а двѣ другія, съ бѣлыми палками, прокладывали
дорогу и удерживали напоръ стекавшагося народа. Впереди духовенства шли
двѣнадцать земскихъ, слуги Царской кухни, съ метлами, чтобы очищать
улицы. Архимандриты, Епископы и Архіепископы, облаченные въ одѣянія,
богато украшенныя золотомъ, серебромъ, жемчугомъ и драгоцѣнными камнями,
придавали величественный видъ религіозной церемоніи. Передъ
замѣчательнымъ золотымъ крестомъ двѣнадцать клириковъ несли фонарь, въ
которомъ горѣли три свѣчи. Невѣроятное количество людей толпилось со
всѣхъ сторонъ, улицы были полны, крыши были заняты людьми, зрители
стояли и на городскихъ стѣнахъ, прижавшись другъ къ другу.

Какъ только духовенство наполнило обширное пространство ограды, началась
священная церемонія, зажжено было множество восковыхъ свѣчей, и
воспослѣдовало призываніе благодати Божьей, послѣ чего Митрополитъ сталъ
ходить съ кажденіемъ кругомъ всей ограды, посерединѣ которой проломанъ
былъ ледъ, и образовалось нѣчто вродѣ колодца, въ которомъ видна была
вода. Послѣ трехкратнаго кажденія ея Митрополитъ освятилъ ее
трехкратнымъ погруженіемъ горящей свѣчи и обычнымъ благословеніемъ.
Противъ ограды воздвигнутъ былъ столбъ выше стѣны. На этомъ столбу
стояло съ государственнымъ стягомъ то лицо, котораго счелъ этого
достойнымъ царскій выборъ. Стягъ этотъ бѣлый, на немъ сіяетъ вышитый
золотомъ двухглавый орелъ. Знаменоносецъ слѣдитъ за религіозными
обрядами и каждую часть церемоніи онъ отмѣчаетъ наклоненіемъ стяга.
Знаменоносцы полковъ тщательно слѣдятъ за нимъ, чтобы соотвѣтственно
наклонять знамена. По окончаніи благословенія знаменоносцы со всѣхъ
сторонъ приближаются къ водѣ и окружаютъ ее, чтобы стяги получили
окропленіе благословенной водой.

Затѣмъ Патріархъ, или въ его отсутствіи Митрополитъ, выйдя изъ ограды,
окропляетъ Царя и всѣхъ солдатъ.

Для конечнаго завершенія торжества производятъ залпъ изъ орудій и затѣмъ
троекратные радостные выстрѣлы изъ ружей.

Передъ началомъ этой церемоніи, на 6 бѣлыхъ царскихъ лошадяхъ привозили
покрытый краснымъ сукномъ сосудъ, напоминающій по формѣ саркофагъ, въ
которомъ затѣмъ отвозили благословенную воду во дворецъ».



КОНЕЦЪ МОСКОВІИ


При ближайшихъ предшественникахъ Петра Великаго: Іоаннѣ Грозномъ,
Годуновѣ, первыхъ Романовыхъ, намѣчается уже перемѣна въ нравахъ и
обычаяхъ Московіи. Но эта подготовка къ радикальной реформѣ русской
жизни была медленной и еле примѣтной. Нужно было геніальное провидѣніе
историческихъ судебъ Россіи и смѣлое примѣненіе революціонныхъ методовъ
для того, чтобы порывисто вдвинуть Россію въ число европейскихъ державъ
и осуществить — хотя бы, во многомъ и на долго, лишь видимое и
формальное, но коренное преобразованіе нравовъ и быта страны.

Это было дѣломъ Петра I. По словамъ историка «онъ силою толкнулъ русскій
народъ на пути прогресса». Съ порядками старой Руси, съ отечественной
стариной Петръ вступаетъ въ жестокую борьбу, и великое царствованіе
открывается кровавой драмой: истребленіемъ стрѣльцовъ, яркимъ символомъ
безпощадной расправы, сметавшей препятствія и внутренній отпоръ, какіе
на пути своемъ встрѣчалъ Преобразователь.

Объ этомъ первомъ періодѣ царствованія Петра у насъ имѣется яркій и
подробный разсказъ современника иностранца.

Въ 1697 г. Россія заключила съ Австріей, Польшей и Венеціей
оборонительный и наступательный союзъ противъ Турціи. По этому случаю,
въ 1698 г., императоръ Леопольдъ I отправилъ къ Петру I посольство съ
цѣлью, главнымъ образомъ, слѣдить за подготовкой Россіи къ войнѣ съ
Турціей.

Во главѣ цесарскаго посольства стоялъ видный государственный дѣятель,
два раза уже ѣздившій посломъ въ Константинополь, де-Гваріентъ и Раллъ.
Въ Вѣнскомъ государственномъ архивѣ хранятся три отчета де-Гваріента объ
этомъ посольствѣ. Аделунгъ резюмировалъ ихъ въ своемъ Описаніи
путешествій въ Россію до 1700 года, но полностью они никогда не были
опубликованы.

Но о посольствѣ этомъ мы имѣемъ подробный разсказъ, составленный
секретаремъ посольства Іоанномъ Георгомъ Корбомъ. Разсказъ Корба
принадлежитъ къ замѣчательнѣйшимъ сказаніямъ иностранцевъ о Россіи, и
историкъ Петра I Устряловъ справедливо называетъ его первымъ правдивымъ
произведеніемъ, познакомившимъ Европу съ Петромъ[7]. По возбуждаемому
имъ интересу, по красочности разсказа, Дневникъ Корба оставляетъ далеко
за собою разсказы другихъ иностранцевъ, бывавшихъ при дворѣ Петра I,
какъ, напримѣръ, «Relation curieuse et nouvelle de Moscovie» француза
Невилля или «The state of Russia under the present Czar» англичанина
Перри.

Къ историческому интересу, возбуждаемому произведеніемъ Корба,
присоединяется интересъ коллекціонерскій, такъ какъ книга Корба
принадлежитъ къ очень большимъ библіографическимъ рѣдкостямъ.

Дневникъ Корба изданъ былъ въ Вѣнѣ на латинскомъ языкѣ, безъ обозначенія
даты, но вѣроятно въ 1700 или 1701 г., судя по датѣ императорской
привилегіи на изданіе книги. Форматъ его малый in folio, въ 252 стр. и 5
стр. предисловія. Текстъ сопровожденъ 11 планами и картами, складнымъ
изображеніемъ герба Русскаго Царства и его областей и 7 гравюрами, изъ
коихъ шесть въ двѣ страницы, изображающими: 1. Въѣздъ посольства въ
Москву 29 апрѣля 1698 г. 2. Казни стрѣльцовъ въ октябрѣ 1698 г. 3.
Катанье Посольства въ Новодѣвичій монастырь. 4. Торжество водоосвященія
6 января 1699 г. 5. Бой отряда Гордона со стрѣльцами. 6. Главный
колоколъ въ Москвѣ. 7. Флотъ Петра I. Гравюры эти довольно посредственны
по выполненію и не могутъ итти въ сравненіе съ чудесными гравюрами на
деревѣ Хроники Герберштейна или рѣзаными на мѣди гравюрами Олеарія.

Первыя 158 стр. Дневника Корба посвящены описанію, мѣсяцъ за мѣсяцемъ и
день за днемъ, путешествія посольства и его пребыванія въ Россіи. Затѣмъ
слѣдуетъ описаніе бунта и казни стрѣльцовъ, замѣтки о власти императора,
о формахъ правленія, о религіи, о нравахъ населенія и т.д. Въ приложеніи
помѣщены свѣдѣнія о флотѣ, планы укрѣпленій Азова, которые Корбу удалось
получить, и т.д.

Сейчасъ же по его опубликованіи, Дневникъ Корба переведенъ былъ на
русскій языкъ, вѣроятно, лично для царя, но переводъ этотъ никогда не
былъ изданъ. Первые переводы книги появляются только во второй половинѣ
XIX столѣтія: англійскій въ 1863, русскій — первый въ 1867 и второй въ
1906 г. На французскій языкъ переведена лишь часть Дневника, описывающая
бунтъ и казни стрѣльцовъ.

[Illustration: РУССКІЙ КАЗАКЪ XVII В. (ВО ФРАНЦ. ПЕРЕРИСОВКѢ 1815 г.)]

[Illustration: РУССКІЙ КАЗАКЪ XVII В. (ВО ФРАНЦ. ПЕРЕРИСОВКѢ 1815 г.)]

Дневникъ Корба составляетъ большую библіографическую рѣдкость. Онъ
удостоился вписанія въ «Catalogus historicocriticus librorum rariorum»
Фогта. Въ Парижской Національной Библіотекѣ онъ принадлежитъ къ такъ
называемой «Reserve», т.е. къ отдѣлу рѣдчайшихъ книгъ, которыя
сообщаются для просмотра за отдѣльнымъ столомъ подъ наблюденіемъ особаго
служителя. Уже черезъ сравнительно короткое время послѣ своего
появленія, какъ это видно изъ изданной въ Амстердамѣ въ 1743 г. «Исторіи
Петра Великаго», Дневникъ Корба почитался большой рѣдкостью.

Обычно рѣдкость Дневника Корба объясняется тѣмъ, что Вѣнское
правительство уничтожило всѣ экземпляры Дневника по требованію Русскаго
правительства, оскорбленнаго сдѣланнымъ Корбомъ описаніемъ русскаго
народа и въ частности жестокости, проявленной Петромъ I по отношенію къ
стрѣльцамъ. Авторъ Дневника, лично присутствовавшій при казняхъ и
подробно ихъ описывающій, заставляетъ насъ переживать всѣ ужасы этого
зрѣлища, присутствія царя въ толпѣ палачей, въ качествѣ зрителя и
участника, и изображаетъ Петра въ неблагопріятномъ свѣтѣ. Кромѣ того,
какъ многіе иностранцы, посѣтившіе Россію въ XVI и XVII в., Корбъ судилъ
иногда о русскихъ нравахъ поверхностно и легкомысленно и, наблюдая
единичные факты, онъ дѣлаетъ оскорбительные для русскаго самолюбія
обобщенія и выводы. Такъ, напримѣръ, онъ пишетъ въ своемъ Дневникѣ отъ
24-го іюля 1698 г.: «Лжесвидѣтелей можно найти въ Московіи сколько
угодно, и Московиты до такой степени развращены, что у нихъ умѣніе
хорошо надуть почти что считается признакомъ высокой души.» 24-го
августа онъ записываетъ въ Дневникъ разсказъ о любовномъ похожденіи,
напоминающій новеллу Боккачіо, и добавляетъ: «Московиты такъ мало
придаютъ значенія прелюбодѣянію, что они смѣются тамъ, гдѣ надо
плакать».

[Illustration]

Въ ту эпоху, когда Корбъ былъ въ Москвѣ, русскіе успѣхи при Азовѣ и
путешествіе Петра за-границу сильно возбудили интересъ Европы къ Россіи.
Съ своей стороны, Русскій дворъ искалъ сближенія съ Европой и придавалъ
значеніе европейскому общественному мнѣнію. Книга Корба произвела
впечатлѣніе скандала. Русское Правительство съ большой горечью
жаловалось Вѣнскому Двору. Находившійся въ это время въ Вѣнѣ князь
Голицынъ писалъ канцлеру Головину: Міръ не видалъ еще такого поганца и
поносителя Русскаго Государства. Съ тѣхъ поръ, какъ онъ вернулся, насъ
почитаютъ за варваровъ.

Не существуетъ, однако, никакого доказательства уничтоженія Дневника, и
о немъ не упоминаютъ отчеты о книгѣ, появившіеся черезъ нѣсколько лѣтъ
послѣ ея опубликованія. Несомнѣнно, что Дневникъ никогда не былъ
переизданъ, и возможно, что выпущенный на довольно плохой бумагѣ,
небрежно сброшюрованный (судя по экземплярамъ, какіе намъ пришлось
видѣть) онъ дошелъ до насъ только въ рѣдкихъ случаяхъ. Предполагаютъ,
какъ говорятъ историки Петра (напр. Валишевскій), что Дневника Корба
сохранилось всего двѣнадцать экземпляровъ. Мы полагаемъ, однако, что
экземпляровъ Корба имѣется большее число. Такъ, напримѣръ, въ Парижѣ,
кромѣ экземпляра, который находится въ нашемъ владѣніи, мы знаемъ два
экземпляра, принадлежащіе А. Онѣгину и барону Врангелю[8], и экземпляръ,
находящійся въ Національной Библіотекѣ. Этотъ послѣдній экземпляръ въ
отличномъ состояніи и въ старинномъ кожаномъ переплетѣ[9]. Въ маѣ 1921
г. экземпляръ Корба значился въ каталогѣ одного книжнаго аукціона въ
Амстердамѣ.

[Illustration: ГРАВЮРА MOREAU LE JEUNE КЪ ЖЕНЕВСКОМУ ИЗДАНІЮ КЭЛКЪ
ПОЛНАГО СОБРАНІЯ СОЧИНЕНІЙ ВОЛЬТЕРА ВОСПРОИЗВЕДЕНА ВЪ ВИДѢ ФРОНТИСПИСА
КЪ ФРАНЦУЗСКОМУ ПЕРЕВОДУ ПРОИЗВЕДЕНІЙ СУМАРОКОВА.]

Всѣ историки, которые могли пользоваться Дневникомъ Корба, опираются на
него, какъ на свидѣтельство наиболѣе цѣнное для перваго періода исторіи
Петра I. Этотъ разсказъ, наивный, но всегда искренній и записанный день
за днемъ, является наиболѣе цѣннымъ живымъ документомъ для сужденія о
событіяхъ, имѣвшихъ мѣсто въ Москвѣ въ 1698 году и проливающихъ свѣтъ
на характеръ царя-реформатора, на его холодную и всегда готовую къ
страшнымъ вспышкамъ натуру, подобную — по мѣткому сравненію Ключевскаго —
тѣмъ громаднымъ чугуннымъ пушкамъ, которыя Петръ выливалъ въ
Петрозаводскѣ. Обликъ Петра, какъ обрисовывается онъ въ разсказѣ Корба,
тотъ же, что у Пушкина въ «Мѣдномъ Всадникѣ»: глухой къ голосу
состраданія, когда стремится онъ къ цѣли, которую считаетъ существенной
для блага Государства.

[Illustration]

[Illustration]

[Illustration]

[Illustration]



ПРИМѢЧАНІЯ


[1] Ключевскій. Сказанія иностранцевъ о московскомъ Государствѣ.
Москва. 1866.

[2] S. Munster. Cosmographei oder Beschreibung aller Länder.
Mathie de Myechow. Tractatus Sarmatiis. Olaus Gothus Historia de
Gentibus Septentrionalibus etc. etc.

[3] Другая серія рисунковъ, посвященныхъ московскимъ нравамъ и
обычаямъ, сдѣлана была приблизительно въ то же время (1661-1663)
рисовальщикомъ, который сопровождалъ въ Россію посла Леопольда I, барона
Аугустина Мейерберга. Оригинальные рисунки эти хранятся въ Дрезденской
библіотекѣ и воспроизведены были Фридрихомъ Аделунгомъ въ сочиненіи,
посвященномъ Мейербергу и изданномъ въ 1827 г. въ С.-Петербургѣ.

[4] У насъ имѣется экземпляръ французскаго изданія Олеарія (1727) въ
кожаномъ переплетѣ, украшенномъ на обѣихъ доскахъ и на корешкѣ гербомъ
графини де-Веррю, знаменитой «Dame de Volupté», любовницы короля
Сардинскаго Виктора Амедея II. Графиня де-Веррю, герцогиня Монпансье и
маркиза Помпадуръ были тремя знаменитѣйшими французскими библіофилками
XVII-XVIII ст.

[5] Подарки, присланные княземъ Фридерикомъ Михаилу Феодоровичу, были
(не считая трехъ лошадей, вороной, сѣрой въ яблокахъ и гнѣдой) слѣдующіе:

Осыпанная драгоцѣнными камнями серебряная конская сбруя; оправленный въ
золото крестъ изъ хризолитовъ; ящикъ изъ чернаго дерева, окованнаго
золотомъ, для аптеки съ наполненными дорогими лѣкарствами золотыми
баночками, усыпанными драгоцѣнными камнями; осыпанная рубинами и обитая
золотомъ хрустальная кружка; большое зеркало съ рамой изъ чернаго
дерева, украшенной серебряными листьями и орнаментами; боевые часы съ
подвижнымъ изображеніемъ исторіи о блудномъ сынѣ; большіе часы,
вдѣланные въ черное дерево, обитое серебромъ; серебряный позолоченный
посохъ со зрительной трубой въ немъ.

[6] Антоній Поссевинъ на стр. 2 перваго комментарія «возмущается этимъ
обычаемъ, какъ неумѣстнымъ обрядомъ, внушающимъ ненависть къ
христіанамъ-единовѣрцамъ».

[7] Въ 1910 г. въ Берлинѣ вышло въ серіи редактируемыхъ Эберингомъ
Историческихъ Очерковъ двухтомное изслѣдованіе (463 + 365 стр.)
посвященное Дневнику Корба.

[8] Теперь перешедшій къ В. Э. Дэну.

[9] На экземплярѣ Корба, принадлежащемъ Берлинской Національной
Библіотекѣ, имѣется ex-libris «Ex biblioteca Hieronymi à Munhausen». Это
тотъ самый Мюнхгаузенъ, которому приписываются знаменитыя приключенія.
Онъ родился въ 1720 г. и въ 1740-1741 г. былъ, во время войны противъ
турокъ, на русской службѣ.



ПЕРЕЧЕНЬ ИЛЛЮСТРАЦІЙ


  Рис. на стр. 15
    Гербъ Русскаго Царства и его областей (Корбъ).
    Grand Aigle Impériale avec écussous des provinces de la Moscovie
    (Korb).

  Рис. на стр. 17
    Одѣяніе новобрачныхъ (Олеарій).
    Les jeunes époux Moscovites (Olearius).

  Рис. на стр. 18
    Русскіе всадники (Герберштейнъ).
    Cavaliers Russes (Herberstein)

  Рис. на стр. 19
    Русскіе всадники (Герберштейнъ).
    Cavaliers Russes (Herberstein).

  Рис. на стр. 21
    Московскія прачки (Олеарій).
    Blanchisseuses Moscovites (Olearius).

  Рис. на стр. 23 и 25
    Колокольня Ивана Великаго (Олеарій).
    Le Clocher d'Ivan Veliky (Olearius).

  Рис. на стр. 27
    Царь Ѳеодоръ, Царь Іоаннъ, Царь Петръ (изъ книги «Das veränderte
    Russland», 1721).
    Les tzars-frères Théodore, Jean et Pierre (du livre «Das veränderte
    Russland», 1721).

  Рис. на стр. 31
    Въѣздъ Цесарскаго посольства въ Москву (Корбъ).
    Entrée de L'Ambassade Impériale à Moscou (Korb).

  Рис. на стр. 33
    Московская публичная аудіенція (Олеарій).
    Audience Publique Moscovite (Olearius).

  Рис. на стр. 37
    Торжественная церемонія въ Вербное Воскресеніе (Олеарій).
    Célébration de la Fête de Paques Fleuries (Olearius).

  Рис. на стр. 39
    Поминаніе умершихъ (Олеарій).
    Le Jour sed Morts (Olearius).

  Рис. на стр. 40
    Фронтисписъ къ Эльзевиру о Россіи (1630).
    Frontispice de la «Russie» d'Elzevir (1630).

  Рис. на стр. 41
    Храмъ Василія Блаженнаго (Олеарій).
    L'Eglise de Basile le Bienheureux (Olearius).

  Рис. на стр. 43
    Игры и забавы женщинъ (Олеарій).
    Divertissement des Moscovites (Olearius).

  Рис. на стр. 45
    Казни стрѣльцовъ въ октябрѣ 1698 г. (Корбъ).
    Les supplices des streltzis en octobre 1698 (Korb).

  Рис. на стр. 47
    Торжество водоосвященія 6 января 1699 г. (Корбъ).
    La bénédiction des eaux le 6 Janvier 1699 (Korb).

  Рис. на стр. 54 и 55
    Съ гравюръ изъ собранія П. Н. Апостола.
    Изображеніе, сдѣланное въ Парижѣ въ 1815-16 гг. (къ пребыванію
    русскихъ войскъ въ Парижѣ) на основаніи источниковъ XVII вѣка,
    т.е. по матеріаламъ Олеарія и другимъ.

  Рис. на стр. 57
    Петръ Великій трагедія (Дорà).
    Pierre le Grand. Tragédie par M. Doral.

  Рис. на стр. 59
    Гравюра Moreau Le Jeune къ женевскому изданію Кэля полнаго собранія
    сочиненій Вольтера. Воспроизведена въ видѣ фронтисписа къ французскому
    переводу произведеній Сумарокова.

  Рис. на стр. 60
    Фронтисписы изъ книги «Россія или Московія также Тартарія»
    (Эльзевировское изд. 1630 г.).

  Рис. на стр. 61
    Титульный листъ изъ книги «Путешествія Адама Олеарія» (Лейденъ, 1719).
    Les voyages du sieur Adam Olearius.

  Рис. на стр. 62
    Государственная печать.
    Le Sceau d'État.

  Рис. на стр. 63 и 65.
    Поѣздка Цесарскаго Посольства въ Новодѣвичіи Монастырь (Корбъ).



СОДЕРЖАНІЕ


Предисловіе.

Открытіе Московіи иностранцами

Московія по рисункамъ Адама Олеарія

Торжественная аудіенція, данная царемъ Михаиломъ Федоровичемъ
Гольштинскому Посольству

Вербное Воскресеніе

Русскіе поминаютъ своихъ умершихъ

Развлеченія женщинъ

Казнь Стрѣльцовъ

Торжество водоосвященія 6-го января 1699 года

Конецъ Московіи



  ПЕЧАТАЮТСЯ
  Г.К. ЛУКОМСКІЙ
  »САНКТЪ-ПЕТЕРБУРГЪ«
  »ЦАРСКОЕ СЕЛО«
  »ПАЛЛАДІО«

[Illustration: ACADEMIE]







End of the Project Gutenberg EBook of Moscovia v predstavlenii inostrantsev
XVI-XVII v., by Pavel Nikolayevich Apostol

*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK MOSCOVIA V PREDSTAVLENII XVI-XVII ***

***** This file should be named 30774-0.txt or 30774-0.zip *****
This and all associated files of various formats will be found in:
        https://www.gutenberg.org/3/0/7/7/30774/

Produced by David Starner, cinnabar and the Online
Distributed Proofreaders Europe at http://dp.rastko.net


Updated editions will replace the previous one--the old editions
will be renamed.

Creating the works from public domain print editions means that no
one owns a United States copyright in these works, so the Foundation
(and you!) can copy and distribute it in the United States without
permission and without paying copyright royalties.  Special rules,
set forth in the General Terms of Use part of this license, apply to
copying and distributing Project Gutenberg-tm electronic works to
protect the PROJECT GUTENBERG-tm concept and trademark.  Project
Gutenberg is a registered trademark, and may not be used if you
charge for the eBooks, unless you receive specific permission.  If you
do not charge anything for copies of this eBook, complying with the
rules is very easy.  You may use this eBook for nearly any purpose
such as creation of derivative works, reports, performances and
research.  They may be modified and printed and given away--you may do
practically ANYTHING with public domain eBooks.  Redistribution is
subject to the trademark license, especially commercial
redistribution.



*** START: FULL LICENSE ***

THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE
PLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORK

To protect the Project Gutenberg-tm mission of promoting the free
distribution of electronic works, by using or distributing this work
(or any other work associated in any way with the phrase "Project
Gutenberg"), you agree to comply with all the terms of the Full Project
Gutenberg-tm License (available with this file or online at
https://gutenberg.org/license).


Section 1.  General Terms of Use and Redistributing Project Gutenberg-tm
electronic works

1.A.  By reading or using any part of this Project Gutenberg-tm
electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to
and accept all the terms of this license and intellectual property
(trademark/copyright) agreement.  If you do not agree to abide by all
the terms of this agreement, you must cease using and return or destroy
all copies of Project Gutenberg-tm electronic works in your possession.
If you paid a fee for obtaining a copy of or access to a Project
Gutenberg-tm electronic work and you do not agree to be bound by the
terms of this agreement, you may obtain a refund from the person or
entity to whom you paid the fee as set forth in paragraph 1.E.8.

1.B.  "Project Gutenberg" is a registered trademark.  It may only be
used on or associated in any way with an electronic work by people who
agree to be bound by the terms of this agreement.  There are a few
things that you can do with most Project Gutenberg-tm electronic works
even without complying with the full terms of this agreement.  See
paragraph 1.C below.  There are a lot of things you can do with Project
Gutenberg-tm electronic works if you follow the terms of this agreement
and help preserve free future access to Project Gutenberg-tm electronic
works.  See paragraph 1.E below.

1.C.  The Project Gutenberg Literary Archive Foundation ("the Foundation"
or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection of Project
Gutenberg-tm electronic works.  Nearly all the individual works in the
collection are in the public domain in the United States.  If an
individual work is in the public domain in the United States and you are
located in the United States, we do not claim a right to prevent you from
copying, distributing, performing, displaying or creating derivative
works based on the work as long as all references to Project Gutenberg
are removed.  Of course, we hope that you will support the Project
Gutenberg-tm mission of promoting free access to electronic works by
freely sharing Project Gutenberg-tm works in compliance with the terms of
this agreement for keeping the Project Gutenberg-tm name associated with
the work.  You can easily comply with the terms of this agreement by
keeping this work in the same format with its attached full Project
Gutenberg-tm License when you share it without charge with others.

1.D.  The copyright laws of the place where you are located also govern
what you can do with this work.  Copyright laws in most countries are in
a constant state of change.  If you are outside the United States, check
the laws of your country in addition to the terms of this agreement
before downloading, copying, displaying, performing, distributing or
creating derivative works based on this work or any other Project
Gutenberg-tm work.  The Foundation makes no representations concerning
the copyright status of any work in any country outside the United
States.

1.E.  Unless you have removed all references to Project Gutenberg:

1.E.1.  The following sentence, with active links to, or other immediate
access to, the full Project Gutenberg-tm License must appear prominently
whenever any copy of a Project Gutenberg-tm work (any work on which the
phrase "Project Gutenberg" appears, or with which the phrase "Project
Gutenberg" is associated) is accessed, displayed, performed, viewed,
copied or distributed:

This eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with
almost no restrictions whatsoever.  You may copy it, give it away or
re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included
with this eBook or online at www.gutenberg.org

1.E.2.  If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is derived
from the public domain (does not contain a notice indicating that it is
posted with permission of the copyright holder), the work can be copied
and distributed to anyone in the United States without paying any fees
or charges.  If you are redistributing or providing access to a work
with the phrase "Project Gutenberg" associated with or appearing on the
work, you must comply either with the requirements of paragraphs 1.E.1
through 1.E.7 or obtain permission for the use of the work and the
Project Gutenberg-tm trademark as set forth in paragraphs 1.E.8 or
1.E.9.

1.E.3.  If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is posted
with the permission of the copyright holder, your use and distribution
must comply with both paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 and any additional
terms imposed by the copyright holder.  Additional terms will be linked
to the Project Gutenberg-tm License for all works posted with the
permission of the copyright holder found at the beginning of this work.

1.E.4.  Do not unlink or detach or remove the full Project Gutenberg-tm
License terms from this work, or any files containing a part of this
work or any other work associated with Project Gutenberg-tm.

1.E.5.  Do not copy, display, perform, distribute or redistribute this
electronic work, or any part of this electronic work, without
prominently displaying the sentence set forth in paragraph 1.E.1 with
active links or immediate access to the full terms of the Project
Gutenberg-tm License.

1.E.6.  You may convert to and distribute this work in any binary,
compressed, marked up, nonproprietary or proprietary form, including any
word processing or hypertext form.  However, if you provide access to or
distribute copies of a Project Gutenberg-tm work in a format other than
"Plain Vanilla ASCII" or other format used in the official version
posted on the official Project Gutenberg-tm web site (www.gutenberg.org),
you must, at no additional cost, fee or expense to the user, provide a
copy, a means of exporting a copy, or a means of obtaining a copy upon
request, of the work in its original "Plain Vanilla ASCII" or other
form.  Any alternate format must include the full Project Gutenberg-tm
License as specified in paragraph 1.E.1.

1.E.7.  Do not charge a fee for access to, viewing, displaying,
performing, copying or distributing any Project Gutenberg-tm works
unless you comply with paragraph 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.8.  You may charge a reasonable fee for copies of or providing
access to or distributing Project Gutenberg-tm electronic works provided
that

- You pay a royalty fee of 20% of the gross profits you derive from
     the use of Project Gutenberg-tm works calculated using the method
     you already use to calculate your applicable taxes.  The fee is
     owed to the owner of the Project Gutenberg-tm trademark, but he
     has agreed to donate royalties under this paragraph to the
     Project Gutenberg Literary Archive Foundation.  Royalty payments
     must be paid within 60 days following each date on which you
     prepare (or are legally required to prepare) your periodic tax
     returns.  Royalty payments should be clearly marked as such and
     sent to the Project Gutenberg Literary Archive Foundation at the
     address specified in Section 4, "Information about donations to
     the Project Gutenberg Literary Archive Foundation."

- You provide a full refund of any money paid by a user who notifies
     you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he
     does not agree to the terms of the full Project Gutenberg-tm
     License.  You must require such a user to return or
     destroy all copies of the works possessed in a physical medium
     and discontinue all use of and all access to other copies of
     Project Gutenberg-tm works.

- You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of any
     money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the
     electronic work is discovered and reported to you within 90 days
     of receipt of the work.

- You comply with all other terms of this agreement for free
     distribution of Project Gutenberg-tm works.

1.E.9.  If you wish to charge a fee or distribute a Project Gutenberg-tm
electronic work or group of works on different terms than are set
forth in this agreement, you must obtain permission in writing from
both the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and Michael
Hart, the owner of the Project Gutenberg-tm trademark.  Contact the
Foundation as set forth in Section 3 below.

1.F.

1.F.1.  Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable
effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread
public domain works in creating the Project Gutenberg-tm
collection.  Despite these efforts, Project Gutenberg-tm electronic
works, and the medium on which they may be stored, may contain
"Defects," such as, but not limited to, incomplete, inaccurate or
corrupt data, transcription errors, a copyright or other intellectual
property infringement, a defective or damaged disk or other medium, a
computer virus, or computer codes that damage or cannot be read by
your equipment.

1.F.2.  LIMITED WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES - Except for the "Right
of Replacement or Refund" described in paragraph 1.F.3, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation, the owner of the Project
Gutenberg-tm trademark, and any other party distributing a Project
Gutenberg-tm electronic work under this agreement, disclaim all
liability to you for damages, costs and expenses, including legal
fees.  YOU AGREE THAT YOU HAVE NO REMEDIES FOR NEGLIGENCE, STRICT
LIABILITY, BREACH OF WARRANTY OR BREACH OF CONTRACT EXCEPT THOSE
PROVIDED IN PARAGRAPH F3.  YOU AGREE THAT THE FOUNDATION, THE
TRADEMARK OWNER, AND ANY DISTRIBUTOR UNDER THIS AGREEMENT WILL NOT BE
LIABLE TO YOU FOR ACTUAL, DIRECT, INDIRECT, CONSEQUENTIAL, PUNITIVE OR
INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY OF SUCH
DAMAGE.

1.F.3.  LIMITED RIGHT OF REPLACEMENT OR REFUND - If you discover a
defect in this electronic work within 90 days of receiving it, you can
receive a refund of the money (if any) you paid for it by sending a
written explanation to the person you received the work from.  If you
received the work on a physical medium, you must return the medium with
your written explanation.  The person or entity that provided you with
the defective work may elect to provide a replacement copy in lieu of a
refund.  If you received the work electronically, the person or entity
providing it to you may choose to give you a second opportunity to
receive the work electronically in lieu of a refund.  If the second copy
is also defective, you may demand a refund in writing without further
opportunities to fix the problem.

1.F.4.  Except for the limited right of replacement or refund set forth
in paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS' WITH NO OTHER
WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT LIMITED TO
WARRANTIES OF MERCHANTIBILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.

1.F.5.  Some states do not allow disclaimers of certain implied
warranties or the exclusion or limitation of certain types of damages.
If any disclaimer or limitation set forth in this agreement violates the
law of the state applicable to this agreement, the agreement shall be
interpreted to make the maximum disclaimer or limitation permitted by
the applicable state law.  The invalidity or unenforceability of any
provision of this agreement shall not void the remaining provisions.

1.F.6.  INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the
trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone
providing copies of Project Gutenberg-tm electronic works in accordance
with this agreement, and any volunteers associated with the production,
promotion and distribution of Project Gutenberg-tm electronic works,
harmless from all liability, costs and expenses, including legal fees,
that arise directly or indirectly from any of the following which you do
or cause to occur: (a) distribution of this or any Project Gutenberg-tm
work, (b) alteration, modification, or additions or deletions to any
Project Gutenberg-tm work, and (c) any Defect you cause.


Section  2.  Information about the Mission of Project Gutenberg-tm

Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
electronic works in formats readable by the widest variety of computers
including obsolete, old, middle-aged and new computers.  It exists
because of the efforts of hundreds of volunteers and donations from
people in all walks of life.

Volunteers and financial support to provide volunteers with the
assistance they need are critical to reaching Project Gutenberg-tm's
goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
remain freely available for generations to come.  In 2001, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
and permanent future for Project Gutenberg-tm and future generations.
To learn more about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation
and how your efforts and donations can help, see Sections 3 and 4
and the Foundation web page at https://www.pglaf.org.


Section 3.  Information about the Project Gutenberg Literary Archive
Foundation

The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
Revenue Service.  The Foundation's EIN or federal tax identification
number is 64-6221541.  Its 501(c)(3) letter is posted at
https://pglaf.org/fundraising.  Contributions to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation are tax deductible to the full extent
permitted by U.S. federal laws and your state's laws.

The Foundation's principal office is located at 4557 Melan Dr. S.
Fairbanks, AK, 99712., but its volunteers and employees are scattered
throughout numerous locations.  Its business office is located at
809 North 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596-1887, email
business@pglaf.org.  Email contact links and up to date contact
information can be found at the Foundation's web site and official
page at https://pglaf.org

For additional contact information:
     Dr. Gregory B. Newby
     Chief Executive and Director
     gbnewby@pglaf.org


Section 4.  Information about Donations to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation

Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
spread public support and donations to carry out its mission of
increasing the number of public domain and licensed works that can be
freely distributed in machine readable form accessible by the widest
array of equipment including outdated equipment.  Many small donations
($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
status with the IRS.

The Foundation is committed to complying with the laws regulating
charities and charitable donations in all 50 states of the United
States.  Compliance requirements are not uniform and it takes a
considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
with these requirements.  We do not solicit donations in locations
where we have not received written confirmation of compliance.  To
SEND DONATIONS or determine the status of compliance for any
particular state visit https://pglaf.org

While we cannot and do not solicit contributions from states where we
have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
against accepting unsolicited donations from donors in such states who
approach us with offers to donate.

International donations are gratefully accepted, but we cannot make
any statements concerning tax treatment of donations received from
outside the United States.  U.S. laws alone swamp our small staff.

Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
methods and addresses.  Donations are accepted in a number of other
ways including including checks, online payments and credit card
donations.  To donate, please visit: https://pglaf.org/donate


Section 5.  General Information About Project Gutenberg-tm electronic
works.

Professor Michael S. Hart was the originator of the Project Gutenberg-tm
concept of a library of electronic works that could be freely shared
with anyone.  For thirty years, he produced and distributed Project
Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of volunteer support.


Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed
editions, all of which are confirmed as Public Domain in the U.S.
unless a copyright notice is included.  Thus, we do not necessarily
keep eBooks in compliance with any particular paper edition.


Most people start at our Web site which has the main PG search facility:

     https://www.gutenberg.org

This Web site includes information about Project Gutenberg-tm,
including how to make donations to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to
subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.
